######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ المؤلف : الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه ¶ المحقق : تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : 30 ¶ مصدر الكتاب : ¶ [ الكتاب ]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 248

#META# الكتاب: وسائل الشيعة (آل البيت)

#META# bkord: 274

#META# المحقق: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

#META# idx: 1

#META# iso: وسائل الشيعه ال البيت

#META# عدد الأجزاء: 30

#META# comp: 1

#META# bk: وسائل الشيعة (آل البيت)

#META# max: 14499

#META# المؤلف: الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

#META# digitization_comments: [ الكتاب ]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [الجزء الأول]

### || AUTO وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 1

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 1 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة تأليف الفقيه المحدث الشيخ
~~محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه. الجزء الأول تحقيق مؤسسة
~~آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة الى
~~تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي، تحقيق
~~مؤسسة آل بيت عليهم السلام لإحياء التراث. - 1372. قم: مؤسسة آل البيت
~~عليهم السلام لإحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونة. كتابنامه بصورت
~~زير نويس. 1. أحاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان: وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك.
~~-.. - 5503 - 964 / 30 جزءا 30 isbn 649 - 3055 - 00 - 0 / vols شابك 9 - 0
~~1 - 5503 - 964 ج 1 1. 9 isbn 469 - 3055 - / 1 - vol الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة - ج 1 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه.
~~تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادي الآخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000
~~نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي على طبعه

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت عليهم السلام - لإحياء التراث قم - دور شهر - خيابان
~~شهيد فاطمي - كوجة 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 / هاتف 23435 و37371
~~المقدمة

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# بيم الله الرحمن الرحيم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن يحسن
~~الكتابة في أرض الجزيرة قليلون جدا، حتى لقد كان الكتاب في مكة المكرمة
~~يعدون على الأصابع. ولذا فقد كانت مدة البعثة في مكة متخصصة - في الأعم
~~الأغلب - لبناء الشخصية الإسلامية وتربية المسلمين القلائل الذين من الله
~~عليهم بدينه. وكانت هذه القلة القليلة من المسلمين ms00001 المتعلمين تتحمل عبء
~~كتابة الوحي على القراطيس والعسب والأحجار الخفاف والأدم (الجلود). ولما
~~هاجر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الى المدينة حث المسلمين على تعلم
~~الكتابة، وكتابة القرآن وحفظه، فكان رجال من صحابته مختصين بكتابة الوحي.
~~ولما وقعت غزوة بدر وأسر المسلمون عددا من المشركين كان فيهم من يعرف
~~الكتابة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله فكاك أسرهم لقاء تعليمهم عشرة
~~من صبيان المسلمين القراءة والكتابة. فكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أول ناشر للكتابة في الإسلام في مدينته المنورة وبين اصحابه المسلمين.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# بل كان جماعة في عهده صلى الله عليه وآله يحفظون القرآن وهو عندهم مكتوب،
~~كما يروى عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن
~~مسعود. وهذا الأمر يتناقض مع ما ذهب إليه القائلون بالنهي عن تدوين الحديث
~~ونسبة ذلك النهي الى رسول الله صلى اله عليه وآله، فإنا نقول حتى وإن صح
~~نهي النبي صلى الله عليه وآله عن تدوين حديثه الذي هو وحي يوحى، وتفسير ما
~~غمض وتقصيل ما أجمل من القرآن الكريم، فيمكننا أن نحمل هذا النهي على أوائل
~~البعثة النبوية خوفا من إلتباس القرآن بغيره، إلا إنه - وهذا مما لاشك فيه
~~- إن العرب وبعد فترة قليلة عرفوا بذوقهم اللغوي كلام القرآن الذي يعلو كل
~~كلام. وكيفما كان فقد سمح رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه بكتابة
~~حديثه في حياته بل كانت له صلى الله عليه وآله صحيفة كتبت بإشرافه المباشر،
~~معلقة بقراب سيفه، وهي التي أعطاها صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~فأشتهرت بإسم صحيفة علي بن ابي طالب عليه السلام. وقد روى عنها الشيعة
~~والسنة احاديث. وهذه الصحيفة صغيرة فيها العقل ومقادير الديات وأحكام فكاك
~~الأسير، وغير ذلك وقد أخرج عنها من العامة: البخاري في صحيحه في كتاب
~~الديات وباب الدية على العاقلة وإبن ماجة في سننه (1) وأحمد في مسنده (2).
~~وكتب في عهده صلى الله عليه وآله صحائف أخرى، منها: 1 - صحيفة علي ms00002 بن أبي
~~طالب، وهى كتاب ضخم، أفصح الأئمة الأطهار عليهم السلام عن ضخامة حجمها
~~فقالوا: إنها صحيفة طولها سبعون ذراعا، أملاها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على علي عليه السلام، فكتبها علي بخطه.

# ---

# (1) سنن إبن ماجة 2: 887 / 2658. (2) مسند أحمد 1: 79. (*)

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# وهو أول كتاب جمع فيه العلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله. 2 - صحيفة
~~ابي رافع المدني (- 35 ه) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال النجاشي:
~~لأبي رافع كتاب السنن والأحكام والقضايا (1). وكان إبن عباس يأتي أبا رافع
~~فيقول: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم كذا ؟ ما صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم كذا ؟ ومع ابن عباس الواح يكتب فيها (2). 3 - صحيفة
~~عبد الله بن عمر والتي سماها بالصادقة. وقد إشتملت على الف حديث، روى بعضها
~~أحمد في مسنده. وتعتبر أحدى الوثائق التاريخية التي تثبت تدوين الحديث في
~~زمن النبي صلى الله عليه وآله. وروى عبد الله هذا فقال: كنت أكتب كل شئ
~~اسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أريد حفظه، فنهتني قريش، وقالوا:
~~تكتب كل شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورسول الله بشر يتكلم
~~في الغضب والرضا. فأمسكت عن الكتاب، وذكرت ذلك لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله فأومأ بإصبعه الى فيه وقال: إكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق
~~(3). 4 - صحيفة سعد بن عبادة الأنصاري (- 15 ه) فيها طائفة من أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه واله (4).

# ---

# (1) رجال النجاشي: 4 ترجمة 1. (2) طبقات ابن سعد 2: 371، والإصابة 2:
~~332. (3) تقييد العلم: 74، سنن الدارمي 1: 125. سنن ابي داود 3: 318 / 346.
~~(4) علوم الحديث: 13. (*)

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# ويرى البخاري إن هذه الصحيفة كانت نسخة من صحيفة عبد الله بن ابي أوفى
~~الذي كان يكتب الأحاديث بيده وكان الناس يقرأون عليه ما جمعه بخطه (1). 5 -
~~صحيفة جابر بن عبد الله الأنصاري ذكرها ابن سعد في طبقاته (2)، وعبد الرزاق
~~في مصنفه (3)، والذهبي في تذكرته (4) وروى مسلم في صحيحه إنها كانت في
~~مناسك الحج، ms00003 ويحتمل أن يكون فيها ذكر حجة الوداع التي القى فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خطبته الجامعة، وعين عليا عليه السلام وصيا وخليفة
~~وإماما للناس بعده. وكان قتادة بن دعامة السدوسي يكبر من قيمة هذه الصحيفة
~~ويقول: لأنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة (5). ويعتبر جابر من
~~الصحابة البارزين الذين دعوا الى عملية التدوين فضلا عن ممارساتها، فلم
~~يقتصر على كتابة الصحيفة بل كان يملي الأحاديث على تلامذته من التابعين (6)
~~وكتب عنه جماعة منهم: محمد بن الحنفية، وسليمان بن قيس اليشكري، وعبد الله
~~ابن محمد ابن عقيل، وغيرهم. ولم تحدث كتابة الحديث النبوي بالأسماء التي
~~ذكرنا بل كان لغير هؤلاء من الصحابة عمل مماثل ومصنفات أخرى كأبي ذر
~~الغفاري، ورافع بن خديج الأنصاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن عباس. هذه
~~الصحف وما ورد من إجازته - بل أمره صلى الله عليه وآله - بالكتابة

# ---

# (1) علوم الحديث: 13، والسنة قبل التدوين: 342. (2) طبقات ابن سعد 7:
~~229. (3) المصنف 11 / 20277. (4) تذكرة الحفاظ 1: 123. (5) التاريخ الكبير
~~7: 125 / 827. (6) تقييد العلم: 104. (*)

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# لعبدالله ابن عمرو وغيره وأحاديثه المتكثرة في ذلك والتي منها. 1 -
~~إكتبوا ولا حرج (1). 2 - قيدوا العلم بالكتاب (2). 3 - أكتبوا لأبي فلان
~~(3). 4 - استعن بيمنك (4) دليل واضح على اجازته لكتابة الحديث. قال الدكتور
~~عتر: وردت احاديث كثيرة عن عدد من الصحابة تبلغ بمجموعها رتبة التواتر، في
~~إثبات وقوع الكتابة للحديث النبوي في عهد رسول الله صلى اله عليه وآله (5).
~~* * * * ولما وصل أبو بكر الى الخلافة أجمع على تدوين الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وجمع خمسمائة حديث وكتبها. ولكنه - كما تروي عائشة
~~ابنته - بات ليلته يتقلب، قالت: فغمني تقلبه، فلما اصبح قال لي: أي بنية
~~هلمي الأحاديث التي عندك، فجئته بها فأحرقها (6). ثم منعهم من التحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بشئ. فعن مراسيل بن ابي مليكة إن ابا بكر جمع
~~الناس وقال: إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث تختلفون
~~فيها، والناس بعدكم أشد إختلافا، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، ms00004 فمن سئلكم
~~فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله فأستحلوا حلاله

# ---

# (1) تقييد العلم 72 - 73، مجمع الزوائد 1: 151، كنز العمال 10: 232 /
~~29222. (2) محاسن الإصطلاح 298 و299. (3) صحيح البخاري 1: 39. (4) تقييد
~~العلم: 65. (5) منهج النقد في علوم الحديث: 40. (6) تذكرة الحفاظ 1: 5 (*).

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# وحرموا حرامه (1). ولم تطل أيام ابي بكر، ولذلك لم يصدر منه كلام كثير
~~حول تدوين الحديث في عصره، ولكن هناك إشارات الى إن الصحابة لم يبالوا
~~بنهيه وإستمروا على الكتابة. وعندما إستخلف عمر فكر في أول أمره - كما فكر
~~قبله أبو بكر - في أن يكتب السنن، ثم لم يلبث أن عدل عن ذلك. فعن عروة بن
~~الزبير إن عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن، فأستفتى اصحاب النبي في ذلك،
~~فأشاروا عليه بأن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله شهرا ثم اصبح يوما وقد عزم
~~الله له، فقال: أني كنت اريد ان أكتب السنن، وإني ذكرت قوما كانو قبلكم
~~كتبوا كتابا، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وأني والله لاأشوه كتاب الله
~~بشئ ابدا (2). وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: إن الأحاديث كثرت على
~~عهد عمر ابن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها
~~(3). وهذا يدل على إن الصحابة إستمروا على الكتابة ولم يبالوا برأيه فيها -
~~كما مر في الحديث السابق - ولذا أضطر أن يناشدهم ليأتوه بما عندهم من
~~مجاميع الحديث. وحرقها. وبعد ذلك تشدد في المنع فكتب الى الأنصار: من كان
~~عنده شئ فليمحه (4). وإستمرت هذه السنة من سنن عمر، كما إستمرت غيرها من
~~سننه، وقد ساعد على بقائها طول المده، ودقة الخطة في المنع، وشدة الأمر.
~~فمما يدلك على دقة خطة المنع ما رواه قرظة بن كعب، قال:

# ---

# (1) تذكرة الحفاظ 1: 3. (2) جامع بيان العلم وفضله 1: 64، وتقييد العلم:
~~50. (3) طبقات ابن سعد 5: 188 ترجمة القاسم بن محمد بن ابي بكر. (4) جامع
~~بيان العلم وفضله 1: 64 - 65. (*)

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# لما سيرنا عمر الى العراق مشى معنا عمر الى صرار، ثم قال: أتدرون لم
~~شيعتكم ؟ قلنا: اردت أن تشيعنا وتكرمنا، قال: إن مع ذلك لحاجة، إنك تأتون ms00005
~~أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله
~~وأنا شريككم، قال قرظة: فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. وفي رواية أخرى: فلما قدم قرضة بن كعب قالوا: حدثنا، فقال: نهانا عمر
~~(1). وروى الذهبي إن عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود، وأبا الدرداء، وأبا مسعود
~~الأنصاري، وقال لهم: أكثرتم الحديث عن رسول الله (2). وكان يقول للصحابة:
~~أقلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به (3). وبالأضافة الى هذا كله
~~فقد منع الصحابة من مغادرة المدينة المنورة الى الأمصار الأخرى، وبذلك فقد
~~أحكم الحصار حول التدوين وسد أي منفذ يمكن أن يؤدي إليه وكادت عملية
~~التطويق هذه تفعل فعلها على مرور السنوات حتى جاء جيل من المسلمين لا يستحل
~~كتابة الحديث، وينهى عنها، فهذا عبيدة السلماني (- 73 ه) يقول لإبراهيم بن
~~زيد التميمي (- 93 ه) حين علم إنه يكتب عنه: لا تخلدن رجل حديثا فأردت أن
~~يعيده علي (6).

# ---

# (1) تذكرة الحفاظ 1: 7. (2) تذكرة الحافاط 1: 7. (3) البداية والنهاية 8:
~~107. (4) طبقات ابن سعد 6: 94. (5) جامع بيان العلم وفضله 1: 67، وتقييد
~~العلم: 48. (6) جامع بيان العلم 1: 67 (*).

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# وأما في عهد بني أمية فان أمر عمر بقى ساري المفعول، فقد جاء في الأخبار
~~إن معاوية - في وقت سلطه الى الخلافة - إستقدم عبيد بن شرية الجرهمي فكتب
~~له كتاب (الملوك وأخبار الماضين) (1)، ولم يستقدم من يحدثه بحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله * * * * ولنا هنا وقفة مع إدعاء الخليفة الثاني إن منعه
~~بتدوين الحديث كان خوفا من إختلاطه بالقرآن الكريم فيظن إنه منه، وقد طح
~~عمر بهذا لما فرغ من المنع الرسمي لتدوين الحديث، كما مر وهو إدعاء غير
~~مقبول ولا معقول، لأن القرآن متميز ببلاغة فائقة وبمسحة إلهية تجعله فوق
~~مستوى كلام البشر حتى كلام النبي صلى الله عليه وآله، والقرآن له دليل عليه
~~من نفسه، فنسق كلامه والقرائن التي تحف به تميزه عن أي كلام غيره، ولهذا
~~إنبهر العرب بإعجازه بمجرد سماعه، وكانوا يميزونه عن كل كلام. وبالإضافة
~~الى ذلك فقد إحاط ms00006 النبي صلى الله عليه وآله القرآن بسياج من الأحكام
~~الشرعية منها تحريم مس كتابته لغير المتطهر ووجوب الإنصات عند سماعه. فكيف
~~يختلط على الصحابة - الذين نزل القرآن بين أظهرهم - القرآن بغيره ؟ ومع ذلك
~~كله فهل يمكن لمدع أن يدعي إن كتابة الحديث - الشارح للقرآن - محرمة ؟ !
~~اليس ذلك إلا تعريضا للحديث الشريف الى الإندراس والنسيان ؟ مع ما يترتب
~~عليهما من آثار ونتائج ؟ وإذا تم ذلك - وهو لم يتم - فإن القرآن سيستبهم
~~على المسلمين، لأن فيه ما لا يعرفه إلا رسول الله صلى الله عليه وآله.

# ---

# (1) فهرست النديم: 102. (*)

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# ولو صح هذا المنع لكان في أول الإسلام، ولا شك إنه ارتفع بعد نزول جملة
~~من القرآن حددت خصائصه وأبانت معالمه وميزته عن كل كلام. ومع ذلك فإن من
~~المقطوع به إن النبي صلى الله عليه وآله أمر بالكتابة، وسمح لجماعة من
~~الصحابة أن يكتبوا الحديث، وكانت له صلى الله عليه وآله صحيفة معلقة بقراب
~~سيفه ورثها عنه أمير المؤمنين علي عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وآله
~~أولى من غيره بحياطة القرآن والحفاظ على سلامة نصه، فلو كان التدوين يختلط
~~بالقرآن لمنعه قبل غيره، هذا إذا كانت كتابة الحديث مع القرآن في صفحة
~~واحدة، فكيف إذا كانت كتابة الحديث منفصلة وتسمى باسم خاص كصحيفة علي عليه
~~السلام، وصحيفة عبد الله بن عمرو، فهل يمكن لمدع أن يدعي إختلاط الحديث
~~بالقرآن ؟ ! لذلك لم ير الصحابة إن المنع يمثل إلزاما شرعيا يجب أن يخضعوا
~~له بقدر ما اعتبروه رأيا إرتأه البعض لمصالح خاصة وكذلك جماعة من التابعين
~~دعت ممارسة عملية التدوين ولم يبالوا بأمر المنع، ومنهم: محمد بن الحنفية
~~ابن الإمام امير المؤمنين وميثم بن يحيى التمار وحجر بن عدي الكندي وعروة
~~بن الزبير وسعيد بن جبير والحارث بن عبد الله الهمداني وأبو حمزة الثمالي
~~وزيد بن وهب الجهني وسليم بن قيس العامري الهلالي والأصبغ بن نباتة والحسن
~~بن محمد بن الحنفية وسالم بن أبي الجعد وعطاء بن أبي رباح والضحاك بن
~~مزاحم. ونعتقد ms00007 إن المنع من التدوين يخفي اسبابا أعمق من التي علل بها، فهذه
~~تبطن غير ما تظهر، ولا تثبت للنقد الصحيح بأي حال. فلم يكن يراد للحديث
~~النبوي أن يأخذ مداه الطبيعي والصحيح بل اريد له أن يتشكل بحسب الصورة التي
~~آلت إليها الأوضاع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله، وليس بحسب الحدود
~~والمعالم التي رسمها الرسول صلى الله عليه وآله. وبعبارة أخرى، أن يساعد
~~على إقصاء اهل البيت عن مركزهم الحقيقي، وإن يساعد على تثبيت السلطة
~~القائمة، والأمران لم يكن للحديث النبوي فيهما أي

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# مصداق. ويدلك على ذلك ما رواه الخطيب البغدادي بسنده عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه قال: جاء علقمة بكتاب من مكة - أو اليمن - صحيفة فيها
~~أحاديث في أهل البيت، بيت النبي صلى الله عليه وآله، فأستأذنا على عبد الله
~~فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة، قال: فدعا الجارية ثم دعا بطست
~~فيها ماء. فقلنا له: يا أبا عبد الرحمن انظر فيها، فإن فيها إحاديث حسانا،
~~فجعل يميثها فيه ويقول: (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا اليك هذا
~~القرآن) (3) القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بما سواه (4).
~~ولهذا - أيضا - لم يشمل المنع الأحكام، لأن الأحكام لا تمس السلطة بشئ،
~~ولذلك نرى عمر يقول: أقلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به (5).
~~وكان هذا المنع - وما رافقه وجاء بعده من أمور - سببا لما عرف ب (وضع
~~الحديث). وإذا عرفنا معنى الوضع وإنه الكذب بعينه ويتدرج تحت عقوبة الحديث
~~الشريف (من كذب علي متعمدا..) أمكننا القول أن الوضع بدأ منذ عصر الرسول
~~صلى الله عليه وآله حيث أخرج الطحاوي في مشكل الآثار عن بريدة قال: جاء رجل
~~الى قوم في جانب المدينة، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرني
~~أن أحكم برأيي فيكم، في كذا وكذا وقد كان خطب إمرأة منهم في الجاهلية،
~~فأبوا أن يزوجوه، فبعث القوم الى النبي (صلى الله عليه وآله) يسألونه،
~~فقال: (كذب عدو الله). ثم ارسل رجلا ms00008 فقال: (إن أنت وجدته حيا فإضرب عنقه،
~~وما اراك تجده حيا، وإن وجدته ميتا فإحرقه). فوجده قد لدغ فمات، فحرقه،
~~فعند ذلك قال النبي:

# ---

# (1) يوسف 12: 2. (2) تقييد العلم: 54، وقد توسع السيد الحسيني الجلالي في
~~البحث عن (تدوين الحديث) في كتاب مستقل، وفقه الله لنشره. (3) البداية
~~والنهاية 8: 107. (*)

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# صلى الله عليه وآله): (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) (1).
~~ولكن هذا الوضع لم يقدر له أن يستمر ويستحكم ويلبس لباس الصدق، بفضل وجود
~~الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، فكان هذا الوضع (الكذب) لا يلبث أن يقبر
~~وهو في مهده. ويمكننا أن نعتبر بداية الوضع الحقيقي الذي صدقته - بعد زمان
~~- جماعات من المسلمين، هو ما حدث حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~فقد روى ابن عباس: لما حضرت النبي (صلى الله عليه وآله الوفاة وفي البيت
~~رجال فيهم عمر بن الخطاب قال: (هلم أكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده)، قال
~~عمر: إن النبي غلبه الوجع وعندكم كتاب الله، فحسبنا كتاب الله، وإختلف اهل
~~البيت فمنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والإختلاف قال: (قوموا
~~عني، لا ينبغي عندي التنازع) (2). وكان هذا فتحا لباب الوضع لغرض سياسي،
~~هدفه الأساسي إقصاء الخلافة عن صاحبها الحقيقي لتكون لمن غلب، ولذا جاء
~~بعدها رأسا حديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث) المصادم للشرع الشريف، والذي
~~سمع أول ما سمع من الخليفة الأول حين طالبته الزهراء عليها السلام بإرثها
~~من أبيها. وعلى هذا فقد فتح الباب على مصراعيه أما هذا الإنحراف الخطير في
~~ايام الخلفاء، الذين جندو لغرضهم هذا جماعة ممن لم يدخل الإيمان في قلوبهم.
~~ومع الوضع كانت العوامل الهدامة الأخرى تنخر في جسم الحديث الشريف، وتجعل
~~أمامه شرعا آخر يجبر الناس على التمسك به وتطبيقه، وكان من ذلك الإجتهاد في
~~مفابل النص، وتشريع أشياء لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~فقد كان من ذلك في عهد الخليفة الأول تجويز قتل المسلمين المؤمنين بسبب

# ---

# (1) مشكل الآثار 1: 164. (2) طبقات ابن ms00009 سعد 2: 244، وراجع بقية مصادره في
~~باب بعث أسامة في كتاب عبد الله بن سبأ ج 1. (*)

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# أحقاد وعداوات الجاهلية أو بسبب عدم الخضوع للسلطة القائمة لأن المسلمين
~~قد أعطوا بيعتهم للخليفة الحق الذي نصبه رسول الله صلى الله عليه وآله. ومع
~~هذا التجويز كان التبرير وكان المدح المشعر بإنه حديث عن المعصوم، فخرج
~~الخلفاء بجملة أقوال تنطبق وما يريدون، وتقف حائلا وسدا منيعا أمام الوضع
~~الشرعي، والدليل القاطع في مسائل الدين المختلفة حتى وإن قوبلت بالرفض
~~والإستنكار كما حدث في قضية مالك بن نويرة وقول الخليفة الأول: ماكنت أغمد
~~سيفا سله الله. وإليك تفصيل الواقعة: عن ابن ابي عون وغيره إن خالد بن
~~الوليد إدعى إن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه، فأنكر مالك ذلك، وقال:
~~أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت، وشهد له بذلك أبو قتادة، وعبد الله بن
~~عمر، فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه، وقبض خالد إمرأته ؟
~~فقال (1) لأبي بكر: إنه قد زنى فأرجمه، فقال أبو بكر: ماكنت لأرجمه تأول
~~فأخطأ، قال: فإنه قد قتل مسلما فأقتله: قال: ما كنت أقتله تأول فأخطأ، قال:
~~فأعزله، قال: ماكنت لاشيم سيفا سله الله عليهم ابدا (2). وريت هذه الواقعة
~~بالشكل التالي: قال الأستاذ هيكل في كتابه (الصديق أبو بكر): إن أبا قتادة
~~الأنصاري غضب لفعلة خالد، إذ قتل مالكا وتزوج إمرأته، فتركه منصرفا الى
~~المدينة مقسما أن لا يكون ابدا في لواء عليه خالد، وإن متمم بن نويرة أخا
~~مالك ذهب معه، فلما بلغا المدينة ذهب أبو قتادة ولا يزال الغضب آخذا منه
~~مأخذه فلقي ابا بكر فقص عليه أمر خالد، وقتله مالكا وزواجه من ليلى، وأضاف
~~إنه أقسم أن لا يكون أبدا في لواء عليه خالد. قال: لكن أبا بكر كان معجبا
~~بخالد وإنتصاراته، ولم يعجبه أبو قتادة بل

# ---

# (1) كذا في مطبوعة كنز العمال الأخيرة. ولكن في وفيات الأعيان 5: 16
~~تصريح بذكر القائل إنه (عمر) في ترجمة وثيمة. (2) كنز العمال 5: 619 ح
~~14091 (*).

# --- PageV01P016 [ 17 ms00010 ]

# أنكر عليه منه أن يقول في سيف الإسلام ما يقوله ! قال هيكل: ترى الأنصاري
~~- يعني أبا قتادة - هاله غضب الخليفة فأسكته ؟ كلا، فقد كانت ثورته على
~~خالد عنيفة كل العنف، لذلك ذهب الى عمر بن الخطاب فقص عليه القصة، وصور له
~~خالدا في صورة الرجل الذي يغلب هواه على واجبه، ويستهين بأمر الله إرضاء
~~لنفسه. قال: وأقره عمر على رأيه وشاركه في الطعن على خالد والنيل منه، وذهب
~~عمر الى أبي بكر وقد أثارته فعلة خالد أيما ثورة، وطلب إليه أن يعزله، وقال
~~إن في سيف خالد رهقا (1) وحق عليه أن يقيده ولم يكن أبو بكر يقيد من عماله
~~(2)، لذلك قال حين الح عمر عليه غير مرة: هبه يا عمر، تأول فخطأ، فأرفع
~~لسانك عن خالد. ولم يكتف عمر بهذا الجواب، ولم يكف عن المطالبة بتنفيذ رأيه
~~فلما ضاق أبو بكر ذرعا بلحاح عمر، قال: لا يا عمر ما كنت لاشيم (3) سيفا
~~سله الله على الكافرين (4). وخالد هذا الذي أصبح (سيفا من سيوف الله) ! كان
~~في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله فاتكا غادرا يؤاخذ في الإسلام بأحن
~~الجاهلية وعداوتها. فقد أرسله (صلى الله عليه وآله) داعيا الى الإسلام (5)،
~~ولم يبعثه مقاتلا، وكان بنو جذيمة قتلوا في الجاهلية عمه الفاكه بن
~~المغيرة. فلما جاءهم بمن معه قال لهم: ضعوا أسلحتكم فإن الناس قد أسلموا.
~~فوضعوا أسلحتهم، وأمر بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم مقتلة عظيمة
~~(6). فلما إنتهى الخبر الى النبي (صلى الله

# ---

# (1) الرهق السفه والخفة وركوب الشر والظلم وغشيان المحارم. (2) وهذا من
~~إجتهاده مقابل النص فإن الله تعالى يقول (وكتبنا عليهم إن النفس بالنفس)
~~(الآية). (3) أشيم: أغمد والشيم يستعمل في كل من السل والإغماد. (4) النص
~~والإجتهاد 140 - 141 - عن الصديق أبو بكر لمحمد حسين هيكل 147 فما بعد. (5)
~~في ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار، وكان ذلك في شوال بعد فتح مكة وقبل
~~وقعة حنين. (6) لم يقتصر خالد هنا على مخالفة النص الصريح في عهد النبي
~~إليه في بني ms00011 جذيمة، بل كان في بطشته (*)

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# عليه وآله) رفع يديه الى السماء فقال: اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد
~~بن الوليد. مرتين (1). وفي عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين:
~~الوضع وما يترتب عليه من آثار إجتماعية وسياسية تخالف النص النبوي الشريف،
~~والإجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول صلى الله عليه وآله مجتهدا
~~يصح بحقه الخطاء، وتفيح للرأي الآخر أن يقف مقابله، فكانا بذلك - الوضع
~~والإجتهاد مقابل النص - يرسمان الخطوات العملية للأنحراف الأعمق الذي أصاب
~~الأمة الإسلامية. أما الأمر الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
~~ومن إجتهاداته المخالفة للقرآن الكريم ولنصوص رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ما جاء به في شأن متعة النساء ومتعة الحج. فقد روى السيوطي في الدر
~~المنثور عن سعيد بن المسيب قال: نهى عمر عن المتعتين متعة الحج ومتعة
~~النساء (2). وفي بداية المجتهد: روى عن عمر: إنه قال: متعتان كانتا على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة
~~النساء (3). هذا وقد نص القرآن على مشروعية متعة النساء حيث يقول (فما
~~إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) (4).

# ---

# هذه بهم خارجا على عدة من قواعد الإسلام الأساسية كهدر دماء الجاهلية،
~~وككون الإسلام يجب ما قبله. وكقوله عز من قائل في محكم فرقان العظيم (ومن
~~قتل مظلوما فجعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) وقد أسرف هذا الرجل في
~~القتل، على إن عمه كان مهدور الدم لا قيمة له، وعلى إنه لاولاية له على
~~عمه، ففعله هذا مع كونه مرسلا من قبل رسول الله، من أفحش المنكرات التي لا
~~تنسى الى يوم القيامة، ولا تقل عن منكراته يوم البطاح. (1) تاريخ الطبري 3:
~~67 حوادث سنة 8 ه (2) الدر المنثور 2: 141. (3) بداية المجتهد 1: 346. (4)
~~سورة النساء: 24. (*)

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# وقد كان المسلمون يتمتعون بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وعلى عهد أبي بكر (1). ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد
~~الله إنه قال: كنا نستمتع بالقبضة من ms00012 التمر والدقيق الأيام على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
~~(2). والأحاديث في تحليليها كثيرة معتبرة وقد عارض الخليفة في إجتهاده هذا
~~جماعة من الصحابة والتابعين منهم: عبد الله بن مسعود، وأبو سعيد الخدري،
~~وإبنه عبد الله بن عمر، والزبير بن العوام، وخالد إبن مهاجر، وعمر بن حريث،
~~وأبي بن كعب وسعيد بن جبير، وطاووس اليماني، والسدي، وزفر بن آوس المدني،
~~وجابر بن عبد الله الأنصاري. وعلى رأسهم سيدهم وأعلمهم أمير المؤمنين علي
~~عليه السلام. وكان عبد الله بن عباس متشددا في تحليلها، وكان حين يكثر
~~تحريم الثاني لها يقول: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله، ولولا نهيه عنها لما إحتاج الى الزنا إلا شفي
~~(3). وفي مصنف عبدارزاق: إن عليا قال بالكوفة: لولا ما سبق من رأي عمر إبن
~~الخطاب - قد قال: رأي إبن الخطاب - لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي (4).
~~أما تحريمه لمتعة الحج فقد كان أول المخالفين له إبنه عبد الله بن عمر، ففي
~~صحيح الترمذي إن عبد الله بن عمر سئل عن متعة الحج، قال: هي حلال، فقال له
~~السائل: إن أباك قد نهى عنها، فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول
~~الله، أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال الرجل:
~~أمر رسول الله

# ---

# (1) فتح الباري 9: 141. (2) صحيح مسلم - باب نكاح المتعة - 2: 1023 ح
~~1405. (3) أحكام القرآن للجصاص 2: 147، والشفي: القليل من الناس. (4)
~~المصنف لعبد الرزاق 7: 500 / 14029. (*)

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# (صلى الله عليه وآله). قال لقد صنعها رسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~الى كثير من أمثال هذه الصحاح الصراح في إنكار النهي عنها (1). وتوالت
~~إجتهادات الخليفة الثاني وكثرت حتى أصبحت جملة كبيرة نذكر عدة منها: 1 -
~~رجم المجنونة: حيث حكم على مجنونة قد زنت فأخذت لقيام عليها الحد، فإجتاز
~~عليه علي عليه السلام فسألهم عن أمرها فأخبروه، فأمر بإرجاعها، وقال
~~للخليفة: أما ms00013 تذكر إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: رفع القلم عن
~~ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ،
~~وإن هذه معتوهة بني فلان، لعل الذي أتاها، وهي في بلائها، فخل سبيلها. فجعل
~~عمر يكبر، وأمر بإطلاق سراحها (2). 2 - رجم من ولدت لستة أشهر: ومن غريب
~~هذه الإجتهادات حكمه برجم إمرأة ولدت لستة أشهر، فرد الإمام علي عليه
~~السلام حكمه وقال له: إن الله تعالى يقول (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (3)،
~~وقال تعالى (وفصاله في عامين) (4) فالحمل ستة أشهر والفصال في عامين، فترك
~~عمر رجمها وقال: لولا علي لهلك عمر (5). 3 - إقامة الحد على جعدة بن سليم:
~~قدم بريد على الخليفة فنثر كنانته، فبدرت صحيفة فقرأها الخليفة فإذا فيها:

# ---

# (1) سنن الترمذي 1: 157. (2) إرشاد الساري 12: 101، وفيض القدير 4: 357.
~~(3) الأحقاف 46: 15. (4) لقمان 31: 14. (5) الدر المنثور 1: 288، والسنن
~~الكبرى 7: 442. (*)

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# ألا بلغ أبا حفص رسولا فدا لك من أخي ثقة إزاري قلائصنا هداك الله إنا
~~شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف البحار قلائص من
~~بني سعد بن بكر وأسلم أو جهينة أو غفار يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي
~~سقط العذار فأمر عمر بإحضار جعدة فجلده مئة معقولا (1). ولم تقم البينة على
~~إنه إرتكب جريمة الزنا، سوى هذه الأبيات، وهي لا تصلح للإعتماد عليها. 4 -
~~إجتهاده في حكم الطلاق: فقد جعل التلفظ بالثلاثة في مجلس واحد ثلاثة
~~تطليقات، خلافا لما كانت عليه سنة الرسول صلى الله عليه وآله (2). 5 -
~~تبديله (حي على خير العمل)، في الأذان ب (الصلاة خير من النوم) في صلاة
~~الصبح (3). 6 - حكمه في المتزوجة في عدتها: وذلك إن أمرأة تزوجت في عدتها،
~~فأمر الخليفة بالتفريق بينهما وجعل صداقها من بيت المال، وبلغ ذلك عليا
~~عليه السلام فأنكر عليه وقال: ما بال الصداق وبيت المال، إنهما جهلا،
~~وينبغي للإمام إن يردهما الى السنة. وسئل علي عليه السلام عن السنة فقال:
~~الصداق بما إستحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من
~~الأول (4).

# ---

# (1) طبقات ms00014 إبن سعد 3: 286. (2) مسند أحمد 1: 314. مستدرك الحاكم 2: 196،
~~سنن البيهقي 7: 336. (3) موطأ مالك: كتاب الصلاة الباب الأول الحديث
~~الثامن. (4) أحكام القرآن للجصاص 1: 425. (*)

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# 7 - نقص حد شارب الخمر: فقد جئ له بشارب خمر فبعث به الى مطيع بن الأسود
~~ليقيم عليه الحد، وإجتاز عليه فرآه يضربه ضربا شديدا فقال له: (قتلت الرجل،
~~كم ضربته ؟) قال: (60)، فقال الخليفة: إنقص عنه بعشرين، فجعل شدة الضرب
~~قصاصا بالعشرين التي بقيت من الحد (1). 8 - أقوال العلماء فيه وثناؤهم
~~عليه: فقد أقام عمرو بن العاص عليه الحد حينما شرب الخمر في مصر، وذلك
~~بمحضر من أخيه عبد الله، فلما بلغ الخليفة ذلك كتب الى إبن العاص أن يحمله
~~على قتب بغير وطاء وأن يشدد عليه، فأرسله عمرو بالحالة التي أمره بها، وقد
~~كتب إليه بإقامة الحد عليه، وبعث بالكتاب مع ولده عبد الله فلما إنتهى الى
~~عمر - وهو لا يستطيع المشي لمرضه وإعيائه، وأبصره، أمر بإحضار السياط، فقال
~~له عبد الرحمن إبن عوف: إنه قد أقيم عليه الحد، وشهد بذلك أخوه عبد الله
~~فلم يلتفت إليه، وأخذ السياط، وجعل يضربه وهو يستغيث، ويقول: (أنا مريض،
~~وأنت والله قاتلي). وبعد ان أقام عليه الحد حبسه شهرا فمات (2). فبأي وجه
~~شرعي اقام الحد عليه ثانيا، فالمريض - كما هو معلوم - لا يقام عليه الحد
~~حتى يشفى من مرضه. 9 - وقال في مجلسه يوما: ما ترون في حد الخمر، فقال له
~~عبد الرحمن بن عوف: أرى ان تجعله كأخف الحدود، فجعله ثمانين (3). 10 - صلاة
~~التراويح: المعروف عن سيرة الرسول صلى الله عليه وآله أن صلاة نافلة شهر
~~رمضان لم تشرع لها الجماعة، وإنما الجماعة في الفريضة وما شرعت له.

# ---

# (1) السنن الكبرى للبيهقي 8: 317، 318. (2) إرشاد الساري 12: 53، والنص
~~والإجتهاد: 267. (3) سنن البيهقي 8: 319.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# وكان الناس يصلون نافلة شهر رمضان فرادى واستمروا على ذلك مدة خلافة ابي
~~بكر، ولما جاء الخليفة الثاني إستحسن أن يوحدهم بصلاة إمام واحد، ففعل وعمم
~~أمره الى سائر البلدان الإسلامية، متحديا السنة بالإستحسان وكان يقول نعمت
~~البدعة هذه (1). نقول إنما مر ذكره ms00015 من إجتهادات الخليفة الثاني ليست إلا
~~غيضا من فيض فمساهمة الخليفة الثاني بنفسه في تقوية هذا الوضع، وتوهين أمر
~~السنة الشريفة، أكثر من أن يتم حصره في هذه الصفحات القليلة، فلمزيد من
~~الإطلاع يراجع كتاب النص والإجتهاد للإمام شرف الدين، والغدير للعلامة
~~الكبير الأميني وغيرهما. وأما الأمر الأول - وضع الحديث - فلعل إلقاء أضواء
~~يسيرة على حياة من إشتهروا بذلك ككعب ووهب كافية للتدليل على مدى المجال
~~الذي فسح لهم في عهد الخليفة الثاني. وأشهر من كونه الخليفة ورباه على عينه
~~كعب أحبار اليهود المعروف بكعب الأحبار (2). فكعب قدم الى المدينة في خلافة
~~عمر شيخا شارف السبعين من عمره، ولم يجئ إليها حين كان نور رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يغمر أرضها وقلوب الناس فيها، ولا في خلافة أبي بكر، بل جاء
~~الى المدينة وقد أسلمت جزيرة العرب كلها ليدعي إنه يريد أن يسلم. فأسلم -
~~كما يقولون - على يد عمر، وإستبقاه عنده في المدينة، وكان يسأله عن مبدأ
~~الخلق وقضايا المعاد وتفسير القرآن وغير ذلك. فأخذ كعب اليهودي يبث سمومه
~~في المسلمين، وقد بلغ من علو شأنه إنه

# ---

# (1) موطأ مالك 1: 114، كنز العمال 8: 407 / 23466. (2) هو كعب بن ماتع
~~الحميري اليماني، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وآله، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر، فجالس أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وآله: فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائلية ويحفظ عجائب، توفي بحمص في أواخر
~~خلافة عثمان. سير أعلام النبلاء 3: 489 فما بعد ترجمة 111. (*)

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# كان يلقي دروسه في المسجد، فقد جاء في طبقات إبن سعد حكاية عن رجل دخل
~~المسجد فإذا عامر بن عبد الله بن عبد القيس جالس الى كعب، وبينهما سفر من
~~أسفار التوراة، وكعب يقرأ (1). وروى إبن سعد أيضا في طبقاته الكبرى عن عبد
~~الله بن شقيق إن أبا هريرة جاء الى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم، فقال كعب:
~~ما تريد منه ؟ فقال: أما إني لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله أن يكون أحفظ ms00016
~~لحديث رسول الله مني ! ! فقال كعب: أما إنك لم تجد طالب شئ إلا سيشبع منه
~~يوما من الدهر إلا طالب علم، أو طالب دنيا ! فقال أبو هريرة: أنت كعب ؟
~~فقال: نعم، فقال: لمثل هذا جئتك (2). أنني جئتك لأطلب عندك العلم، وأستقي
~~من معينك الغزير. وقد وجد كعب بغيته بأبي هريرة الذي يزعم إنه أحفظ الناس
~~لحديث رسول الله، وكان نعم التلميذ النجيب الذي يحمل عنه ما يريد بثه مما
~~يفسد عقائد المسلمين (3). وقد بلغ من دهاء كعب الأحبار وإستغلاله لسذاجة
~~أبي هريرة وغفلته إن كان يلقنه ما يريد بثه في الدين الإسلامي من خرافات
~~وأساطير حتى إذا رواها أبو هريرة، عاد هو فصدق أبا هريرة، ليؤكد هذه
~~الإسرائليات وليمكن لها في عقول المسلمين كأن الخبر قد رواه أبو هريرة عن
~~النبي، وهو في الحقيقة عن كعب الأحبار ! فمن الأحاديث التي رواها أبو هريرة
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) وهي في الحقيقة من الإسرائيليات: روى أحمد
~~والبخاري ومسلم وغيرهم عن (أبي هريرة) إن رسول الله قال: (إن في الجنة
~~لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام ولا يقطعها) إقرأوا إن شئتم

# ---

# (1) طبقات إبن سعد 7: 110 (2) شيخ المغيرة: 90 عن الطبقات 4: 332، وقال
~~الحاكم في المستدرك 1: 92: صحيح على شرط الشيخين. (3) شيخ المغيرة أبو
~~هريرة: 90. (*)

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# وظل ممدود). ولم يكد هذا الحديث يبلغ كعبا ! حتى أسرع فقال - كما روى إبن
~~جرير -: صدق والذي أنزل التوراة على موسى ! والفرقان على محمد، لو إن رجلا
~~ركب (حقه) أو (جذعة) (1) ثم دار بأعلى تلك الشجرة ما بلغها حتى يسقط هرما !
~~إن الله تعالى غرسها بيده، ونفخ فيها من روحه، وإن افنانها لمن وراء ستار
~~الجنة، وما في الجنة نهر إلا وهو يخرج من أصل هذه الشجرة (2). ومن كيد كعب
~~إنه كان يتكهن بالمغيبات، ولنضرب لذلك - هنا - مثلا واحدا نجتزئ به، فعندما
~~أشتعلت نيران الفتنة في زمن عثمان وإشتد زفيرها، حتى إلتهمت عثمان فقتلته
~~وهو في بيته، لم يدع هذا الكاهن الماكر هذه الفرصة دون أن يهتبلها ms00017 بل أسرع
~~ينفخ في نارها ويسهم بكيده اليهودي فيها ما إستطاع الى ذلك سبيلا، وقد كان
~~من كيده في هذه الفتنة أن أرهص - بيهوديته - بأن الخلافة بعد عثمان ستكون
~~لمعاوية ! فقد روى وكيع عن الأعمش عن أبي الصباح (3) إن الحادي كان يحدوا
~~بعثمان يقول: إن الأمير بعده علي وفي الزبير خلق رضي فقال كعب الأحبار: بل
~~هو صاحب البغلة الشهباء ! (يعني معاوية) وكان يراه يركب بغلة. فبلغ ذلك
~~معاوية فأتاه فقال: يا أبا إسحاق ما تقول هذا ! وها هنا علي والزبير وأصحاب
~~محمد (صلى الله عليه وآله) ! قال: أنت صاحبها. ولعله أردف ذلك بقوله: أني
~~وجدت ذلك في الكتاب الأول ! ! (4). وفي زمان معاوية كان كعب في الشام، وقد
~~قربه وأدناه وكان يسأله عن أمور

# ---

# (1) الحقة من الإبل هي ابنة ثلاث سنين ودخلت في الرابعة، والجذعة الناقة
~~التي بلغت الخامسة. (2) أبو هريرة 101 - 102. (3) ص 51 من رسالة النزاع
~~والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم للمقريزي. (4) أضواء على السنة
~~المحمدية: 180 (*).

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# المبدأ والمغيبات وتفسير القرآن، وقد ذكر إبن حجر العسقلاني في الإصابة:
~~إن معاوية هو الذي أمر كعبا بأن يقص في الشام (1)، وكان من ثمار ذلك ما
~~وردنا من أحاديث كثيرة موضوعة عن فضائل الشام وأهلها. يقول الإستاذ الفاضل
~~الشيخ محمود أبو رية: إن الإستاذ سعيد الأفغاني نشر مقالا بمجلة الرسالة
~~المصرية قال فيه: إن وهب بن منبه الصهيوني الأول، وصححت هذا الرأي بمقال
~~نشر في العدد 656 من هذه المجلة أثبت فيه بالأدلة القاطعة إن كعب الأحبار
~~هو الصهيوني الأول. وما كاد هذا المقال ينشر حتى هب في وحهنا شيوخ الأزهر
~~وأمطرونا وابلا من طعنهم المعروف وقالوا: كيف تصف (سيدنا كعبا) بإنه
~~الصهيوني الأول، وهو من كبار التابعين وخيار المسلمين. ومما يؤسف له إنهم
~~لا يزالون يذكرون إسمه بالسيادة الى اليوم (2) ! ويبرز الى جانب كعب إسم
~~وهب بن منبه الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا، وأدرك عدة من
~~الصحابة، وقد كانت مادة حديثة التوراة والإنجيل وشروحهما ms00018 وحواشيهما، فكانت
~~المنبع الضخم للقصاص، ودخلت في التفاسير وفي كتب الحديث. ولذا قال الذهبي
~~في سير أعلامه: وروايته (أي وهب) للمسند قليلة، وإنما غزارة علمه في
~~الإسرائيليات، ومن صحائف اهل الكتاب (3). وظل أثرها السئ يسري في فكر
~~المسلمين الى أن يشاء الله. وكان لوهب تلامذة كثيرون: ولداه عبد الله وعبد
~~الرحمن، وعمرو بن دينار، وسماك بن الفضل، وهمام بن نافع أبو عبد الرزاق
~~وجماعة كثيرون عد منهم الذهبي

# ---

# (1) الإصابة 3: 316. (2) شيخ المغيرة: 93. (3) سير أعلام النبلاء 4: 545 (*).

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# في السير أكثر من عشرين ثم قال: وخلق سواهم (1). وثالثهم: تميم الداري
~~الذي أسلم في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان يحدث بقصة الجساسة
~~والدجال ونزول عيسى وغير ذلك. وقد روى حديث الجساسة مسلم في صحيحه من طريق
~~فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأوليات (2). وكان
~~تميم أول من قص، وذلك في عهد عمر (3). ورابعهم: عبد الله بن سلام أبو
~~الحارث الإسرائيلي، اسلم قديما بعد أن قدم النبي صلى الله عليه وآله
~~المدينة، وهو من أحبار اليهود، روى عنه أبو هريرة وأنس إبن مالك وجماعة.
~~قال فيه وهب بن منبه - الاصل الثاني للإسرائيليات -: كان أعلم اهل زمانه،
~~ومات سنة 40 ه وقد كان أهل الكتاب هؤلاء، البذرة الأولى للقصاص الذين كانوا
~~يجلسون في المساجد، ويتكلمون بما يتناسب مع أذهان العامة، وكانت مدرسة
~~القصاص مغضوبا عليها من قبل صالحي الصحابة، فقد جاء في كتاب الإصابة: إن
~~أول من قص في مسجد البصرة هو الأسود بن سريع التميمي السعدي، ولكنه لم يجد
~~قبولا بين مجتمع لا يزال فيه ثلة من الصحابة الأتقياء الحافظين لعهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقد جلس ليقص فارتفعت الأصوات، فجاء مجالد بن
~~مسعود السلمي وله صحبة. فقال: أوسعوا له، فقال: إني والله ما جئتكم لأجلس
~~اليكم، ولكني رأيتكم صنعتم شيئا أنكره المسلمون، فإياكم وما انكره المسلمون
~~(4). ولكن هذا الإنكار وغيره بدا صفيقا في نهاية الأمر أما توسع دائرة
~~الوضع التي قويت بإحتضان ورعاية بعض ms00019 الخلفاء من جانب، وغذتها عوامل وظروف

# ---

# (1) سير اعلام النبلاء 4: 545. (2) رواه ابن حجر في الإصابة 1: 183. (3)
~~الإصابة 1: 184. (4) الإصابة 1: 44 - 45 ترجمة الأسود بن سريع التميمي
~~السعدي. (*)

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# إجتماعية وسياسية من جانب آخر. ثم إتخذ الوضع بعد ذلك صورة أخرى صاغها
~~الوضاعين الزنادقة كعبد الكريم بن أبي العوجاء، وبيان بن سمعان المهدي فلقد
~~وضعوا ما يفسدوا به الدين ويشوهوا كرامته لدى العقلاء والمثقفين، ولينحدروا
~~بعقيدة العامة الى درجة من السخف تثير سخرية الملحدين، كما يقول الدكتور
~~السباعي، ومن امثلة هذه الأحاديث المكذوبة: (ينزل ربنا عشية عرفة، على جمل
~~أورق، يصافح الركبان، ويعانق المشاة). (إن الله إشتكت عيناه فعادته
~~الملائكة). (النظر الى الوجه الجميل عبادة)... ولنسا عنا بصدد الحديث عن
~~الآثار التي ترتبت - سابقا ولاحقا - على عملية الدس والوضع، ولكن يكفي أن
~~نعرف إن ثاني مصدر تشريعي للإسلام يتعرض لكل هذا ضمن عملية غالبها الأعم
~~الإستهداف والتنظيم، لكي ندرك مدى جسامة وفداحة الأمر، وما أصوب ماقاله
~~أحدهم إن وضع الحديث على رسول الله كان أشد خطرا على الدين وأنكى ضررا
~~بالمسلمين من تعصب أهل المشرقين والمغربين، وإن تفرق المسلمين الى شيع وفرق
~~ومذاهب ونحل له أثر من آثار الوضع في الدين (1). أما عثمان فكان دوره
~~تواصليا مع دور الخليفة الثاني في ترسيخ عملية الإجتهاد مقابل النص، ومن
~~ذلك: 1 - إتمام الصلاة في السفر: فإن السنة في الصلاة إنها في السفر ركعتين
~~وفي الحضر اربع (2). ولكن عثمان في السنة السادسة من خلافته أتم الصلاة
~~بمنى وإتخذ ذلك سنة معتذرا بأن الناس قد كثروا في عامهم فصلى أربعا ليعلمهم
~~إن الصلاة تربع (3). وهو إعتذار مهلهل كما ترى.

# ---

# (1) أضواء على السنة: 119. (2) صحيح مسلم 1: 479، وأحكام القرآن للجصاص
~~2: 351، ومسند أحمر 2: 45. (3) سنن البيهقي 3: 144. (*)

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# 2 - تقديم الخطبة في صلاة العيدين: فقد جرت السنة في صلاة العيدين أن
~~يصلي الإمام بالناس أولا ثم الخطبة بعد ذلك (1). ولكن عثمان خالف هذه السنة
~~فقدم الخطبة وأخر الصلاة (2). 3 - الجمع بين الأختين: وهو من غريب الأحكام
~~المصادمة لصريح قوله تعالى (وإن تجمعوا بن الأختين ms00020 إلا ما قد سلف) (3). وقد
~~أجاز عثمان الجمع بين الأختين في النكاح إذا كانتا ملك يمين (4). 4 - حكمه
~~في غسل الجنابة: حيث سئل زيد بن خالد الجهني عثمان: أرأيت إذا جامع الرجل
~~إمرأته ولم يمن ؟ فقال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ونسبه الى انه سمعه
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله (5). والحكم الذي لا يجهله مسلم إن غسل
~~الجنابة واجب إذا التقى الختانان. وبالإضافة الى هذا وذلك فقد إستقبل
~~خلافته بتعطيل القاص، وذلك بعفوه عن عبيد الله بن عمر، الذي ثار لمقتل
~~ابيه، فقتل - بغير حق - الهرمزان وجفينة وبنت ابي لؤلؤة، وأراد قتل كل صبي
~~في المدينة، فإنتهى أمره الى سعد بن ابي وقاص فساوره وقابله بناعم القول
~~حتى انتزع منه سيفه، وأودعه في السجن كي ينظر الخليفة في أمره. ولما تمت
~~البيعة اعتلى الخليفة أعواد المنبر وعرض قصة عبيد الله على المسلمين فقال
~~لهم: إن الهرمزان من المسلمين، ولا وارث إلا المسلمون عامة، وأنا إمامكم
~~وقد عفوت.

# ---

# (1) صحيح مسلم 2: 602، صحيح البخاري 2: 22، 23، فتح الباري 2: 363. (2)
~~فتح الباري 2: 361. (3) النساء 4: 23. (4) موطأ مالك 2: 180 والمحلي بإبن
~~حزم 9: 522، تفسير القرطبي 5: 117. (5) صحيح مسلم 1: 270 / 347. (*)

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# وأنكر عليه أمير المؤمنين علي عليه السلام ذلك وقال له: أقد هذا الفاسق
~~فقد أتى عظيما، قتل مسلما بلا ذنب وثار أمير المؤمنين عليه السلام في وجه
~~عبيد الله، وقال له: لئن ظفرت بك لأقتلنك بالهرمزان (1). وقد انكر على
~~الخليفة ايضا خيار المسلمين وصلحائهم هذا العفو، لإنه كان تعطيلا لحدود
~~الله، وكان زياد بن لبيد إذا لقي عبيد الله قال له: ألا يا عبيد الله مالك
~~مهرب ولا ملجأ من ابن اروى ولا خفر أصبت دوما والله في غير حله حراما وقتل
~~الهرمزان له خطر على غير شئ غير ان قال قائل أتتهمون الهرمزان على عمر فقال
~~سفيه والحوادث جمة نعم أتهمه قد اشار وقد أمر وكان سلاح العبد في جوف بيته
~~يقلبه والأمر بالأمر يعتبر وشكاه عبيد الله الى عثمام فدعا زيادا ونهاه عن
~~ذلك فلم ينته، وتناول عثمان ms00021 بالنقد فقال: أبا عمر وعبد الله رهن فلا تشكك
~~بقتل الهرمزان فإنك إن غفرت الجرم عنه وأسباب الخطي فرسا رهان أتعفوا إذ
~~عفوت بغير حق فالك بالذي تحكي بدان (2) وغضب عثمان على زياد وزجره حتى
~~انتهى. ثم اخرج عثمان عبيد الله من المدينة الى الكوفة وأنزله دارا فنسب
~~الموضع إليه، فقيل: كويفة إبن عمر (3). وكان عمل الخليفة هذا مخالفا لحكم
~~الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله، فإن الشارع قد الزم الولاة
~~بإقامة الحدود وعدم التسامح فيها، لصيانة النفوس وحفظ النظام، وليس لحاكم
~~ان يتهاون في هذا الأمر مهما عظم شأن المعتدي.

# ---

# (1) انساب الأشراف القسم الرابع - الجزء الأول: 510 / 1322. (2) تاريخ
~~اليعقوبي 2: 164، تاريخ الطبري 4: 243، والكامل في التاريخ 3: 75. (3)
~~تاريخ اليعقوبي 2: 164. (*)

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# وتابع الخليفة الثالث سلفه في النهي عن متعة الحج، فقد جاء في مسند أحمد
~~عن عبد الله بن الزبير، قال: والله إنا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط
~~من اهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان، وذكر له التمتع
~~بالعمرة الى الحج: أن اتم للحج والعمرة ان لا يكونا في أشهر الحج فلوا
~~أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فإن الله تعالى قد
~~وسع الخير. وعلي بن ابي طالب في بطن الوادي يعلف بعيرا له قال: فبلغه الذي
~~قال عثمان فأقبل حتى وقف على عثمان فقال: أعمدت الى سنة سنها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه تضيف عليهم فيها
~~وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار، ثم اهل بحجة وعمرة معا.
~~فأقبل عثمان على الناس فقال: وهل نهيت عنها ؟ اني لم أنه عنها، إنما كان
~~رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه (1). وراعى جانب اقربائه حتى لو
~~كان فاسقا أو شارب خمر، فولاهم على امصار المسلمين، ولم يول أجلة الصحابة
~~الذين هم ابصر بالسياسة وبالشريعة والدين من اولائك الصبيان الفسقة. وقد
~~مهد لملك معاوية ولولاه لما اتيح لمعاوية نقل الخلافة ms00022 ذات يوم الى آل ابي
~~سفيان وتثبيتها في بني امية. قال الدكتور طه حسين: والشئ الذي ليس فيه شك
~~هو ان عثمان ولى الوليد على الكوفة بعد عزل سعد بن ابي وقاص، وولى عبد الله
~~بن عامر على البصرة بعد ان عزل ابا موسى الأشعري، وجمع الشام كلها لمعاوية،
~~وبسط سلطانه عليها الى ابعد حد ممكن، بعد ان كانت الشام ولايات تشارك في
~~إدارتها قريش وغيرها من أحياء العرب، وولى عبد الله بن سرح مصر بعد ان عزل
~~عنها عمرو بن العاص، وكل هؤلاء الولاة من ذوي قرابة عثمان، منهم أخوه لإمه
~~ومنهم أخوه في الرضاعة ومنهم خاله، ومنهم من يجتمع معهم في نسبه الأدنى الى
~~أمية بن عبد شمس، كل هذه حقائق لا

# ---

# (1) مسند احمد 1: 92. (*)

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# سبيل الى إنكارها (1). وقد اتبع الخليفة الثالث إجتهاد سلفه في منع ذوي
~~القربى من سهامهم من الخمس. وأخذ يوزعه على اقاربه بدون حساب، فأعطى خمس
~~غزوة افريقيا الاولى الى عبد الله بن أبي سرح ابن خالته واخيه من الرضاعة،
~~واعطى خمس الغزوة الثانية ابن عمه وصهره مروان بن الحكم، اضافه الى إعطائه
~~فدك. واقطع الحارث ابن عمه وصهره سوق المدينة (المهزور) وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تصدق به على المسلمين (2) واعطى عمه الحكم صدقات قضاعة.
~~وكان إذا امسى عامل الصدقة على سوق المسلمين اتى بها الى عثمان فيقول له
~~عثمان: ادفعها الى الحكم (3). وكان عثمان يقرب بني أمية ويستخلصهم لنفسه،
~~فقرب مروان بن الحكم، وإختص به وإتخذه لنفسه وزيرا ومشيرا وأمر له بمئة
~~الف، وكان قد زوجه ابنته ام أبان ثم اقطعه فدك التي كانت ملكا للنبي، وكانت
~~فاطمة رضي الله عنها طلبتها من ابي بكر فدفعت عنها بحديث اوردوه، ونصه كما
~~قالوه (لا نورث ما تركناه صدقة) (4). وللأستاذ ابي رية كلام لطيف حول موضوع
~~فدك جاء فيه: كنا نشرنا كلمة بمجلة الرسالة المصرية عن موقف ابي بكر من
~~الزهراء في هذا الميراث ننقل منها ما يلي (إننا إذا سلمنا بأن ms00023 خبر الآحاد
~~الظني يخصص الكتاب القطعي، وإنه قد ثبت إن النبي قال: إنا لا نورث. وإنه لا
~~تخصيص في عموم هذا الخبر فإن ابا بكر كان يسعه ان يعطي فاطمة رضي الله عنها
~~بعض تركة ابيها كأن يخصها

# ---

# (1) ص 135 من كتاب الفتنة الكبرى (عثمان) عن أبو هريرة 168. (2) العقد
~~الفريد 5: 35، شرح نهج البلاغة 1: 198. (3) تاريخ اليعقوبي 2: 168. (4)
~~العقد الفريد 5: 36. (*)

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# بفدك، وهذا منه حقه الذي لا يعارضه فيه أحد، إذ يجوز للإمام أن يخص من
~~يشاء بما شاء، وقد خصه ونفسه الزبير بن العوام ومحمد بن مسلمة وغيرهما ببعض
~~متروكات النبي على إن فدك هذه التى منعها أبو بكر من فاطمة لم تلبث أن
~~قطعها عثمان لمروان) (1). أما عائشة فيحار الكاتب من أي قضاياها يبدأ،
~~ولكننا مضطرون أن نبدأ من مخالفتها القطعية للسنة النبوية. 1 - صلاتها
~~تماما في السفر: أخرج مسلم من عدة طرق الزهري عن عروة عن عائشة: إن الصلاة
~~اول ما فرضت ركعتين، قالت عائشة: فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر (2).
~~ولكن المتواتر عن عائشة وعثمان - وحدهما من بين الأمة - الإتمام في السفر.
~~2 - تشكيكها بنبوة الرسول صلى الله عليه وآله. وذلك إنها غضبت يوما وكلمها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فكان مما قالت له: أنت الذي تزعم إنك نبي
~~الله (3). ثم اليك بعض عظائمها. 3 - تهييجها الفتنة بين المسلمين. وذلك
~~بركبوها جملها الأدب (عسكر) وإلتحاقها بطلحة والزبير الى البصرة خروجا على
~~إمام زمانها أمير المؤمنين علي عليه السلام، وقد تمت له البيعة من المسلمين

# ---

# (1) مجلة رسالة الإسلام العدد 518 من السنة الحادية عشرة. (2) صحيح مسلم
~~1: 478 / 685 (3) إحياء علوم الدين للغزالي 2: 43 في آداب النكاح. (*)

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# فضلا عن نص الرسول الأمين عن رب العالمين وقد ظهرت الدلائل عند ماء
~~الحوأب (1) ولكنها مرت على غلوائها ولم يردعها ذلك. ولم تكتف بما فعلت بل
~~ارسلت عائشة الى حفصة وغيرها من امهات المؤمنين (كما نص عليه غير واحد من
~~إثبات اهل الأخبار) تسئلهن الخروج معها الى البصرة فما أجابها الى ذلك ms00024 منهن
~~إلا حفصة، لكن أخاها عبد الله أتاها فعزم عليها بترك الخروج، فحطت رحلها
~~بعد أن همت (2). وكان ماكان يوم الجمل من دماء مسفوكة، وحرمات مهتوكة،
~~فصلها اصحاب الأخبار، وكانت كما يقول العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين
~~أساسا لصفين والنهروان ومأساة كربلاء وما بعدها حتى نكبة فلسطين في عصرنا
~~هذا (3). (وكان خروجها مخالفة لقوله تعالى (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج
~~الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله) (4)).
~~ومخالفة لقوله صلى الله عليه وآله لنسائه بعد حجة الوداع: (هذه، ثم ظهور
~~الحصر) يعني الجلوس في البيوت. وخلاصة القول في مسيرها قول سيد البلغاء في
~~خطبة له: أيها الناس، إن عائشة سارت الى البصرة ومعها طلحة والزبير، وكل
~~منهما يرى الأمر له دون صاحبه، أما طلحة فإبن عمها، وأما الزبير فختنها !
~~والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة، ولا تحل عقدة، إلا في معصية
~~الله وسخطه (5).

# ---

# (1) وذلك بتحذير رسول الله صلى الله عليه وآله لها ان تكون صاحبة الجمل
~~الأدب وتنبحها كلاب الحوأب. (2) شرح نهج البلاغة 6: 225. (3) النص
~~والإجتهاد: 312. (4) الأحزاب: 33. (5) ابي هريرة: 171 عن تاريخ أبي الفداء
~~1 / 78. (*)

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# 4 - الوضع الصريح للحديث: وروى رسول الله إذ أقبل العباس وعلي فقال: يا
~~عائشة هذين يموتان على غير ملتي ! أو قال: ديني !. وروى عبد الرزاق عن عمر
~~قال كان عند الزهري حديثان عن عروة عن عائشة في علي، والحديث الثاني زعم
~~فيه أن عائشة حدثته قالت: كنت عند النبي إذ أقبل العباس وعلي فقال: يا
~~عايشة إن سرك إن تنظري الى رجلين من أهل النار، فأنظري الى هذين قد طلعا،
~~فنظرت فإذا العباس وعلي بن ابي طالب (1). وهذا مصادم للقرآن الكريم الناطق
~~لأهل البيت وعلي أولهم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد نزلت فيه
~~سورة (هل أتى) بإجماع المفسرين كما وإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~حدث بفضل أخيه ووصيه وصهره وأبي ذريته علي عليه السلام بما جاوز حد
~~الإحصاء. 5 - موقفها في دفن الحسن ms00025 عليها السلام: لما توفي الحسن عليه
~~السلام مسموما وخرج به أخوه الحسين عليه السلام ليجدد به العهد بقبر جده
~~صلى الله عليه وآله، خرجت عائشة على بغلة شهباء يحف بها بنو أمية وهي تصيح:
~~لا تدخلوا بيتي من لا أحب، إن دفن الحسن في بيتي لتجز هذه، وأومأت الى
~~ناصيتها (2). وليت شعري ألم تسمع أم المؤمنين ! ! قول جده رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في حقه: اللهم إني أحبه وأحب من يحبه (3). وقوله صلى الله
~~عليه وآله: اللهم إن هذا إبني وأنا أحبه، فأحبه وأحب من

# ---

# (1) أبو هريرة: 199. (2) تاريخ اليعقوبي 2 / 225، وشرح ابن أبي الحديد
~~16: 50. (3) صحيح مسلم 4: 1882 / 2421، تاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام
~~الحسن: 37 (*).

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# يحبه (1). وقوله صلى الله عليه وآله: من سره أن ينظر الى سيد شباب أهل
~~الجنة فلينظر الى الحسن (2). وهو أحد أصحاب آية التطهير وسورة هل أتى. ولكن
~~البغض يعمي ويصم، وقد صدق فيها قول الشاعر: حفظت أربعين الف حديث ومن الذكر
~~آية تنساها وقول الآخر: نسيت (قرن في بيوتكن) وكانت تحفظ الذكر، ما الذي
~~أنساها ؟ ! ومن العجب إن عائشة لم تغير موقفها في تأييد معاوية مع إنه قتل
~~أخويها محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن ؟ وكان أخوها محمدا قد قتل بصورة بشعة،
~~حينما ولاه أمير المؤمنين علي عليه السلام على مصر، فقتله معاوية بالسم،
~~ومثل به جلاوزته أبشع تمثيل فالقوه بعد قتله في جيفة حمار (3) وأحرقوه، لذا
~~كانت عائشة لا تأكل الشواء بعد ذلك. نعم أيدت عائشة معاوية بن أبي سفيان
~~الذي إستتب له الأمر بالخلافة بعد معركة صفين ووفاة أمير المؤمنين عليه
~~السلام وصلح الحسن عليه السلام. * * * إفتتح معاوية سلطته حين بلغه نعي
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام، وذلك في وقت الضحى فقام فصلى ست ركعات، ثم
~~أمر بني أمية برواية الأحاديث في فضلها. وهذه الصلاة لم يصلها النبي صلى
~~الله عليه وآله ولا أبو بكر ولا عمر (4).

# ---

# (1) كنز العمال 13: 652 / 37653، ومجمع الزوائد 9 / 176. (2) البداية
~~والنهاية 8 / 35. (3) شرح نهج البلاغة 6: 87. (4) صحيح البخاري ms00026 2: 73 (*).

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# ولكن محدث الدولة أبو هريرة لم يلبث أن وضع حديثا فيها، فقال: أوصاني
~~خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام في كل شهر، وصلاة الضحى،
~~ونوم على وتر (1). وكان أول عمل قام به بعد إحتلاله كرسي الخلافة أمره بسب
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام على منابر المسلمين، فقد روي إن معاوية بن
~~أبي سفيان لما ولى المغيرة من شعبة الكوفة في جمادى سنة 41 دعاه وقال له:
~~أردت إيصاءك بأشياء كثيرة، فأنا تاركها إعتمادا على بصرك بما يرضيني، ويسعد
~~سلطاني ويصلح به رعيتي، ولست تاركا إيصاءك بخصلة، لا تتحم ! (إي لاتتجنب)
~~عن شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والإستغفار له، والعيب على اصحاب علي
~~والإقصاء لهم، وترك الإستماع منهم، وبإطراء شيعة عثمان والإدناء لهم
~~والإستماع منهم... فقام المغيرة على الكوفة عاملا لمعاوية سبع سنين وأشهرا
~~وهو من أحسن شئ سيرة وأشده حبا للعافية غير إنه لا يدع ذم علي والوقوع
~~فيه... الى آخره (2). وروى الزبير بن بكار في الموفقيات، عن المطرف بن
~~المغيرة بن شعبة قال: دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه فيتحدث معه،
~~ثم ينصرف إليه فيذكر معاوية وعقله، ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة
~~فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتما فإنتظرته ساعة، وظننت إنه لأمر حدث فينا
~~فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة ؟ فقال: يا بني، جئت من أكفر الناس
~~وأخبثهم. قلت: وما ذاك ؟ قال: قلت له وقد خلوت به: إنك قد بلغت سنا يا أمير
~~المؤمنين فلو أظهرت عدلا، وبسطت خيرا فإنك قد كبرت، ولو نظرت الى أخوتك من
~~بني هاشم فوصلت أرحامهم، فو الله ما عنهم اليوم شئ تخافه، وإن ذلك مما بقى
~~لك ذكره وثوابه ؟ فقال: هيهات هيهات ! أي ذكر أرجو بقاءه ؟ ملك أخو تيم
~~فعدل وفعل ما فعل، فما عدا إن هلك حتى هلك ذكره إلا أن يقول قائل:

# ---

# (1) سنن النسائي 3: 229. (2) شيخ المغيرة: 202 وإنظر تاريخ الطبري 4:
~~132، الكامل في التاريخ 3: 413، شرح نهج البلاغة 4: 69 (*).

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# أبو ms00027 بكر. ثم ملك أخو عدي، فاجتهد وشمر عشر سنين، فما عدا إن هلك حتى هلك
~~ذكره، إلا أن يقول قائل: عمر. وإن إبن أبي كبشة (1) ليصاح به كل يوم خمس
~~مرات (أشهد أن محمدا رسول الله) فأي عمل يبقى ؟ وأي ذكر يدوم بعد هذا لا
~~أبا لك ؟ لا والله إلا دفنا دفنا (2). وروى المدائني في كتاب الأحداث قال:
~~كتب معاوية نسخة واحدة الى عماله بعد عام الجماعة: إن برأت الذمة ممن روى
~~شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته. وكتب إليهم: إن أنظروا من قبلكم من شيعة
~~عثمان ومحبي وأهل ولايته والذين يروون فضائله ومناقبه فأدنوا مجالسهم،
~~وقربوهم وأكرموهم، وأكتبوا إلي بكل ما يروي كل رجل منهم وأسمه وإسم أبيه
~~وعشيرته. ففعلوا ذلك حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه، لما كان يبعث
~~إليهم معاوية من الصلات والكساء والحباء والقطائع، ويفيضه في العرب منهم
~~والموالي، فكثر ذلك وتنافسوا في المنازل والدنيا، فليس يجئ أحد مردود من
~~الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة إلا كتب إسمه
~~وقربه وشفعه، فلبثوا بذلك حينا. ثم كتب الى عماله: إن الحديث عن عثمان قد
~~كثر وفشى في كل مصر وفي كل وجه وناحية، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس
~~الى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين، ولا تتركوا خبرا يرويه أحد
~~من المسلمين في أبي تراب إلا وأتوني بمناقض له في الصحابة مفتعلة فإن هذا
~~أحب إلي، وأقر لعيني، وأدحض لحجة أبي ثم كتب الى عماله: إن الحديث في عثمان
~~قد كثر وفشى في كل مصر وفي كل وجه وناحية، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا
~~الناس الى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين، ولا تتركو خبرا
~~يرويه أحد من المسلمين في ابي تراب إلا وأتوني بمناقض له في الصحابة مفتعلة
~~فإن هذا أحب الي، وأقر لعيني، وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته، وأشد عليهم من
~~مناقب عثمان وفضله، فقرئت كتبه على الناس، فرويت أخبارا كثيرة في مناقب
~~الصحابة مفتعلة لاحقيقة لها. وجد ms00028 الناس في رواية ما يجرى هذا المجرى حتى
~~اشادوا بذكر ذلك على المنابر، وألقي الى معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم
~~وغلمانهم حتى رووه وتعلموه كما * (هامش) (1) يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وهي من تسميات المشركين الحاقدين (") شرح ابن ابي الحديد 5 / 129 -
~~130 عن الموفقيات للزبير بن بكار. (*)

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# يتعلمون القرآن، بل علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم، فلبثو بذلك ما شاء الله
~~فظهر حديث كثير موضوع، وبهتان منتشر، ومضى على ذلك الفقهاء والقضاة
~~والولاة. وكان أعظم الناس في ذلك القراء المراؤون الذين يظهرون الخشوع
~~والنسك ويفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم ويقربوا مجالسهم ويصيبوا
~~به الأموال والضياع والمنازل، حتى إنتقلت تلك الأخبار والأحاديث الى ايدي
~~الديانين الذين لا يستحلون الكذب والبهتان فقبلوه ورووها وهم يظنون إنها
~~حق، ولو علموا إنها باطلة لما رووها ولا تدينوا بها (1). وقد ورث معاوية عن
~~ابيه قسوته وكيده ودهاءه، ولم تكن ام معاوية بأقل من ابيه تنكرا للإسلام
~~وبغضا لإهله وحفيظة عليهم، وهم قد وتروها يوم بدر فثأر لها المشركون يوم
~~أحد، ولكن ضغنها لم يهدأ وحفيظتها لم تسكن، حتى فتحت مكة فأسلمت كارهة كما
~~أسلم زوجها كارها وكما أسلم كذلك إبنها معاوية بعد إسلام ابيه كارها. وهنذ
~~هذه هي التي اغرت وحشيا بحمزة عم النبي حتى قتله ثم اعتقته، ولما قتل حمزة
~~بقرت بطنه، ولاكت كبده، وفعلت فعلتها بجثته ! وإذا كان معاوية قد ورث بغض
~~علي عن آبائه - مما حدثناك عنه - فإن هناك اسبابا أخرى تسعر من نار هذا
~~البغض، منها إن عليا قتل أخاه حنظلة يوم بدر، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهما
~~كثيرين من أعيان وأماثل عبد شمس. ومن أجل ذلك كان معاوية اشد الناس عداوة
~~لعلي يتربص به الدوائر دائما، ولا يفتأ يسعى في الكيد له سرا وعلانية، قولا
~~وفعلا (2). قال أبو جعفر الإسكافي: إن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من
~~التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليه السلام تقتضي الطعن فيه
~~والبراءة منه

# ---

# (1) شرح إبن ابي الحديد 3 / 15 ms00029 - 16. (2) شيخ المضيرة: 174 عن كتاب (علي
~~وبنوه للدكتور طه حسين: 61 (*).

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# وجعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله، إختلقوا ما أرضاه، منهم أبو هريرة
~~وعمرو ابن العاص والمغيرة بن شعبة، ومن التابعين عروة بن الزبير (1). ومن
~~الغريب إننا لانجد لمعاوية فضيلة معترفا بها، وقد أفرد له البخاري في صحيحه
~~بابا عنونه ب (ذكر معاوية) بينما عنون لغيره ب (فضائل) فلان وفلان مع إنه
~~لم يأت في هذا الباب بأحاديث مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وآله. وحكى
~~إبن الجوزي في الموضوعات عن إسحاق بن راهويه - شيخ البخاري -: إنه قال لم
~~يصح فضائل معاوية شئ. وقد أكد العلماء المحققون جريمة معاوية الكبرى في حق
~~الإسلام والمسلمين حين صرف الخلافة بحقده ومكره عن صاحبها الأصلي فقد قال
~~إبن رشد الفيلسوف المعروف: إن معاوية أقام دولة بني أمية وسلطانها الشديد،
~~ففتح بذلك بابا للفتن التي لا تزال الى الآن قائمة قاعدة حتى في بلادنا هذه
~~الأندلس (2). * * * * وما علم الوضاعين أبو هريرة الدوسي فقد قدم الى
~~المدينة المنورة كما قدم غيره من الدوسيين والأشعريين بعد إنتصار النبي صلى
~~الله عليه وآله في وقعة خيبر سنة 7 هجرية، ثم ذهب الى البحرين في ذي القعدة
~~سنة 8 ه. ولم يرجع للمدينة بعد ذلك إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. إذن فهو لم يصحب النبي صلى الله عليه وآله: إلا سنة واحدة وتسعة أشهر
~~(3)، وقيل ثلاث سنين ومع هذا كان إكثر الصحابة حديثا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فقذ ذكر إبن حزم إن مسند بقي بن مخلد قد إحتوى من حديث ابي
~~هريرة على 5374 روى البخاري منها 446.

# ---

# (1) شرح ابن ابي الحديد 4 / 63. (2) ابن رشد وفلسفته: 60. (3) إنظر تحقيق
~~ذلك في الأضواء على السنة المحمدين: 200. (*)

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# وقد إعترف أبو هريرة بذلك فقال: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~أحد أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فقد كان يكتب ولا أكتب
~~(1). ولم يكن إبن ms00030 عمرو اكثر منه حديثا، فقد أحصيت احاديثه في مسند أحمد
~~فبلغت 722 حديثا (2). لقد كان أمير المؤمنين علي عليه السلام سئ الرأي في
~~ابي هريرة، فقد روي عنه انه قال: لا أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (3). حتى أن عمر تنبه الى خطر ابي هريرة فيما ينسبه الى
~~النبي صلى الله عليه وآله، فدعاه وزجره ونهاه عن الحديث وهدده بالنفي الى
~~ارض دوس (4). قال ابن قتيبة: لما اتى أبو هريرة عنه (صلى الله عليه وآله)
~~ما لم يأت بمثله من صحبه من جلة الصحابة والسابقين الأولين إليه، إتهموه
~~وأنكروا عليه وقالوا: كيف سمعت هذا وحدك ومن سمعه معك ؟ وكانت عائشة أشدهم
~~إنكارا عليه لتطاول الأيام بها وبه (5). وروى حديثا في المشي في الخف
~~الواحد، فبلغ عائشة فمشت في خف واحد، وقال: لأخالفن أبا هريرة. وروى إن
~~الكلب والمرأة والحمار تقطع الصلاة، فقالت عائشة رضي الله عنها: ربما رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي وسط السرير وأنا على السرير
~~معترضة بينه وبين القبلة. قال: وبلغ عليا إن ابا هريرة يبتدأ بميامنه في
~~الوضوء وفي اللباس، فدعا

# ---

# (1) البداية والنهاية 8: 106، أضواء على السنة المحمدية: 210. (2) اضواء
~~على السنة المحمدية 200. (3) شريح إبن ابي الحديد 1: 360. (4) البداية
~~والنهاية 8: 106، وسير أعلام النبلاء 2: 433. (5) تأويل مختلف الحديث: 41 (*)

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# بماء فتوضأ فبدأ بمياسره وقال: لأخالفن أبا هريرة (1). وكان من إنكار
~~عائشة على ابا هريرة الذي ذكره إبن قتيبة آنفا إنها قالت له يوما: إنك
~~لتحدث حديثا ما سمعته من النبي (صلى الله عليه وآله)، أجابها بجواب لا أدب
~~فيه ولا وقار ! فقال لها - كما روى البخاري وإبن سعد وإبن كثير وغيرهم -
~~شغلك عنه (صلى الله عليه وآله) المرآة والمكحلة، وفي رواية: ما كانت تشغلني
~~عنه المكحلة والخضاب، ولكني ارى ذلك شغلتي. ورواية الذهبي إن عائشة قالت
~~له: إكثر يا أبا هريرة على رسول الله، فكان جوابه: ما كانت تشغلني عنه
~~المرآة ولا المكحلة ولا المدهن (2). وكان أبو هريرة في أول إسلامه ms00031 وقبله
~~وبعده الى ايام عمر فقيرا ولا يملك قوت بطنه، ففي حديث رواه أحمد والشيخان
~~عن الزهري، عن عبد الرحمن بن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول: إني كنت
~~إمرءا مسكينا أصحب رسول الله على ملئ بطني (3). وقد كان عمر ابن الخطاب اول
~~من أنعم على ابي هريرة حيث ولاه على البحرين سنة 20 ه - كما روى الطبري -
~~وبعد ذلك بلغ عمر عنه اشياء تقل بأمانة الوالي فعزله وولى مكانه عثمان بن
~~ابي العاص الثقفي، ولما عاد وجد معه لبيت المال اربعمائة الف درهم فقال له:
~~أظلمت أحدا ؟ فقال: لا قال: فما جئت لنفسك ؟ قال: عشرين الفا قال: من اين
~~اصبتها ؟ قال: كنت أتجر. قال: إنظر رأس مالك ورزقك فخذه، وإجعل الآخر في
~~بيت المال: ثم أمر عمر بأن يقبض منه عشرة الآف، وفي رواية إثنى عشر الفا.
~~وفي رواية إبن سعد في طبقاته إن عمر قال له: عدوا لله وللإسلام - وفي رواية
~~عدوا لله ولكتابه - سرقت مال الله. وفي رواية: أسرقت مال الله ؟

# ---

# (1) تأويل مختلف الحديث: 28. (2) سير اعلام النبلاء 2: 604. (3) سير
~~اعلام النبلاء 2: 595، الإصابة لإبن حجر 4: 207 لا (*)

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# وقد روى البلاذري في مثل ذلك في فتوح البلدان. وفي رواية إن عمر قال له:
~~هل علمت من حين إني إستعملتك على البحرين وإنت بلا نعلين، ثم بلغني انك
~~إبتعت افراسا بالف دينار وستمائة دينار. قال: كانت لنا أفرس تناتجت وعطايا
~~تلاحقت. قال: قد حسبت لك رزقك ومؤونتك، وهذا فضل فأده. قال: ليس لك ذلك.
~~قال له عمر: بلا والله، وأوجع ظهرك. ثم قال إليه بالدرة فضربه حتى أدماه.
~~ثم قال له: إيت بها. قال: أحتسبتها عند الله. قال: ذلك لو أخذتها (من حلال
~~!) وأديتها طائعا، أجئت من أقصى حجر بالبحرين يجبى الناس لك ؟ لا لله ولا
~~للمسلمين، ما رجعت بك أميمة إلا لرعية الحمر ! وما أجود ما قاله الأستاذ
~~أبو رية في كتابه اضواء على السنة المحمدية: وإذا كان قد بلغ من فاقة ابي
~~هريرة وجوعه أن يخر مغشيا عليه، ms00032 فيضع الناس ارجلهم على عنقه ! فهل تراه يدع
~~دولة بني أمية ذات السلطان العريض والأطعمة الناعمة، وينقلب الى علي الزاهد
~~الفقير الذي كان طعامه القديد ؟ إن هذا لمما تأباه الطباع الإنسانية، ولا
~~يتفق والغرائز النفسية ! اللهم إلا من عصم ربك، وقليل ماهم. ولقد عرف بنو
~~أميه صنيعه معهم، وقدروا موالاته لهم، فأغدقوا عليه من أفضالهم، وغمروه
~~برفدهم وأعطيتهم ! فلم يلبث أن تحول حاله من ضيق الى سعة، ومن شغف العيش
~~الى دعة، ومن فقر الى ثراء، وبعد أن كان يستر جسمه بنمرة بالية صار يلبس
~~الخز والكتان الممشق (1). وعقب على كل ما مر بأن الفقر بذاته ليس عيبا،
~~وإنما يكون الفقر عيبا إذا

# ---

# (1) (1) اضواء على السنة المحمدية: 198 عن ثمار القلوب 86 - 87. (*)

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# كان صاحبه يتوسل الى شبع بطنه ببيع دينه وكرامته. وبعد هذا كله فان من
~~الطبيعي أن يكيل أبو هريرة المدح للخلفاء ولمعاوية واشباهه، وناوئ أمير
~~المؤمنين عليا عليه السلام، وهو ولي نعمته في الدين، واولئك اولياء نعمته
~~في الدنيا ! وكانت طريقة ابي هريرة في حديثه ان يرفع الحديث الى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ولم يسمعه منه، وهدا هو التدليس، وهو عيب يرد الحديث
~~لأجله. فقد قال بسر بن سعيد: إتقوا الله وتحفظوا في الحديث، فوالله لقد
~~رأيتنا نجالس ابا هريرة فيحدث عن رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم)
~~ويحدثنا عن كعب، ثم يقوم فاسمع بعض من كان معنا، يجعل حديث رسول الله عن
~~كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله (1). وقد كان شعبة يقول: أبو هريرة كان
~~يدلس. فقد حدث أبو هريرة بحديث (من اصبح جنبا فلا صيام له) ولما حوقق عليه
~~قال: أخبرنيه مخبر ولم اسمعه من رسول الله (2). وأخرج الطحاوي عن ابي
~~هريرة: (إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به، قلته أو لم
~~اقله، فإني اقول ما يعرف ولا ينكر، وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا
~~تعرفونه فكذبوا به، فإني لاأقول ما ينكر ولا يعرف) (3). نماذج من احاديث
~~ابي هريرة: ms00033 كان أبو هريرة متحاملا على علي عليه السلام ويتوسل بموضوعاته في
~~الحديث لينفس عن هذا الحقد. فقد روى الأعمش قال: لما قذم أبو هريرة العراق
~~مع معاوية عام الجماعة

# ---

# (1) سير اعلام النبلاء: 2: 106 (2) البداية والنهاية: 8: 109. (3) كنز
~~العمال 10: 230 الحديث 29211، تاريخ بغداد 11: 391. (*)

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# (سنة 41) (وهو في الحقيقة عام الفرقة) جاء الى مسجد الكوفة، فلما رأي
~~كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه، ثم ضرب صلعته مرارا وقال: يا أهل
~~العراق ! أتزعمون إني (أكذب) على رسول الله وأحرق نفسي بالنار ! (والله) !
~~! ! لقد سمعت رسول الله يقول: إن لكل نبي حرما، وأن حرمي المدينة مابين عير
~~الى ثور، فمن أحدث فيهما حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين،
~~وإشهد بالله إن عليا أحدث فيها، فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه
~~إمارة المدينة (1). ومن أحاديثه في مدح أولياء نعمته إنه نظر الى عائشة بنت
~~طلحة - وكانت مشهورة بالجمال الفائق - فقال: سبحان اله ! ما أحسن ما غذاك
~~أهلك ! (والله) ما رأيت وجها أحسن منك إلا وجه معاوية على منبر رسول الله
~~(2). وهكذا فشى الوضع، وكثر الوضاعون، ودخل فيهم كل معاد للدين زنديق لم
~~يخرج دينه الأول - يهوديا أو نصرانيا، من قلبه. وكانت نتيجة ذلك أن كثر
~~الحديث الموضوع كثرة فاحشة. فقد روى عن سهل بن السري الحافظ إنه قال: وضع
~~أحمد بن عبد الله الجوبياري، ومحمد بن عكاشة الكرماني، ومحمد بن تميم
~~الفارابي على رسول الله اكثر من عشرة الآف حديث. لذا يقول البخاري: أحفظ
~~مئة الف حديث صحيح، ومائتي الف حديث غير صحيح (3). وكان عبد الكريم بن أبي
~~العوجاء يدس الاحاديث في كتاب جده لأمه حماد ابن سلمة وجئ به الى محمد بن
~~سليمان بن علي أمير البصرة ليقتله، فلما ايقن بالموت قال: والله لقد وضعت
~~فيكم أربعة الآف حديث، أحرم فيها الحلال وأحل فيها الحرام

# ---

# (1) شرح ابن ابي الحديد 4: 67. (2) العقد الفريد 7: 118. (3) اضواء على
~~السنة المحمدية: 144 عن تحذير الخواص للسيوطي. (*)

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# ولقد فطرتكم في يوم صومكم، وصومتكم في يوم فطركم. وكان ms00034 حماد بن زيد يقول:
~~وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وآله اربعة عشر الف حديث. وأشهر
~~وضاعي الزنادقة عبد الكريم بن أبي العوجاء قتله محمد بن سليمان ابن علي
~~أمير البصرة، وبيان بن سمعان المهدي، قتله خالد بن عبد الله القسري، ومحمد
~~بن سعيد المطلوب، قتله أبو جعفر المنصور (1). وقد كان وضعهم الحديث لأسباب
~~كثيرة، منها كتاب معاوية الذي نقلناه قبل هذا، ومنها التقرب للملوك، ومنها
~~بسبب العصبية المذهبية، ومنها العداء القلبي للإسلام وأهله، ومنها لأسباب
~~تافهة. قال ابن الصلاح: وأشد هذه الأصناف ضررا أهل الزهد، لأنهم للثقة بهم
~~وتوسم الخير فيهم يقبل موضوعاتهم كثيرا ممن هم على نمط في الجهل ورقة في
~~الدين. قال الحافظ ابن حجر: ويلحق بالزهاد في ذلك المتفقهة الذين إستجازوا
~~نسبة مادل عليه القياس الى النبي صلى الله عليه وآله (2). لنستعرض نماذج
~~مما وضعوه. أخرج أبو يعلي عن ابي هريرة، قال رسول الله: عرج بي الى السماة
~~فما مررت بسماء إلا وجدت فيها إسمي (محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي).
~~وأخرج أبو يعلي كذلك عن ابن عمر قال: إن الملائكة لتستحي من عثمان كما
~~تستحي من الله ورسوله (3). وفي حديث إن رسول الله قال: فضل عائشة على
~~النساء كفضل الثريد على

# ---

# (1) مباحث في تدوين السنة المطهرة: 31 - 32. (2) مقدمة إبن الصلاح: 212
~~بتصرف. (3) اضواء على السنة المحمدية: 127. (*)

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# سائر الطعام (1)... وفي حديث إن صورتها قد جاءت النبي في سرقة من حرير مع
~~جبريل وقال له: (هذه زوجتك في الدنيا والآخرة) (2) ! ! وفي حديث آخر: خذوا
~~نصف دينكم عن هذه الحميراء (3). وفي رواية (خذوا شطر دينكم...) الى آخره
~~(4). ومن الأحاديث التي أملتها العصبية الحديث التالي: (يكون في أمتي رجل
~~يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس، ويكون في أمتي رجل يقال له
~~أبو حنيفة هو سراج أمتي)، قالوا: وفي إسناده وضعان أحدهما مأمون بن أحمد
~~السلمي والآخر أحمد بن عبد الله الخونباري. وقد رواه الخطيب عن ابي هريرة
~~مرفوعا، وإقتصر على ما ms00035 ذكره في أبي حنيفة، وقال، مرفوع وضعه محمد بن سعيد
~~المروزي البورقي، ثم قال: هكذا حدثت به في بلاد خراسان ثم حدث به في العراق
~~وزاد فيه (وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس فتنته أضر على أمتي من
~~فتنة إبليس) (5). وقد وضعت الشافعية مقابل هذا حديثا في إمامهم. وأما
~~الأحاديث التي املاها البعض للتقرب الى الملوك فكثيرة جدا نذكر منه المثال
~~التالي: جئ الى المهدي بعشرة محدثين، فيهم غياث بن إبراهيم، وكان المهدي
~~يحب الحمام، فقيل لغياث: حدث أمير المؤمنين. فحدثه بحديث ابي هريرة إن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: (لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر): (أو
~~جناح). فأمر له المهدي بعشرة الآف درهم، فلما قام، قال المهدي: أشهد ان
~~قفاك قفا كذاب على رسول الله

# ---

# (1) صحيح البخاري 5: 36، سنن الترمذي 5: 706 / 3887. (2) سنن الترمذي 5:
~~704 / 3880. (3) اضواء على السنة المحمدية: 127. (4) النهاية لإبن الأثير
~~1: 438. (5) تاريخ بغداد 5: 309. (*)

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# (صلى الله عليه وآله) وإنما إستجلبت ذلك أنا. وأمر بالحمام فذبحت (1).
~~وقد بلغ من أمرهم إنهم يضعون الحديث لأسباب تافهة، ومن أمثلة ذلك ما أسنده
~~الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال: كنت عند سعد بن طريف فجاء إبنه من
~~الكتاب يبكي ! فقال له مالك ؟ قال: ضربني المعلم. قال: لأخزينهم اليوم !
~~حدثنا عكرمة، عن إبن عباس مرفوعا: (معلموا صبيانكم شراركم، أقلهم رحمة
~~لليتيم وأغلظهم على المساكين) (2). والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى. ولعل
~~أحسن ما يتبين فيه موقف الملوك والخلفاء والأمراء المتأخرين هو قول الدكتور
~~السباعي في كتابه السنة ومكانتها في التشريع: ما كان لتساهل الخلفاء
~~والأمراء مع الوضاعين من أثر سئ جر على الدين كثيرا من البلاء، ولو وقفوا
~~منهم موقف الجد وقضوا على رؤسائهم، كما هو حكم الله في مثل هذه الحالة، لما
~~إنتشرت هذا الإنتشار، بل رأينا مع الأسف إن خليفة كالمهدي مع إعترافه بكذب
~~غياث بن إبراهيم وزيادته في الحديث تقربا الى هواه كافأه بعشرة الآف درهم.
~~وما تقوله الرواية من إنه أمر بذبح ms00036 الحمام لأنه كان سببا في هذه الكذبة،
~~فهو مدعاة للتعجب إذا كان خيرا للمهدي أن يؤدب هذا الكذاب الفاجر ويترك
~~الحمام من غير ذبح بدلا من أن يذبح الحمام ويترك من يستحق الموت حرا طليقا
~~ينعم بما المسلمين. بل نحن نرى للمهدي تساهلا آخر مع كذاب آخر هو مقاتل بن
~~سليمان البلخي، فقد قال له مقاتل: إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس وبنيه
~~فقال له المهدي ؟ لا حاجة لي فيها ثم لم يفعل معه شيئا (3).

# ---

# (1) الموضوعات لإبن الجوزي 3: 78، مباحث في تدوين السنة المطهرة: 39. (2)
~~اضواء على السنة المحمدية: 139. (3) السنة ومكانتها في التشريع: 104، عن
~~مباحث في تدوين السنة: 59. (*)

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# عود على بدء: إنتهى القرن الأول والحديث يتناقل - في الأعم الأغلب -
~~رواية، وكانت الأحاديث ممزوجة بفتاوى الصحابة وقضاياهم. ولم ولي عمر بن عبد
~~العزيز (99 - 101 ه)، وكان المحذور الذي يخشاه الخلفاء قد زال، فأمر بجمع
~~الحديث وتدوينه رسميا، وأصدر أمره بذلك لإبن حزم الأنصاري أن يجمع حديث
~~النبي صلى الله عليه وآله، وكان محمد بن شهاب الزهري متولي عملية الجمع
~~والتدوين. فقد حدث معمر عن الزهري قال: كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا
~~عليه هؤلاء الأمراء فرأينا إلا نمنعه أحدا من المسلمين (1) وقال ايضا:
~~إستكتبني الملوك فأكتبتهم فأستحييت الله إذ كتبها الملوك إلا أكتبها لغرهم.
~~ولكن لم يصلنا من هذا التدوين السلطاني أثر مكتوب، غير إن الباب فتح على
~~مصراعيه لمن شاء، أن يكتب الحديث - غير أولئك الذين سبق ذكرهم وإنهم دونوا
~~الحوديث في أوج شدة المنع - فألف كثيرون وجمعوا من الحديث الشريف مجاميع،
~~ولكنها لا زالت تشمل الى جانب الحديث النبوي فتاوى الصحابة وقضاياهم. فعلى
~~هذا، فإن تكوين الحديث وجمعه لم يتطور تطورا جديا، ولم يحقق تقدما ملموسا
~~إلا بعد فتح باب التدوين ورفع المنع. قد وصلتنا اسماء جماعة ممن دون الحديث
~~في القرن الثاني نذكر جملة منهم. 1 - أبو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريج توفي سنة 150 ه بمكة. 2 - محمد بن إسحاق توفي سنة 151 ms00037 ه بالمدينة. 3 -
~~معمر بن راشد توفي سنة 153 ه باليمن. 4 - سعيد بن ابي عروة توفي سنة 156 ه
~~بالمدينة.

# ---

# (1) تقييد العلم: 107. (*)

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# 5 - أبو عمرو عبد الرحمن بن عمر الأوزاعي توفي سنة 156 ه في بيروت من
~~بلاد الشام. 6 - محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب توفي سنة 158 ه بالمدينة. 7
~~- الربيع بن صبيح توفي سنة 160 ه بالمدينة. 8 - شعبة بن الحجاج توفي سنة
~~160 ه بالبصره. 9 - أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري توفي سنة 161 ه
~~بالكوفة. 10 - الليث بن سعد توفي سنة 172 ه بمصر. 11 - أبو سلمة حماد بن
~~سلمة بن دينار توفي سنة 176 ه بالبصرة. 12 - الإمام مالك بن أنس توفي سنة
~~179 ه بالمدينة. 13 - عبد الله بن المبارك توفي سنة 181 بخراسان. 14 - هشيم
~~بن بشير توفي سنة 188 ه بواسط. 15 - جرير بن عبد الحميد الضبي توفي سنة 188
~~ه بالري. 16 - سفيان بن عيينة توفي سنة 198 ه بمكة (1). وهؤلاء كلهم من
~~رجال القرن الثاني، ولم يصلنا من كتب هؤلاء إلا القليل، وأشهر ما وصلنا من
~~هذه الفترة موطأ مالك، ولذلك ذكر بعضهم إنه أول كتاب دون في الحديث. موطأ
~~مالك لأبي عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث
~~الأصبحي اليماني (2). ولد سنة 93 ه على اصح الأقوال (3) وتوفي سنة 179 ه
~~ونشأ في رفاهية

# ---

# (1) مباحث في تدوين السنة: 147. (2) سير اعلام النبلاء 8: 48. (3)
~~الموطأ: طي. (*)

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# وتجمل (1). ويذكر المؤرخون إن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام
~~كان من شيوخ مالك. وإذا صح ما رواه صاحب الديباج من إن لمالك عدة كتب في
~~الفلك والرياضيات، فلعله أخذ ذلك عن جعفر الصادق عليه السلام (2). وقد جمع
~~أبو بكر الخطيب البغدادي كتابا كبيرا في الرواة عن مالك وشئ من رواياتهم
~~عنه (3). والمعروف عن مالك إنه كان يفضل عثمان على علي عليه السلام (4).
~~وأما موطأه فهو من اقدم المؤلفات عن الجمهور ms00038 والذي صنفه بأمر ابي جعفر
~~المنصور. قال الحافظ ابن عبد البر في كتاب الإنتفاء: إن محمد بن سعد قال:
~~سمعت مالك بن أنس يقول: لما حج أبو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه، فحادثته
~~وسألني فأجبته فقال: أني عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعت (يعني الموطأ)
~~فتنسخ نسخا، ثم ابعث الى كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة، وآمرهم أن
~~يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الى غيرها ؟ فإني رأيت اصل العلم رواية اهل
~~المدينة وعلمهم. قال: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد
~~سبقت إليهم اقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق
~~إليهم وعملوا به ودنوا من إختلاط اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وغيرهم، وإن ردهم عما إعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه، وما إختار اهل
~~كل بلد لأنفسهم، فقال لعمري، لو طاوعتني علي ذلك لأمرت به.

# ---

# (1) سير اعلام النبلاء 8: 49. (2) الموطأ: بك. (3) سير اعلام النبلاء 8:
~~82. (4) الموطأ: جك. (*)

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# وفي رواية إن المنصور طلب منه أن يضع للناس كتابا يتجنبوا فيه تشديدات
~~ابن عمر ورخص إبن عباس وشواذ ابن مسعود (1). قال ابن معين: إن مالكا لم يكن
~~صاحب حديث، بل كان صاحب رأي. وقال الليث بن سعد: أحصيت على مالك سبعين
~~مسألة وكلها مخالفة لسنة الرسول، وقد إعترف مالك بذلك. فقد الف الدارقطني
~~جزءا فيما خولف به فيه مالك من الأحاديث في الموطأ وغيره، وفيه اكثر من
~~عشرين حديثا. ومما يؤخذ على مالك ايضا إنه روى عن شيخه الصادق عليه السلام
~~خمس روايات مسندة، وأربعة منقطعة، والروايات المسندة مرجعها الى حديث واحد
~~مسند وهو حديث جابر، والأربعة منقطعة. ويمكننا هنا أن نقول: إن مالك لم يكن
~~وافيا لأستاذه الصادق عليه السلام، الذى إغنى بحديثه اربعة الآف رجل جمع
~~أسمائهم الحافظ ابن عقدة في كتاب خاص، والذي الف من حديثه عن آبائه عن جده
~~المصطفى صلوات الله عليهم اربعمائة كتاب. وبإحصائية بسيطة تبين لنا كثرة
~~رواية مالك عن نافع مولى ابن عمر، وعن ms00039 الزهري، وهما لا يصلان في العلم
~~بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله عشر معشار علم الصادق عليه السلام به.
~~ويؤاخذ مالك ايضا بعدم روايته عن امير المؤمنين علي عليه السلام بينما يروي
~~عن نافع وأمثاله ؟ ! اليس هذا وذاك يدلان على حسيكة في نفس مالك لأهل البيت
~~عليهم السلام ؟ ! * * *

# ---

# (1) الإنتقاء لإبن عبد البر: 0 41 (*)

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# وإتخذت طريقة تدوين الحديث بعد القرن الثاني صورة اخرى تعتبر متطورة عما
~~سبقتها، وذلك بافرادها الحديث النبوي خاصة بدون ان يلبسه شئ من فتاوى
~~الصحابة أو غيرها. فصنف جماعة في ذلك، ومن كتبهم: 1 - جامع عبد الله بن وهب
~~(ت 197 ه). 2 - مسند الطيالسي (ت 204 ه). 3 - مسند عبيد الله بن موسى
~~العبسي الكوفي (ت 213 ه). 4 - مسند عبد الله بن الزبير الحميدي (ت 219 ه).
~~5 - مسند مسدد بن مسرهد (ت 228 ه). 6 - مصنف بن أبي شيبة (ت 235 ه). 7 -
~~مسند إسحاق بن راهويه (ت 238 ه). 8 - مسند احمد بن حنبل (ت 241 ه). 9 -
~~مسند عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت 255 ه). ولئن كانت هذه المسانيد
~~والمصنفات قد افردت للحديث النبوي فقط، ولم تخلط به اقوال الصحابة ولكنها
~~كانت تجمع بين الصحيح والضعيف والموضوع من الحديث. واستمر التأليف على هذا
~~النمط الى ان ظهرت طبقة البخاري، فدخل التدوين حينئذ مرحلة جديدة، وخطى
~~خطوة نحو الأمام، ويمكن أن نسمي هذا الدور دور التنقيح والاختيار. وفي هذه
~~الفترة الفت عند الجمهور الكتب الستة المعروفة باسم الصحاح الستة، وهي: أ-
~~صحيح البخاري، تأليف محمد بن إسماعيل (ت 256 ه). ب - صحيح مسلم تأليف مسلم
~~بن الحجاج النيسابوري (ت 261 ه). ج - سنن ابن ماجة، تأليف محمد بن يزيد
~~القزويني (ت 273 ه).

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# د - سنن أبي داود، تأليف سليمان بن الاشعث السجستاني (ت 275 ه). ه - سنن
~~الترمذي، تأليف محمد بن عيسى الترمذي (ت 279 ه). و- سنن النسائي، تأليف
~~أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 ه). وبعضهم يستبدل ms00040 الأخير ب (سنن الدارمي)
~~تأليف عبد الله بن عبد الرحمن (ت 255 ه) من الصحاح الستة. صحيح البخاري:
~~لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن المغيرة بن بروز به، ولد في 13 شوال سنة
~~194 ه ببخارى، وتوفي في ليلة عيد الفطر سنة 256 ه. وقد خصه الجمهور بمنزلة
~~عالية لا يمكن لكتاب آخر أن يرقى إليها. فقد قال عنه الحافظ الذهبي: واما
~~جامع البخاري الصحيح فأجل كتب الأسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى، فلو
~~رحل الرجل لسماعه من الف فرسخ لما ضاعت رحلته. وقال ابن الصلاح في جزء له:
~~ما اتفق البخاري ومسلم على أخراجه فهو مقطوع بصدق مخبره ثابت يقينا، لتلقي
~~الامة ذلك بالقبول (1). ولكن مما يضعف هذه المنزلة قي نفوسنا طريقة البخاري
~~في كتابة الحديث. فقد روى الخطيب البغدادي عنه أنه قال رب حديث سمعته
~~بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر ! فقيل له: يا ابا
~~عبد الله بكماله ؟ فسكت (2). وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى: قال لي
~~محمد بن إسماعيل يوما: رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته
~~بالشام كتبته بمصر ! فقلت

# ---

# (1) مقدمة أبي الصلاح: 100. (2) تاريخ بغداد 2: 11. (*)

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# له: يا أبا عبد الله بتمامه ؟ فسكت (1). ومما يؤكد ذلك أيضا أن البخاري
~~مات قبل أن يتم تبييض كتابه. فقد ذكر ابن حجر في مقدمة الفتح، أن أبا إسحاق
~~إبراهيم بن محمد المستملي قال: أنتسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند
~~صاحبه محمد بن يوسف الفربري، فرأيت فيه أشياء لم تتم، وأشياء مبيضة، منها
~~تراجم لم يثبت بعدها شيئا، ومنها أحاديث لم يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك الى
~~بعض (2). وأيضا فان علماء الرجال قد تكلموا في 80 رجلا من رجالاته،
~~واتهموهم بالضعف (3)، وانتقدوا من أحاديثه نحو 80 حديثا (4). ولم يرو
~~البخاري في صحيحه عن الامام الصادق عليه السلام، وقد أجاد العلامه الكبير
~~السيد عبد الحسين شرف الدين في نقد هذه المسألة حيث قال: وأنكى من هذا كله
~~عدم احتجاج البخاري في صحيحه ms00041 بأئمة أهل البيت النبوي، إذ لم يرو شيئا عن
~~الصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والزكي العسكري وكان معاصرا له، ولا
~~روى عن الحسن بن الحسن، ولا عن زيد بن علي ابن الحسين، ولا عن يحيى بن زيد،
~~ولا عن النفس الزكية محمد بن عبد الله الكامل بن الحسن الرضا بن الحسن
~~السبط، ولا عن أخيه ابراهيم بن عبد الله، ولا عن الحسن الفخي بن علي بن
~~الحسن بن الحسن، ولا عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، ولا عن أخيه إدريس بن
~~عبد الله، ولا عن محمد بن جعفر الصادق، ولا عن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن المعروف بإبن طباطبا، ولا عن أخيه القاسم
~~الشرسي ولا عن محمد بن زيد بن علي، ولا عن محمد بن القاسم بن علي بن عمر
~~الأشرف بن زين العابدين صاحب الطالقان المعاصر للبخاري - ولا

# ---

# (1) هدى الساري: 487. (2) مقدمة فتح الباري: 8. (3) اضواء على السنة
~~المحمدية: 302. (4) اضواء على السنة المحمدية 302 (*).

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# عن غيرهم من اعلام العترة الطاهرة وأغصان الشجرة الزاهرة، كعبد الله بن
~~الحسن وعلي بن جعفر العريضي وغيرهما. ولم يرو شيئا من حديث سبطه الأكبر
~~وريحانته من الدنيا ابي محمد الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة مع إحتجاجه
~~بداعية الخوارج وأشدهم عداوة لأهل البيت (عمران بن حطان) القائل في إبن
~~ملجم وضربته لأمير المؤمنين عليه السلام: يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا
~~يبلغ من ذي العشر رضوانا إني لأذكره يوما فأحسبه أوفى البرية عن الله
~~ميزانا (1) هذا، وقد روى عن أناس متهمين بالكذب، كإسماعيل بن عبد الله بن
~~أويس إبن مالك المتوفى عام 226 وزياد بن عبد الله العامري المتوفى 282 ه،
~~لكنه لم يرو عن الإمام الصادق الذي أجمع الكل على صدق حديثه ودرايته بكل
~~شئ، والأخذ بأقواله وآرائه حيث كان في الكوفة وحدها الف شيخ محدث، كل يقول:
~~حدثني جعفر إبن محمد. وروى عن الضعفاء، ويعدونهم ب (ثمانين) منهم الحسن بن
~~ذكوان البصري، وأحمد بن ms00042 أبي الطيب الغدادي، وسلمة بن رجاء التميمي، وبسر بن
~~آدم الضرير، وعبد الله بن أبي لبيد، وعبد الله بن أبي نجيح المكي، وكهمس بن
~~منهال السدوسي، وهارون بن موسى الأزدي، وسفيان بن سليمان، وعبد الوارث بن
~~سعيد، وغيرهم. كما وروى عن أناس مشهورين بعدائهم ونصبهم لأهل بيت العصمة
~~والطهارة، كالسائب بن فروخ، وإسحاق بن سويد العدوي، وبهز بن أسد، وحريز بن
~~عثمان، وحصين بن نمير الواسطي، وخالد بن سلمة بن عاص بن هشام المعروف
~~بالفأفاء وعبد الله بن سالم الأشعري أبي يوسف الحمصي، وقيس بن أبي حازم
~~(2). * * *

# ---

# (1) الفصول المهمة: 339 - 340. (2) تدريب الراوي - للسيوطي -: 229. (*)

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# صحيح مسلم: لأبي الحسين مسلم نن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، أحد
~~الحفاظ، ولد بنيسابور سنة 204 ه، وتوفي عشية يوم الأحد لخمس - وقيل: لست -
~~من شهر رجب سنة 261 ه بنيسابور، وعمره خمس وخمسون سنة. ولما وضع كتابه
~~الصحيح عرضه علي ابي زرعة الرازي، فأنكر عليه وتغيظ وقال: سميته الصحيح !
~~فجعلت سلما لأهل البدع وغيرهم فإذا روى لهم المخالف حديثا يقولون: هذا ليس
~~في صحيح مسلم. وقد جرد مسلم الصحاح ولم يتعرض للإستنباط ونحوه، وفاق
~~البخاري في جمع الطرق وحسن الترتيب. وفي رجال مسلم 160 رجلا تكلم فيها
~~علماء الرجال بالضعف. وإنتقد عليه نحو 130 حديثا. كما ويروي عن رجال تركهم
~~البخاري لشبهة في نفسه. وهنا كلام لابد أن يكون، فأبو زرعة - وهو العلم
~~المشهور في الجرح والتعديل يراه سلما لأهل البدع، فليس من المعقول في كتاب
~~كهذا أن ننسب كل ما فيه الى رسول الله صلى الله عليه وآله ونحكم عليه
~~بالصحة المطلقة، فلو خيرنا بين ما يشين مقام الرسول الكريم صلى الله عليه
~~وآله، أو تضعيف راو أو حديث أو كتاب فلا نتردد في أن نختار الثاني. ولا بد
~~إن الذين جعلوا كتاب مسلم في هذه المرتبة العالية غافلون عن هذه المحاذير
~~التي هي ملازمة للكتاب ملازمة الظل لأصله. سنن الترمذي: لأبي عيسى محمد بن
~~عيسى بن سورة الترمذي الضرير ولد سنة 209 ms00043 ه

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# بترمذ وتوفي سنة 279 ه تتلمذ وتخرج على يد البخاري، ومنه أخذ علم الحديث
~~وتفقه فيه وتمرن بين يديه. يقول إبن الأثير: في سنن الترمذي ما ليس في
~~غيرها من ذكر المذاهب ووجوه الإستدلال، وتبيين انواع الحديث من الصحيح
~~والحسن والغريب. وعلى كل خال فقد إتخذت سنن الترمذي مكانتها بين الصحاح
~~الستة، وقد سماه بعضهم ب (صحيح الترمذي). سنن النسائي: لأبي عبد الرحمن
~~احمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي، ولد سنة 215 ه بنساء
~~من بلاد خراسان. وإمتحن في دمشق محنة كانت فيها وفاته. فقد خرج النسائي من
~~مصر سنة إثنتين وثلاثمائة الى دمشق فسأله اصحاب معاوية من أهل الشام تفضيله
~~على علي عليه السلام فقال: ألا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل ؟ سألوه
~~أيضا عما يرويه لمعاوية من فضائل، فقال: ما أعرف له فضيلة إلا (لا أشبع
~~الله بطنه). فما زال به أهل الشام يضربونه في خصييه بأرجلهم حتى أخرجوه من
~~المسجد، ثم حمل الى الرملة فتوفى بها (1). وقد قال الحافظ أبو الحسن
~~الدارقطني: لما أمتحن الإمام النسائي بدمشق طلب أن يحمل الى مكة فحمل إليها
~~وتوفى بها (2). وقد كانت وفاته سنة 303 وهكذا مضى النسائي الى ربه يشكو
~~النواصب

# ---

# (1) شذرات الذهب 2: 240. (2) اضواء على السنة المحمدية: 319. (*)

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# من أعداء أهل بيت نبيه صلوات الله عليهم أجمعين. ولم يرع النواصب حرمة
~~شيخ نيف على الثمانين، وهو من رجالهم الذين يعدونهم من الثقات، وكان إماما
~~من أئمتهم في الحديث، ولا يزال كتابه احد الصحاح الستة التي عليه المدار
~~عند الجمهور في الإعتماد والوثاقة. فقد نقل التاج السبتي عن والده وعن شيخه
~~الذهبي إن النسائي أحفظ من مسلم صاحب الصحيح، وإن سننه أقل السنن حديثا
~~ضعيفا بعد الصحيحين. سنن أبي داود: لأبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي
~~السجستاني، ولد سنة 202 ه، وتوفى سنة 275 ه. وقال الخطابي: لم يصنف في علم
~~الحديث مثل سنن ابي داود وهو احسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين، ms00044 حدث عنه
~~الترمذي والنسائي، وقال ابن كثير في مختصر علوم الحديث: إن الروايات لسنن
~~ابي داود كثيرة، في بعضها ما ليس للأخرى. ومن اشهر رواة السنن عنه أبو سعيد
~~إبن الإعرابي، وابو علي اللؤلؤي وابو بكر ابن داسة. سنن إبن ماجة: لأبي عبد
~~الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، ولد سنة 209 ه، وتوفي في رمضان سنة
~~273 (1). اما كتابه (السنن) فهو مؤلف من 32 كتابا، ضمها 1500 باب، تشتمل
~~على اربعة الآف حديث كما ذكره الذهبي (2). ولكن مجموع احاديث كتاب السنن
~~الذي حققه محمد فؤاد عبد الباقي بلغ

# ---

# (1) سير اعلام النبلاء 13 / 277. (2) تذكرة الحفاظ 2 / 336. (*)

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# 4341 حديثا. وقد افرد زوائد السنن احمد بن زين الدين البوصيري في كتاب
~~وخرجها، وتكلم على اسانيدها بما يليق بها من صحة وحسن وضعف. قال إبن حجر:
~~إن في كتابه - يعني السنن - احاديث ضعيفة جدا، حتى بلغني إن السري كان
~~يقول: مهما إنفرد بخبر فهو ضعيف غالبا (3). بينما قدمه بعضهم على موطأ
~~مالك. * * * الشيعة والتدوين: وهكذا بعد أن تتبعنا تاريخ التدوين عند
~~العامة، من منعه الى إباحته، بعد نحو مائة سنة، وبعد أن عرجنا على كتبهم
~~الحديثه، وإنتهينا الى الصحاح الستة المعتمدة عندهم، ننتقل بعد هذا الى
~~تدوين الحديث عند الشيعة فنقول: إن الشيعة لم يكونوا بحاجة فعلية الى
~~التدوين كما إحتاج الجمهور إليه، لأن فترة منع أو إباحة التدوين عندهم كانت
~~تمثل عندنا إستمرارا لعصر النص فلم ينقطع بموت الرسول الأعظم صلى الله عليه
~~وآله، وإنما إستمر الى عصر غيبة الإمام الثاني عشر عجل الله فرجه وكنا طول
~~هذه الفترة نستقي العلم من معينه - من المعصوم - الذي لا ينضب. ويعتبر
~~الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أول من دون الحديث في مدرسة أهل
~~البيت عليهم السلام بأمر من رسول الله صلى الله عليه وآله حيث كتب الصحيفة
~~التي علقت بقراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآله ثم ورثها منه علي عليه
~~السلام، كما تقدم. وكتب أمير المؤمنين - أيضا - صحيفة كبيرة ms00045 تسمى عند أهل
~~البيت عليهم

# ---

# (3) تهذيب التهذيب: 468 ترجمة محمد بن يزيد بن ماجة. (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# السلام ب (الجامعة). ففي الكافي عن ابي بصير، قال: دخلت على ابي عبد الله
~~فقلت له: جعلت فدالك إني اسألك عن مسألة، فهل هاهنا يسمع كلامي ؟ قال: فرفع
~~أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فاطلع فيه، ثم قال: يا
~~أبا محمد سل عما بدا لك. قال: قلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون إن رسول الله
~~علم عليا عليه السلام بابا يفتح منه الف باب - الى قوله -: فقال: يا ابا
~~محمد ! إن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة ! قال: قلت: جعلت فداك وما
~~الجامعة ؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله، وإملائه من فلق
~~فيه وخط علي بيمينه، فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج إليه الناس حتى الأرش
~~في الخدش، وضرب بيده الي، فقال: تأذن لي يا أبا محمد ! قال: قلت: جعلت فداك
~~إنما أنا لك فأصنع ما شئت. قال: فغمزني بيده وقال: حتى ارش هذا - كأنه مغضب
~~-. قال: قلت: هذا والله العلم.. الحديث (1). ولا عجب فقد كانت لأمير
~~المؤمنين علي عليه السلام عند رسول الله منزلة رفيعة، وكان أخاه ونجيه
~~وصفيه وحبيبه وصهره وأبا ذريته، فكان يغره العلم غرا. والشواهد في ذلك أكثر
~~من أن تحصى فقد روى إبن سعد في طبقاته. عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب،
~~قال: قيل لعلي: ما لك أكثر اصحاب رسول الله حديثا ؟ فقال: إني كنت إذا
~~سألته أنبأني، وإذا سكت إبتدأني. وعن سليمان الأحمسي عن أبيه، قال: قال
~~علي: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت، وأين نزلت، وعلى من نزلت،
~~إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا * (هامش) (1) أصول الكافي 1: 185 / 1. (*)

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# طلقا. وعن ابي الطفيل، قال: قال علي: سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية
~~إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل نزلت أم في جبل (1). وقد بقية
~~الجامعة عند أهل البيت عليهم ms00046 السلام يتوارثونها، وفي ايام السجاد عليه
~~السلام إحتفل بتسليمها الى ولده الإمام الباقر عليه السلام امام إخوته، حيث
~~نظر السجاد عليه السلام الى ولده - وهم مجتمعون عنده - ثم نظر الى إبنه
~~محمد الباقر عليه السلام فقال: يا محمد، خذ هذا الصندوق فإذهب به الى بيتك.
~~وقال: أما إنه لم يكن دينارا ولا درهم، ولكن كان مملوءا علما. وفي ايام
~~الباقر عليه السلام لما إحتج عليه الحكم بن عتيبة - من اهل الرأي - في
~~مسألة فقال لإبنه الصادق عليه السلام: يا بني قم، فإخرج كتابا مدروجا
~~عظيما، وجعل ينظر حتى اخرج المسألة فقال: هذا خط علي وإملاء رسول الله،
~~وأقبل على الحكم وقال: يا أبا محمد ! إذهب انت وسلمة وابو المقدام حيث شئتم
~~يمينا وشمالا، فهو فو الله لا تجدون العلم أوثق منه عند قوم كان ينزل عليهم
~~جبرئيل ! وقد ذكرها صاحب كشف الظنون فقال: الجفر والجامعة كتابان جليلان
~~أحدهما ذكره الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) وهو يحطب بالكوفة على
~~المنبر، والآخر اسره رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره بتدوينه، فكتب علي
~~(رضي الله عنه) حروفا متفرقة على طريقة سفر آدم في جفر، يعني، في رق قد صنع
~~من جلد البعير، فأشتهر بين الناس به لأنه وجد فيه ما جرى للأولين والآخرين
~~(2). وذكرت لأمير المؤمنين عليه السلام كتب أخرى، منها كتاب الديات المنسوب
~~الى ظريف بن ناصح، وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد كتبه بخطه - أو أملاه -

# ---

# (1) طبقات ابن سعد 2: 338. (2) كشف الظنون 1: 591. (*)

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# وارسله الى عماله على البلاد ليعملوا بمقتضاه، وكتبه شيعته وتوارثوه يدا
~~عن يد، حتى إذا إنتهى الأمر الى الصادق عليه السلام عرضوه عليه فقال: نعم
~~هو حق وقد كان أمير المؤمنين يأمر عماله بذلك. ثم عرضوه بعد فترة على
~~الإمام الرضا عليه السلام فقال لأحدهم: نعم هو حق، قد كان أمير المؤمنين
~~يأمر عماله بذلك. وقال للثاني: هو صحيح. وقال للثالث: أرووه فإنه صحيح. وقد
~~فرق الكليني في الكافي أحاديثه على ابواب الديات، وأورده الصدوق ms00047 كله في باب
~~واحد في كتاب الفقيه، وأورده الشيخ الطوسي كله في التهذيب. وقد مارس أصحاب
~~أمير المؤمنين وشسعته التدوين - كأبي ذر وسلمان الفارسي وغيرهم - ولم
~~يبالوا بأمر المنع. وإستمر أمر الشيعة على إباحة التدوين حتى جاء عصر
~~الإمام الصادق عليه السلام، فقد القت إليه الإمة المسلمة بافذاذ أكبادها
~~ليرتووا من معين علمه. وبلغ عدد طلاب مدرسته أكثر من أربعة الآف شخص، جمع
~~أسمائهم ابن عقدة في كتاب مستقل (2). وكتبوا من حديث جده رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اربعمائة كتاب عرفت عند الشيعة بالأصول (1) الأربعمائة، وقد
~~تظمنتها الموسوعات الحديثه المؤلفة بعد هذه. (هامش) * (2) الإرشاد للمفيد:
~~271. (1) الأصل: عنوان صادق على بعض كتب الحديث خاصة، كما إن الكتاب عنوان
~~يصدق على جميعها. وإطلاق الأصل على هذا البعض ليس بجعل حادث من العلماء، بل
~~يطلق عليه الأصل بحالة من المعنى اللغوي، ذلك لأن كتاب الحديث إن كانت جميع
~~أحاديثه سماعا من مؤلفه عن الإمام عليه السلام، أو سماعا عمن سمع من الإمام
~~عليه السلام، فوجد تلك الأحاديث في عالم الكتابة من صنع مؤلفها وجود أصلي
~~بدوي إرتجالي غير متفرع من وجود آخر، فيقال له الأصل لذلك، وإن كان جميع
~~أحاديثه أو بعضها منقولا عن كتاب آخر سابق وجوده عليه، ولو كان هو اصلا،
~~وذكر صاحبه لهذا المؤلف إن مروياته عن الإمام عليه السلام، وأذن له كتابتها
~~وروايتها عنه لكنه لم يكتبها عن سماع الأحاديث عنه بل عن كتابته وخطه،
~~فيكون وجود تلك الأحاديث في عالم الكتابة من صنع هذا المؤلف فرعا عن الوجود
~~السابق عليه وهذا مراد الأستاذ الوحيد البهبهاني. عن قوله: الأصل هو الكتاب
~~الذي جمع فيه مصنفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم أو عن الراوي عنه. من
~~الواضح إن إحتمال الخطأ والغلط والنسيان والسهو وغيرها في الأصل المسموع
~~شفاها عن الإمام أو عمن سمع عنه أقل منها في الكتاب المنقول عن كتاب آخر،
~~يتطرق إحتمالات زائدة في النقل عن الكتاب، فالاطمئنان بصدور عين الألفاظ
~~المندرجة في الأصول أكثر والوثوق آكد، ms00048 فإذا كان مؤلف الأصل من الرجال
~~المعتمد عليهم الواجدين لشرائط القبول يكون حديثه حجة لا محالة وموصوفا
~~بالصحة كما عليه بناء القدماء. الذريعة (2) 126. (*)

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# الفترة وبقية جملة منها الى هذا الزمان. وفي عصر الإمام الكاظم عليه
~~السلام كان جماعة من أصحابه وشيعته يحضرون مجلسه وفي أكمامهم ألواح آب نوس
~~لطاف وأميال، فإذا نطق أبو الحسن الكاظم عليه السلام بكلمة أو أفتى في
~~نازلة دونوها. وقد بلغ ما دونته الشيعة من الحديث الشريف منذ عهد أمير
~~المؤمنين عليه السلام الى عهد الحسن العسكري عليه السلام ستة الآف كتاب.
~~وفي عصر الغيبة بدأ علماء الشيعة المدونات الحديثية السابقة من الكتب الستة
~~الآف والأصول الأربعمائة، فظهرت الكتب الجامعة. والتي سميت بأسماء مختلفة -
~~كما سيأتي - ولكنها لم تسمى ب (الصحاح) ولم يضفى عليها صفة قداسة خاصة
~~بخلاف العامة. فمدرسة أهل البيت عليهم السلام لا تلتزم بصحة جميع ما في هذه
~~الكتب، بل ولم تلتزم بالصحة المطلقة لأي كتاب ما عدا كتاب الله العزيز فهذه
~~الكتب معرضة كغيرها للنقد والتحميص في السند والمتن... وسنتناول بشئ من
~~التفصيل الكتب التي سميت بالكتب الأربعة، والتي أصبحب منذ تأليفها والى
~~اليوم مدار البحث في الحلقات التدريسية في الحوزات العلمية، وعليها المعول
~~في الفتيا والإستنباط.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# الكافي: للشيخ محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 329 ه. وإشتهر لوثاقته
~~عند الفريقين بثقة الإسلام. قال فيه ابن الأثير: الإمام على مذهب أهل
~~البيت، عالم في مذهبهم كبير، فاضل مشهور، وعد من مجددي مذهب الإمامية على
~~رأس المئة الثالثة (1). والكافي أول موسوعة حديثة جامعة الفت بمدرسة أهل
~~البيت حاول مؤلفه أن يجمع فيه الأصول المدونات الحديثة الصغيرة، فجمع فيه
~~ستة عشر الفا ومئة وتسعين حديثا، بعد تفحص إستمر عشرين سنة، قضاها متنقلا
~~بين البلاد طلبا للحديث وأهله. ويمتاز الكافي بقربه من الأصول المعتمدة
~~المعول عليها، وبدقة ضبطه، وجودة ترتيبه، وحسن تبويبه، وإيجاز عناوينه، فلا
~~تجد فيه حديثا ذكر في غير بابه، كما إنه لم ينقل الحديث بالمعنى اصلا ولم
~~يتصرف فيه. ومع ms00049 جلالة الكاتب وعلو شأن الكتاب لم يقل احد بوجوب الإعتقاد
~~بكل ما فيه، ولم يسم صحيحا كما سمي البخاري ومسلم. وغاية ما قيل فيه إنه
~~استخرج احاديث كتابه من الأصول المعتبرة. قال الفيض الكاشاني في معرض ثنائه
~~على الكتب الأربعة: الكافي اشرفها وأوثقها وأتمها واجمعها لإشتماله على
~~الأصول من بينها، وخلوه من الفضول وشينها. قال العلامة الطهراني عنه: وهو
~~أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليه، لم يكتب مثله في المنقول من آل
~~الرسول. مشتمل على اربعة وثلاثين كتابا، وثلاثمائة وستة وعشرين بابا،
~~واحاديثه حصرت في ستة عشر حديث (2)، وقد بلغ من شهرة

# ---

# (1) جامع الأصول 11: 323. (2) الذريعة 17: 245 / 96. (*)

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# الكافي إنه كان يقرأ في المساجد، فقد قال النجاشي: كنت اتردد الى مسجد
~~اللؤلؤي اقرأ القرآن على صاحب المسجد، وجماعة من اصحابنا يقرأون الكافي على
~~ابي الحسين احمد بن احمد الكوفي الكاتب (1). ويقول المولى محمد امين الأستر
~~آبادي: سمعنا عن مشايخنا وعلمائنا إنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو
~~يدانيه. من لا يحضره الفقيه: لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
~~القمي المعروف بالصدوق، والمتوفى سنة 381 ه بالري. نشأ بقم ورحل الى الري
~~وأستر آباد وجرجان ونيشابور، ومشهد الرضا عليه السلام ومرو الروذ وسرخس
~~وإيلاق وسمر قند وبلاد ما وراء النهر وهمدان وبغداد والكوفة ومكة والمدينة
~~وفيد. أخذ عن كثير من المشايخ يبلغ عددهم 260 شيخا. وروى عنه اكثر من 20
~~رجلا. الف الكثير من الكتب، من أشهرها وأهمها كتاب (من لا يحضره الفقه)
~~الذي أحصيت أحاديثه فكانت خمسة الآف وتسعمائة وثلاثة وستون حديثا، منها
~~الفان وخمسون حديثا مرسلا. وهو المنقول عن الشيخ البهائي في شرحه للكتاب،
~~والمولي مراد التفريشي في (التعليقة السجادية). وقال المحدث البحراني في
~~اللؤلؤة (قال بعض مشايخنا: أما الفقيه فيشتمل مجموعة على اربع مجلدات يشتمل
~~على ستمائة وستة وستين بابا) (2). وقال الشيخ سليمان الماحوزي في البلغة:
~~رأيت جمعا من الأصحاب يصفون

# ---

# (1) رجال النجاشي: 377. (2) لؤلؤة البحرين: 395. (*)

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# مراسيله بالصحة، ويقولون: إنها لا تقصر عن مراسيل محمد ms00050 بن أبي عمير، منهم
~~العلامة في المختلف، والشهيد في شرح الارشاد، والمحقق الداماد التهذيب
~~والاستبصار: لشيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسين بن علي بن الحسن الطوسي
~~ولد في شهر رمضان 385 ه وتوفي في 22 محرم الحرام سنة 460 ه. تجاوز عدد
~~مشايخه الخمسين من اعلام الفريقين، واما تلامذته ففيهم ثلاثمائة فقيه. وبلغ
~~من جلالته ان جعل له الخليفة العباسي القائم بامر الله بن القادر بالله
~~كرسي الكلام والافادة، وهو منصب ماكان يمنح إلا لوحيد عصره. وقد ثقل وجوده
~~على خصومه فوشوا به الى الخليفة القادر بالله، فاحضره الخليفة واستفهمه عن
~~الوشاية فاجابه بما رفع منزلته عنده. وعند ما اثار المتعصبون والجهلة الفتن
~~اضطر الشيخ ان يرحل من بغداد، وهبط الى النجف الاشرف على طرف البادية سنة
~~448 ه، حيث أسس حوزة النجف العلمية التي استمرت قائمة الى اليوم. ومن اهم
~~كتبه الحديثيه كتابان من الكتب الاربعة المعتمدة هما التهذيب والإستبصار:
~~وهما من المكانة والجلالة بمكان يسمو بهما عن التعريف والوصف ولكنا نجتزئ
~~هنا بما افاض به يراع السيد بحر العلوم - قدس سره - في الثناء على المؤلف
~~وكتابيه: وأما الحديث فإليه تشد الرحال وبه تبلغ رجاله غاية الآمال وله فيه
~~من الكتب الاربعة التي هي أعظم كتب الحديث منزلة وأكثرها منفعة كتاب
~~التهذيب الأحكام وكتاب الإستبصار، ولهما المزية الظاهره بإستقصاء ما يتعلق
~~بفروع من الأخبار خصوصا (التهذيب) فإنه كان للفقيه فيما يبتغيه من روايات
~~الأحكام مغن عما سواه في الغالب ولا يغني عنه غيره في هذا المرام مضافا الى
~~ما إشتمل عليه الكتابان

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# من الفقه والإستدلال والتنبيه على الأصول والرجال والتوفيق بين الأخبار
~~والجمع بينهما بشاهد النقل والإعتبار وكتاب التهذيب شرح فيه الشيخ الطوسي
~~رحمه الله كتاب (المقنعة) تأليف إستناذه الشيخ المفيد رحمه الله وإبتدأ
~~بتأليفه وهو إبن خمس وعشرين سنة. أنجز منه في حياة إستاذه تمام كتاب
~~الطهارة الى أول الصلاة، ثم أكمل بقيته بعد وفاته. أما طريقته في تأليفه
~~فقد وصفها بنفسه - قدس سره - فقال: (كنا ms00051 شرطنا في أول هذا الكتاب أن نقتصر
~~على إيراد شرح ما تضمنته الرسالة المقنعة، وأن نذكر مسألة مسألة ونوذد فيها
~~الإحتجاج من الظواهر والأدلة المفضية الى العلم، ونذكر مع ذلك طرفا من
~~الأخبار التي رواها مخالفونا، ثم نذكر بعد ذلك ما يتعلق بأحاديث اصحابنا -
~~رحمهم الله - ونورد المختلف في كل مسألة منها المتفق عليها ووفينا بهذا
~~الشرط في أكثر ما يحتوي عليه كتاب الطهارة ثم إنا رأينا له إنه يخرج بهذا
~~البسط عن الغرض ويكون مع هذا الكتاب مبتورا غير مستوف فعدلنا عن هذه
~~الطريقة الى إيراد أحاديث اصحابنا رحمهم الله المختلف فيه والمتفق، ثم
~~رأينا بعد ذلك إن إستيفاء ما يتعلق بهذا المنهاج أولى من الأطناب في غيره
~~فرجعنا وأوردنا من الزيادات ما كنا إخللنا به وإقتصرنا من إيراد الخبر على
~~الإبتداء بذكر المصنف الذي أخذنا الخبر من كتابه أو صاحب الأصل الذي اخذنا
~~الحديث من اصله). وقد بلغت ابواب التهذيب 390 بابا وأحاديثه 13590 حديثا.
~~وأما الإستبصار فقد احصيت ابوابه في 925 أو 915 بابا، وأحاديثه 5511 حديثا.
~~وفي القرن الحادي عشر برزت كذلك مجاميع حديثية ضخمة لها أهميتها الخاصة
~~ومكانها المتميز الفها المحمدون الثلاثة: محمد الفيض الكاشاني، ومحمد باقر
~~المجلسي، ومحمد بن الحسن الحر العاملي. وعاشوا في عصر واحد تقريبا. * * *

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# الوافي: لمحمد بن مرتضى بن محمود المدعو بالمولى محسن الكاشاني والملقب
~~بالفيض، ولد في رابع عشر صفر سنة 1007 ه، وتوفي في الثاني والعشرين من ربيع
~~الآخر سنة 1091 ه، كما صرح به ولده العلامة علم الهدى وهو أول المحمدين
~~الثلاثة المتأخرين وقد أخذ عن عدة من المشايخ العظام، منهم: 1 - والده
~~الشاه مرتضى المتوفى سنة 1091. 2 - المولى صدر الدين الشيرازي المتوفى سنة
~~1050. 3 - السيد مير محمد باقر الداماد المتوفى سنة 1041. 4 - الشيخ بهاء
~~الدين العاملي المتوفى سنة 1030. 5 - الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشهيد
~~الثاني المتوفى سنة 1030. 6 - المولى خليل القزويني المتوفى سنة 1089. 7 -
~~المولى محمد صالح المازندراني المتوفي سنة 1081. وروى عنه تلامذة كثيرون، ms00052
~~منهم: 1 - المولى محمد باقر المجلسي المتوفي سنة 1110 ه. 2 - السيد نعمة
~~الله الجزائري. وقد الف موسوعته الكبيرة الموسومة ب (الوافي) جمع فيها
~~أحاديث الكتب الأربعة، ورتبها على مقدمة وأربعة عشر كتابا وخاتمة، وجملتها
~~في خمسة عشر جزءا يبدأ كل جزء بخطبة وينتهي بخاتمة. وصد الكتاب بثلاث
~~مقدمات وثلاثة تمهيدات وذيله بخاتمة رجالية في بيان اسانيده. وقد علق على
~~الأحاديث ببيانات نافعة حتى إن أحدهم جرد من بياناته على

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# اصول الكفي كتابا مستقلا جعله بمثابة الشرح لإصول الكافي (1). بحار
~~الأنوار: الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي المجلسي، شيخ الإسلام وكبير
~~المحدثين ولد سنة 1037 ه. وتوفي قدس سره في 1110 ه وقد تخرج - قدس سره - في
~~الدرس على أيدي مشايخ كبار، منهم: 1 - أبو الحسن المولى حسن علي التستري
~~ابن عبد الله الأصفهاني. 2 - القاضي أمير حسين. 3 - المولى خليل بن الغازي
~~القزويني. 4 - الشيخ علي ابن الشيخ مخمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني.
~~5 - السيد علي خان ابن السيد نظام الدين أحمد بن محمد معصوم الحسيني
~~الشيرازي المدني، شارح الصحيفة والصمدية. 6 - والده المعظم الشيخ محمد تقي
~~المجلسي. 7 - شيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب وسائل
~~الشيعة. 8 - الشيخ محمد بن مرتضى المشتهر بالفيض الكاشاني صاحب كتاب
~~الوافي. وتتلمذ عليه عدة كثيرة من علماء الطائفة، وكان مجلس درسه مجمعا
~~للفضلاء، وكان يحضره على ما قيل الف رجل أو أكثر، أورد العلامة النوري في
~~الفيض القدسي جمعا منن تتلمذ عليه أو إستجازه، وأهم هؤلاء هم: 1 - الشيخ
~~أحمد ابن الشيخ محمد بن يوسف الخطي البحراني، مؤلف رياض

# ---

# (1) الذريعة 3: 184 رقم 656. (*)

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# الدلائل وحياض المسائل. 2 - الشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن
~~أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني. 3 - آغا ميرزا عبد الله ابن
~~العالم الجليل عيسى بن محمد صالح الجيرائي التبريزي ثم الأصفهاني الشهير
~~بالأفندي. مؤلف كتاب رياض العلماء. 4 - الشيخ عبد الله بن نور الدين صاحب
~~العوالم. ms00053 5 - صدر السيد علي خان الشيرازي. 6 - السيخ محمد بن الحسن الحر
~~العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة. 7 - المولى محمد بن علي الأردبيلي مؤلف
~~كتاب جامع الرواة. 7 - السيد نعمة الله الجزائري. أما كتابه بحار الأنوار
~~فهو غني عن المدح والثناء، فقد حاول مؤلفه قدس سره جمع ما أمكن جمعه من
~~الأحاديث النبوية والأولوية التي لم تتعرض لها الكتب الأربعة ليصونها من
~~الضياع والإندراس، ورتبه ترتيبا بديعا حيث إستهل الباب بذكر الآيات التي
~~لها علاقة بعنوان الباب ثم شرحها، وأردف ذلك بالأحاديث، وله في بيان
~~غوامضها وحل مشكلاتها، والجمع بينها بيانات شافية. قال في مقدمة الكتاب
~~متحدثا عن هدفه ومنهجه في تصنيفه: (ثم بعد الإحاطة بالكتب المتداولة
~~المشهورة، تتبعت الإصول المعتبرة المهجورة التي تركت في الأعصار المتطاولة
~~والأزمان المتمادية... فطفقت اسال عنها في شرق البلاد وغربها حينا، ولح في
~~الطلب لدى كل من أظن عنده شيئا من ذلك وإن كان به ضنينا. ولقد ساعدني على
~~ذلك جماعة من الإخوان ضربوا في البلاد لتحصيلها وطلبوها في الأصقاع.
~~والأقطار طلبا حثيثا، حتى إجتمع عندي بفضل ربي كثير من الأصول المعتبرة
~~التي كان عليها معول العلماء في الأعصار الماضية فألفيتها مشتملة على فوائد
~~جمة خلت عنها الكتب المشهورة المتداولة، وأطلعت فيها على مدارك كثير

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# من الأحكام، إعترف الأكثرون بخلوا كل منها عما يصلح أن يكون مأخذا له،
~~فبذلت غاية جهدي في ترويجها وتصحيحها وتنسيقها ونتقيحها. ولما رأيت الزمان
~~في غاية الفساد، ووجدت إكثر أهلها حائرين عما يؤدي الى الرشاد خشيت ان ترجع
~~عما قليل الى ما كانت عليه من النسيان والهجران، وخفت أن يتطرق إليها
~~التشتت لعدم مساعدة الدهر الخوان، ومع ذلك كانت الك خبار المتعلقة بكل مقصد
~~منها متفرقا في الأبواب، متبددا في الفصول، قلما يتيسر لأحد العثور على
~~جميع الأخبار المتعلقة بمقصد من المقاصد منها، ولعل عذا أيضا كان أحد اسباب
~~تركها وقلة رغبة الناس في ضبطها. فعزمت بعد الإستخارة من ربي... على
~~تأليفها ونضمها وترتيبها وجمعها في كتاب متسقة ms00054 الفصول والأبواب مضبوطة
~~المقاصد والمطالب، على نظام غريب، وتأليف عجيب لم يعهد مثله... فجاء بحمد
~~الله كما أردت...) (1). وقد طبع الكتاب طبعتين، أولها حجري في 25 مجلدا،
~~وثانيها حروفي في 110 مجلدا بالحجم الوزيري بإشراف جمع من المحققين
~~الفضلاء. وقد شاع في الآفاق، وإستفاد منه الكثيرون، وما ذاك إلا ببركة
~~النية الخالصة لخدمة شريعة سيد المرسلين وآله المعصومين صلوات الله عليه
~~وعليهم أجمعين. وسائل الشيعة: لمحمد بن الحسن بن علي المعروف بالحر
~~العاملي. وهو كتابنا - الماثل بين يديك - الذي نتشرف بتحقيقه وتصحيحه ونشره
~~ثانية، لذا سنتحدث عنه بشئ من التفصيل، تسبقه ترجمة واسعة لمؤلف.

# ---

# (1) بحار الأنوار 1: 4. (*)

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# ترجمة المؤلف هو المحدث الكبير والفقيه النحرير، صاحب التأليفات القيمة
~~والآثار الحميدة، شيخ الإسلام وزعيم الشيعة في عصره، محمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد ابن الحسين، المعروف بالحر العاملي، أحد المحمدين الثلاثة
~~المتأخرين الجامعين لأحاديث الأئمة المعصومين. نسبه: محمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد بن الحسين بن عبد السلام بن عبد المطلب ابن علي بن عبد الرسول بن
~~جعفر بن عبد ربه بن عبد الله بن مرتضى بن صدر الدين بن نور الدين بن صادق
~~بن حجازي بن عبد الواحد بن الميرزا شمس الدين ابن الميرزا حبيب الله بن علي
~~بن معصوم بن موسى بن جعفر بن الحسن بن فخر الدين بن عبد السلام بن الحسن بن
~~نور الدين بن محمد بن علي بن يوسف بن مرتضى بن حجازي بن محمد بن باكير بن
~~الحر الرياحي، المستشهد مع الإمام السبط الشهيد يوم الطف، سلام الله عليه
~~وعلى أصحابه.

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# ولادته: ولد في قرية مشغرة (1) - احدى قرى جبل عامل (2) - ليلة الجمعة
~~ثامن شهر رجب المرجب، عام ثلاث وثلاثين بعد الألف من الهجرة النبوية.
~~إسرته: نشأ الحر وترعرع في أحضان العلم والمعرفة، فبيت آل الحر من البيوت
~~الكبيرة العريقة الأصيلة، التي غذت الطائفة بثلة من أعاظم الفقهاء
~~والمجتهدين. فقد كان والده عالما، فاضلا، ماهرا، صالحا، أديبا، فقيها، ثقة،
~~حافظا، عرافا بفنون العربية بالفقه ms00055 والأدب، مرجوعا إليه في الفقه وخصوصا
~~المواريث، قرأ عليه نجله الحر جملة من كتب العربيه والفقه وغيرها، دفن في
~~مشهد الرضا عليه السلام، حيث توفي وهو في طريقه إليه سنة 1062 ورثاه إبنه
~~بقصيدة طويله. يقول عنه ولده الحر العاملي: سمعت خبر وفاته في منى، وكنت
~~حججت في تلك السنة وكانت الحجة الثانية، ورثيت بقصيدة طويلة. ومنهم عمه
~~الفاضل وشيخه الكامل الباذل، الشيخ محمد بن علي بن محمد

# ---

# (1) مشغرة: قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع. من معجم البلدان 5: 134.
~~(2) جبل عامل وفي الأصل يقال: جبال عاملة، ثم لكثرة الإستعمال قيل: جبل
~~عامل: نسبة الى عاملة بن سبأ، وسبأ هو الذي تفرق أولاده بعد سيل العرم حتى
~~ضرب بهم المثل، فقيل: تفرقوا ايدي سبأ، كانوا عشرة تيامن منهم ستة: الأزد،
~~وكندة، ومذحج، والأشعرون، وأنمار، وحمير. وتشاءم اربعة: عاملة، وجذام،
~~ولخم، وغسان. فسكن عاملة بتلك الجبال، وبقي فيها بنوه، ونسبت إليهم. وفي
~~اعيان الشيعة عن تاريخ المغربي، إن جبل عامل واقع على الطرف الجنوبي من
~~بلدة دمشق الشام، في سعة ثمانية عشر فرسخا من الطول، في تسعة فراسخ من
~~العرض. والصواب إنه في الجانب الغربي من دمشق لا الجنوبي. (*)

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# الحر العاملي، ابن بنت الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني، ذكره الحر في
~~(الأمل) بمثل هذا العنوان ثم قال: وله كتاب سماه (الرحلة) في ذكر ما إتفق
~~له في اسفاره، وحواش وتعليقات وفوائد وديوان شعر كبير. ومنهم إبن عمه الشيخ
~~حسن بن محمد بن علي، وهو من الفضلاء في العربية وغيرها. ومنهم جده الشيخ
~~علي بن محمد الحر العاملي، الذي وصفه - ايضا - في (الأمل) بالعلم والفضل
~~والعبادة وحسن الأخلاق، وجلالة القدر والشأن، والشعر والأدب والإنشاء. ثم
~~قال: قرأ على الشيخ حسن والسيد محمد وغيرهما، أروي عن والدي عنه، وله شعر
~~لا يحضرني الآن منه شئ، وتوفي بالنجف مسموما. ومنهم جد والده الشيخ محمد بن
~~الحسين الحر العاملي، الذي قال - في (الأمل) ايضا - في حقه: كان افضل أهل
~~عصره في الشرعيات، وكان والده الشيخ ms00056 محمد بن محمد الحر العاملي افضل أهل
~~عصره في العقليات، تزوج الشهيد الثاني بنته وقرأ عن الشهيد الثاني، وله منه
~~إجازة. موطنه (جبل عامل): جبل عامل من البلاد العريقة في التشيع، فمنذ
~~الكلمة الطيبة التي غرسها أبا ذر في جبل عامل - عندما نفي الى الشام بأمر
~~عثمان ومنها إليها بأمر معاوية - والى الآن مازالت هذه البلدة تؤتي أكلها
~~كل حين بإذن ربها. فكان أبو ذر رضوان الله عليه مصباحا من مصابيح الهداية،
~~صنعه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله على عينه فجاء على قدر، وصدق آمال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيه.. فكان.. (ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر). فحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وجد في
~~جبل عامل ارضا خصبة وعقولا سليمة وفطرا لم تلوث. فكان لهم سراجا وهاجا يحمل
~~لهم ذكرا ندية من نور النبوة الكريم فنشر الحديث الصحيح والإسلام الخالص
~~والولاء الحق لآل رسول الله، كما

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# قرره النبي صلى الله عليه وآله بقول: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي). وبارك الله في جبل عامل فاستمر فيها التشيع الى يومنا
~~هذا، مع ما مر به الجبل وساكنوه من ظلم الطواغيت وحكم الجزارين، فكان الجبل
~~البقعة الملقية قيادها لأهل البيت (عليهم السلام) ولكن الكلمة الطيبة أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء. نعم خرج الجبل أعاظم الرجال من الهداة الى الحق
~~والمجاهدين دونهم، أمثال الشهيدين العظيمين الذين لا زالت الحوزات العلمية
~~تدرس كتابيهما اللمعة الدمشقية والروضة البهية في مرحلة السطوح. وخرج ايضا
~~قبل الشهيدين وبعدهما المئات من العلماء الذين لم يقتصر جهادهم - في سبيل
~~مذهب أهل البيت (عليهم السلام ونشر علومهم - على بلاد لبنان، بل تعداها الى
~~البلد الكبير الواسع إيران، فكانوا علماءه العاملين، وشيوخ الإسلام فيه
~~المثبتين بدعائم التشيع، كالمحقق الكركي والشيخ البهائي وشيخنا الحر
~~العاملي. ولو أراد الكاتب أن يجرد منهم قائمة طويلة الذيل لفعل. قال الحر
~~في كتابه أمل الآمل: سمعت من بعض مشايخنا إنه إجتمع في ms00057 جنازة في قرية من
~~قرى جبل عامل سبعون مجتهدا في عصر الشهيد الثاني رحمه الله (1). وقال
~~العلامة صاحب الأعيان: خرج من جبل عامل من علماء الشيعة الإمامية ماينيف عن
~~خمس مجموعهم، مع إن بلادهم بالنسبة الى باقي البلدان اقل من عشر العشير.
~~ففي مثل هذا البلد العابق بالولاء للإسلام ولنبيه صلى الله عليه وآله ولآله
~~الكرام عليه السلام.. هذا البلد المعروف بالعطاء العلمي الزاخر، فتح شيخنا
~~الحر عينه ليرى أين سيكون موقعه فيه !

# ---

# (1) أمل الآمل 1: 15. (*)

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# دراسته ومشايخه: قرأ الشيخ الحر في وطنه (جبل عامل) المقدمات عند أساتذة
~~كان لهم اليد الطولى في التدريس، وقد تركوا الأثر الطيب في نشوئه ونموه الى
~~أن إستوى عوده عالما مجتهدا. فقرأ على أبيه (المتوفى 1062 ه) وعمه الشيخ
~~محمد بن علي الحر (المتوفى 1081 ه) وجده لأمه الشيخ عبد السلام بن محمد
~~الحر، وخال أبيه الشيخ علي بن محمود العاملي وغيرهم. وقرأ في قرية جبع علي
~~عمه - ايضا - وعلى الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم ابن زين
~~الدين الشهيد الثاني، وعلى الشيخ حسين الظهيري وغيرهم. ويروي الشيخ الحر
~~بالإجازة عن ابي عبد الله الحسين بن الحسن بن يونس العاملي، وعن العلامة
~~المجلسي، وهو آخر من أجاز له حين مروره بأصفهان، وقد أنس احدهما بالآخر
~~وإستجازه، والإجازه بينهما مدبجة (1) - على إصطلاح المحدثين - وقال رحمه
~~الله: وهو آخر من أجاز لي وأجزت له. وذكر المجلسي رحمه الله نظير ذلك في
~~مجلد الإجازات من البحار. تلامذته والمجازون منه: كان مجلس درس الشيخ مجلسا
~~عامرا بالطلبة المخلصين المجدين في طلب علوم آل البيت (عليهم السلام) وقد
~~لقوا إستاذا رفيقا بهم حانيا عليهم، وهو أحد حملة هذه العلوم الأوفياء لها،
~~وكان بحرا من بحار العلوم فأغترفوا من نميره ما وسعته افكارهم.

# ---

# (1) الإجازة المدبجة: هي أن يجيز كل من العالمين للآخر مروياته وتقع
~~غالبا بين أكابر العلماء. (*)

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# وكان من المجازين منه - كما سبق - الشيخ المجلسي صاحب البحار. والشيخ
~~محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي. والسيد ms00058 نور الدين بن السيد نعمة الله
~~الجزائري، وتاريخ إجازته له سنة 1098 ه. والشيخ محمود بن عبد السلام
~~البحراني، كما في مستدرك الوسائل (1). أسفاره: أثام الشيخ الحر في بلده جبل
~~عامل اربعين سنة، ثم سافر الى العراق لزيارة المراقد المقدسة، ومن ثم الى
~~ايران لزيارة مرقد ثامن الحجج الإمام الرضا عليه السلام بطوس، عام 1073 كما
~~صرح هو - قدس سره - بذلك، وطابت له مجاورة الإمام الثامن الضامن، فحط رحله
~~هناك، وكانت طوس مأنس نفسه ومجلس درسه، فتجمع حوله طلاب العلم وعمر بهم
~~مجلسه الشريف، وخرج جماعات كانوا رسل هدى في البلدان والقرى، ينشرون العلم
~~والهدى والخير. ومر في سفره بأصفهان، والتقى فيها بالعلامة المجلسي وأجاز
~~احدهما الآخر. هذا وقد حج الحر العاملي الى بيت الله الحرام مرتين عامي
~~1087 و1088 كما في خلاصة الأثر. وفي حجته الثانية مر باليمن لحادثة سيأتيك
~~نبؤها. من طرائف ما حدث له: حياة طويلة عريضة كحياة شيخنا الحر، وأسفار
~~واسعة جال فيها أقطارا كثيرة من البلاد الإسلامية فيها مختلف المذاهب
~~والألسن والقوميات... لا يخلوان بطبيعة الحال من طرائف الحوادث.

# ---

# (1) خاتمة مستدرك الوسائل 3: 390 (*)

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# فقد حكي إنه ذهب - اثناء إقامته بأصفهان - الى مسجد الشاه سليمان الصفوي،
~~فدخل بدون إستئذان، وجلس على ناحية من المسند الذي كان الشاه جالسا عليه،
~~فسأل عنه الشاه فأخبر إنه عالم جليل من علماء العرب، يدعى محمد بن الحسن
~~الحر العاملي، فإلفت إليه وقال: (فرق ميان حر وخر چقدراست) أي: كم هو الفرق
~~بين حر وخر ؟ وخر بالفارسية معناها الحمار. فقال له الشيخ على الفور: (يك
~~متكى) أي مخدة واحدة، فعجب الشاه من جرأته وسرعة جوابه (1). وبعد مضي زمان
~~على توطنه المشهد المقدس أعطي منصب قاضي القضاة وشيخ الإسلام في تلك
~~الديار، وصار بالتدريج من أعاظم علمائها (2). ونقل من غريب ما إتفق في بعض
~~مجامع قضائه إنه شهد لديه بعض طلبة العصر في واقعة من الوقائع، فقيل له: إن
~~هذا الرجل يقرأ زبدة شيخنا البهائي في الأصول، فرد رحمه الله شهادته ms00059 من أجل
~~ذلك (3). ومما نقل - ايضا - من شدة ذكائه، ما نقله المحبي في خلاصة الأثر
~~إنه قال: قدم مكة في سنة 1087 أو 1088، وفى الثانية منها قتلت الأتراك بمكة
~~جماعة من الفرس لما إتهموهم بتلويث البيت الشريف حين وجد ملوثا بالعذرة،
~~وكان صاحب الترجمة قد أنذرهم قبل الواقعة بيومين وأمرهم بلزوم بيوتهم، فلما
~~حصلت المقتلة فيهم خاف على نفسه فإلجأ الى السيد موسى بن سليمان أحد اشراف
~~مكة الحسنيين، وسأله أن يخرجه من مكة الى نواحي اليمن، فأخرجه مع احد رجاله
~~إليها فنجا (4). * (هامش (* (1) و(2) أعيان الشيعة 9: 167. (3) روضات
~~الجنات 7: 104. (4) خلاصة الأثر: 3: 234. (*)

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# أقوال العلماء فيه وثناؤهم عليه: لقد عرفنا - من خلال ما مر - إن الشيخ
~~الحر أحد الشخصيات العلمية الكبيرة، التي أغدقت على الطائفة الكثير من
~~العطاء. وتركت في سجلاتها الواسعة آثارا تستحق الثناء والقدير. فقد تمكن
~~شيخنا المترجم - بفضل ثقته العاليه بنفسه وبعقيدته، وتبحره في العلوم - أن
~~يخلف آثارا عظمي، فكان حلقة من حلقات مشايخ الإجازات التي تصل الخلف
~~بالسلف، الى أن تصل الى اهل البيت عليهم السلام. وتمكن - ايضا - من تدوين
~~مؤلفات كان غررا في جبين الدهر، حفظ بها حديث النبي الأكرم وآله الميامين
~~صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، منها كتابنا هذا والذي أصبح منذ عهد مؤلفه
~~الى الآن مورد إعتماد الفقهاء، ومرجع إستنباطهم للأحكام. ولذا فقد حظي
~~الشيخ الحر بثناء الكثيرين من الاعلام البارعين الذين يعتبر ثناؤهم شهادة
~~علمية راقية لم ينالها إلا القليل، وهذا الأمر ليس بمستغرب لشيخنا الحر،
~~وهو الذي سهر على حفظ آثار المعصومين عليهم السلام، وضحى بكل غال ورخيص في
~~سبيل عقيدته ومبدئه. فأثاره ماثلة للعيان، ولأياديه البيضاء مآثر خالدة
~~تذكر ويذكر معها صاحبها ويترحم عليه، وما عند الله خير. وممن أثنى عليه
~~معاصره السيد علي خان شارح الصحيفة السجادية حيث قال في السلافة: الشيخ
~~محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر الشامي العاملي، علم علم لا تباريه
~~الأعلام، وهضبة فضل لا يفصح عن وصفها الكلام، أرجت أنفاس فوائده ارجاء
~~الأقطار وأحيت ms00060 كل ارض نزلت بها فكأنها لبقاع الارض أمطار. تصانيفه في جبهات
~~الأيام غرر، وكلماته في عقود السطور درر.

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# وهو الآن قاطن بارض العجم، ينشد لسان حاله: أنا ابن الذي لم يخزني في
~~حياته ولم أخزه لما تغيب في الرجم ويحيي بفضله مآثر اسلافه، وينتشي مصطحبا
~~ومغتبطقا برحيق الأدب وسلافه، وله شعر مستعذب الجنى بديع المجتلى والمجتني
~~(1). ثم ذكر قطعة من شعره التي تلوح فيه آثار التدين والحث على مكارم
~~الأخلاق. وقال صاحب مقابس الأنوار: العالم الفاضل، الأديب الفقيه، المحث
~~الكامل، الأديب الوجيه، الجامع لشتات الأخبار والآثار، المرتب لأبواب تلك
~~الأنوار والأسرار الشيح محمد بن الحسن الحر العاملي المشغلي الطوسي عامله
~~الله بفضله القدوسي (2). وقال العلامة الأميني في كتابه الغدير بعد كلام
~~طويل في ترجمته: فشيخنا المترجم له درة على تاج الزمن، وغرة على جبهة
~~الفضيلة، متى إستكنهته تجد له في كل قدر تجد له في كل قدر مغرفة، ولقد
~~تقاصرت عنه جمل المدح وزمر الثناء، فكأنه عاد جثمان العلم وهيكل الأدب
~~وشخصية الكمال البارزة، وإن من آثاره أو من مآثره تدوينه لأحاديث أئمة اهل
~~البيت عليهم السلام في مجلدات كثيرة، وتأليفه لهم بإثبات إمامتهم ونشر
~~فضائلهم، والإشادة بذكرهم، وجمع شتات أحكامهم وحكمهم، ونظم عقود القريض في
~~إطرائهم، وإفراغ سبائك المدح في بوتقة الثناء عليهم، ولقد أبقت له الذكر
~~الخالد كتبه القيمة (3). وممن أثنى عليه ايضا، ثلة من أفاضل العلماء من
~~الطائفتين - الشيعة والسنة -

# ---

# (1) سلافة العصر: 359. (2) مقابس الأنوار: 17. (3) الغدير: 11 / 336. (*)

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# ومن هؤلاء الأعلام: الأفندي في رياض العلماء (1)، والأردبيلي في جامع
~~الرواة (2)، والنوري في خاتمة مستدركه (3)، والبغدادي في هدية العارفين
~~(4)، والزركلي في الأعلام (5)، وكحالة في معجم المؤلفين (6)، وغيرهم. شعره:
~~إمتلك شيخنا الحر عدة الشاعر وسلاحه، فمن خلفية فكرية إستوعبت القرآن
~~الكريم والحديث الشريف الى مشاعر قلب نابض وفياض تركز بحب النبي وآله عليهم
~~السلام الى لسان إتقن لغة الضاد، فأنطلق شاعرا مبرزا يجول في ميادين الشعر
~~المختلفة فتجمعت لديه ما يقارب عشرين الف بيت ضمها ديوانه وأكثرها في مدح
~~أو ms00061 رثاء النبي والأئمة عليهم السلام ويحتوي ديوانه ايضا منظومة في المواريث
~~والزكاة والهندسة، وتواريخ النبي والأئمة عليهم السلام. ويتميز شعره بطول
~~النفس في النظم بحيث تجد له قصائد كثيرة في مدح النبي وآله عليهم السلام
~~جاوزت كل منها مائة بيت، ومنها همزيته التي نيفت على الأربعمائة بيت، ومنها
~~قوله: كيف تحضى بمجدك الأوصياء وبه قد توسل الأنبياء ما لخلق سوى النبي
~~وسبطيه السعيدين هذه العلياء فبكم آدم إستغاث وقد مسته بعد المسرة الضراء
~~يوم أمسى في الأرض فردا غريبا ونأت عنه عرسه حواء

# ---

# (1) رياض العلماء 5: 67. (2) جامع الرواة 2: 90. (3) مستدرك الوسائل 3:
~~390. (4) هدية العارفين 6: 304. (5) الأعلام للزركلي 6: 90. (6) معجم
~~المؤلفين 9: 204. (7) أمل الآمل 1: 145. (*)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# وبكى نادما على ما بدا من - ه وجهد الصب الكئيب البكاء فتلقى من ربه
~~كلمات شرفتها من ذكركم أسماء وقد حوت هذه الهمزية معاجز جمة من معاجز النبي
~~صلى الله عليه وآله وجملة وافرة من فضائل أهل البيت عليهم السلام التي نطق
~~بها القرآن الكريم أو جاء ذكرها في الحديث الشريف. وكذا طرق فنونا من الشعر
~~صعبة المرتقى قل أن يبرز فيها غير الشاعر في مدح الآل (عليهم السلام)، فمن
~~أحداها وهي في قافية الهمزة. أغير أمير المؤمنين الذي به تجمع شمل الدين
~~بعد ثناء أبانت به الأيام كل عجيبة فنيران بأس في بحور عطاء ومن أخرى
~~محبوكة الأطراف الأربعة يقول: فإن تخف في الوصف من إسراف فلذ بمدح السادة
~~الأشراف فخر لهاشمي أو منافي فضل سما مراتب الآف فعلمهم للجهل شاف كافي
~~فضلهم على الآنام وافى فاقوا الورى منتعلا وحافي فضل به العدو ذو إعتراف
~~فهاتها محبوكة الأطراف فن غريب ما قفاه قاف وله من قصيدة (ثمانين بيتا)
~~خالية من الألف في مدحهم عليهم السلام: ولي علي حيث كنت وليه ومخلصه بل عبد
~~عبد لعبده لعمرك قلبي مغرم بمحبتي له طول عمري ثم بعد لولده وهم مهجتي هم
~~منيتي هم ذخيرتي وقلبي بحبهم مصيب لرشده وكل كبير منهم شمس منير وكل صغير
~~منهم شمس مهده وكل كمي منهم ليث حربه وكل ms00062 كريم منهم غيث وهده بذلت له جهدي
~~بمدح مهذب بليغ - ومثلي - حسبه - بذل - جهده

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# ويدلك على شدة تعلقه بأهل البيت عليهم السلام قوله: أنا حر عبد لهم فإذا
~~ما شرفوني بالعتق عدت رقيقا أنا عبد لهم فلو أعتقوني الف عتق ما صرت يوما
~~عتيقا ومن لطيف شعره مزجه المدح بالغزل حيث يقول: لئن طاب لي ذكر الحائب
~~أنني أرى مدح أهل البيت أحلى وأطيبا فهن سلبن العلم والحلم في الصبا وهم
~~وهبونا العلم والحلم في الصبا هواهن لي داء هواهم دواؤه ومن يك ذا داء يرد
~~متطببا لئن كان ذاك الحسن يعجب ناظرا فانا رأينا ذالك الفضل أعجبا وله يصور
~~صدق التوكل على الله تعالى: كم حازم ليس له مطمع إلا من الله كما قد يجب
~~لأجل هذا قد غدا رزقه جميعه من حيث لا يحتسب وهو يشير بهذا الى قوله تعالى
~~(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) (1) وهو - كما ترى -
~~تظنين بديع. ومن حكمياته اللطيفة قول: يا صاحب الجاه كن على حذر لا تك ممن
~~يغتر بالجاه فإن عز الدنيا كذلتها لاعز إلا بطاعة الله ونكتفي بهذ المقدار
~~من أشعاره، ومن شاء الزيادة فليراجع ديوانه الذي سيطبع قريبا إنشاء الله
~~تعالى. مؤلفاته: كان الشيخ الحر قدس سره عالما عاملا دأب طول عمره الشريف
~~على خدمة الشريعة الغراء، فمع المشاغل التي تتطلبها منه مشيخته للإسلام،
~~ومع إنشغاله

# ---

# (1) الطلاق 65: 2. (*)

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# بالتدريس وتربية العلماء، فقد أثرى المكتبة الإسلامية بكتب كثيرة يكفيك
~~إن أحدها، وسائل الشيعة الذي أصبح بعد تأليفه الى الآن مورد إستنباط
~~الأحكام عند فقهاء أهل البيت عليهم السلام. والنذكر كتبه كما ذكرها هو رحمه
~~الله في أمل الآمل، وكما ذكرها المترجمون له: 1 - تفصيل وسائل الشيعة الى
~~تحصيل مسائل الشريعة: وهو كتابنا الذي نقدم له وسيأتي الكلام حوله مفصلا. 2
~~- فهرست وسائل الشيعة: يشتمل على عناوين الأبواب، وعدد أحاديث كل باب،
~~ومضمون الأحاديث، ولإشتماله على جميع ماروي من فتاواهم (عليه السلام) سماه
~~كتاب من ms00063 لا يحضره الإمام. 3 - هداية الأمة الى أحكام الأئمة (عليهم
~~السلام): منتخب من وسائل الشيعة الكبير مع حذف الأسانيد والمكررات. 4 -
~~الفوائد الطوسية: مجموع فوائد بلغت المئة فائدة في مطالب متفرقة. 5 - إثبات
~~الهداة بالنصوص والمعجزات: ويبحث في الدلائل على النبوة الخاصة والإمامة
~~لكل إمام إمام حتى الإمام الثاني عشر عجل الله فرجه، بلغت مصادره من كتب
~~الشيعة والسنة أكثر من اربعمائة وتسعة وثلاثين مصدرا. 6 - أمل الآمل في
~~علماء جبل عامل: قسمه الى قسمين: الأول خاص بعلماء جبل عامل، والثاني عام
~~لعلماء الشيعة في سائر الأقطار. 7 - الفصول المهمة في أصول الأئمة (عليهم
~~السلام): يشتمل على القواعد الكلية المنصوصة في أصول الدين وأصول الفقه
~~وفروع الفقه... 8 - العربية العلوية واللغة المروية. 9 - (الإيقاظ من
~~الهجعة بالبرهان على الرجعة): فيها أكثر من ستمائة حديث وأربع وستين آية...
~~10 - رسالة الأثنى عشرية في الرد على الصوفية: فيها نحو الف حديث في الرد
~~عليهم عموما وخصوصا في كل ما إختص به.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# 11 - رسالة في خلق الكافر وما يناسبه. 12 - (كشف التعمية في حكم
~~التسمية). وهي رسالة في تسمية المهدي عليه السلام. 13 - رسالة الجمعة: وهي
~~جواب من رد أدلة الشهيد الثاني في رسالته في الجمعة. 14 - رسالة (نزهة
~~الإسماع غي حكم الإجماع). 15 - رسالة تواتر القرآن. 16 - رسالة الرجال. 17
~~- رسالة أحوال الصحابة. 18 - تنزيه المعصوم عن السهو والنسيان. 19 - رسالة
~~بداية الهداية في الواجبات والمحرمات المنصوصة من أول الفقه الى آخره، وهي
~~في غاية الإختصار، انتهى فيها الى إن الواجبات (1535) والمحرمات (1448). 20
~~- الجواهر السنية في الأحاديث القدسية، وهو أول من جمع هذه الأحاديث كما
~~يقول صاحب الأعيان (1). 21 - الصحيفة السجادية الثانية، جمع فيها الأدعية
~~المنسوبة الى الإمام السجاد عليه السلام، والتي لا توجد في الصحيفة
~~الكاملة. 22 - ديوان شعر يقارب عشرين الف بيت، إكثره في النبي صلى الله
~~عليه وآله والأئمة المعصومين عليهم السلام. ويتضمن كذلك بالأضافة الى الشعر
~~النظم التعليمي، ففيه: منظومة في المواريث، منظمومة في الزكاة.

# ---

# (1) أعيان الشيعة ms00064 9: 168. (*)

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# منظومة في الهندسة. منظومة في تواريخ النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام. 23 - إجازات كثيرة لتلامذته. 24 - كان عازما على أن يشرح
~~وسائل الشيعة بكتاب إسمه تحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة (1)،
~~ولكن الأجل لم يمهله لتنفيذ ما عزم عليه فلم يصدر منه إلا جزء واحد. وفاته:
~~قال أخوه الشيخ أحمد الحر في كتابه الدر المسلوب: في اليوم الحادي
~~والعشرين، من شهر رمضان، سنة 1104 ه كان مغرب شمس الفضيلة والإفاضة
~~والإفادة، ومحاق بدر العلم والعمل والعبادة، شيخ الإسلام والمسلمين، وبقية
~~الفقهاء والمحدثين، الناطق بهداية الأمة وبداية الشريعة، الصادق في النصوص
~~والمعجزات ووسائل الشيعة، الإمام الخطيب الشاعر الأديب، عبد ربه العظيم
~~العلي، الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الحر العاملي، المنتقل الى رحمة باريه
~~عند ثامن مواليه: في ليلة القدر الوسطى وكان بها وفاة حيدر الكرار ذي الغير
~~يا من له جنة المأوى غدت نزلا إرقد هناك فقلبي منك في سعر طويت عنا بساط
~~العلم معتليا فأهنأ بمقعد صدق عن مقتدر تاريخ رحلته عاما فجعت به أسرى
~~لنعمة باريه على قدر وهو أخي الأكبر، صليت عليه في المسجد تحت القبة جنب
~~المنبر، ودفن في إيوان حجرة في صحن الروضة الملاصق لمدرسة ميرزا جعفر، وكان
~~قد بلغ عمره أثنين وسبعين، وهو أكبر مني بثلاث سنين إلا ثلاثة أشهر (2).

# ---

# (1) أمل الآمل 1: 145. (2) الفوائد الرضوية: 476. (*)

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# وسائل الشيعة: هو الكتاب الضخم الفخم الذي رسم المؤلف منهجيته بكتاب
~~مستقل، ثم كتبه جامعا له من مصادر معتمدة كل منها مرجع في حديث آل البيت
~~عليهم السلام عن جدهم صلى الله عليه وآله. فهو كتاب جامع للأحاديث الفقهية
~~التي يعتمد عليها الفقهاء في إستنباط الأحكام الشرعية، وقد جمع من الأحاديث
~~النبوية والأولوية جملة وافرة تنيف على عشرين الف حديث، إستقاها من أهم
~~المراجع الحديثية المعتبرة كالكتب الأربعة: الكافي، الفقه، التهذيب،
~~الإستبصار، وجملة وافرة من الكتب المعتمدة الأخرى زادت على سبعين كتابا.
~~وقد إستهل الكتاب بأحاديث في مقدمة العبادات، ثم قسمه على كتب الفقه
~~المعروفة ms00065 من الطهارة الى الديات، ثم فصل لكل منها ابوابا عنونها بأحكام
~~شرعية بحيث إستوعب جزءا كبيرا مما يمكن حصره من أحكام الكتاب، ثم أدرج تحت
~~كل باب أو عنوان أهم الأحاديث ذات الدلالة الواضحة عليه بتمام سندها، ثم
~~وبعد أن يدرج الحديث عن مصدر أساسي واحد يزيله أما بذكر طرقه الأخرى إن روي
~~بأكثر من طريق أو يذكر إختلافات صيغ الرواية إن وجدت أو كلا الأمرين معا.
~~ثم ذيل أكثر الأبواب بما أصطلح إليه ب (تقدم) و(يأتي) يشير فيها الى أي
~~حديث سابق أو متأخر على هذا الباب، ذا دلالة جانبية أو يستفاد منه بشكل أو
~~آخر في الحكم الشرعي للباب المعني، فلو كان الباب المعني في الجزء الثامن
~~مثلا، فأي حديث له علاقة بهذا الباب من الأجزاء السبعة المتقدمة يعينه
~~بقوله: (تقدم ما يدل عليه) أو أي حديث آخر سيأتي في الجزء التاسع وما بعده
~~يعينه بقوله (يأتي ما يدل عليه). فإذا علمنا إن الكتاب حدود الثلاثين مجلد
~~في طبعته الحديثة، لأمكننا أن

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# نتصور مقدار الجهد المبذول فيه والذي يحتاج الى علم واسع وإستحضار لكل
~~الأحاديث، وصبر على طول التفتيش والتنقير. وقد رزق هذا الكتاب ما لم يرزق
~~غيره فكان عليه معول مجتهدي الشيعة من عصر مؤلفه الى اليوم، وما ذاك إلا
~~لحسن ترتيبه وتبويبه (1). يقول الشيخ العلامة الأميني في غديره: وأنت لا
~~تقرأ في المعاجم ترجمة لشيخنا الحر إلا وتجد جمل الثناء على كتابه الحافل
~~(وسائل الشيعة) مبثوثة فيها، وقد أحسن وأجاد اخوه العلامة الصالح في تقريضه
~~بقوله: هذا كتاب علا في الدين مرتبة قد قصرت دونها الأخبار والكتب ينير
~~كالشمس في جو القلوب هدى فتنتحي منه عن أبصاربنا الحجب هذا سراط الهدى ما
~~ظل سالكه الى المقامة فالتسمو به الرتب إن كان ذا الدين حقا فهو متبع حقا
~~الى درجات المنتهى سبب (2) ولما كان كتاب الوسائل موضع عناية الفقهاء، فقد
~~كثرت حوله المؤلفات من شروح وتعليقات، أو إيضاحات لبعض ما أجمله. فمن ذلك
~~شرح المؤلف نفسه ms00066 وأسماه (تحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة) ذكر
~~العلامة الشيخ آغا بزرك إنه خرج منه مجلد واحد في شرح جملة من مقدماته (3).
~~ولمؤلفه - ايضا - شرح آخر على نحو التعليق، فيه بيان اللغات، وتوضيح
~~العبارات، أو دفع الإشكال عن متن الحديث أو سنده، أو غير ذلك، ذكره العلامة
~~الطهراني ايضا (4).

# ---

# (1) أعيان الشيعة 9: 168. (2) الغدير 11: 336. (1) الذريعة 3: 393 /
~~1412. (2) الذريعة 4: 353. (*)

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# وشرحه بعد مؤلفه جمع من الأعلام، ولكن لم يتجاوزوا كتب العبادات، منهم:
~~الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي المقابي المعاصر لصاحب الحدائق. والحاج
~~المولى محمد رضي القزويني الشهيد في فتنة الأفاغنة. والشيخ محمد بن سليمان
~~المقابي المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي، وإسم شرحه مجمع الأحكام.
~~والعلامة المحقق السيد حسن الصدر. وألف آخرون في حل بعض مغلقاته، منهم:
~~العلامة الشيخ عبد الصاحب حفيد صاحب الجواهر (المتوفى 1353 ه) له كتاب
~~(الإشارات والدلالات الى ما تقدم أو تأخر في الوسائل). وطبع بالنجف الأشرف
~~عام 1356 ه. وسماحة آية الله العظمى السيد الخوئي له كتاب في بيان ما تقدم
~~وما تأخر، وبيان ما يستفاد من أحاديث الباب زائدا على ما استفاده صاحب
~~الوسائل، وذكر حديث آخر لم يذكره الحر في الباب مع إنه يستفاد منه ما في
~~عنوان الباب. هذا وقد إستدرك عليه العلامة النوري كتابا كبيرا سماه مستدرك
~~الوسائل (1)، أورد في خاتمته فوائد نافعة. وقد إهتم بعض العلماء بجرد حواشي
~~الحر - رحمه الله - على نسخته التي بخط يده، منهم العلامة المقدس الشيخ علي
~~القمي، لكنه فاته تشخيص مواضع الحواشي من المتن. ودونها ثانيا الميرزا محمد
~~الطهراني نزيل سامراء. وقد ذكرت هذه الحواشي كلها في هوامش طبعتنا هذه
~~بتوقيع (منه رحمه الله). * * *

# ---

# (1) حقق ونشر سنة 1407 ه من قبل مؤسسة آل البيت لإحياء التراث. (*)

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# منهج المؤلف: صرح المؤلف بما أنتجه في الكتاب في المقدمة بنحو إجمالي،
~~فقال: (.. ولم أنقل فيه الأحاديث إلا من الكتب المشهورة المعول عليها التي
~~لاتعمل الشيعة إلا بها، ولا ترجع إلا إليها. مبتدئا باسم من نقلت الأحاديث
~~من كتابه. ذاكرا للطرق، ms00067 والكتب، وما يتعلق بها في آخر الكتاب) (1). وفصل
~~القول عن النهج الذي سار عليه، في آخر الكتاب، فقال: وصرحت باسم الكتاب
~~الذي نقلت الحديث منه، وإبتدأت بإسم مؤلفه، وعطفت ما بعده عليه، إلا الكتب
~~الأربعة، فإني إبتدأت في أحاديثها بأسماء مؤلفيها، ولم أصرح بأسمائها: فما
~~كان مبدوءا باسم (محمد بن يعقوب) فهو من (الكافي) وكذا ماكان معطوفا عليه.
~~وما كان مبدوءا باسم (محمد بن علي بن الحسين) فهو من (كتاب من لا يحضره
~~الفقيه). وما كان مبدؤءا بإسم (محمد بن الحسن) فهو من (التهذيب) أو من
~~(الإستبصار)، وكذا ماكان معطوفا عليهما، ولا فرق بينهما، بل (الإستبصار)
~~قطعة من (التهذيب) (2). وقد خفي منهج المؤلف في ترتيب كتابه على المبدئين،
~~أو على من لا خبرة له بالعلم، فلم يعرف أغراض المؤلف مما بنى عليه أساس
~~عمله، فإقتضى توضيحه، فنقول: إن الشيخ الحر رحمه الله قد إلتزم في هذا
~~الكتاب منهجا بديعا، يتميز بميزات

# ---

# (1) كتابنا هذا، 1 / 7. (2) كتابنا هذا، الجزء الأخير، نهاية الكتاب. (*)

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# فائقة، هي التي سببت له الرواج بين العلماء، نشير الى بعضها: 1 - تسهيل
~~الأمر على طالبي الحديث، لسرعة العثور على المطلوب، وذلك بترتيب الكتاب على
~~ترتيب الكتب الفقهية بما فيها من الأبواب، وحسب تسلسل المواضيع المطروحة في
~~الكتب المتداولة بين الفقهاء، والتي يتعلمها الطلبة في المدارس الإبتدائية،
~~ويزاولها العلماء في المراحل النهائية. وبذلك يتمكن الجميع، وعلى اساس ما
~~يحفظونه من تسلسل المواضيع الفقهية المدروسة، من العثور على الحديث في
~~الباب المعين. 2 - ضم الحديث الى ما يناسبه في باب واحد، بحيث يتمكن الطالب
~~من الوقوف على جميع ما يرتبط بالباب من الأحاديث الموحدة في الدلالة، أو
~~المتحدة في الإسناد والمتن، في مكان واحد، مجتمعة أمامه. وهذا يمكنه بسهولة
~~ويسر من المقارنة بين الأحاديث، سندا ومتنا، أو دلالة ومفهوما، وبذلك تنكشف
~~للطالب أمور عديدة، إضافة على ما في كل حديث من زيادة أو نقصان، بنظرة
~~واحدة، من دون حاجة الى مراجعة المصادر المتعددة. 3 - الجمع بين شتات
~~الأحاديث المرتبطة بباب ms00068 واحد، من مختلف المصادر، أو من مواضع متباعدة من
~~مصدر واحد. وهذا لم يتيسر للطالب إلا ببذل كثير من الجهد والطاقة. وفي كل
~~هذه الأمور، وغيرها من المزايا، توفير الوقت العزيز، على العلماء
~~والباحثين، بما لا يخفى أثره على تقدم العلم وسرعة التوصل الى النتائج. إن
~~كل هذه الآثار إنما ترتبت على ما إلتزمه المؤلف العظيم من النهج القويم. إن
~~الشيخ مع سعة دائرة عمله يبدو شديد الحرص على ضبط ما ينقله عن المصادر بدقة
~~تامة، فأثبت ما فيها بشكل كامل بما في ذلك إختلافات النسخ وتفاوتاتها
~~بحذافيرها، وذكرها كلها في هوامش الكتاب، حتى في الحروف، والكلمات، فضلا عن
~~الجمل والفقرات. فنجد كثيرا ما يضع على همزة (أو) علامة (نخ) للدلالة على إن بعض

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# النسخ لم ترد فيه الهمزة بل وردت فيه (و) فقط. وكذلك في ضبط أسماء رجال
~~السند، فقد أثبت - كذلك - كل ما جاء في النسخ من إختلافات، وأشار إليها
~~بوضع علامة (نخ) كلما خلت نسخة من كلمة، أو إختلفت مع أخواتها. وكذلك،
~~يستعمل هذا الأسلوب، عند إختلاف المصادر، وهنا يشير الى إسم المصدر الذي
~~ورد فيه الخلاف بإختصار. ولم يحاول في أي مورد من موارد الإختلاف سواء في
~~السند أو المتن الإشارة الى ما هو المختار عنده، أو الذي يجب أن تكون عليه
~~أصول المصادر، من الصواب والصحيح. ولا الى ما هو في النسخ المنقول عنها من
~~التصحيف والسهو. والسبب في ذلك كما يبدو لنا، هو: أولا: هدفه من التأليف.
~~إن غرض المؤلف من الإقدام على تأليف هذا الكتاب هو ما ذكره في المقدمة.
~~بقوله: (إن من طالع كتب الحديث، وأطلع على ما فيها من الأحاديث، وكلام
~~مؤلفيها، وجدها لا تخلو من التطويل، وبعد التأويل، وصعوبة التحصيل، وتشتت
~~الأخبار، وإختلاف الإختيار، وكثرة التكرار، وإشتمال الموسوم منها بالفقه
~~على ما لا يتضمن شيئا من الحكام الفقهية، وخلوه عن كثير من أحاديث المسائل
~~الشرعية، وإن كانت بجملتها كافية لأولي الألباب) (1). فنجد إن الهدف الأساس
~~للمؤلف، إنما الجمع الكامل، ms00069 والتنسيق والتهذيب، دون الشرح والتعليق
~~والتصحيح، فتوقع مثل ذلك في غير محله والإعتراض عليه بأي شئ من ذلك، خالرج
~~عن المنهج العلمي، ولا يقدم عليه إلا من جهل أساليب العلماء، وإبتعد عن
~~أهدافهم.

# ---

# (1) كتابنا هذا، 1 / 5. (*)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# فإن المؤلف إذا رسم لنفسه منهجا معينا، فعليه أن يلتزم به الى آخر
~~الكتاب، ولو خالف ذلك لأستحق الإعتراض. وثانيا: إن ديدن المحدثين - كما هو
~~المشهور بينهم، وعليه عمل الكبار منهم - هو إثبات ما في النسخ التي ينقلون
~~عنها، من دون تصرف، بل يعتبرون الذي يتصرف في النسخ على اساس من ظنه، غير
~~أمين في عمله وفنه. نعم منهم من يشترط تعريف الناقل بمواقع السهو المعلوم،
~~كما هو مشروح في كتب الدراية والمصطلح. أما من إلتزم بإيراد ما في النسخ
~~كما هي، من دون تصرف فلا إعتراض عليه خاصة، إذا كان من أهل الورع والإحتياط
~~في الدين، فإن الواجب الشرعي يفرض عليه النقل كما بلغه من دون تغيير أو
~~تصحيح، وإلا لكان ناسبا الى الراوي له، ما لم يقله. والمؤلف وأمثاله من
~~أعلامنا منزهون عن التعدي على النصوص، ولو على اساس من إجتهادهم أو ظنونهم
~~فلا يحق للجاهل بعرفهم أن يعترض عليهم، ولا أن ينسب إليهم ما يجده في
~~المؤلفات الحاوية على النصوص المنقولة من إختلافات. نعم، لو كانوا بصدد
~~الشرح أو التصحيح، فإنهم يتعرضون لكل ما ورد من إختلافات، لإختيار الصواب،
~~وهذا شأن كتب الشروح لا كتب النصوص. وثالثا: إن المؤلف قام بعملية جمع هذا
~~الكتاب وتأليفه في مدة ثمانية عشر سنة (1) متنقلا بين جبل عامل ومدينة مشهد
~~المقدسة، وأتم تأليفه سنة (1088)، وأعاد النظر فيه ثلاث مرات على الأقل.
~~فقدم به الى العلماء خدمة عظيمة، وهو من الموسوعات القلائل التي تتوجت
~~بالإتمام، بالرغم من سعة العمل وكبره، وصعوبة المهمة وخطورتها وقد وفى بكل
~~ما وعد به، من أغراض تأليفه، وأودع فيه كل ما تمناه وأراده، ولو بعد طول
~~المدة، وتحمل كل شدة، حتى قام بكتابته ثلاث مرات. ليتم ما أراد على أحسن ms00070 وجه.

# ---

# (1) هذا الكتاب الخاتمة، الفائدة 12، ترجمة المؤلف (محمد بن الحسن). (*)

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# هذا كله، مع إنه إقتصر على إيراد النصوص ونقلها وتنظيمها فقط ! ولو إنه
~~كان تصدى لكل تلك الإختلافات الواقعة في الأسانيد أو المتون، لما أنجز من
~~الكتاب إلا معاشره، لما يقتضيه ذلك من الوقت والمدة. وهو مع ذلك لم يغفل
~~هذا الجانب بالكلية، فلقد قام في فترة تأليفه للكتاب بالتعليق على موارد
~~ضرورية من الكتاب، سواء في السند، أو المتن، بتعاليق قيمة وجدت في النسخة
~~الثالثة التي قام بكتابتها بخط يده رضوان الله عليه. ولقد كان من من الله
~~علينا أن وقعت في أيدينا فنقلنا جميع تلك التعاليق في هامش طبعتنا هذه وفي
~~مجال التحقيق في كل واحد واحد من الأحاديث والبحث عن مشكلاتها السندية أو
~~المتنية، وإبداء رأيه فيها، وكذلك البت في مفاداتها فقد تصدى له المؤلف في
~~شرحه العظيم الذي سماه (تحرير وسائل الشيعة) الذي لم يخرج منه إلا جزؤه
~~الأول (1). ولو تم عمله هذا، لتكون بذلك حجر يلقن به من عوى، وأراد التناول
~~من قدسية المؤلف والحط من شأنه. وإن من الجفاء - بل الغباء - أن نتهم الشيخ
~~المحدث العظيم الحر العاملي، بوقوفنا على ما نراه في كتابه من إختلافات
~~النسخ التي وصلت إليه. فإنا نجده في مواضع عديدة يورد نصا فيه تصحيف واضح
~~في السند أو المتن. لكنه لا يتصرف فيه ولا يعلق عليه، بل يورد بعده مباشرة،
~~نفس النص والسند، من مصدر آخر، أو موضع آخر من نفس المصدر الأول، بشكله
~~الصائب خاليا من التحريف أو التصحيف ! أفيتصور في حق عالم محدث أمين، قضى
~~عمره في هذا الفن، وكتب الوسائل - ثلاث مرات - على الأقل، وصرف عمره فيه
~~تأليفا وتدريسا وشرحا وتحقيقا، وهو يكتب بخط يده الشريفة نصا بصورتين،
~~مصحفا، وصوابا. أفيتصور في حقه أنه تخفى عليه نكتة التصحيف أو يخفى عليه
~~وجه الصواب،

# ---

# (1) الذريعة 3 / 393 و4 / 353 و16 / 328. (*)

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# أو يعجز عن تصويب الخطأ. أن ايراده للنص الصحيح بعد النص المصحف مباشرة،
~~في مواضع ms00071 عديدة، ومكررا، لدليل واضح على إكمال تنبهه الى ما ورد في المورد
~~الأول، وإن تركه على حاله إنما كان من معرفة وفظنة، لكنها الأمانة العلمية،
~~والورع الديني، وإتباع الحق في إيداء الحق الذي إلتزمه على نفسه. ثم إن
~~إنجاز العمل إنما تم بهذه السرعة في (18) سنة، بعد إلتزامه العملي بترك
~~البحث في كل حديث حديث، مع قيامه بإختزال الكتابة، كما يلي: 1 - فهو يختصر
~~الأسانيد الواردة في المصادر، كلها الى حد كبير، لا يخل بالمقصود، وذلك
~~بحذف الفاظ الأداء والتحمل، وتبديلها كلها بالحرف (عن)، وحذف الألقاب
~~والكنى وأعمدة النسب، كلما ذكرت في الأسانيد، والإقتصار على الأسماء، أو
~~الألقاب المعروفة، مثلا يكتفي بكلمة (الحميري) عن ذكر (عبد الله بن جعفر
~~الحميري). 2 - الجمع بين الأسانيد، إذا وردت بنص واحد عن مصدر واحد، فيما
~~إذا إختلفت مواضعها، أو عن أكثر من مصدر، بالدمج والتلفيق. فيظن من لاخبرة
~~له بالفن وقوع سهو منه، لما يراه من زيادة في السند. 2 - عند إختلاف
~~المصادر المتعددة في نص بشكل طفيف، فإنه ينقل النص من مصدر واحد ثم يعقبه
~~بالمصدر الآخر قائلا (إلا إنه زاد... كذا) أو (قال: كذا...). إن الشيخ الحر
~~قدس الله روحه تمكن بهذا الأسلوب من جمع كل ما ورد من الحديث مما يتعلق
~~بجميع ابواب الفقه في هذه الموسوعة القيمة، وفي المدة المذكورة، بل تمكن من
~~إعادة النظر فيه. ولولا ذلك لما تم هذا العمل الضخم قطعا فلو لم يختزل، ولم
~~يدمج، ولم يختصر، لبلغت مجلدات كتابه العشرات. ولو بدا له أن يتكلم في كل
~~حديث حديث متنا وسندا لبلغت مجلداته المئات. ولو أطال في ذلك، لما تم إنجاز
~~هذا العمل لما يتطلبه الشرح من وقت ومدة تقصر عن أعمار البشر !

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# ولا يدرك مغزى هذه الحقيقة إلا اهل التحقيق والعلم والفقه، مما يزاول
~~البحوث العلمية، فيجدون إن مسألة واحدة من المسائل الفقهية كم تستوعب من
~~الوقت والجهد، وكم تتشعب فيه البحوث اللغوية، والأصولية، وتحقيق المتون
~~ونقد الأسانيد، وملاحظة المعارضات والترجيحات، ودفع ms00072 المناقضات وما الى ذلك
~~من جهود جبارة يبذلها الفهاء العظام، لتحديد معالم الأمة في العلم والعمل،
~~ببلورة المسائل وإستنباطها. رابعا - وأخيرا -: إن في مقدمة المؤلف على وضعه
~~بإثباته ما في النسخ، وعدم تصرفه في المنقولات، فسح المجال للعلماء الذين
~~يقفون على النص بنسخه المختلفة ليتمكنوا من إبداء آراءهم، وإعمال خبراتهم
~~في إنتخاب ما تؤدي إليه أفكارهم، دون أن يحملهم إختياره لنص الذي أدى إليه
~~نظره فقط، فيسد باب الإنتخاب والإجتهاد عليهم. ورحم الله شيخنا الحر، فقد
~~أدى واجبه بأفضل ما يمكن، في تبليغ ما حمل من العلم حسب النسخ المتوفرة
~~لديه والتي إحتاط في التوصل إليها بأحوط ما لديه من طرق وقد ذكر جميع ذلك
~~في الفائدة الرابعة من الخاتمة بالإجمال. ثم إن المؤلف الحر رحمه الله قد
~~عقد الفائدة الرابعة من خاتمة الكتاب، لذكر مصادر الكتاب التي قسمها الى
~~مصادر نقل عنها بلا واسطة وهي 82 كتابا والى مصادر نقل عنها بواسطة وهي
~~(96) كتابا وذكر في مقدمة هذه الفائدة ما يدل على عنايته الفائقة بإنتخاب
~~النسخ الجيدة، حسب الأمكانات المتوفرة له، بالطبع. وهذا، وحده، كاف للحكم
~~ببراءة ذمته عما ورد في الكتاب من التصحيف المستند الى تلك النسخ. ولكن
~~الإخفاق الذي لحق بالحديث لفترة مديدة في مدارسه حيث لم تجد لها بين
~~المسلمين ذلك الإندفاع الذي كان في عصر الإزدهار بقيام الدروس لسماع الحديث
~~وقراءته، أثر في أهمال هذا العلم من حيث الرعاية والمحافظة على النسخ
~~وفقدان النسخ الأصلية للمؤلفات القديمة، والتي تعتبر أصول الحديث، من جهة
~~أخرى والتي

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# قام بتأليفها جهابذة الفن ممن كامن لهم الكلمة في حل مشكلاته، ولا بد إن
~~الأصول تلك لا تشوبها شائبة، لما تدل عليه سائر آثار أولائك من رسوخ القدم
~~في كل ما تعرضوا له. إن فقدانها بلا ريب يؤثر في وقوع كل هذا الإختلاف في
~~النسخ. إلا إن وجود هذا الكتاب بخط المؤلف، وما أشبهه من المؤلفات التي
~~تتميز بالصحة والضبط، وتشهد بذلك ما فيها من بلاغات السماع والقراءة على ms00073
~~علماء اعلام يخفف من وطأة تلك الإختلافات، ويهون من أثر مضاعفاتها. كما إن
~~خبرة الفقهاء وبذلهم الجهود في دروسهم العميقة بإمكانها حل المشاكل
~~العالقة، بالحديث الشريف، ونقاء المصادر مما خلفته الأيام من آثار غير
~~مقبولة. فرحم الله شيخنا المؤلف حيث أتعب نفسه المقدسة في تهيئة هذا الكنز
~~الثمين، ووفر لنا هذه الجوهرة الغالية، فأداها الينا كما بلغه بأمانة ودقة.
~~وبقي علينا أن نحسن رعايتها والإستفادة منها. ونشكر الله على أن وفقنا
~~للوقوف على نسخة خط يد المؤلف رضوان الله عليه ومكننا من أداء الواجب
~~العلمي بتقديمنا نص ما أثبته رضوان الله عليه بشكل تام ومتقن. * * *

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# عملنا في الكتاب: إن الجهود التي بذلها اصحاب السماحة محققا الوسائل في
~~طبعته الحروفية الأولى كانت بلا شك جهودا مباركة، حيث أضنيا أنفسهما في
~~تصحيح الكتاب وتخريج أحاديثه والتعليق عليه، فأخرجاه من عالم الطباعة
~~الحجرية الثقيل الظل الى حيث يمكن تداوله وقراءته بسهولة ويسر. ونحن إذ
~~نقدم لهذا الكتاب في طبعته الحروفية الثانية لابد لنا أولا من تثمين دروس
~~من سبقنا في العمل وذلك من باب عدم بخس الناس أشياؤهم. ولا بد لنا ثانيا من
~~تقديم مبررات منطقية لإستئناف العمل بهذا الكتاب مرة ثانية، ويمكن حصرها
~~فيما يلي. أولا: لقد كان الخلل الأساسي في الطبعة الأولى هو عدم الإعتماد
~~على نسخة بخط المؤلف مع تواجد جل الكتاب في مكتبات إيران، فقد إعتمد
~~المحققان في تصحيح نسختهما على نسخة العلامة الطباطبائي - صاحب تفسير
~~الميزان - الذي طابقها على نسخة سماحة الشيخ محمد الخمايسي، والذي طابقها
~~بدوره مع نسخة المؤلف الشيخ الحر العاملي. بينما إعتمدنا في عملنا على نسخة
~~بخط المؤلف شملت أقساما كبيرة من الكتاب، أي إننا إختصرنا المسافة
~~بالإعتماد على نسخة الأم، وذلك يودي بطبيعة الحال الى ضبط المتن بشكل أدق
~~وأصح. ثانيا: كتب المصنف على هوامش نسخته شروحا وبيانات تتعلق بتوضيح عبارة
~~أو تعريف مفردة لغوية أو دفع إشكال عن سند الحديث أو متنه لم تدرج كلها في
~~الطبعة الأولى، بينما أدرجت في هذه ms00074 الطبعة في الهوامش وذيلت ب (منه قدس
~~سره). ثالثا: إن التطور الذي أصاب جوانب الحياة المختلفة.. وتلك سنة الله
~~عز وجل، قد شمل فيما شمل فني التحقيق والإخراج ومن المؤسف إننا نجد أغلب
~~مصنفاتنا مابين مخطوط قابع في زوايا النسيان ينظر بحنان الى أيدي تخرجه الى عالم

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# النور، وما بين طبعات قديمة أصبحت بمرور الزمن غير ملائمة لمستوى العصر.
~~ولم يكن هدف وطموح المؤسسة يقتصر على الجانب الأول فقط، لذا أقدمت على
~~العمل ثانية بتحقيق كتاب (وسائل الشيعة) كما هي عاكفة على العمل بتحقيق
~~(التبيان في تفسير القرآن) للشيخ الطوسي مع العلم إنه قد طبع حروفيا في
~~النجف الأشرف قبل أكثر من عشرين عاما. رابعا: إن الطبعة المتداولة لا تخلو
~~من أخطاء وإشتباهات، ولعل ذلك قد زاد في بعض المواضع عن الحد المعتاد، وقد
~~توزعت هذه على اشكال مختلفة منها: 1 - الزيادة والنقصان في مفردات الحديث
~~الواحد: أ- الحديث 5 من الباب 42 من ابواب الحيض... قال: لا، ليس به بأس.
~~والصواب: قال: ليس به بأس. ب - الحديث 12 من الباب 11 من ابواب لباس
~~المصلي... قال: لا بأس. والصواب قال: لا. ج - الحديث 7 من الباب 28 من
~~ابواب الصوم المندوب فيه تكرار وزيادة واضحة في الطبعة السابقة وغير واردة
~~في النسخة الخطية. 2 - عدم ضبط سند الحديث من حيث الأسم الصحيح للرواة أو
~~غير ذلك. أ- الحديث 1 من الباب 12 من ابواب مقدمة العبادات كان سابقا محمد
~~بن يحيى العمركي الخراساني، والصحيح محمد بن يحيى، عن العمركي الخراساني
~~كما في المخطوطة. ب - الحديث 4 من الباب 32 من ابواب المواقيت كان... سفيان
~~بن عيينه، عن الزبير. والصواب... عن أبي الزبير كما في المخطوطة.

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# ج - الحديث 6 من الباب 32 من ابواب صلاة الجماعة كان سابقا محمد بن علي
~~بن محبوب، عن عبد الرحمن بن أبي الهاشم. والصواب محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي الهاشم. كما في المخطوطة. 3 - عدم ms00075
~~تخريج بعض الأحاديث التي نص المصنف إنها رويت في الكتاب الفلاني مثلا
~~وإعتراف المحقق بعدم وجودها. أ- الحديث 7 من الباب 16 من ابواب القبلة عن
~~المقنعة وذكر المحقق عبارة: لم نجده فيه. في حين وجدناه في المقنعة. ب -
~~الحديث 3 من الباب 6 من ابواب الشفعة ذكر المصنف في ذيل الحديث: ورواه
~~الكليني... الى آخره. وذكر المحقق في الهامش: ليس هذا الحديث في النسخ
~~المطبوعة من الكافي. في حين إنه موجود سندا ومتنا. 4 - الزيادة والنقصان في
~~أحاديث الباب الواحد. أ- الباب 28 من ابواب الأذان والإقامة ذكر المصنف في
~~الفهرست إن فيها 3 أحاديث. وكان الموجود في الطبعة السابقة اربعة أحاديث
~~علما بأن النسخة الخطية فيها ثلاثة أحاديث. ب - الجديث 1 من الباب 14 من
~~ابواب المواقيت كان المذكور في الطبعة السابقة حديث ملفق من حديثين في حين
~~إن المصنف حذفه في النسخة الأصلية. 5 - تقديم أو تأخير بعض الأسطر عن
~~مواقعها. أ- الحديث 10 و11 من الباب 3 من ابواب آداب الصائم هناك تكرار
~~واضح غير مذكور في النسخة الخطية. ب - الحديث 4 من الباب 13 من ابواب احكام
~~الدواب، وردت عبارة في ذيله... ورواه البرقي....

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# في حين إن هذه العبارة تعود لحديث رقم 3 حسب النسخة الخطية. ج - الحديث 2
~~من الباب 20 من ابواب الخلل الواقع في الصلاة. وردت في ذيله عبارة... ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم.... الى آخره. في حين إن هذه العبارة تعود
~~للحديث رقم 1. نعرض كل هذا مع تقديرنا وتثميننا لصاحبي العمل الأول. مراحل
~~العمل: أول ما قامت به المؤسسة هو تجميع النسخ الخطية بمعونة العلامة
~~المحقق سماحة حجة الإسلام والمسلمين الشسيد عبد العزيز الطباطبائي والذي
~~تفضل مشكورا بإرشادنا لمضانها وهي كالتالي. 1 - النسخة المحفوظة في مكتبة
~~جامعة طهران برقم (1776) وهذه النسخة تبدأ من أول كتاب الوسائل (أبواب
~~مقدمة العبادات) الى آخر (كتاب الصلاة). تقع هذه النسخة في 549 صفحة، وهي
~~بخط المصنف قدس سره. 2 - النسخة المحفوظة في مكتبة ملك برقم (8069) وهذه ms00076
~~النسخة تبدأ من أول الكتاب الى الباب الثالث من ابواب النفساء. وهي ليست
~~بخط المصنف. وقد أفادتنا هذه النسخة في قراءة تعليقات المصنف وحواشيه التي
~~كانت مطموسة في النسخة الأولى. 3 - النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية
~~برقم (805) وهي تبدأ من أول كتاب الزكاة الى آخر كتاب الحج. وعدد صفحاتها
~~419 صفحة. وهي ليست بخط المصنف أيضا. وقد شرع في كتابه هذه النسخة في 6 من
~~ذي القعدة 1112 ه وتم الفراغ منها في 9 / ربيع الآخر / 1114 ه. وقد نسخ
~~القسم الأول منها - وهو من بدايتها الى الباب الثاني والأربعين

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# من ابواب ما يمسك عنه الصائم من كتاب الصيام - على المسودة الثانية التي
~~اصلها بخط غير خط المؤلف، وتصحيحاتها وإلحاقاتها بخطه قدس سره. وأما القسم
~~الثاني من هذه النسخة، وهو من الباب الثاني والأربعين من ابواب ما يمسك عنه
~~الصائم الى آخر كتاب الحج، فقد نسخ من النسخة الثالثة التي هي بخط المصنف
~~رحمه الله. 4 - النسخة المحفوظة بمكتبة آية الله السيد المرعشي النجفي، وهي
~~مكتوبة بخط المصنف رحمه الله. وتبدأ من كتاب الجهاد الى آخر كتاب الوصايا.
~~وهي غير مرقمة الصفحات، والظاهر إنها من ممتلكات المرحوم السيد الحجة. 5 -
~~النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية برقم (8987). وهي في 255 صفحة، بخط
~~المصنف رحمه الله، وقد تم الفراغ منها في أوائل شهر ربيع الأول سنة 1072 ه.
~~6 - النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله السيد المرعشي النجفي برقم (1191)
~~وهي بخط المصنف قدس سره، تقع في 222 صفحة، وقد تم الفراغ من نسخها في منتصف
~~شهر رجب سنة 1082 ه. 7 - نسخة كتاب من لا يحضره الإمام، وهو فهرست للوسائل،
~~صنفه المصنف رحمه الله. ونسخته محفوظة في المكتبة الرضوية برقم (1006) وعدد
~~صفحاته 270 صفحة. وقد شرع الحر رحمه الله في تأليفه في أوائل شهر ربيع
~~الأول سنة 1088 ه. وكان فراغه منه في ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذي الحجة
~~سنة 1088 ه. وبهذه المخطوطات توفر لنا كتاب الوسائل كله. وتوجد ms00077 في النسخ
~~المخطوطة شروح وتعليقات وبيان للغات المشكلة وتوضيح للعبارات ورفع
~~الإشكالات عن متن الحديث أو سنده، وزعها الحر قدس سره في

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# هوامش النسخة المخطوطة، ولم تذكر في المطبوع سابقا من الوسائل، وقد
~~ادرجناها كلها في هامش هذه الطبعة. علما بأنا التزمنا بالرسم الإملائي
~~للكلمة حسبما أنتهجه المؤلف في كتابه. وقد تبين لنا من مراجعة النسخ
~~المخطوطة، والتمرس بها عن مقابلتها إن الكتاب قد مر خلال تأليفه في ثلاث
~~مراحل: الأولى: مرحلة الجمع والتأليف والإضافة والحذف، وقد تم هذا كله في
~~سنة 1072 ه. الثانية: مرحلة التهذيب والإخراج من المسودة الى المبيضة
~~الثانية، وقد تمت في سنة 1082 ه. الثالثة: مرحلة الدقة في التهذيب والتصحيح
~~والإمعان في المقابلة، وقت تمت هذه المرحلة في سنة 1088 ه. وبهذا يظهر أن
~~المؤلف قدس سره صرف من عمره الشريف عشرين عاما في تأليف هذا السفر النفيس.
~~وكانت منهجية العمل الجماعي الذي إختطته المؤسسة تستدعي تشكيل عدة لجان
~~تختص كل منها بعمل معين من فضلاء الحوزة، ومن الشباب المؤمن الجامع بين
~~الثقافة الدينية والدراسة العصرية. وكانت كالآتي: 1 - لجنة المقابلة النسخ
~~الخطية - التي مر وصفها -، وتثبيت الإختلافات إن وجدت. وتشكلت من الأخوة
~~الأماجد الحاج عز الدين عبد الملك ومحمد عبد علي وعبد الرضا كاظم كريدي
~~والسيد مظفر الحسن الرضوي ومحمد حسين الجبوري. 2 - لجنة تخريج الأحاديث
~~عنيت بتخريج الأحاديث وعزوها الى مصادرها الأولية مع مقابلة تلك النصوص مع
~~المصادر وتثبيت إختلافاتها وتشكلت من الأخوة الأفاضل الشيخ شاكر آل عبد
~~الرسول السماوي وأسعد هاشم والسيد غياث طعمة وفاضل الجواهري وحيدر الجواهري
~~والسيد جواد التوسلي والسيد عبد الأمير أحمد الشرع وعلي موسى الكعبي.

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# لجنة تخريج ما صطلح عليه الحر قدس سره ب (تقدم) و(يأتي) وهم اصحاب
~~السماحة حجج الإسلام الشيخ محمد الباقري والسيد محمد علي الطباطبائي والشيخ
~~جعفر المجاهدي والشيخ محمد الكاظمي والشيخ محمد الرسولي والشيخ الرباني. 4
~~- لجنة ضبظ أسماء رجال الأسانيد وتشكلت من أصحاب السماحة حجج الإسلام الشيخ
~~الآهري والشيخ حليم البهبهاني. ms00078 5 - لجنة ضبط النص وتقويمه: عملها السعي
~~لتثبيت نص أقرب ما يكون لما تركه امؤلف وتعيين المصحف من الصحيح وتشكلت من
~~سماحة الأخ المحقق حجة الإسلام السيد علي الخراساني والأستاذ الفاضل المحقق
~~أسد مولوي والأخ الفاضل المحقق السيد مرتضى الحيدري. 6 - لجنة صياغة
~~الهوامش: وتشكلت من صاحب الفضيلة السيد مصطفى الحيدري والأخوة الأماجد
~~مشتاق المظفر وأحمد عبد الكريم. 7 - مهمة الإشراف النهائي على الكتاب كان
~~على عاتق سماحة حجة الإسلام العلامة المحقق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
~~الذي أسبر الغور في زوايا الكتاب ومراجعته بدقة للتأكد من سلامته وتسجيل
~~ملاحظاته القيمة عليه، فقد إجاد فيما أفاد، فلله دره وعليه أجرخ. وآخر
~~دعوانا أن الحمد لله رب العالمين جواد الشهرستاني قم المقدسة

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# صورة الورقة الأولى من النسخة المحفوظة في مكتبة بخط الشيخ الحر العاملي.

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# صورة الورقة الأولى من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله السيد المرعشي
~~العامة في قم، بخط الشيخ الحر العاملي.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# صورة الورقة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله اليد المرعشي
~~العامة في قم بخط الشيخ الحر العاملي

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# صورة الورقة الأولى من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه
~~السلام في مشهد بخط الشيخ الحر العاملي

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# نموذج آخر من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد
~~بخط الشيخ الحر العاملي

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# صورة الورقة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه
~~السلام في مشهد بخط الشيخ الحر العاملي

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# نموذج آخر من صورة الورقة الأولى من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام
~~الرضا عليه السلام في مشهد بخط الشيخ الحر العاملي تفصيل وسائل الشيعة الى
~~تحصيل مسائل الشريعة تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي
~~المتوفى سنة 1104 ه

# --- PageV01P112 [ 1 ]

### || AUTO تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### || AUTO الجزء الاول

# تحقيق ال البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV02P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ms00079 الذي فطر العقول على معرفته، ووهبها
~~العلم بوجوب وجوده، ووحدانيته، وتنزهه عن النقص، وكماله وحكمته. الذي عامل
~~عباده بالفضل العميم، فلم يرض لهم المقام على الجهل الذميم، بل أرسل إليهم
~~رسلا يعلمونهم دينه القويم، ويهدونهم إلى الحق وإلى سراط مستقيم، فأوضح
~~بذلك القصد، لئلا يكون للناس على الله حجة، وأشهد ان لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، الدال على طريق الهداية، بما أبان من براهين النبوة والولاية،
~~وسهل من مسالك الرواية والدراية. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله رأفة
~~ورحمة، وأتم علينا به النعمة، وكشف عنا به كل غمة، وأكمل له الدين، وأيده
~~على المعاندين، صلى الله عليه وآله الهادين المهتدين، صلاة دائمة إلى يوم
~~الدين. أما بعد: فيقول الفقير إلى الله الغني، محمد بن الحسن، الحر
~~العاملي، عامله الله بلطفه الخفي: لا شك أن العلم أشرف الصفات وأفضلها،
~~وأعظمها مزية

# --- PageV02P003 [ 4 ]

# وأكملها، إذ هو الهادي من ظلمات الجهالة، المنقذ من لجج الضلالة، الذي
~~توضع لطالبه أجنحة الملائكة الابرار، ويستغفر له الطير في الهواء والحيتان
~~في البحار، ويفضل نوم حامله على عبادة العباد، ومداده على دماء الشهداء يوم
~~المعاد. ولاريب أن علم الحديث أشرف العلوم وأوثقها عند التحقيق، بل منه
~~يستفيد أكثرها - بل كلها - صاحب النظر الدقيق، فهي ببذل العمر النفيس فيه
~~حقيق. وكيف لا ؟ وهو مأخوذ عن المخصوصين بوجوب الاتباع، الجامعين لفنون
~~العلم بالنص والاجماع، المعصومين عن الخطأ والخطل، المنزهين عن الخلل
~~والزلل. فطوبى لمن صرف فيه نفيس الاوقات، وأنفق في تحصيله بواقى الايام
~~والساعات، وطوى لاجله وثير مهاده، ووجه إليه وجه سعيه وجهاده، ونأى عما
~~سواه بجانبه، وكان عليه اعتماده في جميع مطالبه، وجعله عماد قصده ونظام
~~أمره، وبذل في طلبه وتحقيقه جميع عمره، فتنزه (1) قلبه في بديع رياضه،
~~وارتوى صداه من نمير حياضه، واستمسك في دينه بأوثق الاسباب، واعتصم بأقوال
~~المعصومين عن الخطاء والإرتياب. وقد كنت كثيرا ما اطالب فكري وقلمي،
~~وأستنهض عزماتي وهممي، إلى تأليف كتاب كافل ببلوغ الامل، كاف في العلم
~~والعمل، يشتمل ms00080 على أحاديث المسائل الشرعية، ونصوص الاحكام الفرعية، المروية
~~في الكتب المعتمدة الصحيحة. التي نص على صحتها علماؤنا نصوصا صريحة، يكون
~~مفزعا لي في مسائل الشريعة، ومرجعا يهتدي به من شاء من الشيعة،

# ---

# (1) كتب في هامش النسخة (ب) هنا: يثير. (*)

# --- PageV02P004 [ 5 ]

# وأكون شريكا في ثواب كل من اقتبس من أنواره (1)، واهتدى بأعلامه ومناره،
~~واستضاء بشموسه وأقماره. وأى كنز أعظم من ذلك الثواب، المستمر سببه وموجبه
~~- إنشاء الله - إلى يوم الحساب ؟ ! فإن من طالع كتب الحديث واطلع على ما
~~فيها من الاحاديث، وكلام مؤلفيها، وجدها لا تخلو من التطويل، وبعد التأويل،
~~وصعوبة التحصيل، وتشتت الاخبار، وإختلاف الاختيار، وكثرة التكرار، واشتمال
~~الموسوم منها بالفقه على مالا يتضمن شيئا من الاحكام الفقهية، وخلوه من
~~كثير من أحاديث المسائل الشرعية. وإن كانت بجملتها كافية لاولي الالباب،
~~نافية للشك والإرتياب، وافية بمهمات مقاصد ذوي الافهام، شافية في تحقيق
~~امهات الاحكام. وكنت كلما برح بي الشغف والغرام، وهممت بالشروع في ذلك
~~المرام، تأملت ما فيه من الخطب الجسيم، والخطر العظيم، فلم أزل متوقف
~~الانظار، لما في ذلك الخاطرمن الاخطار. ودواعي الرغبة - في تهذيب العلم
~~وتسهيل العمل - لكامن العزم مثيرة، حتى استخرت الله، فظهر الامر به مرارا
~~كثيرة. وتذكرت قول أمير المؤمنين عليه السلام: إذا هبت أمرا فقع فيه، فإن
~~شدة توقيه أعظم (2) من الوقوع فيه. وقوله عليه السلام: قرنت الهيبة
~~بالخيبة، والحياء بالحرمان (3).

# ---

# (1) الى هنا كان في المرعشية، ومن كلمة (انواره) تبدأ نسخة مشهد وهي نسخة
~~الأصل بخط المصنف رحمه الله، ورمزنا لها ب (أ). (2) كذا صححه في نسخة مشهد،
~~وفي هامشه عن نسخة: مما عراك. (3) نهج البلاغة 3 / 155 رقم 20. (*)

# --- PageV02P005 [ 6 ]

# وخفت أن يكون الخاطر الذي عاقني عن هذا المهم من خطوات (4) الشيطان، لما
~~فيه من عظيم النفع لي وللاخوان، من أهل الايمان. فشرعت في جمعه، لنفسي،
~~ولولدي، ولمن أراد الاهتداء به من بعدي، وبذلت في هذا المرام جهدي، واعملت
~~فكري في تصحيحه وتهذيبه، وتسهيل الاخذ منه، وإتقان ترتيبه. ملتقطا لجواهر
~~تلك الاخبار من معادنها، جامعا ms00081 لتلك النصوص الشريفة من مظانها، ناظما
~~لغوالي تلك اللآلي في سلك واحد، مؤلفا بين شوارد هاتيك الفوائد الفرائد،
~~مفردا لكل مسألة بابا بقدر الامكان، متتبعا لما ورد في هذا الشأن. سواء كان
~~الحكم من المسائل الضرورية، أم من الاحكام النظرية، إلا أني لا أستقصي كل
~~ما ورد في المسائل الضرورية والآداب الشرعية، وإنما أذكر في ذلك جملة من
~~الاحاديث المروية، لان الضرورى والنظرى يختلف بإختلاف الناظرين، فما يكون
~~ضروريا عند قوم يكون نظريا عند آخرين، وليكون الرجوع إلى أهل العصمة في كل
~~ما تخاف فيه زلة أو وصمة، والعمل بكلام الأئمة في جميع المطالب المهمة،
~~تاركا للاحاديث التي لا تتضمن شيئا من الاحكام، والأخبار المشتملة على
~~الادعية الطويلة، والزيارات، والخطب المنقولة عنهم عليهم السلام. مستقصيا
~~للفروع الفقهية والأحكام المروية والسنن الشرعية، والآداب الدينية
~~والدنيوية، وإن خرجت عما اشتملت عليه كتب فقه الإمامية، لما فيه من الحفظ
~~لأحاديث المعصومين، وجمع الاوامر والنواهي المتعلقة بأفعال المكلفين،
~~وليكون الرجوع إليهم - عليهم السلام - لا إلى غيرهم في امور الدنيا

# ---

# (4) كذا فيهما. (*)

# --- PageV02P006 [ 7 ]

# والدين. ولم أنقل فيه الأحاديث إلا من الكتب المشهورة المعول عليها، التي
~~لا تعمل الشيعة إلا بها، ولا ترجع إلا إليها. مبتدئا باسم من نقلت الأحاديث
~~عن كتابه. ذاكرا للطرق، والكتب، وما يتعلق بها في آخر الكتاب، إبقاءا
~~للأشعار بأخذ الأخبار من تلك الكتب، وحذرا من الاطناب، مقتديا في ذلك
~~بالشيخ الطوسي، والصدوق ابن بابويه القمي. وأخرت أسانيدهما أيضا إلى آخر
~~الكتاب، لما ذكرناه في هذا الباب. ولم أقتصر فيه على كتب الحديث الاربعة،
~~وإن كانت أشهر مما سواها بين العلماء، لوجود كتب كثيرة معتمدة، من مؤلفات
~~الثقات الأجلاء، وكلها متواترة النسبة إلى مؤلفيها، لا يختلف العلماء ولا
~~يشك الفضلاء فيها. وما أنقله من غير الكتب الأربعة اصرح باسم الكتاب الذي
~~أنقله منه، وإن كان الحق عدم الفرق، وأن التصريح بذلك مستغنى عنه. فعليك
~~بهذا الكتاب (الكافي) في (تهذيب) (من لا يحضره الفقيه) ب (محاسن)
~~(الإستبصار) الشافي من (علل الشرايع) أهل (التوحيد) ms00082 بدواء (الاحتجاج) مع
~~(قرب الاسناد) إلى طب (الائمة) الاطهار، السالك ب (الاخوان) في (نهج
~~البلاغة) إلى رياض (ثواب الاعمال) و(مجالس) (مدينة العلم) ومناهل (عيون
~~الأخبار)، الهادي إلى أشرف (الخصال ب (مصباح) (كمال الدين) و(كشف الغمة) عن
~~أهل (البصائر) والابصار. ومن طالعه اطلع على ما اتفق لجماعة من الاصحاب في
~~هذا الباب، مثل: حكمهم على كثير من الروايات بأنها ضعيفة. مع وجودها بطرق
~~اخرى، هي عندهم - أيضا - صحيحة.

# --- PageV02P007 [ 8 ]

# ودعواهم في كثير من المسائل أنها غير منصوصة. مع ورودها في نصوص صريحة.
~~وحصرهم لادلة بعض المسائل في حديث واحد، أو أحاديث يسيرة. مع كون النصوص
~~عليها كثيرة. ولم أذكر في الجمع بين الاخبار وتأويلها إلا الوجوه القريبة،
~~والتفسيرات الصادرة عن الافكار المصيبة، مع مراعات التلخيص والاختصار، حذرا
~~من الاطالة والاكثار وسميته كتاب (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل
~~الشريعة). وأرجو من الله جزيل الثواب، وأن يجعله من أكبر الذخائر ليوم
~~الحساب. وها أنا أشرع في المقصود، مستعينا بالملك المعبود، مستمدا للتوفيق
~~من واجب الوجود، ومفيض الكرم والجود.

# --- PageV02P008 [ 9 ]

# فهرست الكتاب إجمالا أبواب مقدمة العبادات. كتاب الطهارة. كتاب الصلاة.
~~كتاب الزكاة. كتاب الخمس. كتاب الصيام. كتاب الاعتكاف. كتاب الحج. كتاب
~~الجهاد. كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب التجارة. كتاب الرهن.
~~كتاب الحجر. كتاب الضمان. كتاب الصلح. كتاب الشركة. كتاب المضاربة. كتاب
~~المزارعة والمساقاة. كتاب الوديعة. كتاب العارية. كتاب الاجارة.

# --- PageV02P009 [ 10 ]

# كتاب الوكالة. كتاب الوقوف والصدقات. كتاب السكنى والحبيس. كتاب الهبات.
~~كتاب السبق والرماية. كتاب الوصايا. كتاب النكاح. كتاب الطلاق. كتاب الخلع
~~والمباراة. كتاب الظهار. كتاب الايلاء والكفارات. كتاب اللعان. كتاب العتق.
~~كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاد. كتاب الاقرار. كتاب الجعالة. كتاب
~~الايمان. كتاب النذر والعهد. كتاب الصيد والذبائح. كتاب الاطعمة والاشربة.
~~كتاب الغصب. كتاب الشفعة. كتاب إحياء الموات.

# --- PageV02P010 [ 12 ]

# كتاب اللقطة. كتاب الفرائض والمواريث. كتاب القضاء. كتاب الشهادات. كتاب
~~الحدود. كتاب القصاص. كتاب الديات. خاتمة الكتاب. والله الموفق للصواب،
~~ولنشرع في التفصيل، سائلين من الله الهداية والتسهيل.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# أبواب مقدمة العبادات 1 ms00083 - باب وجوب العبادات الخمس: الصلاة، والزكاة،
~~والصوم، والحج، والجهاد. (1) 1 - محمد بن يعقوب الكليني رضى الله عنه، عن
~~أبي علي الاشعري، عن الحسن ابن علي الكوفي، عن عباس بن عامر، عن أبان بن
~~عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بنى الاسلام على
~~خمس: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية، الحديث. (2) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بنى الاسلام
~~على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية. قال زرارة:
~~فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل ؟ فقال: الولاية أفضل لأنها مفتاحهن، والوالي هو
~~الدليل عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في

# ---

# أبواب مقدمة العبادات الباب 1 فيه 39 حديثا. 1 - الكافي 2: 15 / 3. 2 -
~~الكافي 2: 16 / صدر الحديث 5، وتأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 29 من
~~هذه الأبواب وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# الفضل ؟ فقال: الصلاة، قلت ثم الذى يليها في الفضل ؟ قال الزكاة: لانه
~~قرنها بها، وبدأ بالصلاة قبلها، قلت: فالذي يليها في الفضل ؟ قال: الحج.
~~قلت: ماذا يتبعه ؟ قال: الصوم، الحديث. ورواه أحمد بن أبى عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن عبد الله بن الصلت بالاسناد المذكور (1). (3) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن إبن مسكان، عن سليمان بن
~~خالد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ألا اخبرك بالإسلام، اصله وفرعه وذروة
~~سنامه (1) ؟ قلت بلى جعلت فداك، قال: أما اصله فالصلاة، وفرعه الزكاة،
~~وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: إن شئت أخبرتك بابواب الخير، قلت نعم، قال:
~~الصوم جنة، الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن علي بن النعمان
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن إبن رباط، عن إبن
~~مسكان عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن ms00084 رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نحوه (3). ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن علي بن
~~النعمان مثله، إلى قوله الجهاد (4). وعن محمد بن يحيى عن، أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)،

# ---

# (1) المحاسن: 286 / 430 إلا إنه رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام). 3 -
~~الكافي 2: 20 / 15 (1) كذا صححه المصنف في الأصل - هنا وفيما يلي - لكن
~~الموجود في المصادر كلها (وذروته وسنامه). في الموضوعين. (2) المحاسن: 289
~~/ 435. (3) التهذيب 2: 242 / 958. (4) الزهد: 13 / 26. (*)

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# نحوه (5) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (6).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن عبد العزيز (7). وروا البرقي في (المحاسن)
~~عن الحسن بن علي بن فضال، مثله (8). (4) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن عمرو بن
~~حريث أنه قال لأبي عبد الله (عليه السلام): ألا أقص عليك ديني ؟ فقال: بلى،
~~قلت: ادين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وان محمدا
~~(رسول الله) (1) (صلى الله عليه وآله)، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم
~~شهر رمضان، وحج البيت، والولاية - وذكر الأئمة (عليهم السلام). فقال: يا
~~عمرو، هذا دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية،
~~الحديث. (5) 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: بنى الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة،
~~والحج، والصوم، والولاية. الحديث.

# ---

# (5) الكافي 4: 62 / 3. (6) التهذيب 4: 151 / 419. (7) الفقيه 2: 45 /
~~200. (8) المحاسن: 289 / 434. 4 - الكافي 2: 19 / 14. (1) في المصدر: عبده
~~ورسوله. 5 - الكافي 4: 62 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (6)
~~6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن ms00085 سالم، عن عبد الحميد بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في جملة حديث، قال: إن الله افترض
~~على امة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض: الصلاة، والزكاة، والصيام،
~~والحج، وولايتنا. أقول: الجهاد من توابع الولاية ولوازمها، لما ياتي (1)،
~~ويدخل فيه الامر بالمعروف، والنهى عن المنكر، وياتي ما يدل عليه (2). (7) 7
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن العرزمي، عن
~~ابيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: أثافي (1) الاسلام ثلاثة: الصلاة،
~~والزكاة، والولاية، لا تصح واحدة (منها إلا بصاحبتها) (2). (8) 8 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد

# ---

# (1) التهذيب 4: 151 / 418. (2) الفقيه 2: 44 / 196. 6 - الكافي 8: 270 /
~~399، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 29 من هذه الأبواب. (1) يأتي في
~~الحديث 17 من الباب 42 من أبواب وجوب الحج وشرائطه والحديث 24 من الباب 1
~~والحديث 1 من الباب 5 والحديث 1 من الباب 9 والحديث 2 من الباب 10 والحديث
~~9 من الباب 12 من ابواب جهاد العدو وما يناسبه. (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 49 من أبواب أحكام الملابس. 7 - الكافي 2: 15 / 4. (1) الأثافي،
~~واحدها الأثفية: ما يوضع عليه القدر (لسان العرب 14: 113). (2) في المصدر:
~~منهن إلا بصاحبتها. 8 - الكافي 2: 14 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 1 1 من
~~الباب 7 من أبواب التيمم (*).

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# الثقفي، عن محمد بن مروان جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ان الله اعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) شرائع
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى - إلى أن قال - ثم إفترض عليه فيها الصلاة،
~~والزكاة، والصيام، والحج، والأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر، والجهاد في
~~سبيل الله، وزاده الوضوء، وأحل له الغنم والفئ (1)، وجعل له الارض مسجدا
~~وطهورا، وأعطاه الجزية واسر المشركين وفداهم (2)، الحديث. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي إسحاق الثقفي، عن محمد ms00086 بن مروان، مثله (3). (9) 9 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام) أوقفني على حدود الإيمان، فقال شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والإقرار بما جاء (1) من
~~عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، وولاية
~~ولينا، وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين. (10) 10 - وعن الحسين بن محمد
~~الاشعري، عن معلى بن محمد الزيادي، عن الحسن بن علي الوشاء، قال: حدثنا
~~أبان بن عثمان، عن الفضيل، عن أبي

# ---

# (1) الفئ: الغنيمة، وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا
~~جهاد (لسان العرب 1: 126). (2) المراء فكاك الأسرى واستنقاذهم من الاسر
~~بالمال أو مبادلتهم برجال آخرين (راجع مجمع البحرين 1: 328 ولسان العرب 15:
~~150). (3) المحاسن: 287 / 431. 9 - الكافي 2: 15 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~به. 10 - الكافي 2: 15 / 1. (*)

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة،
~~والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم يناد بشئ (1) ما نودى بالولاية.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن إبن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) مثله (2). وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر
~~بن بشير، عن أبان، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (3). (11)
~~11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى الحناط عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بنى
~~الاسلام على خمس (1): الولاية، والصلاة، والزكاة، وصوم شهر رمضان، والحج.
~~(12) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعته يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الدين الذي افترض الله عز وجل على العباد، مالا يسعهم جهله، ولا يقبل منهم
~~غيره، ما هو ؟ فقال ؟: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~وإقام الصلاة، ms00087 وإيتاء الزكاة، وحج البيت من إستطاع إليه سبيلا، وصوم شهر
~~رمضان، والولاية، الحديث. (13) 13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم،

# ---

# (1) في المصدر: كما. (2) المحاسن: 286 / 429. (3) الكافي 2: 17 / 8
~~بزيادة في ذيله: يوم الغدير. 1 - الكافي 2: 17 / 7. (1) في المصدر زيادة:
~~دعائم. 12 - الكافي 2: 18 / 11. 13 - الكافي 2: 20 / 4. (*)

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس، شهادة أن لا إله إلا الله (1)، وأن
~~محمدا (رسول الله) (2) (صلى الله عليه وآله)، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وحج البيت، وصيام شهر رمضان، فهذا الإسلام. (14) 14 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، جميعا عن إبن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~الإسلام والإيمان - قال: واجتمعوا على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج،
~~فخرجوا بذلك من الكفر، وأضيفوا إلى الإيمان. (15) - 15 - وعن علي بن محمد،
~~عن بعض أصحابه، عن آدم بن اسحاق، عن عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن
~~ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: بنى
~~الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان. (16) 16 - وعن علي بن
~~ابراهيم، عن ابيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن يونس بن
~~ظبيان، عن ابي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الشيعة لو
~~أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، ولو
~~أجمعوا على ترك الحج لهلكوا. (17) 17 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه،
~~بإسناده عن سليمان بن خالد

# ---

# (1) وفي المصدر زيادة: وحده لا شريك له. (2) في المصدر: عبده ورسوله. 14
~~- الكافي 2: 22 / 5. 15 - الكافي 2: 26 / 1، وتأتي قطعة منه في الحديث 14
~~من الباب 2 من هذه الأبواب. 16 - الكافي 2: 326 / 1. 17 ms00088 - الفقيه 1: 131 /
~~612 (وفيه: قال سليمان بن خالد للصادق: جعلت فدى لك، أخبرني...). (*)

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الفرائض التى إفترض الله
~~على العباد ما هي ؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~وإقام الصلوات الخمس، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان،
~~والولاية، فمن أقامهن، وسدد، وقارب، واجتنب كل مسكر (1)، دخل الجنة. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله بن
~~مسكان عن سليمان بن خالد، مثله (2). (18) 18 - قال إبن بابويه: وقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): بنى الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة،
~~والحج، والصوم، والولاية. (19) 19 - قال: وخطب امير المؤمنين (عليه السلام)
~~يوم الفطر، فقال: الحمد لله الذي خلق السماوات والارض - إلى أن قال -
~~وأطيعوا الله فيما فرض عليكم، وأمركم به، من إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر. (20) 20 -
~~وفي كتاب (المجالس) وكتاب (صفات الشيعة) وكتاب (التوحيد) وكتاب (إكمال
~~الدين): عن علي بن احمد بن موسى الدقاق (1)، وعلي بن عبد الله الوراق
~~جميعا، عن محمد بن هارون، عن أبي تراب

# ---

# (1) في المصدر: منكر، وهو الأنسب. (1) المحاسن: 290 / 437 وفيه أيضا:
~~منكر. (18) الفقيه 2: 44 / 196. 19 - الفقيه 325 1 / 1486. 20 - أمالي
~~الصدوق: 278 / 24، صفات الشيعة: 48 / 68، التوحيد: 81 / 37، إكمال الدين:
~~379 / 1. في هامش الأصل المخطوط: (في التوحيد: علي بن أحمد بن محمد بن
~~عمران الدقاق)، (منه قده). (*)

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# عبد الله بن موسى الروباني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت
~~على سيدي علي بن محمد (عليهما السلام)، فقلت: إني اريد أن أعرض عليك ديني،
~~فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني أقول: إن الله واحد - إلى أن قال -
~~وأقول: إن الفرائض الواجبة بعد الولاية: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج
~~والجهاد، والامر بالمعروف، والنهى عن المنكر. فقال على بن محمد (عليهما
~~السلام): يا أبا القاسم، هذا والله دين الله الذي إرتضاه لعباده، فاثبت
~~عليه، ثبتك الله ms00089 بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. (21) 21 - وفي
~~كتاب (العلل): عن علي بن أحمد: عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن إسحاق
~~بن إسماعيل النيسابوري، إن العالم كتب إليه - يعني الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) -: إن الله لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض (ذلك) (1) عليكم بحاجة
~~منه إليه، بل رحمة منه إليكم، لا إله إلا هو، ليميز الخبيث من الطيب - إلى
~~أن قال - ففرض عليكم الحج، والعمرة، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصوم،
~~والولاية، الحديث. ورواه الشيخ في كتاب (المجالس والاخبار) (2)، عن الحسين
~~بن عبيد الله، عن علي بن محمد الحلبي (3) عن الحسن بن علي الجوهري، عن محمد
~~بن يعقوب. ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن بعض الثقات بنيسابور قال: خرج

# ---

# (2) في أمالي الصدوق والتوحيد وكمال الدين: ابي تراب عبيد الله بن موسى
~~الروياني. 21 - علل الشرائع: 249 - 6. (1) أثبتناه من المصدر. (2) أمالي
~~الطوسي 2: 268، وفيه: الحسين بن صالح بن شعيب (الحسن بن علي الجوهري). (3)
~~في الأمالي: العلوي. (*)

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# توقيع من أبي محمد (عليه السلام)، وذكره بطوله (4). (22) 22 - وعن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمذ بن ابي عبد
~~الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت
~~علي (عليه السلام) قالت: قالت فاطمة (عليها السلام) في خطبتها: فرض الله
~~الايمان تطهيرا من الشرك، والصلاة تنزيها عن الكبر، والزكاة زيادة في
~~الرزق، والصيام تثبيتا (1) للإخلاص، والحج تسنية (2) للدين، والجهاد عزا
~~للاسلام، والامر بالمعروف مصلحة للعامة، الحديث. ورواه ايضا بعدة أسانيد
~~طويلة (3). ورواه في (الفقيه) بإسناده عن إسماعيل بن مهران، مثله (4). (23)
~~23 - وعن علي بن حاتم، عن أحمد بن علي العبدي، عن الحسن بن إبراهيم
~~الهاشمي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن قتادة
~~(1)، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): جاءني جبرئيل
~~فقال لي: يا أحمد، الاسلام عشرة أسهم، وقد خاب من لا سهم له فيها، اولها:
~~شهادة أن ms00090 لا إله إلا الله، وهى الكلمة، والثانية: الصلاة،

# ---

# (4) رجال الكشي 2: 844 / 1088. 22 - علل الشرائع - 284 / 2. (1) في نسخة
~~- تبيينا، منه (قده). (2) التسنية من السناء: وهو المجد والشرف وإرتفاع
~~القدر والمنزلة (لسان العرب 14 - 403، مجمع البحرين 1: 231). (3) علل
~~الشرائع الحديث 3، 4. (4) الفقيه 3 - 372 / 1754، ورواه الطبرسي في
~~الإحتجاج 1 - 99 بسند آخر وبزيادة يسيرة 23 - علل الشرائع - 249 / 5، ويأتي
~~مثله في الحديث 32 من هذا الباب (1) في المصدر: معمر عن قتادة. (*)

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# وهى الطهر، والثالثة: الزكاة، وهى الفطرة، والرابعة: الصوم، وهو الجنة،
~~والخامسة: الحج، وهو الشريعة، والسادسة: الجهاد، وهو العز، والسابعة: الامر
~~بالمعروف، وهو الوفاء، والثامنة: النهى عن المنكر، وهو الحجة، والتاسعة:
~~الجماعة، وهي الالفة، والعاشرة: الطاعة، وهي العصمة. (24) - 24 وفي
~~(الخصال): عن محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، عن إبن أبي نجران وجعفر بن سليمان
~~جميعا، عن العلاء بن رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): بنى الاسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
~~وصوم شهر رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة، ولم يجعل
~~في الولاية رخصة، من لم يكن له مال لم تكن عليه الزكاة، ومن لم يكن له مال
~~فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا، وأفطر شهر رمضان، والولاية صحيحا
~~كان أو مريضا أو ذا مال أو لا مال له فهى لازمة. (25) 25 - وعن محمد بن
~~جعفر البندار، عن محمد بن (1) جمهور الحمادي، عن صالح بن محمد البغدادي، عن
~~عمرو بن عثمان الحمصي، عن إسماعيل بن عباس، عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن
~~زياد، عن أبي أمامة، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ايها الناس،
~~إنه لا نبى بعدي، ولا امة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا
~~شهركم، وحجوا بيت ربكم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبت بها نفوسكم، وأطيعوا ولاة
~~أمركم، تدخلوا جنة ربكم

# ---

# 24 - الخصال: 278 / 21. 25 - الخصال: 321 / 6. (1) كذا ms00091 في المخطوط، وفي
~~المصدر: محمد بن محمد بن جمهور. (*)

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# (26) 26 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: المحمدية السمحة (1): إقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت الحرام، والطاعة للامام، وأداء حقوق
~~المؤمن. (27) - 27 وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن
~~بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبي معاوية، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: والله ما كلف الله العباد إلا
~~دون ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم في كل الف
~~درهم خمسة وعشرين درهما، وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما، وكلفهم حجة
~~واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلك. (28) 28 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه،
~~عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن إبن أبي نجران قال: سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول: من عادى شيعتنا فقد عادانا - إلى أن قال -
~~شعيتنا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويحجون البيت الحرام، ويصومون
~~شهر رمضان، ويوالون أهل البيت، ويبرؤون من أعدائنا، اولئك أهل الايمان،
~~والتقى، (والامانة) (1)، من رد عليهم فقد رد على الله، ومن طعن عليهم فقد
~~طعن، على الله. الحديث.

# ---

# 26 - الخصال: 328 / 20 ويأتي ذيله في الحديث من الباب 20 من الباب 122 من
~~ابواب احكام العشرة. (1) في نسخة: السهلة، منه قده. 27 - الخصال: 531 / 9
~~ويأتي في الحدسث 37 من هذا الباب وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب وجوب
~~الحج وشرائطه. 28 - صفات الشيعة: 3 / 5. (1) في المصدر: وأهل الورع
~~والتقوى. (*)

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# (29) 29 - وفي (المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي،
~~عن أحمد بن ابى عبداله البرقى، عن ابيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن
~~عمر، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما ms00092 السلام) قال: بنى الاسلام على خمس
~~دعائم، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وولاية أمير المؤمنين والأئمة
~~من ولده (عليهم السلام). (30) 30 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، رفع الحديث إلى علي (عليه
~~السلام) إنه كان يقول: إن أفضل ما يتوصل به المتوسلون إلى الله: الايمان
~~بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله، وكلمة الاخلاص، فإنها الفطرة، وإقام
~~الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض الله، وصوم شهر رمضان
~~فإنه جنة من عذابه، وحج البيت فإنه منفاة للفقر ومدحضة (1) للذنب، الحديث.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي عن حماد بن عيسى، مثله (3). (31) 31 -
~~الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن
~~محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن

# ---

# 29 - أمالى الصذوق: 221 / 14. 30 - الزهد: 13 / 17، وأورد ذيله في الحديث
~~من الباب 138 من ابواب احكام العشرة وأورده في الحديث 4 من الباب 13 من
~~ابواب الصدقة، وقطعة منه في الحديث 12 من الباب 1 من ابواب فعل المعروف.
~~(1) المدحض: الدفع (لسان العرب 7: 148). (2) الفقيه 1: 131 / 613. (3) علل
~~الشرائع: 247 / 1. ورواه ابن الشيخ في الأمالي 1: 220 مثله، ورواه البرقي
~~في المحاسن: 289 / 346. 31 - أمالي الطوسي 1: 124. (*)

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام على خمس دعائم: إقام الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج بيت الله الحرام، والولاية لنا أهل
~~البيت. ورواه الطبري في (بشارة المصطفى) عن الحسن بن محمد الطوسي، مثله
~~(1). (32) 32 - وعن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد،
~~عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر، عن ms00093 آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): بنى الاسلام
~~على عشرة أسهم: على شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة، والصلاة وهى
~~الفريضة، والصوم وهى الجنة، والزكاة وهى المطهرة، والحج وهو الشريعة،
~~والجهاد وهو العز، والامر بالمعروف وهو الوفاء، والنهي عن المنكر وهو
~~الحجة، والجماعة وهى الألفة، والعصمة وهى الطاعة. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن
~~خالد البرقي عن محمد بن أبي عمير مثله ورواه في العلل كما مر (2) (33) 33 -
~~وعن أبيه، عن جماعة، عن ابي المفضل، عن الفضل بن محمد إبن المسيب، عن هارون
~~بن عمرو أبي موسى المجاشعي، عن محمد بن

# ---

# (1) بشارة المصطفي - 69. وفيه: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمد بن
~~الحسن الطوسي. 32 - أمالي الطوسي 1: 43. (1) الخصال: 447 / 47 (2) مر في
~~الحديث 23 من هذا الباب. وفيه: الطاعة وهي العصمة. 33 - أمالى الطوسط 2:
~~131. (*)

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، وعن المجاشعى، عن
~~الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: بنى الإسلام على خمس خصال: على الشهادتين، والقرينتين، قيل له: اما
~~الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرينتان ؟ قال: الصلاة، والزكاة، فإنه لا
~~تقبل إحداهما إلا بالاخرى، والصيام، وحج البيت من إستطاع إليه سبيلا، وختم
~~ذلك بالولاية، الحديث (1). (34) 34 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار)
~~بإسناده عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس، وبإسناده عن زريق، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: أي الاعمال افضل بعد المعرفة ؟ فقال: ما من شئ
~~بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة، ولا
~~بعد ذلك شئ يعدل الصوم، ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا،
~~وخاتمته معرفتنا، ولا شئ بعد ذلك كبر الاخوان، والمواساة ببذل الدينار
~~والدرهم - الى ان قال - وما رأيت شيئا أسرع غنى، ولا أنفى للفقر من إدمان
~~حج ms00094 هذا البيت، وصلاة فريضة تعدل عند الله الف حجة والف عمرة، مبرورات،
~~متقبلات، ولحجة عنده خير من بيت مملو ذهبا، لا بل خير من ملء الدنيا ذهبا
~~وفضة ينفقه في سبيل الله، والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالحق
~~بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة إمرء، مسلم، وتنفيس كربته، أفضل من حجة، وطواف،
~~وحجة، وطواف - حتى عقد عشرة - الحديث. (35) - 35 - علي بن الحسين بن
~~المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده
~~الآتى (1) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في

# ---

# (1) وتمام الحديث: فأنزل الله عز وجل: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا). المائدة 5: 3. 34 - أمالى الطوسي 2:
~~305. 35 - المحكم والمتشابه: 77، ويأتي قسم منه في الحديث 17 من الباب 1 من
~~ابواب افعال الصلاة، ويأتى ذيله في الحديث 17 من الباب 8 من ابواب مما تجب
~~فيه الزكاة. (1) يأتي الإسناد في آخر الفائدة الثانية من الخاتمة / رقم 52. (*)

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# حديث - قال: وأما ما فرضه الله عز وجل من الفرائض في كتابه فدعائم
~~الاسلام، وهى خمس دعائم، وعلى هذه الفرائض بنى الاسلام، فجعل سبحانه لكل،
~~فريضة من هذه الفرائض أربعة حدود،، لا يسع أحدا جهلها، أولها الصلاة، ثم
~~الزكاة، ثم الصيام، ثم الحج، ثم الولاية، وهى خاتمتها، والحافظة لجميع
~~الفرائض والسنن، الحديث. (36) 36 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن
~~إبن أبي عمير، عن جميل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله يدفع
~~بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة
~~لهلكوا، وإن الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي من شيعتنا، ولو
~~أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا
~~يحج من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا، وهو قوله: (ولولا دفع الله
~~الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. المحكم (37) 37 - أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي في (المحاسن): عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد ms00095 الله
~~(عليه السلام) قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم
~~والليلة خمس صلوات، وكلفهم من كل مأتي درهم خمسة دراهم، وكلفهم صيام شهر في
~~السنة، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلك. الحديث. (38) 38 - وعن
~~علي بن الحكم، عن الحسين بن سيف، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إنه سئل عن الدين (1) الذي لا يقبل الله

# ---

# 36 - تفسير القمي 1: 83. (1) البقرة 2: 251. 37 - المحاسن: 296 / 465،
~~وتقدم في الحديث 27 بسند آخر من هذا الباب، ويأتي في الحديث 1 من الباب 1
~~من ابواب وجوب الحج وشرائطه. 38 - المحاسن: 288 / 433. (1) كلمة (الدين)
~~ليست في المصدر. (*)

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# من العباد غيره، ولا يعذرهم على جهله ؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والصلوات الخمس، وصيام شهر
~~رمضان، والغسل من الجنابة، وحج البيت، والإقرار بما جاء من عند الله جملة،
~~والائتمام بأئمة الحق من آل محمد، الحديث. (39) 39 - وعن أبيه، عن سعدان بن
~~مسلم، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عشر من لقي الله
~~بهن دخل الجنة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والاقرار
~~بما جاء من عند الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج
~~البيت، والولاية لأولياء الله، والبراءة من أعداء الله، واجتناب كل مسكر.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن سعدان بن مسلم وإسمه عبد الرحمن بن مسلم (1). أقول: والاحاديث
~~فذلك كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر، وفيما أوردته كفاية إنشاء الله.
~~ويأتى ما يدل على ذلك في أحاديث تكبير الجنازة (2)، وكيفية الوضوء، وغير
~~ذلك (3).

# ---

# 39 - المحاسن: 13 / 38. (1) ثواب الأعمال: 30. (2) يأتي في الحديث 24 و15
~~و16 من الباب 5 من صلاة الجنابة. (3) يأتي في الحديث 25، و26 من الباب 15
~~من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# 2 - باب ثبوت الكفر والارتداد بجحود بعض الضروريات وغيرها مما تقوم الحجة ms00096
~~فيه بنقل الثقات 0 (4) - 1 - محمد بن يعقوب رضى الله، عنه عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن إبن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: كل شئ يجره الإقرار والتسليم فهو الإيمان، وكل شئ
~~يجره الانكار والجحود فهو الكفر. (41) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): سنن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كفرائض الله عز
~~وجل ؟ فقال: إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات على العباد، فمن ترك فريضة من
~~الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا، وأمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بامور كلها حسنة، فليس من ترك بعض ما أمر الله عز وجل (1) به
~~عباده من الطاعة بكافر، ولكنه تارك للفضل، منقوص من الخير. (42) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: الكفر أعظم من الشرك، فمن اختار على الله
~~عز وجل وأبى الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر. ومن نصب دينا غير دين
~~المؤمنين فهو مشرك.

# ---

# الباب 2 فيه 22 حديثا - 1 الكافي 2: 285 / 15. (1) لتوضيح المراد إنظر
~~الوافي 3: 40 ومرآة العقول 11: 109. 2 - الكافي 2: 283 / 1. 3 - الكافي 2:
~~283 / 2. (*)

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) كما يأتي (1). (43) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى
~~عن يونس عن عبد الله بن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) إنه قال
~~- في حديث: الكفر أقدم من الشرك - ثم ذكر كفر إبليس، ثم قال: فمن إجترى على
~~الله فأبى الطاعة، وأقام على الكبائر فهو كافر، يعنى مستخف كافر. (44) 5 -
~~وبالاسناد عن زرارة، عن حمران بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قوله: عزوجل: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) (1)
~~قال: إما آخذ فهو شاكر، وإما تارك فهو كافر. اقول: الترك هنا ms00097 مخصوص بما كان
~~على وجه الإنكار، أو الكفر بمعنى آخر غير معنى الإرتداد، لما مضي (2) ويأتى
~~(3). (45) - 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبن فضال، عن إبن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله ((عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل: (ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله) (1) فقال: ترك (2) العمل

# ---

# (1) يأتي الحديث 21 من هذا الباب. 4 - الكافي 2: 283 / 3. 5 - الكافي 2:
~~283 / 4. (1) الإنسان 76: 3. (2) لما مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (3)
~~ياتي في: أ- الباب 11 وفي الحديث 4 من الباب 18 من ابواب إعداد الفرائض. ب
~~- الباب 4 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. ج - وفي الحذيث 1 من الباب 2 من
~~احكام شهر رمضان. د - الباب 7 من ابواب وجوب الحج وشرائطه. ه - وفي الحديث
~~11 من الباب 12 من ابواب صفات القاضي. 6 - الكافي 2: 285 / 12 وأورده الشيخ
~~المصنف (قده) مختصرا. (1) المائدة 5: 5. (2) في المصدر: من ترك. (*)

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# الذي أقر به، منه الذي يدع الصلاة متعمدا، لا من سكر ولا من علة. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن بن على ابن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، نحوه (3). (46) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن على، عن حماد بن عثمان، عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~مثله، إلا أنه قال: من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل. (47) 8 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إبن بكير، عن
~~زرارة، عن أبى (عبد الله) (عليه السلام) قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا
~~ولم يجحدوا لم يكفروا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، بالإسناد (1). (48) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن
~~صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الكفر في كتاب الله عز وجل على خمسة أوجه: فمنها كفر ms00098 الجحود
~~(1) على وجهين، والكفر بترك ما أمر الله عز وجل به، وكفر البراءة، وكفر
~~النعم، فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية، والجحود على معرفة (2)، وهو
~~أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده، وقد قال الله تعالى (وجحدوا بها

# ---

# (3) المحاسن: 79 / 4. 7 - الكافي 2: 283 / 5. 8 - الكافي 2 - 286 / 19،
~~وأورده في الحديث 11 من الباب 12 من ابواب صفات القاضي. (1) المحاسن: 216 /
~~103. 9 - الكافي 2: 287 / 1 وقد إختصره المصنف. (1) في المصدر زيادة:
~~والحجود. (2) في المصدر: معرفته. (*)

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# واستيقنتها أنفسهم) (3) إلى أن قال: - والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر
~~الله عزوجل به، وهو قول الله عزوجل: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)
~~(4) فكفرهم (5) بترك ما أمرهم الله عزوجل به، ونسبهم إلى الايمان ولم يقبله
~~منهم، ولم ينفعهم عنده، فقال: (فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في
~~الحيوة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب) (6) الحديث. (49) 10 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى، ن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يرتكب الكبيرة فيموت، هل يخرجه ذلك من الاسلام
~~؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين، أم له مدة وإنقطاع ؟ فقال: من إرتكب
~~كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الاسلام، وعذب أشد العذاب،
~~وإن كان معترفا أنه ذنب (1) ومات عليها، أخرجه من الايمان ولم يخرجه من
~~الاسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الاول. (50) - 11 - وعنه، عن هارون بن
~~مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث -:
~~فقيل له: أرأيت المرتكب للكبيرة يموت عليها أتخرجه من الايمان ؟ وإن عذب
~~بها فيكون عذابه كعذاب المشركين، أو له إنقطاع ؟ قال: يخرج من الاسلام إذا
~~زعم أنها حلال، ولذلك يعذب بأشد العذاب، وإن كان معترفا بأنها كبيرة، وأنها
~~(1) عليه حرام، وأنه يعذب عليها، وأنها غير حلال، فإنه معذب عليها، وهو
~~أهون عذابا من

# ---

# (3) النمل 27: 14 (4) 2: 85. (5) في نسخة: فكفروا، (منه قده). (6) البقرة
~~2: 85. 10 - الكافي 2: 217 / 23. (1) في المصدر: أدنب. 11 ms00099 - الكافي 2: 213
~~/ 10، ويأتي صدره في الحديث 13 من الباب 46 من ابواب جهاد النفس. (1) في
~~النسخة: وهي (منه قده) (*).

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# الأول، ويخرجه من الإيمان، ولا يخرجه من الإسلام. (51) 12 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داو بن
~~الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل في
~~رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث - قال: ينظران إلى من كان
~~منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا، فليرضوا به
~~حكما، فإني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانه استخف
~~بحكم الله، وعلينا رد، والراد علينا الراد على الله، وهو على حدالشرك
~~بالله. (52) 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قيل لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) كان مؤمنا ؟ قال: فأين فرائض الله - إلى أن قال
~~- ثم قال: فما بال من جحد الفرائض كان كافرا. (53) 14 - وعن علي بن محمد،
~~عن بعض أصحابه، عن آدم بن إ سحاق، عن عبد الرزاق ابن مهران، عن الحسين بن
~~ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال:
~~إن الله لما أذن لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في الخروج من مكة إلى
~~المدينة أنزل عليه الحدود، وقسمة الفرائض، وأخبره بالمعاصى التى أوجب الله
~~عليها وبها النار لمن عمل بها،

# ---

# 21 - الكافي 1: 54 / 10، ورواه ايضا: الشيخ في التهذيب 6: 301 / 845،
~~والصدوق في الفقيه 3: 5 / 18، والطبرسي في الإحتجاج: 355 في باب إحتجاج
~~الإمام الصادق (عليه السلام) على الزنادقة، وأورده في الحديث 1 من الباب 9
~~من ابواب صفات القاضى. 13 - الكافي 2: 28 / 2. 14 - الكافي 2: 26 / 1. (*)

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# وأنزل في بيان القاتل: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ms00100 خالدا فيها
~~وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (1) ولا يلعن الله مؤمنا، وقال
~~الله عزوجل: (إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها أبدا لا
~~يجدون وليا ولا نصيرا) (2)، وأنزل في مال اليتامى: (إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (3)، وأنزل في
~~الكيل: (ويل للمطففين) (4)، ولم يجعل الويل لأحد حتى يسميه كافرا، قال الله
~~تعالى: (فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) (5)، وأنزل في العهد: إن الذين
~~(يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة) (6)،
~~الآية، والخلاق: النصيب، فمن لم يكن له نصيب في الآخرة فبأي شئ يدخل الجنة
~~؟ ! وأنزل بالمدينة (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) (7)، فلم يسم الله الزانى
~~مؤمنا ولا الزانية مؤمنة، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - ليس
~~يمتري (8) فيه أهل العلم إنه قال -: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فإنه
~~إذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص، ونزل بالمدينة: (والذين يرمون
~~المحصنات - إلى قوله - وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا) (9)، فبرأه
~~الله ماكان مقيما على الفرية من أن يسمى بالايمان قال الله عز وجل: (أفمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون) (10)، وجعله الله

# ---

# (1) النساء 4: 93. (2) الأحزاب 33: 64 - 65. (3) النساء 4: 10. (4)
~~المطففين 83: 1. (5) مريم 19: 37. (6) آل عمران 3: 77. (7) النور 34: 3.
~~(8) الإمتراء في الشئ: الشك فيه (لسان العرب 15: 278). (9) النور 24: 4، 5.
~~(10) السجدة 32: 18. (*)

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# منافقا، قال الله: (إن المنافقين هم الفاسقون) (11)، وجعله ملعونا، فقال:
~~إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة) (12).
~~(54) 15 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول): عن الصادق (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: ويخرج من الايمان بخمس جهات من الفعل، كلها متشابهات
~~معروفات: الكفر، والشرك، والضلال، والفسق، وركوب الكبائر، فمعنى الكفر: كل
~~معصية عصى الله بها بجهة الجحد والانكار والاستخفاف والتهاون في كل ما دق
~~وجل، وفاعله كافر، ومعناه معنى كفر (1) من أي ملة كان ومن أي فرقة كان بعد ms00101
~~أن يكون (2) بهذه الصفات فهو كافر - إلى أن قال - فإن كان هو الذي مال
~~بهواه إلى وجه من وجوه المعصية بجهة الجحود والإستخفاف والتهاون فقد كفر،
~~وإن هو مال بهواه إلى التدين بجهة التأويل والتقليد والتسليم والرضا بقول
~~الآباء والاسلاف فقد أشرك. (55) - 16 - على بن إبراهيم في تفسيره: عن أحمد
~~بن إدريس عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): قول الله عز وجل: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) (1)
~~قال: إما آخذ فشاكر، وإما تارك فكافر. (56) 17 - محمد بن على بن الحسين بن
~~بابويه رضى الله عنه في كتاب (عقاب الأعمال): عن علي بن أحمد، عن محمد بن
~~جعفر الأسدي، عن

# ---

# (11) التوبة 9: 67. (12) النور 24: 23. 15 - تحف العقول: 224. (1) في
~~المصدر: الكفر. (2) وفيه: تكون منه معصية. 16 - تفسير القمي 2: 398. (1)
~~الإنسان 76: 3. 17 - عقاب الأعمال - 294 / 1. (*)

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد القمي (1) عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث - قال: لا ينظر الله
~~إلى عبده، ولا يزكيه إذا ترك فريضة من فرائض الله، أو إرتكب كبيرة من
~~الكبائر، قال: قلت: لا ينظر الله إليه ؟ ! قال: نعم، قد أشرك بالله، قلت:
~~أشرك بالله ؟ ! قال: نعم، إن الله أمره بأمر وأمره إبليس بأمر، فترك ما أمر
~~الله عز وجل وبه، وصار الى ما أمر به إبليس، فهذا مع إبليس في الدرك السابع
~~من النار. (57) 18 - وفي كتاب (التوحيد): عن محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد قال: وأورده في جامعه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف،
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير (1) عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث - قال: الاسلام قبل الإيمان، وهو يشارك
~~الإيمان، فإذا أتى العبد بكبيرة من كبائر المعاصي، أو صغيرة من صغائر
~~المعاصي التي نهى الله عنها، كان خارجا من الايمان، وثابتا عليه إسم
~~الاسلام، فإن تاب واستغفر ms00102 عاد الى الايمان، ولم يخرجه إلى الكفر والجحود
~~والإستحلال، وإذا قال للحلال: هذا حرام، وللحرام: هذا حلال، ودان بذلك،
~~فعندها يكون خارجا من الإيمان والإسلام إلى الكفر. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن العباس بن معروف، مثله (2). (58) 19 - محمد بن الحسن الصفار في
~~كتاب (بصائر الدرجات): عن عبد الله إبن محمد - يعنى إبن عيسى - عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن

# ---

# (1) في المصدر: النوفلي بدل (القمي). 18 التوحيد: 226. (1) في المصدر:
~~قال كتبت على يدي عبد الملك بن أعين الى أبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك... (2) الكافي 2 - 23 / 1، وأورده في الحديث 50 من الباب 10 من ابواب
~~حد المرتد والحديث 3 من الباب 6 من ابواب بقية الحدود. 19 - بصائر الدرجات:
~~244 / 15. (*)

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# عبد الله عن يونس عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~أرأيت من لم يقر (بأنكم في ليلة القدر كما ذكرت) (1) ولم يجحده ؟ قال: أما
~~إذا قامت عليه الحجة ممن يثق به في علمنا فلم يثق به فهو كافر، وأما من لم
~~يسمع ذلك فهو في عذر حتى يسمع، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): يؤمن
~~بالله ويؤمن للمؤمنين. (59) 20 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير - يعني ليث بن البخترى المرادي - قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): أرأيت الراد على هذا الامر كالراد عليكم ؟ فقال: يا
~~أبا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله وعلى الله عز وجل.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد والحسين
~~بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد مثله (1). (60) - 21 - وعن عدة من أصحابنا
~~عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من اجترى على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافر، ms00103 ومن نصب دينا غير
~~دين الله فهو مشرك. (61) 22 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال) عن علي بن محمد بن قتيبة، عن أحمد بن ابراهيم المرادي قال: ورد
~~توقيع على القاسم بن العلاء (1) وذكر توقيعا شريفا يقول فيه: فإنه لا عذر
~~لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأنا نفاوضهم
~~سرنا ونحملهم إياه

# ---

# (1) في المصدر: بما يأتيكم في ليلة القدر كما ذكر. 20 - المحاسن: 185 /
~~194. (1) الكافي 8: 146 / 120. 21 / المحاسن: 209 / 75. 22 - رجال الكشي 2:
~~816 / 1120. (1) في المصدر: ورد على القاسم بن العلاء نسخة. (*)

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# إليهم، الحديث. اقول: ويأتى ما يدل على ذلك، في أوائل كتب العبادات، وفي
~~كتاب الحدود وغير ذلك إنشاء الله تعالى، ثم إن بعض هذه الأحاديث مطلق،
~~يتعين حمله على التفصيل السابق للتصريح به كما عرفت (2). 3 - باب اشتراط
~~العقل في تعلق التكليف (62) 1 - محمد بن يعقوب قال حدثنى عدة من أصحابنا
~~منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما خلق الله العقل
~~استنطقه، ثم قال له: اقبل فأقبل، ثم قال له: ادبر فأدبر، ثم قال: وعزتي
~~وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك، ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما اني
~~إياك آمر، وإياك أنهى، وإياك اعاقب، وإياك اثيب. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2). (63) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~ابي نجران،

# ---

# (2) يأتي ايضا في الباب 11 من ابواب اعداد الفرائض ونوافلها، والباب 4 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه، والباب 7 من ابواب وجوب الحج
~~وشرائطه، والباب 5 من ابواب جهاد العدو وما يناسبه، والباب 10 من ابواب حد
~~المرتد. ms00104 الباب 3 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 1: 8 / 1، ويأتي في الحديث 1 من
~~الباب 8 من ابواب جهاد النفس. (1) المحاسن 192 / 6. (2) أمالي الصدوق: 340.
~~2 - الكافي 1: 20 / 16. (*)

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# عن العلاء بن رزين، محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما خلق
~~الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما
~~خلقت خلقا أحسن منك، إياك آمر، وإياك أنهى، وإياك اثيب وإياك اعاقب. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن السندي بن محمد عن العلاء بن رزين، مثله (1). (64)
~~3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إنما يداق (1) الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من
~~العقول في الدنيا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~مثله (2). (65) - 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق
~~الاحمر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الثواب على قدر العقل، الحديث. (66) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بلغكم عن رجل حسن حال، فانظروا
~~في حسن عقله، فإنما يجازى بعقله.

# ---

# (1) المحاسن - 192 / 5. وفيه: عن ابي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام). 3 - الكافي 1: 9 / 7. (1) المداقة: هي المناقشة في الحساب
~~والإستقصاء فيه (مجمع البحرين 5: 162، ولسان العرب 10: 102). (2) المحاسن:
~~195 / 16. 4 - الكافي 1: 9 / 8. 5 - الكافي 1: 9 / 9.. (*)

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، مثله (1). (67) 6 - أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقي في (المحاسن): عن علي بن الحكم عن هشام قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل ثم قال له:
~~أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك، بك آخذ،
~~وبك ms00105 أعطى، وعليك اثيب. (68) 7 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن رجل، عن
~~عبيدالله بن الوليد الوصافى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال - في حديث -:
~~أوحى الله إلى موسى (عليه السلام): أنا اؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من
~~العقل. (69) 8 - وعن محمد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله خلق العقل، فقال له: أقبل (فأقبل) (1)، ثم
~~قال له. أدبر (فأدبر) (2)، (ثم قال له: أقبل) (3)، ثم قال: لا (4) وعزتي
~~وجلالي، ما خلقت شيئا أحب إلى منك، لك الثواب، وعليك العقاب. (70) - 9 -
~~وعن بعض أصحابنا، رفعه، عنهم (عليهم السلام) - في حديث -: إن الله خلق
~~العقل، فقال له:. أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي
~~ما خلقت شيئا أحسن منك، وأحب إلي منك، بك آخذ وبك اعطى.

# ---

# (1) المحاسن: 194 / 14. وفيه: النوفلي وجهم بن حكيم المدائني، عن
~~السكوني. 6 - المحاسن: 192 / 7. 7 - المحاسن: 193 / 10. 8 - المحاسن 192 /
~~4. (1، 2) - أثبتناه من المصدر. (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر. قال له
~~بدل (قال: لا). 9 - المحاسن: 194 / 13. (*)

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 4 - باب اشتراط التكليف بالوجوب والتحريم
~~بالإحتلام أو الإنبات مطلقا، أو بلوغ الذكر خمس عشر سنة، والأنثى تسع سنين،
~~واستحباب تمرين الاطفال على العبادة قبل ذلك. (71) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أولاد المسلمين موسومون (1) عند
~~الله، شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثنتى عشرة سنة كتبت (2) لهم الحسنات، فإذا
~~بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات. ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن محمد
~~ابن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن سنان،

# ---

# (1) يأتي في: أ- الحديث 11 من الباب التالي. ب - الباب 3 من ابواب من تجب
~~عليه الزكاة ومن لا تجب عليه من كتاب الزكاة. ج - الباب 4 من ابواب ms00106 زكاة
~~الفطرة من كتاب الزكاة. د - الباب 46 من ابواب احكام الوصايا من كتاب
~~الوصايا. ه - البابين 32 و34 من ابواب مقدمات الطلاق وشرائطه من كتاب
~~الطلاق. و- البابين 20 و21 من كتاب العتق. ز - الباب 8 و19 من ابواب مقدمات
~~الحدود وأحكامها العامة من كتاب الحدود والتعزيرات. ح - الباب 21 من ابواب
~~حد الزنا من كتاب الحدود والتعزيرات. ط - الباب 36 من ابواب القصاص في
~~النفس من كتاب القصاص. الباب 4 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 3 / 8. (1)
~~الموسوم: المتخلي بسمة معينة (لسان العرب 12 - 636). (2) في نسخة: كانت،
~~(منه قده). (*)

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# عن طلحة بن زيد، مثله (3). (72) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن إبن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران، قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام)، قلت له: متى يجب على الغلام أن يؤخذ بالحدود
~~التامة، وتقام عليه، ويؤخذ بها ؟ قال: إذا خرج عنه اليتم وأدرك، قلت: فلذلك
~~حد يعرف به ؟ فقال: إذا إحتلم، أو بلغ خمس عشرة سنة، أو أشعر أو أنبت قبل
~~ذلك، اقيمت عليه الحدود التامة، واخذ بها وأخذت له، قلت: فالجارية، متى تجب
~~عليها الحدود التامة وتؤخذ بها، ويؤخذ لها (1) ؟ قال: إن الجارية ليست مثل
~~الغلام، إن الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع
~~إليها مالها، وجاز أمرها في الشراء والبيع، واقيمت عليها الحدود التامة،
~~واخذ لها بها، قال: والغلام لا يجوز أمره في الشراء والبيع، ولا يخرج من
~~اليتم، حتى يبلغ خمس عشرة، أو يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك. ورواه محمد
~~بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، مثله،
~~إلا أنه أسقط قوله: عن حمران (2). (73) 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب الخراز، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجارية إذا
~~بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم، وزوجت، وأقيمت عليها الحدود التامة لها
~~وعليها، الحديث.

# ---

# (3) التوحيد: 392 / 3. 2 - الكافي 7: 197 / 1. (1) في المصدر: ms00107 وتؤخذ لها،
~~ويؤخذ بها. 2) السرائر: 428. 3 - الكافي 7: 198 / 2، وأورده كاملا في
~~الحديث 1 من الباب 6 من ابواب مقدمات الخدود وأحكامها من أحكام الحدود
~~والتعزيرات. (*)

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# (74) 4 - وبالإسناد: عن أبي أيوب، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - في غلام صغير لم يدرك إبن عشر سنين، زنا بامرأة
~~محصنة، قال: لا ترجم، لأن الذي زنا بها ليس بمدرك، ولو كان مدركا رجمت.
~~(75) - 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب
~~الخراز، عن إسماعيل بن جعفر - في حديث - إن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين، وليس يدخل بالجارية حتى تكون إمرأة.
~~(76) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~اليتم متى ينقطع يتمه ؟ قال: إذا إحتلم وعرف الأخذ والعطاء. (77) 7 - وعن
~~علي بن الفضل، أنه كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام): ما حد البلوغ ؟ قال:
~~ما أوجب على المؤمنين الحدود. (78) 8 - وعن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) أنه قال: عرضهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ - يعني بني قريظة - على العانات، فمن وجده
~~أنبت قتله، ومن لم يجده أنبت ألحقه بالذراري.

# ---

# 4 - الكافي 7: 180 / 1. 5 - الكافي 7: 388 / 1. 6 - قرب الإسناد: 119. 7
~~- قرب الإسناد: 175. 8 - قرب الإسناد: 63. (*)

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# (79) 9 - محمد بن على بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي،
~~لا يتم بعد احتلام. (80) - 10 - قال: وفي خبر آخر على الصبي إذا احتلم
~~الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت الصيام. ms00108 (81) 11 - وفي (الخصال): عن الحسن بن
~~محمد السكوني، عن الحضرمي، عن ابراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمش،
~~عن إبن ظبيان (1) قال: أتى عمر بأمرأة مجنونة قد زنت (2) فأمر برجمها، فقال
~~علي (عليه السلام): أما علمت أن القلم يرفع عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم،
~~وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ ؟ ! (82) 12 - محمد بن الحسن،
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الغلام متى تجب عليه الصلاة ؟ فقال: إذا أتى
~~عليه ثلاث عشرة سنة، فإن احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة، وجرى عليه
~~القلم، والجارية مثل ذلك إن أتى لها ثلاث عشرة سنة، أو حاضت قبل ذلك، فقد
~~وجبت عليها الصلاة، وجرى عليها القلم. أقول: هذا محمول على حصول الاحتلام
~~أو الإنبات للغلام في الثلاث

# ---

# 9 - الفقيه 4: 260 / 1. 10 - الفقيه 2: 76. - 11 الخصال: 93 / 40 و175 /
~~233 أورده المصنف بإختصار. (1) في المصدر: عن أبي ظبيان. (2) في المصدر:
~~فجرت، بدل (زنت). 12 - التهذيب 2 - 380 / 1588. (*)

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# عشرة سنة، وعدم عقل الجارية قبلها، لما مضى (1)، ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى التمرين في محله (2). ويمكن حمل حكم الغلام على الاستحباب وحكم
~~الجارية على أن مفهوم الشرط غير مراد. 5 - باب وجوب النية في العبادات
~~الواجبة واشتراطها بها مطلقا (83) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن إبن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) قال: لا عمل إلا بنية.

# ---

# (1) مضي في الحديثين 3 و4 من هذا الباب. (2) يأتي في: أ- البابين 1 و2 من
~~ابواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه من كتاب الزكاة. ب - الباب 4 من
~~ابواب زكاة الفطرة من كتاب الزكاة. ج - الباب 29 من ابواب من يصح منه الصوم
~~من كتاب الصيام. د - الباب ms00109 12 من ابواب وجوب الحج وشرائطه من كتاب الجچ. ه
~~- الباب 14 من ابواب عقد البيع وشروطه من كتاب التجارة. و- البابين 44 و45
~~من ابواب احكام الوصايا من كتاب الوصايا. ز - الباب 74 من ابواب احكام
~~الأولاد من كتاب النكاح. ح - في الحديث 9 من الباب 6 من ابواب عقد النكاح
~~وأولياء العقد من كتاب النكاح. ط - الباب 32 من ابواب مقدمات الطلاق
~~وشرائطه من كتاب الطلاق. ي - الباب 22 من ابواب الشهادات من كتاب الشهادات.
~~ك - الباب 9 من ابواب حد الزنا من كتاب الحدود والتعزيرات. ل - الباب 5 من
~~ابواب حد القذف من كتاب الحدود والتعزيرات. م - الباب 28 من ابواب حد
~~السرقة من كتاب الحدود والتعزيرات. ن - الباب 36 من ابواب القصاص في النفس
~~من كتاب القصاص. الباب 5 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 2: 69 / 1، ويأتي في
~~الحديث 1 من الباب 1 من ابواب النية من كتاب الصلاة. (*)

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# (84) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي،
~~إسماعيل إبراهيم بن إسحاق الازدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن آبائه
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لا قول إلا بعمل، ولا قول و(1) عمل إلا بنية، ولا قول و(2) عمل و(3)
~~نية إلا بإصابة السنة. ورواه الشيخ مرسلا عن الرضا عليه السلام نحوه (4).
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (5).، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~بالإسناد (6). (85) - 3 - محمد بن على بن الحسين في (الخصال): عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) قال: لا حسب لقرشي ولا عربي إلا بتواضع، ولا كرم إلا
~~بتقوى، ولا عمل إلا بنية، (ولا عبادة إلا بتفقه) (1) الحديث. (86) 4 - محمد
~~بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات): عن احمد بن محمد، ms00110 عن البرقي، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الازدي، عن ابي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن (علي
~~عليه) السلام قال: قال رسول

# ---

# 2 - الكافي 1: 56 / 9. (1، 2، 3) في المصدر زيادة: لا. (4) التهذيب 4:
~~186 / 520. (5) المقنعة: 48. (6) المحاسن: 222 / 134. ورواه الطوسي في
~~الأمالي 1: 346 و396. 3 - الخصال: 18 / 62، ورواه الكليني في الكافي 8: 234
~~/ 312. (1) ليس في المصدر. 4 - بصائر الدرجات: 31 / ذيل الحديث 4، ويأتي
~~صدره في الحديث 4 من الباب 10 من ابواب الذكر من كتاب الصلاة (*)

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لاقول إلا بعمل (ونية) (1) ولاقول وعمل
~~إلا بنية (2). (87) 5 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن): عن بن الحكم،
~~عن أبي عروة السلمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن الله يحشر
~~الناس على نياتهم يوم القيامة. (88) 6 - محمد بن الحسن الطوسي قال: روى عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: الاعمال بالنيات. (89) 7 - قال:
~~وروى أنه قال: إنما الاعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى. (90) - 8 - وفي
~~(المجالس والاخبار) بإسناده الآتي (1)، عن أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في وصيتة له، قال: يا أبا ذر ليكن لك في كل شئ نية، حتى في
~~النوم والاكل. (91) 9 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن حنظلة بن زكريا، عن
~~محمد بن علي ابن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام)،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا حسب إلا بالتواضع، ولا
~~كرم إلا بالتقوى، ولا عمل إلا بنية. (92) 10 - وعن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن أحمد بن إسحاق بن العباس

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: ولا نية إلا بإصابة السنة. 5 -
~~المحاسن: 262 / 325. 6 - التهذيب 4: 186 / 518، ويأتي في الحديث 11 من
~~الباب 2 من ابواب وجوب الصوم ونيته. 7 - التهذيب 1: 83 / 218 و4: 186 /
~~519، ويأتي في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب النية من كتاب الصلاة، والحديث
~~12 من الباب 2 من ابواب وجوب الصوم ونيته. 8 - الوصية المذكورة موجودة ms00111 في
~~أمالي الطوسي 2: 138 لكنها خالية من هذه القطعة، ورواها الطبرسي ضمن الوصية
~~في مكارم الأخلاق: 464، في البحار 77: 82. (1) يأتي في الفائدة الثانية
~~برقم 49 من الخاتمة. 9 - أمالي الطوسي 2: 202. 10 - أمالي الطوسي 2: 231
~~بإختلاف في السند والمتن. (*)

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# الموسوي، عن أبيه، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن محمد قال: حدثني على
~~ابن جعفر بن محمد، وعلى بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه - موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) -، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم) - في حديث - قال: إنما الاعمال بالنيات، ولكل امرء ما نوى،
~~فمن غزى ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله عزوجل، ومن غزى يريد عرض
~~الدنيا أو نوى عقالا، لم يكن له إلا ما نوى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 6 - باب استحباب نية الخير والعزم عليه (93) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن العبد المؤمن الفقير ليقول:
~~يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله ذلك
~~منه بصدق نية كتب الله له من إلاجر مثل ما يكتب له لو عمله، إن الله واسع
~~كريم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، مثله (1). (94) 2 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن

# ---

# (1) يأتي في: أ- الحديثين 1 و5 من الباب 6 من هذه الأبواب. ب - الباب 1
~~من ابواب النية من كتاب الصلاة. ج - الباب 56 من ابواب المستحقين للزكاة من
~~كتاب الزكاة. د - الأحاديث 11، 12، 13 من الباب 2 من ابواب وجوب الصوم. ه -
~~الحديث 5 من الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس. الباب 6 فيه 25 حديثا 1 -
~~الكافي 2 - 69 / 3. (1) المحاسن: 261 / 320. 2 - الكافي 2: 69 / 4. (*)

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# محمد بن (1) إسحاق بن الحسين بن عمرو، عن حسن بن أبان، عن ms00112 أبي بصير، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان
~~مؤديا ؟ فقال: حسن النية بالطاعة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~أسباط، مثله (2). (95) - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): نية المؤمن خير من عمله، ونية الكافر شر من عمله، وكل
~~عامل يعمل على نيته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن، النوفلي مثله (1). (96)
~~4 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن أحمد بن يونس، عن
~~أبي هاشم، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما خلد أهل النار في
~~النار، لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا،
~~وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها
~~أن يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى: (قل
~~كل يعمل على شاكلته) (1) قال: على نيته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) كذا في الأصل، وفي الوافي: (عن)، وفي المصدر: بن الحسين عن عمرو. (2)
~~المحاسن: 261 / 321 بسند آخر. 3 - الكافي 2: 69 / 2. (1) المحاسن: 260 /
~~315. 4 - الكافي 2: 69 / 5. (1) الإسراء 17 / 84. (2) المحاسن: 331 / 94. (*)

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# القاسم بن محمد مثله (3). (97) 5 - وبالإسناد، عن المنقري، عن سفيان بن
~~عيينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: والنية أفضل من العمل،
~~ألا وإن النية هي العمل، ثم تلا. قوله تعالى: (قل كل يعمل على شاكلته) (1)
~~يعنى على نيته. (98) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليه السلام)، قال: إن ألله
~~تبارك وتعالى جعل لآدم في ذريته أن من هم بحنسة فلم يعملها كتبت له حسنة،
~~ومن هم بحسنة وعملها كتبت له ms00113 عشرا، ومن هم بسيئة (1) لم تكتب عليه، ومن هم
~~بها وعملها كتبت عليه سيئة. (99) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: إن المؤمن ليهم بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له
~~حسنة، وإن هو عملها كتبت له عشر حسنات، وإن المؤمن ليهم بالسيئة أن يعملها
~~فلا يعملها فلا تكتب عليه. (100) - 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن بكير (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أو عن أبي جعفر (عليه السلام): إن الله تعالى قال لادم (عليه
~~السلام): يا آدم، جعلت لك

# ---

# (3) علل الشرائع: 523 / 1. 5 - الكافي 2: 13 / 4، وأورد قطعة من غي
~~الحديث 4 من الباب 8 من ابواب مقدمة العبادات. (1) الإسراء 17: 84. 6 -
~~الكافي 2: 313 / 1. (1) في المصدر زيادة: ولم يعملها. 7 - الكافي 2: 313 /
~~2. 8 - الكافي 2: 319 / 1، ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 93 من ابواب
~~جهاد النفس. (1) في المصدر: إبن بكير. (*)

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# أن من هم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة، ومن هم
~~منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة، وإن هو عملها كتبت له عشرا،
~~الحديث. (101) 9 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات): عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن علي بن محمد بن عبد الله الحناط، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: رحم الله فلانا، يا علي
~~لم تشهد جنازته ؟ قلت: لا، قد كنت احب أن أشهد جنازة مثله، فقال: قد كتب لك
~~ثواب ذلك بما نويت. (102) 10 - الحسين بن سعيد، في (الزهد): عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هم
~~العبد بالسيئة لم تكتب عليه، وإذا هم بحسنة كتبت له. (103) 11 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن): عن ms00114 الوشاء عن الحسين بن علي بن فضال، عن
~~المثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~حسنت نيته زاد الله تعالى في رزقه. (104) 12 - وعن أبيه، عن إبن أبي عمير،
~~عن أبي المغرا عن إسحاق بن عمار ويونس، قالا: سألنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عزوجل: (خذوا ما آتيناكم بقوة) (1) أقوة في الابدان،
~~أو قوة في القلب ؟ قال: فيهما جميعا. (105) - 13 - وعن بعض أصحابنا بلغ به
~~خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي قال:

# ---

# 9 - مختصر بصائر الدرجات: 99. 10 - الزهد - 72 / 192. 11 - المحاسن: 261
~~/ 318. 12 المحاسن: 261 / 319. (1) البقرة 2: 63. 13 - المحاسن: 261 / 321. (*)

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# سأل عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا حاضر -
~~فقال: ما العبادة ؟ فقال: حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه.
~~وفي حد آخر: قال: حسن النية بالطاعة من الوجه الذي أمر به. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، قال: وكتبت من
~~كتابه بإسناده يرفعه، إلى عيسى بن عبد الله القمي، نحوه (1). ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عمن ذكره،
~~عن خثيمة بن عبد الرحمن مثله (2). (106) 14 - محمد بن علي بن - بابويه،
~~بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار،
~~قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): ما ضعف بدن عما قويت عليه
~~النية. ورواه أيضا مرسلا (1). ورواه في (الأمالي) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، مثله (2). (107) 15
~~- وفي كتاب (العلل) عن أبيه، عن حبيب بن الحسين الكوفي، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن أحمد بن صبيح الأسدي، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إني سمعتك تقول: نية المؤمن خير من عمله، فكيف تكون
~~النية خيرا من العمل ؟ قال: لأن العمل ربما كان رياء ms00115 للمخلوقين، والنية
~~خالصة لرب العالمين، فيعطي عز وجل على

# ---

# (1) الكافي 2: 68 / 4. (2) معاني الأخبار: 240 / 1. 14 - الفقيه 4: 286 /
~~855. (1) المواعظ: 95. (2) أمالي الصدوق: 270 / 6 15 - علل الشرائع: 524 / 1 (*).

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# النية ما لا يعطي على العمل. (108) 16 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن العبد لينوى من نهاره أن يصلى بالليل فتغلبه عينه فينام، فيثبت
~~الله له صلاته، ويكتب نفسه تسبيحا، ويجعل نومه عليه صدقة. (109) 17 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن
~~علي بن النعمان، عن الحسن بن الحسين الانصاري، عن بعض رجاله، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه كان يقول: نية المؤمن أفضل من عمله، وذلك لانه ينوي من
~~الخير مالا يدركه، ونية الكافر شر من عمله وذلك لأن الكافر ينوي الشر ويأمل
~~من الشر مالا يدركه. (110) - 18 - وفي (الخصال): عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن الحسن (1) بن اسحاق، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن السكوني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من تمنى شيئا وهو لله رضا لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه. وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، مثله (2). وفي (المجالس): عن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن الحسين بن إسحاق التاجر، مثله (3).

# ---

# 16 - علل الشرائع: 524 / 1. 17 - علل الشرائع: 524 / 2. 18 - الخصال 4 /
~~7. (1) في نسخة (الحسين). (2) ثواب الأعمال: 220 / 1. (3) أمالي الصدوق:
~~463 / 12. (*)

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# (111) 19 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~عبد الله بن محمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته
~~زاد الله في رزقه، ومن حسن بره بأهله زاد الله في عمره. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن ms00116 سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن مثنى
~~الحناط، ومحمد بن مسلم مثله (1). (112) 20 - وفي (التوحيد): عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشرا، ويضاعف الله
~~لمن يشاء إلى سبعمائة، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه حتى يعملها،
~~فإن لم يعملها كتبت له حسنة (1)، وإن عملها أجل تسع ساعات، فإن تاب وندم
~~عليها لم يكتب عليه، وإن لم يتب ولم يندم عليها كتبت عليه سيئة. (113) 21 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال: لو كانت النيات من أهل الفسق
~~يؤخذ بها أهلها إذا لأخذ كل من نوى الزناء بالزنا، وكل من نوى السرقة
~~بالسرقة، وكل من نوى القتل بالقتل، ولكن الله عدل كريم ليس الجور من شأنه،
~~ولكنه يثيب على نيات الخير وإضمارهم عليها، ولا يؤاخذ أهل الفسق (1) حتى
~~يفعلوا، الحديث.

# ---

# 19 - الخصال 87 6 / 21 (1) الكافي: 8: 219 / 269. 20 - التوحيد: 408 / 7.
~~(1) في المصدر زيادة: بتركه فعلها. 21 - قرب الإسناد: 6. (1) في المصدر:
~~الفسوق. (*)

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# (114) 22 - الحسن بن محمد الطوسى في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن علي بن أحمد سيابة، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن حماد بن
~~عيسى، عن عمر بن اذينه، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: نية المؤمن أبلغ من
~~عمله، وكذلك (نية) (1) الفاجر. (115) - 23 - وعن أبيه، عن المفيد، عن جعفر
~~بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن أبي الوليد عن الحسن بن زياد الصيقل، قال: قال ms00117 أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه،
~~ومن حسن بره بأهل بيته زيد في عمره. (116) 24 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والأخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - في
~~وصيته له - قال: يا أبا ذر، هم بالحسنة وان لم تعملها، لكي لا تكتب من
~~الغافلين. (117) 25 - وعن جماعة، عن ابي المفضل، عن عبيد الله بن الحسين
~~العلوي، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن أبي جعفر، عن
~~آبائه، عن امير المؤمنين (عليهم السلام) - في حديث - قال: إن الله بكرمه
~~وفضله يدخل العبد بصدق النية والسريرة الصالحة الجنة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (2).

# ---

# 22 - أمالي الطوسى 2: 69. (1) ليس في المصدر. 23 - أمالي الطوسي 1: 250.
~~24 - أمالي الطوسي 2 - 150. 25 - أمالي الطوسي 2 - 214. (1) تقدم في الباب
~~5 من ابواب مقدمة العبادات. (2) يأتي في: = (*)

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# 7 - باب كراهة نية الشر (118) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول: من
~~أسر سريرة رداه الله رداها، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشر. أقول: هذا شامل
~~للنية والعمل، ومثله كثير. (119) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن
~~السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما من عبد يسر خيرا إلا لم تذهب الايام حتى يظهر
~~الله له خيرا، وما من عبد يسر شرا إلا لم تذهب الايام حتى يظهر الله له
~~شرا. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). (120) - 3 - وعن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms00118
~~علي بن حفص، عن علي بن السايح، عن عبد الله بن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الملكين هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن

# ---

# = أ- الأبواب 7، 11، 12 من ابواب مقدمة العبادات. ب - الحديث 18 من الباب
~~4 من ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~223 / 6 و224 / 15، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 11 من ابواب مقدمة
~~العبادات. 2 - الكافي 2: 224 / 12. (1) الكافي 2: 222 / 4. 3 - الكافي 2:
~~313 / 3. (*)

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# يفعله، أو الحسنة ؟ فقال: ريح الكنيف والطيب سواء ؟ ! قلت: لا، قال: إن
~~العبد إذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال:
~~قم فإنه قد هم بالحسنة، فإذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها له،
~~وإذا هم بالسيئة خرج نفسه منتن الريح، فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين: قف،
~~فإنه قد هم بالسيئة، فإذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها
~~عليه. ورواه الصدوق في كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، مثله (1). (121) 4 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في
~~(كتاب عقاب الاعمال): عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبد الله، عن بكر بن محمد الازدي، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن لينوي الذنب فيحرم رزقه. أحمد بن محمد
~~البرقي، في (المحاسن) عن بكر بن محمد، مثله (1). (122) 5 - وعن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الاشعث، عن عبد الرحمن بن حماد
~~الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~لي: يا جابر، يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصالح ما كان يكتب في صحته،
~~ويكتب للكافر في سقمه من العمل السئ ما كان يكتب في صحته، ثم قال: قال: يا
~~جابر، ما أشد هذا من حديث ! أقول: وقد تقدم ما يدل على نفي التحريم ms00119 (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه وعلى

# ---

# (1) صفات الشيعة 38 / 62. 4 - عقاب الأعمال: 288 / 1. (1) المحاسن: 116 /
~~119. 5 - المحاسن: 260 / 316. (1) تقدم في الباب السابق. (*)

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# الكراهة (2). 8 - باب وجوب الاخلاص في العبادة والنية. (123) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (حنيفا مسلما)
~~(1) قال: خالصا مخلصا، ليس فيه شئ من عبادة الاوثان. (124) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) - في
~~حديث -: وبالإخلاص يكون الخلاص. (125) - 3 - وعنهم (1) عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، قال: كان يقول: طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء، ولم يشغل قلبه
~~بما ترى عيناه، ولم ينس ذكر الله بما

# ---

# (2) يأتي في - أ- البابين و11 و12 من ابواب مقدمة العبادات. ب - الحديث
~~13 من الباب 40 من ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد. ج - الحديث 14 من
~~الباب 43 من ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد. الباب 8 فيه 11 حديثا 1 -
~~الكافي 2: 13 / . (1) آل عمران 3: 67. 2 - الكافي 2: 340 / 2. 3 - الكافي
~~2: 13 / 3. (1) علق المؤلف هنا بقوله: (وعنهم) في هذا الباب وغيره من باب
~~الإستخدام، لأن العدة التي تروي عن ابن خالد غير العدة التي تروي عن سهل
~~وهذا - مع جوازه - لطيف يناسب الإختصار. ثم هذه (ظ) (الروايات) بعضها دال
~~على الوجوب وبعضها (على) مطلق الرجحان، وهو محمول (ظ) كذا في نسخة الأصل،
~~وباقي هامش لايقرأ كما إن مابين المعقوفات كذلك. فلاحظ. (*)

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# تسمع أذناه، ولم يحزن صدره بما اعطى غيره. (126) 4 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: الإبقاء على العمل حتى يخلص أشد من
~~العمل، ms00120 والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عزوجل.
~~(127) 5 - وبالإسناد، قال: سألته عن قول الله عزوجل (إلا من أتى الله بقلب
~~سليم) (1) ؟ قال: السليم (2) الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه، قال: وكل
~~قلب فيه شك أو شرك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم
~~للاخرة. (128) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ قال له رجل: أتخاف
~~(1) أن أكون منافقا، فقال له: إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي
~~فقال: بلى، فقال: فلمن تصلي ؟ قال: لله عزوجل، قال: فكيف تكون منافقا وأنت
~~تصلي لله عزوجل لا لغيره ! (129) 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله: (حنيفا مسلما) (1) قال: خالصا مخلصا لا يشوبه شئ.

# ---

# 4 - الكافي 2: 13 / 4، وتقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 6 من ابواب
~~مقدمة العبادات 5 - الكافي 2: 13 / 5. (1) الشعراء 26: 89. (2) في المصدر:
~~القلب السليم. 6 - معاني الأخبار: 142 / 1. (1) في المصدر: أتخاف علي. 7 -:
~~251 / 269. آل عمران 3: 67 (*).

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# (130) - 8 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينه، عن إسماعيل بن
~~يسار، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن ربكم لرحيم، يشكر
~~القليل، إن العبد ليصلي ركعتين يريد بهما وجه الله عزوجل، فيدخله الله بهما
~~الجنة، الحديث. ورواه الكليني والصدوق والشيخ كما يأتي إنشاء الله (1).
~~(131) 9 - وعن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال الله عزوجل: أنا خير شريك، من أشرك معي غيري في
~~عمله لم أقبله إلا ما كان لي خالصا. (132) 10 - وعن ابن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في ms00121 حديث - قال: إذا أحسن المؤمن
~~ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمائة، فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب
~~الله - إلى أن قال - وكل عمل تعمله لله فليكن نقيا من الدنس. (133) 11 -
~~وعن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما بين الحق والباطل إلا
~~قلة العقل، قيل: وكيف ذلك يا بن رسول الله ؟ قال: إن العبد ليعمل العمل
~~الذي هو لله رضا فيريد به غير الله، فلو أنه أخلص لله لجاءه الذي يريد في
~~أسرع من ذلك. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وكذا الحديثان اللذان قبله (1).

# ---

# 8 - المحاسن: 253 / 276. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 28 من ابواب
~~مقدمة العبادات عن الصدوق والشيخ، وفي الحديث 4 من الباب 12 من ابواب اعداد
~~الفرائض عن الشيخ. وفي الحديث 11 من الباب 1 من ابواب الصوم المندوب نحوه
~~عن الكليني. 9 - المحاسن: 252 / 270، ورواه الكليني (قده) في الكافي 2: 223
~~/ 9. 10 - المحاسن: 254 / 283 لم نعثر على الحديث في الكافي. 11 - المحاسن:
~~254 / 280. (1) الكافي 1: 21 / 33. (*)

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 9 - باب ما يجوز قصده من غايات النية
~~وما يستحب اختياره منها (134) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: العبادة ثلاثة: قوم عبدوا الله عزوجل خوفا فتلك عبادة العبيد،
~~وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء، وقوم عبدوا
~~الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الاحرار، وهى أفضل العبادة. (135) - 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل، والمجالس، والخصال): عن محمد بن أحمد
~~السناني عن محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى الحبال الطبري، عن محمد بن
~~الحسين الخشاب، عن محمد بن محصن (1)، عن يونس بن ظبيان، قال: قال الصادق
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) إن الناس يعبدون الله عزوجل على ثلاثة أوجه:
~~فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع، ms00122 وآخرون يعبدونه
~~خوفا (2) من النار فتلك عبادة العبيد وهى رهبة، ولكني أعبده حبا له عزوجل،
~~فتلك عبادة الكرام، وهو الأمن لقوله عزوجل: (وهم من فزع يومئذ آمنون) (3)
~~ولقوله عز وجل: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
~~ذنوبكم) (4) فمن أحب الله عزوجل أحبه الله ومن أحبه الله تعالى كان من
~~الآمنين.

# ---

# (2) يأتي في: أ- البابين 11 و12 من ابواب مقدمة العبادات. ب - الحديث 31
~~من الباب 4 من ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد. الباب 9 في 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 68 / 5 وفي نسخة منه: العباد ثلاثة. 2 - علل الشرائع: 12 / 8،
~~الأمالي: 41 / 4، الخصال: 188 / 259. (1) في العلل: محسن. (2) في نسخة:
~~فرقا، منه قده. (3) النمل 27: 89. (4) آل عمران 3: 31. (*)

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# (136) 3 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام أنه قال: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة
~~التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله
~~شكرا فتلك عبادة الاحرار. أقول: وتأتي أحاديث (من بلغه ثواب على عمل فعمله
~~طلبا لذلك الثواب) وهي دالة على بعض مضمون هذا الباب (1)، ومثلها أحاديث
~~كثيرة جدا، تقدم بعضها (2)، ويأتي باقيها في تضاعيف الابواب، انشاء الله.
~~10 باب - عدم جواز الوسوسة في النية والعبادة (137) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة، وقلت: هو
~~رجل عاقل، فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): واى عقل له وهو يطيع الشيطان
~~؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان ؟ فقال: سله، هذا الذي يأتيه من أي شئ هو ؟
~~فانه يقول لك: من عمل الشيطان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 3 - نهج البلاغة 3: 205 / 237. (1) تأتي في: أ- الحديث 3 من الباب 16 من
~~ابواب مقدمة العبادات. ب - أحاديث الباب 18 من ابواب مقدمة العبادات. ج -
~~الحديث 7 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات. د - الحديث 5 من ms00123 الباب 22
~~من ابواب مقدمة العبادات. ه - الحديث 7 من الباب 27 من ابواب مقدمة
~~العبادات. (2) تقدم في الحديث 10 من الباب السابق. الباب 10 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 1: 9 / 10. (1) يأتي في الباب 16 و31 من ابواب الخلل الواقع في
~~الصلاة. (*)

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# 11 باب - تحريم قصد الرياء والسمعة بالعبادة (138) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن فضل أبي العباس، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا، ويسر سيئا،
~~أليس يرجع الى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك ؟ ! والله عز وجل يقول: (بل
~~الإنسان على نفسه بصيرة) (1) إن السريرة إذا صلحت قويت العلانية. وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة عن معاوية،
~~عن الفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (139) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~سعد الاسكاف، قال: لا أعلمه إلا قال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود (عليه السلام)، فأوحى الله إليه: لا
~~يعجبك شئ من أمره فانه مراء، الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد)
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد مثله (1). (140) - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن داود، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من اظهر
~~للناس ما يحب الله - عزوجل -، وبارز الله بما كرهه، لقى الله وهو ماقت له.

# ---

# الباب 11 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 2: 223 / 11. (1) القيامة 75: 14. 2 -
~~الكافي 7: 405 / 11، ويأتي بتمامه في الحديث 2 من الباب 90 من ابواب الدفن
~~من كتاب الطهارة. (1) الزهد: 66 / 175. 3 - الكافي 2: 223 / 10. (*)

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# (141) 4 - وعنه، عن ابيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سيأتي على الناس
~~زمان تخبث فيه سرائرهم، وتحسن فيه علانيتهم طعما ms00124 في الدنيا لا يريدون به ما
~~عند ربهم، يكون دينهم (1) رياء، الا يخالطهم خوف، يعمهم الله بعقاب فيدعونه
~~دعاء الغريق فلا يستجيب لهم. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، مثله (2). (142) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد، قال: إني لا تعشي مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذ تلا هذه الآية: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره)
~~(1) ثم قال (2): ما يصنع الإنسان أن يتقرب (3) إلى الله عزوجل بخلاف ما
~~يعلم الله ؟ ! إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: من أسر سريرة
~~رداه الله رداها، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا (4). (143) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد: ويلك يا
~~عباد، اياك والريا فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له.

# ---

# 4 - الكافي 2: 224 / 14. (1) في المصدر: أمرهم. (2) عقاب الأعمال: 301 /
~~3. 5 - الكافي 2: 223 / 6 و224 / 15 أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 7
~~من هذه الأبواب. (1) القيامة 75: 14 (2) في المصدر زيادة: يا أبا حفص. (3)
~~في نسخة: أن يعتذر، (منه قده). (4) في المصدر: إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
~~6 - الكافي 2: 222 / 1. (*)

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# (144) 7 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما زاد
~~خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق. (145) - 8 - وعنهم، عن سهل،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفة، قال: قال
~~لي الرضا (عليه السلام): ويحك يابن عرفة، إعملوا لغير رياء ولا سمعة فإنه
~~من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل، ويحك ما عمل أحد عملا إلا رداه
~~الله به، إن خيرا فخيرا ms00125 وان شرا فشرا (1). (146) 9 - أحمد بن محمد البرقى
~~في (المحاسن): عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير
~~النبال، عمن ذكره (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الله
~~عزوجل بالقليل من عمله، أظهره الله له أكثر مما اراده به، ومن أراد الناس
~~بالكثير من عمله، في تعب من بدنه، وسهر من ليله، أبى الله إلا أن يقلله في
~~عين من سمعه. (147) 10 - وعن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال: قال علي (عليه السلام): اخشوا الله
~~خشية ليست بتعذير (1)، واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة، فإنه من عمل لغير
~~الله وكله الله إلى عمله يوم القيامة.

# ---

# 7 - الكافي 2: 291 / 6. 8 - الكافي 2: 223 / 5. (1) في المصدر: إن خيرا
~~فخير، وإن شرا فشر. 9 - المحاسن - 255 / 284 والكافي 2: 224 / 13. (1) في
~~هامش الأصل (الكافي: عن أبيه) بدل (عمن ذكره). 10 - المحاسن: 254 / 282.
~~(1) في هامش المخطوط، منه قده مانصه: (العذر معروف، وأعذر: أبدى عذرا وقصر
~~ولم يبالغ وهو يرى إنه مبالغ، وعذره تعذيرا: لم يثبت له عذرا)، القاموس
~~المحيط 2: 88. (*)

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد (2).
~~وروى الذي قبله عنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط مثله. (148) 11 -
~~وعن عبد الرحمن بن أبى نجران ومحمد بن علي، عن المفضل بن صالح جميعا عن
~~محمد بن علي الحلبي، عن زرارة وحمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو
~~أن عبدا عمل عملا يطلب به وجه الله والدار الآخرة وأدخل فيه رضا أحد من
~~الناس كان مشركا. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من عمل للناس كان ثوابه
~~على الناس، يا زرارة (1)، كل رياء شرك. وقال (عليه السلام): قال الله
~~عزوجل: من عمل عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له. ورواه الصدوق فز (عقاب
~~الأعمال والأمالي) عن أبيه، عن محمد بن أبى القاسم، عن محمد بن علي الكوفي،
~~عن المفضل ms00126 بن صالح، مثله (2). (149) 12 - وعن أبيه، عمن رفعه إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا ايها
~~الناس إنما هو الله والشيطان، والحق والباطل، والهدى والضلالة، والرشد
~~والغى، والعاجلة والعاقبة، والحسنات والسيئات، فما كان من حسنات فلله، وما
~~كان من سيئات فللشيطان. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن * (هامش) (2) الكافي 2: 225 / 17. 11 - المحاسن 122 / 135.
~~(1) في المصدر: يا يزيد، وقد ورد الحديث في الكافي 2: 222 / 3. بإسناده عن
~~يزيد بن خليفة. (2) عقاب الأعمال: 289 / 1، ولم نعثر على الرواية في
~~الأمالي. 12 المحاسن: 251 / 268. (*)

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# أبيه، مثله (1). (150) - 13 - على بن إبراهيم في (تفسيره) قال: في رواية
~~أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) عن تفسير قول الله عزوجل: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) (1) فقال: من صلى مراءاة الناس فهو مشرك -
~~إلى أن قال - ومن عمل عملا مما أمر الله به مراءاة الناس فهو مشرك، ولا
~~يقبل الله عمل مراء (2). (151) 14 - عبد الله بن جعفر الحميري (في قرب
~~الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من تزين
~~للناس بما يحب الله، وبارز لله في السر بما يكره الله، لقى الله وهو عليه،
~~غضبان له ماقت. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن خالد، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن أبي خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(1). (152) 15 - محمد بن على بن الحسين بن بابويه - رضى الله عنه - بإسناده
~~عن ابن أبي عمير عن عيسى الفرا، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال سمعت الصادق
~~(عليه السلام) يقول: قال أبو جعفر (عليه السلام): من كان

# ---

# (1) الكافي 2: 13 / 2. 13 - تفسير القمي 2: 47. (1) الكهف 18: 110. (2)
~~في المصدر: مراءاة. 14 - قرب الإسناد: 45. (1) الزهد: 69. 15 - االفقيه ms00127 4:
~~289 / 46. (*)

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه. وفي (المجالس): عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، مثله (1).
~~(153) 16 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل: فيما النجاة غدا ؟
~~فقال: إنما النجاة في أن لا تخادع الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه،
~~ويخلع منه الايمان ونفسه يخدع لو يشعر، قيل له فكيف يخادع الله ؟ قال: يعمل
~~بما أمره الله ثم يريد به غيره، فاتقوا الله في الرياء، فانه الشرك بالله،
~~إن المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا
~~خاسر، حبط عملك، وبطل أجرك، فلا خلاص لك اليوم، فالتمس أجرك ممن كنت تعمل
~~له. ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن
~~مسلم (1). ورواه في (المجالس ومعاني الأخبار) أيضا عن أحمد بن هارون
~~الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 397 / 8. 16 - عقاب الأعمال: 303 / 1. (1) معاني
~~الأخبار - 304 / 1. (2) أمالي الصدوق: 466 / 22، ولم نجده في النسخة
~~المطبوعة من معاني الأخبار بهذا السند، (3) تقدم في الحديث 15 من الباب 6
~~من ابواب مقدمة العبادات. وفي الباب 8 من ابواب مقدمة العبادات. (4) يأتي
~~في: أ- الباب التالي. (*) =

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# 12 - باب بطلان العبادة المقصود بها الرياء (154) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه - رضى الله - في كتاب (عقاب الأعمال) عن أ، عن محمد بن
~~يحيى، العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه،
~~عن آبائه (صلوات الله عليهم). قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يؤمر برجال إلى النار - إلى أن قال - فيقول لهم خازن النار: يا ms00128
~~أشقياء، ما (كان) (1) حالكم ؟ قالوا: كنا نعمل لغير الله، فقيل لنا: خذوا
~~ثوابكم ممن عملتم له. وفي (العلل): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، مثله
~~(2). (155) - 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، والحسن بن علي بن فضال، عن علي بن النعمان، عن يزيد
~~بن خليفة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما على أحدكم لو كان على
~~قلة (1) جبل حتى ينتهى إليه أجله ؟ ! أتريدون تراؤون الناس ؟ ! إن من عمل
~~للناس كان ثوابه على الناس، ومن عمل لله كان ثوابه على الله، إن كل رياء شرك.

# ---

# = ب - الباب 14 من ابواب مقدمة العبادات. ج - الحديث 12 من الباب 4 من
~~ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد. د - الحديث 22 من الباب 49 من ابواب جهاد
~~النفس من كتاب الجهاد. ه - الحديث 1 من الباب 51 من ابواب جهاد النفس من
~~كتاب الجهاد. الباب 12 فيه 11 حديثا 1 - عقاب الأعمال: 266 / 1. (1) ليس في
~~المصدر. (2) علل الشرائع: 466 / 18. 2 - علل الشرائع: 560 / 4. (1) قلة
~~الجبل: أعلاه (راجع لسان العرب 11: 565). (*)

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# (156) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام، قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به، فإذا صعد بحسناته يقول
~~الله عز وجل: إجعلوها في سجين، إنه ليس إياي أراد به (1). (157) 4 - وعنه
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن يزيد بن خليفة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): كل رياء شرك، إنه من عمل للناس كان ثوابه على
~~الناس، ومن عمل لله كان ثوابه على الله. (158) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إجعلوا أمركم هذا لله، ولا تجعلوه للناس،
~~فإنه ما كان لله ms00129 فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله (1). (159) 6 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا) (1) قال: الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله، انما يطلب
~~تزكية الناس يشتهي أن يسمع به الناس، فهذا الذي أشرك بعبادة ربه، ثم قال:
~~ما من عبد أسر خيرا فذهبت الايام أبدا حتى يظهر الله له خيرا، وما من عبد
~~يسر شرا فذهبت الأيام حتى يظهر الله له شرا.

# ---

# 3 - الكافي 2: 223 / 7. (1) في المصدر: بها. 4 - الكافي 2: 222 / 3،
~~ورواه الحسين بن سعيد الأهوازي في الزهد: 65 / 173. 5 - الكافي 2: 222 / 2.
~~(1) لم نعثر على هذا الحديث في كتاب الزهد للأهوازي. 6 - الكافي 2: 222 /
~~4. (1) الكهف 18: 110. (*)

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن النضر بن سويد (2)، والذي قبله
~~عن علي بن عقبة، والذي قبلهما، عن محمد سنان، عن يزيد بن خليفة مثله. (160)
~~- 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام)، قال: يقول الله عزوجل:
~~أنا خير شريك، فمن عمل لي ولغيري، فهو لمن عمله غيري. (161) 8 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كم من
~~صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ والجوع، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا
~~(السهر و) (1) العناء، حبذا صوم (2) الاكياس (3). وإفطارهم. (162) 9 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين بن محمد
~~التمار، عن محمد بن يحيى بن سليمان، عن يحيى بن داود، عن جعفر بن سليمان،
~~عن عمر بن أبي عمرو، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): رب صائم حظه من صيامه الجوع ms00130 والعطش، ورب قائم حظه من
~~قيامه السهر. (163) 10 - الحسين بن سعيد، في كتاب (الزهد): عن القاسم بن
~~محمد، عن علي، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~يجاء بالعبد يوم القيامة قد صلى فيقول: يا رب قد صليت ابتغاء وجهك، فيقال

# ---

# (2) الزهد: 67 / 177. 7 - المحاسن: 252 / 271. 8 - نهج البلاغة 3: 185 /
~~145. (1) أثبتناه من المصدر. (2) في نسخة: نوم، (منه قده). (3) الأكياس:
~~جمع كيس وهو العاقل. (مجمع البحرين 4: 101). 0 - أمالي الطوسي 1: 168. 10 -
~~الزهد: 62 / 166. (*)

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# له: بل صليت ليقال: ما أحسن صلاة فلان إذهبوا به إلى النار. ثم ذكر مثل
~~ذلك في القتال وقراء القرآن والصدقة. (164) 11 - وعن عثمان بن عيسى، عن علي
~~بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الله تعالى: أنا
~~أغنى الاغنياء عن الشريك، فمن أشرك معي غيري في عمل (1) لم أقبله (2) إلا
~~ما كان لي خالصا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 13 - باب كراهية الكسل
~~في الخلوة والنشاط بين الناس * (165) - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن ابي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث علامات للمرائي: ينشط إذا رأى
~~الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في جميع اموره. محمد بن على بن
~~الحسين بن بابويه بإسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن

# ---

# 11 - الزهد: 63 / 167. (1) في المصدر: عمله. (2) في المصدر زيادة: ولا
~~أقبل. (3) تقدم في: أ- الحديث 15 من الباب 6 من ابواب مقدمة العبادات. ب -
~~البابين 8 و11 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 13 فيه حديث 1 * - ورد في
~~هامش المخطوط مانصه: لا يلزم من تحريم الرياء تحريم علامات المرائي كما لا
~~يخفى على إنها ليست بكلية بل هي أغلبية فقد ينشط المرائي بين الناس بقصد
~~الرياء وينشط وحده بقصد الإخلاص وقد يحب أن يحمد في جميع أموره أو لا يكون
~~مرائيا ويمكن اختصاص العلامات بالمرائي الكامل الرياء الذي قد عدم الإخلاص
~~بالكلية سرا وجهرا ms00131 وذلك في الحقيقة هو المنافق الخارج عن الإيمان والإسلام
~~ومع ذلك لا يلزم تحريم علاماته فتأمل، (منه قده). 1 - الكافي 223 2 / 8. (*)

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - أنه قال: يا علي،
~~للمرائي ثلاث علامات، وذكر، مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 14 باب كراهة ذكر الإنسان عبادته للناس (166) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد
~~الله، عن قول الله عزوجل: (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) (1) قال:
~~قول الانسان: صليت البارحة، وصمت أمس، ونحو هذا، ثم قال (عليه السلام): إن
~~قوما كانوا يصبحون فيقولون: صلينا البارحة وصمنا أمس، فقال على (عليه
~~السلام): لكني أنام الليل، والنهار ولو أجد بينهما شيئا لنمته. ورواه
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبي عمير (2). أقول هذا محمول
~~على المبالغة، أو على نوم بعض الليل والنهار، أو على احتقار عبادة نفسه
~~بالنسبة إلى ما يستحقه الله من العبادة فجعل عبادته بمنزلة النوم (3).

# ---

# (1) الفقيه 4: 261 / 824. (2) تقدم في: أ- البابين 11 و12 من هذه
~~الأبواب. ب - الحديث 6 من الباب 8 من هذه الأبواب. (3) يبأتي في الحديث 16
~~من الباب 20 من هذه الأبواب. الباب 14 فيه حديثان (1) معاني الأخبار: 243 /
~~1. (1) النجم 53: 32. (2) الزهد 66: 174. (3) ورد في هامش النسخة الثانية
~~من المخطوط مانصه: يدل على إنه ليس شئ من الأوقات = (*)

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# (167) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: الإبقاء على
~~العمل أشد من العمل، قال: وما الإبقاء على العمل ؟ قال: يصل الرجل بصلة
~~وينفق نفقة لله وحده لا شريك له، فكتبت له سرا، ثم يذكرها فتمحى فتكتب ms00132 له
~~علانية، ثم يذكرها فتمحى وتكتب له رياء. اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتى ما يدل عليه (2). 15 - باب عدم كراهية سرور الإنسان باطلاع غيره على
~~عمله بغير قصده (168) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير فيراه إنسان فيسره ذلك ؟ قال: لا بأس،
~~ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في الناس الخير، إذا لم يكن صنع (1) ذلك
~~لذلك. (169) 2 - محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار): عن محمد بن
~~أحمد بن علي الاسدي، عن عبد الله بن محمد (1) المرزبان، عن على بن الجعد،

# ---

# = خارجا عن الليل والنهار ويؤيد ما ذكرناه، ما ذكره الشيخ بهاء الدين في
~~أول مفتاح الفلاح. (منه قده) راجع مفتاح الفلاح: 4. 2 - الكافي 2: 224 /
~~16. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 12 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب
~~17 من هذه الأبواب. الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 225 / 18. (1) في
~~نسخة: يصنع، (منه قده). 2 - معاني الأخبار: 322 / 1. (1) في المصدر زيادة
~~(بن). (*)

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر
~~رحمه الله: قلت: يارسول الله، الرجل يعمل العمل لنفسه ويحبه الناس ؟ قال:
~~تلك عاجل بشرى المؤمن. 16 - باب جواز تحسين العبادة ليقتدى بالفاعل
~~وللترغيب في المذهب (170) - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال - في حديث -: كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم، وكونوا
~~زينا ولا تكونوا شينا. (171) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن
~~العلاء، عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كونوا
~~دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن
~~ذلك داعية. (172) 3 - محمد بن أدريس في آخر ms00133 (السرائر) نقلا من كتاب عبد
~~الله بن بكير، عن عبيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يدخل
~~في الصلاة فيجود صلاته ويحسنها، رجاء أن يستجر (1) بعض من يراه (2) إلي
~~هواه ؟ قال: ليس هذا من الرياء.

# ---

# الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 63 / 9، وأورد قطعة منه في الحديث 4
~~من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات. وتمامه في الحديث 10 من الباب 21 من
~~ابواب جهاد النفس. 2 - الكافي 2: 64 / 14 ويأتي في الحديث 13 من الباب 21
~~من ابواب جهاد النفس. 3 - السرائر: 490 (1) يستجر: يجتذب (لسان العرب 4:
~~125). (2) في المصدر: رآه. (*)

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# 17 - باب - استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية
~~إلا في الواجبات (173) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال
~~الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن
~~عبادة ربه، وعبد الله في السريرة، وكان غامضا في الناس، فلم يشر إليه
~~بالاصابع، وكان رزقه كفافا، فصبر عليه، فعجلت به المنية، فقل تراثه، وقلت
~~بواكيه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، نحوه (1). (174)
~~2 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان بن يحيى، والحسن بن
~~محبوب، جميعا، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا عمار، الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في
~~العلانية، وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية. (175) - 3 -
~~وبهذا الإسناد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وكذلك والله عبادتكم في
~~السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل، وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل،
~~وحال الهدنة أفضل ممن يعبد الله في ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة
~~الحق، الحديث.

# ---

# الباب 17 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 14 / 6، وياتي في الحديث 1 من الباب
~~16 من ابواب النفقات ms00134 من كتاب النكاح. (1) قرب الإسناد: 20. 2 - الكافي 4: 8
~~/ 2، وياتي في الحديث 3 من الباب 13 من ابواب الصدقة من كتاب الزكاة ورواه
~~الشيخ الصدوق في الفقيه 2: 38 / 126. 3 - الكافي 1: 269 / 2، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 4 من الباب 6 من ابواب صلاة الجماعة. (*)

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن حيدر
~~بمحمد، وجعفر بن محمد بن مسعود، جميعا عن أبيه، عن القاسم بن هشام الحسن بن
~~محبوب، نحوه (1). (176) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غير واحد، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال الله عز وجل: إن من أغبط
~~أوليائي عندي رجلا خفيف الحال، ذا حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه بالغيب، وكان
~~غامضا في الناس، جعل رزقه كفافا فصبر عليه، عجلت منيته، فقل تراثه، وقل
~~بواكيه. (177) 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هارون بن خارجة، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أحسن من الرجل يغتسل،
~~أو يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس فيشرف عليه، وهو راكع، أو
~~ساجد الحديث. (178) 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار): عن الحسين بن
~~عبيد الله، عن هارون بن موسى، عن ابن عقدة، عن يعقوب بن يوسف، عن الحصين بن
~~مخارق، عن الصادق، (عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) أن رجلا وفد
~~إليه) (1) من أشراف العرب، فقال له علي (عليه السلام): هل في بلادك قوم قد
~~شهروا أنفسهم بالخير لا يعرفون إلا به ؟ قال: نعم، قال: فهل في بلادك قوم
~~قد شهروا أنفسهم بالشر لا يعرفون إلا به ؟ قال نعم، قال:

# ---

# (1) إكمال الدين: 645 / 7. 4 - الكافي 2: 113، 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 16 من ابواب النفقات من كتاب النكاح. 5 - الكافي 3 - 264 / 2، وياتي
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب السجود. 6 - أمالي الطوسي ms00135 2 -
~~262. (1) في المصدر: عن ابيه: إن عليا (عليه السلام) وفد إليه رجل. (*)

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# فهل في بلادك قوم يجترحون السيئات، ويكتسبون الحسنات ؟ قال: نعم، قال:
~~تلك خيار امة محمد صلى الله عليه وآله وسلم) (2)، النمرقة (3) الوسطى، يرجع
~~إليهم الغالي، وينتهي إليهم المقصر، (179) 7 - وعنه، عن علي بن محمد
~~العلوي، عن محمد بن أحمد المكتب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من شهر
~~نفسه بالعبادة فاتهموه على دينه، فإن الله عز وجل يكره شهرة العبادة وشهرة
~~اللباس (1)، ثم قال: إن الله عز وجل إنما فرض على الناس في اليوم والليلة
~~سبع عشر ركعة، من أتى بها لم يسأله الله عما سواها، وإنما أضاف إليها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مثليها ليتم بالنوافل ما يقع فيها من
~~النقصان، وإن الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصوم، ولكنه يعذب على خلاف
~~السنة. (180) - 8 - عبد الله بن جعفر الحميرى، في (قرب الإسناد): عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام).، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم): أعظم العبادة (1) أجرا أخفاها.
~~(181) 9 - محمد بن على بن الحسين، بإسناده، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال: الإشتهار بالعبادة ريبة، الحديث. ورواه في (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي، عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) (1).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: تلك. (3) النمرقة: الوسادة، وأراد هنا مجازا:
~~المستند (مجمع البحرين 5: 242). 7 - أمالي الطوسي 2: 263. (1) في المصدر:
~~الناس. 8 - قرب الإسناد: 64. (1) في المصدر: العبادات. 9 - الفقيه 4: 281 /
~~16. (1) معاني الأخبار: 195 / 1. (*)

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# ورواه في (المجالس) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل بن ms00136 عمر، عن يونس بن ظبيان (2). اقول هذا مخصوص بغير العبادات
~~الواجبة من الصلاة والزكاة وغيرها. ويأتى ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها
~~انشاء الله تعالى (3). 18 - باب استحباب الإتيان بكل عمل مشروع روى له ثواب
~~عنهم (عليهم السلام) (182) 1 - محمد بن على بن بابويه في كتاب (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~هشام، عن صفوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من بلغه شئ من الثواب
~~على (شئ من الخير) (1) فعمله كان له أجر ذلك، وإن كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لم يقله) (2). (183) 2 - وفي (عيون الأخبار): عن عبد
~~الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان،
~~قال: سألت أبا الحسن على بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن قول الله عزوجل:
~~(فمن يرد الله أن

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 27 / 4. (3) يأتي في: أ- الباب 22 من ابواب الدعاء من
~~كتاب الصلاة. ب - الباب 13 من ابواب الصدقة من كتاب الزكاة الباب 18 فيه 9
~~أحاديث 1 - ثواب الأعمال: 160 / 1. (1) في المصدر: خير (2) وفى نسخة: وإن
~~لم يكن على ما بلغه، منه قده. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 131 /
~~27. (*)

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# يهديه يشرح صدره للاسلام) (1) قال: من يرد الله أن يهديه بإيمانه في
~~الدنيا إلى جنته ودار كرامته في الآخرة يشرح صدره للتسليم لله، والثقة به،
~~والسكون الى ما وعده من ثوابه حتى يطمئن إليه، الحديث. (184) 3 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن): عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بلغه عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) شئ من الثواب فعمله كان أجر ذلك له، وإن كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لم يقله. (185) - 4 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد
~~بن مروان، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: من بلغه عن النبي (صلى ms00137 الله
~~عليه وآله وسلم) شئ من (1) الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) كان له ذلك الثواب، وإن كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم
~~يقله. (186) 5 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن
~~القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له،
~~ومن أوعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار. ورواه الصدوق في (التوحيد) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن أبي عبد الله، علي
~~بن محمد، مثله (1). (187) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي

# ---

# (1) الأنعام 6: 125. 3 - المحاسن: 25 / 2. 4 - المحاسن: 25 / 1. (1) في
~~المصدر: فيه. 5 - المحاسن: 246 / 243. (1) التوحيد: 406 / 3. 6 - الكافي 71
~~2 / 1. (*)

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من سمع شيئا
~~من الثواب على شئ فصنعه كان له وإن لم يكن على ما بلغه. ورواه إبن طاوس في
~~(كتاب الإقبال) نقلا من كتاب هشام بن سالم، الذي هو من جملة الإصول، عن
~~الصادق (عليه السلام) مثله (1). (188) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمران الزعفراني، عن محمد بن مروان قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من بلغه ثواب من الله على عمل عمل ذلك العمل
~~التماس ذلك الثواب أوتيه، وإن لم يكن الحديث كما بلغه. (189) 8 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) قال: روى الصدوق، عن محمد بن يعقوب، بطرقه إلى الائمة
~~(عليهم السلام) أن من بلغه شئ من الخير فعمل به كان له من الثواب ما بلغه،
~~وإن لم يكن الأمر كما نقل إليه. (190) - 9 - على بن موسى بن جعفر بن طاوس
~~في كتاب (الاقبال) عن الصادق (عليه السلام) قال: من بلغه شئ من الخير فعمل
~~به كان له (أجر) (1) ذلك وإن ms00138 (لم يكن الامر كما بلغه) (2). 19 - باب تأكد
~~استحباب حب العبادة والتفرغ لها (191) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) الإقبال: 627. 7 - الكافي 2: 71 / 2. 8 - عدة الداعي: 9. 9 - إقبال
~~الأعمال: 627 (1) أثبتناه من المصدر. (2) في المصدر: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لم يقله. باب 19 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 67 / 1. (*)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~التوراة مكتوب: يابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، ولا أكلك (1) إلى
~~طلبك، وعلي أن أسد فاقتك، وأملأ قلبك خوفا مني، وإن لا تفرغ لعبادتي أملأ
~~قلبك شغلا بالدنيا، ثم لا اسد فاقتك، وأكلك إلى طلبك. (192) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق
~~العبادة فعانقها، وأحبها بقلبه، وباشرها بجسده، وتفرغ لها، فهو لا يبالي
~~على ما أصبح من الدنياء على عسر أم على يسر. (193) 3 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن أبي جميلة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال الله تبارك
~~وتعالى: يا عبادي الصديقين، تنعموا بعبادتي في الدنيا، فإنكم تتنعمون بها
~~في الآخرة. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة مثله (1). (194) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبن محبوب، عن الأحول، عن سلام بن
~~المستنير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال - في حديث -: كفى بالموت موعظة،
~~وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا. (195) - 5 - محمد بن على بن الحسين
~~في كتاب (العلل): عن محمد بن

# ---

# (1) أي لا يخلي الله تعالى بينه وبين طلبه (راجع مجمع البحرين 5: 495). 2
~~- الكافي 2: 68 / 3. 3 - الكافي 2: 68 / 2. (1) أمالي الصدوق: 247 / 2. 4 -
~~الكافي 2: 69 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 26 من ابواب مقدمة ms00139
~~العبادات. 5 - علل الشرائع: 13 / 11. (*)

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن عبد الله بن أحمد النهيكى، عن علي بن الحسن الطاطرى، عن درست بن
~~أبي منصور، عن جميل ابن دراج، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك، ما معنى قول الله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) (1) ؟
~~فقال: خلقهم للعبادة. (196) 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن البرقي، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (وما خلقت الجن
~~والانس إلا ليعبدون) ؟ قال: خلقهم للعبادة، قلت: خاصة أم عامة ؟ قال: لا بل
~~عامة. (197) 7 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي
~~بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام عن قول
~~الله عزوجل: (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) ؟ قال: خلقهم ليأمرهم
~~بالعبادة. قال: وسألته عن قول الله عزوجل: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم
~~ربك ولذلك خلقهم) (1) ؟ قال: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) (1) الذاريات 51: 6 56 - علل الشرائع: 14 / 7 12 - علل الشرائع: 13 /
~~10 (1) هود 11: 118 و119. (2) تقدم في الباب 9 من ابواب مقدمة العبادات.
~~(3) يأتي في الباب التالي. (*)

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# 20 - باب - تأكد استحباب الجد والإجتهاد في العبادة (198) 1 - محمد
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا عن زيد
~~الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن ابي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث - أنه قال له: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد. (199) 2 - وعنه، عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ms00140 جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال:
~~يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، وأعمل ما شئت فإنك
~~لاقيه. (200) - 3 - وعنه، عن ابيه، وعن محمد بن أسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البخترى وسلمة
~~بياع السابري جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) أذا أخذ كتاب علي (عليه السلام) فنظر فيه قال: من
~~يطيق هذا ؟ ! من يطيق ذا ؟ !، قال: ثم يعمل به، وكان إذا قام إلى الصلاة
~~تغير لونه حتى يعرف ذلك في وجهه، وما أطاق أحد عمل علي (عليه السلام)

# ---

# الباب 20 فيه 22 حديثا 1 - الكافي 2: 62 / قطعة من الحديث 1، وأورده
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 21 من ابواب جهاد النفس. 2 - الكافي 3: 255 /
~~17، ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد 79 / 214 ويأتي بسندين مختلفين عن
~~الخصال في الحديثين 3 و27 من الباب 39 من ابواب بقية الصلوات المندوبة 3 -
~~الكافي 8: 163 / 172. (*)

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# من ولده من بعده إلا على بن الحسين (عليه السلام). (201) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن أبي أسامة، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليك بتقوى الله والورع والاجتهاد،
~~الحديث. 22 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، وعلي بن حديد،
~~جميعا، عن أبي أسامة، مثله (1). (202) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أوصني قال: أوصيك بتقوى الله والورع
~~والإجتهاد، الحديث. (203) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن
~~علان، عن أبي إسحاق الخراساني، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: شيعتنا الشاحبون (1)، الذابلون، الناحلون، الذين إذا جنهم
~~الليل استقبلوه بحزن. (204) 7 - وعنه، ms00141 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إياك والسفلة، فإنما شيعة علي (عليه السلام) من عف بطنه وفرجه، وأشتد
~~جهاده، وعمل

# ---

# 4 - الكافي 2: 63 / 9، ويأتي بتمامه في الحديث 10 من الباب 21 من ابواب
~~جهاد النفس وما يناسبه. (1) المحاسن: 18 / 50. 5 - الكافي 2: 63 / 11،
~~ويأتي في ذيل الحديث 2 من الباب 21 من ابواب جهاد النفس. 6 - الكافي 2: 183
~~/ 7. (1) شحب جسمه: إذا تغير (لسان العرب 1: 484). وفي نسخة: السائحون. 7 -
~~الكافي 2: 183 / 9، ويأتي مثله بسند آخر عن صفات الشيعة في الحديث 13 من
~~الباب 22 من ابواب جهاد النفس.. (*)

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر (عليه
~~السلام). (205) - 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~شيعة علي (عليه السلام) كانوا خمص (1) البطون، ذبل الشفاه، أهل رأفة وعلم
~~وحلم، يعرفون بالرهبانية، فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع والإجتهاد.
~~(206) 9 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: أما والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنهم ليصبحون ويمسون شعثا، غبرا، خمصا، بين
~~أعينهم كركب المعزا، يبيتون لربهم سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم
~~وجباههم، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم من النار، والله لقد رأيتهم مع
~~هذا وهم خائفون مشفقون. وعنهم، عن إبن خالد، عن السندي بن محمد، عن محمد بن
~~الصلت، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام)، نحوه (1). (207) 10 -
~~وعنهم، عن إبن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عيسى النهر سيري
~~(1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من عرف ms00142 الله وعظمه، منع فاه من

# ---

# 8 - الكافي 2: 183 / 10، ويأتي ايضا في الحديث 16 من الباب 3 من ابواب
~~جهاد النفس. (1) خمص - جمع خميص وهو الضامر البطن من الجوع وغيره (لسان
~~العرب 7: 30) 9 - الكافي 2: 185 / 21. (1) الكافي 2: 185 / 22. 10 الكافي
~~2: 186 / 25. (1) في هامش الأصل عن نسخة: (النهر يري). (*)

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# الكلام، وبطنه من الطعام، وعنى (2) نفسه بالصيام والقيام، قالوا: بآبائنا
~~وأمهاتنا يا رسول الله، هؤلاء أولياء الله ؟، قال: إن أولياء الله سكتوا
~~فكان سكوتهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا
~~فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم تقر أرواحهم
~~في أجسادهم خوفا من العقاب (3)، وشوقا إلى الثواب. محمد بن على بن الحسين
~~في (المجالس): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن خالد (4).
~~وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي،
~~مثله (5). (208) 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن إبن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) إن أباه قال لجماعة من الشيعة: والله إنى لأحب
~~ريحكم وأرواحكم، فأعينوا (1) على ذلك بورع واجتهاد، واعلموا أن ولايتنا لا
~~تنال إلا بالعمل والإجتهاد، من انتم منكم بعبد فليعمل بعمله، الحديث. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبى عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). (209) 12 - وعن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن

# ---

# (2) عنى بالعين المهملة والنون المشددة أي أتعب نفسه (مجمع البحرين 1:
~~308)، وفي المصدر: عفى. (3) في المصدر: العذاب. (4) أمالي الصدوق: 249 / 7.
~~(5) أمالي الصدوق: 444 / 6. 11 - امالي الصدوق 500 / 4. (1) في المصدر:
~~فأعينوني. (2) الكافي 8: 212 / 259 12 - امالي الصدوق: 232 / 14. (*)

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# أبى نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه قال: والله أن كان علي (عليه السلام) ليأكل ms00143 أكل العبد، ويجلس جلسة
~~العبد، وأن كان ليشتري القميصين السنبلانيين (1) فيخير غلامه خيرهما، ثم
~~يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه، ولقد ولي خمس سنين
~~ما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا أقطع قطيعا، ولا أورث بيضاء
~~ولا حمراء، وأن كان ليطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف إلى منزله ويأكل
~~خبز الشعير والزيت والخل، وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضا إلا أخذ
~~بأشدهما على بدنه، ولقد أعتق ألف مملوك من كد يده، وتربت فيه يداه، وعرق
~~فيه وجهه، وما أطاق عمله أحد من الناس، وأن كان ليصلى في اليوم والليلة ألف
~~ركعة، وأن كان أقرب الناس شبها به على بن الحسين (عليه السلام) وما أطاق
~~عمله أحد من الناس بعده، الحديث. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد
~~بن قيس، نحو (2). (210) - 13 - وفي (العلل): عن علي بن أحمد، عن محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الهيثم، عن
~~عباد بن يعقوب، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، قال: سألت مولاة
~~لعلي بن الحسين (عليه السلام) بعد موته فقلت: صفي لى امور علي بن الحسين،
~~فقالت: اطنب أو أختصر ؟ فقلت: بل اختصري. قالت: ما أتيته بطعام نهارا قط
~~ولا فرشت له فراشا بليل قط. (211) 14 - وفي (معاني الأخبار): عن الحسن بن
~~عبد الله العسكري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن عيسى، عن موسى بن إسماعيل
~~بن موسى بن

# ---

# (1) ثوب سنبلاني: أي سابق في الطول، أو منسوب الى بلدة سنبلان بالروم
~~(مجمع البحرين 5: 393). (2) مجمع البيان 5: 88. 13 - علل الشرائع: 232. 9.
~~14 - معانز الأخبار: 325 / 1. (*)

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# جعفر، عن أبيه عن، جده، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في قول
~~الله عزوجل: (ولا تنس نصيبك من الدنيا) (1) قال: لا تنس صحتك، وقوتك،
~~وفراغك، وشبابك، ونشاطك، أن تطلب بها الآخرة. (212) 15 - وفي (عيون
~~الأخبار): عن أحمد بن زيد بن جعفر الهمداني، عن علي بن، إبراهيم، عن أبيه، ms00144
~~عن عبد السلام بن صالح الهروي - في حديث - أن الرضا (عليه السلام) كان ربما
~~يصلي (1) في يومه وليلته ألف ركعة، وإنما ينفتل (2) من صلاته ساعة في صدر
~~النهار، وقبل الزوال، وعند إصفرار الشمس، فهو في هذه الأوقات قاعد في مصلاه
~~يناجي ربه. (213) 16 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن أحمد بن إدريس، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن العباس، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث
~~- أنه كان (عليه السلام) قليل النوم بالليل، كثير السهر، يحيي أكثر لياليه
~~من أولها إلى الصبح، وكان كثير الصيام، فلا يفوته صيام ثلاثة أيام في
~~الشهر، ويقول: ذلك صوم الدهر، وكان كثير المعروف والصدقة في السر، وأكثر
~~ذلك يكون منه في الليالى المظلمة، فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقه.
~~(214) 17 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه،
~~قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): يا ابا المقدام، إنما شيعة علي (عليه
~~السلام) الشاحبون، الناحلون، الذابلون، ذابلة شفاههم،

# ---

# (1) القصص 28: 77. 15 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 183 / 6،
~~ويأتي صدره في الحديث 4 من الباب 30 من ابواب اعداد الفرائض. (1) في
~~المصدر: لأنه ربما صلى. (2) إنفتل فلان عن صلاته: أي إنصرف (لسان العرب 11:
~~514). 16 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 184. 17 - الخصال: 444 / 40. (*)

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# خميصة بطونهم متغيرة ألوانهم مصفرة وجوههم، إذا جنهم الليل اتخذوا الأرض
~~فراشا، واستقبلوا الأرض بجباهم، كثير سجودهم، كثيرة دموعهم، كثير دعاءهم،
~~كثير بكاءهم، يفرح الناس وهم (محزونون) (1). (215) - 18 - محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد في (الإرشاد) عن سعيد بن كلثوم، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام)، قال: والله وما أكل على بن أبي طالب (عليه السلام) من
~~الدنيا حراما قط، حتى مضى لسبيله، وما عرض له أمران (كلاهما) (1) لله رضا
~~إلا أخذ باشدهما عليه في دينه (2)، وما نزلت برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) نازلة قط إلا دعاه ms00145 ثقة به، (وما أطاق احد) (3) عمل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) من هذه الامة غيره، وإن كان ليعمل عمل رجل، كان
~~وجهه بين الجنة والنار يرجو ثواب هذه ويخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله
~~ألف مملوك في طلب وجه الله، والنجاة من النار مما كد بيديه، ورشح منه
~~جبينه، وإن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة (4)، وما كان لباسه الا
~~الكرابيس (5)، إذا فضل شئ عن يده (دعا بالجلم) (6) فقطعه، وما أشبهه من
~~ولده ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من علي بن الحسين (عليه
~~السلام)، ولقد دخل أبو جعفر (عليه السلام) إبنه عليه فإذا هو قد بلغ من
~~العبادة ما لم يبلغه، أحد، فرآه قد اصفر لونه من السهر، ورمصت عيناه من
~~البكاء، ودبرت (7) جبهته، وانخزم (8) أنفه من

# ---

# (1) في المصدر: يحزنون. 18 - الإرشاد: 255. (1) في المصدر: قط هما. (2):
~~في نسخة: بدنه، منه قده. (3) في المصدر: وما (أفاق) قدر. (4) العجوة: ضرب
~~من التمر يقال هو ما غرسه النبي (صلى الله عليه وآله) بيده (لسان العرب 15:
~~31). (الكرابيس: جمع كرباس وهو القطن (لسان العرب 6: 195). (6) في المصدر:
~~من كمه دعا بالمقراض، والجلم: المقص (لسان العرب 12: 102). (7) الدبرة،
~~قرحة تتكون من ملازمة الجلد لشئ خشن، وتكون في جبهة الإنسان من أثر السجود (*)

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة، وقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة له، فإذا هو
~~يفكر فالتفت الي بعد هنيهة من دخولي، فقال: يا بنى، أعطني بعض تلك الصحف
~~التي فيها عبادة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فأعطيته فقرأ فيها شيئا
~~يسيرا، ثم تركها من يده تضجرا، وقال: من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) ! (216) 19 - وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان على بن
~~الحسين (عليه السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وكانت الريح تميله
~~مثل السنبلة. (217) 20 - محمد بن الحسين الموسوي الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ms00146 - خطبة له - قال: وعليكم بالجد والاجتهاد،
~~والتأهب والاستعداد، والتزود في منزل الزاد. - (218) 21 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) قال: روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) خرج ذات ليلة
~~من المسجد - وكانت ليلة قمراء - فام الجبانة، (1)، ولحقه جماعة يقفون اثره
~~فوقف عليهم، ثم قال: من أنتم ؟ قالوا: شيعتك يا أمير المؤمنين، فتفرس في
~~وجوههم، ثم قال: فمالي لا أرى عليكم سيماء الشيعة ؟ ! قالوا: وما سيماء
~~الشيعة يا أمير المؤمنين ؟ ! قال: صفر الوجوه من السهر، عمش (2) العيون من
~~البكاء،

# ---

# = على الأرض بل حائل. (إنظر لسان العرب 4: 273). (8) في المصدر: وإنخرم)
~~والخزن: الثقب، (راجع لسان العرب 12: 170 و175). 19 - الإرشاد: 256. 20 -
~~نهج البلاغة 2: 151 / 225. 21 - امالي الطوسي 1: 219. (1) في المصدر: فأتى
~~الجبانبة، والجبانة بالتشديد: الصحراء وتمسى بها المقابر لأنها تكون في
~~الصحراء تسمية للشئ بموضعه (لسان العرب 13: 85) (2) العمش: أن لا تزال
~~العين تسيل الدمع ولا يكاد الأعمش يبصر بها... (لسان العرب 6: 320). (*)

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# حدب الظهور من القيام، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء،
~~عليهم غبرة الخاشعين. (219) 22 - وعن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن
~~إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل بن علي، عن الرضا، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبي جعفر (عليهم السلام) أنه قال لخثيمة: ابلغ شيعتنا أنا
~~لا نغني من الله شيئا، وأبلغ شيعتنا انه لا ينال ما عند الله إلا بالعمل،
~~وأبلغ شيعتنا ان أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى
~~غيره، وأبلغ شيعتنا انهم إذا قاموا بما امروا انهم هم الفائزون يوم
~~القيامة. أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، وقد تقدم بعضها (1)، ويأتى
~~جملة اخرى منها متفرقة (2). 21 - باب إستحباب استواء العمل، والمداومة
~~عليه، وأقله سنة (220) - 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن عيسى
~~بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان على بن الحسين (عليه السلام) يقول: إني
~~لأحب أن اقدم على ms00147 ربي وعملي مستوي.

# ---

# 22 - أمالي الطوسي 1: 380. (1) تقدم ما يدل عليه: أ: في الحديث 2 من
~~الباب 16 من ابواب مقدمة العبادات. ب: وتدل عليه ايضا أحاديث الباب 19 من
~~هذه الأبواب. (2) تأتي جملة أخرى: أ: في الحديث 1 من الباب 22 من ابواب
~~مقدمة العبادات. ب: في الحديث 14، 16، 31 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس.
~~الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 67 / 5. (*)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# (221) 2 - وبالإسناد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كان على بن الحسين (عليه السلام) يقول: إنى لأحب أن
~~اداوم على العمل وإن قل. (222) 3 - وبالإسناد، عن معاوية بن عمار، عن نجية
~~(1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مامن شئ أحب إلى الله عزوجل من عمل
~~يداوم عليه وإن قل. (223) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبى
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان
~~الرجل على عمل فليدم عليه سنة، ثم يتحول عنه إن شاء إلى غيره، وذلك ان ليلة
~~القدر يكون فيها في عامه ذلك ما شاء الله أن يكون. (224) 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال: أحب الأعمال إلى الله عزوجل ما داوم (1) العبد عليه وإن قل. ورواه إبن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، مثله (2). (225) -
~~6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن
~~بشير، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان بن

# ---

# 2 - الكافي 2: 67 / 4. 3 - الكافي 2: 67 / 3. (1) في المصدر: نجبة. 4:
~~الكافي 2: 67 / 1. 5 - الكافي 2: 67 / 2، ويأتي صدره في الحديث 11 من الباب
~~27 من هذه الأبواب. وتمامه في الحديث 10 من الباب 3 من ابواب المواقيت. (1)
~~في هامش المخطوط: دام (منه قده). (2) السرائر: 480. 6 - الكافي 2 - 67 / 6. (*)

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# خالد، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياك أن تفر ض ms00148 على نفسك
~~فريضة فتفارقها إثنى عشر هلالا. (226) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال قال: رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح الخطيئة بعد
~~المسكنة، وأقبح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته. أقول: وياتى ما يدل على
~~ذلك (1). 22 - باب إستحباب الإعتراف بالتقصير في العبادة (227) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قال لبعض ولده: يا
~~بنى عليك بالجد، لا (1). تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عزوجل
~~وطاعته، فإن الله لا يعبد حق عبادته. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2). ورواه إبن إدريس في (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن
~~محبوب (3).

# ---

# 7 - الكافي 2: 68 / 6 /. (1) يأتي في أ- الحديث 10 من الباب 28 من هذه
~~الأبواب. ب - الحديث 1 من الباب 14 من ابواب إعداد الفرائض. ج - الحديث 2
~~من الباب 26 من ابواب إعداد الفرائض. الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~59 / 1. (1) في الأصل عن نسخة: (ولا). (2) الفقيه 4: 292 / 882 بإختلاف.
~~(3) السرائر: 481 ويأتي ذيله في الحديث 4 من الباب 66 من ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# ورواه الطوسي في (المجالس)، عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن محمد بن يعقوب، مثله (4). (228) 2 - وبالإسناد، عن إبن محبوب،
~~عن الفضل بن يونس، وعن أبي علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن على بن
~~مهزيار، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أكثر من ان
~~تقول: أللهم لا تجعلني من المعارين، ولا تخرجني من التقصير، قال: قلت: أما
~~المعارون فقد عرفت، أن الرجل يعار الدين، ثم يخرج منه، فما معنى: لا تخرجني
~~من التقصير ؟ فقال: كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك،
~~فإن الناس كلهم ms00149 في أعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون، الا من عصمه الله
~~عزوجل. (229) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)، يقول: لا تستكثروا
~~كثير الخير، ولا تستقلوا قليل الذنوب، الحديث. (230) - 4 - وعنهم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين، عن محمد بن المثنى الحضرمي، عن أبيه،
~~عن عثمان بن زيد، عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا جابر لا
~~أخرجك الله من النقص والتقصير. (231) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن إبن محبوب، عن داود بن كثير عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال الله
~~عزوجل: لا يتكل العاملون لي على أعمالهم التي يعملونها لثوابي، فإنهم لو
~~اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم،

# ---

# (4) أمالي الطوسي 1: 215. 2 - الكافي 2: 59 / 4. 3 - الكافي 2: 331 / 17.
~~4 - الكافي 2: 59 / 2. 5 - الكافي 2: 50 / 4 قطعة من حديث طويل. (*)

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# أعمارهم في عبادتي، كانوا مقصرين، غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي،
~~فيما يطلبون عندي من كرامتي، والنعيم في جناتى (2)، ورفيع الدرجات العلى في
~~جواري، ولكن برحمتي فليثقوا، وفضلي فليرجوا، وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا،
~~الحديث. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، مثله (3). ورواه الصدوق في
~~(التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد (4). ورواه الطوسي في (مجالسه)
~~عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن يعقوب (5). ورواه أيضا، عن
~~أبيه، عن المفيد، عن عمر بن محمد، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن
~~الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله (6). (232) - 6 - محمد بن على بن
~~الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد عن
~~عامر بن رباح، عن عمر (1) بن الوليد، عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ثلاث قاصمات الظهر: رجل إستكثر عمله، ونسى ذنوبه، وأعجب
~~برأيه. وفي (معاني الأخبار) عن ms00150 أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد

# ---

# (1) في المصدر: وإتبعوا أعمارهم. (2) في نسخة: جناتي، منه قده. (3)
~~الكافي 2: 58 / 1. (4) التوحيد: 404 / 12 قطعة أخرى من حديث الكافي 2: 50 /
~~4 وهي القطعة الواردة في الحديث 1 من الباب الآتي. (5) أمالي الطوسي 1:
~~215. (6) أمالي الطوسي 1: 168. 6 - الخصال: 111 / 85. (1) في المصدر: عمرو. (*)

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# الحميد مثله (2). (233) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال إبليس (1): إذا استمكنت من
~~إبن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل، فإنه غير مقبول منه: إذ استكثر عمله، ونسى
~~ذنبه، ودخله العجب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وفي أدعية الصحيفة
~~وغيرها من الأدعية المأثورة دلالة واضحة على ذلك (3). 23 - باب تحريم
~~الإعجاب بالنفس وبالعمل والإدلال به (234) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود بن كثير، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال
~~الله تعالى: إن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي، فيقوم من رقاده
~~ولذيذ وساده، فيجتهد لي الليالي، فيتعب نفسه في عبادتي، فأضربه بالنعاس
~~الليلة والليلتين نظرا مني له، وإبقاء عليه، فينام حتى يصبح، فيقوم وهو
~~ماقت لنفسه زارئ، عليها، ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب
~~من ذلك، فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه
~~لعجبه بأعماله،

# ---

# (2) معاني الأخبار: 343 / 1. 7 - الخصال: 112 / 86. (1) في المصدر زيادة:
~~لعنة الله عليه لجنوده. (2) يأتي ما يدل علي ذلك في الحديث 1 من الباب
~~الآتي. (3) الدعاء 12 في الإعتراف وطلب التوبة الى الله من أدعية الصحيفة
~~السجادية. الباب 23 فيه 25 حديثا 1 - الكافي 2: 50 / 4. (*)

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# ورضاه عن نفسه، حتى يظن أنه قد فاق العابدين، وجاز في عبادته حد التقصر،
~~فيتباعد مني عند ms00151 ذلك، وهو يظن أنه يتقرب إلى، الحديث. ورواه الصدوق والطوسي
~~كما تقدم (1). (235) - 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يعمل
~~العمل وهو خائف مشفق، ثم يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجب به، فقال: هو
~~في حاله الأولى وهو خائف أحسن حالا منه في حال عجبه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). (237) 3 - وبالإسناد، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث: قال موسى
~~بن عمران (عليه السلام) لإبليس: أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم
~~إستحوذت (1) عليه قال: إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينه ذنبه،
~~وقال: قال الله عزوجل لداود: يا داود، بشر المذنبين، وأنذر الصديقين، قال
~~كيف أبشر المذنبين، وأنذر الصديقين ؟ قال: يا داود، بشر المذنبين أني أقبل
~~التوبة وأعفو عن الذنب، وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس
~~عبد أنصبه للحساب إلا هلك. (237) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 5 من الباب السابق، إلا إن الطوسي يرو هذه القطعة
~~في أماليه، وإنما وردت فيه قطعة الحديث 5 المذكور. 2 - الكافي 2: 237 / 7.
~~(1) المحاسن: 122 / 135. 3 - الكافي 2: 237 / 8. (1) إستحوذ: غلب (لسان
~~العرب 3: 487). 4 - الكافي 2: 236 / 4. (*)

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيندم
~~عليه، ويعمل العمل فيسره ذلك، فيتراخى عن حاله تلك، فلان يكون على حالة تلك
~~خير له مما دخل فيه. ورواه الحسين بن سعيد، في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبى
~~عمير مثله (1). (238) 5 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عمر
~~الحلال، عن علي ابن سويد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن العجب
~~الذي يفسد العمل ؟ فقال: العجب درجات، منها ms00152 أن يزين للعبد سوء عمله فيراه
~~حسنا فيعجبه، ويحسب أنه يحسن صنعا، ومنها أن يؤمن العبد بربه، فيمن على
~~الله عزوجل، ولله عليه فيه المن. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار): عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، مثله (1). (239)
~~6 - وعنه عن موسى بن إبراهيم، عن الحسن بن موسى، عن موسى بن عبد الله عن
~~ميمون بن علي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله. (240) - 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط، عن رجل يرفعه أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله علم أن الذنب خير للمؤمن من العجب ولولا
~~ذلك ما ابتلى مؤمن بذنب أبدا.

# ---

# (1) الزهد: 67 / 178. 5 - الكافي 2: 236 / 3. (1) معاني الأخبار: 243. 6
~~- الكافي 1: 21 / 31. 7 - الكافي 2: 236 / 1. (*)

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~على بن الحكم، عن علي أسباط، مثله (1). (241) 8 - وعنه (1)، عن سعيد بن
~~جناح، عن أخيه، أبي عامر، عن رجل، عبد الله (عليه السلام) قال: من دخله
~~العجب هلك. (242) 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن نضر بن
~~قرواش، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى عالم
~~عابدا فقال له: كيف صلاتك ؟ فقال: مثلي يسئل عن صلاته، وأنا أعبد الله منذ
~~كذا وكذا ؟ ! قال: فكيف بكاؤك ؟ فقال أبكي حتى تجرى دموعي، فقال له العالم:
~~فإن ضحكك - وأنت خائف - أفضل من بكاؤك وأنت مدل (1)، إن المدل لا يصعد من
~~عمله شئ. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن سنان، عن إسحاق بن عمار، مثله (2) (243) 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن أبي داود، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: دخل
~~رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق، فخرجا من المسجد والفاسق ms00153 صديق،
~~والعابد فاسق، وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته، يدل بها فتكون
~~فكرته في ذلك، وتكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه، ويستغفر الله عزوجل
~~مما صنع من

# ---

# (1) علل الشرائع: 579. 8 - الكافي 2: 236 / 3. (1) معاني الأخبار: 243. 6
~~- الكافي: 21 / 31. 7 - الكافي 2: 236 / 2. (*)

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# الذنوب. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن محمد، رفعه عن الصادق (عليه السلام)، نحوه (1). (244) 11
~~- أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن إبن سنان، عن العلاء، عن خالد
~~الصيقل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله فوض الأمر إلى ملك من
~~الملائكة، فخلق سبع سماوات وسبع أرضين، فلما أن راى أن الأشياء قد انقادت
~~له، قال: من مثلى ؟ فأرسل الله إليه نويرة من النار، قلت: وما النويرة ؟
~~قال: نار مثل الأنملة، فاستقبلها بجميع ما خلق فتخيل (1) لذلك حتى وصلت إلى
~~نفسه لما دخله العجب (2). ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء (3)، عن أبى خالد الصيقل، مثله (4). (245) - 12 - وعن إبن أبي عمير،
~~عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله، أو علي بن الحسين
~~(عليهما السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث
~~-: ثلاث مهلكات: شح (1) مطاع،

# ---

# (1) علل الشرائع: 1354 / 1. 11 - المحاسن: 123 / 139 /. (1) في نسخة:
~~فتخللت، (منه قده) وفي المصدر: فتبخل. (2) هذا يشعر بأن بعض العجب غير محرم
~~لما تقرر من عصمة الملائكة ولعله أول مراتبه فتبدر، (منه قده). (3) كذا في
~~المصدر وكان في الأصل ابي العلاء. (4) عقاب الأعمال: 299 / 1. 12 -
~~المحاسن: 3 / 3. (1) الشح: البخل (لسان العرب 2: 494). (*)

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. (246) 13 - وعن هارون بن الجهم، عن أبي
~~جميلة مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في
~~حديث -: ثلاث موبقات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. ورواه
~~الصدوق في ms00154 (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، مثله (1). (247) 14 وعن حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام)، في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: لا مال أعود من العقل،
~~ولا وحدة أوحش من العجب، الحديث. (248) 15 - محمد بن على بن الحسين،
~~بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي
~~(عليه السلام) - قال: يا علي ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب
~~المرء بنفسه. (249) 16 - ويإسناده، عن محمد بن زياد يعني إبن ابي عمير، عن
~~أبان بن

# ---

# 13 - المحاسن: 4 / 4، وتأتي قطعة منه في الحديث 7 من الا باب 54 من ابواب
~~الوضوء من كتاب الطهارة وقطعة منه ايضا في الحديث 19 من الباب 1 من ابواب
~~صلاة الجماعة من كتاب الصلاة. ويأتي تمامه في الحديث 17 من الباب 5 من
~~ابواب ماتب فيه الزكاة من كتاب الزكاة عند الخصال والزهد. (1) معاني
~~الأخبار: 314 / 1، والخصال: 83 / 10. 14 - المحاسن: 16 / 47. 15 - الفقيه
~~4: 260 / 824، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 54 من ابواب الوضوء من
~~كتاب الطهارة. 16 - الفقيه 4: 281 / 832. (*)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# محمد عثمان، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال: وإن كان الممر على
~~الصراط حقا فالعجب لماذا ؟ ! (250) - 17 - وفي العلل) وفى (التوحيد): عن
~~طاهر بن محمد بن يونس، عن محمد بن عثمان الهروي، عن الحسن بن مهاجر، عن
~~هشام بن خالد، عن الحسن بن يحيى، عن صدقة بن عبد الله، عن هشام، عن أنس، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، عن جبرئيل - في حديث - قال: قال الله
~~تبارك وتعالى: ما يتقرب إلى عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، وإن من عبادي
~~المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده.
~~(251) 18 - وفي (الأمالي) ويقال ms00155 له: (المجالس): عن علي بن أحمد بن موسى، عن
~~محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن
~~محمد الهادي (1)، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من دخله العجب هلك. (252) 19 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والأخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم
~~العلوي، عن علي بن القاسم بن الحسين، عن أبيه القاسم بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): لولا أن الذنب خير من العجب ما خلا الله بين
~~عبده المؤمن وبين ذنب أبدا.

# ---

# 17 - علل الشرائع: 12 / 7 والتوحيد: 398 / 1. 18 - أمالي الصدوق: 362 /
~~ذيل الحديث 9. (1) في المصدر: عن ابي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)
~~19 - أمالي الطوسي 2: 184. (*)

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# (253) 20 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد أبي عمير، عن منصور
~~بن يونس عن الثمالي، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: إن الله تعالى يقول:
~~إن من عبادي لمن يسألنى الشئ من طاعتي لأ حبه فأصرف ذلك عنه لكيلا يعجبه
~~عمله. (254) 21 - وبالإسناد، عن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث منجيات: خوف الله في
~~السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وثلاث
~~مهلكات: هوى متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه. (255) - 22 - محمد بن
~~الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~سيئة تسوؤك خير عند الله من حسنة تعجبك. (256) 23 - قال: وقال (عليه
~~السلام): الإعجاب يمنع الإزدياد. (257) 24 - قال: وقال (عليه السلام): عجب
~~المرء بنفسه أحد حساد عقله. (258) 25 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)
~~عن أبيه، عن المفيد، عن عمر ابن محمد، عن علي بن مهرويه، عن داود بن
~~سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، قال: الملوك حكام على
~~الناس، والعلم حاكم عليهم، ms00156 وحسبك من العلم أن تخشى الله، وحسبك من الجهل أن
~~تعجب بعلمك.

# ---

# 20 - الزهد: 68 / 179. 21 - الزهد: 68 / 180. 22 - نهج البلاغة 3: 163 /
~~46. 23 - نهج البلاغة 3: 193 / 167. 24 - نهج البلاغة 3: 202 / 212. 25:
~~أمالي الطوسي 1: 55. (*)

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله تعالى
~~(2). 24 - باب جواز السرور بالعبادة من غير عجب، وحكم تجدد العجب في أثناء
~~الصلاة (259) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي
~~عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. (260) - 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة،
~~عن سليمان بن عمر النخعي والحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن سليمان، عمن
~~ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عن خيار العباد ؟ فقال: الذين إذا أحسنوا إستبشروا، وإذا أساؤا استغفروا،
~~وإذا اعطوا شكروا، وأذا إبتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا. ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة،، عن سليمان بن جعفر النخعي عن محمد
~~بن مسلم وغيره، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). * (هامش) (*) (1)
~~تقدم في الحديث 7 من الباب 22 من ابواب مقدمة العبادات. (2) يأتي في الحديث
~~5 من الباب 55 والحديث 2 من الباب 75 من ابواب جهاد النفس. الباب 24 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 183 / 6. 2 - الكافي 2: 188 / 31. (1) أمالي الصدوق:
~~19 / 4. (*)

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# (261) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل له وأنا حاضر:
~~الرجل يكون في صلاته خاليا فيدخله العجب، فقال: إذا كان أول صلاته بنية
~~يريد بها ربه فلا يضره ما دخله بعد ذلك، فليمض في صلاته، ms00157 وليخسأ الشيطان
~~(1). (262) 4 - محمد بن على بن الحسين، في كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من سرته
~~حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. 25 - باب جواز التقية في العبادات، ووجوبها
~~عند خوف الضرر (263) 1 - على بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم
~~والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي، عن علي (عليه السلام)،
~~قال (1): وأما الرخصة التى صاحبها فيها بالخيار فإن الله نهى المؤمن أن
~~يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه بإطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن
~~يصوم بصيامه، ويفطر بإفطاره، ويصلي بصلاته، ويعمل بعلمه، ويظهر له إستعمال
~~ذلك موسعا

# ---

# 3 - الكافي 3: 268 / 3. (1) يخسأ الشيطان: يسكته صاغرا مطرودا (مجمع
~~البحرين 1: 121). 4 - صفات الشيعة: 32 / 44. الباب 25 فيه حديث واحد 1 -
~~المحكم والمتشابه: 36 - 37. (1) إختلفت عبارة هذا الحديث في النسخ المطبوعة
~~من المصدر، ففيها تقديم وتأخير، إنظر ذلك في الطبعة الحجرية. (*)

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# عليه فيه، وعليه أن يدين الله تعالى في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه
~~من المخالفين المستولين على الأمة، قال الله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون
~~الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيئ إلا أن
~~تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه) (2) فهذه رحمة (3) تفضل الله بها على
~~المؤمنين رحمة لهم، ليستعملوها عند التقية في الظاهر، وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه.
~~أقول: ويأتى ما يدل على ذلك وعلى أحكام التقية في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر (4). 26 - باب استحباب الإقتصاد في العبادة عند خوف الملل (264) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اجهدت في العبادة -
~~وأنا شاب فقال لي أبي: يا بنى ! دون ما ms00158 أراك تصنع، فإن الله عزوجل إذا أحب
~~عبدا رضى منه باليسير. (265) - 2 - وبالإسناد عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تكرهوا إلى أنفسكم العبادة. (266) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

# ---

# (2) آل عمران 3: 28. (3) في المصدر: رخصة (4) يأتي في الأبواب: 24، 25،
~~26، 27، 28، 29، 30 من ابواب الأمر والنهي من كتاب الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر. الباب 26 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 70 / 5. 2 - الكافي 2: 70
~~/ 2. 3 - الكافي 2: 70 / 9. (*)

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# عن الحسن ابن الجهم، عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مربى أبي - وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت في العبادة،
~~فرآني وأنا أتصاب عرقاء فقال لي: يا جعفر يا بنى إن الله إذا أحب عبدا
~~يدخله الجنة، ورضى عنه باليسير. (267) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إن الله إذا أحب عبدا فعمل (عملا) (1) قليلا جزاه
~~بالقليل الكثير، ولم يتعاظمه أن يجزى بالقليل الكثير له. (268) 5 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الاحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا إن لكل
~~عبادة شرة (1) ثم تصير إلى فترة، فمن صارت شرة عبادته إلى سنتي فقد إهتدى،
~~ومن خالف سنتي فقد ضل، وكان عمله في تبار (2)، أما أني اصلي، وأنام وأصوم،
~~وأفطر وأضحك، وأبكي، فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس منى، وقال: كفى بالموت
~~موعظة، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا. (269) 6 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن هذا الدين متين فأوغلوا
~~(1) فيه برفق، ولا تكرهوا عبادة الله

# ---

# 4 - الكافي 2: 70 / 3. (1) أثبتناه من المصدر 5 - الكافي 2: 69 / 1، وقد
~~مضى ليله في الحديث 4 من الباب ms00159 19 من ابواب مقدمة العبادات. (1) الشرة:
~~الرغبة والنشاط (لسان العرب 4: 401. (2) في نسخة: تباب، منه قده، وتبار،
~~بمعنى الهلاك (مجمع البحرين 3: 232)، والتباب: الخسران والهلاك (مجمع
~~البحرين 2: 12). 6 - الكافي 2: 70 / 1. (1) أوغل: أدخلوا (1) لسان العرب
~~11: 732). (*)

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# إلى عباد الله، فتكونوا كالراكب المنبت (2) الذي لاسفرا قطع، ولا ظهرا
~~أبقى. وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن مقرن، عن محمد بن سوقة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) مثله (3). (270) - 7 - وعن حميد بن زياد، عن الخشاب عن
~~ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا على، إن هذا
~~الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك، إن المنبت يعنى -
~~المفرط - لا ظهرا أبقى، ولا أرضا قطع، فأعمل عمل من يرجو أن يموت هرما،
~~واحذر حذر من يتخوف أن يموت غدا. (271) 8 - محمد بن على بن الحسين،
~~بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كان أبي يقول: ما من أحد أبغض إلى
~~الله عزوجل من رجل يقال له: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفعل
~~كذا وكذا، فيقول: لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة والصوم، كإنه يرى
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ترك شيئا من الفضل عجزا عنه. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، مثله (1).

# ---

# (2) الراكب المنبت: هو الذى أتعب دابته حتى عطب ظهره، فبقي منقطعا به
~~لاسفرا قطع ولا ظهرا أبقى (لسان العرب 2: 7). (3) الكافي 2: 70 / 1. 7 -
~~الكافي 2: 71 / 6. 8 - الفقيه 2: 48 / 209. (1) الكافي 4: 90 / 3. (*) (272)

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# 9 - الحسن بن محمد الطوسي (في الأمالي) ويقال له: (المجالس) عن أبيه، عن
~~أبي عمر بن مهدي، عن أحمد، عن أحمد بن يحيى، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، ms00160 عن علي (عليه السلام)
~~قال: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة، ثم قال: تعلموا ممن علم فعمل.
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). باب 27 -
~~إستحباب تعجيل فعل الخير وكراهة تأخيره (273) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن حمزة بن حمران،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا هم أحدكم بخير فلا يؤخره
~~فإن العبد ربما صلى الصلاة، أو صام اليوم، فيقال له: اعمل ما شئت بعدها فقد
~~غفر (1) لك. (274) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: إذا هممت بخير فبادر،
~~فإنك لا تدري ما يحدث. (275) - 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن على بن
~~أسباط، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~إن الله ثقل

# ---

# 9 - أمالي الطوسي 1: 270. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 17، وفي الحديث
~~21 من الباب 23 من هذه الأبواب. (2) يأتي في: أ- الحديث 10 من الباب 28 من
~~ابواب مقدمة العبادات. ب - الحديث 4، 5، 8، 11 من الباب 16 من ابواب إعداد
~~الفرائض ونوافلها. الباب 27 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 114 2 / 1. (1) في
~~المصدر - غفر الله. 2 - الكافي 2: 114 / 3. 3 - الكافي 2: 10 115 /. (*)

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# الخير على أهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة.، وإن الله خفف الشر
~~على أهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة. (276) 4 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~افتتحوا نهاركم بخير، وأملوا على حفظتكم في أوله خيرا، وفى آخره خيرا، يغفر
~~لكم مابين ذلك إنشاء الله. (277) 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن إبن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله ms00161 يحب من الخير ما يعجل. (278)
~~6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا هممت بشئ من الخير فلا تؤخره، فإن الله عزوجل ربما
~~اطلع على العبد وهو على شئ من الطاعة، فيقول: وعزتي وجلالى، لا أعذبك بعدها
~~أبدا، وإذا هممت بسيئة فلا تعملها، فإنه ربما اطلع الله على العبد وهو على
~~شيئ من المعصية، فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا. (279) 7 - وعن
~~عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان، عن بشير بن يسار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت شيئا
~~من الخير فلا نؤخره، فان العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله فيعتقه
~~الله به من النار، الحديث. ورواه الصدوق في (المجالس) عن علي بن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، مثله (1).

# ---

# 4 - الكافي 2: 114 / 2. 5 - الكافي 2: 114 / 4. 6 - الكافي 2: 115 / 7. 7
~~- الكافي 2: 115 / 5. (1) أمالي الصدوق: 300 / 11. (*)

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# (280) - 8 - وعنهم، عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من هم بخير فليعجله ويؤخره، فإن العبد
~~ربما عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالى: قد غفرت لك، ولا أكتب عليك شيئا
~~أبدا، ومن هم بسيئة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب
~~سبحانه فيقول: لا وعزتي وجلالي، لا أغفر لك بعدها أبدا. (281) 9 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد
~~بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هم أحدكم بخير أو صلة
~~فإن عن يمينه وشماله شيطانين، فليبادر لا يكفاه عن ذلك. (282) 10 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من هم بشئ من الخير فليعجله، ms00162 فإن كل شئ فيه
~~تأخير فإن للشيطان فيه نظرة. (283) 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب حريز - عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اعلم أن أول
~~الوقت أبدا أفضل، فتعجل الخير ما استطعت الحديث. (284) 12 - الحسن بن محمد
~~الطوسي (في الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن الزيات، عن محمد بن همام،
~~عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة، عن محمد بن الحسن العامري، عن
~~أبي معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي، عن
~~أبيه عليهما

# ---

# 8 - الكافي 2: 115 / 6. 9 - الكافي 2: 115 / 8. 10 - الكافي 2: 115 / 9.
~~11 - السرائر: 480، ويأتي بتمامه في الحديث 10 من الباب 3 من ابواب
~~المواقيت. 12 - أمالي الطوسي 1: 6. (*)

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# السلام قال: إذا عرض لك شئ من أمر الآخرة فابدأ به، وإذا عرض لك شئ من
~~أمر الدنيا فتأنه حتى تصيب رشدك. (285) - 13 - محمد بن الحسن، في (المجالس
~~والأخبار) بإسناده، عن أبي ذر، في وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) - قال: يا أبا ذر، إغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل
~~سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك، يا أبا ذر، إياك
~~والتسويف (1) بأملك، فإنك بيومك ولست بما بعده، يا أبا ذر إذا أصبحت فلا
~~تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من صحتك قبل سقمك
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 28 - باب عدم جواز استقلالا شئ من العبادة
~~والعمل استقلالا يؤدى الى الترك (286) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~بشير بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا تستقل
~~ما يتقرب به إلى الله عز وجل ولو شق تمرة. (287) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،

# ---

# 13 - أمالي الطوسط 2: 139. (1) التسويف: التأخير. من قولك: سوف أفعل ms00163
~~(لسان العرب 9: 164). (2) يأتي في الباب 2 والباب 9 من ابواب فعل المعروف.
~~الباب 28 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 2: 115 / 5. 2: الكافي 2: 336 / 5. (*)

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# عمن ذكره، عن عبيد بن زرارة، عن محمد بن مارد، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: حديث روي لنا أنك قلت: إذا عرفت فاعمل ما شئت، فقال: قد قلت
~~ذلك، قال: قلت وإن زنوا أو سرقوا، أو شربوا الخمر ؟ فقال لي - إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ! والله ما أنصفونا أن نكون اخذنا بالعمل، ووضع عنهم، إنما
~~قلت، إذا عرفت فاعمل ما شئت من قليل الخير وكثيره فإنه يقبل منك. (288) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~عمر بن يزيد، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال - في حديث -: تصدق بالشئ وإن
~~قل، فإن كل شئ يراد به الله وإن قل - بعد أن تصدق النية فيه - عظيم، إن
~~الله تعالى يقول: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره) (1). (289) 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن إسماعيل بن يسار،
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم والكسل، إن ربكم رحيم
~~يشكر القليل، إن الرجل يصلي الركعتين تطوعا يريد بهما وجه الله فيدخله الله
~~بهما الجنة، وإنه ليتصدق بالدرهم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله به
~~الجنة، وإنه ليصوم اليوم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله به الجنة.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن

# ---

# 3 - الكافي 4: 4 / 10. وفيه - بعد كلام - مر الصبي فليتصدق بيده بالكسرة
~~والقبضة والشئ وإن قل، ويأتي تمامه في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب الصدقة
~~من كتاب الزكاة. (1) الزلزال 99: 7، 8. 4 - التهذيب 2: 238 / 941 بإختلاف
~~يسير، وأورده في الحديث 8 من الباب 8 من هذه الأبواب وفي 1 الحديث 4 من
~~الباب ms00164 12 من ابواب إعداد الفرائض. (1) الفقيه 1: 134 / 631 (*)

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار (2).
~~والبرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينه عن
~~إسماعيل بن يسار مثله (3). (290) 5 - محمد بن على بن الحسين، في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه،
~~عن علي بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام)
~~عما روى عن أبيه: إذا عرفت فاعمل ما شئت، وأنهم يستحلون بعد ذلك كل محرم ؟
~~فقال: ما لهم لعنهم الله ! إنما قال أبي (عليه السلام): إذا عرفت الحق
~~فاعمل ما شئت من خير يقبل منك (1). (291) 6 - وفي (الخصال)، وفي (معاني
~~الأخبار)، وفي كتاب (إكمال الدين): عن محمد ابن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: إن الله أخفى أربعة في أربعة: أخفى رضاه في طاعته فلا
~~تستصغرن شيئا من طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم، وأخفى سخطه في
~~معصيته فلا تستصغرن شيئا من معصيته، فربما وافق سخطه (معصيته) (1) وأنت لا
~~تعلم، وأخفى إجابته في دعوته فلا تستصغرن شيئا من

# ---

# (2) ثواب الأعمال: 61. (3) المحاسن: 253 / 276. 5 - معاني الأخبار: 181.
~~(1) جاء في هامش المخطوط، منه قده: (فيه رد على الصوفية القائلين بسقوط
~~التكليف عند الكشف وكمال المعرفة، وقد تقدم مثله (ح 2) بهذا الباب ايضا عن
~~ابي عبد الله (عليه السلام)). (6) الخصال: 209 / 31 ومعاني الأخبار: 112 /
~~1 وإكمال الدين: 296 / 4. (1) ليس في المصدرين الأخيرين. (*)

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# دعائه، فربما وافق إجابته وأنت لاتعلم، وأخفى وليه في عباده فلا تستصغرن
~~عبدا من عبيد الله (2) فربما يكون وليه وأنت لا تعلم. (292) 7 - وفي
~~(العلل): عن محمد بن موسى، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي ms00165 عبد الله، عن
~~عبد العظيم الحسني، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن الفضل، عن خاله محمد
~~بن سليمان، عن رجل، عن محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال لمحمد بن مسلم:
~~يا محمد بن مسلم ! لا يغرنك الناس من نفسك، فإن الأمر يصل اليك دونهم، ولا
~~تقطعن (1) النهار عنك كذا وكذا، فإن معك من يحصى عليك ولا تستصغرن حسنة
~~تعملها (1) فانك تراها حيث (تسرك، ولا تستصغرن سيئة تعمل فإنك تراها حيث)
~~(3) تسوؤك، وأحسن، فاني لم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة
~~محدثة لذنب قديم. الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) - عن فضالة بن أيوب، عن
~~عبد الله بن يزيد، عن علي بن يعقوب، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام،) وذكر مثله (4). (293) 8 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن): عن
~~أبيه، عن ابن سنان، عن محمد بن حكيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال على (عليه السلام): اعلموا أنه لا يصغر ما ضر يوم
~~القيامة، ولا يصغر ما ينفع يوم القيامة، فكونوا فيما أخبركم الله كمن عاين.

# ---

# (2) في المصدر: من عباد. 7 - علل الشرائع: 599 / 49. (1) في المصدر:
~~تقطع. (2) وفيه: تعمل بها (3) مابين القوسين ليس في المصدر. (4) كتاب
~~الزهد: 16 / 31. 8 - المحاسن: 249 / 257. (*)

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# (294) 9 - محمد بن الحسين الرضى الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه) السلام أنه قال افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيئا، فإن
~~صغيره كبير، وقليله كثير، ولا يقولن أحدكم: إن أحدا أولى بفعل الخير مني
~~فيكون والله كذلك، إن للخير وللشر أهلا. فمهما تركتموه منهما كفاكموه أهله.
~~(295) - 10 - وقال (عليه السلام): قليل مدوم عليه خير من كثير مملول منه.
~~(296) 11 - الحسن بن محمد الطوسي، في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد
~~الله ms00166 (عليه السلام) قال: إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله عمله بكل حسنة
~~سبعمأة ضعف، وذلك قول الله عزوجل: (والله يضاعف لمن يشاء) (1). 29 باب
~~بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام وإعتقاد إمامتهم (297) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه، ولا إمام له من الله، فسعيه
~~غير مقبول، وهو ضال متحير، والله شانئ لإعماله - إلى أن قال - وإن مات على
~~هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق، وإعلم يا

# ---

# 9 - نهج البلاغة 3: 254 / 422. 10 - نهج البلاغة 3: 259 / 444. 11 -
~~أمالي الطوسي 1: 228. (1) البقرة 2: 261. الباب 29 فيه 19 حديثا. 1 -
~~الكافي 1: 140 / 8. (*)

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله، قد ضلوا وأضلوا،
~~فأعمالهم التي يعملونها كرماد إشتدت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون مما
~~كسبوا على شئ ذلك هو الضلال البعيد. (298) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: ذروة الأمر وسنامه،
~~ومفتاحه، وباب الأشياء ورضى الرحمن، الطاعة للإمام بعد معرفته، أما لو أن
~~رجلا قام ليله، وصام نهاره، وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره، ولم يعرف
~~ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على
~~الله حق في ثوابه، ولا كان من أهل الإيمان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~عبد الله بن الصلت بالاسناد (1). (299) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: من لم يأت الله عزوجل يوم القيامة بما أنتم عليه لم تقبل منه
~~حسنة، ولم يتجاوز له عن سيئة. (300) - 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن ms00167 عبيد، عن يونس - في حديث -: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لعباد
~~بن كثير: إعلم أنه لا يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولا عدلا. (310) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من

# ---

# 2 - الكافي 2: 16 / 5. (1) المحاسن: 286 / 430. 3 - الكافي 8: 33 / 6. 4
~~- الكافي 8: 107 / 81. 5 - الكافي 8: 270 / 399. (*)

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عبد الحميد بن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~والله لو أن إبليس سجد لله بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك،
~~ولا قبله الله عز وجل ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عزوجل أن يسجد له،
~~وكذلك هذه الأمة العاصية المفتونة (1) بعد نبيها (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وبعد تركهم الإمام الذي تصبه نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم لهم،
~~فلن يقبل الله لهم عملا، ولن يرفع لهم حسنة حتى يأتوا الله من حيث أمرهم،
~~ويتولوا الإمام الذي امروا بولايته، ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله
~~ورسوله لهم. (302) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - حديث - قال: من لا يعرف
~~الله، وما يعرف الإمام منا أهل البيت، فإنما يعرف ويعبد غير الله، هكذا
~~والله ضلالا. (303) 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن،
~~عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: الناس سواد وأنتم الحاج، (304) 8 - وعن علي بن محمد، (عن علي
~~بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن) (1)، عن منصور بن يونس، عن حريز، عن
~~فضيل، عن أبي جعفر

# ---

# (1) الفتنة: الإبتلاء، والإمتحان، والإختبار، (لسان العرب 13: 317). 6 -
~~الكافي 1: 139 / 4. 7 - الكافي 4: 533 / 12، ويأتي تمامه في الحديث 5 من
~~الباب 9 من ابواب العود الى منى. 8 - الكافي 8: 288 / 434. (1) في المصدر:
~~على بن الحسن. (*)

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# (عليه السلام) قال: أما والله، ms00168 مالله عز ذكره حاج غيركم، ولا يتقبل إلا
~~منكم، الحديث. (305) - 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~سنان، عن حماد بن أبي طلحة، عن معاذ بن كثير، أنه قال لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث -: إن أهل الموقف لكثير، فقال: غثاء (1) يأتي به الموج
~~من كل مكان، لا والله، ما الحج إلا لكم، لا والله ما، ما يتقبل الله إلا
~~منكم. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن إبن قولويه، عن
~~محمد ابن يعقوب، مثله (2). (306) 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في
~~(المحاسن): عن أبيه، عن حمزة بن عبد الله، عن جميل بن دراج، عن ابن مسكان،
~~عن الكلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ما أكثر السواد
~~؟ ! يعنى الناس، قلت: أجل، فقال: أما والله ما يحج (أحد) (1) لله غيركم.
~~(307) 11 - وعن أبيه، ومحمد بن عيسى، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن عباد
~~بن زياد، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عباد، ما على ملة
~~إبراهيم أحد غيركم، وما يقبل الله إلا منكم، ولا يغفر الذنوب إلا لكم. 3

# ---

# 9 - الكافي 237 8 / 318. (1) الغثاء: الهالك البالي من ورق الشجر / ذا
~~خرج السيل رأيته مخالطا زبده، يريد أرذال الناس وسقطهم. (لسان العرب 15:
~~116). (2) أماي الطوسط 188 1. 10 - المحاسن 145 / 49. (1) ليس في المصدر.
~~11 - المحاسن: 147 / 56. (*)

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# (308) 12 - محمد بن على بن الحسين، بإسناده، عن أبي حمزة الثمالي، قال:
~~قال لنا على بن الحسين (عليه السلام): أي البقاع أفضل ؟ فقلنا: الله ورسوله
~~وإبن رسوله أعلم، فقال لنا: أفضل البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أن رجلا
~~عمر ما عمر نوح في قومه، ألف سنة إلا خمسين عاما، يصوم النهار، ويقوم الليل
~~في ذلك المكان، ثم لقى الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا. وفي (عقاب
~~الأعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن عاصم، عن أبى حمزة، ms00169 مثله (1). ورواه الطوسى في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن أحمد، عن عبد
~~الله بن يحيى، عن علي بن عاصم، عن أبي حمزة، مثله (2). (309) 13 - وعن
~~أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن كرام الخثعمي، عن
~~أبي الصامت، عن المعلى بن خنيس، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~معلى، لو أن عبدا عبد الله مأة عام ما بين الركن والمقام، يصوم النهار،
~~ويقوم الليل حتى يسقط حاجباه على عينيه، ويلتقى تراقيه هرما جاهلا بحقنا لم
~~يكن له ثواب. (310) - 14 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن إبن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن ميسر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إن أفضل البقاع ما بين الركن الأسود،
~~والمقام، وباب الكعبة وذاك حطيم إسماعيل، ووالله لو أن عبدا

# ---

# 12 / الفقيه 2: 159 / 17. (1) عقاب الأعمال: 343 / 2. (2) أمالي الشيخ
~~الطوسي 1: 131 13 - عقاب الأعمال: 243 / 1. 14 - عقاب الأعمال: 244 / 3. (*)

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# صف قدميه في ذلك المكان، وقام الليل مصليا حتى يجيئه النهار، وصام النهار
~~حتى يجيئه الليل، ولم يعرف حقنا وحرمتنا أهل البيت، لم يقبل الله منه شيئا
~~أبدا. (311) 15 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبى عبد الله،
~~عن محمد بن حسان السلمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) قال: نزل
~~جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد
~~السلام يقرأك السلام، ويقول: خلقت السماوات السبع وما فيهن، والأرضين السبع
~~وما عليهن، وما خلقت موضعا أعظم من الركن والمقام، ولو أن عبدا دعاني منذ
~~خلقت السماوات والأرضين ثم لقيني جاحدا لولاية علي لأكببته في سقر. (312)
~~16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث ms00170 - قال: أي البقاع أعظم حرمة ؟ قال: قلت: الله ورسوله وإبن رسوله
~~أعلم، قال: يا ميسر ما بين الركن والمقام روضة من رياض الجنة، وما بين
~~القبر والمنبر روضة من رياض الجنة، ووالله لو أن عبدا عمره الله ما بين
~~الركن والمقام، وما بين القبر والمنبر، يعبده ألف عام، ثم ذبح على فراشه
~~مظلوما كما يذبح الكبش الأملح، ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا، لكان
~~حقيقا على الله عزوجل أن يكبه على منخريه في نار جهنم. (313) 17 - وعن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير المدائني، عن
~~سعد بن أبي سعيد البلخي، قال: سمعت أبا

# ---

# 15 - عقاب الأعمال: 250 / 15. 16 - عقاب الأعمال: 250 / 16. 17 - عقاب
~~الأعمال: 248 / 8، ورواه في علل الشرائع: 602 / 62. (*)

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# الحسن (عليه السلام) يقول: إن لله في كل وقت صلاة يصليها هذا الخلق لعنة
~~قال: قلت جعلت فداك، ولم ؟ قال بجحودهم حقنا، وتكذيبهم إيانا. (314) 18 -
~~وفي (العلل): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن صباح المدائني، عن المفضل بن عمر أن
~~أبا عبد الله (عليه السلام) كتب إليه كتابا فيه: إن الله لم يبعث نبيا قط
~~يدعو إلى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولا نهي، وإنما يقبل الله من
~~العباد (1) بالفرائض التي افترضها الله على حدودها مع معرفة من دعا إليه
~~ومن أطاع، وحرم الحرام ظاهره وباطنه، وصلى، وصام وحج وإعتمر وعظم حرمات
~~الله كلها ولم يدع، منها شيئا وعمل بالبر كله، ومكارم الأخلاق كلها، وتجنب
~~سيئها، (ومن) (2) زعم أنه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لم يحل لله حلالا، ولم يحرم له حراما، وأن من صلى
~~وزكى وحج وإعتمر وفعل ذلك كله بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته فلم
~~يفعل شيئا من ذلك - إلى أن قال - ليس له صلاة وإن ركع وإن سجد، ولا له زكاة ms00171
~~ولا حج، وإنما ذلك كله يكون بمعرفة رجل من الله على خلقه بطاعته، وأمر
~~بالأخذ عنه، الحديث. (315) 19 - على بن إبراهيم، في (تفسيره): عن أحمد بن
~~علي، عن الحسين بن عبيد الله، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن الحارث، عن
~~عمرو، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن
~~وعمل صالحا ثم اهتدى) (1) قال: ألا ترى كيف اشترط، ولم

# ---

# 18 - علل الشرائع: 250 / 7. (1) في المصدر زيادة: العمل. (2) اثبتناه من
~~المصدر. 19 - تفسير القمي 2: 61. (1) طه 20: 82. (*)

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# تنفعه التوبة والإيمان والعمل الصالح، حتى اهتدى ؟ ! والله، لو جهد أن
~~يعمل (3) ما قبل منه حتى يهتدي، قال: قلت: إلى من جعلني الله فداك ؟ قال:
~~إلينا. أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة حدا (4). 3 - باب أن من كان مؤمنا ثم
~~كفر ثم آمن لم يبطل عمله في إيمانه السابق (316) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن الحسين بن علي، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كان مؤمنا فحج، وعمل في إيمانه، ثم أصابته
~~في إيمانه فتنة، فكفر ثم تاب، وآمن قال: يحسب له كل عمل صالح عمله في
~~إيمانه، ولا يبطل منه شئ. أقول: ويدل على ذلك ظاهر آيات التوبة وأحاديثها
~~وغيرها، والله أعلم. 31 - باب عدم وجوب قضاء المخالف عبادته إذا استبصر سوى
~~الزكاة إذا دفعها الى غير المستحق، والحج إذا ترك ركنا منه (317) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، وابن

# ---

# (3) في المصدر زيادة: عملا. (4) تقدم منها في الباب 1 من هذه الأبواب،
~~ويأتي في الحئديث 15 من الباب 86 من ابواب الجهاد النفس وغيرها. الباب 30
~~فيه حديث واحد. 1 - التهذيب 5 - 459 / 1597. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الهذيب 5: 9 / 23، وياتي في الحديث 1، 3 من الباب 3 من ابواب مستحقين
~~الزكاة. (*)

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# أبي عمير، عن عمر بن اذينه، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: ms00172 كل عمل عمله وهو في حال نصبه (1) وضلالته،
~~ثم من الله عليه وعرفه الولاية، فإنه يؤجر عليه، إلا الزكاة فإنه يعيدها،
~~لأنه وضعها في غير موضعها، لأنها لأهل الولاية، وأما الصلاة، والحج والصيام
~~فليس عليه قضاء. أقول: المراد الحج الذي لم يترك شيئا من أركانه لما يأتي
~~إن شاء الله تعالى (2). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة قال: كتب إلى أبو عبد الله (عليه السلام)، ثم ذكر
~~مثله، إلا أنه أسقط لفظ (الحج) (3). (318) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث - وكذلك
~~الناصب إذا عرف، فعليه الحج وإن كان قد حج. أقول: هذا يحتمل الحمل على ترك
~~بعض الأركان، ويحتمل الحمل على الإستحباب. (319) 3 - وعنهم، عن سهل، عن علي
~~بن مهزيار، قال: كتب إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني، إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام): أني حججت وأنا

# ---

# (1) الناصب: هو اذي يتظاهر بعداوة أهل البيت (عليهم السلام) (مجمع
~~البحرين 2: 173). (2) ياتي في الباب 23 من ابواب وجوب الحج وشرائطه. (3)
~~الكافي 3: 536 / 5 باختلاف. (2) الكافي 4: 273 / 1، ويأتي في الحديث 5 من
~~الباب 23 من ابواب وجوب الحج وشرائطه. 3 - الكافي 4: 275 / 5، ويأتي في
~~الحديث 6 من الباب 23 من ابواب وجوب الحج وشرائطه. (*)

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# مخالف، وكنت صرورة (1) فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج ؟ قال: فكتب إليه
~~أعد حجك. (320) - 4 - محمد بن مكي الشهيد (في الذكرى) نقلا من كتاب
~~(الرحمة) لسعد بن عبد الله مسندا عن رجال الأصحاب، عن عمار الساباطي قال:
~~قال سليمان بن خالد لأبي عبد الله (عليه السلام) وأنا جالس: إني منذ عرفت
~~هذا الأمر اصلي في كل يوم صلاتين، أقضي ما فاتني قبل معرفتي، قال: لا تفعل،
~~فإن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة. ورواه الكشي في ms00173
~~كتاب (الرجال): عن محمد بن مسعود، ومحمد بن الحسن البراثي، عن إبراهيم بن
~~محمد بن فارس، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن
~~عمار الساباطي (1). قال الشهيد: يعني ما تركت من شرائطها وأفعالها، وليس
~~المراد تركها بالكلية. (321) 5 - وفي (الذكرى) نقلا من كتاب علي بن إسماعيل
~~الميثمي، عن محمد بن حكيم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل
~~عليه كوفيان كانا زيديين، فقالا (1): إنا كنا نقول بقول، وأن الله من علينا
~~بولايتك، فهل يقبل شئ من أعمالنا ؟ فقال: أما الصلاة، والصوم، والحج،
~~والصدقة، فإن الله يتبعكما ذلك ويلحق بكما، وأما الزكاة فلا، لأنكما
~~أبعدتما حق امرء مسلم، وأعطيتماه غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في كتاب
~~الزكاة وفي كتاب الحج إنشاء الله تعالى (2).

# ---

# (1) الصرورة: يقال للذي يح لأول مرة (أنظر مجمع البحرين 3: 365). 4 -
~~ذكرى الشيعة 136. (1) رجال الكشي 2: 652 / 667. 5 - ذكرى الشيعة 136. (1)
~~في المصدر زيادة: لا جعلنا لك أعداء. (2) يأتي في الباب 3 من أبواب
~~المستحقين للزكاة وفي الباب 23 من ابواب وجوب الحج وشرائطه.

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# واعلم أنه يأتي ايضامن أحكام العبادات وآدابها أشياء كثيرة متفرقة في
~~أبواب جهاد النفس، وغيره إنشاء الله تعالى، لأن تلك المواضع أشد، مناسبة
~~بها والله الموفق.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# كتاب الطهارة

# --- PageV01P129 [ 131 ]

# فهرست أنواع الأبواب إجمالا (1) أبواب الماء المطلق (2) أبواب الماء
~~المضاف والمستعمل (3) أبواب الأسآر (4) أبواب نواقض الوضوء (5) أبواب أحكام
~~الخلوة (6) أبواب الوضوء (7) أبواب السواك (8) أبواب آداب الحمام والتنظيف
~~والزينة. (9) أبواب الجنابة (10) أبواب الحيض (11) أبواب الاستحاضة (12)
~~أبواب النفاس (13) أبواب الاحتضار وما يناسبه (14) أبواب غسل الميت (15)
~~أبواب التكفين (16) أبواب صلاة الجنازة (17) أبواب الدفن وما يناسبه (18)
~~أبواب غسل المس (19) أبواب الأغسال المسنونة (20) أبواب التيمم (21) أبواب
~~النجاسات والاواني والجلود.

# --- PageV01P131 [ 133 ]

# - أبواب الماء المطلق 1 - باب انه طاهر مطهر، يرفع الحدث، ويزيل الخبث
~~(322) 1 - محمد بن على بن الحسين بن بابويه (رضى الله عنه)، بإسانيده، عن
~~محمد بن حمران وجميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ms00174 إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا. (323) 2 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام) كل ماء طاهر إلا ما علمت أنه قذر. (324) 3 - قال:
~~وقال (عليه السلام) الماء يطهر ولا يطهر (1). (325) - 4 - محمد بن الحسن
~~الطوسي رضى الله عنه بإسناده، عن محمد إبن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن داود بن

# ---

# ابواب الماء المطلق الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 1: 60 / 223،
~~وأورده ايضا في الحديث 1 من الباب 23 من ابواب التيمم، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 24 من ابواب التيمم. 2 - 1: 6 / 1. 3 - الفقيه 1: 6 / 2.
~~(1) ورد في هامش المخطوط مانصه: المراد بقوله الماء يطهر ولا يطهر إنه يطهر
~~غيره ولا يطهره غيره ذكره جماعة من علمائنا لأن الماء النجس يطهر بالقاء كر
~~عليه وبإتصاله بالجاري ونحوه لما يأتي ولا يطهر بإتمامه كرا لما يأتي في
~~الماء المضاف والمستعمل 0 منه قده). 4 - التهذيب 1: 356 / 1064 وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 31 ممن ابواب أحكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بنوا إسرائيل إذا أصاب أحدهم
~~قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض، وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء
~~والأرض، وجعل لكم الماء طهورا، فانظروا كيف تكونون. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). (326) 5 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أبي داود المنشد، عن جعفر بن محمد، عن يونس، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الماء كله طاهر حتى يعلم أنه قذر.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله (1). وبإسناده، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أبي داود المنشد، عن
~~جعفر بن محمد، عن يونس، عن حماد بن عيسى، مثله (2). ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي بإسناد له
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه ms00175 السلام)، وذكر الحديث (3). (327) 6 - محمد بن
~~يعقوب الكليني (رضى الله عنه)، عن علي بن إبراهيم،، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) -: الماء يطهر ولا يطهر.

# ---

# (1) الفقيه 1: 9 / 13. 5 - التهذيب 1: 216 / 621. (1) الكافي 3: 1 / 3.
~~(2) التهذيب 1: 215 / 619. (3) الكافي 3: 1 / 2. 6 - الكافي 3: 1 / 1. (*)

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. (328) 7 -
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن): عن بعض أصحابنا رفعه عن ابن أخت
~~الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال على
~~(عليه السلام): الماء يطهر ولا يطهر. وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثله.
~~(329) 8 - وسيأتي في أحاديث الوضوء إنشاء الله تعالى أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كان يقول - عند النظر إلى الماء - الحمد لله الذي جعل الماء
~~طهورا ولم يجعله نجسا. (330) - 9 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في
~~(المعتبر) قال: قال (عليه السلام): خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شئ إلا
~~ما غير لونه، أو طعمه، أو ريحه. ورواه ابن إدريس مرسلا في أول (السرائر).
~~ونقل أنه متفق على روايته (1). (331) 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~في (المقنعة): عن الباقر (عليه السلام) قال: أفطر على الحلو، فإن لم تجده
~~فأفطر على الماء، فإن الماء طهور. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث
~~كثيرة جدا (1).

# ---

# (1) التهذيب 1: 215 / 618. 7 - المحاسن: 570 / 4. 8 - يأتي في الباب 16
~~من ابواب الوضوء من كتاب الطهارة. 9 - المعتبر: 9. (1) السرائر: 8. 10 -
~~المقنعة: 51 وأورده في الحديث 16 من الباب 10 من ابواب آداب الصائم. (1)
~~ويأتي في: أ- الباب 36 من ابواب الوضوء من كتاب الطهارة. (*)

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# 2 - باب أن ماء البحر طاهر مطهر، وكذا ماء البئر، وماء الثلج (332) محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله ms00176 بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئلته عن ماء البحر
~~أطهور هو ؟ قال: نعم (1). (333) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام)، عن ماء البحر أطهور هو ؟ قال: نعم. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (334) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن ماء البحر أيتوضأ منه ؟ قال: لا بأس. (335) -
~~4 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: قال (عليه السلام):
~~وقد سئل عن الوضوء بماء البحر ؟ فقال: هو الطهور ماؤه، الحل

# ---

# = - الأحاديث 10 و11 و14 من الباب 26 من ابواب الجنابة من كتاب الطهارة.
~~ج - الحديث 3 من الباب 98 من ابواب جهاد النفس. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 1 / 4. (1) في هامش الأصل المخطوط (منه قده) ما لفظه: (قد خالف
~~في حكم ماء البحر بعض العامة وهو غلط) راجع المعتبر: 8. 2 - الكافي 3: 1 /
~~5. (1) التهذيب 1: 216 / 622 و623. 3 - قرب الإسناد: 84. (4) المعتبر: 7. (*)

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# ميتته (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)،
~~وأحاديث ماء الثلج تأتي فبحث التيمم إن شاء الله (4)، وأحاديث ماء البئر
~~تأتي قريبا (5). 3 - باب نجاسة الماء بتغير طعمه أو لونه، أو ريحه،
~~بالنجاسة لا يغيرها من أي قسم كان الماء (336) 1 - محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إنه قال: كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء
~~واشرب، فإذا تغير الماء، وتغير (1) الطعم، فلا تتوضأ منه ولا ms00177 تشرب ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، جميعا، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله (2).

# ---

# (1) في هامش المخطوط منه - قده - ما لفظه: (قوله: الحل ميتته، إشارة الى
~~إباحة السمك إذا أخرج من الماء حيا ثم مات، فإنه بحسب الظاهر ميت وهو
~~طاهر). (2) تقدم في الباب السابق. (3) ويأتي في الباب 7 من ابواب الماء
~~المطلق من كتاب الطهارة. (4) تأتي في الباب 10 من ابواب التيمم. (5) تأتي
~~في هذه الأبواب من الباب 14 الى الباب 24. الباب 3 فيه 14 حديثا 1 -
~~التهذيب 1: 216 / 625، ورواه ايضا في الإستبصار 1: 12 / 19. (1) في المصدر:
~~أو تغير. (2) الكافي 3: 4 / 3. (*)

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# (337) 2 - وبإسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد - يعني ابن عثمان - عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، في الماء
~~الآجن (1): يتوضأ منه، إلا أن تجد ماء غيره فتنزه منه (2). ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم (3). ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب (4).
~~أقول: حمله الشيخ على حصول التغير من نفسه، أو بمجاورة جسم طاهر، لما مضى
~~(5) ويأتي (6)، وهو حسن. (338) 3 - وعن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد
~~بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز بن عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، أنه سأل عن الماء النقيع تبول فيه الدواب ؟ فقال: إن تغير
~~الماء فلا تتوضأ منه، وإن لم تغيره أبوالها فتوضأ منه، وكذلك الدم إذا سال
~~في الماء وأشباهه (1). (339) 4 - وبالإسناد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى،

# ---

# 2 - التهذيب 1: 217 / 626، ورواه في الإستبصار 1: 12 / 20. (1) في هامش
~~المخطوط، منه قده (الآجن: الماء المتغير الطعم واللون) القاموس المحيط 4:
~~196. (2) علق المصنف على هامش الأصل هنا: قبله: (فتنزه منه) موجود في
~~الكافي وفي التهذيب والإستبصار حيث رواه بإسناده عن علي ms00178 بن إبراهيم. وغير
~~موجود في التهذيب والإستبصار حيث رواه بإسناده عن محمد إبن يعقوب، وهو سهو
~~منه، (منه قده). (3) الكافي 3: 4 / 6 (4) التهذيب 1: 408 / 1286. (5) مضى
~~في الحديث 1 من هذا الباب. (6) يأتي في الأحاديث 4 و5 و6 و7 و8 و11 من هذا
~~الباب. 3 - التهذيب 1: 40 / 111، ورواه في الإستبصار 1: 9 / 9. (1) في هامش
~~المخطوط، منه قده: (يمكن إرادة بول الدواب المأكولة اللحم ويكون إعتبار
~~التغير إشارة الى سلب الإطلاق وصيرورة الماء مضافا وإن كان الحكم في الدم
~~وأشباهه بسبب النجاسة ويمكن إرادة بول الدواب الغير المأكولة اللحم فيكون
~~الحكم بسبب النجاسة). 4 / التهذيب 1: 40 / 112، ورواه في الإستبصار 1: 9 /
~~10 (*).

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي
~~خالد القماط، أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الماء يمر به
~~الرجل وهو نقيع فيه الميتة و(1) الجيفة فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إن كان الماء قد تغير ريحه أو طعمه فلا تشرب ولا تتوضأ منه، وإن لم يتغير
~~ريحه وطعمه فاشرب وتوضأ. (340) - 5 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: سألته عن كر من ماء مررت به -
~~وأنا في سفر - قد بال فيه حمار أو بغل، أو إنسان ؟ قال: لا توضأ (1) منه
~~ولا تشرب منه. قال الشيخ: المراد به إذا تغير لونه، أو طعمه، أو رائحته،
~~وإستدل بأحاديث كثيرة تأتي. أقول: ويمكن الحمل على الكراهة مع وجود غيره
~~بقرينة إشتماله على ما ليس بنجاسة. (341) 6 - وبالإسناد، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد
~~أنتنت ؟ قال: إذا كان النتن الغالب على الماء فلا يتوضأ ولا تشرب. (342) 7
~~- وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~سنان، عن العلا بن الفضيل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحياض
~~يبال فيها ؟ قال: لا بأس إذا غلب ms00179 لون الماء لون البول. (343) 8 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن حماد بن

# ---

# (1) كتب المصنف على (الواو) علامة نسخة، ولم ترد الواو في التهذيب. 5 -
~~التهذيب 1: 40 / 110، ورواه في الإستبصار 1: 8 / 8. (1) في الإستبصار: لا
~~تتوضأ. 6 - التهذيب 1: 216 / 624، ورواه في الإستبصار 1: 21 / 18. 7 -
~~التهذيب 1: 415 / 1311، ورواه في الإستبصار 1: 22 / 53. 8 - التهذيب 1: 412
~~/ 1298، ورواه في الإستبصار 1: 7 / 7. (*)

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رواية
~~من ماء سقطت فيها فارة، أو جرذ، أو صعوة (1) ميتة ؟ قال: إذا تفسخ فيها فلا
~~تشرب من مائها ولا تتوضأ وصبها، وإن كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضأ، واطرح،
~~الميتة إذا أخرجتها طرية، وكذلك الجرة وحب الماء والقربة وأشباه ذلك من
~~أوعية الماء. قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إذا كان الماء أكثر من
~~رواية لم ينجسه شئ تفسخ فيه أو لم يتفسخ، إلا أن يجئ له ريح تغلب على ريح
~~الماء (2). (344) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: إذا كان الماء أكثر من راوية، وذكر بقية الحديث. ورواه الشيخ بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب (1). أقول: حمله الشيخ على أن المراد إذا بلغ حد الكر،
~~وكذلك أوعية الماء، حملها على أنها تسع الكر، لما يأتي من المعارضات
~~الصريحة (2). مع إحتمال هذا وأمثاله للتقية فيمكن حمله عليها. 345) - 10 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير. *
~~(هامش) (1) الصعوة: طائر من صغار العصافير أحمر الرأس (مجمع البحرين 1:
~~262). (2) في هامش المخطوط، منه قده: (يمكن حمل وجه الشيه بين الراوية
~~والجرة وما بعدها على الحكم الأول من حكمي الراوية دون الثانية ويقر به إن
~~لفظة ذلك إشارة الى البعيد دون القريب). 9 - الكافي 3: 2 / 3. (1) التهذيب
~~1: 42 / 117، والإستبصار 1: 6 / 4. (2) يأتي ms00180 في الباب 8 من ابواب الماء
~~المطلق. 10 - الكافي 3: 5 / 2. (*)

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# (346) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن الله بن سنان، قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا
~~حاضر - عن غدير أتوه وفيه جيفة ؟ فقال: إن كان الماء قاهرا ولا توجد منه
~~الريح فتوضأ. (347) 12 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الرضا (عليه السلام) قال: ماء البئر واسع لا يفسده (1) شئ
~~إلا أن يتغير ريحه أو طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لأن له مادة.
~~(348) 13 - محمد بن على بن الحسين، قال: قال: سأل الصادق (عليه السلام) عن
~~غدير فيه جيفة، فقال، إن كان الماء قاهرا لها يوجد الريح منه فتوضأ وإغتسل.
~~(349) 14 - قال: وقال الرضا (عليه السلام): ليس يكره من قرب ولا بعد، بئر -
~~يعنى قريبة من الكنيف - يغتسل منها ويتوضأ، ما لم يتغير الماء. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2)، وبعض أحاديث هذا الباب مطلق،
~~ويأتي ما يدل على تقييده في غير الجاري والبئر ببلوغ الكرية (3).

# ---

# 11 - الكافي 3: 4 / 4. 12 - الإستبصار 1: 33 / 87، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 14. من ابواب الماء المطلق. (1) في المصدر: لا ينجسه. 13 - الفقيه 12
~~1 / 22. 14 - الفقيه 1: 13. 23. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 1 من ابواب
~~الماء المطلق. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 14 من ابواب الماء المطلق.
~~(3) يأتي في: أ- الحديث 11 من الباب 9 من ابواب الماء المطلق. ب - الأحاديث
~~1، 4، 6، 7، 10 من الباب 14 من ابواب الماء المطلق. ج - الحديث 4 من الباب
~~19 من ابواب الماء المطلق. د - الحديث 7 من الباب 22 من ابواب الماء
~~المطلق. (*)

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# 4 - باب الحكم بطهارة الماء الى أن يعلم ورود النجاسة عليه فإن وجدت
~~النجاسة فيه بعد استعماله وشك في تقدم وقوعها وتأخره حكم بالطهارة. (350) -
~~1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده، عن عمار بن موسى الساباطي، أنه سأل ms00181 أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل يجد في إنائه فارة، وقد توضأ من ذلك الإناء
~~مرارا، أو إغتسل منه، أو غسل ثيابه، وقد كانت الفارة متسلخة، فقال: إن كان
~~رآها في الإناء قبل أن يغتسل أو يتوضأ أو يغسل ثيابه، ثم فعل ذلك بعد ما
~~رآها في الإناء، فعليه أن يغسل ثيابه ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء ويعيد
~~الوضوء والصلاة، وإن كان إنما رآها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من ذلك
~~(1) الماء شيئا، وليس عليه شئ، لانه لا يعلم متى سقطت فيه، ثم قال: لعله أن
~~يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التى رآها. ورواه الشيخ بإسناده، عن عمار بن
~~موسى مثله (2). ورواه أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمار، مثله (3). (351) 2 -
~~وقد تقدم حديث حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الماء
~~كله طاهر حتى تعلم أنه قذر.

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 14 / 26. (1) كتب المصنف على (ذلك)
~~علامة نسخة. (2) التهذيب 1: 418 / 1322. (3) التهذيب 1: 419 / 1323. 2 -
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من ابواب الماء المطلق. (*)

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك أيضا (1)، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله (2).
~~5 - عدم نجاسة ماء الجارى بمجرد الملاقاة النجاسة ما لم يتغير (352) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يبول الرجل في الماء
~~الجاري، وكره أن يبول في الماء الراكد. (353) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن
~~عنبسة بن مصعب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبول في
~~الماء الجاري ؟ قال: لا بأس به إذا كان الماء جاريا. (354) 3 - وعنه، عن
~~حماد، عن حريز، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالبول في الماء الجاري. (355) - 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~قال: سألته عن الماء الجاري يبال فيه ؟ قال: لا بأس به.

# ---

# (1) تقدم في الحديث ms00182 2 من الباب 1 من ابواب الماء الطلق. (2) يأتي في: أ-
~~الحديث 3 من الباب 13 من ابواب الماء المضاف. ب - الباب 37 من ابواب
~~النجاسات. الباب 5 فيه 6 أحاديث. 1 - التهذيب 1: 31 / 81 و43 / 121. 2 -
~~التهذيب 1: 43 / 120، ورواه في الإستبصار 1: 13 / 22. 3 - التهذيب 1: 43 /
~~122، ورواه في الإستبصار 1: 13 / 24. 4 - التهذيب 1: 89 34، ورواه في
~~الإستبصار: 13 / 21. (*)

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# (356) 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن الرجل يمر
~~بالميتة في الماء ؟ قال: يتوضأ من الناحية التي ليس فيها الميتة. أقول:
~~حمله جماعة من علمائنا على الجاري والكر من الراكد، ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). (357) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الهيثم بن أبي مسروق، عن الحكيم بن مسكين، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لو أن ميزابين سالا، أحدهما ميزاب بول، والآخر
~~ميزاب ماء فاختلطا ثم أصابك، ما كان به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). أقول: الماء هنا وإن كان مطلقا إلا أن أقوى أفراده
~~وأولاها بهذا الحكم الماء الجاري، ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث ماء
~~الحمام وماء المطر وماء البئر وغير ذلك (2). 6 باب - عدم نجاسة ماء المطر
~~حال نزوله بمجرد ملاقات النجاسة (358) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده،
~~عن هشام بن سالم أنه سأل أبا

# ---

# 5 - التهذيب 1: 408 / 1285. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 9 من ابواب
~~الماء المطلق. 6 - الكافي 3: 12 / 2. (1) التهذيب 1: 411 / 1296. (2) يأتي
~~ما يدل على ذلك في: أ- الحديث 2، و3، 9 من الباب 6 والحديث 1، 7 من الباب 7
~~من ابواب الماء المطلق. ب - الحديث 8 من الباب 9 من ابواب الماء المضاف.
~~الباب 6 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 7 / 4. (*)

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن السطح يبال عليه، فتصيبه السماء فيكف (1)
~~فيصيب الثوب ؟ فقال: لا بأس به، ما أصابه من الماء أكثر منه. (359) 2 -
~~وبإسناده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه ms00183 السلام) قال: سألته عن البيت
~~يبال على ظهره، ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر، أيؤخذ من مائه فيتوضأ به
~~للصلاة ؟ فقال: إذا جرى فلا بأس به. قال: وسألته عن الرجل يمر في ماء المطر
~~وقد صب فيه خمر، فأصاب ثوبه، هل يصلي فيه قبل أن يغسله ؟ فقال: لا يغسل
~~ثوبه ولا رجله، ويصلي فيه ولا بأس به ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن علي بن
~~جعفر (1). (360) - 3 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله. وزاد: وسألته عن الكنيف يكون فوق البيت
~~فيصيبه المطر فيكف، فيصيب الثياب، أيصلى فيها قبل أن تغسل ؟ قال: إذا جرى
~~من ماء المطر فلا بأس (1). ورواه على بن جعفر في كتابه، وزاد: ويصلى فيها،
~~وكذا الذى قبله (2). (364) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إبن أبي عمير، عن هشام، بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~ميزابين

# ---

# (1) في هامش المخطوط: وكف البيت: أي قطر. (منه قده) 2 - الفقيه 7 1 / 6
~~و7 ومسائل على بن جعفر 204 / 433. (1) التهذيب 1: 411 / 1297 و418 / 1321.
~~3 - قرب الإسناد: 83 و89. (1) قرب الإسناد: 89. (2) مسائل علي بن جعفر 192
~~/ 368. 4 - الكافي 3: 12 / 1 (*)

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# سالا، أحدهما بول والآخر ماء المطر فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضره ذلك.
~~وروالشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم (1). وقد تقدم حديث محمد بن مروان،
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، نحوه (2). (362) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت: يسيل علي من ماء المطر أرى فيه التغير، وأرى
~~فيه آثار القذر، فتقطر القطرات على، وينتضح (1) علي منه والبيت يتوضأ على
~~سطحه، فيكف على ثيابنا ؟ قال: ما بذا بأس، لا تغسله كل شئ يراه ماء المطر
~~فقد طهر (2). أقول: هذا محمول على أن القطرات، وما وصل إلى الثياب، من غير

# ---

# (1) التهذيب 1: 411 / 1295 (2) تقدم في الحديث ms00184 6 من الباب السابق. 5 -
~~الكافي 3: 13 / 3 اورد صدره في الحديث 3 الباب 13 من ابواب الماء المضاف.
~~(1) ينتضح: يرش (لسان العرب 2: 618). (2) ويرد في كتاب مستدرك الوسائل
~~تعليقه حول هذا الحديث في نفس الباب اليك نصها: (واعلم إن مما يجب التنبيه
~~عليه وإن كان خارجا عن وضع الكتاب إن مرسلة الكاهلي وهي عمدة أدلة عنوان
~~الباب المروي عن الكافي، مشتملة على أسئلة ثلاثة أسقط الشيخ في الأصل أولها
~~ونقل متن ثانيها هكذا. قال قلب يسيل علي من ماء المطر أرى فيه التغير وارى
~~فيه آثار القذر فتقطر القطرات علي وينتضح علي منه... الخ وصدر هذا السؤال
~~لا يلائم ذيله فإن السيلان غير القطر والنضح. فلا يمكن جعله بيانا له،
~~كقولهم توضأ فغسل ورؤية التغير وآثار القذارة في الماء المنزل بعيد، إلا إن
~~يكون المراد السائل من الميزاب وشبهه، وهو خلاف الظاهر فلا بد من ارتكاب
~~بعض التكلفات، ومتن الخبر في بعض نسخ الكافي ونسخة صاحب الوافي هكذا قلت
~~ويسيل علي الماء المطر. بحذف من وخفض الماء ورفع المطر.. الخ وعليه فلا
~~يحتاج توضيح السؤال على تكلف خصوصا على ما رأيت بخط المجلسي (ره) إن في
~~نسخة المزيدي فيطفر القطرات.. الخ، وما ذكره الشيخ في الأصل في توجيهه
~~الخبر يناسب النسخة المذكورة لا نسخته. والله ولي التوفيق) مستدرك الوسائل
~~ج 1 ص 193...... فتأمل. (*)

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# الناحية التي فيها التغير، وآثار القذر، لما مر (3). أو أن التغير بغير
~~النجاسة، والقذر بمعنى الوسخ ويخص بغير النجاسة. (363) 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام)، في طين المطر، أنه لا بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة أيام، إلا
~~أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر، الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد (2). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد مثله (3). (364) 7 -
~~محمد بن على بن ms00185 الحسين قال: سئل - يعني الصادق (عليه السلام) - عن طين
~~المطر يصيب الثوب فيه البول، والعذرة، والدم ؟ فقال: طين المطر لا ينجس.
~~أقول: هذا مخصوص بوقت نزول المطر، أو بزوال النجاسة وقت المطر. (365) - 8 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن
~~الوليد، عن أبي بصير قال: سألت أبا (عبد الله عليه) السلام عن الكنيف يكون
~~خارجا، فتمطر السماء، فتقطر علي القطرة ؟ قال: ليس به بأس.

# ---

# (3) مر في الحديث 5 من الباب 5، وفي الحديث 1 و10 من الباب 3 والحديث 5
~~من الباب 1 من ابواب الماء المطلق. 6 - الكافي 3: 13 / 4، أورد تمامه في
~~الحديث 1 من الباب 75 من ابواب النجاسات. (1) الفقيه 1: 41 / 163. (2)
~~التهذيب 1: 276 / 783 (3) السرائر: 486. 7 - الفقيه 1: 7 / 5. 8 - التهذيب
~~1: 424 / 1348. (*)

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# (366) 9 - على بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~المطر يجري في المكان فيه العذرة، فيصيب الثوب، أيصلى فيه قبل أن يغسل ؟
~~قال: إذا جرى به المطر فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 باب - عدم نجاسة ماء الحمام إذا كان له مادة
~~بمجرد ملاقات النجاسة (367) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده، عن أحمد بن محمد -
~~يعني ابن عيسى - عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن داود بن سرحان، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في ماء الحمام ؟ قال: هو بمنزلة
~~الماء الجاري. (368) 2 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الحمام
~~يغتسل فيه الجنب وغيره، أغتسل من مائه ؟ قال: نعم، لا بأس أن يغتسل منه
~~الجنب، ولقد اغتسلت فيه، ثم جئت فغسلت رجلي، وما غسلتهما إلا مما لزق بهما
~~من التراب. (369) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن

# ---

# 9 - مسائل علي بن جعفر 130 / 115. (1) تقدم في الأبواب السابقة، ويدل
~~عليه الحديث ms00186 6 من الباب 5 من (ابواب الماء المطلق 2) يأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 7 من الباب 16 والحديث 3 و6 من الباب 27 من ابواب النجاسات. الباب 7
~~فيه 8 أجاديث 1 - (التهذيب 1: 378 / 1170.. 2 - التهذيب 1: 378 / 1172،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 9 من ابواب الماء المضاف. 3 - التهذيب 1: 379
~~/ 1173. (*)

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# محمد بن مسلم، قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) جائيا من الحمام وبينه
~~وبين داره قذر، فقال: لو لا ما بيني وبين داري ما غسلت رجلي، ولا نحيت (1)
~~ماء الحمام. (370) - 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن بكر
~~بن حبيب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له
~~مادة. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، مثله (1). (371) 5 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن ماء الحمام ؟ فقال: أدخله بإزار،
~~ولا تغتسل من ماء آخر، إلا أن يكون فيهم (1) جنب، أو يكثر أهله فلا يدرى
~~فيهم جنب أم لا. أقول: حمله الشيخ على عدم المادة، وأقرب منه حمله على جواز
~~الإغتسال بغير مائه حينئذ، وزوال مرجوحية الإغتسال بماء آخر، بل هذا عين
~~مدلوله، إذا لا دلالة له على النجاسة حتى يحتاج إلى التأويل، ذكره صاحب
~~المنتقى (2)، وغيره. (372) 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى
~~الواسطي، عن بعض أصحابه عن أبي الحسن الهاشمي، قال:: سئل عن الرجال يقومون على

# ---

# (1) في نسخة: تجنبت، (منه قده). 4 - التهذيب 1: 378 / 1168. (1) الكافي
~~3: 14 / 2. 5 - التهذيب 1: 379 / 1175. (1) في نسخة (فيه)، (منه قده). (2)
~~المنتقى 1: 54. 6 - التهذيب 1: 378 / 1171، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من
~~الباب 7 من ابواب الأسآر. (*)

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# الحوض في الحمام، لا أعرف اليهودي من النصراني، ولا الجنب من غير الجنب ؟
~~قال: تغتسل منه، ولا تغتسل من ماء آخر فإنه طهور. (373) 7 - محمد بن يعقوب،
~~عن بعض أصحابنا، عن إبن جمهور، عن محمد بن ms00187 القاسم عن ابن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أخبرني عن ماء الحمام، يغتسل منه، الجنب،
~~والصبى، واليهودى، والنصراني، والمجوسي ؟ فقال: إن ماء الحمام كماء النهر
~~يطهر بعضه بعضا. (374) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد): عن
~~أيوب بن نوح، عن صالح بن عبد الله، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي الحسن الاول
~~(عليه السلام)، قال: ابتدأني فقال: ماء الحمام لا ينجسه شئ. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) 8 - باب نجاسة ما نقص عن الكر من
~~الراكد بملاقات النجاسة له، إذا وردت عليه وان لم يتغير. (375) - 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن جل رعف فامتخط، فصار بعض ذلك
~~الدم قطعرا (1) صغارا، فأصاب إناءه،

# ---

# 7 - الكافي 3: 14 / 1. 8 - قرب الإسناد: 128. (1) تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 3 من ابواب الباب المطلق. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديثين 6 و7 من
~~الباب 14 من ابواب الماء المطلق والباب 9 من ابواب الماء المضاف. ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة في الباب 11 من ابواب الماء المضاف. باب 8 فيه 16 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 74 / 16، والتهذيب 1: 412 / 1299، والإستبصار 1: 23 / 57. (1)
~~كذا في المتن، وكتب المؤلف فوقه (قطعا) عن نسخة، وفي المصدر المطبوع في
~~البحار: قطرا قطرا. (*)

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# هل يصلح له الوضوء منه ؟ فقال: إن لم يكن شيئا يستبين في الماء فلا بأس،
~~وإن كان شيئا بينا فلا تتوضأ منه. قال وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر
~~قطرة في إنائه، هل يصلح الوضوء منه ؟ قال: لا (2). ورواه على بن جعفر في
~~كتابه (3). أقول: الذي يفهم من أول الحديث إصابة الدم الإناء والشك في
~~إصابة الماء، كما يظهر من السؤال والجواب، فلا إشكال فيه. (376) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) ms00188 عن رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا
~~يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيره ؟ قال: يهريقهما جميعا ويتيمم.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد (1)، وبإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~(2)، والذي قبله بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن العمركي، مثله. * (هامش)، * (2) في هامش الأصل المخطوط (منه.
~~قده) ما لفظه: (قد ظن بعضهم دلالته على عدم نجاسة الماء بما لا يدركه الطرف
~~من الدم، والحق إنه لادلالة فيه كما فهمه المتأخرون، وقد ذكرناه، وقد نازع
~~بعضهم في دلالته على النجاسة ودلالة أمثاله لعدم لفظ النجاسة وهو تعسف، لأن
~~أحاديث النجاسات أكثرها كذلك لا تزيد عن هذه العبارات، مع إن مضمون الباب
~~مجمع عليه بين الأصحاب إلا من ابي عقيل، ويؤيد هذه الإحاديث ايضا ما يأتي
~~مع مخالفة التقية وموافقة الإحتياط والإجماع وغير ذلك. على إن أحاديث نجاسة
~~الماء بالتغير ليس فيها لفظ النجاسة). (3) مسائل علي بن جعفر 119 / 64. 2 -
~~الكافي 3: 10 / 6، وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب التيمم، ويأتي
~~صدره في الحديث 6 من الباب 9 من ابواب الأسآر، والحديث 4 من الباب 35 من
~~ابواب النجاسات. (1) التهذيب 1: 249 / 613، والإستبصار 1: 21 / 48. (2)
~~تهذيب 1: 229 / 662. (*)

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# (377) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن
~~شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في الرجل الجنب يسهو
~~فيغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها -: إنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ.
~~(378) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة،
~~عن أبي بصير، عنهم (عليهم السلام) قال: إذا أدخلت يدك في الإناء قبل أن
~~تغسلها فلا بأس، إلا أن يكون أصابها قذر بول أو جنابة، فإن أدخلت يدك في
~~الماء (1) وفيها شئ من ذلك فأهرق ذلك الماء. (379) 5 - وعنه، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، قال: حدثني محمد بن ميسر ms00189 قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل الجنب ينتهي الى الماء القليل في الطريق،
~~ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغرف به ويداه قذرتان ؟ قال: يضع يده، ثم
~~يتوضأ (1)، ثم يغتسل، هذا مما قال الله عزوجل: (ما جعل عليكم في الدين من
~~حرج) (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: هذا محتمل
~~للتقية، فلا يقاوم ما سبق (4) ويأتي (5)، وقرينة التقية ذكر الوضوء مع غسل
~~الجنابة، فيمكن حمله على التقية، أو على أن المراد بالقذر

# ---

# 3 - الكافي 3: 11 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب الأسآر. 4
~~- الكافي 3: 11 / 1. (1) في المصدر: في الإناء. 5 - الكافي 3: 4 / 2. (1)
~~في نسخة: ويتوضأ (هامش المخطوط). (2) الحج 22: 78. (3) التهذيب 1: 149 /
~~425، والإستبصار 1: 128 / 438. ورواه ابن ادريس في السرائر: 473. (4) سبق
~~في الأحاديث 1 - 4 من هذا الباب. (5) يأتي في الأحاديث 6 - 11، 13، 14 من
~~هذا الباب. (*)

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# الوسخ لا النجاسة، أو المراد بالماء القليل ما بلغ الكر من غير زيادة،
~~فإنه قليل في العرف. (380) - 6 - محمد بن على بن الحسين قال: سئل الصادق
~~(عليه السلام) عن ماء شربت منه دجاجة ؟ فقال: إن كان في منقارها قذر لم
~~تتوضأ منه ولم تشرب، وإن لم يعلم في منقارها قذر توضأ منه واشرب. (381) 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يدخل يده في الإناء وهى قذرة ؟
~~قال: يكفئ الإناء. قال في القاموس كفأه كمنعه - كبه وقلبه، كأكفاه (1).
~~أقول: المراد إراقة مائه وهو كناية عن التنجيس. (382) 8 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سعيد الأعرج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجرة
~~تسع مائة رطل من ماء، يقع فيها أوقية من دم أشرب منه وأتوضأ ؟ قال: لا.
~~(383) 9 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا إن أصاب الرجل جنابة فأدخل يده في الإناء فلا بأس، إذا لم
~~يكن أصاب يده ms00190 شئ من المني.

# ---

# 6 - الفقيه 1: 10 / 18، واورده في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب الأسآر
~~عن الشيخ وفي 1 الحديث 4 من الباب 4 عن الشيخ والصدوق. 7 - التهذيب 1: 39 /
~~105 (1) القاموس المحيط 1: 27. 8 - التهذيب 1: 418 / 1320، والإستبصار 1:
~~23 / 56. واورده في الحديث 2 من الباب من ابواب الماء المطلق. 9 - التهذيب
~~1: 37 / 99، والإستبصار 1: 20 / 47. واورده ايضا في الحديث 2 من الباب 28
~~من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# (384) 10 - وبالإسناد، عن سماعة، قال: سألته عن رجل يمس الطست، أو الركوة
~~ثم يدخل يده في الإناء قبل أن يفرغ على كفيه ؟ قال: يهريق من الماء ثلاث
~~حفنات، وإن لم يفعل فلا بأس، وإن كانت أصابته جنابة فأدخل يده في الماء فلا
~~بأس به إن لم يكن أصاب يده شئ من المني. وإن كان أصاب يده فأدخل يده في
~~الماء قبل أن يفرغ على كفيه فليهرق الماء كله. (385) - 11 - وعنه، عن إبن
~~سنان، عن إبن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الجنب يحمل الركوة أو التور (1)، فيدخل أصبعه فيه ؟ قال: وقل: إن
~~كانت يده قذرة فأهرقه (2)، وإن كان لم يصبها قذر فليغتسل منه. هذا مما قال
~~الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج) (3). ورواه ابن إدريس في آخر
~~السرائر نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم - يعنى ابن عمرو -، عن أبي بصير مثله (4). (386) 12 - وبإسناده، عن
~~سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أبي القاسم (1) عبد الرحمن بن حماد
~~الكوفي، عن بشير، عن أبي مريم الأنصاري، قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حائط فحضرت

# ---

# 10 - التهذيب 1: 38 / 102. (1) الركوة، إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء،
~~والجمع ركاء (النهاية 2: 261). 11 - التهذيب 1: 308 / 103، ورواه في
~~الإستبصار 1: 20 / 46 بسند آخر. (1) التور: إناء من صفر أو حجارة كالإجانة
~~وقد يتوضأ منه (لسان العرب: 96. (2) في المصدر: فليهرقه. (3) الحج 22: 78.
~~(4) كتاب السرائر: 473. 12 - التهذيب 1: 416 / 1313، ورواه في الإستبصار 1:
~~42 ms00191 / 119. (1) في الأصل: القاسم بن. (*)

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# الصلاة فنزح دلوا للوضوء، من ركي له فخرج عليه قطعة عذرة يابسة فأكفأ (1)
~~رأسه وتوضأ بالباقي. أقول: حمله الشيخ على عذرة ما يؤكل لحمه، فإنها لا
~~ينجس الماء، ويحتمل الحمل على التقية، وعلى أن المراد بالباقي ما بقى في
~~البئر لا في الدلو، وعلى أن الدلو كان كرا وغير ذلك. (367) 13 - وبإسناده،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم
~~تدخل في الماء يتوضأ منه للصلاة ؟ قال: لا، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر
~~من ماء. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر مثله (1). (388) 14 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال سئل عن رجل معه إناءان فيهما ماء، وقع في
~~أحدهما قذر لا يدري أيهما هو، (وحضرت الصلاة) (1)، وليس يقدر على ماء

# ---

# (1) أكفأ الشئ: أماله (لسان العرب 1: 141). 13 - التهذيب 1: 419 / 1326،
~~ورواه في الإستبصار 1: 21 / 49. وأورده ايضا في: الحديث 4 من الباب 9 من
~~هذه الأبواب. ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب الأسآر. الحديث 1
~~من الباب 33 من ابواب النجاسات. وأخرج ذيله ايضا عن قرب الإسناد في ذيل
~~الحديث 6 من الباب 6 من ابواب ما يكتسب به. (1) قرب الإسناد: 84. 14 -
~~التهذيب 1: 248 / 712، وفي 1: 407 / 1281 بسند آخر واورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من ابواب الماء المطلق والحديث 1 من الباب 4 من ابواب التيمم،
~~وتقدم مثله عن الكافي في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) مابين
~~القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# غيرهما ؟ قال: يهريقهما جميعا ويتيمم. (389) 15 - علي بن عيسى الإربلي،
~~في (كتاب كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن ms00192 جعفر الحميري عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لما كان في الليلة التي وعد فيها على بن
~~الحسين (عليه السلام) قال لمحمد: يا بنى إبغنى (1) وضوءا، قال: فقمت فجئته
~~بماء. فقال لا تبغ هذا، فإن فيه شيئا ميتا. قال فخرجت فجئت بالمصباح فإذا
~~فيفارة ميتة فجئته بوضوء غيره، الحديث. ورواه سعد بن عبد الله في (بصائر
~~الدرجات) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن سعدان بن مسلم، عن أبي عمران، (عن
~~رجل) (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). ورواه الكليني، عن الحسين بن
~~محمد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عمارة،
~~عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) (4). (390) 16 - على بن جعفر في
~~(كتابه) عن أخيه، قال: سألته عن جرة (1) ماء فيه ألف رطل وقع فيه أوقية
~~بول، هل يصلح شربه أو الوضوء منه ؟ قال: لا يصلح. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في أحاديث الكر (2) والنجاسات (3)

# ---

# 15 - كشف الغمة 2: 110. (1) ابغني اطلب لي (في النهاية 1: 143). (2)
~~اثبتناه من بصائر الدرجات للصفار والكافي. (3) مختصر بصائر الدرجات: 7
~~ورواه الصفار في البصائر: 503 / 11. 16 مسائل علي بن جعفر 197 / 420. (1)
~~في المصدر: حب. (2) يأتي ما يدل عليه في عدة من الأحاديث من الباب 9 من هذه
~~الأبواب والحديث 14 من الباب 14 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 4 من الباب 35 والحديث 6 من الباب 38 من ابواب = (*)

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# والأسآر (4)، وتعليل غسل اليدين باحتمال النجاسة وغير ذلك مما هو كثير
~~جدا (5)، وقد تقدم ما ظاهره المنافاة (6)، ويأتي ما ظاهره ذلك (7) وهو عام
~~قابل للتخصيص، أو مطلق قابل للتقييد، مع إمكان حمله على التقية لموافقته
~~لمذاهب كثير من العامة، ومخالفته لإجماع الشيعة، أو المشهور بينهم ولا
~~يوافقه إلا الشاذ النادر، مع مخالفة الإحتياط، وغير ذلك (8).

# ---

# = النجاسات. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 1 والحديث 3 من الباب 2
~~والأحاديث 2 - 4 من الباب 4 من ابواب الأسآر. (5) يأتي ما يدل عليه ms00193 في
~~البابين 27 و28 من ابواب الوضوء والباب 26، وفي الحديثين 2 و3 من الباب 45
~~من ابواب الجناية. (6) تقدم في الحديث 9 من الباب 1 والأحاديث 1، 3، 4، 6،
~~7 من الباب 3 من ابواب الماء المطلق. (7) يأتي في الحديث 9، و10 من الباب 9
~~من ابوبا الماء المطلق. (8) جاء في هامش المخطوط من الشيخ المصنف (قده)
~~مانصه: (قال العلامة في التذكرة (1): 3) الماء القليل ينجس بملاقاة
~~النجاسة، ذهب إليه أكثر علمائنا، ثم نقله عن جماعة من العامة الى أن قال:
~~وقال ابن ابي عقيل منا: لافرق بين القليل والكثير في إنهما لا ينجسان إلا
~~بالتغير، وهو مروي عن ابن عباس، وحذيفة، وابي هربرة والحسن، وسعيد بن
~~المسيب، وعكرمة، وابن ابي ليلى، وجابر بن يزيد، وبه قال مالك، والأوزاعي،
~~والثوري، وداود، وابن المنذر (إنتهى) وفي آخر الكلام إشارة الى الترجيح بما
~~في حديث عمر بن جنظلة المشهور. وما توهمه بعض المعاصرين من عدم الفرق بين
~~ورود النجاسة على الماء ووروده عليها برده تواتر الأحاديث بالفرق كما في
~~أحاديث غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وقد عرفت التفصيل السابق في حديث
~~سماعة، ويأتي مثله في أحاديث متعددة وقد تضمنت جميع أحاديث هذا الباب ورود
~~النجاسة على الماء وجميع أحاديث تطهير (ظ) النجاسات ورود الماء على النجاسة
~~فكيف لا (يفرق بينهما) (منه قده). (*)

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# 9 - باب عدم نجاسة الكر من الماء الراكد بملاقاة النجاية بدون التغيير
~~(391) 1 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن ابي
~~عمير، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، عن ابي عبد الله (عليه السلام) وسأل
~~عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب، ويغتسل فيه الجنب ؟ قال: إذا
~~كان الماة قدر كر لم ينجسه شئ. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابي ايوب (1). ورواه الشيخ ايضا
~~بإسناده، عن أحمد بن محمد (2)، ورواه الصدوق مرسلا (3). (392) 2 - وعن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد - يعنى إبن عيسى - عن معاوية بن عمار، ms00194 عن أبى عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ. (393) 3 - وعن
~~المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله عليه السلام - في
~~حديث - قال: ولا تشرب من سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى منه.

# ---

# الباب 9 فيه 17 حديثا 1 - التهذيب 1: 39 / 170 و226 / 651 (1) الكافي 3:
~~2 / 2. (2) الإستبصار 1: 6 / 1 و20 / 45. (3) الفقيه 1: 8 / 12. 2 -
~~الإستبصار 1: 6 / 2، ورواه في التهذيب 1: 40 / 109 بسند آخر. 3 - التهذيب
~~1: 226 / 650، ويأتي تمامه في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب الأسآر. (*)

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# (394) 4 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الدجاجة
~~والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء يتوضأ منه للصلاة ؟ قال:
~~لا، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء. ورواه على بن جعفر في كتابه
~~(1). (395) - 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس - يعني -
~~إبن معروف -، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبى عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه
~~الدواب وتلغ فيه الكلاب، ويغتسل فيه الجنب ؟ قال: إذا كان قدر كر لم ينجسه
~~شئ، الحديث. (396) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان ابن يحيى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~جميعا، عن معاوية ابن عمار، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (397) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن
~~سنان، عن إسماعيل بن جابر، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

# ---

# 4 - التهخذيب 1: 419 / 1326، وتقدم ms00195 في الحديث 13 من الباب السابق، ويأتي
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب الأسآر وفي الحديث 1 من الباب 33 من
~~ابواب النجاسات. (1) مسائل علي بن جعفر: 193 / 403. 5 - التهذيب 1: 414 /
~~1308، والإستبصار 1: 11 / 17، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 11 من هذه
~~الأبواب. 6 - الكافي 3: 2 / 1. (1) التهذيب 1: 40 /. 107. 7 - الكافي 3: 3
~~/ 7. (*)

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# الماء الذي لا ينجسه شئ ؟ فقال: كر، قلت: وما الكر (1) ؟ قال: ثلاثة
~~أشبار في ثلاثة اشبار. ورواه الشيخ عن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر (2).
~~ورواه أيضا عن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر مثله (3). (398) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري، عن أبى عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شئ، قلت: وكم الكر ؟ قال: في ثلاثة
~~أشبار ونصف عمقها، في ثلاثة أشبار ونصف عرضها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب (1). أقول: حمله الشيخ على التقية لمخالفة حكم البئر
~~لحكم الغدير، ويمكن حمله على كون البئر غير نابع، فإنه يصدق عليه اسم البئر
~~عرفا، وإن لم يصدق عليه شرعا لما يأتي إنشاء الله (2)، وقد أشار إليه الشيخ أيضا.

# ---

# (1) في التهذيب: وكم الكر، (منه قده). (2) التهذيب 1: 41 / 115. (3)
~~التهذيب 1: 37 / 101. 8 - الكافي 3: 2 / 4. (1) التهذيب 1: 408 / 1282
~~والإستبصار 1: 33 / 88 إلا إن فيه زيادة في بعض نسخه (ثلاثة أشبار ونصف
~~طولها) لكن لم ترد في النسخة المخطوطة بخط والد الشيخ محمد بن المشهدي صاحب
~~المزار المصححة على نسخة المصنف الطوسي. كذا في هامش الإستبصار. (2) يأتي
~~في الباب 14 ms00196 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# (399) 9 - محمد بن على بن الحسين، قال: سئل الصادق عليه السلام عن الماء
~~الساكن تكون فيه الجيفة ؟ قال: يتوضأ من الجانب الآخر، ولا يتوضأ من جانب
~~الجيفة. (400) 10 - قال: وأتى أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقالوا: يا رسول الله، إن حياضنا هذه تردها السباع، والكلاب، والبهائم
~~؟ فقال لهم صلى الله عليه وآله وسلم: لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن موسى
~~بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى الماء فأتاه أهل الماء
~~فقالوا، وذكر الحديث (1). أقول: هذا محمول على بلوغ الكر، لان تلك الحياض
~~لا تنقص عن الكر، بل تزيد عليه غالبا، ولما مضى (2) ويأتي (3). (401) 11 -
~~محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات): عن محمد بن إسماعيل - يعني
~~البرمكي - عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه قال: أتيت أبا عبد الله
~~عليه السلام أسأله، فابتدأني، فقال: إن شئت فسل يا شهاب، وإن شئت أخبرناك
~~بما جئت له، قلت: أخبرني، قال: جئت تسألني عن الغدير يكون في جانبه الجيفة،
~~أتوضأ منه أولا ؟ قال: نعم، قال: توضأ من الجانب الآخر، إلا أن يغلب (الماء
~~الريح فينتن) (1).

# ---

# 9 - الفقيه 1: 12 / 21. 10 - الفقيه 1: 8 / 10. (1) التهذيب 1: 414 /
~~1307. (2) تقدم في الأحاديث 1 - 7 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديثين 11،
~~12 من هذا الباب. 11 - بصائر الدرجات: 258 / 13، واورده في الحديث 6 من
~~الباب 9 من ابواب الماء المضاف وفي الحديث 2 من الباب 45 من ابواب الجنابة.
~~(1) وفيه: على الماء الريح. (*)

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# وجئت تسأل عن الماء الراكد (من الكر مما لم يكن فيه تغير أو ريح غالبة،
~~قلت: فما التغير) (2) ؟ قال: الصفرة، فتوضأ منه، وكلما غلب (عليه) (3) كثرة
~~الماء فهو طاهر. (402) 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن ms00197 أبي نصر، عن صفوان بن مهران الجمال قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الحياض التي مابين مكة الى المدينة (1) تردها السباع،
~~وتلغ فيها الكلاب، وتشرب منها الحمير، ويغتسل فيها (2) الجنب، ويتوضأ منه ؟
~~قال: وكم قدر الماء ؟ قال: الى نصف الساق، وإلى الركبة، فقال: توضأ منه.
~~(403) 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الماء الساكن والإستنجاء منه
~~والجيفة فيه (1) ؟ فقال: توضأ من الجانب الآخر، ولا تتوضأ من جانب الجيفة.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2) إلا انه قال: تكون فيه الجيفة، وترك قوله:
~~والإستنجاء منه، وقد جمع بينهما الشيخ في موضع آخر (3). ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (4).

# ---

# (2) في المصدر بدل مابين القوسين هكذا: من البئر قال: فما لم يكن فيه
~~تغيير أو ريح غالبة، قلت: فما التغيير. (3) اثبتناه من المصدر. 12 -
~~التهذيب 1: 417 / 1317، ورواه في الإستبصار 1: 22 / 54 والكافي 3: 4 / 7.
~~(1) في نسخة: والمدينة، (منه قده) (2) في المصدر: منها. 13 - التهذيب 1:
~~408 / 1284، ورواه في الإستبصار 1: 21 / 50 بإختلاف. (1) نقل المؤلف
~~(والجيفة فيه) عن الكافي. (2) الفقيه 1: 2 / 21. (3) راجع الإستبصار 1: 22،
~~ذيل الحديث 55. (4) الكافي 3: 4 / 5. (*)

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# وروي الذي قبله عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، مثله إلا أنه قال: والى الركبة وأقل، قال: توض. أقول: هذا محمول على
~~بلوغ الكرية، لما تقدم (5). (404) 14 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين
~~بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام إنا نسافر، فربما بلينا بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية،
~~فتكون فيه العذرة، ويبول فيه الصبى، وتبول فيه الدابة، وتروث ؟ فقال: إن
~~عرض في قلبك منه شئ فقل هكذا، يعنى افرج الماء بيدك، ثم توضأ، فإن الدين
~~ليس بمضيق، فإن الله يقول: (ما جعل عليكم في الدين من حرج) (1). أقول: مثل
~~الغدير المذكور يزيد عن ms00198 الكر غالبا، أو محمول على الكر، ويحتمل أن يراد من
~~السؤال حال نزول المطر لما مر (2). (405) 15 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع قال: كتبت إلى من يسأله عن الغدير، يجتمع فيه ماء السماء، ويستقى فيه
~~من بئر، فيستنجي فيه الإنسان من بول، أو يغتسل فيه الجنب، ما حده الذي لا
~~يجوز ؟ فكتب: لا توضأ (1) من مثل هذا إلا من ضرورة إليه. أقول: هذا محمول
~~على بلوغ الكرية، واستحباب الإجتناب مع عدم الضرورة، ولو لحصول النفرة بسبب
~~الاستنجاء. (406) 16 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن زكار بن فرقد،

# ---

# (5) تقدم في الأحاديث: 1 - 7 والحديث 11 من هذا الباب. 4 - التهذيب 1:
~~417 / 1316، ورواه في الإستبصار 1: 22 / 55. (1) الحج 22: 78. (2) مر في
~~الباب 6 من هذه الأبواب. 15 - التهذيب 1: 150 / 427 و418 / 1319، ورواه في
~~الإستبصار 1: 9 / 11. (1) في التهذيب والإستبصار: فلا تتوضأ. 16 - التهذيب
~~39 1 / 104 و416 / 1314، ورواه في الإستبصار 1: 21 / 52. (*)

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# عن عثمان بن زياد، قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام (1): أكون في
~~السفر فأتي الماء النقي ويدي قذرة، فأغمسها في الماء ؟ قال: لا بأس. قال
~~الشيخ: المراد به إذا كان الماء كرا. (407) 17 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عمن ذكره، عن يونس، عن بكار بن أبي بكر قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يضع الكوز الذي يغرف به من الحب في مكان
~~قذر، ثم يدخله الحب ؟ قال: يصب من الماء ثلاثة أكف، ثم يدلك الكوز. أقول:
~~يحتمل كون الحب كرا، ويحتمل أن يراد بقوله: ثم يدخله الحب: ثم يريد إدخاله
~~الحب، كما في قوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) (1) وغير
~~ذلك، فمعناه: يغسل الكوز أولا قبل إدخاله الحب، بقرنية الدلك، ويحتمل الحمل
~~على التقية، ويحتمل أن يراد بالقذر الوسخ دون النجاسة. وتقدم ما يدل على
~~مضمون الباب (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب مقدار الكر بالاشبار
~~(408) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ms00199 أيوب بن
~~نوح، عن صفوان، عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبى عبد الله عليه

# ---

# (1) في نسخة: لأبي جعفر (عليه السلام)، منه قده. 17 - الكافي 3: 12 / 6.
~~(1) المائدة 5: 6. (2) تقدم في الباب 3 والحديث 5 من الباب 5، والحديث 13
~~من الباب 8 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 10 و11 من هذه الأبواب.
~~الباب 10 فيه 8 أحاديث 1: التهذيب 1: 41 / 14. (*)

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# السلام) الماء الذي لا ينجسه شئ ؟ قال: ذراعان عمقه في ذراع وشبر وسعته.
~~ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). أقول: المراد بالسعة كل واحد من الطول
~~والعرض، ففيه اعتبار أربعة أشبار في العمق، وثلاثة في الطول، وثلاثة في
~~العرض، لما يأتي في أحاديث المواقيت من أن المراد بالذراع: القدمان (2).
~~(409) 2 - محمد بن على بن الحسين في (المجالس) قال: روى أن الكر هو ما يكون
~~ثلاثة أشبار طولا، في ثلاثة أشبار عرضا، في ثلاثة أشبار عمقا. (410) 3 -
~~وفي كتاب (المقنع) قال: روى أن الكر ذراعان وشبر في ذراعين وشبر. أقول:
~~يمكن أن يراد بالذراع هنا: عظم الذراع وهو يزيد عن الشبر يسيرا، فيصير
~~موافقا لرواية أبي بصير. (411) 4 - وقد تقدم في حديث إسماعيل بن جابر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قلت: وما الكر ؟ قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة
~~أشبار. أقول: المراد بأحد البعدين: العمق وبالآخر: كل من الطول والعرض فهو
~~موافق لرواية (المجالس). (412) 5 - وتقدم حديث الحسن بن صالح، عن أبي عبد
~~الله عليه

# ---

# (1) المقنع: 10. (2) يأتي في الأحاديث 1: 4 من الباب 8 من ابواب
~~المواقيت. 2 - أمالي الصدوق: 514. 3 - المقنع: 10. 4 - تقدم في الحديث 7 من
~~الباب 9 من هذه الأبواب. 5 - تقدم في الحديث 8 من الباب 9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# السلام قال: قلت: وكم الكر ؟ قال ثلاثة أشبار ونصف عمقها، في ثلاثة أشبار
~~ونصف عرضها. أقول: ذكر العرض يغني عن ذكر الطول، لانه لابد أن يساويه أو
~~يزيد عليه. (413) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ms00200 أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الكر من الماء، كم يكون قدره ؟ قال: إذا كان الماء ثلاثة أشبار
~~ونصف في مثله ثلاثة أشبار ونصف في عمقة في الارض فذلك الكر من الماء. (414)
~~7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكر من الماء نحو حبي هذا، وأشار إلى حب
~~من تلك الحباب التي تكون بالمدينة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله. قال الشيخ: لا يمتنع أن يكون الحب يسع من الماء مقدار
~~الكر. (415) 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شئ، والقلتان جرتان. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1).

# ---

# 6 - الكافي 3: 3 / 5 ورواه الشيخ في التهذيب 1: 42 / 116 والإستبصار 1:
~~10 / 14 7 - الكافي 3: 3 / 8. (1) التهذيب 1: 42 / 118، والإستبصار 1: 7 /
~~5. 8 - التهذيب 1: 415 / 1309، والإستبصار 1: 7 / 6. (1) الفقيه 1: 6 / 3. (*)

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# أقول: ذكر الشيخ أنه يحتمل أن يكون ورد مورد التقية، ويمكن أن يكون مقدار
~~القلتين هو مقدار الكر، لأن القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة، إنتهى. ونقل
~~المحقق في (المعتبر) عن ابن الجنيد أنه قال: الكر قلتان ومبلغ وزنه ألف
~~ومأتا رطل. وعن ابن دريد أنه قال: القلة في الحديث من (قلال هجر) وهي
~~عظيمة، زعموا أن الواحد تسع خمس قرب (2) إنتهي. ثم إن إختلاف أحاديث
~~الأشبار يحتمل الحمل على اختلاف وزن الماء خفة وثقلا، والحمل على اختلاف
~~الأشبار طولا وقصرا، والحمل على أن الأقل كاف واعتبار الاكثر على وجه
~~الإستحباب والإحتياط. ذكره جماعة من علمائنا، وهذا هو الأقرب. والله الاعلم
~~(3). 11 - باب مقدار الكر بالأرطال (416) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي (عبد الله عليه) السلام قال: الكر ms00201 من الماء الذي لا ينجسه شيئ ألف
~~ومأتا رطل.

# ---

# (2) المعتبر: 10. (3) في هامش المخطوط، منه قده مانصه: (ذكر جميع من
~~الأصحاب إن المعتبر في الكر مكسره، لأن (في) للضرب. ذكره الشهيد في الذكرى
~~(8) وغيره، والحديث الأول يحتمل التوفيق بينه وبين الثاني بالحمل على
~~المستدير فيضرب نصف القطر في نصف المحيط والمجموع في العمق يبلغ سبعا
~~وعشرين فإن المحيط إذا كان تسعة أشبار يكون قطره ثلاثة وهي سعته فنضرب
~~واحدا ونصفا في اربعة ونصف والمجموع في 4، ويحتمل رواية الثلاثة اشبار ونصف
~~ذلك ايضا فيكون المحيط 10 ونصفا نصرب خمسة وربعا في واحد وثلاثة ارباع
~~والمجموع في ثلاثة ونصف فلا يزيد عن ثلاثين الا شبرا فيقارب الروايتين
~~الأخرتين). الباب 11 فيه 3 احاديث 1: التهذيب 1: 41 / 113، والإستبصار 1:
~~10 / 15. (*)

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد مثله. إلا أنه أسقط
~~قوله الذي لا ينجسه شئ (1). ورواه الصدوق في المقنع مرسلا (2). المحقق في
~~(المعتبر): وعلى هذه عمل الأصحاب ولا أعرف منهم رادا لها (3). (417) 2 -
~~وبإسناده عن ابن أبي عمير، قال: روى لي عن عبد الله بن المغيرة يرفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام أن الكر ستمأة رطل (1). (418) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث -
~~قال: والكر ستمأة رطل. أقول: المراد بالحديث الأول الرطل العراقي، لأنه
~~يقارب اعتبار الأشبار، ولأنهم أفتوا السائل على عادة بلده، ولذلك اعتبر في
~~الصاع رطل العراق، ولأنه يوافق حديث الستمأة، فإن المراد به الرطل المكي
~~وهو رطلان بالعراقي، ولا يجوز أن يراد بالستمأة رطل العراقي ولا المدني،
~~لانه متروك بالاجماع، ذكر ذلك كله الشيخ. ويأتي في أحاديث الماء المضاف ما
~~يدل على إطلاقهم الرطل على

# ---

# (1) الكافي 3: 6. (2) المقنع: 10. (3) المعتبر: 10. 2 - التهذيب 1: 34 /
~~119، والإستبصار 1: 11 / 16. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: الكر بالمن
~~التبريزي مأة وستة وثلاثون منا ونصف، (منه قده). 3 - التهذيب ms00202 1: 414 /
~~1308، والإستصار 1: 11 / 17، وتقدم صدره في الحديث 5 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# العراقي (1)، وقد تقدم تقديرات مجملة للكر كلها محمولة على التقدير
~~بالأرطال أو الأشبار، لوضوح دلالتها. والله أعلم (2). 12 - باب وجوب اجتناب
~~الانائين إذا كان احدهما نجسا واشتبها (419) 1 - قد تقدم حديث سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل معه إناءان، وقع في أحدهما قذر، ولا يدري
~~أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيرهما، قال: يهريقهما ويتيمم. وحديث عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). 13 - عدم جواز استعمال
~~الماء النجس في الطهارة، ولا عند الضرورة، وجواز استعماله حينئذ في الأكل
~~والشرب خاصة (420) - 1 - قد تقدم حديث علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام أنه سأله عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه، هل يصلح
~~الوضوء منه ؟ قال: لا. (421) 2 - وحديث سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن

# ---

# (1) يأتي في ذيل الحديث 2 من الباب 2 من ابواب الماء المضاف. (2) تقدم في
~~الحديث 8 و9 من الباب 3، والحديث 12 و16 من الباب 9 والباب 10 من هذه
~~الأبواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من هذه
~~الأبواب. (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 8 من هذه الأبواب. الباب 13 فيه
~~حديثان 1 - تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الأبواب. 2 - تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# الجرة تسع مأة رطل، يقع فيها أوقية من دم، أشرب منه وأتوضأ ؟ قال: لا.
~~أقول: وتقدم غير ذلك مما يدل على هذا المعنى (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وعلى حكم الإضطرار في كتاب الاطعمة إنشاء الله تعالى (2). 14 باب - عدم
~~نجاسة ماء البئر بمجرد الملاقاة من غير تغير، وحكم النزح (422) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن الرضا (عليه السلام) قال: ms00203 ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير به.
~~(423) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحبل يكون من شعر
~~الخنزير يستقى به الماء من البئر، هل يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال: لا بأس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله. أقول: الظاهر أن
~~المراد بذلك الماء ماء البئر لا ماء الدلو، وإن أريد به

# ---

# (1) تقدم ما بدل عليه في الباب 3 والحديث 1 من الباب 4، وفي الأحاديث 1،
~~2، 6، 8، 13 - 16 من الباب 8 وفي الأحاديث 4، 9، 13 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 14 من الباب 14 وفي الباب 24 من
~~هذه الأبواب، وفي الأبواب 1، 56 من ابواب الأطعمة المحرمة. الباب 14 فيهع
~~22 حديثا 1 - الكافي 3: 5 / 2، والتهذيب 1: 409 / 1287، وتقدم في الحديث 10
~~من الباب 3 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 3: 6 / 10 (1) التهذيب 1: 409 /
~~1289. (*)

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# ماء الدلو فإن الحبل لا يلاقيه بعد الإنفصال عن البئر، ويحتمل كون الدلو
~~كرا. (424) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~الحسين بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: قلت له:
~~الشعر الخنزير يعمل حبلا ويستقى به من البئر التى يشرب منها أو يتوضأ منها
~~؟ فقال: لا بأس به. (425) - 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمس أذرع، أقل، أو أكثر، يتوضأ
~~منها ؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بعد، يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير
~~الماء. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). ورواه الشيخ، عن المفيد عن الحسن بن
~~حمزة العلوي، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (2). (426) 5
~~- محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد ms00204 بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، بئر يستقى منها،
~~ويتوضئ به، وغسل منه الثياب، وعجن به (1)، ثم علم أنه

# ---

# 3 - الكافي 6: 258 / 3، وتأتي القطعة منه في الحديث 2 و3 من الباب 68 من
~~النجاسات وأورد القطعة في الحديث 4 من الباب 33 من ابواب الأطعمة المحرمة
~~ويأتي بتمامه في الحديث 4 من الباب 33 من الأطعمة المحرمة. 4 - الكافي 3: 8
~~/ 4، وأورده في الحديث 7 من الباب 24 من هذه الأبواب وتقدم في الحديث 14 من
~~الباب 3 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 1: 13 / 23. (2) التهذيب 1: 411 /
~~1294، والإستبصار 1: 46 / 129. 5 - التهذيب 1: 234 / 677، والإستبصار 1: 32
~~/ 85 / 1085 (1) كتب في الأصل فوقه (ويعجن) عن نسخة. (*)

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# كان فيها ميت، قال: لا بأس، ولا يغسل منه الثوب، ولا تعاد منه الصلا.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد
~~وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر، مثله (2). (427) 6 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الرضا عليه السلام قال: ماء البئر واسع لا
~~يفسده (1) شئ إلا أن يتغير ريحه، أو طعمه، فينزح حتى يذهب الريح، ويطيب
~~طعمه لأن له مادة. (428) 7 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: كتبت إلى
~~رجل اسئله أن يسئل أبا الحسن الرضا (عليه السلام) فقال: ماء البئر واسع لا
~~يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه، أو طعمه، فينزح منه حتى يذهب الريح ويطيب
~~طعمه، لأن له مادة. (429) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين يعنى ابن أبي الخطاب، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن بئر ماء وقع فيها زبيل (1) من
~~عذرة رطبة، أو يابسة، أو زبيل من سرقين أيصلح الوضوء منها ؟ قال: لا بأس.
~~ورواه الحميرى في (قرب ms00205 الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي،

# ---

# (1) الفقيه 1: 11 / 20. (2) الكافي 3: 7 / 12. 6 - الاستبصار 1: 33 / 87،
~~وتقدم أيضا في الحديث 12 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) في المصدر: لا
~~ينجسه. 7 - التهذيب 1: 234 / 676. 8 - التهذيب 1: 246 / قطعة من الحديث
~~709، والإستبصار 1: 42 / 118، (1) في نسخة: زنبيل، منه قده. والزبيل
~~والزنبيل: جراب، وقيل: وعاء يحمل فيه (لسان العرب 11: 300). (*)

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، مثله (2). (430)
~~- 9 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الفارة تقع في البئر، فيتوضأ الرجل منها، ويصلي وهو لا
~~يعلم، أيعيد الصلاة، ويغسل ثوبه ؟ فقال: لا يعيد الصلاة، ولا يغسل ثوبه.
~~(431) 10 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد - يعنى ابن عيسى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يغسل
~~الثوب، ولا تعاد الصلاة مما وقع في البئر إلا أن ينتن، فإن أنتن غسل الثوب،
~~وأعاد (1) الصلاة، ونزحت البئر. (432) 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد -
~~يعنى ابن عيسى -، عن علي بن الحكم. عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سئل عن الفأرة تقع في البئر لا يعلم بها إلا بعد ما يتوضأ
~~منها، أيعاد الوضوء (1) ؟ فقال: لا. (433) 12 - وبالإسناد، عن أبان، عن أبي
~~اسامة وأبي يوسف يعقوب بن عيثم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع
~~في البئر الطير والدجاجة

# ---

# (2) قرب الاسناد: 84. 9 - التهذيب 1: 233 / 671. 10 - التهذيب 1: 232 /
~~670، والإستبصار 1: 30 / 80. (1) كذا في الأصل وفي الأستبصار: وأعيدت. 11 -
~~التهذيب 1: 233 / 672، والاستبصار 1: 31 / 82. (1) في الاستبصار: أتعاد
~~الصلاة 12 - التهذيب 1: 233 / 674، والإستبصار 1: 31 / 84. (*)

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# والفأرة فانزح منها سبع دلاء، قلنا: فما تقول: في صلاتنا، ووضوئنا، وما
~~أصاب ثيابنا ؟ فقال: لا بأس ms00206 به. (434) 13 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن أبي عيينة، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الفارة تقع في البئر، قال: إذا خرجت فلا بأس، وإن تفسخت فسبع دلاء، قال:
~~وسئل عن الفأرة تقع في البئر فلا يعلم بها أحد إلا بعد أن يتوضأ منها،
~~أيعيد وضوئه، وصلاته، ويغسل ما أصابه ؟ فقال: لا، قد استعمل أهل الدار
~~ورشوا، وفي رواية اخرى: قد استقى منها أهل الدار ورشوا. (435) - 14 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن بعض أصحابنا، قال:
~~كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا إلى بئر فاستقى غلام
~~أبي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فأرتان (1) فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أرقه، فاستقى آخر فخرج فيه فأرة، فقال: أبو عبد الله عليه السلام
~~أرقه، قال: فاستقى الثالث فلم يخرج فيه شئ، فقال: صبه في الإناء. فصبه في
~~الاناء. ورواه المحقق في المعتبر نحوه وزاد في آخره (فصبه فتوضأ منه وشرب)
~~(2). أقول: وتقدم في أحاديث ما نقص عن الكر حديث قريب من هذا (3). (436) 15
~~- وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سئل أبو عبد الله

# ---

# 13 - التهذيب 1: 233 / 673، والاستبصار 1: 31 / 83. 14 - التهذيب 1: 239
~~/ 693، والإستبصار 1: 40 / 112. (1) في نسخة: فأرة، (منه قده). (2)
~~المعتبر: 11. (3) وتقدم في الحديث 12 من الباب 8 من هذه الأبواب. 15 -
~~التهذيب 1: 416 / 1312، الاستبصار 1: 42 / 117. (*)

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# عليه السلام عن البئر يقع فيها زبيل عذرة يابسة أو رطبة، فقال: لا بأس
~~إذا كان فيها ماء كثير. (437) 16 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن زرارة، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء ؟ قال:
~~لا بأس ورواه الصدوق مرسلا (1). قال الشيخ: الوجه أنه لا بأس أن يستقى ms00207 به،
~~لكن يستعمل ذلك في سقي الدواب والأشجار ونحو ذلك. (438) 17 - وعنه، عن موسى
~~بن عمر، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير،
~~عن جده قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البئر يقع فيها الفارة أو
~~غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها، أيؤكل ذلك الخبز ؟ قال إذا أصابته
~~النار فلا بأس بأكله. (439) 18 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي
~~عمير، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز، ثم علم أن
~~الماء كانت فيه ميتة ؟ قال: لا بأس أكلت النار ما فيه. أقول: المراد بالماء
~~هنا إما ما بلغ كرا، أو ماء البئر بقرينة ما سبق وغيره، والتعليل غير جار
~~على الحقيقة، ومثله كثير، ويمكن أن يكون إعتبار إصابة النار لزوال كراهية
~~سؤر الفارة. ورواه الصدوق مرسلا، وصرح بأنه في ماء البئر (1).

# ---

# 16 - التهذيب 1: 413 / 1301. (1) الفقيه 1: 9 / 14. 17 - التهذيب 1: 413
~~/ 1303، والاستبصار 1: 29 / 74. 18 - التهذيب 1: 414 / 1304، والإستبصار 1:
~~29 / 75. (1) الفقيه 1: 11 / 19 قطعة منه. (*)

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# (440) - 19 - محمد بن على بن بابويه، بإسناده عن يعقوب بن عثيم، أنه سأل
~~أبا جعفر عليه السلام عن سام أبرص وجدناه في البئر قد تفسخ ؟ فقال: إنما
~~عليك أن تنزح منها سبع دلاء. فقال له: فثيابنا قد صلينا فيها نغسلها ونعيد
~~الصلاة ؟ قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يعقوب بن عثيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله (1). أقول: يظهر من هذا أن النزح لا يدل على النجاسة، وله
~~نظائر تأتي إن شاء الله (2) (441) 20 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كانت
~~في المدينة بئر وسط مزبلة، فكانت الريح تهب وتلقى فيها القذر، وكان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ منها. (442) 21 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: كتبت إلى رجل
~~أسأله ms00208 أن يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن البئر تكون في المنزل للوضوء
~~فيقطر فيها قطرت من بول أو دم، أو يسقط فيها شئ من عذرة كالبعرة ونحوها، ما
~~الذي يطهرها حتى يحل الوضوء منها للصلاة ؟ فوقع عليه السلام بخطه في كتابي:
~~ينزح دلاء منها. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.

# ---

# 19 - الفقيه 1: 15 / 32. (1) الإستبصار 1: 41 / 114 والتهذيب 1: 245 /
~~707 ويأتي صدره في الحديث 7 من الباب 17 من هذه الأبواب. (2) تأتي في اكثر
~~احاديث الأبواب الآتية من هذه الأبواب. 20 - الفقيه 15 1 / 33. 21 - الكافي
~~3: 5 / 1. (*)

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، مثله. إلا أنه قال: أو
~~يسقط فيها شئ من غيره كالبعرة (1). أقول: هذا الخبر من شبهات القائلين
~~بإنفعال البئر بالملاقات، وليس بصريح في ذلك، فإن دلالة التقرير هنا ضعيفة،
~~لأنه يحتمل الحمل على التقية، وعلى إرادة الطهارة اللغوية أعني النظافة،
~~وعلى إستحباب الإجتناب قبل النزح، وعلى إرادة دفع احتمال التغيير وزوال
~~النفرة، وغير ذلك، والإجمال في هذا وفي أحاديث النزح من أمارات الإستحباب،
~~مع كثرة الاختلاف جدا كما ترى، وثبوت النزح مع عدم النجاسة كوقوع الجنب،
~~وما لا نفس له، ووجود التصريح بجواز الإستعمال قبل النزح، وغير ذلك، وقد
~~حقق ذلك صاحب المنتقى وغيره (2). (443) 22 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، وعنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت البئر
~~وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به، فتيمم بالصعيد فإن رب الماء رب
~~الصعيد (1)، ولا تقع في البئر، ولا تفسد على القوم مائهم. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى (2). ورواه
~~الشيخ ايضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب (3).

# ---

# (1) التهذيب 1: 244 / 705، والإستبصار 1: 44 / 124. (2) المنتقى 1: 57.
~~22 التهذيب 1: 185 / 535، واورده في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب التيمم.
~~(1) في هامش المخطوط (منه قده) ما ms00209 لفظه: (في التهذيب عن الكافي: فإن رب
~~الماء ورب الصعيد واحد). (2) الكافي 3: 65 / 9. (3) التهذيب 1: 149 / 426
~~والإستبصار 1: 127 / 435. (*)

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# أقول: وهذا أيضا مما استدلوا به للنجاسة، وضعفه ظاهر لقيام القرينة
~~الواضحة على أن المسوغ للتيمم عدم الوصلة إلى الماء، وأن المقتضي للنهى عن
~~الإفساد ما يترتب على الوقوع من إثارة الحمأة (4)، وهى بالنظر إلى الشرب،
~~أو نحوه إفساد، وهو أعم من النجاسة، فلا يدل عليها بخلاف الإفساد في خبر
~~محمد بن إسماعيل، فإنه شامل بعمومه للنجاسة، إن لم تكن مرادة بخصوصها، قاله
~~صاحب المنتقى (5). ويؤيده أنه ليس فيه تصريح بوجود نجاسة على بدن الجنب،
~~فتعين أن المراد بالإفساد ما ذكر، أو حصول النفرة، أو إسراع التغيير، أو
~~يكون النهي عن الوقوع لما فيه من الخطر، والتعرض للهلاك الموجب لفساد الماء
~~سريعا، لو مات فيها، ومع قيام هذه الإحتمالات وغيرها لا يتم الإستدلال، وما
~~يأتي من الأمر بالنزح (6) لا يدل على النجاسة كما لا يخفى، وأحاديث الطهارة
~~أوضح دلالة، وأبعد من التقية، بل لا معارض لها عند التحقيق، ويؤيدها أحاديث
~~طهارة الماء وأحاديث التغير وأحاديث الماء الجاري لانه فرد منه، قاله
~~جماعة، وفسروا الجارى بالنابع جرى أم لا وأحاديث الكر لأنه كر غالبا،
~~وأحاديث المادة وغير ذلك. وقد تقدم ما يدل على اعتبار الكرية في ماء البئر
~~(7)، وأن الشيخ حمله على التقية.

# ---

# (4) الحمأة: الطين الأسود المتغير (مجمع البحرين: 107). (5) منتقى الجمان
~~1: 58. (6) الأمر بالنزح الذي يأتي في الحديث 2 من الباب 17، لا يدل على
~~النجاسة بل فيه ما يدل على عدمها، ويدل على أن الأمر بالنزح فزى غيرها
~~لنظافة الماء وطيبته مثل: أ- الحديث 3 من الباب 15 من هذه الأبواب. ب -
~~والحديث 11 من الباب 17. ج - الحديث 5 و8 من الباب 19، مضافا الى ما ورد من
~~الأمر بالنزح فيما يقع في البئر مما لا نفس له. (7) تقدم في الحديث 8 من
~~الباب 9 من هذه الأبواب، ويأتي في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# 15 - باب ما ينزح من البئر ms00210 لموت الثور والحمار والبعير والنبيذ والمسكر
~~وانصباب الخمر. (444) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، النضر،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن سقط في البئر
~~دابة صغيرة، أو نزل فيها جنب، نزح منها سبع دلاء، فإن مات فيها ثور، أو صب
~~فيها خمر، نزح الماء كله. ورواه في موضع آخر وقال: (إن مات فيها ثور أو
~~نحوه) (1). (445) - 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن زياد - يعنى إبن
~~أبي عمير -، عن كردويه قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن البئر يقع
~~فيها قطرة دم، أو نبيذ مسكر، أو بول، أو خمر ؟ قال: ينزح منها ثلاثون دلوا.
~~(446) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق (1)، عن نوح بن
~~شعيب، عن بشير (2)، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): بئر قطرت فيها قطرة دم، أو خمر، قال: الدم والخمر والميت ولحم
~~الخنزير ذلك كله واحد، ينزح منه عشرون دلوا، فإن غلب الريح نزحت حتى تطيب.
~~(447) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن

# ---

# الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الإستبصار 1: 34 / 93. (1) التهذيب 1: 241 /
~~695. 2 - التهذيب 1: 241 / 698، ورواه في الإستبصار 1: 35 / 95، و1: 45 /
~~125. 3 - التهذيب 1: 241 / 697، ورواه في الإستبصار 1: 35 / 96. (1) في
~~هامش المخطوط منه (قده): أبو إسحاق إبراهيم بن هشام. (2) في نسخة: ياسين،
~~منه (قده). 4 - التهذيب 1: 241 / 696، ورواه في الإستبصار 1: 35 / 94. (*)

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# إبن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~البئر يبول فيها الصبى، أو يصب فيها بول، أو خمر، فقال: ينزح الماء كله.
~~أقول: سيأتي حكم البول (1) وأن هذا محمول على التغير. (448) 5 - وعنه، عن
~~أحمد يعنى ابن محمد بن عيسى - عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن
~~يزيد، عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما يقع
~~في البئر مابين الفارة والسنور إلى الشاة ؟ فقال: ms00211 كل ذلك نقول: سبع دلاء.،
~~قال: حتى بلغت الحمار والجمل ؟ فقال: كر من ماء. قال: وأقل ما يقع في البئر
~~عصفور ينزح منها دلو واحد (1). (449) 6 - محمد يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان يعنى ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سقط في البئر شئ صغير فمات فيها فانزح
~~منها دلاء، وإن وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وإن مات فيها بعير، أو صب
~~فيها خمر فلتنزح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. وزاد فيه: (فلينزح
~~الماء كله) (1). أقول: ذكر جماعة من علمائنا أن الأقل في هذا الباب وغيره
~~محمول على الأجزاء، والأكثر على الأفضلية.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 7 من الباب الآتي. 5 - التهذيب 1: 235 / 679، ورواه
~~في الإستبصار 1: 34 / 91. (1) التهذيب 1: 235 / ذيل الحديث 678 وفي 246 /
~~ذيل الحديث 708 عن عمار الساباطي. عن ابي عبد الله (عليه السلام). 6 -
~~الكافي 3: 6 / 7. (1) التهذيب 1: 240 / 694، والإستبصار 1: 34 / 92. (*)

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# 16 - باب ما ينزح من البئر لبول الصبى، والرجل، وغيرهما (450) - 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد عن سيف
~~بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: حدثني عدة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ينزح منه سبع دلاء إذا بال فيها الصبى، أو وقعت فيها فأرة أو
~~نحوها. (451) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن بول الصبي الفطيم يقع
~~في البئر، فقال: دلو واحد. قلت: بول الرجل، قال: ينزح منها أربعون دلوا.
~~(452) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن كردويه،
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن بئر يدخلها ماء المطر فيه البول،
~~والعذرة وأبوال الدواب، وأرواثها، وخرؤ الكلاب ؟ قال: ينزح منها ثلاثون
~~دلوا، وإن كانت مبخرة (1). ورواه الصدوق بإسناده عن كردويه مثله (2). (453)
~~4 - محمد بن ms00212 إدريس في أول (السرائر): قال: الاخبار متواترة عن الائمة
~~الطاهرة (عليهم السلام) بأن ينزح لبول الانسان أربعون دلوا. (454) 5 - وقد
~~تقدم حديث كردويه عن أبي الحسن (عليه السلام) في البئر

# ---

# الباب 16 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 1: 243 / 701، والإستبصار 1: 33 / 89.
~~2 - التهذيب 1: 243 / 700 والإستبصار 1: 34 / 90. (1) البخر، النتن يكون في
~~الفم وغيره (لسان العرب 4 / 47). (2) الفقيه 1: 16 / 35 وفيه ماء الطريق. 4
~~- السرائر: 12. 5 - تقدم في الحديث 2 من الباب 15 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# يقع فيها قطرة دم، أو نبيذ مسكر، أو بول، أخمر، قال: ينزح منها ثلاثون
~~دلوا. (455) - 6 - وحديث محمد بن إسماعيل عن الرضا (عليه السلام) في البئر
~~يقطر فيها قطرات من بول أو دم: قال: ينزح منها دلاء. (456) 7 - وحديث
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البئر يبول فيها الصبى،
~~أو يصب فيها بول، أو خمر، قال: ينزح الماء كله. أقول: حمله الشيخ على حصول
~~التغير، وحمل حديث علي بن أبي حمزة على الصبي الذي لم يأكل الطعام، وقال
~~غيره: إن الأقل يجزي، والأكثر أفضل. 17 - باب ما ينزح من البئر للسنور،
~~والكلب، والخنزير، وما اشبهها (457) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي مريم،
~~قال: حدثنا جعفر، قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: إذا مات الكلب في
~~البئر نزحت. وقال أبو (1) جعفر (عليه السلام) إذا وقع فيها ثم اخرج منها
~~حيا نزح منها سبع دلاء. أقول: حمل الشيخ نزح الجميع على التغيير. (458) 2 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن

# ---

# 6 - تقدم في الحديث 21 من البابب 14 من هذه الأبواب. 7 - تقدم في الحديث
~~4 من اباب 15 من هذه الأبواب. الباب 17 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 1: 237 /
~~687 و1: 415 / 1310، والإستبصار 1: 38 / 103. (1) (أبو): لم ترد في المصدر،
~~وكتب المصنف عليها علامة (نسخة. 2 - التهذيب 1: 237 / 686، والإستبصار 1:
~~37 ms00213 / 101. (*)

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن البئر تقع فيها الحمامة، والدجاجة، والفأرة أو الكلب، أو
~~الهرة ؟ فقال: يجزيك أن تنزح منها دلاء، فإن ذلك يطهرها إنشاء الله تعالى.
~~(459) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفأرة تقع في البئر ؟ فقال سبع دلاء.
~~قال: وسألته عن الطير، والدجاجة، تقع في البئر ؟ قال: سبع دلاء، والسنور
~~عشرون، أو ثلاثون. أو أربعون دلوا، والكلب وشبهه. ورواه المحقق في
~~(المعتبر) نقلا من كتاب الحسين بن سعيد مثله (1). (460) - 4 - وعنه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفارة
~~تقع في البئر، أو الطير ؟ قال: إن أدركته قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء،
~~وإن كانت سنورا أو أكبر منه نزحت منها ثلاثين دلوا، أو أربعين دلوا، وإن
~~أنتن حتى يوجد ريح النتن في الماء نزحت البئر حتى يذهب النتن من الماء.
~~(461) 5 - وعنه، عن إبن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية، عن أبي عبد الله و(1) أبى جعفر (عليهما السلام) في
~~البئر تقع فيها الدابة، والفارة، والكلب، والخنزير (2)، والطير

# ---

# 3 - التهذيب 1: 235 / 680 و1: 238 / 690، والإستبصار 1: 36 / 97 وتاتي
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب الآتي وفي الحديث 3 من الباب 19 من هذه
~~الأبواب. (1) المعتبر: 16. 4 - التهذيب 1: 236 / 681 والإستبصار 1: 36 /
~~98، اورد صدره في الحديث 1 من الباب الآتي. 5 - التهذيب 1: 236 / 682،
~~والإستبصار 1: 36 7 / 99. (1) في التهذيب: أو. (2) ليس في المصدرين. (*)

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# فيموت، قال: يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم اشرب منه، وتوضأ. (462) 6 -
~~وعنه، عن القاسم، عن أبان عن أبي العباس الفضل البقباق قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): في البئر يقع فيها الفارة أو الدابة، أو الكلب، أو
~~الطير فيموت، قال: يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم يشرب ms00214 منه ويتوضأ. أقول:
~~حمل الشيخ الإجمال هنا على التفصيل السابق. (463) 7 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي اسامة زيد الشحام عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) في الفأرة، والسنور، والدجاجة، والكلب، والطير، قال: فإذا (1) لم
~~يتفسخ، أو يتغير طعم الماء، فيكفيك خمس دلاء وإن تغير الماء فخذ منه حتى
~~تذهب الريح. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~(2). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه أيضا بإسناده
~~عن محمد بن أبي عمير (4). أقول: حمله الشيخ على خروج الكلب حيا (5). (464)
~~8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار

# ---

# 6 - التهذيب 1: 273 / 685، والإستبصار 1: 73 / 100. 7 - التهذيب 1: 237 /
~~684. (1) في نسخة: (ما) (منه قده)، كما في المصدر. (2) الكافي 3: 5 / 3.
~~(3) التهذيب 1: 233 / 675. (4) الإستبصار 1: 37 / 102. (5) الاستبصار 1: 38
~~/ ذيل الحديث 102. 8 - التهذيب 1: 242 / 699، و1: 284 / 832، الاستبصار 1:
~~38 / 104، ويأتي في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن بئر يقع فيها كلب،
~~أو فارة، أو خنزير ؟ قال: تنزح كلها (1). (465) - 9 - وقد تقدم حديث زرارة:
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدم، والخمر، والميت ولحم الخنزير، في
~~ذلك كله واحد ينزح منها عشرون دلوا. (466) 10 - وحديث عمرو بن سعيد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه ينزح للسنور سبع دلاء. (467) 11 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يقع في
~~الآبار ؟ فقال: أما الفأرة وأشباهها فينزح منها سبع دلاء، إلا أن يتغير
~~الماء فينزح حتى يطيب، فإن سقط فيها كلب فقدرت أن تنزح ماءها فافعل، وكل شئ
~~وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب، والخنافس، وأشباه ذلك فلا بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده ms00215 عن الحسين بن سعيد (1) أقول: قد تقدم وجه الجمع هنا (2).

# ---

# (1) في المصدر: ينزف.. كذلك في هامش الإصل عن نسخة. 9 - تقدم في الحديث 3
~~من الباب 15 من هذه الابواب. 10 - تقدم في الحديث 5 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. 11 - الكافي 3: 6 / 6. (1) التهذيب 1: 230 / 666. (2) تقدم في ذيل
~~الحديث 1 و7 من هذا الباب ويأتي وجه الجمع في الفارة في الحديث 3 من الباب
~~19 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# 18 - باب ما ينزح للدجاجة، والحمامة، والطير، والشاة، ونحوها (468) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~قال: سألته عن الفأرة تقع في البئر، أو الطير ؟ قال: إن أدركته أن ينتن
~~نزحت منها سبع دلاء. (449) 2 - وعنه، عن القاسم، عن علي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الفأرة تقع في البئر ؟ قال: سبع دلاء. قال: وسألته
~~عن الطير والدجاجة تقع في البئر ؟ قال: سبع دلاء. الحديث. (470) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) أن عليا (عليه
~~السلام) كان يقول: الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان، أو
~~ثلاثه، فإذا كانت شاة أو ما أشبهها فتسعة أو عشرة. (471) 4 - وقد تقدم في
~~حديث عن أبي عبد الله (عليه السلام): في الدابة الصغيرة سبع دلاء. (472) 5
~~- وعنه (عليه السلام) إذا وقع في البئر الطير، والدجاجة، والفأرة، فانزح
~~منها سبع دلاء.

# ---

# الباب 18 فيه 8 احاديث 1 - التهذيب 1: 236 / صدر الحديث 681، والتهذيب 1:
~~239 / قطعة من الحديث 690 بسند آخر، والاستبصار 36 / 98 و1: 39 / 109 وتقدم
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب السابق. 2 - التهذيب 1: 235 / 680، وروى صدره
~~في الاستبصار 1: 39 / 108 وتقدم بتمامه في الحديث 3 من الباب 17 من هذه
~~الأبواب، وتأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 18 وفي الحديث 3 من الباب 19
~~من هذه الابواب. 3 - التهذيب ms00216 1: 237 / 683، والاستبصار 1: 38 / 105، و43 /
~~4 122 - تقدم في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. 5 - تقدم في الحديث
~~12 من الباب 14 والحديث 3 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# (473) 6 - وعنه (عليه السلام) في العصفور دلو واحد. (474) 7 - وعن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في الشاة سبع دلاء. (475) - 8 - وعن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الطير خمس دلاء. وتقدم أيضا تقديرات مجملة وتقدم وجه الجمع (1).
~~19 - باب ما ينزح للفارة، والوزغة، والسام أبرص، والعقرب ونحوها (476) 1 -
~~محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقعت الفأرة في البئر
~~فتسلخت فانزح منها سبع دلاء. وفى رواية اخرى فتفسخت (1). 2 (477) -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، وفضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفأرة، والوزغة تقع في البئر،
~~قال: ينزح منها ثلاث دلاء. وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان - يعنى - عبد الله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# 6، 7 - تقدم في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الأبواب. 8 - تقدم في الحديث
~~7 من الباب 7 من هذه الأبواب. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 15 من هذه
~~الأبواب. الباب 19 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب 1: 239 / 691، والإستبصار 1:
~~39 / 110. (1) أنظر التهذيب 1: 238 / 687 و690. 2 - التهذيب 1: 238 / 688
~~و245 / 06، والإستبصار 1: 39 / 106. (1) التهذيب 1: 238 / 689. (*)

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# (478) 3 - وعنه، عن القاسم، عن علي، قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الفأرة تقع في البئر، قال: سبع دلاء. وتقدم حديث آخر مثله (1). قال
~~الشيخ: ما تضمن السبع دلاء محمول على أنها قد تفسخت، والثلاثة إذا لم تتفسخ
~~لما سبق (2). (479) 4 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الرحمان ابن أبي هاشم، ms00217 عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن الفأرة تقع في البئر قال: إذا ماتت ولم تنتن فأربعين
~~دلوا، وإذا انتفخت فيه ونتنت نزح الماء كله. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الاستحباب، لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره احد من أصحابنا. (480) - 5
~~- وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: والحسن بن موسى الخشاب جميعا عن
~~يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الفأرة والعقرب، وأشباه ذلك يقع في الماء (1) فيخرج حيا هل
~~يشرب من ذلك الماء ويتوضأ منه ؟ قال: يسكب منه ثلاث مرات، وقليله وكثيره
~~بمنزلة واحدة، ثم يشرب منه ويتوضأ منه، غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع
~~فيه. أقول: المراد بهذا استحباب الاجتناب، لا للنجاسة، بل لخوف السم كما
~~يفهم من كلام الصدوق (2). (481) 6 - وقد تقدم في (حديث) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ما يدل

# ---

# 3 - التهذيب 1: 235 / 680 و238 / 690. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 17
~~وفي الحديث 5 من الباب 18 من هذه الأبواب. (2) لما سبق في الحديث 1، 2 من
~~هذا الباب. 4 - التهذيب 1: 239 / 692، والإستبصار 1: 40 / 111. 5 - التهذيب
~~1: 238 / 690، والإستبصار 1: 41 / 113. (1) في نسخة: بئر، (منه قده). (2)
~~راجع الفقيه 1: 15 / 30 - 32. 6 - تقدم في الحديث 3 من الباب 18 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# على الاكتفاء بنزح ثلاثة دلاء للفأرة بل دلوين. (482) 7 - وعن الحسين بن
~~عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يعقوب بن عثيم، قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): سام أبرص وجدناه قد تفسخ في البئر، قال: إنما عليك أن تنزح
~~منها سبع دلاء. (483) 8 - وبإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن السام أبرص (يقع في البئر) (1)، فقال: ليس بشئ، حرك
~~الماء بالدلو (في البئر) (2). ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن جابر بن ms00218 يزيد
~~(3) والذي قبله بإسناده عن يعقوب بن عيثم. ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله (4). قال
~~الشيخ: الخبر الأول محمول على الاستحباب، لان ما ليس له نفس سائلة لا يفسد
~~بموته الماء، والسام أبرص من ذلك. (484) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: بئر يخرج في مائها قطع جلود ؟ قال: ليس بشئ، إن
~~الوزغ ربما طرح جلده. وقال: يكفيك دلو من ماء.

# ---

# 7 - التهذيب 1: 245 / 707، والإستبصار 1: 41 / 114 والفقيه 1: 15 / 32،
~~وتقدم في تمامه في الحديث 19 من الباب 14 من هذه الأبواب. 8 - التهذيب 1:
~~245 / 708 والإستبصار 1: 41 / 118. (1) في نسخة: في البئر ليس قربه (هامش
~~المخطوط). وفي المصدر: في الماء. (2) ليس في المصدر. (3) الفقيه 1: 15 /
~~31. (4) الكافي 3: 5 / 5. 9 - الكافي 3: 6 / 9. (*)

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن عثيم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إلا أنه قال: دلو واحد (1). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن يعقوب بن عثيم،
~~نحوه (2). (485) - 10 - وقد تقدم في أحاديث متعددة الأمر بنزح سبع دلاء
~~للفأرة. (486) 11 - وفي بعضها خمس دلاء. (487) 12 - وفي حديث ينزح الماء
~~كله. وحمله الشيخ على التغير. (488) 13 - وتقدم ما يدل على عدم وجوب نزح شئ
~~للعقرب وأشباهه (1). (489) 14 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن فارة وقعت في بئر فماتت هل يصلح الوضوء من مائها ؟
~~قال: انزح من مائها سبع دلاء، ثم توضأ ولا بأس. قال: وسألته عن فأرة وقعت
~~في بئر فاخرجت وقد تقطعت، هل يصلح الوضوء من مائها ؟ قال: ينزح منها عشرون
~~دلوا إذا تقطعت ثم يتوضأ ولا بأس. (490) - 15 - وسيأتى في حديث منهال، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) الأمر

# ---

# (1) الفقيه 1: 15 / 30. (2) التهذيب 1: 419 / 1325. 10 - تقدم في
~~الحديثين 12، 13 من الباب 14 من هذه الأبواب. وفي الحديث 5 من الباب 15 من ms00219
~~هذه الأبواب. وفي الأحاديث 3، 4، 11 من الباب 17 من هذه الأبواب. وفي
~~الحاديث 1، 2، 5 من الباب 18 من هذه الأبواب. وفي الحديثين 1، 3 من هذا
~~الباب. 11 - تقدم في الحديث 7 من الباب 17 من هذه الأبواب. 12 تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 17 من هذه الابواب. 13 - تقدم في الحديث 5 من هذا الباب،
~~وفي آخر الحديث 11 من الباب 17 من هذه الأبواب. (1) في هامش المخطوط: (قد
~~تقدم ما يدل على عدم وجوب نزح شئ للفارة وغيرها) (منه قده). وقتد في
~~الأحاديث 9، 13، 14 من الباب 14 من هذه الأبواب. 14 - مسائل علي ين جعفر
~~198 / 422. 15 - يأتي في الحديث 7 من الباب 22 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# بنزح عشر دلاء للعقرب. أقول: قد عرفت وجه الاختلاف ووجه الجمع سابقا (1).
~~20 - باب ما ينزح للعذرة اليابسة، والرطبة، وخرؤ الكلاب، وما لا نص فيه
~~(491) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد - يعنى ابن الحسن بن
~~الوليد - عن أبيه عن سعد بن عبد الله، والصفار، جميعا عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر (1)، عن ابن مسكان، عن أبى بصير، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العذرة تقع في البئر، فقال: ينزح منها
~~عشر دلاء فإن ذابت فأربعون، أو خمسون دلوا. (492) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العذرة تقع في
~~البئر، قال: ينزح منها عشر دلاء فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلوا. (493) 3 -
~~وقد سبق حديث كردويه، عن أبي الحسن (عليه السلام) في بئر يدخلها ماء المطر
~~فيه البول، والعذرة، وأبوال الدواب، وأرواثها، وخرء

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 15 من هذه الأبواب. الباب 20 فيه 6 أحاديث
~~1 - التهذيب 1: 244 / 702 والإستبصار 1: 41 / 116. ويأتي صدره في الحديث 4
~~من الباب 22 ms00220 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: يحيى (هامش المخطوط) 2 - الكافي
~~3: 7 / 11. 3 - تقدم في الحديث 3 من الباب 16 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# الكلاب، قال: ينزح منها ثلاثون دلوا وإن كانت مبخرة (1). (494) 4 - ونقل
~~عن الشيخ في المبسوط أنه روى عنهم (عليهم السلام) أنهم قالوا: ينزح منها
~~أربعون دلوا وإن كانت مبخرة. أقول: إستدل بعضهم بهذا على مالا نص فيه (1)،
~~وبعضهم بما قبله (2)، وبعضهم بأحاديث الطهارة على عدم وجوب نزح شئ بغير نص
~~(3)، وبعضهم بشبهات النجاسة على نزح الجميع. (495) - 5 - وقد تقدم حديث
~~عمار قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن البئر يقع فيها زنبيل عذرة
~~يابسة أو رطبة ؟، فقال: لا بأس إذا كان فيها ماء كثير. (496) 6 - وحديث علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن بئر ماء وقع
~~فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة، أو زبيل من سرقين، أيصلح الوضوء منها ؟
~~قال: فقال: لا بأس. أقول: حملهما الشيخ على المصنع الزائد عن الكر، أو على
~~أنه لا بأس بعد النزح (1). وهما بعيدان. وقد تقدم حكم هذا الاختلاف وأمثاله (2).

# ---

# (1) ورد في هامش المخطوط مانصه (وجد بخط الشيخ في الإستبصار (مبخرة) بضم
~~الميم وسكون الباء وكسر الخاء ومعناه المنتنه، ويروي بفتح الميم والخاء
~~ومعناه موضع النتن، قاله الشهيد في الشرح). 4 - المبسوط 1: 12. (1) منهم
~~العلامة في القواعد راجع ايضا الفوائد 1: 21 والمبسوط 1: 12. (2) وهو
~~الشهيد الأول في اللمعة 1: 38. (3) راجع جواهر الكلام 1: 264. 5 - تقدم في
~~الحديث 15 من الباب 14 من هذه الأبواب. 6 - تقدم في الحديث 8 من الباب 14
~~من هذه الأبواب. (1) راجع الإستبصار 1: 42 / ذيل الحديث 18. (2) تقدم في
~~ذيل الحديث 21 من الباب 14 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# 21 - باب ما ينزح من البئر لموت الانسان وللدم القليل والكثير (497) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بئر ماء - وأوداجها تشخب
~~دما هل يتوضأء من ms00221 ذلك (1) البئر ؟ قال: ينزح منها ما بين الثلاثين إلى
~~الاربعين دلوا، ثم يتوضأ منها ولا بأس به. قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو
~~حمامة فوقعت في بئر، هل يصلح أن يتوضأ منها ؟ قال: ينزح (2) منها دلاء
~~يسيرة ثم يتوضأ منها. وسألته عن رجل يستقي من بئر فيرعف فيها، هل يتوضأ
~~منها ؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة (3). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) (4). ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر
~~(عليه السلام) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) (5). وروى الصدوق
~~المسألة الاولى بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه (6).

# ---

# الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 246 / قطعة من الحديد 709، و409 /
~~1288. (1) في نسخة الفقيه: تلك، (منه قده) (2) في المصدر: ينزف. (3) في
~~المصدر زيادة: ثم يتوضأ منها (4) الكافي 3: 6 / 8. (5) قرب الإسناد: 84.
~~(6) الفقيه 1: 15 / 19. (*)

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# وروى الشيخ المسألة الأخيرة بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن جعفر مثله (7). (498) 2 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~وعمرو بن عثمان، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل ذبح طيرا فوقع بدمه
~~في البئر، فقال: ينزح منها دلاء، هذا إذا كان ذكيا فهو هكذا، وما سوى ذلك
~~مما يقع في بئر الماء فيموت فيه فأكثره الانسان ينزح منها سبعون دلوا،
~~وأقله العصفور ينزح منها دلو واحد، وما سوى ذلك في ما بين هذين قال المحقق
~~في (المعتبر): إن رواتها ثقات، وهي معمول عليها بين الأصحاب (1). (499) 3 -
~~وقد سبق حديث محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا (عليه السلام) في البئر
~~تقطر فيها قطرات من بول أو دم - إلى أن قال -: ينزح منها دلاء. (500) - 4 -
~~وحديث ms00222 زرارة قال: ألدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح
~~منها عشرون دلوا. (501) 5 - وحديث كردويه، عن أبي الحسن (عليه السلام) في
~~البئر يقع فيها قطرة دم، أو نبيذ مسكر، أو بول، أو خمر، قال: ينزح منها
~~ثلاثون دلوا. قال الشيخ: هذا محمول على الإستحباب.

# ---

# (7) الإستبصار 1: 44 / 123. 2 - التهذيب 1: 234 / 678. (1) كتاب المعتبر:
~~17. 3 - تقدم في الحديث 21 من الباب 14 من هذه الأبواب. 4 - تقدم في الحديث
~~3 من الباب 15 من هذه الأبواب. 5 - تقدم في الحديث 2 من الباب 15 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# 22 - باب ما ينزح لوقوع الميتة واغتسال الجنب (502) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده، عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن البئر
~~يقع فيها الميتة فقال: إن كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا (1). (503) 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد -
~~يعني ابن مسلم -، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله. وزاد وقال: إذا دخل
~~الجنب البئر ينزح منها سبع دلاء. (504) 3 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا دخل الجنب البئر نزح منها سبعة
~~(1) دلاء. (505) - 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الله بن بحر عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) من الجنب يدخل البئر فيغتسل منها (1) ؟، قال: ينزح منها سبع دلاء.
~~(506) 5 - وقد تقدم في حديث زرارة أنه ينزح للميتة عشرون دلوا. (507) 6 -
~~وفي حديث الحلبي - لوقوع الجنب سبع دلاء.

# ---

# الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 34 15. (1) ورد في هامش المخطوط
~~مانصه هذا في الجملة يصبح شاهدا لكون وجوب النزح مقيدا بالتغير فتدبر. (منه
~~قده) 2 - التهذيب 1: 244 / 703. 3 - التهذيب 1: 444 / 704. (1) كذا في
~~الأصل وفي المصدر: سبع. 4 - التهذيب 1: 244 / 702. (1) في المصدر: فيها. 5
~~- تقدم ms00223 في الحديث 3 من الباب 15 من هذه الأبواب. 6 - تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 15 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# (508) 7 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن منهال، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): العقرب
~~تخرج من البئر ميتة قال: استق منها عشرة دلاء، قال: قلت: فغيرها من الجيف ؟
~~قال: الجيف كلها سواء إلا جيفة قد اجيفت، فإن كانت جيفة قد اجيفت فاستق
~~منها مائة دلو، فإن غلب عليها الريح بعد مائة دلو فانزحها كلها. أقول: حمله
~~الشيخ على الاستحباب. 23 - باب حكم التراوح، وما ينزح من البئر مع التغير
~~(509) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقه، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث طويل - قال: وسئل عن بئر يقع فيها كلب، أو فأرة، أو
~~خنزير ؟ قال: تنزف (1) كلها: قال الشيخ: يعنى إذا تغير الماء. ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): فإن غلب عليه الماء فلينزف يوما إلى الليل، يقام
~~(2) عليها قوم يتراوحون إثنين إثنين، فينزفون يوما إلى الليل وقد طهرت.

# ---

# 7 - التهذيب 1: 231 / 667، والإستبصار 1: 27 / 70. وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الأبواب. الباب 23 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 1: 284 / 832. (1) نزفت ماء البئر نزفا، إذا نزحته كله، وأنزف
~~القوم: إذا ذهب ماء بئرهم وانقطع. (لسان العرب 9: 326). (2) في نسخة: (ثم
~~يقام). (منه قده)، وكذلك في المصدر. (*)

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# وقد تقدم أحاديث كثيرة متفرقة في الابواب السابقة، في حكم تغيير ماء
~~البئر بالنجاسة، وقع الأمر في اكثرها بنزح ما يذهب معه التغير، وفي بعضها
~~بنزح الجميع وينبغي أن يحمل على عدم زوال التغير بنزح البعض، أو على
~~الاستحباب إن لم يحمل أصل النزح في جميع الصور ms00224 مع عدم التغير عليه لما
~~عرفت، والله اعلم (3). 24 - باب أحكام تقارب البئر والبالوعة (510) - 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، كلهم قالوا: قلنا له: بئر يتوضأ منها
~~يجرى البول قريبا منها أينجسها ؟ قال: فقال: إن كانت البئر في أعلى (1)
~~الوادي، والوادي يجري فيه البول من تحتها فكان بينهما قدر ثلاث أذرع، أو
~~أربعة أذرع، لم ينجس ذلك شئ، وإن كان أقل من ذلك نجسها (2). قال: وإن كانت
~~البئر في أسفل الوادي، ويمر الماء عليها وكان بين البئر وبينه تسعة (3)
~~اذرع، لم ينجسها، وما كان أقل من ذلك فلا يتوضأ.

# ---

# (3) تقدم في: أ- الحديثين 3 و4 من الباب 15 من هذه الأبواب. ب - الأحاديث
~~1 و4 و6 و7 و10 من الباب 14 من هذه الأبواب. ج - الأحاديث 4 و7 و11 من
~~الباب 17 من هذه الأبواب. د - الحديث 4 من الباب 19 من هذه الابواب. ه -
~~الحديث 7 من الباب 22 من هذه الأبواب. الباب 24 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 3:
~~7 / 2، والتهذيب 1: 410 / 1293. (1) في التهذيب (فوق الوادي) منه قده. (2)
~~في الكافي: ينجسها. (3) في نسخة (سبعة)، منه قده. (*)

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# منه. قال زرارة: فقلت له: فان كان مجرى البول بلصقها (4) وكان لا يثبت
~~على الارض ؟ فقال: ما لم يكن له قرار فليس به بأس، وإن استقر منه قليل فإنه
~~لا يثقب الارض ولا قعر له (5)، حتى يبلغ البئر، وليس على البئر منه بأس،
~~فيتوضأ منه، إنما ذلك إذا استنقع كله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (6). وعن الحسين بن عبيدالله، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن
~~علي بن أبراهيم مثله (7). إلا أنه أسقط في الكتابين قوله: (وإن كان أقل من
~~ذلك نجسها) وعلى تقدير ثبوتها لا بد من تأويلها، لأن العلامة قال في
~~(المنتهى): إن القائلين بإنفعال البئر بالملاقاة متفقون على عدم حصول
~~التنجس بمجرد التقارب، فلا بد من تأويله عندهم لمخالفته لاجماعهم (8). وذكر ms00225
~~صاحب المنتقى أنه محمول على التغير أو على الإستقذار، وأن التنجيس والنهى
~~محمولان على غير الحقيقة لضرورة الجمع (9). (551) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج عبد الله بن
~~عثمان، عن قدامة بن أبي زيد الجماز (1)، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:

# ---

# (4) في نسخة (بلزقها)، هو لزقي وبلزقي ولزيقي - وبالسين والصاد في اللغات
~~الثلاث: بجنبي - هامش المخطوط - عن الصحاح 4: 1549. (5) في التهذيب (ولا
~~يهوله) (منه قده). (6) التهذيب 1: 410 / 1293. (7 الإستبصار 1: 46 / 128.
~~(8 المنتهى: 19. (9) منتقى الجمان 1: 66. 2 - الكافي 3: 8 / 3، ورواه الشيخ
~~في التهذيب 1: 410 / 1291 والإستبصار 1 45 / 127. (1) في المصدر: (الحمار). (*)

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# سألته: كم أدنى ما يكون بين البئر - بئر الماء - والبالوعة ؟ فقال: إن
~~كان سهلا فسبع أذرع، وإن كان جبلا فخمس أذرع، ثم قال: إن الماء يجري إلى
~~القبلة إلى يمين، ويجري عن يمين القبلة إلى يسار القبلة، ويجري عن يسار
~~القبلة إلى يمين القبلة، ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة. (512) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن رباط، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البالوعة تكون فوق البئر ؟ قال:
~~إذا كانت فوق البئر فسبعة أذرع، وإذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع من كل
~~ناحية، وذلك كثير. ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد (1)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله.
~~(513) 4 - محمد بن على بن الحسين، بإسناده، عن أبي بصير، قال: نزلنا في دار
~~فيها بئر إلى جنبها بالوعة ليس بينهما إلا نحو من ذراعين، فامتنعوا من
~~الوضوء منها، فشق ذلك عليهم فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرناه،
~~فقال: توضؤا منها، فإن لتلك البالوعة مجاري تصب في واد ينصب في البحر (1).
~~(514) 5 - وفي كتاب (المقنع قال: روي: إذا كان بينهما ذراع فلا بأس، وإن
~~كان مبخرا، إذا كان البئر على أعلى ms00226 الوادي.

# ---

# 3 - الكافي 3: 7 / 1. (1) التهذيب 1: 410 / 1290، والإستبصار 1: 45 /
~~126. 4 - الفقيه 1: 13 / 24. (1) ورد في هامش النسخة الثانية من المخطوط ما
~~نصه: يحتمل علمه (عليه السلام بذلك وأن الأخبار به حقيقة لكنه بعيد ويحتمل
~~ان يكون قضية ممكنة إشارة الى إن فرض ذلك مع إحتماله ولو على بعد يقتضي عدم
~~النفرة من ذلك الماء وعدم الجزم بالملاقاة بما مر من أن كل ماء طاهر حتى
~~يعلم إنه قذر (منه قده). 5 - المقنع: 12. (*)

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# (515) - 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم
~~بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن البئر يكون إلى جنبها الكنيف ؟ فقال لي: إن مجرى العيون
~~كلها من (1) مهب الشمال، فإذا كانت البئر النظيفة فوق الشمال والكنيف أسفل
~~منها لم يضرها، إذا كان بينهما أذرع، وإن كان الكنيف فوق النظيفة فلا أقل
~~من إثنى عشر ذراعا، وإن كانت تجاها بحذاء القبلة، وهما مستويان في مهب
~~الشمال فسبعة أذرع. (516) 7 - وقد سبق حديث محمد بن القاسم، عن أبي الحسن
~~عليه السلام، في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع، وأقل، وأكثر،
~~يتوضأ منها ؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بعد، يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير
~~الماء. قال الشيخ، هذا يدل على أن الاخبار المتقدمة كلها محمولة على
~~الاستحباب (1). (517) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري، في (قرب الإسناد): عن
~~محمد بن خالد الطيالسي عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن البئر يتوضأ منها القوم، وإلى جانبها بالوعة ؟ قال: إن كان بينهما عشرة
~~أذرع، وكانت البئر التي يستقون منها مما يلي الوادي فلا بأس،. أقول: قد
~~عرفت أن هذا وما اشبهه محمول على الإستحباب.

# ---

# 6 - التهذيب 1: 410 / 1292. (1) في نسخة (مع) (منه قده). 7 - تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 14، وفي الحديث 14 من الباب 3 من هذه الأبواب. (1)
~~التهذيب 1: 411 / 1294، والإستبصار 1: 46 / 129. 8 - قرب الإسناد: 16. (*)

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# ابواب الماء المضاف والمستعمل 1 - باب أن ms00227 المضاف لا يرفع حدثا ولا يزيل
~~خبثا (518) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير،
~~عن حريز عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه
~~اللبن، أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال: لا، إنما هو الماء والصعيد. (519) 2 -
~~وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس - يعنى ابن معروف - عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن بعض الصادقين، قال: إذا كان الرجل لا يقدر على الماء
~~وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ باللبن، إنما هو الماء أو التيمم، الحديث.
~~أقول: ويدل على ذلك أكثر أحاديث كتاب الطهارة المتفرقة في أبواب

# ---

# ابواب الماء المضاف والمستعمل الباب 1 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 188 /
~~540، ورواه في الإستبصار 1: 14 / 26 2 - التهذيب 1: 219 / 628، والإستبصار
~~1: 18 / 28، ويأتي بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب الماء المضاف. (*)

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# الماء (1)، والنجاسات (2)،، والتيمم (3)، والوضوء (4)، والغسل (5)، وغير
~~ذلك (6). وما يوهم خلاف ذلك سيأتي ونبين وجهه، وكله موافق للعامة (7). 2 -
~~باب حكم النبيذ واللبن (520) - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض الصادقين قال: إذا
~~كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ باللبن، إنما هو
~~الماء أو التيمم. فإن لم يقدر على الماء وكان نبيذ فإنى سمعت حريزا يذكر في
~~حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء.
~~قال الشيخ: أجمعت العصابة على أنه لا يجوز الوضوء بالنبيذ (1). أقول: ويأتي
~~في النجاسات والأطعمة ما يدل على نجاسة النبيذ (2)،

# ---

# (1) تقدم في الأحاديث 1، 3، 5، 10، 12 من الباب 3 من ابواب الماء المطلق
~~وكذلك في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 5 من
~~الباب 9 من ابواب النجاسات. (3) يأتي في الباب 1 - 3 من ابواب التيمم. (4)
~~يأتي في الباب ms00228 15 والحديثين 8، 11 من الباب 26 والحديثين 1، 2 من البباب 30
~~والحديث 1 من الباب 37 والحديث 2 من الباب 50 والحديث 1 من الباب 51 من
~~ابواب الوضوء. (5) يأتي في الحديثين 1، 2 من الباب 9 من ابواب الأغسال
~~المسنوسة. (6) يأتي في الأحاديث 10 - 15 من الباب 26 من ابواب الجنابة. (7)
~~وما يوهم خلاف ذلك ياتي في الباب القادم. الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب
~~1: 219 / قطعة من حديث 628، والإستبصار 1: 15 / 28 (1) الخلاف: كتاب
~~الطهارة / مسألة 6. (2) يأتي في الباب 38 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# وتحريمه (3)، ووجوب اجتنابه (4) فيجب حمل هذا على التقية لمعارضة
~~الاحاديث المتواترة، وللاجماع، ولموافقته لأشهر مذاهب العامة، أو يحمل على
~~ما سيأتي في بيان النبيذ المذكور (5). (521) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران. وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبد
~~الله الخياط (1)، عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن النبيذ ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه
~~العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه (2)، تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك
~~فأى نبيذ تعني ؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم تغير الماء وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر
~~خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن (3)، فمنه شربه
~~ومنه طهوره. فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف ؟ قال: ما حمل الكف،
~~فقلت: واحدة أو إثنتين ؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت إثنتين. فقلت:
~~وكم كان يسع.

# ---

# (3) ياتي في الأبواب 1، 17، 18، 24 من ابواب الأشربة المحرمة. (4) يأتي
~~في الباب 13 من ابواب الأشربة المحرمة. (5) يأتي في الحديث الآتي والأحاديث
~~9، 11 من الباب 38 من ابواب النجاسات وكذلك الأحاديث 1، 3، 5 من الباب 24
~~من ابواب الأشربة المحرمة. 2 - الكافي 1: 283 / 6 وفي 6: 416 ms00229 / 3، واورد
~~قطعا منه في الحديث 4 من الباب 38 من ابواب الوضوء وفي الحديث 5 من الباب
~~29 من ابواب مقدمة الطلاق وشرائطه وفي الحديث 8 من الباب 2 من ابواب
~~الأطعمة المحرمة. (1) في المصدر: الحناط، (راجع معجم رجال الحديث 12: 84
~~و17: 58). (2) شه: كلمة إستقذار وإستقباح (مجمع البحرين 6: 351). (3) في
~~هامش الأصل، (منه قده) ما لفظه: (الشن: القربة الخلق). الصحاح 5: 2146. (*)

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# الشن ماء ؟ فقال: ما بين الاربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت:
~~بأي الأرطال ؟ فقال: أرطال مكيال العراق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (4). (522) 3 - محمد بن على بن الحسين، قال: لا بأس بالوضوء
~~بالنبيذ، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتوضأ به، وكان ذلك ماء قد
~~نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به. أقول: فالنبيذ المذكور لم
~~يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم (1). 3 -
~~باب حكم ماء الورد (523) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له:
~~الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة ؟ قال: لا بأس بذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ثم قال: هذا خبر شاذ، أجمعت العصابة على ترك
~~العمل بظاهره، قال: ويحتمل أن يكون المراد بماء الورد الماء الذي وقع فيه
~~الورد، فإن ذلك يسمى - ماء ورد، وإن لم يكن معتصرا منه، (1). أقول: ويمكن
~~حمله على التقية، لما مر (2)، ولا ريب أن ما أشار إليه

# ---

# (4) التهذيب 1: 220 / 629 والإستبصار 1: 16 / 29. 3 - الفقيه 1: 11 /
~~قطعة من الحديث 20. (1) تقدم في الأحاديث السابقة من هذا الباب. الباب 3
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 73 / 12. (1) التهذيب 1: 218 / 627 والإستبصار
~~1: 14 / 27. (2) تقدم في ذيل الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# الشيخ لم يخرج عن إطلاق الإسم فتجوز الطهارة به لدخوله تحت النص. 4 - باب
~~حكم الريق (524) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن ms00230 محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: لا يغسل بالبزاق شئ غير الدم. (525) - 2 - وبإسناده عن سعد، عن
~~موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا بأس أن
~~يغسل الدم بالبصاق. (526) 3 - محمد بن يعقوب، قال: روي أنه لا يغسل بالريق
~~شئ إلا الدم. أقول: يجب حمل هذه الاخبار على التقية، أو على جواز إزالة
~~الدم بالريق - وإن احتاج بعده إلى التطهير بالماء - لما سبق وغيره (1). 5 -
~~باب نجاسة المضاف بملاقات النجاسة وان كان كثيرا، وكذا المائعات (527) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي

# ---

# الباب 4 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 1: 423 / 1339. 2 - التهذيب 1: 425 /
~~1350. 3 - الكافي 3: 59 / 8. (1) لما سبق في الباب 1 من هذه الأبواب. الباب
~~5 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 9: 85 / 360، واورده عن الكافي في الحديث 2 من
~~الباب 6 من ابواب ما يكتيب به من كتاب التجارة. واورده كذلك عنه وعن الكافي
~~في الحديث 2 من الباب 43 من ابواب الأطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وقعت
~~الفارة السمن فماتت، فإن كان جامدا فألقها وما يليها، وكل ما بقي، وإن كان
~~ذائبا فلا تأكله، واستصبح به، والزيت مثل ذلك. (528) 2 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن النضر بن سويد، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتاه رجل فقال: وقعت فأرة في
~~خابية فيها سمن، أو زيت، فما ترى في أكله ؟ قال: فقال له أبو جعفر عليه
~~السلام: لا تأكله، فقال له الرجل ؟ الفأرة أهون على من أن أترك طعامي من
~~أجلها قال: فقال له أبو جعفر عليه السلام: إنك لم تستخف بالفأرة، وإنما
~~استخففت ms00231 بدينك، إن الله حرم الميتة من كل شئ. (529) 3 - وعنه، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام، أن عليا
~~عليه السلام سئل عن قدر طبخت وإذا في القدر فأرة ؟ قال: يهراق مرقها، ويغسل
~~اللحم ويؤكل. ورواه الكليني عن علي بن أبراهيم، عن أبيه. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن محمد بن يعقوب (2). أقول: والنصوص في ذلك كثيرة، تأتي في
~~النجاسات (3) وكتاب الأطعمة إنشاء الله تعالى (4).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 420 / 1327، والإستبصار 1: 24 / 60 3 - الإستبصار 1: 25 /
~~62، واروده في الحديث 1 من الباب 44 من كتاب الأطعمة المحرمة. (1) الكافي
~~6: 261 / 3. (2) التهذيب 9 % 86 / 365. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 38،
~~والحديث 1 من الباب 51، والجديث 2 من الباب 64، والحديث 1 من الباب 14 من
~~النجاسات. (4) ياتي في الأحاديث 1 و2 و3 و5 و7 من الباب 43، والحديث 1 من
~~الباب 44، والحديث 3 من الباب 45 من ابواب الأطعمة المحرمة، وكذلك الباب 6
~~من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# 6 - باب كراهة الطهارة بماء اسخن بالشمس في الأنية وأن يعجن به (530) - 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى
~~العبيدي، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: دخل رسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم على عائشة وقد وضعت قمقمتها
~~في الشمس، فقال: يا حميراء، ماهذا ؟ قالت: أغسل رأسي وجسدي، قال: لا تعودي
~~فإنه يورث البرص (1). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). ورواه في
~~(العلل) وفى (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، مثله (3).
~~(531) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي
~~الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الماء الذي
~~تسخنه الشمس لا تتوضؤا به، ولا تغسلوا به، ولا تعجنوا به، فإنه يورث البرص.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن ms00232 إبراهيم (1).

# ---

# (1). الباب 6 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 1: 366 / 1113، والإستبصار 1: 30
~~/ 79. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: حكم المحقق في المعتبر بصحة هذه
~~الرواية وإعترض عليه صاحب المدارك بما لا وجه له يعتمد على إصطلاحه. (منه
~~قده). (2) المقنع: 8 (3) علل الشرائع: 281 / 1 وعيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 82 / 18. 2 - الكافي 3: 15 / 5. (1) التهذيب 1: 379 / 1177. (*)

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه، عن رسول
~~الله صلوات الله عليهم أجمعين، مثله (2). (532) 3 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن حمزة بن يعلى، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يتوضأ الانسان بالماء الذي يوضع
~~في الشمس. أقول: هذا يدل على نفي التحريم، وما تقدم على الكراهية (1)، فلا
~~منافاة بينهما، ويأتي ما يدل على الكراهة في آداب الحمام، في أحاديث النورة
~~يوم الاربعاء (2). 7 - باب كراهة الطهارة بالماء الذى يسخن بالنار في غسل
~~الأموات، وجوازه في غسل الأحياء. (533) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة، (1)، عن أبان، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لا يسخن الماء للميت. أقول: ويأتي أيضا ما يدل على ذلك في محله
~~إنشاء الله تعالى (2). * (هامش) (2) علل الشرائع: 281 / 2. 3 - التهذيب 1:
~~366 / 1114. (1) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 40 من ابواب آداب الحمام. الباب 7 فيه حديثان 1: التهذيب 1: 322 /
~~938، واورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب غسل الميت. (1) ليس في
~~المصدر وما في المتن ورد في الوافي: 150 المجلد 3 وترتيب التهذيب 1: 80.
~~(4) يأتي في الباب 10 من ابواب غسل الميت. (*)

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# (534) 2 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله
~~وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد ms00233 بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في
~~أرض باردة، ولا يجد الماء - إلى أن قال: - وذكر أبو عبد الله عليه السلام
~~أنه اضطر إليه وهو مريض فأتوه به مسخنا، فأغتسل، فقال: لا بد من الغسل (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على (2)، ذلك، ويأتي ما يدل عليه بعمومه وإطلاقه (3). 8
~~- باب أن الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهر وكذا بقية مائه (535) - 1 -
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد بن النعمان، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ اخذ ما يسقط من وضوئه
~~فيتوضؤن به (1).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 198 / 576، والإستبصار 1: 163 / 564. (1) ورد في هامش
~~المخطوط مانصه: حديث محمد بن مسلم مخصوص بالإضطرار لأنا نقول لا نص في
~~الكراهة حال الإختيار والنص العام شامل للبارد والحار. (منه قده). (2) تقدم
~~ما يدل على الحكم الثاني في الباب 7 من ابواب الماء المطلق. (3) ياتي في
~~الباب 10 من ابواب غسل الميت، والأحاديث 1 و4 و6 و7 من الباب 1، والحديث 1
~~من الباب 13، والحديث 1 و2 من الباب 27 من ابواب آدام الحمام. الباب 8 فيه
~~4 احاديث 1 - التهذيب 1: 221 / 631. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: ذكر
~~الشهيد في الذكرى إن الماء المستعمل في نفل الغسل أولى بجواز الإستعمال من
~~ماء الوضوء وإن الخلاف مخصوص بالمستعمل في غسل الجنابة ورجح جواز إستعماله
~~كذلك جمع من المحققين. (منه قده) راجع الذكرى: 12 بتصرف. (*)

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (536) 2 - وبالإسناد، عن أحمد بن هلال، عن
~~الحسبن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث
~~قال: وأما الماء الذي يتوضأ الرجل به، فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف فلا
~~بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به. ms00234 (537) 3 - محمد بن على بن الحسين، قال: سئل
~~علي عليه السلام أيتوضأ من فضل وضوء جماعة المسلمين أحب إليك أو يتوضأ من
~~ركو أبيض مخمر ؟ فقال: لا، بل من فضل وضوء جماعه المسلمين، فإن أحب دينكم
~~إلى الله الحنيفية السمحة السهلة. (538) 4 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي
~~في (المحاسن) - عن ابن العرزمي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه عليهما السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يشرب وهو قائم، ثم
~~شرب من فضل وضوئه قائما، فالتفت إلى الحسن عليه السلام فقال: (1) يا بنى !
~~إني رأيت جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صنع هكذا (2). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3)

# ---

# (2) الفقيه 1: 10 / 17. 2 - التهذيب 1: 221 / 630، ورواه في الإستبصار 1:
~~27 / 71. 3 - الفقيه 1: 9 / 16. 4 - المحاسن: 580 / 50. (1) في المصدر
~~زيادة: بأبي انت وأمي. (2) ورد في هامش النسخة الثانية من المخطوط مانصه:
~~الشرب من قيام ويأتي تخصيصه بالنهار في الأشربة (منه قده). (3) يأتي في
~~الحديث 13 من الباب 9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# 9 - باب حكم الماء المستعمل في الغسل من الجنابة، وما ينتضح من قطرات ماء
~~الغسل في الاناء، وغيره، وحكم الغسالة * (539) 1 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن الفضيل، قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام، عن الجنب يغتسل فينتضح من الارض في الاناء ؟
~~فقال: لا بأس، هذا مما قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج)
~~(1). 540 - 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: رأيت أبا جعفر
~~عليه السلام يخرج من الحمام فيمضى كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي. (541) 3
~~- وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: الحمام يغتسل فيه الجنب، وغيره، أغتسل من مائه ؟ قال:
~~نعم، لا بأس أن يغتسل منه الجنب، ولقد اغتسلت فيه وجئت فغسلت رجلي وما
~~غسلتهما إلا بما لزق بهما من ms00235 التراب.

# ---

# الباب 9 فيه 14 حديث * - جاء في هامش المخطوط الأول مانصه: (قال ابن
~~إدريس: الظاهر من الآيات والأخبار طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل
~~ورفع الحدث به، وحكم بأنه طاهر ومطهر وكذا جماعة من علمائنا). ورد في هامش
~~المخطوط الثاني تتمة له وهي: (ذكر الشهيد في الذكرى إن الماء في نفل الغسل
~~أولى بجواز الإستعمال من ماء الوضوء وإن الخلاف مخصوص بالمستعمل في غسل
~~الجنابة ورجح جواز إستعماله كذلك جمع من المحققين. (منه قده) راجع الذكرى:
~~12 بتصرف. والسرائر: 17. 1 - التهذيب 1: 86 / 225 (1) الحد 22: 78. 2 -
~~التهذيب 1: 379 / 1174. 3 - التهذيب 1: 1172 378. (*)

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# أقول: وقد تقدم هذا وغيره بمعناه في أحاديث ماء الحمام (1). (542) 4 -
~~وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~إذا أصاب الرجل جنابة فأراد الغسل، فليفرغ على كفيه فليغسلهما دون المرفق،
~~ثم يدخل يده في إنائه، ثم يغسل فرجه، ثم ليصب على رأسه ثلاث مرات ملء كفيه،
~~ثم يضرب بكف من ماء على صدره، وكف بين كتفيه، ثم يفيض الماء على جسده كله،
~~فما انتضح من مائه في إنائه بعد ما صنع وما وصفت لك، فلا بأس. (543) 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~في الرجل الجنب يغتسل فينتضح من الماء في الاناء (1)، فقال: لا بأس (ما جعل
~~عليكم في الدين من حرج) (2). ورواه الشيخ كما مر (3). ورواه أيضا بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب مثله (4). (544) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، أنه قال: في الجنب يغتسل فيقطر الماء عن جسده في
~~(هامش) * (1) تقدم في الحديث 1، 3، 6، 7، 8 من الباب 7 من ابواب الماء
~~المطلق. 4 - التهذيب 1: 132 / 364، ويأتي في الحديث 8 من الباب ms00236 26 من ابواب
~~الجنابة. 5 - الكافي 3: 13 / 7.. (1) في نسخة التهذيب: في إنائه، (منه
~~قده). (2) الحج 22: 78. (3) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (4) التهذيب 1:
~~86 / 224. 6 - الكافي 3: 13 / 6. (*)

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# الإناء، وينتضح الماء من الارض، فيصير في الاناء، أنه لا بأس بهذا كله.
~~ورواه الصفار، في (بصائر الدرجات) عن محمد بن إسماعيل، نحوه (1). (545) - 7
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام - أغتسل في مغتسل يبال
~~فيه ويغتسل من الجنابة، فيقع في الإناء ما (1) ينزو من الارض ؟ فقال: لا
~~بأس به. (546) 8 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن حنان قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام: إنى
~~أدخل الحمام في السحر، وفيه الجنب وغير ذلك، فأقوم فأغتسل، فينتضح علي بعد
~~ما أفرغ من مائهم ؟ قال: أليس هو جار ؟ قلت: بلى، قال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن علي بن مهزيار، مثله، إلا أنه أسقط قوله: عن حنان (1). (547) 9
~~- وعن محمد بن يحيى: عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام، قال: سئل عن مجتمع الماء في
~~الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 258 / 13، ويأتي صدره في الحديث 2 من الباب 45 من
~~ابواب الجنابة، وتقدم ذيله في الحديث 11 من الباب 9 من ابواب الماء المطلق.
~~7 - الكافي 3: 14 / 8. (1) في المصدر: ماء بدل ما، والملاحظ إن المصنف لا
~~يكتب الهمزة المتطرفة. 8 - الكافي 3: 14 / 3. (1) التهذيب 1: 378 / 1169. 9
~~- الكافي 3: 15 / 4. (*)

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (548)
~~10 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام فقال له: أغتسل من الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي يبال فيه،
~~وعلى نعل سندية، فأغتسل وعلي النعل كما هي ؟ فقال: إن ms00237 كان الماء الذي يسيل
~~من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل (أسفل) (1) قدميك. ورواه الشيخ بإسناده،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم نحوه (2). (549) 11
~~- محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يغتسل من الجنابة، وثوبه قريب منه، فيصيب الثوب من الماء الذي يغتسل منه ؟
~~قال: نعم، لا بأس به. (550) - 12 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن بريد بن معاوية، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أغتسل

# ---

# (1) التهذيب 1: 379 / 1176. (2) الفقيه 1: 10 / 17. 10 - الفقيه 1: 19 /
~~18، واورده في الحديث 2 من الباب 27 من ابواب الجنابة. (1) اثبتناه من
~~المصدر (2) التهذيب 1: 133 / 367. 11 - التهذيب 1: 86 / 226. 12 - التهذيب
~~1: 87 / 229. (*)

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# من الجنابة فيقع الماء على الصفا، فينزو، فيقع على الثوب ؟ فقال: لا بأس
~~به. أقول: وتقدم في أحاديث الكر ما يتضمن جواز الوضوء من ماء قد اغتسل فيه
~~الجنب إذا كان كرا (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2). (551) 13 - وبالاسناد عن
~~سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يتوضأ
~~بالماء المستعمل، ؟ فقال: الماء الذي يغسل به الثوب، أو يغتسل به الرجل من
~~الجنابة لا يجوز أن يتوضأ منه، وأشباهه، وأما (الماء) (1) الذي يتوضأ الرجل
~~به فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف، فلا بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به. أقول:
~~يمكن حمل هذا على التقية لموافقته للعامة، وأن يحمل على وجود نجاسة تغير
~~الماء، بقرنية آخره، وأن يحمل على الكراهة جمعا بينه وبين ما مضى (2) ويأتي ms00238
~~إنشاء الله (3). (552) 14 - وروى الشهيد في (الذكرى)، وغيره، عن العيص بن
~~القاسم. قال: سألته عن رجل أصابته قطرة من طشت فيه وضوء ؟ فقال: إن كان من
~~بول، أو قذر، فيغسل ما أصابه.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2، 6 من الباب 7 من ابواب الماء المطلق. (2) ويأتي في
~~الحديث 1، 2 من الباب 10 من ابواب الماء المضاف، والحديث 8 من الباب 26 من
~~ابواب الجنابة. 13 - التهذيب 1: 221 / 630، والإستبصار 1: 27 / 71، واورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) اثبتناه من المصدر. (2)
~~تقدم في الأحاديث 1، 3 - 9 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 1، 2 من الباب
~~10 من هذه الأبواب. 14 - ذكرى الشيعة 9. (*)

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# وروى المحقق في (المعتبر) (1) - عن العيص بن القاسم، مثله (2). 10 - باب
~~استحباب نضح أربع اكف من الماء لمن خشى عود ماء الغسل، أو الوضوء إليه: كف
~~أمامه، وكف خلفه، وكف عن يمينه، وكف عن يساره، ثم يغتسل أو يتوضأ (553) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة،
~~عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب
~~الماء في ساقية، أو مستنقع، أيغتسل منه للجنابة، أو يتوضأ منه للصلاة ؟ إذا
~~كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة، ولا مدا للوضوء، وهو متفرق
~~فكيف يصنع، وهو يتخوف أن تكون السباع قد شربت منه ؟ فقال: إن كانت يده
~~نظيفة فليأخذ كفا من الماء بيد واحدة، فلينضحه خلفه، وكفا أمامه، وكفا عن
~~يمينه، وكفا عن شماله، فإن خشى أن لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات، ثم مسح
~~جلده بيده، فإن ذلك يجزيه، وإن كان الوضوء غسل وجهه، ومسح يده على ذراعيه،
~~ورأسه، ورجليه، وإن كان الماء متفرقا فقدر أن يجمعه، وإلا إغتسل من هذا،
~~ومن هذا، وإن كان في مكان واحد، وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه أن
~~يغتسل، ويرجع الماء فيه، فإن ذلك يجزيه.

# ---

# (1) المعتبر: 22. (2) ورد في هامش المخطوط مانصه: لا تصريح في حديث ms00239 ابن
~~سنان ولا في حديث العيص بن القاسم بنجاسة الغسالة ولا يحضرني نص غيرهما وقد
~~صرحوا بعدم نص غير ذلك، لكن حكم جماعة من الأصحاب بالنجاسة بعد الإنفصال
~~وهو الأحوط ويأتي ما يدل على طهارة ماء الإستنجاء وتقدم في هذا الباب
~~الطهارة وليس بصريح ويأتي مثله. (منه قده). تقدم ما يدل على ذلك في الباب 7
~~من ابواب الماء المطلق. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الأبواب، ويأتي في احاديث الباب 11 من هذه الأبواب ما ظاهره المنافاة.
~~الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 416 / 1315. (*)

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن إسماعيل الهاشمي،
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جد علي بن جعفر، نحوه (1). ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، نحوه (2) ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، نحوه. إلى قوله: ثم مسح جلده
~~بيده قال: ذلك يجزيه إنشاء الله تعالى (3). أقول: حكى المحقق في (المعتبر)
~~في تفسير نضح الاكف قولين: أحدهما أن المراد: منه رش الارض لتجتمع أجزاؤها،
~~فيمتنع سرعة انحدار ما ينفصل من بدنه إلى الماء، والثاني: أن المراد به بل
~~جسده قبل الإغتسال ليتعجل قبل أن ينحدر ما ينفصل منه ويعود إلى الماء (4).
~~قال صاحب المنتقى: وعجز الخبر صريح في نفي البأس، فحكم النضح للاستحباب
~~وأمره سهل، وكون متعلقه الارض هو الارضى (5). (554) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، قال: حدثني، صاحب لي ثقة (1) أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي إلى الماء القليل في الطريق،
~~فيريد أن يغتسل وليس معه إناء، والماء في وهدة، فإن هو اغتسل رجع غسله في
~~الماء كيف يصنع ؟

# ---

# (1) التهذيب 1: 367 / 1115. (2) قرب الإسناد: 84. (3) السرائر: 485. (4)
~~المعتبر: 22 بإختلاف يسير باللفظ. (5) المنتقى: 1 / 68. 2 - التهذيب 1: 417
~~/ 1318، والإستبصار 1: 28 / 72. (1) في هامش المخطوط (الظاهر إن الذى وثقه
~~ابن مسكان هو محمد بن ميسر، ms00240 والله اعلم) (منه قده). (*)

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# قال: ينضح بكف بين يديه، وكفا من خلفه، وكفا عن يمينه، وكفا عن شماله، ثم
~~يغتسل. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن محمد بن ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(2). ونقله ابن إدريس في (آخر السرائر) من كتاب نوادر البزنطي، عن عبد
~~الكريم، عن محمد بن ميسر، مثله. (3). (555) - 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي (1) قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إذا أتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن
~~يسارك وبين يديك وتوضأ. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2). 11 - باب
~~كراهة الاغتسال بغسالة الحمام مع عدم العلم بنجاستها وأن الماء النجس لا
~~يطهر ببلوغه كرا (556) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن حمزة بن أحمد، عن أبي الحسن

# ---

# (2) المعتبر: 22. (3) السرائر: 473. 3 - الكافي 3 / 1. (1) في نسخة
~~التهذيب: عبد الله بن يحيى، (منه قده) وهو الكاهلي. (2) التهذيب 1: 408 /
~~1283. الباب 11 فيه خمس أحاديث 1 - التهذيب 1: 373 / 1143، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 3 من ابواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# الأول عليه السلام قال: سألته أو سأله غيري عن الحمام، قال: أدخله بمئزر،
~~وغض بصرك، ولا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها ماء الحمام، فإنه يسيل فيها
~~ما يغتسل به الجنب، وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت، وهو شرهم. (557) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد،
~~عن محمد بن سالم، عن موسى بن عبد الله بن موسى، عن محمد بن علي بن جعفر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: من اغتسل من الماء الذي قد
~~اغتسل فيه، فأصابه الجذام فلا يلومن إلا نفسه. فقلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام): إن أهل المدينة يقولون: ms00241 إن فيه شفاء من العين، فقال: كذبوا يغتسل
~~فيه الجنب من الحرام، والزاني، والناصب الذي هو شرهما وكل من خلق الله، ثم
~~يكون فيه شفاء من العين ؟ ! (558) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام - في حديث - أنه قال: لا
~~تغتسل من غسالة ماء الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا، ويغتسل فيه ولد الزنا،
~~والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم. (559) 4 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور،
~~عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا،
~~وهو لا يطهر إلى سبعة آباء، وفيها غسالة الناصب وهو شرهما إن الله لم يخلق
~~خلقا شرا من الكلب، وأن الناصب أهون على الله من الكلب.

# ---

# 2 - الكافي 6: 503 / 38. 3 - الكافي 6: 498 / 10. 4 - الكافي 3: 14 / 1. (*)

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# (560) - 5 - محمد بن على بن الحسين في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله بن بكير، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام، ففيها تجتمع غسالة اليهودي
~~والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم، فإن الله تبارك وتعالى
~~لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لا نجس منه. أقول:
~~هذه الأحاديث لها معارضات تقدم بعضها في هذه الابواب (1)، وبعضها في أحاديث
~~ماء الحمام (2)، ويأتي باقيها في بحث النجاسات إنشاء الله تعالى (3). ولها
~~معارضات عامة، تؤيد جانب الطهارة، ولذلك حملنا هذه الأحاديث على الكراهة
~~على أنه قد فرض فيها العلم بحصول النجاسة، فلا إشكال، والله أعلم. 12 - باب
~~جواز الطهارة بالمياه الحارة التى يشم منها رائحة الكبريت وكراهة الإستشفاء
~~بها (561) 1 - محمد بن على بن الحسين قال: أما ماء الحمات ms00242 (1) فإن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إنما نهى أن يستشفى بها ولم ينه عن التوضي بها. قال:

# ---

# 5 - علل الشرائع: 292. (1) تقدم في الباب 9 من هذه الأبواب (2) تقدم في
~~الباب 7 من ابواب الماء المطلق. (3) يأتي في الحديث 9 من الباب 14
~~والحديثين 13، 14 من الباب 27 من ابواب النجاسات. الباب 12 فيه 4 احاديث 1
~~- الفقيه 1: 13 / 24. (1) الحمة: العين الحارة يستشفى بها المرضى، (منه
~~قده). الصحاح 5: 1904. (*)

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# وهى المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة الكبريت. (562) 2
~~- قال: وقال (عليه السلام) إنها من فوح (1) جهنم. (563) 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الاستشفأ
~~بالحمات (1): وهى العيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد منها رائحة
~~الكبريت، فإنها من فوح (2) جهنم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (3). أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعضهم، عن هارون بن
~~مسلم مثله (4). (564) 4 - وعن بعضهم، عن هارون، عن مسعدة بن زياد، عن أبي
~~عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~نهى أن يستشفى بالحمات التي توجد في الجبال. 13 - باب طهارة ماء الاستنجاء
~~(565) - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 2 - الفقيه 1: 14 / 25. (1) في نسخة (فيح)، فاحت القدر تفوح: غلت، (منه
~~قده). الصحاح 1: 393. 3 - الكافي 6: 389 / 1. (1) في المصدر: بالحميات (2)
~~وفيه: فيح. (3) التهذيب 9: 101 / 441. (4) المحاسن: 579 / 47. 4 - المحاسن:
~~579 / 48، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 24 من ابواب الأشربة المباحة من
~~كتاب الأطعمة والأشربة. الباب 13 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 13 / 5. (*)

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# عمير، عن ابن اذينة، عن الأحول - يعنى محمد بن النعمان - قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): أخرج من الخلاء فأستنجي بالماء فيقع ثوبي في ذلك
~~الماء الذي استنجيت به ؟ فقال: لا بأس به. ms00243 ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~النعمان مثله. وزاد: ليس عليك شئ (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). (566) 2 - ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن رجل، عن العيزار (1)، عن الأحول أنه قال لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث -: الرجل يستنجي فيقع ثوبه في الماء الذي استنجى (2) به
~~؟ فقال: لا بأس: فسكت فقال: أو تدري لم صار لا بأس به ؟ قال: قلت: لا
~~والله، فقال: إن (3) الماء أكثر من القذر. (567) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: أمر في الطريق فيسيل علي الميزاب في أوقات أعلم أن
~~الناس يتوضؤن ؟ قال: ليس به بأس لا تسأل عنه. أقول: الظاهر إن المراد
~~بالوضوء الإستنجاء. (568) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه،

# ---

# (1) الفقه 1: 41 / 162. (2) التهذيب 1: 85 / 223. 2 - علل الشرائع: 287 /
~~1. (1) في المصدر: العنزا. (2) في المصدر: يستنجي. (3) وفيه: لأن. 3 -
~~الكافي 3: 13 / 3، وتقدم ذيله في الحديث 5 من الباب 6 من ابواب الماء
~~المطلق. 4 - التهذيب 1: 86 / 227. (*)

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن
~~النعمان، أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أستنجي ثم يقع ثوبي فيه
~~وأنا جنب ؟ فقال: لا بأس به. (569) 5 - وبالإسناد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان جميعا عن عبد الله بن
~~مسكان، عن ليث المرادي، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يقع ثوبه على الماء الذي استنجى به أينجس ذلك
~~ثوبه ؟ قال: لا. 14 - باب جواز الوضوء ببقية ماء الإستنجاء وكراهة اعتياده
~~الا مع غسل اليد قبل دخول الإناء (570) - 1 - عبد الله بن جعفر ms00244 الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يتوضا في الكنيف بالماء
~~يدخل يده فيه، أيتوضأ من فضله للصلاة ؟ قال: إذا أدخل يده وهى نظيفة فلا
~~بأس، ولست احب أن يتعود ذلك إلا أن يغسل يده قبل ذلك.

# ---

# 5 - التهذيب 1: 86 / 228، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 60
~~من ابواب النجاسات. الباب 14 فيه حديث 1 1 - قرب الإسناد: 84. (*)

# --- PageV01P223 [ 225 ]

# ابواب الأسآر 1 - باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير (571) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن الفضل أبي العباس، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن
~~مسه جافا فاصب عليه الماء، الحديث. (572) 2 - وبإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي ابن جعفر، عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وسألته عن خنزير شرب من إناء كيف يصنع به ؟ قال:
~~يغسل سبع مرات (1). (573) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد يعنى ابن مسلم - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الكلب

# ---

# ابواب الأسآر الباب 1 فيه 8 احاديث. 1 - التهذيب 1: 261 / 759، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 26 واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب
~~النجاسات. 2 - التهذيب 1: 261 / 760، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~13 من ابواب النجاسات. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: لم اجده في الكافي
~~وكذا لم يحده الشيخ بهاء الدين في مشرق الشمسين وقال: كأنه اخذه من غير
~~الكافي من مؤلفات الكليني. (منه قده). 3 - التهذيب 1: 225 / 644 والإستبصار
~~1: 18 / 39، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب الآتي. (*)

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# يشرب من الإناء، قال: اغسل الإناء. الحديث. (574) 4 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عن الفضل، عن العباس، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms00245 عن فضل
~~الهرة والشاة والبقرة، والإبل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع، فلم
~~أترك شيئا إلا سألته عنه ؟ فقال: لا بأس به حتى انتهيت إلى الكلب ؟ فقال:
~~رجس نجس لا تتوضأ بفضله واصبب ذلك الماء، واغسله بالتراب أول مرة ثم
~~بالماء. (575) - 5 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا ولغ الكلب في الإناء فصبه. (576) 6 - وبإسناده عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~شريح، قال: سأل عذافر أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن سؤر السنور
~~والشاة والبقرة، والبعير والحمار، والفرس والبغل والسباع، يشرب منه أو
~~يتوضأ منه ؟ فقال: نعم اشرب منه وتوضأ منه. قال: قلت له: الكلب ؟ قال: لا،
~~قلت: أليس هو سبع ؟ قال: لا والله إنه نجس، لا والله إنه نجس. وعنه عن أحمد
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن معاوية بن ميسرة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (577) 7 - وعنه، عن أبي جعفر أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:

# ---

# 4 - التهذيب 1: 225 / 646، والإستبصار 1: 19 / 40، ويأتي: صدره في الحديث
~~1 من الباب 11 من ابواب النجاسات. ذيله في الحديث 1 من الباب 70 من ابواب
~~النجاسات. 5 - التهذيب 1: 225 / 645. 6 - التهذيب 1: 225 / 647، والإستبصار
~~1: 19 / 41. (1) التهذيب 1: 225 / 648. 7 - التهذيب 1: 226 / 650، وتقدم
~~ذيله في الحديث 3 من الباب 9 من ابواب الماء المطلق. (*)

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# ليس بفضل السنور بأس أن يتوضأ منه ويشرب، ولا يشرب سؤر الكلب إلا أن يكون
~~حوضا كبيرا يستقى منه. (578) 8 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن أبي يعفور،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله لم يخلق خلقا أنجس من الكلب.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (2).
~~2 - باب طهارة سؤر السنور وعدم كراهته (579) 1 - محمد بن ms00246 الحسن بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الهرة أنها من أهل البيت ويتوضأ من سؤرها. (580) - 2 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينه، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام): أن الهر سبع، ولا بأس بسؤره وإني
~~لأستحيي من الله أن أدع طعاما لان الهر أكل منه. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (1). (581) 3 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# 8 - تقدم في الحديث 5 من الباب 11 من ابواب الماء المضاف. (1) يأتي في
~~الباب 12 والباب 13 من ابواب النجاسات. (2) يأتي ما ظاهره المنافاة في
~~الحديث 6 من الباب القادم. الباب 2 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 1: 622 / 652.
~~2 - التهذيب 1: 227 / 655. (1) الكافي 3: 9 / 4. 3 - التهذيب 1: 225 / 644،
~~والإستبصار 1: 18 / 39. (*)

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء ؟ قال: اغسل
~~الإناء. وعن السنور ؟ قال: لا بأس أن تتوضأ من فضلها، إنما هي من السباع.
~~(582) 4 - وعنه، عن محمد بن الفضيل عن أبى الصباح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تدع فضل السنور أن تتوضأ منه،
~~إنما هي سبع. (583) 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) قال: إنما هي من أهل البيت.
~~(584) 6 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه، والسنور، أو شرب منه جمل، أو
~~دابة، أو غير ذلك، أيتوضأ منه ؟ أو يغتسل ؟ قال: نعم، إلا أن تجد غيره
~~فتنزه عنه. أقول: حكم الكلب هنا محمول على التقية، أو على بلوغ الماء كرا
~~لما سبق في حديث أبي بصير (1)، وغيره (2). وقال صاحب القاموس: الكلب كل سبع
~~عقور وغلب على هذا ms00247 النابح إنتهى (3). أقول: فيمكن حمله على السباع غير
~~الكلب والخنزير. (585) - 7 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق (عليه
~~السلام):

# ---

# 4 - التهذيب 1: 227 / 653. 5 - التهذيب 1: 227 / 654. 6 - التهذيب 1: 226
~~/ 649. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب السابق. (2) تقدم في الحديث 1، 3 -
~~5، 8 من الباب السابق. (3) القاموس: 1: 130 7 - الفقيه 1: 8 / 11. (*)

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# إني لا أمتنع من طعام طعم منه السنور، ولا من شراب شرب منه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب نجاسة أسآر أصناف
~~الكفار (586) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن سعيد الأعرج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سؤر
~~اليهودي والنصراني، فقال: لا. (587) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن الوشاء، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كره سؤر ولد الزنا، وسؤر اليهودي والنصراني، والمشرك، وكل ما
~~(1) خالف الإسلام، وكان أشد ذلك عنده سؤر الناصب. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (588) 3 - محمد بن الحسن، بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4، 6، 7 من الباب 1 من ابواب الأسآر.
~~(2) يأتي في الحديث 1، 5 - من الباب 11 من ابواب النجاسات. الباب 3 فيه 3
~~احاديث 1: الكافي 3: 11 / 5، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 223 / 638،
~~والإستبصار 1 18 / 36، واورده في الحديث 8 من الباب 14 من ابواب النجاسات.
~~2 - الكافي 3: 11 / 6. (1) كتب المصنف فوقها (من) عن نسخة. (2) التهذيب 1:
~~223 / 639، والإستبصار 1: 18 / 37. 3 - التهذيب 1: 223 / 641، والإستبصار
~~1: 18 / 38. (*)

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# عن الرجل هل يتوضأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب منه على أنه يهودي ؟
~~فقال: نعم فقلت من ذلك الماء الذي شرب منه ؟ قال: نعم. أقول: حمله الشيخ ms00248
~~على من ظنه يهوديا ولم يتحققه فلا يحكم عليه بالنجاسة إلا مع اليقين، ويمكن
~~حمله على التقية. ويأتي ما يدل على ذلك في النجاسات إنشاء الله (1) 4 - باب
~~طهارة أسآر أصناف الأطيار وان أكلت الجيف، مع خلو موضع الملاقات من عين
~~النجاسة (589) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فضل الحمامة والدجاج لا بأس به
~~والطير. (590) - 2 - وعن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى جميعا، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عما تشرب منه
~~الحمامة ؟ فقال: كل ما اكل لحمه فتوضأ من سؤره واشرب. وعن ماء شرب منه باز،
~~أو صقر، أو عقاب ؟ فقال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في
~~منقاره دما، فإن رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب. ورواهما الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (1) ياتي ما يدل على ذلك في الباب 14 من ابواب النجاسات. الباب 4 فيه 4
~~احاديث - 1 الكافي 3: 9 / 2، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 228 / 659. 2 -
~~الكافي 3: 9 / 5. (1) التهذيب 1: 228 / 660، والإستبصار 1: 25 / 64. (*)

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# (591) 3 - وزاد في الأخير: وسئل عن ماء شربت منه الدجاجة، قال: إن كان في
~~منقارها قذر لم تتوضأ منه ولم تشرب، وإن لم تعلم أن في منقارها قذرا توضأ
~~منه واشرب. (592) 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد، بالإسناد.
~~وذكر الزيادة، وزاد: وكل ما يؤكل لحمه فليتوضأ منه وليشر به. وسئل عما (1)
~~يشرب منه باز أو صقر، أو عقاب ؟ قال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه،
~~إلا أن ترى في منقاره دما (2) فلا تتوضأ منه ولا تشرب. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (3). أقول: وتقدم ms00249 ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 5 - باب
~~طهارة سؤر بقية الدواب حتى المسوخ، وكراهة سؤر ما لا يؤكل لحمه. (593) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تتوضأ مما شرب منه
~~ما يؤكل لحمه.

# ---

# 3 - الإستبصار 1: 25 / 64، والتهذيب 1: 284 / قطعة من الحديث 832. 4 -
~~التهذيب 1: 284 قطعة من الحديث 832، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~53 من ابواب النجاسات. (1) في المصدر: عن ماء. (2) في المصدر زيادة: فإن
~~رأيت في منقاره دما. (3) الفقيه 1: 10 / 18 واورده في الحديث 6 من الباب 8
~~من ابواب الماء المطلق. (4) تقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 2 من
~~هذه الأبواب. (5) سأتي ما يدل على ذلك في الباب الآتي والحديث 1: 3 من
~~الباب 11 من ابواب النجاسات. الباب 5 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 9 / 1،
~~ورواه الشيخ في التهذيب 1: 224 / 642. (*)

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# (594) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن
~~الوشاء، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يكره سؤر كل شئ
~~لا يؤكل لحمه. (595) - 3 - وعن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته: هل يشرب سؤر شئ من الدواب، ويتوضأ
~~منه ؟ قال: أما الإبل والبقر، والغنم (1)، فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا ما قبله (3). (596) 4 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، ومحمد بن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر
~~الدواب، والغنم، والبقر، أيتوضأ منه ويشرب ؟ قال: لا بأس. (597) 5 - وعنه،
~~عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الحسين بن علوان عن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ms00250 عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل شئ يجتر (1) فسؤره حلال، ولعابه حلال.

# ---

# 2 - الكافي 3: 10. / 7. 3 - الكافي 3: 9 / 3. (1) لفظ (والغنم) ليس في
~~التهذيب (منه قده) -. (2) التهذيب 1: 227 / 656. (3) كذا في الأصل ولم يرد
~~الحديث السابق في التهذيب. 4 - التهذيب 1: 227 / 657. 5 - التهذيب 1: 228 /
~~658. (1) يجتر: هو من الإجترار وهو أن يجر البعير من الكرش ما أكل الى الفم
~~فيمضغه مرة ثانية. (مجمع البحرين 3: 244) الجرة: ما يخرجه البعير للإجترار،
~~منه قده. الصحاح 2: 611. (*)

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (598) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد):
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن فضل (1) البقرة، والشاة والبعير يشرب منه ويتوضأ ؟
~~قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتى ما يدل عليه (3). 6 -
~~باب كراهة سؤر الجلال (*) (599) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تأكلوا لحوم الجلالة (2)، فإن أصابك من عرقها فاغسله.

# ---

# (2) الفقيه 1: 8 / 9. 6 - قرب الإسناد: 84. (1) في المصدر: ماء. (2) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 4، 6 من الباب 1 من هذه الأبواب. (3) يأتي في
~~الباب 6، 9 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديث واحد * - جاء في هامش المخطوط
~~ما لفظه: (إستدل علماؤنا على كراهة سؤر الجلال بحديث هشام واحاديث ما لا
~~يؤكل لحمه، ودلالة الثاني ظاهرة واضحة ودلالة الأول مبنية علي إنه اجمعوا
~~على تساوي حكم العرق والسؤر هنا، بل في جميع الأفرار، والفرق احداث قول
~~ثالث وايضا فإن بدن الحيوان لا يخلو ابدا من العرق اما رطبا وإما جافا،
~~فيتصل السؤر به فحكمه حكمه، وعلى كل حال فضعف الدلالة منجبر بأحاديث ما لا
~~يؤكل لحمه) منه قده. 1 - الكافي 6: 250 / 1 واورده في الحديث 1 من الباب 15
~~من ابواب النجاسات وفي الحديث 1 من الباب 27 من ابواب الأطعمة ms00251 المحرمة. (1)
~~في المصدر زيادة: عن أبي حمزة. 133 - 135 وهداية المحدثين: 27 والوافي 3:
~~16 كتاب الأطعمة والأشربة. (2) في المصدر: الجلالات، والجلالة من الحيوان:
~~التي تؤكل الجلة والعذرة (لسان العرب 11: 119). (*)

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# أقول: وسيأتي ما يدل على ذلك في أبواب النجاساة إنشاء الله (3). وقد تقدم
~~ما يدل على كراهية سؤر ما لا يؤكل لحمه (4) وهذا منه، وتقدم ما يدل على
~~الطهارة هنا كحديث الفضل (5)، وغيره (6). 7 - باب طهارة سؤر الجنب (600) -
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العيص بن القاسم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر
~~الحائض ؟ فقال: ألا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة، ثم تغسل
~~يديها قبل أن تدخلهما الاناء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يغتسل هو وعائشة في إناء واحد، ويغتسلان جميعا. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى مثله (1).
~~(601) 2 - وبالإسناد عن العيص، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل
~~يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد ؟ فقال: نعم، يفرغان على أيديهما قبل أن
~~يضعا أيديهما في الإناء.

# ---

# (3) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب النجاسات. (4)
~~تقدم على كراهة سؤر ما لا يؤكل لحمه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه
~~الأبواب. (5) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الأبواب. (6) تقدم في
~~الحديث 6، 7 من الباب 1 والأحاديث 1، 4، 6 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 10 / 2. (1) التهذيب 1: 222 / 633،
~~والإستبصار 1: 7 / 31. 2 - الكافي 3: 10 / 2، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~32 من ابواب الجنابة. (*)

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# (602) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن
~~شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام، في الجنب يسهو فيغمس يده في
~~الإناء قبل أن يغسلها، أنه لا ms00252 بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ. (603) 4 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يبول، ولم يمس يده شئ
~~أيغمسها في الماء ؟ قال: نعم، وإن كان جنبا. (604) 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~الحسن الهاشمي، - في حديث - قال: سئل عن الرجل يدخل الحمام وهو جنب، فتمس
~~يده الماء قبل (1) أن يغسلها ؟ قال: لا بأس. وقال. أدخل الحمام فأغتسل،
~~فيصيب جسدي بعد الغسل جنبا أو غير جنب ؟ قال: لا بأس. (605) - 6 - الحسن بن
~~محمد الطوسي، في (أماليه): عن أبيه، عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن حامد بن
~~سهل، (عن أبي غسان) (1)، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~ميمونة، قالت: أجنبت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فاغتسلت من
~~جفنة، وفضلت (2) فيها فضلة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل (3)،

# ---

# 3 - الكافي 3: 11 / 3، وتقدم في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب الماء
~~المطلق. 4 - الكافي 3: 12 / 4، وأورده ايضا في الحديث 1 من الباب 28 من
~~ابواب الوضوء. 5 - التهذيب 1: 378 / 1171. (1) كتب المصنف فوق (يده) علامة
~~نسخة وكتب (من غير) بدل كلمة (قبل) عن نسخة. 6 - أمالي الطوسي 2: 6، وأورده
~~ايضا في الحديث 6 من الباب 32 من ابواب الجنابة. (1) ليس في المصدر. راجع
~~تهذيب التهذيب 4: 334. (2) في نسخة (ففضلت) (منه قده). (3) في المصدر:
~~اغتسل منه. (*)

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إنها فضلة مني، أو قالت:
~~اغتسلت، فقال: ليس الماء جنابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5). 8 - باب طهارة سؤر الحائض وكراهة الوضوء من سؤرها إذا لم تكن
~~مأمونة (606) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ms00253 منصور بن
~~حازم عن عنبسة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: اشرب من سؤر الحائض ولا
~~تتوض منه. (607) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض
~~يشرب من سؤرها ؟ قال: نعم ولا تتوض منه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين، مثله (1).
~~(608) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن
~~عثمان عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام:

# ---

# (4) تقدم في الباب 8 من ابواب الماء المطلق، وذلك الباب 9 من ابواب الماء
~~المضاف. (5) يأتي في الحديث 6 من الباب 32 من ابواب الجنابة، والباب 28 من
~~ابواب الوضوء. الباب 8 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 10 / 1. 2 - الكافي 3:
~~10 / 3. (1) التهذيب 1: 222 / 135، والإستبصار 1: 17 / 33. 3 - الكافي 3:
~~11 / 4. (*)

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# أيتوضأ الرجل من فضل المرأة ؟ قال: إذا كانت تعرف الوضوء، ولا تتوض (1)
~~من سؤر الحائض. (609) 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الحائض ؟ قال: تشرب (1) من سؤرها، ولا تتوضأ منه (2).
~~(610) - 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن
~~نوح عن محمد بن حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل
~~يتوضأ بفضل الحائض، قال: إذا كانت مأمونة فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~هذا القيد أيضا (1) ويأتي ما يدل عليه (2). (611) 6 - وعنه، عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سؤر الحائض تشرب منه، ولا توضأ. ورواه الكليني كما
~~مر (1). (612) 7 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر،

# ---

# (1) في المصدر: يتوضأ. 4 - مسائل علي بن جعفر: 142 / 166. (1) في المصدر:
~~يشرب. (2) في المصدر: يتوضأ. ms00254 5 - التهذيب 1: 221 / 632، والإستبصار 1: 16 /
~~30. (1) تقدم ما يدل على القيد في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي ما يدل على القيد في الحديث 9 من هذا الباب. والحديث 1 من الباب 18،
~~والحديث 2 من الباب 28 من ابواب النجاسات. 6 - التهذيب 1: 222 / 634،
~~والإستبصار 1: 17 / 32. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 7 - التهذيب 1:
~~222 / 636، والإستبصار 1: 17 / 34. (*)

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# عن أبى بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته: هل يتوضأ من فضل
~~وضوء (1) الحائض ؟ قال: لا. (613) 8 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن حجاج
~~الخشاب، عن أبي هلال، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المرأة الطامث
~~أشرب من فضل شرابها، ولا احب أن أتوضأ منه (1). (614) 9 - محمد بن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن العباس، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سؤر الحائض لا
~~بأس به أن تتوضأ منه، إذا كانت تغسل يديها. أقول: قد عرفت وجه الجمع بين
~~الأخبار من العنوان، وهو الذي يفهم من كلام الشيخ وغيره، ويأتي ما يدل على
~~المقصود (1). 9 - باب طهارة سؤر الفأرة، والحية، والعظاية، والوزغ،
~~والعقرب، واشباهه واستحباب اجتنابه، وطهارة سؤر الخنفساء (615) - 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر عليه
~~السلام - في حديث - قال: سألته عن

# ---

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# العظاية (1)، والحيه، والوزغ يقع في الماء، فلا يموت أيتوضأ منه للصلاة ؟
~~قال لا بأس به. وسألته عن فأرة وقعت في حب دهن وأخرجت قبل أن تموت، أيبيعه
~~من مسلم ؟ قال: نعم، ويدهن منه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جدة علي بن جعفر مثله (2). (616) 2 - وبإسناده عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول:
~~لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الإناء أن يشرب منه ويتوضأ منه. ورواه
~~الصدوق أيضا بإسناده، عن إسحاق ms00255 بن عمار، مثله (1). (617) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن وهيب، عن حفص (1)، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن حية دخلت حبا (2) فيه ماء،
~~وخرجت منه ؟ قال: إذا وجد ماء غيره فليهرقه. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، مثله (3).

# ---

# (1) العظاية: وهي دويبة معروفة، وقيل: هو السام الأبرص (النهاية 3: 260).
~~(2) قرب الإسناد: 84 و113. 2 - التهذيب 1: 419 / 1323، والإستبصار 1: 26 /
~~65. (1) الفقيه 1: 14 / 28 3 - التهذيب 1: 413 / 1302، والإستبصار 1: 25 /
~~63. (1) كذا في المخطوط وفي الإستبصار والكافي وهيب بن حفص. (2) التهذيب:
~~جبا. (3) الكافي 3: 73 / 15. (*)

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# (618) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، والحسن بن موسى الخشاب، جميعا عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة
~~الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الفارة، والعقرب،
~~وأشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضأ منه (1) ؟
~~قال: يسكب منه ثلاث مرات، وقليله وكثيره بمنزلة واحدة، ثم يشرب منه، ويتوضأ
~~منه غير الوزغ فإنه لا ينتفع بما يقع فيه. (619) 5 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الخنفساء تقع في الماء أيتوضأ به (1) ؟ قال: نعم لا بأس به.
~~قلت: فالعقرب ؟ قال: ارقه. (620) - 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن جرة وجد فيه خنفساء قد مات ؟ قال: ألقه وتوضأ منه، وإن كان عقربا
~~فأرق الماء وتوضأ من ماء غيره. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(1). (621) 7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل سؤر الفأر.

# ---

# 4 ms00256 - التهذيب 1: 238 / 690، الإستبصار 1: 24 / 59، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 19 من ابواب الماء المطلق. (1) في نسخة: به، (منه قده). 5 - التهذيب
~~1: 230 / 664، الإستبصار 1: 27 / 69. (1) كتب المصنف على (به) علامة نسخة
~~وفي الإستبصار (منه). 6 - الكافي 3: 10 / قطعة من الحديث 6 وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 35 من ابواب النجاسات. (1) التهذيب 1: 229 / 662. 7 -
~~الفقيه 4: 2 / 1. (*)

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# (622) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري، في (قرب الإسناد): عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بسؤر الفأر أن تشرب منه ويتوضأ. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (1). 10 - باب طهارة سؤر ما ليس له نفس سائلة وان مات 623) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن ابي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل عن الخنفساء والذباب، والجراد والنملة وما أشبه ذلك، يموت في
~~البئر والزيت والسمن، وشبهه ؟ قال: كل ما ليس له دم فلا بأس به. (624) 2 -
~~وعنه عن أبي جعفر - يعنى أحمد بن محمد بن عيسى -، عن أبيه، عن حفص بن غياث
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس
~~سائلة. (625) - 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كل شئ يسقط في البئر ليس

# ---

# 8 - قرب الأسناد: 70. (1) سأتي في: الباب الآتي، وفي الحديث 14 من الباب
~~49 من ابواب جهاد النفس. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 230 / 665
~~وفي 284 / ذيل الحديث 832 وفي الإستبصار 1: 26 / 66 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 35 من ابواب النجاسات. 2 - التهذيب 1: 231 / 669 والإستبصار 1: 26 /
~~67، واورده في الحديث 2 من الباب 35 من ابواب النجاسات. 3 - التهذيب 1: 230
~~/ قطعة من الحديث 666 والإستبصار 1: 26 / 68، واورده في الحديث 3 من ms00257 الباب
~~35 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# له دم مثل: العقارب والخنافس وأشباه ذلك، فلا بأس. (626) 4 - محمد يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يفسد الماء إلا
~~ما كانت له نفس سائلة. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~(627) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~العقرب، والخنفساء، وأشباههن، تموت في الجرة أو الدن (1)، يتوضأ منه للصلاة
~~؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~11 - باب حكم العجين بالمأ النجس (628) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا -
~~وما أحسبه إلا (عن) (1) حفص بن البختري - قال: قيل لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) في

# ---

# 4 - الكافي 3: 5 / 4، واورده في الحديث 5 من الباب 36 من ابواب النجاسات.
~~(1) التهذيب 1: 231 / 668. 5 - قرب الإسناد: 84. (1) الدن: اصغر من الحب،
~~ولا يثبت في الأرض إلا أن يحفر له (راجع لسان العر ب 13: 159). (2) تقدم في
~~الباب السابق. (3) يأتي في الأبواب 33، 35 من ابواب النجاسات. الباب 11 فيه
~~3 احاديث 1 - التهذيب 1: 414 / 1305، والإستبصار 1: 29 / 76، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 7 من ابواب ما يكتيب به من كتاب التجارة. (1) ليس في
~~المخصدر. (*)

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# العجين يعجن من الماء النجس، كيف يصنع به ؟ قال: يباع ممن يستحل أكل
~~الميتة. (629) 2 - وبالاسناد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يدفن ولا يباع. أقول: هذا محمول على الاستحباب،
~~والأول على الجواز. (630) - 3 - وقد تقدم في أحاديث البئر أن العجين
~~المذكور إذا اصابته النار فلا باس باكله، إلا أن الماء هناك من ماء البئر،
~~وقد عرفت عدم نجاسته بالملاقاة.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 414 / 1306 والإستبصار 1: 29 / 77، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 7 من ms00258 ابواب ما يكتسب به من كتاب التجارة. 3 - تقدم في الحديثين 17
~~و18 من الباب 14 من ابواب الماء المطلق. (*)

# --- PageV01P243 1[ 245 ]

# ابواب نواقض الوضوء 1 - باب انه لا ينقض الوضوء الا اليقين بحصول الحدث،
~~دون الظن والشك (631) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، قال قلت له: الرجل ينام وهو على وضوء، أتوجب
~~الخفقة (1) والخفقتان عليه الوضوء ؟ فقال: يا زرارة ؟ قد تنام العين ولا
~~ينام القلب والأذن، فإذا نامت العين، والاذن، والقلب، وجب الوضوء، قلت: فإن
~~حرك على جنبه شئ ولم يعلم به ؟ قال: لا، حتى يستيقن (2) أنه قد نام، حتى
~~يجئ من ذلك أمر بين، وإلا فإنه على يقين من وضوئه، ولا تنقض (3) اليقين
~~أبدا بالشك، وإنما تنقضه بيقين آخر. (632) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن اذينه، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يوجب الوضوء
~~إلا من غائط أو بول،

# ---

# ابواب نواقض الوضوء الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 1: 8 / 11. (1) في
~~هامش المخطوط (منه قده) مانصه: (العجب من الشيخ علي في شرح القواعد حيث
~~أفتى بأن ظن غلبة النوم كاف في نقض الوضوء) راجع جامع المقاصد: 3. (3) في
~~المصدر: (ينقض والحرف الأول من هذه الكلمة منقوط في الأصل بنقطتين من فوق
~~ومن تحت. (*)

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# أو ضرطة تسمع صوتها، أو فسوة تجد ريحها. (633) 3 - وعنه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، قال: أبو عبد الله عليه السلام: إن الشيطان ينفخ
~~في دبر الإنسان حتى يخيل إليه أنه قد خرج منه ريح، ولا ينقض الوضوء إلا ريح
~~تسمعها، أو تجد ريحها. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية ابن عمار مثله (1). (634) 4 - وعنه، عن الحسن أخيه، عن
~~زرعة، عن سماعه، قال: سألته عما ينقض الوضوء ؟ قال: الحدث، تسمع صوته أو
~~تجد، ريحه، الحديث. (635) - 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله، ms00259 أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني
~~حتى أظن أنها قد خرجت ؟ فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح،
~~ثم قال: إن إبليس يجلس بين إليتي الرجل، فيحدث ليشككه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن الوليد،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، مثله (1). أقول: وتقدم
~~في حديث الوسوسة في النية ما يدل على هذا المعنى (2). (636) 6 - وفي
~~(الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام - في حديث

# ---

# 3 - التهذيب 1: 347 / 1017 والإستبصار 1: 90 / 289. (1) الكافي 3: 36 /
~~3. 4 - التهذيب 1: 12 / 23، والإستبصار 1: 83 / 262 و86 / 273 و90 / 290
~~واورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 6 من هذه الأبواب. 5 - الفقيه 1: 37 /
~~139. (1) التهذيب 1: 347 / 1018، والإستبصار 1: 90 / 288. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 10 من ابواب مقدمة العبادات. 6 - الخصال: 619 - 629. (*)

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# الأربعمأة - قال: من كان على يقين فشك فليمض على يقينه، فإن الشك لا ينقض
~~اليقين، الوضوء (1 بعد الطهور عشر حسنات، فتطهروا، وإياكم والكسل، فإن من
~~كسل لم يؤد حق الله عزوجل، تنظفوا بالماء من نتن الريح الذي يتأذى به،
~~تعهدوا أنفسكم فإن الله يبغض من عباده القاذورة، الذى يتأنف به من جلس
~~إليه، إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء، إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة
~~فاقطع الصلاة ونم، فانك لا تدري (2) لعلك أن تدعو على نفسك. (637) 7 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن عبد
~~الله بن بكير، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا استيقنت
~~أنك قد أحدثت فتوضأ، وإياك أن تحدث وضوءا أبدا حتى تستيقن أنك قد أحدثت.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: هذا مخصوص بالوضوء مع قصد
~~الوجوب لما مضى (2) ويأتي (3) من استحباب تجديد الوضوء من غير حدث. (638) 8
~~- وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عمن ذكره، عن أحمد بن ms00260 محمد، عن سعد، عن
~~ابي عبد الله عليه السلام قال: اذنان وعينان، تنام العينان ولا تنام
~~الاذنان. وذلك لا ينقض الوضوء، فإذا نامت العينان، والأذنان إنتقض الوضوء.

# ---

# (1) وفيه: للوضوء. (2) في المصدر زيادة: تدعو لك أو على نفسك. 7 - الكافي
~~3: 33 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب الوضوء. (1) التهذيب
~~1: 102 / 268. (2) مضى في الحديث 6 من هذا الباب. (3) يأتي في الباب 8 من
~~ابواب الوضوء. 8 - الكافي 3: 37 / 16. (*)

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# (639) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يتكئ
~~في المسجد فلا يدرى نام، أم لا، هل عليه وضوء ؟ قال: إذا شك فليس عليه
~~وضوء. قال: وسألته عن رجل يكون في الصلاة، فيعلم أن ريحا قد خرجت، فلا يجد
~~ريحها ولا يسمع صوتها ؟ قال: يعيد الوضوء والصلاة، ولا يعتد بشيئ مما صلى
~~إذا علم ذلك يقينا. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). (640) 10 - وروى
~~المحقق في (المعتبر) عنه عليه السلام قال: إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا،
~~فأشكل عليه، أخرج منه شيئ، ام لا ؟ لم يخرج (1) من المسجد، حتى يسمع صوتا،
~~أو يجد ريحا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب أن البول والغائط،
~~والريح، والمنى، والجنابة، تنقض الوضوء (641) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عمر بن اذينة، وحريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا

# ---

# 9 - قرب الإسناد: 83 الفقرة الأولى، والفقرة الثانية في: 92. (1) مسائل
~~علي بن جعفر: 205 / 437 و184 / 358. 10 - المعتبر: 31. (1) في المصدر: فلا
~~يخرج. (2) يأتي ما يدل على ذلك: في الحديث 6 - 8، 11، 12 من الباب 3 منه
~~هذه الأبواب وفي الحديث 1 من الباب 9 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 10
~~احاديث 1 - التهذيب 1: 6 / 2، واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك، أو النوم. ms00261 (642) 2 - وعن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لابي جعفر، وأبي عبد الله
~~عليهما السلام ما ينقض الوضوء ؟ فقالا: ما يخرج من طرفيك الاسفلين، من
~~الذكر والدبر، من الغائط والبول، أو مني، أو ريح، والنوم حتى يذهب العقل،
~~وكل النوم يكره إلا أن تكون تسمع الصوت. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة، مثله، إلى
~~قوله: حتى يذهب العقل (2). (643) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~عثمان - يعنى ابن عيسى - عن أديم بن الحر، أنه سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ليس تنقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك الأسفلين. (644) 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد ابن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن سالم أبي الفضل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك
~~الاسفلين الذين أنعم الله عليك بهما. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). * (هامش) 2 - التهذيب 1: 9 / 15. (2) الكافي 3: 36 / 6.
~~(2) الفقيه 1: 37 / 137. 3 - التهذيب 1: 16 / 36. 4 - الكافي 3: 35 / 1.
~~(1) التهذيب 1: 10 / 17، والإستبصار 1: 85 / 271. (*)

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# (645) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن الرعاف،
~~والحجامة، وكل دم سائل فقال: ليس في هذا وضوء، إنما الوضوء من طرفيك الذين
~~أنعم الله بهما عليك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~محمد بن سماعة، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير المرادي مثله. إلا أنه
~~ذكر بدل الرعاف القئ (1). (646) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms00262 محمد، عن
~~محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الناصور
~~(1)، أينقض الوضوء ؟ قال: إنما ينقض الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح.
~~ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، مثله (3). أقول: الحصر إضافي بالنسبة إلى الناسور، ونحوه،
~~وكذا بعض أحاديث الحصر، أعني ماله مخصص، لم يظهر كونه من باب التقية.

# ---

# 5 - الكافي 3: 37 / 13، واروده ايضا في الحديث 10 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. (1) الخصال: 34 / 3. 6 - الكافي 3: 36 / 2، ويأتي في الحديث 2 من
~~الباب 16 من هذه الأبواب. (1) الناسور: بالسين والصاد: عرق في باطنه فساد
~~فكلما برأ أعلاه، رجع فاسدا (لسان العرب 5: 205). (2) التهذيب 1: 10 / 18،
~~والإستبصار 1: 86 / 2. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 22 / 47. (*)

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# (647) 7 - محمد بن على بن الحسين في (العلل) و(عيوالاخبار) بإسناده الآتي
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما وجب الوضوء مما خرج من
~~الطرفين خاصة، ومن النوم دون سائر الأشياء (1)، لأن الطرفين هما طريق
~~النجاسة، وليس للإنسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه إلا منهما، فأمروا
~~بالطهارة عندما تصيبهم تلك النجاسة من أنفسهم، الحديث. (648) 8 - وفي (عيون
~~الاخبار): بالإسناد الآتي عن الفضل، قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن
~~محض (1) الإسلام فكتب إليه - في كتاب طويل -: ولا ينقض الوضوء إلا غائط، أو
~~بول، أو ريح، أو نوم، أو جنابة. (649) 9 - وبالإسناد عن الفضل بن شاذان، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل
~~- قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك
~~الذين جعل (1) الله لك، أو قال: الذين أنعم الله بهما (2) عليك. (650) 10 -
~~وبأسانيده عن محمد بن سنان - في جواب العلل - عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~وعلة التخفيف في البول والغائط، لأنه أكثر وأدوم من الجنابة، فرضى فيه
~~بالوضوء لكثرته ومشقته، ومجيئه بغير ms00263 إرادة منهم (1)

# ---

# 7 - علل الشرائع: 257، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 104. (1) في
~~العلل زيادة: قيل. 8 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. (1) في
~~نسخة: (محنة) منه قده. 9 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 / 44. (1)
~~في المصدر: حعلهما. (2) بهما: ليس في المصدر. 10 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 88 / 1 (1) في نسخة: (منه)، (منه قده). (*)

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# ولا شهوة، والجنابة لا تكون إلا بالاستلذاذ منهم، والإكراه (2) لأنفسهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله هنا وفي
~~كيفية الوضوء وغير ذلك (4). 3 - باب أن النوم الغالب على السمع ينقض الوضوء
~~على أي حال كان، وانه لا ينقض الوضوء شئ من الأشياء غير الاحداث المنصوصة
~~(651) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عمر بن
~~أذينة وحريز، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلا
~~ما خرج من طرفيك، أو النوم. (652) 2 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن المغيرة ومحمد بن عبد الله (1)، قالا: سألنا الرضا (عليه السلام)
~~عن الرجل ينام على

# ---

# (2) أضاف في هامش الأصل (منه) عن نسخة. (3) تقدم ما يدل عليه في الأحاديث
~~2 - 5، 9 من الباب 1 من هذه الأبواب. (4) يأتي ما يدل عليه: أ- في الحديث 1
~~و4 من الباب 3 من هذه الأبواب. ب - وفي الحديث 2، 5 من الباب 5 من هذه
~~الأبواب. ج - وفي الحديث 11 من الباب 6 من هذه الأبواب. د - وفي الحديث 1،
~~10 من الباب 7 من هذه الأبواب. ه - وفي الحديث 3، 5 من الباب 15 من هذه
~~الأبواب. و- وفي الحديث 18 من الباب 15 من ابواب الوضوء. ز - وفي الباب 2
~~من ابواب الجنابة. الباب 3 - فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 1: 6 / 2،
~~والإستبصار 1: 79 / 244، وتقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. 2 -
~~التهذيب 1: 6 / 4 والإستبصار 1: 79 / 245. (1) في المصدر: عبيد الله. (*)

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# دابته ms00264 ؟ فقال: إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء. (653) 3 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، وأحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن
~~النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض، عن أبى عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: من نام وهو راكع، أو ساجد، أو ماش، على أي الحالات، فعليه
~~الوضوء. (654) 4 - وعنه، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عبد الله الأشعري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينقض الوضوء إلا حدث، والنوم حدث. (655) - 5 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل ينام وهو ساجد ؟ قال: ينصرف ويتوضأ. (656) 6 - وعنه، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة ؟ فقال: إن كان لا يحفظ حدثا منه -
~~إن كان - فعليه، الوضوء وإعادة الصلاة، وإن كان يستيقن أنه لم يحدث فليس
~~عليه وضوء ولا إعادة. (657) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~إبن بكير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قوله تعالى: (إذا قمتم
~~إلى الصلاة) (1)

# ---

# 3 - التهذيب 1: 6 / 3، والإستبصار 1: 79 / 247. 4 - التهذيب 1: 6 / 5،
~~والإستبصار 1: 79 / 246. 5 - التهذيب 1: 6 / 1، والإستبصار 1: 79 / 243. 6
~~- التهذيب 1: 7 / 8، والإستبصار 1: 80 / 250. 7 - التهذيب 1: 7 / 9،
~~والإستبصار 1: 80 / 251. (1) المائدة 5: 6. (*)

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# ما يعني بذلك (إذا قمتم الى الصلاة) (2) ؟ قال: إذا قمتم من النوم، قلت:
~~ينقض النوم الوضوء ؟ فقال: نعم إذا كان يغلب على السمع، ولا يسمع الصوت.
~~(658) 8 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~زيد الشحام، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخفقة والخفقتين،
~~فقال: ما أدري ما الخفقة والخفقتين، (1) إن الله تعالى يقول: (بل الإنسان ms00265
~~على نفسه بصيرة) (2)، إن عليا (عليه السلام) كان يقول: من وجد طعم النوم
~~فإنما أوجب عليه الوضوء. (659) 9 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثله إلا أنه قال: من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء.
~~(660) - 10 - وعن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب، عن ابن سنان - يعني عبد الله -، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ليس يرخص في النوم في شئ من الصلاة. (661) 11 -
~~محمد بن على بن الحسين، قال: سئل موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يرقد
~~وهو قاعد، هل عليه وضوء ؟ فقال: لا وضوء عليه

# ---

# (2) المائدة 5: 6. 8 - التهذيب 1: 8 / 10، والإستبصار 1: 80 / 252. (1)
~~في الإستبصار 1: الخفقتان. (2) القيامة 75: 41. 9 - الكافي 3: 37 / 15. 10
~~الكافي 3: 371 / 16، واورده في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب قواطع الصلاة.
~~11 - الفقيه 1: 38 / 144. (*)

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# ما دام قاعدا، إن لم ينفرج. أقول: هذا محمول على التقية لما مر (1)، أو
~~على عدم غلبة النوم على السمع لما مضى (2)، ويأتي (3). (662) 12 - وبإسناده
~~عن سماعة بن مهران، أنه سأله عن الرجل يخفق رأسه وهو في الصلاة قائما أو
~~راكعا ؟ فقال: ليس عليه وضوء. أقول: تقدم وجهه ويحتمل الإنكار أيضا. (663)
~~13 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بالسند الآتي عن الفضل، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: (إنما) (1) وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة ومن النوم دون
~~سائر الأشياء (2)، لأن الطرفين هما طريق النجاسة - إلى أن قال - وأما
~~النوم، فإن النائم إذا غلب عليه النوم يفتح كل شئ منه، واسترخى، فكان أغلب
~~الأشياء عليه (3) فيما يخرج منه الريح فوجب عليه الوضوء لهذه العلة. أقول:
~~وأحاديث الحصر كثيرة، تقدم بعضها (4)، ويأتي الباقي (5).

# ---

# (1) مر في الأحاديث 1، 6، 8 من الباب 1، والأحاديث 1، 2، 7، 8 من الباب
~~2، وكذلك أحاديث هذا ms00266 الباب من هذه الأبواب. (2) مضى في الحديث 1، 6، 8 من
~~الباب 1، والأحاديث 2، 6، 7 من الباب 3 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث
~~13 من هذا الباب، والحديث 1 من الباب 4 من هذه الأبواب. 12 الفقيه 1: 38 /
~~7. (1) تقدم وجهه في الحديث 6 من هذا الباب. 13 - علل الشرائع: 257، وعيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 104. (1) في المصدر: فإن قال قائل فلم. (2)
~~وفيه زيادة: قيل. (3) في المصدر: كله. (4) تقدم في الأحاديث 2، 3، 6، 9 من
~~الباب، والأحاديث 1، 6، 8، 10 من الباب 2 من هذه الأبواب. (5) يأتي في
~~الحديث 5 من الباب 5، والحديث 11 من الباب 6 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# (664) 14 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس،
~~عن أبي شعيب، عن عمران بن حمران أنه سمع عبدا صالحا (عليه السلام) يقول: من
~~نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه. أقول: قد تقدم الوجه في مثله
~~(1). (665) - 15 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن بكر بن أبي بكر الحضرمي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) هل ينام الرجل وهو جالس فقال: كان أبي يقول: إذا نام
~~الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء. (666)
~~16 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن عذافر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل هل ينقض وضوؤه إذا نام وهو جالس ؟ قال: إن كان يوم الجمعة في المسجد
~~فلا وضوء عليه، وذلك أنه في حال ضرورة. أقول: قد عرفت وجهه ويحتمل الحمل
~~على أنه يتيمم، لتعذر الوضوء للتصريح فيه بالضرورة، ولما يأتي في التيمم
~~(1) وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 14 - التهذيب 1: 7 / 6. (1) تقدم في الحديث 11 من هذا الباب. 15 -
~~التهذيب 1: 7 / 7، والإستبصار 1: 80 / 249. 16 التهذيب 1: 8 / 13،
~~والإستبصار 1: 81 / 253. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 3 من ms00267 ابواب التيمم.
~~(2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1، 6، 8 من الباب 1 من هذه الأبواب، وفي
~~الحديث 1، 2، 7، 8 من الباب 2 منه هذه الأبواب. (3) ياتي ما يدل عليه في
~~الحديث 1 من الباب 27 من ابواب احكام الخلوة من كتاب الطهارة، وفي الحديث
~~18 من الباب 15 من ابواب الوضوء (*)

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# 4 - باب حكم ما أزال العقل من اغماء وجنون وسكر، وغيرها. 1 - (667) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل به، علة لا يقدر على الإضطجاع،
~~والوضوء يشتد عليه وهو قاعد مستند بالوسائد، فربما اغفى وهو قاعد على تلك
~~الحال ؟ قال: يتوضأ، قلت له: إن الوضوء يشتد عليه لحال علته ؟ فقال: إذا
~~خفى عليه الصوت فقد وجب عليه الوضوء، وقال: يؤخر الظهر ويصليها مع العصر،
~~يجمع بينهما، وكذلك المغرب والعشاء. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول إستدل به الشيخ على الحكم المذكور وليس بصريح، لكن الشيخ نقل
~~الإجماع على أن زوال العقل مطلقا ينقض الطهارة، مع موافقته للاحتياط،
~~وأحاديث حصر النواقض تدل على عدم النقض، والله أعلم. * هامش) * الباب 4 فيه
~~حديث واحد 1: الكافي 3: 37 / 14. (1) التهذيب 1: 9 / 14. (*)

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# 5 - باب أن مايخرج من الدبر من حب القرع والديدان لا ينقض الوضوء، الا أن
~~يكون متلطخا بالعذرة * (668) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن أخي فضيل عن فضيل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يخرج منه مثل حب القرع، قال: ليس عليه وضوء. (669)
~~2 - قال الكليني: وروي: إذا كانت متلطخة (1) بالعذرة أعاد الوضوء. (670) -
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل، عن ظريف -
~~يعنى ابن ناصح (1) -، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء، إنما هو
~~بمنزلة القمل. ورواه ms00268 لصدوق مرسلا (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3).

# ---

# الباب 5 فيه 6 احاديث * ورد في هامش المخطوط مانصه: لو خرج من أحد
~~السبيلين دود إو غيره من الهوام أو حصى أو دم غير الثلاثة أو شعرة أو اشياف
~~أو دهن قطره في احليله لم ينقض إلا ان تسصحب شيئا من النواقض ذهب إليه
~~علماؤنا أجمع للأصل ولما تقدم من الأحاديث وقال أبو حنيفة واصحابه والشافعي
~~والثوري والأوزاعي وأحمد وابو اسحاق وابو ثور إنه ناقض لعد انفكاكه من
~~البلة وهو ممنوع. ذكره في التذكرة (منه قده) راجع التذكرة 1: 11 وفيها:
~~إسحاق بدل أبي إسحاق والثلاثة بدل البلة. 1 - الكافي 3: 36 / صدر الحديث 5.
~~2 - الكافي 3: 36 / ذيل الحديث 5. (1) في المصدر: ملطخة. 3 - الكافي 3: 36
~~/ 4. (1) يعني إبن ناصح، موجود في التهذيب والإستبصار (منه قده). (2)
~~الفقيه 1: 37 / 138. (3) التهذيب 1: 12 / 22، والإستبصار 1: 82 / 256. (*)

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# (671) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن أخبر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يسقط منه الدواب (1) وهو في الصلاة،
~~قال: يمضي في (2) صلاته، ولا ينقض ذلك وضوؤه. (672) 5 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني، عن مصدق بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن الرجل يكون في صلاته، فيخرج منه حب القرع كيف يصنع ؟
~~قال: إن كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شئ (1)، ولم ينقض وضوؤه، وإن
~~خرج متلطخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في صلاته قطع الصلاة
~~وأعاد الوضوء والصلاة. (673) 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أخي فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال في الرجل
~~يخرج منه مثل حب القرع قال: عليه وضوء. أقول: حمله الشيخ على كونه متلطخا
~~بالعذرة للتفصيل السابق وهو قريب ويمكن حمله على التقية لموافقته لها، ووجه
~~إطلاقه ملاحظتها، ويمكن حمله على الإستفهام الإنكاري، ms00269 ويحتمل حصول الغلط من
~~الناسخ لما تقدم من طريق الكليني (1) في رواية هذا الحديث بعينه، وفيه ليس
~~عليه وضوء،

# ---

# 4 - التهذيب 1: 11 / 21، والإستبصار 1: 81 / 255. (1) في نسخة: (الدود)،
~~منه قده. (2) في نسخة: (على)، منه قده. 5 - التهذيب 1: 11 / 20، و206 /
~~597، والإستبصار 1: 82 / 258. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه (هذا الحديث
~~مروي في نواقض الوضوء من التهذيب، والإستبصار وكما ذكرنا، ورواه في التيمم،
~~واسقط قوله كيف يصنع وقوله إن كان نظيفا من العذرة، وها هنا هو الصحيح وإن
~~كان المعني واحدا على التقديرين) (منه قده). 6 - التهذيب 1: 11 / 19،
~~والإستبصار 1: 82 / 257. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# فكأن لفظ (ليس) سقط من نسخة الشيخ، وقد تقدم حصر النواقض في عدة أحاديث
~~(2)، وهو دال على المقصود هنا. 6 - باب أن القئ والمدة (1)، والقيح، والجشأ
~~(* *)، والضحك، والقهقهة والقرقرة في البطن، لا ينقض شئ منها الوضوء. (674)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن أبي العلاء، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يتجشأ فيخرج منه شئ، أيعيد الوضوء ؟ قال: لا. (675) - 2 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد، وعن أبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قاء الرجل، وهو على
~~طهر فليتمضمض. (676) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن أذينة، عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القئ، هل
~~ينقض الوضوء ؟ قال: لا (1).

# ---

# (2) تقدم في احاديث الباب 2 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه 13 حديثا (*) -
~~المدة: ما يجتمع في الجرح من القيح (لسان العرب 3: 399). (* *) - الجشاء:
~~تنفس المعدة عند الإمتلاء، كأن صاحبه يريد ان بتقيأ (لسان العرب 1: 48). 1
~~- الكافي 3: 36 / 8. 2 - الكافي 3: 37 / 10. 3 - الكافي 3: 36 / 9. (1) ورد
~~في هامش المخطوط مانصه: قال العلامة في التذكرة القئ لا ينقض الوضوء سواء
~~قل أو كثر وكذا مايخرج من غير السبيلين ms00270 كالدم والبصاق والرعاف وغير ذلك ذهب
~~إليه علماؤنا - ونقله عن جماعة من الصحابة وغيرهم - للأصل ولقولهم (عليهم
~~السلام) لا بنقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك أو النوم، وقال أبو = (*)

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2) (677) 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي عبد ا (عليه
~~السلام) قال: القهقهة لا تنقض الوضوء، وينقض الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله (1). (678) 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن القلس وهي الجشأة، يرتفع الطعام
~~من جوف الرجل، من غير أن يكون تقيأ، وهو قائم في الصلاة ؟ قال: لا ينقض ذلك
~~وضوؤه، الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). ورواه إبن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب وذكر إنه كان
~~عنده بخط الشيخ الطوسي، وإن إسمه كتاب (نوادر المصنف) عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن عن زرعة، عن سماعة، مثله (2).

# ---

# = حنبفة: القئ إذا كان ملئ الفم أو جب الوضوء وإلا فلا وغيره إن كان نجسا
~~وسال اوجب الوضوء. وفيه رواية اخرى: إن خرج قدر ما يعفى عن غسله وهو قدر
~~الشبر لم يوجب الوضوء. (منه قده) (راجع التذكرة 1: 10). (2) التهذيب 1: 13
~~/ 25، والإستبصار 1: 83 / 259. 4 - الكافي 3: 364 / 6. (1) التهذيب 2: 324
~~/ 1324، واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب قواطع الصلاة. 5 -
~~الكافي 4: 108 / 6، ويأتي بتمامه في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب قواطع
~~الصلاة، وفي الحديث 3 من الباب 10 من ابواب ما يمسك عنه الصائم. (1)
~~التهذيب 4: 264 / 894. (2) كتاب السرائر: 485. (*)

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# (679) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد يعني ابن محمد بن عيسى -: عن
~~إبراهيم بن أبي محمود، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن القئ، والرعاف،
~~والمدة، أينقض الوضوء ام لا ؟ قال: لا تنقض شيئا. ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن ms00271 الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود مثله (1). إلا أنه قال: والمدة (2) والدم. قال
~~الجوهري: المدة ما يجتمع في الجرح من القيح (3). (680) - 7 - وعن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرعاف والحجامة والقئ ؟ قال: لا ينقض هذا
~~شيئا من الوضوء، ولكن ينقض الصلاة. (681) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن
~~عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~القئ ؟ قال: ليس فيه وضوء، وإن تقيأت متعمدا. (682) 9 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 6 - التهذيب 1: 16 / 24، والإستبصار 1: 84 / 266 (1) عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 22 / 46. (2) في نسخة: (المرة)، منه قده. (3) في الصحاح
~~2: 537. 7 - التهذيب 2: 328 / 1346. 8 - التهذيب 1: 13 / 27، والإستبصار 1:
~~83 / 260. 9 - التهذيب 1: 13 / 28، والإستبصار 1: 83 / 261. (*)

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# قال: ليس في القئ وضوء. (683) 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن رهط سمعوه، يقول: إن التبسم في الصلاة، لا ينقض الصلاة، ولا
~~ينقض الوضوء، إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة (1). أقول: ذكر الشيخ أن
~~القطع مخصوص بالصلاة لأنه إنما يستعمل فيها لا في الوضوء. (684) 11 - وعنه،
~~عن الحسن، عن أخيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عما ينقض الوضوء ؟ قال:
~~الحدث تسمع صوته، أو تجد ريحه، والقرقرة في البطن إلا شيئا تصبر عليه،
~~والضحك في الصلاة، والقئ. أقول: قوله: لا شيئا تصبر عليه أي: تحبسه ولا
~~تخرجه، ومعلوم أن ذلك من الريح فإخراجه ينقض الوضوء دون مجرد القرقرة.
~~(685) - 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان، عن منصور، عن أبي عبيدة الحذاء - عن أبي
~~عبد الله عليه السلام ms00272 قال: الرعاف، والقئ والتخليل يسيل الدم، إذا استكرهت
~~شيئا ينقض الوضوء، وإن لم تستكرهه لم

# ---

# 10 التهذيب 1: 12 / 24، والإستبصار 1: 86 / 174، وأورده ايضا في الحديث 3
~~من الباب 7 من ابواب قواطع الصلاة. (1) جاء في هامش المخطوط مانصه: (قال
~~العلامة في التذكرة: القهقهة لا تنقض الوضوء وإن وقعت في الصلاة لكن
~~تبطلها، ذهب إليه اكثر علمائنا ثم نقله عن بعض العامة واستدل عليه بالأصل
~~وأحاديث الحصر الى أن قال: وقال إبن الجنين منا: من قهقهة في صلاته قطع
~~صلاته وأعاد وضوءه لرواية سماعة، وقال أبو حنيفة: (يجب الوضوء بالقهقهة في
~~الصلاة وهو مروي عن الحسن والنخعي، وبه قال الثوري، وعن الأوزاعي
~~روايتان... (منه قده)، راجع التذكرة 1: 12. 11 - التهذيب 1: 12 / 23،
~~والإستبصار 1: 83 / 262 و86 / 273 و90 / 290. 12 - التهذيب 1: 13 / 26،
~~والإستبصار 1: 83 / 263. (*)

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# ينقص الوضوء. أقول: حملها على التقية لموافقتهما. للعامة، وجوز حملهما
~~على الإستحباب. (686) 13 - محمد بن على بن الحسين، قال: قال الصادق عليه
~~السلام: لا يقطع التبسم الصلاة، وتقطعها القهقهة، ولا تنقض الوضوء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله (2). 7 - باب أنه
~~لا ينقض الوضوء رعاف ولا حجامة ولا خروج دم غير الحيض والإستحاضة، والنفاس
~~(687) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يأخذه الرعاف، والقئ، في الصلاة كيف يصنع ؟ قال: ينفتل،
~~فيغسل أنفه، ويعود في صلاته، وإن تكلم فليعد صلاته، وليس عليه وضوء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله (1). (688) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال: سألته عن

# ---

# 13 - الفقيه 1: 240 / 1062، واورده في الحديث 4 من الباب 7 من ابواب
~~قواطع الصلاة. (1) تفدم في الباب 2 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 1،
~~5، 8، 10 من الباب الآتي والباب 2 من ابواب ms00273 قواطع الصلاة. الباب 7 فيه 14
~~حديثا 1 - الكافي 3: 365 / 9، ويأتي في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب قواطع
~~الصلاة. (1) التهذيب 2: 323 / 1323، ورواه بسند آخر في التهذيب 2: 318 /
~~1302، والإستبصار 1: 403 / 1536 الى قوله: وإن تكلم فليعد صلاته. 2 -
~~الكافي 3: 365 / 10، ويأتي في الحديث 10 من الباب 2 من ابواب قواطع الصلاة. (*)

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# رجل رعف فلم يرق رعافه حتى دخل وقت الصلاة ؟ قال: يحشو أنفه بشئ ثم يصلي،
~~ويطيل إن خشى أن يسبقه الدم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن أبراهيم (1)،
~~وبإسناده عن أحمد بن، محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، مثله (2). (689) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل تخرج به القروح، لا تزال تدمي كيف يصلي ؟ قال:
~~يصلي وإن كانت الدماء تسيل. أقول: وفي معناه أحاديث اخر تأتي في محلها
~~إنشاء الله تعالى (1). (690) - 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لو رعفت دورقا (1) ما زدت على أن
~~أمسح مني الدم واصلي. (691) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: سمعته يقول: إذا قاء الرجل وهو على طهر
~~فليتمضمض، وإذا رعف وهو على وضوء فليغسل أنفه، فإن ذلك يجزيه ولا يعيد وضوءه.

# ---

# (1) التهذيب 2: 323 / 1322. (2) التهذيب 2: 333 / 1371 نحوه. 3 - التهذيب
~~1: 348 / 1025، و256 / 744 بسند آخر، والإستبصار 1: 177 / 615 ويأتي في
~~الحديث 4 من الباب 22 من ابواب النجاسات والحديث 4 من الباب 2 من ابواب
~~قواطع الصلاة. (1 (يأتي في الباب 22 من ابواب النجاسات. 4 - التهذيب 1: 15
~~/ 32، والإستبصار 1: 84 / 265. (1) في هامش المخطوط، منه قده (الدروق: إناء
~~للشراب). 5 - التهذيب 1: 15 / 31، والإستبصار 1: 85 / 270. (*)

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# (692) 6 - وبإسناده ms00274 (عن أحمد بن محمد) (1)، عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبد الأعلى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحجامة، أفيها وضوء ؟ قال: لا الحديث.
~~(693) 7 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن (1)، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله و(2) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ببشير، عن أبي حبيب
~~الاسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في الرجل يرعف وهو
~~على وضوء، قال: يغسل آثار الدم ويصلي. (694) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن عيسى، عن أبي هلال، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام أينقض الرعاف، والقئ، ونتف الإبط الوضوء ؟ فقال:
~~وما تصنع بهذا ؟ هذا قول المغيرة بن سعيد، لعن الله المغيرة، يجزيك من
~~الرعاف والقئ أن تغسله ولا تعيد الوضوء. (695) - 9 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل أخذه تقطير من قرحه
~~(1) إما دم، وإما غيره ؟ قال: فليضع (2) خريطة، وليتوضأ وليصل، فإنما ذلك
~~بلاء ابتلى به، فلا

# ---

# 6 - التهذيب 1: 349 / 1031، ويأتي بتمامه في الحديث 1 من الباب 56 من
~~ابواب النجاسات. (1) في المصدر: محمد بن علي بن محبوب. 7 - التهذيب 1: 14 /
~~30، والإستبصار 1: 85 / 269. (1) في الإستبصار 1: ابي القاسم جعفر بن محمد.
~~(2) في الإستبصار: عن. 8 - التهذيب 1: 349 / 1026. 9 - التهذيب 1: 349 /
~~1027. (1) في نسخة (فرجه)، (منه قده). (2) في نسخة (فليصنع)، (منه قده). (*)

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# يعيدن إلا من الحدث الذي يتوضأ منه. (696) 10 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان عن إبن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرعاف والحجامة وكل دم سائل ؟ فقال:
~~ليس في هذا وضوء، إنما الوضوء من طرفيك الذين أنعم الله بهما عليك. ورواه
~~الكليني عن محمد بن الحسن (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(2). (697) 11 ms00275 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشاء قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يقول: في الرجل يدخل يده في أنفه فيصيب خمس أصابعه الدم، قال:
~~ينقيه، ولا يعيد الوضوء. (698) 12 - وبإسناده عن أيوب بن الحر، عن عبيد بن
~~زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصابه دم سائل ؟ قال:
~~يتوضأ ويعيد، قال: وإن لم يكن سائلا توضأ وبنى، قال: ويصنع ذلك بين الصفا
~~والمروة. أقول: يأتي تأويله (1). (699) 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس قال: سمعته يقول: رأيت أبي صلوات الله
~~عليه وقد رعف - بعد ما توضأ - دما سائلا فتوضأ.

# ---

# 10 - التهذيب 1: 15 / 33. (1) الكافي 3: 37 / 13. (2) الإستبصار 1: 84 /
~~1. 11 - التهذيب 1: 348 / 1024. 12 - الإستبصار 1: 84 / 267، والتهذيب 1:
~~350 / 1032. (1) يأتي تأويله في ذيل الحديث 13 من هذا الباب. 13 - التهذيب
~~1: 13 / 29، والإستبصار 1: 85 / 268. (*)

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# أقول: حملهما الشيخ على التقية، وجوز حملهما على الإستحباب، وعلى غسل
~~الموضع، فإنه يسمى وضوءا، بقرينة ما سبق من حديث أبي بصير (1)، وأبي حبيب
~~(2)، وغير ذلك (3). قال صاحب المنتقى (4): الحمل على الإستحباب ليس في
~~الحقيقة بتأويل، لأن مجرد الفعل لا إشعار فيه بالوجوب، إنتهى. ويحتمل الحمل
~~على حصول حدث آخر، من ريح ونحوها، وعلى تجديد الوضوء. (700) - 14 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) - عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن رجل استاك أو
~~تخلل فخرج من فمه دم، أينقض ذلك الوضوء ؟ قال: لا، ولكن يتمضمض، قال:
~~وسألته (1) عن رجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه، فسال الدم ؟ فقال: لا ينقض
~~الوضوء ولكنه يقطع الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر
~~النواقض وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء دم الحيض والإستحاضة
~~والنفاس (3).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 7 من هذا الباب. ms00276
~~(3) تقدم في الحديث 8 من هذا الباب. (4) منتقى الجمان 1: 134. 14 - قرب
~~الإسناد: 83. (1) نفس المصدر: 88. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الأحاديث 2 -
~~5 من الباب 1 من هذه الأبواب. وفي احاديث الباب 2 من هذه الأبواب. في
~~الأحاديث 1، 4، 13 من الباب 3 من هذه الأبواب. وفي الأحاديث 6، 7، 12 من
~~الباب السابق. (3) يأتي ما يدل عليه في الحديثين 16، 17 من الباب 30 من
~~ابواب الحيض. (*)

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# 8 - باب ان إنشاد الشعر لا ينقض الوضوء (701) 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن إنشاد الشعر، هل ينقض الوضوء ؟ قال: لا. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~أقول: وما يدل على ذلك ما تقدم من حصر النواقض في عدة أحاديث (2). (702) 2
~~- وما روى من إنشاد أمير المؤمنين عليه السلام الشعر - في بعض الخطب على
~~المنبر، ولم ينقل أنه خرج للوضوء. (703) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن نشيد الشعر، هل ينقض
~~الوضوء أو ظلم الرجل صاحبه، أو الكذب ؟ فقال: نعم، إلا أن يكون شعرا يصدق
~~فيه، أو يكون يسيرا من الشعر الأبيات الثلاثة والأربعة، فأما أن يكثر من
~~الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء. أقول: حمله الشيخ على الإستحباب وحكى بعض
~~علمائنا انعقاد الاجماع على عدم الوجوب، وذلك دال على ترجيح الأول.

# ---

# الباب 8 وفيه 3 احاديث 1 - التهذيب 1: 16 / 37، والإستبصار 1: 86 / 275.
~~(1) الفقيه 1: 38 / 142. (2) تقدم في عدة احاديث في الأبواب 1، 2، 3، وفي
~~الحديث 10 من الباب 7 من هذه الأبواب. 2 - نهج البلاغة 1: 59 / 24. 3 -
~~التهذيب 1: 16 / 35، والإستبصار 1: 87 / 276. (*)

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# 9 - باب أن القبلة، والمباشرة والمضاجعة ومس الفرج مطلقا ونحو ذلك مما
~~دون الجماع لا ينقض الوضوء (704) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن ms00277 سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام، في المرأة تكون في الصلاة
~~فتظن أنها قد حاضت، قال: تدخل يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا إنصرفت، وإن
~~لم تر شيئا أتمت صلاتها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~مثله (1). (705) - 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في المذي من
~~الشهوة، ولا من الإنعاظ (1)، ولا من القبلة، ولا من مس الفرج، ولا من
~~المضاجعة، وضوء، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد. (706) 3 - وعنه، عن فضالة،
~~وإبن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مس الفرج وضوء. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة (1).

# ---

# الباب 9 فيه 14 حديثا 1: الكافي 3: 104 / 1. (1) التهذيب 1: 394 / 1222
~~واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب الحيض. 2 - التهذيب 1: 19 /
~~47 و1: 253 / 734. والإستبصار 1: 93 / 10 و1: 174 / 1. (1) إنعض الرجل: إذا
~~إشتهى الجماع (مجمع البحرين 4 - 292). 3 - التهذيب 1: 22 / 54، والإستبصار
~~1: 87 / 277. (1) الكافي 3: 37 / 12. (*)

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ أيضا بالإسناد مثله، إلا أنه قال:
~~ولا الملامسة (3). (707) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي مريم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول في الرجل يتوضأ ثم يدعو
~~جاريته، فتأخذ بيده حتى ينتهي إلى المسجد ؟ فإن من عندنا يزعمون أنها
~~الملامسة، فقال: لا والله، ما بذلك بأس، وربما فعلته، وما يعني بهذا (أو
~~لامستم النساء) (1) إلا المواقعة في الفرج (2). (708) 5 - وعنه، عن صفوان،
~~عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القبلة،
~~تنقض الوضوء ؟ قال: لا بأس. (709) 6 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي ms00278 عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل مس فرج امرأته ؟ قال: ليس عليه شئ، وإن شاء غسل يده، والقبلة
~~لا يتوضأ منها. (710) - 7 - وعنه، عن فضالة، ومحمد بن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة
~~المكتوبة ؟ فقال: لا بأس به.

# ---

# (2) الفقيه 1: 38 / 9. (3) التهذيب 1: 23 / 59. 4 - التهذيب 1: 22 / 55،
~~والإستبصار 1: 87 / 278. (1) النساء 4: 43، والمائدة 5: 6. (2) في التهذيب
~~(دون الفرج)، (منه قده). 5 - التهذيب 1: 22 / 58، والإستبصار 1: 88 / 279.
~~6 - التهذيب 1: 57 22، والإستبصار 1: 88 / 281. 7 - التهذيب 1: 346 / 1014،
~~والإستبصار 1: 88 / 282 من غير ان يذكر محمد بن ابي عمير، واورده في الحديث
~~2 من الباب 26 من ابواب القواطع. (*)

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# (711) 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يمس ذكره أو فرجه أو أسفل من ذلك، وهو قائم
~~يصلى، يعيد وضوءه ؟ فقال: لا بأس بذلك، إنما هو من جسده. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في قواطع الصلاة وغيرها (1)، وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~حصر النواقض (2). (712) 9 - وعنه، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قبل الرجل مرأة من شهوة، أو مس فرجها،
~~أعاد الوضوء. (713) 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يتوضأ ثم يمس باطن دبره ؟
~~قال: نقض وضوءه، وإن مس باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في
~~الصلاة قطع الصلاة، ويتوضأ ويعيد الصلاة، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء وأعاد
~~الصلاة. أقول: يجب حمل الحديثين على التقية لموافقتهما لها، قاله جماعة من
~~الأصحاب (1).

# ---

# 8 - التهذيب 1: 346 / 1015، والإستبصار 1: 88 / 283. (1) يأتي في الباب
~~26 من ابواب قواطع الصلاة. (2) تقدم في الأبواب 1 - 3، والحديث 10 من الباب
~~7 من ms00279 ابواب نواقض الوضوء. 9 - التهذيب 1: 22 / 56، والإستبصار 1: 88 / 280.
~~10 - التهذيب 1: 45 / 127، والإستبصار 1: 88 / 284. ورواه ايضا في التهذيب
~~1: 348 / 1023. (1) جاء في هامش المخطوط مانصه: (قد نقل العلامة في التذكرة
~~(1: 10) وغيرها (المنتهى 1: 35) مضمون الحديثين عن جماعة كثيرين من العامة،
~~بل عن أكثرهم) (منه قده). (*)

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# (714) 11 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان): عن علي عليه السلام
~~في قوله تعالى: (أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا) (1) أن المراد به
~~الجماع (خاصة) (2). (715) 12 - محمد بن المسعود العياشي في (تفسيره): عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (اللمس) (1) هو الجماع، ولكن
~~الله ستير (2) يحب الستر، فلم يسم كما تسمون. (716) 13 - وعن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللمس الجماع. (717) 14 - وعن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله قيس بن رمانة فقال له:
~~أتوضأ، ثم أدعو الجارية فتمسك بيدي، فاقوم فأصلي، أعلى وضوء ؟ قال: لا،
~~قال: فإنهم يزعمون أنه اللمس ؟ قال: لا والله، ما اللمس إلا الوقاع - يعني
~~الجماع - ثم قال: كان أبو جعفر عليه السلام - بعد ما كبر - يتوضأ، ثم يدعو
~~الجارية، فتأخذ بيده، فيقوم فيصلي. 10 - باب أن ملاقاة البول، والغائط
~~للبدن لا ينقض الوضوء (718) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن

# ---

# 11 - مجمع البيان 2: 52 (1) النساء 4: 43. (2) ليس في المصدر. 12 - تفسير
~~العياشي 1: 243 / 141. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: ستار. 13 - تفسير
~~العياشي 1: 243 / 140. 14 - تفسير العياشي 1: 243 / 142. الباب 10 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 1: 275 / 809. (*)

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن
~~حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل وطئ على عذرة، فساخت (1) رجله فيها، أينقض
~~ذلك وضوءه ؟ وهل يجب عليه غسلها ؟ فقال: لا يغسلها، إلا أن يقذرها، ولكنه
~~يمسحها حتى يذهب أثرها، ويصلي. (719) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن سهل ms00280 بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يطأ في العذرة، أو البول أيعيد الوضوء ؟ قال:
~~لا، ولكن يغسل ما أصابه. أقول: ويدل على ذلك أحاديث الحصر للنواقض، وقد
~~تقدمت (1)، وينبغي الجمع بينهما بالتخيير بين الغسل والمسح، أو تخصيص الغسل
~~بما إذا أصابت النجاسة غير أسفل القدم، لما يأتي في النجاسات إنشاء الله
~~تعالى (2). 11 - باب أن لمس الكلب، والكافر، لا ينقض الوضوء (720) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه

# ---

# (1) ساحت قوائمه في الأرض: غابت (منه قده) الصحاح 1: 424. 2 - الكافي 3:
~~39 / 4، وللحديث ذيل. (1) تقدم في الأبواب 1: 3 والحديث 10 من الباب 7 من
~~هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 32 من ابواب النجاسات. الباب 11 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 553 / 12 واورده في الحديث 9 من الباب 12 من ابواب
~~النجاسات. (*)

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# السلام عن الكلب السلوقي (1) ؟ فقال: إذا مسسته فاغسل يدك. (721) 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن رجل صافح مجوسيا ؟ قال: يغسل
~~يده ولا يتوضأ. ورواه الكليني كما يأتي في النجاسات (1). (722) 3 - وعنه،
~~عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل (1) ؟ قال: يغسل المكان الذي أصابه. أقول:
~~وعلى ذلك أيضا أحاديث حصر النواقض، وقد تقدمت (2). (723) 4 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مس كلبا فليتوضأ.
~~(724) 5 - وعنه، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~سيف بن عميرة، عن عيسى بن عمر مولى الانصار، أنه سأل أبا عبد الله ms00281 عليه
~~السلام عن الرجل يحل له أن يصافح المجوسي ؟ فقال: لا، فسأله: أيتوضأ إذا
~~صافحهم ؟ قال: نعم، إن مصافحتهم تنقض الوضوء.

# ---

# (1) السلوق: قرية باليمن ينسب إليها الدروع والكلاب، (منه قده) الصحاح 4:
~~1498. 2 - التهذيب 1: 263 / 765. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 14 من
~~ابواب النجاسات. 3 - التهذيب 1: 23 / 61 و262 / 762 بسند آخر، والإستبصار
~~1: 90 / 287 واورده في الحديث 4 من الباب 12 من ابواب النجاسات. (1) في
~~الموضع الثاني من التهذيب: الإنسان. (2) تقدمت في الأبواب 1 - 3، وفي
~~الحديث 10 من الباب 7 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 1: 23 / 60، والإستبصار
~~1: 89 / 286. 5 - التهذيب 1: 347 / 1020، والإستبصار 1: 89 / 285. (*)

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# أقول: حمل الشيخ الوضوء في هذين الحديثين على غسل اليد، لان ذلك يسمى
~~وضوء، قال: لإجماع الطائفة على أن ذلك لا يوجب نقض الوضوء. 12 - باب أن
~~المذى، والوذى، والودى، والإنعاظ، والنخامة، والبصاق، والمخاط، لا ينقض شئ
~~منها الوضوء، لكن يستحب الوضوء من المذى عن شهوة * (725) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن
~~بريد بن معاوية قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن المذي (1) ؟ فقال: لا
~~ينقض الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد، إنما هو بمنزلة المخاط، والبصاق
~~(2). (726) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (1) قال: إن سال من ذكرك شئ من مذي، أو ودي، وأنت في
~~الصلاة فلا تغسله، ولا تقطع له الصلاة، ولا تنقض له الوضوء، وإن بلغ عقبيك،
~~فإنما ذلك بمنزلة النخامة، وكل شئ خرج منك بعد الوضوء فإنه من الحبائل (2)،
~~أو من البواسير، وليس بشئ، فلا تغسله من ثوبك إلا أن تقذره.

# ---

# الباب 12 فيه 19 حديثا * - جاء في هامش المخطوط، منه قده: (المدي: بالذال
~~المهملة الساكنة، ماء ثخين يخرج عقيب البول وهو غير ناقض إجماعا، قاله في
~~التذكرة، المدارك) راجع التذكرة: 11 والمدارك: 33. 1 - الكافي 3: 39 / 3
~~وعلل الشرائع: 296 / 3. (1) المذي: مايخرج عند الملاعبة والتقبيل عن الصحاح
~~للجوهري - هامش المخطوط ms00282 -، الصحاح 6: 2490. (2) في المصدر: البزاق. 2 -
~~الكافي 3: 39 / 1. (1) في نسخة العلل: (عن ابى جعفر (عليه السلام) (منه
~~قده). (2) حبائل الذكر: عروقه (لسان العرب 11: 136). (*)

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زيد
~~الشحام، وزرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، نحوه (3).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (4). والذي
~~قبله عن محمد بن الحسن،، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير
~~مثله (5). (727) 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ ؟ قال: لا
~~يقطع صلاته، ولا يغسله من فخذه، إنه لم يخرج من مخرج المني، إنما هو بمنزلة
~~النخامة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~مثله (1). (728) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا نرى
~~في المذي وضوءا ولا غسلا ما أصاب الثوب منه، إلا في الماء الاكبر. محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). (729) 5 - وعن المفيد، عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن

# ---

# (3) التهذيب 1: 21 / 52 والإستبصار 1: 94 / 305. وفيهما الى قوله: من
~~الحبائل. (4) علل الشرائع: 295 / 1. (5) علل الشرائع: 296 / 3. 3 - الكافي
~~3: 40 / 4. (1) علل الشرائع: 296. 4 - الكافي 3: 54 / 6، ويأتي في الحديث 1
~~من الباب 4 والحديث 6 من الباب 7 من ابواب الجنابة. (1) التهذيب 1: 17 / 41
~~والإستبصار 1: 91 / 294. 5 - التهذيب 1: 17 / 40، والإستبصار 1: 91 / 293. (*)

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# إحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زيد
~~الشحام قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: المذى ينقض الوضوء ؟ قال: لا،
~~ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد، إنما هو بمنزلة البزاق، والمخاط. (730) 6 -
~~وبالإسناد، عن الصفار، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن ابن ms00283 رباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يخرج من الإحليل المنى، والوذى، والمذي، والودي، فأما المني فهو الذي
~~يسترخي له العظام، ويفتر منه الجسد، وفيه الغسل، وأما المذى يخرج من شهوة
~~ولا شئ فيه، وأما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، وأما الوذى فهو الذي يخرج
~~من الادواء ولا شئ فيه. (731) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن المذي ؟
~~فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء، فاستحيى أن يسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم لمكان فاطمة عليها السلام، فأمر المقداد أن يسأله وهو
~~جالس، فسأله، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ليس بشئ. (732) 8 -
~~وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عمر بن
~~حنظلة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المذي ؟ فقال: ما هو عندي
~~إلا كالنخامة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، نحوه (1).

# ---

# 6 - التهذيب 1: 20 / 48، والإستبصار 1: 93 / 301. 7 - التهذيب 1: 17 /
~~39، والإستبصار 1: 91 / 292. 8 - التهذيب 1: 17 / 38، والإستبصار 1: 91 /
~~291. (1) الكافي 3: 39 / 2. (*)

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، مثله (2). (733) 9 -
~~وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن المذي ؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة اخرى، فأمرني
~~بالوضوء منه، وقال: إن عليا عليه السلام أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء. قلت: وإن لم
~~أتوضأ، قال: لا بأس. (734) 10 - وبإسناده عن الصفار، عن موسى بن عمر، عن
~~علي بن النعمان، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: المذي يخرج من الرجل ؟ قال: أحد لك فيه حدا ؟ قال: ms00284 قلت: نعم،
~~جعلت فداك، قال: فقال: إن خرج منك على شهوة فتوضأ، وإن خرج منك على غير ذلك
~~فليس عليك فيه وضوء. أقول: وتقدم في أحاديث القبلة أن المذي عن شهوة لا
~~ينقض الوضوء، فيحمل هذا وأمثاله على التقية، أو الإستحباب (1). (735) - 11
~~- وعن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين،
~~عن أبيه علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي، أينقض
~~الوضوء ؟ قال: إن كان من شهوة نقض. (736) 12 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن
~~علي بن الحسن بن رباط، عن

# ---

# (2) علل الشرائع: 296 / 4. 9 و- التهذيب 1: 18 / 43 ولاحظ الإستبصار 1:
~~92 / 295. 10 التهذيب 1: 19 / 44، والإستبصار 1: 93 / 297. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الأبواب. 11 - التهذيب 1: 19 / 45، والإستبصار
~~1: 93 / 298. 12 - التهذيب 1: 19 / 46، والإستبصار 1: 93 / 299. (*)

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# الكاهلي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي ؟ فقال: ما كان منه
~~لشهوة (1) فتوضأ منه. (737) 13 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في كتاب
~~(المشيخة) (1) عن عمر بن يزيد، قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست
~~أثوابي، وتطيبت، فمرت بي وصيفة، ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من
~~ذلك ضيق، فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك ؟ فقال: ليس عليك وضوء،
~~ولا عليها غسل. أقول: ويأتي وجه نفي الغسل في محله إنشاء الله (2). (738)
~~14 - وعنه، عن ابن سنان - يعني عبد الله -، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ثلاث يخرجن من الإحليل: وهن: المني، وفيه (1) الغسل، والودي فمنه
~~الوضوء، لأنه يخرج من دريرة (2) البول، قال: والمذى ليس فيه وضوء، إنما هو
~~بمنزلة ما يخرج من الأنف. قال الشيخ: هذا محمول على من ترك الإستبراء بعد
~~البول، وخرج منه شئ، لأنه يكون من بقية البول، إنتهى. ويمكن الحمل على
~~التقية، وعلى الاستحباب. (739) 15 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد،
~~عن حريز، عمن

# ---

# (1) في نسخة (بشهوة) (منه قده). 13 - التهذيب 1: 121 / 322. (1) في
~~المصدر زيادة: بلفظ آخر. (2) يأتي في الحديث 22 من الباب 7 ms00285 من ابواب
~~الجنابة. 14 - التهذيب 1: 20 / 49، والإستبصار 1: 94 / 302. (1) في المصدر:
~~فمنه. (2) دريرة البول: سيلانه (مجمع البحرين 3 / 301). 15 - التهذيب 1: 21
~~/ 51، والإستبصار 1: 94 / 304. (*)

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الودي لا ينقض الوضوء، إنما هو
~~بمنزلة المخاط والبزاق. (740) - 16 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يعقوب بن
~~يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي - فهو في الصلاة -
~~من شهوة، أو من غير شهوة ؟ قال: المذي منه الوضوء. أقول: حمله الشيخ على
~~التعجب لا الإخبار، قال: ويمكن أن نحمله على التقية، لأنه يوافق أكثر
~~العامة، إنتهى. ويمكن الحمل على الاستفهام الإنكاري (1). (741) 17 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن المذي ؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة
~~اخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا عليه السلام أمر المقداد بن
~~الاسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستحيى أن يسأله، فقال: فيه
~~الوضوء. أقول: حمله الشيخ على الإستحباب، قال: ويمكن أن يكون الراوي ترك
~~بعض الخبر، لما مر في رواية هذا الخبر بعينه من جواز ترك الوضوء (1).
~~والحمل على التقية ممكن، ويكون أمر المقداد منسوخا. (742) 18 - محمد بن على
~~بن الحسين، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يرى في المذي وضوءا، ولا
~~غسل (1) ما أصاب الثوب منه.

# ---

# 16 - التهذيب 1: 21 / 53، والإستبصار 1: 95 / 306. (1) نقل العلامة في
~~التذكرة: إن الجمهور إلا مالكا قائلون: بأن المذي ينقض الوضوء وكذا الودي
~~(منه قده). راجع التذكرة 1: 10. 17 - التهذيب 1: 18 / 42، والإستبصار 1: 92
~~/ 295. (1) مر في الحديث 7 من هذا الباب. 18 - الفقيه 1: 39 / 149. (1) في
~~نسخة: (غسلا) (منه قده). (*)

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# (743) 19 - قال: وروى أن المذ ي والودى، بمنزلة البصاق والمخاط، فلا يغسل
~~منهما الثوب ولا الاحليل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه هنا (2) وفي النجاسات (3). 13 - باب حكم البلل المشتبه الخارج بعد
~~البول، والمني (744) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms00286
~~محمد، وعن أبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء، عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بال
~~ثم توضأ، ثم قام إلى الصلاة، ثم وجد بللا ؟ قال: لا يتوضأ، إنما ذلك من
~~الحبائل. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور مثله، إلا أنه
~~قال: (لا شئ عليه ولا يتوضأ) ولم يزد على ذلك (1). (745) - 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يبول ثم يستنجي، ثم يجد بعد ذلك بللا، قال: إذا بال فخرط ما بين
~~المقعدة والأنثيين ثلاث

# ---

# 19 - الفقيه 1: 39 / 150. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1، 2،
~~والحديث 10 من الباب 7 والحديث 5 من الباب 9 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الباب 13 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 16، والباب 17 من
~~النجاسات. الباب 13 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3: 19 / 2. (1) الفقيه 1: 38
~~/ 147. 2 - التهذيب 1: 20 / 50، والإستبصار 1: 94 / 303. (*)

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# مرات، وغمز ما بينهما، ثم استنجى، فإن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (746) 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد
~~البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يبول، قال: ينتره ثلاثا، ثم إن سال حتى يبلغ السوق (1) فلا
~~يبالي. (747) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين، عن سماعة، قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه
~~السلام): إني أبول ثم أتمسح بالاحجار، فيجئ مني البلل (1) ما يفسد سراويلي،
~~قال ؟: ليس به بأس. (748) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن ms00287 محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من اغتسل وهو جنب
~~قبل أن يبول ثم يجد بللا، فقد انتقض غسله، وإن كان بال ثم اغتسل ثم، ثم وجد
~~بللا، فليس ينقض غسله، ولكن عليه الوضوء، لأن البول لم يدع شيئا. (749) 6 -
~~وعنه، عن أخيه (1) الحسن، عن زرعة، عن سماعة - في

# ---

# (1) الفقيه 1: 39 / 148. 3 - التهذيب 1: 27 / 70، والإستبصار 1: 48 /
~~136. (1) في المصدر: الساق. 4 - التهذيب 1: 51 / 150، والإستبصار 1: 65 /
~~165. (1) في المصدر: بعد إستبرائي. 5 - التهذيب 1: 144 / ذيل الحديث 407،
~~والإستبصار 1: 119 / ذيل الحديث 402، ويأتي في الحديث 7 من الباب 36 من
~~ابواب الجنابة. 6 - التهذيب 1: 144 / 406، الإستبصار 1: 119 / 401 واورده
~~بتمامه في الحديث 8 من الباب 36 من ابواب الجنابة. (1) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# حديث - قال: فإن كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله، ولكن يتوضأ
~~ويستنجي. أقول: ذكر الشيخ أنهما محمولان على الإستحباب، أو على خروج شئ من
~~نواقض الوضوء بقرينة الإستنجاء. (750) - 7 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حنان بن سدير، قال: سمعت رجلا سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: إني
~~ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي ؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت،
~~فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك (1). ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير (2). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، وذكر مثله (3).
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~مثله (4). أقول: وينبغى أن يكون المسح بالريق في غير محل النجاسة، لئلا تتعدى.

# ---

# 7 - التهذيب 1: 353 / 1050. (1) الوجه في حديث سماعة وحنان، إن البواطن
~~لا تنجس لما يأتي، وإن ملاقاة البلل الطاهر من المخرج غير متيقنة غالبا،
~~وهو طاهر غير ناقض للطهارة فلا بأس به مع إحتماله التقية (منه قده). (2)
~~الكافي 3: 20 / 4. (3) الفقيه 1: 41 / 160. (4) التهذيب 1: 348 / 1022. (*)

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# (751) 8 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الرحيم
~~قال: ms00288 كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في الخصي يبول فيلقى من ذلك شدة، ويرى
~~البلل بعد البلل ؟ قال: يتوضأ، وينتضح في النهار مرة واحدة. وبإسناده عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن سعدان مثله (1). ورواه
~~الكليني (2)، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان (بن) (3) عبد الرحمن، قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام، وذكر
~~مثله). ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام)،
~~مثله، إلا أنه قال: ثم ينضح ثوبه (4). أقول: يحتمل كون البلل مشتبها،
~~والنضح مستحبا، والوضوء غير مأمور به إلا مرة، بسبب البول، فلا يكون واجبا
~~لأجل البلل، ويحتمل كون البلل معلوما أنه من البول، وحينئذ فالوضوء واجب،
~~وكذا النضح. (752) 9 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، قال: كتب إليه
~~رجل، هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الإستبراء ؟ فكتب - نعم. أقول:
~~حمله الشيخ على الإستحباب تارة، وعلى التقية أخرى لموافقته

# ---

# 8 - التهذيب 1: 353 / 1051. (1) التهذيب 1: 424 / 1349. (2) الكافي 3: 20
~~/ 6. (3) ليس في المصدر. (4) الفقيه 43 1 / 168. 9 - التهذيب 1: 28 / 27،
~~والإستبصار 1: 49 / 138. (*)

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# للعامة، وحمله العلامة على كون الخارج من بقية البول، والجميع متجه (1).
~~وقد تقدمت أحاديث اشتراط اليقين بحصول الحدث (2)، وأحاديث حصر النواقض،
~~وفيها دلالة على المطلوب هنا (3). (753) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الإسناد) - عن محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: الرجل - يبول، وينتقض، ويتوضأ ثم يجد
~~البلل بعد ذلك ؟ قال: ليس ذلك شيئا، (1) إنما ذلك من الحبائل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في أحكام الخلوة، والجنابة، وغيرها
~~إن شاء الله (3). 14 - باب أن تقليم الأظفار والحلق، ونتف الإبط وأخذ
~~الشعر، لا ينقض الوضوء، ولكن يستحب مسح الموضع بالماء إذا كان بالحديد
~~(754) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن

# ---

# (1) المنتهى 1: 42. (2) تقدمت في الباب 1 من ابواب نواقض الوضوء. (3)
~~تقدمت في البابين ms00289 2، 3 من ابواب نواقض الوضوء. 10 قرب الإسناد: 60. (1) في
~~المصدر: بشئ. (2) تقدم في الحديث 2، 14 من الباب السابق. (3) يأتي في: أ-
~~الحديث 2 من الباب 11 من ابواب احكام الخلوة. ب - الحديث 1 من الباب 13 من
~~ابواب الجنابة. ج - يأتي في الباب 36 من الجنابة. د - الحديث 5 من الباب 1
~~من ابواب قواطع الصلاة. الباب 14 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 37 / 11. (*)

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إبن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون على طهر، فيأخذ من أظفاره، أو شعره،
~~أيعيد الوضوء ؟ فقال: لا، ولكن يمسح رأسه وأظفاره بالماء، قال: قلت: فإنهم
~~يزعمون أن فيه الوضوء ؟ فقال: إن خاصموكم فلا تخاصموهم، وقولوا: هكذا
~~السنة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (755) - 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن زرارة، قال: قلت
~~لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يقلم أظفاره، ويجز شاربه، ويأخذ من شعر
~~لحيته، ورأسه، هل ينقض ذلك وضوءه ؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة، والوضوء
~~فريضة، وليس شئ من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن زرارة مثله (1). (756) 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن عبد الله الأعرج، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): آخذ من أظفاري ومن شاربي، وأحلق رأسي،
~~أفأغتسل ؟ قال: لا ليس عليك غسل، قلت فأتوضأ ؟ قال: لا، ليس عليك وضوء،
~~قلت: فأمسح على أظفاري الماء ؟ فقال (1): هو طهور ليس عليك مسح.

# ---

# (1) التهذيب 1: 345 / 1010، والإستبصار 1: 95 / 307. 2 - التهذيب 1: 346
~~/ 1013، والإستبصار 1: 95 / 308، واورده في الحديث 1 من الباب 83 من ابواب
~~النجاسات. (1) الفقيه 1: 38 / 140. 3 - التهذيب 1: 346 / 1012، والإستبصار
~~1: 95 / 309، واروده في الحديث 1 من الباب 60. من ابواب آداب الحمام،
~~والحديث 1 من الباب 3 من ابواب الجنابة، والحديث 2 من الباب 83 من ابواب
~~النجاسات. (1) في المصدر زيادة: لا. (*)

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# (757) 4 ms00290 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمربن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الرجل يقرض من شعره بأسنانه، أيمسحه بالماء قبل أن يصلى ؟ قال: لا بأس
~~إنما ذلك في الحديد. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد مثله (1). أقول: ذكر الشيخ أن المسح المذكور في الحديد محمول
~~على الإستحباب وهو حسن. (758) 5 - وبالإسناد عن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل إذا قص أظفاره بالحديد، أو جز شعره، أو حلق قفاه،
~~فإن عليه أن يمسحه بالماء قبل أن يصلى، سئل: فإن صلى ولم يمسح من ذلك
~~بالماء ؟ قال: يعيد الصلاة لأن الحديد نجس. وقال لأن الحديد لباس أهل
~~النار، والذهب لباس أهل الجنة. وبالإسناد عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، مثله (1). إلا أنه قال: يمسح بالماء ويعيد الصلاة.
~~أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على الإستحباب دون الإيجاب، لأنه شاذ، مخالف
~~للأخبار، الكثيرة انتهى. ويمكن حمله على التقية لما مر في الحديث الأول،
~~ويأتي ايضا ما يدل على طهارة الحديد (2).

# ---

# 4 - التهذيب 1: 345 / 1011، والإستبصار 1: 96 / 310. (1) الكافي 3: 38 /
~~17. 5 - الإستبصار 1: 96 / 311. (1) التهذيب 1: 425 / 1353. (2) يأتي في
~~الحديث 6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# وفي أحاديث حصر النواقض السابقة دلالة على المقصود هنا (3)، وتقدم في
~~أحاديث الرعاف أيضا ما يدل على ذلك (4). (759) 6 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن إسماعيل بن جابر أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يأخذ من أظفاره، وشاربه، أيمسحه بالماء ؟ فقال: لا هو طهور. (760) - 7 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده، علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن رجل أخذ من شعره ولم
~~يمسحه بالماء، ثم يقوم، فيصلي، قال: ينصرف، فيمسحه بالماء، ولا (يعيد
~~صلاته) (1) تلك. 15 - باب ان أكل ما غيرت النار بل مطلق الأكل، ms00291 والشرب
~~واستدخال اي شئ كان لا ينقض الوضوء. (761) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ألبان الإبل والبقر والغنم وأبوالها ولحومها ؟ فقال:
~~لا توضأ منه، الحديث.

# ---

# (3) تقدم في الباب 3 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الحديث 7 من الباب 6،
~~والحديث 6، 10 من الباب 7 من هذه الأبواب. 6 - الفقيه 1: 38 / 141. 7 - قرب
~~الإسناد: 91. (1) في المصدر: يعتد بصلاته. الباب 15 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 57 / 2، ويأتي بتمامه في الحديث 5 من الباب 9، وقطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 7 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (762) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) هل - يتوضأ من الطعام، أو شرب اللبن: ألبان
~~البقر والإبل والغنم وأبوالها، ولحومها ؟ فقال: لا يتوضأ منه. (763) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن إبن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الوضوء مما غيرت النار ؟ فقال: ليس عليك فيه وضوء، إنما الوضوء مما يخرج،
~~ليس مما يدخل. (764) 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل توضأ ثم أكل لحما، وسمنا (1)، هل له أن يصلى من غير أن يغسل يده ؟
~~قال: نعم. وإن كان لبنا لم يصل حتى يغسل يده، ويتمضمض، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يصلي وقد أكل اللحم من غير أن يغسل يده، وإن كان (2)
~~لبنا لم يصل حتى يغسل يده ويتمضمض. أقول: حمله الشيخ على الإستحباب، وعلى
~~كل حال يدل على نفي نقض الوضوء. (765) - 5 - محمد بن على بن الحسين في
~~(العلل): عن ms00292 أبيه، ومحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 264 / 771، والإستبصار 1: 178 / 620. 2 - التهذيب 1: 350
~~/ 1035، والإستبصار 1: 96 / 312. 3 - التهذيب 1: 350 / 1034. 4 - التهذيب
~~1: 350 / 1033، والإستبصار 1: 96 / 313 (1) في نسخة: أو سمكا (منه قده).
~~(2) وفي نسخة: أكل (منه قده). 5 - علل الشرائع: 282 / 1. (*)

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# الحسن، عن محمد بن يحيى عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن
~~منصور بن حازم، عن سعيد بن أحمد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): توضؤا مما يخرج منكم (1)، ولا توضؤا (2) مما يدخل، فإنه
~~يدخل طيبا ويخرج خبيثا. أقول: وقد تقدم في أحاديث حصر النواقض ما يدل عليه
~~(3)، ويأتي في الأطعمة في أحاديث عدم وجوب غسل اليد قبل الطعام ولا بعده ما
~~يدل على ذلك (4). 16 - باب أن إستدخال الدواء وخروج الندى والصفرة من
~~المقعدة والناصور لا ينقض الوضوء (766) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل، هل يصلح أن يستدخل الدواء ثم يصلي وهو معه أينقض الوضوء ؟ قال:
~~لا ينقض الوضوء ولا يصلي حتى يطرحه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). ورواه الحميري بالإسناد السابق (2).

# ---

# (1) منكم: ليس في المصدر. (2) في نسخة: تتوضأوا، منه قده. (3) تقدم في
~~الباب 3 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب 49، 64 من ابواب آداب المائة ة.
~~الباب 16 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 36 / 7، وأورده ايضا في الحديث 1 من
~~الباب 33 من ابواب قواطع الصلاة. (1) التهذيب 1: 345 / 1009. (2) قرب
~~الإسناد: 88. (*)

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# (767) 2 - وعن محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل،، عن زكريا
~~بن آدم قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الناصور (1)، أينقض الوضوء ؟ قال:
~~إنما ينقض الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح. ورواه الشيخ كما مر، وكذا
~~الصدوق (2). (768) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~علي بن السندي، عن ms00293 صفوان قال: سأل رجل أبا الحسن (عليه السلام) وأنا حاضر
~~فقال: إن بي جرحا في مقعدتي فأتوضأ ثم أستنجي، ثم أجد بعد ذلك الندى
~~والصفرة تخرج من المقعدة أفأعيد الوضوء ؟ قال: قد أيقنت ؟ قال: نعم، قال:
~~لا، ولكن رشه بالماء ولا تعد الوضوء. وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أشيم، عن
~~صفوان بن يحيى، مثله، إلا أنه قال: إن بي خراجا (1). ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان مثله
~~(2). (769) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، قال: سأل الرضا
~~(عليه السلام) رجل، ونحو حديث صفوان.

# ---

# 2 - الكافي 3: 36 / 2. (1) في المصدر: الناسور. (2) تقدم عنهما في الحديث
~~6 من الباب 2 من ابواب نواقض الوضوء. 3 - التهذيب 1: 347 / 1019. (1)
~~التهذيب 1: 46 / 131. (2) الكافي 3: 19 / 3. 4 - الكافي 3: 19 / ذيل الحديث 3. (*)

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# أقول: وفي أحاديث حصر النواقض دلالة على مضمون الباب، وتقدم أيضا ما يدل
~~عليه والله أعلم (1). 17 - باب ان قتل البقة والبرغوث، والقملة، والذباب لا
~~ينقض الوضوء وكذا الكذب على الله وعلى رسوله، وعلى الأئمة (عليهم السلام)
~~(770) - 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يقتل البقة، والبرغوث والقملة، والذباب في
~~الصلاة أينقض صلاته ووضوؤه ؟ قال: لا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (1)،. أقول: أحاديث حصر النواقض
~~السابقة دالة على جميع مضمون الباب (2)، ويأتي في كتاب الصوم إن شاء الله
~~ما ظاهره انتقاض الوضوء بالكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وعلى الائمة (عليهم السلام) وأن الشيخ حمله على الإستحباب وعلى نقص
~~الثواب (3).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 2، من هذه الأبواب، خصوصا في الحديث 6
~~منه، وفي الحديث 3، 5 من الباب 15 من هذه الأبواب. الباب 17 فيه حديث ms00294 واحد
~~1 - الفقيه 1: 241 / 1070، واورده في الحديث 1 من الباب 20 من قواطع
~~الصلاة. (1) الكافي 3: 367 / 2. (2) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب. (3)
~~يأتي في الباب 2 من ابواب ما يمسك عنه الصائم. (*)

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# 18 - باب عدم وجوب اعادة الوضوء على من ترك الإستنجاء وتوضأ وصلى ووجوب
~~اعادة الصلاة حينئذ (771) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام)، في الرجل يبول فينسى غسل ذكره، ثم يتوضأ وضوء
~~الصلاة، قال: يغسل ذكره ولا يعيد الوضوء. ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد
~~بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين نحوه (1). (772) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~الرجل يبول وينسى أن يغسل ذكره حتى يتوضأ ويصلي، قال: يغسل ذكره ويعيد
~~الصلاة ولا يعيد الوضوء. (773) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى قال: حدثني عمرو بن أبي نصر قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أبول وأتوضأ وأنسى، استنجائي ثم أذكر بعد
~~ما صليت، قال: اغسل ذكرك وأعد صلاتك ولا تعد وضوءك. (774) 4 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة

# ---

# الباب 18 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3 -: 18 / 15. (1) التهذيب 1: 48 /
~~138، والإستبصار 1: 53 / 155. 2 - الكافي 3: 18 / 3 16 - التهذيب 1: 46 /
~~133، والإستبصار 1: 52 / 150. 4 - التهذيب 1 / 48 / 137، والإستبصار 1: 53
~~/ 154 (*)

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# ، قال: ذكر أبو مريم الأنصاري أن الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره
~~متعمدا فذكرت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: بئس ما صنع، عليه أن
~~يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه. (775) - 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن ms00295 أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار. عن علي بن
~~أسباط (1)، عن محمد بن يحيى الخراز، عن عمرو بن أبي نصر قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يبول فينسى أن يغسل ذكره ويتوضأ ؟ قال: يغسل
~~ذكره ولا يعيد وضوئه. (776) 6 - وعنه، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن
~~المغيرة، عن العباس بن عامر القصباني عن المثنى الحناط، عن عمرو بن أبي نصر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني صليت فذكرت أني لم أغسل ذكري
~~بعد ما صليت، أفاعيد ؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ على عدم إعادة الوضوء دون
~~الصلاة وهو جيد جدا لما صرح به هذا الراوي بعينه سابقا (1)، ولما يأتي (2).
~~(777) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه (1)، والحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: توضأت يوما ولم أغسل ذكري ثم
~~صليت (2) فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال:

# ---

# 5 - التهذيب 1: 48 / 139، والإستبصار 1: 54 / 156. (1) علق المصنف في
~~الهامش: (علي بن اسباط) ليس في نسخة. 6 - التهذيب 1: 51 / 148، والإستبصار
~~1: 56 / 163. (1) تقدم في الحديث السابق. (2) يأتي في الحديثين 7، 9 من هذا
~~الباب. 7 - التهذيب 1: 51 / 149، والإستبصار 1: 53 / 152 و65 / 164. (1) في
~~المصدر زيادة: (عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن)، وكتب المصنف في الهامش
~~(عن الحسين وهو غير جيد. (2) في المصدر زيادة: فذكرت. (*)

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# اغسل ذكرك وأعد صلاتك. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبى عمير، مثله (3). وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (4). (778) 8 - وعنه،
~~عن فضالة بن أيوب، عن حسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران عن أبي بصير، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن (1) أهرقت الماء ونسيت أن تغسل ذكرك
~~حتى صليت - فعليك إعادة الوضوء وغسل ذكرك. قال الشيخ يعني إذا لم يكن قد
~~توضأ، فأما إذا توضأ ونسى غسل الذكر، لا غير، فلا يجب عليه إعادة الوضوء ثم
~~استدل بما تقدم (2). أقول: ويجوز أن يراد ms00296 بالوضوء الإستنجاء فإنه يطلق عليه
~~كثيرا في الأحاديث ويكون العطف تفسيريا، ويحتمل الحمل على خروج شئ من البول
~~عند الاستبراء بعد الوضوء فانه أكثري غالب. (779) 9 - وعنه، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في
~~الرجل يتوضأ فينسى غسل ذكره، قال: يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء.

# ---

# (3) الكافي 3: 18 / 14. (4) الكافي 3: 19 / 2. 8 - التهذيب 1: 47 / 136،
~~والإستبصار 1: 53 / 153. (1) في المصدر: إذا. (2) تقدم في الحديثين 4، 5 من
~~هذا الباب. 9 - التهذيب 1: 49 / 142، والإستبصار 1: 54 / 158. (1) جاء في
~~هامش المخطوط، (منه قده) مانصه: (العجب من العلامة في المنتهى إنه قال عند
~~تضعيف الرواية الأخيرة: إن سليمان بن خالد لم ينص الأصحاب على توثيقه، وهي
~~غفلة واضحة منه). راجع المنتهى 1: 43. (*)

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# أقول: حمله الشيخ على الإستحباب ويحتمل الحمل على التقية، فيه وفى الذي
~~قبله لما تقدم في مس الفرج (2) والله اعلم. ويأتي أحاديث في هذا المعنى في
~~أحكام الخلوة، وفي النجاسات إن شاء الله (3)، وتقدم في أحاديث حصر النواقض
~~ما يدل على المقصود (4). 19 - باب حكم صاحب السلس والبطن (780) - 1 - محمد
~~بن على بن الحسين، ومحمد بن الحسن، بإسنادهما، عن حريز بن عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا كان الرجل يقطر منه البول والدم، إذا
~~كان حين الصلاة أتخذ كيسا، وجعل فيه قطنا ثم علقه عليه، وأدخل ذكره فيه ثم
~~صلى، يجمع بين الصلاتين، الظهر والعصر، يؤخر الظهر ويعجل العصر بأذان
~~وإقامتين، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء بأذان وإقامتين ويفعل ذلك في الصبح.
~~(781) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يعتريه البول ولا يقدر على حبسه، قال: فقال لي: إذا لم يقدر على حبسه فالله
~~أولى بالعذر يجعل خريطة. 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 9 من ابواب نواقض الوضوء. (3) يأتي في
~~الباب 10 من ms00297 ابواب احكام الخلوة. (4) تقدم في الأبواب 1 و2 و3 من ابواب
~~نواقض الوضوء. الباب 19 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 1: 38 / 146، والتهذيب 1:
~~348 / 1021. 2 - الكافي 3: 20 / 5. 3 - التهذيب 3: 305 / 941. (*)

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# أبي نصر، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام): عن المبطون فقال يبني على صلاته. ورواه الكليني عن علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر مثله (1). 4 - وبإسناده عن العياشي أبي
~~النصر يعني محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن نصير، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: صاحب البطن الغالب يتوضأ ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي. 5 -
~~وعنه، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن تقطير البول، قال: يجعله
~~خريطة إذا صلى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الكافي 3: 411 / 7. 4 - التهذيب 1: 350 / 1036. (1) ليس في موضع من
~~التهذيب (ثم يرجع) هامش المخطوط. 5 - التهذيب 1: 351 / 1037. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 7 من ابواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# ابواب احكام الخلوة 1 - باب وجوب ستر العورة وتحريم النظر الى عورة
~~المسلم غير المحلل رجلا كان أو امرأة 785 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه. 2 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث
~~المناهي قال: إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الارض فليحاذر على عورته.، وقال:
~~لا يدخل أحدكم الحمام إلا بميزر، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم
~~وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم ms00298 لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر
~~إلى عورة المرأة، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم، أو عورة غير أهله
~~متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس، ولم
~~يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.

# ---

# ابواب احكام الخلوة الباب 1 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 1: 374 / 1149،
~~واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب آداب الحمام. 2 - الفقيه 4: 2
~~- 11 بشكل متفرق، في المناهي. (*)

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# (787) 3 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: (قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصا ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) (1) فقال كل ما كان في كتاب
~~الله من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا الموضع فإنه للحفظ من أن
~~ينظر إليه. 4 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الانصاري، عن عبد
~~الله بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من الحميم يوم
~~القيامة. 5 - على بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بسنده الاتي عن علي عليه السلام في قوله عزوجل: (قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) (1) معناه لا ينظر
~~أحدكم إلى فرج أخيه المؤمن، أو يمكنه من النظر إلى فرجه، ثم قال: (قل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) (2) أي: ممن يلحقهن النظر كما
~~جاء في حفظ الفروج، فالنظر سبب إيقاع الفعل من الزنا وغيره. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك إنشاء الله تعالى في آداب الحمام وكتاب النكاح (3).

# ---

# 3 - الفقيه 1: 63 / 235. (1) النور 24 - 30. 4 - ثواب الأعمال: 36 / 1،
~~وأورده ايضا في الحديث 4، الباب 3 من ابواب آداب الحمام. 5 - المحكم
~~والمتشابه: 64. (1) النور 24: 30. (2) النور 24: 31. (3) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 3 و6 و9 من ابواب آداب ms00299 الحمام، وفي الباب 104 من ابواب مقدمات
~~النكاح وآدابه. (*)

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# 2 - باب عدم جواز استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي، وكراهة استقبال
~~الريح واستدبارها واستحباب استقبال المشرق والمغرب 790 - - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، رفعه قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله عليه
~~السلام وأبو الحسن موسى عليه السلام قائم وهو غلام فقال له أبو حنيفة: يا
~~غلام أين يضع الغريب ببلدكم ؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الانهار،
~~ومساقط الثمار، ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول، وارفع
~~ثوبك، وضع حيث شئت. 2 - وعن محمد بن يحيى بإسناده رفعه قال: سئل أبو الحسن
~~عليه السلام ما حد الغائط ؟ قال: لا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولا
~~تستقبل الريح، ولا تستدبرها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله (1). محمد بن على بن الحسين قال: سئل الحسن بن علي عليه السلام
~~ثم ذكر مثله (2). ورواه في (المقنع) مرسلا عن الرضا عليه السلام مثله (3).

# ---

# الباب 2 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 16 / 5، ورواه الشيخ في التهذيب 1:
~~30 / 79، واورده في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. 2 -
~~الكافي 3: 15 / 3. (1) التهذيب 1: 26 / 65 و33 / 88. والإستبصار 1: 37 /
~~131. (3) المقنع: 7. (*)

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال في حديث المناهي: إذا دخلتم
~~الغائط فتجنبوا القبلة. 4 - قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~إستقبال القبلة ببول أو غائط. - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولكن شرقوا أو
~~غربوا (1). 795 - 6 - وبالإسناد، ms00300 عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس (1)، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد
~~بن أبي العلاء وغيره رفعه قال: سئل الحسن بن علي (عليه السلام):

# ---

# 3 - الفقيه 4: 3 / 1. 4 - الفقيه 1: 180 / 851. 5 - التهذيب 1: 25 / 64،
~~والإستبصار 1: 47 / 130. (1) قد ذهب بعضهم الى وجوب إستقبال المشرق أو
~~المغرب للأمر في هذا الحديث، ولتحريم إستقبال القبلة وإستبادرها ولا يتم
~~إلا بإستقبال المشرق أو المغرب لقولهم (عليهم السلام): (ما بين المشرق
~~والمغرب قبلة) وهو مردود بأن الأوامر في مثله للإستحباب غالبا خصوصا بعد
~~النهي بل ورودها بعد النهي للجواز أغلب حتى قطع كثير من العلماء بعد
~~إفادتها للوجوب، وحديث القبلة مخصوص بالناس والله اعلم. (منه قده).
~~وللزيادة راجع المدارك: 24 ومفتاح الكرامة 1: 50 والجواهر 2: 7 أما صاحب
~~ذخيرة المعاد 16 - 24 قال: والظاهر أن التشريق والتغريب مستحب. 6 - التهذيب
~~1: 26 / 65 و33 / 88 والإستبصار 1: 47 / 131. (1) لم يرد في الإستبصار:
~~أحمد بن إدريس (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# ما حد الغائط ؟ قال: لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح،
~~ولا تستدبرها. 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن محمد بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي
~~منزله كنيف مستقبل القبلة، وسمعته يقول: من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف
~~عنها إجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جميع قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بال حذاء القبلة ثم ذكر مثله (1).
~~أقول: صدر الحديث غير صريح في المنافاة لاحتمال إنتقال ذلك الكنيف إليه على
~~تلك الحال، أو كونه غير ملك له، وعلى الاول فعدم تغييره إما لقرب العهد، أو
~~عدم الإمكان، أو ضيق البناء، أو للتقية، أو لامكان الجلوس مع الانحراف عن
~~القبلة، أو لعدم الحاجة إليه لوجود غيره، أو نحو ذلك، ثم إن الفارق ms00301 بين
~~القبلة والريح بالتحريم والكراهة ثبوت حرمة القبلة وشرفها بالضرورة وعمل
~~الاصحاب وزيادة النصوص والمبالغة والتشديد والاحتياط وغير ذلك، ويأتي أيضا
~~ما يدل على ذلك والله أعلم (2).

# ---

# 7 - التهذيب 1: 26 / 66 و352 / 1043 والإستبصار 1: 47 / 132. (1)
~~المحاسن: 54 / 82. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 15، وفي
~~الحديث 6 من الباب 33 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# - باب استحباب تغطية الرأس والتقنع عند قضاء الحاجة 1 - محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد في (المقنعة) قال: إن تغطية الرأس إن كان مكشوفا عند التخلي
~~سنة من سنن النبي صلى الله عليه وآله 2 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، أو رجل عنه، عمن رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه (كان يعمله) إذا دخل الكنيف يقنع رأسه، ويقول
~~- سرافي نفسه: - بسم الله وبالله. تمام الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1). 3
~~- محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي (1)، عن أبي ذر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر استحيي من الله
~~فإني والذي نفسي بيده لاظل حين أذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي، استحياء من
~~الملكين الذين معي، يا أبا ذر أتحب أن تدخل الجنة ؟ فقلت: نعم فداك أبي
~~وامي، قال: فاقصر الأمل، واجعل الموت نصب عينك، واستحيي من الله حق الحياء.

# ---

# الباب 3 فيه 3 احاديث 1 - المقنعة: 3 بإختلاف. 2 - التهذيب 1: 24 / 62.
~~(1) الفقيه 1: 17 / 41. 3 - امالي الطوسي 2: 147. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة / رقم 49. (2) في المصدر: إستح (3) وفيه: إستحي. (*)

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# 4 - باب استحباب التباعد عن الناس عند التخلي، وشدة التستر، والتحفظ
~~(800) - 1 - محمد بن على بن الحسين، بإسناده، عن سليمان بن داود المنقري،
~~عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: إذا
~~سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم - إلى أن قال ms00302 - وإذا أردت قضاء حاجتك فابعد
~~المذهب (1) في الأرض. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن حماد بن عثمان أو حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله (2). (801) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما أوتى لقمان الحكمة لحسب ولا مال، ولا بسط في
~~جسم ولا جمال، ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله، متورعا في الله، ساكنا
~~سكيتا - وذكر جملة من أوصافه ومدائحه إلى أن قال - ولم يره أحد من الناس
~~على بول ولا غائط قط، ولا اغتسال لشدة تستره، وتحفظه في أمره - إلى أن قال
~~- فبذلك اوتى الحكمة، ومنح القضية (1). (802) 3 - وروى الشهيد الثاني في
~~(شرح النفلية) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه لم ير على بول ولا غائط.

# ---

# الباب 4 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 2: 194 / 884 وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 52 من ابواب آداب السفر. (1) المذهب: هو الموضع الذي يتغوط فيه
~~(مجمع البحرين) 2 - 62). (2) المحاسن: 375 / 145. 2 - مجمع البيان 4: 317.
~~(1) القضاء: الحكم، والقضية مثله. (الصحاح 6: 2463). 3 - شرح النفلية: 17. (*)

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# (803) 4 - قال: وقال عليه السلام، من أتى الغائط فليستتر. (804) 5 - على
~~بن عيسى الأربلي في (كشف الغمة) عن جنيد (1) بن عبد الله - في حديث - قال:
~~نزلنا النهروان فبرزت عن الصفوف وركزت رمحي، ووضعت ترسي إليه، واستترت من
~~الشمس، فإني لجالس إذ ورد علي أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أخا
~~الازد، معك طهور ؟ قلت: نعم، فناولته الإداوة (2)، فمضى حتى لم أره، وأقبل
~~وقد تطهر فجلس في ظل الترس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 5 - باب
~~استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء بالمأثور، عند دخول المخرج والخروج منه
~~والفراغ والنظر الى الماء والوضوء (805) - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إذا دخلت المخرج فقل: بسم الله أللهم إني أعوذ بك
~~من الخبيث المخبث ms00303 الرجس النجس الشيطان الرجيم. فإذا خرجت فقل: بسم الله،
~~الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث وأماط عني الاذى، وإذا توضأت فقل:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، أللهم اجعلني من التوابين واجعلني من

# ---

# 4 - شرح النفلية: 17. 5 - كشف الغمة 1: 277. (1) في المصدر: جندب. (2)
~~الإداوة: إناء صغير من جلد يتطهر به ويشرب منه (مجمع البحرين 1: 24). (3)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 15 من هذه الأبواب. الباب 5 فيه
~~10 احاديث 1 - الكافي 3: 16 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 26
~~من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# المتطهرين والحمد لله رب العالمين. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (806) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا دخلت
~~الغائط فقل: أعو بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم. وإذا
~~فرغت فقل: الحمد لله الذي عافاني من البلاء وأماط عني الاذى. (807) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن الميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام أنه كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي رزقني
~~لذته وأبقى قوته في جسدي، وأخرج عني أذاه، يالها نعمة (1) ثلاثا. (808) 4 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن آبائه، عن جعفر
~~عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا انكشف أحدكم لبول أو
~~غير ذلك فليقل: بسم الله. فإن الشيطان يغض بصره. (809) 5 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد دخول المتوضأ قال:
~~أللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس، الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، أللهم
~~أمط عني الاذى وأعذني من

# ---

# (1) التهذيب 1: 25 / 63. 2 - التهذيب 1: 351 / 1038. 3 - التهذيب 1: 29 /
~~77 و1: 351 / 1039. (1) في المصدر: يالها من نعمة. 4 - التهذيب ms00304 1: 353 /
~~1047. 5 - الفقيه 1: 16 / 37. (*)

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# الشيطان الرجيم. وإذا استوى جالسا للوضوء قال: أللهم أذهب عني القذى
~~والاذى واجعلني من المتطهرين، وإذا تزحر (انزجر - ل) قال: اللهم كما
~~أطعمتنيه طيبا في عافية فأخرجه مني خبيثا في عافية. (810) - 6 - قال: وكان
~~عليه السلام إذا دخل الخلا يقول: الحمد لله الحافظ المؤدي. فإذا خرج مسح
~~بطنه وقال: الحمد لله الذي أخرج عني أذاه، وأبقى في قوته، فيالها من نعمة
~~لا يقدر القادرون قدرها. (811) 7 - قال: وكان الصادق عليه السلام إذا دخل
~~الخلا يقنع رأسه، ويقول في نفسه: بسم الله وبالله ولا إله إلا الله، رب
~~أخرج مني الإذى، سرحا بغير حساب، واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عني من
~~الأذى والغم الذي لو حبسته عني هلكت، لك الحمد أعصمني من شر ما في هذه
~~البقعة وأخرجني منها سالما وحل بيني وبين طاعة الشيطان الرجيم. ورواه الشيخ
~~كما مر (1). (812) 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله رفعه إلى الصادق عليه
~~السلام أنه قال: من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء: بسم
~~الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.
~~(813) 9 - قال: وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إذا انكشف أحدكم لبول،
~~أو لغير ذلك فليقل: بسم الله فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ.

# ---

# (1) في نسخة: تزحر، الزحير والزحار: إستطلاق البطن (منه قده) الصحاح 2:
~~668 وفي لسان العرب 4: 319، الزحير والزحار والزحارة: إخراج الصوت أو النفس
~~بأنين عند عمل أو شدة. 6 - الفقيه 1: 17 / 40. 7 - الفقيه 1: 17 / 41. (1)
~~مر في الحديث 2 من الباب 3. من هذه الأبواب. 8 - الفقيه 1: 17 / 42. 9 -
~~الفقيه 1: 18 / 43. (*)

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام مثله (1). 10 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن بشير،
~~عن صباح الحذاء، عن أبي اسامة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه ms00305 سئل
~~وهو عنده، ما السنة في دخول الخلاء ؟ قال: تذكر الله وتتعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم فإذا فرغت قلت: الحمد لله على ما أخرج مني من الاذى في يسر
~~وعافية. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن صالح بن السندي مثله (1). أقول: وأما الدعاء عند النظر إلى الماء
~~فسيأتي إنشاء الله تعالى (2). 6 - باب كراهة الكلام على الخلاء (815) - 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم أو
~~غيره، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يجيب الرجل آخر وهو على الغائط، أو يكلمه حتى يفرغ.

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 30 / 1. 10 - الكافي 3: 69 / 3 يأتي ذيله في الحديث 5
~~من الباب 18 من ابواب احكام الخلوة. / (1) علل الشرائع: 286 / 4. (2) يأتي
~~في الباب 16 من ابواب الوضوء وتقدم علي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديثان 1: التهذيب 1: 27 / 69.
~~والفقيه 1: 21. (1) في العلل: احدا. (منه قده). (*)

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# محمد بن على بن الحسين في (العلل) (2) وفي (عيون الأخبار) (3): عن الحسين
~~بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم
~~وغيره جميعا مثله. (816) 2 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي، عن موسى ابن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تتكلم على الخلا فانه من تكلم على الخلا لم تقض له حاجة.
~~ورواه في (الفقيه) مرسلا، وكذا الذي قبله نحوه. 7 - باب عدم كراهة ذكر الله
~~وتحميده وقراءة آية الكرسي على الخلا (817) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللبن سنان عن
~~أبي حمزة، ms00306 عن أبي جعفر عليه السلام قال: مكتوب في التوراة التي لم تغير أن
~~موسى سأل ربه فقال: إلهى إنه يأتي على مجالس أعزك واجلك أن أذكرك فيها
~~فقال: يا موسى إن ذكري حسن على كل حال. (818) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن إبن محبوب،

# ---

# (2) علل الشرائع: 283 / 2. (3) عيون اخبار الرضا 1: 274 / 8. 2 - علل
~~الشرائع: 283 / 1. (1) الفقيه 1: 21 / 61. يأتي ما يدل عليه في الحديث 21
~~من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. الباب 7 فيه 9 احاديث 1: الكافي 2: 361 /
~~8 واورده في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب الذكر من كتاب الصلاة. 2 -
~~الكافي 2: 360 / 6. (*)

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بذكر
~~الله وأنت تبول، فإن ذكر الله حسن على كل حال فلا تسأم من ذكر الله. (819)
~~3 - محمد بن على بن الحسين، في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر أبيه عليهما السلام قال: إن
~~الله أوحى إلى موسى عليه السلام يا موسى: لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري
~~على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك ذكري يقسي القلوب. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله (1). وفى (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). (820) - 4 - وفي كتاب
~~(التوحيد) و(عيون الاخبار)، عن الحسين بن محمد بن الأشناني العدل، عن علي
~~بن مهروية القزويني، عن داود بن سليمان الفراء، عن علي بن موسى الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أن موسى لما ناجى ربه قال:
~~يا رب أبعيد أنت مني فاناديك، أم قريب فاناجيك ؟ فأوحى الله إليه أنا جليس
~~من ذكرني، فقال ms00307 موسى: يا

# ---

# 3 - علل الشرائع: 81 / 2، واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب
~~الذكر من كتاب الصلاة. (1) الكافي 2: 360 / 7. (2) الخصال: 39 / 23. 4 -
~~التوحيد: 182 / 17 وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 46 / 175. وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 1 من ابواب الذكر من كتاب الصلاة. (*)

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# رب إني أكون في حال اجلك أن أذكرك فيها، قال: يا موسى اذكرني على كل حال.
~~ورواه في (الفقيه مرسلا (1). (821) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن علي بن أسباط، عن حكم بن مسكين، عن أبي المستهل، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن موسى عليه السلام قال: يا رب،
~~تمر بي حالات استحيي أن أذكرك فيها، فقال يا موسى ذكري على كل حال حسن.
~~(822) 6 - وعنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: الحائض والجنب
~~يقرءان شيئا ؟ قال: نعم ما شاءا إلا السجدة، ويذكران الله تعالى على كل
~~حال. (823) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التسبيح في المخرج، وقراءة القرآن قال: لم يرخص في
~~الكنيف في أكثر من آية الكرسي، ويحمد الله، وآية (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن عمر بن يزيد، إلا أنه قال: و(3) آية

# ---

# (1) الفقيه 1: 20 / 58. 5 - التهذيب 1: 27 / 68. 6 - التهذيب 1: 26 / 67
~~و129 / 352 وفي الإستبصار 1: 115 / 384. وأورده في الحديث 4 من الباب 19 من
~~ابواب الجنابة. 7 - التهذيب 1: 352 / 1042. (1) في المصدر: أو آية. (2)
~~الفقيه 1: 19 / 57. (3) في الفقيه: أو. (*)

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# الحمد لله رب العالمين. أقول: هذا محمول على الكراهة بمعنى نقصان الثواب
~~لما مضى (4) ويأتي (5) (824) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي، ms00308 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: سألته أتقرأ النفساء والحائض والجنب والرجل يتغوط (2)، القرآن
~~؟ قال: يقرؤن ما شاؤا. (825) - 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان
~~أبي يقول: إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله في نفسه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله تعالى (2).

# ---

# (4) مضى في الأحاديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 من هذا الباب والحديث 1 من الباب 5
~~من هذه الأبواب. (5) يأتي في الأحاديث 8 و9 من هذا الباب، وفي الحديث 2 من
~~الباب 1 والحديث 1 من الباب 2 من ابواب الذكر والحديث 2 من الباب 45 من
~~ابواب الأذان والإقامة. 8 - التهذيب 1: 128 / 348، ورواه في الإستبصار 1:
~~114 / 381 أورده في الحديث 6 من الباب 19 من ابواب الجنابة. (1) لم يرد في
~~التهذيب. (2) في التهذيب: المتغوط. 9 - قرب الإسناد: 36. (1) تقدم في
~~الحديث 5 من ابواب الخلوة. (2) يأتي في الباب الآتي. (*)

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# 8 - باب عدم كراهة حكاية الأذان على الخلاء، وإستحبابه * (826) 1 - محمد
~~بن على بن الحسين، بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~قال له: يا محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله على كل حال. ولو سمعت المنادي
~~ينادي بالأذان وأنت على الخلا فاذكر الله عز وجل وقل كما يقول المؤذن. وفي
~~(العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، مثله (1).
~~(827) 2 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن النوفلي، عن علي بن سالم، عن
~~أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن سمعت الاذان وأنت
~~على الخلا فقل مثل ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله ms00309 عز وجل في تلك الحال،
~~لان ذكر الله حسن على كل حال ثم ذكر حديث موسى عليه السلام كما سبق. (828)
~~3 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن

# ---

# الباب 8 فيه 3 احاديث * ورد في هامش المخطوط ما نمصه: ذكر الشهيد الثاني
~~في بعض كتبه إن هذه المسألة ليست فيها نص أصلا ومثله كثير جدا ووجه ذلك
~~غالبا إنهم كانوا يقتصرون على مطالعة التهذيب، (منه قده) (راجع الروضة
~~البهية في شرح اللمعة المدمشقية 1: 88). (1) الفقيه 1: 187 / 892 واورده في
~~الحديث 2 من الباب 45 من ابواب الأذان الإقامة. (1) علل الشرائع: 284 / 2.
~~2 - علل الشرائع: 284 / 1. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب السابق. 3 - علل
~~الشرائع: 284 / 4. (*)

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن جعفر بن سليمان المروزي، عن سليمان بن
~~مقبل المديني قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: علة يستحب
~~للانسان إذا سمع الاذان أن يقول كما يقول المؤذن وإن كان على البول والغائط
~~؟ فقال: لان ذلك يزيد في الرزق. أقول: سيأتي في أحاديث حكاية الاذان ما هو
~~مطلق عام يشمل هذه الحالة والله اعلم (2). 9 - باب وجوب الاستنجاء، وازالة
~~النجاسات، للصلاة (829) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا صلاة إلا بطهور،
~~ويجزيك من الاستنجاء ثلثة أحجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وأما البول فإنه لابد من غسله. (830) - 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل، ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من الخلا قال: ينصرف،
~~ويستنجي من الخلاء، ويعيد الصلاة.

# ---

# (1) في المصدر: المدائني وقد ورد في كتب الرجال باللفظين. (2) يأتي في
~~الباب 45 من ابواب الأذان. الباب 9 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 1: 49 / 144،
~~و209 / 605. ورواه في الإستبصار 1: 55 / 160. واورد صدره في الحديث 1 ms00310 من
~~الباب 1 من ابواب الوضوء. ويأتي مثله في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب
~~الوضوء وفي الحديث 2 من الباب 14 من ابواب الجنابة. 2 - التهذيب 2: 201 /
~~790. ويأتي بطريق آخر عن علي بن جعفر (مع زيادة) في الحديث 4 من الباب 10
~~من ابواب أحكام. الخلوة. (*)

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# (831) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن زياد، عن جعفر، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال لبعض نسائه مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه
~~مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم مثله (2). (832) 4 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى ابن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وترا إذا لم يكن الماء. (833) 5 - وبإسناده عن
~~الصفار، عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: الوضوء الذي افترضه (1) الله على العباد لمن جاء من الغائط، أو
~~بال. قال: يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين. (834) 6 -
~~وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن

# ---

# 3 - التهذيب 1: 44 /، ورواه في الإستبصار 1: 51 / 147. (1) الكافي 18 3 /
~~12. (2) الفقيه 1: 62 21. (3) علل الشرائع: 286 / 2. 4 - التهذيب 1: 45 /
~~126، والإستبصار 1: 52 / 148. 5 - التهذيب 1: 47 / 134. (1) في نسخة
~~(إفترض). (منه قده). 6 - التهذيب 1: 50 / 147، والإستبصار 1: 57 / 166،
~~واورده ايضا في الحديث 2 من الباب 30 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# أبان بن عثمان عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يجزي
~~من الغائط المسح بالأحجار ولا يجزي من البول إلا الماء. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه (2). 10 ms00311 - باب حكم من نسى الاستنجاء حتى توضأ
~~وصلى (835) - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام في الرجل ينسى أن يغسل دبره بالماء حتى صلى إلا أنه
~~قد تمسح بثلاثة أحجار قال: إن كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد
~~الوضوء، وإن كان قد مضى وقت تلك الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته وليتوضأ
~~لما يستقبل من الصلاة. أقول: لعل المراد بالوضوء هنا الإستنجاء فإنه كثيرا
~~ما يطلق عليه، أو إعادة الصلاة والوضوء محمولة على الإستحباب، أو نحو ذلك
~~مما يأتي إن شاء الله (2). (836) 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى
~~بن الحسن، والحسن بن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 18 من ابواب نواقض الوضوء. (2) يأتي ما
~~يدل على ذلك في الباب الآتي. وفي الحديث 23 من الباب 1 من ابواب السواك،
~~وفي الحديث 5 من الباب 67 من ابواب آداب الحمام. الباب 10 فيه 5 احاديث 1:
~~التهذيب 1: 45 / 127، والإستبصار 1: 52 / 149 أورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 27 والحديث 1 من الباب 28 والحديث 2 من الباب 29 من ابواب أحكام
~~الخلوة وكذلك الحديث 10 من الباب 9 من ابواب نواقض الوضوء. (1) في نسخة:
~~خرج (هامش المخطوط). (2) يأتي في ذيل الحديث 6 من الباب 42 من ابواب
~~النجاسات. 2 - التهذيب 1: 48 / 140، والإستبصار 1: 54 / 157. (*)

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# علي عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يتوضأ وينسى أن يغسل ذكره وقد بال، فقال: يغسل
~~ذكره ولا يعيد الصلاة. أقول: هذا محمول على ما يأتي في أحاديث النجاسات إن
~~شاء الله تعالى. (837) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ms00312 عن جعفر
~~بن بشير، عن حماد ابن عثمان، عن عمار بن موسى قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لو أن رجلا نسى أن يستنجى من الغائط حتى يصلي لم يعد الصلاة.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله. أقول: حمله
~~الشيخ على نسيان الاستنجاء بالماء مع كونه قد استنجى بالاحجار ويمكن حمله
~~على خروج الوقت لما يأتي (1). (838) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من الخلاء،
~~قال: ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته فقد
~~اجزأه ذلك ولا إعادة عليه. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب (2).

# ---

# (1) يأتي في ذيل الحديث 6 من ابباب 42 من ابواب النجاسات. 3 - التهذيب 2:
~~201 / 789 وإنظر التهذيب 1: 49 / 143، والإستبصار 1: 55 / 159. (1) يأتي في
~~الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 1: 50 / 145، والإستبصار 1: 55 / 161،
~~تقدم صدره بطريق آخر عن على بن جعفر، في الحديث 2 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب. (1) لفظ (فقد) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) السرائر: 485. (*)

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر
~~(3). أقول: حمله الشيخ على ما تقدم نقله ويمكن فيه ما ذكرنا سابقا (4).
~~(839) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن
~~زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا دخلت الغائط فقضيت
~~الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضأت ونسيت أن تستنجى فذكرت بعدما صليت فعليك
~~الاعادة وإن كنت أهرقت الماء، فنسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة
~~الوضوء والصلاة، وغسل ذكرك، لان البول مثل البراز (1). ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ms00313 إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمان إلا أنه سقط لفظ الصلاة (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: تقدم وجهه، وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(5)، وفي النواقض، ويأتي ما يدل عليه في النجاسات (7).

# ---

# 3 - قرب الإسناد: 90. (4) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 5 - الكافي
~~3: 19 / 17. (1) في المصدر: ليس مثل. (2) علل الشرائع: 580 / 12، وعنه في
~~البحار 80: 208 / 20. (3) التهذيب 1: 50 / 146، والإستبصار 1: 55 / 162.
~~(4) تقدم وجهه في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الأبواب. (5) تقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الأبواب. (6) تقدم ما يدل عليه في
~~الباب 18 من ابواب نواقض الوضوء. (7) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 و4 و6
~~من الباب 42 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# 11 - باب استحباب الإستبراء للرجل قبل الإستنجاء من البول (840) - 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل يبول بالليل فيحسب أن
~~البول أصابه فلا يستيقن فهل يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا يتنشف ؟
~~قال: يغسل ما استبان أنه أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده أو ثيابه ويتنشف
~~قبل أن يتوضأ. قال صاحب المنتقى: المراد بالتنشف هنا الاستبراء، وبالوضوء:
~~الاستنجاء (1). 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل بال ولم يكن
~~معه ماء، قال: يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات، وينتر طرفه فإن خرج بعد
~~ذلك شئ فليس من البول ولكنه من الحبائل (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (3). ورواه أيضا بإسناده عن علي بن إبراهيم (4). ورواه ابن إدريس
~~في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز (5).

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 421 / 1334. (1) المنتقى 1: 106. 2 -
~~الكافي 3: 19 / 1. (1) في نسخة التهذيب: طرف ذكره، (منه قده). (2) في هامش
~~المخطوط، (منه قده): (الحبائل: عروق الظهر، المنتهى: 42 ومجمع البحرين ms00314 5 -
~~348. (3) التهذيب 1: 28 / 71. (4) التهذيب 1: 356 / 1063، والإستبصار 1: 49
~~/ 137. (5) السرائر: 480. (*)

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# أقول: ويأتي في أحاديث الاستنجاء ما يدل على جواز ترك الإستبراء إن شاء
~~الله (6). وتقدم ما يدل على الإستحباب (7)، ويأتي ما يدل عليه (8). 12 -
~~باب كراهة الإستنجاء باليمين الا لضرورة وكذا مس الذكر باليمين وقت البول
~~(842) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن يستنجى الرجل بيمينه. (843) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الإستنجاء
~~باليمين من الجفاء. (844) 3 - قال الكليني: وروى أنه إذا كانت باليسار علة.
~~ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (845) - 4 - محمد بن على
~~بن الحسين قال: قال عليه السلام: الإستنجاء باليمين من الجفاء. (846) 5 -
~~قال: وقد روى أنه لا بأس إذا كانت اليسار معتلة.

# ---

# (6) يأتي في الحديث 1 من الباب 32 من هذه الأبواب. (7) تقدم في الأحاديث
~~2 و3 من الباب 13 من ابواب نواقض الوضوء. (8) يأتي في الباب 36 من ابواب
~~الجنابة. الباب 12 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 5 17. 2 - الكافي 3: 17 / 7.
~~3 - الكافي 3: 17 / ذيل الحديث 7. (1) التهذيب 1: 28 / 73 و74. 4 - الفقيه
~~1: 19 / 51، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 33 من ابواب احكام الخلوة. 5
~~- الفقيه 1: 19 / 52. (*)

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# (847) 6 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا بال الرجل فلا يمس ذكره
~~بيمينه. (848) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: البول قائما من غير علة من الجفاء،
~~والاستنجاء باليمين من الجفاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث
~~الاستنجاء بيد فيها خاتم (1) 13 - باب إن الواجب في الاستنجاء ازالة عين
~~النجاسة دون الريح مع حصول مسمى الغسل. (849) 1 - محمد بن يعقوب، ms00315 عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له:
~~للإستنجاء حد ؟ قال: لا، ينقي ماثمة، قلت: فإنه ينقي ماثمة ويبقى الريح
~~قال: الريح ؟ لا ينظر إليها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (850) - 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق،
~~عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجزيك

# ---

# 6 - الفقيه 1: 19 / 55. 7 - الخصال: 54 / 72. (1) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 3 و9 من الباب 17 من ابواب احكام الخلوة. الباب 13 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 17 / 9 وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 35 من ابواب احكام
~~الخلوة وأورده ايضا في الحديث 2 من الباب 25 من ابواب النجاسات. (1)
~~التهذيب 1: 28 / 75. 2 - الكافي 3: 22 / 6 واورده في الحديث 5 من الباب 31
~~من ابواب الجنابة. (*)

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# من الغسل والإستنجاء ما بلت (1) يمينك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~14 - باب إستحباب الإبتداء في الإستنجاء بالمقعدة ثم بالإحليل واستحباب
~~مبالغة النساء فيه (851) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل إذا أراد أن
~~يستنجى بالماء (1) يبدء بالمقعدة أو بالإحليل ؟ فقال: بالمقعدة ثم
~~بالإحليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وقد سبق ما يدل
~~على إستحباب مبالغة النساء في أحاديث وجوب الإستنجاء (3).

# ---

# (1) في نسخة: ملأت (هامش المخطوط). (2) يأتي في الباب 30 من هذه الأبواب.
~~الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 17 / 4. (1) في نسخة التهذيب: بأيما
~~(منه قده) وكذا في المصدر. (2) التهذيب 1: 29 / 76. (3) سبق في الحديث 3
~~الباب 9 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# 15 - باب كراهة الجلوس لقضاء الحاجة على شطوط الأنهار، والآبار، والطرق
~~النافذة، وتحت الأشجار المثمرة وقت وجود الثمر، وعلى أبواب الدور، وأفنية
~~المساجد، ومنازل ms00316 النزال، والحدث قائما، وأنه لا يكره ذلك في غير مواضع
~~النهى (852) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رجل لعلي بن الحسين عليه السلام أين يتوضأ الغرباء ؟ قال: يتقي (1) شطوط
~~الأنهار، والطرق النافذة، وتحت الاشجار المثمرة، ومواضع اللعن، فقيل له:
~~وأين مواضع اللعن ؟ قال: أبواب الدور. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن
~~أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي،
~~عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي خالد
~~الكابلي قال: قلت لعلي بن الحسين عليه السلام وذكر الحديث (4). (853) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم رفعه قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي

# ---

# الباب 15 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 15 / 2. (1) في الفقيه: يتقون -
~~هامش المخطوط - (2) التهذيب 1: 30 / 78. (3) الفقيه 1: 18 / 44. (4) معاني
~~الأخبار: 368. 12 - الكافي 3: 16 / 5. واورده في الحديث 1 من الباب 2 من
~~ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# عبد الله عليه السلام أبو الحسن موسى عليه السلام قائم وهو غلام - فقال
~~له أبو حنيفة: يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم ؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد،
~~وشطوط الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا
~~بول، وارفع ثوبك، وضع حيث شئت. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (854) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتغوط على شفير بئر ماء
~~يستعذب منها، أو نهر يستعذب، أو تحت شجرة فيها ثمرتها. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي
~~مثله (1). (855) 4 - وعن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن ms00317 الزبير، عن
~~الحسين بن / عبد الملك الأودي، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي زياد
~~الكرخي، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ثلاث ثلاث ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء
~~المنتاب (1)، وساد الطريق المسلوك. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إبراهيم الكرخي (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 30 / 79. 3 - التهذيب 1: 353 / 1048. (1) الخصال: 97 /
~~43. 4 - التهذيب 1: 30 / 80. (1) انتاب الرجال الماء: قصده وأتاه مرة بعد
~~مرة (لسان العرب 1: 775). (2) الكافي 3: 16 / 6. (*)

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# ورواه ايضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~أبي زياد الكرخي (3). ورواه ايضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن إبراهيم الكرخي (4). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب (5). ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (6). (856) 5
~~- وزاد في خبر آخر: من سد طريقا بتر الله عمره. ورواه الصدوق ايضا في
~~(المقنع) مرسلا، نحوه، من غير زيادة (1). (857) 6 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والأخبار): عن الحسين بن عبيد الله، عن التلعكبري، عن ابن عقدة،
~~عن يعقوب بن يوسف، عن الحصين (1) بن مخارق، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يتغوط الرجل على شفير بئر
~~يستعذب منها، أو على شفير نهر يستعذب منه، أو تحت شجرة فيها ثمرها. (858) 7
~~- أحمد بن على بن أبي طالب الطبرسي في (الإحتجاج): عن أبى

# ---

# (3) الكافي 2: 221 / 11. (4) الكافي 2: 221 / 12. (5) السرائر 481. (6)
~~الفقيه 1: 18 / 45. 5 - الفقيه 1: 18 / 46. (1) 1 المقنع: 3. 6 - أمالي
~~الشيخ الطوسي 2: 262. (1) في المصدر: (الحسين) وقد جاء في هامش المخطوط
~~الثانية ما لفظه (بضم الحاء وفتح الضاد المعجمة ابن مخارق له كتاب، خلاصة
~~الرجل وكذا كتب الرجل). 7 - الاحتجاج 2: 388. (*)

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، أن أبا حنيفة قال له - وهو صبى -: يا
~~غلام أييضع الغريب في بلدتكم هذه ؟ قال: يتوارى خلف الجدار، ms00318 ويتوقي أعين
~~الجار، وشطوط الانهار، ومساقط الثمار، ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها،
~~فحينئذ يضع حيث يشاء. (859) 8 - محمد بن على بن الحسين، عن أبي جعفر الباقر
~~عليه السلام قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يضرب أحد من
~~المسلمين خلاءه (1) تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت لمكان الملائكة الموكلين
~~بها، قال: ولذلك يكون الشجرة (2) والنخل انسا، إذا كان فيه حمله، لأن
~~الملائكة تحضره. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية (3)، عن حبيب السجستاني،
~~عن أبي جعفر عليه السلام، في جملة حديث طويل (4). (860) 9 - وبإسناده، عن
~~حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام - قال:
~~وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث إنسان تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت،
~~وكره أن يحدث الرجل وهو قائم. (861) 10 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن

# ---

# 8 - الفقيه 1: 22 / 64. (1) في المصدر: خلاء. (2) في المصدر: للشجرة. (3)
~~في العلل: عييه. (4) علل الشرائع: 276 / 1. 9 - الفقيه 4: 258 / 824. 10 -
~~الفقيه 2 4 / 1. وأمالي الصدوق: 344 / 1. (*)

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام - في حديث
~~المناهي - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يبول أحد تحت شجرة
~~مثمرة، أو على قارعة الطريق، الحديث. (862) 11 - وبإسناده عن سليمان بن
~~جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن الله كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم عنها -
~~إلى أن قال - وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة
~~مثمرة قد أينعت، أو نخلة قد أينعت، يعني أثمرت. وفي (الأمالي): عن محمد ms00319 بن
~~موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر مثله (1). (863) 12 - وفي (الخصال)
~~بالاسناد الآتي (1)، عن علي عليه السلام - في حديث الأربعمائة - قال: لا
~~تبل على المحجة (2)، ولا تتغوط عليها. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3).

# ---

# 11 - الفقيه 3: 363 / 1727. (1) أمالي الصدوق: 248 / 3. 12 - الخصال:
~~635. (1) يأتي في آخر الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (راء). (2) المحجة:
~~جادة الطريق، (منه قده) الصحاح 1: 304. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 16
~~والباب 24 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# 16 - باب كراهة التخلي على القبر والتغوط بين القبور، وأن يستعجل
~~المتغوط، وجملة من المكروهات (864) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من تخلى على قبر، أو بال قائما، أو بال في ماء قائم
~~(1)، أو مشى في حذاء واحد، أو شرب قائما، أو خلا في بيت وحده، وبات على غمر
~~(2)، فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما يكون
~~الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات، الحديث. (865) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشى في خف
~~واحد، والرجل ينام وحده. محمد بن على بن الحسين في (الخصال) (1): عن محمد
~~بن علي المروزي، عن أحمد ابن محمد بن يحيى (2)، عن أحمد بن محمد الخالدي،
~~عن * (هامش) الباب 16 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 533 / 2 تأتي: قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 44 من ابواب احكام الملابس ويأتي تمامه في الحديث 1
~~من الباب 20 من ابواب احكام المساكن وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 7 من
~~ابواب الأشربة المباحة. ms00320 (1) في نسخة: قائما (منه قده). (2) الغمر بالتحريك:
~~الدهن والزهومة من اللحم (منه. قده) (راجع الصحاح 2: 373). 2 - الكافي 6:
~~534 / 10 تأتي قطعة منه في الحديث 5 من الباب 44 من ابواب احكام الملابس
~~وتمامه في الحديث 5 من الباب 20 من ابواب احكام المساكن. (1) الخصال: 125 /
~~122. (2) في المصدر: أبو حامد احمد بن محمد بن الحسين. (*)

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه، عن أنس بن محمد، عن أبيه، عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام - وذكر مثله. (866) 3 - وبإسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمائة -، قال: لا تعجلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى
~~يأتي على حاجته. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1). 17 - باب كراهة
~~الإستنجاء بيد فيها خاتم عليه اسم الله، وكراهة إستصحابه عند التخلي، وعند
~~الجماع، وعدم تحريم ذلك، وكذا خاتم عليه شئ من القرآن، وكذا درهم ودينار
~~وعليه اسم الله (867) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أدخل الخلاء وفي يدي خاتم فيه إسم من أسماء الله تعالى ؟ قال: لا،
~~ولا تجامع فيه. (868) 2 - قال الكليني: وروى أيضا أنه إذا أراد أن يستنجى
~~من الخلاء فليحوله من اليد التي يستنجي بها.

# ---

# 3 - الخصال: 625. (1) يأتي في الحديث 10 من ابواب احكام المساكن. الباب
~~17 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3: 56 / 8. 2 - الكافي 3 - 56 / 8. (*)

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# (869) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد،
~~عن أبي الحسن الثاني عليه السلام، قال: قلت له: إنا روينا في الحديث أن
~~رسول الله الله عليه وآله كان يستنجي وخاتمه في أصبعه، وكذلك كان يفعل أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وكان نقش خاتم رسول الله: محمد رسول الله، قال:
~~صدقوا، قلت: فينبغي لنا أن نفعل ؟ قال: إن اولئك كانوا يتختمون في اليد ms00321
~~اليمنى، وإنكم أنتم تتختمون في اليسرى، الحديث. (870) - 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام من
~~نقش على خاتمه إسم الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضأ. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) (1) بإسناده الآتي (2) عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعماة. (871) 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: لا يمس الجنب درهما، ولا دينارا، عليه إسم الله تعالى، ولا
~~يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله،، ولا يجامع وهو عليه، ولا يدخل المخرج وهو عليه.

# ---

# 3 - الكافي 6: 474 / 8. 4 - الكافي 6: 474 / 9. (1) الخصال: 612. (2)
~~يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر). 5 - التهذيب 1: 31 / 82،
~~والإستبصار 1: 48 / 133. (*)

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# (872) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي القاسم - يعني معاوية بن عمار -، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم
~~الله تعالى ؟ فقال: ما احب ذلك، قال: فيكون أسم محمد صلى الله عليه وآله ؟
~~قال: لا بأس. قال الشيخ: المراد لا بأس بإدخاله الخلاء دون أن يستنجى وهو
~~في يده. (873) 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أنه كره
~~أن يدخل الخلاء ومعه درهم أبيض: إلا أن يكون مصرورا. أقول: الظاهر أنه
~~مخصوص بما يكون عليه اسم الله، ذكره بعض علمائنا (1). (874) 8 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن وهب بن وهب، عن أبى عبد الله ms00322 عليه السلام
~~قال: كان نقش خاتم أبي: العزة لله جميعا، وكان في يساره، يستنجي بها، وكان
~~نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى،
~~يستنجي بها. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب (1).

# ---

# 6 - التهذيب 1: 32 / 84، والإستبصار 1: 48 / 135. 7 - التهذيب 1: 353 /
~~1046. (1) راجع الهداية: 16. 8 - التهذيب 1: 31 / 83، والإستبصار 1: 48 /
~~134. (1) قرب الإسناد): 72. (*)

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# أقول: هذا محمول إما على التقية لموافقته لها: وكون راويه عاميا، أو على
~~بيان الجواز: ونفي التحريم، دون الكراهة، أشار إلى ذلك الشيخ. (875) - 9 -
~~محمد بن على بن الحسين في (المجالس) و(عيون الأخبار): عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن أبي عقبة
~~الصيرفي، عن الحسين بن خالد الصيرفي، قال قلت: لأبي الحسن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام: الرجل يستنجي وخاتمه في أصبعه، ونقشه لا إله إلا الله ؟
~~فقال: أكره ذلك له، فقلت: جعلت فداك، أو ليس كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وكل واحد من آبائك، يفعل ذلك وخاتمه في أصبعه ؟ قال: بلى، ولكن اولئك
~~كانوا يتختمون في اليد اليمنى، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم الحديث. (876)
~~10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يجامع، ويدخل
~~الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله، أو الشئ من القرآن، أيصلح ذلك ؟ قال:
~~لا. 18 - باب أنه يستحب لمن دخل الخلاء تذكر ما يوجب الإعتبار، والتواضع
~~والزهد وترك الحرام. (877) 1 - محمد بن على بن الحسين، قال: كان على عليه
~~السلام يقول: ما من عبد إلا وبه ملك موكل، يلوي عنقه حتى ينظر إلى حدثه، ثم
~~يقول له الملك: يا بن آدم، هذا رزقك فانظر من أين أخذته وإلى ما صار،
~~فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول: أللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام.

# ---

# 9 - امالي الصدوق: 369 / 5، وعيون اخبار الرضا عليه السلام ms00323 2: 54 / 206.
~~10 - قرب الإسناد: 121، ويأتي بتمامه في الحديث 1 الباب 74 من مقدمات
~~النكاح. الباب 18 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 1: 16 / 38. (*)

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# (878) 2 - وفي كتاب (العلل): عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: سألته عن الغائط ؟ فقال: تصغير لإبن آدم لكي لا يتكبر وهو يحمل غائطه
~~معه. (879) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن داود الجماز (1)، عن العيص بن
~~أبي مهيبة (2)، قال: شهدت أبا عبد الله عليه السلام وسأله عمرو بن عبيد
~~فقال: ما بال الرجل إذا أراد أن يقضى حاجة إنما ينظر إلى سفله، وما يخرج من
~~ثم ؟ فقال: إنه ليس أحد يريد ذلك إلا وكل الله عزوجل به ملكا يأخذ بعنقه،
~~ليريه ما يخرج منه، أحلال أو حرام ؟ (880) - 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبى عبد الله،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عجبت
~~لإبن آدم، أوله نطفة، وآخره جيفة، وهو قائم بينهما وعاء للغائط ثم يتكبر.
~~(881) 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن السندي، عن جعفر
~~بن بشير، عن صباح (1) الحذاء، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام -
~~في حديث - أنه قيل له: الإنسان على تلك الحال

# ---

# 2 - علل السرائع: 275 / 1. 3 - علل الشرائع: 275 / 1. (1) في المصدر: في
~~نسخة الجمال (هامش المخطوط). (2) وفي نسخة: الفيض بن ابي مهينة (هامش)
~~المخطوط 4 - علل الشرائع: 275 / 2. 5 - علل الشرائع: 276 / 4. (1) في نسخة:
~~صالح، (منه قده). (*)

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# - يعني الخلاء - ولا يصبر حتى ينظر إلى ما يخرج منه ؟ فقال: إنه ليس في
~~الإرض آدمى إلا ومعه ملكان موكلان به، فإذا كان على تلك الحال ثنيا رقبته،
~~ثم قالا: يابن ms00324 آدم، انظر إلى ما كنت تكدح (2) له في الدنيا، إلى ما هو
~~صائر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، مثله (3). 19
~~- باب ما يستحب أن يقال للحافظين عند ارادة قضاء الحاجة (882) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن عيسى العبيدي، عن
~~الحسن بن علي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال. سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف
~~على باب المذهب (1) ثم، التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عني،
~~فلكما الله علي أن لا أحدث حديثا حتى أخرج إليكما. ورواه الصدوق مرسلا عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام، نحوه إلا أنه قال: لا احدث بلساني شيئا (2).

# ---

# (2) الكدح: العمل والسعي والكسب (هامش المخطوط) الصحاح 1: 398. (3)
~~الكافي 3: 69 / 3. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 351 / 1040. (1)
~~المذهب: المتوضأ - قاموس المحيط 1: 72 - (هامش المخطوطو). (2) الفقيه 1: 17
~~/ 39. (*)

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# 20 - باب كراهة طول الجلوس على الخلاء (883) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال لقمان
~~لإبنه: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور، قال: فكتب هذا على باب الحش
~~(1). (884) 2 - محمد بن على بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: طول
~~الجلوس على الخلاء يورث الباسور. (885) - 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله عن الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم البجلي (1)، عمن ذكره، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: طول الجلوس على الخلاء
~~يورث البواسير. (886) 4 - وفي (الخصال): عن محمد بن علي ما جيلويه، عن محمد
~~بن يحيى، عن أبي سعيد الآدمي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سعيد
~~بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: طول الجلوس على ms00325 الخلاء يورث الباسور.

# ---

# الباب 20 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 1: 352 / 1041. (1) الحش: موضع قضاء
~~حاجة الإنسان من تغوط وشبهه (لسان العرب 6: 286). 2 - الفقيه 1: 19 / 56. 3
~~- العلل: 278 / 1. (1) في المصدر: البلخي. 4 - الخصال: 18 / 65. (*)

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# (887) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عند ذكر حكم لقمان
~~قال: وقيل: إن مولاه دخل المخرج، فأطال فيه الجلوس فناداه لقمان: طول
~~الجلوس على الحاجة يضجع (1) منه الكبد، ويورث منه الباسور (2)، ويصعد
~~الحرارة إلى الرأس، فاجلس هونا، وقم هونا، قال: فكتب حكمته على باب الحش.
~~21 - باب كراهة السواك في الخلاء (888) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن أدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن علي بن سليمان، عن الحسن بن أشيم
~~قال: أكل الإشنان يذيب البدن، والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في
~~الخلاء يورث البخر. محمد بن على بن الحسين: عن موسى بن جعفر عليه السلام،
~~مثله (1).

# ---

# 5 - مجمع البيان 4: 317. (1) في هامش المخطوط: (فجعه، كمنعه: اوجعه) (منه
~~قده)، راجع (القاموس المحيط 3: 63). (2) في نسخة: الناسور (منه قده). الباب
~~21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 32 / 85. (1) الفقيه 1: 32 / 110. (*)

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# 22 - باب كراهة البول في الصلبة وإستحباب ارتياد * مكان مرتفع له، أو
~~مكان كثير التراب (889) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من فقه الرجل أن يرتاد موضعا لبوله. (890) - 2 - محمد بن
~~الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد الناس
~~توقيا عن البول (1)، كان إذا أراد البول يعمد إلى مكان مرتفع من الأرض أو
~~إلى مكان من الأمكنة يكون ms00326 فيه التراب الكثير، كراهية أن ينضح عليه البول.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن محمد
~~بن يحيى، مثله (3). (891) 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الباب 22 فيه 3 احاديث * - راد وإرتاد: طلب (هامش المخطوط). 1 - الكافي
~~3: 15 / 1. 2: التهذيب 1: 33 / 87. (1) في الفقيه: للبول، (منه قده). (2)
~~الفقيه 1: 16 / 36. (3) علل الشرائع 278 / 1. 3 - التهذيب 1: 33 / 86. (*)

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن سليمان الجعفري قال: بت مع الرضا عليه
~~السلام في سفح جبل، فلما كان آخر الليل قام فتنحى، وصار على موضع مرتفع
~~فبال وتوضأ - وقال: من فقه الرجل أن يرتاد لموضع بوله - وبسط سراويله، وقام
~~عليه، وصلى صلاة الليل. 23 - باب وجوب التوقى من البول (892) 1 - محمد بن
~~على بن الحسين في (العلل): عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تستحقرن بالبول، ولا تتهاونن به، الحديث. (893) 2 - وفي (عقاب الأعمال)،
~~وفي (المجالس) ايضا: عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن جعفر أبي الحسين
~~الكوفي الأسدي، عن موسى بن عمران، عن الحسين ابن يزيد عن حفص بن غياث، عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسقون من الحميم والجحيم،
~~ينادون بالويل والثبور، (أحدهم يجر أمعاءه) (1) - الى أن قال - فيقال له:
~~ما بال الأبعد قد آذانا على مابنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد كان لا
~~يبالي أين أصاب البول من جسده، الحديث. (894) 3 - وفي (العلل) عن علي بن
~~حاتم، عن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد

# ---

# الباب 23 فيه 4 احاديث 1 - علل الشرائع: ms00327 356 / 1، واورده في الحديث 7 من
~~الباب 6 من ابواب إعداد الفرائض من كتاب الصلاة. 2 - عقاب الأعمال: 295 / 1
~~وإمالي الصدوق: 465 / 20 (1) مابين القوسين ليس في المصدر. 3 - علل
~~الشرائع: 309 / 2. (*)

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن الحسين بن محمد، عن علي بن القاسم، عن
~~أبي خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده عن علي بن أبى طالب عليه السلام
~~قال: عذاب القبر يكون من النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله. (895) - 4 -
~~أحمد بن محمد البرقي، في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن أبي بصير، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام قال: إن جل عذاب القبر في (1) البول. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى (2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله
~~(4). 24 - باب كراهة البول في الماء جاريا وراكدا، وجملة من المناهى (896)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تبل في ماء نقيع، ولا تطف بقبر (1)، ولا
~~تخل في بيت وحدك، ولا تمش بنعل

# ---

# 4 - المحاسن: 78 / 2. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). (2) عقاب الأعمال:
~~272. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الأبواب، والباب 2 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الباب 24 و33 من هذه الأبواب. الباب 24 فيه 6 احاديث
~~1 - الكافي: 534 6 / 8، وتأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 21 من ابواب
~~احكام المساكن والحديث 2 من الباب 92 من ابواب المزار، والحديث 4 من الباب
~~44 من ابواب احكام الملابس، وفي الحديث 4 من الباب 7 من ابواب الأشربة
~~المباحة. (1) النهي عن الطواف بالقبر. ويأتي مثله (منه قده). راجع الحديث 6
~~من هذا الباب. (*)

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# واحدة فإن الشيطان أسرع ms00328 ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال،
~~قال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله
~~عزوجل. (897) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبى عبد الله عليه السلام في - حديث
~~- قال: قلت: له يبول الرجل في الماء ؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه من
~~الشيطان. (898) 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الريان، عن الحسين، عن بعض
~~أصحابه، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إنه نهى أن يبول الرجل في الماء الجاري إلا من ضرورة، وقال: إن
~~للماء أهلا. (899) 4 - محمد بن على بن الحسين، قال: وقد روي أن البول في
~~الماء الراكد يورث النسيان. (900) - 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي -، قال: ونهى أن يبول أحد في
~~الماء، الراكد فإنه يكون منه ذهاب العقل. (901) 6 - وفي (العلل): عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي

# ---

# 2 - التهذيب 1: 352 / 1044، ويأتي صدره في الحديث 7 من الباب 33 من ابواب
~~احكام الخلوة. 3 - التهذيب 1: 34 / 90، والإستبصار 1: 13 / 25. 4 - الفقيه
~~1: 16 / 35. 5 - الفقيه 4: 2 / 1، ويأتي قطعة منه في الحديث 7 من الباب 6
~~من ابواب إعداد الفرائض. 6 - علل الشرائع: 283 / 1، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 92 من ابواب المزار. (*)

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تطف بقبر، ولا تبل في
~~ماء نقيع، فإنه من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، ومن فعل شيئا من
~~ذلك لم ms00329 يكد (1) يفارقه إلا ما شاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~حديث التخلي على قبر (2)، وما يدل عليه وعلى نفي التحريم في أحاديث الماء
~~الجاري (3)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3). 25 - باب كراهة إستقبال
~~الشمس أو القمر بالعورة عند التخلي (902) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول. (903) 2 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن حماد بن زيد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يبولن أحدكم
~~وفرجه باد للقمر، يستقبل به. (904) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: وفي خبر
~~آخر: لا تستقبل الهلال، ولا تستدبره، يعني في التخلي.

# ---

# (1) في المصدر: يكن. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 16 من هذه الأبواب.
~~(3) تقدم في الباب 5 من ابواب الماء المطلق. (4) يأتي في الباب 33 من هذه
~~الأبواب. وفي الحديث 14 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. الباب 25 فيه 5
~~احايث 1 - التهذيب 1: 34 / 91. 2 - التهذيب 1: 34 / 92. 3 - الفقيه 1: 18 /
~~48. (*)

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# (905) - 4 - وبإسناده - في حديث المناهي - قال: ونهى أن يبول الرجل وفرجه
~~باد للشمس أو القمر. (906) 5 - محمد بن يعقوب قال: وروي أيضا: لا تستقبل
~~الشمس، ولا القمر. 26 - باب إن أقل ما يجزي في الإستنجاء من البول مثلا ما
~~على الحشفة، ويستحب الثلاث، ويجزى الصب، ولا يجب الدلك (907) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البول يصيب الجسد ؟ قال:
~~صب عليه الماء مرتين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(908) 2 - قال الكليني: وروي أنه يجزي أن يغسل بمثله من الماء ms00330 إذا كان على
~~رأس الحشفة، وغيره. (909) 3 - قال: وروى أنه ماء ليس بوسخ، فيحتاج أن يدلك.
~~(910) - 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي إسحاق

# ---

# 4 - الفقيه 4: 3 / 1. 5 - الكافي 3: 15 / 3. الباب 26 فيه 9 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 02 / 7، وفي: 55 / 1 واورده صدره في الحديث 4 من الباب 1 من
~~ابواب النجاسات. واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب النجاسات. (1)
~~التهذيب 1: 249 / 714، و269 / 790. 2 - الكافي 3: 20 / 7 واورده في الحديث
~~5 من الباب 1 من ابواب النجاسات. 3 - الكافي 3: 20 / 7 واورده في الحديث 6
~~من الباب 1 من ابواب النجاسات. 4 - التهذيب 1: 249 / 716 واورده ايضا في
~~الحديث 3 من الباب 1 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# النحوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البول يصيب الجسد ؟
~~قال: صب عليه الماء مرتين. (911) 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته:
~~كم يجزي من الماء في الإستنجاء من البول ؟ فقال: مثلا ما على الحشفة من
~~البلل. (912) 6 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى عن حريز، عن زرارة قال: كان يستنجي من البول ثلاث مرات، ومن الغائط
~~بالمدر والخرق. أقول: ذكر صاحب المنتقى أن ضمير كان عائد إلى أبى جعفر عليه
~~السلام (1). (913) 7 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى. ويعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد، عن نشيط، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يجزي من البول أن يغسله بمثله. قال الشيخ: يحتمل
~~أن يكون قوله: بمثله، راجعا إلى البول لا إلى ما بقي على الحشفة، وذلك أكثر
~~مما اعتبرناه (1). (914) 8 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد

# ---

# 5 ms00331 - التهذيب 1: 35 / 93، ورواه في الإستبصار 1: 49 / 139. 6 - التهذيب 1:
~~209 / 606، وفي: 354 / 1054. (1) منتقى الجمان 1: 106. 7 - التهذيب 1: 35 /
~~94، والإستبصار 1: 49 / 140. (1) ورد في / هامش المخطوط مانصه (الذي ذكره
~~الشيخ هنا قريب جدا بل هو عين مدلول الحديث. ولو أريد مثل ما بقى على
~~الحشفة لكان تأويلا بعيدا جدا نعم الزيادة محمول على الإستحباب وفب اعتبار
~~الصب مرتين فان البول ليكاد يزيد علي ذلك فتدبر) (منه قده). 8 - التهذيب 1:
~~35 / 95. (*)

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# وعبد الله إبني محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: رأيت أبا الحسن الثالث
~~عليه السلام - غير مرة - يبول ويتناول كوزا صغيرا، ويصب الماء عليه من
~~ساعته. قال الشيخ: قوله: يصب عليه الماء، يدل على أن قدر الماء أكثر من
~~مقدار بقية البول لأنه لا ينصب إلا مقدار يزيد على ذلك. أقول: قد عرفت أن
~~مجرد الفعل لا يدل على الوجوب، فيحمل ما زاد على المثلين على الإستحباب.
~~(915) - 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (النوادر) لأحمد
~~بن محمد ابن أبي نصر البزنطي قال: سألته عن البول يصيب الجسد ؟ قال: صب
~~عليه الماء مرتين، فإنما هو ماء. أقول: وتقدم ما يدل على أنه لا يجزي هنا
~~غير الماء (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 27 - باب عدم وجوب الاستنجاء من
~~النوم والريح وعدم استحبابه أيضا (916) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال: رأيت أبا الحسن عليه
~~السلام يستيقظ من نومه، يتوضأ ولا يستنجي، وقال - كالمتعجب من رجل سماه -:
~~بلغني أنه إذا خرجت منه الريح استنجى.

# ---

# 9 - السرائر: 473. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و4 و6 من الباب 9
~~من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 31 من هذه الأبواب. الباب
~~27. فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 44 / 124. (*)

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# ورواه الصدوق مرسلا عن الرضا عليه السلام (1). (917) 2 - وعن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن ms00332 بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل تخرج (1) منه الريح، أعليه أن يستنجى ؟ قال: لا. وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، مثله (2). 28 - باب أنه إذا خرج أحد
~~الحدثين وجب غسل مخرجه دون مخرج الآخر (918) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: إذا بال الرجل ولم
~~يخرج منه شئ غيره، فإنما عليه أن يغسل إحليله وحده، ولا يغسل مقعدته، وإن
~~خرج من مقعدته شئ، ولم يبل فإنما عليه أن يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل
~~الإحليل.

# ---

# (1) الفقيه 1: 22 / 65. 2 - اليهذيب 1: 44 / 123. (1) في نسخة (تكون)،
~~(منه قده). (2) الأستبصار 1: 52 / 149. وأورده أيضا في التهذيب 1: 52 /
~~151، بطرق آخر عن عمار. الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 45 / 127،
~~والأستبصار 1: 52 / 149. (*)

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# 29 - باب أن الواجب في الإستنجاء غسل ظاهر المخرج دون باطنه (919) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن أبي محمود
~~قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول - في الأستنجاء -: يغسل (1) ما ظهر منه
~~على الشرج، ولا يدخل فيه الأنملة. ورواه الشيخ عن المفيد، عن ابن قولويه،
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). (920) - 2
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال إنما عليه أن يغسل ما ظهر منها - يعني المقعدة - وليس عليه أن يغسل
~~باطنها. (921) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن طهور المرئة في النفاس ms00333 إذ طهرت وكانت لا تستطيع أن
~~تستنجى بالماء أنها إن استنجت اعتقرت (1) هل لها رخصة أن

# ---

# الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 17 / 3. (1) في نسخة (يستنجي
~~ويغسل)، (منه قده). (2) التهذيب 1: 45 / 128، والأستبصار 1: 51 / 146. (3)
~~الفقيه 1: 21 / 60. 2 - التهذيب 1: 45 / 127، والأستبصار 1: 52 / 149. 3 -
~~التهذيب 1: 355 / 1058. (1) العقر: الجرح. والعاقر الرجل والمرأة الذي لا
~~يولد له (الصحاح للجوهري 2: 753 و755) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# تتوضأ من خارج وتنشفه بقطن أو خرقة ؟ قال: نعم لتتقي (2) من داخل بقطن أو
~~بخرقة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث القعود للإستنجاء (3)، وفي
~~أحاديث النجاسات إنشاء الله (4). 30 - باب التخيير في الاستنجاء من الغايط
~~بين الأحجار الثلاثة غير المستعملة والماء واستحباب الجمع وجعل العدد وترا
~~إن احتاج الى الأكثر (922) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن أيوب، والحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: سألته عن التمسح بالاحجار
~~فقال: كان الحسين بن علي عليه السلام يمسح بثلاثة أحجار. (923) 2 - وعنه،
~~عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن بريد بن معاوية، عن أبى جعفر عليه
~~السلام أنه قال: يجزي من الغائط المسح بالاحجار ولا يجزي من البول إلا
~~الماء. (924) 3 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن حديد، عن ابن أبي نجران جميعا، عن حماد بن

# ---

# (2) في نسخة (لتنقي) (منه قده). (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 37 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الباب 24 من أبواب النجاسات. الباب 30 فيه 4 أحاديث 1
~~- التهذيب 1: 209 / 604. 2 - التهذيب 1: 50 / 147، والأستبصار 1: 57 / 166،
~~وأورده في الحديث 6 من الباب 9 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 1: 46 / 129. (*)

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# عيسى، عن حريز بن عبد الله عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جرت
~~السنة في أثر الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح العجان (1)، ولا يغسله ويجوز أن
~~يمسح رجليه ولا يغسلهما. ms00334 (925) - 4 - وبالاسناد يعني أحمد بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: جرت السنة في الاستنجاء
~~بثلاثة أحجار أبكار ويتبع بالماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~وجوب الاستنجاء، وغيرها، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب وجوب الإقتصار
~~على الماء في الإستنجاء من البول (926) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا انقطعت درة البول فصب الماء. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن

# ---

# (1) العجان ما بين الفقحة والخصية. والفقحة حلقة الدبر (الصحاح للجوهري)
~~هامش المخطوط. الصحاح 6: 2162. 4 - التهذيب 1: 46 / 130، و1: 209 / 607.
~~(1) تقدم ما يدل على ذلك في: أ- الحديث 1 من الباب 9 من هذه الأبواب. ب -
~~الحديث 4 من الباب 13 من أبواب نواقض الوضوء ج - الحديثين 4 و6 من الباب 9
~~من هذه الأبواب. د - الحديث 6 من الباب 26 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل
~~على جعل العدد وترا في الحديث 11 من الباب 7 من أبواب صلاة الإستخارة الباب
~~31 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 356 / 1065. (*)

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل، مثله (1).
~~(927) 2 - وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره
~~وفخذاه ؟ قال قال: يغسل ذكره وفخذيه الحديث. (928) 3 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن داود بن فرقد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان بنوا إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا
~~لحومهم بالمقاريض، وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء والارض وجعل لكم
~~الماء طهورا فانظروا كيف تكونون. ورواه الصدوق مرسلا (1). (929) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن غالب ms00335 بن
~~عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، قال: با أبو عبد الله عليه السلام وأنا قائم
~~على رأسه ومعي إداوة، أو قال: كوز، فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا إلى
~~فناولته الماء، فتوضأ مكانه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، مثله (4).

# ---

# (1) الكافي 3: 17 / 8. 2 - التهذيب 1: 421 / 1333. 3 - التهذيب 1: 356 /
~~1064، وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب الماء المطلق. (1) الفقيه 1:
~~9 / 13. 4 - التهذيب 1: 355 / 1062. (1) في نسخة عبد الله. (2) الاداوة:
~~إناء صغير من جلد يتخذ للماء (لسان العرب 14: 25). (3) شخب اللبن وكل شئ:
~~إذا سال (الهامش المخطوط) راجع لسان العرب 1: 485. (4) الكافي 3: 21 / 8. (*)

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# - (930) - 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن خالد، عن عبد الله بن بكير، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط قال: كل شيئ يا بس زكى.
~~أقول: هذا محمول على التقية لأنه عادة المخالفين، أو على الجواز لمنع تعدي
~~النجاسة، وإن لم تحصل الطهارة بل لا دلالة له عليها اصلا، وقد تقدم ما يدل
~~على المقصود، ويأتي ما يدل عليه. 32 - باب عدم وجوب غسل ما بين المخرجين
~~ولا مسحه (931) 1 - محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد بن النعمان، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، أو غيره، عن بكير بن أعين، عن أبي
~~جعفر، وأبى عبد الله عليهما السلام قال: سمعتهما يقولان: عفى عما بين
~~الاليين والحشفة لا يمسح ولا يغسل. 33 - باب كراهة البول قائما من غير علة
~~الا ان يطلى بالنورة وكراهة ان يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع (932)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،

# ---

# 5 - التهذيب 1: 49 / 141، والإستبصار 1: 57 / 167. (1) الإستبصار: زكي.
~~(2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1، 4، 6 من الباب 9 من ابواب احكام الخلوة.
~~(3) يأتي ما ms00336 يدل عليه في الباب 26 والباب 31 من ابواب النجاسات. الباب 32
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 46 / 132. الباب 33 فيه 8 احاديث 1 - الكافي
~~3: 15 / 4. (*)

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى النبي صلى الله عليه
~~وآله أن يطمح الرجل ببوله من السطح، ومن الشئ المرتفع في الهواء. (933) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال: لا بأس به. (934) 3 - محمد بن
~~على بن الحسين قال: قال عليه السلام: البول قائما من غير علة من الجفاء
~~(1). 935 - 4 - قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطمح الرجل
~~ببوله في الهواء من السطح، أو من الشئ المرتفع. (936) 5 - قال: وروى أن من
~~جلس وهو متنور خيف عليه الفتق. أقول: هذا وجه الرخصة، وإلا فالكراهة ثابتة
~~كما مضى في حديث التخلي على قبر (1)، وفي حديث الحدث قائما (2)، وغير ذلك.
~~(937) 6 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام - في حديث

# ---

# (1) في هامش المخطوط: (طمح بصره الي الشئ: إرتفع، وطمح ببوله: رماه في
~~الهواء) (منه قده)، الصحاح 1: 388. 2 - الكافي 6: 500 / 18، واروده في
~~الحديث 1 من الباب 37 من ابواب آداب الحمام. 3 - الفقيه 1: 19 / 51. (1)
~~الجفاء: غلظ الطبع وسوء الخلق. (لسان العر ب 14: 148). 4 - الفقيه 1: 19 /
~~50. 5 - الفقيه 1: 67 / 257. اورده ايضا في الحديث 2 من الباب 37 من ابواب
~~آداب الحمام. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب اجكام الخلوة. (2)
~~تقدم في الحديث 9 من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. 6 - الخصال: 613 -
~~614. (*)

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# الأربعمائة - قال: لا يبولن (أحدكم) (1) في سطح في الهواء، ولا يبولن في
~~ماء جار، فإن فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسها، فإن للماء أهلا (2)،
~~وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله (3)، ولا يستقبل ببوله الريح. (938) 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~سعدان، عن ms00337 حكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: أيبول
~~الرجل وهو قائم ؟ قال: نعم ولكن (1) يتخوف عليه (2) أن يلبس (3) به
~~الشيطان، أي يخبله (4) الحديث. (939) 8 - وعنه، عن علي بن الريان بن الصلت،
~~عن الحسين (1) بن راشد، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يكره للرجل
~~- أو ينهى الرجل - أن يطمح ببوله من السطح في الهواء. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2).

# ---

# (1) ليس في المصدر. وفيه: (من سطح) بدل (في سطح). (2) في المصدر زياذة:
~~ولهواء اهلا. (3) في المصدر زيادة: في الهواء. 7 - التهذيب 1: 352 / 1044
~~تقدم ذيله في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: ولكنه.
~~(2) ليس في المصدر. (3) وفيه: يلتبس. (4) الخبل: الجنون، (منه قده). الصحاح
~~4: 1682. 8 - التهذيب 1: 352 / 1045. (1) في نسخة: (الحسن). (2) تقدم ما
~~يدل عليه كما يلي: أ- في الحديث 7 من الباب 12 من ابواب احكام الخلوة. ب -
~~الحديث 9 من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. ج - الحديث 1 من الباب 16 من
~~ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# 34 - باب إستحباب اختيار الماء على الأحجار خصوصا لمن لان بطنه في
~~الإستنجاء من الغائط، وتعينه مع التعدي، وإختيار الماء البارد لصاحب
~~البواسير (940) - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر الأنصار، إن الله قد أحسن عليكم
~~الثناء، فماذا تصنعون ؟ قالوا: نستنجي بالماء. (941) 2 - وبإسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الإستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة
~~(1). (942) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: كان الناس يستنجون بالأحجار،
~~فأكل رجل من الأنصار طعاما، فلان ms00338 بطنه، فاستنجى (1) بالماء فأنزل الله
~~تبارك وتعالى فيه: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (2)، فدعاه

# ---

# الباب 34 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 1: 354 / 1052. 2 - التهذيب 1: 354 /
~~1056. (1) الخصال: 612. 3 - الفقيه 1: 20 / 59. (1) لا يحضرني نص في وجوب
~~الإختصار على الماء في المتعدى من الغائط غير حديث ابي خديجة الأتي. وفي
~~دلالة المتطهرين على ذلك تأمل. وحديث الحسين بن مصعب ايضا غير دال لأن
~~السنة أعم من الواجب والندب بل إستعمالها في الواجب قليل، أو تأويل والله
~~اعلم، ولكن هو الأحوط، ونقل جماعة الإجماع علي ذلك وهو يؤيد الدلالة
~~المذكورة (منه قده). (2) البقرة 2: 222. (*)

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله فخشى الرجل أن يكون قد نزل فيه أمر يسوؤه
~~فلما دخل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: هل عملت في يومك هذا شيئا ؟
~~قال: نعم يا رسول، الله أكلت طعاما فلان بطني، فاستنجيت بالماء، فقال له:
~~أبشر، فإن الله تبارك وتعالى قد أنزل فيك (إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين)، فكنت أنت أول التوابين وأول المتطهرين، ويقال: إن هذا الرجل
~~كان البراء بن معزوب الأنصاري (3). (943) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل (إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (1) قال: كان الناس يستنجون بالكرسف
~~والأحجار، ثم أحدث الوضوء وهو خلق كريم فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وصنعه، فأنزل (2) الله في كتابه (إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين) (944) 5 - محمد بن على بن بابويه في (العلل): عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم (1)، عن أبي خديجة، عن أبي

# ---

# (3) في المصدر: البراء بن معرور. البراء بن معرور والبراء بن عازب كلاهما
~~بفتح اباب والتخفيف والمد على الأشهر. وقيل نادرا بالقصر وفي الخلاصة
~~البراء بن معرور وفي كتاب ابن داود: ومنهم من إشتبه عليه اسم ابيه ms00339 وقال ابن
~~معروف وهو غلط (منه قده). 4 - الكافي 3: 18 / 13. (1) البقرة 2: 222. (2)
~~في نسخة: فأنزله، (منه قده). 5 - علل الشرائع: 286 / 1. (1) في المصدر: عبد
~~الرحمن بن هاشم. (*)

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# عبد الله عليه السلام قال: كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار، لأنهم كانوا
~~يأكلون البسر (2)، فكانوا يبعرون بعرا، فأكل رجل من الأنصار الدبا (3)،
~~فلان بطنه، فاستنجى بالماء، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وآله، قال: فجاء
~~الرجل وهو خائف يظن أن يكون قد نزل فيه شئ (4) يسوؤه في إستنجائه بالماء،
~~فقال له: هل عملت في يومك هذا شيئا ؟ فقال له: نعم يا رسول الله، إني والله
~~ما حملني على الإستنجاء بالماء إلا أني أكلت طعاما فلان بطني، فلم تغن عني
~~الحجارة شيئا، فاستنجيت بالماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~هنيئا لك، فإن الله عزوجل قد أنزل فيك آية، فأبشر (إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين) (5) فكنت أول من صنع هذا، وأول التوابين، وأول المتطهرين.
~~(945) - 6 - وفي (الخصال)، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: جرت في البراء بن معرور الأنصاري ثلاث من السنن: أما
~~أولهن فإن الناس كانوا يستنجون بالأحجار فأكل البراء بن معرور الدبا، فلان
~~بطنه فاستنجى بالماء، فأنزل الله فيه: (إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين) (1) فجرت السنة في الإستنجاء بالماء، فلما حضرته الوفاة (كان
~~غائبا عن المدينة) (2) فأمر أن يحول وجهه إلى رسول الله صلى الله

# ---

# (2) البسر، بالضم فالسكون: ثمر النخيل قبل أن يرطب (مجمع البحرين 3:
~~221). (3) الدبا: الجراد قبل أن يطير، والدباء: القرع (مجمع البحرين 1:
~~133). (4) في المصدر: أمر. (5) البقرة 2: 222. 6 - الخصال: 192 / 267. (1)
~~البقرة 2: 222. (2) مات البراء في المدينة قبل هجرة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إليه بشهر، إنظر ترجمة البراء في الإصابة 1: 144 / 622 وكذا في أسد
~~الغابة 1: 174 وسير اعلام النبلاء 1 / 267 رقم 53 وطبقات ابن سعد / 618. (*)

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# عليه وآله، وأوصى بالثلث من ماله، فنزل الكتاب ms00340 بالقبلة، وجرت السنة
~~بالثلث. (946) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)، في قوله تعالى
~~(والله يحب المتطهرين) (1) قال: قيل: يحبون أن يتطهروا بالماء من الغائط
~~والبول. وروي ذلك عن الباقر والصادق عليهما السلام. 35 - باب كراهة
~~الإستنجاء بالمظم والروث، وجوازه بالمدر، والخرق والكرسف، ونحوها (947) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد
~~بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن إستنجاء الرجل بالعظم أو البعر، أو
~~العود ؟ قال: أما العظم، والروث، فطعام الجن، وذلك مما إشترطوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقال: لا يصلح بشئ من ذلك. (948) 2 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن زرارة قال:
~~كان يستنجي من البول ثلاث مرات،

# ---

# 7 - مجمع البيان 3: 73. (1) التوبة 9: 108. وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في ع = هذا الباب وفي الحديث 4 من الباب 9 من هذه الأبواب. الباب 35 فيه 6
~~احاديث 1 - التهذيب 1: 354 / 1053. 2 - التهذيب 1: 209 / 606 وكذلك 354 /
~~1054. وأورده في الحديث 6 من الباب 26 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# ومن الغائط بالمدر (1) والخرق. (949) 3 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: كان الحسين بن علي عليه السلام يتمسح من الغائط
~~بالكرسف، ولا يغتسل (1). (950) - 4 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال:
~~إن وفد الجان (1) جاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا: يا رسول
~~الله، متعنا، فأعطاهم الروث، والعظم، فلذلك لا ينبغي أن يستنجى بهما. (951)
~~5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم
~~السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - قال: ونهى أن
~~يستنجى الرجل بالروث والرمة (1). (952) 6 ms00341 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام، قال:
~~قلت له: للإستنجاء حد ؟ قال: لا، يبقى ماثمة (1)، الحديث.

# ---

# (1) المدر: قطع الطين اليابس (لسان العرب 5: 162). 3 - التهذيب 1: 354 /
~~1055. (1) في نسخة: لا يغتسل، (منه قده. 4 - الفقيه 1: 20 / 58. (في نسخة:
~~الجن - منه قده - وكذلك في المصدر. 5 - الفقيه 4: 3 / 1. (1) الرمة: العظام
~~البالية والجمع رمم (مجمع البحرين 6: 75). 6 - الكافي 3: 17 / 9. والتهذيب
~~1: 28 / 75. واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 13 من ابواب احكام الخلوة
~~ويأتي ايضا في الحديث 2 من الباب 25 من ابواب النجاسات. (1) كذا في الأصل،
~~لكن في المصدر: لا، حتى ينقى ماثمة. (*)

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# أقول: استدل به بعض علمائنا على جواز الإستنجاء بكل جسم طاهر مزيل
~~للنجاسة (1). 36 - باب جواز استصحاب خاتم من أحجار زمزم، أو زمرد، عند
~~التخلي، وإستحباب نزعه عند الإستنجاء (953) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال: قلت له: ما تقول
~~في الفص يتخذ من أحجار زمزم ؟ قال: لا بأس به، ولكن إذا أراد الإستنجاء
~~نزعه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحسين بن عبد ربه (1)، إلا أن في الكافي: زمرد، وفي نسخة: زمزم،
~~كما في الفقيه (2)، والتهذيب وهو، الأرحج، ثم إن المراد من أحجار زمزم:
~~التي تلقى منها للإصلاح، كالقمامة فلا يرد أنها من حصى المسجد لا يجوز
~~أخذها، لما سيأتي (3). 37 - باب استحباب كون القعود للإستنجاء كالقعود
~~للغائط (954) 1 - محمد بن على بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن

# ---

# (1) راجع الذكرى: 21 والمعتبر: 33. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~1: 355 / 1059. (1) الكافي 3: 17 / 6. (2) الفقيه 1: 02 / 58. (3) يأتي في
~~الباب 26 من ابواب احكام المساجد والباب 12 من ابواب مقدمات الطواف. الباب
~~37 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 19 / 54. (*)

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# الرجل إذا أراد أن يستنجى، كيف يقعد ؟ قال: كما يقعد للغائط. (955) - 2 -
~~محمد بن ms00342 يعقوب، عن محمد بن الحسن يعني الصفار، عن سهل بن زياد، عن موسى بن
~~القاسم، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: قلت له: الرجل يريد أن يستنجى كيف يقعد ؟ قال: كما يقعد
~~للغائط، وقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر منه، وليس عليه أن يغسل باطنه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). 38 - باب كراهة غسل الحرة فرج
~~زوجها من غير سقم، وجواز ذلك في الأمة المملوكة له غير المزوجة، وتحريم ذلك
~~من غيرهما مطلقا. (956) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: المرأة تغسل فرج زوجها ؟ فقال: ولم ؟ من سقم ؟ قلت:
~~لا، قال: ما أحب للحرة أن تفعل، فأما الامة فلا يضره، قال: قلت له: أيغتسل
~~الرجل بين يدي أهله ؟ فقال: نعم، ما يفضي به أعظم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~بقية المقصود في النكاح (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 18 / 11. (1) التهذيب 1: 355 / 1061. الباب 38 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 1: 356 / 1068. (1) يأتي في الباب 44 من ابواب نكاح
~~العبيد والإماء والباب 104 و129 و130 من ابواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# 39 - باب أن من دخل الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر استحب له غسلها وأكلها
~~بعد الخروج (957) 1 - محمد بن على بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر عليه
~~السلام الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر، فأخذها، وغسلها، ودفعها إلى مملوك
~~معه، فقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت، فلما خرج عليه السلام قال للمملوك:
~~أين اللقمة ؟ فقال: أكلتها يا بن رسول الله فقال عليه السلام إنها ما
~~استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب، فأنت حر فإني أكره أن أستخدم
~~رجلا من أهل الجنة (1). (958) 2 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي في
~~إسباغ الوضوء، عن الرضا، عن آبائه، الحسين بن علي عليه السلام أنه دخل
~~المستراح فوجد ms00343 لقمة ملقاة فدفعها إلى غلام له وقال: يا غلام أذكرني بهذه
~~اللقمة إذا خرجت، فأكلها الغلام فلما خرج الحسين بن علي عليه السلام قال:
~~يا غلام، اللقمة (1) ؟ قال: أكلتها يا مولاى، قال: أنت حر لوجه الله، فقال
~~رجل: أعتقته (2) ؟ ! قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من
~~وجد لقمة ملقاة، فمسح منها أو غسل منها (3)، ثم أكلها، لم

# ---

# الباب 39 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 18 / 49. (1) في هامش المخطوط، منه
~~قده: (فيه جواز أكل اللقمة المطروحة وهي لقطة، وفى إستحباب عتق المملوك
~~الصالح، وكراهة إستخدامه، وقد قيل: إن تأخير أكل اللقمة مع ترتب هذا الثواب
~~الجزيل يدل على كراهة الأكل في الخلاء وفيه نظر). 2 - عيون اخبار الرضا
~~عليه السلام 2: 43 / 154 بأسانيد تأتي في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب
~~الوضوء. (1) في المصدر: أين اللقمة. (2) وفيه زيادة: يا سيدي. (3) وفيه: ما
~~عليها. (*)

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# تستقر في جوفه إلا أعتقه الله من النار، (ولم أكن لأستعبد رجلا أعتقه
~~الله من النار) (4). ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا (عليه السلام) (5)
~~بإسناده الآتي (6). 40 - باب تحريم الإستنجاء بالخبز وحكم التربة الحسينية،
~~والمطعوم (959) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عمرو بن شمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~- في - حديث - إن قوما أفرغت عليهم النعمة، وهم أهل الثرثار (1) فعمدوا إلى
~~مخ الحنطة فجعلوه خبزا هجاء (2)، وجعلوا ينجون

# ---

# (4) مابين القوسين ليس في المصدر (5) صحيفة الرضا (عليه السلام) 74: 177.
~~(6) الإسناد يأتي في الفائدة الخامسة من خاتمة الكتاب. الباب 40 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 6: 301 / 1 واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 78 من
~~ابواب آداب المائدة. (1) الثرثار: واد عظيم في العراق بين سنجار وتكريت يصب
~~في دجلة. ويقال أن السفن كانت تجري فيه (معجم البلدان 2: 75). (2) قوله:
~~(فجعلوه خبزا هجاء) أطبقت نسخ الكافي على ضبط هذه اللففظة هكذا، وقال
~~المجلسي (ره) في شرح هذا الحديث: قوله (هجاء) أي صالحا لرفع الجوع أو ms00344 فعلوا
~~ذلك محقا. إنتهى. اقول لم أظفر في كتب اللغة على ما يلائم هذا المعنى ثم
~~قال: لا يبعد أن يكون هجانا بالنون أي خيارا وتمثل في قول امير المؤمنين
~~(عليه السلام) (هذا جناي وهجانه علي). إنتهى. وأور الطريحي (ره) في مجمع
~~البحرين هذا الحديث في ن ج أوضبط هذه اللفظة منجل إسم الالة من نجا وقال
~~(ره): قوله منجا بالميم المكسورة والنون والجيم بعدها الف آلة يستنحى بها
~~وقوله ينجون به صبيانهم تفسير لذلك. إنتهى ولعله الأصح كما هو الظاهر
~~والنجو الغائط يقال أنجى أي حدث وينجون بمعنى يستنجون والله اعلم (فضل الله
~~الإلهي) كذا في هامش مطبوع الكافي. وجاء في هامش الأصل هجاء: أي قطعا ومنه
~~حروف الهجاء أي تقطيع (منه قده). (*)

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# به صبيانهم حتى اجتمع من ذلك جبل عظيم قال: فمر بهم رجل صالح على امرأة
~~وهي تفعل ذلك بصبي لها فقال: ويحكم اتقو الله عزوجل لا تغيروا ما بكم من
~~نعمة ! فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع أما ما دام ثرثارنا يجري فإنا لا نخاف
~~الجوع قال: فأسف الله عزوجل وأضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبت
~~الارض، قال: فاحتاجوا إلى ذلك الجبل فإنه كان ليقسم بينهم بالميزان. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة مثله. وعن محمد بن
~~علي، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن شمر نحوه إلا أنه قال جعلوا من طعامهم
~~شبه السبائك ينجون بها صبيانهم. أقول: وقد روى أحاديث كثيرة في إكرام
~~الخبز: والنهي عن إهانته، والاستنجاء به، وفي التبرك بالتربة الحسينية،
~~ووجوب إكرامها تأتي في محلها إنشاء الله، وفيها دلالة على المقصود هنا، وقد
~~تقدم ما يدل على النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث لانهما من طعام الجن،
~~وفيه دلالة على احترام طعام الانس بالاولوية كذا قيل، والدلالة ضعيفة لولا
~~الاحتياط والله أعلم.

# ---

# (3) في هامش المخطوط: أسف: غضب، (منه قده) الصحاح 4: 11330. (4) المحاسن:
~~586 / 85. (5) المحاسن: 587 / 86. (6) يأتي في الباب 79 من آداب المائدة،
~~والباب 59 من الأطعمة المحرمة. ms00345 (7) تقدم في الباب 35 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P363 [ 365 ]

# - ابواب الوضوء 1 - باب وجوبه للصلاة ونحوها (960) - 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا صلاة إلا بطهور. (961) 2 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: يا زرارة الوضوء
~~فريضة. (962) 3 - وبالإسناد عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن

# ---

# ابوا الوضوء الباب 1 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 1: 49 / 144 و209 / 605
~~وفي 2: 140 / 545 ورواه ايضا في الإستبصار 1: 55 / 160. وقد تقدم تمامه في
~~الحديث 1 من الباب 9 من ابواب احكام الخلوة. ويأتي عن الكليني والصدوق في:
~~أ- الحديث 2 من الباب 14 من ابواب الجنابة عن الكافي. ب - الحديث 1 من
~~الباب 4 من ابواب الوضوء عن الفقيه وفي الحديث 6 من هذا الباب، والحديث 3
~~من الباب الآتي. 2 - التهذيب 1: 346 / 1013. وقد تقدم تمامه في الحديث 2 من
~~الباب 14 من ابواب نواقض الوضوء ويأتي عن الصدوق في الحديث 1 من الباب 60
~~من ابواب آداب الحمام. 3 - التهذيب 2: 241 / 955 وفي 139 / 543 بإختلاف
~~يسير. (*)

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# الفرض في الصلاة، فقال: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه، والركوع،
~~والسجود، والدعاء. الحديث. ورواه الكليني والصدوق كما يأتي وكذا الحديثان
~~قبله. (963) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الأشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إفتتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير،
~~وتحليلها التسليم. (964) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء شطر الايمان. (965) - 6
~~- محمد بن على بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام لا صلاة إلا بطهور.
~~(966) 7 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إفتتاح الصلاة الوضوء،
~~وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. (967) 8 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): ms00346 الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور، وثلث ركوع، وثلث سجود.

# ---

# (1) يأتي في: أ- الحديث 1 من الباب 1 من ابواب القبلة عن الكليني. ب -
~~الحديث 15 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة عن الصدوق. 4 - الكافي 3: 69 /
~~2 واورده في الحديث 10 من الباب 1 من ابواب تكبيرة الإحرام وفي الحديث 1 من
~~الباب 1 من ابواب التسليم. 5 - الكافي 3: 72 / 8. 6 - الفقيه 1: 35 / 129
~~واورده في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الأبواب. 7 - الفقيه 1: 23 / 68،
~~واورده في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب التسليم وفي الحديث 10 من الباب 1
~~من ابواب تكبيرة الإحرام. 8 - الفقيه 1: 22 / 66. (*)

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# ورواه الشيخ والكليني كما يأتي. (968) 9 - وفي (عيون الأخبار) وفي
~~(العلل) بالإسناد الآتي، عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~إنما امر بالوضوء وبدئ به لأن يكون العبد طاهرا إذا قام بين يدي الجبار عند
~~مناجاته إياه، مطيعا له فيما أمره، نقيا من الأدناس والنجاسة، مع ما فيه من
~~ذهاب الكسل، وطرد النعاس، وتزكية الفؤاد للقيام بين يدي الجبار، قال: وإنما
~~جوزنا الصلاة على الميت بغير وضوء لأنه ليس فيها ركوع، ولا سجود، وإنما يجب
~~الوضوء في الصلاة التي فيها ركوع وسجود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات وفي النواقض وغيرها، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله. 2 -
~~باب تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة ولو في التقية وبطلانها مع عدمها
~~(969) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن صدقه أن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب الركوع، وفي الحديث 2 من الباب
~~28 من ابواب السجود. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 104، 115، وعلل
~~الشرائع: 257، 268 في حديث طويل واورد ذيله في الحديث 7 من الباب 21 من
~~ابواب صلاة الجنازة. (1) يأتي إسناده في الفائدة الأولى من الخاتمة / 383.
~~(2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات. (3)
~~تقدم في الأبواب 1 و2 و3 ms00347 و4 وفي الحديث 5 من الباب 5 من ابواب نواقض
~~الوضوء. (4) يأتي في الأبواب 2 و3 وفي الحديث 20 و26 من الباب 15 وفي
~~الحديث 11 و12 من الباب 25 من هذه الأبواب وفي الحديث 1 و3 و4 من الباب 1
~~وفي الحديث 4 من الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات وفي الحديث 1 من الباب 2 من
~~أبواب جهاد النفس. الباب 2 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 251 / 1128. (*)

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# قائلا قال: لجعفر بن محمد عليهما السلام: جعلت فداك، إنى أمر بقوم ناصبية
~~وقد اقيمت لهم الصلاة، وأنا على غير وضوء، فإن لم أدخل معهم في الصلاة
~~قالوا ما شاؤا أن يقولوا، أفاصلي معهم ثم أتوضأ إذا انصرفت، واصلي ؟ فقال
~~جعفر بن محمد عليه السلام: سبحان الله، أفما يخاف من يصلي من غير وضوء أن
~~تأخذه الأرض خسفا ؟ !. (970) - 2 - وفي (العلل) و(عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن السندي ابن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن
~~مهران الجمال، عن أبى عبد الله عليه السلام، قال: اقعد رجل من الأحبار (1)
~~في قبره فقيل له: إنا جالدوك مأة جلدة من عذاب الله عز وجل، فقال: لا
~~اطيقها، فلم يزالوا به (2) حتى انتهوا إلى جلدة واحدة (فقال: لا أطيقها)
~~(3)، فقالوا: ليس منها بد، فقال: فيما تجلدونيها ؟ قالوا: نجلدك أنك (4)
~~صليت يوما بغير وضوء، ومررت على ضعيف فلم تنصره، فجلدوه جلدة من عذاب الله
~~فأمتلا قبره نارا. ورواه في (الفقيه) مرسلا (5). أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن): عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (6). (971) 3 - وعن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني قال: قال أبو جعفر عليه

# ---

# 2 - علل الشرائع: 309 / 1 وعقاب الأعمال: 267 / 1. (1) في العقاب:
~~الأخيار. (2) العلل: يفعل. (3) مابين القوسين ليس فيهما. (4) في العلل:
~~لأنك. (5) افقيه 1: 35 / 130. (6) المحاسن: 78 / 1. 3 - المحاسن: 78 ذيل
~~الحديث 1. (*)

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# السلام، لا صلاة إلا بطهور. ورواه الصدوق ms00348 مرسلا (1). (972) 4 - وعن بعض
~~أصحابه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة، وعد منهم تارك الوضوء. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). ورواه أيضا بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام، مثله (2) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(3)، وفي نواقض الوضوء (4)، وغيرها، ويأتي ما يدل عليه هنا (5)، وفي قواطع
~~الصلاة (6)، وفي قضاء الصلوات (7)، وغير ذلك (8).

# ---

# (1) الققيه 1: 35 / 129. 4 - المحاسن: 12 / 36. (1) الفقيه 1: 36 / 131.
~~(2) الفقيه 4: 258 / 824. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. (4) تقدم في
~~الحديث 10 من الباب 9 من ابواب النواقض. (5) يأتي في الباب 3 وفي الحديث 20
~~من الباب 15 وفي الحديث 2 من الباب 25 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الباب 1
~~من ابواب قواطع الصلاة. (7) يأتي في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب قضاء
~~الصلوات. (8) يأتي في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# 3 - باب وجوب اعادة الصلاة على من ترك الوضوء أو بعضه، ولو ناسيا، حتى
~~صلى ووجوب القضاء بعد خروج الوقت (973) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في صلاته ؟
~~قال: ينصرف، ويمسح رأسه، ثم يعيد. (974) 2 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام رجل توضأ فنسي أن يمسح على
~~رأسه حتى قام في الصلاة ؟ قال: فلينصرف، فليمسح على رأسه، وليعد الصلاة.
~~(975) - 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من نسي مسح رأسه، أو قدميه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة. (976) 4 - وبإسناده عن ms00349
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، وعبد الله بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار في
~~حديث - أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة، إلا ما كان في وقت، وإذا
~~كان جنبا، أو على غير وضوء أعاد (1).

# ---

# الباب 3 فيه ح احاديث 1 - التهذيب 1: 89 / 234. 2 - التهذيب 2: 200 /
~~785. - 3 التهذيب 1: 102 / 266، وفي 2: 200 / 786. وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 35 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 1: 426 / 1355، والإستبصار 1: 184 /
~~643 واورده في لبحديث 2 من الباب 39 من ابواب الجنابة. ويأتي تمامه في
~~الحديث 1 من الباب 42 من ابواب النجاسات. (1) فيهما: فعليه إعادة. (*)

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# الصلوات المكتوبات اللواتي (2) فاتته، لأن الثوب خلاف الجسد فاعمل على
~~ذلك إنشاء الله تعالى. (977) 5 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن عمر،
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل توضأ، ونسى أن يمسح رأسه حتى قام
~~في الصلاة ؟ قال: من نسي مسح رأسه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى
~~في القرآن أعاد الصلاة. (978) 6 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~(1)، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا ذكرت - وأنت في صلاتك - أنك قد تركت شيئا من وضوئك المفروض عليك
~~فانصرف، فأتم الذي نسيته من وضوئك، وأعد صلاتك. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). (979) 7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن زيد الشحام،
~~وعن المفضل بن صالح جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام، في رجل توضأ فنسى
~~أن يمسح على رأسه حتى قام في الصلاة، قال: فلينصرف فليمسح برأسه، وليعد
~~الصلاة. (980) - 8 - وبإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال:

# ---

# (2) في التهذيب: التي. 5 - التهذيب 1: 89 / 236. 6 - التهذيب 1: 101 /
~~263 واورده في الحديث 3 من الباب 42 من ابواب الوضوء. (1) ليس في المصدر.
~~(2) الكافي 3: 34 / 3. 7 - الفقيه 1: 36 / 136. 8 - الفقيه 1: 225 / 991
~~واورده عن الفقيه والتهذيب في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب القبلة. (*)

# --- PageV01P371 [ 372 ms00350 ]

# لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود.
~~ورواه في (الخصال) كما يأتي في أفعال الصلاة (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في المياه (2)، ويأتي ما يدل عليه في قضاء الصلاة وغير ذلك (3). 4 -
~~باب وجوب الطهارة عند دخول وقت الصلاة وأنه يجوز تقديمها قبل دخوله، بل
~~يستحب (981) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل الوقت وجب الطهور
~~والصلاة، ولا صلاة إلا بطهور (1).

# ---

# = في الحديث 5 من الباب 29 من ابواب القراءة. في الحديث 5 من الباب 10 من
~~ابواب الركوع. في الحديث 1 من الباب 28 من ابواب السجود. في الحديث 1 من
~~الباب 7 من ابواب التشهد. في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب قواطع الصلاة.
~~(1) يأتي في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. (2) تقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب الماء المطلق. (3) يأتي ما يدل عليه
~~كما يلي: في الحديث 4 من الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات. وفي الباب 1 من
~~ابواب قضاء الصلوات يدل على بعض المقصود. وفي الباب 21 من ابواب الوضوء.
~~وفي الحديث 3، 4، 5 من الباب 35 من ابواب الوضوء، ويدل عليه بالمفهوم في
~~الحديث 1 من الباب 41 منابواب الوضوء. الباب 4 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 2:
~~140 / 546. (1) ورد في هامش المخطوط الأول مانصه:. (*)

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4). (982) 2 - وعنه، عن النضر، وفضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقت (1) أفضلهما، الحديث. (983) 3
~~- وعنه، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: أحب الوقت إلى الله عزوجل أوله حين يدخل وقت الصلاة، فصل الفريضة،
~~الحديث. (984) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد ms00351 الرحمن بن سالم، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام، أخبرني عن أفضل المواقيت في صلاة الفجر ؟ فقال: مع طلوع الفجر -
~~إلى أن قال - فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين:
~~تثبته ملائكة الليل، وملائكة النهار.

# ---

# = قد ظن بعضهم عدم دلالته على المطلوب لإحتمال كون المشروط بدخول الوقت
~~مجموع الأمرين وفيه إنه لا يحسن بل لا يجوز ان يقال إذا دخل الوقت وجبت
~~معرفة الله والصلاة أو وجب الإقرار بالمعاد والصلاة ونحو ذلك مع كثرة
~~الأدله على المطلوب صريحاكما مضى ويأتي (منه قده). وورد في هامش المخطوط
~~الثاني مانصه: وايضا فالمراد بالوقت وقت وجوب الصلاة ولا فائدة في قولنا
~~إذا دخل وقت وجوب الصلاة وجبت الصلاة فعلم إن المقصود بيان حكم الطهارة
~~وتوقف وجوبها على دخول وقت الصلاة والقرائن على ذلك كثيرة (منه قده). (2)
~~الفقيه 1: 22 / 67. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب
~~والحديث 1 من الباب 9 من ابواب احكام الخلوة. (4) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 14 من ابواب الجنابة. 2 - التهذيب 2: 39 / 123، واورده بتمامه في
~~الحديث 5 من الباب 26 من ابواب المواقيت، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 3
~~من ابواب المواقيت. (1) في المصدر: الوقتين. 3 - التهذيب 2: 24 / 69،
~~واورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب المواقيت. 4 - التهذيب 2:
~~37 / 116، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من ابواب المواقيت. (*)

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# (985) - 5 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى: ما وقر الصلاة من
~~أخر الطهارة لها حتى يدخل وقتها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 5 - باب
~~وجوب الطهارة للطواف الواجب، وإستحبابها للطواف المستحب وبقية أفعال الحج
~~(986) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يقضى المناسك
~~كلها على غير وضوء إلا الطواف، فإن فيه صلاة، والوضوء أفضل. أقول: ويأتي ما ms00352
~~يدل على ذلك في محله إنشاء الله تعالى (1). 6 - باب استحباب الوضوء لقضاء
~~الحاجة وكراهة تركه عند السعي فيها (987) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن سعدان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: من طلب حاجة وهو على غير وضوء فلم
~~تقض، فلا يلومن إلا نفسه.

# ---

# 5 - الذكرى: 119. (1) يأتي في: الحديث 3 و23 من الباب 15 من هذه الأبواب
~~وفي الحديث 1 من الباب 2 من ابواب جهاد النفس وما يناسبه. الباب 5 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 5: 154 / 509. (1) يأتي في الباب 38 من ابواب الطواف.
~~الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 359 / 1077. (*)

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# محمد بن على بن الحسين قال: وقال الصادق عليه السلام، وذكر مثله (1).
~~(988) 2 - قال وقال الصادق عليه السلام: إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو
~~على وضوء، كيف لا تقضى حاجته. 7 - باب جواز ايقاع الصلوات الكثيرة بوضوء
~~واحد ما لم يحدث. (989) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة الليل
~~والنهار كلها ؟ قال: نعم، ما لم يحدث، قلت: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل
~~والنهار ؟ قال: نعم، كلها ما لم يحدث، أو يصب ماءا، الحديث. أقول: ويأتي في
~~أحاديث التيمم ما يدل على ذلك (1)، وفي أحاديث حصر النواقض وغيرها مما مضى
~~(2) ويأتي أيضا دلالة عليه (3). 8 - باب استحباب تجديد الوضوء لغير حدث لكل
~~صلاة، وخصوصا المغرب، والعشاء، والصبح (990) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن

# ---

# (1) الفقيه 3: 95 / 365، ويأتي في الحديث 1 من الباب 30 من ابواب مقدمات
~~التجارة. 2 - الفقيه 1: 173 / 816، ويأتي تمامه في الحديث 7 من الباب 26 من
~~ابواب لباس المصلي. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 63 / 4. (1) يأتي
~~في الحديث 6 من ms00353 الباب 19 والحديث 1 و2 و3 و5 من الباب 20 من ابواب التيمم.
~~(2) تقدم في الحديث 9 من الباب 1 وفي الباب 2 من ابواب نواقض الوضوء. (3)
~~يأتي ايضا في الباب 8 من هذه الأبواب. الباب 8 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3:
~~70 / 5. (*)

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# عثمان، عن جراح الحذاء (1)، عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو الحسن موسى
~~عليه السلام: من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في
~~(ليلته إلا) (2) الكبائر. (991) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن صباح الحذاء، عن سماعة، قال: كنت عند أبي الحسن
~~عليه السلام فصلى، الظهر والعصر بين يدي وجلست عنده حتى حضرت المغرب، فدعا
~~بوضوء، فتوضأ للصلاة ثم قال لي: توض، فقلت: جعلت فداك، أنا على وضوء، فقال.
~~وإن كنت على وضوء، إن من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه
~~في يومه إلا الكبائر، ومن توضأ للصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه
~~في ليلته إلا الكبائر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران مثله (1). (992) 3 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الطهر على الطهر عشر حسنات. (993) 4 - محمد بن على بن الحسين،
~~في (ثواب (الأعمال)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~عمرو بن عثمان، عن جراح (1) الحذاء، عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو الحسن
~~موسى عليه

# ---

# (1) في نسخة: المدائني (منه قده). (2) في المصدر: نهاره، ما خلا. 2 -
~~الكافي 3: 72 / 9. (1) المحاسن: 312 / 27. 3 - الكافي 3: 72 / 10. 4 - ثواب
~~الأعمال: 32 / 1، ورواه في الفقيه 1: 31 / 103. (1) في المصدر: صباح. (*)

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# السلام: من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره،
~~ماخلا الكبائر، ومن توضأ لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه
~~في ليلته ما خلا ms00354 الكبائر. (994) 5 - ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه، وترك
~~حكم الصبح. (995) 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن علي بن أبي الصقر، عن أبي قتادة، عن الرضا عليه السلام قال:
~~تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو (لا والله) و(بلى والله). (996) 7 - وعن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من جدد وضوؤه لغير حدث (1) جدد الله توبته من غير
~~استغفار. ورواه في (الفقيه) (2) مرسلا، وكذا الحديثان قبله. (997) 8 - وزاد
~~وفي حديث آخر: الوضوء على الوضوء نور على نور. (998) 9 - قال: وكان النبي
~~صلى الله عليه وآله يجدد الوضوء لكل فريضة، وكل صلاة. (999) 10 - أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي في (المحاسن): عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله

# ---

# 5 - المقنع: 7. 6 - ثواب الأعمال: 33 / 1، ورواه في الفقيه 1: 26 / 81. 7
~~- ثواب الأعمال: 33 / 2. (1) في المصدر: صلاة. (2) الفقيه 1: 26 / 82. 8 -
~~الفقيه 1: 25. 82. 9 - الفقيه 1: 26 / 80 واورده في الحديث 17 من الباب 31
~~من هذه الأبواب. 10 المحاسن: 47 / 63. (*)

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الوضوء بعد الطهور عشر
~~حسنات، فتطهروا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 9
~~- باب استحباب النوم على طهارة ولو على تيمم (1000) - 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~كردوس، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات
~~وفراشه كمسجده، الحديث. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن كردوس (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن علي بن الحكم بن مسكين، ms00355 عن
~~محمد بن كردوس مثله (2). (1001) 2 - محمد بن على بن الحسين، عن الصادق عليه
~~السلام قال: من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده، فإن ذكر أنه ليس
~~على وضوء، فتيمم (1) من دثاره كائنا ما كان، لم يزل في صلاة ما ذكر الله (2).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب نواقض الوضوء. (2) يأتي في
~~الحديث 3 من الباب 11 من هذه الأبواب، وفي الحديث 17 من الباب 31 من هذه
~~الأبواب. الباب 9 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 468 / 5. (1) ثواب الأعمال:
~~35 / 1 (2) المحاسن: 47 / 64. 2 - الفقيه 1: 296 / 1353. (1) في المصدر وفي
~~نسخة: فليتيمم، (منه قده). (2 إستدل بعض علمائنا بهذه الأحاديث إستحباب
~~الكون على طهارة بطريق الأولوية وفيه = (*)

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# ورواه الشيخ أيضا مرسلا (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن حفص بن غياث،
~~مثله (4). (1002) 3 وفي (المجالس) و(معاني الأخبار): عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب، (عن عبيد الله بن
~~عبد الله، عن عروة ابن أخي شعيب العقرقوفي) (1)، عن شعيب، عن أبي بصير، عن
~~أبى عبد الله، عن آبائه عليهم السلام - في حديث - أن سلمان، روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من بات على طهر فكأنما أحيى الليل. (1003) 4
~~- وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: لا ينام المسلم وهو جنب، ولا
~~ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فإن روح المؤمن تروح
~~إلى الله عزوجل، فيلقاها، ويبارك عليها، فإن كان أجلها قد حضر جعلها في
~~مكنون رحمته، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائكة،
~~فيردها (1) في جسده.

# ---

# = نظر وإدعى بعضهم الإجماع على ذلك، ويأتي ما يدل عليه (في الحديث 3 من
~~الباب 11 من هذه ms00356 الأبواب) منه قده. (3) التهذيب 2: 116 / 434. (4) المحاسن:
~~47 / 64. 3 - امالي الصدوق: 37 / 5، معاني الأخبار: 234 / 1 واورد قطعة منه
~~في الحديث 12 من الباب 7 من ابواب الصوم المندوب. (1) السند اعلاه مطلبق
~~للأمالي وما بين القوسين سقط من معاني الأخبار، وقد ورد نفس هذا السند في
~~الكافي 1: 38 / 2. 4 - علل الشرائع: 295 / 1 واورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 25 من ابواب الجنابة. (1) في المصدر: فيردوها. (*)

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# ورواه في (الخصال) (2) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام، في حديث
~~الأربعمائة. 10 - باب استحباب الطهارة لدخول المساجد. (1004) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبى الصهبان، عن محمد
~~بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عمن رواه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا
~~دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس، فلا تدخله إلا طاهرا، الحديث. (1005) 2 -
~~محمد بن على بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن الصادق
~~جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: عليكم بإتيان المساجد فإنها بيوت الله
~~في الأرض من أتاها متطهرا طهره الله من ذنوبه، وكتب من زواره، الحديث.
~~(1006) 3 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم
~~الغفاري، عن عبد الرحمان، عن عمه عبد العزيز بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه

# ---

# (2) الخصال: 613. (3) يأتي إسناده في الفائدة الأولى من الخاتمة / 1 برمز
~~(ر). الباب 10 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 3: 263 / 743، واورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 39 من ابواب احكام المساجد. 2 - امالي الصدوق: 293 / 8.
~~3 - امالي الصدوق: 264 / 10، واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 54 من هذه
~~الأبواب، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 8 والحديث 6 ms00357 من الباب 70 من ابواب
~~صلاة الجماعة. (*)

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# وآله: ألا أدلكم على شئ يكفر الله به الخطايا، ويزيد في الحسنات ؟ قيل:
~~بلى يا رسول الله قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى هذه
~~المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، وما من أحد يخرج من بيته متطهرا،
~~فيصلي الصلاة في الجماعة مع المسلمين، ثم يقعد ينتظر الصلاة الأخرى إلا
~~والملائكة تقول: أللهم اغفر له أللهم ارحمه، الحديث. (1007) 4 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب،
~~عن صفوان بن يحيى، عن كليب الصيداوي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
~~مكتوب في التوراة، إن بيوتي في الارض المساجد فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم
~~زارني في بيتي، ألا أن على المزور كرامة الزائر. ورواه في (الفقيه) مرسلا
~~(1). وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين مثله (2). وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، مثله (3)، إلا إنه قال: وحق
~~على المزور أن يكرم الزائر. (1008) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن حماد بن سليمان، عن عبد الله بن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله تبارك
~~وتعالى: ألا إن بيوتي في الأرض المساجد، تضئ لأهل السماء كما تضئ النجوم
~~لأهل الأرض، ألا طوبى لمن كانت المساجد بيوته، ألا طوبى لعبد توضأ في بيته ثم

# ---

# 4 - ثواب الأعمال: 45 / 1، ويأتي في الحديث 1 من الباب 39 من ابواب احكام
~~المساجد. (1) الفقيه 1: 154 / 721. (2) ثواب الأعمال: 47 / 1. (3) علل
~~الشرائع: 318 / 2. 5 - ثواب الأعمال: 47 / 2 وعنه في البحار 84: 14 / 92. (*)

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# زارني في بيتي، ألا ان على المزور كرامة الزائر، ألا بشر المشائين في
~~الظلمات المساجد بالنور الساطع يوم القيامة. ورواه في (ثواب الأعمال)، مثله
~~(2). 11 - باب استحباب الوضوء لنوم الجنب، وعقيب الحدث، والصلاة، وعقيب
~~الوضوء والكون على طهارة. (1009) 1 - محمد بن على بن الحسين ms00358 بإسناده عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل،
~~أينبغي له أن ينام وهو جنب ؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في محله إنشاء الله (1). (1010) - 2 - الحسن بن محمد الديلمي في
~~(الإرشاد) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: يقول الله تعالى: من أحدث
~~ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ، ولم يصل ركعتين (1)، فقد جفاني، ومن
~~أحدث وتوضأ، وصلى ركعتين، ودعاني ولم اجبه فيما سألني من أمر دينه ودنياه،
~~فقد جفوته، ولست برب جاف. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحدث
~~ولم يتوضأ فقد جفاني، وذكر الحديث نحوه (2).

# ---

# (2) لم نعثر على هذا الحديث في كتب الصدوق عدا ما في الثواب وأشرنا إليه
~~في اصل الحديث وكذلك في المحاسن: 47 / 65. الباب 11 فيه 3 احاديث 1 -
~~الفقيه 1: 47 / 179، واورده في الحديث 1 من الباب 25 من ابواب الجنابة. (1)
~~يأتي في الحديث 6 من الباب 25 من ابواب الجنابة. 2 - ارشاد القلوب: 60. (1)
~~في المصدر زيادة: ولم يدعني. (2) ارشاد القلوب: 94. (*)

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# (1011) 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الأمالي) بإسناده عن أنس
~~- في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أنس، أكثر من الطهور
~~يزيد الله في عمرك، وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل،
~~فإنك تكون إذا مت على طهارة مت شهيدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~التعقيب في أحاديث البقاء على طهارة لمن شغله عن التعقيب حاجة (1)، وتقدم
~~أيضا ما يدل على ذلك (2). 12 - باب استحباب الوضوء لمس كتابة القرآن، ونسخه
~~وعدم جواز مس المحدث والجنب كتابة القرآن. (1012) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~الحسين بن المختار، عن أبى بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن
~~قرء في المصحف وهو على غير وضوء ؟ قال: لا بأس، ولا يمس الكتاب. محمد ms00359 بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله (2). (1013) 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله

# ---

# 3 - امالي المفيد: 60 / 5. (1) يأتي في الباب 17 من ابواب التعقيب، وفي
~~الحديث 6 من الباب 25 من ابواب الجنابة. (2) تقدم في الباب 9 من هذه
~~الأبواب. الباب 12 فيه خمس احاديث 1 - الكافي 3: 50 / 5. (1) التهذيب 1:
~~127 / 343، والإستبصار 1: 113 / 377. (2) التهذيب 1: 127 / 342. 2 -
~~التهذيب 1: 126 / 342، والإستبصار 1: 113 / 376. (*)

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# عليه السلام قال: كان إسماعيل بن أبي عبد الله عنده فقال: يا بنى، إقرء
~~المصحف، فقال: إني لست وضوء، فقال: لا تمس الكتابة (1)، ومس الورق فإقرأه
~~(2). أقول: هذا وما قبله شاملان للجنب لأنه على غير وضوء. (1014) 3 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، وجعفر بن محمد
~~بن أبي الصباح جميعا، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: المصحف لا تمسه على غير طهر، ولا جنبا، ولا تمس خيطه ولا تعلقه، إن
~~الله تعالى يقول: (لا يمسه إلا المطهرون) (2). أقول: حمله الشيخ وغيره على
~~الكراهة في غير مس كتابة القرآن. (1015) - 4 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله عن الرجل أيحل له أن يكتب القرآن
~~في الألواح، والصحيفة وهو على غير وضوء ؟ قال: لا ورواه. ورواه عن علي بن
~~جعفر في كتابه (1). أقول: هذا محمول على الإستحباب، أو على استلزام الكتابة
~~لمس بعض الكلمات لما يأتي إنشاء الله، أو على التقية (2).

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: الكتاب، (منه قده). (2) في نسخة (وأقرأه) (منه
~~قده). (2) الواقعة 56: 79. 4 - التهذيب 1: 127 / 345. (1) مسائل بن علي بن
~~حعفر: 168 / 278 (2) يأتي في الحديث 1 و3 و4 من الباب 37 من ابواب الحيض. (*)

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# (1016) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان): عن محمد بن علي
~~الباقر عليه السلام في قوله: (لا يمسه الا المطهرون) (1)، قال: من الأحداث
~~والجنابات، وقا: لا يجوز للجنب، والحائض، والمحدث، مس المصحف. ms00360 أقول: ويأتي
~~ما يدل على بعض المقصود (2). 13 - باب استحباب الوضوء لجماع الحامل، والعود
~~الى الجماع وان تكرر، ولمن أتى جارية وأراد أن يأتي أخرى. (1017) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري - في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا
~~وأنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب، بخيل اليد. ورواه
~~في (الأمالي) و(العلل) (2) كذلك. (1018) 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(كتاب الدلائل) على ما نقله عنه علي بن عيسى في (كشف الغمة) (1): عن الحسن
~~بن علي الوشاء قال: قال

# ---

# 5 - مجمع البيان 5: 226. (1) الواقعة 56: 79. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 18 من ابواب الجنابة وفي الحديث 2 و4 من الباب 37 من ابواب الحيض.
~~الباب 13 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 359 / 1712. تأتي قطعة منه في الحديث 5
~~من الباب 59 من ابواب مقدمات النكاح. (1) أمالي الصدوق: 459 / 1. (2) علل
~~الشرايع: 516 / 5. 2 - كتاب الدلائل: لم نعثر على نسخته. (1) كشف الغمة 2:
~~302. (*)

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# فلان بن محرز: بلغنا أن أبا عبد الله عليه السلام كان إذا أراد أن يعاود
~~أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة، فأحب أن تسأل أبا الحسن الثاني عليه السلام
~~عن ذلك، قال الوشاء: فدخلت عليه فابتدأني من غير أن أسأله فقال: كان أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا جامع وأراد أن يعاود توضأ وضوء الصلاة، وإذا أراد
~~أيضا توضأ للصلاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (2). 14 - باب
~~استحباب وضوء الحائض في وقت كل صلاة وذكر الله مقدار صلاتها. (1019) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (1) عليه
~~السلام قال: إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة، وعليها أن تتوضأ
~~وضوء الصلاة عند وقت كل صلاة، ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر الله عزوجل،
~~وتسبحه، وتهلله، وتحمده، كمقدار ms00361 صلاتها، ثم تفرغ لحاجتها. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في محله إنشاء الله (2).

# ---

# (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 155 من ابواب مقدمات النكاح. الباب 14
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 101 / 4، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~39 من ابواب الحيض واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 40 من ابواب الحيض.
~~(1) في نسخة: ابي عبد الله (عليه السلام)، (منه قده). (2) يأتي ما يدل عليه
~~في الباب 40 من ابواب الحيض. (*)

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# 15 - باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه. (1020) - 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~أبي كان يقول: إن للوضوء حدا، من تعداه لم يوجر، وكان أبي يقول: إنما يتلدد
~~(1)، فقال له رجل: وما حده ؟ قال: تغسل وجهك ويدك، وتمسح رأسك ورجليك (2).
~~(1021) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: ألا احكى لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقلنا (1): بلى،
~~فدعا بقعب فيه شئ من ماء فوضعه بين يديه، ثم حسر عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه
~~اليمنى، ثم قال: هكذا (2) إذا كانت الكف طاهرة، ثم غرف ملأها ماء، فوضعها
~~على جبهته (3)، ثم قال: بسم الله، وسدله (4) على أطراف لحيته، ثم أمر يده
~~على وجهه وظاهر

# ---

# الباب 15 فيه 26 حديثا 1 - الكافي 3: 21 / 3. (1) يتلدد: وردت لهذه
~~الكلمة عدة تفاسير في الوافي وفي مرآة العقول منها قول المجلسي في المرآة:
~~المعنى من يتجاوز عن حد الوضوء يتكلف مخاصمة الله في أحكامه. من اللدد وهو
~~الخصومة. (مرآة العقول) 13: 67). (2) ورد في هامش المخصوط الثاني مانصه:
~~والمراد إن من تعدى حد الوضوء فإنما يوقع نفسه في التحير والتردد والتعب
~~بغير ثواب لأنه لم يؤمر بأكثر ms00362 من مسمى الغسل والمسح، منه قده. 2 - الكافي
~~3: 25 / 4. (1) في نسخة الفقيه: فقيل له، (منه قده). (2) في نسخة الفقيه:
~~هذا، (منه قده). (3) في نسخة الفقيه: جبهته، (منه قده) (4) في نسخة الفقيه:
~~سيله، (منه قده). (*)

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# جبهته مرة واحدة ثم غمس يده اليسرى، فغرف بها ملأها ثم وضعه على مرفقه
~~اليمنى فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ثم غرف بيمينه
~~ملأها فوضعه على مرفقه اليسرى فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف
~~أصابعه، ومسح مقدم رأسه، وظهر قدميه، ببلة يساره، وبقية بلة يمناه. قال:
~~وقال أبو جعفر عليه السلام: إن الله وتر، يحب الوتر، فقد يجزيك من الوضوء
~~ثلاث غرفات: واحدة للوجه، وإثنتان للذراعين، وتمسح ببلة يمناك ناصيتك، وما
~~بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى، وتمسح ببلة يسارك ظهر قدمك اليسرى. قال
~~زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله، فحكى له مثل ذلك. ورواه الصدوق مرسلا
~~إلا أنه قال: ومسح على مقدم رأسه وظهر قدميه ببلة بقية مائه (5)، ولم يزد
~~على ذلك (6). (1022) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير أنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فدعا بطشت أو تور فيه ماء، فغمس (1) يده
~~اليمنى، فغرف بها غرفة، فصبها على وجهه فغسل بها وجهه، ثم غمس كفه اليسرى
~~فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى، فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف
~~لا يردها إلى المرفق، ثم غمس كفه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من
~~المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه ببلل كفه، لم يحدث
~~لهما ماء جديدا، ثم

# ---

# (5) في الفقيه: ببلة يساره وبقية بلة يمناه. (6) الفقيه 1: 24 / 74. 3 -
~~الكافي 3: 25 / 5. (1) فغمس كفيه ثم غمس كفه اليمنى (هامش المخطوط عن
~~التهذيب). (*)

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# قال: ولا يدخل أصابعه تحت ms00363 الشراك، قال ثم قال: إن الله تعالى يقول: (يا
~~أيها الذين آمنوا إذ اقمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) (2) فليس له
~~أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله، وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين، فليس له ان
~~يدع من يديه إلى المرفقين شيئا إلا غسله، لان الله تعالى يقول: (فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) (3). ثم قال: (وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين) (4) فإذا مسح بشئ من رأسه، أو بشئ من قدميه ما بين الكعبين إلى
~~أطراف الأصابع، فقد أجزأه. قال: فقلنا أين الكعبان ؟ قال: هاهنا، يعنى
~~المفصل دون عظم الساق، فقلنا: هذا ما هو ؟ فقال: هذا من عظم، الساق والكعب
~~أسفل من ذلك. فقلنا: أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع ؟
~~قال: نعم، إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه، إلا أنه أورد منه حكم
~~المسح في بابه وحذف باقيه، مع التنبيه عليه (5). ورواه أيضا بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (6). أقول: المراد من الثنتين: غرفة الوجه وغرفة الذراع،
~~واللام للعهد الذكري، ولا أقل من الإحتمال، فلا دلالة فيه على إستحباب
~~التثنية. (1023) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (قال) (1): قال: ألا أحكى لكم وضوء رسول الله

# ---

# (2 - 4) المائدة 5: 6. (5) التهذيب 1: 76 / 191. (6) التهذيب 1: 81 /
~~211. 4 - الكافي 3: 24 / 2. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# صلى الله عليه وآله ؟ فأخذ بكفه اليمنى كفا من ماء، فغسل به وجهه، ثم أخذ
~~بيده اليسرى كفا (2)، فغسل به يده اليمنى ثم أخذ بيده اليمنى كفا من ماء،
~~فغسل به يده اليسرى، ثم مسح بفضل يديه رأسه ورجليه. (1024) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبى عبد الله عليه
~~السلام - في حديث طويل - أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما أسري بي
~~إلى السماء أوحى ms00364 الله الي: يا محمد، أدن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها، وصل
~~لربك. فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من صاد وهو ماء يسيل من ساق العرش
~~الأيمن، فتلقى رسول الله صلى الله عليه وآله الماء بيده اليمنى، فمن أجل
~~ذلك صار الوضوء باليمين، ثم أوحى الله إليه أن اغسل وجهك، فإنك تنظر إلى
~~عظمتي، ثم اغسل ذراعيك اليمنى واليسرى فإنك تلقى بيديك كلامي، ثم امسح رأسك
~~بفضل ما بقي في يدك من الماء، ورجليك إلى كعبيك فإني أبارك عليك واوطئك
~~موطئا لم يطأه أحد غيرك. ورواه الصدوق في (العلل) كما يأتي في كيفية الصلاة
~~(1). (1025) - 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن ابان وجميل، عن زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر عليه السلام وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فدعا بقدح (1)، فأخذ كفا من ماء فأسد له على
~~وجهه (2)، ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا، ثم أعاد يده اليسرى في الإناء
~~فأسد لها على يده اليمنى، ثم مسح جوانبها، ثم

# ---

# (2) في المصدر زيادة: من ماء. 5 - الكافي 3: 485 / 1. (1) يأتي في الحديث
~~10 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. 6 - الكافي 3: 24 / 1 والتهذيب 1: 55
~~/ 157. (1) في نسخة التهذيب زيادة: من ماء فأدخل يده اليمنى، (منه قده).
~~(2) في نسخة التهذيب: من اعلى الوجه. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# أعاد اليمنى في الإناء فصبها على اليسرى، ثم صنع بها كما صنع باليمنى، ثم
~~مسح بما بقي في يده ورأسه ورجليه ولم يعدهما في الإناء. (1026) 7 -
~~وبالإسناد، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يأخذ أحدكم الراحة من الدهن، فيملأ بها جسده والماء أوسع ألا
~~أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قلت: بلى، قال: فأدخل يده في
~~الإناء ولم يغسل يده، فأخذ كفا من ماء، فصبه على وجهه، ثم مسح جانبيه حتى
~~مسحه كله، ثم أخذ كفا آخر بيمينه فصبه على يساره، ثم غسل ms00365 به ذراعه الأيمن،
~~ثم أخذ كفا آخر فغسل به ذراعه الأيسر، ثم مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه.
~~(1027) 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة بن
~~أيوب، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت أبا جعفر عليه
~~السلام بجمع، وقد بال، فناولته ماء فاستنجى ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه
~~وكفا غسل به ذراعه الأيمن وكفا غسل به ذراعه الأيسر، ثم مسح بفضله الندى
~~رأسه ورجليه. ورواه أيضا في موضعين آخرين مثله، متنا وسندا إلا أنه قال:
~~(ثم أخذ كفا) بدل (ثم صببت عليه كفا) (1). (1028) 9 - وعنه، عن أحمد بن
~~حمزة، والقاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أخذ كفا من ماء
~~فصبها على

# ---

# 7 - الكافي 3: 24 / 3. 8 - التهذيب 1: 58 / 162، والإستبصار 1: 58 / 172.
~~(1) التهذيب 1: 79 / 204، والإستبصار 1: 69 / 209. 9 - التهذيب 1: 75 /
~~190. (*)

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# وجهه، ثم أخذ كفا فصبها على ذراعه، ثم أخذ كفا آخر فصبها على ذراعه
~~الاخرى، مسح رأسه وقدميه، ثم وضع يده على ظهر القدم، ثم قال: هذا هو الكعب،
~~قال: وأومأ بيده إلى أسفل العرقوب (1)، ثم قال: إن هذا هو الظنبوب (2).
~~(1029) 10 - وعنه، عن ابن أبي عمير، وفضالة، عن جميل بن دراج، عن زرارة بن
~~أعين قال: حكى لنا أبو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فدعا بقدح من ماء، فأدخل يده اليمنى فأخذ كفا من ماء فأسدلها على
~~وجهه من أعلى الوجه ثم مسح بيده الجانبين جميعا، ثم أعاد اليسرى في الاناء
~~فأسدلها على اليمنى، ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الإناء، ثم صبها على
~~اليسرى فصنع بها كما صنع باليمنى، ثم مسح ببلة (1) ما بقي في يديه رأسه
~~ورجليه، ولم يعدهما في الإناء. (1030) - 11 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن عثمان بن ms00366 عيسى، عن ابن
~~اذينة، عن بكير وزرارة ابني أعين إنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فدعا بطشت أو بتور، فيه ماء فغسل كفيه، ثم
~~غمس كفه اليمنى في التور فغسل وجهه بها وأستعان بيده اليسرى بكفه على غسل
~~وجهه، ثم غمس كفه اليمنى في الماء، فاغترف بها من الماء، فغسل يده اليمنى
~~من المرفق إلى الأصابع لايرد الماء إلى المرفقين، ثم غمس كفه اليمنى

# ---

# (1) العرقوب: العقب، وعقب كل شئ: آخره (لسان العرب 1: 611). (2) في هامش
~~المخطوط، منه قده: (الظنبوب: حرف الساق أو عظمه) راجع القاموس المحيط 1:
~~103. 10 التهذيب 1: 55 / 157، والإستبصار 1: 58 / 171، رواه الكليني كما مر
~~في الحديث 6 من هذا الباب. (1) في نسخة من التهذيب: ببقية، (منه قده). 11 -
~~التهذيب 1: 56 / 158، والإستبصار 1: 57 / 168. (*)

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# في الماء فاغترف بها من الماء، فأفرغه على يده اليسرى من المرفق إلى
~~الكف، لايرد الماء إلى المرفق كما صنع باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه إلى
~~الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماءا. ورواه الكليني مع اختلاف في الألفاظ كما
~~مر (1) وكذا الذي قبله. (1031) 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يحدث الناس بمكة في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~للثقفي قبل أن يسأله: أما أنك جئت أن تسألني عن وضوئك، وصلاتك، ومالك فيهما
~~؟ فاعلم أنك إذا ضربت يدك في الماء وقلت: بسم الله الرحمن الرحيم تناثرت
~~الذنوب التي اكتسبتها يداك، فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها
~~عيناك بنظرهما، وفوك بلفظه، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك
~~وشمالك فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك،
~~فهذا لك في وضوئك فإذا اقمت إلى الصلاة وتوجهت وقرأت أم الكتاب، وما تيسر
~~لك من السور ثم ركعت فأتممت ركوعها، وسجودها، وتشهدت، وسلمت، غفر (1) لك كل
~~ذنب فيما بينك وبين الصلاة التي قدمتها إلى الصلاة المؤخرة، ms00367 فهذا لك في
~~صلاتك. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~نحوه إلا أنه لم يذكر ثواب الصلاة (2). ورواه الصدوق في (المجالس) عن
~~الحسين بن علي بن أحمد الصايغ، عن أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني، عن جعفر
~~بن عبيد الله، عن الحسن بن محبوب، مثله (3).

# ---

# (1) رواه الكليني كما مر في الحديث 3 من هذا الباب. 12 - الفقيه 2: 130 /
~~551. (1) في المصدر: غفر الله. (2) الكافي 3: 71 / 7. (3) امالي الصدوق:
~~441 / 22. (*)

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# (1032) 13 - وفي (عيون الأخبار) وفي (كتاب العلل) بالإسناد الآتي (1) عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (حديث العلل): إنما وجب الوضوء على
~~الوجه واليدين ومسح (2) الرأس والرجلين (3) لأن العبد إذا قام بين يدي
~~الجبار فإنما (4) ينكشف من جوارحه، ويظهر ما وجب فيه الوضوء، وذلك أنه
~~بوجهه (يستقبل و) (5) يسجد ويخضع، وبيده يسأل، ويرغب ويرهب، ويتبتل (6)
~~و(7)، وبرأسه يستقبله في ركوعه وسجوده، وبرجليه يقوم ويقعد. وإنما وجب
~~الغسل على الوجه واليدين، والمسح على الرأس والرجلين، ولم يجعل غسلا كله
~~ولا مسحا كله لعلل شتى: منها أن العبادة العظمى (8) إنما هي الركوع
~~والسجود، وإنما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين، لا بالرأس والرجلين.
~~ومنها: أن الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس والرجلين، ويشتد ذلك عليهم
~~في البرد والسفر والمرض و(9) الليل والنهار، وغسل الوجه واليدين أخف من غسل
~~الرأس والرجلين، وإنما وضعت الفرائض على قدر أقل الناس طاقة من أهل الصحة،
~~ثم عم فيها القوي والضعيف.

# ---

# 13 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 104 / 1، وعلل الشرايع: 257 / 9.
~~وفي المصدرين إختلاف على ما اورده المصنف، اشير الى يعضه ولم يشر الي
~~جميعه، فليلاحظ. (1) يأتي ال / سناد في الفائدة الأولي من الخاتمة / 383.
~~(2) ليس في العيون. (3) في المصدر زيادة: قيل. (4) في العلل: قايما. (5)
~~ليس في العيون. (6) يأتي معنى المسألة والرغبة والرهبة والتبتل باليدين من
~~ابواب الدعاء إنشاء الله في الأحاديث من 1 الى 8 من الباب 13 من ابواب
~~الدعاء، (منه قده في هامش المخطوط). (7) في العيون زيادة: وينسك. ms00368 (8) ليس
~~في العلل. (9) في العيون زيادة: اوقات من. (*)

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# ومنها أن الرأس والرجلين ليس هما في كل وقت باديان وظاهران، كالوجه
~~واليدين، لموضع العمامة والخفين وغير ذلك. (1033) 14 - وفي (عيون الأخبار)
~~بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون، أن
~~محض الاسلام شهادة أن ألا إله إلا الله - إلى أن قال - ثم الوضوء كما أمر
~~الله في كتابه غسل الوجه واليدين إلى (1) المرفقين ومسح الرأس والرجلين مرة
~~واحدة. (1034) 15 - وفي (العلل) و(عيون الأخبار) أيضا بإسناده عن محمد بن
~~سنان، عن الرضا عليه السلام في جواب مسائله -: وعلة الوضوء التي من أجلها
~~وجب غسل الوجه والذراعين ومسح الرأس والرجلين فلقيامه بين يدي الله عزوجل،
~~واستقباله إياه بجوارحه الظاهر، وملاقاته بها الكرام الكاتبين، فيغسل الوجه
~~للسجود والخضوع، ويغسل اليدين ليقلبهما، ويرغب بهما ويرهب ويتبتل، ومسح
~~الرأس والقدمين لأنهما ظاهران مكشوفان يستقبل بهما في كل حالاته وليس فيهما
~~من الخضوع والتبتل ما في الوجه والذراعين. (1035) - 16 - وفي (العلل)
~~بإسناده قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه
~~عن مسائل وكان فيما سألوه: أخبرنا يا محمد، لأي علة توضأ هذه الجوارح
~~الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: لما أن
~~وسوس الشيطان إلى آدم عليه السلام دنا من الشجرة فنظر إليها فذهب ماء وجهه،
~~ثم قام ومشى إليها وهي أول قدم مشت إلى الخطيئة، ثم تناول بيده منها ما
~~عليها وأكل فتطاير الحلي والحلل عن جسده فوضع آدم يده على ام رأسه وبكى،
~~فلما تاب الله عليه فرض

# ---

# 14 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121 / 1. (1) في المصدر: من. 15
~~- علل الشرائع: 280 / 2، عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 89 / 1.
~~والفقيه 1: 35 / 128 وبين المصادر اختلاف في الفاظ الحديث اشار الى بعضها
~~المصنف في الهامش لكنه لم يقرأ في المصورة 16 - علل الشرائع: 280 / 1. (*)

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# (الله) (1) عليه وعلى ذريته تطهير (2) هذه الجوارح الأربع (فأمره الله عز
~~وجل) (3) بغسل الوجه لما نظر ms00369 إلى الشجرة وأمره بغسل اليدين إلى المرفقين
~~لما تناول بهما، وأمره بمسح الرأس لما وضع يده على ام رأسه وأمره بمسح
~~القدمين لما مشى بهما إلى الخطيئة. ورواه في (الفقيه) كذلك (4) وكذا الذي
~~قبله. (1036) 17 - ورواه في (المجالس) بالإسناد المشار إليه وزاد: قال: ثم
~~سن على امتي المضمضة لينقي (1) القلب من الحرام، والإستنشاق لتحرم عليه (2)
~~رائحة النار ونتنها، قال (اليهودي: صدقت) (3) يا محمد، فما جزاء عاملها ؟
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: أول ما يمس الماء يتباعد عنه الشيطان، فإذا
~~تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحكمة، وإذا استنشق آمنه الله من النار ورزقه
~~رائحة الجنة، وإذا غسل وجهه بيض الله وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا
~~غسل ساعديه حرم الله عليه أغلال، النار، وإذا مسح رأسه مسح الله عنه
~~سيئاته، وإذا مسح قدميه أجازه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلى قوله: مشى بهما إلى الخطيئة.

# ---

# (1) لفظ الجلالة غير واضح في المخطوط وغير مذكور في المصدر. (2) في
~~المصدر: غسل. (3) وفيه: وأمره. (4) الفقيه 1: 34 / 127. 17 - امالي الصدوق:
~~160 / 1. (1) في المصدر: لتنقي. (2) وفيه: عليهم. (3) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) بهذا السند (5). (1037) 18 - وفي (الخصال)
~~بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: هذه شرايع الدين لمن
~~أراد أن يتمسك بها، وأراد الله هداه: إسباغ الوضوء كما أمر الله في كتابه
~~الناطق، غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين
~~مرة مرة، ومرتان جائز، ولا ينقض الوضوء إلا: البول، والريح، والنوم،
~~والغائط، والجنابة، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه،
~~ووضوؤه لم يتم، وصلاته غير مجزية، الحديث. (1038) 19 - الحسن بن محمد
~~الطوسي، في (مجالسه)، عن أبيه، عن المفيد، عن على ابن محمد حبيش (1)، عن
~~الحسن بن علي الزعفراني، عن ms00370 إسحاق بن إبراهيم الثقفي (2)، عن عبد الله بن
~~محمد بن عثمان، عن علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل بن الجعد، عن أبي
~~إسحاق الهمداني، عن أمير المؤمنين عليه السلام - في عهده إلى محمد بن أبي
~~بكر - لما ولاه مصر - إلى أن قال: - وإنظر إلى الوضوء فإنه من تمام الصلاة،
~~تمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك، ثم يدك اليمنى، ثم اليسرى، ثم
~~امسح رأسك ورجليك فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع ذلك، واعلم
~~أن الوضوء نصف الإيمان. (1039) 20 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في
~~(تفسيره): عن

# ---

# (5) المحاسن: 323 / 63 الى قوله مشى بهما الى الخطيئة. 18 - الخصال: 603
~~/ 9. 19 - امالي الطوسى 1: 29. (1) في المصدر: الحسن. (2) في المصدر: (ابي
~~إسحاق محمد بن إبراهيم الثقفي). 20 - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام):
~~521. (*)

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مفتاح الصلاة
~~الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، ولا يقبل الله صلاة بغير
~~طهور، ولا صدقة من غلول، وإن أعظم طهور الصلاة الذي لا يقبل الله الصلاة
~~إلا به، ولا شيئا من الطاعات مع فقده، موالاة محمد صلى الله عليه وآله لأنه
~~سيد المرسلين، وموالاة علي عليه السلام لأنه سيد الوصيين، وموالاة
~~أوليائهما ومعاداة أعدائهما. (1040) - 21 - قال: وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن العبد إذا توضأ فغسل وجهه تناثرت ذنوب وجهه، وإذا غسل يديه
~~إلى المرفقين تناثرت عنه ذنوب يديه، وإذا مسح برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه،
~~وإذا مسح رجليه، أو غسلهما للتقية تناثرت عنه ذنوب رجليه، وإن قال في أول
~~وضوئه: بسم الله الرحمن الرحيم، طهرت أعضاؤه كلها من الذنوب، وإن قال في
~~آخر وضوئه أو غسله من الجنابة: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا
~~أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، وأشهد أن عليا وليك
~~وخليفتك بعد نبيك، وأن أولياءه خلفاؤك وأوصياؤه، تحاتت (1) عنه ذنوبه كما
~~تتحات أوراق الشجر، وخلق الله بعدد كل قطرة من قطرات وضوئه ms00371 أو غسله ملكا
~~يسبح الله، ويقدسه، ويهلله، ويكبره، ويصلي على محمد وآله الطيبين، وثواب
~~ذلك لهذا المتوضي، ثم يأمر الله بوضوئه وغسله فيختم عليه بخاتم من خواتيم
~~رب العزة، الحديث وهو طويل يشتمل على ثواب عظيم جدا. (1041) 22 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~جرير الرقاشي قال: قلت لأبي الحسن موسى

# ---

# 21 - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): 521. (1) تحاتت: سقطت (لسان
~~العرب 2: 22). 22 - قرب الإسناد: 129 واورد صدره في الحديث 3 من الباب 30
~~من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# عليه السلام: كيف أتوضأ للصلاة ؟ فقال: لا تعمق في الوضوء، ولا تلطم وجهك
~~بالماء لطما، ولكن اغسله من أعلى وجهك إلى أسفله بالماء مسحا، وكذلك فامسح
~~الماء (1) على ذراعيك ورأسك، وقدميك. أقول: المسح هنا محمول أولا على
~~المجاز بمعنى الغسل، ثم على الحقيقة لما مضى (2) ويأتي (3). (1042) 23 -
~~علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه)، نقلا من
~~(تفسير) النعماني بإسناده الآتي، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عن آبائه،
~~عن أمير المؤمنين عليهم السلام - في حديث - قال: والمحكم من القرآن مما
~~تأويله في تنزيله مثل قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين) (1) وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله لا يحتاج تأويله أكثر
~~من التنزيل. ثم قال (2): وأما حدود الوضوء: فغسل الوجه واليدين، ومسح الرأس
~~والرجلين وما يتعلق بها (3) ويتصل، سنة واجبة على من عرفها وقدر على فعلها.
~~(1043) 24 - علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي في كتاب (كشف الغمة): قال:
~~ذكر على بن إبراهيم بن هاشم - وهو من أجل رواة أصحابنا - في كتابه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله، وذكر حديثا في إبتداء النبوة يقول فيه:

# ---

# (1) في المصدر: بالماء. (2) مضى في الأحاديث السابقة من هذا الباب. (3)
~~يأتي في الأحاديث الأتية من هذا الباب. 23 - المحكم المتشابه: 16. (1)
~~المائدة 5: 6. (2) المصدر نفسه: 79. (3) في المصدر: بهما. 24 - كشف الغمة
~~1: 88. (*)

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# فنزل ms00372 عليه جبرئيل وأنزل عليه ماء من السماء فقال له: يا محمد قم توضأ
~~للصلاة، فعلمه جبرئيل الوضوء على الوجه واليدين من المرفق، ومسح الرأس
~~والرجلين إلى الكعبين. (1044) 25 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب
~~(الطرف): عن عيسى بن المستفاد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه، عليهما
~~السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي وخديجة - لما أسلما -:
~~إن جبرئيل عندي يدعو كما إلى بيعة الاسلام، ويقول لكما: إن للاسلام شروطا:
~~أن تقولا: نشهد أن لا إله إلا الله - إلى أن قال: - وإسباغ الوضوء على
~~المكاره، الوجه واليدين، والذراعين ومسح الراس ومسح الرجلين إلى الكعبين،
~~وغسل الجنابة في الحر والبرد، وإقام الصلاة، وأخذ الزكاة من حلها ووضعها في
~~وجهها، وصوم شهر رمضان، والجهاد في سبيل الله، والوقوف عند الشبهة إلى
~~الإمام فإنه لا شبهة عنده، الحديث. (1045) - 26 - وعنه، عن موسى بن جعفر،
~~عن أبيه عليهما السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للمقداد،
~~وسلما وأبي ذر: أتعرفون شرائع الإسلام ؟ قالوا: نعرف ما عرفنا الله ورسوله،
~~فقال: هي أكثر من أن تحصى: أشهدوني على أنفسكم بشهادة أن لا إله إلا الله -
~~إلى أن قال - وأن القبلة قبلتي شطر المسجد الحرام لكم قبلة، وأن علي بن أبى
~~طالب وصي محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين، وأن مودة أهل بيته
~~مفروضة واجبة، مع إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والخمس، وحج البيت، والجهاد
~~في سبيل الله، وصوم شهر رمضان، وغسل الجنابة، والوضوء الكامل على الوجه
~~واليدين والذراعين إلى المرافق والمسح على الرأس، والقدمين إلى الكعبين، لا
~~على خف، ولا على خمار، ولا على عمامة، - إلى أن قال - فهذه شروط الإسلام،
~~وقد بقي أكثر.

# ---

# 25 - الطرف: 5. 26 - الطرف: 11. (*)

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وتقدم ما يدل على وجوب النية، وأحكامها
~~في مقدمة العبادات (2). 16 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند النظر الى
~~الماء، وعند الإستنجاء والمضمضة والإسننشاق وغسل الأعضاء وجواز أمر الغير
~~باحضار ماء الوضوء. (1046) 1 ms00373 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الحسن بن علي بن عبد الله، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمان بن كثير
~~الهاشمي مولى محمد بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير
~~المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس (1) مع محمد بن الحنفية إذ قال له: يا
~~محمد ايتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة، فأتاه محمد بالماء فأكفاه فصبه بيده
~~(اليسرى على يده اليمنى) (2)، ثم قال: بسم الله وبالله، والحمد لله الذي
~~جعل الماء طهور ولم يجعله نجسا. قال: ثم استنجى فقال: أللهم حصن فرجي
~~وأعفه، واستر عورتي، وحرمني على النار. قال: ثم تمضمض فقال: أللهم لقني
~~حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكراك. ثم استنشق فقال: أللهم لا تحرم على ريح
~~الجنة، وأجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 16 وفي الأحاديث 1 و2 و3 و4 و5 و9 من
~~الباب 23 وفي الحديث 2 و3 و4 من الباب 32 والحديث 22 من الباب 31 من ابواب
~~الوضوء. (2) تقدم في الأبواب 5 و8 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 16 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 1: 52 / 153. (1) في نسخة: جالسا (هامش المخطوط). (2)
~~في الفقيه والثواب: اليمنى على اليسرى (هامش المخطوطو). (*)

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# قال: ثم غسل وجهه فقال: أللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود
~~وجهي يوم تبيض (3) الوجوه، ثم غسل يده اليمنى فقال: أللهم أعطني كتابي
~~بيميني، والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا، ثم غسل يده اليسرى
~~فقال: أللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك
~~من مقطعات النيران، ثم مسح رأسه فقال: أللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك، ثم
~~مسح رجليه فقال: أللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الأقدام واجعل سعيي
~~فيما يرضيك عني، ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد، من توضأ مثل
~~وضوئي، وقال مثل قولي ms00374 خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه، ويسبحه، ويكبره،
~~فيكتب الله له ثوب ذلك إلى يوم القيامة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن قاسم الخزاز (4) عن عبد الرحمان بن كثير (5). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (6). ورواه الصدوق مرسلا (7). ورواه في (المقنع)
~~أيضا مرسلا، نحوه (8). ورواه في (المجالس) وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان (9). ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن علي، عن علي بن حسان مثله (10).

# ---

# (3) في الفقيه والثواب وهي نسخة من التهذيب زيادة: فيه (هامش المخطوط).
~~(4) كذا في الأصل لكن في الكافي (الخزاز). (5) الكافي 3: 70 / 6. (6)
~~التهذيب 1: 53 / 153. (7) الفقيه 1: 26 / 84. (8) المقنع: 3. (9) امالي
~~الصدوق: 445 / 11 وثواب الأعمال: 31. (10) المحاسن: 45 / 61. (*)

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# (1047) 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن ا لحسين
~~بن سعيد، عن عبد العزيز، عن أبى عبد الله عليه السلام، أنه قال له: ضع لي
~~ماء أتوضأ به الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 17 - باب حد الوجه الذى يجب غسله، وعدم وجوب غسل الصدغ (1048) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زرارة بن أعين، أنه قال لأبى جعفر
~~الباقر عليه السلام: أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ الذي قال الله
~~عزو جل ؟ فقال: الوجه الذي قال الله وأمر الله عز وجل بغسله، الذي لا ينبغي
~~لأحد أن يزيد عليه، ولا ينقص منه، إن زاد عليه لم يوجر، وإن نقص منه أثم:
~~ما دارت عليه الوسطى والإبهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن، وما جرت (1)
~~عليه الإصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه، وما سوى ذلك فليس من الوجه،
~~فقال له: الصدغ من الوجه ؟ فقال: لا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت له: أخبرني، وذكر مثله إلا أنه قال: وما دارت عليه
~~السبابة

# ---

# 2 - الخرائج والجرائج: ms00375 167، وعنه في البحار 47: 107 / 136. (1) تقدم في
~~الباب 5 من ابواب احكام الخلوة من كتاب الطهارة. وفي الحديث 21 من الباب
~~السابق. (2) يأتي في أحاديث الباب 26 من هذه الأبواب. الباب 17 فيه حديثان
~~1 - الفقيه 1: 28 / 88. (1) في نسخة من الفقيه: حوت، (منه قده. (*)

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# والوسطى والإبهام (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).
~~(1049) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن
~~مهران قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن حد الوجه فكتب: من أول
~~الشعر إلى آخر الوجه، وكذلك الجبينين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). 18 - باب أنه لا يجب غسل الأذنين مع الوجه ولا مسحهما مع الرأس.
~~(1050) - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير.
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأذنان
~~ليسا من الوجه ولا من الرأس. (1051) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~قلت: إن اناسا يقولون: إن بطن الأذنين من الوجه وظهر هما من الرأس ؟ فقال:
~~ليس عليهما

# ---

# (2) الكافي 3: 27 / 1. (3) التهذيب 1: 54 / 154. 2 - الكافي 3: 28 / 4.
~~(1) التهذيب 1: 55 / 155. الباب 18 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 29 / 2.
~~واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 22 واورد تتمته في الحديث 1 من الباب
~~25 من هذه الأبواب. واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 34 من هذه الأبواب
~~ايضا. ولم نعثر علي الرواية في كتب الشيخ ولم ترد في الوافي ايضا. 2 -
~~الكافي 3: 29 / 10. (*)

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# غسل ولا مسح. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذالذي
~~قبله. (1052) 3 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن يونس، عن علي رئاب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام الأذنان من الرأس ؟ قال: نعم، قلت فإذا مسحت
~~رأسي مسحت اذني ؟ قال: نعم كأني أنظر إلى أبي وفي عنقه ms00376 عكنة (1) وكان يحفي
~~رأسه إذا جزه كأني أنظر والماء ينحدر على عنقه. قال الشيخ: هذا محمول على
~~التقية لانه موافق للعامة ومناف لظاهر القرآن. وحمله صاحب المنتقى أيضا على
~~التقية. أقول: ولا تصريح فيه بالوضوء فلعل السؤال عن الغسل والمراد بالمسح
~~إمرار اليد على الجسد بعد صب الماء، بقرينة قوله، والماء ينحدر على عنقه.
~~ويحتمل كون السؤال عن مسح الرأس المستحب بعد الحلق، بقرينة قوله: وكان يحفي
~~رأسه إذا جزه، والله أعلم. 19 - باب وجوب إلابتداء في غسل الوجه بأعلاه وفى
~~غسل اليدين بالمرفقين. (1035) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره
~~عن سهل بن زياد، عن علي ابن الحكم، عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سألت
~~أبا عبد الله

# ---

# (1) التهذيب 1: 55 / 156، و94 / 249. والإستبصار 1: 63 / 187. 3 -
~~التهذيب 1: 62 / 169. (1) العكنة في الأصل: الطي الذي في البطن من السمن
~~والمراد به هنا ما كان في العنق، (منه قده) عن المنتقي)، راجع منتقفى
~~الجمان 1: 152 (راجع لسان العرب 12: 288). الباب 19 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 3: 28 / 5. (*)

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# عليه السلام، عن قوله تعالى (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) (1)
~~فقلت: هكذا ؟ ومسحت من ظهر كفي إلى المرفق، فقال: ليس هكذا تنزيلها إنما
~~هي: (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق) ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: حمله الشيخ على أن هذا
~~قراءه جائزة في الآية، ويحتمل أن يكون المراد بالتنزيل: التفسير، والحمل
~~والتأويل، فحاصله أن (إلى) في الآية بمعنى (من) كما يقال: نزل الشيخ الحديث
~~على كذا، ويمكن تنزيله على كذا، ثم، إن أحاديث كيفية الوضوء وغيرها مما مضى
~~(3) ويأتي (4)، تدل على المطلوب، و(إلى) في الآية إما بمعنى (من) أو بمعنى
~~(مع)، كما قاله الشيخ، وأورد له شواهد، أو لبيان غاية المغسول لا الغسل
~~لأنه أقرب إليه، مضافا. إلى إجماع الطائفة المحقة عليه، وتواتر النصوص به.
~~20 - باب جواز النكس في المسح (1054) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ms00377 العباس ابن معروف، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا
~~ومدبرا. (1055) - 2 - وبهذا الإسناد، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) المائدة 5: 6. (2) التهذيب 1: 57 / 159. (3) تقدم ما يدل عليه في
~~الباب 15 من ابواب الوضوء. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 32 من ابواب
~~الوضوء. الباب 20 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 1: 58 / 161، والإستبصار 1: 57
~~/ 169. 2 - التهذيب 1: 83 / 217. (*)

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# السلام قال: لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا. (1056) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
~~أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم
~~إلى الكعب، ومن الكعب إلى أعلى القدم، ويقول: الأمر في مسح الرجلين موسع:
~~من شاء مسح مقبلا، ومن شاء مسح مدبرا، فإنه من الأمر الموسع إن شاء الله.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى مثله (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله، إلى قوله: إلى أعلى القدم (2). 21 - باب
~~وجوب أخذ البلل للمسح من لحيته، أو حاجبيه، أو أجفان عينيه، إن كان قد جف
~~عن يديه، وعدم جواز استئناف ماء جديد له، فان لم يبق بلل أصلا أعاد الوضوء.
~~(1057) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر بن
~~وهب، عن الحسن بن علي الوشاء، عن خلف بن حماد، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل ينسى مسح رأسه وهو في الصلاة ؟ قال: إن كان
~~في لحيته بلل فليمسح به، قلت: فإن لم يكن له لحية ؟ قال: يمسح من حاجبيه أو
~~أشفار عينيه.

# ---

# 3 - الكافي 3: 31 / 7. (1) قرب الإسناد: 126 قطعة منه. (2) التهذيب 1: 57
~~/ 160، وفي: 65 / 183، وفي: 83 / 216 والإستبصار 1: 58 / 170. الباب 21 فيه
~~9 احاديث 1 - التهذيب 1: 59 / 165، والإستبصار 1: 59 / 175. (*)

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# (1058) 2 - وبإسناده، عن علي بن إبراهيم، (عن أبيه) (1) عن ابن أبي ms00378 عمير،
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذكر وأنت في صلاتك
~~أنك قد تركت شيئا من وضوئك - الى أن قال - ويكفيك من مسح رأسك أن تأخذ من
~~لحيتك بللها، إذا نسيت أن تمسح رأسك، فتمسح به مقدم رأسك. ورواه الكليني،
~~عن علي بن إبراهيم مثله (2). أقول: وفي أحاديث كيفية الوضوء دلالة على بعض
~~المقصود هنا (3). ويأتي ما يدل عليه (4). (1059) 3 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتى دخل في الصلاة، قال: إن كان في لحيته
~~بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك، وليصل، الحديث. (1060) - 4 -
~~وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن مسح الرأس قلت: أمسح (بما على يدي) (1).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 101 / 263 ويأتي صدره في الحديث 3 من الباب 42 وتقدم في
~~الحديث 6 من الباب 3 من هذه الأبواب. (1) سقط من المصدر. (2) الكافي 3: 34
~~/ 3. (3) تقدم في الباب 15 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 5 من الباب
~~33 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 1: 89 / 235، والإستبصار 1: 74 / 229
~~واورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 35 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 1: 59
~~/ 64، والإستبصار 1: 59 / 174. (1) في المصدر: بما في يدي. (*)

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# من الندى رأسي ؟ قال: لا بل تضع يدك في الماء، ثم تمسح. أقول: يأتي وجهه
~~(2). (1061) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام: أيجزي الرجل أن يمسح قدميه بفضل رأسه ؟ فقال برأسه لا،
~~فقلت: أبماء جديد ؟ فقال برأسه: نعم. قال الشيخ: إن الخبرين محمولان على
~~التقية لأنهما موافقان لمذهب كثير من العامة. أقول: وقرينة الحال في الثاني
~~شاهدة بذلك. (1062) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن فضل
~~بن يوسف، عن محمد بن عكاشة، عن جعفر بن عمارة بن أبي عمارة، قال: سألت ms00379 جعفر
~~بن محمد عليه السلام: أمسح رأسي ببلل يدي ؟ قال: خذ لرأسك ماءا جديدا. قال
~~الشيخ: الوجه فيه أيضا التقية، لأن رواته رجال العامة والزيدية. (1063) 7 -
~~وعن الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن مالك بن أعين، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من نسى مسح رأسه، ثم ذكر أنه لم يمسح رأسه، فإن كان
~~في لحيته بلل فليأخذ منه، وليمسح رأسه، وإن لم يكن في لحيته بلل فلينصرف
~~وليعد الوضوء. (1064) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه
~~السلام: إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك، فإن لم يكن

# ---

# (2) يأتي في يل الحديث الآتي. 5 - التهذيب 1: 58 / 163، والإستبصار 1: 58
~~/ 173. 6 - التهذيب 1: 59 / 166. 7 - التهذيب 2: 201 / 788. 8 - الفقيه 1:
~~36 / 134 واورده في الحديث 5 من الباب 33 من ابواب الوضوء، وصدره في الحديث
~~12 من الباب 35 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# بقي في يدك من نداوة وضوئك شئ فخذ ما (1) بقي منه في لحيتك، وامسح به
~~رأسك ورجليك، وإن لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك، وأشفار عينيك، وامسح به
~~رأسك ورجليك، وإن لم يبق من بلة وضوئك شئ أعدت الوضوء. (1065) 9 -
~~وبإسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، في رجل نسى مسح رأسه،
~~قال: فليمسح، قال: لم يذكره حتى دخل في الصلاة ؟ قال: فليمسح رأسه من بلل
~~لحيته. 22 - باب وجوب كون مسح الرأس على مقدمه (1066) 1 - محمد بن الحسن،
~~عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: مسح الرأس على مقدمه. (1067) 2 - وبإسناده، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إمسح الرأس على مقدمه. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، ms00380 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب - في حديث - نحوه (1).

# ---

# (1) في المصدر: مما. 9 - الفقيه 1: 36 / 135. وتقدم ما يدل عليه في الباب
~~15 من هذه الأبواب، ويأتي في الباب 31 و32 وفي الحديث 1 و8 من الباب 42
~~والحديث 1 من الباب 43 من هذه الأبواب. الباب 22 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب
~~1: 62 / 171، والإستبصار 1: 60 / 176. 2 - التهذيب 1: 91 / 241 واورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الأبواب. (1) الكافي 3: 29 / 2. (*)

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# (1068) 3 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار،
~~عن حماد بن عيسى عن بعض اصحابنا (1)، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل
~~يتوضأ وعليه العمامة، قال: يرفع العمامة بقدر ما يدخل أصبعه فيمسح على مقدم
~~رأسه. أقول: وفي أحاديث كيفية الوضوء (2) وغيرها (2) دلالة على ذلك. (1069)
~~4 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع، عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يحيى، عن
~~الحسين بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الرجل يمسح
~~رأسه من خلفه، وعليه عمامة، بأصبعه أيجزيه ذلك ؟ فقال: نعم. قال الشيخ: لا
~~يمتنع أن يدخل أصبعه من خلفه ويمسح على مقدمه. (1070) 5 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المسح على الرأس ؟ فقال: كأني أنظر إلى عكنة في قفا
~~أبي يمر عليها يده، وسألته عن الوضوء بمسح الرأس مقدمه ومؤخره ؟ فقال: كاني
~~أنظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها. أقول: حمله الشيخ على التقية، وكذا
~~ما قبله لانه مذهب بعض العامة.

# ---

# 3 - التهذيب 1: 90 / 238، والإستبصار 1: 60 / 178. واورده في الحديث 1 من
~~الباب 24 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: أصحابه (منه قده) وكذلك المصدر. (2)
~~في الحديث 1 ms00381 و3 من الباب 24 من ابواب الوضوء. (3) في الحديث 2 من الباب 15
~~من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 1: 90 / 240، والإستبصار 1: 60 / 179. 5 -
~~التهذيب 1: 91 / 242، والإستبصار 1: 61 / 180. (*)

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# (1071) 6 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: امسح الرأس على مقدمه ومؤخره.
~~أقول: حمله الشيخ على التقية، وتقدم وجهان في مثله، في حديث مسح الاذنين
~~(1). (1072) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل بن زياد،
~~بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغ أحدكم عن وضوئه فليأخذ
~~كفا من ماء فليمسح به قفاه يكون ذلك فكاك رقبته من النار. أقول: هذا أيضا
~~موافق للتقية، ويمكن كونه فعلا خارجا عن الوضوء بعد الفراغ بل ظاهره هذا،
~~وتقدم ما يدل على المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 23 - باب وجوب
~~استيعاب الوجه واليدين في الوضوء بالغسل وعدم وجوب استيعاب الرأس وعرض
~~القدمين بالمسح وأن الواجب مسح ظاهر القدم (1073) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن زرارة قال: قلت لأبي

# ---

# 6 - التهذيب 1: 62 / 170. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 18 من هذه
~~الأبواب. 7 - الكافي 3: 72 / 11. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 15 والحديث
~~2 من الباب 21 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 1 و3 من الباب 24
~~والحديث 1 من الباب 15 والحديث 2 من الباب 31 والحديث 3 من الباب 32 من هذه
~~الأبواب. الباب 23 فيه 9 احاديث 1 - الفقيه 1: 56 / 212، ويأتي ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 13 من ابواب التيمم. (*)

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# جعفر عليه السلام: ألا تخبرني من أين علمت وقلت، أن المسح ببعض الرأس
~~وبعض الرجلين ؟ فضحك فقال: يا زرارة قاله رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ونزل به الكتاب من الله عزوجل، لان الله عزوجل قال (1) (فاغسلوا وجوهكم)
~~(2) فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل ثم قال: (وأيديكم إلى المرافق) (3)
~~فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن يغسلا ms00382 إلى
~~المرفقين، ثم فصل بين الكلام فقال: (وامسحوا برؤسكم) (4) فعرفنا حين قال:
~~(برؤسكم) أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل
~~اليدين بالوجه فقال: (وأرجلكم إلى الكعبين) (5) فعرفنا حين وصلهما (6)
~~بالرأس أن المسح على بعضهما (7) ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للناس فضيعوه، الحديث. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، ورواه (8). الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة (9). ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~مثله، إلا أنه أسقط قوله: فوصل اليدين إلى قوله: ثم فصل (10).

# ---

# (1) في نسخة التهذيب: (يقول)، (منه قده). (2 - 5) المائدة 5: 6. (6) في
~~نسخة: وصلها، (منه قده). (7) في نسخة: بعضها، (منه قده). (8) علل الشرائع:
~~279 / 1. (9) الكافي 3: 30 / 4. (10) التهذيب 1: 61 / 168، والإستبصار 1:
~~62 / 186. (*)

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# (1074) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن القاسم بن محمد، عن جعفر بن سليمان عمه قال: سألت أبا الحسن
~~موسى عليه السلام قلت: جعلت فداك يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر
~~قدمه (1)، أيجزيه ذلك ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (3). (1075) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~توضأ علي عليه السلام فغسل وجهه وذراعيه ثم مسح على رأسه وعلى نعليه ولم
~~يدخل يده تحت الشراك (1). (1076) 4 - محمد بن الحسين بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وأبيه محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال في المسح: تمسح على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك، وإذا
~~مسحت بشيئ من رأسك، أو بشيئ من ms00383 قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الاصابع فقد
~~اجزأك. (1077) 5 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه،

# ---

# 2 - الكافي 3: 31 / 10، واورده في الحديث 16 من الباب 38 من ابواب
~~الوضوء. (1) في نسخة الفقيه: قدميه، وكذا التهذيب (منه قده). (2) الفقيه 1:
~~30 / 98. (3) التهذيب 1: 65 / 185. 3 - الكافي 3: 31 / 11. (1) الشراك: احد
~~سيور النعل (مجمع البحرين 5: 276). 4 - التهذيب 1: 90 / 237. 5 - التهذيب
~~1: 77 / 194. (*)

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمسح المرأة بالرأس كما يمسح الرجال
~~إنما المرأة إذا أصبحت مسحت رأسها تضع الخمار عنها، وإذا كان الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء تمسح بناصيتها. (1078) 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن محمد بن عمران، عن زرعة، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا توضأت فامسح قدميك ظاهرهما
~~وباطنهما ثم قال: هكذا فوضع يده على الكعب وضرب الاخرى على باطن قدميه (1)،
~~ثم مسحهما إلى الأصابع. أقول: حمله الشيخ على التقية. (1079) 7 - وبإسناده،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه إلى أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الرأس فقال: مسح الرأس واحدة من
~~مقدم الرأس ومؤخره، ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية كالذي قبله، قال: لانهما موافقان لمذهب بعض العامة ممن يرى المسح
~~ويقول بإستيعاب الرجل وهو خلاف الحق على ما بيناه. (1080) 8 - محمد بن علي
~~بن الحسين، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: مسح أمير المؤمنين عليه السلام
~~على النعلين ولم يستبطن الشراكين. ورواه الشيخ كما يأتي (1).

# ---

# 6 - التهذيب 1: 92 / 245، والإستبصار 1: 62 / 185. (1) في نسخة: قدمه،
~~(منه قده). 7 - التهذيب 1: 82 / 215، والإستبصار 1: 61 / 181. 8 - الفقيه
~~1: 27 / 86. (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 24 والحديث 11 من الباب 38 من
~~ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# 9 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ms00384 لولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يمسح ظاهر قدميه لظننت أن باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما.
~~أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 24 - باب
~~أقل ما يجزي من المسح (1082) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن ابن قولويه،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف،
~~عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما
~~السلام في الرجل يتوضأ وعليه العمامة قال: يرفع العمامة بقدر ما يدخل أصبعه
~~فيمسح على مقدم رأسه. (1083) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن حماد، عن الحسين، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: رجل توضأ وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة لمكان
~~البرد ؟ فقال: ليدخل أصبعه. (1084) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن (هامش) * 9 - الفقيه 1: 29 / 93. (1) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 15 و17 و19 و22 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 24 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 1 و15 من الباب 25 والحديث 3 من الباب 32. والحديث 15
~~و16 من الباب 38 والحديث 5 من الباب 39 من هذه الأبواب. الباب 24 فيه 6
~~احاديث 1 - التهذيب 1: 90 / 238، والإستبصار 1: 60 / 178 واورده في الحديث
~~3 منالباب 22 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 3: 30 / 3. ورواه في التهذيب 1:
~~90 / 239، والإستبصار 1: 61 / 183. 3 - الكافي 30 6 3 / 5 والتهذيب 1: 77 /
~~195 عن محمد بن يعقوب. (*)

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: المرأة يجزيها من مسح الرأس أن
~~تمسح مقدمه قدر ثلاث أصابع، ولا تلقى عنها خمارها. ورواه الشيخ، عن المفيد،
~~عن أحمد، بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~وعلي بن حديد، وابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، مثله (1). (1085) - 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن ms00385 أحمد بن محمد: عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المسح على القدمين كيف هو ؟ فوضع
~~كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، فقلت: جعلت فداك، لو
~~أن رجلا قال بأصبعين من أصابعه هكذا ؟ فقال لا، إلا بكفه (1) كلها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا ما قبله، ورواه أيضا بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، نحوه (3)، ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد (4). أقول: حمله الشيخ على الإستحباب لما مضى (5)
~~ويأتي (6). (1086) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل

# ---

# (1) التهذيب 1: 77 / 196. 4 - الكافي 3: 30 / 6. (1) في التهذيب: بكفيه
~~(منه قده). (2) التهذيب 1: 91 / 243، والإستبصار 1: 62 / 184. (3) التهذيب
~~1: 64 / 179. (4) قرب الإسناد: 162. (5) مضى في الحديث 1 و2 و3 من الباب 24
~~والحديث 2 و3 من الباب 23 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الحديث 6 من هذا
~~الباب. 5 - الكافي 3: 29 / 1. (*)

# --- PageV01P417 [ 418 ]

# النيسابوري، عن معمر بن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: يجزي من
~~المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع، وكذلك الرجل (1). (1087) 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام أن عليا عليه السلام مسح على النعلين ولم يستبطن
~~الشراكين. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: حمله الشيخ على النعلين العربيين
~~لأنهما لا يمنعان وصول الماء إلى الرجلين بقدر ما يجب من المسح وقد مر أيضا
~~ما يدل على المقصود (2). 25 - باب وجوب المسح على الرجلين وعدم اجزاء
~~غسلهما في الوضوء (1088) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث -، قال: وذكر المسح فقال: امسح على مقدم رأسك، وامسح على
~~القدمين وابدأ بالشق الأيمن. (1089) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال ms00386 أبو عبد الله عليه
~~السلام: إنه يأتي

# ---

# (1) في نسخة: الرجلين، (منه قده. 6 - التهذيب 1: 64 / 182. (1) الفقيه 1:
~~27 / 86. (2) تقدم في الحديث 2 و3 و4 من الباب 23 من هذه الأبواب الباب 25
~~فيه 16 حديثا 1 - الكافي 3: 29 / 2. 2 - الكافي 3: 31 / 9. (*)

# --- PageV01P418 [ 419 ]

# على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: كيف ذاك ؟ قال:
~~لانه يغسل من امر الله بمسحه. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن محمد بن الحسين، مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (2). (1090) - 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المسح على
~~الرجلين ؟ فقال: لا بأس. (1091) 4 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن
~~سالم، وغالب بن هذيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المسح على الرجلين
~~؟ فقال: هو الذي نزل به جبرئيل. (1092) 5 - قال: وروي عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام وإبن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه توضأ ومسح على
~~قدميه ونعليه. (1093) 6 - قال: ورووا أيضا عن ابن عباس أنه وصف وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فمسح على رجليه. (1094) 7 - قال: وروي عنه أنه
~~قال: إن (في) (1) كتاب الله المسح، ويأبى الناس إلا الغسل.

# ---

# (1) علل الشرائع: 289 / 2. (2) التهذيب 1: 92 / 246، والإستبصار 1: 64 /
~~191. 3 - التهذيب 1: 64 / 178، والإستبصار 1: 64 / 190. 4 - التهذيب 1: 63
~~/ 177، والإستبصار 1: 64 / 189. 5 - التهذيب 1: 63 / 172. 6 - التهذيب 1:
~~63 / 173. 7 - التهذيب 1: 63 / 174. (1) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV01P419 [ 420 ]

# (1095) 8 - قال: وقد روي مثل هذا عن أمير المؤمنين عليه السلام وأنه قال:
~~ما القرآن إلا بالمسح. (1096) 9 - قال: وروي عن ابن عباس أنه قال: غسلتان
~~ومسحتان. (1097) 10 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، وسعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن
~~حماد، عن محمد بن النعمان، عن غالب بن الهذيل قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عزوجل: (وامسحوا ms00387 برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (1) على
~~الخفض هي أم على النصب ؟ قال: بل هي على الخفض. (1098) 11 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد (1)، عن أبي همام، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله تعالى: المسح، والغسل في
~~الوضوء للتنظيف. (1099) 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، قال: قال لي: لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا، ثم
~~أضمرت أن ذلك من المفروض (1) لم يكن ذلك بوضوء، ثم قال: ابدأ بالمسح على
~~الرجلين فإن بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده، ليكون آخر ذلك المفروض.

# ---

# 8 - التهذيب 1: 63 / 175. 9 - التهذيب 1: 63 / 176. 10 - التهذيب 1: 70 /
~~188. (1) المائدة 5: 6. 11 - التهذيب 1: 64 / 181 والإستبصار 1: 64 / 192.
~~(1) في التهذيب (أحمد بن علي). 12 - التهذيب 1: 65 / 186 والإستبصار 1: 65
~~/ 193. (1) في بعض الكتب: هو المفترض، (منه قده). (*)

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، مثله (2). (1100) -
~~13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن المسح على القدمين، فقال: الوضوء
~~بالمسح ولا يجب فيه إلا ذاك ومن غسل فلا بأس. أقول: حمله الشيخ على التنظيف
~~لما مر (1)، ويمكن حمله على التقية، فإن منهم من قال بالتخيير. (1101) 14 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يتوضأ الوضوء كله إلا رجليه، ثم يخوض بهما الماء (1) خوضا،
~~قال: أجزأه ذلك. قال الشيخ: هذا محمول على حال التقية لا الاختيار. (1102)
~~15 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه (1)، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام قال: جلست أتوضأ فأقبل رسول الله حين ابتدأت في الوضوء فقال لي:
~~تمضمض واستنشق ms00388 واستن، ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان،
~~قال: فغسلت ذراعي ومسحت

# ---

# (2) الكافي 3: 31 / 8. 13 - التهذيب 1: 64 / 180، والاستبصار 1: 65 /
~~194. (1) مر في الحديث 11 من هذا الباب. 14 - التهذيب 1: 66 / 187،
~~والإستبصار 1: 65 / 164. (1) في نسخة من التهذيب: الماء بهما، منه قده. 15
~~- التهذيب 1: 93 / 248، والإستبصار 1: 65 / 196. (1) في هامش المخطوط: (في
~~الرجال: المنبه بن عبد الله ثقة)، (منه قده). (*)

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# برأسي مرتين فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي قال: فقال لي: يا
~~علي خلل بين الاصابع تخلل بالنار. قال الشيخ: هذا هو موافق للعامة وقد ورد
~~مورد التقية ورواته كلهم عامة وزيدية، والمعلوم من مذاهب أئمتنا عليهم
~~السلام القول بالمسح. أقول: وقد تواتر ذلك كما في أحاديث كيفية الوضوء (2)
~~وغيرها (3)، وهذا يحتمل النسخ ويكون نقله للتقية، ويحتمل كون الغسل للتنظيف
~~لا من الوضوء. (1103) 16 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه
~~السلام: إن الرجل ليعبد الله أربعين سنة، وما يطيعه في الوضوء، لانه يغسل
~~ما أمر الله بمسحه (1) (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 15 من ابواب كيفية الوضوء. (3) تقدم في الأحدايث 1، 2،
~~3، 4 من الباب 23 من ابواب الوضوء. 16 - الفقيه 1: 24 / 73. (1) في النسخ
~~المطبوعة الحجرية من الوسائل والحروفية زيادة ما لفظه: (فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله - في حديث -: أما أنت يا أخا ثقيف، فإنك جئت تسألني عن
~~وضوئك وصلاتك مالك في ذلك من الخير ؟ أما وضوؤك فإنك إذا وضعت يدك في إنائك
~~ثم قلت: (بسم الله تناثرت منها ما أكتسبت من الذنوب، فإذا غسلت وجهك تناثرت
~~الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرك وفوك، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن
~~يمينك وشمالك، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على
~~قدميك، فهذا لك في وضوئك، وقد ذكر الكليني هذه القطعة في حديث طويل في
~~الكافي 3: 71 / 7، ورواها الصدوق ايضا في الفقيه 2: 130 / 1 في باب فضائل
~~الحج، وهذه الجملة غير مذكورة في النسخة الخطية. (2) تقدم ما يدل عليه في
~~الباب 15 والحديث 1 من الباب 16 ms00389 الحديث 3 من الباب 20 والباب 21 والحديث 1
~~و2 و3 و4 من الباب 23 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 31
~~والحديث 3 من الباب 32 والحديث 5 من الباب 33 والحديث 1 و2 و5 من الباب 34
~~وفي الباب 35 و38 والحديث 1 و8 من الباب 42 من ابواب الوضوء، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة في الحديث 8 من الباب 35 والحديث 1 و3 من الباب 49 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# 26 - باب تأكد استحباب التسمية والدعاء بالمأثور عند الوضوء، والتسمية
~~عند الأكل والشرب واللبس وكل فعل (1104) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - قال، فإذا توضأت فقل: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، والحمد لله رب العالمين.
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). (1105) - 2 - وبإسناده،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا وضعت يدك في الماء فقل: بسم الله وبالله أللهم
~~اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغت فقل: الحمد لله رب
~~العالمين. (1106) 3 - وعنه عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله قال: من ذكر اسم الله على وضوئه فكانما
~~اغتسل. ورواه الصدوق مرسلا (1). (1107) 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن داود
~~العجلي مولى أبي المغرا، عن ابي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا أبا محمد من توضأ

# ---

# الباب 26 فيه 13 حديث 1 - الكافي 3: 16 / 1 واورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 5 من ابواب احكام الخلوة. (1) التهذيب 1: 25 / 63. 2 - التهذيب 1: 76
~~/ 192. 3 - التهذيب 1: 358 / 1073، والإستبصار 1: 67 / 203. (1) الفقيه 1:
~~31 / 101. 4 - التهذيب 1: 358 / 1076، والإستبصار 1: 68 / 205. (*)

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# فذكر اسم الله طهر جميع جسده، ومن لم يسم لم يطهر ms00390 من جسده إلا ما اصابه
~~الماء. (1108) 5 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سميت في الوضوء طهر جسدك
~~كله، وإذا لم تسم لم يطهر من جسدك إلا ما مر عليه الماء. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1). (1109) 6 -
~~وبهذا الإسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا توضأ وصلى فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: اعد وضوءك وصلاتك، ففعل فتوضأ وصلى، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وآله أعد وضوءك وصلاتك، ففعل فتوضأ وصلى فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: أعد وضوءك وصلاتك، فأتى امير المؤمنين عليه
~~السلام فشكا ذلك إليه فقال له: هل سميت حيث توضأت ؟ قال، لا قال: سم على
~~وضوئك فسمى وتوضأ وصلى فأتى النبي (صلى الله عليه وآله) فلم يأمره ان يعيد.
~~أقول: حمل الشيخ التسمية هنا على النية لما تقدم (1) ويأتي (2)، مما يدل
~~على نفى وجوب التسمية، ويمكن حمل الإعادة على الإستحباب، ويحتمل كونه
~~منسوخا. (1110) 7 - محمد بن علي بن الحسين، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام

# ---

# 5 - التهذيب 1: 358 / 1074، والإستبصار 1: 67 / 204. (1) الكافي 3: 16 /
~~2. 6 - التهذيب 1: 358 / 1075، والاستبصار 1: 68 / 206. (1) تقدم في
~~الأحاديث 2 و3 و4 و5 من هذا الباب. (2) يأتي في الأحاديث 8 و9 و10 و11 من
~~هذا الباب. 7 - الفقيه 1: 27 / 87. (*)

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# إذا توضأ قال: بسم الله وبالله وخير الأسماء لله، وأكبر الأسماء لله،
~~وقاهر لمن في السماء وقاهر لمن في الأرض الله (1) الحمد لله الذي جعل من
~~الماء كل شئ حي، وأحيى قلبي بالايمان، أللهم تب علي وطهرني، واقض لي
~~بالحسنى، وأرني كل الذي احب، وافتح لي بالخيرات من عندك يا سميع الدعاء.
~~(1111) 8 - قال: وروي أن من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده، وكان الوضوء
~~إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما
~~أصابه الماء. ms00391 وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد ابن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، (1) وفي (ثواب الاعمال): عن جعفر بن
~~محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن
~~محمد بن إسماعيل، مثله (2). (1112) 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ذكر اسم الله على وضوئه فكانما اغتسل. وفي
~~(المقنع) مرسلا، نحوه (1).

# ---

# (1) لفظة الجلالة لم ترد في المصدر. 8 - الفقيه 1: 31 / 102. (1) علل
~~الشرائع: 289 / 1. (2) ثواب الأعمال: 30. 1. 9 - ثواب الأعمال: 31 / 2. (1)
~~المقنع: 7. (*)

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# (1113) 10 - وفي (الخصال) بإسناده الآتى (1) عن علي عليه السلام - في
~~حديث الأربعمائة - قال: لا يتوضأ الرجل حتى يسمي يقول قبل أن يمس الماء:
~~بسم الله وبالله أللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغ
~~من طهوره قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله صلى الله عليه وآله، فعندها يستحق المغفرة. أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي في (المحاسن): عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله وعن علي عليهما
~~السلام مثله (2). (1114) 11 - وعن محمد بن أبي المثنى، عن محمد بن حسان
~~السلمي، عن محمد بن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: من ذكر اسم الله على
~~وضوئه طهر جسده كله ومن لم يذكر اسم الله على وضوئه طهر من جسده ما أصابه
~~الماء. (1115) - 12 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في
~~وضوئه شرك، وإن أكل، أو شرب، أو لبس، وكل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه
~~فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك. وعن محمد بن سنان، عن حماد، عن ربعي، ms00392 عن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله (1). وعن محمد بن عيسى، عن
~~العلاء، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله (2). (1116) 13 -
~~وعن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي

# ---

# 10 - الخصال: 628. (1) يأتي في الفائدة الأولي من الخاتمة / برمز (ر).
~~(2) المحاسن: 46 / 62. 11 - المحاسن: 46 / 62. 12 - المحاسن: 430 / 252
~~واورده في الحديث 3 من الباب 17 من ابواب الذكر. (1، 2) - المحاسن: 432 /
~~260. 13 - المحاسن: 433 / 261. (*)

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# عبد الله عليه السلام قال إذا توضأ أحدكم، أو اكل، أو شرب أو لبس لباسا
~~ينبغي له أن يسمي عليه، فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 27 - باب استحباب غسل اليدين قبل
~~ادخالهما الاناء مرة من حدث البول والنوم ومرتين من الغائط وثلاثا من
~~الجنابة (1117) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي (1) قال: سألته عن الوضوء كم يفرغ الرجل على يده اليمنى قبل
~~أن يدخلها في الإناء ؟ قال: واحدة من حدث البول، واثنتان من حدث الغائط،
~~وثلاث من الجنابة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). (1118) 2
~~- وعنه، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغائط والبول مرتين، ومن
~~الجنابة ثلاثا. أقول: اعتبار المرتين في البول محمول على الأفضلية، أو على صورة

# ---

# (1) تقدم ما يدل في ذلك في الحديث 1 من الباب 16 والحديث 1 من الباب 15
~~من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 و2 و3 و4 من الباب 17 من
~~ابواب الذكر. الباب 27 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 1: 36 / 96 والإستبصار 1:
~~50 / 141. (1) في التهذيب: عن ابي ms00393 عبد الله (عليه السلام). (2) الكافي 3:
~~12 / 5. 2 - التهذيب 1: 36 / 97 والإستبصار 1: 50 / 142. (*)

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# اجتماع الغائط والبول كما هو الظاهر من العطف، فيدل على التداخل. (1119)
~~3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعا، عن ابن
~~مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي بصير، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شئ
~~أيدخلها في وضوئه قبل أن يغسلها ؟ قال: لا، حتى يغسلها.، قلت: فإنه استيقظ
~~من نومه ولم يبل، أيدخل يده في وضوئه (1) قبل أن يغسلها ؟ قال: لا، لأنه لا
~~يدرى حيث باتت يده، فليغسلها (2). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان، نحوه (3)، وإقتصر على
~~المسألة الثانية. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد (4). أقول: حمله الشيخ على الإستحباب دون
~~الوجوب لما يأتي (5). (1120) - 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام: اغسل يدك من البول مرة، ومن الغائط مرتين. ومن الجنابة ثلاثا.
~~(1121) 5 - قال: وقال عليه السلام: اغسل يدك من النوم مرة.

# ---

# 3 - التهذيب 1: 39 / 106 والإستبصار 1: 51 / 145. (1) في نسخة: الإناء،
~~منه (قده). (2) في نسخة: اين كانت بده فيغسلها (منه قده). (3) الكافي 3: 11
~~/ 2. (4) علل الشرائع: 282 / 1 الباب 196. (5) ويأتي في الحديث 1، 2 من
~~الباب 28 من هذه الأبواب. 4 - الفقيه 1: 29 / 91. 5 - الفقيه 1: 29 / 92. (*)

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# اقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المياه (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 28 -
~~باب جواز إدخال اليدين الإناء قبل الغسل المستحب * (1122) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن أيوب عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن احدهما، قال: سألته عن الرجل يبول ولا
~~تمس يده اليمنى شيئا أيغمسها في الماء ؟ قال: نعم، وإن كان جنبا. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ms00394 عن على بن الحكم عن العلاء
~~مثله (1). (1123) 2 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1، 2 من الباب 7 من ابواب الأسآر وفي الحديث 1 من
~~الباب 14 من ابواب الماء المضاف. (2) يأتي في الحديث 1، 5، 9، 16 من الباب
~~26 وفي الحديث 1، 2 من الباب 44 من ابواب الجنابة. الباب 28 فيه حديثان *
~~ورد في هامش المخطوط مانصه: (في أحاديث هذا الباب وما تقدم ويأتي مما هو
~~بمعناها دالة واضحة على الفرق بين ورود النجاسة على الماء القليل وورود
~~الماء على النجاسة وحصول الإنفعال في الأولى. دون الثانية وفي احاديث نجاسة
~~الماء القليل ما هو صريح في التفصيل على إن جميع تلك الأحاديث تضمنت ورود
~~النجاسة على الماء والنهي عن إستعماله بعد ذلك وجميع احاديث إزالة النجاسات
~~بالماء. القليل تضمنت وروده على النجاسة فلا وجه للتسوية كما فعله بعض
~~المعاصرين خلفا للنص المتواتر والإجماع من علمائنا إلا من إبن ابي عقيل
~~وإعتمادا على وجوه ضعيفة عقلية ضنية معارضة للأحاديث المتواترة ومن تأمل في
~~شبهته علم إنها إيتدلال بالقياس بل بالإستحسان والمصالح المرسلة وبطلان ذلك
~~أظهر من ان يخفي ومما يؤيد الفرق ويناسبه في الجملة قول امير المؤمنين
~~(عليه السلام) المروي في نهج البلاغة وغيره حيث قال: وقلت لهم اغزوهم قبل
~~ان يغزوكم، فوالله ما غزي قوم قط في عقر ديارهم إلا ذلوا، بل هذا أعجب من
~~الفرق المذكور - منه قده -). 1 - التهذيب 1: 36 / 98 والإستبصار 1: 50 /
~~143. (1) الكافي 3: 12 / 4 واورده في الحديث 4 من الباب 7 من ابواب الأسآر.
~~2 - التهذيب 1: 37 / 99 والإستبصار 1: 20 / 47. وكذلك في 1: 50 / 144. (*)

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب الرجل جنابة فأدخل يده في الإناء فلا
~~بأس إن لم يكن أصاب يده شئ من المني. أقول: وتقدم أحاديث كثيرة تدل على ذلك
~~في ابواب الماء (1)، ويأتي مثل ذلك في أبواب النجاسات، إن شاء الله تعالى
~~(2).. 29 - باب استحباب المضمضة ثلاثا، والاستنشاق ثلاثا، قبل الوضوء، وعدم
~~وجوبهما (1124) 1 - محمد ms00395 بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن عبد الله بن سنان، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: المضمضة
~~والإستنشاق مما سن رسول الله صلى الله عليه وآله. (1125) - 2 - وعنه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عنهما ؟ قال: هما من السنة فإن نسيتهما
~~لم يكن عليك إعادة. (1126) 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن
~~مالك بن أعين، قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضأ ونسي المضمضة
~~والإستنشاق، ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (1) تقدم في ابواب الماء المطلق في الحئيث 3، 4، 9، 10، 11 من الباب 8
~~وفي الباب 7 من ابواب الأسآر - وكذلك في الباب 15 من هذه الأبواب. (2) يأتي
~~ما يدل على ذلك في الباب 45 من ابواب الجنابة ويأتي في الباب 27 من ابواب
~~النجاسات على طهارة بدن الجنب مطلقا الباب 29 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 1:
~~79 / 203، والإستبصار 1: 67 / 202، واورده في الحديث 3 من الباب 24 من
~~ابواب الجنابة. 2 - التهذيب 1: 78 / 197، والإستبصار 1: 66 / 197 واورده في
~~الحديث 4 من الباب 24 من ابواب الجنابة. 3 - التهذيب 1: 78 / 198،
~~والإستبصار 1: 66 / 198. (*)

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# (1127) 4 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، قال: سألت ابا عبد الله
~~عليه السلام، عنهما ؟، فقال: هما من الوضوء فإن نسيتهما فلا تعد. (1128) 5
~~- وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~المضمضة والإستنشاق ليسا من الوضوء. اقول: حمله الشيخ على انهما ليسا من
~~واجباته بل من سننه، لما مضى (1) ويأتي (2) (1129) 6 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس المضمضة والإستنشاق فريضة ولا
~~سنة، إنما عليك أن تغسل ما ظهر. قال: الشيخ أي ليسا من السنة التي لا يجوز
~~تركها. اقول: مراده بالسنة ما علم وجوبه بالسنة وهو معنى مستعمل فيه لفظ
~~السنة ms00396 في الاحاديث، ويمكن أن يكون حديث أبي بصير ورد على وجه التقية،
~~وأنهما مستحبان خارجان عن الوضوء وإن استحبا عنده، لما سيأتي أنهما من
~~السنن الحنيفية (1)، وقد تقدم ما يدل على استحبابهما في كيفية الوضوء في
~~عدة احاديث (2). (1130) - 7 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن راشد قال: قال

# ---

# 4 - التهذيب 1: 78 / 200، والإسبصار 1: 67 / 200. 5 - التهذيب 1: 78 /
~~199، والإستبصار 1: 66 / 199. (1) مضى في الحديث 1، 2، 3، و4، من نفس
~~الباب. (2) يأتي في الحديث 11، 13 من نفس الباب. 6 - التهذيب 1: 78 / 202
~~والإستبصار 1: 67 / 201. (1) سأتي في الحديث 11، 13 من نفس الباب. (2) تقدم
~~في الحديث 17 و19 من الباب 15 وفي الحديث 1 من الباب 16 وفي الحديث 15 من
~~البابا 25 من ابواب الوضوء. 7 - 1: 131 / 361، والإستبصار 1: 118 / 397. (*)

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# الفقيه العسكري عليه السلام: ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا
~~إستنشا. (1131) 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن المضمضة والإستنشاق، أمن الوضوء هي ؟ قال: لا. (1132) 9 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن حماد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المضمضة والإستنشاق ؟ قال: ليس عليك مضمضة ولا إستنشاق، لأنهما من الجوف.
~~ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن على بن الحكم (1). وبإسناده عن أحمد ابن محمد،
~~عن علي بن الحكم (1). وبإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (1134) 11 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال عن محمد بن

# ---

# 8 - الكافي 3: 23 / 1. 9 - الكافي 3: 24 / 2. 10 - الكافي 3: 24 / 3. (1)
~~الإستبصار 1: 117 / 395. (2) التهذيب 1: 131 / 359. (3) التهذيب 1: 78 /
~~201. 11 - ثواب الأعمال: 35. (*)

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن ms00397 النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~ليبالغ أحدكم في المضمضة والإستنشاق، فإنه غفران لكم ومنفرة للشيطان.
~~(1135) 12 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عمن أخبره، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، أنهما قالا: المضمضة والإستنشاق
~~ليسا من الوضوء لأنهما من الجوف. (1136) 13 - وفي (الخصال) بإسناده، عن علي
~~عليه السلام - في حديث الأربعمائة - قال: والمضمضة والإستنشاق سنة وطهور
~~للفم والأنف، والسعوط مصححة للرأس، وتنقية للبدن وساير أوجاع الرأس. (1137)
~~14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام، أنه سأله عن المضمضة والإستنشاق، قال:
~~ليس بواجب وإن تركهما لم يعد لهما (1) صلاة. أقول: لعل الغرض من المبالغة
~~في النفي الرد على العامة فإنهم يواظبون عليهما ومنهم من يقول بوجوبهما
~~ذكره بعض علماؤنا (2) ويأتي ما يدل على استحباب المضمضة والإستنشاق في
~~السواك. والله أعلم (3).

# ---

# 12 - علل الشرائع 1: 286. 13 - الخصال: 611. 14 - قرب الإسناد: 83. (1)
~~في المصدر: (تركتهما لم تعد لعهما). (2) هو الشهيد في الذكرى: 93. (3) يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 36 من ابواب الوضوء وفي الحديث 23 من الباب 1 من
~~ابواب السواك وفي الحديث 4 و15 من الباب 28 من ابواب ما يمسك عنه الصائم
~~وتقدم في الحديث = (*)

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# 30 - باب إستحباب صفق الوجه بالماء قليلا عند الوضوء وكراهة المبالغة في
~~الضرب والتعمق في الوضوء (1138) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء، فإنه إن كان ناعسا
~~فزع واستيقظ، وإن كان البرد فزع ولم يجد البرد. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~ورواه (في العلل) عن أبيه، عن سعد، عن معاوية بن حكيم، مثله (2). (1139) 2
~~- وعن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، ms00398 عن جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تضربوا وجوهكم
~~بالماء إذا توضأتم ولكن شنوا الماء شنا (1). ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (2).

# ---

# = 17 و19 من الباب 15 وفي الحديث 1 من الباب 16 وفي الحديث 15 من الباب
~~25 من ابواب الوضوء. الباب 30 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 1: 357 / 171 من
~~والإستبصار 1: 68 / 207. (1) الفقيه 1: 31 / 106. (2) علل الشرائع: 281 /
~~1. 2 - التهذيب 1: 357 / 1072، والإستبصار 1: 69 / 208. (1) شن الماء في
~~التراب: فرقه عليه (مجمع البحرين 6: 273) (2) الكافي 3: 28 / 3 (*)

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# أقول: هذا محتمل للنسخ، والحمل على نفي الوجوب، أو على النهي عن زيادة
~~الضرب والإفراط فيه (3). (1140) - 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي جرير الرقاشي، قال: قلت لابي الحسن
~~موسى عليه السلام: كيف أتوضأ للصلاة ؟ فقال: لا تعمق في الوضوء، ولا تلطم
~~(1) وجهك بالماء لطما، الحديث. 31 - باب اجزاء الغرفة الواحدة في الوضوء،
~~وحكم الثانية والثالثة (1141) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن حماد ابن عثمان، عن علي بن أبي المغيرة، عن ميسر (1)،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء واحد، ووصف الكعب في ظهر القدم. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود جميعا، عن
~~الحسين بن سعيد مثله، إلا أنه قال: واحدة واحدة (2)، وكذا في إحدى روايتي
~~الشيخ (3).

# ---

# (3) ورد في هامش المخطوط مانصه: حمل الشيخ الأول على الجواز والثاني على
~~الكراهة والتعليل في الأول دال على الإستحباب والرجحان. (منه قده 3 - قرب
~~الإسناد: 129، واورده بتمامه في الحديث 22 من الباب 15 من ابواب الوضوء.
~~(1) اللطم: الضرب على الوجه ببطن الراحة، منه قده. الباب 31 فيه 30 حديثا 1
~~- التهذيب 1: 75 / 189. (1) في نسخة: ميسرة (هامش المخطوط.) (2) الكافي 3:
~~26 / 7. (3) التهذيب 1: 80 / 205 والإستبصار 1: 69 / 210. (*)

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# (1142) 2 - وبإسناده عن ms00399 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، (عن
~~حريز) (1)، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الله وتر يحب
~~الوتر، فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات: واحدة للوجه، واثنتان للذراعين،
~~وتمسح ببلة يمناك ناصيتك، وما بقي من بلة يمناك ظهر قدمك اليمنى، وتمسح
~~ببلة يسراك ظهر قدمك البسرى. (1143) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن موسى بن إسماعيل بن زياد، والعباس بن السندي، عن محمد
~~بن بشير، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الوضوء واحدة فرض، واثنتان لا يؤجر، والثالث بدعة. (1144) 4 -
~~وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد ابن
~~عيسى، عن زياد بن مروان القندي، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من لم يستيقن أن واحدة من الوضوء تجزيه لم يؤجر على الثنتين
~~(1). (1145) - 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد. عن القاسم بن عروة، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء مثنى مثنى، من
~~زاد لم يؤجر عليه، وحكى لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فغسل وجهه
~~مرة واحدة، وذراعيه مرة واحدة، ومسح رأسه بفضل وضوئه ورجليه.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 360 / 1083. (1) اثبتناه في المصدر. 3 - التهذيب 1: 81 /
~~212 والإستبصار 1: 71 / 217. 4 - التهذيب 1: 81 / 213 والإستبصار 1: 71 /
~~218. (1) قال الشيخ في الخلاف: في اصحابنا من قال إن الثانية بدعة ومنهم من
~~قال: الثانية تكلف. (منه قده) راجع الخلاف 1: 15. 5 - التهذيب 1: 80 / 210
~~والإستبصار 1: 70 / 215. (*)

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# أقول: وقوله: مثنى مثنى، ينبغي حمله على أن المراد غسلان ومسحان،
~~والقرينة هنا ظاهرة، أو على التجديد، أو على الجواز لا الإستحباب، أو على
~~التقية. (1146) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رباط، عن يونس بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الوضوء ms00400 للصلاة ؟ فقال: مرة مرة هو (1). (1147) 7 -
~~وبالإسناد (1) عن سهل وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم - يعني ابن عمرو
~~- قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء ؟ فقال: ما كان وضوء علي
~~عليه السلام إلا مرة مرة. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) (2) نقلا من
~~كتاب (النوادر) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، مثله. (1148) 8 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى،
~~عن حماد بن عثمان، قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بماء
~~فملأ به كفه، فعم به وجهه، ثم ملأ كفه فعم به يده اليمنى، ثم ملأ كفه فعم
~~به يده اليسرى، ثم مسح على رأسه ورجليه، وقال هذا وضوء من لم يحدث حدثا،
~~يعني به التعدي في الوضوء.

# ---

# 6 - الكافي 3: 26 / 6، التهذيب 1: 80 / 206. والإستبصار 1: 69 / 211. (1)
~~ليس في المصادر. 7 - الكافي 3: 27 / 9 والتهذيب 1: 80 / 207. والإستبصار 1:
~~70 / 212 (وفيه ماكان وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله). (1) في التهذيب
~~عن سهل عن احمد بن حمد عن عبد الكريم... الخ وحذف السندين الأخرين وليس
~~بجبد ومثله كثير في طرق الشيخ (منه قده). (2) السرائر: 473. 8 - الكافي 3:
~~27 / 8. (*)

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. (1149) 9 -
~~وقال الكليني: وروي في رجل كان معه من الماء مقدار كف، وحضرت الصلاة، قال:
~~فقال: يقسمه أثلاثا: ثلث للوجه، وثلث لليد اليمنى، وثلث لليسرى ويمسح
~~بالبلة رأسه ورجليه. (1150) - 10 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق
~~عليه السلام: والله ما كان وضوء رسول الله إلا مرة مرة. (1151) 11 - قال:
~~وتوضأ النبي صلى الله عليه وآله مرة مرة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله
~~الصلاة إلا به. (1152) 12 - قال: وقد روي أن الوضوء حد من حدود الله ليعلم
~~الله من يطيعه ومن يعصيه، وأن المؤمن لا ينجسه شئ، ms00401 وإنما يكفيه مثل الدهن.
~~(1153) 13 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من تعدى في وضوئه كان كناقضه
~~(1). (1154) 14 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من توضأ مرتين لم يؤجر.
~~قال الصدوق: يعني أنه أتى بغير الذي امر به، ووعد عليه الأجر فلا يستحق الأجر.

# ---

# (1) لم نعثر على هذه الرواية لا في التهذيب ولا في الإستبصار. 9 - الكافي
~~3: 27 / 9. 10 - الفقيه 1: 25 / 76 والإستبصار 1: 70 / 212. 11: الفقيه 1:
~~25 / 76. 21 - الفقيه 1: 25 / 78. 13 - الفقيه 1: 25 / 79. (1) وفي نسخة:
~~كناقصه (منه قده). 41 - الفقيه 1: 26 / 83. (*)

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# (1155) - 15 - وبإسناده عن أبي جعفر الأحول عمن رواه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للناس اثنتين اثنتين ؟ ! قال الصدوق: الإسناد منقطع، وهذا على
~~الإنكار لا الإخبار، كأنه قال: حد الله حدا فتجاوزه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وتعداه، وقد قال الله: (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) (1) ؟
~~! (1156) 16 - وبإسناده عن عمرو بن أبي المقدام قال: حدثني من سمع أبا عبد
~~الله يقول: إني لأعجب ممن يرغب أن يتوضأ اثنتين اثنتين، وقد توضأ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اثنتين اثنتين. قال الصدوق: الإسناد منقطع. (1157) 17 -
~~والنبي صلى الله عليه وآله كان يجدد الوضوء لكل فريضة وكل صلاة. فمعنى
~~الحديث إنى لأعجب ممن يرغب عن تجديد الوضوء وقد جدده النبي صلى الله عليه
~~وآله. (1158) 18 - قال: وروي من زاد على مرتين لم يؤجر. (1159) 19 - وكذلك
~~ما روي أن مرتين أفضل. (1160) - 20 - وكذلك ما روي في مرتين أنه إسباغ (1).
~~(1161) 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر الفرغاني، عن أبي العباس
~~الحمادي، عن أبي مسلم الكجي، عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن

# ---

# 15 - الفقيه 1: 25 / 77. (1) الطلاق 65: 1. 16 - 20 - الفقيه 1: 25 / 8.
~~21 الخصال: 28 / 101. (*)

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ مرة مرة. (1162) 22 - وفي (عيون
~~الأخبار) بالسند الآتي (1) عن الفضل بن شاذان، ms00402 عن الرضا عليه السلام، أنه
~~كتب إلى المأمون: محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله - إلى أن قال - ثم
~~الوضوء كما أمر الله في كتابه: غسل الوجه واليدين إلى (2) المرفقين، ومسح
~~الرأس والرجلين مرة واحدة. (1163) 23 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر
~~بن علي بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام، مثله،
~~إلا أنه قال فيه: إن الوضوء مرة فريضة، واثنتان إسباغ. (1164) 24 وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعدى في الوضوء كان كناقصه. (1165) - 25
~~- وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن منصور بن حازم، عن إبراهيم بن معرض،
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام، إن أهل الكوفة يروون، عن علي عليه السلام
~~أنه بال حتى رغا (1)، ثم توضأ ثم مسح على نعليه (2)، ثم قال: هذا وضوء من
~~لم يحدث. فقال:

# ---

# 22 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121. 1 (1) يأتي الإسناد في
~~الفائدة الأولي من الخاتمة برمز (ت). (2) في المصدر: من. 23 - عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 127 / 2. 24 - علل الشرائع: 279 / 2. 25 - معاني
~~الأخبار: 248. (1) رغا: أط صار له رغوة (لسان العرب 14 / 330). (2) في
~~نسخة: نفسه، منه قده. (*)

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# نعم، قد فعل ذلك، قال: قلت: فأي حدث أحدث من البول ؟ فقال: إنما يعني
~~بذلك التعدي في الوضوء، أيزيد على حد الوضوء. (1166) 26 - قال الكليني -
~~بعد الحديث السابق: (ما كان وضوء علي عليه السلام إلا مرة مرة): هذا دليل
~~على أن الوضوء إنما هو مرة مرة، لأنه عليه السلام كان إذا ورد عليه أمران
~~كلاهما لله طاعة أخذ بأحوطهما، وأشدهما على بدنه، إنتهى. ومثله عبارة ابن
~~أبي نصر البزنطي في (نوادره) كما نقله عنه في (السرائر) (1). (1167) 27 -
~~محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (النوادر) لأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي، ms00403 عن عبد الكريم - يعني ابن عمرو - عن ابن أبي يعفور، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الوضوء قال: اعلم أن الفضل في واحدة، ومن زاد
~~على اثنتين لم يؤجر. وعن المثنى، عن زرارة، وأبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، مثله (1). (1168) 28 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد، عن معاوية ابن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الوضوء
~~؟ فقال: مثنى مثنى. وعنه، عن حماد، عن يعقوب، عن معاوية بن وهب مثله (1).

# ---

# 26 - الكافي 3: 27 / 9. (1) السرائر: 473. 27 - السرائر: 473. (1)
~~السرائر: 473. 28 - الإستبصار 1: 70 / 213. (1) التهذيب 1: 80 / 208. (*)

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# (1169) 29 - وبإسناد عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الوضوء مثنى مثنى. أقول: تقدم تأويل مثله (1). وقال صاحب
~~المنتقى (2): ما دل عليه الخبران يخالف ما مر في حكاية وضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وقد حمله الشيخ على إستحباب تثنية الغسل وهو لا يدفع
~~المخالفة عند التحقيق، والمتجه حمله على التقية، لأن العامة تنكر الوحدة،
~~وتروى في أخبارهم التثنية، ويحتمل أن يراد تثنية الغرفة على طريق نفي البأس
~~لا إثبات المزية إنتهى. (1170) - 30 - وقال الكليني: والذي جاء عنهم أن
~~الوضوء مرتان هو أنه لم يقنعه مرة وإستزاده فقال: مرتان، ثم قال: ومن زاد
~~على مرتين لم يؤجر، وهو أقصى غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه أثم، ولم
~~يكن له وضوء، وكان كمن صلى للظهر خمس ركعات، ولو لم يطلق عليه السلام في
~~المرتين لكان سبيلهما سبيل الثلاث إنتهى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه، (2)، وتقدم في كيفية الوضوء ما ظاهره استحباب الثانية،
~~وذكرنا وجهه (3).

# ---

# 29 - التهذيب 1: 80 / 209، والإستبصار 1: 70 / 214. (1) تقدم تأويله في
~~الحديث 5 من هذا الباب. (2) منتقى الجمان 1: 148. 30 - الكافي 3: 27 / 9.
~~(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 9 من ابواب احكام الخلوة وفي الباب 15 من
~~هذه الأبواب وفي الحديث 15 من الباب 25 من الواب الوضوء. (2) يأتي في
~~الحديث 1، 4 من الباب 32 من ms00404 ابواب الوضوء. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب
~~15 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# 32 - باب جواز الوضوء ثلاثا ثلاثا للتقية، بل وجوبه، وكذا غسل الرجلين
~~وغير ذلك، حال الخوف خاصة (1171) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود بن زربي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء ؟ فقال لي: توضأ ثلاثا
~~(ثلاثا، قال:) (1) ثم قال لي: أليس تشهد بغداد وعساكرهم ؟ قلت: بلى، قال:
~~فكنت يوما أتوضأ في دار المهدي، فرآني بعضهم وأنا لا أعلم به فقال: كذب من
~~زعم أنك فلاني وأنت تتوضأ هذا الوضوء، قال: فقلت لهذا والله أمرني. (1172)
~~2 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن حمدويه وإبراهيم
~~ابني نصير، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أحمد بن سليمان عن داود الرقي،
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك كم عدة الطهارة
~~؟ فقال: (1): ما أوجبه الله فواحدة، وأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله واحدة لضعف الناس، ومن توضأ ثلاثا ثلاثا فلا صلاة له، أنا معه في ذا
~~حتى جاءه داود بن زربي فسأله عن عدة الطهارة ؟ فقال له: ثلاثا ثلاثا، من
~~نقص عنه فلا صلاة له، قال: فارتعدت فرائصي (2) وكاد، أن يدخلني الشيطان،
~~فأبصر أبو عبد الله عليه السلام إلي وقد تغير لوني، فقال: اسكن يا داود،
~~هذا هو الكفر، أو ضرب الأعناق، قال: فخرجنا من عنده وكان ابن زربي إلى جوار
~~بستان أبي جعفر

# ---

# البا 32 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 1: 82 / 214، والإستبصار 1: 71 / 219.
~~(1) ليس في التهذيب. 2 - رجال الكشي 2: 600 / 564. (1) في نسخة زيادة: أما
~~(هامش المخطوط) وكذا المصدر. (2) الفرائص أوداج العنق والفريصة واحدته.
~~واللحمة بين الجنب والكتف (قاموس المحيط 2: 322) هامش المخطوط الثاني. (*)

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# المنصور، وكان قد القي إلى أبي جعفر أمر داود بن زربي، وأنه رافضي يختلف
~~إلى جعفر بن محمد فقال أبو جعفر المنصور: إني مطلع إلى طهارته، فإن ms00405 هو توضأ
~~وضوء جعفر بن محمد - فإني لاعرف طهارته - حققت عليه القول وقتلته، فاطلع
~~وداود يتهيأ للصلاة من حيث لا يراه، فأسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا
~~كما أمره أبو عبد الله عليه السلام فما تم وضوءه حتى بعث إليه أبو جعفر
~~المنصور فدعاه، قال: فقال داود: فلما أن دخلت عليه رحب بي وقال: يا داود،
~~قيل فيك شئ باطل، وما أنت كذلك (قال) (3)، قد اطلعت على طهارتك وليس طهارتك
~~طهارة الرافضة، فاجعلني في حل، وأمر له بمائة ألف درهم، قال: فقال داود
~~الرقي: التقيت أنا وداود بن زربي عند أبي عبد الله عليه السلام، فقال له
~~داود بن زربي: جعلت فداك، حقنت دماؤنا في دار الدنيا، ونرجو أن ندخل بيمنك
~~وبركتك الجنة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فعل الله ذلك بك وبإخوانك من
~~جميع المؤمنين، فقال أبو عبد الله عليه السلام لداود بن زربي: حدث داود
~~الرقي بما مر عليكم حتى تسكن روعته، فقال: فحدثته بالأمر كله، قال: فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: لهذا أفتيته لأنه كان أشرف على القتل من يد هذا
~~العدو، ثم قال: يا داود بن زربي توضأ مثنى، مثنى ولا تزدن (4) عليه فأنك إن
~~زدت عليه فلا صلاة لك. (1173) 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(الإرشاد)، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضل أن علي بن يقطين كتب إلى
~~أبي الحسن موسى عليه السلام يسأله عن الوضوء ؟ فكتب إليه أبو الحسن عليه
~~السلام: فهمت ما ذكرت من الإختلاف في الوضوء، والذي آمرك به في ذلك أن
~~تمضمض ثلاثا، وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك ثلاثا، وتخلل شعر لحيتك

# ---

# (3) أثبتناه من المصدر. (4) في المصدر: تزيدن. 3 - إرشاد المفيد: 294. (*)

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# وتغسل يديك إلى المرفقين ثلاثا، وتمسح رأسك كله، وتمسح ظاهر اذنيك
~~وباطنهما، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا، ولا تخالف ذلك إلى غيره فلما وصل
~~الكتاب إلى علي بن يقطين تعجب مما رسم له أبو الحسن عليه السلام فيه مما
~~جميع العصابة على خلافه ms00406 ثم قال: مولاى أعلم بما قال، وأنا أمتثل أمره فكان
~~يعمل في وضوئه على هذا الحد ويخالف ما عليه جميع الشيعة امتثالا لأمر أبي
~~الحسن عليه السلام، وسعى بعلي بن يقطين إلى الرشيد، وقيل: إنه رافضي
~~فامتحنه الرشيد من حيث لا يشعر، فلما نظر إلى وضوئه ناداه كذب يا علي بن
~~يقطين ! من زعم أنك من الرافضة وصلحت حاله عنده، وورد عليه كتاب أبي الحسن
~~عليه السلام ابتدأ من الآن يا علي بن يقطين وتوضأ كما أمرك الله تعالى اغسل
~~وجهك مرة فريضة، واخرى إسباغا، واغسل يديك من المرفقين كذلك وامسح بمقدم
~~رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد زال ما كنا نخاف منه عليك والسلام
~~(5). (1174) 4 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات)، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشا ب، ومحمد بن عيسى، عن علي بن أسباط، عن
~~يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الصمد بن بشير، عن عثمان بن زياد أنه دخل على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل: إني سألت أباك عن الوضوء، فقال: مرة
~~مرة، فما تقول: أنت ؟ فقال: إنك لن تسألني عن هذه المسألة إلا وأنت ترى أني
~~اخالف أبي توضأ ثلاثا ووخلل أصابعك.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من أصابعك. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر:
~~إجمع. (4) اسباغ الوضوء: المبالغة فيه وإتمامه. (لسان العرب 8: 433). (5)
~~في هذا والذي قبله إعجاز ظاهر ومثلهما كثير (منه قده). 4 - مختصر بصائر
~~الدرجات: 94. (*)

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# أقول: وأحاديث التقية كثيرة تأتي في محلها أنشاء الله وهي دالة بعمومها
~~وإطلاقها على وجوب التقية في الوضوء بقدر الضرورة (1). 33 - باب وجوب
~~الموالاة في الموضوء وبطلانه مع جفاف السابق من الاعضاء بسبب التراخي
~~(1175) - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: اتبع
~~وضوعك بعضه بعضا. (1176) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي
~~داود جميعا، عن الحسين ms00407 بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سماعة، عن أبي بصير:
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا توضأت بعض وضوئك وعرضت لك حاجة حتى
~~يبس وضوءك فأعد وضوءك فإن الوضوء لا يبعض (3). ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله: عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (4).

# ---

# (1) ورد ما يدل على التقية في الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الوضوء وفي
~~الحديث 2 من هذا الباب وفي الباب 24 و25 من ابواب الأمر والنهي وما
~~يناسبهما. الباب 33 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 34 / 4 واروده عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 9 من الباب 35 من ابواب احكام الوضوء. 2 - الكافي 3: 35
~~/ 7. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه (في التهذيب عن فضالة بن أيوب، عن
~~الحسين بن عثمان، عن سماعة، وفي الكافي كما في الأصل (منه قده). (2) في
~~المصدر: ينشف. (3) وفيه: يبعض. (4) علل الشرائع: 289. (*)

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (5). وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله (6). (1177) 3 وعنه، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ربما توضأت فنفد الماء فدعوت الجارية فأبطات علي بالماء،
~~فيجف وضوئي فقال أعد. وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن
~~جعفر بن بشير، عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار مثله (1). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (2). (1178) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، في
~~الوضوء يجف، قال: قلت: فإن جف الاول قبل أن أغسل الذي يليه ؟ قال: جف أو لم
~~يجف اغسل ما بقي، قلت: وكذلك غسل الجنابة ؟ قال: هو بتلك المنزلة، وابدأ
~~بالرأس ثم أفض على سائر جسدك، قلت: وإن كان بعص يوم ؟، قال: نعم. ورواه
~~الصدوق في (مدينة العلم) مسندا عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام كما
~~ذكره الشهيد في الذكرى (1). قال الشيخ: الوجه في ms00408 هذا الخبر أنه إذا لم يقطع
~~وضوئه وإنما تجففه الريح الشديدة أو الحر العظيم، وإنما تجب عليه الإعادة
~~في تفريق الوضوء مع

# ---

# (5) التهذيب 1: 98 / 255. (6) التهذيب 1: 230 87 والإستبصار 1: 72 / 220.
~~3 - التهذيب 1: 87 / 231 والإستبصار 1: 72 / 21. (1) التهذيب 1: 98 / 256
~~(2) الكافي 3: 35 / 8. 4 - التهذيب 1: 88 / 232 (1) الذكرى: 91. (*)

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# اعتدال الوقت والهواء، قال: ويحتمل أن يكون ورد مورد التقية لأن ذلك مذهب
~~كثير من العامة. (1179) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه
~~السلام: إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك - إلى أن قال
~~- فإن لم يبق من بلة وضوئك شئ أعدت الوضوء. (1180) - 6 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عن رجل نسى من الوضوء الذراع والرأس ؟، قال: يعيد الوضوء إن الوضوء
~~يتبع بعضه بعضا. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد (1). أقول: الظاهر أنه
~~مخصوص بحال الجفاف لما مر (2)، ويحتمل أن يراد بالمتابعة الترتيب، لما يأتي
~~إن شاء الله تعالى (3). 34 - باب وجوب الترتيب في الوضوء وجواز مسح الرجلين
~~معا (1181) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# 5 - الفقيه 1: 36 / 134 واورده يتمامه في الحديث 8 من الباب 21 وفي
~~الحديث 12 من الاب 35 من هذه الأبواب. 6 - علل الشرائع: 289 / 1. (1)
~~الكافي 2: 35 / 9. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 7 و8 من الباب 21 من هذه
~~الأبواب (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 34 و35 من هذه الأبواب. الباب 34
~~فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 34 / 5 واورده ذيله في الحديث 3 من الباب 33 من
~~ابواب الأذان والإقامة. (*)

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: تابع بين الوضوء كما قال
~~الله عزوجل، ابدأ الوجه ثم باليدين ثم ms00409 امسح الرأس (1) والرجلين، ولا تقدمن
~~شيئا بين يدي شئ تخالف ما امرت به، فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ
~~بالوجه، وأعد على الذراع، وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل
~~الرجل، ثم أعد على الرجل، إبدأ بما بدأ الله عزوجل به. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (1182) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبى عمير، عن أبى أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبى عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - قال: إمسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن. (1183)
~~3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)، عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد،
~~عن أبي عمرو، عن يحيى بن أبي طالب، عن عبد الرحمان بن علقمة، عن عبد الله
~~بن المبارك، عن سفيان، عن أسماعيل بن أبي خالد، عن زياد، عن أبى هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان إذا توضأ بدأ بميامنه. (1184) 4 - أحمد بن
~~علي بن العباس النجاشي في (كتاب الرجال) عن أبي الحسن التميمي، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد، عن علي بن القاسم البجلي، عن علي بن إبراهيم المعلى، عن عمر
~~بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين،، عن عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله بن
~~أبي رافع - وكان كاتب أمير المؤمنين

# ---

# (1) في نسخة الفقيه: بالرأس، (منه قده). (2) الفقيه 1: 28 / 89. (3)
~~التهذيب 1: 97 / 251، والإستبصار 1: 73 / 223. 2 - الكافي 3: 29 / 2 واوزده
~~في الحديث 1 من الباب 18 من ابواب الوضوء. 3 - أمالي الشيخ الطوسي 1: 397.
~~4 - رجال النجاشي: 5 (*).

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# عليه السلام - أنه كان يقول إذا توضأ أحدكم للصلاة فليبدء باليمين قبل
~~الشمال من جسده.، وذكر الكتاب. ورواه أيضا بعدة أسانيد أخر (1). (1185) - 5
~~- أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الإحتجاج)، عن محمد بن عبد الله ابن
~~جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام، أنه كتب إليه يسأله عن المسح
~~على الرجلين بأيهما يبدأ باليمين، أو يمسح عليهما جميعا معا ؟ فأجاب عليه
~~السلام يمسح عليهما (جميعا) (1) معا فإن بدأ ms00410 بإحداهما قبل الأخرى فلا يبدأ
~~إلا باليمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 35 -
~~باب وجوب الإعادة على ما يحصل معه الترتيب على من خالفه عمدا أو نسيانا
~~وذكر قبل جفاف الوضوء ولو بترك عضو، فيعيده وما بعده (1186) 1 - محمد بن
~~الحسن، بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة قال: سئل أحدهما عليهما السلام عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه قبل
~~يديه ؟، قال: يبدا بما بدأ الله به وليعد ما (كان) (1).

# ---

# (1) ورواه بعدة اساليب أخر في نفس الصفحة. 5 - الإحتجاج: 492. (1) ليس في
~~المصدر. (2) تقدم في الباب 15 و16 و25 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب
~~35 من هذه الأبواب. الباب 35 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب 1: 97 / 252
~~والإستبصار 1: 73 / 224. (1) في نسخة: فعل، (منه قده). (*)

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# (1187) 2 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يتوضأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين، قال: يغسل اليمين ويعيد
~~اليسار. (1188) 3 - وعنه، عن صفوان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عمن نسى أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة ؟، قال: ينصرف ويمسح رأسه
~~ورجليه. (1189) 4 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتى يدخل في الصلاة، قال:
~~إن كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل، قال: وإن
~~نسى شيئا من الوضوء المفروض فعليه أن يبدء بما نسى ويعيد ما بقي. تمام
~~الوضوء. (1190) - 5 - وعنه، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من نسى مسح رأسه أو قدميه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة. أقول: هذا مخصوص بصورة
~~الجفاف لما مر (1). (1191) 6 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن
~~سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله ms00411 عليه السلام - في حديث
~~تقديم السعي على الطواف - قال: ألا ترى أنك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان
~~عليك أن تعيد على شمالك.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 97 / 253 والإستبصار 1: 73 / 225. 3 - التهذيب 1: 97 /
~~254 والإستبصار 1: 75 / 230. 4 - التهذيب 1: 99 / 260 والإستبصار 1: 74 /
~~229، واورده صدره في الحديث 3 من الباب 21 من ابواب الوضوء. 5 - التهذيب 1:
~~102 / 266 واورده في الحديث 3 من الباب 3 من ابواب الوضوء. (1) مر في الباب
~~33 من ابواب الوضوء. 6 - التهذيب 5: 129 / 427 وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 63 من ابواب الطواف. (*)

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# (1192) 7 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي
~~قتادة، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل توضأ ونسى غسل يساره، فقال: يغسل يساره وحدها، ولا يعيد وضوء شئ غيرها.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه مثله (1). قال الشيخ: معناه لا يعيد شيئا مما تقدم قبل غسل
~~يساره، وإنما يجب عليه إتمام ما يلي هذا العضو. أقول: ويمكن حمله على
~~التقية لموافقته للعامة ويؤيد قول الشيخ: أن الوضوء يطلق على غسل العضو
~~كثيرا ولا يطلق على مجرد المسح. (1193) 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن (1) نسيت غسل وجهك فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم
~~اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل
~~(2) الأيمن ثم اغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فأمسح رأسك
~~ثم اغسل رجليك. أقول: غسل الرجلين محمول على التقية لما مر (3). (1194) 9 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 7 - التهذيب 1: 98 / 257 والإستبصار 1: 73 / 226. (1) قرب الإسناد: 83. 8
~~- الكافي ms00412 3: 35 / 6 والتهذيب 1: 99 / 258 والإستبصار 1: 74 / 227. (1) في
~~المصدر: إذا. (2) في هامش الأصل (على) وكأنها بدل (غسل). (3) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 32 من ابواب الوضوء. 9 - الكافي 3: 34 / 4، واورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 33 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نسى الرجل أن
~~يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله
~~ومسح رأسه ورجليه وإن كان إنما نسى شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما
~~كان توضأ وقال: اتبع وضوءك بعضه بعضا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله. (1195) - 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي في
~~حديث آخر فيمن بدأ بغسل يساره قبل يمينه أنه يعيد على يمينه، ثم يعيد على
~~يساره. (1196) 11 - قال: وقد روي أنه يعيد على يساره. أقول: الاول محمول
~~على من لم يغسل اليمين، والثاني على من غسلها. (1197) 12 - قال: وقال
~~الصادق عليه السلام، إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك
~~الحديث. (1198) 13 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين (الحسن خ ل) بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن رجل بدأ بالمروة قبل
~~الصفا، قال: يعيد ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء أراد أن
~~يعيد الوضوء.

# ---

# (1) التهذيب 1: 99 / 259 والإستبصار 1: 74 / 228. 10 - الفقيه 29 1 / 90.
~~11 - الفقيه 1: 29 / 90. 12 - الفقيه 1: 36 / 134 واورد تمامه في الحديث 8
~~من الباب 21 وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 33 من ابواب الوضوء. 13 - علل
~~الشرائع: 581 / 18. (1) في نسخة: الحسن، (منه قده). (2) في المصدر: اراه. (*)

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# (1199) 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد
~~بن محمد ابن أبي نصر، عن عبد الكريم يعني ابن عمرو، عن ابن أبي يعفور، عن
~~أبي عبد ms00413 الله عليه السلام قال: إذا بدأت بيسارك قبل يمينك ومسحت رأسك
~~ورجليك، ثم استيقنت بعد أنك بدأت بها غسلت يسارك ثم مسحت رأسك ورجليك.
~~(1200) - 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده، علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن رجل
~~توضأ فغسل يساره قبل يمينه كيف يصنع ؟ قال: يعيد الوضوء من حيث أخطأ، يغسل
~~يمينه ثم يساره ثم يمسح رأسه ورجليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 36 -
~~باب أن من أصاب المطر أعضاء وضوئه أجزأه إذا غسل وجهه ويديه ومسح رأسه
~~ورجليه (1201) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل لا يكون على وضوء فيصيبه المطر حتى يبتل رأسه
~~ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل يجزيه ذلك من الوضوء ؟ قال: إن غسله فإن ذلك
~~يجزيه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) بالسند السابق مثله، إلا أنه قال:

# ---

# 14 - كتاب السرائر: 473 واورده تمامه في الحديث 2 من الباب 42 من ابواب
~~الوضوء. 15 - قرب الإسناد: 83. (1) تقدم في الباب 33 و34 ويأتي في الحديث
~~83 من الباب 42 من هذه الأبواب. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 359
~~/ 1082، والإستبصار 1: 75 / 231. (*)

# --- PageV01P454 [ 455 ]

# حتى يغسل لحيته (1). ورواه علي بن جعفر في كتابه وزاد وليمضمض وليستنشق
~~(2). 37 - باب وجوب المسح على بشرة الرأس أو شعره وعدم جواز المسح على حائل
~~كالحناء والدواء والعمامة والخمار إلا مع الضرورة (1202) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يخضب
~~رأسه بالحناء ثم يبد وله في الوضوء، قال: لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه
~~بالماء. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). (1203) 2 -
~~وبإسناد عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا ms00414 قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الدواء إذا كان على يدي الرجل أيجزيه أن
~~يمسح على طلا الدواء ؟ فقال: نعم، يجزيه أن يمسح عليه. ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد نحوه (2). (1204) 3 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن

# ---

# (1) قرب الإسناد: 84. (2) مسائل علي بن جعفر: 183 / 353. الباب 37 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 31 / 12. (1) التهذيب 1: 359 / 1080. 2 - التهذيب 1:
~~364 / 1105، والإستبصار 1: 76 / 235. (1) في نسخة من التهذيب: بدن: (منه
~~قده). (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام 4: 22 / 48. 3 - التهذيب 1: 359 /
~~1079، والإستبصار 1: 75 / 232. (*)

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# الحسين (1)، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في
~~الوضوء قال: يمسح فوق الحناء. (1205) - 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ثم يتوضأ
~~للصلاة، فقال: لا بأس بأن يمسح رأسه والحناء عليه. أقول: هذا محمول على
~~حصول الضرر بكشفه كما ذكره صاحب المنتقى وغيره وكذا الدواء ويمكن الحمل على
~~إرادة لون الحناء. (1206) 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه عليه السلام
~~قال: سألته، عن المرأة هل يصلح لها أن تمسح على الخمار ؟ قال: لا يصلح حتى
~~تمسح على رأسها. أقول: ويأتي ما يدل على حكم العمامة وتقدم ما يدل على
~~المقصود في كيفية الوضوء (2).

# ---

# (1) في نسخة (الحسن) (منه قده). 4 - التهذيب 1: 359 / 1081، والإستبصار
~~1: 75 / 233. (1) في التهذيب وفي نسخة: و. (2) منتقى الجمان 1: 164. 5 -
~~مسائل علي بن جعفر: 110 / 22. (1) يأتي في الحديث 8، 9 من الباب 38 من
~~ابواب الوضوء. (2) تقدم في الباب 15 و16 و21 و22 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# 38 - باب عدم جواز المسح على الخفين الا لضرورة شديدة أو تقية عظيمة
~~(1207) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ms00415 حريز،
~~عن زرارة، قال: قلت له: في مسح الخفين تقية، فقال: ثلاثة لا أتقي فيهن
~~أحدا: شرب المسكر، ومسح الخفين، ومتعة الحج.، قال زرارة: ولم بقل الواجب
~~عليكم أن لا تتقوا فيهن أحدا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد مثله (2). ورواه الصدوق مرسلا عن العالم عليه السلام. (1208) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~أبان، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض هل
~~له رخصة في المسح ؟ فقال: لا. أقول: هذا محمول على إمكان مسح القدمين ولو
~~بمشقة فلا يجوز العدول إلى مسح الخفين لما يأتي (1). (1209) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# الباب 38 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 3: 32 / 2، واورده في الحديث 5 من
~~الباب 25 من ابواب الأمر والنهي وما يناسبهما، وفي الحديث 1 من الباب 22 من
~~ابواب الأشربة المحرمة. (1) في نسخة: المسح على الخفين، (منه قده). (2)
~~التهذيب 1: 362 / 1093، والإستبصار 1: 76 / 237. (3) الفقيه 1: 30 / 95. 2
~~- الكافي 3: 32 / 1. (1) يأتي في الحديث 5 من نفس الباب. 3 - الكافي 8: 58
~~/ 21 الحديث طويل وتاتي قطعة منه في الحديث 4 من الباب 10 من ابواب نافلة
~~شهر رمضان. (*)

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال: قد عملت الولاة قبلي أعما خالفوا فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله متعمدين لخلافه، ولو حملت النا س على تركها لتفرق عني جندي،
~~أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم فرددته الى الموضع الذي كان فيه إلى أن قال:
~~وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ، وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت
~~بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر بسم الله الرحمان
~~الرحيم (إلى أن قال:) إذا لتفرقوا عني الحديث. (1210) - 4 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن سماعة بن مهران، عن الكلبي
~~النسابة، عن الصادق عليه السلام ms00416 في حديث - قال: قلت له ما تقول: في المسح
~~على الخفين فتبسم، ثم قال: إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شيئ إلى شيئه
~~ورد الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوؤهم ؟ !. (1211) 5 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد ابن عثمان، عن
~~محمد بن النعمان، عن أبي الورد، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام، إن أبا
~~ظبيان حدثني أنه رأى عليا عليه السلام أراق الماء ثم مسح على الخفين فقال:
~~كذب أبو ظبيان أما بلغك (1) قول علي عليه السلام: فيكم سبق الكتاب الخفين،
~~فقلت: فهل فيهما رخصة ؟ فقال: لا، إلا من عدو تتقيه، أو ثلج تخاف على
~~رجليك. (1212) 6 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~وفيهم علي عليه السلام فقال: ما تقولون في المسح على الخفين ؟

# ---

# 4 - الكافي 1: 283 / 6. 5 - التهذيب 1: 362 / 1092، والإستبصار 1: 76 /
~~236 (1) في التهذيب وفي نسخة (منه قده): بلغكم. 6 - التهذيب 1: 361 / 1091. (*)

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# فقام المغيرة بن شعبة: فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح على
~~الخفين فقال علي عليه السلام: قبل المائدة أو بعدها، فقال: لا أدري، فقال
~~علي عليه السلام: سبق الكتاب الخفين، إنما انزلت المائدة قبل أن يقبض
~~بشهرين أو ثلاثة. (1213) 7 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسح على الخفين، فقال: لا تمسح،
~~وقال: إن جدي قال: سبق الكتاب الخفين. (1214) 8 - وعنه، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن المسح على
~~الخفين وعلى العمامة قال: لا تمسح عليهما. (1215) - 9 - وعنه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت عن المسح على الخفين
~~والعمامة فقال: سبق الكتاب الخفين، وقال: لا تمسح على خف. (1216) 10 -
~~وعنه، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن فضيل الرسان، ms00417 عن رقية بن مصقلة، قال:
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام فسألته عن أشياء (إلى أن قال) فقلت له: ما
~~تقول في المسح على الخفين ؟ فقال: كان عمر يراه ثلاثا للمسافر، ويوما وليلة
~~للمقيم، وكان أبي لا يراه في سفر ولا

# ---

# 7 - التهذيب 1: 361 / 1088. 8 - التهذيب 1: 361 / 1090. 9 - التهذيب 1:
~~361 / 1087. (1) في المصدر: سأاته. 10 - التهذيب 1: 361 / 1089 (1) في هامش
~~الأصل: (رقبة) عن نسخة و(رفيد) ظاهرا كما في الرجال (منه). (*)

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# حضر، فلما خرجت من عنده فقمت على عتبة الباب فقال لي: أقبل (2)، فأقبلت
~~عليه، فقال: إن القوم كانوا يقولون برأيهم فيخطئون ويصيبون وكان أبي لا
~~يقول برأيه. (1217) 11 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام، أن عليا عليه السلام مسح على النعلين ولم يستبطن
~~الشراكين. ورواه الصدوق مرسلا (1). قال الشيخ: يعني إذا كانا عربيين فإنهما
~~لا يمنعان من وصول الماء إلى الرجل بقدر ما يجب عليه المسح. أقول: ذكر
~~الشراكين يدل على ذلك. (1218) 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالي عن حبابة الوابلية (الوالبية) - في حديث -
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام قالت: سمعته يقول: إنا أهل بيت لا نمسح على
~~الخفين، فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا وليستن بسنتنا. (1219) 13 - قال وروي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ ثم مسح على نعليه فقال له المغيرة
~~أنسيت يا رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال له: بل أنت نسيت هكذا أمرني ربي.

# ---

# (2) في المصدر زيادة: يابن عم صعصعة. 11 - التهذيب 1: 64 / 182، واورده
~~ايضا في الحديث 8 من الباب 23 وفي الحديث 6 من الباب 24 من ابواب الوضوء.
~~(1) الفقيه 1: 27 / 86. 12 - الفقيه 4: 298 / 898. 13 - الفقيه 1: 25 / 75. (*)

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# أقول: تقدم الوجه في مثله ويفهم مما مر أن هذا منسوخ بآية الوضوء في سورة
~~المائدة على تقدير كون النعلين غير عربيين ms00418 (1). (1220) - 14 - قال: وروت
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أشد الناس حسرة يوم القيامة
~~من رأى وضوءه على جلد غيره. (1221) 15 - قال: ولم يعرف للنبي صلى الله عليه
~~وآله خف إلا خفا أهداه له النجاشي، وكان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح
~~النبي صلى الله عليه وآله على رجليه وعليه خفاه، فقال الناس: إنه مسح على
~~خفيه على أن الحديث في ذلك غير صحيح الإسناد. (1222) 16 - قال: وسئل موسى
~~بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون خفه مخرقا فيدخل يده ويمسح ظهر قدميه
~~أيجزيه ؟ فقال: نعم. وقد تقدم من طريق الكليني والشيخ (1). (1223) 17 - وفي
~~(عيون الإخبار) بالسند الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه
~~كتب إلى المأمون: ثم الوضوء كما أمر الله إلى أن قال: ومن مسح على - الخفين
~~فقد خالف الله ورسوله وترك فريضته وكتابه. (1224) 18 وفي (الخصال) بإسناده
~~عن علي عليه السلام في حديث الأربعماة قال: ليس في شرب المسكر، والمسح على
~~الخفين تقية.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب. 14 - الفقيه 1: 30 / 96. 15 - الفقيه
~~1: 30 / 97 في ضمن الحديث. 16 - الفقيه 1: 30 / 98. (1) تقدم في الحديث 2
~~من البا 23 من ابواب الوضوء. 17 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121 -
~~123 / 1. (1) في المصدر: وان. 18 - الخصال: 614. (*)

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# أقول: هذا محمول على إندفاع الضرر بغسل الرجلين. (1225) - 19 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن علي بن خلف العطار، عن حسان المدائني،
~~قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن المسح على الخفين، فقال: لا تمسح
~~ولا تصل خلف من يمسح. (1226) 20 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(الإرشاد) عن مخول بن إبراهيم، عن قيس بن الربيع، قال: سألت أبا إسحق، عن
~~المسح يعني المسح على الخفين فقال: أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من
~~بنى هاشم لم أر مثله قط يقال له: محمد ابن علي بن الحسين عليه السلام
~~فسألته عن المسح فنهاني عنه، وقال: لم يكن علي ms00419 أمير المؤمنين عليه السلام
~~يمسح على الخفين. وكان يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين، قال: فما مسحت
~~منذ نهاني عنه. أقول: والاحاديث في ذلك كثيرة، وفي أحاديث كيفية الوضوء
~~وغيرها مما مضى ويأتي دلالة على ذلك وفي أحاديث التقية والضرورة الآتية
~~(4). عموم شامل لمسح الخفين مع النص الخاص السابق.

# ---

# 19 - قرب الإسناد: 76. 20 - ارشاد المفقيد: 263. (1) ليس في المصدر. (2)
~~تقدم في الحديث 18 من الباب 15 وفي الحديث 25 من الباب 31 من ابواب الوضوء.
~~(3) يأتي في الحديث 2 من الباب 33 من ابواب صلاة الجمعة وفي الحديث 6 من
~~الباب 29 من ابواب المستحقين للزكاة وفي الحديث 5 من الباب 3 من ابواب
~~اقسام الحج. (4) وفي الحديث 3، 5 من الباب 25 من ابواب الأمر بالمعروف. (*)

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# 39 - باب اجزاء المسح على الجبائر في الوضوء وان كانت في موضع الغسل مع
~~تعذر نزعها وايصال الماء الى ما تحتها وعدم وجوب غسل داخل الجرح (1227) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجبائر، أو تكون به
~~الجراحة كيف يصنع بالوضوء، وعند غسل الجنابة، وغسل الجمعة ؟ فقال: يغسل ما
~~وصل إليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجبائر، ويدع ما سوى ذلك مما لا
~~يستطيع غسله، ولا ينزع الجبائر ويعبث بجراحته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله إلا أنه أسقط قوله: أو تكون به الجراحة (4).
~~(1228) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل تكون به
~~القرحة في ذراعه أو نحو ذلك من موضع الوضوء، فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح
~~عليها إذا توضأ، فقال: إذا كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة، وإكان لا
~~يؤذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها، قال: ms00420

# ---

# الباب 39 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 32 / 1. (1) ورد في هامش المخطوط
~~مانصه: (السند الثاني ساقط من التهذيب لأن فيه عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~بن يحيى (منه - قده). (2) في هامش المخطوط: الرضا، ليس في نسخة التهذيب،
~~(منه قده). (3) كتب المصنف في هامش الأصل: (لا) ليس في التهذيب. (4)
~~التهذيب 1: 363 / 1098 و362 / 1094. 2 - الكافي 3: 33 / 3. (1) في المصدر:
~~في. (*)

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# وسألته عن الجرح كيف أصنع به في غسله ؟ قال: اغسل ما حوله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
~~(1229) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الجرح كيف يصنع صاحبه ؟
~~قال: يغسل ما حوله. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (1).
~~(1230) - 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي في الجبائر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: يغسل ما حولها. (1231) 5 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبد
~~الاعلى مولى آل سام، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري
~~فجعلت على أصبعي مرارة، فكيف أصنع بالوضوء ؟ قال: يعرف هذا وأشباهه من كتاب
~~الله عزوجل. قال الله تعالى: ما جعل عليكم في الدين من حرج، امسح عليه.
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (2). (1232) 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن * (هامش) (2)
~~التهذيب 1: 362 / 1095. (3) الإستبصار 1: 77 / 239. 3 - الكافي 3: 32 / 2.
~~(1) التهذيب 1: 363 / 1096. 4 - الفقيه 1: 29 / 94. 5 - التهذيب 1: 363 /
~~1097، والإستبصار 1: 77 / 240. (1) الحج 22: 78. (2) الكافي 3: 33 / 4. 6 -
~~التهذيب 1: 425 / 1352، والإستبصار 1: 78 / 241. (*)

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له أن يجعل عليه علكا ؟ قال: لا ولا
~~يجعل إلا ما يقدر على أخذه عنه عند ms00421 الوضوء ولا يجعل عليه إلا ما (لا) يصل
~~إليه الماء. قال الشيخ: الوجه فيه أنه لا يجوز ذلك عند الإختيار فأما مع
~~الضرورة فلا بأس به. (1233) 7 - وبالاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر أن يحله
~~لحال الجبر إذا جبر كيف يصنع ؟ قال: إذا أراد أن يتوضأ فليضع إناءا فيه
~~ماء، ويضع موضع الجبر في الماء حتى يصل الماء إلى جلده وقد أجزأه ذلك من
~~غير أن يحله. ورواه أيضا بهذا الاسناد عن إسحاق ابن عمار مثله (1). أقول:
~~هذا محمول على الامكان وما تقدم على التعذر وحمله الشيخ على الاستحباب مع
~~الامكان. (1234) 8 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن كليب
~~الاسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا كان كسيرا، كيف
~~يصنع بالصلاة ؟ قال: إن كان يتخوف على نفسه فليمسح على جبائره وليصل. (1235
~~- 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن على
~~الوشاء قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الدواء إذا

# ---

# 7 - الإستبصار 1: 78 / 242. (1) التهذيب 1: 426 / 1354. 8 - التهذيب 1:
~~363 / 1100. 9 - التهذيب 1: 364 / 1105. (*)

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# كان على يدي الرجل أيجزيه أن يمسح على طلي الدواء ؟ فقال: نعم يجزيه أن
~~يمسح عليه. (1236) 10 - ورواه الصدوق في (عيون الاخبار)، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الدواء يكون على يد الرجل أيجزيه أن
~~يمسح في الوضوء على الدواء المطلي عليه ؟ فقال: نعم يمسح عليه ويجزيه.
~~(1237) 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن إسحاق بن عبد الله بن محمد
~~بن علي ابن الحسين عليه السلام عن الحسن بن زيد، عن أبيه، عن علي بن أبى
~~طالب قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الجبائر تكون على الكسير
~~كيف يتوضأ صاحبها ؟ وكيف يغتسل إذا أجنب ؟ قال: يجزيه ms00422 المسح عليها في
~~الجنابة والوضوء، قلت: فإنكان في برد يخاف على نفسه إذا أفرغ الماء على
~~جسده، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان
~~بكم رحيما) (1). 40 - باب ابتداء المرأة بغسل باطن الذراع والرجل بظاهره،
~~في الوضوء (1238) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن
~~إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه

# ---

# 10 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 22 / 48. 11 - تفسير العياشي 1:
~~236 / 102. (1) النساء 4: 29. الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 28 / 6. (*)

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# السلام قال: فرض الله على النساء في الوضوء للصلاة أن يبدأن بباطن
~~أذرعتهن وفي الرجال بظاهر الذراع. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (1239) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا (عليه السلام):
~~فرض الله عزوجل على الناس في الوضوء أن تبدأ المرأة بباطن ذراعيها والرجل
~~بظاهر الذراع. أقول: حمله الأصحاب على الإستحباب ومعنى فرض: قدر، وبين، لا
~~بمعنى أوجب، قاله المحقق في المعتبر (1) وغيره (2). 41 - باب وجوب ايصال
~~الماء الى ما تحت الخاتم والدملج ونحوهما في الوضوء (1240) - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن المرأة عليها السوار والدملج (1) في بعض ذراعها
~~لا تدري يجرى الماء تحته أم لا كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت ؟ قال: تحركه
~~حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه، وعن الخاتم الضيق لا يدري هل يجرى الماء
~~تحته إذا توضأ ام لا،

# ---

# (1) التهذيب 1: 76 / 193. 2 - الفقيه 1: 30. 100. (1) المعتبر: 42. (2)
~~المنتهى 1: 51 والذكرى: 94 / 10. الباب 41 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 44 /
~~6. (1) الدملج: المعضد من الحلي (لسان العرب 2: 276). (*)

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# كيف يصنع ؟ قال: إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه (2) إذا توضأ. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (3).
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب (4). ورواه ايضا عن المفيد، عن أحمد
~~بن محمد بن ms00423 جعفر، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العمركي مثله. واقتصر على المسألة الثانية إلا أنه قال: الرجل عليه الخاتم
~~الضيق (5). (1241) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الخاتم إذا اغتسلت ؟ قال: حوله من مكانه وقال في الوضوء: تديره فإن نسيت
~~حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك أن تعيد الصلاة. (1242) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: إذا كان مع الرجل خاتم فليدوره في الوضوء ويحوله عند الغسل،
~~قال: وقال الصادق عليه السلام: وإن نسيت حتى تقوم في (من) الصلاة فلا آمرك
~~أن تعيد. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) في نسخة: فليحركه. (3) قرب الإسناد: 83. (4) التهذيب 1: 85 / 222.
~~(5) التهذيب 1: 85 / 221، وفي هامش المخطوط: (أحمد بن محمد بن جعفر هو
~~البزوفري) منه قده. 2 - الكافي 3: 45 / 14. 3 - الفقيه 1: 31 / 106. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 23 وفي الحديث 8 من الباب 31 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# 42 - باب أن من شك في شئ من افعال الوضوء قبل الإنصراف وجب أن يأتي بما
~~شك فيه وبما بعده ومن شك بعد الإنصراف لم يجب عليه شئ الا أن يتيقن. (1243)
~~1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كنت قاعدا على وضوئك فلم
~~تدر أغسلت ذراعيك أم لا فأعد عليهما وعلى جميع ما شككت فيه أنك لم تغسله،
~~أو تمسحه مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء، فإذا قمت من الوضوء وفرغت منه
~~وقد صرت في حال أخرى في الصلاة أو في غيرها فشككت في بعض ما سمى الله مما
~~أوجب الله عليك فيه وضوئه لا شئ عليك فيه فإن شككت في مسح رأسك فأصبت في ms00424
~~لحيتك بللا فامسح بها عليه، وعلى ظهر قدميك، فإن لم تصب بللا فلا تنقض
~~الوضوء بالشك وامض في صلاتك، وإن تيقنت أنك لم تتم وضوءك فأعد على ما تركت
~~يقينا حتى تأتي على الوضوء الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز (1). ورواه الشيخ، بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (2). (1244) 2 -
~~وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن

# ---

# الباب 42 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 1: 100 / 261، ويأتي ذيله في الحديث 2
~~من الباب 41 من أبواب الجنابة. (1) الكافي 3: 33 / 2. (2) التهذيب 1: 100 /
~~261. 2 - التهذيب 1: 101 / 262، وتقدم صدره في الحديث 14 من الباب 35 من
~~أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور، عن ابي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا شككت في شئ من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ، إنما الشك
~~إذا كنت في شئ لم تجزه. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~النوادر لأحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (1). (1245) - 3 - وبإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، عن ابيه (1)، عن ابن ابي عمير، عن، حماد، عن الحلبي، عن ابي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن ذكرت وانت في صلاتك انك قد تركت شيئا من
~~وضوئك المفروض عليك فانصرف فأتم الذي نسيته من وضوئك واعد صلاتك الحديث.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله (2). (1246) 4 - وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض اصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك أغسل وجهي ثم أغسل يدي ويشككني الشيطان
~~أني لم اغسل ذراعي ويدي، قال: إذا وجدت برد الماء على ذراعك فلا تعد.
~~(1247) 5 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مسلم قال ms00425
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل شك في الوضوء بعدما فرغ من الصلاة قال:
~~يمضي على صلاته ولا يعيد.

# ---

# (1) السرائر: 473. 3 - التهذيب 1: 101 / 263 وتقدم ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 21 وتقدم في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب الوضوء. (1) ليس في
~~المصدر. راجع تعليقه الحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب. (2) الكافي 3:
~~34 / 3. 4 - التهذيب 1: 364 / 1103. 5 - التهذيب 1: 101 / 264. (*)

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، مثله (1). (1248) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر،
~~عن أبي جعفر، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول:
~~كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا إعادة عليك فيه. (1249)
~~7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن بكير بن
~~أعين قال: قلت: له الرجل يشك بعدما يتوضأ ؟ قال: هو حين يتوضأ أذكر منه حين
~~يشك. (1250) - 8 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلافي رجل نسى أن يمسح على رأسه فذكر وهو في الصلاة
~~فقال: إن كان استيقن ذلك انصرف فمسح على رأسه وعلى رجليه واستقبل الصلاة،
~~وإن شك فلم يدر مسح أو لم يمسح فليتناول من لحيته إن كانت مبتلة وليمسح على
~~رأسه، وإن كان أمامه ماء فليتناوله منه فليمسح به رأسه. أقول: بعض الصور
~~السابقة محمول على الاستحباب وبعض الاحاديث مجمل محمول على التفصيل المذكور
~~في العنوان لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 102 / 267. 6 - التهذيب 1: 364 / 1104. 7 - التهذيب 1:
~~101 / 265. 8 - التهذيب 2: 201 / 787. (1) مضى في الحديث 1 من الباب 42 من
~~ابواب الوضوء. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 44 من ابواب
~~الوضوء. (*)

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# 43 - باب أن من نسى بعض الوجه أجزأه أن يبله من ms00426 بعض جسده (11251 - محمد
~~بن علي بن الحسين، قال: سئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلا الرجل يبقى
~~من وجهه إذا توضأ موضع لم يصبه الماء ؟، فقال: يجزيه أن يبله من بعض جسده.
~~وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سهل، عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل وذكر مثله (1). 44
~~- باب أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث لم يجب عليه الوضوء وبالعكس يجب
~~عليه (1252) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا استيقنت أنك قد أحدثت فتوضأ وإياك أن تحدث وضوءا أبدا حتى
~~تستيقن أنك قد أحدثت. ورواه الشيخ باسناد عن محمد بن يعقوب (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أحاديث النواقض الدالة على

# ---

# الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 36 / 133. (1) عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 22 / 49. الباب 44 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 33 / 1. (1)
~~التهذيب 1: 102 / 268. (2) تقدم في الحديث 1، 3، 8 من الباب 42 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# أنه لا ينقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه بيقين آخر (3). ويأتي أيضا في
~~أحاديث الشك بين الثلاث والاربع وغير ذلك، وفيما أشرنا إليه مما مر ما هو
~~أوضح دلالة مما ذكرنا. (1253) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام، قال: سألته عن رجل يكون على وضوء ويشك على وضوء هو أم لا ؟ قال:
~~إذا ذكر وهو في صلاته انصرف فتوضأ وأعادها، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته أجزأه
~~ذلك. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر وآخره قرينة ظاهرة على ذلك
~~ويمكن حمله على أن المراد بالوضوء الاستنجاء فيكون تيقن حصول النجاسة وشك
~~في إزالتها فيجب عليه أن يزيلها ويعيد الصلاة إلا أن يخرج ms00427 الوقت لما يأتي
~~(2). 45 - باب جواز التمندل بعد الوضوء واستحباب تركه (1254) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

# ---

# (3) تقدم في الحديث 1، 7، 9، 10 من الباب 1 وفي الحديث 4 من الباب 2 من
~~ابواب نواقض الوضوء. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 10 من اباب الخلل الوقع
~~في الصلاة. 2 - قرب الإسناد: 83. (1) تقدم في الحديث 1 و6 و9 و10 من الباب
~~1 من ابواتب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الباب 42
~~من ابواب النجاسات. الباب 45 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 1: 364 / 1101. (*)

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# التمسح بالمنديل قبل أن يجف قال: لا بأس به. (1255) - 2 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس بمسح الرجل وجهه بالثوب إذا توضأ إذا كان الثوب نظيفا. (1256)
~~3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أيوب بن نوح: عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن إسماعيل بن الفضل، قال: رأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه. ثم قال: يا
~~إسماعيل افعل هكذا فإني هكذا أفعل. (1257) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن منصور بن حازم، قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد توضأ
~~وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه. (1258) 5 - قال: وقال الصادق عليه
~~السلام: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوؤه
~~كتب له ثلاثون حسنة. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي. عن علي بن المعلى، عن إبراهيم بن محمد
~~بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب مثله (2).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 364 / 1102. 3 - التهذيب ms00428 1: 357 / 1069. 4 - الفقيه 2:
~~226 / 1065. 5 - الفقيه 1: 31 / 105. (1) ثواب الأعمال: 32. (2) الكافي 3:
~~70 / 4. (*)

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن محمد الثقفي، مثله (3).
~~(1259) 6 - وعن أبيه، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح وجهه بالمنديل قال: لا بأس به. (1260)
~~- 7 - وعن أبيه، عمن ذكر، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن التمندل بعد الوضوء فقال: كان لعلي عليه السلام خرقة في
~~المسجد ليس إلا للوجه يتمندل بها. وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). (1261) 8 -
~~وبإسناده، قال: كانت لعلي عليه السلام خرقة يعلقها في مسجد بيته لوجهه إذا
~~توضأ يتمندل بها. (1262) 9 - وعن الوشاء، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كانت لأمير المؤمنين عليه السلام خرقة يمسح بها وجهه إذا
~~توضأ للصلاة ثم يعلقها على وتد ولا يمسه غيره. أقول: أحاديث التمندل تحتمل
~~التقية وتحتمل إرادة نفي التحريم، وبعضها يحتمل إرادة الوضوء بمعنى غسل
~~اليدين والوجه لغير الصلاة.

# ---

# (3) المحاسن: 429 / 250. 6 - المحاسن: 429 / 246. 7 - المحاسن: 429 /
~~247. (1) المحاسن: 429 / 247. 8 - المحاسن: 429 / 248. 9 - المحاسن: 429 /
~~249. (*)

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# 46 - باب عدم وجوب تخليل الشعر في الوضوء (1263) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يتوضأ أيبطن
~~لحيته ؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن صفوان مثله
~~(1). (1264) 2 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن زرارة، قال: قلت
~~له: أرأيت ما كان تحت الشعر ؟ قال: كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن
~~يغسلوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء. (1265) - 3 - ورواه الصدوق
~~بإسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ارأيت ما أحاط به
~~الشعر ms00429 ؟ فقال: كل ما أحاط به من الشعر فليس للعباد أن يطلبوه ولا يبحثوا
~~عنه ولكن يجري عليه الماء. 47 - باب كراهة الاستعانة في الوضوء (1266) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن
~~الحسن بن علي الوشاء، قال: دخلت على الرضا عليه

# ---

# الباب 46 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 28 / 2. (1) التهذيب 1: 360 / 1084.
~~2 - التهذيب 1: 364 / 1106. 3 - الفقيه 1: 28 / قطعة من الحديث 88 الباب 47
~~فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 69 /. (*)

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# السلام وبين يديه إبريق يريد أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت منه لأصب عليه،
~~فأبى ذلك فقال: مه يا حسن فقلت له: لم تنهاني أن أصب على يديك، تكره أن
~~اوجر قال: توجر أنت واوزر أنا فقلت: وكيف ذلك ؟ فقال: أما سمعت الله عزوجل
~~يقول: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)
~~(1) وها أنا ذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة، فأكره أن يشركني فيها أحد. ورواه
~~الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (2). (1267) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: كان أمير المؤمنين إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه الماء، فقيل
~~له: يا أمير المؤمنين لم لا تدعهم بصبون عليك الماء ؟ فقال: لا احب أن اشرك
~~في صلاتي أحدا، وقال الله تبارك وتعالى: فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا). ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (1). وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن اسحاق،
~~عن عبد الله بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن شهاب بن عبد ربه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد، عن إبراهيم ابن
~~عبد الحميد مثله (3).

# ---

# (1) الكهف 18: 110. (2) التهذيب 1: 365 / 1107. 2 - الفقيه 1: 27 / 85.
~~(1) المقنع: 4. (2) علل الشرائع: 278 / 1. (3) التهذيب 1: 354 / 1057. (*)

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# (1268) 3 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms00430 عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خصلتان لا احب أن يشاركني فيها أحد:
~~وضوئي فإنه من صلاتي، وصدقتي فإنها من يدي إلى يد السائل فإنها تقع في يد
~~الرحمان. وقد تقدم حديث أبي عبيدة في أحاديث كيفية الوضوء يدل على جواز
~~الإستعانة وصب الماء على يد المتوضي ويجب أن يحمل على بيان الجواز، أو على
~~التقية، أو على الضرورة مثل كون الماء في ظرف يحتاج أخذه منه إلى المعونة
~~كالقربة التي لو لم تحفظ لذهب ماؤها ونحو ذلك. وتقدم ما يدل على جواز الامر
~~بإحضار ماء الوضوء (2). (1269) 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(الارشاد) قال: دخل الرضا عليه السلام يوما والمأمون يتوضأ للصلاة والغلام
~~يصب على يده الماء، فقال: لا تشرك يا أمير المؤمنين بعبادة ربك أحدا، فصرف
~~المأمون الغلام وتولى تمام وضوئه بنفسه. 48 - باب جواز تولية الغير الطهارة
~~مع العجز (1270) - 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن
~~الحسن، عن سعد بن عبد الله، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 3 - الخصال: 33 / 2. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 15 من هذه الأبواب.
~~(2) تقدم في الحديث 1، 2 من الباب 16 من هذه الأبواب. 4 - ارشاد المفيد:
~~315. الباب 48 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 198 / 575، والإستبصار 1: 162
~~/ 563، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 17 من ابواب التيمم. (*)

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد،
~~وعن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، وعن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن
~~ابن مسكان، عن عبد الله بن سليمان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه كان وجعا شديد الوجع فأصابته جنابة وهو في مكان بارد قال: فدعوت
~~الغلمة فقلت لهم: احملوني فاغسلوني فحملوني ووضعوني على خشبات، ثم صبوا على
~~الماء فغسلوني. أقول: ويدل عليه ms00431 عموم أحاديث اخر متفرقة في الأبواب (1). 49
~~- باب حكم الاقطع اليد والرجل (1271) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن على، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الاقطع فقال: يغسل ما قطع منه. (1272) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضأ ؟ قال: يغسل ما بقي من عضده. ورواه
~~الصدوق مرسلا، ثم قال: وكذلك روي في قطع الرجل (1).

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في: الحديث 8 من الباب 15 من ابواب الوضوء. وفي
~~الحديثين 1، 2 من الباب 16 من ابواب الوضوء. وفي اجاديث الباب السابق.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 17 من ابواب التيمم. الباب 49 فيه
~~4 احاديث 1 - الكافي 3: 29 / 8. 2 - الكافي 3: 29 / 9. (1) الفقيه 1: 30 /
~~99. (*)

# --- PageV01P479 [ 480 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2). (1273) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاقطع اليد والرجل،
~~قال: يغسلهما. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). أقول: غسل
~~الرجل محمول على التقية، أو يحمل الحديث على الغسل، وكذا الأول. (1274) 4 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني بن معروف،
~~عن عبد الله يعنى ابن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الاقطع اليد والرجل كيف يتوضأ ؟ قال: يغسل ذلك المكان الذي قطع
~~منه. أقول: هذه الاحاديث محمولة على بقاء شيئ من العضو الذي يجب غسله أو
~~مسحه، أو على الاستحباب لما مر، ذكره جماعة من علمائنا (2).

# ---

# (2) التهذيب 1: 360 / 1086. 3 - الكافي 3: 29 / 7. (1) التهذيب 1: 360 /
~~1085. 4 - التهذيب 1: 359 / 1078. (1) تقدم في الباب 15 ms00432 من هذه الأبواب.
~~(2) راجع القواعد للعلامة: 11 والمنتهى 1: 59 والتذكرة: 61 والدروس: 4
~~والذكرى: 85 وللزيادة راجع مفتاح الكرامة 1: 245. (*)

# --- PageV01P480 [ 481 ]

# 50 - باس استحباب الوضوء بمدمن ماء والغسل بصاع، وعدم جواز استقلال ذلك.
~~(1275) - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يتوضأ بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف، والصاع ستة أرطال. قال الشيخ: يعني
~~أرطال المدينة، ويكون تسعة أرطال بالعراقي.، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~الفطرة إنشاء الله (1). (1276) 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنهما سمعاه يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل بصاع من ماء ويتوضأ بمد من ماء. (1277)
~~3 - وعن المفيد، عن الصدوق، وأحمد بن محمد بن الحسن جميعا، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد، عن رجل،
~~عن سليمان بن حفص المروزي قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء، وصاع النبي صلى الله عليه وآله خمسة
~~أمداد، والمد وزن مأتين

# ---

# الباب 50 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 1: 136 / 379، والإستبصار 1: 121 /
~~409. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب زكاة الفطرة. 2 - التهذيب
~~1: 136 / 377. 3 - التهذيب 1: 135 / 374. (1) قوله: عن رجل، موجود في
~~التهذيب دون الإستبصار فتأمل (منه قده). (2) تقدير الصاع يأتي ايضا في
~~الزكاة والفطرة ولكن بين الأحاديث إختلاف في التقدير وكذا بين حبات الشعير
~~حتى المتوسطة إلا إن جماعة من العلماء نقلوا إن المثقال لم يتغير في
~~الجاهلية ولا في الإسلام وإن السبعة مثاقيل عشرة دراهم وإن الدرهم قد تغير
~~فالإعتبار بالمثقال والمن التبريزي لأنه =. (*)

# --- PageV01P481 [ 482 ]

# وثمانين درهما، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق وزن ستة حبات، والحبة
~~وزن حبتي الشعير من أوسط الحب لا من صغائره ولا من كباره. وبإسناده ms00433 عن
~~الصفار، عن موسى بن عمر، عن سليمان بن حفص المروزي مثله (4). ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه (5). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى مثله (6). (1278) 4 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن
~~الذي يجزي من الماء للغسل ؟ فقال: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بصاع، وتوضأ بمد، وكان الصاع على عهده خمسة أمداد، وكان المد قدر رطل وثلاث
~~أواق (2). (1779) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء ؟ فقال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع.

# ---

# = ستمائة مثقال والصاع يزيد عليه بأربعة عشر مثقالا وربع مثقال وهذا أضبط
~~من التقدير بالشعير (منه قده) في هامش المخطوط). (3) في نسخة الفقيه: للغسل
~~صاع من ماء وللوضوء مد من ماء (منه قده). (4) الإستبصار 1: 121 / 410. (5)
~~الفقيه 1: 320 / 69. (6) معاني الأخبار: 249 / 1. 4 - التهذيب 1: 136 / 376
~~والإستبصار 1: 121 / 411. (1) في المصدر: ارطال. (2) في هامش الأصل
~~المخطوط: (تقدم إن المد رطل ونصف) منه (قده). 5 - التهذيب 1: 136 / 378
~~والإستبصار 1: 120 / 408. (*)

# --- PageV01P482 [ 483 ]

# (1280) - 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الوضوء مد والغسل صاع، وسيأتي أقوام بعدي يستقلون ذلك، فاولئك على
~~خلاف سنتي، والثابت على سنتي معي في حظيرة القدس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى تحقيق المقام في أحاديث الجنابة والفطرة إنشاء الله (1). 51 - باب
~~اشتراط طهارة الماء في الوضوء والغسل وبطلانهما بالماء النجس وبطلان الصلاة
~~الواقعة بتلك الطهارة ووجوب اعادتهما. (1281) 1 - علي بن الحسين المرتضى في
~~رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي (1) عن علي
~~عليه السلام قال: وأما الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهي فإن الله تعالى
~~فرض الوضوء على عباده بالماء الطاهر وكذلك الغسل من الجنابة، فقال تعالى
~~(يا أيها الذين آمنوا إذا ms00434 قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن
~~كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم
~~تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) (2) فالفريضة من الله عزوجل الغسل بالماء
~~عند وجوده لا يجوز غيره،

# ---

# 6 - الفقيه 1: 23 / 70. (1) يأتي في: الأحاديث 1، 2 من الباب 31 وفي
~~الحديث 3، 4 من الباب 32 من ابواب الجنابة وفي احاديث الباب 7 من ابواب
~~زكاة الفطرة وتقدم ما يدل علي ذلك في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب الماء
~~المضاف. الباب 51 فيه حديث واحد 1 - المحكم والمتشابه: 35. (1) يأتي في
~~الفائدة الخامسة من الخاتمة. (2) المائدة 5: 6. (*)

# --- PageV01P483 [ 484 ]

# والرخصة فيه إذا لم تجد الماء الطاهر (3) - التيمم بالتراب من الصعيد
~~الطيب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الماء (4) ويأتي ما يدل عليه
~~في التيمم وفي النجاسات وفي قضاء الصلوات (5). 52 - باب انه يجزى في الوضوء
~~أقل من مد بل مسمى الغسل، ولو مثل الدهن وكراهة الإفراط والاكثار. (1282) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن
~~يعصيه، وإن المؤمن لا ينجسه شئ، إنما يكفيه مثل الدهن. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3).

# ---

# (3) ليس في المصدر. (4) تقدم في الحديث 1، 6، 8، 11، 13، 14 من الباب 3
~~من ابواب الماء المطلق. (5) يأتي في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب التيمم.
~~وفي الحديث 2 من الباب 42 من ابواب النجاسات. وفي الحديث 1، 4 من الباب 1
~~وفي الحديث 3 من الباب 2 من ابواب قضاء الصلوات. الباب 52 فيه 5 احاديث
~~الكافي 3: 21 / 2، واورده عن الفقيه في الحديث ms00435 12 من الباب 31 من هذه
~~الأبواب. (1 (الفقيه 1: 25 / 5. (2) علل الشرائع: 279 / 1 الباب 189. (3)
~~التهذيب 1: 138 / 387. (*)

# --- PageV01P484 [ 485 ]

# (1283) 2 - وعن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله ملكا
~~يكتب سرف الوضوء كما يكتب عدوانه (1). (1284) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، في الوضوء قال: إذا مس جلدك الماء فحسبك. محمذ بن
~~الحسن بإسناده الحسين بن سعيد، مثله (1). (1285) 4 - وعنه، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: أسبغ
~~الوضوء إن وجدت ماء وإلا فإنه يكفيك اليسير. (1286) 5 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: الغسل من الجنابة
~~والوضوء يجزي منه ما أجزى من الدهن الذي يبل الجسد. أقول: وتقدم في كيفية
~~الوضوء وفي أحاديث الماء المضاف والمستعمل، وغير ذلك ما يدل على المقصود
~~هنا (1) ويأتي في الغسل ما يؤيده (2).

# ---

# 2 - الكافي 3: 22 / 9. (1) في نسخة: عداوته، منه (قده). 3 - الكافي 3: 22
~~/ 7. (1) التهذيب 1: 137 / 81، والإستبصار 1: 123 / 417. 4 - التهذيب 1:
~~138 / 388. 5 - التهذيب 1: 138 / 385، والإستبصار 1: 122 / 414. (1) في
~~الحديث 2، 4 من الباب 15 من ابواب كيفية الوضوء، و1، 2، 3 من الباب 8 من
~~ابواب الماء المضاف. وتقدم ما ينافي ذلك في الحديث 6 من الباب 50 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 3، 6 من الباب 31 من ابواب
~~الجنابة. (*)

# --- PageV01P485 [ 486 ]

# 53 - باب استحباب فتح العيون عند الوضوء وعدم وجوب ايصال الماء الى
~~البواطن. (1287) 1 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم (1). ورواه
~~أيضا في (المقنع) مرسلا (2). وفي ms00436 (ثواب الأعمال) وفي (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، وأبي همام، عن محمد بن سعيد بن
~~غزوان، عن السكوني، عن ابن جريح، عن عطا، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وذكر مثله (3). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~المضمضة والاستنشاق (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# الباب 53 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 31 / 104. (1) جاء في هامش المخطوط
~~مانصه: (نقل الشيخ الإجماع على عدم استحباب إيصال ماء الوضوء الى داخل
~~العينين، وقال الشهيد: لا منافاة بين الأمرين لعدم التلازم بين فتح العينين
~~وإيصال الماء الى داخلهما، قال الشهيد بهاء الدين: ولا يبعد ترتيب الثواب
~~على رؤية افعال الوضوء) منه قده. الغلاف 1: 14 المسألة 35 والذكرى: 95
~~ومفتاح الفلاح: 16. (2) المقنع: 8. (3) ثواب الأعمالل: 33، وعلل الشرائع:
~~280. وكان في الأصل (جريح) بالحاء. (4) تقدم في الحديث 6 و9 و10 و12 من
~~الباب 29 من هذه الأبواب. 5 - يأتي في الحديث 7 من الباب 24 من ابواب
~~النجاسات. (*)

# --- PageV01P486 [ 487 ]

# 54 - باب اسباغ الوضوء (1288) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد
~~بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ثلاث درجات
~~- الى أن قال: - إسباغ الوضوء في السبرات (1)، وإنتظار الصلاة بعد الصلاة
~~والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات، يا علي سبعة من كن فيه فقد استكمل
~~حقيقة الإيمان وأبواب الجنة مفتحة له من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى
~~زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وادى النصيحة لاهل بيت
~~نبيه. وفي (الخصال) بالسند الآتي عن أنس بن محمد مثله (2). (1289) 2 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف
~~غضبه، ms00437 وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استكمل
~~حقائق الإيمان،

# ---

# الباب 54 فيه 8 إحاديث - الففقيه 4: 260 والقطعة الثانية 4: 259. واورد
~~قطعا منه في الحديث 15 من الباب 23 من ابواب مقدمة العبادات وفي الحديث 1
~~من الباب 2 من ابواب المواقيت وفي الحديث 19 من الباب 39 من ابواب بقية
~~الصلوات المندوبة وفي الحديث 8 من الباب 1 من ابواب صلة الجمعة وفي الحديث
~~5 من الباب 34 من احكام العشرة. (1) السبرات: الغدوات الباردة (منه قده)
~~الصحاح 2: 675 هامش المخطوط. (2) الخصال: 84 / 12 والقطعة الثانية: 345 /
~~13 بسند آخر. ويأتي إسناده في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ج). 2 -
~~ثواب الأعمال: 45. (*)

# --- PageV01P487 [ 488 ]

# وأبواب الجنة مفتحة له. وفي (المجالس) عن أحمد بن زيا دبن جعفر، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن نصر بن علي الجهضمي، عن علي بن جعفر مثله (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر ورواه أيضا
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). (1290) 3
~~وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد ابن
~~خالد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عبد
~~الرحمان، عن عمه عبد العزيز بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على شئ يكفر الله به
~~الحطايا ويزيد في الحسنات ؟ قيل: بلى يا رسول الله، قال: اسباغ الوضوء على
~~المكاره، وكثرة الخطأ إلى هذه المساجد، وإنتظار الصلاة بعد الصلاة الحديث.
~~(1291) 4 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن علي الشاه المروزي، عن محمد بن
~~عبد الله النيسابوري، عن عبيد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن
~~الرضا عليه السلام وعن أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي، عن إبراهيم بن هارون
~~بن محمد الخوزي، عن جعفر بن محمد بن زياد الفقيه، عن أحمد بن عبد الله
~~الهروي، ms00438 عن الرضا عليه السلام وعن الحسين بن

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 273. (2) المحاسن: 290 / 438. 3 - امالي الصدوق: 264
~~واورده في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب الوضوء واورد ذيله في الحديث 6 من
~~الباب 8 من ابواب صلاة الجمعة وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 70 من ابواب
~~صلاة الجماعة. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 29 / 32 واورد مثله (*)

# --- PageV01P488 [ 489 ]

# محمد العدل، عن علي بن محمد بن مهروية القزويني، عن داود بن سليمان
~~الفرا، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، في حديث طويل قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة، وامرنا بإسباغ الطهور
~~ولاننزي حمارا على عتيقه (3). (1292) 5 - وفي (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن صباح
~~الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في حديث
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسري به وصار عند عرش ربه قال: يا
~~محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من صاد فتوضأ واسبغ وضوءه الحديث. (1293) 6 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن عمرو بن علي البصري، عن عبد السلام بن محمد بن هارون العباسي، عن
~~محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن الحضر بن أبان، عن أبي هدبة، عن أنس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أسبغ الوضوء تمر على الصراط مر
~~السحاب، أفش السلام يكثر خير بيتك، أكثر من صدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب.
~~(1294) 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن هارون بن

# ---

# (2) في المصدر: وإن لا تنزى. (3) العتاق ككتاب، من الطير: الجوارح ومن
~~الخيل: النجائب ومنه (نهى أن ينزى حمار على عتيقه) يعني الفرس النجيبة
~~(مجمع البحرين) 5: 210). 5 - علل الشرائع: 334 واورده بتمامه في الحديث 11
~~من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. (1) في المصدر: عند عرشه تبارك وتعالى
~~فتجلى ms00439 له عن وجهه حتى رآه بعينه. (2) في المصدر: إلى حيث امره الله تبارك
~~وتعالى. 6 - الخصال: 180 / 246. (1) في المصدر زيادة: يوما يا أنس. 7 -
~~المحاسن 4 / 4 وارود قطعة منه في الحديث 13 من الباب 23 من ابواب مقدمة
~~العبادات وفي الحديث 19 من الباب 1 منابواب صلاة الجماعة واروده بتمامه عن
~~الخصال والزهد في الحديث 17 = (*)

# --- PageV01P489 [ 490 ]

# الجهم، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه - السلام في حديث
~~قال: ثلاث كفارات: اسباغ الوضوء بالسبرات (1)، والمشى بالليل والنهار إلى
~~الصلاة، والمحافظة على الجماعات. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البرقي مثله (2). (1295) - 8 -
~~وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام السلام - في حديث - قال: إن أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صلاها في السماء بين يدي الله تبارك وتعالى، مقابل عرشه جل جلاله
~~أوحى إليه وأمره يدنو من صاد فيتوضأ، وقال: أسبغ وضوءك، وطهر مساجدك، وصل
~~لربك، قلت له: وما الصاد ؟ قال: عين تحت ركن من أركان العرش فتوضأ منها
~~وأسبغ وضوءه، ثم استقبل عرش الرحمان الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1) ويأتي ما يدل عليه في كيفية الصلاة وغير ذلك (2).

# ---

# = من الباب 5 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في المصدر: إلى الصلوات.
~~(2) معاني الأخبار: 314. 8 - المحاسن: 323 / 64 (1) تقدم في الحديث 18، 25
~~من الباب 15 من ابواب الوضوء وفي الحديث 15 من الباب 25 وفي الحديث 20، 23
~~من الباب 31 وفي الحديث 3 من الباب 32 وفي الحديث 4 من الباب 52 من ابواب
~~الوضوء. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. (*)

# --- PageV01P490 [ 491 ]

# 55 - باب حكم الوضوء من إناء فيه تماثيل أو فضة (1296) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن ms00440 إسحاق بن عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، عن الطشت
~~يكون فيه التماثيل، أو الكوز، أو التور يكون فيه التماثيل أو فضة، لا يتوضأ
~~منه ولا فيه، الحديث. اقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأواني (1) وغيرها
~~(2). 56 - باب كراهة صب ماء الوضوء في الكنيف، وجواز ارساله في البالوعة
~~(1297) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن يعني الصفار،
~~إنه كتب الى ابي محمد (عليه السلام): يجوز أن يغسل الميت وماؤه الذي يصب
~~عليه يدخل الى بئر كنيف ؟ أو الرجل يتوضأ وضوء الصلاة ينصب ماء وضوءه في
~~كنيف ؟ فوقع (عليه السلام): يكون ذلك في بلاليع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~حمد بن الحسن الصفار (1).

# ---

# الباب 55 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 425 / 1353 وتقدم ذيله في الحديث
~~5 من الباب 14 من ابواب نواقض الوضوء. (1) يأتي في الحديث 3، 4 من الباب 65
~~من ابواب النجاسات. (2) يأتي في الباب 61 من ابواب الأطعمة المحرمة. الباب
~~56 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 150 / 3 واورده في الحديث 1 من الباب 29 من
~~ابواب غسل الميت. واورد صدره في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب غسل الميت.
~~(1) التهذيب 1: 431 / 1378، ليس فيه ذكر الوضوء. (*)

# --- PageV01P491 [ 492 ]

# 57 - باب كراهة الوضوء في المسجد من حدث البول والغائط، وجوازه من الحدث
~~الواقع في المسجد. (1298) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضال بن أيوب، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء في المسجد ؟ فكرهه من البول والغائط.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن الحسن بن سعيد (1). ورواه ايضا بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة، مثله (2). (1299) 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن احمد بن محمد، عن البرقي، عن بكير بن أعين، عن أحدهما (عليه
~~السلام) قال: إذا كان الحدث في المسجد فلا بأس بالوضوء في المسجد. وعنه، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان بن ms00441 عثمان، عن بكير بن أعين، مثله (1). ---الباب 57
~~فيه حديثان 1 - الكافي 3: 369 / 9 (1) التهذيب 3: 257 / 719. (2) التهذيب
~~1: 356 / 1067. 2 - التهذيب 1: 356 / 1066. (1) التهذيب 1: 353 / 1049. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P492 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 2

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 2 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثاني

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV02P001 [ 2 ]

# الطبعة الثانية - جمادي الاخرة 1414 ه ق. المطبعة مهر - قم ساعدت وزارة
~~الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV02P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV02P003 [ 5 ]

# ابواب السواك 1 - باب تأكد استحبابه وعدم وجوبه واستحباب مداومته، وذكر
~~جملة من الخصال المندوبة. [ 1300 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما زال جبرئيل يوصيني
~~بالسواك حتى خفت أن أحفي (1) أو أدرد (2). [ 1301 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من سننن المرسلين السواك. [ 1302 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# أبواب السواك الباب 1 وفيه 40 حديث 1 - الكافي 3: 23 / 3. (1) في الحديث
~~كدت أن أحفي أي استقصي على أسناني فاذهبها بالتسوك وأن يدرد أن يذهب
~~بأسناني (منه قده) عن النهاية 1: 410. (2) الدرد: ذهاب الاسنان، وفي
~~الرواية: لزمت السواك حتى خشيت أن يدرني أي يذهب بأسناني (لسان العرب 3:
~~166). 2 - الكافي 3: 23 / 2. 3 - الكافي 6: 495 / 1. (*)

# --- PageV02P005 [ 6 ]

# إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أخلاق الانبياء
~~السواك. [ 1303 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث أعطيهن الأنبياء: العطر، والازواج،
~~والسواك. [ 1304 ] 5 - وعن ms00442 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال: السواك من سنن المرسلين. [ 1305 ] 6
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): نزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بالسواك، والخلال والحجامة. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال، مثله (2). [ 1306 ] 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما زال جبرئيل (عليه السلام) يوصيني
~~بالسواك حتى خشيت أن أدرد وأحفي.

# ---

# 4 - الكافي 6: 511 / 9 وأورده في الحديث 8 من الباب 89 من ابواب آداب
~~الحمام. 5 - الكافي 6: 495 / 2. 6 - الكافي 6: 376 / 2 وأورده في الحديث 3
~~من الباب 104 من ابواب آداب المائدة. (1) الفقيه 1: 32 / 109. (2) المحاسن:
~~558 / 925. 7 - الكافي 6: 495 / 3 والمحاسن: 560 / 940 (*).

# --- PageV02P006 [ 7 ]

# [ 1307 ] 8 - ورواه الصدوق مرسلا، وزاد: وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت
~~أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق فيه.
~~[ 1308 ] 9 - ثم قال: وفي خبر آخر: وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا
~~ينبغي طلاقها. [ 1309 ] 10 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. ورواهما البرقي في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد، مثله، إلا أنه روى الثاني أيضا عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (1) [ 1310 ] 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين (1) بن بحر، عن مهزم الاسدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: في السواك عشر خصال: مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ومفرحة للملائكة، وهو
~~من السنة، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب بالبلغم، ويذهب بالحفر. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ms00443 محمد بن عيسى، عن الحسن بن يحيى، مثله (2). [ 1311
~~] 12 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله

# ---

# 8 - 9 - الفقيه 1: 32 / 108. 10 - الكافي 6: 495 / 4. (1) المحاسن: 562 /
~~951. 11 - الكافي 6: 495 / 5. (1) في المصدر: الحسن. (2) المحاسن: 562 /
~~954 وفيه ذكر تمام الخصال العشر وهي: ويبيض الاسنان ويشهي الطعام. 12 -
~~الكافي 6: 495 / 6. (*)

# --- PageV02P007 [ 8 ]

# الدهقان، عن درست، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~السواك اثنتا عشرة خصلة، هو من السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي
~~الرب، ويذهب بالغم (1)، ويزيد في الحفظ، ويبيض الاسنان، ويضاعف الحسنات،
~~ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، وتفرح به الملائكة. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن محمد بن عيسى. (2) ورواه الصدوق مرسلا مع مخالفته في
~~الترتيب (3). ورواه في (الخصال) (4) وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن عيسى، مثله
~~(5). [ 1312 ] 13 - وعنهم، عن سهل، عن منصور بن العباس، عن أبي نجران أو
~~غيره، عن حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شكت الكعبة إلى
~~الله عزوجل ما تلقى من أنفاس المشركين، فأوحى الله إليها: قري كعبة، فإني
~~مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال. ورواه البرقي في (المحاسن) (1)
~~عن منصور بن العباس، (عن عمرو بن سعيد المدائني، عن عبد الوهاب بن صباح)
~~(2)، عن حنان، مثله.

# ---

# (1) في المصدر: بالبلغم. (2) المحاسن: 562 / 953. (3) الفقيه 1: 34 /
~~126. (4) الخصال: 481 / 53. (5) ثواب الاعمال: 34. 13 - الكافي 4: 546 / 32
~~وأورده في الحديث 2 و3 من الباب 8 من هده الابواب. (1) المحاسن: 558 / 924.
~~(2) ما بين القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV02P008 [ 9 ]

# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا (3) نحوه. ورواه الصدوق مرسلا (4).
~~[ 1313 ] 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن
~~عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام): السواك يذهب بالدمعة، ويجلو البصر. [
~~1314 ] 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms00444 ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أوصاني جبرئيل بالسواك حتى خفت على أسناني. [ 1315 ] 16 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه سيجعله فريضة. [
~~1316 ] 17 - وبإسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه. جميعا، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام)، قال: يا علي، ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن البلغم:
~~اللبان، والسواك، وقراءة القرآن، يا علي، السواك من السنة، ومطهرة للفم،
~~ويجلو البصر، ويرضي الرحمان، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة،
~~ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به
~~الملائكة.

# ---

# (3) تفسير القمي 1: 59. (4) الفقيه 1: 34 / 125. 14 - الكافي 6: 496 / 7
~~والمحاسن: 563 / 958. 15 - الكافي 6: 496 / 8. 16 - الفقيه 4: 7 وأورده في
~~الديث 5 من الباب 86 من ابواب أحكام العشرة. 17 - الفقيه 4: 264 ورواه في
~~الخصال: 126 / 122 والقطعة الثانية: 481 / 54، بسند آخر. (*)

# --- PageV02P009 [ 10 ]

# [ 1317 ] 18 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): أربع من سنن المرسلين:
~~التعطر، والسواك والسناء، والحناء. ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله). والذي
~~قبله بالاسناد الآتي عن أنس بن محمد، مثله (1). [ 1318 ] 19 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): لما دخل الناس في الدين أفواجا أتتهم الازد أرقها
~~قلوبا، وأعذبها أفواها، فقيل: يا رسول الله، هذا أرقها قلوبا عرفناه، فلم
~~صارت أعذبها أفواها ؟ قال: لانها كانت تستاك في الجاهلية. ورواه في
~~(العلل)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
~~الرازي، عن ms00445 محمد بن يزيد الرازي، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر مثله (1). [ 1319 ]
~~20 - قال: وقال أبو جعفر (1) (عليه السلام): لكل شيئ طهور، وطهور الفم
~~السواك. [ 1320 ] 21 - قال: وروي: لو علم الناس ما في السواك لاباتوه معهم
~~في لحاف.

# ---

# 18 - الفقيه 1: 32 / 111. (1) الخصال: 242 / 93. 19 - الفقيه 1: 33 /
~~115. (1) علل الشرائع: 294 / 1. 20 - الفقيه 1: 33 / 116، وفي علل الشرائع:
~~295. (1) قوله (ابو جعفر) لم يرد في العلل، وكتبه المصنف في الهامش بعلامة
~~(صح) وفي الفقيه: الصادق. 21 - الفقيه: 34 / 124. (*)

# --- PageV02P010 [ 11 ]

# [ 1321 ] 22 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان يكثر السواك وليس بواجب، فلا يضرك تركه في فرط الايام.
~~ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). وعن أبيه، عمن ذكره، عن محمد الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 1322 ] 23 - وفي (الخصال): عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): خمس من
~~السنن في الرأس، وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس فالسواك، وأخذ الشارب،
~~وفرق الشعر، والمضمضة، والاستنشاق، وأما التي في الجسد، فالختان، وحلق
~~العانة، ونتف الابطين، وتقليم الاظفار، والاستنجاء. [ 1323 ] 24 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن رجل،
~~عن جعفر بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النشرة (1) في عشرة
~~أشياء: المشي، والركوب، والارتماس في الماء، والنظر إلى الخضرة، والاكل،
~~والشرب، والنظر إلى المرأة الحسناء، والجماع، والسواك، ومحادثة الرجال. وعن
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسن بن علي

# ---

# 22 - الفقيه 1: 33 / 117. (1، 2) المحاسن: 563 / 960. 23 - الخصال: 271 /
~~11. 24 - الخصال: 443 / 37. (1) في المصدر: النشوة. (*)

# --- PageV02P011 [ 12 ]

# العدوي، عن صهيب بن عباد، عن أبيه، عن جعفر ms00446 بن محمد عن آبائه (عليهم
~~السلام)، مثله، وزاد: وغسل الرأس بالخطمي (2). [ 1324 ] 25 - وعن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع بإسناد يرفعه إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: السواك فيه عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، يضاعف
~~الحسنات سبعين ضعفا، وهو من السنة، ويذهب بالحفر، ويبيض الاسنان، ويشد
~~اللثة، ويقطع البلغم، ويذهب بغشاوة البصر، ويشهي الطعام. [ 1325 ] 26 -
~~وبإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: والسواك مرضاة
~~الله عزوجل، وسنة النبي (عليه السلام)، مطيبة للفم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~السنن المذكورة في أحاديث عدم جواز حلق اللحية (1) [ 1326 ] 27 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه يحيى أبى البلاد عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: السواك يذهب بالبلغم ويزيد في العقل. [ 1327 ]
~~28 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن الحسن،

# ---

# (2) الخصال: 443 / 38. 25 - الخصال: 449 / 51، وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 5 من ابواب السواك. 26 - الخصال: 611 / 10. (1) يأتي في الحديث 5 من
~~الباب 67 من أبواب آداب الحمام. 27 - ثواب الاعمال: عن 34 / 3. 28 - ثواب
~~الاعمال: 34 / 2. (*)

# --- PageV02P012 [ 13 ]

# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لو يعلم الناس ما في السواك لا
~~باتوه معهم في لحاف. [ 1328 ] 29 - وفي (المجالس): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) في حديث - أنه قال: عليكم بمكارم الاخلاق - إلى أن قال - وعليكم
~~بالسواك فإنها مطهرة، وسنة حسنة. [ 1329 ] 30 - أحمد بن محمد بن ms00447 خالد
~~البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخلاق الانبياء السواك. [ 1330 ] 31 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وجميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما زال جبرئيل
~~يوصيني بالسواك حتى خفت على سني. [ 1331 ] 32 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أوصاني جبرئيل بالسواك حتى خفت على أسناني. [ 1332 ] 33 -
~~وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين

# ---

# 29 - أمالى الشيخ الصدوق: 294 / 10 وأورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب
~~11 من ابواب قراءة القرآن ويأتى تمامه في الحديث 8 من الباب 6 من ابواب
~~جهاد نفس. 30 - المحاسن: 560 / 939. 31 - المحاسن: 560 / 941. 32 -
~~المحاسن: 560 / 942. 33 - المحاسن: 562 / 956. (*)

# --- PageV02P013 [ 14 ]

# (عليه السلام): السواك مرضاة الله وسنة النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ومطهرة للفم. [ 1333 ] 34 - وعن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن
~~أبيه، وعثيمة جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: السواك يجلو البصر وهو
~~منفاة (1) للبلغم. [ 1334 ] 35 - وعن محمد بن عيسى: عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن جعفر بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~النشرة في عشرة أشياء وعد منها السواك. [ 1335 ] 36 - وعن أبي القاسم، وأبي
~~يوسف، عن القندي، عن ابن سنان، وأبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم. [ 1336 ] 37 - وعن
~~النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): السواك يجلو البصر. [ 1337 ] 38 - وعن محمد بن علي، عن أحمد
~~بن الحسن الميثمي، عن زكريا، عن أبي عبد الله (عليه ms00448 السلام) قال: عليكم
~~بالسواك فإنه يجلو البصر. [ 1338 ] 39 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب
~~الائمة): عن حريز بن أيوب، عن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي

# ---

# 34 - المحاسن: 563 / 955. (1) في المصدر منفاة. 35 - المحاسن: 14 / 40.
~~36 - المحاسن: 563 / 956. 37 - المحاسن: 563 / 957. 38 - المحاسن: 563 /
~~959. 39 - طب الائمة: 66. (*)

# --- PageV02P014 [ 15 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام) قراءة القرآن والسواك
~~واللبان منفاة للبلغم. [ 1339 ] 40 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول)
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي عليك بالسواك فإن السواك مطهرة
~~للفم، ومرضاة للرب، ومجلاة للعين، والخلال يحببك على الملائكة، فإن
~~الملائكة تتأذى بريح (1) من لا يتخلل بعد الطعام. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا (1) وفي الاطعمة (3). 2 - باب كراهة ترك السواك وتأكد استحبابه بعد
~~ثلاثة أيام [ 1340 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عمن ذكره عن أبي جعفر (عليه السلام)، في السواك
~~قال: لا تدعه في كل ثلاث ولو أن تمره مرة. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 1341
~~] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن المرزبان
~~ابن النعمان رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

# ---

# 40 - تحف العقول: 11. (1) في المصدر زيادة: فم. (2) يأتي في الابواب. 2 -
~~13 من هذه الابواب. (13) يأتي في الحديث 3 من الباب 104 من ابواب آداب
~~المائدة ويأتي في الحديث 5 من الباب 67 من آداب الحمام، وفي الحديث 6 من
~~الباب 32 من احكام الملابس، وفي الحديث 3 من الباب 11 مما يسجد عليه، وفي
~~الحديث 14 من الباب 1 من الصوم المندوب. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 23 / 4 وأورده في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 33
~~/ 119. 2 - الكافي 6: 496 / 9. (*)

# --- PageV02P015 [ 16 ]

# مالي أراكم قلحا (1) ؟ مالكم لا تستاكون أحمد بن محمد البرقي (في
~~المحاسن) عن علي ms00449 بن الحكم نحوه (2). [ 1342 ] 3 - وعن أبي يحيى الواسطي، عن
~~أبيه، أنه قيل لابي عبد الله (عليه السلام): أترى هذا الخلق كلهم من الناس
~~؟ فقال: ألق منهم التارك للسواك الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه عموما إنشاء الله (2). 3 - باب استحباب السواك عند
~~الوضوء [ 1343 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي ابن النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كان في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام)
~~أن قال يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال: أللهم أعنه - وعد
~~جملة من الخصال إلى أن قال - وعليك بالسواك عند كل وضوء. ورواه الصدوق
~~والبرقي والشيخ والحسين بن سعيد كما يأتي في جهاد النفس إلا أن في بعض
~~الروايات: عند كل صلاة (1).

# ---

# (1) القلح بفتحتين: صفرة في الاسنان [ فهو قلح وأقلح ] والجمع قلح...
~~ومنه الحديث: مالي أراكم قلحا... (مجمع البحرين 2: 405) (2) المحاسن: 561 /
~~943. 3 - المحاسن: 11 / 35 وأورده مع قطعة أخرى في الحديث 1 من الباب 33 من
~~أبواب الاحتضار. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه
~~عموما في الباب 3 و4 و5 و6 و7 و8 من هذه الابواب الباب 3 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 8: 79 / 33. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV02P016 [ 17 ]

# [ 1344 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام): يا علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة. [ 1345 ] 3 -
~~قال: وقال (عليه السلام): السواك شطر الوضوء. [ 1346 ] 4 - قال: وقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): لولا أن أشق على امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل
~~صلاة. اقول: المراد بالامر هنا ما كان على وجه الوجوب لانه قد ثبت
~~الاستحباب. [ 1347 ] 5 - وفي كتاب (المقنع) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في وصيته لأمير المؤمنين ms00450 (عليه السلام) -: عليك بالسواك عند
~~وضوء كل صلاة. [ 1348 ] 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد بن
~~إسماعيل، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) - في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: عليك بالسواك لكل وضوء. [ 1349 ] 7 -
~~وعن أبيه، عن علي بن النعمان، عن الصنعاني - يعني إبراهيم بن عمر اليماني -
~~رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) في
~~وصيته: عليك بالسواك عند كل وضوء، وقال بعضهم: عند كل صلاة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1)

# ---

# 2 - الفقيه 1: 32 / 113. 3 - الفقيه 1: 32 / 114. 4 - الفقيه 1: 34 /
~~123. 5 - المقنع: 8. 6 - المحاسن: 17 / 48 وأورد صدره في الحديث 9 من الباب
~~108 من أبواب أحكام العشرة. 7 - المحاسن: 561 / 944. (1) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 4 والحديث 1 و2 و5 من الباب 6 والحديث 4 من الباب 9 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV02P017 [ 18 ]

# 4 - باب أن من نسى أن يستاك قبل الوضوء استحب له فعله بعده واستحباب
~~المضمضة بعد السواك ثلاثا [ 1350 ] 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي، في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن المعلى أبي (1) عثمان، عن المعلى بن خنيس
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السواك بعد الوضوء ؟ فقال:
~~الاستياك قبل أن يتوضأ. قلت: أرأيت إن نسى حتى يتوضأ ؟ قال: يستاك ثم
~~يتمضمض ثلاث مرات. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن عبد
~~الجبار، عن صفوان، مثله (2) [ 1351 ] 2 - وعن بعض من رواه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من استاك فليتمضمض. 5 - باب استحباب السواك قبل كل صلاة
~~[ 1352 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال:
~~عليك بالسواك لكل صلاة. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن ابن محبوب مثله (1)

# ---

# الباب 4 ms00451 فيه حديثان 1 - المحاسن: 561 / 947. (1) كذا في الاصل، وفي
~~المصدر: (بن) (2) الكافي 3: 23 / 6. 2 - المحاسن: 563 / 961. الباب 5 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 496 / 10. (1) المحاسن: 561 / 945. (*)

# --- PageV02P018 [ 19 ]

# [ 1353 ] 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك.
~~[ 1354 ] 3 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لولا أن أشق على
~~امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن جعفر بن
~~محمد مثله، إلا أنه قال: عند كل صلاة، ونقل صدر الحديث وعجزه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (1). وروى صدره الصدوق مرسلا عن الباقر والصادق
~~(عليهما السلام) (2) وروى عجزه في (العلل) عن أبيه، عن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن ميمون مثله (3). [ 1355 ] 4 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن): عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا توضأ الرجل وسوك ثم قام فصلى
~~وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا إلا التقمه. [ 1356 ] 5 - قال: وزاد
~~فيه بعضهم: فإن لم يستك قام الملك جانبا يسمع إلى قراءته.

# ---

# 2 - الكافي 3: 22 / 1. 3 - الكافي 3: 22 / 1. (1) المحاسن: 561 / 949،
~~946. (2) الفقيه 1: 33 / 118. (3) علل الشرايع: 293. 4 - المحاسن: 561 /
~~948. 5 - المحاسن: 561 / 948. (*)

# --- PageV02P019 [ 20 ]

# [ 1357 ] 6 - وعن ابن فضال، عن غالب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك. [ 1358 ] 7
~~- محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن علي، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن
~~جميع يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: في السواك اثنتا عشرة
~~خصلة: مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر، ms00452 ويقل البلغم،
~~ويشهي الطعام، ويضاعف الحسنات، وتصاب به السنة، وتحضره الملائكة، ويشد
~~اللثة، وهو يمر بطريق القرآن، وركعتين بالسواك أحب إلى الله عزوجل من سبعين
~~ركعة بغير سواك. [ 1359 ] 8 - وفي (المقنع) قال: كان النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يستاك لكل صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~إن شاء الله (2). 6 - باب استحباب السواك في السحر وعند القيام من النوم
~~مطلقا [ 1360 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن

# ---

# 6 - المحاسن: 562 / 950. 7 - الخصال: 480 / 52. 8 - المقنع: 8. (1) تقدم
~~ما يدل علي ذلك في الحديث 1، 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 445 / 13 وأوره في الحديث 2 من الباب 53 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV02P020 [ 21 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه
~~وسواكه يوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ما شاء الله ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي
~~أربع ركعات، ثم يرقد ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي (1)، ثم قال: لقد كان لكم
~~في رسول الله اسوة حسنة وقال في آخر الحديث: إنه كان يستاك في كل مرة قام
~~من نومه. [ 1361 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا قمت بالليل من منامك فقل: الحمد لله - إلى أن
~~قال - ثم استك وتوضأ. [ 136 2 ] 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم
~~بن إسحاق الاحمر، عن عبد الله ابن حماد، عن أبي بكر بن أبي سماك (1) قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قمت بالليل فاستك فإن الملك يأتيك
~~فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد به إلى السماء فليكن
~~فوك طيب الريح. ورواه الصدوق في (العلل)، ms00453 عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عمن ذكره، عن عبد الله بن حماد مثله (2). [ 1363 ] 4 - قال الكليني:
~~وروي أن السنة في السواك في وقت السحر. [ 1364 ] 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أربع ركعات ثم يرقد حتى إذا كان في وجه الصبح قام
~~فأوتر ثم صلى الركعتين. 2 - الكافي 3: 445 / 12. 3 - الكافي 3: 23 / 7. (1)
~~في نسخة (سمال) (منه قده). (2) علل الشرايع: 293 / 1. 4 - الكافي: 23 / 6.
~~5 - الفقيه 1: 304 / 1393 (*).

# --- PageV02P021 [ 22 ]

# إذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء وقل: الحمد لله - إلى أن قال -
~~وعليك بالسواك فإن السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ. [ 1365 ]
~~6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن
~~أبيه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني لاحب
~~للرجل إذا قام بالليل أن يستاك، وأن يشم الطيب فإن الملك يأتي الرجل إذا
~~قام بالليل حتي يضع فاه على فيه فما خرج من القرآن من شيئ دخل في جوف ذلك
~~الملك. أقول: وتقدم يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله
~~(2). 7 - باب استحباب السواك عند قراءة القرآن [ 1366 ] 1 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي سمينة، عن إسماعيل بن أبان الحناط، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نظفوا طريق
~~القرآن، قيل يا رسول الله وما طريق القرآن ؟ قال: أفواهكم قيل: بماذا ؟
~~قال: بالسواك. [ 1367 ] 2 - وعن علي بن الحكم، عن عيسى بن عبد الله رفعه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفواهكم من طرق ربكم، فأحبها إلي
~~الله أطيبها ريحا، فطيبوها بما قدرتم عليه.

# ---

# 6 - المحاسن: / 559 / 930. (1) تقدم ما يدل عليه في أحاديث الباب السابق.
~~(2) يأتي في الباب التالي. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - المحاسن: 558 / 928. 2
~~- المحاسن: 558 / 929 (*).

# --- PageV02P022 [ 23 ]

# [ 1368 ] 3 - محمد بن ms00454 علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب استحباب السواك عرضا
~~وكونه بقضبان الشجر [ 1369 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): اكتحلوا وترا واستاكوا عرضا. [ 1370 ] 2 - قال: وروي
~~أن الكعبة شكت إلى الله ما تلقى من أنفاس المشركين، فأوحى الله إليها قري
~~يا كعبة فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله نبيه
~~محمدا (صلى الله عليه وآله) نزل عليه الروح الامين جبرئيل (عليه السلام)
~~بالسواك. [ 1371 ] 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن منصور بن العباس، (عن
~~عمرو بن سعيد المدائني، عن عبد الوهاب بن الصباح) (1)، عن حنان بن سدير، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال: فلما بعث الله محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال. ورواه الكليني
~~كما مر (2)

# ---

# 3 - الفقيه 1: 32 / 112. (1) المقنع: 8. (2) تقدم في الاحاديث 4، 5، 7 من
~~الباب 5 وفي الاحاديث 3، 6 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 3
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 33 / 120، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 56 من
~~أبواب آداب الحمام. 2 - الفقيه 1: 34 / 125. 3 - المحاسن: 558 / 924. (1)
~~ليس في المصدر: وقد علقنا عليه في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب
~~فراجع. (2) مر في الحديث 13 من الباب 1 من هذه البواب (*).

# --- PageV02P023 [ 24 ]

# 9 - باب اجزاء السواك مرة ولو بالاصابع [ 1372 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن
~~الرجل يستاك مرة بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك ؟ قال:
~~إذا خاف الصبح فلا بأس به. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (1). [ 1373 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms00455 عمير، عن ابن بكير، عمن ذكره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في السواك قال: لا تدعه في كل ثلاث ولو أن تمره مرة. [ 1374
~~] 3 - وعن علي بإسناده قال: أدنى السواك أن تدلكه باصبعك. [ 1375 ] 4 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: التسوك بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواك.

# ---

# الباب 9 فيه 4 احاديث. 1 - الفقيه 1: 34 / 122. (1) قرب الاسناد: 95. 2 -
~~الكافي 3: 23 / 4، وتقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 3 -
~~الكافي 3: 23 / 5. 4 - التهذيب 1: 357 / 1070. (*)

# --- PageV02P024 [ 25 ]

# 10 - باب سقوط استحباب السواك عند ضعف الاسنان من الكبر [ 1376 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: ترك الصادق (عليه السلام) السواك قبل أن يقبض
~~بسنتين، وذلك أن أسنانه ضعفت. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن مسلم مولى لابي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ترك أبو عبد الله (عليه السلام) السواك، وذكر مثله (1). 11 -
~~باب كراهة السواك في الحمام وفى الخلا [ 1377 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: ونهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن السواك في الحمام. [ 1378 ] 2 - قال، وروي أن السواك في
~~الحمام يورث وباء الاسنان. [ 1379 ] 3 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~سعد، عن أحمد بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن ابن بكير، عن ابن أبي يعفور، عن أبي

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 33 / 121. (1) علل الشرايع: 295 /
~~1. الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 2 / 1. 2 - الفقيه 1: 64 / 243 و33
~~/ 117. 3 - علل الشرايع: 292 / 1. (*)

# --- PageV02P025 [ 26 ]

# عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وإياك والسواك في الحمام فإنه
~~يورث وباء ms00456 الاسنان. أقول: وتقدم ما يدل على كراهة السواك في الخلا في أحكام
~~الخلوة، وأنه يورث البخر (1). 12 - باب جواز السواك للصائم ولو بالرطب على
~~كراهية في الرطب خاصة [ 1380 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن السواك للصائم ؟ فقال: نعم يستاك أي النهار شاء. [
~~1381 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره للصائم أن يستاك
~~بسواك رطب. وقال: لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي لا يبقى فيه
~~شيئ. أقول: ويأتي ما يدل على الحكمين في كتاب الصوم إن شاء الله (1). 13 -
~~باب استحباب الاستياك بمساويك متعددة [ 1382 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين،
~~بإسناده عن معمر بن خلاد، عن أبي

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب أحكام الخلوة.
~~الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 111 / 1، وأورده في الحديث 9 من الباب
~~28 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. 2 - الكافي 4: 112 / 3، وأورده في الحديث
~~11 من الباب 28 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 28 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الفقيه
~~1: 319 / 1455، وأورده في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب التعقيب (*).

# --- PageV02P026 [ 27 ]

# الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كان - وهو بخراسان - إذا صلى الفجر جلس
~~في مصلاه إلى أن تطلع الشمس، ثم يؤتى بخريطة فيها مساويك فيستاك بها واحدا
~~بعواحد ثم يؤتى بكندر فيمضغه (ثم يؤتى) (1) بالمصحف فيقرأ فيه.

# ---

# (1) في المصدر: ثم يدع ذلك فيوءتى. (*)

# --- PageV02P027 [ 29 ]

# أبواب آداب الحمام والتنظيف والزينة. وهى مقدمة الاغسال 1 - باب استحباب
~~دخول الحمام وتذكر النار واستحباب بنائه واتخاذه. [ 1383 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن ms00457 خالد، عن أبيه، أو غيره، عن
~~محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: نعم البيت الحمام، يذكر النار، ويذهب بالدرن. وقال
~~عمر: بئس البيت الحمام يبدي العورة، ويهتك الستر. قال: فنسب الناس قول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلى عمر، وقول عمر إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). [ 1384 ] 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن حمزة
~~بن عبد الله، عن ربعي، عن عبيد الله الدابقي (1) قال: دخلت حماما بالمدينة
~~فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت: يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ قال: لابي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين، فقلت: كان يدخله ؟ فقال:

# ---

# أبواب آداب الحمام الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 496 / 1. 2 -
~~الكافي 6: 497 / 7. (1) في نسخة (المرافقي)، (منه قده) (*).

# --- PageV02P029 [ 30 ]

# نعم الحديث. ورواه الصدوق بإسناده (2) عن عبيدالله المرافقي (3)، مثله. [
~~1385 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الداء ثلاثة، والدواء ثلاثة، فأما الداء: فالدم والمرة والبلغم،
~~فدواء الدم الحجامة، ودواء البلغم الحمام ودواء المرة المشي (1). [ 1386 ]
~~4 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): نعم البيت الحمام تذكر فيه
~~النار ويذهب بالدرن. [ 1387 ] 5 - وقال (عليه السلام): بئس البيت الحمام
~~يهتك الستر ويذهب بالحياء. [ 1388 ] 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~بئس البيت الحمام، يهتك الستر، ويبدي العورة ونعم البيت الحمام يذكر حر
~~النار. [ 1389 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: دخل علي وعمر الحمام فقال عمر:
~~بئس البيت الحمام يكثر فيه العنا ويقل فيه الحيا، فقال علي (عليه السلام):
~~نعم البيت الحمام يذهب الاذى ويذكر بالنار.

# ---

# (2) الفقيه 1: 65 / 250. (3) في نسخة (الرافقي) (منه قده). 3 - الفقيه 1:
~~72 / 299. (1) في هامش المخطوط: المشي - بالتشديد -: المسهل عن بعض، (منه
~~قده) الصحاح 6: 2493. 4 ms00458 - الفقيه 1: 63 / 237. 5 - الفقيه 1: 63 / 238. 6 -
~~الفقيه 1: 63 / 239. 7 - التهذيب 1: 377 / 1166 (*).

# --- PageV02P030 [ 31 ]

# [ 1390 ] 8 - وعنه قال: مر رسول الله (صلى الله عليه) وآله، بمكان
~~بالمباضع فقال: نعم موضع الحمام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وما تقدم
~~من ذم الحمام محمول إما على التقية لما مر (2)، أو على الافراط في دخوله
~~لما يأتي (3)، أو على عدم ستر العورة لما يفهم من التعليل هناك (4)، والله
~~أعلم. 2 - باب استحباب دخول الحمام يوما وتركه يو ما، وكراهة ادمانه كل يوم
~~الا لمن كان كثير اللحم وأراد أن يخففه [ 1391 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، وعلي بن حسان، عن
~~سليمان الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الحمام يوم ويوم لا يكثر
~~اللحم، وإدمانه كل يوم يذيب (1) شحم الكليتين ورواه الصدوق مرسلا (2). [
~~1392 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن عبد لله بن محمد الحجال،
~~عن سليمان الجعفري قال: مرضت حتى ذهب لحمي فدخلت على الرضا (عليه السلام)
~~فقال: أيسرك أن يعود إليك لحمك ؟ فقلت: بلى (1)، * هامش) * 8 - التهذيب 1:
~~378 / 1167. (1) يأتي ما يدل عليذلك في الباب الاتي. (2) مر في الحديث 1 من
~~هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 1، 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (4) أي في
~~الحديث 5، 6 من هذا الباب. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 496 / 2.
~~(1) في نسخة: يذهب، (منه قده) (2) الفقيه 1: 65 / 247. 2 - الكافي 6: 497 /
~~4. (1) في نسخة التهذيب: نعم، (منه قده) (*).

# --- PageV02P031 [ 32 ]

# قال: الزم الحمام غبا، فإنه يعود إليك لحمك، وإياك أن تدمنه، فإن إدمانه
~~يورث السل. ورواه الشيخ، عن محمد بن علي محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري مثله (2). [ 1393 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان الجعفري قال: من أراد أن يحمل لحما فليدخل
~~الحمام يوما ويغب يوما، ومن أراد أن يضمر وكان كثير اللحم فليدخل كل يوم. [
~~1394 ms00459 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن فأما التي يسمن
~~فإدمان الحمام، وشم الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن
~~فإدمان أكل البيض، والسمك، والطلع. قال الصدوق: إدمان الحمام أن يدخله يوما
~~ويوما لا فإنه إن دخله كل يوم نقص من لحمه. 3 - باب وجوب ستر العورة في
~~الحمام وغيره عن كل ناظر محترم وتحريم النظر إلى عورة المسلم غير المحلل [
~~1395 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# (2) التهذيب 1: 377 / 1162. 3 - الكافي 6: 499 / 11. (1) أثبتناه من
~~المصدر. 4 - الخصال: 155 / 194. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 374 /
~~1149، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة. (*).

# --- PageV02P032 [ 33 ]

# العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قل: لا ينظر
~~الرجل إلى عورة أخيه. [ 1396 ] 2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن حمزة بن أحمد، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: سألته
~~أو سأله غيري عن الحمام ? قال: أدخله بمئزر، وغض بصرك الحديث. [ 1397 ] 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام):
~~أيتجرد الرجل عند صب الماء ترى عورته أو يصب عليه الماء ؟ أو يرى هو عورة
~~الناس ؟ قال: كان أبي يكره ذلك من كل أحد. [ 1398 ] 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الانصاري، عن عبد الله بن
~~محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل ms00460
~~الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من الحميم يوم القيامة.
~~[ 1399 ] 5 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول): عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: يا علي إياك ودخول الحمام بغير مئزر (1)، ملعون
~~(ملعون) (2) الناظر والمنظور إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام
~~الخلوة (3)، ويأتي ما يدل عليه

# ---

# 2 - التهذيب 1: 373 / صدر الحديث 1143، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 11 من أبواب الماء المضاف 3 - الكافي 6: 501 / 28. 4 - ثواب الاعمال:
~~36، وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة. 5 - تحف العقول:
~~11. (1) في المصدر زيادة: فأن من دخل الحمام بغير مئزر. (2) ليس في المصدر.
~~(3) تقدم في الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة (*).

# --- PageV02P033 [ 34 ]

# في أحاديث دخول الحمام بمئزر وغير ذلك (4)، وفي كتاب النكاح (5) ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه إن شاء الله (6). 4 - باب حد العور التى يجب
~~سترها [ 1400 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن حكيم قال الميثمي: لا أعلمه إلا
~~قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب،
~~فقال: إن الفخذ ليست من العورة. [ 1401 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال:
~~العورة عورتان: القبل والدبر، والدبر مستور بالاليتين (1) فإذا سترت القضيب
~~والبيضتين فقد سترت العورة. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبي يحيى الواسطي مثله (2). [ 1402 ] 3 - قال الكليني: وقال: في
~~رواية اخرى فأما الدبر فقد سترته

# ---

# (4) يأتي في الباب 9 والحديث 4 من الباب 10، والباب 11 والحديث 1، 2 من
~~الباب 21، والباب 31 من هذه الابواب، والباب 10 من أبواب أحكام الملابس
~~والحديث 1 من الباب 2 من أبواب جهاد النفس. (5) يأتي في الباب 104 من أبواب
~~مقدمات النكاح. (6) يأتي في الباب 7 من هذه الباب. ms00461 الباب 4 فيه 4 أحاديث 1
~~- التهذيب 1: 374 / 1150. 2 - التهذيب 1: 374 / 1151. (1) وفي نسخة:
~~بالاليين، (منه قده). (2) الكافي 6: 501 / 26. (3) الكافي 6: 501 / 26. (*).

# --- PageV02P034 [ 35 ]

# الاليتان، وأما القبل فاستره بيدك. [ 1403 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): الفخذ ليس من العورة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 5 - باب استحباب ستر الركبة والسرة وما بينهما [ 1404 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن الحمام فقال: تريد الحمام ؟ قلت: نعم، فأمر بإسخان
~~الماء ثم دخل فأتزر بإزار فغطى ركبتيه وسرته - إلى أن قال: - ثم قال: هكذا
~~فافعل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) 6 - باب جواز النظر إلى عورة
~~البهائم ومن ليس بمسلم بغير شهوة [ 1405 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 4 - الفقيه 1: 67 / 253. (1) يأتي ما يدل علي ذلك في الحديث 1، 2 من
~~الباب 18 من هذه الابواب والحديث 3 من الباب 31 من أبواب النكاح المحرم.
~~الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 501 / 22. (1) يأتي ما يدل على دلك في
~~الحديث 7 من الباب 44 من أبواب نكاح العبيد. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي
~~6: 501 / 27 (*).

# --- PageV02P035 [ 36 ]

# عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النظر إلى عورة
~~من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار. [ 1406 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روى عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إنما كره (1) النظر إلى
~~عورة المسلم، فأما النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في محله إن شاء الله
~~(3). 7 - باب حكم الغسل عاريا مع حضور مملوكة الولد أو الوالد، أو الزوجة،
~~أو القرابة [ 1407 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، ms00462 عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~المرأة هل يحل لزوجها التعري والغسل بين يدي خادمها ؟ قال: لا بأس ما أحلت
~~له من ذلك ما لم يتعده. [ 1408 ] 2 - وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه
~~إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الخادم تكون لولد الرجل،
~~أو لوالده، أو لاهله هل يحل له أن يتجرد بين يديها أم لا ؟ قال: أما الولد
~~فلا أرى به بأسأ.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 63 / 236. (1) كتب في الاصل (اكره) عن نسخة. (2) تقدم في
~~الباب من أبواب أحكام الخلوة، والباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 372 /
~~1139. 2 - التهذيب 1: 372 / 1140 (*).

# --- PageV02P036 [ 37 ]

# أقول: ينبغي أن يخص هذا بالولد الصغير إذا قوم أبوه جاريته على نفسه، لما
~~يأتي في النكاح إن شاء الله (1). 8 - باب تحريم تتبع زلات المؤمن ومعايبه [
~~1409 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): شيئ يقوله
~~الناس: عورة المؤمن على المؤمن حرام، فقال: ليس حيث يذهبون، إنما عنى عورة
~~المؤمن أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفظ عليه ليعيره به يوما ما. [
~~1410 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ فقال: نعم، قلت: أعني سفليه، فقال: ليس حيث
~~تذهب إنما هو إذاعة سره. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان (1). والذي قبله، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان نحوه. [ 1411 ] 3 ms00463 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن

# ---

# (1) يأتي في ااحاديث 1 و2 و3 و4 و5 من الباب 40 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 375 / 1152، ورواه الصدوق في
~~معاني الاخبار: 255 / 3 2 - التهذيب 375 1 / 1153. (1) معاني الاخبار: 255
~~/ 2. 3 - التهذيب 1: 375 / 1154 (*).

# --- PageV02P037 [ 38 ]

# الحسين بن المختار، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~عورة المؤمن على المؤمن حرام قال: ليس أن ينكشف فيرى منه شيئا، إنما هو أن
~~يزري عليه أو يعيبه. ورواه الصدوق في (معا الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان (1). أقول: لا منافاة بين
~~هذا وما تقدم من تحريم النظر إلى عورة المسلم (2)، لان للعورة معنيين تضمنت
~~هذه الاحاديث حكم أحدهما وما تقدم حكم الآخر، على أن هذه تضمنت تفسير حديث
~~خاص، فلا يدل على الحكم السابق، لكن أدلة غيره موجودة كثيرة، ولعل المعنيين
~~مرادان، لما يأتي في حديث حنان (3) ويأتي ما يدل على مضمون الباب في أبواب
~~العشرة من كتاب الحج إن شاء الله (4). 9 - باب استحباب دخول الحمام بمئزر
~~وكراهة تركه [ 1412 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته
~~عن ماء الحمام ؟ فقال: أدخله بإزار الحديث [ 1413 ] 2 - وبإسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن

# ---

# (1) معاني الاخبار: 255 / 1. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الحديث 1، 3 من الباب 157 من أبواب أحكام العشرة. الباب 9 فيه 10 أحاديث 1
~~- التهذيب: 379 / 1175. وأورده في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب الماء
~~المطلق. 2 - التهذيب 1: 373 / 1144، وأورده في الحديث 3 من ms00464 الباب 10 من
~~أبواب أحكام الملابس (*).

# --- PageV02P038 [ 39 ]

# آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: إذا تعرى أحدكم نظر إليه
~~الشيطان فطمع فيه فاستتروا. [ 1414 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عيسى والعباس، عن سعدان بن مسلم قال: كنت في الحمام في
~~البيت الاوسط فدخل على أبو الحسن (عليه السلام) وعليه النورة وعليه إزار
~~فوق النورة، الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن مسلم المعروف
~~بسعدان نحوه (1). [ 1415 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه قال: دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما بالمدينة فإذا
~~رجل في البيت المسلخ فقال لنا: ممن القوم ؟ - إلى أن قال: - ما يمنعكم من
~~الازر (1) ? ! فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: عورة المؤمن على
~~المؤمن حرام، قال: فبعث أبي (2) إلى كرباسة فشقها بأربعة، ثم أخذ كل واحد
~~منا واحدا ثم دخلنا فيها - إلى أن قال: - سألنا عن الرجل ؟ فإذا هو علي بن
~~الحسين (عليه السلام). ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله (3). [
~~1416 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 3 - التهذيب 1: 374 / 1147 وأورده بتمامه عنهما وعن قرب الاسناد في
~~الحديث 1 من الباب 14 والحديث 1 من الباب 39 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1:
~~65 / 251. 4 - الكافي 6: 497 / 8. (1) في الفيه: الازار، منه قده. (2) كذا
~~في الاصل، وكتب في الهامش (عمي) وكأنها بدل (ابي) وفي المصدر: فبعث الي ابي
~~كرباسة. (3) الفقيه 1: 66 / 252. 5 - الكافي 6: 497 / 3 (*).

# --- PageV02P039 [ 40 ]

# رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا
~~بمئزر. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 1417 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه محمد ms00465 بن عمر، عن بعض من حدثه
~~أن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يدخل الحمام إلا بمئزر. [ 1418 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن رجل، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تدخل
~~الحمام إلا بمئزر وغض بصرك. [ 1419 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال:
~~إن الله كره لامتي - وعد خصالا إلى أن قال: - وكره دخول الحمام إلا بمئزر.
~~[ 1420 ] 9 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا يدخلن أحدكم الحمام إلا بمئزر. [ 1421 ] 10 - وفي
~~- (ثواب الاعمال): عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) الفقيه 1: 60 / 225. 6 - الكافي 6: 502 / 35، ويأتي بتمامه في الحديث
~~2 من الباب 18 من هذه الابواب. 7 - الكافي 6: 498 / 10، وتقدم ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف. 8 - الفقيه 4: 258 / 822. 9 -
~~الفقيه 4: 4 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة. 10
~~- ثواب الاعمال: 35 / 1 (*)

# --- PageV02P040 [ 41 ]

# أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، ومحمد بن سنان
~~جميعا، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه السلام) قال: من دخل الحمام
~~بمئزر ستره الله بستره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى عدم الوجوب
~~(2)، ويأتي ما يدل على الحكمين إن شاء الله (3). 10 - باب كراهة دخول الماء
~~بغير مئزر [ 1422 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~علي بن الريان بن الصلت، عن الحسن بن راشد، عن بعض أصحابه، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه نهى ms00466 أن يدخل الرجل الماء
~~إلا بمئزر. [ 1423 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى (صلى الله عليه
~~وآله) عن الغسل تحت السماء إلا بمئزر، ونهى عن دخول الانهار إلا بمئزر،
~~وقال: إن للماء أهلا وسكانا. [ 1424 ] 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس
~~بن محمد، عن أبيه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 4 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1، 4 من الباب 10، وفي الحديث
~~1 و2 من الباب 11، وفي الحديث 8 من الباب 16، وفي الحديث 1 من الباب 21،
~~وفي الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 10، وفي
~~الحديث 1 من الباب 12 من أبواب أحكام الملابس. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 373 / 1145. 2 - الفقيه 1: 61 / 226. 3 - الفقيه 4: 258 / 822 (*).

# --- PageV02P041 [ 42 ]

# [ جميعا ] (1)، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) - قال: وكره الله لامتي
~~اللغسل تحت السماء إلا بمئزر، وكره دخول الانهار إلا بمئزر فإن فيها سكانا
~~من الملائكة. [ 1425 ] 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، وفي
~~(المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله
~~بن الحسين بن زيد بن علي ابن الحسين، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله كره لكم أيتها
~~الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال وكره الغسل تحت السماء
~~بغير مئزر، وكره دخول الانهار إلا بمئزر، وقال: في الانهار عمار وسكان من
~~الملائكة، وكره دخول الحمامات بغير مئزر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله (2). 11 - باب جواز الاغتسال بغير مئزر مع
~~عدم ناظر على كراهية، وخصوصا تحت السماء [ 1426 ] 1 - محمد بن علي بن ms00467
~~الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. 4 - الفقيه 3: 363 / 1727، وأمالى الصدوق: 248 /
~~3. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب الماء المطلق، وفي الحديث 11
~~من الباب 15 من أبواب أحكام الخلوة، وفي الحديث 1، 10 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 8 من الباب 16 من هذه الابواب الباب 11 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 1: 47 / 183، وأورده في الحديث 1 من الباب 47 من أبواب
~~الجنابة (*).

# --- PageV02P042 [ 43 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا
~~يراه أحد ؟ قال: لا بأس. [ 1427 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن حماد بن شعيب، عن أبي بصير قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): يغتسل الرجل بارزا ؟ فقال: إذا لم يره أحد
~~فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى ثبوت الكراهة (2). 12 - باب
~~جواز دخول الرجل مع جواريه الحمام بإزار وكراهة كونهم عراة، وجواز دخول
~~النساء الحمام [ 1428 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير، عن
~~حماد بن عيسى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: قيل له: إن
~~سعيد بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام، قال: وما بأس إذا كان عليه
~~وعليهن الازار، لا يكونون عراة كالحمر (1) ينظر بعضهم إلى سوأة (2) بعض.
~~أقول: ويأتي ايضا ما يدل على جواز دخول النساء الحمام في أحاديث النكاح في
~~الحمام (3) وغير ذلك (4).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 374 / 1148. (1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 1: 374 / 1146. (1) في المصدر: كالحمير. (2) السوأة: الفرج
~~(النهاية 2: 416) (3) يأتي في الباب 58 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (4)
~~يأتي في الباب 15 من هذه الابواب (*).

# --- PageV02P043 [ 44 ]

# 13 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام ms00468 وجملة من احكامه وآدابه [
~~1429 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن يحيى (1) بن سعيد الاهوازي،
~~عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حمران قال: قال الصادق جعفر بن
~~محمد (عليه السلام): إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع ثيابك فيه
~~أللهم أنزع عني ربقة النفاق وثبتني على الايمان، وإذا دخلت البيت الاول
~~فقل: أللهم إني أعوذ بك من شر نفسي وأستعيذ بك من أذاه، وإذا دخلت البيت
~~الثاني، فقل: أللهم اذهب عني الرجس النجس، وطهر جسدي وقلبي، وخذ من الماء
~~الحار وضعه على هامتك، وصب منه على رجليك، وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل
~~فإنه ينقي المثانة، والبث في البيت الثاني ساعة، وإذا دخلت البيت الثالث
~~فقل: نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة، ترددها إلى وقت خروجك من البيت
~~الحار، وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام فإنه يفسد المعدة، ولا
~~تصبن عليك الماء البارد فإنه يضعف البدن، وصب الماء البارد على قدميك إذا
~~خرجت فإنه يسيل (2) الداء من جسدك، فإذا لبست ثيابك فقل: أللهم ألبسني
~~التقوى وجنبني الردي، فإذا فعلت ذلك امنت من كل داء. وفي (المجالس) عن
~~الحسين بن علي، عن حمزة بن القاسم، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~الحسن الوزان، عن يحيى بن سعيد الاهوازي، مثله (3).

# ---

# الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 62 / 232. (1) في نسخة: الحسين،
~~(منه قده). (2) في نسخة: يسيل، (منه قده). (3) أمالي الصدوق: 297 / 4 (*).

# --- PageV02P044 [ 45 ]

# [ 1430 ] 2 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن ابن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إياك الاضطجاع (1) في الحمام فإنه
~~يذيب شحم الكليتين، وإياك والاستلقاء على القفا في الحمام فانه يورث داء
~~الدبيلة (2)، وإياك والتمشط في الحمام فإنه يورث وباء الشعر، وإياك والسواك
~~في الحمام فإنه يورث وباء الاسنان، وإياك أن تغتسل رأسك بالطين ms00469 فإنه يسمج
~~(3) الوجه، وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر فإنه يذهب بماء الوجه، وإياك أن
~~تدلك تحت قدمك بالخزف فإنه يورث البرص، وإياك أن تغتسل بغسالة الحمام. [
~~1431 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن يوسف بن السخت رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تتك في
~~الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا
~~تغسل رأسك بالطين فإنه يذهب بالغيرة، ولا تتدلك بالخزف فإنه يورث البرص،
~~ولا تمسح وجهك بالازار فإنه يذهب بماء الوجه. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه
~~قال: ولا تغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه (1) [ 1432 ] 4 - قال: وفي حديث
~~آخر: يذهب بالغيرة... وذكر بقية الحديث.

# ---

# 2 - علل الشرايع: 292. (1) اضطجع: نام، وقيل استلقى ووضع جنبه على الارض.
~~(لسان العرب 8: 219). (2) الدبيله: داء يجتمع في الجوف، والدبل: الطاعون.
~~(لسان العرب 11: 235. (3) سمج: بالضم: قبح، يسمج سماجة: إذا لم يكن فيه
~~ملاحة (لسان العرب 2: 300). 3 - الكافي 6: 501 / 24. (1) الفقيه 1: 64 /
~~243. 4 - الفقيه 1: 64 / 243 (*)

# --- PageV02P045 [ 46 ]

# 14 - باب استحباب التسليم في الحمام لمن عليه ازار وكراهة تسليم من لا
~~إزار عليه [ 1433 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن عيسى والعباس جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: كنت في الحمام في
~~البيت الاوسط فدخل على أبو الحسن (عليه السلام) وعليه النورة، وعليه إزار
~~فوق النورة، فقال: السلام عليكم فرددت عليه السلام، وبادرت فدخلت إلى البيت
~~الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمان بن
~~مسلم المعروف بسعدان نحوه (1). ثم قال الصدوق: في هذا إطلاق في التسليم في
~~الحمام لمن عليه مئزر، والنهى الوارد عن التسليم فيه لمن هو لا مئزر عليه.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا عن
~~سعدان مثله (2). [ 1434 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين، في (الخصال) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري، ms00470 عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب بإسناده رفعه إلى الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يسلمون:
~~الماشي مع الجنازة، والماشي إلى الجمعة، وفي بيت حمام (1).

# ---

# الباب 14 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 374 / 1147، وأورده صدره في الحديث 3
~~من الباب 9 والديث 1 من الباب 39 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 65 / 251.
~~(2) قرب الاسناد: 131. 2 - الخصال: 91 / 31 وأورده عن الكافي في الحديث 1
~~من الباب 42 من أبواب أحكام العشرة ويأتي في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (1) في المصدر: الحمام (*).

# --- PageV02P046 [ 47 ]

# أقول: وقد عرفت وجهه. 15 - باب جواز قراءة القرآن كله في الحمام لمن عليه
~~إزار، وكراهة قراءة العاري، وجواز النكاح في الحمام وفى الماء [ 1435 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ينهى عن قراءة القرآن في الحمام ؟ فقال: لا إنما
~~نهى أن يقرأ الرجل وهو عريان، فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). [ 1436 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله ولا يريد
~~ينظر كيف صوته. [ 1437 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي
~~الحسن (عليه السلام): أقرء القرآن في الحمام وأنكح فيه ؟ قال: لا بأس. [
~~1438 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

# ---

# الباب 15 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 502 / 32. (1) الفقيه 1: 63 / 233.
~~2 - الكافي 6: 502 / 33. 3 - الكافي 6: 502 / 31. 4 التهذيب 1: 375 / 1155 (*).

# --- PageV02P047 [ 48 ]

# علي بن يقطين عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي ms00471 الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه ؟ قال: لا بأس به.
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر - يعنى أحمد بن محمد - مثله، إلا
~~أنه قال: عن الحسين بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسن، عن أبيه (1). [ 1439 ]
~~5 - وعن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقرأ في
~~الحمام وينكح فيه ؟ قال: لا بأس به. [ 1440 ] 6 - وعنه، عن الحسين بن بندار
~~الصرمي، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن داود بن أبي يزيد العطار - وهو داود
~~بن فرقد - عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يأتي جاريته في الماء ؟ قال: ليس به بأس. [ 1441 ] 7 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس
~~بن هشام، عن كرام، عن أبي بصير قال: سألته عن القراءة في الحمام ؟ فقال:
~~إذا كان عليك إزار فاقرأ القرآن إن شئت كله. [ 1442 ] 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن يقطين أنه قال لموسى بن جعفر (عليه السلام): أقرأ
~~في الحمام وأنكح فيه ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (1) التهذيب 1: 371 / 1136. 5 - التهذيب 1: 371 / 1135. 6 - التهذيب 1:
~~371 / 1133. 7 - التهذيب 1: 377 / 1165. 8 - الفقيه 1: 63 / 234، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 1 من الباب 47 من أبواب قراءة القرآن (*).

# --- PageV02P048 [ 49 ]

# 16 - باب كراهة الاذن للحليلة في غير الضرورة في الذهاب إلى الحمام
~~والعرس والمأتم ولبس الثياب الرقاق، وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة
~~[ 1443 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل حليلته (1) الحمام. [ 1444 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن ms00472 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يرسل حليلته إلى الحمام.
~~[ 1445 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبعث حليلته إلى الحمام. [ 1446
~~] 4 - قال: وقال (عليه السلام): من أطاع امرأته (1) أكبه الله على منخريه
~~في النار، قيل: وما تلك الطاعة ؟ قال تدعوه إلى النياحات والعرسات
~~والحمامات ولبس الثياب الرقاق، فيجيبها. [ 1447 ] 5 - وبإسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد، عن

# ---

# الباب 16 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 502 / 29. (1) الحليلة: الزوجة.
~~(لسان العرب 11: 164). 2 - الكافي 6: 502 / 30. 3 - الفقيه 1: 63 / 240. 4
~~- الفقيه 1: 64 / 241. (1) في المصدر: إمرأة. 5 - الفقيه 4: 4 / 1 (*).

# --- PageV02P049 [ 50 ]

# الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يدخل الرجل حليلته الحمام. [ 1448 ] 6 - وبإسناده
~~عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال:
~~يا علي، من أطاع امرأته أكبه الله عزوجل على وجهه في النار، قال علي (عليه
~~السلام): وما تلك الطاعة ؟ قال: يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات
~~والنائحات ولبس الثياب الرقاق. ورواه في (الخصال) (2) بالسند الآتي (3) عن
~~أنس بن محمد مثله. [ 1449 ] 7 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1): من
~~أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، قيل: وما تلك الطاعة ؟ قال تطلب
~~إليه (2) أن تذهب إلى الحمامات والعرس والنياحات والثياب الرقاق، فيجيبها.
~~[ 1450 ] 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن محمد بن معاذ،

# ---

# 6 - الفقيه 4: 262 / 824. (1) الخصال: 196 / 2. (2) يأتي في الفائدة
~~الاولي من الخاتمة برمز (خ). 7 - عقاب الاعمال: 267، ويأتي عن الكافي في
~~الحديث 1 ms00473 من الباب 95 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في المصدر: علي (عليه
~~السلام). (2) في نسخة: منه، (منه قده). 8 - الخصال: 163 / 215. (*)

# --- PageV02P050 [ 51 ]

# عن علي بن خشرم، عن عيسي بن يونس، عن أبي معمر، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، [ و] (1) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يدع حليلته تخرج إلى الحمام. [ 1451 ] 9 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن محمد
~~بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عن علي (عليهم
~~السلام) قال: من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبه الله على منخريه في
~~النار، قيل: وماهي ؟ قال: في الثياب الرقاق، والحمامات والعرسات،
~~والنياحات. أقول: يأتي في أحاديث الجنائز (1) والنكاح (2) والتجارة (3) إن
~~شاء الله تعالى ما يدل على جواز خروج النساء في المأتم وقضاء حقوق الناس
~~والنياحة وتشييع الجنازة، وعلى خروج فاطمة (عليها السلام) وغيرها من نساء
~~الائمة لذلك. وتقدم ما يدل على جواز دخول الجواري الحمام (4)، وعلى جواز
~~النكاح في الحمام (5)، وهو قرينة على ما قلناه في العنوان والله أعلم.

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. 9 - الخصال: 196 / 3. (1) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 1، 2، 5، من الباب 69 من أبواب الدفن. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 95 من أبواب مقدمات النكاح. (3) يأتي في الباب 17 من أبواب ما يكتسب
~~به. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث
~~3 - 5، 8 من الباب 15 من هذه الابواب (*).

# --- PageV02P051 [ 52 ]

# 17 - باب كراهة دخول الحمام على الريق ومع الجوع وعلى البطنة [ 1452 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~المثنى بن الوليد الحناط، عن أبي بصير، عن ms00474 أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا تدخل الحمام إلا وفي جوفك شيئ يطفئ عنك وهج (1) المعدة وهو أقوى للبدن،
~~ولا تدخله وأنت ممتلي من الطعام. [ 1453 ] 2 - وبالاسناد عن علي بن الحكم،
~~عن رفاعة بن موسى، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان إذا
~~أراد دخول الحمام تناول شيئا فأكله، قال: قلت له: إن الناس عندنا يقولون:
~~إنه على الريق أجود ما يكون، قال: لابل يؤكل شيئ قبله يطفي المرار ويسكن
~~حرارة الجوف. [ 1454 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام): لا تدخلوا الحمام على الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا
~~شيئا. [ 1455 ] 4 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): ثلاثة يهمن البدن
~~وربما قتلن: أكل القديد الغاب (1)، ودخول الحمام على البطنة، ونكاح العجوز (2).

# ---

# الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 497 / 5. (1) الوهج: شدة الحر (لسان
~~العرب 2: 401). 2 - الكافي 6: 497 / 6. 3 - الفقيه 1: 64 / 245. 4 - الفقيه
~~1: 72 / 300، وأورده عن الكافي والمحاسن في الحديث 4، 5، من الباب 23 من
~~أبواب الاطعمة المباحة، وفي الحديث 1، 2 من الباب 152 من أبواب مقدمات
~~النكاح وآدابه. (1) غب اللحم: أنتن، الصحاح 1: 190. (2) في نسخة: العجائز،
~~(منه قده) (*).

# --- PageV02P052 [ 53 ]

# [ 1456 ] 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة) قالا: روي عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال: من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم، وإن دخلته
~~بعد الاكل أنقى المرة، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك،
~~وإن أردت أن تنقص من لحمك فادخل الحمام على الريق. 18 - باب إجزاء ستر
~~العورة بالنورة واستحباب الجمع [ 1457 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن عبيد الله الرافقي - في حديث - أنه دخل حماما بالمدينة فأخبره صاحب
~~الحمام أن أبا جعفر (عليه السلام) كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته وما يليها،
~~ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه (1)، فقلت له يوما
~~من الايام: إن الذي تكره أن أراه قد رأيته، قال: كلا إن النورة سترة (2).
~~ورواه الكليني ms00475 كما مر (3). [ 1458 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه محمد بن عمر، عن
~~بعض من حدثه أن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما
~~أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر، فقال له مولى له: بأبي أنت وامي إنك
~~لتوصينا بالمئزر ولزومه ولقد ألقيته عن نفسك، فقال: أما علمت أن النورة قد
~~أطبقت العورة.

# ---

# 5 - طب الائمة: 66. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 65 / 250. (1)
~~في المصدر: جسده. (2) وفي نسخة: ستره، (منه قده). (3) مر صدره في الحديث 2
~~من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الكافي 6 / 502 / 35 وأورده صدره في الحديث
~~6 من الباب 9 من هذه الابواب (*).

# --- PageV02P053 [ 54 ]

# [ 1459 ] 3 - وقد تقدم في حديث سعدان أنه رأى أبا الحسن (عليه السلام) في
~~الحمام وعليه إزار فوق النورة. 19 - باب استحباب التعمم عند الخروج من
~~الحمام في الشتاء والصيف [ 1460 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن سيف بن عميرة قال: خرج أبو عبد
~~الله (عليه السلام) من الحمام فتلبس وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحمام
~~فتعمم، قال: فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (1). 20 - باب كراهة الاستلقاء في الحمام والاضطجاع
~~والاتكاء والتدلك بالخزف وجوازه بالخرق [ 1461 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد ابن أبي حمزة، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب (1) شحم الكليتين، ولا
~~يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 3 من الباب 9، وفي الحديث 1 من الباب 14، وفي الحديث
~~1 ms00476 من الباب 39 من هذه الابواب. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 500 /
~~17. (1) الفقيه 1: 65 / 246. الباب 20 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 500 /
~~19. (1) وفي نسخة: يذهب (منه قده) (*).

# --- PageV02P054 [ 55 ]

# [ 1462 ] 2 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن
~~أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقال: لا تضطجع في الحمام
~~فإنه يذيب (1) شحم الكليتين. [ 1463 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، ومحمد بن
~~يحيى، عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن سالم، عن موسى بن عبد الله بن موسى
~~عن محمد بن علي بن جعفر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من أخذ من
~~الحمام خزفة فحك بها جسده فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه الحديث. [ 1464
~~] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - والتدلك بالخزف يبلي الجسد. [ 1465 ] 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن عباس بن عامر،
~~عن ربيع بن محمد المسلمي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~الحمام فقال: إياكم والخزف فإنها (1) تنكأ الجسد عليكم بالخرق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل على تخصيص الخزف ويمكن بقاؤه على عمومه. (3)

# ---

# 2 - الكافي 6: 502 / 34. (1) وفي نسخة: يذهب، (منه قده). 3 - الكافي 6:
~~503 / 38، وتقدم ذيله في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف.
~~ويأتي في الحديث 1 من الباب 101 من هذه الابواب. 4 - الفقيه 1: 32 / 110. 5
~~- النهذيب 1: 377 / 1163. (1) في نسخة: قد، (منه قده) (2) تقدم ما يدل علي
~~ذلك في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل علي التخصيص
~~في الحديث 4 الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P055 [ 56 ]

# 21 - باب كراهة دخول الولد الحمام مع أبيه وبالعكس وتحريم النظر إلى عورة
~~الوالدين والولد [ 1466 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن أحمد بن محمد ms00477 بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته، وقال: ليس للوالدين أن ينظرا
~~إلى عورة الولد، وليس للولد أن ينظر إلى عورة الوالد، وقال: لعن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الناظر والمنظور إليه في الحمام بلا مئزر. [ 1467 ] 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته. [ 1468 ] 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه - في حديث - أنه دخل
~~الحمام فإذا فيه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي (عليهما السلام).
~~ورواه الصدوق بإسناده، عن حنان بن سدير، ثم قال: في هذا الخبر إطلاق للامام
~~أن يدخل ولده معه الحمام، دون من ليس بإمام لان الامام معصوم في صغره وكبره
~~لا يقع منه النظر إلى عورة في حمام وغيره (1).

# ---

# الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 503 / 36. 2 - الكافي 6: 501 / 23.
~~3 - الكافي 6: 497 / 8، وتقدم صدره في الحديث 4 من الباب 9، ويأتي ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 41 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 66 / 252. (*)

# --- PageV02P056 [ 57 ]

# [ 1469 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - في وصيته لعلي (عليه السلام) - قال: حق الوالد على ولده أن لا
~~يسميه بإسمه، ولا يمشي بين يديه، ولا يجلس أمامه، ولا يدخل معه الحمام. 22
~~- باب جواز إخلاء الحمام لواحد على كراهية [ 1470 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن شيخ من أصحابنا يقال له: عبد الله بن زرين - في حديث -
~~أنه سأل عن الحمام الذي يدخله أبو جعفر الثاني ms00478 (عليه السلام) فصار إليه،
~~فقال له صاحب الحمام: إن أردت دخول الحمام فقم فادخل فإنه لا يتهيأ لك بعد
~~ذلك ساعة، قلت: ولم ؟ قال: لان ابن الرضا (عليه السلام) يريد دخول الحمام
~~(1)، قلت له: ولا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره ؟ قال: نخلي له الحمام إذا
~~جاء الحديث. [ 1471 ] 2 وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير،
~~قال: دخل أبو عبد الله (عليه السلام) الحمام فقال له صاحب الحمام: اخليه لك
~~؟ فقال: لا حاجة لي في ذلك، المؤمن أخف من ذلك. [ 1472 ] 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: دخل (الصادق عليه السلام)

# ---

# 4 - الفقيه 4: 269 / 824. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 1: 412 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: قال: قلت: ومن ابن الرضا ؟ قال: رجل من آل محمد له
~~صلاح وورع. 2 - الكافي 6: 503 / 37. 3 - الفقيه 1: 65 / 249. (*)

# --- PageV02P057 [ 58 ]

# الحمام، فقال له صاحب الحمام: نخليه لك ؟ فقال: لا، إن المؤمن خفيف
~~المؤنة. 23 - باب كراهة غسل الرأس بطين مصر، والتدلك بخزف الشام [ 1473 ] 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تغسلوا رؤوسكم بطين مصر فإنه يذهب بالغيرة، (1) ويورث الدياثة (2). وعنه،
~~عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن علي ابن أسباط
~~مثله (3). [ 1474 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سمعت الرضا (عليه السلام)
~~يقول - وذكر حديثا في ذم مصر - فقال: ولقد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تغسلوا رؤوسكم بطينها، ولا تأكلوا في فخارها فإنه يورث الذلة،
~~ويذهب بالغيرة، قلنا له: قد قال ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم.

# ---

# الباب 23 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 501 / 25. (1) الغيرة: الحمية
~~والانفة (لسان العرب 5: 42). (2) الديوث: الذى تزني امرأته وهو يعلم بها،
~~ويقال: هو الذي ms00479 يدخل الرجال على زوجته (مجمع البحرين 2: 253). (3) الكافي
~~6: 386 / 9. 2 - قرب الاسناد: 165 (*).

# --- PageV02P058 [ 59 ]

# [ 1475 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا
~~تغسل رأسك بالطين فانه يسمج (1) الوجه. [ 1476 ] 4 - وفي حديث آخر: يذهب
~~بالغيرة ولا تدلك بالخزف فإنه يورث البرص، قال: وروي أن ذلك طين مصر وخزف
~~الشام. أقول: وتقدم ما يدل على الكراهة من غير قيد والله أعلم (1). 24 -
~~باب استحباب التحية عند الخروج من الحمام واجابتها وكيفيتها [ 1477 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه عن عبد الله بن مسكان قال: كنا جماعة
~~من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبو عبد الله (عليه السلام) فقال
~~لنا: من أين أقبلتم ؟ فقلنا له: من الحمام، فقال: أنقى الله غسلكم، فقلنا
~~له: جعلنا فداك، وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له:
~~أنقى الله غسلك، فقال: طهركم الله. [ 1478 ] 2 - وعن محمد بن الحسن، وعلي
~~بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله (1) بن حماد، عن أبي
~~مريم الأنصاري، رفعه، قال: إن الحسن بن علي (عليه السلام) خرج من الحمام
~~فلقيه إنسان فقال له: طاب

# ---

# 3 - الفقيه 1: 64 / 243. (1) يسمج الوجه: يقبحه (مجمع البحرين 2: 310). 4
~~- الفقيه 1: 64 / 243. (1) تقدم في الاحاديث 2 - 4 من الباب 13، وفي الحديث
~~1، 3 - 5 من الباب 20 من هذه الابواب، والحديث 1 من الباب 21 من أبواب
~~أحكام الخلوة. الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 500 / 20. 2 - الكافي
~~6: 500 / 21. (1) في المصدر: عبد الرحمان (*).

# --- PageV02P059 [ 60 ]

# استحمامك، فقال: يا لكع (2) وما تصنع بالاست ههنا ؟ ! فقال: طاب حميمك،
~~فقال: أما تعلم أن الحميم العرق، قال: طاب حمامك، قال: وإذا طاب حمامي فأي
~~شيئ لي ؟ ! ولكن قل: طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (3). [ 1479 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام: طاب حمامك، فقل له: أنعم
~~الله بالك. ms00480 ورواه في (الخصال) بالاسناد الآتي عن علي (عليه السلام) في حديث
~~الاربعمائة (1). 25 - باب استحباب غسل الرأس بالخطمى [ 1480 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن سفيان بن السمط،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقليم الاظفار، والاخذ من الشارب، وغسل
~~الرأس بالخطمي ينفي الفقر، ويزيد في الرزق. [ 1481 ] 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) اللكع: العبد، ثم استعمل في الحمق والذم (النهية 4: 268). (3) الفقيه
~~1: 72 / 279. 3 - الفقيه 1: 72 / 289. (1) الخصال: 635 ويأتي إسناده في
~~الفائدة الاولي من الخاتمة برمز (ر). الباب 25 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~504 / 1، والفقيه 1: 71 / 291. 2 - الكافي 6: 504 / 3 والفقيه 1: 71 / 293 (*).

# --- PageV02P060 [ 61 ]

# السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): غسل الرأس بالخطمي يذهب
~~بالدرن وينفي الاقذاء (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).
~~[ 1482 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن الحسن بن محمد الصيرفي، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي نشرة. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا
~~كل ما قبله. [ 1483 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال)، عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد
~~بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن عمر بن يزيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي أمان من الصداع، وبراءة من الفقر، وطهور
~~للرأس من الحزاز (2). [ 1484 ] 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد
~~بن عيسى، عن أبي أيوب المديني (1)، عن إبن أبي عمير، عن سفيان بن السمط، عن أبي

# ---

# (1) الاقذاء: جمع قذى، والقذى جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء
~~والشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك. (النهاية 4: 30). (2) التهذيب ms00481
~~3: 236 / 624 ونصه: (غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون)
~~فتأمل. 3 - الكافي 6: 504 / 5. (1) الفقيه 1: 71 / 292. 4 - ثواب الاعمال:
~~36 / 1. (1) في نسخة، زيد (منه قده). (2) في المصدر: الحزازة، والحزاز:
~~هبرية في الرأس كأنه نخالة واحدته حزازة، (لسان العرب 5: 335) 5 - ثواب
~~الاعمال: 36 / 2. (1) في المصدر: المدني (*).

# --- PageV02P061 [ 62 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر، ويزيد في
~~الرزق، وقال: هو نشرة (2). [ 1485 ] 6 - وبالاسناد، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس بزرج قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يقول: غسل الرأس بالخطمي يجلب الرزق جلبا. [ 1486 ] 7 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن)، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~جعفر بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النشرة في عشرة
~~أشياء، وعد منها غسل الرأس بالخطمي. ورواه الصدوق في (الخصال) كما مر في
~~السواك (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الجمعة إنشاء الله (2).
~~26 - باب استحباب غسل الرأس بورق السدر [ 1487 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج،
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق
~~جلبا. [ 1488 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن [ أبي عبداللبه عن، ] (1) محمد بن علي،

# ---

# (2) نشرة: التعويذ والرقية (الصحاح 2: 828). 6 - ثواب الاعمال: 36 / 3. 7
~~- المحاسن: 14 / 40. (1) رواه الصدوق في الخصال كما مر في الحديث 24 من
~~الباب 1 من أبواب السواك. (2) يأتي في الباب 32 من أبواب صلاة الجمعة.
~~الباب 26 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي: 504 / 6. 2 - الكافي 6: 505 / 7. (1)
~~أثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV02P062 [ 63 ]

# عن عبيد بن يحيى الثوري العطار، عن محمد بن الحسين العلوي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي (عليه السلام) قال: لما أمر الله رسوله بإظهار الاسلام وظهر
~~الوحى رأى قلة من المسلمين وكثرة من المشركين فاهتم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) هما ms00482 شديدا فبعث الله عزوجل إليه جبرئيل بسدر من سدرة المنتهى
~~فغسل به رأسه فجلا به همه. [ 1489 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا. [
~~1490 ] 4 - قال: وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اغتم فأمره جبرئيل
~~(عليه السلام) فغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى. [ 1495 ] 5
~~- قال وقال الصادق (عليه السلام): اغسلوا رؤوسكم بورق السدر فإنه قدسه كل
~~ملك مقرب، وكل نبي مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة
~~الشيطان سبعين يوما، ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص
~~الله، ومن لم يعص الله سبعين يوما (1) دخل الجنة. [ 1492 ] 6 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد
~~النرسي، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤوسكم
~~بورق السدر. ثم ذكر مثله.

# ---

# 3 - الفقيه 1: 72 / 295. 4 - الفقيه 1: 72 / 294. 5 - الفقيه 1: 72 /
~~296. (1) ليس في المصدر. 6 - ثواب الاعمال: 36 / 1. (*)

# --- PageV02P063 [ 64 ]

# [ 1493 ] 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن النوفلي، عن عيسى بن
~~عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اغتم
~~فأمره جبرئيل أن يغسل رأسه بالسدر: 27 - باب جواز دخول الحمام الحار المفرط
~~الحرارة وطرح اللبد فيه [ 1494 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~بندار، ومحمد بن الحسن جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن الحسين بن
~~موسى قال: كان أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) إذا أراد دخول الحمام أمر أن
~~يوقد له عليه ثلاثا فكان لا يمكنه دخوله حتى يدخله السودان فيلقون له
~~اللبود (1) فإذا دخله فمرة قاعد ومرة قائم. الحديث. [ 1495 ] 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل ms00483 بن يسار، عن
~~عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال أنه قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الحمام فقال: تريد الحمام ؟ قلت: نعم، قال: فأمر بإسخان الحمام
~~ثم دخل. الحديث. 28 - باب استحباب النورة [ 1496 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 7 - ثواب الاعمال: 37 / 2. الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 509 / 1
~~بقية الحديث يأتي في الحديث 5 من الباب 36، وكذلك يأتي ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 35 من هذه الابواب. (1) اللبود: جمع لبد وهو نوع من البسط (لسان
~~العرب 3: 386). 2 - الكافي 6: 501 / 22 وتقدم في الحديث 1 من الباب 5 ويأتي
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 505 / 1. (*)

# --- PageV02P064 [ 65 ]

# عمير، عن سليم الفراء قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)، النورة
~~طهور.: ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 1497 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عمن رواه قال: بعث أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ابن أخيه في حاجة فجاء وأبو عبد الله قد اطلى بالنورة - إلى
~~أن قال - فقال أبو عبد الله (عليه السلام)، إن النورة طهور. [ 1498 ] 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): النورة نشرة وطهور للجسد. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن القاسم بن يحيى (1).
~~ورواه في (الخصال) بإسناده الآتي، عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعماة،
~~مثله (2). [ 1499 ] 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~(الجامع) لاحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أبيه، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) - في حديث - قال: وشعر الجسد

# ---

# (1) الفقيه 1: 67 / 254، وجاء في هامش ms00484 المخطوط ما نصه: (أورده في المقنع
~~من الاحاديث. الحسان ولا يخفي أنه مرسل وهى غفلة منه)، منه قده. 2 - الكافي
~~6: 505 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 32 من هذه الابواب. 3 -
~~الكافي 6: 506 / 7. (1) ثواب الاعمال: 39. (2) الخصال: 611. 4 - مستطرفات
~~السرائر: 57 / 18، وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 60 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P065 [ 66 ]

# إذا طال قطع ماء الصلب، وأرخى المفاصل، وورث الضعف والسل (1)، وإن النورة
~~تزيد في ماء الصلب، وتقوى البدن، وتزيد في شحم الكليتين، وتسمن البدن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السواك وغيره (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 29
~~- باب استحباب الاخذ من النورة عند الاطلاء وشمه وجعله على طرف الانف
~~والصلاة على سليمان بن داود (عليه السلام) [ 1500 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد بن بندار، عن السياري رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف
~~أنفه وقال: صلى الله على سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة، لم تحرقه
~~النورة. [ 1501 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قا الصادق (عليه السلام)
~~وذكر نحوه إلا أنه قال: أللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة.

# ---

# (1) في المصدر: النسل. (2) تقدم في الحديث 23 من الباب 1 من أبواب
~~السواك، وفي الحديث 1 من الباب 14، وفي الابواب 18، 32، 33، 34، من هذه
~~الابواب. (3) بأتي في الحديث 8 من الباب 60، وفي الحديث 1 من الباب 84 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 23 من أبواب الجنابة. الباب 29 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 506 / 13. 2 - الفقيه 1: 67 / 256. (*)

# --- PageV02P066 [ 67 ]

# 30 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الاطلاء بالنورة [ 1502 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زريق
~~بن الزبير، عن سدير أنه سمع علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: من قال إذا
~~أطلى بالنورة: (أللهم طيب ما طهر مني، وطهر ما طاب مني، وأبدلني شعرا طاهرا
~~لا يعصيك، أللهم ms00485 إني تطهرت ابتغاء سنة المرسلين، وابتغاء رضوانك ومغفرتك،
~~فحرم شعري وبشري على النار، وطهر خلقي وزك عملي واجعلني ممن يلقاك على
~~الحنيفية السمحة ملة إبراهيم خليلك ودين محمد (صلى الله عليه وآله) حبيبك
~~ورسولك عاملا بشرائعك تابعا لسنة نبيك آخذا به متأدبا بحسن تأديبك وتأديب
~~رسولك (صلى اللهه عليه وآله) وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك، وزرعت
~~الحكمة في صدورهم، وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم)، من قال ذلك طهره
~~الله من الادناس في الدنيا ومن الذنوب، وبدله شعرا لا يعصى، وخلق الله بكل
~~شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة، وأن تسبيحة من تسبيحهم تعدل
~~بألف تسبيحة من تسبيح أهل الارض. 31 - باب استحباب طلى العورة وتولية الغير
~~طلى البدن والتخيير في التقديم والتأخير [ 1503 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن يسار، عن
~~عثمان بن عفان السدوسي،

# ---

# الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 507 / 15، وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 29 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 501 / 22
~~وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 5، وفي الحديث 2 من الباب 27 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV02P067 [ 68 ]

# عن بشير النبال - في حديث - أن أبا جعفر (عليه السلام) دخل الحمام فاتزر
~~بإزار وغطى ركبتيه وسرته، ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الازار،
~~ثم قال: اخرج عني ثم طلى هو ما تحته بيده، ثم قال: هكذا فافعل. [ 1504 ] 2
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله المرافقي أنه دخل حماما
~~بالمدينة فأخبره صاحب الحمام أن أبا جعفر (عليه السلام) كان يدخل فيبدأ
~~فيطلي عانته وما يليها، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فاطلى ساير
~~بدنه (1). الحديث. ورواه الكليني كما مر (2). [ 1505 ] 3 - قال: وكان
~~الصادق (عليه السلام) يطلي في الحمام فإذا بلغ موضع العورة قال: للذي يطلي:
~~تنح، ثم يطلي هو ذلك الموضع. 32 - باب استحباب ms00486 الاطلاء وان قرب العهد به
~~ولو بعد يومين [ 1506 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال:
~~دخلت مع أبي عبد الله (عليه السلام) الحمام فقال لي: يا عبد الرحمان أطل،
~~فقلت: إنما أطليت منذ أيام فقال: أطل فإنها طهور. [ 1507 ] 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،

# ---

# 2 - الفقيه 1: 65 / 250 (1) في المصدر: جسده. (2) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 65 / 248.
~~الباب 32 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 505 / 2. 2 - الكافي 6: 505 / 3. (*)

# --- PageV02P068 [ 69 ]

# عن أبي كهمس، عن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين قال: دخل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) الحمام وأنا اريد أن أخرج منه، فقال: يا محمد ألا تطلي
~~؟ فقلت: عهدي به منذ أيام، فقال: أما علمت أنها طهور. [ 1508 ] 3 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت مع أبي
~~بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قد أطلى - إلى أن قال: -
~~فقال: لابي بصير: أطل يا أبا محمد، فقال: قد أطليت منذ أيام فقال: أطل فإنه
~~طهور. [ 1509 ] 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يتنور فدنا منه أبو بصير فسلم عليه، فقال: يا أبا
~~بصير تنور، فقال: إنما تنورت أول من أمس واليوم الثالث، فقال: أما علمت
~~أنها طهور فتنور. [ 1510 ] - 5 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن جمهور، عن
~~محمد بن القاسم، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت
~~البصري، عن محمد بن سليمان عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن
~~علي بن ms00487 مهران جميعا، عن عبد الله ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه قال له ولابي بصير: أطليا فقالا: فعلنا ذلك منذ
~~ثلاث فقال: أعدا (1) فإن الاطلاء طهور. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن سعد، عن

# ---

# 3 - الكافي 6: 498 / 9، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 85 من هذه
~~الابواب. 4 - الكافي 6: 505 / 6. 5 - الكافي 6: 508 / 5، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أعيدا. (*)

# --- PageV02P069 [ 70 ]

# ابن فضال، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن عبد الله بن أبي يعفور (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب بالاسناد الاول مثله (3). [ 1511 ]
~~6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف ابن
~~حماد، عمن رواه قال: بعث أبو عبد الله (عليه السلام) ابن أخيه في حاجة فجاء
~~وأبو عبد الله (عليه السلام) قد أطلى بالنورة، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أطل فقال: إنما عهدي بالنورة منذ ثلاث فقال: أبو عبد الله (عليه
~~السلام،) إن النورة طهور. [ 1512 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن حكيم الارقط خال
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتيته في حاجة فأصبته في الحمام يطلي
~~فذكرت له حاجتي فقال: ألا تطلي ؟ فقلت: إنما عهدي به أول من أمس، فقال: أطل
~~فإن النورة طهور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) علل الشرائع: 292. (3) التهذيب 5: 62 / 199. 6 - الكافي 6: 505 / 4
~~وتقدمت قطعة من في الحديث 2 من الباب 28 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 1:
~~375 / 1156. (1) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P070 [ 71 ]

# 33 - باب استحباب الاطلاء في كل خمسة عشر يوما وتأكده ولو بالقرض بعد
~~عشرين يوما وآكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة [ 1513 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد ms00488 الله (عليه السلام) قال: السنة في النورة في خمسة عشر فإن أتت عليك
~~عشرون يوما وليس عندك (1) فاستقرض على الله. [ 1514 ] 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين بن أحمد (1)
~~المنقري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السنة في النورة في كل خمسة
~~عشر يوما فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك فاستقرض على الله. [ 1515 ] 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): احب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1) وكذا الذي قبله

# ---

# الباب 33 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 375 / 1157. (1) في المصدر زيادة،
~~شئ، 2 - الكافي 6: 506 / 9، ورواه الصدوق في الفقيه 1: 67 / 295 (1) في
~~المصدر زيادة (بن). 3 - الكافي 6: 506 / 8. (1) الفقيه 1: 67 / 258. (*)

# --- PageV02P071 [ 72 ]

# [ 1516 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن
~~الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السنة في النورة في كل
~~خمسة عشر يوما فمن أتت عليه أحد وعشرون يوما ولم يتنور (1) فليستدن على
~~الله عزوجل وليتنور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا
~~مسلم ولا كرامة. [ 1517 ] 5 - وعن محمد بن علي ما جيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الاربعين فإن لم يجد فليستقرض
~~بعد الاربعين ولا يؤخر. [ 1518 ] 6 - وبإسناده عن علي (عليه السلام) ms00489 - في
~~حديث الاربعمائة - قال: احب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما من النورة.
~~34 - باب استحباب اكثار الاطلاء بالنورة في الصيف [ 1519 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي
~~الوشاء، عن أحمد بن ثعلبة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء.

# ---

# 4 - الخصال: 503 / 7. (1) ليس في المصدر. 5 - الخصال: 538 / 5، وأورده
~~أيضا في الحديث 3 من الباب 86 من هذه الابواب. 6 - الخصال: 636، ويأتي ما
~~يدل عليه في الباب 86 من هذه الابواب. الباب 34 فيه حديث واحد. 1 - الكافي
~~6: 506 / 12 (*)

# --- PageV02P072 [ 73 ]

# 35 - باب استحباب خضاب جميع البدن بالحناء بعد النورة [ 1520 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن جميعا، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الاحمر، عن الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - عن أبيه، عن جده، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من دخل
~~الحمام فأطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون
~~والجذام والبرص والاكلة (1) إلى مثله من النورة. [ 1521 ] 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه (بنا)، رفعه قال: من أطلى
~~فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر. [ 1522 ] 3 - وعنهم عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال: رأيت أبا جعفر (عليه
~~السلام) وقد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الوردة من أثر الحناء.
~~[ 1523 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عزوجل من ثلاث خصال: الجذام
~~والبرص والاكلة إلى طلية مثلها.

# ---

# الباب 35 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 509 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 27، وكذلك في الحديث 5 من الباب ms00490 36 من هذه الابواب. (1) الاكلة:
~~والاكال: الحكة والجرب (لسان العرب 11: 23). 2 - الكافي 6: 509 / 3. 3 -
~~الكافي 6: 509 / 4. 4 - الفقيه 6: 68 / 269 (*)

# --- PageV02P073 [ 74 ]

# [ 1524 ] 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): الحناء على أثر النورة
~~أمان من الجذام والبرص. [ 1525 ] 6 - قال: وروي أن من أطلى وتدلك بالحناء
~~من قرنه إلى قدمه نفى الله عنه الفقر. [ 1526 ] 7 - وفي (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن الحسن بن
~~موسى، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله من ثلاث خصال: الجذام،
~~والبرص، والاكلة إلى طلية مثلها. [ 1527 ] 8 - وفي (عيون الاخبار) بالسند
~~السابق في باب إسباغ الوضوء عن الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص. [ 1528 ] 9 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق إبراهيم، عن
~~أبى أحمد إسحاق بن إسماعيل، عن العباس بن أبي العباس، عن عبدوس بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحناء يذهب بالسهك (1)، ويزيد في ماء
~~الوجه، ويطيب النكهة (2)، ويحسن الولد

# ---

# 5 - الفقيه 1: 68 / 270. 6 - الفقيه 1: 68 / 271. 7 - ثواب الاعمال: 39 /
~~6. 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 48 / 186. 9 - التهذيب 1: 376 /
~~1161، وأورده عن الكافي والفقيه في الحديث 6 من الباب 50 من هذه الابواب.
~~(1) السهك: الريح الشديده، وبالتحريك: ريح السمك وصدأ الحديد. (منه قده)
~~نقلا عن الصحاح للجوهري 4: 1592. السهك، محركة: ريح كريهة من عرق. (منه
~~قده) نقلا عن القاموس المحيط (3 / 317. (2) النكهة: ريح الفم، (منه قده)
~~نقلا عن الصحاح للجوهري 6: 2253. (*)

# --- PageV02P074 [ 75 ]

# وقال: من أطلى الحمام فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر.
~~وقال: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه السلام) قد خرج من الحمام وهو قرنه إلى
~~قدمه مثل النورة من أثر الحناء. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن أبيه، عن ms00491 محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن إسحاق بن
~~إسماعيل، عن العباس بن أبي العباس، عن عبدوس بن إبراهيم رفع الحديث إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله: نفي عن الفقر (3). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (4). 36 - باب استحباب خضاب اليد بالحناء وجعل الحناء على
~~الاظفار بعد النورة، وصلاة ركعتين شكرا عند الخروج من الحمام [ 1529 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن إبراهيم بن عقبة،
~~عن الحسين بن موسى، قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) مع رجل عند قبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فنظر إليه وقد أخذ الحناء من يديه، قال: فقال
~~بعض أهل المدينة: أما ترون إلى هذا كيف أخذ الحناء من يديه ؟ ! فالتفت إليه
~~فقال: فيه ما تخبره وما لا تخبره ثم التفت إلي، فقال: إنه من أخذ الحناء
~~بعد فراغه من إطلاء النورة من قرنه إلى قدمه أمن من الادواء الثلاثة:
~~الجنون، والجذام، والبرص. [ 1530 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن

# ---

# (3) ثواب ااعمال: 38 / 4. (4) يأتي في الباب الاتي. الباب 36 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 509 / 5. 2 - الكافي 6: 509 / 2. (*)

# --- PageV02P075 [ 76 ]

# الحكم، عن معاوية بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: رأيت أبا جعفر (عليه
~~السلام) وقد أخذ الحناء وجعله على أظافيره فقال: يا حكم ما تقول في هذا ؟
~~فقلت: ما عسيت أن أقول فيه وأنت تفعله وأن عندنا يفعله الشبان، فقال: يا
~~حكم إن الاظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها
~~بالحناء. [ 1531 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال أبو جعفر الباقر
~~(عليه السلام): إن الاظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى أنها تشبه
~~أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها. [ 1532 ] 4 - وفي (معاني الاخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه قال: نظر أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إلى رجل وقد خرج من الحمام مخضوب ms00492 اليدين فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن يكون الله خلق يديك هكذا ؟ قال: لا
~~والله، وإنما فعلت ذلك لانه بلغني عنكم أنه من دخل الحمام فلير عليه أثره
~~يعني الحناء، فقال: ليس ذلك حيث ذهبت، إنما معنى ذلك إذا خرج أحدكم من
~~الحمام وقد سلم فليصل ركعتين شكرا. أقول: هذا غير صريح في الانكار ولعله
~~إستفهام منه. ليظهر غلط الراوي في فهم الحديث، وكون معناه ما ذكر لا ينافي
~~الاستحباب، والانكار السابق إنما هو من العامة مثل الحكم (1) وأهل المدينة،
~~ثم إن الاخير يحتمل التقية ويمكن حمله على الافراط والمداومة للرجل، بل
~~ظاهره ذلك بقرينة قوله: خلق يديك، إذ لو كان اللون خلقيا لدام والله اعلم.
~~[ 1533 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن

# ---

# 3 - افقيه 1: 70 / 284. 4 - معاني الاخبار: 254 / 1. (1) قال الشيخ:
~~الحكم بن عتيبة مذموم وهو من فقهاء العامة، (منه قده). 5 - الكافي 6: 509 /
~~1، وتقدمت قطعة منه في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P076 [ 77 ]

# الحسن جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن الحسين بن موسى، عن أبيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه خرج يوما من الحمام فاستقبله رجل من آل
~~الزبير يقال له: (كنيد) وبيده أثر الحناء فقال: ما هذا الاثر بيدك ؟ فقال:
~~أثر حناء، فقال: ويلك يا كنيد حدثني أبي وكان أعلم أهل زمانه، عن أبيه، عن
~~جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من دخل الحمام فاطلى ثم
~~أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام، والبرص،
~~والاكلة إلى مثله من النورة. أقول: يمكن أن يكون استدلالا بالعموم حيث أن
~~استحباب المجموع يستلزم استحباب البعض، والانكار هنا أيضا من العامة. [
~~1534 ] 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي، في (مكارم الاخلاق)، عن أبي الصباح
~~قال: رأيت أثر الحناء في يد أبي جعفر (عليه السلام.) [ 1535 ] 7 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا بأس بالخضاب كله. ms00493 أقول:
~~ويدل على ذلك عموم أحاديث الخضاب والحناء وإطلاقها كما يأتي (1). 37 - باب
~~جواز بول المطلى قائما وكراهة جلوسه [ 1536 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال: لا بأس به.

# ---

# 6 - مكارم الاخلاق: 80. 7 - الفقيه 1: 69 / 275، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 41 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 35 من هذه
~~الابواب، وفي الابواب 41 - 53 من هذه الابواب. الباب 37 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 500 / 18، وأورده وما بعده أيضا في الحديث 2، 5 من الباب 33 من
~~أبواب أحكام الخلوة. (*)

# --- PageV02P077 [ 78 ]

# [ 1537 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين، قال: روي أن من جلس وهو متنور خيف
~~عليه الفتق. 38 - باب جواز التدلك بالنخالة والدقيق والزيت بعد النورة من
~~غير كراهة وعدم كونه اسرافا [ 1538 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت
~~يلت (1) به فيمسح به بعد النورة ليقطع ريحها عنه، قال: لا بأس. [ 1539 ] 2
~~- قال الكليني: وفي حديث آخر لعبد الرحمان قال: رأيت أبا الحسن (عليه
~~السلام) وقد تدلك بدقيق ملتوت بالزيت، فقلت له: إن الناس يكرهون ذلك، قال:
~~لا بأس به. [ 1540 ] - 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في الرجل يطلي ويتدلك بالزيت والدقيق، قال: لا بأس به. [ 1541 ] 4
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيس، عن إسحاق
~~بن عبد العزيز، قال: سئل أبو عبد الله (عليه

# ---

# 2 - الفقيه 1: 67 / 257. الباب 38 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 499 / 12.
~~(1) اللت: هو الزاق الشئ بالشئ وخلط بعضه في ms00494 بعض... ودقيق ملتوت بالزيت، أي
~~مخلوط به. (مجمع البحرين 2: 218). 2 - الكافي 6: 499 / 13. 3 - الكافي 6:
~~499 / 15. 4 - الكافي 6: 499 / 14 (*).

# --- PageV02P078 [ 79 ]

# السلام) عن التدلك بالدقيق بعد النورة فقال: لا بأس، قلت: يزعمون أنه
~~إسراف: فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف وإني ربما أمرت بالنقي (1) فيلت لي
~~بالزيت فأتدلك به، إنما (2) الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن. [ 1542 ]
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن على
~~بن أبي حمزة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~لنسافر ولا يكون معنا نخالة فنتدلك بالدقيق ؟ فقال: لا بأس إنما الفساد
~~فيما أضر بالبدن، وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد، إني ربما
~~أمرت غلامي فلت لي النقي بالزيت فأتدلك به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبي سمينة، عن محمد بن أسلم مثله (1). [ 1543 ] 6 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به
~~بتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها، قال: لا بأس. [ 1544 ] 7 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق النهاوندي، عن ابي عبد الله البرقي، عن
~~عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز، عن رجل ذكره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إنا نكون في طريق مكة نريد الاحرام ولا يكون معنا
~~نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق فيدخلني من ذلك ما الله به عليم
~~قال: مخافة الاسراف ؟

# ---

# (1) النقي: دقيق الحنطة المنخول (مجمع البحرين 1: 420). (2) لعله حصر
~~لكمال الاسراف، فتدبر، (منه قده). 5 - الكافي 6: 499 / 16. (1) المحاسن:
~~312 / 28. 6 - التهذيب 1: 188 / 542 والاستبصار 1: 155 / 536. 7 - التهذيب
~~1: 376 / 1160. (*)

# --- PageV02P079 [ 80 ]

# فقلت: نعم، فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، أنا ربما أمرت بالنقي يلت
~~بالزيت فأتدلك به، وإنما الاسراف فيما أتلف المال، وأضر بالبدن ورواه
~~الكليني كما يأتي في النفقات (1). 39 - باب ms00495 عدم كراهة الازار فوق النورة [
~~1545 ] 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى والعباس جميعا، عن سعدان قال: كنت في الحمام في البيت الاوسط فدخل على
~~أبو الحسن (عليه السلام) وعليه النورة وعليه إزار فوق النورة الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الرحمان بن مسلم المعروف بسعدان مثله (1). 40 - باب
~~كراهة النورة يوم الاربعاء لا دخول الحمام، وعدم كراهة النورة يوم الجمعة
~~وساير الايام [ 1546 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ينبغي للرجل أن يتوقى النورة
~~يوم الاربعاء فإنه يوم نحس مستمر وتجوز النورة في سائر الايام.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب النفقات من كتاب النكاح.
~~الباب 39 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 374 / 1147، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 9، وتمامه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 65
~~/ 251. الباب 40 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 67 / 266، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 38 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV02P080 [ 81 ]

# [ 1547 ] 2 - وفي (عيون الاخبار)، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، وأحمد بن إدريس، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء واستحموا يوم الاربعاء، الحديث. ورواه في
~~(الفقيه) مرسلا (1). [ 1548 ] 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الاربعاء
~~فإنه يوم نحس مستمر. [ 1549 ] 4 - محمد بن علي الفارسي الفتال في (روضة
~~الواعظين) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمس خصال تورث البرص:
~~النورة يوم ms00496 الجمعة ويوم الاربعاء، والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه
~~الشمس، والاكل على الجنابة وغشيان المرأة في حيضها، والاكل على الشبع.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى عدم كراهة النورة يوم الجمعة في أحاديث
~~الجمعة، وأن ما تضمن الكراهة محمول إما على النسخ أو التقية (1).

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 279 / 20. (1) الفقيه 1: 77 / 345
~~ويأتي تمام الحديث عنها وعن الخصال في الحديث 7 من الباب 37 من أبواب صلاة
~~الجمعه. 3 - الخصال: 388 / 77، وأورده في الحديث 3 من الباب 5 من ابواب
~~آداب السفر. 4 - روضة الواعظين: 308، وأورده عن الخصال في الحديث 6 من
~~الباب 38 من أبواب صلاة الجمعة. (1) يأتي ما يدل علي ذلك في الباب 38 من
~~أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 4 من الباب 5 من أبواب آداب السفر، وفي
~~الحديث 5 من الباب 11 والحديث 19 من الباب 13 من أبواب ما يكتسب به (*).

# --- PageV02P081 [ 82 ]

# 41 - باب استحباب الخضاب للرجل والمرأة وعدم وجوبه، وجواز اقسام الخضاب
~~واستحباب خضاب المرأة عند ارتفاع الحيض [ 1550 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خضب النبي (صلى الله عليه وآله) ولم
~~يمنع عليا إلا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): تخضب هذه من هذه، وقد
~~خضب الحسين وأبو جعفر (عليهما السلام). [ 1551 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن العباس بن موسى الوراق، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: دخل قوم
~~على أبي جعفر (عليه السلام) فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه ! فقال: إنى رجل
~~احب النساء فأنا أتصنع لهن. 1552 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: في الخضاب ثلاثة خصال: مهيبة في
~~الحرب، ومحبة إلى النساء، ويزيد في الباه (1). [ 1553 ] 4 - وعنه، عن أبيه، ms00497
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أسماعيل ابن بزيع جميعا، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، قال: دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما بالمدينة فإذا
~~رجل في بيت المسلخ فقال لنا:

# ---

# الباب 41 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 481 / 8. 2 - الكافي 6: 480 / 3. 3
~~- الكافي 6: 481 / 6. (1) الباه والباهة: النكاح وقيل: الحظ من النكاح
~~(لسان العرب 13: 479 (. 4 - الكافي 6: 497 / 8. (*)

# --- PageV02P082 [ 83 ]

# ممن القوم ؟ - إلي أن قال: - فلما كان (1) في البيت الحار صمد (2) لجدي،
~~فقال: يا كهل ما يمنعك من الخضاب ؟ فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك
~~لا يختضب، قال: فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام، قال: ومن ذاك الذي هو
~~خير مني ؟ فقال: أدركت علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو لا يختضب، قال:
~~فنكس رأسه وتصاب عرقا، فقال: صدقت وبررت ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قد خضب هو خير من علي، وإن تترك فلك بعلي سنة،
~~قال: فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين ومعه ابنه
~~محمد بن علي (عليهما السلام). ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله
~~إلا أنه قال: وإن تترك فلك بعلي اسوة (3). [ 1554 ] 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الخضاب هدي إلى (1) محمد
~~(صلى الله عليه وأله) وهو من السنة. [ 1555 ] 6 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): لا بأس بالخضاب كله. [ 1556 ] 7 - وباسناده عن محمد بن مسلم أنه
~~سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الخضاب، فقال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يختضب وهذا شعره عندنا.

# ---

# (1) في المصدر: كنا. (2) صمده وصمد إليه: قصده (لسان العرب 3: 258). (3)
~~الفقيه 1: 66 / 252، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 9، وذيله في الحديث 3
~~من الباب 21 من هذه الابواب. 5 - الفقيه 1: 69 / 274. (1) إلى: ليس في
~~المصدر. - 6 الفقيه 1: 69 / 275. 7 - الفقيه 1: 69 / 277. (*)

# --- PageV02P083 [ 84 ]

# [ 1557 ] 8 - وفي (الخصال): عن محمد بن جعفر ms00498 البندار، عن مسعدة بن أسمع،
~~عن أحمد بن حازم، عن محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة، عن عثمان بن عروة، عن
~~أبيه عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غيروا
~~الشيب ولا تشبهوا (1) باليهود والنصارى. [ 1558 ] 9 - وعن أبي محمد عبد
~~الله الشافعي (1)، عن محمد بن جعفر الاشعث، عن محمد بن إدريس عن محمد بن
~~عبد الله الانصاري، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غيروا الشيب، ولا تشبهوا (2)
~~باليهود والنصارى. قال الصدوق: إنما أوردت هذين الخبرين: أحدهما عن الزبير،
~~والآخر عن أبي هريرة لان أهل النصب ينكرون على الشيعة استعمال الخضاب ولا
~~يقدرون على دفع ما يصح عنهما، وفيهما حجة لنا عليهم (3). [ 1559 ] 10 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد
~~بن أبي بشر، عن الحسين بن الهيثم، عن سليمان بن داود، عن علي بن غراب، عن
~~ثابت بن أبي صفية، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قلت لامير
~~المؤمنين (عليه السلام): ما منعك من الخضاب وقد اختضب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ؟ قال: إنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي بعهد معهود
~~أخبرني به حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 8 - الخصال: 497 / 3. (1) في المصدر: تتشبهوا. 9 - الخصال: 498 / 4. (1)
~~كذا وفي المصدر: أبو محمد محمد بن عبد الله الشافعي. (2) في المصدر:
~~تتشبهوا. (3) الخصال: 498. 10 - علل الشرايع: 173 / 1. (*)

# --- PageV02P084 [ 85 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السواك (1) ويأتي ما يدل عليه هنا (2)
~~وعلى الحكم الاخير في الحيض (3). 42 - باب استحباب الانفاق في الخضاب [
~~1560 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن أبيه رفعه قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): نفقة درهم في الخضاب أفضل من ms00499 نفقة درهم في
~~سبيل الله، إن فيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشا عن
~~(1) البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالغشيان،
~~ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به
~~الكافر، وهو زينة، وهو طيب، وبراءة في قبره، ويستحيي منه منكر ونكير. [
~~1561 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي درهم في

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 23 من الباب 1 من أبواب السواك، وفي
~~الباب 35، 36 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 42 - 52 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 22 من أبواب الجنابة، وفي الباب 43 من أبواب الحيض. الباب 42 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 482 / 12، ورواه الصدوق في الخصال: 497 / 1، وثواب
~~الاعمال. 38 / 3. (1) في نسخة: من، (منه قده) (2) الظاهر: بالغثيان، (منه
~~قده). 2 - الفقيه 4: 267 / 824. (*)

# --- PageV02P085 [ 86 ]

# الخضاب أفضل (1) من ألف درهم ينفق في سبيل الله وفيه أربع عشرة خصلة، ثم
~~ذكر نحوه إلا أنه قال: ويجلو البصر، وقال: ويذهب بالضنى بدل قوله: ويذهب
~~بالغشيان. ورواه أيضا مرسلا (2). ورواه في (الخصال) بإسناده الاتي (3) عن
~~أنس بن محمد (4). وروى الذي قبله في (الخصال) (5) وفي (ثواب الاعمال) (6):
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن محمد بن علي البغداي (7) الهمداني، عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن
~~عبد الله بن زيد رفع الحديث قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). وذكر
~~مثله. 43 - باب كراهة نصول الخضاب واستحباب اعادته [ 1562 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله: إياك ونصول الخضاب
~~فإن ذلك بؤس. [ 1563 ] 2 - محمد بن محمد ms00500 بن النعمان المفيد في (الارشاد)
~~قال: إن الحسين (عليه السلام) كان يختضب بالحناء والكتم (1) وقتل (عليه
~~السلام) وقد نصل

# ---

# (1) في نسخة: خير. (منه قده). (2) الفقيه 1: 70 / 285. (3) يأتي في
~~الفائدة الاولي من الخاتمة برمز (خ). (4) الخصال: 497 / 1. (5، 6) تقدم في
~~الحديث 1. (7) نسخة الخصال فقط، (منه قده). الباب 43 فيه حديثان 1 - الكافي
~~6: 482 / 11. 2 - إرشاد المفيد: 252. (1) الكتم: نبت يخلط مع الحناء ويصبغ
~~به الشعر، فيكون لونه أسود. وهو نبت ورقه كورق الاس أو أصغر، ينبت في أعالي
~~الجبال (أنظر لسان العرب 12: 508) (*).

# --- PageV02P086 [ 87 ]

# الخضاب من عارضيه (2) أقول: هذا محمول على الجواز، أو على الضرورة، وعدم
~~تمكنه من إعادته. 44 - باب استحباب خضاب الشيب وعدم وجوبه وعدم استحبابه
~~لاهل المصيبة [ 1564 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن مسكين [ بن ] (1) أبي الحكم، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فنظر إلى
~~الشيب في لحيته، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): نور، ثم قال: من شاب
~~شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة، قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فلما رأى الخضاب قال: نور وإسلام، فخضب
~~الرجل بالسواد، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): نور وإسلام وإيمان، ومحبة
~~إلى نسائكم، ورهبة في قلوب عدوكم. [ 1565 ] 2 - محمد بن الحسين الرضي
~~الموسوي في (نهج البلاغة)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه سئل عن قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود، فقال:
~~إنما قال النبي (صلي الله عليه وآله) ذلك والدين قل، وأما الآن وقد اتسع
~~نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ ما اختار.

# ---

# (2) العارض: الخد يقال: أخذ الشعر من عارضيه وهما جانبا اللحية (لسان
~~العرب 7: 180). الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 480 / 2. (1) أثبتناه
~~من المصدر. 2 - نهج البلاغة 3: 154 / 16. (*)

# --- PageV02P087 [ 88 ]

# [ 1566 ] 3 - قال: وقيل له: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين، فقال: الخضاب
~~زينة ونحن ms00501 قوم في مصيبة، يريد برسول الله (صلى الله عليه وآله). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) 45 - باب استحباب خضاب
~~الرأس واللحية [ 1567 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن حفص الاعور قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن خضاب الرأس واللحية أمن السنة ؟ فقال: نعم، قلت: إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لم يختضب، قال: إنما منعه قول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن هذه ستخضب من هذه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه إنشاء الله (2). 46 - باب استحباب الخضاب بالسواد [ 1568 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن
~~بن الجهم قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) وقد اختضب بالسواد فقلت:
~~أراك اختضبت بالسواد، فقال: إن في الخضاب أجرا والخضاب والتهيئة مما يزيد
~~الله عزوجل في عفة النساء، ولقد

# ---

# 3 - نهج البلاغة 3: 265 / 473. (1) تقدم ما يدل علي ذلك في الباب 41 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الابواب الاتية من الخضاب.. الباب 45
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 481 / 5. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 41
~~من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الابواب التالية. الباب 46 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 480 / 1. (*)

# --- PageV02P088 [ 89 ]

# ترك نساء العفة بترك أزواجهن لهن التهيئة، قال: قلت: بلغنا أن الحناء
~~يزيد في الشيب، قال: أي شيئ يزيد في الشيب، الشيب يزيد في كل يوم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن الجهم قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام). وذكر الحديث (1). [ 1569 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~سعيد بن جناح، عن أبي خالد الزيدي عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~دخل قوم على الحسين بن علي (عليه السلام) فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه عن
~~ذلك، فمد يده إلى لحيته، ثم قال: أمر ms00502 رسوالله (صلى الله عليه وآله) في غزاة
~~غزاها أن يختضبوا بالسواد ليقووا به على المشركين. [ 1570 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~حسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الخضاب بالسواد انس للنساء، ومهابة للعدو. محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام). وذكر مثله. (1). [ 1571 ] 4 - قال: وقال (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل " (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) (1) قال: منه
~~الخضاب بالسواد.

# ---

# (1) الفقيه 1: 69 / 276. وجاء في هامش المخطوط ما نصه: (سيأتي في أحاديث
~~الحناء أنه يزيد في الشيب وكأنه علي وجه المدح، فهذا محمول على إنكار
~~الزيادة المعتد يها وإرادة أن الزيادة بسبب مرور الايام أكثر وأعظم من
~~زيادة الحناء) (منه قده). 2 - الكافي 6: 481 / 4. 3 - الكافي 6: 483 / 7.
~~(1) الفقيه 1: 70 / 281. 4 - الفقيه 1: 70 / 282. (1) الانفال 8: 60. (*)

# --- PageV02P089 [ 90 ]

# [ 1572 ] 5 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~أبيه، عن ظريف بن ناصح، عن عمرو بن خليفة العبدي، عن المثنى اليماني قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أحب خضابكم إلى الله الحالك (1). [
~~1573 ] 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~ابن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الخضاب بالسواد زينة للنساء
~~ومكبتة (1) للعدو. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3).
~~47 - باب استحباب الخضاب بالصفرة، والحمرة، واختيار الحمرة على الصفرة،
~~واختيار السواد عليهما [ 1574 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن رجلا
~~دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد صفر لحيته، فقال له رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ما أحسن هذا ؟ ثم دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحناء
~~فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: هذا أحسن من ذاك، ms00503 ثم دخل عليه
~~بعد ذلك وقد خضب بالسواد فضحك إليه وقال هذا أحسن مذاك وذاك.

# ---

# 5 - ثواب الاعمال: 37 / 2. (1) الحالك: يقال للاسود الشديد السواد: حالك
~~وقد حلك الشئ: اشتد سواده. (لسان العرب 10: 415) 6 - ثواب الاعمال: 39 / 5.
~~(1) مكبتة، من الكبت: وهو الخيبة، والذل، والغلبة. (لسان العرب 2: 76). (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 41 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب التالي، وفي الحديث 2 من الباب 52 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 3
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 70 / 282 (*).

# --- PageV02P090 [ 91 ]

# [ 1575 ] 2 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن الحسين (1) بن أحمد المالكي، عن
~~أبيه، عن علي بن المؤمل قال: لقيت موسي بن جعفر (عليه السلام) وكان يخضب
~~بالحمرة، فقلت: جعلت فداك ليس هذا من خضاب أهلك، فقال: أجل كنت أختضب
~~بالوسمة فتحركت على أسناني، إن الرجل كان إذا أسلم على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فعل ذلك، ولقد خضب أمير المؤمنين (عليه السلام) بالصفرة
~~فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، فقال (في الخضاب) (2)، إسلام فخضبه
~~بالحمرة، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك فقال: إسلام وإيمان، فخضبه
~~بالسواد فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك فقال: إسلام وإيمان ونور. [
~~1576 ] 3 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن محمد بن علي الانصاري، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده قال: بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~قوما من أصحابه صفروا لحاهم فقال: هذا خضاب الاسلام، إني لاحب أن أراهم،
~~قال علي (عليه السلام) فمررت عليهم فأخبرتهم (1) فأتوه فلما رآهم قال: هذا
~~خضاب الاسلام، قال: فلما سمعوا ذلك منه رغبوا فأقنوا (2) فلما بلغ ذلك رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: هذا خضاب الايمان إني لاحب أن أراهم. قال
~~علي (عليه السلام): فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال: هذا خضاب
~~الايمان فلما سمعوا ذلك منه بقوا عليه ms00504 حتى ماتوا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~الخضاب بالحمرة إنشاء الله تعالى (3)، وتقدم

# ---

# 2 - أمالي الصدوق: 250 / 9. (1) في المصدر الحسن. 3 - ثواب الاعمال: 37 /
~~1. (1) في المصدر: بهم وأخبرتهم. (2) وفيه: فاقنؤوا. (3) يأتي في الباب 50
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P091 [ 92 ]

# ما يدل على بعض المقصود (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 48 - باب استحباب
~~الخضاب بالكتم [ 1577 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~خضاب الشعر فقال: قد خضب النبي (صلى الله عليه وآله) والحسين بن علي، وأبو
~~جعفر (عليهم السلام)، بالكتم. [ 1578 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) والحسين بن علي، وأبو جعفر محمد بن علي (عليه
~~السلام) يختضبون بالكتم وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يختضب بالحناء
~~والكتم: أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 49 - باب استحباب الخضاب بالوسمة
~~[ 1579 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (4) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 1 من الباب 50
~~والحديث 2 من الباب 52 من هذه الابواب. الباب 48 فيه حديثان - ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه: قال ابن الاثير الكتم هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به
~~الشعر أسود وقيل هو الوسمة، وقال الجوهري الكتم بالتحريك نبت يخلط بالوسمة
~~يختضب به، (منه قده) 1 - الكافي 6: 481 / 7. 2 - الفقيه 1: 69 / 279 و70 /
~~280. (1 يأتي في الباب 51 من هذه الابواب. الباب 49 فيه 7 أحاديث - الوسمة
~~بكسر السين: نبات يختضب به. (لسان العرب 12: 637). 1 - الكافي 6: 482 / 1. (*)

# --- PageV02P092 [ 93 ]

# علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت مع أبي
~~علقمة، والحارث بن المغيرة، وأبي حسان عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وعلقمة مختضب بالحناء، والحارث بالوسمة، وأبو حسان لا يختضب، فقال كل رجل
~~منهم: ما ترى في هذا رحمك الله ؟ وأشار إلى لحيته، فقال أبو ms00505 عبد الله (عليه
~~السلام): ما أحسنه ؟ قالوا: كان أبو جعفر (عليه السلام) مختضبا بالوسمة ؟
~~قال: نعم ذلك حين تزوج الثقفية أخذته جواريها فخضبنه. [ 1580 ] 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الوسمة ؟ فقال: لا بأس بها للشيخ الكبير. [ 1581 ] 3
~~- وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: رأيت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يمضغ علكا، فقال: يا محمد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت
~~هذا العلك لاشدها، قال: وكانت استرخت فشدها بالذهب. [ 1582 ] 4 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~محمد بن مسلم قال. قال أبو جعفر (عليه السلام): نقضت أضراسي الوسمة. أقول:
~~هذا يدل على ملازمته لها، فيفيد الاستحباب، وليس بصريح في الذم وكذا الذي
~~قبله. [ 1583 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة
~~من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم قال: قال أبو عبد الله

# ---

# 2 - الكافي 6: 482 / 2. 3 - الكافي 6: 482 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 31 من أبواب لباس المصلي. 4 - الكافي 6: 483 / 4. 5 - الكافي 6:
~~483 / 5. (*)

# --- PageV02P093 [ 94 ]

# (عليه السلام): قتل الحسين (عليه السلام) وهو مختضب بالوسمة. [ 1584 ] 6
~~- وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخضاب بالوسمة، فقال: لا بأس قد
~~قتل الحسين (عليه السلام) وهو مختضب بالوسمة. [ 1585 ] 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: وقد خضب الائمة (عليهم السلام) بالوسمة. 50 - باب استحباب
~~الخضاب بالحناء [ 1586 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يختضب بالحناء خضابا قانيا. [ 1587 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ms00506 عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الحناء يزيد في ماء الوجه ويكثر الشيب. [ 1588 ] 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا جعفر
~~(عليه السلام) مخضوبا بالحناء. [ 1589 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن

# ---

# 6 - الكافي 6: 483 / 6. 7 - الفقيه 1: 70 / 284. الباب 50 فيه 7 أحاديث 1
~~- الكافي 6: 481 / 2 10 - الكافي 483 6 / 1. 3 - الكافي 6: 483 / 3. 4 -
~~الكافي 6: 483 / 2. (*)

# --- PageV02P094 [ 95 ]

# صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~الحناء يشعل الشيب. أقول: ويأتي إن شاء الله ما يدل على مدح الشيب ولا بأس
~~بزيادته (1). [ 1590 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن حريز، عن مولى لعلي بن الحسين (عليه السلام)
~~قال: سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اخضبوا بالحناء فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر، ويطيب الريح، ويسكن
~~الزوجة. [ 1591 ] 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عبدوس بن إبراهيم، رفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الحناء يذهب بالسهك، ويزيد في ما الوجه، ويطيب
~~النكهة (1)، ويحسن الولد. ورواه الصدوق مرسلا (2). وكذا الذي قبله. [ 1592
~~] 7 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن صدقة العنبري قال:
~~لما توفى أبو إبراهيم موسى بن جعفر (عليه السلام) - إلى أن قال: - فدخل
~~عليه سبعون رجلا من شيعته فنظروا إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) وليس به
~~أثر جراحة ولاسم ولا خنق، وكان في رجله أثر الحناء الحديث.

# ---

# (1) يأتي في الباب 79 من هذه الابواب. 5 - الكافي 6: 483 / 4، ورواه
~~الصدوق في الفقيه 1: 68 / 272. 6 - الكافي 6: 484 / 5، وأورد نحوه في
~~الحديث 9 من الباب 35 من هذه الابواب. (1) النكهة: ريح الفم، (منخ قده)
~~نقلا ms00507 عن الصحاح 6: 2253. (2) الفقيه 1: 69 / 273. 7 - إكمال الدين: 39. (*)

# --- PageV02P095 [ 96 ]

# أقول: وتقدم ما يدل عليه (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 51 - باب استحباب
~~الخضاب بالحناء والكتم [ 1593 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي العباس محمد بن
~~جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن أبي شيبة الاسدي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن خضاب الشعر، فقال: خضب الحسين وأبو
~~جعفر (عليهما السلام) بالحناء والكتم. [ 1594 ] 2 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: اختضب الحسين وأبي بالحناء والكتم. [ 1595 ] 3 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: كان الحسين (عليه
~~السلام) يختضب بالحناء والكتم، وقتل (عليه السلام) وقد نصل الخضاب من
~~عارضيه. [ 1596 ] 4 - أحمد بن علي بن العباس النجاشي في (كتاب الرجال): عن
~~أبي العباس أحمد بن علي بن نوح، عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن هارون،
~~عن محمد بن الحسين، وعيسى بن عبد الله، عن محمد بن سعيد، عن شريك، عن جابر،
~~عن عمرو بن حريث، عن عبيد الله بن الحر أنه سأل الحسين بن علي

# ---

# (1) تقدم ما يدل علي ذلك في الباب 47 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من
~~الباب 49 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 51، 52 من هذه
~~الابواب. الباب 51 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 481 / 9. 2 - قرب الاسناد:
~~39. 3 - الارشاد: 252، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. 4 - رجال النجاشي: 9 / 6. (*)

# --- PageV02P096 [ 97 ]

# (عليه السلام) عن خضابه، فقال: أما أنه ليس كما ترون، إنما هو حناء وكتم،
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 52 - باب كراهة ترك المرأة للحلى وخضاب
~~اليد وان كانت مسنة وان كانت غير ذات البعل [ 1597 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو
~~أن تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي ms00508 لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن
~~تمسحها بالحناء مسحا، وإن كانت مسنة. ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن داود بن سرحان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(1). [ 1598 ] 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله) للمرأة أن
~~تخضب رأسها بالسواد قال: وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء
~~بالخضاب ذات البعل وغير ذات البعل، أما ذات البعل فتزين (1) لزوجها، وأما
~~غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~لباس المصلي، وفي أحكام الملابس،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 48 من هذه الابواب. الباب 52 فيه حديثان 1
~~- الفقيه 1: 70 / 283. (1) أمالي الصدوق: 324 / 6. 2 - مكارم الاخلاق: 82.
~~(1) في المصدر: فتتزين. (*)

# --- PageV02P097 [ 98 ]

# وفي النكاح وغير ذلك (2). 53 - باب استحباب الخضاب عند لقاء الاعداء وعند
~~لقاء النساء أقول: قد تقدم ما يدل على ذلك في عدة أحاديث متفرقة في الابواب
~~السابقة وفي بعضها ما يدل على أن مهابة الاعداء هو العلة في استحباب
~~الخضاب، أو الامر به في أول الاسلام. والله أعلم. 54 - باب استحباب الكحل
~~للرجل والمرأة [ 1599 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى. عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الكحل يعذب الفم. [ 1600 ] 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن
~~خلف بن حماد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكحل ينبت
~~الشعر. ويحد البصر، ويعين على طول السجود. [ 1601 ] 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن

# ---

# (2) يأتي في: أ- الباب 58 من أبواب لباس المصلي. ب - في الباب 63 من
~~أبواب أحكام الملابس. ج - الباب 85 من أبواب ms00509 مقدمات النكاح. الباب 53 تقدم
~~في الابواب 41، 42، 44، 46، 47، من هذه الابواب. الباب 54 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 494 / 5. 2 - الكافي 6: 494 / 6. 3 - الكافي 6: 494 / 8. (*)

# --- PageV02P098 [ 99 ]

# فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه لالسلام) قال: الكحل يزيد
~~في المباضعة. [ 1602 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~سنان، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكحل ينبت
~~الشعر، ويجفف الدمعة، ويعذب الريق، ويجلو البصر محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الاعمال) (1): عن (محمد بن الحسن بن أحمد) (2)، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن سهل بن زياد مثله. وفي (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان مثله (3). [ 1603 ] 5 - وفي (ثواب
~~الاعمال): عن أحمد بن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن مقاتل،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكتحل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 55 - باب استحباب الاكتحال
~~بالاثمد وخصوصا بغير مسك [ 1604 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن

# ---

# 4 - الكافي 6: 494 / 10. (1) ثواب الاعمال: 41 / 4. (2) كذا في الاصل وفي
~~المصدر: الحسين بن أحمد. (3) الخصال: 18 / 63. 5 - ثواب الاعمال: 40 / 2.
~~(1) يأتي في الابواب 55 - 57 من هذه الابواب. الباب 55 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 493 / 1. (*)

# --- PageV02P099 [ 100 ]

# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبى عمير، عن سليم
~~الفراري (1)، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يكتحل بالاثمد (2) إذا آوى إلى فراشه وترا وترا. [
~~1605 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي عن أبيه وعمه قالا: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~الاكتحال بالاثمد يطيب النكهة، ويشد أشفار العين. [ 1606 ] 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد ms00510 بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاثمد يجلو البصر، وينبت الشعر (في
~~الجفن)، (1) ويذهب بالدمعة. [ 1607 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين بن الحسن بن
~~عاصم، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نام على أثمد غير
~~ممسك أمن من الماء الاسود أبدا ما دام ينام عليه. [ 1608 ] 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر: (الفراء). (2) الائمد: حجر يتخذ منه الكحل وقيل ضرب من
~~الكحل وقيل هو نفس الكحل. (لسان العرب 3: 105). 2 - الكافي 6: 494 / 4. 3 -
~~الكافي 6: 494 / 7. (1) ليس في المصدر. 4 - الكافي 6: 494 / 9. 5 - ثواب
~~الاعمال: 40 / 1، يأتي ما يدل علي ذلك في الحديث 4 و7 من الباب 57 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P100 [ 101 ]

# عقبة، عن يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الاثمد يجلو البصر، ويقطع الدمعة، وينبت الشعر. 56 - باب استحباب
~~الاكتحال وترا وعدم وجوبه [ 1609 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من اكتحل فليوتر، ومن
~~فعل فقد أحسن، ومن لم يفعل فلا بأس. [ 1610 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) اكتحلوا وترا، واستاكوا عرضا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 57 - باب استحباب
~~الاكتحال بالليل وعند النوم أربعا في اليمنى وثلاثا في اليسرى [ 1611 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ms00511 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى، وثلاثا
~~في اليسرى.

# ---

# الباب 56 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 495 / 11. 2 - الفقيه 1: 33 / 120،
~~وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب السواك. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 55 من هذه الابواب. (2) يأتي في الاحاديث 1، 4، 6، 7، من الباب 57
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 11 من الباب 7 من أبواب صلاة الاستخارة. الباب
~~57 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 495 / 12. (*)

# --- PageV02P101 [ 102 ]

# [ 1612 ] 2 - وبهذا الاسناد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الكحل بالليل ينفع البدن (1) وهو بالنهار زينة. [ 1613 ] 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن موسى بن عمر، عن حمزة بن بزيع عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: الكحل عند النوم أمان من
~~الماء. [ 1614 ] 4 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة): عن منصور بن محمد، عن
~~أبيه، عن أبي صالح الاحول، عن الرضا (عليه السلام) قال: من أصابه ضعف في
~~بصره فليكتحل سبعة مراود عند منامه (من الاثمد) (1). [ 1615 ] 5 - وعن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: الكحل بالليل يطيب الفم. [ 1616 ] 6 - وعن
~~جابر، عن خداش، عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق (عليه السلام) قال: كان
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) مكحلة يكتحل منها في كل ليلة ثلاث مراود في كل
~~عين عند منامه. أقول: هذا محمول على النسخ، أو بيان الجواز. [ 1617 ] 7 -
~~الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله)
~~يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا، وفي اليسرى ثنتين وقال: من شاء

# ---

# 2 - الكافي 6: 494 / 3. (1) في نسخة: العين، (منه قده). 3 - ثواب
~~الاعمال: 40 / 3. 4 - طب الائمة (عليهم السلام): 83. (1) في المصدر:
~~بالاثمد. 5 - طب الائمة (عليهم السلام): 83. 6 - طب الائمة (عليهم السلام):
~~83. 7 - مكارم الاخلاق: 34. (*)

# --- PageV02P102 [ 103 ]

# اكتحل ثلاثا ms00512 في كل عين (1)، ومن فعل دون ذلك أو فوقه فلا حرج، وربما
~~اكتحل وهو صائم، وكان له مكحلة يكتحل بها في الليل (2) وكان كحله الاثمد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ولا يخفى وجه الجمع. 58 - باب استحباب
~~اتخاذ الميل من حديد والمكحلة من عظام [ 1618 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: أراني أبو
~~الحسن (عليه السلام) ميلا من حديد (1) ومكحلة من عظام فقال: هذا كان لابي
~~الحسن (عليه السلام) فاكتحل به فاكتحلت. 59 - باب استحباب جز الشعر
~~واستئصاله [ 1619 ] 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول:
~~ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة.

# ---

# (1) في المصدر: وكل حين. (2) وفيه: بالليل. (3) تقدم في الحديث 1، 4 من
~~الباب 55 من هذه الابواب. الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 494 / 2،
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 37 من أبواب ما يكتسب به. (1) فيه طهارة الحديد
~~ويأتي في النجاسات مثله، (منه قده). الباب 59 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5:
~~320 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 89 من هذه الابواب وفي الحديث 7 من
~~الباب 1، والحديث 1 من الباب 140 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV02P103 [ 104 ]

# [ 1620 ] 2 - وبالاسناد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: ثلاث من عرفهن لم يدعهن: جز الشعر، وتشمير (1) الثياب ونكاح الاماء.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). [ 1621 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبى عمير، عن محمد بن أبي حمزة عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال لي: استأصل شعرك يقل درنه ودوابه ووسخه، وتغلظ رقبتك،
~~ويجلو بصرك. وفي رواية اخرى: ويستريح بدنك. ورواه الصدوق مرسلا (1). وفي
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن. عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، ms00513 عن ابن عمير مثله (2). [ 1622 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن الحجال، عن أبان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): القوا عنكم الشعر فإنه يحسن (1). ورواه الصدوق
~~مرسلا، عن أبى الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 484 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب الملابس
~~وفي الحديث 1 من الباب 153 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في نسخة الفقيه:
~~تشهير، (منه قده). (2) الفقيه 1: 75 / 326. 3 - الكافي 6: 484 / 2. (1)
~~الفقيه 1: 75 / 327. (2) ثواب الاعمال: 41. 4 - التهذيب 1: 376 / 1158. (1)
~~في نسخة: نجس، هذا مجاز أو بالمعنى اللغوى أي ضد النظافة لما مضي ويأتي،
~~(منه قده). (2) الفقيه 1: 67 / 255. (*)

# --- PageV02P104 [ 105 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله ابن محمد
~~النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) وذكر
~~مثله (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 60 - باب استحباب حلق الرأس
~~للرجل وكراهة اطالة شعره [ 1623 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام) الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه، ويأخذ من شعر لحيته ورأسه هل ينقض
~~ذلك وضوءه ؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة، والوضوء فريضة وليس شيئ من السنة
~~ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا. محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). [ 1624 ] 2 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن (عليه السلام)) قال: قلت له: إن
~~أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة فقال: كان أبو الحسن
~~(عليه السلام) إذا قضى نسكه (1) عدل إلى قرية يقال لها: ساية فحلق.

# ---

# (3) الكافي 505 6 6 / 5. (4) يأتي في الباب 60، 61، والحديث 3، 5 من
~~الباب 62، والحديث 7 من الباب 66، والحديث 5 من الباب 67 والباب 79، 85 من
~~هذه البواب. الباب 60 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 1: 346 ms00514 / 1013 والاستبصار
~~1: 95 / 308، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من النواقض، والحديث 1 من
~~الباب 83 من النجاسات، والحديث 2 من الباب 1 من الوضوء. (1) الفقيه 1: 38 /
~~140. 2 - الفقيه 2: 309 / 1535. (1) في نسخة: مناسكه، (منه قده). (*)

# --- PageV02P105 [ 106 ]

# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله (2). [ 1625 ] 3 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: حلق الرأس مثلة (1)، فقال (عليه
~~السلام): عمرة لنا، ومثلة لاعدائنا. [ 1626 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن ابن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في إطالة الشعر ؟ فقال: كان أصحاب محمد (صلى الله عليه
~~وآله) مشعرين يعني الطم. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) (1) نقلا من
~~نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن الوليد ابن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام). قال صاحب
~~المنتقى: الظاهر أن المراد من الطم الجز، فيدل على عدم مرجوحية الاطالة مع
~~الجز (2). [ 1627 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لرجل: احلق فإنه يزيد في جمالك. [ 1628 ] 6 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): إن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة لاعدائكم
~~وجمال لكم.

# ---

# (2) الكافي 6: 484 / 3. 3 - الكافي 6: 484 / 4. (1) مثل بفلان مثلا ومثله
~~بالضم نكل كمثل تمثيلا وهي مثله بضم الثاء وسكونها - القاموس المحيط 4: 50
~~- هامش المخطوط. 4 - الكافي 6: 485 / 6. (1) مستطرفات السرائر: 29 / 15.
~~(2) منتقي الجمان 1: 118. 5 - الفقيه 1: 71 / 287. 6 - الفقيه 1: 71 / 288
~~و2: 309 / 1536. (*)

# --- PageV02P106 [ 107 ]

# [ 1629 ] 7 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إني لاحلق في كل جمعة فيما
~~بين الطلية إلى الطلية. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سعدا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). [ 1630 ] 8 - قال: ms00515 وقا الصادق (عليه السلام): أربع من
~~أخلاق الانبياء: التطيب، والتنظيف بالموسى وحلق الجسد بالنورة، وكثرة
~~الطروقة. [ 1631 ] 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع
~~لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن
~~أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الشعرعلى الرأس (1) إذا
~~طال ضعف البصر، وذهب بضوء نوره (2)، وطم (3) الشعر يجلو البصر، ويزيد في
~~ضوء نوره الحديث. [ 1632 ] 1 - ومن كتاب (انس العالم) للصفواني قال روي أن
~~حلق الرأس مثلة بالشاب، ووقار بالشيخ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله (2).

# ---

# 7 - الفقيه 1: 71 / 286. (1) الكافي 6: 485 / 7. 8 - الفقيه 1: 77 / 344.
~~9 - مستطرفات السرائر: 57 / 17. (1) في المصدر: أن شعر الرأس. (2) وفيه:
~~بضوئه ونوره. (3) طم الشعر: جزه أو قصه (مجمع البحرين 6: 107). 10 -
~~مستطرفات السرائر: 150 / 7. (1) تقدم في الباب 59 من هذه البواب. (2) يأتي
~~في الباب 61 من هذه الابواب وفي الحديث 3، 5 من الباب 62، والحديث 5 من
~~الباب 67 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P107 [ 108 ]

# 61 - باب كراهة حلق الرجل النقرة وحدها، وترك بقية الرأس واستحباب حلق
~~القفا [ 1633 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان
~~بن عمر بن أسلم قال: حجمني الحجام فحلق من موضع النقرة فرآني أبو الحسن
~~(عليه السلام) فقال: أي شيئ هذا ؟ اذهب فاحلق رأسك، قال: فذهبت فحلقت رأسي.
~~[ 1634 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت جعلت فداك ربما كثر الشعر في قفاى فيغمنى غما شديدا، قال: فقال لي يا
~~إسحاق أما علمت أن حلق القفا يذهب بالغم. 62 - باب استحباب فرق شعر الرأس
~~إذا طال [ 1635 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه ms00516
~~السلام): من اتخذ شعرا ولم يفرقه فرقه الله بمنشار من نار. قال: وكان شعر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفرة لم يبلغ الفرق. [ 1636 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

# ---

# الباب 61 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 484 / 5. 2 - الكافي 6: 485 / 8.
~~الباب 62 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 76 / 330 و331. 2 - الكافي 6: 485 / 1. (*)

# --- PageV02P108 [ 109 ]

# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس البقباق
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له وفرة (1) أيفرقها
~~أو يدعها ؟ قال: يفرقها. [ 1637 ] 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت إنهم يروون أن الفرق من السنة، وقلت: يزعمون أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فرق، قال: ما فرق النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا
~~كانت الانبياء تمسك الشعر. [ 1638 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن حماد، عن أيوب بن هارون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفرق شعره ؟ قال: لا إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان إذا طال شعره كان إلى شحمة اذنه [ 1639 ] 5 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبى
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الفرق من السنة ؟
~~قال: لا، قلت: فهل فرق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم، قلت كيف
~~فرق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليس من السنة ؟ قال: من أصابه ما أصاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفرق كما فرق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وإلا فلا، قلت له: كيف ذلك ؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآ
~~له) لما (1) صد عن البيت

# ---

# (1) الوفرة: ms00517 الشعر المجتمع على الرأس، أو ما مال على الاذنين منه، أو ما
~~جاوز شحمة الاذن، (منه قده) الصحاح 2: 847. - 3 الكافي 6: 486 / 4. 4 -
~~الكافي 485 6 / 3. 5 - الكافي 486 6 / 5. (1) في المصدر: حين. (*)

# --- PageV02P109 [ 110 ]

# وقد كان ساق الهدى وأحرم أراه الله الرؤيا التي أخبرك (2) الله بها في
~~كتابه إذ يقول: (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن
~~شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون) (3) فعلم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن الله سيفي له بما أراه، فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان
~~على رأسه حين أحرم إنتظارا لحلقه في الحرم، حيث وعده الله عزوجل، فلما حلقه
~~لم يعد في توفير الشعر ولا كان ذلك من قبله (صلى الله عليه وآله). أقول:
~~وجه الجمع هنا حمل ما تضمن نفى الفرق على حالة عدم طول الشعر بحيث يحتاج
~~إليه، وما تضمن إستحباب الفرق على طوله إلى ذلك الحد كما يفهم من الاحاديث
~~السابقة، وتقدم ما يدل على ذلك في السواك، وما تضمن أنه (صلى الله عليه
~~وآله) ما كان يفرق معناه أنه ما كان يفعل ذلك دائما ولا غالبا، وإنما فعله
~~مرة واحدة فلا يكون سنة مستمرة له (4). 63 - باب استحباب تخفيف اللحية
~~وتدويرها، والاخذ من العارضين، وتبطين اللحية [ 1640 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي أيوب

# ---

# (2) في المصدر: أخبره. (3) الفتح 48: 27. (4) تقدم في الحديث 23 من الباب
~~1 من أبواب السواك، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب
~~أحكام الملابس. الباب 63 فيه 5 أحاديث - العارض: صفحة الخد وصفحة العنق
~~وجانب الوجه (القاموس المحيط 2: 346) وتبطين اللحية: أن يؤخذ زائد ما تحت
~~الحنك (القاموس المحيط 4: 204). 1 - الكافي 6: 487 / 5. (*)

# --- PageV02P110 [ 111 ]

# الخزاز، عن محمد ابن مسلم قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) والحجام يأخذ
~~من لحيته، فقال: دورها. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله ms00518 (1). [
~~1641 ] 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحسن الزيات قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) قد خفف لحيته. [ 1642 ] 3 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الدهقان، عن درست عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: مر بالنبي (صلى الله عليه وآله) رجل طويل اللحية
~~فقال: ما كان على هذا لو هيأ من لحيته، فبلغ ذلك الرجل فهيأ بلحيته (1) بين
~~اللحيتين، ثم دخل على النبي (صلى الله عليه وآله) فلما رآه قال: هكذا
~~فافعلوا. ورواه الصدوق مرسلا (2). [ 1643 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى، عن سدير الصيرفي قال: رأيت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يأخذ عارضيه (1) ويبطن لحيته. [ 1644 ] 5 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (الجامع) لاحمد بن محمد ابن أبي نصر
~~البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) الفقيه 1: 76 / 336. 2 - الكافي 6: 487 / 4. 3 - الكافي 6: 488 / 12.
~~(1) في المصدر: لحية. (2) الفقيه 1: 76 / 333. 4 - الكافي 6: 486 / 1. (1)
~~العارضان: العذاران، (منه قده). 5 - مستطرفات السرائر: 56 / 14. (*)

# --- PageV02P111 [ 112 ]

# وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يأخذ من لحيته ؟ قال: أما من عارضيه فلا
~~بأس، وأما من مقدمها فلا. ورواه الحميري في (قرب الاسناد)، عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه مثله (1). ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا
~~أنه قال في آخره: فلا يأخذ (2). أقول: هذا محمول على عدم الزيادة على قبضة
~~لما يأتي إن شاء الله (3) وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حلق الشعر (4).
~~64 - باب كراهة كثرة وضع اليد في اللحية [ 1645 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (علل الشرايع)، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد،
~~عن موسى بن عمر، عن يحيى بن عمر، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا تكثر وضع يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه. 65 - باب
~~استحباب قص ما ms00519 زاد عن قبضة من اللحية [ 1646 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# (1) قرب السناد: 122. (2) مسائل على ابن جعفر: 139 / 153. (3) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 65 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 60 من
~~هذه الابواب. الباب 64 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 559 / 1 الباب 65
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 487 / 10. (*)

# --- PageV02P112 [ 113 ]

# عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما زاد على القبض ففي النار يعني اللحية. [ 1647 ] 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في النار. [ 1648 ] 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن إسحاق بن سعد، عن
~~يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قدر اللحية قال:
~~تقبض بيدك على اللحية وتجز ما فضل. محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام) وذكر الحديث (1) والذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على عدم
~~جواز الاخذ من مقدم اللحية، وهو محمول على القبضة وما دونها (2). [ 1649 ]
~~4 - وفي (الخصال): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن
~~أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن الدهقان، عن درست عن
~~عبد الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يعتبر عقل
~~الرجل في ثلاث: في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته. أقول: الظاهر أن
~~المراد يستدل على العقل بكون اللحية معتدلة في الطول.

# ---

# 2 - الكافي 6: 486 / 2، ورواه الصدوق في الفقيه 1: 76 / 335. 3 - الكافي
~~6: 487 / 3. (1) الفقيه 1: 76 / 337. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 63 من
~~هذه الابواب. ms00520 4 - الخصال: 103 / 60. (*)

# --- PageV02P113 [ 114 ]

# 66 - باب استحباب الاخذ من الشارب وحد ذلك وكراهة اطالته وكذا شعر العانة
~~والابط [ 1650 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن قص الشارب
~~أمن السنة ؟ قال: نعم ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله (1). [ 1651 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من السنة أن تأخذ من
~~الشارب حتى يبلغ الاطار (1). [ 1652 ] 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبئا
~~(1) يستتر به. ورواه الصدوق مرسلا مثله (2). [ 1653 ] 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ذكرنا الاخذ من الشارب،

# ---

# الباب 66 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 487 6 / 7. (1) مسائل علي بن جعفر 139
~~/ 154. 2 - الكافي 487 6 / 6. (1) الاطار: هو ككتاب: حرف الشفة الاعلي الدي
~~يحول بين منابت الشعر والشفة... (مجمع البحرين 3: 208). 3 - الكافي 6: 487
~~/ 11. (1) في نسخة: مجنا، (منه قده). (2) الفقيه 1: 73 / 308، وفيه: مجنا
~~بدل مخبئا. 4 - الكافي 6: 487 / 8. (*)

# --- PageV02P114 [ 115 ]

# فقال نشرة (1) وهو من السنة. [ 1654 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن عثمان
~~أنه رأى أبا عبد الله (عليه السلام) أحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب. [ 1655
~~] 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا
~~يطولن أحدكم شاربه ولا شعر إبطيه، ولاعانته، فإن الشيطان يتخذها مخبئا (1)
~~يستتر بها. [ 1656 ] 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن ms00521 الصادق (عليه
~~السلام) قال: كان شريعة إبراهيم (عليه السلام) التوحيد والاخلاص (إلى أن
~~قال:) وزاده في الحنيفية (1) الختان، وقص الشارب، ونتف الابط، وتقليم
~~الاظفار، وحلق العانة، وأمره ببناء البيت، والحج، والمناسك، فهذه كلها
~~شريعته. [ 1657 ] 8 - وعنه (عليه السلام) قال: قال الله عزوجل لابراهيم: "
~~تطهر " فأخذ شاربه، ثم قال " تطهر " فنتف من إبطيه، ثم قال " تطهر " فقلم
~~أظفاره، ثم قال " تطهر " فحلق عانته، ثم قال: " تطهر " فاختتن.

# ---

# (1) النشرة: عوذة يعالج بها المجنون والمريض. (مجمع البحرين 3: 494. 5 -
~~الكافي 6: 487 / 9. 6 - علل الشرائع: 519، وأورده ايضا في الحديث 1 من
~~الباب 87 من هذه الابواب. (1) في المصدر: مخابئا. - 7 مكارم الاخلاق: 60.
~~(1) الحنيف: كأمير، الصحيح الميل ألي الاسلام، وكل من حج أو كان على دين
~~إبراهيم (عليه السلام) - القاموس المحيط 3: 130. 8 - مكارم الاخلاق: 60. (*)

# --- PageV02P115 [ 116 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حلق الرأس (1) وفي السواك (2) ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 67 - باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أو
~~نحوها [ 1658 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله: حفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود. [ 1659 ] 2 -
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المجوس جزوا لحاهم، ووفروا
~~شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب، ونعفي اللحى، وهى الفطرة (1). [ 1660 ] 3 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن الحسين بن إبراهيم المكتب، عن محمد بن جعفر الاسدي،
~~عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن غراب، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): حفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تشبهوا بالمجوس. [ 1661 ] 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 25 والحديث 1 من الباب 60 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الحديث 23 من الباب 1 من أبواب السواك. (3) يأتي في الباب 67
~~والحديث 2 من الباب 68، والحديث 6، 8 من الباب 80 من ms00522 هذه الابواب. الباب 67
~~فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 76 / 332. 2 - الفقيه 1: 76 / 334. (1) الفطرة:
~~الدين، (منه قده). 3 - معاني الاخبار: 291 / 1. 4 - الكافي 1: 280 / 3 (*).

# --- PageV02P116 [ 117 ]

# موسى بن جعفر، عن أحمد القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن حداهي
~~عن عبد الله بن أيوب، عن عبد الله بن هاشم (1)، عن عبد الكريم بن عمرو
~~الخثعمي، عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~شرطة الخميس ومعه درة (2) لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي،
~~والزمار، ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل، وجند بني مروان، فقام إليه
~~فرات بن أخنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان ؟ قال: فقال له:
~~أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا. الحديث ورواه الصدوق في كتاب
~~(إكمال الدين) عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال:
~~والزمير، والطافي. [ 1662 ] 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)
~~نقلا من تفسير علي بن إبراهيم، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: "
~~وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن (1) " قال: إنه ما ابتلاه الله به في
~~نومه من ذبح ولده إسماعيل فأتمها إبراهيم وعزم عليها وسلم لامر الله فلما
~~عزم قال الله تعالى له ثوابا له إلى أن قال: " إني جاعلك للناس إماما (2) "
~~ثم أنزل عليه الحنيفية وهي عشرة أشياء: خمسة منها في الرأس، وخمسة منها في
~~البدن، فأما التي في الرأس فأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، وطم الشعر، والسواك،
~~والخلال، وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن، والختان، وتقليم
~~الاظفار، والغسل من الجنابة، والطهور بالماء، فهذه الحنيفية الظاهرة التي
~~جاء بها إبراهيم (عليه السلام)، فلم تنسخ ولا تنسخ إلى يوم القيامة، وهو قوله:

# ---

# (1) في نسخة، هشام، (منه قده). (2) الدرة بالكسر: التي يضرب بها (منه
~~قده) الصحاح 2: 656. (3) إكمال الدين: 536 / 1. 5 - مجمع البيان 1: 200.
~~(1، 2) البقرة 2: 124. (*)

# --- PageV02P117 [ 118 ]

# واتبع ملة إبراهيم حنيفا (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما
~~يدل عليه (5)، وعلى تحريم مشاكلة أعداء الدين، وسلوك طريقتهم (6) وتشبه
~~الرجال ms00523 بالنساء (7). ويأتي ما يدل على وجوب الدية في حلق اللحية (8)، وما
~~يدل على عدم جواز نتف الشيب وتهديد فاعله بالعذاب وغيره (9). 68 - باب
~~استحباب أخذ الشعر من الانف [ 1663 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن حمزة الاشعري رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه. ورواه الصدوق مرسلا عن
~~الصادق (عليه السلام) مثله (1). [ 1664 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي من أنفه
~~وليتعاهد نفسه، فإن ذلك

# ---

# (3) النساء 4: 125. (4) تقدم في الحديث 8، 9 من الباب 41 والحديث 5 من
~~الباب 63 من هذه الابواب. (5) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 69
~~والحديث 4 من الباب 71 وأحاديث الباب 73 من هذه الابواب (6) يأتي في الحديث
~~8 من الباب 19 من أبواب لباس المصلي. (7) يأتي في الحديث 1، 2، من الباب 13
~~من أبواب أحكام الملابس. (8) يأتي في الحديث 1 من الباب 37 من أبواب ديات
~~الاعضاء. (9) يأتي في الحديث 5 من الباب 79 من هذه الابواب. الباب 68 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 488 / 1. (1) الفقيه 1: 71 / 289. 2 - قرب الاسناد:
~~32. (*)

# --- PageV02P118 [ 119 ]

# يزيد في جماله، وقال: وكفى بالماء طيبا 69 - باب استحباب تسريح شعر الرأس
~~إذا طال [ 1665 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام) في (حديث): المشط للرأس يذهب بالوباء، قال: قلت: وما
~~الوباء ؟ قال: الحمى، والمشط للحية يشد الاضراس. [ 1666 ] 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن ابن محبوب، عن نصر (1) بن إسحاق، عن عنبسة بن سعيد رفع الحديث إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كثرة تسريح الرأس يذهب بالوبا، ويجلب
~~الرزق، ويزيد ms00524 (2) في الجماع. ورواه الصدوق في ثواب الاعمال عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 1667 ] 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): مشط الرأس يذهب بالوبا. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 69 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 488 / 1، وأورد نحوه في الحديث 1،
~~وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 73، وقطعة في الحديث 3 من هذا الباب
~~والحديث 1، 3 من الباب الاتي. 2 - الكافي 6: 489 / 6. (1) في المصدر: نضر.
~~(2) في المصدر: الافعال الثلاثة على صيغد التأنيث. (3) ثواب الاعمال: 39 /
~~1. 3 - الفقيه 1: 75 / قطعة من الحديث 320، وأورد تمامه في الحديث 1 من
~~الباب 73 من هذه الابواب. (1) يأتي في أحاديث الباب 70، 71، 72، والحديث 1
~~و3 من الباب 73 والباب 75 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P119 [ 120 ]

# 70 - باب استحباب التمشط [ 1668 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن محمد بن إسحاق بن
~~عمار النوفلي، عن أبيه قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: المشط يذهب
~~بالوبا. الحديث. [ 1669 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه: قال: كثرة المشط يقلل البلغم (1). [ 1670 ] 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): المشط يذهب بالوباء، وهو الحمى.
~~قال: وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي: يذهب بالوباء وهو الضعف.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 70 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 488 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 71 من هذه الابواب. 2 - الكافي 489 6 / 9. (1) في المصدر: كثرة
~~التمشط تقلل البلغم. 3 - الفقيه 1: 75 / 324 و325. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 69 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 71 و72 و73 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 3 من الباب 74 والباب 76 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P120 [ 121 ]

# 71 - باب استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا [ 1671 ] 1 - محمد بن ms00525
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) في قول الله: " خذوا زينتكم عند كل مسجد (1). قال: من ذلك
~~التمشط عند كل صلاة. [ 1672 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن محمد بن إسحاق عن عمار النوفلي، عن
~~أبيه قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: المشط يذهب بالوباء وكان
~~لابي عبد الله (عليه السلام) مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته. [
~~1673 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن الرضا (عليه السلام)
~~عن قول الله عزوجل خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: من ذلك التمشط عند كل
~~صلاة. [ 1674 ] 4 - وفي (الخصال) عن إسماعيل بن منصور، عن محمد بن القاسم
~~العلوى، عن أحمد بن علي الانصاري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد (1) " قال:
~~المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن

# ---

# الباب 71 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 489 / 7. (1) الاعراف 7: 31. 2 -
~~الكافي 6: 488 / 2، ورواه العياشي في تفسيره 2: 13 / 26، وتقدم صدره في
~~الحديث 1 من الباب 70 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 75 / 319. 4 - الخصال:
~~368 / 3. (1) الاعراف 7: 31 (*).

# --- PageV02P121 [ 122 ]

# الشعر، وينجز الحاجة، ويزيد في ماء الصلب، ويقطع البلغم، وكان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات،
~~ويقول: إنه يزيد في الذهن، ويقطع البلغم. [ 1675 ] 5 - محمد بن مسعود
~~العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد (1) " قال: هو التمشط عند كل صلاة
~~فريضة ونافلة. [ 1676 ] 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن
~~الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد (1) " قال:
~~إن ms00526 أخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة [ 1677 ] 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي
~~في (مكارم الاخلاق) قال: قال الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: " خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد (1) "، قال: المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن الشعر.
~~الحديث. 72 - باب استحباب التمشط بالعاج [ 1678 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن
~~أبيه قال: دخلت على أبي

# ---

# 5 - تفسير العياشي 2: 13 / 25. (1) الاعراف 7: 31. 6 - مجمع البيان 2:
~~413. 7 - مكارم الاخلاق: 70. الباب 72 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 488 / 3 (*).

# --- PageV02P122 [ 123 ]

# إبراهيم (عليه السلام) وفي يده مشط عاج (1) يتمشط به، فقلت له: جعلت فداك
~~إن عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج، فقال: ولم ؟ فقد كان
~~لابي منها مشط أو مشطان، ثم قال: تمشطوا بالعاج فإن العاج يذهب بالوبا. [
~~1679 ] 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر قال:
~~رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يتمشط بمشط عاج واشتريته له. [ 1680 ] 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن
~~القاسم بن الوليد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عظام الفيل
~~مداهنها وأمشاطها قال: لا بأس به. [ 1681 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن العاج ؟ فقال: لا بأس به وإن لي منه لمشطا. [ 1682 ] 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال موسى بن جعفر (عليه السلام): تمشطوا بالعاج،
~~فإنه يذهب بالوبا. [ 1683 ] 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق): عن أبي الحسن العسكر عليه السلام قال: التسريح بمشط العاج ينبت
~~الشعر في الرأس،

# ---

# (1) العاج: ظهر السلحفاة البحرية، والعاج: عظم أنبات الفيل، وعن الليث لا
~~يسمى غير الناب عاجا. (مجمع البحرين 2: 320). 2 - الكافي 6: 489 / 4،
~~وأخرجه عن الكافي والتهذيب في الحديث 3 من الباب 37 من ms00527 أبواب ما يكتسب يه.
~~3 - الكافي 6: 489 / 11. 4 - الكافي 6: 489 / 5. 5 - الفقيه 1: 75 / 323. 6
~~- مكارم الاخلاق: 72. (*)

# --- PageV02P123 [ 124 ]

# ويطرد الدود من الدماغ، ويطفئ المرار، وينقي اللثة والعمور (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله في كتاب التجارة (2). 73 - باب استحباب
~~تسريح اللحية والعارضين والذؤابتين والحاجبين والرأس [ 1684 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: مشط الرأس يذهب بالوباء ومشط
~~اللحية يشد الاضراس. [ 1685 ] 2 - وقد تقدم في حديث سفيان بن السمط قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: المشط اللحية يشد الاضراس. [ 1686 ] 3 -
~~الحسين بن بسطام وأخوه في كتاب (طب الائمة) عن تميم بن أحمد السيرافي، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد، والمعلى ابن
~~خنيس جميعا قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: تسريح العارضين يشد
~~الاضراس، وتسريح اللحية يذهب بالوباء، وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر،
~~وتسريح الحاجبين أمان من الجذام، وتسريح الرأس يقطع البلغم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) عمور الاسنان: ما بينهما من اللحم، منه قده، راجع الصحاح للجوهري 2:
~~757. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2، 3 من الباب 37 من أبواب ما يكتسب
~~به. الباب 73 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 75 / 320 وتقدم صدره في الحديث 3
~~من الباب 69 من هذه الابواب. 2 - تقدم في الحديث 1 من الباب 69 من هذه
~~الابواب. 3 - طب الائمة: 19. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب
~~69 والحديث 4 من الباب 71 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~75، 76 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P124 [ 125 ]

# 74 - باب كراهة التمشط من قيام [ 1687 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن
~~علي القرشي، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن ثابت بن أبي
~~صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد بن ms00528 علاقة، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال
~~- في حديث -: والتمشط من قيام يورث الفقر. [ 1688 ] 2 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من امتشط
~~قائما ركبه الدين. [ 1689 ] 3 - وعن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: لا
~~تمتشط من قيام فإنه يورث الضعف في القلب، وامتشط وأنت جالس فإنه يقوي القلب
~~ويمخخ الجلد (1). 75 - باب استحباب امرار المشط على الصدر بعد تسريح الرأس
~~واللحية [ 1690 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن نوح بن شعيب، عن ابن مياح، عن يونس، عمن أخبره، عن

# ---

# الباب 74 فيه 3 أحاديث 1 - الخصال: 504 / 2، ويأتي بتمامه في الحديث 21
~~من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. 2 - مكارم الاخلاق: 70. 3 - مكارم
~~الاخلاق: 72. (1) في المصدر: يمخج الجلدة. يمخخ الجلد: قال الجوهري أمخت
~~الابل: سمنت. الصحاح 1: 431. الباب 75 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 489 / 8. (*)

# --- PageV02P125 [ 126 ]

# أبي الحسن عليه السلام قال: إذا سرحت رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك
~~فإنه يذهب بالهم والوبا. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام). 76 - باب استحباب تسريح اللحية سبعين مرة يعدها مرة مرة أو
~~سبعا واربعين مرة وكيفيته [ 1691 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عطية، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان
~~أربعين يوما. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (1). ورواه في
~~(ثواب الاعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمان بن الحجاج، عن محمد بن عمر
~~الهمداني، عن ابن عطية، عن إسماعيل بن جابر مثله (2). [ 1692 ] 2 - محمد بن
~~علي بن أحمد الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: في قوله تعالى: ms00529 " خذوا زينتكم عند كل مسجد " (1)، قال: المشط فإن
~~المشط يجلب الرزق، ويحسن الشعر،

# ---

# (1) الفقيه 1: 75 / 321. الباب 76 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 489 / 10.
~~(1) الفقيه 1: 75 / 322. (2) ثواب الاعمال: 40. 2 - روضة الواعظين: 308.
~~(1) الاعراف 7: 31. (*)

# --- PageV02P126 [ 127 ]

# وينجز الحاجة، ويزيد في الصلب ويقطع البلغم. [ 1693 ] 3 - قال: وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات،
~~ويقول: إنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم. ورواه الصدوق في (الخصال) كما مر
~~(1). [ 1694 ] 4 - علي بن موسى بن طاوس في (أمان الاخطار) قال: روي أنه
~~يبدأ من تحت، ويقرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر). [ 1695 ] 5 - قال: وفي
~~رواية أنه يسرح لحيته من تحت إلى فوق أربعين مرة، ويقرأ (إنا أنزلناه) ومن
~~فوق إلى تحت سبع مرات ويقرأ (والعاديات) ويقول: أللهم سرح عني الهموم
~~والغموم ووحشة الصدور. [ 1696 ] 6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق):
~~قال: كان (عليه السلام) يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات،
~~ويقول: إنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم. 77 - باب استحباب دفن الشعر والظفر
~~والسن والدم والمشيمة والعلقة [ 1697 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي كهمس، عن أبي
~~عبد الله (عليه

# ---

# 3 - روضة الواعظين: 308. (1) رواه عن الخصال في الحديث 4 من الباب 71 من
~~هذه الابواب. 4 - أمان الاخطار: 37. 5 - أمان الاخطار: 37. 6 - مكارم
~~الاخلاق: 33. الباب 77 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 463 / 1. (*)

# --- PageV02P127 [ 128 ]

# السلام) في قول الله عزوجل: " ألم نجعل الارض كفاتا أحياء وأمواتا " (1)
~~قال: دفن الشعر والظفر. [ 1698 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء
~~قال: إن أبا جعفر (عليه السلام) انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفه، ثم قال:
~~الحمد لله، ثم قال: يا جعفر، (إذا أنت دفنتني) (1) فادفنه معي، ثم مكث بعد
~~حين ثم انقلع أيضا آخر فوضعه على كفه، ثم قال: ms00530 الحمد لله يا جعفر إذا مت
~~فادفنه معي. [ 1699 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): يدفن الرجل أظفاره (1) وشعره إذا أخذ منها وهي سنة. [ 1700 ] 4 -
~~قال وروي أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم. [ 1701 ] 5 - وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم عن عبد
~~الله بن الحسين بن زيد، عن آبائه، عن علي، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: امرنا بدفن أربعة: الشعر، والسن، والظفر، والدم. [ 1702 ] 6 - وعن
~~محمد بن جعفر البندار، عن سعد (1) بن أسمع، عن

# ---

# (1) المرسلات 77: 25، 26. 2 - الكافي 3: 262 / 43. (1) في المصدر: إذا
~~أنا مت ودفنتني. 3 - الفقيه 1: 74 / 317. (1) في المصدر: أظافيره. 4 -
~~الفقيه 1: 74 / 318. 5 - الخصال: 251 / 120. 6 - الخصال: 340 / 1. (1) في
~~المصدر: مسعده، وفي بعض نسخة: سعد. (*)

# --- PageV02P128 [ 129 ]

# أحمد بن إسحاق الهروي، عن الفضل بن عبد الله الهروي، عن مالك بن سليمان،
~~عن داود بن عبد الرحمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عايشة، أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الانسان: الشعر، والظفر،
~~والدم، والحيض، والمشيمة، والسن، والعلقة. أقول: وتقدم في أحاديث الخضاب ما
~~يدل على عدم وجوب دفن الشعر، وأن بعض شعر الرسول (صلى الله عليه وآله) بقي
~~محفوظا عند الائمة (عليهم السلام) (2). 78 - باب استحباب اكرام الشعر [
~~1703 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من اتخذ شعرا فليحسن ولايته أو ليجزه. محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر مثله (1). [ 1704 ] 2 - قال: وقال
~~عليه السلام: الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 41 من هذه الابواب. الباب 78 فيه حديثان 1
~~- الكافي 6: 485 / 2. (1) الفقيه 1: 75 / 328. 2 - الفقيه 1: 76 / 329.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من ms00531 الباب 32 من أبواب الملابس. (*)

# --- PageV02P129 [ 130 ]

# 79 - باب جواز جز الشيب وكراهة نتفه وعدم تحريمه [ 1705 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بجز الشمط (1)
~~ونتفه، وجزه أحب إلى من نتفه. [ 1706 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بجز الشمط ونتفه
~~من اللحية [ 1707 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~كان لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره نتفه. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا الاول.
~~[ 1708 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الشيب نور فلا تنتفوه. [ 1709 ] 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمان بن عون عن أبي
~~نجران (1) التميمي، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام)

# ---

# الباب 79 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 492 / 1، ورواه الصدوق في الفقيه 1:
~~77 / 343. (1) الشمط بالتحريك: بياض شعر الرأس يخالط سواده والرجل أشمط
~~والمرأة شمطاء (مجمع البحرين 4: 258). 2 - الكافي 6: 492 / 2. 3 - الكافي
~~6: 492 / 3. (1) الفقيه 1: 77 / 342. 4 - الفقيه 1: 77 / 341. 5 - الخصال:
~~106 / 68، وأورده في الحديث 7 من الباب 28 من أبواب النكاح المحرم (1) في
~~المصدر: عن ابن أبي نجران. (*)

# --- PageV02P130 [ 131 ]

# يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم (1) ولهم عذاب
~~أليم: الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره. [ 1710 ] 6 وبإسناده
~~عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لا ينتف (1) الشيب فإنه
~~نور للمسلم (2)، ومن شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. أقول:
~~وروي عدة أحاديث في أن الشيب نور ووقار ولم أوردها لعدم صراحتها في الحكم
~~المذكور، ثم إن ما دل ms00532 على جواز النتف محمول على نفي التحريم فلا ينافي ثبوت
~~الكراهة وما دل على التهديد والوعيد محمول على نتف جميع الشيب واستيعاب ذلك
~~اللحية أو أكثرها. 80 - باب استحباب تقليم الاظفار وكراهة تركه [ 1711 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): تقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم ويدر (1)
~~الرزق. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ولا يزكيهم. 6 - الخصال: 612. (1) في المصدر: لا
~~تنتفوا. (2) في المصدر: المسلم. الباب 80 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 490 /
~~1. (1) في نسخة: يزيد (منه قده). (2) ثواب الاعمال: 42 / 4. (*)

# --- PageV02P131 [ 132 ]

# [ 1712 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن
~~ذكره عن أيوب بن الحر، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما
~~قصوا الاظفار لانها مقيل الشيطان، ومنه يكون النسيان. [ 1713 ] 3 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن حذيفة ابن منصور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أستر وأخفي ما يسلط الشيطان من ابن آدم أن
~~صار يسكن تحت الاظافير. [ 1714 ] 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من السنة تقليم الاظفار. [ 1715 ] 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: احتبس الوحى على (1) النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له:
~~احتبس الوحى عنك ؟ ! فقال: وكيف لا يحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم، ولا
~~تنقون رواجبكم (2) ؟ !. ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد):
~~عن محمد بن عيسى، عن ms00533 عبد الله بن ميمون القداح، مثله (3).

# ---

# 2 - الكافي 6: 490 / 6. 3 - الكافي 6: 490 / 7. 4 - الكافي 6: 490 / 5. 5
~~- الكافي 6: 492 / 17. (1) في نسخة: عن، (منه قده). (2) الرواجب: مفاضل
~~اصول الاصابع أو مواطن مفاصلها أو هي قصب الاصابع أو مفاصلها أو ظهور
~~السلاميات أو ما بين البراجم من السلاميات أو المفاصل ألتي تلي الانامل
~~واحد منها راجبة: (منه قده) نقلا عن القاموس المحيط 1: 74. (3) قرب
~~الاسناد: 13. (*)

# --- PageV02P132 [ 133 ]

# [ 1716 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، أنه قال
~~للصادق (عليه السلام): إن أصحابنا يقولون: إنما اخذ الشارب والاظفار يوم
~~الجمعة، فقال: سبحان الله، خذها إن شئت في يوم الجمعة، وإن شئت في سائر
~~الايام. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~جعفر بن معاوية بن وهب، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام)، مثله
~~(1). [ 1717 ] 7 - قال الصدوق: وقال (عليه السلام): قصها إذا طالت. [ 1718
~~] 8 - وفي (الخصال): عن بن جعفر البندار، عن جعفر بن محمد بن نوح، عن عبد
~~الله بن أحمد بن حماد، عن الحسن بن علي الحلواني، عن بشر بن عمر، عن مالك
~~بن أنس، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~خمس من الفطرة: تقليم الاظفار، وقص الشارب، ونتف الابط، وحلق العانة،
~~والاختتان. [ 1719 ] 9 - وبإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث
~~الاربعماة - قال: وتقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم، ويدر الرزق. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في حلق الرأس (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~(3) وفي الجمعة إن شاء الله تعالى (4).

# ---

# 6 - الفقيه 1: 74 / 314. (1) التهذيب 3: 237 / 626. 7 - الفقيه 1: 74 /
~~315. 8 - الخصال: 310 / 86. 9 - الخصال: 611 / 10. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 60 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 25 والحديث 2 من
~~الباب 40 والحديث 7، 8 من الباب 66 والحديث 5 من الباب 67 من هذه الابواب،
~~والحديث 23 من الباب 1 من أبواب السواك. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب ms00534 81
~~من هذه الابواب (4) يأتي في الباب 33 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV02P133 [ 134 ]

# 81 - باب استحباب قص الرجال الاظفار وترك النساء منها شيئا [ 1720 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب. عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~للرجال: قصوا أظافيركم، وللنساء: اتركن من أظفاركن، فإنه أزين لكن. ورواه
~~الصدوق مرسلا مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 82 - باب
~~كراهة تقليم الاظفار بالاسنان والاخذ بها من اللحية والحجامة يوم الاربعاء
~~والجمعة [ 1721 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي -
~~قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تقليم الاظفار بالاسنان، ونهى
~~عن الحجامة يوم الاربعاء والجمعة. [ 1722 ] 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو،
~~وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي
~~ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الاظفار بالاسنان، وأكل اللحية.

# ---

# الباب 81 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 491 / 15. (1) الفقيه 1: 74 / 316.
~~(2) تقدم في الباب 80 من هذه الابواب. الباب 82 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 2
~~/ 1. 2 - الفقيه 4: 269 / 821، وأورده أيضا في الحديث 10 من الباب 58 من
~~أبواب الاطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV02P134 [ 135 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على حكم الحجامة في أحاديث السفر يوم الاربعاء من
~~كتاب الحج (1) وفي أحاديث الحجامة من كتاب التجارة (2). 83 - باب استحباب
~~الابتداء بتقليم خنصر اليسرى والختم بخنصر اليمنى [ 1723 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه في قص الاظافير:
~~تبدأ بخنصرك الايسر ثم تختم باليمين. [ 1724 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: وروي أنه من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من اليد اليسرى،
~~ويختم يخنصره من اليد اليمنى. 84 - باب استحباب ازالة شعر ms00535 الابط الرجل
~~والمرأة ولو بالنتف، وكراهة، اطالته [ 1725 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وحفص أن أبا
~~عبد الله (عليه السلام) كان يطلي إبطيه بالنورة في الحمام. محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن

# ---

# (1) يأتي ما يد على حكم الحجامة في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب آداب
~~السفر من كتاب الحج. (2) يأتي أيضا في الباب 13 من أبواب ما يكتسب به من
~~التجارة. الباب 83 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 492 / 16. 2 - الفقيه 1: 73 /
~~305. الباب 84 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 376 / 1159. (*)

# --- PageV02P135 [ 136 ]

# الحكم، عن حفص بن البختري مثله (1). [ 1726 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا يطولن أحدكم شعر إبطيه، فإن الشيطان يتخذه مخبئا
~~يستتر به. محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليوآله)
~~وذكر مثله (1). [ 1727 ] 3 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~احلقوا شعر الابط للذكر والانثى. وفي نسخة شعر البطن. [ 1728 ] 4 - قال:
~~وقال علي (عليه السلام) نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة، وهو طهور وسنة
~~مما أمر به الطيب (عليه السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 85 - باب استحباب اختيار طلي الابط على حلقه، وحلقه على
~~نتفه، وكراهة نتفه [ 1729 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن

# ---

# (1) الكافي 6: 507 / 3. 2 - الكافي 6: 507 / 1. (1) الفقيه 1: 68 / 265.
~~3 - الفقيه 1: 67 / 261. 4 - الفقيه 1: 68 / 264. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 23 من الباب 1 من أبواب السواك، والحديث 7، 8 من الباب 66،
~~والحديث 5 من الباب 85 من هذه الابواب. الباب 85 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 498 / 9، وتقدم ذيله في الحديث 3 من الباب ms00536 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P136 [ 137 ]

# عيسى، عن على بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت مع أبي بصير الحمام
~~فنظرت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قد أطلى وطلى إبطيه بالنورة، قال:
~~فخبرت أبا بصير فقال: أرشدني إليه لاسأله عنه، فقلت، قد رأيته أنا: فقال:
~~أنت قد رأيته وأنا لم أره أرشدني إليه قال: فأرشدته، فقال له: جعلت فداك،
~~أخبرني قائدي أنك أطليت وطليت إبطيك بالنورة ؟، فقال: نعم يا با محمد إن
~~نتف الابطين يضعف البصر، أطل يا با محمد، الحديث [ 1730 ] 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): نتف الابط يضعف المنكبين، وكان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يطلي إبطه [ 1731 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن سعدان قال كنت مع أبي بصير في الحمام فرأيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يطلي إبطه فأخبرت بذلك أبا بصير، فقال له: جعلت
~~فداك أيما أفضل نتف الابط، أو حلقه ؟ فقال: يا با محمد إن نتف الابط يوهي -
~~أو يضعف -، احلقه. [ 1732 ] 4 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن
~~القاسم، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن
~~محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن
~~مهران جميعا، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: كنا بالمدينة فلاحاني زرارة
~~في نتف الابط وحلقه، فقلت: حلقه أفضل، وقال زرارة: نتفه أفضل فاستأذنا على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فأذن لنا وهو في الحمام يطلي قد أطلى إبطيه،
~~فقلت لزرارة: يكفيك ؟ فقال: لا لعله فعل هذا،

# ---

# 2 - الكافي 6: 507 / 2. 3 - الكافي 6: 508 / 4. 4 - الكافي 6: 508 / 5،
~~و4: 327 / 6، وتقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P137 [ 138 ]

# لما لا يجوز لي أن أفعله ؟ فقال: فيم أنتم ؟ فقلت: ms00537 لا حاني زرارة في نتف
~~الابط وحلقه، فقلت: حلقه أفضل، وقال: نتفه أفضل، فقال: أصبت السنة وأخطأها
~~زرارة، حلقه أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد الاول. [ 1733 ] 5 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده (1). [
~~1734 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن يونس بن يعقوب قال: بلغني أن أبا عبد الله (عليه السلام) ربما دخل
~~الحمام متعمدا يطلي إبطيه وحده. [ 1735 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~كان الصادق (عليه السلام) يطلي إبطيه في الحمام ويقول: نتف الابط يضعف
~~المنكبين ويوهي ويضعف البصر. [ 1736 ] 8 - قال: وقال (عليه السلام): حلقه
~~أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه: [ 1737 ] 9 - وفي (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن ابن علي بن فضال، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الله بن بكير، عن ابن أبي يعفور قال: لاحاني زرارة في نتف
~~الابط وحلقه، فقلت:

# ---

# (1) التهذيب 5: 62 / 199. 5 - الكافي 6: 508 / 6. (1) كذا في الاصل
~~المخطوط والمصدر. 6 - الكافي 6: 508 / 7. 7 - الفقيه 1: 67 / 262. 8 -
~~الفقيه 1: 68 / 263. 9 - علل الشرائع: 292 / الباب 220. (*)

# --- PageV02P138 [ 139 ]

# نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما جميعا. ثم ذكر نحو الحديث السابق
~~إلى أن قال - فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أصبت السنة وأخطأها زرارة
~~أما إن نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما، الحديث. أقول: الظاهر أن ما
~~تقدم من رواية الكليني لهذا الحديث (1) هو الصحيح، وأن هذه غلط من الراوي
~~أو الناسخ لما عرفته من الاحاديث المرجحة لما قلناه، ويحتمل تعدد الملاحاة
~~وكون الجوابين في وقتين وأحدهما للتقية، أو مخصوص لبعض الحالات [ 1738 ] 10
~~- وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة. كلمة -
~~قال: ms00538 نتف الابط ينفي الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة مما أمر به الطيب (عليه
~~السلام. أقول: هذا محمول على تعذر الازالة بغير النتف، أو على الاستحباب،
~~وإن كان غيره أفضل منه، وتكون كراهته بالنسبة إلى غيره مع إمكانه والله
~~أعلم. 86 - باب تأكد كراهة ترك الرجل عانته اكثر من أربعين يوما وترك
~~المرأة لها اكثر من عشرين يوما ولو بالقرض [ 1739 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما، ولا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. 10 - الخصال: 612، وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب السابق. الباب 86 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 506 / 11. (*)

# --- PageV02P139 [ 140 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 1740 ] 2 - محمد بن علي الفتال في (روضة
~~الواعظين) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): السنة في النورة في كل
~~خمسة عشر يوما، فمن أتت عليه عشرون يوما فليستدن (على) (1) الله عزوجل
~~وليتنور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا
~~كرامة. أقول: هذا محمول على نفي كمال الايمان والاسلام. [ 1741 ] 3 - قال:
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يترك حلق عانته فوق الاربعين فإن لم يجد فليستقرض (على الله) (1) بعد
~~الاربعين ولا يؤخر. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). وذكر مثله (2).
~~87 - باب كراهة اطالة شعر الشارب والابط والعانة [ 1742 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (علل الشرايع) عن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسين ms00539 بن يزيد، عن

# ---

# (1) الفقيه 1: 67 / 260. 2 - روضة الواعظين: 308. (1) ليس في المصدر. 3 -
~~روضة الواعظين: 309. (1) ليس في المصدر. (2) الخصال: 538 / 5. الباب 87 فيه
~~حديث واحد 1 - علل الشرائع: 519 / الباب 292، وأورده أيضا في الحديث 6 من
~~الباب 66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P140 [ 141 ]

# إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لا يطولن أحدكم شاربه ولاعانته
~~ولا شعر إبطه، فإن الشيطان يتخذها مخبئا يستتر بها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 88 - باب استحباب مسح الاظفار والرأس بالماء بعد اخذ الاظفار
~~والشعر بالحديد وعدم وجوب اعادة الصلاة لمن ترك ذلك حتى صلى [ 1743 ] 1 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أخذ من شعره
~~ولم يمسحه بالماء ثم يقوم فيصلي، قال: ينصرف ويمسحه بالماء (ولا يعيد
~~صلاته) (1) تلك. أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب في نواقض الوضوء في
~~عدة أحاديث (2). 89 - باب استحباب التطيب [ 1744 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمبن محمد بن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 66، 86 من هذه الابواب. الباب 88 فيه
~~حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 91. (1) في المصدر: ولا يعتد بصلاتة. الباب 89
~~فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 320 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 59 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 1، وأخرجه عن الفقيه في الحديث 1 من
~~الباب 140 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV02P141 [ 142 ]

# عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي بن موسى الرضا (عليه السلام): يقول
~~ثلاث من سنن المرسلين العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 1745 ] 2 - وبالاسناد عن
~~معمر بن خلاد، عن أبى الحسن ms00540 (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يدع
~~الطيب في كل يوم، الحديث. [ 1746 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~الطيب من أخلاق الانبياء. [ 1747 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن علي، عن العباس بن موسى قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: العطر
~~من سنن المرسلين. [ 1748 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلا) قال:
~~العطر من سنن المرسلين. [ 1749 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق
~~عن سعدان،

# ---

# (1) الخصال: 92 / 34. 2 - الكافي 6: 510 / 4، وأورده بتمامه عن الكافي
~~والفقيه والعيون والخصال في الحديث 1 من الباب 37 من أبواب صلاة الجمعة. 3
~~- الكافي 6: 510 / 1. 4 - الكافي 6: 511 / 8. 5 - الكافي 6: 510 / 2. 6 -
~~الكافي 6: 510 / 6. (*)

# --- PageV02P142 [ 143 ]

# عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الطيب يشد القلب. [ 1750 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ما اصيب) (1) من دنياكم إلا
~~النساء والطيب [ 1751 ] 8 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث اعطيهن الانبياء: العطر،
~~والازواج، والسواك. [ 1752 ] 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الريح الطيبة تشد القلب، وتزيد في الجماع. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله (1). [ 1753 ] 10 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) ms00541 بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: الطيب نشرة، والغسل نشرة،
~~والركوب نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة. [ 1754 ] 11 - وفي (الخصال) عن محمد
~~بن جعفر البندار، عن أبي العباس

# ---

# 7 - الكافي 5: 321 / 6، وأورده أيضا في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب
~~مقدمات النكاح. (1) في المصدر: ما احب 8 - الكافي 6: 511 / 9، وتقدم في
~~الحديث 4 من الباب 1 من أبواب السواك. 9 - قرب الاسناد: 78. (1) الكافي 6:
~~510 / 3. 10 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 126. 11 - الخصال:
~~165 / 217 باختلاف في السند والمتن. (*)

# --- PageV02P143 [ 144 ]

# الحمادي، عن صالح بن محمد، عن علي بن الحسن (1)، عن سلام بن المنذر (2)،
~~عن ثابت بن البناني (3)، عن أنس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال حبب
~~إلي من الدنيا ثلاث: النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة. [ 1755 ]
~~12 - وعن الحسن بن علي العطار، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن أحمد ابن محمد
~~الاملي، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن يسار، عن أنس، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: حبب إلى من دنياكم النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في
~~الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السواك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي أبواب الجمعة إن شاء الله (2). 90 - باب استحباب الطيب في الشارب [
~~1756 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الطيب في الشارب من
~~أخلاق النبيين وكرامة للكاتبين.

# ---

# (1) في المصدر: علي بن الجعد. (2) في المصدر: سلام أبو المنذر. (3) في
~~المصدر: ثابت البناني. 12 - الخصال: 165 / 218. (1) تقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 18 من الباب 1 من أبواب السواك، والحديث 4 من الباب 2 والحديث 8 من
~~الباب 60 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 90 من هذه
~~الابواب. الباب 90 ms00542 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 510 / 5. (*)

# --- PageV02P144 [ 145 ]

# [ 1757 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام قال: الطيب في الشارب من أخلاق الانبياء، وكرامة للكاتبين. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) (1) بإسناده عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه عموما (3). 91 - باب
~~استحباب التطيب أول النهار واستحباب التطيب للصلاة وبعد الوضوء ولدخول
~~المساجد [ 1758 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى الليل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه عموما (2)، ويأتي ما
~~يدل على بقية المقصود في محله إن شاء الله (3).

# ---

# 2 - الكافي 6: 511 / 15. (1) الخصال: 611 / 10. (2) تقدم ما يدل علي ذلك
~~في الباب 89 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه عموما في الباب 91، 95،
~~98. من هذه الابواب. الباب 91 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 510 / 7، وأورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب لباس المصلي. (1) تقدم ما يدل عليه
~~في الباب 89 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه عموما في الباب 93، 95،
~~98 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 23 من أبواب أحكام
~~المساجد. (*)

# --- PageV02P145 [ 146 ]

# 92 - باب استحباب كثرة الانفاق في الطيب [ 1759 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد الخثعمي، عن إسحاق
~~الطويل العطار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام. [ 1760 ] 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن رفعه
~~قال: ما أنفقت في الطيب فليس بسرف. [ 1761 ] 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبي القاسم الكوفي، عمن ms00543 حدثه، عن محمد بن الوليد الكرماني قال:
~~قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): ما تقول في المسك ؟ فقال: إن أبي أمر
~~فعمل له مسك في بان (1) بسبعمائة درهم، فكتب إليه الفضل بن سهل يخبره أن
~~الناس يعيبون ذلك، فكتب إليه يا فضل أما علمت أن يوسف وهو نبي كان يلبس
~~الديباج مزررا بالذهب، ويجلس على كراسي الذهب فلم ينقص ذلك من حكمته شيئا.
~~قال: ثم أمر فعملت له غالية (2) بأربعة آلاف درهم.

# ---

# الباب 92 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 512 / 18. 2 - الكافي 6: 512 / 16.
~~3 - الكافي 6: 516 / 4. (1) البان: نوع من الشجر، ومنه دهن البان وهو طيب
~~(لسان العرب 13: 61). (2) الغالية: نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود
~~ودهن (لسان العرب 15: 134). (*)

# --- PageV02P146 [ 147 ]

# 93 - باب استحباب تطيب النساء بما ظهر لونه وخفى ريحه، والرجال بالعكس [
~~1762 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي
~~لونه. 94 - كراهة رد الطيب والكرامة [ 1763 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يرد الطيب، قال: لا
~~ينبغي له أن يرد الكرامة. [ 1764 ] 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن سهل
~~(جعفر) بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بدهن وقد كان أدهن فأدهن، فقال: إنا
~~لا نرد الطيب. [ 1765 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) - في حديث - قال:

# ---

# الباب 93 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 512 / 17. الباب 94 فيه 4 أحاديث 1
~~- الكافي 6: 512 / 1. 2 - الكافي 6: 512 / 2. 3 - الكافي 6: 512 / 3، وأورد
~~صدره ms00544 في الحديث 1 من الباب 95 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P147 [ 148 ]

# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يأبى الكرامة إلا حمار: قال: قلت ما
~~معنى ذلك ؟ قال: قال: الطيب، والوسادة وعد أشياء. [ 1766 ] 4 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا يرد الطيب
~~والحلواء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العشرة (1). 95 - باب استحباب
~~التطيب بالمسك وشمه، وجواز الاصطباغ به في الطعام [ 1767 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم
~~قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) فاخرج إلى مخزنة فيها مسك فقال: خذ
~~من هذا، فأخذت منه شيئا فتمسحت (1) به، فقال: أصلح واجعل في لبتك (2) منه،
~~قال: فأخذت منه قليلا فجعلته في لبتي، فقال: أصلح فأخذت منه أيضا فمكث في
~~يدي شيئ صالح، فقال لي: اجعل في لبتك (3) الحديث. [ 1768 ] 2 - وبالاسناد
~~عن الحسن بن الجهم قال: أخرج إلى أبو الحسن

# ---

# 4 - الكافي 6: 513 / 4. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 69 من أبواب أحكام
~~العشرة من كتاب الحج. الباب 95 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 512 / 3. (1)
~~في نسخة: فمسحت، (منه قده). (2) اللبة: المنحر، (منه قده) نقلا عن الصحاح
~~1: 217. (3) في نسخة: لبتيك، (منه قده). 2 - الكافي 6: 515 / 4. (*)

# --- PageV02P148 [ 149 ]

# (عليه السلام) مخزنة فيها مسك من عتيدة (1) آبنوس (2) فيها بيوت كلها مما
~~يتخذها النساء. [ 1769 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) (1) يقول: كان لعلي بن الحسين (عليه السلام) أشبيدانة رصاص معلقة
~~فيها مسك، فإذا أراد أن يخرج ولبس ثيابه تناولها وأخرج منها فتمسح به. [
~~1770 ] - 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله ms00545 (صلى الله عليه وآله) كان يتطيب
~~بالمسك حتى يرى وبيضه (1) في مفارقه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري مثله (2). [ 1771 ] 5 - وعنهم. عن أحمد، عن
~~أبيه، عن المطلب بن زياد، عن أبي بكر بن عبد الله الاشعري قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المسك، هل يجوز إشمامه (1) ؟ فقال: إنا لنشمه.

# ---

# (1) العتيدة: حقه يكون فيه طيب الرجل والعروس، (منه قده) نقلا عن القاموس
~~المحيط 1: 323. (2) آبنوس: شجر خشبه أسود صلب. (ملحق لسان العرب 1: 3). 3 -
~~الكافي 6: 514 / 1. (1) في المصدر: أبا الحسن (عليه السلام). 4 - الكافي 6:
~~514 / 2. (1) الوبيض: البريق، (منه قده) عن القاموس 2: 333. (2) قرب
~~الاسناد: 70. 5 - الكافي 6: 515 / 5. (1) في المصدر: اشتمامه وقد كتب
~~المصنف على قوله (هل يجوز اشمامه) علامة نسخة. (*)

# --- PageV02P149 [ 150 ]

# [ 1772 ] 6 - وعنهم، عن أحمد، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال كان يرى وبيض المسك في مفرق رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). [ 1773 ] 7 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن المسك في الدهن أيصلح
~~(1) ؟ فقال: إني لاصنعه في الدهن ولا بأس. [ 1774 ] 8 - قال الكليني: وروي
~~أنه لا بأس بصنع المسك في الطعام. [ 1775 ] 9 - علي بن جعفر في كتابه عن
~~أخيه قال: سألته عن المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام، قال: لا
~~بأس. [ 1776 ] 10 - وسألته عن المسك (1) يصلح في الدهن ؟ قال: إني لاصنعه
~~في الدهن ولا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# 6 - الكافي 6: 515 / 7. 7 - الكافي 6: 515 / 8. (1) في نسخة: يصنع، (منه
~~قده). 8 - الكافي 6: 515 / 8. 9 - مسائل علي بن جعفر: 176 / 317. 10 -
~~مسائل علي بن جعفر 176 / 318 (1) في البحار زيادة: والعنبر. (2) تقدم ما
~~يدل عليه عموما في الباب 89 من هذه الابواب وخصوصا في الحديث 3 من الباب 92
~~من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب ms00546 97 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P150 [ 151 ]

# 96 - باب استحباب التطيب بالغالية [ 1777 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إني اعامل التجار فأتهيأ للناس كراهة أن
~~يروابي خصاصة فأتخذ الغالية، فقال: يا إسحاق إن القليل من الغالية يجزي
~~وكثيرها سواء، من أخذ (1) من الغالية قليلا دائما أجزأه ذلك، قال إسحاق:
~~وأنا أشتري منها في السنة بعشرة دراهم فأكتفي بها، وريحها ثابت طول الدهر.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في أحكام المساجد (3)
~~وغيرها (4). 97 - باب استحباب التطيب بالمسك، والعنبر، والزعفران، والعود
~~وما ينبغى كتابته من القرآن وجعله بين الغلاف والقارورة [ 1778 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر ابن خلاد
~~قال: أمرني أبو الحسن الرضا (عليه السلام) فعملت له دهنا فيه مسك وعنبر
~~فأمرني أن أكتب في قرطاس آية الكرسي،

# ---

# الباب 96 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 516 / 1. (1) في المصدر: اتخذ. (2)
~~تقدم ما يدل عليه في الباب 89 من هذه الابواب عموما. (3) يأتي في الباب 23
~~من أبواب أحكام المساجد. (4) يأتي في الحديث 14 من الباب 32 من أبواب ما
~~يمسك عنه الصائم. الباب 97 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 516 / 2. (*)

# --- PageV02P151 [ 152 ]

# وأم الكتاب، والمعوذتين وقوارع من القرآن، وأجعله بين الغلاف والقارورة،
~~ففعلت ثم أتيته فتغلف به وأنا أنظر إليه. [ 1779 ] 2 - وعن محمد بن جعفر،
~~عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: الطيب المسك، والعنبر، والزعفران، والعود. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 98 - باب استحباب التطيب بالخلوق وكراهة ادمان الرجل
~~له ومبيته متخلقا [ 1780 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: لا بأس بان تمس الخلوق (1) في
~~الحمام، أو تمسح به يدك ms00547 تداوي به، ولا احب إدمانه. [ 1781 ] 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الخلوق آخذ منه ؟ قال: لا بأس ولكن لا احب أن
~~تدوم عليه. [ 1782 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 513 / 1. (1) تقدم في الباب 95 من هذه الابواب. الباب 98
~~فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 517 / 3. (1) في هامش الاصل المخطوط: قال
~~الشهيد: الخلوق: ضرب من الطيب. (منه قده) الصحاح 4: 1472. 2 - الكافي 6:
~~517 / 1. 3 - الكافي 6: 523 / ذيل الحديث 1. (*)

# --- PageV02P152 [ 153 ]

# محمد بن الفيض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال - في حديث ليعجبني
~~الخلوق. [ 1783 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بأن تمس الخلوق في الحمام، أو تمس به يدك من الشقاق تداويهما به، ولا احب
~~إدمانه، وقال: لا بأس أن يتخلق الرجل ولكن لا يبيت متخلقا. [ 1784 ] 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن رجل عن محمد بن
~~الفيض قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنه ليعجبني الخلوق. [
~~1785 ] 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، عن أبان عن رجل قد أثبته، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس أن يتخلق الرجل لامرأته ولكن لا يبيت متخلقا. [ 1786 ] 7 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن الفضيل، عن رجل،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يتخلق الرجل ولكن لا يبيت
~~متخلقا. [ 1787 ] 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لا بأس بالخلوق في
~~الحمام ويمسح يديه ms00548 ورجليه من الشقاق بمنزلة الدواء وما احب إدمانه.

# ---

# 4 - الكافي 6: 517 / 2. (1) في المصدر: يديك. 5 - الكافي 6: 517 / 4. 6 -
~~الكافي 6: 518 / 5. 7 - الكافي 6: 518 / 6. 8 - قرب الاسناد: 40. (*)

# --- PageV02P153 [ 154 ]

# 99 - باب حكم النضوح الذى فيه الضياح والتطيب به وجعله في المشطة وفى
~~الرأس [ 1788 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سئل عن النضوح (1) المعتق (2) كيف
~~يصنع به حتى يحل ؟ قال: خذ ماء التمر فأغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الاشربة المحرمة (3). 100 - باب استحباب البخور [
~~1789 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن بنت
~~إلياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر. محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان مثله إلا
~~أنه قال: ينبغي للرجل (1).

# ---

# الباب 99 فيه حديث واحد - في هامش الاصل المخطوط: الضياح، بالفتح: اللبن
~~الرقيق الممزوج (منه قده) نقلا من الصحاح للجوهري 1: 386. 1 - التهذيب 9:
~~116 / 502. (1) النضوح، بالفتح: ضرب من الطيب تفوح رائحته (مجمع البحرين 2:
~~418). (2) العتق: الخلوص (مجمع البحرين 5: 211). (3) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 37 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 100 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1:
~~295 / 867. (1) الكافي 6: 518 / 2. (*)

# --- PageV02P154 [ 155 ]

# [ 1790 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم
~~قال دخلت مع أبي الحسن (عليه السلام) إلى الحمام فلما خرج إلى المسلخ دعا
~~بمجمرة (1) فتجمر به، ثم قال جمروا مرازم، قال: قلت: من أراد أن يأخذ نصيبه
~~يأخذ ؟ قال: نعم. [ 1791 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن موسى بن القاسم عن علي بن أسباط، عن الحسن بن ms00549 الجهم قال خرج إلى
~~أبو الحسن (عليه السلام) فوجدت منه رائحة التجمير. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1). 101 - باب استحباب البخور بالقسط والمر واللبان والعود الهندي
~~واستعمال ماء الورد والمسك بعده [ 1792 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن سالم، عن موسى بن
~~عبد الله بن موسى، عن محمد بن علي بن جعفر عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) أنه قال - في حديث - إنما شفاء العين قراءة الحمد والمعوذتين وآية
~~الكرسي والبخور (1) بالقسط والمر واللبان (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 518 / 4. (1) المجمرة: ما يدخن بها الثياب يقال: جمر ثوبه
~~تجميرا: أي بخره. (مجمع البحرين 3: 249). 3 - الكافي 6: 518 / 3. (1) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب الاتي. الباب 101 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 503 /
~~38، وتقدم صدره في الحديث 3 من الباب 20 من هذه الابواب، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف. (1) البخور كرسول: ما يتبخر
~~به كالفطور والسحور، وعرف بأنه دخان الطيب المحترق (مجمع البحرين 3: 215).
~~(2) اللبان: الكندر (مجمع البحرين 6: 306). (*)

# --- PageV02P155 [ 156 ]

# [ 1793 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد
~~البيهقي عن محمد بن يحيى الصولي، عن جدته أم أبيه واسمها عذر (1)، قالت:
~~اشتريت مع عدة من الجواري فحملنا إلى المأمون فوهبني للرضا (عليه السلام)،
~~فسألت عن أحوال الرضا (عليه السلام) فقالت: ما أذكر منه إلا أني كنت أراه
~~يتبخر بالعود الهندي السني، ويستعمل بعده ماء ورد ومسكا، وكان (عليه
~~السلام) إذا صلى الغداة وكان يصليها في أول وقت ثم يسجد فلا يرفع رأسه إلى
~~أن يرتفع الشمس، ثم يقوم فيجلس للناس أو يركب، ولم يكن أحد يقدر أن يرفع
~~صوته في داره كائنا من كان، إنما يتكلم الناس قليلا قليلا. [ 1794 ] 3 -
~~وروى الشيخ بهاء الدين في (مفتاح الفلاح) قال: في الحديث عن أصحاب العصمة
~~(سلام الله عليهم) من مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس ولا ms00550
~~فقر. 102 - باب استحباب الادهان وآدابه [ 1795 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن
~~سفيان بن المسط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدهن يذهب بالسوء. [
~~1796 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 179 2 / 3. (1) في المصدر وفي نسخة:
~~عذار. 3 - مفتاح الفلاح: 128. الباب 102 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 519 /
~~2. 2 - الكافي 6: 519 / 1. (*)

# --- PageV02P156 [ 157 ]

# جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): الدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ، ويسهل
~~مجارى الماء، ويذهب القشف، ويسفر اللون (1). ورواه الصدوق في (الخصال
~~بإسناده عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة مثله (2). [ 1797 ] 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام) قال: الدهن يظهر الغنى. [ 1798 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الدهن يلين البشرة. وذكر مثل الحديث السابق. [ 1799 ] 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (الخصال) عن حمزة بن محمد بن أحمد العلوي، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: الدهن يظهر الغنى، والثياب تظهر الجمال، وحسن
~~الملكة يكبت الاعداء. [ 1800 ] 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يحب الدهن ويكره الشعث،
~~ويقول: إن الدهن يذهب البؤس، وكان يدهن بأصناف من الدهن، وكان إذا أدهن بدأ برأسه

# ---

# (1) القشف: قذر الجلد ورثاثة الهيئة وسوء الحال، ويسفر اللون: أي يضيئه.
~~(مجمع البحرين 5: 108). (2) الخصال: 611. 3 - الكافي 6: 519 / 3. 4 - اكافي
~~6: 519 / 4. 5 - الخصال: 91 ms00551 / 33. 6 - مكارم الاخلاق: 33. (*)

# --- PageV02P157 [ 158 ]

# ولحيته، ويقول: إن الرأس قبل اللحية، وكان (صلى الله عليه وآله) يدهن
~~بالبنفسج، ويقول: هو أفضل الادهان، وكان إذا أدهن بدأ بحاجبيه، ثم شاربيه،
~~ثم يدخل في أنفه ويشمه، ثم يدهن رأسه، وكان يدهن حاجبيه من الصداع، ويدهن
~~شاربيه بدهن سوى دهن لحيته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 103 - باب
~~استحباب الادهان بالليل [ 1801 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: دهن الليل يجري في العروق، ويروي البشرة،
~~ويبيض الوجه. [ 1802 ] 2 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن إبراهيم بن
~~الحسن، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام)
~~قال: دهن الليل يجري في العروق، ويربي البشرة. 104 - باب استحباب الدعاء
~~عند الادهان بالمأثور والابتداء باليافوخ مرتبا [ 1803 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) يأتي في الابواب 103، 107، 108، 109 وفي الحديث 2 من الباب 110 من
~~هذه الابواب. الباب 103 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 519 / 5. 2 - طب الائمة:
~~93. الباب 104 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 519 / 6. (*)

# --- PageV02P158 [ 159 ]

# محمد، عن أبيه، عن الحسين (1) بن بحر، عن مهزم الاسدي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أخذت الدهن على راحتك فقل: أللهم إني اسألك الزين
~~والزينة والمحبة، وأعوذ بك من الشين والشنان والمقت " ثم اجعله على يافوخك
~~ابدأ بما بدأ الله به. 105 - باب استحباب التبرع بالدهن للمؤمن [ 1804 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أحمد
~~الدقاق، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من دهن مؤمنا كتب الله له بكل شعرة نورا يوم
~~القيامة. ورواه الصدوق في (كتاب الاخوان) (1) وفي (ثواب الاعمال) (2) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن ms00552 أحمد، عن أحمد بن محمد، يرفعه إلى بشير
~~الدهان مثله. إلا أنه قال: من دهن مسلما. 106 - باب كراهة ادمان الرجل
~~الدهن واكثاره بل يدهن في الشهر مرة، أو في الاسبوع مرة أو مرتين، وجواز
~~ادمان المرأة الدهن [ 1805 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين،

# ---

# (1) في المصدر: الحسن. الباب 105 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 520 / 7.
~~(1) مصادقة الاخوان: 74 / 1. (2) ثواب الاعمال: 182 / 1. الباب 106 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 520 / 1. (*)

# --- PageV02P159 [ 160 ]

# عن عبد الرحمان ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (قال: لا يدهن الرجل كل يوم يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقا كأنه
~~امرأة. [ 1806 ] 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اخالط أهل المروة من الناس
~~وقد أكتفي من الدهن باليسير فأتمسح به كل يوم ؟ قال: ما احب لك ذلك، فقلت:
~~يوم ويوم لا ؟: فقال: وما احب لك ذلك، قلت: يوم ويومين لا ؟، فقال: الجمعة
~~إلى الجمعة يوم ويومين. [ 1807 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن حريز، (جرير) قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): في كم أدهن ؟ قال: في كل سنة مرة، فقلت: إذا يرى الناس
~~بي خصاصة فلم أزل اما كسه ؟، قال: ففي كل شهر مرة لم يزدني عليها. 107 -
~~باب استحباب الادهان بدهن البنفسج، واختياره على سائر الادهان [ 1808 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: البنفسج سيد أدهانكم. [
~~1809 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،

# ---

# 2 - الكافي 6: 520 / 2. 3 - الكافي 6: 520 / 3. الباب 107 فيه 16 حديثا 1
~~- الكافي 6: 521 / 1. 2 - الكافي 6: 521 / 3. (*)

# --- PageV02P160 [ 161 ]

# عن يونس ابن يعقوب، قال: قال أبو عبد ms00553 الله (عليه السلام): ما يأتينا من
~~ناحيتكم شيئ أحب إلينا من البنفسج. [ 1810 ] 3 - وبالاسناد، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن الفيض قال: ذكرت عند أبي عبد الله (عليه السلام) الادهان
~~فذكر البنفسج وفضله، فقال: نعم الدهن البنفسج أدهنوا به، فإن فضله على
~~الادهان كفضلنا علي الناس. الحديث. [ 1811 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن أسباط بن سالم، عن إسرائيل
~~بن أبي اسامة بياع الزطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مثل البنفسج
~~في الادهان مثلنا في الناس. [ 1812 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: فضل البنفسج على الادهان كفضل الاسلام على الاديان، نعم
~~الدهن البنفسج ليذهب بالداء من الرأس والعينين فأدهنوا به. [ 1813 ] 6 -
~~وبهذا الاسناد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي ادع لنا الجارية
~~تجئنا بدهن وكحل، فدعوت بها فجاءت بقارورة بنفسج، وكان يوما شديد البرد،
~~فصب مهزم في راحته منها، ثم قال: جعلت فداك هذا بنفسج وهذا البرد الشديد ؟
~~فقال: وما باله يا مهزم ؟ فقال: إن مطببينا بالكوفة يزعمون أن البنفسج
~~بارد، فقال: هو بارد في الصيف، لين حار في الشتاء.

# ---

# 3 - الكافي 6: 523 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 110، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 98 من هذه الابواب. 4 - الكافي 6: 521 / 4. 5 - الكافي
~~6: 521 / 5. 6 - الكافي 6: 521 / 6. (*)

# --- PageV02P161 [ 162 ]

# [ 1814 ] 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد ابن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دهن
~~البنفسج يرزن الدماغ. [ 1815 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال مثل البنفسج في الدهن كمثل شيعتنا في الناس. [ 1816 ] 9 ms00554 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم بدهن البنفسج فإن له
~~فضلا على الادهان كفضلي على سائر الخلق. [ 1817 ] 10 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أدهنوا
~~بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء. [ 1818 ] 11 - وعنه، عن أبيه
~~أن جعفر بن محمد (عليه السلام) دعا بدهن فأدهن به، وقال: أدهن، قلت: قد
~~أدهنت، قال: إنه البنفسج، قلت: وما فضل البنفسج ؟ فقال: حدثني أبي، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فضل
~~البنفسج على الادهان كفضل الاسلام على سائر الاديان.

# ---

# 7 - الكافي 6: 522 / 8. 8 - الكافي 6: 522 / 10. 9 - قرب الاسناد: 55. 10
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 74. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 43 / 148. (*)

# --- PageV02P162 [ 163 ]

# [ 1819 ] 12 - علي بن محمد القمي الخزاز في (كتاب الكفاية) في النصوص على
~~عدد الائمة عن الحسين بن علي، عن محمد بن الحسين البزوفري، عن محمد بن علي
~~بن معمر، عن عبد الله بن سعيد (1)، عن محمد بن علي بن طريف، عن عبد الرحمان
~~بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) - في حديث طويل - أنه أتى بالدهن فقال: أدهن يا أبا عبد
~~الله، قلت: قد أدهنت، قال: إنه البنفسج، قلت: وما فضل البنفسج على ساير
~~الادهان ؟ قال: كفضل الاسلام على سائر الاديان. [ 1820 ] 13 - الحسين بن
~~بسطام في (طب الائمة) عن حسام بن محمد، عن سعيد بن جناح عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دهن البنفسج
~~سيد الادهان. [ 1821 ] 14 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: نعم الدهن البنفسج
~~أدهنوا به، فإن فضله على سائر الادهان كفضلنا على ساير ms00555 (1) الناس. [ 1822 ]
~~15 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: مثل البنفسج في الادهان كمثل المؤمن في
~~الناس ثم قال: إنه حار في الشتاء بارد في الصيف، وليس لسائر الادهان هذه
~~الفضيلة [ 1823 ] 16 - وعنه (عليه السلام)، أنه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله * (هامش) 12 - كفاية الاثر: 241. (1) في المصدر: عبد الله بن معبد. 13
~~- طب الائمة 93. (1) في المصدر: سعد بن جناب. 14 - طب الائمة: 93. (1) كلمة
~~(سائر) عن نسخة في الاصل. 15 - طب الائمة: 93. 16 - طب الائمة: 93، وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 106 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P163 [ 164 ]

# عليه آله): عليكم بدهن البنفسج فإن فضل البنفسج على ساير الادهان كفضل
~~أهل البيت على ساير الناس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 108 - باب
~~استحباب التداوي بالبنفسج دهنا وسعوطا للجراح والحمى والصداع وغير ذلك [
~~1824 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~جعفر بن محمد بن أبي زيد الرازي عن أبيه، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، قال:
~~أهديت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) بغلة، فصرعت الذي أرسلت بها معه
~~فأمته، فدخلنا المدينة فأخبرنا أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: أفلا
~~أسعطتموه بنفسجا، فاسعط بالبنفسج فبرأ، ثم قال: يا عقبة إن البنفسج بارد في
~~الصيف حار في الشتاء، لين على شيعتنا يابس على عدونا، لو يعلم الناس ما في
~~البنفسج قامت أوقيته بدينار. [ 1825 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): استعطوا بالنفسج فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه
~~حسوا. [ 1826 ] 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~اكسروا حر الحمى بالبنفسج 1827

# ---

# (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 108، و109 وفي الحديث 1 من الباب 110 من
~~هذه الابواب. الباب 108 فيه 4 أحاديث 1 ms00556 - الكافي 6: 521 / 2. 2 - الكافي 6:
~~522 / 7. 3 - الكافي 6: 522 / 11. (*)

# --- PageV02P164 [ 165 ]

# [ 1827 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن على بن أسباط رفعه
~~قال: دهن الحاجبين بالبنفسج يذهب بالصداع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~109 - باب استحباب الادهان بدهن الخيري [ 1828 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ذكر دهن البنفسج فزكاه، ثم قال: والخيري لطيف. [
~~1829 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يدهن بالخيري،
~~فقال لي: ادهن فقلت: أين أنت عن البنفسج وقد روي فيه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ؟ قال: أكره ريحه، قال: قلت له: فإني قد كنت أكره ريحه، وأكره أن
~~أقول ذلك لما بلغني فيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: لا بأس.

# ---

# 4 - الكافي 6: 522 / 9. (1) تقدم ما يدل علي ذلك في الباب 107 وفي الحديث
~~6 من الباب 102 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 109 وفي
~~الحديث 1 من الباب 110 من هذه الابواب. الباب 109 فيه حديثان 1 - الكافي 6:
~~522 / 1. 2 - الكافي 6: 522 / 2. (*)

# --- PageV02P165 [ 166 ]

# 110 - باب استحباب الادهان بدهن البان، والتداوى به [ 1830 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن الفيض، قال: ذكرت عند أبي عبد الله (عليه السلام) الادهان فذكر
~~البنفسج وفضله، فقال: نعم الدهن البنفسج - إلى أن قال -: والبان دهن ذكر
~~(1) نعم الدهن البان. [ 1831 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): نعم الدهن البان. [ 1832 ] 3 ms00557 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، وعن ابن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة، قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~شقاقا في يديه ورجليه، فقال له: خذ قطنة فاجعل فيها بانا وضعها في سرتك،
~~فقال إسحاق: جعلت فداك يجعل دهن البان في سرته ؟ فقال: أما أنت يا إسحاق
~~فصب البان في سرتك فإنها كبيرة، قال ابن اذينة: لقيت الرجل بعد ذلك فأخبرني
~~أنه فعله مرة واحدة فذهب عنه. [ 1833 ] 4 - الحسين بن بسطام في (طب
~~الائمة): عن يحيى بن الحجاج، عن محمد بن عيسى، عن خالد بن عثمان، عن أبي
~~العيص (1) قال: ذكرت

# ---

# الباب 110 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 523 / 1. (1) ذكورة الدهن: ما ليس
~~له ردع، (منه قده) نقلا من القاموس المحيط 2: 36. 2 - الكافي 6: 523 / 3. 3
~~- الكافي 6: 523 / 2. 4 - طب الائمة: 93. (1) في المصدر: أبو العيس. (*)

# --- PageV02P166 [ 167 ]

# الادهان، عند أبي عبد الله (عليه السلام) حتى ذكر البان، فقال (عليه
~~السلام): دهن ذكر، ونعم الدهن البان، ثم قال: وإنه ليعجبني الخلوق. [ 1834
~~] 5 - (وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الخصيب)، عن حمزة بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أدهن بدهن البان ثم قام بين يدي السلطان لم يضره بإذن الله
~~عزوجل. [ 1835 ] 6 - وقال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نعم الدهن دهن
~~البان هو حرز، وهو ذكر، وأمان من كل بلاء، فأدهنوا به فإن الانبياء كانوا
~~يستعملونه. 111 - باب استحباب الادهان بدهن الزنبق والسعوط به (*) [ 1836 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري رفعه
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إنه ليس شيئ خيرا للجسد من دهن
~~الزنبق (1) - يعني الرازقي -

# ---

# 5 - طب الائمة: 94. (1) في المصدر: يحيى بن محمد الحصيب. 6 - طب الائمة:
~~94. الباب 111 فيه 6 أحاديث - ورد في هامش المخطوط ما ms00558 نصه: لا منافاة بين
~~كون دهن البنفسج أفضل ودهن الزنبق أنفع كما لا يخفى. 1 - الكافي 6: 523 /
~~1. (1) الزنبق: الياسمين، (منه قده) نقلا عن الصحاح للجوهري. (*)

# --- PageV02P167 [ 168 ]

# [ 1837 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن
~~اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر، قال: كان أبو الحسن موسى
~~(عليه السلام) يستعط بالشيلثا (1) وبالزنبق الشديد الحر خسفته (2)، قال:
~~وكان الرضا (عليه السلام) أيضا يستعط به، فقلت لعلي بن جعفر: لم ذلك ؟ قال
~~علي: ذكرت ذلك لبعض المتطببين فذكر أنه جيد للجماع. [ 1838 ] 3 - الحسين بن
~~بسطام في (طب الائمة) عن أحمد بن طالب، عن عمر بن إسحاق، عن محمد بن صالح
~~بن عبد الله بن زياد، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس شيئ خيرا للجسد من الرازقي، قلت: وما الرازقي ؟ قال:
~~الزنبق. [ 1839 ] 4 - وعن الحسن بن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: الرازقي أفضل ما دهنتم به الجسد [ 1840 ] 5 -
~~وعن العباس بن عاصم، عن إبراهيم بن المفضل، عن حماد ابن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله، عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ليس شيئ من الادهان أنفع للجسد من دهن الزنبق إن فيه
~~لمنافع كثيرة وشفاء من سبعين داء. [ 1841 ] 6 - وعن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: عليكم بالكيس فتدهنوا به، فإن فيه شفاء من سبعين داء،
~~قلنا: يابن رسول الله وما الكيس ؟ قال: الزنبق يعني الرازقي -.

# ---

# 2 - الكافي 6: 524 / 2. (1) الشيلثا: قيل هو دوا مركب، (منه قده) وفي
~~نسخة: الشليثا، الشيلثيا، (منه). (2) في المصدر: خسفية، وفي هامش الاصل
~~المخطوط: خسفته أي طرفيه أو مخرجيه، كذا. قيل. (منه قده). وفي نسخة:
~~الحرجفيه، (منه قده) أيضا. 3 و4 - طب الائمة: 86. 5 و6 - طب الائمة: 94. (*)

# --- PageV02P168 [ 169 ]

# 112 - باب استحباب السعوط بدهن السمسم [ 1842 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن ms00559 يحيى، عن غير واحد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا
~~اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان (1)، وهو السمسم. [ 1843 ] 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن ابن اخت الاوزاعي، عن
~~مسعدة بن اليسع بن (1) قيس الباهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) كان يحب أن يستعط بدهن السمسم. 113 - باب
~~استحباب شم الريحان ووضعه على العينين وكراهة رده [ 1844 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن خالد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا أتي أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه على عينيه فإنه من الجنة.

# ---

# الباب 112 فيه حديثان. 1 - الكافي 6: 524 / 1. (1) الجلجلان، بالضم: حب
~~السمسم، (منه قده) نقلا عن القاموس المحيط. 3: 361. 2 - الكافي 6: 524 / 2.
~~(1) في المصدر: عن. الباب 113 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 525 / 2. (*)

# --- PageV02P169 [ 170 ]

# [ 1845 ] 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن
~~زيد، عمن رفعه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أتي أحدكم بريحان
~~فليشمه وليضعه على عينيه، فإنه من الجنة، وإذا أتي أحدكم به فلا يرده. [
~~1846 ] 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~يونس بن يعقوب قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وفي يده مخضبة
~~فيها ريحان. 114 باب استحباب تقبيل الورد والريحان والفاكهة الجديدة،
~~ووضعها على العينين والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم
~~السلام)، والدعاء بالمأثور [ 1847 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي هاشم الجعفري قال: دخلت على أبي الحسن العسكري (عليه
~~السلام) فجاء صبي من صبيانه فناوله وردة فقبلها ووضعها على عينيه ثم
~~ناولنيها، ms00560 ثم قال: يا أبا هاشم من تناول وردة أو ريحانة فقبلها ووضعها على
~~عينيه، ثم صلى على محمد (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) كتب
~~الله له من الحسنات مثل رمل عالج، ومحا عنه من السيئات مثل ذلك. [ 1848 ] 2
~~- محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 524 / 1. 3 - الكافي 6: 525 / 4. الباب 114 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 6: 525 / 5. 2 - أمالي الصدوق: 219 / 6. (*)

# --- PageV02P170 [ 171 ]

# وهب، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام):
~~قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذ رأى الفاكهة الجديدة قبلها ووضعها
~~على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما أريتنا أولها في عافية، فأرنا آخرها في
~~عافية. [ 1849 ] 3 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن مالك الجهني قال: ناولت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~شيئا من الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على عينيه ثم قال: من تناول ريحانة
~~فشمها ووضعها على عينيه ثم قال: أللهم صل على محمد وآل محمد، لم تقع على
~~الارض حتى يغفر له. 115 - باب استحباب اختيار الآس والورد على انواع
~~الريحان [ 1850 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): الريحان واحد وعشرون نوعا سيدها الآس. [ 1851 ] 2
~~- محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في باب إسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) قال: حباني (2) رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالورد بكلتا يديه،
~~فلما أدنيته إلى أنفي قال: أما أنه سيد ريحان الجنة بعد الآس.

# ---

# 3 - أمالي الصدوق: 219 / 7. الباب 115 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 525 / 3.
~~2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 128. (1) تقدمت في الحديث 4 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) حبوت الرجل حباء: بالكسر والمد: ms00561 أعطيته الشئ
~~بغير عوض، والاسم منه الحبوة بالضم. (مجمع البحرين 1: 94). (*)

# --- PageV02P171 [ 173 ]

# ابواب الجنابة 1 - باب وجوب غسل الجنابة وعدم وجوب غسل غير الاغسال
~~المنصوصة [ 1852 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمان بن
~~أبي نجران، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: غسل
~~(1) الجنابة فريضة. ورواه الشيخ كما يأتي (2). [ 1853 ] 2 - وفي كتاب
~~(المقنع) قال: رويت أنه من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من الجنابة فهو في
~~النار. ورواه الشيخ والصدوق أيضا كما يأتي (1). [ 1854 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# أبواب الجنابة الباب 1 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 59 1 / 222 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 18 من أبواب التيمم. (1) في المصدر: الغسل من. (2) يأتي
~~في الحديث 9 من هذا الباب. 2 - المقنع: 12. (1) يأتي في الحديث 5 من هذا
~~الباب. 3 - الكافي 3: 40 / 2، ويأتي أيضا في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب
~~الاغسال المسنونة. (*)

# --- PageV02P173 [ 174 ]

# عثمان بن عيسى عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الجنابة
~~واجب وغسل الحائض إذا طهرت واجب، وغسل المستحاضة (1) واجب إذا احتشت
~~بالكرسف وجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل، وإن لم يجز
~~الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة، وغسل النفساء واجب
~~(2)، وغسل الميت واجب. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران
~~نحوه، إلا أنه أسقط قوله: الغسل كل يوم مرة (3). ورواه الشيخ عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى (4). وزاد الصدوق والشيخ:
~~وغسل من مس ميتا واجب. [ 1855 ] 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله ms00562 (عليه السلام) قال: الغسل في
~~سبعة عشر موطنا: منها الفرض ثلاثة، فقلت، جعلت فداك ما الفرض منها ؟ قال:
~~غسل الجنابة، وغسل من غسل (1) ميتا، والغسل للاحرام. أقول: المراد حصر
~~الغسل الواجب على الرجل مادام حيا ويأتي الكلام في غسل الاحرام إن شاء الله (2).

# ---

# (1) في نسخة: الاستحاضة، (منه قده). (2) في المصدر زيادة: وغسل المولود
~~واجب. (3) الفقيه 1: 45 / 176. (4) التهذيب 1: 104 / 270، والاستبصار 1: 97
~~/ 315. 4 - التهذيب 1: 105 / 271، والاستبصار 1: 98 / 316. (1) في نسخة:
~~مس، (منه قده). (2) يأتي في الابواب 8 - 14 من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV02P174 [ 175 ]

# [ 1856 ] 5 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حجر بن
~~زائدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ترك شعرة من الجنابة متعمدا
~~فهو في النار. ورواه الصدوق في (المجالس) (1) وفي (عقاب الاعمال) (2) عن
~~أبيه، عن سعد عن محمد بن الحسين مثله. [ 1857 ] 6 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن علي الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الجنابة والحيض واحد. قال: وسألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب ؟ قال: نعم. [
~~1858 ] 7 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته أعليها غسل مثل غسل الجنب
~~؟ قال: نعم - يعني الحائض -. [ 1859 ] 8 - وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن
~~الحسين بن علوان، عن عبد الله الحسين (1) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): شهر رمضان نسخ كل صوم - إلى أن قال - وغسل الجنابة نسخ كل غسل.

# ---

# 5 - التهذيب 1: 135 / 373. (1) أمالي الصدوق: 391 / 11. (2) عقاب
~~الاعمال: 272 / 1. 6 - التهذيب 1: 106 / 274. 7 - التهذيب 1: 106 / 275
~~و162 / 464، والاستبصار 1: 98 / 318. 8 - التهذيب 4: 153 / 425، وتأتي قطعة
~~منه في الحديث 17 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر رمضان ويأتي أيضا في
~~الحديث ms00563 3 من الباب 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في نسخة: الحسن (منه
~~قده). (*)

# --- PageV02P175 [ 176 ]

# [ 1860 ] 9 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران، عن رجل أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~لان الغسل من الجنابة فريضة. [ 1861 ] 10 - وعنه، عن الحسين بن النضر
~~الارمني قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن القوم يكونون في السفر
~~فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي أحدهما أيهما يبدأ به
~~؟ قال: يغتسل الجنب، ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة. أقول: المراد
~~بالسنة ما علم وجوبه من جهة السنة، وبالفرض ما علم وجوبه من القرآن لما
~~يأتي إن شاء الله (1). [ 1862 ] 1 1 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي عن أحمد بن محمد، عن سعد بن أبي خلف قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الغسل في أربعة عشر موطنا، واحد فريضة،
~~والباقي سنة. قال الشيخ: المراد أنه ليس بفرض مذكور بظاهر القرآن، وإن جاز
~~أن يثبت بالسنة أغسال اخر مفترضة. أقول: ويمكن أن يكون المراد حصر ما تعم
~~به البلوى للرجال من الاغسال أو يكون الحصر إضافيا والله أعلم. [ 1863 ] 12
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن

# ---

# 9 - التهذيب 1: 109 / 285، ويأتي تمامه في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب
~~التيمم. 10 - التهذيب 1: 110 / 287، وأورده أيضا عن التهذيب وغيره في
~~الحديث 4 من الباب 18 من أبواب التيمم. (1) يأتي في الحديث 11 من هذا
~~الباب. 11 - التهذيب 1: 110 / 289، والاستبصار 1: 98 / 319. 12 - التهذيب
~~1: 114 / 302، ويأتي تمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب الاغسال
~~المسنونة (*)

# --- PageV02P176 [ 177 ]

# محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الغسل في سبعة عشر موطنا -
~~إلى أن قال - وغسل الجنابة فريضة. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 1864 ] 13 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله (1)، عن
~~الحسين ms00564 بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي
~~(عليه السلام) قال: الغسل من سبعة، من الجنابة وهو واجب. الحديث. [ 1865 ]
~~14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - إن زنديقا قال له: أخبرني عن المجوس كانوا أقرب
~~إلى الصواب في دينهم، أم العرب ؟ قال: العرب في الجاهلية كانت أقرب إلى
~~الدين الحنيفي من المجوس، وذلك أن المجوس كفرت بكل الانبياء - إلى أن قال:
~~- وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة، والعرب كانت تغتسل، والاغتسال من خالص
~~شرايع الحنيفية، وكانت المجوس لا تختتن والعرب تختتن وهو من سنن الانبياء،
~~وإن أول من فعل ذلك إبراهيم الخليل، وكانت المجوس لا تغسل موتاها ولا
~~تكفنها، وكانت العرب تفعل ذلك، وكانت المجوس ترمي بالموتى في الصحاري
~~والنواويس (1)، والعرب تواريها في قبورها وتلحدها وكذلك السنة على الرسل،
~~إن أول من حفر له قبر آدم أبو البشر، وألحد له لحد، وكانت المجوس تأتي
~~الامهات وتنكح البنات والاخوات، وحرمت ذلك العرب، وأنكرت المجوس بيت الله
~~الحرام، وسمته بيت الشيطان، وكانت العرب تحجه وتعظمه وتقول: بيت ربنا،
~~وكانت العرب

# ---

# (1) الفقيه 1: 44 / 172. 13 - التهذيب 1: 464 / 1517. (1) في المصدر:
~~عبيد الله. 14 - الاحتجاج: 346 باختلاف في بعض العبارات. (1) النواويس: جمع
~~الناووس على فاعول وهو مقبرة النصارى (مجمع البحرين 4: 120). (*)

# --- PageV02P177 [ 178 ]

# في كل الاسباب (2) أقرب إلى الدين الحنيفي من المجوس - إلى أن قال: - فما
~~علة الغسل من الجنابة، وإنما أتى الحلال وليس من الحلال تدنيس ؟ قال (عليه
~~السلام): إن الجنابة بمنزلة الحيض وذلك أن النطفة دم لم يستحكم ولا يكون
~~الجماع إلا بحركة شديدة وشهوة غالبة فإذا فرغ الرجل تنفس البدن ووجد الرجل
~~من نفسه رائحة كريهة، فوجب الغسل لذلك، وغسل الجنابة مع ذلك أمانة ائتمن
~~الله عليها عبيده ليختبرهم بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات (3)، ويأتي ما يدل عليه وعلى أنه إنما يجب عند حصول سببه وغايته
~~من الصلاة ونحوها لا لنفسه ms00565 (4). 2 - باب وجوب الغسل من الجنابة وعدم وجوبه
~~من البول والغائط [ 1866 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن
~~سنان، عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إليه في جواب مسائله، علة غسل
~~الجنابة النظافة، ولتطهير الانسان مما أصابه (1) من أذاه، وتطهير سائر
~~جسده، لان الجنابة خارجة من كل جسده، فلذلك وجب عليه تطهير جسده كله، وعلة
~~التخفيف في البول والغائط أنه أكثر وأدوم من الجنابة، فرضي (2) فيه بالوضوء لكثرته

# ---

# (2) كتبها المؤلف (الاشياء) ثم صوبها إلى (الاسباب). (3) تقدم في الحديث
~~38 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات وفي الحديث 25، 26 من الباب 15 من
~~أبواب الوضوء. وتقدم في الحديث 5 من الباب 67 من أبواب آداب الحمام. (4)
~~يأتي ما يدل عليه في الباب 2 وفي الحديث 6، 7 من الباب 36 وفي الحديث 1، 3
~~من الباب 41 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 44 / 171.
~~(1) في المصدر: أصاب. (2) في المصدر زيادة: الله. (*)

# --- PageV02P178 [ 179 ]

# ومشقته ومجيئه بغير إرادة منه ولا شهوة، والجنابة لا تكون إلا بالاستلذاذ
~~منهم والاكراه لانفسهم. ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) كما يأتي (3).
~~[ 1867 ] 2 - وبإسناده قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فسأله أعلمهم عن مسائل وكان فيما سأله أن قال: لاي شيئ أمر الله
~~تعالى بالاغتسال من الجنابة، ولم يأمر بالغسل من الغائط والبول ؟ فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن آدم (عليه السلام) لما أكل من الشجرة دب ذلك
~~في عروقه وشعره وبشره، فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء من كل عرق وشعرة في
~~جسده، فأوجب الله عزوجل على ذريته الاغتسال من الجنابة إلى يوم القيامة،
~~والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان، والغائط يخرج من فضلة
~~الطعام الذي يأكله الانسان فعليه في ذلك الوضوء، قال اليهودي: صدقت يا
~~محمد. ورواه في (المجالس) وفي (العلل) كما يأتي (1). [ 1868 ] 3 - وزاد في
~~(المجالس) قال: فأخبرني ما جزاء من اغتسل من الحلال ؟ قال النبي ms00566 (صلى الله
~~عليه وآله): إن المؤمن إذا جامع أهله بسط عليه سبعون ألف ملك جناحه، وتنزل
~~عليه الرحمة، فإذا اغتسل بنى الله له بكل قطرة بيتا في الجنة وهو سر فيما
~~بينه وبين خلقه - يعنى الاغتسال من الجنابة -. [ 1869 ] 4 - وفي (العلل
~~وعيون الاخبار) بالاسانيد الآتية عن الفضل بن شاذان (1)،

# ---

# (3) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 2 - الفقيه 1: 43 / 170. (1) يأتي في
~~الحديث الاتي 3 - أمالي الصدوق: 160 / 1، وعلل الشرائع: 282 / 2. (1) في
~~المصدر: فيما بين الله. 4 - علل الشرائع: 257، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 104 (باختلاف يسبرفي لفظيهما. (1) تأتي في الفائدد الاولي من
~~الخاتمة برمز (ح). (*)

# --- PageV02P179 [ 180 ]

# عن الرضا (عليه السلام) في العلل التي ذكرها قال: إنما وجب الوضوء مما
~~خرج من الطرفين خاصة، ومن النوم (إلى أن قال:) وإنما لم يؤمروا بالغسل من
~~هذه النجاسة كما امروا بالغسل من الجنابة، لان هذا شيئ دائم غير ممكن للخلق
~~الاغتسال منه كلما يصيب ذلك، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والجنابة ليس
~~هي أمرا دائما، إنما هي شهوة يصيبها إذا أراد، ويمكنه تعجيلها وتأخيرها
~~الايام الثلاثة والاقل والاكثر، وليس ذينك هكذا، قال: وإنما امروا بالغسل
~~من الجنابة ولم يؤمروا بالغسل من الخلا وهو أنجس من الجنابة وأقذر، من أجل
~~أن الجنابة من نفس الانسان وهو شيئ يخرج من جميع جسده، والخلاء ليس هو من
~~نفس الانسان، إنما هو غذاء يدخل من باب ويخرج من باب. [ 1870 ] 5 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن شبيب (1) بن أنس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث في إبطال القياس (2) - أنه قال لابي حنيفة: أيما أرجس، البول أو
~~الجنابة ؟ فقال: البول فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فما بال الناس
~~يغتسلون من الجنابة ولا يغتسلون من البول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله تعالى (4).

# ---

# 5 - علل الشرائع: 90 / قطعة من الحديث 5. (1) في ms00567 المصدر: عن أبي زهير بن
~~شبيب. (2) فيه وفي أمثاله مما يأتي دلالة علي بطلان قياس الاولين. (منه
~~قده). (3) تقدم في الحديث 10 من الباب 2 من أبواب نواقص الوضوء، الباب 1 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الابواب 6، 9 من هذه الابواب،
~~والحديث 2، 11 من الباب 9 والابواب 13 - 17، 19 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم (يدل عليه عموما وخصوصا). (*)

# --- PageV02P180 [ 181 ]

# 3 - باب عدم وجوب الغسل على من أخذ من أظفاره وشاربه وحلق رأسه [ 1871 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل ؟ قال: لا، ليس عليك
~~غسل، قلت: فأتوضأ ؟ قال لا ليس عليك وضوء الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك. في نواقض الوضوء (1)، ويأتي ما يدل على حصر موجب الغسل (2)، وهو دال
~~على المقصود هنا، وتقدم أيضا ما يدل على الحصر (3). 4 - باب عدم وجوب الغسل
~~بخروج المذى ونحوه [ 1872 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد، عن الوشا. عن أبان، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: لا نرى في المذي وضوءا ولا غسلا ما أصاب الثوب منه إلا
~~في الماء الاكبر.

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 346 / 1012، والاستبصار 1: 95 /
~~309، وأورده بتمتمه في الحديث 3 من الباب 14 من أبواب نواقض الوضوء. (1)
~~تقدم في الحديث 13 من الباب 14 من أبواب نواقض الوضوء. (2) يأتي في الحديث
~~6، 7 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 14 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 54 / 6، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~12 من أبواب نواقض الوضوء، وفي الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P181 [ 182 ]

# أقول. وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب عدم ms00568
~~وجوب الغسل بملاقات المنى للبدن [ 1873 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله بن بكير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يلبس الثوب وفيه الجنابة فيعرق فيه، فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل. [ 1874
~~] 2 - قال: وفي خبر آخر أنه لا يجنب الثوب الرجل، ولا الرجل يجنب الثوب.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب وجوب الغسل
~~على الرجل والمرأة بالجماع في الفرج حتى تغيب الحشفة أنزل أو لم ينزل [ 875
~~] 1 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته متى يجب الغسل على الرجل والمرأة ؟ فقال: إذا

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 12 من أبواب نواقض الوضوء والباب 1 من
~~هذه الابواب يدل على الحصر. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 8، 9 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 39 / 151، ويأتي مثله عن قرب
~~الاسناد في الحديث 4 من الباب 46 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 1: 39 / 152،
~~وأورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 46 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من
~~الباب 27 من أبواب النجاسات. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب، حيث يدل
~~على حصر موجب الغسل. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 6، والحديث 18 من الباب
~~7 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 46 / 1، ورواه الشيخ
~~في التهذيب 1: 118 / 310. والاستبصار 1: 108 / 358، وأورد مثله في الحديث 9
~~من الباب 54 من أبواب المهور. (*)

# --- PageV02P182 [ 183 ]

# أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم. ورواه ابن إدريس في (أول السرائر) عن
~~محمد بن يحيى مثله (1). [ 1876 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل يعنى ابن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام)
~~عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان ms00569 متى يجب الغسل ؟ فقال:
~~إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. فقلت: التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة
~~؟ قال: نعم. [ 1877 ] 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي إليها ولا ينزل عليها، أعليها غسل ؟
~~وإن كانت ليست ببكر ثم أصابها ولم يفض إليها (1) أعليها غسل ؟ قال: إذا وقع
~~(2) الختان على الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن محمد بن يعقوب نحوه (3) وكذا كل ما قبله. [ 1878 ] 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل ؟ قال: كان علي
~~(عليه السلام) يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل، قال: وكان علي
~~(عليه السلام) يقول: كيف لا يوجب الغسل

# ---

# (1) كتاب السرائر: 19. 2 - الكافي 3: 46 / 2. والتهذيب 1: 118 / 311،
~~والاستبصار 1: 108 / 359. 3 - الكافي 3: 46 / 3. (1) من إليها إلا إليها
~~ليس في التهذيب، ولا الاستبصار، (منه قده) وهو ما بين القوسين. (2) في نسخة
~~التهذيب: وضع (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 118 / 312، والاستبصار 1: 109
~~/ 360. 4 - الفقيه 1: 47 / 184. (*)

# --- PageV02P183 [ 184 ]

# والحد يجب فيه (1) ؟ وقال: يجب عليه المهر والغسل. [ 1879 ] 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي بن عبد الله، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها ولا ينزل ؟ فقالت
~~الانصار: الماء من الماء. وقال المهاجرون: إذا التقى الختانان فقد وجب عليه
~~الغسل، فقال عمر: لعلي (عليه السلام): ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال علي
~~(عليه السلام): أتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من الماء ؟
~~إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل فقال عمر القول ما قال المهاجرون
~~ودعوا ما قالت الانصار. ورواه ابن إدريس في (السرائر) عن حماد مثله ms00570 (1). [
~~1880 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: (في حديث) والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب عليه الغسل، لانه لم
~~يدخله، ولو كان أدخله في اليقظة وجب عليها الغسل أمنت أو لم تمن.

# ---

# (1) ليس فيه دلالة على حجية قياس الاولوية، أما اولا فلكثرة معارضه كما
~~مضي ويأتي، وأما ثانيا فلاحتمال التقية لانه قد قال به العامة وجماعة من
~~الصحابة، وأما ثالثا فلاحتمال كونه دليلا إلزاميا لهم بما يعتقدونه، وأما
~~رابعا فلعدم عمومه لانه خاص بهذاه المادة، فالعمل به في غيرها قياس في
~~قياس، وأما خامسا فلان دلالته ظنية فلا يجوز العمل به في لاصول، وأما سادسا
~~فلانه طاهر فلا يثبت به أصل، وأما سابعا فلانه استدلال يظني على ظني وهو
~~دوري، وأما ثامنا فلانه خبر واحد لا يكون حجة في الاصول ومعارضه متواتر
~~عموما وخصوصا، (منه قده). 5 - التهذيب 1: 119 / 314 (1) كتاب السرائر: 19.
~~6 - التهذيب 1: 122 / 323، والاسبصار 1: 106 / 350، ويأتي بتمامه في الحديث
~~19 من الباب 7 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P184 [ 185 ]

# [ 1881 ] 7 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني عليها غسل ؟ فقال: إن أصابها من الماء
~~شيئ فلتغسله وليس عليها شيئ إلا أن يدخله. الحديث. [ 1882 ] 8 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لاحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال: سألته ما يوجب الغسل على الرجل
~~والمرأة ؟ فقال: إذا أولجه وجب الغسل والمهر والرجم. [ 1883 ] 9 - ومن كتاب
~~(نوادر المصنف) تأليف محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) متى يجب على ms00571 الرجل والمرأة الغسل ؟ فقال: يجب عليهما الغسل حين
~~يدخله، وإذا التقى الختانان فيغسلان فرجهما. أقول: المراد بالتقاء الختانين
~~هنا ما دون غيبوبة الحشفة، لما تقدم من التصريح على أن هذا لا دلالة فيه
~~على نفي وجوب الغسل صريحا (1) فلا ينافي ما سبق ويأتي، والحصر الآتي في
~~قولهم (عليهم السلام): إنما الغسل من الماء الاكبر (2)، حصر إضافي مخصوص
~~بما إذا لم يلتق الختانان قاله الشيخ وغيره. ثم إن وجوب الغسل بغيبوبة
~~الحشفة موقوف على وجوب غايته من صلاة وصوم وطواف ونحوها ودخول وقتها لما
~~يأتي إن شاء الله (3)، على أن وجوب المهر والرجم موقوفان على شروط كثيرة
~~والله أعلم.

# ---

# 7 - التهذيب 1: 121 / 321، والاستبصار 1: 106 / 348، ويأتي بتمامه في
~~الحديث 18 من الباب 7 من أبواب الجنابة. 8 - مستطرفات السرائر 30 / 24. 9 -
~~مستطرفات السرائر: 104 / 42. (1) تقدم في الحديث 2 - 5 من الباب 6 من أبواب
~~الجنابة. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب 7 من أبواب الجنابة. (3) يأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 1، 3 من الباب 14 من أبواب الجنابة وفي الحديث 2، 11 من = (*).

# --- PageV02P185 [ 186 ]

# 7 - باب وجوب الغسل بانزال المنى يقظة أو نوما رجلا كان أو امرأة بجماع
~~أو غيره، وعدم وجوب غسل الجنابة بغير الجماع والانزال [ 1884 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المفخذ عليه غسل
~~؟ قال: نعم إذا أنزل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [
~~1885 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد
~~الاشعري قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى تنزل
~~الماء من غير أن يباشر يعبث بها بيده حتى تنزل ؟ قال: إذا أنزلت من شهوة
~~فعليها الغسل. [ 1886 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يجامع المرأة فيما ms00572
~~دون الفرج وتنزل المرأة هل عليها غسل ؟ قال: نعم.

# ---

# = الباب 9 وفي الابواب 13 - 17 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. الباب 7 فيه
~~24 أحاديث - ورد في هامش المخطوط ما نصه: اعتبار الشهوة مع انزال المرأة
~~هنا وفيما يأتي، أما لتحقق كون الخارج منيا لا مذيا ليزول الاشتباه، وأما
~~للعلم بكون المني منها لا من مني الرجل، واما للتقية لانه مذهب جماعة من
~~العامة (منه قده). 1 - الكافي 3: 46 / 4. (1) التهذيب 1: 119 / 313،
~~والاستبصار 1: 104 / 341. 2 - الكافي 3: 47 / 5، والتهذيب 1: 123 / 327،
~~والاستبصار 1: 108 / 354. 3 - الكافي 3: 47 / 6. (*)

# --- PageV02P186 [ 187 ]

# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد (1) وكذا الذي قبله. [ 1887 ] 4 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة
~~تعانق زوجها من خلفه فتحرك على ظهره فتأتيها الشهوة فتنزل الماء، عليها
~~الغسل أو لا يجب عليها الغسل ؟ قال: إذ جاءتها الشهوة فأنزلت الماء وجب
~~عليها الغسل. [ 1888 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل ؟ قال: إن أنزلت فعليها
~~الغسل، وإن لم تنزل فليس عليها الغسل. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
~~[ 1889 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن
~~عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان علي (1) لا
~~يري (2) في المذي وضوءا ولا غسلا ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الاكبر.

# ---

# (1) التهذيب 1: 123 / 328 وفي: 125 / 337. والاسبصار 1: 108 / 355. 4 -
~~الكافي 3: 47 / 7، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 122 / 326. 5 - الكافي 3: 48
~~/ 5. (1) الفقيه 1: 48 / 190. (2) التهذيب 1: 123 / 331. والاستبصار 1: 107
~~/ 352. 6 - الكافي 3: 54 / 6، والتهذيب 1: 17 / 41، والاستبصار 1: 91 /
~~294، وتقدم في الحديث 4 من الباب 12 ms00573 من أبواب نواقض الوضوء، في الحديث 1 من
~~الباب 4 من أبواب الجنابة. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: لا نرى. (*)

# --- PageV02P187 [ 188 ]

# [ 1890 ] 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة ترى أن الرجل
~~يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل، قال: تغتسل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(2). [ 1891 ] 8 - قال الكليني: وفي رواية اخرى: قال: عليها غسل، ولكن لا
~~تحدثوهن بهذا فيتخذنه علة. [ 1892 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب
~~(المقنع) قال: روي أن المرأة إذا احتلمت فعليها الغسل إذا أنزلت، فإن لم
~~تنزل فليس عليها شيئ. [ 1893 ] 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن سنان - يعني عبد الله، - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني وفيه الغسل الحديث. [ 1894 ] 11 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عنبسة بن
~~مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) لا يرى في
~~شيئ الغسل إلا في الماء الاكبر.

# ---

# 7 - الكافي 3: 48 / 6. (1) التهذيب 1: 120 / 318، 124 / 334. والاستبصار
~~1: 105 / 343 و108 / 357. (2) التهذيب 1: 120 / 318. 8 - الكافي 3: 48 / 6.
~~9 - المقنع: 13 باختلاف يسير. 10 - التهذيب 1: 20 / 49 والاستبصار 1: 94 /
~~302، وتقدم تمامه في الحديث 14 من الباب 12 من أبواب نواقض الوضوء. 11 -
~~التهذيب 1: 119 / 315 والاستبصار 1: 109 / 361 وأورده أيضا في الحديث 3 من
~~الباب 9 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P188 [ 189 ]

# [ 1895 ] 12 - وعنه، عن حماد بن عثمان، عن أديم من الحر قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل عليها غسل ؟
~~قال: نعم، ولا تحدثوهن فيتخذنه علة. [ 1896 ] 13 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل (1)، عن أبي الحسن ms00574
~~(عليه السلام) قال: قلت له تلزمني المرأة أو الجارية من خلفي، وأنا متكي
~~على جنب فتحرك على ظهري فتأتيها الشهوة وتنزل الماء، أفعليها غسل أم لا ؟
~~قال: نعم إذا جاءت الشهوة وأنزلت الماء وجب عليها الغسل. ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن الفضيل مثله (2). [ 1897 ] 14 - وعن جماعة، عن
~~أبي محمد هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، وعن (1) احمد بن عبدون،
~~عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال جميعا (2)، عن أحمد بن
~~الحسين بن عبد الكريم (3) الاودي، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية (4) قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أمنت المرأة والامة من شهوة
~~جامعها الرجل أو لم يجامعها، في نوم كان ذلك أو في يقظة، فإن عليها الغسل.

# ---

# 12 - التهذيب 1: 121 / 319 والاستبصار 1: 105 / 344. 13 - التهذيب 1: 121
~~/ 320 والاستبصار 1: 105 / 345. (1) في نسخة: الفضل. (منه قده) (2) قرب
~~الاسناد: 175. 14 - التهذيب 1: 122 / 324 والاستبصار 1: 106 / 347. (1) من
~~هنا يبدأ سند الحديث في الاستبصار. (2) هنا يتحد سند التهذيب والاستبصار.
~~(3) في نسخة: عبد الملك، (منه قده). (4) كتب المصنف في الهامش (بن عمار صح)
~~ثم شطبها وكتب (بن حكيم ظ التهذيب) والموجود في الاستبصار (بن عمار). (*)

# --- PageV02P189 [ 190 ]

# [ 1898 ] 15 وبإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن شاذان، عن يحيى بن
~~أبي طلحه أنه سأل عبدا صالحا (عليه السلام) عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته
~~يعبث به حتى أنزلت، عليها غسل أم لا ؟ قال: أليس قد أنزلت من شهوة ؟ قلت:
~~بلى، قال عليها غسل. [ 1899 ] 16 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة ترى في منامها فتنزل،
~~عليها غسل ؟ قال: نعم. [ 1900 ] 17 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن الصفار، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن الحسن الطاطري،
~~عن ابن رباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يخرج من
~~الاحليل المني ms00575 والمذي والودي والوذي، فأما المني فهو الذي يسترخي له
~~العظام، ويفتر منه الجسد، وفيه الغسل الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث كثيرة جدا (2). [ 1901 ] 18 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة،
~~عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني، عليها غسل ؟ فقال: إن أصابها من
~~الماء شيئ فلتغسله فليس عليها

# ---

# 15 - التهذيب 1: 122 / 325 والاستبصار 1: 105 / 346. 16 - التهذيب 1: 124
~~/ 333 والاستبصار 1: 108 / 356. 17 - التهذيب 1: 20 / 48 والاستبصار 1: 93
~~/ 301. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 12 من أبواب نواقض الوضوء. (2) يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 8 وفي الحديث 3 من الباب 9 من أبواب الجنابة. 18 -
~~التهذيب 1: 121 / 321 والاستبصار 1: 106 / 348، وتقدم صدره في الحديث 7 من
~~الباب 6 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P190 [ 191 ]

# شيئ إلا أن يدخله، قلت: فإن أمنت هي ولم يدخله ؟ قال: ليس عليها الغسل.
~~أقول: يأتي الوجه فيه وفي مثله إن شاء الله (1). [ 1902 ] 19 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي جعفر (عليه السلام): كيف جعل على المرأة إذا رأت في النوم أن
~~الرجل يجامعها في فرجها الغسل ؟ ولم يجعل عليها الغسل إذا جامعها دون الفرج
~~في اليقظة فأمنت ؟ قال: لانها رأت في منامها أن الرجل يجامعها في فرجها
~~فوجب عليها الغسل والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل، لانه
~~لم يدخله، ولو كان أدخله في اليقظة وجب عليها الغسل، أمنت أو لم تمن. ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله (1). [
~~1903 ] 20 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب في (كتاب المشيخة) عن عمر بن يزيد
~~قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة لي (1)
~~ففخذت لها فأمذيت أنا ms00576 وأمنت هي، فدخلني من ذاك ضيق، فسألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: ليس عليك وضوء ولا عليها غسل. [ 1904 ] 21 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) يأتي في آخر الحديث 22 من هذا الباب. 19 - التهذيب 1: 122 / 323،
~~والاستبصار 1: 106 / 350. وفي: / 112 / 372، وتقدم ذيله في الحديث 6 من
~~الباب 6 من أبواب الجنابة. (1) مستطرفات السرائر: 104 / 41. 20 - التهذيب
~~1: 121 / 322، والاستبصار 1: 106 / 349 وأورده أيضا في الحديث 13 من الباب
~~12 من أبواب نواقض الوضوء. (1) لي: ليس في المصدر - وإنما اضافها المصنف في
~~الهامش عن نسخة. 21 - التهذيب 1: 123 / 329، والاستبصار 1: 107 / 351. (*)

# --- PageV02P191 [ 192 ]

# عمر بن اذينة، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة تحتلم في
~~المنام فتهريق الماء الاعظم ؟ قال: ليس عليها غسل. وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن جميل بن صالح، وحماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد مثل ذلك. [ 1905 ]
~~22 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عمن رواه،
~~عن عبيد بن زرارة قال: قلت له: هل على المرأة غسل من جنابتها إذا لم يأتها
~~الرجل ؟ قال: لا وأيكم يرضى أن يرى أو يصبر على ذلك أن يرى ابنته أو اخته،
~~أو امه، أو زوجته، أو أحدا من قرابته قائمة تغتسل، فيقول: مالك ؟ فتقول:
~~احتلمت وليس لها بعل. ثم قال: لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم،
~~قال: " وإن كنتم جنبا فاطهروا (1)، ولم يقل ذلك لهن. أقول: الوجه في هذه
~~الاحاديث الخمسة إما الحمل على الاشتباه، أو عدم تحقق كون الخارج منيا كما
~~يأتي (2)، أو الحمل على أنها رأت في النوم أنها أنزلت فلما انتبهت لم تجد
~~شيئا كما يأتي أيضا (3)، أو على أنها أحست بإنتقال المني عن محله إلى موضع
~~آخر ولم يخرج منه شيئ، فإن مني المرأة قلما يخرج من فرجها لانه يستقر في
~~رحمها لما يأتي أيضا (4)، أو على التقية لموافقتها لبعض العامة وإن ادعى
~~المحقق في المعتبر إجماع المسلمين (5)، فإن ذلك ms00577 خاص بالرجل، وقد تحقق
~~الخلاف من العامة في المرأة، وقرينة التقية ما رأيت من التعليل المجازي في
~~حديث محمد بن مسلم (6)، والاستدلال الظاهري الاقناعي

# ---

# 22 - التهذيب 1: 124 / 332، والاستبصار 1: 107 / 353. (1) المائدة 5: 6.
~~(2) يأتي في الحديث 2 من الباب 8 وفي الحديث 2 من الباب 9 من أبواب
~~الجنابة. (3) يأتي في أحاديث الباب 9 من أبواب الجنابة. (4) يأتي في ذيل
~~الحديث 2 من الباب 13 من أبواب الجنابة. (5) المعتبر: 47. (6) في الحديث 19
~~من هذا الباب. (*)

# --- PageV02P192 [ 193 ]

# في حديث عبيد بن زرارة (7) وغير ذلك، والحكمة في إطلاق الالفاظ المؤولة
~~هنا إرادة إخفاء هذا الحكم عن النساء إذا لم يسألن عنه، ولم يعلم إحتياجهن
~~إليه لئلا يتخذنه علة للخروج، وطريقا لتسهيل الغسل من زنا ونحوه، أو يقعن
~~في الفكر والوسواس فيرين ذلك في النوم كثيرا ويكون داعيا إلى الفساد، أو
~~تقع الريبة والتهمة لهن من الرجال كما يفهم من التصريحات السابقة، وبعض هذه
~~الاحاديث يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار والله أعلم. وقد أشار الشيخ
~~وغيره إلى بعض الوجوه المذكورة. ويأتي ما يدل على وجوب الغسل لغيره لا
~~لنفسه إن شاء الله (8). [ 1906 ] 23 - وروى المحقق في (المعتبر) أن امرأة
~~سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المرأة ترى في المنام مثل ما يرى
~~الرجل ؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أتجد لذة ؟ فقالت: نعم، فقال: عليها ما
~~على الرجل. [ 1907 ] 24 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح)
~~عن جابر الجعفي، عن زين العابدين (عليه السلام) أنه قال: أقبل أعرابي إلى
~~المدينة فلما صار قرب المدينة خضخض (1) ودخل على الحسين (عليه السلام) وهو
~~جنب. فقال له: يا أعرابي أما تستحيي تدخل إلي إمامك وأنت جنب، أنتم معاشر
~~العرب إذا خلوتم خضخضتم، فقال الاعرابي: قد بلغت حاجتي فيما جئت له، فخرج
~~من عنده فاغتسل ورجع إليه فسأله عما كان في قلبه.

# ---

# (7) في الحديث 22 من هذا الباب. (8) يأتي في الحديث 1، 3 من الباب 14 من
~~أبواب الجنابة. 23 - المعتبر: 47. 24 - الخراج والجرائح: 65، وأورد قطعة ms00578
~~منه في الحديث 4 من الباب 16 من أبواب الجنابة، وتقدم ما يدل علي ذلك في
~~الحديث 1، 5 من الباب 2 من أبواب الجنابة، ويأتي في الحديث 2 من الباب 12
~~من أبواب الجنابة. (1) الخضخضة: الاستمناء باليد. (هامش المخطوط) عن
~~القاموس المحيط (2 / 341). (*)

# --- PageV02P193 [ 194 ]

# 8 - باب اعتبار المنى بالدفق وفتور الجسد عند الاشتباه فان كان كذلك وجب
~~الغسل، والا فلا الا ان يكون مريضا فتكفى الشهوة من غير دفق [ 1908 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه ؟
~~قال: إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل، وإن كان إنما هو شيئ
~~لم يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه إلا أنه
~~قال: فيخرج منه الشيئ (1). قال الشيخ: يعني إذا اشبته على الانسان فاعتقد
~~أنه مني فإنه يعتبره بوجود الشهوة. أقول: ولو كان المراد به ظاهره لتعين
~~حمله على التقية، لانه موافق لاشهر مذاهب العامة. وقال صاحب المنتقى: إن
~~التصريح بكون الخارج منيا بناه السائل على الظن فجاء الجواب مفصلا للحكم،
~~دافعا للوهم (2). [ 1909 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا. قال: ليس بشيئ
~~إلا أن يكون مريضا فإنه يضعف فعليه الغسل.

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 120 / 317، والاستبصار 1: 104 /
~~342. (1) مسائل علي بن جعفر: 157 / 230. (2) منتفى 1: 172. 2 - التهذيب 1:
~~368 / 1120، والاستبصار 1: 109 / 363. (*)

# --- PageV02P194 [ 195 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه ترك قوله: قليلا، وقوله: فإنه يضعف (1). [
~~1910 ] 3 - وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms00579 قال: قلت له الرجل يرى في
~~المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد (1) شيئا، ثم يمكث الهوين بعد
~~فيخرج، قال: إن كان مريضا فليغتسل، وإن لم يكن مريضا فلا شيئ عليه، (قلت:
~~فما فرق بينهما) (2) ؟ قال: لان الرجل إذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية،
~~وإن كان مريضا لم يجئ إلا بعد (4). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن المغيرة، عن حريز مثله. إلا أنه قال: يدفقه
~~بقوة (5). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~مثله. إلا أنه قال يرى في المنام أنه يجامع ويجد الشهوة. وقال في آخره لم
~~يجئ إلا بضعف (6). [ 1911 ] 4 - وعنه، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن داوبن
~~مهزيار، عن علي بن إسماعيل، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): رجل رأى في منامه فوجد اللذة والشهوة، ثم قام: فلم ير

# ---

# (1) الكافي 3: 48 / 2. 3 - التهذيب 1: 369 / 1124، والاستبصار 1: 110 /
~~365. (1) في نسخة: فلا يرى (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والاستبصار:
~~قال: قلت له: فما الفرق بينهما ؟. (3) في التهذيب: بدفعة. (4) نسخة العلل:
~~بضعف (هامش المخطوط). (5) الكافي 3: 48 / 4 وفيه: بدفعة وقوة. (6) علل
~~الشرائع: 288 / 1. 4 - التهذيب 1: 369 / 1125، والاستبصار 1: 110 / 366. (*)

# --- PageV02P195 [ 196 ]

# في ثوبه شيئا، قال: فقال: إن كان مريضا فعليه الغسل، وإن كان صحيحا فلا
~~شيئ عليه. أقول: يمكن حمل هذا على الاستحباب، أو على ما يطابق التفصيل
~~السابق. [ 1912 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: إذا كنت مريضا فأصابتك شهوة فإنه ربما كان
~~هو الدافق لكنه يجيئ مجيئا ضعيفا ليس (1) له قوة، لمكان مرضك ساعة بعد ساعة
~~قليلا قليلا فاغتسل منه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام). (3) 9 - باب عدم وجوب الغسل ms00580
~~بمجرد الاحتلام مع عدم وجود المنى بعد الانتباه [ 1913 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرى
~~في المنام حتى يجد الشهوة، وهو يرى أنه قد احتلم، فإذا استيقظ لم ير في
~~ثوبه الماء ولا في جسده، قال: ليس عليه

# ---

# 5 - الكافي 3: 48 / 3. (1) في نسخة التهذيب: ليست (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 1: 370 / 1129. (3) علل الشرائع: 288 / 2. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 48 / 1. (*)

# --- PageV02P196 [ 197 ]

# الغسل. قال: كان علي (عليه السلام) يقول: إنما الغسل من الماء الاكبر،
~~فإذا رأى في منامه ولم يرى الماء الاكبر فليس عليه غسل. أقول: الحصر إضافي
~~بالنسبة إلى الاحتلام ونحوه لما مر (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). [ 1914 ] 2 - وبإسناده عن الحسين يعني ابن سعيد، عن فضالة،
~~عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): رجل احتلم فلما أصبح نظر إلى ثوبه فلم يربه شيئا، قال: يصلى
~~فيه، قلت: فرجل رأى في المنام أنه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا على طرف
~~ذكره ؟ قال: ليس عليه غسل، إن عليا (عليه السلام) كان يقول: إنما الغسل من
~~الماء الاكبر. [ 1915 ] 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عنبسة بن
~~مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) لا يرى في
~~شيئ الغسل إلا في الماء الاكبر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) مر في الحديث 3، 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) التهذيب 1: 120 /
~~316، والاستبصار 1: 109 / 362. 2 - التهذيب 1: 368 / 1121، والاستبصار 1:
~~110 / 364. 3 - التهذيب 1: 119 / 315، والاستبصار 1: 109 / 361، وأورده
~~أيضا في الحديث 11 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 3، 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P197 [ 198 ]

# 10 - باب وجوب الغسل على من وجد المنى على جسده أو ثوبه ms00581 الذى ينفرد به
~~خاصة [ 1916 ] 1 - محمد بيعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~ينام ولم ير في نومه أنه احتلم فوجد (1) في ثوبه وعلى فخذه الماء، هل عليه
~~غسل ؟ قال: نعم. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 1917 ]
~~2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يرى في ثوبه المني بعد ما يصبح
~~ولم يكن رأى في منامه أنه قد احتلم ؟ قال: فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد
~~صلاته. [ 1918 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن حماد ابن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم أنه احتلم ؟ قال: ليغسل ما وجد
~~بثوبه وليتوضأ. أقول: حمله الشيخ على الثوب الذي يشاركه فيه غيره فإنه لا
~~يجب عليه الغسل إلا أن يتيقن الاحتلام، ويمكن حمله على تجويز كون المني من
~~جنابة سابقة

# ---

# الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 49 / 7. (1) في المصدر: فيجد. (2)
~~التهذيب 1: 368 / 1119. والاستبصار 1: 111 / 368. 2 - التهذيب 1: 367 /
~~1118، والاستبصار 1: 111 / 367، وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 39 من
~~هذه الابواب. 3 - التهذيب 1: 367 / 1117، والاستبصار 1: 111 / 369. (*)

# --- PageV02P198 [ 199 ]

# قد اغتسل منها، كما إذا أنزل ثم اغتسل ثم نام وانتبه فوجده ولم يتيقن
~~الاحتلام وقد تقدم في النواقض ما يدل على المقصود هنا (1). [ 1919 ] 4 -
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~علا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل لم ير في منامه شيئا فاستيقظ فإذا
~~هو بلل، قال: ليس عليه غسل. أقول: هذا البلل غير معلوم كونه منيا. 11 - باب
~~عدم وجوب الغسل بالجماع فيما دون الفرج من غير إنزال [ 1920 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده ms00582 عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصيب
~~المرأة فيما دون الفرج أعليها غسل إن هو أنزل ولم تنزل هي ؟ قال: ليس عليها
~~غسل، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل. ورواه الصدوق بإسناده، عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي نحوه إلا أنه قال: فيما دون ذلك (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في عدة أحاديث (2).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2، 8 من الباب 2 من أبواب نواقض الوضوء. 4 - مستطرفات
~~السرائر: 30 / 25. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 124 / 335،
~~والاستبصار 1: 111 / 370. (1) الفقيه 1: 47 / 185. (2) تقدم ما يدل على حصر
~~موجب الغسل في الباب 6، وفي الحديث 18، من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P199 [ 200 ]

# 12 - باب حكم الوطئ في الدبر من غير إنزال [ 1921 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن أخبره
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي أهله من خلفها قال: هو
~~أحد المأتيين فيه الغسل. [ 1922 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتى
~~الرجل المرأة في دبرها فلم ينزلا فلاغسل عليهما، وإن أنزل فعليه الغسل، ولا
~~غسل عليها. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 1923 ] 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن بعض الكوفيين يرفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة.
~~قال: لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله (2).

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 461 / 1847، والاستبصار 1: 112 /
~~373. 2 - الكافي 3: 47 / 8. (1) التهذيب 1: 125 / 336، والاستبصار 1: 112 /
~~371. 3 - التهذيب 4: 319 / 975. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: قال بعض
~~علمائنا ms00583 المتأخرين وفحوى إنكار علي (عليه السلام) على الانصار بقوله
~~أتوجبون عليه المهر والرجم ولا توجبون عليه صاعا من متء كمت تقدم في حديث
~~زراره يدل على وجوب الغسل، والدلالة ضعيفة لولا الاحتياط لكن مع الجمع بين
~~الغسل والوضوء (منه قده). (2) مستطرفات السرائر: 103 / 40. (*)

# --- PageV02P200 [ 201 ]

# وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3). أقول: قد حمل الشيخ الاول على التوالله أعلم. 13 - باب
~~عدم وجوب الغسل على المرأة بمجرد دخول مني الرجل ففرجها أو خروجه منه أو
~~خروج مني يحتمل كونه منه [ 1924 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان، عن عبد الله ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اجنب فاغتسل قبل أن يبول فخرج منه
~~شيئ ؟، قال: يعيد الغسل. قلت: فالمرأة يخرج منها شيئ (1) بعد الغسل. قال:
~~لا تعيد (2). قلت: فما الفرق بينهما ؟ قال: لان ما يخرج من المرأة إنما هو
~~من ماء الرجل. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان
~~مثله (3). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (4).
~~وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله (5). [ 1925 ] 2 -
~~وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان،

# ---

# (3) التهذيب 7: 460 / 1843. الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 148 /
~~420، والاستبصار 1: 118 / 399 بسند آخر. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر
~~زيادة: الغسل. (3) التهذيب 1: 143 / 404. (4) الكافي 3: 49 / 1. (5) لم
~~نعثر على الرواية بهذا السند في الكافي. 2 - التهذيب 1: 148 / 421. (*)

# --- PageV02P201 [ 202 ]

# عن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك وقال: لان ما يخرج من
~~المرأة ماء الرجل. أقول: المراد أنه مع الاشتباه إنما يحكم بكونه من مني
~~الرجل، أو أن مني المرأة يستقر في الرحم غالبا: وقلما يخرج من الفرج فيحكم
~~بكون الخارج من ماء الرجل بناء على الاغلب. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن ms00584 عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى مثله (1). [ 1926 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس،
~~عن القاسم بن عروة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تغتسل من الجنابة، ثم ترى نطفة الرجل بعد
~~ذلك هل عليها غسل ؟ فقال: لا. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن أبان ابن عثمان مثله (1). [ 1927 ] 4 - وقد تقدم حديث
~~عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يضع ذكره على
~~فرج المرأة فيمني عليها غسل ؟ قال: إن أصابها من الماء شيئ فلتغسله وليس
~~عليها غسل، إلا أن يدخله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (1) علل الشرائع: 287 / 1. 3 - التهذيب 1: 146 / 413. (1) الكافي 3: 49 /
~~3. 4 - تقدم في الحديث 18 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل عليه
~~في الباب 6 وفي الحديث 18 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 54
~~من أبواب المهور. (*)

# --- PageV02P202 [ 203 ]

# 14 - باب أن غسل الجنابة انما يجب للصلاة ونحوها لا لنفسه [ 1928 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~يجامعها الرجل (1) فتحيض وهي في المغتسل، فتغتسل أم لا ؟ (2) قال قد جاءها
~~ما يفسد الصلاة فلا تغتسل. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~(3). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد، عن علي ابن الحكم مثله (4). [ 1929 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخل
~~الوقت وجب الطهور والصلاة، ولا صلاة إلا بطهور. ورواه الصدوق مرسلا (1). [
~~1930 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms00585 إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن

# ---

# الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 370 / 1128 و395 / 1224 باختلاف
~~بين الموضعين وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب الحيض. (1) في
~~نسخة: زوجها، (هامش المخطوط). (2) في نسخة: أو لا تغتسل (هامش المخطوط).
~~(3) الكافي 3: 83 / 1. (4) مستطرفات السرائر: 104 / 44. 2 - التهذيب 2: 140
~~/ 546، وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 4، والحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~الوضوء والحديث 1 من الباب 9 من أبواب أحكام الخلوة. (1) الفقيه 1: 22 /
~~67. 3 - الكافي 2: 30 / قطعة من الحديث 1. (*)

# --- PageV02P203 [ 204 ]

# صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمر الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث طويل - قال: إن الله فرض على اليدين أن لا يبطش بهما إلى
~~ما حرم الله، وأن يبطش بهما إلى ما أمر الله عزوجل، وفرض عليهما من الصدقة
~~وصلة الرحم، والجهاد في سبيل الله، والطهور للصلوات. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في أحاديث إجزاء الغسل الواحد عن الاسباب المتعددة (1) وأحاديث نوم
~~الجنب (2)، وأحاديث الموالاة في الغسل (3)، وفي كتاب الصوم وغير ذلك (4).
~~وأما ما مر من الاحاديث الدالة على وجوبه بالجماع، أو الانزال (5) فليس
~~فيها تصريح بأنه واجب لنفسه، أو واجب قبل دخول الوقت، بل هي إما عامة قابلة
~~للتخصيص، أو مطلقة محمولة على التقييد، أو مجملة تحتاج إلى البيان مع
~~المعارضة بأحاديث نواقض الوضوء، وأحاديث بقية الاغسال، وهم لا يقولون
~~بوجوبها لنفسها، وكذا أحاديث وجوب الاستنجاء وإزالة النجاسات، وقد قال
~~المحقق في المعتبر: الطهارة تجب عند ما لا يتم إلا بها، كالصلاة والطواف
~~لكن لما كان الحدث سبب الوجوب اطلق الوجوب عند حصوله، وإن كان وجوب المسبب
~~موقوفا على الشرط إنتهى (6).

# ---

# (1) يأتي في الباب 43 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 25 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 29 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 13 من أبواب ما يمسك عنه الصائم وفي الحديث 1 من الباب 17 (5) وفي
~~الحديث 3 من الباب 20 من هذه ms00586 الابواب. مر في الحديث 1 و24 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. (6) كتاب المعتبر: 60. (*)

# --- PageV02P204 [ 205 ]

# 15 - باب جواز مرور الجنب والحائض في المساجد إلا المسجد الحرام ومسجد
~~الرسول (صلى الله عليه وآله)، فان احتلم أو حاضت فيهما تيمما لخروجهما،
~~وعدم جواز اللبث لهما في شيئ من المساجد وتحريم الانزال والجماع في الجميع
~~[ 1931 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (في حديث طويل) إن الله أوحى إلى نبيه أن طهر مسجدك، وأخرج من
~~المسجد من يرقد فيه بالليل ومر بسد أبواب من كان له في مسجدك باب، إلا باب
~~علي (عليه السلام) ومسكن فاطمة (عليها السلام) ولا يمرن فيه جنب. [ 1932 ]
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يجلس في المساجد ؟ قال: لا. ولكن يمر فيها
~~كلها إلا المسجد الحرام، ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 1933 ] 3 - وعن محمد بن يحيى رفعه،
~~عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا كان الرجل نائما في
~~المسجد أو مسجد الحرام، أو مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فاحتلم
~~فأصابته جنابة فليتيمم، ولا يمر في المسجد الا

# ---

# الباب 15 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 5: 339 / في ضمن الحديث 1 -. 2 -
~~الكافي 3: 50 / 4. (1) التهذيب 1: 125 / 338. 3 - الكافي 3: 73 / 14. (*)

# --- PageV02P205 [ 206 ]

# متيمما حتى يخرج منه، ثم يغتسل، وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض كذلك، ولا
~~بأس أن يمرا في سائر المساجد ولا يجلسان فيها. [ 1934 ] 4 - وعن علي بن
~~محمد، ومحمد بن الحسن جميعا عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للجنب أن يمشي في المساجد كلها
~~ولا يجلس فيها إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول ms00587 (صلى الله عليه وآله). [
~~1935 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان يعني
~~ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الجنب يجلس في المسجد قال: لا ولكن يمر فيه إلا المسجد الحرام
~~ومسجد المدينة. الحديث. [ 1936 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا كان الرجل نائما في المسجد الحرام، أو
~~مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فأحتلم فأصابته جنابة فليتيمم، ولا يمر
~~في المسجد إلا متيمما، ولا بأس أن يمر في سائر المساجد، ولا يجلس في شيئ من
~~المساجد. [ 1937 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
~~بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) (في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) إن الله كره لامتي البعث في
~~الصلاة - إلى أن قال: - وإتيان المساجد جنبا.

# ---

# 4 - الكافي 3: 50 / 3. 5 - التهذيب 6: 15 / 34، ويأتي ذيله في الحديث 3
~~من الباب 18 من أبواب أحكام المساجد. 6 - التهذيب 1: 407 / 1280. 7 -
~~الفقيه 4: 258 / 821. (*)

# --- PageV02P206 [ 207 ]

# [ 1938 ] 8 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب. [ 1939 ] 9 - قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن الله كره لي ست خصال وكرهتهن للاوصياء من
~~ولدي وأتباعهم من بعدي، وعد منها إتيان المساجد جنبا. [ 1940 ] 10 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قالا: قلنا
~~له: الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا ؟ قال: الحائض والجنب لا يدخلان
~~المسجد إلا ms00588 مجتازين إن الله تبارك وتعالى يقول: ولا جنبا إلا عابري سبيل
~~حتى تغتسلوا (1). الحديث. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا (2). [
~~1941 ] 11 - وفي (عيون الاخبار) وفي (المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه،
~~وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا: إن هذا المسجد لا يحل لجنب إلا لمحمد
~~وآله. [ 1942 ] 12 - وعن محمد بن عمر بن سلم الجعابي، (عن الحسن بن

# ---

# 8 - الفقيه 4: 5 / 1. 9 - الفقيه 1: 120 / 575، وأورده بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 63 من أبواب الدفن. 10 - علل الشرائع: 288 / 1، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 43. (2) تفسير
~~القمي 1: 139. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 232 / 1. الامالي:
~~424 / 1. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 60 / 236 والامالي: 274 /
~~5. ورواه الفقيه مرسلا 3: 364 / 1728. (*)

# --- PageV02P207 [ 208 ]

# عبد الله بن محمد بن العباس الرازي) (1)، عن أبيه، عن الرضا (عليه
~~السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلا
~~أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من أهلي فإنه مني. [ 1943 ] 13 -
~~وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه،
~~عن نصر بن أحمد البغدادي، عن عيسى بن مهران، عن محول، عن عبد الرحمان بن
~~الاسود، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، وعمه عن أبيهما (1) عن
~~أبي رافع قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطب الناس فقال: أيها
~~الناس إن الله أمر موسى وهارون أن يبنيا لقومهما بمصر بيوتا، وأمرهما أن لا
~~يبيت في مسجد هما جنب، ولا يقرب فيه النساء إلا هارون وذريته، وإن عليا مني
~~بمنزلة هارون من موسى فلا يحل لاحد أن يقرب النساء ms00589 في مسجدي، ولا يبيت فيه
~~جنب إلا علي وذريته فمن ساءه ذلك فهاهنا - وضرب بيده نحو الشام - (2).
~~أقول: ذريته هنا مخصوصة بالائمة الاحد عشر (عليهم السلام) وكذا أهل بيته،
~~وآله، لما مضى (3) ويأتي (4). [ 1944 ] 14 - وبالاسناد عن نصر بن أحمد، عن
~~محمد بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن
~~خربوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد عن النبي (صلى الله عليه وآله) -
~~في حديث - إن

# ---

# (1) في الامالي: الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي التميمي، وفي العيون
~~سقطت عبارة: عن أبيه. 13 - علل الشرائع 201 / 2. (1) في الاصل والمصدر
~~زيادة - عن -. (2) وجه الاشارة أن أهل الشام كانو نصارى كلهم في ذلك الوقت
~~(منه قده). (3) مضى في الحديث 12 من هذه الباب. (4) يأتي في الحديث 14 و21
~~من هذا الباب. 14 - علل الشرائع: 202 / 3. (*)

# --- PageV02P208 [ 209 ]

# الله أمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله جنب إلا هارون
~~وذريته، وإن عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو أخي وأهلي ولا يحل لاحد أن
~~ينكح فيه النساء إلا علي وذريته فمن ساءه فهاهنا، - وأشار بيده إلى نحو
~~الشام -. [ 1945 ] 15 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق عن آبائه عن
~~رسول الله (صلوات الله عليهم) أنه قال: إن الله كره لي ست خصال وكرهتهن
~~للاوصياء من بعدي وعد منها إتيان المساجد جنبا. [ 1946 ] 16 - أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ستة كرهها الله لي فكرهتها للائمة من ذريتي ولتكرهها (1) الائمة لاتباعهم:
~~العبث في الصلاة، والمن بعد الصدقة، والرفث في الصوم، والضحك بين القبور،
~~والتطلع في الدور، وإتيان المساجد جنبا. الحديث. أقول: الكراهة بالنسبة إلى
~~أتباعهم بمعنى التحريم في إتيان المساجد جنبا، أو ms00590 مخصوصة بعدم اللبث لما
~~مضى ويأتي (2). [ 1947 ] 17 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:

# ---

# 15 - أمالي الصدوق 60 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 63 من
~~أبواب الدفن. 16 - المحاسن: 10 / 31، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. (1) في المصدر: وكرهها. (2) مضى في الاحاديث
~~المتقدمة من هذا الباب، ويأتي في الاحاديث القادمة من هذا الباب أيضا. 17 -
~~التهذيب 1: 371 / 1132. ويأتي صدره في الحديث 7 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P209 [ 210 ]

# قال أبو جعفر (عليه السلام): - في حديث الجنب والحائض - ويدخلان المسجد
~~مجتازين ولا يقعدان فيه، ولا يقربان المسجدين الحرمين. [ 1948 ] و[ 1949 ]
~~18 و19 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن القاسم قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام عن الجنب ينام في المسجد ؟ فقال: يتوضأ، ولا بأس أن
~~ينام في المسجد ويمر فيه أقول: هذا إما محمول على التقية فإن جماعة من
~~العامة يستبيحون استيطان المساجد للجنب بالوضوء، وبعضهم يجوزه بغير وضوء،
~~أو على الضرورة لما يأتي. من قول الصادق (عليه السلام): ما حرم الله شيئا
~~إلا وقد أحله لمن اضطر إليه (1) أو على أن المراد من المسجد البيت المعد
~~للصلاة في الدار، كما يأتي من استعماله في هذا المعنى (2) والله أعلم. [
~~1950 ] 20 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: " ولا جنبا إلا عابرى سبيل (1) " أن معناه لا
~~تقربوا مواضع الصلاة من المساجد وأنتم جنب إلا مجتازين. [ 1951 ] 21 -
~~الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن آبائه (عليهم السلام) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث سد الابواب - أنه قال: لا ينبغي لاحد
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت في هذا المسجد جنبا إلا محمد وعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين، والمنتجبون من آلهم، الطيبون من أولادهم.

# ---

# 18، 19 - التهذيب 1: 371 / 1134. (1) يأتي ما يدل ms00591 على الضرورة في الحديث
~~1، 6 من الباب 1 من أبواب الاطعمة المحرمة. (2) يأتي في الباب 10 من أبواب
~~أحكام المساجد. 20 - مجمع البيان 2: 52. (1) النساء 4: 43. 21 - تفسير
~~الامام العسكري (عليه السلام): 18، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 11 من
~~كتاب الاعتكاف، والحديث 2 من الباب 48 من أبواب الاحرام، والباب 90، 92 من
~~أبواب الطواف. (*)

# --- PageV02P210 [ 211 ]

# 16 - باب كراهة دخول الجنب بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة
~~(عليهم السلام) [ 1952 ] 1 - محمد بن الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن
~~أبي طالب - يعني عبد الله ابن الصلت -، عن بكر بن محمد قال: خرجنا من
~~المدينة نريد منزل أبي عبد الله (عليه السلام) فلحقنا أبو بصير خارجا من
~~زقاق وهو جنب ونحن لا نعلم حتى دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام)، قال
~~فرفع رأسه إلي أبى بصير، فقال: يا أبا محمد أما تعلم أنه لا ينبغي لجنب أن
~~يدخل بيوت الانبياء ؟ ! قال: فرجع أبو بصير ودخلنا. عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي مثله
~~(1). [ 1953 ] 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي
~~بصير قال: دخلت المدينة وكانت معى جويرية لى فأصبت منها ثم خرجت إلى الحمام
~~فلقيت أصحابنا الشيعة وهم متوجهون إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فخفت أن
~~يسبقوني ويفوتني الدخول إليه فمشيت معهم حتى دخلت الدار، فلما مثلت بين يدي
~~أبي عبد الله (عليه السلام) نظر إلي ثم قال: يا أبا بصير أما علمت أن بيوت
~~الانبياء وأولاد الانبياء لا يدخلها الجنب ؟ ! فاستحييت فقلت له: يابن رسول
~~الله إني لقيت أصحابنا فخشيت أن يفوتني الدخول معهم، ولن أعود إلى مثلها،
~~وخرجت. [ 1954 ] 3 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل

# ---

# الباب 16 فيه 5 أحاديث 1 - بصائر الدرجات: 261. (1) قرب الاسناد: 21. 2 -
~~الارشاد: 273. 3 - كشف الغمة 2: / 188 (*)

# --- PageV02P211 [ 212 ]

# لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه ms00592 السلام) وأنا اريد أن يعطيني من دلالة الامامة مثل أعطاني أبو جعفر
~~(عليه السلام)، فلما دخلت وكنت جنبا فقال: يا با محمد ما كان ذلك فيما كنت
~~فيه شغل، تدخل على وأنت جنب، فقلت: ما عملته إلا عمدا، قال: أو لم تؤمن ؟
~~قلت: بلى ولكن ليطمئن قلبي. وقال: يا با محمد قم فاغتسل، فقمت واغتسلت وصرت
~~إلى مجلسي وقلت عند ذلك: إنه إمام. سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن أبي بصير نحوه (1). [ 1955 ] 4 - وعن جابر، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) أن أعرابيا دخل على الحسين (عليه السلام) فقال له: أما
~~تستحيي يا أعرابي تدخل على إمامك وأنت جنب ؟ !. الحديث. [ 1956 ] 5 - محمد
~~بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن محمد عيسى عن
~~يونس، عن أبي الحسن المكفوف، عن رجل، عن بكير قال: لقيت أبا بصير المرادي
~~فقال: أين تريد ؟ قلت: اريد مولاك. قال: أنا أتبعك فمضى (1) فدخلنا عليه
~~وأحد النظر إليه وقال: هكذا تدخل بيوت الانبياء وأنت جنب ؟ ! فقال: أعوذ
~~بالله من غضب الله وغضبك، وقال: استغفر الله ولا أعود. قال: وروى ذلك أبو
~~عبد الله البرقي عن بكير.

# ---

# (1) الخرائج والجرائح: 166. 4 - الخرائج والجرائح: 226، وتقدم بتمامه في
~~الحديث 24 من الباب 7 من هذه الابواب. 5 - رجال الكشي: 170 / 288. (1) في
~~المصدر: فمضى معي. (*)

# --- PageV02P212 [ 213 ]

# 17 - باب عدم جواز وضع الجنب والحائض شيئا في المسجد وجواز أخذهما منه [
~~1957 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب
~~والحائض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه ؟ قال: نعم ولكن لا يضعان في
~~المسجد شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). [ 1958 ] 2
~~- محمد بن علي بن الحسين في كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد ms00593 بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: الحائض والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين - إلى
~~أن قال: - ويأخذان من المسجد ولا يضعان فيه شيئا، قال زرارة: قلت له فما
~~بالهما يأخذان منه ولا يضعان فيه ؟ قال: لانهما لا يقدران على أخذ ما فيه
~~إلا منه، ويقدران على وضع ما بيدهما في غيره الحديث. [ 1959 ] 3 - ورواه
~~علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا عن الصادق (عليه السلام) إلا أنه قال:
~~يضعان فيه الشيئ ولا يأخذان منه. فقلت: ما بالهما يضعان فيه ولا يأخذان منه
~~؟ فقال: لانهما يقدران على وضع الشيئ فيه من غير دخول، ولا يقدران على أخذ
~~ما فيه حتى يدخلا.

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 51 / 8، والتهذيب 1: 125 / 339. (1)
~~التهذيب 1: 125 / 339. 2 - علل الشرائع: 288 / 1 الباب 210 وتقدم صدره في
~~الحديث 10 من الباب 15، وأورده في الحديث 4 من الباب 19 من هذه الابواب
~~وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة. 3 - تفسير القمي
~~1: 139. (*)

# --- PageV02P213 [ 214 ]

# أقول: قد عمل بمضمونه بعض الاصحاب وحملوا ما تقدم على الكراهة، والاول
~~أشهر وأوثق، ويمكن تخصيصه بالوضع من غير دخول، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الحيض إن شاء الله (1). 18 - باب حكم لمس الجنب شيئا عليه اسم الله
~~والدراهم البيض ولمسه لكتابة القرآن وما عداها من المصحف [ 1960 ] 1 - محمد
~~بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن
~~إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن ابن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله الحديث. [ 1961
~~] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، وعلي بن
~~السندي، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الجنب ms00594 والطامث يمسان أيديهما الدراهم البيض ؟ قال: لا بأس.
~~قال الشيخ: يعني إذا لم يكن عليها اسم الله لما مر (1). [ 1962 ] 3 - جعفر
~~بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب جامع البزنطي عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) يأتي في الباب 35 من أبواب الحيض. الباب 18 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب
~~1: 31 / 82، 126 / 340 والاستبصار 1: 113 / 374، وتقدم في الحديث 5 من
~~الباب 17 من أبواب أحكام الخلوة. 2 - التهذيب 1: 126 / 341 والاستبصار 1:
~~113 / 375. (1) لما مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - المعتبر: 50. (*)

# --- PageV02P214 [ 215 ]

# سألته هل يمس الرجل الدراهم الابيض وهو جنب ؟ فقال: إي إني والله لاوتي
~~بالدرهم فاخذه وإني لجنب. [ 1963 ] 4 - قال المحقق: وكتاب الحسن محبوب، عن
~~خالد، عن أبي الربيع عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجنب يمس الدراهم
~~وفيها اسم الله واسم رسوله ؟ قال: لا بأس به ربما فعلت ذلك. أقول: يحتمل
~~كون المس بحيث لا تصيب يده اسم الله واسم رسوله، ويحتمل الحمل على الضرورة،
~~وقد حمله بعض الاصحاب على الجواز، وحمل حديث عمار على الكراهية (1)، والاول
~~أحوط. وقد تقدم في أبواب الوضوء ما يدل على بقية مضمون الباب (2). 19 - باب
~~جواز قراءة الجنب والحائض والنفساء القرآن ما عدا العزائم الاربع، وكراهة
~~ما زاد على سبع آيات للجنب، وتأكدها فيما زاد على سبعين آية [ 1964 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقرأ الحائض القرآن والنفساء
~~والجنب أيضا. [ 1965 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يأكل ويشرب

# ---

# 4 - المعتبر: 50. (1) ورد حديث عمار في الحديث 1 من هذا الباب. (2) تقدم
~~في الباب 12 من أبواب الوضوء، ويأتي ما يدل عليه في الباب 37 من أبواب
~~الحيض. الباب 19 فيه 11 حديثا 1 - الكافي ms00595 3: 106 / 2. 2 - الكافي 3: 50 / 2. (*)

# --- PageV02P215 [ 216 ]

# ويقرأ القرآن (1) قال: نعم يأكل ويشرب ويقرأ، ويذكر الله عزوجل ما شاء.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير، مثله (3). [ 1966 ] 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري - في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام) - أنه قال: يا علي من كان جنبا في الفراش مع
~~امرأته فلا يقرأ القرآن فاني أخشى أن تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما.
~~ورواه في (الامالي والعلل) كذلك (1). قال الصدوق: يعني به قراءة العزائم
~~دون غيرها. أقول: ويحتمل النسخ. [ 1967 ] 4 - وفي كتاب (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: الحائض والجنب هل
~~يقرءآن من القران (1) شيئا ؟ قال: نعم ما شاء الله الا السجدة ويذكر ان
~~الله على كل حال.

# ---

# (1) ليس في المصدر، وانما جاء بعد كلمة (يقرأ) التالية. (2) التهذيب 1:
~~128 / 346، والاستبصار 1: 114 / 379. (3) قرب الاسناد: 80 (في النسخة
~~الحجرية قد سقط جواب الامام (عليه السلام ولعله من سهو النساخ). 3 - الفقيه
~~3: 359 / 1712. (1) أمالي الصدوق: 455 / 1، علل الشرائع: 515 / 5. 4 - علل
~~الشرائع: 288 / 1. (1) لفظ: من القران، ولفظ: هل، ليس في التهذيب (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV02P216 [ 217 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن حماد بن عيسى مثله (2). [ 1968 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن تتلو الحائض والجنب القرآن. [ 1969 ] 6 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان (1)، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته أتقرأ
~~النفساء والحائض والجنب والرجل يتغوط القرآن ؟ فقال: يقرؤن ما شاؤوا. ms00596 [
~~1970 ] 7 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح
~~ابن شعيب، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (عليه السلام): الجنب
~~والحائض يفتحان المصحف من وراء الثوب ويقرآن من القرآن ما شاءا إلا السجدة.
~~الحديث. [ 1971 ] 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن النضر بن سويد عن شعيب،، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن.

# ---

# (2) التهذيب 1: 26 / 67 و129 / 352، والاستبصار 1: 115 / 384، وتقدم صدره
~~في الحديث 6 من الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة وفي الحديث 10 من الباب 15
~~وفي الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 1: 128 / 347،
~~والاستبصار 114 1 / 380. - 6 التهذيب 1: 128 / 348، والاستبصار 1: 114 /
~~381 وأورده أيضا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة. (1) لم يرد
~~في التهذيب. راجع تعليقة الحديث 8 من الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة. 7 -
~~التهذيب 1: 371 / 1132، وأورد ذيله في الحديث 15 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. 8 - التهذيب 1: 128 / 349، والاستبصار 1: 114 / 382. (*)

# --- PageV02P217 [ 218 ]

# [ 1972 ] 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عن الجنب هل يقرأ القرآن ؟ قال: ما بينه وبين سبع آيات. [ 1973
~~] 10 - قال: وفي رواية زرعة، عن سماعة قال: سبعين آية. أقول: حمل جماعة من
~~الاصحاب هذا على الكراهة فيما زاد، وما تقدم على نفي التحريم، وهو محتمل
~~للتقية لتشديد العامة في ذلك فيحصل الشك في الكراهة (1). [ 1974 ] 11 -
~~جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: يجوز للجنب والحائض أن
~~يقرءا ما شاءا من القرآن إلا سور العزائم الاربع وهي: أقرء باسم ربك،
~~والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة، روى ذلك البزنطي في (جامعه)، عن
~~المثنى، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام). أقول: ويأتي في
~~قراءة القرآن في غير الصلاة الامر بقراءة القرآن على كل حال ms00597 (1).

# ---

# 9 - التهذيب 1: 128 / 350، والاستبصار 1: 114 / 383. 10 - التهذيب 1: 128
~~/ 351، والاستبصار 1: 114 / ذيل 383. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: معنى
~~الكراهة هنا نقص الثواب لا بمعنى أن الاولى تركها كذا جميع مكروهات العبادة
~~فإنها متى لم تكن محرمة كان فعلها أولى كما مر في مقدمة العبادات (منه
~~قده). 11 - كتاب المعتبر: 49. (1) يأتي في الحديث 1، 21 من الباب 11 من
~~أبواب قراءة القران، ويأتي ما يدل عليه في الباب 37، 38، 40 من أبواب الحيض
~~ويأتي ما ظاهره ينا في ذلك في الحديث 4 من الباب 36 من أبواب الحيض وفي
~~الباب 47 من أبواب قراءة القران. (*)

# --- PageV02P218 [ 219 ]

# 20 - باب كراهة الاكل والشرب للجنب الا بعد الوضوء أو والمضمضة وغسل
~~الوجه واليد [ 1975 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنب إذا أراد أن يأكل ويشرب غسل
~~يده وتمضمض وغسل وجهه وأكل وشرب. [ 1976 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا يذوق الجنب
~~شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم (2) وكذا الذي قبله. [ 1977 ] 3 - وقد سبق في حديث ابن
~~بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن الجنب يأكل ويشرب. [ 1978 ] 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عن أبيه (عليهما السلام)، قال: إذا كان الرجل جنبا لم يأكل ولم يشرب
~~حتى يتوضأ. [ 1979 ] 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن

# ---

# الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 50 / 1، والتهذيب 1: 129 / 354. 2 -
~~الكافي 3: 51 / 12، ويأتي صدره في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب.
~~(1) الوضح بالتحريك: البرص. (مجمع البحرين 2: 424). 2 - التهذيب 1: 130 /
~~57 والاستبصار 1: 116 / 391. 3 - تقدم في الحديث 2 من الباب 19 من ms00598 هذه
~~الابواب 4 - الفقيه 1: 47 / 181. 5 - الفقيه 4: 2 / 1. (*)

# --- PageV02P219 [ 220 ]

# الصادق، جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن الاكل على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر. [ 1980 ] 6 - قال: وروي
~~أن الاكل على الجنابة يورث الفقر. [ 1981 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد - يعنى ابن عيسى -، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيأكل الجنب
~~قبل أن يتوضأ ؟ قال: إنا لنكسل، ولكن ليغسل يده فالوضوء أفضل. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك في أحاديث القراءة (1)، وفي أحاديث النورة في الحمام
~~(2). 21 - باب كراهة الادهان للجنب قبل الغسل [ 1982 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر،
~~عن حريز، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الجنب يدهن ثم يغتسل ؟
~~قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1). ورواه أيضا بإسناده
~~عن أحمد بن محمد (2).

# ---

# 6 - الفقيه 1: 47 / 178. 7 - التهذيب 1: 372 / 1137، وأورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 19 من
~~هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 40 من أبواب آداب الحمام ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. الباب 21
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 51 / 6. (1) التهذيب 1: 129 / 355، والاستبصار
~~1: 117 / 393. (2) التهذيب 1: 372 / 1138. (*)

# --- PageV02P220 [ 221 ]

# 22 - باب جواز خضاب الجنب والحائض والنفساء وجنابة المختضب على كراهية في
~~غير النفساء الا أن يأخذ الخضاب ويبلغ [ 1983 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن أبي الحسن
~~الاول (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يختضب الجنب، ويجنب المختضب، ويطلي
~~بالنورة. [ 1984 ] 2 - قال ms00599 الكليني: وروي أيضا أن المختضب لا يجنب حتى يأخذ
~~الخضاب، فأما في أول الخضاب فلا. [ 1985 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~أن يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب الحديث. محمد ابن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). [ 1986 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبي سعيد قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام) أيختضب الرجل وهو
~~جنب ؟ قال: لا، قلت: فيجنب وهو مختضب ؟ قال: لا، ثم مكث قليلا ثم قال: يابا
~~سعيد ألا أدلك على شيئ تفعله ؟ قلت: بلى قال: إذا اختضبت بالحناء وأخذ
~~الحناء مأخذه وبلغ فحينئذ فجامع.

# ---

# الباب 22 فيه 13 أحاديث 1 - الكافي 3: 51 / 9. 2 - الكافي 3: 51 / 9 3 -
~~الكافي 3: 51 / 12. (1) التهذيب 1: 130 / 357 والاستبصار 1: 116 / 391. 4 -
~~التهذيب 1: 181 / 517 ئالاستبصار 1: 116 / 386. (*)

# --- PageV02P221 [ 222 ]

# [ 1987 ] 5 - وعنه عن عبد الله بن بحر، عن كردين المسمعي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يختضب الرجل وهو جنب، ولا يغتسل وهو
~~مختضب. [ 1988 ] 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن سماعة قال: سألت
~~العبد الصالح (عليه السلام) عن الجنب والحائض أيختضبان ؟ قال: لا بأس. [
~~1989 ] 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن العبد الصالح (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يختضب وهو جنب ؟ قال: لا بأس. وعن المرأة تختضب وهي
~~حائض ؟ قال: ليس به بأس. [ 1990 ] 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن بن علان، عن جعفر بن محمد بن يونس
~~أن أباه كتب إلى أبي الحسن الاول (عليه السلام) يسأله عن الجنب يختضب أو
~~يجنب وهو مختضب ؟ فكتب لا احب له ذلك (1). [ 1991 ] 9 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الاحمر، عن عامر بن جذاعة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا تختضب الحائض، ولا ms00600
~~الجنب، ولا تجنب وعليها خضاب، ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب.

# ---

# 5 - التهذيب 1: 181 / 518 والاستبصار 1: 116 / 387. 6 - التهذيب 1: 182 /
~~524 والاستبصار 1: 116 / 389. 7 - التهذيب 1: 183 / 525 والاستبصار 1: 116
~~/ 390. 8 - التهذيب 1: 181 / 519 والاستبصار 1: 117 / 392. (1) كلمة (ذلك)
~~كتبها المصنف في الهامش مصححا عن نسخة. 9 - التهذيب 1: 182 / 521. (*)

# --- PageV02P222 [ 223 ]

# [ 1992 ] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب
~~اللباس للعياشي، عن علي بن موسى (عليه السلام) قال: يكره أن يختضب الرجل
~~وهو جنب، وقال: من اختضب وهو جنب أو أجنب في خضابه لم يؤمن عليه أن يصيبه
~~الشيطان بسوء. [ 1993 ] 11 - وعن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لا تختضب
~~وأنت جنب، ولا تجنب وأنت مختضب، ولا الطامث، فإن الشيطان يحضرها عند ذلك،
~~ولا بأس به للنفساء. [ 1994 ] 12 - وعن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال:
~~لا تختضب الحائض. [ 1995 ] 13 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تختضب
~~النفساء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 23 - باب جواز اطلاء الجنب
~~بالنورة وحجامته وتذكيته، وذكر الله عزوجل [ 1996 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يحتجم الرجل وهو جنب

# ---

# 10 - مكارم الاخلاق: 83. 11 - مكارم الاخلاق: 83. 12 - مكارم الاخلاق:
~~83. 13 - مكارم الاخلاق: 82. (1) يأتي في الباب 42 من أبواب الحيض، وفي
~~الباب 61 من أبواب مقدمات النكاح والحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب.
~~الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 51 / 11. (*)

# --- PageV02P223 [ 224 ]

# [ 1997 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - حديث - قال: ولا بأس أن يتنور الجنب، ويحتجم، ويذبح. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 1998 ] 3 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سلم (1) مولا علي بن يقطين قال: أردت أن
~~أكتب إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله يتنور الرجل ms00601 وهو جنب ؟ قال: فكتب
~~إلي إبتداءا، النورة تزيد الجنب نظافة، ولكن لا يجامع الرجل مختضبا، ولا
~~تجامع امرأة مختضبة. ورواه الراوندي (في الخرائج والجرائح) عن علي بن يقطين
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على جواز النورة (4) وجواز ذكر الله للجنب في
~~أحاديث قراءة القرآن (5)، وفي أحكام الخلوة (6)، ويأتي ما يدل على حكم
~~الذبح أيضا في محله إن شاء الله (7).

# ---

# 2 - الكافي 3: 51 / 12. (1) التهذيب 1: 130 / 357 والاستبصار 1: 116 /
~~391. 3 - التهذيب 1: 377 / 1164. (1) في المصدر أسلم وقد وردت سليم وسلم.
~~(2) وضع المصنف في الاصل نقطتين تحت التاء أيضا. (3) الخرائج والجرائح: 1 /
~~172 بتفاوت يسير. (4) تقدم في الباب 28 من أبواب آداب الحمام ما يدل على
~~جواز النورة مطلقا. (5) تقدم في الحديث 2، 4 من الباب 19 من أبواب الجنابة
~~والطهارد. (6) تقدم في الباب 7 من أبواب أحكام الخلود. (7) يأتي في الحديث
~~1، 2 من الباب 17 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV02P224 [ 225 ]

# 24 - باب استحباب المضمضة والاستنشاق قبل الغسل، وعدم وجوبهما وعدم وجوب
~~غسل شيئ من البواطن [ 1999 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينه، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن غسل الجنابة. فقال: تبدأ فتغسل كفيك، ثم تفرغ بيمينك على شمالك
~~فتغسل فرجك، ثم تمضمض واستنشق، ثم تغسل جسدك. الحديث. [ 2000 ] 2 - وعنه،
~~عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~غسل الجنابة، فقال: تصب على يديك الماء فتغسل كفيك، ثم تدخل يدك فتغسل
~~فرجك، ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء على رأسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض
~~على جسدك الماء. [ 2001 ] 3 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: المضمضته والاستنشاق مما سن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). [ 2002 ] 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عنهما. فقال: هما من السنة فإن نسيتهما لم يكن عليك إعادة.

# ---

# الباب 24 فيه 8 أحاديث 1 ms00602 - التهذيب 1: 370 / 1131، و148 / 422 وفيه
~~زيادة: ومرافقك، ويأتي بتمامه في الحديث 5 من الباب 26، وقطعة منه في
~~الحديث من الباب 33 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 131 / 362، والاستبصار
~~1: 118 / 398 ويأتي أيضا في الحديث 9 من الباب 26 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 1: 79 / 203، والاستبصار 1: 67 / 202 وتقدم في الحديث 1 من الباب
~~29 من أبواب الوضوء. 4 - التهذيب 1: 78 / 197، والاستبصار 1: 66 / 197
~~وتقدم في الحديث 2 من الباب 29 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV02P225 [ 226 ]

# [ 2003 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن بن الحسين، عن موسى
~~بن سنان، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يجنب
~~الانف والفم لانهما سائلان. [ 2004 ] 6 - وعنه، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابه قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الجنب يتمضمض ويستنشق ؟
~~قال: لا إنما يجنب الظاهر. [ 2005 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عمن
~~حدثه قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) الجنب يتمضمض ؟ فقال: لا. إنما
~~يجنب الظاهر، ولا يجنب الباطن، والفم من الباطن. [ 2006 ] 8 - قال: وروي في
~~حديث آخر أن الصادق (عليه السلام) قال في غسل الجنابة: إن شئت أن تتمضمض
~~وتستنشق فافعل، وليس بواجب لان الغسل على ما ظهر لا على ما بطن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الوضوء (1) وفي السواك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# 5 - التهذيب 1: 131 / 358، والاستبصار 1، 117 / 394 مع اختلاف في سند
~~الاستبصار. 6 - التهذيب 1: 131 / 360، والاستبصار 1: 118 / 396. 7 - علل
~~الشرائع: 287 / الباب 208 / 1. 8 - علل الشرائع: 287 / الباب 208 / 2. (1)
~~تقدم ما يدل عليه في الباب 29 من أبواب الوضوء. (2) تقدم في الحديث 23 من
~~الباب 1 من أبواب السواك. (3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 5، 9، 11 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P226 [ 227 ]

# 25 - باب كراهة النوم للجنب الا بعد الوضوء، أو الغسل، أو التيمم، ms00603 أو
~~ارادة العود إلى الوطى، وعدم تحريم نوم الجنب رجلا كان أو امرأة من غير غسل
~~ولا وضوء ولا تيمم [ 2007 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل أينبغي
~~له أن ينام وهو جنب ؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ. [ 2008 ] 2 - قال: وفي
~~حديث آخر: أنا أنام على ذلك حتى اصبح، وذلك أني اريد أن أعود. [ 2009 ] 3 -
~~وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم ابن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: لا ينام المسلم وهو جنب ولا
~~ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد. الحديث. ورواه في
~~(الخصال) (1) بإسناده عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب لما مضى (2) ويأتي (3).

# ---

# الباب 25 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 47 / 179، وتقدم في الحديث 1 من
~~الباب 11 من أبواب الوضوء. 2 - الفقيه 1: 47 / 180. 3 - علل الشرائع: 295 /
~~الباب 230. (1) الخصال: 613 / 10، وتقدم بتمامه في الحديث 4 من الباب 9 من
~~أبواب الوضوء. (2) مضى في الحديث 1، 2 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 5،
~~6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV02P227 [ 228 ]

# [ 2010 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يواقع أهله، أينام على ذلك ؟ قال: إن الله يتوفى الا نفس في منامها،
~~ولا يدري ما يطرقه من البلية، إذا فرغ فليغتسل الحديث. أقول: قد عرفت وجهه
~~(1). [ 2011 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ينام
~~الرجل وهو جنب، وتنام المرأة وهي جنب. [ 2012 ] 6 - وعنه، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن ms00604 سماعة قال: سألته عن الجنب يجنب ثم يريد النوم ؟ قال: إن أحب أن
~~يتوضأ فليفعل، والغسل (أحب إلي) (1)، وأفضل من ذلك، وإن هو نام ولم يتوضأ
~~ولم يغتسل فليس عليه شيئ إن شاء الله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن (2).

# ---

# 4 - التهذيب 1: 372 / 1137، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 20 من هذا
~~الابواب. (1) عرفت وجهه في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 1: 369
~~/ 1126. 6 - التهذيب 1: 370 / 1127. (1) ما بين القوسين في الكافي فقط. (2)
~~الكافي 3: 51 / 10. وأحاديث الباب 9 من أبواب الوضوء تدل على استحباب
~~الطهارة عند النوم، ويأتي ما يدل على كراهة البقاء على الجنابة في الحديث 6
~~من الباب 33 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV02P228 [ 229 ]

# 26 - باب كيفية غسل الجنابة ترتيبا وإرتماسا وجملة من احكامه [ 2013 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحد هما (عليهما السلام) قال: سألته عن غسل الجنابة ؟ فقال: تبدأ
~~بكفيك فتغسلهما (1)، ثم تغسل فرجك، ثم تصب (2) على رأسك ثلاثا، ثم تصب (3)
~~على سائر جسدك مرتين، فما جرى عليه الماء فقد طهر (4). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن صفوان، وفضالة، عن العلاء مثله (5). [ 2014 ] 2 - عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت:
~~كيف يغتسل الجنب ؟ فقال: إن لم يكن أصاب كفه شيئ غمسها في الماء، ثم بدء
~~بفرجه فأنقاه بثلاث غرف، ثم صب على رأسه ثلاث أكف، ثم صب على منكبه الايمن
~~مرتين، وعلى منكبه الايسر مرتين فما جرى عليه الماء فقد أجزأه. [ 2015 ] 3
~~- ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب إلا أنه أسقط قوله: بثلاث غرف

# ---

# الباب 26 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 3: 43 / 1. (1) ليس في التهذيب
~~والاستبصار (هامش المخطوط). (2، 3) في المصدر ms00605 زيادة: الماء. (4) في
~~التهذيب: فقد طهره (هامش المخطوط) (5) التهذيب 1: 132 / 365، والاستبصار 1:
~~123 / 420. 2 - الكافي 3: 43 / 3، وتأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 28
~~من هذه الابواب. (1) في التهذيب: كفه مني. (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 1:
~~133 / 368. (*)

# --- PageV02P229 [ 230 ]

# [ 2016 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن فضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يفيض الجنب على رأسه
~~الماء ثلاثا لا يجزيه أقل من ذلك. [ 2017 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الجنابة، فقال: تبدأ فتغسل كفيك، ثم
~~تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل فرحك ومرافقك، ثم تمضمض واستنشق، ثم تغسل جسدك
~~من لدن قرنك إلى قدميك، ليس قبله ولا بعده وضوء، وكل شيئ أمسسته الماء فقد
~~أنقيته، ولو أن رجلا جنبا (2) ارتمس في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك وإن
~~لم يدلك جسده. [ 2018 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر -
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن غسل الجنابة ؟ فقال: تغسل يدك
~~اليمنى من المرفقين (المرفق) إلى أصابعك، وتبول إن قدرت على البول ثم تدخل
~~يدك في الاناء، ثم اغسل ما أصابك منه، ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه.
~~[ 2019 ] 7 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الجنابة ؟ فقال: أفض على

# ---

# 4 - الكافي 3: 43 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 40 من هذه الابواب. 5
~~- التهذيب 1: 148 / 422 وفي 370 / 1131، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~24، وقطعة في الحديث 2 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ومرافغك،
~~والمرافغ: المغابن من الاباط. وأصول الفخذين. (الصحاح 4: 1320). (2) جنبا:
~~ليس في المصدر وقال في هامش الاصل: ليس في التهذيب وفي موضع آخر موجود. 6 -
~~التهذيب 1: 131 / 363، والاستبصار 123 1 / 419، وأورده ms00606 في الحديث 3 من
~~الباب 34 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 1: 139 / 392، وتأتي قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب، وقطعة في الحديث 4 من الباب 34 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P230 [ 231 ]

# كفك اليمني من الماء فاغسلها، ثم اغسل ما أصاب جسدك من أذى، ثم اغسل فرجك
~~وأفض على رأسك وجسدك فاغتسل. الحديث. [ 2020 ] 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب الرجل جنابة
~~فأراد الغسل فليفرغ على كفيه وليغسلهما دون المرفق، ثم يدخل يده في إنائه،
~~ثم يغسل فرجه، ثم ليصب على رأسه ثلاث مرات ملء كفيه، ثم يضرب بكف من ماء
~~على صدره، وكف بين كتفيه، ثم يفيض الماء على جسده كله، فما انتضح من مائه
~~في إنائه بعد ما صنع ما وصفت فلا بأس. [ 2021 ] 9 - وعنه، عن حماد، عن
~~شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الجنابة ؟
~~فقال: تصب على يديك الماء فتغسل كفيك، ثم تدخل يدك فتغسل فرجك، ثم تتمضمض
~~وتستنشق وتصب الماء على رأسك ثلاث مرات، وتغسل وجهك وتفيض على جسدك الماء.
~~[ 2022 ] 10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى
~~ابن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) أنه سأله عن الرجل
~~يجنب (1) هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر (2) حتى يغسل رأسه
~~وجسده (3)، وهو يقدر على ما سوى ذلك ؟ فقال: إن كان

# ---

# 8 - التهذيب 1: 132 / 364، وتقدم أيضا في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب
~~الماء المضاف. 9 - التهذيب 1: 131 / 362، والاستبصار 1: 118 / 398، وتقدم
~~في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 1: 149 / 424،
~~والاستبصار 1: 125 / 425. (1) في نسخة: أجنب، (منه قده). (2) في نسخة:
~~القطر، (منه قده). (3) في هامش المخطوط ما لفظه: - قال المحقق في المعتبر:
~~الروايات دلت على وجوب تقديم الرأس على الجسد، أما اليمين على الشمال فغير
~~صريحة بذلك، ورواية ms00607 زرارة دلت على تقديم الرأس على اليمين، ولم تدل على
~~تقدبم الينيت على الشمال، لان الواو لا تقتضي ترتيبا، لكن = (*)

# --- PageV02P231 [ 232 ]

# يغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر
~~(4). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر مثله (5). [ 2023 ] 11 - ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله، وزاد إلا
~~أنه ينبغي له أن يتمضمض ويستنشق ويمر يده على ما نالت من جسده، قال: وسألته
~~عن الرجل تصيبه الجنابة ولا يقدر علي الماء فيصيبه المطر أيجزيه ذلك أو
~~عليه التيمم ؟ فقال: إن غسله أجزأه وإلا تيمم. [ 2024 ] 12 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا ارتمس الجنب في الماء
~~ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1) [ 2025 ] 13 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يجنب فيرتمس في الماء ارتماسة واحدة
~~ويخرج يجزيه ذلك من غسله ؟ قال: نعم. [ 2026 ] 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، وعن

# ---

# = فقهاؤنا اليوم بأجمعهم يفتون بتقديم اليمين على الشمال ويجعلونه شرطا
~~في صحة الغسل، وقد أفتى بذلك الثلاثة وأتباعهم، إنتهى (منه قده)، راجع
~~المعتبر: 48 والمدارك: 55. (4) الفقيه 1: 14 / 27. (5) قرب الاسناد: 85. 11
~~- مسائل علي بن جعفر: 183 / 354، 355 وتأتي مسألة التيمم فيها عن قرب
~~الاسناد في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب التيمم. 12 - الكافي 3: 43 / 5.
~~(1) التهذيب 1: 148 / 423 والاستبصار 1: 125 / 424. 13 - الكافي 3: 22 / 8.
~~14 - الكافي 3: 44 / 7. (*)

# --- PageV02P232 [ 233 ]

# أبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل أصابته جنابة فقام في المطر حتى سال على
~~جسده، أيجزيه ذلك من الغسل ؟ قال: نعم [ 2027 ] 15 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده، عن ms00608 عبيد الله بن علي الحلبي قال: حدثني من سمعه يقول إذا اغتمس
~~(1) الجنب في الماء اغتماسة (2) واحدة أجزأه ذلك من غسله. [ 2028 ] 16 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال في غسل الجنابة:
~~تغسل يدك اليمنى من المرفق إلى أصابعك، ثم تدخلها في الاناء، ثم اغسل ما
~~أصاب منك، ثم أفض على رأسك وسائر جسدك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 27 - باب حكم غسل الرجلين بعد الغسل [ 2029 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن
~~حكم بن حكيم عن أبى عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 15 - الفقيه 1: 48 / 191. (1) في هامش الاصل عن نسخة (ارتمس). (2) في
~~هامش الاصل عن نسخة (ارتماسه). 16 - قرب الاسناد: 162. (1) في المصدر:
~~اقبض، وفي نسخة: أفض. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1، 2، 5، 8 من الباب
~~24 من أبواب الجنابة. (3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 31
~~والحديث 1 من الباب 34 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~1: 139 / 392، وتقدم صدره في الحديث 7 من الباب 26، ويأتي ذيله في الحديث 4
~~من الباب 34 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P233 [ 234 ]

# - في حديث كيفية غسل الجنابة - قال: فإن كنت في مكان نظيف فلا يضرك أن لا
~~تغسل رجليك، وإن كنت في مكان ليس بنظيف فاغسل رجليك. الحديث. [ 2030 ] 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: أغتسل من الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي يبال فيه
~~وعلى نعل سندية (فأغتسل وعلي النعل كما هي) (1) ؟ فقال: إن كان الماء الذي
~~يسيل من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل (2) قدميك. وروه الشيخ بإسناده، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام ابن سالم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله ms00609 (3). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~مثله (4). [ 2031 ] 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن حماد، عن بكر بن كرب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل من الجنابة أيغسل
~~رجليه بعد الغسل ؟ فقال: إن كان يغتسل في مكان يسيل الماء على رجليه (1)
~~فلا عليه أن لا يغسلهما (2) وإن كان يغتسل في مكان يستنقع رجلاه في الماء
~~فليغسلهما. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 19 / 53، وأورده أيضا في الحديث 10 من الباب 9 من أبواب
~~الماء المضاف. (1) ما بين القوسين ليس في التهذيب والكافي، (هامش المخطوط).
~~(2) في المصدر زيادة: أسفل. (3) التهذيب 1: 133 / 367. (4) الكافي 3: 44 /
~~11. 3 - الكافي 3: 44 / 10 (1) في المصدر زيادة: بعد الغسل. (2) في نسخة
~~التهذيب: لم (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 132 / 366. (4) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 2، 3 من الباب 7 من أبواب الماء المطلق. (*)

# --- PageV02P234 [ 235 ]

# 28 - باب وجوب الترتيب في الغسل بغير الارتماس، ووجوب الاعادة مع
~~المخالفة [ 2032 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اغتسل من
~~جنابة فلم يغسل رأسه، ثم بداله أن يغسل رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل. [
~~2033 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة - في حديث
~~كيفية غسل الجنابة - قال: ثم بدأ بفرجه فأنقاه بثلاث غرف، ثم صب على رأسه
~~ثلاث أكف، ثم صب على منكبه الايمن مرتين، وعلى منكبه الايسر مرتين. [ 2034
~~] 3 - محمد بن الحسن عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عى بن إسماعيل، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اغتسل من جنابة ولم
~~يغسل رأسه، ثم بداله أن يغسل رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل. ms00610 أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الغسل (1) وبعض أحاديث ترتيب الوضوء (2)،

# ---

# الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 44 / 9. 2 - الكافي 3: 43 / 3،
~~وتقدم بتمتمه في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الجنابة. 3 - التهذيب 1:
~~133 / 369، والاستبصار 1: 124 / 421. (1) تقدم في الباب 26 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الباب 34 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV02P235 [ 236 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي في غسل الميت أحاديث تدل على أنه مثل،
~~وأحاديث اخر صريحة في وجوب الترتيب في غسل الميت وتقديم الجانب الايمن على
~~الا يسر، والاحتياط يقتضيه، وعمل الاصحاب عليه (5). [ 2035 ] 4 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان أبو عبد
~~الله (عليه السلام) فيما بين مكة والمدينة ومعه ام إسماعيل فأصاب من جارية
~~له فأمرها فغسلت جسدها وتركت رأسها، وقال لها: إذا أردت أن تركبي فاغسلي
~~رأسك، ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام إسماعيل فحلقت رأسها، فلما كان من قابل
~~انتهى أبو عبد الله (عليه السلام) إلى ذلك المكان فقالت له ام إسماعيل: أي
~~موضع هذا ؟ قال لها: هذا الموضع الذي أحبط الله فيه حجك عام أول: قال
~~الشيخ: هذا الحديث قد وهم الراوي فيه واشتبه عليه فرواه بالعكس، لان هشام
~~بن سالم راوي هذا الحديث روى ما قلناه بعينه. أقول: ستأتي روايته (1)،
~~ويمكن حمل هذه الرواية على التقية لو سلمت من الوهم المذكور، أو على أن
~~الماء المنفصل عن الرأس كاف في غسل البدن فأمرها أن لا تصب على بدنها خوفا
~~من مولاتها عليها، وتكتفي بامرار اليد على الجسد، ويكون ذلك في واقعتين،
~~والآمر بغسل البدن للتنظيف وإزالة النجاسات ونحوها

# ---

# (3) يأتي في الاحاديث 2، 3، 4 من الباب 29. وفي الحديثين 2، 3 من الباب
~~41 من أبواب الجنابة. (4) يأتي في الاحاديث 1، 2، 6، 8، من الباب 3 من
~~أبواب غسل الميت. (5) يأتي في الاحاديث 2، 3، 5، 10 من الباب 2 من أبواب
~~غسل الميت. 4 - التهذيب 1: 134 / 370 والاستبصار 1: 124 / 422، وتقدم ما
~~يدل عليه في ذيل الحديث السابق. (1) تأتي في ms00611 الحديث 1 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P236 [ 237 ]

# 29 - باب عدم وجوب الموالاة والمتابعة بين الاعضاء في الغسل وجواز
~~التراخي بينها ووجوب اعادته لو احدث حدثا أصغر أو أكبر في أثنائه وجواز أمر
~~الغير باحضار ماء الغسل وجواز تقديم الغسل وبعضه قبل دخول وقت الصلاة [
~~2036 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن هشام بن
~~سالم، عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فسطاطه
~~وهو يكلم امرأة فأبطأت عليه، فقال: أدنه هذه ام إسماعيل جاءت وأنا أزعم أن
~~هذا المكان الذي أحبط الله فيه حجها عام أول، كنت أردت الاحرام فقلت: ضعوا
~~إلي الماء في الخبا، فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها،
~~فقلت: اغسلي رأسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك، فإذا أردت الاحرام
~~فاغسلي جسدك ولا تغسلي رأسك فتستريب مولاتك، فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت
~~تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها.
~~فقلت لها: هذا المكان الذي أحبط الله فيه حجك (1). [ 2037 ] 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن حريز في الوضوء يجف. قال: قلت: فان جف الاول قبل أن أغسل الذي
~~يليه ؟ قال: جف أولم يجف، اغسل ما بقي، قلت: وكذلك غسل الجنابة ؟ قال: هو
~~بتلك المنزلة وابدأ بالرأس، ثم أفض على سائر جسدك. قلت: وإن كان بعض يوم ؟
~~قال: نعم.

# ---

# الباب 29 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 134 / 371، والاستبصار 1: 124 /
~~423. (1) فيه أن الامر باحضار ماء الغسل جائز وإن غسل الاحرام سنة لا واجب
~~فتدبر، (منه قده). 2 - التهذيب 1: 88 / 232، والاستبصار 1: 72 / 222 وتقدم
~~في الحديث 4 من الباب 33 من أبواب الوضوء، ويأتي في الحديث 3 من الباب 41
~~من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P237 [ 238 ]

# ورواه الصدوق في (مدينة العلم) مسندا، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) كما ذكره الشهيد في (الذكرى) (1). [ 2038 ] 3 - محمد ن يعقوب، عن ms00612
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن عليا (عليه السلام) لم ير بأسا أن يغسل الجنب رأسه غدوة ويغسل سائر
~~جسده عند الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). [ 2039 ] 4 -
~~وروى السيد محمد بن أبي الحسن الموسوي العاملي في كتاب (المدارك) نقلا من
~~كتاب عرض المجالس للصدوق ابن بابويه، عن الصادق (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بتبعيض الغسل تغسل يدك وفرجك ورأسك، وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة ثم تغسل
~~جسدك إذا أردت ذلك، فان أحدثت حدثا من بول، أو غائط، أو ريح، أو مني بعدما
~~غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله. ورواه الشهيدان وغيرهما
~~من الاصحاب (1). أقول: وتقدم في تقديم الوضوء على دخول الوقت ما يدل على
~~جواز تقديم الغسل أيضا (2)، وكذا في أحاديث نوم الجنب وغير ذلك (3).

# ---

# (1) الذكرى: 91. 3 - الكافي 3: 44 / 8. (1) التهذيب 1: 134 / 372. 4 -
~~المدارك: 59. (1) الذكرى: 106، وروض الجنان: 59، ورد في هامش المخطوط
~~الثاني ما نصه: قد أشار الشهيدان إلى هذا الحديث وذكرى أنه في كتاب عرض
~~المجالس لابن بابويه وكذا غيرهما من المتأخرين وقد نقله بلفظه صاحب المدارك
~~كما ذكرناه وهو صريح كما ترى وذكر الشيخ في اول الاستبصار أن كل حديث لا
~~معارض له فهو مجمع عليه إذا لم ينقلوا في بابه سواه ومع ذلك يتعين العمل به
~~ولا يلتفت إلي ما استدلوا به على خلاف ذلك لان الجمع عند التحقيق والتأمل
~~راجع إلي القياس وهو ظاهر (منه قده). (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 4 من
~~أبواب الوضوء. (3) تقدم في الاحاديث 1، 3، 4، 6، من الباب 25 من أبواب
~~الجنابة. (* 9

# --- PageV02P238 [ 239 ]

# 30 - باب جواز بقاء أثر الطيب والخلوق والزعفران والعلك ونحوها على البدن
~~وقت الغسل [ 2040 ] 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم
~~بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يجنب ms00613 فيصيب جسده ورأسه
~~الخلوق والطيب والشيئ اللكد (1) مثل علك الروم والظرب (2) وما أشبهه فيغتسل
~~فإذا فرغ وجد شيئا قد بقي في جسده من أثر الخلوق والطيب وغيره ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله، إلا إنه قال:
~~الطراز بدل الظرب (3). [ 2041 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كن نساء النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إذا اغتسلن من الجنابة يبقين (1) صفرة الطيب على أجسادهن، وذلك أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أمرهن أن يصببن الماء صبا على اجسادهن. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم ابن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن

# ---

# الباب 30 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 130 / 356. (1) في نسخة: اللزق،
~~(منه قده) لكد: لصق (لسان العرب 3: 392). (2) في نسخة: الطرار، والطرار:
~~موضع أو صمغ، (منه قده). (3) الكافي 3: 51 / 7. 2 - التهذيب 1: 369 / 1123.
~~(1) وفي نسخة: بقيت (منه قده). (*)

# --- PageV02P239 [ 240 ]

# أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (2). [ 2402 ] 3 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الحائض تغتسل وعلى جسدها
~~الزعفران لم يذهب به الماء، قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن
~~موسى الساباطي (1). ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن الحسن مثله (2) 31 - باب انه يجزى في الغسل مسماه ولو كالدهن،
~~ويستحب الغسل بصاع [ 2043 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرار
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): (في حديث) ومن انفرد بالغسل وحده فلابد
~~له من صاع. [ 2044 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن محمد بن ms00614 أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء. [ 2045 ] 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (2) علل الشرائع: 293. 3 - التهذيب 1: 400 / 1248. (1) الفقيه 1: 55 /
~~208 وفيه لا بأس به، (منه قده). (2) الكافي 3: 82 / 5. الباب 31 فيه 6
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 23 / 72، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 32 في
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 82 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 20 من
~~أبواب الحيض. 3 - الكافي 3: 21 / 4. (*)

# --- PageV02P240 [ 241 ]

# جميل، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنب ما جرى عليه الماء
~~من جسده قليله وكثيره فقد أجزأه ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (1). [ 2046 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحائض ما
~~بلغ بلل الماء من شعرها أجزأها. [ 2047 ] 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن
~~يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بلت يمينك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، والحسن بن موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق
~~مثله، إلا أنه قال: ما بللت يدك (1). [ 2048 ] 6 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن
~~خالد الاشعري، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن غسل الجنابة، قال: أفض على رأسك ثلاث
~~أكف وعن يمينك وعن يسارك، إنما يكفيك مثل الدهن. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أبواب الوضوء (1)، وفي

# ---

# (1) التهذيب 1: 137 / 380، والاستبصار 1: 123 / 416. 4 - الكافي 3: 82 /
~~4، وأورده في ms00615 الحديث 2 من الباب 20 من أبواب الحيض. 5 - الكافي 3: 22 / 6،
~~وتقدم في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب أحكام الخلوة. (1) التهذيب 1: 138
~~/ 386، والاستبصار 1: 122 / 415. 6 - التهذيب 1: 137 / 384. (1) تقدم في
~~الباب 50 وفي الحديث 5 من الباب 52 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV02P241 [ 242 ]

# الاستنجاء (2)، وفي أبواب الماء المضاف والمستعمل (3)، وفي أحاديث وجوب
~~الغسل بغيبوبة الحشفة (4) وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه (5). 32 - باب جواز
~~غسل الرجل والمرأة من اناء واحد، واستحباب ابتداء الرجل وكون الماء صاعين
~~أو صاعا ومدا [ 2049 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من الماء ؟ فقال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يغتسل بخمسة أمداد بينه وبين صاحبته، ويغتسلان جميعا
~~من إناء واحد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يحيى مثله (2). [ 2050 ] 2
~~- وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يغتسل الرجل والمرأة من
~~إناء واحد ؟ قال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في الاناء. [
~~2051 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب أحكام الخلوة. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الماء المضاف. (4) تقدم في الحديث 5، 6 من
~~الباب 26 من أبواب الجنابة. (5) يأتي ما يدل عليه في الباب 32 من أبواب
~~الجنابة والباب 27 من أبواب غسل الميت. الباب 32 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 22 / 5. (1) وقت: ليس في المصدر. (2) التهذيب 1: 137 / 382، والاستبصار
~~1: 122 / 412. 2 - الكافي 3: 10 / 2، وأورده في الحديث 2 من الباب 7 من
~~أبواب الاسار. 3 - التهذيب 1: 137 / 383، والاستبصار 1: 122 / 413. (*)

# --- PageV02P242 [ 243 ]

# محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كان رسول الله (صلى ms00616 الله عليه وآله) يغتسل بصاع، وإذا كان
~~معه بعض نسائه يغتسل بصاع ومد. [ 2052 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): اغتسل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) هو وزوجته من خمسة أمداد من إناء واحد، فقال له زرارة: كيف صنع ؟
~~فقال: بدأ هو فضرب بيده الماء قبلها فأنقى فرجه، ثم ضربت هي فأنقت فرجها.
~~ثم أفاض هو وأفاضت هي على نفسها حتى فرغا، وكان الذي اغتسل به النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ثلاثة أمداد والذي اغتسلت به مدين، وإنما أجزأ عنهما
~~لانهما أشتركا فيه جميعا، ومن انفرد بالغسل وحده فلابد له من صاع. [ 2053 ]
~~5 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~أنهما قالا: توضأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمد واغتسل بصاع، ثم قال:
~~اغتسل هو وزوجته بخمسة أمداد. وذكر الحديث. [ 2054 ] 6 - الحسن بن محمد بن
~~الحسن الطوسي في مجالسه، عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن محمد بن
~~عمرو الرزاز، عن حامد بن سهل، عن أبي غسان، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، عن ميمونة قالت: أجنبت أنا ورسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فاغتسلت من جفنة وفضلت فيها فضلة فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فاغتسل منها، فقلت: يا رسول الله إنها فضلة مني، أو قالت:

# ---

# 4 - الفقيه 1: 23 / 72، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب
~~الجنابة. 5 - التهذيب 1: 370 / 1130. 6 - أمالي الطوسي 2: 6، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 7 من أبواب الاسار. (1) ليس في المصدر. راجع التعليقة
~~على الحديث 6 من الباب 7 من أبواب الاسار. (*)

# --- PageV02P243 [ 244 ]

# اغتسلت، فقال: ليس الماء جنابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاسار
~~(2) وفي أبواب الوضوء (3). 33 - باب أن كل غسل يجزى عن الوضوء [ 2055 ] 1 -
~~محمد بن الحسن، عن ms00617 المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن عبد الحميد ابن
~~عواض، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الغسل يجزي عن
~~الوضوء واى وضوء أطهر من الغسل. [ 2056 ] 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله
~~عن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد، عن جده إبراهيم بن محمد أن محمد بن
~~عبد الرحمان الهمداني كتب إلى أبي الحسن الثالث يسأله عن الوضوء للصلاة في
~~غسل الجمعة، فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره. [ 2057 ] 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل إذا اغتسل
~~من جنابته، أو يوم جمعة، أو يوم عيد، هل عليه الوضوء قبل ذلك أو بعده ؟
~~فقال: لا ليس عليه قبل ولا بعد قد

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الباب 7 من أبواب الاسار. (3) تقدم في الباب 50
~~من أبواب الوضوء. الباب 33 فيه 10 أحاديث وفي الفهرست 11 حديثا 1 - التهذيب
~~1: 139 / 390 والاستبصار 1: 126 / 427. 2 - التهذيب 1: 141 / 397
~~والاستبصار 1: 126 / 431. (1) في نسخة: الحسين، منه قده. 3 - التهذيب 1:
~~141 / 398 والاستبصار 1: 127 / 432. (1) كتب في هامش الاصل (إذا) عن
~~التهذيب. (*)

# --- PageV02P244 [ 245 ]

# أجزأه الغسل، والمرأة مثل ذلك إذا اغتسلت من حيض، أو غير ذلك فليس عليها
~~الوضوء لا قبل ولا بعد قد أجزأها الغسل. [ 2058 ] 4 - وعنه، عن موسى بن
~~جعفر، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن حماد بن
~~عثمان، عن رجل. عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يغتسل للجمعة، أو
~~غير ذلك أيجزيه من الوضوء ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وأى وضوء
~~أطهر من الغسل. [ 2059 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا أن
~~الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة. [ 2060 ms00618 ] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~شاذان بن الخليل، عن يونس، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~سليمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الوضوء بعد الغسل بدعة.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 2061 ] 7 -
~~قال الكليني وروي أنه ليس شيئ من الغسل فيه وضوء إلا غسل يوم الجمعة فان
~~قلبه وضوء. [ 2062 ] 8 - قال: وروي أي وضوء أطهر من الغسل. [ 2063 ] 9 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوضوء بعد الغسل بدعة.

# ---

# 4 - التهذيب 1: 141 / 399 والاستبصار 1: 127 / 433. 5 - التهذيب 1: 140 /
~~394 والاستبصار 1: 126 / 430، وأورده في الحديث 7 من الباب 34 من أبواب
~~الجنابة. 6 - التهذيب 1: 140 / 395. (1) الكافي 3: 45 / 12. 7 - الكافي 3:
~~45 / 13. 8 - الكافي 3: 45 / 13. 9 - التهذيب 1: 140 / 396. (*)

# --- PageV02P245 [ 246 ]

# [ 2064 ] 10 - وقال: المحقق في (المعتبر): روي من عدة طرق عن الصادق
~~(عليه السلام) قال الوضوء بعد الغسل بدعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الحيض (1) والاستحاضة (2) والنفاس (3) وغير ذلك، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (4). 34 - باب عدم جواز الوضوء مع غسل الجنابة قبله
~~ولا بعده [ 2065 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب
~~بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام قال: سألته عن غسل الجنابة فيه وضوء
~~أم لا فيما نزل به جبرئيل ؟ قال: الجنب يغتسل يبدأ فيغسل يديه إلى المرفقين
~~قبل أن يغمسهما في الماء، ثم يغسل ما أصابه من أذى، ثم يصب على رأسه وعلى
~~وجهه وعلى جسده كله، ثم قد قضى الغسل ولا وضوء عليه. [ 2066 ] 2 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر كيفية غسل الجنابة فقال: ليس قبله ولا بعد وضوء.

# ---

# 10 - المعتبر: 52. (1) يأتي في الحديث 7 من الباب 4، والحديث 3، 6 من
~~الباب 5 من أبواب الحيض. (2) يأتي في ms00619 الحديث 7 من الباب 1 من أبواب
~~الاستحاضة. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 والاحاديث 8، 11، 19، من الباب
~~3، والاحاديث 2، 3 من الباب 5 من أبواب النفاس. (4) يأتي ما ظاهره المنافاة
~~في الاحاديث 1، 2، 3، من الباب 35 من هذه الابواب. الباب 34 فيه 7 أحاديث 1
~~- التهذيب 1: 142 / 402. 2 - التهذيب 1: 148 / 422، و370 / 1131، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 26، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P246 [ 247 ]

# [ 2067 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، يعني ابن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن غسل الجنابة، فقال: تغسل يدك اليمنى من
~~المرفقين إلى أصابعك، وتبول إن قدرت على البول، ثم تدخل يدك في الاناء، ثم
~~اغسل ما أصابك منه، ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه. [ 2068 ] 4 -
~~وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن غسل الجنابة - إلى أن قال: - قلت: إن الناس يقولون: يتوضأ
~~وضوء الصلاة قبل الغسل، فضحك وقال: وأي وضوء أنقى من الغسل وأبلغ. [ 2069 ]
~~5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن يعقوب بن
~~شعيب، عن حريز، أو عمن رواه، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): إن أهل الكوفة يروون عن علي (عليه السلام) أنه كان يأمر بالوضوء
~~قبل الغسل من الجنابة ؟، قال: كذبوا على علي (عليه السلام) ما وجدوا ذلك في
~~كتاب علي (عليه السلام)، قال الله تعالى وإن كنتم جنبا فاطهروا (1). [ 2070
~~] 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته قلت: كيف أصنع إذا أجنبت ؟
~~قال: اغسل كفيك (1) وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل.

# ---

# 3 - التهذيب 1: 131 / 363 والاستبصار 1: 123 / 419، وأورده في الحديث 6
~~من الباب 26 من أبواب الجنابة. 4 - التهذيب 1: 139 / 392، وأورد صدره في
~~الحديث 7 من الباب 26 من أبواب الجنابة. 5 ms00620 - التهذيب 139 1 / 389
~~والاستبصار 1: 125 / 426. (1) المائدة 5: 6. 6 - التهذيب 1: 140 / 393
~~والاستبصار 1: 126 / 429. وكذلك 1: 97 / 314. (1) في نسخة: كفك. (*)

# --- PageV02P247 [ 248 ]

# وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة مثله (2). أقول: هذا محمول على التقية [
~~2071 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا بأن الوضوء قبل الغسل
~~بعده بدعة أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 35 - باب استحباب الوضوء قبل
~~الغسل في غير الجنابة [ 2072 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، وغيره،
~~عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كل غسل قبله وضوء إلا غسل الجنابة (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). [ 2073 ] 2 - ورواه أيضا بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كل غسل وضوء إلا
~~الجنابة. [ 2074 ] 3 - محمد بن الحسن الطوسى باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن

# ---

# (2) التهذيب 1: 104 / 269. 7 - التهذيب 1: 140 / 394 والاستبصار 1: 126 /
~~430. تقدم في الحديث 5 من الباب 33 من أبواب الجنابة. (1) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب الاتي. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 45 / 13. (1)
~~الظاهر أن كل غسل مغن عن الوضوء، والذي ورد بخلافه ورد من باب التقية، (منه
~~قده). (2) التهذيب 1: 139 / 391، والاستبصار 1: 126 / 428. 2 - التهذيب 1:
~~143 / 403، و303 / 881. 3 - التهذيب 1: 141 / 401، الاستبصار 1: 127 / 434. (*)

# --- PageV02P248 [ 249 ]

# يعقوب ابن يزيد، عن سليمان بن الحسن (1)، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن
~~الاول (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تغتسل للجمعة فتوضأ و(2) اغتسل.
~~أقول: هذان الحديثان مع مواقتهما للتقية لا تصريح فيهما بالوجوب، بل حملهما
~~على الاستحباب قريب جدا لما مر (3)، ويحتمل الحمل على التقية، ويحتمل الاول
~~الاستفهام الانكاري ويراد أنه ليس في غير غسل الجنابة أيضا وضوء ms00621 نصا على
~~غير غسل الجنابة، لانه لا يحتاج إلى نص لما علم من مذهبهم فيه، ثم لا تصريح
~~فيهما أيضا بجواز تأخير الوضوء، وقد تقدم أن الوضوء بعد الغسل بدعة (4)
~~فيتعين تقديم الوضوء، أو تركه، وأما ما تقدم من أن الوضوء قبل الغسل وبعده
~~بدعة (5) فهو مخصوص بغسل الجنابة، أو بقصد الوجوب، ويحتمل الحمل على إرادة
~~إثبات الوضوء قبل الغسل ونفيه بعده بأن يكون قبل الغسل خبر المبتدأ، والله
~~أعلم (6).

# ---

# (1) في المصدر: سليمان بن الحسين (راجع معجم رجال الحديث 8: 242). (2) في
~~نسخة: ثم (هامش المخطوط). (3) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (4) تقدم في
~~الحديث 6، 10 من الباب 33 من هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث 5 من الباب
~~33 من هذه الابواب. (6) جاء في هامش المخطوط ما لفضه: وقد جزم بوجوب تقديم
~~الوضوء على الغسل في غير الجنابة الشيخ وجماعة من علمائنا، وظاهر رواية على
~~بن يقطين توافقهم في غسل الجمعة لا غير ويحتمل أن يراد من الحديث الاول أن
~~كل غسل قبله وضوء لكن الغسل يجزي عنه لما مر بمعنى أن غير الجنب مخاطب
~~بالوضوء ولو على وجه الاستحباب فله تقديمه وإن لم يقدمه أجزأ عنه الغسل
~~عملا بالدليلين لعدم التنافي على هذا الوجه والجنب غير مأمور بالوضوء أصلا
~~لقوله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) ويحتمل كون لفظ قبله تصحيفا وأصله
~~فيه كما في الرواية الثانية وحينئذ فالظرفية تقتضي كون الوضوء في أثناء
~~الغسل وهو منفي بالاجماع، والظرفية تنافي وجوب التقديم، وتنافي التخيير بين
~~التقديم والتأخير، ويظهر لي منه معنى لطيف وهوأن يكون المراد أن كل غسل
~~يجزي عن الوضوء بمعنى أن كل غسل يتضمن الوضوء ويشتمل عليه ويستلزم غسل جميع
~~أعضائه وزيادة فيجزي عنه لقولهم (عليهم السلام): وأي وضوء أطهر من الغسل،
~~مع التصريحات السابقة فيصدق أن كل غسل فيه وضوء واستثناء غسل الجنابة معناه
~~أن الجنب غير =. (*)

# --- PageV02P249 [ 250 ]

# 36 - باب حكم البلل المشتبه بعد الغسل [ 2075 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي ms00622 الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا، وقد كان بال قبل أن يغتسل
~~قال: ليتوضأ وإن لم يكن بال قبل الغسل فليعد الغسل. [ 2 2076 - قال: وروي
~~في حديث آخر: إن كان قد رأى بللا ولم يكن بال فليتوضأ ولا يغتسل إنما ذلك
~~من الحبائل. [ 2077 ] 3 - قال الحلبي: وسئل عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمس
~~ذكره فيرى بللا، ولم ير في منامه شيئا أيغتسل ؟ قال: لا إنما الغسل من
~~الماء الاكبر. [ 2078 ] 4 - وفي كتاب (المقنع) قال: وروي في حديث آخر إن لم
~~تكن بلت فتوضأ ولا تغتسل، وإنما ذلك من الحبائل. [ 2079 ] 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل

# ---

# = مخاطب بالوضوء أصلا، بل لا يشرع له، وإنما هو مأمور بالغسل وحده بدلالة
~~الاية، فلا معنى لقولنا غسل الجنابة يجزي عن الوضوء أو أن فيه وضوءأ، أو
~~إنه يشتمل عليه، كما لا يجوز أن يقال غسل الجنابة يجزي عن التيمم، أو صلاة
~~الظهر تجزي عن صلاة الضحى، وهو ظاهر ولا أقل من الاحتمال، ومع الاحتمالات
~~الاربعة لا يقاوم التصريحات السابقة بل لا يجوز الاستدلال به، والله أعلم،
~~(منه قده). الباب 36 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 1: 47 / 186. 2 - الفقيه 1:
~~47 / 187. 3 - الفقيه 1: 48 / 189. 4 - المقنع: 13. 5 - الكافي 3: 49 / 2. (*)

# --- PageV02P250 [ 251 ]

# عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا وقد كان بال قيل أن يغتسل ؟ قال: إن
~~كان بال قبل أن يغتسل (1) فلا يعيد الغسل، ورواه الشيخ بإسناده عن علبن
~~إبراهيم (2)، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 2080 ] 6 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد يعني
~~ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج من إحليله
~~بعد ما اغتسل شيئ قال: يغتسل ويعيد الصلاة، إلا أن يكون بال قبل ms00623 أن يغتسل
~~فانه لا يعيد غسله. [ 2081 ] 7 - قال محمد: وقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~من اغتسل وهو جنب قبل أن يبول ثم وجد بللا فقد انتقض غسله، وإن كان بال ثم
~~اغتسل، ثم وجد بللا ليس ينقض غسله، ولكن عليه الوضوء، لان البول لم يدع
~~شيئا. أقول: إعادة الصلاة محمولة على أنه صلى بعد خروج المني لا قبله. [
~~2082 ] 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~يجنب ثم يغتسل قبل أن يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل، قال: يعيد الغسل، فان
~~كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضأ ويستنجي.

# ---

# (1) في نسخة: الغسل، (منه قده). (2) التهذيب 1: 143 / 405. (3) الاستبصار
~~1: 118 / 400. 6 - التهذيب 1: 144 / 407، والاستبصار 1: 119 / 402 7 -
~~التهذيب 1: 144 / 407 ذيل الحديث والاستبصار 119 1 / 402 ذبل الحديث وأورده
~~في الحديث 5 من الباب 13 من أبواب نواقض الوضوء. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: يجد. 8 - التهذيب 1: 144 / 406، والاستبصار 1: 119 / 401.
~~وأورده ذيله في الحديث 6 من الباب 13 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV02P251 [ 252 ]

# ورواه الكليني، عن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، مثله (1). [ 2083 ] 9 -
~~وعنه عن فضالة، عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: في رجل رأى بعد الغسل شيئا، قال: إن كان بال بعد جماعه قبل الغسل
~~فليتوضأ، وإن لم يبل حتى اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل. [ 2084 ] 10 -
~~وقد تقدم حديث سليمان بن خالد. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل أجنب فاغتسل قبل أن يبول فخرج منه شيئ، قال: يعيد الغسل، قلت:
~~فالمرأة يخرج منها شيئ بعد الغسل ؟، قال: لا تعيد، قلت: فما الفرق فيما
~~بينهما ؟ قال: لان ما يخرج من المرأة (1) إنما هو من ماء الرجل. [ 2085 ]
~~11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يصيبه الجنابة فينسى أن ms00624 يبول حتى يغتسل ثم يرى بعد الغسل شيئا، أيغتسل أيضا
~~؟ قال: لا، قد تعصرت ونزل من الحبائل. [ 2086 ] 12 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن هلال قال: سألته عن رجل اغتسل
~~قبل أن يبول، فكتب: أن الغسل بعد البول إلا أن يكون ناسيا فلا يعيد منه
~~الغسل. [ 2087 ] 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) الكافي 3: 49 / 4. 9 - التهذيب 1: 144 / 408 والاستبصار 1: 119 /
~~403. 10 - تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~الماء (منه قده). 11 - التهذيب 1: 145 / 409 والاستبصار 1: 120 / 406. 12 -
~~التهذيب 1: 145 / 410 والاستبصار 1: 120 / 407. 13 - التهذيب 1: 145 / 411
~~والاستبصار 1: 119 / 404. (*)

# --- PageV02P252 [ 253 ]

# عبد الله بن محمد الحجال (1)، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن هلال
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن
~~يبول ثم يخرج منه شيئ بعد الغسل، قال: لا شيئ عليه إن ذلك مما وضعه الله
~~عنه. [ 2088 ] 14 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة المفضل بن الصالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل أجنب ثم اغتسل قبل أن يبول ثم رأى شيئا ؟، قال: لا يعيد
~~الغسل، ليس ذلك الذي رأى شيئا. أقول: وجه ما تضمن إعادة الغسل أو الوضوء
~~إما الحمل على الاستحباب، أو على تحقق كون الخارج منيا، أو بولا كما يفهم
~~من كلام الصدوق والشيخ لما تقدم من الاحاديث الدالة على عدم الوجوب (1)،
~~وقد مرت بقية أحاديث البلل المشتبه في نواقض الوضو (2)، وفي الخلوة (3)
~~وغير ذلك، وتقدم ما يدل على عدم انتقاض الطهارة إلا باليقين بحصول الحدث
~~دون الظن والشك (4). 37 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الغسل [ 2089 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) في الاستبصار: الحجاج. 14 - التهذيب 1: 145 / 412 والاستبصار 1: 119
~~/ 405. (1) تقدم في الاحاديث 11، 12، 13، 14، من هذا ms00625 الباب. (2) تقدم في
~~الباب 13 من أبواب نواقض الوضوء. (3) تقدم في الباب 11 من أبواب أحكام
~~الخلوة. (4) تقدم في الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء. الباب 37 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 43 / 4. (*)

# --- PageV02P253 [ 254 ]

# عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: تقول في غسل الجمعة: " أللهم طهر
~~قلبي من كل عافة تمحق ديني وتبطل عملي " وتقول في غسل الجنابة: " أللهم طهر
~~قلبي، وزك عملي، وتقبل سعيي، واجعل ما عندك خيرا لي ". محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن جعفر، عن الحسن بن حماد، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تقول في غسل الجمعة، وذكر مثله (1). [ 2090 ] 2 - قال الشيخ:
~~وفي حديث آخر " أللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ". [ 2091 ]
~~3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا اغتسلت من جنابة فقل: " أللهم طهر قلبي، وتقبل سعيي، واجعل ما
~~عندك خيرا لي، أللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين " وإذا
~~اغتسلت للجمعة فقل: " أللهم طهر قلبي من كل آفة تمحق (1) ديني، وتبطل به
~~(2) عملي أللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين "

# ---

# (1) التهذيب 1: 146 / 414. 2 - التهذيب 1: 146 / 415. 3 - التهذيب 1: 367
~~/ 1116. (1) في المصدر زيادة: بها. (2) في المصدر: بها. (*)

# --- PageV02P254 [ 255 ]

# 38 - باب وجوب ايصال الماء الى اصول الشعر وجميع البدن في الغسل، وعدم
~~وجوب غسل الشعر ولا نقضه [ 2092 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن ربعي ابن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال حدثتني سلمى خادم رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت: كانت
~~أشعار نساء النبي (صلى الله عليه وآله) قرون رؤسهن مقدم رؤسهن، فكان يكفيهن
~~من الماء شيئ قليل، فأما النساء الآن فقد ينبغي ms00626 لهن أن يبالغن في الماء [
~~2093 ] 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما تصنع النساء في الشعر
~~والقرون، قال: لم تكن هذه المشطة إنما كن يجمعنه، ثم وصف أربعة أمكنة، ثم
~~قال: يبالغن في الغسل. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 2094 ]
~~3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي عن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا
~~تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة. [ 2095 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 38 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 147 / 419. 2 - التهذيب 1: 147 /
~~418. (1) الكافي 3: 45 / 17. 3 - التهذيب 1: 162 / 466. 4 - الكافي 3: 45 /
~~16. (*)

# --- PageV02P255 [ 256 ]

# عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، (عن رجل) (1)، عن
~~أبي عبد الله (2) (عليه السلام) قال: لا تنقض المرأة شعرها إذ اغتسلت من
~~الجنابة. ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه وعن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي مثله (3). [ 2096 ] 5 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن النساء اليوم أحدثن مشطا، تعمد إحداهن إلى
~~القرامل (1) من الصوف، تفعله الماشطة، تصنعه من الشعر، ثم تحشوه بالرياحين،
~~ثم تجعل عليه خرقة رقيقة، ثم تخيطه بمسلة (2)، ثم تجعلها في رأسها، ثم
~~تصيبها الجنابة ؟، فقال: كان النساء الاول إنما يتمشطن (3) المقاديم فإذا
~~أصابهن الغسل تغدر (4)، مرها أن تروي رأسها من الماء وتعصره حتى يروي فإذا
~~روى فلا بأس عليها، قال: قلت: فالحائض ؟ قال: تنقض المشطة ms00627 نقضا. قال صاحب
~~المنتقى: قوله: تغدر معناه تترك الشعر على حاله ولا تنقضه (5)،

# ---

# (1) ليس في المصدر - راجع معجم رجال الحديث 18: 73 -. (2) في التهذيب
~~زيادة: عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1:
~~147 / 417. 5 - الكافي 3: 81 / 1. (1) القرامل: ما وصلت به المرأة شعرها من
~~صوف أو شعر أو ابريسم (لسان العرب 11: 556). (2) المسلة: واحدة المسال وهى
~~الابر الكبار والمخيط الضخم (لسان العرب 11: 342. (3) في نسخة: يمتشطن،
~~(هامش المخطوئط). (4) في نسخة: تعذر، وفي أخرى: يقذر، (هامش المخطوط). وفي
~~المصدر: بقذر. (5) منتقى الجمان 1: 221. (*)

# --- PageV02P256 [ 257 ]

# وقال في القاموس: أغدره: تركه وأبقاه كغادره (6). [ 2097 ] 6 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عمار بن موسى الساباطي، أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المرأة يغتسل وقد امتشطت بقرامل ولم تنقض شعرها كم يجزيها
~~من الماء ؟ قال: مثل الذى يشرب (1) شعرها، وهو ثلاث حفنان على رأسها،
~~وحفنتان على اليمين وحفنتان على اليسار، ثم تمر يدها على جسدها كله. [ 2098
~~] 7 - وقد تقدم في حديث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ترك شعرة من
~~الجنابة تعمدا فهو في النار. أقول: المراد أنه يجب إيصال الماء إلى اصول
~~الشعر، لا إلى أطرافه، لما تقدم هنا (1) وفي الوضوء (2)، وفي أحاديث كيفية
~~الغسل ما يدل على وجوب استيعاب البدن بالماء أيضا (3). 39 - باب حكم من نسى
~~غسل الجنابة أو لم يعلم بها حتى صلى وصام [ 2099 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن

# ---

# (6) القاموس المحيط 2: 100. 6 - الفقيه 1: 55 / ذيل الحديث 208. (1) في
~~نسخة من المصدر: نشرت. 7 - تقدم في احديث 5 من الباب 1 من أبواب الجنابة.
~~(1) تقدم في الاحاديث 1 - 6 من هذا لباب. (2) الموجود في أبواب الوضوء عدم
~~وجوب تخليل الشعر وهو أيضا يدل على عدم وجوب غسل الشعر راجع الباب 46 من
~~أبواب الوضوء. (3) تقتدم في الباب 26 والحديث 1 من الباب 41 من هذه
~~الابواب. الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 4: 311 / 938، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 30 ms00628 من أبواب من يصح الصوم منه. (*)

# --- PageV02P257 [ 258 ]

# محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أجنب فشهر رمضان فنسي
~~أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان قال: عليه أن يغتسل و(1) يقضي الصلاة والصيام.
~~[ 2100 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، وعبد
~~الله بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار في حديث أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا
~~لم يعد الصلاة إلا ما كان في وقت، وإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه
~~إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي (1) فاتته، لان الثوب خلاف الجسد فاعمل
~~على ذلك إن شاء الله. [ 2101 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته (عليه السلام) عن الرجل يرى في ثيابه (1)
~~المني بعد ما يصبح ولم يكن رأى في منامه أنه قد احتلم قال: فليغتسل وليغسل
~~ثوبه ويعد (2) صلاته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث من نسي بعض
~~العضو، وفي كتاب الصوم إن شاء الله (3).

# ---

# (1) ليس في التهذيب. 2 - التهذيب 1: 426 / ذيل الحديث 1355، والاستبصار
~~1: 184 / 643، وأورده أيضا في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب الوضوء، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 42 من أبواب النجاسات. (1) في التهذيب: التي.
~~3 - التهذيب 1: 367 / 1118، والاستبصار 1: 111 / 367، وأورده أيضا في
~~الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: ثوبه. (2) في
~~المصدرين: ويعيد. (3) يأتي في: الف - الحديث 1، 2 من الباب 41 من هذه
~~الابواب. = (*)

# --- PageV02P258 [ 259 ]

# 40 - باب استحباب الصب على الرأس ثلاثا، وعلى كل جانب مرتين [ 2102 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يفيض الجنب على رأسه
~~الماء ثلاثا لا يجزيه أقل من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية
~~الغسل (1)، وتقدم أيضا ms00629 ما يدل على إجزاء مسمى الغسل ولو كالدهن، وأنه يجزي
~~ما دون الصاع (2)، فظهر أن المراد من التثليث والتثنية الاستحباب. 41 - باب
~~عدم وجوب اعلام الغير بخلل في الغسل، وحكم من نسى بعض العضو أو شك فيه [
~~2103 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اغتسل أبي من الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك

# ---

# = ب - الباب 1 من أبواب قضاء الصلاة. ج - يأتي في الحديث 1 من الباب 17
~~من أبواب ما يمسك عنه الضائم. د - الباب 30 من أبواب من يصح منه الصوم.
~~الباب 40 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 43 / 2 وأورده أيضا في الحديث 4 من
~~الباب 36 من هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 1، 4، 8، 9، من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 3، 6 من الباب 31 من هذه الابواب، وتقدم
~~في الاحاديث 1، 3، 5، من الباب 32 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 45 / 15. (*)

# --- PageV02P259 [ 260 ]

# لم يصبها الماء فقال له: ما كان عليك لو سكت ؟ ! ثم مسح تلك اللمعة بيده
~~(1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين،
~~عن فضالة، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(2). [ 2104 ] 2 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: رجل ترك بعض ذراعه، أو
~~بعض جسده من غسل الجنابة فقال: إذا شك وكانت به بلة وهو في صلاته مسح بها
~~عليه، وان كان استيقن رجع فأعاد عليهما ما لم يصب بلة، فإن دخله الشك وقد
~~دخل في صلاته فليمض في صلاته ولا شيئ عليه، وإن استقين رجع فأعاد عليه
~~الماء، ms00630 وإن رآه وبه بلة مسح عليه وأعاد الصلاة باستيقان، وإن كان شاكا فليس
~~عليه في شكه شئ فليمض في صلاته. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد مثله (1). [
~~2105 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: بقاء لمعه في ظهره لا يستلزم النسيان
~~لان ذلك غائب عن عينه فهو من علم الغيب ولا يلزم ذلك في الامام (عليه
~~السلام) ويحتمل غلط القائل واشتباه الامر عليه وغير ذلك (منه قده). (2)
~~التهذيب 1: 365 / 1108. 2 - التهذيب 1:: 100 / ذيل الحديث 261، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 42 من الوضوء. (1) الكافي 3: 33 / 2. 3 - التهذيب 1:
~~88 / 232، والاستبصار 1: 72 / 222، وأورده في الحديث 4 من الباب 33،
~~والحديث 2 من الباب 29 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV02P260 [ 261 ]

# أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز في الوضوء يجف قال: قلت: فإن جف
~~الاول قبل أن أغسل الذي يليه ؟ قال: جف أو لم يجف، اغسل ما بقي، قلت: وكذلك
~~غسل الجنابة قال: هو بتلك المنزلة. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 42 - باب حكم الخاتم والسوار والدملج والجبائر والجرح ونحوه في الغسل
~~[ 2106 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، سألته عن الجنب
~~به الجرح فيتخوف الماء إن أصابه، قال: فلا يغسله إن خشي على نفسه. أقول:
~~وتقدم في الوضوء أحاديث كثيرة تدل على الاحكام المذكورة (1). 43 - باب
~~اجزاء الغسل الواحد عن الاسباب المتعددة وحكم اجتماع الجنب والميت والمحدث
~~وهناك ماء يكفى أحدهم [ 2107 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حرير، عن زرارة قال: إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر
~~أجزأك غسلك ذلك للجنابة والحجامة وعرفة والنحر والحلق (2)

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه باطلاقه في الحديث 6 من الباب 42 من أبواب ms00631 الوضوء.
~~الباب 42 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 88 / 232، والاستبصار 1: 72 / 222.
~~(1) تقدم في الباب 41 والحديث 2 من الباب 37 والباب 38 من أبواب الوضوء،
~~ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 5، 7، 8، 9، 11، من الباب 5 من أبواب
~~التيمم. الباب 43 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 41 / 1. (1) في المصدر:
~~الجمعة. (2) ليس في التهذيب - هامش المخطوط. (*)

# --- PageV02P261 [ 262 ]

# والذبح والزيارة، فإذا اجتمعت عليك حقوق (الله) أجزأها عنك غسل واحد.
~~قال: ثم قال: وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد لجنابتها وإحرامها وجمعتها
~~وغسلها من حيضها وعيدها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~حريز (3). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليه السلام (4) ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب (5)، ومن كتاب
~~حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وكتاب حريز
~~أصل معتمد معول عليه (6)، وفي رواية الشيخ وابن إدريس (والجمعة) بدل
~~(الحجامة) وهو الصواب (7).

# ---

# (3) لم نجد في التهذيب رواية بهذا السند. (4) التهذيب 1: 107 / 279. (5)
~~مستطرفات السرائر: 103 / 38. (6) مستطرفات السرائر: 74 / 19. (7) روى
~~الحسين بن بسطام في طب الائمة عن أبيه ذكريا يحيى بن آدم، قال: حدثنا صفوان
~~بن يحيى بياع السابرى، قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن شعيب العقرقوفي،
~~قال: حدثنا أبو اسحاق الازدي، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن ذكره أن امير
~~المؤمنين (عليه السلام) كان يغتسل من الحجامة والحمام، فذكرته لابي عبد
~~الله الصادق (عليه السلام)، فقال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا
~~احتجم هاج به وتبيغ فاغتسل بالماء البارد ليسكن عنه حرارة الدم، وإن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صب عليه الماء
~~البارد فتسكن عنه الحرارة. والظاهر أن غسل الحجامة الموجود في الكافي هو
~~هذا، فيستفاد من هذا الحديث غسلان مندوبان غير مشهورين مثل غسل المرأة من
~~طيبها لغير زوجها ويأتي حديثه، وقال صاحب المنتقي: ms00632 الظاهر أن الحجامة في
~~الرواية تصحيف للجمعة وهو بعيد لان نسخ الكافي أصح وأوثق من غيرها والله
~~أعلم. - هامش المخطوط - راجع طب الائمة: 58 منتقى الجمان 1: 335. (*)

# --- PageV02P262 [ 263 ]

# [ 2108 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليه السلام) أنه قال: إذا اغتسل
~~الجنب بعد طلوع الفجر أجزأه عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه في ذلك اليوم. [
~~2109 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد
~~ربه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يغسل الميت أو من غسل
~~ميتا له أن يأتي أهله ثم يغتسل ؟ فقال: سواء لا بأس بذلك إذا كان جنبا غسل
~~يده وتوضأ، وغسل الميت وهو جنب (1)، وإن غسل ميتا توضأ ثم أتى أهله، و(2)
~~يجزيه غسل واحد لهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن هاشم نحوه (3). [ 2110 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا حاضت المرأة وهي جنب أجزأها غسل واحد.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن
~~علي بن السندي، عن حماد مثله (1). [ 2111 ] 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن
~~عمه يعقوب الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن
~~رجل أصاب من

# ---

# 2 - الكافي 3: 41 / 2. 3 - الكافي 3: 25 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 34 من أبواب غسل الميت. (1) ليس في المصدر. (2) كتب المصنف على الواو
~~علامة نسخة. (3) التهذيب 1: 448 / 1450. 4 - التهذيب 1: 395 / 1225،
~~والاستبصار 1: 146 / 502. (1) مستطرفات السرائر: 106 / 49. 5 - التهذيب 1:
~~395 / 1226 والاستبصار 1: 147 / 503. (*)

# --- PageV02P263 [ 264 ]

# امرأة ثم حاضت قبل أن تغتسل، قال: تجعله غسلا واحدا. [ 2112 ] 6 - وعنه،
~~عن العباس بن عامر، عن حجاج الخشاب قال: سألت ms00633 أبا عبد الله (عليه السلام)
~~رجل وقع على امرأته فطمثت بعد ما فرغ، أتجعله غسلا واحدا إذا طهرت أو تغتسل
~~مرتين ؟ قال: تجعله غسلا واحدا عند طهرها. [ 2113 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل أن
~~تغتسل، قال: إن شاءت أن تغتسل فعلت، وإن لم تفعل فليس عليها شيئ، فإذا طهرت
~~اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة. [ 2114 ] 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) قالا: في
~~الرجل يجامع المرأة فتحيض قبل أن تغتسل من الجنابة، قال: غسل الجنابة عليها
~~واجب. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد، عن الحسين، عن زرعة، عن سماعة مثله (2). أقول: معلوم أن
~~غسل الجنابة لا يسقط اثره بالكلية بمجرد الحيض ولكن بعد الطهر يجزى غسل
~~واحد للجنابة والحيض، وليس هذا بصريح في وجوب تعدد الغسل، ويمكن أن يكون
~~معناه أن مثل غسل الجنابة يجب عليها إذا طهرت لما دل على أن غسل الحيض كغسل
~~الجنابة (3)، ولما تقدم من نهيها

# ---

# 6 - التهذيب 1: 395 / 1227 والاستبصار 1: 147 / 504. 7 - التهذيب 1: 396
~~/ 1229 والاستبصار 1: 147 / 506. 8 - التهذيب 1: 395 / 1228 والاستبصار 1:
~~147 / 505. (1) في المصدر زيادة عن الحسن. (2) مستطرفات السرائر: 106 / 50.
~~(3) يأتي في الباب 23 من أبواب الحيض. (*)

# --- PageV02P264 [ 265 ]

# عن الغسل وقت الحيض (4)، لانه قد جاءها ما يفسد الصلاة، ويحتمل الحمل على
~~الانكار والله أعلم. [ 2115 ] 9 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المرأة تحيض وهى جنب، هل عليها 528 غسل الجنابة ؟
~~قال: غسل الجنابة والحيض واحد. ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في التيمم (2)، وعلى تداخل ms00634 غسل
~~الجنابة والموت بل جميع الاغسال في غسل الميت (3). 44 - باب استحباب غسل
~~اليدين من الجنابة ثلاثا قبل ادخالهما الاناء [ 2116 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس، عنهم (عليهم السلام) قال:
~~إذا أردت غسل الميت (إلى أن قال:) ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يغسل الانسان
~~من الجنابة إلى نصف الذراع. [ 2117 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) بإسناده عن علي

# ---

# (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الجنابة. 9 - الكافي 3: 83 /
~~2 (1) التهذيب 1: 395 / 1223. (2) يأتي في الباب 18 من أبواب التيمم. (3)
~~يأتي في الباب 31 من أبواب غسل الميت وكذلك الحديث 3، 4 من الباب 13 من
~~أبواب آداب السفر ما يدل على المقصود. الباب 44 فيه حديثان 1 - الكافي 3:
~~141 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب غسل الميت. 2 -
~~الخصال: 630. (*)

# --- PageV02P265 [ 266 ]

# (عليه السلام) في حديث الاربعمائة قال: إذا أراد أحدكم الغسل فليبدء
~~بذراعيه فليغسلهما. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء (1) وفي كيفية
~~الغسل (2)، وتقدم ما يدل على عدم الوجوب (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 45 -
~~باب جواز ادخال الجنب يده في الماء قبل الغسل المستحب [ 2118 ] 1 - محمد بن
~~الحسن الصفار في كتاب (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن شهاب بن عبد ربه قال: دخلت على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) وأنا اريد أن أسأله عن الجنب، فلما صرت عنده أنسيت
~~المسألة فنظر إلى أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا شهاب لا بأس بأن
~~يغرف الجنب من الحب. [ 2119 ] 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم،
~~عن شهاب بن عبد ربه قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) أسأله فابتدأني
~~فقال: إن شئت فاسئل يا شهاب ! وإن شئت أخبرناك بما جئت له، قال: قلت له:
~~أخبرني جعلت فداك، قال: جئت تسألني عن الجنب يسهو فيغمر يده في الماء ms00635 قبل
~~أن يغسلهما ؟ قلت: نعم، قال: إذا لم يكن أصاب يده شئ فلا بأس،

# ---

# (1) تقدم في الباب 1، 2 من الباب 7 من أبواب الاسار وفي الباب 27 من
~~أبواب الوضوء. (2) تقدم في الباب 26 وفي الحديث 2 من الباب 32 وفي الحديثين
~~1، 6 من الباب 34 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 29 وفي
~~الحديث 6 من الباب 31 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 45 من هذه
~~الابواب. الباب 45 فيه 3 أحاديث 1 - بصائر الدرجات: 256. 2 - بصائر
~~الدرجات: 258، باختلاف في ذيل الحديث، فلاحظ. وأورد قطعة منه في الحديث 6
~~من الباب 9 من أبواب الماء المضاف، وصره في الحديث 11 من الباب 9 من أبواب
~~الماء المطلق. (*)

# --- PageV02P266 [ 267 ]

# وإن شئت سل وإن شئت أخبرناك، قلت: أخبرني جعلت فداك قال: جئت تسألني عن
~~الجنب يغرف الماء من الحب فيصيب الماء ؟ قلت: نعم قال: لا بأس. [ 2120 ] 3
~~- وقد تقدم في الوضوء حديث محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) في الرجل
~~يبول ولم يمس يده اليمنى شيئا أيغمسها في الماء ؟ قال: نعم وإن كان جنبا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أبواب الماء (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~النجاسات (2). 46 - باب عدم وجوب الغسل بلبس ثوب فيه جنابة وان عرق فيه أو
~~بله المطر، وطهارة عرق الجنب والحائض [ 2121 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن أبي اسامة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يعرق في ثوبه، أو يغتسل
~~فيعانق امرأته أو يضاجعها وهى حائض أو جنب فيصيب جسد من عرقها، قال: هذا
~~كله ليس بشئ. [ 2122 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يجنب الثوب الرجل، ولا يجنب الرجل الثوب.

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 1 من الباب 28 من ms00636 أبواب الوضوء. (1) تقدم في الاحاديث
~~3، 6 من الباب 7 من أبواب الاسار. (2) يأتي ما يدل على طهارة بدن الجنب
~~مطلقا في الباب 27 من أبواب النجاسات. الباب 46 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~52 / 1. 2 - الكافي 3: 52 / 4، ورواه الصدوق في الفقيه 1: 39 / 152 وتقدم
~~في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P267 [ 268 ]

# [ 2123 ] 3 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي اسامة قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الثوب تكون فيه الجنابة فتصيبني السماء أن يبتل على، قال:
~~لا بأس [ 2124 ] 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يلبس ثوبا وفيه جنابة فيعرق فيه، قال: فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الاسئار (2)، ويأتي ما يدل عليه في
~~النجاسات (3). 47 - باب جواز الاغتسال بغير ازار حيث لا يراه احد على
~~كراهية وجواز اغتسال الرجل عاريا مع حضور زوجته [ 2125 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد، قال: لا بأس (1).
~~أقول: وتقدم في آداب الحمام ما يدل على ذلك وعلى الكراهية (2).

# ---

# 3 - الكافي 3: 53 / 5، والفقيه 1: 40 / 153. 4 - قرب الاسناد: 80،
~~والفقيه 1: 39 / 151 وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب
~~الاسار. (3) يأتي في الباب 27 من أبواب النجاسات. الباب 47 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 1: 47 / 183. (1) في نسخة زيادة: به (هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 11 أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV02P268 [ 269 ]

# [ 2126 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد: عن أحمد بن محمد: عن الحسن
~~بن علي ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ms00637
~~المراة تغسل فرج زوجها (إلى ان قال:) قلت له: أيغتسل الرجل بين يدي أهله ؟
~~فقال: نعم ما يفضي به اعظم. اقول: وياتى ما يدل على ذلك في النكاح إن شاء
~~الله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 1: 356 / 1068، وتقدم بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب أحكام الخلوة وفي الحديث 1، 2، من الباب 11 من أبواب آداب الحمام.
~~(1) يأتي في الباب 59 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (*)

# --- PageV02P269 [ 271 ]

# أبواب الحيض 1 - باب وجوب غسل الحيض عند انقطاعه للصلاة والصوم ونحوهما [
~~2127 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
~~أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن طهرت بليل من حيضها ثم توانت (في أن تغتسل) (1) حتى أصبحت
~~عليها قضاء ذلك اليوم. [ 2128 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: وغسل الحيض واجب (1).
~~ورواه الشيخ والكليني كما مر (2). أقول: وقد تقدم عدة أحاديث دالة على وجوب
~~غسل الحيض (3)، ويأتي

# ---

# أبواب الحيض الباب 1 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 393 / 1213، وأورده أيضا
~~في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1) في المصدر: أن
~~تغتسل في رمضان. 2 - الفقيه 1: 45 / 176، ويأتي بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 1 من أبواب الاغسال المنسونة. (1) في المصدر: وغسل الحائض إذا طهرت
~~واجب. (2) مر في الحديث 3 من الباب 1 من أب واب الجنابة. (3) تقدم في
~~الاحاديث 6، 7، 14، من الباب 1، وفي الحديثين 1، 9 من الباب 43 من أبواب
~~الجنابة. (*)

# --- PageV02P271 [ 272 ]

# ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة (4)، وتقدم ما يدل على أنه سنة وأن معناه
~~أوجوبه مستفاد من السنة، لا من القرآن، بخلاف غسل الجنابة فإن وجوبه مستفاد
~~منهما والله أعلم (5). 2 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم العذرة وحكم كل
~~واحد منهما [ 2129 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم. عن أبيه، وعن
~~عدة من أصحابنا، ms00638 عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن خالد، ومحمد بن
~~مسلم (1) جميعا، عن خلف ابن حماد الكوفي " في حديث " قال: دخلت على أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام يه السلام) بمنى فقلت له: إن رجلا من
~~مواليك تزوج جارية، معصرا (2)، لم تطمث، فلما افتضها سال الدم، فمكث سائلا
~~لا ينقطع نحوا من عشرة أيام، وأن القوابل اختلفن في ذلك فقال بعضهن: دم
~~الحيض، وقال بعضهن: دم العذرة، فما ينبغي لها أن تصنع ؟ قال: فلتتق الله،
~~فإن كان من دم الحيض فلتمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر، وليمسك عنها بعلها،
~~وإن كان من العذرة فلتتق الله ولتتوضأ ولتصل ويأتيها بعلها إن أحب ذلك.
~~فقلت له: وكيف لهم أن يعلموا ما (3)

# ---

# (4) يأتي في الحديثين 1، 7 من الباب 23 من أبواب الحيض، وفي الديثين 6، 8
~~من الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة. (5) تقدم في الحديثين، 4، 11 من
~~الباب 1 من أبواب الجنابة. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 92 / 1. (1)
~~في المصدر: أسلم. (2) الجارية المعصر: التي أول ما أدركت وحاضت أو أشرفت
~~على الحيض ولم تحض، ويقال فيه عصرت كأنها دخلت عصر شبابها أو بلغته (مجمع
~~البحرين 3: 408. (3) وفي نسخة: مما (منه قده). (*)

# --- PageV02P272 [ 273 ]

# هو حتى يفعلوا ما ينبغي ؟ قال: فالتيمينا وشمالا في الفسطاط مخافة أن
~~يسمع كلام أحد، قال: ثم نهد (4) إلي فقال: يا خلف ؟ سر الله فلا تذيعوه،
~~ولا تعلموا هذا الخلق اصول دين الله، بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم من
~~ضلال، قال: ثم عقد بيده اليسرى تسعين (5)، ثم قال: تستدخل القطنة ثم تدعها
~~مليا، ثم تخرجها إخراجا رقيقا، فإن كان الدم مطوقا في القطنة فهو من
~~العذرة، وإن كان مستنقعا في القطنة فهو من الحيض، قال خلف: فاستخفني الفرح
~~فبكيت، فلما سكن بكائي قال: ما أبكاك ؟ قلت: جعلت فداك، من كان يحسن هذا
~~غيرك ؟ قال: فرفع يده إلى السماء وقال: إني والله ما أخبرك إلا عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن ms00639 الله عز وجل. ورواه الشيخ كما
~~يأتي (6)، ورواه البرقي في " المحاسن " عن أبيه، عن خلف بن حماد مثله (7).
~~[ 2130 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زياد بن سوقة قال: سئل أبو جعفر (عليه

# ---

# (4) نهد: نهض وتقدم. (مجمع ابحرين 3: 152). (5) ورد في هامش المخطوط
~~الثاني ما نصه: لا يخفى أن المراد الامر باخفاء مثل هذه الاحكام عن العامة
~~لعدم قبولهم لها، وعدم استحقاقهم لتعلمها، والمراد بالرضا عدم الانكار
~~عليهم ظاهرا لانهم لا يقبلون أو لترتب المفسدة وان وجب الانكار بالقلب،
~~والعقد تسعين المراد به وضع رأس الظفر من المسبحة اليسرى على المفصل الاسفل
~~من الابهام لان ذلك بحساب عقود الاصابع موضوع للتسعين إذا كان باليد اليمنى
~~والتسعمائة إذا كان باليسرى وذلك لان وضع عقود اليد اليمنى للاحاد والعشرات
~~وعقود اليسرى للمئات والالوف وعقود المئات في اليسرى على صورة عقود العشرات
~~في اليمنى من غير فرق، فلعل الرواي توهم في التعبير أو أستعمل المجاز
~~اعتمادا على الجمع بين التسعين واليد اليسرى والا فكان ينبغي الاكتفاء
~~بالتسعين ويحتمل كون ذلك اصطلاحا آخر غير المشهور، ولعل اختيار اليسرى
~~إشارة إلى كون ادخال المرأة القطنة بها أو بالابهام منه والله أعلم. (منه
~~قده). (6) يأتي في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب الحيض. (7) المحاسن: 307 /
~~22. 2 - الكافي 3: 94 / 2. (*)

# --- PageV02P273 [ 274 ]

# السلام) عن رجل افتض امرأته أو أمته فرأت دماء كثيرا لا ينقطع عنها يوما،
~~كيف تصنع بالصلاة ؟ قال: تمسك الكرسف (1) فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فإنه
~~من العذرة، تغتسل وتمسك معها قطنة وتصلي، فإن خرج الكرسف منغمسا بالدم فهو
~~من الطمث تقعد عن الصلاة أيام الحيض. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن ابن محبوب مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3).
~~أقول: المراد بالغسل هنا غسل الجنابة وهو ظاهر، فإن دم العذرة لا يوجب غسلا
~~لما مضى (4) ويأتي (5). [ 2131 ] 3 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن خلف بن
~~حماد قال: قلت ms00640 لابي الحسن الماضي (عليه السلام): جعلت فداك رجل تزوج جارية
~~أو اشترى جارية طمثت أو لم تطمث أو في أول ما طمثت، فلما افترعها غلب الدم
~~فمكث أياما وليالي فاريت القوابل فبعض قال: من الحيضة، وبعض قال: من
~~العذرة، قال: فتبسم فقال: إن كان من الحيض فليمسك عنها بعلها ولتمسك عن
~~الصلاة، وإن كان من العذرة فلتوضأ ولتصل ويأتيها بعلها إن أحب، قلت: جعلت
~~فداك وكيف لها أن تعلم من الحيض هو، أم من العذرة ؟ فقال: يا خلف سر الله
~~فلا تذيعوه، تستدخل قطنة ثم تخرجها فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من
~~العذرة، وإن خرجت مستنقعة بالدم فهو من الطمث. ورواه الكليني والبرقي كما
~~مر (1).

# ---

# (1) الكرسف: القطن (لسان العرب 9: 297). (2) المحاسن: 307 / 21. (3)
~~التهذيب 1: 152 / 432. (4) مضى في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الحديث الاتي. 3 - التهذيب 1: 385 / 1184. (1) مر في الحديث
~~السابق. (*)

# --- PageV02P274 [ 275 ]

# 3 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم الاستحاضة، ووجوب رجوع المضطربة
~~العادة إلى التمييز ومع عدمه إلى الروايات [ 2132 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى وابن أبى عمير جميعا،
~~عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن دم الاستحاضة
~~والحيض ليس يخرجان من مكان واحد، إن دم الاستحاضة (1) بارد وإن دم الحيض
~~حار. [ 2133 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عن حفص
~~بن البختري قال. دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) امرأة فسألته عن
~~المرأة يستمر بها الدم فلا تدري (أ) حيض هو أو غيره ؟ قال: فقال لها: إن دم
~~الحيض حار، عبيط (2)، أسود، له دفع وحرارة، ودم الاستحاضة أصفر، بارد، فإذا
~~كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة، قال: فخرجت وهي تقول: والله أن لو
~~كان امرأة ما زاد على هذا. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). [ 2134 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms00641 علي بن الحكم،
~~عن إسحاق بن جرير قال: سألتني امرأة منا أن ادخلها على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فاستأذنت لها فأذن لها فدخلت " إلى أن قال ": فقالت

# ---

# الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 91 / 2، ورواه في التهذيب 1: 151 /
~~430. (1) في نسخة: المستحاضة. (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 91 / 1. (1)
~~في نسخة: أحيض. (هامش المخطوط). (2) العبيط: الطري. (لسان العرب 7: 347).
~~(3) التهذيب 1: 151 / 429. 3 - الكافي 3: 91 / 3. (*)

# --- PageV02P275 [ 276 ]

# له: ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيام حيضها ؟ قال: إن كان عشرة
~~أاستظهرت (1) بيوم واحد ثم هي مستحاضة، قالت: فإن الدم يستمر بها الشهر
~~والشهرين والثلاثة كيف تصنع بالصلاة ؟ قال: تجلس أيام حيضها ثم تغتسل لكل
~~صلاتين، قالت: له إن أيام حيضها تختلف عليها، وكان يتقدم الحيض اليوم
~~واليومين والثلاثة، ويتأخر مثل ذلك فما علمها (2) به ؟ قال: دم الحيض ليس
~~به خفاء، هو دم حار تجد له حرقة، ودم الاستحاضة دم فاسد بارد، قال: فالتفتت
~~إلى مولاتها فقالت: أتراه كان امرأة مرة ؟ !: ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، (3) ورواه ابن إدريس في السرائر (4) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد إلا أنه قال: أترينه كان امرأة ؟: [ 2135 ] 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن غير واحد
~~سألوا أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض والسنة في وقته، فقال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) سن في الحائض ثلاث سنن - إلى أن قال: - وأما سنة
~~التي قد كانت لها أيام متقدمة ثم اختلط (1) عليها من طول الدم فزادت ونقصت
~~حتى أغفلت عددها وموضا من الشهر فإن سنتها غير ذلك، وذلك أن فاطمة بنت أبي
~~حبيش أتت النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: إني أستحاض ولا أطهر، فقال لها
~~النبي (صلى الله عليه

# ---

# (1) الاستظهار: طلب الاحتياط بالشئ، ومنه: تستظهر الحائض (مجمع البحرين
~~3: 392). (2) في نسخة: عملها. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 151 / 431.
~~(4) مستطرفات السرائر: 105 / 48. 4 - الكافي 3: 83 / 1، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 5، وذيله ms00642 في الحديث 2 من الباب 7 والحديث 3 من الباب 8
~~من أبواب الحيض. (1) في نسخة: فاختلط (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P276 [ 277 ]

# وآله): ليس ذلك بحيض، إنما هو عرق (2) فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة.
~~وإذا أدبت فاغسلي عنك الدم وصلي، وكانت تغتسل في وقت كل صلاة (3)، وكانت
~~تجلس في مركن (4) لاختها فكانت صفرة الدم تعلو الماء، قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أما تسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر هذه بغير ما
~~أمر به تلك ؟ ألا تراه لم يقلها دعي الصلاة أيام أقراءك (5) ؟ ولكن قال
~~لها: إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ؟ !، فهذا بين
~~(6) أن هذه امرئة قد اختلط عليها أيامها، لم تعرف عددها ولا وقتها، ألا
~~تسمعها تقول: إني أستحاض ولا أطهر ؟ وكان أبي يقول: إنها استحيضت سبع سنين
~~ففي أقل من هذا تكون الريبة والاختلاط فلهذا احتاجت إلى أن تعرف إقبال الدم
~~من إدباره وتغير لونه من السواد إلى غيره وذلك أن دم الحيض أسود يعرف، ولو
~~كانت تعرف أيامها ما احتاجت إلى معرفة لون الدم، لان السنة في الحيض أن
~~تكون الصفرة والكدرة فما فوقها في أيام الحيض إذا عرفت حيضا كله إن كان
~~الدم أسودا وغير ذلك، فهذا يبين لك أن قليل الدم وكثيرة أيام الحيض حيض كله
~~إذا كانت الايام معلومة، فإذا جهلت الايام وعددها احتاجت إلى النظر حينئذ
~~إلى إقبال الدم وإدباره وتغير لونه، ثم تدع الصلاة على قدر ذلك، ولا أرى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال لها: اجلسي كذا وكذا يوما فما زادت فأنت
~~مستحاضة، كما لم يأمر الاولى بذلك، وكذلك أبي (عليه السلام) أفتى في مثل
~~هذا، وذلك أن امرأة من أهلنا استحاضت فسالت أبي (عليه اسلام) عن ذلك فقال: إذا

# ---

# (2) في نسخة: عزف. العزف: اللعب. (هامش المخطوط). الصحاح 4: 1403. (3) في
~~المصدر: في كل صلاة. (4) المركن: الاجانة التي تغسل فيها الثياب. (مجمع
~~البحرين 6: 257). (5) القرء: عند أهل الحجاز: الطر وعند أهل العراق الحيض.
~~قيل: وكل أصاب لان القرء خروج من ms00643 شئ إلى شئ فخرجت المرأة من الحيض إلي
~~الطهر ومن الطهر إلى الحيض. (مجمع البحرين 1: 338). (6) في نسخة: يبين.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P277 [ 278 ]

# رأيت الدم البحراني (7) فدعي الصلاة، وإذا رأيت الطهر ولو ساعة من نهار
~~فاغتسلي وصلي، قال أبو عبد الله (عليه اسلام): وأرى جواب أبي (عليه السلام)
~~ههنا غير جوابه في المستحاضة الاولى ألا ترى أنه (8) قال تدع الصلاة أيام
~~أقرائها ؟ لانه نظر إلى عدد الايام، وقال ههنا: إذا رأيت الدم البحراني
~~فلتدع الصلاة، فأمرها هنا (9) أن تنظر إلى الدم إذا أقبل وأدبر وتغير،
~~وقوله: البحراني، شبه معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): إن دم الحيض
~~أسود (10) يعرف وإنما سماه أبي بحرانيا (11) لكثرته ولونه، فهذه سنة النبي
~~(صلى الله عليه وآله) في التي اختلط عليها أيامها حتى لا تعرفها، وإنما
~~تعرفها بالدم ما كان من قليل الايام وكثيره " إلى أن قال: " إن اختلطت
~~الايام عليها وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا فسنتها إقبال الدم
~~وإدباره وتغير حالاته. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~(12). أقول: وسيأتي ما يدل على رجوع المضطربة إلى الروايات في باب المبتدأة
~~(13). 4 - باب أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض، وفي أيام الطهر طهر،
~~وترجيح العادة على التمييز [ 2136 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن

# ---

# (7) الدم البحراني: نسبه إلى بحر الرحم وهذا من بعيدات النسب (المغرب)
~~هامش المخطوط (8) في التهذيب: تراه (هامش المخطوط. (9) في الهامش عن
~~التهذيب: فأمر ههنا. (10) ليس في التهذيب (منه قده). (11) ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه: هذا يدل على أن البحراني منسوب إلى البحر لاإلى بحر. الرحم
~~كما قيل (منه قده). (12) التهذيب 1: 381 / 1183. (13) يأتي في الباب 8 من
~~هذه الابواب. الباب 4 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 78 / 1. (*)

# --- PageV02P278 [ 279 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة ترى الصفرة
~~في أيامها فقال: لا تصلي حتى تنقضي ms00644 أيامها، وإن رأت الصفرة في غير إيامها
~~توضإت وصلت. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وعن محمد بن إسماعيل
~~مثله (1). [ 2137 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة ترى الصفرة
~~فقال: إن كان قبل الحيض بيومين فهو من الحيض، وإن كان بعد الحيض بيومين
~~فليس من الحيض. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، ورواه الصدوق
~~مرسلا (2). أقول: وجهه أن العادة قد تتقدم بيوم أو يومين، وأما ما بعد
~~العادة والاستظهار فهو استحاضة على تفصيل يإتي إن شاء الله تعالى. [ 2138 ]
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (في حديث) ما رأت المرأة في أيام حيضها من صفرة أو
~~حمرة فهو من الحيض، وكل ما رأته بعد أيام حيضها فليس من الحيض. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 1: 396 / 1230. 2 - الكافي 3: 78 / 2. (1) التهذيب 1: 396 /
~~1231. (2) الفقيه 1: 51 / 196. 3 - الكافي 3: 76 / 5. (1) التهذيب 1: 158 /
~~452. (*)

# --- PageV02P279 [ 280 ]

# [ 2139 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان عن
~~إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رأت المرأة الصفرة
~~قبل انتقضاء أيام عادتها لم تصل وإن كانت صفرة انتضاء أيام قرئها صلت. [
~~2140 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر
~~عن المرأة ترى الصفرة ؟ فقال: ما كان قبل الحيض فهو من الحيض، وما كان بعد
~~الحيض فليس منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1). [
~~2141 ] 6 - وعن محمد بن أبي عبد الله يعني محمد بن جعفر الاسدي، عن معاوية
~~بن حكيم قال: ms00645 قال الصفرة قبل الحيض بيومين فهو من الحيض، وبعد أيام الحيض
~~فليس من الحيض، وهي في أيام الحيض الحيض. [ 2142 ] 7 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة ترى الصفرة أيام
~~طمثها كيف تصنع ؟ قال: تترك لذلك الصلاة بعد أيامها التي كانت تقعد في
~~طمثها ثم تغتسل وتصلي، فإن رأت صفرة بعد غسلها فلاغسل عليها، يجزيها الوضوء
~~عند كل صلاة وتصلي. [ 2143 ] 8 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته
~~عن المرأة

# ---

# 4 - الكافي 3: 78 / 3. الكافي 3: 78 / 4. (1) التهذيب 1: 396 / 1232. 6 -
~~الكافي 3: / 78 / 5. 7 - قرب الاسناد: 101. 8 - قرب الاسناد: 101. (*)

# --- PageV02P280 [ 281 ]

# ترى الدم في غير أيام طمثها فتراها اليوم واليومين والساعة والساعتين (1)
~~ويذهب مثل ذلك كيف تصنع، قال: تترك الصلاة إذا كانت تلك حالها مادام الدم
~~وتغتسل (2) كلما انتقطع عنها قلت: كيف تصنع ؟ قال: ما دامت ترى الصفرة
~~فلتتوضأ من الصفرة وتصلي ولا غسل عليها (من صفرة تراها إلا) (3) في أيام
~~طمثها، فإن رأت صفرة في أيام طمثها تركت الصلاة كتركها للدم. [ 2144 ] 9 -
~~محمد بن الحسن في (المبسوط) قال: روي عنهم (عليهم السلام) أن الصفرة (1) في
~~أيام الحيض حيض وفي أيام الطهر طهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 5 - باب وجوب رجوع ذات العادة المستقرة إليها مع تجاوز
~~العشرة من غير التفات إلى التمييز [ 2145 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن غير واحد سألوا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الحيض (1) والسنة في وقته ؟، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سن في الحيض (2) ثلاث

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: فإذا دام الدم فتغتسل. (3) في المصدر:
~~إلا من صفرة تراها. 9 - المبسوط 1: 43. (1) في المصدر زيادة: والكدرة. (2)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 15 من
~~أبواب ms00646 الحيض. الباب 5 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 83 / 1، وأورد قطعا منه
~~في الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديث 2 من الباب 7 وفي الحديث 3 من الباب 8
~~من هذه الابواب. (1، 2،) في الهامش - في الموردين - عن نسخة: الحائض (*).

# --- PageV02P281 [ 282 ]

# سنن، بين فيها كل مشكل لمن سمعها وفهمها، حتى لا يدع لا حد مقالا فيه
~~بالرأى، أما إحدى السنن فالحايض التي لها أيام معلومة قد احضتها بلا اختلاط
~~عليها ثم استحاضت (3) فاستمر بها الدم وهي فذلك تعرف أيامها ومبلغ عدتها
~~(4)، فإن امرأة يقال لها: فاطمة بنت أبي حبيش استحاضت فاتت ام سلمة فسألت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ذلك فقال: تدع الصلاة قدر أقرائها أو
~~قدر حيضها، قال: إنما هو عرق (5) فأمرها أن تغتسل وتستثفر (6) بثوب وتصلي،
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذه سنة النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~التي تعرف أيام أقرائها، لم تختلط عليها، ألا ترى أنه لم يسألها كم يوم هي
~~؟ ولم يقل إذا زادت على كذا يوما فأنت مستحاضة ؟ !، وإنما سن لها أياما
~~معلومة ما كانت من قليل أو كثير بعد أن تعرفها، وكذلك أفتى أبي (عليه
~~السلام)، وسئل عن المستحاضة فقال: إنما ذلك عرق عابر (7) أو ركضة من
~~الشيطان فلتدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة، قيل: وإن
~~سال ؟ قال: وإن سال مثل المثعب (8)، قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا
~~تفسير حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو موافق له، فهذه سنة التي
~~نعرف أيام أقرائها ولا وقت لها إلا أيامها، قلت، أو كثرت - إلى أن قال: -
~~فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث لا تكاد أبدا تخلو من
~~واحدة منهن إن كانت لها أيام معلومة من قليل أو كثير فهي على أيامها
~~وخلقتها التي جرت عليها، ليس فيه عدد معلوم موقت غير أيامها. الحديث.

# ---

# (3) في نسخة: استحيضت. (هامش المخطوط). (4) في نسخة: عددها. (هامش
~~المخطوط). (5) في نسخة: عزف. (هامش المخطوط). (6) الاستثفار: هو أن تأخذ
~~المرأة ms00647 خرقة طويلة عريضة تشد أحد طرفيها من قدام وتخرجها من بين فخذيها
~~وتشد طرفها الاخر من وراء بعد أن تخشي بشئ من القطن ليمتنع به من سيلان
~~الدم. (مجمع البحرين 3: 237). (7) في نسخة: عائد، وفي التهذيب: عزف أو
~~ركضة... (هامش مخطوط). (8) المثعب: الحوض (لسان العرب 1: 236 ومجمع البحرين
~~2: 18). (*)

# --- PageV02P282 [ 283 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (9). [ 2146 ] 2 - وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن ابي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة تنظر أيامها فلا
~~تصلي فيها ولا يقربها بعلها، وإذا جازت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف
~~اغتسلت للظهر والعصر. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). [ 2147 ] 3 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان، عن محمد الحلبي، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تستحاض ؟ فقال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المرأة تستحاض
~~فأمرها أن تمكث أيام حيضها لا تصلي (1) فيها ثم تغتسل الحديث. [ 2148 ] 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود مولى أبي
~~المغرا العجلي، عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المرأة حيض ثم يمضي وقت طهرها وهي ترى الدم ؟، قال: فقال: تستظهر بيوم إن
~~كان حيضها دون العشرة أيام، فان استمر الدم فهي مستحاضة " الحديث. [ 2149 ]
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن

# ---

# (9) التهذيب 1: 381 / 1183. 2 - الكافي 3: 88 / 2. (1) التهذيب 1: 106 /
~~277. 3 - الكافي 3: 89 / 3، ويأتي بتمامه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~الاستحاضة. (1) في المصدر: لا تصل. 4 - الكافي 3: 90 / 7، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب القادم، وأورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. 5 - الكافي 3: 76 / 5، ويأتي مقطعا في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P283 [ 284 ]

# يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله ms00648 (عليه السلام) أنه قال - في حديث -
~~وكل ما رأته بعد أياحيضها فليس من الحيض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). [ 2150 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث حيمن الحامل - قال: فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في
~~حيضها، فإن انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل، وإن لم ينقطع الدم عنها
~~إلا بعد ما تمضي الا يام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين فلتغتسل،
~~ثم ذكر أحكام المستحاضة. ورواه الشيخ كما يأتي (1). [ 2151 ] 7 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الاشعري عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الطامت تقعد بعدد
~~أيامها كيف تصنع ؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثم هي مستحاضة الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الاستظهار وغيرها (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 158 / 452. 6 - الكافي 3: 95 / 1، وأورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 30 من هذه الابواب، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب
~~الاستحاضة، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1)
~~يأتي في الحديث 3: من الباب 30 من أبواب الحيض. 7 - التهذيب 1: 169 / 483،
~~وأورد أيضا في الحديث 13 من الباب 13 من هذه الابواب، ويأتي تمامه في
~~الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة. (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 3
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 13 من أبواب
~~الحيض، وفي الباب 3 من أبواب النفاس، وورد ما فيه دلالة في الحديث 5 من
~~الباب 1 من أبواب الاستحاضة. (*)

# --- PageV02P284 [ 285 ]

# 6 - باب حكم انقطاع الدم في أثناء العادة وعوده وحكم اشتباه ايام العادة
~~[ 2152 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن ms00649 الحكم. عن داود مولى أبي المغرا العجلي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في حديث " قال: قلت له: فالمرأة يكون حيضها سبعة أيام أو
~~ثمانية أيام، حيضها دائم مستقيم، ثم تحيض ثلاثة أيام ثم ينقطع عنها الدم
~~وترى البياض لا صفرة ولا دما ؟ قال: تغتسل وتصلي قلت تغتسل وتصلي وتصوم ثم
~~يصود الدم، قال: إذا رأت الدم أمسكت عن الصلاة والصيام، قلت: فإنها ترى
~~الدم يوما وتطهر يوما، قال: فقال: إذا رأت الدم أمسكت، وإذا رأت الطهر صلت،
~~فإذا مضت أيام حيضها واستمر بها الطهر صلت، فإذا رأت الدم فهي مستحاضه، قد
~~انتظمت لك أمرها كله. [ 2153 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لا بي عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة، قلت: فإنها ترى الطهر
~~ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلي، قلت فإنها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة ؟
~~قال: تدع الصلاة، قلت: فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلي،
~~قلت فإنها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة تصنع ما بينهما
~~وبين شهر، فإن انتقطع عنها الدم وإلا فهي بمنزلة المستحاضة.

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 90 / 7، وتقدم صدره في الحديث 4 من
~~الباب السابق، ويأتي صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 13 من هذه الابواب. 2
~~- الكافي 3: 79 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 14 من هذه
~~الابواب (*).

# --- PageV02P285 [ 286 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). [
~~2154 ] 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن السندي بن محمد البزاز، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المرأة ترى الدم خمسة ايام والطهر خمسة أيام، وترى الدم أربعة أيام وترى
~~الطهر ستة أيام ؟، فقال: إن رأت الدم لم تصل، وإن رأت الطهر صلت ما بينها ms00650
~~وبين ثلاثين يوما، فإذا تمت ثلاثون يوما فرأت دما صبيبا اغتسلت واستثفرت
~~واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فإذا رأت صفرة توضأت. قال الشيخ: الوجه في
~~هذين الخبرين أن نحملهما على امرأة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن
~~أوقاتها ولم يتميز لها دم الحيض من غيره، أو ترى ما يشبه دم الحيض أربعة
~~أيام وترى ما يشبه دم الاستحاضة مثل ذلك، قال: ففرضها أن تترك الصلاة كلما
~~رأت ما يشبه دم الحيض، وتصلي كلما رأت ما يشبه دم الاستحاضة إلى شهر. وقال
~~المحقق في (المعتبر) (1): هذا تأويل لا بأس به، ولا يقال: الطهر لا يكون
~~أقل من عشرة أيام لا نا نقول: هذا حق، ولكن هذا ليس بطهر على اليقين ولا
~~حيضا، بل هو دم مشتبه فعمل فيه بالاحتياط انتهى. 7 - باب ثبوت عدة الحيض
~~باستواء شهرين، ووجوب رجوعها إليها في الثالث، وعدم ثبوتها بشهر واحد. [
~~2155 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) التهذيب 1: 380 / 1179 والاستبصار 1: 131 / 453. 3 - التهذيب 1: 380
~~/ 1180، والاستبصار 1: 132 / 454. (1) كتاب المعتبر: 55. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 79 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 14 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P286 [ 287 ]

# عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن الجارية البكر أول ما
~~تحيض - إلى أن قال: - فإذا اتفق شهران عدة أيام سواء فتلك أيامها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 2156 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: وأما السنة الثالثة ففي التي ليست لها أيام متقدمة ولم ترى
~~الدم قط ورأت أول ما أدركت - إلى أن قال: - فإن انقطع الدم في أقل من سبع
~~وأكثر من سبع فإنها تغتسل ساعة ترى الطهر وتصلي، فلا تزال كذلك حتى تنظر ما
~~يكون في الشهر الثاني فإن انقطع الدم لوقته في الشهر الاول سواء حتى توالي
~~عليه (1) حيضتان أو ثلاث فقد ms00651 علم الان أن ذلك قد صار لها وقتا وخلقا
~~معروفا، تعمل عليه، وتدع ما سواه، وتكون سنتها فيما تستقبل إن استحاضت (2)
~~قد صارت سنة إلى أن تجلس أقرائها (3)، وإنما جعل الوقت أن توالي عليها
~~حيضتان أو ثلاث لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) للتي تعرف أيامها: دعي
~~الصلاة أيام أقرائك، فعلمنا أنه لم يجعل القرء الواحد سنة لها فيقول لها
~~(4): دعي الصلاة أيام قرئك، ولكن سن لها الاقراء، وأدناه حيضتان فصاعدا
~~الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (5). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (6).

# ---

# (1) التهذيب 1: 380 / 1178. 2 - الكافي 3: 83 / 1، وتأتي قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 8، وتقدمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 3 وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عليها. (هامش المخطوط).
~~(2) في نسخة: استحيضت. (هامش المخطوط). (3) في المصدر: تحبس أقراؤها. (4) -
~~لها - ليس في المصدر وقد كتبها المصنف في الهامش. (5) التهذيب 1: 381 /
~~1183. (6) ويأتي في الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P287 [ 288 ]

# 8 - باب وجوب رجوع المبتدأة الى التمييز مع تجاوز العشرة ومع عدم التمييز
~~إلى عادة نسائها، ومع الاختلاف إلى الروايات، وهى ستة أو سبعة، أو عشرة من
~~شهر، وثلاثة من آخر، وكذا المضطربة [ 2157 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن الحسن يعني ابن فضال، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس، عن جميل بن
~~دراج ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثم تستظهر
~~على ذلك بيوم. أقول: وتقدم ما يدل على الرجوع إلى التمييز (1). [ 2158 ] 2
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه، عن زرعة عن
~~سماعة قال: سألته عن جارية حاضت أول حيضها فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا
~~تعرف أيام أقرائها ؟ فقال أقرائها مثل أقراء نسائها، فإن كانت نسائها
~~مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام، وأقله ثلاثة أيام. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~زرعة (1) وبإسناده ms00652 عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 2159 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن

# ---

# الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 401 / 1252، والاستبصار 1: 138 /
~~472 وأورده أيضا في الحديث 5 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الباب 3 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 79 / 3. (1) الاستبصار 1: 138 /
~~471. (2) التهذيب 1: 380 / 1181. 3 - الكافي 3: 83 / 1، وأورد قطع منه
~~الحديث 4 من الباب 3، وفي الحديث 1 من الباب 5، وفي = (*)

# --- PageV02P288 [ 289 ]

# غير واحد سألوا أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحيض والسنة في وقته،
~~فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سن في الحيض (1) ثلاث سنن -
~~إلى أن قال: - وأما السنة الثالثة ففي (2) التي ليس لها أيام متقدمة ولم
~~ترى الدم قط، ورأت أول ما أدركت فاستمر به فإن سنة هذه غير سنة الاولى
~~والثانية، وذلك أن امرأة يقال لها: حمنة بنت جحش أتت رسول الله فقالت إني
~~استحضت حيضة شديدة ؟، فقال احتشي كرسفا، فقالت إنه أشد من ذلك، إني أثجه
~~ثجا (3)، فقال، تلجمي (4) وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة
~~أيام ثم اغتسلي غسلا، وصومي ثلاثة وعشرين يوما أو أربعة وعشرين واغتسلي
~~للفجر غسلا، وأخري الظهر وعجلي العصر واغتسلي غسلا، وأخري المغرب وعجلي
~~العشاء واغتسلي غسلا، قال أبو عبد الله (عليه السلام): فأراه قد سن (5) في
~~هذه غير ما سن (6) في الاولى والثانية، وذلك أن (7) أمرها مخالف لامرتينك
~~(8)، ألا ترى أن أيامها لو كانت أقل من سبع وكانت خمسا أو أقل من ذلك ما
~~قال لها: تحيضي سبعا ؟، فيكون قد أمرها بترك الصلاة أياما وهي مستحاضة غير
~~حائض، وكذلك لو كان حيضها أكثر من سبع وكانت أيامها عشرا أو أكثر لم يأمرها
~~بالصلاة وهى حائض، ثم مما يزيد هذا بيانا قوله لها: تحيضي، وليس يكون
~~التحيض إلا للمرأة التي تريد أن تكلف ما تعمل

# ---

# = الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الحائض هنا وفي
~~السؤال قبله. (2) في نسخة: فهى. (هامش ms00653 المخطوط). (3) الثج: إسالة الدماء من
~~الذبح والنحر في الاضاحي وفي حديث المستحاضة: إني اثجه ثجا يعني الدم أي:
~~أصبه صبا. (مجمع البحرين 2: 283). (4) في حديث المستحاضة إستثفري وتلجمي أي
~~اجعلي موضع خروج الدم عصابة تمنع الدم تشبيها باللجام في فم الدابة، ومثله
~~حديث حمنة بنت جحش... التلجم شد اللجام. (مجمع البحرين 6: 161). (5، 6) في
~~نسخة التهذيب: بين. (هامش المخطوط). (7) في نسخة: لان. (هامش المخطوط). (8)
~~في هامش الاصل عن نسخة: تانيك وهاتيك. (*)

# --- PageV02P289 [ 290 ]

# الحائض، ألا تراه لم يقل لها أياما معلومة تحيضي أيام حيضك، ومما (9)
~~يبين هذا قوله لها: في علم الله، لانه قد كان لها وإن كانت الاشيا كلها في
~~علم الله تعالى، فهذا (10) بين واضح أن هذه لم يكن لها أيام قبل ذلك (11)
~~قط، وهذه سنة التي استمر به (بها) الدم أول ما تراه، أقصى وقتها سبع، وأقصى
~~طهره ثلاث وعشرون حتى يصير لها أيام معلومة فتنتقل إليها، فجميع حالات
~~المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث لاتكاد أبدا تخلو من واحدة منهن إن
~~كانت لها أيام معلومة من قليل أو كثير فهي على أيام (مها) وخلقتها التي جرت
~~عليها، ليس فيها عدد معلوم موقت غير أيامها، فإن (12) اختلطت الايام عليها
~~وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا فسنتها إقبال الدم وإدباره وتغير
~~حالاته، وإن لم يكن لها أيام قبل ذلك واستحاضت أول ما رأت فوقتها سبع
~~وطهرها ثلاث وعشرون، فإن استمر (13) الدم أشهرا فعلت في كل شهر كما قال
~~لها، وإن انقطع الدم في أقل من سبع أو أكثر من سبع فإنها تغتسل في ساعة ترى
~~الطهر وتصلي فلا تزال كذلك حتى تنظر ما يكون في الشهر الثاني - إلي أن قال:
~~- وإن اختلط عليها أيامها وزادت ونقصت حتى لا تقف منها على حد ولا من الدم
~~على لون عملت بإقبال الدم وإدباره وليس لها سنة غير هذا، لقول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت
~~فاغتسلي ولقوله (عليه السلام): " إن دم الحيض أسود يعرف " كقول أبي: ms00654 " إذا
~~رأيت الدم البحراني " فإن لم يكن الامر كذلك ولكن الدم أطبق عليها فلم تزل
~~الاستحاضة دارة وكان الدم على لون واحد وحالة واحدة فسنتها السبع والثلاث
~~والعشرون لان قصتها كقصة حمنة حين قالت: إني أثجه ثجا.

# ---

# (9) في نسخة: ومما يزيد هذا بيانا. (هامش المخطوط). (10) في الهامش:
~~(وهذا) عن نسخة. (11) في نسخة التهذيب تلك. (هامش المخطوط). (12) في نسخة:
~~وإن. (هامش المخطوط). (13) في نسخة: استمر بها. (*)

# --- PageV02P290 [ 291 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (14). [ 2160 ] 4 - وعن
~~أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال عن
~~الحسن بن علي بن زياد الخزاز، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم، وإذا رأت الصفرة وكم تدع الصلاة ؟ فقال:
~~أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين [ 2161 ] 5 - وبالاسناد عن
~~علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما عن عبد الله بن بكير،
~~قال: في الجارية أول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة أنها تنتظر
~~بالصلاة فتصلي حتى تمضى أكثر ما يكون من الحيض فإذا مضى ذلك وهو عشرة أيام
~~فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها، ثم تترك الصلاة في
~~المرة الثانية أقل ما تترك امرئة الصلاة وتجلس أقل ما يكون من الطمث، وهو
~~ثلاثة أيام، فإن دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت. وجعلت وقت
~~طهرها أكثر ما يكون من الطهر، وتركها للصلاة أقل ما يكون من الحيض. [ 2162
~~] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن حسن بن علي عن عبد
~~الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة إذا رأت الدم في
~~أول حيضها فاستمر بها الدم تركت الصلاة عشرة أيام، ثم تصلي عشرين يوما، فإن
~~استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة أيام وصلت سبعة وعشرين يوما.

# ---

# (14) التهذيب 1: 381 / 1183. 4 - التهذيب 1: 156 / 449 والاستبصار 1: 131
~~/ 450، وأورد قطعة ms00655 منه في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. 5 -
~~التهذيب 1: 400 / 1251 والاستبصار 1: 137 / 470. 6 - التهذيب 1: 381 / 1182
~~والاستبصار 1: 137 / 469. (*)

# --- PageV02P291 [ 292 ]

# أقول: حمله الشيخ على من ليس لها نساء أو كن مختلفات، ثم ذكر أن هذا
~~الحديث وحديث يونس مطابقان للاصول كلها 9 - باب ثبوت الريبة بتجاوز الطهر
~~الشهر وان الحيض في كل شهر مرة [ 2163 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل (إن ارتبتم (1)) فقال: ما أجاز
~~الشهر فهو ريبة (2). [ 2164 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن حماد بن عثمان، عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إن الله حد للنساء في كل شهر مرة. [ 2165 ] 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): إن الحيض
~~للنساء نجاسة رماهن الله عزوجل بها، وقد كن النساء في زمن نوح إنما تحيض
~~المرأة في السنة حيضة حتى خرج نسوة من محاريبهن، (1) وكن سبعمأة امرأة
~~فانطلقن فلبسن المعصفرات (2) من الثياب، وتحلين وتعطرن، ثم خرجن فتفرقن في
~~البلاد فجلسن مع الرجال،

# ---

# الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 75 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~7 من ابواب العدد من كتاب الطلاق. (1) المائدة 5: 106. (2) ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه: هذا من أحكام الطلاق أيضا ويأتي هناك ايضا ما يدل عليه
~~(منه قده). 2 - الكافي 3: 75 / 1. 3 - الفقيه 1: 49 / 193. (1) في المصدر:
~~مجانهن وفي هامش الاصل عن العلل: حجابهن، وفي بعض نسخ المصدر مخابئهن. (2)
~~العصفر: نبات تصبغ به الثياب فيقال: ثوب معصفر أي مصبوغ بالعصفر. (راجع
~~لسان العرب 4: 581. (*)

# --- PageV02P292 [ 293 ]

# وشهدن الاعياد معهم وجلسن في صفوفهم، فرماهن الله بالحيض عند ذلك في كل
~~شهر، يعني اولئك النسوة بأعيانهن، فسالت دمائهن فاخرجن من بين الرجال فكن
~~يحضن في كل شهر حيضة (إلى أن ms00656 قال:) وكان غيرهن من النساء اللواتي لم يفعلن
~~مثل ما فعلن يحضن في كل سنة حيضة، قال فتزوج بنو اللواتي يحضن في كل شهر
~~حيضة بنات اللواتي يحضن، في كل سنة حيضة فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء
~~وهؤلاء في كل شهر حيضة وكثر أولاد اللواتي يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة
~~الحيض وقل اولاد اللواتي يحضن في كل سنة حيضة لفساد الدم، قال: فكثر نسل
~~هؤلاء وقل نسل أولئك. ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (3). أقول: والاحاديث الدالة على أن الحيض في كل شهر مرة كثيرة
~~متفرقة كما مضى (4) ويأتي (5)، فتعمل المبتدأة والمضطربة بذلك مع استمرار
~~الدم إذا لم يكن هناك تمييز كما تقدم (6). 10 - باب أن أقل الحيض ثلاثة
~~أيام وأكثره عشرة أيام. [ 2166 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) علل الشرائع: 290 / 2. (4) مضى في الحديثين 2 و3 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (5) لم نجد ما يدل على أن الحيض في كل شهر مرة ولعل المقصود
~~الاحاديث الدالة على أن اكثر الحيض عشرة ايام فما زاد عن العشرة فليس من
~~الحيض وهى كثيرة ومتفرقة في الابواب الاتية. (6) تقدم في الباب 8 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 3: 75 / 2 لم نعثر على الحديث
~~في كتب الشيخ. (*)

# --- PageV02P293 [ 294 ]

# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أقل ما يكون الحيض
~~ثلاثة أيام، وأكثره ما يكون عشرة أيام. [ 2167 ] 2 - وعنه، الفضل، عن صفوان
~~بن يحيى قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن أدنى ما يكون من الحيض
~~؟، فقال: أدناه ثلاثة، وأبعده عشرة. [ 2168 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن ms00657 محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد ابن أشيم، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه السلام) عن أدنى ما يكون من الحيض فقال:
~~ثلاثة أيام (2) وأكثره عشرة. [ 2169 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أدنى الطهر عشرة أيام، وذلك أن المرأة أول ما تحيض ربما كانت كثيرة
~~الدم فيكون حيضها عشرة أيام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتى ترجع إلى ثلاثة
~~أيام، فإذا رجعت إلى ثلاثة أيام ارتفع حيضها ولا يكون أقل من ثلاثة أيام،
~~فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها تركت الصلاة - إلى أن قال: - وإن تم
~~لها ثلاثة أيام فهو من الحيض وهو أدنى الحيض ولم يجب عليها القضاء. الحديث،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.

# ---

# 2 - الكافي 3: 75 / 3، ورواه في التهذيب 1: 156 / 446 والاستبصار 1: 130
~~/ 447. 3 - الكافي 3: 75 / 1، ورواه في التهذيب 1: 156 / 445، والاستبصار
~~1: 130 / 446. (1) في هامش الاصل عن التهذيب (الرضا). (2) ليس في المصدر.
~~وكتب المصنف عليها علامة نسخة. 4 - الكافي 3: 76 / 5، وأورد تتمة الحديث في
~~الحديث 2 من الباب 12 وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب،
~~وأورد قطعات منه في الاحاديث 5 من الباب 5، 3 ومن الباب 11، 3 من الباب 14،
~~3 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 158 / 452. (*)

# --- PageV02P294 [ 295 ]

# [ 2170 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كانت أيام المرأة عشرة أيام
~~لم تستظهر، فإذا كانت أقل استظهرت [ 2171 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(حديث) قال: روي أن أقل الحيض ثلاثة أيام (واكثرها عشرة وأوسطها خمسة (1).
~~[ 2172 ] 7 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن حنان بن سدير قال: قلت له - وذكر الحديث ms00658
~~إلى أن قال: - إن الحيض أقله ثلاثة أيام، وأوسطه خمسة أيام وأكثره عشرة
~~أيام. [ 2173 ] 8 وفي (عيون الاخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في -
~~حديث طويل - قال: أكثر الحيض عشرة أيام، وأقله ثلاثة أيام. [ 2174 ] 9 -
~~وفي (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث
~~شرايع الدين - قال: وأكثر أيام حيض المرأة (1)

# ---

# 5 - الكافي 3: 77 / 3، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. 6 - الفقيه 1: 55 / 210، وأورده بتمامه في الحديث 22 من الباب 3
~~من أبواب النفاس. (1) في المصدر: اكثره عشرة ايام واوسطه ستة ايام. 7 - علل
~~الشرائع: 291 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 23 من الباب 3 من ابواب
~~النفاس. (1) في المصدر: لان. 8 - عيون أخبار الرضا (علايه السلام) 2: 124 /
~~قطعة من الحديث 1 الذي كتبه (عليه السلام) للمأمون. وأورد قطعة منه في
~~الحديث 9 من الباب 41 من أبواب الحيض، وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب
~~الاستحاضة. 9 - الخصال: 606. (1) في المصدر: الحيض. (*)

# --- PageV02P295 [ 296 ]

# عشرة أيام، وأقلها ثلاثة أيام، والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض
~~تترك الصلاة ولا تقضيها، وتترك الصوم وتقضيه. [ 2175 ] 10 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر - يعنى ابن سويد -، عن يعقوب بن
~~يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أدنى الحيض ثلاثة، وأقصاه عشرة. [
~~2176 ] 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أقل ما يكون الحيض ثلاثة (1)، وإذا رأت الدم قبل عشرة أيام فهو (2) من
~~الحيضة الاولى. وإذا رأته بعد عشرة أيام فهو من حيضة اخرى مستقبلة. [ 2177
~~] 12 - وعنه، عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: أقل الحيض ثلاثة، وأكثره عشرة. [ 2178 ] 13 - وبإسناده ms00659 عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة الحبلى ترى للدم اليوم واليومين ؟، قال:
~~إن كان الدم عبيطا فلا تصل ذينك اليومين، وإن كان صفرة فلتغتسل عند كل
~~صلاتين. أقول: حمله الشيخ على ما إذا رأى الثلاثة في جملة عشرة.

# ---

# 10 - التهذيب 1: 156 / 447، والاستبصار 1: 130 / 448. 11 - التهذيب 1:
~~156 / 448، والاستبصار 1: 130 / 449. (1) في المصدر: ثلاثة أيام، وفد كتب
~~المصنف كلمة (ايام) ثم شطبها. (2) في نسخة التهذيب 1: فهى. (هامش المخطوط).
~~12 - التهذيب 1: 156 / 449، والاستبصار 1: 131 / 450، وأورده بتمتمه في
~~الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. 13 - التهذيب 1: 387 / 1192،
~~والاستبصار 1: 141 / 483، وأورده في الحديث 6 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P296 [ 297 ]

# [ 2179 ] 14 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إن أكثر ما يكون من الحيض ثمان، وأدنى ما يكون منه ثلاثة. أقول: ذكر الشيخ
~~أن الطائفة أجمعت على خلاف ما تضمنه هذا الحديث من أن اكثر الحيض ثمان، وأن
~~ذلك لم يعتبره أحد من أصحابنا، ثم حمله على امرأة تكون عادتها ثمانية أيام.
~~وقال صاحب المنتقى: المتجه حمله على إرادة الاكثرية بحسب العادة والغالب،
~~لافي الشرع والامر كذلك فإن بلوغ العشرة على سبيل الاعتياد غير معهود انتهى
~~(1). وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 11 - باب أن أقل
~~الطهر بين الحيضتين عشرة أيام [ 2180 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا يكون القرء في أقل من عشرة أيام فما زاد أقل ما يكون
~~عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم (1).

# ---

# 14 - التهذيب 1: 157 / 450. (1) منتقى الجمان 1: 204. (2) تقدم في
~~الاحاديث 2، 4، 6، من الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 13
~~والحديث 1 من الباب ms00660 14 من هذه الابواب، وفي الحديث 14 من الباب 1 من أبواب
~~الاستحاضة، وفي الاحاديث 3، 10، 22، 23 من الباب 3 من أبواب النفاس. الباب
~~11 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 76 / 4. (1) قوله: - فما زاد - مبتدأ محذوف
~~الخبر أي فما زاد يكون، أو خبر محذوف المبتدأ أي بالطهر ما زاد وتكون تامة.
~~وعشرة خبر أقل وفائة التكرار التوضيح والتأكيد ودفع ما يتوهم من أن المراد
~~بالقرء الاول الحيض (منه قده). (*)

# --- PageV02P297 [ 298 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن صفوان مثله (2). [ 2181 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى الطهر عشرة أيام - وذكر الحديث
~~إلى أن قال: - ولا يكون الطهر أقل من عشرة أيام. [ 2182 ] 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيام فهو من الحيضة الاولى، وإن
~~كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي ابن
~~إبراهيم (1) والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب. [ 2183 ] 4 - وقد سبق في
~~حديث يونس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن امرأة من أهلنا استحاضت
~~فسألت أبي عن ذلك فقال: إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة، وإذا رأيت
~~الطهر ولو ساعة من نهار فاغتسلي وصلي. أقول: هذا محمول على أنها تصلي في
~~أول ساعة من الطهر، ولا تنتظر شيئا، لا على أن الساعة مجموع الطهر وهو
~~ظاهر. [ 2184 ] 5 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: وإذا رأت الدم بعد عشرة أيام فهو من حيضة اخرى مستقبلة.

# ---

# (2) التهذيب 1: 157 / 451 والاستبصار 1: 131 / 452. 2 - الكافي 3: 76 / 5
~~والتهذيب 1: 157 / 452 وأورد مقاطع منه في الحديث 4 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 3: 77 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 1: 159 ms00661 / 454. 4 - تقدم في الحديث 4 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. 5 - تقدم في الحديث 11 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P298 [ 299 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وتقدم ما ظاهره المنافات وذكرنا وجهه
~~(2) 12 - باب التتابع في أقل الحيض هل هو شرط أم يجوز كونه ثلاثة في جملة
~~عشرة ؟ [ 2185 ] 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وإذا رأت
~~المرأة الدم قبل عشرة فهو من الحيضة الاولى، وإن كان بعد العشرة فهو من
~~الحيضة المستقبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 2186
~~] 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث -: فإذا رأت المرأة الدم في أحيضها
~~تركت الصلاة، فإن استمر بها الدم ثلاثة أيام فهي حائض، وإن انقطع الدم بعد
~~ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت من يوم رأت الدم إلى عشرة أيام،
~~فإن رأت في تلك العشرة ايام من يوم رأت الدم يوما أو يومين حتى يتم لها
~~ثلاثة أيام فذلك الدم الذي رأته في أول الامر مع هذا الذي رأته بعد ذلك في
~~العشرة هو من الحيض، وإن مر بها من يوم رأت الدم -

# ---

# (1) يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2، 3 من الباب
~~6 من هذه الابواب. ووجه منافاته في ذيل الحديث 3 من الباب المذكور. الباب
~~12 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 77 / 1، وأورده في الحديث 3 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 159 / 454. 2 - الكافي 3: 76 / 5، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 10 وذيله في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P299 [ 300 ]

# عشرة أيام ولم تر الدم فذلك اليوم واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض،
~~إنما كان من علة: إما قرحة في جوفها وإما من الجوف، فعليها ان تعيد الصلاة ms00662
~~تلك اليومين التي تركتها، لانها لم تكن حائضا فيجب أن تقضي ما تركت من
~~الصلاة في اليوم واليومين، وإن تم لها ثلاثة أيام فهو من الحيض وهو أدنى
~~الحيض، ولم يجب عليها القضاء، ولا يكون الطهر أقل من عشرة أيام، فإذا حاضت
~~المرأة وكان حيضها خمسة أيام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت، فإن رأت بعد ذلك
~~الدم ولم يتم لها من يوم طهرت (1) عشرة أيام فذلك من الحيض، تدع الصلاة،
~~فإن رأت الدم من أول ما رأته الثاني الذي رأته تمام العشرة أيام ودام عليها
~~عدت من أول ما رأت الدم الاول والثانى عشرة أيام، ثم هي مستحاضة تعمل ما
~~تعمله المستحاضة الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (3). 13 - باب
~~استحباب استظهار ذات العادة مع استمرار الدم بيوم فما زاد إلى تمام العشرة
~~[ 2187 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسين (الحسن) (1) بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة

# ---

# (1) قوله: - من يوم طهرت - أي من آخر الطهر السابق والا لتناقض الكلام
~~(منه قده). (2) التهذيب 1: 158 / 452. (3) تقدم في الحديث 11 من الباب 10
~~من أبواب الحيض. الباب 13 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 77 / 2. (1) كذا في
~~الاصل، وفي نسخد في هامشه: الحسين (منه قده). (*)

# --- PageV02P300 [ 301 ]

# قال سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها ؟، فقال: إذا رأت الدم قبل
~~وقت حيضها فلتدع الصلاة، فإنه ربما تعجل بها الوقت، فإن كان أكثر من أيامها
~~التى كانت تحيض فيهن فلتربص ثلاثة أيام بعد ما تمضى أيامها، فإذا تربصت
~~ثلاثة أيام ولم ينقطع الدم عنها فلتصنع كما تصنع المستحاضة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد مثله (2) [ 2188 ] 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا كانت أيام المرأة عشرة لم ms00663 تستظهر، فإذا كانت
~~أقل استظهرت. [ 2189 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - في
~~المرأة تحيض فتجوز أيام حيضها، قال إن كان أيام حيضها دون عشرة أيام
~~استظهرت بيوم واحد ثم هي مستحاضة. [ 2190 ] 4 - وبالاسناد عن علي بن الحكم،
~~عن داود مولى أبي المغرا عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة تحيض ثم يمضى وقت طهرها وهي ترى الدم ؟، قال: فقال: تستظهر
~~بيوم إن كان حيضها دون العشرة أيام، فإن استمر الدم فهي مستحاضة، وإن انقطع
~~الدم اغتسلت وصلت. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1)

# ---

# (2) التهذيب 1: 158 / 453. 2 - الكافي 3: 77 / 3، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 10 من أبواب الحيض. 3 - الكافي 3: 91 / 3:، وأورده قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 3 من أبواب الحيض. 4 - الكافي 3: 90 / 7، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 5، وأورد ذبله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الحيض.
~~(1) التهذيب 1: 172 / 494، والاستبصار 1: 150 / 518. (*)

# --- PageV02P301 [ 302 ]

# [ 2191 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن بنت إلياس، عن جميل
~~بن دراج ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثم تستظهر
~~على ذلك بيوم. أقول: الوجوب هنا مخصوص بالحكم الاول. [ 2192 ] 6 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن امرأة رأت
~~الدم في الحبل ؟ قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض، فإذا زاد الدم على
~~الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة. [ 2193 ] 7 -
~~وعنه، عن القاسم، عن أبان. عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: المستحاضة تقعد أيام قرئها، ثم تحتاط بيوم أو يومين، فإن هي رأت طهرا
~~اغتسلت. الحديث. [ 2194 ] 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن ms00664 يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تحيض ثم تطهر وربما رأت
~~بعد ذلك الشيئ من الدم الرقيق بعد اغتسال من طهرها ؟ فقال: تستظهر بعد
~~أيامها بيومين أو ثلاثة ثم تصلي. [ 2195 ] 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أبي جعفر يعنى أحمد بن

# ---

# 5 - التهذيب 1: 401 / 1252، والاستبصار 1: 138 / 472، وأورده أيضا في
~~الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الحيض. 6 - التهذيب 1: 386 / 1190،
~~والاستبصار: 139 / 477 وأورده أيضا في الحديث 11 من الباب 30 من أبواب
~~الحيض. - 7 التهذيب 1: 171 / 488، والاستبصار 1: 149 / 512 وأورده بتمامه
~~في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة. 8 - التهذيب 1: 172 / 490،
~~والاستبصار 1: 149 / 513. 9 - التهذيب 1: 172 / 489، والاستبصار 1: 149 /
~~514. (*)

# --- PageV02P302 [ 303 ]

# محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الحايض كم تستظهر ؟ فقال: تستظهر بيوم أو يومين أو ثلاثة. [ 2196 ] 10 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الطامث وحد (1) جلوسها ؟، فقال:
~~تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة. [ 2197 ] 11
~~- وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة التي
~~ترى الدم ؟، فقال: إن كان قرئها دون العشرة انتظرت العشرة، وإن كانت أيامها
~~عشرة لم تستظهر. [ 2198 ] 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة رأت
~~الدم في حيضها حتى تجاوز (1) وقتها متى ينبغي لها أن تصلي ؟ قال: تنتظر
~~عدتها التي كانت تجلس، ثم تستظهر بعشرة أيام، فإن رأت الدم دما صبيبا
~~فلتغتسل في وقت كل صلاة. أقول: المراد أنها تستظهر بتمام عشرة أيام لانها
~~أكثر الحيض، وقال الشيخ: معناه إلى عشرة أيام فجعل الباء بمعنى إلى. ms00665

# ---

# 10 - التهذيب 1: 172 / 491، والاستبصار 1: 149 / 515. (1) في المصدر: كم
~~حد. 11 - التهذيب 1: 172 / 493، والاستبصار 1: 150 / 517. 12 - التهذيب 1:
~~402 / 1259، والاستبصار 1: 149 / 516، وأورده في الحديث 11 من الباب 1 من
~~أبواب الاستحاضة. (1) في نسخة: جاوز (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P303 [ 304 ]

# [ 2199 ] 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الاشعري، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الطامث تقعد
~~بعدد أيامها كيف تصنع ؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثم هي مستحاضة، الحديث.
~~[ 2200 ] 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم،
~~عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المستحاضة
~~تستظهر بيوم أو يومين. [ 2201 ] 15 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في
~~(المعتبر) قال: روى الحسن بن محبوب في كتاب (المشيخة) عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الحائض إذا رأت دما بعد أيامها التي
~~كانت ترى الدم فيها فلتقعد عن الصلاة يوما أو يومين. الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه، وعلى عدم وجوب الاستظهار (2). 14 -
~~باب وجوب ترك ذات العادة الصلاة من أول رؤية الدم، وأن المبتدئة والمضطربة
~~لهما الترك مع الشرائط إلى أن يتبين الحال [ 2202 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 13 - التهذيب 1: 169 / 483، وأورده في الحديث 7 من الباب 5 من أبواب
~~الحيض، وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الاستحاضد. 14 -
~~التهذيب 1: 402 / 1256. 15 - كتاب المعتبر: 57. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 14 من
~~هذه الابواب، وفي الاحاديث 5، 8، 12، 14، من الباب 1 من أبواب الاستحاضة.
~~الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 79 / 1 والتهذيب 1: 380 / 1178، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P304 [ 305 ]

# عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته ms00666 عن الجارية البكر أول ما
~~تحيض فتقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة أيام يختلف عليها لا يكون طمثها
~~في الشهر عدة أيام سواء ؟، قال: فلها أن تجلس وتدع الصلاة ما دامت ترى الدم
~~ما لم يجز العشرة، فإذا اتفق الشهران عدة أيام سواء فتلك أيامها. [ 2203 ]
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة ؟،
~~قال: تدع الصلاة. الحديث. [ 2204 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (في حديث) فإذا
~~رأت المرأة الدم في أيام حيضها تركت الصلاة فإن استمر بها الدم ثلاثة أيام
~~فهي حائض، وان انقطع الدم بعد ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت، ثم قال:
~~فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها لانها لم يكن حائضا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث العادة والتمييز وغيرها (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه إن شاء الله (2). 15 - باب جواز تقديم العادة قليلا. [ 2205 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# 2 - الكافي 3: 79 / 2، وأورده بتمتمه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 3: 76 / 5، وأورد مقاطع منه في الحديث 4 من الباب 10
~~من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل دلالة عامة على ذلك في الابواب 2، 6، 7،
~~8، 13، وفي الحديث 3 من الباب 3 وفي الاحاديث 1، 4، 8، من الباب 4،
~~والاحاديث 1، 3، 6، من الباب 5 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 1، 11، من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 95 / 1، وأورد قطعد من أصل الحديث في الحديث 6 من
~~الباب 5 من هذه الابواب (*)

# --- PageV02P305 [ 306 ]

# عن الحسن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ms00667 ترى
~~فيه الدم أوفي الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وبإسناده عن الحسن بن محبوب أيضا مثله (2).
~~[ 2206 ] 2 - وقد تقدم في حديث سماعة قال: سألته عن المرأة ترى الدم قبل
~~وقت حيضها ؟ قال: فلتدع الصلا فإنه ربما تعجل بها الوقت. [ 2207 ] 3 - وفي
~~حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة ترى الصفرة ؟
~~فقال: ما كان قبل الحيض فهو من الحيض. [ 2208 ] 4 - وفي حديث علي بن أبي
~~حمزة عنه (عليه السلام) قال: ما كان قبل الحيض فهو من الحيض، وما كان بعد
~~الحيض فليس منه. أقول: وتقدم أيضا ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه إن
~~شاء الله (2).

# ---

# = ويأتي صدره في الحديث 3 من الباب 30 من هذه الابواب، ويأتي ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة. (1) التهذيب 1: 388 / 1197،
~~والاستبصار 1: 140 / 482. (2) التهذيب 1: 168 / 482. 2 - تقدم في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. 3 - تقدم في الحديث 2: من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 4 - تقدم في الحديث 5 من الاب 4 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 3 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P306 [ 307 ]

# 16 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم القرحة وحكم دم القرحة [ 2209 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه، عن أبا قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): فتاة منابها قرحة في جوفها (1) والدم سائل تدري من دم الحيض أو من
~~دم القرحة ؟ فقال: مرها فلتستلق على ظهرها ثم ترفع رجليها وتستدخل إصبعها
~~لوسطى، فإن خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض، وإن خرج من الجانب
~~الايسر فهو من القرحة. [ 2210 ] 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى
~~رفعه وذكر الحديث، إلا أنه قال فإن خرج الدم من الجانب الايسر فهو من
~~الحيض، ms00668 وإن خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة. أقول: رواية الشيخ أثبت
~~لموافقتها لما ذكره المفيد (1) والصدوق (2) والمحقق (3) والعلامة (4)
~~وغيرهم (5)، وقال المحقق: لعل رواية الكليني سهو من الناسخ انتهى، وقد نقل
~~أن رواية الشيخ وجدت في بعض النسخ القديمة. موافقة لرواية الكليني، ولا
~~يبعد صحة الروايتين وتعددهما وتكون إحديهما تقية، أولها تأويل آخر، ورواية
~~الشيخ أشهر فهي مرجحة والله أعلم (6)

# ---

# الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 94 / 3. (1) في نسخة: فرجها (هامش
~~المخطوط). 2 - التهذيب 1: 385 / 1185. (1) قال المحقق في المعتبر: 52. (2)
~~المقنع: 16. (3) المعتبر 52 6. (4) منتهى المطلب 1: 95. (5) الذكرى: 38،
~~والجواهر 3: 144. (6) ورد في هامش المخطوط ما نصه: الناقل ابن طاوس كما
~~ذكره الشهيد في الذكرى - 28 - = (*)

# --- PageV02P307 [ 308 ]

# [ 2211 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: فإذا رأت
~~المرأة الدم في أيام حيضها تركت الصلاة، وإن انقطع الدم بعد ما رأته يوما
~~أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت - إلى أن قال: - وإن مر بها من يوم رأت الدم
~~عشرة أيام ولم تر الدم فذلك اليوم واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض،
~~إنما كان [ من ] (1) علة إما قرحة في جوفها، وإما [ من ] (1) الجوف، فعليها
~~أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها، لانها لم تكن حائضا فيجب أن تقضي
~~ما تركت من الصلاة في اليوم واليومين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2). 17 - باب وجوب استبراء الحائض عند الانقطاع قبل العشرة
~~وكيفيته. [ 2212 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن = لا يقال كيف تدعون افادة هذه الاحاديث للعلم وفيها مثل هذا الاختلاف،
~~وانتم تجوزون هنا وقوع السهو من الناسخ لانا نقول هذا لا يزيد على اختلاف
~~القرات المتواترة وغيرها في القران، مع انها تغير المعنى غالبا وخصوصا ما
~~تواتر عنهم من أن البسملة آية من كل سورة، وتواتر عنهم انها ليست باية مع
~~اتفاقهم على كون القرآن قطعي المتن وما أجابوا به ms00669 فهو جوابنا بل يمكن هنا
~~من احتمال التعدد والتقية وغير ذلك ما لا يحتمل هناك، وقد ورد في حديث عمر
~~بن حنظلة وغيره الامر بالعمل بالمشهور وترك الشاذ النادر والاختلاف لا
~~ينافي ثبوت النقل وأن حصل الشك في حكم الله عزوجل في الواقع احيانا فقد حصل
~~القطع بالثبوت وبالمرجح المنصوص، والله أعلم. سلمنا، لكن حصول العلم مخصوص
~~بعدم المعارض الراجح أو المساوي، (منه قده) 3 - الكافي 3: 76 / 5، وأورد
~~قطعا منه في الحديث 4 من الباب 10، وأورده مقطعا في الحديث 2 من الباب 12،
~~وتقدم في الحديث 3 من الباب 4، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 5 وفي
~~الحديث 3 من الباب 11، وفي الحديث 3 من الباب 14 وفي الحديث 3 من الباب 16
~~من أبواب الحيض. (1) اثبتناه من المصدر. (2) التهذيب 1: 157 / 452. الباب
~~17 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 80 / 2. (*)

# --- PageV02P308 [ 309 ]

# ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا أرادت الحائض أن تغتسل فلتستدخل قطنة فإن خرج فيها شيئ من الدم
~~فلا تغتسل، وإن لم تر شيئا فلتغتسل، وإن رأت بعد ذلك صفرة فلتوض ولتصل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 2213 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال سئل عن امرأة انقطع عنها الدم فلا تدرى أطهت أم
~~لا ؟، قال: تقوم قائما وتلزق (1) بطنها بحائط وتستدخل قطنة بيضاء وترفع
~~رجلها اليمنى فان خرج على رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبيط لم تطهر، وإن
~~لم يخرج فقد طهرت تغتسل وتصلي. [ 2214 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن
~~شرحبيل الكندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت (1): كيف تعرف
~~الطامث طهرها ؟ قال: تعمد برجلها اليسرى على الحائط، وتستدخل الكرسف بيدها
~~اليمنى فإن كان ثم مثل رأس الذباب ms00670 خرج على الكرسف. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 2215 ] 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن

# ---

# (1) التهذيب 1: 161 / 460. 2 - الكافي 3: 80 / 1. (1) في نسخد: تلزم.
~~(هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 80 / 3. (1) في نسخة التهذيب: قال له. (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 1: 161 / 461. 4 - التهذيب 1: 161 / 462. (*)

# --- PageV02P309 [ 310 ]

# محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة ترى الطهر وترى الصفرة أو
~~الشيئ فلا تدري أطهرت أم لا ؟ قال: فإذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى
~~حائط وترفع رجلها على حائط كما رأيت الكلب يصنع إذا أراد أن يبول، ثم
~~تستدخل الكرسف، فإذا كان ثمة من الدم مثل رأس الذباب خرج، فإن خرج دم فلم
~~تطهر، وإن لم يخرج فقد طهرت. 18 - باب ما يستحب أن تعمل التى ترى القطرات
~~بعد الغسل من الحيض [ 2216 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن علي البصري قال: سألت أبا الحسن الاخير (عليه السلام)
~~وقلت له: إن ابنة شهاب تقعد أيام أقرائها فإذا هي اغتسلت رأت القطرة بعد
~~القطرة ؟، قال: فقال: مرها فلتقم بأصل الحائط كما يقوم الكلب، ثم تأمر
~~امرأة فلتغمز بين وركيها غمزا شديدا فإنه إنما هو شيئ يبقى في الرحم يقال
~~له: الاراقة فإنه سيخرج كله، ثم قال: لا تخبروهن بهذا وشبهه وذروهن وعلتهن
~~القذرة، قال: ففعلنا بالمرأة الذي قال فانقطع عنها فما عاد إليها الدم حتى
~~ماتت. 19 - باب كراهة نظر المرأة إلى نفسها ليلا في المحيض [ 2217 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 81 / 6. الباب 19 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 80 / 4. (*)

# --- PageV02P310 [ 311 ]

# ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه بلغه أن نساء
~~كانت إحداهن تدعو بالمصباح في جوف الليل تنظر إلى الطهر فكان يعيب ذلك
~~ويقول: ms00671 متى كان النساء يضعن هذا. [ 2218 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ثعلبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان
~~ينهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض بالليل، ويقول: إنها قد تكون
~~الصفرة والكدرة. 20 - باب استحباب اغتسال الحايض بصاع من ماء أو أزيد وانه
~~يجزيها مسمى الغسل [ 2219 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن ابي نصر، عن مثنى الحناط، عن حسن (1) الصيقل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وبإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 2220 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزأها.

# ---

# 2 - الكافي 3: 81 / 5. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 82 / 2،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 31 من أبواب الجنابة. (1) في هامش الاصل عن
~~التهذيب (الحسن). (2) التهذيب 1: 106 / 276، 399 / 1246، والاستبصار 1: 147
~~/ 507. 2 - الكافي 3: 82 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 31 من أبواب
~~الجنابة. (*)

# --- PageV02P311 [ 312 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). [ 2221 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الحائض كم يكفيها من
~~الماء ؟ قال: فرق (1). أقول: حمله الشيخ على الاسباغ والفضل، ويمكن حمله
~~على كثرة الشعر والنجاسات والوسخ بحيث يحتاج إلى ذلك القدر لما مر هنا (2)
~~وفي الوضوء (3) والجنابة (4) وغير ذلك (5) والله أعلم. 21 - باب جواز وطى
~~الحائض عند الانقطاع وتعذر الغسل بعد التيمم، ووجوب التيمم بدلا من غسل
~~الحيض مع التعذر [ 2222 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 400 ms00672 / 1249 والاستبصار 1: 148 / 508. 3 - التهذيب 1: 399
~~/ 1247 والاستبصار 1: 148 / 509. (1) الفرق والفرق: مكيال ضخم لاهل
~~المدينة. (لسان العرب 10: 305). (2) تقدم في الحديثين السابقين. (3) في
~~الباب 50 من أبواب الوضوء. (4) في الباب 31 من أبواب الجنابة. (5) في
~~الحديث 2 من الباب 27 من أبواب غسل الميت. الباب 21 فيه 3 أحاديث ورد في
~~هامش المخطوط ما نصه: قال في التذكرد: المشهور كراهة الوطئ قبلا بعد انقطاع
~~الدم قبل الغسل، ثم نقل عن أبي حنيفد أنه ان انقطع قبل اكثر الحيض فلا يحل
~~الوطئ حتى تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاد كامل، قال: وقال الصدمق لا يجوز
~~حتى تغتسل وبه قال الزهري وربيعة ومالك والليث والثوري والشافعي وأحمد
~~وإسحاق وأبو ثور. انتهى (منه قده) راجع التذكرة 1: 37. 1 - الكافي 3: 82 / 3. (*)

# --- PageV02P312 [ 313 ]

# زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المرأة الحائض ترى الطهر وهي في السفر وليس معها من الماء
~~ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة قال ؟: إذا كان معها بقدر ما تغسل به
~~فرجها فتغسله، ثم يتيمم وتصلي، قلت: فيأتيها زوجها في تلك الحال ؟ قال: نعم
~~إذا غسلت فرجها وتيممت فلا بأس (1). محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد
~~مثله (2). [ 2223 ] 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة إذا تيممت من
~~الحيض هل تحل لزوجها ؟ قال: نعم. [ 2224 ] 3 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان يعني ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة حاضت ثم طهرت في سفر فلم تجد الماء يومين أو ثلاثا، هل لزوجها أن يقع
~~عليها ؟ قال: لا يصلح لزوجها أن يقع عليها حتى تغتسل. أقول: ms00673 هذا محمول إما
~~على الانكار دون الاخبار، أو على الكراهة لا التحريم أو على التقية
~~لموافقته لكثير من العامة ولما مضى (1) ويأتي إن شاء الله (2).

# ---

# (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 400 / 1250. 2 -
~~التهذيب 1: 405 / 1268. 3 - التهذيب 1: 399 / 1244 (1) مضى في الحديث 1، 2
~~من نفس الباب. (2) يأتي في الحديث 12 من الباب 24 وفي الاحاديث 1، 5 من
~~الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P313 [ 314 ]

# 22 - باب ان الحائض لا يرتفع لها حدث [ 2225 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة يجامعها
~~زوجها (1) فتحيض وهي في المغتسل تغتسل أو لا تغتسل ؟ قال: قد جائها ما يفسد
~~الصلاة فلا تغتسل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، ورواه ابن
~~إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد
~~مثله (3). [ 2226 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~ترى الدم وهي جنب أتغتسل عن الجنابة ؟ أو غسل الجنابة والحيض واحد (1) ؟
~~فقال: قد أتاهاما هو أعظم من ذلك. [ 2227 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز (1)، عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الحائض تطهر يوم

# ---

# الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 83 / 1، وتقدم في الحديث 1 من الباب
~~14 من أبواب الجنابة. (1) في نسخة التهذيب: الرجل. (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 1: 370 / 1128 وفي 395 / 1224. (3) مستطرفات السرائر: 104 / 44. 2
~~- الكافي 3: 83 / 3. (1) قوله (واحد) ليس في المصدر. 3 - الكافي 3: 100 /
~~1، وأورده أيضا في الحديث 4 من الباب 40 من أبواب الحيض. (1) في المصدر
~~زيادة: عن زرارة. (*)

# --- PageV02P314 [ 315 ]

# الجمعة وتذكر الله ؟ قال أما الطهر فلا، ولكنها توضأ (2) في وقت الصلاة
~~ثم تستقبل القبلة وتذكر الله (3). [ 2228 ] 4 - وقد تقدم ms00674 حديث عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل أن
~~تغتسل ؟، قال: إن شاءت أن تغتسل فعلت، وإن لم تفعل فليس عليها شيئ، فإذا
~~طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة. أقول: هذا غير صريح في ارتفاع
~~الحدث. 23 - باب أن غسل الحيض كغسل الجنابة وأنهما يتداخلان [ 2229 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله ابن
~~زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن على الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الجنابة والحيض واحد. [ 2230 ] 2 -
~~وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته (1) عن التيمم عن الوضوء
~~ومن الجنابة ومن الحيض للنساء سواء ؟ فقال نعم.

# ---

# (2) في المصدر: تتوضأ. (3) ورد في هامش المخطوط الثاني ما نصه: ويمكن كون
~~السؤال عن الغسل اشارة إلى قوله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) البقرة 2:
~~222، بقرينة الحديثين السابقين، فورد النهي عنه والامر بالوضوء، ويمكن كون
~~المراد ان هذا الوضوء ليس بطهارة رافعة للحدث للصلاة. (منه قده) 4 - تقدم
~~في الحديث 7 من الباب 43 من أبواب الجتابة عن التهذيب والاستبصار. الباب 23
~~فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 162 / 463. 2 - التهذيب 1: 162 / 465. (1) في
~~المصدر: سئل. (*)

# --- PageV02P315 [ 316 ]

# [ 2231 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام) غسل
~~الجنابة والحيض واحد. ورواه أيضا في المقنع (1) وفي المجالس (2) مرسلا. [
~~2232 ] 4 - وفي (عيون الاخبار)، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) (في حديث) قال:
~~وغسل الجنابة فريضة وغسل الحيض مثله. [ 2233 ] 5 - وقد تقدم حديث محمد بن
~~علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الجنابة والحيض واحد،
~~قال وسألته عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب ؟ قال: نعم. ms00675 [ 2234 ] 6 -
~~وحديث أبي بصير، عنه (عليه السلام) قال: سألته أعليها غسل مثل غسل الجنب ؟
~~قال: نعم يعني الحائض. [ 2235 ] 7 - وحدث عبد الله بن سنان، عنه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المرأة تحيض وهي جنب هل عليها غسل الجنابة ؟ قال غسل
~~الجنابة والحيض واحد. أقول: وتقدمت أحاديث تداخل الاغسال في بابها (1).

# ---

# 3 - الفقيه 1: 44 / 173. (1) المقنع: 13. (2) أمالي الصدوق: 515. 4 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 5 - تقدم في الحديث 6 من الباب 1
~~من أبواب الجنابة. 6 - تقدم في الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الجنابة. 7 -
~~تقدم في الحديث 9 من الباب 43 من أبواب الجنابة. (1) تقدمت في الباب 43 من
~~أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P316 [ 317 ]

# 24 - باب تحريم وطى الحائض قبلا قبل أن تطهر، وعدم تحريم وطئ المستحاضة.
~~[ 2236 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~حماد ابن عيسى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المستحاضة تنظر أيامها فلا تصلي فيها ولا يقربها بعلها، فإذا
~~جازت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر - إلى أن قال: -
~~وهذه يأتيها بعلها إلا في أيام حيضها. [ 2237 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد ا لله
~~(عليه السلام) في المستحاضة - إلى أن قال: - ولا بأس أن يأتيها بعلها إذا
~~شاء إلا أيام حيضها فيعتزلها زوجها. [ 2238 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحسن بن عطية، عن عذافر الصيرفي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ترى هؤلاء المشوهين في خلقهم (1) ؟ قال: قلت: نعم، قال: هؤلاء
~~الذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطمث. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2)، ورواه
~~في العلل عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسن
~~ابن عطية مثله (3).

# ---

# الباب 24 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 88 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 1 من ms00676 أبواب الاستحاضة، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 90 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 1
~~من أبواب الاستحاضة. - 3 الكافي 5: 539 / 5. (1) في المصدر: خلقهم. (2)
~~الفقيه 1: 53 / 202. (3) علل الشرائع 1: 82 / 1 الباب 75. (*)

# --- PageV02P317 [ 318 ]

# [ 2239 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): من جامع امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا
~~نفسه. [ 2240 ] 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): لا يبغضنا إلا من خبث
~~ولادته، أو حملت به امه في حيضها (1). [ 2241 ] 6 - وبإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: وكره أن يغشى
~~الرجل امرأته وهي حايض، فإن فعل فخرج الولد مجذوما أو أبرص (1) يلومن إلا
~~نفسه. وفي العلل بإسناده المشار إليه مثله (2). أقول: المراد بالكراهة
~~التحريم لما مضى (3) ويأتي (4). [ 2242 ] 7 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن المفضل بن صالح،
~~عن جابر الجعفي، عن إبراهيم القرشي، قال: كنا عند ام سلمة فقالت سمعت رسول
~~الله (صلى الله

# ---

# 4 - الفقيه 1: 53 / 201. 5 - الفقيه 1: 53 / 203. (1) في نسخة: طمثها.
~~(هامش المخطوط). 6 - الفقيه 1: 258 / 823. (1) في نسخة: مجنونت أو به برص.
~~(هامش المخطوط)، وفي المصدر: مجذوما أو به برص. (2) علل الشرائع 2: 514 / 3
~~الباب 289. (3) مضى في الحديثين 1، 2، من هذا الباب. (4) يأتي في الحديثين
~~11، 12 من هذا الباب. 7 - علل الشرائع 1: 143 / 6. (*)

# --- PageV02P318 [ 319 ]

# عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام): لا يبغضكم إلا ثلاثة ولد زنا،
~~ومنافق، ومن حملت به امه وهي حائض. [ 2243 ] 8 - وعن المظفر بن نفيس، عن
~~إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن
~~يونس بن إبراهيم (1)، عن أبي لهيعة، عن أبي الزبير عن جابر، عن أبي أيوب،
~~عن رسول الله (صلى الله ms00677 عليه وآله) إنه قال: لعلي (عليه السلام) لا يحبك
~~إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد زنية، أو حملته امه وهي طامث. [
~~2244 ] 9 - وفي (الخصال) عن الحسين (1) بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد، عن أبي نصر البغدادي، عن محمد بن جعفر الاحمر، عن إسماعيل بن
~~عباس، عن داود بن الحسن، عن أبي رافع، عن علي (عليه السلام) قال قال رسول
~~(صلى الله عليه وآله)، من لم يحب عترتي فهو لاحدى ثلاث: إما منافق وإما
~~لزنية، وإما امرؤ حملت به امه في غير طهر. [ 2245 ] 10 - أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن الحسن الفارسي (1)، عن سليمان بن
~~جعفر البصري، عن أبي عبد الله، عن

# ---

# 8 - علل الشرائع 1: 145 / 12، باختلاف في السند. (1) في المصدر: يوسف بن
~~إبراهيم. 9 - الخصال: 110 / 82. (1) في المصدر: الحسن. 10 - المحاسن: 321 /
~~60. (1) في المصدر: عن إبراهيم، عن الحسين بن أبي الحسن الفارسي. (*)

# --- PageV02P319 [ 320 ]

# آبائه (عليهم السلام) أنه كره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض فإن غشيها
~~فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه. أقول: تقدم وجهه (2). [
~~2246 ] 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن المستحاضة كيف يغشاها زوجها ؟ قال: ينظر الايام التي كانت تحيض
~~فيها وحيضها مستقيمة فلا يقربها في عدة تلك الايام من ذلك الشهر، ويغشاها
~~فيما سوى ذلك الحديث. [ 2247 ] 12 - وعنه، عن العباس بن عامر، وجعفر بن
~~محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ما يحل له من الطامث ؟ قال: لا شيئ
~~حتى تطهر. قال الشيخ يعني لا شيئ من الوطي في الفرج وإن كان له ما دون ذلك،
~~قال: ويمكن أن يحمل على الاستحباب، أو على التقية لموافقته لمذاهب كثير ms00678 من
~~العامة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 11 - التهذيب 1: 402 / 1257،
~~وأورده بتمامة في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الاستحاضة. 12 - التهذيب 1:
~~155 / 444. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 40 من أبواب الاداب الحمام، وفى
~~الحديث 2 من الباب 5، وفيه الباب 2 من أبواب الحيض، ويأتي ما يدل عليه في
~~الابواب: 25، 26، 28، 29 من أبواب الحيض، وفي الباب 1 من أبواب الاستحاضة،
~~وفي الحديث 15، 17، من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 10 من
~~الباب 45 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV02P320 [ 321 ]

# 25 - باب جواز وطئ الحايض فيما عدا القبل والاستمتاع منها بما دونه [
~~2248 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عمار،
~~عن عبد الملك (1) بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما (2)
~~لصاحب المرأة الحايض منها ؟ فقال: كل شيئ ما عدا القبل منها (3) بعينه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن محمد بن إسماعيل
~~مثله (4). [ 2249 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال: ما دون الفرج. [ 2250 ] 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن محمد ابن أبي حمزة، عن داود
~~الرقي، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ما يحل
~~للرجل من امرأته وهي حائض ؟ فقال: ما دون الفرج.

# ---

# الباب 25 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 538 / 1. (1) في الاستبصار: عبد
~~الكريم. (2) في نسخة التهذيب: عما (هامش المخطوط). (3) منها: ليس في
~~المصدر. (4) التهذيب 1: 154 / 437، والاستبصار 1: 128 / 438. 2 - الكافي 5:
~~538 / 2. 3 - الكافي 5: 539 / 3. (*)

# --- PageV02P321 [ 322 ]

# [ 2251 ] 4 - وعنه، عن سلمة، عن علي بن الحسن، عن ms00679 محمد بن زياد، عن أبان
~~بن عثمان، والحسين (بن) أبي يوسف، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) ما يحل للرجل من المرأة وهي حائض، قال: كل شيئ غير
~~الفرج، قال: ثم قال: إنما المرأة لعبة الرجل. [ 2252 ] 5 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن
~~عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم. [ 2253 ] 6 - وعنه،
~~عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يأتي المرأة فيما دون الفرج وهي حائض،
~~قال: لا بأس إذا اجتنب ذلك الموضع. [ 2254 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن إسماعيل - يعني ابن مهران -، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ما للرجل من الحائض ؟ قال: ما بين الفخذين. [ 2255
~~] 8 - وعنه، عن البرقي، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ما للرجل من الحائض ؟ قال: ما بين إليتيها ولا يوقب. [ 2256 ] 9 -
~~محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): المرأة تحيض يحرم على زوجها أن

# ---

# 4 - الكافي 5: 539 / 4. 5 - التهذيب 1: 154 / 436، والاستبصار 1: 128 /
~~437. - 6 التهذيب 1: 154 / 438 والاستبصار 1: 129 / 439. 7 - التهذيب 1:
~~155 / 442 والاستبصار 1: 129 / 440. 9 - تفسير العياشي 1: 110 / 329. (*)

# --- PageV02P322 [ 323 ]

# يأتيها (1) لقول الله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن (2)) فيستقيم للرجل
~~أن يأتي امرأته وهي حائض فيما دون الفرج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن
~~شاء الله (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة (4) ونبين وجهه. 26 - باب استحباب
~~اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء [ 2257 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله ms00680 (عليه
~~السلام) عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين
~~وتخرج سرتها، ثم له ما فوق الازار قال: وذكر عن أبيه (عليه السلام) أن
~~ميمونة كانت تقول: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يأمرني إذا كنت
~~حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش. محمد بن الحسن بإسناده عن علي
~~بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي مثله إلى قوله: ما فوق الازار (1) [ 2258
~~] 2 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: في فزجها. (2) البقرة 2: 222. (3) يأتي ما يدل عليه
~~اجمالا في الحديث 1، 2، من الباب 26، وأيضا يأتي في الباب 28 من هذه
~~الابواب ما يدل على المقصود. (4) يأتي ما ظاهره المنافاة في الحديث 3 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 54 / 204.
~~(1) التهذيب 1: 154 / 439 والاستبصار 1: 129 / 442. 2 - التهذيب 1: 155 /
~~440 والاستبصار 1: 129 / 443. (*)

# --- PageV02P323 [ 324 ]

# عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الحائض ما يحل
~~لزوجها منها ؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها، وله ما فوق
~~الازار. [ 2259 ] 3 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن حجاج الخشاب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض والنفساء ما يحل لزوجها منها ؟ قال:
~~تلبس درعا ثم تضطجع معه. قال الشيخ: الوجه أن نحمل هذه الاخبار إما على
~~الاستحباب، والاولة على الجواز ورفع الحظر، أو على التقية لانها موافقة
~~لمذهب كثير من العامة. 27 - باب جواز الوطى بعد انقطاع الحيض قبل الغسل على
~~كراهية واستحباب كونه بعد غسل الفرج. [ 2260 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في المرأة ينقطع عنها الدم دم الحيض في آخر أيامها،
~~قال: إذا أصاب زوجها شبق (1) فليأمرها فلتغسل ms00681 فرجها ثم يمسها إن شاء قبل أن
~~تغتسل. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وبإسناده عن علي
~~بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن محبوب مثله (3).

# ---

# 3 - التهذيب 1: 155 / 441 والاستبصار 1: 129 / 444. الباب 27 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 539 / 1. (1) الشبق: شدة الغلمة وطلب النكاح، (لسان
~~العرب 10: 171). (2) التهذيب 7: 486 / 1952. - 3) التهذيب 1: 166 / 475،
~~والاستبصار 1: 135 / 463. (*)

# --- PageV02P324 [ 325 ]

# [ 2261 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل يكون
~~معه أهله في السفر فلا يجد الماء يأتي أهله ؟ فقال: ما احب أن يفعل ذلك إلا
~~أن يكون شبقا أو يخاف على نفسه: [ 2262 ] 3 - وعن علي بن الحسن، عن محمد
~~وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا انقطع الدم ولم تغتسل فليأتها زوجها إن شاء. وعنه، عن
~~محمد وأحمد، عن أبيهما، عن عبد بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 2263 ] 4 - وعنه، عن معاوية بن
~~حكيم، وعمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عمن سمعه، عن العبد الصالح
~~(عليه السلام) في المرأة إذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها
~~زوجها حتى تغتسل، وإن فعل فلا بأس به وقال: تمس الماء أحب إلي. [ 2264 ] 5
~~- وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الحائض ترى الطهر، أيقع
~~فيها زوجها قبل أن تغتسل ؟ قال: لا بأس وبعد الغسل أحب إلي. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن

# ---

# 2 - التهذيب 1: 405 / 1269، وكذلك 7: 418 / 1677 باختلاف في السند. 3 -
~~التهذيب 1: 166 / 476. (1) الاستبصار 1: 135 / 464 / 4 - التهذيب 1: 167 /
~~480 والاستبصار 1: 136 / 467. 5 - التهذيب 1: 167 / 481 والاستبصار 1: 136
~~/ 468. (*)

# --- PageV02P325 [ 326 ]

# الحسن ms00682 الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة مثله، إلا أنه أسقط قوله: قبل أن
~~تغتسل (1). [ 2265 ] 6 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الاحمر، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة كانت طامثا
~~فرأت الطهر أيقع عليها زوجها قبل أن تغتسل ؟ قال: لا حتى تغتسل، قال:
~~وسألته عن امرأة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما واثنين، أيحل
~~لزوجها أن يجامعها قبل أن تغتسل ؟ قال: لا يصلح حتى تغتسل. أقول يأتي وجهه
~~(1). [ 2266 ] 7 - وعنه، عن أيوب بن نوح، وسندي بن محمد جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة
~~تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتوضأ من غير أن تغتسل، أفلزوجها أن يأتيها قبل
~~أن تغتسل ؟ قال لا حتى تغتسل. قال الشيخ: الوجه في هذه الاخبار أن نحملها
~~على ضرب من الكراهة، والاولة على الجواز. أقول: ويمكن حمل أحاديث المنع على
~~التقية لانها موافقة لاكثر العامة.

# ---

# (1) الكافي 5: 539 / 2. 6 - التهذيب 1: 166 / 478 والاستبصار 136 1 /
~~465. (1) يأتي في الحديث 7 من هذا الباب. 7 - التهذيب 1: 167 / 479
~~والاستبصار 1: 136 / 466. تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1، 2 من الباب 21،
~~والحديث 12 من الباب 24 من هذه الابواب (*)

# --- PageV02P326 [ 327 ]

# 28 - باب استحباب الكفارة لمن وطئ في الحيض بدينار في أوله، ونصف في
~~وسطه، وربع في آخره، أو نصف، فمن لم يجد تصدق على عشرة مساكين والا فعلى
~~مسكين والا استغفر [ 2267 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الطيالسي، عن أحمد بن محمد، عن داود بن فرقد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة الطمث أنه يتصدق إذا كان في أوله
~~بدينار، وفي وسطه نصف دينار، وفي آخره ربع دينار، قلت: فإن لم يكن عنده ما
~~يكفر ؟ قال: فليتصدق على مسكين واحد، وإلا استغفر الله ولا يعود، فإن
~~الاستغفار توبة وكفارة لكل من ms00683 لم يجد السبيل إلى شيئ من الكفارة. [ 2268 ]
~~2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبان، بن
~~عثمان، عن عبد الملك، بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أتى جاريته وهي طامث، قال: يستغفر الله ربه قال عبد الملك: فإن الناس
~~يقولون: عليه نصف دينار، أو دينار، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~فليتصدق على عشرة مساكين. [ 2269 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن حفص، عن محمد بن مسلم قال: سألته عمن
~~أتى امرأته وهي طامث ؟ قال: يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالى. [ 2270 ] 4 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عيسى،

# ---

# الباب 28 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 164 / 471 والاستبصار 1: 134 /
~~459. 2 - التهذيب 1: 164 / 470 والاستبصار 1: 133 / 458. 3 - التهذيب 1:
~~163 / 467 والاستبصار 1: 133 / 4 455 - التهذيب 1: 163 / 468 والاستبصار 1:
~~133 / 456. (*)

# --- PageV02P327 [ 328 ]

# عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أتى حائضا فعليه نصف دينار
~~يتصدق به. [ 2271 ] 5 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في (1) الرجل يقع على امرأته وهي حائض ما عليه ؟ قال: يتصدق
~~على مسكين بقدر شبعه. [ 2272 ] 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: قال
~~الصادق (عليه السلام) من أتى امرأته في الفرج في أول أيام حيضها فعليه أن
~~يتصدق بدينار وعليه ربع حد الزاني خمسة وعشرون جلدة، وإن أتاها في آخر أيام
~~حيضها فعليه أن يتصدق بنصف دينار ويضرب اثنتى عشرة جلدة ونصفا [ 2273 ] 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي أنه إن جامعها في أول الحيض
~~فعليه أن يتصدق بدينار، وإن كان في نصفه فنصف دينار، ms00684 وإن كان في آخره فربع
~~دينار. أقول: حمل الشيخ وجماعة هذه الاحاديث على التفصيل السابق في الحديث
~~الاول، ويأتي ما يدل على نفي الوجوب (1)، مع أن الاحاديث لا تصريح فيها
~~بوجوب الكفارة كما ترى واختلافها وإجمالها قرينة الاستحباب، والله أعلم،
~~على أن القول بالوجوب موافق لجماعة من العامة، وفي أحاديثهم ما هو صريح في
~~مضمون الحديث الاول.

# ---

# 5 - التهذيب 1: 163 / 469 والاستبصار 1: 133 / 457، ورواه الصدوق مرسلا
~~في الفقيه 1: 53 / 200. (1) في نسخة: عن (منه قده). 6 - تفسير القمي 1: 73.
~~7 - المقنع: 16. (1) يأتي ما يدل على نفي الوجوب في الباب التالي من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P328 [ 329 ]

# 29 - باب عدم وجوب كفارة الوطئ في الحيض [ 2274 ] 1 - محمد بن عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل واقع امرأته وهي طامث، قال: لا يلتمس فعل ذلك وقد نهى الله
~~أن يقربها، قلت: فإن فعل أعليه كفارة ؟ قال: لا أعلم فيه شيئا، يستغفر
~~الله. [ 2275 ] 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن الحائض يأتيها زوجها، قال: ليس عليه شيئ، يستغفر الله ولا
~~يعود. [ 2276 ] 3 - وعنه، عن محمد بن الحسن يعني ابن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~جميلة، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقوع الرجل
~~على امرأته وهي طامث خطأ ؟ قال: ليس عليه شيئ وقد عصى ربه. 30 - باب جواز
~~اجتماع الحيض مع الحمل. [ 2277 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~وفضالة بن

# ---

# الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 164 / 472 والاستبصار 1: 134 /
~~460. 2 - التهذيب 1: 165 / 474 والاستبصار 1: 134 / 462. 3 - التهذيب 1:
~~165 / 473 والاستبصار 1: 134 / 461. الباب 30 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 3:
~~97 / 5. (*)

# --- PageV02P329 [ 330 ]

# أيوب، عن عبد ms00685 الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الحلبي ترى الدم أتترك الصلاة ؟ فقال: نعم إن الحبلى ربما قذفت بالدم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). [ 2278 ] 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان جميعا،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه
~~ا لسلام) عن الحبلى ترى الدم وهي حامل كما كانت ترى قبل ذلك في كل شهر، هل
~~تترك الصلاة ؟ قال: تترك الصلاة إذا دام. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان مثله (2). [ 2279 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن
~~ام ولدي ترى الدم وهي حامل، كيف تصنع بالصلوة ؟ قال: فقال لي، إذا رأت
~~الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت ترى فيه الدم من
~~الشهر الذي كانت تقعد فيه فإن ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث، فلتتوضأ
~~وتحتشي (1) بكرسف وتصلي، وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه
~~الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة، فلتمسك عن الصلاة عدد
~~أيامها التي كانت تقعد في حيضها، فإن انقطع عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل
~~ولتصل. الحديث.

# ---

# (1) التهذيب 1: 386 / 1187 والاستبصار 1: 138 / 474. 2 - الكافي 3: 97 /
~~4. (1) في نسخة التهذيب: أبا إبراهيم. (هامش المخطوط) كذا في الاستبصار.
~~(2) التهذيب 1: 386 / 1189، والاستبصار 1: 139 / 476. 3 - الكافي 3: 95 /
~~1، ويأتي ذيله في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة، وأورد قطعا منه
~~في الحديث 6 من الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: وتحتش. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P330 [ 331 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (2)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (3). [ 2280 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) ms00686 عن الحبلى ترى الدم ثلاثة أيام أو
~~أربعة أيام تصلي ؟ قال: تمسك عن الصلاة. [ 2281 ] 5 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبي المغرا قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحبلى قد استبان ذلك
~~منها ترى كما ترى الحائض من الدم ؟، قال: تلك الهراقة (1)، إن كان دما
~~كثيرا فلا تصلين، وإن كان قليلا فلتغتسل عند كل صلاتين. [ 2282 ] 6 - وعنه،
~~عن فضالة، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة الحبلى ترى الدم اليوم واليومين ؟، قال: إن كان دما
~~عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وإن كان صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين. [ 2283 ]
~~7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. عن العلا القلا، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الحبلى ترى الدم كما
~~كانت ترى أيام حيضها مستقيما في كل شهر ؟، قال: تمسك الصلاة كما كانت تصنع
~~في حيضها، فإذا طهرت صلت.

# ---

# (2) التهذيب 1: 168 / 482. (3) التهذيب 1: 388 / 1197، والاستبصار 1: 140
~~/ 482. 4 - التهذيب 1: 387 / 1193، والاستبصار 1: 139 / 478. 5 - التهذيب
~~1: 387 / 1191. (1) في الحديث: (تلك الهراقة من الدم) بهاء مكسورة بمعنى
~~الصبة، (مجمع البحرين 5: 247 - 248). 6 - التهذيب 1: 387 / 1192،
~~والاستبصار 1: 141 / 483. 7 - التهذيب 1: 387 / 1194، والاستبصار 1: 139 /
~~479. (*)

# --- PageV02P331 [ 332 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 2284 ] 8
~~- وعنه، عن علي بن الحكم، عن حميد بن المثنى قال: سألت أبا الحسن الاول
~~(عليه السلام) عن الحبلى ترى الدفق والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر
~~والشهرين ؟، فقال: تلك الهراقة، ليس تمسك هذه عن الصلاة. قال صاحب المنتقى
~~(1) ليس في هذا منافاة للاخبار السابقة لان الدفقة والدفقتين، فقط لا تكون
~~حيضا قطعا، وقد روى الفرق بين القليل والكثير راوي هذا بعينه فيما مر (2)
~~انتهى، يعني رواية أبي المغرا حميد بن المثنى السابقة. [ 2285 ] 9 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) في الحبلى ترى الدم قال: تدع الصلاة فإنه ms00687
~~ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج، وتلك الهراقة. [ 2286 ] 10 - وعنه، عن
~~حماد. عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الحلبي ترى الدم ؟ قال: نعم، إنه ربما قذفت المرأة الدم (1) وهي حبلى. [
~~2287 ] 11 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن

# ---

# (1) الكافي 3: 97 / 3. 8 - التهذيب 1: 387 / 1195، والاستبصار 1: 139 /
~~480. (1) منتقى الجمان 1: 200. (2) مر في الحديث 6 من هذا الباب. 9 -
~~التهذيب 1: 386 / 1186، والاستبصار 1: 138 / 473. 10 - التهذيب 1: 386 /
~~1188 والاستبصار 1: 139 / 475. (1) في الاصل (بالدم) ولكن الباء باهتة
~~وكأنها ممسوحة. 11 - التهذيب 1: 386 / 1190، والاستبصار 1: 139 / 477.
~~وأورده أيضا في الحديث 6 من الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P332 [ 333 ]

# امرأة رأت الدم في الحبل ؟، قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض، فإذا زاد
~~الدم على الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة. [ 2288
~~] 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أنه قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل، يعنى إذا رأت الدم وهي
~~حامل لا تدع الصلاة، إلا أن ترى على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم
~~تركت الصلاة. أقول: هذا إما محمول على الغالب، أو على قصور الدم عن أقل
~~الحيض، أو اختلال بعض شرائطه، أو على كونه حكما منسوخا، أو على التقية في
~~الرواية، لان رواته من العامة ومضمونه موافق لقول أكثر فقهائهم وأشهر
~~مذاهبهم، والله أعلم. [ 32289 ] 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمان الاصم، عن الهيثم بن واقد، عن مقرن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سأل سلمان (ره) عليا (عليه السلام) عن رزق الولد في بطن امه، فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى حبس عليه الحيضة فجعلها رزقه في بطن امه. أقول: يأتي
~~وجهه (1). [ 2290 ] 14 ms00688 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك الحبلى ربما طمثت ؟ قال نعم، وذلك أن الولد في بطن امه

# ---

# 12 - التهذيب 1: 387 / 1196 والاستبصار 1: 140 / 481، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 4 من أبواب النفاس. 13 - علل الشرائع: 291 / 1. (1) يأتي وجهه في
~~الحديث التالي. 14 - الكافي 3: 97 / 6. (*)

# --- PageV02P333 [ 334 ]

# غذاؤه الدم، فربما كثر ففضل عنه، فإذا فضل دفقته (1)، فإذا دفقته (2)
~~حرمت عليها الصلاة [ 2291 ] 15 - قال الكليني: وفي رواية اخرى إذا كان كذلك
~~تأخر الولادة. [ 2292 ] 6 - وعنه، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الحبلى قد استبان حبلها ترى ما
~~ترى الحائض من الدم ؟، قال: تلك الهراقة من الدم، إن كان دما أحمر كثيرا
~~فلا تصلي، وإن كان قليلا أصفر فليس عليها إلا الوضوء. [ 2293 ] 17 - محمد
~~بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي (1) عن زريق، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن رجلا سأله عن امرأة حاملة رأت الدم ؟ قال تدع
~~الصلاة، قلت: فإنها رأت الدم وقد أصابها الطلق فرأته وهي تمخض ؟، قال: تصلي
~~حتى يخرج الصبي، فإذا خرج رأسه لم تجب عليها الصلاة، وكل ما تركته من
~~الصلاة في تلك الحال لوجع، إو لما هي فيه من الشدة والجهد قضته إذ اخرجت من
~~نفاسها، قال: قلت: جعلت فداك ما الفرق بين دم الحامل ودم المخاض ؟ قال: إن
~~الحامل قذفت بدم الحيض (2)، وهذه قذفت بدم المخاض، إلى أن يخرج بعض الولد
~~فعند ذلك

# ---

# (1، 2) في المصدر: دفعته. 15 - الكافي 3: 97 / 6. 16 - الكافي 3: 96 / 2.
~~17 - أمالي الطوسي 2: 310. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة. (2)
~~جاء في هامش المخطوط ما نصه. (قال الشيخ في الخلاف: إجماع الطائفة على أن
~~الحامل المستبين حملها لا تحيض، وإنما اختلفوا في حيضها قبل أن يستبين
~~حملها، إنتهى، والاجماع ممنوع وفتواهم مطلقة، وكذا الاحاديث، بل حديث محمد
~~بن مسلم صريح في ms00689 بطلان ذلك، وأن الكليني قائل بمضمونه ظاهرا إذا لم يورد ما
~~يعارضه ولا تعرض لتأويله، وكذا حديث أبي المغرا وقد رواه الشيخ في الكتابين
~~ولم يتعرض لتأويله). (منه قده). راجع الخلاف: كتاب الحيض المسألة 12 الكافي
~~3: 96 / 2، = (*)

# --- PageV02P334 [ 335 ]

# يصير دم النفاس فيجب أن تدع في النفاس والحيض، فأما ما لم يكن حيضا أو
~~نفاسا فإنما ذلك من فتق في الرحم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 31 - باب حد اليأس من المحيض [ 2294 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد
~~الرحمان، بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد التي قد يئست
~~من المحيض خمسون سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [
~~2295 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن ظريف، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا بلغت
~~المرأة خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 2296 ] 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل
~~بن زياد، عن احمد بن محمد بن

# ---

# = التهذيب 1: 387 / 1191. (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 9 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 5، 7، 14، من الباب 1 من أبواب الاستحاضة.
~~الباب 31 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 107 / 4. (1) التهذيب 1، 397 / 1237.
~~2 - الكافي 3: 107 / 3. (1) التهذيب 1: 397 / 1236. 3 - الكافي 3: 107 / 2. (*)

# --- PageV02P335 [ 336 ]

# أبي نصر، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~التي قد يئست من المحيض حدها خمسون سنة. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من
~~كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد (2). [ 2297 ] 4 - قال الكليني: وروي ستون سنة أيضا [ 2298 ] 5 - وقال
~~الشيخ في (المبسوط): تيأس المرأة (1) إذا بلغت خمسين سنة إلا أن تكون امرأة
~~من قريش فإنه روي أنها ترى دم ms00690 الحيض إلى ستين سنة. [ 2299 ] 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث يتزوجن على كل حال (إلى
~~أن قال:) والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت: وما حدها ؟ قال: إذا
~~كان لها خمسون سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 2300
~~] 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): المرأة إذا
~~بلغت خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش، وهو حد المرأة التي
~~تيأس من الحيض.

# ---

# (1) المعتبر: 52. (2) التهذيب 1: 397 / 1235. 4 - الكافي 3: 107 / ذيل
~~الحديث 2. 5 - المبسوط 1: 42. (1) في المصدر زيادة: من الحيض. 6 - الكافي
~~6: 85 / 4، ويأتي بتمامه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب العدد. (1)
~~التهذيب 8: 137 / 478 والاستبصار 3: 337 / 1202. 7 - الفقيه 1: 51 / صدر
~~الحديث 198. (*)

# --- PageV02P336 [ 337 ]

# [ 2301 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت: التي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض ؟
~~قال: إذا بلغت ستين سنة فقد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض (1). أقول: هذا
~~محمول على القرشية لما مر (2)، ومفهوم الشرط في غيرها غير معتبر. [ 2302 ]
~~9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قد روي أن القرشية
~~من النساء والنبطية تريان الدم إلى ستين سنة. 32 - باب حكم ذهاب حيض المرأة
~~سنين وعوده وارتفاعه وأنه عيب ترد به الجارية قبل اليأس مع عدم الحمل. [
~~2303 ] 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة ذهب طمثها سنين ثم عاد إليها شيئ ؟ قال: تترك الصلاة حتى تطهر.

# ---

# 8 - التهذيب 7: 469 / 1881، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب ms00691 3 من
~~أبواب العدد. (1) أورد المصنف (قده) الحديث مختصرا، ونص الحديث في المصدر
~~هكذا: (قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ثلاثة يتز وجن على كل
~~حال: التي يئست من المحيض ومثلها لا تحيض، قلت: ومتى تكون كذلك ؟ قال: إذا
~~بلغت ستين سنة فقد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض والتي لم تحض ومثلها لا
~~تحيض، قلت: ومتى تكون كذلك ؟ قال: ما لم تبلغ تسع سنين، فإنها لا تحيض
~~ومثلها لا تحيض، والتي لم يدخل بها، فلاحظ. (2) مر في الحديث 5 وكذلك
~~الاحاديث 1، 2، 3، 6، 7، من هذا الباب، ولما يأتي في الحديث 9 من نفس
~~الباب. 9 المقنعة: 82 الباب 32 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 107 / 1. (*)

# --- PageV02P337 [ 338 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري مثله (1). [ 2304 ] 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية مدركة ولم تحض
~~عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر وليس بها حبل ؟، قال: إن كان مثلها تحيض ولم
~~يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~التجارة إن شاء الله (1). 33 - باب عدم جواز سقى الدواء امرأة ارتفع حيضها
~~شهرا مع احتمال الحمل [ 2305 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) أشتري الجارية فربما احتبس طمثها من فساد دم أو ريح في رحم فتسقي
~~دواء لذلك فتطمث من يومها، أفيجوز لي ذلك وأنا (1) لا أدري من حبل هو أو
~~غيره ؟ فقال لي: لا تفعل ذلك، فقلت له: إنه إنما ارتفع طمثها منها شهرا ولو
~~كان ذلك من حبل إنما كان نطفة كنطفة الرجل الذي يعزل (2)، فقال لي: إن
~~النطفة إذا وقعت في الرحم تصير إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى ما شاء

# ---

# (1) التهذيب 1: 397 / 1234. 2 - الكافي 3: 108 / 3. (1) يأتي ms00692 في الباب 3
~~من أبواب أإحكام العيوب. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 108 / 2.
~~(1) في نسخة: وإني (هامش المخطوط). (2) في هامش المخطوط ما لفظه: قوله:
~~الذي يعزل (يظهر منه أن السائل ظن أن الرخصة الواردة في العزل تستلزم جواز
~~سقي الدواء هنا لاسقاط النطفة فأجاب (عليه السلام) بالمنع معللا يأنها قد
~~صارت مبدأ نشوء آدمي) (منه قده). (*)

# --- PageV02P338 [ 339 ]

# الله، وإن النطفة إذا وقعت في غير الرحم لم يخلق منها شيئ فلا تسقها دواء
~~إذا ارتفع طمثها شهرا وجاز وقتها الذي كانت تطمث فيه. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك عموما في القصاص (3) والديات وغير ذلك (4). 34 - باب حكم وطى
~~المشترى الجارية التى يرتفع حيضها قبل اليأس من حبل أو غيره [ 2306 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~رفاعة بن موسى النخاس قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قلت:
~~أشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر، واريها النساء
~~فيقلن لي ليس بها حبل، فلي أن انكحها في فرجها ؟ فقال: إن الطمث قد تحبسه
~~الريح من غير حبل، فلا بأس بأن تمسها في الفرج، قلت: فإن كان بها حبل فمالي
~~منها ؟ فقال: إن أردت فيما دون الفرج. ورواه الصدوق مرسلا عن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) نحوه إلى قوله: تمسها في الفرج (1). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في النكاح (2).

# ---

# (3) يأتي في الباب 7 من أبواب القصاص في النفس. (4) يأتي في الباب 21 من
~~أبواب ديات النفس، وفي الابواب 19، 20، 24، من أبواب ديات الاعضاء. الباب
~~34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 108 / 1. (1) الفقيه 1: 52 / 199. (2) يأتي
~~في الابواب 3، 4، 5، من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV02P339 [ 340 ]

# 35 - باب جواز أخذ الحائض من المسجد وعدم جواز وضعها فيه [ 2307 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز. عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته كيف صارت الحائض ms00693
~~تأخذ ما في المسجد ولا تضع فيه ؟ قال: لان الحائض تستطيع أن تضع ما في يدها
~~غيره، ولا تستطيع أن تأخذ ما فيه إلا منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن
~~محمد مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة (2). 36 - باب وجوب
~~سجود الحائض إذا سمعت تلاوة العزيمة [ 2308 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الطامث تسمع السجدة،
~~فقال: إن كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 106 / 1. (1) التهذيب 1: 397 /
~~1233. (2) تقدم ما يدل عليه في الباب 17 من أبواب الجنابة. الباب 36 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 106 / 3. (1) التهذيب 1: 129 / 353، والاستبصار 1:
~~115 / 385. (*)

# --- PageV02P340 [ 341 ]

# [ 2309 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال: إذ قرشيئ من
~~العزائم الاربع وسمعتها فاسجد، وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا، وإن
~~كانت المرأة لا تصلي، وسائر القرآن أنت فيه بالخيار، إن شئت سجدت، وإن شئت
~~لم تسجد. [ 2310 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: (في حديث) والحائض تسجد إذا سمعت السجدة. ورواه
~~الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1).
~~[ 2311 ] 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن
~~وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة ؟ قال: تقرأ (1) ولا تسجد. قال الشيخ: أمر
~~بالسجود محمول على الاستحباب، ونهيها ms00694 عنه محمول على جواز الترك، وقال صاحب
~~المنتقى: الامر مخصوص بالعزائم، والنهى عام فيخص بغيرها (2). أقول: ويحتمل
~~الانكار أيضا.

# ---

# 2 - الكافي 3: 318 / 2، وأورده في الحديث 5 من الباب 42 من أبواب قرأة
~~القرآن. 3 - التهذيب 2: 291 / 1168، والاستبصار 1: 320 / 1192 وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب القراءة في الصلاة. (1) الكافي 3:
~~318 / 4. 4 - التهذيب 2: 292 / 1172، والاستبصار 1: 320 / 1193. (1) في
~~نسخة: لا تقرأ. (هامش المخطوط). (2) منتقى الجمان 1: 212. (*)

# --- PageV02P341 [ 342 ]

# [ 2312 ] 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي
~~بن محبوب. محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا تقضي الحائض الصلاة ولا تسجد إذا سمعت
~~السجدة. أقول: قد عرفت وجهه، ويحتمل هذا وما قبله الحمل على التقية لان
~~أكثر العامة ذهبوا إلى المنع. 37 - باب جواز تعليق التعويذ على الحائض
~~وقرائتها له وكتابتها اياه على كراهية وعدم جواز مسها له. [ 2313 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن
~~فرقد. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ يعلق على
~~الحائض ؟ قال: نعم لا بأس، قال: وقال تقرأه وتكتبه ولا تصيبه يدها. [ 2314
~~] 2 - قال الكليني: وروي أنها لا تكتب القرآن. [ 2315 ] 3 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض ؟ فقال: نعم
~~إذا كان في جلد أو قصبة حديد.

# ---

# 5 - مستطرفات السرائر: 105 / 47، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 من
~~الباب 38 من أبواب القراءة في الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 42 من أبواب
~~قراءة القران. الباب 37 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 106 / 5. 2 - الكافي 3:
~~106 / 5. 3 - الكافي 3: 106 / 4. (*)

# --- PageV02P342 [ 343 ]

# [ 2316 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~داود، عن رجل، عن ms00695 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ يعلق
~~على الحائض ؟ قال: لا بأس، وقال: تقرأه وتكتبه ولا تمسه. 38 - باب حكم
~~الحائض في قراءة القرآن ومسه ودخول المساجد وذكر الله [ 2317 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن أسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وحماد، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحائض تقرأ القرآن
~~وتحمد الله. أقول: وتقدم ما يدل على الاحكام المذكورة هنا وفي الجنابة (1)،
~~ويأتي ما يدل عليها (2). 39 - باب تحريم الصلاة والصيام ونحوهما على
~~الحائض. [ 2318 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة
~~الحديث.

# ---

# 4 - التهذيب 1: 183 / 526. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 12 من أبواب
~~الوضوء، وفي الاحاديث 7، 8، 9، من الباب 41 من أبواب قراءة القران. الباب
~~38 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 105 / 1. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب
~~السابق، وفي الابواب 15، 17 وفي الحديث 2 من الباب 18 وفى الباب 19 من
~~أبواب الجنابة وفي الحديث 5 من الباب 12 والباب 14 من أبواب الوضوء. (2)
~~يأتي ما يدل عليه في الباب 40 من هذه الابواب وفي الباب 47 من أبواب قراءة
~~القران. الباب 39 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 101 / 4، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P343 [ 344 ]

# [ 2319 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار وفي العلل)
~~بأسانيده عن الفضل ابن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال: إذا حاضت المرأة
~~فلا تصوم ولا تصلي، لانها في حد نجاسة فأحب الله أن لا يعبد (1) إلا طاهرا،
~~ولانه لا صوم لمن لا صلاة له. الحديث. [ 2320 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، ms00696 عن علي بن
~~رئاب، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المستحاضة ؟، قال: وفقال: تصوم شهر رمضان إلا الايام التي كانت تحيض فيها
~~ثم تقضيها بعد. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). [ 2321 ] 4 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في
~~(نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال: معاشر الناس ! إن
~~النساء نواقص الايمان، نواقص العقول، ونواقص الحظوظ فأما نقصان إيمانهن
~~فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة
~~الامرأتين منهن كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على
~~الانصاف (1) من مواريث الرجال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# 2 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 117 وعلل الشرائع: 271 / 9. (1)
~~في العيون: تعبده، وفي العلل: أن لا تعبده إلا طاهرة. 3 - التهذيب 1: 401 /
~~1255. (1) الكافي 4: 135 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب من
~~يصح منه الصوم، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاستحاضة. 4 - نهج
~~البلاغة 1: 125 / 77. (1) في نسخة: النصف (هامش المخطوط). (2) تقدم في الا
~~حديث 1، 2، 3، الباب 2، والاحاديث 2، 3، 4، الباب 3، والاحاديث 4، 9 و13
~~الباب 10، والباب 30، والحديث 1 الباب 31، والحديث 5 الباب 36 من هذه = (*)

# --- PageV02P344 [ 345 ]

# 40 - باب تأكد استحباب وضوء الحائض عند كل صلاة واستقبال القبلة وذكر
~~الله بمقدار صلاتها، واستحباب وضوئها إذا أرادت الاكل [ 2322 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: وكن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) لا يقضين الصلاة إذا
~~حضن، ولكن يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضين ثم يجلسن قريبا من المسجد
~~فيذكرن الله عزوجل. [ 2323 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن أسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عبد الله (عليه السلام) (1) قال: إذا كانت
~~المرأة طامثا فلا تحل لها ms00697 الصلاة، وعليها أن تتوضأ وضوء الصلاة عند وقت كل
~~صلاة، ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر الله عزوجل وتسبحه وتهلله وتحمده كمقدار
~~صلاتها ثم تفرغ لحاجتها. [ 2324 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمار بن مروان، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ينبغي للحائض

# ---

# = الابواب، وتقدم أيضا في الحديث 1 الباب 14 من أبواب الوضوء. (3) يأتي
~~في الابواب 40، 48 والحديث 2 الباب 51 من هذه الابواب. وكذلك الباب 1 من
~~أبواب الاستحاضة، والباب 5 من أبواب النفاس، والاحاديث 1، 2، 4 من الباب 48
~~من أبواب الاحرام. الباب 40 فيه 5 أحديث 1 - الفقيه 1: 55 / 206، ويأتي
~~صدره في الحديث 6 من الباب التالي. 2 - الكافي 3: 101 / 4، والتهذيب 1: 159
~~/ 456، وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الوضوء، وصدره في الحديث 1
~~من الباب 39 من أبواب الحيض. (1) في نسخة: أبي عبد الله (عليه السلام). 3 -
~~الكافي 3: 101 / 3. (*)

# --- PageV02P345 [ 346 ]

# أن تتوضأ عند وقت كل صلاة، ثم تستقبل القبلة وتذكر الله مقدار ما تصلي.
~~ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 2325 ] 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز (1)، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا الله
~~(عليه السلام) عن الحائض تطهر يوم الجمعة وتذكر الله ؟ قال: أما الطهر فلا،
~~ولكنها توضأ في وقت الصلاة، ثم تستقبل القبلة وتذكر الله تعالى. [ 2326 ] 5
~~- وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وحماد عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تتوضأ المرأة الحائض
~~إذا أرادت أن تأكل، وإذا كان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهللت وكبرت
~~وتلت القر وذكرت الله عزوجل. 41 - باب وجوب قضاء الحائض والنفساء الصوم دون
~~الصلاة إذا طهرت. [ 2327 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبان بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 159 / 455. 4 - الكافي 3: 100 / 1، وتقدم في ms00698 الحديث 3 من
~~الباب 22 من أبواب الحيض. (1) في المصدر زيادة: عن زرارة. 5 - الكافي 3:
~~101 / 2. الباب 41 فيه 15 أحاديث - ورد في هامش المخطوط ما نصه: فيه دلالة
~~على بطلان القياس والاولوية وكذا يأتي خصوصا حديث العلل وكلامه (عليه
~~السلام) مع أبي حنيفة (منه قده). 1 - الكافي 1: 46 / 15. (*)

# --- PageV02P346 [ 347 ]

# تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن
~~المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ؟ الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن صفوان مثله (1) [ 2328 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: أبا جعفر (عليه السلام) عن قضاء
~~الحائض الصلاة، ثم تقضي الصيام ؟، قال: ليس عليها أن تقضي الصلاة، وعليها
~~أن تقضي صوم شهر رمضان، ثم أقبل على فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يأمر بذلك فاطمة (عليها السلام)، وكان يأمر (1) بذلك المؤمنات. [
~~2329 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن (الحسين) بن راشد
~~(1)، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) الحائض تقضي الصلاة ؟ قال: لا،
~~قلت: تقضي الصوم ؟ قال: نعم، قلت: من أين جاء هذا ؟ قال: إن أول من قاس
~~إبليس الحديث. ورواهما الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). [ 2330 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا، عن

# ---

# (1) المحاسن: 214 / 97. 2 - الكافي 3: 104 / 3، ورواه الشيخ في التهذيب
~~1: 160 / 459. (1) في نسخة:. كانت تأمر (هامش المخطوط)، ووردت تعليقة منه
~~قدس سره في هامش المخطوط نصها: (أقول: المراد أنه كان يأمر فاطمة أن تفتي
~~بذلك النساء وتعلمهن هذا الحكم وتأمرهن به والا ففي الاحاديث الكثيرة أنها
~~ما كانت ترى دما في حيض ولانفاس). 3 - الكافي 3: 104 / 2. (1) في نسخة:
~~الحسين بن راشد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 160 / 458. (3) التهذيب 4:
~~267 / 807. 4 - الكافي 3: 104 / 1. (*)

# --- PageV02P347 [ 348 ]

# أبان، عمن أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام) قالا (1)،
~~الحائض تقضي الصيام (2) ولا تقضي الصلاة. ms00699 ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله [ 2331 ] 5 - وبالاسناد عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): إن المغيرة بن سعيد (1) روى عنك أنك قلت
~~له: إن الحايض تقضي الصلاة، فقال: ماله لا وفقه الله إن امرأة عمران نذرت
~~ما في بطنها محررا، والمحرر للمسجد يدخله ثم لا يخرج منه أبدا، فلما وضعتها
~~قالت: رب إني وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى، فلما وضعتها أدخلتها المسجد
~~فساهمت عليها الانبياء فأصابت القرعة زكريا فكفلها، فلم تخرج من المسجد حتى
~~بلغت فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت، فهل كانت تقدر على أن تقضى تلك الايام
~~التي خرجت وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد (2). ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن محمد بن علي، عن محسن (3) بن أحمد. عن أبان
~~بن عثمان نحوه (4).

# ---

# (1) في نسخة: قال. (هامش المخطوط). (2) في نسخة: الصوم. (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 1: 160 / 457. ولكن ليس فيه عن الوشا. 5 - الكافي 3: 105 / 4.
~~(1) في نسخة: شعبة. (هامش المخطوط). (2) ورد في هامش المخطوط الثاني ما
~~نصه: لعل المراد الواجب في تلك الشريعة كان قضاء الصلاة في محل الفوات كما
~~يدعيه بعض المسلمين في الوقت، ولما وجبت عليها الاقامة في المسجد عند الطهر
~~لم يجز لها الخروج ولا تأخير الدخول، أو لعل الكون في المسجد خدمته على وجه
~~لا يحصل معه إلا الصلاة المؤداة دون المقضية بحيث لا يمكن الجمع بين الخدمة
~~والقضاء، أو لعل المراد نفي قضاء أيام الخدمة الفائتة والاستدلال به على
~~نفي قضاء الصلاة لان الخصم قائل بالقياس فهو دليل الزامي والله أعلم. (منه
~~قده). (3) في المصدر وفي هامش المخطوط محمد. (4) علل الشرائع: 578 / 6
~~الباب 385 باختلاف. (*)

# --- PageV02P348 [ 349 ]

# [ 2332 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) لا
~~يقضين الصلاة إذا حضن الحديث. [ 2333 ] 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار:
~~كتبت إليه: ms00700 امرأة طهرت من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم
~~استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة من
~~الغسل لكل صلاتين، هل يجوز صومها وصلاتها أم لا ؟ فكتب (عليه السلام)، تقضي
~~صومها ولا تقضي صلاتها، لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأمر (1)
~~المؤمنات من نساءه بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار (2). ورواه الصدوق في (العلل) (3) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عبد الجبار. ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس مثله (4)، إلا أن في رواية
~~الكليني والشيخ: كان يأمر فاطمة والمؤمنات (5). أقول ذكر صاحب المنتقى (6)
~~وغيره أن الجواب هنا عن حكم

# ---

# 6 - الفقيه 1: 55 / 206، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. 7 - الفقيه 2: 94 / 419، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم. (1) في المصدر زيادة: فاطمة (عليها السلام) و. (2)
~~التهذيب 4: 310 / 937. (3) علل الشرائع: 293 / 1 الباب 224. (4) الكافي 4:
~~136 / 6. (5) في هامش المخطوط ما لفظه. (قد فهم ابن بابويه والكليني وغير
~~هما هذا المعنى فأورده في هذا الباب) منه قده. (6) منتقى الجمان 2: 501. (*)

# --- PageV02P349 [ 350 ]

# أيام الحيض والنفاس، لا الاستحاضة، وذكروا قرائن تدل على عن حكم الحيض
~~السابق أو الحادث في شهر رمضان، فإنه يحكم فيه على عشرة أيام أو ما دونها
~~بأنها حيض، أو لعل السؤال عن اليوم الاول، والعدول عن ذكر حكم الاستحاضة
~~للتقية، فإنها عند بعض العامة حدث أصغر. والله أعلم. [ 2334 ] 8 - وفي
~~(عيون الاخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: إنما صارت الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة لعلل شتى: منها أن
~~الصيام لا يمنعها من خدمة نفسها وخدمة زوجها، وإصلاح بيتها، والقيام
~~بامورها، والاشتغال بمرمة معيشتها، والصلاة تمنعها من ذلك كله، لان الصلاة
~~تكون في اليوم والليلة مرارا، ms00701 فلا تقوى على ذلك، والصوم ليس هو كذلك، ومنها
~~أن الصلاة فيها عناء وتعب واشتغال الاركان، وليس في الصوم شيئ من ذلك،
~~وإنما هو الامساك عن الطعام والشراب فليس فيه اشتغال الاركان، ومنها أنه
~~ليس من وقت يجيئ إلا تجب عليها فيه صلاة جديدة في يومها وليلتها، وليس
~~الصوم كذلك لانه ليس كلما حدث عليها يوم وجب الصوم، وكلما حدث وقت الصلاة
~~وجبت عليها الصلاة. الحديث. ورواه في (العلل) أيضا كما يأتي (1). [ 2335 ]
~~9 - وبالاسناد عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون: والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض تترك الصلاة ولا تقضي،
~~وتترك الصوم وتقضي. [ 2336 ] 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن

# ---

# 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 117. (1) يأتي في الحديث 12 من
~~هذا الباب. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 10 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 2 من
~~أبواب الاستحاضة. 10 - وعلل الشرائع: 86 / 2 الباب 81. (*)

# --- PageV02P350 [ 351 ]

# أحمد، عن إبراهيم ابن هاشم، عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن عيسى بن عبد
~~الله القرشي رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) أنه قال لابي
~~حنيفة: أيهما أعظم، الصلاة أم الصوم ؟ قال: الصلاة قال: فما بال الحائض
~~تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ؟ ! فاتق الله ولا تقس. [ 2337 ] 11 - وعن
~~أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~شعيب بن أنس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال
~~لابي حنيفة أيما أفضل الصلاة أم الصوم ؟ قال: الصلاة، قال فما بال الحائض
~~تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ؟ ! فسكت. [ 2338 ] 12 - وعن علي بن أحمد، عن
~~محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما بال الحائض ms00702 تقضي الصوم
~~ولا تقضي الصلاة ؟ قال: لان الصوم إنما هو في السنة شهر، والصلاة في كل يوم
~~وليلة، فأوجب الله عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك. [
~~2339 ] 13 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن أبي
~~زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال لابي حنيفة: أيما أعظم الصلاة أم الصوم ؟
~~قال: الصلاة، قال: فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ ! فاتق
~~الله ولا تقس. [ 2340 ] 14 - وفي (عيون الاخبار) ايضا عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم،

# ---

# 11 - علل الشرائع: 89 / 90، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 2 من
~~أبواب الجنابة. 12 - علل الشرائع: 294 / 2 الباب 224. 13 - علل الشرائع: 86
~~/ 2 الباب 81. 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 78 / 6، ويأتي
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 66 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV02P351 [ 352 ]

# عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بعض (1) أصحابه، عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال لابي يوسف (2): في حديث تظليل لمحرم - ما تقول: في الطامث
~~فتقضي (3) الصلاة ؟ قال: لا، قال: فتقضي الصوم ؟ قال: نعم قال: ولم ؟ قال:
~~هكذا جاء، فقال أبو الحسن (عليه السلام): وهكذا جاء هذا. [ 2341 ] 15 -
~~محمد بن عمربن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن محمد بن مسعود، عن ابن
~~المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: إن أهل الكوفة لم يزل (1) فيهم كذاب ثم
~~ذكر المغيرة فقال: إنه كان يكذب على أبي حديثا (2): إن نساء آل محمد حضن
~~فقضين (3) الصلاة وكذب والله عليه لعنة الله: ما كان شيئ من ذلك ولا حدثه.
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك (4) 42 - باب جواز الخضاب للحايض على كراهية [
~~2342 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) ليس في ms00703 المصدر. (2) في المصدر: قال أبو يوسف للمهدي وعنده موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)... (3) في المصدر: أتقضي. 15 - رجال الكشى 2: 494 /
~~407. (1) في المصدر: قد نزل. (2) وفيه: قال حدثه. (3) في المصدر: إذا حضن
~~قضين. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاستحاضة، وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديثين 4، 9، من الباب 10، والحديث 5 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. الباب 42 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 109 / 1، ورواه في التهذيب
~~1: 182 / 522. (*)

# --- PageV02P352 [ 353 ]

# عن محمد بن (1) سهل بن اليسع، عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن المرأة تختضب وهي حائض ؟، قال: لا بأس به. [ 2343 ] 2 - وعنهم، عن أحمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن أبي
~~حمزة قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام) تختضب المرأة وهي طامث ؟ فقال:
~~نعم. ورواهما الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب إلا أنه ترك ذكر علي بن أبي
~~حمزة (1)، وكذلك المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الحسين ابن سعيد
~~بالاسناد (2). [ 2344 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد ابن يحيى محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الحائض هل تختضب ؟ قال: لا لانه يخاف عليها
~~الشيطان. [ 2345 ] 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)

# ---

# (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). وقد ورد في التهذيب المطبوع: (محمد
~~بن سهل، عن أبيه، عن سهل بن اليسع، عن أبيه) انظر الطبعة الحجرية من
~~التهذيب 1: 51. 2 - الكافي 3: 109 / 2. (1) التهذيب 1: 187 / 523. - (2)
~~المعتبر: 62. 3 - علل الشرائع: 291 / 1. 4 - التهذيب 1: 183 / 520. (*)

# --- PageV02P353 [ 354 ]

# مثله، إلا أنه قال: لا يخاف عليها الشيطان عند ذلك. [ 2344 ] 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين ms00704 بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا (1) عن العبد
~~الصالح (عليه السلام) في - حديث - قال: قلت: المرأة تختضب وهي حائض ؟ قال:
~~لا، ليس به بأس (2). [ 2347 ] 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن
~~سماعة، قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن الجنب والحائض أيختضبان ؟
~~قال: لا بأس. [ 2348 ] 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
~~أسباط، عن عمه يعقوب الاحمر، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لا تختضب الحائض ولا الجنب الحديث. [ 2349 ] 8 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: لا تختضب الحائض.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة (1)، ويأتي ما يدل على الجواز

# ---

# 5 - التهذيب 1: 183 / 525، الاستبصار 1: 116 / 390، وأورده في الحديث 7
~~من الباب 22 من أبواب الجنابة. (1) في نسخة زيادة: عن علي - هامش المخطوط -
~~وكذلك في التهذيب وذكره في الاستبصار عن نسخة. (2) كذا في الاصل والمصدر
~~وكذلك في الحديث 7 من الباب 22 من أبواب الجنابة. 6 - التهذيب 1: 182 /
~~524، وأورده في الحديث 6 من الباب 22 من أبواب الجنابة. 7 - التهذيب 1: 189
~~/ 521، وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 22 من أبواب الجنابة. 8 - قرب
~~الاسناد: 124. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 6، 7، 9، 11، 12، من
~~الباب 22 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV02P354 [ 355 ]

# عموما في آداب الحمام (2). 43 - باب استحباب خضاب المرأة رأسها بالحناء
~~عند ارتفاع الحيض [ 2350 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن علي ابن سليمان بن رشيد، عن مالك بن أشيم، عن إسماعيل
~~بن بزيع قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إن لي فتاة قد ارتفعت علتها ؟
~~فقال: اخضب رأسها بالحناء فإن الحيض سيعود إليها، قال: ففعلت ذلك فعاد
~~إليها الحيض. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن علي بن سليمان نحوه (1) 44
~~- باب أنه لا حكم لظن ms00705 الحيض ولا الشك فيه ولو في أثناء الصلاة حتى يحصل
~~العلم به، واستحباب تحقيق الحال [ 2351 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تكون
~~في الصلاة

# ---

# (2) تقدم ما يدل على الجواز عموما في الابواب من الباب 41 إلى الباب 53
~~من أبواب آداب الحمام. الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 484 / 6. (1)
~~قرب الاسناد: 123. الباب 44 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 104 / 1 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 9 من أبواب النواقض. (*)

# --- PageV02P355 [ 356 ]

# فتظن أنها قد حاضت، قال تدخل يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا انترشيئأ
~~أتمت صلاتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (1) [ 2352
~~] 2 - وقد تقدم حديث زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: فإن حرك
~~إلى جانبه شيئ ولم يعلم به ؟ قال: لا حتى يستيقن أنه قد نام، حتى يجيئ من
~~ذلك أمر بين، وإلا فإنه على يقين من وضوئه، ولا تنقض اليقين أبدا بالشك
~~وإنما تنقضه بيقين آخر. أقول: وتقدم أيضا ما يدل على ذلك (1). 45 - باب
~~جواز مناولة الحائض الرجل الماء والخمرة [ 2353 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحائض تناول الرجل الماء ؟
~~فقال: قد كان بعض نساء النبي (صلى الله عليه وآله) تسكب عليه الماء وهي
~~حائض، وتناوله الخمرة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 394 / 1222،. 2 - تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~نواقض الوضوء. (1) تقدم في الحديث 6، 7، 9، 10، من الباب 1 والحديث 6 من
~~الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء. الباب 45 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 110 /
~~/ 1 (1) الخمرة: هي بالضم سجادة صغيزة تعمل من سعف النخل، وفي ms00706 النهاية: هي
~~مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده ولا يكون خمرة الا بهذا المقدار
~~(مجمع البحرين 3: 292) (2) التهذيب 1: 397 / 1238. (*)

# --- PageV02P356 [ 357 ]

# [ 2354 ] 2 - محمد علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ولبعض نسائه ناوليني الخمرة، فقالت: أنا حائض، فقال لها: أحيضك في
~~يدك ؟ ! [ 2355 ] 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: لبعض
~~نسائه، أو لجارية له (صلى الله عليه وآله) ناوايني الخمرة أسجد عليها. (1)
~~46 - باب جواز تمريض الحايض المريض وكراهة حضورها عند المو ت. [ 2356 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن حمزة قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت ؟ فقال: لا بأس
~~أن تمرضه، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتنح عنه وعن قربه، فإن الملائكة
~~تتأذي بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الاحتضار (2).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 40 / 154. 3 - المحاسن: 317 / 41. (1) ورد الحديث في
~~المخطوط الثاني هكذا: ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن صفوان عن منصور
~~بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: ناوليني الخمرة
~~أسجد عليها. الباب 46 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 138 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 43 من أبواب الاحتضار. (1) التهذيب 1: 428 / 1361. (2)
~~يأتي في الباب 43 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV02P357 [ 358 ]

# 47 - باب وجوب الرجوع في العدة والحيض إلى المرأة وتصديقها فيهما الا أن
~~تدعى خلاف عادات النساء [ 2357 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~العدة والحيض للنساء إذا ادعت صدقت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). [ 2358 ] 2 - محمد بن الحسن ms00707 بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: العدة والحيض
~~إلى النساء. أقول: قيده الشيخ بعدم التهمة لما يأتي (1). وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (2). [ 2359 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في امرأة ادعت أنها حاضت في
~~شهر واحد ثلاث حيض، فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضى على
~~ما ادعت ؟ فإن شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة.

# ---

# الباب 47 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 101 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 24 من أبواب العدد. (1) التهذيب 8: 165 / 575 والاستبصار 3: 35 /
~~1276. 2 - الاستبصار 1: 148 / 510. (1) يأتي في الحديث القادم وفي الحديث
~~37 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (2) التهذيب 1: 398 / 1243. 3 - التهذيب
~~1: 398 / 1242، والاستبصار 1: 148 / 511، و3: 356 / 1277. (*)

# --- PageV02P358 [ 359 ]

# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال يسئل نسوة من بطانتها (1). 48 - باب حكم
~~قضاء الحايض الصلاة التى تحيض في وقتها وحكم حصول الحيض في أثناء الصلاة. [
~~2360 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن الفضل بيونس، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) - في حديث - قال
~~وإذا رأت المرأة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام فلتمسك عن
~~الصلاة، فإذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر، لان وقت الظهر دخل عليها وهي
~~طاهر، وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر، فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاؤها.
~~[ 2361 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن زيد
~~(1)، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2) - في حديث - قال:
~~وإذا طهرت في وقت (3) فأخرت الصلاة حتي يدخل وقت صلاة اخرى ثم رأت دما كان
~~عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4)، وبإسناده عن أحمد ms00708 بن محمد مثله.

# ---

# (1) الفقيه 1: 55 / 207. الباب 48 فيه 6 أحاديث 1 الكافي 3: 102 / 1،
~~واتل تهذيب 1: 389 / 1199، والاستبصار 1: 142 / 485. 2 - الكافي 3: 103 /
~~3، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) في المصدر: على
~~بن رئاب. (3) في المصدر زيادة: وجوب الصلاة. (4) الاستبصار 1: 145 / 496،
~~والتهذيب 1: 391 / 1208 عن عي بن إبراهيم. (*)

# --- PageV02P359 [ 360 ]

# [ 2362 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر وقد
~~صلت ركعتين ثم ترى الدم، قال: تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين، وإن كانت
~~رأت الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فإذا تطهرت
~~(1) فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2). أقول: حمله العلامة في (المختلف) (3) على كونها فرطت في المغرب
~~دون الظهر، قال وإنما يتم قضاء الركعة بقضاء الباقي ويكون إطلاق الركعة على
~~الصلاة مجازا. [ 2363 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن الحسن، عن
~~محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~امرأة دخل عليها وقت الصلاة وهي طاهر فأخرت الصلاة حتى حاضت قال تقضي إذا
~~طهرت. [ 2364 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس
~~بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سألته عن المرئة تطمث بعد ما
~~تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة ؟ قال نعم. [ 2365 ] 6
~~- وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن امرأة صلت من الظهر ركعتين ثم إنها

# ---

# 3 - الكافي 3: 103 / 5. (1) في المصدر: طهرت. (2) التهذيب 1: 392 / 1210،
~~والاستبصار 1: 144 / 495. (3) كتاب المختلف: 39. 4 - التهذيب 1: 392 /
~~1211، والاستبصار 1: 144 / 493. 5 - التهذيب 1: 394 / 1221، والاستبصار 1:
~~144 / 494. 6 - التهذيب 1: 394 / 1220. (*)

# --- PageV02P360 [ 361 ]

# طمثت وهي جالسة ؟، فقال: تقوم من مكانها (1) فلا تقضي الركعتين. 49 - باب
~~وجوب قضاء الحائض الصلاة التى تطهر قبل خروج ms00709 وقتها بمقدار الطهارة وأداء
~~ركعة منها [ 2366 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أيما امرأة رأت الطهر وهي قادرة على أن تغتسل في وقت صلاة ففرطت
~~فيها حتى يدخل وقت صلاة اخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها وإن
~~رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في تهية ذلك فجاز وقت صلاة ودخل وقتصلاة اخرى
~~فليس عليها قضاء، وتصلي الصلاة التي دخل وقتها (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب (2)، وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3). [ 2367 ] 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس: سألت
~~أبا الحسن الاول (عليه السلام) قلت: المرأة * (هامش) (1) في المصدر وفي
~~نسخة في المخطوط: مسجدها. الباب 49 فيه 14 حديث 1 - الكافي 3: 103 / 4. (1)
~~فيه إشعار بإجزاء غسل الحيض عن الوضوء، إذ لم يشترط القدرة على الوضوء، وقد
~~مر ما هو صريح منه في غسل الجنابة، وقد تقدم في أحاديث الحيض ويأتي فيه وفي
~~الاستحاضة والنفاس في أحاديث كثيرة جدا أنها تغتسل وتصلي ولم يذكر الوضوء
~~مع الغسل. (منه قده في هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 392 / 1209. (3)
~~التهذيب 1: 391 / 1208، باختلاف في المتن. 2 - الكافي 3: 102 / 1، وتقدم
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P361 [ 362 ]

# ترى الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة ؟ قال: إذا رأت الطهر بعد ما
~~يمضى من زوال الشمس أربعة أقدام فلا تصلي إلا العصر، لان وقت الظهر دخل
~~عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم، فلم يجب عليها أن تصلي
~~الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم أكثر. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وبإسناده عن أحمد بن محمد (2). أقول: هذا
~~محمول على التقية، أو على ضيق وقت العصر بأن يبقى مقدار أدائها فإن البعدية
~~صادقة. [ 2368 ] 3 - وعنه، عن ms00710 أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر
~~بن عمر (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الحائض تطهر عند العصر
~~تصلي الاولى ؟ قال: لا، إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وبإسناده عن محمد بن يحيى مثله (4). [ 2369
~~] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 389 / 1199. (2) الاستبصار 1: 142 / 485. 3 - الكافي 3:
~~102 / 2. (1) في هامش المخطوط عن التهذيب وكذا المصدر: معمر بن يحيى. (2)
~~ورد في هامش المخطوط ما نصه: في أحاديث هذا الباب ما يدل على وجوب صلاة
~~الزلزلة على الحائض إذا طهرت لانها فرد من أفراد هذه المسالة، وكذا صلاة
~~النذر المطلق والمقيد بوقت تطهر في أثناء مع موافقة ذلك للاحتياط (منه
~~قده). (3) الاستبصار 1: 141 / 484. (4) التهذيب 1: 389 / 1198. 4 - الكافي
~~3: 103 / 3، وأورده في الحديث 2 من الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P362 [ 363 ]

# زيد (1)، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رأت
~~المرأة الطهر وقد دخل عليها وقت الصلاة ثم أخرت الغسل حتى يدخل وقت صلاة
~~اخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها. الحديث. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 2370 ] 5 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن العلا ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت: المرأة ترى الطهر عند الظهر فتشتغل في
~~شأنها حتى يدخل وقت العصر ؟، قال: تصلي العصر وحدها فإن ضيقت فعليها
~~صلاتان. أقول: لا يبعد أن يراد بوقت العصر الوقت المختص بها وهو مقدار
~~أدائها قبل الغروب، جمعا بين الاخبار. [ 2371 ] 6 - وعنه، عن محمد بن
~~الربيع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا طهرت الحائض قبل العصر صلت الظهر والعصر، فإن طهرت في آخر وقت
~~العصر صلت العصر. [ 2372 ] 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي ms00711 الصباح الكناي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن طهرت قبل أن تغيب
~~الشمس صلت الظهر والعصر.

# ---

# (1) في المصدر وفي نسخة: على بن رئاب. (2) التهذيب 1: 391 / 1208
~~والاستبصار 1: 145 / 496 وتقدم ذيله في الحديث 2 من الباب 48 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 1: 389 / 1200 والاستبصار 1: 142 / 486. 6 - التهذيب
~~1: 390 / 1202 والاستبصار 1: 142 / 487. 7 - التهذيب 1: 390 / 1203
~~والاستبصار 1: 143 / 489. (*)

# --- PageV02P363 [ 364 ]

# [ 2373 ] 8 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله (1) الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة تقوم في وقت الصلاة فلا تقضي ظهرها حتى تفوتها الصلاة ويخرج
~~الوقت، أتقضي الصلاة التي فاتتها ؟ قال: إن كانت توانت قضتها، وإن كانت
~~دائبة في غسلها فلا تقضي. [ 2374 ] 9 - وعن أبيه قال: كانت المرأة من أهلي
~~تطهر من حيضها فتغتسل حتى يقول القائل: قد كادت الشمس تصفر، بقدر أنك ما لو
~~رأيت إنسانا يصلي العصر تلك الساعة قلت: قد أفرط، فكان يأمرها أن تصلي
~~العصر. [ 2375 ] 10 - وعنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس
~~فلتصل الظهر والعصر، وإن طهرت من آخر الليل فلتصل المغرب والعشا. [ 2376 ]
~~11 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى عن داود
~~الزجاجي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كانت المرأة حائضا فطهرت قبل
~~غروب الشمس صلت الظهر والعصر، وإن طهرت من آخر الليل (1) صلت المغرب العشاء
~~الآخرة. [ 2377 ] 12 - وعنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن محمد أخيه
~~عن أبيه، عن أبى جميلة، عن عمربن حنظلة، عن الشيخ (عليه السلام) * هامش) *
~~8 - التهذيب 1: 391 / 1207. (1) في المصدر: عبد الله. 9 - التهذيب 1: 391 /
~~1207. 10 - التهذيب 1: 390 / 1204 والاستبصار 1: 143 / 490. 11 - التهذيب
~~1: 390 / 1205 والاستبصار 1: 143 / 491. (1) في التهذيب: في الليل ms00712 (منه
~~قده). 12 - التهذيب 1: 391 / 1206 والاستبصار 1: 144 / 492. (*)

# --- PageV02P364 [ 365 ]

# قال: إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن طهرت قبل
~~أن تغيب الشمس صلت الظهر والعصر. أقول: هذا وأمثاله محمول على إدراك مقدار
~~الصلاتين من آخر الوقت، أو مقدار صلاة وركعة من الاخرى، لما يأتي في
~~المواقيت (1)، وقد حمل الشيخ قضاء المغرب والعشاء إذا طهرت بعد نصف الليل
~~على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية لما يأتي إنشاء الله (2). [ 2378 ]
~~13 - وعنه، عن الحسن بن علي الوشا، عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث - وإذا رأت
~~الطهر في ساعة من النهار قضت الصلاة (1) اليوم والليل (2) مثل ذلك. أقول:
~~تقدم الوجه في مثله (3) [ 2379 ] 14 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن يعقوب، عن أبي همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الحائض إذا اغتسلت
~~في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر. أقول: حمله الشيخ على أنها طهرت
~~وقت الظهر وأخرت الغسل حتى

# ---

# (1) يأتي في الباب 30 من أبواب المواقيت. (2) يأتي في الحديث التالي (13)
~~من هذا الباب. 13 - التهذيب 1: 394 / 1218 والاستبصار 1: 146 / 499. وأورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 50 من هذه الابواب. (1) كذا في الاصل المخطوط،
~~وكان في المصدر (صلاة). (2) في نسخة: والليلة من غير زيادة (كذا في هامش
~~المخطوط). (3) تقدم في الحديث 12 من هذا الباب. 14 - التهذيب 1: 398 /
~~1241، والاستبصار 1: 143 / 488. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 50
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P365 [ 366 ]

# تضيق وقت العصر، واستحسنه صاحب المنتقى (1)، ثم قال: ويمكن حمله على
~~التقية لما يأتي في المواقيت (2). 50 - باب عدم جواز صوم الحائض وبطلانه
~~متى صادف جزءا من النهار، واستحباب امساكها إذا طهرت في أثنائه ووجوب قضاءه
~~[ 2380 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد
~~الله (عليه ms00713 السلام) قال: سألته عن امرأة طمثت في شهر رمضان قبل أن تغيب
~~الشمس ؟، قال تفطر حين تطمث. [ 2381 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة يطلع الفجر وهي حايض في شهر رمضان فإذا أصبحت طهرت وقد أكلت، ثم
~~صلت الظهر والعصر، كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه ؟ قال: تصوم ولا
~~تعتد به. [ 2382 ] 3 - وعنه، عن الحسن بن علي الوشا، عن جميل بن دراج،
~~ومحمد بن

# ---

# (1) منتقى الجمان 1: 222. (2) يأتي في الباب 30 من أبواب مواقيت الصلاة.
~~الباب 50 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 393 / 1215، والاستبصار 1: 145 /
~~498، ويأتي أيضا في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب من يصح منه الصوم. 2 -
~~التهذيب 1: 392 / 1212، والاستبصار 1: 145 / 497، ويأتي أيضا في الحديث 2
~~من الباب 28 من أبواب من يصح الصوم. 3 - التهذيب 1: 394 / 1218، والاستبصار
~~1: 146 / 499، وتقدمت قطعة منه في الحديث 13 من الباب السابق، ويأتي في
~~الحديث 4 من الباب 25 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV02P366 [ 367 ]

# حمران، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أي ساعة
~~رأت المرأه الدم فهي تفطر الصائمة إذا طمثت، وإذا رأت الطهر في ساعة من
~~النهار قضت صلاة اليوم، والليل مثل ذلك. [ 2383 ] 4 - وعنه عن علي بن
~~أسباط، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن المرأة ترى الدم غدوة، أو ارتفاع النهار، أو عند الزوال ؟ قال:
~~تفطر، وإذا كان بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض صومها ولتقض ذلك اليوم. [
~~2384 ] 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الاحمر، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عرض للمرأة الطمث في شهر رمضان قبل
~~الزوال فهي في سعة أن تأكل وتشرب، وإن عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل
~~ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تأكل وتشرب. أقول: ms00714 يمكن الحمل على أنها تعتد
~~به في حصول الثواب، وتعده عبادة، وإن وجب قضائه، إذ ليس فيه حكم بسقوط
~~القضاء. [ 2385 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة حاضت في رمضان حتى إذا ارتفع
~~النهار طهرت، قال: تفطر ذلك اليوم كله، تأكل وتشرب، ثم تقضيه، وعن امرأة
~~أصبحت في رمضان طاهرا حتى إذا ارتفع النهار رأت الحيض ؟، قال: تفطر ذلك
~~اليوم كله. [ 2386 ] 7 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، وعلا بن رزين، عن محمد بن

# ---

# 4 - التهذيب 1: 393 / 1217، والاستبصار 1: 146 / 501. وأورده أيضا في
~~الحديث 3 من الباب 25 وفي الحديث 3 من الباب 28 من أبواب من يصح منه الصوم.
~~5 - التهذيب 1: 393 / 1216، والاستبصار 1: 146 / 500 وأورده أيضا في الحديث
~~4 من الباب 28 من أبواب من يصح منه الصوم. 6 - التهذيب 1: 153 / 434. 7 -
~~التهذيب 1: 153 / 435. (*)

# --- PageV02P367 [ 368 ]

# مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المرأة تطهر في أول النهار في رمضان،
~~تفطر أو تصوم ؟ قال: تفطر، وفي المرأة الدم من أول النهار في شهر رمضان
~~أتفطر أم تصوم ؟ قال: تفطر إنما فطرها من الدم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله (2). 51 - باب حكم الحيض في
~~أثناء الاعتكاف وحكم الطلاق في الحيض [ 2387 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة اعتكفت ثم إنها طمثت، قال:
~~ترجع ليس لها اعتكاف. [ 2388 ] 2 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وأى امرأة كانت
~~معتكفة ثم حرمت عليها الصلاة فخرجت من المسجد فطهرت فليس ينبغي لزوجها أن
~~يجامعها حتى تعود إلى المسجد وتقضي اعتكافها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الاعتكاف (1) وفي الطلاق (2).

# ---

# (1) تقدم ms00715 ما يدل على ذلك في الباب 39 وعلى وجوب القضاء في الباب 41 من
~~أبواب الحيض. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 25، 28 من أبواب من يصح منه
~~الصوم. الباب 51 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 398 / 1239. 2 - التهذيب 1: 398
~~/ 1240. (1) يأتي في الباب 11 من أبواب الاعتكاف. (2) يأتي في الباب 8 من
~~أبواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV02P368 [ 369 ]

# 52 - استحباب صبغ الحائض ثوبها بمشق إذا لم يذهب عنه أثر الدم [ 2389 ] 1
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال:
~~سئلته ام ولد لابيه فقالت: أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره ؟،
~~فقال: اصبغيه بمشق (1) حتى يختلط ويذهب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النجاسات إن شاء الله (3)

# ---

# الباب 52 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 59 / قطعة من الحديث 6، وأورده
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب النجاسات. (1) المشق والمشق:
~~المنحرة وهو صبغ أحمر...... وثوب ممشوق.... مصبوغ بالمشتق. (لسان العرب 7:
~~345). (2) التهذيب 1: 272 / 800. (3) يأتي في الحديث 3، 4 من الباب 25 من
~~أبواب النجاسات. (*)

# --- PageV02P369 [ 371 ]

# أبواب الاستحاضة 1 - باب أقسامها وجملة من أحكامها [ 2390 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة
~~تنظر أيامها فلا تصلي فيها، ولا يقربها بعلها، فإذا جازت أيامها ورأت الدم
~~يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر، تؤخر هذه وتعجل هذه وللمغرب والعشاء غسلا
~~تؤخر هذه وتعجل ل هذه، وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر ولا تحنى (1) وتضم
~~فخذيها في المسجد وسائر جسدها خارج، ولا يأتيها بعلها أيام قرءها وإن كان
~~الدم لا يثقب الكرسف توضأت ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء، وهذه يأتيها
~~بعلها إلا في أيام حيضها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# أبواب ms00716 الاستحاضة الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 88 / 2، وتقدمت قطعة
~~منه في الحديث 2 من الباب 5، وأخرى في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب
~~الحيض. (1) في هامش المخطوط ما نصه: في نسخة: تحتبي، وفي نسخة أخرى: تحتبي،
~~فسره في حاشية المنتهى، بخط المصنف، بالنهي عن صلاة تحية المسجد. (منه
~~قده)، راجع منتهى المطلب 1: 122 (2) التهذيب 1: 106 / 277 و170 / 484. (*)

# --- PageV02P371 [ 372 ]

# [ 2391 ] 2 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تستحاض ؟، فقال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المرأة تستحاض فأمرها أن
~~تمكث أيام حيضها لا تصلي فيها، ثم تغتسل وتستدخل قطنة وتستثفر بثوب، ثم
~~تصلي حتى يخرج الدم من وراء الثوب، وقال: تغتسل المرأة الدمية بين كل
~~صلاتين، والاستذفار أن تتطيب وتستجمر بالدخنة أو غير ذلك والاستثفار أن
~~يجعل مثل ثفر الدابة [ 2392 ] 3 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال، قلت له: إذا مكث المرأة عشرة أيام ترى الدم
~~ثم طهرت فمكثت ثلاثة أيام طاهرا ثم رأت الدم بعد ذلك أتمسك عن الصلاة ؟
~~قال: لا هذه مستحاضة، تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة (1) وتجمع بين صلاتين
~~بغسل ويأتيها زوجها إن أراد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2) [ 2393 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (1) المستحاضة تغتسل
~~عند صلاة الظهر وتصلي الظهر والعصر، ثم تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب
~~والعشاء، ثم تغتسل عند الصبح فتصلي الفجر، ولا بأس بأن يأتيها بعلها إذا
~~(2) شاء إلا أيام حيضها فيعتز لها زوجها، قال: وقال: لم تفعله امرأة قط

# ---

# 2 - الكافي 3: 89 / 3، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب
~~الحيض. 3 - الكافي 3: 90 / 6. (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 1: 170 / 486. 4 - الكافي 3: 90 / 5، تقدمت قطعة منه في ms00717 الحديث 2
~~من الباب 24 من أبواب الحيض. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: سمعته يقول
~~المرأة المستحاضة التي لا تطهر، تغتسل ؟ قال:.. (2) في نسخة التهذيب: متى
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P372 [ 373 ]

# احتسابا إلا عوفيت من ذلك. ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر،
~~عن ابن سنان (2)، وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، ومحمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان مثله (3). [ 2394 ] 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت له: النفساء متى تصلي ؟ فقال: تقعد بقدر حيضها وتستظهر بيومين،
~~فان انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت فإن جا ز الدم الكرسف
~~تعصبت واغتسلت، ثم صلت الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء
~~بغسل، وإن لم يجز الدم الكرسف صلت بغسل واحد، قلت: والحائض ؟ قال: مثل ذلك
~~سواء فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء ثم تصلي
~~ولا تدع الصلاة على حال، فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الصلاة عماد
~~دينكم. ورواه الشيخ بالاسناد السابق قريبا عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (1) عبد الله (عليه السلام) (2).
~~أقول: قد صرح بنسبته إلى أبي جعفر (عليه السلام) في أثناء الاستدلال به
~~لافي محل إيراد الحديث.

# ---

# (2) التهذيب 1: 171 / 487. (3) التهذيب 1: 401 / 1254 باختلاف يسير. 5 -
~~الكافي 3: 99 / 4، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب النفاس. (1)
~~في نسخة: عن أبي عبد الله (عليه السلام). (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1:
~~173 / 496. (*)

# --- PageV02P373 [ 374 ]

# [ 2395 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، قال: قال: المستحاضة إذا ثقب الدم الكرسف اغتسلت لكل صلاتين وللفجر
~~غسلا، وإن ms00718 لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة
~~وإن أراد زوجها أن يأتيها فحين تغتسل، هذا إن كان دمها عبيطا، وإن كان صفرة
~~فعليها الوضوء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وقد تقدم في
~~أحاديث الجنابة حديث آخر عن سماعة نحوه (2). [ 2396 ] 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين ابن نعيم الصحاف، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث حيض الحامل - قال: وإذا رأت الحامل
~~الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر
~~فإنه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في حيضتها، فإن
~~انقطع عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل، وإن لم ينقطع الدم عنها إلا بعد ما
~~تمضي الايام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين فلتغتسل ثم تحتشي
~~وتستذفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فإن كان الدم فيما بينها وبين المغرب
~~لا يسيل من خلف الكرسف فلتوضأ ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف
~~(1)، فإن طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل، وإن طرحت الكرسف
~~عنها ولم يسل الدم فلتوضأ ولتصل ولا غسل عليها، قال: وإن كان الدم إذا
~~أمسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقى فإن عليها أن تغتسل في كل
~~يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر، وتغتسل للظهر

# ---

# 6 - الكافي 3: 89 / 4. (1) التهذيب 1: 170 / 485. (2) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 1 من أبواب الجنابة. 7 - الكافي 3: 95 / 1، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 30 من أبواب الحيض، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 15،
~~وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب الحيض أيضا. (1) في نسخة
~~التهذيب زيادة: عنها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P374 [ 375 ]

# والعصر، وتغتسل للمغرب والعشاء الآخرة (2)، قال: وكذلك تفعل إذ فعلت ذلك
~~أذهب الله بالدم عنها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (3)،
~~وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ms00719 (4). [ 2397 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستحاضة أيطأها
~~زوجها ؟ وهل تطوف بالبيت ؟ قال: تقعد قرؤها الذي كانت تحيض فيه، فإن كان
~~قرؤها مستقيما فلتأخذ به، وإن كان فيه خلاف فلتحتط بيوم أو يومين، ولتغتسل
~~ولتستدخل كرسفا فإن ظهر عن الكرسف فلتغتسل ثم تضع كرسفا آخر، ثم تصلي فإذا
~~كان دما سائلا فلتؤخر الصلاة إلى الصلاة، ثم تصلي صلاتين بغسل واحد، وكل
~~شيئ استحلت به الصلاة فليأتها زوجها ولتطف بالبيت. [ 2398 ] 9 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الاشعري، عن ابن بكير، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الطامث تقعد بعد أيامها كيف تصنع ؟
~~قال: تستظهر بيوم أو يومين، ثم هي مستحاضة فلتغتسل وتستوثق من نفسها، وتصلي
~~كل صلاة بوضوء ما لم ينفد (1) الدم، فإذا نفد اغتسلت وصلت [ 2399 ] 10 -
~~وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) التهذيب 1: 168 / 482. (4) التهذيب 1: 388 /
~~1197، والاستبصار 1: 140 / 482. 8 - التهذيب 5: 400 / 1390، وتقدم صدره في
~~الحديث 7 من الباب 5، وفي الحديث 13 من الباب 13 من أبواب الحيض. (1) في
~~نسخة: يثقب (منه قده). 10 - التهذيب 1: 171 / 488 والاستبصار 1: 149 / 512
~~وتقدم صدره في الحديث 7 من الباب 13 من أبواب الحيض. (*)

# --- PageV02P375 [ 376 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: المستحاضة تقعد أيام قرئها ثم تحتاط بيوم أو
~~يومين، فإن هي رأت طهرا اغتسلت، وإن هي لم ترطهرا اغتسلت واحتشت ولا تزال
~~تصلي بذلك الغسل حتى يظهر الدم على الكرسف فإذا ظهر أعادت الغسل وأعادت
~~الكرسف. [ 2400 ] 11 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن يونس بن يعقوب قال، قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) امرأة رأت الدم في حيضها حتى جاوز وقتها متى ينبغي لها أن
~~تصلي ؟ قال: تنظر ms00720 عدتها التى كانت تجلس، ثم تستظهر بعشرة أيام فإن رأت الدم
~~دما صبيبا فلتغتسل في وقت كل صلاة. أقول حمله الشيخ على أنها تستظهر إلى
~~عشرة أيام كما مر (1). [ 2401 ] 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~فضيل، وزرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: المستحاضة تكف عن الصلاة
~~أيام أقرائها وتحتاط بيوم أو اثنين ثم تغتسل كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي
~~لصلاة الغداة، وتغتسل وتجمع بين الظهر والعصر بغسل، وتجمع بين المغرب
~~والعشاء بغسل، فإذا حلت لها الصلاة حل لزوجها أن يغشاها. [ 2402 ] 13 -
~~وعنه، عن محمد بن الربيع الاقرع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة إذا مضت أيام
~~أقرائها اغتسلت واحتشت كرسفها وتنظر فإن ظهر على الكرسف زادت كرسفها وتوضات وصلت.

# ---

# 11 - التهذيب 1: 402 / 1259 والاستبصار 1: 149 / 516 وأورده في الحديث 12
~~من الباب 13 من أبواب الحيض. (1) مر في ذيل الحديث 12 من الباب 13 من أبواب
~~الحيض. 12 - التهذيب 1: 401 / 1253. 13 - التهذيب 1: 402 / 1258. (*)

# --- PageV02P376 [ 377 ]

# [ 2403 ] 14 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) قال: روى الحسن بن
~~محبوب في كتاب (المشيخة عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) في الحائض إذا رأت دما بعد أيامها التي كانت ترى الدم فيها فلتقعد
~~عن الصلاة يوما أو يومين، ثم تمسك قطنة فإن صبغ القطنة دم لا ينقطع فلتجمع
~~بين كل صلاتين بغسل ويصيب منها زوجها إن أحب وحلت لها الصلاة. [ 2404 ] 15
~~- عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستحاضة
~~كيف تصنع ؟ قال: إذا مضى وقت طهرها الذي كانت تطهر فيه فلتؤخر الظهر إلى
~~آخر وقتها، ثم تغتسل، ثم تصلي الظهر والعصر، فإن ms00721 كان المغرب فلتؤخرها إلى
~~آخر وقتها ثم تغتسل، ثم تصلي المغرب والعشاء، فإذا كان صلاة الفجر فلتغسل
~~بعد طلوع الفجر ثم تصلي ركعتين قبل الغداة، ثم تصلي الغداة، قلت يواقعها
~~الرجل ؟ قال: إذا طال بها ذلك فلتغسل ولتتوضأ ثم يواقعها إن أراد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على جملة من أحكام الاستحاضة في أحاديث الحيض (1)، ويأتي
~~بعضها في أحاديث النفاس (2) وغيرها (3)، والله الموفق.

# ---

# 14 - المعتبر: 57، وأورد صدره في الحديث 15 من الباب 13 من أبواب الحيض.
~~- 15 قرب الاسناد: 60. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 3 من أبواب الحيض.
~~(2) يأتي ما يدل عليه في الباب 3 من أبواب النفاس. (3) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 49 من أبواب الاحرام (*)

# --- PageV02P377 [ 378 ]

# 2 - باب عدم تحريم الصلاة والصوم والطواف ودخول المساجد واللبث فيها على
~~المستحاضة. [ 2405 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن سماعة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستحاضة، قال: فقال تصوم شهر رمضان إلا
~~الايام التي كانت تحيض فيها، ثم تقضيها من بعد. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن سماعة مثله (2). [ 2406 ] 2 - وفي (عيون الاخبار) عن عبد الواحد
~~بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد ابن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض
~~تترك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 401 / 1255 وأورده عنه وعن كتب أخرى
~~في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب الحيض وفي الحديث 1 من الباب 27 من أبواب
~~من يصح منه الصوم. (1) الكافي 4: 135 / 5. (2) الفقيه 2: 94 / 420. 2 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب
~~3، 4، 8 من أبواب الحيض، وفي الباب 1 ms00722 من أبواب الاستحاضة. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 3، 4، 5 من أبواب النفاس، وفي الباب 49 من أبواب الاحرام من
~~كتاب الحج. (*)

# --- PageV02P378 [ 379 ]

# 3 - باب حكم وطى المستحاضة قبل الغسل. [ 2407 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستحاضة كيف
~~يغشاها زوجها ؟ قال: ينظر الايام التي كانت تحيض فيها وحيضتها مستقيمة فلا
~~يقربها في عدة تلك الايام من ذلك الشهر ويغشاها فيما سوى ذلك من الايام ولا
~~يغشاها حتى يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن أراد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الحيض وغيره (1) ويأتي ما يدل عليه (2)، وقد حكم بعض المحققين من
~~فقهائنا بالكراهة قبل الغسل للجمع بين الاحاديث الدال بعضها على اعتبار
~~الغسل وبعضها على عدمه (3).

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 402 / 1257، وأورد صدره في الحديث
~~11 من الباب 24 من أبواب الحيض. (1) تقدم ما يدل عليه في الاحاديث 1، 2، من
~~الباب 24 من أبواب الحيض. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 3 من
~~أبواب النفاس. (3) منهم العلامة في القواعد: 16 والمحقق في الشرائع 1: 30
~~والفاضل الهندي في كشف اللثام 1: 98. (*)

# --- PageV02P379 [ 381 ]

# أبواب النفاس 1 - باب وجوب غسل النفاس للصلاة ونحوها بعد الانقطاع [ 2408
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تجلس النفساء أيام حيضها التي
~~كانت تحيض، ثم تستظهر وتغتسل وتصلي. [ 2409 ] 2 - وقد سبق في الجنابة حديث
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وغسل النفساء واجب. أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) [ 2410 ] 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن علي بن خالد، عن محمد ابن ms00723 الوليد، عن حماد
~~بن عثمان، عن معاوية بن عمار، عن

# ---

# أبواب النفاس الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 99 / 5 وأورده في
~~الحديث 8 من الباب 3 من هذه الابواب. 2 - سبق في الحديث 3 من الباب 1 من
~~أبواب الجنابة. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب
~~الاستحاضة. (2) يأتي في الباب 3 والحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 1: 107 / 280 والاستبصار 1: 99 / 320. (*)

# --- PageV02P381 [ 382 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول: ليس على النفساء غسل في
~~السفر. أقول: هذا محمول على تعذر الغسل فيجب التيمم والقرينة عليه ظاهرة،
~~قاله الشيخ وغيره. 2 - باب أنه لا حد لاقل النفاس [ 2411 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن
~~علي، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن النفساء كم حد نفاسها حتى يجب عليها الصلاة ؟ وكيف تصنع ؟
~~قال: ليس لها حد. أقول: حمله الشيخ على أنه ليس لها حد شرعي لا يزيد ولا
~~ينقص، بل ترجع إلى عادتها، والاقرب أن المراد ليس لها حد في القلة فإن
~~الاحاديث تضمنت تحديد أكثره ولم يرد تحديد لاقله كما ورد في الحيض. 3 - باب
~~أن أكثر النفاس عشرة أيام وأنه يجب رجوع النفساء إلى عادتها في الحيض أو
~~النفاس والا فالى عادة نسائها، ويستحب لها الاستظهار كالحائض ثم تعمل عمل
~~المستحاضة [ 2412 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار، عن (1) زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: النفساء تكف عن الصلاة أيامها (2) التي كانت تمكث

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 180 / 516، والاستبصار 1: 154 /
~~533. الباب 3 فيه 28 حديثا 1 - التهذيب 1: 173 / 495. (1) في هامش الاصل:
~~في التهذيب (عن) وفي الكافي: (و) بدل (عن)، وكذا الاستبصار في الموضع
~~الاول. (2) في موضع ms00724 من التهذيب: أيام اقرائها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P382 [ 383 ]

# فيها ثم تغتسل وتعمل (3) كما تعمل المستحاضة. ورواه الكليني عن علي عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير (4)، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(5). وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن
~~أبي عمير نحوه (6). [ 2413 ] 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: النفساء متى تصلي ؟ قال:
~~تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين، فإن انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت
~~واستثفرت وصلت. الحديث. ورواه الكليني كما مر (1). [ 2414 ] 3 - وعن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن عمرو، عن يونس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة ولدت فرأت الدم أكثر مما كانت ترى ؟، قال فلتقعد أيام قرئها التي
~~كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام، فإن رأت دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل
~~صلاة، فإن رأت صفرة فلتتوضأ ثم لتصل قال الشيخ: يعني تستظهر إلى عشرة أيام.
~~[ 2415 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن

# ---

# (3) في هامش الاصل: (وتعمل) في التهذيب والكافي عن نسخة بدل (وتغتسل).
~~(4) الكافي 3: 97 / 1. (5) التهذيب 1: 175 / 499، والاستبصار 1: 150 / 519.
~~(6) الاستبصار 1: 151 / 524. 2 - التهذيب 1: 173 / 496، وتقدم بتمامه في
~~الحديث 5 من الباب 1 من ابواب الاستحاضة. (1) مر في الحديث 5 من الباب 1 من
~~ابواب الاستحاضة. 3 - التهذيب 1: 175 / 502، والاستبصار 1: 151 / 522، وفيه
~~(محمد بن عمرو بن يونس). 4 - التهذيب 1: 176 / 505، والاستبصار 1: 152 /
~~525، وأورد في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P383 [ 384 ]

# الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم ؟ قال: نعم
~~إذا مضى لها منذ يوم وضعت بقدر أيام عدة حيضها، ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد
~~أن يغشاها زوجها، يأمرها فلتغتسل ثم ms00725 يغشاها إن أحب. [ 2416 ] 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقعد النفساء أيامها التي كانت
~~تقعد في الحيض وتستظهر بيومين. [ 2417 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أسماء بنت عميس
~~نفست بمحمد بن أبي بكر فأمره رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أرادت
~~الاحرام من ذي الحليفة (1) أن تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج، فلما قدموا
~~مكة (2) وقد نسكوا المناسك وقد أتى لها ثمانية عشر يوما فأمرها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن تطوف بالبيت وتصلي، ولم ينقطع عنها الدم ففعلت
~~ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد مثله (3). أقول: ويأتي
~~وجهه (4). [ 2418 ] 7 - وعنه، عن أبيه رفعه قال: سألت امرأة أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقالت: إني كنت أقعد في نفاسي عشرين يوما حتى أفتوني بثمانية

# ---

# 5 - الكافي 3: 99 / 6، والتهذيب 1: 175 / 501، والاستبصار 1: 151 / 521.
~~6 - الكافي 4: 449 / 1، واتهذيب 5: 399 / 1388 وأورده في الحديث 1 من الباب
~~91 من أبواب الواف. (1) في التهذيب: بذي الحليفة (هامش المخطوط). (2) ليس
~~في التهذيب 1: مكة (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 179 / 513. (4) يأتي في
~~الحديث 11: من هذا الباب. 7 - الكافي 3: 98 / 3، والتهذيب 1: 178 / 512،
~~والاستبصار 1: 153 / 532. (*)

# --- PageV02P384 [ 385 ]

# عشر يوما، فقال أبو عبد الله: (عليه السلام) ولم أفتوك بثمانية عشر يوما
~~؟ فقال رجل ؟ !: للحديث الذي روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه
~~قال لاسماء بنت عميس حيث نفست بمحمد بن أبي بكر، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن أسماء سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد أتى لها ثمانية
~~عشر يوما، ولو سألته قبل ذلك لامرها أن تغتسل وتفعل ما تفعل المستحاضة. [
~~2419 ] 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، ms00726 عن يونس بن يعقوب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: النفساء تجلس أيام حيضها التي
~~كانت تحيض، ثم تستظهر وتغتسل وتصلي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا كل ما قبله. [ 2420 ] 9 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الرحمان بن أعين قال: قلت له: إن امرأة
~~عبد الملك ولدت فعدلها أيام حيضها، ثم أمرها فاغتسلت واحتشت، وأمرها أن
~~تلبس ثوبين نظيفين، وأمرها بالصلاة فقالت له: لا تطيب نفسي أن أدخل المسجد
~~فدعني أقوم خارجا منه (1) وأسجد فيه، فقال: قد أمر بذا (2) رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، قال: فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر، وأمر علي (عليه
~~السلام) بهذا قبلكم، فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر، فما فعلت صاحبتكم ؟
~~قلت ما أدري. [ 2421 ] 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة)
~~قال: جاءت

# ---

# 8 - الكافي 3: 99 / 5. (1) التهذيب 1: 175 / 500، والاستبصار 1: 150 /
~~520. 9 - الكافي 3: 98 / 2. (1) في الهمش عن نسخة: عنه. (2) في نسخة: به
~~(هامش المخطوط). 10 - المقنعة: 7. (*)

# --- PageV02P385 [ 386 ]

# أخبار معتمدة بأن انقضاء مدة النفاس مدة الحيض وهي عشرة أيام. [ 2422 ]
~~11 - وروى الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين في (المنتقى) نقلا من كتاب الاغسال
~~لاحمد بن محمد بن عياش الجوهري، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن حمران بن
~~أعين قال: قالت امرأة محمد بن مسلم وكانت ولودا: اقرء أبا جعفر (عليه
~~السلام): السلام وقل له: إني كنت أقعد في نفاسي أربعين يوما، وإن أصحابنا
~~ضيقوا على فجعلوها ثمانية عشر يوما، فقال أبو جعفر (عليه السلام): من
~~أفتاها بثمانية عشر يوما ؟ قال: قلت: الرواية التي رووها في أسماء بنت عميس
~~أنها نفست بمحمد بن أبي بكر بذي الحليفة فقالت: يا رسول الله كيف أصنع ؟
~~فقال: لها اغتسلي واحتشي وأهلي بالحج، فاغتسلت واحتشت ودخلت مكة ولم تطف
~~ولم تسع حتى تقضى ms00727 الحج فرجعت إلى مكة فأتت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقالت: يا رسول الله أحرمت ولم أطف ولم أسع، فقال لها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): وكم لك اليوم ؟ فقالت ثمانية عشر يوما، فقال امالا (الآن)
~~فاخرجي الساعة فاغتسلي واحتشي وطوفي واسعي، فاغتسلت وطافت وسعت وأحلت، فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): أنها لو سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل
~~ذلك وأخبرته لامرها بما أمرها به، قلت: فما حد النفساء ؟ قال تقعد أيامها
~~التي كانت تطمث فيهن أيام قرئها، فإن هي طهرت وإلا استظهرت بيومين أو ثلاثة
~~أيام ثم اغتسلت واحتشت، فإنكان انقطع الدم فقد طهرت، وإن لم ينقطع الدم فهي
~~بمنزلة المستحاضة تغتسل لكل صلاتين وتصلي. [ 2423 ] 12 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كم تقعد النفساء حتى تصلي ؟
~~قال: ثمان عشرة، سبع

# ---

# 11 - منتقى الجمان 1: 235. 12 - التهذيب 1: 177 / 508 والاستبصار 1: 152
~~/ 528. (*)

# --- PageV02P386 [ 387 ]

# عشرة، ثم تغتسل وتحتشي وتصلي. أقول: هذا وما بعده محمول على التقية. [
~~2424 ] 13 وعنه، عن علي بن الحكم (1)، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقعد النفساء إذا لم ينقطع عنها الدم
~~ثلاثين أو أربعين يوما إلى الخمسين. [ 2425 ] 14 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~تقعد النفساء سبع عشرة (1) ليلة فإن رأت دما صنعت كما تصنع المستحاضة. [
~~2426 ] 15 - وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن النفساء كم تقعد ؟ فقال: إن أسماء بنت عميس أمرها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن تغتسل لثمان عشرة ولا بأس بأن تستظهر بيوم أو
~~يومين. وبإسناده عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن العلا نحوه (1). أقول
~~تقدم وجهه (2). [ 2427 ] 16 - وعن ms00728 المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه

# ---

# 13 - التهذيب 1: 177 / 509 والاستبصار 1: 152 / 529. (1) جاء في هامش
~~الاصل: (ليس في التهذيب). 14 - التهذيب 1: 177 / 510، والاستبصار 1: 152 /
~~530. (1) في المصدر: تسع عشرة. 15 - التهذيب 1: 178 / 511، والاستبصار 1:
~~153 / 531. (1) التهذيب 1: 180 / 515. (2) تقدم وجهه في الحديث 11 من هذا
~~الباب. 16 - التهذيب 1: 174 / 497. (*)

# --- PageV02P387 [ 388 ]

# الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن
~~النفساء وكم يجب عليها ترك الصلاة ؟ قال: تدع الصلاة ما دامت ترى الدم
~~العبيط إلى ثلاثين يوما فإذا رق وكانت صفرة اغتسلت وصلت إن شاء الله. [
~~2428 ] 17 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: النفساء تقعد
~~أربعين يوما فإن طهرت وإلا اغتسلت وصلت، ويأتيها زوجها وكانت بمنزلة
~~المستحاضة تصوم وتصلي. [ 2429 ] 18 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد ابن يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن النفساء ؟ فقال: كما كانت تكون مع ما مضى من أولادها وما
~~جربت، قلت: فلم تلد فيما مضى، قال: بين الاربعين إلى الخمسين. أقول: يحتمل
~~أن يكون مراده أن أكثر النفاس عشرة أيام لانها ما بين الاربعين إلى الخمسين
~~ويكون إطلاق العبارة لاجل التقية. [ 2430 ] 19 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن محمد وفضيل وزرارة كلهم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أسماء بنت
~~عميس نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين
~~أرادت الاحرام من ذي الحليفة أن تغتسل وتحتشي بالكرسف وتهل بالحج، فلما
~~قدموا ونسكوا المناسك سألت النبي (صلى الله عليه وآله) عن الطواف بالبيت
~~والصلاة ؟ فقال لها: منذكم ولدت ؟ فقالت: منذ ثماني ms00729 عشرة فأمرها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن تغتسل وتطوف بالبيت وتصلي، ولم ينقطع عنها الدم
~~ففعلت ذلك.

# ---

# 17 - التهذيب 1: 177 / 506، والاستبصار 1: 152 / 526. 18 - التهذيب 1:
~~177 / 507، والاستبصار 1: 152 / 527. 19 - التهذيب 1: 179 / 514. (*)

# --- PageV02P388 [ 389 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، أبي جعفر (عليه
~~السلام) نحوه (1). أقول: تقدم وجهه (2) ويأتي مثله في الحج إنشاء الله. [
~~2431 ] 20 وعن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن يعقوب الاحمر، عن أبي
~~بصير، عن أعبد الله (عليه السلام) قال: النفساء إذا ابتليت بأيام كثيرة
~~مكثت مثل أيامها الي كانت تجلس قبل ذلك واستظهرت بمثل ثلثي أيامها، ثم
~~تغتسل وتحتشي وتصنع كما تصنع المستحاضة، وإن كانت لا تعرف أيام نفاسها
~~فابتليت جلست بمثل أيام امها أو اختها أو خالتها واستظهرت بثلثي ذلك، ثم
~~صنعت كما تصنع المستحاضة تحتشي وتغتسل. أقول: هذا محمول على كون عادتها ستة
~~أيام أو أقل لئلا تزيد أيام العادة والاستظهار على العشرة لما تقدم (1). [
~~2432 ] 21 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن
~~أبي بكر في حجة الودا فأمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تقعد
~~ثمانية عشر يوما. قال: والاخبار التي رويت في قعودها أربعين يوما وما زاد
~~إلى أن تطهر معلومة كلها وردت للتقية لا يفتي بها إلا أهل الخلاف. [ 2433 ]
~~22 - قال: وقد روي أنه صار حد قعود النفساء عن الصلاة ثمانية عشر يوما لان
~~أقل أيام الحيض ثلاثة أيام، وأكثرها عشرة أيام، وأوسطها

# ---

# (1) التهذيب 1: 179 / 513. (2) تقدم وجهه في الحديث 11 من هذا الباب. (3)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 91 من أبواب الطواف. 20 - التهذيب 1: 403 /
~~1262. (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. 21 - الفقيه 55 6 1 / 209. 22 -
~~الفقيه 1: 55 / 210. (*)

# --- PageV02P389 [ 390 ]

# خمسة (1) أيام، فجعل الله عزوجل للنفساء أقل الحيض وأوسطه وأكثره. [ 2434
~~] 23 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن حنان بن ms00730 سدير قال: قلت لاي علة اعطيت
~~النفساء ثمانية عشر يوما وذكر نحوه. [ 2435 ] 24 - وفي (عيون الاخبار)
~~بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون
~~قال: والنفساء لا تقعد عن الصلاة أكثر من ثمانية عشر يوما فإن طهرت قبل ذلك
~~صلت، وإن لم تطهر حتى تجاوز ثمانية عشر يوما اغتسلت وصلت وعملت بما تعمل
~~المستحاضة. أقول: هذا لا تصريح فيه بحكم الثمانية عشر. [ 2436 ] 25 - وفي
~~(الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في حديث (شرائع
~~الدين) قال: والنفساء لا تقعد أكثر من عشرين يوما إلا أن تطهر قبل ذلك فإ
~~لم تطهر قبل (1) العشرين اغتسلت واحتشت وعملت عمل المستحاضة. [ 2437 ] 26 -
~~وفي (المقنع) قال: روي أنها تقعد ثمانية عشر يوما. [ 2438 ] 27 - قال: وروي
~~عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه قال:

# ---

# (1) في المصدر: فأوسطه ستة. 23 - علل الشرائع: 291 / 1 الباب 217، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 7 من الباب 10 من أبواب الحيض. 24 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 125 / الباب 35 في ضمن حديث طويل. 25 - الخصال: 609 / 9.
~~(1) في المصدر: بعد. 26 - المقتع: 16. 27 - المقتع: 16. (*)

# --- PageV02P390 [ 391 ]

# إن نسائكم لسن (1) كالنساء الاول، إن نسائكم اكثر لحما وأكثر (2) دما،
~~فلتقعد حتى تطهر. [ 2439 ] 28 - قال: وقد روي أنها تقعد ما بين أربعين يوما
~~إلى خمسين يوما. أقول: قد تقدم وجهه (1)، وقال صاحب المنتقى (2): المعتمد
~~من هذه الاخبار ما دل على الرجوع إلى العادة في الحيض لبعده عن التأويل
~~واشتراك سائر الاخبار في الصلاحية للحمل على التقية، وهو أقرب الوجوه التي
~~ذكرها الشيخ (3)، قال: ولذلك اختلفت الالفاظ كاختلاف العامة في مذاهبهم،
~~وذكر في قضية أسماء أنها محمولة على تأخر سؤالها أو على كون الحكم منسوخا
~~لتقدمه، ويكون نقله وتقريره للتقية، قال: والحكم بالرجوع إلى العادة يدل
~~على ارتباط الحيض بالنفاس وأقصى العادة لا يزيد عن العشرة انتهى. وتقدم ما
~~يدل على أن الحائض مثل النفساء سواء (4). 4 باب أن الدم الذى ms00731 تراه قبل
~~الولادة ليس بنفاس بل تجب معه الصلاة والقضاء مع الفوات وان لم تقدر على
~~الصلاة من الوجع. [ 2440 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن أحمد،

# ---

# (1) في المصدر: ليس. (2) وفيه: أكبر. 28 - المقنع: 16. (1) تقدم وجهه في
~~الحديث 18 من هذا الباب. (2) منتقى الجمان 1: 233. (3) التهذيب 1: 178 /
~~511. (4) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الباب 49 من أبواب الاحرام. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~100 / 3. (*)

# --- PageV02P391 [ 392 ]

# عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة يصيبها الطلق أياما أو يوما
~~(1) أو يومين فترى الصفرة أو دما، قال: تصلي ما لم تلد فإن غلبها الوجع
~~ففاتتها (2) صلاة لم تقدر أن تصليها من الوجع فعليها قضاء تلك الصلاة بعد
~~ما تطهر. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى مثله (3). [ 2441
~~] 2 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما كان الله
~~ليجعل حيضا من حبل يعني إذا رأت المرأة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة إلا أن
~~ترى على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم تركت الصلاة. أقول: هذا يحتمل
~~النسخ والتقية في الرواية على أنه لا يعلم كون التفسير من الامام فليس
~~بحجة، مع احتمال أن يراد بالدم ما يرى مع الولادة، أو بعدها بقرينة قوله:
~~على رأس الولد. [ 2442 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة أصابها الطلق
~~اليوم واليومين وأكثر من ذلك، ترى صفرة أو دما كيف تصنع بالصلاة ؟ قال:
~~تصلي ما لم تلد، فإن غلبها الوجع صلت إذا برأت.

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: فقاتها. (3) التهذيب 1: 403 / 1261. 2
~~- التهذيب 1: 387 / 1196، والاستبصار 1: 140 ms00732 / 481، وأورده في الحديث 12 من
~~الباب 30 من أبواب الحيض. 3 - الفقيه 1: 56 / 211. (*)

# --- PageV02P392 [ 393 ]

# ورواه الكليني والشيخ كما مر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حيض
~~الحامل (2). 5 - باب اعتبار مضى أقل الطهرين آخر النفاس واول الحيض. [ 2443
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، يعني محمد بن جعفر الاسدي،
~~عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) في امرأة نفست فتركت الصلاة ثلاثين يوما ثم طهرت ثم رأت الدم بعد
~~ذلك، قال: تدع الصلاة، لان أيامها أيام الطهر و(1) قد جازت مع أيام النفاس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله (2). [ 2444 ] 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذ
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~(عليه السلام) عن امرأة نفست فمكثت (1) ثلاثين يوما أو أكثر ثم طهرت وصلت،
~~ثم رأت دما أو صفرة، قال: إن كانت صفرة فلتغسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة. [
~~2445 ] 3 - ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 17 من الباب 30 من
~~أبواب الحيض. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 100 6 3 / 1. (1) كتب على
~~الواو علامة نسخد. (2) التهذيب 1: 402 / 1260. 2 - الكافي 3: 100 / 2. (1)
~~في نسخة: فبقيت (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 1: 176 / 503، والاستبصار 1:
~~151 / 523. (*)

# --- PageV02P393 [ 394 ]

# سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، والعباس
~~بن معروف عن صفوان بن يحيى مثله، إلا أنه قال: فمكث ثلاثين ليله أو أكثر ثم
~~زاد في آخره: فإنكان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام قرئها، ثم لتغتسل
~~ولتصل. 6 - باب حكم النفساء في الصوم والصلاة والمحرمات والمكروهات. [ 2446
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ms00733 عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سئلته عن
~~النفساء تضع في شهر رمضان بعد صلاة العصر أتتم ذلك اليوم أو تفطر ؟ فقال:
~~تفطر ثم لتقض ذلك اليوم. أقول: وتقدم ما يدل على الاحكام المذكورة في
~~الاحاديث السابقة هنا (1) وفي الاستحاضة (2) وفي الحيض (3) وفي الجنابة (4)
~~ويأتي ما يدل على بعضها في الصوم (5) والحج (6) إن شاء الله تعالى. [ 2447
~~] 2 - وقد تقدم في حديث أن الحائض مثل النفساء سواء.

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 174 / 498. (1) تقدم في الابواب 1، 2،
~~3، من هذا الابواب. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الاستحاضة.
~~(3) تقدم في الابواب 14، 17، 18، 19، 20، 24، 25، 26، 35، 36، 37، 38، 39،
~~40، 41، 42، 43، 45، 46، 48، 49، 50، 51، 52، من ابواب الحيض. (4) تقدم في
~~الابواب 15، 17، 19، 22، من أبواب الجنابة. (5) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~26 من أبواب من يصح منه الضوم. - (6) يأتي في الحديث 1 من الباب 91 من
~~ابواب الطواف. 2 - تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من ابواب الاستحاضة. (*)

# --- PageV02P394 [ 395 ]

# 7 - باب تحريم وطئ النفساء قبل الانقطاع وجوازه بعده على كراهية الغسل [
~~2448 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن
~~الحسن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم ؟ قال: نعم إذا مضى
~~لها منذ يوم وضع بقدر أيام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد أن يغشاها
~~زوجها يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن أحب. [ 2449 ] 2 - وعنه، عن أحمد ومحمد
~~ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا انقطع الدم ولم تغتسل فليأتها زوجها إن شاء. وبالاسناد عن
~~عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). [ 2450 ] 3 - وعن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، وسندي
~~بن محمد جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms00734 قلت له: المرأة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضأ من غير أن
~~تغتسل فلزوجها أن يأتيها قبل أن تغتسل ؟ قال: لا حتى تغتسل. أقول: حمله
~~الشيخ على الكراهة، والاول على الجواز ذكر ذلك في

# ---

# الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 176 / 505 وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. 2 - الاستبصار 1: 135 / 464، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 27 من أبواب الحيض. (1) التهذيب 1: 166 / 476. 3 - التهذيب 1: 167
~~/ 479، والاستبصار 1: 136 / 466، وأورده في الحديث 7 من الباب 27 من أبواب
~~الحيض. (*)

# --- PageV02P395 [ 396 ]

# الحيض، ولا يخفى أنهما دالان على حكم النفاس أيضا ولو بمعونة ما تقدم
~~(1)، ويمكن حمل المنع على التقية.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 3 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه
~~في الباب 41 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV02P396 [ 397 ]

# أبواب الاحتضار وما يناسبه 1 - باب استحباب احتساب المرض والصبر عليه. [
~~2451 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) رفع رأسه إلى السماء فتبسم فسئل عن ذلك (1)
~~؟، قال: نعم عجبت لملكين هبطا من السماء إلى الارض يلتمسان عبدا صالحا
~~مؤمنا في مصلى كان يصلي فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته فلم يجداه في
~~مصلاه فعرجا إلى السماء فقالا: ربنا ! عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه
~~لنكتب له عمله ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك، فقال الله عزوجل
~~اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمل في صحته من الخير في يومه وليلته ما دام في
~~حبالي، فإن على أن أكتب له أجر ما كان يعمل، إذ (2) حبسته عنه.

# ---

# أبواب الاحتضار وما يناسبه الباب 1 فيه 24 حديثا * احتسب به عند الله
~~والاسم الحسبة وهي الاجر. (هامش المخطوط نقلا عن صحاح اللغة). الصحاح 1:
~~110. - 1 الكافي 3: 113 / 1. (1) في المصدر: فقيل له يا رسول الله رأيناك
~~رفعت رأسك إلى ms00735 السما فتبسمت. (2) في نسخة: إذا. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P397 [ 398 ]

# [ 2452 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يقول الله عزوجل للملك الموكل بالمؤ من إذا مرض: اكتب له
~~ما كنت تكتب له في صحته، فإني أنا الذي صيرته في حبالي [ 2453 ] 3 وعنه، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الصباح قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنه. [ 2454 ] 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد إسماعيل، عن سعدان، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الحمى رائد الموت، وهي سجن
~~الله في الارض، وهي (1) حظ المؤمن من النار. [ 2455 ] 5 - وعنه، عن موسى بن
~~الحسن، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن شيخ من أصحابنا يكنى بأبي عبد الله، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الحمى رائد الموت، وسجن الله تعالى في الارض، وفورها (1) من جهنم،
~~وهي حظ كل مؤمن من النار. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الهيثم بن أبي مسروق مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 3: 113 / 3. 3 - الكافي 3: 113 / 4. 4 - الكافي 3: 111 / 3.
~~(1) في المصدر: وهو. 5 - الكافي 3: 112 / 7. (1) فورها: الحمى من فور جهنم،
~~أي من غليانها، (مجمع البحرين 3: 445). (2) ثواب الاعمال: 228. (*)

# --- PageV02P398 [ 399 ]

# [ 2456 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، بن
~~سويد، عن درست، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سهر ليلة من مرض
~~أو وجع أفضل وأعظم أجرا من عبادة سنة. [ 2457 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر، عن درست قال: سمعت أبا إبراهيم (عليه السلام) يقول: إذا
~~مرض المؤمن أوحى الله تعالى إلى صاحب الشمال لا ms00736 تكتب على عبدي مادام في
~~حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي إلى صاحب اليمين أن اكتب لعبدي ما كنت تكتب له (1)
~~في صحته من الحسنات. ورواه الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة) عن محمد
~~بن خلف، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن أخيه، عن مفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). [ 2458 ] 8 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (في حديث) إذا مرض المؤمن وكل
~~الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل له من الخير في صحته حتى يرفعه
~~الله ويقبضه. [ 2459 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم
~~بن مسكين، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حمى ليلة
~~كفارة لما قبلها ولما بعدها. * (هامش) 6 - الكافي 3: 114 / 6. 7 - الكافي
~~3: 114 / 7. (1) في المصدر: تكتبه. (2) طب الائمة: 16. 8 - الكافي 3: 113 /
~~2. (1) كتب في الاصل عليه علامة نسخة وكتب في الهمش (المسم) عن نسخة. 9 -
~~الكافي 3: 115 / 10. (*)

# --- PageV02P399 [ 400 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن محمد بن الحسين
~~مثله (1). [ 2460 ] 10 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حمى
~~ليلة تعدل عبادة سنة، وحمى ليلتين تعدل عبادة سنتين، وحمى ثلاث ليال (1)
~~تعدل عبادة سبعين سنة، قال: قلت: فإن لم يبلغ سبعين سنة ؟ قال: فلابيه
~~ولامه، قال: قلت: فإن لم يبلغا ؟ قال: فلقرابته، قال: قلت: فإن لم يبلغ
~~قرابته ؟ قال: فجيرانه. [ 2461 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~قال: يا علي أنين المؤمن تسبيح، ms00737 وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة،
~~وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي مشى في الناس وما عليه
~~من ذنب. [ 2462 ] 12 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن السندي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أحب الله عبدا نظر إليه، فإذا نظر إليه
~~أتحفه بواحدة من ثلاث (1): إما صداع، وإما حمى، وإما رمد. [ 2463 ] 13 وفي
~~(ثواب الاعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 299 / 2. 10 - الكافي 3: 114 / 9. (1) ليس في المصدر.
~~11 - الفقيه 4: 263 / 824. 12 - الخصال: 13 / 45. (1) في المصدر: من ثلاثة
~~بواحة. 13 - ثواب الاعمال: 228 / 3. (*)

# --- PageV02P400 [ 401 ]

# أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن إسماعيل بإسناد له قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المؤمن إذا حم حماة (1) واحدة تناثرت
~~الذنوب منه كورق الشجر فإن صار على فراشه فأنينه تسبيح، وصياحه تهليل،
~~وتقلبه على فراشه كمن يضرب بسيفه في سبيل الله، فإن أقبل يعبد الله بين
~~إخوانه وأصحابه كان مغفورا له، فطوبى له إن تاب، وويل له إن عاد، والعافية
~~أحب إلينا. [ 2464 ] 14 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان ابن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال:
~~سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: حمى ليلة كفارة سنة وذلك أن ألمها
~~يبقى في الجسد سنة. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد مثله (1). [ 2465 ]
~~15 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~عبد الله بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) قال: المرض
~~للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ولعنة، وإن المرض لا يزال بالمؤمن حتى
~~لا يكون عليه ذنب. [ 2466 ] 16 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن الاصبغ، عن ms00738 إسماعيل بن مهران، عن سعدان بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صداع ليلة يحط كل خطيئة إلا الكبائر. [ 2467 ]
~~17 - وعن محمد الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) في المصدر: حمى. (2) وفيه: أن. 14 - ثواب الاعمال: 229 / 1. (1) علل
~~الشرائع 1: 297 / 1. فيه سمعت أبا عبد الله (عليه السلام). 15 - ثواب
~~الاعمال: / 229 / 1. 16 - ثواب الاعمال: 230 / 1. 17 - ثواب الاعمال: 230 / 1. (*)

# --- PageV02P401 [ 402 ]

# أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبد الله، عن درست [
~~عن ابراهيم ] (1) بن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم (1) (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للمريض أربع خصال: يرفع عنه القلم،
~~ويأمر الله الملك فيكتب له كل فضل كان يعمل في صحته، ويتبع (2) مرضه كل عضو
~~في جسده فيستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفورا له، وإن عاش عاش مغفورا له.
~~[ 2468 ] 18 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن كثير بن سليم (1)، عن
~~الحسن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا مرض المسلم كتب له
~~بأحسن (1) ما كان يعمل (3) في صحته، وتساقطت ذنوبه كما تساقط (4) ورق
~~الشجر. [ 2469 ] 19 - وفي المجالس، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله، (عن محمد) (1) بن سنان، عن محمد بن
~~المنكدر، عن عون بن عبد الله، ابن مسعود، عن أبيه، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) انه تبسم فقلت: له مالك يا رسول الله تبسمت ؟ فقال عجبت

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر وكتب الرجال (راجع معجم رجال الحديث 1: 243، و7:
~~143. جامع الرواة 1: 25). (2) وفيه ويتتبع. 18 - ثواب الاعمال: 230 / 2.
~~(1) جاء في هامش المخطوط عن نسخة: ابن سليمان (انظر تهذيب التهذيب 8: 416.
~~(2) في المصدر: كاحسن. (3) وفيه: يعلمه. (4) وفيه: يتساقط. 19 - أمالي
~~الصدوق: 405 / 14. (1) في المصدر: عبد الله. (*)

# --- PageV02P402 [ 403 ]

# من المؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له ms00739 في السقم من الثواب لاحب أن لا
~~يزال سقيما حتى يلقى ربه عزوجل. [ 2470 ] 20 - الحسين بن بسطام وأخوه أبو
~~عتاب في (طب الائمة) عن محمد بن خلف قال: وكان من جملة علماء آل محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أخيه محمد (1)، عن جعفر بن
~~محمد الصادق (عليه السلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه عاد سلمان
~~الفارسي فقال له: يا سلمان ما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق
~~منه وذلك الوجع تطهير له، قال سلمان: فليس لنا في شيئ من ذلك أجر خلا
~~التطهير ؟ قال علي (عليه السلام): يا سلمان ! لكم الاجر بالصبر عليه
~~والتضرع إلى الله والدعاء له، بهما تكتب لكم الحسنات وترفع لكم الدرجات،
~~فأما الوجع خاصة فهو تطهير وكفارة. [ 2471 ] 21 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: سهر ليلة في العلة التي تصيب المؤمن عبادة سنة. [
~~2472 ] 22 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حمى
~~ليلة كفارة سنة. [ 2473 ] 23 - وعن الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: أيما رجل اشتكى فصبر واحتسب كتب الله
~~له من الاجر أجر ألف شهيد.

# ---

# 20 - طب الائمة: 15. (1) محمد بن سنان هذا غير محمد بن سنان المشهر الذي
~~يروي عن عبد الله بن سنان كثيرا. (منه قده). هامش المخطوط. 21 - طب الائمء:
~~16. 22 - طب الائمة: 16. 23 - طب الائمة: 17. (*)

# --- PageV02P403 [ 404 ]

# [ 2474 ] 24 - الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد،
~~عن ابي عمير، عن محمد بن يونس، عن عبد الله بن بكر، عن أبي سنان، عن ثابت،
~~عن عبيد، عن عمير، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مامن
~~مسلم يبتلي في جسده إلا قال الله عزوجل لملائكته: اكتبوا لعبدي أفضل ما كان
~~يعمل في صحته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب استحباب احتساب مرض
~~الولد والعمى ms00740 ونحوه. [ 2475 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن محمد بن أحمد بن
~~حسان، عن الحسين بن محمد النوفلي، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن
~~عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) في المرض يصيب
~~الصبي ؟، قال: كفارة لوالديه. [ 2476 ] 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن عمرو بن

# ---

# 24 - أمالي الطوسي 1: 394. (1) يأتي في الباب 3، والحديث 2، من الباب 5
~~والحديث 4 من الباب 12، والحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب. والاحاديث
~~2، 3 من الباب الاتي، وأحاديث الباب 76، 77 من أبواب الدفن، والاحاديث 1،
~~2، 4، 5، 6، 9، 10، 15، من الباب 19، والاحاديث 1، 3 - 8 من الباب 25 من
~~أبواب جهاد النفس، والحديث 15 من الباب 24 من أبواب الامر بالمعروف،
~~والاحاديث 3، 5، 6، من الباب 10 من أبواب فعل المعروف، والحديث 8 من الباب
~~9 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 230،
~~وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 96 من أبواب احكام الاولاد. 2 - ثواب
~~الاعمال: 234 / 1. (*)

# --- PageV02P404 [ 405 ]

# عثمان، عن محمد بن عذافر بن عبد الله، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من لقى الله مكفوفا محتسبا
~~مواليا لآل محمد لقى الله ولا حساب عليه. [ 2477 ] 3 - قال: وروي لا يسلب
~~الله عبدا مؤمنا كريمتيه أو إحداهما ثم يسأله عن ذنب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب كتم المرض وترك الشكوى
~~منه. [ 2478 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
~~عن علي بن مهزيار عن الحسن بن الفضل، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عزوجل: أيما عبد ابتليته بيلية
~~فكتم ذلك عواده ثلاثا أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، وبشرا
~~خيرا ms00741 من بشره، فإن أبقيته أبقيته ولا ذنب له، وإن مات مات إلى رحمتي. [
~~2479 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العرزمى، عن
~~أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اشتكى ليلة

# ---

# 3 - ثواب الاعمال: 234. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من أبواب
~~الاحتضار. (2) يأتي ما فيه دلالة عامة في الباب 3 من هذه الابواب، والحديث
~~2 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 115 / 3.
~~2 - الكافي 3: 116 / 5. (*)

# --- PageV02P405 [ 406 ]

# فقبلها بقبولها وأدى إلى الله شكرها كانت كعبادة ستين سنة، قال أبي: فقلت
~~له: ما قبولها ؟ قال: يصبر عليها ولا يخبر بما كان فيها، فإذا أصبح حمد
~~الله على ما كان. [ 2480 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من مرض ثلاثة
~~أيام فكتمه ولم يخبر به أحدا أبدل الله له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من
~~دمه، وبشرة خيرا من بشرته، وشعرا خيرا من شعره قال قلت: جعلت فداك وكيف
~~يبدله ؟ قال: يبدله لحما وشعرا ودما وبشرا (1) لم يذنب فيها. [ 2481 ] 4 -
~~وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: ما من عبد ابتليته (1) ببلاء فلم يشك إلى عواده إلا
~~أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، فإن قبضته قبضة إلى رحمتي وإن
~~عاش عاش وليس له ذنب. [ 2482 ] 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد (1)
~~الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب الله عزوجل له عبادة ستين سنة، قلت:
~~وما معنى قبلها بقبولها (2) ؟ قال: لا يشكوا ما أصابه فيها إلى أحد ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد الحسن، عن

# ---

# 3 - الكافي 3: 116 / 6. (1) في المصدر: وبشرة. 4 - الكافي 3: 115 / 2.
~~(1) في ms00742 نسخة: أبتليه. (هامش المخطوط) 5 - الكافي 3: 115 / 4. (1) في
~~المصدر: علي. (2) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: ما معنى قبواها. (*)

# --- PageV02P406 [ 407 ]

# الصفار عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح،
~~عن أبي عبد الرحمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 2483 ] 6 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله عزو جل: من مرض ثلاثا فلم يشك إلى أحد من عواده أبدلته
~~لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، فإن عافيته عافيته ولا ذنب له، وإن
~~قبضته قبضته إلى رحمتي. [ 2484 ] 7 - وبالاسناد عن جابر قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام) يرحمك الله ما الصبر الجميل ؟ قال: ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى
~~الناس. [ 2485 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~(في حديث المناهي) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مرض يوما
~~وليلة فلم يشك إلى عواده بعثه الله يوم القيامة مع خليله إبراهيم خليل
~~الرحمان حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع. [ 2486 ] 9 - وفي (الخصال) بإسناده
~~عن علي (عليه السلام) في - حديث الاربعمأة - قال: من كتم وجعا أصابه ثلاثة
~~أيام من الناس وشكى إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن يعافيه منه. [
~~2487 ] 10 - أحمد بن أبى عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمان ابن محمد الاسدي، عن حار ث الغزال، عن صدقة القتات، عن

# ---

# (3) ثواب الاعمال: 229 باختلاف في بعض الالفاظ. 6 - الكافي 3: 115 / 1. 7
~~- الكافي 2: 76 / 23. 8 الفقيه 4: 9. 9 - الخصال: 630 / 10. 10 - المحاسن:
~~9 / 27. (*)

# --- PageV02P407 [ 408 ]

# الحسن البصري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ألا اخبركم بخمس خصال هي
~~من البر والبر يدعو إلى الجنة ؟ قلت: بلى، ms00743 قال: إخفاء المصيبة وكتمانها.
~~الحديث. [ 2488 ] 11 - وعن أبي يوسف النجاشي عن يحيى بن مالك، عن الاحول
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إظهار الشيئ قبل أن يستحكم
~~مفسدة له. [ 2489 ] 12 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: أمش بدائك مامشى بك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب استحباب ترك المداواة مع امكان
~~الصبر وعدم الخطر وخصوصا من الزكام والدماميل والرمد والسعال وما ينبغى
~~التداوى به، ووجوبه عند الخطر بالترك. [ 2490 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن معاوية بن حكيم عن عثمان الاحول، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: ليس من دواء إلا ويهيج داء وليس شيئ أنفع في
~~البدن من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه. * (هامش * 11 - المحاسن: 603 /
~~31. 12 - نهج البلاغة 3: 156 / 26. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 1، 2 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 8 من الباب 4 وأحاديث الباب 5 من هذه
~~الابواب،. أحاديث الباب 6 من هذه الابواب، وفيه ترك الشكوى إلى أهل الخلاف،
~~وفي الحديث 31 من الباب 4 من أبواب حهاد النفس. الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 273 8 / 409. (*)

# --- PageV02P408 [ 409 ]

# [ 2491 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الدهقان، عن عبد
~~الله بن القاسم (1)، وابن أبي نجران، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان المسيح (عليه السلام) يقول: إن تارك شفاء المجروح
~~من جرحه شريك جارحه لا محالة. الحديث. [ 2492 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سهل بن زياد عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال من ظهرت صحته على سقمه فيعالج
~~نفسه بشيئ فمات فأنا إلى الله منه برئ. [ 2493 ] 4 - وفي (العلل)، عن أبيه
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بكر ms00744 ابن صالح الجعفري قال: سمعت
~~أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وهو يقول: ادفعوا معالجة الاطباء ما
~~اندفع الداء عنكم، فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره. [ 2494 ] 5 -
~~الحسن بن فضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: قال (عليه السلام): تجنب
~~الدواء ما احتمل بدنك الداء فإذا لم يحتمل الداء فالدواء. [ 2495 ] 6 - قال
~~(عليه السلام): اثنان عليلان: صحيح محتم، وعليل مخلط. [ 2496 ] 7 - وعن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن نبيا من الانبياء مرض

# ---

# 2 - الكافي 8: 345 / 545. (1) في المصدر: عن. 3 - الخصال: 26 / 91. 4 -
~~علل الشرائع 2: 465 / 17 الباب 222. 5 - 7 مكارم الاخلاق: 362. (*)

# --- PageV02P409 [ 410 ]

# فقال: لا اتداوى حتى يكون الذي أمرضني هو الذي يشفيني، فأوحى الله إليه:
~~لا أشفيك حتى تتداوي فإن الشفاء مني. [ 2497 ] 8 - وقد تقدم قول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): امش بدائك ما مشى بك. أقول: ويأتى ما يدل على بقية
~~المقصود في الاطعمة (1). 5 - باب حد الشكوى التى تكره للمريض وعدم تحريمها
~~عليه [ 2498 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سئل عن حد
~~الشكاية للمريض، فقال: إن الرجل يقول: حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق،
~~وليس هذا شكاة، وإنما الشكوى أن يقول: لقد ابتليت بما لم يبتل به أحد،
~~ويقول لقد أصابني ما لم يصب أحدا، وليس الشكوى أن يقول: سهرت البارحة وحممت
~~اليوم ونحو هذا (1). ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي
~~عمير مثله (2). [ 2499 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب،

# ---

# 8 - تقدم في الحديث 12 الباب 3 من أبواب الاختضار. (1) يأتي ما يدل على
~~ترك التداوي في الباب 138 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 5 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 116 / 1. (1) يحتمل أن يكون المراد الشكاية ms00745 التي تحرم أو
~~تتأكد كراهتها فتدبر، منه قده. (هامش المخطوط). (2) معاني الاخبار: 142. -
~~2 الكافي 3: 114 / 5. (*)

# --- PageV02P410 [ 411 ]

# عن عبد الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صعد ملكا العبد
~~المريض إلى السماء عند كل مساء يقول الرب تبارك وتعالى: ماذا كتبتما لعبدي
~~في مرضه ؟ فيقولان: الشكاية، فيقول: ما أنصفت عبدي إحبسته في حبس من حبسي
~~ثم أمنعه الشكاية، اكتبا لعبدي مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحته،
~~ولا تكتبا عليه سيئة حتى اطلقه من حبسي فإنه في حبس من حبسي. [ 2500 ] 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليست الشكاية أن يقول الرجل: مرضت البارحة، أو وعكت (1) البارحة، ولكن
~~الشكاية أن يقول: بليت بما لم يبل به أحد. أقول: ويأتي أيضا ما يدل على نفي
~~التحريم (2). 6 - باب جواز الشكوى إلى المؤمن دون غيره. [ 2501 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن شكا حاجته وضره
~~إلى كافر أو إلى من يخالفه على دينه فإنما شكى الله عزوجل إلى عدو من أعداء
~~الله، قال (1) وأيما رجل مؤمن شكا حاجته وضره إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى
~~الله عزوجل. [ 2502 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# 3 - معاني الاخبار: 253. (1) الوعك: هو الحمى وقيل ألمها... (لسان العرب
~~10: 514). (2) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 8: 144 / 113. (1) كتب المصنف (قال) عن نسخة. 2 - الكافي 8: 170 /
~~192. (*)

# --- PageV02P411 [ 412 ]

# القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله: يا حسن ! إذا
~~نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف، ولكن اذكرها لبعض إخوانك،
~~فإنك لن تعدم خصلة من خصال أربع: ms00746 إما كفاية [ بمال ] (1) وإما معونة بجاه،
~~أو دعوة تستجاب أو مشورة برأي. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الاخوان)
~~بسنده عن الحسن ابن راشد مثله (2). [ 2503 ] 3 - وفي كتاب (معاني الاخبار)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من شكى إلى مؤمن فقد شكى إلى الله عزوجل، ومن شكى إلى مخالف
~~فقد شكا الله عزوجل. [ 2504 ] 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من شكا إلى أخيه فقد شكى إلى الله. ومن شكا إلى غير أخيه فقد شكا
~~الله. قال ومعنى ذلك أخوه في دينه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. (2) كتاب مصادقة الاخوان: 62 / 1. 3 - معاني
~~الاخبار: 407 / 84. 4 - قرب الاسناد: 38. (1) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 2 من الباب 13 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV02P412 [ 413 ]

# 7 - باب كراهة مشى المريض بل يحمل لحاجته. [ 2505 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المشى للمريض نكس (1)، إن
~~أبي (عليه السلام) كان إذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعنى الوضوء، وذاك
~~أنه كان يقول: إن المشى للمريض نكس. 8 - باب استحباب ايذان المريض اخوانه
~~بمرضه. [ 2506 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن عبد الله بسنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام): يقول ينبغي للمريض منكم أن يؤذن إخوانه بمرضه فيعودونه
~~فيوجر فيهم ويوجرون فيه، قال: فقيل له: نعم فهم يوجرون فيه بممشاهم إليه،
~~فكيف يوجر هو فيهم ؟ قال: فقال: باكتسابه لهم الحسنات فيوجر فيهم فيكتب له
~~بذلك عشر حسنات، ms00747 ويرفع له عشر درجات. ويمحى بها عنه عشر سيئات. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، عن أبي
~~ولاد، وعبد الله بن سنان قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1)

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 291 / 444. (1) النكس بالضم: عود
~~المرض بعد النقة. (مجمع البحرين 4: 119). الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~3: 117 / 1. (1) مستطرفات السرائر: 86 / 35 يأتي ذيله في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب صلاة الميت. (*)

# --- PageV02P413 [ 414 ]

# 9 - باب استحباب اذن المريض في الدخول عليه [ 2507 ] بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن عبد العزيز ابن المهتدي، عن يونس قال قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): إذا مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا وله
~~دعوة مستجابة. [ 2508 ] 2 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن محمد بن
~~خلف، عن الوشا، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا مرض أحدكم
~~فليأذن للناس يدخلون عليه، فإنه ليس من أحد إلا وله دعوة مستجابة، ثم قال:
~~أتدري من الناس ؟ قلت: امة محمد (صلى الله عليه وآله) قال: الناس هم
~~الشيعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب
~~استحباب عيادة المريض المسلم وكراهة ترك عيادته. [ 2509 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا
~~من المسلمين وكل الله به أبدا سبعين ألفا من الملائكة يغشون رحله ويسبحون
~~فيه ويقدسون ويهللون ويكبرون

# ---

# الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 117 / 2. 2 - طب الائمة: 16. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل
~~عليه من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 120
~~/ 5. (*)

# --- PageV02P414 [ 415 ]

# إلى يوم القيامة نصف صلاتهم لعائد المريض (1). [ 2510 ] 2 - وعن محمد ms00748 بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله ابن بكير، عن
~~فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا شيعه سبعون
~~ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع إلى منزله. [ 2511 ] 3 - وبالاسناد عن ابن
~~فضال، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~أيما مؤمن عاد مؤمنا خاض الرحمة خوضا، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإذا انصرف
~~وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويسترحمون عليه ويقولون: طبت وطابت
~~لك الجنة إلى تلك الساعة من غد، وكان له يا با حمزة ! خريف في الجنة، قلت:
~~ما الخريف جعلت فداك ؟ قال زاوية: في الجنة يسير الراكب فيها أربعين عاما.
~~[ 2512 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود الرقي،
~~عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أي (1) مؤمن عاد
~~مؤمنا في الله عزوجل في مرضه وكل الله به ملكا من العواد يعوده في قبر
~~ويستغفر له إلى يوم القيامة. [ 2513 ] 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن
~~بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام، عن إبراهيم بن مهزم، عن بعض

# ---

# (1) في نسخة: المرضى. (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 120 / 2. (1) في
~~نسخة: المرضى (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 120 / 4. (1) في المصدر وفي
~~نسخة في هامش المخطوط: أيما. 5 - الكافي 3: 121 / 7. (*)

# --- PageV02P415 [ 416 ]

# أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا وكل الله عز
~~وجل به ملكا يعوده في قبره. [ 2514 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن، أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من عاد مريضا نادى (1) مناد من السماء باسمه: يا
~~فلان ! طبت وطاب ممشاك بثواب من الجنة. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~هارون بن مسلم مثله إلا أنه قال: تبوات من الجنة منزلا (2). [ 2515 ] 7 -
~~وعن محمد ms00749 بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به موسى ربه: أن قال: يا رب ! ما
~~بلغ من عيادة المريض من الاجر ؟ فقال الله عزوجل: اوكل به ملكا يعوده في
~~قبره إلى محشره. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد
~~بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 2516 ] 8 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه

# ---

# 6 - الكافي 3: 121 / 10. (1) في المصدر: ناداه. (2) قرب الاسناد: 8. 7 -
~~الكافي 3: 121 / 9. (1) الفقيه 1: 85 / 390. (2) ثواب الاعمال: 231. 8 -
~~الفقيه 1: 84 / 387، وأورده في الحديث 29 من الباب 38 من أبواب وجوب الحج:،
~~والحديث 7 من الباب 2 من أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV02P416 [ 417 ]

# : السلام) ضمنت لستة الجنة، منهم رجل خرج يعود مريضا فمات فله الجنة [
~~2517 ] 9 - وفي (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~جعفر، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن زيد، عن حماد بن عمرو النصيبي،
~~عن أبي الحسن الخراساني، عن ميسرة، عن أبي عايشة، عن يزيد بن عمر، عن عبد
~~العزيز ابن (عن) أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة، وعبد الله بن عباس
~~في خطبة طويلة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول فيها: ومن عاد مريضا
~~فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف حسنة، ويمحى عنه
~~سبعون ألف ألف سيئة، ويرفع له سبعون ألف ألف درجة، ووكل به سبعون ألف ألف
~~ملك يعودونه في قبره، ويستغفرون له إلى يوم القيامة. [ 2518 ] 10 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد بن
~~الحسين العلوي عن جده الحسين بن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن جعفر: عن أخيه
~~موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: يعير الله عزوجل عبدا من عباده يوم القيامة فيقول: عبدى ! ما منعك إذا
~~مرضت أن تعودني ms00750 ؟ فيقول: سبحانك سبحانك أنت رب العباد، لا تألم ولا تمرض،
~~فيقول: مرض أخوك المؤمن فلم تعده، وعزتي وجلالي ولو عدته لوجدتني عنده ثم
~~لتكفلت بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن وأنا الرحمان
~~الرحيم. [ 2519 ] 11 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسين بن موسى، عن
~~عبد الرحمان ابن خالد، عن زيد بن حباب، عن حماد، عن ثابت، عن أبي

# ---

# 9 - عقاب الاعمال: 345. 10 - أمالي الطوسي 2: / 242 11 - أمالي الطوسي 2:
~~242. (*)

# --- PageV02P417 [ 418 ]

# رافع، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله عزوجل
~~يقول ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟
~~قال: مرض فلان عبدي ولو عدته لوجدتني عنده، واستسقيتك فلم تسقني، فقال: كيف
~~وأنت رب العالمين ؟ قال: استسقاك عبدي فلان ولو سقيته لوجدت ذلك عندي،
~~واستطعمتك فلم تطعمني: قال: كيف وأنت رب العالمين ؟، قال استطعمك عبدي فلم
~~تطعمه، فلو (ولو) أطعمته لوجد ت ذلك عندي. [ 2520 ] 12 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرهم
~~بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادة المريض. وذكر الحديث. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب تأكد استحباب العيادة في
~~الصباح وفى المساء. [ 2521 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 34، وتأتي قطعة منه في الحديث 8 من الباب 2 من أبواب
~~الدفن، وقطعة في الحديث 11 من الباب 11 من أبواب لباس المصلي، وأخرى في
~~الحديث 9 من الباب 30،. والحديث 5 من الباب 48 من هذه الابواب، وقطعة في
~~الحديث 11 من الباب 65 من أبواب النجاسات، وأخرى في الحديث 25 من الباب 122
~~من أبواب أحكام العشرة. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الاحاديث 1، 2، 3، من الباب 11، والحديث 11 من ms00751 الباب 31 من
~~أبواب الاحتضار، والحديث 1 من الباب 32 من هذه الابواب، والحديث 8 من الباب
~~30 من أبواب لباس المصلي، والحديث 6 من الباب 8 من أبواب الصدقة، والاحاديث
~~7، 13، 15، 21، 24، 25، من الباب 122 من أبواب أحكام العشرة. الباب 11 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 3: 121 / 8. (*)

# --- PageV02P418 [ 419 ]

# ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، أبي عبد الله (عليه السلام) قال أيما مؤمن
~~عاد مؤمنا مريضا حين يصبح شيعه سبعون ألف ملك، فإذا قعد غمرته الرحمة
~~واستغفروا له حتى يمسي، وإن عاده مساءا كان له مثل ذلك حتى يصبح. وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل ابن زياد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن عاد مؤمنا في مرضه حين يصبح.
~~وذكر مثله (1). [ 2522 ] 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،
~~عن ميسر قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من عاد امرءا مسلما في
~~مرضه صلى عليه يومئذ سبعون ألف ملك إن كان صباحا حتى يمسوا، وإن كان مساء
~~حتى يصبحوا مع أن له خريفا في الجنة. [ 2523 ] 3 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن حمويه بن علي، عن محمد بن محمد بن بكر، عن الفضل بن
~~أطياب، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الحكم بن عبد الله بن نافع أن أبا
~~موسى عاد الحسن بن علي (عليه السلام) فقال الحسن (عليه السلام): أعائدا جئت
~~أو زائرا ؟ فقال: عائدا، فقال: ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه
~~سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) الكافي 3: 120 / 6. 2 - الكافي 3: 119 / 1. 3 - أمالي الي وسي 2: 17.
~~وفيه حباب بدل اطياب. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 10 من أبواب الاحتضار.
~~(2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P419 [ 420 ]

# 12 - باب استحباب التماس ms00752 العائد دعاء المريض وتوقى دعائه عليه بترك غيظه
~~واضجاره. [ 2524 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمان بن محمد، عن سيف بن عميرة
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)، إذا دخل أحدكم على أخيه عائدا له
~~فليسأله يدعو له فإن دعائه مثل دعاء الملائكة. [ 2525 ] 2 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن عيسى بن عبد الله القمي في (حديث) قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة دعوتهم مستجابة: الحاج والغازي والمريض،
~~فلا تغيظوه ولا تضجروه. [ 2526 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن منصور، عن فضيل، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: من عاد مريضا في الله لم يسأل
~~المريض للعائد شيئا إلا استجاب الله له. [ 2527 ] 4 - وفي (المجالس) عن
~~جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن
~~عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) قال عاد: رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلمان في علته
~~فقال: يا سلمان ! إن لك في علتك ثلاث خصال: أنت من الله عزوجل بذكر، ودعائك فيه

# ---

# الباب 12 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 117 / 3. 2 - الكافي 2: 369 / 1،
~~ويأتي بتمامه في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب الدعاء. 3 - ثواب الاعمال:
~~230 / 3. (1) في المصدر: عن أبي عبد الله (عليه السلام). 4 - أمالي الصدوق:
~~377 / 9، والخصال: 170 / 224. (*)

# --- PageV02P420 [ 421 ]

# مستجاب، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية إلى
~~انقضاء أجلك. [ 2528 ] 5 - وروى العلامة في (المنتهى) عن يعقوب بن يزيد
~~بإسناده عن أبي عبد الله قال: عودوا مرضاكم وسلوهم الدعاء فإنه يعدل دعاء
~~الملائكة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الدعاء (1). 13 - باب عدم تأكد
~~استحباب العيادة في ms00753 وجع العين، وفى أقل من ثلاثة أيام بعد العيادة، أو
~~يومين، وعند طول العلة. [ 2529 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا عيادة في وجع العين، ولا تكون عيادة في أقل من ثلاثة أيام،
~~فإذا وجبت فيوم ويوم لا، فإذا طالت العلة ترك المريض وعياله. [ 2530 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينه فعاده النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وسلم فإذا هو يصيح، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):
~~أجزعا أم وجعا ؟ فقال يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه، الحديث. أقول:
~~هذا محمول على استحباب العيادة في وجع العين، والاول على نفى تأكد
~~الاستحباب كما ذكرنا (1).

# ---

# 5 - المنتهى 1: 425. (1) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 51 من
~~أبواب الدعاء. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 117 / 1. 2 - الكافي 3:
~~253 / 10. (1) ذكرنا في نفس عنوان الباب. (*)

# --- PageV02P421 [ 422 ]

# 14 - باب نبذة من الرقى والعوذ والادعية الموجزة للامراض والاوجاع. [
~~2531 ] 1 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (كتاب طب الائمة) عن
~~الخرازيني عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن الباقر
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أصابه ألم في جسده
~~فليعوذ نفسه وليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته على الاشياء، اعيذ نفسي بجبار
~~السماء، اعيذ نفسي بمن لا يضر مع اسمه سم ولا داء، اعيذ نفسي بالذي اسمه
~~بركة وشفاء، فإنه إذا قال: ذلك لم يضره ألم ولا داء. [ 2532 ] 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم الواسطي، عن ابن محبوب، عن محمد بن سليمان، عن أبي الجارود، عن
~~أبي إسحاق، عن الحارث الاعور قال: شكوت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ألما ووجعا في جسدي ؟، فقال: إذا اشتكى أحدكم فليقل: بسم الله وبالله وصلى
~~الله على ms00754 رسول الله وآله، وأعوذ بعزة الله وقدرته على ما يشاء من شر ما أجد
~~فإنه إذا قال: ذلك صرف الله عنه الداء (1) إن شاء الله. [ 2533 ] 3 - وعن
~~سهل بن أحمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم القصير، عن
~~الباقر (عليه السلام) قال: من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل: أعوذ بالله
~~الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السماوات والارض وهو السميع العليم،
~~سبع مرات فإنه يرفع عنه الوجع.

# ---

# الباب 14 فيه 12 حديثا 1 - طب الائمة: 17. 2 - طب الائمة: 17. (1) في
~~المصدر: الاذى. 3 - طب الائمة: 18. (*)

# --- PageV02P422 [ 423 ]

# [ 2534 ] 4 - وعن حريز بن أيوب: عن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة، عن عمر بن
~~يزيد، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال شكوت إليه وجع رأسي وما أجد منه
~~ليلا ونهارا، فقال: ضع يدك عليه وقل: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في
~~الارض ولا في السماء وهو السميع العليم، اللهم إني أستجير بك بما استجار به
~~محمد (صلى الله عليه وآله) لنفسه، سبع مرات فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله
~~تعالى وحسن توفيقه. [ 2535 ] 5 - وعن محمد بن جعفر النرقي (1) عن محمد بن
~~يحيى الارمني، عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان، عن المفضل بن عمر، عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) أن جبرئيل (عليه السلام) نزل على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) والنبي مصدع فقال: يا محمد عوذ صداعك بهذه العوذة
~~يخفف الله عنك، وقال: يا محمد ! من عوذ بهذه العوذة سبع مرات على أي وجع
~~يصيبه شفاه الله بإذنه، تمسح بيدك على الموضع وتقول: بسم الله ربنا الذي في
~~السماء، تقدس ذكر ربنا الذي في السماء والارض أمره نافذ ماض، كما أن أمره
~~في السماء، اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا يا رب الطيبين
~~الطاهرين، انزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على فلان بن فلانة، وتسمى
~~اسمه. [ 2536 ] 6 - وعن أبي عبد الله الخواتيمي، ms00755 عن ابن يقطين، عن حسان
~~الصيقل، عن أبي بصير قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
~~وجع السرة فقال له: اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي وقل: (وإنه لكتاب
~~عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) (1)
~~ثلاثا فإنك تعافي بإذن الله.

# ---

# 4 - طب الائمة: 18. 5 - طب الائمة: 20. (1) في المصدر: البرسي: وورد في
~~موارد أخرى: النرسى. 6 - طب الائمة: 28. (1) فصلت 41: 41، 42. (*)

# --- PageV02P423 [ 424 ]

# [ 2537 ] 7 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما اشتكى أحد من
~~المؤمنين شكاية قط فقال بإخلاص نية ومسح موضع العلة ويقول (وننزل من القرآن
~~ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) (1) إلا عوفي من
~~تلك العلة أية علة كانت، ومصداق ذلك في الآية حيث يقول شفاء ورحمة
~~للمؤمنين. [ 2538 ] 8 - وعن الخضربن محمد، عن الخرازيني (1) عن فضالة، عن
~~أبان، عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام) قال: شكى رجل إلى علي (عليه
~~السلام) وجع الظهر وأنه يسهر الليل فقال: ضع يدك على الموضع الذي تشتكى منه
~~واقرأ ثلاثا: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد
~~ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين) (2)
~~واقرأ سبع مرات: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) إلى آخرها فإنك تعافي من
~~العلل إن شاء الله. [ 2539 ] 9 - وعن الحسن بن صالح، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اقرأ على كل ورم آخر سورة الحشر: (لو
~~أنز لنا هذا القرآن على جبل) (1) إلى آخرها واتفل عليها ثلاثا فإنه يسكن
~~بإذن الله [ 2540 ] 10 - وعن علي بن إسحاق، عن زكريا بن، آدم عن الرضا (عليه

# ---

# 7 - طب الائمة: 28. (1) الاسراء 17: 82. 8 - طب الائمة: 30. (1) في
~~المصدر: الحواريني. (2) آل عمران 3: 145. 9 - طب الائمة: 34. (1) الحشر 59:
~~21. (2) في المصدر: واتل. 10 - طب الائمة: 37. (*)

# --- PageV02P424 [ 425 ]

# السلام) قال: قل على جميع العلل: (يا منزل الشفاء ومذهب الداء على وجعي
~~الشفاء) فإنك تعافي إن شاء ms00756 الله. [ 2541 ] 11 - وعن محمد بن خالد، عن خلف
~~بن حماد، عن خالد العبسي، عن الرضا (عليه السلام) قال: علمني هذه العوذة
~~وقال: علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم وهي (اعيذ نفسي برب الارض
~~ورب السماء اعيذ نفسي بالذي لا يضر مع اسمه داء، أعيذ نفسي بالله الذي اسمه
~~بركة وشفاء). [ 2542 ] 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن
~~ظريف عن الحسين ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: قيل لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) رقي نستشفي بها، هل ترد قدرا من الله ؟ فقال
~~إنها من قدر الله. أقول والاحاديث في ذلك كثيرة جدا. 15 - باب استحباب
~~الجلوس عند المريض من غير اطالة الا أن يحب المريض ذلك أو يسأله. [ 2543 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العيادة قدر فواق
~~ناقة أو حلب ناقة. [ 2544 ] 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

# ---

# 11 - طب الائمة: 41. (1) في المصدر: حامد. 12 - قرب الاسناد: 45، وجاء في
~~الباب 27 من أبواب ما يكتسب به ما بتعلق بالرقى. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 117 / 2. 2 - الكافي 3: 118 / 6. (*)

# --- PageV02P425 [ 426 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن
~~من أعظم العواأجرا عند الله لمن إذا عاد أخاه خفف الجلوس إلا أن يكون
~~المريض يحب ذلك ويريده ويسأله ذلك، وقال: من تمام العيادة أن يضع العائد
~~إحدى يديه على الاخرى، أو على جبهته. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~هارون بن مسلم مثله (1). [ 2545 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن سليمان، عن موسى بن قادم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تمام العيادة للمريض أن تضع يدك على ذراعه وتعجل القيام من
~~عنده، فإن عيادة النوكى (1) أشد على المريض ms00757 من وجعه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على استحباب جلوس العائد عند المريض (2). 16 - باب استحباب وضع العائد يده
~~على المريض، ووضع احدى يديه على الاخرى أو على جبهته. [ 2546 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن أبي يحيى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) تمام العيادة أن تضع يدك
~~على المريض إذا دخلت عليه. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 8. 3 - الكافي 3: 118 / 4. (1) النوكي: الحمقى (مجمع
~~البحرين 5: 296). (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 10، ويأتي
~~في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 16 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 3: 118 / 5. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2، 3، من الباب 15
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P426 [ 427 ]

# 17 - باب استحباب استصحاب العائد هدية إلى المريض من فاكهة أو طيب أو
~~بخور أو نحوه. [ 2547 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن
~~الحسن، عن الفضل بن عامر، عن أبي العباس، عن موسى بن القاسم، عن أبي زيد،
~~عن مولى لجعفر بن محمد (عليه السلام) قال: مرض بعض مواليه فخرجنا إليه
~~نعوده [ ونحن عدة من موالي جعفر ] (1) فاستقبلنا جعفر في بعض الطريق فقال
~~لنا: أين تريدون ؟ فقلنا نريد فلانا نعوده، فقال: لنا: قفوا فوقفنا، فقال
~~مع أحدكم تفاحة أو سفرجلة، أو اترجة أو لعقة من طيب، أو قطعة من عود بخور ؟
~~فقلنا ما معنا شيئ من هذا، فقال أما تعلمون أن المريض يستريح إلى كل ما
~~ادخل به عليه ؟ ! 18 - باب استحباب السعي في قضاء حاجة الضرير والمريض حتى
~~تقضى وخصوصا القرابة. [ 2548 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب
~~بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وسلفي (حديث المناهي) قال ومن كفى ضريرا حاجته
~~من حوائج الدنيا ومشى له فيها حتى يقضي الله له حاجته ms00758 أعطاه الله براءة من
~~النفاق وبراءة من النار وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا ولا يزال يخوض
~~في رحمة الله حتى يرجع، ومن سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها

# ---

# الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 118 / 3. (1) ما بين المعقوفين
~~أثبتناه من المصدر. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 9 - 10 / حديث
~~المناهي. (*)

# --- PageV02P427 [ 428 ]

# خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه، فقال رجل من الانصار بأبي أنت وامى يا رسول
~~الله فإن كان المريض من أهل بيته أو ليس أعظم أجرا إذا سعى في حاجة أهل
~~بيته ؟ قال نعم. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في فعل المعروف إن شاء الله
~~(1). 19 - باب عدم تحريم كراهة الموت. [ 2549 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل ابن مهران، عن أبي سعيد
~~القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) لما أسري بالنبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال يا رب ! ما حال المؤمن عندك ؟ قال يا محمد ! من أهان
~~لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وأنا أسرع شيئ إلى نصرة أوليائي، وما ترددت
~~في (1) شيئ أنا فاعله كترددي في (2) وفاة المؤمن يكره الموت وأكره مسائته
~~الحديث. أقول التردد مجاز كناية عن التأخير. [ 2550 ] 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم
~~بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت: أصلحك الله من أحب لقاء الله أحب الله لقائه ؟ ومن أبغض
~~لقاء الله أبغض الله لقائه ؟ قال: نعم، قلت: فوالله إنا لنكره الموت !،
~~قال: ليس ذلك حيث تذهب،

# ---

# (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 25، 26، 27، 28، من أبواب فعل المعروف.
~~الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 263 / 8، وأورد ذيله في الحديث 6 من
~~الباب 17 من أبواب أعداد الفرائض. ويأتي صدره في الحديث 1 من الباب 146 من
~~أبواب أحكام ms00759 العشرة. وأورده عن حماد بن بشير في ذيل الحديث 6 من الباب 17
~~من أبواب أعداد الفرائض. (1 - 2) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: عن.
~~2 - الكافي 3: 134 / 12. (*)

# --- PageV02P428 [ 429 ]

# إنما ذلك عند المعاينة، إذا رأى ما يحب فليس شيئ أحب يتقدم، والله تعالى
~~يحب لقائه وهو يحب لقاء الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره فليس شيئ أبغض إليه
~~من لقاء الله، والله يبغض لقائه. محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن على بن مهزيار، عن
~~القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير مثله (1). [ 2551 ] 3 - وفي (الخصال)
~~عن الخليل بن أحمد، عن أبي العباس السراج، عن قتيبة، عن عبد العزيز، عن
~~عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود ابن لبيد أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: شيئان يكرههما ابن آدم، الموت والموت راحة
~~المؤمن من الفتنة، ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1). 20 - باب جواز الفرار من مكان الوباء والطاعون الا مع
~~وجوب الاقامة فيه كالمجاهد والمرابط. [ 2552 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت عن أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الوبا يناحية المصر فيتحول الرجل إلى ناحية اخرى، أو يكون في مصر فيخرج منه
~~إلى غره ؟، فقال:

# ---

# (1) معاني الاخبار: 236 / 1. 3 - الخصال: 74 / 115. (1) يأتي ما يدل عليه
~~في البابين 20، 32، من أبواب الاحتضار. الباب 20 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~8: 108 / 85 وكتب المصنف في الهامش: هذا من الروضة. (*)

# --- PageV02P429 [ 430 ]

# لا بأس إنما نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ذلك لمكان ربية (1)
~~كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوبا فهربوا منه فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، الفار منه كالفار من الزحف كراهية أن تخلو مراكزهم. [ 2553 ] 2 ms00760
~~- محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن البرقي، عن ابن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن علي بن المغيرة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام) القوم يكونون في البلد فيقع فيها الموت،
~~ألهم أن يتحولوا عنها إلى غيرها ؟ قال: نعم، قلت: بلغنا أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عاب قوما بذلك ؟، فقال اولئك كانوا رئبة بإزاء العدو
~~فأمرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يثبتوا في موضعهم ولا يتحولوا
~~عنه إلى غيره، فلما وقع فيهم الموت تحولوا من ذلك المكان إلى غيره فكان
~~تحويلهم عن ذلك المكان إلى غيره كالفرار من الزحف. [ 2554 ] 3 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن محمد، عن أبيه، عن
~~فضالة، عن أبان الاحمر، قال سأل بعض أصحابنا أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الطاعون يقع في بلدة وأنا فيها، أتحول عنها ؟ قال: نعم قال: ففي القرية
~~وأنا فيها أتحول عنها ؟ قال: نعم، قال: ففي الدار وأنا فيها أتحول عنها ؟
~~قال: نعم. قلت: فإنا نتحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الفرار
~~من الطاعون كالفرار من الزحف قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنما
~~قال: هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور في نحو العدو فيقع الطاعون فيخلون
~~أماكنهم يفرون منها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذلك فيهم.

# ---

# (1) الربيئة: في الخبر (مثلي ومثلكم كرجل يربأ أهله) أي يحفظهم من عدوهم
~~والاسم - الربيئة - وهو العين الذى ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو، ولا يكون
~~إلا على جبل أو شرف. (مجمع البحرين 1: 175). 2 - علل الشرائع 2: 520 الباب
~~297. 3 - معاني الاخبار: 254. (*)

# --- PageV02P430 [ 431 ]

# [ 2555 ] 4 - قال: وروي أنه إذا وقع الطاعون في أهل مسجد فليس لهم أن
~~يفروا منه إلى غيره. أقول هذا محمول على الكراهة مع أنه مخصوص بالمسجد. [
~~2556 ] 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الوباء يقع في ms00761 الارض هل يصلح للرجل أن يهرب منه ؟ قال: يهرب منه ما لم
~~يقع في مسجده الذي يصلي فيه، فإذا وقع في أهل مسجده الذي يصلي فيه فلا يصلح
~~له الهرب منه. 21 - باب كراهة التدثر للمحموم وتحفظه من البرد واستحباب
~~مداواة الحمى بالدعاء والسكر والماء البارد. [ 2557 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) إنه كان: إذا
~~وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان ثوب في الماء البارد وثوب على
~~جسده يراوح بينهما. [ 2558 ] 2 - وبالاسناد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~إبراهيم (عليه السلام) في (حديث) قال: قلت له: جعلنا فداك ما وجدتم عندكم
~~للحمى دواء ؟ قال: ما وجدنا لها عندنا دواء إلا الدعاء والماء البارد. [
~~2559 ] 3 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الائمة) عن أحمد بن

# ---

# 4 - معاني الاخبار: 254 / 1. 5 - مسائل علي بن جعفر: 117 / 54. الباب 21
~~فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 8: 109 / 87. 2 - الكافي 8: 109 / 87. 3 - طب
~~الائمة: 49. (*)

# --- PageV02P431 [ 432 ]

# المرزبان عن محمد (1) بن خالد الاشعري، عن عبد الله بن بكير قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وهو محموم فدخلت عليه مولاة له وقالت: كيف تجدك
~~فديتك [ نفسي ] ؟ (2) وسألته عن حاله ؟ وعليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه
~~فقالت له: لو تدثرت حتى تعرق فقد (3) أبرزت جسدك للريح، فقال: اللهم
~~أولعتهم (4) بخلاف نبيك ! قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحمى من
~~فيح جهنم وربما قال: من فورجهنم فاطفؤها بالماء البارد. [ 2560 ] 4 - وعن
~~الخصيب بن المرزبان، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحمى من فيح جهنم فاطفؤها
~~بالماء البارد. [ 2561 ] 5 - وعن عبد الله بن خالد بن نجيح، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن محمد بن مسلم، ms00762 عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه كان إذا حم بل ثوبين يطرح عليه أحدهما فإذا جف طرح عليه الآخر. [ 2562
~~] 6 - وقال محمد بن مسلم: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما وجدنا
~~للحمى مثل الماء البارد والدعاء. [ 2563 ] 7 - وعن عون بن محمد، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن مختار، عن أبي اسامة الشحام قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:

# ---

# (1) في المصدر: أحمد. (2) أثبتناه من المصدر. (3) ليس ف ي المصدر. (4) في
~~المصدر: اللهم العنهم. 4 - طب الائمة: 49. 5 - طب الائمة: 50. 6 - طب
~~الائمة: 50. 7 - طب الائمة: 50. (*)

# --- PageV02P432 [ 433 ]

# ما اختار جدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) للحمى إلا وزن عشرة
~~دراهم سكر بماء بارد على الريق. 22 - باب استحباب الصدقة للمريض والصدقة
~~عنه ورفع الصوت بالاذان في المنزل. [ 2564 ] 1 - الحسين بن بسطام وأخوه في
~~(طب الائمة) عن إبراهيم بن يسار، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): داووا مرضاكم بالصدقة. [ 2565 ] 2 -
~~وعنه (عليه السلام) قال: الصدقة تدفع البلاء المبرم فداووا مرضاكم بالصدقة.
~~[ 2566 ] 3 - وعنه (عليه السلام) قال: الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها. [
~~2567 ] 4 - وعن موسى بن جعفر (عليه السلام) أن رجلا شكى إليه، انني في عشرة
~~نفر (1) من العيال كلهم مريض (2)، فقال له موسى (عليه السلام): داوهم
~~بالصدقة فليس شيئ أسرع إجابة من الصدقة، ولا أجدى منفعة للمريض (3) من
~~الصدقة.

# ---

# (1) في المصدر: صلوات الله عليه الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - طب الائمة:
~~123. (2) طب الائمة: 123. 3 - طب الائمة: 123. 4 - طب الائمة: 123. (1) في
~~المصدر: كثرة. (2) وفيه: مرضى، وفي هامش الاصل عن مسخة. (3) وفيه: على
~~المريض. (*)

# --- PageV02P433 [ 434 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصدقة (4) وعلى الحكم الاخير في الاذان
~~(5). 23 - باب استحباب كثرة ذكر الموت وما بعده والاستعداد لذلك [ 2568 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms00763 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم عن أبى أيوب الخراز، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام) حدثني بما أنتفع به، فقال: يا أبا عبيدة ! أكثر ذكر الموت فإنه لم
~~يكثر إنسان ذكر الموت إلا زهد في الدنيا. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب عن أبي عبيدة مثله (1). ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن ابن أبي عمير مثله (2). [ 2569 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير. عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~- حديث - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أكثر ذكر الموت أحبه
~~الله. [ 2570 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة،

# ---

# (4) يأتي ما يدل عليه في الحديث 18 من الباب 1، وفي البابين 3، 9 من
~~أبواب الصدقة. (5) يأتي في الباب 18 من أبواب الاذان. الباب 23 فيه 9
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 106 / 13. (1) الكافي 3: 255 / 18. (2) كتاب الزهد:
~~78 / 210. 2 - الكافي 2: 99 ذيل الحديث 3، يأتي بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 31 من أبواب جهاد النفس. 3 - الكافي 3: 225 / 20. (*)

# --- PageV02P434 [ 435 ]

# عن أبي بصير قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الوسواس، فقال يا
~~أبا محمد ! اذكر تقطع أوصالك في قبرك ورجوع أحبائك عنك إذا دفنوك في حفرتك
~~وخروج بنات الماء (1) من منخريك وأكل الدود لحمك فإن ذلك يسلي عنك ما أنت
~~فيه، قال أبو بصير: فوالله ما ذكرته إلا سلى عني ما أنا فيه من هم الدنيا.
~~[ 2571 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن ابن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الموت الموت ! ألا ولابد
~~من الموت - إلى أن قال: - وقال: إذا استحقت ولاية الله والسعادة جاء الاجل
~~بين العينين وذهب الامل وراء الظهر، ms00764 وإذا استحقت ولاية الشيطان والشقاوة
~~جاء الامل بين العينين وذهب الاجل وراء الظهر، قال: وسئل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أي المؤ منين أكيس ؟ فقال أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له
~~استعدادا. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن علي ابن النعمان مثله
~~(1). [ 2572 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~أحمد بن الحسين عن علي بن محمد بن عنبسة (1)، عن محمد بن العباس بن موسى بن
~~جعفر (2)، ودارم بن قبيصة جميعا، عن الرضا، عن آبائه (عليهم

# ---

# (1) قيل المراد به الدود الذي يصيب الدماغ. (هامش المخطوط. 4 - الكافي 3:
~~257 / 27. (1) كتاب الزهد: 78 / 211. 5 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 70 / 325. (1) في المصدر: عيينة. (2) في المصدر: القاسم بن محمد بن
~~العباس بن موسى بن جعفر العلوي. (*)

# --- PageV02P435 [ 436 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثروا من ذكر هادم
~~اللذات. [ 2573 ] 6 - وفي (عيون الاخبار) وفي (المجالس) عن محمد بن القاسم
~~المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه، عن
~~الصادق (عليهم السلام) أنه رأى رجلا قد اشتد جزعه على ولده فقال: يا هذا
~~جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت من المصيبة الكبرى، لو كنت لما صار إليه ولدك
~~مستعدا لما اشتد عليه جزعك، فمصابك بتركك الاستعداد أعظم من مصابك بولدك. [
~~2574 ] 7 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن
~~ابن أبي عمير، عن مثنى بن الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي الصادق (عليه
~~السلام): أما تحزن ؟ أما تهتم ؟ أما تألم ؟ قلت: بلى والله، قال: فإذا كان
~~ذلك منك فاذكر الموت، ووحدتك في قبرك، وسيلان عينيك على خديك، وتقطع
~~أوصالك، وأكل الدود من لحمك، وبلاك وانقطاعك عن الدنيا، فإن ذلك يحثك على
~~العمل ويردعك عن كثير من الحرص على الدنيا. [ 2575 ] 8 - وعن محمد بن أحمد
~~السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد ms00765 عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن
~~الصادق، عن آبائه عن رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين أنه قال: أكيس
~~الناس من كان أشد ذكرا للموت. [ 2576 ] 9 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) بإسناد تقدم في كيفية

# ---

# 6 - عيون اخبار الرضا: (عليه السلام) 2: 5 / 10، وأمالي الصدوق: 293 / 5.
~~7 - أمالي الصدوق: 283 / 2. 8 - أمالي الصدوق: 27 / 4. 9 - أمالي الطوسي 1:
~~27، وتقدم إسناده في الحديث 19 من الباب 15 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV02P436 [ 437 ]

# الوضوء في (كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر وأهل
~~مصر قال: وأكثروا ذكر الموت عند ما تنازعكم (إليه) أنفسكم من الشهوات، وكفى
~~بالموت واعظا، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرا ما يوصي أصحابه
~~بذكر الموت فيقول: أكثروا ذكر الموت فإنه هادم اللذات، حائل بينكم وبين
~~الشهوات. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24 - باب كراهة طول الامل وعد غد
~~من الاجل [ 2577 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن
~~إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ما أنزل
~~الموت حق منزلته من عد غدا من أجله، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ما أطال عبد الامل إلا أساء العمل، قال: وكان يقول: لو رأى العبد أجله
~~وسرعته إليه لابغض العمل من طلب الدنيا. [ 2578 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال (عليه السلام): من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت. [
~~2579 ] 3 - وفي (الامالي) عن محمد بن أحمد الاسدي، عن أحمد بن محمد العامري
~~عن إبراهيم بن عيسى، عن سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن

# ---

# (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 24 من هذه الابواب، ويأتي في أبواب جهاد
~~النفس في الباب 32 والباب 81 وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 3 من
~~أبواب أحكام الخلوة. الباب ms00766 24 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 259 / 30، وروى
~~ذيله في أمالي الطوسى 1: 76 الا أنه قال: لا بعض الامل وترك طلب الدنيا. 2
~~- الفقيه 1: 84 / 385. 3 - أمالي الصدوق: 188 / 7، ويأتي أيضا في الحديث 15
~~من الباب 62 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV02P437 [ 438 ]

# الحسن [ بن الحسن ] (1)، بن على عن امه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن صلاح أول هذه الامة
~~بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل. [ 2580 ] 4 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: من أطال أمله أساء عمله. [ 2581
~~] 5 - وعن محمد بن أحمد الاسدي عن محمد بن أبي عمران، عن أحمد بن أبي بكر
~~الزهري، عن علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على امتي الهوى وطول
~~الامل، أما الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الامل فينسى الآخرة. الحديث.
~~[ 2582 ] 6 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن
~~قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في - حديث - قال: ألا إن أخوف
~~ما يخاف (1) عليكم خصلتان: اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن
~~الحق، وطول الامل ينسي الآخرة. وعن محمد بن جعفر البندار، عن الحمادي، عن
~~أحمد بن محمد، عن * (هامش * (1) أثبتناه من المصدر. 4 - الخصال: 15 / 52. 5
~~- الخصال: 51 / 62. 6 - الخصال: 51 / 63، ويأتي مثله عن نهج البلاغة في
~~الحديث 7 من الباب 32 من أبواب جهاد النفس. (1) في المصدر: أخاف. (*)

# --- PageV02P438 [ 439 ]

# إبراهيم بن محمد، عن علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن ms00767 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نحوه (2). [ 2583 ] 7 - محمد بن الحسين الرضي في
~~(نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من جرى في عنان
~~أمله عثر بأجله. [ 2584 ] 8 - قال: وقال (عليه السلام): إذا كنت في إدبار
~~والموت في إقبال فما أسرع الملتقى ؟ ! [ 2585 ] 9 - قال: وقال (عليه
~~السلام): من أطال الامل أساء العمل. [ 2586 ] 10 - قال: وقال (عليه
~~السلام): لو رأى العبد الاجل ومصيره لابغض الامل وغروره. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك إن شاء الله في جهاد النفس (1) وغيره (2). 25 - باب كراهة أن
~~يقال: استأثر الله بفلان، وجواز أن يقال: فلان يجود بنفسه [ 2587 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

# ---

# (2) الخصال: 52 / 64. 7 - نهج البلاغة 3: 155 / 18. 8 - نهج البلاغة 3:
~~156 / 28. 9 - نهج البلاغة 3: 160 / 36. 10 - نهج البلاغة 3: 233 / 334.
~~تقدم ما يدل على ذلك الحديث 3 من الباب 3 من أبواب أحكام الخلوة والحديث 4
~~من الباب 23 من هذه الابواب (1) يأتي في الحديث 12 من الباب 62 والحديثين
~~3، 4، من الباب 76 والباب 81 من أبواب جهاد النفس. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 37 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الباب 25 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 260 / 35. (*)

# --- PageV02P439 [ 440 ]

# عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسكين (1) قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقول: استأثر اللبفلان !، فقال: ذا مكروه، فقيل: فلان
~~يجود بنفسه، فقال: لا بأس، أما تراه يفتح فاه عند موته مرتين أو ثلاثا (2)
~~؟ فذاك حين يجود بها لما يرى من ثواب الله عزوجل وقد كان بها (3) ضنينا. 26
~~- باب عدم جواز قول الانسان لغيره، بأبى أنت وامى مع ايمانهما الا بعد
~~موتهما. [ 2588 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال سئل أبو الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) عن الرجل يقول لابنه أو لابنته: بأبي أنت وامي، أو
~~بأبوي أنت، أترى بذلك باسا ؟ فقال: إن كان أبواه مؤمنين حيين فأرى ذلك
~~عقوقا وإن كان ms00768 قد ماتا فلا بأس. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام)، مثله (1). [ 2589 ] 2 - وزاد وقال جعفر (عليه السلام): سعد امرء
~~لم يمت حتى يرى خلفه من بعده.

# ---

# (1) في المصدر: سكين. (2) كتب المصنف في الهامش، ثلاثة كا. (3) في نسخة:
~~بهذا (هامش المخطوط). الباب 26 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 118 / 564. (1)
~~الخصال: 26 / 94. 2 - الخصال: 27 / 94. (*)

# --- PageV02P440 [ 441 ]

# 27 - باب استحباب وضع صاحب المصيبة حذاءه ورداءه، وأن يكون في قميص،
~~وكراهة وضع الرداء في مصيبة الغير [ 2590 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) قال: ينبغي لصاحب الجنازة
~~(1) أن لا يلبس رداءا وأن يكون في قميص حتى يعرف. ورواه الكليني عن الحسين
~~بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن سعدان (4). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام)، أو عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (5). [
~~2591 ] 2 - قال: وقال (عليه السلام): ملعون ملعون من وضع ردائه في مصيبة
~~غيره. [ 2592 ] 3 - قال: ولما مات إسماعيل خرج الصادق (عليه السلام) فتقدم

# ---

# الباب 27 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1: 110 / 509 وأورد ذيله في الحديث 5
~~من الباب 67 من أبواب الدفن. (1) في هامش الاصل: المصيبة. وكذا في الكافي
~~والتهذيب. (2) الكافي 3: 204 / 8. (3) التهذيب 1: 463 / 1515. (4) المحاسن:
~~419 / 189. (5) علل الشرائع: 307 / 1. 2 - الفقيه 1: 111 / 510 وعلل
~~الشرائع: 307 / 2. 3 - الفقيه 1: 112 / 524. (*)

# --- PageV02P441 [ 442 ]

# السرير بلا حذاء ولارداء [ 2593 ] 4 - قال: ووضع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ردائه في جنازة سعد بن معاذ رحمه الله فسئل عن ذلك ؟ فقال: إني
~~رأيت الملائكة قد وضعت أرديتها فوضعت ردائي. ms00769 ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). [ 2594 ] 5 - وفي (المجالس) عن أبي الحسن علي بن الحسين
~~(1) بن شقير بن (عن) يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني، عن جعفر بن أحمد
~~بن يوسف، عن علي بن بزرج، عن عمرو بن اليسع، عن عبد الله بن اليسع (2)، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أمر بغسل سعد بن معاذ حين مات ثم تبعه بلا حذاء ولا
~~رداء فسئل عن ذلك فقال: إن الملائكة كانت بلا رداء ولا حذاء فتأسيت بها. [
~~2595 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاثة ما أدري أيهم أعظم أجرا
~~(جرما) منهم: الذي يمشى مع الجنازة بغير رداء. الحديث. [ 2596 ] 7 -
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# 4 - الفقيه 1: 111 / 512. (1) المحاسن: 301 / 9. 5 - أمالي الصدوق: 314 /
~~2 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 60 من أبواب الدفن. (1) في المصدر:
~~الحسن، وفي نسخة مخطوطة من الامالي بخط ابن السكون: الحسين. (2) ليس في
~~المصدر وموجود في النسخة الخطية من الامالي بخط ابن السكون. 6 - التهذيب 1:
~~462 / 1507. وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 47 من هذه الابواب. 7 -
~~التهذيب 1: 462 / 1513 والكافي 3: 204 / 5. (*)

# --- PageV02P442 [ 443 ]

# عن القاسم ابن محمد، عن الحسين بن عثمان، قال: لما مات إسماعيل بن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) خرج أبو عبد الله (عليه السلام) فتقدم السرير بلا
~~حذاء ولارداء. ورواه الصدوق في كتاب (اكمال الدين) عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين
~~بن عمر، عن رجل من بنى هاشم، ms00770 عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [
~~2597 ] 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن يضع ردائه حتى يعلم الناس
~~أنه صاحب المصيبة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، وكذا الذي قبله (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في تعجيل التجهيز (2). 28 - باب استحباب الصلاة
~~عن الميت والصوم والحج والصدقة والبر والعتق عنه والدعاء له والترحم عليه،
~~وجواز التشريك بين اثنين في ركعتين وفى الحج. [ 2598 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) نصلي
~~عن الميت ؟ فقال: نعم حتى أنه ليكون في ضيق فيوسع الله عليه ذلك الضيق، ثم
~~يؤتى فيقال له: خفف عنك هذا

# ---

# (1) اكمال الدين: 72. 8 - التهذيب 1: 463 / 1513. (1) الكافي 3: 204 / 6.
~~(2) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 47 من هذه الابواب. الباب 28
~~فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 117 / 554. (*)

# --- PageV02P443 [ 444 ]

# الضيق بصلاة فلان أخيك عنك، قال: فقلت: فاشرك بين رجلين في ركعتين ؟ قال:
~~نعم. [ 2599 ] 2 - قال: وقال (عليه السلام): إن الميت ليفرح بالترحم عليه
~~والاستغفار له كما يفرح الحى بالهدية تهدى إليه. [ 2600 ] 3 - قال: وقال
~~(عليه السلام): يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر
~~والدعاء ويكتب أجره للذي يفعله وللميت. [ 2601 ] 4 - قال: وقال (عليه
~~السلام): من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف الله له أجرح ونفع
~~الله به الميت. [ 2602 ] 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال (عليه
~~السلام): ما يمنع أحدكم أن يبر والديه حيين وميتين ؟ !، يصلي عنهما ويتصدق
~~عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله ببره خيرا
~~كثيرا. أقول: هذا محمول على إهداء ثواب اللاة والصوم بعد الفراغ، أو على
~~نحو صلاة الطواف والزيارة لما يأتي (1). [ 2603 ] 6 - محمد بيعقوب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، ms00771 عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ما يلحق الرجل بعد موته ؟ فقال: سنة سنها
~~يعمل بها بعد موته فيكون له مثل أجر من يعمل بها، من غير أن ينتقص من
~~اجورهم شيئ،

# ---

# 2 - الفقيه 1: 117 / 554. 3 - الفقيه 1: 117 / 556. 4 - الفقيه 1: 117 /
~~555. 5 - عدة الداعي: 76 يأتي مسندا عن الكافي في الحديث 1 من الباب 12 من
~~أبواب قضاء الصلوات (1) يأتي ما يدل عليه في الحديث 6 من هذا الباب،
~~والحديث 16 من الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات. (1) يأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 6 هذا الباب، والحديث 16 من الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات. 6 -
~~الكافي 7: 57 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أحكام الوقوف
~~والصدقات. (*)

# --- PageV02P444 [ 445 ]

# والصدقة الجارية تجري من بعده، والولد الطيب يدعو لوالديه بعد موتهما
~~ويحج ويتصدق ويعتق عنهما ويصلي ويصوم عنهما، فقلت: اشركهما في حجتي ؟ قال:
~~نعم. [ 2604 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن عبد الحميد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يصلي عن ولده في كل ليلة ركعتين، وعن والديه في كل يوم ركعتين، قلت
~~له: جعلت فداك كيف صار للولد الليل ؟ قال: لان الفراش للولد، قال: وكان
~~يقرء فيهما: إنا أنزلناه في ليلة القدر، وإنا أعطيناك الكوثر. [ 2605 ] 8 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أبان بن عثمان، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أي شيئ يلحق الرجل
~~بعد موته ؟ قال: يلحقه الحج عنه والصدقة عنه والصوم عنه. [ 2606 ] 9 - ورام
~~بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): إذا تصدق الرجل بنية الميت
~~أمر الله جبرئيل أن يحمل إلى قبره سبعين ألف ملك، في يد كل ملك طبق فيحملون
~~إلى قبره، ويقولون: السلام عليك ياولي الله، هذه هدية فلان بن فلان إليك
~~فيتلالا قبره وأعطاه الله ألف ms00772 مدينة في الجنة، وزوجه ألف حوراء، وألبسه ألف
~~حلة، وقضى له ألف حاجة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في قضاء الصلوات (1)
~~والحج (2) والوقف (3) وغير ذلك (4).

# ---

# 7 - التهذيب 1: 467 / 1533. 8 - المحاسن: 72 / 142. 9 - مجموعة ورام،
~~وعنه في البحار 82: 63 / 7. (1) يأتي في الابواب 40 إلى 45 من أبواب كتاب
~~الدعاء، وفي الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات. (2) يأتي في الابواب 28، 30،
~~31، من أبواب النيابة في الحج. (3) يأتي في الابواب 1، 2، 3، 4، 7، 9، 10،
~~11، 12، 13، 15، 16، 17، من = (*)

# --- PageV02P445 [ 446 ]

# 29 - باب وجوب الوصية على من عليه حق أوله واستحبابها لغيره. [ 2607 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد الله
~~عليه من بصره وسمعه وعقله للوصية، أخذ الوصية أو ترك، وهي الراحة التي يقال
~~لها: راحة الموت، فهي حق على كل مسلم. ورواه أيضا مرسلا إلى قوله: راحة
~~الموت (1). [ 2608 ] 2 - وبإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): الوصية حق وقد أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فينبغي للمؤمن (1) أن يوصي. [ 2609 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الوصية ؟ فقال: هي
~~حق على كل مسلم. ورواه الكليني والشيخ وكذا كل ما قبله كما يأتي (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا إن شاء الله (2).

# ---

# = إبواب أحكام الوقف والصدقات، وفي الباب 30 من أبواب الدين والقرض. (4)
~~يأتي في الباب 106 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الفقيه 4: 133 / 460، وأورد عنه وعن الكليني والشيخ في الحديث 1 من الباب 4
~~من أبواب أحكام الوصايا. (1) الفقيه 1: 83 / 377. 2 - الفقيه 4: 134 / 463،
~~وأورده عنه وعن الكليني في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب أحكام الوصايا.
~~(1) في المصدر: للمسلم. 3 - الفقيه 4: 134 / 462. (1) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 1 من أبواب أحكام الوصايا. (2) يأتي في الباب 1 من أبواب ms00773 أحكام
~~الوصايا (*)

# --- PageV02P446 [ 447 ]

# 30 - باب استحباب الوصية بشيئ من المال في أبواب البر والخير والوقف
~~والصدقة: واستحباب فعل الخير بعد الشفا [ 2610 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زكريا المؤمن، عن علي بن نعيم، عن أبي
~~حمزة، عن بعض الائمة (عليهم السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن
~~آدم ! تطولت عليك بثلاثة سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك، وأوسعت
~~عليك فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم
~~خيرا. [ 2611 ] 2 - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:
~~قال على (عليه السلام) من أوصى فلم يحف ولم يضار كان كمن تصدق به في حياته.
~~[ 2612 ] 3 - قال: وقال (عليه السلام): ستة يلحقن المؤمن بعد وفاته: ولد
~~يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وبئر يحفرها (1)، وصدقة يجريها (2)،
~~وسنة يؤخذ بها من بعده. [ 2613 ] 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم، عن أحمد
~~بن القاسم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: إذا اشتكى العبد

# ---

# الباب 30 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 133 / 461، وأورده عن الفقيه
~~والخصال والتهذيب في الحديث 4 من الباب 4 من أبواب أحكام الوصايا. 2 -
~~الفقيه 4: 134 / 465، وأورده عنه وعن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب
~~5 من أبواب أحكام الوصايا. 3 - الفقيه 1: 117 / 555، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 1 من أبواب أحكام الوقوف والصدقات. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~المصدر: وصدقة ماء يجريه، وقليب يحفره. 4 - أمالي الطوسي 2: 131. (*)

# --- PageV02P447 [ 448 ]

# ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء لقيت الملائكة بعضها بعضا - يعنى
~~حفظته - فقالت: إن فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1). 31 - باب استحباب حسن الظن بالله عند الموت. [ 2614 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد بن ms00774 القاسم المفسر، عن أحمد بن
~~الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) قال: سأل
~~الصادق (عليه السلام) عن بعض أهل مجلسه ؟ فقيل: عليل، فقصده عائدا وجلس عند
~~رأسه فوجده دنفا (1)، فقال له: أحسن ظنك بالله، فقال: أما ظني بالله فحسن.
~~الحديث. [ 2615 ] 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال
~~بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن محمد بن إبراهيم بن كثير،
~~عن أبي نواس الحسن ابن هاني، عن حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه
~~بالله عزوجل فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~جهاد النفس (1) إن شاء الله.

# ---

# (1) يأتي في الباب 1 من أبواب الوقوف والصدقات، وفي الباب 1 من أبواب
~~أحكام الوصايا وفي الباب 16 من أبواب الامر بالمعروف. الباب 31 فيه حديثان
~~1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 3 / 7. (1) الدنف: المرض اللازم
~~الخامر، ورجل دنف: براه المرض حتى أشفى على الموت. (لسان العرب 9: 107. 2 -
~~أمالي الطوسي 1: 389. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 16 من أبواب جهاد
~~النفس. (*)

# --- PageV02P448 [ 449 ]

# 32 - باب كراهة تمنى الانسان الموت لنفسه ولو لضر نزل به وعدم جواز تمني
~~موت المسلم ولا الولد حتى البنات. [ 2616 ] 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن محمد بن عبد الواحد النحوي
~~(1)، عن الحارث بن محمد بن أبي اسامة، عن الواقدي محمد بن عمر، (عن عبد
~~الله بن جعفر الزبيري، عن مريد بن الهاد) (2)، عن هند بنت الحارث القرشي
~~(3) عن ام الفضل قالت: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رجل يعوده
~~وهو شاك فتمنى الموت فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تتمن الموت
~~فإنك إن تك محسنا تزداد إحسانا (4)، وإن تك مسيئا فتؤخر تستعتب فلا تتمنوا
~~الموت. [ 2617 ] 2 - وروى العلامة في (المنتهى) عن ms00775 النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به (1)، وليقل: اللهم أحيني ما
~~كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي. [ 2618 ] 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد

# ---

# الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - أمالي الطوسي 1: 395. (1) في المصدر: أبو عمر.
~~(2) في المصدر: عن عبد الله بن جعفر الزهزي عن يزيد بن الهاد. (3) في
~~المصدر: الفراسية. (4) في المصدر زيادة: إلى إحسانك. 2 - المنتهى 1: 425.
~~(1) (به) ليس في المصدر. 3 - عيون أخبار الرضا 2: 15 / قطعة من الحديث 34. (*)

# --- PageV02P449 [ 450 ]

# الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن ياسر، عن الرضا (عليه السلام) أنه كان
~~إذا رجع يوم الجمعة من الجامع وقد أصابه العرق والغبار رفع يديه وقال:
~~اللهم إن كان فرجي مما أنفيه بالموت فعجله لي (1) الساعة، ولم يزل مغموما
~~مكروبا إلى أن قبض. أقول: هذا محمول على نفي التحريم، ويأتي ما يدل على عدم
~~جواز تمني موت المسلمين في التجارة (2)، وما يدل على عدم جواز تمني موت
~~البنات في أحكام الاولاد (3). 33 - باب كراهة التمرض من غير علة والتشعث من
~~غير مصيبة. [ 2619 ] 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبي الحسن
~~الواسطي (1) عمن ذكره أنه قيل لابي عبد الله (عليه السلام): أترى هذا الخلق
~~كلهم من الناس ؟ ! فقال: ألق منهم التارك للسواك، والمتربع في الموضع
~~الضيق، والداخل فيما لا يعنيه، والمماري فيما لا علم له به، والمتمرض من
~~غير علة، والمتشعث من غير مصيبة. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: إلى. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديثين 1، 4 من الباب 21
~~من أبواب ما يكتسب به. (3) يأتي في الباب 6 من أبواب أحكام الاولاد. الباب
~~33 فيه حديث واحد 1 - المحاسن: 11 / 35. (1) كذا وفي المصدر: أبي الحسن
~~يحيى الواسطي. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 1، 5، 9، من الباب 1 من أبواب أحكام
~~الملابس. (*)

# --- PageV02P450 [ 451 ms00776 ]

# 34 - باب استحباب الاسراع إلى الجنازة والابطاء عن العرس والوليمة وترجيح
~~الجنازة عند التعارض. [ 2620 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن أبي زياد، بواسطة
~~عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) سئل عن
~~رجل يدعى إلى وليمة وإلى جنازة فأيهما أفضل ؟ وأيهما يجيب ؟ قال: يجيب
~~الجنازة فإنها تذكر الآخرة، وليدع الوليمة فإنها تذكر الدنيا. [ 2621 ] 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا دعيتم إلى
~~الجنازه فاسرعوا، وإذا دعيتم إلى العرائس فابطؤا. [ 2622 ] 3 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن
~~جعفر عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا
~~دعيتم إلى العرسات فابطؤا فانها تذكر الدنيا، وإذا دعيتم إلى الجنائز
~~فاسرعوا فإنها تذكر الآخرة. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 462 / 1510. 2 - الفقيه 1: 106 /
~~494. 3 - قرب الاسناد: 42 يأتي صدره في الحديث 3 من الباب 4 من أبواب أفعال
~~الصلاة. (1) يأتي في الباب 1 من أبواب صلاة الجنازة وفي الباب 2، 3 من
~~أبواب الدفن. (*)

# --- PageV02P451 [ 452 ]

# 35 - باب وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة بأن يجعل وجهه وباطن قدميه
~~إليها. [ 2623 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في (حديث) قال: وإذا وجهت الميت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة، لا
~~تجعله معترضا كما يجعل الناس، فإني رأيت أصحابنا يفعلون ذلك، وقد كان أبو
~~بصير يأمر بالاعتراض، أخبرني بذلك علي بن أبي حمزة، فإذا مات الميت فخذ في
~~جهازه وعجله. [ 2624 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعت ms00777 أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إذا مات لاحدكم ميت فسجوه (1) تجاه القبلة، وكذلك إذا
~~غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن (2) قدميه ووجهه
~~إلى القبلة. ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: تجاه القبلة (3). ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن ابن أبى عمير مثله إلى آخره (4)

# ---

# الباب 35 فيه 6 أحاديث * في هامش المخطوط: حمل أكثر فقهائنا هذه الاحاديث
~~على الوجئب وبعضهم على الاستحباب والاول أحوط خصوصا مع عدم ظهور المعارض.
~~(منه قده). 1 - التهذيب 1: 465 / 1521 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 40
~~من هذه الابواب وقطعة منه. فط الحديث 1 من الباب 5 من أبواب غسل الميت. 2 -
~~الكافي 3: 127 / 3 والتهذيب 1: 286 / 835. (1) سجى الميت: غطاه، والتسجية
~~أن يسجى الميت بثوب أي يغطى به (لسان العرب 14:. 371). (2) في نسخة:
~~مستقبلا بباطن (هامش المخطوط). (3) الفقيه 1: 123 / 591. (4) التهذيب 1:
~~298 / 872. (*)

# --- PageV02P452 [ 453 ]

# [ 2625 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الشعيري وغير
~~(1) واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في توجيه الميت قال: تستقبل بوجهه
~~القبلة وتجعل قدميه مما يلي القبلة. [ 2626 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية ابن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الميت فقال: استقبل بباطن قدميه القبلة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. [ 2627 ] 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن توجيه الميت فقال استقبل
~~بباطن قدميه القبلة. [ 2628 ] 6 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رجل من ولد عبد المطلب وهو في
~~السوق (1) وقد وجه بغير (2) القبلة، فقال وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم
~~ذلك أقبلت عليه الملائكة، وأقبل الله عزوجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى
~~يقبض. ورواه في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي ms00778 الجوزا المنبه بن عبد الله، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي عن آبائه، عن علي (عليه
~~السلام) (3).

# ---

# 3 - الكافي 3: 126 / 1، والتهذيب 1: 285 / 833. (1) في التهذيب: عن غير
~~(هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 127 / 2. (1) التهذيب 1: 285 / 834. 5 -
~~الفقيه 1: 79 / 352. 6 - الفقيه 1: 79 / 352. (1) في نسخة: النزع (هامش
~~المخطوط). (2) في ثواب الاعمال (لغير) وفي علل الشرائع (إلى غير) (منه
~~قده). (3) علل الشرائع: 297 البايب 234. (*)

# --- PageV02P453 [ 454 ]

# وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، وعن عبد الله بن جعفر،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 36 - باب
~~استحباب تلقين المحتضر الشهادتين. [ 2629 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا حضرت الميت قبل أن يموت فلقنه شهادة أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). [ 2630 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وحفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنكم تلقنون موتاكم عند الموت لا إله إلا
~~الله، ونحن نلقن موتانا محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).

# ---

# (4) ثواب الاعمال: 231. (5) يأتي في الحديث 7 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. الباب 36 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 121 / 1. (1) التهذيب 1: 286
~~/ 836. 2 - الكافي 3: 122 / 2. (1) لعل الحديث خطاب لبعض أهل مكة فانهم
~~يقولون عند الجنازة لا إله إلا الله ولا يزيدون على ذلك بخلاف أهل المدينة
~~فانهم يأتون بالشهادتين ويحتمل كون المراد أن موتاكم يحتاجون إلى تلقين
~~التوحيد أما موتانا أهل البيت فلا حاجة لهم إليه لانهم لا يذهلون عنه ويمكن
~~كونه خطابا للعامة يعني ان تلقينكم موتاكم لا إله الا الله صحيح وتلقينكم
~~أياهم محمد رسول الله غير صحيح ولا معتبر لانكم لا تلقنومهم مع ذلك ms00779 الاقرار
~~بالاوصياء فيكون الاقرار بالرسالة غير تام فانكم تقتصرون على تلقين لا إله
~~إلا الله ويحتمل غير ذلك (منه قده). (*)

# --- PageV02P454 [ 455 ]

# ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر (عليه السلام) (2). [ 2631 ] 3 - وعن علي
~~بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمان بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله قال: ما من أحد يحضره
~~الموت إلا وكل به إبليس من شياطينه من يأمره بالكفر ويشككه في دينه حتى
~~يخرج نفسه، فمن كان مؤمنا لم يقدر عليه، فإذا حضرتم موتاكم فلقنوهم شهادة
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى يموتوا.
~~ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه أسقط قوله: فمن كان مؤمنا لم يقدر عليه (1). [
~~2632 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~الهيثم ابن واقد، عن رجل، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديحث - أن
~~ملك الموت يتصفح الناس في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة، فإن كان ممن
~~يواظب عليها عند مواقيتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، ونحى عنه ملك الموت إبليس. [ 2633 ] 5 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في (حديث) إن ملك الموت يقول: إني لملقن المؤمن عند موت شهادة أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. [ 2634 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# (2) الفقيه 1: 78 / 347. 3 - الكافي 3: 123 / 6. (1) الفقيه 1: 79 / 353
~~4 - الكافي 3: 136 / 2. 5 - الكافي 3: 136 / 3. 6 - الفقيه 1: 78 / 348. (*)

# --- PageV02P455 [ 456 ]

# وآله): لقنوا موتاكم لاإله إلا الله، فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا
~~الله دخل الجنة. [ 2635 ] 7 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) أعقل (1) ما
~~يكون المؤمن عند موته. [ 2536 ] 8 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ms00780 في حديث -: من تاب وقد بلغت نفسه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - تاب
~~الله عليه. [ 2637 ] 9 - وفي (ثواب الاعمال) وفي (المجالس) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا
~~الله، فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. [ 2638 ] 10 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن سيف، عن
~~أخيه الحسين بن سيف، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقنوا موتاكم لاإله إلا
~~الله، فإنها تهدم الذنوب، فقالوا: يا رسول الله فمن قال في صحته ؟ فقال:
~~ذلك أهدم وأهدم، إن لا إله إلا الله انس للمؤمن في حياته وعند موته وحين
~~يبعث، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال جبرئيل: يا محمد لو تراهم
~~حين يبعثون هذا

# ---

# 7 - الفقيه 1: 78 / 349. (1) وفي نسخة: أغفل - هامش المخطوط. 8 - الفقيه
~~1: 79 / 354، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب،
~~والحديث 6 من الباب 93 من أبواب جهاد النفس. - 9 ثواب الاعمال: 232 / 1
~~وأمالي الصدوق: 434 / 5. 10 - ثواب الاعمال: 16 / 3. (*)

# --- PageV02P456 [ 457 ]

# مبيض وجهه ينادي: لا إله إلا الله والله أكبر، وهذا مسود وجهه ينادي: يا
~~ويلاه، يا ثبوراه. [ 2639 ] 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن فضيل بن عثمان رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله: أهدم
~~وأهدم، وزاد: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من شهد لا إله إالله عند
~~موته دخل الجنة. [ 2640 ] 12 - وعن داود بن سليمان، عن أحمد بن زياد، عن
~~إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول ms00781 الله (صلى الله
~~عليه وآله): لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنها انس للمؤمن حين يمرق في
~~قبره (1)، الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 37 - باب استحباب تلقين
~~المحتضر الاقرار بالائمة (عليهم السلام) وتسميتهم بأسمائهم. [ 2641 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث -

# ---

# 11 - المحاسن: 34 / 27. (1) زاد في المصدر: أن. 12 - المحاسن: 34 / 27.
~~(1) المروق: الدخول والخروج ضد. (2) يأتي في الحديث 2، 3، من الباب 37
~~والحديث 3 من الباب 39 من هذه الابواب والحديث 1 من الباب 7 من أبواب أحكام
~~الوصايا. الباب 37 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 122 / 3، والتهذيب 1: 288 /
~~839. (*)

# --- PageV02P457 [ 458 ]

# قال، لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته، فقيل لابي عبد الله (عليه
~~السلام): بماذا كان ينفعه (1) قال يلقنه ما أنتم عليه. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود، عن محمد بن ازداد بن
~~المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى مثله (3). [
~~2642 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كنا عنده فقيل له: هذا عكرمة في الموت، وكان يرى رأى الخوارج،
~~فقال لنا أبو جعفر (عليه السلام) انظروني حتى أرجع إليكم، فقلنا: نعم، فما
~~لبث أن رجع، فقال: أما إني لو أدركت عكرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته
~~كلمات ينتفع بها، ولكني أدركته وقد وقعت موقعها، فقلت: جعلت فداك وما ذاك
~~(1) الكلام ؟ قال: هو والله ما أنتم عليه، فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة
~~أن لا إله إلا الله والولاية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله (2). [ 2643 ] 3 - قال الكليني: وفي رواية اخرى فلقنه كلمات
~~الفرج والشهادتين وتسمى له الاقرار بالائمة (عليهم السلام) واحدا بعد واحد
~~حتى ينقطع عنه الكلام.

# ---

# (1) كتب ms00782 في الهامش: (كان) عن الفقيه وهوفي الكشى ايضا. (2) الفقيه 1: 80
~~/ 359. (3) رجال الكشى 2: 477 / 387. 2 - الكافي 3: 123 / 5. (1) وفي نسخة:
~~ذلك (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 287 / 838. 3 - الكافي 3: 123 / 6. (*)

# --- PageV02P458 [ 459 ]

# [ 2644 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): والله لو أن عابد وثن وصف ما
~~تصفون عند خروج نفسه ما طعمت النار من جسده شيئا أبدا. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 38 - باب استحباب تلقين المحتضر كلمات الفرج. [ 2645 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أدركت الرجل عند النزع فلقنه
~~كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع، وما فيهن وما
~~بينهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، الحديث. [ 2646 ] 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل من بني هاشم
~~وهو يقضي فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) قل: لاإله إلا الله العلي
~~العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب
~~الارضين السبع، وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين. فقالها: فقال رسول الله

# ---

# 4 - الكافي 3: 124 / 8. (1) يأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 93 من
~~أبواب جهاد النفس. الباب 38 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 122 / 3 والتهذيب
~~1: 288 / 839، تقدمت قطعة منه عن الكافي والفقيه والكشي في الحديث 1 من
~~الباب 37 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 124 / 9 لم نعثر على الحديث في كتب
~~الشيخ. (*)

# --- PageV02P459 [ 460 ]

# (صلى الله عليه وآله): الحمد لله ms00783 الذي استنقذه من النار. ورواه مرسلا
~~نحوه (1)، وزاد: وهذه الكلمات هي كلمات الفرج. [ 2647 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا حضر أحدا من أهل بيته الموت قال له: قل، لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم (1)، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات
~~السبع ورب الارضين السبع، وما بينهما (2) ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين. فإذا قالها المريض قال: اذهب فليس عليك بأس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3) وكذا ما قبله. [ 2648 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): ما يخرج مؤمن من الدنيا إلا برضا (منه)
~~وذلك أن الله يكشف له الغطا حتى ينظر إلى مكانه من الجنة وما أعد الله له
~~فيها، وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت له، ثم يخير فيختار ما عند الله
~~ويقول: ما أصنع بالدنيا وبلاءها، فلقنوا موتاكم كلمات الفرج. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الفقيه 1: 77 / 346. 3 - الكافي 3: 124 / 7. (1) ما بين القوسين ليس
~~في المصدر. (2) في نسخة: بينهن. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 288 / 840.
~~4 - الفقيه 1: 80 / 358. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: برضا
~~منه. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 37 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P460 [ 461 ]

# 39 - باب استحباب تلقين المحتضر التوبة والاستغفار والدعاء المأثور. [
~~2649 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حضر رجلا الموت فقيل: يا رسول الله ! إن فلانا قد حضره الموت، فنهض
~~رسول الله (صلى الله عليه واله) ومعه ناس من أصحابه حتى أتاه وهو مغمى
~~عليه، قال: فقال: يا ms00784 ملك الموت كف عن الرجل حتى أسأله، فأفاق الرجل فقال له
~~النبي (صلى الله عليه واله): ما رأيت ؟ قال، رأيت بياضا كثيرا وسوادا
~~كثيرا، قال: فأيهما كان أقرب إليك ؟ فقال: البياض، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه واله): غفر الله لصاحبكم، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا حضرتم ميتا فقولوا له: هذا الكلام ليقوله، [ 2650 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبة خطبها: من تاب
~~قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: وإن السنة لكثيرة، من تاب قبل موته
~~بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وإن

# ---

# الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 124 / 10. (1) في نسخة: منك (هامش
~~المخطوط). 2 - الفقيه 1: 79 / 354، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 36
~~من هذه الابواب وأورده بتمامه عن الفقيه وثواب الاعمال والزهد في الحديث 6
~~من الباب 93 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV02P461 [ 462 ]

# الشهر لكثير (1)، من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه، ثم قال: وإن يوما
~~(2) لكثير، من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه، ثم قال: وإن الساعة
~~لكثيرة، من تاب وقد بلغت نفسه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - تاب الله عليه.
~~[ 2651 ] 3 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): اعتقل لسان رجل من أهل
~~المدينة (1) فدخل عليه رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال له: قل لا إله
~~إلا الله، فلم يقدر عليه، فأعاد عليه رسول الله (صلى الله عليه واله) فلم
~~يقدر عليه، وعند رأس الرجل امرأة فقال لها: هل لهذا الرجل ام ؟ قالت: نعم
~~يا رسول الله أنا امه، فقال لها: أفراضية أنت عنه أم لا ؟ فقالت: [ لا ]
~~(2) بل ساخطة، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله): فإني احب أن ترضى
~~عنه، فقالت: قد رضيت عنه لرضاك يا رسول الله، فقال له: قل لا إله إلا الله،
~~فقال: لا إله إلا الله، فقال: [ له ] (3): قل يا من يقبل اليسير، ويعفو عن
~~الكثير اقبل ms00785 مني اليسير، واعف عني الكثير إنك أنت العفو الغفور. فقالها،
~~فقال له: ماذا ترى ؟ فقال: أرى أسودين قد دخلا على، فقال: أعدها فأعادها،
~~فقال: ما ترى ! فقال: قد تباعدا عني، ودخل أبيضان، وخرج الاسودان فما
~~أراهما، ودنا الابيضان مني الآن يأخذان بنفسي، فمات من ساعته. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في جهاد النفس وغيره (4).

# ---

# (1) في المصدر بعد قوله لكثير هكذا: من تاب قبل موته بجمعة تاب الله
~~عليه، ثم قال إن الجمعة لكثيرة. (2) في نسخة: اليوم. (هامش المخطوط). 3 -
~~الفقيه 1: 78 / 350. (1) في المصدر زيادة: على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في مرضه الذي مات فيه. (2، 3،) اثبتناهما من المصدر. (4) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب 93 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV02P462 [ 463 ]

# 40 - باب استحباب نقل من اشتد عليه النزع إلى مصلاه الذى كان يصلى فيه أو
~~عليه. [ 2652 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا عسر على الميت موته ونزعه قرب إلى مصلاه (1) الذي
~~كان يصلي فيه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). [ 2653 ] 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال إذا اشتد
~~(1) عليه النزع فضعه في مصلاه الذي كان يصلي فيه أو عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم. مثله (2). [ 2654 ] 3 - عنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول قال علي بن الحسين إن أبا سعيد الخدري كان من أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) وكان مستقيما فنزع ثلاثة أيام فغسله أهله ثم حمل إلى
~~مصلاه فمات فيه.

# ---

# الباب 40 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 125 / 2. (1) في نسخة التهذيب:
~~المصلى (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 427 / 1356. 2 - الكافي 3: 126 / 3.
~~(1) في المصدر: اشتدت. (2) التهذيب 1: 427 / 1357. 3 - الكافي 3: 125 / 1،
~~ورواه ms00786 الكشي في رجاله 1: 204 / 85. (*)

# --- PageV02P463 [ 464 ]

# [ 2655 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان،
~~عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن أبا سعيد
~~الخدري قد رزقه الله هذا الرأى، وإنه اشتد نزعه (1) فقال: احملوني إلى
~~مصلاي فحملوه فلم يلبث أن هلك. [ 2656 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر أبو سعيد الخدري فقال: كان من أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه واله) وكان مستقيما، قال فنزع ثلاثة أيام فغسله
~~أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات فيه. الحديث. ورواه الكشي في كتاب (الرجال)
~~عن حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة (1) وروى الذي قبله عن
~~محمد بن مسعود، عن الحسين بن إشكيب، عن محمد (2) بن أحمد، عن أبان بن
~~عثمان، عن ليث المرادي نحوه. والذي قبلهما عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير نحوه. [ 2657 ] 6 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب
~~(طب الائمة عليهم السلام) عن الخضر بن محمد، عن العباس بن محمد، عن حماد بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 126 / 4، ورواه الكشي في رجاله 1: 202 / 84. (1) في نسخة:
~~نزعه عليه. (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 1: 465 / 1521، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 35 من هذه الابواب، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~5 من أبواب غسل الميت. (1) رجال الكشي 1: 201 / 83. (2) في نسخة: محسن.
~~(هامش المخطوط). 6 - طب الائمة: 79. (*)

# --- PageV02P464 [ 465 ]

# عيسى، عن حريز قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل (1):
~~إن أخي منذ ثلاثة أيام في النزع وقد اشتد عليه (2) الامر فادع له، فقال:
~~اللهم سهل عليه سكرات الموت. ثم أمره وقال: حولوا فراشه إلى مصلاه الذي كان
~~يصلي فيه فإنه يخفف عليه إن كان في أجله تأخير، وإن كانت منيته قد حضرت
~~فإنه يسهل عليه ms00787 إن شاء الله. [ 2658 ] 7 - عن الاحوص بن محمد، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن حماد ابن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا دخلت على مريض وهو في النزع الشديد فقل له: ادع
~~بهذا الدعاء يخفف الله عنك: أعوذ بالله العظيم، رب العرش الكريم، من كل عرق
~~نفار (1) ومن شر حر النار. سبع مرات، ثم لقنه كلمات الفرج، ثم حول وجهه إلى
~~مصلاه الذي كان يصلي فيه فإنه يخفف عنه ويسهل أمره بإذن الله. 41 - باب
~~استحباب قرائة الصافات ويس عند المحتضر [ 2659 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن سليمان الجعفري قال: رأيت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول لابنه القاسم: قم يا بنى فاقرعند رأس أخيك (والصافات
~~صفا) حتى تستتمها،

# ---

# (1) في المصدر: فجاءه رجل فقال يا بن رسول الله... (2) وفيه: به. 7 - طب
~~الائمة: / 118 (1) نفر الجرح نفورا إذا ورم... ونفرت العين وغيرها من
~~الاعضاء هاجت وورمت وقال أبو عبيد: وأراه مأخوذا من نفار الشئ انما هو
~~تجافيه عنه وتباعده منه. (لسان العرب 5: 227). الباب 41 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 3: 126 / 5. (*)

# --- PageV02P465 [ 466 ]

# فقرأ فلما بلغ (أهم أشد خلقا أم من خلقنا) (1) قضى الفتى فلما سجي وخرجوا
~~أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له: كنا نعهد الميت إذا نزل به الموت يقرأ
~~عنده (يس والقرآن الحكيم) فصرت تأمرنا بالصافات، فقال: يا بنى لم تقرأ عند
~~(2) مكروب من موت (3) قط إلا عجل الله راحته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يحيى (4). 42 - باب كراهة ترك الميت وحده. [ 2660 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس من ميت يموت ويترك وحده إلا لعب الشيطان في جوفه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 2661 ] 2 ms00788 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا تدعن ميتك وحده فإن الشيطان يعبث
~~(1) في جوفه.

# ---

# (1) الصافات 37: / 11 (2) في المصدر: يقرأ عبد. (3) كتب المصنف على قوله
~~(من موت) علامة نسخة. (4) التهذيب 1: 427 / 1358. يأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 2 من الباب 48 من أب واب قراءة القرآن. الباب 42 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 138 / 1. (1) التهذيب: 290 / 844. 2 - الفقيه 1: 86 / 399. (1)
~~في هامش الاصل (به) عن نسخة (*)

# --- PageV02P466 [ 467 ]

# 43 - باب كراهة حضور الحائض والجنب عند المحتضر وقت خروج روحه وعند
~~تلقينه. [ 2662 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة قال
~~قلت لابي الحسن (عليه السلام): المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد
~~الموت ؟ فقال: لا بأس أن تمرضه، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتتنح (1) عنه
~~وعن فربه، فإن الملائكة تتأذي بذلك. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن
~~زياد مثله (3). [ 2663 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن
~~المسمعي، عن إسماعيل بن يسار، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تحضر الحائض الميت ولا الجنب عند التلقين، ولا بأس أن يليا
~~غسله. [ 2664 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه بإسناد متصل

# ---

# الباب 43 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 138 / 1، وأورده أيضا في الحديث 1
~~من الباب 46 من أبواب الحيض. (1) في هامش الاصل (فلتنحا) عن نسخة. (2) قرب
~~الاسناد: 129. (3) التهذيب 1: 428 / 1361. 2 - التهذيب 1: 428 / 1362. 3 -
~~علل الشرائع 1: 298 / 1 الباب 236. (*)

# --- PageV02P467 [ 468 ]

# يرفعه إلى الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا يحضر الحائض والجنب عند
~~التلقين، لان الملائكة تتأذى بهما. 44 - باب كراهة مس الميت عند خروج
~~الروح، واستحباب تغميضه وشد لحييه وتغطيته بثوب بعد ذلك [ 2665 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن ms00789 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال: ثقل ابن لجعفر وأبو جعفر جالس في ناحية، فكان إذا دنى منه إنسان قال:
~~لا تمسه فإنه إنما يزداد ضعفا، وأضعف ما يكون في هذه الحال، ومن مسه على
~~هذه الحال أعان عليه، فلما قضى الغلام أمر به فغمض عيناه وشد لحياه.
~~الحديث. [ 2666 ] 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الحارث
~~بن يعلي ابن مرة، عن أبيه، عن جده قال: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فستر بثوب ورسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف الثوب وعلي (عليه السلام)
~~عند طرف ثوبه، وقد وضع خديه على راحته والريح تضرب طرف الثوب على وجه علي،
~~قال: والناس على الباب في المسجد ينتحبون ويبكون. الحديث. [ 2667 ] 3 -
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي
~~كهمش قال: حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله (عليه السلام) جالس عنده، فلما
~~حضره الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة، الحديث. وبإسناده عن علي ابن
~~الحسين، عن سعد بن عبد الله مثله (1).

# ---

# الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 289 / 841، ويأتي ذيله في الحديث 6
~~من الباب 85 من أبواب الدفن. 2 - التهذيب 1: 468 / 1535، ويأتي ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 1 من أبواب غسل الميت. 3 - التهذيب 1: 289 / 842. (1)
~~التهذيب 1: 309 / 898. (*)

# --- PageV02P468 [ 469 ]

# ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين) كما يأتي في أحاديث كتابة اسم الميت
~~على الكفن (2)، ويأتي هناك ما يدل على المقصود هنا (3). 45 - باب استحباب
~~الاسراج عند الميت ليلا ودوام الاسراج في ذلك البيت. [ 2668 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن عدة من
~~أصحابنا قال: لما قبض أبو جعفر (عليه السلام) أمر أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ثم أمر أبو الحسن (عليه السلام) ms00790 بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله
~~(عليه السلام) حتى اخرج (1) به إلى العراق، ثم لا أدري (2) بما كان. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق مرسلا نحوه (4). 46 -
~~باب حكم موت الحمل دون امه وبالعكس. [ 2669 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 29 من أبواب التكفين. (3) يأتي في الباب
~~29 من أبواب التكفين ويأتي ما يدل على المقصود في الحديث 10 من الباب 13 من
~~أبواب الدفن. الباب 45 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 251 / 5. (1) كتب
~~المصنف علامة نسخة على همزة أخرج. (2) كتب في الهامش (يدري) عن نسخة في
~~الفقيه. (3) التهذيب 1: 289 / 843. (4) الفقيه 1: 97 / 450. الباب 46 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 206 / 1. (*)

# --- PageV02P469 [ 470 ]

# عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تموت
~~ويتحرك الولد في بطنها، أيشق بطنها ويخرج الولد ؟ قال: فقال: نعم ويخاط
~~بطنها. [ 2670 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد
~~بن أبي حمزة عن علي بن يقطين قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن
~~المرأة تموت وولدها في بطنها، قال يشق بطنها ويخرج ولدها. [ 2671 ] 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب ابن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا ماتت
~~المرأة وفي بطن ولد يتحرك شق (1) بطنها ويخرج الولد، وقال: في المرأة يموت
~~في بطنها الولد فيتخوف عليها، قال: لا بأس بأن يدخل الرجل يده فيقطعه
~~ويخرجه. ورواه في موضع آخر مثله إلا أنه قال: يتحرك فيتخوف عليه. وزاد في
~~آخره: إذا لم ترفق به النساء (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبى البختري وهب بن وهب مثله. إلا أنه ترك الحكم الاول
~~(3). [ 2672 ] 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي ms00791 عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تموت ويتحرك
~~الولد في بطنها، أيشق بطنها ويستخرج ولدها ؟ قال: نعم.

# ---

# 2 - الكافي 3: 155 / 1، والتهذيب 1: 343 / 1005. 3 - الكافي 3: 155 / 3،
~~والتهذيب 1: 344 / 1008. (1) في نسخة: يشق (هامش المخطوط). (2) الكافي 3:
~~206 / 2. (3) قرب الاسناد: 64. 4 - الكافي 3: 155 / 2. (*)

# --- PageV02P470 [ 471 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الحديثان قبله (1). [ 2673 ]
~~5 - قال الكليني وفي رواية ابن أبي عمير زاد فيه: يخرج الولد ويخاط بطنها.
~~[ 2674 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه
~~السلام) عن المرأة تموت وولدها في بطنها يتحرك، قال يشق عن الولد. [ 2675 ]
~~7 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة قال: يخرج الولد ويخاط بطنها.
~~[ 2676 ] 8 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه
~~بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم أن
~~امرأة سألته فقالت: لي بنت عروس ضربها الطلق فما زالت تطلق حتى فاتت والولد
~~يتحرك في بطنها ويذهب ويجيئ فما أصنع ؟ قال: قلت يا أمة الله ! سئل محمد بن
~~علي الباقر (عليه السلام) عن مثل ذلك فقال: يشق بطن الميت ويستخرج الولد.
~~47 - باب استحباب تعجيل تجهيز الميت ودفنه ليلا مات أو نهارا مع عدم اشتباه
~~الموت. [ 2677 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 344 / 1006. 5 - الكافي 3: 155 / 2. 6 - التهذيب 1: 343 /
~~1004. 7 - التهذيب 1: 344 / 1007. 8 - رجال الكشي 1: 385 / 275. الباب 47
~~فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 427 / 1359. (*)

# --- PageV02P471 [ 472 ]

# سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): يا معشر الناس ! لا
~~ألقين (1) رجلا مات له ميت ليلا فانتظر به الصبح ولا رجلا مات له ميت نهارا
~~فانتظر به الليل، لا تتنظروا بموتاكم طلوع الشمس ولا ms00792 غروبها، عجلوا بهم إلى
~~مضاجعهم يرحمكم الله. قال الناس: وأنت يا رسول الله يرحمك الله. ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الاشعري (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). [ 2678 ] 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ثلاثة ما أدري أيهم أعظم جرما: الذي يمشي مع الجنازة
~~بغير رداء، أو الذي يقول: قفوا، أو الذي يقول: استغفروا له غفر الله لكم
~~(1). ورواه الصدوق في (الخصال) مرسلا (2). ورواه أيضا فيه عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه مثله (3)، إلا انه قال - بدل قوله قفوا - ارفقوا به.

# ---

# (1) وفي نسخة: ألفين (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 137 / 1. (3) الفقيه
~~1: 85 / 385. 2 - التهذيب 1: 462 / 1507، وتقدم صدره في الحديث 6 من الباب
~~27 من هذه الابواب. (1) في هامش المخطوط ما لفظه: الظاهر أن المراد: الذي
~~يأمر بالاستغفار له ولا يستغفر هو له، بدليل قوله: غفر الله لكم، وينبغي أن
~~يقول: غفر الله له، أو المراد: من يأمر بالاستغفار له ويجزم بانه مذنب
~~محتاج إلى الاستغفار، ويحتمل إرادة مرجوحية مطلق الكلام كما يأتي في
~~السلام. (منه قده) راجع الباب 42 من أبواب العشرة من كتاب الحج. (2)
~~الخصال: 191 / 265. (3) الخصال: 192 / 266. (*)

# --- PageV02P472 [ 473 ]

# [ 2679 ] 3 - ورواه ايضا فيه، عن محمد بن أحمد السناني المكتب، عن أحمد
~~بن يحيى القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ثلاثة لا
~~أدري أيهم أعظم جرما الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء، والذي
~~يضرب على فخذه عند المصيبة والذي يقول ارفقوا وترحموا عليه يرحمكم الله. [
~~2680 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين بن بابويه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد ابن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام) إذا حضرت الصلاة على ms00793 الجنازة في وقت مكتوبة فبأيهما
~~أبدأ ؟ فقال عجل الميت إلى قبره إلا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة، ولا
~~تنتظر بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها. [ 2681 ] 5 - وبإسناده
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف عن اليعقوبي عن موسى
~~بن عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا مات الميت أول
~~النهار فلا يقيل (1) إلا في قبره. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله (2).
~~[ 2682 ] 6 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن

# ---

# 3 - الخصال: 191 / 265. 4 - التهذيب 3: 320 / 995، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 31 من أبواب صلاة الجنازة. 5 - التهذيب 1: 428 / 1360. (1) القائلة
~~الظهيرة، القيلولة: نومة نصف النهار، (لسان العرب 11: 577). (2) الكافي 3:
~~138 / 2. 6 - التهذيب 1: 433 / 1388 والاستبصار 1: 195 / 684، يأتي ذيله في
~~الحديث 8 من الباب 31 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV02P473 [ 474 ]

# المغيرة، عن بعض أصحابنا، عن عيص، عن أبي عبد الله، عن (عليهما السلام)
~~قال إذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله، الحديث. [ 2683 ] 7 - محمد بن على
~~بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كرامة الميت تعجيله.
~~48 - باب وجوب تأخير تجهيز الميت مع اشتباه الموت ثلاثة أيام الا أن يتحقق
~~قبلها أو يشتبه بعدها. [ 2684 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن (عليه السلام) في
~~المصعوق والغريقال ينتظر به ثلاثة أيام إلا أن يتغير قبل ذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمبن يعقوب مثله (1). [ 2685 ] 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق ابن أخي شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) خمس ينتظر بهم إلا (1) أن يتغير الغريق والمصعوق
~~والمبطون والمهدو والمدخن. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، ms00794 عن
~~محمد بن عيسى (2).

# ---

# 7 - الفقيه 1: 85 / 388، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 35 من
~~هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 10 من أبواب الدفن.
~~الباب 48 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 209 / 1. (1) التهذيب 1: 338 / 992. 2
~~- الكافي 3: 210 / 5. (1) في نسخة: إلى (هامش المخطوط). (2) الخصال: 300 /
~~74. (*)

# --- PageV02P474 [ 475 ]

# ورواه الشيخ عن المفيد، عن محمد بن أحمد ابن داود، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين (3)، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى
~~مثله (4). [ 2686 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عمير عن إسحاق بن عمار قال: سألته يعني أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الغريق أيغسل ؟ قال: نعم ويستبرء، قلت: وكيف يستبرأ ؟
~~قال: يترك ثلاثة أيام قبل أن يدفن، وكذلك أيضا صاحب الصاعقة فإنه (1) ربما
~~ظنوا أنه مات ولم يمت. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت عن علي بن الحكم مثله (2). إلا أنه قال
~~في إحدى الروايتين بعد قوله: أن يدفن إلا أن يتغير قبل فيغسل ويدفن. [ 2687
~~] 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغريق يحبس حتى
~~يتغير ويعلم أنه قد مات ثم يغسل ويكفن. قال: وسئل عن المصعوق فقال: إذا صعق
~~حبس يومين ثم يغسل ويكفن. [ 2688 ] 5 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي،
~~عن علي بن أبي حمزة قال: أصاب (الناس) بمكة سنة من السنين صواعق كثيرة، مات من ذلك

# ---

# (3) في المصدر زيادة: عن محمد بن يحيى. (4) التهذيب 1: 337 / 988 وفيه
~~الا أن يتغيروا. 3 - الكافي 3: 209 / 2 وأورد صدر ه في الحديث 5 من الباب 4
~~من أبواب غسل الميت. (1) في نسخة: (فانهم) (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1:
~~338 ms00795 / 990. 4 - الكافي 3: 210 / 4 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 من
~~أبواب غسل الميت. 5 - الكافي 3: 210 / 6. (*)

# --- PageV02P475 [ 476 ]

# خلق كثير، فدخلت على أبي إبراهيم (عليه السلام) فقال: - مبتدءا من غير أن
~~أسأله - ينبغي للغريق والمصعوق أن يتربص به (1) ثلاثا لا يدفن إلا أن يجئ
~~منه ريح تدل على موته، قلت: جعلت فداك كأنك تخبرني أنه قد دفن ناس كثير
~~أحياءا فقال: نعم يا علي ! قد دفن ناس كثير أحياءا ما ماتوا إلا في قبورهم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). 49 - باب عدم جواز ترك المصلوب
~~بغير تجهيز اكثر من ثلاثة أيام. [ 2689 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس ابن معروف، عن اليعقوبي، عن موسى بن
~~عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون ابن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تقروا المصلوب
~~بعد ثلاثة أيام (1) حتى ينزل ويدفن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب
~~(2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود في حد المحارب (3).

# ---

# (1) في بعض نسخة: بهما (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 338 / 991. الباب
~~49 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 216 / 3. (1) ليس في المصدر وفي هامش
~~الاصل: عن نسخة في الكافي والتهذيب. (2) التهذيب 1: 335 / 981. (3) يأتي في
~~الباب 5 من أبواب حد المحارب. (*)

# --- PageV02P476 [ 477 ]

# ابواب غسل الميت 1 - باب وجوبه [ 2690 ] 1 - محمد بن يعقوب بن، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: غسل الا جنابة واجب إلى أن قال وغسل الميت واجب. ورواه الصدوق
~~والشيخ كما مر (1). [ 2691 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن يعلى بن مر ة، عن أبيه، عن
~~جده في - حديث - قال لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) سمعنا صوتا في
~~البيت أن نبيكم طاهر ms00796 مطهر فادفنوه ولا تغسلوه، قال فرأيت عليا (عليه
~~السلام) رفع رأسه فزعا فقال اخسأ عدو الله ! فانه أمرني بغسله وكفنه ودفنه
~~وذا سنة، قال ثم نادى مناد آخر غير تلك النغمة يا علي بن أبي طالب ! استر
~~عورة نبيك ولاتنزع القميص.

# ---

# أبواب غسل الميت الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 40 / 3، وأورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 1، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 16 من
~~أبواب الاغسال المسنونة، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~الحيض. (1) مر في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب الجنابة. 2 - التهذيب 1:
~~268 / 1535. (*)

# --- PageV02P477 [ 478 ]

# [ 2692 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي (العلل)
~~بأسانيد تأتي عن محمد بن سنان أن الرضا (عليه السلام) كتب إليه في جواب
~~مسائله: علة غسل الميت أنه يغسل لانه يطهر وينظف من أدناس أمراضه، وما
~~أصابه من صنوف علله لانه يلقى الملائكة ويباشر أهل الآخرة فيستحب إذا ورد
~~على الله عزوجل ولقى (1) أهل الطهارة ويماسونه ويماسهم أن يكون طاهرا نظيفا
~~موجها به إلى الله عزوجل ليطلب (وجهه وليشفع) (2) له، وعلة اخرى أنه (3)
~~يخرج منه المني (4) الذي منه خلق فيجنب فيكون غسله له. [ 2693 ] 4 -
~~وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما امر بغسل
~~الميت لانه إذا مات كان الغالب عليه النجاسة والآفة والاذى فأحب أن يكون
~~طاهرا إذا باشر أهل الطهارة من الملائكة الذين يلونه ويماسونه فيماسهم
~~نظيفا موجها به إلى الله عزوجل، وقد روى عن بعض الائمة (عليهم السلام) (1)
~~أنه قال: ليس من ميت يموت إلا خرجت منه الجنابة فلذلك وجب الغسل. أقول:
~~وأكثر أحاديث الابواب الآتية تدل على ذلك (2)، ويأتي في التيمم أحاديث (3)
~~فيما إذا اجتمع ميت وجنب ومحدث وهناك ماء يكفى أحدهم منها

# ---

# 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 89 / 1 وعلل الشرائع: 300 / 3
~~الباب 238 وأورد قطعة منه في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب غسل المس. (1)
~~ليس ms00797 في العلل. (2) في العيون: به ويشفع. (3) في العلل زيادة: يقال. (4) في
~~العلل: القذى، وفي هامش الاصل عن العلل: الاذى. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 114 / 1. (1) نفس المصدر 2: 114. (2) تأتي في الابواب 3، 4، 12،
~~13، 14، 15، 17، من هذه الابواب. (3) تأتي في أحاديث الباب 18 من أبواب
~~التيمم. (*)

# --- PageV02P478 [ 479 ]

# ما يدل على وجوب غسل الميت أيضا (4)، لترجيحه على غسل الجنابة، وما تضمن
~~بعضها من أنه سنة (5) فهو محمول على أن وجوبه علم من السنة لا من القرآن،
~~ونظائر، وقوله في حديث محمد بن سنان: فيستحب (6) يراد به أن هذا الاستحباب
~~علة للوجوب في أصل الشرع، وأن الله لما أحب ذلك أوجبه والله أعلم. 2 - باب
~~كيفية غسل الميت وجملة من أحكامه. [ 2694 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد، عن النضر بن
~~سويد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن غسل
~~الميت ؟ فقال (1): اغسله بماء وسدر، ثم اغسله على أثر ذلك غسلة اخرى بماء
~~وكافور وذريرة (2) إن كانت، واغسل الثالثة بماء قراح، قلت ثلاث غسلات لجسده
~~كله ؟ قال: نعم، قلت: يكون عليه ثوب إذا غسل ؟ قال إن استطعت أن يكون عليه
~~قميص فغسله (3) من تحته، وقال: احب لمن غسل الميت أن يلف على يده الخرقة
~~حين يغسله. [ 2695 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن

# ---

# (4) في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب التيمم. (5) في الحديث 1 من الباب
~~18 من أبواب التيمم. (6) في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب غسل الميت. الباب
~~2 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 3: 139 / 2، والتهذيب 1: 108 / 282 و1: 300 /
~~875. (1) في نسخة التهذيب: فقلت (هامش المخطوط). (2) الذريرة: فتاب قصب
~~الطيب، يجاء به من الهند وقيل من نهاوند. (لسان العرب 3: 307). (3) في
~~نسخة: تغسله (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 138 / 1، والتهذيب 1: 299 /
~~874. (*)

# --- PageV02P479 [ 480 ]

# حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت غسل الميت
~~فاجعل بينك وبينه ثوبا ms00798 يستر عنك عورته، إما قميص وإما غيره، ثم تبدء بكفيه
~~ورأسه (1) ثلاث مرات بالسدر، ثم سائر جسده، وابدأ بشقه الايمن فإذا أردت أن
~~تغسل فرج فخذ خرقة نظيفة فلفها على يدك اليسرى، ثم ادخل يدك من تحت الثوب
~~الذي على فرج الميت فاغسله من غير أن ترى عورته، فإذا فرغت من غسله بالسدر
~~فاغسله مرة اخرى بماء وكافور وبشيئ من حنوط، ثم اغسله بماء بحت غسلة اخرى،
~~حتى إذا فرغت من ثلاث غسلات (2) جعلته في ثوب نظيف (3) ثم جففته. [ 2696 ]
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس عنهم (عليهم السلام) قال: إذا أردت
~~غسل الميت فضعه على المغتسل مستقبل القبلة، فإن كان عليه قميص فاخرج يده من
~~القميص واجمع قميصه على عورته، وارفعه من رجليه إلى فوق الركبة، وإن لم يكن
~~عليه قميص فالق على عورته خرقة واعمد إلى السدر فصيره في طشت وصب عليه
~~الماء واضربه بيدك حتى ترتفع رغوته، واعزل الرغوة في شيئ، وصب الآخر في
~~الاجانة (1) التي فيها الماء، ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يغسل الانسان من
~~الجنابة إلى نصف الذراع، ثم اغسل فرجه ونقه (2)، ثم اغسل رأسه بالرغوة
~~وبالغ في ذلك واجتهد أن لا يدخل الماء منخريه ومسامعه، ثم اضجعه على جانبه
~~الايمن وصب الماء من نصف رأسه إلى قدميه ثلاث مرات، وادلك بدنه دلكا رفيقا.
~~وكذلك ظهره وبطنه، ثم اضجعه على جانبه الايمن وافعل به مثل ذلك، ثم صب ذلك
~~الماء من الاجانة واغسل الاجانة بماء قراح، واغسل يديك إلى المرفقين،

# ---

# (1) في نسخة التهذيب: وتغسل رأسه (هامش المخطوط). (2، 3) ليس في المصدر
~~وقد كتب المصنف كلمة (نضيف) في الهامش عن التهذيب. 3 - الكافي 3: 141 / 5،
~~والتهذيب 1: 301 / 877، وتقدمت قطعة منه في الحديث 1 من الباب 44 من أبواب
~~الجنابة. (1) الاجانة: اناء تغسل فيه الثياب، ويغسل منه. (مجمع البحرين 6:
~~197). (2) في هامش الاصل (وأنقه) عن نسخة (*)

# --- PageV02P480 [ 481 ]

# ثم صب الماء في الآنية وألق فيه حبات كافور، وافعل به كما فعلت في المرة
~~الاولى، ابدأ بيديه، ثم بفرجه ms00799 وامسح بطنه مسحا رفيقا، فإن خرج منه شيئ
~~فانقه، ثم اغسل رأسه، ثم اضجعه على جنبه الايسر، واغسل جنبه الايمن وظهره
~~وبطنه، ثم اضجعه على جنبه الايمن واغسل جنبه الايسر كما فعلت أول مرة، ثم
~~اغسل يديك إلى المرفقين والآنية وصب فيه ماء القراح، واغسله بماء قراح كما
~~غسلته في المرتين الاولتين. ثم نشفه بثوب طاهر، واعمد إلى قطن فذر عليه
~~شيئا من حنوط (3) وفضعه على فرجه قبل ودبر (4) واحش القطن في دبره لئلا
~~يخرج منه شيئ وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه، وضم فخذيه ضما
~~شديدا ولفها ففخذيه، ثم اخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الايمن،
~~واغرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة، طويلة تلف فخذيه من
~~حقويه إلى ركبتيه لفا شديدا. [ 2697 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يغسل الميت ثلاث غسلات، مرة بالسدر، ومرة بالماء يطرح فيه
~~الكافور، ومرة اخرى بالماء القراح، ثم يكفن، الحديث. [ 2698 ] 5 -
~~وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن عبد الله الكاهلي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الميت فقال: استقبل ببطن (1) قدميه
~~القبلة حتى يكون وجهه مستقبل القبلة، ثم تلين

# ---

# (3) في هامش الاصل عن نسخة: حنوطه. (4) في نسخة: قبلا ودبرا (هامش
~~المخطوط). 4 - الكافي 3: 140 / 3، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 300 / 876
~~وتأتي قطعة منه في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب التكفين، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 15، وفي الحديث 6 من الباب 31 من أبواب الدفن. 5 -
~~الكافي 3: 140 / 4. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: بباطن. (*)

# --- PageV02P481 [ 482 ]

# مفاصله، فإن امتنعت عليك فدعها، ثم ابدأ بفرجه بماء السدر ثلاث غسلات،
~~وأكثر من الماء فامسح بطنه مسحا رفيقا، ثم تحول إلى رأسه وابدأ بشقه الايمن
~~من لحيته ورأسه، ثم ثن (1) بشقه الايسر من رأسه ولحيته ووجهه فاغسله برفق،
~~وإياك والعنف ms00800 واغسله غسلا ناعما ثم اضجعه على شقه الايسر ليبدو لك الايمن،
~~ثم اغسله من قرنه (2) إلى قدميه، وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث (3) غسلات،
~~ثم رده على جانبه الايمن ليبدو لك الايسر فاغسله بماء من قرنه إلى قدميه
~~وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات بماء الكافور والحرض، وامسح يدك على
~~بطنه مسحا رفيقا، ثم تحول إلى رأسه فاصنع كما صنعت أولا بلحيته، ثم من
~~جانبيه كليهما ورأسه ووجهه بماء الكافور ثلاث غسلات، ثم رده إلى الجانب
~~الايسر حتى يبدو لك الايمن، فاغسله من قرنه إلى قدميه (4) ثلاث غسلات، ثم
~~ترده إلى جانبه الايمن حتى يبدو لك الايسر فاغسله من قرنه إلى قدمه ثلاث
~~غسلات (5)، وادخل يدك تحت منكبيه وذراعيه، ويكون الذراع والكف مع جنبه (6)
~~كلما غسلت شيئا منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه، ثم رده على
~~ظهره، ثم اغسله بماء قراح كما صنعت أولا، تبدا بالفرج (7)، ثم تحول إلى
~~الرأس واللحية والوجه حتى تصنع كما صنعت أولا بماء قراح، ثم ازره (8)
~~بالخرقة، ويكون تحته القطن تذفره به إذ فارا (9) قطنا كثيرا، ثم تشد فخذيه على

# ---

# (1) في الهامش عن التهذيب: تثتي. (2) في نسخة: فرقه (هامش امخطوط). (3)
~~في الهامش عن التهذيب: بثلاث فيها وكذلك بعد اربعة اسطر. (4) في هامش الاصل
~~عن نسخة: قدميه. (5) من غسلات إلى غسلات ليس في التهذيب (هامش المخطوط).
~~(6) في الهامش عن التهذيب: ظاهره. (7) في التهذيب: ثم رده على قفاه فابدأ
~~بفرجه بماء الكافور فاصنع كما صنعت أول مرة، اغسله ثلاث غسلات. (هامش
~~المخطوط). 8 - كتب المصنف على آخر هذه الكلمة علامة، وفي المصدر: اذفره.
~~(9) تذفره به إذفارا: تربطه ربطا (مجمع البحرين 3: 309). (*)

# --- PageV02P482 [ 483 ]

# القطن بالخرقة شدا شديدا حتى لا تخاف أن يظهر شيئ، وإياك أن تقعده أو
~~تغمز بطنه، وإياك أن تحشو في مسامعه شيئا فإن خفت أن يظهر المنخرين شيئ فلا
~~عليك أن تصير ثم قطنا، وان لم تخف فلا تجعل فيه شيئا، وتخلل أظفاره وكذلك
~~غسل المرأة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن ms00801 يعقوب نحوه (10). وكذا جميع
~~الاحاديث التي قبله. [ 2699 ] 6 - وبإسناده عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل
~~الميت كيف يغسل ؟ قال: بماء وسدر، واغسل جسده كله، واغسله اخرى بماء
~~وكافور، ثم اغسله اخرى بماء. قلت: ثلاث مرات ؟ قال: نعم، قلت: فما يكون
~~عليه حين يغسله ؟ قال: ان استطعت أن يكون عليه قميص فيغسل (1) من تحت
~~القميص. [ 2700 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال:
~~سألت العبد الصالح (عليه السلام عن غسل الميت، أفيه وضوء الصلاة أم لا ؟
~~فقال: غسل الميت تبدأ بمرافقه فيغسل بالحرض، ثم يغسل وجهه وراسه بالسدر، ثم
~~يفاض عليه الماء ثلاث مرات، ولا يغسل إلا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه
~~من فوقه، ويجعل في الماء شيئ من السدر وشيئ من كافور، ولا يعصر بطنه إلا أن
~~يخاف شيئا قريبا فيمسح (1) [ مسحا ] (2) رفيقا من غير أن يعصر، ثم يغسل
~~الذي غسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات، ثم إذا كفنه اغتسل.

# ---

# (10) التهذيب 1: 298 / 873. 6 - التهذيب 1: 446 / 1443. (1) في المصدر:
~~فتغسل. 7 - التهذيب 1: 446 / 1444، والاستبصار 1: 208 / 731. (1) في نسخة:
~~فيمسح به (منه قده). (2) أثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV02P483 [ 484 ]

# [ 2701 ] 8 - وبإسناده عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن معاوية بن عمار قال:
~~أمرني أبو عبد الله (عليه السلام) أن أعصر بطنه، ثم اوضيه (1) بالاشنان، ثم
~~أغسل رأسه بالسدر ولحييه، ثم أفيض على جسده منه، ثم أدلك بجسده، ثم أفيض
~~عليه ثلاثا، ثم اغسله بالماء القراح، ثم أفيض عليه الماء بالكافور وبالماء
~~القراح، واطرح فيه سبع ورقات سدر. [ 2702 ] 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، وعن الحسين بن سعيد، عن فضال، عن حسين
~~(1) يعنى ابن عثمان، عن ابن مسكان جميعا، عن أبي العباس يعنى الفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن (غسل) الميت، فقال:
~~اقعده واغمز بطنه غمزا ms00802 رفيقا، ثم طهره من غمز البطن، ثم تضجعه ثتغسله تبدأ
~~بميامنه، وتغسله بالماء والحرض، ثم بماء وكافور، ثم تغسله بماء اقراح،
~~واجعله في أكفانه. قال الشيخ: قوله اقعده موافق للعامة، ولسنا نعمل عليه،
~~والوجه فيه التقية. [ 2703 ] 10 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن
~~الحسن، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن على
~~بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن غسل الميت، قال: تبدأ فتطرح على سوئته خرقة،
~~ثم ينضح على صدره وركبتيه من الماء ثم تبدأ فتغسل الرأس واللحية بسدر حتى
~~ينقيه، ثم تبدأ بشقة الايمن، ثم بشقه الايسر،

# ---

# 8 - التهذيب 1: 303 / 882، والاستبصار 1: 207 / 729. (1) في المصدر
~~زيادة: ثم اغسله. 9 - التهذيب 1: 446 / 1442، والاستبصار 1: 206 / 724. (1)
~~كتب المصنف هنا: ليس في الاستبصار وهو موجود في التهذيب. 10 - التهذيب 1:
~~305 / 887، تأتي قطعة منه في الحديث 4 من الباب 14 من أبواب التكفين وقطعة
~~أخرى بطريق آخر عن عمار في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV02P484 [ 485 ]

# وإن غسلت رأسه ولحيته بالخطمي فلا بأس، وتمريدك على ظهره وبطنه بجرة (1)
~~من ماء حتى تفرغ منهما، ثم بجرة من كافور يجعل في الجرة من الكافور نصف حبة
~~ثم يغسل رأسه ولحيته، ثم شقه الايمن، ثم شقه الايسر وتمر يدك على جسده كله،
~~وتنصب رأسه ولحيته شيئا، ثم تمر يدك على بطنه فتعصره شيئا حتى يخرج من
~~مخرجه ما خرج، ويكون على يديك خرقة تنقي بها دبره، ثم ميل برأسه شيئا
~~فتنفضه حتى يخرج من منخره ما خرج، ثم تغسله بجرة من ماء القراح فذلك ثلاث
~~جرار فإن زدت فلا بأس، وتدخل في مقعدته (2) من القطن مادخل ثم تجففه بثوب
~~نظيف، ثم تغسل يديك إلى المرافق ورجليك إلى الركبتين، ثم تكفنه، تبدأ وتجعل
~~على مقعدته شيئا من القطن وذريرة، وتضم فخذيه ضما شديدا (إلى أن قال:)
~~الجرة الاولى التي ms00803 يغسل بها الميت بماء السدر والجرة الثانية بماء الكافور
~~يفت فيها فتا قدر نصف حبة والجرة الثالثة بماء القراح. ورواه الصدوق كما
~~يأتي (3). [ 2704 ] 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي عن أبي داود المنشد، عن سلامة، عن مغيرة مؤذن بني عدي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل علي بن أبي طالب (عليه السلام) رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بدأه بالسدر، والثانية ثلاثة مثاقيل من كافور
~~ومثقال من مسك، ودعا بالثالثة بقربة مشدودة الرأس فأفاضها عليه، ثم أدرجه
~~(عليه السلام). [ 2705 ] 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار
~~الساباطي، عن

# ---

# (1) كتب المصنف بدل هذه الكلمة عن نسخة كلمة (بجر) هنا وفي بعض المواضع
~~التاليه. (2) في المصدر زيادة: شيئا. (3) يأتي في الحديث 12 من نفس الباب.
~~11 - التهذيب 1: 450 / 1464 12 - الفقيه 1: 122 / 585. (*)

# --- PageV02P485 [ 486 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إن غسلت رأس الميت ولحيته بالخطمي
~~(1) فلا بأس. قال: وذكر هذا في حديث طويل يصف فيه غسل الميت. أقول: تقدم
~~الحديث المشار إليه (2). [ 2706 ] 13 - قال: وقال (عليه السلام) في حديث
~~طويل يصف فيه غسل الميت: لا تخلل أظافيره. [ 2707 ] 14 - وروى العلامة في
~~(المختلف) نقلا عن ابن أبي عقيل أنه قال: تواترت الاخبار عنهم (عليهم
~~السلام) أن عليا (عليه السلام) غسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~قميصه ثلاث غسلات. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل على مقدار
~~الكافور في التكفين (2). 3 - باب أن غسل الميت كغسل الجنابة. [ 2708 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين - يعني ابن بابويه -، عن عبد الله
~~ابن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب،
~~عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: غسل
~~الميت مثل غسل الجنب (1)، وإن كان كثير الشعر فرد (2) عليه الماء ثلاث مرات.

# ---

# (1) الخطمي: ضرب من النبات يغسل به (لسان ms00804 العرب 12: 188). (2) الحديث 10
~~من نفس الباب 13 - الفقيه 1: 123 / 590، وأورده في الحديث 5 من نفس الباب
~~وفيه: اظفاره. 14 - المختلف: 44. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 3، 5، 6،
~~9، من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه من الباب 3 من أبواب التكفين.
~~الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 1: 447 / 1447. (1) وفي نسخة: الجنابة
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: فزد. (*)

# --- PageV02P486 [ 487 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (3). [ 2709 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث -: إن رجلا سأل أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الميت لم يغسل غسل الجنابة ؟ قال: إذا خرجت الروح من البدن خرجت
~~النطفة التي خلق منها بعينها منه، كائنا ما كان، صغيرا أو كبيرا، ذكرا أو
~~انثى، فلذلك يغسل غسل الجنابة، الحديث. [ 2710 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~ما بال الميت يمنى ؟ قال: النطفة التي خلق منها يرمي بها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 2711 ] 4 - وعن بعض أصحابنا، عن علي
~~بن الحسن التيمي (1)، عن هارون بن حمزة، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) قال: قال إن المخلوق لا يموت حتى تخرج منه النطفة التي خلق
~~منها من فيه أو من غيره (2). ورواه الصدوق في (العلل) (3) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن

# ---

# (3) الفقيه 1: 122 / 586. 2 - الكافي 3: 161 / 1، والاستبصار 1: 208 /
~~732. 3 - الكافي 3: 163 / 2. (1) التهذيب 1: 450 / 1459. 4 - الكافي 3: 163
~~/ 3. (1) في المصدر: علي بن الحسن الميثمي. (2) في المصدر: أو من عينه وقال
~~في هامشه: في بعض النسخ: أو من غيره... (3) علل الشرائع: 299 / 1 الباب
~~238. (*)

# --- PageV02P487 [ 488 ]

# محمد بن أحمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، وعن عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حسان بن سليمان (4)، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن هارون بن حمزة مثله. ms00805 [ 2712 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~سئل الصادق (عليه السلام) لاي علة يغسل الميت ؟ قال: تخرج منه النطفة التي
~~خلق منها تخرج من عينيه، أو من فيه، الحديث. [ 2713 ] 6 - وفي (العلل) عن
~~علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن إبراهيم بن مخلد، عن إبراهيم بن محمد
~~بن بشير، وعن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله القزويني قال: سألت أبا جعفر
~~محمد بن علي (عليهما السلام) عن غسل الميت لاي علة يغسل ؟ ولاي علة يغتسل
~~الغاسل ؟ قال: يغسل الميت لانه جنب، ولتلاقيه الملائكة وهو طاهر، وكذلك
~~الغاسل ليلاقيه المؤمنين. [ 2714 ] 7 - وعن أبيه، عن عمر بن أبي عمير (1)،
~~عن محمد بن عمار البصري، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أنه سئل ما بال الميت يغسل ؟ قال: النطفة (2) التي خلق
~~منها يرمي بها. [ 2715 ] 8 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الرحمان بن

# ---

# (4) في العلل: حمدان بن سليمان النيسابوري. 5 - الفقيه 1: 84 / 378. 6 -
~~علل الشرائع: 299 / 2 الباب 238. 7 - علل الشرائع: 300 / 4 الباب 238. (1)
~~في المصدر: محمد بن عمربن أبي عمير، وهو الموافق للبحار 81: 285 / 3. (2)
~~في المصدر: للنطفة. 8 - علل الشرائع: 300 / 5 الباب 238. (*)

# --- PageV02P488 [ 489 ]

# حماد قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الميت لم يغسل غسل الجنابة
~~؟ فذكر حديثا يقول فيه: فإذا مات سالت منه تلك النطفة بعينها، يعني التي
~~خلق منها، فمن ثم صار الميت يغسل غسل الجنابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 4 - باب وجوب تغسيل من مات في الماء. [ 2716 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): الغريق يحبس حتى
~~يتغير ويعلم أنه قد مات ثم يغسل ويكفن، الحديث. [ 2717 ] 2 - وعن علي بن ms00806
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الغريق يغسل (1). [ 2718 ] 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في بئر مخرج (1) وقع (2) (هامش) * (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 1 والحديث 3 من الباب 2 من ابواب غسل الميت. الباب 4 فيه 6 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 210 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 48 من أبواب
~~الاحتضار. 2 - الكافي 3: 210 / 3. (1) في هذه الاحاديث دلالة على وجوب نية
~~غسل الميت (منه قده). 3 - التهذيب 1: 465 / 1522، وفي 419 / 1324. وأورده
~~بتمامه عن التهذيب والمقنع في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب الدفن. (1)
~~كذا في الاصل، وكتب في الهامش عن نسخة: مخرج، وقد أورده في الحديث 1 من = (*)

# --- PageV02P489 [ 490 ]

# فيه رجل فمات (إلى أن قال:) إن أمكن إخراجه اخرج وغسل ودفن. [ 2719 ] 4 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسين، عن بن أحمد بن علي، عن الحسين ابن يزيد، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) أنه كان يقول:
~~الغريق يغسل. [ 2720 ] 5 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن العريق أيغسل ؟ قال: نعم ويستبرء. الحديث. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله (1). [
~~2721 ] 6 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن
~~جعفر، عن علي بن معبد، عن عبيد الله الدهقان، عن أبي خالد قال: قال أغسل كل
~~الموتى، الغريق، وأكيل السبع وكل شيئ إلا ما قتل بين الصفين. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# = الباب ms00807 51 من أبواب الدفن بلفظ: مخرج. (2) في المصدر: فوقع. 4 - التهذيب
~~1: 338 / 989. 5 - التهذيب 1: 338 / 990، وتقدم بتمامه في الحديث 3 [ 2686
~~] من الباب 48 من أبواب الاحتضار. (1) الكافي 3: 209 / 2. 6 - التهذيب 1:
~~330 / 967، والاستبصار 1: 213 / 753 وأورده بتمامة في الحديث 3 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 3، 4 من الباب 8 من أبواب الاحتضار.
~~(2) يأتي في الباب 40 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV02P490 [ 491 ]

# 5 - باب استحباب توجيه الميت إلى القبلة عند الغسل كالمحتضر وعدم وجوبه.
~~[ 2722 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن
~~معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~(حديث) قال: وإذا وجهت الميت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة ولا تجعله معترضا
~~كما يجعل الناس. [ 2723 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن يعقوب
~~بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الميت كيف يوضع على
~~المغتسل، موجها وجهه نحو القبلة، أو يوضع على يمينه ووجهه نحو القبلة ؟
~~قال: يوضع كيف تيسر، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في كيفية غسل الميت (1) وفي الاحتضار (2). 6 - باب استحباب وضوء
~~الميت قبل الغسل وعدم وجوبه. [ 2724 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عبد الرحمان بن
~~أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الميت

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 465 / 1521، تقدم صدره في الحديث 5 من
~~الباب 40 وذيله في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب الاحتضار. 2 - التهذيب 1:
~~298 / 871. (1) تقدم في الاحاديث 2، 3، 5، من الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الباب 35 من أبواب الاحتضار. الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1:
~~302 / 879، والاستبصار 1: 207 / 727. (*)

# --- PageV02P491 [ 492 ]

# يبدء بفرجه ثم يوضأ وضوء الصلاة. ثم ذكر الحديث. [ 2725 ] 2 - وبإسناده
~~عن محمد ms00808 بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن المسلي، عن
~~عبد الله بن عبيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الميت ؟،
~~قال: تطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضأ وضوء الصلاة، ثم يغسل رأسه بالسدر
~~والاشنان، ثم بالماء والكافور، ثم بالماء القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح
~~من ورق السدر (1) في الماء. [ 2726 ] 3 - وعنه، عن محمد بن يحيى المعاذي،
~~عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن (حفص)، عن حفص بن غياث، عن ليث، عن عبد
~~الملك، عن (1) أبي بشير، عن حفصة بنت سيرين (2)، عن ام سليمان، عن ام أنس
~~بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: إذا توفيت المرئة فأرادوا
~~أن يغسلوها فليبدؤا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا إن لم تكن حبلى فإن كانت حبلى
~~فلا تحركيها، فإذا أردت غسلها فابدأ (3) بسفليها فألقي على عورتها ثوبا
~~ستيرا، ثم خذي كرسفة فاغسليها فأحسني غسلها (4)، ثم ادخلي يدك من تحت الثوب
~~فامسيحها (5) بكرسف ثلاث مرات وأحسني مسحها قبل أن توضيها، ثم وضئيها بماء
~~فيه سدر، الحديث. [ 2727 ] 4 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن الوشا،

# ---

# 2 - التهذيب 1: 302 / 878، والاستبصار 1: 206 / 726. (1) ليس في المصدر.
~~3 - التهذيب 1: 302 / 880، والاستبصار 1: 207 / 728. (1) في نسخة: بن (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: بشير (هامش المخطوط). (3) كذا في التهذيب وقد كتبها
~~المصنف (فابد أي) ثم حذف ذيل الياء فلاحظ. (4) كتب المصتف في الهامش
~~(فاحسني غسلها) ليس في الاستبصار. (5) في الاستبصار: (فاغسليها) كذا في
~~هامش الاصل. 4 - التهذيب 1: 303 / 883 والاستبصار 1: 207 / 730. (*)

# --- PageV02P492 [ 493 ]

# عن أبي خيثمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي أمرني أن أغسله
~~إذا توفى، وقال لي: اكتب يا بني ! ثم قال: إنهم يأمرونك بخلاف ما تصنع فقل
~~لهم: هذا كتاب أبي ولست أعد وقوله، ثم قال: تبدء فتغسل يديه، ثم توضيه وضوء
~~الصلاة، ثم تأخذ ماءو (1) وسدرا، الحديث. [ 2728 ] 5 - وقد تقدم حديث حماد
~~بن عثمان أو غيره عن أبي ms00809 عبد الله (عليه السلام) قال: في كل غسل وضوء إلا
~~الجنابة. [ 2729 ] 6 - وحديث معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أمرني أن أعصر بطنه ثم أوضيه، ثم أغسله بالاشنان. [ 2730 ] 7
~~- وحديث يعقوب بن يقطين أنه سأل العبد الصالح (عليه السلام) عن غسل الميت
~~أفيه وضوء ؟ فذكر كيفية الغسل ولم يذكر الوضوء. أقول: وتقدم ما يدل على أن
~~كل غسل يجزي عن الوضوء (1)، وأحاديث كيفية الغسل السابقة أكثرها خال عن ذكر
~~الوضوء (2)، وكذا ما دل على أن غسل الميت مثل غسل الجنابة (3)، وغير ذلك
~~مما يدل على عدم وجوب وضوء الميت وأحاديث استحبابه لا بأس بالعمل بها وإن
~~احتملت التقية والنسخ، وظاهر كلام الشيخ في بعض كتبه نقل إجماع الامامية
~~على نفي الوضوء هنا وترك استعماله، والله أعلم.

# ---

# (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 5 - تقدم في الحديث 2 من الباب 35
~~من ابواب الجنابة. 6 - تقدم في الحديث 8 من الباب 2 من ابواب غسل الميت. 7
~~- تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب غسل الميت. (1) تقدم في الباب 33
~~من أبواب الجنابة. (2) راجع الباب 2 من ابواب غسل الميت. (3) راجع الباب 3
~~من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV02P493 [ 494 ]

# 7 - باب استحباب مباشرة غسل الميت عينا والدعاء له بالمأثور. [ 2731 ] 1
~~- محمد بن الحسن، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين بن أبى الخطاب، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن سعد
~~الاسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا
~~قلبه: أللهم (1) هذا بدن عبدك المؤمن قد أخرجت روحه منه وفرقت بينهما فعفوك
~~(2) عفوك إلا غفر الله له ذنوب سنة إلا الكبائر. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل ابن زياد، عن الحسن بن محبوب (3). ورواه الصدوق مرسلا عن
~~الصادق (عليه السلام) نحوه (4). ورواه ms00810 في (ثواب الاعمال) (5) وفي (الامالي)
~~المشهور ب (المجالس) عن أبيه عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن
~~محبوب مثله (6). [ 2732 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما

# ---

# الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 303 / 884. (1) اضاف في الهامش عن
~~الكافي: إن. (2) اضاف في الهامش عن الفقيه: عفوك. (3) الكافي 3: 164 / 1.
~~(4) الفقيه 1: 85 / 392. (5) ثواب الاعمال: 232 / 1. (6) أمالي الصدوق: 434
~~/ 3. 2 - الكافي 3: 164 / 3، ورواه في الفقيه 1: 85 / 393. (1) في نسخة:
~~ابراهيم بن عثمان. (*)

# --- PageV02P494 [ 495 ]

# من مؤمن يغسل مؤمنا (2) ويقول وهو يغسله: يا (3) رب عفوك عفوك إلا عفا
~~الله عنه. [ 2733 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجي به
~~موسى ربه قال: يا رب ما لمن غسل الموتى ؟ فقال: أغسله من ذنوبه كما (1)
~~ولدته امه. ورواه الصدوق مرسلا (2) وكذا الذي قبله. ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد (3). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (4). 8 - باب استحباب كتم الغاسل ما يرى من الميت إلى أن
~~يدفن، وعدم جواز اظهار ما يشينه. [ 2734 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف ابن عميرة، عن سعد طريف، عن أبي
~~جعفر (عليه

# ---

# (2) في نسخة الفقيه: ميتا مومنا، (هامش المخطوط). (3) ليس في المصدر. 3 -
~~الكافي 3: 164 / 4. (1) في نسخة الفقيه: كيوم، (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~1: 85 / 390. (3) ثواب الاعمال: 231. (4) يأتي ما يدل على ذلك في الباب
~~الاتى. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 164 / 2. (*)

# --- PageV02P495 [ 496 ]

# السلام) قال: من غسل ميتا فأدى فيه الامانة غفر له، قلت: وكيف يؤدي فيه
~~الامانة ؟ قال: لا يخبر (1) بما يرى (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (3). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (4). [ 2735 ] 2 ms00811 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): من غسل ميتا فستر وكتم خرج من الذنوب كيوم ولدته امه. [
~~2736 ] 3 - قال: وقال (عليه السلام): من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الامانة
~~غفر الله له، قيل: وكيف يؤدي فيه الامانة ؟ قال: لا يخبر بما يرى، وحده إلى
~~أن يدفن الميت. [ 2737 ] 4 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من غسل مؤمنا
~~ميتا فأدى فيه الامانة غفر الله له، قيل: وكيف يؤدي فيه الامانة ؟ قال: لا
~~يخبر بما يرى. وفي (المجالس) عن أحمد ابن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: لا يحدث وفي هامشه: لا يخبر. (2) في نسخة التهذيب: أرى
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 450 / 1460. (4) المقنع: 19. 2 - الفقيه 1:
~~86 / 395. 3 - الفقيه 1: 85 / 391. 4 - ثواب الاعمال: 232 / 2. (1) أمالي
~~الصدوق: 434 / 4. (*)

# --- PageV02P496 [ 497 ]

# [ 2738 ] 5 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناده تقدم عيادة المريض، عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في خطبة طويلة: من غسل ميتا فأدى فيه
~~الامانة كان له (1) بكل شعرة منه (2) عتق رقبة، ورفع له (3) مأة درجة، قيل:
~~يا رسول الله وكيف يؤدى فيه الامانة ؟ قال: يستر عورته ويستر شينه وإن لم
~~يستر عورته وشينه حبط أجره وكشفت عورته في الدنيا والآخرة. 9 - باب استحباب
~~رفق الغاسل بالميت وكراهة العنف به. [ 2739 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران بن أعين قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له
~~مفصلا. الحديث. [ 2740 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن إبراهيم (1) الخراز، عن عثمان (النوا) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إني اغسل الموتى، قال: أو تحسن ؟ قلت: إني اغسل، قال: إذا غسلت
~~ميتا ms00812 فارفق به ولا (تعصره) ولا تقربن شيئا (من) (2) مسامعه بكافور.

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 344. (1، 2) (له) و(منه) ليسا في المصدر. (3) في
~~المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: له به. الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب
~~1: 447 / 1445، والاستبصار 1: 205 / 723. وأورده في الحديث 6 من الباب 11
~~من هذه الابواب وتمامه في الحديث 5 من الباب 14 من ابواب التكفين. 2 -
~~التهذيب 1: 445 / 1441، والاستبصار 1: 205 / 722. (1) في موضع من التهذيب
~~أبي ايوب. (هامش المخطوط). (2) كتب في هامش الاصل: في موضع من التهذيب
~~(تغمزه ولا تمس). (*)

# --- PageV02P497 [ 498 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 2741 ] 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الرفق لم يوضع على شيئ
~~إلا زانه، ونزع من شيئ إلا شانه. [ 2742 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرفق
~~يمن، والخرق (1) شوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 10 - باب كراهة
~~تغسيل الميت بماء اسخن بالنار الا أن يخاف الغاسل على نفسه البرد. [ 2743 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة (1)، عن

# ---

# (2) المافي 3: 144 / 8. (3) التهذيب 1: 309 / 899 وفيه (ولا تغمزه ولا
~~تمس مسامعه) وكان في هامش المخطوط ما نصه (وفي موضع من التهذيب تغمزه وتمس
~~مسامعه). 3 - الكافي 2: 97 / 6 وأورده في الحديث 9 من الباب 27 من ابواب
~~جهاد النفس. 4 - الكافي 2: 97 / 4 وأورده في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب
~~جهاد النفس. (1) الخرق: نقيض الرفق، وخرق بالشئ.... جهله ولم يحسن عمله.
~~(لسان العرب 10: 75). (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 3، 5 من الباب 2 من
~~هذه الابواب، ويأتي ما ms00813 يدل عليه في الحديث 4 و6 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه (5) أحاديث 1 - التهذيب 1: 322 / 938، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الماء المضاف. (1) ليس في المصدر، الوافي 4:
~~50 المجلد 3 وترتيب التهذيب 1: 80. (*)

# --- PageV02P498 [ 499 ]

# أبان، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يسخن الماء للميت. [
~~2744 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن رجل، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا لا يقرب الميت ماءا
~~حميما (1). [ 2745 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يسخن (للميت الماء) (1)، لا تعجل (2) له النار، ولا يحنط بمسك.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 2746 ] 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يسخن الماء للميت. [ 2747 ]
~~5 - قال: وروى في (حديث) آخر: إلا أن يكون شتاءا باردا فتوقى الميت مما
~~توقى منه نفسك.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 322 / 939. (1) الحميم: الماء الحار... يقال احموا لنا
~~الماء أي اسخنوا. (لسان العرب 12: 153). 3 - الكافي 3: 147 / 2 وأورده في
~~الديث 6 من الباب 6 من ابواب التكفين. (1) في المصدر: الماء للميت. (2) في
~~المصدر: يعجل. (3) التهذيب 1: 322 / 937. 4 - الفقيه 1: 86 / 397. 5 -
~~الفقيه 1: 86 / 398. (*)

# --- PageV02P499 [ 500 ]

# 11 - باب عدم جواز ازالة شيئ من شعر الميت أو ظفره فان فعل جعله معه في
~~الكفن وكراهة غمز مفاصله. [ 2748 ] 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وإن سقط منه شيئ فاجعله في كفنه. [ 2749
~~] 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كره أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يحلق (1) عانة الميت
~~إذا غسل، أو ms00814 يقلم له ظفر أو يجزله شعر. [ 2750 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الميت
~~يكون عليه الشعر فيحلق عنه أو يقلم (1) ؟ قال لا يمس منه شيئ اغسله وادفنه.
~~[ 2751 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~إبراهيم ابن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كره
~~(1) أن يقص من الميت ظفر، أو يقص له شعر، أو يحلق له عانته، أو يغمز له مفصل.

# ---

# الباب 11 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 155 / 1، والتهذيب 1: 323 / 940. 2
~~- الكافي 3: 156 / 2. (1) في المصدر: تحلق. 3 - الكافي 3: 156 / 4،
~~والتهذيب 1: 323 / 942. (1) في نسخة زيادة: ظفره (هامش المخطوط). 4 -
~~الكافي 3: 156 / 3. (1) في التهذيب: يكره (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P500 [ 501 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). وكذا الذي قبله، والحديث
~~الاول. [ 2752 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود أنه سأل
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتوفى أتقلم أظافيره وتنتف إبطاه وتحلق
~~عانته إن طالت به من المرض (1) ؟ فقال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~الجارود مثله (2). [ 2753 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن حمران ابن أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا
~~غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا، الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في آداب الحمام (1). 12 - باب ان السقط
~~إذا تم له اربعة أشهر غسل، وان تم له ستة أشهر فصاعدا فحكمه حكم غيره من
~~الاموات. [ 2754 ] 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن الحسن، ms00815 عن

# ---

# (2) التهذيب 1: 323 / 941. 5 - الفقيه 1: / 92 / 420. (1) في الهامش عن
~~نسخة: ان طال به المرض. (2) التهذيب 1: 323 / 943. 6 - التهذيب 1: 447 /
~~1445 والاستبصار 1: 205 / 723. واورده في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب غسل
~~الميت واورد تمامه في الحديث 5 من الباب 14 من ابواب التكفين. (1) تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 77 من ابواب آداب الحمام. الباب 12 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 1: 329 / 962. (*)

# --- PageV02P501 [ 502 ]

# زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السقط إذا
~~استوت خلقته يجب عن الغسل واللحد والكفن ؟ قال: نعم كل ذلك يجب عليه إذا
~~استوى. ورواه الكليني، عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن عثمان بن عيسى، عن زرعة عن سماعة، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) مثله إلى قوله: يجب عليه. (1) [ 2755 ] 2 - وعن المفيد، عن الصدوق،
~~عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عمن ذكره قال: إذا (اتم السقط) (1) أربعة أشهر غسل وقال: إذا تم له
~~ستة أشهر فهو تام، وذلك أن الحسين بن علي (عليهما السلام) ولد وهو ابن ستة
~~أشهر. [ 2756 ] 3 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد، عن محمد بن الحسين،
~~عن الحسن ابن موسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سقط
~~لستة أشهر فهو تام، وذلك أن الحسين بن علي ولد وهو ابن ستة أشهر. [ 2757 ]
~~4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن موسى، عن زرارعن ابى عبد الله (عليه السلام) قال: السقط إذا
~~تم له أربعة أشهر غسل. [ 2758 ] 5 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار (1)،
~~عن محمد بن

# ---

# (1) الكافي 3: 208 / 5. 2 - التهذيب 1: 328 / 960. (1) في المصدر: تم
~~للسقط. 3 - التهذيب 1: 328 / 959. 4 - الكافي 3: 206 / 1. 5 - الكافي 3:
~~208 / 6. (1) في نسخة: مهران (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV02P502 [ 503 ]

# الفضيل قال: كتبت ms00816 إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن السقط كيف يصنع به
~~؟ فكتب إلى: السقط يدفن بدمه في موضعه. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن
~~يعقوب (2). أقول: حمله الشيخ على من ولد لاقل من أربعة أشهر، ويأتي ما يدل
~~على بعض المقصود (3). 13 - باب أن المحرم إذا مات فهو كالمحل، الا أنه لا
~~يقرب كافورا ولا غيره من الطيب ولا يحنط. [ 2759 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن العباس بن عامر، عن حماد بن عيسى، وعبد
~~الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يموت كيف يصنع به ؟ قال: إن عبد
~~الرحمان ابن الحسن مات بالابواء مع الحسين (عليه السلام) وهو محرم، ومع
~~الحسين (عليه السلام) عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر، وصنع به كما
~~يصنع بالميت، وغطى وجهه ولم يمسه طيبا، قال: وذلك كان في كتاب علي (عليه
~~السلام). [ 2760 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال، سألته عن المحرم يموت ؟ فقال: يغسل ويكفن بالثياب كلها، ويغطى
~~وجهه ويصنع به كما يصنع بالمحل، غير أنه لا يمس الطيب.

# ---

# (2) التهذيب 1: 329 / 961. (3) يأتي في الحديث 1، 2، 3، 4، من الباب 14
~~من أبواب صلاة الجنائز. الباب 13 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 1: 329 / 963. 2
~~- التهذيب 1: 329 / 964. (*)

# --- PageV02P503 [ 504 ]

# ورواه الكليني عن محمد بيحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله
~~إلا أنه أسقط قوله: ويغطى وجهه (1). [ 2761 ] 3 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الرحمان يعني ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يموت كيف يصنع به ؟ فحدثني أن عبد
~~الرحمان بن الحسن بن علي مات بالابواء مع الحسين بن علي وهو محرم، ومع
~~الحسين عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فصنع به كما صنع بالميت وغطى
~~وجهه ولم يمسه طيبا، قال: وذلك في ms00817 كتاب علي (عليه السلام). [ 2762 ] 4 -
~~وعنه عن عبد الرحمان، عن علاء، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم إذا مات كيف يصنع به ؟ قال: يغطى وجهه ويصنع به كما يصنع
~~بالحلال، غير أنه لا يقربه (1) طيبا. وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد
~~بن أحمد بن علي، عن عبد الله ابن الصلت، صفوان، عن العلا بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) مثله (2). [ 2763 ] 5
~~- وعنه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج الحسين بن علي (عليه
~~السلام) وعبد الله وعبيدالله ابنا العباس وعبد الله بن جعفر ومعهم ابن
~~للحسن يقال له: عبد الرحمان فمات بالابواء وهو محرم

# ---

# (1) الكافي 4: 369 / 2. - 3 التهذيب 5: 383 / 1337. 4 - التهذيب: 384 /
~~1338، وأورده في الحديث 1 من الباب 83 من ابواب تروك الاحرام. (1) في نسخة:
~~يقرب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 330 / 965. 5 - التهذيب 1: 330 / 966. (*)

# --- PageV02P504 [ 505 ]

# فغسلوه وكفنوه ولم يحنطوه وخمروا (1) وجهه ورأسه ودفنوه. [ 2764 ] 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): من مات محرما بعثه
~~الله ملبيا. [ 2765 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في المحرم يموت: قال: يغسل ويكفن ويغطى وجهه ولا يحنط، ولا يمس
~~شيئا من الطيب. [ 2766 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~توفى عبد الرحمان بن الحسن بن علي بالابواء وهو محرم ومعه الحسن والحسين
~~وعبد الله بن جعفر وعبد الله وعبيدالله ابنا العباس، فكفنوه وخمروا وجهه
~~ورأسه ولم يحنطوه، وقال: هكذا في كتاب علي (عليه السلام). [ 2767 ] 9 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms00818 عبد الله بن هلال عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المرئة المحرمة تموت وهي طامث ؟، قال: لا تمس الطيب وإن كن معها نسوة حلال.

# ---

# (1) خمر وجهه: غطاه وستره. (مجمع البحرين 3: 292). 6 - الفقيه 1: 84 /
~~379. 7 - الكافي 4: 367 / 1. 8 - الكافي 4: 368 / 3. 9 - الكافي 4: 368 / 4. (*)

# --- PageV02P505 [ 506 ]

# 14 - باب أحكام الشهيد وجوب تغسيل كل ميت مسلم سواه. [ 2768 ] 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي مريم الانصاري عن الصادق (عليه السلام)
~~أنه قال: الشهيد إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه، وإن لم يكن به
~~رمق كفن (1) في أثوابه. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~عن غير واحد، عن أبان، عن أبي مريم (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن
~~يعقوب مثله (3). [ 2769 ] 2 - قال الصدوق: واستشهد حنظلة بن أبي عامر
~~الراهب باحد فلم يأمر النبي (صلى الله عليه وآله) بغسله، وقال: رأيت
~~الملائكة بين السماء والارض تغسل حنظلة بماء المزن في صحاف من فضة، وكان
~~يسمى غسيل الملائكة. [ 2770 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن

# ---

# الباب 14 فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 1: 97 / 446. (1) في الهامش عن نسخة:
~~دفن. (2) الكافي 3: 211 / 3. (3) التهذيب 1: 331 / 971. 2 - الفقيه 1: 97 /
~~448. (1) المزن: السحاب الابيض، جمع مزنة وهي السحابة البيضاء (مجمع
~~البحرين 6: 316). (2) الصحاف: القصاع، وقيل الانية المستديرة الرؤس (مجمع
~~البحرين 5: 77). 3 - التهذيب 1: 330 / 967، والاستبصار 1: 213 / 753، وتقدم
~~صدره في الحديث 6 من الباب 4 من ابواب غسل الميت. (*)

# --- PageV02P506 [ 507 ]

# معبد (1)، عن عبد الله الدهقان، عن أبي خالد قال: اغسل كل الموتى:
~~الغريق، وأكيل السبع، وكل شيئ إلا ما قتل بين الصفين، فإن كان به رمق غسل
~~وإلا فلا، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن سعيد (2)
~~عن الدهقان، عن درست، عن أبي خالد مثله (3). [ 2771 ] 4 - وعنه، عن ms00819 سعد بن
~~عبد الله، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن عمار، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) لم يغسل عمار (1) بن ياسر ولا هاشم
~~ابن عتبة وهو المرقال، ودفنهما في (ثيابهما) (2)، ولم يصل عليهما. وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) مثله (3). وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن شيخ من ولد عدي بن حاتم، عن أبيه، عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي (عليه
~~السلام) عن علي (عليه السلام) مثله (4). ورواه الصدوق مرسلا (5)، ثم قال:
~~هكذا روي لكن الاصل أن لا يترك أحد من الامة بغير صلاة.

# ---

# (1) في هامش المخطوط عن نسخة: سعيد. (2) في نسخة: معبد (هامش المخطوط).
~~(3) الكافي 3: 213 / 7. (4) التهذيب 1: 331 / 968 (1) في الهامش عن نسخة:
~~حماد. (2) في الفقيه: بدمائها (هامش المخطوط). (3) التهذيب 3: 332 / 1041
~~والاستبصار 1: 469 / 1811. (4) التهذيب 6: 168 / 322 والاستبصار 1: 214 /
~~754. (5) الفقيه 1: 96 / 445. (*)

# --- PageV02P507 [ 508 ]

# وقال الشيخ: قوله: لم يصل عليهما، وهم من الراوي، لان الصلاة لا تسقط
~~عنه، قال: ويجوز أن يكون الوجه في أن العامة تروي ذلك عن علي (عليه السلام)
~~فخرج هذا موافقا لهم، وجزم في موضع آخر بحمله على التقية. أقول: ويجوز أن
~~يكون المراد أنه لم يصل عليهما بنفسه، لانه قد كان صلى عليهما غير فاجزأ
~~ذلك وسقط الوجوب، وإن روي في بعض الاخبار أنه صلى عليهما فلعله لم يصل
~~عليهما الصلاة الواجبة، بل صلى عليهما ندبا بعد ما صلى عليهما الناس، أو
~~المراد بالصلاة هناك الدعاء لهما كما يأتي (5)، أو يكون المراد أنه أمر
~~بالصلاة عليهما ولم يفعله بنفسه لاشتغاله بغيره، أو نحو ذلك فيصح الاثبات
~~مجازا عقليا، والنفى حقيقة. [ 2772 ] 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن، خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه،
~~عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms00820
~~إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد فواروه في ثيابه، وإن بقي أياما حتى
~~تتغير جراحته غسل. قال الشيخ هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به. أقول: ويحتمل
~~الحمل على من خرج من المعركة وبقي أياما وبه رمق ثم مات لما تقدم (1) ويأتي
~~(2). [ 2773 ] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن

# ---

# (5) يأتي في الحديث 12 من الباب 14 من ابواب غسل الميت. 5 - التهذيب 1:
~~332 / 974 وفي 6: 168 / 321 والاستبصار 1: 215 / 758. (1) تقدم في الحديث
~~1، 3، من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 7، 9) من هذا الباب. 6 - التهذيب
~~6: 167 / 320. (*)

# --- PageV02P508 [ 509 ]

# زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن على بن الحسين قال: سئل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عن امرأة أسرها العدو فأصابوا بها حتى ماتت، أهي بمنزلة الشهيد ؟
~~قال: نعم إلا أن تكون أعانت على نفسها. [ 2774 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان، عن
~~ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي
~~يقتل في سبيل الله، أيغسل ويكفن ويحنط ؟ قال: يدفن كما هو في ثيابه (1) إلا
~~أن يكون به رمق (2) ثم مات فإنه يغسل ويكفن ويحنط (3) ويصلى عليه، ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صلى على حمزة وكفنه (4) لانه كان قد جرد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبان بن تغلب (5). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (6). [ 2775 ] 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~إسماعيل بن جابر، وزرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: كيف رأيت
~~الشهيد يدفن بدمائه ؟ قال نعم في ثيابه بدمائه ولا يحنط ولا يغسل، ويدفن
~~كما هو، ثم قال: دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عمه حمزة في ثيابه
~~بدمائة التي اصيب فيها، ورداه (1) النبي (صلى الله عليه

# ---

# 7 - الكافي 3: 210 / 1. (1) في الفقيه: بدمه (هامش المخطوط). (2) في
~~الفقيه زيادة: فإن كان به رمق ms00821 (هامش المخطوط). (3) في هامش المخطوط ما نصه:
~~في الكافي والتهذيب كما في الاصل وفي الاستبصار اسقط قوله (قال يدفن) إلى
~~قوله (ويحنط) وزاد بعد عليه (قال) (منه قده). (4) في الفقيه زيادة: وحنطه
~~(هامش المخطوط). (5) الفقيه 1: 97 / 447. (6) التهذيب 1: 331 / 969،
~~والاستبصار 1: 214 / 755. 8 - الكافي 3: 211 / 2، ويأتي ذيله في الحديث 3
~~من الباب 6 من ابواب صلاة الجنازة. (1) في التهذيب: وزاده (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P509 [ 510 ]

# وآله) برداء فقصر عن رجليه فدعا له بأذخر (2) فطرحه عليه، وصلى عليه
~~سبعين صلاة، وكبر عليه سبعين تكبيرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~إلى قوله: ويدفن كما هو (3). [ 2776 ] 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~ابن سنان - يعني عبد الله -، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل إلا أن يدركه
~~المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد، فإنه يغسل ويكفن ويحنط، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله، ولكنه صلى عليه. [ 2777 ] 10
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي الجوزاء،
~~عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ينزع عن الشهيد الفرو والخف والقلنسوة
~~والعمامة والمنطقة (1) والسراويل إلا أن يكون أصابه دم، فإن أصابه دم ترك
~~ولا يترك عليه شيئ معقود إلا حل. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب (3) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن

# ---

# (2) الاذخر: حشيشة طيبة الريح (لسان العرب 4: 303). (3) التهذيب 1: 331 /
~~970 والاستبصار 1: 214 / 756. 9 - الكافي 3: 212 / 5 ورواه في التهذيب 1:
~~332 / 973. 10 - الكافي 3: 211 / 4. (1) المنطقة والنطاق: كل ما شد به
~~وسطه... والمنطقة معروفة اسمه لها خاصة.. تنطق أي شدها في وسطه. (لسان
~~العرب 10: 354). (2) الفقيه 1: 97 / 449. (3) التهذيب 1: 332 / 972 (*)

# --- PageV02P510 [ 511 ]

# السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (4). [ 2778 ] 11 ms00822 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في مجمع البيان) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~شهداء احد: زملوهم (1) بدمائهم وثيابهم. [ 2779 ] 12 - عبد الله بن الجعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري وهب بن وهب،
~~عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) لم يغسل عمار بن ياسر ولا ابن عتبة
~~(1) يوم صفين ودفنهما في ثيابهما وصلى عليهما. 15 - باب وجوب تغسيل من قتل
~~في معصية وحكم جراحاته وقطع رأسه [ 2780 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة، وذبيان بن حكيم،
~~عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن سيابة قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا حاضر عن رجل قتل فقطع رأسه في معصية الله أيغسل أم يفعل به ما
~~يفعل بالشهيد ؟ فقال: إذا قتل في معصيته يغسل أولا منه الدم ثم يصب عليه
~~الماء صبا، ولا يدلك جسده، ويبدء باليدين والدبر ويربط جراحاته بالقطن
~~والخيوط، وإذا وضع عليه القطن عصب، وكذلك موضع الرأس يعنى الرقبة

# ---

# (4) الخصال: 333 / 33. 11 - مجمع البيان... وعنه في البحار 82: 7 / 6.
~~(1) زمله في ثوبه: أي لفه، وقد تزمل بالثوب: أي تدثر...) لسان العرب 11:
~~311). 12 - قرب الاسناد: 65. (1) في المصدر: عنبسة. الباب 15 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 1: 448 / 1449، واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 61 من ابواب
~~الدفن. (*)

# --- PageV02P511 [ 512 ]

# ويجعل له من القطن شيئ كثير ويذر عليه الحنوط، ثم يوضع القطن فوق الرقبة
~~وإن استطعت أن تعصبه فافعل. قلت: فإن كان الرأس قد بان من الجسد وهو معه
~~كيف يغسل ؟ فقال: يغسل الرأس إذا غسل اليدين والسفلة بدء بالرأس، ثم
~~بالجسد، ثم يوضع القطن فوق الرقبة ويضم إليه الرأس ويجعل في الكفن، وكذلك
~~إذا صرت إلى القبر تناولته مع الجسد وأدخلته اللحد ووجهته للقبلة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا ms00823 (2). 16 - باب أنه إذا خيف تناثر
~~جسد الميت أجزأ صب الماء عليه إن أمكن والا أجزأ تيممه. [ 2781 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس عن علي بن الحسين أو عن أبي
~~جعفر (عليهما السلام) قال: المجدور والكسير والذي به القروح يصب عليه الماء
~~صبا. [ 2782 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه،
~~عن علي (عليه السلام) أنه سئل عن رجل يحترق بالنار فأمرهم أن يصبوا عليه
~~الماء صبا، وأن يصلى عليه.

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من
~~الباب 14 من ابواب غسل الميت. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 14 من ابواب
~~غسل الميت. الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 333 / 975. 2 - التهذيب
~~1: 333 / 976. (*)

# --- PageV02P512 [ 513 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي
~~الجوزاء مثله (1). [ 2783 ] 3 - وعنه، عن أبي بصير، عن أيوب بن محمد
~~البرقي، عن عمرو بن أيوب الموصلي عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق
~~السبيعي، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليه السلام)
~~قال: إن قوما أتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله
~~مات صاحب لنا وهو مجدور فإن غسلناه انسلخ فقال يمموه. 17 - باب ان من وجب
~~رجمه أو قتله قصاصا ينبغى له أن يغتسل ويتحنط ويلبس كفنه ويسقط ذلك بعد
~~قتله. [ 2784 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن مسمع كردين، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرجوم والمرجومة يغسلان ويحنطان (1)
~~ويلبسان الكفن قبل ذلك ثم ms00824 يرجمان ويصلى عليهما، والمقتص منه بمنزلة ذلك
~~يغسل ويحنط ويلبس الكفن (2) ويصلى عليه. ورواه الصدوق مرسلا عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (3). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).

# ---

# (1) الكافي 3: 213 / 6. 3 - التهذيب 1: 333 / 977. الباب 17 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 214 / 1. (1) في التهذيب: يغتسلان ويتحنطان (هامش
~~المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: ثم يقاد. (3) الفقيه 1: 96 / 443. (4)
~~التهذيب 1: 334 / 978. (*)

# --- PageV02P513 [ 514 ]

# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن الريان، عن، الحسن بن راشد،
~~عن بعض أصحابنا، عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (5) 18
~~- باعدم جواز تغسيل المسلم الميت الكافر ولا دفنه ولا تكفينه ولو ذميا ولو
~~قرابة المسلم، أو أباه، وكذا البغاة. [ 2785 ] 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن عن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن النصراني يكون
~~في السفر وهومع المسلمين فيموت ؟، قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة، ولا يدفنه
~~ولا يقوم على قبره وإن كان أباه. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~(1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن
~~مثله إلى قوله: ولا يقوم على قبره (2). [ 2786 ] 2 - جعفر بن الحسن بن سعيد
~~المحقق في (المعتبر) نقلا من (شرح الرسالة) للسيد المرتضى أنه روى فيه عن
~~يحيى بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) النهى عن تغسيل المسلم قرابته
~~الذمي والمشرك وأن يكفنه ويصلى عليه ويلوذ به.

# ---

# (5) التهذيب 1: 334 / 979. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 336 /
~~982. (1) الفقيه 1: 95 / 437. (2) الكافي 3: 159 / 12. 2 - المعتبر: 89. (*)

# --- PageV02P514 [ 515 ]

# [ 2787 ] 3 - أحمد بن على بن أبي طالب الطبرسي (في الاحتجاج) عن صالح بن
~~كيسان أن معاوية قال: للحسين: هل بلغك ما صنعنا بحجر بن عدي وأصحابه (1)
~~شيعة أبيك ؟ فقال (عليه السلام): ms00825 وما صنعت بهم ؟ قال: قتلناهم وكفناهم
~~وصلينا عليهم: فضحك الحسين (عليه السلام)، فقال: خصمك القوم يا معاوية،
~~لكنا لو قتلنا شيعتك ما كفناهم، ولا صلينا عليهم ولا قبرناهم. 19 - باب حكم
~~تغسيل الذمي المسلم إذا لم يحضره مسلم ولا مسلمة ذات رحم، وكذا الذمية
~~والمسلمة. [ 2788 ] 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن أبيه، عن على ابن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في - حديث - قال: قلت: فإن
~~مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امراة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال
~~نصارى ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة ؟ قال يغتسل النصارى (1) ثم
~~يغسلونه فقد اضطر، وعن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل
~~مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون (2) ؟ قال: تغتسل
~~النصرانية ثم تغسلها. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن الحسن (3).

# ---

# 3 - الاحتجاج: 296. (1) في المصدر: وأشياعه. الباب 19 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 1: 340 / 997. وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 20 من هذه الابواب.
~~(1) وضع المصنف على هذه الكلمة اشارة، ولم يصور الشاراليه في هامش المصورة،
~~وفي المصدر: يغتسل النصراني ثم يغتسله. (2) في الكافي زيادة: ليس بينها
~~وبينهن قرابة (هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 159 / 12. (*)

# --- PageV02P515 [ 516 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى مثله (3). [ 2789 ] 2 - وبإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد،
~~عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: أتى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نفر فقالوا: إن امرأة توفيت معنا وليس معها ذو محرم، فقال:
~~كيف صنعتم ؟ فقالوا: صببنا عليها الماء صبا، فقال: أو ما وجدتم امرأة من
~~أهل الكتاب تغسلها ؟ قالوا: لا، قال أفلا ms00826 يمموها ؟ ! 20 - باب جواز تغسيل
~~المرأة قرابتها من الرجال المحارم وكذا الرجل، واستحباب كونه من وراء
~~الثوب. [ 2790 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج في السفر
~~ومعه امرأته أيغسلها ! قال: نعم وامه وأخته ونحو هذا يلقى على عورتها خرقة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبي على الاشعري (1). [ 2791 ] 2 - ورواه الصدوق
~~بإسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله

# ---

# (3) الفقيه 1: 95 / 439 - 440. 2 - التهذيب 1: 443 / 1433، والاستبصار 1:
~~203 / 718، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: أما. الباب 20 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 158 / 8. (1) التهذيب 1:
~~439 / 1418، والاستبصار 1: 199 / 699. 2 - الفقيه 1: 94 / 433. (*)

# --- PageV02P516 [ 517 ]

# (عليه السلام) مثله ! إلا أنه قال: الرجل يسافر مع امرأته - إلى أن قال:
~~- ونحوهما يلقي على عور خرقة يغسلها. [ 2792 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمادبن عثمان عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء قال: تغسله
~~امرأته أو ذات قرابته إن كانت له، ويصب النساء عليه الماء صبا. الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 2793 ] 4 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء، هل تغسله النساء ؟ فقال: تغسله امرأته
~~أو ذات محرمه (1)، وتصب عليه النساء الماء صبا من فوق الثياب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن حميد بن زياد مثله (2). [ 2794 ] 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد،
~~عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي ابن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى ms00827 عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصارى

# ---

# 3 - الكافي 3: 157 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. (1) الاستبصار 1: 196 / 689، والتهذيب 1: 437 / 1410 عن علي بن
~~ابراهيم. 4 - الكافي 3: 157 / 4. (1) في الهامش عن نسخة: محرم. (2) التهذيب
~~1: 439 / 1416، والاستبصار 1: 197 / 695. 5 - التهذيب 1: 340 / 997. (*)

# --- PageV02P517 [ 518 ]

# ومعه عمته وخالته مسلمتان (1)، كيف يصنع في غسله ؟ قال: تغسله عمته
~~وخالته في قميصه، ولا تقربه النصارى. وعن المرأة تموت في السفر وليس معها
~~امرأة مسلمة ومعها نساء نصارى وعمها وخالها معها مسلمان قال: يغسلونها ولا
~~تقربنها النصرانية كما كانت تغسلها (2)، غير أنه يكون عليها درع فيصب الماء
~~من فوق الدرع، الحديث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن الحسن (3). ورواه الصدوق بإسناده عن عمابن موسى مثله (4). [
~~2795 ] 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إذا مات الرجل مع النساء غسلته امرأته وإن لم تكن امرأته معه غسلته أولاهن
~~به وتلف على يديها خرقة. [ 2796 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة ماتت وهي في موضع ليس معهم امرأة غيرها، قال: إن لم يكن فيهم لها زوج
~~ولا ذو رحم (1) دفنوها بثيابها ولا يغسلونها، وإن كان معهم زوجها أو ذو رحم
~~لها فليغسلها من غير أن ينظر إلى عورتها. قال: وسألته عن رجل مات في السفر
~~مع نساء ليس معهن رجل، فقال: إن لم يكن له فيهن امرأة فليدفن في ثيابه ولا
~~يغسل، وإن كان له فيهن امرأة فليغسل في قميص من غير أن تنظر ms00828

# ---

# (1) في نسخة: مسلمات. (هامش المخطوط). (2) ليس في الفقيه: كما كانت
~~تغسلها. (3) الكافي 3: 159 / 12. (4) الفقيه 1: 95 / 436. 6 - التهذيب 1:
~~444 / 1436، والاستبصار 1: 198 / 696. 7 - التهذيب 1: 443 / 1432،
~~والاستبصار 1: 203 / 717. (1) في المصدر: ذو محرم لها. (*)

# --- PageV02P518 [ 519 ]

# إلى عورته. [ 2797 ] 8 - وعنه، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن عليه
~~السلام) في (حديث) قال إذا مات الرجل في السفر - إلى أن قال: - وإذا كان
~~معه نساء ذوات محرم يؤزرنه ويصببن عليه الماء صبا. ويمسسن جسده ولا يمسسن
~~فرجه. [ 2798 ] 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وليس عنده إلا نساء، قال:
~~تغسله امرأة ذات محرم منه، وتصب النساء عليه الماء، ولا تخلع ثوبه، وإن
~~كانت امرأة ماتت معها رجال وليس معها امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في
~~ثيابها، وإن كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سماعة بن مهران مثله (1). [ 2799 ] 10 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا يغسل الرجل المرأة إلا أن لا توجد امرأة. [ 2800 ] 11 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى: عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي

# ---

# 8 - التهذيب 1: 441 / 1426، والاستبصار 1: 201 / 711. وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 1: 444 / 1435،
~~والاستبصار 1: 204 / 720. (1) الفقيه 1: 94 / 434. 10 - التهذيب 1: 440 /
~~1421، والاستبصار 1: 199 / 702. وأورده أيضا في الحديث 7 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. 11 - التهذيب 1: 445 / 1438، وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV02P519 [ 520 ]

# عبد الله (عليه السلام) في - حديث - في (1) الصبية لا تصاب امر تغسلها،
~~قال: يغسلها رجل ms00829 أولى الناس بها. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~مثله، إلا أنه قال: يغسلها أولى الناس بها من الرجال (2). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (3). 21 - باب سقوط تغسيل المرأة مع عدم وجود امرأة ولا رجل ذى
~~محرم وكذا الرجل. [ 2801 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله
~~بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن المرأة تموت في
~~السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء، قال: تدفن كما هي بثيابها، وعن الرجل
~~يموت وليس معه إلا النساء ليس معهن رجال (1)، قال: يدفن (2) كما هو بثيابه
~~(3). ورواه الشيخ عن المفيد، عن الصدوق، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي،
~~عن عبد الله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله إلا أنه
~~قال في آخره: وليس معه ذو محرم ولا رجال (4).

# ---

# (1) في المصدر: عن. (2) الفقيه 1: 95 / 435. (3) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الباب 21، 22 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 94 /
~~430. وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) في الهامش
~~عن نسخة من التهذيب: ليس معه ذو محرم ولا رجال. (2) في المصدر: يدفنه. (3)
~~في التهذيب: في ثيابه (هامش المخطوط). (4) التهذيب 1: 440 / 1423
~~والاستبصار 1: 300 / 706. (*)

# --- PageV02P520 [ 521 ]

# [ 2802 ] 2 - وبإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه سئل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معه رجل كيف يصنعن به
~~؟ قال: يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن محمد بن مروان، عن ابن أبي يعفور مثله (1) [ 2803 ] 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله
~~قال: سألته عن امرأة ماتت مع رجال، قال: تلف وتدفن ولا تغسل. [ 2804 ] 4 -
~~وعنه، عن علي بن ms00830 النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلا النساء، قال:
~~يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل إلا أن
~~يكون زوجها معها، الحديث. وبإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله إلا أنه قال: في السفر أو في الارض،
~~وترك من آخره قوله، تدفن ولا تغسل (2). [ 2805 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى قال: روي في الجارية تموت

# ---

# 2 - الفقيه 1: 94 / 429. (1) التهذيب 1: 441 / 1424 والاستبصار 1: 201 /
~~707. 3 - التهذيب 1: 441 / 1425، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 24 من
~~هذه الابواب. 4 - التهذيب 1: 438 / 1414، والاستبصار 1: 201 / 709 و197 /
~~693. (1) التهذيب 1: 343 / 1003. (2) الكافي 3: 158 / 7. 5 - التهذيب 1:
~~341 / 999، وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P521 [ 522 ]

# مع الرجل فقال: إذا كانت بنت أقل من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~وأنه محمول على الاستحباب (3). 22 - باب استحباب تغسيل الرجل المرأة التى
~~لا يوجد لها امرأة ولا ذو محرم من وراء الثوب بأن يصب عليها الماء، أو يغسل
~~وجهها وكفيها أويتيممها وكذا الرجل. [ 2806 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمن بن سالم،
~~عن مفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في
~~المرأة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم (1) لها ذو محرم ولا معهم امرأة
~~فتموت المرأة ما يصنع بها ؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله عليه التيمم ولا
~~تمس (2)، ولا يكشف لها (3) شيئ من محاسنها التي أمر الله بسترها، قلت: فكيف
~~يصنع بها ؟ قا: يغسل بطن كفيها، ثم ms00831 يغسل وجهها، ثم يغسل ظهر كفيها:

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 20 من أبواب غسل الميت. (2) يأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. (3) يأتي ما ينافيه
~~ظاهرا في الباب 22 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 1:
~~442 / 1429 و1: 440 / 1422، والاستبصار 1: 200 / 705 و1: 202 / 714، وأورد
~~صدره في الحديث 6 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) في نسخة: معهم (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: يمس. (3) كتب المصنف (لها) في الهامش عن نسخة. (*)

# --- PageV02P522 [ 523 ]

# وبإسناده عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمان بن سالم مثله (4). ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن سالم (5).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر مثله (6). [ 2807 ] 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد قال: مضى صاحب لنا
~~يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم
~~هل يغسلونها وعليها ثيابها ؟ فقال: إذا (1) يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون
~~كفيها. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد قال: سمعت صاحبا لنا يسأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول وذكر مثله (3). وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد مثله (4). 32808
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن

# ---

# (4) التهذيب 1: 342 / 1002. (5) الكافي 3: 159 / 13. (6) الفقيه 1: 95 /
~~438. 2 - التهذيب 1: 442 / 1428، والاستبصار 1: 202 / 713. (1) في
~~التهذيبين: إذن. (2) الفقيه 1: 93 / 428. (3) الكافي 3: 157 / 5. (4)
~~الكافي 3: 158 / 9. 3 - التهذيب 1: 441 / 1426، والاستبصار 1: 201 / 711. (*)

# --- PageV02P523 [ 524 ]

# عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: إذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس
~~فيهن امرأته ولا ذو محرم من نسائه، قال: يوزرنه إلى ركبتيه، ويصببن عليه
~~الماء ms00832 صبا، ولا ينظرن إلى عورته. ولا يلمسنه بأيديهن ويطهرنه. الحديث. وعن
~~المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء مثله (1). [ 2809 ] 4 - وبالاسناد الاول
~~عن علي (عليه السلام) قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) نفر فقالوا:
~~إن امرأة توفيت معنا وليس معها ذو محرم، فقال: كيف صنعتم بها ؟ فقالوا
~~صببنا عليها الماء صبا، فقال أما وجدتم امرأة من أهل الكتاب تغسلها ؟
~~فقالوا: لا، فقال: أفلا يممتموها ؟ !. [ 2810 ] 5 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل مات ومعه نسوة ليس معهن
~~رجل، قال: يصببن عليه (1) الماء من خلف الثوب ويلففنه في أكفانه من تحت
~~الستر، ويصلين عليه (2) صفا، ويدخلنه قبره، والمرأة تموت مع الرجال ليس
~~معهم امرأة قال: يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في أكفانها ويصلون
~~ويدفنون.

# ---

# (1) التهذيب 1: 342 / 1000. 4 - التهذيب 1: 442 / 1433، والاستبصار 1:
~~203 / 718، وتقدم في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) ليس في
~~المصدر، وقد كتب عليها المصنف علامة نسخة. 5 - التهذيب 1: 442 / 1427. (1)
~~ليس في المصدر، وكتبه المصنف في الهامش عن نسخة. (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV02P524 [ 525 ]

# [ 2811 ] 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عبد الرحمان بن سالم وعلي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة ماتت في سفر
~~وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال: يغسل منها موضع الوضوء، ويصلى عليها،
~~وتدفن. [ 2812 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~خالد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يغسل الرجل المرأة
~~إلا أن توجد امرأة. [ 2813 ] 8 - وبإسناده، عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أحمد بن ms00833 علي، عن عبد الله ابن الصلت، عن علي بن حكم، عن سيف بن عميرة، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن المرأة
~~تموت وليس معها محرم، قال: يغسل كفيها. [ 2814 ] 9 - وعنه، عن محمد بن
~~أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن ابن بنت إلياس، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المرئة إذا ماتت مع الرجال فلم
~~يجدوا امرأة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثوب (1)، ويستحب أن يلف على
~~يديه خرقة. [ 2815 ] 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن خرزاد،

# ---

# 6 - التهذيب 1: 443 / 1430، والاستبصار 1: 203 / 715. (1) في نسخة: ذو
~~رحم (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 1: 440 / 1421، والاستبصار 1: 199 / 702،
~~وأورده أيضا في الحديث 10 من الباب 20 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 1: 443
~~/ 1431، والاستبصار 1: 203 / 716. 9 - التهذيب 1: 444 / 1434، والاستبصار
~~1: 204 / 719. (1) في نسخة: الثياب. (هامش المخطوط). 10 - التهذيب 1: 342 /
~~1001، والاستبصار 1: 204 / 721، وفيه الحسن بن راشد. (*)

# --- PageV02P525 [ 526 ]

# عن الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن أبي بصير (1) قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا ماتت المرأة مع قوم ليس لها فيهم محرم
~~يصبون الماء عليها صبا، ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال أبو حنيفة:
~~يصببن الماء عليه صبا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): بل يحل لهن أن
~~يمسسن منه ما كان يحل لهن أن ينظرن منه إليه وهو حى، فإذا بلغن الموضع الذي
~~لا يحل لهن النظر إليه ولامسه وهو حى صببن الماء عليه صبا أقول: قد تقدم ما
~~يدل على ذلك (2) وعلى نفى الوجوب (3)، فلذلك حملوا هذه الاحاديث على
~~الاستحباب، ذكره الشيخ وغيره، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث أن
~~الزوج أولى بالمرأة في صلوة الجنازة (4). 23 - باب جواز تغسيل المرأة ابن
~~ثلاث سنين أو اقل وتغسيل الرجل بنت ثلاث سنين أو اقل. [ 2816 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن ms00834 عبد الجبار، عن ابن فضال، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي النمير (1) مولى الحرث بن المغيرة النصري قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): حدثني عن الصبي إلى كم تغسله النساء ؟ فقال: إلى
~~ثلاث سنين.

# ---

# (1) في نسخة: أبي سعيد (هامش المخطوط). (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 10 من الباب 20 من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل على نفي الوجوب في
~~الباب 21 من هذه الابواب. (4) ويأتي في الباب 24 من أبواب صلاة الجنائز.
~~الباب 23 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 160 / 1. (1) في نسخة: أبي اليمين.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P526 [ 527 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي النمير (2)، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). ورواه أيضا عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب
~~مثله (4). [ 2817 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصبي تغسله امرأة قال: إنما يغسل
~~الصبيان النساء، وعن الصبية تموت (1) ولا تصاب امرأة تغسلها، قال: يغسلها،
~~رجل أولى الناس بها. [ 2818 ] 3 - وعنه قال: روي في الجارية تموت مع الرجل
~~فقال: إذا كانت بنت أقل من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل. أقول: هذا محمول
~~على الزيادة على الثلاث، ونقل عن ابن طاوس أنه قال: لفظ أقل هنا وهم، وأصله
~~أكثر (1)، ويأتي مثله من طريق الصدوق (2)، وعلى هذا فمفهوم الشرط غير مراد
~~فيما زاد على الثلاث لانه القدر المتيقن.

# ---

# (2) الفقيه 1: 94 / 431. (3) التهذيب 1: 341 / 998. (4 التهذيب 1: 341 /
~~998. 2 - التهذيب 1: 445 / 1438، وأورد ذيله أيضا في الحديث 11 من الباب 20
~~من هذه الابواب. (1) كتب المصنف على كلمة (تموت) علامة نسخة. 3 - التهذيب
~~1: 341 / 999، وأورده أيضا في الحديث 5 من الباب 21 من هذه الابواب. (1)
~~راجع ذكرى الشيعة: 39. (2) يأتي مثله في الحديث ms00835 4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV02P527 [ 528 ]

# [ 2819 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: ذكر شيخنا محمد بن الحسن في
~~(جامعه) في الجارية تموت مع الرجال في السفر قال إذا كانت ابنة أكثر من خمس
~~سنين أو ست دفنت ولم تغسل، وإن كانت بنت أقل من خمس سنين غسلت، قال: وذكر
~~عن الحلبي حديثا في معناه عن الصادق (عليه السلام)، ورواه في كتاب (مدينة
~~العلم) مسندا عن الحلبي، عن الصادق (عليه السلام) كما ذكره الشهيد في
~~الذكرى (1). أقول: تقدم وجهه (2). 24 - باب جواز تغسيل الرجل زوجته والمرأة
~~زوجها، واستحباب كونه من وراء الثوب. [ 2820 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، فضالة بن أيوب، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل أيصلح له أن ينظر
~~إلى امرأته حين تموت، أو يغسلها إن لم يكن عندها من يغسلها ؟ وعن المرأة هل
~~تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت ؟ فقال: لا بأس بذلك، إنما يفعل ذلك
~~أهل المرأة كراهية (1) أن ينظر زوجها إلى شيئ يكرهونه منها. ورواه الصدوق
~~بإسناد ه عن عبد الله بن سنان (2).

# ---

# 4 - الفقيه 1: 94 / 432. (1) الذكرى: 39. (2) تقدم وجهه في ذيل الحديث
~~السابق (3) من هذا الباب. الباب 24 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 3: 157 / 2.
~~(1) في المصدر: كراهة. (2) الفقيه: 86 / 401. (*)

# --- PageV02P528 [ 529 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين ابن سعيد مثله (3). [ 2821 ] 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل
~~يغسل امرأته ؟ قال: نعم من وراء الثوب (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وبإسناده عن محمد بن يحيى مثله (3). [ 2822 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا
~~النساء ؟ قال: تغسله امرأته، أو ذو قرابته إن كان له، وتصب النساء عليه ms00836
~~الماء صبا، وفي المرأة إذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).
~~[ 2823 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الرجل يغسل امرأته ؟ قال: نعم إنما يمنعها أهلها

# ---

# (3) التهذيب 1: 439 / 1417، والاستبصار 1: 198 / 698. 2 - الكافي 3: 157
~~/ 3. (1) في نسخة: الثياب. (هامش المخطوط). (2) الاستبصار 1: 196 / 690.
~~(3) التهذيب 1: 438 / 1411. 3 - الكافي 3: 157 / 1 وأورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 20 من هذه الابواب. (1) في المصدر: ذات قرابة. (2) في المصدر:
~~كانت. (3) التهذيب 1: 437 / 1410. (4) الاستبصار 1: 196 / 689. 4 - الكافي
~~3: 158 / 11. (*)

# --- PageV02P529 [ 530 ]

# تعصبا. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 2824 ] 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن عثمان،
~~عن سماعة قال: سألته عن المرأة إذا ماتت، قال: يدخل زوجها يده تحت قميصها
~~إلى المرافق. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله، وزاد: فيغسلها
~~(1). [ 2825 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن سالم،
~~عن مفضل ابن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) من غسل فاطمة (عليها
~~السلام) ؟ قال ذاك أمير المؤمنين فكأنما (1) استفظعت (2) ذلك من قوله، فقال
~~لي: كأنك ضقت مما أخبرتك به ؟ فقلت: قد كان ذلك جعلت فداك، فقال: لا تضيقن
~~فإنها صديقة لم يكن يغسلها إلا صديق، أما علمت أن مريم لم يغسلها إلا عيسى
~~؟ الحديث. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن عبد الرحمان ابن سالم مثله (3). ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الرحمان بن سالم (4).

# ---

# (1) التهذيب 1: 439 / 1419، والاستبصار 1، 199 / 700. 5 - الكافي 3: 158
~~/ 6. (1) التهذيب 1: 438 / 1412، والاستبصار 1: 197 / 691. 6 - الكافي 3:
~~159 / 13، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: كأنك. ms00837 (2) في العلل: استضقت وفي التهذيب: استعظمت (هامش المخطوط).
~~(3) الكافي 1: 382 / 4. (4) علل الشرائع: 184 / 1. (*)

# --- PageV02P530 [ 531 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر مثله (5). [ 2826 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل يموت في السفر أو في الارض (1) ليس معه فيها إلا النساء، قال: يدفن ولا
~~يغسل، وقال: في المرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة إلا أن يكون معها
~~زوجها، فإن كان معها زوجها فليغسلها من فوق الدرع ويسكب عليها الماء سكبا،
~~ولتغسله امرأته إذا مات، والمرأة ليست مثل الرجل والمرأة أسوء منظرا حين
~~تموت. [ 2827 ] 8 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسلها،
~~قال: يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن سهل بن زياد (1)، وكذا الذي قبله. [ 2828 ] 9 - وعنهم، عن سهل، عن محمد
~~بن اورمة، عن علي بن ميسر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (5) التهذيب 1: 440 / 1422، والاستبصار 1: 199 / 703. 7 - الكافي 3: 158
~~/ 7، والتهذيب 1: 438 / 1415، والاستبصار 1: 197 / 694. (1) في نسخة: أرض
~~(هامش المخطوط). 8 - الكافي 3: 158 / 10. (1) التهذيب 1: 438 / 1413،
~~والاستبصار: 197 / 692. 9 - الكافي 3: 194 / 6، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 24 من أبواب صلاة الجنازة، وفي الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الدفن.
~~(1) التهذيب 1: 325 / 949. (*)

# --- PageV02P531 [ 532 ]

# [ 2829 ] 10 - وبإسناد عن علي بن الحسين يعني ابن بابويه ابن محبوب، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن امرأة
~~توفيت، أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها ؟ قال: نعم. [ 2830 ] 11 -
~~وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، ms00838 عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يغسل
~~امرأته ؟ قال: نعم من وراء الثوب، لا ينظر إلى شعرها، ولا إلى شيئ منها،
~~والمرأة تغسل زوجها لانه إذا مات كانت في عدة منه، وإذا ماتت هي فقد انقضت
~~عدتها، الحديث. [ 2831 ] 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلا النساء قال: يدفن ولا يغسل،
~~والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل، إلا أن يكون زوجها
~~معها، فإن كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا، ولا
~~ينظر إلى عورتها، وتغسله امرأته إذا (1) مات، والمرأة إن ماتت (2) ليست
~~بمنزلة الرجل، المرأة أسوء منظرا إذا ماتت. وبإسناده عن سهل ابن زياد، عن
~~ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان،

# ---

# 10 - التهذيب 1: 428 / 1363. (1) في المصدر: توفت. 11 - التهذيب 1: 440 /
~~1423، والاستبصار 1: 200 / 706، وتقدم ذيله في الحديث 1 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. 12 - التهذيب 1: 438 / 1414، والاستبصار 1: 197 / 693، وأورد صدره
~~في الحديث 4 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أن. (2) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV02P532 [ 533 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 2832 ] 13 - وعن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يموت وليس إلا النساء، قال: تغسله امرأته لانها منه في
~~عدة وإذا ماتت لم يغسلها، لانه ليس منها في عدة. أقول: حمله الشيخ على أنه
~~لا يغسلها مجردة، لما تقدم التصريح به (1)، وحمله صاحب المنتقى على التقية
~~لانه موافق لاشهر مذاهب العامة (2)، ويحتمل الحمل علي الكراهة مع وجود
~~النساء. [ 2833 ] 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله ms00839 (عليه السلام): يغسل الزوج امرأته في السفر والمرأة زوجها في السفر
~~إذا لم يكن معهم رجل. [ 2834 ] 15 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن فاطمة (عليها السلام) من غسلها ؟ قال: غسلها
~~أمير المؤمنين، لانها كانت صديقة لم يكن ليغسلها (1) إلا صديق. [ 2835 ] 16
~~- عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن بن

# ---

# (3) التهذيب 1: 438 / 1415، الاستبصار 1: 197 / 694، وقد تكرر هذا الحديث
~~بهذا السند في الحديث 7 من هذا الباب. 13 - التهذيب 1: 437 / 1409،
~~والاستبصار 1: 198 / 697. (1) تقدم التصريح به في أحاديث هذا الباب. (2)
~~منتقى الجمان: 1 / 255. 14 - التهذيب 1: 439 / 1420، والاستبصار 1: 199 /
~~701. 15 - الفقيه 1: 87 / 402. (1) في المصدر: يغسلها. 16 - قرب الاسناد:
~~43. (*)

# --- PageV02P533 [ 534 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا غسل امرأته
~~فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله). [ 2836 ] 17 - علي بن عيسى في
~~(كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة (عليها السلام) لابن بابويه، عن
~~الحسن بن علي (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) غسل فاطمة (عليها
~~السلام). [ 2837 ] 18 - وعن أسماء بنت عميس قالت: أوصتني فاطمة (عليها
~~السلام) أن لا يغسلها إذا ماتت إلا أنا وعلي (عليه السلام)، فغسلتها أنا
~~وعلي. [ 2838 ] 19 - وعن أسماء في - حديث - أن عليا (عليه السلام) أمرها
~~فغسلت فاطمة (عليها السلام). وأمر الحسن والحسين (ع) يدخلان الماء، ودفنها
~~ليلا وسوى قبرها. [ 2839 ] 20 - قال: وروي أنها أوصت عليا (عليه السلام)
~~وأسماء بنت عميس أن يغسلاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه في صلاة الجنازة إن شاء الله (2). 25 - باب جواز تغسيل ام الولد سيدها
~~[ 2840 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# 17 - كشف الغمة 1: 502. 18 - كشف الغمة 1: 500. 19 - كشف الغمة 1: 500.
~~20 - كشف الغمة 1: 503. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 20 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الابواب 23، 24 من أبواب صلاة الجنازة.
~~الباب 25 فيه حديث واحد 1 ms00840 - التهذيب 1: 444 / 1437 والاستبصار 1: 200 /
~~704. (*)

# --- PageV02P534 [ 535 ]

# الحسن بن موسى اشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن
~~أبيه أن علي ابن الحسين (عليه السلام) أوصى أن تغسله ام ولد له إذا مات
~~فغسلته. أقول: المروي في أحاديث كثيرة أن الامام لا يغسله إلا الامام،
~~فمعنى الوصية هنا المساعدة على الغسل والمشاركة فيه كما مر في حديث أسماء
~~(1)، أو بيان الجواز أو التقية، وإن كان المتولي له باطنا هو الباقر (عليه
~~السلام)، كما وقع التصريح به في الاخبار والله أعلم. 26 - باب ان الميت
~~يغسله اولى الناس به، أو من يأمره الولى. [ 2841 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم الرزامي، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) أنه قال: يغسل الميت أولى الناس به. [ 2842 ] 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يغسل الميت أولى
~~الناس به، أو من يأمره الولي بذلك.

# ---

# (1) حديث أسماء مر في الحديث 20 من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 27
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 431 / 1376. 2 - الفقيه 1: 86 / 394. تقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديثين 6، 11 من الباب 20 والحديث 2 من الباب 23 والحديث
~~9 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV02P535 [ 536 ]

# 27 - باب عدم وجوب قدر المعين من الماء لغسل الميت. [ 2843 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، قال: كتب محمد بن الحسن يعني الصفار إلى أبي محمد
~~(عليه السلام): في الماء الذي يغسل به الميت كم حده ؟ فوقع (عليه السلام):
~~حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله. [ 2844 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) كم حد الماء الذي يغسل به الميت، كما روواه أن الجنب يغسل بستة
~~أرطال من ماء والحائض بتسعة ms00841 فهل للميت حد من الماء الذي يغسل به ؟ فوقع
~~(عليه السلام): حد غسل الميت (1) يغسل حتى يطهر إن شاء الله تعالى. قال
~~الصدوق: وهذا التوقيع في جملة توقيعاته (عليه السلام) عندي بخطه عليه
~~السلام في صحيفة. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله
~~(2). 28 - باب استحباب كثرة الماء في غسل الميت إلى سبع قرب [ 2845 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 150 / 3، وأورد ذيله عن الكافي
~~والتهذيب. في الحديث 1 من الباب 29 من هذه الابواب. وفي الحديث 1 من الباب
~~56 من أبواب الوضوء. 2 - الفقيه 1: 86 / 396. (1) في هامش المخطوط: أن. (2)
~~التهذيب 1: 431 / 1377، والاستبصار 1: 195 / 686. الباب 28 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 150 / 2. (*)

# --- PageV02P536 [ 537 ]

# عمير، عن حفص ابن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي إذا أنا مت فاغسلني
~~بسبع قرب من بئر غرس (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).
~~[ 2846 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن فضيل سكرة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك هل
~~للماء الذي يغسل به الميت حد محدود ؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال لعلي (عليه السلام): إذا أنا مت فاستق لى ست قرب من ماء بئر غرس
~~فاغسلني (1) وكفني وحنطني، فإذا فرغت من غسلي وكفني وتحنيطي (2) فخذ بمجامع
~~(3) كفني واجلسني، ثم سلني عما شئت، فوالله لا تسألني عن شيئ إلا أجبتك
~~فيه. وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلا أنه أسقط
~~قوله: الذي يغسل به الميت (4). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (5).

# ---

# (1) بئر غرس: بالمدينة المنورة بقباء، ذكرت في عدة أحاديث وكان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) يستطيب ماءها ويبارك فيه وقال لعلي (عليه السلام) حين
~~حضرته الوفاة: ms00842 إذا أنا مت فاغسلني من ماء بئر غرس. (معجم البلدان 4: 193.
~~(2) التهذيب 1: 435 / 1398، والاستبصار 1: 196 / 687. 2 - الكافي 1: 235 /
~~7. (1) في المصدر: فغسلني. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: بجوامع. (4)
~~الكافي 3: 150 / 1. (5) التهذيب 1: 435 / 1397، والاستبصار 1: 196 / 688. (*)

# --- PageV02P537 [ 538 ]

# 29 - باب كراهة ارسال ماء غسل الميت في الكنيف، وجواز ارساله في
~~البالوعة. [ 2847 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن
~~الحسن إلى أبي محمد (عليه السلام): هل يجوز أن يغسل الميت وماؤه الذي يصب
~~عليه يدخل إلى بئر كنيف ؟ أو الرجل يتوضأ وضوء الصلاة أن ينصب (1) ماء
~~وضوئه في كنيف ؟ فوقع (عليه السلام): يكون ذلك في بلا ليع. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار إلا أنه ترك ذكر الوضوء (2) 30 - باب جواز
~~تغسيل الميت في الفضاء واستحباب الستر بينه وبين السماء. [ 2848 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الميت هل يغسل في الفضاء ؟ قال: لا
~~بأس وإن ستر بستر فهو أحب إلى. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن

# ---

# الباب 29 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 150 / 3، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 27 من هذه الابواب وتقدم في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب
~~الوضوء. (1) في المصدر: يصب. (2) التهذيب 1: 431 / 1378. الباب 30 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 142 / 6. (1) الفقيه 1: 86 / 400. (*)

# --- PageV02P538 [ 539 ]

# القاسم، عن علي ابن جعفر (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (3). [ 2849 ] 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أن أباه كان يستحب أن يجعل بين الميت وبين السماء
~~سترا، يعني إذا غسل. 31 - باب اجزاء الغسل الواحد للميت إذا كان جنبا أو
~~حائضا أو نفساء. [ 2850 ] 1 - محمد ms00843 بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن حديد، وعبد الرحمان ابن أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ميت مات وهو جنب كيف يغسل ؟ وما
~~يجزيه من الماء ؟ قال: يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة (1) ولغسل الميت،
~~لانهما حرمتان اجتمعا في حرمة واحدة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله (2).

# ---

# (2) التهذيب 1: 431 / 1379 وفيه زيادة: البجلي وأبي قتادة. (3) قرب
~~الاسناد: 85. 2 - التهذيب 1: 432 / 1380. الباب 31 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 432 / 1384 والاستبصار 1: 194 / 680. (1) في هامش المخطوط:
~~لجنابته. (2) الكافي 3: 154 / 1. (*)

# --- PageV02P539 [ 540 ]

# [ 2851 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن المرأة إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل ؟ قال: مثل غسل
~~الطاهر، وكذلك الحائض، وكذلك الجنب، إنما يغسل غسلا واحدا فقط. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عمار (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد مثله (2). [ 2852 ] 3 - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الميت يموت وهو
~~جنب ؟، قال: غسل واحد. [ 2853 ] 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين
~~بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن المثنى، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في الجنب إذا مات، قال: ليس عليه إلا غسلة واحدة. [
~~2854 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد
~~الله بن الصلت، عن عبد الله بن المغيرة، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد
~~ذلك. أقول: المراد أن الغاسل يغتسل المس، وهو ظاهر.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 432 / 1382. (1) الفقيه 1: 93 / 425. (2) الكافي 3: 154 /
~~2. 3 - التهذيب 1: 432 / 1383، والاستبصار 1: 194 ms00844 / 679. 4 - التهذيب 1:
~~432 / 1385 والاستبصار 1: 194 / 681. 5 - التهذيب 1: 433 / 1389 والاستبصار
~~1: 195 / 685. (*)

# --- PageV02P540 [ 541 ]

# [ 2855 ] 6 - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عيص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل مات وهو
~~جنب ؟، قال: يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغتسل بعد ذلك. أقول: ويأتي الوجه فيه
~~وفيما بعده (1). [ 2856 ] 7 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن سعيد بن محمد
~~الكوفي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عيص قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يموت وهو جنب ؟، قال: يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل
~~الميت. أقول: هذا يحتمل أن يراد به أنه يغسل بدن الميت من المنى أولا. [
~~2857 ] 8 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض
~~أصحابنا، عن عيص، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه - في حديث - قال:
~~إذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا، ثم يغسل بعد ذلك. قال الشيخ: هذه
~~الروايات الثلاثة الاصل فيها واحد وهو عيص بن القاسم، ولا يجوز أن يعارض
~~بواحد جماعة كثيرة، وقد روي ما هو يوافق الاحاديث السابقة، ثم قال: إنها
~~محمولة على الاستحباب، قال: ويمكن أن يكون الامر بالاغتسال بعد غسل الميت
~~إنما توجه إلى غاسله، فكأنه قال له: تغسل الميت ثم تغتسل أنت ثم استشهد بما
~~تقدم. أقول: ويحتمل الحمل على إزالة النجاسة أولا، وعلى التقية لموافقته

# ---

# 6 - التهذيب 1: 433 / 1386 والاستبصار 1: 194 / 682. (1) يأتي وحهه في
~~ذيل الحديث 8 من هذا الباب. 7 - التهذيب 1: 433 / 1387 والاستبصار 1: 194 /
~~683. 8 - التهذيب 1: 433 / 1388 والاستبصار 1: 195 / 684 وتقدم صدره في
~~الحديث 6 من الباب 47 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV02P541 [ 542 ]

# لبعض العامة. وقد تقدم أن كل ميت جنب (1)، وتقدم ما يدل على تداخل
~~الاغسال (2). 32 - باب عدم وجوب اعادة غسل الميت بخروج شئ منه بعده ووجوب
~~غسل النجاسة خاصة. [ 2858 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن الحسن بن ms00845 علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن بدا من الميت شيئ بعد غسله فاغسل الذي بدا
~~منه ولا تعد الغسل. [ 2859 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قالا: سألناه عن الميت يخرج منه الشيئ بعد ما يفرغ من غسله،
~~قال: يغسل ذلك ويعاد عليه الغسل. [ 2860 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذ خرج من الميت شيئ بعد ما يكفن فأصاب الكفن قرض منه (1).

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 3 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على
~~تداخل الاغسال في الباب 43 من أبواب الجنابة. الباب 32 فيه 5 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 449 / 1456. 2 - التهذيب 1: 449 / 1455. 3 - الكافي 3: 156 / 3،
~~التهذيب 1: 450 / 1458. وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب
~~التكفين. (1) في التهذيب: من الكفن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P542 [ 543 ]

# أقول: حمله بعض علمائنا على عدم إمكان الغسل (2)، وبعضهم على ما لو وضع
~~الميت في القبر (3). [ 2861 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشيئ بعد الغسل وأصاب
~~العمامة أو الكفن قرض بالمقراض. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1)، والذي قبله بإسناده عن علي بن
~~الحسين عن محمد بن أحمد بن علي، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن ابن أبي
~~عمير، وأحمد بن محمد، عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله. [ 2862 ] 5 - وعنهم، عن سهل، عن بعض أصحابه رفعه قال: إذا
~~غسل الميت ms00846 ثم أحدث بعد الغسل فإنه يغسل الحدث ولا يعاد الغسل. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في التكفين (1). 33 - باب جواز جعل الميت بين رجلى الغاسل
~~إذا خاف سقوطه. [ 2863 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن

# ---

# (2) منهم الشهيد في البيان: 28 ونقله في جواهر الكلام 4: 251 عن المحقق
~~الثاني. (3) المحقق في الشرائع 1: 41 والعلامة في الارشاد، والاردبيلي في
~~شرحه راجع مجمع البرهان 1: 200. 4 - الكافي 3: 156 / 1 وأورده في الحديث 3
~~من الباب 24 من أبواب التكفين. (1) التهذيب 1: 449 / 1457. 5 - الكافي 3:
~~156 / 2، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب التكفين. (1) يأتي
~~في الباب 24 من أبواب التكفين. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 447
~~/ 1448، والاستبصار 1: 206 / 725. (*)

# --- PageV02P543 [ 544 ]

# عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة، وذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري،
~~عن العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تجعل
~~الميت بين رجليك وأن تقوم من فوقه فتغسله، إذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه
~~برجليك كيلا يسقط لوجهه. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما ينافي
~~هذا، وقد حمله الشيخ على الجواز، وحمل ما ينافيه على الكراهة، وينبغي أن
~~تخصص الكراهة بعدم خوف السقوط. 34 - باب انه يجوز للجنب والحائض تغسيل
~~الميت ولمن غسله أن يجامع قبل غسل المس، واستحباب الوضوء في الموضعين
~~واجزاء غسل واحد. [ 2864 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد ربه قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب أيغسل الميت ؟ أو من غسل ميتا أيأتي
~~(1) أهله ثم يغتسل ؟ قال: هما سواء، ولا بأس بذلك إذا كان جنبا، غسل يديه
~~وتوضأ وغسل الميت وهو جنب، وإن غسل ميتا ثم أتى أهله توضأ ثم أتى أهله،
~~ويجزيه غسل واحد لهما.

# ---

# (1) الفقيه ms00847 1: 122 / 587. الباب 34 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 448 /
~~1450، وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 43 من أبواب الجنابة. (1) في
~~الكافي: له أن يأتي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV02P544 [ 545 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه نحوه (2). [ 2865 ] 2 - وعنه،
~~عن رجل، عن المسمعي، عن إسماعيل بن يسار، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تحضر الحائض الميت ولا الجنب عند التلقين ولا
~~بأس أن يليا غسله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الكافي 3: 250 / 1. 2 - التهذيب 1: 428 / 1362، وأورده أيضا في
~~الحديث 2 من الباب 43 من أبواب الاحتضار. (1) تقدم ما يدل على أجزاء الغسل
~~الواحد في الباب 31 من هذه الابواب، وفي الباب 43 من أبواب الجنابة. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV02P545 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 3

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 3 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه.

### | AUTO الجزء الثالث

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV03P001 [ 2 ]

# 631 5 - BP و4 ح / - 1372. الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق.
~~تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن الحسن الحر
~~العاملي، تحقيق ممؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث - قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه
~~بصورت زير نويس. 1 - أحاديث شيعة. ألف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان: وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك. - 00 -
~~5503 - 964 / 30 جزءا.. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 5 - 03 -
~~5503 - 964 ج 3. 3. 5 ISBN 469 - 3055 - 30 - VOL الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة - ج 3 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه.
~~تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادي الاخرة 1414 ه. ق. المطبعة: مهر - قم. ms00848 الكمية:
~~2000 نسخة سعد الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي
~~على طبعه.

# --- PageV03P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV03P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق المحفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435
~~و37371.

# --- PageV03P004 [ 5 ]

# أبواب التكفين 1 - باب وجوبه. (2866) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما أمر أن يكفن الميت ليلقى ربه عز وجل طاهر الجسد، ولئلا
~~تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه، ولئلا ينظر الناس على بعض حاله وقبح منظره،
~~ولئلا يقسو القلب بالنظر إلى مثل ذلك للعاهة والفساد، وليكون أطيب لانفس
~~الاحياء، ولئلا يبغضه حميمه فيلغى ذكره ومودته، فلا يحفظه فيما خلف وأوصاه
~~به وأمره به وأحب. (1) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة. (2)

# ---

# أبواب التكفين الباب 1 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 268، وعيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 114 / 34 باختلاف يسير. (1) في العيون بدل (واجب):
~~واجبا كان أو ندبا (2) يأتي ما يدل عليه في باب 2 وفي الباب 4 والباب 5
~~والباب 6 والباب 13 وفي الحديث 3، 4، 5، 6 من الباب 14 من هذه الابواب وفي
~~الحديث 5 من الباب 31 من أبواب الدفن. تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 14 من
~~الباب 1 من أبواب الجنابة وفي الحديث 2 من الباب 1 وفي الحديث 1 و3 من
~~الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 12 وأحاديث الباب 13 وفي الحديث 1 و7 و9 من
~~الباب 14 وفي الحديث 1 من الباب 17 وفي الحديث 2 من الباب 28 من أبواب غسل
~~الميت (*)

# --- PageV03P005 [ 6 ]

# 2 - باب عدد قطع الكفن الواجب والندب، وجملة من أحكامها (2867) 1 - محمد
~~بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن حديد ms00849 وابن أبي نجران جميعا، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): العمامة للميت، من الكفن هي ؟ قال: لا، إنما
~~الكفن المفروض ثلاثة أثواب، أو (1) ثوب تام لا أقل منه يوارى فيه جسده كله،
~~فما زاد فهو سنة، إلى أن يبلغ خمسة، فما زاد فمبتدع، والعمامة سنة، وقال:
~~أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بالعمامة، وعمم النبي، (وبعثنا أبو عبد
~~الله (2) (عليه السلام)، ونحن بالمدينة ومات أبو عبيدة الحذاء، وبعث معنا
~~بدينار، فأمرنا بأن نشتري حنوطا وعمامة ففعلنا) (3). (2868) 2 - ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، مثله إلا أنه قال: إنما

# ---

# الباب 2 فيه 21 حديثا 1 - التهذيب 1: 292 / 854. (1) في الكافي: (و) بدل
~~(أو)، وكتب المصنف على همزة (أو) علامة نسخة وكتب ايضا: نسخة في التهذيب،
~~وعلق في هامش المخطوط ما نصه: نقله صاحب المدارك بالواو وكذا صاحب الذكرى
~~مع انه استدل به سلار على إجزاء الثوب الواحد، ثم قال: وحمل الثوب التام
~~على التقية، أو نقول: هو عطف الخاص على العام على أن لفظة ثوب محذوف في
~~كثير من النسخ، انتهى. ويمكن حمل (أو) على تقديرها على التقسيم الى الضرورة
~~والاختيار ففي الضرورة يجزى ثوب وفي الاختيار تجب الثلاثة (منه قده) راجع
~~المدارك: 66 والذكرى: 46 والجوامع الفقهية: 568. (2) في الكافي (بعث الينا
~~الشيخ) بدل (بعثنا أبو عبد الله) وهكذا في هامش الاصل. (3) في التهذيب
~~والكافي ما نصه: وبعث الينا أبو عبد الله (عليه السلام) ونحن بالمدينة لما
~~مات أبو عبيدة الحذاء بدينار فأمرنا أن نشتري له حنوطا وعمامة ففعلنا. 2 -
~~الكافي 3: 144 / 5 (*)

# --- PageV03P006 [ 7 ]

# الكفن المفروض ثلاثة أثواب، و(1) ثوب تام. (2869) 3 - وبالاسناد عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي مريم
~~الانصاري قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام يقول: كفن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في ثلاثة أثواب: برد أحمر حبرة، وثوبين أبيضين صحاريين - إلى ms00850 أن
~~قال - وقال: إن الحسن بن علي (عليه السلام) كفن أسامة بن زيد في برد أحمر
~~(1) حبرة، وإن عليا (عليه السلام) كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة.
~~(2870) 4 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب يمنه عبري، أو أظفار. والصحيح عبري (1)
~~من ظفار، وهما بلدان (2). (2871) 5 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال،
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم، أيكفن
~~فيها ؟ قال: أحب ذلك الكفن، يعني قميصا. قلت: يدرج في ثلاثة أثواب ؟ قال:
~~لا بأس به، والقميص أحب إلي. (2872) 6 - وبإسناده عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عما

# ---

# (1) في نسخة: أو (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 1: 296 / 869، ويأتي مثله
~~عن الكشي والكافي في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب التكفين، وأورد قطعة
~~منه الحديث 16 من الباب 6 من أبواب صلاة الجنازة وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 24 من أبواب الدفن. (1) ليس في المصدر. 4 - التهذيب 1: 292 / 853.
~~(1) في المصدر: عندي. (2) كتب المصنف في هامش الاصل: هذا من كلام بعض
~~الرواة. 5 - التهذيب 1: 292 / 855. 6 - التهذيب 1: 291 / 850 (*).

# --- PageV03P007 [ 8 ]

# يكفن به الميت ؟ قال: ثلاثة أثواب، وإنما كفن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة، والصحارية تكون باليمامة،
~~وكفن أبو جعفر (عليه السلام) في ثلاثة أثواب. (2873) 7 - وبإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~أو (1) أبي جعفر (عليهما السلام) قال: الكفن فريضة للرجال ثلاثة أثواب،
~~والعمامة والخرقة سنة، وأما النساء ففريضته خمسة أثواب. (2874) 8 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف ms00851 أصنع
~~بالكفن ؟ قال: تؤخذ خرقة فيشد بها على مقعدته ورجليه، قلت: فالازار ؟ قال:
~~لا (1)، إنها لا تعد شيئا، إنما تصنع لتضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ، وما
~~يصنع من القطن أفضل منها، ثم يخرق القميص إذا غسل، وينزع من رجليه، قال: ثم
~~الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف، وعمامة يعصب بها رأسه، ويرد فضلها على
~~رجليه. أقول: هذا تصحيف، والصحيح: يرد فضلها على وجهه، ذكره صاحب المنتقى
~~(2)، ويأتي ما يشهد له (3). (2875) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله
~~عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن القاسم بن بريد (1)، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي

# ---

# 7 - التهذيب 1: 291 / 851. (1) في المصدر: وأبى جعفر (عليه السلام). 8 -
~~الكافي 3: 144 / 9، ورواه في التهذيب 1: 308 / 894. (1) ليس في المصدر. (2)
~~منتقى الجمان 1: 258. (3) يأتي في الحديث 13 من الباب 2 من أبواب التكفين.
~~9 - الكافي 3: 147 / 3. (1) في المصدر: القاسم بن يزيد. (*)

# --- PageV03P008 [ 9 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، والمرأة إذا كانت
~~عظيمة في خمسة: درع ومنطق وخمار ولفافتين. (2876) 10 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كتب أبي في وصيته أن أكفنه في ثلاثة (1) أثواب، أحدها رداء له
~~حبرة، كان يصلى فيه يوم الجمعة، وثوب آخر وقميص، فقلت لابي: لم تكتب هذا ؟
~~فقال: أخاف أن يغلبك الناس، وإن قالوا: كفنه في أربعة أو خمسة، فلا تفعل
~~(2) (وعممه بعد) (3) بعمامة، وليس تعد العمامة من الكفن إنما يعد ما يلف به
~~الجسد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق مرسلا إلى
~~قوله: وقميص (5). (2877) 11 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام قال: سئل أبو الله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~بم كفن ؟ قال: في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وبرد حبرة. (2878) 12 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن عبد الله ms00852
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت يكفن في ثلاثة سوى
~~العمامة، والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شئ، والخرقة والعمامة لا بد
~~منهما، وليستا من الكفن.

# ---

# 10 - الكافي 3: 144 / 7. (1) في نسخة: بثلاثة. (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة التهذيب زيادة: قال (هامش المخطوط). (3) في المصدر: وعممني. (4)
~~التهذيب 1: 293 / 857. (5) الفيه 1: 93 / 423. 11 - الكافي 3: 143 / 2،
~~ورواه الشيخ في التهذيب 1: 291 / 850. 12 - الكافي 3: 144 / 6، ورواه في
~~التهذيب 1: 293 / 856. (*)

# --- PageV03P009 [ 10 ]

# (2879) 13 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يكفن الميت في خمسة أثواب: قميص لا يزر عليه،
~~وإزار، وخرقة يعصب بها وسطه، وبرد يلف فيه، وعمامة يعتم بها ويلقى فضلها
~~على صدره (1). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله، إلا أنه قال:
~~ويلقى فضلها على وجهه (2). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا
~~الاحاديث الثلاثة التي قبله. (2880) 14 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث -: إن أبي كتب في وصيته أن أكفنه في ثلاثة أثواب: أحدها رداء له حبرة،
~~وثوب آخر، وقميص، قلت: ولم كتبت (1) هذا ؟ قال: مخافة قول الناس، وعصبناه
~~بعد ذلك بعمامة. (2881) 15 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال: سمعته يقول إني
~~كفنت أبي في ثوبين شطويين (1) كان يحرم فيهما، وفي قميص من

# ---

# 13 - الكافي 3: 145 / 11. (1) في نسخة: على وجهه. (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 1: 310 / 900. (3) التهذيب 1: 293 / 858. 14 - الكافي 3: 140 / 3،
~~وتقدم صدره في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب غسل الميت وتأتي قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 15 من أبواب الدفن، واخرى في الحديث 6 من الباب 31 من
~~أبواب الدفن. (1) في المصدر: كتب. 15 - الكافي 3: 149 / 8 وأورده في الحديث
~~5 من الباب 18 وصدره في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب التكفين. (1) شطى:
~~قرية ms00853 في مصر إليها الثياب الشطوية (هامش المخطوط نقلا عن الصحاح 6: 2392). (*)

# --- PageV03P010 [ 11 ]

# قمصه، و(1) عمامة كانت لعلي بن الحسين، وفي برد اشتريته بأربعين دينارا،
~~لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار. وعن سعد (3) بن عبد الله (عن أبي جعفر،
~~عن محمد بن عمرو بن سعيد) (4)، مثله، إلى قوله: أربعين دينارا (5). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (6). (2882) 16 - وعنهم، عن سهل، عن
~~بعض أصحابنا رفعه قال: سألته: كيف تكفن المرأة ؟ فقال: كما يكفن الرجل غير
~~أنا نشد على ثدييها خرقة تضم الثدى إلى الصدر، ونشد على ظهرها، ويصنع (1)
~~لها القطن أكثر مما يصنع للرجال، ويحشى القبل والدبر بالقطن والحنوط، ثم
~~يشد عليها الخرقة شدا شديدا. (2883) 17 - وعنهم، عن الحسين بن الحسن بن
~~يزيد، عن بدر، عن أبيه، عن سلام أبي علي الخراساني، عن سلام بن سعيد
~~المخزومي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن عباد بن كثير قال
~~له: يا أبا عبد الله، في كم ثوب كفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال:
~~في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة، وكان في البرد قلة.

# ---

# (2) كتب المصنف (في) هنا، ثم شطبها وكتب فوقها (التهذيب). (3) في هامش
~~المخطوط هذا السند في الاصول في مولد أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) (منه قده). (4) في المصدر: أبي جعفر محمد بن عمر بن سعيد. (5)
~~الكافي 1: 396 / 8. (6) التهذيب 1: 434 / 1393، والاستبصار 1: 210 / 742.
~~16 - الكافي 3: 147 / 2، ورواه في التهذيب 1: 324 / 944. (1) في نسخة من
~~التهذيب: (يضع) فيهما. (هامش المخطوط). 17 - الكافي 1: 330 / 6. (*)

# --- PageV03P011 [ 12 ]

# (2884) 18 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام): في كم تكفن المرأة ؟ قال: تكفن في خمسة أثواب: أحدها
~~الخمار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. (2885)
~~19 - محمد بن علي بن الحسين قال: كفن النبي (صلى الله عليه وآله) في ثلاثة
~~أثواب: في بردتين ظفريتين من ms00854 ثياب اليمن، وثوب كرسف وهو ثوب قطن. (2886) 20
~~- قال: وسئل موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يموت، أيكفن في ثلاثة
~~أثواب بغير قميص ؟ قال: لا بأس بذلك، والقميص أحب إلي. (2887) 21 - محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن علي بن محمد، عن بنان بن
~~محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) أن يبعث (1) إلي بقميص من قمصه أعده لكفني، فبعث إلي به،
~~قال: فقلت له: كيف أصنع به ؟ قال: انزع أزراره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.

# ---

# 18 - الكافي 3: 146 / 1. (1) التهذيب 1: 324 / 946. 19 - الفقيه 1: 93 /
~~421 وتأتي قطعة منه في الحديث 10 من الباب 6 من التكفين. 20 - الفقيه 1: 93
~~/ 424. 21 - رجال الكشي 2: 514 / 450. (1) في المصدر: يأمر لي. (2) يأتي في
~~الابواب 5 و13 و14 من هذه الابواب، وفي الحديث 11 من الباب 6 من أبواب صلاة
~~الجنازة والحديث 9 من الباب 31 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV03P012 [ 13 ]

# 3 - باب استحباب كون كافور الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلثا لا أزيد، أو
~~أربعة مثاقيل، أو مثقالا، رجلا كان أو امرأة. (2888) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث،
~~أكثره، وقال: إن جبرئيل (عليه السلام) نزل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بحنوط، وكان وزنه أربعين درهما، فقسمها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ثلاثه أجزاء: جزءا له، وجزءا لعلي وجزءا لفاطمة (عليها السلام).
~~(2889) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أقل ما يجزي من الكافور للميت
~~مثقال. (2890) 3 - قال الكليني: في رواية الكاهلي وحسين بن المختار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: القصد (1) من ذلك أربعة مثاقيل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. (2891) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد ms00855 بن سنان، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
~~والحسين بن المختار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: القصد من الكافور
~~أربعة مثاقيل.

# ---

# الباب 3 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 151 / 4، ورواه في التهذيب 1: 290 /
~~845 وفيه: عن علي بن إبراهيم رفعه... 2 - الكافي 3: 151 / 5، ورواه في
~~التهذيب 1: 291 / 846. 3 - الكافي 3: 151 / 5. (1) في نسخة: الفضل. (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 1: 291 / 847. 4 - التهذيب 1: 291 / 848. (*)

# --- PageV03P013 [ 14 ]

# (2892) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قال: أقل ما يجزي من الكافور للميت مثقال ونصف. (2893) 6 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: إن جبرئيل أتى النبي (صلى الله عليه وآله) بأوقية كافور
~~من الجنة، والاوقية أربعون درهما، فجعلها النبي (صلى الله عليه وآله) ثلاثة
~~أثلاث: ثلثا له، وثلثا لعلي، وثلثا لفاطمة (عليها السلام). (2894) 7 - وفي
~~(العلل) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن ابن سنان يرفعه قال: السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما
~~وثلث. (2895) 8 - قال محمد بن أحمد: ورووا أن جبرئيل نزل على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بحنوط، وكان وزنه أربعين درهما، فقسمه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثلاثة أجزاء: جزءا له، وجزءا لعلي، وجزءا لفاطمة (عليها
~~السلام). (2896) 9 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) قال: روي أن فاطمة (عليها
~~السلام) قالت: إن جبرئيل أتى النبي (صلى الله عليه وآله) - لما حضرته
~~الوفاة - بكافور من الجنة، فقسمه أثلاثا: ثلثا (1) لنفسه، وثلثا (2) لعلي،
~~وثلثا (3) لي، وكان أربعين درهما.

# ---

# 5 - التهذيب 1: 291 / 849. 6 - الفقيه 1: 90 / 418. 7 - علل الشرائع 1:
~~302 / 1 الباب 242. 8 - علل الشرائع 1: 302 / 1 الباب 242. 9 - كشف الغمة
~~1: 500. (1 - 3) في المصدر: ثلث. (*)

# --- PageV03P014 [ 15 ]

# (2897) 10 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الطرف): عن عيسى بن المستفاد،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن أبيه قال: قال ms00856 علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام): كان في الوصية أن يدفع إلي الحنوط، فدعاني رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قبل وفاته بقليل، فقال: يا علي، ويا فاطمة، هذا حنوطي
~~من الجنة دفعه إلي جبرئيل، وهو يقرأكما السلام، ويقول لكما: اقسماه، واعزلا
~~منه لي ولكما، (قالت: ثلثه لك) (1)، وليكن الناظر في الباقي علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضمهما إليه،
~~وقال: يا علي، قل في الباقي، قال: نصف ما بقي لها، والنصف لمن ترى يا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، قال: هو لك فاقبضه. 4 - باب استحباب تكفين
~~الميت في ثوب كان يصلي فيه ويصوم. (2898) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن على
~~بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن علاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تكفنه فإن استطعت أن
~~يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فافعل، فإن ذلك يستحب، أن يكفن فيما
~~كان يصلي فيه. ورواه الصدوق قال: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): إذا
~~كفنت الميت فإن استطعت، وذكر الحديث (1). (2899) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 10 - كتاب الطرف: 41 / 27 باختلاف في بعض الالفاظ. (1) كان في الاصل: فلي
~~ثلثه، وما أثبتناه من المصدر. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 292 /
~~852. (1) الفقيه 1: 89 / 413. 2 - الكافي 3: 148 / 4. (*)

# --- PageV03P015 [ 16 ]

# عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه قال: يستحب أن يكون في كفنه ثوب كان
~~يصلي فيه نظيف، فإن ذلك يستحب، أن يكفن فيما كان يصلي فيه. (2900) 3 - وقد
~~تقدم حديث محمد بن سهل، عن أبيه، أنه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم، أيكفن فيها ؟ قال: أحب ذلك الكفن، يعني
~~قميصا. (2901) 4 - وحديث الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كتب
~~أبي في وصيته إلي أن أكفنه في ثلاثة أثواب: رداء له حبرة، كان يصلي فيه ms00857 يوم
~~الجمعة. 5 - باب استحباب تكفين الميت في ثوب كان يحرم فيه. (2902) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان ثوبا رسول الله (صلى الله عليه وآله) اللذان أحرم فيهما
~~يمانيين: عبري (1) وأظفار (2)، وفيهما كفن. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، مثله (3). (2903) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب التكفين. 4 - تقدم في الحديث
~~10 من الباب 2 من أبواب التكفين. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 9 من
~~الباب 31 من أبواب الدفن. الباب 5 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 214 / 975،
~~وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 27 من أبواب الاحرام. (1) عبري: ثوب عبري
~~منسوب الى عبرة بلد باليمن، معجم البلدان 4: 78. (2) أظفار: ظفار موضع،
~~وقيل: هي قرية من قرى حمير. وظفار اسم مدينة باليمن (لسان العرب 4: 519).
~~(3) الكافي 4: 339 / 2، وفيه: وظفار. 2 - الكافي 3: 149 / 8، وتقدم بتمامة
~~في الحديث 15 من الباب 2، ويأتي في الحديث 5 من =

# --- PageV03P016 [ 17 ]

# عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال:
~~سمعته يقول: إني كفنت أبي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما، وفي قميص من
~~قمصه، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (1). 6 - باب
~~كراهة تجمير الكفن، وأن يطيب بغير الكافور والذريرة كالمسك، واتباع الميت
~~بمجمرة. (2904) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن
~~تحنط الميت - إلى أن قال - وأكره أن يتبع بمجمرة. (2905) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يجمر الكفن. (2906) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، أن ms00858 النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يتبع (1)
~~جنازة بمجمرة. (2907) 4 - وعنه، عن أبيه، عبد الله بن المغيرة، عن غير
~~واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكافور هو الحنوط.

# ---

# = الباب 18 من هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 434 / 1393 والاستبصار 1: 210
~~/ 742. الباب 6 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 3: 143 / 4، والتهذيب 1: 307 / 890
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب الدفن وفي الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 147 / 1، والتهذيب 1: 294 / 862، والاستبصار
~~1: 209 / 734. 3 - الكافي 3: 147 / 4، والتهذيب 1: 295 / 864، والاستبصار
~~1: 209 / 736. (1) في المصدر: تتبع. 4 - الكافي 3: 145 / 12 ولم نعثر على
~~الحديث في كتب الشيخ. (*)

# --- PageV03P017 [ 18 ]

# (2908) 5 - و(عن عدة من أصحابنا) (1)، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن
~~جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: وحدثنا عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجمروا الاكفان، ولا تمسحوا (2)
~~موتاكم بالطيب إلا الكافور، فإن الميت بمنزلة المحرم. ورواه الصدوق في
~~(العلل) و(الخصال) عن أبيه، وعن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام)، مثله (3). (2909) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يسخن للميت الماء، لا تعجل له النار، ولا يحنط بمسك. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. (2910) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن داود بن سرحان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) لي في كفن أبي عبيدة الحذاء: إنما الحنوط الكافور،
~~ولكن اذهب فاصنع كما يصنع الناس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر بن بشير، مثله (1).

# ---

# 5 - الكافي 3: 147 / 3، والتهذيب 1: 295 ms00859 / 863، والاستبصار 1: 209 / 735.
~~(1) كتب المصنف على ما بين القوسين: " صح، عن التهذيب والاستبصار " كما أنه
~~ليس في الكافي. (2) في العلل: تمسوا (هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 308
~~والخصال: 618. 6 - الكافي 3: 147 / 2، وتقدم في الحديث 3 من الباب 10 من
~~أبواب غسل الميت. (1) التهذيب 1: 322 / 937. 7 - الكافي 3: 146 / 13. (1)
~~التهذيب 1: 436 / 1404. (*)

# --- PageV03P018 [ 19 ]

# (2911) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود
~~بن سرحان قال: مات أبو عبيدة الحذاء وأنا بالمدينة، فأرسل إلي أبو عبد الله
~~(عليه السلام) بدينار، وقال: اشتر بهذا حنوطا، واعلم أن الحنوط هو الكافور،
~~ولكن اصنع كما يصنع الناس. قال: فلما مضيت اتبعني بدينار، وقال: اشتر بهذا
~~كافورا. (2912) 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن الثالث (عليه
~~السلام): هل يقرب إلى الميت المسك والبخور ؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول إما
~~على نفي التحريم وإن كان مكروها، أو على التقية لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(2913) 10 - قال: وكفن النبي (صلى الله عليه وآله) في ثلاثة أثواب - إلى أن
~~قال - وروي: أنه حنط بمثقال مسك سوى الكافور. أقول: هذا محمول إما على بيان
~~الجواز، أو على الاختصاص بالنبي (صلى الله عليه وآله)، أو على التقية في
~~الرواية. (2914) 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد): عن محمد
~~بن علي بن خلف، عن إبراهيم بن محمد الجعفري قال: رأيت جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) ينفض بكمه (1) المسك عن الكفن، ويقول: ليس هذا من الحنوط في شئ.

# ---

# 8 - الكافي 3: 146 / 14. 9 - الفقيه 1: 93 / 426. (1) لما مضى في الحديث
~~6 من هذا الباب. (2) بأتي في الحديث 11 و12 من هذا الباب. 10 - الفقيه 1:
~~93 / 421 و422، وتقدم صدره في الحديث 19 من الباب 2 من هذه الابواب. 11 -
~~قرب الاسناد: 75. (1) الكم من الثوب مدخل اليد ومخرجها... والجمع أكمال.
~~(لسان العرب 12: 526). (*)

# --- PageV03P019 [ 20 ]

# (2915) 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تقربوا موتاكم النار، يعني الدخنة. (2916)
~~13 - وبإسناده عن أحمد ms00860 بن محمد، عن الحسن بن علي ابن بنت إلياس، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بدخنة كفن الميت،
~~وينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر. (2917) 14 - وبإسناده عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)، أنه كان يجمر
~~الميت (1) بالعود فيه المسك، وربما جعل على النعش الحنوط، وربما لم يجعله،
~~وكان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة. أقول: حملهما الشيخ على التقية
~~لموافقتهما للعامة، وقد تقدم ما هو قرينة على ذلك (2)، ويمكن حمله على كفن
~~لبسه الانسان في حياته وصلى فيه. 7 - باب استحباب وضع الجريدتين الخضراوين
~~مع الميت (2918) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): أرأيت الميت إذا مات لم تجعل معه الجريدة ؟ فقال:
~~يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا، إنما الحساب والعذاب كله في

# ---

# 12 - التهذيب 1: 295 / 866، والاستبصار 1: 209 / 737، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 10 من أبواب الدفن. 13 - التهذيب 1: 295 / 867، والاستبصار 1: 209
~~/ 738، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 100 من أبواب آداب الحمام. 14
~~- التهذيب 1: 295 / 865، والاستبصار 1: 210 / 739، وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 10 من أبواب الدفن. (1) في نسخة: الكفن. (هامش المخطوط). (2) تقدم
~~في الحديث 7 و8 و9 من نفس الباب. الباب 7 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 89 /
~~410. (*)

# --- PageV03P020 [ 21 ]

# يوم واحد في ساعة واحدة، قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم (1)، وإنما جعلت
~~السعفتان لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما، إن شاء الله. ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (4). (2919) 2 - وبإسناده
~~عن الحسن بن زياد، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجريدة التي
~~تكون مع الميت ؟ فقال: تنفع المؤمن والكافر. (2920) 3 ms00861 - وبإسناده عن يحيى
~~بن عبادة المكي، أنه قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن التخضير ؟ فقال: إن رجلا من الانصار هلك فأوذن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بموته، فقال لمن يليه من قرابته: خضروا صاحبكم، فما أقل المخضرين يوم
~~القيامة، قال: وما التخضير ؟ قال: جريدة خضرة توضع من أصل اليدين إلى أصل
~~الترقوة. (2921) 4 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن علة الجريدة ؟
~~فقال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة. (2922) 5 - وفي (معاني
~~الاخبار): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن يحيى بن عبادة، عن

# ---

# (1) في علل الشرائع: الناس عنه. (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 302 /
~~1 الباب 243. (3) الكافي 3: 152 / 4. (4) التهذيب 1: 327 / 955. 2 - الفقيه
~~1: 89 / 409. 3 - الفقيه 1: 88 / 408، وأورده باسناد عن الفقيه والكافي في
~~الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 4 - الفقيه 1: 88 / 404. 5 - معاني
~~الاخبار: 348. (*)

# --- PageV03P021 [ 22 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سمعه يقول: إن رجلا مات من الانصار
~~فشهده رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: خضروه، فما أقل المخضرين يوم
~~القيامة، فقلت لابي عبد الله (عليه السلام): وأي شئ التخضير ؟ قال: تؤخذ
~~جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع (هنا) (1) - وأشار بيده إلى عند ترقوته - تلف مع
~~ثيابه. قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا، والذي يجب استعماله أن يجعل للميت
~~جريدتان من النخل خضراوين. أقول: هذا محمول على جواز الاقتصار على واحدة،
~~ويأتي مثله كثيرا (2). 6 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: توضع للميت جريدتان (1): واحدة في اليمين، وأخرى في الايسر،
~~قال: وقال الجريدة تنفع المؤمن والكافر. (2924) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز وفضيل وعبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~كلهم قال: قيل ms00862 لابي عبد الله (عليه السلام): لاي شئ توضع مع الميت الجريدة
~~؟ فقال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة. (2925) 8 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. (2) يأتي في الباب 8 وفي الحديث 1 و3 و4 من الباب
~~10 من هذه الابواب. 6 - الكافي 3: 151 / 1، والتهذيب 1: 327 / 954. (1) في
~~التهذيب: جريدة (هامش المخطوط). 7 - الكافي 3: 153 / 7، والتهذيب 1: 327 /
~~955. 8 - الكافي 3: 199 / 2. (*)

# --- PageV03P022 [ 23 ]

# عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن
~~يدخل معه في قبره جريدة رطبة الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا كل ما قبله (1). (2926) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسين - يعني ابن بابويه - عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح قال: كتب
~~أحمد بن القاسم إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) يسأله عن المؤمن يموت
~~فيأتيه الغاسل يغسله وعنده جماعة من المرجئة (1)، هل يغسله غسل العامة ولا
~~يعممه ولا يصير معه جريدة ؟ فكتب: يغسل غسل المؤمن، وإن كانوا حضورا، وأما
~~الجريدة فليستخف بها، ولا يرونه، وليجهد في ذلك جهده. (2927) 10 - قال:
~~وروي أن آدم لما أهبطه الله من جنته (1) إلى الارض استوحش، فسأل الله تعالى
~~أن يؤنسه بشئ من أشجار الجنة، فأنزل الله إليه النخلة، فكان يأنس بها في
~~حياته، فلما حضرته الوفاة قال لولده: إني كنت آنس بها في حياتي، وأرجو
~~الانس بها بعد وفاتي، فإذا مت فخذوا منها جريدا وشقوه بنصفين، وضعوهما معي
~~في أكفاني، ففعل ولده ذلك، وفعلته الانبياء بعده، ثم اندرس ذلك في
~~الجاهلية، فأحياه النبي (صلى الله عليه وآله) وفعله، وصارت سنة متبعة. محمد
~~بن محمد النعمان المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 320 / 932. 9 - التهذيب 1: 448 / 1451. (1) المرجئة: قيل
~~هم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون أنه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع
~~مع الكفر طاعة، وابن قتيبة قال: هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل لانهم
~~يقدمون القول ويؤخرون العمل (مجمع البحرين ms00863 1: 177). 10 - التهذيب 1: 326 /
~~952. (1) في المصدر: جنة المأوى. (2) المقنعة: 12. (*)

# --- PageV03P023 [ 24 ]

# (2928) 11 - قال: وروي عن الصادق (عليه السلام) أن الجريدة تنفع المحسن
~~والمسئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 8 - باب استحباب كون الجريدتين من
~~النخل، وإلا فمن السدر، وإلا فمن الخلاف، وإلا فمن الرمان، وإلا فمن شجر
~~رطب (2929) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن بلال، أنه كتب إلى
~~أبي الحسن الثالث (عليه السلام): الرجل يموت في بلاد ليس فيها نخل، فهل
~~يجوز مكان الجريدة شئ من الشجر غير النخل ؟ فإنه قد روي (1) عن آبائك (عليه
~~السلام)، أنه يتجافى عنه العذاب ما دامت الجريدتان رطبتين، وأنها تنفع
~~المؤمن والكافر ؟ فأجاب (عليه السلام): يجوز من شجر آخر رطب. (2930) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن محمد بن
~~محمد، عن علي بن بلال، أنه كتب إليه يسأله عن الجريدة إذا لم يجد، يجعل
~~بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل ؟ فكتب: يجوز إذا أعوزت الجريدة،
~~والجريدة أفضل، وبه جاءت الرواية (1). (2931) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن غير واحد من

# ---

# 11 - المقنعة: 12. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 8 وفي الحديث 4 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 88 / 407.
~~(1) في هامش الاصل عن نسخة: جاء. 2 - الكافي 3: 153 / 11 والتهذيب 1: 294 /
~~860. (1) فيه العمل بالرواية (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 153 / 10
~~والتهذيب 1: 294 / 859. (*)

# --- PageV03P024 [ 25 ]

# أصحابنا، قالوا: قلنا له: جعلنا الله (1) فداك، إن لم نقدر على الجريدة ؟
~~فقال: عود السدر، قيل (2): فإن لم يقدر على السدر ؟ فقال: عود الخلاف (3).
~~(2932) 4 - قال: وروى علي بن إبراهيم في رواية أخرى قال: يجعل بدلها عود
~~الرمان. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذى قبله بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبلهما (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب عدم اجزاء الجريدة اليابسة. (2933) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن محمد ms00864 القاساني، عن منصور بن عباس وأحمد بن
~~زكريا، عن محمد بن علي بن عيسى قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه السلام) عن
~~السعفة اليابسة إذا قطعها بيده، هل يجوز للميت توضع معه في حفرته ؟ فقال:
~~لا يجوز اليابس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) كتب المصنف فوق لفظة الجلالة علامة نسخة (2) في التهذيب: قلت (هامش
~~المخطوط). (3) الخلاف: الصفصاف وهو بأرض العرب كثير ويسمى بالسوجر وهو شجر
~~عظام (لسان العرب 9: 97). 4 - الكافي 3: 154 / 12. (1) التهذيب 1: 294 /
~~861. (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 9 و10 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 432 / 1381. (1) في المصدر:
~~أبا الحسن الاول. (2) تقدم في الاحاديث 1 و3 و4 و5 و7 و8 من الباب 7، وفي
~~الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 و6 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P025 [ 26 ]

# 10 - باب مقدار الجريدة، وكيفية وضعها مع الميت. (2934) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن يحيى بن عبادة المكي، أنه قال: سمعت سفيان الثوري
~~يسأل أبا جعفر (عليه السلام) عن التخضير ؟ فقال: إن رجلا من الانصار هلك
~~فأوذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بموته، فقال لمن يليه من قرابته:
~~خضروا صاحبكم، فما أقل المخضرين (1) يوم القيامة، قال: وما التخضير ؟ قال:
~~جريدة خضراء توضع من أصل الثديين (2) إلى أصل الترقوة. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن
~~سدير، عن يحيى بن عبادة، مثله (3). (2935) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: قال: إن الجريدة قدر شبر،
~~توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت مما يلي الجلد، والاخرى في الايسر
~~من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص. (2936) 3 - وبالاسناد عن جميل
~~قال: سألته عن الجريدة، توضع من دون الثياب أو من فوقها ؟ قال: فوق القميص
~~ودون الخاصرة، فسألته: من ms00865 أي جانب ؟ فقال: من الجانب الايمن.

# ---

# الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 88 / 408. (1) في الكافي: المختضرين
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: اليدين (هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 152 /
~~2 وفيه سمعت سفيان الثوري يسأله. 2 - الكافي 3: 152 / 5 والتهذيب 1: 309 /
~~897. 3 - الكافي 3: 154 / 13 لم نعثر على الحديث في التهذيب وترتيب
~~التهذيب. (*)

# --- PageV03P026 [ 27 ]

# (2937) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن يحيى
~~بن عبادة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع
~~وتوضع - وأشار بيده من عند ترقوته إلى يده - تلف مع ثيابه، قال: وقال
~~الرجل: لقيت أبا عبد الله (عليه السلام) بعد فسألته عنه ؟ فقال: نعم، قد
~~حدثت به يحيى بن عبادة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا ما
~~قبله (2). (2938) 5 - وعن علي، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس، عنهم (عليهم
~~السلام) - في حديث - قال: وتجعل له - يعني الميت - قطعتين من جريد النخل
~~رطبا، قدر ذراع، يجعل له واحدة بين ركبتيه: نصف فيما يلي الساق، ونصف فيما
~~يلي الفخذ، ويجعل الاخرى تحت إبطه الايمن، الحديث. (2939) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة،
~~عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: توضع للميت جريدتان:
~~واحدة في الايمن، والاخرى في الايسر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وفي
~~الاحاديث هنا اختلاف محمول على التخيير.

# ---

# 4 - الكافي 3: 152 / 3. (1) في هامش المخطوط ما نصه: فيه عرض الحديث على
~~الامام ومثله أحاديث متواترة بل متجاوزة حد التواتر في أنهم كانوا يعرضون
~~كل حديث أو كتاب يشكون في صحته على الائمة (عليهم السلام) وتلك الاحاديث
~~موجودة في كتب الحديث والرجال (منه قده). (2) التهذيب 1: 308 / 896. 5 -
~~الكافي 3: 143 / 1. 6 - الكافي 3: 153 / 6. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~الاتي وفي الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 3 و5 و6 و10 من الباب 7 من ms00866 هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P027 [ 28 ]

# 11 - باب استحباب وضع الجريدة كيف ما أمكن، ولو في القبر أو عليه. (2940)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال: قيل له:
~~جعلت فداك، ربما حضرني من أخافه فلا يمكن وضع الجريدة على ما رويتنا (1) ؟
~~فقال أدخلها حيث ما أمكن. (2941) 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى مرسلا، مثله، وزاد فيه: قال: فإن وضعت في القبر فقد أجزأه. (2942)
~~3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن الجريدة توضع في القبر ؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (2943) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على قبر يعذب صاحبه، فدعا بجريدة
~~فشقها نصفين، فجعل واحدة عند رأسه، والاخرى عند رجليه، وإنه قيل له: لم
~~وضعتهما ؟ فقال: إنه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوين. (2944) 5 - قال:
~~وسئل الصادق (عليه السلام) عن الجريدة توضع في القبر ؟ فقال: لا بأس.

# ---

# الباب 11 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 153 / 8: ورواه الشيخ في التهذيب 1:
~~327 / 956. (1) في نسخة التهذيب: رويناه. (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 1:
~~328 / 957. 3 - الكافي 3: 153 / 9. (1) التهذيب 1: 328 / 958. 4 - الفقيه
~~1: 88 / 405. 5 - الفقيه 1: 88 / 406. (*)

# --- PageV03P028 [ 29 ]

# (2945) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أن الرش على القبور كان
~~على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)، وكان يجعل الجريد الرطب على القبور
~~حين يدفن الانسان في أول الزمان، ويستحب ذلك للميت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (1). 12 - باب استحباب وضع التربة الحسينية مع الميت في الحنوط
~~والكفن وفي القبر. (2946) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ms00867 قال: كتبت إلى الفقيه
~~(عليه السلام) أسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره، هل يجوز ذلك أم
~~لا ؟ فأجاب - وقرأت التوقيع ومنه نسخت -: توضع مع الميت في قبره، ويخلط
~~بحنوطه. إن شاء الله. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر، عن أبيه، عن صاحب الزمان (عليه السلام)، مثله (1). (2947) 2 - الحسن
~~بن يوسف بن المطهر العلامة في (منتهى المطلب) رفعه قال: إن امرأة كانت تزني
~~وتوضع أولادها وتحرقهم بالنار خوفا من أهلها، ولم يعلم به غير أمها، فلما
~~ماتت دفنت فانكشف التراب عنها ولم تقبلها الارض، فنقلت من ذلك المكان (1)
~~إلى غيره، فجرى لها ذلك، فجاء أهلها إلى الصادق

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 69. (1) تقدم ما يدل على ذلك عموما في الابواب 7 و8 و9
~~و10 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 76 / 149. (1)
~~احتجاج الطبرسي 2: 489. 2 - منتهى المطلب 1: 461. (1) في المصدر: الموضع. (*)

# --- PageV03P029 [ 30 ]

# (عليه السلام) وحكوا له القصة، فقال لامها: ما كانت تصنع هذه في حياتها
~~من المعاصي ؟ فأخبرته بباطن أمرها، فقال الصادق (عليه السلام): إن الارض لا
~~تقبل هذه، لانها كانت تعذب خلق الله بعذاب الله، اجعلوا في قبرها شيئا من
~~تربة الحسين (عليه السلام)، ففعل ذلك بها فسترها الله تعالى. (2948) 3 -
~~محمد بن الحسن في (المصباح) عن جعفر بن عيسى أنه سمع أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول: ما على أحدكم إذا دفن الميت ووسده التراب أن يضع مقابل وجهه
~~لبنة من الطين، ولا يضعها تحت رأسه ؟ !. أقول: المراد الطين المعهود
~~للتبرك، وهو طين قبر الحسين (عليه السلام)، والقرينة ظاهرة، وقد فهم الشيخ
~~ذلك أيضا فأورد الحديث في جملة أحاديث تربة الحسين (عليه السلام)، ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1). 13 - باب أنه يستحب أن يكون في الكفن برد أحمر حبرة، وأن
~~تكون العمامة قطنا، وإلا فسابريا. (2949) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، ms00868 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكفن يكون
~~بردا، فإن لم يكن بردا فاجعله كله قطنا، فإن لم تجد عمامة قطن فاجعل
~~العمامة سابريا (1).

# ---

# مصباح المتهجد: 678. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 29 من
~~أبواب التكفين، ويأتي أيضا في الباب 70 من أبواب المزار من كتاب الحج.
~~الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 296 / 870، والاستبصار 1: 210 / 740.
~~(1) السابري من الثياب: الرقيق، من أجود الثياب يرغب فيه بادنى عرض. (لسان
~~العرب 4: 341). (*)

# --- PageV03P030 [ 31 ]

# محمد بن يعقوب (2)، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (3)، مثله. (2950)
~~2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عمن رواه، عن أبي
~~مريم الانصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أن الحسن بن علي (عليه السلام)
~~كفن أسامة بن زيد ببرد أحمر حبرة (1)، وأن عليا (عليه السلام) كفن سهل بن
~~حنيف ببرد أحمر حبرة. محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال):
~~عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زادويه، عن
~~أيوب بن نوح، مثله (2)، وحذف عجز الحديث. (2951) 3 - وعنه، عن أحمد بن عبد
~~الله العلوي، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الغفار، عن جعفر بن
~~محمد، أن عليا كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي تربيع القبر (3).

# ---

# (2) الكافي 3: 149 / 10. (3) في نسخة: أحمد بن محمد - هامش المخطوط -. 2
~~- الكافي 3: 149 / 9. (1) في هامش المخطوط ما نصه: ذكر الذهبي وابن حجر
~~وغيرهما ان اسامة مات سنة أربع وخمسين والحسن (عليه السلام) توفي سنة خمسين
~~أو تسع وأربعين وعلى هذا فيكون المكفن هو الحسين (عليه السلام) أو يكون
~~الحسن (عليه السلام) دفع الحبرة الى اسامة قبل موته ليحعلها كفنا فتدبر.
~~(منه قده). (2) رجال الكشي 1: 192 / 80. 3 - رجال الكشي 1: 163 / 73. (1)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 10 و11 و14 و17 من الباب 2 من ms00869 هذه
~~الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه هنا في الحديث 3 و4 و5 و6 من الباب 14 وفي
~~الحديث 1 من الباب 30 = (*)

# --- PageV03P031 [ 32 ]

# 14 - باب كيفية التكفين والتحنيط، وجملة من أحكامهما. (2952) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى
~~الكافور فامسح به آثار السجود منه، ومفاصله كلها، ورأسه ولحيته، وعلى صدره
~~من الحنوط، وقال: (حنوط الرجل) (1) والمرأة سواء، وقال: أكره أن يتبع
~~بمجمرة. (2953) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في العمامة للميت فقال: حنكه (1). (2954) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس، عنهم (عليهم السلام) قال في تحنيط الميت
~~وتكفينه، قال: ابسط الحبرة بسطا، ثم ابسط عليها الازار، ثم ابسط القميص
~~عليه، وترد مقدم القميص عليه، ثم اعمد إلى كافور مسحوق فضعه على جبهته موضع
~~سجوده، وامسح بالكافور على جميع مفاصله (1) من قرنه إلى قدمه، وفي رأسه وفي
~~عنقه ومنكبيه ومرافقه، وفي كل

# ---

# = من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 9 من الباب 31 من أبواب الدفن.
~~الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 143 / 4، والتهذيب 1: 307 / 890،
~~والاستبصار 1: 212 / 746، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب
~~الدفن، وفي الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: الحنوط
~~للرجل (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 145 / 10، والتهذيب 1: 308 / 895. (1)
~~الحنك: وهو إدارة جزء من العمامة تحت الحنك. والحنك ما تحت الذقن من
~~الانسان وغيره. (مجمع البحرين 5: 263). 3 - الكافي 3: 143 / 1 وأورد قطعة
~~منه في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: نغابنه من
~~اليدين... الخ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P032 [ 33 ]

# مفصل من مفاصله من اليدين والرجلين، وفي وسط راحتيه، ثم يحمل فيوضع على
~~قميصه، ويرد مقدم القميص عليه، ويكون القميص غير مكفوف ولا مزرور، ويجعل له
~~قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع، يجعل ms00870 له واحدة بين ركبتيه، نصف مما
~~يلى الساق ونصف مما يلي الفخذ، ويجعل الاخرى تحت إبطه الايمن، ولا تجعل في
~~منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا على وجهه قطنا ولا كافورا، ثم يعمم، يؤخذ
~~وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدوير، ثم يلقى فصل الشق الايمن على الايسر،
~~والايسر على الايمن، ثم يمد على صدره. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. (2955) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن الميت ؟ فذكر حديثا
~~يقول فيه: ثم تكفنه، تبدأ فتجعل على مقعدته شيئا من القطن وذريرة، تضم
~~فخذيه ضما شديدا، وجمر ثيابه بثلاثة أعواد، ثم تبدأ فتبسط اللفافة طولا، ثم
~~تذر عليها من الذريرة، ثم الازار طولا حتى يغطى الصدر والرجلين، ثم الخرقة
~~عرضها قدر شبر ونصف، ثم القميص، تشد الخرقة على القميص بحيال العورة والفرج
~~حتى لا يظهر منه شئ، واجعل الكافور في مسامعه، وأثر سجوده منه وفيه، وأقل
~~من الكافور، واجعل على عينيه قطنا، وفيه، وأرنبته شيئا قليلا، ثم عممه،
~~وألق على وجهه ذريرة، وليكن طرفا (1) العمامة متدليا على جانبه الايسر قدر
~~شبر يرمى بها على وجهه، وليغتسل الذي غسله، وكل من مس ميتا فعليه الغسل وإن
~~كان الميت قد

# ---

# (2) التهذيب 1: 306 / 888. 4 - التهذيب 1: 305 / 887، وأورد صدره وذيله
~~في الحديث 10 من الباب 2 من أبواب غسل الميت وتقدمت قطعة منه بطريق آخر عن
~~عمار في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب غسل الميت. (1) في المصدر: طرف. (*)

# --- PageV03P033 [ 34 ]

# غسل، والكفن يكون بردا، وإن لم يكن بردا فاجعله كله قطنا، فإن لم تجد
~~عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا، وقال: تحتاج المرأة من القطن لقبلها قدر
~~نصف من. وقال: التكفين أن تبدأ بالقميص ثم ms00871 بالخرقة فوق القميص على إلييه
~~وفخذيه وعورته، ويجعل طول الخرقة ثلاثة أذرع ونصفا، وعرضها شبرا ونصفا، ثم
~~يشد الازار أربعة ثم اللفافة ثم العمامة، (ويطرح فضل العمامة) (2) على
~~وجهه، ويجعل على كل ثوب شيئا من الكافور، ويجعل (3) على كفنه ذريرة، وقال:
~~و(4) ان كان في اللفافة خرق (5)، الحديث. (2956) 5 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران بن أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به، ولا تعصروه، ولا تغمزوا له
~~مفصلا، ولا تقربوا أذنيه شيئا من الكافور، ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية
~~على رأسه، واطرح طرفيها من خلفه، وأبرز جبهته، قلت: فالحنوط، كيف أصنع به ؟
~~قال: يوضع في منخره، وموضع سجوده، ومفاصله، فقلت: فالكفن ؟ فقال: يؤخذ خرقة
~~فيشد بها سفله، ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك، وما يصنع من القطن أفضل، ثم
~~يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن. (2957) 6 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسين، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن
~~مهزيار، عن فضالة، عن ابن سنان

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: تطرح. (4) ليس في المصدر. (5) في بعض
~~نسخ التهذيب بعد لفظة خرق بياض قليل. (منه قده). 5 - التهذيب 1: 447 /
~~1445، والاستبصار 1: 723. وأورد صدره أيضا في الحديث 1 من الباب 9، وفي
~~الحديث 6 من الباب 11 من أبواب الغسل. 6 - التهذيب 1: 458 / 1495. (*)

# --- PageV03P034 [ 35 ]

# وأبان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البرد لا يلف به، ولكن
~~يطرح عليه طرحا، فإذا دخل القبر وضع تحت جنبه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1)،
~~إلا أنه قال: فإذا أدخل القبر وضع تحت خده وتحت جنبه (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 15 - باب استحباب تطييب
~~الميت والكفن بالذريرة والكافور. (2958) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي ms00872 عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من ذريرة وكافور.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (2959) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، مثله، وزاد: ويجعل شيئا من
~~الحنوط على مسامعه ومساجده، وشيئا على ظهر الكفن (1).

# ---

# (1) التهذيب 1: 436 / 1400. (2) في نسخة: نحبه، والنحب: الصدر. (هامش
~~المخطوط)، الصحاح 1: 217. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من
~~الباب 2 من أبواب غسل الميت. (4) يأتي ما يدل عليه في الابواب 15 و16 و17
~~من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 143 / 3. (1) التهذيب
~~1: 307 / 889. 2 - التهذيب 1: 435 / 1399. (1) نسخة: الكفين (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV03P035 [ 36 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ووضع الحنوط على
~~مسامعه يأتي وجهه (4). 16 - باب وجوب جعل الكافور على مساجد الميت، وكراهة
~~وضعه على مسامعه وفيه. (2960) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحنوط
~~للميت ؟ فقال: اجعله في مساجده. (2961) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن عثمان النوا قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إني أغسل الموتى، قال: وتحسن، قلت: إني أغسل، فقال:
~~إذا غسلت فارفق به، ولا تغمزه، ولا تمس مسامعه بكافور، وإذا عممته فلا
~~تعممه عمة الاعرابي، قلت: كيف أصنع ؟ قال: خذ (1) العمامة من وسطها وانشرها
~~على رأسه، ثم ردها إلى خلفه، واطرح طرفيها على صدره. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل عليه في الباب 16 من هذه الابواب. (4) يأتي وجهه في الحديث 6
~~من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 146 ms00873 /
~~15، لم نعثر على الحديث في كتب الشيخ. 2 - الكافي 3: 144 / 8، وتقدم صدره
~~في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب غسل الميت. (1) في هامش الاصل عن نسخة:
~~حد. (2) التهذيب 1: 309 / 899، والاستبصار 1: 205 / 722. (*)

# --- PageV03P036 [ 37 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، مثله، إلى قوله:
~~بكافور (3). (2962) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن
~~علي، عن عبد الله بن الصلت، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف أصنع بالحنوط ؟ قال: تضع في فمه
~~ومسامعه وآثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه. أقول: يأتي وجهه (1). (2963)
~~4 - وبإسناده عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: قال: لا تجعل في مسامع الميت حنوطا. (2964) 5
~~- وبإسناده عن علي بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن مسكان، عن الكاهلي
~~وحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يوضع الكافور من
~~الميت على موضع المساجد، وعلى اللبة (1)، وباطن القدمين، وموضع الشراك من
~~القدمين، وعلى الركبتين والراحتين، والجبهة واللبة. (2965) 6 - وعنه، عن
~~محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) قال (1): إذا جففت الميت عمدت إلى الكافور
~~فمسحت به آثار السجود، ومفاصله كلها،

# ---

# (3) التهذيب 1: 445 / 1441. 3 - التهذيب 1: 307 / 891، والاستبصار 1: 212
~~/ 749. (1) يأتي وجهه في الحديث 6 من هذا الباب. 4 - التهذيب 1: 308 / 893،
~~والاستبصار 1: 212 / 748. 5 - التهذيب 1: 307 / 892، والاستبصار 1: 212 /
~~747. (1) اللبة: المنحر. (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 1: 436 / 1403،
~~والاستبصار 1: 213 / 750. (1) في هامش الاصل عن نسخة: قلا. (*)

# --- PageV03P037 [ 38 ]

# واجعل في فيه ومسامعه ورأسه ولحيته من الحنوط، وعلى صدره وفرجه، وقال:
~~حنوط الرجل والمرأة سواء. أقول: حمل الشيخ ما تضمن وضع الكافور في مسامعه
~~على أن " في " بمعنى " على " ولا يخفى أن حمله على التقية قريب، ويمكن أن
~~يراد به الكراهة ونفى التحريم. (2966) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق ms00874 (عليه السلام) - في آخر حديث يذكر فيه غسل الميت -: إياك أن تحشو
~~مسامعه شيئا، فإن خفت أن يظهر من المنخرين شئ فلا عليك أن تصير عليه قطنا،
~~وإن لم تخف فلا تجعل فيه شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 17 - باب
~~كراهة وضع الحنوط على النعش (2967) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) نهى أن يوضع على النعش الحنوط. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (2968) 2 - وبإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (عليه

# ---

# 7 - الفقيه 1: 122 / 589، وتقدم بتمامه في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب
~~غسل الميت. (1) تقدم ما يدل على التحنيط في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب
~~غسل الميت، وفي الباب 14 و15 من أبواب التكفين. الباب 17 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 146 / 16. (1) التهذيب 1: 437 / 1408. 2 - التهذيب 1: 295 / 865،
~~ويأتي ذيله في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب الدفن، وتقدم بتمامه في
~~الحديث 14 من الباب 6 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV03P038 [ 39 ]

# السلام)، عن أبيه، أنه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك، وربما جعل على
~~النعش الحنوط، وربما لم يجعله، الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز. 18 -
~~باب استحباب اجادة الاكفان والمغالاة في أثمانها. (2969) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن أبي أوصاني عند الموت: يا جعفر كفني في ثوب كذا وكذا (1)،
~~واشتر لي بردا واحدا وعمامة، وأجدهما، فإن الموتى يتباهون بأكفانهم. (2970)
~~2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تنوقوا (1) في الاكفان، (فإنهم يبعثون)
~~(2) بها. (2971) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أجيدوا
~~أكفان موتاكم، ms00875 فإنها زينتهم. (2972) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن
~~أبي عبد الله

# ---

# الباب 18 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 1: 449 / 1453. (1) في المصدر زيادة:
~~وثوب كذا وكذا. 2 - التهذيب 1: 449 / 1454. (1) تنوق فلان في مطعمه وملبسه
~~وأموره إذا تجود وبالغ... (لسان العرب 10: 364). (2) في المصدر: فانكم
~~تبعثون. 3 - الكافي 3: 148 / 1، ورواه في الفقيه 1: 89 / 412. 4 - الكافي
~~3: 149 / 6. (*)

# --- PageV03P039 [ 40 ]

# (عليه السلام) قال: تنوقوا في الاكفان فإنكم تبعثون بها. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. (2973) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الاول
~~(عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إني كفنت أبي في ثوبين شطويين، كان يحرم
~~فيهما، وفي قميص من قمصه، وعمامة (1) كانت لعلي بن الحسين (عليه السلام)،
~~وفي برد اشتريته بأربعين دينارا، ولو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (2). (2974) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) وفي (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم. (2975) 7 - وفي
~~(العلل) أيضا عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوصاني أبي
~~بكفنه وقال لي: يا جعفر، اشتر لي بردا وجوده، فإن الموتى يتباهون بأكفانهم.

# ---

# (1) الفقيه 4: 89 / 411. 5 - الكافي 3: 149 / 8، تقدم في الحديث 15 من
~~الباب 2 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب التكفين. (1) في
~~التهذيب: وفي عمامة. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 434 / 1393،
~~والاستبصار 1: 210 / 742. 6 - ثواب الاعمال: 234 / 1، وعلل الشرائع 1: 301
~~/ 1 الباب 241. 7 - علل الشرائع 1: 301 / 2 الباب 241. (*)

# --- PageV03P040 [ 41 ]

# (2976) 8 - أقول: ويأتي ما يدل على أن ms00876 موسى بن جعفر (عليه السلام) كفن في
~~حبرة استعملت له بألفين وخمسمائة دينار، عليها القرآن كله. 19 - باب
~~استحباب كون الكفن أبيض. (2977) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البسوا البياض، فإنه أطيب وأطهر،
~~وكفنوا فيه موتاكم. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). (2978) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض فالبسوه، وكفنوا فيه موتاكم.
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، مثله، إلا أنه قال: فألبسوه موتاكم (1). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل
~~بن زياد، مثله، إلا أنه قال: فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم (2).

# ---

# 8 - يأتي في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب التكفين. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 13 من هذه الابواب. الباب 19 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 445 /
~~1، وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب أحكام الملابس (1) الكافي
~~6: 445 / 2. 2 - الكافي 3: 148 / 3، وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 14
~~من أبواب أحكام الملابس. (1) الكافي 3: 148 / 2. (2) التهذيب 1: 434 /
~~1390. (*)

# --- PageV03P041 [ 42 ]

# وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~كون بعض قطع الكفن أحمرا وبردا، فيحمل على الجواز، أو على أن ما عدا الحبرة
~~والبرد يكون أبيض (3). ويأتي ما يدل على المقصود في الملابس ولو في غير
~~الصلاة، في استحباب لبس البياض (4). 20 - باب استحباب كون الكفن من القطن،
~~وكراهة كونه من ms00877 الكتان (2979) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به، والقطن لامة محمد
~~(صلى الله عليه وآله). ورواه الصدوق مرسلا (1). محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يحيى، مثله (2). (2980) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن

# ---

# (3) تقدما ما يدل عليه في الاحاديث 3 و11 و13 و17 من الباب 2 والباب 13
~~من أبواب التكفين. (4) يأتي في الباب 14 من أبواب أحكام الملابس من كتاب
~~الصلاة. الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 149 / 7. (1) الفقيه 1: 89 /
~~414. (2) التهذيب 1: 434 / 1392، والاستبصار 1: 210 / 741. 2 - التهذيب 1:
~~451 / 1465، والاستبصار 1: 211 / 745. (*)

# --- PageV03P042 [ 43 ]

# عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكفن الميت في
~~كتان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 21 - باب
~~كراهة كون الكفن أسود. (2981) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض
~~أصحابه، عن الوشاء، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يكفن الميت في السواد. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن محمد، مثله
~~(1). (2982) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن عائذ، عن الحسين بن المختار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~يحرم الرجل في ثوب أسود ؟ قال: لا يحرم في الثوب الاسود، ولا يكفن به.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 19 من الباب 2 والحديث 1 من الباب 13
~~والحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1
~~من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 149 / 11.
~~(1) التهذيب 1: 434 / 1394. 2 - التهذيب 1: 435 / 1395 وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 26 من أبواب الاحرام. (1) تقدم في الباب 19 من ms00878 هذه
~~الابواب. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 14 من أبواب احكام الملابس. (*)

# --- PageV03P043 [ 44 ]

# 22 - باب عدم جواز تكفين الميت في كسوة الكعبة. (2983) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال، عن مروان بن (1)
~~عبد الملك قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى من كسوة الكعبة
~~شيئا فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده، هل يصلح بيعه ؟ قال: يبيع ما
~~أراد، ويهب ما لم يرد (2)، ويستنفع به، ويطلب بركته، قلت (3): أيكفن به
~~الميت ؟ قال: لا. ورواه الصدوق مرسلا (4). محمد بن الحسن بإسناده عن أبي
~~علي الاشعري، مثله (5). (2984) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي مالك الجهني، عن الحسين بن عمارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن رجل اشترى من كسوة البيت شيئا، هل يكفن به الميت ؟
~~قال: لا. (2985) 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي
~~قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل اشترى من كسوة البيت شيئا،
~~هل يكفن فيه الميت ؟ قال: لا.

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 148 / 5 وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 26 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في نسخة: عن (هامش المخطوط). (2) في
~~الفقيه: يرده (هامش المخطوط). (3) في الفقيه: قيل (هامش المخطوط). (4)
~~الفقيه 1: 90 / 416. (5) التهذيب 1: 434 / 1391. 2 - التهذيب 1: 436 /
~~1401. 3 - التهذيب 1: 436 / 1402. (*)

# --- PageV03P044 [ 45 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على عدم جواز كون الكفن حريرا محضا، وهذا منه (1). 23
~~- باب جواز تكفين الميت في ثوب قز * ممزوج بقطن مع زيادة القطن، وعدم جواز
~~التكفين في حرير محض. (2986) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن راشد (1) قال: سألته عن ثياب تعمل
~~بالبصرة على عمل العصب (2) اليماني من قز وقطن، هل يصلح أن يكفن فيها
~~الموتى ؟ قال: إذا كان القطن أكثر من القز فلا بأس. ورواه الصدوق مرسلا عن
~~أبي الحسن الثالث (عليه ms00879 السلام) (3). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد، مثله (4). (2987) 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم الكفن
~~الحلة (1)، ونعم الاضحية الكبش الاقرن.

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 23 فيه
~~حديثان * - القز من الثياب: هو الذي يعمل من الابريسم (لسان العرب 5: 395).
~~1 - الكافي 3: 149 / 12. (1) ورد في هامش المخطوط: الحسين في التهذيب وفي
~~موضع آخر: الحسن. (2) في نسخة: القصب (هامش المخطوط). (3) الفقيه 1: 90 /
~~415. (4) التهذيب 1: 435 / 1396، والاستبصار 1: 211 / 744. 2 - التهذيب 1:
~~437 / 1406، والاستبصار 1: 211 / 743. (1) نقل الشهيد في الذكرى عن أهل
~~اللغة تفسير الحلة، وقال: لا إشعار فيه بكونه حريرا. (*)

# --- PageV03P045 [ 46 ]

# قال الشيخ: هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به، لان الكفن لا يجوز أن يكون
~~إبريسما. أقول: فيمكن حمله على التقية في الرواية، لان روايه من العامة،
~~وعلى كون الحلة حريرا ممزوجا لا محضا، وعلى كون الحكم منسوخا، ونقله
~~للتقية. وقد تقدم في أحاديث كسوة الكعبة ما يدل على المراد هنا (2)، ويأتي
~~ما يدل على ذلك في لباس المصلي عموما (3). 24 - باب حكم النجاسة إذا أصابت
~~الكفن. (2988) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج من الميت
~~شئ بعدما يكفن فأصاب الكفن قرض منه. (2989) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن بعض أصحابه، رفعه قال: إذا غسل الميت ثم أحدث بعد الغسل فإنه
~~يغسل الحدث، ولا يعاد الغسل. (2990) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا خرج من منخر الميت

# ---

# = والحلة في الديات لم يشترط كونها حريرا فلا إشكال، انتهى. ويأتي في
~~صلاة العيدين أن الامام ينبغي أن يلبس حلة، ms00880 وفيه تصريح باستعمالها في غير
~~الحرير المحض (منه قده). (2) تقدم في الباب 22 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الباب 11 من أبواب لباس المصلي. الباب 24 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 156 /
~~3، وأورده في الحديث 3 من الباب 32 من أبواب غسل الميت. 2 - الكافي 3: 156
~~/ 2، وأورده في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب غسل الميت. 3 - التهذيب 1:
~~436 / 1405، وأورده في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV03P046 [ 47 ]

# الدم أو الشئ بعدما يغسل فأصاب العمامة أو الكفن قرض عنه (1). ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، مثله (2). (2991) 4 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن ابن
~~أبي عمير وأحمد بن محمد، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا خرج من الميت شئ بعدما يكفن فأصاب الكفن قرض من الكفن.
~~أقول: وتقدم في أحاديث التغسيل ما يوافق الحديث الثاني، ولا تصريح فيه
~~بإصابة النجاسة الكفن، وقد جمع جماعة من الاصحاب بين الاحاديث بحمل الغسل
~~على ما قبل الدفن، والقرض على ما بعده (1). 25 - باب حكم النفساء إذا ماتت
~~وكثر دمها. (2992) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، رفعه قال:
~~المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى السرة في الاديم (1) أو مثل
~~الاديم نظيف، ثم تكفن بعد ذلك، ويحشى القبل والدبر بالقطن. محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام)، وذكر مثله، إلا أنه قال: وتنظف ثم
~~يحشى القبل والدبر، ثم تكفن بعد ذلك (2).

# ---

# (1) في الكافي قرض بالمقراض، وكذلك كتبه المصنف، ثم شطب على (بالمقراض)
~~وكتب فوقه (عنه) وفي المصدر: منه. وفي هامش المخطوط ما نصه: فيه إشعار بأن
~~الرطوبة الخارجة منه بعد الغسل نجسة، بل ظاهره ذلك فتدبر (منه قده). (2)
~~الكافي 3: 156 / 1. 4 - التهذيب 1: 450 / 1458. (1) تقدم ما يوافق ms00881 الحديث
~~في الباب 32 من أبواب غسل الميت. الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1:
~~324 / 947. (1) في الفقيه: الادم (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 93 / 427. (*)

# --- PageV03P047 [ 48 ]

# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب وأحمد
~~بن محمد، في المرأة، وذكر مثله، إلا أنه ترك: ويحشى القبل، إلى آخره (3).
~~26 - باب استحباب التبرع بكفن الميت المؤمن. (2993) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن سعد بن
~~طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كفن مؤمنا كان كمن (1) ضمن كسوته
~~إلي يوم القيامة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام)، وذكر الحديث (3). (2994) 2 - وفي
~~(المجالس): عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن
~~أبي الحسن العبدى، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبد الله بن عباس - في
~~حديث وفاة فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) - قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين
~~فكفنها فيهما، ومر النساء فليحسن غسلها.

# ---

# (3) الكافي 3: 154 / 3. الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 164 / 1،
~~ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب الدفن. (1) في الفقيه:
~~فكأنما. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 450 / 1461. (3) الفقيه 1: 92 /
~~419. 2 - أمالي الصدوق: 258 / 14، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 6
~~من أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV03P048 [ 49 ]

# (2995) 3 - وفي (العلل): عن الحسن بن محمد بن يحيى، عن جده، عن بكر بن
~~عبد الوهاب، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - في حديث -: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) دفن فاطمة بنت أسد وكفنها في قميصه، ونزل في
~~قبرها، وتمرغ في لحدها. (2996) 4 - وعنه، عن جده يعقوب، عن ابن أبي عمير،
~~عن ms00882 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: إن فاطمة
~~بنت أسد أوصت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقبل وصيتها، فلما ماتت
~~نزع قميصه، وقال: كفنوها فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الحبرة
~~(1)، والاحاديث في أن الائمة (عليهم السلام) كانوا يبعثون الاكفان إلى
~~شيعتهم كثيرة جدا. 27 - باب استحباب اعداد الانسان كفنه، وجعله معه في
~~بيته، وتكرار نظره إليه. (2997) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أعد
~~الرجل كفنه فهو مأجور كلما نظر إليه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن النوفلي، مثله (1).

# ---

# 3 - علل الشرائع: 469 / 31 الباب 222. 4 - علل الشرائع: 469 / 32 الباب
~~222. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و3 من الباب 13 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 253 / 9. (1) الكافي 3: 254 / 12. (*)

# --- PageV03P049 [ 50 ]

# (2998) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان كفنه معه في بيته لم
~~يكتب من الغافلين، وكان مأجورا كلما نظر إليه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان مثله (1). (2999) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الامالي) المشهور ب (المجالس): عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أعد الرجل
~~كفنه كان مأجورا كلما نظر إليه. أقول: والاحاديث في أن الائمة وخواص شيعتهم
~~كانوا يعدون أكفانهم كثيرة. 28 - باب استحباب نزع أزرار القميص المعد للكفن
~~دون أكمامه إذا كان ملبوسا، واستحباب كونه غير مكفوف ولا مزرور، وكراهة أن
~~يجعل لما يبتدأ من الاكفان أكماما. ms00883 (3000) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام)

# ---

# 2 - الكافي 3: 256 / 23. (1) التهذيب 1: 449 / 1452. 3 - أمالي الصدوق:
~~269 / 4. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 21 من الباب من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 1: 304 / 885. (*)

# --- PageV03P050 [ 51 ]

# أن يأمر لي بقميص (1) أعده لكفني، فبعث به إلي، فقلت: كيف أصنع ؟ فقال:
~~انزع أزراره. ورواه الكشي في كتابه (الرجال) عن علي بن محمد، عن بنان بن
~~محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل، مثله (2). (3001) 2 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت: الرجل يكون له القميص، أيكفن فيه ؟ فقال: اقطع أزراره،
~~قلت: وكمه ؟ قال: لا، إنما ذلك إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كما، فأما
~~إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلا الازرار. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(3002) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): ينبغي أن
~~يكون القميص للميت غير مكفوف ولا مزرور (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 29 - باب استحباب كتابة اسم الميت على الكفن، وأنه يشهد أن لا إله إلا
~~الله، ويكون ذلك بطين قبر الحسين (عليه السلام). (3003) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن

# ---

# (1) في رجال الكشي: من قمصه. (هامش المخطوط). (2) رجال الكشي 2: 514 /
~~450. 2 - التهذيب 1: 305 / 886. (1) الفقيه 1: 92 / 418. 3 - الفقيه 1: 90
~~/ 417. (1) في المصدر: مزرر. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 8 و13
~~و21 من الباب 2، والحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 1: 289 / 842 وتقدم صدره في الحديث 3 من الباب 44 من
~~أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV03P051 [ 52 ]

# يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي كهمس قال: حضرت موت إسماعيل وأبو ms00884 عبد الله
~~(عليه السلام) جالس عنده، فلما حضره الموت شد لحييه وغمضه (وغطى عليه
~~الملحفة) (1)، ثم أمر بتهيئته، فلما فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية
~~الكفن: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله. وبإسناده عن علي بن الحسين، عن
~~سعد بن عبد الله، مثله (2). محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين):
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن شعيب، مثله (3). (3004) 2 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~عمرو بن عثمان، عن أبي كهمس قال: حضرت موت إسماعيل (1) ورأيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وقد سجد سجدة فأطال السجود، ثم رفع رأسه فنظر إليه (2)، ثم
~~سجد سجدة أخرى أطول من الاولى، ثم رفع رأسه وقد حضره الموت، فغمضه وربط
~~لحيته وغطى عليه الملحفة، ثم قام، ورأيت وجهه وقد دخل منه شئ الله أعلم به،
~~ثم قام فدخل منزله، فمكث ساعة، ثم خرج علينا مدهنا مكتحلا، عليه ثياب غير
~~ثيابه التي كانت عليه، ووجهه غير الذي دخل به، فأمر ونهى في أمره حتى إذا
~~فرغ (3) دعا بكفنه، فكتب في حاشية الكفن: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله.

# ---

# (1) في إكمال الدين: وغطاه بالملحفة (هامش المخطوط). والملحفة: اللباس
~~الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه وكل شئ تغطيت به فقد التحفت به.
~~(لسان العرب 9: 314). (2) التهذيب 1: 309 / 898. (3) إكمال الدين: 72. 2 -
~~إكمال الدين: 73. (1) في المصدر زيادة: بن أبي عبد الله (عليه السلام). (2)
~~في المصدر زيادة: قليلا ونظر الى وجهه. (3) في المصدر زيادة منه. (*)

# --- PageV03P052 [ 53 ]

# (3005) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام)، أنه كتب إليه: قد
~~روي لنا عن الصادق (عليه السلام) أنه كتب على إزار إسماعيل ابنه: إسماعيل
~~يشهد أن لا إله إلا الله، فهل ms00885 يجوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطين القبر أم غيره
~~؟ فأجاب: يجوز ذلك، والحمد لله. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب جعل التربة
~~مع الميت (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 30 - باب استحباب كتابة ما تيسر من
~~القرآن على الحبرة، أو القرآن كله. (3006) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الاخبار) وفي (إكمال الدين): عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي
~~بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن الحسن بن عبد الله
~~الصيرفي، عن أبيه - في حديث - أن موسى بن جعفر (عليه السلام) كفن بكفن فيه
~~حبرة، استعملت له بألفين وخمسمائة دينار، عليها القرآن كله. 31 - باب وجوب
~~الكفن، وأن ثمنه من أصل المال. (3007) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن ابن سنان

# ---

# 3 - الاحتجاج 2: 489. (1) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الاحاديث 5 و9 من الباب 70 من أبواب المزار من كتاب الحج. الباب 30 فيه
~~حديث واحد 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 100 / 5 واكمال الدين:
~~39. الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 437 / 1407 ويأتي ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 32 من هذه الابواب، وأورده عن = (*)

# --- PageV03P053 [ 54 ]

# - يعني عبد الله - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثمن الكفن من جميع
~~المال. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على الحكم الاول في أحاديث كثيرة (2)، ويأتي ما يدل على الثاني في
~~الوصايا والمواريث أيضا إن شاء الله تعالى (3). 32 - باب وجوب كفن المرأة
~~على زوجها، وعدم وجوب تكفين الشهيد، بل يدفن بثيابه (3008) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كفن المرأة على زوجها إذا ماتت.
~~(3009) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن ms00886 أبيه،
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: على الزوج كفن امرأته إذا ماتت. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحاديث التغسيل (1).

# ---

# = الكافي والفقيه والتهذيب في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب أحكام
~~الوصايا. (1) الفقيه 4: 143 / 490. (2) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الحديث 1 و2 من الباب 27 والحديث 1 من الباب 28 من أبواب أحكام
~~الوصايا. الباب 32 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 143 / 491، وتقدم صدره في
~~الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 445 / 1439. (1) تقدم
~~في الباب 14 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV03P054 [ 55 ]

# 33 - باب جواز تجهيز المؤمن وتكفينه من الزكاة إذا لم يخلف مالا، فإن حصل
~~له كفنان كفن بواحد، وكان الاخر لعياله، ولم يلزم قضاء دينه به. (3010) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الفضل بن يونس الكاتب قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) فقلت له: ما
~~ترى في رجل من أصحابنا يموت ولم يترك ما يكفن به، أشتري له كفنه من الزكاة
~~؟ فقال: أعط عياله من الزكاة قدر ما يجهزونه، فيكونون هم الذين يجهزونه،
~~قلت: فإن لم يكن له ولد ولا أحد يقوم بأمره، فأجهزه أنا من الزكاة ؟ قال:
~~كان أبي يقول: إن حرمة بدن المؤمن ميتا كحرمته حيا، فوار بدنه وعورته وجهزه
~~وكفنه وحنطه، واحتسب بذلك من الزكاة، وشيع جنازته، قلت: فإن اتجر عليه بعض
~~إخوانه بكفن آخر، وكان عليه دين، أيكفن بواحد ويقضى دينه بالآخر ؟ قال: لا،
~~ليس هذا ميراثا تركه، إنما هذا شئ صار إليه (1) بعد وفاته، فليكفنوه بالذي
~~اتجر عليه، ويكون الآخر لهم يصلحون به شأنهم. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد (2). 34 - باب استحباب كون الكفن من طهور المال.
~~(3011) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن سندي بن شاهك قال

# ---

# الباب 33 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 445 / 1440. (1) في هامش الاصل عن
~~قرب الاسناد: إليهم. (2) قرب الاسناد: ms00887 130. الباب 34 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 1: 120 / 577. (*)

# --- PageV03P055 [ 56 ]

# لابي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام): أحب أن تدعني (1) أكفنك. فقال:
~~إنا أهل بيت، حج صرورتنا ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا. 35 - باب
~~جواز التكفين من الغاسل قبل غسل المس، واستحباب كونه بعد غسل اليدين من
~~المرفقين أو المنكبين ثلاثا. (3012) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وفضالة جميعا، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، قال: قلت له: الذي يغمض الميت - إلى أن قال -
~~فالذي يغسله يغتسل ؟ فقال: نعم، قلت: فيغسله ثم يلبسه أكفانه قبل أن يغتسل
~~؟ قال: يغسله ثم يغسل يديه من العاتق (1)، ثم يلبسه أكفانه ثم يغتسل،
~~الحديث. ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين مثله (2). (3013) 2 - وقد سبق حديث يعقوب
~~بن يقطين، عن العبد الصالح (عليه السلام): - وذكر صفة غسل الميت إلى أن قال
~~- ثم يغسل الذي يغسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات، ثم إذا
~~كفنه اغتسل. (3014) 3 - وحديث عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): ثم

# ---

# (1) في المصدر زيادة: على أن. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 428
~~/ 1364 وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب غسل المس. (1) العاتق: موضع
~~الرداء من الكتف يذكر ويؤنث. (هامش المخطوط) الصحاح 4 1521. (2) الكافي 3:
~~160 / 2. 2 - تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب غسل الميت. 3 - تقدم في
~~الحديث 10 من الباب 2 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV03P056 [ 57 ]

# تغسل يدك إلى المرافق، ورجليك إلى الركبتين، ثم تكفنه. 36 - باب كراهة
~~المماكسة في شراء الكفن. (3015) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد
~~بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال:
~~يا علي، لا تماكس في أربعة ms00888 أشياء: في شراء الاضحية، والكفن، والنسمة،
~~والكراء إلى مكة. وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن حماد بن عمرو، مثله (1).
~~(3016) 2 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس
~~جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، رفعه، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام)، إنه قال: لا تماكس في أربعة أشياء: في الاضحية، والكفن، وثمن
~~النسمة، والكراء إلى مكة.

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 268 / 824 وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 46 من أبواب آداب التجارة. (1) الخصال: 245 / 103. 2 - الخصال: 245 /
~~102 وأورده في الحديث 3 من الباب 46 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV03P057 [ 59 ]

# أبواب صلاة الجنازة 1 - باب استحباب ايذان الناس وخصوصا اخوان الميت
~~بموته، والاجتماع لصلاة الجنازة. (3017) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد وعبد الله بن سنان جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ينبغي لاولياء الميت منكم أن يؤذنوا إخوان الميت بموته،
~~فيشهدون جنازته، ويصلون عليه، ويستغفرون له، فيكتب لهم (1) الاجر ويكتب
~~للميت الاستغفار، ويكتسب هو الاجر فيهم وفيما اكتسب له (2) من الاستغفار.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسن بن محبوب (3). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، مثله (4). محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، مثله (5).

# ---

# أبواب صلاة الجنازة الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 452 / 1470. (1)
~~في هامش الاصل عن الكافي: فيكتسب... وكلمة لهم مشطوب عليها في الاصل. (2)
~~في هامش الاصل، عن المزار والكافي والعلل: لميته بدل (له). (3) الكافي 3:
~~166 / 1. (4) مستطرفات السرائر: 86 / 35. (5) علل الشرائع: 301 / 1. (*)

# --- PageV03P059 [ 60 ]

# (3018) 2 - وفي (المجالس) بإسناد يأتي، قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه عن مسائل - إلى أن قال (عليه السلام) -
~~وما من مؤمن ms00889 يصلي على الجنائز إلا أوجب الله له الجنة، إلا أن يكون منافقا
~~أو عاقا. (3019) 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الجنازة، يؤذن بها الناس ؟ قال: نعم. (3020) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الجنازة يؤذن بها
~~الناس. أقول: يأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب كيفية صلاة الجنازة، وجملة
~~من أحكامها. (3021) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن مهاجر، عن أمه أم سلمة قالت: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى على ميت كبر
~~وتشهد، ثم كبر وصلى على الانبياء ودعا ثم كبر ودعا للمؤمنين (1)،

# ---

# 2 - أمالي الصدوق: 163. 3 - الكافي 3: 167 / 2. 4 - الكافي 3: 167 / 3.
~~(1) يأتي في الباب 3 من أبواب الدفن. الباب 2 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3:
~~181 / 3. (1) في الفقيه والعلل زيادة: واستغفر للمؤمنين والمؤمنات (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV03P060 [ 61 ]

# ثم كبر الرابعة ودعا للميت، ثم كبر الخامسة (2) وانصرف، فلما نهاه الله
~~عزوجل عن الصلاة على المنافقين كبر وتشهد، ثم كبر وصلى على النبيين، ثم كبر
~~ودعا للمؤمنين، ثم كبر الرابعة وانصرف، ولم يدع للميت. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق مرسلا، إلا أنه قال في الموضعين: ثم
~~كبر فصلى على النبي وآله (4). ورواه في (العلل) عن علي بن حاتم، عن علي بن
~~محمد، عن العباس بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (5). (3022) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في الصلاة على الميت - قال: تكبر: ثم تصلي على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ثم تقول: اللهم عبدك، ابن عبدك، ms00890 ابن أمتك، لا أعلم
~~منه إلا خيرا، وأنت أعلم به منا، اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته (1)
~~وتقبل منه، وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه، وافسح له في قبره، واجعله من
~~رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله)، ثم تكبر الثانية وتقول: اللهم إن كان
~~زاكيا فزكه، وإن كان خاطئا فاغفر له، ثم تكبر الثالثة وتقول: اللهم لا
~~تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، ثم تكبر الرابعة وتقول: اللهم اكتبه عندك في
~~عليين، واخلف على عقبه في الغابرين، واجعله من رفقاء محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، ثم كبر (2) الخامسة وانصرف. (3023) 3 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) كتب المصنف على كلمة (الخامسة) علامة نسخة. (3) التهذيب 3: 189 /
~~431. (4) الفقيه 1: 100 / 469. (5) علل الشرائع 1: 303. 2 - الكافي 3: 183
~~/ 2. (1) وفي نسخة: احسانه (هامش المخطوط). (2) في نسخة: تكبر (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 3: 184 / 2. (*)

# --- PageV03P061 [ 62 ]

# تكبر، ثم تشهد، ثم تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، الحمد لله رب
~~العالمين، رب الموت والحياة، صل على محمد وأهل بيته، جزى الله عنا محمدا
~~خير الجزاء بما صنع بأمته، وبما بلغ من رسالات ربه، ثم تقول: اللهم عبدك
~~ابن عبدك ابن أمتك، ناصيته بيدك، خلا من الدنيا واحتاج إلى رحمتك، وأنت غني
~~عن عذابه، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا، وأنت أعلم به، اللهم إن كان
~~محسنا فزد في إحسانه وتقبل منه، وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه (1) وارحمه
~~وتجاوز عنه برحمتك، اللهم ألحقه بنبيك، وثبته بالقول الثابت في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة، اللهم اسلك بنا وبه سبيل الهدى، واهدنا وإياه صراطك
~~المستقيم، اللهم عفوك عفوك، ثم تكبر الثانية وتقول مثل ما قلت حتى تفرغ من
~~خمس تكبيرات. (3024) 4 - وعن علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن عبد
~~الرحيم (1) أبو الصخر، عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في الصلاة على الجنائز - تقول: اللهم أنت خلقت هذه
~~النفس وأنت أمتها، تعلم سرها وعلانيتها، أتيناك شافعين فيها شفعاء ms00891 (2)،
~~اللهم (3) ولها ما تولت، واحشرها مع من أحبت. (3025) 5 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن التكبير على الميت ؟ فقال خمس (1)، تقول (في أولهن) (2): أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، اللهم صل على محمد وآل محمد، ثم
~~تقول: اللهم إن هذا المسجى قدامنا

# ---

# (1) في نسخة: ذنوبه - هامش المخطوط - 4 - الكافي 3: 185 / 6. (1) في هامش
~~المخطوط عن نسخة: عبد الرحمن. (2) في المصدر: فشفعنا. (3) كتب المصنف عل
~~كلمة (اللهم) علامة نسخة. 5 - التهذيب 3: 191 / 436. (1) في المصدر زيادة:
~~تكبيرات. (2) في هامش الاصل من التهذيب: إذا كبرت. (*)

# --- PageV03P062 [ 63 ]

# عبدك وابن عبدك، وقد قبضت روحه إليك، وقد احتاج إلى رحمتك، وأنت غني من
~~عن عذابه، اللهم إنا (3) لا نعلم من ظاهره إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته،
~~اللهم إن كان محسنا فضاعف حسناته، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته (4)، ثم
~~تكبر الثانية وتفعل ذلك في كل تكبيرة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، مثله (5). (3026)
~~6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة - في حديث -
~~قال: سألته عن الصلاة على الميت ؟ فقال: خمس تكبيرات، يقول إذا كبر (1):
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى أئمة الهدى، واغفر لنا ولاخواننا الذين
~~سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم،
~~اللهم اغفر لاحيائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات، وألف بين قلوبنا على
~~قلوب أخيارنا (2)، واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء
~~إلى صراط مستقيم، فإن قطع عليك التكبيرة الثانية فلا يضرك فقل (3): اللهم
~~هذا عبدك ابن عبدك، وابن امتك، أنت أعلم به، افتقر (إلى رحمتك) (4)
~~واستغنيت عنه، اللهم فتجاوز عن سيئاته، وزد في حسناته (5)، واغفر له
~~وارحمه، ونور له في قبره، ولقنه حجته، وألحقه ms00892 بنبيه (صلى الله عليه وآله).
~~ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، قل هذا حتى (6)

# ---

# (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر: اساءته. (5) الكافي 3: 184 / 3. 6 -
~~التهذيب 3: 191 / 435 وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 32 من أبواب
~~صلاة الجنازة. (1) في هامش الاصل عن الكافي: نقول اول ما تكبر. (2) في
~~المصدر: خيارنا. (3) في هامش الاصل عن الكافي: تقول. (4) في المصدر: اليك.
~~(5) في المصدر: احسانه. (6) في موضع من التهذيب: حين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P063 [ 64 ]

# تفرغ من خمس تكبيرات، وإذا فرغت سلمت عن يمينك (7). ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن زرعة، مثله، وترك من
~~آخره: وإذا فرغت سلمت عن يمينك (8). (3027) 7 - وعنه، عن فضالة، عن كليب
~~الاسدي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التكبير على الميت ؟ فقال
~~بيده: خمسا، قلت: كيف أقول إذا صليت عليه ؟ قال: تقول: اللهم عبدك احتاج
~~إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن كان
~~مسيئا فاغفر له. (3028) 8 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، عن الرضا (عليه
~~السلام) فيما يعلم قال في الصلاة على الجنائز: تقرأ في الاولى بأم الكتاب،
~~وفي الثانية تصلي على النبي وآله، وتدعو في الثالثة للمؤمنين والمؤمنات،
~~وتدعو في الرابعة لميتك، والخامسة تنصرف بها. وعنه، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الاول
~~(عليه السلام)، مثل ذلك (1). (3029) 9 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن إسماعيل بن همام، عن
~~أبي الحسن

# ---

# (7) ورواه الشيخ مختصرا في الاستبصار 1: 478 / 1849. (8) الكافي 3: 182 /
~~1. 7 - التهذيب 3: 315 / 975، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 5 من أبواب
~~صلاة الجنازة. 8 - التهذيب 3: 193 / 440 والاستبصار 1: 477 / 1844. (1)
~~التهذيب 3: 193 / 441 9 - التهذيب 3: 317 / 983 والاستبصار 1: 475 ms00893 / 1840. (*)

# --- PageV03P064 [ 65 ]

# (عليه السلام) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) على جنازة فكبر عليه خمسا، وصلى على أخرى (1) فكبر عليه
~~أربعا، فأما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولى، ودعا
~~في الثانية للنبي (صلى الله عليه وآله)، ودعا في الثالثة للمؤمنين
~~والمؤمنات، ودعا في الرابعة للميت، وانصرف في الخامسة، وأما الذي كبر عليه
~~أربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولى، ودعا لنفسه وأهل بيته في
~~الثانية، ودعا للمؤمنين والمؤمنات في الثالثة، وانصرف في الرابعة فلم يدع
~~له لانه كان منافقا. (3030) 10 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عباس (1) بن هشام، عن الحسن (2) بن أحمد المنقري، عن يونس، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال: الصلاة على الجنائز، التكبيرة
~~الاولى استفتاح الصلاة، والثانية أشهد (3) أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله، والثالثة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) وعلى أهل بيته
~~والثناء على الله، والرابعة له، والخامسة يسلم، ويقف مقدار ما بين
~~التكبيرتين، ولا يبرح حتى يحمل السرير من بين يديه. (3031) 11 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الصلاة على الميت ؟ فقال: تكبر، ثم تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما، اللهم صل على محمد

# ---

# (1) في هامش الاصل عن نسخة (آخر) وكتب المصنف في الاصل على الالف
~~المتطرفة علامة نسخة. 10 - التهذيب 3: 318 / 987. (1) في المصدر: عبيس. (2)
~~كذا ورد في الاصل وفي المصدر. (3) في المصدر: يشهد. 11 - التهذيب 3: 330 /
~~1034. (*)

# --- PageV03P065 [ 66 ]

# وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على محمد وعلى أئمة المسلمين، اللهم صل
~~على محمد وعلى إمام المسلمين، اللهم عبدك ms00894 فلان وأنت أعلم به، اللهم ألحقه
~~بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله)، وافسح له في قبره، ونور له فيه، وصعد
~~روحه، ولقنه حجته، واجعل ما عندك خيرا له، وأرجعه إلى خير مما كان فيه،
~~اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، اللهم عفوك عفوك،
~~(اللهم عفوك عفوك) (1)، تقول هذا كله في التكبيرة الاولى، ثم تكبر الثانية
~~وتقول: اللهم عبدك فلان، اللهم ألحقه بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~وافسح له في قبره، ونور له فيه، وصعد روحه، ولقنه حجته، واجعل ما عندك خيرا
~~له، وأرجعه إلى خير مما كان فيه، اللهم عندك نحتسبه، فلا تحرمنا أجره، ولا
~~تفتنا بعده، اللهم عفوك اللهم عفوك، تقول هذا في الثانية والثالثة
~~والرابعة، فإذا كبرت الخامسة فقل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم
~~اغفر للمؤمنين والمؤمنات، وألف (2) بين قلوبهم، وتوفني على ملة رسولك،
~~اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم، اللهم عفوك اللهم عفوك، وتسلم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (3) وعلى عدم وجوب دعاء معين (4)، فتحمل هذه الاحاديث
~~على التخيير، والتسليم محمول على التقية، وكذا القراءة، ذكره الشيخ وغيره
~~لما يأتي (5)، وهذه الاحاديث وما يأتي دالة على جواز صلاة الرجال والنساء
~~على الجنازة رجلا كان الميت أو امرأة.

# ---

# (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (2) في المصدر: اللهم ألف. (3) يأتي
~~في الباب 5 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 1 و3 من الباب 7 من أبواب
~~صلاة الجنازة. (5) يأتي في الحديث 5 من الباب 7، والباب 9 من أبواب صلاة
~~الجنازة. (*)

# --- PageV03P066 [ 67 ]

# وتقدم ما يدل على ذلك في التغسيل (6)، ويفهم من بعض أحاديث صلاة الجنازة
~~الجهر، ومن بعضها الاخفات، والباقي مطلق أو عام، فالظاهر التخيير، والله
~~أعلم. 3 - باب كيفية الصلاة على المستضعف ومن لا يعرف. (3032) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~أنه قال: الصلاة على المستضعف والذي لا ms00895 يعرف مذهبه: تصلي على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ويدعى للمؤمنين والمؤمنات، ويقال: اللهم اغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم، ويقال في الصلاة على من لا يعرف مذهبه:
~~اللهم إن هذه النفس أنت أحييتها وأنت أمتها، اللهم ولها ما تولت، واحشرها
~~مع من أحبت. (3033) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~الصلاة على المستضعف والذي لا يعرف: الصلاة على النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، والدعاء للمؤمنين والمؤمنات، تقول: ربنا (اغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم) (1)، إلى آخر الآيتين. (3034) 3 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا صليت على المؤمن

# ---

# (6) تقدم في الحديث 5 و6 من الباب 22 من أبواب غسل الميت. الباب 3 فيه 7
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 105 / 489. 2 - الكافي 3: 186 / 1. (1) غافر 40: 7. 3
~~- الكافي 3: 187 / 2. (*)

# --- PageV03P067 [ 68 ]

# فادع له واجتهد له في الدعاء، وإن كان واقفا مستضعفا فكبر، وقل: اللهم
~~اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (1). (3035) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان
~~مستضعفا فقل: اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم، وإذا
~~كنت لا تدري ما حاله فقل: اللهم إن كان يحب الخير وأهله فاغفر له وارحمه
~~وتجاوز عنه، وإن كان المستضعف منك بسبيل فاستغفر له على وجه الشفاعة لا على
~~وجه الولاية. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، مثله (1).
~~(3036) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الترحم على جهتين: جهة الولاية، وجهة الشفاعة. (3037) 6
~~- وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي ms00896 عبد الله (عليه السلام) قال: تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا رسول الله، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وتقبل شفاعته، وبيض وجهه، وأكثر تبعه، اللهم اغفر لي وارحمني وتب
~~علي، اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك، وقهم عذاب الجحيم، فإن كان
~~مؤمنا دخل فيها، وإن كان ليس بمؤمن خرج منها.

# ---

# (1) التهذيب 3: 196 / 450. 4 - الكافي 3: 187 / 3. (1) الفقيه 1: 105 /
~~491. 5 - الكافي 3: 187 / 4. 6 - الكافي 3: 187 / 5. (*)

# --- PageV03P068 [ 69 ]

# (3038) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن غالب، عن ثابت أبي المقدام قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام)
~~فإذا بجنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت منه قريبا منه فسمعته يقول: اللهم
~~إنك (1) خلقت هذه النفوس، وأنت تميتها وأنت تحييها، وأنت أعلم بسرائرها
~~وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها، اللهم وهذا عبدك ولا أعلم منه شرا (2)
~~وأنت أعلم به، قد جئناك شافعين له بعد موته، فإن كان مستوجبا فشفعنا فيه،
~~واحشره مع من كان يتولاه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). 4 -
~~باب كيفية الصلاة على المخالف، وكراهة الفرار من جنازته إذا كان يظهر
~~الاسلام. (3039) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت على عدو الله فقل:
~~اللهم إنا (1) لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا،
~~واحش جوفه نارا، وعجل به إلى النار، فإنه كان يوالي (2) أعداءك، ويعادي
~~أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه قبره، فإذا رفع فقل: اللهم لا
~~ترفعه ولا تزكه.

# ---

# 7 - الكافي 3: 188 / 6. (1) في نسخة: أنت (منه قده). (2) في التهذيب:
~~سوءا، (هامش المخطوط). (3) التهذيب 3: 196 / 451. الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 105 / 491. (1) في الكافي: أن فلانا (هامش المخطوط). (2) في
~~الكافي: يتولى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P069 [ 70 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، مثله ms00897 (3). (3040) 2 - وبإسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي
~~(عليه السلام) يمشي فلقيه (1) مولى له فقال له: إلى أين تذهب ؟ فقال: أفر
~~من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه، فقال له الحسين (عليه السلام) قم إلى
~~جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله، قال: فرفع يديه فقال: اللهم أخز عبدك في
~~عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك (2)، اللهم أذقه حر عذابك (3)، فإنه كان
~~يتولى أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان بن مهران، مثله (4). محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال،
~~مثله (5). (3041) 3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~تقول: اللهم أخز عبدك في بلادك وعبادك، اللهم أصله نارك، وأذقه أشد عذابك،
~~فإنه كان يعادي أولياءك، ويوالى أعداءك، ويبغض أهل بيت نبيك. (3042) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) الكافي 3: 189 / 4. 2 - الفقيه 1: 105 / 490. (1) في نسخة: فلقي
~~(هامش المخطوط). (2) في الكافي: أحر نارك (هامش المخطوط). (3) في الكافي:
~~أشد عذابك (هامش المخطوط). (4) قرب الاسناد: 29. (5) الكافي 3: 189 / 3. 3
~~- الكافي 3: 190 / 6. 4 - الكافي 3: 188 / 1، والتهذيب 3: 196 / 452. (*)

# --- PageV03P070 [ 71 ]

# حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما مات
~~عبد الله بن أبي بن سلول حضر النبي (صلى الله عليه وآله) جنازته، فقال عمر:
~~يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟ ! فسكت، فقال: ألم ينهك
~~الله أن تقوم على قبره ؟ ! فقال له: ويلك، وما يدريك ما قلت ؟ ! إني قلت:
~~اللهم احش جوفه نارا، واملا قبره نارا، وأصله نارا. قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فأبدى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما كان يكره. (3043) 5 -
~~وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: ms00898 إن كان جاحدا للحق فقل: اللهم املا جوفه نارا وقبره
~~نارا، وسلط عليه الحيات والعقارب، وذلك قاله أبو جعفر (عليه السلام) لامرأة
~~سوء من بني أمية صلى عليها أبي، وقال هذه المقالة: واجعل الشيطان لها
~~قرينا، الحديث. (3044) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن زياد بن عيسى، عن عامر بن السمط، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي (عليه السلام)
~~يمشي معه، فلقيه مولى له، فقال له الحسين (عليه السلام): أين تذهب يا فلان
~~؟ ! قال: فقال له مولاه: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له
~~الحسين (عليه السلام): أنظر أن تقوم على يميني فما تسمعني أقول فقل مثله،
~~فلما أن كبر عليه وليه قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف
~~لعنة مؤتلفة غير مختلفة، اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك، وأصله حر نارك،
~~وأذقه أشد عذابك، فإنه كان يتولى أعداءك، ويعادي

# ---

# 5 - الكافي 3: 189 / 5. 6 - الكافي 3: 188 / 2. (*)

# --- PageV03P071 [ 72 ]

# أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)
~~وكذا حديث ابن أبي بن سلول. (3045) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عبد الله الحجال، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله، أو عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ماتت امرأة من بني أمية فحضرتها فلما صلوا
~~عليها ورفعوها وصارت على أيدي الرجال قال: اللهم ضعها ولا ترفعها ولا
~~تزكها، قال: وكانت عدوة لله، قال: ولا أعلم (1) إلا قال: ولنا. 5 - باب
~~وجوب التكبيرات الخمس في صلاة الجنازة، وإجزاء الاربع مع التقية، أو كون
~~الميت مخالفا. (3046) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكبر على قوم خمسا،
~~وعلى قوم آخرين أربعا، ms00899 فإذا كبر على رجل أربعا اتهم - يعني بالنفاق - ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 3: 197 / 453. 7 - الكافي 3: 190 / 7، تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 1 و2 من الباب 2 من أبواب صلاة الجنازة، ويأتي في الاحاديث 16
~~و17 و18 و25 من الباب 5 من أبواب صلاة الجنازة. (1) في المصدر: ولا أعلمه.
~~الباب 5 فيه 27 حديثا 1 - الكافي 3: 181 / 2. (*)

# --- PageV03P072 [ 73 ]

# محمد، عن ابن أبي عمير (1)، وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~(1). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، مثله، إلا أنه
~~ترك ذكر حماد (3). (3047) 2 - وعنه، عن أبيه، رفعه قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): لم جعل التكبير على الميت خمسا ؟ قال: فقال: ورد من كل صلاة
~~تكبيرة. (3048) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة خمسا وجعل للميت
~~من كل صلاة تكبيرة. (3049) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): يا بابكر، تدري كم الصلاة على الميت ؟ قلت: لا، قال:
~~خمس تكبيرات، فتدري من أين أخذت الخمس ؟ قلت: لا، قال: أخذت الخمس تكبيرات
~~من الخمس صلوات، من كل صلاة تكبيرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (1) التهذيب 3: 197 / 454. (2) التهذيب 3: 317 / 982، والاستبصار 1: 475
~~/ 1839. (3) علل الشرائع: 303 / 2 الباب 245. 2 - الكافي 3: 181 / 1. 3 -
~~الكافي 3: 181 / 4، ورواه في علل الشرائع: 302 / 2 الباب 244. 4 - الكافي
~~3: 181 / 5. (1) التهذيب 3: 189 / 431. (*)

# --- PageV03P073 [ 74 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن الحكم (2). ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن عبد الملك الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي، عن ms00900 أبي جعفر
~~(عليه السلام) (3). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~(4). وروى الذي قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الفضل بن عامر، عن
~~موسى بن القاسم، عن سليمان بن جعفر الجعفري، مثله. (3050) 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن الصلاة على الميت ؟ فقال: أما المؤمن
~~فخمس تكبيرات، وأما المنافق فأربع، ولا سلام فيها. (3051) 6 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات. وعنه، عن فضالة، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1).

# ---

# (2) المحاسن: 317 / 39 باختلاف. (3) الخصال: 280 / 26. (4) علل الشرائع:
~~302 / 1 الباب 244. 5 - التهذيب 3: 192 / 439، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~9 من أبواب صلاة الجنازة. 6 - التهذيب 3: 315 / 976. (1) الاستبصار 1: 474
~~/ 1832 وفيه: عبد الله بن سنان (راجع معجم رجال الحديث 13: 264). (*)

# --- PageV03P074 [ 75 ]

# (3052) 7 - وعنه، عن فضالة، عن كليب الاسدي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن التكبير على الميت ؟ فقال: بيده خمسا. (3053) 8 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسا. (3054) 9 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن التكبير على الميت ؟ فقال: خمسا. (3055) 10
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبرهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد
~~بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التكبير على
~~الميت خمس تكبيرات. (3056) 11 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أحمد بن علي بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن ابن
~~بكير، عن قدامة بن زائدة قال: سمعت أبا جعفر (عليه ms00901 السلام) يقول: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صلى على ابنه إبراهيم فكبر عليه خمسا. (3057) 12
~~- وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوفي - ولقبه حمدان - عن محمد
~~بن عبد الله، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن يزيد، عن أبي بصير قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فدخل رجل

# ---

# 7 - التهذيب 3: 315 / 975 والاستبصار 1: 474 / 1837 وتقدم بتمامه في
~~الحديث 7 من الباب 2 من أبواب صلاة الجنازة. 8 - التهذيب 3: 315 / 977
~~والاستبصار 1: 474 / 1833. 9 - التهذيب 3: 316 / 980 والاستبصار 1: 474 /
~~1836. 10 - التهذيب 3: 315 / 978 والاستبصار 1: 474 / 1834. 11 - التهذيب
~~3: 316 / 979 والاستبصار 1: 474 / 1835. 12 - التهذيب 3: 318 / 986
~~والاستبصار 1: 476 / 1842. (*)

# --- PageV03P075 [ 76 ]

# فسأله عن التكبير على الجنائز ؟ فقال: خمس تكبيرات، ثم دخل آخر فسأله عن
~~الصلاة على الجنائز ؟ فقال له: أربع صلوات، فقال الاول: جعلت فداك، سألتك
~~فقلت: خمسا، وسألك هذا فقلت: أربعا ؟ ! فقال: إنك سألتني عن التكبير،
~~وسألني هذا عن الصلاة، ثم قال: إنها خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات، ثم بسط
~~كفه فقال: إنهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات. أقول: المراد بالصلاة هنا
~~المعنى اللغوي، أعني الدعاء. (3058) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عبد الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: لما مات آدم فبلغ إلى
~~الصلاة عليه، قال هبة الله لجبرئيل: تقدم يا رسول الله فصل على نبى الله،
~~فقال جبرئيل: إن الله أمرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم أبرار ولده وأنت من
~~أبرهم، فتقدم فكبر عليه خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله على أمة محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، وهي السنة الجارية في ولده إلى يوم القيامة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد،
~~عن عبد الله بن سنان، مثله (1). (3059) 14 - قال الصدوق: والعلة التي من
~~أجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن الله فرض على الناس خمس فرائض: الصلاة
~~والزكاة والصوم والحج والولاية، فجعل للميت من كل فريضة ms00902 تكبيرة. (3060) 15
~~- قال: وروي أن العلة في ذلك أن الله فرض على الناس خمس صلوات، فجعل من كل
~~صلاة فريضة للميت تكبيرة. (3061) 16 - وفي (عيون الاخبار): عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار،

# ---

# 13 - الفقيه 1: 100 / 468. (1) التهذيب 3: 330 / 1033. 14 و15 - الفقيه
~~1: 100 / 469. 16 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 82 / 20. (*)

# --- PageV03P076 [ 77 ]

# عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن النضر قال: قال الرضا (عليه السلام): ما
~~العلة في التكبير على الميت خمس تكبيرات ؟ قال: رووا أنها اشتقت من خمس
~~صلوات، فقال: هذا ظاهر الحديث، فأما في وجه آخر، فإن الله فرض على العباد
~~خمس فرائض: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، فجعل للميت من كل فريضة
~~تكبيرة واحدة، فمن قبل الولاية كبر خمسا، ومن لم يقبل الولاية كبر أربعا،
~~فمن أجل ذلك تكبرون خمسا، ومن خالفكم يكبر أربعا. وفي (العلل) (1) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن (أحمد بن محمد بن عيسى) (2)، عمن ذكر، عن الرضا
~~(عليه السلام)، مثله. (3062) 17 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) لاي علة نكبر على الميت خمس
~~تكبيرات، ويكبر مخالفونا بأربع تكبيرات ؟ قال: لان الدعائم التي بني عليها
~~الاسلام خمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية لنا أهل البيت، فجعل
~~الله للميت من كل دعامة تكبيرة، وإنكم أقررتم بالخمس كلها، وأقر مخالفوكم
~~بأربع وأنكروا واحدة، فمن ذلك يكبرون على موتاهم أربع تكبيرات، وتكبرون
~~خمسا. (3063) 18 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن
~~محمد بن مالك، عن أحمد بن هيثم، عن علي بن خطاب الحلال (1)، عن إبراهيم بن
~~محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) علل الشرائع: 304 / 4. (2) في المصدر: محمد بن عيسى. 17 - علل
~~الشرائع: 303 / 1. 18 - علل الشرائع: 304 / 3. (1) في المصدر: الخلال. (*)

# --- PageV03P077 [ 78 ]

# - في حديث - قال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله (صلى ms00903 الله
~~عليه وآله) يكبر على المؤمن خمسا، وعلى المنافق أربعا. (3064) 19 - وفي
~~(المقنع) قال: سئل بعض الصادقين (عليهم السلام): لم يكبر على الميت خمس
~~تكبيرات ؟ فقال: إن الله عزوجل فرض خمس صلوات فجعل للميت من كل صلاة
~~تكبيرة. (3065) 20 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: والصلاة على الميت خمس
~~تكبيرات، فمن نقص فقد خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه ويرفق به إذا
~~أدخله قبره. (3066) 21 - وفي (عيون الاخبار) و(العلل): عن عبد الواحد بن
~~محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، وعن جعفر بن نعيم، عن محمد بن
~~شاذان جميعا عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما أمروا
~~بالصلاة على الميت ليشفعوا له وليدعوا له بالمغفرة، لانه لم يكن في وقت من
~~الاوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطلبة والاستغفار من تلك الساعة، وإنما
~~جعلت خمس تكبيرات دون أن تصير أربعا أو ستا، لان الخمس تكبيرات إنما أخذت
~~من الخمس الصلوات في اليوم والليلة. (3067) 22 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله جميعا،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# 19 المقنع: 20. 20 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 21 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 113 - الباب 34، وعلل الشرائع: 267 / 9 الباب
~~182. 22 - الخصال: 281 / 27. (*)

# --- PageV03P078 [ 79 ]

# السلام) قال: إن آدم اشتكى - إلى أن قال: - (فلما قبضه الله) (1) فغسلته
~~الملائكة ثم وضع وأمر هبة الله أن يتقدم ويصلى عليه فتقدم وصلى عليه،
~~والملائكة خلفه، وأوحى الله إليه أن يكبر (2) خمسا وأن يسله ويسوي قبره، ثم
~~قال: هكذا فاصنعوا بموتاكم. (3068) 23 - وبإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: والصلاة على الميت خمس
~~تكبيرات، فمن نقص منها فقد خالف السنة. (3069 و3070) 24 و25 - علي بن عيسى ms00904
~~في (كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة (عليها السلام) لابن بابويه، عن
~~علي (عليه السلام) أنه صلى على فاطمة (عليها السلام) وكبر عليها خمسا
~~ودفنها ليلا. وعن محمد بن علي (عليه السلام) مثله، وأن فاطمة (عليها
~~السلام) دفنت ليلا. (3070) 26 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي
~~عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي على المؤمنين ويكبر خمسا (1)، ويصلي على أهل النفاق سوى من ورد
~~النهى عن الصلاة عليهم، فيكبر أربعا، فرقا (2) بينهم وبين أهل الايمان
~~وكانت الصحابة إذا رأته قد صلى على ميت وكبر أربعا قطعوا عليه النفاق.
~~(3072) 27 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه صلى على سهل بن حنيف وكبر
~~خمسا، ثم التفت إلى أصحابه فقال لهم: إنه من أهل بدر.

# ---

# (1) في المصدر: فرجع فوجده قبضه الله. (2) في المصدر زيادة: عليه. 23 -
~~الخصال: 604 / 9. 24، 25 - كشف الغمة 1: 502. 26 - المقنعة: 38. (1) في
~~المصدر: خمس تكبيرات. (2) وفيه: فرق. 27 - المقنعة: 38. (*)

# --- PageV03P079 [ 80 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في هذه الابواب (1)، وفي باب المسح على
~~الخفين وغيرهما (2). ويأتي ما يدل عليه في الصلاة على من لم يبلغ وغير ذلك
~~إن شاء الله (3). 6 - باب جواز الزيادة في صلاة الجنازة على خمس تكبيرات
~~وجواز إعادة الصلاة على الميت وتكرارها على كراهية، واستحباب ذلك في الصلاة
~~على أهل الصلاح والفضل. (3073) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كبر أمير المؤمنين (عليه السلام) على سهل بن حنيف وكان بدريا خمس
~~تكبيرات، ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة أخرى، فصنع به ذلك حتى كبر
~~عليه خمسا وعشرين تكبيرة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1).
~~ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، مثله (2). (3074) 2 - وبالاسناد عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه ms00905 السلام) - في

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الحديث 3 من الباب 38 من أبواب الوضوء. (3) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الباب 6 وفي الحديث 5 من الباب 9 وفي الحديث 1 من الباب 10 وفي الحديث 6 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 3: 186 / 2. (1)
~~التهذيب 3: 325 / 1011 والاستبصار 1: 484 / 1876. (2) رجال الكشى 1: 164 /
~~75. 2 - الكافي 1: 675 / 37. (*)

# --- PageV03P080 [ 81 ]

# حديث - قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما توفي قام علي (عليه
~~السلام) على الباب فصلى عليه، ثم أمر الناس عشرة عشرة يصلون عليه، ثم
~~يخرجون. (3075) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن إسماعيل بن
~~جابر وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صلى على حمزة سبعين صلاة، وكبر عليه سبعين تكبيرة. (3075)
~~4 - وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل -: إن آدم لما مات فبلغ إلى الصلاة
~~عليه تقدم هبة الله فصلى على أبيه وجبرئيل خلفه وجنود الملائكة، وكبر عليه
~~ثلاثين تكبيرة، فأمر جبرئيل فرفع خمسا وعشرين تكبيرة، والسنة اليوم فينا
~~خمس تكبيرات، وقد كان يكبر على أهل بدر تسعا وسبعا. ورواه الصدوق في كتاب
~~(إكمال الدين) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن
~~علي بن بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن الفضيل، نحوه (1). (3077) 5
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة سبعين تكبيرة، وكبر علي (عليه
~~السلام) عندكم على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة، قال: كبر خمسا خمسا،
~~كلما أدركه الناس قالوا:

# ---

# 3 - الكافي 3: 211 ms00906 / 2 وتقدم بتمامه في الحديث 8 من الباب 14 من أبواب
~~غسل الميت. 4 - الكافي 8: 114 / 92. (1) إكمال الدين: 213 / 2. 5 - الكافي
~~3: 186 / 3. (*)

# --- PageV03P081 [ 82 ]

# يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل فيضعه فيكبر عليه خمسا، حتى
~~انتهى إلى قبره خمس مرات. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (3078) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى بن الوليد، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة
~~سبعين صلاة (1). أقول: المراد بالصلاة هنا الدعاء لما مر (2). (3079) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء
~~(1)، عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: كبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة خمس تكبيرات، وكبر على الشهداء
~~بعد حمزة خمس تكبيرات فأصاب حمزة سبعين تكبيرة. (3080) 8 - وفي (الامالي
~~المشهور بالمجالس) بإسناد تقدم في التبرع بالتكفين (1) عن ابن عباس أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) صلى على فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) صلاة لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة، ثم كبر عليها أربعين
~~تكبيرة، فقال له عمار: لم كبرت

# ---

# (1) الفقيه 1: 101 / 470. (2) التهذيب 3: 197 / 455. 6 - الكافي 3: 186 /
~~1. (1) في نسخة: تكبيرة (هامش المخطوط). (2) مر في الحديث 12 و21 من الباب
~~5 من هذه الابواب. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 45 / 167. (1)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 8 - أمالي الصدوق: 258 /
~~14. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV03P082 [ 83 ]

# عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله ؟ قال: نعم يا عمار، التفت إلى يميني
~~فنظرت إلى أربعين صفا من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة. (3081) 9 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان
~~الفارسي أنه قال: أتيت عليا (عليه السلام) وهو يغسل رسول الله، ms00907 وقد كان
~~أوصى أن لا يغسله غير علي (عليه السلام) - إلى أن قال: - فلما غسله وكفنه
~~أدخلني وأدخل أبا ذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسين فتقدم وصففنا خلفه
~~فصلى عليه. ثم أدخل عشرة من المهاجرين، وعشرة من الانصار، فيصلون ويخرجون:
~~حتى لم يبق أحد من المهاجرين والانصار إلا صلى عليه، الحديث. (3082) 10 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (إعلام الورى) نقلا من كتاب أبان بن عثمان قال:
~~حدثني أبو مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - وذكر حديث تجهيز رسول الله
~~إلى أن قال - قال الناس: كيف الصلاة عليه ؟ فقال علي (عليه السلام): إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إمامنا حيا وميتا، فدخل عليه عشرة عشرة
~~فصلوا عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء، حتى صلى
~~عليه كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم وضواحي المدينة بغير إمام. (3083) 11 -
~~علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الطرف) عن عيسى بن المستفاد، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان فيما أوصى به رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يدفن في بيته، ويكفن بثلاثة أثواب: أحدها يمان،
~~ولا يدخل قبره غير علي (عليه السلام)، ثم

# ---

# 9 - الاحتجاج: 80. 10 - إعلام الورى: 137. 11 - الطرف: 45 بأختلاف يسير. (*)

# --- PageV03P083 [ 84 ]

# قال: يا علي كن أنت وفاطمة والحسن والحسين، وكبروا خمسا وسبعين تكبيرة،
~~وكبر خمسا وانصرف، وذلك بعد أن يؤذن لك في الصلاة. قال: علي: ومن يؤذن لي
~~بها ؟ قال: جبرئيل يؤذنك بها، ثم رجال أهل بيتي يصلون على أفواجا أفواجا،
~~ثم نساؤهم، ثم الناس من بعد ذلك، قال: ففعلت. (3084) 12 - محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن محمد بن مسعود، عن أحمد بن عبد الله
~~العلوي، عن علي بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن زيد أنه قال: كبر علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) على سهل بن حنيف سبع تكبيرات وكان بدريا، وقال: لو كبرت
~~عليه سبعين لكان أهلا. (3085) 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد): عن ms00908 الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى على جنازة فلما فرغ منها
~~جاء قوم لم يكونوا أدركوها فكلموه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يعيد
~~الصلاة عليها، فقال لهم: قد قضيت الصلاة عليها ولكن ادعوا لها. وعن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد عن أبيه نحوه (1). أقول: هذا دال
~~على عدم وجوب الاعادة، لا على عدم جوازها. (3086) 14 - سعد بن هبة الله
~~الراوندي في (قصص الانبياء) بسنده عن ابن

# ---

# 12 - رجال الكشي 1: 164 / 74. 13 - قرب الاسناد: 43. (1) قرب الاسناد:
~~64. 14 - قصص الانبياء: 59 / 34 وعنه في البحار 11: 264 / 12. وكتب المصنف
~~في هامش الاصل = (*)

# --- PageV03P084 [ 85 ]

# بابويه، عن أبيه، (عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي، عن
~~أبي حمزة) (1)، عن علي ابن الحسين (عليه السلام) - في حديث وفاة آدم (عليه
~~السلام) - قال: فخرج هبة الله وصلى عليه وكبر عليه خمسا وسبعين تكبيرة:
~~سبعين لآدم، وخمسة لاولاده. (3087) 15 - وعن ابن بابويه، عن محمد بن الحسن،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي (1)، عن أبان بن عثمان، عن فضيل
~~بن يسار (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: فلما جهزوه -
~~يعني آدم - قال جبرئيل: تقدم يا هبة الله ! فصل على أبيك، فتقدم فكبر عليه
~~خمسا وسبعين تكبيرة سبعين تفضلا لآدم (عليه السلام): وخمسا للسنة. (3088)
~~16 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي مريم الانصاري قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: كفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ثلاثة أثواب -
~~إلى أن قال: - قلت: وكيف صلى عليه ؟ قال: سجي بثوب وجعل وسط البيت، فإذا
~~دخل قوم داروا به وصلوا عليه ودعوا له ثم يخرجون ويدخل آخرون. (3089) 17 -
~~وعنه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، ms00909 عن جابر
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التكبير على

# ---

# حديث ابي حمزة مروي في الروضة (منه قده). (1) السند في المصدر: عن سعد،
~~عن ابن ابي عمير، عن علي بن حمزة. 15 - قصص الانبياء: 65 / 44، وعنه في
~~البحار 11: 266 / 15. (1) في المصدر زيادة: عن عمه. (2) في المصدر: ياسر.
~~16 - التهذيب 1: 296 / 5869 وتقدم صدره في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب
~~التكفين. 17 - التهذيب 3: 316 / 981، والاستبصار 1: 474 / 1838. (*)

# --- PageV03P085 [ 86 ]

# الجنازة هل فيه شئ موقت (1) ؟ فقال: لا، كبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أحد عشر، وتسعا، وسبعا، وخمسا، وستا، وأربعا. أقول: حمل الشيخ الاربع
~~على التقية، وعلى كون الميت مخالفا لما مر (2). (3090) 18 - وعنه، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن عقبة، عن جعفر قال: سئل جعفر
~~(عليه السلام) عن التكبير على الجنائز ؟ فقال: ذلك إلى أهل الميت ما شاءوا
~~كبروا، فقيل: إنهم يكبرون أربعا، فقال: ذاك إليهم، ثم قال: أما بلغكم أن
~~رجلا صلى عليه علي (عليه السلام) فكبر عليه خمسا حتى صلى عليه خمس صلوات،
~~يكبر في كل صلاة خمس تكبيرات. قال: ثم قال: إنه بدري عقبي أحدي، وكان من
~~النقباء الذين اختارهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الاثنى عشر،
~~وكانت له خمس مناقب، فصلى عليه لكل منقبة صلاة (3090) 19 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت يصلى عليه ما لم
~~يوار بالتراب، وإن كان قد صلى عليه. (3092) 20 - وعنه، عن محمد بن الوليد،
~~عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجنازة لم
~~أدركها حتى بلغت القبر أصلي عليها ؟ قال إن أدركتها قبل أن تدفن فإن شئت
~~فصل عليها.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أم لا. (2) تقدم في الاحاديث 1 و5 و16 و17 و18 و25
~~من الباب 5 من هذه الابواب. 18 التهذيب 3: 318 / 985. 19 ms00910 - التهذيب 3: 334
~~/ 1045 والاستبصار 1: 484 / 1874. 20 - التهذيب 3: 334 / 1046 والاستبصار
~~1: 484 / 1875. (*)

# --- PageV03P086 [ 87 ]

# (3093) 21 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر قال: قلت لجعفر بن محمد: جعلت فداك
~~إنا نتحدث بالعراق أن عليا (عليه السلام) صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه
~~ستا، ثم التفت إلى من كان خلفه فقال: إنه كان بدريا، قال: فقال جعفر (عليه
~~السلام): إنه لم يكن كذا ولكن صلى عليه خمسا، ثم رفعه ومشى به ساعة، ثم
~~وضعه وكبر عليه خمسا، ففعل ذلك خمس مرات حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
~~(3094) 22 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) - في حديث -
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج على جنازة امرأة من بني النجار فصلى
~~عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجئ قوم إلا قال لهم (عليه
~~السلام): صلوا عليها. (3095) 23 - وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى على جنازة فلما فرغ
~~جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها، فقال: إن الجنازه لا يصلى عليها
~~مرتين، ادعوا لها (1) وقولوا: خيرا. أقول: يأتي وجهه (2). (3096) 24 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبى جعفر، عن

# ---

# 21 - التهذيب 3: 317 / 984 والاستبصار 1: 476 / 1841. 22 - التهذيب 3:
~~325 / 1012 والاستبصار 1: 484 / 1877. (1) في التهذيب: عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) وفيه بدل محمد بن سالم: محمد بن سنان. 23 - التهذيب 3:
~~324 / 1010 والاستبصار 1: 484 / 1878. (1) في نسخة: له (هامش المخطوط). (2)
~~يأتي وجهه في الحديث 24 من هذا الباب. 24 - التهذيب 3: 332 / 1040
~~والاستبصار 1: 485 / 1879. (*)

# --- PageV03P087 [ 88 ]

# أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله صلى
~~على جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا: يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها،
~~فقال: لا يصلى ms00911 على جنازة مرتين، ولكن ادعوا له (1). وبإسناده عن العباس بن
~~معروف، عن وهب بن وهب مثله (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري وهب بن وهب. وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد (3). قال الشيخ: الوجه في هاتين الروايتين ضرب من
~~الكراهة، قال: ويجوز أن يكون لنفي الوجوب فإن ما زاد على مرة مستحب مندوب
~~إليه. أقول: هذا خبر واحد له سندان، ويحتمل النسخ أيضا، ويحتمل الحمل على
~~التقية في الرواية لان راويه من العامة وهو موافق لاشهر مذاهبهم، ومعارضه
~~أقوى منه وأكثر وأوضح دلالة. والله أعلم. 7 - باب أنه ليس في صلاة الجنازة
~~قراءة ولا دعاء معين. (3097) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن
~~يحيى وإسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في الصلاة على
~~الميت قراءة ولا دعاء موقت، تدعو بما بدا لك (1) وأحق الموتى أن يدعى له
~~المؤمن، وأن يبدأ بالصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: لها (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 468 / 1534.
~~(3) قرب الاسناد: 43. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 185 / 1 والتهذيب
~~3: 193 / 442 والاستبصار 1: 476 / 1843. (1) في الاستبصار: يدعوا بذلك
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P088 [ 89 ]

# (2098) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنازة أصلي (1)
~~عليها على غير وضوء ؟ فقال: نعم، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل،
~~الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب (2). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله (3). (3099) 3 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم وزرارة
~~أنهما سمعا أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ليس في الصلاة على الميت قراءة
~~ولا دعاء موقت، إلا أن تدعو ms00912 بما بدا لك، وأحق الاموات أن يدعى له أن تبدأ
~~بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله). (3100) 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن عبد الله القمي، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان إذا صلى على ميت يقرأ
~~بفاتحة الكتاب ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله)، تمام الحديث. (3101)
~~5 - وقد تقدم حديث علي بن سويد، عن الرضا (عليه السلام) - في الصلاة على
~~الجنائز - فقال: تقرأ في الاولى بأم الكتاب. أقول: حملهما الشيخ على
~~التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك في كيفية

# ---

# 2 - الكافي 3: 178 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (1) في الفقيه: يصلى (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 107 / 495.
~~(3) التهذيب 3: 203 / 475. 3 - التهذيب 3: 189 / 429. 4 - التهذيب 3: 319 /
~~988 والاستبصار 1: 477 / 1845. 5 - تقدم في الحديث 8 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P089 [ 90 ]

# صلاة الجنازة لم تذكر فيها القراءة، وذكرت فيها أدعية مختلفة (1)، ويأتي
~~ما يدل على ذلك في القنوت (2). 8 - باب أنه ليس في صلاة الجنازة ركوع ولا
~~سجود. (3012) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: يصلى على الجنازة في كل ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع
~~وسجود، الحديث. (3013) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~و(العلل) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما لم
~~يكن في الصلاة على الميت ركوع ولا سجود لانه إنما أريد بهذه الصلاة الشفاعة
~~لهذا العبد الذي قد تخلى مما خلف، واحتاج إلى ما قدم. قال: وإنما جوزنا
~~الصلاة على الميت بغير وضوء، لانه ليس فيها ركوع ولا سجود. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 و3 و4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5 من
~~الباب 9 ms00913 من أبواب القنوت. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 180 / 2 ويأتي
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. 2 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 114، وعلل الشرائع: 267 / 9. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الوضوء، وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب
~~صلاة الجنائز. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 9 والحديث 2 من الباب 20،
~~والحديث 7 من الباب 21. والحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P090 [ 91 ]

# 9 - باب أنه لا تسليم في صلاة الجنازة. (3014) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الصلاة على الميت قال: أما المؤمن فخمس تكبيرات،
~~وأما المنافق فأربع، ولا سلام فيها. (3015) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي وزرارة،
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس في الصلاة على الميت
~~تسليم. (3106) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس
~~في الصلاة على الميت تسليم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا الذى قبله. (3017) 4 - وقد سبق في حديث يونس بن يعقوب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في صلاة الجنازة -: إنما هو تكبير وتحميد وتسبيح
~~وتهليل. (3018) 5 - الحسن بن علي بن شعبة في كتاب (تحف العقول) عن الرضا
~~(عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: والصلاة على الجنازة (1) خمس

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 3: 192 / 439 والاستبصار 1: 477 /
~~1848. 2 - الكافي 3: 185 / 3 والتهذيب 3: 192 / 438، والاستبصار 1: 477 /
~~184. 3 - الكافي 3: 185 / 2. (1) التهذيب 3: 192 / 437، والاستبصار 1: 477
~~/ 1846. 4 - سبق في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. 5 - تحف العقول:
~~312. (1) في المصدر: على الميت. (*)

# --- PageV03P091 [ 92 ]

# تكبيرات، وليس في صلاة الجنايز تسليم، ms00914 لان التسليم في (صلاة) (2) الركوع
~~والسجود، وليس لصلاة الجنازة ركوع ولا سجود، ويربع قبر الميت ولا يسنم.
~~أقول: وتقدم في أحاديث كيفية الصلاة على الجنازة ما يدل على نفي التسليم
~~حيث لم يذكر فيها (3). وتقدم ذكره في حديث عمار (4)، وحديث سماعة (5)،
~~وحديث يونس (6)، وحملها الشيخ وغيره على التقية، ويمكن كونه كناية عن
~~الانصراف. ويحتمل كونه سنة خارجة عن صلاة الجنازة، لما يأتي في العشرة من
~~استحباب التسليم عند المفارقة (7). 10 - باب استحباب رفع اليدين في كل
~~تكبيرة من صلاة الجنازة. (3019) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن العرزمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) على جنازة فكبر
~~خمسا، يرفع يده في كل تكبيرة.

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (4) تقدم في
~~الحديث 11 من الباب 2 من هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (6) تقدم في الحديث 10 من الباب 2 من هذه الابواب. (7) يأتي
~~في الحديث 1 و2 من الباب 52 من أبواب أحكام العشرة. الباب 10 فيه 5 أحاديث
~~1 - التهذيب 3: 194 / 445، والاستبصار 1: 478 / 1851. (*)

# --- PageV03P092 [ 93 ]

# (3110) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب (الرجال)،
~~عن أحمد بن عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن خالد
~~مولى بني الصيداء أنه صلى خلف جعفر بن محمد (عليهما السلام) على جنازة فرآه
~~يرفع يديه في كل تكبيرة. (3111) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سألت الرضا (عليه السلام) قلت:
~~جعلت فداك إن الناس يرفعون أيديهم في التكبير على الميت في التكبيرة
~~الاولى، ولا يرفعون فيما بعد ذلك، فأقتصر على التكبيرة الاولى كما يفعلون،
~~أو أرفع يدي في كل تكبيرة ؟ فقال: ارفع يدك في كل تكبيرة. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن ms00915 محمد بن يعقوب مثله (1). (3112) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن غياث مرسلا. وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~علي (عليه السلام) أنه كان لا يرفع يده في الجنازة إلا مرة واحدة. يعني في
~~التكبير (1). أقول: يأتي وجهه إن شاء الله (2). (3113) 5 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسين بن بابويه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن إسماعيل بن إسحق بن أبان الوراق، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين علي بن

# ---

# 2 - التهذيب 3: 195 / 447، والاستبصار 1: 478 / 1850. 3 - الكافي 3: 184
~~/ 5. (1) التهذيب 3: 195 / 446، والاستبصار 1: 478 / 1852. 4 - التهذيب 3:
~~194 / 443. (1) الاستبصار 1: 479 / 1854. (2) يأتي وجهه في الحديث 5 من هذا
~~الباب. 5 - التهذيب 3: 194 / 444، والاستبصار 1: 478 / 1853. (*)

# --- PageV03P093 [ 94 ]

# أبي طالب (عليه السلام): يرفع يده في أول التكبير على الجنازة ثم لا يعود
~~حتى ينصرف. أقول: حملهما الشيخ على التقية لموافقتهما لمذاهب العامة، وجوز
~~فيهما الحمل على الجواز ورفع الوجوب. 11 - باب استحباب وقوف الامام في
~~موقفه حتى ترفع الجنازة. (3114) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه أن عليا
~~(عليه السلام) كان إذا صلى على جنازة لم يبرح من مصلاه حتى يراها على أيدي
~~الرجال. (3115) 2 - وقد سبق في حديث يونس عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في الصلاة على الجنائز -، قال: ولا يبرح حتى يحمل السرير من بين يديه. 12 -
~~باب ما يدعى به في الصلاة على الطفل. (3116) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء
~~المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي (عليه السلام) - في الصلاة على الطفل - أنه كان يقول: ms00916
~~اللهم اجعله لابويه ولنا سلفا وفرطا وأجرا.

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 195 / 448. 2 - تقدم حديث يونس في
~~الحديث 10 من الباب 2 من أبواب صلاة الجنازة. الباب 12 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 3: 195 / 449.

# --- PageV03P094 [ 95 ]

# 13 - باب وجوب صلاة جنازة من بلغ ست سنين فصاعدا. (3117) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن زرارة وعيبد الله بن علي الحلبي جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه ؟ قال: إذا
~~عقل الصلاة، قلت: متى تجب الصلاة عليه ؟ فقال: إذا كان ابن ست سنين،
~~والصيام إذا أطاقه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي و(1) زرارة (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (3118) 2 - قال الصدوق: وسئل أبو جعفر (عليه
~~السلام): متى تجب الصلاة عليه ؟ فقال: إذا عقل الصلاة، وكان ابن ست سنين.
~~(3119) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران،
~~عن ابن مسكان، عن زرارة قال: مات بني (1) لابي جعفر (عليه السلام) فأخبر
~~بموته فأمر به فغسل وكفن ومشى معه وصلى عليه وطرحت خمرة (2) فقام عليها، ثم
~~قام على قبره حتى فرغ منه، ثم انصرف وانصرفت معه حتى أني لامشي معه فقال:
~~أما أنه لم يكن يصلى على مثل هذا،

# ---

# الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 104 / 486. (1) كتب المصنف فوق
~~الواو نقلا عن التهذيب: " عن ". (2) الكافي 3: 206 / 2. (3) التهذيب 3: 168
~~/ 456، والاستبصار 1: 479 / 1855. 2 - الفقيه 1: 105 / 488. 3 - الكافي 3:
~~207 / 4. (1) في نسخة: ابن (هامش المخطوط). (2) الخمرة: سجادة صغيرة تعمل
~~من سعف النخيل وتزمل بالخيوط (مجمع البحربن 3: 292) (*)

# --- PageV03P095 [ 96 ]

# وكان ابن ثلاث سنين، كان علي (عليه السلام) يأمر به فيدفن ولا يصلى عليه،
~~ولكن الناس صنعوا شيئا فنحن نصنع مثله، قال: قلت: فمتى تجب عليه الصلاة ؟
~~فقال: إذا عقل الصلاة وكان ms00917 ابن ست سنين، الحديث. (3120) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الصبي أيصلى عليه إذا مات
~~وهو ابن خمس سنين ؟ فقال: إذا عقل الصلاة صلي عليه. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (1). أقول: هذا محمول
~~على الست سنين لما تقدم من التصريح به (2)، ويأتي ما ظاهره المنافات (3)
~~ونبين وجهه، وقد تقدم ما يدل على ذلك (4). 14 - باب استحباب الصلاة على
~~الطفل الذي مات ولم يبلغ ست سنين إذا كان ولد حيا. (3121) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يصلى على المنفوس، وهو المولود الذي لم يستهل ولم
~~يصح، ولم يورث من الدية ولا من غيرها، وإذا استهل فصل عليه وورثه.

# ---

# 4 - التهذيب 3: 199 / 458. (1) قرب الاسناد: 99. (2) تقدم في الحديث 1 و2
~~و3 من هذا الباب. (3) يأتي ما ظاهره المنافاة في الباب 14 و15 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14
~~فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 3: 199 / 459 والاستبصار 1: 480 / 1857، وأورده
~~في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب ميراث الخنثى. (*)

# --- PageV03P096 [ 97 ]

# (3122) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أخيه، الحسين (عن أبيه علي بن يقطين) (1) قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) لكم يصلى على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور ؟ قال: يصلى عليه
~~على كل حال إلا أن يسقط لغير تمام. (3123) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: يورث الصبي ويصلى عليه إذا سقط من بطن أمه فاستهل
~~صارخا، وإذا لم يستهل صارخا لم يورث ولم يصل عليه. (3124) 4 - وعنه، عن
~~أحمد بن ms00918 محمد، عن رجل، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: قلت له: لكم
~~يصلى على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور ؟ قال: يصلى عليه على كل حال إلا
~~أن يسقط لغير تمام. (3125) 5 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلى عليه ؟ قال: لا، إنما الصلاة على
~~الرجل والمرأة إذا جرى عليهما القلم. قال العلامة في (المختلف) (1) وغيره
~~(2): إن هذا محمول على بلوغ ست سنين، لانه حينئذ يجري عليهما القلم
~~بالتمرين، لما مر (3).

# ---

# 2 - التهذيب 3: 331 / 1037 والاستبصار 1: 481 / 1860. (1) في المصدر: بن
~~علي بن يقطين. 3 - التهذيب 3: 331 / 1035. 4 - التهذيب 3: 331 / 1036،
~~والاستبصار 1: 480 / 1859. 5 - التهذيب 3: 199 / 460، والاستبصار 1: 480 /
~~1858. (1 المختلف: 119. (2) الذكرى: 54. (3) مر في الاحاديث 1 و2 و4 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P097 [ 98 ]

# (3126) 6 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت،
~~عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن قدامة بن زائدة
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~صلى على ابنه إبراهيم فكبر عليه خمسا. (3127) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عامر بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وله ثمانية عشر شهرا،
~~فأتم الله رضاعه في الجنة. أقول: ويأتى ما ظاهره المنافات (1) وأنه محمول
~~على نفي الوجوب. 15 - باب عدم وجوب الصلاة على جنازة من لم يبلغ ستا.
~~(3128) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة - في حديث - أن ابنا لابي عبد الله (عليه
~~السلام) فطيما درج مات فخرج أبو جعفر (عليه السلام)، وعليه جبة خز صفراء،
~~وعمامة خز صفراء، ومطرف خز أصفر - إلى أن قال: - فصلى ms00919 عليه فكبر عليه
~~أربعا، ثم أمر به فدفن، ثم أخذ بيدى فتنحى بي، ثم قال: إنه لم يكن يصلى على
~~الاطفال، إنما كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر بهم فيدفنون من وراء
~~ولا يصلي عليهم، وإنما صليت عليه من أجل أهل المدينة، كراهية أن يقولوا: لا
~~يصلون على أطفالهم.

# ---

# 6 - التهذيب 3: 316 / 979. 7 - الفقيه 3: 317 / 1541. (1) يأتي ما ظاهره
~~المنافاة في الباب 15 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~206 / 3. (*)

# --- PageV03P098 [ 99 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (3129) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن علي بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى (عليه السلام) يقول: - في حديث - لما قبض إبراهيم بن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: يا علي قم فجهز ابني، فقام علي (عليه السلام)
~~فغسل إبراهيم وحنطه، وكفنه، ثم خرج به ومضى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حتى انتهى به إلى قبره، فقال الناس: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نسي
~~أن يصلي على إبراهيم، لما دخله من الجزع عليه. فانتصب قائما ثم قال: أيها
~~الناس، أتاني جبرئيل بما قلتم، زعمتم أني نسيت أن أصلي على ابني لما دخلني
~~من الجزع، ألا وإنه ليس كما ظننتم، ولكن اللطيف الخبير فرض عليكم خمس
~~صلوات. وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة، وأمرني أن لا أصلي إلا على من صلى،
~~الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم، عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) (1). أقول: هذا يحتمل
~~إرادة نفي الوجوب، ويحتمل النسخ، وقد تقدم في الباب السابق (2) وفي أحاديث
~~التكبيرات الخمس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى على ابنه إبراهيم
~~(3)، فلعل الحكم نسخ وصلى عليه بعد قولهم: ما قالوا: ولعله صلى عليه غيره
~~بأمره ولم يصل عليه هو، فيصدق النفي حقيقة،

# ---

# (1) التهذيب 3: 198 / 457 والاستبصار 1: 479 / 1856. 2 - الكافي 3: 208 /
~~7، ويأتي صدره في الحديث 10 من الباب 1 ms00920 من أبواب صلاة الكسوف ويأتي ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 25 من أبواب الدفن. (1) المحاسن: 313 / 31. (2) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 14 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P099 [ 100 ]

# والاثبات مجازا عقليا، وقوله: إلا على من صلى، محمول على بلوغ ست سنين،
~~لانه وقت التمرين. ويأتى ما يدل عليه (4)، بل على أنهم (عليهم السلام)
~~كانوا يأمرون أولادهم بالصلاة وهم أبناء خمس سنين (5). (31130) 3 - وعن
~~علي، عن علي بن شيرة، عن محمد بن سليمان، عن حسين الحرسوسي (1) عن هشام
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يكلمونا ويردون علينا
~~قولنا: إنه لا يصلى على الطفل لانه لم يصل، فيقولون: لا يصلى إلا على من
~~صلى ؟ فنقول: نعم، فيقولون: أرأيتم لو أن رجلا نصرانيا أو يهوديا أسلم ثم
~~مات من ساعته فما الجواب فيه ؟ فقال: قولوا لهم: أرأيتم (2) لو أن هذا الذي
~~أسلم الساعة ثم افترى على إنسان ما كان يجب عليه في فريته ؟ فإنهم سيقولون:
~~يجب عليه الحد، فإذا قالوا هذا، قيل لهم: فلو أن هذا الصبي الذي لم يصل
~~افترى على إنسان هل كان يجب عليه الحد ؟ فإنهم سيقولون: لا، فيقال لهم:
~~صدقتم، إنما يجب أن يصلى على من وجبت (3) عليه الصلاة والحدود، ولا يصلى
~~على من لم تجب عليه الصلاة ولا الحدود. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب إلا أنه قال: عن حسين المرجوس (4).

# ---

# (4) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 و2 و3 و4 من الباب 3 من أبواب أعداد
~~الفرائض ونوافلها. (5) يأتي في الحديث 5 من الباب 3 من أبواب أعداد الفرائض
~~ونوافها. 3 - الكافي 3: 209 / 8. (1) في المصدر: الحرشوش. (2) في المصدر:
~~أرأيت. (3) في المصدر: وجب. (4) التهذيب 3: 332 / 1039. (*)

# --- PageV03P100 [ 101 ]

# أقول: هذا أيضا يمكن حمله على بلوغ ست سنين لما مر (5)، والوجوب بمعنى
~~الثبوت أو الاستحباب. ويأتي لفظ الوجوب أيضا في أحاديث التمرين (6) وهو
~~قرينة، ويأتي أيضا ما يدل على ثبوت التعزير على الطفل المميز، وعلى ثبوت حد ms00921
~~السرقة وغيره على تفصيل يأتي (7). (3131) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~صلى أبو جعفر (عليه السلام) على ابن له صبي صغير له ثلاث سنين، ثم قال:
~~لولا أن الناس يقولون: إن بني هاشم لا يصلون على الصغار من أولادهم ما صليت
~~عليهم. (3132) 5 - وفي كتاب (التوحيد): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن
~~أعين قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) صلى على ابن لجعفر صغير، فكبر عليه،
~~ثم قال: يا زرارة، إن هذا وشبهه لا يصلى عليه، ولولا أن يقول الناس: إن بني
~~هاشم لا يصلون على الصغار ما صليت عليه، الحديث. 16 - باب عدم جواز سبق
~~المأموم الامام في التكبير، فإن سبقه أعاد. (3133) 1 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن

# ---

# (5) مر في الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 13 من أبواب صلاة الجنازة. (6) يأتي
~~في الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 3 من أبواب أعاد الفرائض. (7) يأتي في الباب
~~28 من أبواب حد السرقة. 4 - الفقيه 1: 105 / 487. 5 - التوحيد: 393 / 5.
~~الباب 16 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 99. (*)

# --- PageV03P101 [ 102 ]

# الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يصلي، له أن يكبر قبل الامام ؟ قال: لا يكبر إلا مع الامام،
~~فإن كبر قبله أعاد التكبير. أقول: هذا يدل على حكم صلاة الجنازة وإن لم يكن
~~مخصوصا بها، والحميري أورده في باب صلاة الجنازة بين أحاديثها. 17 - باب أن
~~من فاته بعض التكبير في صلاة الجنازة قضاه متتابعا، وإن رفعت الجنازة قضاه
~~وهو يمشى معها. (3134) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا أدرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين
~~من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد ms00922 الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن الحلبي (1)، مثله. (3135) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يدرك من الصلاة على الميت تكبيرة، قال: يتم ما بقي. (3136) 3 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة

# ---

# الباب 17 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 102 / 471. (1) التهذيب 3: 200 /
~~463، والاستبصار 1: 482 / 1865. 2 - التهذيب 3: 199 / 461، والاستبصار 1:
~~481 / 1861. 3 - التهذيب 3: 200 / 464، والاستبصار 1: 481 / 1863. (*)

# --- PageV03P102 [ 103 ]

# على الجنائز، إذا فات الرجل منها التكبيرة أو الثنتان أو الثلاث، قال:
~~يكبر ما فاته. (3137) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن سالم (1)، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت: أرأيت إن فاتتني تكبيرة أو أكثر، قال: تقضي ما
~~فاتك، قلت: استقبل القبلة ؟ قال: بلى، وأنت تتبع الجنازة، الحديث. (3138) 5
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن
~~خالد بن ماد القلانسي (1)، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين فقال: يتم
~~التكبير وهو يمشي معها، فإذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر، فإن كان
~~أدركهم وقد دفن كبر على القبر. (3139) 6 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن
~~أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يقضى ما سبق من تكبير الجنازة
~~(1). قال الشيخ: أي لا يقضي كما كان يبتدأ من الفصل بينها بالدعاء، وإنما
~~يقضى متتابعا لما مر (2).

# ---

# 4 - التهذيب 3: 325 / 1012، والاستبصار 1: 484 / 1877. (1) في موضع من
~~التهذيب: سنان (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 3: 200 / 462، والاستبصار 1:
~~481 / 1862. (1) في الاستبصار: خلف بن زياد القلانس (هامش المخطوط). 6 -
~~التهذيب ms00923 3: 200 / 465، والاستبصار 1: 481 / 1864. (1) في نسخة: الجنازة
~~(هامش المخطوط). (2) مر في الاحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV03P103 [ 104 ]

# أقول: ويحتمل الحمل على التكبير الزائد على الخمس لو زاد الامام كما تقدم
~~(3)، ويمكن الحمل على نفي الوجوب لحصول الواجب الكفائي بفعل غيره، والاول
~~أحوط. (3140) 7 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يدرك تكبيرة أو ثنتين على ميت، كيف يصنع ؟
~~قال: يتم ما بقي من تكبيره ويبادره برفعه (1) ويخفف. 18 - باب جواز الصلاة
~~على الميت بعد الدفن لمن لم يصل عليه، على كراهية، إن كان الميت قد صلي
~~عليه، وحد ذلك وأنه لا يصلى على الغائب بل يدعا له. (3141) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله والعباس جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~يصلى الرجل على الميت بعد ما يدفن. (3142) 2 - وعنه، عن أبي جعفر - يعني
~~أحمد بن محمد بن عيسى - عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة. وعن العباس بن
~~معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن مالك مولى الحكم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فاتتك الصلاة على الميت حتى يدفن
~~فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن (1).

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 و8 و11 و12 و14 و15 و17 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 7 - مسائل علي بن جعفر: 117 / 53، وأيضا البحار 81 / 381. (1) في
~~المسائل والبحار: ويبادر الرفع. الباب 18 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 1: 467
~~/ 1530 و3: 200 / 466، والاستبصار 1: 482 / 1866. 2 - التهذيب 3: 201 /
~~467، والاستبصار 1: 482 / 1867. (1) التهذيب 1: 467 / 1529. (*)

# --- PageV03P104 [ 105 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (3143) 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي
~~بن يوسف، وعن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت
~~الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول ms00924
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا فاتته الصلاة على الجنازة صلى على قبره (1).
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). (3144) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن
~~جعفر بن عيسى قال: قدم أبو عبد الله (عليه السلام) مكة فسألني عن عبد الله
~~بن أعين، فقلت: مات، قال: مات ؟ قلت: نعم، قال: فانطلق بنا إلى قبره حتى
~~نصلي عليه، قلت: نعم، فقال: لا، ولكن نصلي عليه هيهنا، فرفع يديه يدعو
~~واجتهد في الدعاء وترحم عليه. (3145) 5 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن حريز، عن محمد بن مسلم أو زرارة قال: الصلاة
~~على الميت بعد ما يدفن إنما هو الدعاء قال: قلت: فالنجاشي لم يصل عليه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: لا، إنما دعا له. (3146) 6 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن

# ---

# (2) الفقيه 1: 103 / 475. 3 - التهذيب 3: 201 / 468، والاستبصار 1: 482 /
~~1868. (1) التهذيب 1: 468 / 1531. (2) الفقيه 1: 103 / 476. 4 - التهذيب 3:
~~202 / 472، والاستبصار 1: 483 / 1872. 5 - التهذيب 3: 202 / 473،
~~والاستبصار 1: 483 / 1873. 6 - التهذيب 1: 461 / 1504 وفي 3: 201 / 469،
~~والاستبصار 1: 482 / 1869 * وأورده أيضا = (*)

# --- PageV03P105 [ 106 ]

# زياد بن مروان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه
~~قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر، أو يقعد عليه،
~~أو يبنى عليه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). أقول: هذا محتمل للنسخ
~~ولارادة الكراهة، وللاختصاص بالصلاة اليومية وغيرها سوى صلاة الجنازة،
~~ولارادة نفي الوجوب إذا كان الميت قد صلي عليه، ولغير ذلك. (3147) 7 -
~~وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: - في حديث -: ولا يصلى عليه وهو
~~مدفون. (3148) 8 - وعنه، عن السياري، عن محمد بن أسلم، عن رجل من أهل
~~الجزيرة قال: قلت للرضا (عليه السلام): يصلى على المدفون بعد ما يدفن ؟
~~قال: لا، ms00925 لو جاز لاحد لجاز لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: بل لا
~~يصلى على المدفون بعد ما يدفن، ولا على العريان أقول: حملهما الشيخ على مضي
~~يوم وليلة بعد الدفن، وحملهما في موضع آخر على مضي ثلاثة أيام. (3149) 9 -
~~ونقلوا عن الشيخ أنه روى في (الخلاف): أنه يصلى على القبر إلى ثلاثة أيام.

# ---

# = في الحديث 2 الباب 44 من أبواب الدفن. (1) المقنع: 21. 7 - التهذيب 3:
~~201 / 470 وفي: 323 / 1004، والاستبصار 1: 482 / 1870، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 19 ويأتي تمامه في الحديث 2 من الباب 32 من أبواب صلاة
~~الجنازة. 8 - التهذيب 3: 201 / 471، والاستبصار 1: 483 / 1872. 9 - الخلاف
~~1: 170 / 83. (*)

# --- PageV03P106 [ 107 ]

# (3150) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن القاسم
~~المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن الحسن بن علي العسكري، عن
~~آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أتاه جبرئيل
~~(عليه السلام) بنعي النجاشي بكى بكاء حزين عليه، وقال: إن أخاكم أصحمه -
~~وهو اسم النجاشي - مات، ثم خرج إلى الجبانة وصلى عليه وكبر سبعا، فخفض الله
~~له كل مرتفع حتى رأى جنازته وهو بالحبشة. أقول: هذا محمول على التقية في
~~الرواية، أو على أن المراد بالصلاة الدعاء لما مر (1)، أو مخصوص بالرسول
~~(صلى الله عليه وآله) لانه رآه كما ذكر هنا، والله أعلم. 19 - باب وجوب كون
~~رأس الميت إلى يمين الامام ورجليه إلى يساره، ووجوب الاعادة لو صلى عليه
~~مقلوبا ولو جاهلا إلا أن يدفن. (3151) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سئل عمن (1)
~~صلي عليه فلما سلم الامام فإذا الميت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه، قال: يسوى
~~وتعاد الصلاة عليه وإن كان قد حمل، ما لم يدفن، فإن دفن فقد مضت الصلاة
~~عليه، ولا يصلى عليه وهو مدفون. ms00926

# ---

# 10 - الخصال: 359 / 47. (1) مر في الحديث 5 من هذا الباب، وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 19 و20 من الباب 60، ويأتي ما يدل عليه في الباب 36 من
~~هذه الابواب. الباب 19 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 201 / 470، وفي: 322 /
~~1004 وتقدمت قطعة منه في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب، ويأتي صدره
~~في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) في موضع من التهذيب: عن ميت.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P107 [ 108 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله (2). (3152) 2 -
~~وقد تقدم في حديث يعقوب بن يقطين عن الرضا (عليه السلام): أن الميت يوضع
~~كيفما تيسر، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره. أقول: ويأتي ما يدل عليه في
~~رواية الحلبي في ترتيب الجنائز إذا اجتمعوا (1). 20 - باب عدم كراهة الصلاة
~~على الجنازة عند طلوع الشمس وغروبها، وجوازها في كل وقت ما لم يتضيق وقت
~~فريضة وكذا كل عبادة غير موقتة. (3153) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب
~~الشمس وحين تطلع إنما هو استغفار. (3154) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يصلى على الجنازة في كل
~~ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع و(1) سجود، وإنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود، لانها تغرب بين قرني شيطان،
~~وتطلع بين قرني شيطان.

# ---

# الكافي 3: 174 / 2. 2 - تقدم حديث يعقوب في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب
~~غسل الميت. (1) يأتي ما يدل عليه في رواية الحلبي في الحديث 7 من الباب 32
~~من أبواب صلاة الجنائز. الباب 20 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 3: 321 / 999
~~والاستبصار 1: 470 / 1815. 2 - الكافي 3: 180 ms00927 / 2، وتقدم صدره في الحديث 8
~~من أبواب صلاة الجنائز. (1) في المصدر زيادة: لا. (*)

# --- PageV03P108 [ 109 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري (2)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (3). (3155) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل
~~يمنعك شئ من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز ؟ فقال: لا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن حميد بن زياد (1)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (3156)
~~4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي (العلل) بإسناده عن الفضل
~~بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما جوزنا الصلاة على الميت قبل
~~المغرب وبعد الفجر لان هذه الصلاة إنما تجب في وقت الحضور والعلة (1) وليست
~~هي موقتة كسائر الصلوات وإنما هي صلاة تجب في وقت حدث، والحدث ليس للانسان
~~فيه اختيار، وإنما هو حق يؤدى، وجائز أن تؤدى الحقوق في أي وقت كان إذا لم
~~يكن الحق موقتا. (3157) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تكره الصلاة على الجنائز حين تصفر الشمس وحين تطلع.

# ---

# (2) التهذيب 3: 321 / 998، والاستبصار 1: 470 / 1814. (3) التهذيب 3: 202
~~/ 474. 3 - الكافي 3: 180 / 1. (1) التهذيب 3: 321 / 997. (2) الاستبصار 1:
~~469 / 1813. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 115 باب 34، وعلل
~~الشرائع: 268 / 9 الباب 182 باختلاف في الالفاظ. (1) في نسخة: والحدث (هامش
~~المخطوط). 5 - التهذيب 3: 321 / 1000، والاستبصار 1: 470 / 1816. (*)

# --- PageV03P109 [ 110 ]

# أقول: حمله الشيخ على التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تعجيل
~~التجهيز (1)، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء ضيق وقت الفريضة (2). 21 -
~~باب جواز الصلاة على الجنازة بغير طهارة وكذا التكبير والتسبيح والتحميد
~~والتهليل والدعاء، واستحباب الوضوء لها أو التيمم. (3158) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ms00928 سألته عن الرجل تفجأه
~~الجنازة وهو على غير طهر، قال: فليكبر معهم. (3159) 2 - وعنه، عن ابن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الحميد بن سعد قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام) الجنازة يخرج بها
~~ولست على وضوء، فإن ذهبت أتوضأ فاتتني الصلاة، أيجزي لي أن أصلي عليها وأنا
~~على غير وضوء ؟ فقال: تكون على طهر أحب إلي. (3160) 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 47 من أبواب الاحتضار. (2) يأتي ما يدل
~~عليه وعلى استثناء ضيق وقت الفريضة في الباب 31 من أبواب صلاة الجنازة.
~~الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 178 / 4. 2 - الكافي 3: 178 / 3،
~~والتهذيب 3: 203 / 476. 3 - الكافي 3: 178 / 1، والتهذيب 3: 203 / 475،
~~وتقدم صدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P110 [ 111 ]

# الجنازة أصلي (1) عليها على غير وضوء ؟ فقال: نعم، إنما هو تكبير وتسبيح
~~وتحميد وتهليل، كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن يونس بن يعقوب، مثله إلى قوله: في بيتك (2). (3161) 4 - ثم قال: وفي خبر
~~آخر: أنه يتيمم إن أحب. (3162) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل مرت
~~به جنازة وهو على غير وضوء، كيف يصنع ؟ قال: يضرب بيديه على حائط اللبن
~~فيتيمم به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الحديثان
~~المذكور ان قبله. (3163) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل تدركه الجنازة وهو على غير وضوء، فإن ذهب يتوضأ فاتته الصلاة، عليها،
~~قال: يتيمم ويصلي. (3164) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي
~~(العلل) بإسناده ms00929 عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما جوزنا

# ---

# (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: يصلى. (2) الفقيه 1: 107 / 495.
~~4 - الفقيه 1: 107 / ذيل الحديث 495. 5 - الكافي 3: 178 / 5. (1) التهذيب
~~3: 203 / 477. 6 - الكافي 3: 178 / 2. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 115 - الباب 34 في ضمن حديث طويل، وعلل الشرائع: 268 - الباب 182 في ضمن
~~الحديث 9 وهو طويل، وتقدم في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV03P111 [ 112 ]

# الصلاة على الميت بغير وضوء لانه ليس فيها ركوع ولا سجود، وإنما هي دعا
~~ومسألة، وقد يجوز أن تدعو الله وتسأله على أي حال كنت، وإنما يجب الوضوء في
~~الصلاة التي فيها ركوع وسجود. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 22 - باب
~~جواز أن تصلي الحائض والجنب على الجنازة، واستحباب التيمم لهما، وانفراد
~~الحائض عن الصف. (3165) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الحائض تصلي على الجنازة ؟ قال: نعم، ولاتصف (1) معهم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله، وزاد: تقف مفردة (3). (3166)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الطامث تصلي على الجنازة، لانه ليس فيها ركوع ولا سجود،
~~والجنب (1) (يتيمم ويصلي) (2) على الجنازة.

# ---

# (1) يأتي في الباب 22 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 179 / 4. (1) في نسخة التهذيب: ولا تقف. (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1:
~~107 / 496. (3) التهذيب 3: 204 / 479. 2 - الكافي 3: 179 / 5. (1) في
~~الهامش عن نسخة: والجنبة. (2) في المصدر: تتيم وتصلي. (*)

# --- PageV03P112 [ 113 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن ابن أبي نجران والحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، مثله (3). (3167) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد الكندي، عن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن ms00930 أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قلت تصلي الحائض على الجنازة ؟
~~قال: نعم، قال: ولا تصف (1) معهم، تقوم مفردة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (2). (3168) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أبي جعفر، عن أبيه والعباس بن معروف جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحائض تصلي على الجنازة
~~؟ فقال: نعم، ولا تقف معهم، والجنب يصلي على الجنازة. (3169) 5 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~الطامث إذا حضرت الجنازة، فقال: تتيمم وتصلي عليها، وتقوم وحدها بارزة عن
~~الصف. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (3) التهذيب 3: 204 / 480. 3 - الكافي 3: 179 / 3. (1) في نسخة التهذيب:
~~ولا تقف (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 204 / 478. 4 - التهذيب 3: 402 /
~~482. 5 - التهذيب 3: 204 / 481. (1) الفقيه 1: 107 / 497. (2) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 21 من أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV03P113 [ 114 ]

# 23 - باب أنه يصلي على الجنازة أولى الناس بها، أو من يأمره، وحكم حضور
~~الامام. (3170) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يصلي على الجنازة
~~أولى الناس بها، أو يأمر من يحب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (3171) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يصلي على
~~الجنازة أولى الناس بها، أو يأمر من يحب. (3172) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة عليها. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (3173) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، ms00931 عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا حضر
~~سلطان من سلطان الله جنازة فهو أحق بالصلاة عليها إن قدمه ولي الميت وإلا
~~فهو غاصب.

# ---

# الباب 23 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 177 / 1. (1) التهذيب 3: 204 / 483.
~~2 - الكافي 3: 177 / 5. 3 - الكافي 3: 177 / 4. (1) التهذيب 3: 206 / 489.
~~4 - التهذيب 4: 206 / 490. (*)

# --- PageV03P114 [ 115 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24 - باب أن الزوج أولى بالمرأة من جميع
~~أقاربها حتى الاخ والولد والاب. (3174) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تموت من أحق أن يصلي عليها ؟ قال:
~~الزوج، قلت الزوج أحق من الاب والاخ والولد ؟ قال: نعم. (3175) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: المرأة تموت من أحق (1) بالصلاة عليها ؟ قال: زوجها، قلت:
~~الزوج أحق من الاب والولد والاخ ؟ قال: نعم، ويغسلها. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن أبي بصير (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (3). وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (4).

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 24 من أبواب صلاة الجنازة. الباب 24
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 177 / 3. 2 - الكافي 3: 177 / 2. (1) في
~~التهذيبين زيادة: الناس (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 102 / 474. (3)
~~الاستبصار 1: 486 / 1883. (4) التهذيب 3: 205 / 484. (*)

# --- PageV03P115 [ 116 ]

# (3176) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إورمة، عن
~~علي بن ميسرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الزوج
~~أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1). (3177) 4 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة ms00932
~~تموت ومعها أخوها وزوجها، أيهما يصلي عليها ؟ فقال: أخوها أحق بالصلاة
~~عليها. أقول: ويأتي وجهه (1). (3178) 5 - وبإسناده عن محسن بن أحمد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصلاة على المرأة، الزوج أحق بها أو الاخ ؟ قال: الاخ.
~~وبإسناده عن علي بن الحسن (1)، عن محسن بن أحمد، مثله (2). قال الشيخ:
~~الوجه حمل الخبرين على التقية لموافقتهما للعامة. أقول: ويحتمل الحمل على
~~الانكار وعلى صغر الزوج، وعلى كون الزوجة مطلقة، وعلى كون الزوج مخالفا
~~وغير ذلك.

# ---

# 3 - الكافي 3: 194 / 6، وأورده في الحديث 9 من الباب 24 من أبواب غسل
~~الميت، وفي الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الدفن. (1) التهذيب 1: 325 /
~~949. 4 - التهذيب 3: 205 / 486، والاستبصار 1: 486 / 1885. (1) يأتي وجهه
~~في الحديث الاتي. 5 - التهذيب 3: 205 / 485. (1) في المصدر: علي بن الحسين
~~بن بابويه. (2) الاستبصار 1: 486 / 1884. (*)

# --- PageV03P116 [ 117 ]

# 25 - باب أجزاء صلاة النساء على الجنازة وأنه يجوز أن تؤمهن المرأة،
~~ويكره أن تتقدمهن، بل تقف وسطهن في الصف. (3179) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن مسعود العياشي، عن العباس بن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت: المرأة تؤم النساء ؟ قال: لا، إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى
~~منها، تقوم وسطهن في الصف معهن فتكبر ويكبرن. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حريز، عن زرارة، مثله
~~(1). وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، مثله (2). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة،
~~مثله (3). (3180) 2 - وبإسناده عن الحسن بن زياد الصيقل قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام): كيف يصلي النساء على الجنائز إذا لم يكن معهن رجل ؟
~~فقال: يقمن جميعا في صف واحد ولا تتقدمهن امرأة. قيل: ففي صلاة مكتوبة أيؤم
~~بعضهن بعضا ms00933 ؟ فقال: نعم. (3181) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد،

# ---

# الباب 25 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 206 / 488 و268 / 766، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة. (1) التهذيب 3: 331 / 1038.
~~(2) التهذيب 3: 326 / 1019. (3) الفقيه 1: 259 / 1177. 2 - الفقيه 1: 103 /
~~479 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة. 3 -
~~الكافي 3: 179 / 1 والتهذيب 3: 326 / 1017. (*)

# --- PageV03P117 [ 118 ]

# عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل كيف تصلي النساء على
~~الجنازة إذا لم يكن معهن رجل ؟ قال: يصففن جميعا ولا تتقدمهن امرأة. (3182)
~~4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا لم يحضر الرجل (1) تقدمت
~~امرأة (2) وسطهن، وقام النساء عن (3) يمينها وشمالها وهي وسطهن، تكبر حتى
~~تفرغ من الصلاة. ورواه الصدوق بإسناده عن جابر (4). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أبي علي الاشعري (5)، والذي قبله بإسناده عن سهل بن زياد. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (6). 26 - باب كراهة صلاة الجنازة بالحذاء وجوازها بالخف.
~~(3183) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلى
~~على جنازة بحذاء، ولا بأس بالخف.

# ---

# 4 - الكافي 3: 179 / 2. (1) في الفقيه زيادة: الميت (هامش المخطوط). (2)
~~في الفقيه: المرأة (هامش المخطوط). (3) في نسخة: على (هامش المخطوط). (4)
~~الفقيه 1: 103 / 478. (5) التهذيب 3: 326 / 1018. (6) يأتي ما يدل على ذلك
~~وما ينافيه في الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة. الباب 26 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 3: 176 / 2. (*)

# --- PageV03P118 [ 119 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 27 - باب استحباب وقوف الامام
~~عند وسط الرجل أو صدره، وعند صدر المرأة أو رأسها. (3184) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ms00934 المغيرة، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من صلى على امرأة فلا يقوم في وسطها، ويكون مما يلي صدرها، وإذا
~~صلى على الرجل فليقم في وسطه. (3185) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: إذا صليت على المرأة فقم عند رأسها، وإذا صليت على الرجل فقم
~~عند صدره. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). والذي قبله وبإسناده عن
~~علي بن إبراهيم. ورواهما أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (3186)
~~3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين (1)، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 3: 206 / 491. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 176 / 1،
~~التهذيب 3: 190 / 433، والاستبصار 1: 470 / 1818. 2 - الكافي 3: 177 / 2.
~~(1) التهذيب 3: 319 / 989. (2) التهذيب 3: 190 / 432، والاستبصار 1: 470 /
~~1817. 3 - التهذيب 3: 190 / 434، والاستبصار 1: 471 / 1819. (1) في التهذيب
~~وفي نسخة في هامش المخطوط: الحسن. (*)

# --- PageV03P119 [ 120 ]

# إدريس، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقوم من
~~الرجال بحيال السرة، ومن النساء من دون ذلك قبل الصدر. أقول: وجه الجمع هنا
~~التخيير. 28 - باب أن صلاة الجنازة واجبة على الكفاية، وإجزاء صلاة واحد
~~على الجنازة واثنين واستحباب قيام المأموم خلف الامام لا بجنبه. (3187) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن زكريا (1)، عن أبيه
~~زكريا بن موسى، عن اليسع بن عبد الله القمي (2) قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يصلي على جنازة وحده ؟ قال: نعم، قلت: فإثنان
~~يصليان عليها ؟ قال: نعم، ولكن يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3). ورواه الصدوق بإسناده عن اليسع بن
~~عبد الله (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 176 / 1. (1) في ms00935 نسخة: محمد بن
~~زكريا. (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: القاسم بن عبيد الله القمي (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 3: 319 / 990. (4) الفقيه 1: 103 / 477. (5) تقدم في
~~الاحاديث 13 و23 و24 من الباب 6 من هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P120 [ 121 ]

# 29 - باب استحباب اختيار الوقوف في الصف الاخير في صلاة الجنازة. (3188)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): خير الصفوف في الصلاة المقدم وخير الصفوف في الجنائز المؤخر، قيل:
~~يا رسول الله ولم ؟ قال: صار سترة للنساء. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، مثله (1). وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وذكر مثله (2). (3189) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: إن النساء كن يختلطن بالرجال في الصلاة على الجنائز فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أفضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الاخير، فتأخرن
~~إلى الصف الاخير، فبقى فضله على ما ذكره (عليه السلام). وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إبراهيم
~~النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن

# ---

# الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 319 / 991. (1) الكافي 3: 176 / 3.
~~(2) لم نعثر على هذا الحديث بهذا السند في الكافي وانما ورد السند في
~~الحديث 2 من الكافي. 2 - الفقيه 1: 106 في ضمن الحديث 493. (*)

# --- PageV03P121 [ 122 ]

# جعفر، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، مثل الحديث الاول (1).
~~30 - باب جواز الصلاة على الجنازة في المسجد، على كراهية. (3190) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) هل يصلى على الميت في المسجد ms00936 ؟ قال: نعم. وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله (1). وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، مثله (2). وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~أحمد بن محمد، بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن فضل البقباق، مثله (3).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الفضل بن عبد الملك، مثله (4). وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، مثل ذلك (5).

# ---

# (1) علل الشرائع: 306 / 1 الباب 252. الباب 30 فيه حديثان 1 - التهذيب 3:
~~320 / 992. (1) الاستبصار 1: 473 / 1829. (2) التهذيب 3: 325 / 1013. (3)
~~التهذيب 3: 325 / 1015. (4) الفقيه 1: 102 / 473. (5) التهذيب 3: 320 /
~~993. (*)

# --- PageV03P122 [ 123 ]

# وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، مثل ذلك
~~(6). (3191) 2 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1)، عن موسى
~~بن طلحة، عن أبي بكر بن عيسى بن أحمد العلوي قال: كنا في المسجد وقد جئ
~~بجنازة فأردت أن أصلي عليها، فجاء أبو الحسن الاول (عليه السلام) فوضع
~~مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتى أخرجني (2) من المسجد، ثم قال: يا أبا بكر،
~~إن الجنائز لا يصلى عليها في المسجد (3). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~(4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (5). أقول: حمله الشيخ على
~~الكراهة لما مر (6). 31 - باب جواز صلاة الجنازة في وقت الفريضة، والتخيير
~~بين التقديم والتأخير ما لم يتضيق وقت إحداهما (3192) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن
~~هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل وقت صلاة
~~مكتوبة فابدأ بها قبل الصلاة على

# ---

# (6) التهذيب 3: 325 / 1014. 2 - الاستبصار 1: 473 / 1831. (1) في المصدر:
~~الحسن. (2) في الكافي: خرج (هامش المخطوط). (3) في نسخة من الكافي: المساجد
~~(هامش المخطوط). (4) الكافي 3: 182 / 1. (5) التهذيب 3: 326 / 1016. (6) مر
~~في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب ms00937 3: 320 /
~~994. (*)

# --- PageV03P123 [ 124 ]

# الميت، إلا أن يكون الميت (1) مبطونا أو نفساء أو نحو ذلك. (3193) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): إذا
~~حضرت الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيهما أبدأ ؟ فقال: عجل الميت إلى
~~قبره إلى أن تخاف أن تفوت وقت الفريضة، ولا تنتظر بالصلاة على الجنازة طلوع
~~الشمس ولا غروبها. (3194) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى
~~بن القاسم، وأبي قتادة القمي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن صلاة الجنائز إذا احمرت الشمس أتصلح أو لا ؟ قال: لا
~~صلاة في وقت صلاة، وقال: إذا وجبت الشمس فصل المغرب ثم صل على الجنائز.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~(1). 32 - باب أنه يجزى صلاة واحدة على جنائز متعددة جملة، وما يستحب من
~~ترتيبهم في الوضع. (3195) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما

# ---

# (1) في هامش كلمة (الميت): ليس في موضع من التهذيب. 2 - التهذيب 3: 320 /
~~995، والاستبصار 1: 469 / 1812، وأورده في الحديث 4 من الباب 47 من أبواب
~~الاحتضار. 3 - التهذيب 3: 320 / 996. (1) قرب الاسناد: 99. الباب 32 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 3: 175 / 4. (*)

# --- PageV03P124 [ 125 ]

# (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجال والنساء كيف يصلى عليهم ؟ قال:
~~الرجل أمام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم على أثر بعض. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي علي الاشعري، مثله (1). (3196) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي على ميتين
~~أو ثلاثة موتى، كيف يصلي عليهم ؟ قال: إن كان ثلاثة أو اثنتين ms00938 أو عشرة أو
~~أكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة، يكبر عليهم خمس تكبيرات، كما يصلي على
~~ميت واحد، وقد (1) صلى عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الآخر إلى إلية
~~الاول، ثم يجعل رأس الثالث إلى ألية الثاني شبه المدرج، حتى يفرغ منهم كلهم
~~ما كانوا، فإذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات، يفعل كما يفعل
~~إذا صلى على ميت واحد. سئل فإن كان الموتى رجالا ونساء ؟ قال: يبدأ بالرجال
~~فيجعل رأس الثاني إلى إلية الاول حتى يفرغ من الرجال كلهم، ثم يجعل رأس
~~المرأة إلى إلية الرجل الاخير، ثم يجعل رأس المرأة الاخرى إلى إلية المرأة
~~الاولى حتى يفرغ منهم كلهم، فإذا سوى هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر
~~وصلى عليهم كما يصلي على ميت واحد، الحديث. وروى الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، مثله (2). (3197) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن

# ---

# (1) التهذيب 3: 323 / 1005، والاستبصار 1: 471 / 1822. 2 - الكافي 3: 174
~~/ 2، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 18 وقطعة في الحديث 1 من الباب
~~19 من هذه الابواب. (1) كتب المصنف في الهامش عن نسخة: ومن بدل وقد. (2)
~~التهذيب 3: 322 / 1004، والاستبصار 1: 472 / 1827. 3 - الكافي 3: 175 / 5،
~~والتهذيب 3: 323 / 1007، والاستبصار 1: 472 / 1824. (*)

# --- PageV03P125 [ 126 ]

# فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~جنائز الرجال والصبيان والنساء قال: يضع (1) النساء مما يلي القبلة
~~والصبيان دونهم (2) والرجال مما دون ذلك، ويقوم الامام مما يلي الرجال.
~~(3198) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت ؟ فقال: يقدم الرجال، في
~~كتاب علي (عليه السلام). (3199) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~إذا صلى ms00939 على المرأة والرجل قدم المرأة وأخر الرجل، وإذا صلى على العبد
~~والحر، قدم العبد وأخر الحر، وإذا صلى على الصغير والكبير قدم الصغير وأخر
~~الكبير. ورواه الصدوق مرسلا عن علي (عليه السلام) (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن سهل بن زياد (2)، والذي قبله بإسناده عن حميد بن زياد، والذي قبلهما
~~بإسناده عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي بن فضال مثله. (3200) 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، ومحمد بن إسماعيل بن

# ---

# (1) في التهذيب: توضع (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: دونهن (هامش
~~المخطوط). 4 - الكافي 3: 175 / 6، والتهذيب 3: 322 / 1003، والاستبصار 1:
~~472 / 1826. 5 - الكافي 3: 175 / 3. (1) الفقيه 1: 106 / 492. (2) التهذيب
~~3: 322 / 1002، والاستبصار 1: 471 / 1821. 6 - التهذيب 3: 324 / 1009،
~~والاستبصار 1: 473 / 1828. (*)

# --- PageV03P126 [ 127 ]

# بزيع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~يقدم الرجل وتؤخر المرأة، ويؤخر الرجل وتقدم المرأة، يعني في الصلاة على
~~الميت. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم (1) مثله، إلا أنه قال: وتقدم
~~المرأة ويؤخر الرجل. (3201) 7 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن
~~عبد الله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله الحلبي
~~قال: سألته عن الرجل والمرأة يصلى عليهما ؟ قال: يكون الرجل بين يدي المرأة
~~مما يلي القبلة فيكون رأس المرأة عند وركي الرجل مما يلي يساره ؟ ويكون
~~رأسها أيضا مما يلي يسار الامام، ورأس الرجل مما يلي يمين الامام. (3202) 8
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن
~~جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت، فقال: يقدم الرجل قدام المرأة قليلا،
~~وتوضع المرأة أسفل من ذلك قليلا عند رجليه، ويقوم الامام عند رأس الميت
~~فيصلي عليهما جميعا، الحديث. (3203) 9 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين، عن ms00940 محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عبد
~~الله) (عليه السلام) قال: سألته كيف يصلى على الرجال والنساء ؟ فقال: توضع
~~الرجال مما يلي الرجال، والنساء خلف الرجال. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 1: 106 / 493. 7 - التهذيب 3: 323 / 1008، والاستبصار 1: 472
~~/ 1825. 8 - التهذيب 3: 191 / 435. 9 - التهذيب 3: 321 / 1001، والاستبصار:
~~471 / 1820. (1) الكافي 3: 174 / 1. (*)

# --- PageV03P127 [ 128 ]

# (3204) 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
~~زرارة وعن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل والمرأة
~~كيف يصلى عليهما ؟ فقال: يجعل الرجل وراء المرأة، ويكون الرجل مما يلي
~~الامام. (3205) 11 - وروى الشيخ في (الخلاف) عن عمار بن ياسر قال: أخرجت
~~جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي
~~الامام والمرأة وراءه، وقالوا: هذا هو السنة. أقول: حمل الشيخ وغيره أحاديث
~~الترتيب على الاستحباب لحديث هشام بن سالم (2). 33 - باب أنه يجوز الصلاة
~~على الميت جماعة وفرادى. (3206) 1 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة)
~~بإسناده عن محمد بن خالد، عن محمد بن عباد، عن موسى بن يحيى بن خالد، أن
~~أبا إبراهيم (عليه السلام) قال ليحيى: يا با علي، أنا ميت وإنما بقي من
~~أجلي أسبوع، فاكتم موتي وائتني يوم الجمعة عند الزوال، وصل علي أنت
~~وأوليائي فرادى، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه عموما وخصوصا (2).

# ---

# 10 - التهذيب 3: 323 / 1006، والاستبصار 1: 471 / 1823. 11 - الخلاف 1:
~~169. (1) مر حديث هشام بن سالم في الحديث 6 من هذا الباب. الباب 33 فيه
~~حديث واحد 1 - الغيبة: 20. (1) تقدم ما يدل عليه في أحاديث الابواب 6 و16
~~و17 و21 و25 و27 و28 و29 و32 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه عموما
~~في الباب 37 من أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV03P128 [ 129 ]

# 34 - باب حكم حضور جنازة في أثناء الصلاة على جنازة أخرى. (3207) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد ms00941 بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قوم كبروا على جنازة تكبيرة أو
~~اثنتين، ووضعت معها أخرى كيف يصنعون ؟ قالوا: إن شاءوا تركوا الاولى حتى
~~يفرغوا من التكبير على الاخيرة، وإن شاءوا رفعوا الاولى وأتموا ما بقي على
~~الاخيرة، كل ذلك لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~(2). أقول: استدل به جماعة على التخيير بين قطع الصلاة على الاولى
~~واستينافها عليهما، وبين إكمال الصلاة على الاولى وإفراد الثانية بصلاة
~~ثانية. قال الشهيد في (الذكرى) (3): والرواية قاصرة عن إفادة المدعى، إذ
~~ظاهرها أن ما بقي من تكبير الاولى محسوب للجنازتين، فإذا فرغ من تكبير
~~الاولى تخيروا بين تركها بحالها حتى يكملوا التكبير على الاخيرة، وبين
~~رفعها من مكانها والاتمام على الاخيرة، انتهى. أقول: يحتمل أن يراد
~~بالتكبير هنا مجموع التكبير على الجنازتين، أعني التكبيرات العشر بمعنى
~~أنهم يتمون الاولى ويستأنفون صلاة للاخرى،

# ---

# الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 190 / 1. (1) التهذيب 3: 327 /
~~1020. (2) مسائل علي بن جعفر. 211 / 457، ولم نعثر عليه في قرب الاسناد.
~~(3) الذكرى: 63. (*)

# --- PageV03P129 [ 130 ]

# ويتخيرون في رفع الاولى وتركها، وحينئذ لا يدل على ما قالوه ولا على ما
~~قاله الشهيد، وهذا هو الاحوط. 35 - باب كيفية الصلاة على المصلوب. (3208) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري قال
~~سألت الرضا (عليه السلام) عن المصلوب، فقال: أما علمت أن جدي (عليه السلام)
~~صلى على عمه ؟ قلت: أعلم ذلك، ولكني لا أفهمه مبينا، فقال: أبينه لك إن كان
~~وجه المصلوب إلى القبلة فقم على منكبه الايمن، وإن كان قفاه إلى القبلة فقم
~~على منكبه الايسر، فإن بين المشرق والمغرب قبلة، وإن كان منكبه الايسر إلى
~~القبلة فقم على منكبه الايمن وإن كان منكبه الايمن إلى القبلة فقم على
~~منكبه الايسر، وكيف كان منحرفا فلا تزايلن (1) مناكبه، وليكن ms00942 وجهك إلى ما
~~بين المشرق والمغرب، ولا تستقبله ولا تستدبره البتة، قال: أبو هاشم: وقد
~~فهمت إن شاء الله فهمته والله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~(3). ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن محمد بن علي بن بشار، عن المظفر بن
~~أحمد بن الحسن (4) القزويني، عن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة، عن
~~الحسن بن سهل القمي، عن محمد بن حامد، عن أبي هاشم الجعفري. (5)

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 215 / 2. (1) في نسخة: تزايل (هامش
~~المخطوط). (2) العجب أن الصدوق في عيون الاخبار قال: هذا حديث غريب لا
~~أعرفه إلا بهذا الاسناد ولم أجده في شئ من الاصول والمصنفات إنتهى، وفيه
~~غفلة عن وجوده في كتب علي بن ابراهيم وفي الكافي ومثل هذا كثير من أعيان
~~العلماء وهو الداعي الى جمع هذا الكتاب (منه قده) هامش المخطوط. (3)
~~التهذيب 3: 327 / 1021. (4) في نسخة: الحسين. (5) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 255 / 8. (*)

# --- PageV03P130 [ 131 ]

# 36 - باب عدم جواز صلاة الجنازة قبل التكفين، فإن لم يوجد كفن وجب جعله
~~في القبر وستر عورته ثم الصلاة عليه قبل الدفن. (3209) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هارون بن
~~مسلم (1)، عن عمار بن موسى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول
~~في قوم كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم برجل ميت عريان قد
~~لفظه البحر وهم عراة وليس عليهم إلا إزار (2) كيف يصلون عليه (وهو عريان)
~~(3)، وليس معهم فضل ثوب يكفنونه به ؟ (4) قال: يحفر له ويوضع في لحده،
~~ويوضع اللبن على عورته فتستر عورته (5) باللبن (وبالحجر) (6)، ثم يصلى
~~عليه، ثم يدفن. قلت: فلا يصلى عليه إذا دفن ؟ فقال: لا يصلى على الميت بعد
~~ما يدفن، ولا يصلى عليه وهو عريان حتى توارى عورته. وعنه، عن ابن أبي نصر،
~~عن مروان بن مسلم، عن عمار، مثله (7). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الباب ms00943 36 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 327 / 1023. (1) في موضع آخر من
~~التهذيب: مروان بن مسلم - هامش المخطوط -. (2) في المصدر زيادة: أو رداء.
~~(3) في المصدر: وهم عراة. (4) في الفقيه: يلفونه فيه (هامش المخطوط). (5)
~~ليس في المصدر. (6) ليس في الكافي (هامش المخطوط). (7) التهذيب 3: 179 /
~~406 و327 / 1022. (*)

# --- PageV03P131 [ 132 ]

# أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مروان بن مسلم، عن عمار (8). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عمار بن موسى إلى قوله: ويصلى عليه ثم يدفن (9). (3210) 2 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن رجل
~~قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): قوم كسر بهم في بحر فخرجوا يمشون
~~على الشط، فإذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم إلا مناديل، متزرين
~~بها، وليس عليهم فضل ثوب يوارون الرجل، فكيف يصلون عليه وهو عريان ؟ فقال:
~~إذا لم يقدروا على ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في لحده،
~~يوارون عورته بلبن أو أحجار أو تراب، ثم يصلون عليه، ثم يوارونه في قبره.
~~قلت: ولا يصلون عليه وهو مدفون بعد ما يدفن ؟ قال: لا، لو جاز ذلك لاحد
~~لجاز لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلا يصلى على المدفون ولا على
~~العريان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، ومحمد بن أسلم، نحوه (1).
~~أقول، وتقدم ما يدل على ذلك (2). 37 - باب وجوب الصلاة على كل ميت مسلم، أو
~~في حكمه وإن كان شارب خمر، أو زانيا، أو سارقا، أو قاتلا، أو فاسقا أو
~~شهيدا، أو مخالفا، أو منافقا. (3211) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن

# ---

# (8) الكافي 3: 214 / 4. (9) الفقيه 1: 104 / 482. 2 - التهذيب 3: 328 /
~~1023. (1) المحاسن: 303 / 12. (2) تقدم في الحديث 7 و8 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. الباب 37 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 328 / 1024. (*)

# --- PageV03P132 [ 133 ]

# الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: شارب الخمر والزاني والسارق يصلى عليهم إذا
~~ماتوا ؟ فقال: نعم. وبالاسناد عن ms00944 النضر، عن هشام بن الحكم مثله (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم، مثله (2). (3212) 2 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، بن أيوب بن نوح، عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: صل على من مات من
~~أهل القبلة وحسابه على الله. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (المجالس)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، مثله (2). (3213) 3 - وعنه، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن محمد بن
~~سعيد، عن غزوان (1) السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلوا على المرجوم من أمتي، وعلى
~~القتال (2) نفسه من أمتى، لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة.

# ---

# (1) الاستبصار 1: 468 / 1808. (2) الفقيه 1: 103 / 481. 2 - التهذيب 3:
~~328 / 1025، والاستبصار 1: 468 / 1809. (1) لم تجده في الفقيه. (2) أمالي
~~الصدوق: 180 / 2 المجلس 39. 3 - التهذيب 3: 328 / 1026، والاستبصار 1: 468
~~/ 1810. (1) في المصدر زيادة: عن. (2) في الفقيه: القاتل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P133 [ 134 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول: ويدل على حكم الشهيد مضافا إلى ما هنا
~~تقدم في الزيادة على خمس تكبيرات (4) وفي التغسيل أيضا (5)، وهناك ما ظاهره
~~المنافات وذكرنا وجهه (6). (3214) 4 - ويأتي في الجماعة عن علي (عليه
~~السلام) أن الاغلف لا يصلى عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه. أقول:
~~وينبغي حمله على ما إذا صلى عليه ولو واحد، يعني لا ينبغي الرغبة في الصلاة
~~عليه، أو على من جحد شرعية الختان بعد ثبوتها عنده، وقيام الحجة عليه، بحيث
~~يصير مرتدا. ويأتي في الاطعمة والاشربة - إن شاء الله - ما يدل على عدم
~~الصلاة على شارب الخمر ووجهه ما ذكرناه والله أعلم (1). 38 - باب حكم ما لو
~~وجد بعض الميت. (3215) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر
~~أنه سأل أخاه

# ---

# (3) الفقيه 1: 103 / 480. (4) تقدم ms00945 في الاحاديث 1 و3 و5 و7 و12 و21 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (5) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و7 و8 و9 و12 من
~~الباب 14 من أبواب غسل الميت. (6) في الحديث 5 من الباب 14 من أبواب غسل
~~الميبت. 4 - يأتي في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب صلاة الجمعة. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الابواب 14 و17 من هذه الابواب، والحديث 2 من الباب 16
~~من غسل الميت، وأكثر روايات الباب 1 و2 و3 و4 و5 و6 و38 من هذه الابواب
~~باطلاقاتها تدل على ذلك وكذا الحديث 5 من الباب 14، والحديث 3 من الباب 15
~~من هذه الابواب، ويأتي في الباب 40 من أبواب الدفن وفي الباب 13 من أبواب
~~صلاة الجماعة وفي الحديث 6 من الباب 11 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 38
~~فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 1: 96 / 444. (*)

# --- PageV03P134 [ 135 ]

# موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه
~~بغير لحم كيف يصنع به ؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن. (3216) 2 -
~~وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أن عليا
~~(عليه السلام) وجد قطعا من ميت، فجمعت، ثم صلى عليها، ثم دفنت. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار (1)، وبإسناده عن محمد بن أحمد، عن
~~الخشاب، مثله (2). (3217) 3 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن رجل قتل
~~ووجدت أعضاؤه متفرقة كيف يصلى عليه ؟ قال: يصلى على الذي فيه قلبه. (3218)
~~4 - وبإسناده عن الفضل بن عثمان الاعور، عن الصادق، عن أبيه (عليهما
~~السلام) في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة، (ووسطه وصدره ويداه في قبيلة،
~~والباقي منه في قبيلة) (1)، قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه،
~~والصلاة عليه. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجراح ms00946 طلحة بن زيد، عن الفضل بن عثمان الاعور،
~~مثله (2).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 104 / 483. (1) التهذيب 3: 329 / 1032. (2) التهذيب 1: 337
~~/ 986. 3 - الفقيه 4: 123 / 429. 4 - الفقيه 1: 104 / 484. (1) ما بين
~~القوسين ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 329 / 1030. (*)

# --- PageV03P135 [ 136 ]

# ورواه الشيخ والصدوق أيضا كما يأتي في القصاص (3). (3219) 5 - وبإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد، عن خالد بن ماد
~~القلانسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يأكله السبع أو
~~الطير فتبقى عظامه بغير لحم، كيف يصنع به ؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى عليه
~~ويدفن، فإذا كان الميت نصفين صلى على النصف الذي فيه قلبه. (3220) 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثل ذلك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~(1). وروى الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (3221) 7 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا يصلى على عضو رجل من رجل أو يد أو
~~رأس منفردا فإذا كان البدن فصل عليه، وإن كان ناقصا من الرأس واليد والرجل.
~~(3222) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا قتل قتيل فلم يوجد إلا لحم بلا عظم لم يصل عليه، وإن وجد عظم بلا
~~لحم فصل عليه.

# ---

# (3) يأتي في الحديث 6 من الباب 8 من أبواب دعوس القتل وما يثبت به. 5 -
~~التهذيب 3: 329 / 1027. 6 - التهذيب 3: 329 / 1028. (1) الكافي 3: 212 / 1.
~~(2) التهذيب 1: 336 / 983. 7 - التهذيب 3: 329 / 1029. 8 - الكافي 3: 212 / 2. (*)

# --- PageV03P136 [ 137 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وبإسناده عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن السندي بن الربيع، عن علي بن أحمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن جميل
~~بن دراج مثله (2). أقول: وجهه وجود ms00947 عظام الصدر. (3223) 9 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا وجد الرجل قتيلا فإن وجد له عضو تام صلي عليه
~~(1) ودفن، وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). (3224) 10 - قال الكليني: وروي أنه يصلى (1) على الرأس إذا أفرد من
~~الجسد. (3225) 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الله بن الحسين، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وسط الرجل بنصفين صلي
~~النصف الذي فيه القلب. ورواه الصدوق مرسلا (1) وزاد: وان لم يوجد منه إلا
~~الرأس لم يصل عليه.

# ---

# (1) التهذيب 1: 336 / 984. (2) التهذيب 3: 329 / 1031. 9 - الكافي 3: 212
~~/ 3، والتهذيب 1: 337 / 987. (1) في التهذيب: على ذلك العضو (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 1: 104 / 485. 10 - الكافي 3: 212 / 2. (1) في
~~المصدر: لا يصلى. 11 الكافي 3: 213 / 5. (1) الفقيه 1: 104 / 485. (*)

# --- PageV03P137 [ 138 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد مثله (2). (3225) 12 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق
~~في (المعتبر) نقلا من كتاب (الجامع) لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~بعض أصحابنا رفعه قال: المقتول إذا قطع أعضاء يصلى على العضو الذي فيه
~~القلب. (3227) 13 - وعن ابن المغيرة أنه قال: بلغني عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه يصلى على كل عضو: رجلا كان أو يدا، أو الرأس - جزءا فما زاد -
~~فإذا نقص عن رأس أو يد أو رجل لم يصل عليه. أقول: هذا، وحديث الصلاة على
~~العضو التام حملهما بعض الاصحاب على الاستحباب، وحمل العلامة في (التذكرة)
~~(1) العضو التام على الصدر، لانه يشتمل على ما لا يشتمل عليه غيره، هذا
~~والحمل على التقية ممكن، والله أعلم. 39 - باب جواز خروج النساء للصلاة على
~~الجنازة مع عدم المفسدة. (3228) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~(1)، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وسندي بن محمد، ومحمد بن الوليد جميعا،
~~عن عاصم بن حميد، عن ms00948 يزيد بن خليفة - في حديث - عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) التهذيب 1: 327 / 985. 12 - المعتبر: 86. 13 - المعتبر: 86. (1)
~~التذكرة: 46. الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 333 / 1043 باختلاف
~~يسير، والاستبصار 1: 485 / 1880. (1) في الاستبصار: الحسين. (*)

# --- PageV03P138 [ 139 ]

# السلام) أنه سئل أتصلي النساء على الجنايز ؟ فقال: إن زينب بنت النبي
~~(صلى الله عليه وآله) توفيت وأن فاطمة (عليها السلام) خرجت في نسائها فصلت
~~على أختها. (3229) 2 - ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأحمد
~~بن محمد الكوفي، عن بعض أصحابه جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة
~~قال: سأل عيسى بن عبد الله أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال:
~~تخرج النساء إلى الجنازة ؟ فقال: إن الفاسق آوى عمه المغيرة بن أبي العاص -
~~ثم ذكر حديث وفاة زوجة عثمان بطوله، إلى أن قال: - وخرجت فاطمة (عليها
~~السلام) ونساء المؤمنين والمهاجرين فصلين على الجنازة. (3230) 3 - وعن علي
~~بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس ينبغي للمرأة الشابة تخرج إلى الجنازة
~~تصلي عليها، إلا أن تكون امرأة قد دخلت في السن. أقول: تقدم ما يدل على ذلك
~~في صلاة النساء على الجنازة (1)، وعلى المنع مع المفسدة في آداب الحمام
~~(2). ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4).

# ---

# 2 - الكافي 3: 251 / 8. 3 - التهذيب 3: 333 / 1044، والاستبصار 1: 486 /
~~1881. (1) تقدم في الباب 25 من أبواب أداب الحمام. (2) تقدم في الباب 16 من
~~أداب الحمام. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 40 والحديث 1 و2 من الباب 69
~~من أبواب الدفن. (4) يأتي في الحديث 3 و4 و5 من الباب 69 من الدفن، وتقدم
~~ما يدل على الجواز في الحديث 10 و11 من الباب 6 من أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV03P139 [ 140 ]

# 40 - باب جواز تشييع الجنازة التي تخرج معها النساء الصوارخ واستحباب
~~حضور الصلاة عليها، وعدم جواز صراخ النساء معها. (3231) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms00949 محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال:
~~حضر أبو جعفر (عليه السلام) جنازة رجل من قريش وأنا معه وكان فيها عطاء،
~~فصرخت صارخة، فقال عطاء: لتسكتن أو لنرجعن، قال: فلم تسكت فرجع عطاء، قال:
~~فقلت لابي جعفر: إن عطاء قد رجع، قال: ولم ؟ قلت: صرخت هذه الصارخة فقال
~~لها: لتسكتن أو لنرجعن، فلم تسكت فرجع، فقال: امض (1)، فلو أنا إذا رأينا
~~شيئا من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق مسلم، قال: فلما صلى على
~~الجنازة قال وليها لابي جعفر (عليه السلام): ارجع مأجورا رحمك الله، فإنك
~~لا تقوى على المشي فأبى أن يرجع، الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). (3232) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، عن أبيه قال: لا صلاة على جنازة معها امرأة. أقول: حمله الشيخ على
~~نفي الافضلية دون الاجزاء، ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 171 / 3. (1) في التهذيب زيادة: بنا
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 454 / 1481. 2 - التهذيب 3: 333 / 1042
~~والاستبصار 1: 486 / 1882. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 2 من أبواب
~~الدفن. (*)

# --- PageV03P140 [ 141 ]

# أبواب الدفن وما يناسبه 1 - باب وجوبه. (3233) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (عيون الاخبار) و(العلل) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما أمر بدفن الميت لئلا يظهر الناس على فساد جسده، وقبح
~~منظره، وتغير ريحه، ولا يتأذى به الاحياء بريحه، وبما يدخل عليه من الآفة
~~والفساد، وليكون مستورا عن الاولياء والاعداء، فلا يشمت عدو، ولا يحزن
~~صديق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب
~~استحباب تشييع الجنازة والدعاء للميت (2). (3234) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ميسر
~~قال: سمعت أبا جعفر

# ---

# أبواب الدفن وما يناسبه الباب 1 ms00950 فيه حديث واحد 1 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 14، وعلل الشرائع: 268 / 9 باختلاف في الالفاظ. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 14 من الباب 1 من الجنابة، والباب 36 و38 من
~~أبواب صلاة الجنازة والحديث 1 و5 من الباب 12 والحديث 5 من الباب 13
~~والحديث 4 و5 و7 و8 و9 و12 من الباب 14 من أبواب غسل الميت. (2) يأتي ما
~~يدل عليه في الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 173 / 6. (*)

# --- PageV03P141 [ 142 ]

# (عليه السلام) يقول: من تبع جنازة مسلم أعطي يوم القيامة أربع شفاعا، ولم
~~يقل شيئا إلا وقال الملك: ولك مثل ذلك. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في
~~(المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري، مثله (3). (3235) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان (1) فيما ناجى به موسى ربه أن قال: يا رب ما
~~لمن شيع جنازة ؟ قال: أوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيعونهم من
~~قبورهم إلى محشرهم. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد مثله (2). (3236) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا دخل المؤمن قبره نودي: ألا وإن أول حبائك (1) الجنة، (ألا وإن
~~أول) (2) حباء من تبعك المغفرة.

# ---

# (1) الفقيه 1: 99 / 456. (2) أمالي الصدوق: 181 / 3. (3) التهذيب 1: 455
~~/ 1483. 2 - الكافي 3: 173 / 8. (1) شطب المؤلف على (كان) وكتب فوقها علامة
~~نسخة. (2) ثواب الاعمال: 231 / 5 والحديث يتضمن مسائل أخرى ذكرت في ذيل
~~حديث 7 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. 3 - الكافي 3: 172 / 1. (1) حباؤك
~~الجنة: أي عطاؤك، يقال حبوت الرجل أي أعطيته الشئ بغير عوض. (مجمع البحرين
~~1: 94). (2) في المصدر: و(و) يدل ما بين القوسين. (*)

# --- PageV03P142 [ 143 ]

# ورواه الصدوق مرسلا ms00951 (3). (3237) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أول ما يتحف به المؤمن (في قبره أن) (1) يغفر لمن تبع
~~جنازته. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحسين بن عثمان، وابن أبي حمزة جميعا، عن إسحاق بن عمار، نحوه
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (4). (3238) 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث -: ضمنت لستة
~~على الله الجنة: رجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة، الحديث. (3239)
~~6 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - في حديث - قال: من شيع جنازة فله بكل خطوة حتى يرجع مائة
~~ألف ألف حسنة، ويمحا عنه مائة ألف ألف سيئة، ويرفع له مائة ألف ألف درجة،
~~فإن صلى عليها شيعه في جنازته مائة ألف ألف

# ---

# (3) الفقيه 1: 99 / 460. 4 - الكافي 3: 173 / 3. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الفقيه 1: 99 / 459. (3) الخصال: 24 / 58. (4) التهذيب 1: 455 / 1482. 5 -
~~الفقيه 1: 84 / 387 أورده بتمامة في الحديث 29 من الباب 38 من وجوب الحج،
~~وفي الحديث 7 من الباب 2 من آداب السفر الى الحج. 6 - عقاب الاعمال: 345. (*)

# --- PageV03P143 [ 144 ]

# ملك، كلهم يستغفرون له حتى يرجع، فإن شهد دفنها وكل الله به ألف ملك كلهم
~~يستغفرون له حتى يبعث من قبره. ومن صلى على ميت صلى عليه جبرئيل وسبعون ألف
~~ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه، وإن أقام عليه حتى يدفنه وحثا عليه من التراب
~~انقلب من الجنازة وله بكل قدم من حيث شيعها حتى يرجع إلى منزله قيراط من
~~الاجر، والقيراط مثل جبل أحد يكون في ميزانه من الاجر. (3240) 7 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن محمد ms00952 بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن
~~سابق، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أول تحفة
~~المؤمن أن يغفر له ولمن تبع جنازته. (3241) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرهم بسبع - منها -: اتباع
~~الجنائز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 7 - أمالي الطوسي 1: 45. 8 - قرب الاسناد: 34. (1) يأتي في الحديث 6 من
~~الباب 8 من الصدقة والحديث 1 و8 من الباب 1 والحديث 7 و9 و13 و15 و21 و24
~~و25 من الباب 122 من أحكام العشرة والحديث 15 من الباب 4 من جهاد النفس.
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من صلاة الجنازة والحديث 1 من الباب 40 من
~~أبواب الدفن. (*)

# --- PageV03P144 [ 145 ]

# 3 - باب استحباب ترك الرجوع عن الجنازة الى أن يصلى عليها وتدفن، ويعزى
~~أهلها وإن أذن له وليها في الرجوع، وأنه لا حاجة إلى إذنه في التشييع
~~(3242) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تبع جنازة كتب الله له (من
~~الاجر) (1) أربع قراريط: قيراط باتباعه، وقيراط للصلاة عليها، وقيراط
~~بالانتظار حتى يفرغ من دفنها، وقيراط للتعزية. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، مثله (2). (3243) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن رجل
~~من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شيع جنازة مؤمن حتى يدفن
~~في قبره وكل الله تعالى به سبعين ملكا (1) من المشيعين يشيعونه ويستغفرون ms00953
~~له إذا خرج من قبره إلى الموقف. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير
~~الرقي قال: قال الصادق (عليه السلام)، وذكر الحديث (2). (3244) 3 - وعنهم،
~~عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،

# ---

# الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 173 / 7 والفقيه 1: 98 / 454. (1)
~~كتب المصنف في الهامش: (من الاجر) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 1: 455 /
~~1484. 2 - الكافي 3: 173 / 2 والفقيه 1: 99 / 458. (1) في أمالي الصدوق:
~~سبعين إلف ملك. (2) أمالي الصدوق: 180 / 1. 3 - الكافي 3: 173 / 5. (*)

# --- PageV03P145 [ 146 ]

# عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من مشى مع جنازة
~~حتى يصلى عليها ثم رجع كان له قيراط (من الاجر) (1)، فإذا مشى معها حتى
~~تدفن كان له قيراطان، والقيراط مثل جبل أحد. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد (2). وروى الصدوق هذه الاحاديث الاربعة مرسلة (3). (3245) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من شيع ميتا حتى يصلى
~~عليه كان له قيراط من الاجر، ومن بلغ معه إلى قبره حتى يدفن كان له قيراطان
~~من الاجر، والقيراط مثل جبل أحد. (3246) 5 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في
~~جنازة لبعض قرابته، فلما أن صلى على الميت قال وليه لابي جعفر (عليه
~~السلام): ارجع يا أبا جعفر مأجورا، ولا تعني، لانك تضعف عن المشى، فقلت أنا
~~لابي جعفر (عليه السلام): قد أذن لك في الرجوع فارجع، ولي حاجة أريد أن
~~أسألك عنها، فقال لي أبو جعفر (عليه السلام): إنما هو فضل وأجر، فبقدر ما
~~يمشي مع الجنازة يوجر الذي يتبعها، فأما بإذنه فليس بإذنه جئنا، ولا بإذنه
~~نرجع. (3247) 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه، عن أبي عبد ms00954 الله (عليه

# ---

# (1) ليس في التهذيب ولا في الفقيه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 455 /
~~1485. (3) الفقيه 1: 99 / 455. 4 - الكافي 3: 173 / 4. 5 - الكافي 3: 171 /
~~1. 6 - الكافي 3: 171 / 2 أخرجه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 36 من
~~آداب السفر. (*)

# --- PageV03P146 [ 147 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أميران وليسا بأميرين:
~~ليس لمن تبع (1) جنازة أن يرجع حتى يدفن أو يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة
~~فليس له أن ينفر حتى تقضي نسكها. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد رفعه (2). ورواه في
~~(المقنع) مرسلا (3). (3248) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: حضر أبو جعفر (عليه السلام) جنازة رجل
~~من قريش وأنا معه - إلى أن قال: - فلما صلى على الجنازة قال وليها لابي
~~جعفر (عليه السلام): ارجع مأجورا رحمك الله، فإنك لا تقوى على المشي، فأبى
~~أن يرجع، قال: فقلت له: قد أذن لك في الرجوع، ولي حاجة أريد أن أسألك عنها،
~~فقال: امض فليس بإذنه جئنا، ولا بإذنه نرجع، إنما هو فضل وأجر طلبناه فبقدر
~~ما يتبع الجنازة الرجل يوجر على ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (3249) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث
~~المناهي - أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى على ميت صلى عليه
~~سبعون ألف ملك، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فإن قام (1) حتى
~~يدفن ويحثى

# ---

# (1) في نسخة: يتبع (هامش المخطوط). (2) الخصال: 49 / 58. (3) المقنع: 19.
~~7 - الكافي 3: 171 / 3 تقدم صدره في الحديث 1 من صلاة الجنازة. (1) التهذيب
~~1: 454 / 1481. 8 - الفقيه 4: 10 / 1. (1) في المصدر: أقام. (*)

# --- PageV03P147 [ 148 ]

# عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر، والقيراط مثل جبل أحد.
~~وفي (عقاب الاعمال) (2) بسند تقدم في عيادة المريض نحوه (3). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ms00955 ذلك هنا (4) وفي السفر (5). 4 - باب استحباب المشي خلف الجنازة،
~~أو مع أحد جانبيها. (3250) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (1) المشي خلف الجنازة أفضل من المشي بين يديها.
~~(3251) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عمرو بن
~~عثمان، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مشى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) خلف جنازة، فقيل يارسول الله مالك تمشي خلفها ؟
~~فقال: إن الملائكة رأيتهم (1) يمشون أمامها ونحن تبع لهم. (3252) 3 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن شجرة، عن
~~أبي الوفاء المرادي، عن سدير، عن أبي

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 344. (3) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (4) يأتي في الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (5) يأتي في
~~الباب 1 من أبواب العشرة. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 169 / 1،
~~والفقيه 1: 100 / 464، والتهذيب 1: 311 / 902. (1) في هامش الاصل: عن
~~التهذيب: إن. 2 - الكافي 3: 169 / 3، والتهذيب 1: 311 / 903. (1) في
~~المصدر: أراهم. 3 - الكافي 3: 170 / 6. (*)

# --- PageV03P148 [ 149 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: من أحب أن يمشي ممشى الكرام الكاتبين فليمش جنبي
~~(1) السرير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الحديثان
~~قبله، إلا أنه زاد في الاول: ولا بأس بأن يمشي بين يديها. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه (3). (3253) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد
~~بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: سمعت
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: اتبعو الجنازة ولا تتبعكم، خالفوا أهل
~~الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب
~~جواز المشي قدام الجنازة على كراهية مع عدم التقية وتتأكد في جنازة ms00956
~~المخالف. (3254) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن المشي مع الجنازة، فقال: بين يديها وعن
~~يمينها وعن شمالها وخلفها.

# ---

# (1) في المصدر: بجنبي. (2) التهذيب 1: 311 / 904. (3) لم نجده ما بأيدينا
~~من كتب الصدوق، ولكن ورد في فقه الرضا (ع) ص 169. 4 - التهذيب 1: 311 /
~~901. (1) تقدم في الابواب 2 و3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 5 من هذه
~~الابواب، والحديث 6 من الباب 5 من أبواب الصدقة. الباب 5 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 169 / 4. (*)

# --- PageV03P149 [ 150 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، مثله (1). (3255) 2 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: امش بين يدي الجنازة وخلفها. (3256)
~~3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة أمشي أمامها أو خلفها
~~أو عن يمينها أو عن شمالها ؟ فقال: إن كان مخالفا فلا تمش أمامه، فإن
~~ملائكة العذاب يستقبلونه بألوان (1) العذاب. (3257) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن عمرو، و(1) حسين بن
~~أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إمش
~~أمام جنازة المسلم العارف، ولا تمش أمام جنازة الجاحد، فإن أمام جنازة
~~المسلم ملائكة يسرعون به إلى الجنة وإن أمام جنازة الكافر ملائكة يسرعون به
~~إلى النار. (3258) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة ؟ أمشي أمامها أو خلفها أو عن يمينها
~~أو عن شمالها ؟ فقال: إن كان مخالفا فلا تمش أمامه، فإن ملائكة ms00957

# ---

# (1) الفقيه 1: 100 / 467. 2 - الكافي 3: 170 / 5. 3 - الكافي 3: 170 / 7.
~~(1) في نسخة: بأنواع. (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 169 / 2. (1) كتب
~~المصنف بدل الواو عن نسخة: عن. 5 - التهذيب 1: 312 / 905. (*)

# --- PageV03P150 [ 151 ]

# العذاب يستقبلونه بأنواع (1) العذاب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن علي، عن وهيب بن حفص، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ما جيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن وهيب، عن علي بن أبي حمزة
~~مثله (3). (3259) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي: اتبعوا
~~الجنازة ولا تتبعكم فإنه من عمل المجوس. (3260) 7 - قال: وروي: إذا كان
~~الميت مؤمنا فلا بأس أن يمشي قدام جنازته، فإن الرحمة تستقبله، والكافر لا
~~يتقدم أمام جنازته، فإن اللعنة تستقبله. (3261) 8 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إذا لقيت
~~جنازة مشرك فلا تستقبلها، خذ عن يمينها وعن شمالها. أقول: تقدم ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (1) في العلل: بألوان. (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 317 / 38. (3) علل
~~الشرائع: 304 / 1 الباب 346. 6 - المقنع: 19. 7 - المقنع: 19. 8 - قرب
~~الاسناد: 65. (1) تقدم في الحديث 1 و4 من الباب السابق. (*)

# --- PageV03P151 [ 152 ]

# 6 - باب استحباب المشي مع الجنازة وكراهة الركوب إلا لعذر وجوازه في
~~الرجوع. (3262) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن حماد، عن حريز، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مات رجل من الانصار
~~من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في جنازته يمشي فقال له بعض أصحابه: ألا تركب يا رسول الله ؟ فقال:
~~إني لاكره أن أركب والملائكة يمشون. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله، وزاد:
~~وأبى أن يركب (2). (3263) 2 ms00958 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~محمد بن علي، ومحمد بن الزيات (1)، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كره أن يركب الرجل مع
~~الجنازة في بدأته (2) إلا من عذر، وقال: يركب إذا رجع. (3264) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 312 / 906. (1) الفقيه 1: 122 /
~~588. (2) الكافي 3: 170 / 2. 2 - التهذيب 1: 464 / 1518. (1) في هامش
~~المخطوط عن نسخة: الريان. (2) في المصدر: بداية. 3 - الكافي 3: 170 / 1. (*)

# --- PageV03P152 [ 153 ]

# عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قوما خلف جنازة ركبانا (1) فقال: ما استحيى (2) هؤلاء
~~أن يتبعوا صاحبهم ركبانا وقد أسلموه على هذه الحال ؟ ! أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 7 - باب استحباب حمل الجنازة عينا
~~وتربيعها. (3265) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حمل جنازة من أربع جوانبها غفر
~~الله له أربعين كبيرة. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، مثله (1). (3266) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن علي بن حديد، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: السنة أن يحمل السرير من جوانبه الاربع، وما كان
~~بعد ذلك من حمل فهو تطوع. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري، مثله (1).

# ---

# (1) في نسخة: ركابا (هامش المخطوط). (2) في نسخة: استحس (هامش المخطوط).
~~(3) تقدم في الاحاديث 2 و4 من الباب 3 والابواب 4 و5 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي ما يدل عليه في الباب 7 و8 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 454 / 1479. (1) الكافي ms00959 3: 174 / 1. 2 - الكافي 3: 168 / 2. (1)
~~التهذيب 1: 453 / 1476 والاستبصار 1: 316 / 765. (*)

# --- PageV03P153 [ 154 ]

# (3267) 3 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن شجرة، عن عيسى
~~بن راشد، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: من أخذ بجوانب السرير الاربعة غفر الله له أربعين كبيرة. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (3268) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، عن سليمان بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من أخذ بقائمة السرير غفر الله له خمسا وعشرين كبيرة، وإذا ربع خرج من
~~الذنوب. ورواه الصدوق مرسلا (1). (3269) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث أن المؤمن يبشر عند موته -:
~~إن الله قد غفر لك ولمن يحملك إلى قبرك. (3270) 6 - قال: وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): من حمل أخاه الميت بجوانب السرير الاربعة محا الله عنه
~~أربعين كبيرة من الكباير، والسنة أن يحمل السرير من جوانبه الاربعة، وما
~~كان بعد ذلك فهو تطوع. (3271) 7 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه

# ---

# 3 - الكافي 3: 174 / 3. (1) الفقيه 1: 99 / 457. 4 - الكافي 3: 174 / 2.
~~(1) الفقيه 1: 99 / 462. 5 - الفقيه 1: 80 / 356. 6 - الفقيه 1: 99 / 461.
~~7 - الفقيه 1: 100 / 463. (*)

# --- PageV03P154 [ 155 ]

# قال: إذا حملت جوانب السرير سرير الميت خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك.
~~(3272) 8 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن سعدان بن مسلم، عن سليمان بن صالح، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أخذ بقائمة السرير غفر الله له خمسا وعشرين كبيرة،
~~فإذا ربع خرج من الذنوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله (1). 8 -
~~باب كيفية ما يستحب من التربيع. (3273) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام): يسأله عن
~~سرير الميت يحمل، أله جانب يبدأ به في الحمل من جوانبه الاربعة، أو ms00960 ما خف
~~على الرجل يحمل من أي الجوانب شاء ؟ فكتب: من أيها شاء. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسين، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~قال: كتبت إليه أسأله، وذكر مثله (1). (3274) 2 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب (الجامع) لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السنة أن تستقبل الجنازة من
~~جانبها الايمن، وهو مما يلي يسارك، ثم تصير إلى مؤخره وتدور عليه حتى ترجع
~~إلى مقدمه.

# ---

# 8 - ثواب الاعمال: 233. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب الاتي. الباب 8
~~فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 453 / 1477، والاستبصار 1: 216 / 766. 2 -
~~مستطرفات السرائر: 59 / 26. (*)

# --- PageV03P155 [ 156 ]

# (3275) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه،
~~عن الفضل بن يونس قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن تربيع الجنازة ؟
~~قال: إذا كنت في موضع تقية فابدأ باليد اليمنى، ثم بالرجل اليمنى، ثم ارجع
~~من مكانك إلى ميامن الميت لا تمر خلف رجليه ألبتة حتى تستقبل الجنازة فتأخذ
~~يده اليسرى، ثم رجله اليسرى، ثم ارجع من مكانك لا تمر خلف الجنازة ألبتة
~~حتى تستقبلها تفعل كما فعلت أولا، فإن لم تكن تتقي فيه فإن تربيع الجنازة
~~الذي (1) جرت به السنة أن تبدأ باليد اليمنى، ثم بالرجل اليمنى، ثم بالرجل
~~اليسرى، ثم باليد اليسرى حتى (2) تدور حولها. (3276) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~غير واحد، عن يونس، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: السنة في حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم
~~الايسر بكفك (1) الايمن، ثم تمر عليه إلى الجانب الآخر وتدور من خلفه إلى
~~الجانب الثالث من السرير، ثم تمر عليه إلى الجانب الرابع (2) مما يلي
~~يسارك. (3277) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~أكيل، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تبدأ ms00961 في حمل
~~السرير من الجانب الايمن، ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر. ثم تمر
~~عليه حتى ترجع إلى المقدم كذلك دوران الرحى عليه.

# ---

# 3 - الكافي 3: 168 / 3، والتهذيب 1: 452 / 1473. (1) في نسخة: التي قد
~~(هامش المخطوط). (2) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 168 / 1
~~والتهذيب 1: 453 / 1475 والاستبصار 1: 216 / 764. (1) في المصدر: بكتفك.
~~(2) من قوله: وتدور إلى قوله الرابع ليس في الاستبصار ولا في التهذيب، وهو
~~موجود في الكافي. (منه قده). 5 - الكافي 3: 169 / 4. (*)

# --- PageV03P156 [ 157 ]

# وروى الشيخ الاحاديث الثلاثة بإسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال في
~~حديث الفضل: ثم ارجع من مكانك إلى ميامن الميت لا تمر خلف رجليه (1). وروى
~~الاخير أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). 9 - باب استحباب الدعاء
~~بالمأثور عند رؤية الجنازة وحملها. (3278) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبان لا أعلمه إلا ذكره عن
~~أبي حمزة قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا رأى جنازة قد أقبلت
~~قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم. ورواه الصدوق مرسلا إلا
~~أنه أسقط قوله: قد أقبلت (1). (3279) 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن محمد بن مسعود الطائي، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من استقبل جنازة
~~أو رآها فقال: " الله أكبر هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله،
~~اللهم زدنا ايمانا وتسليما، الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد
~~بالموت " لم يبق في السماء ملك إلا بكى رحمة لصوته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~حميد (1) والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله.

# ---

# (1) التهذيب 1: 453 / 1474. (2) الاستبصار 1: 216 / 763. الباب 9 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 167 / 1، والتهذيب 1: 452 / 1472. (1) الفقيه 1: 113
~~/ 525. 2 - الكافي 3: 452 / 1471. (*)

# --- PageV03P157 [ 158 ]

# (3280) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أبي الحسن النهدي
~~رفعه قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا رأى جنازة قال: ms00962 الحمد لله الذي
~~لم يجعلني من السواد المخترم. (3281) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجنازة إذا حملت
~~كيف يقول الذي يحملها ؟ قال: يقول: بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل
~~محمد، أللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات. 10 - باب كراهة أن تتبع الجنازة
~~بالنار والمجمرة إلا أن يخرج ليلا فلا بأس بالمصباح، وجواز الدفن بالليل
~~والنهار. (3282) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تقربوا موتاكم النار، يعني الدخنة.
~~(3283) 2 - وبإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~أبيه (عليهما السلام) - في حديث - أنه كان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة.
~~(3284) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 3 - الكافي 3: 167 / 2. 4 - التهذيب 1: 454 / 1478. الباب 10 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 1: 295 / 866، والاستبصار 1: 209 / 737، وأورده في
~~الحديث 12 من الباب 6 من أبواب التكفين. 2 - التهذيب 1: 295 / 865،
~~والاستبصار 1: 210 / 739. 3 - الكافي 3: 143 / 3، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب التكفين، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب
~~التكفين. (*)

# --- PageV03P158 [ 159 ]

# عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت
~~أن تحنط الميت - إلى أن قال: - وأكره أن يتبع بمجمرة. (3285) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن الجنازة يخرج معها بالنار
~~؟ فقال: إن ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخرجت (1) ليلا ومعها
~~مصابيح. (3286) 5 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) لاي علة دفنت
~~فاطمة (عليها السلام) ms00963 بالليل ولم تدفن بالنهار ؟ قال: لانها أوصت أن لا
~~يصلي عليها رجال (1). (3287) 6 - وعنه، عن أحمد بن يحيى، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، وزياد بن عبد الله قال: أتى رجل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال
~~له: يرحمك الله، هل (شيعت الجنازة بنار تمشى معها، وبمجمرة) (1) أو قنديل،
~~أو غير ذلك مما يضاء به ؟ فذكر حديثا طويلا فيه مرض فاطمة (عليها السلام)
~~ووفاتها - إلى أن قال: - فلما قضت نحبها وهم في جوف الليل أخذ علي (عليه
~~السلام) في جهازها من ساعته (2)، وأشعل النار في جريد النخل، ومشى مع
~~الجنازة بالنار حتى صلى عليها ودفنها ليلا، الحديث.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 100 / 466. (1) في نسخة: خرج بها (هامش المخطوط). 5 - علل
~~الشرائع: 185 / 1. (1) في المصدر: الرجلان. 6 - علل الشرائع: 185 / 2. (1)
~~في المصدر: هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة. (2) في المصدر زيادة:
~~كما أوصته فلما فرغ من جهازها أخرج علي الجنازة. (*)

# --- PageV03P159 [ 160 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تعجيل التجهيز (3)، وفي تغسيل
~~الزوجة (4) وغيرها (5). 11 - باب استحباب مباشرة حفر القبر عينا. (3288) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حفر لميت قبرا
~~كان كمن بواه (1) بيتا موافقا إلى يوم القيامة. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (3). (3289) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرمه الله على النار
~~وبوأه بيتا من (1) الجنة، وأورده حوضا فيه من الاباريق عدد (نجوم السماء)
~~(2) عرضه ما بين أيلة وصنعاء.

# ---

# (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 47 من أبواب الاحتضار. (4) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 19 من الباب 24 من أبواب غسل الميت. (5) تقدم في غير ذلك
~~في الحديث 3 من الباب 6 من أبواب التكفين. الباب 11 فيه حديثان ms00964 1 - الكافي
~~3: 165 / 1 وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب التكفين. (1) في
~~هامش الاصل عن الفقيه: فكأنما بوأه. (2) الفقيه 1: 92 / 419. (3) التهذيب
~~1: 450 / 1462. 2 - عاب الاعمال: 344. (1) كتب المصنف عن نسخة بدل (من):
~~في. (2) في المصدر: النجوم. (*)

# --- PageV03P160 [ 161 ]

# 12 - باب استحباب بذل الارض المملوكة ليدفن فيها المؤمن. (3290) 1 - عبد
~~الكريم بن أحمد بن طاوس في كتاب (فرحة الغري) قال: روى أبو عبد الله محمد
~~بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسني في كتاب (فضل الكوفة) بإسناده
~~إلى عقبة بن علقمة قال: اشترى أمير المؤمنين (عليه السلام) أرضا ما بين
~~الخورنق الى الحيرة إلى الكوفة وفي خبر آخر: ما بين النجف إلى الحيرة إلى
~~الكوفة من الدهاقين بأربعين ألف درهم، وأشهد على شرائه، قال: فقلت له: يا
~~أمير المؤمنين تشتري هذا بهذا المال وليس ينبت خطا (1) ؟ فقال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كوفان كوفان يرد أولها على آخرها (2)،
~~يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فاشتهيت أن يحشروا من
~~ملكي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - فرحة الغري: 29. (1) في المصدر: قط. (2) في
~~هامش المخطوط ما لفظه: قول: يرد أولها على آخرها: إما مخفف من الورود أي
~~يرد على الحوض يوم القيامة فهو إخبار عن صلاح أهلها ونجاتهم أو أكثرهم، أو
~~مشدد من الرد أي تخرب فيعطف أولها على آخرها كالثوب الذي يطوى بعد نشره
~~فيرد أوله على آخره، وله أحتمالات أخرى. " منه قده ". (3) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب السابق. (*)

# --- PageV03P161 [ 162 ]

# 13 - باب استحباب الدفن في الحرم وحكم نقل الميت إليه وإلى المشاهد
~~المشرفة ليدفن بها، والزيارة بالميت. (3291) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من دفن في الحرم أمن من فزع الاكبر، فقلت له: من ms00965 بر الناس وفاجره ؟
~~قال: من بر الناس وفاجرهم. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). (3292) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إن الله أوحى إلى موسى بن
~~عمران: أن أخرج عظام يوسف من مصر - إلى أن قال: - فاستخرجه من شاطئ النيل
~~في صندوق مرمر، فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام، فلذلك تحمل أهل
~~الكتاب موتاهم إلى الشام. ورواه في (العلل) (1) وفي (عيون الاخبار) (2) وفي
~~(الخصال) (3) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبي الحسن (عليه السلام)، مثله. (3293) 3 - محمد بن الحسن
~~في (المصباح) قال: لا ينقل الميت من بلد إلى

# ---

# الباب 13 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 258 / 26، وأورده أيضا عن الكافي
~~والفقيه والمحاسن في الحديث 1 من الباب 44 من أبواب مقدمات الطواف. (1)
~~الفقيه 1: 84 / 380. 2 - الفقيه 1: 123 / 594. (1) علل الشرائع: 296 -
~~الباب 232 / 1 مقطعا. (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 259 الباب 26
~~/ 18 مقطعا. (3) الخصال: 205 / 21. 3 - مصباح المتهجد: 21 بزيادة. (*)

# --- PageV03P162 [ 163 ]

# بلد، فإن نقل إلى المشاهد كان فيه فضل ما لم يدفن، وقد رويت بجواز نقله
~~إلى بعض المشاهد رواية، والاول أفضل. (3294) 4 - وقال في (النهاية): فإذا
~~دفن في موضع فلا يجوز تحويله من موضعه، وقد وردت رواية بجواز نقله إلى بعض
~~مشاهد الائمة (عليهم السلام)، سمعناها مذاكرة، والاصل ما قدمناه. (3295) 5
~~- وقال الشهيد في (الذكرى): قال المفيد في المسائل العزية: وقد جاء حديث
~~يدل على رخصة في نقل الميت إلى بعض مشاهد آل الرسول (عليه السلام) إن أوصى
~~الميت بذلك. (3296) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر
~~بن صالح، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي،
~~عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: لما حضر الحسن بن علي (عليه السلام) الوفاة قال للحسين (عليه
~~السلام): يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها: إذا أنا ms00966 مت فهيئني، ثم وجهني إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى أمي، ثم ردني
~~فادفني بالبقيع، واعلم أنه سيصيبني من عائشة ما يعلم الله والناس صنيعها،
~~الحديث. (3297) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن يزيد
~~الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: أوحى الله إلى
~~موسى (عليه السلام): أن أحمل عظام يوسف من مصر - قبل أن تخرج منها - إلى
~~الارض المقدسة بالشام.

# ---

# 4 - النهاية: 44. 5 - الذكرى: 65. 6 - الكافي 1: 238 / 1. 7 - الكافي 8:
~~155 / 144 وهذا الحديث لم نجده في المصورة عن اصل خط المصنف. (*)

# --- PageV03P163 [ 164 ]

# (3298) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن
~~هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~لما احتضر الحسن بن علي (عليه السلام) قال للحسين (عليه السلام): يا أخي
~~إني أوصيك بوصية فاحفظها: فإذا أنا مت فهيئني، ثم وجهني إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لاحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى أمي فاطمة (عليها السلام)،
~~ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من
~~صنيعها، الحديث. (3299) 9 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان): عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: لما مات يعقوب
~~حمله يوسف (عليه السلام) في تابوت إلى أرض الشام فدفنه في بيت المقدس.
~~(3300) 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن عبد الله بن
~~إبراهيم، عن زياد المخارقي قال: لما حضرت الحسن (عليه السلام) الوفاة
~~استدعى الحسين بن علي فقال له: يا أخي إني مفارقك ولاحق بربي - إلى أن قال:
~~- فإذا قضيت نحبي فغمضني وغسلني وكفني واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لاجدد به عهدا، ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة (بنت
~~أسد) (1) فادفني هناك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحج (2) وفي
~~الزيارات (3).

# ---

# 8 - الكافي 1: 240 ms00967 / 3، هذا الحديث لم نجده في مصورة المؤلف وقد جمع سنده
~~مع سند الحديث (6) فيما مضى، فلاحظ. 9 - مجمع البيان 3: 266 وقد اعطى
~~المصنف في الاصل لهذا الحديث رقم (9) في تسلسل احاديث الباب فلاحظ. 10 -
~~إرشاد المفيد: 192. (1) أثبتناه من المصدر. (2) يأتي في الباب 44 من أبواب
~~مقدمات الطواف. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 3
~~والحديث 3 من الباب 10 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV03P164 [ 165 ]

# 14 - باب حد حفر القبر واللحد. (3301) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (3302) 2 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: حد القبر إلى الترقوة، وقال بعضهم إلى الثدي، وقال
~~بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر، واما اللحد فبقدر ما
~~يمكن فيه الجلوس، قال: ولما حضر علي بن الحسين (عليه السلام) الوفاة قال:
~~احفروا لي حتى تبلغوا (1) الرشح. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه
~~السلام) نحوه إلى قوله: الجلوس فيه (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد قال: روى أصحابنا أن حد القبر، وذكر نحوه (3). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (4).

# ---

# الباب 14 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 166 / 4. (1) التهذيب 1: 451 / 1466.
~~2 - التهذيب 1: 451 / قطعة من الحديث 1469. (1) في المصدر 1: يبلغ. (2)
~~الفقيه 1: 107 / 498. (3) الكافي 3: 165 / 1. (4) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب التالي. (*)

# --- PageV03P165 [ 166 ]

# 15 - باب جواز الشق واللحد، واستحباب اختيار اللحد. (3303) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لحد له أبو طلحة الانصاري. ورواه الشيخ بإسناده عن علي ms00968 بن إبراهيم، مثله
~~(1). (3304) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي همام إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) حين احضر (1): إذا أنا مت فاحفروا لي وشقوا لي شقا، فإن
~~قيل لكم: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحد له فقد صدقوا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (2). (3305) 3 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي - في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن أبي كتب في وصيته - إلى أن قال: - وشققنا له الارض من أجل أنه
~~كان بادنا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 166 / 3. (1) التهذيب 1: 451 /
~~1467. 2 - الكافي 3: 166 / 2. (1) كتب في هامش الاصل عن نسخة: احتضر. (2)
~~التهذيب 1: 451 / 1468. 3 - الكافي 3: 140 / 3، تقدم صدره في الحديث 4 من
~~الباب 2 من الغسل ويأتي ذيله في الحديث 6 من الباب 31 من إبواب الدفن وقطعة
~~منه في الحديث 14 من الباب 2 من التكفين. وكتب المصنف في الهامش: حديث
~~الحلبي في باب غسل الميت في الكافي. (منه قده). (1) التهذيب 1: 300 / 876. (*)

# --- PageV03P166 [ 167 ]

# (3306) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم بن تاتانة، والحسين بن إبراهيم
~~بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أبي الصلت الهروي عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه قال له:
~~سيحفر لي في هذا الموضع فتأمرهم أن يحفروا لي سبع مراقي إلى أسفل، وأن يشق
~~لي ضريحة، فإن أبوا إلا أن يلحدوا فتأمرهم أن يجعلوا اللحد ذراعين وشبرا،
~~فإن الله سيوسعه ما يشاء. ورواه في (الامالي) أيضا (1). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في النزول في قبر ms00969 الولد وغيره (2). 16 - باب استحباب وضع الميت دون
~~القبر بذراعين أو ثلاثة ونقله مرتين، ودفنه في الثالثة أو الثانية. (3307)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد
~~البرقي عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ينبغي أن يوضع الميت دون القبر هنيهة، ثم واره. (3308) 2 -
~~وعنه، عن ابن سنان، عن محمد بن عطية قال: إذا أتيت

# ---

# 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 242 / 1. (1) أمالي الصدوق: 526 /
~~17. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 25 من الدفن وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 14 من الباب 1 من الجنابة وفي الحديث 2 من الباب 14
~~من الدفن. الباب 16 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 313 / 908. 2 - التهذيب 1:
~~312 / 907 ويأتي ذيله في الحديث 7 من الباب 20 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV03P167 [ 168 ]

# بأخيك إلى القبر فلا تفدحه به (1)، ضعه أسفل من القبر بذراعين أو ثلاثة
~~حتى يأخذ أهبته ثم ضعه في لحده، الحديث. (3309) 3 - وعن أحمد بن عبدون عن
~~علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: سمعت صادقا يصدق على الله - يعني أبا عبد
~~الله (عليه السلام) - قال: إذا جئت بالميت إلى قبره فلا تفدحه بقبره، ولكن
~~ضعه دون قبره بذراعين أو ثلاثة أذرع، ودعه حتى يتأهب للقبر ولا تفدحه به،
~~الحديث. (3310) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد
~~الخراساني، عن أبيه، عن يونس قال: حديث سمعته عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) ما ذكرته وأنا في بيت إلا ضاق علي، يقول: إذا أتيت بالميت إلى شفير
~~القبر (1) فأمهله ساعة فإنه يأخذ أهبته للسؤال. (3311) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) لا تفدح ms00970 (ميتك بالقبر) (1) ولكن ضعه أسفل منه
~~بذراعين أو ثلاثة، ودعه حتى يأخذ أهبته. محمد بن علي بن الحسين في (العلل):
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، مثله
~~(2). (3312) 6 - قال الصدوق: وفي حديث آخر: إذا أتيت بالميت القبر فلا تفدح
~~به القبر، فإن للقبر أهوالا عظيمة، وتعوذ من هول المطلع، ولكن ضعه قرب

# ---

# (1) ليس في المصدر به 3 - التهذيب 1: 313 / 909 ويأتي ذيله في الحديث 8
~~من الباب 20 من أبواب الدفن. 4 - الكافي 3: 191 / 2. (1) في المصدر: قبره.
~~5 - الكافي 3: 191 / 1 ويأتي ذيل الخبر في الحديث 5 من الباب 20 من أبواب
~~الدفن. (1) في نسخة: بميتك القبر (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 306 / 1
~~الباب 251. 6 - علل الشرائع: 306 / 2 الباب 251. (*)

# --- PageV03P168 [ 169 ]

# شفير القبر، واصبر عليه هنيئة ثم قدمه قليلا، واصبر عليه ليأخذ أهبته، ثم
~~قدمه إلى شفير القبر. 17 - باب عدم استحباب القيام لمن مرت به جنازة، إلا
~~أن تكون جنازة يهودي. (3313) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) وعنده
~~رجل من الانصار فمرت به جنازة فقام الانصاري ولم يقم أبو جعفر (عليه
~~السلام)، فقعدت معه، ولم يزل الانصاري قائما حتى مضوا بها، ثم جلس، فقال له
~~أبو جعفر (عليه السلام): ما أقامك ؟ قال: رأيت الحسين بن علي (عليه السلام)
~~يفعل ذلك فقال له أبو جعفر (عليه السلام): والله ما فعله الحسين (عليه
~~السلام) ولا قام لها أحد منا أهل البيت قط، فقال الانصاري: شككتني أصلحك
~~الله، قد كنت أظن أني رأيت. (3314) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان الحسين بن علي (عليه السلام) جالسا فمرت عليه جنازة فقام الناس
~~حين طلعت ms00971 الجنازة، فقال الحسين (عليه السلام)، مرت جنازة يهودي وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على طريقها فكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي فقام
~~لذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، وترك قوله: فقام لذلك (1) والذي
~~قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله.

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 191 / 1، والتهذيب 1: 456 / 1486. 2
~~- الكافي 3: 192 / 2. (1) التهذيب 1: 456 / 1487. (*)

# --- PageV03P169 [ 170 ]

# (3315) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) كان جالسا ومعه أصحاب له فمر بجنازة فقام بعض القوم ولم يقم الحسن،
~~فلما مضوا بها قال بعضهم: ألا قمت عافاك الله ؟ فقد كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقوم للجنازة إذا مروا بها، فقال الحسن (عليه السلام):
~~إنما قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرة واحدة، وذلك أنه مر بجنازة
~~يهودي وقد كان المكان ضيقا فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكره أن
~~تعلو رأسه. 18 - باب أنه يستحب لمن أدخل الميت القبر أن يحل أزراره ويخلع
~~النعلين والعمامة والرداء والقلنسوة والطيلسان والخف إلا مع الضرورة أو
~~التقية. (3316) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن الاول (عليه السلام) يقول: لا
~~تنزل في القبر وعليك العمامة والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان، وحلل
~~أزرارك، وبذلك سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) جرت، الحديث. (3317) 2 -
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير مثله، وزاد، قلت: فالخف، قال لا أرى به باسا، قلت لم يكره
~~الحذاء ؟ قال: مخافة أن يعثر برجليه فيهدم. (3318) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 42. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 192 / 2 أورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 20 ms00972 من هذه الابواب. 2 - علل الشرائع: 305 / 1. 3
~~- الكافي 3: 192 / 1. (*)

# --- PageV03P170 [ 171 ]

# عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا ينبغي لاحد أن يدخل القبر في نعلين ولا خفين ولا عمامة ولا رداء
~~ولا قلنسوة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (3319) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن
~~إسماعيل بن يسار (1) الواسطي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تنزل القبر وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا
~~رداء ولا حذاء، وحلل أزرارك قال: قلت والخف قال: لا بأس بالخف في وقت
~~الضرورة والتقية. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن عبد الله المسمعي، مثله (2)، وزاد: وليجهد في ذلك جهده. (3320) 5 -
~~وعنه، عن المسمعي ورجل آخر، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدخل القبر وعليك نعل ولا قلنسوة ولا رداء
~~ولا عمامة، قلت: فالخف ؟ قال: لا بأس بالخف، فإن في خلع الخف شناعة. (3321)
~~6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن عقبة، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) دخل القبر ولم يحل أزراره.

# ---

# (1) التهذيب 1: 314 / 913. 4 - الكافي 3: 192 / 3. (1) في الاستبصار:
~~بشار. (2) التهذيب 1: 313 / 911، والاستبصار 1: 213 / 751. 5 - التهذيب 1:
~~313 / 910. 6 - التهذيب 1: 314 / 912، والاستبصار 1: 213 / 752. (*)

# --- PageV03P171 [ 172 ]

# أقول: حمله الشيخ على الجواز ونفي التحريم، ويحتمل الحمل على التقية. 19
~~- باب استحباب حل عقد الكفن، وأن يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره
~~مدرة، وكشف وجهه والصاق خده بالارض. (3322) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال: قلت لاحدهما (عليهما السلام): يحل كفن
~~(1) الميت ؟ قال: نعم، ويبرز وجهه. (3323) 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ms00973 قال: يشق الكفن إذا أدخل الميت في قبره من عند رأسه. (3324) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن عقد كفن الميت ؟ فقال: إذا أدخلته القبر
~~فحلها. (3325) 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وضعته في لحده (1) فحل عقده
~~(2)، الحديث.

# ---

# الباب 19 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 457 / 1491. (1) في الاصل عن نسخة:
~~عقد بدل كفن. 2 - التهذيب 1: 458 / 1493. 3 - التهذيب 1: 450 / 1463. 4 -
~~التهذيب 1: 457 / 1492، ويأتي بتمامه في الحديث 6 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: قبره. (3) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط:
~~عقدته. (*)

# --- PageV03P172 [ 173 ]

# (3326) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة
~~لئلا يستلقي، ويحل عقد كفنه كلها، ويكشف عن وجهه ثم يدعى له، الحديث.
~~(3327) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يشق الكفن من
~~عند رأس الميت إذا أدخل قبره. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن
~~يعقوب، عن ابن أبي عمير (1). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2)، والمراد بالشق
~~هنا حل عقد الكفن، أو يحمل الشق على تعذر الحل، قاله العلامة وغيره (3). 20
~~- باب استحباب قراءة الحمد والمعوذتين والاخلاص وآية الكرسي عند وضع الميت
~~في قبره، وتلقينه الشهادتين والاقرار بالائمة (عليهم السلام) بأسمائهم حتى
~~امام زمانه. (3328) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا
~~تنزل في القبر وعليك العمامة - إلى أن قال - وليتعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم،

# ---

# 5 - الفقيه 1: 108 / 500، أورده تمامه في الحديث 5 من الباب ms00974 21 من هذه
~~الابواب. 6 - الكافي 3: 196 / 9. (1) التهذيب 1: 317 / 921. (2) يأتي ما
~~يدل على ذلك في الاحاديث 1 و4 و5 و7 و8 من الباب 20 من هذه الابواب. (3)
~~المنتهى: 461، والمعتبر: 81، وجواهر الكلام 4: 304. الباب 20 فيه 9 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 192 / 2، تقدم صدره في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P173 [ 174 ]

# وليقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي، وإن قدر أن
~~يحسر عن خده ويلصقه بالارض فليفعل، وليتشهد (1) وليذكر ما يعلم حتى ينتهي
~~إلى صاحبه. (3329) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: إذا
~~وضعت الميت في لحده قرأت آية الكرسي، واضرب يدك على منكبه الايمن ثم قل: يا
~~فلان قل: رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد (صلى الله عليه وآله)
~~نبيا، وبعلي إماما، وسم حتى (1) إمام زمانه. (3330) 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا سللت الميت فقل: " بسم الله وبالله وعلى ملة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك " فإذا
~~وضعته في اللحد فضع فمك (1) على أذنه فقل: الله ربك والاسلام دينك ومحمد
~~نبيك والقرآن كتابك وعلي إمامك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت،
~~عن النضر بن سويد، مثله (3). (3331) 4 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل - يعني
~~البرمكي - عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر: وليشهد. 2 - الكافي 3: 196 / 7. (1) كلمة (حتى) ليست في
~~المصدر وكتب في هامش الاصل عليها علامة نسخة. 3 - الكافي 3: 195 / 2. (1)
~~في نسخة: يدك (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 318 / 924. (3) التهذيب 1:
~~456 / 1489. 4 - الكافي 3: 195 / 5. (*)

# --- PageV03P174 [ 175 ]

# الحكم، عن محمد بن سنان، عن محفوظ الاسكاف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أردت أن تدفن الميت فليكن أعقل ms00975 من ينزل في قبره عند رأسه،
~~وليكشف عن خده الايمن حتى يفضي به إلى الارض، ويدني فمه إلى سمعه ويقول: "
~~اسمع افهم - ثلاث مرات - الله ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك وفلان إمامك،
~~اسمع وافهم " وأعدها عليه ثلاث مرات هذا التلقين. ورواه الشيخ عن المفيد،
~~عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن إسماعيل، مثله (1). (3332) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سله سلا رفيقا، فإذا وضعته في لحده فليكن أولى الناس مما يلي رأسه،
~~وليذكر اسم الله، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله)، يتعوذ من الشيطان،
~~وليقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي، فإن قدر أن
~~يحسر عن خده ويلزقه بالارض فعل، ويتشهد ويذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، نحوه (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (3333)
~~6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# (1) التهذيب 1: 317 / 923. 5 - الكافي 3: 195 / 4. (1) علل الشرائع: 306
~~باب 251 / 1. (2) التهذيب 1: 317 / 922. 6 - التهذيب 1: 457 / 1490. (*)

# --- PageV03P175 [ 176 ]

# حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: إذا وضعت الميت في
~~لحده فقل: بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، واقرأ آية الكرسي، واضرب بيدك على منكبه الايمن ثم قل: يا فلان قل:
~~رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد (صلى الله عليه وآله) رسولا، وبعلي
~~إماما، وتسمي إمام زمانه، الحديث. (3334) 7 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~سنان، عن محمد بن عطية - في حديث - قال: ضعه في لحده وألصق خده بالارض،
~~وتحسر عن وجهه، ويكون أولى الناس به مما ms00976 يلي رأسه، ثم ليقرأ فاتحة الكتاب
~~وقل هو الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي، ثم ليقل: ما يعلم حتى ينتهي إلى
~~صاحبه. (3335) 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن
~~محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان - في حديث - أنه سمع أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: فإذا أدخلته إلى قبره فليكن أولى الناس به عند رأسه، وليحسر
~~عن خده وليلصق خده بالارض، وليذكر اسم الله، وليتعوذ من الشيطان، وليقرأ
~~فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي، ثم ليقل: ما يعلم
~~ويسمعه تلقينه: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، ويذكر له ما يعلم واحدا واحدا. (3336) 9 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (المجالس) بإسناد تقدم في التبرع بالتكفين عن ابن عباس أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لما وضع فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) في قبرها زحف حتى صار عند رأسها، ثم قال: يا فاطمة إن أتاك منكر
~~ونكير فسألاك: من ربك فقولي: " الله

# ---

# 7 - التهذيب 1: 312 / 907. 8 - التهذيب 1: 313 / 909. 9 - أمالي الصدوق:
~~258 / 14. (*)

# --- PageV03P176 [ 177 ]

# ربي ومحمد نبيي، والاسلام ديني، والقرآن كتابي، وابني إمامي ووليي "، ثم
~~قال: اللهم ثبت فاطمة بالقول الثابت، ثم خرج من قبرها وحثا عليها حثيات.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 21 - باب استحباب الدعاء للميت بالمأثور
~~عند وضعه في القبر وجملة من أحكام الدفن. (3337) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت بالميت القبر فسله من قبل رجليه فإذا
~~وضعته في القبر فاقرأ آية الكرسي وقل: " بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)، اللهم افسح له في قبره وألحقه بنبيه "
~~وقل: كما قلت في الصلاة عليه مرة واحدة من عند " اللهم إن كان محسنا فزد في
~~إحسانه، وإن كان مسيئا فاغفر ms00977 له وارحمه وتجاوز عنه " واستغفر له ما استطعت،
~~قال: وكان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا (أدخل الميت القبر) (2) قال:
~~اللهم جاف الارض عن جنبيه وصاعد عمله ولقه منك رضوانا. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (3338) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن محمد بن

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 و5 و6 من الباب 21 وكذلك في الباب
~~35 والباب 57 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 194 /
~~1، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب الدفن. (1) في التهذيب
~~زيادة: اللهم صل على محمد وآل محمد (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: إذا
~~دخل القبر. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 315 / 915. 2 - الكافي 3: 196 / 6. (*)

# --- PageV03P177 [ 178 ]

# مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا وضع (1) الميت في لحده فقل: "
~~بسم الله وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عبدك
~~ابن عبدك، نزل بك، وأنت خير منزول به اللهم افسح له في قبره، وألحقه بنبيه،
~~اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به " فإذا وضعت عليه اللبن فقل:
~~" اللهم صل وحدته، وآنس وحشته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة تغنيه عن رحمة من
~~سواك " وإذا خرجت من قبره فقل: " إنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم ارفع درجته في أعلى عليين واخلف على عقبه في الغابرين
~~(وعندك نحتسبه) (2) يا رب العالمين ". ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن علي بن مهزيار، ومحمد بن إسماعيل أيضا عن حماد بن عيسى، مثله
~~(3). (3339) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ما أقول: إذا أدخلت الميت منا قبره ؟ قال: قل: "
~~اللهم هذا عبدك فلان وابن عبدك، قد نزل بك وأنت خير منزول به، قد (1) احتاج
~~إلى رحمتك، اللهم ولا نعلم منه ms00978 إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته ونحن الشهداء
~~بعلانيته، اللهم فجاف الارض عن جنبيه، ولقنه حجته، واجعل هذا اليوم خير يوم
~~اتى عليه، واجعل هذا القبر خير بيت نزل فيه، وصيره إلى خير مما كان فيه،
~~ووسع له في مدخله، وآنس وحشته واغفر ذنبه، ولا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده ".

# ---

# (1) في التهذيب: إذا وضعته (هامش المخطوط). (2) كتب في هامش الاصل ما بين
~~القوسين عن التهذيب. (3) التهذيب 1: 316 / 920. 3 - الكافي 3: 196 / 8. (1)
~~في المصدر: وقد. (*)

# --- PageV03P178 [ 179 ]

# (3340) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وضعت الميت على (1) القبر قلت: " اللهم
~~عبدك ابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به " فإذا سللته من قبل
~~الرجلين ودليته قلت: " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، اللهم إلى
~~رحمتك لا إلى عذابك، اللهم افسح له في قبره ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت
~~وقنا وإياه عذاب القبر "، وإذا سويت عليه التراب قل: " اللهم جاف الارض عن
~~جنبيه، وصعد (2) روحه إلى أرواح المؤمنين في عليين، وألحقه بالصالحين ".
~~(3341) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة
~~لئلا يستلقي، ويحل عقد كفنه كلها ويكشف عن وجهه، ثم يدعى له ويقال: " اللهم
~~عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في
~~قبره، ولقنه حجته، وألحقه بنبيه، وقه شر منكر ونكير " ثم تدخل يدك اليمنى
~~تحت منكبه الايمن، وتضع يدك اليسرى على منكبه الايسر، وتحركه تحريكا شديدا
~~وتقول: " يا فلان ابن فلان، الله ربك، ومحمد نبيك، والاسلام دينك، وعلي
~~وليك وإمامك " وتسمى الائمة (عليهم السلام) واحدا واحدا إلى آخرهم أئمتك
~~أئمة هدى أبرار. ثم تعيد عليه التلقين مرة أخرى، فإذا وضعت عليه اللبن فقل:
~~" اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من
~~رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة ms00979 من سواك، واحشره مع من كان يتولاه " ومتى
~~زرت قبره فادع له بهذا الدعاء وأنت مستقبل القبلة ويداك على القبر.

# ---

# 4 - الكافي 3: 197 / 11. (1) في المصدر: في. (2) في المصدر: وأصعد. 5 -
~~الفقيه 1: 108 / 500، تقدم صدره في الحديث 5 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P179 [ 180 ]

# فإذا خرجت من القبر فقل - وأنت تنفض يديك من التراب -: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، ثم احث التراب عليه بظهر كفيك ثلاث مرات وقل: " اللهم إيمانا بك،
~~وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله " فإنه من فعل
~~ذلك وقال هذه الكلمات كتب الله له بكل ذرة حسنة، فإذا سوى قبره فصب على
~~قبره الماء وتجعل القبر أمامك وأنت مستقبل القبلة، وتبدأ بصب الماء عند
~~رأسه، وتدور به على قبره من أربع جوانبه حتى ترجع إلى الرأس من غير أن تقطع
~~الماء، فإن فضل من الماء شئ فصبه على وسط القبر، ثم ضع يدك على القبر وادع
~~للميت واستغفر له. (3342) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إذا نزلت في قبر فقل: " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) " ثم تسل الميت سلا، فإذا وضعته في قبره فحل
~~عقدته وقل: " اللهم يا رب عبدك (1) ابن عبدك نزل بك وأنت خير منزول به،
~~اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه، وألحقه بنبيه
~~محمد (صلى الله عليه وآله) وصالح شيعته، واهدنا وإياه إلى صراط مستقيم،
~~اللهم عفوك عفوك ". ثم تضع يدك اليسرى على عضده الايسر وتحركه تحريكا شديدا
~~ثم تقول: " يا فلان ابن فلان إذا سئلت فقل: الله ربي، ومحمد نبيي، والاسلام
~~ديني، والقرآن كتابي، وعلي إمامي " حتى تسوق (2) الائمة (عليهم السلام)، ثم
~~تعيد عليه القول، ثم تقول: " أفهمت يا فلان " قال (عليه السلام): فإنه يجيب
~~ويقول: نعم، ثم تقول: " ثبتك الله بالقول الثابت، وهداك ms00980 الله إلى صراط
~~مستقيم، عرف الله بينك وبين أوليائك في مستقر من رحمته " ثم

# ---

# 6 - التهذيب 1: 458 / 1492 وتقدمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 19 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: و. (2) في المصدر: تستوفي. (*)

# --- PageV03P180 [ 181 ]

# تقول: " اللهم جاف الارض عن جبينه، وأصعد بروحه إليك، ولقنه منك برهانا،
~~اللهم عفوك عفوك ". ثم تضع الطين واللبن، فما دمت تضع اللبن والطين تقول: "
~~اللهم صل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة تغنيه
~~بها عن رحمة من سواك، فإنما رحمتك للظالمين "، ثم تخرج من القبر وتقول: "
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارفع درجته في أعلى عليين، واخلف على عقبه
~~في الغابرين، وعندك نحتسبه يا رب العالمين ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4). 22 - باب استحباب إدخال الميت القبر من ناحية
~~الرجلين إدخالا رفيقا سابقا برأسه إن كان رجلا، والمرأة مما يلى القبلة.
~~(3343) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت بالميت
~~القبر فسله من قبل رجليه، الحديث. (3344) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما

# ---

# (3) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 14 من التكفين، وفي الباب
~~20 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 22، وفي
~~الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~194 / 1، والتهذيب 1: 315 / 915، وتقدم بتمامه في الحديث 1 من الباب 21 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 195 / 3. (*)

# --- PageV03P181 [ 182 ]

# (عليهما السلام) عن الميت فقال: تسله من قبل الرجلين، وتلزق القبر بالارض
~~إلا (1) قدر أربع أصابع مفرجات تربع (2) قبره. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن ms00981
~~علي، عن العلاء (3). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي
~~قبله. (3345) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض
~~أصحابه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سل الميت سلا. (3346) 4 - قال الكليني: وفي رواية أخرى قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن لكل بيت بابا وإن باب القبر من قبل الرجلين.
~~(3347) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: والميت يسل من قبل
~~رجليه سلا، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل اللحد، والقبور تربع ولا تسنم.
~~(3348) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار

# ---

# (1) في نسخة: إلى (هامش المخطوط وكذلك المصدر). (2) في نسخة: وترفع (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 1: 458 / 1494. (4) التهذيب 1: 315 / 916. 3 -
~~الكافي 3: 197 / 10. 4 - الكافي 3: 193 / 5. 5 - الخصال: 603 / 9. 6 -
~~التهذيب 1: 316 / 919. (*)

# --- PageV03P182 [ 183 ]

# الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لكل شئ باب وباب القبر مما
~~يلي الرجلين، إذا وضعت الجنازة فضعها مما يلي الرجلين ويخرج الميت مما يلي
~~الرجلين، ويدعا له حتى يوضع في حفرته، ويسوى عليه التراب. (3349) 7 - وعنه،
~~عن أحمد بن صبيح، عن عبد الرحمن بن محمد العزرمي، عن ثوير بن يزيد، عن خالد
~~بن معدان، عن جبير بن نفير الحضرمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن لكل بيت بابا، وإن باب القبر من قبل الرجلين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 23 - باب استحباب خروج من نزل القبر
~~من قبل الرجلين، وجواز نزوله من أي ناحية شاء. (3350) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم (1)، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من دخل القبر فلا يخرج (2) إلا من قبل الرجلين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي ms00982 بن إبراهيم، مثله (3).

# ---

# 7 - التهذيب 1: 316 / 918. (1) تقدم في الحديث 20 من الباب 5 من أبواب
~~صلاة الجنازة، وفي الحديث 5 من الباب 20 من هذه الابواب. (2) يأتي الحديث 2
~~من الباب 24 والحديث 1 من الباب 31، وفي الباب 38 من هذه الابواب. الباب 23
~~فيه حديثان 1 - الكافي 3: 193 / 4. (1) في المصدر: علي بن محمد. (2) في
~~التهذيب زيادة: منه. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 1: 316 / 917. (*)

# --- PageV03P183 [ 184 ]

# (3351) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال: يدخل
~~الرجل القبر من حيث شاء، ولا يخرج إلا من قبل رجليه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 24 - باب أن دخول القبر إلى الولي، وجواز تعدد الداخل. (3352)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد
~~الله الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن القبر كم يدخله ؟ قال: ذاك إلى الولي، إن شاء أدخل وترا، وإن
~~شاء شفعا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (3353) 2 -
~~وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي مريم
~~الانصاري قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كفن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - إلى أن قال: - ثم دخل علي (عليه السلام) القبر فوضعه على
~~يديه، وأدخل معه الفضل بن العباس، فقال رجل من الانصار من بني الخيلاء يقال
~~له: أوس بن خولى: أنشدكم الله أن تقطعوا حقنا، فقال له علي (عليه السلام):
~~أدخل فدخل معهما: فسألته أين وضع السرير ؟ فقال: عند رجل القبر وسل سلا،
~~الحديث.

# ---

# 2 - الكافي 3: 193 / 5. (1) تقدم في الاحاديث 4 و6 و7 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 193 / 4. (1) التهذيب 1: 314 /
~~914. 2 - التهذيب 1: 296 / 869 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 2 من
~~التكفين، وفى الحديث 16 الباب ms00983 6 من صلاة الميت، وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 5، 8 الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P184 [ 185 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 25 - باب كراهة النزول في قبر الولد
~~خاصة وعدم تحريمه، وجواز النزول في قبر الوالد. (3354) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره للرجل أن ينزل في قبر ولده. (3355) 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن
~~راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرجل ينزل في قبر والده، ولا
~~ينزل الوالد في قبر ولده. (3356) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه
~~لم ينزل في قبر ولده إسماعيل، وقال: هكذا فعل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بإبراهيم ولده. (3357) 4 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن علي بن عبد
~~الله قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) قال: - في حديث عن علي (عليه
~~السلام) - لما قبض إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا
~~علي، انزل فألحد ابني، فنزل (عليه السلام) فألحد إبراهيم في لحده فقال

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 26 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 193 / 2. 2 - الكافي 3: 193 / 1. 3 - الكافي 3: 193 /
~~3. 4 - الكافي 3: 208 / 8. (*)

# --- PageV03P185 [ 186 ]

# الناس: إنه لا ينبغي لاحد أن ينزل في قبر ولده، إذ لم يفعل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أيها
~~الناس إنه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم ولكني لست آمن إذا حل
~~أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان فيدخله عند ذلك من الجزع ما يحبط
~~أجره، ثم انصرف (صلى الله عليه وآله). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي
~~سمينة، ms00984 عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، مثله (1). (3358) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الوالد لا ينزل في قبر ولده، والولد ينزل في
~~قبر والده. (3359) 6 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن
~~يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن راشد، عن عبد الله العنبري قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يدفن ابنه ؟ فقال: لا يدفنه في التراب، قال:
~~قلت: فالابن يدفن أباه ؟ قال: نعم لا بأس. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، مثله (1). (3360) 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن عبد الله بن راشد
~~قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) حين مات إسماعيل ابنه فأنزل في
~~قبره ثم رمى بنفسه على

# ---

# (1) المحاسن: 213. 5 - التهذيب 1: 320 / 929. 6 - التهذيب 1: 320 / 930.
~~(1) الكافي 3: 194 / 8. 7 - الكافي 3: 194 / 7. (*)

# --- PageV03P186 [ 187 ]

# الارض مما يلي القبلة، ثم قال: هكذا صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بإبراهيم، ثم قال: إن الرجل ينزل في قبر والده، ولا ينزل في قبر ولده.
~~(3361) 8 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين): عن أبيه، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، (عن
~~محمد بن أبي عمير) (1)، عن محمد بن أبي حمزة، عن مرة مولى محمد بن خالد
~~قال: لما توفي إسماعيل فانتهى أبو عبد الله (عليه السلام) إلى القبر أرسل
~~نفسه فقعد على حاشية القبر ولم ينزل في القبر ثم قال: هكذا صنع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بإبراهيم ولده. 26 - باب استحباب نزول الزوج في قبر
~~المرأة أو من كان يراها في حياتها، ونزول الولي أو من يأمره مطلقا (3362) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن ms00985 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): مضت السنة من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها. (3363) 2
~~- وعنهم، عن سهل، عن محمد بن أورمة، عن علي بن ميسر (1)، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 8 - إكمال الدين: 72. (1) محمد بن أبي عمير: ليس في المصدر. الباب 26 فيه
~~4 أحاديث 1 - الكافي 3: 193 / 5، والتهذيب 1: 325 / 948. 2 - الكافي 3: 194
~~/ 6، وأورده أيضا في الحديث 9 الباب 24 من غسل الميت، وفي الحديث 3 الباب
~~24 من صلاة الجنازة. (1) في نسخة: - ميسرة - هامش المخطوط وكذلك في المصدر. (*)

# --- PageV03P187 [ 188 ]

# الزوج أحق بإمرأته حتى يضعها في قبرها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (3364) 3 - وقد سبق حديث زيد بن علي، عن آبائه،
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يكون أولى الناس بالمرأة في مؤخرها.
~~(3365) 4 - وحديث محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~وضعته في لحده فليكن أولى الناس مما يلي رأسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 27 - باب جواز فرش القبر عند الاحتياج بالثوب وبالساج، وأن يطبق عليه
~~الساج. (3366) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~محمد القاساني قال: كتب علي بن بلال إلى أبي الحسن (عليه السلام) أنه ربما
~~مات عندنا الميت وتكون الارض ندية فيفرش القبر بالساج أو يطبق عليه، فهل
~~يجوز ذلك ؟ فكتب: ذلك جائز. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن علي بن محمد القاساني، عن محمد بن محمد قال كتب علي بن بلال إليه، وذكر
~~الحديث (1).

# ---

# (2) التهذيب 1: 325 / 949. 3 - يأتي في الحديث 2 من الباب 38 من أبواب
~~الدفن والظاهر أن عبارة وقد سبق حديث زيد أشتباه. 4 - قد سبق في الحديث 8 ms00986
~~من الباب 20 من أبواب الدفن. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 و8 الباب
~~20 وعلى الحكم الاخير في الباب 24 من أبواب الدفن. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 197 / 1. (1) التهذيب 1: 456 / 1488. (*)

# --- PageV03P188 [ 189 ]

# (3367) 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ألقى شقران مولى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في قبره القطيفة. (3368) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: وقد روي عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) إطلاق في أن يفرش القبر
~~بالساج ويطبق على الميت بالساج. 28 - باب جواز جعل اللبن والاجر على القبر.
~~(3369) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: جعل علي (عليه السلام) على قبر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لبنا، فقلت: أرأيت إن جعل الرجل عليه آجرا هل يضر الميت ؟
~~قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 29 - باب أنه يستحب أن يحثى
~~التراب باليد وظهر الكف ثلاثا ويدعى بالمأثور. (3370) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 2 - الكافي 3: 197 / 2. 3 - الفقيه 1: 108 / 499، وتقدم ما يدل على
~~استحباب وضع البرد تحت خده وجنبه في الحديث 6 الباب 14 من التكفين. الباب
~~28 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 197 / 3. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب
~~21 من أبواب الدفن. الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 198 / 1. (*)

# --- PageV03P189 [ 190 ]

# عمير، عن داود بن النعمان قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ما
~~شاء الله لا ما شاء الناس، فلما انتهى إلى القبر تنحى فجلس، فلما أدخل
~~الميت لحده قام فحثا عليه التراب ثلاث مرات بيده. (3371) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عمر بن أذينة قال: ms00987 رأيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يطرح التراب على الميت فيمسكه ساعة في يده، ثم
~~يطرحه ولا يزيد على ثلاثة أكف، قال: فسألته عن ذلك فقال: يا عمر كنت أقول:
~~" إيمانا بك، وتصديقا ببعثك، هذا ما وعد (1) الله ورسوله، إلى قوله -
~~وتسليما " هكذا كان يفعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبه جرت السنة.
~~(3372) 3 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في جنازة رجل من أصحابنا فلما أن
~~دفنوه قام (عليه السلام) إلى قبره فحثا عليه مما يلي رأسه ثلاثا بكفه ثم
~~بسط كفه على القبر، ثم قال: " اللهم جاف الارض عن جنبيه، وأصعد إليك روحه،
~~ولقه منك رضوانا، وأسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك " ثم
~~مضى. (3373) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا حثوت التراب على الميت فقل: إيمانا بك وتصديقا
~~ببعثك (1)، هذا ما وعد الله ورسوله، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من حثا على ميت وقال:
~~هذا القول أعطاه الله بكل ذرة حسنة.

# ---

# 2 - الكافي 3: 198 / 4. (1) في نسخة: وعدنا (هامش المخطوط). 3 - الكافي
~~3: 198 / 3، التهذيب 1: 319 / 927. 4 - الكافي 3: 198 / 2. (1) في التهذيب:
~~بنبيك - هامش المخطوط - (*)

# --- PageV03P190 [ 191 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله (2). (3374) 5 -
~~محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الاصبغ، عن بعض
~~أصحابنا قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) وهو في جنازة فحثا التراب على
~~القبر بظهر كفيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه (1). 30 -
~~باب كراهة طرح التراب على قبر الولد وذي الرحم. (3375) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أسباط، عن ms00988 عبيد بن زرارة
~~قال: مات لبعض أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) ولد فحضر أبو عبد الله
~~(عليه السلام)، فلما ألحد تقدم أبوه فطرح (1) عليه التراب، فأخذ أبو عبد
~~الله (عليه السلام) بكفيه وقال: لا تطرح عليه التراب، ومن كان منه ذا رحم
~~فلا يطرح عليه التراب (2)، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يطرح
~~الوالد أو ذو رحم على ميته التراب، فقلنا: يا بن رسول الله، أتنهانا عن هذا
~~(3) وحده ؟ فقال: أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي أرحامكم، فإن ذلك يورث
~~القسوة في القلب، ومن قسا قلبه بعد من ربه.

# ---

# (2) التهذيب 1: 319 / 926. 5 - التهذيب 1: 318 / 925. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 8 الباب 3 والحديث 9 الباب 20 والحديث 5 الباب 21 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل على تخصيصه في الباب 30 من هذه الابواب. الباب 30
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 199 / 6. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: يطرح.
~~(2) من التراب الى التراب ليس في التهذيب - هامش المخطوط - (3) كتب المصنف
~~في الهامش: (أو هذا، ظ). (*)

# --- PageV03P191 [ 192 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق في (العلل): عن
~~علي بن حاتم، عن العباس بن محمد بن القاسم العلوي، عن الحسن بن سهل، عن
~~محمد بن سهل، عن محمد بن حاتم، عن يعقوب بن يزيد، نحوه (5). 31 - باب
~~استحباب تربيع القبر، ورفعه أربع أصابع إلى شبر. (3376) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يدعا للميت حين يدخل حفرته، ويرفع
~~القبر فوق الارض أربع أصابع. (3377) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن قدامة بن زائدة قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سل إبراهيم ابنه
~~سلا، ورفع قبره. (3378) 3 - وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن
~~أبي ms00989 المغرا، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، ادفني في هذا المكان،
~~وارفع قبري من الارض أربع أصابع، ورش عليه من الماء. (3379) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (4) التهذيب 1: 319 / 928. (5) علل الشرائع: 304 / 1. الباب 31 فيه 12
~~حديثا 1 - الكافي 3: 201 / 10. 2 - الكافي 3: 199 / 1. 3 - الكافي 1: 375 /
~~36. 4 - الكافي 3: 199 / 3، والتهذيب 1: 320 / 932 تقدمت قطعة منه في
~~الحديث 8 الباب 7 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV03P192 [ 193 ]

# عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن
~~يدخل معه في قبره جريدة رطبة، ويرفع قبره من الارض قدر أربع أصابع مضمومة،
~~وينضح عليه الماء، ويخلى عنه. (3380) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أبي قال لي ذات يوم في مرضه: إذ أنا مت فغسلني وكفني، وارفع قبري أربع
~~أصابع، ورشه بالماء، الحديث. (3381) 6 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن الحلبي - في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن أبي أمرني أن أرفع القبر من الارض أربع أصابع مفرجات، وذكر أن
~~رش القبر بالماء حسن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الحديثان اللذان قبله. (3382) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أمرني أبي أن أجعل ارتفاع قبره أربع أصابع مفرجات، وذكر أن الرش
~~بالماء حسن، وقال: توضأ إذا أدخلت الميت القبر. (3383) 8 - وبإسناده عن
~~يعقوب بن يزيد، عن الغفاري، عن إبراهيم بن

# ---

# 5 - الكافي 3: 200 / 5، والتهذيب 1: 320 / 933. 6 - الكافي 3: 140 / 3،
~~وتقدمت القطعة الاولى من الحديث في الحديث 4 الباب ms00990 2 من غسل الميت،
~~والثانية في الحديث 14 الباب 2 من التكفين، والثالثة في الحديث 3 الباب 15
~~من الدفن. (1) التهذيب 1: 300 / 876. 7 - التهذيب 1: 321 / 934، أورد ذيله
~~في الحديث 1 من الباب 53 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 1: 469 / 1538. (*)

# --- PageV03P193 [ 194 ]

# علي، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أن قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) رفع شبرا من الارض، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر برش القبور.
~~ورواه الصدوق في (العلل): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن علي الرافقي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهم السلام)، مثله (1). (3384) 9 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد):
~~عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي
~~شهودا، فدعوت له أربعة من قريش فقال: اكتب: هذا ما أوصى به يعقوب بنيه -
~~إلى أن قال - وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد، وأمره أن يكفنه في برده
~~الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه بعمامته، وأن يربع قبره، ويرفعه أربعة
~~أصابع، وأن يحل عنه أطماره عند دفنه، الحديث. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، مثله (1). (3385) 10 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)، إن قبر سول الله (صلى الله عليه
~~وآله) رفع من الارض قدر شبر وأربع أصابع، ورش عليه الماء، قال علي: والسنة
~~أن يرش على القبر الماء.

# ---

# (1) علل الشرائع: 307 / 2. 9 - إرشاد المفيد: 271. (1) الكافي 1: 244 /
~~8. 10 - قرب الاسناد: 72. (*)

# --- PageV03P194 [ 195 ]

# (3386) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن تميم بن عبد
~~الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن سليمان بن جعفر
~~البصري، عن عمر بن واقد، عن ms00991 أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - إنه قال: إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها،
~~ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات، الحديث. (3387) 12 - وفي
~~(العلل): عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد (1)، عن الحسين بن الوليد، عمن
~~ذكره، عن أبي الله (عليه السلام)، قال: قلت: لاي علة يربع القبر ؟ قال:
~~لعلة البيت، لانه نزل مربعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 32 - باب
~~استحباب رش القبر بالماء مستقبلا من عند الرأس دورا، ثم على وسطه، وتكرار
~~الرش أربعين يوما، كل يوم مرة. (3388) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين وأحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم، عن موسي بن أكيل النميري، عن أبي

# ---

# 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 103 / 6. 12 - علل الشرائع: 305
~~/ 1 الباب 248. (1) في المصدر زيادة: عن حمدان بن الحسين. (2) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 5 من الباب 9 من صلاة الجنازة، والحديث 2 و5 من الباب 22
~~من أبواب الدفن. الباب 32 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 320 / 931. (*)

# --- PageV03P195 [ 196 ]

# عبد الله (عليه السلا) قال: السنة في رش الماء على القبر أن تستقبل
~~القبلة وتبدأ من عند الرأس إلى عند الرجل، ثم تدور على القبر من الجانب
~~الآخر، ثم يرش على وسط القبر، فكذلك السنة. (3389) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب ما دام الندى في
~~التراب. ورواه الصدوق في (العلل): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أبي عمير، مثله (1).
~~(3390) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي عبد الله ms00992 (عليه السلام) قال: كان رش القبر على عهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). (3391) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~فرغت من القبر فانضحه، ثم ضع يدك عند رأسه وتغمز كفك عليه بعد النضح.
~~(3392) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، بن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، إن الرش على القبور كان
~~على عهد النبي (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 2 - الكافي 3: 200 / 6. (1) علل الشرائع: 307 الباب 255. 3 - الكافي 3:
~~200 / 7. 4 - الكافي 3: 200 / 8. 5 - قرب الاسناد: 69. (*)

# --- PageV03P196 [ 197 ]

# (3393) 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن علي بن
~~الحسن، عن محمد بن الوليد، إن صاحب المقبرة سأله عن قبر يونس بن يعقوب
~~وقال: من صاحب هذا القبر ؟ فان أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
~~وأصاني به أمرني أن أرش قبره أربعين شهرا، أو أربعين يوما، في كل يوم مرة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 33 - باب استحباب
~~وضع اليد على القبر بعد النضح عند الرأس مستقبل القبلة، وتفريج الاصابع
~~وغمز الكف عليه، وتأكد الاستحباب لمن لم يصل على الميت. (3394) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قال: وإذا حثي عليه التراب وسوى
~~قبره فضع كفك على قبره عند رأسه، وفرج أصابعك واغمز كفك عليه بعد ما ينضح
~~بالماء. (3395) 2 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن الحسين بن الحسن، عن
~~المعاذي، عن محمد بن بكر، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن الاول
~~(عليه السلام): إن أصحابنا يصنعون شيئا: إذا حضروا الجنازة ودفن

# ---

# 6 - رجال الكشي 2: 685 / 722. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من
~~الباب 21 وفي الباب 31 من هذه الابواب ما يدل ms00993 على مطلق الرش. (2) يأتي ما
~~يدل على نضح الماء على القبر في الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. الباب 33 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 457 / 1490، وتقدم صدره في
~~الحديث 6 من الباب 20 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 462 / 1506. (*)

# --- PageV03P197 [ 198 ]

# الميت لم يرجعوا حتى يمسحوا أيديهم على القبر، أفسنة ذلك أم بدعة ؟ فقال:
~~ذلك واجب على من لم يحضر الصلاة عليه. (3396) 3 - وبإسناده عن العباس، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن الهيثم، عن محمد بن إسحاق قال: قلت لابي الحسن
~~الرضا (عليه السلام): شئ يصنعه الناس عندنا: يضعون أيديهم على القبر إذا
~~دفن الميت ؟ قال: إنما ذلك لمن لم يدرك الصلاة عليه، فأما من أدرك الصلاة
~~فلا. أقول: هذا وما قبله محمول على تأكد الاستحباب لمن لم يدرك الصلاة
~~عليه، وعدم تأكده لمن صلى عليه، لما يأتي (1). (3397) 4 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع
~~بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه بأحد من المسلمين: كان إذا صلى على
~~الهاشمي ونضح قبره بالماء وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) كفه على
~~القبر حتى ترى أصابعه في الطين، فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل
~~المدينة فيرى القبر الجديد عليه أثر كف رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فيقول: من مات من آل محمد (صلى الله عليه وآله) ؟. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم، مثله (1). (3398) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته
~~عن وضع الرجل يده على القبر، ما هو ؟ ولم صنع ؟ فقال: صنعه رسول الله (صلى الله

# ---

# 3 - التهذيب 1: 467 / 1532. (1) يأتي في الحديث القادم. 4 - الكافي 3:
~~200 / 4. (1) التهذيب 1: 460 / 1498. 5 - الكافي 3: 200 / 3. (*)

# --- PageV03P198 [ 199 ]

# عليه وآله) على ms00994 ابنه (1) بعد النضح. قال: وسألته: كيف أضع يدي على قبور
~~المسلمين ؟ فأشار بيده في (2) الارض ووضعها عليها ثم رفعها وهو مقابل
~~القبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل،
~~عن محمد بن عمرو، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام)، وذكر مثله، إلا أنه اقتصر على المسألة الثانية
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 34 - باب استحباب القيام على القبر،
~~والدعاء للميت بالمأثور، وقراءة القدر سبعا، وقراءة آية الكرسي وإهداء
~~ثوابها إلى الاموات. (3999) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الله بن عجلان قال: قام أبو جعفر
~~(عليه السلام) على قبر رجل من الشيعة فقال: اللهم صل وحدته، وآنس وحشته،
~~وأسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك. (3400) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن

# ---

# (1) في نسخة: ابنته (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: الى (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 1: 462 / 1508. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب
~~21 من أبواب الدفن، يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 57 من هذه
~~الابواب. الباب 34 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 200 / 9. 2 - الكافي 3: 292
~~/ 6 أخرجه في الحديث 2 من الباب 101 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV03P199 [ 200 ]

# يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام قال:
~~مررت مع أبي جعفر (عليه السلام) بالبقيع، فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من
~~الشيعة، قال: فوقف عليه فقال: اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وأسكن إليه من
~~رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك، وألحقه بمن كان يتولاه. (3401) 3 -
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله، إلا أنه قال: وصل وحدته،
~~وآنس وحشته، وزاد: ثم قرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر) سبع مرات. (3402) 4
~~- ورام بن أبي فراس في (كتابه) قال: قال ms00995 (عليه السلام): إذا قرأ المؤمن آية
~~الكرسي وجعل ثواب قراءته لاهل القبور جعل الله تعالى له من كل حرف ملكا
~~يسبح له إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2) 35 - باب استحباب تلقين الولي الميت الشهادتين والاقرار بالائمة
~~(عليهم السلام) بأسمائهم بعد انصراف الناس. (3403) 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن إسماعيل،

# ---

# 3 - التهذيب 6: 105 / 183. 4 - مجموعة ورام... عنه في البحار 82: 64 / 7.
~~(1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 21 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب 58 من هذه الابواب. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 321 / 935. (*)

# --- PageV03P200 [ 201 ]

# عن أبي الحسن الدلال، عن يحيى بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير ؟
~~! قال: قلت: كيف نصنع ؟ قال: إذا أفرد الميت فليستخلف عنده أولى الناس به،
~~فيضع فمه عند رأسه، ثم ينادي بأعلى صوته: يا فلان بن فلان، أو يا فلانة بنت
~~فلان، هل أنت على العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله سيد النبيين، وأن عليا أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين، وأن ما جاء به محمد (1) حق، وأن الموت حق، والبعث
~~حق (2)، وأن الله يبعث من في القبور، قال: فيقول منكر لنكير: انصرف بنا عن
~~هذا فقد لقن حجته. ورواه الصدوق بإسناده عن يحيى بن عبد الله (3). ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~(4). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (5). (3404) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ms00996 وأحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم، عن موسى
~~بن أكيل، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ما على أحدكم إذا دفن ميته وسوى عليه وانصرف عن قبره أن يتخلف عند قبره ثم
~~يقول: يا فلان بن فلان، أنت على العهد الذي عهدناك به من شهادة أن لا إله
~~إلا الله، وأن

# ---

# (1) كتب المصنف اسم (محمد) في الهامش عن نسخة من الفقيه. (2) في الفقيه:
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها - هامش المخطوط - (3) الفقيه 1: 109 / 501.
~~(4) الكافي 3: 201 / 11. (5) التهذيب 1: 322 / 936. 2 - التهذيب 1: 459 /
~~1496. (*)

# --- PageV03P201 [ 202 ]

# محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن عليا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إمامك، وفلان وفلان، حتى يأتي على آخرهم ؟ ! فإنه إذا فعل ذلك قال
~~أحد الملكين لصاحبه: قد كفينا الوصول إليه ومسألتنا إياه، فإنه قد لقن
~~حجته، فينصرفان عنه ولا يدخلان إليه. (3405) 3 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ينبغي أن يتخلف عند قبر الميت أولى الناس به بعد
~~انصراف الناس عنه، ويقبض على التراب بكفيه ويلقنه برفيع صوته، فإذا فعل ذلك
~~كفى الميت المسألة في قبره. 36 - باب أنه يكره أن يوضع على القبر من غير
~~ترابه. (3406) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه. (3407) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تطينوا القبر من غير طينه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. (3408) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):

# ---

# 3 - علل الشرائع: 308 / 1. الباب 36 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 202 / 4،
~~التهذيب 1: 460 / 1500. 2 - الكافي 3: 201 / 1. (1) التهذيب 1: 460 / 1499.
~~3 - الفقيه ms00997 1: 120 / 576. (*)

# --- PageV03P202 [ 203 ]

# كل ما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت. 37 باب جواز
~~وضع الحصباء واللوح على القبر وكتابة اسم الميت عليه. (3409) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) محصب حصباء حمراء. (3410) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام)
~~من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة، بفيد، فدفنها وأمر بعض مواليه أن
~~يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سهل بن زياد، والذي قبله بإسناده عن حميد بن زياد، مثله (1). (3411) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة): عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أبي علي الخيزراني، عن جارية لابي محمد
~~(عليه السلام) - في حديث -: أن أم المهدي (عليه السلام) ماتت في حياة أبي
~~محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه: هذا قبر أم محمد (عليه
~~السلام).

# ---

# الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 201 / 2، التهذيب 1: 461 / 1502. 2
~~- الكافي 3: 202 / 3. (1) التهذيب 1: 461 / 1501، والاستبصار 1: 217 / 768.
~~3 - إكمال الدين وإتمام النعمة 2: 431 / 7. (*)

# --- PageV03P203 [ 204 ]

# 38 - باب استحباب ادخال المرأة القبر عرضا، وكون وليها في مؤخرها. (3412)
~~1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن صالح بن محمد الهمداني، عن
~~عبد الصمد بن هارون، رفع الحديث، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~أدخلت (1) الميت القبر إن كان رجلا يسل سلا، والمرأة تؤخذ عرضا، فإنه أستر.
~~(3413) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء
~~المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، ms00998 عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: يسل الرجل
~~سلا وتستقبل المرأة استقبالا، ويكون أولى الناس بالمرأة في مؤخرها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 39 - باب عدم جواز دفن الكافر وإن كان أبا (كذا)
~~المسلم إلا ذمية حاملا من مسلم، فإن اشتبه المسلم بالكافر دفن من كان كميش
~~الذكر. (3414) 1 - قد تقدم في حديث عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 38 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 325 / 950. (1) في نسخة: أدخل - هامش
~~المخطوط - وكذا المصدر. 2 - التهذيب 1: 326 / 951. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 5 من الباب 22 من أبواب الدفن. الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - تقدم
~~حديث عمار بن موسى في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV03P204 [ 205 ]

# السلام)، أنه سئل عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت ؟
~~قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة، ولا يدفنه، ولا يقوم على قبره، وإن كان
~~أباه. (3415) 2 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أشيم، عن يونس قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن الرجل تكون له الجارية اليهودية والنصرانية
~~فيواقعها فتحمل ثم يدعوها إلى أن تسلم فتأبى عليه فدنا ولادتها فماتت وهي
~~تطلق والولد في بطنها ومات الولد، أيدفن معها على النصرانية ؟ أو يخرج منها
~~ويدفن على فطرة الاسلام ؟ فكتب: يدفن معها. (3416) 3 - محمد بن مكي الشهيد
~~في (الذكرى): عن حماد اللحام، عن الصادق (عليه السلام)، أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في يوم بدر أمر بمواراة كميش الذكر، أي صغيره، وقال: إنه لا
~~يكون إلا في كرام الناس. قال الشهيد: وأورده الشيخ في (الخلاف) (1)
~~و(المبسوط) (2) عن علي (عليه السلام). أقول: ويأتي مسندا في الجهاد (3). 40
~~- باب أن من مات في البحر ولم يمكن دفنه في الارض وجب وضعه في إناء، وشد
~~رأسه، أو تثقيله، وإرساله في الماء. ms00999 (3417) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن

# ---

# 2 - التهذيب 1: 334 / 980. 3 - الذكرى: 54. (1) الخلاف: 167. (2)
~~المبسوط: 182. (3) في الحديث 1 من الباب 65 من أبواب جهاد العدو. الباب 40
~~فيه 4 أحاديث 1 - الاستبصار 1: 215 / 762، والفقيه 1: 96 / 442. (*)

# --- PageV03P205 [ 206 ]

# الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أيوب بن الحر قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وهو في (1) السفينة في البحر، كيف يصنع
~~به ؟ قال: يوضع في خابية ويوكأ رأسها وتطرح (2) في الماء. ورواه الكليني عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، مثله (3). وبإسناده عن علي بن الحسين، عن
~~سعد بن عبد الله، مثله (4). (3418) 2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري وهب بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا مات الميت في البحر غسل
~~وكفن وحنط، ثم يصلى عليه، ثم يوثق في رجليه (1) حجر ويرمى به في الماء.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2)، وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في (قرب الاسناد):
~~عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، مثله (3). (3419) 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد (1)،

# ---

# (1) في هامش الاصل عن الكافي: (مات في) - يعني بدون (وهو). (2) وفي
~~الفقيه: يرمى به - هامش المخطوط. (3) الكافي 3: 213 / 1. (4) التهذيب 1:
~~340 / 996. 2 - التهذيب 1: 339 / 995. (1) في الفقيه: رجله - هامش المخطوط.
~~(2) الفقيه 1: 96 / 441. (3) قرب الاسناد: 65. 3 - الكافي 3: 214 / 2،
~~التهذيب 1: 239 / 993، الاستبصار 1: 215 / 759. (1) ليس في الاستبصار -
~~هامش المخطوط - (*)

# --- PageV03P206 [ 207 ]

# عن غير واحد، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال
~~في الرجل يموت مع القوم في البحر، فقال: يغسل ويكفن ويصلى عليه، ويثقل
~~ويرمى به في البحر. (3420) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر ms01000 على
~~الشط، قال: يكفن ويحنط في ثوب (1) ويلقى في الماء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. 41 - باب جواز تثقيل الميت وإلقائه في
~~الماء عند خوف نبش العدو له وإحراقه، وإن مات أو قتل في غير الماء. (3421)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي
~~المستهل، عن سليمان بن خالد قال: سألني أبو عبد الله (عليه السلام) فقال:
~~ما دعاكم إلى الموضع الذي وضعتم فيه زيدا ؟ - إلى أن قال - كم إلى الفرات
~~من الموضع الذي وضعتموه فيه ؟ فقلت: قذفة حجر، فقال: سبحان الله، أفلا كنتم
~~أو قرتموه حديدا وقذفتموه في الفرات، وكان أفضل ؟ ! (3422) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل ذكره، عن سليمان بن خالد قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): كيف

# ---

# 4 - الكافي 3: 214 / 3. (1) في الاستبصار زيادة: ويصلى عليه (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 1: 339 / 994، الاستبصار 1: 215 / 760. الباب 41 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 8: 250 / 351. 2 - الكافي 8: 161 / 164. (*)

# --- PageV03P207 [ 208 ]

# صنعتم بعمي زيد ؟ قلت: إنهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس أخذنا جشبته (1)
~~وفدفناه في حرف على شاطئ الفرات، فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه
~~فأحرقوه، فقال: ألا أوقرتموه حديدا وألقيتموه في الفرات ؟ ! صلى الله عليه
~~ولعن الله قاتله. 42 - باب كراهة حمل الرجل مع المرأة على سرير واحد.
~~(3423) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى
~~أبي محمد (عليه السلام): أيجوز أن يجعل الميتين على جنازة واحدة في موضع
~~الحاجة وقلة الناس ؟ وإن كان الميتان رجلا وامرأة يحملان على سرير واحد
~~ويصلى عليهما ؟ فوقع (عليه السلام): لا يحمل الرجل مع المرأة على سرير
~~واحد. 43 - باب عدم جواز نبش القبور، ولا تسنيمها، وحكم دفن ميتين في قبر.
~~(3424) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن ms01001 أبي الجارود، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج عن (1) الاسلام. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2).

# ---

# (1) في نسخة: چثته (هامش المخطوط). الباب 42 فيه حديث واحد 1 التهذيب 1:
~~454 / 1480. الباب 43 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 459 / 1497. (1) في
~~الفقيه: من (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 120 / 579. (*)

# --- PageV03P208 [ 209 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان (3). أقول: نقل
~~الشيخ وغيره عن الصفار أنه رواه " جدد " بالجيم، وأنه قال: لا يجوز تجديد
~~القبر ولا تطيين جميعه بعد مرور الايام وبعد ما طين، ولكن إذا مات ميت وطين
~~قبره فجائز أن يرم سائر القبور. وعن سعد بن عبد الله أنه رواه " حدد "
~~بالحاء غير المعجمة، يعني به من سنم قبرا. وعن البرقي أنه " رواه من جدث
~~قبرا " بالجيم والثاء، ويمكن أن يكون معناه أن يجعل القبر دفعة أخرى قبرا
~~الانسان آخر، لان الجدث القبر. وقال الصدوق: إنما هو من جدد بالجيم ومعناه
~~نبش قبرا. وعن المفيد أنه " خدد " بالخاء المعجمة والدالين من قوله تعالى:
~~(قتل أصحاب الاخدود) (4)، والخد هو الشق، فالنهي تناول شق القبر إما ليدفن
~~فيه، أو على جهة النبش، ولا يبعد صحة الجميع وتعدد الرواية، والله أعلم
~~(5). (3425) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة فقال: لا تدع
~~صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته. أقول: وتقدم
~~الامر بتربيع القبر (1)، ويأتي ما يدل على تحريم النبش في

# ---

# (3) المحاسن: 612 / 33. (4) البروج 85: 4. (5) التهذيب 1: 459 ذيل حديث
~~1497. 4 - الكافي 6: 528 / 14، أورده أيضا في الحديث 8 الباب 3 من المساكن.
~~(1) تقدما ما يدل عليه في الحديث 5 الباب 9 من صلاة الجنائز وعلى حكم
~~التسوية في الحديث 22 الباب 5 منها والحديث 5 من الباب 21 من هذه الابواب
~~على حكم التربيع في الباب 31 من ms01002 هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P209 [ 210 ]

# حد السرقة وغير ذلك (2). 44 - باب كراهة البناء على القبر في غير قبر
~~النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام)، والجلوس عليه وتجصيصه
~~وتطيينه. (3426) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر
~~قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن البناء على القبر والجلوس عليه
~~هل يصلح ؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه.
~~(3427) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد
~~بن مروان القندي، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر، أو يقعد عليه، أو
~~يبنى عليه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). (3428) 3 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 19 من حد السرقة والحديث 6 الباب 41 من
~~الامر بالمعروف. الباب 44 فيه 7 أحاديث 1 - الهذيب 1: 461 / 1053
~~والاستبصار 1: 217 / 767. 2 - التهذيب 1: 461 / 1054 و3 / 201 / 469
~~والاستبصار 1: 482 / 1869 وأورده في الحديث 6 الباب 18 من أبواب صلاة
~~الجنائز. (1) المقنع: 21. 3 - التهذيب 1: 461 / 1505، أورده في الحديث 9
~~الباب 3 من أبواب المساكن. (*)

# --- PageV03P210 [ 211 ]

# قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كره ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر، مثله (1).
~~(3429) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث
~~المناهي - أنه نهى أن يجصص المقابر. ورواه أيضا في (الامالي) بالاسناد
~~الآتي، وكذا جميع حديث المناهي (1). (3430) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن
~~محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد ms01003 العزيز (عن القاسم بن عبيد) (1)
~~رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن تقصيص القبور، قال: وهو
~~التجصيص. (3431) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~هدم القبور وكسر الصور. (3432) 7 - وقد تقدم - في حديث -: لا تدع صورة إلا
~~محوتها، ولا قبرا إلا سويته.

# ---

# (1) المحاسن: 612 / 32. 4 - الفقيه 4: 2 / 1، وأورده وما بعده في الحديث
~~2 الباب 22 من أبواب مكان المصلي. (1) أمالي الصدوق: 344. 5 - معاني
~~الاخبار: 279. (1) في المصدر: أبي عبيد القاسم بن سلام. 6 - الكافي 6: 528
~~/ 11 والمحاسن: 614 / 35 أورده عنهما في الحديث 7 الباب 3 من أبواب
~~المساكن. 7 - تقدم في الحديث 2 الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P211 [ 212 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على جواز التجصيص في حديث وضع الحصباء، وهو دال على
~~نفي التحريم فلا ينافي الكراهة، ذكره الشيخ (1). وقد تقدم ما يدل على كراهة
~~تطيين القبر بغير طينه (2). ويأتي ما يدل على استحباب عمارة قبور النبي
~~والائمة (عليهم السلام) (3). 45 - باب استحباب ترك الجلوس لمن شيع الجنازة
~~حتى يوضع الميت في لحده وعدم تحريمه. (3433) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، وابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي لمن شيع جنازة أن لا يجلس حتى يوضع في
~~لحده، فإذا وضع في لحده فلا باس بالجلوس. (3434) 2 - وقد سبق في حديث داود
~~بن النعمان أن أبا الحسن (عليه السلام) لما انتهى إلى القبر تنحى فجلس فلما
~~أدخل الميت لحده قام فحثا عليه التراب. أقول: هذا يدل على الجواز والاول
~~على الافضلية.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 الباب 37 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 36 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 26 من أبواب المزار. الباب 45 فيه حديثان 1 ms01004
~~- التهذيب 1: 462 / 1509. 2 - الحديث 1 من الباب 29 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV03P212 [ 213 ]

# 46 - باب استحباب التعزية للرجل والمرأة لا سيما الثكلى. (3435) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها. (3436) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عزى مصابا كان له مثل أجره من
~~غير أن ينتقص من أجر المصاب شيئا (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) (2).
~~ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، مثله (3). (3437) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان فيما ناجى به موسى (عليه السلام) ربه قال: يا رب ما لمن عزى
~~الثكلى قال: أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.

# ---

# الباب 46 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 205 / 1. 2 - الكافي 3: 205 / 2
~~و227 / 4. (1) في نسخة: شئ (هامش المخطوط). (2) قرب الاسناد: 25. (3) ثواب
~~الاعمال: 236 / 4. 3 - الكافي 3: 226 / 1. (*)

# --- PageV03P213 [ 214 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، بن عيسى، مثله (1). (3438) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن الحسين، عن علي بن عبد الله، عن علي
~~بن منصور، عن إسماعيل الجزري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبابها. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (3439) 5 - وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن عيسى ms01005 بن عبد
~~الله العمري، عن أبيه، عن جده، عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من عزى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. (3440) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): التعزية
~~تورث الجنة. (3441) 7 - وفي (المقنع): عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: من عزى مؤمنا (1) كسي في الموقف حلة يحبر بها. (3442) 8 - وفي (ثواب
~~الاعمال): عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن السكوني: عن جعفر بن

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 231 / 1. 4 - الكافي 3: 226 / 2. (1) الفقيه 1: 110 /
~~502. 5 - الكافي 3: 227 / 3. 6 - الفقيه 1: 110 / 507. 7 - المقنع: 22. (1)
~~في المصدر زيادة: حزينا. 8 - ثواب الاعمال: 235 / 1. (*)

# --- PageV03P214 [ 215 ]

# محمد الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): التعزية تورث الجنة. (3443) 9 - وبهذا الاسناد قال: من
~~عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 47
~~- باب استحباب التعزية قبل الدفن وبعده. (3444) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن هشام بن الحكم قال: رأيت موسى بن جعفر (عليه السلام) يعزي قبل
~~الدفن وبعده. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل (2)،
~~ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 9 - ثواب الاعمال: 235 / 2. (1) يأتي في الباب 47، 48، 49 من هذه
~~الابواب. الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 110 / 503. (1) الكافي 3:
~~205 / 9. (2) التهذيب 1: 463 / 1516. (4) تقدم في الحديث 1 الباب 3 وفي
~~الباب 46 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P215 [ 216 ]

# 48 - باب تأكد استحباب التعزية بعد الدفن وتعجيل الانصراف عن القبر وأنه
~~يكفي في التعزية أن يراه صاحب ms01006 المصيبة. (3445) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: التعزية لاهل المصيبة بعدما يدفن. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن ابن أبي عمير، مثله (1). (3446) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن الحجال، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس التعزية إلا عند القبر ثم ينصرفون لا يحدث في الميت حدث فيسمعون
~~الصوت. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (2). (3447) 3 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: التعزية الواجبة بعد الدفن. أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد.
~~(3448) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):

# ---

# الباب 48 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 204 / 2. (1) التهذيب 1: 463 /
~~1512، والاستبصار 1: 217 / 770. 2 - الكافي 3: 204 / 3. (1) الكافي 3: 203
~~/ 1. (2) التهذيب 1: 463 / 1511. 3 - الكافي 3: 204 / 4. 4 - الفقيه 1: 110
~~/ 504، 505، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 الباب 3 والباب 47 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P216 [ 217 ]

# التعزية الواجبة بعد الدفن، وقال: كفاك من التعزية أن يراك صاحب المصيبة.
~~49 - باب كيفية التعزية واستحباب الدعاء لاهل المضيبة بالخلف والتسلية.
~~(3449) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن رفاعة النخاس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عزى
~~أبو عبد الله (عليه السلام) (1) رجلا بابن له فقال: الله عزوجل خير لابنك
~~منك، وثواب الله خير لك من ابنك، فلما بلغه (2) جزعه بعد عاد إليه فقال له:
~~قد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما لك به أسوة ؟ ! فقال: إنه كان
~~مراهقا (3) فقال: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله، ورحمة
~~الله، وشفاعة ms01007 رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء
~~الله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (4). ورواه الصدوق مرسلا (5).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، مثله، إلا أنه أسقط قوله: عزوجل (6).

# ---

# الباب 49 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 204 / 7. (1) لعله الحسين (عليه
~~السلام) (منه قده). (2) في التهذيب زيادة: شدة (هامش المخطوط). (3) في
~~نسخة: مرهقا (هامش المخطوط). (4) التهذيب 1: 468 / 1537. (5) الفقيه 1: 110
~~/ 508. (6) ثواب الاعمال: 235 / 3. (*)

# --- PageV03P217 [ 218 ]

# (3450) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن مهران (1) قال:
~~كتب أبو جعفر الثاني (عليه السلام) إلى رجل: ذكرت مصيبتك بعلي ابنك، وذكرت
~~أنه كان أحب ولدك إليك، وكذلك الله عزوجل إنما يأخذ من الولد وغيره أزكى ما
~~عند أهله ليعظم به أجر المصاب بالمصيبة، فأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وربطه
~~على قلبك، إنه قدير، وعجل الله عليك بالخلف، وأرجو أن يكون الله قد فعل إن
~~شاء الله. (3451) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: أتى أبو عبد الله (عليه
~~السلام) قوما قد أصيبوا بمصيبة، فقال: جبر الله وهنكم وأحسن عزاكم ورحم
~~متوفاكم، ثم انصرف. أقول: وتعزية الائمة (عليهم السلام) لاصحابهم وغيرهم
~~كثيرة مشتملة على هذه المعاني. 50 - باب استحباب تغطية القبر بثوب عند وضع
~~الميت فيه إن كان امرأة وجوازه في الرجل. (3452) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن يوسف بن إبراهيم، عن محمود بن
~~ميمون، عن جعفر بن سويد، عن جعفر بن كلاب قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) يقول: يغشى قبر المرأة بالثوب ولا يغشى قبر الرجل، وقد مد على قبر
~~سعد بن معاذ ثوب والنبي (صلى الله عليه وآله) شاهد فلم ينكر ذلك.

# ---

# 2 - الكافي 3: 205 / 10. (1) في نسخة: مهزيار " هامش المخطوط ". 3 -
~~الفقيه 1: 110 / 506. الباب 50 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 464 / 1519. (*)

# --- PageV03P218 [ 219 ]

# 51 - باب أنه إذا مات مسلم في بئر محرج، ولم يمكن إخراجه ms01008 وجب تعطيلها
~~وجعلها قبرا. (3453) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل
~~النميري، عن العلاء بن سيابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في بئر محرج
~~(1) وقع فيه رجل فمات فيه فلم يمكن إخراجه من البئر، أيتوضأ في تلك البئر ؟
~~قال: لا يتوضأ فيه، يعطل، ويجعل قبرا، وإن أمكن إخراجه أخرج وغسل ودفن، قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): حرمة المسلم ميتا كحرمته وهو حي سواء.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن ذبيان بن حكيم مثله (2).
~~ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (3). 52 - باب استحباب اتخاذ النعش لحمل
~~الميت ويتأكد في المرأة. (3454) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سلمة بن
~~الخطاب، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن

# ---

# الباب 51 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 465 / 1522، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 4 من أبواب غسل الميت. (1) في نسخة: مخرج (هامش المخطوط)
~~وقد مر التعليق عليه في الحديث 3 من الباب 4 من من أبواب غسل الميت. (2)
~~التهذيب 1: 419 / 1324. (3) المقنع: 11. الباب 52 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب
~~1: 469 / 1539. (*)

# --- PageV03P219 [ 220 ]

# خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن أول من جعل له النعش
~~؟ قال: فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله). (3455) 2
~~- وعنه، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن حميد بن المثنى، عن أبي عبد
~~الرحمن الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول نعش أحدث في
~~الاسلام نعش فاطمة (عليها السلام) إنها اشتكت شكاتها التي قبضت فيها وقال
~~لاسماء: إني نحلت فذهب لحمي، ألا تجعلين لي شيئا يسترني ؟ فقالت أسماء: إني
~~إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك ؟ فإن أعجبك صنعت لك،
~~قالت: نعم، فدعت بسرير فأكبته لوجهه، ثم دعت بجرائد فشددته على قوائمه، ثم ms01009
~~جللته ثوبا فقالت: هكذا رأيتهم يصنعون، فقالت: اصنعي لي مثله، استريني سترك
~~الله من النار. (3456) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): أول من جعل له النعش فاطمة بنت محمد (صلوات الله عليها). (3457) 4
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن أول من جعل له
~~النعش، فقال: فاطمة (عليها السلام). (3458) 5 - علي بن عيسى في (كشف الغمة)
~~عن ابن عباس قال: مرضت فاطمة (عليها السلام) مرضا شديدا فقالت لاسماء بنت
~~عميس: ألا ترين إلى ما بلغت ؟ فلا تحمليني على سرير ظاهر، فقالت: لا،
~~لعمري، ولكن أصنع نعشا كما رأيت يصنع بالحبشة، قالت: فأرينيه، فأرسلت إلى
~~جرائد رطبة

# ---

# 2 - التهذيب 1: 469 / 1540. 3 - الفقيه 1: 124 / 597. 4 - الكافي 3: 251
~~/ 6. 5 - كشف الغمة 1: 503. (*)

# --- PageV03P220 [ 221 ]

# فقطعت من الاسواق، ثم جعلت على السرير نعشا، وهو أول ما كان النعش،
~~فتبسمت وما رأيتها متبسمة إلا يومئذ ثم حملناها فدفناها ليلا. (3459) 6 -
~~وعن أسماء بنت عميس أن فاطمة (عليها السلام) قالت: لها (1) إني قد استقبحت
~~مايصنع بالنساء، إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها لمن رأى، فقلت (2): يا
~~بنت رسول الله أنا أصنع لك شيئا رأيته بأرض الحبشة، قالت: فدعوت بجريدة
~~رطبة فحبستها ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله، لا
~~تعرف به المرأة من الرجل، فإذا مت فاغسليني أنت - إلى أن قال - فلما ماتت
~~(عليها السلام) غسلها علي وأسماء. 53 - باب استحباب الوضوء لمن أدخل الميت
~~قبره. (3460) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله
~~الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~توضأ إذا أدخلت الميت القبر. (3461) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ms01010 العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: قلت له: من أدخل
~~الميت القبر عليه وضوء ؟ قال: لا، إلا أن يتوضأ من تراب القبر إن شاء.

# ---

# 6 - كشف الغمة 1: 503. (1) في المصدر: لاسماء. (2) في المصدر: فقالت
~~أسماء. الباب 53 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 321 / 934 تقدم بتمامه في
~~الحديث 7 من الباب 31 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 160 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب غسل المس، وتقدمت قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV03P221 [ 222 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن
~~العلاء (1). أقول: هذا يدل على نفي الوجوب كما يفهم من لفظ (على) فلا ينافي
~~الاستحباب، ويحتمل أن يكون الوضوء بمعنى غسل اليد من أثر تراب القبر. 54 -
~~باب استحباب زيارة القبور وطلب الحوائج عند قبر الابوين. (3462) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى قال: قلت لابي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام): بلغني أن المؤمن إذا أتاه الزائر آنس به، فإذا انصرف
~~عنه استوحش، فقال: لا يستوحش. (3463) 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الموتى تزورهم ؟ قال: نعم، قلت: فيعلمون
~~بنا إذا أتيناهم ؟ فقال: إي والله إنهم ليعلمون بكم ويفرحون بكم، ويستأنسون
~~إليكم. (3464) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في زيارة القبور قال: إنهم يأنسون بكم فإذا غبتم عنهم استوحشوا. أقول: هذا
~~مخصوص ببعض الزائرين دون بعض فلا ينافي الاول. (3465) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 428 / 1364. الباب 54 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 116 /
~~544، وأخرجه أيضا في الحديث 1 من الباب 101 من أبواب المزار. 2 - الفقيه 1:
~~115 / 540. 3 - الكافي 3: 228 / 1. 4 - الكافي 3: 228 / 4. (*)

# --- PageV03P222 [ 223 ]

# سنان، عن إسحاق ms01011 بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: المؤمن
~~يعلم من يزور قبره ؟ قال: نعم لا يزال مستأنسا به ما زال عند قبره، فإذا
~~قام وانصرف من قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة. (3466) 5 - وعن أحمد بن
~~محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله، وعن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): زوروا موتاكم فإنهم يفرحون بزيارتكم، وليطلب أحدكم حاجته عند قبر
~~أبيه وعند قبر أمه بما (1) يدعو لهما. ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده عن
~~علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة، مثله، إلا أنه قال: بعد ما يدعو
~~لهما (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه هنا (4)، وفي
~~أحاديث أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة أيام (5). 55 - باب تأكد استحباب زيارة
~~القبور يوم الاثنين والخميس والسبت. (3467) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 5 - الكافي 3: 229 / 10. (1) في نسخة: بعد ما. (هامش المخطوط). (2)
~~الخصال: 618 في الحديث الاربعمائة. (3) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 34 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 55 و56 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي أيضا في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب صلاة الجمعة، ويأتي أيضا في
~~الحديث 7 من الباب 41 من أبواب الذبح. الباب 55 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~228 / 3 أورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV03P223 [ 224 ]

# عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~عاشت فاطمة (عليها السلام) بعد أبيها خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة ولا
~~ضاحكة، تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين والخميس، فتقول: هيهنا
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هيهنا كان المشركون. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms01012 الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم مثله (1). (3468) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محسن بن أحمد، عن محمد بن حباب، عن يونس، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فاطمة (عليها السلام) كانت تأتي قبور
~~الشهداء في كل غداة سبت، فتأتي قبر حمزة وتترحم عليه وتستغفر له. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (3469) 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد
~~الحسن، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر (1)، عن عبد الله بن محمد الحجال،
~~عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يخرج في ملا من الناس من أصحابه كل عشية خميس إلى
~~بقيع المدنيين فيقول: " السلام عليكم يا أهل الديار " ثلاثا، " رحمكم الله
~~" ثلاثا، الحديث.

# ---

# (1) الكافي 4: 561 / 4. 2 - التهذيب 1: 465 / 1523. (1) الفقيه 1: 114 /
~~537. 3 كامل الزيارات: 320. (1) في المصدر: عمران. (*)

# --- PageV03P224 [ 225 ]

# 56 - باب استحباب التسليم على أهل القبور والترحم عليهم. (3470) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف التسليم على أهل
~~القبور ؟ فقال: نعم تقول: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
~~أنتم لنا فرط ونحن - إن شاء الله - بكم لاحقون. (3471) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: تقول السلام عليكم من ديار
~~قوم مؤمنين، وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون. ورواه الصدوق مرسلا عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أنه كان إذا مر على القبور قال: وذكر مثله (1).
~~(3472) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) ms01013 كيف التسليم على أهل القبور ؟ قال: تقول: السلام
~~على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، رحم الله المستقدمين منا
~~والمستأخرين وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~جراح المدائني مثله إلا أنه قال: رحم الله المتقدمين منا والمتأخرين (1).

# ---

# الباب 56 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 229 / 5. 2 - الكافي 3: 229 / 7.
~~(1) الفقيه 1: 114 / 534. 3 - الكافي 3: 229 / 8. (1) الفقيه 1: 114 / 533. (*)

# --- PageV03P225 [ 226 ]

# (3473) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) - في السلام على أهل
~~القبور -: السلام عليكم أهل الديار من قوم مؤمنين ورحمة الله وبركاته، أنتم
~~لنا سلف ونحن لكم تبع، رحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، وإنا لله
~~وإنا إليه راجعون. (3474) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): إذا دخلت الجبانة فقل: السلام على أهل الجنة. أقول: وروى ابن
~~قولويه (1) وغيره (2) أحاديث كثيرة في هذا المعنى. 57 - باب استحباب وضع
~~الزائر يده على القبر مستقبل القبلة وقراءة القدر سبعا. (3475) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد قال: كنت بفيد فمشيت مع علي بن
~~بلال إلى قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع فقال لي علي بن بلال: قال لي صاحب
~~هذا القبر عن الرضا (عليه السلام) قال: من أتى قبر أخيه ثم وضع يده على
~~القبر وقرأ: إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن يوم الفزع الاكبر أو
~~يوم الفزع. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب وجماعة من
~~مشايخه عن محمد بن يحيى (1).

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 58. 5 - الفقيه 1: 115 / 538. (1) كامل الزيارات: 323 /
~~18. (2) البحار 102: 295. الباب 57 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 229 / 9.
~~(1) كامل الزيارات: 319 / 3. (*)

# --- PageV03P226 [ 227 ]

# (3476) 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: من
~~أتى قبر أخيه المؤمن من أي ناحية يضع يده وقرأ: إنا أنزلناه. (3477) 3 -
~~ورواه الكشي في كتاب (الرجال) نقلا من كتاب محمد بن الحسين بن بندار بخطه
~~قال: حدثني ms01014 محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كنت بفيد، وذكر
~~نحوه إلى أن قال: أخبرني صاحب هذا القبر - يعني محمد بن إسماعيل بن بزيع -
~~أنه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من زار قبر أخيه المؤمن فجلس عند
~~قبره واستقبل القبلة ووضع يده على القبر فقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~سبع مرات أمن من الفزع الاكبر. (3478) 4 - ورواه النجاشي في كتاب (الرجال)
~~قال: قال محمد بن يحيى أخبرني محمد بن أحمد بن يحيى قال: كنت بفيد، وذكر
~~نحوه إلى أن قال: أخبرني صاحب هذا القبر - يعني محمد بن إسماعيل - أنه سمع
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من زار قبر أخيه المؤمن ووضع يده عليه (1)
~~وقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن من الفزع الاكبر. (3479) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا (عليه السلام): ما من عبد زار قبر
~~مؤمن فقرأ عنده (1) إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات إلا غفر الله له
~~ولصاحب القبر. (3480) 6 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد قال: كنت أنا وإبراهيم بن هاشم في بعض المقابر إذ جاء إلى قبر

# ---

# 2 - التهذيب 6: 104 / 182. 3 - رجال الكشي 2: 836 / 1066. 4 - رجال
~~النجاشي: 331 / 893. (1) في المصدر: على قبره. 5 - الفقيه 1: 115 / 541.
~~(1) في نسخة: عليه. (هامش المخطوط). 6 - ثواب الاعمال: 236. (*)

# --- PageV03P227 [ 228 ]

# فجلس مستقبل القبلة ثم وضع يده على القبر فقرأ سبع مرات إنا أنزلناه، ثم
~~قال: حدثني صاحب هذا القبر وهو محمد بن إسماعيل بن بزيع أنه من زار قبر
~~مؤمن فقرأ عنده سبع مرات إنا أنزلناه غفر الله له ولصاحب القبر. 58 - باب
~~استحباب الدعاء بالمأثور عند زيارة القبور وعدم جواز الطواف بالقبر (3481)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم أنه قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الموتى نزورهم ؟ قال: نعم - إلى أن قال: - قلت: فأي شئ
~~نقول إذا أتيناهم ؟ قال: قل: أللهم جاف الارض عن جنوبهم، وصاعد إليك ms01015
~~أرواحهم، ولقهم منك رضوانا، وأسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم، وتونس
~~به وحشتهم، إنك على كل شئ قدير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وعلى
~~النهي عن الطواف بالقبر في أحاديث البول في الماء أحكام الخلوة (2).

# ---

# الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 115 / 540. (1) تقدم ما يدل على
~~ذلك هنا في الباب 21 و34 و56 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 24 من أبواب أحكام الخلوة، ويأتي ما ينافي الاخير في الحديث 3 من
~~الباب 92 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV03P228 [ 229 ]

# 59 - باب استحباب الاعتبار عند حمل الجنازة واستئناف العمل وما ينبغى
~~تذكره، واستحباب دفن الشعر والظفر والسن والدم والمشيمة والعلقة. (3482) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة بن أيوب، عن سعدان، عن عجلان أبي صالح قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا باصالح إذا أنت حملت جنازة فكن كأنك أنت المحمول، وكأنك
~~سألت ربك الرجوع إلى الدنيا ففعل فانظر ماذا تستأنف، قال: ثم قال: عجب لقوم
~~حبس أولهم عن آخرهم، ثم نودي فيهم الرحيل وهم يلعبون. أقول: وتقدم ما يدل
~~على باقي المقصود في آداب الحمام (1). 60 - باب استحباب اتقان بناء القبر
~~وغيره من الاعمال، وأن يشرج * اللبن ويسوى الخلل. (3483) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لما مات إبراهيم
~~بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى النبي (صلى الله عليه وآله) في قبره
~~خللا فسواه بيده، ثم قال: إذا عمل أحدكم عملا فليتقن، ثم قال: ألحق بسلفك
~~الصالح عثمان بن مظعون.

# ---

# الباب 59 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 258 / 29. (1) تقدم في الباب 77 من
~~أبواب آداب الحمام. الباب 60 فيه حديثان * - تشريج اللحد تنضيده باللبن
~~وشبهه (منه قده) الذكرى: 66 المسألة 7. - الكافي 3: 262 / 45 أورد صدره في
~~الحديث ms01016 3 من الباب 87 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P229 [ 230 ]

# (3484) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (المجالس): عن علي بن
~~الحسين بن شقير، عن جعفر بن أحمد بن يوسف، عن على بن بزرج الحناط، عن عمرو
~~بن اليسع، (عن عبد الله بن اليسع) (1)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نزل حتى لحد سعد بن معاذ وسوى اللبن عليه، وجعل يقول:
~~ناولني حجرا، ناولني ترابا رطبا، يسد به ما بين اللبن، فلما أن فرغ وحثا
~~التراب عليه وسوى قبره قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني لاعلم أنه
~~سيبلى ويصل إليه البلاء ولكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا أحكمه. 61 - باب
~~وجوب توجيه الميت في قبره إلى القبلة بأن يجعل على جنبه الايمن ووجهه
~~إليها. (3485) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان البراء بن معرور
~~الانصاري بالمدينة، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمكة، وأنه حضره
~~الموت، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) والمسلمون يصلون إلى بيت
~~المقدس فأوصى البراء أن يجعل وجهه إلى تلقاء النبي (صلى الله عليه وآله)
~~الى الفبلة، وأنه أوصى بثلث ماله فجرت به السنة. (3486) 2 - ورواه الكليني
~~عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن

# ---

# 2 - علل الشرائع: 309 / 4 الباب 262 وأمالي الصدوق 314 / 2 باختلاف في
~~الالفاط. وفي سنده " سفيان " بدل: شقير. (1) عبد الله بن اليسع ليس في
~~المصدر المطبوع راجع التعليقة الواردة في الحديث 5 من الباب 27 من أبواب
~~الاحتضار. الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 137 / 479. 2 - الكافي 3:
~~254 / 16 وأورده والذي قبله في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب أحكام
~~الوصايا. (*)

# --- PageV03P230 [ 231 ]

# علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار نحوه إلا أنه ms01017 أسقط
~~ذكر مكة (1)، وقال: أن يجعل وجهه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~القبلة فجرت به السنة وأنه أوصى بثلث ماله فنزل به الكتاب وجرت به السنة.
~~ورواه الصدوق في (العلل)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله (2). (3487) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة، وذبيان
~~بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث القتيل إذا قطع رأسه - قال: إذا أنت صرت إلى القبر
~~تناولته مع الجسد، وأدخلته اللحد، ووجهته القبلة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا (1) وفي أحاديث اختيار الماء على الاحجار في الاستنجاء (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 62 باب جواز وطء القبر مؤمنا ومنافقا. (3488) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر

# ---

# (1) لم تسقط من المصدر المطبوع، فلاحظ. (2) علل الشرائع 1: 301 / 1 الباب
~~329. 3 - التهذيب 1: 448 / 1449 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 15 من
~~أبواب غسل الميت. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 35 من أبواب
~~الاحتضار، وفي الحديث 5 من الباب 19، والحديث 4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 34 من أبواب أحكام الخلوة. (3)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب أحكام الوصايا، ويأتي في الحديث 5
~~من الباب 6 من أبواب القبلة. الباب 62 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 115 /
~~539. (*)

# --- PageV03P231 [ 232 ]

# (عليه السلام): إذا دخلت المقابر فطأ القبور، فمن كان مؤمنا استروح إلى
~~ذلك، ومن كان منافقا وجد ألمه. 63 - باب كراهة الضحك بين القبور وعلى
~~الجنازة والتطلع في الدور. (3489) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن ms01018 جعفر بن محمد عن آبائه - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: إن الله تبارك وتعالى كره
~~لامتي الضحك بين القبور والتطلع في الدور. (3490) 2 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إن الله تبارك وتعالى كره لي ست خصال وكرهتهن
~~للاوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة، والرفث في الصوم،
~~والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور، والضحك بين
~~القبور. وفي (المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وذكر مثله (1). (3491) 3 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد
~~الله، عن

# ---

# الباب 63 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 4: 258 / 822. 2 - الفقيه 1: 120 / 575
~~وتقدم قطعة منه في الحديث 15 من الباب 15 من أبواب الجنابة، ويأتي قطعة منه
~~في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب القواطع. (1) أمالط الصدوق: 60 / 3. 3 -
~~أمالي الصدوق: 248 / 3 أورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب 5 من أبواب
~~أحكام الخلوة. (*)

# --- PageV03P232 [ 233 ]

# إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر البصري،
~~عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن الصادق عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله كره لكم
~~أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال: - والضحك بين
~~القبور، والتطلع في الدور. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن سليمان بن جعفر،
~~مثله (1). (3492) 4 - وفي (الخصال): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن
~~عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن الله كره لي ست خصال وكرههن للاوصياء ms01019 من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث
~~في الصلاة، والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا،
~~والتطلع في الدور، والضحك بين القبور. (3493) 5 - ورواه ابن أبي فراس - في
~~كتابه - قال: قال (عليه السلام): من ضحك على جنازة أهانه الله يوم القيامة
~~على رؤوس الاشهاد، ولا يستجاب دعاؤه، ومن ضحك في المقبرة رجع وعليه من
~~الوزر مثل جبل أحد، ومن ترحم عليه نجا من النار. (3494) 6 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستة
~~كرهها الله لي فكرهتها للائمة من ذريتي ولتكرهها الائمة لاتباعهم، منها
~~الضحك بين القبور، والتطلع في الدور.

# ---

# (1) الفقيه 3: 363 / 1727. 4 - الخصال: 327 / 19. 5 - مجموعة ورام:...
~~عنه في البحار 81: 264 / 18. 6 - المحاسن: 10 / 31، وأورده بتمامه في
~~الحديث 16 من الباب 15 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV03P233 [ 234 ]

# 64 - باب استحباب الرفق بالميت والقصد في المشي بالجنازة. (3495) 1 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن
~~عمر بن الحسين بن علي بن مالك، عن إسماعيل بن علية، عن ليث بن أبي بردة، عن
~~أبي موسى، عن أبيه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): عليكم بالسكينة،
~~عليكم بالقصد في المشي بجنازتكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التغسيل
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في جهاد النفس (2). 65 - باب كراهة بناء المساجد
~~عند القبور. (3496) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها،
~~فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا تبنى عندها مساجد.

# ---

# الباب 64 فيه حديث واحد 1 - أمالي الطوسي: الحديث في الامالي المطبوع 1:
~~392 هكذا: " بالاسناد، أخبرنا ابن مخلد، عن أبي الحسين، عن موسى، عن ابن
~~علية، عن ليث بن - وفي نسخة مخطوطة من الامالي: عن - أبي بردة بن أبي موسى،
~~عن أبيه، قال: ms01020 مروا بجنازة يمخض كما يمخض الزق، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله)... الخ " وقد أورده العلامة المجلسي هذا الحديث في البحار 81: 259 /
~~9، وحديثنا الموجود في الوسائل هو في البحار 81: 264 / 19، وقد أورد المحدث
~~النوري في مستدركه في الحديث 1 من الباب 54 من أبواب الدفن عين الحديث
~~الوارد في الامالي المطبوعة، وقال في هامشه: " هذا الخبر يغاير الخبر الذي
~~رواه في الاصل متنا وسندا، ذكره في موضع آخر منه " ولم نعثر على الحديث
~~الوارد في الوسائل في النسخة المطبوعة من الامالي مما يدل على نقص النسخة
~~المطبوعة من الامالي. (1) تقدم في الباب 9 من أبواب غسل الميت. (2) يأتي في
~~الباب 27 من أبواب جهاد النفس. الباب 65 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 114 /
~~531. (*)

# --- PageV03P234 [ 235 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته، وذكر مثله (1). (3497) 2 - قال: وقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله لعن اليهود حيث
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في مكان المصلي
~~(1). 66 - باب كراهة كتم موت الانسان عن أهله وزوجته. (3498) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تكتموا موت ميت من المؤمنين مات في غيبته،
~~لتعتد زوجته ويقسم ميراثه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 67 - باب
~~استحباب اتخاذ الطعام لاهل المصيبة ثلاثة أيام والبعث به إليهم وكراهة
~~الاكل عندهم. (3499) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وهشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) الكافي 3: 228 / 2. 2 - الفقيه 1: 114 / 532، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 26 من أبواب مكان المصلي. (1) يأتي في الباب 25 من مكان المصلي.
~~الباب 66 فيه حديث ms01021 واحد 1 - علل الشرائع: 1 / 380 الباب 260. (1) يأتي لعله
~~في الاحاديث 1 و7 و8 و9 من الباب 67 من هذه الابواب. الباب 67 فيه 10
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 217 / 1، أورده عن المحاسن في الحديث 1 من الباب 63
~~من أبواب آداب المائدة (*)

# --- PageV03P235 [ 236 ]

# السلام) قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب أمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاطمة (عليها السلام) أن تتخذ طعاما لاسماء بنت عميس ثلاثة أيام،
~~وتأتيها ونساءها وتقيم عندها (ثلاثة أيام) (1)، فجرت بذلك السنة أن يصنع
~~لاهل المصيبة طعاما ثلاثا (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أبي
~~عمير (3). ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) بالاسناد الآتي عن هشام بن
~~سالم (4). ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: فجرت به السنة (5). (3500) 2 - وعن
~~علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~يصنع لاهل الميت مأتم ثلاثة أيام من يوم مات. (3501) 3 - ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسي، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يصنع للميت الطعام للماتم ثلاثة أيام بيوم مات فيه. (3502) 4
~~- ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: يصنع للميت مأتم ثلاثة أيام من يوم مات.

# ---

# (1) في نسخة: ثلاثا (هامش المخطوط). (2) في نسخة: ثلاثة أيام (هامش
~~المخطوط). (3) المحاسن: 419 / 191. (4) أمالي الطوسي 2: 272. (5) الفقيه 1:
~~116 / 549. 2 - الكافي 3: 217 / 2. 3 - المحاسن: 419 / 190. 4 - الفقيه 1:
~~116 / 545. (*)

# --- PageV03P236 [ 237 ]

# (3503) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي لجيران صاحب المصيبة أن
~~يطعموا الطعام عنه ثلاثة أيام. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير نحوه (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان مثله (2). (3504) 6 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): الاكل عند أهل المصيبة من
~~عمل أهل الجاهلية، والسنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في آل جعفر بن أبي طالب لما جاء نعيه. (3505) 7 - أحمد بن ms01022 أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن مرازم قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لما قتل جعفر بن أبي طالب دخل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على أسماء بنت عميس - إلى أن قال: - فقال:
~~اجعلوا لاهل جعفر طعاما فجرت السنة إلى اليوم. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(3506) 8 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب أمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاطمة (عليها السلام) أن تأتي أسماء بنت عميس هي ونسائها وتقيم عندها
~~وتصنع لها طعاما ثلاثة أيام.

# ---

# 5 - الكافي 3: 217 / 3، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب
~~الاحتضار. (1) الفقيه 1: 110 / 509. (2) المحاسن: 419 / 189. 6 - الفقيه 1:
~~116 / 548. 7 - المحاسن: 419 / 193. (1) الفقيه 1: 116 / 549 باختلاف. 8 -
~~المحاسن: 419 / 192. (*)

# --- PageV03P237 [ 238 ]

# (3507) 9 - وعن بعض أصحابنا، عن العباس بن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه
~~السلام) - في حديث - إنه سأله عن الماتم فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ابعثوا إلى أهل جعفر طعاما فجرت السنة. (3508) 10 - وعن الحسن
~~بن ظريف بن ناصح، عن أبيه، عن الحسين بن زيد، عن عمرو بن علي بن الحسين
~~قال: لما قتل الحسين بن علي (عليه السلام) لبس نساء بني هاشم السواد
~~والمسوح وكن لا يشتكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~يعمل لهن الطعام للمأتم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الاطعمة
~~(2). 68 - باب استحباب وصية الميت بمال لطعام المأتم (3509) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة أو
~~غيره قال: أوصى أبو جعفر (عليه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى
~~ذلك من السنة، لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اتخذوا لآل جعفر
~~طعاما فقد شغلوا. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 9 - المحاسن: 420 / 194. 10 - المحاسن: 420 ms01023 / 195. (1) يأتي في الباب 68
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 63 من أبواب آداب المائدة. الباب 68 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 217 / 4. (1) الفقيه 1: 116 / 546. (2) لعله قصد
~~ما يأتي في الباب 63 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV03P238 [ 239 ]

# 69 - باب جواز خروج النساء في المأتم لقضاء الحقوق والندبة وكراهته لغير
~~ذلك، وتحريمه مع المفسدة. (3510) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله الكاهلي قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام): إن امرأتي وامرأة ابن مارد تخرجان في المأتم فأنهاهما فتقول
~~لي إمرأتي: إن كان حراما فانهنا عنه حتى نتركه، وإن لم يكن حراما فلاي شئ
~~تمنعناه، فإذا مات لنا ميت لم يجئنا أحد، قال: فقال أبو الحسن (عليه
~~السلام): عن الحقوق تسألني، كان أبي (عليه السلام) يبعث أمي وأم فروة
~~تقضيان حقوق أهل المدينة. ورواه الصدوق بإسناده عن الكاهلي قال: قلت لابي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام): إن امرأتي وأختي وهي امرأة محمد بن
~~مارد، وذكر نحوه (1). (3511) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: أوصى أبو جعفر
~~(عليه السلام) أن يندب في المواسم عشر سنين. (3512) 3 - وبإسناده عن شعيب
~~بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) - في حديث المناهي - أنه نهى عن اتباع النساء الجنائز. ورواه في
~~(الامالي) مثله (1).

# ---

# الباب 69 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 217 / 5. (1) الفقيه 1: 113 / 529.
~~2 - الفقيه 1: 116 / 547 وأخرجه عن الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب
~~17 مما يكتسب به. 3 - الفقيه 4: 3 / 1. (1) أمالي الصدوق: 345. (*)

# --- PageV03P239 [ 240 ]

# (3513) 4 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في
~~وصيته لعلي (عليه السلام) - قال: ليس على النساء عيادة مريض، ولا اتباع
~~جنازة، ولا تقيم عند قبر. (3514) 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار)
~~عن الحسين بن عبيدالله، عن هارون بن موسى، عن ms01024 الحكيمي، عن سفيان بن زياد،
~~عن عباد بن صهيب، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) عن ابن الحنفية عن
~~علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج فرأى نسوة قعودا
~~فقال: ما أقعدكن هيهنا ؟ قلن: لجنازة، قال: أفتحملن فيمن يحمل ؟ ! قلن: لا،
~~قال: أفتغسلن فيمن يغسل ؟ ! قلن: لا، قال: أفتدلين فيمن يدلي ؟ ! قلن: لا،
~~قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات. أقول: وتقدم ما يدل على الجواز (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه في التجارة (2)، وتقدم في آداب الحمام ما يدل على النهي
~~عن الاذن للمرأة في الخروج إلى النياحات (3)، وهو محمول على حصول المفسدة
~~وكذا ما مر هنا من النهي.

# ---

# 4 - الفقيه 4: 263 / 824. 5 - أمالي الطوشي 2: 261. (1) تقدم في الباب 39
~~و40 من أبواب الصلاة. (2) يأتي في التجارة في الباب 17 من أبواب ما يكتسب
~~به. (3) تقدم في الحديث 4 و6 و7 و9 من الباب 16 من أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV03P240 [ 241 ]

# 70 - باب جواز النوح والبكاء على الميت والقول الحسن عند ذلك والدعاء.
~~(3515) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام). وعن
~~الاصم، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم، فإن
~~فاطمة لما قبض أبوها أسعدتها بنات هاشم، فقالت أتركن التعداد، وعليكن
~~بالدعاء. محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام)
~~في حديث الاربعمائة مثله (1). (3516) 2 - وفي (كتاب إكمال الدين): عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن يزيد قال: ماتت ابنة لابي عبد الله (عليه
~~السلام) فناح عليها سنة، ثم مات له ولد آخر فناح عليه سنة، ثم مات إسماعيل
~~فجزع عليه جزعا شديدا فقطع النوح، قال: فقيل لابي عبد الله ms01025 (عليه السلام):
~~أيناح في دارك ؟ ! فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال - لما مات
~~حمزة -: لكن حمزة لا بواكي له. (3517) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن

# ---

# الباب 70 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 217 / 6. (1) الخصال: 618. 2 -
~~إكمال الدين: 73. 3 - التهذيب 1: 465 / 1524 وأخرجه عن الكافي في الحديث 1
~~من البا 4 من أحكام الاولاد. (*)

# --- PageV03P241 [ 242 ]

# الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن إبراهيم خليل الرحمان (عليه السلام) سأل ربه أن
~~يرزقه ابنة تبكيه بعد موته. (3518) 4 - وروى الشيخ زين الدين في (مسكن
~~الفؤاد) أن فاطمة (عليها السلام) ناحت على أبيها، وأنه أمر بالنوح على
~~حمزة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 71 - باب
~~كراهية النوح ليلا، وأن تقول النائحة هجرا، وعدم تحريم النوح بغير الباطل.
~~(3519) 1 - محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~زنجويه (1)، عن عبد الله بن الحكم الارمني، عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد
~~الجعفري، عن خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في حديث
~~طويل أنها قالت: سمعت عمي محمد بن علي (عليهما السلام) وهو يقول: إنما
~~تحتاج المرأة في المأتم إلى النوح لتسيل دمعتها، ولا ينبغي لها أن تقول
~~هجرا، فإذا جاءها الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح. (3520) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن أجر النائحة: فقال: لا بأس به،
~~قد نيح على رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 4 - مسكن الفؤاد: 103. (1) تقدم في الباب 67 و69 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي ما يدل في الباب 71 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على الكراهة في
~~الباب 83 من هذه الابواب. الباب 71 فيه حديثان الكافي 1: 291 / 17، أورد
~~وما بعده في الحديث 6 و10 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به. (1) كذا في الاصل
~~بالزاي، لكن في ms01026 المصدر (رنجويه) بالراء، وكذا نقله الرجاليون المتأخرون. (*)

# --- PageV03P242 [ 243 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة إن شاء الله (1). 72 - باب
~~استحباب احتساب موت الاولاد والصبر عليه. (3521) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولد يقدمه الرجل أفضل من سبعين
~~ولدا يخلفهم بعده، كلهم قد (ركبوا الخيل وجاهدوا) (1) في سبيل الله. (3522)
~~2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن مهران (1) قال: كتب رجل إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام)
~~يشكو إليه مصابه بولده وشدة ما دخله، فكتب إليه: أما علمت أن الله عز وجل
~~يختار من مال المؤمن ومن ولده أنفسه، ليأجره على ذلك. وعنهم، عن سهل، عن
~~علي بن مهزيار قال: كتب إلى أبي جعفر (عليه السلام) رجل وذكر مثله (2).
~~(3523) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) يأتي في الحديث 10 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به. الباب 72 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 3: 218 / 1. (1) أثبتناه من المصدر وفي المخطوط: ركب
~~الخيل وجاهد. 2 - الكافي 3: 218 / 3. (1) في نسخة: مهزيار " هامش المخطوط
~~". (2) الكافي 3: 263 / 46. 3 - الكافي 3: 218 / 2. (*)

# --- PageV03P243 [ 244 ]

# دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على خديجة حيث (1) مات القاسم ابنها
~~وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك ؟ فقالت: درت دريرة فبكيت، فقال: يا خديجة
~~أما ترضين إذا كان يوم القيامة أن تجيئي إلى باب الجنة وهو قائم فيأخذ بيدك
~~ويدخلك الجنة وينزلك أفضلها ؟ ! وذلك لكل مؤمن، إن الله عزوجل أحكم وأكرم
~~من أن يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم يعذبه بعدها أبدا. (3524) 4 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد
~~الرحمن، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد ms01027 الله (عليه السلام) يقول: إن الله
~~عز وجل إذا أحب عبدا قبض أحب ولده إليه. (3525) 5 - وبالاسناد عن سيف بن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: توفي طاهر
~~ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~خديجة عن البكاء، فقالت: بلى يا رسول الله، ولكن درت عليه الدريرة فبكيت،
~~فقال: أما ترضين أن تجديه قائما على باب الجنة، فإذا رآك أخذ بيدك فأدخلك
~~الجنة، أطهرها مكانا وأطيبها ؟ قالت: وإن ذلك كذلك ؟ قال: الله عزوجل أعز
~~وأكرم من أن يسلب عبدا ثمرة فؤاده فيصبر ويحتسب ويحمد الله عزوجل ثم يعذبه.
~~(3526) 6 - وبالاسناد عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: من قدم
~~من المسلمين ولدين يحتسبهما عند الله حجباه من النار بإذن الله. (3527) 7 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن

# ---

# (1) في المصدر: حين. 4 - الكافي 3: 219 / 5. 5 - الكافي 3: 219 / 7. 6 -
~~الكافي 3: 219 / 6. (1) في المصدر: عن أبي عبد الله (عليه السلام). 7 -
~~الكافي 3: 219 / 8. (*)

# --- PageV03P244 [ 245 ]

# الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة صبر أو لم يصبر.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (3528) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن علي بن سيف، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من قدم أولادا يحتسبهم عند الله حجبوه من النار بإذن الله عز
~~وجل. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (1). ورواه في (المجالس)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن سيف، عن الحسين بن سيف، عن أبيه (2). وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر مثله (3). (3529) 9 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال (عليه السلام): من قدم ولدا كان خيرا له من سبعين ms01028
~~يخلفهم بعده كلهم قد ركب الخيل وقاتل في سبيل الله عزوجل. (3530) 10 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن (أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد) (1)، عن علي بن ميسر، عن

# ---

# (1) الفقيه 1: 112 / 518. 8 - الكافي 3: 220 / 10. (1) الفقيه 1: 119 /
~~574. (2) أمالي الصدوق: 434 / 6. (3) ثواب الاعمال: 233 / 1. 9 - الفقيه 1:
~~112 / 519. 10 - ثواب الاعمال: 233 / 4. (1) في المصدر: أحمد بن الحسين بن
~~سعيد. (*)

# --- PageV03P245 [ 246 ]

# أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولد واحد يقدمه الرجل أفضل من
~~سبعين ولدا يبقون بعده يدركون القائم (عليه السلام). (3531) 11 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن وهب، عن ثوابة بن مسعود، عن أنس بن مالك
~~قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون - إلى أن قال: - فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب، أفما يسرك أن
~~لا تأتي بابا منها إلا وجدت ابنك إلى جنبك، أخذ بحجزتك، يشفع لك إلى ربك ؟
~~فقال: بلى، فقال المسلمون: ولنا يا رسول الله في فرطنا ما لعثمان ؟ قال:
~~نعم لمن صبر منكم واحتسب. الحديث (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 73
~~- باب استحباب التحميد والاسترجاع وسؤال الخلف عند موت الولد وسائر
~~المصايب. (3532) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا قبض ولد المؤمن - والله أعلم بما قال العبد -
~~قال الله تبارك وتعالى لملائكته: قبضتم ولد فلان ؟ فيقولون: نعم ربنا ؟
~~قال: فيقول: فما قال عبدي ؟ قالوا: حمدك واسترجع، فيقول الله تبارك وتعالى:
~~أخذتم ثمرة قلبه وقرة عينه، فحمدني واسترجع، ابنوا له بيتا في الجنة وسموه
~~بيت الحمد.

# ---

# 11 - أمالي الصدوق: 63 / 1 ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~الجماعة. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 25 من هذه ms01029 الابواب.
~~(2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 19 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الحديث 13، 14 من الباب 1 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 73 فيه 9 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 218 / 4. (*)

# --- PageV03P246 [ 247 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). (3533) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء قال: إن أبا
~~جعفر (عليه السلام) انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفه ثم قال: الحمد لله،
~~الحديث. (3534) 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأبي الحسن (عليهما السلام) قالا: إن الله ليعجب من رجل يموت ولده
~~وهو يحمد الله فيقول: يا ملائكتي عبدي أخذت نفسه وهو يحمدني. أقول: التعجب
~~هنا مجاز عبارة عن الاستعظام والاستحسان، ويمكن أن يكون المعنى أنه يحمل
~~الملائكة على التعجب. (3535) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن المثنى الحناط، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ورد
~~عليه امر يسره قال: الحمد لله على هذه النعمة، وإذا ورد عليه أمر يغتم به
~~قال: الحمد لله على كل حال. (3536) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط رفعه قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول عند
~~المصيبة: الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في ديني، والحمد لله الذي لو شاء
~~أن يجعل (1) مصيبتي أعظم مما كانت، والحمد لله على الامر الذي شاء أن يكون فكان.

# ---

# (1) الفقيه 1: 112 / 523. 2 - الكافي 3: 262 / 43، وأورده بتمامة في
~~الحديث 2 الباب 77 من أبواب آداب الحمام. 3 - الكافي 3: 220 / 9. 4 -
~~الكافي 2: 79 / 19. 5 - الكافي 3: 262 / 42. (1) في نسخة: تكون (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV03P247 [ 248 ]

# (3537) 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن إبراهيم بن محمد
~~الاشعري، عن ms01030 عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~المؤمن من الله لبأفضل مكان - ثلاثا - إنه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه
~~عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله على ذلك. (3538) 7 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال من صبر واسترجع وحمد الله
~~عزوجل فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله، ومن لم يفعل ذلك جرى عليه
~~القضاء وهو ذميم وأحبط الله أجره. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن أبي جميلة مثله (1). (3539) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربع من كن فيه كان في نور الله الاعظم:
~~من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ومن إذا أصابته
~~مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد لله
~~(رب العالمين) (1)، ومن إذا أصاب خطيئة قال: استغفر الله وأتوب إليه.
~~(3540) 9 - وفي (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار،

# ---

# 6 - الكافي 2: 198 / 13. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 7 - الكافي 3:
~~222 / 1 أورد صدره في الحديث 1 من الباب 83 من هذه الابواب. (1) الكافي 3:
~~223 / 2. 8 - الفقيه 1: 111 / 514 وأخرج الحديث عن المحاسن وثواب الاعمال
~~في الحديث 18 الباب 85 من أبواب جهاد النفس. (1) كتب المصنف على ما بين
~~القوسين علامة نسخة. 9 - ثواب الاعمال: 235 / 2. (*)

# --- PageV03P248 [ 249 ]

# عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أخيه الحسين، عن أبيه سيف بن عميرة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ألهم الاسترجاع عند المصيبة وجبت له
~~الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 74 - باب استحباب الاسترجاع
~~والدعاء بالمأثور عند تذكر المصيبة ولو بعد حين. (3541) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد ms01031 الله بن سنان، عن
~~معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبد يصاب بمصيبة
~~فيسترجع عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وكلما ذكر مصيبة فاسترجع عند ذكره المصيبة غفر الله له كل ذنب اكتسبه فيما
~~بينهما. (3542) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن زربي (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ذكر مصيبة ولو بعد حين فقال: " إنا
~~لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين، اللهم أجرني على مصيبتي
~~واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر مثل ما كان عند أول صدمة. (3543) 3
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما من مؤمن يصاب
~~بمصيبة في الدنيا فيسترجع عند مصيبته ويصبر حين تفجأه

# ---

# (1) يأتي في الباب 74 من هذه الابواب. الباب 74 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 224 / 5. 2 - الكافي 3: 224 / 6. (1) في المصدر: رزين. 3 - الفقيه 1:
~~111 / 515. (*)

# --- PageV03P249 [ 250 ]

# المصيبة إلا غفر الله له ما مضى من ذنوبه إلا الكبائر التي أوجب الله
~~عليها النار (1) وكلما ذكر مصيبة فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمد
~~الله عز وجل عندها غفر الله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الاسترجاع الاول إلى
~~الاسترجاع الاخير (2) إلا الكبائر من الذنوب. ورواه في (ثواب الاعمال) (3)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين (4) بن علي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 75 - باب وجوب الرضا
~~بالقضاء. (3544) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عزوجل له قضاءا
~~إلا كان خيرا له، إن قرض بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك مشارق ms01032 الارض
~~ومغاربها كان خيرا له. (3545) 2 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن

# ---

# (1) في ثواب الاعمال زيادة: قال (هامش المخطوط). (2) في ثواب الاعمال:
~~الثاني (هامش المخطوط). (3) ثواب الاعمال: 234 / 1. (4) كتب المصنف (الحسن)
~~اولا ثم صححه الى (الحسين) وفي المصدر: الحسين بن علي. (5) تقدم في الباب
~~73 من هذه الابواب. (6) يأتي ما يدل عليه في الباب الاتي. الباب 75 فيه 16
~~حديثا. 1 - الكافي 2: 51 / 8. 2 - الكافي 2: 50 / 6. (*)

# --- PageV03P250 [ 251 ]

# علي بن النعمان، عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): قال الله عزوجل: عبدي المؤمن لا أصرفه في شئ إلا جعلته خيرا
~~له، فليرض بقضائي، وليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي أكتبه يا محمد من
~~الصديقين عندي. (3546) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز
~~وجل. (3547) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليها السلام) قال:
~~الصبر والرضا عن الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضي عن الله فيما قضى عليه
~~فيما أحب أو كره لم يقض الله عزوجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.
~~(3548) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: ينبغي لمن عقل عن الله أن
~~لا يستبطئه في رزقه، ولا يتهمه في قضائه. (3549) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لقى الحسن بن علي (عليهما السلام) عبد الله بن جعفر فقال له: يا عبد
~~الله، كيف يكون المؤمن مؤمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته ؟ والحاكم عليه
~~الله وأنا الضامن ms01033 لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له.

# ---

# 3 - الكافي 2: 49 / 2. 4 - الكافي 2: 49 / 3. 5 - الكافي 2: 50 / 5. 6 -
~~الكافي 2: 51 / 11. (*)

# --- PageV03P251 [ 252 ]

# (3550) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن ابن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: بأي شئ علم المؤمن أنه مؤمن ؟ قال:
~~بالتسليم لله والرضا فيما ورد عليه من سرور أو سخط. (3551) 8 - وبالاسناد
~~عن ابن سنان، عن الحسين بن المختار، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لشئ
~~قد مضى: لو كان غيره. (3552) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن فيما أوحى الله إلى موسى بن عمران (عليه
~~السلام): يا موسى ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن، وإني إنما أبتليه
~~لما هو خير له (1)، وأزوي عنه (2) لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عليه
~~عبدي، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي أكتبه في الصديقين
~~عندي إذا عمل برضاي وأطاع أمري. (3553) 10 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن
~~زيد الزراد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الله عبدا
~~ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي فله عند الله الرضا، ومن سخط البلاء فله (1)
~~السخط. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن

# ---

# 7 - الكافي 2: 52 / 12. 8 - الكافي 2: 52 / 13. 9 - الكافي 2: 51 / 7.
~~(1) في المصدر زيادة: وأعافيه لما هو خير له. (2) في المصدر زيادة: ما هو
~~شر له. 10 - الكافي 2: 197 / 8. (1) في المصدر زيادة: عند الله. (*)

# --- PageV03P252 [ 253 ]

# سهل بن زياد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (3554) 11 - وعنه، عن
~~أحمد، ms01034 عن ابن سنان، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: أحق خلق الله أن يسلم لما قضى الله عزوجل من عرف
~~الله عزوجل، ومن رضي بالقضاء أتى عليه القضاء وأعظم الله أجره، ومن سخط
~~القضاء مضى عليه القضاء وأحبط الله أجره. (3555) 12 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن رجل (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: رأس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما أحب العبد أو
~~كره، ولا يرضى عبد عن الله فيما أحب أو كره إلا كان خيرا له فيما أحب أو
~~كره. (3556) 13 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن علي بن
~~هاشم بن البريد، عن أبيه قال قال (1) علي بن الحسين (عليهما السلام): الزهد
~~عشرة أجزاء، أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة
~~اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا. (3557) 14 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار وفي المجالس) عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد
~~بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي بن

# ---

# (2) الخصال: 18 / 64. 11 - الكافي 2: 51 / 9. 12 - الكافي 2: 49 / 1. (1)
~~كذا وفي المصدر: عن بعض أشياخ بني النجاشي. 13 - الكافي 2: 51 / 10. (1) في
~~المصدر زيادة: لي. 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 2 / 1، ولم نجده
~~في المطبوع من أمالي الصدوق.. وعنهما في البحار 82: 128 / 4 مع اختلاف في
~~الالفاظ. (*)

# --- PageV03P253 [ 254 ]

# الناصر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه (عليهم السلام)
~~قال: نعي إلى الصادق (عليه السلام) إسماعيل وهو أكبر أولاده وهو يريد أن
~~يأكل وقد اجتمع ندماؤه فتبسم ثم دعا بطعامه فقعد مع ندمائه وجعل يأكل أحسن
~~من أكله سائر الايام، ويحث ندماءه ويضع بين أيديهم ويعجبون منه لا يرون
~~للحزن في وجهه أثرا، فلما فرغ قالوا: يابن رسول الله لقد رأينا منك عجبا،
~~أصبت بمثل هذا الابن وأنت كما نرى ! فقال: مالي لا ms01035 أكون كما ترون وقد جاءني
~~خبر أصدق الصادقين أني ميت وإياكم، إن قوما عرفوا الموت فلم ينكروا ما
~~يخطفه الموت منهم وسلموا الامر خالقهم عزوجل. (3558) 15 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: طوبى لمن
~~ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله سبحانه. (3559) 16 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~رأس طاعة الله الرضا بما صنع الله فيما أحب العبد وفيما كره ولم يصنع الله
~~بعبد شيئا (رضي بما صنع الله فيما أحب وفيما كره) (1) إلا وهو خير له.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 15 - نهج البلاغة 3: 162 / 44. 16 - أمالي الطوسي 1: 200. (1) ليس في
~~المصدر. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الابواب السابقة. (3) يأتي ما يدل عليه
~~في الابواب الاتية. (*)

# --- PageV03P254 [ 255 ]

# 76 - باب استحباب الصبر على البلاء. (3560) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ابتلي من المؤمنين ببلاء فصبر
~~عليه كان له مثل أجر ألف شهيد. (3561) 2 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله قال دخل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) المسجد فإذا هو برجل (1) مكتئب (2) حزين فقال له: ما لك ؟
~~قال: أصبت بأبي (3) وأخي وأخشى أن أكون وجلت، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): عليك بتقوى الله والصبر تقدم عليه غدا، والصبر في الامور بمنزلة
~~الرأس من الجسد، فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد، وإذا فارق الصبر الامور
~~فسدت الامور. (3562) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~مرحوم، عن أبي سيار ms01036 (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل
~~المؤمن قبره كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره، والبر مظل (2) عليه،
~~ويتنحى الصبر ناحية، فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر
~~للصلاة والزكاة والبر: دونكم صاحبكم فإن عجزتم فأنا دونه.

# ---

# الباب 76 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 2: 75 / 17. 2 - الكافي 2: 73 / 9. (1)
~~في المصدر زيادة: على باب المسجد. (2) في نسخة: كئيب (هامش المخطوط). (3)
~~في المصدر زيادة: وأمي. 3 - الكافي 2: 73 / 8. (1) كتب المصنف عن نسخة من
~~ثواب الاعمال: (ابن سنان) بدل ابن سيار. (2) في المصدر: مطل، وفي نسخة يطل. (*)

# --- PageV03P255 [ 256 ]

# وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن كرام (3)، عن أبي سعيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (5). (3563) 4 - وعنه،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبان بن أبي مسافر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا أصبروا وصابروا) (1) قال:
~~اصبروا على المصائب. (3564) 5 - قال: وفي رواية ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اصبروا (1) على المصائب. (3565) 6 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل الميثمي،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الصبر والبلاء
~~يستبقان إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور، وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى
~~الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع. ورواه الصدوق مرسلا: (1).

# ---

# (3) في هامش المخطوط عن نسخة: كولوم. (4) الكافي 3: 240 / 13. (5) ثواب
~~الاعمال: 203 / 1. 4 - الكافي 2: 75 / 19. (1) آل عمران 3: 200. 5 - الكافي
~~2: 75 ذيل الحديث 19. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: صابروا. 6 -
~~الكافي 3: 223 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 80 من هذه الابواب.
~~(1) الفقيه 1: 113 / 528. (*)

# --- PageV03P256 [ 257 ]

# (3566) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms01037 أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن
~~تداكت عليه المصائب لم تكسره، وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا، كما كان
~~يوسف الصديق الامين، لم يضرر حريته أن استعبد وقهر وأسر ولم تضرره ظلمة
~~الجب ووحشته، وما ناله أن من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ
~~كان (له) (1) مالكا فأرسله رحم به أمة، وكذلك الصبر يعقب خيرا، فاصبروا
~~ووطنوا أنفسكم على الصبر تؤجروا، (3567) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب
~~الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الايمان. (3568) 9 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر رأس الايمان. (3569) 10 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد بن أبي جميلة، عن
~~جده، عن رجل، قال: لولا أن الصبر خلق قبل البلاء لتفطر المؤمن كما تتفطر
~~البيضة على الصفا. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (1)

# ---

# 7 - الكافي 2: 73 / 6. (1) أثبتناه من المصدر. 8 - الكافي 2: 73 / 5. 9 -
~~الكافي 2: 71 / 1. 10 - الكافي 2: 75 / 20. (1) الفقيه 1: 111 / 513. (*)

# --- PageV03P257 [ 258 ]

# (3570) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~فضيل بن عثمان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن في الجنة منزلة لا
~~يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده. (3571) 12 - وبالاسناد عن علي بن الحكم،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: إن تصبر
~~تغتبط، وإن لا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت أم كارها. (3572) 13 -
~~وعنه، عن عبد الله السراج ms01038 رفعه إلى علي بن الحسين (عليه السلام) قال: الصبر
~~من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له. (3573) 14 -
~~وعن أبي علي الاشعري عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء
~~بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر من الايمان بمنزلة
~~الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب
~~الايمان. (3574) 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف
~~والغنا أكثر من مروة الاعطاء. (3575) 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن

# ---

# 11 - الكافي 2: 198 / 14. 12 - الكافي 2: 74 / 10. 13 - الكافي 2: 72 /
~~4. 14 - الكافي 2: 71 / 2. 15 - الكافي 2: 76 / 22. 16 - الكافي 2: 75 /
~~16. (*)

# --- PageV03P258 [ 259 ]

# الحكم، عن يونس بن يعقوب قال: أمرني أبو عبد الله (عليه السلام) (أن أعزي
~~المفضل) (1)، وقال (2): قل له: إنا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا فاصبر كما
~~صبرنا، إنا أردنا أمرا وأراد الله عزوجل أمرا فسلمنا لامر الله عزوجل.
~~(3576) 17 - وعنه، عن أحمد، عن يحيى بن سليم، عن عمرو بن شمر رفعه، عن علي
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): - في حديث - من
~~صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين
~~الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والارض. (3577) 18 - وعنه، عن أحمد، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله أنعم على قوم فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما
~~بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة. (3578) 19 - وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي النعمان،
~~عن أبي عبد الله أو أبي جعفر (عليهما السلام) قال: من لا يعد الصبر ms01039 لنوائب
~~الدهر يعجز. (3579) 20 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن
~~الحسن بن زيد (1)، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي حمزة الثمالي،

# ---

# (1) في المصدر: أن آتي المفضل وأعزبه باسماعيل. (2) في المصدر زيادة:
~~اقرأ المفضل السلام و. 17 - الكافي 2: 75 / 15، ويأتي بتمامه في الحديث 6
~~من الباب 19 من أبواب جهاد النفس. 18 - الكافي 2: 75 / 18. 19 - الكافي 2:
~~76 / 24. 20 - ثواب الاعمال: 235 / 2. (1) كذا صححه المصنف، وفي المصدر:
~~الحسن بن الحسين بن يزيد. (*)

# --- PageV03P259 [ 260 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من صبر على مصيبة زاده الله عزا إلى عزه،
~~وأدخله الجنة مع محمد (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته. (3580) 21 - وفي
~~(عيون الاخبار) عن علي بن عبد الله، عن سعد بن عبد الملك، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) من بلي من شيعتنا ببلاء فصبر كتب الله له أجر ألف شهيد. (3581) 22
~~- وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الصبر والبر والحلم وحسن
~~الخلق من أخلاق الانبياء. (3582) 23 - وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تكونون مؤمنين حتى تكونوا مؤتمنين وحتى تعدوا النعمة
~~والرخاء مصيبة، وذلك إن الصبر على البلاء أفضل من العافية عند الرخاء.
~~(3583) 24 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن
~~حماد، عن عمر بن صعب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: العبد بين ثلاث: بلاء، وقضاء، ونعمة، فعليه للبلاء من الله
~~الصبر فريضة، وعليه للقضاء من الله التسليم فريضة، وعليه للنعمة من الله
~~الشكر فريضة. أقول: ms01040 وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ثم إن

# ---

# 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 221 / 39. 22 - الخصال: 251 /
~~121. 23 - صفات الشيعة: 24 / 53. 24 - المحاسن: 6 / 17. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 72 و75 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 77 و79 و80 و81
~~والحديث 1 و2 من الباب 84 والباب 85 من هذه = (*)

# --- PageV03P260 [ 261 ]

# الوجوب الذي يفهم من الاخير وغيره مخصوص ببعض المراتب كالرضا بالقضاء
~~وعدم الانكار القلبي، وما زاد عليه مستحب كعدم إظهار التأثر أصلا، واستشعار
~~الفرح والسرور بالمصيبة ظاهرا وباطنا، والله أعلم. 77 - باب استحباب احتساب
~~البلاء والتأسي بالانبياء والاوصياء والصلحاء. (3584) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: ذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) البلاء وما يخص
~~الله به المؤمن، فقال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أشد الناس
~~بلاء في الدنيا ؟ فقال: النبيون ثم الامثل فالامثل، ويبتلي المؤمن بعد على
~~قدر أيمانه وحسن أعماله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومن سخف
~~إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه. (3585) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن
~~فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في الجنة منزلة لا
~~يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده. (3586) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن يونس بن رباط قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن أهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في شدة، أما إن ذلك إلى مدة قليلة وعافية طويلة.

# ---

# = الابواب، والاحاديث 2 و4 و6 من الباب 19 والباب 25 بعمومه من أبواب
~~جهاد النفس والحديث 15 من الباب 24 من أبواب الامر والنهي والاحاديث 3 و5
~~و6 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف. الباب 77 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 2:
~~196 / 2. 2 - الكافي 2: 198 / 14. 3 - الكافي 2: 198 / 16. (*)

# --- PageV03P261 [ 262 ]

# (3587) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن ms01041 فضال، عن علي بن عقبة، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنه ليكون للعبد منزلة عند الله
~~فما ينالها إلا بإحدى خصلتين إما بذهاب ماله، أو ببلية في جسده. (3588) 5 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أشد الناس بلاء الانبياء، ثم الذين يلونهم، ثم
~~الامثل فالامثل. (3589) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أشد الناس بلاء الانبياء، ثم الاوصياء، ثم
~~الاماثل فالاماثل. (3590) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المؤمن
~~لا يمضي عليه أربعون ليلة إلا عرض له أمر يحزنه يذكر به. (3591) 8 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~في كتاب علي (عليه السلام) إن أشد الناس بلاء النبيون، ثم الوصيون، ثم
~~الامثل فالامثل، وإنما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صح دينه
~~وحسن عمله اشتد بلاؤه، وذلك أن الله عزوجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن ولا
~~عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه، وإن البلاء أسرع إلى المؤمن
~~التقي من المطر إلى قرار الارض.

# ---

# 4 - الكافي 2: 199 / 23. 5 - الكافي 2: 196 / 1. 6 - الكافي 2: 196 / 4.
~~7 - الكافي 2: 197 / 11. 8 - الكافي 2: 200 / 29 (*)

# --- PageV03P262 [ 263 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن ابن
~~محبوب مثله (1). (3592) 9 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي أسامة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة، ويحميه
~~الدنيا كما يحمي الطبيب المريض. (3593) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، ms01042 عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن عظيم الاجر لمع عظيم البلاء، وما أحب الله قوما إلا
~~ابتلاهم. (3594) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه قال:
~~- وعنده سدير - إن الله إذا أحب عبدا غته (1) بالبلاء غتا، وأنا وإياكم -
~~يا سدير - لنصبح به ونمسي. (3595) 12 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن
~~محمد بن المثنى الحضرمي، عن محمد بن بهلول، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

# ---

# (1) علل الشرائع: 44 / 1. 9 - الكافي 2: 198 / 17. 10 - الكافي 2: 196 /
~~3. 11 - الكافي 2: 197 / 6. (1) غته بالامر: كده، وفي الماء: غطه (هامش
~~المخطوط عن القاموس المحيط 1: 159)، وفي النهاية 3: 342: يغتهم... أي
~~يغمسهم فيه غمسا متتابعا. 12 - الكافي 2: 197 / 10. (*)

# --- PageV03P263 [ 264 ]

# (3596) 13 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن
~~أبي يحيى الحناط، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: شكوت إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ما ألقى من الاوجاع - وكان مسقاما - فقال لي: لو يعلم المؤمن
~~ماله من الاجر في المصائب لتمنى أنه قرض بالمقاريض. (3597) 14 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن لله عزوجل عبادا في الارض من خالص عباده ما ينزل من
~~السماء تحفة إلى الارض إلا صرفها عنهم إلى غيرهم، ولا بلية إلا صرفها
~~إليهم. (3598) 15 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن الوليد بن العلاء، عن حماد، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~الله إذ أحب عبدا غته بالبلاء غتا، وثجه بالبلاء ثجا (1)، فإذا دعاه قال:
~~لبيك عبدي، لئن عجلت لك ما سألت إني على ذلك لقادر، ولئن ادخرت لك فما
~~ادخرت لك خير ms01043 لك. (3599) 16 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~زكريا بن الحر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما
~~يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه، أو قال: على حسب دينه. (3600) 17 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أيبتلى المؤمن

# ---

# 13 - الكافي 2: 198 / 15. 14 - الكافي 2: 196 / 5. 15 - الكافي 2: 197 /
~~7. (1) ثج الماء: سال، وثجه أساله. القاموس المحيط 1: 181 (هامش المخطوط).
~~16 - الكافي 2: 197 / 9. 17 - الكافي 2: 200 / 27. (*)

# --- PageV03P264 [ 265 ]

# بالجذام والبرص وأشباه هذا ؟ قال: فقال: وهل كتب البلاء إلا على المؤمن ؟
~~الحديث. (3601) 18 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن
~~رواه، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الله
~~ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغايب أهله بالطرف، وإنه ليحميه
~~الدنيا كما يحمي الطبيب المريض. (3602) 19 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، ومحمد بن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~إن نبيا من الانبياء بعثه الله إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه،
~~فأتاه ملك، فقال: إن الله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال لي أسوة بما يصنع
~~بالحسين (عليه السلام). (3603) 20 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن إسماعيل كان رسولا نبيا سلط الله عليه قومه
~~فقشروا جلدة وجهه وفروة رأسه فأتاه رسول من عند رب العالمين، فقال له: ربك
~~يقرئك السلام ويقول: قد رأيت ما صنع بك، وقد أمرني بطاعتك فمرني بما شئت،
~~فقال: يكون لي بالحسين (عليه السلام) أسوة. ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، ms01044 ويعقوب بن يزيد جميعا،
~~عن محمد بن سنان. وكذا الذي قبله (1).

# ---

# 18 - الكافي 2: 200 / 28. 19 - علل الشرائع: 77 / 2، وكامل الزيارات: 64
~~/ 1. 20 - علل الشرائع: 78 / 3. (1) كامل الزيارات: 64 / 2. (*)

# --- PageV03P265 [ 266 ]

# (3604) 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد
~~الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الامام علي بن محمد، عن آبائه، عن
~~موسى بن جعفر (عليهم السلام) قال: أي من صفت له دنياه فاتهمه في دينه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 78 - باب تحريم اظهار الشماتة بالمؤمن. (3605)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن أبان بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تبدي الشماتة لاخيك فيرحمه الله،
~~ويصيرها بك. وقال: من شمت بمصيبة نزلت بأخيه لم يخرج من الدنيا حتى يفتتن.
~~(3606) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن أحمد بن علي بن
~~أسد، عن يعقوب بن يوسف بن حازم، عن عمرو بن إسماعيل بن مجالد، عن حفص بن
~~غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة (1) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك. ورواه الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر

# ---

# 21 - أمالي الطوسي 1: 286. الباب 78 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 267 / 1. 2
~~- أمالي الصدوق: 188 / 5. (1) في نسخة: وايلة بن الاصبغ - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV03P266 [ 267 ]

# الجعابي، عن محمد بن عمر النيسابوري، عن محمد بن السري، عن أبيه، عن حفص
~~بن غياث (2). 79 - باب استحباب تذكر المصاب مصيبة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) واستصغار مصيبة نفسه بالنسبة إليها. (3607) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا،
~~عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: إذا ms01045 أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فإن الخلق لم يصابوا بمثله قط. (3608) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن الحكم، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من أصيب بمصيبة فليذكر مصابه بالنبي (صلى الله عليه وآله) فإنه من
~~أعظم المصائب. (3609) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن عبد الله بن الوليد الجعفي، عن
~~رجل، عن أبيه قال: لما أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) نعى الحسن إلى
~~الحسين وهو بالمدائن، فلما قرأ الكتاب قال: يا لها من مصيبة ما أعظمها، مع
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه
~~بي (1) فإنه لن يصاب بمصيبة أعظم منها، وصدق (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (2) أمالي الطوسي 1: 31 / 1. الباب 79 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 8: 168 /
~~189. 2 - الكافي 3: 220 / 1. 3 - الكافي 3: 220 / 3. (1) في نسخة: في.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P267 [ 268 ]

# (3610) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: قال: إن أصبت في مصيبة في نفسك أو في مالك أو في ولدك
~~فاذكر مصابك برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإن الخلائق لم يصابوا بمثله
~~قط. (3611) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته في فإنها (1)
~~أعظم المصائب. (3612) 6 - وروى الشيخ زين الدين في كتاب (مسكن الفؤاد) عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أصاب أحدكم مصيبة
~~فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب. (3613) 7 - وعنه (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: (من عظمت عنده مصيبة) (1) فليذكر ms01046 مصيبته بي فإنها ستهون
~~عليه. (3614) 8 - وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: في مرض موته: أيها
~~الناس، أيما عبد من أمتي أصيب بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة
~~التي تصيبه بعدي (1)، فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من
~~مصيبتي.

# ---

# 4 - الكافي 3: 220 / 2. 5 - قرب الاسناد: 45. (1) في المصدر: فإنها هي. 6
~~- مسكن الفؤاد: 110. 7 - مسكن الفؤاد: 110. (1) في المصدر: من عظمت مصيبته.
~~8 - مسكن الفؤاد: 110. (1) في المصدر: بغيري. (*)

# --- PageV03P268 [ 269 ]

# 80 - باب عدم جواز الجزع عند المصيبة مع عدم الرضا بالقضاء. (3615) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار،
~~عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إن الصبر (1) والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه
~~البلاء وهو جزوع. (3616) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يا إسحاق، لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر
~~واستوجبت عليها من الله عزوجل الثواب، إنما المصيبة التي يحرم صاحبها أجرها
~~وثوابها إذا لم يصبر عند نزولها. (3617) 3 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن
~~علي، عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
~~فشكا إليه مصيبة أصيب بها، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أما إنك إن
~~تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمض عليك قدر الله الذي قدر عليك وأنت مأزور. (3618)
~~4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الهيثم بن واقد، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن ملك الموت قال لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يا محمد، إني أقبض

# ---

# الباب 80 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 224 / 3، تقدم صدره في الحديث 6 من
~~الباب 76 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الجزع. ms01047 2 - الكافي 3: 224 / 7. 3
~~- الكافي 3: 225 / 10. 4 - الكافي 3: 136 / 2. (*)

# --- PageV03P269 [ 270 ]

# روح ابن آدم فيجزع أهله فأقوم في ناحية من دارهم فأقول: ما هذا الجزع ؟ !
~~فوالله ما تعجلناه قبل أجله، وما كان لنا في قبضه من ذنب، فإن تحتسبوه
~~وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا وتوزروا. (3619) 5 - وعن علي بن محمد،
~~عن صالح بن أبي حماد، رفعه قال: جاء أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى
~~الاشعث بن قيس يعزيه بأخ له، فقال له: إن جزعت فحق الرحم أتيت، وإن صبرت
~~فحق الله أديت، على أنك إن صبرت جرى عليك القضاء وأنت محمود، وإن جزعت جرى
~~عليك القضاء وأنت مذموم، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 81 - باب تأكد كراهة ضرب المصاب يده على فخذه. (3620) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) قال: من ضرب يده على فخذه
~~عند مصيبة حبط أجره. (3621) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ضرب المسلم يده على فخذه عند المصيبة
~~إحباط لاجره.

# ---

# 5 - الكافي 3: 261 / 40. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 25 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 85 وفي الحديث 4 من الباب 87 من هذه الابواب.
~~الباب 81 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 298 / 900. 2 - الكافي 3: 224 / 4. (*)

# --- PageV03P270 [ 271 ]

# (3622) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال: قال: ضرب الرجل يده على
~~فخذه عند المصيبة إحباط لاجره. (3623) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أميرالمؤ منين (عليه السلام) أنه قال: الصبر على قدر المصيبة،
~~ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط أجره. 82 - باب حد الحداد على الميت.
~~(3624) 1 - محمد بن علي بن الحسين ms01048 قال: قال الصادق (عليه السلام): ليس لاحد
~~أن يحد أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة على زوجها حتى تقضي عدتها. أقول:
~~ويأتي ما يدل على حداد المرأة في محله (1). 83 - باب كراهة الصراخ بالويل
~~والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر،
~~وإقامة النياحة. (3625) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: ما الجزع ؟ قال:

# ---

# 3 - الكافي 3: 225 / 9. 4 - نهج البلاغة 3: 185 / 144. الباب 82 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 1: 116 / 550 أورده مسندا في الحديث 5 من الباب 29 من
~~أبواب العدة. (1) يأتي في الباب 29 من أبواب العدة. الباب 83 فيه 5 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 222 / 1، وتقدم ذيله في الحديث 7 من الباب 73 من أبواب
~~الدفن. (*)

# --- PageV03P271 [ 272 ]

# أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من
~~النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه، الحديث. وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، مثله (2). (3626) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من
~~ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة
~~من عمل الجاهلية. (3627) 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة
~~والاستماع إليها. (3628) 4 - قال: وقال (صلى الله عليه وآله) لفاطمة حين
~~قتل جعفر بن أبي طالب: لا تدعي بذل ولا ثكل ولا حزن (1)، وما قلت فيه فقد
~~صدقت. (3629) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة
~~بن الخطاب، عن الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام
~~قال: سمعت أبا الحسن ms01049 و(1) أبا جعفر (عليهما السلام) يقول في قول الله
~~عزوجل: (ولا يعصينك في معروف) (2) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي
~~شعرا، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمن علي نائحة،

# ---

# (1) العويل: رفع الصوت بالبكاء. (هامش المخطوط عن صحاح اللغة). (2)
~~الكافي 3: 223 / 2. 2 - الفقيه 4: 271 / 828. 3 - الفقيه 4: 3 / 1، وأورده
~~في الحديث 11 من الباب 17 من أبواب ما يكتسب به. 4 - الفقيه 1: 112 / 521.
~~(1) كتب المصنف عن نسخة (ولا حرب) فوق: ولا حزن. 5 - معاني الاخبار: 390 /
~~33. (1) في المصدر: (أو) بدل: و، ولاحظ الضميرين (يقول) و(قال). (2)
~~الممتحنة 60: 12. (*)

# --- PageV03P272 [ 273 ]

# قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عزوجل: (ولا يعصينك في معروف)
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5)، ويفهم من
~~أحاديث الجزع أنه قسمان كما مر في الصبر (6). 84 - باب كراهة الصياح على
~~الميت وشق الثوب على غير الاب والاخ والقرابة، وكفارة ذلك. (3630) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفونه،
~~والصبر خير. (3631) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~علي، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي الصياح على الميت، ولا تشق الثياب. (3632) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن
~~بن الحسن الافطس، أنهم حضروا يوم توفي محمد بن

# ---

# (3) الممتحنة 60: 12. (4) تقدم في الباب 71 من أبواب الدفن. (5) يأتي في
~~الحديث 1 و2 و9 من الباب 84 من هذه الابواب. (6) تقدمت أحاديث الصبر في
~~الباب 76 وتأتي أحاديث الجزع في الباب 80 من هذه الابواب، وأما قوله أن
~~الجزع قسمان فيستفاد منها ms01050 ما ورد في الحديث 5 و6 من الباب 85 من هذه
~~الابواب. الباب 84 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 226 / 12. 2 - الكافي 3: 225
~~/ 8. 3 - الكافي 1: 262 / 8. (*)

# --- PageV03P273 [ 274 ]

# علي بن محمد باب أبي الحسن (عليه السلام) يعزونه - إلى أن قال - إذ نظر
~~إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب حتى قام عن يمينه، الحديث. (3633) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: لما قبض علي بن محمد العسكري (عليه السلام) رؤي
~~الحسن بن علي (عليه السلام) وقد خرج من الدار وقد شق قميصه عن خلف وقدام.
~~(3634) 5 - علي بن عيسى في كتاب (كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري قال: خرج أبو محمد (عليه
~~السلام) في جنازة أبي الحسن (عليه السلام) وقميصه مشقوق، فكتب إليه ابن (1)
~~عون: من رأيت أو بلغك من الائمة شق قميصه في مثل هذا ؟ ! فكتب إليه أبو
~~محمد (عليه السلام): يا أحمق، وما يدريك ما هذا ؟ ! قد شق موسى على هارون.
~~(3635) 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن أحمد بن
~~علي بن كلثوم، عن إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن الحسن بن شمون وغيره
~~قال: خرج أبو محمد (عليه السلام) - وذكر الحديث - إلا أنه قال: فكتب إليه
~~أبو عون الابرش. (3636) 7 - وعنه، عن إسحاق بن محمد، عن إبراهيم بن الخضيب
~~قال: كتب أبو عون الابرش - قرابة نجاح بن سلمة - إلى أبي محمد (عليه
~~السلام): ان الناس قد استوهنوا (1) من شقك على أبي الحسن (عليه السلام) !
~~فقال: يا أحمق، مالك وذاك ؟ ! قد شق موسى على هارون.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 111 / 511. 5 - كشف الغمة 2: 418. (1) في هامش الاصل عن
~~نسخة: أبو بدل ابن. 6 - رجال الكشي 2: 842 / 1084. 7 - رجال الكشي 2: 843 /
~~1085. (1) في المصدر: استوحشوا. (*)

# --- PageV03P274 [ 275 ]

# (3637) 8 - وعنه، عن الفضل بن الحارث قال: كنت بسر من رأى بعد خروج سيدي
~~أبي الحسن (عليه السلام)، فرأينا أبا محمد (عليه السلام) ماشيا وقد شق
~~ثوبه. (3638) 9 - محمد بن الحسين الرضي ms01051 في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه لما ورد الكوفة قادما من صفين مر بالشاميين فسمع بكاء
~~الناس على قتلى صفين - إلى أن قال - فقال لشرحبيل الشامي: أتغلبكم نساؤكم
~~على ما أسمع ؟ ! ألا تنهونهن عن هذا الرنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الصبر والجزع والرضا وغير ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله
~~تعالى في الكفارات (2). 85 - باب جواز اظهار التأثر قبل المصيبة والصبر
~~والرضا والتسليم بعدها 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله
~~بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن محمد بن مهزيار، عن قتيبة الاعشى
~~قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) أعود ابنا له، فوجدته على الباب،
~~فإذا هو مهتم حزين، فقلت له: جعلت فداك، كيف الصبي ؟ فقال: والله إنه لما
~~به، ثم دخل فمكث ساعة ثم خرج إلينا وقد اسفر وجهه وذهب التغير والحزن، قال:
~~فطمعت أن يكون قد صلح الصبي، فقلت: كيف الصبي، جعلت فداك ؟ فقال: قد مضى
~~لسبيله، فقلت: جعلت فداك، لقد كنت

# ---

# 8 - رجال الكشي 2: 843 / 1087. 9 - نهج البلاغة 3: 230 / 322. (1) تقدم
~~في الابواب 70 و76 و80 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 31
~~من أبواب الكفارات. الباب 85 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 225 / 11. (*)

# --- PageV03P275 [ 276 ]

# وهو حي مهتما حزينا، وقد رأيت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال، فكيف
~~هذا ؟ فقال: إنا أهل بيت إنما نجزع قبل المصيبة، فإذا وقع أمر الله رضينا
~~بقضائه وسلمنا لامره. (3640) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن العلاء بن كامل قال: كنت جالسا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فصرخت الصارخة من الدار، فقام أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ثم جلس فاسترجع، وعاد في حديثه حتى فرغ منه، ثم قال: إنا لنحب أن
~~نعافى في أنفسنا وأولادنا وأموالنا، فإذا وقع القضاء فليس لنا أن نحب ما لم
~~يحب الله لنا. (3641) 3 - وعن أبي ms01052 علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا أبا جعفر
~~(عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا، فرأوا منه اهتماما وغما، وجعل لا
~~يقر، قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف أن نرى منه ما نكره، قال:
~~فما لبثوا أن سمعوا الصياح عليه، فإذا هو قد خرج عليهم منبسط الوجه في غير
~~الحال التي كان عليها، فقالوا له: جعلنا الله فداك، لقد كنا نخاف مما نرى
~~منك إن لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم: إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب،
~~فإذا جاء أمر الله سلمنا فيما أحب. (3642) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): إنا أهل بيت نجزع قبل المصيبة، فإذا نزل أمر
~~الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره، وليس لنا أن نكره ما أحب الله لنا. (3643)
~~5 - وفي كتاب (إكمال الدين): عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 226 / 13. 3 - الكافي 3: 226 / 14. 4 - الفقيه 1: 119 /
~~567. 5 - إكمال الدين 1: 73. (*)

# --- PageV03P276 [ 277 ]

# الحسن بن متيل، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن
~~عبد الله الكوفي قال: لما حضرت إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~الوفاة جزع أبو عبد الله (عليه السلام) جزعا شديدا، فلما غمضه دعا بقميص
~~غسيل - أو جديد - فلبسه، ثم تسرح وخرج يأمر وينهى، (فقيل له) (1) لقد ظننا
~~أن لا تنتفع (2) بك زماننا لما رأينا له جزعك ؟ ! فقال: إنا أهل بيت نجزع
~~ما لم تنزل المصيبة، وإذا نزلت صبرنا. (3644) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: ثقل ابن لجعفر،
~~وأبو جعفر (عليه السلام) جالس - إلى أن قال: - فلما قضى قال لنا: إن نجزع
~~ما لم ينزل أمر الله، فإذا نزل أمر الله فليس لنا إلا التسليم، ثم دعا بدهن
~~فأدهن، واكتحل، ودعا بطعام فأكل هو ومن معه، ثم قال: هذا هو الصبر ms01053 الجميل،
~~ثم أمر به فغسل، ولبس جبة خز، ومطرف خز، وعمامة خز، وخرج فصلى عليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كتابة اسم الميت على الكفن (1). 86 - باب
~~استحباب التسلي وتناسي المصائب. (3645) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله

# ---

# (1) في المصدر: قال: فقال له بعض أصحابه. (2) في المصدر: لا ينتفع بك
~~زمانا. 6 - التهذيب 1: 289 / 841، وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 44 من
~~أبواب الاحتضار. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 29 من أبواب
~~التكفين. الباب 86 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 227 / 2. (*)

# --- PageV03P277 [ 278 ]

# تبارك وتعالى تطول على عباده بثلاث: ألقى عليهم الريح بعد الروح، ولولا
~~ذلك ما دفن حميم حميما، وألقى عليهم السلوة (1)، ولولا ذلك لا نقطع النسل،
~~وألقى على هذه الحبة الدابة، ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب
~~والفضة. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، مثله (3). (3646) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن الميت إذا مات بعث الله ملكا إلى أوجع أهله فمسح على قلبه فأنساه
~~لوعة الحزن، ولولا ذلك لم تعمر الدنيا. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، مثله (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~مهران بن محمد، مثله (2). (3647) 3 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، أنه قال: إن ملكا موكلا بالمقابر، فإذا انصرف أهل الميت من
~~جنازتهم عن ميتهم أخذ قبضة من تراب فرمى بها في آثارهم، فقال: أنسوا ما
~~رأيتم، فلولا ذلك ما انتفع أحد بعيش. (3648) 4 - وفي (الخصال): عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن سعد بن

# ---

# (1) في العلل والفقيه زيادة: بعد المصيبة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1:
~~118 / 566. (3) علل الشرائع: 299 / 1 ms01054 الباب 237. 2 - الكافي 3: 227 / 1.
~~(1) الكافي 3: 228 / 3. (2) الفقيه 1: 112 / 522. 3 - الفقيه 1: 111 / 516.
~~4 - الخصال: 112 / 87. (*)

# --- PageV03P278 [ 279 ]

# عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول:
~~إني تطولت على عبادي بثلاث: ألقيت عليهم الريح بعد الروح، ولولا ذلك ما دفن
~~حميم حميما، وألقيت عليهم السلوة بعد المصيبة، ولولا ذلك لم يتهن أحد
~~بعيشه، وخلقت هذه الدابة وسلطتها على الحنطة والشعير، ولولا ذلك لكنزتها
~~(1) ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة. ورواه الكليني كما مر (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 87 - باب جواز البكاء على الميت والمصيبة،
~~واستحبابه عند زيادة الحزن. (3649) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون
~~وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر تتحدر دموعها في
~~القبر، الحديث. (3650) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~أبي محمد الهذلي، عن إبراهيم بن خالد القطان، عن محمد بن منصور الصيقل،

# ---

# (1) في المصدر: لكنزهما. (2) كما مر في الحديث 1 من هذا الباب. (3) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الباب السابق من هذه الابواب. الباب 87 فيه 11 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 241 / 18. 2 - الكافي 3: 250 / 3. (*)

# --- PageV03P279 [ 280 ]

# عن أبيه قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) وجدا وجدته على ابن لي
~~هلك حتى خفت على عقلي ؟ فقال: إذا أصابك من هذا شئ فأفض من دموعك، فإنه
~~يسكن عنك. (3651) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لما
~~مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هملت عين رسول ms01055 الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالدموع، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تدمع
~~العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون،
~~الحديث. (3652) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):
~~لما مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): حزنا عليك يا إبراهيم، وإنا لصابرون، يحزن القلب وتدمع
~~العين، ولا نقول: ما يسخط الرب. (3653) 5 - قال: وقال (عليه السلام): من
~~خاف على نفسه من وجد بمصيبة فليفض من دموعه فإنه يسكن عنه. (3654) 6 - قال:
~~وقال (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين جاءته وفاة
~~جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة كان إذا دخل بيته كثر بكاؤه عليهما جدا،
~~ويقول: كانا يحدثاني ويؤنساني فذهبا جميعا. (3655) 7 - وفي (الخصال): عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن

# ---

# 3 - الكافي 3: 262 / 45. 4 - الفقيه 1: 113 / 526. 5 - الفقيه 1: 119 /
~~568. 6 - الفقيه 1: 113 / 527. 7 - الخصال: 272. (*)

# --- PageV03P280 [ 281 ]

# العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني (1)، يرفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: البكاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، وعلي بن الحسين (عليه السلام)، فأما آدم فبكى على
~~الجنة حتى صار في خديه أمثال الاودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب
~~بصره، وحتى قيل له: (تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من
~~الهالكين) (2)، وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا:
~~إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل،
~~فصالحهم على واحد منهما. وأما فاطمة (عليها السلام) فبكت على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حتى تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها: قد آذيتنا
~~بكثرة بكائك، وكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها
~~ثم تنصرف، وأما علي بن الحسين (عليه السلام) فبكى على الحسين (عليه السلام)
~~عشرين سنة أو أربعين سنة، ما وضع بين يديه طعام ms01056 إلا بكى حتى قال له مولى
~~له: جعلت فداك، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: " إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله، وأعلم من الله ما لا تعلمون " إني لم أذكر مصرع بني فاطمة
~~إلا خنقتني لذلك عبرة. وفي (الامالي): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، مثله (3). (3656) 8 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن ابن السماك، عن
~~أحمد بن بشر، عن موسى بن محمد، عن حنان، عن إبراهيم بن أبي العزيز، عن
~~عثمان بن أبي الكفات (1)، عن ابن أبي مليكة،

# ---

# (1) في الامالي: النجراني. (2) يوسف 12: 85. (3) أمالي الصدوق: 121 / 5.
~~8 - أمالي الطوسي 1: 398. (1) كذا في الاصل وفي المصدر: الكنان. (*)

# --- PageV03P281 [ 282 ]

# عن عائشة قالت: لما مات إبراهيم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) حتى جرت
~~دموعه على لحيته، فقيل: يا رسول لله، تنهى عن البكاء وأنت تبكي ؟ ! فقال:
~~ليس هذا بكاء، وإنما هذه رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم. (3657) 9 - وعنه، عن
~~أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الانصاري، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء
~~على الحسين (عليه السلام). أقول: هذا محمول على عدم زيادة الحزن، أو على
~~اجتماع الحزن والبكاء معا. (3658) 10 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب
~~(الملهوف على قتلى الطفوف) عن الصادق (عليه السلام)، أن زين العابدين بكى
~~على أبيه أربعين سنة، صائما نهاره، قائما ليله، فإذا حضر الافطار جاء غلامه
~~بطعامه وشرابه فيضعه بين يديه فيقول: كل يا مولاى، فيقول: قتل ابن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) جائعا، قتل ابن رسول الله عطشانا، فلا يزال يكرر
~~ذلك ويبكي حتى يبل طعامه بدموعه، ويمزج شرابه بدموعه، فلم يزل كذلك حتى لحق
~~بالله عز وجل. (3659) 11 - وعن بعض مواليه قال: خرج يوما ms01057 إلى الصحراء
~~فتبعته، فوجدته قد سجد على حجارة خشنة، فوقفت وأنا أسمع شهيقه وبكاءه،
~~وأحصيت له ألف مرة وهو يقول: لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله
~~تعبدا ورقا، لا إله إلا الله إيمانا وصدقا، ثم رفع رأسه من سجوده، وأن
~~لحيته ووجهه قد غمرا بالماء من دموع عينيه، فقلت: يا سيدى، ما آن لحزنك أن

# ---

# 9 - أمالي الطوسي 1: 162. 10 - الملهوف على قتلى الطفوف: 87. 11 -
~~الملهوف على قتلى الطفوف: 88. (*)

# --- PageV03P282 [ 283 ]

# ينقضي ؟ ! ولبكائك أن يقل ؟ ! فقال لي: ويحك، إن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم كان نبيا ابن نبي، وكان له اثنى عشر ابنا، فغيب الله واحدا منهم،
~~فشاب رأسه من الحزن، واحدودب ظهره من الغم والهم، وذهب بصره من البكاء،
~~وابنه حي في دار الدنيا، وإنا رأيت أبي وأخي وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى
~~مقتولين، فكيف ينقضي حزني ويذهب بكائي ؟ !. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الزيارات وغير ذلك (2). 88 - باب استحباب
~~البكاء لموت المؤمن. (3660) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب
~~قال: سمعت أبا الحسن الاول (عليه السلام) يقول: إذا مات المؤمن بكت عليه
~~الملائكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان
~~يصعد أعماله فيها، وثلم ثلمة في الاسلام لا يسدها شئ، لان المؤمنين حصون
~~الاسلام كحصون سور المدينة لها. ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن أحمد
~~بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (3661) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 70 والحديث 1 من الباب 71 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 88 و89 من هذه الابواب، والباب 66
~~من أبواب المزار. الباب 88 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 254 / 13. (1) قرب
~~الاسناد: 124. 2 - الكافي 1: 30 / 3. (*)

# --- PageV03P283 [ 284 ms01058 ]

# علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول، وذكر مثله، إلا
~~أنه قال: إن المؤمنين الفقهاء. (3662) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: لما
~~انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) من وقعة أحد إلى المدينة سمع من كل
~~دار قتل من أهلها قتيل نوحا وبكاءا، ولم يسمع من دار حمزة عمه، فقال (صلى
~~الله عليه وآله): لكن حمزة لا بواكي له، فآلى أهل المدينة أن لا ينوحوا على
~~ميت ولا يبكوه حتى يبدؤوا بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه، فهم إلى اليوم على
~~ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 89 - باب جواز البكاء على الاليف
~~الضال. (3663) 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن
~~حمدويه ومحمد ابني نصير، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن يونس بن يعقوب،
~~عن عبد الله بن بكر الرجاني قال: ذكرت أبا الخطاب ومقتله عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: فرققت عند ذلك فبكيت، فقال: أتأسى عليهم ؟ فقلت: لا،
~~ولكن سمعتك تذكر أن عليا (عليه السلام) قتل أصحاب النهروان فأصبح أصحاب علي
~~(عليه السلام) يبكون عليهم، فقال علي (عليه السلام) (1): أتأسون عليهم ؟ !
~~فقالوا: لا (2)، أنا ذكرنا الالفة التي كنا عليها والبلية التي أوقعتهم،
~~فلذلك رققنا عليهم، قال: لا بأس.

# ---

# 3 - الفقيه 1: 116 / 553. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب السابق من
~~هذه الابواب. الباب 89 فيه حديث واحد 1 - رجال الكشي 2: 582 / 517. (1) في
~~المصدر زيادة: لهم. (2) في المصدر زيادة: إلا. (*)

# --- PageV03P284 [ 285 ]

# 90 - باب استحباب شهادة أربعين أو خمسين للمؤمن بالخير. (3664) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~أنه قال: إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين فقالوا:
~~اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى:
~~قد أجزت شهاداتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون. وفي (الخصال): عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن ms01059 خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن
~~يسار، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). (3665) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن سعد الاسكاف - في حديث - قال: لا أعلمه إلا قال عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان في بني اسرائيل عابد فأعجب به داود (عليه السلام)،
~~فأوحى الله إليه: لا يعجبك شئ من أمره، فإنه مرائي قال: فمات الرجل، فقال
~~داود (عليه السلام): ادفنوا صاحبكم ولم يحضره، فلما غسل قام خمسون رجلا
~~فشهدوا بالله ما يعلمون (1) إلا خيرا، فلما صلوا عليه قام خمسون آخرون
~~فشهدوا بذلك، فلما دفنوه قام

# ---

# الباب 90 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 102 / 472. (1) الخصال: 538 / 4. (2)
~~الكافي 3: 254 / 14. 2 - الكافي 7: 405 / 11 باختلاف في الالفاظ. (1) في
~~المصدر زيادة: منه. (*)

# --- PageV03P285 [ 286 ]

# خمسون آخرون فشهدوا بذلك أيضا، فأوحى الله إلى داود ما منعك أن تشهد
~~فلانا ؟ فقال (2): يا رب، للذي أطلعتني عليه من أمره، فأوحى الله إليه: أن
~~كان ذلك كذلك، ولكنه قد شهد قوم من الاحبار والرهبان ما يعلمون إلا خيرا
~~فأجزت شهادتهم عليه، وغفرت له علمي فيه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (3). ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) مثله (4). 91 - باب
~~استحباب مسح رأس اليتيم ترحما له، وملاطفته، واسكاته إذا بكى. (3666) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): ما من عبد يمسح يده على رأس
~~يتيم ترحما له إلا أعطاه الله عزوجل لكل شعرة نورا يوم القيامة. (3667) 2 -
~~قال: وروي أنه يكتب الله عزوجل له بعدد كل شعرة مرت عليها يده حسنة. (3668)
~~3 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أنكر منكم قساوة قلبه
~~فليدن يتيما فيلاطفه، وليمسح رأسه، يلين قلبه بإذن الله عزوجل، ms01060 فإن لليتيم حقا.

# ---

# (2) في المصدر زيادة: داود. (3) التهذيب 6: 278 / 764. (4) الزهد: 66 /
~~175. الباب 91 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 119 / 569 أورده في الحديث 1
~~الباب 13 من أحكام الاولاد. 2 - الفقيه 1: 119 / 570 أورده في الحديث 2
~~الباب 13 من أحكام الاولاد. 3 - الفقيه 1: 119 / 570 أورده في الحديث 4
~~الباب 13 من أحكام الاولاد. (*)

# --- PageV03P286 [ 287 ]

# (3669) 4 - قال: وروي أنه قال: يقعده على خوانه (1) ويمسح رأسه يلين
~~قلبه. (3670) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا بكى اليتيم اهتز له
~~العرش، فيقول الله تبارك وتعالى: من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه
~~في صغره ؟ ! فوعزتي وجلالي، وارتفاعي في مكاني، لا يسكته عبد مؤمن إلا وجبت
~~له الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح في أحكام الاولاد (1).

# ---

# 4 - الفقيه 1: 119 / 572 أورده في الحديث 5 الباب 13 من أحكام الاولاد.
~~(1) في هامش الاصل: جواره. 5 - الفقيه 1: 119 / 573. (1) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 19 من فعل المعروف، وفي الحديث 3 الباب 13 من أحكام الاولاد. (*)

# --- PageV03P287 [ 289 ]

# أبواب غسل المس 1 - باب وجوب الغسل بمس ميت الآدمي بعد برده، وقبل غسله،
~~وكراهة مسه حينئذ. (3671) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: قلت: الرجل يغمض (1) الميت، أعليه غسل ؟ قال: إذا مسه بحرارته
~~فلا، ولكن إذا مسه بعد ما يبرد فليغتسل، قلت: فالذي يغسله يغتسل ؟ قال:
~~نعم، قلت: فيغسله (ثم يلبسه أكفانه) (2) قبل أن يغتسل ؟ قال: يغسله ثم يغسل
~~يديه من العاتق، ثم يلبسه أكفانه، ثم يغتسل، قلت: فمن حمله، عليه غسل ؟
~~قال: لا، قلت: فمن أدخله القبر، عليه الوضوء ؟ قال: لا، إلا أن يتوضأ من
~~تراب القبر، إن شاء. ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، مثله (3).

# ---

# أبواب غسل المس الباب 1 فيه 18 حديثا 1 - التهذيب 1: 428 / 1364 وأورده ms01061
~~في الحديث 1 الباب 35 من التكفين وأورد ذيله في الحديث 2 الباب 53 من
~~الدفن. (1) في الكافي زيادة: عين (هامش المخطوط). (2) في الكافي: ثم يكفنه
~~(هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 160 / 2. (*)

# --- PageV03P289 [ 290 ]

# (3672) 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن إسماعيل بن جابر قال:
~~دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) حين مات ابنه إسماعيل الاكبر، فجعل
~~يقبله وهو ميت، فقلت: جعلت فداك، أليس لا ينبغي أن يمس الميت بعد ما يموت،
~~ومن مسه فعليه الغسل ؟ ! فقال: أما بحرارته فلا بأس، إنما ذاك إذا برد.
~~(3673) 3 - وبإسناده عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد قال: سألته عن
~~الميت إذا مسه الانسان، أفيه غسل ؟ قال: فقال: إذا مسست جسده حين يبرد
~~فاغتسل. (3674) 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الذي يغسل الميت،
~~عليه غسل ؟ قال: نعم، قلت: فإذا مسه وهو سخن ؟ قال: لا غسل عليه، فإذا برد
~~فعليه الغسل، قلت: والبهائم والطير إذا مسها، عليه غسل ؟ قال: لا، ليس هذا
~~كالانسان. (3675) 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إليه:
~~رجل أصاب يده أو بدنه ثوب الميت الذي يلي جلده قبل أن يغسل، هل يجب عليه
~~غسل يديه أو بدنه ؟ فوقع (عليه السلام): إذا أصاب يدك جسد الميت قبل أن
~~يغسل فقد يجب عليك الغسل. (3676) 6 - وبإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل الجنابة.

# ---

# 2 - التهذيب 1: 429 / 1366. 3 - التهذيب 1: 429 / 1365 والاستبصار 1: 100
~~/ 423. 4 - التهذيب 1: 429 / 1367. 5 - التهذيب 1: 429 / 1368 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 1: 447 / 1446. (*)

# --- PageV03P290 [ 291 ]

# (3677) 7 - وعنه، عن الحسن (1) بن عبيد قال: كتبت إلى الصادق (عليه
~~السلام): هل اغتسل أمير المؤمنين (عليه السلام) حين غسل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عند موته ؟ (فأجابه: ms01062 النبي (صلى الله عليه وآله) طاهر
~~مطهر) (2)، ولكن أمير المؤمنين (عليه السلام) فعل، وجرت به السنة. وعن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن القاسم
~~الصيقل قال: كتبت إليه، وذكر مثله (3). (3678) 8 - وبإسناده عن سعد، عن أبي
~~الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~بن علي، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: الغسل من سبعة: من الجنابة
~~وهو واجب، ومن غسل الميت، وإن تطهرت أجزأك، وذكر غير ذلك. قال الشيخ: قوله:
~~وإن تطهرت أجزأك، محمول على التقية، وهو موافق للعامة، لا يعمل عليه. أقول:
~~ويحتمل أن يكون معنى تطهرت اغتسلت، ويراد به الاجزاء عن الوضوء، ويحتمل أن
~~يراد الطهارة اللغوية بمعنى النظافة والنزاهة، أي إن تنزهت واجتنبت مسه لم
~~يلزمك الغسل، كما إذا لف الغاسل على يده خرقة، ومع هذه الاحتمالات لا يعارض
~~ما مضى (1) ويأتي (2). (3679) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# 7 - التهذيب 1: 469 / 1541 و107 ذيل حديث 281. (1) في المصدر: الحسين.
~~(2) في المصدر: فقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) طاهرا مطهرا. (3)
~~الاستبصار 1: 99 / 323. 8 - التهذيب 1: 464 / 1517، وتقدم صدره في الحديث
~~13 من الباب 1 من أبواب الجنابة. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 9 و10 و11 و12 و13 و14 و15 و16 و17 و18
~~من هذا الباب. 9 - الفقيه 1: 262 / 1197. (*)

# --- PageV03P291 [ 292 ]

# (عليه السلام)، في رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات، قال: يقدمون رجلا
~~آخر فيعتد بالركعة، ويطرحون الميت خلفهم، ويغتسل من مسه. ورواه الشيخ
~~والكليني كما يأتي في محله (1). (3680) 10 - وبإسناده عن سليمان بن خالد
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام): أيغتسل من غسل الميت ؟ قال: نعم، قال:
~~فمن أدخله القبر ؟ قال: لا، إنما مس الثياب. (3681) 11 - وفي (عيون
~~الاخبار) وفي (العلل) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: ms01063 إنما أمر من يغسل الميت بالغسل لعلة الطهارة مما أصابه من نضح الميت،
~~لان الميت إذا خرج منه الروح بقي منه اكثر آفته. (3682) 12 - وبأسانيده عن
~~محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) قال: وعلة اغتسال من غسل الميت أو
~~مسه الطهارة لما أصابه من نضح الميت، لان الميت إذا خرج (1) الروح منه بقي
~~أكثر آفته فلذلك يتطهر منه ويطهر. (3683) 13 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي
~~(عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: ومن غسل منكم ميتا فليغتسل بعد
~~ما يلبسه أكفانه. (3684) 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من غسل

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 43 من الجماعة. 10 - الفقيه 1: 98 / 451.
~~11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 114 / 1، وعلل الشرائع: 268 / 9
~~الباب 182. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 89 / 1، وعلل الشرائع:
~~300 / 3 الباب 238، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 من غسل الميت. (1)
~~في المصدر: خرجت. 13 - الخصال: 618. 14 - الكافي 3: 160 / 1، والتهذيب 1:
~~108 / 283، والاستبصار 1: 99 / 321. (*)

# --- PageV03P292 [ 293 ]

# ميتا فليغتسل، وإن مسه ما دام حارا فلا غسل عليه، وإذا برد ثم مسه
~~فليغتسل، قلت: فمن أدخله القبر ؟ قال: لا غسل عليه، إنما يمس الثياب.
~~(3685) 15 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يغتسل الذي
~~غسل الميت، وإن قبل الميت إنسان (بعد موته) (1) وهو حار فليس عليه غسل،
~~ولكن إذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل، ولا بأس أن يمسه بعد الغسل
~~ويقبله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا ما قبله (2). (3686)
~~16 - وقد سبق في الجنابة حديث سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~وغسل من مس ميتا واجب. (3687) 17 - وحديث يونس عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الغسل في سبعة عشر موطنا، منها الفرض ثلاث، ms01064 قلت:
~~ما الفرض منها ؟ قال: غسل الجنابة، وغسل من مس ميتا، وغسل الاحرام. (3688)
~~18 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~مس ميتا، عليه الغسل ؟ قال: إن كان الميت لم يبرد فلا غسل عليه، وإن كان قد
~~برد فعليه الغسل إذا مسه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في هذه الابواب (1)،
~~وفي الاغسال

# ---

# 15 - الكافي 3: 160 / 3. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 1: 108 / 284،
~~والاستبصار 1: 99 / 222. 16 - تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من الجنابة. 17
~~- تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من الجنابة. 18 - مسائل علي بن جعفر: 198 /
~~426. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 2 والاحاديث 3 و4 و5 من الباب 3،
~~والحديث 1 و4 من الباب 4 والحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P293 [ 294 ]

# المسنونة (2)، وغير ذلك إن شاء الله، وتقدم أيضا ما يدل على ذلك (3). 2 -
~~باب وجوب الغسل على من مس قطعة قطعت من آدمي إن كان فيها عظم، وعدم وجوب
~~الغسل بمس عظم بعد سنة. (3689) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أيوب بن نوح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة، فإذا مسه إنسان فكل ما كان فيه عظم فقد
~~وجب على من يمسه الغسل، فإن لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، مثله (1). (3690) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الوهاب، عن محمد بن أبي حمزة، عن هشام بن
~~سالم، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عمن
~~مس (1) عظم الميت ؟ قال: إذا جاز سنة فليس به بأس. ورواه الكليني عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان (2). أقول: ليس فيه دلالة
~~على وجوب ms01065 الغسل بمس العظم قبل سنة، بل

# ---

# (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة. (3) تقدم في
~~الحديث 7 من الباب 2 وفي الحديث 6 من الباب 3، وفي الاحاديث 5 و6 و8 من
~~الباب 31 من أبواب غسل الميت. الباب 2 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 429 /
~~1369، والاستبصار 1: 100 / 325. (1) الكافي 3: 212 / 4. 2 - التهذيب 1: 277
~~/ 814، والاستبصار 1: 192 / 673. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: عن مس. بدل
~~(عمن يمس). الكافي 3: 73 / 13. (*)

# --- PageV03P294 [ 295 ]

# ثبوت البأس أعم، ومفهوم الشرط ضعيف، ولعل وجهه أن العظم قبل سنة لا يكاد
~~يخلو من أجزاء اللحم الموجب مسها للغسل، والله أعلم. 3 - باب عدم وجوب
~~الغسل على من مس الميت قبل البرد أو بعد الغسل. (3691) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مس الميت عند موته وبعد غسله
~~والقبلة ليس بها بأس. ورواه الصدوق مرسلا (1). (3692) 2 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس بأن يمسه بعد الغسل ويقبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). (3693) 3
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وإن كان الميت قد غسل.

# ---

# الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 430 / 1370. (1) الفقيه 1: 87 /
~~403. 2 - التهذيب 1: 430 / 1372. (1) تقدم في الحديثين 2 و15 الباب 1 من
~~أبواب غسل المس. 3 - التهذيب 1: 430 / 1373، والاستبصار 1: 100 / 328،
~~وتقدم مثله في الحديث 4 من الباب 14 من التكفين. (*)

# --- PageV03P295 [ 296 ]

# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ويحتمل الحمل على ما إذا غسل بالسدر
~~وحده، أو به وبالكافور ولم يغسل ms01066 بالماء القراح، أو على أن الميت غسل بدنه
~~من النجاسات والوسخ ولم يغسل غسل الموت، أو على أن غسل المس الواقع قبل غسل
~~الميت واجب، وإن كان الميت غسل لم يسقط، ويحتمل غير ذلك. (3694) 4 - أحمد
~~بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال: مما خرج عن صاحب الزمان
~~(عليه السلام) إلى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، حيث كتب إليه: روي
~~لنا عن العالم (عليه السلام) أنه سئل عن إمام قوم صلى بهم بعض صلاتهم وحدثت
~~عليه حادثة، كيف يعمل من خلفه ؟ فقال: يؤخر، ويتقدم بعضهم، ويتم صلاتهم،
~~ويغتسل من مسه ؟ التوقيع: ليس على من نحاه إلا غسل اليد، وإذا لم تحدث
~~حادثة تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم. (3695) 5 - وعنه قال: وكتب إليه:
~~وروي عن العالم (عليه السلام) أن من مس ميتا بحرارته غسل يده، ومن مسه وقد
~~برد فعليه الغسل، وهذا الميت (1) في هذه الحال لا يكون إلا بحرارته، فالعمل
~~في ذلك على ما هو ؟ ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه، فكيف يجب عليه الغسل ؟ !
~~التوقيع: إذا مسه على هذه الحال لم يكن عليه إلا غسل يده. ورواه الشيخ في
~~كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي (2). أقول: السؤالان مخصوصان بوقت حرارة
~~البدن، لما مضى (3) ويأتي (4).

# ---

# 4 - الاحتجاج: 482. 5 - الاحتجاج: 482. (1) في المصدر: الامام. (2)
~~الغيبة للطوسي: 230، ويأتي الاسناد في الفائدة الثانية / 47 من الخاتمة.
~~(3) لما مضى في الباب 1 من هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب الاتية. (*)

# --- PageV03P296 [ 297 ]

# 4 - باب عدم وجوب الغسل على من مس ثوب الميت الذي يلي جلده، ولا من حمله،
~~ولا من أدخله القبر. (3696) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار قال: كتبت إليه: رجل أصاب يديه وبدنه ثوب الميت الذي يلي جلده قبل
~~أن يغسل، هل يجب غسل يديه أو بدنه ؟ فوقع: إذا أصاب بدنك جسد الميت قبل أن
~~يغسل فقد يجب عليك الغسل. (3697) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms01067 السلام) قال:
~~اغتسل يوم الاضحى، والفطر، والجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا تغتسل من مسه إذا
~~أدخلته القبر، ولا إذا أحملته. (3698) 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) ينهى عن الغسل إذا دخل القبر. (3699)
~~4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيغتسل من غسل الميت ؟
~~قال: نعم، قلت: فمن أدخله القبر ؟ قال: لا، إنما يمس الثياب.

# ---

# الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 429 / 1368، أورده أيضا في الحديث 5
~~من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 105 / 273، ويأتي أيضا في
~~الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة. 3 - الكافي 3: 161 / 5. 4
~~- الكافي 3: 161 / 8. (*)

# --- PageV03P297 [ 298 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث محمد بن مسلم، وحديث حريز، وحديث
~~سليمان بن خالد، وغير ذلك (1). 5 - باب جواز تقبيل الميت قبل الغسل وبعده.
~~(3700) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل عثمان بن مظعون بعد
~~موته. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~مثله (2). (3701) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): لما مات إسماعيل أمرت به وهو مسجى أن يكشف عن وجهه، فقبلت وجهه
~~وذقنه ونحره، ثم أمرت به فغطي، ثم قلت: اكشفوا عنه، فقبلت أيضا جبهته وذقنه
~~ونحره، ثم أمرتهم فغطوه، ثم أمرت به فغسل، ثم دخلت عليه وقد كفن، فقلت:
~~اكشفوا عن وجهه، فقبلت جبهته وذقنه ونحره، وعوذته، ثم قلت: أدرجوه. فقيل
~~له: بأي شئ عوذته ؟ فقال: بالقرآن. وفي كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة)
~~عن أبيه، عن سعد ms01068 بن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و10 و14 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 161 / 6. (1) الفقيه 1: 98 / 453. (2)
~~التهذيب 1: 430 / 1371، والاستبصار 1: 100 / 327. 2 - الفقيه 1: 98 / 452. (*)

# --- PageV03P298 [ 299 ]

# عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين (1) بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب والحسن بن علي بن فضال جميعا، عن يونس بن يعقوب، عن سعيد بن عبد الله
~~الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). أقول: حمل الشيخ التقبيل
~~المذكور على أنه قبل البرد، أو بعد الغسل، ولا حاجة إلى ذلك، لان جواز
~~التقبيل لا ينافي وجوب الغسل بوجه، فإن الجماع الذي ليس بمحرم ولا مكروه
~~يوجب الغسل، وقد أشار إلى ذلك الصدوق في كتاب (إكمال الدين) (3). وتقدم ما
~~يدل على المقصود (4). 6 - باب عدم وجوب الغسل بمس الميتة من غير الآدمي وما
~~لا تحله الحياة. (3702) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، في
~~رجل مس ميتة، أعليه الغسل ؟ قال: لا، إنما ذلك من الانسان. (3703) 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمس الميتة، أينبغي

# ---

# (1) في اكمال الدين: الحسن. (2) اكمال الدين 1: 71. (3) اكمال الدين 1:
~~71. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و15 من الباب 1، وفي الحديث 1 و2
~~من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 430 /
~~1374. 2 - التهذيب 1: 431 / 1375، ورواه في الكافي 3: 161 / 4. (*)

# --- PageV03P299 [ 300 ]

# أن يغتسل منها ؟ فقال: لا، إنما ذلك (1) من الانسان وحده. (3704) 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله، وزاد:
~~قال: وسألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت ؟ فقال: يغسل ما أصاب الثوب.
~~(3705) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سألته: هل يحل ms01069 أن يمس الثعلب والارنب أو شيئا من
~~السباع حيا أو ميتا ؟ قال: لا يضره، ولكن يغسل يده. ورواه الشيخ، عن
~~المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى، مثله (1). (3706) 5 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الاخبار) وفي (العلل) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما لم يجب الغسل على من مس شيئا من الاموات غير الانسان
~~كالطيور والبهائم والسباع وغير ذلك لان هذه الاشياء كلها ملبسة ريشا وصوفا
~~وشعرا ووبرا، وهذا كله ذكي لا يموت، وإنما يماس منه الشئ الذي هو ذكي من
~~الحي والميت. أقول: التعليل غير حقيقي، ومثله كثير جدا، ويحتمل كونه تعليلا
~~للفرد الاغلب خاصة، وقد تقدم ما يدل على المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في نسخة: ذاك (هامش الاصل). 3 - الكافي 3: 161 / 4، والتهذيب 1: 276
~~/ 812، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 34 من أبواب النجاسات. 4 - الكافي
~~3: 60 / 4، وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 34 من أبواب النجاسات. (1)
~~التهذيب 1: 262 / 763 وفي: 277 / 816. 5 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 114 الباب 34، علل الشرائع: 268 / 9 الباب 182. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 34
~~من أبواب النجاسات. (*)

# --- PageV03P300 [ 301 ]

# 7 - باب أن غسل مس الميت كغسل الجنابة. (3707) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل الجنابة.

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 447 / 1446. (*)

# --- PageV03P301 [ 303 ]

# أبواب الاغسال المسنونة 1 - باب حصر أنواعها وأقسامها. (3708) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته
~~يقول: الغسل من الجنابة، ويوم ms01070 الجمعة، والعيدين، وحين تحرم، وحين تدخل مكة
~~والمدينة، ويوم عرفة، ويوم تزور البيت، وحين تدخل الكعبة، وفي ليلة تسع
~~عشرة، وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان، ومن غسل ميتا. (3709) 2 -
~~وبالاسناد عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام): كم أغتسل في شهر رمضان ليلة ؟ قال: ليلة تسع عشرة،
~~وليلة إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، قال: قلت: فإن شق علي ؟ قال: في إحدى
~~وعشرين، وثلاث وعشرين، قلت: فإن شق علي ؟ قال: حسبك الان. (3710) 3 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن

# ---

# أبواب الاغسال المسنونة الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 40 / 1. 2 -
~~الكافي 4: 153 / 2، وأورد صدره أيضا في الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 1: 104 / 270. (*)

# --- PageV03P303 [ 304 ]

# عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الجمعة ؟
~~فقال: واجب في السفر والحضر، إلا أنه رخص للنساء في السفر، لقلة الماء،
~~وقال: غسل الجنابة واجب، وغسل الحائض إذا طهرت واجب، وغسل الاستحاضة واجب
~~إذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف - إلى أن قال - وغسل النفساء واجب،
~~وغسل المولود واجب، وغسل الميت واجب، وغسل من غسل الميت واجب، وغسل المحرم
~~واجب، وغسل يوم عرفة واجب، وغسل الزيارة واجب إلا من علة، وغسل دخول البيت
~~واجب، وغسل دخول الحرم يستحب أن لا تدخله إلا بغسل، وغسل المباهلة واجب،
~~وغسل الاستسقاء واجب، وغسل أول ليلة من شهر رمضان مستحب، وغسل ليلة إحدى
~~وعشرين سنة، وغسل ليلة ثلاث وعشرين سنة لا تتركها، لانه يرجى في إحداهن
~~ليلة القدر، وغسل يوم الفطر، وغسل يوم الاضحى سنة لا أحب تركها، وغسل
~~الاستخارة يستحب. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران، نحوه (1)، إلا
~~أنه قال: وغسل دخول الحرم واجب، يستحب أن لا تدخله إلا بغسل. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، نحوه (2)،
~~إلا أنه أسقط غسل من مس ميتا، وغسل المحرم، ms01071 وغسل يوم عرفة، وغسل دخول
~~الحرم، وغسل المباهلة. أقول: حمل الشيخ وغيره الوجوب على الاستحباب المؤكد
~~في غير الاغسال الستة الواجبة، وذكروا أن الاخبار دالة على نفي وجوبها.
~~(3711) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):

# ---

# (1) الفقيه 1: 45 / 176. (2) الكافي 3: 40 / 2. 4 - الفقيه 1: 44 / 172. (*)

# --- PageV03P304 [ 305 ]

# الغسل في سبعة عشر موطنا: ليلة سبعة عشر من شهر رمضان، وليلة تسعة عشر،
~~وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وفيها يرجى ليلة القدر، وغسل العيدين،
~~وإذا دخلت الحرمين، ويوم تحرم، ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم
~~التروية، ويوم عرفة، وإذا غسلت ميتا وكفنته، أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم
~~الجمعة، وغسل الكسوف، إذا احترق القرص كله فاستيقظت ولم تصل فعليك أن تغتسل
~~وتقضي الصلاة، وغسل الجنابة فريضة. (3712) 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، مثله، وزاد: وغسل الميت. ثم قال: وقال عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اغتسل في ليلة أربعة
~~وعشرين، وما عليك أن تعمل في الليلتين جميعا. (3713) 6 - وفي (عيون
~~الاخبار): عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام)، في كتابه كتبه إلى المأمون: وغسل
~~يوم الجمعة سنة، وغسل العيدين، وغسل دخول مكة والمدينة، وغسل الزيارة، وغسل
~~الاحرام، وأول ليلة من شهر رمضان، وليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة
~~إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، هذه الاغسال سنة وغسل الجنابة
~~فريضة، وغسل الحيض مثله. (3714) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الغسل في أربعة
~~عشر موطنا:

# ---

# 5 - الخصال 2: 508. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 7 -
~~الخصال 2: 498. (*)

# --- PageV03P305 [ 306 ms01072 ]

# غسل الميت، وغسل الجنب، وغسل من غسل الميت، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم
~~عرفة، وغسل الاحرام، ودخول الكعبة، ودخول المدينة، ودخول الحرم، والزيارة،
~~وليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين من شهر رمضان. (3715) 8 -
~~وبإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث شرائع
~~الدين - قال: والاغسال منها: غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت، ومن مس
~~الميت بعد ما يبرد، وغسل من غسل الميت، وغسل يوم الجمعة، وغسل العيدين،
~~وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة، وغسل الاحرام، وغسل يوم
~~عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان،
~~وغسل ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين منه، وأما الفرض فغسل الجنابة،
~~وغسل الجنابة والحيض واحد. (3716) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اغتسل يوم الاضحى، والفطر، والجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا
~~تغتسل من مسه إذا أدخلته القبر، ولا إذا حملته. (3717) 10 - وعنه، عن النضر
~~بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغسل من
~~الجنابة، ويوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم الاضحى، ويوم عرفة عند زوال الشمس،
~~ومن غسل ميتا، وحين يحرم، وعند دخول مكة والمدينة، ودخول الكعبة، وغسل
~~الزيارة، والثلاث الليالي من شهر رمضان.

# ---

# 8 - الخصال 2: 603. 9 - التهذيب 1: 105 / 273. 10 - التهذيب 1: 110 /
~~290. (*)

# --- PageV03P306 [ 307 ]

# (3718) 11 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: الغسل في سبعة عشر موطنا: ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي
~~ليلة التقى الجمعان، وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة، وليلة
~~إحدى وعشرين وهي الليلة التي أصيب فيها أوصياء الانبياء (عليهم السلام)،
~~وفيها رفع عيسى بن مريم (عليه السلام)، وقبض موسى (عليه السلام)، وليلة
~~ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر، ويومي العيدين، وإذا دخلت الحرمين، ويوم
~~تحرم، ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية، ويوم عرفة، وإذا غسلت
~~ميتا أو كفنته ms01073 أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الجنابة فريضة،
~~وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله فاغتسل. ورواه الصدوق مرسلا كما مر (1).
~~(3719) 12 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: الغسل من الجنابة، وغسل الجمعة، والعيدين،
~~ويوم عرفة، وثلاث ليال في شهر رمضان، وحين تدخل الحرم، وإذا أردت (دخول
~~البيت الحرام، وإذا أردت) (1) دخول مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)، ومن
~~غسل الميت. (3720) 13 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن الليالي التي يستحب فيها
~~الغسل من (1) شهر رمضان ؟ فقال: ليلة تسع عشرة، وليلة إحدى

# ---

# 11 - التهذيب 1: 114 / 302. (1) مر في الحديث 4 من هذا الباب. 12 -
~~التهذيب 1: 105 / 272. (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. 13 - التهذيب 3:
~~196 / 561. (1) في هامش الاصل عن نسخة: في بدل (من). (*)

# --- PageV03P307 [ 308 ]

# وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وقال: في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاج، وفيها
~~يفرق كل أمر حكيم، وليلة إحدى وعشرين فيها رفع عيسى، وفيها قبض وصي موسى،
~~وفيها قبض أمير المؤمنين (عليه السلام)، وليلة ثلاث وعشرين وهي ليلة
~~الجهني، وحديثه أنه قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن منزلي ناء عن
~~المدينة فمرني بليلة أدخل فيها، فأمره بليلة ثلاث وعشرين. ورواه في
~~(المصباح) عن زرارة (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن بكير، مثله
~~(3)، إلا أنه حذف: كتابة وفد الحاج، وقبض أمير المؤمنين (عليه السلام).
~~(3721) 14 - وبإسناده عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن جماعة، عن ابن فضال،
~~عن عبد الله بن بكير، عن أبيه بكير بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام): في أي الليالي أغتسل في شهر رمضان ؟ قال: في تسع عشرة، وفي إحدى
~~وعشرين، وقي ثلاث وعشرين، الحديث. (3722) 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الغسل في شهر ms01074 رمضان، وأي الليالي أغتسل ؟ قال: تسع عشرة،
~~وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين. أقول: ويأتي ما يدل على استحباب أكثر الاغسال
~~المذكورة هنا (1) وفي

# ---

# (2) مصباح المتهجد: 570. (3) الفقيه 1: 103 / 461. 14 - التهذيب 1: 373 /
~~1142. 15 - قرب الاسناد: 78. (1) يأتي ما يدل عليه في الابواب الاتية من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P308 [ 309 ]

# الصلاة (2) والصوم (3) والحج (4)، وعلى استحباب أغسال أخر إن شاء الله
~~تعالى. 2 - باب استحباب غسل يوم عرفة أينما كان. (3723) 1 - محمد بن علي بن
~~أحمد الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) عن عبد الرحمن بن سيابة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل يوم عرفة في الامصار، فقال: اغتسل أينما
~~كنت. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 3 - باب استحباب الاغسال المذكورة للرجال والنساء. (3724) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة عليها غسل يوم الجمعة والفطر

# ---

# (2) يأتي في الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الباب 14 من أبواب صلاة
~~العيدين. (3) يأتي في الباب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان والباب 32 من أبواب
~~أحكام شهر رمضان وفي الباب 13 من أبواب صلاة الكسوف. (4) يأتي في الباب 8
~~و9 من أبواب الاحرام، وفي الباب 1 من أبواب مقدمات الطواف، وفي الباب 9 من
~~أبواب الحج، وفي الباب 2 و3 من أبواب زيارة البيت. الباب 2 فيه حديث واحد 1
~~- روضة الواعظين: 351. (1) التهذيب 5: 479 / 1696. (2) تقدم ما يدل في يدل
~~عليه في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 31 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل على غسل يوم غرفة في الباب 9 من أبواب أحرام الحج.
~~الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 321 / 1467. (*)

# --- PageV03P309 [ 310 ]

# والاضحى ويوم عرفة ؟ قال: نعم، عليها الغسل كله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك بعمومه وإطلاقه (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب استحباب الغسل
~~ليالي الافراد ms01075 الثلاث من شهر رمضان. (3725) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى وعلي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الغسل في ثلاث (1)
~~ليال من شهر رمضان: في تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وأصيب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في ليلة تسع عشرة، وقبض في ليلة إحدى وعشرين قال:
~~والغسل في أول الليل وهو يجزي إلى آخره. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء
~~نحوه (2). (3726) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) كم أغتسل في شهر رمضان ليلة ؟ قال: ليلة تسع عشرة، وليلة إحدى
~~وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2)، والحصر

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الابواب الاتية خصوصا عي الباب 6 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 4: 154 / 4، وأورد ذيله أيضا في الحديث 1 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) ليس في المصدر. (2) الفقيه 2: 100 / 446. 2 - الكافي 4: 153 /
~~2، وأورده بتمامة في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 5 و14 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان، وفي = (*)

# --- PageV03P310 [ 311 ]

# المذكور محمول على حصر الاستحباب المؤكد لما مضى (3) ويأتي (4)، مع أنه
~~غير صريح في الحصر. 5 - باب استحباب الغسل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان
~~مرتين في أول الليل وآخره. (3727) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن داود وعلي أخويه، عن حماد، عن حريز، عن بريد قال: رأيته اغتسل
~~في ليلة ثلاث وعشرين مرتين: مرة من أول الليل، ومرة من آخر الليل. ورواه
~~ابن طاوس في كتاب (الاقبال) بإسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى، بإسناده ms01076
~~إلى بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1)، إلا أنه
~~قال: ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان. 6 - باب استحباب غسل الجمعة في السفر
~~والحضر، للانثى والذكر، والعبد والحر وعدم تأكد الاستحباب للنساء في السفر.
~~(3728) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن صفوان
~~بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# = الباب 32 من أبواب أحكام شهر رمضان. (3) مضى في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 4: 331 / 1035. (1) الاقبال: 207. الباب 6 فيه 22 حديثا 1 - الكافي
~~3: 42 / 3 وكذلك 3: 417 / 3. (*)

# --- PageV03P311 [ 312 ]

# قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر، وعلى الرجال في
~~السفر، وليس على النساء في السفر. (3729) 2 - قال: وفي رواية أخرى أنه رخص
~~للنساء في السفر لقلة الماء. (3730) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~الغسل يوم الجمعة ؟ فقال: واجب على كل ذكر أو (1) أنثى، عبد (2) أو حر (3).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد الله، وعبد
~~الله بن المغيرة، مثله (4). (3731) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ليتزين أحدكم يوم الجمعة، يغتسل ويتطيب، الحديث. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (3732) 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة، وشم
~~الطيب - إلى أن قال - وقال: الغسل واجب يوم الجمعة. (3733) 6 - وعن علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، * (هاش) * 2 - الكافي 3: 42 / 3. 3
~~- الكافي 3: 41 / 1 والتهذيب 1: 111 / 491 والاستبصار 1: 103 / 336. (1)
~~كتب المصنف على همزة (أو) علامة نسخة. (2) في التهذيب: من عبد - هامش
~~المخطوط - (3) في الاستبصار، وحر (هامش ms01077 المخطوط). (4) التهذيب 3: 9 / 28. 4
~~- الكافي 3: 417 / 1 والتهذيب 3: 10 / 32. (1) الفقيه 1: 64 / 244. 5 -
~~الكافي 3: 417 / 4. 6 - الكافي 3: 42 / 2 والتهذيب 1: 111 / 292. (*)

# --- PageV03P312 [ 313 ]

# عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله (1) قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن غسل يوم الجمعة ؟ فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من
~~عبد أو (2) حر. (3734) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الاول
~~(عليه السلام): كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا ؟ فقال: إن الله أتم صلاة
~~الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء
~~النافلة بغسل يوم الجمعة، ما كان في (1) ذلك من سهو أو تقصير، أو نسيان، أو
~~نقصان (2). ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبي سمينة، عن محمد بن مسلم، عن
~~الحسين بن خالد، مثله (3)، إلا أنه قال: وأتم وضوء الفريضة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد (4). ورواه أيضا بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله (5). ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد (6). أقول: في هذا قرينة واضحة على أن
~~المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد،

# ---

# (1) في نسخة: عبيد الله (منه قده). (2) كتب المصنف على همزة (أو) علامة
~~نسخة. 7 - الكافي 3: 42 / 4. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: من بدل (في).
~~(2) كتب المصنف في الهامش: أو نقصان ليس في التهذيب. (3) المحاسن: 313 /
~~30. (4) التهذيب 1: 366 / 1111. (5) التهذيب 3: 9 / 29 و1: 111 / 293. (6)
~~علل الشرائع: 285 / 1. (*)

# --- PageV03P313 [ 314 ]

# لان إتمام وضوء النافلة ليس بواجب ولا لازم، كيف وإتمام الصلاة والصيام
~~الواجبين هنا ليس بواجب، للقطع بعدم وجوب صوم النافلة وصلاة النافلة.
~~(3735) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن النساء، أعليهن غسل الجمعة ؟
~~قال: ms01078 نعم. (3736) 9 - وعنه، عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الغسل في الجمعة
~~والاضحى والفطر ؟ قال: سنة وليس بفريضة. (3737) 10 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن غسل يوم
~~(1) الجمعة ؟ فقال: سنة في السفر والحضر، إلا أن يخاف المسافر على نفسه
~~القر. (3738) 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~اغتسل يوم الجمعة إلا أن تكون مريضا، أو تخاف على نفسك. (3739) 12 - وعن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن علي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن غسل العيدين، أواجب هو ؟ فقال: هو سنة، قلت: فالجمعة ؟ قال: هو سنة.

# ---

# 8 - التهذيب 1: 111 / 294. 9 - التهذيب 1: 112 / 295، والاستبصار 1: 102
~~/ 333. 10 - التهذيب 1: 112 / 296 و3: 9 / 27، والاستبصار 1: 102 / 334.
~~(1) كتب المصنف على كلمة (يوم): في موضع من التهذيب. 11 - التهذيب 3: 237 /
~~629. 12 - التهذيب 1: 112 / 297، والاسبصار 1: 103 / 335. (*)

# --- PageV03P314 [ 315 ]

# (3740) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث الجمعة - قال: والغسل فيها واجب. (3741) 14 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من
~~الجمعة إلى الجمعة. (3742) 15 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) في علة غسل
~~يوم الجمعة: إن الانصار كانت تعمل في نواضحها وأموالها، فإذا كان يوم
~~الجمعة حضروا المسجد، فتأذى الناس بأرواح آباطهم وأجسادهم، فأمرهم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بالغسل، فجرت بذلك السنة. ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن ms01079 الحسن، عن أبيه، عن محمد بن مروان بن مسلم، عن محمد بن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، نحوه (2). (3743) 16 - قال: وروي
~~أن الله تعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام
~~النافلة، وأتم الوضوء بغسل يوم الجمعة. (3744) 17 - وفي (العلل) عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، رفعه قال: غسل الجمعة واجب على
~~الرجال والنساء في السفر والحضر، إلا أنه رخص للنساء في السفر، لقلة الماء.
~~أقول: هذا يدل على الاستحباب أيضا، وإلا لما رخص فيه إلا عند عدم

# ---

# 13 - الفقيه 1: 266 / 1217. 14 - الفقيه 1: 61 / 229. 15 - الفقيه 1: 62
~~/ 230. (1) علل الشرائع: 285 / 3 الباب 203. (2) التهذيب 1: 366 / 1112. 16
~~- الفقيه 1: 62 / 231. 17 - علل الشرائع: 286 / 1 الباب 204. (*)

# --- PageV03P315 [ 316 ]

# الماء لا قلته، واحتمال إرادة عدم وجود ما يزيد عن قدر الضرورة للشرب
~~يدفعه أنه لا يبقى فرق بين الرجال والنساء، ولا بين السفر والحضر، مع
~~التصريحات بنفي الوجوب كما مضى (1) ويأتي (2). (3745) 18 - وفي (العلل) وفي
~~(عيون الاخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)، أنه كتب
~~إليه جواب مسائله: علة غسل العيد (1) والجمعة وغير ذلك (2) لما فيه من
~~تعظيم العبد ربه، واستقباله الكريم الجليل، وطلب المغفرة لذنوبه، وليكون
~~لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله، فجعل فيه الغسل تعظيما لذلك
~~اليوم، وتفضيلا له على سائر الايام، وزيادة في النوافل والعبادة، وليكون
~~طهارة له من الجمعة إلى الجمعة. (3746) 19 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: غسل الجمعة
~~والفطر سنة في السفر والحضر. (3747) 20 - وعن العبد الصالح (عليه السلام)
~~أنه قال: يجب غسل الجمعة على كل ذكر وأنثى من حر أو عبد. (3748) 21 - الحسن
~~بن محمد بن الحسن الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن (أحمد بن محمد بن مخلد)
~~(1)، عن (عمر بن علي بن الحسين) (2)، عن

# ---

# (1) مضى في الحديث 6 الباب 1 من هذه الابواب والحديث 9 و10 و12 من هذا
~~الباب. ms01080 (2) يأتي في الحديث 19 من هذا الباب. 18 - علل الشرائع: 285 / 4
~~الباب 203، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 88 الباب 33. (1) في
~~المصدر: العيدين. (2) في المصدر زيادة: من الاغسال. 19 - المقنعة: 26. 20 -
~~المقنعة: 26. 21 - أمالي الطوسي 1: 392. (1) في المصدر محمد بن محمد بن
~~مخلد. (2) في المصدر: أبو الحسين (عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني). (*)

# --- PageV03P316 [ 317 ]

# الحارث بن محمد بن أبي أسامة، عن بريد بن هارون، عن محمد بن إسحاق عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من جاء إلى
~~الجمعة فليغتسل. وبالاسناد عن عمر بن علي، عن موسى بن سهل الوشاء، عن
~~إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع، مثله (3). (3749) 22 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبي يغتسل (للجمعة) (1) عند الرواح.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه وعلى استحباب غسل يوم
~~الجمعة للنساء أيضا في السفر (3)، فما هنا محمول على نفي تأكد الاستحباب
~~لهن في السفر. 7 - باب كراهة ترك غسل الجمعة. (3750) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام):

# ---

# (3) أمالي الطوسي 1: 392. 22 - قرب الاسناد: 158، وأورده أيضا في الحديث
~~3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يوم الجمعة. (2) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 7 و8 و9
~~و10، والحديث 1 الباب 16 والباب 31 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 و3 من
~~الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 417 /
~~4، تقدم أيضا في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب، ويأتي تمامه في
~~الحديث 3 من الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV03P317 [ 318 ]

# لا تدع الغسل يوم الجمعة، فإنه سنة - إلى أن قال ms01081 - والغسل واجب يوم
~~الجمعة. (3751) 2 - وعن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبد
~~الله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة (1)، عن الاصبغ
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله
~~لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة، فإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة
~~الاخرى. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2). ورواه الصدوق في (العلل): عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، مثله، إلا أنه قال: فإنه لا يزال في هم إلى الجمعة الاخرى (3).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثل الرواية الاولى (4).
~~(3752) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن
~~أبيه قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يدع غسل الجمعة ناسيا أو
~~غير ذلك ؟ قال: إن كان ناسيا فقد تمت صلاته، وإن كان متعمدا فالغسل أحب إلي
~~وإن هو فعل فليستغفر الله ولا يعود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 42 / 5. (1) كذا في المصدر لكن في الاصل: حضيرة، بالضاد
~~المعجمة. (2) المقنعة: 26. (3) علل الشرائع: 285 / 2 الباب 203. (4)
~~التهذيب 3: 9 / 30. 3 - التهذيب 1: 113 / 399، وفي 372 / 1141، والاستبصار
~~1: 103 / 339. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P318 [ 319 ]

# 8 - باب أن من فاته غسل الجمعة حتى صلى استحب له الغسل وإعادة الصلاة ما
~~دام الوقت باقيا. (3753) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينسى الغسل
~~يوم الجمعة حتى صلى ؟ قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وإن
~~مضى الوقت فقد جازت صلاته. (3754) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ms01082
~~أبي بصير، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة
~~ناسيا أو متعمدا ؟ فقال: إذا كان ناسيا فقد تمت صلاته، وإن كان متعمدا
~~فليستغفر الله ولا يعد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 9 - باب استحباب
~~تقديم الغسل يوم الخميس لمن خاف قلة الماء يوم الجمعة. (3755) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال لاصحابه: إنكم تأتون غدا منزلا
~~ليس فيه ماء فاغتسلوا اليوم لغد، فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة.

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 112 / 298، والاستبصار 1: 103 / 338.
~~2 - الفقيه 1: 64 / 242. (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 3 الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 365 / 1109. (*)

# --- PageV03P319 [ 320 ]

# (3756) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى بن جعفر، عن أمه
~~وأم أحمد ابنة (1) موسى بن جعفر قالتا: كنا مع أبي الحسن (عليه السلام)
~~بالبادية ونحن نريد بغداد، فقال لنا يوم الخميس: اغتسلا اليوم لغد يوم
~~الجمعة، فإن الماء بها غدا قليل (2)، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، مثله (3). محمد بن علي
~~بن الحسين قال: روى الحسن بن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن أمه وأم أحمد
~~بن موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بالبادية،
~~وذكر الحديث (4). 10 - باب أن من فاته الغسل يوم الجمعة قبل الزوال استحب
~~له قضاؤه في بقية النهار أو يوم السبت. (3757) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~حماد، عن حريز،

# ---

# 2 - التهذيب 1: 365 / 1110. (1) في نسخة " ابنتي " - هامش المخطوط -.
~~وجاء في هامش - أيضا -: (ولقول الكاظم (عليه السلام) لام الحسين ولده وأم
~~أحمد ولده... وذكر الحديث. تذكرة الفقهاء 1: 58). (2) في الفقيه زيادة:
~~قالتا " هامش المخطوط ". (3) الكافي 3: 42 / 6. (4) الفقيه 1: 61 / 227.
~~الباب 10. فيه 5 أحاديث ms01083 1 - الكافي 3: 43 / 7. (*)

# --- PageV03P320 [ 321 ]

# عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بد من الغسل يوم
~~الجمعة في السفر والحضر، ومن نسي فليعد من الغد. (3758) 2 - قال الكليني:
~~وروي فيه رخصة للعليل. (3759) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في أول النهار،
~~قال: يقضيه من آخر النهار، فإن لم يجد فليقضه من يوم السبت. (3760) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل فاته الغسل يوم الجمعة ؟ قال: يغتسل ما بينه وبين الليل، فإن فاته
~~اغتسل يوم السبت. (3761) 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، في الرجل، هل يقضي غسل الجمعة ؟ قال: لا. أقول: هذا
~~محمول على نفي الوجوب دون الاستحباب، أو على ما بعد يوم السبت، أو التقية،
~~والله أعلم.

# ---

# 2 - الكافي 3: 42 / 7. 3 - التهذيب 1: 113 / 300، والاستبصار 1: 104 /
~~340. 4 - التهذيب 1: 113 / 301. 5 - التهذيب 3: 241 / 646. (*)

# --- PageV03P321 [ 322 ]

# 11 - باب أن وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر الى الزوال، وأن ما قرب من
~~الزوال أفضل، فإن نام بعده لم يعد. (3762) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة والفضيل
~~قالا: قلنا له: أيجزي إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة ؟ فقال: نعم. ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن الفضيل وزرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى،
~~مثله (2). (3763) 2 - وبإسناده ms01084 عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن جماعة، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) في
~~أي الليالي أغتسل من شهر رمضان - إلى أن قال - والغسل أول الليل، قلت: فإن
~~نام بعد الغسل ؟ قال: هو مثل غسل يوم الجمعة، إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك.
~~(3764) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد، عن
~~البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبي يغتسل يوم الجمعة عند
~~الرواح.

# ---

# الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 236 / 621. (1) مستطرفات السرائر:
~~74 / 19. (2) الكافي 3: 418 / 8. 2 - التهذيب 1: 373 / 1142، أورد صدره في
~~الحديث 14 من الباب 1 من الاغسال المسنونة. 3 - قرب الاسناد: 158 أورده في
~~الحديث 22 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P322 [ 323 ]

# (3765) 4 - وعن محمد بن الوليد، عن ابن بكير، أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الغسل في رمضان ؟ - إلى أن قال - والغسل أول الليل، قلت: فإن
~~نام بعد الغسل ؟ قال: فقال: أليس هو مثل غسل يوم الجمعة، إذا اغتسلت بعد
~~الفجر كفاك ؟ ! أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب استحباب الدعاء
~~بالمأثور عند غسل الجمعة. (3766) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن دويل بن هارون، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اغتسل يوم الجمعة (1) فقال: " أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين " كان طهرا له من الجمعة
~~إلى الجمعة. ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الجنابة (3).

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 78 تقدم صدره في الحديث 15 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~3: 10 / 31. (1) في الفقيه: للجمعة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 61 /
~~228. (3) تقدم في الباب 37 من الجنابة. (*)

# --- PageV03P323 [ 324 ]

# 13 - باب أن ms01085 وقت الغسل في شهر رمضان من أول الليل الى آخره، فإن نام لم
~~يعد. (3767) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، أنه قال: تغتسل في ثلاث ليال من شهر
~~رمضان - إلى أن قال - والغسل من أول الليل وهو يجزي إلى آخره. ورواه
~~الكليني كما مر (1). (3768) 2 - وبإسناده عن زرارة والفضيل، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: الغسل في شهر رمضان عند وجوب (1) الشمس قبيله، ثم يصلي
~~ويفطر. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة وفضيل، مثله (2). (3769) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الليلة التي يطلب فيها ما يطلب، متى الغسل ؟ فقال: من أول
~~الليل، وإن شئت حيث تقوم من آخره. وسألته عن القيام ؟ فقال: تقوم في أوله
~~وآخره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم النوم في وقت غسل

# ---

# الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 100 / 446 وتقدم بتمامه عنه وعن
~~الكافي في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 100 / 448. (1) في نسخة: غروب (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 4: 153 / 1. 3 - الكافي 4: 154 / 3. (*)

# --- PageV03P324 [ 325 ]

# الجمعة (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2). 14 - باب ما يستحب من الاغسال في
~~شهر رمضان. (3770) 1 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) قال: روى ابن
~~أبي قرة في كتاب (عمل شهر رمضان) بإسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يستحب الغسل في أول ليلة من شهر رمضان، وليلة النصف منه. قال ابن
~~طاوس: وقد ذكره جماعة من أصحابنا الماضين. (3771) 2 - قال: وقد روي أن
~~الغسل أول الليل. (3772) 3 - وروي بين العشاءين، وروينا ذلك عن الائمة
~~الطاهرين. (3773) 4 - قال: ورأيت في كتاب أعتقد أنه تأليف أبي محمد جعفر بن
~~أحمد القمي، عن ms01086 الصادق (عليه السلام) قال: من اغتسل في أول ليلة من شهر
~~رمضان في نهر جار ويصب على رأسه ثلاثين كفا من الماء طهر إلى شهر رمضان من
~~قابل. (3774) 5 - قال: ومن ذلك الكتاب المشار إليه عن الصادق (عليه
~~السلام): من أحب أن لا تكون به الحكة فليغتسل أول ليلة من شهر رمضان فإنه
~~من اغتسل أول ليلة منه، لا تكون به حكة (1) إلى شهر مضان من قابل.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 14
~~من هذه الابواب. الباب 14 فيه 15 حديثا 1 - الاقبال: 14. 2 - الاقبال: 14 3
~~- الاقبال: 14 4 - الاقبال: 14. 5 - الاقبال: 14. (1) في المصدر: لا يصيبه
~~حكة. (*)

# --- PageV03P325 [ 326 ]

# (3775) 6 - قال: ومن كتاب (الاغسال) لاحمد بن محمد بن عياش الجوهري
~~بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث - أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~كان إذا دخل العشر من شهر رمضان شمر وشد الميزر وبرز من بيته واعتكف، وأحيى
~~الليل كله، وكان يغتسل كل ليلة منه بين العشاءين. (3776) 7 - قال ابن طاوس:
~~وروينا بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: من اغتسل أول يوم من السنة في ماء جار وصب على رأسه
~~ثلاثين غرفة كان دواء السنة، وإن أول كل سنة أول يوم من شهر رمضان. (3777)
~~8 - قال: ومن كتاب جعفر بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن من
~~ضرب وجهه بكف من ماء ورد أمن ذلك اليوم من المذلة والفقر، ومن وضع على رأسه
~~من ماء ورد أمن تلك السنة من البرسام (1)، فلا تدعوا ما نوصيكم به. (3778)
~~9 - قال: وروينا عن الشيخ المفيد في (المقنعة) في رواية عن الصادق (عليه
~~السلام)، أنه يستحب الغسل ليلة النصف من شهر رمضان. (3779) 10 - قال:
~~وروينا بإسنادنا إلى محمد بن أبي عمير من كتاب علي بن عبد الواحد النهدي،
~~عن بعض أصحابه، ms01087 عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 6 - الاقبال: 21، وفيه اختلاف. 7 - الاقبال: 86. 8 - الاقبال: 86. (1)
~~البرسام: علية تكون في الرأس، شبه الجنون. (لسان العرب 12: 46). 9 -
~~الاقبال: 150. 10 - الاقبال: 195. (*)

# --- PageV03P326 [ 327 ]

# قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل في شهر رمضان في العشر
~~الاواخر في كل ليلة. (3780) 11 - قال وقد روينا بإسنادنا إلى الحسين بن
~~سعيد، بإسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل (1) إحدى وعشرين من
~~شهر رمضان سنة. (3781) 12 - قال: وروى علي بن عبد الواحد بإسناده إلى عيسى
~~بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الغسل في شهر رمضان
~~؟ فقال: كان أبي يغتسل في ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس
~~وعشرين. (3782) 13 - قال: ومن الكتاب المذكور بإسناده عن حنان بن سدير، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الغسل في شهر
~~رمضان ؟ فقال: اغتسل ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وسبع
~~وعشرين، وتسع وعشرين. (3783) 14 - قال: وعن النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~أنه كان يغتسل في كل ليلة من العشر الاواخر. (3784) 15 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: وقد روي: أنه يغتسل في ليلة سبع عشرة. أقول: تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 11 - الاقبال: 195. (1) في المصدر زيادة: ليلة. 12 - الاقبال: 220. 13 -
~~الاقبال: 226. 14 - الاقبال: 237. 15 - الفقيه 2: 100 / 447. (1) تقدم في
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 32 من أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV03P327 [ 328 ]

# 15 - باب استحباب الغسل ليلتي العيدين ويومهما. (3785) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن
~~المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر ؟ فقال: يا حسن إن القاريجار
~~إنما يعطى أجرته عند فراغه، وذلك ليلة العيد، قلت: جعلت فداك، فما ينبغي
~~لنا أن نعمل فيها ؟ فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل، الحديث. ms01088 ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، إلا أنه قال: وكذلك العيد. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن القاسم بن يحيى، مثله، إلا أنه قال: يا حسن، إن القائل لحان -
~~إلى أن قال - وكذلك العيد، واسقط قوله: فاغتسل (2). ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد السياري،
~~عن القاسم بن يحيى، مثله، وفيه: وكذلك العيد (3). أقول: القاريجار فارسي
~~معرب، معناه: العامل والاجير، قاله بعض مشايخنا. (3786) 2 - علي بن موسى بن
~~طاوس في كتاب (الاقبال) قال: روي أنه يغتسل قبل الغروب من ليلة إذا علم
~~أنها ليلة العيد.

# ---

# الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 167 / 3. (1) التهذيب 1: 115 / 303.
~~(2) الفقيه 2: 109 / 466. (3) علل الشرائع: 388. 2 - الاقبال: 271. (*)

# --- PageV03P328 [ 329 ]

# (3787) 3 - قال: وروينا بإسنادنا إلى الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغسل يوم الفطر
~~سنة. (3788) 4 - قال: وروى محمد بن أبي قرة بإسناده إلى أبي عيينة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة العيد يوم الفطر أن تغتسل من نهر، فإن لم
~~يكن نهر قصدت بنفسك استيفاء الماء بتخشع، وليكن غسلك تحت الظلال، أو نحت
~~حائط، وتستتر بجهدك، الحديث. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 16 - باب استحباب إعادة الصلاة بعد الغسل لمن نسي غسل
~~العيدين وذكر في الوقت خاصة، وعدم وجوب ذلك. (3789) 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الغسل في الجمعة والاضحى والفطر ؟ قال:
~~سنة، وليس بفريضة. (3790) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: غسل يوم الفطر
~~وغسل يوم الاضحى سنة لا أحب تركها.

# ---

# 3 - الاقبال: ms01089 279. 4 - الاقبال: 279. (1) تقدم في الباب 1 والاحاديث 9
~~و12 و18 و19 الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب،
~~والحديث 1 من الباب 14 من أبواب صلاة العيد. الباب 16 فيه 5 أحاديث 1 -
~~التهذيب 1: 112 / 295، والاستبصار 1: 102 / 333. 2 - التهذيب 1: 104 / 270،
~~والاستبصار: 451 / 1746. (*)

# --- PageV03P329 [ 330 ]

# 3 (3791) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل ينسى أن يغتسل يوم العيد حتى يصلى ؟ قال: إن كان في وقت
~~فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضى الوقت فقد جازت صلاته. أقول: حمله
~~الشيخ وغيره على الاستحباب لما مضى (1) ويأتي (2). (3792) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن القاسم بن الوليد قال: سألته
~~عن غسل الاضحى ؟ فقال: واجب إلا بمنى. (3793) 5 - قال: وروي أن غسل العيدين
~~سنة. أقول: الوجوب هنا بمعنى الاستحباب المؤكد. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث غسل الجمعة وغير ذلك (1). 17 - باب أن وقت غسل العيدين بعد الفجر.
~~(3794) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته: هل
~~يجزيه أن يغتسل قبل طلوع الفجر ؟ هل يجزيه ذلك من غسل

# ---

# 3 - التهذيب 3: 285 / 850، والاستبصار 1: 451 / 1747. (1) مضى في الحديث
~~1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. 4 - الفقيه 1: 321
~~/ 1465. 5 - الفقيه 1: 321 / 1466. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 9
~~و12 و19 من الباب 6 والحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 85. (*)

# --- PageV03P330 [ 331 ]

# العيدين ؟ قال: إن اغتسل يوم الفطر والاضحى قبل الفجر (1) لم يجزه، وإن
~~اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 18 - باب
~~استحباب غسل التوبة وصلاتها. (3795) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms01090 إبراهيم،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له رجل: بأبي أنت وأمي، إني أدخل كنيفا (1) ولي جيران وعندهم
~~جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا منى لهن، فقال (عليه
~~السلام): لا تفعل، فقال الرجل: والله ما آتيهن، إنما هو سماع أسمعه بأذني،
~~فقال (عليه السلام): لله أنت، أما سمعت الله يقول: (إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) ؟ فقال: بلى والله، لكأني لم أسمع بهذه
~~الآية من كتاب الله من عربي ولا عجمي، لاجرم إني لا أعود إن شاء الله، وإني
~~أستغفر الله، فقال له: قم فاغتسل وصل (2) ما بدا لك، فإنك كنت مقيما على
~~أمر عظيم، ما كان أسوء حالك لو مت على ذلك. أحمد الله، وسله التوبة من كل
~~ما يكره، فإنه لا يكره إلا كل قبيح، والقبيح دعه لاهله، فإن لكل أهلا.
~~ورواه الصدوق والشيخ مرسلا، نحوه (3).

# ---

# (1) في المصدر: قبل طلوع الفجر. (2) تقدم في الحديث 3 الباب 16 من هذه
~~الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 432 / 10. (1) في المصدر
~~زيادة: لي. (2) وفيه: وسل. (3) الفقيه 1: 45 / 177، والتهذيب 1: 116 / 304.
~~كتب المصنف في هامش الاصل ما يلي: = (*)

# --- PageV03P331 [ 332 ]

# 19 - باب استحباب الغسل لمن قتل وزغا، أو قصد الى مصلوب فنظر إليه.
~~(3796) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشا،
~~عن كرام، عن عبد الله بن طلحة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الوزغ ؟ فقال: هو رجس، وهو مسخ كله، فإذا قتلته فاغتسل. رواه الصفار في
~~(بصائر الدرجات) (1): عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن
~~علي كرام (2)، عن عبد الله بن طلحة، مثله. (3797) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن من قتل وزغا فعليه الغسل. قال: وقال: بعض مشايخنا: إن
~~العلة في ذلك أنه يخرج عن ذنوبه فيغتسل منها. (3798) 3 - قال: وروي أن من
~~قصد إلى مصلوب فنظر إليه وجب ms01091 عليه الغسل عقوبة.

# ---

# = قال الشيخ بهاء الدين: " لم اظفر بهذه الرواية مسندة في شئ من كتب
~~الحديث المشهورة ". وهذا عجيب منه، وعذره انها مذكورة في (باب الغناء) من
~~الكينى، لا في كتاب الطهارة، ولهذا نظائر كثيرة جدا من علمائنا المتأخرين.
~~(منه قده). الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 8: 232 / 305. (1) بصائر
~~الدرجات: 373 / 1. (2) كذا في الاصل وفي المصدر: عن كرام بن كرام. 2 -
~~الفقيه 1: 44 / 174. 3 - الفقيه 1: 45 / 175. (*)

# --- PageV03P332 [ 333 ]

# 20 - باب استحباب غسل قضاء الحاجة. (3799) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير
~~قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك، إني اخترعت
~~دعاءا، قال: دعني من اختراعك، إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وصل ركعتين تهديهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~قلت: كيف أصنع ؟ قال: تغتسل وتصلي ركعتين، الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~زياد القندى، مثله (1). (3800) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن دويل، عن مقاتل قال: قلت للرضا (عليه السلام): علمني دعاء لقضاء
~~الحوائج (1)، فقال: إذا كانت لك حاجة إلى الله مهمة فاغتسل والبس أنظف
~~ثيابك، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله تعالى.

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 476 / 1، أورده بتمامه في الحديث 5 من
~~الباب 28 من الصلوات المندوبة. (1) الفقيه 1: 353 / 1551، ورواه الشيخ في
~~التهذيب 1: 116 / 305. 2 - الكافي 3: 477 / 3، أورده بتمامه في الحديث 7 من
~~الباب 28 من الصلوات المندوبة. (1) في الاصل عن نسخة من الفقيه (الحاجة).
~~(2) التهذيب 1: 117 / 306 ويأتي ما يدل عليه في الباب 28 من أبواب الصلوات
~~المندوبة. (*)

# --- PageV03P333 [ 334 ]

# 21 - باب استحباب غسل الاستخارة. (3801) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، في الامر يطلبه ms01092 الطالب من ربه، قال: يتصدق في يومه على ستين
~~مسكينا، على كل مسكين صاع بصاع النبي (صلى الله عليه وآله)، فإذا كان الليل
~~فاغتسل في ثلث الليل الباقي (1) - إلى أن قال: - فإذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية استخار الله مائة مرة يقول، وذكر الدعاء. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~مرازم، عن العبد الصالح (عليه السلام)، نحوه (2). (3802) 2 - وقد سبق حديث
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وغسل الاستخارة يستحب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 22 - باب استحباب الغسل في أول رجب ووسطه وآخره.
~~(3803) 1 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) قال: وجدنا في كتب
~~العبادات عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من أدرك شهر رجب فاغتسل
~~في أوله وأوسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه.

# ---

# الباب 21 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 117 / 307. (1) في نسخة: الثاني
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 350 / 1545. 2 - سبق في الحديث 3 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 1 من الاستخارة. الباب 22
~~فيه حديث واحد 1 - الاقبال: 628. (*)

# --- PageV03P334 [ 335 ]

# 23 - باب استحباب غسل ليلة النصف من شعبان. (3804) 1 - محمد بن الحسن، عن
~~جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن الحسين بن محمد الفرزدق القطعي، عن
~~الحسين بن أحمد المالكي، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صوموا شعبان
~~واغتسلوا ليلة النصف منه، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة (1). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 24 - باب استحباب غسل يوم النيروز. (3805) 1 - محمد بن الحسن
~~في (المصباح): عن المعلى بن خنيس، عن الصادق (عليه السلام)، في اليوم
~~النيروز، قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، الحديث (1).

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 117 / 308 وأخرجه مرسلا عن
~~المصباح في الحديث 18 من الباب 28 من الصوم المندوب. (1) كتب المصنف على
~~قوله (ورحمة) علامة نسخة وهو ليس في ms01093 المصدر. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب
~~8 من أبواب الصلوات المندوبة. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - مصباح المتهجد:
~~790 وعنه في البحار 59: 101 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 48 من
~~أبواب الصلوات، وفي الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الصوم المندوب. (1) قال
~~ابن فهد في المهذب، ثلاثة أقوال في تعيين النيروز، أنه أول سنة الفرس، أو
~~حلول الشمس أول الحمل، أو عاشر أيار. ونقل الاخير عن ابن ادريس ويرجح
~~الثاني، واستدل بما يأتي في الصلوات المندوبة وغيره ونقل الاقوال الثلاثة
~~أيضا الشهيد في الذكرى: 24 " منه. قده ". (*)

# --- PageV03P335 [ 336 ]

# 25 - باب استحباب الغسل لمن ترك صلاة الكسوف متعمدا أو مع احتراق القرص
~~كله. (3806) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انكشف القمر
~~فاستيقظ الرجل ولم يصل فليغتسل من غد وليقض الصلاة، وإن لم يستيقظ ولم يعلم
~~بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاء بغير غسل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب استحباب غسل الاحرام. (3807) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت
~~من هذه المواقيت وأنت تريد الاحرام فانتف إبطيك - إلى أن قال - واغتسل
~~والبس ثوبيك، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 117 / 309، الاستبصار 1: 453 /
~~1758، أورده في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب صلاة الكسوف. (1) تقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 4، 11 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الحديث 5 من الباب 10 من أبواب الكسوف. الباب 26 فيه حديث واحد - الكافي 4:
~~326 / 1، يأتي في الحديث 4 من الباب 6 من أبواب ms01094 الاحرام، وتمامه في الحديث
~~6 من الباب 15 من أبواب الاحرام. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الجنابة، وفي الحديث 7 و8 الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 9 و10
~~من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV03P336 [ 337 ]

# 27 - باب استحباب غسل المولود. (3808) 1 - محمد بن علي بن الحسين (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: اغسلوا صبيانكم من الغمر، فإن الشيطان يشم الغمر فيفزع
~~الصبي في رقاده، ويتأذى به الكاتبان. وفي (عيون الاخبار): عن محمد بن أحمد
~~بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن
~~قبيصة، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر الحديث (1). (3809) 2 - قد تقدم في حديث
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل المولود واجب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 27 فيه حديثان 1 - علل الشرائع: 557. (1) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 69 / 320. 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P337 [ 338 ]

# 28 - باب استحباب غسل يوم الغدير قبل الزوال بنصف ساعة. (3810) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى، عن علي بن
~~حسان، عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا - إلى أن قال - ومن صلى فيه ركعتين
~~يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة - إلى أن قال - عدلت
~~عند الله مائة ألف حجة، ومائة ألف عمرة، الحديث. 29 - باب استحباب غسل
~~الزيارة. (3811) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، ms01095 عن نعيم بن الوليد، عن يوسف الكناسي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت قبر الحسين (عليه السلام) فأت
~~الفرات واغتسل، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 143 / 317. الباب 29 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 4: 572 / 1. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الحديث 1 الباب 31 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 الباب 15 والحديث 1 و2
~~الباب 27، والحديث 1 و10 الباب 59، الحديث 1 و2 الباب 88، والحديث 3 و4
~~الباب 95، والباب 96 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV03P338 [ 339 ]

# 30 - باب استحباب غسل المرأة من طيبها لغير زوجها كغسلها من جنابتها.
~~(3812) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن سعد بن (1) عمر الجلاب قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم يتقبل منها
~~صلاة حتى يرضى عنها، وأيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى
~~تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها. وروى الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضل
~~الحكم الاول (2). وبإسناده عن السكوني الحكم الاخير (3). 31 - باب تداخل
~~الاغسال إذا تعددت، وإجزاء غسل واحد عنها، واجزاء كل غسل عن الوضوء. (3813)
~~1 - قد تقدم في حديث زرارة، قال: إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك ذلك
~~للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة، فإذا اجتمعت عليك
~~حقوق أجزأك عنها غسل واحد.

# ---

# الباب 30 فيه حدبث واحد 1 - الكافي 5: 507 / 2. (1) في نسخة زيادة: أبي -
~~هامش المخطوط - وفي المصدر سعد بن أبي عمرو الجلاب وفي الفقيه سعد بن عمر
~~الجلاب. (2) الفقيه 3: 278 / 1320. (3) الفقيه 3: 278 / 1322. الباب 31 فيه
~~حدبث واحد 1 - تقدم في الحديث 1 من الباب 43 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV03P339 [ 340 ]

# قال: ثم قال: وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد لجنابتها وإحرامها وجمعتها
~~وغسلها من حيضها وعيدها. أقول: وتقدم أحاديث كثيرة تدل على الاحكام
~~المذكورة في الجنابة ms01096 (1) وفي الحيض (2) وفي تغسيل الميت (3) وغير ذلك.

# ---

# (1) تقدم في الباب 43 من أبواب الجنابة. (2) تقدم في الباب 23 من أبواب
~~الحيض. (3) تقدم في الباب 31 من أبواب غسل الميت. (*)

# --- PageV03P340 [ 341 ]

# أبواب التيمم 1 - باب وجوب طلب الماء مع الامكان غلوة سهم في الحزنة،
~~وغلوة سهمين في السهلة. (3814) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت، فإذا خاف أن يفوته
~~الوقت فليتيمم وليصل، الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1). (3815) 2 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه قال:
~~يطلب الماء في السفر إن كانت الحزونة فغلوة (1) وإن كانت سهولة فغلوتين، لا
~~يطلب أكثر من ذلك.

# ---

# إبواب التيمم الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 63 / 2، أورده أيضا في
~~الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب، ويأتي تمامه في الحديث 3 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 192 / 555 وفي 203 / 589، الاستبصار 1: 159
~~/ 548 وفي 165 / 574. 2 - التهذيب 1: 202 / 586، الاستبصار 1: 165 / 573.
~~(1) في التهذيب اضافة: سهم. (*)

# --- PageV03P341 [ 342 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه
~~(3)، وينبغي حمل الحديث الاول وغيره مما هو مطلق على هذا التقييد، أو على
~~الاستحباب في الزيادة على ذلك، أو على العلم بوجود الماء فيما زاد، وإمكان
~~تحصيله في الوقت. 2 - باب عدم وجوب طلب الماء مع الخوف ولو على المال،
~~وجواز التيمم وإن علم وجود الماء في محل الخطر. (3816) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): أكون في السفر فتحضر الصلاة وليس معي ماء،
~~ويقال: إن الماء قريب منا، أفأطلب الماء وأنا في وقت يمينا وشمالا ؟ قال:
~~لا تطلب الماء ms01097 ولكن تيمم، فإني أخاف عليك التخلف عن أصحابك فتضل ويأكلك
~~السبع. (3817) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~حماد بن عثمان، عن يعقوب بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين أو نحو ذلك ؟
~~قال: لا آمره أن يغرر بنفسه فيعرض له لص أو سبع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله.

# ---

# (2) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما ظاهره ينافي ذلك في الباب 2 ويحمل على الخوف والخطر. الباب 2 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 64 / 6، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 185 / 536. 2 -
~~الكافي 3: 65 / 8. (1) التهذيب 1: 184 / 528. (*)

# --- PageV03P342 [ 343 ]

# (3818) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قلت له: أتيمم - إلى أن قال - فقال له داود الرقي: أفأطلب الماء يمينا
~~وشمالا ؟ فقال: لا تطلب الماء (1) يمينا ولا شمالا ولا في بئر، إن وجدته
~~على الطريق فتوضأ (2) وإن لم تجده فامض. أقول: هذا محمول على الخوف والخطر
~~لما رواه داود الرقي (3) وغيره سابقا (4)، ولما تقدم في الباب الاول (5)،
~~ويأتي ما يدل على ذلك (6). 3 - باب جواز التيمم مع عدم الوصلة الى الماء
~~كالبئر وزحام الجمعة وعرفة. (3819) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عبيدالله بن علي الحلبي، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمر
~~بالركية (1) وليس معه دلو ؟ قال: ليس عليه أن يدخل الركية، لان رب الماء هو
~~رب الارض (2) فليتيمم.

# ---

# 3 - التهذيب 1: 202 / 587، وفي الاستبصار 1: 195 / 572، ويأتي صدر الحديث
~~في الحديث 17 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) كتب المصنف على كلمة (الماء)
~~علامة نسخة. (2) في نسخة: منه، وفي اخرى: به. (في هامش المخطوط). (3) رواه
~~في الحديث 1 من هذا ms01098 الباب. (4) رواه في الحديث 2 من هذا الباب. (5) تقدم في
~~الباب السابق من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 9 و10 من هذه الابواب.
~~الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 57 / 213. (1) في المحاسن زيادة: وهو
~~جنب (هامش المخطوط). (2) في المحاسن (بدل الارض): الصعيد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P343 [ 344 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبيدالله الحلبي، مثله (3). (3820) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~وعنبسة بن مصعب جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت البئر
~~وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به فتيمم بالصعيد، فإن رب الماء هو رب
~~الصعيد، ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم ماءهم. ورواه الكليني عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (2). (3821) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن بكير (1)، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهما السلام)، أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم
~~عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس ؟ قال: يتيمم ويصلي معهم
~~ويعيد إذا انصرف. (3822) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (3) المحاسن: 372 / 133. 2 - التهذيب 1: 185 / 535، وأورده في الحديث 22
~~الباب 14 من الماء المطلق. (1) الكافي 3: 65 / 9. (2) التهذيب 1: 149 /
~~426، والاستبصار 1: 127 / 435. 3 - التهذيب 1: 185 / 534، والاستبصار 1: 81
~~/ 254 وأورده في الحديث 1 الباب 15 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار:
~~المغيرة. 4 - الكافي 3: 64 / 7. (*)

# --- PageV03P344 [ 345 ]

# عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يمر بالركية وليس معه دلو ؟ قال: ليس عليه أن ينزل
~~الركية، إن رب الماء هو رب الارض، فليتيمم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). أقول: ويأتي ما يدل ms01099 على ذلك وعلى أن الراكب إذا لم يقدر على
~~النزول للخوف يتيمم من عرف دابته (2). 4 - باب وجوب التيمم على من معه ماء
~~نجس، أو مشتبه بالنجس. (3823) 1 - قد تقدم في أبواب الماء حديث عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل عن رجل معه إنا آن، وقع
~~في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيرهما ؟ قال: يهريقهما
~~جميعا ويتيمم. وحديث سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء أيضا (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 184 / 527، وتقدم ما يحمل على ذلك في الحديث 16 الباب 3
~~من نواقض الوضوء، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 3 الباب 7 والباب 9 من
~~هذه الابواب، ويأتي ما يدل على حكم الزحام في الباب 15، وتقدم ما يدل على
~~وجوب التيمم عند فقدان الماء وعند الضرورة في الباب 1، والباب 2 من الماء
~~المضاف والحديث 4 الباب 9 من الوضوء وفي الباب 16 والحديث 2 الباب 19 من
~~غسل الميت. (2) يأتي في الحديث 4 و7 الباب 14 والباب 18 وفي الحديث 2 و6
~~الباب 19 والباب 24 من هذه الابواب وفي الحديث 9 الباب 4 من الاذان. الباب
~~4 فيه حديث واحد 1 - تقدم في الحديث 14 الباب 8 من الماء المطلق. (1) تقدم
~~في الحديث 2 الباب 8 من الماء المطلق. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 51
~~من الوضوء. (*)

# --- PageV03P345 [ 346 ]

# 5 - باب جواز التيمم مع عدم التمكن من استعمال الماء لمرض وبرد وجدري
~~وكسر وجرح وقرح ونحوهما. (3824) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مسكين وغيره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قيل له: إن فلانا أصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات، فقال:
~~قتلوه، ألا سألوا ؟ ! ألا يمموه ؟ ! إن شفاء العي السؤال. (3825) 2 - قال:
~~وروي ذلك في الكسير والمبطون يتيمم ولا يغتسل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1). ورواه ابن ms01100 إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي
~~بن محبوب، عن ابن أبي عمير، مثله، إلا أنه قال: قيل: يا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وذكر الحديث (2). ورواه الصدوق مرسلا عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، مثله (3). (3826) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن مجدور أصابته
~~جنابة فغسلوه فمات ؟ فقال: قتلوه، ألا سألوا ؟ ! فإن دواء العي السؤال.

# ---

# الباب 5 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 68 / 5. 2 - الكافي 3: 68 / 5. (1)
~~التهذيب 1: 184 / 529. (2) مستطرقات السرائر: 108 / 56. (3) الفقيه 1: 59 /
~~218 و217. 3 - الكافي 1: 31 / 1. (*)

# --- PageV03P346 [ 347 ]

# (3827) 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يتيمم
~~المجدور والكسير بالتراب إذا أصابته جنابة. (3828) 5 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون به القرح والجراحة، يجنب ؟ قال:
~~لا بأس بأن لا يغتسل، يتيمم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله،
~~إلا أنه قال: عن الجنب، وترك لفظ الجراحة (1). (3829) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح وابن فضال جميعا، عن عبد الله بن
~~إبراهيم الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) ذكر له أن رجلا أصابته جنابة
~~على جرح كان به فأمر بالغسل فاغتسل فكز (1) فمات، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): قتلوه قتلهم الله، إنما كان دواء العي السؤال. (3830) 7 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ومحمد بن عيسى
~~وموسى بن عمر بن يزيد جميعا، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 68 / 2. 5 - الكافي 3: 68 / 1، وتقدم مثله في الحديث 1 من
~~الباب 42 من أبواب الجنابة. (1) التهذيب 1: 184 / 530. 6 - الكافي 3: 68 /
~~4. (1) كز فهو مكزوز إذا انقبض من البرد. (هامش المخطوط ms01101 نقلا عن صحاح
~~اللغة) الصحاح 3: 893. 7 - التهذيب 1: 196 / 566. (*)

# --- PageV03P347 [ 348 ]

# أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)، في الرجل تصيبه الجنابة وبه قروح أو
~~جروح أو يكون يخاف على نفسه من البرد، فقال: لا يغتسل، يتيمم. (3831) 8 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن السرحان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل تصيبه الجنابة وبه جروح أو قروح
~~أو يخاف على نفسه من البرد، فقال: لا يغتسل، ويتيمم. (3832) 9 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبد الله
~~بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، في الرجل تكون به
~~القروح في جسده فتصيبه الجنابة، قال: يتيمم. (3833) 10 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يومم المجدور والكسير إذا أصابتهما الجنابة. (3834) 11 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يكون به القروح والجراحات فيجنب ؟ فقال: لا بأس بأن يتيمم، ولا
~~يغتسل. (3835) 12 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): المبطون والكسير
~~يوممان ولا يغسلان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 8 - التهذيب 1: 185 / 531. 9 - التهذيب 1: 185 / 532. 10 - التهذيب 1:
~~185 / 533. 11 - الفقيه 1: 58 / 216. 12 - الفقيه 1: 59 / 217. (1) تقدم في
~~الباب 16 من أبواب غسل المس، وتقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الاحاديث 2 و6 و13 و15 و17 من الباب 14 والحديث 6 من الباب 19 وفي = (*)

# --- PageV03P348 [ 349 ]

# 6 - باب كراهة التيمم بتراب يوطأ، وتراب الطريق. (3836) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن النوفلي، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا وضوء من موطأ. قال النوفلي: يعني ما تطأ عليه برجلك. (3837) 2
~~- وعن الحسن بن علي العلوي، عن سهل ms01102 بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يتيمم الرجل بتراب
~~من أثر الطريق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~7 - باب جواز التيمم بالتراب والحجر وجميع أجزاء الارض دون المعادن ونحوها.
~~(3838) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# = الحديث 1 من الباب 23، وفي الحديث 3 من الباب 25 والحديث 1 من الباب 17
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 62 / 5، والتهذيب 1: 186
~~/ 537. 2 - الكافي 3: 62 / 6. (1) التهذيب 1: 187 / 538. الباب 7 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 14 / 1، وأورده في الحديث 1 الباب 1 من مكان المصلي. (*)

# --- PageV03P349 [ 350 ]

# إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد بن مروان جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى - إلى أن قال - وجعل
~~له الارض مسجدا وطهورا، الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبي إسحاق
~~الثقفي، عن محمد بن مروان، مثله (1). (3839) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت
~~لي الارض مسجدا وطهورا، الحديث. (3840) 3 - وفي (الخصال): عن محمد بن جعفر
~~البندار، عن مجاهد بن أعين، عن أبي بكر بن أبي العوام، عن يزيد، عن سليمان
~~التميمي، عن سيار، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~فضلت بأربع: جعلت لي (1) الارض مسجدا وطهورا، وأيما رجل من أمتي أراد
~~الصلاة فلم يجد ماء ووجد الارض فقد جعلت له مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب
~~مسيرة شهر يسير بين يدي، وأحلت لامتي الغنائم، وأرسلت إلى الناس كافة.
~~(3841) 4 - وعن محمد بن الحسن، عن ms01103 الصفار وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان،
~~عن زياد بن المنذر أبي الجارود، عن سعيد بن جبير، عن ابن

# ---

# (1) المحاسن: 287 / 431. 2 - الفقيه 1: 155 / 724 يأتي بتمامه في الحديث
~~2 الباب 1 من مكان المصلي. 3 - الخصال: 201. (1) في المصدر: لامتي. 4 -
~~الخصال: 292 / 56. (*)

# --- PageV03P350 [ 351 ]

# عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطيت خمسا لم يعطها أحد
~~قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، وأحل لي المغنم، وأعطيت
~~جوامع الكلم، وأعطيت الشفاعة. (3842) 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)،
~~رفعه، في قوله تعالى: (ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم) (1) قال:
~~إن الله كان فرض على بني إسرائيل الغسل والوضوء بالماء، ولم يحل لهم
~~التيمم، ولم يحل لهم الصلاة إلا في البيع والكنائس والمحاريب، وكان الرجل
~~إذا أذنب جرح نفسه جرحا متينا فيعلم أنه أذنب، وإذا أصاب أحدهم شيئا من
~~بدنه البول قطعوه، ولم يحل لهم المغنم، فرفع ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن أمته. (3843) 6 - وقد تقدم حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يكون معه اللبن، أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال: لا، إنما هو
~~الماء والصعيد. (3844) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الدقيق، يتوضأ به ؟ قال: لا بأس بأن يتوضأ به، وينتفع به. أقول:
~~حمل الشيخ الوضوء هنا على التحسين مستدلا بالحصر السابق (1)، واستدل عليه
~~أيضا بما تقدم في آداب الحمام عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل
~~يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت، ثم يلته به يتمسح به بعد النورة ليقطع
~~ريحها، قال: لا بأس (2).

# ---

# 5 - تفسير القمي 1: 242 مع اختلاف. (1) الاعراف 7: 157. 6 - تقدم في
~~الحديث 1 الباب 1 من الماء المضاف. 7 - التهذيب 1: 188 / 541. (1) الحصر
~~السابق في الحديث 6 من هذا الباب. (2) تقدم ms01104 في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV03P351 [ 352 ]

# أقول: وما تضمن ذكر التراب غير ظاهر في الحصر، وقد فسر كثير من علماء
~~اللغة الصعيد بوجه الارض، وادعى بعضهم الاجماع على ذلك، وأنه لا يختص
~~بالتراب، وكذا جماعة من المفسرين والفقهاء، وفسره بعضهم بالتراب، ويأتي
~~نصوص كثيرة في التيمم بالارض (3)، وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات
~~(4) وغيرها (5)، ويأتي ما ظاهره المنافات وجواز التيمم بالبساط ونحوه،
~~ونبين وجهه، إن شاء الله (6). 8 - باب جواز التيمم بالجص والنورة وعدم
~~جوازه بالرماد والشجر. (3845) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~الحسين، عن فضالة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)،
~~أنه سئل عن التيمم بالجص ؟ فقال: نعم، فقيل: بالنورة ؟ فقال: نعم، فقيل:
~~بالرماد ؟ فقال: لا، إنه ليس يخرج من الارض إنما يخرج من الشجر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) يأتي في الاحاديث 5 و6 و8 من الباب 9 وفي الباب 11 وفي الحديث 2 و5
~~من الباب 12 وفي الحديث 3 من الباب 13 وفي الحديثين 4 و7 من الباب 14 وفى
~~الحديث 3 و4 من الباب 22 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 8 من الباب 1
~~من أبواب مقدمة العبادات. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب
~~الوضوء. (6) يأتي ما ظاهره المنافاة في الحديث 11 من الباب 9 وفي الحديث 1
~~من الباب 11 من أبواب التيم. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 187 /
~~539. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الاحاديث 5 و6 و8 من الباب 9، وفي الابواب 11 و12 و13، وفي الاحاديث 4 = (*)

# --- PageV03P352 [ 353 ]

# 9 - باب جواز التيمم عند الضرورة بغبار الثوب واللبد ومعرفة الدابة، ونحو
~~ذلك، فإن لم يوجد فبالطين، وعدم جواز التيمم بالثلج. (3846) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده ms01105 عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): أرأيت المواقف (1) إن لم يكن على وضوء، كيف يصنع
~~ولا يقدر على النزول ؟ قال يتيمم من لبده أو سرجه أو معرفة دابته، فإن فيها
~~غبارا، ويصلي. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نفلا من كتاب حريز، مثله
~~(2). (3847) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن
~~عبد الله ابن المغيرة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن كان أصابك (1) الثلج فلينظر لبد سرجه فيتيمم من غباره أو من شئ
~~معه، وإن كان في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه. وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، مثله (2). (3848) 3 - وعن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن ابن

# ---

# = و12 و13 و14 و17 من الباب 14، وفي الحديثين 2 و6 من الباب 19، والابواب
~~22 و25، وفي الحديث 3 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 11 حديثا 1
~~- التهذيب 1: 189 / 544 والاستبصار 1: 157 / 541، وأورده بطرق أخرى في
~~الاحاديث 7 و8 من الباب 3 من صلاة الخوف. (1) واقفه مواقفة فهو مواقف: وقف
~~معه في حرب أي ميدان القتال لا يستطيع النزول عن دابته. (أنظر لسان العرب
~~9: 360). (2) مستطرفات السرائر: 73 / 11. (1) كتب المصنف على كلمة (اصابك)
~~علامة نسخة وكتب في الهامش عن الاستبصار: اصابه. (2) التهذيب 1: 191 / 551.
~~3 - الاستبصار 1: 156 / 538. (*)

# --- PageV03P353 [ 354 ]

# المغيرة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كنت
~~في حال لا تجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم به. (3849) 4 - وبإسناده عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء
~~فانظر أجف موضع تجده فتيمم منه، فإن ذلك توسيع من الله عز وجل، قال: فإن
~~كان في ثلج فلينظر ms01106 لبد سرجه فليتيمم من غباره أو شئ مغبر، وإن كان في حال
~~لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه. (3850) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي،
~~عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، قال: قلت: رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين، ما
~~يصنع ؟ قال: يتيمم فإنه الصعيد، قلت: فإنه راكب ولا يمكنه النزول من خوف
~~وليس هو على وضوء ؟ قال: إن خاف على نفسه من سبع أو غيره وخاف فوت الوقت
~~فليتيمم، يضرب بيده على اللبد أو البرذعة ويتيمم ويصلي. (3851) 6 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن مطر، عن بعض أصحابنا قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) عن الرجل لا يصيب الماء ولا التراب، أيتيمم بالطين ؟ قال: نعم صعيد
~~طيب وماء طهور. (3852) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا كنت في حال لا تقدر إلا على الطين فتيمم به، فإن

# ---

# 4 - التهذيب 1: 189 / 546، والاستبصار 1: 156 / 539 و158 / 546. 5 -
~~التهذيب 1: 190 / 547، والاستبصار 1: 156 / 540. 6 - التهذيب 1: 190 / 549.
~~7 - الكافي 3: 67 / 1. (*)

# --- PageV03P354 [ 355 ]

# الله أولى بالعذر إذا لم يكن معك ثوب جاف أو لبد (1) تقدر أن تنفضه
~~وتتيمم به. (3853) 8 - قال: وفي رواية أخرى، صعيد طيب وماء طهور. ورواه
~~الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (3854) 9
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألت عن رجل أجنب في سفر ولم يجد إلا الثلج أو ماءا جامدا ؟
~~فقال: هو بمنزلة الضرورة يتيمم، ولا أرى أن يعود إلى هذه الارض ms01107 التي توبق
~~دينه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).
~~ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العبيدي، عن حماد بن عيسى (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب (3). أقول: هذا محمول على أنه يتيمم من غبار ثوب ونحوه كما مر، وليس
~~بظاهر في أنه يتيمم بالثلج.

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: ولا لبد. (هامش المخطوط). 8 - الكافي 3: 67 /
~~1. (1) التهذيب 1: 189 / 543، والاستبصار 1: 156 / 537. 9 - الكافي 3: 67 /
~~1، يأتي نحوه عن كتاب المقنع في الحديث 3 من الباب 28 من هذه الابواب. (1)
~~المحاسن: 372 / 143. (2) مستطرفات السرائر: 107 / 54. (3) التهذيب 1: 191 /
~~553، والاستبصار 1: 158 / 554. (*)

# --- PageV03P355 [ 356 ]

# (3855) 10 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، قال: إن كانت الارض
~~مبتلة وليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجف موضع تجده، فتيمم من غباره أو شئ
~~مغبر، وإن كان في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم به. (3856) 11 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن): عن حفص بن غياث، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من آوى إلى فراشه ثم ذكر أنه على غير طهر تيمم من
~~دثار ثيابه، كان في صلاة ما ذكر الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه في صلاة الخوف (2). 10 - باب وجوب الطهارة بالثلج مع
~~امكان إذابته، أو حصول مسمى الغسل برطوبته. (3857) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب
~~في السفر لا يجد إلا الثلج ؟ قال: يغتسل بالثلج أو ماء النهر (1). أقول:
~~المراد أنه يذيب الثلج بالنار ويغتسل بمائه إن أمكن، أو يدلك

# ---

# 10 - الكافي 3: 66 / 4. 11 - المحاسن: 47 / 64، وأخرج مثله عنه وعن
~~التهذيب والفقيه في الحديث 2 من الباب ms01108 9 من أبواب الوضوء. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الوضوء. (2) يأتي في الحديث 8 من الباب 3 من
~~أبواب صلاة الخوف. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 191 / 550،
~~والاستبصار 1: 157 / 542. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: يمكن أن يراد
~~منه الانكار يعني أن هذا كيف يغتسل بالثلج مع أن الغسل به غير ممكن وكيف
~~يغتسل بماء النهر مع أنه غير موجود كما صرح به السائل فهو معذور الى أن
~~يقدر على الغسل أو التيمم ولا يخلو من بعد لما يأتي (منه قده). (*)

# --- PageV03P356 [ 357 ]

# جسده بالثلج إن كان كثير الرطوبة بحيث يحصل مسمى الغسل، وبيان ذلك أن
~~السائل فرض أنه لا يجد إلا الثلج، فذكر ماء النهر في الجواب يدل على أن
~~مراده أنه لا فرق بين أن يغتسل بالماء المذاب من الثلج وأن يغتسل بماء
~~النهر. (3858) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن
~~شريح قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده فقال: يصيبنا
~~الدمق (1) والثلج ونريد أن نتوضأ ولا نجد إلا ماءا جامدا، فكيف أتوضأ ؟
~~أدلك به جلدي ؟ قال: نعم. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن عثمان بن عيسى، مثله (2). (3859) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (1) (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل الجنب،
~~أو على غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا، أيهما أفضل، أيتيمم
~~أم يمسح بالثلج وجهه ؟ قال: الثلج إذا بل رأسه وجسده أفضل، فإن لم يقدر على
~~أن يغتسل به فليتيمم. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد
~~بن علي بن محبوب، مثله (2). (3860) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن،

# ---

# 2 - التهذيب 1: 191 / 552، والاستبصار 1: 157 / 543. (1) الدمق: هو
~~بالتحريك. ريح وثلج. مجمع البحرين (دمق) 5: 163. (2) مستطرفات ms01109 السرائر: 108
~~/ 57. 3 - التهذيب 1: 192 / 554، والاستبصار 1: 158 / 547. (1) كتب المصنف
~~في الهامش على (بن جعفر) علامة نسخة. (2) مستطرفات السرائر: 109 / 60. 4 -
~~قرب الاسناد: 85. (*)

# --- PageV03P357 [ 358 ]

# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل يصبه
~~الجنابة فلا يقدر على الماء، فيصيبه المطر، هل يجزيه ذلك أم هل يتيمم ؟
~~قال: إن غسله أجزأه، وإلا عليه التيمم. قال: قلت: أيهما أفضل، أيتيمم أم
~~يمسح بثلج وجهه وجسده ورأسه ؟ قال: الثلج إن بل رأسه وجسده أفضل، وإن لم
~~يقدر على أن يغتسل يتيمم. 11 - باب كيفية التيمم وجملة من أحكامه. (3861) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~الكاهلي قال: سألته عن التيمم ؟ فضرب بيديه على البساط فمسح بهما وجهه، ثم
~~مسح كفيه إحداهما على ظهر الاخرى. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: الغرض بيان كيفية التيمم لا ما يتيمم به، ويحتمل كونه إشارة إلى
~~جواز التيمم بالغبار الموجود في البساط ونحوه عند الضرورة. (3862) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سألته عن التيمم ؟ فقال: إن عمارا أصابته جنابة
~~فتمعك كما تتمعك الدابة، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عمار،
~~تمعكت كما تتمعك الدابة ؟ فقلت له: كيف التيمم ؟ فوضع يده على المسح (1)،
~~ثم رفعها فمسح

# ---

# الباب 11 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 62 / 3. (1) التهذيب 1: 207 / 600،
~~والاستبصار 1: 170 / 589. 2 - الكافي 3: 62 / 4. (1) كتب المصنف في الهامش:
~~المسح - بالكسر - البلابس، والجادة (ق). (*)

# --- PageV03P358 [ 359 ]

# وجهه ثم مسح فوق الكف قليلا. وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب، مثله. (3863) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن التيمم ؟ فضرب بيده الى الارض ثم رفعها فنفضها، ثم
~~مسح بها جبينه وكفيه مرة واحدة. ms01110 ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه أيضا عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير، إلا أنه قال: ثم
~~مسح بهما جبهته (2). أقول: الظاهر أن المراد كون المسح وقع مرة واحدة، فلا
~~يدل على وحدة الضرب. (3864) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن التيمم ؟ فقال: إن عمارا أصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة،
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يهزأ به: يا عمار، تمعكت كما
~~تتمعك الدابة ؟ ! فقلنا له: فكيف التيمم ؟ فوضع يديه على الارض ثم رفعهما
~~فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا. (3865) 5 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن

# ---

# 3 - الكافي 3: 61 / 1. (1) التهذيب 1: 211 / 613، والاستبصار 1: 171 /
~~593. (2) التهذيب 1: 207 / 601. 4 - التهذيب 1: 207 / 598، والاستبصار 1:
~~170 / 591. 5 - التهذيب 1: 208 / 603. (*)

# --- PageV03P359 [ 360 ]

# حماد بن عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: - وذكر
~~التيمم وما صنع عمار - فوضع أبو جعفر (عليه السلام) كفيه على الارض ثم مسح
~~وجهه وكفيه، ولم يمسح الذراعين بشئ. (3866) 6 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه وصف التيمم فضرب بيديه على الارض ثم رفعهما فنفضهما، ثم مسح على جبينه
~~وكفيه مرة واحدة. (3867) 7 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في التيمم قال: تضرب بكفيك الارض ثم
~~تنفضهما وتمسح بهما (1) وجهك ويديك. (3868) 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ذات يوم لعمار في سفر له: يا عمار، بلغنا أنك أجنبت، فكيف
~~صنعت ؟ قال: تمرغت - يا رسول الله - في التراب، قال: فقال له: كذلك يتمرغ
~~الحمار، أفلا ms01111 صنعت كذا، ثم أهوى بيديه إلى الارض فوضعهما على الصعيد، ثم
~~مسح جبينه (1) بأصابعه وكفيه إحداهما بالاخرى، ثم لم يعد ذلك. (3869) 9 -
~~محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (نوادر) أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى
~~عمار بن ياسر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إني
~~أجنبت الليلة فلم يكن معي ماء، قال: كيف

# ---

# 6 - التهذيب 1: 212 / 614، والاستبصار 1: 171 / 594. 7 - التهذيب 1: 212
~~/ 615، والاستبصار 1: 171 / 595. (1) كتب المصنف على كلمة (بهما) في الهامش
~~علامة نسخة. 8 - الفقيه 1: 57 / 212. (1) في نسخة: جبينيه (هامش المخطوط).
~~9 - مستطرفات السرائر: 26 / 4. (*)

# --- PageV03P360 [ 361 ]

# صنعت ؟ قال: طرحت ثيابي وقمت على الصعيد فتمعكت فيه، فقال: هكذا يصنع
~~الحمار، إنما قال الله عز وجل: (فتيمموا صعيدا طيبا) (1) فضرب بيده على
~~الارض ثم ضرب إحداهما على الاخرى، ثم مسح بجبينه، ثم مسح كفيه كل واحدة على
~~الاخرى، فمسح اليسرى على اليمنى، واليمنى على اليسرى. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 12 - باب وجوب الضربتين في التيمم، سواء كان عن وضوء أم عن
~~غسل، ويتخير في الثانية بين الجمع والتفريق. (3870) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن التيمم ؟ فقال: مرتين مرتين، للوجه
~~واليدين. (3871) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في التيمم قال: تضرب بكفيك على الارض مرتين،
~~ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك. (3872) 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام الكندي، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: التيمم ضربة للوجه، وضربة للكفين. (3873) 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة،

# ---

# (1) النساء 4: 43، والمائدة 5: 6. (2) يأتي في الباب 12 والباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 1: 210 / 610، والاستبصار 1:
~~172 / 598. 2 - التهذيب 1: 209 ms01112 / 608، والاستبصار 1: 171 / 596. 3 -
~~التهذيب 1: 210 / 609، والاستبصار 1: 171 / 597. 4 - التهذيب 1: 210 / 611،
~~والاستبصار 1: 172 / 599. (*)

# --- PageV03P361 [ 362 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: كيف التيمم ؟ قال: هو ضرب واحد
~~للوضوء والغسل من الجنابة، تضرب بيديك مرتين، ثم تنفضهما نفضة للوجه، ومرة
~~لليدين، ومتى أصبت الماء فعليك الغسل إن كنت جنبا، والوضوء إن لم تكن جنبا.
~~أقول: الاقرب أن المراد التيمم ضرب واحد، أي نوع واحد وقسم واحد للوضوء
~~والغسل، وليس فيه اختلاف في عدد الضربات، ثم بين أن كل واحد من التيممين
~~لابد له من ضربتين، فلا يدل على التفصيل، بل يدل على بطلانه، ولا أقل من
~~الاحتمال، وعلى ما فهمه بعضهم فالمعنى غير صحيح إلا بتقدير وتكلف بعيد.
~~(3874) 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التيمم ؟ فضرب بكفيه الارض، ثم مسح
~~بهما وجهه، ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه إلى أطراف الاصابع، واحدة
~~على ظهرها، وواحدة على بطنها، ثم ضرب بيمينه الارض، ثم صنع بشماله كما صنع
~~بيمينه، ثم قال: هذا التيمم على ما كان فيه الغسل، وفي الوضوء الوجه
~~واليدين إلى المرفقين، وألقى (1) ما كان عليه مسح الرأس والقدمين فلا يومم
~~بالصعيد. أقول: مسح الوجه واليدين إلى المرفقين محمول على التقية، لموافقته
~~لمذهب العامة، ومخالفته الاحاديث الكثيرة السابقة (2) والآتية (3)، ذكره
~~الشيخ وغيره. (3875) 6 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن

# ---

# 5 - التهذيب 1: 210 / 612، والاستبصار 1: 172 / 600. (1) في نسخة: وأبقى
~~(هامش المخطوط). (2) الاحاديث السابقة في هذا الباب والباب السابق. (3)
~~الاحاديث الاتية في الباب 13 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 1: 212 / 617. (*)

# --- PageV03P362 [ 363 ]

# أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته (1) عن التيمم من الوضوء والجنابة ومن الحيض
~~للنساء، سواء ؟ فقال: نعم. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن
~~الحسن، مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى، مثله (3). (3876)
~~7 - محمد ms01113 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير - في حديث - قال: سألته عن تيمم الحائض والجنب،
~~سواء إذا لم يجدا ماءا ؟ ! قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: وما تقدم من الاقتصار على الضربة الواحدة في الباب السابق بعضه
~~يحتمل النسخ، وكله يحتمل أن يكون المراد به بيان الكيفية لا الكمية، وتقرير
~~الاعضاء الممسوحة، لا عدد الضربات (2) بقرينة الضرب على البساط، والاقتصار
~~على الواحدة في قصة عمار مع أن تيممه بدل عن الغسل وغير ذلك، والاحتياط
~~يؤيد ما قلناه. (3877) 8 - وقد استدل العلامة في المنتهى وتبعه الشهيدان
~~(1) على التفصيل بحديث محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن
~~التيمم من الوضوء مرة واحدة، ومن الجنابة مرتان، وهذا وهم عجيب، لان الحديث

# ---

# (1) في نسخة: سئل (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 162 / 465. (3) الفقيه
~~1: 58 / 215. 7 - الكافي 3: 65 / 10، ويأتي صدره في الحديث 5 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 212 / 616. (2) كتب المصنف في الهامش هنا
~~ما نصه: لا ترجيح هنا بالتقية، لا ختلاف العامة وامكان حمل الوحدة والتثنية
~~على التقية (منه قده). 8 - المنتهى: 148. (1) الروضة البهية في شرح اللمعة
~~الدمشقية 1: 158. (*)

# --- PageV03P363 [ 364 ]

# المدعى لا وجود له، بل هو حديث ابن أذينة عن محمد بن مسلم السابق هنا
~~(2)، لكن الشيخ أشار إلى مضمونه على أحد الاحتمالين في أثناء كلامه في
~~التهذيب، فحصل الوهم من تأدية معناه، وظن العلامة وغيره أنه حديث آخر صريح،
~~وليس كذلك، وقد حققه صاحب (المنتقى) (3)، ومن راجع كلام الشيخ يحقق ذلك
~~(4). 13 - باب حد ما يمسح في التيمم من الوجه واليدين. (3878) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن زرارة أنه قال لابي جعفر (عليه السلام): ألا
~~تخبرني من أين عملت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين ؟ - وذكر
~~الحديث إلى أن قال أبو جعفر (عليه السلام) -: ثم فصل بين الكلام فقال:
~~(وامسحوا برؤوسكم) فعرفنا حين قال: (برؤوسكم) أن المسح ببعض الرأس لمكان
~~الباء، - إلى ms01114 أن قال -: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم) فلما أن وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا، لانه
~~قال: (بوجوهكم) ثم وصل بها (وأيديكم منه) أي من ذلك التيمم، لانه علم أن
~~ذلك أجمع لم يجر على الوجه، لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق
~~ببعضها، ثم قال: (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) (1) والحرج: الضيق.
~~ورواه الكليني والشيخ والصدوق في (العلل) كما مر في الوضوء (2).

# ---

# (2) السابق في الحديث 5 من هذا الباب. (3) المنتقى 1: 351. (4) التهذيب
~~1: 211. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 56 / 212. (1) المائدة: 6.
~~(2) مر في الحديث 1 من الباب 23 من الوضوء. (*)

# --- PageV03P364 [ 365 ]

# (3879) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن التيمم ؟ فتلا
~~هذه الآية: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) (1) وقال: (فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم، إلى المرافق) (2) قال: فامسح (3) على كفيك من حيث موضع القطع،
~~وقال: (وما كان ربك نسيا) (4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (5).
~~أقول: فيه تعليم للسائل الاستدلال على العامة بما يوافق مذهبهم في السرقة،
~~ويبطل مذهبهم في التيمم، فكأنه قال: لما أطلق الايدي في آيتي السرقة
~~والتيمم، وقيدت في آية الوضوء، علم أن القطع والتيمم ليس من المرفقين،
~~والله أعلم. (3880) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان، عن سماعة قال: سألته كيف التيمم ؟ فوضع يده على الارض فمسح بها وجهه
~~وذراعيه إلى المرفقين. أقول: قد حمل الشيخ هذه الرواية ورواية محمد بن مسلم
~~السابقة على التقية. وقد تقدم ما يدل على المقصود (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 62 / 2. (1) المائدة 5: 38. (2) المائدة 5: 6. (3) كتب
~~المصنف في الهامش عن التهذيب: (وامسح). (4) مريم 19: 64. (5) التهذيب 1:
~~208 / 599، والاستبصار 1: 170 / 588. 3 - التهذيب 1: 208 / 602، والاستبصار
~~1: 170 / 592. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب
~~غسل الميت، وفي الباب 11 من أبواب التيمم. (*)

# --- PageV03P365 [ 366 ]

# 14 - باب عدم وجوب إعادة الصلاة الواقعة بالتيمم إلا أن ms01115 يقصر في طلب
~~الماء فتجب، أو يجده في الوقت فتستحب. (3881) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل إذا أجنب ولم يجد الماء ؟ قال: يتيمم بالصعيد، فإذا وجد الماء
~~فليغتسل ولا يعيد الصلاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، مثله (1). (3882) 2 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن سنان، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف على نفسه التلف إن اغتسل ؟
~~فقال: يتيمم ويصلي، فإذا أمن من البرد اغتسل وأعاد الصلاة. أقول: يأتي وجهه
~~(1). (3883) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا لم يجد
~~المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم
~~وليصل في آخر الوقت، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه، وليتوض لما يستقبل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# الباب 14 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 1: 75 / 213. (1) المحاسن: 372 / 132.
~~2 - الفقيه 1: 60 / 224. (1) يأتي في ذيل الحديث 5 وذيل الحديث 6 من هذا
~~الباب. 3 - الكافي 3: 63 / / 2. (1) التهذيب 1: 192 / 555، والاستبصار 1:
~~195 / 548، وكذلك 1: 165 / 574. (*)

# --- PageV03P366 [ 367 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~مثله (2)، إلا أنه قال: فليمسك ما دام في الوقت. (3884) 4 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليتمسح من الارض وليصل، فإذا وجد
~~ماءا فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى. (3885) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن
~~رجل كان في سفر وكان معه ماء فنسيه فتيمم وصلى، ثم ذكر ms01116 أن معه ماءا قبل أن
~~يخرج الوقت ؟ قال: عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: هذا يحتمل الحمل على الاستحباب، وعلى
~~من تيمم قبل آخر الوقت مع رجاء حصول الماء، وعلى من لم يطلب الماء بقرينة
~~النسيان، والله أعلم. (3886) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل أصابته
~~جنابة في ليلة باردة يخاف على نفسه التلف إن اغتسل ؟ قال: يتيمم ويصلي،
~~فإذا أمن البرد اغتسل وأعاد الصلاة.

# ---

# (2) التهذيب 1: 194 / 560. 4 - الكافي 3: 63 / 3. 5 - الكافي 3: 65 / 10.
~~(1) التهذيب 1: 212 / 616. 6 - الكافي 3: 67 / 3. (*)

# --- PageV03P367 [ 368 ]

# أقول: تقدم وجهه (1)، ويمكن الحمل على من تعمد الجنابة، ذكره بعض علمائنا
~~لما يأتي (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، مثله (3). وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، مثله
~~(4). (3887) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا
~~فليمسح من الارض وليصل، فإذا وجد ماءا فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.
~~(3888) 8 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~رجل تيمم فصلى فأصاب بعد صلاته ماءا، أيتوضأ ويعيد الصلاة أم تجوز صلاته ؟
~~قال: إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت توضأ وأعاد، فإن مضى الوقت فلا إعادة
~~عليه. (3889) 9 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): فإن أصاب الماء وقد صلى بتيمم وهو في وقت، قال: تمت صلاته
~~ولا إعادة عليه. (3890) 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد،

# ---

# (1) تقدم وجهه في الحديث 5 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (3) التهذيب 1: 196 / 567، والاستبصار 1: 161 /
~~559. (4) التهذيب 1: 196 / 568، والاستبصار 1: 161 / 560. 7 - التهذيب 1:
~~193 / 556 و197 / 572 والاستبصار 1: 159 / 549 و161 ms01117 / 558. 8 - التهذيب 1:
~~193 / 556، والاستبصار 1: 159 / 551. 9 - التهذيب 1: 194 / 562، والاستبصار
~~1: 160 / 552. 10 - التهذيب 1: 193 / 558، والاستبصار 1: 159 / 550. (*)

# --- PageV03P368 [ 369 ]

# عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، في رجل تيمم فصلى ثم أصاب الماء، فقال: أما أنا فكنت فاعلا،
~~إني كنت أتوضأ وأعيد. أقول: هذا واضح الدلالة على الاستحباب. (3891) 11 -
~~وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل تيمم وصلى ثم بلغ الماء قبل أن يخرج الوقت ؟
~~فقال: ليس عليه إعادة الصلاة. (3892) 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس بن معروف، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أبي ذر رضي الله عنه، أنه أتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، هلكت، جامعت على غير ماء !
~~قال فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) بمحمل فاستترت (1) به، وبماء، فاغتسلت
~~أنا وهي، ثم قال: يا أبا ذر، يكفيك الصعيد عشر سنين. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). وعن المفيد (3)، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، (عن محمد بن يحيى) (4)، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن السكوني، مثله.

# ---

# 11 - التهذيب 1: 195 / 565، والاستبصار 1: 160 / 555. 12 - التهذيب 1:
~~194 / 561. (1) في نسخة: فاستترنا (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 59 / 221.
~~(3) التهذيب 1: 199 / 578. (4) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV03P369 [ 370 ]

# (3893) 13 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~معاوية بن ميسرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل في السفر
~~لا يجد الماء تيمم وصلى ثم أتى الماء وعليه شئ من الوقت، أيمضي على صلاته
~~أم يتوضأ ويعيد الصلاة ؟ قال: يمضي على صلاته، فإن رب الماء هو رب التراب.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن ميسرة، مثله، إلا أنه قال: فيتيمم
~~ويصلى، ثم يأتي على الماء (1). (3894) 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن ms01118 الحسن بن علي، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، في رجل تيمم وصلى ثم (1) أصاب الماء وهو في وقت، قال:
~~قد مضت صلاته وليتطهر. (3895) 15 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ثم وجد الماء ؟ قال: لا يعيد، إن رب الماء الصعيد،
~~فقد فعل أحد الطهورين. (3896) 16 - وعنه، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي الماء وهو جنب وقد صلى ؟ قال: يغتسل
~~ولا يعيد الصلاة. وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن

# ---

# 13 - التهذيب 1: 195 / 564، والاستبصار 1: 160 / 554. (1) الفقيه 1: 59 /
~~220. 14 - التهذيب 1: 195 / 563، والاستبصار 1: 160 / 553. (1) في هامش
~~الاصل عن الاستبصار (و) بدل (ثم). 15 - التهذيب 1: 197 / 571، والاستبصار
~~1: 161 / 557. 16 - التهذيب 1: 197 / 569، والاستبصار 1: 161 / 556. (*)

# --- PageV03P370 [ 371 ]

# محمد بن علي بن محبوب، عن صفوان، عن العيص، مثل ذلك (1). (3897) 17 -
~~وبإسناده عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أتيمم وأصلي ثم أجد
~~الماء وقد بقي علي وقت، فقال: لا تعد الصلاة، فإن رب الماء هو رب الصعيد،
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه (1). 15 - باب أن
~~من منعه الزحام من الخروج للوضوء جاز له التيمم والصلاة ثم يستحب له
~~الاعادة. (3898) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن عبد الله بن بكير، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة، أو يوم
~~عرفة، لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس ؟ قال: يتيمم ويصلي معهم
~~ويعيد إذا انصرف. (3899) 2 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن زرعة، ms01119 عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه،
~~عن علي (عليهم السلام) أنه سئل عن رجل يكون وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم
~~عرفة فأحدث أو ذكر أنه على غير وضوء ولا يستطيع الخروج من كثرة

# ---

# (1) التهذيب 1: 197 / 570. 17 - التهذيب 1: 202 / 587، والاستبصار 1: 165
~~/ 572، (1) تقدم ذيله في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الحديث 6 الباب 19 وفي الحديث 6 من الباب 21 من هذه الابواب.
~~الباب 15 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 185 / 534، والاستبصار 1: 81 / 254،
~~أورده في الحديث 3 الباب 3 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 3: 248 / 678. (*)

# --- PageV03P371 [ 372 ]

# الزحام ؟ قال: يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا هو انصرف. أقول: هذا غير صريح
~~في الوجوب فيحمل على الاستحباب لما مر (1)، ويحتمل الحمل على كون الخروج
~~متعسرا لا متعذرا، فتجب الاعادة، وقد تقدم ما يدل على المقصود (2). 16 -
~~باب أن من تعمد الجنابة ثم تيمم وصلى مع خوف التلف استحب له الاعادة.
~~(3900) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف
~~على نفسه التلف إن اغتسل ؟ فقال: يتيمم ويصلي، فإذا أمن البرد اغتسل وأعاد
~~الصلاة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل أصابته جنابة، وذكر مثله (1). وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان، أو غيره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (2). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين (3).

# ---

# (1) مر في الباب 14 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب.
~~الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 60 / 224 وتقدم في الحديث 2 من الباب
~~14 من هذه الابواب. (1) التهذيب 1: 196 / 567، والاستبصار 1: 161 / 559.
~~(2) التهذيب 1: 196 ms01120 / 568. (3) الكافي 3: 67 / 3، تقدم في الحديث 6 الباب
~~14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P372 [ 373 ]

# أقول: هذا غير صريح في تعمد الجنابة، وإنما حمله عليها بعض الاصحاب. وقد
~~تقدم ما يدل على أن المراد به وبأمثاله الاستحباب (4)، مع أنه يحتمل الحمل
~~على تعسر الغسل وعدم تعذره، والله أعلم. 17 - باب وجوب تحمل المشقة الشديدة
~~في الغسل لمن تعمد الجنابة دون من احتلم وعدم جواز التيمم للمتعمد حينئذ.
~~(3901) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~أحمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن مجدور أصابته
~~جنابة ؟ قال: إن كان أجنب هو (1) فليغتسل، وإن كان احتلم فليتيمم. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (3902) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: إن
~~أجنب فعليه أن يغتسل على ما كان منه، وان احتلم تيمم. ورواهما الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (3803) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن

# ---

# (4) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 68 / 3، والتهذيب 1: 198 / 574، والاستبصار 1: 162 / 562. (1) ليس في
~~الفقيه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 59 / 219. 2 - الكافي 3: 67 / 2. (1)
~~التهذيب 1: 197 / 573، والاستبصار 1: 162 / 561. 3 - التهذيب 1: 198 / 575،
~~والاستبصار 1: 162 / 563. (*)

# --- PageV03P373 [ 374 ]

# سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، وعن (1) حماد بن عيسى، عن
~~شعيب، عن أبي بصير. وعن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عبد
~~الله ابن سليمان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن رجل كان
~~في أرض باردة فتخوف (2) إن هو اغتسل أن يصيبه عنت من الغسل، كيف يصنع ؟
~~قال: يغتسل وإن أصابه ما أصابه. قال - وذكر أنه كان وجعا شديد الوجع
~~فأصابته جنابة وهو في مكان بارد، وكانت ليلة شديدة الريح باردة - فدعوت
~~الغلمة فقلت لهم: احملوني فاغسلوني، فقالوا: إنا نخاف عليك ! فقلت: ليس بد،
~~فحملوني ووضعوني على خشبات، ثم صبوا علي الماء فغسلوني. (3904) 4 - وعنه،
~~عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم ms01121 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل تصيبه الجنابة في أرض باردة ولا يجد الماء، وعسى أن يكون الماء
~~جامدا ؟ فقال: يغتسل على ما كان. حدثه رجل أنه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد،
~~فقال: اغتسل على ما كان، فإنه لا بد من الغسل. وذكر أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أنه اضطر إليه وهو مريض فأتوه به مسخنا فاغتسل، وقال: لا بد من
~~الغسل. أقول: قد حملوا جميع ما سبق على المتعمد، بدلالة التصريح في بعضه،
~~وقرينة ذكر جنابة الامام وهو منزه عن الاحتلام للنص الوارد في ذلك، وغير ما
~~ذكر من القرائن، والله أعلم.

# ---

# (1) في المصدرين (و) بدل (عن) وقد كتب المصنف حرف (و) فوق كلمة (عن) في
~~الاصل. (2) في نسخة: فيخاف - هامش المخطوط. 4 - التهذيب 1: 198 / 576،
~~والاستبصار 1: 163 / 564. (*)

# --- PageV03P374 [ 375 ]

# 18 - باب حكم اجتماع ميت وجنب ومحدث، أو جنب وجماعة محدثين، وهناك ماء لا
~~يكفى الجميع. (3905) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن ثلاثة نفر
~~كانوا في سفر: أحدهم جنب، والثاني ميت، والثالث على غير وضوء، وحضرت الصلاة
~~ومعهم من الماء قدر (1) ما يكفي أحدهم، من يأخذ الماء (2)، وكيف يصنعون ؟
~~قال: يغتسل الجنب، ويدفن الميت بتيمم، ويتيمم الذي هو على غير وضوء (3) لان
~~الغسل من الجنابة فريضة، وغسل الميت سنة، والتيمم للآخر جائز. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~رجل حدثه قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)، وذكر نحوه (4). أقول:
~~المراد بالسنة هنا ما علم وجوبه من السنة لا من القرآن، قال الشيخ وغيره،
~~ويحتمل الحمل على الطريقة المتبعة وإن كانت واجبة لما مر. (3906) 2 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قوم كانوا في سفر فأصاب بعضهم جنابة وليس معهم من الماء
~~إلا ما يكفي ms01122 الجنب لغسله، يتوضؤون هم هو أفضل ؟ أو يعطون الجنب فيغتسل وهم
~~لا يتوضؤون ؟ فقال: يتوضؤون هم

# ---

# الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 59 / 222. (1) في هامش الاصل: (قدر،
~~ليس في التهذيب). (2) في التهذيب: من يأخذ الماء ويغتسل به - هامش المخطوط.
~~(3) في هامش الاصل عن التهذيب: عليه وضوء. (4) التهذيب 1: 109 / 285،
~~والاستبصار 1: 101 / 329. 2 - التهذيب 1: 190 / 548. (*)

# --- PageV03P375 [ 376 ]

# ويتيمم الجنب. (3907) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي، عن أحمد بن محمد، عن الحسن التفليسي قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما ما (1) يكفي أحدهما، أيهما يغتسل ؟ قال:
~~إذا اجتمعت سنة وفريضة بدئ (2) بالفرض. (3908) 4 - وعنه، عن الحسين بن
~~النضر الارمني، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن القوم يكونون
~~في السفر فيموت منهم ميت، ومعهم جنب، ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي أحدهما،
~~أيهما يبدأ به ؟ قال: يغتسل الجنب، ويترك الميت، لان هذا فريضة وهذا سنة.
~~ورواه الصدوق في (العلل) (1) وفي (عيون الاخبار): عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن النضر، مثله (2).
~~(3909) 5 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن علي، عن بعض أصحابه (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: الميت والجنب يتفقان في مكان
~~لا يكون فيه (2) الماء إلا بقدر ما يكتفي به أحدهما، أيهما أولى أن يجعل
~~الماء له ؟ قال: يتيمم الجنب، ويغتسل الميت بالماء. أقول: هذه الاحاديث غير
~~صريحة في الوجوب، بل تفيد الاولوية والاستحباب، ومن القرائن على ذلك
~~الاختلاف، فيحمل على التخيير.

# ---

# 3 - التهذيب 1: 101 / 330. (1) كذا في الاصل والتهذيب ولكن في الاستبصار
~~من الماء ما. (2) كتب المصنف في الهامش عن نسخة: بدأ. (1) علل الشرائع:
~~305. (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 82 / 19. 5 - التهذيب 1: 110 /
~~288، والاستبصار 1: 102 / 332. (1) في نسخة: أصحابنا - هامش المخطوط. (2)
~~كتب المصنف على كلمة (فيه) علامة نسخة. (*)

# --- PageV03P376 [ 377 ]

# 19 - باب انتقاض التيمم بكل ما ينقض الوضوء، وبالتمكن من استعمال الماء،
~~فإن تعذر وجب التيمم، وإن ms01123 انتقض تيمم الجنب ولو بالحدث الاصغر وجب عليه
~~الغسل. (3910) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): يصلي الرجل بوضوء (1) واحد صلاة الليل
~~والنهار كلها ؟ قال: نعم، ما لم يحدث، قلت: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل
~~والنهار كلها ؟ قال: نعم، ما لم يحدث، أو يصب ماءا، قلت: فإن أصاب الماء،
~~ورجا أن يقدر على ماء آخر، وظن أنه يقدر عليه (كلما أراد، فعسر) (2) ذلك
~~عليه ؟ قال: ينقض ذلك تيممه، وعليه أن يعيد التيمم، الحديث. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، مثله (3). (3911) 2 - وعنه، عن ابن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن حسين العامري، عمن سأله، عن رجل أجنب فلم يقدر على
~~الماء، وحضرت الصلاة، فتيمم بالصعيد، ثم مر بالماء ولم يغتسل، وانتظر ماءا
~~آخر وراء ذلك، فدخل وقت الصلاة الاخرى ولم ينته إلى الماء، وخاف فوت
~~الصلاة، قال: يتيمم ويصلي، فإن تيممه الاول انتقض حين مر بالماء ولم يغتسل.

# ---

# الباب 19 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 63 / 4، أورد في الحديث 1 من الباب
~~21 من هذه الابواب وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب،
~~وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الوضوء. (1) كتب المصنف
~~المسألة الاولى في الهامش، وكتب على بدايتها: ليس في التهذيب والاستبصار.
~~(2) في التهذيب والاستبصار: فلما أراده تعسر. (هامش المخطوط). (3) التهذيب
~~1: 200 / 580، والاستبصار 1: 164 / 570. (*)

# --- PageV03P377 [ 378 ]

# (3912) 3 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) قال فإذا
~~وجد الماء فلا قضاء عليه، وليتوضأ لما يستقبل. (3913) 4 - وفي حديث ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فإذا وجد ماءا فليغتسل. وفي حديث
~~الحلبي عنه (عليه السلام): فإذا وجد ماءا فليغتسل (1). (3914) 5 - وفي حديث
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام): ومتى أصبت الماء فعليك الغسل إن كنت
~~جنبا، والوضوء إن لم تكن ms01124 جنبا. (3915) 6 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التيمم بالصعيد
~~لمن لم يجد الماء كمن توضأ من غدير من ماء، أليس الله يقول: (فتيمموا صعيدا
~~طيبا) (1) ؟ قال: قلت: فإن أصاب الماء وهو في آخر الوقت ؟ قال: فقال: قد
~~مضت صلاته، قال: قلت له: فيصلي بالتيمم صلاة أخرى ؟ قال: إذا رأى الماء
~~وكان يقدر عليه انتقض التيمم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النواقض عموما
~~وإطلاقا (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. 4 - تقدم في الحديث 7
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. 5 - تقدم في الحديث 4 من الباب 12 من هذه الابواب. 6 - تفسير
~~العياشي 1: 244 / 143. (1) النساء 4: 43. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من
~~أبواب نواقض الوضوء. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 20 و21 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P378 [ 379 ]

# 20 - باب جواز إيقاع صلوات كثيرة بتيمم واحد ما لم يحدث أو يجد الماء.
~~(3916) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل
~~والنهار كلها ؟ فقال: نعم، ما لم يحدث، أو يصب ماءا (1). الحديث. ورواه
~~الكليني كما مر (2). (3917) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة وابن
~~بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تيمم، قال:
~~يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء. (3918) 3 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا يجد الماء، أيتيمم لكل
~~صلاة ؟ فقال: لا، هو بمنزلة الماء. (3919) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس، عن أبي همام، عن الرضا (عليه السلام) قال: يتيمم لكل
~~صلاة حتى يوجد الماء (1). أقول: هذا محمول على حصول حدث ينقض التيمم، أو
~~على التقية، ms01125 أو

# ---

# الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 200 / 580، والاستبصار 1: 164 /
~~570، ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب الاتي. (1) في هامش الاصل عن نسخة:
~~الماء. (2) مر في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 200
~~/ 579. 3 - التهذيب: 200 / 581، والاستبصار 1: 163 / 566، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 1: 201 / 583،
~~والاستبصار 1: 163 / 568. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: قد حمله الشيخ
~~وبعض المتأخرين على استحباب التجديد = (*)

# --- PageV03P379 [ 380 ]

# على التمكن من استعمال الماء لما مر (2). (3920) 5 - وعنه، عن العباس، عن
~~أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: لا بأس بأن تصلي صلاة الليل والنهار
~~بتيمم واحد ما لم تحدث، أو تصب الماء (1). (3921) 6 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: لا يتمتع
~~بالتيمم إلا صلاة واحدة ونافلتها. أقول: تقدم وجهه (1). (3922) 7 - وقد سبق
~~حديث السكوني، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)، أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: يا باذر، يكفيك الصعيد عشر سنين. أقول: وتقدم ما يدل على أنه لا
~~ينقض التيمم إلا الحدث أو وجود الماء (1).

# ---

# = كالوضوء وهو بعيد لعدم نص صريح ولاحتمال التقية وغيرها (منه قده). (2)
~~مر في الحديث 1 و2 من هذا الباب. 5 - التهذيب 1: 201 / 582، والاستبصار 1:
~~163 / 567. (1) الافعال المذكورة في الحديث وردت في المصدرين بصيغة الغيبة،
~~وفي الاصل وضع المصنف نقطتين تحت أيضا. 6 - التهذيب 1: 201 / 584،
~~والاستبصار 1: 164 / 569. (1) تقدم وجهه في الحديث 4 من نفس الباب. 7 -
~~تقدم في الحديث 12 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 19 من هذه الابواب، ويأتي في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P380 [ 381 ]

# 21 - باب أن من دخل في صلاة بتيمم ثم وجد الماء وجب ms01126 عليه الانصراف
~~والطهارة والاستئناف ما لم يركع. (3923) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار وسعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة - في حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): إن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة، قال: فلينصرف فليتوضأ ما لم
~~يركع، فان كان قد ركع فليمض في صلاته، فإن التيمم أحد الطهورين. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله (1). (3924) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن جعفر بن بشير.
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان جميعا،
~~عن عبد الله بن عاصم (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا
~~يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال: هو ذا الماء، فقال: إن
~~كان لم يركع فلينصرف وليتوضأ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته. ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب نحوه (2).

# ---

# الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 200 / 580، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 20، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب.
~~(1) الكافي 3: 63 / 4. 2 - التهذيب 1: 204 / 593، والاستبصار 1: 167 / 578.
~~(1) التهذيب 1: 204 / 592، والاستبصار 1: 167 / 577 / (2) مستطرقات
~~السرائر: 108 / 59. (*)

# --- PageV03P381 [ 382 ]

# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (3925) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن محمد
~~بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل تيمم ثم دخل في
~~الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يؤتى بالماء حين يدخل في
~~الصلاة، قال: يمضي في الصلاة، واعلم أنه ليس ms01127 ينبغي لاحد أن يتيمم إلا في
~~آخر الوقت. أقول: ينبغي حمل هذا على كونه قد ركع لما سبق (1)، أو على ضيق
~~الوقت بقرينة آخره. (3926) 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~عن محمد بن مسلم قال: قلت: في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلى
~~ركعتين، ثم أصاب الماء، أينقض الركعتين، أو يقطعهما ويتوضأ ثم يصلي ؟ قال:
~~لا، ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها (لمكان أنه) (1) دخلها وهو على
~~طهر بتيمم (2) الحديث.

# ---

# (3) الكافي 3: 64 / 5. (4) التهذيب 1: 204 / 519، والاستبصار 1: 166 /
~~576. 3 - التهذيب 1: 203 / 590، والاستبصار 1: 166 / 575. (1) سبق في
~~الحديث 1 و2 من نفس الباب. 4 - التهذيب 1: 205 / 595، والاستبصار 1: 167 /
~~580، ويأتي ذيل الحديث في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب القواطع. (1) في
~~الفقيه: لمكان الماء لانه (هامش المخطوط). (2) في نسخة: وتيمم (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV03P382 [ 383 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما قالا لابي جعفر (عليه
~~السلام). وذكر الحديث (3). (3927) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرراة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل صلى ركعة على تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء ؟ قال:
~~يقطع الصلاة ويتوضأ ثم يبني على واحدة. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب (1). أقول: يأتي وجهه (2). (3928) 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان،
~~عن الحسين بن أبي العلاء، عن المثنى، عن الحسن الصيقل قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) رجل تيمم ثم قام يصلي فمر به نهر وقد صلى ركعة، قال:
~~فليغتسل وليستقبل الصلاة. فقلت: إنه قد صلى صلاته كلها، قال: لا يعيد.
~~أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية لموافقته لها،
~~ووجود النص الصريح بالتفصيل، ويحتمل حمله على ذلك.

# ---

# (3) الفقيه 1: 58 / 214. 5 - التهذيب ms01128 1: 403 / 1263، والاستبصار 1: 167 /
~~579. (1) مستطرقات السرائر: 108 / 58. (2) يأتي وجهه في الحديث التالي. 6 -
~~التهذيب 1: 406 / 1277، والاستبصار 1: 168 / 581. (*)

# --- PageV03P383 [ 384 ]

# 2 - باب وجوب تأخير التيمم والصلاة الى آخر الوقت مع رجاء زوال العذر
~~خاصة. (3929) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، (عن أبي عبد الله عليه السلام) (1)
~~قال: سمعته يقول: إذا لم تجد ماءا وأردت التيمم فأخر التيمم إلى آخر الوقت،
~~فإن فاتك الماء لم تفتك الارض. (3930) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا
~~لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت، فإذا خاف أن يفوته الوقت
~~فليتيمم، وليصل في آخر الوقت. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. (3931) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس، عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل أم قوما وهو جنب وقد تيمم وهم على
~~طهور، قال: لا بأس، فإذا تيمم الرجل فليكن ذلك في آخر الوقت، فإن فاته
~~الماء فلن تفوته الارض.

# ---

# الباب 22 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 63 / 1، والتهذيب 1: 203 / 588،
~~والاستبصار 1: 165 / 573. (1) كتب المصنف ما بين القوسين في الهامش عن نسخة
~~من الاستبصار. 2 - الكافي 3: 63 / 2. (1) التهذيب 1: 192 / 555، وكذلك 1:
~~203 / 589، والاستبصار 1: 159 / 548، وكذلك 1: 165 / 574. 3 - التهذيب 1:
~~165 / 574. 3 - التهذيب 1: 404 / 1265. (*)

# --- PageV03P384 [ 385 ]

# (3932) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أجنب فلم يجد
~~ماءا، يتيمم ويصلي ؟ قال لا، حتى آخر الوقت، إنه إن فاته الماء لم تفته
~~الارض. (3933) 5 - وقد تقدم في حديث محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: واعلم أنه ليس ينبغي لاحد أن يتيمم إلا في آخر الوقت. أقول:
~~القرائن ظاهرة ms01129 في هذه الاحاديث على أن المفروض رجاء زوال العذر، فالاخير
~~محمول على ذلك، أو على الاستحباب بدلالة لفظ (ينبغي) ويدل على ذلك أيضا ما
~~تقدم من الاحاديث الدالة على عدم وجوب الاعادة على من صلى بتيمم ثم زال
~~العذر مع بقاء الوقت وغير ذلك. والله أعلم. 23 - باب أن المتيمم يستبيح ما
~~يستبيحه المتطهر بالماء. (3934) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن حمران وعن جميل بن دراج جميعا - في حديث -، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا. (3935) 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا يجد الماء، أيتيمم لكل صلاة ؟
~~فقال: لا، هو بمنزلة الماء.

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 79. 5 - تقدم في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب.
~~الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 60 / 223، وأورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 24 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 200 / 581، والاستبصار 1: 163
~~/ 566 وأورده في الحديث 3 الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P385 [ 386 ]

# (3936) 3 - وقد تقدم في حديث زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل تيمم، قال: يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء. (3937) 4 - وفي حديث السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا
~~باذر، يكفيك الصعيد عشر سنين. (3938) 5 - وفي حديث زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن التيمم أحد الطهورين. (3939) 6 - وفي حديث محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رب الماء هو رب الصعيد، فقد
~~فعل أحد الطهورين. 24 - باب وجوب تيمم الجنب وان وجد من الماء ما يكفيه
~~للوضوء وحده، وعدم اجزاء الوضوء له. (3940) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يجنب ومعه قدر ما يكفيه من الماء ms01130 لوضوء الصلاة، أيتوضأ بالماء أو
~~يتيمم ؟ قال: لا بل يتيمم، ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الوضوء ؟ !.
~~(3941) 2 - وبإسناده عن محمد بن حمران وجميل بن دراج أنهما سألا أبا عبد الله

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. 4 - تقدم في الحديث 12
~~من الباب 14 من هذه الابواب. 5 - تقدم في الحديث 1 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. 6 - تقدم في الحديث 15 من الباب 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 4 أحاديث 1
~~- الفقيه 1: 57 / 213. 2 - الفقيه 1: 60 / 223، وتقدم ذيل الحديث في الحديث
~~1 من الباب 1 من أبواب الماء المطلق، وفي الحديث 1 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P386 [ 387 ]

# (عليه السلام) عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما
~~يكفيه للغسل، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال: لا، ولكن يتيمم الجنب ويصلي
~~بهم، فإن الله عزوجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب - يعني ابن يزيد - عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران وجميل مثله، إلا أنه ترك لفظ: بعضهم (1). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله، إلا أنه ترك
~~قوله: كما جعل الماء طهورا (2). (3942) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن
~~الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب
~~ومعه من الماء بقدر ما يكفيه لوضوئه للصلاة، أيتوضأ بالماء أو يتيمم ؟ قال:
~~يتيمم، ألا ترى أنه جعل عليه نصف الطهور. (3943) 4 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في رجل أجنب في سفر ومعه ماء قدر ما يتوضأ به، قال: ms01131 يتيمم ولا
~~يتوضأ. وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 1: 404 / 1264 ويأتي في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب
~~الجماعة. (2) الكافي 3: 66 / 3. 3 - التهذيب 1: 404 / 1266. 4 - التهذيب 1:
~~405 / 1272. (1) التهديب 1: 405 / 1273. (2) يأتي في الحديث 3 و4 من الباب
~~25 من هذه الابواب وفي الباب 17 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV03P387 [ 388 ]

# 25 - باب جواز التيمم مع وجود ماء يضطر إليه للشرب، ولا يزيد عن قدر
~~الضرورة بما يكفي للطهارة، وعدم وجوب اهراق الماء. (3944) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان - يعني عبد الله -
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل أصابته جنابة في السفر وليس
~~معه إلا ماء قليل ويخاف إن هو اغتسل أن يعطش ؟ قال: إن خاف عطشا فلا يهريق
~~منه قطرة، وليتيمم بالصعيد، فإن الصعيد أحب إلي. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، مثله (1). (3945)
~~2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان. وعن فضالة، عن حسين بن
~~عثمان، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الجنب يكون معه الماء القليل، فإن هو اغتسل به خاف العطش، أيغتسل
~~به أو يتيمم ؟ فقال: بل يتيمم، وكذلك إذا أراد الوضوء. (3946) 3 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون معه الماء في السفر فيخاف قلته ؟ قال: يتيمم بالصعيد ويستبقي الماء،
~~فإن الله عز وجل جعلهما طهورا: الماء والصعيد.

# ---

# الباب 25 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 404 / 1267. (1) الكافي 3: 65 / 1.
~~2 - التهذيب 1: 406 / 1275. 3 - التهذيب 1: 405 / 1274. (*)

# --- PageV03P388 [ 389 ]

# (3947) 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي ms01132 يعفور قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يجنب، ومعه من الماء قدر ما يكفيه لشربه، أيتيمم أو
~~يتوضأ ؟ قال: يتيمم أفضل، ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الطهور ؟ ! 26 -
~~باب وجوب شراء الماء للطهارة وإن كثر الثمن، وعدم جواز التيمم مع القدرة
~~على الشراء. (3948) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن صفوان قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~رجل احتاج إلى الوضوء للصلاة وهو لا يقدر على الماء، فوجد بقدر ما يتوضأ به
~~بمائة درهم أو بألف درهم وهو واجد لها، يشتري ويتوضأ أو يتيمم ؟ قال: لا،
~~بل يشتري، قد أصابني مثل ذلك فاشتريت وتوضأت وما يسرني (1) بذلك مال كثير.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، مثله (2). ورواه الصدوق مرسلا عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام)، نحوه (3)، إلا أنه أسقط قوله: وهو واجد لها،
~~وقال: وما يسوؤني بذلك مال كثير. (3949) 2 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن الحسين بن أبي طلحة

# ---

# 4 - الكافي 3: 65 / 2. الباب 26 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 74 / 17. (1)
~~في التهذيب: وما يشتري - هامش المخطوط. (2) التهذيب 1: 406 / 1276. (3)
~~الفقيه 1: 23 / 71. 2 - تفسير العياشي 1: 244 / 146. (*)

# --- PageV03P389 [ 390 ]

# قال: سألت عبدا صالحا (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (أو لامستم
~~النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا) (1)، ما حد ذلك ؟ قال: فإن لم
~~تجدوا بشراء أو بغير شراء: إن وجد قدر وضوء بمائة ألف، أو بألف، وكم بلغ ؟
~~قال: ذلك على قدر جدته (2). 27 - باب كراهية الجماع على غير ماء الا مع
~~الضرورة وعدم تحريمه. (3950) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن على بن السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون مع أهله في السفر فلا يجد الماء، يأتي
~~أهله ؟ فقال: ما أحب أن يفعل ذلك إلا أن يكون شبقا، أو يخاف على نفسه.
~~(3951) 2 - ورواه ابن إدريس في ms01133 آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، مثله. وزاد: قلت: يطلب بذلك اللذة ؟ قال: هو حلال، فقلت: فإنه روي
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن أبا ذر سأله عن هذا ؟ فقال: ائت أهلك
~~تؤجر، فقال: يا رسول الله، وأؤجر ؟ قال: نعم، إنك إذا أتيت الحرام أزرت،
~~فكذلك إذا أتيت الحلال أجرت. فقال: ألا ترى أنه إذا خاف على نفسه فأتى
~~الحلال أجر.

# ---

# (1) النساء 4: 43. (2) استدل بعضهم على عدم الوجوب إذا كان يضر بالحال
~~بما مر، وعدم وجوب الطلب مع الخوف على المال، ولا يخفى أن هذا الاستدلال
~~نوع من القياس وهذا النص لا يظهر له معارض فتعين العمل به (منه قده). الباب
~~27 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 405 / 1269. 2 - مستطرفات السرائر: 107 / 53. (*)

# --- PageV03P390 [ 391 ]

# ورواه الشيخ أيضا والكليني كما يأتي في النكاح (1). 28 - باب كراهة
~~الاقامة على غير ماء، ولو لغرض. (3952) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، أنه سئل عن الرجل يقيم بالبلاد الاشهر ليس فيها
~~ماء من أجل المراعي وصلاح الابل ؟ قال: لا. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب (1). ورواه أيضا نقلا من كتاب
~~(المشيخة) للحسن بن محبوب، عن العلاء وأبي أيوب وابن بكير كلهم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) (2). (3953) 2 - وقد تقدم في حديث محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل أجنب في سفر ولم يجد إلا الثلج
~~أو ماءا جامدا، فقال: هو بمنزلة الضرورة، يتيمم، ولا أرى أن يعود إلى هذه
~~الارض التي توبق دينه. (3954) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال:
~~روي: إن أجنبت في أرض ولم تجد إلا ماءا جامدا ولم تخلص إلى الصعيد فصل
~~بالتمسح، ثم لا تعد إلى الارض التي توبق فيها دينك.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب مقدمات النكاح. ms01134 الباب 28 فيه
~~3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 405 / 1270. (1) مستطرفات السرائر: 107 / 55. (2)
~~مستطرفات السرائر: 81 / 16. 2 - تقدم في الحديث 9 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. 3 - المقنع: 13، والمحاسن: 372 / 134. (*)

# --- PageV03P391 [ 392 ]

# 29 - باب استحباب نفض اليدين بعد الضرب على الارض. (3955) 1 - قد تقدم
~~حديث زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن التيمم ؟ فضرب بيديه الارض
~~ثم رفعهما فنفضهما، ثم مسح بهما جبهته وكفيه. (3956) 2 - وحديث عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه وصف التيمم، فضرب بيديه على
~~الارض ثم رفعهما فنفضهما، ثم مسح على جبينه وكفيه. أقول: وتقدم غير ذلك
~~أيضا من الاحاديث في هذا المعنى (1). 30 - باب حكم من تيمم وصلى في ثوب
~~نجس، هل يعيد أم لا ؟ وتيمم الجنب والحائض للخروج من المسجدين. (3957) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سئل عن رجل ليس عليه إلا ثوب ولا تحل الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله،
~~كيف يصنع ؟ قال: يتيمم ويصلى، فإذا أصاب ماءا غسله وأعاد الصلاة. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب لما تقدم، ولما يأتي في النجاسات، إن شاء الله.

# ---

# الباب 29 فيه حديثان 1 - تقدم في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. 2
~~- تقدم في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 7 من الباب 11 والحديث 4 من الباب 12 من هذه الابواب الباب 30
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 407 / 1279 و2: 224 / 886، والاستبصار 1: 169 /
~~587 أورده في الحديث 38 من الباب 45 من النجاسات. (*)

# --- PageV03P392 [ 393 ]

# (3958) 2 - وقد تقدم في حديث أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~إذا كان الرجل نائما في المسجد الحرام أو مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~فاحتلم فأصابته جنابة فليتيمم، ولا يمر في المسجد إلا متيمما حتى يخرج منه،
~~ثم يغتسل، ms01135 وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض تفعل ذلك، الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 15 من الجنابة. (1) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 15 من الجنابة ويأتي في الباب 45 من النجاسات. (*)

# --- PageV03P393 [ 395 ]

# أبواب النجاسات والاوانى والجلود 1 - باب نجاسة البول، ووجوب غسله من غير
~~الرضيع مرتين عن الثوب والبدن. (3959) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال:
~~سألته عن البول يصيب الثوب ؟ قال: اغسله مرتين. (3960) 2 - وعنه، عن فضالة،
~~عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن البول يصيب الثوب ؟ قال: اغسله مرتين. (3961) 3 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي إسحاق النحوي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن البول يصيب الجسد ؟ قال: صب عليه الماء مرتين.
~~(3962) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# أبواب النجاسات والاواني والجلود الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1:
~~251 / 721. 2 - التهذيب 1: 251 / 722. 3 - التهذيب 1: 249 / 716، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 26 من أحكام الخلوة. 4 - الكافي 3: 55 / 1، تقدم صدره
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب الخلوة ويأتي ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P395 [ 396 ]

# علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن البول يصيب الجسد ؟ قال: صب عليه الماء مرتين، فإنما هو ماء.
~~وسألته عن الثوب يصيبه البول ؟ قال: اغسله مرتين، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (3963) 5 - قال الكليني: وروي: أنه
~~يجزئ أن يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس الحشفة أو غيره. (3964) 6 -
~~قال: وروي: أنه ماء ليس بوسخ فيحتاج أن يدلك. (3965) 7 - محمد بن إدريس في
~~آخر (السرائر) نقلا من كتاب (الجامع) لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ms01136
~~قال: سألته عن البول يصيب الجسد ؟ قال: صب عليه الماء مرتين، فإنما هو ماء.
~~وسألته عن الثوب يصيبه البول ؟ قال: اغسله مرتين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الاستنجاء (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) التهذيب 1: 249 / 714 وفي: 269 / 790. 5 - الكافي 3: 20 / 7، أورده
~~أيضا في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب أحكام الخلوة. 6 - الكافي 3: 20 /
~~7. 7 - مستطرفات السرائر: 30 / 21، أورد صدره أيضا في الحديث 9 من الباب 26
~~من أبواب الخلوة. (1) تقدم في الباب 26 من أحكام الخلوة. (2) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 1، وفي الحديث 5 من الباب 3 من أبواب الماء المطلق. 3 -
~~يأتي في الابواب 2 و3 و4 و5 و8 و19، وفي الحديث 1 و15 من الباب 26 وفي
~~الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P396 [ 397 ]

# 2 - باب طهارة الثوب إذا غسل من البول في المركن مرتين، وفى الماء الجاري
~~يكفى مرة واحدة. (3966) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن السندي بن محمد، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الثوب يصيبه البول ؟ قال: اغسله في المركن مرتين،
~~فإن غسلته في ماء جار فمرة واحدة. قال الجوهري: المركن: الاجانة التي تغسل
~~فيها الثياب. 3 - باب طهارة الثوب من بول الرضيع بصب الماء عليه مرة واحدة.
~~(3967) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصبي يبول على الثوب ؟ قال: تصب (1) عليه الماء قليلا ثم تعصره
~~(2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (3). (3968) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 250 / 717. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 55 / 1، والتهذيب 1: 249 / 714، وتقدم صدره في الحديث 4 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يصب. (2) وفيه: ms01137 يعصره. (3)
~~الاستبصار 1: 174 / 603. 2 - الكافي 3: 56 / 6. (*)

# --- PageV03P397 [ 398 ]

# حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بول الصبي ؟
~~قال: تصب عليه الماء، فإن كان قد أكل فاغسله بالماء غسلا، والغلام والجارية
~~(في ذلك) (1) شرع سواء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي
~~قبله (2). (3969) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان -
~~يعنى ابن عيسى - عن سماعة قال: سألته عن بول الصبي يصيب الثوب ؟ فقال:
~~اغسله، قلت: فإن لم أجد مكانه ؟ قال: اغسل الثوب كله. قال الشيخ: قوله:
~~اغسله، أراد به: صب عليه الماء، واستدل بالحديث الاول. أقول: ويحتمل الحمل
~~على الاستحباب، وعلى من أكل الطعام. (3970) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام)، أن (1) عليا (عليه السلام) قال: لبن الجارية وبولها يغسل
~~منه الثوب قبل أن تطعم، لان لبنها يخرج من مثانة أمها، ولبن الغلام لا يغسل
~~منه الثوب (2) ولا بوله قبل أن يطعم، لان لبن الغلام يخرج من العضدين
~~والمنكبين. ورواه الصدوق مرسلا (3).

# ---

# (1) ليس في التهذيب والاستبصار (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 249 /
~~715، والاستبصار 1: 173 / 602. 3 - التهذيب 1: 251 / 723 و267 / 785،
~~والاستبصار 1: 174 / 604 وأورده في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. 4
~~- التهذيب 1: 250 / 718، والاستبصار 1: 173 / 601. (1) في نسخة: عن علي
~~(هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: قبل أن يطعم (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 1: 40 / 157. (*)

# --- PageV03P398 [ 399 ]

# ورواه في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم (4).
~~ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (5). قال الشيخ: ما تضمن من أن بول الصبي لا
~~يغسل منه الثوب معناه أنه يكفي صب الماء عليه وإن لم يعصر، على ما بينه
~~الحلبي في روايته المتقدمة (6). أقول: وما تضمنه من غسل الثوب من لبن
~~الجارية محمول على الاستحباب، أو على اجتماعه مع البول، للعطف بالواو، وعود
~~ضمير (منه) إلى مجموع الامرين باعتبار جعلهما شيئا واحدا، مع احتماله
~~للتقية، لموافقته لبعض العامة وكون راويه عاميا. 4 ms01138 - باب أنه لا يجب على
~~المربية للولد غسل ثوبها من بوله إلا مرة واحدة كل يوم إذا لم يكن لها غيره
~~(3971) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن أبي حفص، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سئل عن امرأة ليس لها إلا قميص (1) ولها مولود
~~فيبول عليها، كيف تصنع ؟ قال: تغسل القميص في اليوم مرة. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2).

# ---

# (4) علل الشرائع: 294 / 1 الباب 225. (5) المقنع: 5. (6) المتقدمة في
~~الحديث 2 من نفس الباب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 250 / 719.
~~(1) في الفقيه زيادة: واحد (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 41 / 161. (*)

# --- PageV03P399 [ 400 ]

# ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (3). 5 - باب كيفية غسل الفراش ونحوه مما
~~فيه الحشو إذا أصابه البول. (3972) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام):
~~الطنفسة والفراش يصيبهما البول، كيف يصنع بهما وهو ثخين كثير الحشو ؟ قال:
~~يغسل ما ظهر منه في وجهه. ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود
~~(1). ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، مثله (2). (3973) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الثوب يصيبه البول فينفذ إلى الجانب الآخر، وعن الفرو وما
~~فيه من الحشو ؟ قال: اغسل ما أصاب منه، ومس الجانب الآخر، فإن أصبت مس شئ
~~منه فاغسله، وإلا فانضحه بالماء. (3974) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، قال:

# ---

# (3) المقنع: 5. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 55 / 2. (1) الفقيه
~~1: 41 / 159. (2) التهذيب 1: 251 / 724. 2 - الكافي 3: 55 / 3. 3 - قرب
~~الاسناد: 118، عنه في البحار 10 / 288. (*)

# --- PageV03P400 [ 401 ]

# سألته عن الفراش ms01139 يكون كثير الصوف فيصيبه البول، كيف يغسل ؟ قال: يغسل
~~الظاهر، ثم يصب عليه الماء في المكان الذي أصابه البول حتى يخرج من جانب
~~الفراش الآخر. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). 6 - باب أن النجاسة إذا
~~أصابت بعض العضو ثم عرق لم ينجس كله مع عدم جريان العرق. (3975) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن حكم بن حكيم بن أخي خلاد، أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فقال له: أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شئ من
~~البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب، ثم تعرق يدي فأمسح (1) وجهي، أو بعض جسدي،
~~أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس به. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام)، وذكر مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، مثله (3). (3976) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن العيص بن القاسم - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن
~~مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه، يغسل ثوبه ؟ قال: لا.

# ---

# مسائل علي بن جعفر: 192 / 397. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 40 /
~~158. (1) في نسخة: فأمس - هامش المخطوط. (2) الكافي 3: 55 / 4. (3) التهذيب
~~1: 250 / 720. 2 - التهذيب 1: 421 / 1333. (*)

# --- PageV03P401 [ 402 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب أنه إذا
~~تنجس موضع من الثوب وجب غسله خاصة، فإن اشتبه وجب غسل كل موضع يحصل فيه
~~الاشتباه، ويستحب غسل الثوب كله. (3977) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~- في حديث - في المني يصيب الثوب: فإن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك
~~فاغسله كله. (3978) 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت: أصاب
~~ثوبي دم رعاف أو غيره، أو شئ من مني - إلى أن قال - قلت: فإني قد علمت أنه
~~قد أصابه ولم أدر أين هو، ms01140 فأغسله ؟ قال: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه
~~قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك، الحديث. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (3979) 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن بول الصبي يصيب الثوب ؟ فقال: اغسله، قلت: فإن لم أجد
~~مكانه ؟ قال: اغسل الثوب كله.

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 31 من أبواب الخلوة. (2) يأتي
~~ما يدل عليه في الحديث 10 من الباب الاتي. الباب 7 فيه 10 أحاديث. 1 -
~~التهذيب 1: 267 / 784. 2 - التهذيب 1: 421 / 1335، والاستبصار 1: 183 /
~~641. (1) علل الشرائع: 361. 3 - التهذيب 1: 251 / 723، والاستبصار 1: 174 /
~~604. (*)

# --- PageV03P402 [ 403 ]

# (3980) 4 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المني يصيب فلا يدري أين مكانه ؟ قال: يغسله
~~كله، وإن علم مكانه فليغسله. (3981) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إن استيقن أنه قد أصابه - يعني المني - ولم ير
~~مكانه فليغسل الثوب كله، فإنه أحسن. (3982) 6 - وبالاسناد عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن أبوال الدواب والبغال والحمير ؟ فقال: اغسله، فإن لم تعلم مكانه فاغسل
~~الثوب كله، فإن شككت فانضحه. أقول: هذا محمول على الاستحباب لعدم نجاسة
~~الأبوال المذكورة كما يأتي (1). (3983) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن المني يصيب الثوب ؟ قال: إن عرفت مكانه
~~فاغسله، وإن خفي عليك مكانه فاغسله كله (1). (3984) 8 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

# ---

# 4 - التهذيب 1: 252 / 729. 5 - الكافي 3: 54 / 4، والتهذيب 1: 252 / 728.
~~6 - الكافي 3: 57 / 2، والتهذيب ms01141 1: 264 / 771، والاستبصار 1: 178 / 620.
~~(1) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. 7 - الكافي 3: 53 / 1، والتهذيب 1:
~~251 / 725. (1) الظاهر أن ذكر الثوب في هذه الاحاديث على وجه المثال وأن
~~الحكم غير مختص به (منه قده). 8 - الكافي 3: 54 / 3. (*)

# --- PageV03P403 [ 404 ]

# عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المني يصيب الثوب ؟ قال: اغسل الثوب كله
~~إذا خفي عليك مكانه، قليلا كان أو كثيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا كل ما قبله (1). (3985) 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يكون له الثوب قد أصابه
~~الجنابة فلم يغسله، هل يصلح النوم فيه ؟ قال: يكره. (3986) 10 - قال:
~~وسألته عن الرجل يعرق في الثوب يعلم أن فيه جنابة، كيف يصنع ؟ هل يصلح له
~~أن يصلي قبل أن يغسل ؟ قال إذا علم أنه إذا عرق أصاب جسده من تلك الجنابة
~~التي في الثوب فليغسل ما أصاب جسده من ذلك، وإن علم أنه أصاب جسده ولم يعرف
~~مكانه فليغسل جسد كله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الماء وغيره (1). 8 -
~~باب نجاسة البول والغائط من الانسان ومن كل ما لا يؤكل لحمه إذا كان له نفس
~~سائلة. (3987) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن (1) أصاب
~~الثوب شئ من بول السنور فلا تصح الصلاة فيه حتى يغسله.

# ---

# (1) التهذيب 1: 252 / 727. 9 - مسائل علي بن جعفر: 159 / 237. 10 - مسائل
~~علي بن جعفر: 159 / 238. (1) تقدم ما يدل عليه قي الحديث 3 من الباب 39 من
~~أبواب الجنابة، وتقدم في الحديث 1 و2 و4 و7 من الباب 1، ويأتي في الحديث 4
~~من الباب 10 وفي الحديث 2 و3 من الباب 38 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 56 / 5. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: إذا. بدل إن. (*)

# --- PageV03P404 [ 405 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (2). (3988) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن عبد ms01142 الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (3989) 3 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغسل ثوبك من بول كل ما لا يؤكل
~~لحمه. (3990) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار): عن محمد بن
~~هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن
~~هيثم، عن يونس، عن الحسن، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتي بالحسن بن
~~علي فوضع في حجره، فبال، فأخذه فقال: لا تزرموا ابني، ثم دعا بماء فصب
~~عليه. قال الاصمعي: الازرام: القطع، يقال للرجل إذا قطع بوله: قد أزرمت
~~بولك. (3991) 5 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف على قتلى الطفوف)
~~عن أم الفضل زوجة العباس، أنها جاءت بالحسين إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فبال على ثوبه فقرصته فبكى، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): مهلا
~~يا أم الفضل، فهذا ثوبي يغسل، وقد أوجعت ابني. (3992) 6 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار،

# ---

# (2) التهذيب 1: 420 / 1329. 2 - الكافي 3: 57 / 3. (1) التهذيب 1: 264 /
~~770. 3 - الكافي 3: 406 / 12. 4 - معاني الاخبار: 211 / 1. 5 - الملهوف على
~~قتلى الطفوف: 7. 6 - التهذيب 1: 284 / 832. (*)

# --- PageV03P405 [ 406 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن الدقيق يصيب فيه خرو الفار،
~~هل يجوز أكله ؟ قال: إذا بقي منه شئ فلا بأس، يؤخذ أعلاه. (3993) 7 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن بول
~~السنور والكلب والحمار والفرس ؟ قال: كأبوال الانسان. قال الشيخ: حكم بول
~~الحمار والفرس هنا محمول على التقية، أو الكراهية لما يأتي (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاستنجاء (2) وغيره (3)، ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~اشتراط النفس ms01143 السائلة (4). 9 - باب طهارة البول والروث من كل ما يؤكل لحمه،
~~واستحباب ازالة ذلك مما يكره لحمه خاصة، ويتأكد في البول. (3994) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا

# ---

# 7 - التهذيب 1: 422 / 1336، والاستبصار 1: 179 / 627. (1) يأتي في الباب
~~الاتي. (2) تقدم في الباب 29 و30 و31 من أحكام الخلوة. (3) تقدم في الحديث
~~4 من الباب 1 والباب 3 والباب 6، والاحاديث 4، 13، 16 من الباب 8،
~~والاحاديث 1، 4، 5، 15 من الباب 9 من الماء المطلق ويستفاد ذلك أيضا في
~~الاحاديث 8، 15، 21 من الباب 14 والباب 16 والباب 20 من الماء المطلق،
~~والحديث 15 من الباب 9 من الماء المضاف والحديث 7، 10 من الباب 10 والباب
~~18 والباب 19 من النواقض. وفي الابواب 1، 6 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الباب 9، 10، 32 والحديث 5، 9 من الباب 40، والحديث 3، 7 من الباب 45،
~~والحديث 1 من الباب 64، والباب 71 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 21 حديثا 1
~~- الكافي 3: 57 / 6. (*)

# --- PageV03P406 [ 407 ]

# بأس بروث الحمر، واغسل أبوالها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~مثله (1). (3995) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~الاغر النحاس (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني أعالج الدواب
~~فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فيضرب أحدها برجله أو يده (2) فينضح على
~~ثيابي فأصبح فأرى أثره فيه ؟ فقال: ليس عليك شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبي الاغر النحاس، مثله، إلا أنه قال: فينضح على ثوبي، فقال: لا بأس به
~~(3). (3996) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن محمد الحلبي - في حديث - أنه قال لابي عبد الله (عليه
~~السلام): السرقين الرطب، أطأ عليه ؟ فقال: لا يضرك مثله. (3997) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، أنهما قالا:
~~لا تغسل ثوبك من بول شئ يؤكل لحمه. (3998) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ms01144 حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ألبان
~~الابل والبقر والغنم وأبوالها

# ---

# (1) التهذيب 1: 265 / 773، والاستبصار 178 / 621. 2 - الكافي 3: 58 / 10.
~~(1) كذا في الاصل وكذلك الوافي وفي المصدر: النخاس. (2) في هامش المخطوط عن
~~الفقيه: إحداها بيدها أو برجلها. (3) الفقيه 1: 41 / 164. 3 - الكافي 3: 38
~~/ 3 أورده في الحديث 4 من الباب 32 من هذه الابواب. 4 - الكافي 3: 57 / 1،
~~والتهذيب 1: 246 / 710. 5 - الكافي 3: 57 / 2، والتهذيب 1: 264 / 771،
~~والاستبصار 1: 178 / 620، أورد ذيله في = (*)

# --- PageV03P407 [ 408 ]

# ولحومها ؟ فقال: لا توض منه إن أصابك منه شئ أو ثوبا لك فلا تغسله إلا أن
~~تتنظف. قال: وسألته عن أبوال الدواب والبغال والحمير ؟ فقال: اغسله، فإن لم
~~تعلم مكانه فاغسل الثوب كله، فإن شككت فانضحه. (3999) 6 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: إن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه
~~وألبانه وكل شئ منه جائز، إذا علمت أنه ذكي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. (4000) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن بكير، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، في أبوال الدواب يصيب الثوب، فكرهه، فقلت: أليس لحومها
~~حلالا ؟ فقال: بلى، ولكن ليس مما جعله الله للاكل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، مثله (1). (4001) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في أبوال الدواب وأرواثها ؟ قال: أما أبوالها فاغسل إن
~~أصابك (1) وأما

# ---

# = الحديث 6 من الباب 7 وصدره في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب النواقض.
~~6 - الكافي 3: 397 / 1. (1) التهذيب 2: 209 / 818. 7 - الكافي 3: 57 / 4
~~يأتي مثله في الحديث 8 من الباب 5 من الاطعمة المحرمة. (1) التهذيب 1: 264
~~/ 772، والاستبصار 1: 179 / 626. 8 - الكافي 3: 57 / 5. (1) في هامش الاصل
~~عن ms01145 التهذيب: ما أصابك. (*)

# --- PageV03P408 [ 409 ]

# أرواثها فهي أكثر أكبر من ذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد يعقوب،
~~مثله (2). (4002) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يمسه بعض أبوال البهائم، أيغسله أم لا ؟ قال: يغسل بول
~~الحمار والفرس والبغل، فأما الشاة وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله. (4003)
~~10 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، مثله، إلا أنه قال: وينضح بول البعير
~~والشاة، وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله. (4004) 11 - وعنه، عن فضالة، عن
~~حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أبوال الخيل والبغال ؟ فقال: اغسل ما أصابك منه. (4005) 12 -
~~وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كل ما أكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه. (4006) 13 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى بن
~~أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (2) التهذيب 1: 265 / 775، والاستبصار 1: 178 / 623. 9 - التهذيب 1: 247
~~/ 711 و266 / 780، والاستبصار 1: 179 / 624. 10 - التهذيب 1: 422 / 1337.
~~11 - التهذيب 1: 265 / 774، والاستبصار 1: 178 / 622. 12 - التهذيب 1: 266
~~/ 781. 13 - التهذيب 1: 265 / 776، والاستبصار 1: 179 / 625. (*)

# --- PageV03P409 [ 410 ]

# السلام) عن أبوال الحمير والبغال ؟ قال: اغسل ثوبك، قال: قلت: فأرواثها ؟
~~قال: هو أكثر من ذلك. (4007) 14 - وعنه، عن محمد بن الحسين (1) عن الحكم بن
~~مسكين، عن إسحاق بن عمار، عن معلى بن خنيس وعبد الله بن أبي يعفور قالا:
~~كنا في جنازة وقدامنا (2) حمار، فبال، فجاءت الريح ببوله حتى صكت وجوهنا
~~وثيابنا، فدخلنا على أبي عبد الله فأخبرناه، فقال: ليس عليكم بأس (3).
~~(4008) 15 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms01146 - في حديث - قال: سئل عن بول البقر
~~يشربه الرجل ؟ قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به (يشربه) (1)، وكذلك بول
~~الابل والغنم. (4009) 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الروث يصيب ثوبي وهو رطب ؟ قال: إن لم تقذره
~~فصل فيه. (4010) 17 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن
~~أبيه، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا بأس ببول ما أكل لحمه.

# ---

# 14 - التهذيب 1: 425 / 1351، والاستبصار 1: 180 / 628. (1) في نسخة: محمد
~~بن الحسن. (هامش المخطوط) (2) في موضع من التهذيب: قربنا (هامش المخطوط).
~~(3) في موضع من التهذيب: شئ. (هامش المخطوط). 15 - التهذيب 1: 284 / 832.
~~(1) في المصدر: شربة. 16 - قرب الاسناد: 76. 17 - قرب الاسناد: 72. (*)

# --- PageV03P410 [ 411 ]

# (4011) 18 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الدابة تبول فيصيب بولها المسجد أو
~~حائطه، أيصلى فيه قبل أن يغسل ؟ قال: إذا جف فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه، مثله (1). (4012) 19 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته
~~عن الثوب يوضع في مربط الدابة على بولها أو روثها ؟ قال: إن علق به شئ
~~فليغسله، وإن أصابه شئ من الروث أو الصفرة التي يكون معه فلا تغسله من
~~صفرة. (4013) 20 - الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة في (المختلف) نقلا من
~~كتاب عمار بن موسى، عن الصادق (عليه السلام) قال: خرو الخطاف لا بأس به، هو
~~مما يؤكل لحمه (1)، ولكن كره أكله لانه استجار بك (وأوى إلى منزلك) (2)،
~~وكل طير يستجير بك فأجره. ورواه الشيخ كما يأتي إن شاء الله (3). (4014) 21
~~- علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~الثوب يقع في مربط الدابة على بولها وروثها، كيف يصنع ؟ قال: إن علق به شئ
~~فليغسله، وإن كان جافا فلا بأس. ms01147 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في حديث طهارة

# ---

# 18 - قرب الاسناد: 94. (1) مسائل علي بن جعفر: 188 / 380. 19 - قرب
~~الاسناد: 118. 20 - المختلف: 679. (1) في المصدر: يحل أكله. (2) في المصدر:
~~وروى في منزلك. (3) يأتي في الحديث 5 من الباب 39 من أبواب الصيد. 21 -
~~مسائل علي بن جعفر: 130 / 116. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P411 [ 412 ]

# باطن القدم (2)، وفي أحاديث الصلاة في مرابض الغنم وغير ذلك، إن شاء الله
~~(3). 10 - باب حكم ذرق الدجاج وبول الخشاف وجميع الطير. (4015) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل شئ يطير فلا بأس
~~ببوله وخرئه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (4016) 2
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب بن وهب،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)، أنه قال: لا بأس بخرء الدجاج
~~والحمام يصيب الثوب. (4017) 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن فارس قال: كتب
~~إليه رجل يسأله عن ذرق الدجاج، تجوز الصلاة فيه ؟ فكتب: لا. قال الشيخ: هذا
~~محمول على الاستحباب، أو على كون الدجاج جلالا، أو على التقية، لانه مذهب
~~كثير من العامة. (4018) 4 - وعنه، عن موسى بن عمر، عن يحيى بن عمر، عن داود
~~الرقي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي
~~فأطلبه فلا أجده ؟ قال: اغسل ثوبك.

# ---

# (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 10 وفي الحديث 9 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 17 من أبواب مكان المصلي. الباب 10 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 58 / 9. (1) التهذيب 1: 266 / 779. 2 - التهذيب 1:
~~283 / 831، الاستبصار 1: 177 / 618. 3 - التهذيب 1: 267 / 782، والاستبصار
~~1: 178 / 619. 4 - التهذيب 1: 265 / 777، والاستبصار 1: 188 / 658. (*)

# --- PageV03P412 [ 413 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، ms01148 عن
~~موسى بن عمر، عن بعض أصحابه، عن داود الرقي، مثله (1). (4019) 5 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه قال: لا بأس
~~بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف. أقول: حمله الشيخ على التقية مستدلا بما
~~دل على نجاسة بول ما لا يؤكل لحمه، فيكون الحديث الاول مخصوصا بالمأكول
~~لحمه والمجهول حاله. 11 - باب طهارة عرق جميع الدواب وأبدانها وما يخرج من
~~مناخرها وأفواهها الا الكلب والخنزير. (4020) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن الفضل أبي العباس قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل
~~والبغال والوحش والسباع ؟ فلم أترك شيئا إلا سألته عنه ؟ فقال: لا بأس به،
~~حتى انتهيت إلى الكلب فقال: رجس نجس، الحديث. (4021) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن مالك
~~الجهني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يخرج من منخر الدابة
~~يصيبني ؟ قال: لا بأس به.

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 107 / 52. 5 - التهذيب 1: 266 / 778، والاستبصار
~~1: 188 / 659. الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 225 / 646، والاستبصار
~~1: 19 / 40، أورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب الاسآر، ويأتي
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 12 وفي الحديث 1 من الباب 70 من هذه الابواب. 2
~~- الكافي 3: 58 / 7. (*)

# --- PageV03P413 [ 414 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (1). (4022) 3 - وقد سبق حديث
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل ما أكل لحمه فلا بأس بما يخرج
~~منه. (4023) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): كل شئ يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال. (4024) 5 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل مس ظهر سنور، هل يصلح له ms01149 أن يصلي
~~قبل أن يغسل يده ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاسآر (1)،
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على الكراهة (2). 12 - باب نجاسة الكلب
~~ولو سلوقيا. (4025) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد،
~~عن حريز، عن الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن

# ---

# (1) التهذيب 1: 420 / 1328. 3 - تقدم في الحديث 12 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. 4 - الفقيه 1: 8 / 9، وأخرجه عنه وعن التهذيب في الحديث 5 من
~~الباب 5 من أبواب الاسآر. 5 - قرب الاسناد: 93. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 4 و6 و7 من الباب 1، وفي الباب 2 و4 و5 من أبواب الاسآر (2) تقدم في
~~الحديث 7 الباب 8 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 1:
~~261 / 759، أورد صدره أيضا في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الاسآر وفي
~~الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P414 [ 415 ]

# أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه الماء، قلت:
~~لم صار بهذه المنزلة ؟ قال: لان النبي (صلى الله عليه وآله) أمر بقتلها
~~(1). (4026) 2 - وبالاسناد عن الفضل أبي العباس - في حديث - أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الكلب ؟ فقال: رجس نجس، لا يتوضأ بفضله، واصبب
~~ذلك الماء، واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء. (4027) 3 - وعن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء ؟ قال: اغسل الاناء، الحديث. (4028) 4
~~- وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل ؟ قال: يغسل المكان الذي أصابه.
~~(4029) 5 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا ولغ الكلب في الاناء فصبه. (4030) 6 - وبإسناده عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح،

# ---

# (1) في نسخة: بغسلها. ms01150 (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 1: 225 / 646،
~~والاستبصار 1: 19 / 40، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الاسآر، وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 70 من أبواب النجاسات. 3 - التهذيب 1: 225 / 644، والاستبصار 1: 18 /
~~39، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 1، وتمامه في الحديث 3 في الباب 2 من
~~أبواب الاسآر. 4 - التهذيب 1: 260 / 758، وفي: 23 / 61، والاستبصار 1: 90 /
~~287، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب النواقض. 5 - التهذيب 1:
~~225 / 645، أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الاسآر. 6 -
~~التهذيب 1: 225 / 647، والاستبصار 1: 19 / 41، وأورده بتمامه في الحديث 6
~~من الباب 1 من أبواب الاسآر. (*)

# --- PageV03P415 [ 416 ]

# عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - أنه سئل عن سؤر الكلب، يشرب منه أو يتوضأ ؟ قال: لا، قلت: أليس
~~سبع (1) ؟ قال: لا والله إنه نجس، لا والله إنه نجس. (4031) 7 - وعنه، عن
~~أبي جعفر أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا يشرب سؤر الكلب إلا أن
~~يكون حوضا كبيرا يستقى (1) منه. (4032) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكلب يصيب شيئا (من جسد الرجل) (1) ؟ قال:
~~يغسل المكان الذي أصابه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، مثله (2). (4033) 9 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الكلب السلوقي ؟ فقال: إذا مسسته فاغسل يدك. (4034) 10 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي

# ---

# (1) في التهذيب " أليس هو سبع " وفي الاستبصار " بسبع ". 7 - التهذيب 1:
~~226 / 650، الاستبصار 1: 20 / 44، أورده بتمامه في ms01151 الحديث 7 من الباب 1 من
~~أبواب الاسآر وذيله في الحديث 3 من الباب 9 من أبواب الماء المطلق. (1) في
~~المصدر: يستسقى. 8 - الكافي 3: 60 / 2. (1) في التهذيب: من جسد الانسان.
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 260 / 758. 9 - الكافي 6: 553 / 12، أورده
~~في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب النواقض. 10 - الكافي 6: 245 / 6، أورده
~~في الحديث 4 من الباب 2 من الاطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV03P416 [ 417 ]

# نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي سهل القرشي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن لحم الكلب ؟ فقال: هو مسخ، قلت: هو حرام ؟ قال: هو نجس، أعيدها
~~عليه ثلاث مرات، كل ذلك يقول: هو نجس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1). (4035) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده
~~عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: تنزهوا عن قرب الكلاب،
~~فمن أصاب الكلب وهو رطب فليغسله، وإن كان جافا فلينضح ثوبه بالماء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاسآر وغيرها (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 13 -
~~باب نجاسة الخنزير. (4036) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته
~~عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله، فذكر وهو في صلاته، كيف يصنع به ؟
~~قال: إن كان دخل في صلاته فليمض، وإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب
~~من ثوبه، إلا أن يكون فيه أثر فيغسله (1).

# ---

# (1) التهذيب 9: 39 / 164. 11 - الخصال: 626. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 3 و5 من الباب 9 من أبواب الماء المطلق، وفي الحديث 4 و5 من الباب
~~11 من أبواب المضاف، وفي الحديث 3 و6 من الباب 2 من أبواب الاسار وفي
~~الحديث 4 من الباب 11 من أبواب النواقض. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب
~~26 وفي الحديث 33 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 61
~~/ 6. (1) الحديث الى هنا في الكافي، وأما الزيادة فقد وردت في التهذيب راجع ms01152
~~هامش الحديث 2 من الباب 1 من أبواب الاسار. (*)

# --- PageV03P417 [ 418 ]

# قال: وسألته عن خنزير يشرب من إناء، كيف يصنع به ؟ قال: يغسل سبع مرات.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه، مثله (3). (4037) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران
~~الخادم قال: كتبت إلى الرجل (عليه السلام) أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم
~~الخنزير، أيصلى فيه أم لا ؟ فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه، فقال بعضهم: صل
~~فيه فإن الله إنما حرم شربها، وقال بعضهم: لا تصل فيه ؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا تصل فيه، فإنه رجس، الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن
~~زياد (1)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (4038) 3 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان الاسكاف قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شعر الخنزير يخرز به ؟ قال: لا بأس به،
~~ولكن يغسل يده إذا أراد أن يصلي. (4039) 4 - ويأتي في حديث علي بن رئاب عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الشطرنج قال: المقلب لها كالمقلب لحم
~~الخنزير. قلت: وما على من قلب (1) لحم الخنزير ؟ قال: يغسل يده.

# ---

# (2) التهذيب 1: 261 / 760. (3) مسائل علي بن جعفر: 348 / 858 و213 / 461.
~~2 - الكافي 3: 405 / 5 وأورده في الحديث 4 من الباب 38 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 2: 358 / 1485. 3 - التهذيب 1: 279 / 819، وأورده أيضا في الحديث 3
~~من الباب 65 من أبواب الاطعمة المحرمة. 4 - يأتي في الحديث 3 من الباب 103
~~من أبواب ما يكتسب به. (1) في نسخة: يقلب. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P418 [ 419 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (4). 14 - باب نجاسة الكافر ولو ذميا ولو ناصبيا.
~~(4040) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن آنية أهل الذمة والمجوس ؟ فقال: لا ms01153 تأكلوا في آنيتهم، ولا من
~~طعامهم الذي يطبخون، ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر. (4041) 2 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم مسلمين يأكلون وحضرهم رجل مجوسي،
~~أيدعونه إلى طعامهم ؟ فقال: أما أنا فلا أواكل المجوسي، وأكره أن أحرم
~~عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم. (4042) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب الماء المطلق 2 من الباب 1 من
~~أبواب الاسآر. (3) يأتي في الحديث 6 من الباب 26 وفي الحديث 3 من الباب 32
~~من هذه الابواب، وفي الباب 58 وفي الحديث 3 من الباب 103 من أبواب ما يكتسب
~~به وفي الباب 25 و50 وفي الحديث 3 من الباب 53 وفي الباب 65 من أبواب
~~الاطعمة المحرمة. (4) يأتي ما ينافيه في الحديث 13 من الباب 38 من هذه
~~الابواب، وبين وجهه في ذيل الحديث 15 من الباب 38 من هذه الابواب، وتقدم ما
~~ينافي ذلك في الاحاديث 2 و3 و16 من الباب 14 من الماء المطلق. الباب 14 فيه
~~12 حديثا 1 - الكافي 6: 264 / 5، أورده أيضا عن التهذيب والمحاسن في الحديث
~~3 من الباب 54 من الاطعمة المحرمة. 2 - الكافي 6: 263 / 4، أخرجه عنه وعن
~~التهذيب والمحاسن في الحديث 2 من الباب 53 من الاطعمة المحرمة. 3 - الكافي
~~2: 475 / 12، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب النواقض. (*)

# --- PageV03P419 [ 420 ]

# صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~في رجل صافح رجلا مجوسيا، قال: يغسل يده ولا يتوضأ. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (1). (4043) 4 - وعنه، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن عباس بن عامر، عن علي بن معمر، عن خالد القلانسي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ألقى الذمي فيصافحني، قال امسحها بالتراب
~~وبالحائط. قلت: فالناصب ؟ قال: ms01154 اغسلها. أقول: هذا محمول على عدم الرطوبة،
~~والمسح والغسل على الاستحباب، والذي قبله محمول على وجود الرطوبة به.
~~(4044) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني، قال:
~~من وراء الثوب، فإن صافحك بيده فاغسل يدك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله
~~(1). (4045) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال سألته عن
~~مؤاكلة المجوسي في قصعة واحدة، وأرقد معه على فراش واحد، وأصافحه ؟ قال:
~~لا. (4046) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 1: 263 / 765. 4 - الكافي 1: 475 / 11. 5 - الكافي 1: 475 /
~~10. (1) التهذيب 1: 262 / 764. 6 - الكافي 6: 264 / 7. 7 - الكافي 6: 264 / 8. (*)

# --- PageV03P420 [ 421 ]

# زياد، عن هارون بن خارجة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني
~~أخالط المجوس فآكل من طعامهم ؟ قال: لا. (4047) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن سؤر اليهودي والنصراني ؟ فقال لا. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1). (4048) 9 - وبإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل
~~أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن النصراني يغتسل مع المسلم في الحمام،
~~قال: إذا علم أنه نصراني اغتسل بغير ماء الحمام، إلا أن يغتسل وحده على
~~الحوض فيغسله ثم يغتسل. وسأله عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء
~~أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال: لا، إلا أن يضطر إليه. أقول: أول الحديث محمول
~~على عدم المادة، وآخره محمول على كرية الماء، أو على المادة في الحمام لما
~~تقدم (1). (4049) 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن فراش
~~اليهودي ms01155 والنصراني ينام عليه ؟ قال: لا بأس، ولا يصلى في ثيابهما، وقال: لا
~~يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة، ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا
~~يصافحه.

# ---

# 8 - الكافي 3: 11 / 5. (1) التهذيب 1: 223 / 638، والاستبصار 1: 18 / 36.
~~9 - التهذيب 1: 223 / 640. (1) تقدم في الباب 7 من أبواب الماء المطلق. 10
~~- التهذيب 1: 263 / 766. (*)

# --- PageV03P421 [ 422 ]

# قال: وسألته عن رجل اشترى ثوبا من السوق للبس لا يدري لمن كان، هل تصلح
~~(1) الصلاة فيه ؟ قال: إن اشتراه من مسلم فليصل فيه، وإن اشتراه من نصراني
~~فلا يصلي فيه حتى يغسله. (4050) 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن
~~أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): الجارية النصرانية تخدمك وأنت
~~تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة، قال: لا بأس، تغسل يديها.
~~(4051) 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في آنية المجوس، قال: إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الاطعمة إن شاء الله (1) ويأتي هناك ما ظاهره المنافاة وهو
~~محمول على التقية (2)، وكذا حديث إبراهيم بن أبي محمود المذكور هنا (3)،
~~لكثرة أحاديث النجاسة الموافقة لنص القرآن وللاحتياط، وتقدم ما يدل على
~~نجاسة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب في الماء المضاف والمستعمل (4)
~~وفي نواقض الوضوء (5).

# ---

# (1) في نسخة: نصلح. (هامش المخطوط). 11 - التهذيب 1: 399 / 1245. 12 -
~~المحاسن: 584 / 73. (1) يأتي في الباب 52، 54 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~(2) يأتي في الحديث 5 من الباب 54 من أبواب الاطعمة المحرمة. (3) تقدم في
~~الحديث 11 من هذا الباب. (4) تقدم في الباب 11 من أبواب الماء المضاف
~~والمستعمل. (5) تقدم في الباب 3 من أبواب الاسآر والحديث 5 من الباب 11 من
~~أبواب نواقض الوضوء. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 50 والباب 72
~~والحديث 4 من الباب 73 والحديث 2 من الباب 74 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P422 [ 423 ]

# 15 - باب كراهة عرق الجلال. (4052) 1 - محمد ms01156 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: (لا تأكل اللحوم الجلالة) (2)، وإن أصابك من عرقها
~~فاغسله. (4053) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشرب من ألبان الابل
~~الجلالة، وإن أصابك شئ من عرقها فاغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على أن المراد بهما الكراهة
~~(2). 16 - باب نجاسة المني. (4054) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة،

# ---

# الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 250 / 1، والتهذيب 1: 263 / 768 و9:
~~45 / 188 والاستبصار 4: 76 / 281، أورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب
~~الاسآر وأورده وما بعده في الحديثين 1 و2 من الباب 27 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) في المصدر زيادة: عن أبي حمزة. (2) في المصدر: لا تأكلوا لحوم
~~الجلالات. 2 - الكافي 6: 251 / 2. (1) التهذيب 1: 263 / 767 و9: 46 / 191.
~~(2) تقدم ما يدل على الكراهة في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الاسآر ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 27 من أبواب الاطعمة والاشربة. الباب
~~16 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 1: 267 / 784 و2: 223 / 878 وأورده في الحديث
~~1 من الباب 17 وذيله في = (*)

# --- PageV03P423 [ 424 ]

# عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن المذي يصيب
~~الثوب ؟ فقال: ينضحه بالماء إن شاء. وقال: في المني يصيب الثوب، قال: إن
~~عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك فاغسله كله. (4055) 2 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر المني
~~وشدده وجعله أشد من البول (1)، ثم قال: إن رأيت المني قبل أو بعد ما تدخل
~~في الصلاة فعليك إعادة الصلاة، وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم صليت فيه
~~ثم رأيته بعد فلا إعادة ms01157 عليك، وكذلك البول. (4056) 3 - وعنه، عن ابن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المني يصيب الثوب فلا يدري أين مكانه، قال: يغسله كله، وإن علم مكانه
~~فليغسله. (4057) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~احتلم الرجل فأصاب ثوبه شئ (1) فليغسل الذي أصابه فإن ظن أنه أصابه شئ

# ---

# = الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 252 / 730 و2: 223
~~/ 880 وأورده في الحديث 2 من الباب 41 من هذه الابواب. (1) ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه: قوله أشد من البول إما باعتبار انه يوجب الغسل والبول يوجب
~~الوضوء، أو باعتبار أن البوب ماء وإزالته أخف من إزالة المني فيجب زيادة
~~التحفظ والاهتمام بإزالة المني وإلا فقد حكم المساواة في آخره ويحتمل
~~أختصاص المساواة بالحكم الاخير. (منه قده). 3 - التهذيب 1: 252 / 729 أورده
~~في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب. 4 - الكافي 3: 54 / 4، والتهذيب 1:
~~252 / 728 تقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب: مني، فيهما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P424 [ 425 ]

# ولم يستيقن ولم ير مكانه فلينضحه بالماء وإن استيقن أنه قد أصابه مني ولم
~~ير مكانه فليغسل ثوبه كله فإنه أحسن. (4058) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المني يصيب الثوب ؟
~~قال: اغسل الثوب كله إذا خفي عليك مكانه قليلا كان أو كثيرا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله (1). (4059) 6 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المني يصيب الثوب ؟
~~قال: إن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك مكانه فاغسله كله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ms01158 بن يعقوب (1). وكذا الحديثان اللذان قبله. (4060) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الثوب يكون فيه الجنابة فتصيبني السماء حتى يبتل على ؟ فقال: لا
~~بأس به. أقول: وجهه أن المطر طهر الثوب فلا ينافي نجاسة المني. وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - الكافي 3: 54 / 3، والتهذيب 1: 252 / 727 وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 223 /
~~879. 6 - الكافي 3: 53 / 1 وأورده في الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 1: 251 / 725. 7 - الفقيه 1: 40 / 153 وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 46 من أبواب الجنابة، وفي الحديث 6 من الباب 27 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 6 وفي الباب 8، وفي الحديث 1 و5 و15 من الباب 9
~~من = (*)

# --- PageV03P425 [ 426 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب طهارة المذي والودي والبصاق والمخاط
~~والنخامة والبلل المشتبه. (4061) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن المذي يصيب الثوب ؟ فقال: ينضحه بالماء إن شاء، الحديث. (4062) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المذي يصيب الثوب ؟ قال: لا بأس به، فلما رددنا عليه قال:
~~ينضحه بالماء (1). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله (2).
~~(4063) 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المذي يصيب الثوب ؟ قال: إن عرفت مكانه فاغسله،
~~وإن خفي عليك مكانه فاغسل الثوب كله.

# ---

# = أبواب الماء المطلق، وفي الحديث 3 من الباب 7 من أبواب الاسآر، وفي
~~الحديث 3 من الباب 39 من الجنابة، وفي الباب 7 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 18 والباب 26 و27 و30 و40 و41 والحديث 2 من الباب 42
~~والباب ms01159 45 و46 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 43 من أبواب مكان
~~المصلي. الباب 17 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 267 / 784، أورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. 2 -
~~التهذيب 1: 253 / 733 والاستبصار 1: 175 / 608. (1) (بالماء) ليس في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (2) لم نجده في التهذيب. 3 - التهذيب 1: 253 /
~~731، والاستبصار 1: 174 / 606. (*)

# --- PageV03P426 [ 427 ]

# (4064) 4 - وعنه، عن علي، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به ؟ قال: يغسله ولا يتوضأ.
~~قال الشيخ: هذان الخبران محمولان على الاستحباب لما تقدم. أقول: ويحتمل
~~الحمل على التقية. (4065) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المذي يصيب الثوب ؟
~~قال: ليس به بأس. (4066) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن
~~بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل
~~عن البزاق يصيب الثوب ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي النواقض وغيرها (2) ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله (3).

# ---

# 4 - التهذيب 1: 253 / 732، والاستبصار 1: 175 / 607. 5 - الكافي 3: 54 /
~~5. 6 - قرب الاسناد: 42. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 9
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 12 من أبواب النواقض. (3) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P427 [ 428 ]

# 18 - باب أن من أمر الغير بغسل ثوب نجس بالمني فلم يغسله ثم صلى فيه قبل
~~تفقد النجاسة فعليه الاعادة. (4067) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن ميسر قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) آمر الجارية فتغسل ثوبي من المني فلا تبالغ في غسله
~~فأصلي فيه فإذا ms01160 هو يابس، قال: أعد صلاتك، أما أنك لو كنت غسلت أنت لم يكن
~~عليك شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 19 - باب وجوب إزالة
~~النجاسة عن الثوب والبدن قليلة كانت أو كثيرة للصلاة إلا قليل الدم. (4068)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن المني يصيب الثوب ؟ قال: اغسل الثوب كله، إذا خفي
~~عليك مكانه، قليلا كان أو كثيرا. (4069) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن
~~زياد، قال سئل أبو

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 53 / 2. (1) التهذيب 1: 252 / 726.
~~الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 54 / 3 والتهذيب 1: 252 / 727، وأورده
~~أيضا عنهما بهذا الاسناد وأسناد آخر عن التهذيب في الحديث 8 من الباب 7
~~والحديث 5 من الباب 16 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 17 / 10 وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P428 [ 429 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبول فيصيب بعض جسده (1) قدر نكتة من
~~بوله فيصلي، ثم يذكر بعد أنه لم يغسله ؟ قال: يغسله ويعيد صلاته. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (4070) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان قال: بعثت بمسألة إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مع إبراهيم بن ميمون قلت: سله عن الرجل يبول
~~فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم يغسلها ؟ قال:
~~يغسلها ويعيد صلاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2) وعلى استثناء الدم (3). 20 - باب جواز الصلاة مع نجاسة الثوب والبدن
~~بما ينقص عن سعة الدرهم من الدم مجتمعا عدا ما استثنى. (4071) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) في نسخة: فخذه - هامش المخطوط - (2) التهذيب 1: 268 / 789،
~~والاستبصار 1: 181 / 632. 3 ms01161 - الكافي 3: 406 / 10 وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 42 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 8 والباب 13
~~والحديث 10 من الباب 14 والباب 16 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه عموما
~~في الابواب 12 و15 و18 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 20 و21 و23
~~و28، والحديث 3 من الباب 33 والباب 38 و40 و41 و42 و43 و44 و45، والحديث 1
~~من الباب 50 من هذه الابواب، ويأتي في الباب 2 من القواطع والحديث 2 من
~~الباب 39 من لباس المصلي، والحديث 4 من الباب 58 من أبواب ما يكتسب به،
~~ويأتي ما يدل عليه عموما في الباب 34 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 20
~~من هذه الابواب. الباب 20 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 1: 255 / 740
~~والاستبصار 1: 176 / 611، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P429 [ 430 ]

# علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، عن عبد الله بن أبي يعفور - في
~~حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) الرجل يكون في ثوبه نقط الدم
~~لا يعلم به، ثم يعلم فينسى أن يغسله فيصلى، ثم يذكر بعد ما صلى، أيعيد
~~صلاته ؟ قال: يغسله ولا يعيد صلاته، إلا أن يكون مقدار الدرهم مجتمعا
~~فيغسله ويعيد الصلاة. (4072) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~الحسين بن الحسن، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: في الدم يكون في الثوب إن كان أقل من قدر الدرهم فلا يعيد
~~الصلاة، وإن كان أكثر من قدر الدرهم وكان رآه فلم يغسله حتى صلى فليعد
~~صلاته، وإن لم يكن رآه حتى صلى فلا يعيد الصلاة. (4073) 3 - وعنه، عن الحسن
~~بن علي - يعني ابن عبد الله - عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن سرحان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي فأبصر في ثوبه دما، قال: يتم.
~~(4074) 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن ms01162 محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي جعفر، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) وأبي عبد الله (عليه السلام) أنهما قالا: لا بأس بأن يصلي
~~الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح، وإن كان قد رآه صاحبه قبل ذلك
~~فلا بأس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم. (4075) 5 - وبإسناده عن معاوية بن
~~حكيم، عن ابن المغيرة، عن مثنى بن عبد السلام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إني حككت

# ---

# - 2 التهذيب 1: 255 / 739، والاستبصار 1: 175 / 610. 3 - التهذيب 1: 423
~~/ 1344، وأورده أيضا في الحديث 2 من الباب 44 من هذه الابواب. 4 - التهذيب
~~1: 256 / 742، والاستبصار 1: 176 / 612. - 5 التهذيب 1: 255 / 741،
~~والاستبصار 1: 176 / 613. (*)

# --- PageV03P430 [ 431 ]

# جلدي فخرج منه دم، فقال إن اجتمع قدر حمصة فاغسله، وإلا فلا. قال الشيخ:
~~هذا محمول على الاستحباب. أقول: ويحتمل الحمل على بلوغ سعة الدرهم. (4076)
~~6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت له: الدم يكون في الثوب علي وأنا في الصلاة، قال: إن
~~رأيته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل، وإن لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك
~~ولا إعادة عليك ما لم يزد على مقدار الدرهم وما كان أقل من ذلك (1) فليس
~~بشئ، رأيته قبل أو لم تره، وإذا كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم
~~فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فأعد ما صليت فيه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم أنه قال لابي
~~جعفر (عليه السلام) (3) وذكر الحديث وزاد: وليس ذلك بمنزلة المني والبول.
~~(4077) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دم البراغيث يكون في
~~الثوب هل يمنعه ذلك من الصلاة فيه ؟ قال: لا، وإن كثر فلا بأس أيضا بشبهه ms01163
~~من الرعاف ينضحه ولا يغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~سنان مثله (1).

# ---

# 6 - الكافي 3: 59 / 3. (1) في نسخة: درهم - هامش المخطوط -. (2) التهذيب
~~1: 254 / 736، والاستبصار 1: 175 / 609 / (3) الفقيه 1: 161 / 758. 7 -
~~الكافي 3: 59 / 8. (1) التهذيب 1: 259 / 753. (*)

# --- PageV03P431 [ 432 ]

# (4078) 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الدمل يسيل منه
~~القيح كيف يصنع ؟ قال: إن كان غليظا أو فيه خلط من دم فاغسله كل يوم مرتين
~~غدوة وعشية، ولا ينقض ذلك الوضوء، وإن أصاب ثوبك قدر دينار من الدم فاغسله
~~ولا تصل فيه حتى تغسله. أقول: سعة الدينار بقدر سعة الدرهم تقريبا وأول
~~الحديث محمول على الاستحباب. 21 - باب الدماء التي لا يعفى من قليلها.
~~(4079) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، أو أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تعاد الصلاة من دم
~~تبصره غير دم الحيض، فإن قليله وكثيره في الثوب إن رآه أو لم يره سواء (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه، إلا
~~أنه قال: من دم لم تبصره (2). (4080) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه

# ---

# 8 - مسائل علي بن جعفر: 173 / 305. الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 3:
~~405 / 3. (1) ألحق جمع من الاصحاب دم الاستحاضة والنفاس ولا يظهر لذلك دليل
~~لكنه مواق للاحتياط. وألحقوا دم نجس العين وهو داخل في احلديث الاخير، وكذا
~~دم الاستحاضة والنفاش بالنسبة إلى ثوب غير تلك المرأة. وفي دم نجس العين
~~أيضا أنه لاقى نجاسة اخرى لا يعفى عن قليلها كذا قيل وفيه نظر. (منه قده).
~~(2) التهذيب 1: 257 / 745. 2 - الكافي 3: 59 / 7. (*)

# --- PageV03P432 [ 433 ]

# رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال دمك أنظف من دم غيرك، إذا
~~كان في ثوبك شبه النضح من دمك فلا بأس، وإن كان دم غيرك قليلا أو ms01164 كثيرا
~~فاغسله. 22 - باب جواز الصلاة مع نجاسة الثوب والبدن بدم الجروح والقروح
~~الى أن ترقأ، واستحباب غسل الثوب كل يوم مرة. (4081) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن المعلى أبي (1)
~~عثمان، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو يصلي، فقال
~~لي قائدي: إن في ثوبه دما، فلما انصرف قلت له: إن قائدي أخبرني أن بثوبك
~~دما، فقال لي (2): إن بي دماميل ولست أغسل ثوبي حتى تبرأ. (4082) 2 - وعنه،
~~عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال سألته عن الرجل به والقرح والجرح
~~ولا يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه ؟ قال: يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم إلا
~~مرة، فإنه لا يستطيع أن يغسل ثوبه كل ساعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~مثله وكذا الذي قبله (2).

# ---

# الباب 22 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 58 / 1. (1) في نسخة: اين - هامش
~~المخطوط -. (2) كلمة (لي) كتبها في الاصل عن الاستبصار. 2 - الكافي 3: 58 /
~~2. (1) التهذيب 1: 258 / 748، والاستبصار 1: 177 / 617. (2) التهذيب 1: 258
~~/ 747، والاستبصار 1: 177 / 616. (*)

# --- PageV03P433 [ 434 ]

# (4083) 3 - وعنه، عن البرقي، عن إسماعيل الجعفي قال: رأيت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يصلي والدم يسيل من ساقه. (4084) 4 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، وصفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل تخرج به القروح فلا تزال تدمي
~~كيف يصلي (1) ؟ فقال: يصلي وإن كانت الدماء تسيل. وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء مثله (2). ورواه محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألته، وذكر مثله (3). (4085) 5 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، ومحمد بن
~~خالد البرقي والعباس (1) جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن ms01165 ليث المرادي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل تكون
~~به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوة دما وقيحا، وثيابه بمنزلة جلده،
~~فقال يصلي في ثيابه ولا يغسلها ولا شئ عليه. وعن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس مثله (2).

# ---

# 3 - التهذيب 1: 256 / 743، والاستبصار 1: 176 / 614. 4 - التهذيب 1: 256
~~/ 744، والاستبصار 1: 177 / 615 وتقدم في الحديث 3 من الباب 7 من النواقض.
~~(1) في نسخة: يصنع (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 348 / 1025. (3)
~~مستطرفات السرائر: 30 / 23. 5 - التهذيب 1: 258 / 750. (1) في هامش المخطوط
~~ما نصه: في موضع التهذيب ترك قوله: والعباس، وقوله: ثيابه بمنزلة جلده (منه
~~قده)، أنظر التهذيب 1: 258 / 750. (2) التهذيب 1: 349 / 1029. (*)

# --- PageV03P434 [ 435 ]

# (4086) 6 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الجرح يكون في مكان لا يقدر على ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب
~~ثوبي، فقال: دعه فلا يضرك أن لا تغسله. (4087) 7 - وعنه، عن موسى بن عمران،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا يغسله
~~حتى يبرأ وينقطع الدم. (4088) 8 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الدمل يكون بالرجل فينفجر وهو في الصلاة ؟ قال: يمسحه ويمسح
~~يده بالحائط أو بالارض، ولا يقطع الصلاة. 23 - باب طهارة دم السمك والبق
~~والبراغيث ونحوها مما لا نفس له، وإن كثر وتفاحش. (4089) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي
~~الحلال، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت

# ---

# 6 - التهذيب 1: 259 / 751. 7 - التهذيب 1: 259 / 752. 8 - التهذيب 1: 349
~~/ 1028. الباب 23 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 255 / 740، والاستبصار 1:
~~176 / 611، وتقدم ذله في الحديث 1 ms01166 من الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P435 [ 436 ]

# لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في دم البراغيث ؟ قال: ليس به بأس،
~~قلت: إنه يكثر ويتفاحش، قال: وإن كثر. الحديث. (4090) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) كان لا يرى بأسا بدم ما لم يذك
~~يكون في الثوب، فيصلي فيه الرجل، يعني دم السمك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي (1). ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن
~~هاشم مثله (2). (4091) 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الريان قال: كتبت إلى الرجل (عليه السلام): هل يجري دم البق مجرى دم
~~البراغيث ؟ وهل يجوز لاحد أن يقيس بدم البق على البراغيث فيصلي فيه ؟ وأن
~~يقيس على نحو هذا فيعمل به ؟ فوقع (عليه السلام): يجوز الصلاة، والطهر منه
~~أفضل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). (4092) 4 - وقد تقدم حديث
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دم البراغيث يكون في الثوب
~~هل يمنعه ذلك من الصلاة ؟ قال: لا، وإن كثر.

# ---

# 2 - الكافي 3: 59 / 4. (1) التهذيب 1: 260 / 755. (2) مستطرفات السرائر:
~~106 / 51. 3 - الكافي 3: 60 / 9. (1) التهذيب 1: 260 / 754. 4 - تقدم في
~~الحديث 7 من الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P436 [ 437 ]

# (4093) 5 - وحديث غياث، عن جعفر، عن أبيه قال: لا بأس بدم البراغيث والبق
~~وبول الخشاشيف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24 - باب أنه انما يجب غسل
~~ظاهر البدن من النجاسة دون البواطن. (4094) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: يستنجي ويغسل ما ظهر منه على الشرج ولا يدخل فيه الانملة.
~~(4095) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، ms01167 عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يمس أنفه في الصلاة فيرى
~~دما كيف يصنع ؟ أينصرف ؟ قال: إن كان يابسا فليرم به ولا بأس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(1). (4096) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به
~~في غسله ؟ قال: اغسل ما حوله.

# ---

# 5 - تقدم في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 4
~~من الباب 35 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 17 / 3،
~~والتهذيب 1: 45 / 128، والاستبصار 1: 51 / 146، أورده عنهما وعن الفقيه في
~~الحديث 1 من الباب 29 من أبواب أحكام الخلوة. 2 - الكافي 3: 364 / 5، أورده
~~في الحديث 5 من الباب 2 من القواطع. (1) التهذيب 2: 324 / 1327. 3 - الكافي
~~3: 33 / 3، أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV03P437 [ 438 ]

# (4097) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه ؟ قال: يغسل
~~ما حوله. (4098) 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل يسيل من أنفه الدم، هل عليه أن يغسل باطنه
~~يعني جوف الانف ؟ فقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر منه. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (1). (499) 6 - وبالاسناد عن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر
~~منها - يعني المقعدة - وليس عليه أن يغسل باطنها. (4100) 7 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس المضمضة ms01168 والاستنشاق
~~فريضة ولا سنة، إنما عليك أن تغسل ما ظهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 4 - الكافي 3: 32 / 2، أورده في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب الوضوء. 5
~~- الكافي 3: 59 / 5. (1) التهذيب 1: 420 / 1330. 6 - التهذيب 1: 45 / 127،
~~والاستبصار 1: 52 / 149، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 29 من أبواب
~~أحكام الخلوة. 7 - التهذيب 1: 78 / 202، والاستبصار 1: 67 / 201، أورده
~~أيضا في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب الوضوء. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 29 والحديث 2 من الباب 37 من أبواب أحكام الخلوة. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 6 من الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P438 [ 439 ]

# 25 - باب أنه انما يجب ازالة عين النجاسة دون أثرها، واستحباب صبغ أثر
~~الدم بالمشق إذا لم يذهب. (4101) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: سألته أم ولد لابيه - إلى أن قال: -
~~قالت: أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره، فقال: اصبغيه بمشق (1) حتى
~~يختلط ويذهب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). (4102) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: قلت له: إن للاستنجاء حد ؟ قال لا (1) ينقى ما ثمة، قلت: فإنه ينقى
~~ماثمة ويبقى الريح، قال: الريح لا ينظر إليها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (4103) 3 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن الصفار، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عيسى بن أبي منصور قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة
~~أصاب ثوبها من دم الحيض فغسلته فبقي أثر الدم في ثوبها، قال: قل لها: تصبغه
~~بمشق حتى يختلط.

# ---

# الباب 25 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 59 / 6 وأورده في الحديث 1 من الباب
~~52 من ms01169 أبواب الحيض. (1) المشق بالكسر: المغرة وهو طين أحمر ومنه ثوب ممشق
~~أي مصبوغ به. (مجمع البحرين - مشق - 5: 236). (2) التهذيب 1: 272 / 800. 2
~~- الكافي 3: 17 / 9 وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من أحكام الخلوة. (1)
~~زاد في التهذيب هنا (حتى). (2) التهذيب 1: 28 / 75. 3 - التهذيب 1: 272 /
~~801. (*)

# --- PageV03P439 [ 440 ]

# (4104) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري رفعه - في حديث - قال: سألته امرأة أن
~~بثوبي دم الحيض وغسلته ولم يذهب أثره ؟ فقال: إصبغيه بمشق. (4105) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي يزيد القسمي - وقسم حي من
~~اليمن بالبصرة - عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه سأله عن جلود الدارش
~~(1) يتخذ منها الخفاف، قال: لا تصل فيها فإنها تدبغ بخرء الكلاب. ورواه
~~الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد (2). ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~محمد السياري (3). أقول: هذا محمول على الكراهية لما مضى (4) ويأتي (5)، أو
~~على النهي عن الصلاة فيها قبل غسلها لا بعده. (4106) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال سئل الرضا (عليه السلام) عن الرجل يطأ في الحمام وفي رجله
~~الشقاق فيطأ البول والنورة فيدخل الشقاق أثر أسود مما وطئ من القذر وقد
~~غسله، كيف يصنع به وبرجله، التي وطئ بهما ؟ أيجزيه الغسل أم يخلل أظفاره
~~بأظقاره ويستنجي فيجد الريح من أظفاره ولا يرى شيئا ؟ فقال لا شئ عليه من
~~الريح والشقاق بعد غسله.

# ---

# 4 - التهذيب 1: 257 / 746. 5 - التهذيب 2: 373 / 1552. (1) الدارش: جلد
~~كانوا في تلك الايام يصنعون منه أحذيتهم. (انظر مجمع البحرين 4: 137). (2)
~~الكافي 3: 403 / 25. (3) علل الشرائع: 344 / 1 الباب 51. (4) مضى في الحديث
~~1 من الباب 11 من أبواب النجاسات. (5) يأتي في الحديث 2 و3 من الباب 38 من
~~أبواب لباس المصلي. 6 - الفقيه 1: 42 / 165. (*)

# --- PageV03P440 [ 441 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 26 - باب تعدي النجاسة مع الملاقاة
~~والرطوبة لا مع اليبوسة ms01170 واستحباب نضح الثوب بالماء إذا لاقى الميتة أو
~~الخنزير أو الكلب بغير رطوبة. (4107) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذه
~~؟ قال: يغسل ذكره وفخذه، الحديث. (4108) 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن
~~الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أصاب ثوبك من
~~الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه الماء، الحديث. (4109) 3 -
~~وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا مس ثوبك كلب فإن كان يابسا فانضحه، وإن كان رطبا فاغسله. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز مثله (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب. الباب 26 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب
~~1: 421 / 1333 وأورده في الحديث 2 من الباب 13 من أحكام الخلوة، وتقدم ذيله
~~في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 261 / 759، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 1: 260 / 756.
~~(1) الكافي 3: 60 / 1. (*)

# --- PageV03P441 [ 442 ]

# (4110) 4 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الكلب يصيب الثوب ؟ قال: انضحه، وإن كان رطبا فاغسله. (4111) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم،
~~وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يقع ثوبه على حمار ميت، هل تصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسله ؟ قال:
~~ليس عليه غسله، وليصل فيه ولا بأس. (4112) 6 - وعنه، عن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن محمد (1) (عليه السلام) قال: سألته عن خنزير أصاب ثوبا
~~وهو جاف هل تصلح الصلاة فيه قبل أن يغسله ؟ قال: نعم ينضحه بالماء ثم يصلي
~~فيه، الحديث. (4113) 7 - وبإسناده عن محمد ms01171 بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل وقع
~~ثوبه على كلب ميت، قال: ينضحه بالماء (1) ويصلي فيه ولا بأس. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي بن جعفر مثله (2). (4114) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،

# ---

# 4 - التهذيب 1: 260 / 757. 5 - التهذيب 1: 276 / 813، والاستبصار 1: 192
~~/ 672، ومسائل علي بن جعفر: 116 / 51. 6 - التهذيب 1: 424 / 1347، وقرب
~~الاسناد: 89، ومسائل علي بن جعفر: 218 / 481 يأتي ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 37 من هذه الابواب. (1) في هامش المخطوط عن التهذيب: علي بن جعفر. 7
~~- التهذيب 1: 277 / 815، والاستبصار 1: 192 / 674، مسائل علي بن جعفر: 117
~~/ 52. (1) كتب المصنف على كلمة (بالماء) علامة نسخة. (2) الفقيه 1: 43 /
~~169. 8 - قرب الاسناد: 94، مسائل علي بن جعفر: 150 / 196. والبحار 10: 268. (*)

# --- PageV03P442 [ 443 ]

# عن جده علي بن جعفر، وذكر الحديث والذي قبله وزاد: وسألته عن الرجل يمشي
~~في العذرة وهي يابسة فتصيب ثوبه ورجليه، هل يصلح له أن يدخل المسجد فيصلي
~~ولا يغسل ما أصابه ؟ قال: إذا كان يابسا فلا بأس. (4115) 9 - وعنه، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الفراش يصيبه الاحتلال كيف يصنع به ؟ قال:
~~اغسله، وإن لم تفعل فلا تنام عليه حتى ييبس، فإن نمت عليه وأنت رطب الجسد
~~فاغسل ما أصاب من جسدك، فإن جعلت بينك وبينه ثوبا فلا بأس. (4116) 10 -
~~وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن ثياب
~~اليهود والنصارى ينام عليها المسلم، قال: لا بأس. (4117) 11 - وبالاسناد
~~قال: سألته عن المكان يغتسل فيه من الجنابة أو يبال فيه، يصلح أن يفرش ؟
~~فقال: نعم إذا كان جافا. ورواه علي بن جعفر في كتابه، وكذا كل ما قبله.
~~(4118) 12 - وزاد: وقال: سألته عن الرجل يمر بالمكان فيه العذرة فتهب الريح
~~فتسفى عليه من العذرة فيصيب ثوبه ورأسه يصلي فيه قبل أن يغسله ؟ قال: نعم،
~~ينفضه ويصلي، فلا باس. (4119) 13 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms01172 أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الفضيل (1) بن غزوان، عن الحكم بن حكيم
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني أغدو إلى السوق فأحتاج إلى البول

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 118، ومسائل علي بن جعفر: 213 / 463. 10 - قرب الاسناد:
~~118، ومسائل علي بن جعفر: 217 / 477. 11 - قرب الاسناد: 121، مسائل علي بن
~~جعفر: 154 / 213. 12 - مسائل علي بن جعفر: 155 / 214، والبحار 10: 270. 13
~~- الكافي 3: 56 / 7. (1) في نسخة: الفضل - هامش المخطوط - (*)

# --- PageV03P443 [ 444 ]

# وليس عندي ماء، ثم أتمسح واتنشف بيدي ثم أمسحها بالحائط وبالارض، ثم أحك
~~جسدي بعد ذلك ؟ قال: لا بأس. (4120) 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم - في حديث - أن أبا جعفر (عليه السلام) وطئ
~~على عذرة يابسة فأصاب ثوبه فلما أخبره قال: أليس هي يابسة ؟ فقال: بلى،
~~فقال: لا بأس. (4121) 15 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يطأ في العذرة أو البول، أيعيد الوضوء ؟ قال: لا، ولكن يغسل ما أصابه.
~~(4122) 16 - قال الكليني: وفي رواية أخرى: إذا كان جافا فلا تغسله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 27 - باب طهارة بدن
~~الجنب وعرقه، وحكم عرق الجنب من حرام. (4123) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي أسامة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 14 - الكافي 3: 38 /، بتمامه في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. 15
~~- الكافي 3: 39 / 4، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب النواقض.
~~16 الكافي 3: 39 / 4. (1) تقدم في الحديث 1 الباب 6 وما يدل على النضح في
~~الحديث 11 الباب 12 والحديث 1 الباب 13 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث
~~3 و4 الباب 29، والباب 30 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 15 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 52 / 1: 268 / 786، والاستبصار ms01173 1: 184 / 644، أورده في الحديث 1
~~من الباب 46 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV03P444 [ 445 ]

# عن الجنب يعرق في ثوبه، أو يغتسل فيعانق امرأته ويضاجعها وهي حائض أو جنب
~~فيصيب جسده من عرقها ؟ قال: هذا كله ليس بشئ. (4124) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~(1) محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل يبول وهو جنب ثم يستنجي فيصيب ثوبه جسده وهو رطب،
~~قال: لا بأس. (4125) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج،
~~عن أبي أسامة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) تصيبني السماء وعلي ثوب
~~فتبله وأنا جنب، فيصيب بعض ما أصاب جسدي من المني، أفاصلي فيه ؟ قال: نعم.
~~أقول: هذا مقيد بعدم الرطوبة في محل ملاقاة المني، أو يحمل على زوال
~~النجاسة بالمطر، أو على التقية لما مضى (1) ويأتي (2). (4126) 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) - وأنا حاضر - عن رجل
~~أجنب في ثوبه فيعرق فيه ؟ فقال: ما أرى به بأسا. قال (1): إنه يعرق حتى لو
~~شاء أن يعصره عصره، قال: فقطب أبو عبد الله (عليه السلام) في وجه الرجل
~~فقال: إن أبيتم فشئ من ماء فانضحه (2) به. (4127) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 53 / 6. (1) كتب المصنف (و) عن نسخة بدل (عن). 3 - الكافي
~~3: 53 / 2، يأتي نحوه في الحديث 6 من هذا الباب. (1) مضى في الباب السابق.
~~(2) يأتي في الحديث 7 من هذا الباب. 4 - الكافي 3: 52 / 3، ورواه في
~~التهذيب 1: 268 / 787، والاستبصار 1: 185 / 645. (1) في نسخة: فقيل. (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: ينضحه. 5 - الكافي 3: 52 / 4، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 46 من أبواب الجنابة، ورواه الصدوق = (*)

# --- PageV03P445 [ 446 ]

# ابن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجنب
~~الثوب الرجل، ولا يجنب الرجل الثوب. ms01174 ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الحديث الاول. (4218) 6 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي
~~أسامة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوب تكون فيه الجنابة
~~فتصيبني السماء حتى يبتل علي ؟ قال: لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن زيد
~~الشحام مثله (1). أقول: تقدم وجهه (2). (4129) 7 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألته عن الرجل يجنب
~~في ثوبه، أيتجفف فيه من غسله ؟ فقال: نعم، لا بأس به إلا أن تكون النطفة
~~فيه رطبة، فإن كانت جافة فلا بأس. قال الشيخ: هذا محمول على أنه لم يتنشف
~~بالموضع الذي فيه المني. (4130) 8 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير
~~قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى
~~يبتل القميص ؟ فقال: لا بأس، وإن أحب أن يرشه بالماء فليفعل.

# ---

# = مرسلا كما تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الجنابة. (1) التهذيب
~~1: 268 / 788، والاستبصار 1: 185 / 646. 6 - الكافي 3: 53 / 5، أورده أيضا
~~في الحديث 7 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 46 من
~~أبواب الجنابة. (1) الفقيه 1: 40 / 153. (2) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا
~~الباب. 7 - التهذيب 1: 421 / 1332، والاستبصار 1: 188 / 657. 8 - التهذيب
~~1: 269 / 791، والاستبصار 1: 185 / 647. (*)

# --- PageV03P446 [ 447 ]

# (4131) 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن المنبه بن عبد الله، عن
~~الحسين بن علوان الكلبي، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي (عليه السلام) قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الجنب
~~والحائض يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما ؟ فقال: إن الحيض والجنابة حيث
~~جعلهما الله عزوجل ليس في العرق فلا يغسلان ثوبهما. (4132) 10 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه ؟ فقال: أما أنا
~~فلا أحب أن أنام فيه، وإن كان ms01175 الشتاء فلا بأس، ما لم يعرق فيه. قال الشيخ:
~~الوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهة، وهو صريح فيه. (4133) 11 - وعن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن محمد
~~الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أجنب في ثوبه وليس معه
~~ثوب غيره، قال: يصلي فيه، وإذا وجد الماء غسله. أقول: ذكر الشيخ أنه محمول
~~على كون الجنابة من حرام فيغسله احتياطا، أو على حصول نجاسة المني ونحوه.
~~(4134) 12 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى محمد بن همام باسناده
~~إلى إدريس بن يزداد الكفرثوثي (1) أنه كان يقول بالوقف، فدخل سر

# ---

# 9 - التهذيب 1: 269 / 792، والاستبصار 1: 185 / 648. 10 - التهذيب 1: 421
~~/ 1331، والاستبصار 1: 188 / 656. 11 - التهذيب 1: 271 / 799، والاستبصار
~~1: 187 / 655، وأخرجه عن الفقيه أيضا في الحديث 1 من الباب 45 من هذه
~~الابواب. 12 - الذكرى: 14. (1) في المصدر: ادريس بن زياد الكفرتوثي. (*)

# --- PageV03P447 [ 448 ]

# من رأى في عهد أبي الحسن (عليه السلام) فأراد أن يسأله من الثوب الذي
~~يعرق فيه الجنب أيصلي فيه ؟ فبينما هو قائم في طاق باب لانتظاره، إذ حركه
~~أبو الحسن (عليه السلام) بمقرعة وقال: مبتدئا: إن كان من حلال فصل فيه، وإن
~~كان من حرام فلا تصل فيه. (4135) 13 - وقد تقدم في حديث علي بن الحكم، عن
~~رجل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا تغتسل من غسالة ماء الحمام، فإنه
~~يغتسل فيه من الزنا، ويغتسل فيه ولد الزنا، والناصب لنا أهل البيت وهو
~~شرهم. (4136) 14 - وفي حديث آخر عن الرضا (عليه السلام): يغتسل فيه الجنب
~~من الحرام والزاني والناصب الذي هو شرهما. أقول: حمل أكثر الاصحاب الاحاديث
~~الاخيرة على الكراهة، وبعضهم حملها على النجاسة، وهو الاحوط، وإن كانت غير
~~صريحة، وقد تقدم ما يدل على الطهارة في الماء (1) والاسار (2) والجنابة
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). (14137) 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن
~~عليا (عليه ms01176 السلام) كان يغتسل من الجنابة ثم يستدفي (1) بامرأته وإنها لجنب.

# ---

# 13 - تقدم في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف. 14 - تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف. (1) تقدم في الاحاديث 3 و9
~~و10 و11 من الباب 8 من أبواب الماء المطلق، وتقدم ما يدل على نجاسة عرق
~~الجنب من الحرام في الباب 11 من أبواب الماء المضاف. (2) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 7 من أبواب الاسآر. (3) تقدم في الابواب 5 و45 و46 من أبواب
~~الجنابة. (4) لعله أراد ما يأتي في الباب 28 من هذه الابواب. 15 - قرب
~~الاسناد: 64. (1) في المصدر: يستدني. (*)

# --- PageV03P448 [ 449 ]

# 28 - باب طهارة بدن الحائض وعرقها. (4138) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن سورة بن كليب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة الحائض أتغسل ثيابها التي
~~لبستها في طمثها ؟ قال: تغسل ما أصاب ثيابها من الدم، وتدع ما سوى ذلك، قلت
~~له: وقد عرقت فيها، قال: إن العرق ليس من الحيض (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن حسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله (2).
~~(4139) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي في
~~ثوب المرأة وفي إزارها ويعتم بخمارها ؟ قال: نعم، إذا كانت مأمونة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله (1). (4140) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عقبة بن محرز (1)، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحائض تصلي في ثوبها ما لم يصبه دم.

# ---

# الباب 28 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 109 / 1. (1) كتب في هامش الاصل:
~~الحيضة. (عن التهذيب). (2) التهذيب 1: 270 / 796، والاستبصار 1: 186 / 652.
~~2 - الكافي 3: 402 / 19، وأخرج عنه وعن التهذيب والفقيه في الحديث 1 من
~~الباب 49 من ms01177 أبواب لباس المصلي. (1) التهذيب 2: 364 / 1511. 3 - الكافي 3:
~~109 / 2. (1) في نسخة: عقبة بن محمد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P449 [ 450 ]

# (4141) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، وفضالة بن أيوب،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تعرق في
~~ثيابها، أتصلي فيها قبل أن تغسلها ؟ قال: نعم لا بأس. (4142) 5 - وعنه، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تعرق في ثوب تلبسه،
~~فقال: ليس عليها شئ إلا أن يصيب شئ من مائها أو غير ذلك من القذر فتغسل ذلك
~~الموضع الذي أصابه بعينه. (4143) 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن
~~نوح، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحائض تعرق في ثوبها ؟ قال: إن كان ثوبا تلزمه فلا أحب أن
~~تصلي فيه حتى تغسله. (4144) 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة
~~المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~لبست المرأة الطامث ثوبا فكان عليها حتى تطهر فلا تصلي فيه حتى تغسله، فإن
~~كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلى منهما، وإن لم يكن لها غير ثوب فلتغسله
~~حين تطمث ثم تلبسه، فإذا طهرت صلت فيه وإن لم تغسله. (4145) 8 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): المرأة الحائض تعرق في ثوبها،

# ---

# 4 - التهذيب 1: 269 / 793، والاستبصار 1: 186 / 649. 5 - التهذيب 1: 270
~~/ 795، والاستبصار 1: 186 / 651. 6 - التهذيب 1: 271 / 798، والاستبصار 1:
~~187 / 654. 7 - التهذيب 1: 270 / 797، والاستبصار 1: 187 / 653. 8 -
~~التهذيب 1: 270 / 794، والاستبصار 1: 186 / 650. (*)

# --- PageV03P450 [ 451 ]

# فقال: تغسله. قلت: فإن كان دون الدرع إزار فإنما يصيب العرق ما دون
~~الازار، قال: لا تغسله. ms01178 أقول: حمل الشيخ ما تضمن الغسل على نجاسة الثوب
~~بالدم ونحوه تارة، وعلى الاستحباب أخرى وقد سبق ما يدل على المقصود هنا (1)
~~وفي الاسآر (2) والجنابة (3) وغير ذلك (4). 29 - باب أن الشمس إذا جففت
~~الارض والسطح والبواري من البول وشبهه تطهرها وتجوز الصلاة عليها. (4146) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن البول يكون على السطح أو في المكان الذي يصلى فيه ؟ فقال: إذا
~~جففته الشمس فصل عليه، فهو طاهر. (4147) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة وحديد بن حكيم الازدي
~~جميعا قالا: قلنا لابي عبد الله (عليه السلام): السطح يصيبه البول أو يبال
~~عليه أيصلى في ذلك المكان ؟ فقال: إن كان تصيبه الشمس والريح وكان جافا فلا
~~بأس به إلا أن يكون يتخذ مبالا. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1). (4148) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 27 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 8 من الاسآر.
~~(3) تقدم في الباب 46 من الجنابة. (4) تقدم في الباب 45 من الحيض. الباب 29
~~فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 157 / 732. 2 - الكافي 3: 392 / 23. (1)
~~التهذيب 2: 376 / 1567. 3 - التهذيب 2: 373 / 1551 و1: 273 / 803،
~~والاستبصار 1: 193 / 676، ويأتي قطعات = (*)

# --- PageV03P451 [ 452 ]

# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام - في حديث - قال: سألته
~~عن البواري (1) يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير أن تغسل
~~؟ قال: نعم، لا بأس. (4149) 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سئل عن الموضع القذر يكون في البيت أو غيره فلا
~~تصيبه الشمس، ولكنه قد يبس الموضع القذر ؟ قال: لا يصلي عليه، وأعلم موضعه
~~حتى تغسله (1). وعن الشمس هل تطهر الارض ؟ قال: إذا كان الموضع قذرا من ms01179
~~البول أو غير ذلك فأصابته الشمس، ثم يبس الموضع فالصلاة على الموضع جائزة،
~~وإن أصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة حتى
~~ييبس، وإن كانت رجلك رطبة أو جبهتك رطبة أو غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع
~~القذر فلا تصل على ذلك الموضع حتى ييبس (2)، وإن كان غير الشمس أصابه حتى
~~ييبس فإنه لا يجوز ذلك (3). (4150) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك (1) الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)

# ---

# = الحديث في الحديث 7 من الباب 25 من لباس المصلي. (1) كتب المصنف هنا
~~(والحصر) ثم شطب عليها وكتب في الهامش (والحصر ليس في رولا في يب). 4 -
~~التهذيب 2: 372 / 1548. (1) في هامش المخطوط ما نصه: ليس في الاستبصار ولا
~~موضع من التهذيب: عن الموضع الى قوله حتى تغسله، أنظر التهذيب 1: 272 / 802
~~والاستبصار 1: 193 / 675. (2) ليس في الاستبصار ولا موضع من التهذيب: حتى
~~ييبس. (هامش المخطوط). (3) في هامش الاصل: (فانه لا يجوز ذلك) في موضع من
~~التهذيب. 5 - التهذيب 1: 273 / 804، والاستبصار 1: 193 / 677. (1) في نسخة:
~~عثمان بن عبد الله عن أبي بكر. (*)

# --- PageV03P452 [ 453 ]

# قال: يا أبا بكر ما أشرقت عليه الشمس فقد طهر. (4151) 6 - وبهذا الاسناد
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل ما أشرقت عليه الشمس فهو طاهر. (4152) 7
~~- وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألته عن الارض والسطح يصيبه
~~البول وما أشبهه، هل تطهره الشمس من غير ماء ؟ قال: كيف يطهر من غير ماء.
~~قال الشيخ: المراد أنه لا يطهر ما دام رطبا إذا لم تجففه الشمس، واستدل
~~بتصريح حديث عمار. أقول: ويمكن أن يراد بالماء رطوبة وجه الارض إشارة إلى
~~عدم طهارته إذا طلعت عليه الشمس جافا، واشتراط رش الماء مع عدم الرطوبة وقت
~~الاشراق، ويحتمل الحمل على التقية لانه قول جماعة من العامة. 30 - باب جواز
~~الصلاة على الموضع النجس وعلى الثوب النجس مع عدم تعدي النجاسة، واستحباب
~~اجتناب ذلك. (4153) 1 ms01180 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه
~~سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن البيت والدار لا تصيبهما الشمس
~~ويصيبهما البول، ويغتسل فيهما من الجنابة، أيصلى فيهما إذا جفا ؟ قال: نعم.
~~(4154) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم،
~~وأبي قتادة جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر

# ---

# 6 - التهذيب 2: 377 / 1572. 7 - التهذيب 1: 273 / 805، والاستبصار 1: 193
~~/ 678. الباب 30 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 158 / 736، ورواه الحميري في
~~قرب الاسناد: 90. 2 - التهذيب 2: 373 / 1553، أورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 60 من أبواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV03P453 [ 454 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن البواري يبل قصبها بماء قذر، أيصلى عليه ؟
~~قال: إذا يبست فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر (1)، وكذا الذي قبله. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~مثله (2). (4155) 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الشاذ كونه (1) يكون عليها
~~الجنابة، أيصلى عليها في المحمل ؟ قال: لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~زرارة مثله، إلا أنه قال: قال: لا بأس بالصلاة عليها (2). (4156) 4 - وعنه،
~~عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن صالح النيلي، عن محمد بن أبي عمير قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أصلي على الشاذ كونه وقد أصابتها الجنابة
~~؟ فقال: لا بأس. (4157) 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن البارية يبل قصبها بماء قذر، هل تجوز الصلاة
~~عليها ؟ فقال: إذا جفت (1) فلا بأس بالصلاة عليها.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 97. (2) مسائل علي بن جعفر: 132 / 122. 3 - التهذيب 2:
~~369 / 1537، والاستبصار 1: 393 / 1499. (1) الشاذ كونه. ثبات غلاظ مضربة
~~تعمل باليمن. (القاموس المحيط 4: 241). (2) الفقيه 1: 158 / 739. 4 -
~~التهذيب 2: 370 / 1538، والاستبصار 1: 393 / 1500، وأورده بطريق آخر في
~~الحديث 4 من الباب ms01181 38 من أبواب مكان المصلي. 5 - التهذيب 2: 370 / 1539.
~~(1) في نسخة: جففت. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P454 [ 455 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار مثله (2). (4158) 6 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الشاذ كونه يصيبها الاحتلام، أيصلى عليها ؟ فقال: لا. قال:
~~الشيخ: هذا محمول على الاستحباب، أو على كون النجاسة رطبة تتعدي إليه.
~~(4159) 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل مر بمكان قد رش فيه خمر قد شربته الارض وبقي نداه، أيصلى فيه ؟ قال:
~~إن أصاب مكانا غيره فليصل فيه، وإن لم يصب فليصل، ولا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب جواز الصلاة فيما لا تتم
~~الصلاة فيه منفردا، وإن كان نجسا مثل القلنسوة والتكة والجورب والكمرة
~~والنعل والخفين وما أشبه ذلك. (4160) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن

# ---

# (2) الفقيه 1: 158 / 738. 6 - التهذيب 2: 369 / 1536، والاستبصار 1: 393
~~/ 1501. 7 - قرب الاسناد: 91. (1) تقدم في الحديث 1 و2 و3 و4 من الباب 29
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 65 من أحكام المساجد. الباب 31 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 2: 358 / 1482. (*)

# --- PageV03P455 [ 456 ]

# محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن عقبة، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: كل ما كان لا تجوز فيه الصلاة وحده فلا بأس بأن يكون
~~عليه الشئ مثل القلنسوة والتكة والجورب. (4161) 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى. وعن محمد بن
~~يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان، عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يصلي في الخف الذي قد أصابه القذر، فقال: إذا كان مما لا تتم فيه
~~الصلاة فلا بأس. وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن ms01182 الحسن، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح مثله (1). (4162) 3 - وعن
~~سعد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن علي بن أسباط، عن ابن أبي ليلى، عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت، فقال:
~~لا بأس. (4163) 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد، عمن حدثهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة في الشئ الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيب القذر، مثل القلنسوة
~~والتكة والجورب. (4164) 5 - وعن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه،
~~عن علي بن

# ---

# 2 - التهذيب 2: 357 / 1479. (1) التهذيب 1: 274 / 807. 3 - التهذيب 2:
~~357 / 1480. 4 - التهذيب 2: 358 / 1481. 5 - التهذيب 1: 275 / 810. (*)

# --- PageV03P456 [ 457 ]

# الحسين، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف أو
~~غيره، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: كل ما كان على الانسان أو معه مما لا تجوز
~~الصلاة فيه وحده فلا بأس أن يصلي فيه، وإن كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة
~~والكمرة (1) والنعل والخفين وما أشبه ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~32 - باب طهارة باطن القدم والنعل والخف بالمشي على الارض النظيفة الجافة
~~أو المسح بها حتى تزول النجاسة. (4165) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن الاحول، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل يطأ على الموضع الذي ليس بنظيف
~~ثم يطأ بعده مكانا نظيفا فقال: لا بأس إذا كان خمسة عشر ذراعا أو نحو ذلك.
~~(4166) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه ms01183 السلام) إذ مر على عذرة يابسة فوطأ عليها
~~فأصابت ثوبه، فقلت: جعلت فداك، قد وطئت على عذرة فأصابت ثوبك، فقال: أليس
~~هي يابسة ؟ فقلت: بلى، فقال: لا بأس، إن الارض يطهر بعضها بعضا (1).

# ---

# (1) الكمرة محركة، رأس الذكر: (ق) والمراد به كيس تربط به الكمرة لمنع
~~تعدي النجاسة. (هامش المخطوط) الصحاح 2: 809. (2) يأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 6 من الباب 32 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 38 / 1. 2 - الكافي 3: 38 / 2 وأورد ذيله في الحديث 14 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (1) يعني أن الارض يطهر بعضها نجاسة بعض. وفيه اجمال يظهر
~~معناه من الاحاديث الباقية، والمراد ما ذكر في العنوان. (منه قده). (*)

# --- PageV03P457 [ 458 ]

# (4167) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن المعلى
~~بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخنزير يخرج من الماء
~~فيمر على الطريق فيسيل منه الماء، أمر عليه حافيا ؟ فقال: أليس ورائه شئ
~~جاف ؟ قلت: بلى، قال: فلا بأس، إن الارض يطهر بعضها بعضا. (4168) 4 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن محمد
~~الحلبي قال: نزلنا في مكان بيننا وبين المسجد زقاق قذر، فدخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: أين نزلتم ؟ فقلت: نزلنا في دار فلان، فقال: إن
~~بينكم وبين المسجد زقاقا قذرا، أو قلنا له: إن بيننا وبين المسجد زقاقا
~~قذرا، فقال: لا بأس، الارض تطهر بعضها بعضا قلت: والسرقين الرطب أطأ عليه،
~~فقال: لا يضرك مثله. (4169) 5 - قال الكليني، وفي رواية أخرى إذا كان جافا
~~فلا تغسله. (4170) 6 - محمد بن الحسن عن المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وصفوان بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن بكير، عن
~~حفص بن أبي عيسى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ms01184 إن وطئت عذرة بخفي
~~ومسحته حتى لم أر فيه شيئا، ما تقول في الصلاة فيه ؟ قال: لا بأس. (4171) 7
~~- وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): رجل وطأ على عذرة

# ---

# 3 - الكافي 3: 39 / 5. 4 - الكافي 3: 38 / 3، تقدم ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. 5 - الكافي 3: 39 / 4. 6 - التهذيب 1: 274 / 808.
~~7 - التهذيب 1: 275 / 809، أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب
~~النواقض. (*)

# --- PageV03P458 [ 459 ]

# فساخت رجله فيها، أينقض ذلك وضوئه ؟ وهل يجب عليه غسلها ؟ فقال: لا
~~يغسلها إلا أن يقذرها، ولكنه يمسحها حتى يذهب أثرها ويصلي. (4172) 8 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه سأله عن الرجل يتوضأ ويمشي حافيا ورجله رطبة ؟ قال: إن كانت أرضكم
~~مبلطة أجزأكم المشي عليها، فقال: أما نحن فيجوز لنا ذلك، لان أرضنا مبلطة -
~~يعني مفروشة بالحصى -. (4173) 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المفضل بن عمر، عن محمد الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن طريقي إلى المسجد في زقاق يبال
~~فيه، فربما مررت فيه وليس علي حذاء فيلصق برجلي من نداوته، فقال: أليس تمشي
~~بعد ذلك في أرض يابسة ؟ قلت: بلى، قال: فلا بأس إن الارض تطهر بعضها بعضا.
~~قلت: فأطأ على الروث الرطب، قال: لا بأس، أنا والله ربما وطئت عليه ثم أصلي
~~ولا أغسله. ورواه الكليني كما مر (1). (4174) 10 - وقد تقدم حديث زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: جرت السنة في الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح
~~العجان ولا يغسله، ويجوز أن يمسح رجليه ولا يغسلهما.

# ---

# 8 - التهذيب 2: 372 / 1548، تقدم صدره في الحديث ms01185 4 من الباب 29 من هذه
~~الابواب وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب لباس المصلي. 9 -
~~مستطرقات السرائر: 27 / 8. (1) مر في الحديث 4 من هذا الباب. 10 - تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 30 من أبواب أحكام الخلوة. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 10 من أبواب النواقض. (*)

# --- PageV03P459 [ 460 ]

# 33 - باب طهارة الحية والفأرة والعظاية والوزغ في حال حياتها، واستحباب
~~غسل أثر الفأرة أو نضحه. (4175) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن العظاية
~~والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال: لا بأس به
~~(1). وسألته عن فارة وقعت في حب دهن وأخرجت قبل أن تموت، أيبيعه من مسلم ؟
~~قال: نعم ويدهن به (2). (4176) 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء فتمشي على
~~الثياب، أيصلي فيها ؟ قال: اغسل ما رأيت من أثرها، وما لم تره انضحه
~~بالماء. وبإسناده عن أحمد بن محمد، (عن موسى بن القاسم) (1)، وأبي قتادة،
~~عن علي بن جعفر مثله (2). وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر مثله
~~(3). (4177) 3 - قال الشيخ: وفي رواية أبي قتادة، عن علي بن جعفر: والكلب
~~مثل ذلك.

# ---

# الباب 33 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 419 / 1326، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 9 من أبواب الاسآر. (1) الاستبصار 1: 23 / 58 وقرب الاسناد: 84،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 8 من الماء المطلق. (2) الاستبصار 1:
~~24 / 61، وقرب الاسناد: 113، ذيل الحديث. 2 - التهذيب 1: 261 / 761 و2: 366
~~/ 1522. (1) في المصدر: عن أبي القاسم. (2 - 3) ورد هذان السندان في
~~الحديث: 761. 3 - التهذيب 1: 262 / 761. (*)

# --- PageV03P460 [ 461 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن العمركي، ms01186 عن علي بن جعفر (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه ترك ذكر الكلب (3).
~~أقول: لا منافاة بين كون حكم الفارة على الاستحباب، وحكم الكلب على الوجوب،
~~للتصريح بالحكمين كما مر هنا (4) وفي الاسآر (5) وغير ذلك (6)، ويأتي في
~~الاطعمة إن شاء الله (7). 34 - باب نجاسة الميتة من كل ماله نفس سائلة إلا
~~أن يطهر المسلم بالغسل. (4178) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقع ثوبه على جسد الميت ؟ قال: إن كان
~~غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه، وإن كان لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك
~~منه - يعني إذا برد الميت -.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 89. (2) الكافي 3: 60 / 3. (3) التهذيب 1: 261 / 761.
~~(4) مر في الحديث 2 من هذا الباب. (5) تقدم في الباب 9 من أبواب الاسآر.
~~(6) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (7) يأتي في الباب 45 من الاطعمة
~~المحرمة. الباب 34 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 61 / 5، والتهذيب 1: 276 /
~~811. (*)

# --- PageV03P461 [ 462 ]

# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله (1) (4179)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد
~~الميت ؟ فقال: يغسل ما أصاب الثوب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن الحسن بن
~~محبوب مثله. (4180) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته هل يحل أن يمس الثعلب
~~والارنب أو شيئا من السباع حيا أو ميتا ؟ قال: لا يضره ولكن يغسل يده (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله (2).
~~(4181) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ms01187 عن محمد بن عبد الله
~~الواسطي، عن قاسم الصيقل قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام): إني أعمل
~~أغماد السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي، فأصلي فيها ؟ فكتب إلي:
~~اتخذ ثوبا لصلاتك. فكتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): كنت كتبت إلى
~~أبيك (عليه

# ---

# (1) الكافي 3: 161 / 7. 2 - الكافي 3: 161 / 4، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 6 من أبواب غسل المس. (1) التهذيب 1: 276 / 812، والاستبصار 1:
~~192 / 671. 3 - الكافي 3: 60 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 6 من غسل
~~المس. (1) في نسخة: يديه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 1: 266 / 763 و277 /
~~816. 4 - الكافي 3: 407 / 16، وأورده في الحديث 1 من الباب 49 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV03P462 [ 463 ]

# السلام) بكذا وكذا، فصعب علي ذلك فصرت أعملها من جلود الحمر الوحشية
~~الذكية، فكتب إلى: كل أعمال البر بالصبر - يرحمك الله - فإن كان ما تعمل
~~وحشيا ذكيا فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله (1).
~~(4182) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن جلود
~~الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما ترى فيه ؟ فقال: لا بأس بأن تجعل
~~فيها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن، وتتوضأ منه وتشرب، ولكن لا تصلي فيها.
~~أقول: هذا محمول على التقية لانه موافق لها، ويحتمل الحمل على ما لا نفس له
~~لما تقدم (1) ويأتي (2) إن شاء الله. 35 - باب طهارة الميتة مما ليس له نفس
~~سائلة. (4183) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 2: 358 / 1483. 5 - الفقيه 1: 9 / 15. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 33 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 35 من هذه الابواب، وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 1 و4 و6 و8 و11 و13 من الباب 3 والحديث 1 من
~~الباب 4 والحديث 5 من الباب 5، والحديث 15 من الباب 8، والحديث 9 من الباب
~~9 والحديث 10 و12 و13 و14 و17 و18 و19 من الباب 14، والحديث 1 و3 و5 و6 من
~~الباب 15، والباب 17 و18 و19 والحديث ms01188 1 و2 و4 من الباب 21، والحديث 1 و2 و5
~~و7 من الباب 22 من أبواب الماء المطلق والباب 5 من أبواب الماء المضاف
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 49 والباب 50 من هذه الابواب،
~~والباب 6 و7 من أبواب ما يكتسب به. والباب 33 و34 من أبواب الاطعمة المحرمة
~~الباب 35 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 230 / 665 و284 / 832. (*)

# --- PageV03P463 [ 464 ]

# الحسن، عن أحمد ابن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما
~~أشبه ذلك يموت في البئر والزيت والسمن وشبهه، قال: كل ما ليس له دم فلا
~~بأس. (4184) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليه السلام) قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.
~~(4185) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): كل شئ يسقط في البئر ليس له دم - مثل
~~العقارب والخنافس وأشباه ذلك - فلا بأس. (4186) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن جرة وجد فيها خنفساء قد ماتت ؟ قال: ألقها وتوضأ
~~منه، وإن كان عقربا فأرق الماء وتوضأ من ماء غيره. الحديث. (4187) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يفسد الماء إلا
~~ما كانت له نفس سائلة. (4188) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن،

# ---

# 2 - التهذيب 1: 231 / 669، والاستبصار 1: 26 / 67 بسند آخر. 3 - التهذيب
~~1: 230 / 666، والاستبصار 1: 26 / 68. 4 - الكافي 3: 10 ms01189 / 6. 5 - الكافي 3:
~~5 / 4. 6 - قرب الاسناد: 84. (*)

# --- PageV03P464 [ 465 ]

# عن جده علي بن جعفر (عليه السلام) أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) عن العقرب والخنفساء وأشباههما يموت في الجرة أو الدن يتوضأ منه
~~للصلاة ؟ قال: لا بأس. 36 - باب استحباب ترك الخبز وشبهه إذا شمه الفار أو
~~الكلب. (4189) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الفارة والكلب إذا أكلا من الخبز أو شماه، أيؤكل ؟ قال: يطرح ما شماه،
~~ويؤكل ما بقي. (4190) 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الكلب والفارة
~~أكلا من الخبز وشبهه ؟ قال: يطرح منه ويؤكل الباقي. (4191) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن أكل سؤر الفأر.

# ---

# الباب 36 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 229 / 663. 2 - التهذيب 1: 284 /
~~832. 3 - الفقيه 4: 3 / 1. (*)

# --- PageV03P465 [ 466 ]

# 37 - باب أن كل شئ طاهر حتى يعلم ورود النجاسة عليه، وأن من شك في أن ما
~~أصابه بول أو ماء مثلا، أو شك في تقدم ورود النجاسة على الاستعمال وتأخرها
~~عنه بنى على الطهارة فيهما (4192) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره
~~أو شئ من مني - إلى أن قال - فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت
~~فلم أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه، قال: تغسله، ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذاك
~~؟ قال: لانك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين
~~بالشك أبدا. قلت: فهل علي إن شككت في أنه أصابه شئ أن أنظر فيه ؟ قال: ms01190 لا،
~~ولكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك، الحديث. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). (4193) 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل يبول بالليل
~~فيحسب أن البول أصابه فلا يستيقن فهل يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا
~~يتنشف ؟ قال: يغسل ما استبان أنه قد أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده وثيابه
~~ويتنشف قبل أن يتوضأ. أقول: المراد بالتنشف الاستبراء وبالوضوء الاستنجاء.

# ---

# الباب 37 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 1: 421 / 1335، والاستبصار 1: 183 /
~~641. (1) علل الشرائع: 361 - الباب 80 / 1. 2 - التهذيب 1: 421 / 1334. (*)

# --- PageV03P466 [ 467 ]

# (4194) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن محمد (1) (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن
~~الفارة والدجاجة والحمام وأشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب، أيغسل ؟ قال:
~~إن كان استبان من أثره شئ فاغسله، وإلا فلا بأس. ورواه الحميري في كتاب
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: وسألته، وذكر مثله (2). (4195) 4 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كل شئ نظيف
~~حتى تعلم أنه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك. (4196) 5 -
~~وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليه السلام) قال: ما أبالي أبول أصابني أو ماء، إذا لم أعلم. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم في أحاديث الماء (2)، وفي أحاديث البلل
~~الخارج بعد البول

# ---

# 3 - التهذيب 1: 424 / 1347، تقدم صدره في الحديث 6 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: علي بن جعفر (هامش المخطوط). (2) قرب الاسناد: ms01191 89. 4
~~- التهذيب 1: 284 / 832. 5 - التهذيب 1: 253 / 735، والاستبصار 1: 180 /
~~629. (1) الفقيه 1: 42 / 166. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 4 من أبواب
~~الماء المطلق. (*)

# --- PageV03P467 [ 468 ]

# وغيرها ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 38 - باب نجاسة الخمر
~~والنبيذ والفقاع وكل مسكر. (4197) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن
~~سنان، قال: سأل أبي أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم
~~أنه يأكل الجري أو يشرب الخمر، فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله ؟ قال: لا
~~يصلي فيه حتى يغسله. (4198) 2 - وبالاسناد عن علي بن مهزيار، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار
~~قال: قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام): جعلت
~~فداك، روى زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في الخمر يصيب
~~ثوب الرجل أنهما قالا: لا بأس بأن تصلى فيه، إنما حرم شربها. وروى عن (1)
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا

# ---

# (3) تقدم في الباب 13 من أبواب النواقض وفي الحديث 5 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي ما يدل على استصحاب الطهارة في الحديث 1 من الباب 74 وفي
~~الباب 75 من هذه الابواب. الباب 38 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 405 / 5،
~~ورواه في التهذيب 2: 361 / 1494، والاستبصار 1: 393 / 1498، 2 - الكافي 3:
~~407 / 14 والتهذيب 1: 281 / 826. (1) في نسخة: غير - هامش المخطوط - (*)

# --- PageV03P468 [ 469 ]

# أصاب ثوبك خمر أو نبيذ - يعني المسكر - فاغسله إن عرفت موضعه، وإن لم
~~تعرف موضعه فاغسله كله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك، فأعلمني ما آخذ به ؟ فوقع
~~(عليه السلام) بخطه، وقرأته (2): خذ بقول أبي عبد الله (عليه السلام).
~~(4199) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض من رواه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب ثوبك خمر ms01192 أو نبيذ مسكر فاغسله
~~إن عرفت موضعه، وإن لم تعرف موضعه فاغسله كله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك.
~~(4200) 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم قال: كتبت
~~إلى الرجل (عليه السلام) أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلى
~~فيه أم لا ؟ فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه، فقال بعضهم: صل فيه فإن الله إنما
~~حرم شربها، وقال بعضهم: لا تصل فيه فكتب (عليه السلام): لا تصل فيه، فإنه
~~رجس. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل مثله (1). (4201) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أبي جميل (1) البصري، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفقاع ؟ فقال: لا
~~تشربه فإنه خمر مجهول، فإذا أصاب ثوبك فاغسله.

# ---

# (2) كتب كلمة (وقرأته) عن التهذيب. 3 - الكافي 3: 405 / 4، والتهذيب 1:
~~278 / 818، والاستبصار 1: 189 / 661. 4 - الكافي 3: 405 / 5، والتهذيب 1:
~~279 / 819. (1) التهذيب 2: 358 / 1485، والاستبصار 1: 189 / 662. 5 -
~~الكافي 6: 423 / 7. (1) في نسخة: جميلة (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV03P469 [ 470 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. ((4202) 6 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد، عن عبد الله بن
~~وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث النبيذ، قال: ما
~~يبل الميل ينجس حبا من ماء، يقولها ثلاثا. (4203) 7 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر، لان الملائكة لا تدخله، ولا تصل في ثوب قد
~~أصابه خمر أو مسكر حتى تغسل. (4204) 8 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن
~~بن المبارك، عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قطرة
~~خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير، قال: يهراق المرق،
~~أو يطعمه أهل ms01193 الذمة، أو الكلب واللحم اغسله وكله. قلت: فإنه قطر فيه الدم،
~~قال: الدم تأكله النار، إن شاء الله. قلت: فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم
~~؟ قال: فقال: فسد، قلت: أبيعه من اليهود والنصارى وأبين لهم ؟ قال: نعم،
~~فإنهم يستحلون شربه، قلت: والفقاع هو بتلك المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك ؟
~~قال: فقال: أكره أن آكله إذا قطر في شئ من طعامي. ورواه الكليني كما يأتي
~~في الاشربة المحرمة (1). أقول: يأتي الوجه في حكم الدم في محله، إن شاء
~~الله (2).

# ---

# (2) التهذيب 1: 282 / 828. 6 - الكافي 6: 413 / 1. 7 - التهذيب 1: 278 /
~~817. 8 - التهذيب 1: 279 / 820. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 24 من
~~الاشربة المحرمة. (2) يأتي في الباب 82 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P470 [ 471 ]

# (4205) 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أصاب
~~ثوبي نبيذ، أصلي فيه ؟ قال: نعم، قلت: قطرة من نبيذ قطر في حب، أشرب منه ؟
~~قال: نعم، إن أصل النبيذ حلال، وإن أصل الخمر حرام. أقول: حمله الشيخ على
~~النبيذ الذي لا يسكر، كما مر في الماء المضاف (1). (4206) 10 - وعنه، عن
~~أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين (1) بن أبي سارة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن أصاب ثوبي شئ من الخمر، أصلي فيه قبل
~~أن أغسله ؟ قال: لا بأس، إن الثوب لا يسكر. أقول: يأتي وجهه (2). (4207) 11
~~- وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله
~~بن بكير قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا عنده - عن المسكر
~~والنبيذ يصيب الثوب ؟ قال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن
~~محمد بن الوليد، عن ابن بكير، مثله (1). (4208) 12 - وبالاسناد عن ابن
~~بكير، عن صالح بن سيابة، عن

# ---

# 9 - التهذيب 1: 279 / 821 والاستبصار 1: 189 / 663. (1) مر في الحديث 2
~~من الباب 2 من أبواب الماء المضاف. 10 ms01194 - التهذيب 1: 280 / 822. (1) في هامش
~~الاصل عن نسخة: الحسن. (2) يأتي وجهه في الحديث 12 من نفس الباب. 11 -
~~التهذيب 1: 280 / 823. (1) قرب الاسناد: 80. 12 - التهذيب 1: 280 / 824. (*)

# --- PageV03P471 [ 472 ]

# الحسين (1) بن أبي سارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا نخالط
~~اليهود والنصارى والمجوس وندخل عليهم وهم يأكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب
~~على ثيابي الخمر ؟ فقال: لا بأس به، إلا أن تشتهي أن تغسله لاثره. أقول:
~~حمل الشيخ هذه الاخبار على التقية من سلاطين ذلك الوقت وجمع من علماء
~~العامة، وحمل ما لا تصريح فيه بالصلاة على اللبس في غير الصلاة، ويمكن
~~الحمل على تعذر الازالة، وبعضه يمكن حمله على الانكار. (4209) 13 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: سئل أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام) فقيل لهما:
~~إنا نشتري ثيابا يصيبها الخمر وودك (1) الخنزير عند حاكتها، أنصلي فيها قبل
~~أن نغسلها ؟ فقالا: نعم، لا بأس، إنما حرم الله أكله وشربه، ولم يحرم لبسه
~~ومسه والصلاة فيه. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين وعلي بن
~~إسماعيل ويعقوب بن يزيد كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بكير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، وعن أبي الصباح وأبي سعيد والحسن النبال، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، مثله (2). (4210) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخمر والنبيذ المسكر
~~يصيب ثوبي، أغسله أو أصلي فيه ؟ قال: صل فيه إلا أن تقذره فتغسل منه موضع
~~الاثر، إن الله تعالى إنما حرم شربها.

# ---

# (1) في المصدر: الحسن. 13 - الفقيه 1: 160 / 252 (1) الودك: دسم اللحم
~~ومنه ودك الخنزير ونحوه يعني شحمه (مجمع البحرين 5: 297). (2) علل الشرائع:
~~357. 14 - قرب الاسناد: 76. (*)

# --- PageV03P472 [ 473 ]

# (4211) 15 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن النضوح يجعل في النبيذ، أيصلح أن تصلي
~~المرأة وهو في ms01195 رأسها ؟ قال: لا، حتى تغتسل منه. أقول: وقد عرفت أن ما دل
~~على النجاسة أقوى وأحوط، وأن ما دل على الطهارة محمول على التقية أو نحوها،
~~ويأتي ما يدل على النجاسة أيضا في أحاديث الاواني وفي الاشربة وغير ذلك
~~(1). 39 - باب طهارة بصاق شارب الخمر مع خلوه من النجاسة. (4212) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~معروف، وعبد الله بن الصلت، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن عبد
~~الحميد بن أبي الديلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يشرب
~~الخمر فبصق فأصاب ثوبي (1) من بصاقه، قال: ليس بشئ. (4213) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن حماد بن عثمان، عن الحسين
~~(1) بن موسى الحناط قال: سألت

# ---

# 15 - قرب الاسناد: 101. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و6 من الباب
~~15 من أبواب الماء المطلق وفي الحديث 1 من الباب 14 وفي الحديث 7 من الباب
~~30 من هذه الابواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 51 و53 من هذه الابواب وفي
~~الباب الاشربة المحرمة. الباب 39 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 282 / 827
~~والاستبصار 1: 191 / 670. (1) في الاستبصار: على ثوبي (هامش المخطوط). 2 -
~~التهذيب 1: 280 / 825 والاستبصار 1: 190 / 667. (1) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: الحسن. (*)

# --- PageV03P473 [ 474 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب
~~ثوبي ؟ فقال: لا بأس. أقول: هذا محمول على ما يوافق الحديث الاول، وقد تقدم
~~ما يدل على طهارة الريق، وعلى عدم وجوب تطهير البواطن (2)، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الاشربة (3). 40 - باب عدم وجوب الاعادة على من صلى وثوبه أو
~~بدنه نجس قبل العلم بالنجاسة. (4214) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يرى في ثوب أخيه دما وهو ms01196 يصلي ؟ قال:
~~لا يؤذنه حتى ينصرف. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (1).
~~(4215) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل صلى في
~~ثوب فيه جنابة (1) ركعتين ثم علم به، قال: عليه أن يبتدي الصلاة، قال:
~~وسألته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم ؟ قال:
~~مضت صلاته، ولا شئ عليه.

# ---

# (2) تقدم في الباب 17 والباب 24 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 35 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 40 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~406 / 8، أورده في الحديث 1 الباب 47 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 361 /
~~1493. 2 - الكافي 3: 405 / 6، والتهذيب 2: 360 / 1489، والاستبصار 1: 181 /
~~634. (1) في نسخة: فيه نكتة من جنابة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV03P474 [ 475 ]

# (4216) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم ؟ قال:
~~إن كان قد علم أنه أصاب ثوبه جنابة قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه
~~أن يعيد ما صلى، وإن كان لم يعلم به فليس عليه إعادة (1)، وإن كان يرى أنه
~~أصابه شئ فنظر فلم ير شيئا، أجزأه أن ينضحه بالماء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. (4217) 4 - وقد تقدم حديث عن علي
~~(عليه السلام) أنه قال: ما أبالي أبول أصابني أم ماء إذا لم أعلم. (4218) 5
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يصلي وفي ثوبه عذرة من إنسان أو سنور أو كلب، أيعيد صلاته ؟ قال: إن كان لم
~~يعلم فلا يعيد. (4219) 6 - وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى ms01197 في ثوب رجل أياما، ثم إن صاحب الثوب
~~أخبره أنه لا يصلي فيه ؟ قال: لا يعيد شيئا من صلاته. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار (1).

# ---

# 3 - الكافي 3: 406 / 9. (1) في هامش المخطوط ما نصه: قوله: وان كان لم
~~يعلم به فليس عليه إعادة. ساقط في موضع من التهذيب (منه قده). (2) التهذيب
~~2: 359 / 1488 والاستبصار 1: 182 / 636. 4 - تقدم في الحديث 5 الباب 37 من
~~هذه الابواب. 5 - التهذيب 2: 359 / 1487، والاستبصار 1: 180 / 630، الكافي
~~3: 404 / 2 و406 / 11. 6 - التهذيب 2: 360 / 1490، والاستبصار 1: 180 /
~~631. (1) الكافي 3: 404 / 1. (*)

# --- PageV03P475 [ 476 ]

# والذي قبله بهذا السند عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام). ورواه أيضا بهذا السند عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، مثله. (4220) 7
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن أصاب ثوب الرجل الدم، فصلى فيه وهو لا يعلم فلا
~~إعادة عليه، وإن هو علم قبل أن يصلي فنسي وصلى فيه فعليه الاعادة. (4221) 8
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجنابة تصيب الثوب ولا
~~يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك ؟ قال: يعيد إذا لم يكن علم.
~~أقول: يأتي وجهه (1). (4222) 9 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل صلى وفي ثوبه بول أو جنابة ؟ فقال: علم به أو لم
~~يعلم، فعليه إعادة الصلاة إذا علم. أقول: حملهما الشيخ على من لم يعلم وقت
~~الصلاة وقد كان علم قبلها، وهو حسن لما مضى (1) ويأتي (2)، ويمكن الحمل على
~~الاستحباب، ويمكن حمل الاول على الانكار.

# ---

# 7 - التهذيب 1: 254 ms01198 / 737، والاستبصار 1: 182 / 637. 8 - التهذيب 2: 360
~~/ 1491، والاستبصار 1: 181 / 635. (1) يأتي وجهه في الحديث الاتي. 9 -
~~التهذيب 2: 202 / 792 والاستبصار 1: 182 / 639. (1) مر في الحديث 7 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الحديث 10 من هذا الباب. (*)

# --- PageV03P476 [ 477 ]

# (4223) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~الرجل احتجم فأصاب ثوبه دم فلم يعلم به حتى إذا كان من الغد، كيف يصنع ؟
~~فقال: إن كان رآه فلم يغسله فليقض جميع ما فاته على قدر ما كان يصلي ولا
~~ينقص منه شئ، وإن كان رآه وقد صلى فليعتد بتلك الصلاة ثم ليغسله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 41 - باب عدم وجوب الاعادة على من نظر في الثوب
~~قبل الصلاة، فلم يجد فيه نجاسة ولم يعلم بها من قبل ثم وجدها بعد الصلاة.
~~(4224) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت: أصاب ثوبي دم رعاف - إلى أن قال - قلت: فإن (1) لم أكن
~~رأيت موضعه وعلمت أنه أصابه فطلبته فلم أقدر عليه فلما صليت وجدته ؟ قال:
~~تغسله وتعيد، قلت: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم أر فيه
~~شيئا ثم صليت فرأيت فيه ؟ قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذاك ؟ قال:
~~لانك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك
~~أبدا، الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (2).

# ---

# 10 - قرب الاسناد: 95. (1) تقدم في الحديث 2 و6 من الباب 20 وفي الباب 21
~~من هذه الابواب ويأتي في الباب 41 ما يدل عليه ويأتي في الحديث 3 من الباب
~~47 من هذه الابواب ما ينافي ذلك. الباب 41 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 421
~~/ 1335، والاستبصار 1: 183 / 641. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: فاني. ms01199 (2)
~~علل الشرائع: 361. (*)

# --- PageV03P477 [ 478 ]

# (4225) 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: ذكر المني فشدده فجعله أشد من البول، ثم قال: إن رأيت
~~المني قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة (1) فعليك إعادة الصلاة (2) وإن أنت
~~نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم صليت فيه ثم رأيته بعد فلا إعادة عليك، وكذلك
~~البول. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~مثله (3). (4226) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن
~~عبد الله، عن عبد الله بن جبلة، عن سيف، عن ميمون (1) الصيقل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: قلت له: رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل، فلما
~~أصبح نظر فإذا في ثوبه جنابة ؟ فقال: الحمد لله الذي لم يدع شيئا إلا وله
~~حد، إن كان حين قام نظر فلم ير شيئا فلا إعادة عليه، وإن كان حين قام لم
~~ينظر فعليه الاعادة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه أيضا
~~بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد الله (3). ورواه أيضا مثله، إلى
~~قوله: فلا إعادة عليه. (4227) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي في
~~المني: أنه إن كان

# ---

# 2 - التهذيب 1: 252 / 730 وكذلك 2: 223 / 880. (1) في الهامش بعد ما تدخل
~~في الصلاة ليس في الفقيه. (2) في الفقيه: فعليك الاعادة. (3) الفقيه 1: 161
~~/ 758. 3 - الكافي 3: 406 / 7. (1) في نسخة (منه قده) والمصدر: منصور. (2)
~~التهذيب 2: 202 / 791، والاستبصار 1: 182 / 640. (3) التهذيب 1: 424 /
~~1346. 4 - الفقيه 1: 42 / 167. (*)

# --- PageV03P478 [ 479 ]

# الرجل حيث قام نظر وطلب فلم يجد شيئا فلا شئ عليه، فإن كان لم ينظر ولم
~~يطلب فعليه أن يغسله ويعيد صلاته. 42 - باب وجوب الاعادة في الوقت،
~~واستحباب القضاء بعده على من علم بالنجاسة فلم يغسلها ثم نسيها وقت الصلاة.
~~(4228) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد وعبد الله بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه سليمان بن
~~رشيد ms01200 يخبره: أنه بال في ظلمة الليل وأنه أصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك
~~أنه أصابه ولم يره، وأنه مسحه بخرقة ثم نسي أن يغسله وتمسح بدهن فمسح به
~~كفيه ووجهه ورأسه، ثم توضأ وضوء الصلاة فصلى ؟ فأجابه بجواب قرأته بخطه:
~~أما ما توهمت مما أصاب يدك فليس بشئ إلا ما تحقق، فإن حققت ذلك كنت حقيقا
~~أن تعيد الصلوات للواتي كنت صليتهن بذلك الوضوء (1) بعينه ما كان منهن في
~~وقتها، وما فات وقتها فلا إعادة عليك لها، من قبل أن الرجل إذا كان ثوبه
~~نجسا لم يعد الصلاة إلا ما كان في وقت، وإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء
~~فعليه إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته، لان الثوب خلاف الجسد، فاعمل
~~على ذلك، إن شاء الله. (4229) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شئ من مني فعلمت أثره

# ---

# الباب 42 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 1: 426 / 1355، والاستبصار 1: 184 /
~~643 أورد ذيله في الحديث 4 الباب 3 من الوضوء والحديث 2 الباب 39 من
~~الجنابة. (1) المفروض في الحديث صحة الوضوء وان المانع والمحذور هو النجاسة
~~لا غير فينبغي أن يحمل الوضوء في قوله بذلك الوضوء على التمسح والتدهن فانه
~~معنى والقرينة واضحة بل التصريح في آخره. (منه قده في هامش المخطوط). 2 -
~~التهذيب 1: 421 / 1335، والاستبصار 1: 183 / 641 تقدم ذيله في الحديث 1
~~الباب 41 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P479 [ 480 ]

# إلى أن أصيب له الماء، فأصبت وحضرت الصلاة، ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت،
~~ثم إني ذكرت بعد ذلك ؟ قال: تعيد الصلاة وتغسله. قلت: فإني لم أكن رأيت
~~موضعه وعلمت أنه أصابه فطلبته فلم أقدر عليه، فلما صليت وجدته ؟ قال: تغسله
~~وتعيد، الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1).
~~(4230) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد ms01201 بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل
~~يصيب ثوبه الشئ ينجسه فينسى أن يغسله فيصلي فيه، ثم يذكر أنه لم يكن غسله،
~~أيعيد الصلاة ؟ قال: لا يعيد، قد مضت الصلاة وكتبت له. وبإسناده عن سعد، عن
~~أحمد، مثله (1). (4231) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان قال: بعثت بمسألة إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مع إبراهيم بن
~~ميمون، قلت: تسأله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر
~~بعد ذلك أنه لم يغسلها ؟ قال: يغسلها ويعيد صلاته. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، مثله (1). (4232) 5 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يرى بثوبه الدم

# ---

# (1) علل الشرائع: 361 - الباب 80. 3 - التهذيب 1: 423 / 1345، والاستبصار
~~1: 183 / 642. (1) التهذيب 2: 360 / 1492. 4 - التهذيب 2: 359 / 1486،
~~والاستبصار 1: 181 / 633 وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 3: 406 / 10. 5 - التهذيب 1: 254 / 738، والاستبصار 1:
~~182 / 638. (*)

# --- PageV03P480 [ 481 ]

# فينسى (1) أن يغسله حتى يصلي ؟ قال: يعيد صلاته كي يهتم بالشئ إذا كان في
~~ثوبه، عقوبة لنسيانه، قلت: فكيف يصنع من لم يعلم ؟ أيعيد حين يرفعه ؟ قال:
~~لا، ولكن يستأنف. (4233) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن
~~زياد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبول فيصيب فخذه (1)
~~قدر نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد أنه لم يغسله ؟ قال: يغسله ويعيد
~~صلاته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في حديث أبي بصير (3)، وحديث عبد الله بن سنان (4)، وغيرهما
~~(5)، وتقدم في نواقض الوضوء (6) وفي أحكام الخلوة أحاديث كثيرة فيمن نسي
~~الاستنجاء حتى صلى، وفي بعضها الامر بالاعادة، وفي بعضها نفي الاعادة (7)،
~~وقد ms01202 حمل الشيخ وجماعة ما تضمن الاعادة على من ذكر في الوقت، وما تضمن نفي
~~الاعادة على من ذكر بعد خروجه، للتفصيل السابق (8)، وتحمل الاعادة بعد خروج
~~الوقت على الاستحباب جمعا.

# ---

# (1) في نسخة: فنسي. (هامش المخطوط). 6 - الكافي 3: 18 / 10، أورده أيضا
~~في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: بعض فخذه. (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 1: 268 / 789، والاستبصار 1: 181 / 632. (3) تقدم في
~~الحديث 7 و9 من الباب 41 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 3 الباب 40 من
~~هذه الابواب. (5) غيرهما مر في الباب 40 و41 من هذه الابواب. (6) تقدم في
~~الباب 18 من أبواب نواقض الوضوء. (7) تقدم في الباب 10 من أبواب أحكام
~~الخلوة، وفي الحديث 1 و4 من الباب 20 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 1 الباب 4 من أبواب الماء المطلق، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 3 من الباب 43 من هذه الابواب. (8) التفصيل السابق: لعله أراد به
~~الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV03P481 [ 482 ]

# 43 - باب وجوب الاعادة في الوقت وبعده على من صلى مع نجاسة ثوبه أو بدنه
~~عامدا عالما. (4234) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم ؟ قال: إن كان علم أنه أصاب ثوبه
~~جنابة قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه أن يعيد ما صلى، الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (4235) 2 - وقد تقدم
~~حديث زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أصاب ثوبك خمر أو نبيذ -
~~يعني المسكر - فاغسله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 44 - باب حكم من علم بالنجاسة في أثناء
~~الصلاة. (4236) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت: أصاب ثوبي دم رعاف ms01203 أو شئ من مني - إلى أن

# ---

# الباب 43 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 406 / 9 تقدم بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 40 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 359 / 1488 والاستبصار 1: 182 /
~~636. 2 - تقدم في الحديث 2 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الابواب 20 و21 و28 و38 وفي الحديث 9 و10 من الباب 40 والباب 41 والحديث 2
~~من الباب 42 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 47 من هذه
~~الابواب. الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 1: 421 / 1335، والاستبصار 1:
~~183 / 641. (*)

# --- PageV03P482 [ 483 ]

# قال - إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة ؟ قال: تنقض الصلاة وتعيد، إذا
~~شككت في موضع منه ثم رأيته، وإن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت
~~على الصلاة، لانك لا تدري لعله شئ أوقع عليك، فليس ينبغي أن تنقض اليقين
~~بالشك. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (4237) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي - يعني ابن عبد الله -
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يصلي فأبصر في ثوبه دما، قال: يتم. قال الشيخ: المعنى
~~فيه إذا كان الدم أقل من مقدار درهم. (4238) 3 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رأيت في ثوبك دما وأنت تصلي ولم تكن
~~رأيته قبل ذلك فأتم صلاتك، فإذا انصرفت فاغسله، قال: وإن كنت رأيته قبل أن
~~تصلي فلم تغسله ثم رأيته بعد وأنت في صلاتك فانصرف فاغسله وأعد صلاتك.
~~(4239) 4 - وقد تقدم في حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~رجل صلى في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم علم، قال: عليه أن يبتدئ الصلاة. أقول:
~~هذا محمول على ms01204 من علم بالنجاسة ثم نسيها في وقت الصلاة لما

# ---

# (1) علل الشرائع: 361 الباب 80. 2 - التهذيب 1: 423 / 1344، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 20 من هذه الابواب. 3 - مستطرفات السرائر: 81 / 13. 4 -
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P483 [ 484 ]

# تقدم (1)، أو على الاستحباب، وتقدم ما يدل على ذلك في نجاسة الخنزير (2).
~~45 - باب جواز الصلاة مع النجاسة إذا تعذرت الازالة واستحباب الاعادة.
~~(4240) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره ؟ قال:
~~يصلي فيه، فإذا وجد الماء غسله. (4241) 2 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: وأعاد
~~الصلاة. (4242) 3 - وعنه، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون له الثوب الواحد فيه بول لا يقدر على غسله ؟ قال: يصلي فيه (4243) 4 -
~~وبإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يجنب في ثوب ليس معه غيره ولا يقدر على غسله ؟ قال: يصلي
~~فيه. (4244) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن رجل عريان وحضرت الصلاة، فأصاب ثوبا

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 20 والباب 43 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 45 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1:
~~40 / 155 وتقدم الحديث عن التهذيب والاستبصار في الحديث 11 من الباب 27 من
~~هذه الابواب. 2 - الفقيه 1: 40 / 156. 3 - الفقيه 1: 160 / 753. 4 - الفقيه
~~1: 160 / 754. 5 - التهذيب 2: 224 / 884، والاستبصار 1: 169 / 585. (*)

# --- PageV03P484 [ 485 ]

# نصفه دم أو كله دم (1) يصلي فيه أو يصلي عريانا ؟ قال: إن وجد ماءا غسله،
~~وإن لم يجد ماءا صلى فيه ولم يصل عريانا. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن
~~جعفر (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، مثله (3). (4245) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، ms01205 عن أبي
~~جعفر، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره
~~ولا يقدر على غسله ؟ قال: يصلي فيه. (4246) 7 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب في الثوب أو يصيبه بول وليس معه ثوب
~~غيره ؟ قال: يصلي فيه إذا اضطر إليه. (4247) 8 - وبإسناده عن محمد بن إحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل ليس عليه إلا
~~ثوب ولا تحل الصلاة فيه، وليس يجد ماءا يغسله، كيف يصنع ؟ قال: يتيمم
~~ويصلي، فإذا أصاب ماءا غسله وأعاد الصلاة. أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~ونبين وجهه (1).

# ---

# (1) كلمة دم هنا ليست في موضع من التهذيب. كذا في هامش الاصل. (2) الفقيه
~~1: 160 / 756. (3) قرب الاسناد: 89. 6 - التهذيب 2: 224 / 885، والاستبصار
~~1: 169 / 586. 7 - التهذيب 2: 224 / 883، والاستبصار 1: 169 / 584. 8 -
~~التهذيب 1: 407 / 1279، وكذلك 2: 224 / 886، والاستبصار 1: 169 / 587، تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب التيمم. (1) يأتي في الباب 46 من هذه
~~الابواب ما ظاهره ينافي ذلك ويأتي في آخر الباب 46 بيان الوجه. (*)

# --- PageV03P485 [ 486 ]

# 46 - باب وجوب طرح الثوب النجس مع الامكان والصلاة بالايماء عاريا، قائما
~~مع عدم الناظر، وجالسا مع وجوده. (4248) 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل يكون في فلاة من الارض (1) وليس عليه إلا ثوب واحد وأجنب فيه
~~وليس عنده ماء، كيف يصنع ؟ قال: ويتيمم، ويصلي عريانا قاعدا يؤمي إيماءا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (4249) 2 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد ms01206 بن أبي
~~حمزة، عن ابن مسكان، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل عريان ليس معه ثوب،
~~قال: إذا كان حيث لا يراه أحد فليصل قائما. (4250) 3 - محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد، عن الحسين، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل يكون
~~في فلاة من الارض فأجنب، وليس عليه إلا ثوب فأجنب فيه، وليس يجد الماء ؟
~~قال: يتيمم، ويصلي عريانا قائما يومئ إيماءا. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
~~(4251) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# الباب 46 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 396 / 15. (1) هامش الاصل عن
~~التهذيب (واجنب) وفي موضع آخر منه بدونها. (2) التهذيب 2: 223 / 881. 2 -
~~المحاسن: 372 / 135. 3 - التهذيب 1: 405 / 1271 والاستبصار 1: 168 / 582.
~~(1) مر في الحديث 1 من نفس الباب. 4 - التهذيب 1: 406 / 1278 وكذلك 2: 223
~~/ 882، والاستبصار 1: 168 / 583. (*)

# --- PageV03P486 [ 487 ]

# عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن محمد بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل أصابته جنابة وهو بالفلاة، وليس
~~عليه إلا ثوب واحد، وأصاب ثوبه مني ؟ قال: يتيمم ويطرح ثوبه، ويجلس مجتمعا
~~فيصلي ويومئ إيماءا. أقول: جمع جماعة - منهم الشيخ - بين هذه الاحاديث وبين
~~ما مر في الباب السابق، بحمل هذه على إمكان النزع، وتلك على تعذره لبرد
~~وناظر ونحوهما، وجمع بينهما جماعة بالتخيير (1). 47 - باب أنه لا يجب إعلام
~~الغير بالنجاسة ولا بخلل في الطهارة، وحكم ما لو أخبره المالك. (4252) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن الرجل
~~يرى في ثوب أخيه دما وهو يصلي ؟ قال: لا يؤذنه حتى ينصرف. (4253) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه ms01207 السلام) قال: اغتسل أبي من الجنابة،
~~فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء، فقال له: ما كان عليك لو
~~سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده. وقد تقدم في الجنابة حديث عن أبي بصير مثله (1).

# ---

# (1) يأتي ما يدل على كيفية صلاة العاري في الباب 50 من أبواب لباس
~~المصلي. الباب 47 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 406 / 8، أورده أيضا عن
~~التهذيب في الحديث 1 من الباب 40 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 45 / 15،
~~أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب الجنابة. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 41 من الجنابة. (*)

# --- PageV03P487 [ 488 ]

# (4254) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أعار رجلا ثوبا
~~فصلى فيه وهو لا يصلى فيه، قال: لا يعلمه، قال: قلت: فإن أعلمه ؟ قال:
~~يعيد. (4255) 4 - وقد تقدم حديث العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل صلى في ثوب رجل أياما، ثم إن صاحب الثوب أخبره أنه لا يصلى
~~فيه، قال: لا يعيد شيئا من صلاته. أقول: هذا محمول على ما لو أعلمه بعد
~~الصلاة، والذي قبله محمول على ما لو أعلمه قبلها لما تقدم (1)، ويمكن حمل
~~هذا على كون المخبر غير ثقة، ويحتمل الاول الحمل على الاستحباب. 48 - باب
~~طهارة القئ. (4256) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتقيأ في ثوبه، يجوز (1) أن يصلي
~~فيه ولا يغسله ؟ قال: لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد (2).
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن مثله (3).

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 79. 4 - تقدم في الحديث 6 من الباب 40 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في ms01208 الباب 40 من هذه الابواب. الباب 48 فيه حديثان 1 - الكافي 3:
~~406 / 13. (1) في هامش الاصل عن التهذيب (أيجوز). (2) التهذيب 2: 358 /
~~1484. (3) التهذيب 1: 423 / 1340. (*)

# --- PageV03P488 [ 489 ]

# (4257) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن القئ يصيب الثوب فلا يغسل، قال: لا بأس به. 49 -
~~باب أنه لا يستعمل من الجلود، إلا ما كان طاهرا في حال الحياة، ذكيا.
~~(4258) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن
~~عبد الله الواسطي، عن قاسم الصيقل قال كتبت إلى الرضا (عليه السلام): إني
~~أعمل أغماد السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي، فأصلي فيها ؟ فكتب
~~(عليه السلام) إلي: اتخذ ثوبا لصلاتك. فكتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام): إني كتبت إلى أبيك (عليه السلام) بكذا وكذا، فصعب على ذلك، فصرت
~~أعملها من جلود الحمر الوحشية الذكية، فكتب (عليه السلام) إلى: كل أعمال
~~البر بالصبر يرحمك الله، فإن كان ما تعمل وحشيا ذكيا فلا بأس. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن محمد مثله (1). (4259) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن جلود السباع ينتفع (1)
~~بها ؟ قال: إذا رميت وسميت فانتفع بجلده، وأما الميتة فلا.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 7 / 8. الباب 49 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 407 / 16، وتقدم
~~أيضا في الحديث 4 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 358 / 1483.
~~2 - التهذيب 9: 79 / 339 أورده في الحديث 4 الباب 34 من الاطعمة المحرمة.
~~(1) كتب المصنف عن نسخة: أينتفع. (*)

# --- PageV03P489 [ 490 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2) وفي كتاب الصلاة إن شاء الله (3). 50
~~- باب طهارة ما يشترى من مسلم ومن سوق المسلمين، والحكم بذكاته ما لم يعلم
~~أنه ميتة، وحكم ما يوجد بأرضهم. (4260) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: سألته عن رجل اشترى ثوبا من السوق للبس ms01209 (1) لا يدري لمن
~~كان، هل تصلح الصلاة فيه ؟ قال: إن اشتراه من مسلم فليصل فيه، وإن اشتراه
~~من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (2). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب الجامع لاحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته، وذكر مثله إلا
~~أنه قال في آخره: فلا يلبسه ولا يصلي فيه (3). (4261) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخفاف التى تباع في السوق ؟ فقال:
~~اشتر وصل فيها حتى تعلم أنه

# ---

# (2) يأتي في الباب 50 و61 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 1 من أبواب
~~لباس المصلي والباب 38 من أبواب ما يكتسب به. الباب 50 فيه 12 حديثا 1 -
~~التهذيب 1: 263 / 766 وتقدم بتمامه في الحديث 10 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. (1) في قرب الاسناد والسرائر: لبيسا (هامش المخطوط). (2) قرب
~~الاسناد: 96. (3) مستطرفات السرائر: 53 / 3. 2 - التهذيب 2: 234 / 920
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 38 من لباس المصلي. (*)

# --- PageV03P490 [ 491 ]

# ميت (1) بعينه. ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان نحوه (2). (4262) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي
~~- يعني ابن محبوب - عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فرا، لا يدري أذكية هي أم غير ذكية،
~~أيصلي فيها ؟ فقال: نعم، ليس عليكم المسألة، إن أبا جعفر (عليه السلام) كان
~~يقول: إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم، إن الدين أوسع من ذلك. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن العبد الصالح موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) مثله (1). (4263) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن أبي حمزة أن رجلا سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ms01210 - وأنا عنده - عن الرجل يتقلد السيف ويصلي فيه ؟ قال: نعم،
~~فقال الرجل: إن فيه الكيمخت قال: وما الكيمخت ؟ قال: جلود دواب منه ما يكون
~~ذكيا، ومنه ما يكون ميتة، فقال: ما علمت أنه ميتة فلا تصل فيه. (4264) 5 -
~~وبإسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن العبد الصالح (عليه السلام) أنه قال: لا بأس بالصلاة في الفرا (1)
~~اليماني، وفيما صنع في أرض الاسلام، قلت: فإن

# ---

# (1) في هامش الاصل عن الكافي: ميتة. (2) الكافي 3: 403 / 28. 3 - التهذيب
~~2: 368 / 1529 وأورد في الحديث من الباب 55 من لباس المصلي. (1) الفقيه 1:
~~167 / 787. 4 - التهذيب 2: 368 / 1530 وأورده في الحديث 2 من الباب 55 من
~~أبواب لباس المصلي. 5 - التهذيب 2: 368 / 1532، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 55 من لباس المصلي. (1) في المصدر: القز. (*)

# --- PageV03P491 [ 492 ]

# كان فيها غير أهل الاسلام ؟ قال: إذا كان الغالب عليها المسلمين فلا بأس.
~~(4265) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الخفاف يأتي السوق فيشتري الخف، لا يدري
~~أذكي هو أم لا، ما تقول في الصلاة فيه وهو لا يدري أيصلي فيه ؟ قال: نعم،
~~أنا أشتري الخف من السوق ويصنع لي وأصلي فيه وليس عليكم المسألة. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (4266) 7 -
~~وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الجلود الفرا يشتريها الرجل في سوق من أسواق الجبل (1)،
~~أيسأل عن ذكاته إذا كان البائع مسلما غير عارف ؟ قال: عليكم أنتم أن تسألوا
~~عنه إذا رأيتم (2) المشركين يبيعون ذلك، وإذا رأيتم يصلون فيه فلا تسألوا
~~عنه. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن عيسى، عن الرضا (عليه السلام)،
~~مثله (3). (4267) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن عيسى،
~~والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت ms01211 أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشتري بها جبنا
~~فيسمي ويأكل ولا يسأل عنه.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 371 / 1545. (1) قرب الاسناد: 170. 7 - التهذيب 2: 371 /
~~1544. (1) في نسخة من الفقيه: الخيل (هامش المخطوط). (2) في الفقيه:
~~رأيتموهم (هامش المخطوط). (3) الفقيه 1: 167 / 788. 8 - قرب الاسناد: 11. (*)

# --- PageV03P492 [ 493 ]

# (4268) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن
~~الحسن بن الجهم قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): أعترض السوق فأشتري خفا
~~لا أدري أذكى هو أم لا ؟ قال: صل فيه، قلت: فالنعل، قال: مثل ذلك، قلت: إني
~~أضيق من هذا، قال: أترغب عما (1) كان أبو الحسن (عليه السلام) يفعله ؟ !.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~مثله (2). (4269) 10 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسين
~~(1) الاشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): ما
~~تقول في الفرو يشترى من السوق ؟ فقال: إذا كان مضمونا فلا بأس. (4270) 11 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن سفرة وجدت في الطريق
~~مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين، فقال: أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): يقوم ما فيها ثم يؤكل، لانه يفسد وليس له بقاء، فإذا جاء
~~طالبها غرموا له الثمن، قيل له: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يدرى
~~سفرة مسلم أو سفرة مجوسي ؟ فقال: هم في سعة حتى يعلموا. (4271) 12 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل

# ---

# 9 - الكافي 3: 404 / 31. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: عنا. (2) التهذيب
~~2: 234 / 921. 10 - الكافي 3: 398 / 7، أورده في الحديث 3 من الباب 61 من
~~أبواب لباس المصلي. (1) في هامش المخطوط عن نسخة: الحسن. 11 - الكافي 6:
~~297 / 2 أورده عن المحاسن قي الحديث 2 من الباب 38 من أبواب الذبح والحديث
~~1 من الباب 23 من أبواب اللقطة. 12 - الفقيه ms01212 1: 172 / 811 أورده في الحديث
~~1 من الباب 38 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV03P493 [ 494 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن تقليد السيف في الصلاة وفيه الفرا
~~والكيمخت ؟ فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد،
~~عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله (2). 51 - باب وجوب غسل الاناء من الخمر
~~ثلاثا، وجواز استعماله بعد ذلك. (4272) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدن،
~~يكون فيه الخمر، هل يصلح أن يكون فيه خل أو ماء كامخ أو زيتون ؟ قال: إذا
~~غسل فلا بأس. وعن الابريق وغيره يكون فيه خمر، أيصلح أن يكون فيه ماء ؟
~~قال: إذا غسل فلا بأس. وقال: في قدح أو إناء يشرب فيه الخمر، قال: نغسله
~~ثلاث مرات. وسئل أيجزيه أن يصب فيه الماء ؟ قال: لا يجزيه حتى يدلكه بيده
~~ويغسله ثلاث مرات.

# ---

# (1) التهذيب 2: 205 / 800. (2) يأتي ما يدل على ذلك قي الحديث 4 من الباب
~~55 من أبواب لباس المصلي وفي الباب 38 من أبواب ما يكتسب به وفي الباب 29
~~من أبواب الذبائح وفي الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~الباب 51 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 427 / 1، والتهذيب 1: 283 / 830، أورده
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV03P494 [ 495 ]

# (4273) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن حفص الاعور قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف، يجعل فيه الخل
~~؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله قال
~~الشيخ: المراد به إذا جفف بعد أن يغسل ثلاثا. ms01213 أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 52 - باب ما يكره من أواني الخمر. (4274) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن نبيذ قد سكن غليانه - إلى أن قال: - وسألته عن الظروف ؟
~~فقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الدباء والمزفت وزدتم أنتم
~~الحنتم - يعني الغضار -. والمزفت يعني الزفت الذي يكون في الزق ويصب في
~~الخوابي ليكون أجود للخمر، قال: وسألته عن الجرار الخضر والرصاص ؟ فقال: لا
~~بأس بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه أيضا بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 428 / 2. (1) التهذيب 9: 117 / 503. (2) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 53 من هذه الابواب وفي الباب 30 من أبواب الاشربة المحرمة.
~~الباب 52 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 418 / 1، أورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 25 من أبواب الاشربة المحرمة. (1) التهذيب 1: 283 / 829. (2) التهذيب
~~9: 115 / 500. (*)

# --- PageV03P495 [ 496 ]

# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير،
~~عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن كل مسكر، فكل مسكر حرام. قلت: فالظروف التي يصنع
~~فيها منه ؟ فقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الدبا والمزفت
~~والحنتم والنقير، قلت: وما ذلك ؟ قال: الدبا: القرع، والمزفت: الدنان،
~~والحنتم: جرار خضر، والنقير: خشب كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها
~~أجواف ينبذون فيها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن ابن محبوب (1). ورواه
~~الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن الحسن بن محبوب (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 53 - باب أنه يغسل
~~الاناء من الخنزير والفارة سبعا، ومن باقي النجاسات ثلاثا. (4276) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ms01214 (عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 418 / 3. (1) التهذيب 9: 115 / 499. (2) معاني الاخبار:
~~224 / 1، والبحار 66: 483 / 5. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 25 من
~~أبواب الاشربة المحرمة. الباب 53 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 284 / 832
~~الحديث طويل أورده مقطعا كما يلي: أ- أورد قطعة منه في الحديثين 3 و4 من
~~الباب 4 من أبواب الاسآر. ب - وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 82 من هذه
~~الابواب. ج - وقطعة منه تقدم في الحديث 1 من الباب 23 من الماء المطلق. د -
~~وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P496 [ 497 ]

# أحمد بن يحيى (1) عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الكوز
~~والاناء يكون قذرا، كيف يغسل ؟ وكم مرة يغسل ؟ قال: يغسل ثلاث مرات، يصب
~~فيه الماء فيحرك فيه، ثم يفرغ منه، ثم يصب فيه ماء آخر فيحرك فيه، ثم يفرغ
~~ذلك الماء، ثم يصب فيه ماء آخر فيحرم فيه ثم يفرغ منه وقد طهر - إلى أن
~~قال: - وقال اغسل الاناء الذي تصيب فيه الجرذ ميتا سبع مرات. أقول: وقد
~~تقدم في باب نجاسة الخنزير ما بدل على غسل الاناء منه سبعا (2). 54 - باب
~~جواز مؤاكلة الذمي واستخدامه مع اجتناب ما باشره برطوبة. (4277) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مؤاكلة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي، فقال: إذا كان من طعامك وتوضأ فلا بأس. (4278) 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# ه - وقطعة منه تقدم في الحديث 15 من الباب 9 من هذه الابواب. و- وتقدم
~~قطعة منه في الحديث 6 من الباب 8 وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 35 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الاسآر، وقطعة منه تقدم في
~~الحديث 4 ms01215 من الباب 37 من هذه الابواب. (1) كتب المصنف ما بين القوسين في
~~الهامش عن نسخة. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 54 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 263 / 3، أورده أيضا في الحديث
~~1 من الباب 53 من أبواب الاطعمة المحرمة. 2 - التهذيب 1: 339 / 1245. (*)

# --- PageV03P497 [ 498 ]

# أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام):
~~الجارية النصرانية تخدمك وأنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل من
~~جنابة، قال: لا بأس، تغسل يديها. أقول: تقدم ما يدل على نجاسة الذمي فيجب
~~إجتناب ما باشره برطوبة (1)، ويأتي ما يدل عليه في الاطعمة (2). 55 - باب
~~طهارة بلل الفرج، والقيح. (4279) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن
~~محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن
~~المرأة وليها قميصها أو إزارها يصيبه من بلل الفرج وهي جنب، أتصلي فيه ؟
~~قال: إذا اغتسلت صلت فيهما. (4280) 2 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدمل يكون بالرجل فينفجر وهو في الصلاة
~~؟ قال: يمسحه ويمسح يده بالحايط أو بالارض ولا يقطع له الصلاة. (4281) 3 -
~~وقد تقدم في حديث عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل مس فرج امرأته ؟ قال: ليس عليه شئ وإن شاء غسل يده.

# ---

# (1) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 53 من الاطعمة
~~المحرمة. الباب 55 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 368 / 1122. 2 - التهذيب 1:
~~349 / 1028. 3 - تقدم في الحديث 6 من أبواب 9 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV03P498 [ 499 ]

# 56 - باب أن الحجام مؤتمن في تطهير موضع الحجامة ما لم يظهر خلافه.
~~(4282) 1 - محمد بن الحسن بإسناده (عن أحمد بن محمد) (1)، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن ms01216 مروان بن مسلم، عن عبد
~~الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحجامة أفيها وضوء ؟
~~قال: لا، ولا يغسل مكانها، لان الحجام مؤتمن إذا كان ينظفه ولم يكن صبيا
~~صغيرا. 57 - باب طهارة المداد وجواز الصلاة في ثوب أصابه مداد أو زيت أو
~~سمن. (4283) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين، عن وهيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المداد يصيب الثوب فلا يغسل ؟ قال: لا بأس به. (4284) 2 - وبإسناده عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين مثل ذلك وزاد: ولا بأس بالسمن والزيت إذا أصابا الثوب أن
~~يصلي فيه.

# ---

# الباب 56 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 349 / 1031 أورد صدره في الحديث 6
~~الباب 7 من أبواب نواقض الوضوء. (1) في المصدر: محمد بن علي بن محبوب.
~~الباب 57 فيه حديثان 1 - التهذيب 1: 423 / 1341. 2 - التهذيب 1: 423 /
~~1342. (*)

# --- PageV03P499 [ 500 ]

# 58 - باب طهارة المسك. (4285) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ممسكة إذا هو توضأ
~~أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) برائحته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في لباس المصلى (2). 59 - باب جواز تطهير النجاسات بالماء الذى
~~يصب من الفم. (4286) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن أحمد، عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يصلح له أن يصب الماء من فيه
~~يغسل به الشئ يكون في ثوبه ؟ قال: لا بأس. (4287) 2 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر قال: ms01217 سألته عن الرجل يصب من فيه الماء يغسل به الشئ يكون في ثوبه وهو
~~صائم ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 515 / 3 أورده في الحديث 1 الباب
~~43 من لباس المصلي. (1) تقدم في الباب 95 والباب 97 من آداب الحمام. (2)
~~يأتي في الباب 41 والباب 43 من لباس المصلي. الباب 59 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 1: 423 / 1343. 2 - قرب الاسناد: 103 وأورده في الحديث 8 الباب 37
~~مما يمسك عنه الصائم. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب الماء المطلق ما يدل
~~عليه عموما. (*)

# --- PageV03P500 [ 501 ]

# 60 - باب طهارة ماء الاستنجاء. (4288) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن محمد بن النعمان أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): أخرج من الخلاء
~~فأستنجي الماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به ؟ فقال: لا بأس به،
~~ليس عليك شئ. (4289) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الكنيف يصب فيه الماء فينتضح
~~على الثياب ما حاله ؟ قال. إذا كان جافا فلا بأس. أقول: الظاهر أن المراد
~~إذا كان وجه الارض خاليا من نجاسة، وقد تقدم ما يدل على ذلك في المضاف
~~والمستعمل (1). 61 - باب عدم طهارة جلد الميتة بالدباغ وعدم جواز الصلاة
~~فيه وتحريم الانتفاع بها، وكراهة الصلاة فيما يشترى ممن يستحل الميتة
~~بالدباغ. (4290) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن جلد الميتة يلبس في الصلاة
~~إذا دبغ ؟ قال: لا، وإن دبغ سبعين مرة.

# ---

# الباب 60 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 41 / 162، وأورده في الحديث 1 الباب
~~13 من أبواب الماء المضاف. 2 - قرب الاسناد: 118. (1) تقدم في الباب 13 من
~~أبواب الماء المضاف والمستعمل. الباب 61 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 203 /
~~794 وأورده بطريق آخر في الحديث 1 الباب 1 من لباس ms01218 المصلي. (*)

# --- PageV03P501 [ 502 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله
~~(1). (4291) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (1)، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن علي بن أبي المغيرة (2) قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام)، جعلت فداك الميتة ينتفع منها بشئ ؟ قال: لا قلت: بلغنا
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بشاة ميتة، فقال: ما كان على أهل هذه
~~الشاة إذ لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها ؟ ! قال: تلك شاة لسودة بنت
~~زمعة زوج (3) النبي (صلى الله عليه وآله)، وكانت شاة مهزولة لا ينتفع
~~بلحمها فتركوها حتى ماتت، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان على
~~أهلها إذ لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها أي تذكى. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (4292) 3 - وعن علي بن محمد، عن عبد
~~الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~عيثم بن أسلم النجاشي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - أن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يبعث إلى العراق فيؤتى مما
~~قبلكم بالفرو فيلبسه، فإذا حضرت الصلاة ألقاه وألقى القميص الذي يليه، فكان يسأل

# ---

# (1) الفقيه 1: 160 / 750. 2 - الكافي 6: 259 / 7 و3: 398 / 6 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 34 من أبواب الاطعمة المحرمة. (1) في التهذيب زيادة:
~~وغيره. (2) التهذيب علي بن المغيرة وكذا في الكافي ج 3. (3) في نسخة: زوجة
~~(هامش المخطوط). (4) التهذيب 2: 204 / 799. 3 - الكافي 3: 397 / 2 والتهذيب
~~2: 203 / 796 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 61 من أبواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV03P502 [ 503 ]

# عن ذلك، فقال: إن أهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة، ويزعمون أن
~~دباغه ذكاته. (4293) 4 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إني أدخل سوق المسلمين - أعني هذا الخلق الذين يدعون الاسلام - فأشتري منهم ms01219
~~الفراء للتجارة، فأقول لصاحبها: أليس هي ذكية ؟ فيقول: بلى، فهل يصلح لي أن
~~أبيعها على أنها ذكية ؟ فقال: لا، ولكن لا بأس أن تبيعها وتقول: قد شرط لي
~~الذي اشتريتها منه أنها ذكية، قلت: وما أفسد ذلك ؟ قال: استحلال أهل العراق
~~للميتة، وزعموا أن دباغ جلد الميتة ذكاته، ثم لم يرضوا أن يكذبوا في ذلك
~~إلا على رسول الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا الذي قبله (1). (4294) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي مريم قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): السخلة
~~التي مر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي ميتة، فقال: ما ضر أهلها
~~لو انتفعوا بإهابها ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لم تكن ميتة، يا
~~أبا مريم، ولكنها كانت مهزولة فذبحها أهلها فرموا بها، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ما كان على أهلها لو انتفعوا بإهابها. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# 4 - الكافي 3: 398 / 5. (1) التهذيب 2: 204 / 798. 5 - الفقيه 3: 216 /
~~1004، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 34 من الاطعمة المحرمة. (1) يأتي ما
~~يدل على ذلك في الباب 79 من هذه الابواب وفي الباب 1 من لباس المصلي وفي
~~الحديث 6 من الباب 38 وفي الباب 61 من أبواب لباس المصلي، وفي الباب 38 من
~~أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV03P503 [ 504 ]

# 62 - باب نجاسة القطعة التى تقطع من الانسان والحيوانات. (4295) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في أليات
~~الضأن تقطع وهي أحياء: إنها ميتة. (4296) 2 - وقد تقدم في حديث أيوب بن
~~نوح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قطع من الرجل
~~قطعة فهي ميتة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاطعمة (1) والصيد وغير ذلك
~~(2). 63 - باب حكم ما ينتف ms01220 من البدن من جرح ونحوه. (4297) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يكون به الثالول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في
~~صلاته، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل
~~الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر (1).

# ---

# الباب 62 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 255 / 2، أورده أيضا في الحديث 3 من
~~الباب 30 من أبواب الذبائح. 2 - تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب غسل
~~المس. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 32 من أبواب الاطعمة المحرمة. (2)
~~يأتي في الباب 30 من أبواب الذبائح. الباب 63 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1:
~~164 / 775، أورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 2 من أبواب القواطع. (1)
~~التهذيب 2: 378 / 1576، والاستبصار 1: 404 / 1542. (*)

# --- PageV03P504 [ 505 ]

# 64 - باب حكم اشتباه النجس بالطاهر من الثوب والاناء. (4298) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى أنه كتب إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) يسأله عن الرجل معه ثوبان فأصاب أحدهما بول، ولم يدر أيهما هو،
~~وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء، كيف يصنع ؟ قال: يصلي فيهما جميعا.
~~قال الصدوق: يعني على الانفراد. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان مثله (1). (4299) 2 - وقد سبق في أبواب الماء حديث عمار
~~عن أبي عبد الله قال: سئل عن رجل معه إناءان فيهما ماء، وقع في أحدهما قذر
~~لا يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيرهما ؟ قال: يهريقهما جميعا ويتيمم.
~~وحديث سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). 65 - باب عدم جواز
~~استعمال أواني الذهب والفضة خاصة دون الصفر وغيره. (4300) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن ms01221 الرضا (عليه السلام) عن

# ---

# الباب 63 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 161 / 757. (1) التهذيب 2: 225 / 887.
~~2 - تقدم في الحديث 14 الباب 8 من الماء المطلق. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 8 من الماء المطلق. الباب 65 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 267 / 2. (*)

# --- PageV03P505 [ 506 ]

# آنية الذهب والفضة فكرهما، فقلت: قد روى بعض أصحابنا: أنه كان لابي الحسن
~~(عليه السلام) مرآة ملبسة فضة، فقال: لا - والحمد لله - إنما كانت لها حلقة
~~من فضة، وهي عندي، ثم قال: إن العباس حين عذر (1) عمل له قضيب ملبس من فضة
~~من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضة (2) نحوا من عشرة دراهم، فأمر به أبو
~~الحسن (عليه السلام) فكسر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (4). ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع نحوه (5). (4301) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة. (4302) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه نهى عن آنية الذهب والفضة.

# ---

# (1) عذر: ختن (لسان العرب 4: 551). (2) في نسخة: فضته (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 9: 91 / 390. (4) المحاسن: 582 / 67. (5) عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 19 / 44. 2 - الكافي 6: 267 / 1، والمحاسن: 582 / 63،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 61 من الاطعمة المحرمة. 3 - الكافي 6: 267 /
~~4، والمحاسن: 581 / 59، وأورده في الحديث 3 من الباب 61 من الاطعمة
~~المحرمة. (*)

# --- PageV03P506 [ 507 ]

# (4303) 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر (1)،
~~والذي قبله عن ابن محبوب، ms01222 والذي قبلهما عن الحسن بن علي الوشاء مثله.
~~(4304) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي الشرب في آنية الذهب والفضة.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة مثله (1). (4305) 6 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أخيه يوسف قال: كنت مع أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الحجر فاستسقى ماءا فأتي بقدح من صفر، فقال رجل: إن
~~عباد بن كثير يكره الشرب في الصفر، فقال: لا بأس، وقال (عليه السلام)
~~للرجل: ألا سألته أذهب هو أم فضة ؟ ! ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي (2).

# ---

# 4 - الكافي 6: 268 / 7 وأورده في الحديث 4 من الباب 61 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) المحاسن: 582 / 62. 5 - الكافي 6: 385 / 3. (1) الفقيه 3: 222
~~/ 1030. 6 - الكافي 6: 385 / 4. (1) التهذيب 9: 92 / 393. (2) المحاسن: 583
~~/ 68. (*)

# --- PageV03P507 [ 508 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب نحوه (3). (4306) 7 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا تأكل في آنية ولا فضة. (4307) 8 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون. (4308) 9 - وبإسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)
~~- في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الشرب في
~~آنية الذهب والفضة. (4309) 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله أنه كره آنية الذهب والفضة والآنية المفضضة (4310) 11 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله ms01223 عليه وآله) نهاهم عن
~~سبع منها: الشرب في آنية الذهب والفضة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)،
~~واعلم أن أكثر الاصحاب على تحريم

# ---

# (3) الفقيه 3: 222 / 1034. 7 - الفقيه 3: 222 / 1031. 8 - الفقيه 3: 222
~~/ 1033. 9 - الفقيه 4: 4 / 1. 10 - المحاسن: 582 / 61 وأخرج مثله عن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 1 من الباب الاتي. 11 - قرب الاسناد: 34 وأورد قطعة منه
~~في الحديث 12 من الباب 10 من الاختضار. (1) يأتي في الباب 66 وفي الحديث 1
~~و5 و6 من الباب 67 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 30 من لباس
~~المصلي. (*)

# --- PageV03P508 [ 509 ]

# آنية الذهب والفضة، وهو المعتمد، وقد نقلوا عن جماعة من العامة عدم
~~التحريم فيمكن حمل ما تضمن الكراهة على التقية أو على التحريم. 66 - باب
~~كراهة الاناء المفضض، واستحباب اجتناب موضع الفضة. (4311) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل في آنية من فضة، ولا في آنية
~~مفضضة. (4312) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن بريد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره الشرب في
~~الفضة وفي القدح المفضض، وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض والمشطة كذلك. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (1). (4313) 3 - ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ثعلبة مثله، وزاد: فان لم يجد بدا من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن
~~موضع الفضة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا ما
~~قبله. (4314) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# الباب 66 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 267 / 3، والتهذيب 9: 90 / 386،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 61 من الاطعمة المحرمة. 2 - الكافي 6: 267 /
~~5. (1) المحاسن: 582 / 66. 3 - الفقيه 3: 222 / 1032. (1) التهذيب 9: 90 /
~~387. 4 - التهذيب 9: 91 / 391. (*)

# --- PageV03P509 [ 510 ]

# معاوية بن وهب قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الشرب في القدح
~~فيه ضبة من فضة ms01224 ؟ قال: لا بأس، إلا أن يكره الفضة فتنزعها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب مثله (1). (4315) 5 - وعنه، عن
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~أن يشرب الرجل في القدح المفضض، واعزل فمك عن موضع الفضة. (4316) 6 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن جعفر بن بشير، عن
~~عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) أتي بقدح من ماء
~~فيه ضبة من فضة فرأيته ينزعها بأسنانه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير (1). 67 - باب حكم الالات المتخذة من
~~الذهب والفضة. (4317) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن ربعي، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت أبا عبد الله عن
~~السرير فيه الذهب، أيصلح إمساكه في البيت ؟ فقال: إن كان ذهبا فلا، وإن كان
~~ماء الذهب فلا بأس.

# ---

# (1) المحاسن: 582 / 65. 5 - التهذيب 9: 91 / 392. 6 - المحاسن: 582 / 64.
~~(1) الكافي 6: 267 / 6، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب في التهذيب
~~9: 91 / 388، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 10 من الباب 65 من هذه
~~الابواب. الباب 67 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 476 / 10. (*)

# --- PageV03P510 [ 511 ]

# (4318) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ
~~يعلق على الحائض ؟ فقال: نعم، إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد. (4319)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد بن أشيم،
~~عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن ذي الفقار، سيف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: نزل به جبرئيل من السماء وكانت
~~حلقته ms01225 فضة. (4320) 4 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن
~~الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: درع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات
~~الفضول، لها حلقتان من ورق في مقدمها، وحلقتان من ورق في مؤخرها، وقال:
~~لبسها علي (عليه السلام) يوم الجمل. (4321 و4322) 5 و6 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المرآة هل يصلح إمساكها إذا كان لها حلقة فضة
~~؟ قال: نعم، إنما كره استعمال ما يشرب به. قال: وسألته عن السرج واللجام
~~فيه الفضة، أيركب به ؟ قال: إن كان مموها لا يقدر على نزعه فلا بأس، وإلا
~~فلا يركب به. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 106 / 4، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 37 من أبواب
~~الحيض. 3 - الكافي 8: 267 / 391. 4 - الكافي 8: 331 / 511. 5 و6 - المحاسن:
~~583 / 69. (1) مسائل علي بن جعفر: 299 / 756 و153 / 209. (*)

# --- PageV03P511 [ 512 ]

# ورواه الكليني كما يأتي في أحكام الدواب، إن شاء الله (2). ورواه الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه مثله،
~~إلا أنه قال: وسألته عن المرآة هل يصلح العمل بها إذا كان لها حلقة فضة ؟
~~قال: نعم، إنما كره ما يشرب فيه استعماله (3). محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب الجامع لاحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته عن
~~السرج واللجام وذكر مثله (4). (4323) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن اسم النبي (صلى الله عليه وآله) في صحف إبراهيم الماحي -
~~إلى أن قال: - وكانت له عمامة تسمى السحاب، وكان له درع تسمى ذات الفضول
~~لها ثلاث حلقات فضة: حلقة بين يديها، وحلقتان خلفها. ms01226 الحديث. وفي (المجالس)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن
~~مثله (1). (4324) 8 - وفي (المجالس) وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد بن عبد الله
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن ذي الفقار سيف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من أين هو ؟ قال: هبط به جبرئيل من السماء وكان

# ---

# (2) وراه الكليني كما يأتي في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب أحكام
~~الدواب في السفر. (3) قرب الاسناد: 121. (4) مستطرفات السرائر: 56 / 13. 7
~~- الفقيه 4: 130 / 454، الحديث طويل تأتي قطعة منه في الحديث 9 من الباب 11
~~من أبواب صلاة العيدين. (1) أمالط الصدوق: 67 / 2. 8 - أمالي الصدوق: 238 /
~~10، عيون أخبار الرضا 2: 50 / 195. (*)

# --- PageV03P512 [ 513 ]

# عليه حلية (1) من فضة، وهو عندي. ورواه الكليني عن أحمد بن محمد ومحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الرضا (عليه السلام) مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). ويأتي ما
~~يدل عليه في الملابس وغيرها (4). 68 - باب طهارة ما لا تحله الحياة من
~~الميتة غير نجس العين ان أخذ جزا، أو غسل موضع الملاقاة. (4325) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة فيما كان من صوف الميتة، إن الصوف ليس فيه روح. (4326 و4327) 2 و3
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي
~~يسأله عن اللبن من الميتة والبيضة من

# ---

# (1) في المصدر: حليته. (2) الكافي 1: 183 / 5. (3) تقدم ما يدل على ذلك
~~65 و66 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 30 من أبواب لباس
~~المصلي، ms01227 وفي الباب 46 و64 من أبواب الملابس في غير الصلاة وفي الباب 21 من
~~أبواب أحكام الدواب في السفر. الباب 68 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 368 /
~~1530، أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب لباس المصلي. 2 و3 -
~~الكافي 6: 258 / 3، ويأتي الحديث بتمامه في الحديث 4 من الباب 33 من
~~الاطعمة المحرمة، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 14 من الماء المطلق. (*)

# --- PageV03P513 [ 514 ]

# الميتة وأنفحة الميتة ؟ فقال: كل هذا ذكي. قال: وزاد فيه علي بن عقبة
~~وعلي بن الحسن بن رباط قال: والشعر والصوف كله ذكي. (3428) 4 - قال
~~الكليني: في رواية صفوان، عن الحسين بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الشعر والصوف والريش وكل نابت لا يكون ميتا. قال: وسألته عن
~~البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة ؟ فقال: يأكلها. (4329) 5 - أحمد بن
~~محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألته (عليه السلام) عن الثنية تنفصم وتسقط، أيصلح أن تجعل مكانها سن
~~شاة ؟ قال: إن شاء فليضع مكانها سنا بعد أن تكون ذكية. أقول: اشتراط الذكاة
~~على وجه الاستحباب، أو بمعنى أنه لا بد من طهارة موضع الملاقاة، أو بمعنى
~~كونها من حيوان يقبل الذكاة لا من نجس العين لما مر. (4330) 6 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن
~~أبيه قال: قال جابر بن عبد الله: إن دباغة الصوف والشعر غسله بالماء، وأي
~~شئ يكون أطهر من الماء. أقول: المراد غسل موضع الملاقاة للميتة. (4331) 7 -
~~الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن قتيبة بن محمد قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إنا نلبس هذا الخز وسداه

# ---

# 4 - الكافي 6: 258 / 3، وأورده في الحديث 8 من الباب 33 من الاطعمة
~~المحرمة. 5 - المحاسن: 644 / 174. 6 - قرب الاسناد: 37، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 56 من لباس المصلي. 7 - مكارم الاخلاق: 107. (*)

# --- PageV03P514 [ 515 ]

# إبريسم، قال: (وما بأس ms01228 بابريسم) (1) إذا كان معه غيره، قد أصيب الحسين
~~(عليه السلام) وعليه جبة خز وسداه إبريسم. قلت: إنا نلبس هذه الطيالسة
~~البربرية وصوفها ميت، قال: ليس في الصوف روح، ألا ترى أنه يجز ويباع وهو حي
~~؟ أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث غسل المس (2) ويأتي ما يدل عليه في
~~الاطعمة (3) وغيرها (4) إن شاء الله. 69 - باب استحباب نحت القدور وغيرها
~~من الاواني من أحجار جبل سناباد في خراسان والطبخ فيها. (4332) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن
~~أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا
~~(عليه السلام) أنه خرج إلى المأمون فلما خرج من نيسابور بلغ قرب القرية
~~الحمراء - إلى أن قال: - فلما دخل سناباد استند إلى الجبل الذي تنحت منه
~~القدور، فقال: اللهم انفع به وبارك فيما يجعل وفيما ينحت منه، ثم أمر (عليه
~~السلام) فنحت له قدور من الجبل، وقال: لا يطبخ ما آكله إلا فيها، وكان
~~(عليه السلام) خفيف الاكل قليل الطعم، فاهتدى الناس إليه من ذلك اليوم،
~~وظهرت بركة دعائه فيه. الحديث.

# ---

# (1) في المصدر: لا بأس بالابريسم. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 6 من
~~غسل المس. (3) يأتي في الباب 33 من الاطعمة المحرمة. (4) يأتي في الاحاديث
~~1 و3 الى 5 من الباب 56 من أبواب لباس المصلي. الباب 69 فيه حديث واحد 1 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 136 / 1. (*)

# --- PageV03P515 [ 516 ]

# 70 - باب وجوب تعفير الاناء بالتراب من ولوغ الكلب، ثم غسله بالماء.
~~(4333) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سأله عن
~~الكلب ؟ فقال: رجس نجس لا يتوضأ بفضله، واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب أول
~~مرة، ثم بالماء. 71 - باب حكم الجلود المدبوغة بخرء الكلاب والتي تنقع في
~~البول. (4334) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ms01229 بن أحمد، عن
~~السياري، عن أبي يزيد القسمي (1)، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه
~~سأله عن جلود الدارش (2) التي يتخذ منها الخفاف ؟ قال: فقال: لا تصل فيها،
~~فإنها تدبغ بخرء الكلاب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد (3).

# ---

# الباب 70 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 225 / 646، والاستبصار 1: 19 /
~~40، وتقدم الحديث بتمامه في الحديث 4 من الباب 1 من الاسآر، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 11 وفي الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب، ويأتي ما
~~يدل على غسله سبع مرات في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الاشربة المحرمة.
~~الباب 71 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 403 / 25. (1) في الكافي: قسم حي من
~~اليمن بالبصرة (هامش المخطوط). (2) الدارش: جلد أسود كانوا يصنعون منه
~~أحذيتهم (لسان العرب 6: 301). (3) التهذيب 2: 373 / 1552. (*)

# --- PageV03P516 [ 517 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد السياري، مثله (4). (4335) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن أكسية المرعزي (1) والخفاف تنقع
~~في البول، أيصلى عليها ؟ قال: إذا غسلت بالماء فلا بأس. 72 - باب أن أواني
~~المشركين طاهرة ما لم يعلم نجاستها واستحباب اجتنابها. (4336) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب، عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا، فأسلمت، فقلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إن أهل بيتي على دين النصرانية، فأكون معهم في بيت واحد
~~وآكل من آنيتهم، فقال لي (عليه السلام): أيأكلون لحم الخنزير ؟ قلت: لا،
~~قال: لا بأس. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن معاوية بن وهب، نحوه (1). (4337) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد. عن ابن محبوب، عن

# ---

# (4) علل الشرائع: 344 الباب 51. 2 - قرب الاسناد: 89. (1) المرعزي: الزغب
~~الذي ms01230 تحت شعر العنز، تصنع منه ثياب لينة ناعمة (لسان العرب 5: 354). الباب
~~72 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 264 / 10 أورده في الحديث 3 من الباب 53،
~~وفي الحديث 5 من الباب 54 من الاطعمة المحرمة. (1) الكافي 2: 128 / 11. 2 -
~~الكافي 6: 264 / 5، وأورده في الحديث 3 من الباب 54 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (*)

# --- PageV03P517 [ 518 ]

# العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~آنية أهل الذمة والمجوس ؟ فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي
~~يطبخون، ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر. (4338) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): لا تأكل ذبائحهم، ولا تأكل في آنيتهم -
~~يعني أهل الكتاب -. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان (1). أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على العلم بالتنجيس،
~~وقد تقدمت أحاديث أصالة الطهارة (2)، ويأتي ما يؤيدها، إن شاء الله (3). 73
~~- باب طهارة ما يعمله الكفار من الثياب ونحوها، أو يستعملونه ما لم يعلم
~~تنجيسهم لها، واستحباب تطهيرها أو رشها بالماء. (4339) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثياب السابرية
~~يعملها المجوس وهم أخباث (1) وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال،
~~ألبسها ولا أغسلها وأصلي فيها ؟

# ---

# 3 - الاستبصار 4: 81 / 302، وأورده في الحديث 7 من الباب 54 من الاطعمة
~~المحرمة. (1) الكافي 6: 240 / 13. (2) تقدم في الباب 37 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 54 من الاطعمة المحرمة. الباب 73 فيه 9 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 362 / 1497. (1) في نسخة: أجناب - هامش المخطوط - (*)

# --- PageV03P518 [ 519 ]

# قال: نعم، قال معاوية: فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له إزرارا ورداء من
~~السابري، ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار، فكأنه عرف ما
~~أريد فخرج بها (2) إلى الجمعة. (4340) 2 ms01231 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن جميل بن دراج، عن المعلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لا بأس بالصلاة في الثياب التي تعملها المجوس والنصارى
~~واليهود. (4341) 3 - وعنه، عن أبان بن عثمان، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في ثوب
~~المجوسي ؟ فقال: يرش بالماء. (4342) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: سألته عن الصلاة على بواري النصارى واليهود الذين يقعدون عليها في
~~بيوتهم أتصلح ؟ قال: لا يصلى عليها. (4343) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الله بن جميل بن عياش،
~~عن أبي علي البزاز، عن أبيه قال: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) عن الثوب
~~يعمله أهل الكتاب، أصلي فيه قبل أن يغسل ؟ قال: لا بأس، وإن يغسل أحب إلي.
~~(4344) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد

# ---

# (2) في هامش الاصل عن موضع من التهذيب: فيها. 2 - التهذيب 2: 361 / 1496.
~~3 - التهذيب 2: 362 / 1498. 4 - التهذيب 2: 373 / 1551. 5 - التهذيب 2: 219
~~/ 862. 6 - الكافي 3: 402 / 18. (*)

# --- PageV03P519 [ 520 ]

# ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: الطيلسان يعمله المجوس، أصلي فيه ؟ قال: أليس
~~يغسل بالماء ؟ قلت: بلى، قال: لا بأس، قلت: الثوب الجديد يعمله الحائك أصلي
~~فيه ؟ قال: نعم. (4345) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي جميلة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن ثوب المجوسي ألبسه وأصلي فيه ؟
~~قال: نعم قال: قلت: يشربون الخمر، قال: نعم، نحن نشتري الثياب السابرية
~~فنلبسها ولا نغسلها. (4346) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن ثياب ms01232 اليهود
~~والنصارى، أينام عليها المسلم ؟ قال: لا بأس. (4347) 9 - أحمد بن علي بن
~~أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه
~~كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) عندنا حاكة مجوس يأكلون الميتة ولا
~~يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا، فهل تجوز الصلاة فيها من قبل أن
~~تغسل ؟ فكتب إليه في الجواب: لا بأس بالصلاة فيها. ورواه الشيخ في (كتاب
~~الغيبة) بالاسناد الآتي (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# 7 - الفقيه 1: 168 / 794. 8 - قرب الاسناد: 118. 9 - الاحتجاج: 484. (1)
~~الغيبة: 233. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 50 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الباب التالي (74) من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P520 [ 521 ]

# 74 - باب طهارة الثوب الذي يستعيره الذمي الى أن يعلم تنجيسه له واستحباب
~~تطهيره قبل استعماله. (4348) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سأل أبي أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وأنا حاضر: إني أعير الذمي ثوبي وأنا أعلم أنه يشرب الخمر
~~ويأكل لحم الخنزير فيرده علي، فأغسله قبل أن أصلي فيه ؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك، فإنك أعرته إياه وهو طاهر ولم
~~تستيقن أنه نجسه، فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه نجسه. (4349) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان قال: سأل أبي
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل (1) يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل
~~الجري ويشرب الخمر فيرده (2) أيصلي فيه قبل أن يغسله ؟ قال: لا يصلي فيه
~~حتى يغسله. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران
~~الخادم قال: سألت أبا عبد الله وذكر مثله (3). قال الشيخ: هذا محمول على
~~الاستحباب. (3450) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف،

# ---

# الباب 74 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 361 / 1495، والاستبصار 1: 392 /
~~1497. 2 - التهذيب ms01233 2: 361 / 1494، والاستبصار 1: 393 / 1498. (1) في
~~الاستبصار: عن الذي. (هامش المخطوط). (2) في الاصل عن نسخة إضافة: عليه.
~~(3) الكافي 3: 405 / 5، وللحديث في الكافي صدر، أورده في الحديث 2 من الباب
~~13 وفي الحديث 4 في الباب 38 من هذه الابواب. 3 - قرب الاسناد: 42، تقدم ما
~~يدل على ذلك في الباب 73 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV03P521 [ 522 ]

# عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان
~~لا يرى بالصلاة بأسا في الثوب الذي يشترى من النصارى والمجوس واليهود قبل
~~أن تغسل - يعني الثياب التي تكون في أيديهم فينجسونها، وليست بثيابهم التي
~~يلبسونها. أقول: قوله: فينجسونها يعني أنها مظنة النجاسة، وأنها لا تخلو
~~منها غالبا، لكن لم يحصل العلم بنجاستها، على أن التفسير من الراوي، ويحتمل
~~الحمل على جواز الشراء مع العلم بالنجاسة لانها قابلة للتطهير، لكن لا يصلى
~~فيها إلا بعده، وتقدم ما يدل على مضمون الباب. 75 - باب أن طين المطر طاهر
~~حتى تعلم نجاسته، واستحباب غسله بعد ثلاثة أيام. (4351) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) في طين المطر أنه لا بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة
~~أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر، فإن أصابه بعد ثلاثة أيام
~~فاغسله، وإن كان الطريق نظيفا لم تغسله. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (4).

# ---

# الباب 75 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 13 / 4، تقدم صدره في الحديث 6 من
~~الباب 6 من الماء المطلق. (1) الفقيه 1: 41 / 163. (2) التهذيب 1: 267 /
~~783. (3) مستطرفات السرائر: 109 / 61. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7
~~من الباب 6 من الماء المطلق. (*)

# --- PageV03P522 [ 523 ]

# 76 - باب استحباب استعمال أقداح الشام والخزف وكراهة فخار مصر. (4352) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن ms01234 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~إبراهيم الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشرب في الاقداح الشامية، يجاء بها من
~~الشام وتهدى له (1). (4353) 2 - وبهذا الاسناد قال: كان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يعجبه أن يشرب في القدح الشامي، وكان يقول: هي أنظف آنيتكم.
~~(4354) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم،
~~عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر (عليه
~~السلام) وهو يشرب في قدح من خزف. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~علي، عن عبد الرحمن الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام مثله (1). (4355) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا،
~~عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول - وذكر
~~مصر - فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# الباب 76 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 385 / 1، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب الاشربة المباحة. (1) في المصدر: تهدى إليه (صلى الله
~~عليه وآله)، وكان كذلك في الاصل فصححه المصنف. 2 - الكافي 6: 386 / 8،
~~أورده في الحديث 2 من الباب 12 من أبواب الاشربة المباحة. 3 - الكافي 6:
~~385 / 2، وأورده في الحديث 7 من الباب 8، وفي الحديث 1 من الباب 13 من
~~أبواب الاشربة المباحة. (1) المحاسن: 580 / 53. 4 - الكافي 6: 386 / 9،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديث 3 الباب
~~12 من الاشربة المباحة. (*)

# --- PageV03P523 [ 524 ]

# وآله): لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنه يذهب
~~بالغيرة ويورث الدياثة. (4356) 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن أبي المقدام - في حديث - قال:
~~رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يشرب - وهو قائم - في قدح خزف. (4357) 6 -
~~سعيد بن هبة الله في (قصص الانبياء) بسنده ms01235 عن ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا
~~تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنها تورث الذلة وتذهب
~~بالغيرة (1). (4358) 7 - وعن ابن بابويه، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إني
~~أكره أن (أطبخ شيئا) (1) في فخار مصر، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها،
~~مخافة أن يورثني تربتها الذل، وتذهب بغيرتي (2). 77 - باب طهارة الخمر إذا
~~انقلبت خلا، واباحتها حينئذ. (4359) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 5 - المحاسن: 580 / 54. 6 - قصص الانبياء: 186 / 232. (1) في المصدر:
~~بالغرة. 7 - قصص الانبياء: 186 / 233. (1) في المصدر: أكل شيئا طبخ. (2) في
~~المصدر: بغرتي. الباب 77 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 428 / 2 أخرجه وما
~~بعده في الحديث 1 و2 و3 و4 من الباب 31 من الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV03P524 [ 525 ]

# عمير، عن جميل بن دراج، وابن بكير عن زرارة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الخمر العتيقة تجعل خلا ؟ قال: لا بأس. (4360) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا ؟ قال: لا بأس. (4361) 3 -
~~وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الخمر تجعل خلا ؟ قال: لا بأس، إذا لم يجعل فيها ما يغلبها. (4362) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن بكير، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخمر يصنع فيها الشئ حتى تحمض ؟ قال:
~~إن كان الذي صنع فيها هو الغالب على ms01236 ما صنع فيه فلا بأس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في محله، إن شاء الله (1). 78 - باب جواز كتابة القرآن في
~~الاواني التي تستعمل. (4363) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن يحيى بن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن بزيع بن عمر بن
~~بزيع قال:

# ---

# 2 - الكافي 6: 428 / 3. 3 - الكافي 6: 428 / 4. 4 - الكافي 6: 428 / 1.
~~(1) يأتي في الباب 45 من الاطعمة المباحة والباب 31 من الاشربة المحرمة.
~~الباب 78 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 298 / 14. (*)

# --- PageV03P525 [ 526 ]

# دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب
~~في وسطها بصفرة قل هو الله أحد. الحديث 79 - باب كراهة الصلاة في الفراء
~~غير الحجازية، إذا لم تعلم ذكاتها. (4364) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع في أرض الحجاز، أو ما
~~علمت منه ذكاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 80
~~- باب طهارة الدود الذي يقع من الكنيف والمقعدة، الا أن ترى معه نجاسة.
~~(4365) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي، عن محمد بن أحمد العلوي،
~~عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الدود يقع من الكنيف على الثوب، أيصلى فيه ؟ قال: لا بأس، إلا أن ترى أثرا
~~فتغسله. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~النواقض (2).

# ---

# الباب 79 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 398 / 4 وأورده في الحديث 1 الباب
~~61 من لباس المصلي. (1) تقدم في الحديث 3 الباب 61 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الباب 61 من لباس المصلي. الباب 80 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2:
~~367 / 1523. (1) مسائل علي بن جعفر: 170 / 289. (2) تقدم في الباب 5 من
~~النواقض. (*)

# --- PageV03P526 [ 527 ]

# 81 - باب طهارة ما أحالته النار رمادا ms01237 أو دخانا، وحكم الخبز الذى عجن
~~بماء نجس. (4366) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الجص، يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى، ثم يجصص
~~به المسجد، أيسجد عليه ؟ فكتب إليه بخطه: إن الماء والنار قد طهراه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: تطهير النار للنجاسة بإحالتها
~~رمادا أو دخانا، وتطهير الماء أعني ما يجبل به الجص يراد به حصول النظافة
~~وزوال النفرة، وقد تقدم حكم الخبز الذي يعجن عجينه بالماء النجس في الاسآر
~~(2). 82 - باب نجاسة الدم من كل حيوان له نفس سائلة. (4367) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في
~~إنائه، هل يصلح الوضوء منه ؟ قال: لا. (4368) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# الباب 81 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 235 / 928، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب ما يسجد عليه. (1) الفقيه 1: 175 / 829. (2) تقدم في
~~الباب 11 من أبواب الاسآر، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 17 و18 من الباب 14
~~من الماء المطلق. الباب 82 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 74 / 16، وتقدم في
~~الحديث 1 من الباب 8 من الماء المطلق. 2 - التهذيب 1: 284 / 832، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 4 من أبواب الاسآر، وتقدم ذيله في =. (*)

# --- PageV03P527 [ 528 ]

# أحمد بن الحسن بإسناده، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كل شئ من الطير
~~يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في منقاره دما، فان رأيت في منقاره دما فلا
~~تتوضأ منه ولا تشرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أبواب الماء
~~والله أعلم (2). 83 - باب طهارة الحديد. (4369) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه ms01238 قال له: الرجل يقلم
~~أظفاره ويجز شاربه ويأخذ من شعر لحيته ورأسه، هل ينقض ذلك وضوءه ؟ فقال: يا
~~زرارة كل هذا سنة - إلى أن قال - وإن ذلك ليزيده تطهيرا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة مثله (1). (4370) 2
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن

# ---

# = الحديث 1 من الباب 53 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 7
~~وفي الابواب 20 و21 و28، وفي الحديث 8 من الباب 38، وفي الباب 40، وفي
~~الحديث 1 من الباب 41، وفي الحديث 2 و5 من الباب 42، وفي الحديث 1 من الباب
~~43، وفي الحديث 3 من الباب 44 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 7 من
~~الباب 6، وفي الحديث 1 و8 من الباب 8، وفي الحديث 21 من الباب 14، وفي
~~الباب 21 من الماء المطلق، وفي الباب 4 من الماء المضاف، وفي الحديث 2 و4
~~من الباب 4 من الاسآر، وفي الباب 7 وفي الحديث 1 من الباب 19 من النواقض.
~~الباب 83 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 38 / 140، أورده في الحديث 2 من الباب
~~14 من أبواب النواقض وفي الحديث 1 من الباب 60 من أبواب آداب الحمام. (1)
~~التهذيب 1: 346 / 1013، والاستبصار 1: 95 / 308. 2 - التهذيب 1: 346 /
~~1012، والاستبصار 1: 95 / 309، أورده في الحديث 3 من الباب 14 من أبواب
~~النواقض. (*)

# --- PageV03P528 [ 529 ]

# صفوان بن يحيى، عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل ؟ قال: لا، ليس عليك
~~غسل، قلت: فأتوضأ ؟ قال: لا، ليس عليك وضوء، قلت: فأمسح على أظفاري الماء ؟
~~فقال: هو طهور ليس عليك مسح. أقول: من المعلوم أن الحلق في ذلك الوقت وإلى
~~الآن لا يكون إلا بالحديد ولا يكون إلا مع الرطوبة. (4371) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد
~~أن عليا (عليه السلام) قال: السيف بمنزلة الرداء تصلي ms01239 فيه ما لم تر فيه
~~دما. (4372) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: أراني أبو الحسن (عليه السلام) ميلا من حديد
~~ومكحلة من عظام، فقال: هذا كان لابي الحسن (عليه السلام) فاكتحل به،
~~فاكتحلت. أقول: الميل لا بد من ملاقاته لرطوبة داخل العين والدمع ولظاهر
~~الاجفان والاهداب، والكحل الذي في المكحلة وغير ذلك، ولم يؤمر بتطهير شئ من
~~ذلك، والاحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا، تقدم بعضها في النواقض، ويأتي
~~بعضها في استصحاب الحديد في الصلاة، وفي جواز الصلاة في السيف، وفي الحلق
~~والتقصير في الحج وغير ذلك، وقد نقل جماعة من علمائنا إجماع الامامية على
~~العمل بمضمونها (1).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 371 / 1546، أخرجه عنه وعن الفقيه في الحديث 2 من الباب
~~57 من أبواب لباس المصلي. 4 - الكافي 6: 494 / 2، أورده أيضا قي الحديث 1
~~من الباب 58 من أبواب آداب الحمام. (1) تقدم قي الباب 14 من النواقض ويأتي
~~في الباب 32 و57 من لباس المصلي وفي الباب 11 من أبواب الحلق والتقصير، وقي
~~الباب 13 من أبواب أحكام المساجد وقي الحديث 5 من الباب 34 من أبواب
~~الاطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV03P529 [ 530 ]

# (4373) 5 - وقد تقدم في النواقض حديث عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يقرض من شعره بأسنانه أيمسحه بالماء قبل أن يصلي ؟ قال:
~~لا بأس، إنما ذلك في الحديد. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ولا يخفى
~~دلالته على طهارة الحديد، لانه لو كان نجسا لم يطهر أثره بالمسح لما مر.
~~(4374) 6 - وفي حديث آخر عن عمار عنه (عليه السلام) في رجل قص أظفاره
~~بالحديد، أو جز من شعره، أو حلق قفاه فإن عليه أن يمسحه بالماء قبل أن
~~يصلي، سئل: فإن صلى ولم يمسح من ذلك بالماء ؟ قال: يعيد الصلاة، لان الحديد
~~نجس، وقال: لان الحديد لباس أهل النار، والذهب لباس أهل الجنة. قال الشيخ:
~~هذا محمول على الاستحباب دون الايجاب، قال: لانه شاذ مخالف للاخبار ms01240
~~الكثيرة. أقول: النجاسة هنا بمعنى عدم الطهارة اللغوية أعني النظافة لما مر
~~وللاكتفاء بالمسح وعدم الامر بالغسل، ولتعليل النجاسة بكونه من لباس أهل
~~النار وغير ذلك. (4375) 7 - ويأتي في لباس المصلي في حديث موسى بن أكيل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجوز الصلاة في شئ من الحديد، فإنه نجس
~~ممسوخ. أقول: تقدم وجهه والله أعلم (1).

# ---

# 5 - تقدم في الحديث 4 من الباب 14 من أبواب النواقض. 6 - تقدم قي الحديث
~~5 من الباب 14 من أبواب النواقص. 7 - يأتي في الحديث 5 من الباب 30 والحديث
~~6 من الباب 32 من أبواب لباس المصلي. تقدم ما يدل على ذلك في الباب 14 من
~~أبواب النواقض، ويأتي ما يدل عليه في الباب 57 من أبواب لباس المصلي وما
~~ظاهره ينافي ذلك في الباب 32 ههنا. (1) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV03P530 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 4

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 4 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه.

### | AUTO الجزء الرابع

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV04P001 [ 2 ]

# 631 5 - BP و4 ح / - 1372. الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق.
~~تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن الحسن الحر
~~العاملي، تحقيق ممؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث - قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه
~~بصورت زير نويس. 1 - أحاديث شيعة. ألف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان: وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك. - 00 -
~~5503 - 964 / 30 جزءا.. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 5 - 03 -
~~5503 - 964 ج 3. 3. 5 ISBN 469 - 3055 - 30 - VOL الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة - ج 3 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة ms01241 1104 ه.
~~تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادي الاخرة 1414 ه. ق. المطبعة: مهر - قم. الكمية:
~~2000 نسخة سعد الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي
~~على طبعه.

# --- PageV04P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV04P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق المحفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435
~~و37371.

# --- PageV04P004 [ 5 ]

# كتاب الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~على محمد وآله الطاهرين. وبعد فيقول الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن
~~الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفي: كتاب الصلاة من كتاب تفصيل وسائل
~~الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. فهرست أنواع الابواب إجمالا: أبواب أعداد
~~الفرائض ونوافلها. أبواب المواقيت. أبواب القبلة. أبواب لباس المصلي. أبواب
~~أحكام الملابس. أبواب مكان المصلي. أبواب أحكام المساجد. أبواب أحكام
~~المساكن. أبواب ما يسجد عليه. أبواب الاذان والاقامة. أبواب أفعال الصلاة.
~~أبواب القيام. أبواب النية. أبواب تكبيرة الافتتاح.

# --- PageV04P005 [ 6 ]

# أبواب القراءة في الصلاة. أبواب القراءة في غير الصلاة. أبواب القنوت.
~~أبواب الركوع. أبواب السجود. أبواب التشهد. أبواب التسليم. أبواب التعقيب
~~وما يناسبه. أبواب سجدة الشكر. أبواب الدعاء. أبواب الذكر. أبواب قواطع
~~الصلاة. أبواب الجمعة. أبواب صلاة العيد. أبواب صلاة الايات. أبواب صلاة
~~الاستسقاء. أبواب نافلة شهر رمضان. أبواب صلاة جعفر. أبواب صلاة الاستخارة.
~~أبواب بقية الصلوات المندوبة. أبواب الخلل الواقع في الصلاة. أبواب قضاء
~~الصلاة. أبواب صلاة الجماعة. أبواب صلاة الخوف والمطاردة. أبواب صلاة
~~المسافر.

# --- PageV04P006 [ 7 ]

# تفصيل الابواب أبواب أعداد الفرائض ونوافلها وما يناسبها 1 - باب وجوب
~~الصلاة. [ 4376 ] 1 - محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه.
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا. عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قول الله عزوجل: (إن الصلاة ms01242 كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (1) أي
~~موجوبا. [ 4377 ] 2 - وبالاسناد عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~فرض الله الصلاة وسن رسول الله صلى الله عليه وآله على (1) عشرة أوجه: صلاة
~~السفر والحضر، وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف الشمس والقمر، وصلاة
~~العيدين وصلاة الاستسقاء، والصلاة على الميت. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~زرارة (2)، وكذا الذي قبله، إلا أنه قال: يعني كتابا مفروضا.

# ---

# أبواب أعداد الفرائض ونوافلها وما يناسبها. الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 272 / 4، ورواه في الفقيه 1: 125 / 601 وأورد قطعة منه عن الفقيه
~~في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 103. 2 - الكافي 3:
~~272 / 3. (1) " على " ليس في المصدر. (2) الفقيه 1: 133 / 620. (*)

# --- PageV04P007 [ 8 ]

# ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، مثله (3). [ 4378 ] 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن داود بن فرقد قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): قوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين
~~كتابا موقوتا) (1) قال: كتابا ثابتا، الحديث. [ 4379 ] 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله فرض الزكاة كما فرض الصلاة، الحديث. ورواه الكليني
~~كما يأتي إن شاء الله (1). [ 4380 ] 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) في
~~قول الله عزوجل: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال: مفروضا.
~~[ 4381 ] 6 - وبإسناده عن زرارة والفضيل أنهما قالا: قلنا لابي جعفر (عليه
~~السلام): أرأيت قول الله عزوجل: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا)، قال: يعني كتابا مفروضا، الحديث. [ 4382 ] 7 - وبإسناده عن محمد
~~بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)، فيما

# ---

# (3) الخصال: 444 / 39. 3 - الكافي 3: 270 / 13، أورده بتمامه في الحديث 4
~~من الباب 7 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 103. 4 - الفقيه 2: 2 / 1،
~~وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب ما ms01243 تجب فيه الزكاة. (1)
~~رواه الكليني كما يأتي في ذيل الحديث 4 من الباب 1 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة. 5 - الفقيه 1: 125 / 601. 6 - الفقيه 1: 129 / 606، أورده بتمامه
~~عن الفقيه والكافي في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب المواقيت. 7 - الفقيه
~~1: 139 / 645. (*)

# --- PageV04P008 [ 9 ]

# كتب إليه من جواب مسائله: أن علة الصلاة إنها إقرار بالربوبية لله عزوجل،
~~وخلع الانداد، وقيام بين يدى الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع
~~والاعتراف، والطلب للاقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الارض كل يوم
~~(1) إعظاما لله عزوجل، وأن يكون ذاكرا غير ناس ولابطر، ويكون خاشعا متذللا
~~راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا، مع ما فيه من الايجاب والمداومة على
~~ذكر الله عزوجل بالليل والنهار لئلا ينسى العبد سيده ومدبره وخالقه فيبطر
~~ويطغى ويكون في ذكره لربه، وقيامه بين يديه زجرا (2) له عن المعاصي، ومانعا
~~له عن أنواع الفساد. وفي (العلل) بالاسناد الاتي مثله (3). [ 4383 ] 8 -
~~وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي (1)، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن علة الصلاة فإن فيها مشغلة للناس
~~عن حوائجهم ومتعبة لهم في أبدانهم ؟ قال: فيها علل، وذلك أن الناس لو تركوا
~~بغير تنبيه ولا تذكير (3) للنبي (صلى الله عليه وآله بأكثر من الخبر الاول
~~وبقاء الكتاب في أيديهم فقط، لكانوا على ما كان عليه الاولون، فإنهم قد
~~كانوا اتخذوا دينا، ووضعوا كتبا، ودعوا أناسا إلى ماهم عليه، وقتلوهم على
~~ذلك فدرس أمرهم وذهب حين ذهبوا وأراد الله تعالى أن لا ينسيهم ذكر محمد
~~(صلى الله عليه وآله) ففرض عليهم الصلاة، يذكرونه في كل يوم خمس مرات
~~ينادون باسمه، وتعبدوا بالصلاة وذكر الله لكيلا يغفلوا عنه فينسوه فيدرس ذكره.

# ---

# (1) في الاصل عن العلل اضافة: خمس مرات. (2) في نسخة: زاجرا. (3) علل
~~الشرائع: 317 - الباب 2 / 2 باختلاف يسير. 8 - علل الشرائع: 317 - الباب 2
~~/ 1. (1) في ms01244 المصدر: البرقي. (2) في نسخة: محمد بن عبد العزيز (هامش
~~المخطوط) (3) كذا في المخطوط. وفي المصدر (تذكر). (*)

# --- PageV04P009 [ 10 ]

# [ 4384 ] 9 - وفي (عيون الاخبار) وفي (العلل) بالاسناد الاتي (1) عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما أمروا بالصلاة لان في
~~الصلاة الاقرار بالربوبية، وهو صلاح عام، لان فيه خلع الانداد والقيام بين
~~يدي الجبار. ثم ذكر نحو حديث محمد بن سنان السابق. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في مقدمة العبادات وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه وعلى وجوب الصلاة
~~اليومية والجمعة والعيدين والآيات والطواف (3)، وما يجب بنذر وشبهه، وتقدمت
~~صلاة الجنازة (4). 2 - باب وجوب الصلوات الخمس - وعدم وجوب صلاة سادسة - في
~~كل يوم. [ 4385 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما
~~فرض الله عزوجل من الصلاة ؟ فقال: خمس صلوات في الليل والنهار، فقلت: هل
~~سماهن الله وبينهن في كتابه ؟ قال: نعم، قال الله تعالى لنبيه (صلى الله
~~عليه وآله): (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) (1) ودلوكها: زوالها،
~~وفيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع

# ---

# 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 103، وعلل الشرائع: 256. (1) يأتي
~~في الفائدة الاولى / 383 من الخاتمة. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1
~~من أبواب مقدمة العبادات. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 4 و5 من الباب
~~7 من أبواب المواقيت. (4) تقدم في الاحاديث 14 و15 و16 و17 و19 من الباب 5
~~من أبواب صلاة الجنازة. الباب 2 فيه 12 حديثا. 1 - الكافي 3: 271 / 1،
~~وتفسير العياشي 1: 127 / 416، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب صلاة الجمعة. (1)
~~الاسراء 17: 78. (*)

# --- PageV04P010 [ 11 ]

# صلوات، سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل هو انتصافه، ثم قال تبارك
~~وتعالى: (وقرآن الفجر ms01245 إن قرآن الفجر كان مشهودا) (2) فهذه الخامسة، وقال
~~تبارك وتعالى في ذلك: (أقم الصلاة طرفي النهار) (3) وطرفاه: المغرب والغداة
~~(وزلفا من الليل)، وهي صلاة العشاء الاخرة، وقال تعالى: (حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى) (4) وهي صلاة الظهر، وهي أول صلاة صلاها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، وهي وسط النهار ووسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة
~~وصلاة العصر وفي بعض القراءة (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - صلاة
~~العصر (5) - وقوموا لله قانتين) قال: وأنزلت (6) هذه الاية يوم الجمعة
~~ورسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفره فقنت فيها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف للمقيم ركعتين، وإنما
~~وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الجمعة
~~للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام، فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها
~~أربع ركعات كصلاة الظهر في سائر الايام. ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة
~~(7). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة (8).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد (9). ورواه الصدوق
~~في (معاني الاخبار): عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# (2) الاسراء 17: 78. (3) هود 11: 114. (4) البقرة 2: 238. (5) في العلل:
~~وصلاة العصر. (6) كتب المصنف على الهمزة علامة نسخة. (7) الفقيه 1: 124 /
~~1. (8) علل الشرائع: 354 / 1. (9) التهذيب 2: 241 / 954. (*)

# --- PageV04P011 [ 12 ]

# الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن
~~سعيد جميعا، عن حماد بن عيسى، مثله، إلى قوله: (وقوموا لله قانتين) في صلاة
~~الوسطى (10). [ 4386 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن عائذ الاحمسي قال: دخلت علي أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا اريد أن أسأله عن صلاة الليل - إلى أن قال - ثم قال من غير أن
~~أسأله: إذا لقيت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عائذ الاحمسي نحوه (1). [ 4387 ms01246 ] 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لو كان على باب دار أحدكم نهر فاغتسل في كل يوم منه خمس مرات،
~~أكان يبقى في جسده من الدرن شئ ؟ قلنا: لا، قال: فإن مثل الصلاة كمثل النهر
~~الجاري، كلما صلى صلاة كفرت ما بينهما من الذنوب. [ 4388 ] 4 - وبإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن
~~يحيى قال: سمعت أبا عبد الله (1) (عليه السلام) يقول: لا يسأل الله عبدا عن
~~صلاة بعد الخمس، الحديث.

# ---

# (10) معاني الاخبار: 332. 2 - الكافي 3: 478 / 3، وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 132 / 615. 3 - التهذيب 2: 237 /
~~938. 4 - التهذيب 4: 154 / 428، وأورده بتمامه في الحديث 20 من الباب 1 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان وأورد مثله في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب ما تجب
~~فيه الزكاة. (1) في المصدر: أبا جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV04P012 [ 13 ]

# [ 4389 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لما أسري به أمره ربه بخمسين صلاة، فمر على
~~النبيين نبي نبي، لا يسألونه عن شئ، حتى انتهى إلى موسى بن عمران (عليه
~~السلام) فقال: بأي شئ أمرك ربك ؟ فقال: بخمسين صلاة، فقال: اسأل ربك
~~التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا ثم مر بالنبيين نبي
~~نبي، لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى بن عمران (عليه السلام) فقال: بأي شئ
~~أمرك ربك ؟ فقال: بأربعين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق
~~ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي، لا يسألونه عن شئ حتى
~~مر بموسى (عليه السلام) فقال: بأي شئ أمرك ربك ؟ فقال بثلاثين صلاة، فقال:
~~اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا ms01247 تطيق ذلك، فسأل ربه عزوجل فحط عنه عشرا، ثم
~~مر بالنبيين، نبي نبي، لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى (عليه السلام) فقال:
~~بأي شئ أمرك ربك ؟ فقال: بعشرين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا
~~تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين، نبي نبي، لا يسألونه عن
~~شئ، حتى مر بموسى (عليه السلام) فقال: بأي شئ أمرك ربك ؟ فقال بعشر صلوات،
~~فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني جئت إلى بني إسرائيل
~~بما افترض الله عليهم فلم يأخذوا به ولم يقروا عليه، فسأل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ربه فخفف عنه فجعلها خمسا، ثم مر بالنبيين، نبي نبي، لا يسألونه
~~عن شئ، حتى مر بموسى (عليه السلام) فقال له: بأي شئ أمرك ربك ؟ فقال: بخمس
~~صلوات، فقال اسأل ربك التخفيف عن أمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فقال: إني
~~لاستحيي أن أعود إلى ربي، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخمس صلوات.
~~ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 5 - الفقيه 1: 125 / 602. (*)

# --- PageV04P013 [ 14 ]

# هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في حديث الاسراء، نحوه
~~(1). [ 4390 ] 6 - وبإسناده عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا جئت بالخمس صلوات لم تسأل عن صلاة، وإذا جئت بصوم شهر
~~رمضان لم تسأل عن صوم. [ 4391 ] 7 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(عليهما السلام)، أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فسأله أعلمهم عن مسائل، فكان مما سأله أنه قال: أخبرني عن الله عزوجل
~~لاي شئ فرض هذه الخمس الصلوات في خمس مواقيت على أمتك في ساعات الليل
~~والنهار ؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الشمس عند الزوال لها حلقة
~~تدخل فيها، فإذا دخلت فيها زالت الشمس، فيسبح كل شئ دون العرش بحمد ربي جل
~~جلاله، وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي ms01248 جل جلاله، ففرض الله علي وعلى
~~أمتي فيها الصلاة، وقال: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) (1) وهي
~~الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن
~~يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا حرم الله جسده على النار، وأما صلاة
~~العصر فهي الساعة التي أكل آدم فيها من الشجرة فأخرجه الله عز وجل من
~~الجنة، فأمره الله ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة، واختارها الله لامتي
~~فهي من أحب الصلوات إلى الله عزوجل وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات، وأما
~~صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله عزوجل فيها على آدم (عليه السلام)،
~~وكان بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب الله عزوجل عليه ثلاث مائة سنة من
~~أيام الدنيا، وفي أيام الاخرة يوم كألف سنة مما بين العصر

# ---

# (1) تفسير القمي 2: 12. 6 - الفقيه 1: 132 / 614، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 1 من أبواب أحكام شهر رمضان. 7 - الفقيه 1: 137 / 643. (1)
~~الاسراء 17: 78. (*)

# --- PageV04P014 [ 15 ]

# إلى العشاء، وصلى آدم (عليه السلام) ثلاث ركعات: ركعة لخطيئته، وركعة
~~لخطيئة حواء، وركعة لتوبته، ففرض الله عزوجل هذه الثلاث ركعات على أمتي،
~~وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء، فوعدني ربي عزوجل أن يستجيب لمن دعاه
~~فيها، وهي الصلاة التي أمرني ربي بها في قوله تعالى: (فسبحان الله حين
~~تمسون وحين تصبحون) (2) وأما صلاة العشاء الاخرة فإن للقبر ظلمة، وليوم
~~القيامة ظلمة، أمرني ربي عزوجل وأمتي بهذه الصلاة لتنور القبر، وليعطيني
~~وأمتي النور على الصراط، وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة إلا حرم الله
~~عزوجل جسدها على النار، وهي الصلاة التي اختارها الله تقدس ذكره للمرسلين
~~قبلي، وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع على قرن شيطان، فأمرني ربي
~~أن أصلي قبل طلوع الشمس صلاة الغداة، وقبل أن يسجد لها الكافر لتسجد أمتي
~~لله عزوجل، وسرعتها أحب إلى الله عزوجل، وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة
~~الليل وملائكة النهار. ورواه في (العلل) و(المجالس) كما يأتي (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) كما ms01249 مر في كيفية الوضوء (4). [ 4392 ] 8 - قال: وقال
~~(عليه السلام): إنما مثل الصلاة فيكم كمثل السري، وهو النهر، على باب أحدكم
~~يخرج إليه في اليوم والليلة يغتسل منه خمس مرات فلم يبق الدرن على (1)
~~الغسل خمس مرات، ولم تبق الذنوب (على الصلاة) (2) خمس مرات. [ 4393 ] 9 -
~~وبإسناده عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) الروم: 30: 17. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان (4) مر في الحديث 17 من الباب 15 من أبواب الوضوء. 8 - الفقيه 1: 136
~~/ 640. (1) في المصدر: مع. (2) وفيه: مع الصلاة. 9 - الفقيه 1: 138 / 644. (*)

# --- PageV04P015 [ 16 ]

# السلام) قال: لما هبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء (1) من قرنه إلى
~~قدمه، فطال حزنه وبكاؤه على ما ظهر به فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: ما
~~يبكيك يا آدم ؟ فقال: من هذه الشامة التي ظهرت بي، قال: قم يا آدم فصل فهذا
~~وقت الصلاة الاولى، فقام وصلى، فانحطت الشامة إلى عنقه، فجاءه في الصلاة
~~الثانية فقال: قم فصل يا آدم، فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام وصلى فانحطت
~~الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال: يا آدم قم فصل، فهذا وقت
~~الصلاة الثالثة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى ركبتيه، فجاءه في الصلاة
~~الرابعة فقال: يا آدم قم فصل، فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلى فانحطت
~~الشامة، إلى قدميه، فجاءه في الصلاة الخامسة فقال: يا آدم قم فصل، فهذا وقت
~~الصلاة الخامسة، فقام فصلى، فخرج منها، فحمد الله وأثنى عليه، فقال جبرئيل:
~~يا آدم، مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في كل
~~يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة. ورواه في
~~(العلل) عن: محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء
~~(2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة، مثله (3). [ 4394 ] 10
~~- وبإسناده عن ms01250 زيد بن علي قال: سألت أبي سيد العابدين (عليه السلام) فقلت
~~له: يا أبه، أخبرني عن جدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما عرج به إلى
~~السماء وأمره ربه عزوجل بخمسين صلاة، كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال
~~له موسى بن عمران: ارجع إلى ربك فاسله التخفيف، فإن أمتك لا تطيق ذلك ؟
~~فقال: يا بني، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا

# ---

# (1) كتب المصنف في الاصل عن نسخة: في وجهه. (2) علل الشرائع: 338 - الباب
~~36 / 2. (3) المحاسن: 321 / 62. 10 - الفقيه 1: 126 / 603. (*)

# --- PageV04P016 [ 17 ]

# يتقرح على ربه عزوجل ولا يراجعه في شئ يأمره به، فلما سأله موسى ذلك وصار
~~شفيعا لامته إليه لم يجز له رد شفاعة أخيه موسى، فرجع إلى ربه فسأله
~~التخفيف إلى أن ردها إلى خمس صلوات، قال: فقلت له: يا أبت، فلم لم يرجع إلى
~~ربه عزوجل ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات، قد سأله موسى (عليه السلام) أن
~~يرجع إلى ربه عزوجل ويسأله التخفيف ؟ فقال: يا بني، أراد (عليه السلام) أن
~~يحصل لامته التخفيف مع أجر خمسين صلاة، لقول الله عزوجل: (من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها) (1) ألا ترى أنه لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل فقال:
~~يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول إنها خمس بخمسين، (ما يبدل القول لدي
~~وما أنا بظلام للعبيد) (2) الحديث. وفي (التوحيد) (3) وفي (الامالي) (4)
~~وفي (العلل) (5): عن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن (6) سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي (عليه السلام)، مثله. [
~~4395 ] 11 - وفي (الخصال): عن محمد بن جعفر البندار، عن سعيد بن أحمد، عن
~~يحيى بن الفضل، عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~أنس قال: فرضت على النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة أسري به الصلاة خمسين،
~~ثم نقصت فجعلت خمسا، ثم نودي يا محمد، ms01251 إنه لا يبدل القول لدي، إن لك بهذه
~~الخمس خمسين.

# ---

# (1) الانعام 6: 160. (2) ق 50: 29. (3) التوحيد: 176 / 8. (4) أمالي
~~الصدوق: 371 بسند اخر. (5) علل الشرائع: 132 / 1 الباب 112. (6) في التوحيد
~~والعلل محمد بن سليمان، وقد كتبها في الاصل، وكأنها ممسوحة، فلاحظ. 11 -
~~الخصال: 269 / 6. (*)

# --- PageV04P017 [ 18 ]

# [ 4396 ] 12 - وعن أبيه، عن الحميري، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي الحسن الازدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما خفف
~~الله عن النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صارت خمس صلوات أوحى الله إليه يا
~~محمد خمس بخمسين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1) وفي
~~أحاديث تكبير الجنازة (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 3 - باب
~~استحباب أمر الصبيان بالصلاة لست سنين أو سبع، ووجوب إلزامهم بها عند
~~البلوغ. [ 4397 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) في كم يؤخذ الصبي بالصلاة ؟ فقال: فيما بين سبع سنين
~~وست سنين، الحديث. [ 4398 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الصبي، متى يصلي ؟

# ---

# 12 - الخصال: 270 / 7. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (2)
~~تقدم في الباب 5 من أبواب صلاة الجنائز. (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الاحاديث 1 و2 و7 و11 من الباب 16
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 10 من الباب 1 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 6
~~من الباب 1 من أبواب التعقيب، وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الجمعة. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 381 / 1590، والاستبصار 1:
~~409 / 1563. 2 - التهذيب 2: 381 / 15، والاستبصار 1: 408 / 1562. (*)

# --- PageV04P018 [ 19 ]

# فقال: إذا عقل الصلاة، قلت: متى يعقل الصلاة وتجب عليه ؟ قال: لست سنين.
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب لما تقدم في مقدمة العبادات (1) ولما ms01252 يأتي
~~(2)، ويمكن حمل الوجوب على الصلاة على جنازته إذا مات لما تقدم (3). [ 4399
~~] 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الغلام، متى يجب عليه الصوم والصلاة ؟
~~قال: إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم. [ 4400 ] 4 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتى على الصبي ست سنين وجب عليه الصلاة،
~~وإذا أطاق الصوم وجب عليه الصيام. أقول: تقدم الوجه في مثلهما (1). [ 4401
~~] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه قال: إنا نأمر
~~صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا
~~بني سبع سنين، الحديث.

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. (2) يأتي في الاحاديث 3 و7
~~و8 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 13 من أبواب صلاة الجنازة. 3 - التهذيب
~~2: 380 / 1587، والاستبصار 1: 408 / 1559، أخرجه عن التهذيب، وعن المسائل
~~في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب ما يصح منه الصوم. 4 - التهذيب 2: 381 /
~~159 1، والاستبصار 1: 408 / 1561. (1) تقدم في الحديث 2 من هذه الابواب. 5
~~- الكافي 3: 409 / 1. (*)

# --- PageV04P019 [ 20 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2). ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (3). [ 4402 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن قارن أنه قال: سألت الرضا (عليه السلام)، أو سئل وأنا
~~أسمع، عن الرجل يجبر (1) ولده وهو لا يصلي اليوم واليومين، فقال: وكم أتى
~~على الغلام ؟ فقلت (2): ثماني سنين، فقال: سبحان الله، يترك الصلاة ؟ !
~~قال: قلت: يصيبه الوجع، قال: يصلي على نحو ما يقدر. [ 4403 ] 7 - وبإسناده
~~عن عبد الله بن فضالة، عن أبى عبد الله أو (1) أبي جعفر (عليهما السلام) -
~~في حديث - قال: سمعته يقول: يترك الغلام حتى يتم له ms01253 سبع سنين فإذا تم له
~~سبع سنين قيل له: اغسل وجهك وكفيك، فإذا غسلهما قيل له: صل ثم يترك حتى يتم
~~له تسع سنين، فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه، وأمر بالصلاة وضرب عليها،
~~فإذا تعلم الوضوء والصلاة غفر الله (2) لوالديه إن شاء الله. [ 4404 ] 8 -
~~وفي (الخصال) بإسناده الاتي (1): عن علي (عليه السلام) في

# ---

# (1) التهذيب 2: 380 / 1584، والاستبصار 1: 409 / 1564. (2) نعثر على هذا
~~الحديث بإسناده عن محمد بن يعقوب كذلك لم يرد في الوافي 2: 34 وترتيب
~~التهذيب 1: 314 وفي التهذيب 4: 282 / 853 أورد هذا السند مع قطعة من حديث
~~الكافي. (3) الفقيه 1: 182 / 861. 6 - الفقيه 1: 182 / 863، وأخرجه بتمامه
~~في الحديث 3 من الباب 82 من أبواب أحكام الاولاد. (1) في المصدر: و. (2) في
~~المصدر زيادة: له و. 8 - الخصال: 626. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ر). (*)

# --- PageV04P020 [ 21 ]

# حديث الاربعمائة - قال: علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثماني
~~سنين. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتى ما يدل عليه في الصوم (3) وفي
~~النكاح (4) وغير ذلك. 4 - باب استحباب أمر الصبيان بالجمع بين الصلاتين،
~~والتفريق بينهم. [ 4405 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال:
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب والعشاء،
~~ويقول: هو خير من أن يناموا عنها. [ 4406 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن الصالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الصبيان إذا صفوا في الصلاة المكتوبة ؟ قال لا
~~تؤخروهم عن الصلاة، وفرقوا بينهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) تقدم في الباب 13 من أبواب صلاة الجنائز. (3) يأتي في الحديث 6 من
~~الباب 29 من أبواب من يصح منه الصوم. (4) يأتي في الباب 74 من أبواب أحكام
~~الاولاد. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 409 / 2، وفي التهذيب 2: 380 /
~~1585 عن ms01254 محمد بن إسماعيل، وفي 8 / 111: 382 وعن محمد بن يعقوب نحوه. 2 -
~~الكافي 3: 409 / 3. (1) لم نعثر على هذا الحديث في كتب الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذلك لم يرد في الوافي وترتيب التهذيب. (*)

# --- PageV04P021 [ 22 ]

# ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن محمد (2) والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~إسماعيل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 5 - باب وجوب المحافظة على
~~الصلاة الوسطى وتعيينها. [ 4407 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وقال تعالى: (حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى) (1) وهي صلاة الظهر - إلى أن قال - وأنزلت هذه
~~الاية يوم الجمعة ورسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفر، فقنت فيها
~~وتركها على حالها في السفر والحضر. ورواه الكليني والشيخ والصدوق أيضا كما
~~مر (2). [ 4408 ] 2 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا حميد بن المثنى، عن أبي
~~بصير - يعني المرادي - قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلاة
~~الوسطى صلاة الظهر وهي أول صلاة أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (2) التهذيب 2: 380 / 1586. (3) يأتي في الحديث 5 من الباب 31 من أبواب
~~المواقيت، وفي الحديث 7 من الباب 74 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 5 فيه 6
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 124 / 600. (1) البقرة 2: 238. (2) مر في الحديث 1 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. 2 - معاني الاخبار: 331 / 1. (*)

# --- PageV04P022 [ 23 ]

# [ 4409 ] 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) في الصلاة الوسطى أنها صلاة الظهر. [ 4410 ] 4 -
~~وعن علي (عليه السلام) أنها الجمعة يوم الجمعة، والظهر في سائر الايام. [
~~4411 ] 5 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: (الصلاة الوسطى): الظهر، وقومو لله قانتين):
~~إقبال الرجل على صلاته ومحافظته على وقتها حتى لا يلهيه عنها ولا يشغله شئ. ms01255
~~[ 4412 ] 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة
~~الوسطى هي الوسطي من صلاة النهار، وهي الظهر، وإنما يحافظ أصحابنا على
~~الزوال من أجلها. أقول: وتقدم ما يشعر بأنها العصر، وهو محمول على التقية
~~في الرواية (1). 6 - باب تحريم الاستخفاف بالصلاة والتهاون بها. [ 4413 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قال: لا

# ---

# 3 - مجمع البيان 1: 343. 4 - مجمع البيان 1: 343. 5 - تفسير العياشي 1:
~~127 / 418. 6 - تفسير العياشي 1: 128 / 419. (1) تقدم ما يشعر بأنها العصر
~~في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على أنها الظهر في
~~يوم الجمعة في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 6 فيه 12
~~حديثا 1 - الكافي 3: 269 / 7. (*)

# --- PageV04P023 [ 24 ]

# تتهاون بصلاتك، فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال عند موته: ليس مني من
~~استخف بصلاته، ليس مني من شرب مسكرا، لايرد على الحوض لا والله. [ 4414 ] 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): والله
~~إنه ليأتي على الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة، فأي شئ أشد من
~~هذا، والله إنكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلي لبعضكم ما
~~قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله لا يقبل إلا الحسن، فكيف يقبل ما يستخف
~~به ؟ !. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (1). [ 4415 ] 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو الحسن الاول (عليه السلام): لما حضر أبي
~~الوفاة قال لي: يا بني، إنه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة. [ 4416 ] 4
~~- وعنه، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال:
~~قال رسول ms01256 الله (صلى الله عليه وآله): لكل شئ وجه ووجه دينكم الصلاة، فلا
~~يشينن أحدكم وجه دينه، ولكل شئ أنف، وأنف الصلاة التكبير. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 269 / 9. (1) التهذيب 2: 240 / 949. 3 - الكافي 3: 270 /
~~15. 4 - الكافي 3: 270 / 16، وأورد مثله في الحديث 13 من الباب 1 من أبواب
~~تكبيرة الاحرام. (*)

# --- PageV04P024 [ 25 ]

# الحسين، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر،
~~عن أبيه مثله (1). [ 4417 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ليس مني من استخف بصلاته، لايرد علي الحوض، لا
~~والله، ليس مني من شرب مسكرا، لا يرد علي الحوض، لا والله. [ 4418 ] 6 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة. ورواه
~~في (المقنع) أيضا مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. [ 4419 ] 7 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد وعبد
~~الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: لاتستحقرن (1) بالبول ولا تتهاونن
~~به ولا بصلاتك، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال عند موته: ليس مني
~~من استخف بصلاته، لايرد علي الحو ض لا والله، ليس مني من شرب مسكرا، لايرد
~~علي الحوض لا والله. [ 4420 ] 8 - وعنه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن الحسن ابن زياد العطار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال

# ---

# (1) التهذيب 2: 237 / 940. 5 - الفقيه 1: 132 / 617، والمقنع: 23. 6 -
~~الفقيه 1: 133 / 618. (1) المقنع... لم نعثر على الحديث، وفي البحار 83: 19
~~/ 31 نقلا عن أمالي الصدوق: 391 / 10، وعقاب الاعمال: 272 / 1. 7 - علل
~~الشرائع: 356 - الباب 70 / 1، أورد صدره أيضا في الحديث 1 من الباب 23 من
~~أبواب أحكام الخلوة. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: لاتستخفن. 8
~~- علل الشرايع: 356 - الباب ms01257 70 / 2. (*)

# --- PageV04P025 [ 26 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس مني من استخف بالصلاة، لايرد علي
~~الحوض، لا والله. [ 4421 ] 9 - وفي (عقاب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة وكل بها ملك ليس له عمل
~~غيرها، فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها، فإن كانت مما تقبل قبلت، وإن كانت
~~مما لاتقبل قيل له (1): ردها على عبدي، فينزل بها حتى يضرب بها وجهه، ثم
~~يقول: أف لك، لا يزال لك عمل يعنيني. ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (2). أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن صفوان، مثله (3). [ 4422 ] 10 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا ينال شفاعتي من استخف
~~بصلاته، لا يرد علي الحوض، لا والله. [ 4423 ] 11 - وعن محمد بن علي وغيره
~~عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي بصير قال: دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي
~~عبد الله (عليه السلام)، فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت: يا أبا محمد، لو
~~رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) عند الموت لرأيت عجبا، فتح عينيه ثم قال:
~~اجمعوا كل من بيني وبينه

# ---

# 9 - عقاب الاعمال: 273 / 2. (1) كتب المصنف على كلمة (له) علامة نسخة.
~~(2) الكافي 3: 488 / 10. (3) المحاسن: 82 / 11. 10 - المحاسن: 79 / 5. 11 -
~~المحاسن: 80 / 6. (*)

# --- PageV04P026 [ 27 ]

# قرابة، قالت: فما تركنا أحدا إلا جمعناه، فنظر إليهم ثم قال: إن شفاعتنا
~~لا تنال مستخفا بالصلاة. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) (1) وفي
~~(المجالس): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي القرشي، عن
~~ابن فضال مثله (2). [ 4424 ] 12 - وعن علي بن الحكم، سيف بن عميرة، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصلاة ms01258 عمود الدين، مثلها
~~كمثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود ثبت الاوتاد والاطناب (1)، وإذا مال
~~العمود وانكسر لم يثبت وتد ولاطنب. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الاشربة (4) وغير ذلك (5). 7 - باب تحريم اضاعة
~~الصلاة ووجوب المحافظة عليها. [ 4425 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت
~~عبدا صالحا (عليه

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 272 / 1. (2) أمالي الصدوق: 391 / 10. 12 - المحاسن 44
~~/ 60. (1) الاطناب جمع الطنب: وهو حبل الخباء والخيمة، (لسان العرب 1:
~~560). (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل
~~على ذلك في الباب 7 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 11 و14 من الباب 9
~~من أبواب الاشربة المحرمة. (5) يأتي في الحديث 2 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف. الباب 7 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 268 / 5. (*)

# --- PageV04P027 [ 28 ]

# السلام) عن قول الله عزوجل: (الذين هم عن صلاتهم ساهون) (1) قال: هو
~~التضييع. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). [ 4426 ] 2 -
~~وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزال الشيطان
~~ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهن (1)، فإذا ضيعهن تجرأ
~~عليه فأدخله في العظائم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد بن زيد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن
~~أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر نحوه. ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) بالاسناد السابق في باب إسباغ الوضوء (2). ورواه في
~~(المجالس): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن علي القرشي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن ms01259
~~أبي زياد، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، مثله (3).

# ---

# (1) الماعون 107: 5. (2) التهذيب 2: 239 / 947. أخرجه عن العياشي في
~~الحديث 26 من الباب 1 من أبواب المواقيت. 2 - الكافي 3: 269 / 8 والتهذيب
~~2: 236 / 933. (1) كلمة (لوقتهن) كتبها المصنف في الهامش وفوقها الحروف
~~(ج). (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 21. (3) أمالي الصدوق:
~~391 / 9. أخرج مثله في الحديث 12 و14 من الباب 1 من أبواب المواقيت. وأورد
~~مثله أيضا عن صحيفة الرضا في الحديث 14 من الباب 1 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV04P028 [ 29 ]

# [ 4427 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله عزوجل: (الذين هم على صلاتهم يحافظون) (1) قال: هي
~~الفريضة، قلت: (الذين هم على صلاتهم دائمون) (2) قال، هي النافلة. [ 4428 ]
~~4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قوله تعالى:
~~(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (1) قال: كتابا ثابتا، وليس إن
~~عجلت قليلا أو أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الاضاعة، فإن الله
~~عزوجل يقول لقوم: (أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) (2). [
~~4429 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام) - في حديث
~~-: إن ملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة، ويلقنه شهادة أن
~~لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله، في تلك الحالة العظيمة. [ 4430 ] 6 -
~~وفي (عيون الاخبار) بالاسناد المذكور في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن أبيه
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# 3 - الكافي 3: 269 / 12. أخرجه في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب أعداد
~~الفرائض ونوافلها. (1) المؤمنون 23: 9. (2) المعارج 70: 23. 4 - الكافي 3:
~~270 / 13. (1) النساء 4: 103. (2) مريم 19: 59. 5 - الفقيه 1: 82 / 372. 6
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 31 / 45. (*)

# --- PageV04P029 [ 30 ]

# وآله: إذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد، فأول شئ يسأل عنه: ms01260 الصلاة، فإذا
~~(1) جاء بها تامة وإلازج في النار. [ 4431 ] 7 - قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تضيعوا صلواتكم فإن من ضيع صلاته حشر مع قارون وهامان،
~~وكان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين، فالويل لمن لم يحافظ على
~~صلاته وأداء سنته (1). [ 4432 ] 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في كلام يوصي أصحابه: تعاهدوا أمر
~~الصلاة، وحافظوا عليها، واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا، ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا: (ما
~~سلككم في سقر، قالوا: لم نك من المصلين) (1) وإنها لتحت الذنوب حت الورق،
~~وتطلقها إطلاق الربق (2)، وشبهها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحمة
~~(3) تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات، فما عسى
~~أن يبقى عليه من الدرن، وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم
~~عنها زينة متاع، ولاقرة عين من ولد ولامال، يقول الله سبحانه: (رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة) (4)، وكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة، لقول الله

# ---

# (1) في نسخة: فإن (هامش المخطوط). 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~31 / 46. (1) في نسخة: سنة نبيه (هامش المخطوط). 8 - نهج البلاغة 2: 204 /
~~194، ويأتي ذيله في الحديث 15 من الباب 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1)
~~المدثر 74: 42 - 43. (2) الريق: حبل فيه عدة حلقات تجعل في أعناق صغار
~~الضأن، فيجمع الحبل الواحد عدة منها (لسان العرب 10: 112). (3) الحمة: عين
~~فيها ماء حار يستشفى بالغسل منه. (لسان العرب 12: 154). (4) النور 24: 37. (*)

# --- PageV04P030 [ 31 ]

# سبحانه (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) (5) فكان يأمر بها أهله ويصبر
~~عليها نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 8 -
~~باب وجوب إتمام الصلاة وإقامتها. [ 4433 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، ms01261 عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا ما أدى الرجل
~~صلاة واحدة تامة قبلت جميع صلاته، وإن كن غير تامات، وإن أفسدها كلها لم
~~يقبل منه شئ منها، ولم تحسب له نافلة ولافريضة، وإنما تقبل النافلة بعد
~~قبول الفريضة، وإذا لم يؤد الرجل الفريضة لم تقبل منه النافلة، وإنما جعلت
~~النافلة ليتم بها ما أفسد من الفريضة. [ 4434 ] 2 - وعنه، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلي، فلم
~~يتم ركوعه ولا

# ---

# (5) طه 20: 132. (6) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 6 من هذه الابواب. (7)
~~يأتي ما يدل عليه في الابواب 12 و17 و20 من هذه الابواب، ويأتي في الباب 1
~~وفي الحديث 12 من الباب 10 وفي الباب 14 من أبواب المواقيت. ويأتي في
~~الحديث 1 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الحديث 22 من الباب 49
~~من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 7 من الباب 1 من أبواب أحكام الوديعة.
~~الباب 8 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 3: 269 / 11. 2 - الكافي 3: 268 / 6،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الركوع، ويأتي نحوه في الحديث 6 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P031 [ 32 ]

# سجوده، فقال (صلى الله عليه وآله): نقر كنقر الغراب، لئن مات هذا وهكذا
~~صلاته ليموتن على غير ديني. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة نحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم،
~~مثله (2). [ 4435 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا قام المصلي إلى الصلاة
~~نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى الارض، وحفت به الملائكة، وناداه
~~ملك: لو يعلم هذا المصلي ما في الصلاة ما انفتل. [ 4436 ] 4 - وعن محمد بن ms01262
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن
~~هارون بن خارجة قال: ذكرت لابي عبد الله (عليه السلام) رجلا من أصحابنا
~~فأحسنت عليه الثناء، فقال لي: كيف صلاته ؟ [ 4437 ] 5 - وعن محمد بن الحسن،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قام العبد المؤمن في صلاته
~~نظر الله عزوجل إليه، أو قال: أقبل الله عليه حتى ينصرف، وأظلته الرحمة من
~~فوق رأسه إلى أفق السماء، والملائكة تحفه من حوله إلى أفق السماء، ووكل
~~الله به ملكا قائما على رأسه يقول له: أيها المصلي، لو تعلم من ينظر إليك
~~ومن تناجي ما التفت ولازلت من موضعك أبدا.

# ---

# (1) المحاسن: 79 / 5. (2) التهذيب 2: 239 / 948. 3 - الكافي 3: 265 / 4.
~~4 - الكافي 3: 487 / 4. 5 - الكافي 3: 265 / 5. (*)

# --- PageV04P032 [ 33 ]

# [ 4438 ] 6 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~حمزة بن حمران، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا ثبت
~~العمود نفعت الاطناب والاوتاد والغشاء وإذا انكسر العمود لم ينفع طنب
~~ولاوتد ولاغشا. [ 4439 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قبل الله منه
~~صلاة واحدة لم يعذبه، ومن قبل منه حسنة لم يعذبه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن إدريس مثله. [ 4440 ] 8
~~- وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الصلاة ميزان، من وفى استوفى. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1) وكذا الحديثان اللذان قبله. [ 4441 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن مسلم، ms01263 عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: للمصلي ثلاث
~~خصال، إذا هو قام في صلاته حفت به الملائكة من قدميه إلى أعنان السماء
~~ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وملك موكل به ينادي: لم
~~يعلم المصلي من يناجي ما انفتل.

# ---

# 6 - الكافي 3: 266 / 9، والتهذيب 2: 238 / 942، والفقيه 1: 136 / 639. 7
~~- الكافي 3: 266 / 11، ورواه في الفقيه 1: 136 / 641. (1) التهذيب 2: 238 /
~~943. 8 - الكافي 3: 266 / 13. (1) الفقيه 1: 133 / 622. 9 - الفقيه 1: 135
~~/ 636. (*)

# --- PageV04P033 [ 34 ]

# [ 4442 ] 10 - قال وقال الصادق (عليه السلام): أول ما يحاسب به العبد
~~الصلاة، فإن قبلت قبل سائر عمله، وإذا ردت رد عليه سائر عمله. [ 4443 ] 11
~~- وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو
~~عبد الله الصادق (عليه السلام): إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة
~~مودع يخاف أن لا يعود إليها أبدا، ثم اصرف بصرك إلى موضع سجودك، فلو تعلم
~~من عن يمينك وشمالك لاحسنت صلاتك، واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه. وفي
~~(ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، مثله (1). [ 4444 ] 12 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن البرقي عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: للمصلي ثلاث خصال إذا قام في صلاته: يتناثر البر عليه
~~من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وتحف به الملائكة من تحت قدميه إلى أعنان
~~السماء، وملك ينادي: أيها المصلي لو تعلم من تناجي ما انفتلت (1). [ 4445 ]
~~13 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله

# ---

# 10 - الفقيه 1: 134 / 626. 11 - أمالي الصدوق: 211 / ذيل حديث 10. (1)
~~ثواب الاعمال: 57 / 2. 12 - ثواب الاعمال: ms01264 57 / 3. (1) في نسخة: التفت.
~~(هامش المخطوط). 13 - التهذيب 2: 237 / 936. (*)

# --- PageV04P034 [ 35 ]

# (صلى الله عليه وآله): إن عمود الدين الصلاة: وهي أول ما ينظر فيه من عمل
~~ابن آدم فإن صحت نظر في عمله وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله. [ 4446 ] 14
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد
~~الازدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سأله أبو بصير - وأنا جالس
~~عنده - عن الحور العين فقال له: جعلت فداك، أخلق من خلق الدنيا أم خلق من
~~خلق الجنة ؟ فقال له: ما أنت وذاك عليك بالصلاة فإن آخر ما أوصى به رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وحث عليه الصلاة، إياكم أن يستخف أحدكم بصلاته،
~~فلا هو إذا كان شابا أتمها، ولا هو إذا كان شيخا قوي عليها، وما أشد من
~~سرقة الصلاة، فإذا قام أحدكم فليعتدل، فإذا ركع فليتمكن، وإذا رفع رأسه
~~فليعتدل، وإذا سجد فلينفرج وليتمكن، وإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب كراهة تخفيف
~~الصلاة. [ 4447 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قام العبد في الصلاة فخفف صلاته، قال الله تبارك وتعالى لملائكته: أما ترون
~~إلى عبدي كأنه يرى أن قضاء حوائجه بيد غيري، أما يعلم أن قضاء حوائجه

# ---

# 14 - قرب الاسناد: 18، أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 23 من أبواب
~~المواقيت. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و2 من الباب 54 من أبواب
~~الوضوء. وفي الباب 6 و7 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب
~~9 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 69 من أبواب المساجد. الباب 9 فيه
~~6 أحاديث 1 - الكافي 3: 269 / 10. (*)

# --- PageV04P035 [ 36 ]

# بيدى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (1). [ 4448 ] 2 - أحمد ms01265
~~بن محمد البرقي في (المحاسن): عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أبصر علي بن أبي طالب (عليه السلام) رجلا ينقر
~~صلاته، فقال: منذكم صليت بهذه الصلاة ؟ فقال له الرجل: منذ كذا وكذا، فقال:
~~مثلك عند الله مثل الغراب إذا نقر، لو مت مت على غير ملة أبي القاسم محمد،
~~ثم قال علي (عليه السلام): إن أسرق الناس من سرق من صلاته. [ 4449 ] 3 -
~~وعن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان، عن الحلبي وأبي بصير جميعا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تخفيف الفريضة وتطويل النافلة من العبادة.
~~أقول: هذا محمول على إمام الجماعة مع عدم احتمال من خلفه للاطالة لما يأتي
~~(1)، أو على استحباب إطالة النوافل أكثر من الفرائض، فالتخفيف بالنسبة كما
~~يأتي في صلاة الليل وغيرها (2)، أو على الجواز، أو على المساواة لعدم
~~التصريح بالرجحان، والله أعلم. [ 4450 ] 4 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار) بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~العبد إذا عجل فقام لحاجته

# ---

# (1) التهذيب 2: 240 / 950. 2 - المحاسن: 82. 3 - المحاسن: 324 / 65. (1)
~~لما يأتي في الباب 69 من أبواب صلاة الجماعة. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 3 من أبواب القيام. وفي الحديث 5 من الباب 6 من أبواب الركوع. وفي
~~الحديث 14 من الباب 23 من أبواب السجود. 4 - أمالي الطوسي 2: 278. (*)

# --- PageV04P036 [ 37 ]

# يقول الله تبارك وتعالى: أما يعلم عبدي أني أنا أقضي الحوائج. [ 4451 ] 5
~~- علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سأله عن إبليس
~~بما (1) استوجب من الله أن أعطاه ما أعطاه ؟ فقال: بشئ كان منه شكره الله
~~عليه، قلت: وما كان منه ؟ قال: ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.
~~[ 4452 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) (عن أبيه، عن سعد)
~~(1)، عن محمد بن الحسن، ms01266 عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: دخل رجل
~~مسجدا فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخفف سجوده دون ما ينبغي ودون ما
~~يكون من السجود، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نقر كنقر الغراب، لو
~~مات هذا على هذا مات على غير دين محمد. وفي (المجالس): عن علي بن أحمد بن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 5 - تفسير القمي 1: 42، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 93 من أبواب جهاد
~~النفس. (1) في المصدر: بماذا. 6 - عقاب الاعمال: 273، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) مابين القوسين كتبه المصنف في الهامش وكان في
~~السند تحويلا. (2) أمالي الصدوق: 391 / 8. (3) المحاسن: 79 / 5. (4) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الباب 7 و8 من هذه الابواب. (5) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 4 من أبواب أفعال الصلاة، وفي الباب 4 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV04P037 [ 38 ]

# 10 - باب استحباب اختيار الصلاة على غيرها من العبادات المندوبة. [ 4453
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل
~~ما يتقرب به العباد إلى ربهم أحب ذلك إلى الله عزوجل، ما هو ؟ فقال: ما
~~أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى
~~بن مريم (عليه السلام) قال (وأوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا) (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن وهب
~~نحوه إلى قوله: أفضل من هذه الصلاة (3). [ 4454 ] 2 ms01267 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هارون بن خارجة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أحب الاعمال إلى الله عزوجل الصلاة،
~~وهي آخر وصايا الانبياء، فما أحسن (1) الرجل يغتسل أو يتوضأ فيسبغ الوضوء
~~ثم يتنحى حيث

# ---

# الباب 10 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 264 / 1. (1) مريم 19: ؟ 31 (2)
~~الفقيه 1: 135 / 634. (3) التهذيب 2: 236 / 932. 2 - الكافي 3: 264 / 2،
~~أورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب مقدمة العبادات. ويأتي
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب السجود. (1) في الاصل عن نسخة (من). (*)

# --- PageV04P038 [ 39 ]

# لا يراه أنيس (2) فيشرف الله عليه وهو راكع أو ساجد، إن العبد إذا سجد
~~فأطال السجود نادى إبليس: يا ويله، أطاعوا وعصيت، وسجدوا وأبيت. ورواه
~~الصدوق، مرسلا (3). [ 4455 ] 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: أما إنه ليس شئ أفضل من الحج إلا الصلاة، الحديث.
~~[ 4456 ] 4 - وعن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان (1)، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): صلاة فريضة خير من عشرين حجة، وحجة خير من بيت مملو ذهبا يتصدق
~~منه حتى يفنى. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان (2). ورواه الصدوق، مرسلا (3). [ 4457 ] 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إن طاعة الله عزوجل خدمته في
~~الارض، وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة زكريا وهو قائم
~~يصلي في المحراب.

# ---

# (2) في الاصل عن نسخة: إبليس. (3) الفقيه 1: 136 / 638. 3 - الكافي 4:
~~253 / 7، أورده بتمامه عنه، وعن العلل في الحديث 2 من الباب 41 من أبواب
~~وجوب الحج. 4 - الكافي 3: 265 / 7، أورد مثله في الحديث 6 من الباب 41، وفي
~~الحديث 2 من الباب 42 ms01268 من أبواب وجوب الحج. (1) في التهذيب: ابن سنان (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 2: 236 / 935. (3) الفقيه 1: 134 / 630. 5 - الفقيه
~~1: 133 / 623. (*)

# --- PageV04P039 [ 40 ]

# [ 4458 ] 6 - وفي (المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حميد، عن
~~خالد القلانسي قال: قال الصادق (عليه السلام): يؤتى بشيخ يوم القيامة فيدفع
~~إليه كتابه، ظاهره مما يلي الناس ولايرى إلا مساوئ فيطول ذلك عليه، فيقول:
~~يا رب أتأمر بي إلى النار ؟ فيقول الجبار جل جلاله: يا شيخ، إني أستحيي أن
~~أعذبك وقد كنت تصلي لي في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي إلى الجنة. [ 4459 ] 7
~~- وفي (الخصال): عن خليل بن أحمد، عن أبي القاسم البغوي، عن علي بن الجعد،
~~عن شعبة، عن الوليد، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن أحب الاعمال إلى الله عزوجل الصلاة والبر والجهاد. [
~~4460 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن
~~أحمد بن عبد الله الكرخي، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: حجة أفضل من الدنيا وما فيها، وصلاة فريضة أفضل من ألف حجة.
~~[ 4461 ] 9 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير. وعن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير. وعن
~~عثمان بن عيسى، عن يونس بن ظبيان كلهم. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صلاة الفريضة أفضل من عشرين حجة، الحديث.

# ---

# 6 - أمالي الصدوق 40 / 2. 7 - الخصال: 185. 8 - التهذيب 2: 240 / 953. 9
~~- التهذيب 5: 21 / 61، أورده في الحديث 2 من الباب 42 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV04P040 [ 41 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1) وغيرها (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 11 - باب ثبوت الكفر والارتداد بترك الصلاة الواجبة جحودا
~~لها أو استخفافا بها. [ 4462 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي ms01269 عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~- في حديث عدد النوافل - قال: إنما هذا كله تطوع وليس بمفروض، إن تارك
~~الفريضة كافر، وإن تارك هذا ليس بكافر. [ 4463 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن مسعدة بن صدقة أنه قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام): ما بال
~~الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة تسميه كافرا، وما الحجة في ذلك ؟ فقال:
~~لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة، لانها تغلبه، وتارك
~~الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها، وذلك لانك لاتجد الزاني يأتي المرأة
~~إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها، قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا لتركها
~~(1) فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف، وإذا وقع
~~الاستخفاف وقع الكفر.

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 4 من الباب 17 من مقدمة العبادات. (2) في
~~الحديث 11 و12 الباب 89 من أبواب آداب الحمام، وفي الباب 8 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 12 وفي الحديث 5 من الباب 14 والابواب 17 و18 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 9 الباب 1 وفي الحديث 8 الباب 38 من المواقيت، وفي
~~الباب 42 من المساجد، وفي الباب 3 من مقدمة النكاح. الباب 11 فيه 7 أحاديث
~~1 - التهذيب 2: 7 / 13. 2 - الفقيه 1: 132 / 616، وقرب الاسناد: 22، وعلل
~~الشرائع: 339 الباب 37 / 1. (1) في هامش الاصل: إليها عن الكافي. (*)

# --- PageV04P041 [ 42 ]

# [ 4464 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل: ما بال الزاني،
~~وذكر الحديث، وزاد. قال وقيل له: ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنا بها، أو
~~خمر فشربها، وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما
~~يستخف تارك الصلاة ؟ وما الحجة في ذلك، وما العلة التي تفرق بينهما ؟ قال:
~~الحجة أن كل ما أدخلت أنت نفسك فيه لم يدعك إليه داع ولم يغلبك غالب شهوة
~~مثل الزنا ms01270 وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو
~~الاستخفاف بعينه، وهذا فرق ما بينهما. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~هارون بن مسلم (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~الحميري (2)، وكذا الذي قبله. [ 4465 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث الكبائر - قال: إن تارك الصلاة كافر، يعني من
~~غير علة. [ 4466 ] 5 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يارسول الله أوصني، فقال: لا تدع الصلاة
~~متعمدا، فإن من تركها متعمدا فقد برئت منه ملة الاسلام. [ 4467 ] 6 - أحمد
~~بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن

# ---

# 3 - الكافي 2: 284 / 9. (1) قرب الاسناد: 23. (2) علل الشرائع: 339 الباب
~~37. 4 - الكافي 2: 212 / 8، وأورده في الحديث 4 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس. 5 - الكافي 3: 488 / 11. 6 - المحاسن: 80. (*)

# --- PageV04P042 [ 43 ]

# ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مابين المسلم وبين
~~أن يكفر إلا ترك الصلاة الفريضة متعمدا أو يتهاون بها فلا يصليها. محمد بن
~~علي بن الحسين في (عقاب الاعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب،
~~نحوه (1). [ 4468 ] 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن
~~جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مابين الكفر والايمان إلا
~~ترك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 12 - باب ms01271 استحباب ابتداء النوافل. [ 4469 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) أنه قال: الصلاة قربان كل تقي. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 274 / 1. 7 - عقاب الاعمال: 275 / 2. (1) تقدم في
~~الباب 1 و3 من أبواب مقدمة العبادات. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 18 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 23 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 26
~~من الباب 24، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف. الباب 12
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 265 / 6. (1) الفقيه 1: 136 / 637. (*)

# --- PageV04P043 [ 44 ]

# ورواه في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن الفضيل، مثله (2). [ 4470 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: الصلاة قربان كل تقي. [ 4471 ] 3 - قال وأتى رجل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: أدع الله أن يدخلني الجنة، فقال: له أعني بكثرة
~~السجود. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). [ 4472 ] 4
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن معاوية بن عمار، عن إسماعيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إياكم والكسل، إن ربكم رحيم يشكر القليل إن الرجل ليصلي
~~الركعتين تطوعا يريد بهما وجه الله فيدخله الله بهما الجنة، الحديث. ورواه
~~الصدوق والبرقي كما مر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 7 / 16. 2 - الفقيه 4: 298 / 900.
~~3 - الفقيه 1: 135 / 635، في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب السجود. (1)
~~التهذيب 2: 236 / 934، وأورده في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب السجود.
~~(1) التهذيب 2: 236 / 934، وأورده في الحديث 8 من الباب 8 ms01272 من أبواب مقدمة
~~العبادات، وأورده في ذيل الحديث 11 من الباب 1 من أبواب الصوم المندوب. (1)
~~مر في الحديث 4 من الباب 28 من أبواب مقدمة العبادات. (2) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 7. وفي الباب 10 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 17 و32 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P044 [ 45 ]

# 13 - باب عدد الفرائض اليومية ونوافلها، وجملة من أحكامها. [ 4473 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~كان في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) أن قال: يا
~~علي، أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني، ثم قال: اللهم أعنه - إلى أن قال -
~~والسادسة: الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي، أما الصلاة فالخمسون ركعة،
~~الحديث. ورواه الصدوق والبرقي كما يأتي في جهاد النفس (1). [ 4474 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل
~~بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول - في حديث - إن الله
~~عزوجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات، فأضاف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الركعتين ركعتين، وإلى المغرب ركعة، فصارت عديل الفريضة، لا يجوز
~~تركهن إلا في سفر، وأفرد الركعة في المغرب، فتركها قائمة في السفر والحضر،
~~فأجاز الله له ذلك كله، فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة، ثم سن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة، فأجاز الله
~~عزوجل له ذلك،

# ---

# = وفي الحديث 8 من الباب 38 من المواقيت. وفي الباب 24 من أبواب المساجد.
~~وفي الحديث 6 من الباب 12 من أبواب القواطع، وفي الحديث 12 من الباب 97 من
~~أبواب المزار. الباب 13 فيه 29 حديثا 1 - الكافي 8: 79 / 33، وتأتي قطعة من
~~الحديث في الحديث 5 من الباب 25 وفي الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب.
~~(1) يأتي في الحديث 2 من الباب ms01273 4 من أبواب جهاد النفس. 2 - الكافي 1: 208 /
~~4، وتأتي قطعة منه في الحديث 5 من الباب 28 من أبواب الصوم المندوب. وقطعة
~~أخرى في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV04P045 [ 46 ]

# والفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد
~~بركعة مكان الوتر - إلى أن قال: - ولم يرخص رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عز وجل، بل ألزمهم ذلك
~~إلزاما واجبا، ولم يرخص لاحد في شئ من ذلك إلا للمسافر، وليس لاحد أن يرخص
~~ما لم يرخصه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فوافق أمر رسول الله أمر
~~الله، ونهيه نهي الله، ووجب على العباد التسليم له كالتسليم لله. [ 4475 ]
~~3 - وبالاسناد عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان
~~بركعة وهو قائم، الفريضة منها سبع عشرة (1)، والنافلة أربع وثلاثون ركعة. [
~~4476 ] 4 - وبالاسناد عن الفضل بن يسار، والفضل بن عبد الملك، وبكير قالوا:
~~سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. [ 4477 ] 5 وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن محمد بن أبي
~~حمزة (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ما جرت به السنة من
~~الصلاة ؟ قال: تمام الخمسين.

# ---

# 3 - الكافي 3: 443 / 2، والتهذيب 2: 4 / 2، والاستبصار ا: 218 / 772. (1)
~~ليس في التهذيب ولافي الاستبصار من قوله: وهو قائم، الى قوله سبع عشرة
~~(هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 443 / 3. (1) التهذيب 2: 4 / 3، والاستبصار
~~1: 218 / 773. 5 - الكافي 3: 443 / 4. (1) في نسخة. وفي التهذيب: عمير
~~(هامش المخطوط)، وكذلك في الكافي. (*)

# --- PageV04P046 [ 47 ]

# قال الكليني: وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان مثله (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (3). [ 4478 ms01274 ] 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان قال: سأل
~~عمرو بن حريث أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا جالس فقال له: جعلت فداك،
~~أخبرني عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) يصلي ثمان ركعات: الزوال وأربعا الاولى، وثماني بعدها،
~~وأربعا العصر، وثلاثا المغرب، وأربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة أربعا،
~~وثماني صلاة الليل، وثلاثا الوتر، وركعتي الفجر، وصلاة الغداة ركعتين. قلت
~~جعلت فداك: وإن كنت أقوى على أكثر من هذا يعذبني الله على كثرة الصلاة ؟
~~فقال: لا، ولكن يعذب على ترك السنة. [ 4479 ] 7 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إن
~~أصحابنا يختلفون في صلاة التطوع، بعضهم يصلي أربعا وأربعين، وبعضهم يصلي
~~خمسين، فأخبرني بالذي تعمل به أنت، كيف هو حتى أعمل بمثله ؟ فقال: أصلي
~~واحدة وخمسين ركعة، ثم قال: أمسك - وعقد بيده - الزوال ثمانية، وأربعا بعد
~~الظهر، وأربعا قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل العشاء (1)
~~الاخرة، وركعتين بعد العشاء من قعود تعدان (2) بركعة من قيام، وثمان صلاة
~~الليل، والوتر ثلاثا وركعتي الفجر، والفرائض سبع عشرة، فذلك إحدى وخمسون.

# ---

# (2) الكافي 3: 443 / ذيل حديث 4. (3) التهذيب 2: 5 / 6. 6 - الكافي 3:
~~443 / 5، والتهذيب 2: 4 / 4، والاستبصار 1: 218 / 774. 7 - الكافي 3: 444 /
~~8. (1) في نسخة: عشاء (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: تعد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P047 [ 48 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، مثله (3). [ 4480 ] 8 -
~~وعن الحسين بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان قال: سألته عن التطوع بالنهار ؟ فذكر أنه
~~يصلي ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها. [ 4481 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان، عن الحارث بن المغيرة
~~النصري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلاة النهار ست عشرة
~~ركعة، ms01275 ثمان إذا زالت الشمس، وثمان بعد الظهر، وأربع ركعات بعد المغرب، يا
~~حارث، لا تدعهن في سفر ولاحضر، وركعتان بعد العشاء الاخرة كان أبي يصليهما
~~وهو قاعد، وأنا أصليهما وأنا قائم، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)
~~وكذا الاحاديث الثلاثة التي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن النعمان، مثله (2). [ 4482 ] 10 - وعنه، عن محمد بن أحمد،
~~عن السياري، عن الفضل بن أبي قرة رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سئل عن الخمسين والواحدة ركعة ؟ فقال: إن ساعات النهار اثنتا عشرة
~~ساعة، وساعات الليل

# ---

# (3) التهذيب 2: 8 / 14. 8 - الكافي 3: 444 / 9، والتهذيب 2: 9 / 18. 9 -
~~الكافي 3: 446 / 15. (1) التهذيب 2: 4 / 5. (2) التهذيب 2: 9 / 16. 10 -
~~الكافي 3: 487 / 5. (*)

# --- PageV04P048 [ 49 ]

# اثنتا عشرة ساعة، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة، ومن غروب الشمس
~~إلى غروب الشفق غسق، فكل ساعة ركعتان، وللغسق ركعة. [ 4483 ] 11 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن سعد (1) الاحوص قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام): كم الصلاة من ركعة ؟ فقال: إحدى وخمسون ركعة. وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، مثله (3). [ 4484 ] 12 - وعنه، وعن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: عشر ركعات: ركعتان من الظهر، وركعتان من العصر، وركعتا الصبح، وركعتا
~~المغرب، وركعتا العشاء الاخرة، لا يجوز الوهم فيهن، من وهم في شئ منهن
~~استقبل الصلاة استقبالا، وهي الصلاة التي فرضها الله عزوجل على المؤمنين في
~~القرآن، وفوض إلى محمد (صلى الله عليه وآله)، فزاد النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في الصلاة سبع ركعات، هي سنة ليس فيهن قراءة، إنما هو تسبيح وتهليل
~~وتكبير ودعاء، والوهم إنما يكون فيهن، فزاد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في صلاة المقيم غير ms01276 المسافر ركعتين في الظهر والعصر والعشاء الاخرة، وركعة
~~في المغرب للمقيم والمسافر.

# ---

# 11 - الكافي 3: 446 / 16. (1) كتب المصنف عن نسخة: (عن) فوق كلمة: بن،
~~وليس في المصدر (ابن) ولا (عن). (2) ذيل حديث 16. (3) التهذيب 2: 3 / 1،
~~والاستبصار 1: 218 / 771. 12 - الكافي 3: 273 / 7. (*)

# --- PageV04P049 [ 50 ]

# [ 4485 ] 13 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - أن ذا النمرة قال: يارسول الله أخبرني ما فرض الله علي ؟ فقال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): فرض الله عليك سبعة عشرة ركعة في اليوم
~~والليلة، وصوم شهر رمضان إذا أدركته، والحج إذا استطعت إليه سبيلا،
~~والزكاة، وفسرها له، الحديث. [ 4486 ] 14 - وعن علي بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان
~~العامري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما عرج برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نزل بالصلاة عشر ركعات، ركعتين ركعتين، فلما ولد الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) زاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع ركعات شكرا لله،
~~فأجاز الله له ذلك، وترك الفجر ولم يزد فيها لضيق وقتها، لانه تحضرها
~~ملائكة الليل وملائكة النهار، فلما أمره الله بالتقصير في السفر وضع عن
~~أمته ست ركعات، وترك المغرب لم ينقص منها شيئا، وإنما يجب السهو فيما زاد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فمن شك في أصل الفرض في الركعتين الاولتين
~~استقبل صلاته. [ 4487 ] 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالنهار ؟ فقال: ومن يطيق ذلك، ثم
~~قال: ولكن ألا أخبرك كيف أصنع أنا ؟ فقلت: بلى، فقال: ثماني ركعات قبل
~~الظهر، وثمان بعدها، قلت: فالمغرب، قال: أربع بعدها، قلت: فالعتمة ؟ قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي العتمة ms01277 ثم ينام، وقال بيده هكذا فحركها

# ---

# 13 - الكافي 8: 336 / 531. 14 - الكافي 3: 487 / 2، أورد قطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 21 من هذه الابواب وفي الحديث 9 من الباب 1 من أبواب
~~الحلل الواقع في الصلاة. 15 - التهذيب 2: 5 / 7. (*)

# --- PageV04P050 [ 51 ]

# قال ابن أبي عمير: ثم وصف كما ذكر أصحابنا. [ 4488 ] 16 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر، وست ركعات بعد
~~الظهر، وركعتان قبل العصر، وأربع ركعات بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء
~~الاخرة، يقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا، والقيام أفضل، ولا تعدهما من
~~الخمسين، وثمان ركعات من آخر الليل، تقرأ في صلاة الليل ب (قل هو الله أحد)
~~و(قل يا أيها الكافرون) في الركعتين الاوليين، وتقرأ في سائرها ما أحببت من
~~القرآن، ثم الوتر ثلاث ركعات، يقرأ فيها جميعا (قل هو الله أحد)، وتفصل
~~بينهن بتسليم، ثم الركعتان اللتان قبل الفجر، تقرأ في الاولى منهما (قل يا
~~أيها الكافرون) وفي الثانية (قل هو الله أحد). [ 4489 ] 17 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: قال لي: صلاة
~~النهار ست عشرة ركعة، صلها أي النهار شئت، إن شئت (1) في أوله، وإن شئت في
~~وسطه، وإن شئت في آخره. [ 4490 ] 18 - وعنه، عن عمار بن المبارك، عن ظريف
~~بن ناصح، عن القاسم بن الوليد الغفاري قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك، صلاة النهار النوافل، كم هي ؟ قال: ست عشرة ركعة، أي
~~ساعات النهار شئت أن تصليها صليتها، إلا أنك إن صليتها في مواقيتها أفضل. [
~~4491 ] 19 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد بن المسيب أنه سأل

# ---

# 16 - التهذيب 2: 5 / 8. 17 - التهذيب 2: 8 / 15، والاستبصار 1: 278 /
~~1008. أورده ومابعده في الحديث 5 و6 من الباب 37 من أبواب المواقيت. (1)
~~شطب على (ان شئت) في الاصل وكتب عليها علامة نسخة. ms01278 18 - التهذيب 2: 9 / 17.
~~19 - الفقيه 1: 291 / 1321. (*)

# --- PageV04P051 [ 52 ]

# علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له: متى فرضت الصلاة على المسلمين على
~~ماهي اليوم عليه ؟ فقال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام، وكتب الله
~~عزوجل على المسلمين الجهاد، زاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الصلاة
~~سبع ركعات: في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء
~~الاخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل إلى
~~السماء، ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الارض، وكانت ملائكة النهار
~~وملائكة الليل يشهدون مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الفجر، فلذلك
~~قال الله تعالى: (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) (1) يشهده
~~المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، مثله (2). وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، مثله (3). [ 4492 ] 20 - وعن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن أبي هاشم الخادم قال: قلت لابي الحسن الماضي (عليه
~~السلام): لم جعلت صلاة الفريضة والسنة خمسين ركعة لا يزاد فيها ولا ينقص
~~منها ؟ قال: لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة (1)، وفيما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل الله لكل ساعة
~~ركعتين، وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق غسق، فجعل للغسق ركعة.

# ---

# (1) الاسراء 17: 78. (2) الكافي 8: 341 / 536. (3) علل الشرائع: 324 -
~~الباب 16 / 1. 20 - علل الشرائع: 327 - الباب 23. (1) في المصدر زيادة:
~~فجعل لكل ساعة ركعتين. (*)

# --- PageV04P052 [ 53 ]

# ورواه أيضا في (الخصال) كذلك (2). [ 4493 ] 21 - وعن علي بن حاتم، عن
~~القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عبد الله بن
~~حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ms01279 قلت: لاي
~~علة أوجب رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الزوال ثمان قبل الظهر وثمان
~~قبل العصر ؟ ولاي علة رغب في وضوء المغرب كل الرغبة ؟ ولاي علة أوجب الاربع
~~ركعات من بعد المغرب ؟ ولاي علة كان يصلي صلاة الليل في آخر الليل ولا يصلى
~~في أول الليل ؟ قال: لتأكيد الفرائض لان الناس لو لم يكن إلا أربع ركعات
~~الظهر لكانوا مستخفين بها حتى كاد يفوتهم الوقت، فلما كان شيئا غير الفريضة
~~أسرعوا إلى ذلك لكثرته، وكذلك التي من قبل العصر ليسرعوا إلى ذلك لكثرته،
~~وذلك لانهم يقولون: إن سوفنا ونريد أن نصلي الزوال يفوتنا الوقت، وكذلك
~~الوضوء في المغرب يقولون حتى نتوضأ يفوتنا الوقت، فيسرعوا إلى القيام،
~~وكذلك الاربع ركعات التي من بعد المغرب، وكذلك صلاة الليل في آخر الليل
~~ليسرعوا القيام إلى صلاة الفجر، فتلك العلة وجب هذا هكذا. أقول: المراد
~~بالوجوب الثبوت أو الاستحباب المؤكد. [ 4494 ] 22 - وفي (عيون الاخبار) وفي
~~(العلل) بإسناد يأتي في آخر الكتاب عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما جعل أصل الصلاة ركعتين وزيد على بعضها ركعة وعلى بعضها
~~ركعتان، ولم يزد على بعضها شئ لان أصل الصلاة إنما هي ركعة واحدة، لان أصل
~~العدد واحد، فإذا نقصت من واحد فليست هي صلاة، فعلم الله عزوجل أن العباد
~~لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لاصلاة أقل منها بكمالها وتمامها
~~والاقبال عليها، فقرن إليها ركعة أخرى ليتم بالثانية ما نقص من الاولى،
~~ففرض الله عزوجل

# ---

# (2) الخصال: 488. 21 - علل الشرائع: 328 - الباب 24 / 3. 22 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 107، وعلل الشرايع: 261 - الباب 182 / 9 (*)

# --- PageV04P053 [ 54 ]

# أصل الصلاة ركعتين، ثم علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن العباد لا
~~يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما أمروا به وكماله فضم إلى الظهر والعصر
~~والعشاء الاخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين الاولتين، ثم علم
~~أن صلاة المغرب يكون شغل الناس في وقتها أكثر للانصراف إلى الافطار والاكل
~~والوضوء (1) والتهيئة للبيت فزاد فيها ms01280 ركعة واحدة ليكون أخف عليهم، ولان
~~تصير ركعات الصلوات في اليوم والليلة فردا، ثم ترك الغداة على حالها، لان
~~الاشتغال في وقتها أكثر، والمبادرة إلى الحوائج فيها أعم، ولان القلوب فيها
~~أخلى من الفكر لقلة معاملة (2) الناس بالليل، وقلة (3) الاخذ والاعطاء،
~~فالانسان فيها أقبل على صلاته منه في غيره من الصلوات، لان الفكرة أقل لعدم
~~العمل من الليل، قال: وإنما جعلت السنة أربعا وثلاثين ركعة، لان الفريضة
~~سبع عشرة (4)، فجعلت السنة مثلي الفريضة كمالا للفريضة، وإنما جعلت السنة
~~في أوقات مختلفة ولم تجعل في وقت واحد لان أفضل الاوقات ثلاثة: عند زوال
~~الشمس، وبعد المغرب، وبالاسحار، فأحب أن يصلى له في كل هذه الاوقات
~~الثلاثة، لانها إذا فرقت السنة في أوقات شتى كان أداؤها أيسر وأخف من أن
~~تجمع كلها في وقت واحد. [ 4495 ] 23 - وفي (عيون الاخبار) بالاسناد الاتي
~~(1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال:
~~والصلاة الفريضة: الظهر أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث
~~ركعات، والعشاء الاخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان هذه سبع عشرة ركعة،
~~والسنة أربع وثلاثون ركعة: ثمان ركعات قبل فريضة الظهر، وثمان ركعات قبل
~~فريضة العصر، وأربع ركعات بعد المغرب، وركعتان من جلوس

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: معاملات. (39 وفيه: ولقلة. (4) في
~~الاصل عن العلل اضافة: ركعة. 23 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123 /
~~1. (1) يأتي اسناده في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ت). (*)

# --- PageV04P054 [ 55 ]

# بعد العتمة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر، والشفع والوتر ثلاث
~~ركعات، تسلم بعد الركعتين وركعتا الفجر. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في
~~(تحف العقول) مرسلا، نحوه (2). [ 4496 ] 24 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم
~~القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك - في
~~حديث - قال: كان الرضا (عليه السلام) إذا زالت الشمس جدد وضوءه وقام فصلى
~~ست ركعات، يقرأ في الركعة الاولى (الحمد) و(قل يا أيها الكافرون) وفي
~~الثانية (الحمد) و(قل هو الله أحد) ويقرأ ms01281 في الاربع في كل ركعة (الحمد)
~~و(قل هو الله أحد) ويسلم في كل ركعتين، ويقنت فيهما في الثانية قبل الركوع
~~وبعد القراءة، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ثم يقيم ويصلي الظهر، فإذا سلم سبح
~~الله وحمده وكبره وهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر يقول فيها: مأة
~~مرة: شكرا لله، فإذا رفع رأسه قام فصلى ست ركعات، يقرأ في كل ركعة (الحمد)
~~و(قل هو الله أحد) ويسلم في كل ركعتين، ويقنت في ثانية كل ركعتين قبل
~~الركوع وبعد القراءة، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ويقنت في الثانية، فإذا سلم
~~أقام وصلى العصر، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما
~~شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر يقول فيها مائة مرة: حمدا لله، فإذا غابت
~~الشمس توضأ وصلى المغرب ثلاثا بأذان وإقامة، وقنت في الثانية قبل الركوع
~~وبعد القراءة، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما
~~شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر ثم رفع رأسه ولم يتكلم حتى يقوم ويصلي أربع
~~ركعات بتسليمتين، يقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة،
~~وكان يقرأ في الاولى من هذه الاربع (الحمد) و(قل يا أيها الكافرون)، وفي
~~الثانية (الحمد) و(قل هو الله أحد)، ويقرأ في الركعتين

# ---

# (2) تحف العقول: 312. 24 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 181 / 180
~~باختلاف، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 18 من أبواب التعقيب وفي
~~الحديث 6 من الباب 2 من أبواب سجدة الشكر. (*)

# --- PageV04P055 [ 56 ]

# الباقيتين (الحمد) و(قل هو الله أحد)، ثم يجلس بعد التسليم في التعقيب ما
~~شاء الله، ثم يفطر، ثم يلبث حتى يمضي من الليل قريب من الثلث، ثم يقوم
~~فيصلي العشاء الاخرة أربع ركعات، ويقنت في الثانية قبل الركوع وبعد
~~القراءة، فإذا سلم جلس في مصلاه يذكر الله عزوجل ويسبحه ويحمده ويكبره
~~ويهلله ما شاء الله، ويسجد بعد التعقيب سجدة الشكر، ثم يأوى إلى فراشه،
~~فإذا كان الثلث الاخير من الليل قام من فراشه بالتسبيح والتحميد والتهليل ms01282
~~والتكبير والاستغفار واستاك ثم توضأ ثم قام إلى صلاة الليل، فيصلي ثماني
~~ركعات ويسلم في كل ركعتين، يقرأ في الاولتين منهما في كل ركعة (الحمد) مرة
~~و(قل هو الله أحد) ثلاثين مرة، ثم يصلي صلاة جعفر بن أبي طالب أربع ركعات،
~~يسلم في كل ركعتين، ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد
~~التسبيح، ويحتسب بها من صلاة الليل، ثم يقوم فيصلي الركعتين الباقيتين،
~~يقرأ في الاولى (الحمد) وسورة (الملك) وفي الثانية (الحمد) و(هل أتى على
~~الانسان) ثم يقوم فيصلي ركعتي الشفع، يقرأ في كل ركعة منهما (الحمد) مرة
~~و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات، ويقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة،
~~فإذا سلم قام وصلى ركعة الوتر، يتوجه فيها، يقرأ فيها (الحمد) مرة و(قل هو
~~الله أحد) ثلاث مرات، و(قل أعوذ برب الفلق) مرة واحدة، و(قل أعوذ برب
~~الناس) مرة واحدة، ويقنت فيها قبل الركوع وبعد القراءة - إلى أن قال -
~~ويقول: أستغفر الله وأسأله التوبة، سبعين مرة، فإذا سلم جلس في التعقيب ما
~~شاء الله، فإذا قرب من الفجر قام فصلى ركعتي الفجر، يقرأ في الاولى (الحمد)
~~و(قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية (الحمد) و(قل هو الله أحد) فإذا طلع
~~الفجر أذن وأقام وصلى الغداة ركعتين، فإذا سلم جلس في التعقيب حتى تطلع
~~الشمس، ثم سجد (1) حتى يتعالى النهار، الحديث.

# ---

# (1) في نسخة: ثم سجد سجدة الشكر، (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P056 [ 57 ]

# [ 4497 ] 25 - وفي (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) - في حديث شرائع الدين - قال: وصلاة الفريضة: الظهر أربع ركعات،
~~والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الاخرة أربع ركعات، والفجر
~~ركعتان، فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة، والسنة أربع وثلاثون ركعة،
~~منها: أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر، وركعتان من
~~جلوس بعد العشاء الاخرة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل،
~~والشفع ركعتان، والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل
~~الظهر، وثمان ركعات (بعد الظهر) (1) قبل العصر، ms01283 والصلاة تستحب في أول
~~الاوقات. [ 4498 ] 26 - وفي كتاب (صفات الشيعة): عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى (1)، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد
~~(2) النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والامانة، وأهل الزهد
~~والعبادة، وأصحاب الاحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل،
~~الصائمون بالنهار، يزكون أموالهم، ويحجون البيت، ويجتنبون كل محرم. [ 4499
~~] 27 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله تعالى: (الذين هم على صلاتهم دائمون) (1) قال:

# ---

# 25 - الخصال: 603 / 9. (1) ليس في المصدر. 26 - صفات الشيعة: 2 / 1. (1)
~~في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في المصدر: زيد. 27 - مجمع البيان 5: 356،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) المعارج 70: 23. (*)

# --- PageV04P057 [ 58 ]

# هذا في النوافل، وقوله: (والذين هم على صلاتهم يحافظون) (2)، في الفرائض
~~والواجبات. [ 4500 ] 28 - وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~في قوله تعالى: (والذين هم على صلاتهم يحافظون) (1) قال: أولئك أصحاب
~~الخمسين صلاة من شيعتنا. [ 4501 ] 29 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي
~~محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) قال: علامات المؤمن (1) خمس،
~~وعد منها صلاة الاحدى وخمسين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه إن شاء الله (3).

# ---

# (2) المعارج 70: 34. 28 - مجمع البيان 5: 356. (1) المعارج 70: 34. 29 -
~~مصباح المتهجد: 730، أخرجه بتمامه في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب
~~المزار. (1) في المصدر: علامات المؤمنين (المؤمن خ ل). (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 7 من الباب 17، وفي الاحاديث 5 و6 و7 و10 من الباب 24، وفي
~~الحديث 3 و6 من الباب 29 من هذه الابواب، وفي الحديث و10 و12 من الباب 5،
~~وفي الحديث 23 من الباب 8، وفي الباب 53 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 11
~~من الباب 15 من أبواب القبلة، وفي الباب 30 و31 و32 و33 من أبواب التعقيب.
~~وفي الباب 11 و26 و29 ms01284 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 25 من الباب 7 من
~~أبواب الصوم المندوب. (3) يأتي ما ظاهره المنافاة في الباب القادم. وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 17 من أبواب مقدمة اللعبادات، وفي
~~الاحاديث 10 و11 و12 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P058 [ 59 ]

# 14 - باب جواز الاقتصار في نافلة العصر على ست ركعات أو أربع، وفي نافلة
~~المغرب على ركعتين، وترك نافلة العشاء. [ 4502 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): إني رجل تاجر أختلف وأتجر، فكيف لي بالزوال والمحافظة
~~على صلاة الزوال ؟ وكم تصلي ؟ قال: تصلي ثماني ركعات إذا زالت الشمس،
~~وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، فهذه اثنتا عشرة ركعة، وتصلي بعد
~~المغرب ركعتين، وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر، ومنها
~~ركعتا الفجر، فتلك سبع وعشرون ركعة سوى الفريضة، وإنما هذا كله تطوع وليس
~~بمفروض، إن تارك الفريضة كافر، وإن تارك هذا ليس بكافر، ولكنها معصية، لانه
~~يستحب إذا عمل الرجل عملا من الخير أن يدوم عليه. [ 4503 ] 2 - وعنه، عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن التطوع بالليل والنهار ؟ فقال: الذي يستحب أن لا يقصر عنه ثمان ركعات
~~عند زوال الشمس، وبعد الظهر ركعتان، وقبل العصر ركعتان، وبعد المغرب
~~ركعتان، وقبل العتمة ركعتان، ومن (1) السحر ثمان ركعات، ثم يوتر، والوتر
~~ثلاث ركعات مفصولة، ثم ركعتان قبل صلاة الفجر، وأحب صلاة الليل إليهم آخر
~~الليل. [ 4505 ] 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت: لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ما جرت به السنة في الصلاة ؟ فقال: ثمان

# ---

# الباب 14 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 7 / 13. 2 - التهذيب 2: 6 / 11،
~~والاستبصار 1: 219 / 777. (1) في نسخة: وفي (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 2:
~~7 / 12. (*)

# --- PageV04P059 [ 60 ]

# ركعات الزوال، وركعتان بعد الظهر، وركعتان قبل العصر، وركعتان بعد
~~المغرب، ms01285 وثلاث عشرة ركعة من آخر الليل، منها الوتر، وركعتا الفجر، قلت:
~~فهذا جميع ما جرت به السنة ؟ قال: نعم. فقال: أبو الخطاب: أفرأيت إن قوي
~~فزاد ؟ قال: فجلس - وكان متكئا - فقال: إن قويت فصلها كما كانت تصلى، وكما
~~ليست في ساعة من النهار فليست في ساعة من الليل، إن الله يقول: (ومن آناء
~~الليل فسبح) (1). أقول: المراد بالسنة هنا الاستحباب المؤكد لما تقدم (2)،
~~وتكون الزيادة السابقة مستحبة غير مؤكدة كتأكيد هذا العدد. [ 4405 ] 4 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن بنت الياس، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تصل أقل من
~~أربع وأربعين ركعة. قال: ورأيته يصلي بعد العتمة أربع ركعات. [ 4406 ] 5 -
~~وعنه، عن يحيى بن حبيب قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى الله من الصلاة ؟ قال: ستة وأربعون ركعة فرائضه ونوافله، قلت:
~~هذه رواية زرارة، قال: أو ترى أحدا كان أصدع بالحق منه ؟ ورواه الكشي في
~~كتاب (الرجال): عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمر (1) بن سعيد جميعا، عن
~~يحيى بن أبي حبيب، نحوه.

# ---

# (1) طه 20: 130. (2) تقدم في الحديث 1 و2 من نفس الباب. 4 - التهذيب 2: 6
~~/ 9، والاستبصار 1: 219 / 775. 5 - التهذيب 2: 6 / 10، والاستبصار 1: 219 /
~~776. (1) كذا في الاصل، لكن في المصدر: عمرو. (2) رجال الكشي 1: 355 / 225. (*)

# --- PageV04P060 [ 61 ]

# [ 4507 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يصلي بالنهار شيئا حتى تزول الشمس،
~~وإذا زالت صلى ثماني ركعات وهي صلاة الاوابين (1)، تفتح في تلك الساعة
~~أبواب السماء ويستجاب الدعاء، وتهب الرياح، وينظر الله إلى خلقه، فإذا فاء
~~الفئ ذراعا صلى الظهر أربعا، وصلى بعد الظهر ركعتين، ثم صلى ركعتين
~~أخراوين، ثم صلى العصر أربعا إذا فاء الفئ ذراعا، ثم لا يصلي بعد ms01286 العصر
~~شيئا حتى تئوب الشمس، فإذا آبت وهو أن تغيب صلى المغرب ثلاثا، وبعد المغرب
~~أربعا، ثم لا يصلي شيئا حتى يسقط الشفق، فإذا سقط الشفق صلى العشاء، ثم آوى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى فراشه ولم يصل شيئا حتى يزول نصف
~~الليل، فإذا زال نصف الليل صلى ثماني ركعات، وأوتر في الربع الاخير من
~~الليل بثلاث ركعات، فقرأ فيهن " فاتحة الكتاب " و(قل هو الله أحد) ويفصل
~~بين الثلاث بتسليمة، ويتكلم ويأمر بالحاجة، ولا يخرج من مصلاه حتى يصلي
~~الثالثة التي يوتر فيها، ويقنت فيها قبل الركوع، ثم يسلم ويصلي ركعتي الفجر
~~قبل الفجر وعنده وبعيده، ثم يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر إذا اعترض الفجر
~~وأضاء حسنا، فهذه صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) التي قبضه الله
~~عزوجل عليها. [ 4508 ] 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال): عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن زرارة، وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن
~~بندار، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة وابنيه الحسن والحسين، عن عبد الله بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال - في حديث طويل -: وعليك بالصلاة الستة والاربعين، وعليك

# ---

# 6 - الفقيه 1: 146 / 678. (1) الاواب: التائب (لسان العرب 1: 219). 7 -
~~رجال الكشي 1: 352 / 221، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 5 من أبواب
~~أقسام الحج. (*)

# --- PageV04P061 [ 62 ]

# بالحج أن تهل بالافراد، وتنوي الفسخ إذا قدمت مكة، ثم قال: والذي أتاك به
~~أبو بصير من صلاة إحدى وخمسين، والاهلال بالتمتع ألى الحج وما أمرناه به من
~~أن يهل بالتمتع فلذلك عندنا معان وتصاريف لذلك ما يسعنا ويسعكم، ولا يخالف
~~شئ منه الحق ولا يضاده. [ 4509 ] 8 - وعن حمدويه، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب، وعن محمد بن عيسى، ms01287
~~عن يونس، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - إنه دخل عليه فأوصاه بأشياء ثم قال: إذا كانت الشمس من هيهنا من
~~العصر فصل ست ركعات. أقول: ويدل على جواز النقص من النوافل ما يأتي من جواز
~~تركها (1)، وقد ثبت مشروعية الزيادة السابقة واستحبابها بما تقدم وغيره
~~(2)، على أن أحاديث النقص محتملة للتقية، ويمكن حملها عليها. 15 - باب أن
~~لكل ركعتين من النوافل تشهدا وتسليما، وللوتر بانفراده، ويستثنى صلاة
~~الاعرابي ونحوها، وجواز الكلام بين الشفع والوتر، وايقاظ النائم، والاكل
~~والشرب، والجماع، وقضاء الحاجة. [ 4510 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط
~~قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# 8 - رجال الكشي 2: 625 / 610. (1) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 3: 449
~~/ 29. (*)

# --- PageV04P062 [ 63 ]

# (عليه السلام) عن التسليم في ركعتي الوتر ؟ فقال: نعم، وإن كانت لك حاجة
~~فاخرج واقضها، ثم عد واركع ركعة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي ولاد حفص بن سالم (1). ورواه البرقي
~~في (المحاسن): عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن
~~محمد بن أبي حمزة وفضالة، عن الحسين بن عثمان جميعا، عن أبي ولاد، مثله
~~(2). [ 4511 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يصلي النافلة، أيصلح له أن يصلي أربع ركعات لا يسلم بينهن ؟ قال:
~~لا، إلا أن يسلم بين كل ركعتين. [ 4512 ] 3 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث -: وافصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم. [
~~4513 ] 4 - محمد ms01288 بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط
~~أنه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بأن يصلي الرجل
~~ركعتين من الوتر ثم ينصرف فيقضي حاجته، ثم يرجع فيصلي ركعة، ولا بأس أن
~~يصلي الرجل ركعتين من الوتر، ثم يشرب الماء، ويتكلم، وينكح، ويقضي ما شاء
~~من حاجته، ويحدث وضوءه ثم يصلي الركعة قبل أن يصلي الغداة.

# ---

# (1) التهذيب 2: 127 / 487. (2) المحاسن: 325 / 71. 2 - قرب الاسناد: 90.
~~3 - السرائر: 479 وأخرجه بتمامه في الحديث 18 من الباب 11 من أبواب صلاة
~~الجمعة. 4 - الفقيه 1: 312 / 1420. (*)

# --- PageV04P063 [ 64 ]

# [ 4514 ] 5 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~الصلاة ركعتان ركعتان، فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى. ورواه في (العلل وعيون
~~الاخبار) (2) بالاسناد الاتي (3). [ 4515 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): التسليم في ركعتي الوتر ؟ فقال: توقظ
~~الراقد وتكلم بالحاجة. [ 4516 ] 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال لي: اقرء في الوتر في ثلاثتهن بقل هو الله أحد،
~~وسلم في الركعتين توقظ الراقد وتأمر بالصلاة. [ 4517 ] 8 - وعنه، عن فضالة،
~~عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يصلي الرجل
~~الركعتين من الوتر، ثم ينصرف فيقضي حاجته. [ 4518 ] 9 - وعنه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الوتر ثلاث ركعات تفصل بينهن، وتقرأ فيهن جميعا بقل هو الله أحد. [
~~4519 ] 10 - وعنه، (عن حماد، عن شعيب) (1)، عن أبي بصير، عن أبي

# ---

# 5 - الفقيه 1: 195 / 915. (1) علل الشرائع: 259 / 9 الباب 182. (2) عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 105 الباب 34. (3) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ت). 6 - التهذيب 2: 127 / 486. 7 - التهذيب 2: 128 / 488. 8
~~- التهذيب 2: 128 / 489. 9 - التهذيب 2: 127 / 480. 10 - التهذيب 2: 127 /
~~485، والاسبتصار 1: 348 / 1311. (1) في هامش المخطوط ms01289 عن نسخة والمصدر: حماد
~~بن شعيب. (*)

# --- PageV04P064 [ 65 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: الوتر ثلاث ركعات، ثنتين مفصولة، وواحدة. [
~~4520 ] 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، فيمن انصرف في الركعة الثانية من الوتر، هل يجوز له أن
~~يتكلم أو يخرج من المسجد ثم يعود فيوتر ؟ قال: نعم، تصنع ما تشاء وتتكلم
~~وتحدث وضوءك، ثم تتمها قبل أن تصلي الغداة. [ 4521 ] 12 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن سعد بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الوتر، أفصل أم وصل ؟ قال: فصل. [ 4522 ] 13
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل بن النوفلي، عن علي بن أبي حمزة وغيره، عن بعض مشيخته قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): أفصل في الوتر ؟ قال: نعم، قلت: فإني ربما عطشت
~~فأشرب الماء ؟ قال: نعم، وانكح. [ 4523 ] 14 - وبإسناده عن سعد، عن أبي
~~جعفر، عن البرقي، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن علي بن أبي حمزة أو
~~غيره، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله، وأسقط قوله: وانكح.
~~[ 4524 ] 15 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور، عن مولى
~~لابي جعفر (عليه السلام) قال: قال: ركعتا الوتر إن شاء تكلم

# ---

# 11 - التهذيب 2: 128 / 491. 12 - التهذيب 2: 128 / 492. 13 - التهذيب 2:
~~128 / 493. 14 - التهذيب 2: 128 / 490. 15 - التهذيب 2: 130 / 497. (*)

# --- PageV04P065 [ 66 ]

# بينهما وبين الثالثة، وإن شاء لم يفعل (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). [ 4525 ] 16 - وعنه، عن النضر، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسليم
~~في ركعتي الوتر ؟ فقال: إن شئت سلمت وإن شئت لم تسلم. [ 4526 ] 17 - وعنه،
~~عن النضر، عن محمد بن ms01290 أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) [ أسلم ] (1) في ركعتي الوتر، فقال: إن شئت سلمت وإن شئت لم
~~تسلم. [ 4527 ] 18 - وعنه عن محمد بن زياد، عن كردويه الهمداني قال: سألت
~~العبد الصالح (عليه السلام) عن الوتر ؟ فقال: صله. أقول: حمل الشيخ هذه
~~الاحاديث الثلاثة على التقية، وجوز فيها أن يراد بالتسليم الصيغة المستحبة،
~~وأن يراد به ما يستباح بالتسليم من الكلام وغيره، ويأتي ما يدل على استثناء
~~صلاة الاعرابي وصلوات أخر في الجمعة (1) وفي الصلوات المندوبة (2).

# ---

# (1) في المصدر: يفصل. (2) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب، وفي الحديث 6
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 53 من أبواب المواقيت. 16 -
~~التهذيب 2: 129 / 494. 17 - التهذيب 2: 129 / 495. (1) أثبتناه من المصدر.
~~18 - التهذيب 2: 129 / 496. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 16 و23 و24
~~الباب 13 وفي الحديث 2 و6 الباب 14 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 4
~~من الباب 45 من أبواب صلاة الجمعة. (2) يأتي في الباب 41 من أبواب الصلوات
~~المندوبة. ويأتي في الحديث 11 من الباب 46 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV04P066 [ 67 ]

# 16 - باب جواز ترك النوافل. [ 4528 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد
~~بن عبد الله، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن
~~أبان، عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): في الوتر: إنما
~~كتب الله الخمس وليست الوتر مكتوبة، إن شئت صليتها، وتركها قبيح. [ 4529 ]
~~2 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن
~~الحسن بن موسى الحناط قال: خرجنا أنا وجميل بن دراج وعائذ الاحمسي حجاجا،
~~فكان عائذ كثيرا ما يقول لنا في الطريق: إن لي إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) حاجة أريد أن أسأله عنها، فأقول له حتى نلقاه، فلما دخلنا عليه
~~سلمنا وجلسنا فأقبل علينا بوجهه مبتدئا فقال: من أتى الله بما افترض عليه
~~لم يسأله ms01291 عما سوى ذلك، فغمزنا عائذ، فلما قمنا قلنا: ما كانت حاجتك ؟ قال:
~~الذي سمعتم، قلنا: كيف كانت هذه حاجتك ؟ فقال: أنا رجل لاأطيق القيام
~~بالليل فخفت أن أكون مأخوذا به فأهلك. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات)
~~(1): عن الحسن بن علي (2)، عن عيسى، عن هارون (3)، عن الحسين بن موسى،
~~نحوه. [ 4530 ] 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن

# ---

# الباب 16 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 2: 11 / 22. 2 - التهذيب 2: 10 / 20.
~~(1) بصائر الدرجات: 259 / 15. (2) في المصدر: الحسين بن علي. (3) في
~~المصدر: مروان. 3 - التهذيب 2: 11 / 21. (*)

# --- PageV04P067 [ 68 ]

# معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن مسكان قال:
~~حدثني من سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تجتمع عليه الصلوات ؟
~~قال: ألقها واستأنف. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن
~~رباط، مثله (1). 4 - وعن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن
~~خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، أن أبا الحسن (عليه السلام) كان
~~إذا اغتم ترك الخمسين. قال الشيخ: يعني تمام الخمسين، لان الفرائض لا يجوز
~~تركها. [ 4532 ] 5 - وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن معلى بن محمد، عن علي بن
~~أسباط، عن عدة من أصحابنا، أن أبا الحسن موسى (1) (عليه السلام) كان إذا
~~اهتم ترك النافلة. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد مثله
~~(2). [ 4533 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن
~~عبد الله، عن ابن فضال، عن مروان، عن عمار الساباطي قال: كنا جلوسا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بمنى، فقال له: رجل ما تقول في النوافل ؟ قال:
~~فريضة، قال: ففزعنا وفزع الرجل، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما
~~أعنى صلاة الليل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إن الله يقول: (ومن
~~الليل فتهجد به نافلة لك) (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 276 / 1095. 4 - التهذيب 2: 11 / 23. 5 - التهذيب 2: 11 /
~~24. (1) في هامش الاصل عن الكافي: (الاول) بدل ms01292 (موسى). (2) الكافي 3: 454 /
~~15. 6 - التهذيب 2: 242 / 959. (1) الاسراء 17: 79. (*)

# --- PageV04P068 [ 69 ]

# [ 4534 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن عائذ الاحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا أريد أن أسأله عن صلاة الليل - إلى أن قال - فقال من غير أن
~~أسأله: إذا لقيت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك. [
~~4535 ] 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن معبد أو غيره،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن للقلوب
~~إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فتنفلوا، وإذا أدبرت فعليكم بالفريضة. [ 4536 ]
~~9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد، عن علي بن الريان، عن الحسين بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد الرحمن بن حماد، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: (قال رجل) (1): يارسول الله يسأل الله عما سوى الفريضة ؟ قال:
~~لا. [ 4537 ] 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن عائذ الاحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~إلى أن قال - فقال لي: يا عائذ إذا لقيت الله عزوجل بالصلوات الخمس
~~المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك، قال عائذ: وكان لا يمكنني قيام الليل،
~~وكنت خائفا أن أوخذ بذلك فأهلك، فابتدأني (عليه السلام) بجواب ماكنت أريد
~~أن أسأله عنه.

# ---

# 7 - الكافي 3: 487 / 3، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. 8 - الكافي 3: 454 / 16. 9 - علل الشرائع: 463 - الباب 222 / 9.
~~(1) في المصدر: قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال.... 10 -
~~أمالي الطوسي 1: 232، للحديث صدر. (*)

# --- PageV04P069 [ 70 ]

# [ 4538 ] 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه ms01293 قال: إن للقلوب إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فاحملوها على
~~النوافل وإذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب تأكد استحباب المداومة على النوافل،
~~والاقبال بالقلب على الصلاة. [ 4539 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل: (الذين هم على صلاتهم يحافظون) (1) ؟ قال: هي الفريضة. قلت: (الذين
~~هم على صلاتهم دائمون) (2) قال: هي النافلة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، مثله (3). [ 4540 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمار الساباطي روى عنك رواية،

# ---

# 11 - نهج البلاغة 3: 228 / 312. (1) تقدم في الحديث 2 و4 و6 من الباب 2
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 18، وفي الحديث 1 من الباب 20، والحديث
~~3 من الباب 25 من هذه الابواب، وفي الباب 33 و35 من أبواب المواقيت. الباب
~~17 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 3: 269 / 12. (1) المعارج 70: 34. (2) المعارج
~~70: 23. (3) التهذيب 2: 240 / 951. 2 - الكافي 3: 362 / 1. (*)

# --- PageV04P070 [ 71 ]

# قال: وماهي ؟ قلت: روى أن السنة فريضة، فقال: أين يذهب، أين يذهب ؟ ! ليس
~~هكذا حدثته، إنما قلت له: من صلى فأقبل على صلاته لم يحدث نفسه فيها أو لم
~~يسه فيها أقبل الله عليه ما أقبل عليها، فربما رفع نصفها أو ربعها أو ثلثها
~~أو خمسها، وإنما أمرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة. [ 4541 ] 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد ليرفع له من صلاته نصفها أو
~~ثلثها أو ربعها أو خمسها، فما يرفع له إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، وإنما
~~أمرنا بالنافلة (1) ليتم ms01294 لهم بها ما نقصوا من الفريضة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير (2). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، نحوه (3). [ 4542 ] 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: يا با محمد، إن العبد يرفع له ثلث
~~صلاته ونصفها وثلاثة أرباعها وأقل وأكثر على قدر سهوه فيها، لكنه يتم له من
~~النوافل، قال: فقال له أبو بصير: ما أرى النوافل ينبغي أن تترك على حال،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أجل، لا.

# ---

# 3 - الكافي 3: 363 / 2، والتهذيب 2: 341 / 1413. (1) في التهذيب:
~~بالنوافل (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 328 / 2 الباب 24. (3) المحاسن:
~~29 / 14. 4 - الكافي 3: 363 / 3. (*)

# --- PageV04P071 [ 72 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، والذي قبله عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، مثله. [ 4543 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن العبد يقوم فيصلي (1) النافلة فيعجب الرب ملائكته منه،
~~فيقول: يا ملائكتي، عبدي يقضي ما لم أفترض عليه. [ 4544 ] 6 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي سعيد القماط، عن أبان
~~بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - إن الله جل جلاله قال: ما
~~يتقرب إلى عبد من عبادي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه، وإنه ليتقرب إلي
~~بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر
~~به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها (1)، إن دعاني أجبته، وإن
~~سألني أعطيته. وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي ms01295 بن عقبة، عن حماد بن
~~بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 2: 342 / 1416. 5 - الكافي 3: 488 / 8، وأخرجه في الحديث 1
~~من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في نسخة: يقضي (هامش المخطوط). 6 - الكافي
~~2: 263 / 8، تقدم صدر الحديث من الطريق الاول في الحديث 1 من الباب 19 من
~~أبواب الاحتضار. ويأتي أيضا في الحديث 1 من الباب 146 من أبواب أحكام
~~العشرة، ويأتي صدر الحديث من الطريق الثاني في الحديث 3 من الباب 146 من
~~أبواب أحكام العشرة. (1) أحببته: كنت معينا له ومساعدا لسمعه وبصره ولسانه
~~ويده، وآخر الحديث دليل واضح على ذلك. (منه قده). (2) الكافي 2: 262 / 7. (*)

# --- PageV04P072 [ 73 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن): عن عبد الرحمان بن حماد، عن حنان بن سدير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3). [ 4545 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~قال: قلت له: (آناء الليل، ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه) (1)
~~قال: يعني صلاة الليل، قال: قلت له: (وأطراف النهار لعلك ترضى) (2) ؟ قال:
~~يعني تطوع بالنهار، قال: قلت له: (وإدبار النجوم) (3) ؟ قال: ركعتان قبل
~~الصبح، قلت: (وأدبار السجود) (4) ؟ قال: ركعتان بعد المغرب. [ 4546 ] 8 -
~~وعن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين
~~بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~كل سهو في الصلاة يطرح منها، غير أن الله يتم بالنوافل. [ 4547 ] 9 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن الواسطي، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: صلاة النوافل قربان كل مؤمن. [ 4548 ] 10 -
~~وفي (العلل): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن

# ---

# (3) المحاسن: 291 / 443. 7 - الكافي 3: 444 / 11. (1) الزمر 39: 9. (2)
~~طه 20: 130. (3) الطور 52: 49. (4) ق 50: 40. 8 - الكافي 3: 268 / 4،
~~وأخرجه بتمامه في الحديث ms01296 2 من الباب 1 من أبواب المواقيت. 9 - ثواب
~~الاعمال: 48. 10 - علل الشرائع: 329 - الباب 24 / 4. (*)

# --- PageV04P073 [ 74 ]

# يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إنما جعلت النافلة ليتم بها ما يفسد من الفريضة. [ 4549 ] 11
~~- وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن عثمان بن عبد الملك، عن أبي بكر قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام): أتدري لاي شئ وضع التطوع ؟ قلت ما أدري جعلت فداك ؟ قال: إنه تطوع
~~لكم، ونافلة للانبياء، وتدري لم وضع التطوع ؟ قلت: لاأدري، جعلت فداك ؟ قال
~~لانه إن كان في الفريضة نقصان قضيت النافلة على الفريضة حتى تتم، إن الله
~~عزوجل يقول لنبيه (صلى الله عليه وآله): (ومن الليل فتهجد به نافلة لك)
~~(1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد
~~الملك نحوه (2). [ 4550 ] 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عمن رواه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها أو أكثر بقدر ماسها، ولكن
~~الله تعالى يتمم ذلك بالنوافل. [ 4551 ] 13 - وفي (المجالس والاخبار)
~~بإسناده عن أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أبا ذر
~~ركعتان مقتصدتان (1) في تفكر (2) خير

# ---

# 11 - علل الشرائع: 327 - الباب 24 / 1. (1) الاسراء 17: 79. (2) المحاسن:
~~316 / 34. 12 - التهذيب 2: 341 / 1414، أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 21
~~من أبواب الخلل الواقع في الصلاة. 13 - أمالي الطوسي 2: 146. (1) في
~~المصدر: مقتصرتان. (2) وفيه: تفكير. (*)

# --- PageV04P074 [ 75 ]

# من قيام ليلة والقلب ساه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتى ما يدل
~~عليه (4). 18 - باب تأكد استحباب قضاء النوافل إذا فاتت، فإن عجز استحب له
~~الصدقة عن كل ركعتين بمد، فإن عجز فعن كل أربع ركعات بمد، فان عجز فعن
~~نوافل النهار بمد، وعن نوافل الليل بمد، واستحباب اختيار القضاء على ms01297
~~الصدقة. [ 4552 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن -
~~يعني ابن سعيد - عن فضالة، عن ابن سنان يعني عبد الله قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إن العبد يقوم فيقضي النافلة فيعجب الرب ملائكته
~~منه، فيقول: ملائكتي، عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، مثله
~~(1). [ 4553 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن رجل عليه من صلاة
~~النوافل مالا يدري ما هو من كثرتها، كيف يصنع ؟ قال: فليصل حتى

# ---

# (3) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب
~~14 من هذه الابواب. (4) ويأتي ما يدل عليه في الباب 18 و24 و25، وفي الحديث
~~2 من الباب 26 من هذه الابواب، وفي الحديث 10 من الباب 3 من أبواب
~~المواقيت. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 164 / 646، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 488 / 8. 2 - الفقيه
~~1: 359 / 1577. (*)

# --- PageV04P075 [ 76 ]

# لا يدري كم صلى من كثرتها، فيكون قد قضى بقدر علمه (1) من ذلك، ثم قال:
~~قلت له: فانه لا يقدر على القضاء، فقال إن كان شغله في طلب معيشة لابد
~~منها، أو حاجة لاخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان شغله لجمع الدنيا والتشاغل
~~بها عن الصلاة فعليه القضاء، وإلا لقي الله وهو مستخف، متهاون، مضيع لحرمة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قلت: فانه لا يقدر على القضاء فهل يجزي
~~(2) أن يتصدق ؟ فسكت مليا ثم قال: لكم فليتصدق بصدقة، قلت: فما يتصدق ؟
~~قال: بقدر طوله وأدنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة التي
~~يجب فيها مد لكل مسكين ؟ قال: لكل ركعتين من صلاة الليل مد (3)، ولكل
~~ركعتين من صلاة النهار مد، فقلت: لا يقدر فقال: مد ms01298 إذا لكل أربع ركعات من
~~صلاة النهار (مد لكل أربع ركعات من صلاة الليل) (4)، قلت: لا يقدر، قال:
~~فمد إذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل والصلاة
~~أفضل. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي
~~بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان، نحوه (5). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (6). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق،
~~عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله بن سالم قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام)، وذكر مثله (7). ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبي سمينة،
~~عن محمد بن أسلم، عن عبد الله بن سنان، مثله (8).

# ---

# (1) في نسخة: ما علمه. وفي التهذيب: ما عليه (هامش المخطوط). (2) في هامش
~~الاصل عن التهذيب: يصلح. (3) شطب في الاصل على كلمة (مد) وكتب فوقها علامة
~~نسخة. (4) ليس في المصدر وشطب عليها المصنف وكتب فوقها علامة نسخة. (5)
~~الكافي 3: 453 / 13. (6) التهذيب 2: 11 / 25. (7) التهذيب 2: 198 / 778.
~~(8) المحاسن: 315 / 33. (*)

# --- PageV04P076 [ 77 ]

# [ 4554 ] 3 - قال الصدوق: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~ليباهي ملائكته بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار، فيقول: يا ملائكتي، أنظروا
~~إلى عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه أشهدكم أني قد غفرت له. [ 4555 ] 4 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا شاب، فوصف لي التطوع
~~والصوم، فرأى ثقل ذلك في وجهي، فقال لي: إن هذا ليس كالفريضة، من تركها
~~هلك، إنما هو التطوع، إن شغلت عنه أو تركته قضيته، إنهم كانوا يكرهون أن
~~ترفع أعمالهم يوما تاما ويوما ناقصا، إن الله عزوجل يقول: (الذين هم على
~~صلاتهم دائمون) (1) وكانوا يكرهون أن يصلوا شيئا حتى يزول النهار، إن أبواب
~~السماء تفتح إذا زال النهار. [ 4556 ] 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن): عن الحسن بن علي بن فضال عن عاصم ms01299 بن حميد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن الرب ليعجب ملائكته من العبد من عباده يراه يقضي
~~النافلة، فيقول: أنظروا إلى عبدي يقضي ما لم أفترض عليه. [ 4557 ] 6 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يكون في السفر
~~فيترك النافلة وهو مجمع (1) أن يقضي إذا أقام، هل يجزيه تأخير ذلك ؟ قال:
~~إن كان ضعيفا لايستطيع (أن

# ---

# 3 - الفقيه 1: 315 / 1432. 4 - الكافي 3: 442 / 1. (1) المعارج 70: 23. 5
~~- المحاسن: 52 / 78. 6 - قرب الاسناد: 98. في المصدر: يجمع. (*)

# --- PageV04P077 [ 78 ]

# يقضي) (2) أجزأه ذلك، وإن كان (3) قويا فلا يؤخره. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (4). 19 - باب أن من لم يعلم قدر ما فاته من النوافل استحب له
~~القضاء حتى يغلب على ظنه الوفاء أو يتيقنه. [ 4558 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: سأل إسماعيل بن
~~جابر أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: أصلحك الله إن علي نوافل كثيرة،
~~فكيف أصنع ؟ فقال: اقضها، فقال له: إنها أكثر من ذلك، قال: اقضها، قلت،
~~لاأحصيها، قال: توخ، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، مثله (2). [ 4559 ] 2
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن
~~معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن

# ---

# (2) في المصدر: القضاء. (3) في المخطوط زيادة: صبيا وكتبها المصنف في
~~الهامش تصحيحا. (4) يأتي في الباب 19 و26، وفي الحديث 4 من الباب 47، وفي
~~الحديث 4 من الباب 48، والباب 57 من المواقيت وفي الحديث 2 من الباب 5 من
~~أبواب صلاة الكسوف، وفي الباب 9 و10 من قضاء الصلوات. الباب 19 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 451 / 4. (1) التهذيب 2: 12 / 26. (2) علل الشرائع:
~~362 / 2 من الباب 82، ويأتي ذيله عن الفقيه في الحديث 2 من ms01300 الباب 20 من هذه
~~الابواب. 2 - التهذيب 2: 275 / 1094. (*)

# --- PageV04P078 [ 79 ]

# إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة
~~تجتمع علي ؟ قال: تحر، واقضها. [ 4560 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل ينسى ما عليه من النافلة وهو يريد أن
~~يقضي، (كيف يقضي) (1) ؟ قال: يقضي حتى يرى أنه قد زاد على ما عليه وأتم. [
~~4561 ] 4 - وقد تقدم حديث عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل مالا يدري ما هو من كثرتها،
~~كيف يصنع ؟ قال: فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها فيكون قد قضى بقدر
~~علمه من ذلك. 20 - باب استحباب قضاء النوافل إذا فاتت لمرض، وعدم تأكد
~~استحباب القضاء حينئذ. [ 4562 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل مرض فترك النافلة،
~~فقال: يا محمد، ليست بفريضة، إن قضاها فهو خير يفعله، وإن لم يفعل فلا شئ
~~عليه. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 89. (1) ليس في المصدر. 4 - تقدم في الحديث 2 من الباب
~~18 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 316 / 1435. (*)

# --- PageV04P079 [ 80 ]

# محمد، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن حماد (2).
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (3). [ 4563 ] 2 - وبإسناده عن مرازم
~~بن حكيم الازدي أنه قال: مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فيها، فقلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام)، فقال: ليس عليك قضاء، إن المريض ليس كالصحيح، كل ما
~~غلب الله عليه فالله أولى بالعذر (1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم ms01301 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم (2). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم نحوه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (4). [ 4564
~~] 3 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت

# ---

# (علل الشرائع: 361 / 1 من الباب 82. (2) التهذيب 3: 306 / 947. (3)
~~الكافي 3: 412 / 5. 2 - الفقيه 1: 237 / 1044. (1) الحديث مروي مرتين في
~~كتاب من لا يحضره الفقيه، مرة كما في الاصل، ومرة أخرى مع مخالفة لفظية.
~~(منه قده) راجع الفقيه 1: 316 / 1434. (2) علل الشرائع: 362 / 2 من الباب
~~82. (3) الكافي 3: 451 / 4. (4) التهذيب 2: 199 / 779 و2: 12 / 26 وتقدم
~~صدره عنه وعن الكافي والعلل في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. 3 -
~~الكافي 3: 412 / 6. (*)

# --- PageV04P080 [ 81 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اجتمع عليه صلاة السنة (1) من مرض ؟
~~قال: لا يقضى. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (2).
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عيص،
~~مثله (3). أقول: حمله الشيخ على النوافل لما مر (4)، ويمكن حمله على من صلى
~~الفريضة أو النافلة في المرض جالسا أو مؤميا. 21 - باب سقوط ركعتين من كل
~~رباعية في السفر، وسقوط نافلة الظهر والعصر خاصة فيه. [ 4565 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الصلاة تطوعا في السفر ؟
~~قال: لا تصل قبل الركعتين ولابعدهما شيئا نهارا. [ 4566 ] 2 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن حذيفة بن منصور، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) أنهما قالا: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ.

# ---

# (1) كتب المصنف في الاصل عن نسخة: السنة. (2) لم نعثر على الحديث بهذا
~~السند في كتب الشيخ. (3) التهذيب 3: 306 / 946. (4) تقدم في الحديث 1 من
~~هذا الباب. الباب 21 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 14 / 32. 2 - التهذيب 2:
~~14 / 34، وأورده في الحديث 1 من ms01302 الباب 16 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV04P081 [ 82 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن): عن محمد بن خالد الاشعري، عن إبراهيم بن محمد
~~الاشعري، عن حذيفة بن منصور، مثله (1). [ 4567 ] 3 - وعنه، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة في
~~السفر ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ إلا المغرب ثلاث. [ 4568 ] 4 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا،
~~عن أبي يحيى الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة النافلة
~~بالنهار في السفر ؟ فقال: يا بني ل، وصلحت النافلة في السفر تمت الفريضة.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 4569 ] 5 - وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن
~~صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التطوع بالنهار وأنا في
~~سفر ؟ فقال: لا، ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وأنت في سفر، فقلت: جعلت
~~فداك، صلاة النهار التي أصليها في الحضر أقضيها بالنهار في السفر ؟ قال:
~~أما أنا فلا أقضيها. [ 4570 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان
~~العامري،

# ---

# (1) المحاسن: 371 / 128. 3 - التهذيب 2: 13 / 31، والاستبصار 1: 220 /
~~778. وأورده في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب صلاة المسافر. 4 - التهذيب
~~2: 16 / 44، والاستبصار 1: 221 / 780. (1) الفقيه 1: 285 / 1293. 5 -
~~التهذيب 2: 16 / 45، والاستبصار 1: 221 / 781. وأورده في الحديث 4 من الباب
~~26 من هذه الابواب. 6 - الكافي 3: 487 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 14 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P082 [ 83 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما عرج برسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~نزل بالصلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين، فلما ولد الحسن والحسين زاد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) سبع ركعات شكرا لله، فأجاز الله له ذلك، وترك
~~الفجر لم يزد فيها لضيق وقتها، لانه يحضرها (1) ملائكة الليل وملائكة
~~النهار، فلما أمره الله بالتقصير في السفر وضع عن أمته ست ركعات، ms01303 وترك
~~المغرب لم ينقص منها شيئا. [ 4571 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ إلا
~~المغرب، فإن بعدها أربع ركعات لا تدعهن في سفر ولاحضر، وليس عليك قضاء صلاة
~~النهار، وصل صلاة الليل واقضه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(1). [ 4572 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن تميم بن
~~عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن رجاء بن
~~أبي الضحاك، عن الرضا (عليه السلام)، أنه كان في السفر يصلي فرائضه ركعتين
~~ركعتين إلا المغرب، فإنه كان يصليها ثلاثا، ولا يدع نافلتها، ولا يدع صلاة
~~الليل، والشفع والوتر، وركعتي الفجر، في سفر ولاحضر، وكان لا يصلي من نوافل
~~النهار في السفر شيئا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر: تحضرها. 7 - الكافي 3: 439 / 3، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 24 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 14 / 36. 8 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 182 / 5 وأورده في الحديث 1 من الباب 29 من أبواب صلاة
~~المسافر. وتقدمت قطعة منه في الحديث 24 من الباب 13 من هذه الابواب. (1)
~~يأتي في الحديث 3 و4 من الباب 22، وفي الحديث 1 من الباب 22، وفي الحديث 1
~~من الباب 23، وفي الحديث 4 و5 و6 من الباب 24 من هذه الابواب، وفي الحديث 9
~~من الباب 5 من أبواب الاذان. (*)

# --- PageV04P083 [ 84 ]

# 22 - باب حكم قضاء نوافل النهار ليلا في السفر. [ 4573 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أقضي صلاة النهار بالليل في السفر ؟
~~فقال: نعم، فقال له إسماعيل بن جابر: أقضي صلاة النهار بالليل في السفر ؟
~~فقال: لا، فقال: إنك قلت: نعم، فقال: إن ذلك يطيق وأنت لا ms01304 تطيق. [ 4574 ] 2
~~- وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عمر بن حنظلة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك، إني سألتك عن قضاء صلاة
~~النهار بالليل في السفر ؟ فقلت: لاتقضها، وسألك أصحابنا فقلت: اقضوا، فقال
~~لي: أفأقول لهم: لا تصلوا (1) والله ما ذاك عليهم. [ 4575 ] 3 - وبإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال له
~~(1) بعض أصحابنا: إنا كنا نقضي صلاة النهار إذا نزلنا بين المغرب والعشاء
~~الاخرة ؟ فقال: لا، الله أعلم بعباده حين رخص لهم، إنما فرض الله على
~~المسافر ركعتين لاقبلهما ولابعدهما شئ إلا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه بك.

# ---

# الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 16 / 46. والاستبصار 1: 221 / 782.
~~2 - التهذيب 2: 17 / 47، والاستبصار 1: 222 / 784. (1) في نسخة: - أو: إني
~~أكره أن أقول لهم: لا تصلوا (منه قده). 3 - التهذيب 2: 16 / 43. (1) كتب
~~المصنف على كلمة (له) علامة نسخة. (*)

# --- PageV04P084 [ 85 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن سيف التمار، مثله (2). [ 4576 ] 4 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كان أبي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل، ولا يتم صلاة فريضة.
~~أقول: الشيخ تارة يحمل هذه الاحاديث على الجواز كما هو ظاهرها، وتارة على
~~من سافر بعد دخول الوقت لما يأتي (1). 23 - باب استحباب نافلة الظهرين في
~~السفر لمن سافر بعد دخول وقتهما. [ 4577 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل عن الرجل إذا زالت الشمس
~~وهو في منزله ثم يخرج في السفر ؟ فقال: يبدأ بالزوال فيصليها، ثم يصلي
~~الاولى بتقصير ركعتين، لانه خرج من منزله قبل أن تحضر الاولى. وسئل: فإن
~~خرج بعدما ms01305 حضرت الاولى ؟ قال: يصلي الاولى أربع ركعات، ثم يصلي بعد النوافل
~~ثمان ركعات، لانه خرج من منزله بعدما حضرت الاولى، فإذا حضرت العصر صلى
~~العصر بتقصير وهي ركعتان، لانه خرج في السفر قبل أن تحضر العصر.

# ---

# (2) الفقيه 1: 284 / 1292. 4 - التهذيب 2: 17 / 48، والاستبصار 1: 221 /
~~783. (1) يأتي في الباب التالي. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 18
~~/ 49. (*)

# --- PageV04P085 [ 86 ]

# 24 - باب استحباب المداومة على نافلة المغرب وعدم سقوطها في السفر، وعدم
~~جواز تقصير المغرب والصبح، وكراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء
~~النافلة. [ 4578 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحارث بن
~~المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أربع ركعات بعد المغرب لا
~~تدعهن في حضر ولاسفر. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (1). [
~~4579 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ إلا المغرب، فإن بعدها
~~أربع ركعات لا تدعهن في حضر ولاسفر، وليس عليك قضاء صلاة النهار، وصل صلاة
~~الليل واقضه. [ 4580 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان (1) بن سليمان، عن
~~سعد بن سعد، عن مقاتل بن مقاتل، عن أبي الحارث قال: سألته - يعني الرضا
~~(عليه السلام) - عن الاربع ركعات بعد المغرب في السفر يعجلني الجمال ولا

# ---

# الباب 24 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 439 / 2. (1) التهذيب 2: 14 / 35.
~~2 - الكافي 3: 439 / 3، والتهذيب 2: 14 / 36 وأورده في الحديث 7 من الباب
~~21 من هذه الابواب. 3 - الكافي 3: 441 / 11. (1) في المصدر: أحمد، وفي هامش
~~المخطوط عن نسخة: حماد. (*)

# --- PageV04P086 [ 87 ]

# يمكنني الصلاة على الارض، هل أصليها في المحمل ؟ فقال: نعم، صلها في
~~المحمل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. [
~~4581 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن ms01306 عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن (1) بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في
~~السفر ؟ فقال: ركعتان ليس قبلهما ولابعدهما شئ، إلا أنه ينبغي للمسافر أن
~~يصلي بعد المغرب أربع ركعات، وليتطوع بالليل ما شاء، الحديث. [ 4582 ] 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضل بن شاذان - في حديث العلل التي
~~سمعها من الرضا (عليه السلام) -، قال: إن الصلاة إنما قصرت في السفر لان
~~الصلاة المفروضة أولا إنما هي عشر ركعات، والسبع إنما زيدت فيها بعد، فخفف
~~الله عزوجل عن العبد تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر
~~نفسه وطعنه وإقامته، لئلا يشتغل عما لابد له (1)، من معيشته، رحمة من الله
~~عزوجل، وتعطفا عليه، إلا صلاة المغرب، فإنها لم تقصر لانها صلاة مقصرة في
~~الاصل، قال: وإنما ترك تطوع النهار ولم يترك تطوع الليل، لان كل صلاة لا
~~يقصر فيها (4) (لا يقصر فيما بعدها من التطوع) (3)، وذلك أن المغرب لا
~~تقصير فيها فلا تقصير فيما بعدها من التطوع،

# ---

# (2) التهذيب 2: 15 / 37. 4 - الكافي 3: 439 / 1 وأورد ذيله في الحديث 14
~~من الباب 15 من أبواب القبلة. (1) في المصدر: الحسين. 5 - الفقيه 1: 290 /
~~1320 ويأتي ذيله في الحديث 3 من الباب 29 من هذه الابواب، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 1 من أبواب صلاة المسافر. (1) في نسخة: منه (هامش المخطوط). (2)
~~في نسخة: في تطوعها (هامش المخطوط). (3) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV04P087 [ 88 ]

# وكذلك الغداة لا تقصير فيها فلا تقصير فيما قبلها من التطوع، الحديث.
~~ورواه في (العلل) (4) و(عيون الاخبار) (5) بأسانيد تأتي (6). [ 4583 ] 6 -
~~قال: وسئل الصادق (عليه السلام): لم صارت المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها
~~ليس فيها تقصير في حضر ولاسفر ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أنزل على نبيه
~~كل صلاة ركعتين، فأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكل صلاة
~~ركعتين في الحضر، وقصر فيها في السفر إلا المغرب والغداة، فلما صلى المغرب
~~بلغه مولد فاطمة (عليها سلام الله) فأضاف إليها ركعة شكرا ms01307 لله عزوجل، فلما
~~أن ولد الحسن (عليه السلام) أضاف إليها ركعتين شكرا لله، فلما أن ولد
~~الحسين (عليه السلام) أضاف إليها ركعتين شكرا لله عزوجل، فقال: (للذكر مثل
~~حظ الانثيين) (1) فتركها على حالها في الحضر والسفر. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن علي بن الحسين، مثله (2). وفي (العلل): عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن أبي محمد العلوي الدينوري رفع الحديث إلى الصادق (عليه
~~السلام)، مثله (3). [ 4584 ] 7 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن
~~حمدان (1) بن

# ---

# (4) علل الشرائع: 266. (5) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 112. (6)
~~تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 6 - الفقيه 1: 289 / 1319.
~~(1) النساء 4: 11. (2) التهذيب 2: 113 / 424. (3) علل الشرائع: 324 / 1 باب
~~15. 7 - علل الشرائع: 323 / 1 باب 14. (1) وقد كتب في الاصل بصورة (حملان)
~~باللام، ولم نجد له ذكرا في الكتب الرجالية. (*)

# --- PageV04P088 [ 89 ]

# الحسين، عن الحسن بن إبراهيم يرفعه إلى محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): لاي علة تصلى المغرب في السفر ثلاث ركعات وسائر
~~الصلوات ركعتين ؟ فقال: لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرض عليه
~~الصلاة مثنى مثنى، وأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ركعتين، ثم
~~نقص من المغرب ركعة ثم وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ركعتين في السفر
~~وترك المغرب، وقال: إني أستحيي أن أنقص منها مرتين فلتلك العلة تصلى ثلاث
~~ركعات في السفر والحضر. [ 4585 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن
~~الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدع أربع ركعات
~~بعد المغرب في سفر ولاحضر وإن طلبتك الخيل. [ 4586 ] 9 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن
~~المغيرة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): لا تدع أربع ركعات بعد
~~المغرب في السفر ولافي الحضر، الحديث. [ 4587 ] 10 - أحمد ms01308 بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن عباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قال بعض
~~أصحابنا لابي عبد الله (عليه السلام): ما بال صلاة المغرب لم يقصر فيها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في السفر والحضر مع نافلتها ؟ فقال: لان
~~الصلاة كانت ركعتين ركعتين فأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~كل ركعتين ركعتين، ووضعهما عن المسافر، وأقر المغرب على وجهها في السفر
~~والحضر، ولم يقصر في ركعتي الفجر

# ---

# 8 - التهذيب 2: 113 / 423. 9 - التهذيب 2: 15 / 39 وأورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 25 من هذه الابواب. 10 - المحاسن: 327 / 78. (*)

# --- PageV04P089 [ 90 ]

# أن يكون تمام الصلاة سبعة عشر ركعة في السفر والحضر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~التعقيب (3) وفي السفر (4). 25 - باب استحباب المداومة على صلاة الليل
~~والوتر، وعدم سقوطها في السفر، وعدم وجوبها. [ 4588 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان،
~~عن الحارث بن المغيرة - في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~كان أبي لا يدع ثلاث عشرة ركعة بالليل في سفر ولاحضر. [ 4589 ] 2 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام):
~~صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل (1). [ 4590 ] 3 - وبإسناده، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي أسامة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأل عن الوتر ؟ فقال: سنة ليست بفريضة.

# ---

# (1) تقدم في الباب 13 وفي الحديث 8 من الباب 21 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الحديث 2 و3 من الباب 33 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 30 من أبواب
~~التعقيب. (4) يأتي في الباب 16 و22 و29 من أبواب صلاة المسافر. ms01309 الباب 25
~~فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 15 / 39 وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 24
~~من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 15 / 42 وأورده في الحديث 5 من الباب 15 من
~~أبواب القبلة. (1) المحمل: شقان على البعير يحمل فيهما العديلان. (لسان
~~العرب - حمل - 11: 178). 3 - التهذيب 2: 243 / 961. (*)

# --- PageV04P090 [ 91 ]

# [ 4591 ] 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوتر في كتاب علي (عليه
~~السلام) واجب، وهو وتر الليل، والمغرب وتر النهار. قال الشيخ: يعني أنه
~~سنة، لان المسنون إذا كان مؤكدا يسمى واجبا. أقول: ويمكن حمله على التقية.
~~[ 4592 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن النعمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): أوصيك في نفسك بخصال
~~فاحفظها، ثم قال: اللهم أعنه - إلى أن قال - وعليك بصلاة الليل، (وعليك
~~بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل) (1). [ 4593 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر
~~وركعتا الفجر، في السفر والحضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في أحاديث كثيرة جدا (2).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 243 / 962. 5 - الكافي 8: 79 / 33 وأورده في الحديث 1
~~الباب 39 من الصلوات المندوبة وأخرجه بتمامه في الحديث 2 الباب 4 من جهاد
~~النفس. وتقدم قطعة منه في الحديث 1 الباب 13 وفي الحديث 1 الباب 28 من هذه
~~الابواب وفي الحديث 1 الباب 11 من قراءة القرآن. (1) ليس في المصدر وقد كتب
~~المصنف عليها علامة نسخة. 6 - الكافي 3: 446 / 14. (1) تقدم في الحديث 7 و8
~~الباب 21 وفي الحديث 3 الباب 22 وفي الحديث 4 الباب 24 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في ms01310 الحديث 3 الباب 28 من هذه الابواب وفي الحديث 2 الباب 41 وفي
~~الحديث 3 الباب 46 من أبواب المواقيت، وفي الباب 39 و40 من أبواب الصلوات
~~المندوبات. (*)

# --- PageV04P091 [ 92 ]

# 26 - باب استحباب قضاء نوافل الليل إذا فاتت سفرا ولو نهارا. [ 4594 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن ذريح قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): فاتتني صلاة الليل في
~~السفر، أفأقضيها في النهار ؟ فقال: نعم، إن أطقت ذلك. محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن يحيى، مثله (1). [ 4595 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: إني لاحب أن أدوم على العمل
~~وإن قل، قال: قلنا: تقضي صلاة الليل بالنهار في السفر ؟ قال: نعم. [ 4596 ]
~~3 - وعنه، عن أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر - عن صفوان الجمال قال: كان
~~أبو عبد الله (عليه السلام) يصلي صلاة الليل بالنهار على راحلته أينما
~~توجهت به. [ 4597 ] 4 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد
~~بن أشيم، عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التطوع
~~بالنهار وأنا في سفر ؟ فقال: لا، ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وأنت في

# ---

# الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 440 / 4. (1) التهذيب 3: 229 / 590.
~~2 - التهذيب 2: 15 / 40. 3 - التهذيب 2: 15 / 41. 4 - التهذيب 2: 16 / 45،
~~وأورده في الحديث 5 الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P092 [ 93 ]

# سفر، فقلت: جعلت فداك، صلاة النهار التي أصليها في الحضر، أقضيها بالنهار
~~في السفر ؟ قال: أما أنا فلا أقضيها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتى ما يدل عليه (2). 27 - باب عدم استحباب نافلة العشاء قبلها. [ 4598 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل قبل العشاء الاخرة
~~وبعدها ms01311 شئ ؟ قال: لا، غير أني أصلي بعدها ركعتين ولست أحسبهما من صلاة
~~الليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث كثيرة، فأما ما تضمن بعضها من استحباب ركعتين قبل العشاء
~~فوجهه أنهما من نافلة المغرب، كما تقدم في نافلة العصر أيضا مثله، وذلك
~~ظاهر (2). 28 باب استحباب المداومة على نافلة الظهرين في الحضر. [ 4599 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) تقدم في الباب 18 وفي الحديث 7 الباب 21 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الحديث 10 الباب 35 من أبواب المواقيت. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~3: 443 / 6. (1) التهذيب 2: 10 / 19. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 13
~~من هذه الابواب. الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 8: 79 / 33. (*)

# --- PageV04P093 [ 94 ]

# السلام) - في (وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~قال: وعليك بصلاة الزوال، وعليك بصلاة الزوال، وعليك بصلاة الزوال. [ 4600
~~] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صلاة الزوال صلاة الاوابين. [ 4601 ] 3 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) -: وعليك بصلاة الليل، يكررها أربعا، وعليك بصلاة الزوال. [ 4602 ]
~~4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان يقول:
~~إذا زالت الشمس عن كبد السماء فمن صلى تلك الساعة أربع ركعات فقد وافق صلاة
~~الاوابين، وذلك بعد نصف النهار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 29 ms01312 - باب استحباب المداومة على نافلة العشاء جالسا أو قائما
~~والقيام أفضل، وعدم سقوطها في السفر. [ 4603 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 444 / 10. 3 - المحاسن: 17 / 48. 4 - قرب الاسناد: 55. (1)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) يأتي ما
~~يدل عليه في الباب 36 من أبواب المواقيت. الباب 29 فيه 9 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 341 / 1412. (*)

# --- PageV04P094 [ 95 ]

# حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من كان يؤمن بالله
~~واليوم الاخر فلا يبيتن إلا بوتر. [ 4604 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يبيتن إلا
~~بوتر. [ 4605 ] 3 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: وإنما صارت العتمة مقصورة وليس تترك ركعتيها، لان الركعتين
~~ليستا من الخمسين، وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بهما بدل كل ركعة
~~من الفريضة ركعتين من التطوع. ورواه في (العلل) و(عيون الاخبار) (1)
~~بالاسناد الاتي (2). [ 4606 ] 4 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من كان يؤمن بالله واليوم
~~الاخر فلا يبيتن إلا بوتر. [ 4607 ] 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمر بن أذينة، عن حمران، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يبيتن الرجل
~~وعليه وتر.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 128 / 604. 3 - الفقيه 1: 290 / 1320، تقدم صدره في الحديث
~~5 من الباب 24 ويأتي ذيله في الحديث 3 من الباب 44 من أبواب المواقيت. (1)
~~علل الشرائع: 267 وعيون الاخبار 2: 113. (2) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ب). 4 - علل الشرائع: 330 / 4. 5 - علل الشرائع: 330 / 3. (*)

# --- PageV04P095 [ 96 ]

# [ 4608 ] 6 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم ms01313 بن محمد، عن حمدان (1) بن
~~الحسين عن إبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن بشير، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله القزويني قال: قلت لابي جعفر محمد بن علي الباقر
~~(عليهما السلام): لاي علة تصلى الركعتان بعد العشاء الاخرة من قعود ؟ فقال:
~~لان الله فرض سبع عشر ركعة فأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مثليها فصارت إحدى وخمسين ركعة، فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة. [
~~4609 ] 7 - وعنه، عن محمد بن حمدان (1)، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~جعفر بن سماعة، عن المثنى، عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~قلت: أصلي العشاء الاخرة، فإذا صليت صليت ركعتين وأنا جالس ؟ فقال أما إنها
~~واحدة، ولو مت مت على وتر. أقول: وتقدم ما يدل على أن القيام فيها أفضل في
~~أحاديث عدد الفرائض ونوافلها (2). [ 4610 ] 8 - وعن علي بن أحمد، عن محمد
~~بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الاخر فلا يبيتن إلا بوتر، قال: قلت: تعني الركعتين بعد العشاء
~~الاخرة ؟ قال: نعم إنهما بركعة، فمن صلاهما ثم حدث به حدث مات على وتر، فإن
~~لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل، فقلت: هل صلى رسول الله
~~(صلى الله عليه

# ---

# 6 - علل الشرائع: 330 / 1. (1) في المصدر: حمدان وقد كتبها المصنف بصورة
~~(حملان). 7 - علل الشرائع: 330 / 2. (1) في المصدر: حمدان وقد كتبها المصنف
~~بصورة (حملان). (2) تقدم في الحديث 9 و16 من الباب 13 من هذه الابواب. 8 -
~~علل الشرائع: 330 / 1. (*)

# --- PageV04P096 [ 97 ]

# وآله) هاتين الركعتين ؟ قال: لا، قلت: ولم ؟ قال: لان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يأتيه الوحي، وكان يعلم أنه هل يموت في هذه (1) الليلة
~~أم (2) لا، وغيره لا يعلم، فمن أجل ذلك لم يصلهما، وأمر بهما. أقول: وتقدم
~~أنه (عليه السلام) ms01314 كان يصليهما (3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، فيظهر أنه كان
~~يصليهما مدة ويتركهما مدة. [ 4611 ] 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي
~~في كتاب (الرجال): عن حمدويه وإبراهيم ابني نضير، عن محمد بن عيسى، عن هشام
~~المشرقي، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: إن أهل البصرة سألوني
~~فقالوا: إن يونس يقول: من السنة أن يصلي الانسان ركعتين وهو جالس بعد
~~العتمة ؟ فقلت: صدق يونس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 30 - باب استحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة، بل كل يوم وكل
~~ليلة إن أمكن. [ 4612 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن استطعت أن تصلي في كل يوم ألف ركعة فصل، إن عليا (عليه السلام) كان في
~~آخر عمره يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، الحديث.

# ---

# (1) في نسخة: تلك - هامش المخطوط -. (1) في الاصل عن نسخة: أو. (3) تقدم
~~في الحديث 4 و9 من الباب 13 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 6 من الباب
~~7 من أبواب نافلة شهر رمضان. 9 - رجال الكشي 2: 784 / 934. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 13 وفي الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب. (2) يأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 15 من الباب 44 من أبواب المواقيت. الباب 30 فيه 9
~~أحاديث 1 - التهذيب 3: 63 / 215، أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 5 من
~~أبواب نافلة شهر رمضان. (*)

# --- PageV04P097 [ 98 ]

# [ 4613 ] 2 - وبإسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن جميل بن صالح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إن استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره
~~في اليوم والليلة ألف ركعة فافعل، فإن عليا (عليه السلام) كان يصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة. [ 4614 ] 3 - محمد بن محمد بن ms01315 النعمان المفيد في
~~(الارشاد): عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة
~~وكانت الريح تميله بمنزلة السنبلة. [ 4615 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الاخبار): عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: جئت إلى باب الدار التى حبس فيها
~~الرضا (عليه السلام) بسرخس (1) وقد قيد واستأذنت عليه السجان فقال: لاسبيل
~~لك عليه، قلت: ولم ؟ قال: لانه ربما صلى في يومه وليلته ألف ركعة، الحديث.
~~[ 4616 ] 5 - وفي (العلل): عن المظفر بن جعفر بن المظفر، عن جعفر بن محمد
~~بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن محمد بن حاتم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~معمر، عن عبد العزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبا حازم يقول: ما رأيت هاشميا
~~أفضل من علي بن الحسين (عليه السلام)، وكان يصلي في

# ---

# 2 - التهذيب 3: 61 / 209، أورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب
~~نافلة شهر رمضان. 3 - إرشاد المفيد: 256 تقدم في الحديث 19 من الباب 20 من
~~أبواب مقدمة العبادات. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 183 / 6. (1)
~~سرخس: مدينة قديمة في نواحي خراسان بين نيسابور ومرو.. (معجم البلدان 3:
~~208). 5 - علل الشرائع: 232 / 10. (*)

# --- PageV04P098 [ 99 ]

# اليوم والليلة ألف ركعة حتى خرج بجبهته وآثار سجوده مثل كركرة البعير
~~(1). [ 4617 ] 6 - وفي (الخصال) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد
~~بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~أبيه، عن (ابن أبى عمير) (1)، عن حمزة بن حمران، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف
~~ركعة كما كان يفعل أمير المؤمنين (عليه السلام)، كانت له خمسمائة نخلة وكان
~~يصلي عند كل نخلة ركعتين، وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لون آخر، وكان
~~قيامه في ms01316 صلاته قيام العبد الذليل بين يدى الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد
~~من خشية الله، وكان يصلي صلاة مودع يرى أن لا يصلي بعدها أبدا، وقال: إن
~~العبد لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، فقال رجل: هلكنا ؟
~~فقال: كلا، إن الله متم ذلك بالنوافل، الحديث. [ 4618 ] 7 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل بن علي، عن أبيه - أخي
~~دعبل بن علي - عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه خلع على دعبل قميصا
~~من خز وقال له: احتفظ بهذا القميص، فقد صليت فيه ألف ليلة كل ليلة ألف
~~ركعة، وختمت فيه القرآن ألف ختمة، الحديث. ورواه النجاشي في كتاب (الرجال)
~~(1): عن عثمان بن أحمد الواسطي وعبد الله بن محمد الدعلجي جميعا، عن أحمد
~~بن علي، عن إسماعيل بن

# ---

# (1) كركرة البعير: ما يصيب الارض من صدره إذا برك. وهي من المواضع الخشنة
~~في جلده (أنظر لسان العرب 5: 137). 6 - الخصال: 517 / 4، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 13 من أبواب الصدقة، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 51
~~من أبواب أحكام الدواب. (1) في المصدر: محمد بن زياد الازدي. 7 - أمالي
~~الطوسي 1: 369 باختلاف. (1) رجال النجاشي: 276 / 717. (*)

# --- PageV04P099 [ 100 ]

# علي بن علي بن رزين، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) إلا أنه قال: خلع
~~على أخي دعبل قميص خز (2) أخضر وأعطاه خاتما فصه عقيق. [ 4619 ] 8 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان): عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر الباقر
~~(عليه السلام) قال: والله إن كان علي (عليه السلام) ليأكل أكلة العبد،
~~ويجلس جلسة العبد - إلى أن قال - وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
~~ورواه الصدوق في (الامالي) كما مر في الجد والاجتهاد في العبادة (1). [
~~4620 ] 9 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الملهوف على قتلى
~~الطفوف) نقلا من الجزء الرابع من كتاب (العقد) لابن عبد ربه قال: قيل لعلي
~~بن الحسين (عليه السلام): ما أقل ولد أبيك ms01317 ؟ ! قال: العجب كيف ولدت له !
~~كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة فمتى كان يتفرغ للنساء ؟ ! أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (3). 31 - باب عدم استحباب صلاة
~~الضحى وعدم مشروعيتها. [ 4621 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الضحى قط،

# ---

# (2) الخز: ثياب تنسج من صوف وابريسم. (لسان العرب 5: 345). 8 - مجمع
~~البيان 5: 88. (1) مر في الحديث 12 من الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات. 9
~~- الملهوف: 40. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات.
~~(2) يأتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 4 من الباب 32 من هذه الابواب.
~~الباب 31 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 358 / 1567، أورده أيضا في الحديث 10
~~من الباب 37 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV04P100 [ 101 ]

# قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان يصلي في صدر النهار أربع ركعات ؟ قال:
~~بلى، إنه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر. أقول: المراد بالظهر هنا
~~الوقت أعني زوال الشمس، وهو ظاهر. [ 4622 ] 2 - وبإسناده عن بكير بن أعين،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الضحى قط. [ 4623 ] 3 - وبإسناده عن عبد الواحد بن المختار الانصاري، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة الضحى ؟ فقال: أول من صلاها
~~قومك، إنهم كانوا من الغافلين فيصلونها، ولم يصلها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وقال: إن عليا (عليه السلام) مر على رجل وهو يصليها، فقال (علي
~~(عليه السلام) (1): ما هذه الصلاة ؟ فقال: أدعها يا أمير المؤمنين ؟ فقال
~~علي (عليه السلام): أكون أنهى عبدا إذا صلى. [ 4624 ] 4 - وفي (عيون
~~الاخبار): عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الانصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~ما رأيته صلى الضحى في سفر ولا حضر. [ 4625 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي ms01318 بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة والفضيل جميعا، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: صلاة الضحى بدعة.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 357 / 1565. 3 - الفقيه 1: 357 / 1566. (1) ليس في المصدر.
~~4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182 / 5. 5 - الكافي 3: 453 / 9. (*)

# --- PageV04P101 [ 102 ]

# [ 4626 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل القمي، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة رفعه قال: مر أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل
~~يصلي الضحى في مسجد الكوفة، فغمز جنبه بالدرة وقال: نحرت صلاة الاوابين
~~نحرك الله، قال: فأتركها ؟ قال: فقال: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى (1).
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وكفى بإنكار علي (عليه السلام) نهيا.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث نافلة شهر رمضان (2)، وتقدم ما يدل
~~على حصر الفرائض والنوافل (3). 32 - باب استحباب كثرة التنفل. [ 4627 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رجل فقال: أدع الله أن يدخلني الجنة، فقال أعني بكثرة السجود. [
~~4628 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن محمد الهاشمي،
~~عن أبي جعفر العطار قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول:
~~جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)

# ---

# 6 - الكافي 3: 452 / 8. (1) العلق 96: 9 - 10. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب نافلة شهر رمضان. (3) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب.
~~الباب 32 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 236 / 934، وأورده في الحديث 3 الباب
~~12 من هذه الابواب ويأتي نحوه في الحديث 2 الباب 23 من السجود. 2 - أمالي
~~الصدوق: 404 / 11. (*)

# --- PageV04P102 [ 103 ]

# فقال: يارسول الله كثرت ذنوبي وضعف عملي، فقال رسول الله (صلى الله ms01319 عليه
~~وآله): أكثر السجود فإنه يحط الذنوب كما تحط الريح ورق الشجر. [ 4629 ] 3 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن عمر بن محمد
~~الزيات، عن الحسين بن يحيى التمار، عن الحسن بن عبيد الله، عن يزيد بن
~~هارون، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن سلمان الفارسي
~~قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ظل شجرة فأخذ غصنا منها
~~فنفضه، فتساقط ورقه، فقال: ألا تسألوني عما صنعت ؟ فقالوا: أخبرنا يارسول
~~الله، قال: إن العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة تحاتت (1) خطاياه كما تحاتت
~~(2) ورق هذه الشجرة. [ 4630 ] 4 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر
~~الدرجات): عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة بن بجاد
~~العابد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر عنده الصلاة، فقال: إن
~~في كتاب علي الذي هو إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله لا
~~يعذب على كثرة الصلاة والصيام ولكن يزيده حيرا (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 33 - باب استحباب المداومة على ركعتي
~~الفجر، وعدم سقوطهما في السفر. [ 4631 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 3 - أمالي الطوسي 1: 170. (1 و2) في المصدر: تحاطت. 4 - بصائر الدرجات:
~~185 / 11، وأورده في الحديث 42 من الباب 1 من أبواب الصوم المندوب. (1) في
~~المصدر: جزاء. (2) تقدم في الباب 10 و12 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 1 الباب 34 من جهاد العدو. الباب 33 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 441
~~/ 12. (*)

# --- PageV04P103 [ 104 ]

# ابن أبي نجران عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: صل ركعتي
~~الفجر في المحمل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 4632
~~] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الركعتين اللتين بعد ms01320 المغرب هما ادبار السجود، والركعتين اللتين بعد الفجر
~~هما إدبار النجوم. [ 4633 ] 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره): عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~ادبار السجود أربع ركعات بعد المغرب، وادبار النجوم ركعتين قبل صلاة الصبح.
~~[ 4634 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين (1) بن علي بن يقطين، عن محمد بن الفضيل الكوفي، عن سعد
~~أبي عمرو الجلاب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ركعتا الفجر
~~تفوتني، أفأصليها ؟ قال: نعم، قلت: لم، فريضة ؟ قال: فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سنها، فما سن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهو فرض. قال
~~الشيخ: قوله: فرض، معناه مقدر، لان الفرض هو التقدير، وليس يريد أنه فرض
~~يستحق تاركه العقاب.

# ---

# (1) التهذيب 2: 15 / 38. 2 - قرب الاسناد: 61. 3 - تفسير القمي 2: 333. 4
~~- التهذيب 2: 242 / 960. (1) في نسخة: الحسن (منه قده). (*)

# --- PageV04P104 [ 105 ]

# أقول: ويمكن الحمل على تأكد الاستحباب، ويحتمل الحمل على الاستفهام
~~الانكاري ويراد به إنكار الوجوب والفرض. وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله تعالى (3).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 17 والحديث 8 من الباب 21 والحديث 6 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 46 وفي الحديث 6
~~من الباب 61 من أبواب المواقيت. وقد كتب المصنف بهامش الاصل ما لفظه: ثم
~~بلغ قبالا، بحمد الله تعالى (*)

# --- PageV04P105 [ 107 ]

# أبواب المواقيت 1 - باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها [ 4635 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: كنت صليت خلف أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بالمزدلفة، فلما انصرف التفت إلي فقال: يا أبان،
~~الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم
~~القيامة وله عنده عهد يدخله به ms01321 الجنة، ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على
~~مواقيتهن لقي الله ولاعهد له، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. وعن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، نحوه (1). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، نحوه (2).

# ---

# أبواب المواقيت الباب 1 فيه 27 حديثا 1 - الكافي 3: 267 / 1، والتهذيب 2:
~~239 / 945. (1) الكافي 3: 267 / 2. (2) ثواب الاعمال: 48 / 1. (*)

# --- PageV04P107 [ 108 ]

# 2 - وعن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: كل سهو في الصلاة يطرح منها، غير أن الله يتم بالنوافل، إن أول ما
~~يحاسب به العبد الصلاة، فان قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت في
~~أول وقتها رجعت إلى صاحبها وهي بيضاء مشرقة، تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا
~~ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول:
~~ضيعتني ضيعك الله. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، إلا أنه ترك حكم السهو (2). وروى الذي قبله بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، مثله. [ 4637 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~أيما مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فليس هذا من الغافلين.
~~[ 4638 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث -: إن ملك الموت قال لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): مامن أهل بيت مدر ولاشعر في بر ولا بحر إلا وأنا أتصفحهم
~~في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة. [ 4639 ] 5 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس عن الهيثم بن ms01322 واقد،

# ---

# 2 - الكافي 3: 268 / 4، وأورده في الحديث 8 من الباب 17 من أبواب أعداد
~~الفرائض. (1) الفقيه 1: 134 / 627. (2) التهذيب 2: 239 / 946. 3 - الكافي
~~3: 270 / 14. 4 - الكافي 3: 136 / 3. 5 - الكافي 3: 136 / 2. (*)

# --- PageV04P108 [ 109 ]

# عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: إن ملك الموت قال:
~~إنه ليس في شرقها ولافي غربها أهل بيت مدر ولاوبر إلا وأنا أتصفحهم في كل
~~يوم خمس مرات. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما يتصفحهم في
~~مواقيت الصلاة، فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها لقنه شهادة أن لاإله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ونحى عنه ملك الموت
~~إبليس. [ 4640 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من صلى في غير الوقت فلا صلاة له. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 4641 ] 7 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مامن يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال
~~إلا كان من الامام للشمس زجرة (1) حتى تبدو فيحتج على أهل كل قرية من اهتم
~~بصلاته ومن ضيعها. [ 4642 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن، حماد، عن حريز،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الفرض في الصلاة ؟ فقال: الوقت

# ---

# 6 - الكافي 3: 285 / 6، أورده أيضا في الحديث 10 من الباب 13 وبطريق آخر
~~في الحديث 7 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 140 / 547،
~~والاستبصار 1: 244 / 868. 7 - الكافي 3: 489 / 15. (1) الزجر: المنع والنهي
~~والانتهار. (لسان العرب 4: 318). 8 - التهذيب 2: 241 / 955، تقدم الحديث
~~أيضا في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب الوضوء، ويأتي في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب القبلة وفي الحديث 5 من الباب 9 من أبواب الركوع ويأتي مثله عن
~~الاعمش ms01323 في الحديث 15 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV04P109 [ 110 ]

# والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعا، قلت: ما سوى ذلك ؟
~~فقال: سنة في فريضة. [ 4643 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات الصلوات،
~~والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة. [ 4644 ] 10 - قال: دخل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) المسجد وفيه ناس من أصحابه فقال: تدرون ما قال
~~ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن ربكم يقول: إن هذه الصلوات الخمس
~~المفروضات من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن لقيني يوم القيامة وله عندي عهد
~~أدخله به الجنة، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم يحافظ عليهن فذاك إلى، إن شئت
~~عذبته، وإن شئت غفرت له. وفي (ثواب الاعمال) (1) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل البصري عن الفضيل (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله. [
~~4645 ] 11 - وفي (عقاب الاعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي عمران الارمني، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الانصاري، عن هشام الجواليقي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى الصلاة

# ---

# 9 - الفقيه 1: 305 / 1396، أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 14 من هذه
~~الابواب وفي الحديث 3 من الباب 140 من أبواب مقدمات النكاح وأخرج مثله
~~مسندا عن الخصال في الحديث 18 من هذا الباب. 10 - الفقيه 1: 134 / 625. (1)
~~ثواب الاعمال: 48 / 2. (2) في نسخة: المفضل، وفي أخرى: الفضل. (هامش
~~المخطوط). الحديث 3: 96 و13: 339 وجامع الرواة 2: 12). 11 - عقاب الاعمال:
~~273 / 1. (*)

# --- PageV04P110 [ 111 ]

# لغير وقتها رفعت له سوداء مظلمة تقول: ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني، وأول
~~ما يسأل العبد إذا وقف بين يدي الله تعالى عن الصلاة، فإن زكت صلاته زكا
~~سائر عمله، وإن لم تزك صلاته لم يزك عمله. ورواه البرقي في ms01324 (المحاسن) عن
~~أبي عمران، مثله (1). [ 4646 ] 12 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه (1)
~~محمد بن علي الكوفي، عن ابن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزال الشيطان هائبا
~~(2) لابن آدم، ذعرا منه، ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيعهن اجترأ
~~عليه فأدخله في العظائم. ورواه البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن
~~ابن فضال، مثله (3). [ 4647 ] 13 - وفي (المجالس): عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله الصادق عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا ينال
~~شفاعتي غدا من أخر الصلاة المفروضة بعد وقتها.

# ---

# (1) المحاسن: 81. 12 - عقاب الاعمال: 274 / 3 وأورد مثله في الحديث 2 من
~~الباب 7 من أبواب أعداد الفرائض وفي الحديث 14 من الباب 1 من أبواب
~~التعقيب. (1) في المصدر زيادة: عن. (2) هائبا: من الهيبة، المهابة وهي
~~الاجلال أو المخافة. الهيبة: التقية في كل شئ. لسان العرب (هيب) 1: 789.
~~(3) المحاسن: 82 / 12. 13 - أمالي الصدوق: 326 / 15. (*)

# --- PageV04P111 [ 112 ]

# [ 4648 ] 14 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء، عن
~~الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على مواقيت
~~الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن اجترأ عليه فأدخله في العظائم. [ 4649 ] 15 -
~~وفي (الخصال): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري، عن
~~يونس بن ظبيان، والمفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خصلتان
~~من كانتا فيه وإلا فاعزب ثم اعزب، قيل: وماهما ؟ قال: ms01325 الصلاة في مواقيتها
~~والمواظبة عليها، والمواساة. ورواه في كتاب (الاخوان) بإسناده عن المفضل بن
~~عمر، نحوه (1). [ 4650 ] 16 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن
~~مسلم، عن الليثي، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: امتحنوا شيعتنا عند
~~ثلاث: عند مواقيت الصلاة، كيف محافظتهم عليها ؟ وعند أسرارهم، كيف حفظهم
~~لها عند عدونا ؟ وإلى أموالهم، كيف مواساتهم لاخوانهم فيها ؟ [ 4651 ] 17 -
~~وعن الخليل بن أحمد السجزي، عن أبي القاسم البغوي، عن علي بن الجعد، عن
~~شعبة، عن (الوليد بن الغيروان بن الحارث) (1)، عن أبي عمرو الشيباني عن ابن
~~مسعود قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 21 باختلاف. 15 - الخصال:
~~47 / 50، أخرج مثله في الحديث 1 الباب 103 من أحكام العشرة. (1) مصادقة
~~الاخوان: 36 / 2. 16 - الخصال: 103 / 62. 17 - الخصال: 163 / 213، وأخرج
~~نحوه في الحديث 28 من الباب 1 من أبواب الجهاد. (1) في المصدر: الوليد بن
~~العيزار بن حريث. (*)

# --- PageV04P112 [ 113 ]

# وآله): أي الاعمال أحب إلى الله ؟ قال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم أي شئ ؟
~~قال: بر الوالدين، قلت ثم أي شئ ؟ قال: الجهاد في سبيل الله. [ 4652 ] 18 -
~~وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن حمويه، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن الرضا (عليه السلام) قال: في الديك الابيض خمس
~~خصال من خصال الانبياء (عليهم السلام): معرفته بأوقات الصلوات، والغيرة،
~~والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة. [ 4653 ] 19 - وبإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: ليس عمل أحب إلى الله عزوجل من
~~الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها شئ من أمور الدنيا، فإن الله عزوجل ذم
~~أقواما فقال: (الذين هم عن صلاتهم ساهون) (1)، يعني أنهم غافلون، استهانوا
~~بأوقاتها، اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم بعضا، لكن الله لا يوفقهم ولا
~~يقبل إلا ماكان له خالصا. [ 4654 ] 20 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن):
~~عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ms01326
~~أيما مؤمن حافظ على صلاة الفريضة فصلاها لوقتها فليس هو من الغافلين، فإن
~~قرأ فيها بمائة آية فهو من الذاكرين. [ 4655 ] 21 - وعن ابن محبوب رفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 18 - الخصال: 298 / 70، وأورده في الحديث 5 الباب 144 من مقدمات النكاح،
~~وعن الكافي في الحديث 2 الباب 37 من أحكام الدواب. 19 - الخصال: 621 / 10.
~~(1) الماعون 107: 5. 20 - المحاسن: 51 / 74. (1) في المصدر زيادة: عن
~~زرارة. 21 - المحاسن: 79 / 5. (*)

# --- PageV04P113 [ 114 ]

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي توفي فيه، وأغمي عليه
~~ثم أفاق فقال: لا ينال شفاعتي من أخر الصلاة بعد وقتها. [ 4656 ] 22 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة، كيف
~~محافظتهم عليها ؟. [ 4657 ] 23 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان):
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: هذه الفريضة من صلاها لوقتها
~~عارفا بحقها لا يؤثر عليها غيرها كتب الله له براءة لا يعذبه، ومن صلاها
~~لغير وقتها مؤثرا عليها غيرها فإن ذلك إليه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه. [
~~4558 ] 24 - قال: وروى العياشي بالاسناد عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: (الذين هم عن صلاتهم ساهون) (1) أهي وسوسة
~~الشيطان ؟ فقال: لا، كل أحد يصيبه هذا ولكن أن يغفلها ويدع أن يصلي في أول
~~وقتها. [ 4659 ] 25 - وعن أبي أسامة زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عزوجل (الذين هم عن صلاتهم ساهون) (1)، قال: هو
~~الترك لها والتواني عنها. [ 4660 ] 26 - وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: هو التضييع لها.

# ---

# 22 - قرب الاسناد: 38. 23 - مجمع البيان 5: 357. 24 - مجمع البيان 5:
~~548. (1) الماعون 107: 5. 25 - مجمع البيان 5: 548. (1) الماعون 107: 5. 26
~~- مجمع البيان 5: 548. (*)

# --- PageV04P114 [ 115 ]

# [ 4661 ] 27 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن عيسى، عن ms01327 ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا صليت في السفر شيئا من الصلوات في غير وقتها فلا يضرك.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي (2). أقول: حمله الشيخ على
~~تأخيرها لعذر فتصير قضاءا، والاقرب حملها على تأخيرها عن وقت الفضيلة،
~~والاتيان بها في وقت الاجزاء، ويحتمل الحمل على النوافل، ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى مضمون الباب (3). 2 - باب استحباب الجلوس في المسجد وانتظار
~~الصلاة. [ 4662 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس
~~بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه في وصية النبي لعلي
~~(عليهم السلام) قال: يا علي ثلاث درجات: إسباغ الوضوء على

# ---

# 27 - التهذيب 3: 235 / 616. (1) الاستبصار 1: 244 / 869. (2) الفقيه 1:
~~358 / 1574. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 3 وفي الحديث 12 من الباب 10
~~ويأتي في الحديث 3 من الباب 49 من أبواب الملابس وفي الحديث 1 من الباب 34
~~من أبواب جهاد العدو وفي الحديث 6 و8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف،
~~وتقدم ما يدل عليه في الباب 7 من أبواب أعداد الفرائض. الباب 2 فيه 10
~~أحاديث 1 - الفقيه 4: 260 / 824، تقدم الحديث وما يتعلق به في الحديث 1 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV04P115 [ 116 ]

# السبرات (1)، والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة. [ 4663 ] 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: من حبس نفسه على صلاة فريضة ينتظر وقتها، فصلاها في
~~أول وقتها، فأتم ركوعها وسجودها وخشوعها، ثم مجد الله عزوجل، وعظمه، وحمده،
~~حتى يدخل وقت صلاة أخرى، لم يلغ بينهما، كتب الله له كأجر الحاج المعتمر،
~~وكان من أهل عليين. [ 4664 ] 3 - وفي كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاثة نفر من خالصة الله عزوجل يوم القيامة: ms01328 رجل زار
~~أخاه في الله عز وجل فهو زور الله وعلى الله أن يكرم زوره، ويعطيه ما سأل،
~~ورجل دخل المسجد فصلى وعقب انتظارا للصلاة الاخرى فهو ضيف الله وحق على
~~الله أن يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفد الله وحق على الله أن يكرم
~~وفده. [ 4665 ] 4 - وفي (المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجلوس في المسجد
~~لانتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث، قيل: يارسول الله وما الحدث ؟ قال:
~~الغيبة (1). [ 4666 ] 5 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الاربعمائة - قال: المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عزوجل،

# ---

# (1) السيرات: جمع سيرة وهي شدة البرد (لسان العرب 4: 341). 2 - الفقيه 1:
~~136 / 642. 3 - مصادفة الاخوان: 56 / 2. 4 - أمالي الصدوق: 342 / 11، وأورد
~~مثله في الحديث 8 من الباب 152 من أبواب العشرة. (1) في الاصل عن نسخة:
~~الاغتياب. 5 - الخصال: 635. (*)

# --- PageV04P116 [ 117 ]

# وحق على الله أن يكرم زائره، وأن يعطيه ما سأل، والحاج والمعتمر وفد
~~الله، وحق على الله أن يكرم وفده، ويحبوه بالمغفرة. [ 4667 ] 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انتظار الصلاة بعد
~~الصلاة كنز من كنوز الجنة. [ 4668 ] 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن العباس بن عامر، عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن
~~جابر، عن عثمان بن مظعون - في حديث - أنه قال: لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إني أردت أن أترهب، قال: لا تفعل يا عثمان فإن ترهب أمتي القعود في
~~المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة. [ 4669 ] 8 - وفي (المجالس والاخبار)
~~بإسناده عن أبي ذر، عن ms01329 النبي (صلى الله عليه وآله) في وصيته له، قال: يا
~~أبا ذر إن الله يعطيك مادمت جالسا في المسجد بكل نفس تتنفست فيه درجة في
~~الجنة، وتصلي عليك الملائكة، ويكتب لك بكل نفس تنفست فيه عشر حسنات، ويمحا
~~عنك عشر سيئات. يا أبا ذر، أتعلم في أي شئ أنزلت هذه الاية: (اصبروا
~~وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) (1) ؟ قلت: لا، قال: في انتظار
~~الصلاة خلف الصلاة.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 237 / 937. 7 - التهذيب 4: 190 / 541، وأورد بعض الحديث
~~في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب الصوم المندوب. 8 - النسخة المطبوعة من
~~أمالي الطوسي خالية من هذه القطعة ووردت في البحار 77: 85 عن مكارم الاخلاق
~~وذكر في ذيل الوصية: ورواه الشيخ في أماليه. (1) آل عمران 3: 200. (*)

# --- PageV04P117 [ 118 ]

# يا أبا ذر إسباغ الوضوء على المكاره من الكفارات، وكثرة الاختلاف إلى
~~المساجد فذلكم الرباط. يا أبا ذر كل جلوس في المسجد لغو إلا ثلاثة: قراءة
~~مصل، أو ذاكر الله تعالى، أو مسائل عن علم. [ 4670 ] 9 - محمد بن يعقوب، عن
~~أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين عن أبيه، عن
~~منصور بن حازم أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): من اهتم بمواقيت الصلاة لم يستكمل لذة الدنيا. [
~~4671 ] 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أقام في مسجد بعد صلاته انتظارا
~~للصلاة فهو ضيف الله، وحق على الله أن يكرم ضيفه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث إسباغ الوضوء (1)، وفي الطهارة لدخول المساجد وغير ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب استحباب الصلاة في أول الوقت. [ 4672 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي

# ---

# 9 - الكافي 3: 275 / 9. 10 - المحاسن: 48 / 66. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الباب 54 ms01330 من أبواب الوضوء. (2) تقدم في الباب 10 من أبواب الوضوء. (3)
~~يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 59 من هذه الابواب، وفي الباب 3 من
~~أبواب أحكام المساجد. الباب 3 فيه 20 حديثا 1 - التهذيب 2: 40 / 128. (*)

# --- PageV04P118 [ 119 ]

# الحسن موسى (عليه السلام) قال: الصلوات المفروضات في أول وقتها إذا أقيم
~~حدودها أطيب ريحا من قضيب الاس حين يؤخذ من شجره في طيبه وريحه وطراوته،
~~وعليكم بالوقت الاول. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، مثله (1). [ 4673 ] 2 -
~~وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخراز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا دخل وقت
~~صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الاعمال، فما أحب أن يصعد عمل أول من عملي،
~~ولا يكتب في الصحيفة أحد أول مني. [ 4674 ] 3 - وعنه، عن البرقي، عن سعد بن
~~سعد قال: قال الرضا (عليه السلام): يا فلان إذا دخل الوقت عليك فصلها (1)
~~فإنك لا تدري ما يكون. [ 4675 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~وفضالة، عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقتين أفضلهما، ولا ينبغي تأخير ذلك
~~عمدا، ولكنه. وقت من شغل أو نسي أوسها أو نام، وليس لاحد أن يجعل آخر
~~الوقتين وقتا إلا من عذر أو علة. [ 4676 ] 5 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 58 / 1. 2 - التهذيب 2: 41 / 131. 3 - التهذيب 2: 272
~~/ 1082. (1) في هامش الاصل (فصلهما. ن). 4 - التهذيب 2: 39 / 123،
~~والاستبصار 1: 276 / 1003، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب
~~الوضوء ويأتي تمامه في الحديث 5 من الباب 26 من هذه الابواب. 5 - التهذيب
~~2: 24 / 69، والاستبصار 1: 260 / 935، وأورده في الحديث 12 من الباب 9 من
~~هذه الابواب، وأورد صدره في الحديث 3 من ms01331 الباب 4 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV04P119 [ 120 ]

# قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أحب الوقت إلى الله عزوجل أوله، حين
~~يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة، فإن لم تفعل فإنك في وقت منهما حتى تغيب
~~الشمس. [ 4677 ] 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أول الوقت زوال
~~الشمس، وهو وقت الله الاول، وهو أفضلهما. ورواه الصدوق عن الصادق (عليه
~~السلام) مرسلا (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (2). [ 4678 ] 7 -
~~وعن سعد، عن موسى بن جعفر، عن بعض أصحابنا، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الدهقان، عن واصل بن سلميان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مامن صلاة يحضر وقتها
~~إلا نادى ملك بين يدي الله: أيها الناس، قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها
~~على ظهوركم فأطفؤها بصلاتكم. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن
~~عبيد الله بن عبد الله (2). وفي (المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن عبيد الله
~~بن عبد الله * (الهامش) * 6 - التهذيب 2: 18 / 50. (1) الفقيه 1: 140 /
~~650. (2) الاستبصار 1: 246 / 880. 7 - التهذيب 2: 238 / 944. (1) الفقيه 1:
~~133 / 624. (2) ثواب الاعمال: 57 / 1. (*)

# --- PageV04P120 [ 121 ]

# الدهقان، مثله (3). [ 4679 ] 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال جبرئيل
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث -: أفضل الوقت أوله. [ 4680 ] 9
~~- وعنه عن المنقري، عن على، عن أبي بصير، قال: ذكر أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أول الوقت وفضله، فقلت: كيف أصنع بالثماني ركعات ؟ فقال: خفف ما
~~استطعت. [ 4681 ] 10 ms01332 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن (1) حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): اعلم أن
~~اول الوقت أبدا أفضل فعجل الخير ما استطعت، وأحب الاعمال إلى الله ما داوم
~~(2) عليه العبد وإن قل. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~حريز، عن زرارة، مثله (3). [ 4682 ] 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار - أو ابن وهب - قال: قال أبو
~~عبد الله

# ---

# (3) أمالي الصدوق: 401 / 3. 8 - التهذيب 2: 253 / 1004، يأتي بتمامه في
~~الحديث 8 من الباب 10 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 2: 257 / 1019، أورده في
~~الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. 10 - الكافي 3: 274 / 8، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 21، والحديث 11 من الباب 27 من أبواب المقدمة، والتهذيب
~~2: 41 / 130. (1) في هامش الاصل عن التهذيب: عن محمد بن زياد. (2) في
~~التهذيب والسرائر: دام (هامش المخطوط). (3) السرائر: 480. 11 - الكافي 3:
~~274 / 4. (*)

# --- PageV04P121 [ 122 ]

# (عليه السلام): لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. [ 4683 ] 12 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): أصلحك الله، وقت كل صلاة أول الوقت أفضل أو وسطه
~~أو آخره ؟ قال: أوله، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله
~~عزوجل يحب من الخير ما يعجل. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، مثله (1). [ 4684 ] 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سمعته يقول: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضله، وليس لاحد أن يجعل آخر
~~الوقتين وقتا إلا في عذر من غير علة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله، إلا أنه قال في إحدى الروايتين: في علة من غير عذر ms01333 (1). [
~~4685 ] 14 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لفضل الوقت الاول على الاخير خير
~~للرجل (1) من ولده وماله.

# ---

# (1) في التهذيب، والاستبصار: أفضله. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 40 /
~~125، والاستبصار 1: 244 / 871. 12 - الكافي 3: 274 / 5. (1) التهذيب 2: 40
~~/ 127. 13 - الكافي 3: 274 / 3. (1) التهذيب 2: 39 / 124، والاستبصار 1:
~~244 / 870. 14 - الكافي 3: 274 / 7. (1) في الفقيه، وثواب الاعمال: للمؤمن.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P122 [ 123 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن بكر بن محمد
~~(2). ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف (4).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله (5). [ 4686 ] 15 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن أبيه، عن
~~قتيبة الاعشي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فضل الوقت الاول على
~~الاخر كفضل الاخرة على الدنيا. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) مرسلا (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 4687 ] 16 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): أوله رضوان الله، وآخره عفو
~~الله، والعفو لا يكون إلا عن ذنب. [ 4688 ] 17 - وفي (المجالس) عن الحسين
~~بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من صلى

# ---

# (2) التهذيب 2: 40 / 126. (3) الفقيه 1: 140 / 652. (4) ثواب الاعمال:
~~58. (5) قرب الاسناد: 21. 15 - الكافي 3: 274 / 6. (1) ثواب الاعمال: 58 /
~~2. (2) التهذيب 2: 40 / 129. 16 - الفقيه 1: 140 / 651. 17 - أمالي الصدوق:
~~211 / 10. (*)

# --- PageV04P123 [ 124 ]

# الصلوات المفروضات في أول وقتها وأقام حدودها رفعها الملك إلى السماء
~~بيضاء نقية وهي تهتف به، تقول: حفظك الله كما حفظتني واستودعك الله
~~استودعتني ملكا كريما، ومن صلاها بعد وقتها من غير علة ولم يقم حدودها
~~رفعها الملك سوداء مظلمة وهي تهتف به: ضيعتني ضيعك الله ms01334 كما ضيعتني،
~~ولارعاك الله كما لم ترعني. ثم قال الصادق (عليه السلام): إن أول ما يسأل
~~عنه العبد إذا وقف بين يدي الله عزوجل الصلوات المفروضات، وعن الزكاة
~~المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت،
~~الحديث. [ 4689 ] 18 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: والصلاة في أول الوقت أفضل. [
~~4690 ] 19 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات، عن محمد بن همام الاسكافي، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري،
~~عن أبي معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب، عن أبيه (عليهما السلام)، أنه قال: أوصيك يا بني بالصلاة عند
~~وقتها، الحديث. [ 4691 ] 20 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون) (1) قال: تأخير الصلاة عن أول وقتها لغير عذر.

# ---

# 18 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 19 - أمالي الطوسي 1: 6. 20
~~- تفسير القمي 2: 444. (1) الماعون 107: 4 - 5. (*)

# --- PageV04P124 [ 125 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب أنه إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ويمتد إلى غروب الشمس، وتختص الظهر من
~~أوله بمقدار أدائها، وكذا العصر من آخره. [ 4692 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس
~~دخل الوقتان الظهر والعصر فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء
~~الاخرة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين
~~عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، مثله (1). [ 4693 ] 2 -
~~قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول
~~الشمس، ووقتها في السفر والحضر واحد، وهو من المضيق، وصلاة العصر في ms01335 يوم
~~الجمعة في وقت الاولى في سائر الايام. [ 4694 ] 3 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): لا يفوت الصلاة من أراد

# ---

# (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و3 الباب 31 من أبواب صلاة الجنائز،
~~وفي الحديث 7 من الباب 2، وفي الحديث 5 من الباب 5، وفي الحديث 2 من الباب
~~7، وفي الحديث 25 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (3) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث من الباب 12، وفي الحديث 1 من
~~الباب 35 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 23 من أبواب الدعاء، وفي
~~الحديث 26 من الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات، وفي الحديث 6 من الباب 11 من
~~أبواب الجماعة، وفي الباب 14 من أبواب آداب التجارة. الباب 4 فيه 23 حديثا
~~1 - الفقيه 1: 140 / 648، وأورده أيضا في الحديث 1 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 2: 19 / 54. 2 - الفقيه 1: 143 / 665، وأورده أيضا في
~~الحديث 12 من الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة. 3 - الفقيه 1: 232 / 1030،
~~أورد نحوه أيضا في الحديث 9 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P125 [ 126 ]

# الصلاة، لا تفوت صلاة النهار حتى تغرب (1) الشمس، ولا صلاة الليل حتى
~~يطلح الفجر، وذلك للمضطر والعليل والناسي. أقول: المراد بصلاة الليل مجموع
~~الفرض والنافلة، وهو مجمل يأتي تفصيله إن شاء الله (2). [ 4695 ] 4 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: قلت:
~~لابي جعفر (عليه السلام): بين الظهر والعصر حد معروف ؟ فقال: لا. [ 4696 ]
~~5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن المعروف جميعا، عن القاسم بن عروة، عن
~~عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت الظهر والعصر،
~~فقال: إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا، إلا أن هذه قبل هذه، ثم
~~أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس. وبإسناده عن أحمد ms01336 بن محمد بن عيسى،
~~عن البرقي، عن القاسم بن عروة، نحوه (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن عروة، مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد بن زرارة، مثله
~~(3). [ 4697 ] 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم

# ---

# (1) في المصدر: تغيب. (2) يأتي تفصيله في الابواب 10، 16، 17، 24، 43، 54
~~من هذه الابواب. 4 - التهذيب 2: 255 / 1013. 5 - التهذيب 2: 24 / 68 و19 /
~~51. (1) التهذيب 2: 26 / 73. (2) الاستبصار 1: 246 / 881 و260 / 934. (3)
~~الفقيه 1: 139 / 647. 6 - التهذيب 2: 19 / 53، أورده أيضا بطريق آخر في
~~الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P126 [ 127 ]

# عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن (أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: صلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في
~~جماعة من غير علة. [ 4698 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وموسى بن
~~جعفر بن أبي جعفر جميعا، عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن داود بن أبي يزيد - وهو داود بن فرقد - عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما
~~يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتى يبقى
~~من الشمس مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت
~~الظهر، وبقي وقت العصر حتى تغيب الشمس. [ 4699 ] 8 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن الصباح بن
~~سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاتين. [ 4700 ] 9 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عن سفيان بن السمط، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين. [
~~4701 ] 10 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن منصور بن يونس، عن العبد الصالح
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.

# ---

# (1) في ms01337 المصدر: أبي عبد الله (عليه السلام). 7 - التهذيب 2: 25 / 70،
~~والاستبصار 1: 261 / 936. 8 - التهذيب 2: 243 / 964، والاستبصار 1: 245 /
~~874. 9 - التهذيب 2: 244 / 965، والاستبصار 1: 246 / 875. 10 - التهذيب 2:
~~244 / 966، والاستبصار 1: 246 / 876. (*)

# --- PageV04P127 [ 128 ]

# [ 4702 ] 11 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان (1)، عن مالك
~~الجهني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت الظهر ؟ فقال: إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين. [ 4703 ] 12 - وعنه، (عن الميثمي وغيره)
~~(1) عن معاوية بن وهب قال: سألته عن رجل صلى الظهر حين زالت الشمس قال: لا
~~بأس به. [ 4704 ] 13 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، في الرجل يريد الحاجة أو النوم (1) حين
~~تزول الشمس فجعل يصلي الاولى حينئذ، قال: لا بأس به. [ 4705 ] 14 - وعنه،
~~عن صالح بن خالد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت: العصر، متى أصليها إذا كنت في غير سفر ؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد
~~الظهر. [ 4706 ] 15 - وعنه، عن أحمد بن أبي بشر، عن معاوية (1) بن ميسرة
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إذا زالت الشمس في طول النهار،
~~للرجل أن يصلي الظهر والعصر ؟ قال: نعم، وما احب أن يفعل ذلك كل يوم.

# ---

# 11 - التهذيب 2: 244 / 967، والاستبصار 1: 246 / 877. (1) في هامش
~~المخطوط عن نسخة: ابن سنان. 12 - التهذيب 2: 244 / 878. (1) مابين القوسين
~~ليس في الاستبصار كما في هامش الاصل. 13 - التهذيب 2: 244 / 969،
~~والاستبصار 1: 246 / 879. (1) في الاصل (أو النوم) ليس في الاستبصار. 14 -
~~التهذيب 2: 257 / 1020. 15 - الاستبصار 1: 252 / 904، والتهذيب 2: 247 /
~~980. (1) في نسخة: معبد - هامش المخطوط -. (2) في نسخة: وأنا (هامش المخطوط
~~عن الاستبصار). (*)

# --- PageV04P128 [ 129 ]

# [ 4707 ] 16 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: إني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت،
~~فوجدتني صليت حين زال النهار ؟ قال: فقال: لاتعد، ولا تعد. ورواه ابن إدريس
~~في آخر (السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير، نحوه (1). أقول: ms01338 النهي عن
~~الاعادة يدل على دخول الوقت، والنهي عن العود لكونه ترك النافلة، أو لكونه
~~صلى مع الشك في الوقت. [ 4708 ] 17 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن (عليه السلام)، أنه قال في الرجل
~~يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر: أنه يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر. أقول: حمله
~~الشيخ على تضيق وقت العصر لما مضى (1) ويأتي (2). [ 4709 ] 18 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي - في حديث - قال:
~~سألته عن رجل نسي الاولى والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس ؟ فقال:
~~إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر، وإن هو خاف
~~أن تفوته فليبدأ بالعصر ولا يؤخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه جميعا، ولكن
~~يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها، ثم ليصل الاولى بعد ذلك على أثرها. [
~~4710 ] 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد وعبد الله ابني

# ---

# 16 - التهذيب 2: 246 / 979، والاستبصار 1: 252 / 903. (1) السرائر: 490.
~~17 - التهذيب 2: 271 / 1080، والاستبصار 1: 289 / 1056. (1) مضى في الحديث
~~5 و7 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 18 و20 و22 من هذا الباب. 18 -
~~التهذيب 2: 269 / 1074، والاستبصار 1: 287 / 1052 وأورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 63 من هذه الابواب. 19 - قرب الاسناد: 77. (*)

# --- PageV04P129 [ 130 ]

# محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت عبيد بن
~~زرارة يقول لابي عبد الله (عليه السلام): يكون أصحابنا مجتمعين في منزل
~~الرجل منا، فيقوم بعضنا يصلي الظهر، وبعضنا يصلي العصر، وذلك كله في وقت
~~الظهر ؟ قال: لا بأس الامر واسع بحمد الله ونعمته. [ 4711 ] 20 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل
~~بن مهران قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام): ذكر أصحابنا أنه إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر، وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة،
~~إلا أن هذه ms01339 قبل هذه في السفر والحضر، وإن وقت المغرب إلى ربع الليل. فكتب:
~~كذلك الوقت، غير أن وقت المغرب ضيق، الحديث. [ 4712 ] 21 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن القاسم مولى أبي أيوب، مثله. [ 4713 ] 22 -
~~وعن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن
~~معروف جميعا، عن القاسم وأحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن القاسم مثله،
~~وفيه: دخل وقت الظهر والعصر جميعا، وزاد: ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى
~~تغيب الشمس.

# ---

# 20 - الكافي 3: 281 / 16، والتهذيب 2: 260 / 1037، والاستبصار 1: 270 /
~~976. أورده ايضا في الحديث 14 من الباب 17 وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب
~~18 من هذه الابواب. 21 - الكافي 3: 276 / 5. (1) التهذيب 2: 26 / 73. 22 -
~~الكافي 3: 276 / 5. (*)

# --- PageV04P130 [ 131 ]

# [ 4714 ] 23 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: كنت أنا ونفر من أصحابنا مترافقين فيهم ميسر
~~فيما بين مكة والمدينة، فارتحلنا ونحن نشك في الزوال، فقال: بعضنا لبعض:
~~فامشوا بنا قليلا حتى نتيقن الزوال ثم نصلي، ففعلنا، فما مشينا إلا قليلا
~~حتى عرض لنا قطار أبي عبد الله (عليه السلام)، فقلت: أتى القطار، فرأيت
~~محمد بن إسماعيل، فقلت له: صليتم ؟ فقال لي أمرنا جدي فصلينا الظهر والعصر
~~جميعا ثم ارتحلنا، فذهبت إلى أصحابي فأعلمتهم ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب استحباب تأخير المتنفل الظهر
~~والعصر عن أول وقتهما إلى أن يصلي نافلتهما، وجواز تطويل النافلة وتخفيفها.
~~[ 4715 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار، عن فضالة بن ms01340 أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~الحارث بن المغيرة وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم جميعا قالوا: كنا نقيس
~~الشمس بالمدينة بالذراع، فقال (1) أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أنبئكم
~~بأبين من هذا، إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر، إلا أن بين

# ---

# 23 - الكافي 3: 431 / 4. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 2
~~من أبواب أعداد الفرائض وفي الحديث 5 و6 من الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 5 وفي الحديث 6 من الباب 7 وفي الحديث 9 و29
~~و32 من الباب 8 من هذه الابواب وفي الحديث 13 من الباب 9 وفي الباب 10 و11
~~و14 وفي الحديث 22 من الباب 16 وفي الحديث 2 من الباب 31 وفي الباب 32 و58
~~وفي الحديث 2 من الباب 59 من هذه الابواب، ويأتي في الحديث 3 من الباب 5 من
~~أبواب صلاة الكسوف، ويأتي في الباب 8 و13 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 5
~~فيه 14 حديثا 1 - الكافي 3: 276 / 4. (1) اضاف في الاصل عن التهذيب: لنا. (*)

# --- PageV04P131 [ 132 ]

# يديها سبحة، وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت. [ 4716 ] 2 - وعن سعد
~~بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الحارث بن المغيرة النصري، وعمر بن حنظلة ومنصور (1) بن حازم،
~~مثله، وفيه: إليك، فإن أنت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك، وإن طولت فحين
~~تفرغ من سبحتك (2). ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، نحوه (3). [
~~4717 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح
~~المحاربي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): متى أصلي الظهر ؟ فقال: صل
~~الزوال ثمانية، ثم صل الظهر، ثم صل سبحتك، طالت أو قصرت، ثم صل العصر. [
~~4718 ] 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمان، عن مسمع بن ms01341 عبد الملك قال: إذا صليت الظهر فقد دخل
~~وقت العصر إلا أن بين يديها سبحة، فذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت. [
~~4719 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن
~~أبيه، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس
~~فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة، وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.

# ---

# 2 - الكافي 3: 276 / ذيل حديث 4. (1) في الاصل عن نسخة: ومنصور. (2) في
~~هامش المخطوط مانصه: هذه الرواية في بعض نسخ الكافي، وفي جميع نسخ التهذيب،
~~وحديث سعد الذي قبل الباب أيضا في بعض نسخ الكافي. منه قده. (3) التهذيب 2:
~~22 / 63، والاستبصار 1: 250 / 898. 3 - الكافي 3: 276 / 3. 4 - الكافي 3:
~~277 / 8. 5 - الكافي 3: 276 / 2، والتهذيب 2: 21 / 57. (*)

# --- PageV04P132 [ 133 ]

# [ 4720 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن
~~خليفة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك
~~بوقت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لا يكذب علينا، قلت: ذكر أنك
~~قلت: إن أول صلاة افترضها الله على نبيه الظهر، وهو قول الله عز وجل: (أقم
~~الصلاة لدلوك الشمس) (1) فإذا زالت الشمس لم يمنعك إلا سبحتك، ثم لا تزال
~~في وقت إلى أن يصير الظل قامة وهو آخر الوقت، فإذا صار الظل قامة دخل وقت
~~العصر، فلم تزل في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين، وذلك المساء ؟ فقال:
~~صدق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. [ 4721 ]
~~7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مالك الجهني، أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن وقت الظهر ؟ فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين،
~~فإذا فرغت من سبحتك فصل الظهر متى ما بدالك. [ 4722 ] 8 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن أبي
~~منصور قال: قال لي أبو عبد الله (عليه ms01342 السلام): إذا زالت الشمس فصليت سبحتك
~~فقد دخل وقت الظهر. [ 4723 ] 9 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن عمر بن حنظلة قال: كنت أقيس الشمس
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: يا عمر، ألا أنبئك بأبين من هذا ؟
~~قال: قلت: بلى جعلت فداك، قال: إذا زالت الشمس فقد وقع وقت

# ---

# 6 - الكافي 3: 275 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(1) الاسراء 17: 78. (2) التهذيب 2: 20 / 56. 7 - الفقيه 1: 139 / 646. 8 -
~~التهذيب 2: 21 / 60، والاستبصار 1: 248 / 889. 9 - التهذيب 2: 246 / 977. (*)

# --- PageV04P133 [ 134 ]

# الظهر إلا أن بين يديها سبحة، وذلك إليك، فإن أنت خففت فحين تفرغ من
~~سبحتك، وإن طولت فحين تفرغ من سبحتك. [ 4724 ] 10 - وعنه، عن محمد بن زياد
~~- يعني ابن أبي عمير - عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن زرارة قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): أصوم فلا أقيل حتى تزول الشمس، فإذا زالت
~~الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر، ثم صليت نوافلي، ثم صليت العصر، ثم نمت،
~~وذلك قبل أن يصلي الناس، فقال: يا زرارة إذا زالت الشمس فقد دخل الوقت،
~~ولكني أكره لك أن تتخذه وقتا دائما. [ 4725 ] 11 - وعنه، عن جعفر عن (1)
~~مثنى العطار، عن حسين بن عثمان الرواسي، عن سماعة بن مهران قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا زالت الشمس فصل ثمان (2) ركعات، ثم صل الفريضة
~~أربعا، فإذا فرغت من سبحتك قصرت أو طولت فصل العصر. [ 4726 ] 12 - وعنه، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) ناس وأنا حاضر، فقال: إذا زالت الشمس فهو
~~وقت لا يحبسك منه إلا سبحتك تطيلها أو تقصرها، الحديث. [ 4727 ] 13 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كتب بعض
~~أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه السلام): روي عن آبائك

# ---

# 10 - التهذيب 2: 247 / 981، والاستبصار 1: 252 / 905. 11 - التهذيب 2:
~~245 / 976، والاستبصار ms01343 1: 249 / 895. (1) وفي نسخة: بن - هامش المخطوط -
~~وكذلك ورد في التهذيب والاستبصار. (2) في الاصل عن نسخة: ثماني. 12 -
~~التهذيب 2: 246 / 978، والاستبصار 1: 249 / 897، وأورد ذيله في الحديث 22
~~من الباب 8 من هذه الابواب. 13 - التهذيب 2: 249 / 990، والاستبصار 1: 254
~~/ 913. (*)

# --- PageV04P134 [ 135 ]

# القدم والقدمين والاربع، والقامة والقامتين، وظل مثلك، والذراع والذراعين
~~؟ فكتب (عليه السلام): لا القدم ولا القدمين، إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاة وبين يديها سبحة وهي ثمان ركعات، فإن شئت طولت، وإن شئت قصرت، ثم صل
~~الظهر، فإذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة، وهي ثماني ركعات، إن شئت طولت
~~وإن شئت قصرت، ثم صل العصر. قال الشيخ: إنما نفى القدم والقدمين لئلا يظن
~~أن ذلك وقت لا يجوز غيره. [ 4728 ] 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن وقت الظهر ؟ قال: نعم، إذا زالت الشمس فقد
~~دخل وقتها، فصل إذا شئت بعد أن تفرغ من سبحتك. وسألته عن وقت العصر متى هو
~~؟ قال: إذا زالت الشمس قدمين صليت الظهر، والسبحة بعد الظهر، فصل العصر إذا
~~شئت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 6 - باب استحباب صلاة المسافر
~~الظهرين في أول وقتهما، وجواز تأخير الظهر قليلا للجمع. [ 4729 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلاة المسافر حين تزول الشمس، لانه ليس
~~قبلها في السفر صلاة، وإن شاء أخرها إلى وقت الظهر في الحضر، غير أن أفضل
~~ذلك أن يصليها في أول وقتها حين تزول.

# ---

# 14 - قرب الاسناد: 86. (1) يأتي في الباب 8 و10 من هذه الابواب. الباب 6
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 234 / 612. (*)

# --- PageV04P135 [ 136 ]

# [ 4730 ] 2 - وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا
~~كنت مسافرا لم تبال أن تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر فتصلي الظهر ثم تصلي
~~العصر، وكذلك المغرب والعشاء ms01344 الاخرة، تؤخر المغرب حتى تصليها في آخر وقتها
~~وركعتين بعدها ثم تصلي العشاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 7 - باب
~~جواز الصلاة في أول الوقت ووسطه وآخره وكراهة التأخير لغير عذر. [ 4731 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الحسن بن علان (1)، عن حماد بن عيسى وصفوان بن يحيى، عن ربعي بن عبد الله،
~~عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن من الاشياء أشياء
~~موسعة وأشياء مضيقة، فالصلوات مما، وسع فيه، تقدم مرة وتؤخر أخرى، والجمعة
~~مما ضيق فيها، فإن وقتها يوم الجمعة ساعة تزول، ووقت العصر فيها وقت الظهر
~~في غيرها. أقول: ويأتي مثله في أحاديث الجمعة (2). [ 4732 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 2 - التهذيب 3: 234 / 613. (1) يأتي في الحديث 11 و17 الباب 8 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 2 و7 و11 من الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة. وتقدم ما
~~يدل على جواز التأخير في الحديث 27 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~10 أحاديث 1 - الكافي 3: 274 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~صلاة الجمعة. (1) وفي نسخة: زعلان (هامش المخطوط). (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة. 2 - الكافي 3: 273 / 1. (*)

# --- PageV04P136 [ 137 ]

# عمر بن أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنا وحمران بن أعين، فقال له حمران: ما تقول فيما يقوله زرارة وقد خالفته
~~فيه ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما هو ؟ قال: يزعم أن مواقيت
~~الصلاة كانت مفوضة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي وضعها، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): فما تقول أنت ؟ قلت: إن جبرئيل أتاه في اليوم
~~الاول بالوقت الاول، وفي اليوم الاخير بالوقت الاخير، ثم قال جبرئيل (عليه
~~السلام): ما بينهما وقت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا حمران فإن
~~زرارة ms01345 يقول: إن جبرئيل إنما جاء مشيرا على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وصدق زرارة، إنما جعل الله ذلك إلى محمد (صلى الله عليه وآله) فوضعه، وأشار
~~جبرئيل عليه به. ورواه الكشي في كتاب (الرجال): عن حمدويه، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، مثله (1). [ 4733 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن سالم أبي خديجة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سأله إنسان وأنا حاضر، فقال: ربما دخلت
~~المسجد وبعض أصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلي الظهر ؟ فقال: أنا أمرتهم
~~بهذا، لو صلوا على وقت واحد عرفوا فأخذوا برقابهم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى (1)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 4734 ] 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة والفضيل قالا: قلنا

# ---

# (1) رجال الكشي 1: 355 / 227. 3 - الكافي 3: 276 / 6. (1) التهذيب 2: 252
~~/ 1000. (2) الاستبصار 1: 257 / 921. 4 - الفقيه 1: 129 / 606، وتفسير
~~العياشي 1: 273 / 259 وأورد صدره في الحديث 6 الباب 1 من أعداد الفرائض. (*)

# --- PageV04P137 [ 138 ]

# لابي جعفر (عليه السلام): أرأيت قول الله عزوجل: (إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا) (1)، قال: يعني كتابا مفروضا، وليس يعنى وقت فوتها،
~~إن جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم تكن صلاة مؤداة، لو كان ذلك كذلك لهلك سليمان
~~بن داود (عليه السلام) حين صلاها بغير وقتها، ولكنه متى ما ذكرها صلاها.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة والفضيل، مثله (2). [ 4735 ] 5 - وفي (العلل): عن محمد بن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تعالى (إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (1) قال: موجبا إنما يعني بذلك وجوبها على
~~المؤمنين، ولو كان كما يقولون لهلك سليمان بن داود حين أخر الصلاة حتى
~~توارت بالحجاب، لانه لو صلاها قبل أن تغيب كان وقتا، وليس ms01346 صلاة أطول وقتا
~~من العصر (2). [ 4736 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس الظهر والعصر حين زالت

# ---

# (1) النساء 4: 103. (2) الكافي 3: 294 / 10، وأورد ذيله في الحديث 1
~~الباب 60 من هذه الابواب. 5 - علل الشرائع: 605 / 79، وتفسير العياشي 1:
~~274 / 263. (1) النساء 4: 103. (2) ورد في هامش المخطوط مانصه: لعل الغرض
~~من الحديثين أن مطلق تأخير الصلاة عن أول وقتها ليس بمحرم ولا موجب للهلاك
~~بل تأخيرها حتى يفوت وقتها بالكلية وتصير قضاء لا يوجب الهلاك أيضا إذا لم
~~يكن عمدا بل كان لمانع وضرورة كما في قصة سليمان (عليه السلام) ويحتمل
~~ارادة الوجه الاول من الحديث الاول والثاني من الثاني وكأنه أقرب وعلى كل
~~حال فيهما دلالة على المقصود واضحة وفيهما دلالة على عدم انحصار الوقت في
~~أوله. (منه قده). 6 - التهذيب 2: 263 / 1046، والاستبصار 1: 271 / 981 و247
~~/ 882، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P138 [ 139 ]

# الشمس في جماعة من غير علة، وصلى بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط
~~الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ليتسع الوقت على أمته. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~مثله (1). [ 4737 ] 7 - وعنه، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنا لنقدم ونؤخر، وليس كما يقال: من أخطأ وقت
~~الصلاة، فقد هلك، وإنما الرخصة للناسي والمريض والمدنف (1) والمسافر
~~والنائم في تأخيرها. [ 4738 ] 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~علي بن شجرة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت
~~له: يكون أصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر، وبعضهم يصلي
~~العصر، قال: (كل واسع) (1). [ 4739 ] 9 - وعنه، عن أحمد بن أبي بشر، عن
~~حماد بن أبي طلحة، عن زرارة ms01347 قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجلان
~~يصليان في وقت واحد، واحدهما يعجل العصر، والاخر يؤخر الظهر ؟ قال: لا بأس.
~~[ 4740 ] 10 - وعنه، عن ابن رباط، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: ربما
~~دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وقد صليت الظهر والعصر فيقول: صليت الظهر
~~؟ فأقول: نعم، والعصر، فيقول: ما صليت الظهر،

# ---

# (1) الكافي 3: 286 / 1. 7 - التهذيب 2: 41 / 132، والاستبصار 1: 262 /
~~939. (1) المدنف: من براه المرض حتى أشرف على الموت (لسان العرب 9: 107). 8
~~- التهذيب 2: 251 / 997، والاستبصار 1: 256 / 918. (1) في نسخة من
~~الاستبصار: كل ذلك سواء (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 2: 252 / 998،
~~والاستبصار 1: 256 / 919. 10 - التهذيب 2: 252 / 999، والاستبصار 1: 256 /
~~920. (*)

# --- PageV04P139 [ 140 ]

# فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل أو يتوضأ، ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر،
~~وربما دخلت عليه ولم أصل الظهر (فيقول: صليت الظهر ؟ فأقول: لا) (1) فيقول:
~~قد صليت الظهر والعصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث الجمع بين الصلاتين وغيرها (3). 8 - باب وقت الفضيلة للظهر والعصر
~~ونافلتهما. [ 4741 و4742 ] 1 و2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن

# ---

# (1) كتب المصنف على مابين القوسين: الاستبصار ونسخة من التهذيب. (2) تقدم
~~في الحديث 4 الباب 7 من أعداد الفرائض والباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الباب 9 و10 و31 و32 و34 من هذه الابواب وفي الباب 8 و10 وفي الحديث 4
~~من الباب 13 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 8 فيه 35 حديثا 5 - ورد في هامش
~~المخطوط مانصه: لا يخفى ان الشمس إذا طلعت كان ظل كل شاخص طويلا الى جهة
~~المغرب ثم لا يزال الى الزوال ثم يزيد بالتدريج ومعلوم أن قامة كل انسان
~~سبعة أقدام بقدمه وسبعة أشبار بشبره وثلاثة أذرع ونصف بذراعه غالبا والذراع
~~قدمان ويأتي النص عليه وجرت عادتهم بالتعبير عن السبع بالقدم لما عرفت وعن
~~طول الشاخص بالقامة وان كان في غير الانسان وقد جرت العادة أبضا بأن يجعل
~~مقدار الشاخص الذي يجعل مقياسا لمعرفة الوقت ذراعا. ويأتي ذلك في حديث ms01348
~~أيضا، ويأتي في حديث آخر أن رحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي كان
~~وضعه ليعرف الوقت بظله كان ذراعا فلذلك كثيرا ما يعبر عن الذراع بالقامة
~~وعن القامة بالذراع وربما يعبر عن الظل الباقي عند الزوال من الشاخص
~~بالقامة أيضا كما يأتي في حديث يونس ثم ان هذه الالفاظ قد تستعمل لتعريف
~~أول وقتي فضيلة الفريضتين وقد تستعمل لتعريف آخر وقتي فضيلتهما فإذا
~~استعملت لتعريف الاول فالمراد مقدار سبعي الشاخس وإذا استعملت لتعريف الاخر
~~فالمراد مقدار تمام الشاخص ففي الاول يراد بالقامة الذراع وفي الثاني
~~بالعكس وربما يستعمل لتعريف الاخر ظل مثلك وظل مثليك ويراد بالمثل القامة.
~~والظل قد يطلق على ما يبقى عند الزوال خاصة وقد يطلق على ما يريد بعد ذلك
~~وهو الفئ من فاء يفي إذا رچع وقد يطلق على مجموع الامرين فإذا عرفت ذلك سهل
~~عليك فهم أحاديث هذا الباب وأمثالها وعلمت أنه لااختلاف بينهما ولا منافاة
~~الا شئ يسير يغتفر في مقام الاستحباب لان المراد بيان وقت الفضيلة (منه
~~قده). 1 و2 - الفقيه 1: 140 / 649. (*)

# --- PageV04P140 [ 141 ]

# يسار وزرارة بن أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية
~~العجلي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: وقت الظهر
~~بعد الزوال قدمان، ووقت العصر بعد ذلك قدمان. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، (عن حماد بن عيسى) (1)، عن حريز بن عبد الله، عن الفضيل
~~والجماعة المذكورين، مثله، وزاد: وهذا أول وقت إلى أن يمضي أربعة أقدام
~~للعصر (2) [ 4743 و4744 ] 3 و4 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن وقت الظهر ؟ فقال: ذراع من زوال الشمس، ووقت العصر
~~ذراعا () من وقت الظهر، فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس، ثم قال: إن حائط
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان قامة، وكان إذا مضى منه ذراع صلى
~~الظهر، وإذا مضى منه ذراعان صلى العصر، ثم قال: أتدري لم جعل الذراع
~~والذرعان ؟ قلت: لم جعل ذلك ؟ قال: لمكان ms01349 النافلة، لك أن تتنفل من زوال
~~الشمس إلى أن يمضي ذراع، فإذا بلغ فيؤك ذراعا بدأت بالفريضة وتركت النافلة،
~~وإذا بلغ فيؤك ذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله، إلا أنه
~~ترك قوله: وإذا بلغ فيؤك ذراعين إلى آخره، وزاد: قال ابن مسكان: وحدثني
~~بالذراع والذراعين سليمان بن خالد

# ---

# (1) ساقط في موضع من التهذيب (هامش المخطوط) وكذلك غير موجود في التهذيب
~~المطبوع. (2) التهذيب 2: 255 / 1012، والاستبصار 1: 248 / 892. 3 و4 -
~~الفقيه 1: 140 / 653. (1) في الفقيه: ذراعان. (*)

# --- PageV04P141 [ 142 ]

# وأبو بصير المرادي وحسين صاحب القلانس وابن أبي يعفور، ومن لاأحصيه منهم
~~(1). ورواه الصدوق في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، مثله (2). [ 4745 ] 5 - وبإسناده عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: كان المؤذن يأتي النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في الحر في صلاة الظهر فيقول له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أبرد أبرد. قال الصدوق: يعني عجل عجل، وأخذ ذلك من البريد (1). [
~~4746 ] 6 - وفي (العلل) عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن علي بن يزيد
~~الصائغ، عن سعيد بن منصور، عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا اشتد الحر فأبردوا
~~بالصلاة، فإن الحر من فيح جهنم، الحديث. [ 4747 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعا، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كان
~~حائط مسجد رسول الله (صلى الله

# ---

# (1) التهذيب 2: 19 / 55، والاستبصار 1: 250 / 899. (2) علل الشرائع: 349
~~/ 2. 5 - الفقيه 1: 144 / 671. (1) في نسخة: التبريد (هامش المخطوط). 6 -
~~علل الشرائع: 247 / 1. 7 - الكافي 3: 295 / 1، وأورده بتمامه في الحديث ms01350 1
~~من الباب 9 من أبواب أحكام المساجد. (*)

# --- PageV04P142 [ 143 ]

# عليه وآله) قبل أن يظلل قامة، وكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض عنز
~~صلى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلى العصر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، مثله (1). [ 4748 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام)
~~عند الزوال، فقلت: بأبي وأمي، وقت العصر ؟ فقال: ريثما تستقبل (1) إبلك،
~~فقلت: إذا كنت في غير سفر، فقال: على أقل من قدم ثلثي قدم وقت العصر. [
~~4749 ] 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن وقت الظهر والعصر ؟ فقال: وقت الظهر إذا زاغت الشمس إلى أن يذهب
~~الظل قامة، ووقت العصر قامة ونصف إلى قامتين. [ 4750 ] 10 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا كان فئ الجدار ذراعا صلى الظهر، وإذا
~~كان ذراعين صلى العصر. قال: قلت: إن الجدار يختلف، بعضها قصير وبعضها طويل
~~؟ فقال: كان جدار مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يومئذ قامة.

# ---

# (1) التهذيب 3: 261 / 738. 8 - الكافي 3: 431 / 1. (1) في هامش الاصل عن
~~نسخة: وقت ما تستقل. 9 - التهذيب 2: 19 / 52، والاستبصار 1: 247 / 883. 10
~~- التهذيب 2: 21 / 85. (*)

# --- PageV04P143 [ 144 ]

# [ 4751 ] 11 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن وقت الظهر ؟ فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك، إلا في
~~يوم الجمعة أو في السفر، فإن وقتها حين تزول. وعنه، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، مثله، إلا أنه قال: حين تزول الشمس ms01351 (1). [ 4752 ] 12 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر - قال: سألته عن وقت صلاة الظهر والعصر ؟
~~فكتب: قامة للظهر وقامة للعصر. [ 4753 ] 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت
~~الصلاة الظهر في القيظ ؟ فلم يجبني، فلما أن كان بعد ذلك قال لعمر بن سعيد
~~بن هلال: إن زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم أخبره فحرجت من
~~ذلك فاقرأه مني السلام وقل له: إذا كان ظلك مثلك فصل الظهر، وإذا كان ظلك
~~مثليك فصل العصر. [ 4754 ] 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد
~~بن زياد، عن علي بن حنظلة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): القامة
~~والقامتان الذراع والذراعان، في كتاب علي (عليه السلام).

# ---

# 11 - التهذيب 2: 21 / 59، وأورده في الحديث 7 من الباب 8 من أبواب صلاة
~~الجماعة. (1) الاستبصار 1: 412 / 1577 و247 / 885 الا ان في سند الثاني عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان، والتهذيب 3: 13 / 45. 12 - التهذيب 2: 21
~~/ 61، والاستبصار 1: 248 / 890. 13 - التهذيب 2: 22 / 62، والاستبصار 1:
~~248 / 891. 14 - التهذيب 2: 23 / 64. (*)

# --- PageV04P144 [ 145 ]

# [ 4755 ] 15 - وعنه، عن علي بن أسباط (1)، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: القامة هي الذراع. [ 4756 ] 16 - وعنه،
~~عن محمد بن زياد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~قال له أبو بصير: كم القامة ؟ قال: فقال: ذراع، إن قامة رحل (1) رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كانت ذراعا. [ 4757 ] 17 - وبإسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن علي بن النعمان وابن رباط، عن سعيد الاعرج عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن وقت الظهر أهو إذا زالت الشمس ؟ فقال: بعد
~~الزوال بقدم أو نحو ذلك، إلا في السفر أو يوم الجمعة، فإن ms01352 وقتها إذا زالت.
~~[ 4758 ] 18 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان
~~بن يحيى كلهم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن صلاة (1) الظهر ؟ فقال: إذا كان الفئ ذراعا، (قلت: ذراعا من أي شئ
~~؟ قال: ذراعا من فيئك، قلت فالعصر ؟ قال: الشطر من ذلك، قلت: هذا شبر ؟
~~قال: أو ليس شبر كثيرا) (2). [ 4759 ] 19 - وعنه عن حسين بن هاشم، عن ابن
~~مسكان، عن زرارة،

# ---

# 15 - التهذيب 2: 23 / 65، والاستبصار 1: 901 251. (1) في الاستبصار: زياد
~~وفي نسخة: رباط (هامش المخطوط). 16 - التهذيب 2: 23 / 66، الاستبصار 1: 251
~~/ 902. (1) الرجل: ما يوضع على ظهر الحيوان كالسرج، ويركب عليه. (لسان
~~العرب " رحل " 11: 274). 17 - التهذيب 2: 244 / 970، والاستبصار 1: 247 /
~~884. 18 - التهذيب 2: 251 / 996، والاستبصار 1: 247 / 886. (1) في هامش
~~الاصل من التهذيب: (وقت) بدل (صلاة). (2) مابين القوسين سقط من موضع من
~~التهذيب والاستبصار (هامش المخطوط) لاحظ التهذيب 2: 244 / 972، والاستبصار
~~1: 247 / 886. 19 - التهذيب 2: 245 / 973، والاستبصار 1: 247 / 887. (*)

# --- PageV04P145 [ 146 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت الظهر على ذراع. [ 4760 ] 20 -
~~وعنه، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتدري لم
~~جعل الذراع والذراعان ؟ قلت: لم ؟ قال: لمكان الفريضة، لك أن تتنفل من زوال
~~الشمس إلى أن تبلغ ذراعا، فإذا بلغت ذراعا بدأت بالفريضة وتركت النافلة.
~~ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، مثله (1). [ 4761 ]
~~21 - وعنه، عن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان ؟ قال: قلت: لم ؟ قال: لمكان
~~الفريضة، لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه. [ 4762 ] 22 - وعنه، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سأل أبا عبد الله أناس وأنا حاضر - إلى أن قال - فقال بعض القوم: إنا نصلي
~~الاولى إذا كانت على قدمين، والعصر على أربعة ms01353 أقدام ؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): النصف من ذلك أحب إلي. [ 4763 ] 23 - وعنه، عن وهيب بن حفص،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة في الحضر ثماني
~~ركعات إذا زالت الشمس ما بينك

# ---

# 20 - التهذيب 2: 245 / 974، والاستبصار 1: 249 / 893، ورواه الصدوق في
~~العلل: 349 / 2 الباب 59. (1) الكافي 3: 288 / 1، أخرجه عن الكافي في
~~الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب. 21 - التهذيب 2: 245 / 975،
~~والاستبصار 1: 249 / 894. 22 - التهذيب 2: 246 / 978، والاستبصار 1: 249 /
~~897، وتقدم صدر الحديث في الحديث 12 الباب 5 من هذه الابواب. 23 - التهذيب
~~2: 248 / 985، والاستبصار 1: 253 / 908. (*)

# --- PageV04P146 [ 147 ]

# وبين أن يذهب ثلثا القامة، فإذا ذهب ثلثا القامة بدأت بالفريضة. وعنه، عن
~~ابن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله (1). [ 4764 ] 24 - وعنه، عن حسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي الظهر على ذراع، والعصر على نحو ذلك. [ 4765 ] 25 - وعنه، عن
~~الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أفضل وقت الظهر ؟ قال: ذراع بعد الزوال، قال: قلت: في الشتاء
~~والصيف سواء ؟ قال: نعم. [ 4766 ] 26 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن خليل
~~العبدي، عن زياد بن عيسى، عن علي بن حنظلة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): في كتاب علي (عليه السلام) القامة ذراع، والقامتان الذراعان. [
~~4767 ] 27 - وعنه، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: كان حائط مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قامة،
~~فإذا مضى من فيئه ذراع صلى الظهر، وإذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر. ثم
~~قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان ؟ قلت: لا، قال من أجل الفريضة، إذا
~~دخل وقت الذراع والذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة. [ 4768 ] 28 -
~~وعنه، عن الحسن بن عديس، عن إسحاق بن ms01354 عمار، عن

# ---

# (1) التهذيب 2: 248 / 986. 24 - التهذيب 2: 248 / 987، والاستبصار 1: 253
~~/ 910. 25 - التهذيب 2: 249 / 988، والاستبصار 1: 254 / 911. 26 - التهذيب
~~2: 251 / 995، والاستبصار 1: 251 / 900. 27 - التهذيب 2: 250 / 992،
~~والاستبصار 1: 255 / 915. 28 - التهذيب 2: 250 / 993، والاستبصار 1: 255 /
~~916. (*)

# --- PageV04P147 [ 148 ]

# إسماعيل الجعفي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا كان الفئ في الجدار ذراعا صلى الظهر، وإذا كان ذراعين صلى
~~العصر، قلت: الجدران تختلف، منها قصير ومنها طويل ؟ قال: إن جدار مسجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يومئذ قامة، وإنما جعل الذراع والذراعان
~~لئلا يكون تطوع في وقت فريضة. [ 4769 ] 29 - وعنه، عن عبيس، عن حماد، عن
~~محمد بن حكيم قال: سمعت العبد الصالح (عليه السلام) وهو يقول: إن أول وقت
~~الظهر زوال الشمس، وآخر وقتها قامة من الزوال، وأول وقت العصر قامة، وآخر
~~وقتها قامتان، قلت: في الشتاء والصيف سواء ؟ قال: نعم. [ 4770 ] 30 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن محمد قال: كتبت إليه: جعلت
~~فداك، روى أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا:
~~إذا زالت الشمس، فقد دخل وقت الصلاتين، إلا أن بين يديها سبحة، إن شئت طولت
~~وإن شئت قصرت. وروى بعض مواليك عنهما أن وقت الظهر على قدمين من الزوال،
~~ووقت العصر على أربعة أقدام من الزوال، فإن صليت قبل ذلك لم يجزك. وبعضهم
~~يقول: يجزي (1)، ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة أقدام. وقد أحببت
~~جعلت فداك أن أعرف موضع الفضل في الوقت ؟ فكتب: القدمان والاربعة أقدام
~~صواب جميعا. [ 4771 ] 31 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر
~~(1)، عن

# ---

# 29 - التهذيب 2: 251 / 994، والاستبصار 1: 256 / 917. 30 - التهذيب 2:
~~249 / 989، والاستبصار 1: 254 / 912. (1) في نسخة: يجوز. (هامش المخطوط).
~~31 - التهذيب 2: 250 / 991، والاستبصار 1: 255 / 914. (1) في الاستبصار:
~~جعفر بن موسى. (*)

# --- PageV04P148 [ 149 ]

# محمد بن عبد الجبار، عن ميمون بن يوسف النخاس (2)، عن محمد بن الفرج قال:
~~كتبت أسأل عن أوقات الصلاة ؟ فأجاب: إذا زالت الشمس فصل سبحتك، وأحب أن
~~يكون فراغك من الفريضة والشمس ms01355 على قدمين، ثم صل سبحتك، وأحب أن يكون فراغك
~~من العصر والشمس على أربعة أقدام، فإن عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين واقض
~~بعدهما النوافل، فإذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شئت. [ 4772 ]
~~32 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم
~~الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام): متى يدخل وقت الظهر ؟ قال:
~~إذا زالت الشمس، فقلت: متى يخرج وقتها ؟ فقال: من بعد ما يمضي من زوالها
~~أربعة أقدام، إن وقت الظهر ضيق ليس كغيره، قلت: فمتى يدخل وقت العصر ؟
~~فقال: إن آخر وقت الظهر هو أول وقت العصر، فقلت: فمتى يخرج وقت العصر ؟
~~فقال: وقت العصر إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع، فقلت له: لو أن
~~رجلا صلى الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام، أكان (1) عندك غير
~~مؤد لها ؟ فقال: إن كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه، كما لو
~~أن رجلا أخر العصر إلى قرب أن تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه،
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد وقت للصلوات المفروضات أوقاتا، وحد
~~لها حدودا في سنته للناس، فمن رغب عن سنة من سنته الموجبات كان مثل من رغب
~~من فرائض الله. [ 4773 ] 33 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال): عن

# ---

# (2) في المصدر: النحاس. 32 - التهذيب 2: 26 / 74، والاستبصار 1: 258 /
~~926، وأورد صدره في الحديث 2 الباب 42 من هذه الابواب. (1) في نسخة: لكان
~~(هامش المخطوط). 33 - رجال الكشي 1: 355 / 226. (*)

# --- PageV04P149 [ 150 ]

# حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير قال: دخل زرارة
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إنكم قلتم لنا: في الظهر والعصر على
~~ذراع وذراعين، ثم قلتم: أبردوا بها في الصيف، فكيف الابراد (1) بها ؟ وفتح
~~ألواحه (2) ليكتب ما يقول فلم يجبه أبو عبد الله (عليه السلام) بشئ، فأطبق
~~ألواحه وقال: إنما علينا أن نسألكم وأنتم أعلم بما ms01356 عليكم وخرج، ودخل أبو
~~بصير على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إن زرارة سألني عن شئ فلم أجبه
~~وقد ضقت من ذلك، فاذهب أنت رسولي إليه فقل: صل الظهر في الصيف إذا كان ظلك
~~مثلك، والعصر إذا كان مثليك، وكان زرارة هكذا يصلي في الصيف، ولم أسمع أحدا
~~من أصحابنا يفعل ذلك غيره وغير ابن بكير. [ 4774 ] 34 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عما جاء في الحديث أن صل الظهر إذا كانت
~~الشمس قامة وقامتين، وذراعا وذراعين، وقدما وقدمين، من هذا ومن هذا، فمتى
~~هذا ؟ وكيف هذا (1) ؟

# ---

# (1) الابراد: إنكسار الوهج والحر وهو من الابراد الدخول في البرد. وأبرد
~~القوم، دخلوا في آخر النهار. (لسان العرب - برد - 3: 84). (2) الالواح: جمع
~~لوح بالفتح وهو ما يكتب فيه من صحيفة عريضة خشبا أو عظما أو غيرها. (مجمع
~~البحرين (لوح) 2: 410). 34 - الكافي 3: 277 / 7. (1) ورد في هامش المخطوط
~~مانصه: الظاهر أن مراد السائل أن يعلم ما معنى ما جاء في الحديث من تحديد
~~أول وقت فريضة الظهر وأول وقت فريضة العصر تارة بصيرورة الظل قامة وقامتين
~~واخرى بصيرورته ذراعا ودراعين واخرى قدما وقدمين وقد جاء التحديد من هذا
~~القبيل مرة ومن هذا اخرى فمتى هذا الوقت ؟ وكيف ورد هذا الاختلاف والتباين
~~؟ وقد يكون الظل الباقي عند الزوال نصف قدم لا يزيد عليه فلابد من مضي مدة
~~طويلة جدا حتى يصير مثل الشخص فلا يكون أول الوقت بعد هذه المدة ؟ فأجاب
~~(عليه السلام): بأن المراد من القامة التي يحد بها أول الوقت التي هي بازاء
~~الذراع ليس هو قامة الشخص الذي هو شئ ثابت غير مختلف بل المراد به مقدار = (*)

# --- PageV04P150 [ 151 ]

# وقد (2) يكون الظل في بعض الاوقات نصف قدم ؟ قال: إنما قال: ظل القامة
~~ولم يقل: قامة الظل، وذلك أن ظل القامة يختلف، مرة يكثر، ومرة، والقامة
~~قامة أبدا لا تختلف ثم قال: ذراع وذراعان، ms01357 وقدم وقدمان فصار ذراع وذراعان
~~تفسيرا للقامة والقامتين في الزمان الذي يكون فيه ظل القامة ذراعا وظل
~~القامتين ذارعين، فيكون ظل القامة والقامتين والذراع والذراعين متفقين في
~~كل زمان، معروفين، مفسرا أحدهما بالاخر مسددا به، فإذا كان الزمان يكون فيه
~~ظل القامة ذراعا كان الوقت ذراعا من ظل القامة، وكانت القامة ذراعا من
~~الظل، وإذا كان ظل القامة أقل أو أكثر كان الوقت محصورا بالذراع والذراعين،
~~فهذا تفسير القامة والقامتين، والذراع والذراعين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (3). [ 4775 ] 35 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما جعلت
~~(القدمان والاربع) (1) والذراع والذراعان وقتا لمكان النافلة.

# ---

# = ظلها الذي يبقى على الارض عند الزوال الذي يعبر عنه بظل القامة وهو
~~يختلف بحسب الزمان والمكان فيزيد وينقص ويقل ويكثر وانما تطلق عليه القامة
~~في زمان يكون مقداره ذراعا فإذا زاد الفئ بعد الزوال ذراعا حتى صار مساويا
~~للظل فهو أول وقت الفضيلة للظهر وإذا زاد ذراعين فهو أول وقت فضيلة العصر
~~وقوله: فإذا كان ظل القامة أقل أو أكثر كان الوقت محصورا بالذراع
~~والذراعين، معناه أن الوقت حينئذ انما ينضبط بالذراع والذراعين خاصة دون
~~القامة والقامتين وأما ما ورد من التحديد بالقدمين والاربعة أقدام فهو مساو
~~لما ورد بالذراع والذراعين لان الذراع قدمان كما تقدم وما ورد من القدم
~~والقدمين فهو اشارة الى تخفيف النافلة كما مر التصريح به ولم يذكر في هذا
~~الحديث ولعله اهتمام السائل به وعدم اقتضاء المصلحة له. والله اعلم (منه
~~قده). (2) في نسخة: وكيف. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 2: 24 / 67. 35 -
~~السرائر: 480. (1) في المصدر: القدم والقدمان. (*)

# --- PageV04P151 [ 152 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). ويأتي ما يدل عليه (3)، وفي هذه
~~الاحاديث اختلاف محمول على تفاوت الفضيلة، أو اختلاف المصلين في تطويل
~~النافلة كما أشار إليه الشيخ وغيره. 9 - باب تأكد كراهة تأخير العصر حتى
~~يصير الظل ستة أقدام أو تصفر الشمس، وعدم تحريم ذلك. [ 4776 ] 1 - محمد ms01358 بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الموتور أهله وماله
~~من ضيع صلاة العصر، قلت: وما الموتور ؟ قال: لا يكون له أهل ولامال في
~~الجنة قلت: وما تضييعها ؟ قال: يدعها حتى تصفر وتغيب. [ 4777 ] 2 - وعنه،
~~عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~العصر على ذراعين، فمن تركها حتى تصير على ستة أقدام فذلك المضيع. [ 4778 ]
~~3 - وعنه، عن جعفر، عن مثنى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صل العصر على أربعة أقدام.

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض
~~وفي الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 9 و10 والحديث
~~1 من الباب 11 وفي الحديث 11 من الباب 35 والبابين 36 و40 من هذه الابواب
~~وفي الباب 8 و9 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 9 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 2:
~~256 / 1018، والاستبصار 1: 259 / 930. 2 - التهذيب 2: 256 / 1016،
~~والاستبصار 1: 259 / 928. 3 - التهذيب 2: 256 / 1017، والاستبصار 1: 259 /
~~929. (*)

# --- PageV04P152 [ 153 ]

# [ 4779 ] 4 - وعنه، عن جعفر، عن مثنى قال: قال لي أبو بصير: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): صل العصر يوم الجمعة على ستة أقدام. [ 4780 ] 5 -
~~وعنه، عن صالح بن خالد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قلت: العصر متى أصليها إذا كنت في غير سفر ؟ قال: على قدر ثلثي قدم
~~بعد الظهر. [ 4781 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العبيدي، عن
~~سليمان بن جعفر قال: قال الفقيه (عليه السلام): آخر وقت العصر ستة أقدام
~~ونصف. [ 4782 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ما خدعوك فيه من شئ فلا يخدعونك في العصر، صلها
~~والشمس بيضاء نقية فإن رسول الله (صلى الله عليه ms01359 وآله) قال: الموتور أهله
~~وماله من ضيع صلاة العصر، قيل: وما الموتور أهله وماله ؟ قال: لا يكون له
~~أهل ولامال في الجنة، قال: وما تضييعها ؟ قال: يدعها والله حتى تصفر أو
~~تغيب الشمس. ورواه البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، مثله (1). وفي (معاني الاخبار): عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي،
~~عن علي بن النعمان مثله (2). وفي (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن محمد
~~بن أبي القاسم مثله (3).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 256 / 1017، والاستبصار 1: 259 / 929. 5 - التهذيب 2: 257
~~/ 1020. 6 - التهذيب 2: 256 / 1014، والاستبصار 1: 259 / 927. 7 - الفقيه
~~1: 141 / 654. (1) المحاسن: 83 / 18. (2) معاني الاخبار: 171 / 1 (3) عقاب
~~الاعمال: 275 / 3. (*)

# --- PageV04P153 [ 154 ]

# [ 4783 ] 8 - وعنه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~حنان بن سدير، عن أبي سلام العبدي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقلت له: ما تقول في رجل يؤخر العصر متعمدا ؟ قال: يأتي يوم
~~القيامة موتورا أهله وماله، قال: قلت: جعلت فداك، وإن كان من أهل الجنة ؟
~~قال: وإن كان من أهل الجنة قال: قلت: فما منزله في الجنة ؟ قال: موتور أهله
~~وماله يتضيف أهلها ليس له فيها منزل. [ 4784 ] 9 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن ابن فضال، عن عبد الله
~~بن بكير، عن محمد بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~ترك صلاة العصر غير ناس لها حتى تفوته وتره الله أهله وماله يوم القيامة.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه بالسند المذكور (1)، والذي قبله عن محمد
~~بن علي مثله. [ 4785 ] 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms01360
~~قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر، قلت: وما الموتور أهله وماله ؟
~~قال: لا يكون له في الجنة أهل ولامال، يضيعها فيدعها متعمدا حتى تصفر الشمس
~~وتغيب. [ 4786 ] 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن

# ---

# 8 - عقاب الاعمال: 275 / 2، ورواه في المحاسن: 83. 9 - عقاب الاعمال: 275
~~/ 1. (1) المحاسن: 83. 10 - علل الشرائع: 356 - الباب 70 / 4. 11 - أمالي
~~الطوسي 1: 357 وأورد صدره في الحديث 20 من الباب 15 من صلاة المسافر ويأتي
~~ذيله في الحديث 8 من الباب 2 من القنوت. (*)

# --- PageV04P154 [ 155 ]

# الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد، عن عمه، عن أبيه، عن جابر، عن إبراهيم بن
~~عبد الاعلى، عن سويد بن غفلة، عن علي وعمر وأبي بكر وابن عباس قالوا كلهم:
~~صل العصر والفجاج مسفرة، فإنها كانت صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~[ 4787 ] 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أحب الوقت إلى
~~الله عزوجل أوله حين يدخل وقت الصلاة، فصل الفريضة، فإن لم تفعل فإنك في
~~وقت منهما حتى تغيب الشمس. [ 4788 ] 13 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: وقت العصر إلى غروب الشمس. [ 4789
~~] 14 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن محمد بن
~~إبراهيم الوراق، عن علي بن محمد بن زيد القمي، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن أبي عمر (1) قال: دخلت علي أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: كيف تركت زرارة ؟ قال: تركته لا يصلي العصر
~~حتى تغيب الشمس، قال: فأنت رسولي إليه فقل له: فليصل في مواقيت أصحابه،
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 12 - التهذيب 2: 24 / 69، أورده أيضا في ms01361 الحديث 5 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. 13 - التهذيب 2: 25 / 71، والاستبصار 1: 261 / 937. 14 - رجال
~~الكشي 1: 355 / 224. (1) كذا في الاصل لكن في المصدر: عمير. (2) تقدم ما
~~يدل على جواز ذلك لذوي الاعذار في الحديث 9 من الباب 49 من أبواب الحيض وفي
~~الحديث 32 من الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث
~~12 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P155 [ 156 ]

# 10 - باب أوقات الصلوات الخمس وجملة من أحكامها. [ 4790 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت ؟
~~فقال: إذا لا يكذب علينا: قلت: ذكر أنك قلت: إن أول صلاة افترضها الله على
~~نبيه (صلى الله عليه وآله) الظهر، وهو قول الله عزوجل (أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس) (1) فإذا زالت الشمس لم يمنعك إلا سبحتك، ثم لا تزال في وقت إلى أن
~~يصير الظل قامة وهو آخر الوقت، فإذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل
~~في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين وذلك المساء فقال: صدق. [ 4791 ] 2 -
~~وبهذا الاسناد قال: قلت: قال: وقت المغرب إذا غاب القرص إلا أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان إذا جد به السير أخر المغرب ويجمع بينها وبين
~~العشاء، فقال: صدق، قال: وقت (1) العشاء حين يغيب الشفق إلى ثلث الليل،
~~ووقت الفجر حين يبدو حتى يضئ. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (2)، وكذا الذي قبله. [ 4792 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن موسى بن

# ---

# الباب 10 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 3: 275 / 1، والتهذيب 2: 20 / 56،
~~وأورده في الحديث 6 في الحديث 6 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) الاسراء
~~17: 78. 2 - الكافي 3: 279 / 1. (1) كتب المصنف قوله (وقال وقت) عن نسخة.
~~(2) التهذيب 2: 31 / 95، والاستبصار 1: 267 / 965. 3 - التهذيب 2: 262 /
~~1045، والاستبصار 1: 269 / 973، أورد صدره أيضا في الحديث 7 من الباب 36 من ms01362
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P156 [ 157 ]

# بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فإذا زالت قدر
~~نصف إصبع صلى ثماني ركعات، فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر
~~ركعتين، ويصلي قبل وقت العصر ركعتين، فإذا فاء الفئ ذراعين صلى العصر وصلى
~~المغرب حتى تغيب الشمس، فإذا غاب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت المغرب
~~إياب الشفق، فإذا آب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت العشاء ثلث الليل،
~~وكان لا يصلي بعد العشاء حتى ينتصف الليل، ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها:
~~الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة، فإذا طلع الفجر وأضاء صلى الغداة. [
~~4793 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن الضحاك بن زيد (1)، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) (2) قال: إن الله
~~افترض أربع صلوات، أول وقتها زوال الشمس إلى انتصاف الليل، منها صلاتان أول
~~وقتهما من عند زوال الشمس إلى غروب الشمس إلا أن هذه قبل هذه، ومنها صلاتان
~~أول وقتهما من غروب الشمس إلى انتصاف الليل إلا أن هذه قبل هذه. [ 4794 ] 5
~~- وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى جبرئيل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه
~~حين زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر،

# ---

# 4 - التهذيب 2: 25 / 72، والاستبصار 1: 261 / 983. (1) في هامش الاصل عن
~~النسخة: يزيد. (2) الاسراء 17: 78. 5 - التهذيب 2: 252 / 1001، والاستبصار
~~1: 257 / 922. (*)

# --- PageV04P157 [ 158 ]

# ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره
~~فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر، فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد
~~حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر، ms01363 ثم أتاه حين زاد من الظل قامتان
~~فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين
~~ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح،
~~ثم قال: ما بينهما وقت. [ 4795 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن أبي بشر، عن معاوية
~~بن ميسرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى جبرئيل، وذكر مثله، إلا
~~أنه قال بدل القامة والقامتين: ذراع وذراعين. [ 4796 ] 7 - وعنه، عن ابن
~~رباط، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): نزل جبرئيل،
~~وذكر مثله، إلا أنه ذكر بدل القامة والقامتين: قدمين وأربعة أقدام. [ 4797
~~] 8 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أتى جبرئيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأعلمه مواقيت الصلاة
~~فقال: صل الفجر حين ينشق الفجر، وصل الاولى، إذا زالت الشمس، وصل العصر
~~بعيدها، وصل المغرب إذا سقط القرص، وصل العتمة إذا غاب الشفق، ثم أتاه من
~~الغد فقال: أسفر بالفجر فأسفر، ثم أخر الظهر، حين كان الوقت الذي صلى فيه
~~العصر وصلى العصر بعيدها، وصلى المغرب قبل سقوط الشفق، وصلى العتمة حين ذهب
~~ثلث الليل، ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت، الحديث.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 253 / 1002، والاستبصار 1: 257 / 923. 7 - التهذيب 2: 253
~~/ 1003، والاستبصار 1: 257 / 924. 8 - التهذيب 2: 253 / 1004، والاستبصار
~~1: 258 / 925، تأتي قطعة منه في الحديث 10 من الباب 17 وتقدمت قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P158 [ 159 ]

# 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة، لا تفوت صلاة
~~النهار حتى تغيب الشمس، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر، ولا صلاة الفجر حتى
~~تطلع الشمس. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (1). أقول: حمل الشيخ صلاة الليل ms01364 على
~~النوافل. محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، مثله (2). [ 4799 ] 10 - ومن كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن المفضل، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~(أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا) (1) قال: دلوك الشمس زوالها، وغسق الليل انتصافه، وقرآن الفجر
~~ركعتا الفجر. [ 4800 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون
~~الاخبار) بالاسانيد الاتية (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: إنما جعلت الصلاة في هذه الاوقات ولم تقدم ولم تؤخر لان الاوقات
~~المشهورة المعلومة التي تعم أهل الارض فيعرفها الجاهل والعالم أربعة: غروب الشمس

# ---

# 9 - التهذيبب 2: 256 / 1015 والاستبصار 1: 260 / 933. (1) الفقيه 1: 232
~~/ 1030. (2) السرائر: 483. تقدم نحوه في الحديث 3 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 10 - السرائر: 473. (1) الاسراء 17: 78. 11 - علل الشرائع: 263،
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 109 / 1. (1) تأتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV04P159 [ 160 ]

# مشهور معروف تجب عنده المغرب الشفق مشهور تجب عنده العشاء، وطلوع الفجر
~~معلوم مشهور تجب عنده الغداة، وزوال الشمس مشهور معلوم يجب عنده الظهر، ولم
~~يكن للعصر وقت معلوم مشهور مثل هذه الاوقات الاربعة فجعل وقتها عند الفراغ
~~من الصلاة التي قبلها، وعلة أخرى: أن الله عزوجل أحب أن يبدأ الناس في كل
~~عمل أولا بطاعته وعبادته، فأمرهم أول النهار أن يبدؤا بعبادته، ثم ينتشروا
~~فيما أحبوا من مرمة (2) دنياهم فأوجب صلاة الغداة عليهم، فإذا كان نصف (3)
~~النهار وتركوا ما كانوا فيه من الشغل وهو وقت يضع الناس فيه ثيابهم
~~ويستريحون ويشتغلون بطعامهم (4) وقيلولتهم (5) فأمرهم أن يبدؤا أولا بذكره
~~وعبادته فأوجب عليهم الظهر، ثم يتفرغوا لما أحبوا من ذلك، فإذا قضوا ظهرهم
~~وأرادوا الانتشار في العمل آخر النهار بدأوا أيضا بعبادته، ثم صاروا إلى ما
~~أحبوا من ذلك فأوجب عليهم العصر، ثم ينتشرون فيما شاؤا من مرمة دنياهم،
~~فإذا جاء الليل ووضعوا زينتهم وعادوا إلى ms01365 أوطانهم ابتدؤا أولا بعبادة ربهم،
~~ثم يتفرغون لما أحبوا من ذلك، فأوجب عليهم المغرب، فإذا جاء وقت النوم
~~وفرغوا مما كانوا به مشتغلين أحب أن يبدؤا أولا بعبادته وطاعته ثم يصيرون
~~إلى ما شاؤا أن يصيروا إليه من ذلك فيكون قد بدأوا في كل عمل بطاعته
~~وعبادته، فأوجب عليهم العتمة، فإذا فعلوا ذلك لم ينسوه ولم يغفلوا عنه ولم
~~تقس قلوبهم، ولم تقل رغبتهم، ولما لم يكن للعصر وقت مشهور مثل تلك الاوقات
~~أوجبها بين الظهر والمغرب، ولم يوجبها بين العتمة والغداة وبين الغداة
~~والظهر، لانه ليس وقت على الناس أخف ولا أيسر ولا أحرى أن يعم فيه الضعيف
~~والقوي بهذه الصلاة من هذا الوقت، وذلك أن

# ---

# (2) في نسخة: مؤنة - هامش المخطوط - (3) ورد في هامش المخطوط مانصه: يعني
~~أن أول النهار طلوع الفجر ومثله كثير جدا ونصف النهار هنا محمول على العرفي
~~دون الحقيقي لئلا يناقض الكلام ولا مجال الى تأويل الاول وهو قرينة على
~~ارادة هذا المعنى وأمثاله (منه قده). (4) في هامش الاصل: بطاعتهم. (5) فيه
~~أن القيلولة تمتد الى بعد الظهر - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV04P160 [ 161 ]

# الناس عامتهم يشتغلون في أول النهار بالتجارات والمعاملات والذهاب في
~~الحوائج وإقامة الاسواق، فأراد الله أن لا يشغلهم عن طلب معاشهم ومصلحة
~~دنياهم وليس يقدر الخلق كلهم على قيام الليل ولا يشعرون به ولا يتنبهون
~~لوقته لو كان واجبا ولا يمكنهم ذلك، فخفف الله عنهم ولم يكلفهم ولم يجعلها
~~في أشد الاوقات عليهم، ولكن جعلها في أخف الاوقات عليهم كما قال الله
~~عزوجل: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (6). [ 4801 ] 12 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (المجالس) بإسناد تقدم (1) في كيفية الوضوء قال: لما ولى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) محمد بن أبي بكر مصر وأعمالها
~~كتب له كتابا وأمره أن يقرأه على أهل مصر ويعمل بما وصاه فيه - وذكر الكتاب
~~بطوله إلى أن قال - وانظر إلى صلاتك، كيف هي ؟ فإنك إمام لقومك، أن تتمها
~~ولا تخففها فليس من إمام ms01366 يصلي بقوم يكون في صلاتهم نقصان إلا كان عليه، لا
~~ينقص من صلاتهم شئ، وتممها وتحفظ فيها يكن لك مثل أجورهم ولا ينقص ذلك من
~~أجورهم شيئا، ثم ارتقب وقت الصلاة فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراغ،
~~ولا تؤخرها عنه لشغل، فإن رجلا سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~أوقات الصلاة ؟ فقال: أتاني جبرئيل (عليه السلام) فأراني وقت الصلاة حين
~~زالت الشمس فكانت على حاجبه الايمن، ثم أراني وقت العصر وكان ظل كل شئ
~~مثله، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس، ثم صلى العشاء الاخرة حين غاب الشفق،
~~ثم صلى الصبح فأغلس بها والنجوم مشتبكة، فصل لهذه الاوقات، وألزم السنة
~~المعروفة والطريق الواضح، ثم أنظر ركوعك وسجودك، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان أتم الناس صلاة، وأخفهم عملا فيها، واعلم أن كل شئ من عملك
~~تبع لصلاتك، فمن ضيع الصلاة فإنه لغيرها أضيع.

# ---

# (6) البقرة 2: 185. 12 - أمالي الطوسي 1: 29. (1) تقدم في الحديث 19 من
~~الباب 15 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV04P161 [ 162 ]

# [ 4802 ] 13 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: في كتاب كتبه إلى أمراء البلاد: أما بعد،
~~فصلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس، مثل مربض العنز، وصلوا بهم العصر والشمس
~~بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان، وصلوا بهم المغرب حين
~~يفطر الصائم ويدفع الحاج، وصلوا بهم العشاء الاخرة حين يتوارى الشفق إلى
~~ثلث الليل، وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه، وصلوا بهم صلاة
~~أضعفهم، ولا تكونوا فتانين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وعلى بعض
~~المقصود في أحاديث الحيض (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب ما يعرف به
~~زوال الشمس من زيادة الظل بعد نقصانه وميل الشمس إلى الحاجب الايمن. [ 4803
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه، عن سماعة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك، متى وقت الصلاة ؟ فأقبل يلتفت
~~يمينا وشمالا كأنه يطلب ms01367 شيئا، فلما رأيت ذلك تناولت عودا، فقلت: هذا تطلب ؟
~~قال: نعم، فأخذ العود فنصبه بحيال الشمس، ثم قال: إن الشمس إذا طلعت كان
~~الفئ طويلا، ثم لا يزال ينقص حتى تزول، فإذا زالت زادت، فإذا استنبت
~~الزيادة فصل الظهر، ثم تمهل قدر ذراع وصل العصر.

# ---

# 13 - نهج البلاغة 3: 91 / 52. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 49 من
~~أبواب الحيض، وفي الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض، وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الابواب 4 و5 و8 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 13 من هذه الابواب وفي الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة. الباب
~~11 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 27 / 75. (*)

# --- PageV04P162 [ 163 ]

# [ 8404 ] 2 - وبإسناده عن الحسن بن أحمد بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن
~~داود، عن علي بن أبي حمزة قال: ذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) زوال
~~الشمس، قال: فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): تأخذون عودا طوله ثلاثة
~~أشبار وإن زاد فهو أبين، فيقام، فما دام ترى الظل ينقصر (1) فلم تزل، فإذا
~~زاد الظل بعد النقصان فقد زالت. [ 4805 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزول
~~الشمس في النصف من حزيران على نصف قدم، وفي النصف من تموز على قدم ونصف،
~~وفي النصف من آب على قدمين ونصف، وفي النصف من أيلول على ثلاثة أقدام ونصف،
~~وفي النصف من تشرين الاول على خمسة أقدام ونصف، وفي النصف من تشرين الاخر
~~على سبعة ونصف، وفي النصف من كانون الاول على تسعة ونصف، وفي النصف من
~~كانون الاخر على سبعة ونصف، وفي النصف من شباط على خمسة ونصف، وفي النصف من
~~آذار على ثلاثة ونصف، وفي النصف من نيسان على قدمين ونصف، وفي النصف من
~~أيار على قدم ونصف، وفي النصف من حزيران على نصف قدم. ورواه في (الخصال) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن ms01368 محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن الحسن بن إسحاق التميمي، عن الحسن بن أخي الضبي، عن عبد الله بن
~~سنان. (1) ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الله بن سنان (2).

# ---

# 2 - التهذيب 2: 27 / 76. (1) في نسخة: ينقص - هامش المخطوط - 3 - الفقيه
~~1: 144 / 672. (1) الخصال: 460 / 3. (2) التهذيب 2: 276 / 1096. (*)

# --- PageV04P163 [ 164 ]

# أقول: ذكر صاحب المنتقى (3) أن النظر والاعتبار يدلان على أن هذا مخصوص
~~بالمدينة، وكذا ذكره العلامة في التذكرة (4). [ 4806 ] 4 - قال الصدوق:
~~وقال الصادق (عليه السلام): تبيان زوال الشمس أن تأخذ عودا طوله ذراع وأربع
~~أصابع فتجعل أربع أصابع في الارض فإذا نقص الظل حتى يبلغ غايته ثم زاد فقد
~~زالت الشمس، وتفتح أبواب السماء وتهب الرياح، وتقضى الحوائج العظام. [ 4807
~~] 5 - وقد تقدم - في حديث - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أتاني
~~جبرئيل فأراني وقت الظهر حين زالت الشمس فكانت على حاجبه الايمن. أقول: لا
~~يخفى أنه مخصوص بمكان قبلته نقطة الجنوب أو قريبة منها أو بمن استقبل
~~الجنوب (1).

# ---

# (3) منتقى الجمان 1: 394. (4) الذي ذكره العلامة والشيخ حسن هنا ينافي ما
~~ذكره الشيخ زين الدين في شرح الارشاد وشرح اللمعة من أن الظل يعدم في
~~المدينة في أطول أيام السنة يوما واحدا والظاهر أن في الكلامين تسامحا لان
~~عرض المدينة يريد عن الميل الاعظم بشئ قليل وهو ينافي انعدام الظل ولا يبلغ
~~الى بقاء ظل في ذلك اليوم المذكور بنصف قدم فيكون مكانا آخر قريبا من
~~المدينة والله أعلم - منه قده - راجع شرح الارشاد: 176، واللمعة الدمشقية
~~1: 176، والتذكرة: 74. 4 - الفقيه 1: 145 / 673. 5 - تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (1) استقبال الجنوب أغلبي لاكلي لان من كان سمت
~~رأسه جنوبيا عن مدار الشمس ينبغي أن يستقبل نقطة الشمال ليتبين لاكلي لان
~~من كان سمت رأسه جنوبيا عن مدار الشمس ينبغي أن يستقبل نقطة الشمال ليتبين
~~الزوال أن علامة الزوال بالنسبة إليه محاذاة الشمس للحاجب الايسر ليعلم
~~زوال الشمس عن دائرة نصف النهار وعند محاذاتها للحاجب الايمن لا تكون قد ms01369
~~زالت عنها وهو ظاهر - منه قده -. (*)

# --- PageV04P164 [ 165 ]

# 12 - باب استحباب التسبيح والدعاء والعمل الصالح عند الزوال. [ 4808 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن ركود الشمس ؟ فقال: يا محمد، ما أصغر جثتك وأعضل (1) مسألتك،
~~وإنك لاهل للجواب، إن الشمس إذا طلعت جذبها سبعون ألف ملك بعد أن أخذ بكل
~~شعاع منها خمسة آلاف من الملائكة من بين جاذب ودافع، حتى إذا بلغت الجو
~~وحاذت الكو (2) قلبها ملك النور ظهرا لبطن، فصار ما يلي الارض إلى السماء،
~~وبلغ شعاعها تخوم العرش، فعند ذلك نادت الملائكة سبحان الله، ولا إله إلا
~~الله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولاولدا، ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، فقال له: جعلت فداك، أحافظ على هذا
~~الكلام عند زوال الشمس ؟ فقال: نعم، حافظ عليه كما تحافظ على عينك، الحديث.
~~[ 4809 ] 2 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا زالت الشمس
~~فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان واستجيب الدعاء، فطوبى لمن رفع له عند ذلك
~~عمل صالح. وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الباب 12 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 145 / 674. (1) المعضلة: المسألة
~~الصعبة الضيقة المخارج.. ومنه قوله (عليه السلام) ما أعضل مسألتك. (مجمع
~~البحرين 5: 424). (2) وفي حديث الشمس (حتى إذا بلغت الجو وجازت الكو)، قيل:
~~المراد من الكو هنا الدخول في دائرة نصف النهار على الاستعارة، ويؤيده
~~ماروي من أن الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فإذا دخلت فيها زالت
~~الشمس. والكو والكوة: الثقب في الحائط. انظر مجمع البحرين (1: 364). لسان
~~العرب (15: 236) وفي المصدر: جازت. 2 - الفقيه 1: 135 / 633. (*)

# --- PageV04P165 [ 166 ]

# الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر مثله
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الدعاء
~~وغيره، إن ms01370 شاء الله (3). 13 - باب بطلان الصلاة قبل تيقن دخول الوقت. وان
~~ظن دخوله، ووجوب الاعادة في الوقت والقضاء مع خروجه إلا ما استثنى. [ 4810
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إنه ليس لاحد
~~أن يصلي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة - إلى أن قال - وكل فريضة إنما تؤدى
~~إذا حلت. [ 4811 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة ؟ قال: لا،
~~أتصلي الاولى قبل الزوال ؟ !

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 461 / 1. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من
~~الباب 2 وفي الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض. (3) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 23 من أبواب الدعاء. الباب 13 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3:
~~523 / 8، ورواه في التهذيب 4: 43 / 110، والاستبصار 2: 31 / 93، وأخرجه
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 51 من أبواب المستحقين للزكاة. 2 - الكافي 3:
~~524 / 9. (*)

# --- PageV04P166 [ 167 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن حماد (1)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله. [ 4812 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: فمن صلى لغير القبلة، أو في يوم غيم
~~لغير (1) الوقت ؟ قال: يعيد. [ 4813 ] 4 - وعن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت
~~الصلاة. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن زرارة مثله (1). [ 4814 ] 5 -
~~وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، في رجل صلى الغداة بليل، غره من ذلك القمر، ونام حتى طلعت
~~الشمس فاخبر أنه صلى بليل، قال: يعيد صلاته. ورواه الكليني، عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله ms01371 (2). [ 4815 ] 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري،
~~عن عبد الله بن وضاح،

# ---

# (1) التهذيب 4: 43 / 111. 3 - الفقيه 1: 180 / 855، أخرجه بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 9 من أبواب القبلة. (1) في المصدر: وفي غير. 4 - الفقيه
~~2: 75 / 327. (1) التهذيب 2: 261 / 1039، والاستبصار 2: 115 / 376. ويأتي
~~الحديث بتمامه في الحديث 17 من الباب 16 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 2:
~~254 / 1008. (1) الكافي 3: 285 / 4. (2) التهذيب 2: 140 / 548. 6 - التهذيب
~~2: 141 / 549. (*)

# --- PageV04P167 [ 168 ]

# عن سماعة بن مهران قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إياك أن تصلي
~~قبل أن تزول، فإنك تصلي في وقت العصر خير لك من أن تصلي قبل أن تزول. [
~~4816 ] 7 - وبإسناده عن الحسن بن محمد، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في غير وقت فلا صلاة
~~له. [ 4817 ] 8 - وعنه، عن محمد بن الحسن العطار، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لئن أصلي الظهر في وقت العصر أحب إلي من أن أصلي قبل أن
~~تزول الشمس، فإني إذا صليت قبل أن تزول الشمس لم تحسب (1) لي، وإذا صليت في
~~وقت العصر حسبت لي. وعنه، عن محمد بن الحسن العطار، عن عبد الله بن سليمان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). [ 4818 ] 9 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت
~~في السفر شيئا من الصلوات (1) في غير وقتها فلا يضرك (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحلبي (3).

# ---

# 7 - التهذيب 2: 254 / 1005. 8 - التهذيب 2: 254 / 1006. (1) في المصدر:
~~تحتسب. (2) التهذيب 2: 254 / 1007. 9 - التهذيب 2: 141 / 551، والاستبصار
~~1: 244 / 869، وأورده أيضا في الحديث 27 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: الصلاة. (2) وفيه: يضر. (3) الفقيه 1: 358 / 1574. (*)

# --- PageV04P168 [ 169 ]

# أقول: حمله الشيخ على خروج الوقت فتكون قضاءا، ويحتمل الحمل على وقت
~~الفضيلة لا الاجزاء. [ 4819 ] 10 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms01372 بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في غير وقت فلا صلاة له. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 4820 ] 11 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لان أصلي بعد ما مضى الوقت أحب
~~إلي من أن أصلي وأنا في شك من الوقت، وقبل الوقت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) وعلى استثناء صورة، وهي: ما إذا دخل الوقت
~~قبل الفراغ منها بعدما دخل فيها ظأنا دخوله (3).

# ---

# 10 - الكافي 3: 258 / 6، وأورده في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 2: 140 / 547، والاستبصار 1: 244 / 868. 11 - الفقيه 1: 144 /
~~670. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 1 وفي الحديث 8 من
~~الباب 3 من أبواب الوضوء. وفي الحديث 12 من الباب 10 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الباب 58 من هذه الابواب، وفي الحديث 17 من الباب 8 من أبواب صلاة
~~الجمعة، وفي الحديث 2 من الباب 75 من أبواب الجماعة، وفي الحديث 9 من الباب
~~3 من الاذان، ويأتي في الحديث 3 من الباب 51 من أبواب المستحقين للزكاة.
~~(3) يأتي ما يدل على الاستثناء في الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P169 [ 170 ]

# 14 - باب التعويل في دخول الوقت على صياح الديك لعذر، وكراهة سبه * [
~~4821 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن المختار قال: قلت
~~للصادق (عليه السلام): إني مؤذن، فإذا كان يوم غيم لم أعرف الوقت ؟ فقال:
~~إذا صاح الديك ثلاثة أصوات ولاء فقد زالت الشمس و(1) دخل وقت الصلاة. [
~~4822 ] 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن إبراهيم عن (1)
~~النوفلي، عن الحسين بن المختار، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام).
~~ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إبراهيم
~~النوفلي، مثله (2).

# ---

# الباب ms01373 14 فيه 5 أحاديث * ملاحظة: كتب المصنف في الاصل في بداية هذا الباب
~~حديثا مؤلفا من صدر الحديث الوارد في التهذيب (2: 255 / 1009) وذيل الحديث
~~التالي برقم (5) في هذا الباب. ثم شطب عليه متنا ومسندا. والغريب ان
~~المطبوعة السابقة من الوسائل جاء فيها الحديث برقم مستقل. لكنا حذفناه رأسا
~~نظرا الى انه مشطوب عليه في نسخة الاصلى المكتوبة بيد المصنف رحمه الله. 1
~~- الفقيه 1: 144 / 669. (1) في هامش الاصل عن الكافي: وقد. 2 - التهذيب 2:
~~255 / 1011. (1) كذا في الاصل والمخطوط. (2) الكافي 3: 285 / 5. (*)

# --- PageV04P170 [ 171 ]

# [ 4823 ] 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن سب الديك، وقال: إنه يوقظ للصلاة. [ 4824 ] 4
~~- قال الصدوق: وقال الصادق (عليه السلام): تعلموا من الديك خمس خصال:
~~محافظته على أوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.
~~ورواه في (عيون الاخبار) و(الخصال) كما يأتي (1). [ 4825 ] 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله
~~الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال له رجل من أصحابنا: ربما
~~اشتبه الوقت علينا في يوم الغيم ؟ فقال: تعرف هذه الطيور التي تكون عندكم
~~بالعراق يقال لها: الديكة ؟ فقلت: نعم، قال: إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت
~~فقد زالت الشمس، أو قال: فصله. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي عبد الله
~~الفراء، إلا أنه قال: فعند ذلك فصل (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبي عمير (3).

# ---

# 3 - الفقيه 4: 3 / 1. 4 - الفقيه 1: 305 / 1396، وأورده في الحديث 9
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 40 من أبواب مقدمات النكاح.
~~(1) يأتي في الحديث 5 من الباب 140 من أبواب مقدمات النكاح. 5 - الكافي 3:
~~284 / 2. (1) الفقيه 1: 143 / 668. (2) التهذيب 2: 255 / 1010. (3)
~~السرائر: 486. (*)

# --- PageV04P171 [ 172 ]

# 15 - باب استحباب تخفيف ms01374 نافلة الظهر عند ضيق وقت الفضيلة [ 4826 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن داود، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: ذكر أبو عبد الله (عليه السلام) أول
~~الوقت وفضله، فقلت: كيف أصنع بالثماني ركعات ؟ قال: خفف ما استطعت. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 16 - باب أن أول وقت
~~المغرب غروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية. [ 4827 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق
~~الارض وغربها (1). وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، مثله (2).

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 257 / 1019، وأورده في الحديث 9
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (1) تقدم: لم نجد فيما تقدم ما يدل عليه. (2)
~~يأتي في الباب 35 و36 و40 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 30 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 278 / 2، والتهذيب 2: 29 / 84، والاستبصار 1: 265 / 956. (1) في
~~التهذيب: (ومن غربها) وفيه دلالة على مقارنة غيبوبة الشمس وظهور الظلمة من
~~المشرق (منه قده)، هامش المخطوط. (2) الكافي 4: 100 / 2. (*)

# --- PageV04P172 [ 173 ]

# [ 4828 ] 2 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله خلق
~~حجابا من ظلمة مما يلي المشرق، ووكل به ملكا، فإذا غابت الشمس اغترف ذلك
~~الملك غرفة بيديه، ثم استقبل بها المغرب يتبع الشفق ويخرج من بين يديه
~~قليلا قليلا، ويمضي فيوافي المغرب عند سقوط الشفق فيسرح الظلمة، ثم يعود
~~إلى المشرق، فإذا طلع الفجر نشر جناحيه فاستاق الظلمة من المشرق إلى المغرب
~~حتى يوافي بها المغرب عند طلوع ms01375 الشمس. [ 4829 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سمعته يقول: وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق،
~~وتدري كيف ذلك ؟ قلت: لا، قال: لان المشرق مطل (1) على المغرب هكذا ورفع
~~يمينه فوق يساره، فإذا غابت هاهنا ذهبت الحمرة من هاهنا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، مثله (3). [ 4830 ] 4 - وعن علي
~~بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت سقوط القرص ووجوب الافطار (من الصيام)
~~(1) أن تقوم بحذاء القبلة وتتفقد

# ---

# 2 - الكافي 3: 279 / 3. 3 - الكافي 3: 278 / 1، والتهذيب 2: 29 / 83. (1)
~~اطل علينا: اشرف، النهاية 3: 136 (هامش المخطوط). (2) الاستبصار 1: 265 /
~~959. (3) علل الشرائع: 349 - الباب 60 / 1. 4 - الكافي 3: 279 / 4، أورده
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 52 مما يمسك عنه الصائم. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV04P173 [ 174 ]

# الحمرة التي ترتفع من المشرق، فإذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد
~~وجب الافطار وسقط القرص. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا ما قبله والحديث الاول. [
~~4813 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل ابن أبي سارة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أي (1) ساعة كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوتر ؟ فقال: على
~~مثل مغيب الشمس إلى صلاة المغرب. [ 4832 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله سائل عن
~~وقت المغرب ؟ فقال: إن الله يقول في كتابه لابراهيم: (فلما جن عليه الليل
~~رأى كوكبا قال هذا ربي) (1) وهذا أول الوقت، وآخر ذلك غيبوبة الشفق، وأول
~~وقت ms01376 العشاء الاخرة ذهاب الحمرة، وآخر وقتها إلى غسق الليل يعني نصف الليل.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الصلت، عن بكر
~~بن محمد، مثله (2)، وأسقط لفظ يعني. أقول: ذكر بعض المحققين أنه موافق لما
~~تقدم، لان ذهاب الحمرة

# ---

# (2) الكافي 4: 100 / 1. (3) التهذيب 4: 185 / 516. 5 - الكافي 3: 448 /
~~24. (1) في المصدر: أية. 6 - الفقيه 1: 141 / 675. (1) الانعام 6: 76. (2)
~~التهذيب 2: 30 / 88، والاستبصار 1: 264 / 953. (*)

# --- PageV04P174 [ 175 ]

# المشرقية يستلزم رؤية كوكب غالبا، ويجوز حمله على عدم ظهور المشرق
~~والمغرب [ 4833 ] 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن بريد
~~بن معاوية العجلي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا غابت الحمرة
~~من هذا الجانب يعني (1) ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن
~~غربها. [ 4834 ] 8 - وعنه، عن علي بن سيف، عن محمد بن علي قال: صحبت الرضا
~~(عليه السلام) في السفر فرأيته يصلي المغرب إذا أقبلت الفحمة من المشرق
~~يعني السواد. [ 4835 ] 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا شهاب إني أحب إذا صليت المغرب أن أرى في السماء
~~كوكبا. ورواه الصدوق في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، رفعه، عن محمد بن حكيم، مثله (1). [ 4836 ] 10 - وعنه، عن أحمد
~~بن الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن عمار الساباطي: عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنما أمرت أبا الخطاب أن يصلي المغرب حين زالت
~~(1) الحمرة (من مطلع

# ---

# 7 - التهذيب 2: 29 / 84، والاستبصار 1: 265 / 957. (1) في المصدر زيادة:
~~من. 8 - التهذيب 2: 29 / 86، والاستبصار 1: 265 / 958. 9 - التهذيب 2: 261
~~/ 1040، والاستبصار 1: 268 / 971. (1) علل الشرائع: 350 - الباب 60 / 2. 10
~~- التهذيب 2: 259 / 1033 والاستبصار 1: 265 / 960. (1) في الاستبصار: تغيب. (*)

# --- PageV04P175 [ 176 ]

# الشمس) (2)، فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب، وكان يصلي حين يغيب
~~الشفق. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا ms01377 من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، مثله (3). [ 4837 ] 11 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~ابن فضال، عن القاسم ابن عروة، عن بريد، عن أحدهما (عليه السلام) قال: إذا
~~غابت الحمرة من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض وغربها. [ 4838 ] 12 -
~~وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن الحارث، عن بكار، عن محمد بن شريح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن وقت المغرب ؟ فقال: إذا
~~تغيرت الحمرة في الافق، وذهبت الصفرة، وقبل [ أن ] (1) تشتبك النجوم. [
~~4839 ] 13 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: قال لي: مسوا بالمغرب قليلا فإن الشمس تغيب من عندكم
~~قبل أن تغيب من عندنا. [ 4840 ] 14 - وعنه، عن سليمان بن داود، عن عبد الله
~~بن وضاح قال: كتبت إلي العبد الصالح (عليه السلام) يتوارى القرص ويقبل
~~الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا، وتستتر عنا الشمس، وترتفع فوق الليل حمرة،
~~ويؤذن عندنا المؤذنون، أفأصلي حينئذ وأفطر إن كنت صائما ؟ أو أنتظر حتى
~~تذهب الحمرة

# ---

# (2) مابين القوسين ليس في موضع من التهذيب. (هامش المخطوط). (3) السرائر:
~~483. 11 - التهذيب 2: 257 / 1021. 12 - التهذيب 2: 257 / 1024. (1) أثبتناه
~~من المصدر. 13 - التهذيب 2: 258 / 1030، والاستبصار 1: 264 / 951. 14 -
~~التهذيب 2: 259 / 1031، والاستبصار 1: 264 / 952. (*)

# --- PageV04P176 [ 177 ]

# التي فوق الجبل ؟ فكتب إلى: أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة، وتأخذ
~~بالحائطة لدينك. [ 4841 ] 15 - وعنه، عن ابن رباط، عن جارود أو (1) إسماعيل
~~بن أبي سمال، عن محمد بن أبي حمزة، عن جارود قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا جارود، ينصحون فلا يقبلون، وإذا سمعوا بشئ نادوا به، أو
~~حدثوا بشئ أذاعوه، قلت لهم: مسوا بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم
~~فأنا الان أصليها إذا سقط القرص. أقول: قوله: مسوا بالمغرب قليلا يدل على
~~المقصود، وآخره يدل على عمله بالتقية بقرينة ذكر الاذاعة. ويأتي ما يؤيد
~~هذه الاحاديث في الصوم (2) وغيره (3) إن شاء الله. واعلم أنه يتعين العمل
~~بما تقدم ms01378 في هذه الاحاديث وفي العنوان: أما أولا: فلانه أقرب إلى الاحتياط
~~للدين في الصلاة والصوم. وأما ثانيا: فلان فيه جمعا بين الادلة عملا وبجميع
~~الاحاديث من غير طرح شئ منها. وأما ثالثا: فلما فيه من حمل المجمل على
~~المبين والمطلق على المقيد. وأما رابعا: فلاحتمال معارضه للتقية وموافقته
~~للعامة. وأما خامسا: فلعدم احتماله للنسخ مع احتمال بعض معارضاته له. وأما
~~سادسا: فلانه أشهر فثوى بين الاصحاب. وأما سابعا: فلكونه أوضح دلالة من
~~معارضه، إذ لم يصرح فيه بعدم اشتراط ذهاب الحمرة، فما دل على اعتباره أوضح
~~دلالة وأبعد من التأويل.

# ---

# 15 - التهذيب 2: 259 / 1032. (1) كتب المصنف عن همزة (أو) علامة نسخة.
~~(2) يأتي في الباب 52 و54 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (3) يأتي في الحديث
~~2 و3 من الباب 22 من أبواب إحرام الحج. الوقوف بعرفة. (*)

# --- PageV04P177 [ 178 ]

# وما تخيله بعضهم من حمله على الاستحباب يرده ما تقدم (4) وما يأتي من عدم
~~جواز تأخير المغرب طلبا لفضلها وغير ذلك، والله أعلم (5). [ 4842 ] 16 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سمعته يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، مثله (1). [ 4843 ] 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): وقت
~~المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيت بعد ذلك وقد صليت أعدت (1) الصلاة، ومضى
~~صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد
~~بن عيسى (2). ورواه أيضا بإسناده عن علي بن إبراهيم (3). أقول: قد عرفت أنه
~~محمول على المغيب الذي يعلم بذهاب الحمرة المشرقية، وكذا أمثاله.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 14 من هذا الباب. (5) يأتي في الحديث 6 ms01379 و20 من الباب
~~18 من هذه الابواب. 16 - الكافي 3: 279 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 21 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 28 / 81، والاستبصار 1: 263 /
~~944. 17 - الكافي 3: 279 / 5. (1) في المصدر وفي نسخة من هامش المخطوط:
~~فأعد. (2) التهذيب 4: 271 / 818، والاستبصار 2: 115 / 376. (3) التهذيب 2:
~~261 / 1039. (*)

# --- PageV04P178 [ 179 ]

# [ 4844 ] 18 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~وقت المغرب إذا غاب القرص. [ 4845 ] 19 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت الصلاة، وإذا صليت المغرب فقد دخل وقت
~~العشاء الاخرة إلى انتصاف الليل. [ 4846 ] 20 - وبإسناده عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا غاب القرص أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة. [ 4847 ] 21 - وفي
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى وموسى بن جعفر بن أبي
~~جعفر البغدادي، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن داود بن أبي يزيد قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): إذا غابت
~~الشمس فقد دخل وقت المغرب. [ 4848 ] 22 - وعن جعفر بن علي بن الحسن بن علي
~~بن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عبيد الله بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سمعته يقول: صحبني رجل كان يمسي بالمغرب ويغلس (1) بالفجر، وكنت أنا أصلي
~~المغرب إذا غربت

# ---

# 18 - الفقيه 1: 141 / 655. 19 - الفقيه 1: 142 / 662، أورده أيضا في
~~الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. 20 - الفقيه 2: 81 / 358. 21 - أمالي
~~الصدوق: 74 / 11. 22 - أمالي الصدوق: 75 / 15. (1) الغلس بالتحريك: الظلمة
~~آخر الليل ومنه التغليس وهو السير بغلس، (مجمع البحرين - غلس - 4: 90). (*)

# --- PageV04P179 [ 180 ]

# الشمس وأصلي الفجر إذا استبان لي الفجر، فقال لي الرجل: ما يمنعك أن تصنع
~~مثل ما أصنع ؟ فإن الشمس تطلع على قوم قبلنا وتغرب عنا وهي طالعة على قوم
~~آخرين بعد، قال: ms01380 فقلت: إنما علينا أن نصلي إذا وجبت الشمس عنا، وإذا طلع
~~الفجر عندنا، ليس علينا إلا ذلك، وعلى أولئك أن يصلوا إذا غربت عنهم. أقول:
~~لعل الرجل كان من أصحاب أبي الخطاب، وكان يصلي المغرب عند ذهاب الحمرة
~~المغربية، وكان الصادق (عليه السلام) يصليها عند ذهاب الحمرة المشرقية،
~~ومعلوم أن الشمس في ذلك الوقت تكون طالعة على قوم آخرين، إلا أنه لا يعتبر
~~أكثر من ذلك القدر. [ 4849 ] 23 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد
~~بن يحيى جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~موسى بن يسار العطار، عن المسعودي، عن عبد الله بن الزبير، عن أبان بن
~~تغلب، عن الربيع بن سليمان، وأبان بن أرقم وغيرهم قالوا: أقبلنا من مكة حتى
~~إذا كنا بوادي الاخضر (1) إذا نحن برجل يصلي ونحن ننظر إلى شعاع الشمس،
~~فوجدنا في أنفسنا، فجعل يصلي ونحن ندعو عليه (حتى صلى ركعة ونحن ندعو عليه)
~~(2) ونقول: هذا من شباب أهل المدينة، فلما أتيناه إذا هو أبو عبد الله جعفر
~~بن محمد (عليه السلام)، فنزلنا فصلينا معه وقد فاتتنا ركعة، فلما قضينا
~~الصلاة قمنا إليه فقلنا: جعلنا فداك هذه الساعة تصلي ؟ ! فقال: إذا غابت
~~الشمس فقد دخل الوقت.

# ---

# 23 - أمالي الصدوق: 75 / 16. (1) في المصدر: الاجفر، وهو موضع بين فيد
~~والخزيمية بينه وبين فيد ستة وثلاثون فرسخا نحو مكة. (معجم البلدان 1:
~~102). (2) ليس في المصدر، وقد كتبه المصنف في الهامش تصحيحا. (*)

# --- PageV04P180 [ 181 ]

# أقول: صدر الحديث يدل على أنه كان مقررا عند الشيعة أنه لايدخل الوقت قبل
~~مغيب الحمرة المشرقية، ولعله (عليه السلام) صلى ذلك الوقت للتقية ويحتمل
~~كونه صلى بعد ذهاب الحمرة بالنسبة إلى الوادي، ويكون الشعاع خلف الجبل إلى
~~ناحية المغرب، وقد رآه الجماعة من أعلى الجبل وقد ذكر ذلك الشيخ أيضا،
~~والله أعلم. [ 4850 ] 24 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن القاسم مولى أبي أيوب، عن عبيد بن ms01381 زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلى نصف
~~الليل، إلا أن هذه قبل هذه، وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين، إلا أن
~~هذه قبل هذه. [ 4851 ] 25 - وعنه، عن علي بن الحكم، عمن حدثه، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، أنه سئل عن وقت المغرب ؟ فقال: إذا غاب كرسيها، قلت: وما
~~كرسيها ؟ قال: قرصها، فقلت: متى يغيب قرصها ؟ قال: إذا نظرت إليه فلم تره.
~~أقول: هذه مع احتماله للتقية يحتمل أن يراد نفى رؤية القرص ورؤية أثره، وهو
~~الشعاع والحمرة المشرقية لما تقدم (1). ورواه الصدوق في (المجالس): عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبي يسأل أبا عبد الله (عليه

# ---

# 24 - التهذيب 2: 27 / 78، والاستبصار 1: 262 / 941. 25 - التهذيب 2: 27 /
~~79، والاستبصار 1: 262 / 942. (1) تقدم في الحديث 1 و3 و4 و7 و11 من هذا
~~الباب. (*)

# --- PageV04P181 [ 182 ]

# السلام): متى يدخل وقت المغرب وذكر الحديث (2). ورواه في (العلل): عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن السندي، عن
~~علي بن الحكم، مثله (3). [ 4852 ] 26 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم. [ 4853 ]
~~27 - وعنه، عن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي المغرب
~~حين تغيب الشمس حيث (1) تغيب حاجبها. أقول: هذا وبعض ما مر يحتمل النسخ
~~(2)، ولفظ كان يشعر بالزوال، ويحتمل الحمل على ما مر (3). [ 4854 ] 28 -
~~وعنه، عن سليمان بن داود، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: وقت المغرب حين تغيب الشمس. [ 4855 ] 29 - وعنه،
~~عن صفوان بن ms01382 يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 74 / 10. (3) علل الشرائع: 350 / 4. 26 - التهذيب 2:
~~257 / 1023، والاستبصار 1: 263 / 948، وأورده في الحديث الباب 18 من هذه
~~الابواب. 27 - التهذيب 2: 258 / 1025، والاستبصار 1: 263 / 946. (1) في
~~الاصل عن نسخة: حين. (2) بعض ما مر في الحديث 15 من هذا الباب. (3) مر في
~~الحديث 17 من هذ الباب. 28 - التهذيب 2: 258 / 1026، والاستبصار 1: 263 /
~~947. 29 - التهذيب 2: 258 / 1029. (*)

# --- PageV04P182 [ 183 ]

# عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن وقت المغرب ؟ قال: مابين غروب
~~الشمس إلى سقوط الشفق. [ 4856 ] 30 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~موسى بن جعفر البغدادي، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن
~~عمرو بن أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في المغرب:
~~إذا توارى القرص كان وقت الصلاة، وافطر. أقول: قد عرفت وجهه، وليس في شئ من
~~الاحاديث كما ترى تصريح بأن وقت المغرب يدخل قبل ذهاب الحمرة المشرقية،
~~وكلها يحتمل الحمل على ذلك لما مر (1)، فهذا ظاهر وذلك نص صريح، وهذا يحتمل
~~التقية أيضا كما مر (2)، والله أعلم، ويأتي ما يدل على ذلك (3). 17 - باب
~~أن أول وقت المغرب والعشاء الغروب، وآخره نصف الليل، ويختص المغرب من أوله
~~بمقدار أدائها وكذا العشاء من آخره. [ 4857 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر

# ---

# 30 - التهذيب 2: 27 / 77، والاستبصار 1: 262 / 940. (1) لما مر في الحديث
~~15 من هذا الباب. (2) كما مر في الاحاديث 15 و23 و25 من هذا الباب. (3)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الباب 17 من هذه الابواب وفي الحديث 4 من الباب 31
~~من أبواب التعقيب وفي الباب 52 مما يمسك عنه الصائم، والباب 22 من أبواب
~~احرام الحج. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 31 من أبواب صلاة
~~الجنازة، وفي الحديث 2 من الباب 13 من أبواب الاغسال المسنونة، وفي الحديث
~~6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض وفي الحديث 6 من الباب 7 من ms01383 هذه
~~الابواب. الباب 17 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 1: 140 / 648، وأورده أيضا في
~~لحدث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P183 [ 184 ]

# (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر، وإذا غابت
~~الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، مثله (1). [ 4858 ] 2 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت الصلاة، وإذا صليت المغرب
~~فقد دخل وقت العشاء الاخرة إلى انتصاف الليل. [ 4859 ] 3 - قال: وقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): ملك موكل يقول: من بات عن العشاء الاخرة إلى نصف الليل
~~فلا أنام الله عينه (1). [ 4860 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وموسى بن جعفر، عن أبي طالب عبد الله بن
~~الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن أبي يزيد، وهو داود بن فرقد،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غابت الشمس فقد
~~دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات، فإذا مضى ذلك
~~فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتى يبقى من انتصاف الليل مقدار ما يصلي
~~المصلي أربع ركعات، وإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء
~~إلى انتصاف الليل.

# ---

# (1) التهذيب 2: 19 / 54. 2 - الفقيه 1: 142 / 662، وأورده في الحديث 19
~~من الباب 16 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 142 / 663، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 29 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عينيه. 4 - التهذيب 2: 28 /
~~82، والاستبصار 1: 263 / 945. (*)

# --- PageV04P184 [ 185 ]

# [ 4861 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نام
~~قبل أن يصلي العتمة فلم يستيقظ حتى يمضي نصف الليل فليقض صلاته وليستغفر
~~الله. [ 4862 ] 6 ms01384 - وقد تقدم، في حديث بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: وأول وقت العشاء ذهاب الحمرة، وآخر وقتها إلى غسق الليل نصف
~~الليل. [ 4863 ] 7 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لولا أني أخاف أن أشق على أمتي لاخرت العتمة
~~إلى ثلث الليل، وأنت في رخصة إلى نصف الليل وهو غسق الليل، فإذا مضى الغسق
~~نادى ملكان: من رقد عن صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه. [ 4864
~~] 8 - وعنه، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: آخر وقت العتمة نصف الليل. [ 4865 ] 9 - وعنه، عن
~~الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: العتمة إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل، وذلك التضييع. [ 4866 ] 10 -
~~وعنه، عن ابن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 5 - التهذيب 2: 276 / 1097، أورده في الحديث 6 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. 6 - تقدم في الحديث 6 الباب 16 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 2:
~~261 / 1041، والاستبصار 1: 272 / 986. 8 - التهذيب 2: 262 / 1042،
~~والاستبصار 1: 273 / 987. 9 - التهذيب 2: 262 / 1043، والاستبصار 1: 273 /
~~988. 10 - التهذيب 2: 253 / 1004. (*)

# --- PageV04P185 [ 186 ]

# السلام) - في حديث -: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لولا أني
~~أكره أن أشق على أمتي لاخرتها، يعني العتمة إلى ثلث الليل. [ 4867 ] 11 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال إذا
~~غربت الشمس دخل وقت الصلاتين (1) إلا أن هذه قبل هذه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن القاسم مولى أبي أيوب، عن
~~عبيد بن زرارة، مثله (2)، إلا أنه قال: دخل ms01385 وقت الصلاتين إلى نصف الليل. [
~~4868 ] 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن
~~أبي بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لولا أن أشق على أمتي لاخرت العشاء إلى ثلث الليل. [ 4869 ] 13 -
~~قال الكليني: وروي أيضا إلى نصف الليل. [ 4870 ] 14 - وعن علي بن محمد،
~~ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى
~~الرضا (عليه السلام): ذكر أصحابنا أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر
~~والعصر، وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة، إلا أن هذه قبل هذه في
~~السفر والحضر، وأن وقت المغرب إلى ربع الليل. فكتب: كذلك الوقت غير أن وقت
~~المغرب ضيق، الحديث.

# ---

# 11 - الكافي 3: 281 / 12. (1) اضاف في هامش الاصل عن التهذيب: الى نصف
~~الليل. (2) التهذيب 2: 27 / 78. 12 - الكافي 3: 281 / 13. 13 - الكافي 3:
~~281 / 13. 14 - الكافي 3: 281 / 16، والتهذيب 2: 260 / 1037. (*)

# --- PageV04P186 [ 187 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 18 -
~~باب تأكد استحباب تقديم المغرب في أول وقتها، وكراهة تأخيرها إلا لعذر،
~~وتحريم التأخير طلبا لفضلها، وأن آخر وقت فضيلتها ذهاب الحمرة المغربية. [
~~4871 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي
~~بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن وقت المغرب ؟ فقال: إن جبرئيل أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فإن وقتها واحد، وإن وقتها
~~وجوبها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، مثله (1). [ 4872 ] 2 -
~~وبالاسناد عن حريز، عن زرارة والفضيل قالا: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن
~~لكل صلاة وقتين غير المغرب فإن وقتها واحد، ووقتها وجوبها، ووقت فوتها سقوط
~~الشفق. [ 4873 ] 3 - قال الكليني: وروى أيضا أن لها وقتين، آخر وقتها سقوط

# ---

# (1) تقدم في الباب 49 من أبواب الحيض وفي الباب 10 وفي الحديث 6 ms01386 من الباب
~~16 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 18 و20 و21 وفي الحديث 3 من الباب
~~23 وفي الباب 29 و32 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 3:
~~280 / 8. (1) التهذيب 2: 260 / 1036، والاستبصار 1: 245 / 873، و270 / 975.
~~2 - الكافي 3: 280 / 9. 3 - الكافي 3: 280 / ذيل 9. (*)

# --- PageV04P187 [ 188 ]

# الشفق. أقول: جمع الكليني بينهما بالحمل على تقارب مابين الوقتين. [ 4874
~~] 4 - وعن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل
~~بن مهران قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام) - إلى أن قال - فكتب: كذلك
~~الوقت غير أن وقت المغرب ضيق، وآخر وقتها ذهاب الحمرة، ومصيرها إلى البياض
~~في أفق المغرب. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (1). [ 4875 ] 5
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي المغرب
~~ويصلي معه حي من الانصار يقال لهم: بنو سلمة، منازلهم على نصف ميل، فيصلون
~~معه، ثم ينصرفون إلى منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم. ورواه في (الامالي):
~~عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي مثله (1). [ 4876 ] 6 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها. [ 4877 ] 7
~~- قال: وقيل له: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم ؟ فقال: هذا
~~من عمل عدو الله أبي الخطاب.

# ---

# 4 - الكافي 3: 281 / 16، أورد صدره في الحديث 20 الباب 4 والحديث 14 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 260 / 1037، والاستبصار 1: 270 /
~~976. 5 - الفقيه 1: 142 / 659. (1) أمالي الصدوق: 74 / 14. 6 - الفقيه 1:
~~142 / 660. 7 - الفقيه 1: 142 / 660. (*)

# --- PageV04P188 [ 189 ]

# [ 4878 ] 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد،
~~عن هارون بن مسلم، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن زيد الشحام
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أخر ms01387 المغرب حتى تشتبك النجوم
~~من غير علة فأنا إلى الله منه برئ. [ 4879 ] 9 - وفي (العلل): عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن
~~مسكان، عن ليث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لا يؤثر على صلاة المغرب شيئا إذا غربت الشمس حتى يصليها.
~~[ 4880 ] 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر وفضالة،
~~عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: وقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم. [ 4881 ] 11 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن
~~أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن جبرئيل أمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين إلا
~~المغرب، فانه جعل لها وقتا واحدا. [ 4882 ] 12 - وعنه، عن العباس بن معروف،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إن أناسا من أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم ؟ قال: أبرأ
~~إلى الله ممن فعل ذلك متعمدا.

# ---

# 8 - أمالي الصدوق: 320 / 1. 9 - علل الشرائع: 350 / 5. 10 - التهذيب 2:
~~39 / 123، والاستبصار 1: 276 / 1003، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب
~~26 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 2: 260 / 1035، والاستبصار 1: 245 / 872.
~~12 - التهذيب 2: 33 / 102، والاستبصار 1: 268 / 970. وتقدم تمامه في الحديث
~~8 الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P189 [ 190 ]

# وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -، مثله (1). [ 4883 ] 13 - وعنه، عن
~~ابن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن جبرئيل أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق. [ 4884 ]
~~14 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي ms01388 عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن وقت المغرب ؟ قال: مابين غروب الشمس إلى سقوط
~~الشفق. [ 4885 ] 15 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك
~~النجوم. [ 4886 ] 16 - وعنه، عن جعفر بن سماعة، عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن الصباح بن سيابة وأبي أسامة قالا: سألوا الشيخ (عليه السلام) عن المغرب
~~فقال بعضهم: جعلني الله فداك، ننتظر حتى يطلع كوكب ؟ فقال: خطابية ؟ ! إن
~~جبرئيل نزل بها على محمد (صلى الله عليه وآله) حين سقط القرص. أقول: معلوم
~~أنه بعد ذهاب الحمرة المشرقية إذا اتفق عدم رؤية الكوكب لا يجب انتظاره، بل
~~لا يجوز، وأما ما تقدم فقد عرفت وجهه (1)، ولعل

# ---

# (1) التهذيب 2: 253 / 1004. 13 - التهذيب 2: 257 / 1022، والاستبصار 1:
~~263 / 949. 14 - التهذيب 2: 258 / 1029، والاستبصار 1: 263 / 950. 15 -
~~التهذيب 2: 257 / 1023، والاستبصار 1: 263 / 948. أورده أيضا في الحديث 26
~~من الباب 16 من هذه الابواب. (1) تدقم في الحديث 6 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV04P190 [ 191 ]

# الكواكب بصيغة الجمع هي الواقعة في السؤال لما مضى (2) ويأتي (3)، أو لعل
~~المراد كوكب خاص كما يأتي أيضا (4). [ 4887 ] 17 - وعنه، عن حسين (1) بن
~~حماد بن عديس، عن إسحاق بن عمار، عن القاسم بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: ذكر أبو الخطاب، فلعنه، ثم قال: إنه لم يكن يحفظ شيئا حدثته،
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) غابت له الشمس في مكان كذا وكذا، وصلى
~~المغرب بالشجرة وبينهما ستة أميال، فأخبرته بذلك في السفر فوضعه في الحضر.
~~[ 4888 ] 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي الصهبان، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة الشحام قال: قال
~~رجل لابي عبد الله (عليه السلام): أؤخر المغرب حتى تستبين النجوم ؟ قال:
~~فقال خطابية ؟ ! إن جبرئيل نزل بها على محمد (صلى الله عليه وآله) حين سقط
~~القرص. وبإسناده عن محمد بن علي بن ms01389 محبوب، عن محمد بن أبي الصهبان، مثله
~~(1). ورواه الكشي في كتاب (الرجال): عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن
~~الحسين بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد (2).

# ---

# (2) مضى في الحديث 12 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 18 من هذا الباب.
~~(4) يأتي في الحديث 23 من هذا الباب. 17 - التهذيب 2: 258 / 1028. (1) في
~~نسخة: الحسن (هامش المخطوط). 18 - التهذيب 2: 28 / 80، والاستبصار 1: 262 /
~~943. (1) التهذيب 2: 32 / 98. (2) رجال الكشي 2: 576 / 510. (*)

# --- PageV04P191 [ 192 ]

# ورواه الصدوق في (العلل)، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، مثله (3). [ 4889 ] 19 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا (1)، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إن أبا الخطاب قد كان أفسد عامة أهل الكوفة، وكانوا لا يصلون
~~المغرب حتى يغيب الشفق، وإنما ذلك للمسافر والخائف ولصاحب الحاجة. [ 4890 ]
~~20 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ملعون من أخر المغرب طلب فضلها. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه
~~ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن أحمد، عن محمد بن أبي حمزة، مثله (1). [ 4891 ] 21 - وقد سبق في
~~حديث بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن آخر وقت المغرب
~~غيبوبة الشفق. [ 4892 ] 22 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال): عن محمد بن مسعود يعني العياشي، عن علي بن الحسن يعني ابن فضال،
~~عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): إن أبا الخطاب أفسد أهل
~~الكوفة فصاروا لا يصلون المغرب حتى تغيب الشفق ولم يكن ذلك، إنما ذاك
~~للمسافر وصاحب العلة.

# ---

# (3) علل الشرائع: 350 / 3 الباب 60. 19 - التهذيب 2: 33 / 99، والاستبصار
~~1: 268 / 968. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه " الظاهر أن المراد بعض
~~أصحابنا هو معمر بن خلاد كما يأتي، ويحتمل كونه غيره. (منه قده) ". 20 -
~~التهذيب 2: 33 / 100. (1) علل الشرائع: 350 / 6 ms01390 الباب 60. 21 - تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب. 22 - رجال الكشي 2: 582 / 518. (*)

# --- PageV04P192 [ 193 ]

# [ 4893 ] 23 - وعنه (1)، عن ابن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: أما أبو الخطاب فكذب وقال: إني أمرته أن لا يصلي هو وأصحابه
~~المغرب حتى يروا كوكب كذا يقال له: القيداني، والله أن ذلك الكوكب ما
~~أعرفه. [ 4894 ] 24 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن
~~محمد، عن صفوان بن مهران الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن
~~معي شبه الكرش المنثور، فأؤخر صلاة المغرب حتى عند غيبوبة الشفق ثم أصليهما
~~جميعا يكون ذلك أرفق بي ؟ فقال: إذا غاب القرص فصل المغرب، فإنما أنت ومالك
~~لله. وعن محمد بن خالد الطيالسي، عن صفوان، مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 19 - باب جواز تأخير المغرب حتى يغيب
~~الشفق بل بعده لعذر، وكراهته لغير عذر. [ 4895 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،

# ---

# 23 - رجال الكشي 2: 494 / 407. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: " ضمير
~~(عنه) راجع الى محمد بن مسعود العياشي، لا الى الكشي وهو ظاهر (منه قده) ".
~~24 - قرب الاسناد: 29. (1) قرب الاسناد: 61. (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 10 و15 من الباب 16 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~19 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 3: 431 / 5. (*)

# --- PageV04P193 [ 194 ]

# عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عمر بن يزيد قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): وقت المغرب في السفر إلى ثلث الليل. [ 4896 ]
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت المغرب في
~~السفر إلى ربع الليل. [ 4897 ms01391 ] 3 - قال الكليني: وروي أيضا إلى نصف الليل.
~~أقول: المراد إلى أن يبقى لنصف الليل مقدار العشائين لما يأتي (1)، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (2). [ 4898 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن علي الحلبي، عن عبيد
~~الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تؤخر المغرب في
~~السفر حتى يغيب، الشفق الحديث. [ 4899 ] 5 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وقت المغرب في السفر إلى ربع الليل. ورواه الكليني كما مر (1). [
~~4900 ] 6 - وعنه، عن الحسين، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 281 / 14. 3 - الكافي 3: 431 / 5. (1) يأتي في احلديث 2 و4
~~و5 من الباب 21 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 2: 35 / 108، والاستبصار 1: 272 / 984. 5 - التهذيب 3: 233 / 610.
~~(1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 6 - التهذيب 3: 234 / 611. (*)

# --- PageV04P194 [ 195 ]

# إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أنت في
~~وقت من المغرب في السفر إلى خمسة أميال من بعد غروب الشمس. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي بصير مثله (1). [ 4901 ] 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن
~~رفاعة بن موسى، عن إسماعيل بن جابر قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام)
~~حتى إذا بلغنا بين العشائين قال: يا إسماعيل، امض مع الثقل والعيال حتى
~~ألحقك، وكان ذلك عند سقوط الشمس، فكرهت أن أنزل فأصلي وأدع العيال، وقد
~~أمرني أن أكون معهم، فسرت ثم لحقني أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا
~~إسماعيل، هل صليت المغرب بعد ؟ فقلت: لا، فنزل عن دابته وأذن وأقام وصلى
~~المغرب وصليت معه، وكان من الموضع الذي فارقته فيه إلى الموضع الذي لحقني
~~ستة أميال. [ 4902 ] 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد
~~الحميد، ms01392 عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت المغرب ؟ فقال: إذا كان أرفق بك،
~~وأمكن لك في صلاتك، وكنت في حوائجك فلك أن تؤخرها إلى ربع الليل، فقال: قال
~~لي: هذا وهو شاهد في بلده. وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن عمر بن يزيد، مثله (1). [ 4903
~~] 9 - عن أحمد بن محمد، عن أبي همام إسماعيل بن همام قال:

# ---

# (1) الفقيه 1: 286 / 1300. 7 - التهذيب 3: 234 / 614. 8 - التهذيب 2: 259
~~/ 1034، والاستبصار 1: 267 / 964. (1) التهذيب 2: 31 / 94. 9 - التهذيب 2:
~~30 / 89، والاستبصار 1: 264 / 954. (*)

# --- PageV04P195 [ 196 ]

# رأيت الرضا (عليه السلام) - وكنا عنده - لم يصل المغرب حتى ظهرت النجوم،
~~ثم (1) قام فصلى بنا على باب دار ابن أبي محمود. [ 4904 ] 10 - وعنه، عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: كنت عند أبي الحسن
~~الثالث (عليه السلام) يوما فجلس يحدث حتى غابت الشمس، ثم دعا بشمع وهو جالس
~~يتحدث، فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل أن يصلي المغرب، ثم دعا
~~بالماء فتوضأ وصلى. [ 4905 ] 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن
~~عبد الجبار جميعا، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): أكون مع هؤلاء وأنصرف من عندهم عند المغرب فأمر بالمساجد
~~فأقيمت الصلاة، فإن أنا نزلت أصلي معهم لم أستمكن من الاذان والاقامة
~~وافتتاح الصلاة، فقال: إئت منزلك وانزع ثيابك وإن أردت أن تتوضأ فتوضأ وصل
~~فإنك في وقت إلى ربع الليل. [ 4906 ] 12 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن صلاة المغرب إذا حضرت، هل يجوز أن تؤخر ساعة ؟
~~قال: لا ms01393 بأس، إن كان صائما أفطر (ثم صلى) (1)، وإن كانت له حاجة قضاها ثم
~~صلى. [ 4907 ] 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال،

# ---

# (1) كتب المصنف على (ثم) علامة نسخة. 10 - التهذيب 2: 30 / 90،
~~والاستبصار 1: 264 / 955. 11 - التهذيب 2: 30 / 91. 12 - التهذيب 2: 31 /
~~93 و265 / 1055، والاستبصار 1: 266 / 963. (1) ليس في المصدر. 13 - التهذيب
~~2: 33 / 101، والاستبصار 1: 268 / 969. (*)

# --- PageV04P196 [ 197 ]

# عن جميل بن دراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في الرجل
~~يصلي المغرب بعد ما يسقط الشفق ؟ فقال: لعلة، لا بأس. قلت: فالرجل يصلي
~~العشاء الاخرة قبل أن يسقط الشفق ؟ قال: لعلة، لا بأس. [ 4908 ] 14 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن يونس وعلي
~~الصيرفي، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أكون في
~~جانب المصر فتحضر المغرب وأنا أريد المنزل فإن أخرت الصلاة حتى أصلي في
~~المنزل كان أمكن لي، وأدركني المساء أفأصلي في بعض المساجد ؟ فقال: صل في
~~منزلك. [ 4909 ] 15 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين، عن علي بن يقطين: قال: سألته عن
~~الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق، أيؤخرها إلى أن يغيب الشفق ؟ قال: لا
~~بأس بذلك في السفر، فأما في الحضر فدون ذلك شيئا. [ 4910 ] 16 - وعنه، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) كان في الليلة المطيرة يؤخر من المغرب ويعجل من
~~العشاء فيصليهما جميعا ويقول: من لا يرحم لا يرحم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 14 - التهذيب 2: 31 / 92. 15 - التهذيب 2: 32 / 97، والاستبصار 1: 267 /
~~967. 16 - التهذيب 2: 32 / 96، والاستبصار 1: 267 / 966. (1) تقدم في الباب
~~18 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 15 الباب 4 من أبواب الصلاة الخوف. (*)

# --- PageV04P197 [ 198 ]

# 20 - باب عدم وجوب ms01394 صعود الجبل للنظر إلى مغيب الشمس وإنما يعتبر سقوط
~~القرص وذهاب الحمرة. [ 4911 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن موسى بن الحسن والحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جعفر بن عثمان، عن سماعة بن مهران قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) في المغرب إنا ربما صلينا ونحن نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل أو قد
~~سترنا منها الجبل ؟ قال: فقال: ليس عليك صعود الجبل. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن سماعة بن مهران، مثله (1). [ 4912 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي أسامة أو غيره قال: صعدت
~~مرة جبل أبي قبيس (1) والناس يصلون المغرب، فرأيت الشمس لم تغب إنما توارت
~~(2) خلف الجبل عن الناس، فلقيت أبا عبد الله (عليه السلام) فأخبرته بذلك،
~~فقال لي: ولم فعلت ذلك ؟ ! بئس ما صنعت، إنما تصليها إذا لم ترها خلف جبل،
~~غابت أو غارت ما لم يتجللها (3) سحاب أو ظلمة (4) تظلها، وإنما عليك مشرقك
~~ومغربك، وليس على الناس أن يبحثوا. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي أسامة زيد
~~الشحام (5).

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 29 / 87 و264 / 1054، والاستبصار 1:
~~266 / 962. (1) الفقيه 1: 141 / 656، أمالي الصدوق: 74 / 13. 2 - التهذيب
~~2: 264 / 1053، والاستبصار 1: 266 / 961. (1) في نسخة زيادة: أو غيره (هامش
~~المخطوط). (2) في الاصل عن نسخة: غابت. (3) في المصدر: يجللها، وفي هامش
~~الاصل عن نسخة: يتجلاها. (4) وفيه: ظلم. (5) الفقيه 1: 142 / 661. (*)

# --- PageV04P198 [ 199 ]

# ورواه في (المجالس): عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد (6)، والذي قبله عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد
~~الله. قال الشيخ: هذا لا ينافي ما اعتبرناه من غيبوبة الحمرة المشرقية لانه
~~لا يمتنع أن تكون قد زالت الحمرة والشمس باقية خلف الجبل، لانها تغرب عن
~~قوم وتطلع على آخرين، وإنما نهى عن صعود الجبل لانه غير واجب، بل الواجب
~~عليه مراعاة مشرقه ومغربه. أقول: ويحتمل الحمل على ms01395 التقية، على أنه قال:
~~إنما عليك مشرقك ومغربك، فعلم أن المعتبر سقوط القرص من المغرب وذهاب
~~الحمرة من المشرق، وإلا لم يكن لذكر المشرق هنا فائدة، واحتمال اعتباره في
~~وقت الصبح بعيد جدا، بل لاوجه له، والله أعلم. وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود. 21 - باب تأكد استحباب تأخير العشاء حتى تذهب الحمرة المغربية،
~~وأن آخر وقت فضيلتها ثلث الليل. [ 4913 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها، قال:
~~وسمعته يقول: أخر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة من الليالي العشاء
~~الاخرة ما شاء الله، فجاء عمر فدق الباب، فقال: يارسول الله نام النساء نام
~~الصبيان، فخرج

# ---

# (6) أمالي الصدوق: 74 / 12. (7) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 16
~~من هذه الابواب. الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 28 / 81، تقدم صدره
~~أيضا في الحديث 16 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P199 [ 200 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ليس لكم أن تؤذوني ولا تأمروني،
~~وإنما عليكم أن تسمعوا وتطيعوا. [ 4914 ] 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (1)
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لولا أني أخاف أن
~~أشق على أمتي لاخرت العشاء (2) إلى ثلث الليل. وأنت في رخصة إلى نصف الليل
~~وهو غسق الليل فإذا مضى الغسق نادى ملكان من رقد عن صلاة المكتوبة بعد نصف
~~الليل فلا رقدت عيناه. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير، مثله إلى قوله: ثلث الليل (3). [ 4915 ]
~~3 - قال الكليني: وروي إلى ربع (1) الليل. [ 4916 ] 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار في رواية: أن وقت العشاء الاخرة إلى ثلث
~~الليل. قال ms01396 الصدوق: وكان الثلث هو الاوسط، والنصف هو آخر الوقت.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 261 / 1041، والاستبصار 1: 272 / 986. أورده أيضا في
~~الحديث 7 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (هامش المخطوط). (2) في المصدر وفي نسخة من هامش المخطوط: العتمة.
~~(3) الكافي 3: 281 ذيل الحديث 13. (1) في المصدر: نصف. 4 - الفقيه 1: 141 /
~~657. (*)

# --- PageV04P200 [ 201 ]

# [ 4917 ] 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين (1) بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله القروي، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لولا أن أشق على أمتي لاخرت العشاء إلى نصف الليل. [ 4918 ] 6 - وعن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن (الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبي المغرا) (1) حميد بن المثنى العجلي، عن سماعة عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لو لانوم الصبي وغلبة (2) الضعيف لاخرت العتمة إلى ثلث الليل. [ 4919 ] 7 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن يعقوب الكليني
~~رفعه عن الزهري أنه طلب من العمري أن يوصله إلى صاحب الزمان (عليه السلام)
~~فأوصله، وذكر أنه سأله فأجابه عن كل ما أراد، ثم قام ودخل الدار قال: فذهبت
~~لاسأل فلم يستمع وما كلمني بأكثر من أن قال: ملعون معلون من أخر العشاء إلى
~~أن تشتبك النجوم، ملعون ملعون من أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم، ودخل
~~الدار. أقول: لعل المراد من أخر العشائين، ويكون اللعن باعتبار تأخير المغرب

# ---

# 5 - علل الشرائع: 340 - الباب: 40 / 1. (1) في المصدر: الحسن. 6 - علل
~~الشرائع: 367 / 2. (1) في المصدر: علي بن فضال، عن أبي المعزا. (2) في
~~نسخة: عيلة - هامش المخطوط - وفي المصدر: علة. 7 - الاحتجاج: 479. (*)

# --- PageV04P201 [ 202 ]

# لما تقدم (1)، أو يكون مخصوصا بمن يؤخر العشاء بعد الفراغ من المغرب
~~معتقدا وجوب التأخير لما مر (2)، وكذا ms01397 الغداة، والله أعلم. وتقدم ما يدل
~~على المقصود في عدة أحاديث هنا (3)، وفي أعدد الفرائض ونوافلها (4)، ويأتي
~~ما يدل عليه (5). 22 - باب جواز تقديم العشاء قبل ذهاب الشفق على كراهة مع
~~عدم العذر. [ 4920 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن جعفر
~~بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن علي الحلبي، عن عبيد الله الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن تؤخر المغرب في السفر حتى
~~يغيب الشفق، ولا بأس بأن تعجل العتمة في السفر قبل أن يغيب الشفق. [ 4921 ]
~~2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس المغرب
~~والعشاء الاخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل ذلك ليتسع الوقت
~~على أمته.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 6 و7 و8 و12 من الباب 18 من هذه الابواب. (2) مر في
~~الباب 17 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 10 من هذه ا لابواب. (4) تقدم
~~في الحديث 24 من الباب 13، والحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض.
~~(5) يأتي في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب
~~2: 35 / 180، والاستبصار 1: 272 / 984، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 19
~~من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 263 / 1046، والاستبصار 1: 271 / 981،
~~وأورده بتمامه في الحديث 6 الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P202 [ 203 ]

# [ 4922 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني ابن
~~عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى
~~المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس، ثم أقام مؤذنه ثم صلى العشاء الاخرة (1)
~~ثم انصرفوا. [ 4923 ] 4 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms01398 السلام) - في حديث - قال:
~~لا بأس بأن تعجل العشاء الاخرة في السفر قبل أن يغيب الشفق. ورواه الكليني،
~~عن علي بن إبراهيم، مثله (1). [ 4924 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن الحسن بن عطية، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما
~~السلام) عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ؟ فقالا: لا بأس به. [
~~4925 ] 6 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبيد الله وعمران
~~ابني علي الحلبيين قالا: كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة
~~قبل سقوط الشفق، وكان منا من يضيق بذلك صدره، فدخلنا على أبي عبد الله
~~فسألناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ؟ فقال: لا بأس بذلك، قلنا:
~~وأي شئ الشفق ؟ فقال: الحمرة.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 35 / 109، والاستبصار 1: 272 / 985. (1) كتب المصنف
~~(الاخرة) عن نسخة. 4 - التهذيب 2: 35 / 107، والاستبصار 1: 272 / 983،
~~وأورده بتمامه في الحديث 3 الباب 31 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 431 /
~~3. 5 - التهذيب 2: 34 / 104. 6 - التهذيب 2: 34 / 105. (*)

# --- PageV04P203 [ 204 ]

# [ 4926 ] 7 - وعنه، عن إسحاق البطيخي قال: رأيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) صلى العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل. [ 4927 ] 8 - وعن سعد،
~~عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): تجمع بين المغرب والعشاء في
~~الحضر قبل أن يغيب الشفق (1) من غير علة ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2) وعلى الكراهة (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 23 - باب أن الشفق
~~المعتبر في وقت فضيلة العشاء هو الحمرة المغربية لا البياض الذي بعدها. [
~~4928 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله
~~بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمران بن علي الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) متى تجب العتمة ؟ قال: ms01399 إذا غاب الشفق، والشفق
~~الحمرة، فقال عبيد (1) الله أصلحك الله إنه يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد
~~معترض، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الشفق إنما

# ---

# 7 - التهذيب 2: 34 / 106. 8 - التهذيب 2: 263 / 1047، والاستبصار 1: 272
~~/ 982، أورده أيضا في الحديث من الباب 32 من هذه الابواب. (1) في التهذيب:
~~تغيب الشمس. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6، من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الحديث 13 و16 من الباب 19 من هذه الابواب. (4) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب 31، بل يأتي في الباب 32 ما يدل على ذلك من غير
~~كراهة. الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 280 / 11. (1) كتب المصنف في
~~الهامش عن الاستبصار: عبد. (*)

# --- PageV04P204 [ 205 ]

# هو الحمرة، وليس الضوء من الشفق (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (3). [ 4929 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن فضال قال: سأل علي بن أسباط أبا الحسن (عليه السلام) ونحن نسمع:
~~الشفق الحمرة أو البياض ؟ فقال: الحمرة، لو كان البياض كان إلى ثلث الليل.
~~[ 4930 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن وقت صلاة المغرب ؟
~~فقال: إذا غاب القرص. ثم سألته عن وقت العشاء الاخرة ؟ فقال: إذا غاب
~~الشفق، قال: وآية الشفق الحمرة، ثم قال بيده: هكذا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 24 - باب وقت المغرب والعشاء لمن خفي عنه المشرق والمغرب. [ 4931
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان
~~قال: كتبت إليه، الرجل يكون في الدار تمنعه حيطانها النظر إلى حمرة المغرب
~~ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة عشاء الاخرة، متى يصليها ؟ وكيف يصنع ؟ فوقع
~~(عليه السلام) يصليها إذا كان على هذه الصفة عند

# ---

# (2) في نسخة: البياض. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 2: 34 / 103،
~~والاستبصار 1: 270 / 977. 2 - الكافي 3: 280 / 10. 3 - قرب الاسناد: 18،
~~تقدم صدره في الحديث 14 من الباب ms01400 8 من أبواب أعداد الفرائض. (1) تقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 22 من هذه الابواب. الباب 24 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 281 / 15. (*)

# --- PageV04P205 [ 206 ]

# قصرة (1) النجوم، والمغرب (2) عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، إلا أنه قال في إحدى روايتيه: والعشاء عند
~~اشتباكها (3). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (مسائل
~~الرجال) رواية أحمد بن محمد بن عياش الجوهري. ورواه عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن علي بن الريان، مثله، إلا أنه قال: عند اشتباك النجوم والمغرب
~~عند قصر النجوم (4). قال الشيخ والكليني: معنى قصر النجوم بيانها. 25 - باب
~~أن من صلى ظانا دخول الوقت ولم يكن قد دخل ثم دخل الوقت وهو في الصلاة
~~أجزأت. [ 4932 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن رياح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت
~~في الصلاة فقد أجزأت عنك. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، مثله (1).

# ---

# (1) في التهذيب: قصر (هامش المخطوط). وقصر النجوم: اشتباكها وبيانها
~~(مجمع البحرين 3: 459). (2) في التهذيب: والعشاء. (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 2: 261 / 1038، والاستبصار 1: 269 / 972. (4) السرائر: 479. الباب
~~25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 35 / 110. (1) التهذيب 2: 141 / 550. (*)

# --- PageV04P206 [ 207 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن إسماعيل بن أبي رياح (3). 26 - باب أن وقت الصبح من طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس. [ 4933 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك
~~عمدا ولكنه وقت لمن شغل أو نسي أو نام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله ms01401 (1). [ 4934 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا طلع
~~الفجر فقد دخل وقت الغداة. [ 4935 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن يزيد بن خليفة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت الفجر حين يبدو
~~حتى يضئ. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (2) الكافي 3: 286 / 11. (3) الفقيه 1: 143 / 666. الباب 26 فيه 8 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 283 / 5. (1) التهذيب 2: 38 / 121، والاستبصار 1: 276 /
~~1001. 2 - الكافي 3: 448 / 25، وأوره بتمامه في الحديث 7 الباب 50 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 3: 283 / 4. (1) التهذيب 2: 36 / 112، والاستبصار 1:
~~274 / 991. (*)

# --- PageV04P207 [ 208 ]

# [ 4936 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل صلى الفجر حين طلع الفجر، فقال: لا بأس. [ 4937 ] 5 - وعنه،
~~عن النضر وفضالة، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقتين أفضلهما، وقت صلاة الفجر حين
~~ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء، ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا، ولكنه
~~وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام، ووقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك
~~النجوم، وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو من علة. [ 4938
~~] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وقت صلاة الغداة مابين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. [ 4939 ] 7 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل إذا غلبته عينه أو عاقه أمر أن يصلي (المكتوبة من)
~~(1) الفجر مابين أن يطلع الفجر إلى أن تطلع الشمس، وذلك في المكتوبة خاصة،
~~الحديث. ms01402 وبإسناده (3) عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن

# ---

# 4 - التهذيب 2: 36 / 113، والاستبصار 1: 274 / 993. 5 - التهذيب 2: 39 /
~~123، والاستبصار 1: 276 / 1003، تقدمت قطعة منه في الحديث 4 الباب 3
~~والحديث 10 الباب 18 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 2 الباب 4 من الوضوء.
~~6 - التهذيب 2: 36 / 114، والاستبصار 1: 275 / 998. 7 - التهذيب 2: 38 /
~~120، والاستبصار 1: 276 / 1000، أورد ذيله في الحديث 1 و3 من الباب 30 من
~~هذه الابواب. (1) كتب المصنف في الهامش ان مابين القوسين في موضع من
~~التهذيب. (2) التهذيب 2: 262 / 1044. (*)

# --- PageV04P208 [ 209 ]

# أحمد (3) بن الحسن بن علي بن فضال، مثله. [ 4940 ] 8 - وقد تقدم في حديث
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تفوت صلاة الفجر حتى
~~تطلع الشمس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2)
~~وفي القضاء (3). 27 - باب أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الثاني المعترض في
~~الافق دون الفجر الاول المستطيل. [ 4941 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقلت: متى يحرم الطعام والشراب على الصائم وتحل الصلاة صلاة
~~الفجر ؟ فقال: إذا اعترض الفجر فكان كالقبطية (1) البيضاء، فثم يحرم الطعام
~~على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر قلت: أفلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع
~~الشمس ؟ قال: هيهات أين يذهب بك، تلك صلاة الصبيان.

# ---

# (3) في المصدر: محمد بن الحسن بن علي بن فضال. 8 - تقدم في الحديث 7
~~الباب 2 من أعداد الفرائض. وفي الباب 10 والحديث 7 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 27 و30، والحديث 5 من الباب 48، والحديث 7 من
~~الباب 51، والحديث 4 من الباب 58، والحديث 2 من الباب 59 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 13 من أبواب قضاء الصلوات. الباب 27 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 81 / 361، والتهذيب 4: 185 / 514، وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 42 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1) القبطية: ثياب بيض رفاق ms01403 يؤتى
~~بها من مصر. والجمع القباطي. (لسان العرب 7: 373). (*)

# --- PageV04P209 [ 210 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عاصم بن حميد، مثله (2). [ 4942 ] 2 - وبإسناده عن علي بن عطية، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: الصبح (1) هو الذي إذا رأيته كان معترضا كأنه
~~بياض نهر سوراء (2). ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن علي بن عطية (3). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (4)،
~~وبإسناده عن محمد بن يعقوب (5)، وكذا الذي قبله. [ 4943 ] 3 - قال: وروي أن
~~وقت الغداة إذا اعترض الفجر فأضاء حسنا، وأما الفجر الذي يشبه ذنب السرحان
~~(1) فذاك الفجر الكاذب، والفجر الصادق هو المعترض كالقباطي. [ 4944 ] 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتب
~~أبو الحسن بن الحصين إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) معي: جعلت فداك قد
~~اختلف موالوك (1) في صلاة الفجر، فمنهم

# ---

# (2) الكافي 4: 99 / 5، أخرج صدره في الحديث 2 من الباب 42 من أبواب ما
~~يمسك عنه الصائم. 2 - الفقيه 1: 317 / 1440. (1) في نسخة: الفجر (هامش
~~المخطوط). (2) سوراء: موضع في العراق في أرض بابل. (معجم البلدان 3: 278).
~~(3) الكافي 3: 283 / 3 و4: 98 / 2. (4) التهذيب 2: 37 / 118، والاستبصار 1:
~~275 / 997. (5) التهذيب 4: 185 / 515. 3 - الفقيه 1: 317 / 1441. (1)
~~السرحان: الذئب، ويقال للفجر الكاذب ذنب السرحان على التشبيه. (مجمع
~~البحرين 2: 372). 4 - الكافي 3: 282 / 1. (1) في نسخة من التهذيب: مواليك -
~~هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV04P210 [ 211 ]

# من يصلي إذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء، ومنهم من يصلي إذا
~~اعترض في أسفل الافق (2) واستبان، ولست أعرف أفضل الوقتين فأصلي فيه، فإن
~~رأيت أن تعلمني أفضل الوقتين وتحده لي، وكيف أصنع مع القمر والفجر لاتبيين
~~معه، حتى يحمر ويصبح، وكيف أصنع مع الغيم (3) وما حد ذلك في السفر والحضر ؟
~~فعلت إن شاء الله، فكتب (عليه السلام) بخطه وقرأته: الفجر يرحمك الله هو
~~الخيط الابيض المعترض، وليس هو الابيض صعدا فلا تصل في سفر ولاحضر حتى
~~تبينه، فإن الله ms01404 تبارك وتعالى لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: (وكلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر) (4)، فالخيط
~~الابيض هو المعترض (5) الذي يحرم به الاكل والشرب في الصوم، وكذلك هو الذي
~~يوجب به الصلاة. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحصين بن أبي الحصين قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام)،
~~وذكر مثله (6). [ 4945 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي ركعتي الصبح - وهي الفجر - إذا اعترض
~~الفجر وأضاء حسنا.

# ---

# (2) في التهذيب: الارض - هامش المخطوط -. (3) في التهذيب: القمر - هامش
~~المخطوط -. (4) البقرة 2: 187. (5) في التهذيب: الفجر - هامش المخطوط -.
~~(6) التهذيب 2: 36 / 115، والاستبصار 1: 274 / 994. 5 - التهذيب 2: 36 /
~~111، والاستبصار 1: 273 / 990. (*)

# --- PageV04P211 [ 212 ]

# [ 4946 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن حسين بن سعيد، عن فضالة، عن هشام بن الهذيل، عن أبي الحسن الماضي
~~(عليه السلام) قال: سألته عن وقت صلاة الفجر ؟ فقال: حين يعترض الفجر فتراه
~~مثل نهر سوراء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 28
~~- باب تأكد استحباب صلاة الصبح في أول وقتها. [ 4947 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الرحمن بن
~~سالم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عن
~~أفضل المواقيت في صلاة الفجر، قال: مع (1) طلوع الفجر إن الله تعالى يقول
~~(إن قرآن الفجر كان مشهودا) (2) يعني صلاة الفجر تشهده (3) ملائكة الليل
~~وملائكة النهار، فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبت له مرتين،
~~تثبته ملائكة الليل وملائكة النهار. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، ms01405
~~مثله (4).

# ---

# 6 - التهذيب 2: 37 / 117، والاستبصار 1: 275 / 996. (1) تقدم في الابواب
~~10 و26، من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض.
~~(2) يأتي في الباب 28 من هذه الابواب، والابواب 42 و43 من أبواب ما يمسك
~~عنه الصائم. الباب فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 37 / 116، أورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 4 من أبواب الوضوء. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: فيه
~~دلالة على استحباب تقديم الطهارة على دخول الوقت وقد تقدم في محله (منه
~~قده). (2) الاسراء 17: 78. (3) في الهامش عن ثواب الاعمال: تشهدها. (4)
~~الاستبصار 1: 275 / 995. (*)

# --- PageV04P212 [ 213 ]

# ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر (5). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد الله بن جبلة، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار (6). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، مثله (7). [
~~4948 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير المكفوف قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصائم متى يحرم
~~عليه الطعام ؟ فقال: إذا كان الفجر كالقبطية البيضاء، قلت: فمتى تحل الصلاة
~~؟ فقال: إذا كان كذلك، فقلت: ألست في وقت من تلك الساعة إلى أن تطلع الشمس
~~؟ فقال: لا، إنما نعدها صلاة الصبيان، ثم قال: إنه لم يكن يحمد الرجل أن
~~يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه أهله وصبيانه. [ 4949 ] 3 - وفي (المجالس
~~والاخبار) بإسناده الاتي عن رزيق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان
~~يصلي الغداة بغلس عند طلوع الفجر الصادق أول ما يبدو قبل أن يستعرض، وكان
~~يقول: (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) (1) إن ملائكة الليل تصعد
~~وملائكة النهار تنزل عند طلوع

# ---

# (5) الكافي 3: 282 / 2. (6) ثواب الاعمال: 57. (7) علل الشرائع: 336
~~الباب 34 الحديث 1. 2 - التهذيب 2: 39 / 122، والاستبصار 1: 276 / 1002. 3
~~- أمالي الطوسي 2: 306. (1) الاسراء 17: 78. (*)

# --- PageV04P213 [ 214 ]

# الفجر، فأنا أحب أن تشهد ملائكة الليل وملائكة ms01406 النهار صلاتي. وكان يصلي
~~المغرب عند سقوط القرص قبل أن تظهر النجوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(2) وفي أعداد الصلوات (3) وغيرها (4)، ويأتى ما يدل عليه (5). 29 - باب
~~كراهة النوم قبل صلاة العشاء، والحديث بعدها، وان من نام عنها إلى نصف
~~الليل فعليه القضاء والكفارة بصوم ذلك اليوم. [ 4950 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمر وأنس بن محمد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: وكره
~~النوم بين العشائين لانه يحرم الرزق. [ 4951 ] 2 - قال: وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): ملك موكل يقول: من بات عن العشاء الاخرة إلى نصف الليل فلا
~~أنام الله عينه (1). [ 4952 ] 3 - قال: وروي في من نام عن العشاء الاخرة
~~إلى نصف الليل أنه يقضي ويصبح صائما عقوبة، وإنما وجب ذلك عليه لنومه عنها
~~إلى نصف الليل.

# ---

# (2) تقدم في الباب 3، وفي الحديث 1 و5 من الباب 26 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الحديث 21 و24 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (4) تقدم في
~~الحديث 11 من الباب 27 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 2 و3 من الباب
~~4 من أبواب الوضوء. (5) يأتي في الحديث 7 من الباب 51 والحديث 2 من الباب
~~59 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 4: 258 / ذيل الحديث
~~822. 2 - الفقيه 1: 142 / 663، وأورده في الحديث 3 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: عينيه. 3 - الفقيه 1: 142 / 648. (*)

# --- PageV04P214 [ 215 ]

# [ 4953 ] 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين
~~بن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله كره لكم أيتها
~~الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال - وكره النوم قبل العشاء
~~الاخرة، وكره الحديث بعد العشاء الاخرة. وفي (المجالس) بالاسناد الاتي،
~~مثله (1). [ 4954 ] 5 - وفي (عقاب الاعمال): ms01407 عن محمد بن الحسن، عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ملك موكل يقول: من نام عن العشاء
~~إلى نصف الليل فلا أنام الله عينه. وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، مثله (1). ورواه
~~البرقي في (المحاسن): عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله (2). [
~~4955 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~عبد الله المغيرة، عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من نام قبل أن يصلي العتمة فلم يستيقظ حتى يمضي نصف الليل فليقض صلاته
~~وليستغفر الله.

# ---

# 4 - الفقيه 3: 363 / 1727. (1) أمالي الصدوق: 248 / 3، ويأتي الاسناد في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ز). 5 - عقاب الاعمال: 276 / 1. (1) علل
~~الشرائع: 356 / 3. (2) المحاسن: 84 الباب 7 الحديث 19. 6 - التهذيب 2: 276
~~/ 1097، وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P215 [ 216 ]

# [ 4956 ] 7 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الاتي (1) عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دخلت الجنة
~~فرأيت فيها قصرا من ياقوت أحمر، فقلت: يا جبرئيل لمن هذا ؟ قال: لمن أطاب
~~الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجد بالليل والناس نيام، ثم قال:
~~وتدري ما التهجد بالليل والناس نيام ؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لاينام
~~حتى يصلى العشاء الاخرة، ويريد بالناس هنا اليهود والنصارى، لانهم ينامون
~~بين الصلاتين. ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن إسحاق بن محمد بن مروان، عن أبيه، عن يحيى بن سالم الفراء، عن
~~حماد بن عثمان، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله (2). [
~~4957 ] 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد ms01408 الله بن
~~المغيرة، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليهم السلام)، في رجل نام عن العتمة
~~فلم يقم إلى (1) انتصاف الليل، قال: يصليها ويصبح صائما. [ 4958 ] 9 - وقد
~~تقدم حديث أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا مضى الغسق نادى
~~ملكان: رقد عن صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه.

# ---

# 7 - المحكم والمتشابه: 105. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~52. (2) أمالي الطوسي 2: 73. 8 - الكافي 3: 295 / 11. (1) في المصدر: إلا
~~بعد. وكتبها المصنف عن نسخة ثم شطبها. 9 - تقدم في الحديث 2 من الباب 21 من
~~هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 17، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 3 من الباب 36 وفي الحديث 4 من الباب 40 من أبواب التعقيب وفي
~~الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف. (*)

# --- PageV04P216 [ 217 ]

# 30 - باب أن من صلى ركعة ثم خرج الوقت أتم صلاته أداء وحكم حصول الحيض في
~~أول الوقت وآخره. [ 4959 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: فإن صلى
~~ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته. [ 4960 ] 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسى جميعا عن عمرو بن
~~عثمان، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن ظريف، عن الاصبغ بن نباتة
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع
~~الشمس فقد أدرك الغداة تامة. [ 4961 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد (1) بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: فإن صلى من الغداة ركعة ثم طلعت الشمس فليتم ms01409 الصلاة وقد
~~جازت صلاته، وإن طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلي حتى
~~تطلع الشمس ويذهب شعاعها.

# ---

# الباب 30 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 38 / 120، وأورد صدره في الحديث 7
~~من الباب 26 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 38 / 119، والاستبصار 1: 275 /
~~999. 3 - التهذيب 2: 262 / 1044، أورد صدره في الحديث 7 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: محمد. (*)

# --- PageV04P217 [ 218 ]

# وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، مثله (2) إلى قوله: وقد جازت صلاته.
~~[ 4962 ] 4 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روي عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة. [ 4963 ] 5 -
~~قال: وعنه (عليه السلام) من أدرك ركعة من العصر قبل أن يغرب الشمس فقد أدرك
~~العصر. أقول. وتقدم ما يدل على حكم الحيض في محله (1). 31 - باب جواز الجمع
~~بين الصلاتين في وقت واحد جماعة وفرادى لعذر. [ 4964 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن سنان قال: شهدت صلاة (1) المغرب ليلة مطيرة في مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فحين كان قريبا من الشفق ثاروا (2) وأقاموا الصلاة فصلوا
~~المغرب، ثم أمهلوا الناس حتى صلوا ركعتين ثم قام المنادي في مكانه في
~~المسجد فأقام الصلاة فصلوا العشاء ثم انصرف الناس إلى منازلهم، فسألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: نعم قد كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عمل بهذا.

# ---

# (2) التهذيب 2: 38 / 120، والاستبصار 1: 276 / 1000. 4 - الذكرى: 122. 5
~~- الذكرى: 122. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 48 و49 من أبواب الحيض.
~~الباب 31 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 286 / 2. (1) كتب المصنف على (صلاة)
~~علامة نسخة. (2) في نسخة: نادوا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P218 [ 219 ]

# [ 4965 ] 2 - وعنه، عن الفضل بن محمد، عن أبي (1) يحيى بن أبي زكريا، عن
~~الوليد بن أبان، عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~الظهر والعصر ms01410 عند مازالت الشمس بأذان وإقامتين، وقال: إني على حاجة
~~فتنفلوا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 4966 ] 3 -
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب
~~والعشاء الاخرة، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس أن تعجل
~~العشاء الاخرة في السفر قبل أن يغيب الشفق. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، مثله (1). [ 4967 ] 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) وهي
~~(الامالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن عثمان بن أحمد، عن الحسن
~~بن مكرم، عن عثمان بن عمر، عن سفيان، عن عمر بن دينار، عن أبي الطفيل، عن
~~معاذ بن جبل أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء عام تبوك. [ 4968 ] 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد): عن محمد بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 287 / 5. (1) كتب المصنف على كلمة (أبي) علامة نسخة، وهي
~~لم ترد في المصدرين. (2) التهذيب 2: 263 / 1048. 3 - التهذيب 3: 233 / 609،
~~وتقدم ذيله في الحديث 4 الباب 22 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 431 / 3. 4
~~- أمالي الطوسي 1: 396. 5 - قرب الاسناد: 12. (*)

# --- PageV04P219 [ 220 ]

# عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، (عليهما
~~السلام) أنه كان يأمر الصبيان يجمعون بين الصلاتين: الاولى والعصر، والمغرب
~~والعشاء، يقول: ماداموا على وضوء قبل أن يشتغلوا. [ 4969 ] 6 - وعن الحسن
~~بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجمع بين المغرب والعشاء
~~في الليلة المطيرة، فعل ذلك مرارا. [ 4970 ] 7 - محمد بن مكي الشهيد في
~~(الذكرى) نقلا من كتاب عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~رسول الله (صلى الله عليه ms01411 وآله) كان في السفر يجمع بين المغرب والعشاء
~~والظهر والعصر، إنما يفعل ذلك إذا كان مستعجلا. قال: وقال (عليه السلام):
~~وتفريقهما أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).
~~32 - باب جواز الجمع بين الصلاتين لغير عذر أيضا. [ 4971 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين
~~المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 54. 7 - ذكرى الشيعة: 119. (1) تقدم في الحديث 1 الباب
~~4، والحديث 1 من الباب 19 من أبواب النواقض، وفي الحديث 1 الباب 4 من أبواب
~~أعداد الفرائض وفي الحديث 31 الباب 8 والحديث 2 الباب 10 والحديث 16 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 33 من هذه الابواب. الباب 32
~~فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 186 / 886. (*)

# --- PageV04P220 [ 221 ]

# واحد وإقامتين. [ 4972 ] 2 - وفي (العلل): عن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (علليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى
~~الظهر والعصر في مكان واحد من غير علة ولاسبب، فقال له عمر - وكان أجرأ
~~القوم عليه -: أحدث في الصلاة شئ ؟ قال: لا، ولكن أردت أن أوسع على أمتي. [
~~4973 ] 3 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: أجمع بين الصلاتين من غير علة ؟ قال: قد فعل ذلك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، أراد التخفيف عن أمته. [ 4974 ] 4 - وعن علي بن عبد الله
~~الوراق وعلي بن محمد القزويني جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن العباس بن
~~سعيد الازرق، عن زهير بن حرب، عن سفيان بن عيينة عن الزبير، عن ms01412 سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس قال: جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الظهر
~~والعصر من غير خوف ولا سفر، فقال: أراد أن لا يحرج أحد من أمته. وبالاسناد
~~عن العباس الازرق، عن ابن عون بن سلام الكوفي، عن وهب بن معاوية الجعفري
~~(1)، عن أبي الزبير، مثله (2). [ 4975 ] 5 - وبالاسناد عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عبد الله بن أبي خلف، عن أبي يعلى بن الليث والي قم، عن عون بن
~~جعفر المخزومي، عن

# ---

# 2 - علل الشرائع: 321 / 1 الباب 11. 3 - علل الشرائع: 321 / 2 الباب 11.
~~4 - علل الشرائع: 321 / 4 الباب 11. (1) كتب المصنف (الجعفي) ثم صوبها الى
~~(الجعفري). (2) علل الشرائع: 321 / 5 الباب 11. 5 - علل الشرائع: 322 / 6
~~الباب 11. (*)

# --- PageV04P221 [ 222 ]

# داود بن قيس الفراء، عن صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء عن غير مطر ولاسفر، فقل لابن
~~عباس: ما أراد به ؟ قال: أراد التوسيع لامته. [ 4976 ] 6 - وبالاسناد عن
~~زهير بن حرب، عن إسماعيل بن علية، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر
~~والحضر. [ 4977 ] 7 - وبالاسناد عن العباس بن سعيد الازرق، عن سويد بن سعيد
~~الانباري، عن محمد بن عثمان، عن الجمحي، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، وعن نافع، عن عبد الله بن عمر أن النبي (صلى الله عليه وآله) صلى
~~بالمدينة مقيما غير مسافر (جميعا وتماما جمعا) (1). [ 4978 ] 8 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة،
~~وصلى بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة، وإنما
~~فعل رسول الله ms01413 (صلى الله عليه وآله) ليتسع الوقت على أمته. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، مثله، إلا أنه قال: بعد سقوط الشفق (2).

# ---

# 6 - علل الشرائع: 322 / 7 الباب 11. 7 - علل الشرائع: 322 / 8 الباب 11.
~~(1) في المصدر: جمعا وتماما 8 - الكافي 3: 286 / 1. (1) التهذيب 2: 263 /
~~1046، والاستبصار 1: 271 / 981. (2) علل الشرائع: 321 / 3 الباب 11. (*)

# --- PageV04P222 [ 223 ]

# [ 4979 ] 9 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن عباس (1) الناقد قال: تفرق ما
~~كان في يدي وتفرق عني حرفائي فشكوت، ذلك إلى أبي محمد (عليه السلام) فقال
~~لي: اجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد، مثله (2). [ 4980 ] 10 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر
~~قبل أن يغيب الشفق من غير علة ؟ قال: لا بأس. [ 4981 ] 11 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبى عمير، عن عمر بن أذينة، عن رهط منهم الفضيل
~~وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع
~~بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد
~~وإقامتين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي
~~الاذان (3) وغيره.

# ---

# 9 - الكافي 3: 287 / 6. (1) وفي نسخة: عياش - هامش المخطوط -. (2)
~~التهذيب 2: 263 / 1049. 10 - التهذيب 2: 263 / 1047، والاستبصار 1: 272 /
~~982، وأورده في الحديث 8 من الباب 22 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 3: 18 /
~~66، وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب الاذان. (1) تقدم في الابواب
~~4 و17 و31 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 33 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الباب 36 من أبواب الاذان في الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد
~~النفس. (*)

# --- PageV04P223 [ 224 ]

# 33 - باب استحباب تأخير النوافل المتوسطة مع الجمع وجواز ms01414 توسطها أيضا [
~~4982 ] 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي
~~بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب
~~قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) المغرب بالمزدلفة، فلما انصرف
~~أقام الصلاة فصلى العشاء الاخرة لم يركع بينهما، ثم صليت معه بعد ذلك بسنة
~~فصلى المغرب ثم قام فتنفل بأربع ركعات، ثم أقام فصلى العشاء الاخرة،
~~الحديث. [ 4983 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن
~~سيف، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: إذا جمعت بين صلاتين فلا تطوع بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى، مثله (1). [ 4984 ] 3 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن موسى،
~~عن محمد (1) بن عيسى، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حكيم قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما
~~تطوع فإذا كان بينهما تطوع فلا جمع.

# ---

# الباب 33 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 267 / 2، وتقدم صدره في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 287 / 3. (1) التهذيب 2: 263 /
~~1050. 3 - الكافي 3: 287 / 4. (1) وفي نسخة: علي - هامش المخطوط. (*)

# --- PageV04P224 [ 225 ]

# [ 4985 ] 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد): عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: رأيت أبي
~~وجدي القاسم بن محمد يجمعان مع الائمة المغرب والعشاء في الليلة المطيرة
~~ولا يصليان بينهما شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تقديم
~~العشاء على الشفق وغيرها (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 34 - باب استحباب
~~الجمع بين العشائين بجمع بأذان وإقامتين. [ 4986 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي (1) بن الحسين، عن صفوان، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة المغرب والعشاء
~~بجمع ؟ فقال: بأذان ms01415 وإقامتين، لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 54. (1) تقدم في الحديث 31 من الباب 8 والحديث 16 من
~~الباب 19 والحديث 3 من الباب 22 والباب 31 و32 من هذه الابواب، وتقدم ما
~~يدل على جواز التوسط في الحديث 24 من الباب 13 من أعداد الفرائض وفي الباب
~~5 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 34 من هذه الابواب والباب 36 من
~~الاذان والباب 13 من صلاة الجمعة. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3:
~~234 / 615. (1) في المصدر: محمد. (2) تقدم في الباب 31 و32 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 36 من الاذان ويأتي أيضا في الباب 6 من أبواب الوقوف. (*)

# --- PageV04P225 [ 226 ]

# 35 - باب جواز التنفل في وقت الفريضة بنافلتها وغيرها ما لم يتضيق وقتها
~~ويكره بغيرها وبها بعد خروج وقتها حتى يصلي الفريضة. [ 4987 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته (1) عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله أيبتدي بالمكتوبة أو
~~يتطوع ؟ فقال: إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة، وإن كان خاف
~~الفوت من أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة وهو حق الله ثم ليتطوع ما
~~شاء الا هو موسع أن يصلي الانسان في أول دخول وقت الفريضة النوافل، إلا أن
~~يخاف فوت الفريضة والفضل إذا صلى الانسان وحده أن يبدأ بالفريضة إذا دخل
~~وقتها ليكون فضل أول الوقت للفريضة، وليس بمحظور عليه أن يصلي النوافل من
~~أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة، نحوه إلى
~~قوله: ثم ليتطوع ما شاء (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، نحوه
~~إلى قوله: قريب من آخر الوقت (3). [ 4988 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت: أصلي في ms01416 وقت فريضة

# ---

# الباب 35 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 288 / 3. (1) في التهذيب: (سألت ابا
~~عبد الله عليه السلام). كذا في الاصل مشطوبا عليه. (2) الفقيه 1: 257 /
~~1165. (3) التهذيب 2: 264 / 1051. 2 - الكافي 3: 289 / 4. (*)

# --- PageV04P226 [ 227 ]

# نافلة ؟ قال: نعم، في أول الوقت إذا كنت مع إمام تقتدي به، فإذا كنت وحدك
~~فابدأ بالمكتوبة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، مثله (1). [ 4989
~~] 3 - وبإسناده عن الطاطري وبإسناده، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال لي رجل من أهل المدينة: يا أبا جعفر مالي لا أراك تتطوع بين
~~الاذان والاقامة كما يصنع الناس ؟ فقلت: إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا
~~في غير وقت فريضة، فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع. [ 4990 ] 4 - وعن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن ثابت، عن (زياد أبي
~~عتاب) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا حضرت
~~المكتوبة فابدأ بها، فلا يضرك أن تترك ما قبلها من النافلة. [ 4991 ] 5 -
~~وعنه، عن محمد بن سكين، عن معاوية بن عمار، عن نجبة (1) قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): تدركني الصلاة ويدخل وقتها فأبدأ بالنافلة ؟ قال: فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): لا، ولكن ابدأ بالمكتوبة واقض النافلة. وبإسناده عن
~~معاوية ابن عمار نحوه (2).

# ---

# (1) التهذيب 2: 264 / 661 و247 / 982، والاستبصار 1: 252 / 906. 4 -
~~التهذيب 2: 247 / 984، والاستبصار 1: 253 / 907. (1) في المصدر: زياد بن
~~أبي غياث. 5 - التهذيب 2: 167 / 662. (1) كذا في الاصل، وفي المصدر (نية)
~~ولاحظ ما ذكرناه في الخاتمة في الفائدة (12). (2) التهذيب 2: 247 / 983. (*)

# --- PageV04P227 [ 228 ]

# [ 4992 ] 6 - وعن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد: عن حماد بن
~~عثمان، عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~يتنفل الرجل إذا دخل وقت فريضة. قال: وقال: إذا دخل وقت فريضة فابدأ بها. [
~~4993 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ms01417 سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: إذا دخل وقت صلاة فريضة (1)
~~فلا تطوع. [ 4994 ] 8 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز
~~بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تصل من النافلة
~~شيئا في وقت الفريضة، فإنه لا تقضى نافلة في وقت فريضة، فإذا دخل وقت
~~الفريضة فابدأ بالفريضة. [ 4995 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرواية التي يروون أنه
~~(لا يتطوع في وقت فريضة) (1) ماحد هذا الوقت ؟ قال: إذا أخذ المقيم في
~~الاقامة. فقال له: إن الناس يختلفون في الاقامة، فقال: المقيم الذي يصلي
~~معه. ورواه الشيخ بإسناده عن عمر بن يزيد أيضا، نحوه (2). [ 4996 ] 10 -
~~وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) في - حديث الاربعمائة - قال: من
~~أتى الصلاة عارفا بحقها غفر له، لا يصلي الرجل نافلة

# ---

# 6 - التهذيب 2: 167 / 663. 7 - التهذيب 2: 167 / 660 و340 / 1405،
~~والاستبصار 1: 292 / 1071. (1) في الاستبصار: فريضة. 8 - السرائر: 480. 9 -
~~الفقيه 1: 252 / 1136، وأورده في الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الاذان.
~~(1) في المصدر: لا ينبغي أن يتطوع في وقت كل فريضة. (2) التهذيب 3: 283 /
~~841 10 - الخصال 638. (*)

# --- PageV04P228 [ 229 ]

# في وقت فريضة إلا من عذر، ولكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء، قال الله
~~تعالى: (الذين هم على صلاتهم دائمون) (1) يعني الذين يقضون ما فاتهم من
~~الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار بالليل، لا تقضي النافلة في وقت فريضة،
~~ابدأ بالفريضة ثم صل ما بدالك. [ 4997 ] 11 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد
~~الله بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن إسماعيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان ؟ قلت: لا، قال: حتى لا يكون تطوع في
~~وقت مكتوبة. أقول: ما تضمن المنع محمول على ضيق الوقت أو على ms01418 كراهة التنفل
~~بغير نافلة الفريضة قبلها وبها بعد خروج وقتها، فإن الاحاديث الصريحة في
~~الجواز كثيرة، مضى بعضها في أعداد الصلوات وغيرها (1)، ويأتي باقيها هنا
~~(2) وفي الاذان (3) وغيره (4). 36 - باب أن وقت فضيلة نافلة الظهر بعد
~~الزوال إلى أن يمضي قدمان، ووقت نافلة العصر الى أربعة أقدام. [ 4998 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الاشعري، عن

# ---

# (1) المعارج 70: 23. 11 - علل الشرائع: 349. (1) مضى في الباب 13 والباب
~~14 من أبواب أعداد الفرائض، وفي الباب 8 من أبواب المواقيت. (2) يأتي في
~~الباب 36 والحديث 8 الباب 39 والباب 40 والحديث 8 الباب 48 والحديث 3 الباب
~~50 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 44 من أبواب الاذان. (4) يأتي في
~~الباب 56 من أبواب صلاة الجماعة. الباب 36 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 288
~~/ 1. (*)

# --- PageV04P229 [ 230 ]

# عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن
~~عثمان، عن ابن مسكان عن زرارة قال: قال لي (1) أتدري لم جعل الذراع
~~والذراعان ؟ قال: قلت لم ؟ قال لمكان الفريضة، لك أن تتنفل من زوال الشمس
~~إلى أن يبلغ ذراعا، فإذا بلغ ذراعا بدأت بالفريضة وترك النافلة. ورواه
~~الشيخ كما مر (2). [ 4999 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إذا دخل وقت الفريضة أتنفل أو أبدأ بالفريضة ؟ قال: إن الفضل أن تبدأ
~~بالفريضة. [ 5000 ] 3 - وبهذا الاسناد، مثله وزاد: وإنما أخرت الظهر ذراعا
~~من عند الزوال من أجل صلاة الاوابين. [ 5001 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن منهال قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الوقت الذي لا ينبغي لي (1) إذا جاء الزوال ؟ قال:
~~الذراع (2) إلى مثله. [ 5002 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن عدة أنهم سمعوا أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان أمير
~~المؤمنين ms01419 (عليه السلام) لا يصلي من النهار (1) حتى تزول الشمس ولامن الليل
~~بعد ما يصلي العشاء الاخرة حتى ينتصف الليل.

# ---

# (1) كتب المصنف في الاصل (أبو جعفر عليه السلام) ثم شطب عليها. (2) رواه
~~عنه وعن الشيخ في الحديث 20 من الباب 8 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 289
~~/ 5. 3 - الكافي 3: 289 / ذيل الحديث 5. 4 - الكافي 3: 288 / 2. (1) في
~~المصدر زيادة: [ إن يتنفل ]. (2) في هامش الاصل عن نسخة: ذراع. 5 - الكافي
~~3: 289 / 7. (1) في الاصل عن نسخة: شيئا. (*)

# --- PageV04P230 [ 231 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (2). [ 5003 ] 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) لا يصلي من الليل شيئا إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل، ولا يصلي
~~من النهار شيئا حتى تزول الشمس. [ 5004 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول
~~الشمس فإذا زال النهار قدر نصف إصبع صلى ثماني ركعات، الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) وعلى أن هذه أوقات الفضيلة للنوافل المذكورة، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 37 - باب جواز تقديم نوافل الزوال وغيرها على أوقاتها لمن
~~خاف عدم التمكن منها وتأخيرها عنها. [ 5005 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن

# ---

# (2) التهذيب 2: 266 / 1060. 6 - التهذيب 2: 266 / 1061، والاستبصار 1:
~~277 / 1005. 7 - التهذيب 2: 262 / 1045، أورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~10 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 و9 من الباب 16،
~~وفي الحديث 22 و24 من الباب 13، وفي الحديث 1 و2 و3 و6 من الباب 14 من
~~أبواب أعداد الفرائض، وفي الباب 8 و35 من هذه ms01420 الابواب. (2) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 40 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 450
~~/ 1. (*)

# --- PageV04P231 [ 232 ]

# يزيد (1) بن ضمرة الليثي، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يشتغل عن الزوال أيعجل من أول النهار ؟ قال: نعم، إذا علم
~~أنه يشتغل فيعجلها في صدر النهار كلها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~محمد، مثله (2). [ 5006 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب قال: لما كان يوم فتح مكة ضربت على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيمة سوداء من شعر بالابطح، ثم أفاض عليه
~~الماء من جفنة (1) يرى فيها أثر العجين، ثم تحرى القبلة ضحى، فركع ثماني
~~ركعات لم يركعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل ذلك ولابعد. [ 5007 ]
~~3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إعلم أن النافلة
~~بمنزلة الهدية متى ما أتي بها قبلت. [ 5008 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي أيوب، عن إسماعيل بن جابر
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني أشتغل، قال فاصنع كما نصنع، صل
~~ست ركعات إذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحى
~~الاكبر، واعتد بها من الزوال.

# ---

# (1) في المصدر وعن نسخة في هامش المخطوط: بريد. (2) التهذيب 2: 268 /
~~1067، والاستبصار 1: 278 / 1011. 2 - الكافي 3: 451 / 2. (1) الجفنة: اناء
~~يستعمل للطعام وغيره. (لسان العرب 13: 89). 3 - الكافي 3: 454 / 14. 4 -
~~التهذيب 2: 267 / 1062، والاستبصار 1: 277 / 1006.

# --- PageV04P232 [ 233 ]

# [ 5009 ] 5 - وعنه، عن عمار بن المبارك، عن ظريف بن ناصح، عن القاسم بن
~~الوليد الغساني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك
~~صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي ؟ قال: ست عشرة (1) ركعة في أي ساعات
~~النهار شئت أن تصليها ms01421 صليتها، إلا أنك إذا صليتها في مواقيتها أفضل. [ 5010
~~] 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال لي: صلاة النهار ست عشرة ركعة أي النهار شئت، إن شئت في
~~أوله، وإن شئت في وسطه، وإن شئت في آخره. [ 5011 ] 7 - وعنه، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف، عن (1) عبد الاعلى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~نافلة النهار ؟ قال: ست عشرة ركعة متى ما نشطت، إن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) كانت له ساعات من النهار يصلي فيها، فإذا شغله ضيعة أو سلطان قضاها
~~إنما النافلة مثل الهدية متى ما أتي بها قبلت. [ 5012 ] 8 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~عذافر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلاة التطوع بمنزلة الهدية متى
~~ما أتي بها قبلت، فقدم منها ما شئت، وأخر منها ما شئت.

# ---

# 5 - التهذيب 2: 9 / 17 و267 / 1063، والاستبصار 1: 277 / 1007، أورده
~~ومابعده في الحديث 17 و18 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (1) اضاف في
~~الاصل (ركعة) عن نسخة. 6 - التهذيب 2: 267 / 1064 و8 / 15، والاستبصار 1:
~~278 / 1008. 7 - التهذيب 2: 267 / 1065، والاستبصار 1: 278 / 1009. (1) في
~~هامش المخطوط عن نسخة: بن. 8 - التهذيب 2: 267 / 1066، والاستبصار 1: 278 /
~~1010. (*)

# --- PageV04P233 [ 234 ]

# [ 5013 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهم السلام) قال: نوافلكم
~~صدقاتكم فقدموها أنى شئتم. [ 5014 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما صلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الضحى قط، قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان (1) يصلي في صدر
~~النهار أربع ركعات، قال: بلى إنه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر.
~~أقول: المراد هنا بالظهر الزوال وهو ظاهر. [ 5015 ] 11 - وفي كتاب
~~(التوحيد): عن جعفر بن علي بن أحمد، عن ms01422 عبدان بن الفضل، عن محمد بن يعقوب
~~الجعفري، عن محمد بن أحمد بن شجاع، عن الحسن بن حماد، عن إسماعيل بن عبد
~~الجليل، عن أبي البختري، عن الصادق، عن أبيه - في حديث - أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في صفين نزل فصلى أربع ركعات قبل الزوال 38 - باب ابتداء
~~النوافل عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيامها وبعد الصبح وبعد العصر، هل
~~يكره أم لا ؟ [ 5016 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن محمد بن
~~أبي حمزة، وعلي بن رباط، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 97. 10 - الفقيه 1: 358 / 1567، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 31 من أبواب اعداد الفرائض. (1) في المصدر زيادة: رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). 11 - التوحيد: 89 / 2، وأورده في الحديث 11 الباب 39 من
~~هذه الابواب. الباب 38 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 2: 174 / 694، والاستبصار
~~1: 290 / 1065. (*)

# --- PageV04P234 [ 235 ]

# السلام) قال: لاصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان، وتغرب بين قرني الشيطان،
~~وقال: لاصلاة بعد العصر حتى تصلى المغرب. [ 5017 ] 2 - وعنه، عن محمد بن
~~سكين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لاصلاة بعد
~~العصر حتى تصلى المغرب (1)، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. [ 5018 ] 3
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال:
~~كتبت إليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن بعد العصر
~~إلى أن تغيب الشمس، فكتب لا يجوز ذلك إلا للمقتضي، فأما لغيره فلا. [ 5019
~~] 4 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن أبيه، رفعه قال: قال رجل لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان، قال: نعم إن إبليس اتخذ
~~عرشا بين السماء والارض، فإذا طلعت الشمس وسجد في ذلك الوقت الناس قال:
~~إبليس لشياطينه: إن بني آدم يصلون لي. ورواه الكليني، ms01423 عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه رفعه، نحوه (1). [ 5020 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~موسى بن جعفر بن (1) أبي جعفر، عن محمد بن عبد الجبار، عن ميمون، عن محمد
~~بن فرج قال: كتبت

# ---

# 2 - التهذيب 2: 174 / 695، والاستبصار 1: 290 / 1066. (1) في التهذيب:
~~حتى المغرب (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 2: 175 / 696، والاستبصار 1: 291 /
~~1068. - التهذيب 2: 268 / 1068. (1) الكافي 3: 290 / 8. 5 - التهذيب 2: 173
~~/ 688 و275 / 1091، والاستبصار 1: 289 / 1059. (1) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: عن. (*)

# --- PageV04P235 [ 236 ]

# إلى العبد الصالح (عليه السلام) أسأله عن مسائل، فكتب إلى: وصل بعد العصر
~~من النوافل ما شئت، وصل بعد الغداة من النوافل ما شئت. [ 5021 ] 6 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: ونهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها.
~~ورواه في (المجالس) أيضا كما يأتي وكذا جميع حديث المناهي (1). [ 5022 ] 7
~~- قال: وقد روي ونهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الشمس تطلع
~~بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان. [ 5023 ] 8 - وبإسناده عن أبي
~~الحسين محمد بن جعفر الاسدي أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله عن محمد
~~بن عثمان العمري (قدس الله روحه) وأما ما سألت عن الصلاة عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها فلان كان كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرني شيطان، وتغرب
~~بين قرني شيطان، فما أرغم أنف الشيطان بشئ أفضل من الصلاة فصلها، وأرغم أنف
~~الشيطان. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، مثله
~~(1). ورواه الطبرسي في (الاحتجاج): عن أبي الحسن محمد بن جعفر الاسدي (2).
~~ورواه الصدوق في (إكمال الدين وإتمام النعمة) عن محمد بن أحمد

# ---

# 6 - الفقه 4: 5 / 1. (1) أمالي الصدوق: 347. 7 - الفقيه 1: 315 / 1430. 8
~~- الفقيه 1: 315 / 1431، ويأتي بعده في الحديث 8 من البااب 4 من أبواب
~~الوقوف. (1) التهذيب 2: 175 / 697، والاستبصار 1: 291 / 1067. (2)
~~الاحتجاج: 479. (*)

# --- PageV04P236 [ 237 ]

# الشيباني وعلي بن أحمد ms01424 بن محمد الدقاق والحسين بن إبراهيم المؤدب وعلي بن
~~عبد الله الوراق (رض) قالوا: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال:
~~كان فيما ورد من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري في جواب مسائلي إلى
~~صاحب الدار (عليه السلام)، وذكر الحديث بعينه (3). أقول: قد رجح الصدوق هذا
~~الحديث على النهي السابق (4). [ 5024 ] 9 - وفي (العلل): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن
~~أسباط، عن الحسن بن علي، عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: لا ينبغي لاحد أن يصلي إذا طلعت الشمس، لانها تطلع بقرني (1)
~~شيطان، فإذا ارتفعت وضفت (2) فارقها، فتستحب الصلاة ذلك الوقت والقضاء وغير
~~ذلك، فإذا انتصفت النهار قارنها، فلا ينبغي لاحد أن يصلي في ذلك الوقت، لان
~~أبواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح فارقها. [ 5025 ] 10 -
~~وفي (الخصال) عن عبد الله بن أحمد الفقيه، عن علي بن عبد العزيز، عن عمرو
~~بن عون، عن خلف بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله (1) بن
~~الاسود، عن أبيه، عن عائشة قالت: صلاتان لم

# ---

# (3) إكمال الدين 2: 520 / 49. (4) ورد في هامش المخطوط مانصه: العجب من
~~المحقق في (المعتبر)، والشهيد في (الذكرى) انهما جعلا الحديث فتوى من بعض
~~فضلائنا، يعني العمري، وهي غفلة منهما، بل هو حديث عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) كما صرح في اكمال الدين. (منه قده) راجع المعتبر: 143، الذكرى:
~~127. 9 - علل الشرائع: 343 / 1 الباب 47. (1) في نسخة: على قرني (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: وصغت: أي مالت (هامش المخطوط). 10 - الخصال: 69 /
~~105. (1) في المصدر: عبد الرحمن. (*)

# --- PageV04P237 [ 238 ]

# يتركهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) سرا وعلانية: ركعتين بعد العصر،
~~وركعتين قبل الفجر. [ 5026 ] 11 - وعنه، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي
~~نعيم. عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن عايشة أنه دخل عليها يسألها عن
~~الركعتين بعد العصر، قالت: والذي ذهب بنفسه يعني رسول ms01425 الله (صلى الله عليه
~~وآله) ما تركهما حتى لقي الله عزوجل، وحتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا
~~من صلاته وهو قاعد. فقلت: إنه لما ولي عمر نهي عنهما، قالت: صدقت، ولكن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل
~~على أمته، وكان يحب ماخف (1) عليهم. [ 5027 ] 12 - وعنه، عن يعقوب بن إسحاق
~~الحضرمي، عن الحوضي، عن شعبة، عن أبي سماوة (1)، عن مسروق، عن عائشة أنها
~~قالت: كان رسول الله عندي يصلي بعد العصر ركعتين. [ 5028 ] 13 - وعنه، عن
~~محمد بن علي بن طرخان، عن عبد الله بن الصباح، عن محمد بن سيار (1) عن أبي
~~حمزة (2)، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من صلى البردين دخل الجنة يعني بعد الغداة وبعد العصر.

# ---

# 11 - الخصال: 70 / 106. (1) في المصدر: خلف. 12 - الخصال: 71 / 107. (1)
~~في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: أبي اسحاق. 13 - الخصال: 71 / 108.
~~(1) في المصدر: محمد بن سنان - يعني العوقي. (2) في المصدر: أبي جمرة. (*)

# --- PageV04P238 [ 239 ]

# قال الصدوق: مرادي بايراد هذه الاخبار الرد على المخالفين لانهم لا يرون
~~بعد الغداة وبعد العصر صلاة فأحببت أن أبين أنهم قد خالفوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في قوله وفعله. [ 5029 ] 14 - محمد بن إدريس في (السرائر)
~~نقلا من جامع البزنطي عن علي بن سلمان، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - أنه صلى المغرب
~~ليلة فوق سطح من السطوح، فقيل له: إن فلانا كان يفتي (1) عن آبائك (عليهم
~~السلام) أنه لا بأس بالصلاة بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وبعد العصر إلى
~~أن تغيب الشمس، فقال: كذب - لعنه الله - على أبي، أو قال: على آبائي. أقول:
~~حمل الشيخ النهي في هذه الاحاديث على الكراهة لما مر من أحاديث الجواز (2)،
~~وجوز حملها على التقية لما مر من حديث العمرى وهو الاقرب (3).

# ---

# 14 - مستطرفات السرائر: ms01426 63 / 44. (1) في المصدر: يفتيهم. (2) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 2 و4 من الباب 20 من صلاة الميت. (3) مر عليك في الحديث
~~8 من هذا الباب. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 8 من الباب 39 وفي الباب
~~61 هنا وفي الحديث 2 من الباب 18 من أبواب التعقيب. وفي الباب 76 من الطواف
~~ما يدل على حكم ايقاع ركعتي الطواف عند طلوع الشمس وغروبها. (*)

# --- PageV04P239 [ 240 ]

# 39 - باب عدم كراهة القضاء في وقت من الاوقات، وكذا صلاة الطواف والكسوف
~~والاحرام والاموات. [ 5030 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة:
~~صلاة فاتتك فمتى ما ذكرتها أديتها، وصلاة ركعتي طواف الفريضة، وصلاة
~~الكسوف، والصلاة على الميت، هذه يصليهن الرجل في الساعات كلها. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة (1).
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، مثله (1). [ 5031 ]
~~2 - وبإسناده عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس أو عند غروبها ؟ قال: فليصل حين
~~يذكر. [ 5032 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن يحيى، عن (1) حبيب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام):
~~تكون علي الصلاة، النافلة، متى أقضيها ؟ فكتب (عليه

# ---

# الباب 39 فيه 19 حديثا 1 - الفقيه 1: 278 / 1265. (1) الكافي 3: 288 / 3.
~~(2) الخصال: 247 / 107. 2 - الفقيه 1: 235 / 1032. 3 - الكافي 3: 454 / 17.
~~(1) في هامش الاصل عن نسخة من التهذيب (بن). (*)

# --- PageV04P240 [ 241 ]

# السلام): أي ساعة شئت من ليل أو نهار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يحيى، مثله (2). [ 5033 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس صلاة ms01427 لا تترك على
~~حال: إذا طفت بالبيت، وإذا أردت أن تحرم، وصلاة الكسوف، وإذا نسيت فصل إذا
~~ذكرت، وصلاة الجنازة. [ 5034 ] 5 - وعن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن هاشم بن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: خمس صلوات تصليهن في كل وقت: صلاة الكسوف، والصلاة على الميت،
~~وصلاة الاحرام، والصلاة التي تفوت، وصلاة الطواف من الفجر إلى طلوع الشمس
~~وبعد العصر إلى الليل. [ 5035 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل تفوته
~~صلاة النهار ؟ (1) قال: يصليها (2) إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء.
~~[ 5036 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل فاتته صلاة

# ---

# (2) التهذيب 2: 272 / 1083. 4 - الكافي 3: 287 / 2، والتهذيب 2: 172 /
~~683. 5 - الكافي 3: 287 / 1، والتهذيب 2: 171 / 682. 6 - الكافي 3: 452 /
~~7، والتهذيب 2: 163 / 640. (1) في نسخة: الليل (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: يقضيها (هامش المخطوط). 7 - الكافي 3: 452 / 6. (*)

# --- PageV04P241 [ 242 ]

# النهار متى يقضيها ؟ قال: متى شاء، إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد
~~العشاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كما قبله. [ 5037 ]
~~8 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن راشد، عن الحسين بن
~~مسلم قال: قلت لابي الحسن الثاني: أكون في السوق فأعرف الوقت ويضيق علي أن
~~أدخل فأصلي قال: إن الشيطان يقارن الشمس في ثلاثة أحوال: إذا نحرت (1) وإذا
~~كبدت (2) وإذا غربت، فصل بعد الزوال، فإن الشيطان يريد أن يوقفك على حد
~~يقطع (3) بك دونه. 9 - [ 5038 ] محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن سيف، عن حسان بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قضاء النوافل ؟ قال: مابين طلوع الشمس إلى غروبها. [ 5039 ] 10 - وبإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ms01428 بن أبي

# ---

# (1) التهذيب 2: 163 / 639. 8 - الكافي 3: 290 / 9. (1) في هامش الاصل عن
~~نسخة (ذرت) وتحر النهار والظهر اوله (ق). وذرت الشمس: طلعت وظهرت، وقيل: هو
~~أول طلوعها وشروقها، أول ما يسقط ضوؤها على الارض والشجر. (لسان العرب 4:
~~305). (2) ورد في هامش المخطوط مانصه: والكبد بالتحريك وسط السماء
~~كالكبيداء، وتكبدت الشمس السماء صارت في كبيدائها (القاموس المحيط 1: 344).
~~(3) ورد في هامش المخطوط مانصه: قطعه كمنعه، ابانه، والنهر عبره أو شقه.
~~وقطع يزيد كعني فهو مقطوع به عجز عن سفره بأي سبب كان، أو حيل بينه وبين ما
~~يؤمله (القاموس المحيط 3: 72). 9 - التهذيب 2: 272 / 1084، والاسبتصار 1:
~~290 / 1064. 10 - التهذيب 2: 173 / 687، والاستبصار 1: 289 / 1058. (*)

# --- PageV04P242 [ 243 ]

# الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع العدوي (1)، عن عبد الله بن عون
~~الشامي، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قضاء
~~صلاة الليل والوتر تفوت الرجل، أيقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر ؟ فقال:
~~لا بأس بذلك. [ 5040 ] 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن سليمان بن هارون قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه السلام)
~~عن قضاء الصلاة بعد العصر ؟ قال: إنما هي النوافل فاقضها متى ما شئت. [
~~5041 ] 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن عثمان (1)، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: صلاة النهار يجوز قضاؤها أي ساعة شئت من ليل أو نهار. [ 5042 ] 13 -
~~وعنه، عن فضالة بن أيوب، وعن القاسم بن محمد جميعا، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اقض صلاة النهار أي ساعة شئت
~~من ليل أو نهار كل ذلك سواء. [ 5043 ] 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم، عن

# ---

# (1) ورد في هامش المخطوط عن الاستبصار: محمد بن بزيع. 11 - التهذيب 2:
~~173 / 690، والاستبصار 1: 290 / 1061. (1) جاء في هامش المخطوط عن التهذيب:
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام). 12 - التهذيب 2: 174 / 692، والاستبصار 1:
~~290 / 1063. (1) كتب المصنف ms01429 (عن ابن عثمان) في الهامش وفوقه: التهذيب وليس
~~في الاستبصار. 13 - التهذيب 2: 173 / 691، والاستبصار 1: 290 / 1062. 14 -
~~التهذيب 2: 173 / 689، والاستبصار 1: 290 / 1060 ويأتي في الحديث 1 من
~~الباب 56 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P243 [ 244 ]

# محمد بن عمر الزيات، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا الحسن الاول (عليه
~~السلام) عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر إلى طلوع الشمس ؟ قال: نعم، وبعد
~~العصر إلى الليل فهو من سر آل محمد المخزون. [ 5044 ] 15 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن مفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): جعلت فداك تفوتني صلاة الليل فأصلي الفجر، فلي أن أصلي بعد
~~صلاة الفجر ما فاتني من صلاة الليل وأنا في مصلاي قبل طلوع الشمس ؟ فقال:
~~نعم، ولكن لاتعلم به أهلك فيتخذونه سنة. [ 5045 ] 16 - وبإسناده عن
~~الطاطري، عن ابن زياد، عن حماد، عن نعمان الرازي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها
~~؟ قال فليصل حين ذكره. [ 5046 ] 17 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن النضر وأحمد بن محمد بن أبي نصر في بعض إسناديهما قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن القضاء قبل طلوع الشمس وبعد العصر ؟ فقال: نعم فاقضه
~~فإنه من سر آل محمد. [ 5047 ] 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~الرجل يصلي الاولى ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل أن يفرغ من نافلته
~~فيبطئ (بعد نافلته، أو يصليها بعد العصر) (1)، أو يؤخرها

# ---

# 15 - التهذيب 2: 272 / 1085، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 56 من هذه
~~الابواب. 16 - التهذيب 2: 171 / 680. 17 - التهذيب 2: 174 / 693. 18 -
~~التهذيب 2: 167 / 659، وفي: 275 / 1092، والاستبصار 1: 291 / 1069. (1) في
~~المصدر: ثم يقضي نافلته بعد العصر. (*)

# --- PageV04P244 [ 245 ]

# حتى يصليها في وقت آخر ؟ قال: يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم آخر. [
~~5048 ms01430 ] 19 - وقد تقدم في حديث محمد بن الفرج قال: فإذا طلع الفجر فصل
~~الفريضة ثم اقض بعدها ما شئت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2)، وما ظاهره النهي عن القضاء بعد العصر يحتمل الحمل على
~~التقية. 40 - باب أن من تلبس من نافلة الظهر أو العصر ولو بركعة ثم خرج
~~وقتها اتمها قبل الفريضة. [ 5049 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وقت صلاة الجمعة إذا زالت
~~الشمس شراك أو نصف، وقال: للرجل أن يصلي الزوال مابين زوال الشمس إلى أن
~~يمضي قدمان، وإن كان قد بقى من الزوال ركعة واحدة أو قبل أن يمضي قدمان أتم
~~الصلاة حتى يصلي تمام الركعات، فإن مضى قدمان قبل أن يصلي ركعة بدأ بالاولى
~~ولم يصل الزوال إلا بعد ذلك، وللرجل أن يصلي من نوافل الاولى مابين الاولى
~~إلى أن تمضي أربعة أقدام، فإن مضت الاربعة أقدام ولم

# ---

# 19 - تقدم في الحديث 5 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الحديث 15 من الباب 20 من أبواب المقدمة، وفي الحديث 3 من الباب 28
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب 38 ما ينافي ذلك. (2) ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 4 من الباب 45، وفي الباب 57 و61 من هذه الابواب وفي الباب
~~3 و76 من أبواب الطواف. الباب 40 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 273 / 1086
~~صدره يأتي في الحديث 5 من الباب 61، وذيله يأتي في الحديث 4 من الباب 42 من
~~أبواب الصلوات المندوبة، وقطعة منه تأتي في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب
~~قضاء الصلوات. (*)

# --- PageV04P245 [ 246 ]

# يصل من النوافل شيئا فلا يصلي النوافل، وإن كان قد صلى ركعة فليتم
~~النوافل حتى يفرغ منها، ثم يصلي العصر، وقال: للرجل أن يصلي إن بقي عليه شئ ms01431
~~من صلاة الزوال إلى أن يمضي بعد حضور الاولى نصف قدم، وللرجل إذا كان قد
~~صلى من نوافل الاولى شيئا قبل أن تحضر (1) العصر فله أن يتم نوافل الاولى
~~إلى أن يمضي بعد حضور العصر قدم، وقال: القدم بعد حضور العصر مثل نصف قدم
~~بعد حضور الاولى في الوقت سواء. 41 - باب استحباب الاهتمام بمعرفة الاوقات
~~وكثرة ملاحظة أوقات الفضيلة. [ 5050 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن الرحمن، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مامن يوم سحاب يخفى فيه على
~~الناس وقت الزوال إلا كان من الامام للشمس زجرة حتى تبدو فيحتج على [ أهل ]
~~(1) كل قرية من اهتم بصلاته ومن ضيعها. [ 5051 ] 2 - الحسن بن محمد الديلمي
~~في (الارشاد) قال: كان علي (عليه السلام) يوما في حرب صفين مشتغلا بالحرب
~~والقتال وهو مع ذلك بين الصفين يراقب الشمس، فقال له ابن عباس: يا أمير
~~المؤمنين، ماهذا الفعل ؟ قال: أنظر إلى الزوال حتى نصلي فقال له ابن عباس:
~~وهل هذا وقت الصلاة ؟ إن عندنا لشغلا بالقتال عن الصلاة، فقال (عليه
~~السلام): على ما نقاتلهم ؟ إنما نقاتلهم على الصلاة

# ---

# (1) وفيه: يحضر. الباب 41 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 489 / 15. (1)
~~أثبتناه من المصدر. 2 - إرشاد القلوب: 217 فيه تقديم وتأخير. (*)

# --- PageV04P246 [ 247 ]

# ، قال: ولم يترك صلاة الليل قط حتى ليلة الهرير. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 42 - باب تأكد استحباب صلاة الظهر في أول
~~وقتها. [ 5052 ] 1 - محمد بن، علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: كان المؤذن يأتي النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في الحر في صلاة الظهر فيقول له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أبرد أبرد. قال الصدوق: يعني عجل عجل، وأخذ ذلك من البريد. [ 5053 ] 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms01432 الحسن بن محبوب، عن
~~إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) متى يدخل وقت الظهر
~~؟ قال: إذا زالت الشمس، فقلت: متى يخرج وقتها ؟ فقال: من بعد ما يمضي من
~~زوالها أربعة أقدام، إن وقت الظهر ضيق ليس كغيره، الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما وخصوصا (1) ويأتي ما يدل عليه أيضا في أحاديث الجمعة (2)
~~وتقدم أيضا ما يدل على أن الظهر هي الصلاة الوسطي المأمور بالمحافظة عليها (3).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 59 من هذه الابواب. الباب 42 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 144 /
~~671، وأورده في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 26 /
~~74، والاستبصار 1: 258 / 926، أورده بتمامه في الحديث 32 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 5 و28 من أبواب أعداد الفرائض.
~~وفي الباب 1 و3، وفي الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 2 من الباب 41 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 8 و11 و13 من أبواب صلاة الجمعة. (3) تقدم في
~~الباب 5 من أبواب أعداد الفرائض. (*)

# --- PageV04P247 [ 248 ]

# 43 - باب أن وقت الصلاة الليل بعد انتصافه. [ 5054 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبد الله بن زرارة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى العشاء آوى إلى فراشه
~~ولم يصل شيئا حتى ينتصف الليل. [ 5055 ] 2 - قال: وقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): وقت صلاة الليل مابين نصف الليل إلى آخره. [ 5056 ] 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة. عن
~~فضيل، عن أحدهما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يصلي بعد ما ينتصف
~~الليل ثلاث عشرة ركعة. [ 5057 ] 4 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبد
~~الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته ms01433
~~يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى العشاء الاخرة آوى إلى
~~فراشه فلا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف الليل، لافي شهر رمضان ولافي غيره. [
~~5058 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~سليمان بن حفص المروزي، عن الرجل العسكري (عليه السلام) قال: إذا انتصف
~~الليل ظهر بياض في وسط السماء شبه عمود من

# ---

# الباب 43 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 302 / 1378. (1) في نسخة: عبيد بن
~~زرارة (هامش المخطوط)، وكذا في المصدر. 2 - الفقيه 1: 302 / 1379، وأورده
~~في الحديث 10 من الباب 46 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 117 / 442،
~~والاستبصار 1: 279 / 1012. 4 - التهذيب 2: 118 / 443، والاستبصار 1: 279 /
~~1013. 5 - التهذيب 2: 118 / 445. (*)

# --- PageV04P248 [ 249 ]

# حديد تضئ له الدنيا فيكون ساعة ويذهب ثم يظلم، فإذا بقي الثلث الليل
~~الاخير ظهر بياض من قبل المشرق فأضاءت له الدنيا فيكون ساعة ثم يذهب وهو
~~وقت صلاة الليل، ثم تظلم قبل الفجر ثم يطلع الفجر الصادق من قبل المشرق،
~~وقال: من أراد أن يصلي في نصف الليل فيطول (1) فذالك له. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن سليمان بن حفص المروزي، عن
~~أبي الحسن العسكري (عليه السلام) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد
~~الصلوات (3) وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 44 - باب جواز تقديم صلاة
~~الليل والوتر على الانتصاف بعد صلاة العشاء لعذر كمسافر أو شباب تمنعه
~~رطوبة رأسه أو خائف الجنابة أو البرد أو النوم أو مريض أو نحو ذلك. [ 5059
~~] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الصيف في الليالي
~~القصار صلاة الليل في أول الليل ؟ فقال: نعم، نعم ما رأيت، ونعم ما صنعت،
~~يعني في السفر.

# ---

# (1) " فيطول " ليس في الكافي (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 283 / 6. (3)
~~تقدم في الحديث 21 و22 و23 و24 و25 من الباب 13، وفي الحديث 1 و2 و3 و6 من
~~الباب 14 ms01434 من أبواب أعداد الفرائض. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 10،
~~والحديث 5 و6 من الباب 36 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 9 و13 من
~~الباب 44، والحديث 7 من الباب 45 والباب 53 من هذه الابواب، وفي الحديث 2
~~من الباب 35 من أبواب التعقيب. الباب 44 فيه 19 حديثا 1 - الفقيه 1: 302 /
~~1382. (*)

# --- PageV04P249 [ 250 ]

# قال (1): وسألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو في البرد فيعجل صلاة
~~الليل والوتر في أول الليل ؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن عبد
~~الله بن مسكان مثله، إلى قوله: صنعت (2). [ 5060 ] 2 - وبإسناده عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن خشيت أن لا تقوم في آخر الليل أو
~~كانت بك علة أو أصابك برد فصل وأوتر في (1) الليل في السفر. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي،
~~مثله (2). [ 5061 ] 3 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إنما جاز للمسافر والمريض أن يصليا صلاة الليل في
~~أول الليل لاشتغاله وضعفه وليحرز صلاته فيستريح المريض في وقت راحته،
~~وليشتغل المسافر باشتغاله وارتحاله وسفره. ورواه في (العلل) و(عيون
~~الاخبار) (1) بأسانيد تأتي (2). [ 5062 ] 4 - وبإسناده عن علي بن سعيد أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة الليل والوتر في السفر من أول
~~الليل قال: نعم.

# ---

# (1) الفقيه 1: 302 / 1383. (2) التهذيب 2: 118 / 446، والاستبصار 1: 279
~~/ 1014. 2 - الفقيه 1: 289 / 1315. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 3: 227 / 578. 3 - الفقيه 1: 290 / 1320 أورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 29 من أبواب أعداد الفرائض. (1) علل الشرائع: 267، وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 113. (2) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 4
~~- الفقيه 1: 289 / 1316، والتهذيب 2: 169 / 670، والاستبصار 1: 280 / 1018. (*)

# --- PageV04P250 [ 251 ]

# [ 5063 ] 5 - وبإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا الحسن الاول (عليه
~~السلام) عن وقت صلاة الليل في السفر ؟ فقال: من حين تصلي العتمة إلى أن
~~ينفجر (1) الصبح. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، ms01435 عن النضر، عن
~~زرعة، عن سماعة، مثله (2). وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن علي بن
~~سعيد، وذكر الذي قبله، إلا أنه قال: من أول الليل إذا لم يستطع أن يصلي في
~~آخره. [ 5064 ] 6 - وبإسناده عن أبي جرير بن إدريس، عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال: صل صلاة الليل في السفر من أول الليل في
~~المحمل والوتر وركعتي الفجر. [ 5065 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران - في حديث - قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الصلاة بالليل في السفر في أول الليل ؟ فقال: إذا خفت
~~الفوت في آخره. [ 5066 ] 8 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة الليل والوتر في أول
~~الليل في السفر إذا تخوفت البرد، وكانت علة ؟ فقال: لا بأس، أنا أفعل (إذا
~~تخوفت). (1).

# ---

# 5 - الفقيه 1: 289 / 1317. (1) الفجر: شق عمود الصبح، فجره الله لعباده
~~فجرا إذ أظهره في أفق المشرق منشرا يؤذن بادبار الليل المظلم واقبال النهار
~~المضئ (مجمع البحرين - فجر - 3: 434). (2) التهذيب 3: 227 / 577. 6 -
~~الفقيه 1: 302 / 1384. 7 - التهذيب 3: 233 / 606، أخرجه بتمامه في الحديث
~~13 من الباب 15 من أبواب القبلة. 8 - الاستبصار 1: 280 / 1017، والتهذيب 2:
~~168 / 664 و3: 228 / 580. (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط) وهو في
~~الاستبصار، والكافي كالتهذيب. (*)

# --- PageV04P251 [ 252 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، مثله
~~إلا أنه قال: أنا أفعل ذلك، وترك قوله: (إذا تخوفت) كما في إحدى روايتي
~~الشيخ (2). [ 5067 ] 9 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بصلاة الليل فيما بين
~~أوله إلى آخره إلا أن أفضل ذلك بعد انتصاف الليل. وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، نحوه (1).
~~وبإسناده عن الطاطري، عن محمد ms01436 بن عيسى، مثله (2). [ 5068 ] 10 - وعنه، عن
~~علي بن رباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو البرد، أيعجل صلاة الليل والوتر في أول
~~الليل ؟ قال: نعم. [ 5069 ] 11 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة الليل أصليها أول الليل
~~؟ قال: نعم إني لافعل ذلك، فإذا أعجلني الجمال صليتها في المحمل. [ 5070 ]
~~12 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) الكافي 3: 441 / 10. 9 - التهذيب 3: 233 / 607. (1) التهذيب 2: 337 /
~~1394. (2) لم نجد الحديث بهذا السند في كتب الشيخ المطبوعة. 10 - التهذيب
~~2: 168 / 665. 11 - التهذيب 2: 168 / 666. 12 - التهذيب 2: 168 / 667. (*)

# --- PageV04P252 [ 253 ]

# إذا خشيت أن لا تقوم آخر الليل أو كانت بك (1) علة أو أصابك برد فصل
~~صلاتك، وأوتر من أول الليل. [ 5071 ] 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محمد
~~بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزيار عن الحسين بن علي بن بلال قال: كتبت إليه
~~في وقت صلاة الليل، فكتب: عند زوال الليل وهو نصفه أفضل، فإن فات فأوله
~~وآخره جائز. [ 5072 ] 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إليه أسأله يا
~~سيدي روي عن جدك أنه قال: لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة الليل في أول الليل ؟
~~فكتب: في أي وقت صلى فهو جائز، إن شاء الله. أقول: هذا محمول على العذر لما
~~مر (1). [ 5073 ] 15 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد، عن
~~الحجال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمئة آية ولا يحتسبهما (1)
~~وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، فان
~~استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر، وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى
~~ركعة (2)، فصارت شفعا (3)، واحتسب بالركعتين ms01437 اللتين صلاهما بعد العشاء
~~وترا. [ 5074 ] 16 - وبإسناده عن صفوان، عن ابن مسكان، عن ليث قال:

# ---

# (1) في نسخة: به (هامش المخطوط). 13 - التهذيب 2: 337 / 1392. 14 -
~~التهذيب 2: 337 / 1393. (1) مر في الاحاديث السابقة من هذا الباب. 15 -
~~التهذيب 2: 341 / 1410. (1) في هامش الاصل: ولا يحتسب بهما (ن). (2) في
~~نسخة: ركعتين (هامش المخطوط). 16 - التهذيب 2: 168 / 668. (*)

# --- PageV04P253 [ 254 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار،
~~(صلاة الليل) (1) في أول الليل ؟ فقال: نعم، (نعم ما رأيت، ونعم ما صنعت)
~~(2). ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن مسكان، مثله (3). [ 5075 ] 17 -
~~وعنه، عن ابن مسكان، عن يعقوب الاحمر قال: سألته عن صلاة الليل (في الصيف
~~في الليالي القصار) (1) في أول الليل، قال: نعم (2) نعم ما رأيت، ونعم ما
~~صنعت ثم قال إن الشاب يكثر النوم فأنا آمرك به. [ 5076 ] 18 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن أبان بن تغلب قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فيما
~~بين مكة والمدينة فكان يقول: أما أنتم فشباب تؤخرون، وأما أنا فشيخ اعجل.
~~فكان يصلي صلاة الليل أول الليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل،
~~مثله (1). [ 5077 ] 19 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) نقلا من كتاب محمد
~~بن أبي قرة بإسناده عن إبراهيم بن سيابة قال: كتب بعض أهل بيتي إلى أبي
~~محمد (عليه السلام) في صلاة المسافر أول الليل صلاة الليل، فكتب: فضل صلاة
~~المسافر من أول الليل كفضل صلاة المقيم في الحضر من آخر الليل.

# ---

# (1) في المصدر: أصلي. (2) ليس في المصدر. (3) الفقيه 1: 302 / 1382. 17 -
~~التهذيب 2: 168 / 669. (1) ليس في المصدر. (2) كتب المصنف على كلمة (نعم):
~~في الفقيه وليس في التهذيب. 18 - الكافي 3: 440 / 6. (1) التهذيب 3: 227 /
~~579. 19 - الذكرى: 125. (*)

# --- PageV04P254 [ 255 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على جواز تقديم النوافل عموما مع العذر (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 45 - باب استحباب اختيار قضاء صلاة الليل بعد الفجر على
~~تقديمها قبل انتصاف ms01438 الليل واستحباب تأخير التقديم إلى ثلث الليل. [ 5078
~~و5079 ] 1 و2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: قلت له: إن رجلا من مواليك من صلحائهم شكا
~~إلي ما يلقى من النوم، وقال: إني أريد القيام (1) بالليل فيغلبني النوم حتى
~~أصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين أصبر على ثقله، فقال: قرة
~~عين (2) والله، قرة عين والله، ولم يرخص في النوافل (3) أول الليل، وقال:
~~القضاء بالنهار أفضل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب (4). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن حماد بن عيسى، مثله، وزادا: قلت فإن من نسائنا أبكارا الجارية
~~تحب الخير وأهله وتحرص على الصلاة فيغلبها النوم حتى ربما قضت وربما ضعفت
~~عن قضائه وهي تقوى عليه أول الليل فرخص لهن في

# ---

# (1) تقدم في الباب 37 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 45 من هذه
~~الابواب. الباب 45 فيه 8 أحاديث 1 و2 - الفقيه 1: 302 / 1381. (1) في
~~التهذيب زيادة: للصلاة (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والكافي زيادة: له
~~(هامش المخطوط). (3) في نسخة: الوتر. وفي التهذيب: الصلاة (هامش المخطوط).
~~(4) الكافي 3: 447 / 20. (*)

# --- PageV04P255 [ 256 ]

# الصلاة أول الليل إذا ضعفن وضيعن القضاء (5). [ 5080 ] 3 - وبإسناده عن
~~عمر بن حنظلة أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): إني مكثت ثمانية عشر
~~ليلة أنوي القيام فلا أقوم أفأصلي أول الليل ؟ قال: لا، اقض بالنهار فإني
~~أكره أن تتخذ ذلك خلقا (1). [ 5081 ] 4 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد العصر من سر آل محمد (صلى الله عليه وآله)
~~المخزون. [ 5082 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما قال: قلت: الرجل
~~من أمره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي
~~أحب إليك أم يعجل الوتر أول الليل ؟ قال: لا، بل ms01439 يقضي وإن كان ثلاثين ليلة.
~~[ 5083 ] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هارون، عن
~~مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: متى أصلي صلاة الليل ؟
~~فقال: صلها آخر الليل، قال: فقلت: فاني لاأستنبه، فقال تستنبه مرة فتصليها
~~وتنام فتقضيها، فإذا اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت. [ 4084 ] 7 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن الرجل لا يستيقظ من آخر الليل حتى يمضي لذلك العشر
~~والخمس عشرة فيصلي أول الليل أحب إليك أم

# ---

# (5) التهذيب 2: 119 / 447، والاستبصار 1: 279 / 1015. 3 - الفقيه 1: 302
~~/ 1380. (1) الخلق بسكون اللام: الذهب، العادة، السجية. (مجمع البحرين
~~(خلق) 5: 175) 4 - الفقيه 1: 315 / 1429 أورده في الحديث 3 من الباب 56 من
~~هذه الابواب. 5 - التهذيب 2: 338 / 1295. 6 - التهذيب 2: 335 / 1382، أورده
~~في الحديث 3 من الباب 54 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 2: 119 / 448،
~~والاستبصار 1: 280 / 1016. (*)

# --- PageV04P256 [ 257 ]

# يقضي ؟ قال: لا، بل يقضي أحب إلي إني أكره أن يتخذ ذلك خلقا. وكان زرارة
~~يقول: كيف تقضى صلاة لم يدخل وقتها ؟ إنما وقتها بعد نصف الليل. [ 5085 ] 8
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتخوف أن لا
~~يقوم من الليل، أيصلي صلاة الليل إذا انصرف من العشاء الاخرة ؟ وهل يجزيه
~~ذلك أم عليه قضاء ؟ قال: لاصلاة حتى يذهب الثلث الاول من الليل والقضاء
~~بالنهار أفضل من تلك الساعة. أقول: المراد أنه يستحب تأخير التقديم إلى ثلث
~~الليل لاأنه وقتها بدليل تفصيل القضاء عليه، وتقدم ما يدل على ذلك (1). 46
~~- باب أن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر، واستحباب تخفيفها مع ضيق الوقت
~~وتأخيرها عن الوتر مع خوف الفوت. [ 5086 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن محمد، بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الله بن الوليد، عن إسماعيل
~~بن جابر أو عبد ms01440 الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني
~~أقوم آخر الليل وأخاف الصبح، قال: اقرأ الحمد واعجل واعجل. [ 5087 ] 2 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 91. (1) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب أعداد
~~الفرائض. الباب 46 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 449 / 27، والتهذيب 2: 124 /
~~273، والاستبصار 1: 280 / 1019 وفيه محمد بن يحيى يدل علي بن محمد. 2 -
~~الكافي 3: 449 / 28. (*)

# --- PageV04P257 [ 258 ]

# مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقوم من آخر الليل وهو يخشى أن
~~يفجأه الصبح، أيبدأ بالوتر أو يصلي الصلاة على وجهها حتى يكون الوتر آخر
~~ذلك ؟ ! قال بل يبدأ بالوتر، وقال: أنا كنت فاعلا ذلك. ورواهما الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 5088 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: أما يرضى أحدكم أن يقوم قبل الصبح ويوتر ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له
~~بصلاة الليل. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب،
~~مثله (1). [ 5089 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن بعض أصحابنا، وأظنه
~~إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام الرجل من الليل
~~فظن أن الصبح قد ضاء فأوتر ثم نظر فرأى أن عليه ليلا، قال: يضيف إلى الوتر
~~ركعة، ثم يستقبل صلاة الليل ثم يوتر بعده. [ 5090 ] 5 - وعنه، عن بنان بن
~~محمد، عن سعد بن السندي، عن علي بن عبد الله بن عمران، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال الرضا (عليه السلام): إذا كنت في صلاة الفجر فخرجت ورأيت
~~الصبح فزد ركعة إلى الركعتين اللتين صليتهما قبل واجعله وترا.

# ---

# (1) التهذيب 2: 125 / 274، والاستبصار 1: 281 / 1020. 3 - التهذيب 2: 337 ms01441
~~/ 1391. (1) التهذيب 2: 341 / 1411. 4 - التهذيب 2: 338 / 1396. 5 -
~~التهذيب 2: 338 / 1397. (*)

# --- PageV04P258 [ 259 ]

# [ 5091 ] 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد، عن إسماعيل
~~بن جابر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أوتر بعدما يطلع الفجر ؟
~~قال: لا. [ 5092 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن
~~سعد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون في بيته
~~وهو يصلي وهو يرى أن عليه ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب، فقال: قد
~~أصبحت، هل يصلي (1) الوتر أم لا، أو يعيد شيئا من صلاته (2) ؟ قال: يعيد إن
~~صلاها مصبحا. أقول: حمله الشيخ على تضييق وقت الفريضة. [ 5093 ] 8 - وعنه،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن عبد العزيز قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أقوم وأنا أتخوف الفجر، قال: فأوتر، قلت: فأنظر وإذا علي ليل،
~~قال: فصل صلاة الليل. [ 5094 ] 9 - وعنه، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا قمت وقد
~~طلع الفجر فابدأ بالوتر، ثم صل الركعتين، ثم صل الركعات إذا أصبحت. [ 5095
~~] 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): وقت صلاة
~~الليل مابين نصف الليل إلى آخره.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 126 / 479، والاستبصار 1: 281 / 1021. 7 - التهذيب 2: 339
~~/ 1404، والاستبصار 1: 292 / 1070. (1) في المصدر: بعيد. (2) في الاستبصار:
~~صلاة الليل (هامش المخطوط). 8 - التهذيب 2: 340 / 1406. 9 - التهذيب 2: 340
~~/ 1407. 10 - الفقيه 1: 302 / 1379 أورده في الحديث 2 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV04P259 [ 260 ]

# [ 5096 ] 11 - وفي (العلل): عن علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن
~~الحسن القزويني جميعا عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحكم، عن بشر بن
~~غياث، عن أبي يوسف، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر
~~بواحدة، إن الله عزوجل يحب الوتر لانه واحد. ms01442 أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 47 - باب أن من صلى أربع ركعات من صلاة الليل فطلع الفجر استحب له
~~اكمالها قبل الفريضة مخففة. [ 5097 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن أبي الفضل النحوي،
~~عن أبي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا كنت (1) أنت صليت أربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فأتم الصلاة
~~طلع أم (2) لم يطلع. [ 5098 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن يعقوب البزاز قال: قلت له: أقوم قبل طلوع الفجر
~~بقليل فاصلي

# ---

# 11 - علل الشرائع: 468 / 27. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 50، والباب
~~53، والحديث 2 من الباب 59 من هذه الابواب، والحديث 9 من الباب 2 من أبواب
~~سجدتي الشكر. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 9 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 47 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 125 / 475، والاستبصار 1: 282
~~/ 1025. (1) كتب المصنف كلمة (كنت) في الهامش عن نسخة. (2) في نسخة من
~~التهذيب: أو. (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 2: 125 / 476، والاستبصار 1: 282
~~/ 1026. (*)

# --- PageV04P260 [ 261 ]

# أربع ركعات، ثم أتخوف أن ينفجر الفجر: أبدأ بالوتر أو أتم الركعات ؟
~~فقال: لابل أوتر وأخر الركعات حتى تقضيها في صدر النهار. أقول: هذا محمول
~~على الفضيلة، والاول على الجواز قاله الشيخ، ويمكن الجمع بخوف الفوت وعدمه
~~لما مضى (1) ويأتي (2). 48 - باب استحباب صلاة الليل والوتر مخففة قبل صلاة
~~الصبح لمن انتبه بعد الفجر ما لم يتضيق الوقت وكراهة اعتياد ذلك. [ 5099 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن عمرو بن عثمان
~~ومحمد بن عمر بن يزيد جميعا، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر ؟
~~فقال: صلها بعد الفجر حتى يكون في وقت تصلي الغداة في آخر وقتها، ولاتعمد
~~ذلك في ms01443 (1) كل ليلة. وقال: أوتر أيضا بعد فراغك منها. [ 5100 ] 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الاشعري - في حديث - قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الوتر بعد الصبح ؟ قال: نعم قد كان
~~أبي ربما أوتر بعد ما انفجر لصبح. [ 5101 ] 3 - وعنه، عن البرقي، عن صفوان،
~~عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ربما قمت وقد

# ---

# (1) مضى في الباب 35 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 48 من هذه
~~الابواب. الباب 48 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 126 / 480، والاستبصار 1:
~~282 / 1024. (1) شطب في الاصل على كلمة (في) وكتب عليها علامة نسخة. 2 -
~~التهذيب 2: 339 / 1401، ويأتي ذيله في الحديث 4 من الباب 54 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 2: 339 / 1403. (*)

# --- PageV04P261 [ 262 ]

# طلع الفجر فأصلي صلاة الليل والوتر والركعتين قبل الفجر ثم أصلي الفجر
~~قال: قلت: أفعل أنا ذا ؟ قال: نعم، ولايكون منك عادة. [ 5102 ] 4 - وعنه،
~~عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أقوم وأنا أشك في الفجر، فقال: صل على شكك، فإذا طلع الفجر فأوتر
~~وصل الركعتين وإذا أنت قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالفريضة، ولاتصل غيرها،
~~فإذا فرغت فاقض ما فاتك، ولايكون هذا عادة، وإياك أن تطلع على هذا أهلك
~~فيصلون على ذلك ولا يصلون بالليل. [ 5103 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن المرزبان بن عمران، عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أقوم وقد طلع الفجر، فإن أنا بدأت
~~بالفجر صليتها في أول وقتها، وإن بدأت بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في
~~وقت هؤلاء، فقال: ابدأ بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة. [ 5104 ] 6 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عمار بن المبارك، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أقوم وقد طلع الفجر ولم أصل ms01444
~~صلاة الليل، فقال: صل صلاة الليل وأوتر وصل ركعتي الفجر. [ 5105 ] 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: وقد رويت رخصة في أن يصلي الرجل صلاة الليل بعد طلوع
~~الفجر المرة بعد المرة ولا يتخذ ذلك عادة.

# ---

# 4 - التهذيب 2: 339 / 1402. 5 - التهذيب 2: 126 / 477، والاستبصار 1: 281
~~/ 1022. 6 - التهذيب 2: 126 / 478، والاستبصار 1: 1023. 7 - الفقيه 1: 308
~~/ ذيل الحديث 1404. (*)

# --- PageV04P262 [ 263 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على جواز تقديم النوافل وتأخيرها (1)، وعلى جواز
~~التنفل أداء وقضاء في وقت الفريضة ما لم يتضيق (2)، وما تضمن النهي قد عرفت
~~وجهه (3). 49 - باب استحباب تأخير قضاء صلاة الليل عن نوافل الزوال وعن
~~الظهر إذا ذكرها بعد الزوال. [ 5106 ] 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي صلاة الليل والوتر فيذكر إذا قام في
~~صلاة الزوال، فقال: يبدأ بالنوافل فإذا صلى الظهر صلى صلاة الليل، وأوتر ما
~~بينه وبين العصر، أو متى أحب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 50 - باب
~~استحباب تقديم ركعتي الفجر على طلوعه بعد صلاة الليل بل مطلقا. [ 5107 ] 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 37 من هذه الابواب، وفي الحديثين 17 و18 من الباب 13
~~من أبواب أعداد الفرائض. (2) تقدم في الباب 35 من أبواب المواقيت. (3) تقدم
~~في ذيل الحديث 11 من الباب 35 من أبواب المواقيت. ويأتي ما يدل عليه في
~~الباب 56 من هذه الابواب. الباب 49 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 93. (1)
~~تقدم ما يدل عليه بعمومه واطلاقه في الباب 36 من أبواب أعداد الفرائض، وفي
~~الحديث 9 من الباب 46 من أبواب المواقيت. الباب 50 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 132 / 511، والاستبصار 1: 283 / 1029. (*)

# --- PageV04P263 [ 264 ]

# أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن ركعتي الفجر ؟
~~فقال: احشوا بهما صلاة الليل. [ 5108 ] 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن ms01445 علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): متى أصلي
~~ركعتي الفجر ؟ قال: فقال لي: بعد طلوع الفجر قلت له. إن أبا جعفر (عليه
~~السلام) أمرني أن أصليهما قبل طلوع الفجر، فقال: يا أبا محمد، إن الشيعة
~~أتوا أبي مسترشدين فأفتاهم بمر الحق، وأتوني شكاكا فأفتيتهم بالتقية. أقول:
~~يعني أن عدم جواز تقديم ركعتي الفجر إنما حكموا به للتقية لا جواز التأخير
~~لما مضى (1) ويأتي (2). [ 5109 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن ركعتي الفجر قبل الفجر أو بعد الفجر ؟ فقال: قبل الفجر إنهما من صلاة
~~الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل، أتريد أن تقايس ؟ لو كان عليك من شهر
~~رمضان، أكنت تطوع (1) إذا دخل عليك وقت الفريضة، فابدأ بالفريضة. [ 5110 ]
~~4 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي ؟ قال: نعم.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 135 / 526، والاستبصار 1: 285 / 1043. (1) تقدم في الباب
~~46 و48 من هذه الابواب. (2) يأتي في الاحاديث الاتية من هذا الباب، وفي
~~الباب 51 و52 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 133 / 513، والاستبصار 1: 283
~~/ 1031. (1) في المصدر: تتطوع. 4 - التهذيب 2: 132 / 512، والاستبصار 1:
~~283 / 1030. (*)

# --- PageV04P264 [ 265 ]

# [ 5111 ] 5 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن محمد (1) بن حمزة بيض، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أول وقت ركعتي الفجر ؟ فقال:
~~سدس الليل الباقي. [ 5112 ] 6 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): وركعتي الفجر
~~أصليهما قبل الفجر أو بعد الفجر ؟ فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): احش
~~بهما صلاة الليل، وصلهما قبل الفجر. [ 5113 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر ms01446 (عليه السلام): الركعتان اللتان قبل الغداة أين موضعهما ؟ فقال: قبل
~~طلوع الفجر، فإذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم (1)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5114 ] 8 -
~~وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب رجل
~~إلى أبي جعفر (1) (عليه السلام) (الركعتان

# ---

# 5 - التهذيب 2: 133 / 515، والاستبصار 1: 283 / 1033. (1) في الاستبصار:
~~مخلد (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 2: 133 / 516، والاستبصار 1: 283 / 1034.
~~7 - الكافي 3: 448 / 25. (1) التهذيب 2: 336 / 1389. (2) التهذيب 2: 132 /
~~509، والاستبصار 1: 283 / 1034. 7 - الكافي 3: 448 / 25. (1) التهذيب 2:
~~336 / 1389. (2) التهذيب 2: 132 / 509، والاستبصار 1: 282 / 1027. 8 -
~~الكافي 3: 450 / 35. (1) في نسخة: أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط) وكذا في المصدر. (*)

# --- PageV04P265 [ 266 ]

# اللتان) (2) قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي أم من صلاة النهار ؟ وفي أي
~~وقت أصليهما ؟ فكتب (عليه السلام) بخطه: احشهما (3) في صلاة الليل حشوا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على جواز
~~تقديم النوافل وتأخيرها (5). 51 - باب امتداد وقت ركعتي الفجر بعد طلوعه
~~حتى تطلع الحمرة المشرقية، واستحباب إعادتهما بعده لمن قدمهما قبله ونام. [
~~5115 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الرجل لا يصلي الغداة حتى يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر
~~أيركعهما أو يؤخرهما ؟ قال: يؤخرهما. [ 5116 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن هشام، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الركعتين قبل الفجر ؟ قال: تركعهما حين تترك الغداة، إنهما قبل
~~الغداة (1).

# ---

# (2) في التهذيب: الركعتين اللتين (هامش المخطوط). (3) في التهذيب:
~~احشوهما (هامش المخطوط). (4) التهذيب 2: 132 / 510، والاستبصار 1: 283 /
~~1028. (5) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 و9 من الباب 51 وفي الباب 52
~~و53 من هذه الابواب. الباب 51 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 2: 340 / 1409. 2
~~- التهذيب 2: 133 / 514. (1) لعل المراد حين تقدر على ترك الغداة وتأخيرها ms01447
~~وذلك قبل الفجر أو بعده قبل أن يتضيق وقت الصبح. فتدبر (منه قده). (*)

# --- PageV04P266 [ 267 ]

# [ 5117 ] 3 - وفي رواية أخرى: حين تنور الغداة. [ 5118 ] 4 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، الحسين بن أبي العلاء، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يقوم وقد نور بالغداة، قال: فليصل السجدتين اللتين قبل
~~الغداة ثم ليصل الغداة. [ 5119 ] 5 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمان بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلهما بعد ما
~~يطلع الفجر. [ 5120 ] 6 - وعنه، عن ابن مسكان، عن يعقوب بن سالم البزاز
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلهما بعد الفجر، واقرأ فيهما في
~~الاولى قل يا أيها الكافرون، وفي الثانية قل هو الله أحد. [ 5121 ] 7 - وعن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إسحاق بن عمار، عمن
~~أخبره عنه (عليه السلام) قال: صل الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء حذاء
~~رأسك، فإن كان بعد ذلك فابدأ بالفجر. [ 5122 ] 8 - وبإسناده عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ربما
~~صليتهما وعلي ليل، فإن قمت ولم يطلع الفجر أعدتهما. [ 5123 ] 9 - وبإسناده
~~عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إني لاصلي صلاة الليل وأفرغ من صلاتي

# ---

# 3 - الاستبصار 1: 283 / 1032، بسند الحديث السابق. 4 - التهذيب 2: 135 /
~~525، والاستبصار 1: 285 / 1042. 5 - التهذيب 2: 134 / 523، والاستبصار 1:
~~284 / 1040. 6 - التهذيب 2: 134 / 521، والاستبصار 1: 284 / 1038. 7 -
~~التهذيب 2: 134 / 524، والاستبصار 1: 284 / 1041. 8 - التهذيب 2: 135 /
~~527، والاستبصار 1: 285 / 1044. 9 - التهذيب 2: 135 / 528، والاستبصار 1:
~~285 / 1045. (*)

# --- PageV04P267 [ 268 ]

# وأصلي الركعتين فأنام ما شاء الله قبل أن يطلع الفجر، فإن استيقظت عند
~~الفجر أعدتهما. [ 5124 ] 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقلت: متى أصلي ركعتي الفجر ؟ فقال: حين يعترض الفجر وهو الذي تسميه العرب:
~~الصديع. أقول: وتقدم ms01448 ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 52 - باب
~~جواز صلاة ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده. [ 5125 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده
~~وعنده. [ 5126 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، وعن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن حمران جميعا، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~ركعتي الفجر، متى أصليهما ؟ فقال: قبل الفجر ومعه وبعده. [ 5127 ] 3 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن ركعتي الفجر ؟ قال: صلهما

# ---

# 10 - التهذيب 2: 133 / 517. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 21 من
~~الباب 50 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 52 من هذه
~~الابواب. الباب 52 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 133 / 518، والاستبصار 1:
~~284 / 1035. 2 - التهذيب 2: 134 / 519، والاستبصار 1: 284 / 1036. 3 -
~~التهذيب 2: 134 / 522، والاستبصار 1: 284 / 1039. (*)

# --- PageV04P268 [ 269 ]

# قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر. [ 5128 ] 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلهما مع
~~الفجر وقبله وبعده. [ 5129 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~الحسن بن علان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الركعتين اللتين قبيل الفجر ؟ قال: قبل (1) الفجر ومعه وبعده. قلت فمتى
~~أدعها حتى أقضيها ؟ قال: قال إذا قال المؤذن، قد قامت الصلاة. [ 5130 ] 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): صل ركعتي الفجر قبل
~~الفجر وعنده وبعده (1) وتقرأ في الاولى (الحمد) و(قل يا أيها الكافرون) وفي
~~الثانية: (الحمد) و(قل هو الله أحد). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~وخصوصا (2). 53 - باب استحباب تفريق صلاة الليل بعد انتصافه أربعا وأربعا
~~وثلاثا كالظهرين والمغرب. [ 5131 ] 1 - محمد ms01449 بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن

# ---

# 4 - التهذيب 2: 134 / 520، والاستبصار 1: 284 / 1037. 5 - التهذيب 2: 340
~~/ 1408. (1) في المصدر: قبيل. 6 - الفقيه 1: 313 / 1422. (1) في هامش الاصل
~~عن نسخة: وبعيده. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد
~~الفرائض، وفي الحديث 6 من الباب 44 والباب 50 و51 من هذه الابواب. ويأتي في
~~الباب 53 من هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب القضاء. الباب
~~53 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 334 / 1377، وأورد قطعة منه في الحديث 2
~~الباب 26 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV04P269 [ 270 ]

# العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: - وذكر صلاة النبي (صلى الله عليه وآله) قال
~~-: كان يؤتى بطهور فيخمر (1) عند رأسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما
~~شاء الله، فإذا استيقظ جلس، ثم قلب بصره في السماء، ثم تلا الايات من (آل
~~عمران): (إن في خلق السموات والارض) (2) الايات، ثم يستن ويتطهر، ثم يقوم
~~إلى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قراءة ركوعه وسجوده على قدر ركوعه،
~~يركع حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟ ! ويسجد حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟ ! ثم
~~يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الايات من (آل
~~عمران) ويقلب بصره في السماء ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد ويصلي الاربع
~~ركعات كما ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ
~~ويجلس ويتلو الايات من (آل عمران) ويقلب بصره في السماء، ثم يستن ويتطهر،
~~ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين، ثم يخرج إلى الصلاة. [ 5132 ] 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان إذا صلى العشاء الاخرة أمر بوضوئه وسواكه فوضع عند رأسه مخمرا
~~فيرقد ما شاء الله، ثم يقوم فيستاك ms01450 ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد، ثم
~~يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد حتى إذا كان في وجه الصبح
~~قام فأوتر ثم صلى الركعتين، ثم قال: لقد كان لكم في رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أسوة حسنة. قلت: متى كان يقوم ؟ قال: بعد ثلث الليل. [ 5133 ] 3
~~- قال الكليني: وقال في حديث آخر: بعد نصف الليل.

# ---

# (1) التخمير: التغطية، ومنه ركو مخمر، أي: مغطى (مجمع البحرين (خمر) 3:
~~292). (2) آل عمران 3: 190. 2 - الكافي 3: 445 / 13، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب السواك. 3 - الكافي 3: 445 / 13. (*)

# --- PageV04P270 [ 271 ]

# [ 5134 ] 4 - قال: وفي رواية أخرى: يكون قيامه وركوعه وسجوده سواء،
~~ويستاك في كل مرة قام من نومه ويقرأ الايات من (آل عمران) (إن في خلق
~~السماوات والارض - إلى قوله - إنك لاتخلف الميعاد) (1). [ 5135 ] 5 - وعن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن بكير قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ماكان يحمد الرجل أن يقوم من آخر الليل فيصلي
~~صلاته ضربة واحدة ثم ينام ويذهب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما
~~يدل عليه (2). 54 - باب استحباب تأخير صلاة الليل الى آخره، وكون الوتر بين
~~الفجرين. [ 5136 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الاشعري، عن عبد
~~الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، وحماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ساعات الوتر ؟
~~فقال: الفجر أول ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، مثله (1). [
~~5137 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل بن أبي سارة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله

# ---

# 4 - الكافي 3: 445 / 13. (1) آل عمران 3: 190 - 194. 5 - الكافي 3: 447 /
~~21. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب السواك. (2)
~~يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب التعقيب.. الباب 54 ms01451 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 3: 448 / 23. (1) التهذيب 2: 336 / 1388. 2 - الكافي
~~3: 448 / 24، أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P271 [ 272 ]

# (عليه السلام): أي ساعة كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوتر ؟ فقال:
~~على مثل مغيب الشمس إلى صلاة المغرب. [ 5138 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هارون، عن مرازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: قلت له: متى أصلي صلاة الليل ؟ قال: صلها في آخر
~~الليل. الحديث. [ 5139 ] 4 - وعنه، عن إسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن ساعات الوتر، قال: أحبها إلى الفجر
~~الاول، وسألته عن أفضل ساعات الليل ؟ قال: الثلث الباقي، الحديث. [ 5140 ]
~~5 - محمد بن مكى الشهيد في (الذكرى): عن ابن أبي قرة، عن زرارة، أن رجلا
~~سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الوتر أول الليل ؟ فلم يجبه، فلما كان
~~بين الصبحين خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى المسجد، فنادى: أين
~~السائل عن الوتر ثلاث مرات نعم ساعات الوتر هذه، ثم قام فأوتر. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أعداد الصلوات (2)، وتقدم ما يدل على
~~أفضلية نصف الليل (3)، وهو محمول على الافضلية بالنسبة إلى التقديم والقضاء
~~أو على التقية.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 335 / 1382، أورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 45 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 2: 339 / 1410، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 48 من
~~هذه الابواب. 5 - الذكرى: 125. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 53 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 13 من أبواب أعداد الصلوات. (3) تقدم في الباب
~~43 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 2 من أبواب
~~سجدتي الشكر. (*)

# --- PageV04P272 [ 273 ]

# 55 - باب ما يعرف به انتصاف الليل. [ 5141 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عمر حنظلة، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له: زوال
~~الشمس نعرفه بالنهار، فكيف لنا بالليل ؟ فقال: لليل ms01452 زوال كزوال الشمس، قال:
~~فبأي شئ نعرفه ؟ قال: بالنجوم إذا انحدرت. أقول: المراد بالنجوم التي طلعت
~~أول الليل وتغيب في آخره. [ 5142 ] 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن أحمد القروي، عن أبان،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دلوك الشمس زوالها، وغسق
~~الليل بمنزلة الزوال من النهار. 56 - باب استحباب قضاء صلاة الليل بعد
~~الصبح أو بعد العصر. [ 5143 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن إبراهيم، عن محمد بن عمر الزيات، عن جميل بن دراج قال: سألت
~~أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر إلى طلوع
~~الشمس ؟ فقال: نعم، وبعد العصر إلى الليل، فهو من سر آل محمد المخزون.

# ---

# الباب 55 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 146 / 677. 2 - مستطرفات السرائر: 94
~~/ 7. الباب 56 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 173 / 689، والاستبصار 1: 290 /
~~1060. تقدم أيضا في الحديث 14 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P273 [ 274 ]

# [ 5144 ] 2 - وعنه: عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن مفضل
~~بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك: تفوتني صلاة الليل
~~فأصلي الفجر، فلي أن أصلي بعد صلاة الفجر ما فاتني من صلاة الليل وأنا في
~~مصلاي قبل طلوع الشمس ؟ قال: نعم، ولكن لاتعلم به أهلك فيتخذونه سنة. أقول:
~~الظاهر أن المراد مرجوحية الترك اكتفاء بالقضاء. [ 5145 ] 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد
~~العصر من سر آل محمد المخزون. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب القضاء وعلى
~~جوازه في كل وقت (1). 57 - باب استحباب تعجيل قضاء ما فات نهارا ولو
~~بالليل، وكذا ما فات ليلا، وجواز الموافقة بين وقت القضاء والاداء. [ 5146
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر ms01453 (عليه السلام) أنه سئل عن رجل صلى بغير
~~طهور، أو نسي صلوات لم يصلها، أو نام عنها ؟ فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي
~~ساعة ذكرها من ليل أو نهار. الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 2: 272 / 1085، أورده أيضا في الحديث 15 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. 3 - الفقيه 1: 315 / 1429. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 39
~~وفي الباب 48 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الباب 57 من هذه
~~الابواب. الباب 57 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 2: 266 / 1059، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 3 من الباب 61 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 292 / 3. (*)

# --- PageV04P274 [ 275 ]

# وبإسناده عن الطاطري، عن ابن زياد، عن زرارة وغيره، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، مثله (2). [ 5147 ] 2 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة العابد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (وهو الذي جعل الليل
~~النهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) (1) ؟ قال: قضاء صلاة الليل
~~بالنهار وصلاة النهار بالليل. [ 5148 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: أفضل قضاء
~~صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل، وليس بأس أن تقضيها بالنهار
~~وقبل أن تزول الشمس. أقول: هذا محمول على من ذكر آخر الليل أو علي التقية.
~~[ 5149 ] 4 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): كل ما فاتك من صلاة الليل
~~فاقضه بالنهار، قال الله تبارك وتعالى (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
~~لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا) (1) يعني أن يقضي الرجل ما فاته بالليل
~~بالنهار، وما فاته بالنهار بالليل، واقض ما فاتك من صلاة الليل أي وقت شئت
~~من ليل أو نهار ما لم يكن وقت فريضة. [ 5150 ] 5 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ms01454 إن الله ليباهي ملائكته بالعبد يقضي صلاة الليل
~~بالنهار فيقول: يا ملائكتي انظروا إلى

# ---

# (2) التهذيب 2: 171 / 681، والاستبصار 1: 286 / 1046. 2 - التهذيب 2: 275
~~/ 1093. (1) الفرقان 25: 62. 3 - الفقيه 1: 316 / 1433. 4 - الفقيه 1: 315
~~/ 1428. (1) الفرقان 25: 62. 5 - الفقيه 1: 315 / 1432، أورده أيضا في
~~الحديث من الباب 18 من أبواب أعداد الفرائض. (*)

# --- PageV04P275 [ 276 ]

# عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه، أشهدكم أني قد غفرت له. [ 5151 ] 6 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقض ما فاتك من صلاة النهار بالنهار،
~~وما فاتك من صلاة الليل بالليل، قلت: أقضي وترين في ليلة ؟ قال: نعم، اقض
~~وترا أبدا. [ 5152 ] 7 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): أفضل قضاء النوافل قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار،
~~قلت: ويكون وتران في ليلة ؟ قال: لا، قلت: ولم تأمرني أن أوتر وترين في
~~ليلة ؟ فقال: (عليه السلام): أحدهما قضاء. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن، عن فضالة، عن أبان (1). ورواه بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2)، وكذا الذي قبله. [ 5153 ] 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن يعني ابن سعيد عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن علي بن الحسين (عليه السلام)
~~كان إذا فاته شئ من الليل قضاه بالنهار وإن فاته شئ من اليوم قضاه من الغد،
~~أو في الجمعة، أو في الشهر، وكان إذا اجتمعت عليه الاشياء قضاها في شعبان
~~حتى يكمل له عمل السنة كلها كاملة.

# ---

# 6 - الكافي 3: 451 / 3، والتهذيب 2: 162 / 637، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 10 من أبواب قضاء الصلوات. 7 - الكافي 3: 452 / 5، أورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 42 من أبواب الصلوات المندوبة. (1) التهذيب 2: 163 /
~~643. (2) التهذيب 2: 163 / 638. 8 - التهذيب 2: 164 / 644. (*)

# --- PageV04P276 [ 277 ]

# [ 5154 ms01455 ] 9 - وعنه، عن الحسن، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن قويت فاقض صلاة النهار بالليل. [
~~5155 ] 10 - وبالاسناد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن فاتك شئ من
~~تطوع الليل والنهار فاقضه عند زوال الشمس، وبعد الظهر عند العصر، وبعد
~~المغرب، وبعد العتمة ومن آخر السحر. [ 5156 ] 11 - وعنه، عن الحسن بن علي،
~~عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قضاء صلاة
~~الليل ؟ قال: اقضها في وقتها التي صليت فيه، فقال: قلت: يكون وتران في ليلة
~~؟ قال: ليس هو وتران في ليلة، أحدهما لما فاتك. [ 5157 ] 12 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن فضالة والقاسم بن محمد جميعا، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اقض صلاة النهار أي ساعة
~~شئت من ليل أو نهار، كل ذلك سواء. [ 5158 ] 13 - وبإسناده عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ذريح قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): فاتتني صلاة الليل في السفر، أفأقضيها بالنهار فقال: نعم إن أطقت ذلك.

# ---

# 9 - التهذيب 2: 163 / 641. 10 - التهذيب 2: 163 / 642. 11 - التهذيب 2:
~~164 / 645. 12 - التهذيب 2: 173 / 691. 13 - التهذيب 3: 229 / 590. (*)

# --- PageV04P277 [ 278 ]

# [ 5159 ] 14 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل ينام عن الفجر حتى تطلع الشمس وهو
~~في سفر، كيف يصنع ؟ أيجوز له أن يقضي بالنهار ؟ قال: لا يقضي صلاة نافلة
~~ولافريضة بالنهار، ولايجوز له ولا يثبت له، ولكن يؤخرها فيقضيها بالليل.
~~قال الشيخ: هذا خبر شاذ لا تعارض به الاخبار المطابقة لظاهر القرآن. أقول:
~~هذا مخصوص بالسفر، فيمكن حمله على مرجوحية القضاء نهارا، لكثرة الشواغل
~~للبال وقلة التوجه والاقبال، أو على الصلاة على الراحلة. [ 5160 ] 15 -
~~محمد بن مكي الشهيد ms01456 في (الذكرى) قال: روى ابن أبي قرة بإسناده إلى إسحاق بن
~~حماد، عن إسحاق بن عمار قال: لقيت أبا عبد الله (عليه السلام) بالقادسية
~~عند قدومه على أبي العباس، فأقبل حتى انتهينا إلى طراناباد (1) فإذا نحن
~~برجل على ساقية يصلي، وذلك ارتفاع النهار، فوقف عليه أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وقال: يا عبد الله، أي شئ تصلي ؟ فقال: صلاة الليل فاتتني أقضيها
~~بالنهار، فقال: يا معتب، حط رحلك حتى نتغدى مع الذي يقصي صلاة الليل، فقلت:
~~جعلت فداك، تروي فيه شيئا ؟ فقال: حدثني أبي عن آبائه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن الله يباهي بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار،
~~يقول: يا ملائكتي، انظروا إلى

# ---

# 14 - التهذيب 2: 272 / 1081، والاستبصار 1: 289 / 1057، أورده أيضا في
~~الحديث 6 من الباب 2 من أبواب قضاء الصلوات. 15 - الذكرى: 137. (1)
~~طراناباد: كذا والصواب طيزناباد: موضع بين الكوفة والقادسية على جافة
~~الطريق على جادة الحاج، وبينها وبين القادسية ميل وفيها مزارع... (معجم
~~البلدان 4: 54). (*)

# --- PageV04P278 [ 279 ]

# عبدي كيف يقضي ما لم أفترضه عليه ! ؟ أشهدكم أني قد غفرت له. [ 5161 ] 16
~~- علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن صالح بن عقبة، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: قال له رجل: ربما فاتتني صلاة الليل الشهر
~~والشهرين والثلاثة فأقضيها بالنهار، أيجوز ذلك ؟ قال: قرة عين لك والله -
~~ثلاثا - إن الله يقول: (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) (1) الاية، فهو
~~قضاء صلاة النهار بالليل، وقضاء صلاة الليل بالنهار، وهو من سر آل محمد
~~المكنون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 58 - باب
~~وجوب العلم بدخول الوقت. [ 5162 ] 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن عبد الله بن عجلان قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا كنت شاكا في الزوال فصل ركعتين، فإذا
~~استيقنت أنها قد زالت بدأت بالفريضة. [ 5163 ] 2 - علي بن الحسين الموسوي
~~المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه)

# ---

# 16 ms01457 - تفسير القمي 2: 116. (1) الفرقان 25: 62. (2) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الباب 18 و22 و26 من أعداد الفرائض وفي الحديث 10 و12 من الباب 3 من هذه
~~الابواب وفي الحديث 2 من الباب 47 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 61 وفي الحديث 1 من الباب 16 من أبواب القبلة راجع الباب 10 من أبواب
~~قضاء الصلوات. الباب 58 فيه 4 أحاديث 1 - مستطرفات السرائر: 30 / 22، أخرجه
~~عن التهذيب والكافي في الحديث 10 من الباب 8 وفي الحديث 11 من الباب 11 من
~~أبواب صلاة الجمعة. 2 - رسالة المحكم والمتشابه: 21. (*)

# --- PageV04P279 [ 280 ]

# نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الاتي عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) - في حديث طويل - إن الله تعالى
~~إذا حجب عن عباده عين الشمس التي جعلها دليلا على أوقات الصلاة فموسع عليهم
~~تأخير الصلوات (1)، ليتبين لهم (2) الوقت بظهورها، ويستيقنوا أنها قد زالت.
~~[ 5164 ] 3 - وقد تقدم حديث علي بن مهزيار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الفجر هو الخيط الابيض المعترض، فلا تصل في سفر ولاحضر حتى تتبينه فإن الله
~~سبحانه لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر) (1). [ 5165 ] 4 - محمد بن مكي
~~الشهيد في (الذكرى) عن ابن أبي قرة بإسناده عن علي بن جعفر: عن أخيه موسى
~~(عليه السلام)، في الرجل يسمع الاذان فيصلي الفجر ولا يدري أطلع أم لا، غير
~~أنه يظن لمكان الاذان أنه طلع، قال: لا يجزيه حتى يعلم أنه قد طلع. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: هذا لا ينافي ما يأتي من جواز الاعتماد
~~على الاذان، لانه محمول على عدم عدالة المؤذن أو مخصوص بالصبح لشرعية
~~الاذان قبل الفجر، والله أعلم. وقد تقدم ما يدل على المقصود (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: الوقت. (2) (لهم): ليس في المصدر. 3 - قد تقدم في الحديث
~~4 من الباب 27 من أبواب المواقيت. (1) البقرة ms01458 2: 187. 4 - الذكرى: 129. (1)
~~مسائل علي بن جعفر: 161 / 249. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 13 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب الاتي وفي الحديث 17
~~و18 من الباب 8 من أبواب = (*)

# --- PageV04P280 [ 281 ]

# 59 - باب جواز التعويل في الوقت على خبر الثقة أو على أذانه. [ 5166 ] 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل صلى الغداة بليل غره من ذلك القمر ونام
~~حتى طلعت الشمس فاخبر أنه صلى بليل، قال: يعيد صلاته. ورواه الكليني كما مر
~~(1). [ 5167 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن (أحمد بن عبد الله القزويني) (1)، عن
~~أبيه قال: دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح فقال لي: ادن مني
~~(2)، فدنوت منه (3) حتى حاذيته، ثم قال لي: أشرف إلى البيت في الدار،
~~فأشرفت، فقال لي (4): ما ترى في البيت ؟ قلت: ثوبا مطروحا، فقال: أنظر
~~حسنا، فتأملته ونظرت فتيقنت فقلت: رجل ساجد - إلى أن قال - فقال: هذا أبو
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، إني أتفقده الليل والنهار فلم (5) أجده
~~في وقت من الاوقات إلا على الحالة التي أخبرك بها، إنه

# ---

# = صلاة الجمعة وفي الحديث 2 من الباب 75 من أبواب الجماعة. الباب 59 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 2: 254 / 1008. (1) رواه الكليني كما مر في الحديث 5 من
~~الباب 13 ورواه الشيخ هاهنا باسناده عن الكليني. 2 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 106 / 10. (1) ورد في المصدر: حمد بن عبد الله الغروي وفي
~~هامش المخطوط، عن نسخة: أحمد بن عبد الله القروي. (2، 3، 4) كلمات (مني)
~~و(منه) و(لي): ليس في المصدر. (5) في المصدر: فلا. (*)

# --- PageV04P281 [ 282 ]

# يصلي الفجر فيعقب ساعة في دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس، ثم يسجد سجدة فلا
~~يزال ساجدا حتى تزول الشمس، وقد وكل من يترصد له الزوال، فلست أدرى متى
~~يقول الغلام: قد زالت ms01459 الشمس إذ وثب فيبتدي الصلاة من غير أن يحدث وضوءا
~~(6)، فأعلم أنه لم ينم في سجوده، ولا أغفى ولا يزال إلى أن يفرغ من صلاة
~~العصر، فإذا صلى العصر سجد سجدة فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس، فإذا
~~غابت الشمس وثب من سجدته فصلى المغرب من غير أن يحدث حدثنا، ولا يزال في
~~صلاته وتعقيبه إلى أن يصلي العتمة، فإذا صلى العتمة أفطر على شواء يؤتى به،
~~ثم يجدد الوضوء، ثم يسجد ثم يرفع رأسه فينام نومة خفيفة، ثم يقوم فيجدد
~~الوضوء، ثم يقوم فلا يزال يصلي في جوف الليل حتى يطلع الفجر، فلست أدري متى
~~يقول الغلام: إن الفجر قد طلع، إذ وثب هو لصلاة الفجر فهذا دأبه منذ حول
~~إلي، الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على جواز الاعتماد على أذان الثقة (7)،
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه (8). 60 - باب أن من شك قبل خروج الوقت
~~في أنه صلى أم لا وجب عليه الصلاة، وإن شك بعد خروجه لم يجب إلا أن يتيقن،
~~وكذا الشك في الاولى بعد أن يصلي الفريضة الثانية. [ 5168 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة والفضيل، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# (6) (وضوءا): ليس في المصدر. (7) يأتي في الباب 3 من أبواب الاذان. (8)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 58 من هذه الابواب. الباب 60 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 294 / 10، تقدم صدره في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P282 [ 283 ]

# السلام) - في حديث - قال: متى استيقنت أو شككت في وقت فريضة أنك لم
~~تصلها، أو في وقت فوتها أنك لم تصلها، صليتها، وإن شككت بعد ما خرج وقت
~~الفوت وقد دخل حائل فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن، فإن استيقنت فعليك أن
~~تصليها في أي حالة (1) كنت. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله
~~(2). [ 5169 ] 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن
~~عبد ms01460 الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا جاء يقين بعد حائل
~~قضاه ومضى على اليقين ويقضي الحائل والشك جميعا، فإن شك في الظهر فيما بينه
~~وبين أن يصلي العصر قضاها، وإن دخله الشك بعد أن يصلي العصر فقد مضت، إلا
~~أن يستيقن، لان العصر حائل فيما بينه وبين الظهر، فلا يدع الحائل لما كان
~~من الشك إلا بيقين. 61 - باب جواز التطوع بالنافلة أداءا وقضاءا لمن عليه
~~فريضة، واستحباب الابتداء بالفريضة. [ 5170 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقد
~~فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتى آذاه حر الشمس، ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة
~~وركع ركعتين ثم صلى الصبح وقال: يا بلال، مالك ؟ فقال بلال: أرقدني الذي
~~أرقدك يارسول الله، قال: وكره المقام وقال: نمتم بوادي الشيطان.

# ---

# (1) كتب المصنف (حال) فوق كلمة (حالة) وهي كذلك في المصدرين. (2) التهذيب
~~2: 276 / 1098. 2 - السرائر: 480. الباب 61 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2:
~~265 / 1058، والاستبصار 1: 286 / 1049. (*)

# --- PageV04P283 [ 284 ]

# [ 5171 ] 2 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل نام عن الغداة حتى طلعت
~~الشمس ؟ فقال: يصلي ركعتين، ثم يصلي الغداة. [ 5172 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه سئل عن
~~رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها أو نام عنها ؟ قال: يقضيها إذا
~~ذكرها في أي ساعة ذكرها - إلى أن قال - ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة
~~(1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). [ 5173 ] 4 - وبإسناده عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، ms01461 قال: سألته عن الرجل ينام عن الغداة حتى تبزغ (1)
~~الشمس، أيصلي حين يستيقظ، أو ينتظر حتى تنبسط الشمس ؟ فقال: يصلي حين
~~يستيقظ. قلت: يوتر أو يصلي الركعتين ؟ قال: بل يبدأ بالفريضة. [ 5174 ] 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لكل صلاة مكتوبة لها
~~نافلة ركعتين إلا العصر فإنه يقدم نافلتها

# ---

# 2 - التهذيب 2: 265 / 1057، والاستبصار 1: 286 / 1048. 3 - التهذيب 2:
~~266 / 1059، والاستبصار 1: 286 / 1046. (1) اضاف في التهذيب: (كلها). (2)
~~الكافي 3: 292 / 3. (3) التهذيب 2: 172 / 685. 4 - التهذيب 2: 265 / 1056،
~~والاستبصار 1: 286 / 1047. (1) بزغت الشمس بزغا وبزوغا أشرقت، أو البزوغ
~~ابتداع الطلوع. (هامش المخطوط نقلا عن القاموس المحيط 3: 106). 5 - التهذيب
~~2: 273 / 1086، وأورده أيضا في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب قضاء الصلوات،
~~وذيله تقدم في الحديث 1 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P284 [ 285 ]

# فيصيران قبلها، وهي الركعتان اللتان تمت بهما الثماني بعد الظهر، فإذا
~~أردت أن تقضي شيئا من الصلاة مكتوبة أو غيرها فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي
~~قبل الفريضة التي حضرت ركعتين نافلة لها، ثم اقض ما شئت، الحديث (1). [
~~5175 ] 6 - ورواه الشهيد في (الذكرى) بسنده الصحيح (1) عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا دخل وقت
~~صلاة مكتوبة فلا صلاة نافلة حتى يبدأ بالمكتوبة، قال: فقدمت الكوفة، فأخبرت
~~الحكم بن عتيبة وأصحابه فقبلوا ذلك مني، فلما كان في القابل لقيت أبا جعفر
~~(عليه السلام) فحدثني أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عرس (2) في بعض
~~أسفاره وقال: من يكلؤنا (3) ؟ فقال بلال: أنا، فنام بلال وناموا حتى طلعت
~~الشمس، فقال: يا بلال ما أرقدك ؟ فقال: يا

# ---

# (1) يحتمل أن يكون المراد أنك إذا أردت قضاء فريضة في وقت حاضرة صليت قبل
~~الحاضرة نافلة ركعتين ثم صليت الفريضة، ويكفيك هاتان الركعتان لنافلة
~~القضاء أيضا، فاقض بعد الفريضة ما شئت. أو المراد أنك إدا أردت القضاء في
~~وقت الفريضة فقدم ركعتين ms01462 من القضاء لنافلة، وأخر عنها سائرها، ويحتمل أن
~~يكون المراد بالفريضة التي حضرت صلاة القضاء بأن يكون المراد أنه يستحب لكل
~~قضاء نافلة، ويحتمل أن يكون القضاء بمعنى الفعل ويحتمل أن يكون المراد أن
~~لكل صلاة نافلة يختص بها إلا العصر فانه اكتفى فيها ركعتين من نافلة الظهر
~~لقربهما منها وهذا بناء على أن الثمان ركعات قبل الظهر ليست بنافلة الظهر
~~ولكنها بهذا توقتت والثمان التي بعدها نافلة للظهر إما جميعها أو بعضها كما
~~يحتمل أن يكون المراد أن كل صلاة بعدها نافلة وان لمم يكن متصلا بها إلا
~~العصر فإنها قبلها وليس بعدها إلى المغرب نافلة، أو المراد أن كل فريضة لها
~~نافلة متصلة بها سواء كان قبلها أو بعدها إلا العصر فإنه يجوز الفصل بينها
~~وبين الركعتين لاختلاف وقتيهما. (هامش المخطوط م - ق - ر) وخط الهامش لا
~~يشبه خط المصنف. 6 - الذكرى: 134. (1) وصف الشهيد السند هنا بالصحة والظاهر
~~أنه نقله من كتب القدماء فإنه يظهر أنه كان عنده جملة منها. (منه قده). (2)
~~عرس: التعريس نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة، من قولهم عرس
~~القوم: إذا نزلوا آخر الليل للاستراحة. (مجمع البحرين 4: 86). (3) يكلؤنا
~~كلاء: يحفظنا. (مجمع البحرين 1: 360). (*)

# --- PageV04P285 [ 286 ]

# رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفاسكم، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قوموا فتحولوا عن مكانكم الذي أصابكم فيه الغفلة، وقال: يا بلال
~~أذن، فأذن، فصلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ركعتي الفجر، وأمر أصحابه
~~فصلوا ركعتي الفجر، ثم قام فصلى بهم الصبح، وقال: من نسي شيئا من الصلاة
~~فليصليها إذا ذكرها، فإن الله عزوجل يقول: (وأقم الصلاة لذكري) (4)، قال
~~زرارة: فحملت الحديث إلى الحكم وأصحابه فقالوا: نقضت حديثك الاول، فقدمت
~~على أبي جعفر (عليه السلام) فأخبرته بما قال القوم، فقال: يا زرارة، ألا
~~أخبرتهم أنه قد فات الوقتان جميعا، وأن ذلك كان قضاء من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). [ 5176 ] 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه قال: لاقربة ms01463 بالنوافل إذا أضرت بالفرائض.
~~[ 5177 ] 8 - قال: وقال (عليه السلام): إذا أضرت النوافل بالفرائض
~~فارفضوها. [ 5178 ] 9 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (غياث سلطان الورى):
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: رجل عليه دين
~~من صلاة قام يقضيه فخاف أن يدركه الصبح ولم يصل صلاة ليلته تلك ؟ قال: يؤخر
~~القضاء ويصلي صلاة ليلته تلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# (4) طه 20: 14. 7 - نهج البلاغة 3: 161 / 39. 8 - نهج البلاغة 3: 221 /
~~279. 9 - غياث سلطان الورى... وعنه في البحار 87: 27 / 4. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 35 و36 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب
~~44 من أبواب الاذان. ويأتي أيضا في الباب 2 من أبواب قضاء الصلوات. (*)

# --- PageV04P286 [ 287 ]

# 62 - باب جواز قضاء الفرائض في وقت الفريضة الحاضرة ما لم يتضيق، وحكم
~~تقديم الفائتة على الحاضرة. [ 5179 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر - في
~~حديث - قال: إذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن
~~يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت، وهذه أحق بوقتها فليصلها، فإذا قضاها
~~فليصل ما فاته مما قد مضى. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5180
~~] 2 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى، فإن كنت تعلم أنك
~~إذا صليت التي فاتتك كنت من الاخرى في وقت، فابدأ بالتي فاتتك، فإن الله
~~عزوجل يقول: (أقم الصلاة لذكري) (1) وإن كنت تعلم أنك إذا صليت التي فاتتك
~~فاتتك التي بعدها فابدأ بالتي أنت في وقتها واقض الاخرى (2). ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله ms01464 (3).

# ---

# الباب 62 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 266 / 1059، وتقدم صدره في الحديث
~~3 من الباب 61 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 292 / 3. (2) التهذيب 3: 159
~~/ 341 و2: 172 / 685. 2 - التهذيب 2: 172 / 686 / و268 / 1070، والاستبصار
~~1: 287 / 1051. (1) طه 20: 14. (2) في هامش الاصل عن موضع من التهذيب وعن
~~الكافي: وأقم للاخرى. (3) الكافي 3: 293 / 4. (*)

# --- PageV04P287 [ 288 ]

# [ 5186 ] 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء أو نسي،
~~فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خشي أن تفوته
~~إحداهما فليبدأ بالعشاء الاخرة، وإن استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر
~~ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس، فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته
~~إحدى الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتى تطلع الشمس ويذهب
~~شعاعها، ثم ليصلها. [ 5182 ] 4 - وعنه، عن فضالة، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن نام رجل أو نسي أن يصلي المغرب والعشاء الاخرة،
~~فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خاف أن تفوته
~~إحداهما فليبدأ بالعشاء الاخرة، وإن استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح، ثم
~~المغرب، ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس. وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن ابن
~~سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). أقول: حمل
~~الشيخ ما تضمنه الخبران من تأخير القضاء إلى بعد طلوع الشمس على التقية (2)
~~لما تقدم من جواز القضاء في كل وقت (3)، وما تضمنه ظاهرهما من امتداد وقت
~~العشائين إلى طلوع الفجر محمول على التقية أيضا لموافقته للعامة، مع كونه
~~غير صريح في الاداء. [ 5183 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~الحسن، عن

# ---

# 3 - التهذيب 2: 270 / 1077، والاستبصار 1: 288 / 1054. 4 - الاستبصار 1:
~~288 / 1053. (1) التهذيب 2: 270 / 1076. (2) حمله على التقية في التهذيب 2:
~~271 / ذيل الحديث 1077. (3) تقدم في الباب 39 من أبواب المواقيت. 5 -
~~التهذيب 2: 271 / 1079، والاستبصار 1: 288 / 1055. (*)

# --- PageV04P288 [ 289 ]

# عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن ms01465 أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الرجل تفوته المغرب حتى تحضر العتمة ؟ فقال: إن حضرت العتمة وذكر
~~أن عليه صلاة المغرب، فإن أحب أن يبدأ بالمغرب بدأ، وإن أحب بدأ بالعتمة ثم
~~صلى المغرب بعد. قال الشيخ: هذا خبر شاذ، والعمل على ما قدمناه من أنه إذا
~~كان الوقت واسعا ينبغي أن يبدأ بالفائتة وإن كان الوقت مضيقا بدء بالحاضرة،
~~وليس هنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا. قال: ويمكن حمل الخبر على الجواز،
~~والاخبار الاولة على الفضل والاستحباب. أقول: ويحتمل الحمل على التقية. [
~~5184 ] 6 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: قلت: تفوت الرجل الاولى والعصر والمغرب ويذكر بعد
~~العشاء ؟ قال: يبدأ بصلاة الوقت الذي هو فيه، فإنه لا يأمن الموت فيكون قد
~~ترك الفريضة في وقت قد دخل، ثم يقضي ما فاته الاول فالاول. أقول: وتقدم
~~الوجه في مثله (1). [ 5185 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سألته
~~عن رجل نسي الظهر حتى غربت الشمس، وقد كان صلى العصر ؟ فقال: كان أبو جعفر
~~(عليه السلام) أو كان أبي يقول: إن أمكنه أن يصليها قبل أن تفوته المغرب
~~بدأ بها، وإلا صلى المغرب، ثم صلاها.

# ---

# 6 - المعتبر: 236. (1) تقدم في الحديث السابق. 7 - الكافي 3: 293 / 6،
~~والتهذيب 2: 269 / 1073. (*)

# --- PageV04P289 [ 290 ]

# [ 5186 ] 8 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر، قال:
~~يبدأ بالظهر (1) وكذلك الصلوات تبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن يخرج وقت
~~الصلاة فتبدأ بالتي أنت في وقتها ثم تقضي (2) التي نسيت. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد (3)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن إسماعيل، ورواه
~~أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتى
~~ما يدل عليه (6). 63 - باب ms01466 وجوب الترتيب بين الفرائض أداء وقضاء ووجوب
~~العدول بالنية الى السابقة إذا ذكرها في أثناء الصلاة أداء وقضاء جماعة
~~ومنفردا. [ 5187 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء
~~وكان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها، ثم صل ما بعدها
~~بإقامة إقامة لكل صلاة، وقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): وإن كنت

# ---

# 8 - الكافي 3: 292 / 2. (1) في التهذيب: بالمكتوبة (هامش المخطوط). (2)
~~في نسخة: (تصلي) بدل (تقضي)، (هامش المخطوط). (3) التهذيب 2: 268 / 1069.
~~(4) التهذيب 2: 172 / 684، والاستبصار 1: 287 / 1050. (5) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 39 من هذه الابواب. (6) يأتي ما يدل عليه في الباب الاتي وفي
~~الباب 1 و2 من أبواب قضاء الصلوات. الباب 63 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~291 / 1 وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب قضاء الصلوات، وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 37 من أبواب الاذان. (*)

# --- PageV04P290 [ 291 ]

# قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل الغداة أي ساعة ذكرتها ولو
~~بعد العصر ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها، وقال: إذا نسيت الظهر حتى صليت
~~العصر فذكرتها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك فانوها الاولى ثم صل العصر،
~~فإنما هي أربع مكان أربع وإن ذكرت أنك لم تصل الاولى وأنت في صلاة العصر
~~وقد صليت منها ركعتين (فانوها الاولى) (1) ثم صل الركعتين الباقيتين وقم
~~فصل العصر، وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل وقت المغرب ولم تخف
~~فوتها فصل العصر ثم صل المغرب، فإن كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وإن
~~كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر (ثم قم فأتمها
~~ركعتين) (2) ثم تسلم ثم تصلي المغرب. فإن كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت
~~المغرب فقم فصل المغرب، وإن كنت ذكرتها وقد صليت ms01467 من العشاء الاخرة ركعتين
~~أو قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة، فإن كنت
~~قد نسيت العشاء الاخرة حتى صليت الفجر فصل العشاء الاخرة، وإن كنت ذكرتها
~~وأنت في الركعة الاولى أو في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل
~~الغداة وأذن وأقم، وإن كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما قبل
~~أن تصلي الغداة، ابدأ بالمغرب ثم العشاء فان خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت
~~بهما فابدأ بالمغرب ثم صل الغداة ثم صل العشاء، وإن خشيت أن تفوتك الغداة
~~إن بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء، ابدأ بأولهما، لانهما
~~جميعا قضاء أيهما ذكرت فلا تصلهما إلا بعد شعاع الشمس. قال: قلت: ولم ذاك ؟
~~قال: لانك لست تخاف فوتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(3). [ 5188 ] 2 - وعن الحسين بن محمد الاشعري عن معلى بن محمد، عن الوشاء،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# (1 و2) ليس في التهذيب - هامش المخطوط -. (3) التهذيب 3: 158 / 340. 2 -
~~الكافي 3: 293 / 5. (*)

# --- PageV04P291 [ 292 ]

# (عليه السلام) عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى ؟ فقال: إذا نسي
~~الصلاة أو نام عنها صلى حين يذكرها، فإذا (1) ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي
~~نسي، وإن ذكرها مع إمام في صلاة المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثم صلى
~~العتمة بعدها، وإن كان صلى العتمة وحده فصلى منها ركعتين ثم ذكر أنه نسي
~~المغرب أتمها بركعة فتكون صلاته للمغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد، مثله (2). [ 5189 ] 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أم قوما في العصر فذكر وهو يصلي بهم أنه لم يكن صلى
~~الاولى ؟ قال: فليجعلها الاولى التي فاتته ويستأنف العصر وقد قضى القوم
~~صلاتهم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن ms01468 أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله،
~~إلا أنه قال: وقد مضى القوم بصلاتهم (1). وبإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله
~~(2). وبإسناده عن العياشي، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، نحوه (3). [ 5190 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الاولى حتى صلى

# ---

# (1) في الهامش عن نسخة: فان. (2) التهذيب 2: 269 / 1071. 3 - لم نعثر على
~~هذا السند لهذا الحديث في كتب الشيخ. (1) الكافي 3: 294 / 7. (2) التهذيب
~~2: 269 / 1072. (3) التهذيب 2: 269 / 1074، والاستبصار 1: 287 / 1052. (*)

# --- PageV04P292 [ 293 ]

# العصر، قال: فليجعل صلاته التي صلى الاولى ثم ليستأنف العصر. الحديث. [
~~5191 ] 5 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد الصيقل قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي الاولى حتى صلى ركعتين من العصر، قال:
~~فليجعلها الاولى وليستأنف العصر، قلت: فإنه نسي المغرب حتى صلى ركعتين من
~~العشاء ثم ذكر قال: فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب. قال: قلت له: جعلت
~~فداك، قلت - حين نسي الظهر ثم ذكر وهو في العصر -: يجعلها الاولى ثم
~~يستأنف، وقلت لهذا: يتم صلاته [ ثم ليقض ] (1) بعد المغرب ؟ ! فقال: ليس
~~هذا مثل هذا، إن العصر ليس بعدها صلاة، والعشاء بعدها صلاة. أقول: هذا
~~محمول على تضيق وقت العشاء دون العصر، لما تقدم (2)، لان ذلك أوضح دلالة
~~وأوثق وأكثر وهو الموافق لعمل الاصحاب. [ 5192 ] 6 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في رجل دخل مع قوم ولم يكن صلى هو الظهر والقوم يصلون
~~العصر يصلي معهم، قال: يجعل صلاته التي صلى معهم الظهر، ويصلي هو بعد العصر.

# ---

# 5 - التهذيب 2: 270 / 1075. (1) أثبتناه من المصدر. (2) تقدم في الحديث 1
~~و2 من هذا الباب. 6 - التهذيب 2: 271 / 1078. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 2 و4 و5 من الباب 6، والباب 8، والحديث 5 من الباب 9، والباب 10،
~~وفي الحديث 1 من الاب ms01469 11، والحديث 24 من الاب 16 والابواب 17 و40 و62 من
~~هذه الابواب. ويأتي في الباب 1 من أبواب قضاء الصلوات. ويأتي حكم صلاة
~~الكسوف في وقت الفرائض والنوافل في الباب 5 من أبواب الكسوف. (*)

# --- PageV04P293 [ 295 ]

# أبواب القبلة 1 - باب وجوب استقبال القبلة في الصلاة. [ 5193 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الفرض في الصلاة ؟ فقال: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه،
~~والركوع،، والسجود، والدعاء. قلت: ما سوى ذلك ؟ فقال: سنة في فريضة.
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، نحوه (1). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، مثله (2). [ 5194
~~] 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة،

# ---

# أبواب القبلة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 241 / 955، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 1 من أبواب الوضوء وفي الحديث 8 من الاب 1 من المواقيت،
~~وفي الحديث 4 من الباب 9 من أبواب الركوع. (1) التهذيب 2: 139 / 543. (2)
~~الكافي 3: 272 / 5. 2 - التهذيب 2: 42 / 133 وكتاب (ازاحة العلة في معرفة
~~القبلة): 2. (*)

# --- PageV04P295 [ 296 ]

# عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن قول الله عزوجل: (فأقم وجهك للدين حنيفا) (1) ؟ قال: أمره أن
~~يقيم وجهه للقبلة ليس فيه شئ من عبادة الاوثان خالصا مخلصا. [ 5195 ] 3 -
~~وبالاسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول
~~الله عزوجل: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) (1) ؟ قال: هذه القبلة أيضا.
~~ورواه أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في الرسالة التي سماها (إزاحة
~~العلة) في معرفة القبلة) عن أبي بصير، وكذا الذي قبله (2). [ 5196 ] 4 -
~~وبالاسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ms01470 (عليه السلام) قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول
~~ممن ينقلب على عقبيه) (1) أمره به ؟ قال: نعم، إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يقلب وجهه في السماء فعلم الله عزوجل ما في نفسه، فقال: (قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها). [ 5197 ] 5 - وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد
~~بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (أقيموا
~~وجوهكم عند كل مسجد) (1) قال: مساجد محدثة، فأمروا أن يقيموا وجوههم شطر
~~المسجد الحرام.

# ---

# (1) الروم 30: 30. 3 - التهذيب 2: 43 / 134. (1) الاعراف 7: 29. (2)
~~ازاحة العلة في معرفة القبلة: 2، والبحار 84: 75. 4 - التهذيب 2: 43 / 137.
~~(1) البقرة 2: 143. (2) البقرة 2: 144. 5 - التهذيب 2: 43 / 136. (1)
~~الاعراف 7: 29. (*)

# --- PageV04P296 [ 297 ]

# [ 5198 ] 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد، عن الفضيل بن
~~يسار، وربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (فأقم وجهك للدين حنيفا) (1) قال: تقيم في الصلاة ولا تلتفت يمينا
~~وشمالا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب
~~أن القبلة هي الكعبة مع القرب، وجهتها مع البعد. [ 5199 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن ابن أبي حمزة - يعني محمدا - عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: متى صرف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلى الكعبة ؟ قال: بعد رجوعه من بدر. [ 5200 ] 2
~~- وعنه، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~قلت له: إن الله أمره أن يصلي إلى بيت المقدس ؟ قال: نعم، ألا ترى أن الله
~~يقول: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول) (1)
~~الاية ! ؟ ثم قال: إن بني عبد الاشهل أتوهم وهم ms01471 في الصلاة قد

# ---

# 6 - تفسير القمي 2: 155. (1) الروم 30: 30. (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 35، من أبواب صلاة الجنازة وفي الحديث 3 من الباب 13 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 10 من الباب 2 وفي الباب 6 و8 و9 و10 و13،
~~وفي الحديث 19 من الباب 15 من هذه الابواب وفي الباب 45 من أبواب لباس
~~المصلي، وفي الحديث 3 و5 من الباب 15 والابواب 26 و30 و32 من نمكان المصلي،
~~وفي الباب 1 من أبواب القيام، وفي الباب 2 من أبواب التسليم، وفي الحديث 15
~~من الباب 39 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 2 فيه 17 حديثا 1 - التهذيب 2: 43
~~/ 135. 2 - التهذيب 2: 43 / 138. (1) البقرة 2: 143. (*)

# --- PageV04P297 [ 298 ]

# صلوا ركعتين إلى بيت المقدس، فقيل لهم: إن نبيكم صرف إلى الكعبة فتحول
~~النساء مكان الرجال، والرجال مكان النساء، وجعلوا الركعتين الباقيتين إلى
~~الكعبة فصلوا صلاة واحدة إلى قبلتين، فلذلك سمي مسجدهم مسجد القبلتين. أبو
~~الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في الرسالة الموسومة ب (إزاحة العلة في معرفة
~~القبلة) عن أبي بصير، مثله (2). [ 5201 ] 3 - وعن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): متى صرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~الكعبة ؟ قال: بعد رجوعه من بدر، وكان يصلي في المدينة إلى بيت المقدس سبعة
~~عشر شهرا ثم أعيد إلى الكعبة. [ 5202 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي إلى
~~بيت المقدس ؟ قال: نعم، فقلت: أكان يجعل الكعبة خلف ظهره ؟ فقال: أما إذا
~~كان بمكة فلا، وأما إذا هاجر إلى المدينة فنعم حتى حول إلى الكعبة. [ 5203
~~] 5 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي ميسرة (1)، عن داود بن عبد
~~الله، عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس - في حديث - عن أبي عبد الله (عليه ms01472
~~السلام) قال: - وقد أنكر عليه الطواف بالكعبة -: وهذا بيت

# ---

# (2) ازاحة العلة: 2 وعنه في البحار 84: 76. 3 - ازاحة العلة: 2 وعنه في
~~البحار 84: 76. 4 - الكافي 3: 286 / 12. 5 - الكافي 4: 197 / 1. (1) في
~~نسخة: يسر - هامش المخطوط -، وكذلك المصدر، وجاء في هامش المصدر: في نسخة
~~محمد بن أبي نصر، وفي الوافي 2: 34 كتاب الصلاة: محمد بن أبي يسير. (*)

# --- PageV04P298 [ 299 ]

# استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه فحثهم على تعظيمه وزيارته
~~وجعله محل أنبيائه وقبلة للمصلين إليه، الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عيسى بن يونس (2). ورواه في (العلل) و(الامالي) و(التوحيد) كما يأتي في
~~الحج (3). [ 5204 ] 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين
~~بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - إن الله بعث جبرئيل إلى آدم فانطلق به إلى مكان
~~البيت، وأنزل عليه غمامة فأظلت مكان البيت، فقال: يا آدم، خط برجلك حيث
~~أظلت هذه الغمامة فإنه سيخرج لك بيت من مهاة (1) يكون قبلتك وقبلة عقبك من
~~بعدك، الحديث. [ 5205 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد القلانسي، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - إن الله بعث جبرئيل إلى آدم فنزل غمام من
~~السماء فأظل مكان البيت، فقال جبرئيل: يا آدم، خط برجلك حيث أظل الغمام
~~فإنه قبلة لك ولاخر عقبك من ولدك، الحديث. [ 5206 ] 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لن يعمل ابن آدم عملا أعظم
~~عند الله عزوجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عزوجل قبلة
~~لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما.

# ---

# (2) الفقيه 2: 162 / 701. (3) يأتي في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب
~~وجوب الحج. 6 - الكافي 4: 190 / 1. (1) المهاة: الدرة البيضاء.. وفي
~~القاموس: المهاة بالفتح: البلورة، وتجمع على مهيات ومهوات (مجمع البحرين 1:
~~402) (القاموس المحيط 4: 395). 7 ms01473 - الكافي 4: 191 / 2. 8 - الفقيه 4: 12 /
~~10. (*)

# --- PageV04P299 [ 300 ]

# [ 5207 ] 9 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: لا
~~صلاة إلا إلى القبلة. قال: قلت: وأين حد القبلة ؟ قال: مابين المشرق
~~والمغرب قبلة كله، الحديث. قال الشهيد في (الذكرى) (1): هذا نص في الجهة.
~~أقول: وقد تقدم حديث بمضمونه في الصلاة على جنازة المصلوب (2). [ 5208 ] 10
~~- وفي (معاني الاخبار) وفي (الامالي) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن الله عزوجل حرمات ثلاثا ليس
~~مثلهن شئ كتابه وهو حكمة ونور، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد
~~توجها إلى غيره، وعترة نبيكم (صلى الله عليه وآله). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) مثله (1). وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~مثله (2). [ 5209 ] 11 - علي بن الحسين المرتضى علم الهدى في (رسالة المحكم
~~والمتشابه)

# ---

# 9 - الفقيه 1: 180 / 855، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) الذكرى: 162. (2) تقدم في الباب 35 من أبواب صلاة الجنازة. 10
~~- معاني الاخبار: 117، والامالي: 239 / 13. (1) لم نعثر على الحديث في قرب
~~الاسناد. (2) الخصال: 146 / 174. 11 - رسالة المحكم والمتشابه: 12. (*)

# --- PageV04P300 [ 301 ]

# بإسناده الاتي (1) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان في أول مبعثه يصلي، إلى بيت المقدس جميع أيام مقامه
~~بمكة وبعد هجرته إلى المدينة بأشهر فعيرته اليهود وقالوا: إنك تابع لقبلتنا
~~فأحزنه ذلك فأنزل الله عز وجل - وهو يقلب وجهه في السماء وينتظر الامر -:
~~(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) (2). [ 5210 ] 12 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بيت المقدس بعد النبوة
~~ثلاثة عشر ms01474 سنة بمكة، وتسعة عشر شهرا بالمدينة، ثم عيرته اليهود فقالوا له:
~~إنك تابع لقبلتنا فاغتم لذلك غما شديدا، فلما كان في بعض الليل خرج (عليه
~~السلام) يقلب وجهه في آفاق السماء فلما أصبح صلى الغداة، فلما صلى من الظهر
~~ركعتين جاء جبرئيل (عليه السلام) فقال له: (قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام) (1) الاية، ثم أخذ بيد
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فحول وجهه إلى الكعبة وحول من خلفه وجوههم حتى
~~قام الرجال مقام النساء، والنساء مقام الرجال فكان أول صلاته إلى بيت
~~المقدس وآخرها إلى الكعبة وبلغ الخبر مسجدا بالمدينة، وقد صلى أهله من
~~العصر ركعتين، فحولوا نحو القبلة وكان أول صلاتهم إلى بيت المقدس وآخرها
~~إلى الكعبة، فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين، الحديث. [ 5211 ] 13 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن أحمد بن

# ---

# (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم 52. (2) البقرة 2: 144. 12
~~- الفقيه 1: 178 / 843. (1) البقرة 2: 144. 13 - أمالي الشيخ الطوسي 1:
~~347. (*)

# --- PageV04P301 [ 302 ]

# محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أبي عبد الله (1) بن
~~علي، عن جده عبد الله (2)، علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه
~~السلام) قال: لما صرفت القبلة أتى رجل قوما في الصلاة فقال: إن القبلة قد
~~صرفت وتحولوا وهم ركوع. [ 5212 ] 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) بإسناده عن العسكري في احتجاج النبي (صلى الله عليه وآله) على
~~المشركين قال: إنا عباد الله مخلوقون مربوبون نأتمر له فيما أمرنا وننزجر
~~له عما زجرنا - إلى أن قال - فلما أمرنا أن نعبده بالتوجه إلى الكعبة
~~أطعنا، ثم أمرنا بعبادته بالتوجه نحوها في سائر البلدان التي تكون بها
~~فأطعناه، فلم نخرج في شئ من ذلك من اتباع أمره. [ 5213 ] 15 - علي بن موسى
~~بن جعفر بن طاووس في (كتاب الطرف) نقلا من كتاب الخصائص للسيد الرضي
~~الموسوي، عن هارون بن موسى، عن (محمد بن علي) (1)، عن أبي موسى ms01475 عيسى الضرير
~~البجلي، عن أبي الحسن موسى، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال
~~لعلي (عليه السلام): إنما مثلك في الامة مثل الكعبة التي نصبها الله علما،
~~وإنما تؤتى من كل فج عميق ونأي سحيق، ولا تأتي، الحديث. [ 5214 ] 16 - محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد في (مسار الشيعة) قال: في النصف من من رجب سنة
~~اثنتين من الهجرة حولت القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة، وكان الناس في
~~صلاة العصر فتحولوا فيها إلى البيت الحرام.

# ---

# (1) في المصدر عبيد الله. (2) في المصدر: عبيد الله. 14 - الاحتجاج: 27.
~~15 - الطرف: 26 / 16. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن علي. 16 - مسار
~~الشيعة: 35. (*)

# --- PageV04P302 [ 303 ]

# [ 5215 ] 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~استقبل بيت المقدس تسعة (1) عشر شهرا ثم صرف إلى الكعبة وهو في العصر.
~~أقول: هذا محمول على ما بعد الهجرة لما مر (2)، وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (5) (6).
~~3 - باب أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم
~~قبلة لاهل الدنيا، واتساع جهة محاذاة الكعبة. [ 5216 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين، عن عبد الله (1) بن
~~محمد الحجال، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن الله تعالى
~~جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد، وجعل

# ---

# 17 - قرب الاسناد: 69. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: سبعة.
~~(2) لما مر في الاحاديث 1، 2، 3، 4، 11، 12، من هذا الباب. (3) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 26 من الباب 15 من أبواب الوضوء وفي الحديث 5 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 3 و4 و5، وفي الحديث 4 من
~~الباب 6، وفي الباب 10 هنا، وفي الحديث 3 من الباب 27 من أبواب السجود، وفي ms01476
~~الحديث 1 من الباب 37 من أبواب العشرة. (5) يأتي ما ظاهره المنافاة في
~~أحاديث الباب الاتي ويأتي الوجه في ذيل الحديث 4 من الباب الاتي. (6) في
~~احاديث هذا الباب دلالة على العمل بخبر الواحد المحفوف بالقرينة لكن فيه
~~أنه عمل به جماعة من الصحابة ولم يعلم التقرير. (منه قده في هامش المخطوط).
~~الباب 3 فيه 4 أحاديث التهذيب 2: 44 / 139. (1) في المصدر: عبيد الله. (*)

# --- PageV04P303 [ 304 ]

# المسجد قبلة لاهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (2). [
~~5217 ] 2 - وبإسناده عن أبي العباس بن عقدة، عن الحسين بن محمد بن حازم، عن
~~تغلب بن الضحاك، عن بشر بن جعفر الجعفي، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: البيت قبلة لاهل المسجد، والمسجد قبلة لاهل الحرم، والحرم
~~قبلة للناس جميعا. [ 5218 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام) إن الله تبارك وتعالى جعل الكعبة قبلة لاهل المسجد، وجعل
~~المسجد قبلة لاهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لاهل الدنيا. [ 5219 ] 4 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي غرة قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): البيت قبلة المسجد، والمسجد قبلة مكة، ومكة
~~قبلة الحرم، والحرم قبلة الدنيا. أقول: ويأتي ما يدل على التياسر، وهو يؤيد
~~ذلك، لانه مبني على التوجه إلى الحرم كما يأتي (1)، وقد ذكر بعض المحققين
~~(2) أنه لا نزاع هنا ولا اختلاف بين أحاديث هذا الباب، والذي قبله، لان جهة
~~المحاذاة مع البعد متسعة، وهذه الاحاديث وما دل على أن مابين المشرق
~~والمغرب قبلة وما دل على استقبال المسجد

# ---

# (3) علل الشرائع: 415 - الباب 156 / 2. 2 - التهذيب 2: 44 / 140. 3 -
~~الفقيه 1: 177 / 841. 4 - علل الشرائع: 318 / 2. (1) يأتي في الباب 4 و10
~~من هذه الابواب. (2) أنظر جامع المقاصد 1: 80. (*)

# --- PageV04P304 [ 305 ]

# الحرام من الاية والرواية ms01477 وغير ذلك كله إشارة إلى اتساع جهة المحاذاة
~~وتسهيل الامر ودفع الوسواس ويؤيده الاكتفاء شرعا لاهل إقليم عظيم بعلامة
~~واحدة كما يأتي (3)، والله أعلم. 4 - باب استحباب التياسر لاهل العراق ومن
~~والاهم قليلا. [ 5220 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد رفعه قال: قيل
~~لابي عبد الله (عليه السلام): لم صار الرجل ينحرف في الصلاة إلى اليسار ؟
~~فقال: لان للكعبة ستة حدود، أربعة منها على (1) يسارك، وإثنان منها على
~~يمينك، فمن أجل ذلك وقع التحريف على (2) اليسار. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (3). [ 5221 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~المفضل بن عمر أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن التحريف لاصحابنا ذات
~~اليسار عن القبلة وعن السبب فيه ؟ فقال: إن الحجر الاسود لما أنزل من الجنة
~~ووضع في موضعه جعل أنصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر فهي عن يمين
~~الكعبة أربعة أميال، وعن يسارها ثمانية أميال، كله اثنى عشر ميلا، فإذا
~~انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم، وإذا انحرف
~~الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا من حد القبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~المفضل بن عمر (1).

# ---

# (3) يأتي في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~487 / 6. (1) في نسخة: عن، فيهما (هامش المخطوط). (2) في نسخة: الى (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 2: 44 / 141. 2 - الفقيه 1: 178 / 842. (1) التهذيب
~~2: 44 / 142. (*)

# --- PageV04P305 [ 306 ]

# ورواه الصدوق في (العلل): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن حسان، عن محمد بن علي الكوفي، عن علي بن حسان الواسطي، عمه عبد الرحمان
~~بن كثير، عن المفضل بن عمر، مثله (2). ورواه أبو الفضل شاذان في رسالة
~~القبلة مرسلا عن الصادق (عليه السلام)، نحوه (3). [ 5222 ] 3 - محمد بن
~~الحسن في (النهاية) قال: من توجه إلى القبلة من أهل العراق والمشرق قاطبة
~~فعليه أن يتياسر قليلا ليكون متوجها إلى الحرم، بذلك جاء الاثر عنهم (عليهم
~~السلام)، انتهى. 5 - باب وجوب العمل بالجدي في ms01478 معرفة القبلة. [ 5223 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن جعفر بن سماعة، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن القبلة ؟ فقال:
~~ضع الجدي في قفاك وصل. [ 5224 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رجل
~~للصادق (عليه السلام): إني أكون في السفر ولا أهتدي إلى القبلة بالليل،
~~فقال: أتعرف الكوكب الذي يقال له الجدي ؟ قلت: نعم، قال: اجعله علي يمينك،
~~وإذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك.

# ---

# (2) علل الشرائع: 318 / 1، الباب 3. (3) ازاحة العلة في معرفة القبلة: 3
~~عنه في البحار 84: 77 و88. 3 - النهاية: 63. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 45 / 143. 2 - الفقيه 1: 181 / 860 (*)

# --- PageV04P306 [ 307 ]

# قال صاحب المدارك (1): الاولى العلامة الاولى والثالثة على أطراف العراق
~~الغربية كسنجار وما والاها، وحمل الثانية على أوساط العراق كالكوفة وبغداد،
~~وأما أطرافه الشرقية كالبصرة وما ساواها فيحتاج فيها إلى زيادة انحراف نحو
~~المغرب وكذا القول في بلاد خراسان. [ 5225 ] 3 - محمد بن مسعود العياشي في
~~تفسيره عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (وبالنجم هم يهتدون) (1) قال: هو
~~الجدي لانه نجم لا يزول، وعليه بناء القبلة، وبه يهتدي أهل البر والبحر. [
~~5226 ] 4 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (وعلامات وبالنجم
~~هم يهتدون) (1) قال: ظاهر وباطن، الجدي عليه تبني القبلة وبه يهتدي أهل
~~البر والبحر لانه نجم لا يزول. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك عموما (2). 6 -
~~باب وجوب الاجتهاد في معرفة القبلة مع الاشتباه والعمل بمحراب المعصوم
~~ونحوه، وبالظن مع تعذر العلم. [ 5227 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يجزئ التحري أبدا إذا لم يعلم أين وجه القبلة.

# ---

# (1) مدارك الاحكام: 152. 3 - تفسير العياشي 2: 256 / 12. (1) النحل 16:
~~16. 4 - تفسير العياشي 2: 256 / 13. (1) النحل 16: 16. (2) يأتي في الحديث
~~4 ms01479 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 285 / 7،
~~والتهذيب 2: 45 / 146، والاستبصار 1: 295 / 1087. (*)

# --- PageV04P307 [ 308 ]

# [ 5228 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم ير الشمس ولا القمر ولا النجوم ؟
~~قال: اجتهد رأيك وتعمد القبلة جهدك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1) ومثل الذي قبله. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة، مثله (2). وبإسناده، عن محمد بن يحيى، مثله (3). [ 5229 ]
~~3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن سماعة بن مهران أنه سأله عن الصلاة
~~بالليل والنهار إذا لم تر الشمس والقمر ولا النجوم ؟ فقال: تجهد (1) رأيك
~~وتعتمد (2) القبلة بجهدك. [ 5230 ] 4 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في
~~(رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الاتي (1) عن
~~الصادق عن آبائه (عليهم السلام) في قوله تعالى: (فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام) (2)، قال: معنى شطره نحوه إن كان مرئيا، وبالدلائل والاعلام إن كان
~~محجوبا، فلو علمت القبلة لوجب استقبالها والتولي والتوجه إليها ولو لم يكن
~~الدليل عليها موجودا حتى تستوي الجهات كلها فله

# ---

# 2 - الكافي 3: 284 / 1. (1) التهذيب 2: 46 / 147. (2) الاستبصار 1: 295 /
~~1089. (3) التهذيب 2: 255 / 1009. 3 - الفقيه 1: 143 / 667. (1) في نسخة:
~~تجتهد (هامش المخطوط). (2) في نسخة: تعمة (هامش المخطوط). 4 - رسالة المحكم
~~والمتشابه: 127 باختلاف. (1) يأتي اسناده في الفائدة الثانية / 52 من
~~الخاتمة. (2) البقرة 2: 144. (*)

# --- PageV04P308 [ 309 ]

# حينئذ أن يصلي باجتهاده حيث أحب واختار حتى يكون على يقين من الدلالات
~~المنصوبة والعلامات المثبوثة فإن مال عن هذا التوجه مع ما ذكرناه حتى يجعل
~~الشرق غربا والغرب شرقا زال معنى اجتهاده وفسد حال اعتقاده، قال: وقد جاء
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) خبر منصوص مجمع عليه أن الادلة المنصوبة إلى
~~بيت الله الحرام لا تذهب بكليتها حادثة من الحوادث، منا من الله تعالى على
~~عباده في إقامة ما افترض عليهم. [ 5231 ] 5 - أبو الفضل شاذان بن جبرئيل
~~القمي في (رسالة القبلة) قال: قد تعلم ms01480 القبلة بالمشاهدة، أو يخبر عن مشاهدة
~~توجب العلم (بأن ينصب النبي (صلى الله عليه وآله) مسجدا) (1) كقبلة المدينة
~~وقبا، وفي بعض أسفاره وغزاواته وهي مساجد معروفة إلى الان مثل مسجد الفضيخ
~~ومسجد الاعمى، ومسجد الاجابة، ومسجد البغلة (2)، ومسجد الفتح وسلع وغيرها
~~من المواضع التي صلى فيها النبي (صلى الله عليه وآله)، وكالقبور المرفوعة
~~بحضوره مثل قبر إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة بنت
~~أسد، وقبر حمزة سيد الشهداء بأحد وغيره أو نصبها أحد من الائمة (عليهم
~~السلام) مثل (3) الكوفة، والبصرة أو غيرهما، أو يحكم بأنهم صلوا إليها (صلى
~~الله عليهم)، فإنه بجميع ذلك تعلم القبلة انتهى. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في المساجد (4).

# ---

# 5 - ازاحة العلة في معرفة القبلة: 5 والبحار 84: 82. (1) في المصدر: أو
~~بأن ينصبها النبي (صلى الله عليه وآله) بمسجده. (2) في المصدر: القبلة. (3)
~~في المصدر زيادة: قبلة. (4) يأتي في الحديث 14 و15 من الباب 13 من هذه
~~الابواب وفي الباب 43 من أبواب المساجد، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2
~~من الباب 37 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV04P309 [ 310 ]

# 7 - باب وجوب رجوع الاعمى إلى قول العارف بالقبلة. [ 5232 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بأن يصلي الاعمى بالقوم وإن كانوا هم الذين يوجهونه. [ 5233 ]
~~2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: أصلي خلف الاعمي ؟
~~قال: نعم إذا كان له من يسدده وكان أفضلهم. [ 5234 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) - في حديث -: لا يؤم الاعمي في الصحراء إلا أن يوجه
~~إلى القبلة. أقول: تقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 8 ms01481 - باب وجوب الصلاة إلى
~~أربع جهات مع الاشتباه وتعذر الترجيح، وأنه يجزي جهة واحدة مع ضيق الوقت. [
~~5235 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي فيمن لا يهتدي إلى القبلة في

# ---

# الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 30 / 105 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 21 من أبواب الجماعة. 2 - الكافي 3: 375 / 4، وتأتي قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 21 من أبواب الجماعة. 3 - الكافي 3: 375 / 2، وأورده في
~~الحديث 7 من الباب 21 من أبواب الجماعة، وصدره في الحديث 1 من الباب 22 من
~~أبواب الجماعة. (1) تقدم في الباب 1 و6 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 6
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 180 / 854. (*)

# --- PageV04P310 [ 311 ]

# مفازة أنه يصلي إلى أربعة جوانب. [ 5236 ] 2 - وبإسناده عن زرارة ومحمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: يجزي المتحير أبدا أينما توجه
~~إذا لم يعلم أين وجه القبلة. أقول: حمله بعض الاصحاب على عدم التمكن من
~~الصلاة إلى أربع جهات لما مضى (1) ويأتي (2). [ 5237 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قبلة المتحير،
~~فقال: يصلي حيث يشاء. [ 5238 ] 4 - قال: وروي أيضا أنه يصلي إلى أربع
~~جوانب. [ 5239 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن عباد، عن خراش، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك إن هؤلاء
~~المخالفين علينا يقولون: إذا اطبقت علينا أو أظلمت فلم نعرف السماء كنا
~~وأنتم سواء في الاجتهاد، فقال: ليس كما يقولون، إذا كان ذلك فليصل لاربع
~~وجوه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن إسماعيل بن عباد، عن خراش مثله (1).
~~أقول: هذا محمول إما على تساوي الجهات وعدم الترجيح، وإما على كون

# ---

# 2 - الفقيه 1: 179 / 845. (1) تقدم في الحديث السابق. (2) يأتي ms01482 في
~~الاحاديث الاتية. 3 - الكافي 3: 286 / 10. 4 - الكافي 3: 286 / 10. 5 -
~~التهذيب 2: 45 / 144، والاستبصار 1: 295 / 1086. (*)

# --- PageV04P311 [ 312 ]

# التحير في الحكم الشرعي لافي جهة القبلة فقط، كما إذا لم يعلم أنه يجوز
~~له العمل في هذه الحالة بالظن أم لافيتعين عليه الصلاة إلى أربع جهات
~~لليقين بشغل الذمة فلابد من الخروج من العهدة. [ 5240 ] 6 - وقد تقدم في
~~حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ولا تنقض اليقين أبدا بالشك،
~~وإنما تنقضه بيقين آخر. 9 - باب بطلان الصلاة إلى غير القبلة عمدا ووجوب
~~الاعادة. [ 5241 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت،
~~والقبلة، والركوع، والسجود. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن زرارة، مثله (1).
~~[ 5242 ] 2 - وعنه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: لاصلاة إلا إلى
~~القبلة قال: قلت أين حد القبلة ؟ قال: مابين المشرق والمغرب قبلة كله، قال:
~~قلت: فمن صلى لغير القبلة أو في يوم غيم في غير الوقت ؟ قال: يعيد. [ 5243
~~] 3 - وعنه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال له: استقبل القبلة بوجهك،
~~ولا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فإن الله عزوجل يقول لنبيه في
~~الفريضة: (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا

# ---

# 6 - تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب النواقض. الباب 9 فيه 5 أحاديث
~~1 - الفقيه 1: 181 / 857 أورده في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب الوضوء.
~~(1) التهذيب 2: 152 / 597. 2 - الفقيه 1: 180 / 855 أورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 13 من أبواب المواقيت، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب
~~2، وفي الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 180 / 856. (*)

# --- PageV04P312 [ 313 ]

# وجوهكم شطره) (1) وقم منتصبا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~لم يقم صلبه في صلاته فلا صلاة له، واخشع ببصرك لله عزوجل، ولا ترفعه إلى
~~السماء، وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك. ورواه الكليني، عن علي ms01483 بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، نحوه (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم (3)، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1)، إلا أنهما أسقطا
~~قوله: وقم منتصبا - إلى قوله - فلا صلاة له. [ 5244 ] 4 - وبإسناده عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة
~~فأعد الصلاة. [ 5245 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن محمد بن
~~زياد، عن حماد، عن عمر بن يحيى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل صلى على غير القبلة، ثم تبينت القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى ؟ قال:
~~يعيدها قبل أن يصلي هذه التي قد دخل وقتها، الحديث. أقول: هذا محمول إما
~~على العمد، أو على ترك الاجتهاد، أو على الاستحباب، لما يأتي (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 144. (2) الكافي 3: 300 / 6. (3) التهذيب 2: 286 / 1146.
~~(4) التهذيب 2: 199 / 782. 4 - الفقيه 1: 239 / 1057، أورده أيضا في الحديث
~~6 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 25 من أبواب القواطع. 5 - التهذيب 2:
~~46 / 149، والاستبصار 1: 297 / 1098. (1) يأتي في الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P313 [ 314 ]

# 10 - باب أن من اجتهد في القبلة فصلى ظانا ثم علم أنه كان منحرفا عنها
~~الى مابين المشرق والمغرب صحت صلاته ولا يعيد، وإن علم في أثنائها اعتدل
~~وأتم، وان استدبر استأنف. [ 5246 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يقوم في الصلاة ثم
~~ينظر بعدما فرغ، فيرى أنه قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا ؟ فقال له: قد
~~مضت صلاته، وما (1) بين المشرق والمغرب قبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن ثعلبة عن معاوية بن
~~عمار، مثله (2). [ 5247 ] 2 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لاصلاة إلا إلى القبلة، قال: قلت: أين حد القبلة ؟ قال: مابين
~~المشرق والمغرب قبلة كله، الحديث. [ 5248 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، ms01484 عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~القاسم بن الوليد قال: سألته عن رجل تبين له وهو في الصلاة أنه على غير
~~القبلة ؟ قال: يستقبلها إذا أثبت ذلك، وإن كان فرغ منها فلا يعيدها.

# ---

# الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 179 / 846. (1) في نسخة: فما - هامش
~~المخطوط -. (2) التهذيب 2: 48 / 157، والاستبصار 1: 297 / 1095. 2 - الفقيه
~~1: 180 / 855، أورد صدره في الحديث 9 من الباب 2 وتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 48 / 158، والاستبصار 1: 297 /
~~1096. (*)

# --- PageV04P314 [ 315 ]

# [ 5249 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس (1)، وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق،
~~عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رجل صلى على غير القبلة
~~فيعلم وهو في الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته، قال: إن كان متوجها فيما بين
~~المشرق والمغرب فليحول وجهه إلى القبلة ساعة يعلم، وإن كان متوجها إلى دبر
~~القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5250 ] 5 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، أنه كان يقول: من صلى على غير القبلة وهو
~~يرى أنه على القبلة ثم عرف بعد ذلك فلا إعادة عليه إذا كان فيما بين المشرق
~~والمغرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 11 - باب وجوب الاعادة في الوقت
~~لابعده إذا تبين أنه صلى على غير القبلة ظانا لها. [ 5251 ] 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 285 / 8. (1) في هامش المخطوط عن نسخة من التهذيب 2: 142 /
~~555 زيادة: أحمد بن محمد. (2) التهذيب 2: 48 / 159، والاستبصار 1: 298 /
~~1100. 5 - قرب الاسناد: 54. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب
~~35 من أبواب صلاة الجنازة، ms01485 وعلى بعض المقصود في الباب 9 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 11 فيه
~~10 أحاديث 1 - التهذيب 2: 47 / 151 و142 / 554. (*)

# --- PageV04P315 [ 316 ]

# أيوب، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا صليت وأنت على غير القبلة واستبان لك أنك صليت وأنت على غير القبلة
~~وأنت في وقت فأعد، وإن فاتك الوقت فلا تعد. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار (1). ورواه الشيخ أيضا
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5252 ] 2 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن يعقوب بن يقطين. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن يعقوب بن يقطين (1) قال: سألت عبدا صالحا عن رجل صلى في يوم
~~سحاب على غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت، أيعيد الصلاة إذا كان قد
~~صلى على غير القبلة ؟ وإن كان قد تحرى القبلة بجهده، أتجزيه صلاته ؟ فقال:
~~يعيد ما كان في وقت، فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه. [ 5253 ] 3 - وعنه، عن
~~أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا صليت على غير القبلة فاستبان لك قبل أن تصبح أنك صليت على
~~غير القبلة فأعد صلاتك. [ 5254 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن الحصين قال: كتبت إلى عبد صالح: الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض
~~ولا يعرف القبلة، فيصلي حتى إذا فرغ من صلاته بدت له الشمس، فإذا هو قد صلى
~~لغير القبلة،

# ---

# (1) الكافي 3: 284 / 3. (2) الاستبصار 1: 296 / 1090. 2 - التهذيب 2: 141
~~/ 552، والاستبصار 1: 296 / 1093. (1) التهذيب 2: 48 / 155. 3 - التهذيب 2:
~~48 / 156، والاستبصار 1: 297 / 1094. 4 - التهذيب 2: 49 / 160، والاستبصار
~~1: 297 / 1097. (*)

# --- PageV04P316 [ 317 ]

# أيعتد بصلاته أم يعيدها ؟ فكتب: يعيدها ما لم يفته الوقت، أو لم يعلم أن
~~الله يقول وقوله الحق: (فأينما تولوا فثم وجه الله) (1) ؟ ! [ 5255 ] 5 -
~~وبإسناده عن الطاطري، ms01486 عن محمد بن زياد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت وأنت على غير
~~القبلة واستبان لك أنك على غير القبلة وأنت في وقت فأعد، وإن فاتك فلا تعد.
~~[ 5256 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة، ثم
~~تصحى فيعلم أنه صلى لغير القبلة، كيف يصنع ؟ قال: إن كان في وقت فليعد
~~صلاته، وإن كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم (1). وبإسناده عن الطاطري، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد (2). وبإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (3). [ 5257 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،

# ---

# (1) البقرة 2: 115. 5 - التهذيب 2: 47 / 154. 6 - الكافي 3: 285 / 9. (1)
~~التهذيب 2: 142 / 553. (2) التهذيب 2: 47 / 153، والاستبصار 1: 296 / 1092.
~~(3) التهذيب 2: 47 / 152، والاستبصار 1: 296 / 1091. 7 - الكافي 3: 378 /
~~2، ويأتي عنه، وعن التهذيب في الحديث 6 من الباب 21، وفي الحديث 2 من الباب
~~38 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV04P317 [ 318 ]

# عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الاعمى يؤم القوم وهو على
~~غير القبلة، قال: يعيد ولا يعيدون فإنهم قد تحروا. [ 5258 ] 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، أنه سئل الصادق
~~(عليه السلام) عن رجل أعمى صلى على غير القبلة ؟ فقال: إن كان في وقت
~~فليعد، وإن كان قد مضى الوقت فلا يعد. قال: وسألته عن رجل صلى وهي مغيمة ثم
~~تجلت فعلم أنه صلى على غير القبلة ؟ فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان
~~الوقت قد مضى فلا يعيد. [ 5259 ] 9 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الاعمى ms01487 إذا صلى لغير القبلة فإن كان في وقت فليعد،
~~وإن كان قد مضى الوقت فلا يعيد. [ 5260 ] 10 - محمد بن الحسن في (النهاية)
~~قال: قد رويت رواية، أنه إذا كان صلى إلى استدبار القبلة ثم علم بعد خروج
~~الوقت وجب عليه إعادة الصلاة، وهذا هو الاحوط وعليه العمل، انتهى. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# 8 - الفقيه 1: 179 / 844. 9 - الفقيه 1: 240 / 1059. 10 - النهاية: 64.
~~(1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P318 [ 319 ]

# 12 - باب كراهة البصاق والنخامة إلى القبلة، واستقبال المصلى حائطا ينز
~~من بالوعة، ووجوب استقبال القبلة عند الذبح مع الامكان، وتحريم استقبالها
~~واستدبارها عند التخلي، وكراهتهما عند الجماع. [ 5261 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) أنه
~~قال: إذا ظهر النز من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ. [ 5262 ] 2 -
~~قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن البزاق في القبلة. [ 5263 ] 3
~~- قال: ونهى عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها. [ 5264 ] 4 - قال: ونهى عن
~~استقبال القبلة ببول أو غائط. [ 5265 ] 5 - قال: وقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): لايبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه، ولاعن يمينه، وليبزق عن يساره
~~وتحت قدمه اليسرى. [ 5266 ] 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): من حبس
~~ريقه إجلالا لله تعالى في صلاته أورثه الله تعالى صحة حتى الممات. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض الاحكام المذكورة (1)، ويأتي ما يدل على الباقي (2).

# ---

# الباب 12 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 179 / 847، أورده أيضا في الحديث 1
~~من الباب 18 من أبواب مكان المصلي. 2 - الفقيه 1: 179 / 848. 3 و4 - الفقيه
~~1: 180 / 851، أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أحكام الخلوة. 5
~~- الفقيه 1: 180 / 852، أخرجه مسندا عن التهذيب في الحديث 5 من الباب 19 من
~~أبواب أحكام المساجد. 6 - الفقيه 1: 180 / 853. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~الاحكام في الباب 2 من أبواب أحكام الخلوة. (2) يأتي ما يدل ms01488 على بعض آخر في
~~الحديث 2 من الباب 18 من أبواب مكان المصلي وفي الباب 19 = (*)

# --- PageV04P319 [ 320 ]

# 13 - باب جواز الصلاة في السفينة جماعة وفرادى ولو الى غير القبلة، مع
~~الضرورة خاصة، ووجوب الاستقبال بقدر الامكان ولو بتكبيرة الاحرام، وكذا في
~~صلاة الخوف. [ 5267 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في السفينة ؟
~~فقال: يستقبل القبلة، ويصف رجليه، فإذا دارت واستطاع أن يتوجه إلى القبلة
~~وإلا فليصل حيث توجهت به، وإن أمكنه القيام فليصل قائما، وإلا فليقعد ثم
~~يصلي. [ 5268 ] 2 - وبإسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) في
~~الرجل يصلي النوافل في السفينة ؟ قال: يصلي نحو رأسها. [ 5269 ] 3 -
~~وبإسناده، عن جميل بن دراج، أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): تكون
~~السفينة قريبة من الجد (1) فأخرج وأصلي ؟ فقال: صل فيها، أما ترضى بصلاة
~~نوح (عليه السلام). [ 5270 ] 4 - وبإسناده عن إبراهيم بن ميمون، أنه قال
~~لابي عبد الله (عليه السلام): نخرج إلى الاهواز في السفن، فنجمع فيها
~~الصلاة ؟ قال: نعم، ليس

# ---

# = و20 من أبواب أحكام المساجد، وفي الحديث 9 من الباب 7 من أبواب السجود،
~~وفي الباب 69 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الباب 14 من أبواب الذبائح.
~~الباب 13 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 1: 291 / 1322، أورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 14 من أبواب القيام. 2 - الفقيه 1: 292 / 1326. 3 - الفقيه 1: 291 /
~~1323. (1) في نسخة: الجدد. (هامش المخطوط) والجد، بالضم والتشديد، شاطئ
~~النهو، والجدد: الارض الصلبة التي يسهل المشي عليها، (مجمع البحرين 3: 21).
~~4 - الفقيه 1: 291 / 1324، وأورده ذيله في الحديث 7 من الباب 6 من أبواب ما
~~يسجد عليه. (*)

# --- PageV04P320 [ 321 ]

# به بأس فقال له: فأسجد على ما فيها وعلى القير ؟ فقال: لا بأس به (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن عيينة بياع القصب، عن إبراهيم بن
~~ميمون، مثله (2). [ 5271 ] 5 - وبإسناده عن يونس بن يعقوب، أنه سأل أبا عبد
~~الله ms01489 (عليه السلام) عن الصلاة في الفرات، وما هو أصغر منه من الانهار، في
~~السفينة ؟ فقال: إن صليت فحسن، وإن خرجت فحسن. [ 5272 ] 6 - قال: وسأله عن
~~الصلاة (1) المكتوبة في السفينة وهي تأخذ شرقا وغربا ؟ فقال: استقبل
~~القبلة، ثم كبر، ثم در مع السفينة حيث دارت بك. [ 5273 ] 7 - قال: وروي أنه
~~إذا عصفت الريح بمن في السفينة ولم يقدر على أن يدور إلى القبلة صلى إلى
~~صدر السفينة. محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب (1)، وذكر المسألة الثانية إلى قوله: حيث دارت بك.
~~[ 5274 ] 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن أبي
~~حمزة، عن علي بن إبراهيم قال: سألته عن الصلاة في السفينة ؟ قال: يصلي وهو
~~جالس إذا لم يمكنه القيام في السفينة، ولا يصلي في السفينة وهو يقدر على

# ---

# (1) كتب المصنف على (به) علامة نسخة. (2) التهذيب 3: 298 / 908. 5 -
~~الفقيه 1: 292 / 1327، ورواه في التهذيب 3: 298 / 905. 6 - الفقيه 1: 292 /
~~1328. (1) في التهذيب زيادة: المكتوبة (هامش المخطوط). 7 - الفقيه 1: 181 /
~~858. (1) التهذيب 3: 297 / 904. 8 - التهذيب 3: 170 / 375. (*)

# --- PageV04P321 [ 322 ]

# الشط، وقال: يصلي في السفينة، يحول وجهه إلى القبلة ثم يصلي كيف ما دارت.
~~[ 5275 ] 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بالصلاة في جماعة في السفينة. [ 5276 ] 10 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن صالح بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إن رجلا سأل أبي عن الصلاة في
~~السفينة ؟ فقال له: أترغب عن صلاة نوح (عليه السلام) ؟ ! فقلت له: آخذ معي
~~مدرة أسجد عليها ؟ فقال: نعم. [ 5277 ] 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصلاة في الفرات، وما ms01490 هو أضعف منه من الانهار، في السفينة ؟
~~فقال: إن صليت فحسن، وإن خرجت فحسن. [ 5278 ] 12 - وعنه، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة وأيوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن عيينة بياع القصب، عن
~~إبراهيم بن ميمون أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في جماعة
~~في السفينة ؟ فقال: لا بأس. [ 5279 ] 13 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن

# ---

# 9 - التهذيب 3: 296 / 899، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 73 من أبواب
~~الجماعة. 10 - التهذيب 3: 296 / 897، أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 6 من
~~أبواب ما يسجد عليه. 11 - التهذيب 3: 298 / 905، وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 14 من أبواب القيام. 12 - التهذيب 3: 297 / 902، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 73 من أبواب الجماعة. 13 - الكافي 3: 441 / 2. (*)

# --- PageV04P322 [ 323 ]

# عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن الصلاة في السفينة ؟
~~فقال: يستقبل القبلة، فإذا دارت فاستطاع أن يتوجه إلى القبلة فليفعل، وإلا
~~فليصل حيث توجهت به، قال: فإن أمكنه القيام فليصل قائما، وإلا فليقعد ثم
~~ليصل. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~مثله (1). [ 5280 ] 14 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يسأل عن الصلاة في السفينة ؟ فيقول: إن استطعتم أن
~~تخرجوا إلى الجدد فاخرجوا، فإن لم تقدروا فصلوا قياما، فإن لم تستطيعوا
~~فصلوا قعودا وتحروا القبلة. ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن محمد بن
~~عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل، كلهم عن حماد بن عيسى، نحوه (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5281 ] 15 - وعنه، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يكون في السفينة فلا يدري أين القبلة ؟ قال: يتحرى، فإن
~~لم يدر صلى نحو رأسها. ms01491 [ 5282 ] 16 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن قوم في سفينة لا يقدرون أن يخرجوا إلا لطين
~~(1) وماء، هل يصلح لهم

# ---

# (1) التهذيب 3: 297 / 903. 14 - الكافي 3: 441 / 1. (1) قرب الاسناد: 11.
~~(2) التهذيب 3: 170 / 374. 15 - الكافي 3: 442 / 3. 16 - مسائل علي بن جعفر
~~163 / 256. (1) في المصدر: الى طين. (*)

# --- PageV04P323 [ 324 ]

# أن يصلوا الفريضة في السفينة ؟ قال: نعم. [ 5283 ] 17 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء ؟ قال: النافلة كلها سواء، تومئ
~~إيماء أينما توجهت دابتك وسفينتك، والفريضة تنزل لها عن المحمل إلى الارض
~~إلا من خوف، فإن خفت أومأت، وأما السفينة فصل فيها قائما وتوخ القبلة
~~بجهدك، فإن نوحا (عليه السلام) قد صلى الفريضة فيها قائما متوجها إلى
~~القبلة وهي مطبقة عليهم، قال: قلت: وما كان علمه بالقبلة فيتوجهها وهي
~~مطبقة عليهم ؟ قال: كان جبرئيل (عليه السلام) يقومه نحوها، قال: قلت:
~~فأتوجه نحوها في كل تكبيرة ؟ قال: أما في النافلة فلا، إنما تكبر على غير
~~القبلة (الله أكبر) (1)، ثم قال: كل ذلك قبلة للمتنفل (أينما تولوا فثم وجه
~~الله) (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث القيام (3) وغير ذلك (4)،
~~وعلى صلاة الخوف وحكمها في محله، إن شاء الله تعالى.

# ---

# 17 - تفسير العياشي 1: 56 / 81. (1) في المصدر: أكثر، وكذا في البحار 84:
~~70 / 29 عنه. وفي تفسير البرهان 1: 146 / 6 عن العياشي كما في المتن. (2)
~~البقرة 2: 115. (3) يأتي في الباب 14 من أبواب القيام. (4) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 14 من هذه الابواب. والابواب 3 و4 و5 و6 من أبواب صلاة الخوف.
~~والباب 28 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV04P324 [ 325 ]

# 14 - باب عدم جواز صلاة الفريضة والمنذورة على الراحلة وفي المحمل
~~اختيارا، وجوازها في الضرورة، ووجوب استقبال القبلة مهما أمكن. [ 5284 ] 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن ثعلبة بن ميمون، عن حماد ms01492 بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلي على الدابة
~~الفريضة إلا مريض يستقبل به القبلة، ويجزيه فاتحة الكتاب، ويضع بوجهه في
~~الفريضة على ما أمكنه من شئ، ويؤمئ في النافلة ايماء. [ 5285 ] 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن هلال، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر - في حديث - قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يكون في وقت الفريضة لا تمكنه الارض من
~~القيام عليها ولا السجود عليها من كثرة الثلج والماء والمطر والوحل، أيجوز
~~له أن يصلي الفريضة في المحمل ؟ قال: نعم، هو بمنزلة السفينة، إن أمكنه
~~قائما وإلا قاعدا، وكل ماكان من ذلك فالله أولى بالعذر، يقول الله عزوجل
~~(بل الانسان على نفسه بصيرة) (1). [ 5286 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن المرأة تزامل الرجل في المحمل، يصليان جميعا ؟ فقال: لا،
~~ولكن يصلي الرجل فإذا فرغ صلت المرأة. ورواه الكليني كما يأتي (1).

# ---

# الباب 14 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 3: 308 / 952. 2 - التهذيب 3: 232 /
~~603. (1) القيامة 75: 14. 3 - التهذيب 2: 231 / 907 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب مكان المصلي. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب
~~مكان المصلي. (*)

# --- PageV04P325 [ 326 ]

# [ 5287 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أيصلي الرجل شيئا من المفروض (1) راكبا ؟ فقال: لا، إلا من ضرورة.
~~[ 5288 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحميري يعني عبد الله
~~بن جعفر قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): روى، جعلني الله فداك،
~~مواليك عن آبائك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى الفريضة على راحلة
~~في يوم مطير، ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يؤذي، فهل
~~يجوز لنا يا سيدي (1) أن نصلي في ms01493 هذه الحال في محاملنا أو على دوابنا
~~الفريضة، إن شاء الله ؟ فوقع (عليه السلام): يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة.
~~[ 5289 ] 6 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل جعل لله عليه أن يصلي كذا
~~وكذا (1)، هل يجزيه أن يصلي ذلك على دابته وهو مسافر ؟ قال: نعم. [ 5290 ]
~~7 - وعنه، عن أحمد، (عن الحسين) (1)، عن النضر، عن ابن

# ---

# 4 - التهذيب 3: 308 / 954. (1) في المصدر: الفروض. 5 - التهذيب 3: 231 /
~~600. (1) " يا سيدي، ورد في نسخة من التهذيب. (هامش المخطوط). 6 - التهذيب
~~3: 231 / 596. (1) في المصدر زيادة: صلاة. 7 - التهذيب 3: 231 / 598. (1)
~~كذا، وفي المصدر وهامش المخطوط عن نسخة: أحمد بن الحسن. (*)

# --- PageV04P326 [ 327 ]

# سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل شيئا من المفروض راكبا.
~~قال النضر في حديثه: إلا أن يكون مريضا. [ 5291 ] 8 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن مصبح، عن مندل بن
~~علي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على راحلته الفريضة في يوم مطير. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (1).
~~[ 5292 ] 9 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر. [ 5293 ] 10 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن منصور بن حازم قال:
~~سأله أحمد بن النعمان فقال: أصلي في محملي وأنا مريض ؟ قال: فقال: أما
~~النافلة فنعم، وأما الفريضة فلا. قال: وذكر أحمد شدة وجعه، فقال: أنا كنت
~~مريضا شديد المرض فكنت آمرهم إذا حضرت الصلاة ينيخوني (1) فاحتمل بفراشي
~~فأوضع وأصلي، ثم احتمل بفراشي فأوضع في محملي. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الاستحباب. [ 5294 ] 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن ms01494

# ---

# 8 - التهذيب 3: 231 / 599. (1) الفقيه 1: 285 / 1294. 9 - التهذيب 3: 232
~~/ 602. 10 - التهذيب 3: 308 / 953، والاستبصار 1: 243 / 866. (1) في
~~الاستبصار: يقيموني (هامش المخطوط). 11 - الاحتجاج: 488. (*)

# --- PageV04P327 [ 328 ]

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام)، أنه
~~كتب إليه يسأله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف إن نزل
~~الغوص فيه، وربما يسقط الثلج وهو على تلك الحال، ولا يستوي له أن يلبد (1)
~~شيئا منه لكثرته وتهافته، هل يجوز أن يصلي في المحمل الفريضة ؟ فقد فعلنا
~~ذلك أياما، فهل علينا فيه إعادة أم لا ؟ فأجاب: لا بأس به عند الضرورة
~~والشدة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 15 - باب جواز صلاة النافلة على
~~الراحلة وفي المحمل ايماء، لعذر وغيره، ولو الى غير القبلة، سفرا وحضرا. [
~~5295 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل (1) يصلي النوافل في الامصار وهو
~~على دابته حيث ما توجهت به ؟ قال: لا بأس (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج (3). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، مثله (4).

# ---

# (1) يلبد، التلييد: كبس الشئ المتفرق الاجزاء كي يجتمع ويتماسك، مثل
~~تلبيد الرمل الصوف والثلج... أنظر (لسان العرب 3: 386). (2) يأتي في الحديث
~~7 من الباب 16 والباب 11 من أبواب صلاة الكسوف والباب 3 وغيره من أبواب
~~صلاة الخوف وفي الحديث 2 من الباب 6 من أبواب قضاء الصلوات. الباب 15 فيه
~~24 حديثا 1 - الفقيه 1: 285 / 1298. (1) في التهذيب: عن أبي الحسن (عليه
~~السلام)، في الرجل (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والكافي: نعم لا بأس.
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 3: 230 / 591. (4) الكافي 3: 440 / 8. (*)

# --- PageV04P328 [ 329 ]

# [ 5296 ] 2 - وبإسناده عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قال له: إني أقدر أن أتوجه نحو القبلة في المحمل، فقال: هذا الضيق، أما
~~لكم في رسول الله (صلى الله عليه وآله) أسوة ؟ ! ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي ms01495 بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن إبراهيم الكرخي، مثله
~~(1). [ 5297 ] 3 - وبإسناده عن سعد بن سعد، أنه سأل أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن الرجل تكون معه المرأة الحائض في المحمل، أيصلي وهي معه ؟ قال:
~~نعم. [ 5298 ] 4 - وبإسناده عن سعيد بن يسار، أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يصلي صلاة الليل وهو على دابته، وله أن يغطي وجهه وهو
~~يصلي ؟ فقال: أما إذا قرأ فنعم، وأما إذا أومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث
~~أومت (1) به الدابة. [ 5299 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام): صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل. [ 5300 ] [ 5301 ] 6
~~و7 - وعنه، عن علي بن النعمان، ومحمد بن سنان جميعا،

# ---

# 2 - الفقيه 1: 285 / 1295. (1) التهذيب 3: 229 / 586. 3 - الفقيه 1: 285
~~/ 1296. 4 - الفقيه 1: 285 / 1297 وأورده في الحديث 2 من الباب 34 من أبواب
~~لباس المصلي. (1) في نسخة: أمت (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 3: 228 / 582،
~~وأورده بطريق آخر في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب أعداد الفرائض. 6 و7 -
~~التهذيب 3: 228 / 581. (*)

# --- PageV04P329 [ 330 ]

# عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~صلاة النافلة على البعير والدابة ؟ فقال: نعم، حيث كان متوجها، وكذلك فعل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، مثله، وزاد: قلت على البعير والدابة ؟ قال: نعم،
~~حيث ماكنت متوجها، قلت: أستقبل القبلة إذا أردت التكبير ؟ قال: لا، ولكن
~~تكبر حيثما كنت متوجها، وكذلك فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1). [
~~5302 ] 8 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب
~~لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام): اختلف أصحابنا في رواياتهم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ركعتي الفجر في السفر، فروى بعضهم أن
~~صلهما في المحمل، ms01496 وروى بعضهم لاتصلهما إلا على الارض، فأعلمني، كيف نصنع
~~أنت لاقتدي بك في ذلك ؟ فوقع (عليه السلام): موسع عليك بأية عملت. [ 5303 ]
~~9 - وعنه، عن العباس، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، وصفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن أصحابهم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، في الصلاة في المحمل، فقال: صل متربعا، وممدود الرجلين،
~~وكيف أمكنك. [ 5304 ] 10 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وعلي
~~بن الحكم جميعا، عن حماد بن عثمان، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، في
~~الرجل يصلي النافلة وهو على دابته في الامصار، قال: لا بأس.

# ---

# (1) الكافي 3: 440 / 5. 8 - التهذيب 3: 228 / 583. 9 - التهذيب 3: 228 /
~~584. 10 - التهذيب 3: 229 / 589. (*)

# --- PageV04P330 [ 331 ]

# [ 5305 ] 11 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية
~~بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أبي يدعو بالطهور
~~في السفر وهو في محمله، فيؤتى بالتور فيه الماء، فيتوضأ ثم يصلي الثماني
~~والوتر في محمله، فإذا نزل صلى الركعتين والصبح. [ 5306 ] 12 - وعنه، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~صلاة النافلة في الحضر على ظهر الدابة إذا خرجت قريبا من أبيات الكوفة، أو
~~كنت مستعجلا بالكوفة ؟ فقال: إن كنت مستعجلا لا تقدر على النزول وتخوفت فوت
~~ذلك إن تركته وأنت راكب، فنعم، وإلا فإن صلاتك على الارض أحب إلى. [ 5307 ]
~~13 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل، قال: إذا كنت على غير القبلة فاستقبل
~~القبلة ثم كبر وصل حيث ذهب بك بعيرك. قلت: جعلت فداك في أول الليل ؟ فقال:
~~إذا خفت الفوت في آخره. [ 5308 ] 14 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن (1) بن سعيد، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن الصلاة في ms01497 السفر - إلى أن قال - وليتطوع بالليل ما شاء
~~إن كان نازلا، وإن كان راكبا فليصل على دابته وهو راكب، ولتكن صلاته ايماء،
~~وليكن رأسه حيث يريد السجود أخفض من ركوعه.

# ---

# 11 - التهذيب 3: 604. 12 - التهذيب 3: 232 / 605. 13 - التهذيب 3: 233 /
~~606، أورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 44 من أبواب المواقيت. 14 -
~~الكافي 3: 439 / 1، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 24 من أبواب أعداد
~~الفرائض. (1) وفي نسخة: الحسين - هامش المخطوط - وكذلك في الكافي. (*)

# --- PageV04P331 [ 332 ]

# [ 5309 ] 15 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي على
~~راحلته، قال: يومئ ايماء، يجعل السجود أخفض من الركوع، الحديث. [ 5310 ] 16
~~- أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن علي بن النعمان، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي وهو على دابته متلثما يومئ قال: يكشف
~~موضع السجود. [ 5311 ] 17 - وعن علي بن الحكم عمن ذكره قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) في المحمل يسجد على القرطاس وأكثر ذلك يومئ ايماء. [
~~5312 ] 18 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) في قوله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) (1) إنها
~~ليست بمنسوخة، وأنها مخصوصة بالنوافل في حال السفر. [ 5313 ] 19 - محمد بن
~~الحسن في (النهاية) عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: (فأينما تولوا
~~فثم وجه الله) (1) قال: هذا في النوافل خاصة في حال السفر، فأما الفرائض
~~فلابد فيها من استقبال القبلة.

# ---

# 15 - الكافي 3: 440 / 7، أورد ذيله في الحديث 4 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. 16 - المحاسن: 373 / 139، أخرجه عن الكافي، والتهذيب في الحديث 1
~~من الباب 34 من أبواب لباس المصلي. 17 - المحاسن: 373 / 140، أخرجه عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب ما يسجد عليه. 18 - مجمع البيان
~~1: 228. (1) البقرة 2: 115. 19 - النهاية: 64. (1) البقرة 2: 115. (*)

# --- PageV04P332 [ 333 ]

# [ 5314 ] 20 - عبد الله بن جعفر ms01498 الحميري في (قرب الاسناد): عن محمد بن
~~عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلي
~~تبوك فكان يصلي على راحلته صلاة الليل حيث توجهت به ويومئ ايماء. [ 5315 ]
~~21 - وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~علي (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوتر على راحلته في
~~غزاة تبوك. قال: وكان علي (عليه السلام) يوتر على راحلته إذا جد به السير.
~~[ 5316 ] 22 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبدالله
~~بن جعفر الحميري عن فيض بن مطر قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا
~~أريد أن أسأله عن صلاة الليل في المحمل، قال: فابتدأني فقال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يصلي على راحلته حيث توجهت به. [ 5317 ] 23 - محمد بن
~~مسعود العياشي في تفسيره عن حريز قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أنزل
~~الله هذه الاية في التطوع خاصة: (فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع
~~عليم) (1) وصلى رسول (صلى الله عليه وآله) إيماء على راحلته أينما توجهت به
~~حيث خرج إلى خيبر، وحين رجع من مكة، وجعل الكعبة خلف ظهره. [ 5318 ] 24 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن أبي

# ---

# 20 - قرب الاسناد: 10. 21 - قرب الاسناد: 54. 22 - كشف الغمة 2: 138. 23
~~- تفسير العياشي 1: 56 / 80. (1) البقرة 2: 115. 24 - أمالي الطوسي: 2: 13. (*)

# --- PageV04P333 [ 334 ]

# الحسين بن بشران، عن الصفار، عن محمد بن صالح الانماطي، عن أبي صالح
~~الفراء، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن
~~عمر قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي على راحلته حيث توجهت
~~به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، في أحاديث
~~السفر وغيرها. 16 - باب جواز صلاة الفريضة ماشيا مع الضرورة والنافلة مطلقا
~~ووجوب استقبال القبلة بما ms01499 أمكن ولو بتكبير الاحرام. [ 5319 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن جعفر بن بشير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يصلي
~~الرجل صلاة الليل في السفر وهو يمشي، ولا بأس إن فاتته صلاة الليل أن
~~يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه إلى القبلة ثم يمشي ويقرأ، فإذا أراد أن
~~يركع حول وجهه إلى القبلة وركع وسجد ثم مشى. [ 5320 ] 2 - وعنه، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عيينة، عن إبراهيم بن ميمون،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب النجاسات وفي الحديث 3 من
~~الباب 22 وفي الحديث 3 من الباب 24 وفي الحديث 3 من الباب 26 وفي الحديث 1
~~من الباب 33 من أبواب أعداد الفرائض وفي الحديث 6 و11 من الباب 44 من أبواب
~~المواقيت وفي الحديث 17 من الباب 13 وفي الحديث 1 و10 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 16 من هذه الابواب والباب 10 من
~~أبواب مكان المصلي والباب 49 من أبواب قراءة القرآن. الباب 16 فيه 7 أحاديث
~~1 - التهذيب 3: 229 / 585. 2 - التهذيب 3: 229 / 587. (*)

# --- PageV04P334 [ 335 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن صليت وأنت تمشي كبرت ثم مشيت
~~فقرأت، فإذا أردت أن تركع أومأت (1)، ثم أومأت بالسجود فليس في السفر تطوع.
~~[ 5321 ] 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في السفر وأنا أمشي ؟
~~قال: أوم إيماء واجعل السجود أخفض من الركوع. [ 5322 ] 4 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) - إلى أن قال - قلت: يصلي وهو يمشي ؟
~~قال: نعم، يومئ إيماء ms01500 وليجعل السجود أخفض من الركوع. [ 5323 ] 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن حريز، عمن حدثه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~كان لا يرى بأسا بأن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الابل. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (2). [ 5324 ] 6 - جعفر بن الحسن بن سعيد
~~المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا ؟

# ---

# (1) علق المصنف على هذه الكلمة: في موضع من التهذيب. 3 - التهذيب 3: 229
~~/ 588. 4 - الكافي 3: 440 / 7. 5 - الفقيه 1: 289 / 1318. (1) الكافي 3:
~~441 / 9. (2) التهذيب 3: 230 / 592. 6 - المعتبر: 147. (*)

# --- PageV04P335 [ 336 ]

# قال: نعم. قال: أحمد بن محمد بن أبي نصر: وسمعته أنا من الحسين بن
~~المختار. [ 5325 ] 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عن الرجل
~~يجد به السير أيصلي على راحلته ؟ قال: لا بأس بذلك ويومئ ايماء، وكذلك
~~الماشي إذا اضطر إلى الصلاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في صلاة الخوف
~~(1). 17 - باب كراهة صلاة الفريضة في الكعبة، واستحباب التنفل فيها،
~~واستقبال جميع الجدران. [ 5326 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تصل المكتوبة في الكعبة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (1). [ 5327 ] 2 - قال الكليني: وروي في
~~حديث آخر يصلي في أربع جوانبها إذا اضطر إلى ذلك. قال الشهيد في الذكرى:
~~هذا إشارة إلى أن القبلة إنما هي جميع الكعبة فإذا صلى في الاربع عند
~~الضرورة فكأنه استقبل جميع الكعبة (1).

# ---

# 7 - المقنعة: 70. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 3 و4 و5 من أبواب
~~صلاة الخوف. الباب 17 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 391 / 18. (1) التهذيب 2:
~~376 / 1564. 2 - الكافي 3: 391 ms01501 / 18. (1) الذكرى: 151. (*)

# --- PageV04P336 [ 337 ]

# [ 5328 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل المكتوبة في
~~(1) جوف الكعبة فإن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يدخل الكعبة في حج
~~ولاعمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة، وصلى ركعتين بين العمودين ومعه
~~أسامة بن زيد. وبإسناده عن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن
~~عمار مثله (2). [ 5329 ] 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تصلح صلاة المكتوبة في
~~جوف الكعبة. [ 5330 ] 5 - وبإسناده عن الطاطري، عن ابن جبلة (1)، عن علاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: تصلح الصلاة المكتوبة في
~~جوف الكعبة. أقول: لفظة (لا) هنا غير موجودة في النسخة التي قوبلت بخط
~~الشيخ، وهي موجودة في بعض النسخ (2) وعلى تقدير عدم وجودها فهو محمول على
~~الجواز، وما تقدم على الكراهة. [ 5331 ] 6 - وعن الحسين بن سعيد، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن

# ---

# 3 - التهذيب 5: 279 / 953، والاستبصار 1: 298 / 1101، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 42 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في النسخة الثانية من التهذيب
~~زيادة: جوف (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 383 / 1596. 4 - التهذيب 5: 279
~~/ 954. 5 - التهذيب 2: 383 / 1597. (1) في المصدر: أبي جميلة. (2) كالمطبوع
~~في طبعة النجف الحديثة. 6 - التهذيب 5: 279 / 955. (*)

# --- PageV04P337 [ 338 ]

# يونس بن يعقوب قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): حضرت الصلاة
~~المكتوبة وأنا في الكعبة، أفأصلي فيها ؟ قال: صل. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الضرورة على أن ذلك مكروه غير محظور لما مر (1). [ 5332 ] 7 - وبإسناده عن
~~أحمد بن الحسين، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن عبد الله بن مروان قال: رأيت
~~يونس بمنى يسأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل إذا حضرته صلاة قلت:
~~الفريضة وهو في الكعبة فلم يمكنه الخروج من الكعبة استلقى (1) على قفاه
~~وصلى ايماء، وذكر قول الله عزوجل: (فأينما تولوا فثم وجه الله) (2). أقول:
~~حمله ms01502 بعض أصحابنا على الضرورة والعجز عن القيام (3). [ 5333 ] 8 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أنه رأى علي بن الحسين (عليه السلام)
~~يصلي في الكعبة ركعتين. [ 5334 ] 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~قال: قال (عليه السلام): لا تصل المكتوبة في جوف الكعبة، ولا بأس أن تصلي
~~فيها النافلة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحج، إن شاء الله (1).

# ---

# (1) مر في الاحاديث السابقة من هذا الباب. 7 - التهذيب 5: 453 / 1583.
~~(1) في هامش المخطوط عن نسخة: قال استلقى. (2) البقرة 2: 115. (3) راجع
~~مفتاح الكرامة 2: 82 - 83 نقلا عن الجواهر والمهذب. 8 - قرب الاسناد: 130.
~~9 - المقنعة: 70. (1) يأتي في الباب 36 و40 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV04P338 [ 339 ]

# 18 - باب جواز الصلاة على أبي قبيس ونحوه مما هو أعلى من الكعبة أو أسفل
~~منها مع استقبال جهتها. [ 5335 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سأله رجل قال: صليت فوق أبي قبيس العصر فهل يجزي ذلك والكعبة تحتي ؟
~~قال: نعم إنها قبلة من موضعها إلى السماء. [ 5336 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان،
~~عن ابن مسكان، عن (خالد بن أبي إسماعيل) (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يصلي على أبي قبيس مستقبل القبلة، فقال: لا بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (2). [ 5337 ] 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): أساس البيت من الارض السابعة السفلى
~~إلى الارض السابعة العليا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 383 / 1598. 2 - الكافي 3: 391 /
~~19. (1) ورد في المخطوط: خالد أبي اسماعيل وفي نسخة ابن أبي اسماعيل ورد في
~~هامش المخطوط: ms01503 (وفي نسخة من التهذيب: خاله)، بدل خالد وفي التهذيب المطبوع
~~والحجري: خالد. وفي الكافي: خالد [ عن ] أبي اسماعيل. (2) التهذيب 2: 376 /
~~1565. 3 - الفقيه 2: 160 / 690. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب الاتي. (*)

# --- PageV04P339 [ 340 ]

# 19 - باب حكم الصلاة على سطح الكعبة. [ 5338 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~الصلاة على ظهر الكعبة. [ 5339 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~إسحاق بن محمد، عن عبد السلام بن صالح، عن الرضا (عليه السلام) في الذي
~~تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة قال: إن قام لم يكن له قبلة، ولكن يستلقي على
~~قفاه ويفتح عينيه إلى السماء ويعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيت
~~المعمور، ويقرأ فإذا أراد أن يركع غمض عينيه، وإذا أراد أن يرفع رأسه من
~~الركوع فتح عينيه، والسجود على نحو ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~محمد (1). أقول: ادعى الشيخ الاجماع على مضمونه (2)، وقد توقف فيه جماعة من
~~المتأخرين (3)، لانه ينافي وجوب القيام والركوع والسجود واستقبال الكعبة
~~فحكموا أن من صلى على ظهر الكعبة أبرز بين يديه منها شيئا، ولا يخفى أنه لا
~~تصريح فيه بالفريضة فيمكن حمله على النافلة أو على العجز عن القيام، أو على
~~الضرورة مع عدم إمكان إبراز شئ بين يديه لما مر (4) إلا أن تأويله موقوف
~~على وجود المعارض

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 5 / 1. 2 - الكافي 3: 392 / 21. (1)
~~التهذيب 2: 376 / 1566. (3) منهم العلامة في القواعد 1: 26، والمحقق في
~~الشرائع 1: والشهيد في الذكرى: 161، ومفتاح الكرامة 2: 82. (4) مر في الباب
~~9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P340 [ 341 ]

# الخاص ولو وجد لامكن حمله على التقية، وحديث عبد السلام غير موافق
~~للتقية، والله أعلم (5).

# ---

# (5) الاحتياط الاتيان بالصورتين أو باحداهما مع القضاء. (منه قده) - هامش
~~المخطوط -. (*)

# --- PageV04P341 [ 343 ]

# أبواب لباس المصلي 1 - باب عدم جواز الصلاة في جلد الميتة وإن ms01504 دبغ. [
~~5340 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الجلد الميت أيلبس في الصلاة إذا دبغ
~~؟ قال: لا، ولو دبغ سبعين مرة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد،
~~مثله (2). [ 5341 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الميتة قال: لا تصل
~~في شئ منه ولاشسع (1). [ 5342 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق
~~(عليه السلام) عن

# ---

# أبواب لباس المصلي الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 203 / 794، أورده
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 61 من أبواب النجاسات. (1) الفقيه 1: 160 / 750.
~~(2) التهذيب 2: 203 / 795. 2 - التهذيب 2: 203 / 793، أورده أيضا في الحديث
~~6 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) شسع النعل: هو السير الذي يشد به في ظهر
~~القدم، أنظر لسان العرب 8: 180. 3 - الفقيه 1: 160 / 751. (*)

# --- PageV04P343 [ 344 ]

# قول الله عزوجل لموسى: (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى) (1) قال:
~~كانتا من جلد حمار ميت. 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عزوجل لموسى (فاخلع نعليك)
~~لانها كانت من جلد حمار ميت. أقول: هذا وإن أشعر بلبس جلد الميتة في غير
~~الصلاة يحتمل الحمل على التقية في الرواية، وله نظائر، فقد روى الصدوق في
~~كتاب (إكمال الدين) (1) حديثا طويلا عن صاحب الزمان (عليه السلام) في إنكار
~~هذه الرواية ونسبتها إلى العامة. ويمكن الحمل على كونه منسوخا فإن تلك
~~الشريعة ليست بحجة علينا، على أنه ليس فيه دلالة على أنه كان يلبس نعليه في
~~الصلاة، ولا فيه إشعار بأنه كان عالما بكونهما ميتة، بل هو دال على مضمون
~~الباب للامر بالخلع. وتقدم ms01505 ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث من يستحل الميتة بالدباغ (3)، وفي أحاديث جلود السباع (4) وغير ذلك
~~(5)، إن شاء الله.

# ---

# (1) طه 20: 12. 4 - علل الشرائع: 66 / 1 الباب 55. (1) إكمال الدين: 460.
~~(2) تقدم في الاحاديث 4 و5 من الباب 34 وفي الباب 49 والباب 50 والباب 61
~~من أبواب النجاسات. (3) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب وفي الباب 34 من
~~أبواب الاطعمة المحرمة. (4) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. (5) يأتي في
~~الاحاديث 3 و5 من الباب 38 من هذه الابواب، وفي الحديث 18 من الباب 1 من
~~أبواب الجماعة، وفي الحديث 17 من الباب 5 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV04P344 [ 345 ]

# 2 - باب جواز الصلاة في الفراء والجلود والصوف والشعر والوبر ونحوها إذا
~~كان مما يؤكل لحمه بشرط التذكية في الجلود، وعدم جواز الصلاة في شئ من ذلك
~~إذا كان مما لا يؤكل لحمه وإن ذكي، وجواز الصلاة في كل ماكان من نبات
~~الارض. [ 5344 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن بكير قال: سأل زرارة أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصلاة في الثعالب والفنك، والسنجاب وغيره من الوبر ؟ فأخرج كتابا زعم أنه
~~إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله): أن الصلاة في وبر كل شئ حرام أكله
~~فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد، لاتقبل تلك
~~الصلاة حتى يصلي في غيره مما أحل الله أكله، ثم قال: يا زرارة، هذا عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فاحفظ ذلك يا زرارة، فإن كان مما يؤكل لحمه
~~فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شئ (2) منه جائز إذا علمت
~~أنه ذكي قد ذكاه الذبح، وإن كان غير ذلك مما قد نهيت عن أكله وحرم عليك
~~أكله فالصلاة في كل شئ منه فاسد، ذكاه الذبح أو لم يذكه. [ 5345 ] 2 - وعن
~~علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن

# ---

# الباب 2 فيه ms01506 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 397 / 1، والتهذيب 2: 209 / 818،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 9 من أبواب النجاسات. (1) الفنك: دابة
~~صغيرة يؤخذ منها الفرو... يجلب من بلاد الصقالبة، (حياة الحيوان 2: 175).
~~(2) ورد في هامش المخطوط مانصه: قوله وكل شئ منه يحتمل أن يراد به كل شئ
~~نجس منه كالدم والمني. ويحتمل أن يراد أن الحكم غير مختص بصورة اجتماع هذه
~~الاشياء كما يشعر به واور العطف، بل الحكم بفساد الصلاة ثابت في كل فرد من
~~الافراد المذكورة على انفراده فلا يدل على حكم ما عداها كالسن والظفر
~~والعظم والعرق ونحوها، والله أعلم على أن (فيه) للظرفية ولا يصدق حقيقة في
~~غير لباس المصلي. (منه قده). 2 - الكافي 3: 397 / 3. (*)

# --- PageV04P345 [ 346 ]

# الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) أو أبا الحسن (عليه السلام) عن لباس الفراء
~~والصلاة فيها ؟ فقال: لا تصل فيها إلا ماكان منه ذكيا، قال: قلت: أو ليس
~~الذكي مما ذكي بالحديد ؟ قال: بلى إذا كان مما يؤكل لحمه، الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. [ 5346 ] 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن سعيد، عن عبد
~~الكريم الهمداني، عن أبي تمامة قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام):
~~إن بلادنا بلاد باردة فما تقول في لبس هذا الوبر ؟ فقال: إلبس منها ما أكل
~~وضمن (1). [ 5347 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إليه:
~~يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة، فكتب:
~~لا تجوز الصلاة فيه. [ 5348 ] 5 - وعنه، عن رجل، عن أيوب بن نوح، عن الحسن
~~بن علي الوشاء قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يكره الصلاة في وبر كل
~~شئ لا يؤكل لحمه. ورواه الصدوق ms01507 في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أيوب بن نوح، مثله (1). [ 5349 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن

# ---

# (1) التهذيب 2: 203 / 797. 3 - الكافي 6: 450 / 3. (1) علق في هامش الاصل
~~مالا يقرأ بوضوح في المصورة الا كلمات: هذا البائع... ضمن... مذكى. 4 -
~~التهذيب 2: 209 / 819، والاستبصار 1: 384 / 1455. 5 - التهذيب 2: 209 /
~~820. (1) علل الشرائع: 342 / 2. 6 - الفقيه 4: 265 / 824. (*)

# --- PageV04P346 [ 347 ]

# محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، (عليهم السلام) في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي، لا تصل في جلد مالا
~~يشرب لبنه ولا يؤكل لحمه (1). [ 5350 ] 7 - وفي (العلل): عن علي بن أحمد،
~~عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل بإسناده يرفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يؤكل لحمه لان
~~أكثرها مسوخ. [ 5351 ] 8 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وكل ما أنبتت الارض فلا بأس بلبسه والصلاة
~~فيه، وكل شئ يحل لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكي منه وصوفه وشعره ووبره، وإن
~~كان الصوف والشعر والريش والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيا فلا بأس بلبس
~~ذلك والصلاة فيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا (1)، وعلى
~~استثناء بعض الافراد (2)، إن شاء الله. 3 - باب جواز الصلاة في السنجاب
~~والفراء والحواصل. [ 5352 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن العباس، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) في الاصل عن نسخة: لا تشرب لبنه ولا تأكل لحمه. 7 - علل الشرائع: 342
~~/ 1 باب 43. 8 - تحف العقول: 252. (1) يأتي في الباب 3 و4 و5 و6 و7 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب الاتي. الباب 3 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2:
~~210 / 825. (*)

# --- PageV04P347 [ 348 ]

# السلام) أنه سأل عن أشياء منها الفرا (1) والسنجاب ؟ فقال: لا بأس
~~بالصلاة فيه. [ 5353 ms01508 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن عبد الله بن
~~إسحاق، عمن ذكره، عن مقاتل بن مقاتل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الصلاة في السمور والسنجاب والثعلب ؟ فقال: لاخير في ذا (1) كله ماخلا
~~السنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم. [ 5354 ] 3 - وعنه، عن عبد الله بن إسحاق
~~العلوي، عن الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألت أبا عبد الله وأبا الحسن (عليهما السلام) عن لباس الفراء والصلاة
~~فيها ؟ فقال: لا تصل فيها إلا ماكان منه ذكيا، قال: قلت: أو ليس الذكي مما
~~ذكي بالحديد ؟ قال: بلى، إذا كان مما يؤكل لحمه، قلت: ومالايؤكل لحمه من
~~غير الغنم ؟ قال: لا بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم، وليس هو مما
~~نهى عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إذ نهى عن كل ذي ناب ومخلب. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 5355 ] 4 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمى، عن بشير بن بشار
~~(1) قال: سألته عن الصلاة في الفنك والفرا والسنجاب والسمور والحواصل التي
~~تصاد ببلاد الشرك أو بلاد الاسلام (أن

# ---

# (1) الفرا: الحمار الوحشي - هامش المخطوط - والجمع: الفراء (حياة الحيوان
~~2: 148). 2 - الكافي 3: 401 / 16، والاستبصار 1: 384 / 1456. (1) في نسخة:
~~ذلك - هامش المخطوط -. 3 - الكافي 3: 397 / 3، والتهذيب 2: 203 / 797. (1)
~~التهذيب 2: 203 / 797. 4 - التهذيب 2: 210 / 823، والاستبصار 1: 384 /
~~1458. (1) في الاستبصار: يسار. (*)

# --- PageV04P348 [ 349 ]

# أصلي) (2) فيه لغير تقية ؟ قال: فقال: صل في السنجاب والحواصل (3)
~~الخوارزمية، ولاتصل في الثعالب ولا السمور. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال برواية الحميري وابن عياش عن داود
~~الصرمي، عن بشير بن بشار، عن علي بن محمد، مثله (4). [ 5356 ] 5 - وبإسناده
~~عن علي بن مهزيار، عن أبي علي ابن راشد قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام):
~~ما تقول في الفراء أي شئ يصلي فيه ؟ قال: أي الفراء ؟ قلت: الفنك والسنجاب
~~والسمور، قال: فصل في الفنك والسنجاب، فأما ms01509 السمور فلا تصل فيه، الحديث.
~~ورواه الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~مهزيار، مثله (1). [ 5357 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن يحيى بن
~~أبي عمران أنه قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) في السنجاب
~~والفنك والخز، وقلت: جعلت فداك أحب أن لا تجيبني بالتقية في ذلك، فكتب بخطه
~~إلي: صل فيها. [ 5358 ] 7 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الوليد بن أبان
~~قال: قلت

# ---

# (2) في نسخة: أتصلي فيها. (هامش المخطوط). (3) الحواصل، جمع حوصل: وهو
~~طير كبير له حوصلة عظيمة يتخذ منها الفرو. وقيل: وهذا الطائر يكون بمصر،
~~(حياة الحيوان 1: 388). (4) السرائر: 479. 5 - التهذيب 2: 210 / 822،
~~والاستبصار 1: 384 / 1457، أورده في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(1) الكافي 3: 400 / 14. 6 - الفقيه 1: 170 / 804. 7 - التهذيب 2: 207 /
~~811، والاستبصار 1: 382 / 1450، أورده في الباب 7 من = (*)

# --- PageV04P349 [ 350 ]

# للرضا (عليه السلام): أصلي في الفنك والسنجاب ؟ قال: نعم، الحديث. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1) هنا وفي الاطعمة (2). 4 - باب عدم جواز الصلاة في
~~السمور والفنك الا في التقية والضرورة. [ 5359 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد الاشعري، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سألته عن جلود السمور ؟ فقال: أي شئ هو ذاك الادبس (1)
~~؟ فقلت: هو الاسود، فقال: يصيد ؟ قلت: نعم، يأخذ الدجاج والحمام، فقال: لا
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). [ 5360 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الفرا والسمور والسنجاب والثعالب وأشباهه
~~؟ قال: لا بأس بالصلاة فيه.

# ---

# = هذه الابواب. (1) يأتي في الباب 4 وفي الحديث 1 و2 من الباب 5 والحديث
~~2 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 41 من الاطعمة المحرمة.
~~الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 211 / 827، والاستبصار 1: 385 / 1461.
~~(1) الادبس: الذي لونه بين السواد والحمرة. (صحاح الجوهري. هامش ms01510 المخطوط).
~~(2) ورد في هامش المخطوط مانصه: الظاهر من المختلف أنه لا قائل بجواز
~~الصلاة في الفنك. وفي الذكرى أن الصدوق أجاز الفنك والسمور في المقنع وهو
~~ضعيف (منه قده)، راجع المختلف: 79 والذكرى: 144، والمقنع: 24. (3) تقدم في
~~الباب السابق. 2 - التهذيب 2: 210 / 825، والاستبصار 1: 384 / 1459. (*)

# --- PageV04P350 [ 351 ]

# أقول: حكم ما عدا السنجاب والفرا هنا محمول على التقية لما مضى (1) ويأتي
~~(2)، ذكره الشيخ وغيره. [ 5361 ] 3 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب مسائل الرجال رواية أحمد بن محمد بن عبد الله بن عياش الجوهري،
~~ورواية عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن أحمد بن محمد بن زياد، وموسى
~~بن محمد، عن محمد بن علي بن عيسى، قال: كتبت إلى الشيخ يعني الهادي (عليه
~~السلام) أسأله عن الصلاة في الوبر أي أصنافه أصلح ؟ فأجاب: لاأحب الصلاة في
~~شئ منه، قال: فرددت الجواب إنا مع قوم في تقية وبلادنا بلاد لا يمكن أحدا
~~أن يسافر فيها بلا وبر ولا يأمن على نفسه إن هو نزع وبره، وليس يمكن للناس
~~ما يمكن للائمة فما الذي ترى أن نعمل به في هذا الباب ؟ قال فرجع الجواب
~~إلي: تلبس الفنك والسمور. [ 5362 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط -
~~في حديث - قال: وقرأت في كتاب محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن (عليه السلام)
~~يسأله عن الفنك يصلي فيه ؟ فكتب: لا بأس به. وكتب يسأله عن جلود الارانب،
~~فكتب: مكروهة (1). [ 5363 ] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق)
~~قال: وسئل

# ---

# (1) مضى في الحديث السابق وفي الباب السابق. (2) يأتي في الاحاديث الاتية
~~من هذا الباب وفي الباب 7 و9 من هذه الابواب. 3 - السرائر: 479. 4 - الكافي
~~3: 401 / 15، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 22 وذيله يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 47 من هذه الابواب. (1) في المصدر: مكروه. 5 - مكارم الاخلاق: 118. (*)

# --- PageV04P351 [ 352 ]

# الرضا (عليه السلام) عن جلود الثعالب ms01511 والسنجاب والسمور ؟ فقال: قد رأيت
~~السنجاب على أبي، ونهاني عن الثعالب والسمور. [ 5364 ] 6 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليهم السلام) قال: سألته عن لبس السمور والسنجاب والفنك ؟
~~فقال: لا يلبس ولا يصلى فيه إلا أن يكون ذكيا. أقول: هذا مخصوص بالسنجاب
~~لما مر (1)، وحكم غيره محمول إما على التقية، أو الضرورة لما تقدم (2). 5 -
~~باب جواز لبس جلد ما لا يؤكل لحمه مع الذكاة وشعره ووبره وصوفه والانتفاع
~~بها في غير الصلاة الا الكلب والخنزير، وجواز الصلاة في جميع الجلود الا
~~مانهي عنه. [ 5365 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود ؟ قال:
~~لا بأس بذلك. [ 5366 ] 2 - وعنه، عن محمد بن زياد يعنى ابن أبي عمير، عن
~~الريان بن

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 118، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 2 و3، ويأتي ما
~~ينافيه في الباب 5، وما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~(1) مر في الحديث السابق. (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب وفي الحديث 2
~~من هذا الباب. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 211 / 826، والاستبصار
~~1: 385 / 1560. 2 - التهذيب 2: 369 / 1533، أورد قطعة منه في الحديث 5 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P352 [ 353 ]

# الصلت قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن لبس فراء (1) السمور
~~والسنجاب والحواصل وما أشبهها، والمناطق (2) والكيمخت والمحشو بالقز
~~والخفاف من أصناف الجلود ؟ فقال: لا بأس بهذا كله إلا بالثعالب. [ 5367
~~و5368 ] 3 و4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألته عن لحوم السباع وجلودها ؟ فقال: أما لحوم السباع فمن الطير
~~والدواب فإنا نكرهه، وأما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئا تصلون
~~فيه. ورواه ms01512 الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن جلود السباع ؟
~~فقال: اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وذكر نحو الرواية الاولى (2).
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، وذكر مثل
~~رواية الكليني (3). [ 5369 ] 5 - وعن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه قال: سألته عن ركوب جلود السباع ؟ فقال: لا بأس ما لم يسجد عليها.

# ---

# (1) الفراء بالمد والكسر: جمع الفر والذي يلبس من الجلود التي صوفها
~~معها، (مجمع البحرين 1: 329). (2) المناطق: جمع منطقة وهي ما يشد به
~~الانسان وسطه، أي الحزام من جلد وغيره، أنظر (لسان العرب 101: 354). 3 و4 -
~~التهذيب 2: 205 / 802، وأورده بطريق آخر في الحديث 4 الباب 3 من الاطعمة
~~المحرمة. (1) الكافي 6: 541 / 2. (2) الفقيه 1: 169 / 801. (3) المحاسن:
~~629 / 106. 5 - المحاسن: 629 / 105، وأخرجه عن المسائل في الحديث 5 من
~~الباب 37 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV04P353 [ 354 ]

# [ 5370 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض
~~أصحابه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام)
~~عن جلود السباع ؟ فقال: اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه. أقول: هذا
~~مخصوص بوقت الصلاة كما مر في هذه الرواية بعينها، ويحتمل الحمل على عدم
~~الذكاة، وعلى الكراهة لما مر (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل
~~على نجاسة الكلب والخنزير والميتة (3). 6 - باب عدم جواز الصلاة في جلود
~~السباع ولاشعرها ولاوبرها ولاصوفها [ 5371 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن سعد بن الاحوص قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الصلاة في جلود السباع ؟ فقال: لا
~~تصل فيها، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 5372
~~] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده ms01513 عن قاسم الخياط أنه قال: سمعت

# ---

# 6 - التهذيب 6: 166 / 311. (1) مر في الحديث 3 من الباب 3، وفي الحديث 4
~~و6 من الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 14 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 5 من أبواب الاطعمة المحرمة، وفي الحديث 22
~~من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. (3) تقدم في الباب 12، 13، 34 من أبواب
~~النجاسات. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 400 / 12. (1) التهذيب 2:
~~205 / 901، ويأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. 2 - الفقيه
~~1: 168 / 790. (*)

# --- PageV04P354 [ 355 ]

# موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن يصلي
~~فيه، وما أكل الميتة فلا تصل فيه. [ 5373 ] 3 - وفي كتاب (عيون الاخبار)
~~بالاسناد الاتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه
~~إلى المأمون قال: ولا يصلى في جلود السباع. [ 5374 ] 4 - وفي (الخصال)
~~بإسناده الاتي (1) عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث
~~شرائع الدين - قال: ولا يصلى في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة ولافي جلود
~~السباع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب
~~عدم جواز الصلاة في جلود الثعالب والارانب وأوبارها وان ذكيت، وكراهة
~~الصلاة في الثوب الذي يليها وجواز لبسها في غير الصلاة مع الذكاة. [ 5375 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن جلود الثعالب
~~أيصلي فيها ؟ فقال: ما أحب أن أصلي فيها.

# ---

# 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. (1) يأتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برمز (ذ). 4 - الخصال: 604. (1) يأتي في الفائد الاولى / 390 من
~~الخاتمة. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 49 من أبواب النجاسات، وفي الحديث
~~3 من الباب 3، وفي الحديث 1 و3 من الباب 4، وفي الحديث 3، 4، 6 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب، وفي الحديث ms01514 18 من
~~الباب 1 من أبواب الجماعة. الباب 7 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 2: 205 / 803،
~~والاستبصار 1: 381 / 1443. (*)

# --- PageV04P355 [ 356 ]

# [ 5376 ] 2 - وعنه، عن محمد بن إبراهيم قال: كتبت إليه أسأله عن الصلاة
~~في جلود الارانب ؟ فكتب: مكروه. أقول: الكراهة محمولة على التحريم، أو على
~~الضرورة، أو التقية: لما مضى (1) ويأتي (2). [ 5377 ] 3 - وبإسناده عن علي
~~بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة: عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر
~~الارانب، فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب، من غير ضرورة ولا تقية ؟ فكتب
~~(عليه السلام): لا تجوز الصلاة فيها. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، مثله (1). [ 5378 ] 4 - وعنه، عن
~~أبي علي بن راشد - في حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): الثعالب
~~يصلى فيها ؟ قال: لا ولكن تلبس بعد الصلاة، قلت أصلي في الثوب الذي يليه ؟
~~قال: لا. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن مهزيار، مثله (1). [ 5379 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن بنان بن (1) محمد بن

# ---

# 2 - التهذيب 2: 205 / 804، والاستبصار 1: 381 / 1444. (1) مضى في الباب
~~السابق. (2) يأتي في الحديث الاتي. 3 - التهذيب 2: 206 / 806، والاستبصار
~~1: 383 / 1451، وأورده في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الكافي
~~3: 399 / 9. 4 - التهذيب 2: 210 / 822، والاستبصار 1: 384 / 1457، وتقدم
~~صدره في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 400 / 14. 5 -
~~التهذيب 2: 206 / 805. (1) كتب في الهامش: (بنان بن) عن موضع من التهذيب. (*)

# --- PageV04P356 [ 357 ]

# عيسى، عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق الابهري قال: كتبت إليه: جعلت
~~فداك عندنا جوارب وتكك (2) تعمل من وبر الارانب، فهل تجوز الصلاة في وبر
~~الارانب من غير ضرورة ولا تقية ؟ فكتب: لا تجوز الصلاة فيها. وعنه، عن محمد
~~بن عيسى عن علي بن مهزيار، مثله (3). [ 5380 ] 6 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي زيد قال: سأل الرضا (عليه السلام) عن
~~جلود ms01515 الثعالب الذكية ؟ قال: لا تصل فيها. [ 5381 ] 7 - وعنه، عن الوليد بن
~~أبان - في حديث - قال: قلت للرضا (عليه السلام): يصلي في الثعالب إذا كانت
~~ذكية ؟ قال: لا تصل فيها. ([ 5382 ] 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن رجل سأل الماضي (1) (عليه
~~السلام) عن الصلاة في جلود (2) الثعالب ؟ فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب
~~الذي يليه، فلم أدر أي الثوبين الذي يلصق بالوبر أو الذي يلصق بالجلد ؟
~~فوقع بخطه: الثوب الذي يلصق بالجلد. قال: وذكر أبو الحسن يعني على بن
~~مهزيار أنه سأله عن هذه المسألة، فقال: لا تصل في الذي فوقه ولافي الذي
~~تحته. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، مثله (3).
~~[ 5383 ] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل،

# ---

# (2) التكك: جمع تكة وهي رباط السراويل (لسان العرب 10: 406). (3)
~~الاستبصار 1: 383 / 1452. 6 - التهذيب 2: 210 / 824، والاستبصار 1: 381 /
~~1445. 7 - التهذيب 2: 207 / 811، والاستبصار 1: 382 / 1450. 8 - التهذيب 2:
~~206 / 808، والاستبصار 1: 381 / 1446. (1) كتب المصنف عن نسخة: (الرضا).
~~(2) كتب المصنف: (جلود) عن نسخة. (3) الكافي 3: 399 / 8. 9 - التهذيب 2:
~~206 / 809، والاستبصار 1: 382 / 1447. (*)

# --- PageV04P357 [ 358 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في جلود الثعالب ؟
~~فقال، إذا كانت ذكية فلا بأس. قال الشيخ: يجوز أن يكون ورد لضرب من التقية
~~لانه موافق لمذهب جميع العامة. [ 5384 ] 10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن جميل، عن الحسن بن شهاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن جلود الثعالب إذا كانت ذكية أيصلي فيها ؟
~~قال: نعم. [ 5385 ] 11 - وعنه، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سألته عن اللحاف (1) من الثعالب أو الجرز منه (2) أيصلي
~~فيها أم لا ؟ قال: إن كان ذكيا فلا بأس به. قال الشيخ: تقدم الوجه في أمثال
~~هذين الخبرين. [ 5386 ] 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج): عن ms01516 محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه: قد سأل بعض العلماء عن معنى قول الصادق (عليه
~~السلام): لا تصل في الثعلب ولافي الارنب ولافي الثوب الذي يليه ؟ فقال
~~(عليه السلام): إنما عنى الجلود دون غيرها.

# ---

# 10 - التهذيب 2: 367 / 1527، والاستبصار 1: 382 / 1448. 11 - التهذيب 2:
~~367 / 1528، والاستبصار 1: 382 / 1449. (1) في نسخة: الخفاف " هامش المخطوط
~~". (2) في نسخة: الخوارزمية " هامش المخطوط "، الجرز: لباس من لباس النساء
~~من الوبر. ويقال: هو الفر والغليظ، وفي بعض النسخ " الخوارزمية "، وكأن
~~المراد الحواصل الخوارزمية كما جاءت به الروايات وهي حيوانات منسوبة إلى
~~خوارزم " مجمع البحرين 4: 9 ". (3) ذكر الشيخ وجه هذه الاحاديث في
~~الاستبصار 1: 382 / 1499. 12 - الاحتجاج: 492. (*)

# --- PageV04P358 [ 359 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8
~~- باب جواز الصلاة في جلد الخز ووبره الخالص. [ 5387 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه قال رأيت الرضا (عليه
~~السلام) يصلي في جبة خز. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن سليمان
~~بن جعفر، مثله (1). [ 5388 ] 2 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا
~~جعفر الثاني (عليه السلام) يصلي الفريضة وغيرها في جبة خز طاروي (1)،
~~وكساني جبة خز وذكر أنه لبسها على بدنه وصلى فيها وأمرني بالصلاة فيها. [
~~5389 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة قال: خرج أبو جعفر (عليه السلام) يصلي على بعض أطفالهم
~~وعليه جبة خز صفراء ومطرف خز أصفر. [ 5390 ] 4 - وعن علي بن محمد، عن عبد
~~الله بن إسحاق العلوي، عن

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في البابين 2 و3 وما يدل عليه وما ينافيه في
~~الابواب 4 و5 و6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 9، وفي الحديث 4 من
~~الباب 14 والباب 17 وما ينافيه في الحديث 15 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 170 / 802. (1) التهذيب 2: 212 / 832.
~~2 - الفقيه 1: 170 ms01517 / 803. (1) كذا في المخطوط، وفي الاصل: طاروني وهو ضرب
~~من الخز (راجع لسان العرب 13: 265). 3 - الكافي 6: 450 / 1. 4 - الكافي 3:
~~399 / 11. (*)

# --- PageV04P359 [ 360 ]

# الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن قريب، عن ابن أبي يعفور
~~قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال
~~له: جعلت فداك ما تقول في الصلاة في الخز ؟ فقال: لا بأس بالصلاة فيه، فقال
~~له الرجل: جعلت فداك إنه ميت وهو علاجي وأنا أعرفه، فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أنا أعرف به منك، فقال له الرجل: إنه علاجي وليس أحد أعرف
~~به مني فتبسم أبو عبد الله (عليه السلام) ثم قال له: أتقول: إنه دابة تخرج
~~من الماء أو تصاد من الماء فتخرج فإذا فقد الماء مات ؟ فقال الرجل: صدقت
~~جعلت فداك هكذا هو، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): فإنك تقول: إنه
~~دابة تمشي على أربع وليس هو في (1) حد الحيتان فتكون ذكاته خروجه من الماء،
~~فقال الرجل: أي والله هكذا أقول، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): فإن
~~الله تعالى أحله وجعل ذكاته موته كما أحل الحيتان وجعل ذكاتها موتها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: ذكر جماعة من علمائنا أنه ليس
~~المراد هنا حل لحمه، لما يأتي (3)، بل حل استعمال جلده ووبره والصلاة
~~فيهما. [ 5391 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~عن الصلاة في الخز ؟ فقال: صل فيه. [ 5391 ] 6 - وقد تقدم حديث دعبل أن
~~الرضا (عليه السلام) خلع عليه قميصا من خز وقال له: احتفظ بهذا القميص فقد
~~صليت فيه ألف ليلة كل ليلة ألف ركعة.

# ---

# (1) في نسخة (على) بدل (في) هامش الاصل. (2) التهذيب 2: 211 / 828. (3)
~~يأتي في الباب 9 و10 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 2: 212 / 829. 6 - تقدم
~~في الحديث 7 من الباب 30 من أبواب أعداد الفرائض. (*)

# --- PageV04P360 [ 361 ]

# أقول: ms01518 وقد تقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الملابس
~~وغيرها (2). 9 - باب عدم جواز الصلاة في الخز المغشوش بوبر الارانب
~~والثعالب ونحوها. [ 5393 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن أيوب بن نوح رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~الصلاة في الخز الخالص لا بأس به، فأما الذي يخلط فيه وبر الارانب أو غير
~~ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى، عن أيوب
~~بن نوح (1)، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب صلاة الجنازة، وفي الحديث 6
~~من الباب 85 من أبواب الدفن، وفي الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الباب 9 و10 م هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 20 من أبواب
~~الملابس، وفي الباب 23 من أبواب المساجد. الباب 9 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~2: 212 / 831. (1) علل الشرائع: 357 / 2 الباب 71. (2) الكافي 3: 403 / 26.
~~(3) التهذيب 2: 212 / 830. (*)

# --- PageV04P361 [ 362 ]

# أقول: نقل المحقق في (المعتبر) عن جماعة من علمائنا انعقاد الاجماع على
~~العمل بمضمونه (4). [ 5394 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن داود الصرمي، عن بشر بن بشار قال: سألته عن الصلاة في
~~الخز يغش بوبر الارانب ؟ فكتب: يجوز ذلك. وبإسناده عن سعد، عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى، عن داود الصرمي أنه سأل رجل أبا الحسن الثالث
~~(عليه السلام)، وذكر مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن داود الصرمي (2).
~~أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر (3)، ويمكن الحمل على الضرورة، وعلى
~~الانكار، ويأتي ما يدل على المقصود 10 - باب جواز لبس جلد الخز ووبره وان
~~كان مغشوشا بالابريسم [ 5395 ] 1 ms01519 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) رجل وأنا عنده عن جلود الخز ؟ فقال: ليس بها
~~بأس، فقال

# ---

# (4) المعتبر: 150. 2 - الاستبصار 1: 387 / 1471. (1) التهذيب 2: 212 /
~~834. (2) الفقه 1: 170 / 805. (3) مر في الحديث الاول من هذا الباب. (4)
~~يأتي ما يدل على المقصود في الحديث 15 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب
~~10 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 6: 451 / 3. (*)

# --- PageV04P362 [ 363 ]

# الرجل: جعلت فداك إنها علاجي (1) وإنما هي كلاب تخرج من الماء، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء ؟ فقال
~~الرجل: لا، قال: (ليس به بأس) (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، مثله (3). [ 5396 ] 2 -
~~وبالاسناد عن صفوان، عن عيص بن القاسم، عن أبي داود ابن (1) يوسف بن
~~إبراهيم قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وعلي قباء خز وبطانته خز
~~وطيلسان خز مرتفع، فقلت: إن علي ثوبا أكره لبسه، فقال: وما هو ؟ قلت
~~طيلساني هذا، قال: وما بال الطيلسان ؟ قلت: هو خز، قال: وما بال الخز ؟
~~قلت: سداه أبريسم: قال: وما بال الابريسم ؟ قال: لا تكره أن يكون سدا الثوب
~~أبريسم، الحديث. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا عن العياشي بإسناده
~~عن يوسف بن إبراهيم، مثله (2). [ 5397 ] 3 - وعن عدة، من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن
~~رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنا معاشر آل محمد نلبس الخز واليمنة (1).

# ---

# (1) في نسخة: علاجي في بلادي - هامش المخطوط -. (2) في نسخة: فلا بأس -
~~هامش المخطوط -. (3) علل الشرائع: 357 / 1 الباب 71. 2 - الكافي 6: 451 /
~~5. (1) بن ليس في المصدر. (2) مجمع البيان 2: 413. 3 - الكافي 6: 451 / 6.
~~(1) اليمنة: ضرب من برود اليمن (لسان العرب 13: 463). (*)

# --- PageV04P363 [ 364 ]

# [ 5398 ] 4 - وعنهم، عن أحمد، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي ms01520 الحسن
~~الرضا (عليه السلام) أسأله عن الدواب التي يعمل الخز من وبرها، أسباع هي ؟
~~فكتب: لبس الخز الحسين بن علي ومن بعده جدي (صلوات الله عليهم). [ 5399 ] 5
~~- وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يلبس الجبة الخز
~~بخمسين دينارا والمطرف الخز بخمسين دينارا. [ 5400 ] 6 - وعنهم، عن سهل، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) يلبس في الشتاء الجبة (1) الخز والمطرف
~~الخز والقلنسوة الخز فيشتو فيه ويبيع المطرف في الصيف ويتصدق بثمنه ثم
~~يقول: (حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (2). [ 5401 ] 7
~~- وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن إبراهيم قال: دخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) وعلي جبة خز وطيلسان خز فنظر إلي فقلت:
~~جعلت فداك علي جبة خز وطيلساني هذا خز، فما تقول فيه ؟ فقال: وما بأس
~~بالخز، فقلت: وسداه أبريسم، قال: وما بأس بالابريسم، قد أصيب الحسين (عليه
~~السلام) وعليه جبة خز، الحديث. [ 5402 ] 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قتل

# ---

# 4 - الكافي 6: 452 / 8. 5 - الكافي 6: 450 / 2. 6 - الكافي 6: 451 / 4.
~~(1) كتب المصنف على كلمة (الجنة) علامة نسخة. (2) الاعراف 7: 32. 7 -
~~الكافي 6: 442 / 7. 8 - الكافي 6: 452 / 9. (*)

# --- PageV04P364 [ 365 ]

# الحسين بن علي (عليه السلام) وعليه جبة خز دكناء فوجدوا فيها ثلاثة وستين
~~من بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم. [ 5403 ] 9 - وعن علي بن
~~إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب
~~بن جعفر أنه كان عند أبي إبراهيم فاحتج على راهب بكلام طويل حتى أسلم فدعى
~~أبو إبراهيم (عليه السلام) بجبة خز وقميص قوهي (1) وطيلسان (2) وخف وقلنسوة
~~(3) فأعطاه إياه. [ 5404 ms01521 ] 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~(عليه السلام) في حديث أن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يلبس الجبة الخز
~~بخمسمائة درهم والمطرف (1) الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه فإذا خرج الشتاء
~~باعه وتصدق بثمنه. [ 5405 ] 11 - وعن محمد بن عيسى، عن حفص بن محمد مؤذن
~~علي بن يقطين قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) في الروضة وعليه جبة خز
~~سفر جلية. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن حفص بن عمر أبي محمد، مثله، إلا أنه قال: وهو يصلي في الروضة (1).

# ---

# 9 - الكافي 1: 401 / 5. (1) القوهي: ثياب بيض منسوبة الى قوهستان - فارسي
~~معرب - لسان العرب 13: 532). (2) الطيلسان: ثوب يحيط بالبدن ينسج للبس خال
~~عن التفصيل والخياطة. مجمع البحرين 4: 82. (3) القلنسوة: لباس للرأس. (لسان
~~العرب 6: 181). 10 - قرب الاسناد: 157، وأورده بتمامه في الحديث 8 الباب 1
~~من أبواب الملابس. (1) المطرف والمطرف: واحد المطارف وهي أردية من خز له
~~أعلام وقيل ثوب مربع من خز له أعلام (لسان العرب 9: 220). 11 - قرب
~~الاسناد: 8. (1) الكافي 6: 452 / 10. (*)

# --- PageV04P365 [ 366 ]

# [ 5406 ] 12 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه قال: كسا علي (عليه السلام) الناس بالكوفة فكان في الكسوة برنس (1)
~~خز، فسأله إياه الحسن فأبي أن يعطيه إياه وأسهم عليه بين المسلمين فصار
~~لفتى من همدان فانقلب به الهمداني، فقيل له: إن حسنا كان سأله أباه فمنعه
~~إياه، فأرسل به الهمداني إلى الحسن فقبله. [ 5407 ] 13 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألته عن لبس الخز فقال: لا بأس به، إن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) كان يلبس الكساء الخز في الشتاء فإذا جاء الصيف باعه وتصدق بثمنه،
~~وكان يقول: إني لاستحيي من ربي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه. [ 5408 ]
~~14 ms01522 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~سعد بن سعد، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن جلود الخز ؟ فقال: هو ذا
~~نحن نلبس، فقلت: ذاك الوبر جعلت فداك قال: إذ حل وبره حل جلده. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، مثله (1).
~~[ 5409 ] 15 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 69. (1) البرنس: كل ثوب رأسه منه ملتزق به دراعة كان
~~أو ممطرا أو جبة، وقال الجوهري البرنس: قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها
~~في صدر الاسلام. وهي من البرس - بكسر الباء - القطن (لسان العرب (برنس) 6:
~~26). 13 - التهذيب 2: 369 / 1534. 14 - التهذيب 2: 372 / 1547. (1) الكافي
~~6: 452 / 7. 15 - الاحتجاج: 492. (*)

# --- PageV04P366 [ 367 ]

# محمد بن عبد الله الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه:
~~روي لنا عن صاحب العسكر (عليه السلام) أنه سئل عن الصلاة في الخز الذي يغش
~~بوبر الارانب ؟ فوقع: يجوز، وروي عنه أيضا أنه لا يجوز، فبأي الخبرين نعمل
~~؟ فأجاب (عليه السلام): إنما حرم في هذه الاوبار والجلود، فأما الاوبار
~~وحدها فكل حلال. أقول: لعل التحريم في الجلود مخصوص بالارانب، والرخصة في
~~وبرها محمولة على التقية. [ 5410 ] 16 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) قال: روى العياشي بإسناده عن الحسين بن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن
~~أبيه زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه كان يشتري كساء الخز
~~بخمسين دينارا فإذا صاف تصدق به ولايرى بذلك بأسا، ويقول: (قل من حرم زينة
~~الله) (1) الاية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~11 - باب عدم جواز صلاة الرجل في الحرير المحض، وجواز بيعه، وعدم جواز لبسه
~~وكذا القز. [ 5411 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 16 - مجمع البيان 2: 413. (1) الاعراف 7: 32. (2) تقدم في الحديث 7 من
~~الباب 68 من أبواب النجاسات، والباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث
~~2 من ms01523 الباب 20 وفي الحديث 8 من الباب 31 من أبواب الملابس، والباب 23 من
~~أبواب المساجد، وفي الحديث 8 من الباب 13 من أبواب الصدقة، والباب 32 و33
~~من ابواب الاحرام، وفي الحديث 5 من الباب 39، وفي الحديث 10 من الباب 49 من
~~أبواب تروك الاحرام. الباب 11 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 400 / 12
~~والتهذيب 2: 205 / 801، وكذلك التهذيب 2: 207 / 813، = (*)

# --- PageV04P367 [ 368 ]

# محمد بن خالد، عن إسماعيل بن سعد الاحوص - في حديث - قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) هل يصلي الرجل في ثوب أبريسم ؟ فقال: لا. [ 5412 ] 2 -
~~وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) أسأله هل يصلى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا تحل الصلاة في حرير محض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الذي قبله، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن عبد الجبار (2)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~إسماعيل بن سعد، نحوه. [ 5413 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان الاحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا يصلح لباس الحرير والديباج، فأما بيعهما فلا بأس. [ 5414 ]
~~4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~العباس بن موسى، عن أبيه (عليه السلام) قال: سألته عن الابريسم والقز ؟
~~قال: هما سواء. [ 5415 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر

# ---

# = والاستبصار 1: 385 / 1463، وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 3: 399 / 10، أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 14 من
~~هذه الابواب ويأتي إسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار
~~في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 207 / 812،
~~والاستبصار 1: 385 / 1462. (2) التهذيب 2: 207 / 810، والاستبصار ms01524 1: 383 /
~~1453. 3 - الكافي 6: 454 / 7، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 97 من أبواب
~~ما يكتسب به. 4 - الكافي 6: 454 / 9. 5 - الفقيه 1: 164 / 774، للحديث
~~قطعات أخرى تأتي قطعة منه في الحديث 6 من الباب 30، وقطعة في الحديث 2 من
~~الباب 44، وقعطة في الحديث 4 من الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P368 [ 369 ]

# (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه
~~السلام): إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي فلا تختم بخاتم
~~ذهب - إلى أن قال - ولا تلبس الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه. ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن أبي الجارود مثله (1). [ 5416 ] 6 - قال: وقد وردت
~~الاخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والابريسم المحض والصلاة فيه
~~للرجال. [ 5417 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحارث قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) هل يصلي الرجل في ثوب أبريسم ؟ قال: لا. [ 5418 ]
~~8 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وعن الثوب يكون علمه
~~ديباجا ؟ قال: لا يصلي فيه. أقول: هذا محمول على ما يكون باقيه حريرا أو
~~قزا أو على الكراهة، لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# (1) علل الشرائع: 348 الباب 57 / 3. 6 - الفقيه 1: 171 / 807. 7 -
~~التهذيب 2: 208 / 814، والاستبصار 1: 386 / 1464. 8 - التهذيب 2: 372 /
~~1548، تقدمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 29، وقطعة في الحديث 8 من الباب
~~32 من النجاسات، وتأتي قطعد أخرى في الحديث 4 من الباب 30، وقطعة في الحديث
~~15 من الباب 45 من هذه الابواب. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 و6 و7 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب. (*)

# --- PageV04P369 [ 370 ]

# [ 5419 ] 9 - وبإسناده عن أحمد ms01525 بن محمد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير
~~ولباس الوشي (1) ويكره الميثرة (2) الحمراء فإنه ميثرة إبليس. ورواه
~~الكليني، عن، محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد (2)، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي (4). أقول:
~~الكراهة محمولة على التحريم في الحرير خاصة لما مضى (5) ويأتي، إن شاء الله
~~(6). [ 5420 ] 10 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصلاة في ثوب ديباج ؟
~~فقال: ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس. قال الشيخ: هذا مخصوص بحال الحرب
~~دون حال الاختيار، قال: ويجوز أن يكون إذا كان الديباج سداه قطنا أو كتانا.
~~أقول: ويحتمل الحمل على التقية.

# ---

# 9 - التهذيب 2: 364 / 1510، وأورده في الحديث 1 من الباب 48 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: القسي (هامش المخطوط). (2) الميثرة بالكسر غير
~~مهموزة: شئ يحشى بقطن أو صوف ويجعله الراكب تحته وأصله الواو، والميم
~~زائدة، والجمع مياثر ومواثر. (مجمع البحرين 3: 509). (3) الكافي 3: 403 /
~~27. (4) الكافي 6: 454 / 6. (5) مضى في الاحاديث 3 و5 و6 من هذا الباب. (6)
~~يأتي في الحديث 11 من هذا الباب. 10 - التهذيب 2: 208 / 815، والاستبصار 1:
~~386 / 1465. (*)

# --- PageV04P370 [ 371 ]

# [ 5421 ] 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نهاهم عن سبع: منها لباس الاستبرق والحرير والقز والارجوان. [ 5422 ]
~~12 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهم السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه (1)
~~الديباج، والبركان (2) عليه حرير ؟ قال: لا (3). أقول: (هذا محمول على كونه
~~حريرا محضا أو على الكراهة) (4). ويأتي ما يدل على ذلك (5). 12 - باب جواز
~~لبس ms01526 الحرير للرجال في الحرب والضرورة خاصة. [ 5423 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن الفضل،

# ---

# 11 - قرب الاسناد: 34، وأورده بتمامه في الحديث 12 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. 12 - قرب الاسناد: 118. (1) في المصدر: و. (2) ورد في هامش
~~المخطوط مانصه: والبركان كذا في البحار وقال في القاموس: البركان والبركاني
~~مشددتين ويقال للكساء الاسود البركان والبركاني مشددتين. (القاموس المحيط
~~3: 304). (3) ورد في المطبوع. لا بأس ولم ترد في المصدر والنسخ الحجرية
~~وكذلك النسخة الخطية. (4) مابين القوسين سقط من النسخة المطبوعة. (5) يأتي
~~في الابواب 12 و13 و14 و16 وفي 6 و7 و8 و11 الباب 30 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 29 من أبواب الاحرام، وفي 22 من الباب 49 من جهاد النفس، والباب 97،
~~وفي الاحاديث 30 و31 من الباب 99 من أبواب ما يكتسب به، وتقدم ما يحتمل
~~دلالته في الابواب 13 و22 من التكفين. الباب 12 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~453 / 4. (*)

# --- PageV04P371 [ 372 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلا في
~~الحرب. [ 5424 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يلبس الرجل
~~الحرير والديباج إلا في الحرب. [ 5425 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد،
~~عن محمد بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن لباس الحرير والديباج، فقال: أما في الحرب فلا بأس به، وإن كان فيه
~~تماثيل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن
~~مهران، نحوه (2). [ 5426 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين (1) قال: لم يطلق
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لبس الحرير لاحد من الرجال إلا لعبد الرحمن بن
~~عوف وذلك ms01527 إنه كان رجلا قملا (2). [ 5427 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أن عليا كان

# ---

# 2 - الكافي 6: 453 / 1. 3 - التهذيب 2: 208 / 806 والاستبصار 1: 386 /
~~1466. (1) الكافي 6: 453 / 3. (2) الفقيه 1: 171 / 807. 4 - الفقيه 1: 164
~~/ 774. (1) في المصدر زيادة: روى أبو الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام).
~~(2) الرجل القمل: أي قمل رأسه قملا، كثر فعل رأسه. (لسان العرب 11: 568). 5
~~- قرب الاسناد: 50. (*)

# --- PageV04P372 [ 373 ]

# لا يرى بلباس الحرير والديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأسا.
~~أقول: هذا محمول على نفي التحريم والكراهة، وحديث سماعة محمول على نفي
~~التحريم وإن بقيت الكراهة بالتمثيل، أو ذاك محمول على عدم الصلاة في الثوب.
~~[ 5428 و5429 و5430 ] 6 و7 و8 - ويدل على جواز لبس الحرير في الضرورة
~~أحاديث أخر عامة تأتي في القيام وفي قضاء المغمى عليه وفي كتاب الاطعمة
~~وغيره مثل قولهم (عليهم السلام): ليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن
~~اضطر إليه (1)، وقولهم (عليهم السلام): كلما غلب الله عليه فالله أولى
~~بالعذر (2)، وقوله (عليه السلام): رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما أكرهوا
~~عليه، ومالا يطيقون وغير ذلك (4). 13 - باب جواز لبس الحرير غير المحض إذا
~~كان ممزوجا بما تصح الصلاة فيه وان كان الحرير أكثر من النصف [ 5431 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: سأل الحسين بن قياما أبا الحسن

# ---

# 6 و7 و8 - (1) يأتي في الحديث 6 و7 من الباب 1 من أبواب القيام. (2) يأتي
~~في الحديث 3 و7 و8 و13 و16 و24 من الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات. (3) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الخلل وفي الحديث 2 من الباب 37 من أبواب
~~القواطع وفي الباب 56 من أبواب جهاد النفس. (4) يأتي في الباب 56 من أبواب
~~الاطعمة المحرمة. وتقدم في الحديث 10 من الباب 11 من هذه الابواب ms01528 ما يحمل
~~على ذلك ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب.
~~الباب 13 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 455 / 11. (*)

# --- PageV04P373 [ 374 ]

# (عليه السلام) عن الثوب الملحم بالقز والقطن والقز أكثر من النصف، أيصلي
~~فيه ؟ قال: لا بأس، قد كان لابي الحسن (عليه السلام) منه جبات (1). [ 5432
~~] 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بلباس القز، إذا كان سداه أو لحمته
~~من قطن أو كتان. [ 5433 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير، عن أبي الحسن الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سأله أبو سعيد عن الخميصة وأنا عنده سداها أبريسم، أيلبسها ؟ وكان وجد
~~البرد ؟ فأمره أن يلبسها. [ 5434 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الثوب يكون فيه الحرير، فقال: إن كان فيه خلط فلا بأس. [
~~5435 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلا ماكان من حرير
~~مخلوط بخز لحمته أو سداه خز أو كتان أو قطن، وإنما يكره الحرير المحض
~~للرجال والنساء. أقول: ذكر بعض الاصحاب أن المراد بالكراهة هنا المرجوحية
~~وأنها بمعنى

# ---

# (1) في المصدر: جباب كذلك. 2 - الكافي 6: 454 / 10. 3 - الكافي 6: 455 /
~~13. 4 - الكافي 6: 455 / 14. 5 - التهذيب 2: 367 / 1524، والاستبصار 1: 386
~~/ 1468. (*)

# --- PageV04P374 [ 375 ]

# التحريم في حق الرجال دون النساء، جمعا بين الاحاديث كما مضى (1) ويأتي
~~(2). [ 5436 ] 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن يوسف
~~بن إبراهيم (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالثوب أن يكون
~~سداه وزره وعلمه حريرا، وإنما ms01529 كره الحرير المبهم (2) للرجال. محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن يوسف ابن محمد بن إبراهيم، مثله (3). [ 5437 ] 7 -
~~وبإسناده عن علي بن مهزيار (1) أنه كتب إلى أبي محمد الحسن (عليه السلام)
~~يسأله عن الصلاة في القرمز وأن أصحابنا يتوقفون عن الصلاة فيه ؟ فكتب: لا
~~بأس مطلق والحمد لله. قال الصدوق: وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض،
~~والذي نهى عنه هو ماكان من أبريسم محض. [ 5438 ] 8 - أحمد بن علي بن أبى
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه: يتخذ بإصفهان ثياب فيها عتابية (1) على
~~عمل الوشى من قز وأبريسم، هل تجوز

# ---

# (1) مضى في الباب 11 من هذه الابواب والحديث 4 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديث 6 من هذا الباب والباب 16 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 2: 208 /
~~817، والاستبصار 1: 386 / 1467. (1) الظاهر أن سند الشيخ على النسبة إلى
~~الجد. (هامش المخطوط). (2) في المصدر: البهم. (3) الفقيه 1: 171 / 808. 7 -
~~الفقيه 1: 171 / 806، وأورده في الحديث 1 من الباب 44 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: إبراهيم بن مهزيار، وقد أورده في الحديث 1 من الباب 44 عن
~~الفقيه: بإسناده عن إبراهيم بن مهزيار وعن التهذيب عن علي بن مهزيار. 8 -
~~الاحتجاج: 492. (1) في هامش الاصل عن نسخة: (عتاتية). (*)

# --- PageV04P375 [ 376 ]

# الصلاة فيها أم لا ؟ فأجاب (عليه السلام) لا تجوز الصلاة إلا في ثوب سداه
~~أو لحمته قطن أو كتان. أقول: وتقدم في أحاديث الخز ما يدل على جواز لبس
~~الحرير الممزوج به (2)، وتقدم أيضا ما يدل على المقصود (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4). 14 - باب حكم مالا تتم فيه الصلاة منفردا إذا كان حريرا أو نجسا
~~أو ميتة أو مما لا يؤكل لحمه. [ 5439 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) أسأله
~~هل يصلي في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب (عليه السلام): لا تحل
~~الصلاة في حرير ms01530 محض. ورواه الشيخ كما مر (1). [ 5440 ] 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل مالا تجوز الصلاة
~~فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه، مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف والزنار
~~(1) يكون في السراويل ويصلي فيه.

# ---

# (2) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 23 من أبواب
~~التكفين وفي الحديث 7 من الباب 68 من النجاسات وفي الحديث 2 و7 من الباب 10
~~من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 20 من الملابس
~~وفي الباب 29 من الاحرام. الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 399 / 10،
~~وأورده عنه وعن التهذيب والاستبصار في الحديث 2 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) مر في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2:
~~357 / 1478. (1) الزنار والزنارة: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه (لسان
~~العرب 4: 330). (*)

# --- PageV04P376 [ 377 ]

# [ 5441 ] 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة:
~~عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من
~~غير ضرورة ولا تقية ؟ فكتب لا تجوز الصلاة فيها. وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق
~~الابهري قال: كتبت إليه، وذكر مثله (1). [ 5442 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام)
~~أسأله هل يصلي في قلنسوه عليها وبر ما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير محض (1) أو
~~تكة من وبر الارانب ؟ فكتب: لا تحل الصلاة في الحرير المحض وإن كان الوبر
~~ذكيا حلت الصلاة فيه، إن شاء الله. [ 5443 ] 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن زياد، عن الريان بن الصلت أنه سأل الرضا (عليه السلام) عن أشياء
~~منها الخفاف من أصناف الجلود، ms01531 فقال: لا بأس بهذا كله إلا الثعالب. [ 5444 ]
~~6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الميتة قال: لا تصل في شئ منه ولاشسع. أقول: قد فهم بعض الاصحاب من هذه
~~الاحاديث كراهة مالا تتم الصلاة فيه من الحرير وغير مأكول اللحم وحملوها
~~على ذلك جمعا (1)، وذهب جماعة إلى المنع وحملوا الجواز على التقية وهو
~~الاحوط (2).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 206 / 806، أورده في الحديث 3 و5 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 2: 206 / 805. 4 - التهذيب 2: 207 / 810، والاستبصار
~~1: 383 / 1453. (1) في هامش الاصل (محض) ليس في التهذيب. 5 - التهذيب 2:
~~369 / 1533، اورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. 6 -
~~التهذيب 2: 203 / 793، أورده في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (1)
~~راجع الذكرى: 145 والمعتبر: 149 ومفتاح الكرامة: 150 - 151. (2) راجع مفتاح
~~الكرامة 2: 150. (*)

# --- PageV04P377 [ 378 ]

# وقد تقدم ما يدل على حكم نجاسة هذه الاشياء وجواز الصلاة فيها في
~~النجاسات. 15 - باب جواز افتراش الحرير والصلاة عليه وجعله غلاف مصحف، وحكم
~~كون الثوب مكفوفا به، وديباج الكعبة. [ 5445 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الفراش الحرير ومثله من الديباح والمصلى الحرير (1)، هل يصلح
~~للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة ؟ قال: يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة
~~جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) (2). ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه (3). ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، مثله (4). [ 5446 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن مسمع بن عبد الملك البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف، أو يجعله مصلى يصلي عليه.

# ---

# (3) تقدم في الباب 31 من أبواب النجاسات، ويأتي في الحديث ms01532 4 من الباب 5
~~من هذه الابواب. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 477 / 8 أورده في
~~الحديث 4 من الباب 26 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في التهذيب زيادة: ومثله
~~من الديباج (هامش المخطوط). (2) التهذيب: 2: 373 / 1553. (3) مسائل علي بن
~~جعفر: 180 / 342. (4) قرب الاسناد: 86. 2 - الفقيه 1: 172 / 809. (*)

# --- PageV04P378 [ 379 ]

# [ 5447 ] 3 - وقد تقدم حديث جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج. 16 - باب جواز لبس
~~النساء الحرير المحض وغيره وحكم صلاتهن فيه. [ 5448 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي داود بن (1) يوسف بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت له: طيلساني هذا (2) خز، قال: وما بال الخز ؟
~~قلت: وسداه أبريسم، قال: وما بال الابريسم ؟ قال لا تكره أن يكون سد الثوب
~~أبريسم ولازره ولاعلمه إنما يكره المصمت من الابريسم للرجال ولايكره
~~للنساء. [ 5449 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~أبي جميلة، عن ليث المرادي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كسا أسامة بن زيد حلة حرير فخرج فيها فقال: مهلا
~~يا أسامة، إنما يلبسها من لاخلاق له فاقسمها بين نساءك. [ 5450 ] 3 -
~~وبالاسناد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: النساء يلبسن الحرير والديباج إلا في الاحرام.

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 9 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 9 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 451 / 5 تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(1) بن: ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: قال: وما بال الطيلسان ؟ قلت:
~~هو. 2 - الكافي 6: 453 / 2. 3 - الكافي 6: 454 / 8. (*)

# --- PageV04P379 [ 380 ]

# [ 5451 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة، ms01533 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمرأة أن
~~تلبس الحرير المحض وهي محرمة، فأما في الحر والبرد فلا بأس. [ 5452 ] 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال، فأما النساء
~~فلا بأس. [ 5453 ] 6 - وفي (الخصال): عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن عن
~~علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه،
~~عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ليس على النساء
~~أذان - إلى أن قال - ويجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام،
~~وحرم ذلك على الرجال إلا في الجهاد، ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه، وحرم
~~ذلك على الرجال إلا في الجهاد. [ 5454 ] 7 - قال الصدوق: قد وردت الاخبار
~~بجواز لبس النساء الحرير ولم ترد بجواز صلاتهن فيه، انتهى. [ 5455 ] 8 -
~~وقد تقدم في حديث زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وإنما يكره الحرير
~~المبهم للرجال والنساء. [ 5456 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد):
~~عن عبد الله بن الحسن،

# ---

# 4 - الكافي 6: 455 / 12. 5 - الفقيه 4: 4 / 1. 6 - الخصال: 588 / 12،
~~أورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. 7 - الفقيه
~~1: 171 / 807. 8 - تقدم في الحديث 5 من الباب 13 من هذه الابواب، وفيه إذا
~~يكره الحرير المحض للرجال والنساء. 9 - قرب الاسناد: 101. (*)

# --- PageV04P380 [ 381 ]

# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الديباج هل يصلح لبسه للنساء ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في الاحرام (2). 17 - باب حكم الصلاة في ثوب يعلق به وبر
~~ما لا يؤكل لحمه [ 5457 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن عمر بن علي ms01534 بن عمر بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:
~~كتبت إليه: يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا
~~ضرورة، فكتب: لا تجوز الصلاة فيه. [ 5458 ] 2 - وعنه، عن رجل، عن أيوب بن
~~نوح، عن الحسن بن علي الوشاء قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يكره
~~الصلاة في وبر كل شئ لا يؤكل لحمه. أقول: وتقدم ما يدل على الجواز فيما لا
~~تتم الصلاة فيه، وهو لا ينافي الكراهة لكن يحتمل التقية (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. وتقدم ما ينافيه في
~~الحديث 5 من الباب 13 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 33 من أبواب
~~الاحرام. الباب 17 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 209 / 819، والاستبصار 1: 384
~~/ 1455. 2 - التهذيب 2: 209 / 820. (1) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P381 [ 382 ]

# 18 - باب جواز الصلاة في ثوب يعلق به من شعر الانسان وأظفاره. [ 5459 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن الريان بن الصلت أنه سأل أبا
~~الحسن الثالث (عليه السلام) عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره، ثم يقوم إلى
~~الصلاة من غير أن ينفضه من ثوبه ؟ فقال: لا بأس. [ 5460 ] 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الريان قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن (عليه السلام): هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر
~~الانسان وأظفاره من قبل أن ينفضه ويلقيه عنه ؟ فوقع يجوز. 19 باب كراهة لبس
~~السواد الا في الخف والعمامة والكساء، وزوال الكراهة بالتقية، وعدم جواز
~~مشاكلة الاعداء في اللباس وغيره [ 5461 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره
~~السواد إلا في ثلاثة: الخف، والعمامة، والكساء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# الباب 18 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 172 / 812، أورده في الحديث 4 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 367 ms01535 / 1526، أورده في الحديث 5 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 403 / 29.
~~(1) التهذيب 2: 213 / 835. (*)

# --- PageV04P382 [ 383 ]

# [ 5462 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكره السواد إلا في ثلاث: الخف،
~~والعمامة، والكساء. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (العلل) (2)
~~و(الخصال) (3) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله. [ 5463 ] 3 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قتل الحسين بن علي (عليه السلام)
~~وعليه جبة خز دكناء الحديث. أقول، هذا محمول على الجواز ونفى التحريم. [
~~5464 ] 4 - قال: الكليني: وروي لا تصل في ثوب أسود فأما الخف أو الكساء أو
~~العمامة فلا بأس. [ 5465 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فيما علم أصحابه: لا تلبس السواد فإنه لباس فرعون.
~~ورواه في (العلل) (1) و(الخصال) (2) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،

# ---

# 2 - الكافي 6: 449 / 1. (1) الفقيه 1: 163 / 767. (2) علل الشرائع: 347 /
~~3. (3) الخصال: 148 / 179. 3 - الكافي 6: 452 / 9. 4 - الكافي 3: 402 / 24.
~~5 - الفقيه 1: 163 / 766. (1) علل الشرائع 346 / 2 ب 56. (2) الخصال: 615. (*)

# --- PageV04P383 [ 384 ]

# عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام)، مثله. [ 5466 ] 6 - قال: وروي: أن جبرئيل (عليه السلام) هبط على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال: يا
~~جبرئيل ما هذا ؟ فقال: زي ولد عمك العباس يا محمد، ويل لولدك من ولد عمك
~~العباس، الحديث. ورواه في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن معاوية بإسناده رفعه، ms01536
~~وذكر الحديث (1). [ 5467 ] 7 - وبإسناده عن حذيفة بن منصور أنه قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة
~~يدعوه فدعا بممطر أحد وجهيه أسود والاخر أبيض فلبسه، ثم قال (عليه السلام):
~~أما أني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل النار. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن
~~محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور (1). ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري،
~~عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان (2).

# ---

# 6 - الفقيه 1: 163 / 768. (1) علل الشرائع: 348 / 7. 7 - الفقيه 1: 163 /
~~770. (1) علل الشرائع: 347 / 4. (2) الكافي 6: 449 / 2. (*)

# --- PageV04P384 [ 385 ]

# أقول: ذكر الصدوق أنه (عليه السلام) لبس السواد للتقية. [ 5468 ] 8 -
~~وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق (عليه السلام) قال: إنه أوحى الله
~~إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم
~~أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. ورواه في
~~(العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن النوفلي، عن
~~السكوني (1). ورواه في (عيون الاخبار) (2): عن تميم بن عبد الله بن تميم
~~القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي،
~~عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تلبسوا، وذكر مثله. [ 5469 ] 9 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن
~~المفضل، عن داود الرقي قال: كانت الشيعة تسأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن لبس السواد ؟ قال: فوجدناه قاعدا عليه جبة سوداء وقلنسوة سوداء، وخف
~~أسود مبطن بسواد، ثم فتق ناحية منه وقال: أما أن قطنه أسود وأخرج منه قطنا
~~أسود، ثم قال: بيض قلبك والبس ما شئت. قال الصدوق: فعل ذلك كله تقية لانه
~~كان متهما عند الاعداء بأنه لا يرى لبس السواد فأحب أن يتقي ms01537 بأجهد ما
~~يمكنه، فصبغ القطن بالسواد.

# ---

# 8 - الفقيه 1: 163 / 769. (1) علل الشرائع: 348 / 6. (2) عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 23 / 51. 9 - علل الشرائع: 347 / 5. (*)

# --- PageV04P385 [ 386 ]

# أقول: ويمكن حمله على إرادة الجواز ونفي التحريم بقرينة آخره. [ 5470 ]
~~10 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال): عن خلف بن حماد،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن علي بن المغيرة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كأني بعبد الله بن شريك العامري عليه عمامة سوداء ذؤ ابتاها
~~بين كتفيه مصعدا في لحف الجبل (1) بين يدي قائمنا أهل البيت في أربعة آلاف
~~يكبرون ويكررون (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وعلى عدم كراهة الخف
~~الاسود (3). 20 - باب كراهة الصلاة في القلنسوة السوداء وغيرها من الثياب
~~السود عدا ما استثنى [ 5471 ] [ 5471 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن محسن بن أحمد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أصلي في القلنسوة السوداء ؟ فقال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل
~~النار. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (2).

# ---

# 10 - رجال الكشي 2: 481 / 390. (1) لحف الجبل: سفحه (القاموس المحيط 3:
~~201). (2) كذا في الاصل. وقد جاء في هامشه عن نسخة: مكرون ومكرورون. (3)
~~يأتي في الباب 20 هذه الابواب، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4
~~من الباب 14، والحديث 2 من الباب 18 والابواب 30 و38 و42 من أبواب الملابس.
~~الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 403 / 30. (1) الفقيه 1: 162 / 765.
~~(2) التهذيب 2: 213 / 836. (*)

# --- PageV04P386 [ 387 ]

# [ 5472 ] 2 - قال الكليني: وروي لا تصل في ثوب أسود، فأما الخف أو الكساء
~~أو العمامة فلا بأس. [ 5473 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~سليمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أصلي في
~~القلنسوة السوداء ؟ قال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل ms01538 النار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 21 - باب عدم جواز الصلاة في ثوب
~~رقيق لا يستر العورة ولبس المرأة مالايواري شيئا [ 5474 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم - في حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام):
~~الرجل يصلي في قميص واحد ؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة تصلي
~~في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفا، يعني إذا كان ستيرا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن مسلم، مثله، إلا أنه اقتصر على حكم المرأة (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 402 / 24. 3 - علل الشرائع: 346 - الباب 56 / 1. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الباب 19. (2) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 14 من أبواب
~~الملابس. الباب 21 فيه 5 أحاديث. 1 - الكافي 3: 394 / 2، ورواه في التهذيب
~~2: 217 / 855، وأورد تمامه في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 1: 243 / 1081. (*)

# --- PageV04P387 [ 388 ]

# [ 5475 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للمرأة المسلمة أن
~~تلبس من الخمر والدروع مالايواري شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم في آداب الحمام أحاديث كثيرة تتضمن
~~النهي عن لبس المرأة الثياب الرقاق، ونهى الرجل عن الاذن لها في ذلك (2). [
~~5476 ] 3 - وعن محمد بن يحيى رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~تصل فيما شف أوسف (1) يعني الثوب الصقيل (2). محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (3). [ 5477 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن السياري، عن أحمد بن حماد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تصل فيما شف أو صف، يعني الثوب المصقل. وذكره الشهيد في (الذكرى)، ثم قال:
~~أو وصف بواوين أي حكى الحجم، وفي خط الشيخ أو صف بواو واحد، انتهى (1).

# ---

# 2 ms01539 - الكافي 3: 396 / 14. (1) التهذيب 2: 219 / 861، والاستبصار 1: 390 /
~~1485. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 16 من آداب الحمام، ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 2 و7 من الباب 22، وفي الباب 27 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~3: 402 / 24. (1) كذا في المصدر والمخطوط. (2) في هامش الاصل عن نسخة:
~~(المصقل). (3) التهذيب 2: 214 / 838. 4 - التهذيب 2: 214 / 837. (1)
~~الذكرى: 146. (*)

# --- PageV04P388 [ 389 ]

# [ 5478 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الاتي (1) عن
~~علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: عليكم بالصفيق من الثياب
~~فإن من رق ثوبه رق دينه، لا يقومن أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب
~~يشف، تجزئ الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه، وفي القميص
~~الصفيق يزره عليه. أقول: ويدل على ذلك جميع مادل على وجوب ستر العورة، وقد
~~سبق في آداب الحمام (2)، ويأتي ما يدل عليه، إن شاء الله (3). 22 - باب
~~جواز الصلاة في ثوب واحد إذا ستر ما يجب ستره اماما كان أو مأموما [ 5479 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء، بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) صلى في
~~إزار واحد ليس بواسع قد عقده على عنقه، فقلت له: ما ترى للرجل يصلي في قميص
~~واحد ؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# 5 - الخصال: 623 و627، أورده في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب الملابس.
~~(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الباب 16 من من أبواب آداب الحمام. (3) ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث
~~2 و7 من الباب 22، وفي الباب 27 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 16 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 394 / 2، أورد ذيله في الحديث 7 من الباب 28، وتقدمت قطعة منه في
~~الحديث 1 الباب 21 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 217 / 855. (*)

# --- PageV04P389 [ 390 ]

# [ 5480 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن ms01540 أبيه، و(عن) (1) محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي في قميص واحد أو قباء
~~طاق، أو في قباء محشو وليس عليه أزرار ؟ فقال: إذا كان عليه قميص صفيق أو
~~قباء ليس بطويل الفرج فلا بأس، والثوب الواحد يتوشح به، والسراويل كل ذلك
~~لا بأس به، وقال: إذا لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئا ولو حبلا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، نحوه (2). [ 5481 ] 3 - وعن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن رفاعة قال:
~~حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عن الرجل يصلي في ثوب واحد
~~متزرا به، قال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثندوتين (2). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان نحوه (3). [ 5482 ]
~~4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل قال: سأل
~~مرازم أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في
~~إزار مؤتزرا (1) به ؟ قال: يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يتردى به.

# ---

# 2 - الكافي 3: 393 / 1. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 2: 216 / 852. 3
~~- الكافي 3: 395 / 9. (1) اضاف في الاصل هنا (سئل) عن نسخة. (2) الثندوتان
~~للرجل كالثديين للمرأة... (مجمع البحرين 3: 20). (3) التهذيب 2: 216 / 849.
~~4 - الكافي 3: 395 / 6، أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 53 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: مرتديا. (*)

# --- PageV04P390 [ 391 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (2). [ 5483 ] 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن
~~السمط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرجل إذا اتزر بثوب واحد إلى
~~ثندوته صلى فيه، الحديث. [ 5484 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عبيد ms01541 بن زرارة، عن أبيه قال:
~~صلى بنا أبو جعفر (عليه السلام) في ثوب واحد. [ 5485 ] 7 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي مريم الانصاري - في حديث - قال: صلى بنا أبو جعفر (عليه
~~السلام) في قميص بلا إزار ولارداء، فقال: إن قميصي كثيف فهو يجزئ أن لا
~~يكون على إزار ولارداء. [ 5486 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي
~~بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن الرجل، هل يصلي
~~بالقوم وعليه سراويل ورداء ؟ قال: لا بأس به. ورواه علي بن جعفر في كتابه،
~~مثله (1). [ 5487 ] 9 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~قال: إن آخر صلاة صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس في ثوب واحد قد

# ---

# (2) التهذيب 2: 366 / 1518. 5 - الكافي 3: 401 / 15، وله ذيل تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 4، ويأتي في الحديث 3 من الباب 47 من هذه الابواب. 6 -
~~التهذيب 2: 216 / 848. 7 - التهذيب 2: 280 / 1113، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 30 من أبواب الاذان. 8 - الفقيه 1: 252 / 1134. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 113 / 36. 9 - الفقيه 1: 252 / 1135. (*)

# --- PageV04P391 [ 392 ]

# خالف بين طرفيه، ألا أريك الثوب ؟ قلت: بلى، قال: فأخرج ملحفة فذرعتها
~~وكانت سبعة أذرع في ثمانية أشبار. [ 5488 ] 10 - وبإسناده عن أبي بصير أنه
~~قال لابي عبد الله (عليه السلام): ما يجزي الرجل من الثياب أن يصلي فيه ؟
~~فقال: صلى الحسين بن علي (عليه السلام) في ثوب قد قلص (1) عن نصف ساقه،
~~وقارب ركبتيه، ليس على منكبه (2) منه إلا قدر جناحي الخطاف وكان إذا ركع
~~سقط عن منكبيه، وكلما سجد (3) يناله عنقه فرده على منكبيه بيده، فلم يزل
~~ذلك دأبه ودأبه مشتغلا به حتى انصرف. [ 5489 ] 11 - علي بن جعفر في كتابه
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~يصلي في قميص واحد أو قباء وحده (1) ؟ قال: ليطرح على ms01542 ظهره شيئا. [ 5490 ]
~~12 - قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في ممطر وحده أو جبة وحدها ؟
~~قال: إذا كان تحتها قميص فلا بأس. [ 5491 ] 13 - قال: وسألته عن الرجل يؤم
~~في قباء وقميص ؟ قال: إذا كانا ثوبين فلا بأس. [ 5492 ] 14 - قال: وسألته
~~عن السراويل هل تجزي مكان الازار ؟ قال: نعم.

# ---

# 10 - الفقيه 1: 167 / 784. (1) قلص الثوب: انظم وانزوى وقصر (لسان العرب
~~7: 79). (2) في المصدر: منكبيه. (3) في نسخة: ثنى (هامش المخطوط). 11 -
~~مسائل علي بن جعفر: 118 / 57. (1) في البحار: واحد. 12 - مسائل علي بن
~~جعفر: 118 / 58. 13 - مسائل علي بن جعفر: 119 / 62. 14 - مسائل علي بن
~~جعفر: 114 / 38. (*)

# --- PageV04P392 [ 393 ]

# [ 5493 ] 15 - قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في سراويل وقلنسوة
~~؟ قال: لا يصلح. [ 5494 ] 16 - قال: وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يؤم في
~~سراويل ورداء ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل (2). 23 - باب جواز صلاة الرجل محلول الازرار ومرخي الثوب مع ستر
~~العورة على كراهة [ 5495 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زياد بن سوقة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محللة (1) إن
~~دين محمد حنيف. ورواه الصدوق بإسناده عن زياد بن سوقة (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد (3). وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، مثله (4).

# ---

# 15 - مسائل علي بن جعفر 114 / 40. 16 - مسائل علي بن جعفر: 113 / 36. (1)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 21 من هذه الابواب. (2) يأتي ما
~~يدل عليه في الباب 23، وفي الحديث 4 من الباب 28 والباب 53 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 6 من الباب 4 من أبواب ما يسجد عليه. الباب 23 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 395 / 8. (1) في التهذيب والفقيه: (محلولة) (هامش ms01543 المخطوط). (2)
~~الفقيه 1: 174 / 823. (3) التهذيب 2: 357 / 1477، والاستبصار 1: 392 /
~~1492. (4) التهذيب 2: 216 / 850. (*)

# --- PageV04P393 [ 394 ]

# [ 5496 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس أن يصلي الرجل وثوبه على ظهره ومنكبيه فيسبله إلى
~~الارض، ولا يلتحف به، وأخبرني من رآه يفعل ذلك. [ 5497 ] 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: لا يصلي الرجل محلول
~~الازرار إذا لم يكن عليه إزار. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~مثله (1). أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية، وعلى
~~عدم ستر العورة في بعض الحالات. [ 5498 ] 4 - وعنه، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن رجل قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن
~~الرجل إذا صلى وأزراره محلولة ويداه داخلة في القميص إنما يصلي عريانا،
~~قال: لا بأس. [ 5499 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد
~~الله بن بكير، عن إبراهيم الاحمري قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل يصلي وأزراره محللة، قال: لا ينبغي ذلك. [ 5500 ] 6 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 396 / 12. 3 - التهذيب 2: 357 / 1476 والاستبصار 1: 392 /
~~1495. (1) التهذيب 2: 326 / 1334، للحديث في طريقه الثاني صدر يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 16 من أبواب القيام. 4 - التهذيب 2: 326 / 1335،
~~والاستبصار 1: 392 / 1493، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 2: 369 / 1535، والاستبصار 1: 392 / 1496. 6 -
~~التهذيب 2: 371 / 1542، أخرجه عنه وعن الفقيه بتمامه في الحديث 4 من الباب
~~24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P394 [ 395 ]

# عطية، عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - حديث - إن حل
~~الازرار في الصلاة من عمل قوم لوط. أقول: تقدم وجهه ms01544 (1). [ 5501 ] 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن بكير أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يصلي ويرسل جانبي ثوبه ؟ قال: لا بأس. [ 5502 ] 8 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناذ) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة
~~فيطرح على ظهره ثوبا يقع طرفه خلفه وأمامه الارض لا يضمنه عليه، أيجزيه ذلك
~~؟ قال: نعم. [ 5503 ] 9 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يتوشح بالثوب في
~~الصلاة يقع على الارض أو يجاوز عاتقه، أيصلح ذلك ؟ قال: لا بأس. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24 - باب كراهة التوشح فوق القميص والاتزار فوقه
~~خصوصا للامام، وعدم تحريم ذلك [ 5504 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) تقدم وجهه في الحديث 3 من هذا الباب. 7 - الفقيه 1: 169 / 796. 8 -
~~قرب الاسناد: 89. 9 - قرب الاسناد: 89، وأورد مثله عن المسائل في الحديث 12
~~من الباب 24 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 21
~~والحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) يأتي ما يدل عليه في الحديث 4
~~من الباب 24 من هذه الابواب. وفي الباب 23 من أبواب الملابس. الباب 24 فيه
~~12 حديثا 1 - الكافي 3: 395 / 7. (*)

# --- PageV04P395 [ 396 ]

# علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي أن تتوشح بإزار فوق القميص (وأنت تصلي، ولاتتزر
~~بإزار فوق القميص) (1) إذا أنت صليت فإنه من زي الجاهلية. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5505 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يؤم بقوم يجوز له
~~أن يتوشح ؟ قال: لا يصلي الرجل بقوم ms01545 وهو متوشح فوق ثيابه، وإن كانت عليه
~~ثياب كثيرة، لان الامام لا تجوز له الصلاة وهو متوشح، الحديث. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، مثله (1). [ 5506 ] 3 -
~~وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: قال: الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه، والتوشح
~~فوق القميص مكروه. [ 5507 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن مالك بن عطية، عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سأله رجل وأنا حاضر عن الرجل يخرج من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس
~~قميصه فوق الازار

# ---

# (1) مابين القوسين ليس في التهذيب - هامش المخطوط - (2) التهذيب 2: 214 /
~~840. 2 - التهذيب 3: 282 / 836. (1) علل الشرائع: 329 / 1 الباب 25، وأورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب الاذان. 3 - التهذيب 2: 214 / 839،
~~والاستبصار 1: 387 / 1472. 4 - التهذيب 2: 371 / 1542، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب وأخرى في الحديث 2 من الباب 36 من
~~أبواب أحكام المساجد. (*)

# --- PageV04P396 [ 397 ]

# فيصلي وهو كذلك ؟ قال: هذا (1) عمل قوم لوط، قال: قلت: فإنه يتوشح فوق
~~القميص ؟ قال: هذا من التجبر، قال: قلت: إن القميص رقيق يلتحف به ؟ قال:
~~نعم، ثم قال: إن حل (2) الازرار في الصلاة، والخذف بالحصى، ومضغ الكندر في
~~المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط. ورواه الصدوق باسناده عن زياد بن
~~المنذر، نحوه (3). [ 5508 ] 5 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا (عليه السلام) أشد الازرار
~~والمنديل فوق قميصي في الصلاة ؟ فقال: لا بأس به (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن موسى بن عمر بن بزيع، مثله (2). [ 5509 ] 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر يعني
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم قال: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه
~~السلام) يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي. [ 5510 ] 7 - وعنه، عن
~~علي بن ms01546 إسماعيل، عن حماد بن عيسى قال: كتب الحسن بن علي بن يقطين إلى العبد
~~الصالح: هل يصلي الرجل الصلاة وعليه إزار متوشح به فوق القميص ؟ فكتب: نعم.
~~قال الشيخ: المراد بهذه الاحاديث أن يتوشح بالازار ليغطي ما قد كشف منه
~~ويستر ما تعرى من بدنه. أقول: الاقرب الحمل على نفى التحريم، وحمل ما تقدم
~~علي الكراهة. [ 5511 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد رويت رخصة في
~~التوشح بالازار

# ---

# (1) في الهامش عن الفقيه زيادة (من). (2) في الهامش عن الفقيه: هو وحل.
~~(3) الفقيه 1: 168 / 795. 5 - التهذيب 2: 214 / 842، والاستبصار 1: 388 /
~~1475. (1) كتب المصنف على (به) علامة نسخة. (2) الفقيه 1: 166 / 780. 6 -
~~التهذيب 2: 215 / 843، والاستبصار 1: 388 / 1476. 7 - التهذيب 2: 215 /
~~844، والاستبصار 1: 388 / 1477. 8 - الفقيه 1: 168 / 795. (*)

# --- PageV04P397 [ 398 ]

# فوق القميص عن العبد الصالح، وعن أبي الحسن الثالث، وعن أبي جعفر الثاني
~~(عليهم السلام). قال الصدوق وبها آخذ وافتي. [ 5512 ] 9 - وفي (الخصال)
~~بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لا يصلي الرجل
~~في قميص متوشحا به فإنه من أفعال قوم لوط. [ 5513 ] 10 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الهيثم بن واقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إنما كره التوشح فوق
~~القميص لانه من فعل الجبابرة. [ 5514 ] 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن جماعة
~~من أصحابه، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنه سئل ما العلة
~~التي من أجلها لا يصلي الرجل وهو متوشح فوق القميص ؟ فقال: لعلة الكبر (1)
~~في موضع الاستكانة والذل. [ 5515 ] 12 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال:
~~سألته عن الرجل يتوشح بالثوب فيقع على الارض أو يجاوز عاتقه أيصلح ذلك ؟
~~قال: لا بأس به.

# ---

# 9 - الخصال: 627. 10 - علل الشرائع: 329 - الباب 25 / 2. 11 - علل
~~الشرائع: 329 / الباب 25 / 3. (1) في المصدر: التكبير. 12 - مسائل علي بن
~~جعفر: 188 ms01547 / 378. (*)

# --- PageV04P398 [ 399 ]

# 25 - باب كراهة سدل الرداء والتحاف الصماء وجمع طرفي الرداء على اليسار،
~~واستحباب جمعهما على اليمين أو تركهما [ 5516 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه قال: إياك والتحاف الصماء، قلت: وما التحاف الصماء ؟
~~قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك (1) فتجعله على منكب واحد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة (3). ورواه
~~في (معاني الاخبار): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~حماد بن عيسى، مثله (4). [ 5517 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يشتمل في صلاته
~~(1) بثوب واحد ؟ قال: لا يشتمل بثوب واحد، فأما أن يتوشح فيغطي منكبيه فلا
~~بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). [ 5518 ] 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر

# ---

# الباب 25 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 394 / 4. (1) في نسخة: جناحيك.
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 214 / 814، والاستبصار 1: 388 / 1474. (3)
~~الفقيه 1: 168 / 792. (4) معاني الاخبار: 390 / 32. 2 - الكافي 3: 396 /
~~13. (1) في المصدر: صلاة. (2) التهذيب 2: 215 / 845. 3 - الفقيه 1: 168 /
~~791. (*)

# --- PageV04P399 [ 400 ]

# (عليه السلام) خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) على قوم فرآهم يصلون في
~~المسجد قد سدلوا أرديتهم، فقال لهم: مالكم قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود قد
~~(1) خرجوا من فهرهم ؟ ! يعني بيعتهم إياكم وسدل ثيابكم. ورواه في (المقنع)
~~مرسلا، نحوه (2). [ 5519 ] 4 - وبإسناده عن عبد الله بن بكير أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن (1) الرجل يصلي ويرسل جانبي ثوبه ؟ قال: لا بأس.
~~[ 5520 ] 5 - وفي (معاني الاخبار): عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن
~~عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى
~~عن لبستين: اشتمال الصماء (1)، وأن يحتبي (2) الرجل بثوب ليس بين فرجه وبين
~~السماء شئ. [ 5521 ] 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): التحاف الصماء ms01548 هو
~~أن يدخل الرجل رداءه تحت إبطه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد. [ 5522 ] 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن

# ---

# (1) في المصدر: وقد. (2) المقنع: 23. 4 - الفقيه 1: 169 / 796. (1) في
~~المصدر: في 5 - معاني الاخبار: 281. (1) اشتمال الصماء: عند العرب أن يشتمل
~~الرجل يثوبه، فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا، فيخرج منه يده. وعن
~~الصادق (عليه السلام) " هو أن يدخل الرجل رداءه تحت ابطيه ثم يجعل طرفيه
~~على منكب واحد " وهذا هو الارجح، فالاخذ به أولى. (مجمع البحرين 6: 103).
~~(2) يحتبي: في الحديث نهى عن الحيوة في المساجد، هي - بالكسر والضم - الاسم
~~من الاحتباء الذي هو ضم الساقين الى البطن بالثوب أو اليدين..... وفي الخبر
~~نهى عن الاحتباء في ثوب واحد. وعلل بأنه ربما تحرك أو تحرك الثوب فتبدو
~~عورته. (مجمع البحرين 1: 95). 6 - معاني الاخبار: 281. 7 - التهذيب 2: 373
~~/ 1551، تقدمت قطعة منه في الحديث 3 من الباب 29 وقطعة في الحديث 4 من = (*)

# --- PageV04P400 [ 401 ]

# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال: سألته عن
~~الرجل، هل يصلح له أن يجمع طرفي ردائه على يساره ؟ قال: لا يصلح جمعهما على
~~اليسار، ولكن اجمعهما على يمينك، أودعهما، الحديث. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه، نحوه (1). [ 5523 ] 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: إنما كره السدل على الازر بغير قميص، فأما على القمص والجباب
~~فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 26 - باب كراهة ترك
~~التحنك عند التعمم، وعند السعي في حاجة، وعند الخروج إلى السفر [ 5524 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعمم ولم يحنك فأصابه داء لا دواء
~~له فلا يلومن إلا نفسه. [ 5525 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن موسى بن جعفر ms01549 البغدادي، عن عمرو بن سعيد، عن عيسى بن حمزة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اعتم فلم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا
~~دواء له فلا يلومن إلا نفسه.

# ---

# = الباب 73 من النجاسات، وتأتي قطعة أخرى في الحديث 1 من الباب 57 من هذه
~~الابواب. (1) مسائل علي بن جعفر 115 / 43. 8 - قرب الاسناد: 54. (1) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 22 وفي الاحاديث 2 و7 و8 و9 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. الباب 26 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 460 / 1، والتهذيب 2: 215 /
~~846. 2 - الكافي 6: 461 / 7. (*)

# --- PageV04P401 [ 402 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن): عن الحسن بن بندار، عن علي بن الحسن بن فضال، عن بعض أصحابه،
~~عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، مثله (2). [ 5526 ] 3 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن بعض أصحابه، عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه في سفره
~~سرق ولاحرق ولا مكروه. [ 5527 ] 4 - قال الكليني: وروي: أن الطابقية عمة
~~إبليس. [ 5528 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: من خرج في سفر فلم يدر العمامة تحت
~~حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه. [ 5529 ] 6 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): ضمنت لمن خرج من بيته معتما (1) أن يرجع إليهم
~~سالما. [ 5530 ] 7 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إني لاعجب ممن يأخذ
~~في حاجة وهو معتم تحت حنكه، كيف لا تقضى حاجته ؟ !

# ---

# (1) التهذيب 2: 215 / 847. (2) المحاسن: 378 / 157. 3 - الكافي 6: 461 /
~~6. 4 - الكافي 6: 461 / 5. 5 - الفقيه 1: 173 / 814. 6 - الفقيه 1: 173 /
~~815. (1) في المصدر زيادة: تحت حنكه. 7 - الفقيه 1: 173 / 816، تقدم صدره
~~في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV04P402 [ 403 ]

# [ 5531 ] 8 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الفرق بين المسلمين
~~والمشركين التلحي بالعمائم. قال الصدوق: ms01550 وذلك في أول الاسلام وابتدائه. [
~~5532 ] 9 - قال: وقد نقل عنه (صلى الله عليه وآله) أهل الخلاف أيضا أنه أمر
~~بالتلحي ونهى عن الاقتعاط (1). [ 5533 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الفرق بيننا وبين
~~المشركين في العمائم الالتحاء بالعمائم. [ 5534 ] 11 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) قال: وروى: أن المسومين المعتمين. [ 5535 ] 12 -
~~قال: وروى: الطابقية عمة إبليس. أقول: ويأتي ما يدل على كيفية تعمم النبي
~~(صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام)، إن شاء الله تعالى (1)، وذلك
~~ينافي هذه الاحاديث ظاهرا، ويندفع بأن هذه الاحاديث لاتدل على حكم غير وقت
~~التعمم والخروج إلى السفر والحاجة، وقد ذكر جملة من علمائنا، منهم الشيخ
~~بهاء الدين (2)، أنهم لم يجدوا نصا على استحباب التحنك في حال الصلاة،
~~والله أعلم.

# ---

# 8 - الفقيه 1: 173 / 817. 9 - الفقيه 1: 173 / 817. (1) الاقتعاط: هو شد
~~العمامة على الرأس من غير ادارة تحت الحنك. يقال تعمم ولم يقتعط وهي العمة
~~الطابقية (مجمع البحرين 4: 270). 10 - قرب الاسناد: 71. 11 - المحاسن: 378
~~/ 157. 12 - المحاسن: 378 / 157. (1) يأتي في الباب 30 من أبواب الملابس
~~وما يدل على ذلك في الباب 59 من أبواب أداب السفر. (2) مفتاح الفلاح: 129. (*)

# --- PageV04P403 [ 404 ]

# 27 - باب وجوب ستر العورة في الصلاة وغيرها، وعدم بطلانها بتركه مع عدم
~~العلم وحد العورة [ 5536 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي (1)، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال:
~~سألته عن الرجل صلى وفرجه خارج لا يعلم به، هل عليه إعادة أو ما حاله ؟
~~قال: لاإعادة عليه، وقد تمت صلاته. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~عن كتاب محمد بن علي بن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي
~~آداب الحمام (4) وغير ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# الباب 27 فيه حديث واحد 1 - التهذيب ms01551 2: 216 / 851. (1) ورد في هامش
~~المخطوط مانصه. قال ابن ادريس: العمركي البوفكي بالباء الموحدة المضمومة
~~والواو والفاء المفتوحة والكاف. وبوفك: قرية من قرى نيشابور وهو شيخ ثقة من
~~أصحابنا. (منه قده). السرائر: 484. (2) السرائر: 484. (3) تقدم في الباب
~~21، وفي الحديث 2 و7 من الباب 22، وفي الحديث 3 و6 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الباب 4 من أبواب آداب الحمام. (5) تقدم في الباب 45
~~و46 من أبواب النجاسات. (6) يأتي في الحديث 4 من الباب 40 والابواب 50 و51
~~و52 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P404 [ 405 ]

# 28 - باب عدم جواز صلاة الحرة المدركة بغير درع وخمار أو ثوب واحد، ساترة
~~جميع بدنها الا الوجه والكفين والقدمين، وكذا المبعضة [ 5537 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلت
~~فاطمة (عليها السلام) في درع وخمارها على رأسها، ليس عليها أكثر مما وارت
~~به شعرها وأذنيها. [ 5538 ] 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) عن المرأة ليس لها إلا ملحفة واحدة، كيف تصلي ؟
~~قال: تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن خرجت رجلها وليس تقدر على غير ذلك
~~فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه، مثله (1). [ 5539 ] 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المرأة تصلي في الدرع
~~والمقنعة إذا كان كثيفا، يعني ستيرا. [ 5540 ] 4 - وبإسناده عن يونس بن
~~يعقوب، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي في ثوب واحد ؟
~~قال: نعم. قال: قلت: فالمرأة ؟ قال: لا، ولا يصلح للحرة إذا حاضت إلا
~~الخمار، إلا أن لا تجده. [ 5541 ] 5 - وبإسناده عن المعلى بن خنيس، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)

# ---

# الباب 28 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 1: 167 / 785. 2 - الفقيه 1: 244 /
~~1083. (1) مسائل علي بن جعفر: 172 / 299. 3 - الفقيه 1: 243 / 1081. 4 -
~~الفقيه 1: 244 / 1082. 5 - الفقيه 1: 244 / 1084. (*)

# --- PageV04P405 [ 406 ]

# قال: سألته عن المرأة تصلي في درع وملحفة ليس عليها إزار ولا مقنعة ؟
~~قال: لا بأس ms01552 إذا التفت بها، وإن لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا. [ 5542 ]
~~6 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة،
~~منهم المرأة المدركة تصلي بغير خمار. ورواه البرقي في (المحاسن): عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). وبإسناده عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، (عليهم
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في وصيته لعلي (عليه السلام)،
~~مثله، إلا أنه قال: الجارية المدركة (2). [ 5543 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم - في حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما ترى للرجل
~~يصلي في قميص واحد ؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة تصلي في
~~الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفا، يعني إذا كان ستيرا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن مسلم، واقتصر على حكم المرأة (1). [ 5544 ] 8 - وعنه،
~~عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي
~~يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): تصلي المرأة في ثلاثة أثواب:
~~إزار، ودرع، وخمار، ولا يضرها بأن تقنع بالخمار،

# ---

# 6 - الفقيه 1: 36 / 131، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~الوضوء. (1) المحاسن: 12 / 36. (2) الفقيه 4: 258 / 824. 7 - الكافي 3: 394
~~/ 2، والتهذيب 2: 217 / 855، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 22، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 29 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 243 / 1081. 8 -
~~الكافي 3: 395 / 11. (*)

# --- PageV04P406 [ 407 ]

# فإن لم تجد فثوبين تتزر بأحدهما وتقنع بالاخر، قلت: فإن كان درع وملحفة،
~~ليس عليها مقنعة ؟ فقال: لا بأس إذا تقنعت بملحفة (1)، فإن لم تكفها
~~فتلبسها (2) طولا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي
~~قبله. [ 5545 ] 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه ms01553 السلام) عن أدنى
~~ما تصلي فيه المرأة ؟ قال: درع وملحفة فتنشرها على رأسها، وتجلل بها. [
~~5546 ] 10 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: ليس على الاماء أن يتقنعن في الصلاة، ولا ينبغي للمرأة أن
~~تصلي إلا في ثوبين. [ 5547 ] 11 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تصلي في درع وخمار ؟ فقال:
~~يكون عليها ملحفة تضمها عليها. قال الشيخ: هذا محمول على زيادة الفضل
~~والثواب، أو على كون الدرع والخمار لا يواريان شيئا لما تقدم (1). [ 5548 ]
~~12 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

# ---

# (1) في نسخة التهذيب: بالملحفة. (هامش المخطوط). (2) في المصدر:
~~فلتلبسها. (3) التهذيب 2: 217 / 856، والاستبصار 1: 389 / 1480. 9 -
~~التهذيب 2: 217 / 853، والاستبصار 1: 388 / 1478. 10 - التهذيب 2: 217 /
~~854، والاستبصار 1: 389 / 1479. 11 - التهذيب 2: 218 / 860، والاستبصار 1:
~~390 / 1484. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. 12 - التهذيب 8: 228 /
~~826، والاستبصار 4: 6 / 20، أورده في الحديث 3 من الباب 64 من أبواب العتق. (*)

# --- PageV04P407 [ 408 ]

# حمزة بن حمران، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن الرجل أعتق نصف
~~جاريته - إلى أن قال - قلت: فتغطي رأسها منه حين أعتق نصفها ؟ قال: نعم،
~~وتصلي، هي مخمرة الرأس، الحديث. [ 5549 ] 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: إذا حاضت الجارية فلا تصلي إلا بخمار.
~~أقول: المراد بالجارية الصبية الحرة، والحيض المراد به البلوغ، وأنها تصلي
~~بعد انقطاعه إن بلغت به وذلك كله ظاهر. [ 5550 ] 14 - وعن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهم السلام)، قال:
~~سألته عن المرأة الحرة، هل يصلح لها أن تصلي في درع ومقنعة ؟ قال: لا يصلح
~~لها إلا في ملحفة إلا أن لاتجد بدا. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). [ 5551
~~] 15 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى ms01554 بن جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن المرأة، هل يصلح لها أن تصلي في ملحفة ومقنعة ولها درع ؟ قال: لا
~~يصلح لها إلا أن تلبس درعها. [ 5552 ] 16 - قال: وسألته عن المرأة، هل يصلح
~~لها أن تصلي في إزار وملحفة ومقنعة ولها درع ؟ قال: إذا وجدت فلا يصلح لها
~~الصلاة إلا وعليها درع. [ 5553 ] 17 - قال: وسألته عن المرأة، هل يصلح لها
~~أن تصلي في إزار وملحفة

# ---

# 13 - قرب الاسناد: 66. 14 - قرب الاسناد: 101. (1) تقدم في الحديث 11 من
~~هذا الباب. 15 - كتاب علي بن جعفر: 113 / 33. 16 - كتاب علي بن جعفر: 113 /
~~34. 17 - كتاب علي بن جعفر: 113 / 35. (*)

# --- PageV04P408 [ 409 ]

# تقنع بها ولها درع ؟ قال: (لا يصلح) (1) أن تصلي حتى تلبس درعها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي أيضا ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (4). 29 - باب عدم وجوب تغطية الامة رأسها في الصلاة،
~~وكذا الحرة الغير المدركة، وأم الولد، والمدبرة، المكاتبة المشروطة. [ 5554
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~-، قال: قلت: الامة تغطي رأسها إذا صلت ؟ فقال: ليس على الامة قناع. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). [ 5555 ] 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس على الاماء أن يتقنعن في الصلاة.
~~[ 5556 ] 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي

# ---

# (1) في المصدر: لا تصلح لها. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 21 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 29 من هذه الابواب. (4) يأتي ما
~~ينافي ذلك في الباب 126 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 29 فيه 11 حديثا 1 -
~~الكافي 3: 394 / 2، أورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 28، وصدره في ms01555
~~الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 217 / 855. 2 -
~~التهذيب 2: 217 / 854، أورده بتمامه في الحديث 10 الباب 28 من هذه الابواب.
~~3 - التهذيب 4: 281 / 851، أورده في الحديث 7 الباب 29 من أبواب ما يصح منه
~~الصوم. (*)

# --- PageV04P409 [ 410 ]

# بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: على الصبي إذا احتلم
~~الصيام، وعلى الجارية إذا حاضت الصيام والخمار، إلا أن تكون مملوكة فإنه
~~ليس عليها خمار إلا أن تحب أن تختمر، وعليها الصيام. [ 5557 ] 4 - وبإسناده
~~عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الامة تغطي رأسها ؟ فقال: لا، ولا على أم الولد أن تغطي رأسها إذا لم يكن
~~لها ولد. [ 5558 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله
~~الانصاري، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بالمرأة المسلمة الحرة أن تصلي وهي مكشوفة الرأس.
~~أقول: يأتي وجهه (1). [ 5559 ] 6 - وعنه، عن أبي علي بن (1) محمد بن عبد
~~الله بن أبي أيوب، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن تصلي المرأة المسلمة وليس على رأسها قناع.
~~قال الشيخ: يحتمل أن يكون المراد بهذين الخبرين الصغيرة من النساء دون
~~البالغات، ويمكن أن يكون إنما سوغ لهن هذا في حال لا يقدرن على القناع،
~~ويحتمل أن يكون المراد تصلي بغير قناع إذا كان عليها ثوب يسترها من رأسها
~~إلى قدميها، قال: والخبر الثاني ليس فيه ذكر الحرة فيحمل على الامة.

# ---

# 4 - التهذيب 2: 218 / 859، والاستبصار 1: 390 / 1483. 5 - التهذيب 2: 218
~~/ 857، والاستبصار 1: 389 / 1481. (1) يأتي وجهه في الحديث القادم. 6 -
~~التهذيب 2: 218 / 858 والاستبصار 1: 389 / 1482. (1) بن: في نسخة زائدة
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P410 [ 411 ]

# [ 5560 ] 7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر ms01556 (عليه السلام) قال: ليس على الامة قناع في الصلاة، ولا على المدبرة
~~قناع في الصلاة، ولا على المكاتبة، إذا اشترط عليها مولاها، قناع في
~~الصلاة، وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها، ويجري عليها ما يجري على
~~المملوك في الحدود كلها. قال: وسألته عن الامة إذا ولدت، عليها الخمار ؟
~~قال: لو كان عليها لكان عليها إذا هي حاضت، وليس عليها التقنع في الصلاة.
~~ورواه الكليني كما يأتي في آداب النكاح (1). وفي (العلل): عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، مثله، إلى قوله: في
~~الحدود كلها (2). [ 5561 ] 8 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن حماد الخادم (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الخادم تقنع رأسها في الصلاة ؟ قال: اضربوها، حتى
~~تعرف الحرة من المملوكة. [ 5562 ] 9 - وعن أبيه، عن علي بن سليمان، عن محمد
~~بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن حماد اللحام
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوكة تقنع رأسها في الصلاة
~~(1) ؟ قال: لا،

# ---

# 7 - الفقيه 1: 244 / 1085. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 114 من أبواب
~~مقدمات النكاح. (2) علل الشرائع: 346 / 3 الباب 54. 8 - علل الشرائع: 345 /
~~1 الباب 54. (1) في نسخة: اللحام - هامش المخطوط -. 9 - علل الشرائع: 346.
~~(1) في نسخة: إذا صلت (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV04P411 [ 412 ]

# قد كان أبي إذا رأى الخادم تصلي وهي مقنعة ضربها، لتعرف الحرة من
~~المملوكة. ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~حماد بن عثمان، مثله (2). [ 5563 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الامة، هل يصلح لها أن تصلي في قميص واحد ؟
~~قال: لا ms01557 بأس. [ 5564 ] 11 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى علي
~~بن إسماعيل الميثمي في كتابه عن أبي خالد القماط قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الامة، أتقنع رأسها ؟ قال: إن شاءت فعلت، وإن شاءت لم
~~تفعل، سمعت أبي يقول: كن يضر بن فيقال لهن: لا تشبهن بالحرائر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في النكاح (2). 30 - باب عدم جواز
~~لبس الرجل الذهب ولو خاتما، ولا صلاته فيه، وجواز ذلك للمرأة والصبي، وجملة
~~من المناهي [ 5565 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لامير المؤمنين
~~(عليه السلام): لاتختم بالذهب فإنه زينتك في الاخرة.

# ---

# (2) المحاسن: 318 / 45. 10 - قرب الاسناد: 101. 11 - ذكرى الشيعة: 140.
~~(1) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 114 من أبواب
~~مقدمات النكاح. الباب 30 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 468 / 5. (*)

# --- PageV04P412 [ 413 ]

# [ 5566 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تجعل في يدك خاتما من ذهب. [ 5567 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) تختم في يساره
~~بخاتم من ذهب، ثم خرج على الناس، فطفق [ الناس ] (1) ينظرون إليه، فوضع يده
~~اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه. أقول: هذا
~~محمول إما على النسخ لما في آخره، أو على كونه مختصا به، ولذلك كتمه لئلا
~~يقتدى به. وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء عن المثنى، عن حاتم بن
~~إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). [ 5568 ] 4 - محمد بن ms01558
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: لا يلبس الرجل الذهب، ولا يصلي فيه، لانه من لباس أهل
~~الجنة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 6: 469 / 7. 3 - الكافي 6: 476 / 9. (1) أثبتناه من المصدر.
~~وطفق: جعل. مجمع البحرين 5: 207. (2) الكافي 6: 476 / 9. 4 - التهذيب 2:
~~372 / 1548، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) علل
~~الشرائع: 348 / 1 من الباب 57. (*)

# --- PageV04P413 [ 414 ]

# [ 5569 ] 5 - وعنه، عن رجل، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة،
~~عن موسى بن أكيل النميري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الحديد: إنه
~~حلية أهل النار، والذهب إنه حلية أهل الجنة، وجعل الله الذهب في الدنيا
~~زينة النساء فحرم على الرجال لبسه والصلاة فيه، الحديث. [ 5570 ] 6 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام): إني أحب لك ما أحب
~~لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تتختم بخاتم ذهب، فإنه زينتك في الاخرة،
~~الحديث. وفي (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) مثله (1). [ 5571 ] 7 - وفي (معاني الاخبار): عن حمزة بن
~~محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال علي (عليه السلام): نهاني رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا أقول
~~نهاكم، عن التختم بالذهب، وعن ثياب القسي (1)، وعن مياثر الارجوان (2)، وعن
~~الملاحف المفدمة (3)، وعن القراءة وأنا راكع.

# ---

# 5 - التهذيب 2: 227 / 894، وأورد ذيله في الحديث 6 من ms01559 الباب 32 من هذه
~~الابواب. 6 - الفقيه 1: 164 / 774، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 44
~~والحديث 4 من الباب 48 / من هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 348 / 3 الباب
~~57. 7 - معاني الاخبار: 301 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~الركوع. (1) الثياب القسية: ثياب فيها حرير تجلب من مصر، نسبة الى قرية
~~تصنع بها. (لسان العرب 6: 175). (2) الوثير: الوطئ اللين، وميثرة الارجوان.
~~فراش يعمل من حرير أو ديباج أحمر يجعله الراكب تحته على الرحل فوق الجمل
~~(النهاية 5: 150). (3) الملاحف المقدمة. باسكان الفاء ثياب مصبوغة بالحمرة
~~صبغا مشبعا. كأنها لشدة حمرتها كالممتنعة = (*)

# --- PageV04P414 [ 415 ]

# قال حمزة بن محمد: القسي: ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير. وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير، مثله (4). [ 5572 ] 8 - وعن الخليل بن أحمد السجزي، عن
~~أبي العباس الثقفي، عن محمد بن الصباح، عن حريز، عن أبي إسحاق، عن أشعث، عن
~~معاوية بن سويد، عن البراء بن عازب قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن سبع، وأمر بسبع: نهانا أن نتختم بالذهب، وعن الشرب في آنية الذهب
~~والفضة، وقال: من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة، وعن ركوب
~~المياثر، وعن لبس القسي، وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق، وأمرنا باتباع
~~الجنائز، وعيادة المريض، وتسميت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام،
~~وإجابة الداعي، وإبرار القسم. [ 5573 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهاهم عن سبع، منها
~~التختم بالذهب. [ 5574 ] 10 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال: سألته عن الرجل هل يصلح له
~~الخاتم الذهب ؟ قال: لا. ورواه علي بن جعفر في كتابه، إلا أنه قال: هل يصلح
~~له أن يتختم بالذهب ms01560 ؟ قال: لا (1).

# ---

# = من قبول زيادة الصبغ. (مجمع البحرين (فدم) 6: 130). (4) الخصال: 289 /
~~48. 8 - الخصال: 340 / 2. 9 - قرب الاسناد: 34، أورد صدره في الحديث 12 من
~~الباب 10 من أبواب الاحتضار. 10 - قرب الاسناد: 121. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 162 / 251. (*)

# --- PageV04P415 [ 416 ]

# [ 5575 ] 11 - وعن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان
~~بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): إياك أن تتختم بالذهب، فإنه حليتك في
~~الجنة، وإياك أن تلبس القسي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وعلى جواز لبس
~~النساء والصبيان الذهب (1)، إن شاء الله. 31 - باب جواز شد الاسنان بالذهب
~~عند الضرورة وتشبيكها به، ووضع سن مكانها من ذكي أو ميت [ 5576 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - أن أسنانه
~~استرخت فشدها بالذهب. [ 5577 ] 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق): عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الثنية
~~تنفصم (1)، أيصلح أن تشبك بالذهب ؟ وإن سقطت يجعل مكانها ثنية شاة ؟ قال:
~~نعم إن شاء فليضع مكانها ثنية شاة، بعد أن تكون ذكية.

# ---

# 11 - قرب الاسناد: 47، يأتي ذيله في الحديث 6 من الباب 48 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الباب 63 من أبواب الملابس، وفي الحديث 4 من الباب 33
~~من أبواب الاحرام، والباب 49 من أبواب تروك الاحرام، والحديث 22 من الباب
~~49 من أبواب جهاد النفس، والحديث 13 و14 من الباب 50 من أبواب ما يكتسب به.
~~الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - الكفي 6: 482 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 49 من أبواب آداب الحمام. 2 - مكارم الاخلاق: 95. (1) في المصدر:
~~ينقصم. (*)

# --- PageV04P416 [ 417 ]

# [ 5578 ] 3 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل ينفصم سنه، أيصلح له أن ms01561 يشدها بالذهب ؟ وإن سقطت، أيصلح أن
~~يجعل مكانها سن شاة ؟ قال: نعم إن شاء ليشدها بعد أن تكون ذكية. [ 5579 ] 4
~~- وعن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سأله أبي وأنا حاضر عن
~~الرجل يسقط سنه، فأخذ سن إنسان ميت فيجعله مكانه ؟ قال: لا بأس. [ 5580 ] 5
~~- أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألته عن الثنية تنفصم وتسقط، أيصلح أن يجعل مكانها
~~سن شاة ؟ فقال: إن شاء فليضع مكانها سنا بعد أن تكون ذكية. 32 - باب كراهة
~~الصلاة في حديد بارز لغير ضرورة، وفي خاتم نحاس أو حديد غير الصيني، وفي فص
~~الخماهن [ 5581 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا يصلي الرجل وفي يده خاتم حديد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# 3 - مكارم الاخلاق: 95 باختلاف. 4 - مكارم الاخلاق: 95. 5 - المحاسن: 644
~~/ 174. الباب 32 فيه 11 حديثا * الخماهن حجر أسود يضرب الى الحمرة وهو نوع
~~من الحديد. أنظر معجم آنندراج (باللغة الفارسية) 2: 1698. 1 - الكافي 3:
~~404 / 35. (1) التهذيب 2: 227 / 895. (*)

# --- PageV04P417 [ 418 ]

# ورواه الصدوق في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، مثله (2). [ 5582 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي الفضل المدائني، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يصلي الرجل وفي تكته مفتاح حديد. [ 5583 ] 3 - قال الكليني: وروي: إذا كان
~~المفتاح في غلاف فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الصلاة في
~~السيف (1). [ 5584 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختموا بغير الفضة، فإن رسول
~~الله (صلى الله ms01562 عليه وآله) قال: ما طهرت كف فيها خاتم من حديد. [ 5585 ] 5
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يصلي وعليه خاتم حديد، قال: لا، ولا يتختم به الرجل،
~~فإنه من لباس أهل النار، الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار الساباطي (1).

# ---

# (2) علل الشرائع: 348 / 2. 2 - الكافي 3: 404 / 34. 3 - الكافي 3: 404 /
~~35. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 57 من هذه الابواب. 4 - الكافي 6:
~~468 / 6، وأورده في الحديث 3 من الباب 46 من أبواب الملابس. 5 - التهذيب 2:
~~372 / 1548، وأورده قطعاته في الحديث 4 من الباب 30 والحديث 8 من الباب 11،
~~والحديث 15 من الباب 45 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 29 من أبواب
~~النجاسات وفي الحديث 8 من الباب 32 منها. (1) الفقيه 1: 164 / 773. (*)

# --- PageV04P418 [ 419 ]

# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، مثله (2). [ 5586 ]
~~6 - وعنه، عن رجل، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~أكيل النميري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الحديد إنه حلية أهل النار
~~- إلى أن قال - وجعل الله الحديد في الدنيا زينة الجن والشياطين، فحرم على
~~الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة، إلا أن يكون قبال عدو فلا بأس به، قال:
~~قلت: فالرجل يكون في السفر معه السكين في خفه، لا يستغني عنها (1)، أو في
~~سراويله مشدودا، والمفتاح يخشي إن وضعه ضاع، أو يكون في وسطه المنطقة من
~~حديد ؟ قال: لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة، وكذلك المفتاح
~~إذا خاف الضيعة والنسيان، ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب، وفي غير
~~ذلك لا تجوز الصلاة في شئ من الحديد، فإنه نجس ممسوخ. ورواه الكليني: عن
~~محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه (2)، عن علي بن عقبة، نحوه، إلا أنه ترك أوله
~~واقتصر على قوله: ms01563 الرجل يكون في السفر إلى آخره (3). أقول: تقدم في
~~النجاسات حكم الحديد وطهارته (4)، وأن النجاسة هنا محمولة على الكراهة، أو
~~المعنى اللغوي، أعني عدم النظافة والنزاهة. [ 5587 ] 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن

# ---

# (2) علل الشرائع: 348 / 1. 6 - التهذيب 2: 227 / 894 باختلاف، أورد صدره
~~في الحديث 5 من الباب 30 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عنه (هامش المخطوط).
~~(2) في نسخة: أصحابنا (هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 400 / 13. (4) تقدم في
~~الباب 4: 5 / 1، وأورده مع قطعات أخرى في الحديث 6 من الباب 94 من أبواب ما
~~يكتسب به. (*)

# --- PageV04P419 [ 420 ]

# الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث
~~المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن التختم بخاتم صفر أو
~~حديد. [ 5588 ] 8 - وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا يصلي الرجل
~~وفي يده خاتم حديد. [ 5589 ] 9 - قال: وقال (عليه السلام): ما طهر الله يدا
~~فيها خاتم حديد. [ 5590 ] 10 - وفي (العلل): عن أبي سعيد المعلم
~~النيسابوري، عن أبي جعفر محمد بن علي بن سعيد، عن محمد بن مسلم بن زرارة،
~~عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل السندي، عن عبد خير قال: كان
~~لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله،
~~وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه، الحديث. أقول: هذا
~~محمول على بيان الجواز ونفي التحريم، أو على اللبس في غير الصلاة، أو مخصوص
~~بالحديد الصيني لما مر (1). [ 5591 ] 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي
~~في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب
~~الزمان (عليه السلام) يسأله عن الفص الخماهن، هل تجوز فيه الصلاة فيه إذا
~~كان في إصبعه ؟ فكتب الجواب:

# ---

# 8 - الفقيه 1: 163 / 771. 9 - الفقيه 1: 164 / 772. 10 - علل الشرائع:
~~157 / 1 الباب 126، وأخرجه بتمامه في الحديث 2 من الباب 60 من أبواب
~~الملابس. (1) مر في أحاديث هذا الباب من النبي عن لبس خاتم ms01564 حديد. 11 -
~~الاحتجاج: 483. (*)

# --- PageV04P420 [ 421 ]

# فيه كراهية أن تصلي فيه، وفيه أيضا إطلاق، والعمل على الكراهية. وسأله عن
~~الرجل يصلي وفي كمه أو سراويله سكين أو مفتاح حديد، هل يجوز ذلك ؟ فكتب في
~~الجواب: جائز. وفي نسخة: عن الفص الجوهر بدل الخماهن. ورواه الشيخ في كتاب
~~(الغيبة) بالاسناد الاتي (1). 33 - باب عدم وجوب ستر المرأة وجهها في
~~الصلاة، بل يستحب لها كشفه. [ 5592 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المرأة تصلي متنقبة ؟
~~قال: إذا كشفت عن موضع السجود فلا بأس به، وإن أسفرت فهو أفضل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 34 - باب حكم كشف موضع السجود
~~عند الايماء وغيره [ 5593 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن

# ---

# (1) الغيبة للطوسي: 232، 234، يأتي الاسناد في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم 48. ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 46 من هذه الابواب. الباب
~~33 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 230 / 904، أورده بتمامه في الحديث 6 من
~~الباب 35 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 35 من هذه الابواب. الباب 34 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 408 / 4، أخرجه عن المحاسن في الحديث 16 من الباب 15
~~من أبواب القبلة. (*)

# --- PageV04P421 [ 422 ]

# علي بن النعمان، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يصلي
~~وهو يومئ على دابته، قال: يكشف موضع السجود ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله، إلا أنه قال: على دابته متعمما (1). [ 5594 ] 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن سعيد بن يسار، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يصلي صلاة الليل وهو على دابته، أله أن يغطي وجهه وهو يصلي ؟ قال:
~~أما إذا قرأ فنعم، وأما إذا أومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث أومأت به
~~الدابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 35 ms01565 - باب كراهة اللثام للرجل إذا
~~لم يمنع القراءة، وإلا حرم في الصلاة، وجواز النقاب في الصلاة للمرأة على
~~كراهية [ 5595 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: أيصلي الرجل وهو متلثم ؟ فقال: أما على الارض فلا،
~~وأما على الدابة فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، نحوه (2).

# ---

# (1) التهذيب 2: 229 / 899. 2 - الفقيه 1: 285 / 1297، أورده في الحديث 4
~~من الباب 15 من أبواب القبلة. (1) تقدم في الباب 33 من هذه الابواب. الباب
~~35 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 408 / 1. (1) التهذيب 2: 229 / 900،
~~والاستبصار 1: 397 / 1516. (2) الفقيه 1: 166 / 778. (*)

# --- PageV04P422 [ 423 ]

# [ 5596 ] 2 - وبإسناده عن الحلبي وعن عبد الله بن سنان، أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام): هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ؟ فقال: لا بأس
~~بذلك. [ 5597 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام): هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ؟ فقال: لا بأس
~~بذلك إذا سمع الهمهمة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي، مثله (1). وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، مثله،
~~إلا أنه قال: إذا أسمع أذنيه الهمهمة (2). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، مثله (3). [ 5598 ] 4 - وعن سعد، عن أبي
~~جعفر، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عمن ذكره من
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام)، أنه قال. لا بأس بأن يقرأ الرجل في
~~الصلاة وثوبه على فيه. [ 5599 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ms01566 يصلي
~~ويقرأ القرآن وهو متلثم ؟ فقال: لا بأس.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 173 / 818. 3 - التهذيب 2: 229 / 903، والاستبصار 1: 398 /
~~1519، وأورده في الحديث 4 من الباب 33 من أبواب القراءة. (1) الفقيه 1: 173
~~/ 818. (2) التهذيب 2: 97 / 364. (3) الكافي 3: 315 / 15. 4 - التهذيب 2:
~~229 / 902، والاستبصار 1: 398 / 1518. 5 - التهذيب 2: 229 / 901،
~~والاستبصار 1: 397 / 1517. (*)

# --- PageV04P423 [ 424 ]

# [ 5600 ] 6 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن الرجل
~~يصلي فيتلوا القرآن وهو متلثم ؟ فقال: لا بأس به، وإن كشف عن فيه فهو أفضل.
~~قال: وسألته عن المرأة تصلي متنقبة ؟ قال: إن (1) كشفت عن موضع السجود فلا
~~بأس به، وإن وإن أسفرت فهو أفضل. 36 - باب عدم جواز صلاة الرجل معقوص
~~الشعر، ووجوب الاعادة بذلك [ 5601 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن (محبوب)، عن مصادف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل صلى صلاة (1) فريضة وهو معقص (2) الشعر، قال: يعيد
~~صلاته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: نقل عن الشيخ في
~~(الخلاف) أنه حكى انعقاد الاجماع على التحريم هنا (4). 37 - باب استحباب
~~الصلاة في النعل الطاهرة الذكية [ 5602 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،

# ---

# 6 - التهذيب 2: 230 / 904، تقدم فيه أيضا في الحديث 1 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: إذا. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 409 /
~~5. (1) ليس في المصدر. (2) عقص الشعر: جمعه وجعله في وسط الرأس وشده. (مجمع
~~البحرين 4: 175). (3) التهذيب 2: 232 / 914. (4) الخلاف 1: 510 / 255.
~~الباب 37 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 358 / 1573. (*)

# --- PageV04P424 [ 425 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت
~~طاهرة، فإن ذلك من السنة. [ 5603 ] 2 - وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال قال: رأيت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله) صلى (1) ست
~~ركعات أو ثمان ركعات في نعليه. [ 5604 ] 3 - محمد ms01567 بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال: رأيته يصلي في نعليه لم يخلعهما،
~~وأحسبه قال: ركعتي الطواف. [ 5605 ] 4 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية
~~بن عمار قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يصلي في نعليه غير مرة ولم
~~أره ينزعهما (1) قط. [ 5606 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس - يعني ابن معروف - عن عبد الله بن المغيرة، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت فصل في
~~نعليك إذا كانت طاهرة، فإنه يقال (1): ذلك من السنة.

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17، وأورده بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 15 من أبواب المزار. (1) في المصدر: وصلى. 3 - التهذيب 2: 233 / 915.
~~4 - التهذيب 2: 233 / 916. (1) في نسخة: ينزعها. (هامش المخطوط). 5 -
~~التهذيب 2: 233 / 919. (1) قوله فانه يقال المراد أن الشيعة إذا رأتك تصلي
~~فيهما يقولون هذا من السنة وذلك الراوي من مشاهير أصحاب الائمة كذا قيل،
~~ويحتمل كون القائل بعض الائمة وترك التصريح به لحكمة أخرى (منه قده. هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV04P425 [ 426 ]

# [ 5607 ] 6 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام)
~~صلى حين زالت الشمس يوم التروية ست ركعات خلف المقام، وعليه نعلاه لم
~~ينزعهما. [ 5608 ] 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~قال: قال: إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة، فإن ذلك من السنة. [ 5609
~~] 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الاشعري، عن شيخ من أصحابنا يقال
~~له: عبد الله بن رزين - في حديث - أنه رأى أبا جعفر الثاني (عليه السلام)
~~يصلي في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند بيت فاطمة (عليها
~~السلام)، يخلع نعليه ويصلي، وأنه رآه في ذلك الموضع الذي كان يصلي فيه يصلي
~~في نعليه ولم يخلعهما حتى فعل ذلك ms01568 أياما. [ 5610 ] 9 - وعن علي بن محمد، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن بعض الطالبيين يلقب برأس المذري قال:
~~سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: أفضل موضع القدمين للصلاة النعلان. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الاكثار من الثياب في الصلاة (1)، وتقدم ما
~~يدل على اشتراط الذكاة (2).

# ---

# 6 - التهذيب 2: 233 / 918. 7 - التهذيب 2: 233 / 917. 8 - الكافي 1: 412
~~/ 2، تقدمت قطعة منه في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب آداب الحمام. 9 -
~~الكافي 3: 489 / 13. (1) يأتي ما يدل على كراهة الصلاة في النعل السندي في
~~الحديث 7 من الباب 38، وما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 63 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم ما يدل على اشتراط الذكاة في الباب 1 و2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P426 [ 427 ]

# 38 - باب جواز الصلاة في الخف والجرموق ونحوه مما له ساق، وحكم مالاساق
~~له، وما يشترى من السوق أو يوجد مطروحا [ 5611 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: سألته عن الصلاة
~~في جرموق (1) ؟ وأتيته بجرموق بعثت به إليه، قال: يصلى فيه. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (2). [ 5612 ] 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني ابن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخفاف التي تباع في السوق
~~؟ فقال: اشتر وصل فيها، حنى تعلم أنه ميت بعينه. [ 5613 ] 3 - وبإسناده عن
~~سعد، عن أبي جعفر، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن فضالة عن أبان، عن إسماعيل
~~بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لباس الجلود، والخفاف،
~~والنعال، والصلاة فيها، إذا لم تكن من أرض المصلين ؟ فقال: أما النعال
~~والخفاف فلا بأس بهما. [ 5614 ] 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، أنه كتب إلى صاحب الزمان
~~(عليه السلام) يسأله:

# ---

# الباب 38 فيه 7 أحاديث ms01569 1 - الكافي 3: 404 / 32. (1) قال المحقق في
~~المعتبر: الجرموق خف قصير يلبس فوق الخف. (منه قده) وفي القاموس: 3: 217
~~هكذا: الذي يلبس فوق الخف، لاحظ المعتبر: 152. (2) التهذيب 2: 234 / 923. 2
~~- التهذيب 2: 234 / 920، أورده في الحديث 2 من الباب 50 من أبواب النجاسات.
~~3 - التهذيب 2: 234 / 922. 4 - الاحتجاج: 484 و485. (*)

# --- PageV04P427 [ 428 ]

# هل يجوز للرجل أن يصلي وفي رجليه بطيط لا يغطي الكعبين، أم لا يجوز ؟
~~فكتب في الجواب: جائز، وسأله عن لبس النعل المعطون، فإن بعض أصحابنا يذكر
~~أن لبسه كريه، فكتب في الجواب: جائز، لا بأس به. ورواه الشيخ في كتاب
~~(الغيبة) (1) بالاسناد الاتي. قال صاحب القاموس البطيط: رأس الخف بلا ساق
~~(2)، وقال صاحب النهاية: الاهاب المعطون: المنتن الممتزق الشعر (3). [ 5615
~~] 5 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: أهديت لابي جبة فرومن العراق، وكان إذا أراد
~~أن يصلي نزعها فطرحها. [ 5616 ] 6 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما جاءك من دباغ اليمن فصل فيه ولا تسأل عنه. أقول:
~~وتقدمت أحاديث كثيرة تدل على ذلك في النجاسات (1)، ونقل العلامة في
~~(المختلف) (2) وغيره عن ابن حمزة أنه عد النعل السندي والشمشك فيما تكره
~~الصلاة فيه. [ 5617 ] 7 - قال: وروي أن الصلاة محظورة في نعل السندي
~~والشمشك، واختار الشيخ وجماعة كراهة ذلك.

# ---

# (1) الغيبة: 234 و235 باسناد يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~48. (2) القاموس: 2: 351. (3) النهاية: 1: 83. 5 - مكارم الاخلاق: 118. 6 -
~~مكارم الاخلاق: 118. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 32 و50 من أبواب
~~النجاسات. ويأتي ما يدل على جواز الصلاة في الحنف والفرو وان لم يعلم بأنه
~~ذكي في الحديث 4 من الباب 55 من هذه الابواب. (2) المختلف: 81. 7 -
~~المختلف: 81. (*)

# --- PageV04P428 [ 429 ]

# 39 - باب جواز صلاة المختضب ذكرا كان أو أنثى إذا تمكن من السجود
~~والقراءة، ولو في خرقة الخضاب، على كراهة مع امكان الازالة. [ 5618 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن موسى ms01570 بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل والمرأة
~~يختضبان، أيصليان وهما (1) بالحناء والوسمة ؟ فقال: إذا أبرز الفم والمنخر
~~فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد):
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله (3). [ 5619 ] 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيضا أيصلي في حنائه ؟
~~قال: نعم، إذا كانت خرقته طاهرة وكان متوضئا. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~رفاعة بن موسى، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) (1). وروى الذي
~~قبله بإسناده عن علي بن جعفر وعلي بن يقطين جميعا، عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، مثله.

# ---

# الباب 39 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 356 / 1473، والاسبتصار 1: 391 /
~~1490، والفقيه 1: 174 / 871. (1) في هامش الاصل عن الفقيه: وهما مختضبان.
~~(2) مسائل علي بن جعفر: 152 / 203. (3) قرب الاسناد: 91. 2 - التهذيب 2:
~~356 / 1470، والاستبصار 1: 391 / 1487. (1) الفقيه 1: 173 / 819. (*)

# --- PageV04P429 [ 430 ]

# [ 5620 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري،
~~عن أبيه عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته: أيصلي الرجل في خضابه إذا
~~كان على طهر ؟ فقال: نعم. [ 5621 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء ؟ فقال: إن كانت توضأت
~~للصلاة قبل ذلك فلا بأس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان. [ 5622 ] 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي وعليه خضابه ؟ قال: لا يصلي
~~وهو عليه، ولكن ينزعه إذا أراد أن يصلي. قلت: إن حناءه وخرقته نظيفة، فقال:
~~لا ms01571 يصلي وهو عليه، والمرأة أيضا لا تصلي وعليها خضابها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد (1). أقول: حمله الشيخ على الاستحباب دون
~~الوجوب. [ 5623 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: لا بأس أن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها
~~مربوطتان. [ 5624 ] 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن

# ---

# 3 - التهذيب 2: 356 / 1471، والاستبصار 1: 391 / 1488. 4 - التهذيب 2:
~~356 / 1472، والاستبصار 1: 391 / 1489. 5 - الكافي 3: 408 / 2. (1) التهذيب
~~2: 355 / 1469، والاستبصار 1: 390 / 1486. 6 - الفقيه 1: 173 / 820. 7 -
~~علل الشرائع: 353 / 1 (الباب 62). (*)

# --- PageV04P430 [ 431 ]

# محمد، عن البزنطي وغيره جميعا عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يصلي المختضب، قلت: جعلت فداك ولم ؟
~~قال: لانه محتضر (1). [ 5625 ] 8 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~يختضب الجنب ولا يجامع المختضب ولا يصلي المختضب، قلت جعلت فداك لم لا
~~يجامع المختضب ولا يصلي ؟ قال: لانه محتضر. أقول: هذا محمول على عدم التمكن
~~من بعض الواجبات، لما يأتي (1)، أو على الكراهة. [ 5626 ] 9 - وعن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~جماعة من أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) ما العلة التي من
~~أجلها لا يحل للرجل أن يصلي وعلى شاربه الحناء ؟ قال: لانه لا يتمكن من
~~القراءة والدعاء. 40 - باب جواز كون يدى المصلي تحت ثيابه في السجود وغيره
~~[ 5627 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه ؟ قال: إن أخرج يديه فحسن، وإن لم يخرج (1)

# ---

# (1) في نسخة: محصر (هامش المخطوط). 8 - المحاسن: 339 / 122. (1) يأتي في
~~الحديث الاتي. 9 - علل الشرائع: 344 الباب 48. الباب 40 فيه 4 ms01572 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 356 / 1474، والاستبصار 1: 391 / 1491. (*) (1) في هامش الاصل
~~عن الفقيه: يديه. (*)

# --- PageV04P431 [ 432 ]

# فلا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، مثله (1). [ 5628 ] 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن رجل قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن الرجل إذا صلى وأزراره محلولة
~~ويداه داخلة في القميص إنما يصلي عريانا، قال: لا بأس. [ 5629 ] 3 - وعنه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: رأيت أبا عبد الملك القمي
~~يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن إدخال يده في الثوب في الصلاة في
~~السجود ؟ فقال: إن شئت، ثم قال: إني والله ليس من هذا وشبهه أخاف عليكم
~~(1). [ 5630 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يصلي فيدخل (يده في ثوبه) (1) ؟ قال: إن كان عليه ثوب
~~آخر إزار أو سراويل فلا بأس وإن لم يكن فلا يجوز له ذلك، وإن أدخل يدا
~~واحدة ولم يدخل الاخرى فلا بأس. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن الحسن (2)، والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، نحوه. أقول حمله الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على
~~التقية، وعلى عدم

# ---

# (1) الفقيه 1: 174 / 822. 2 - التهذيب 2: 326 / 1335، والاستبصار 1: 392
~~/ 1493، أورده في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 326
~~/ 1336، والكافي 3: 408 / 3. (1) في هامش المخطوط: إن شئت فعلت ليس من هذا
~~أخاف عليكم. 4 - التهذيب 2: 356 / 1475، والاستبصار 1: 392 / 1494. (1) في
~~الكافي: يديه تحت ثوبه - هامش المخطوط - (2) الكافي 3: 395 / 10. (*)

# --- PageV04P432 [ 433 ]

# حصول ستر العورة في بعض الحالات. 41 - باب جواز الصلاة ومعه فارة المسك [
~~5631 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: سألته عن فارة المسك تكون مع من (1) يصلي ms01573 وهي (2) في
~~جيبه أو ثيابه ؟ فقال: لا بأس بذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن موسى بن الحسن وأحمد بن هلال جميعا، عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، مثله (3). [ 5632 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد
~~الله بن جعفر قال: كتبت إليه يعني أبا محمد (عليه السلام): يجوز للرجل أن
~~يصلي ومعه فارة المسك ؟ فكتب: لا بأس به إذا كان ذكيا. 42 - باب كراهة لبس
~~البرطلة وجواز الصلاة فيها [ 5633 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه كره لباس البرطلة (1).

# ---

# الباب 41 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 164 / 775. (1) في هامش الاصل عن
~~التهذيب: (الرجل) بدل (من). (2) في الهامش عن التهذيب: (معه). (3) التهذيب
~~2: 362 / 1499. 2 - التهذيب 2: 362 / 1500. الباب 42 فيه حديثان 1 - الكافي
~~6: 479 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب الملابس. (1)
~~البرطلة: بالضم: قلنسوة (مجمع البحرين 5: 320). (*)

# --- PageV04P433 [ 434 ]

# [ 5634 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يصلي وعليه البرطلة ؟ فقال: لا يضره. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~يونس بن يعقوب، مثله (1). 43 - باب استحباب التطيب للصلاة بالمسك وغيره [
~~5635 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ممسكة (1) إذا هو توضأ أخذها بيده وهي
~~رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) برائحته. [
~~5636 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: صلاة متطيب أفضل من سبعين صلاة بغير طيب. [ 5637 ] 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن الحسين ms01574 بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا،
~~عن الحسن بن علي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان يعرف موضع سجود أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بطيب ريحه. [ 5638 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن الفضل النوفلي قال: حدثني أبي، عن
~~أبيه، عن عمه إسحاق بن

# ---

# 2 - التهذيب 2: 362 / 1501، ويأتي ما يدل عليه في الباب 31 من أبواب
~~الملابس. (1) الفقيه 1: 172 / 813. الباب 43 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~515 / 3، أورده في الحديث 1 من الباب 91 من أبواب آداب الحمام. (1) ظرف
~~صغير يوضع فيه المسك (مجمع البحين 5: 288). 2 - الكافي 6: 510 / 7، أورد
~~صدر الحديث في الحديث 1 من الباب 91 من أبواب آداب الحمام. 3 - الكافي 6:
~~511 / 11. 4 - الكافي 6: 515 / 6. (*)

# --- PageV04P434 [ 435 ]

# عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث قال: كانت لعلي بن الحسين (عليه
~~السلام) قارورة مسك في مسجده فإذا دخل إلى الصلاة أخذ منه فتمسح به. [ 5642
~~] 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال): عن علي بن أحمد، عن أبيه،
~~عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: ركعتان يصليهما متعطرا أفضل من سبعين ركعة يصليها غير متعطر.
~~وفي (الخصال) قال: قال (عليه السلام)، وذكر مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 44 - باب جواز الصلاة في القرمز إذا
~~لم يكن حريرا محضا والا لم يجز [ 5640 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد،
~~عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) أسأله عن الصلاة في القرمز (1) وأن أصحابنا يتوقفون عن الصلاة فيه،
~~فكتب: لا بأس به، مطلق والحمد لله.

# ---

# 5 - ثواب الاعمال: 62. (1) الخصال: 166. (2) تقدم ما يدل على استحباب
~~التطيب بالمسك وغيره مطلقا في الباب 89 و95 من أبواب آداب الحمام. (3) يأتي
~~ما يدل على ذلك في الباب 47 من أبواب الجمعة وف الباب ms01575 14 من أبواب العيدين.
~~الباب 44 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 363 / 1502، وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (1) القرمز: بكسر القاف والميم: صبغ أرمني يكون
~~من عصارة دود يكون في آجامهم. وقيل هو أحمر كالعدس (مجمع البحرين 4: 31). (*)

# --- PageV04P435 [ 436 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن مهزيار أنه كتب إلى أبي
~~محمد الحسن (عليه السلام)، وذكر مثله (2). قال الصدوق: وذلك إذا لم يكن
~~القرمز من أبريسم محض، والذي نهي عنه ماكان من أبريسم محض. [ 5641 ] 2 -
~~وبإسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن (1) رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام) - في حديث -: لا تلبس القرمز فإنه
~~من أردية إبليس. ورواه في (العلل) كما مر في أحاديث الحرير (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتى ما يدل عليه (4). 45 - باب كراهة الصلاه
~~في التماثيل والصور وعليها واستصحابها واستقبالها الا أن تغير أو تغطى أو
~~تكون تحت الرجل أو يضطر إليها. [ 5642 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم قال:

# ---

# (2) الفقيه 1: 171 / 806. 2 - الفقيه 1: 164 / 774. (1) في نسخة: أن
~~النبي (هامش المخطوط). (2) رواه في علل الشرائع كما مر في الحديث 6 من
~~الباب 30، وتقدم صدره فيه، ويأتي ما بعده في الحديث 4 من الباب 48، وتقدم
~~ذيله في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل عليه في
~~الباب 11 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 48 وفي الباب 59
~~من هذه الابواب. الباب 45 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 3: 391 / 20، أورده أيضا
~~عنه وعن المحاسن في الحديث 4 وو 11 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV04P436 [ 437 ]

# سألت أحدهما (عليهما السلام) عن التماثيل في البيت ؟ فقال: لا بأس إذا
~~كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك، وإن كانت في القبلة فألق
~~عليها ثوبا. [ 5643 ] 2 - وعن ms01576 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره أن يصلي وعليه
~~ثوب فيه تماثيل. [ 5647 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الدراهم السود تكون
~~مع الرجل وهو يصلي مربوطة أو غير مربوطة ؟ فقال: ما أشتهي أن يصلي ومعه هذه
~~الدراهم التي فيها التماثيل، ثم قال (عليه السلام): ما للناس بد من حفظ
~~بضائعهم، فإن صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولا يجعل شيئا منها بينه وبين
~~القبلة. ورواه الكليني مرسلا عن عبد الرحمن بن الحجاج عنه قال: قال: لابد
~~للناس، وذكر بقية الحديث (1). [ 5645 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه سأله عن الصلاة في الثوب
~~المعلم ؟ فكره ما فيه من التماثيل. وفي (عيون الاخبار): عن جعفر بن نعيم بن
~~شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 401 / 17. 3 - الفقيه 1: 166 / 779. (1) الكافي 3: 402 /
~~21. 4 - الفقيه 1: 172 / 810. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 /
~~44. (*)

# --- PageV04P437 [ 438 ]

# [ 5646 ] 5 - وفي (الخصال) بإسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الاربعمائة - قال: لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة،
~~ويجوز أن تكون الصورة تحت قدميه، أو يطرح عليها ما يواريها، (و) (2) لا
~~يعقد الرجل الدارهم التي فيها صورة في ثوبه وهو يصلي، ويجوز أن تكون
~~الدراهم في هميان أو في ثوب إذا خاف ويجعلها في (3) ظهره. [ 5647 ] 6 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): أصلي والتماثيل قدامي وأنا أنظر إليها ؟ قال: لا، اطرح عليها
~~ثوبا، ولا بأس بها إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو ms01577 فوق
~~رأسك، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا وصل. [ 5648 ] 7 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التماثيل تكون في البساط لها عينان
~~وأنت تصلي ؟ فقال: إن كان لها عين واحدة فلا بأس، وإن كان لها عينان فلا.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله، إلا
~~أنه قال: تقع عينك عليه وأنت تصلي (1).

# ---

# 5 - الخصال: 627. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2)
~~ليس في المصدر. (3) في المصدر: إلى. 6 - التهذيب 2: 226 / 891، والاستبصار
~~1: 394 / 1502، وأيضا التهذيب 2: 370 / 1541، وأخرجه عنه وعن المحاسن في
~~الحديث 1 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. 7 - التهذيب 2: 363 / 1506،
~~أورده أيضا في احلديث 6 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. 7 - التهذيب 2:
~~363 / 1506، أورده أيضا في الحديث 6 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. (1)
~~الكافي 3: 392 / 22. (*)

# --- PageV04P438 [ 439 ]

# [ 5649 ] 8 - وبإسناده، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن حماد بن عثمان
~~قال: سألت عبد الله (عليه السلام) عن الدراهم السود فيها التماثيل، أيصلي
~~الرجل وهي معه ؟ فقال: لا بأس بذلك إذا كانت مواراة. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، مثله (1). [ 5650
~~] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم فيها
~~تماثيل ؟ فقال: لا بأس بذلك. [ 5651 ] 10 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس أن تصلي على كل
~~التماثيل إذا جعلتها تحتك. [ 5652 ] 11 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن ليث المرادي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام)
~~الوسائد تكون في البيت فيها التماثيل عن يمين أو شمال، فقال: لا بأس ما لم
~~تكن ms01578 تجاه القبلة فإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل، وإذا
~~كانت معك دراهم سود فيها تماثيل فلا تجعلها من بين يديك واجعلها من خلفك. [
~~5653 ] 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن

# ---

# 8 - التهذيب 2: 364 / 1508. (1) الكافي 3: 402 / 20. 9 - التهذيب 2: 363
~~/ 1507. 10 - التهذيب 2: 363 / 1505، وأورده في الحديث 7 من الباب 32 من
~~أبواب مكان المصلي. 11 - التهذيب 2: 363 / 1504، أخرج مثل صدره عن الفقيه
~~في الحديث 8 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. 12 - التهذيب 2: 312 /
~~1268، أورده في الحديث 7 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. 12 - التهذيب
~~2: 312 / 1268، أورده في الحديث 7 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV04P439 [ 440 ]

# عبد الله بن المغيرة، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن تصلي على المثال إذا جعلته تحتك. [ 5657 ] 13 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين عن عبد الله، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس أن تكون التماثيل في الثوب إذا غيرت الصورة
~~منه. [ 5655 ] 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن المصلى والبساط يكون عليه
~~تماثيل، أيقوم عليه فيصلي أم لا ؟ فقال: والله إني لاكره. وعن رجل دخل على
~~رجل عنده بساط عليه تمثال ؟ فقال: (أتجد هاهنا مثالا) (1)، فقال: لا تجلس
~~عليه ولاتصل عليه. قال الشيخ هذا محمول على الكراهة بدلالة ما قدمنا. [
~~5656 ] 15 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - عن
~~الثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك، أيصلي فيه ؟ قال: لا، وعن الرجل
~~يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك، قال: لا تجوز الصلاة فيه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى، مثله (1). [ 5657 ] 16 - أحمد ms01579 بن
~~أبى عبد الله البرقي في (المحاسن): عن موسى بن

# ---

# 13 - التهذيب 2: 363 / 1503. 14 - التهذيب 2: 370 / 1540، والاستبصار 1:
~~394 / 1503، وأورده في الحديث 3 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي. (1) ليس
~~في الاستبصار (هامش المخطوط). 15 - التهذيب 2: 372 / 1548. (1) الفقيه 1:
~~165 / 776، وتقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب. 16 -
~~المحاسن: 617 / 49. (*)

# --- PageV04P440 [ 441 ]

# القاسم عن علي بن جعفر، عن أبيه قال: سألته عن الرجل يصلح أن يصلي في بيت
~~على بابه ستر خارج فيه تماثيل ودونه مما يلي البيت ستر آخر ليس فيه تماثيل،
~~هل يصلح أن يؤخر (1) الستر الذي ليس فيه تماثيل حتى يحول بينه وبين الستر
~~الذي فيه التماثيل أو يجيف (2) الباب دونه ويصلي فيه ؟ قال: لا بأس. قال:
~~وسألته عن الثوب يكون فيه التماثيل أو في علمه، أيصلى فيه ؟ قال: لا يصلى
~~فيه. [ 5658 ] 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، وذكر
~~مثله وزاد: قال: وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يصلي في بيت فيه أنماط فيها
~~تماثيل قد غطاها ؟ قال: لا بأس. [ 5659 ] 18 - وبالاسناد قال: وسألته عن
~~البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو شبهه يلعب (1) به أهل البيت، هل تصلح
~~الصلاة فيه ؟ قال: لاحتى يقطع رأسه أو يفسده، وإن كان قد صلى فليس عليه
~~إعادة. [ 5660 ] 19 - وبالاسناد قال: وسألته عن البيت فيه الدراهم السود في
~~كيس أو تحت فراش أو موضوعة في جانب البيت فيه التماثيل، هل تصلح الصلاة فيه
~~؟ قال: لا بأس. [ 5661 ] 20 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل كان في بيته
~~تماثيل أو في ستر ولم

# ---

# (1) في قرب الاسناد: يرفع (هامش المخطوط). وفي المصدر: يرخي. (2) يجيف
~~الباب: يرده، أجفت الباب: رددته، ومنه الحديث " من أجاف من الرجال على أهله
~~بابا.. " " وأجيفوا أبوابكم " أي: ردوها. " مجمع البحرين 5: 34 ". 17 - قرب
~~الاسناد: 86. 18 - قرب الاسناد: 87، وأورده مثله في الحديث 12 من الباب ms01580 32
~~من أبواب مكان المصلي. (1) في الصمدر: يعبث. 19 - قرب الاسناد: 87. 20 -
~~قرب الاسناد: 87، وأورد مثله في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب مكان
~~المصلي. (*)

# --- PageV04P441 [ 442 ]

# يعلم بها وهو يصلي في ذلك البيت ثم علم، ما عليه ؟ قال: ليس عليه فيما لا
~~يعلم شئ، فإذا علم فلينزع الستر وليكسر رؤوس التماثيل. [ 5662 ] 21 -
~~وبالاسناد قال: وسألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل، أيصلي فيها ؟ قال:
~~لا تصلي فيها وشئ منها مستقبلك إلا أن لاتجد بدا فتقطع (1) رؤوسها وإلا فلا
~~تصلى. [ 5663 ] 22 - وبالاسناد قال: وسألته عن المسجد يكون فيه المصلى تحته
~~الفلوس والدراهم البيض أو السود، هل يصلح القيام عليها وهو في الصلاة ؟
~~قال: لا بأس. [ 5664 ] 23 - وبالاسناد قال: وسألته عن الخاتم يكون فيه نقش
~~تماثيل سبع أو طير أيصلى فيه ؟ قال: لا بأس. وروى المسألة الاخيرة ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من قرب الاسناد لعبد الله بن جعفر، مثله (1).
~~[ 5665 ] 24 - وقد تقدم حديث سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في لباس
~~الحرير والديباج فقال: أما في الحرب فلا بأس وإن كان فيه التماثيل. أقول:
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا (1) وفي مكان المصلي (2) وفي المساكن (3)
~~وفي التجارة (4)، إن شاء الله تعالى.

# ---

# 21 - قرب الاسناد: 87. (1) في المصدر: أو تقطع. 22 - قرب الاسناد: 87. 23
~~- قرب الاسناد: 97، أورده في الحديث 10 من الباب 32 من أبواب مكان المصلي.
~~(1) مستطرفات السرائر: 123 / 2. 24 - تقدم في الحديث 3 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الباب 46 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 32 من
~~أبواب مكان المصلي. (3) يأتي في الباب 3 و4 من أبواب المساكن. (4) يأتي في
~~الباب 94 مما يكتسب به، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 10 الباب 11 وفي
~~الحديث 5 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P442 [ 443 ]

# 46 - باب جواز لبس الخاتم الذي فيه صورة أو تمثال وردة أو هلال أو حيوان
~~أو طير، والصلاة فيه على كراهية [ 5666 ] 1 - محمد بن ms01581 يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه أراه خاتم أبي الحسن (عليه
~~السلام) وفيه وردة وهلال في أعلاه. [ 5667 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم. ورواه في (الامالي) بالاسناد
~~المشار إليه وكذا جميع حديث المناهي (1). [ 5668 ] 3 - وقد تقدم في حديث
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش
~~مثال الطير أو غير ذلك ؟ قال: لا تجوز الصلاة فيه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). * (الباب 46 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~473 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 62 من أبواب الملابس. 2 -
~~الفقيه 4: 5 / 1، وأورده في الحديث 6 من الباب 94 من أبواب ما يكتسب به.
~~(1) أمالي الصدوق: 347. 3 - تقدم في الحديث 15 الباب 45 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الحديث 23 من الباب 45 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 94
~~من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV04P443 [ 444 ]

# 47 - باب جواز الصلاة في ثوب حشوه قز [ 5669 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد قال: قرأت (في) (1) كتاب محمد بن إبراهيم إلى الرضا
~~(عليه السلام) يسأله عن الصلاة في ثوب حشوه قز ؟ فكتب إليه قرأته: لا بأس
~~بالصلاة فيه. [ 5670 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد يعني
~~ابن أبي عمير، عن الريان بن الصلت أنه سأل الرضا (عليه السلام) عن أشياء
~~منها المحشو بالقز ؟ فقال: لا بأس بهذا كله. [ 5671 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان، عن عبد الله بن جندب،
~~عن سفيان بن السمط - في ms01582 حديث - قال: قرأت في كتاب محمد بن إبراهيم إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) يسأله عن ثوب حشوة قز يصلي فيه ؟ فكتب: لا بأس به. [
~~5672 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن مهزيار أنه كتب
~~إلى أبي محمد (عليه السلام): الرجل يجعل في جبته بدل القطن قزا، هل يصلي
~~فيه ؟ فكتب: نعم لا بأس به.

# ---

# الباب 47 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 364 / 1509. (1) ليس في المصدر. 2
~~- التهذيب 2: 369 / 1533، أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 3: 401 / 15. 4 - الفقيه 1: 171 / 807. تقدم في الحديث
~~4 من الباب 11 أن الابريسم والقز سواء وفي الحديث 11 و12 من الباب 11 ما
~~ينافي ذلك من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P444 [ 445 ]

# 48 - باب كراهة الركوب على الميثرة الحمراء وعدم تحريمه [ 5673 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ويكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير،
~~ولباس الوشي (1)، ويكره الميثرة الحمراء فإنها ميثرة إبليس. وعن محمد بن
~~يحيى وغيره عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، مثله، إلا أنه قال: ولباس
~~القسي (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد البرقي، مثله (3). [ 5674
~~] 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى المدني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) كان يركب على قطيفة حمراء. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن علي (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). [ 5675 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن

# ---

# الباب 48 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 403 / 27، أورده أيضا في الحديث 9
~~من الباب 11 من هذه الابواب. (1) لباس الوشي، بفتح الواو وسكون الشين: نقش ms01583
~~الثوب من كل لون، وثوب وشي: ثوب منقوش وجمعه وشاة بالكسر (مجمع البحرين 1:
~~437). (2) الكافي 6: 454 / 6. (3) التهذيب 2: 364 / 1510. 2 - الكافي 6:
~~541 / 5. (1) المحاسن: 629 / 108. (2) التهذيب 6: 165 / 310. 3 - الكافي 6:
~~541 / 4، ورواه الشيخ في التهذيب 6: 166 / 312. (*)

# --- PageV04P445 [ 446 ]

# إسماعيل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: (عليه السلام):
~~إياك أن تركب ميثرة (1) حمراء فإنها ميثرة إبليس. ورواه البرقي في
~~(المحاسن): عن النهيكي، عن حنان، مثله (2). [ 5671 ] 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام) - في حديث - لاتركب بميثرة
~~حمراء فإنها من مراكب إبليس. ورواه في (العلل) كما تقدم في أحاديث الحرير
~~(1). [ 5677 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نهاهم عن سبع، منها: المآثر الحمر. [ 5678 ] 6 - وعن عبد الصمد بن
~~محمد، ومحمد بن عبد الحميد جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) في حديث
~~إياك أن تركب ميثرة حمراء فإنها من مآثر

# ---

# (1) الميثرة - بالكسر غير مهموزة - شئ يحشى يقطن أو صوف ويجعله الراكب
~~تحته، وأصله الواو والميم زائدة والجمع مياثر ومواثر... (مجمع البحرين 3:
~~509). (2) المحاسن: 629 / 107، وفيه: وعنه عن عثمان بن سماعد ووردت الرواية
~~في البحار 76: 291 / 12 عن المحاسن بنفس السند الوارد في المتن. 4 - الفقيه
~~1: 164 / 774، قطع المصنف الحديث الى عدة قطع حسب مناسبتها للابواب فأورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 11، وفي الحديث 6 من الباب 30، وفي الحديث 2
~~من الباب 44 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 11 من هذه
~~الابواب، وأورد هناك قطعة غير القطعة التي وردت أعلاء وإنما أشار الى أصل
~~الحديث. 5 - قرب الاسناد: ms01584 34. 6 - قرب الاسناد: 47، تقدم صدره في الحديث 11
~~من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P446 [ 447 ]

# إبليس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 49 - باب جواز الصلاة في ثوب
~~المرأة وكرااهة ذلك إذا كانت متهمة، وكذا الرجل، وحكم الصلاة في ثوب الغير
~~مع الاذن وعدمها [ 5679 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي في إزار المرأة وفي
~~ثوبها وبعتم بخمارها، قال: (1) إذا كانت مأمونة. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل، نحوه (3). [ 5680 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل في
~~منديلك الذي تتمندل به، ولاتصل في منديل يتمندل به غيرك. أقول: هذا محمول
~~على كون الغير متهما بالنجاسة، فيستحب اجتناب منديله، أو على الكراهة، لما
~~مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 و8 من الباب 30 والباب 44 من هذه
~~الابواب. الباب 49 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 166 / 781، أورده في الحديث
~~2 من الباب 28 من أبواب النجاسات. (1) كتب المصنف عن التهذيب: نعم. (2)
~~الكافي 3: 402 / 19. (3) التهذيب 2: 364 / 1511. 2 - الكافي 3: 402 / 23.
~~(1) مضى في الحديث السابق. (2) يأتي في الحديث الاتي. (*)

# --- PageV04P447 [ 448 ]

# [ 5681 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن
~~هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: منديل يتمندل به، أيجوز أن يضعه الرجل على
~~منكبيه أو يتزر به ويصلي ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاسئار وفي النجاسات (1)، ويأتي ما يدل على الحكم الاخير أيضا في مكان
~~المصلي، إن شاء الله (2). 50 - باب وجوب ستر العورة في الصلاة ولو بالحشيش
~~ونحوه، فان لم يجد ساترا صلى عريانا مؤميا قائما مع عدم الناظر ms01585 وجالسا مع
~~وجوده واضعا يده على عورته [ 5682 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليهم
~~السلام)، قال: سألته عن الرجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت
~~الصلاة، كيف يصلي ؟ قال: إن أصاب حشيشا يستر به عورته أتم صلاته بالركوع
~~والسجود، وإن لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم. ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه، مثله (1). [ 5683 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أيوب بن نوح، عن

# ---

# 3 - التهذيب 2: 368 / 1531. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 الباب 7
~~من أبواب الاسآر وفي الباب 28 من أبواب النجاسات. (2) يأتي في الباب 2 و3
~~من أبواب مكان المصلي. الباب 50 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 365 / 1515.
~~(1) مسائل علي بن جعفر: 172 / 298. 2 - التهذيب 3: 179 / 405 و2: 365 /
~~1517 بسند آخر. (*)

# --- PageV04P448 [ 449 ]

# بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العاري الذي ليس له ثوب
~~إذا وجد حفيرة دخلها (ويسجد فيها ويركع) (1). [ 5684 ] 3 - وعنه، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة، قال: يصلي عريانا قائما
~~إن لم يره أحد، فإن رآه أحد صلى جالسا. [ 5685 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال - في حديث - وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف
~~ويصلي قائما. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، مثله
~~(1). [ 5686 ] 5 - قال: وروي في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة أنه يصلي
~~عريانا قائما إن لم يره أحد، فإن رآه أحد صلى جالسا. [ 5687 ] 6 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لابي جعفر ms01586 (عليه السلام): رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه
~~ولم يجد شيئا يصلي فيه، فقال: يصلي ايماء، وكانت امرأة جعلت يدها على
~~فرجها، وإن كان رجلا وضع يده على سوأته ثم يجلسان فيؤميان ايماء ولا يسجدان
~~ولا يركعان فيبدو ما خلفهما (1)،

# ---

# (1) في المصدر: فسجد فيها وركع. 3 - التهذيب 2: 365 / 1516. 4 - التهذيب
~~2: 366 / 1519، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 53 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 1: 166 / 782. 5 - الفقيه 1: 168 / 793. 6 - الكافي 3: 396 / 16.
~~(1) فيه استعمال الرجل فيما تشمل المرأة. ومثله كثير ويظهر في أكثر المواضع
~~أنهم يوردونه بطريق المثال أو يريدون به مطلق المكلف. (منه قده). (*)

# --- PageV04P449 [ 450 ]

# تكون صلاتهما ايماء برؤوسهما. قال: وإن كانا في ماء أو بحر لجي لم يسجدا
~~عليه، وموضوع عنهما التوجه فيه يؤميان في ذلك ايماء، رفعهما توجه (2)
~~ووضعهما. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، مثله (3). [ 5688 ] 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في رجل عريان ليس معه ثوب، قال: إذا كان حيث لا
~~يراه أحد فليصل قائما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 51 - باب استحباب الجماعة للعراة وكيفيتها [ 5689 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قوم صلوا جماعة وهم عراة ؟ قال:
~~يتقدمهم الامام بركبتيه ويصلي بهم جلوسا وهو جالس. وبإسناده عن سعد، عن أبي
~~جعفر، عن الحسين بن سعيد، مثله (1).

# ---

# (2) في نسخة: موجه، وفي نسخة من التهذيب: بوجه (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 2: 364 / 1512 و3: 178 / 403. 7 - المحاسن: 372 / 135، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 46 من أبواب النجاسات. (1) تقدم في الابواب 45 و46 من
~~أبواب النجاسات. (2) يأتي في الباب 51 و52 من هذه الابواب. الباب 51 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب ms01587 2: 365 / 1513. (1) التهذيب 3: 178 / 404. (*)

# --- PageV04P450 [ 451 ]

# [ 5690 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قوم قطع عليهم الطريق وأخذت
~~ثيابهم فبقوا عراتا وحضرت الصلاة، كيف يصنعون ؟ فقال: يتقدمهم إمامهم فيجلس
~~ويجلسون خلفه فيومئ إيماء بالركوع والسجود، وهم يركعون ويسجدون خلفه على
~~وجوههم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه (2). 52 - باب استحباب تأخير العريان الصلاة إلى آخر الوقت مع رجاء
~~حصول سائر [ 5691 ] 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد): عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)
~~أنه قال: من غرقت ثيابه فلا ينبغي له أن يصلي حتى يخاف ذهاب الوقت يبتغي
~~ثيابا، فان لم يجد صلى عريانا جالسا يومئ ايماء يجعل سجوده أخفض من ركوعه،
~~فان كانوا جماعة تباعدوا في المجالس، ثم صلوا كذلك فرادى. أقول: وتقدم ما
~~يدل على استحباب الجماعة هنا (1) وهذا محمول على الجواز والاول أفضل أو على
~~التقية.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 365 / 1514. (1) يأتي في الباب الاتي. (2) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 52 من هذه الابواب ما ظاهره المنافاة. الباب 52 فيه حديث واحد 1
~~- قرب الاسناد: 66. (1) تقدم في الباب 51 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P451 [ 452 ]

# 53 - باب كراهة الامامة بغير رداء استحبابه للامام ولمن يصلى في ثوب
~~واحد، وأقله تكة أو سيف وعدم وجوبه [ 5692 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن مهزيار. عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه رداء ؟
~~فقال: لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها. ورواه الكليني
~~عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، مثله (1). [
~~5693 ] 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى ms01588 بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل، هل يصلح له أن
~~يؤم في سراويل وقلنسوة ؟ قال: لا يصلح. وسألته عن السراويل، هل يجوز مكان
~~الازار ؟ قال: نعم. [ 5694 ] 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~ليس معه إلا سراويل ؟ قال يحل التكة منه فيطرحها (1) على عاتقه ويصلي، قال:
~~وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الله بن سنان، مثله (2).

# ---

# الباب 53 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 366 / 1521. (1) الكافي 3: 394 /
~~3. 2 - التهذيب 2: 366 / 1520، وأورده في الحديث 14 و15 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 2: 366 / 1519، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 50
~~من هذه الابواب. (1) في الاصل عن نسخة (فبضعها) وعن نسخة اخرى (فيجعلها).
~~(2) الفقيه 1: 166 / 782. (*)

# --- PageV04P452 [ 453 ]

# [ 5695 ] 4 - وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل قال: سأل مرازم أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وأنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في إزار مؤتزرا (1) به ؟
~~قال: يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يرتدي (2) به. محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، مثله (3). [ 5696 ] 5 - وعن علي بن محمد رفعه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يصلي في سراويل ليس معه غيره، قال: يجعل
~~التكة على عاتقه. [ 5697 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: أدنى ما يجزيك أن تصلي فيه بقدر ما يكون على
~~منكبيك مثل جناحي الخطاف. [ 5698 ] 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد):
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يؤم بغير رداء ؟ فقال: قد أم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في ثوب واحد متوشح به. قال: وسألته (1) عن الرجل، هل يصلح
~~له أن يصلي في سراويل واحد ms01589 وهو يصيب ثوبا ؟ قال: لا يصلح. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث الصلاة في ثوب واحد (2).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 366 / 1518، وأورده في الحديث 4 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (1) في هامش الاصل عن نسخة (متزرا) وعن اخرى (مرتديا). (2) في
~~نسخة: يتردى (هامش المخطوط) وفي المصدر: يتردى بها. (3) الكافي 3: 395 / 5.
~~6 - الفقيه 1: 166 / 783. 7 - قرب الاسناد: 86. (1) قرب الاسناد: 86. (1)
~~قرب الاسناد: 89. (2) تقدم في الباب 22 من هذه الابواب، ويأتي في الباب 57
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV04P453 [ 454 ]

# 54 - باب استحباب لبس أخشن الثياب وأغلظها في الصلاة في الخلوة وأجودها
~~وأجملها بين الناس، وكراهة اتقاء المصلي على ثوبه [ 5699 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن محمد
~~بن الحسين بن كثير الخزاز، عن أبيه قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وعليه قميص غليظ خشن تحت ثيابه وفوقه جبة صوف وفوقها قميص غليظ فمسستها
~~فقلت: جعلت فداك إن الناس يكرهون لباس الصوف، فقال: كلا كان أبي محمد بن
~~علي (عليهما السلام) يلبسها، وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يلبسها
~~وكانوا (عليهم السلام) يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة، ونحن نفعل
~~ذلك. [ 5700 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتخذ مسجدا في بيتك فإذا
~~خفت شيئا فالبس ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك فصل فيهما، الحديث. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن محمد، مثله (1). [ 5701 ] 3 - وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن حسين
~~بن كثير، عن أبيه قال: رأيت على أبي عبد الله (عليه السلام) جبة صوف بين
~~ثوبين غليظين، فقلت له في ذلك، فقال: رأيت أبي يلبسها، إنا إذا أردنا أن
~~نصلي لبسنا أخشن ثيابنا. [ 5702 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه

# ---

# الباب 54 فيه 7 ms01590 أحاديث 1 - الكافي 3: 480 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 31 من أبواب الصلوات المندوبة. (1) التهذيب 3: 314 / 973. 3 -
~~التهذيب 2: 367 / 1525. 4 - الفقيه 1: 133 / 619. (*)

# --- PageV04P454 [ 455 ]

# وآله): من اتقى على ثوبه في صلاته فليس لله اكتسى. [ 5703 ] 5 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~(خذوا زينتكم عند كل مسجد) (1) قال: أي خذوا ثيابكم التي تتزينون بها
~~للصلاة في الجمعات والاعياد. [ 5704 ] 6 - قال: وروى العياشي باسناده عن
~~الحسن بن علي (عليه السلام) أنه كان إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه،
~~فقيل له: يابن رسول الله، لم تلبس أجود ثيابك ؟ فقال: إن الله جميل يحب
~~الجمال، فأتجمل لربي، وهو يقول: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) (1) فإحب أن
~~ألبس أجمل ثيابي. [ 5705 ] 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق)
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان لابي ثوبان خشنان
~~يصلي فيهما صلاته، وإذا أراد أن يسأل الحاجة لبسهما وسأل الله حاجته. أقول:
~~قد عرفت وجه الجمع في العنوان، ويحتمل التخيير ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~55 - باب جواز الصلاة فيما يشترى من سوق المسلمين من الثياب والجلود ما لم
~~يعلم أنه ميتة أو نجس، وعدم وجوب السؤال عنه [ 5706 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن

# ---

# 5 - مجمع البيان 2: 412، وأورده في الحديث 3 من الباب 14 من صلاة
~~العيدين. (1) الاعراف 7: 31. 6 - تفسير العياشي 2: 14 / 129 ومجمع البيان
~~2: 412. (1) الاعراف 7: 31. 7 - مكارم الاخلاق: 113. (1) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 69 من أبواب المساجد وفي الباب 47 من
~~أبواب صلاة الجمعة، وفي الباب 14 من أبواب العيدين. الباب 55 فيه 4 أحاديث
~~1 - التهذيب 2: 368 / 1529، أورده في الحديث 3 من الباب 50 من أبواب
~~النجاسات. (*)

# --- PageV04P455 [ 456 ]

# محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري
~~جبة فراء لا يدري أذكية هي أم غير ms01591 ذكية، أيصلي فيها ؟ فقال: نعم، ليس عليكم
~~المسألة، إن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم
~~بجهالتهم، إن الدين أوسع من ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن العبد الصالح موسى بن جعفر (عليه السلام)، مثله (1). [ 5707 ]
~~2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن علي بن أبي حمزة أن رجلا سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وأنا عنده عن الرجل يتقلد السيف ويصلي فيه ؟ قال: نعم، فقال الرجل: إن فيه
~~الكيمخت، قال: مااليمخت ؟ فقال: جلود دواب منه ما يكون ذكيا ومنه ما يكون
~~ميتة، فقال: ما علمت أنه ميتة فلا تصل فيه. [ 5708 ] 3 - وبإسناده عن سعد،
~~عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن العبد
~~الصالح (عليه السلام) أنه قال: لا بأس بالصلاة في الفرا اليماني وفيما صنع
~~في أرض الاسلام، قلت: فإن كان فيها غير أهل الاسلام ؟ قال: إذا كان الغالب
~~عليها المسلمين فلا بأس. [ 5709 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~جعفر بن محمد بن يونس أن أباه كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن
~~الفرو والخف، ألبسه وأصلي فيه ولا أعلم أنه ذكي ؟ فكتب: لا بأس به. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي النجاسات (2)، ويأتي ما يدل

# ---

# (1) الفقيه 1: 167 / 787. 2 - التهذيب 2: 368 / 1530، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 50 من أبواب النجاسات. 3 - التهذيب 2: 368 / 1532، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 50 من أبواب النجاسات. 4 - الفقيه 1: 167 / 789. (1)
~~تقدم في الباب 38 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 50 من أبواب النجاسات.
~~(*) عليه في الاطعمة، إن شاء الله تعالى (3).

# --- PageV04P456 [ 457 ]

# 56 - باب جواز الصلاة فيما لاتحله الحياة من الميتة المأكولة اللحم
~~كالصوف والشعر والوبر إذا أخذ جزا أو غسل موضع الاتصال [ 5710 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله ms01592 بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة فيما كان من صوف الميتة، إن الصوف ليس فيه روح، الحديث. [ 5711 ] 2
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جرير القمي قال: سألت الرضا (عليه السلام)
~~عن الريش، أذكي هو ؟ فقال: كان أبي يتوسد الريش. [ 5712 ] 3 - وقد تقدم
~~حديث زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الشعر والصوف والريش وكل
~~نابت لا يكون ميتا. [ 5713 ] 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: قال جابر بن عبد الله الانصاري: إن دباغة الصوف والشعر غسله
~~بالماء، وأي شئ يكون أطهر من الماء.

# ---

# (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 56
~~فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 368 / 1530، وأورده في الحديث 1 من الباب 68
~~من أبواب النجاسات، وتقدم ذيله في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب. 2
~~- الكافي 6: 450 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب المساكن. 3
~~- تقدم في الحديث 4 من الباب 68 من أبواب النجاسات. 4 - قرب الاسناد: 37. (*)

# --- PageV04P457 [ 458 ]

# [ 5714 ] 5 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) قال: غسل الصوف الميت ذكاته. أقول:
~~هذا مخصوص بغير الجز وقد تقدم ما يدل عل ذلك (1)، ويأتي ما يدل على هذا
~~المعنى (2). 57 - باب جواز الصلاة في السيف والقوس والكيمخت، وكراهة السيف
~~للامام إلا لضرورة، واستقبال المصلي له [ 5715 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته عن السيف، هل يجري مجرى الرداء يؤم القوم
~~في السيف ؟ قال: ms01593 لا يصلح أن يؤم في السيف إلا في الحرب (1). [ 5716 ] 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)
~~أن عليا (عليه السلام) قال: السيف بمنزلة الرداء تصلي فيه ما لم تر فيه
~~دما، والقوس بمنزلة الرداء. ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، مثله (1).

# ---

# 5 - قرب الاسناد: 71. (1) تقدم في الباب 68 من أبواب النجاسات، وتقدم في
~~الحديث 2 من الباب 1 والباب 2 ما ينافي ذلك وما يدل عليه من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 33 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 57 فيه 5 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 373 / 1551 تقدمت قطعة منه في الحديث 7 من الباب 25 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: حرب (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 2: 371 / 1546،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 83 من أبواب النجاسات. (1) قرب الاسناد: 62. (*)

# --- PageV04P458 [ 459 ]

# [ 5717 ] 3 - ورواه الصدوق مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وزاد:
~~إلا أنه لا يجوز للرجل أن يصلي وبين يديه سيف، لان القبلة أمن. قال: وروي
~~ذلك عن أمير المؤمنين (عليه السلام). [ 5718 ] 4 - وقد سبق حديث عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان معه سيف وليس معه ثوب
~~فليتقلد السيف ويصلي قائما. [ 5719 ] 5 - وحديث الريان بن الصلت أنه سئل
~~الرضا (عليه السلام) عن أشياء منها الكيمخت ؟ فقال: لا بأس بهذا كله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي النجاسات (2). 58 - باب كراهة صلاة
~~المرأة بغير حلي [ 5720 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)
~~قال: لا تصلي المرأة عطلا. [ 5721 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام):

# ---

# 3 - الفقيه 1: 161 / 759. 4 - سبق حديث عبد الله بن سنان في الحديث 3 من
~~الباب 53 من هذه الابواب. 5 - حديث الريان بن ms01594 الصلت في الحديث 2 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 32، وفي الحديث 2 من الباب
~~55 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 12 من الباب 50 من
~~أبواب النجاسات، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 30 من أبواب مكان المصلي،
~~وفي الباب 13 من أبواب المساجد وفي الباب 34 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~الباب 58 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 371 / 1543. 2 - الفقيه 1: 70 / 283. (*)

# --- PageV04P459 [ 460 ]

# لا ينبغي للمرأة أن تعلطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي
~~لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها بالحناء مسحا وإن كانت مسنة.
~~ورواه في (المجالس) كما مر في آداب الحمام (1). 59 باب كراهة الصلاة في
~~الثوب الاحمر والمزعفر والمعصفر والمشبع المقدم [ 5722 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عنو صفوان، عن بريد، عن
~~مالك بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وعليه ملحفة حمراء
~~شديدة الحمرة فتبسمت حين دخلت، فقال: كأني أعلم لم ضحكت ؟ ضحكت من هذا
~~الثوب الذي هو علي إن الثقفية أكرهتني عليه وأنا أحبها فأكرهتني على لبسها،
~~ثم قال: إنا لا نصلي في هذا ولا تصلوا في المشبع المضرج (1). قال: ثم دخلت
~~عليه وقد طلقها فقال. سمعتها تبرأ من علي (عليه السلام) فلم يسعني أن
~~أمسكها وهي تبرأ منه. [ 5723 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تكره
~~الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع المقدم (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن

# ---

# (1) أخرجه عنه وعن أمالي الصدوق في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب آداب
~~الحمام، ويأتي بسند آخر في الحديث 1 من الباب 58 من أبواب مقدمات النكاح.
~~الباب 59 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 447 / 7، أورد قطعة منه في الحديث 8
~~من الباب ms01595 10 من أبواب ما يحرم بالكفر من كتاب النكاح. (1) ثوب مضرج: مصبوغ
~~بالحمرة أو الصفرة. (لسان العرب 2: 313). 2 - الكافي 3: 402 / 22. (1) ثوب
~~مقدم: إذا أشبع صبغة حمرة. (لسان العرب 12: 450) (*).

# --- PageV04P460 [ 461 ]

# حكيم، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، مثله (2). [ 5724 ] 3 - وعنه، عن
~~أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن حدثه، عن يزيد بن خليفة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره الصلاة في المشبع بالعصفر (1) والمضرج
~~بالزعفران. 60 - باب كراهة استصحاب المصلي دبة من جلد حمار أو بغل أو نعل
~~منه لغير ضرورة، وكذا استصحاب طير في كمه، وجواز حمل اللؤلؤ والخرز في فمه
~~إذا لم يمنع القراءة [ 5725 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل صلى وفي كمه طير ؟ قال: إن خاف الذهاب عليه فلا بأس، الحديث. [ 5726
~~و5727 ] 2 و3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام)، مثله وزاد: قال: وسألته عن الرجل يصلي ومعه
~~دبة من جلد الحمار أو بغل ؟ قال: لا يصلح أن يصلي وهي معه، إلا أن يتخوف
~~عليها ذهابها، فلا بأس أن يصلي وهي معه. قال: وسألته عن الرجل هل يصلح أن
~~يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ ؟ قال: إن كان يمنعه من قراءته فلا، وإن كان لا
~~يمنعه فلا بأس.

# ---

# (2) التهذيب 2: 373 / 1549. 3 - التهذيب 2: 373 / 1550. (1) العصفر: نبات
~~تصبغ به الثياب. (مجمع البحرين 3: 408)، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 11
~~من الباب 11 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الباب 17 من أبواب
~~الملابس. الباب 60 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 404 / 33، أورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 62 من هذه الابواب. 2 و3 - الفقيه 1: 164 / 775. (*)

# --- PageV04P461 [ 462 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أحيه، مثله (1). [ 5728 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن ms01596 أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عن الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار،
~~وعليه نعل من جلد حمار، هل تجزيه صلاته، أو عليه إعادة ؟ قال: لا يصلح له
~~أن يصلي وهي معه، إلا أن يتخوف عليها ذهابا، فلا بأس أن يصلي وهي معه.
~~ورواه الحميري كما مر (1). 61 - باب كراهة الصلاة في الجلد الذي يشترى من
~~مسلم يستحل الميتة بالدباغ [ 5729 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع في أرض الحجاز، أو ما علمت
~~منه ذكاة. [ 5730 ] 2 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن
~~الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عيثم بن أسلم النجاشي، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الفراء ؟ فقال:
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) رجلا صردا (1)، لا يدفئه فراء

# ---

# (1) قرب الاسناد: 88. 4 - التهذيب 2: 373 / 1553، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 35 من أبواب مكان المصلي. (1) مر في الحديث الثاني.
~~الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 398 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~79 من أبواب النجاسات. 2 - الكافي 3: 397 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 3
~~الباب 61 من أبواب النجاسات. (1) الصرد: بفتح الصاد وكسر الراء المهملة: من
~~يجد البرد سريعا. مجمع البحرين 3: 85. (*)

# --- PageV04P462 [ 463 ]

# الحجاز، لان دباغها بالقرظ (2)، فكان يبعث إلى العراق فيؤتى مما قبلكم
~~بالفرو، فيلبسه، فإذا حضرت الصلاة ألقاه وألقى القميص الذي يليه، فكان يسأل
~~عن ذلك ؟ فقال: إن أهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة، ويزعمون أن
~~دباغه ذكاته. [ 5731 ] 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياة، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن الحسين الاشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي ms01597 جعفر
~~الثاني (عليه السلام): ما تقول في الفرو يشترى من السوق ؟ فقال: إذا كان
~~مضمونا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 62 - باب كراهة الخلخال
~~الذي له صوت للنساء والصبيان، وجواز لبسهم مالاصوت له [ 5732 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) - في حديث -، قال: سألته عن الخلاخل، هل يصلح للنساء
~~والصبيان لبسها ؟ فقال: إذا كانت صماء فلا بأس، وإن كان لها صوت فلا (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر، مثله، إلا أنه قال: فلا يصلح (2).

# ---

# (2) القرظ: بالتحريك ورق السلم يدبغ به الاديم. وفي الخبر (أتى بهدية في
~~أديم مقروظ) أي مدبوغ بالقرظ. مجمع البحرين 4: 289. 3 - الكافي 3: 398 / 7،
~~وأورده في الحديث 10 من الباب 50 من النجاسات. (1) تقدم في الحديث 5 و6 من
~~الباب 38 من هذه الابواب. الباب 62 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 404 / 33،
~~وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 60 من هذه الابواب. (1) ورد في هامش
~~المخطوط مانصه: فيه اشعار بتعلق الكراهية بفعل غير المكلف فتأمل (منه قده).
~~(2) الفقيه 1: 165 / 775. (*)

# --- PageV04P463 [ 464 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (3). ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (4). 63 - باب استحباب الاكثار من
~~الثياب في الصلاة [ 5733 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: إ + ن لكل شئ عليك، تصلي فيه، يسبح معك، قال:
~~وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أقيمت الصلاة لبس نعليه وصلى
~~فيهما. [ 5734 ] 2 - وعن محمد بن الحسن والحسن بن متيل، عن محمد بن الحسن،
~~عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: إن الانسان إذا كان في الصلاة فإن جسده وثيابه وكل شئ حوله
~~يسبح. ms01598 64 - باب استحباب العمامة والسراويل في حال الصلاة [ 5735 ] 1 -
~~الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ركعتان مع العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة.

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 138 / 148. (4) قرب الاسناد: 101. الباب 63 فيه
~~حديثان 1 - علل الشرائع: 336 / 1 الباب 33. 2 - علل الشرائع: 336 / 2 الباب
~~33. الباب 64 فيه 3 أحاديث 1 - مكارم الاخلاق: 119. (*)

# --- PageV04P464 [ 465 ]

# [ 5736 ] 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روي ركعة بسراويل تعدل
~~أربعا بغيره. [ 5737 ] 3 - قال: وكذا روي في العمامة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 2 - ذكرى الشيعة: 140. 3 - ذكرى الشيعة: 140. (1) تقدم في الحديث 6 و11
~~من الباب 26 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 30 من أبواب الملابس. وكتب
~~المصنف في هامش الاصل: " ثم بلغ قبالا بحمد الله تعالى ". (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV04P465 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 5

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 5 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الخامس

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV05P001 [ 2 ]

# Bp الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1414 ق = 1372. 1372.
~~قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30، نمونه.
~~كتابنامه بصورت زير نويس. 1. أحاديث شيعة. ألف. مؤ سسة آل البيت عليهم
~~السلام لإحياء التراث. ب. عنوان ج. عنوان. وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل
~~الشريعة. شابك. -.. - 5503 - 964 / 30 جزءا. 30 lsBn 469 - 30 55 - 00 - 0
~~/ VO LS شابك 1 - 5. -. 55 3 - 964 ج 5 5. 1 TSBN 469 - 3055 - 50 - VOL
~~الكتاب: تفصيل وسائل الشيعة - ج 5 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، ms01599
~~المتوفى سنة 1104 ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء
~~التراث - قم المشرفة الطبعة: الثانية - جمادى الأخرة 1414 ه. ق المطبعة:
~~مهر - قم الكمية: 2000 نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة
~~والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV05P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV05P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء التراث قم - دور شهر خيابان
~~شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV05P004 [ 5 ]

# أبواب أحكام الملابس ولو في غير الصلاة 1 - باب استحباب التجمل وكراهة
~~التباؤس. (5738) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن
~~ابن فضال، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي هاشم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يحب الجمال والتجمل، ويبغض البؤس
~~والتباؤس. (5739) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير (1) قال: قال أميرالمؤ منين (عليه السلام): إن
~~الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمه على عبده. (5740) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أنعم الله على عبد بنعمة أحب أن يراها عليه لأنه
~~جميل يحب الجمال.

# ---

# أبواب أحكام الملابس ولو في غير الصلاة الباب 1 فيه 9 احاديث * التباؤس:
~~التفاقر. (القاموس المحيط 2: 206). 1 - الكافي 6: 440 / 14. 2 - الكافي 6:
~~438 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن ابي عبد الله (عليه السلام). 3 - الكافي
~~6: 438 / 4. (*)

# --- PageV05P005 [ 6 ]

# (5741) 4 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: البس وتجمل فإن
~~الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال. (5742) 5 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله ms01600 (عليه السلام) قال: أبصر رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا
~~شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه، سيئة حاله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله:
~~من الدين المتعة (1). (5743) 6 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): بئس العبد القاذورة. (5744) 7 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~الحسن بن علي، عن ابن رئاب (1)، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ثلاثة أشياء لا يحاسب الله عليها المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه،
~~وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.

# ---

# 4 - الكافي 6: 442 / 7، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 10 من أبواب
~~لباس المصلي، ويأتي في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الابواب. 5 - الكافي 439
~~6 / 5. (1) في المصدر زيادة: واظهار النعمة. 6 - الكافي 6: 439 / 6. 7 -
~~الخصال: 80 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب مقدمات النكاح.
~~(1) في نسخة: زياد (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV05P006 [ 7 ]

# (5745) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبي: ما تقول
~~في اللباس الحسن ؟ فقلت: بلغني أن الحسن عليه السلام كان يلبس وأن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) كان يأخذ الثوب الجديد فيأمر به فيغمس في الماء، فقال
~~لي: البس وتجمل، فإن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يلبس الجبة الخز
~~بخمسمائة درهم، والمطرف الخز بخمسين دينارا، فيشتو فيه فإذا خرج الشتاء
~~باعه فتصدق بثمنه، وتلا هذه الآية (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
~~والطيبات من الرزق). (1) (5746) 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن
~~أبيه، عن الفحام، عن المنصوري، عن علي بن محمد الهادي (عليه السلام) عن
~~آبائه عن الصادق (عليهم السلام) قال: إن الله يحب الجمال والتجمل، ويبغض
~~البؤس والتباؤس، فإن الله إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يرى عليه أثرها، ms01601
~~قيل: قيل: كيف ذلك ؟ قال: ينظف ثوبه، ويطيب ريحه، ويجصص داره، ويكنس أفنيته
~~حتى أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر ويزيد في الرزق. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث لبس الخز (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 157، وأورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب 10 من أبواب
~~لباس المصلي. (1) الاعراف 7: 32. 9 - أمالي الطوسي 1: 281. (1) تقدم في
~~الباب 10 من أبواب لباس المصلي. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب
~~الاحتضار. (2) يأتي في الحديثين 2 و5 من الباب 7، وفي الباب 9 وفي الحديثين
~~4 و17 من الباب 19، وفي الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P007 [ 8 ]

# 2 - باب استحباب اظهار النعمة، وكون الانسان في أحسن زى قومه، وكراهة كتم
~~النعمة (5747) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن أسلم، عن هارون بن مسلم، عن بريد بن معاوية قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) لعبيد بن زياد: إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها، فاياك
~~أن ترين (1) إلا في أحسن زي قومك، قال: فما رؤي عبيد إلا في أحسن زي قومه
~~حتى مات. (5748) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: - في حديث - خير لباس كل
~~زمان لباس أهله. (5749) 3 - وعن علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أنعم الله على عبده بنعمة فظهرت عليه سمي حبيب الله محدث
~~بنعمة الله، وإذا أنعم الله على عبد بنعمة فلم تظهر عليه سمي بغيظ (بغيض)
~~الله مكذب بنعمة الله. (5750) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إنني لاكره للرجل أن يكون
~~عليه من الله نعمة فلا يظهرها.

# ---

# الباب 2 فيه 4 احاديث 1 الكافي 6: 440 / 15. (1) كذا ظاهر الاصل إلا ان
~~على الزاي نقطة، وفي المصدر: (تتزين). 3 - الكافي 6: 444 / 15، و1: ms01602 340 /
~~4، أورده في الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب. 3 - الكافي 6: 438 / 2. 4
~~- الكافي 6: 439 / 9. (*)

# --- PageV05P008 [ 9 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب
~~اظهار الغني، وان لم يكن حاصلا، إذا ظن فقره (5751) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب وابن فضال جميعا، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن ناسا بالمدينة قالوا
~~ليس للحسن مال، فبعث الحسن (عليه السلام) إلى رجل بالمدينة فاستقرض منه ألف
~~درهم وأرسل بها إلى المصدق فقال: هذه صدقة ما لنا، فقالوا: ما بعث الحسن
~~هذه من تلقاء نفسه إلا وعنده مال. (5752) 2 - وبالاسناد عن أبي بصير قال:
~~لما (1) بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) أن طلحة والزبير يقولان: ليس لعلي
~~مال قال: فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا غلته حتى إذا حال عليه الحول
~~أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مأة ألف درهم فنثرت (2) بين يديه وأرسل إلى
~~طلحة والزبير فأتياه فقال لهما: هذا المال، والله لي، ليس لاحد فيه شئ،
~~وكان عندهما مصدقا، قال: فخرجا من عنده وهما يقولان: إن له مالا (3).
~~(5753) 3 - وعنهم عن، أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 7
~~والباب 72 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 440 / 12. 2
~~- الكافي 6: 440 / 11. (1) كتب في هامش الاصل (لما) عن نسخة. (2) في
~~المصدر: فنثرت. (3) في نسخة: لمالا (هامش المخطوط). 3 - الكافي 6: 439 / 8. (*)

# --- PageV05P009 [ 10 ]

# حكيم، عن عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الناس يروون يرون (1) أن لك مالا كثيرا، فقال: ما يسوءني ذلك،
~~إن أمير المؤمنين (عليه السلام) مر ذات يوم على ناس شتى من قريش وعليه قميص
~~مخرق، فقالوا: أصبح علي لا مال له، فسمعها أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فأمر الذي يلى ms01603 صدقته أن يجمع تمره، ولا يبعث إلى إنسان شيئا، وأن يوفره، ثم
~~قال له: بعه الاول فالاول، واجعلها دراهم، ثم اجعلها حيث تجعل التمر،
~~فاكبسه (2) معه حيث لا يرى، وقال: للذي يقوم عليه: إذا دعوت بالتمر فاصعد
~~وانظر المال فاضربه برجلك، كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها، ثم بعث إلى
~~رجل رجل (3) منهم يدعوه ثم دعا بالتمر، فلما صعد ينزل بالتمر ضرب برجله،
~~فانتثرت الدراهم، فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن ؟ فقال: هذا مال من لا مال
~~له، ثم أمر بذلك المال فقال: انظروا أهل كل بيت كنت أبعث إليهم فانظروا
~~ماله وابعثوا إليه. (5754) 4 - وبالاسناد عن عبدالاعلي مولى آل سام قال: إن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) اشتدت حاله حتى تحدث بذلك اهل المدينة، فبلغه
~~ذلك، فتعين (1) ألف درهم وبعث بها إلى صاحب المدينة وقال: هذه صدقة مالي.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. (2).

# ---

# (1) في نسخة: يروون (هامش المخطوط). (2) ورد في هامش المخطوط ما نصه: كبس
~~البئر والنهر طمهما بالتراب.. ورأسه في ثوبه أخفاه وادخله فيه. (القاموس
~~المحيط 2: 245). (3) ليس في المصدر. 4 - الكافي 6: 440 / 13. (1) تعين: أي
~~اقترض. والعينة بالكسر السلف. (الصحاح. هامش المخطوط). (2) يأتي في الباب 7
~~و8 وفي الحديث 6 الباب 32 من هذه الابواب، وتقدم في الباب 3 من هذه الابواب
~~ما يدل على بعض المقصود. (*)

# --- PageV05P010 [ 11 ]

# 4 - باب استحباب تزين المسلم للمسلم، وللغريب، والاهل والاصحاب (5755) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليتزين أحدكم لاخيه المسلم كما يتزين
~~للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة. ورواه الصدوق في (الخصال) (1)
~~بإسناده الآتي (2) عن علي (عليه السلام) (في حديث الاربعمائة) مثله. (5756)
~~2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، أنه كان ينظر في المرآة، ويرجل جمته، ويمتشط، وربما نظر في الماء،
~~وسوى ms01604 جمته فيه ولقد كان يتجمل لاصحابه فضلا على تجمله لاهله، وقال: إن الله
~~يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم ويتجمل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك. (1)

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 439 / 10. (2) الخصال: 612. (2) يأتي
~~في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر) 2 - مكارم الاخلاق: 34. (1) تقدم في
~~الباب 1 و2 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 5
~~والباب 17 و27 وفي الحديث 3 من الباب 3 من الباب 29 وفي الحديث 3 من الباب
~~31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P011 [ 12 ]

# 5 - باب كراهة مباشرة الرجل السري * الاشياء الدنية من الملابس وغيرها.
~~(5757) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابه، عن معاوية بن وهب قال: رآني أبو عبد الله (عليه السلام)
~~وأنا أحمل بقلا، فقال: يكره للرجل السري أن يحمل الشئ الذني فيجتري عليه.
~~ورواه الصدوق في (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب مثله. (1) (5758) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة قال:
~~استقبلني أبو الحسن (عليه السلام) وقد علقت سمكة في يدي، فقال: اقذفها إني
~~لاكره للرجل السري أن يحمل الشئ الدني بنفسه، ثم قال: إنكم قوم أعداؤكم
~~كثير، عاداكم الخلق يا معشر الشيعة إنكم قد عاداكم الخلق، فتزينوا لهم بما
~~قدرتم عليه. ورواه الصدوق في كتاب (صفات الشيعة) عن الحسين بن احمد بن
~~إدريس، عن ابيه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن خالد الكناني قال:
~~استقبلني أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) ثم ذكر مثله (1). (5759) 3
~~- وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، ومحسن بن أحمد جميعا، عن
~~يونس بن يعقوب قال: نظر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى رجل من

# ---

# الباب 5 فيه 5 أحاديث * السري: الرجل الشريف النبيل. (أنظر ms01605 لسان العرب
~~14: 377). 1 - الكافي 6: 439 / 7. (1) الخصال: 10 / 35. 2 - الكافي 6: 480
~~/ 12. (1) صفات الشيعة: 16 / 31. 3 - الكافي 2: 100 / 10. (*)

# --- PageV05P012 [ 13 ]

# أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئا وهو يحمله فلما رآه الرجل استحيى منه،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اشتريته لعيالك وحملته إليهم، أما والله
~~لولا أهل المدينة لاحببت أن أشتري لعيالي الشئ ثم احمله إليهم. أقول: يأتي
~~وجهه (1). (5760) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن عقبة بن محمد، عن سلمة بن محرز (1) قال: مر أبو عبد الله (عليه السلام)
~~على رجل قد ارتفع صوته على رجل يقتضيه شيئا يسيرا، فقال: بكم تطالبه ؟
~~فقال: بكذا وكذا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أما بلغك أنه كان: يقال
~~لا دين لمن لا مروة له ؟ ! (5761) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي نجران يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رقع جيبه
~~وخصف نعله، وحمل سلعته فقد برء من الكبر. ورواه الكليني (1)، عن علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة (2)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام). أقول: هذا محمول على عدم كون هذه الاشياء
~~في العرف من الامور الدنية بالنسبة إلى ذلك الشخص، أو مخصوص بغير رجل السري.

# ---

# (1) يأتي وجهه في الحديث 5 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 438 / 3. (1) في
~~المصدر: سلمة بن محمد بياع القلانس. 5 - ثواب الاعمال: 213، والخصال: 109 /
~~78، اخرجه عنه وعن روضة الكافي وعن الخصال في الحديث 4، واخرج نحوه في
~~المجالس في الحديث 5 من الباب 29 من هذه الابواب. (1) الكافي 8: 231 / 302.
~~(2) في المصدر زيادة: عن اسحاق بن عمار. (*)

# --- PageV05P013 [ 14 ]

# 6 - باب استحباب لبس الثوب النقى النظيف (5762) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن
~~جندب (1)، عن سفيان بن السمط ms01606 قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الثوب النقي يكبت العدو. (5762) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤ منين (عليه السلام): النظيف من الثياب يذهب الهم
~~والحزن، وهو طهور للصلاة. (5764) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من اتخذ ثوبا فلينظفه. (5765) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) باسناده، عن علي عليه السلام - (في حديث الاربعمائة) -
~~قال: غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه،

# ---

# الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 441 / 1، (1) في المصدر: عبد الله بن
~~جندب. 2 - الكافي 6: 444 / 14، اخرجه عن المجمع مع اختلاف في الفاظه في
~~الحديث 11 من الباب 22 من هذه الابواب. 3 - الكافي 6: 441 / 3. 4 - الخصال:
~~612. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P014 [ 15 ]

# إن شاء الله (2). 7 باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة إذا لم تؤد
~~الى الشهرة، بل استحبابه، وكراهة الشهرة بلبس الخلقان والخشن ونحوه (5766)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لبس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الساج والطاق والخمائص (1). (5767) 2 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: كان علي بن الحسين عليه السلام يلبس ثوبين في الصيف يشتريان
~~بخمسة مائة درهم. أقول: وتقدم في أحاديث الخز ما يدل على ذلك وزيادة (1).
~~(5768) 3 - وبالاسناد عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: بينا أنا في الطواف وإذا رجل يجذب ثوبي، وإذا
~~عباد بن ms01607 كثير البصري فقال: يا جعفر تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذا

# ---

# (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 11 من الباب 22، وفي الحديث 4 من الباب
~~22 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 441 / 2. (1)
~~الساج: الطيلسان الاخضر، والخميصة: كساء أسود له علمان - القاموس المحيط 1:
~~195، 3: 260، 2: 302 (هامش المخطوط). 2 - الكافي 6: 441 / 5. (1) تقدم في
~~الباب 10 من ابواب لباس المصلي. 3 - الكافي 6: 443 / 9. (*)

# --- PageV05P015 [ 16 ]

# الموضع مع المكان الذى انت فيه من علي (عليه السلام) ؟ ! فقلت: قرقبي (1)
~~اشتريته بدينار، وكان علي (عليه السلام) في زمان يستقيم له ما لبس فيه، ولو
~~لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس: هذا مراء مثل عباد. ورواه الكشي
~~في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشا، عن ابن سنان مثله. (2) (5769) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) متكئا علي، أو قال: على أبي، فلقيه عباد بن كثير وعليه ثياب مروية
~~(1)، حسان فقال: يا أبا عبد الله إنك من أهل بيت نبوة وكان أبوك وكان، فما
~~لهذه الثياب المزينة عليك ؟ ! فلو لبست دون هذه الثياب، فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ويلك يا عباد (من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
~~والطيبات من الرزق) (2) إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يراها
~~عليه ليس به بأس ويلك يا عباد إنما أنا بضعة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلا تؤذوني، وكان عباد يلبس ثوبين قطريين (3). (5770) 5 - وعنهم، عن
~~سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إن عبد الله بن عباس لما بعثه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلى الخوارج فواقفهم لبس

# ---

# (1) فرقب كقنفذ (عليه السلام) ومنه الثياب الفرقبية أو ثياب بيض من كتان
~~(هامش الاصل) عن القاموس. (2) رجال الكشي ms01608 2: 689 / 736. 4 - الكافي 6: 443
~~/ 13. (1) ثوب مروي: نسبة إلى مدينة مرو ببلاد فارس. (لسان العرب 15: 276).
~~(2) الاعراف 7: 32. (3) في هامش الاصل عن نسخة: (قطوبين). 5 - الكافي 6:
~~442 / 7، تقدم صدره في الحديث 7 الباب 10 من لباس المصلي، قطعة منه في
~~الحديث 4 الباب 1 من هذه الابواب (*)

# --- PageV05P016 [ 17 ]

# أفضل ثيابه، وتطيب بأطيب طيبه، وركب أفضل مراكبه فخرج فواقفهم، فقالوا:
~~يابن عباس بينا أنت أفضل الناس إذ أتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم، فتلا
~~عليهم هذه الآية: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق " (1)، والبس (2) وتجمل فإن الله جميل يحب الجمال، وليكن من حلال.
~~(5771) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~بعث أمير المؤمنين (عليه السلام) عبد الله بن عباس إلى ابن الكوا وأصحابه
~~وعليه قميص رقيق وحلة، فلما نظروا إليه قالوا: يابن عباس أنت خيرنا في
~~أنفسنا وأنت تلبس هذا اللباس ؟ ! فقال: وهذا أول ما اخاصمكم فيه (قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (1) وقال الله عز وجل:
~~(خذوا زينتكم عند كل مسجد) (2). (5772) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: كنت حاضرا عند (1) أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذ قال له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب كان يلبس الخشن
~~يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك، ونرى عليك اللباس الجيد، قال: فقال
~~له: إن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر،
~~ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا
~~إذا قام لبس لباس علي وسار بسيرته.

# ---

# (1) الاعراف 7: 32. (2) في المصدر: فالبس. 6 - الكافي 6: 441 / 6. (1)
~~الاعراف 7: 31. 7 - الكافي 6: 444 / 15. (1) كذا في الاصل، لكنه في الاصل،
~~لكنه شطب على (عند) وكتب (لأبي). (*)

# --- PageV05P017 [ 18 ]

# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms01609 بن محمد البرقي، عن أبيه عن محمد بن يحيى
~~الخزاز مثله. (2) (5773) 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد (1)، عن محمد بن عيسى،
~~عن العباس بن هلال الشامي مولى أبي الحسن (عليه السلام) عنه قال. قلت له:
~~جعلت فداك، ما أعجب إلى الناس من يأكل الجشب، ويلبس الخشن، ويتخشع ؟ !،
~~فقال، أما علمت أن يوسف نبي ابن نبي كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب
~~ويجلس في مجالس آل فرعون - إلى أن قال: - إن الله لم يحرم طعاما ولا شرابا
~~من حلال إنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال جل وعز: قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. (2) (5774) 9 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محمد الهاشمي، عن أبيه، عن
~~أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون) (1) - إلى أن قال - فكان أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاة
~~الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار وكان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) كساه إياها، وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال:
~~السلام عليك يا ولي الله، وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين فطرح
~~الحلة إليه وأومأ (2) إليه أن أحملها، فانزل الله عزوجل فيه هذه الآية،
~~الحديث.

# ---

# (2) الكافي 1: 340 / 4. 8 - الكافي 6: 453 / 5. (1) في المصدر: حميد بن
~~زياد. (2) الاعراف 7: 32. 9 - الكافي 1: 228 / 3، واورد تمامه في الحديث 1
~~من الباب 51 من أبواب الصدقة. (1) المائدة 5: 55. (2) في المصدر: واومأ
~~بيده. (*)

# --- PageV05P018 [ 19 ]

# (5775) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة
~~قال: دخل سفيان الثوري علي أبي عبد الله (عليه السلام) فرأى عليه ثياب بياض
~~كأنها غرقئ البيض (1) فقال له: إن هذا اللباس ليس من لباسك، فقال له: اسمع
~~مني وع ما أقول لك، فإنه، خير لك عاجلا وآجلا، إن أنت مت على السنة ولم تمت
~~على بدعة، ms01610 اخبرك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في زمان مقفر جدب،
~~فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها، ومؤمنوها لا
~~منافقوها، ومسلموها لا كفارها، فما أنكرت يا ثوري ؟ ! فوالله إني لمع ما
~~ترى ما أتى علي مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعا
~~إلا وضعته الحديث. (5776) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال): عن حمدويه ابن نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط قال: قال
~~سفيان بن عيينة لابي عبد الله (عليه السلام): إنه يروى أن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) كان يلبس الخشن من الثياب وأنت تلبس القوهي (1) المروي ؟ !
~~قال: ويحك، أن عليا (عليه السلام) كان في زمان ضيق فإذا اتسع الزمان فأبرار
~~الزمان أولى به. (5777) 12 - وعن محمد بن مسعود، عن الحسين بن اشكيب، عن
~~الحسن بن الحسين المروزي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أحمد بن عمر قال: سمعت
~~بعض أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) يحدث أن سفيان الثوري دخل على أبي

# ---

# 10 - الكافي 5: 65 / 1. (1) الغرقئ: قشر البيض الخفيف، تحت القشر الصلب،
~~توصف به الثياب الرقيقة البيضاء الناعمة. (أنظر لسان العرب 1: 119). 11 -
~~رجال الكشي 2: 690 / 739. (1) القوهي: ثياب بيض منسوبة الى قوهستان (لسان
~~العرب 13: 532). 12 - رجال الكشي 2: 691 / 740. (*)

# --- PageV05P019 [ 20 ]

# عبد الله (عليه السلام) وعليه ثياب جياد فقال: يا أبا عبد الله إن آباءك
~~لم يكونوا يلبسون مثل هذه الثياب ! فقال له: إن آبائي كانوا يلبسون ذلك في
~~زمان مقفر مقصر، وهذا زمان قد أرخت الدنيا عزاليها (1)، فأحق أهلها بها
~~أبرارهم. أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 8 - باب
~~استحباب لبس الثوب الحسن من خارج، والخشن من داخل، وكراهة العكس (5778) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي رفعه قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد الله
~~وعليه ثياب كثيرة القيمة ms01611 حسان، فقال: والله لآتينه ولاوبخنه، فدنا منه
~~فقال: يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والله ما لبس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) مثل هذا اللباس ولا علي، ولا أحد من آبائك ! فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في زمان قتر
~~مقتر وكان يأخذ لقتره واقتاره، وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها، فأحق
~~أهلها بها أبرارها، ثم تلا: " قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده
~~والطيبات من الرزق " (1) فنحن أحق من أخذ منها ما أعطاه الله، غير أني يا
~~ثوري ما ترى علي من ثوب إنما لبسته للناس، ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه،
~~ثم رفع الثوب الاعلى، وأخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا، فقال: هذا لبسته
~~لنفسي غليظا، وما رأيته للناس، ثم جذب ثوبا على سفيان أعلاه غليظ خشن

# ---

# (1) العزلاء: مصب الماء من الراوية ونحوها والجمع عزالي وعزلي (القاموس
~~المحيط 4: 15). (2) تقدم في الباب 10 من لباس المصلي، والباب 1 من هذه
~~الابواب. (3) الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 442 / 8. (1) الاعراف 7:
~~32. (*)

# --- PageV05P020 [ 21 ]

# وداخل ذلك ثوب لين، فقال: لبست هذا الاعلى للناس، ولبست هذا لنفسك تسرها
~~؟ !. (5779) 2 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) بإسناده: عن جعفر بن محمد
~~بن مالك، عن محمد بن جعفر بن عبد الله، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري،
~~عن كامل بن إبراهيم أنه دخل علي أبي محمد (عليه السلام) فنظر إلى ثياب بياض
~~ناعمة قال: فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا
~~نحن بمواساة الاخوان، وينهانا عن لبس مثله، فقال مبتسما يا كامل، وحسر عن
~~ذراعيه، فإذا مسح أسود خشن على جلده فقال هذا لله، وهذا لكم، الحديث. 9 -
~~باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافا (5780) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له ms01612 عشرة أقمصة
~~يراوح بينها، قال: لا بأس. (5781) 2 - بالاسناد عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): يكون لي ثلاثة أقمصة ؟ قال: لا بأس، فلم أزل
~~حتى بلغت عشرة قال: أليس يودع بعضها بعضا ؟ قلت: بلى ولو كنت إنما ألبس
~~واحدا كان أقل بقاء، قال: لا بأس.

# ---

# 2 - الغيبة: 148. الباب 9 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 443 / 10. 2 -
~~الكافي 6: 443 / 11. (*)

# --- PageV05P021 [ 22 ]

# (5782) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزه، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): يكون للمؤمن عشرة أقمصة ؟ قال: نعم، قلت: عشرون ؟ قال: نعم، قلت:
~~ثلاثون ؟ قال: نعم، ليس هذا من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب
~~بذلتك. (5783) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل المؤسر يتخذ الثياب الكثيرة
~~الجياد، والطيالسة، والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا، يتجمل بها أيكون مسرفا
~~؟ قال: لا، لان الله عزوجل يقول: (لينفق ذو سعة من سعته) (1). (5784) 5 -
~~وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس أن يكون للرجل عشرون قميصا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة،
~~ليلا كان أو نهارا، رجلا أو امرأة، وتحريمه مع وجود الناظر المحترم (5787)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن

# ---

# 3 - الكافي 6: 441 / 4. 4 - الكافي 6: 443 / 12. (1) الطلاق 65: 7. 5 -
~~الكافي 6: 444 / 16. (1) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 28 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 1: 373 /
~~1144، وأورده في الحديث ص 2 من الباب 9 من أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV05P022 [ 23 ]

# القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن ms01613 آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: إذا تعرى أحدكم نظر
~~إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا. (5786) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن التعري
~~بالليل والنهار، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم، وقال: من تأمل
~~عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة
~~المرأة. ورواه في (الامالي) مثله (1). (5787) 3 - وفي (الخصال) بإسناده عن
~~علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: إذا تعرى الرجل نظر إليه
~~الشيطان فطمع فيه فاستتروا، ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذيه ويجلس بين
~~قوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي (1)، وفي آداب الحمام (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 11 - باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه (5788)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن

# ---

# 2 - الفقيه 4: 5 / 1، واورده بعض قطعاته في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب
~~احكام الخلوة. (1) أمالي الصدوق: 346 - 347. 3 - الخصال: 630. (1) تقدم في
~~الباب 50 من ابواب لباس المصلي. (2) تقدم في الباب 1 من ابواب احكام
~~الخلوة، وفي الباب 3 و9 وما بعده من ابواب آداب الحمام. (3) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 11 من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع:
~~584 / 29. (*)

# --- PageV05P023 [ 24 ]

# عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد
~~الواسطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله إلى إبراهيم أن
~~الارض قد شكت إلى الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها حجابا، فجعل شيئا
~~هو أكبر من الثياب من دون السراويل فلبسه فكان إلى ركبتيه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك. (1) 12 - باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها (5789) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، ms01614 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله يبغض شهرة اللباس.
~~(5790) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره، أو يركب دابة تشهره. (5791) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الشهرة خيرها وشرها في النار. (5792) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود عن
~~أبي سعيد، عن الحسين (عليه السلام) قال: من لبس ثوبا

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 41 من هذه الابواب. الباب
~~12 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 444 / 1. 2 - الكافي 6: 445 / 2. 3 - الكافي
~~6: 445 / 3 4 - الكافي 6: 445 / 4. (*)

# --- PageV05P024 [ 25 ]

# يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار. أقول: هذا مخصوص ببعض
~~الاقسام المحرمة كما يأتي (1)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه هنا (3) وفي لبس المحرم المعصفر (4). 13 - باب عدم جواز تشبه
~~النساء بالرجال، والرجال بالنساء والكهول بالشباب (5793) 1 - الحسن الطبرسي
~~في (مكارم الاخلاق) عن: سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله، وأبي الحسن
~~(عليهما السلام) في الرجل يجر ثيابه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.
~~(5794) 2 - وعن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهما السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن تتشبه
~~بالرجال في لباسها. (5795) 3 - وعنه (عليه السلام) قال: خير شبابكم من تشبه
~~بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)
~~وفي التجارة، ويأتي ما يدل علي أن

# ---

# (1) يأتي في الباب 13 والباب 23 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 7 من الباب 17 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 2 من الباب
~~2، وفي الحديث ms01615 3 و7 من الباب 7 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 7 من
~~الباب 22 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 5 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. الباب 13 فيه 3 احاديث 1 - مكارم الاخلاق: 118. 2 - مكارم
~~الاخلاق: 118. 3 - مكارم الاخلاق: 118. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 23
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P025 [ 26 ]

# المراد بالكراهة التحريم إلا في بعض الافراد (2). 14 - باب استحباب لبس
~~البياض وكراهة ملابس العجم وأطعمتهم والسواد الا ما استثنى، وعدم جواز لبس
~~ملابس أعداء الله وسلوك مسالكهم (5796) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البسوا البياض فإنه أطيب
~~وأطهر، وكفنوا فيه موتاكم. (5797) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن بعض أصحابه، عن صفوان الجمال قال: حملت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) الحملة الثانية إلى الكوفة وأبو جعفر المنصور بها، فلما أشرف على
~~الهاشمية مدينة أبي جعفر أخرج رجله من غرز الرحل ثم نزل فدعا ببغلة شهباء
~~ولبس ثيابا بيضاء وكمة بيضاء، فلما دخل عليه قال له أبو جعفر: لو (1) تشبهت
~~بالانبياء، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): وأني يبعدني من أبناء
~~الانبياء، الحديث. (5798) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن
~~المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي

# ---

# (2) يأتي في الباب 87 من ابواب ما يكتسب به. الباب 14 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 445 / 1، واورده بطريق آخر في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب
~~الكفن. 2 - الكافي 6: 445 / 3، اورده في الحديث 3 من الباب 14 والحديث 1 من
~~الباب 33 من ابواب الايمان. (1) في هامش المخطوط عن نسخة (لقد). 3 - الكافي
~~3: 148 / 3 أورده في الحديث 2 من الباب 19 من ابواب التكفين. (*)

# --- PageV05P026 [ 27 ]

# (صلى الله عليه وآله): ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض ms01616 فالبسوه وكفنوا
~~فيه موتاكم. وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد مثله. (2) (5799) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤ منين (عليه
~~السلام) كان لا ينخل له الدقيق، وكان (عليه السلام) يقول: لا تزال هذه
~~الامة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك
~~ضربهم الله بالذل. (5800) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه،
~~عن ابن مخلد، عن ابن السماك، عن أحمد بن علي الخزاز المقري، عن يحيى بن
~~عمران أبي زكريا، عن، سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: قال: خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا
~~فيه موتاكم. (5801) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن عليا
~~(عليه السلام) كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس، ويقول: فيه تكفين
~~الموتي. * (هامش) (1) الكافي 3: 148 / 2. (2) التهذيب 1: 434 / 1390. 4 -
~~المحاسن: 440 / 299، أورده في الحديث 1 من الباب 80 من ابواب آداب المائدة.
~~5 - أمالي الطوسي 1: 398. 6 - قرب الاسناد: 71. (*)

# --- PageV05P027 [ 28 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التكفين (1)، وتقدم أحاديث لبس السواد
~~وملابس أعداء الله ومسالكهم في لباس المصلي (2). 15 - باب استحباب لبس
~~القطن (5802) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): البسوا ثياب القطن فإنه
~~لباس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو لباسنا. وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن ms01617 محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 16 - باب استحباب لبس الكتان والصفيق من الثياب، وكراهة، لبس ثوب يشف
~~(5803) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) تقدم في الباب 19 من ابواب التكفين، وفي الحديث 2 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 19 و20 من ابواب لباس المصلي، يأتي ما يدل عليه
~~في الحديث 2 الباب 18، وفي الحديث 2 و5 و9 و10 من الباب 30 والباب 31 من
~~هذه الابواب. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 446 / 4. (1) الكافي 6:
~~450 / 2 أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الباب 13 من ابواب لباس المصلي، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب
~~19 والحديث 5 من الباب 30 من هذه الابواب والحديث 2 من الباب 27 من ابواب
~~الاحرام. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 449 / 1. (*)

# --- PageV05P028 [ 29 ]

# وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي
~~بن عقبة، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الكتان من لباس
~~الانبياء وهو ينبت اللحم. (5804) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: عليكم
~~بالصفيق من الثياب فإن من رق ثوبه رق دينه، لا يقومن أحدكم بين يدى الرب جل
~~جلاله وعليه ثوب يشف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 17 - باب كراهة لبس
~~الاحمر المشبع والمزعفر والمعصر الا للعرس والجلوس مع الاهل وعدم تحريم
~~الالوان مطلقا (5805) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبى عمير، عن حماد عن زرارة قال: رأيت علي أبي جعفر (عليه السلام) ثوبا
~~معصفرا فقال: إنى تزوجت امرأة من قريش. (5806) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ms01618 رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره المفدم (1) إلا
~~للعروس.

# ---

# 3 - الخصال: 623 وأورده في الحديث 5 من ابواب لباس المصلي. (1) يأتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2) تقدم في الاحاديث: 4 و6 و7 و9 من
~~الباب 16 من ابواب آداب الحمام، وفي الباب 21 من لباس المصلي، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الحديث 5 من الباب 29 من هذه الابواب. الباب 17 فيه 16 حديثا 1
~~- الكافي 6: 447 / 3. 2 - الكافي 6: 447 / 5. (1) الثوب المفدم: المصبوغ
~~بالحمرة (مجمع البحرين 6: 130). (*)

# --- PageV05P029 [ 30 ]

# (5807) 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر -
~~في حديث - أنه قصد أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) فضرب الباب فخرج وعليه
~~إزار ممشق قد عقده في عنقه، الحديث. (5808) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: صبغنا البهرمان (1)، وصبغ بني امية الزعفران. (5809) 5
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نهاني
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن لبس ثياب الشهرة، ولا أقول: نهاكم عن
~~لبس المعصفر المفدم. (5810) 6 - وبالاسناد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت له ملحفة مورسة (1)
~~يلبسها في أهله حتى يردع على جسده. (5811) 7 - قال: وقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): كنا نلبس المعصفر في البيت. (5812) 8 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن
~~عيسى، عن النضر بن سويد،

# ---

# 3 - الكافي 1: 404 / 8. 4 - الكافي 6: 448 / 10. (1) البهرمان: البهرم:
~~العصفر وبهرم لحيته: حناها وتبهرم الرأس: إحمر (مجمع البحرين 6: 19). 5 -
~~الكافي 6: 447 / 4. 6 - الكافي 6: 448 / 9. (1) الورس: صبغ ينخذ منه الحمرة
~~للوجه وهو نبات كالسمسم ليس الا باليمن (مجمع البحرين 4: 121). 7 - الكافي
~~6: 448 / 9. 8 - الكافي 6: 447 / 6. (*)

# --- PageV05P030 [ 31 ]

# عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي ms01619 جعفر (عليه السلام) قال:
~~إنا نلبس المعصفرات والمضرجات. (5813) 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن علي قال: رأيت علي أبي الحسن (عليه السلام) ثوبا عدسيا. (5814) 10 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية ابن ميسرة، عن
~~الحكم بن عيينة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو في بيت منجد
~~وعليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على عاتقه، فجعلت أنظر إلى
~~البيت وأنظر في هيئته، فقال لي: يا حكم ما تقول في هذا ؟ فقلت: ما عسيت أن
~~أقول وأنا أراه عليك، فأما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق، فقال: يا حكم،
~~من حرم زينة الله التي أخرج لعباده (1)، فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت
~~المرأة وأنا قريب العهد بالعرس، وبيتي البيت الذي تعرف. (5815) 11 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن محمد بن حمران وجميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا بأس بلبس
~~المعصفر. (5816) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان
~~عن أبي الجارود قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يلبس المعصفر والمنير.

# ---

# 9 - الكافي 6: 448 / 12 10 - الكافي 6: 446 / 1. (1) في المصدر زيادة:
~~والطيبات من الرزق (الاعراف 7: 32). وهذا مما اخرج الله لعباده. 11 -
~~الكافي 6: 447 / 2. 12 - الكافي 6: 447 / 8. (*)

# --- PageV05P031 [ 32 ]

# (5817) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات البصري قال: دخلت علي أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنا وصاحب لي فإذا هو في بيت منجد وعليه ملحفة وردية
~~وقد حف لحيته، واكتحل فسألناه عن مسائل فلما قمنا قال لي: يا حسن، قلت:
~~لبيك، قال: إذا كان غدا فأتني أنت وصاحبك، فقلت: نعم جعلت فداك، فلما أن
~~كان من الغد دخلت عليه فإذا هو في بيت ليس فيه إلا حصير وإذا عليه قميص
~~غليظ، ثم أقبل على صاحبي فقال: يا أخا ms01620 أهل البصرة إنك دخلت علي أمس وأنا في
~~بيت المرأة وكان أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها، فتزينت لي على أن
~~أتزين لها تزينت لي، فلا يدخل على قلبك شئ، فقال له صاحبي: جعلت فداك قد
~~كان والله دخل قلبي شيئ فأما الان فقد والله أذهب الله ما كان، وعلمت أن
~~الحق فيما قلت. (5818) 14 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار): عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن الحسين، ويعقوب بن يزيد،
~~ومحمد بن أبي الصهبان جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: إن أعرابيا أتي النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فخرج إليه في رداء ممشق، الحديث. (5819) 15 - وفي (عيون
~~الاخبار): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد ابن إسحاق الكوفي، عن
~~عمه أحمد بن عبد الله بن حارثة الكرخي قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) فخرج إلي وهو متزر بإزار مورد، الحديث.

# ---

# 13 - الكافي 6: 448 / 13، رواه بطريق آخر في الحديث 2 من الباب 63 من
~~ابواب آداب الحمام. 14 - معاني الاخبار: 119 / 1. 15 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 222 / 42. (*)

# --- PageV05P032 [ 33 ]

# (5820) 16 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن أبان بن تغلب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال أخبرني جبرئيل اني عن يمين العرش يوالقيامة وإن الله كساني
~~ثوبين: أحدهما أخضر، والاخر وردي، وانك يا علي عن يمين العرش وان الله كساك
~~ثوبين: أحدهما أخضر، والاخر وردي وانك يا فاطمة عن يمين العرش وان الله
~~كساك الله ثوبين أحدهما أخضر، والاخر وردي، قال: قلت: جعلت فداك إن الناس
~~يكرهون الوردي، فقال: يا أبان إن الله عزوجل لما رفع المسيح إلى السماء
~~رفعه إلى جنة فيها سبعون غرفة، وإن الله كساه ثوبين أحدهما أخضر، والاخر
~~وردي قال: قلت: جعلت فداك أخبرني بنظيره من القرآن قال: إن الله ms01621 يقول:
~~(فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب جواز لبس الازرق (5821)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس قال: رأيت علي أبي الحسن الرضا (عليه السلام) طيلسانا أزرق.

# ---

# 16 - مكارم الاخلاق: 106. (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 59 من
~~ابواب لباس المصلي، في الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 13 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الباب 42 وفي الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب، وفي الحديث 1
~~من الباب 28 من ابواب الاحرام. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 448 /
~~11. (*)

# --- PageV05P033 [ 34 ]

# 2 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن رشيد (1)، عن أبيه قال:
~~رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) وعليه دراعة سوداء وطيلسان أزرق. (5823)
~~3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الحسين، عن علي
~~بن جعفر بن ناجية أنه كان اشترى طيلسانا طرازيا (1) أزرق بمائة درهم وحمله
~~معه إلى أبي الحسن الاول (عليه السلام) فأرسل أبو الحسن (عليه السلام)
~~يطلبه فبعثه إليه. 19 - باب كراهة لبس الصوف والشعر الا من علة (5824) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يلبس الصوف والشعر إلا من علة. (5825) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي

# ---

# الكافي 6: 449 / 3. (1) في المصدر: راشد. 3 - قرب الاسناد: 141 ذكرها
~~المصنف باختصار. (1) الطراز: ما ينسج من الثياب للسلطان، فارسي معرب،
~~والطراز علم الثوب ونقشه. (أنظر لسان العرب 5: 368). الباب 19 فيه 6 احاديث
~~1 - الكافي 6: 449 / 1. 2 - الكافي 6: 450 / 2، تقدم في الحديث 1 من الباب
~~15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P034 [ 35 ]

# عبد ms01622 الله (عليه السلام) - في حديث - أنه لم يكن يلبس الصوف والشعر إلا من
~~علة. (5826) 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لم يكن يلبس الصوف والشعر إلا من علة. (5827) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث
~~الاربعمائة - قال: البسوا الثياب القطن فإنها لباس رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (1)، ولم يكن يلبس الشعر والصوف إلا من علة، وقال: إن الله جميل
~~يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده. (5828) 5 - محمد بن الحسن في
~~(الامالي والاخبار) بإسناده الآتي (1) عن أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في وصيته له قال: يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون
~~الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على غيرهم اولئك يلعنهم أهل
~~السماوات والارض. ورواه ورام بن أبي فراس في كتابه (2)، وكذا الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) (3). أقول: وتقدم في أحاديث لبس المنافاة (4)،

# ---

# 3 - لم نجد لهذا الحديث في الكافي المطبوع. 4 - الخصال: 613. (1) في
~~المصدر زيادة: وهو لباسنا. 5 - أمالي الطوسي 2: 152. (1) يأتي الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم 49. (2) مجموعة ورام 2: 152. (1) مكارم الاخلاق:
~~472. (4) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 و7 من الباب 54 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV05P035 [ 36 ]

# ويحتمل الحمل على نفي التحريم، ويحتمل التخصيص بوقت الصلاة كما يفهم من
~~آخره، ويحتمل التقييد بوجود العلة كما مر (5). (5829) 6 - ويأتي في التسليم
~~علي الصبيان في العشرة ما دل علي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يلبس الصوف ليكون سنة من بعده، وهو محتمل لما ذكرنا، وللحمل على النسخ،
~~وللتخصيص بلبس العباء، فإنه لم ينقل أنه كان يلبس غيرها من الصوف، بل نقل
~~أن لباسه كان من القطن كما تقدم (1). 20 - باب جواز لبس الوشي * من غير
~~الحرير المحض على كراهية (5830) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: حدثني ms01623 من أثق به أنه
~~رأى على جواري أبي الحسن (1) (عليه السلام) الوشي. (5831) 2 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ياسر قال: قال لي أبو الحسن (عليه
~~السلام): اشتر لنفسك خزا وإن شئت فوشى، فقلت: كل الوشى ؟ فقال: وما للوشي ؟
~~قلت: ما لم يكن فيه قطن يقولون: إنه حرام، قال: البس ما فيه قطن.

# ---

# (5) مر في الحديث: 1 و2 و3 و4 من نفس الباب. 6 - يأتي في الحديثين 1 و2
~~من الباب 35 من أحكام العشرة من كتاب الحج. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~15 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 3 احاديث * - الوشى: خلط لون بلون، وثوب
~~وشي: مخلوط من نوعين من الخيوط. (أنظر لسان العرب 15: 392). 1 - الكافي 6:
~~453 / 3. (1) في المصدر زيادة: موسى بن جعفر. 2 - الكافي 6: 452 / 1. (*)

# --- PageV05P036 [ 37 ]

# أقول: هذا مخصوص بالحرير كما مر. (1) (5832) 3 - وعنهم، عن سهل، عن يونس
~~بن يعقوب، عن الحسين بن سالم العجلي أنه حمل إليه الوشي. أقول: وتقدم ما
~~يدل على الكراهة في حديث جراح المدائني (1) 21 باب استحباب التواضع في
~~الملابس (5833) 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن علي بن الحسين (عليه السلام) خرج في ثياب حسان
~~فرجع مسرعا فقال: يا جارية ردي (1) ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست
~~علي بن الحسين. (5834) 2 - قال: وكان إذا مشى كأن الطير علي رأسه لا تسبق
~~يمينه شماله. (5835) 3 - وعنه (عليه السلام) قال: إن الجسد إذا لبس الثوب
~~اللين طغى. (5836) 4 - وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن صاحبكم ليشتري

# ---

# (1) مر في الحديث: 5 و6 و8 من الباب 13 من ابواب لباس المصلي. 3 - الكافي
~~6: 452 / 2. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 11 من ابواب لباس المصلي، وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الباب 13 من ابواب لباس المصلي. الباب 21 فيه 4 احاديث 1
~~- مكارم الاخلاق: 111. (1) في المصدر زيادة: علي. 2 - مكارم الاخلاق: 111.
~~3 - مكارم الاخلاق: 111. 4 - مكارم الاخلاق: ms01624 111، أخرجه مسندا في حديث طويل
~~عن المجالس والمجمع في الحديث 12 الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV05P037 [ 38 ]

# القميصين السنبلانيين فيخير غلامه أيهما شاء، ثم يلبس الاخر، فإذا جاز
~~كمه (1) أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه (2) حذفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه. (4) 22 - باب استحباب تقصير الثوب وحد طول القميص
~~وعرضه واستحباب تنظيف الثياب (5837) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر ابن خلاد، عن أبي الحسن قال: ثلاث من
~~عرفهن لم يدعهن: جز الشعر، وتشمير (1) الثوب، ونكاح الاماء. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2). (5838) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز جل: "
~~وثيابك فطهر " (1) قال: فشمر. (5839) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن

# ---

# (1) (كمه): ليس في المصدر. (2) في المصدر كفيه. (3) تقدم في الباب 54 من
~~ابواب لباس المصلي، والحديث 5 من الباب 5 والحديث 7 من الباب 7، والباب 8
~~من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 4 من الباب 22 و23، و25 و29 من هذه
~~الابواب. الباب 22 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 484 / 1 في الحديث 2 من
~~الباب 59 من ابواب آداب الحمام. (1) تشمير الثوب: تقصيره. (القاموس المحيط
~~2: 63). (2) الفقيه 1: 75 / 102. 2 - الكافي 6: 455 / 1. (1) المدثر 74: 4.
~~3 - الكافي: 457 / 9. (*)

# --- PageV05P038 [ 39 ]

# يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة
~~ابن أعين قال: رأيت قميص علي (عليه السلام) الذي قتل فيه عند أبي جعفر
~~(عليه السلام) فإذا أسفله اثني عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار، ورأيت فيه نضح
~~دم. (5840) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث)
~~أنه رآه قميص علي (عليه السلام) الذي ضرب فيه فإذا هو قميص كرابيس، وإذا
~~أثر دم ms01625 قال: فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار، وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر
~~شبرا. (5841) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل،
~~عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام)) إذ دخل عليه
~~أبو عبد الله (عليه السلام) فقال أبو جعفر: يا بني ألا تطهر قميصك ؟ فذهب
~~فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنهن (1) هكذا فقلنا: جعلنا فداك ما
~~لقميصه ؟ قال: كان قميصه طويلا فأمرته أن يقصره إن الله عز وجل يقول:
~~وثيابك فطهر. (5842) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدعا بأثواب فذرع
~~منها فعمد إلى خمس أذرع فقطعه، ثم شبر عرضه ستة أشبار ثم شقه، وقال: شدوا

# ---

# 4 - الكافي 6: 457 / 8. 5 - الكافي 6: 457 / 10. (1) في هامش الاصل عن
~~نسخة: إنه. (2) المدثر 74: 4. 6 - الكافي 6: 458 / 13، باختلاف في الالفاظ. (*)

# --- PageV05P039 [ 40 ]

# صنفته (1)، وهدبوا (2) طرفيه. (5843) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلي بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) كان عندكم
~~فأتى بني ديوان فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص إلى فوق، الكعب، والازار
~~إلى نصف الساق، والرداء من يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى إلييه، ثم رفع يديه
~~إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله، ثم قال: هذا
~~اللباس الذي ينبغى للمسلمين أن يلبسوه: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ولكن لا تقدرون أن تلبسوها هذا اليوم ولو فعلنا لقالوا: مجنون، ولقالوا:
~~مراء، والله عز وجل يقول: " وثيابك فطهر " (1) قال: وثيابك ارفعها لا
~~تجرها، فإذا قام قائمنا كان هذا اللباس. (5844) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن عثمان (1) قال: قال (2)
~~أبو الحسن (عليه السلام): إن الله عزوجل قال لنبيه (صلى ms01626 الله عليه وآله): "
~~وثيابك فطهر " (3) وكانت ثيابه طاهرة، وإنما أمره بالتشمير.

# ---

# (1) صنفة الثوب: حاشيته اي جانب كان، أو جانبه الذي لاهدب له، أو الذي
~~فيه الهدب. (القاموس المحيط 3: 169) وفي المصدر: ضفته. (2) الهدب: خمل
~~الثوب، القاموس المحيط 1: 114 (هامش المخطوط). 7 - الكافي 6: 455 / 2،
~~باختلاف في الالفاظ. (1) المدثر 74: 4. 8 - الكافي 6: 456 / 4. (1) في
~~المصدر زيادة: عن رجل من اهل اليمامة كان مع ابي الحسن ايام حبس ببغداد،
~~وهذه العبارة كانت موجودة في النسخة الخطية بلا كلمة (غن) في بدايتها
~~وشطبها المصنف رحمه الله. (2) في المصدر زيادة: لي. (3) المدثر 74: 4. (*)

# --- PageV05P040 [ 41 ]

# (5845) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمأة - قال: تشمير الثياب طهور لها، قال الله
~~تعالى: (وثيابك فطهر) (1) أي فشمر. (5846) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى " وثيابك فطهر
~~" (1) قال: معناه ثيابك فقصر. (5847) 11 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): غسل الثياب يذهب الهم
~~والحزن، وهو طهور للصلاة وتشمير الثياب طهور لها، وقد قال الله تعالى "
~~وثيابك فطهر " أي فشمر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2) 23 - باب كراهة
~~اسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة، وتحريم الاختيال
~~والتبختر (5848) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار
~~والقميص، فإن ذلك من المخيلة، والله لا يحب المخيلة.

# ---

# 9 - الخصال: 622. (1) المدثر 74: 4. 10 - مجمع البيان 5: 385. 11 -
~~المدثر 74: 4. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 23
~~فيه 13 حديثا 1 - الكافي 6: 456 / 5، اورده عن المحاسن في الحديث 13 من
~~الباب 59 من ابواب جهاد النفس (*)

# --- PageV05P041 [ 42 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله (1).
~~(5849) 2 - وعن أبي علي ms01627 الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام،
~~عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى فتى
~~مرخى (1) إزاره فقال: يا فتي (2) ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك وأتقي لقلبك.
~~(5850) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~النضر ابن سويد، عن يحيي الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم
~~قال: نظر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض
~~فقال: ما هذا ثوب طاهر. (5851) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يجر ثوبه، قال:
~~إني لاكره أن يتشبه بالنساء. (5852) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس بن يعقوب (1)، عن عبد الله بن هلال قال: أمرني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) أن أشتري له إزارا فقلت: إني لست اصيب إلا واسعا، فقال: اقطع
~~منه وكفه، ثم

# ---

# (1) المحاسن: 124 / 140. 2 - الكافي 6: 457 / 6. (1) أرخى ازاره: اسبله
~~(لسان العرب 14: 315). (2) في المصدر: يا بني. 3 - الكافي 6: 458 / 11. 4 -
~~الكافي 6: 458 / 12. 5 - الكافي 6: 458 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن عبد
~~الله بن يعقوب (*)

# --- PageV05P042 [ 43 ]

# قال: إن أبي قال: ما جاوز الكعبين ففي النار. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، مثله (2). (5853) 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال ونهي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يختال الرجل في مشيه، وقال: من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به
~~من شفير جهنم وكان قرين قارون لانه أول من اختال فخسف الله به وبداره
~~الارض، ومن اختال فقد نازع الله في جبروته. (5854) 7 - وفي (معاني
~~الاخبار)، عن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن عبد العزيز بن يحيي الجلودي،
~~عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد ms01628 بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: إن المجنون حق المجنون المتبختر في
~~مشيته، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، فذاك المجنون وهذا المبتلي.
~~(5855) 8 - - وفي - الخصال - عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسين بن الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن محمد بن الحسين بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه الحسين بن زيد، عن جعفر
~~بن محمد عن آبائه عليهم السلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث -
~~قال: ألا اخبركم بالمجنون حق المجنون ؟ قالوا: بلى يا

# ---

# (2) الكافي 6: 356 / ذيل حديث 3. 6 - الفقيه 4: 7 في حديث المناهي. 7 -
~~معاني الاخبار: 237. 8 - الخصال: 332 / 31. (*)

# --- PageV05P043 [ 44 ]

# رسول الله، قال: إن المجنون حق المجنون المتبختر في مشيته، الناظر في
~~عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، يتمنى على الله جنته وهو يعصيه، الذي لا يؤمن
~~شره، ولا يرجى خيره، فذلك المجنون. (5856) 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ، عن
~~علي (عليه السلام) - في حديث - قال: ستة في هذه الامة من أخلاق قوم لوط:
~~الجلاهق (1) وهو البندق (2) والخذف، ومضغ العلك، وإرخاء الازار خيلاءا، وحل
~~الازرار من القباء والقميص. (5857) 10 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناده تقدم
~~في عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في آخر خطبة
~~خطبها: ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به (1) من شفير جهنم يتخلخل (2)
~~فيها ما دامت السماوات والارض، وإن قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به فهو
~~يتخلخل (3) إلى يوم القيامة. (5858) 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن، عن يونس بن رباط، عن أبي

# ---

# 9 - الخصال: 330 / 29، قطعة منه تأتي في الحديث 6 من الباب ms01629 28 من ابواب
~~احكام العشرة، وقطعة منه تأتي في الحديث 11 من الباب 11، وفي الحديث 6 من
~~الباب 14 من ابواب الجماعة. (1) الجلاهق: بضم الجيم: البندق المعمول من
~~الطين، الواحدة جلاهقه (مجمع البحرين 5: 143). (2) البندقة: هي طينة مدورة
~~مجففة جمعها بنادق (مجمع البحرين 5: 141). 10 - ثواب الاعمال: 333. (1) في
~~المصدر زيادة: قبره. (2 و3) وفيه: يتجلجل. 11 - مستطرفات السرائر: 85 / 30،
~~ويأتي بتمامه عن الكافي والتهذيب الحديث 8 من الباب 86 من ابواب احكام
~~الاولاد. (*)

# --- PageV05P044 [ 45 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يجد
~~ريح الجنة عاق، ولا قاطع رحم، ولا مرخي الازار خيلاءا. (5859) 12 - ومن
~~رواية أبي القاسم بن قولويه، عن الاصبغ قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول:
~~ستة من أخلاق قوم لوط: الجلاهق وهو البندق، والخذف، ومضغ العلك، وإرخاء
~~الازار خيلاء، والصفير، وحل الازرار. (5860) 13 - الحسن بن الفضل الطبرسي
~~في - مكارم الاخلاق - عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: والاسبال في
~~الازار والقميص والعمامة [ وقال ] (1) من جر شيئا (2) خيلاء لم ينظر الله
~~إليه يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث التجبر (4)، إن شاء الله. 24 - باب كراهة حمل شئ في الكم وعدم
~~تحريمه (5861) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل): بن محمد بن علي

# ---

# 12 - مستطرفات السرائر: 145 / 17، وللحديث صدر يأتي في الحديث 6 من الباب
~~28 والحديث 8 من الباب 49 من ابواب احكام العشرة. 13 - مكارم الاخلاق: 109.
~~(1) اثبتناه من المصدر. (2) وفيه: ثوبه. 3 - تقدم ما يدل على ذلك في الباب
~~21، 22 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 26
~~من هذه الابواب، وفي الباب 58، 59 من ابواب جهاد النفس، ووفي الباب 25 من
~~ابواب آداب التجارة، وفي الحديث 2 من الباب 80 من ابواب مقدمات النكاح.
~~الباب 24 فيه حديث واحد 1 - علل الشرايع: 582 / 20 اخرجه عن العلل والكافي
~~والتهذيب في الحديث 2 من الباب 52 من ابواب آداب ms01630 التجارة. (*)

# --- PageV05P045 [ 46 ]

# ماجيلويه، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: جئت إلى أبي (عليه السلام) بكتاب أعطانيه
~~إنسان فأخرجته من كمي فقال لي: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فإن الكم مضياع.
~~25 - باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الاصابع وما جاوز
~~الكعبين من الثوب (5862) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا لبس القميص مد يده، فإذا
~~طلع على أطراف الاصابع قطعه. (5863) 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(الارشاد) عن سعيد بن كلثوم، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال:
~~والله ما أكل علي بن أبي طالب (عليه السلام) من الدنيا حراما قط حتى مضى
~~لسبيله - إلى أن قال - وان كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة، وما كان
~~لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شئ من كمه دعى بالجلم (1) فقصه. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 25 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 457 / 7. 2 - الارشاد: 255 (1) الجلم:
~~الذي يجز به الشعر والصوف كالمقص (مجمع البحرين 6: 30). (2) تقدم في الحديث
~~12 من الباب 20 من ابواب المقدمة، وفي الحديث 4 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P046 [ 47 ]

# 26 - باب ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من الصلاة والقراءة.
~~(5864) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا كسى الله المؤمن ثوبا
~~جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين. يقرأ فيهما ام الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله
~~أحد وإنا أنزلناه في ليلة القدر (1)، ثم ليحمد الله الذي ستر عورته وزينة
~~في الناس وليكثر من قول لا حول ولاقوة ms01631 إلا بالله، فإنه لا يعصي الله فيه،
~~وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) (2) بإسناده الاتي (3) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة
~~-. (5865) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ (إنا أنزلناه) ثنتين وثلاثين مرة في
~~إناء جديد ورش (1) ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقى منه
~~سلك. (5866) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،

# ---

# الباب 26 فيه 5 احاديث 1 - الكافي: 459 / 5. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الخصال: 624. (3) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). 2 - الكافي
~~6: 459 / 4. (1) في المصدر زيادة: به. 3 - امالي الصدوق: 220 / 10. (*)

# --- PageV05P047 [ 48 ]

# عن عبد الرحمن السراج يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قطع
~~ثوبا جديدا وقرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر) ستا وثلاثين مرة فإذا بلغ
~~(تنزل الملائكة) أخرج شيئا من الماء ورش بعضه (1) على الثوب رشا خفيفا ثم
~~صلى فيه (2) ركعتين ودعا ربه وقال في دعائه: الحمد الذي الذ ي رزقني ما
~~أتجمل به في الناس واواري به عورتي، واصلي فيه لربي، وحمد الله لم يزل يأكل
~~في سعة حتى يبلى ذلك الثوب. وفي (ثواب الاعمال) عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عمر السراد، عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3). (5867) 4 - وفي (عيون الاخبار) عن
~~أبيه وعلي بن عبد الله الوراق جميعا عن سعد بن عبد الله، عن علي بن الحسن
~~الخياط، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر، عن ياسر الخادم،
~~عن أبي الحسن العسكري، عن أبيه، عن جده الرضا، عن أبيه موسى (عليهم السلام)
~~أنه كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، فإذا لبس ثوبا ms01632 جديدا دعا بقدح من ماء
~~فقرأ فيه (إنا أنزلناه في ليلة القدر) عشر مرات، و(قل هو الله أحد) عشر
~~مرات، و(قل يا أيها الكافرون) عشر مرات، ثم نضحه على ذلك الثوب، ثم قال: من
~~فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك. (5868)
~~5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار عن
~~إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - أنه اشتري قميصا بثلاثة دراهم
~~فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين، ثم أتى المسجد فصلي فيه

# ---

# (1 و2) (بعضه) و(فيه) ليسا في ثواب الاعمال. (هامش المخطوط). (3) ثواب
~~الاعمال: 44 / 1. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 315 / 91. 5 -
~~أمالي الطوسي 1: 375. (*)

# --- PageV05P048 [ 49 ]

# ركعتين ثم قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس
~~واؤدي فيه فريضتي وأستر فيه عورتي، (ثم قال) (1): سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول ذلك عند الكسوة. ورواه علي بن عيسى في (كشف الغمة) مرسلا
~~إلا أنه قال: فساوم شيخا فقال: يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم (2). 27 -
~~باب استحباب التحميد والدعاء بالمأثور عند لبس الجديد (5859) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يلبس
~~الثوب الجديد، قال: يقول: اللهم اجعله ثوب يمن وتقي وبركة، اللهم ارزقني
~~فيه حسن عبادتك، وعملا بطاعتك، وأداء شكر نعمتك، الحمد لله الذي كساني ما
~~اواري به عورتي، وأتجمل به في الناس. (5870) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)): علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا
~~لبست ثوبا جديدا أن أقول: الحمدلله الذي كساني من اللباس (1) ما أتجمل به
~~في الناس، اللهم اجعلها ثياب ms01633 بركة أسعى فيها

# ---

# (1) في المصدر بدل مابين القوسين هكذا: فقال له رجل: يا أمير المؤمنين
~~أعنك نروي هذا أو شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: بل شئ
~~سمعته من رسول الله... (2) كشف الغمة 1: 164، وتقدم ما يدل على استحباب
~~التسمية عند كل فعل في الحديث 12 و13 من الباب 26 من ابواب الوضوء. الباب
~~27 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 458 / 1. 2 - الكافي 6: 458 / 2. (1) في
~~الامالي: الرياش (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P049 [ 50 ]

# لمرضاتك، واعمر فيها مساجدك، وقال: يا علي من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر
~~له. ورواه الصدوق في (المجالس): عن الحسين بن إبراهيم ابن تاتانه، عن علي
~~بن إبراهيم، مثله (2). (5871) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~محمد بن علي الهمداني، عن الحسين بن أبي عثمان، عن خالد الجوان قال: سمعت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: قد ينبغي لاحدكم إذا لبس الثوب الجديد
~~أن يمر يده عليه ويقول: الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي، وأتجمل به
~~في الناس، وأتزين به بينهم. (5872) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين
~~النيسابوري، عن عبد الله بن محمد عن علي بن الريان، عن يونس، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: يا عمر إذا لبست
~~ثوبا جديدا فقل: لا إله إلا الله محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) تبرأ
~~من الآفة، وإذا أحببت شيئا فلا تكثر ذكره فإن ذلك مما يهدك، وإذا كانت لك
~~إلى رجل حاجة فلا تشمته من خلفه فإن الله يوقع ذلك في قلبه. (5873) 5 -
~~محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن زريق، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا لبست ثوبا فقل: اللهم ألبسني لباس
~~الايمان، وزيني بالتقوى، اللهم اجعل جديده ابليه في طاعتك وطاعة رسولك،
~~وأبدلني بخلقه حلل الجنة ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران.

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 219 / 8. 3 - الكافي 6: 459 / 3. 4 - الكافي 6: 459 /
~~6. 5 - امالي الطوسي ms01634 2: 311 باختلاف. (*)

# --- PageV05P050 [ 51 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 28 - باب كراهة ابتذال ثوب الصون،
~~واراقة فضل الاناء، وطرح النوى يمينا وشمالا، وقطع الدراهم والدنانير
~~(5874) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي عن على بن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أدنى الاسراف هراقة فضل الاناء، وابتذال ثوب الصون، وإلقاء النوى. 2 (5875)
~~- وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~سليمان بن صالح قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما أدنى ما يجئ من
~~الاسراف ؟ قال: ابتذالك ثوب صونك، وإهراق فضل إنائك، وأكلك التمر ورميك
~~بالنوى هاهنا وها هنا. (5876) 3 - وقد تقدم في حديث إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في المؤمن يكون له ثلاثون قميصا قال: نعم ليس هذا
~~من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك. (5877) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~أدنى الاسراف، قال: ثوب صونك تبتذله، وفضل الاناء تهريقه، وقذفك بالنوى
~~هكذا وهكذا.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و3 و5 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 28 فيه
~~7 احاديث 1 - الكافي 6: 460 / 1. 2 - الكافي 6: 460 / 2. 3 - تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. 4 - الفقيه 3: 103 / 413. (*)

# --- PageV05P051 [ 52 ]

# (5878) 5 - وباسناده عن أبي هشام البصري، عن الرضا (عليه السلام) قال: من
~~الفساد قطع الدراهم والدينار (1) وطرح النوى. (5879) 6 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي ابن السندي، عن محمد بن
~~عمر (1) بن سعيد، عن موسى بن أكيل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة
~~الجوع. أقول: هذا محمول على الجواز ونفي التحريم، أو على كون الثوبين
~~متساويين، أو ليسا من ثياب الصون. (5880) 7 ms01635 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده يرفعه إلى أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: السرف في ثلاثة في ابتذالك ثوب صونك، وإلقائك النوى يمينا
~~وشمالا، وإهراقك فضلة الماء وقال: ليس في الطعام سرف أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك. (1) 29 - باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لا بين
~~الناس، ورقع الثوب، وخصف النعل (5881) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 5 - الفقيه 3: 102 / 412. (1) في نسخة: الدنانير. 6 - الخصال: 40 / 27.
~~(1) في المصدر: عمرو. 7 - الخصال: 93 / 37. (1) يأتي في الباب 26 و27 و29
~~من ابواب النفقات ما يدل على حكم الاسراف وحدوده، عموما. الباب 29 وفيه 6
~~احاديث 1 - الكافي 6: 478 / 4، يأتي بتمامه في الحديث 4 من الباب 99 مما
~~يكتسب به. (*)

# --- PageV05P052 [ 53 ]

# معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: خرجت وانا اريد داود
~~بن عيسى وعلي ثوبان غليظان الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز لما مضى (1)
~~ويأتي (2). (5882) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن ابن علي بن يقطين، عن الفضل بن كثير المدائني، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه
~~قب (1) قد رقعه فجعل ينظر إليه فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): مالك
~~تنظر ؟ فقال: قب يلفى في قميصك، قال: فقال لي: اضرب يديك إلى هذا الكتاب
~~فاقرأ ما فيه، وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه لا
~~إيمان لمن لا حياء له، ولا مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له.
~~(5883) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن الحسين بن أحمد
~~البيهقي عن محمد بن يحيى الصولي، عن عون بن محمد، عن ابن أبي عباد قال: كان
~~جلوس الرضا (عليه السلام) في الصيف على حصير، وفي الشتاء على مسح، ولبسه ms01636
~~الغليظ من الثياب حتى إذا برز للناس تزين لهم. (5884) 4 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي نجران رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رقع جيبه وخصف
~~نعله وحمل سلعته فقد برئ من الكبر.

# ---

# (1) مضى في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5 من
~~هذا الباب. 2 - الكافي 6: 460 / 3. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: القب:
~~ما يدخل في جيب القميص من الرقاع (القاموس المحيط 1: 117). 3 - عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 178 الباب 44. 4 - ثواب الاعمال: 213 أورده في
~~الحديث 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P053 [ 54 ]

# ورواه الكليني (1)، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله.
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد نحوه (3).
~~(5885) 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيته له يا أبا ذر، من رقع ذيله وخصف
~~نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر، يا أبا ذر من كان له قميصان فليلبس
~~أحدهما ويلبس الاخر أخاه، يا أبا ذر، من ترك الجمال وهو يقدر عليه تواضعا
~~لله كساه الله حلة الكرامة، يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من
~~الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكه. (5886) 6 - الحسن بن محمد الديلمي في
~~(الارشاد) قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يرقع ثوبه، ويخصف نعله،
~~ويحلب شاته، ويأكل مع العبد، ويجلس على الارض، ويركب الحمار ويردف، ولا
~~يمنعه الحياء أن يحمل حاجة من السوق إلى أهله، ويصافح الغني والفقير، ولا
~~ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو، ويسلم على من استقبله من غني وفقير
~~وكبير وصغير، ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمر، وكان خفيف المؤنة،
~~كريم الطبيعة جميل المعاشرة، طلق ms01637 الوجه، بساما من غير ضحك، محزونا من غير
~~عبوس، متواضعا من غير مذلة، جوادا من غير سرف، رقيق القلب، رحيما بكل مسلم،
~~ولم يتجش

# ---

# (1) الكافي 6: 231 / 302. (2) في المصدر زيادة: إسحاق بن عمار (3)
~~الخصال: 109 / 78. 5 - أمالي الطوسي 2: 152. 6 - إرشاد القلوب: 115. (*)

# --- PageV05P054 [ 55 ]

# من شبع قط، ولم يمد يده إلى طمع قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 30
~~- باب استحباب التعمم وكيفيته (5887) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال في قول الله
~~تعالى عزوجل (مسومين) (1) قال: العمائم اعتم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فسد لها من بين يديه ومن خلفه، واعتم جبرئيل فسد لها من بين يديه ومن
~~خلفه (5888) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن
~~أبي، جعفر (عليه السلام) قال: كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم
~~بدر. (5889) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن
~~(1) بن علي العقيلي، عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: عمم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) بيده

# ---

# (1) تقدم في الباب 54 من ابواب لباس المصلي، ويأتي ما يدل على الاخير في
~~الحديث 2 من الباب 35 من ابواب احكام العشرة. الباب 30 فيه 12 حديثا 1 -
~~الكافي 6: 460 / 2. (1) آل عمران 3: 125. 2 - الكافي 6: 461 / 3. 3 -
~~الكافي 6: 461 / 4. (1) في المصدر: الحسين. (*)

# --- PageV05P055 [ 56 ]

# فسد لها من بين يديه، وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع، ثم قال: أدبر
~~فأدبر، ثم قال: أقبل فأقبل، ثم قال: هكذا تيجان الملائكة. (5890) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العمائم تيجان العرب.
~~(5891) 5 - وعنه، عن ياسر الخادم قال: لما حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا
~~(عليه السلام) يسأله أن يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب، فبعث إليه الرضا
~~(عليه ms01638 السلام) قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط فلم يزل يراده الكلام
~~في ذلك وألح عليه - إلى أن قال: - فقال: يا أمير المؤمنين إن عفيتني من ذلك
~~فهو أحب إلى، وإن لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال له المأمون: اخرج كيف شئت، وأمر
~~المأمون القواد والناس أن يركبوا (1) إلى باب أبي الحسن (عليه السلام) -
~~إلى أن قال: - فلما طلعت الشمس قام (عليه السلام) فاغتسل وتعمم بعمامة
~~بيضاء من قطن ألقى طرفا منها على صدره، وطرفا بين كتفيه، وتشمر ثم قال
~~لجميع مواليه: افعلوا مثل ما فعلت، ثم أخذ بيده عكازا، ثم خرج ونحن بين
~~يديه وهو حاف (2) قد شمر سراويله إلى نصف الساق، وعليه ثياب مشمرة، الحديث.
~~ورواه المفيد في (الارشاد): عن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم والريان بن
~~الصلت جميعا، عن الرضا (عليه السلام) نحوه (3).

# ---

# 4 - الكافي 6: 461 / 5. 5 - الكافي: 1: 408 / 7 واورده في الحديث 1 من
~~الباب 19 من ابواب صلاة العيدين. (1) في المصدر: يبكروا. (2) كذا في الاصل
~~بالباء، وهو مخالف للقواعد العربية، لكن رأينا سابقا ان المصنف كتب كلمة
~~(مرائي بالياء ايضا، فلاحظ. (3) ارشاد المفيد: 312. (*)

# --- PageV05P056 [ 57 ]

# (5892) 6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): العمائم تيجان العرب، إذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم. (5893)
~~7 - قال: وقال (عليه السلام)، اعتموا تزدادوا حلما. (5894) 8 - وعن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: ركعتان مع العمامة خير من أربع ركعات بغير
~~عمامة. (5895) 9 - وعن عبد الله بن سليمان، عن أبيه ان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) دخل المسجد وعليه عمامة سوداء قد ارسل طرفيها بين كتفيه. (5896) 10
~~- وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته وهو يقول:
~~دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحرم يوم دخل مكة وعليه عمامة سوداء
~~وعليه السلاح. (5897) 11 - على بن موسى ms01639 بن طاوس في (أمان الاخطار) نقلا من
~~كتاب الولاية تأليف أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة - في حديث نص النبي (صلى
~~الله عليه وآله) على علي (عليه السلام) يوم الغدير - باسناده في ترجمة عبد
~~الله بن بشر صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: بعث رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يوم غدير خم إلى علي (عليه السلام) فعممه وأسدل العمامة
~~بين كتفيه وقال: هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين وقد أسدلوا
~~العمائم، وذلك حجز بين المسلمين وبين المشركين، الحديث.

# ---

# 6 - مكارم الاخلاق: 119. 7 - مكارم الاخلاق: 119. 8 - مكارم الاخلاق:
~~119، باختلاف في اللفظ. 9 - مكارم الاخلاق: 119، باختلاف في اللفظ. 10 -
~~مكارم الاخلاق: 119. 11 - الامان من الاخطار: يأتي، ذيله في الحديث 6 من
~~الباب 43 من ابواب آداب السفر. (*)

# --- PageV05P057 [ 58 ]

# (5898) 12 - قال: وفي حديث آخر بإسناده عمم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا يوم غدير خم عمامة سد لها بين كتفيه وقال: هكذا أيدنى (أمرني)
~~ربي بالملائكة ثم أخذ بيده فقال: يا أيها الناس من كنت مولاه فهذا مولاه،
~~وإلى الله من والاه، وعادى الله من عاداه (1). 31 - باب ما يستحب من
~~القلانس وما يكره منها (5899) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه كره لباس البرطلة. (5900) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يلبس قلنسوة بيضاء مضربة، وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها اذنان.
~~(5901) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلبس من القلانس اليمنية
~~(1) والبيضاء والمضربة وذات الاذنين في الحرب وكانت عمامته السحاب، وكان له
~~برنس يتبرنس به.

# ---

# 12 - الامان من الاخطار: 91، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 19 من ابواب
~~آداب الحمام وعلى استحباب ms01640 التحنك في الباب 26 من ابواب لباس المصلي. (1) في
~~الاصل تعليقه طويلة ثم حذفها وبقي منها ما لم يشطب عليه وهو: ذكر ابن طاوس
~~في امان الاخطار ان التحنك هو ما ذكر في الحديثين المنقولين من كتاب
~~الولاية (منه قده). الباب 31. فيه 11 حديثا، (علما انه قد ذكر في الفهرست
~~12 حديثا) 1 - الكافي 6: 479 / 5، واورده في الحديث 1 من الباب 42 من ابواب
~~لباس المصلي. 2 - الكافي 6: 462 / 2. 3 - الكافي 6: 461 / 1. (1) في هامش
~~الاصل عن نسخة: (اليمنة). (*)

# --- PageV05P058 [ 59 ]

# (5902) 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إذا ظهرت القلانس المتركة ظهر الزنا. (5903) 5 -
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اعمل لي لانس
~~بيضاء ولا تكسرها فإن السيد مثلي لا يلبس المكسر. (5904) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اتخذ لي
~~قلنسوة ولا تجعلها مصبعة (1)، فإن السيد مثلي لا يلبسها يعني لا تكسرها.
~~(5904) 7 - عبد الله بن جعفر (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إذا ظهرت القلانس المتركة (1) ظهر الزنا. (5906) 8 - الحسن الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) عن محمد بن علي قا: رأيت علي علي بن الحسين (1) (عليه
~~السلام) قلنسوة خز مبطنة بسمور. (5907) 9 - قال: وسئل الرضا (عليه السلام)
~~عن الرجل يلبس البرطلة فقال: قد كان لابي عبد الله (عليه السلام) مظلة
~~يستظل بها من الشمس.

# ---

# 4 - الكافي 6: 478 / 2. 5 - الكافي 6: 462 / 3. 6 - الكافي 6: 462 / 4.
~~(1) في نسخة: مصبغة (هامش المخطوط) والمصدر. 7 - قرب الاسناد: 41. (1) في
~~المصدر: المشتركة. 8 - مكارم الاخلاق: 120. (1) في نسخة: ابي الحسن (هامش
~~المخطوط). 9 - مكارم الاخلاق: 120. (*)

# --- PageV05P059 [ 60 ]

# (5908) 10 - وعن ms01641 يزيد بن خليفة قال: رآني أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أطوف حول الكعبة وعلى برطلة فقال: لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي
~~اليهود. (5909) 11 - وعن الحسين بن المختار قال: قال لي أبو الحسن الاول
~~(عليه السلام): اعمل لي قلنسوة ولا تكن مصبعة (1) فإن السيد مثلي لا يلبس
~~المصبغ (2)، والمصبع (3): المكسر بالظفر. 32 - باب استحباب اتخاذ النعلين
~~واستجادتهما. (5910) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول من اتخذ
~~النعلين إبراهيم (عليه السلام). (5911) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من اتخذ نعلا فليستجدها. (5912) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): استجادة

# ---

# 10 - مكارم الاخلاق: 121. 11 - مكارم الاخلاق: 121. (1) في المصدر:
~~مصنعة. (1 و2) في المصدر: المصنع، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 و12 من
~~الباب 10 والباب 20 و42 من ابواب لباس المصلي. الباب 32 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 462 / 2. 2 - الكافي 6: 462 / 3. 3 - الكافي 6: 462 / 1. (*)

# --- PageV05P060 [ 61 ]

# الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~(1) بإسناده الاتي (2) عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة، مثله.
~~(5913) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من اتخذ نعلا
~~فليستجدها، ومن اتخذ ثوبا فليستنظفه، ومن اتخذ دابة فليستفرهها (1)، ومن
~~اتخذ امرأة فليكرمها، فانما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذها فلا يضيعها، ومن
~~اتخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله يوم القيامة
~~بمنشار من نار. (5914) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء، وليجود الحذاء،
~~وليخفف الرداء، ويقل مجامعة ms01642 النساء، قيل يا رسول الله: وما خفة الرداء ؟
~~قال: قلة الدين. (5915) 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار): عن
~~الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد
~~بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: جودوا الحذو فانه مكيدة
~~للعدو، وزيادة في ضوء البصر وخففوا الدين فان في خفة الدين زيادة العمر،
~~وتدهنوا فانه يظهر الغناء، وعليكم بالسواك فانه يذهب وسوسة

# ---

# (1) الخصال: 611. (2) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر) 4 -
~~قرب الاسناد: 33. (1) دابة فارهة: نشيطة قوية (لسان العرب 13: 521). 5 -
~~الفقيه 3: 361 / 1715 اورده في الحديث 5 من الباب 1 من ابواب الدين والقرض،
~~واخرج مثله عن طب الائمة في الحديث 5 من الباب 112 من ابواب آداب المائدة.
~~6 - امالي الطوسي 2: 279. (*)

# --- PageV05P061 [ 62 ]

# الصدر، وأدمنوا الخف (1) فانه أمان من السل. 33 - باب كيفية النعل (5916)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن العلاء
~~ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إني لامقت
~~الرجل لا أراه معقب النعلين. (5917) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تتخذ الملس (1) فانها
~~حذاء فرعون، وهو أول من اتخذ الملس. ورواه الصدوق في (العلل) و(الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله، مثله (2).
~~(5918) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن رجل، عن منهال قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) في المصدر: أدهنوا الحق، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب
~~41 من ms01643 هذه الابواب. الباب 33 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 463 / 5. 2 -
~~الكافي 6: 463. (1) ورد في هامش المخطوط مانصه: (في نسخة من العلل: الملسن.
~~وفي القاموس الملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة على هيئة اللسان) فتدبر
~~(القاموس المحيط 4: 269). (2) علل الشرائع: 533 / 1 الباب 319، والخصال:
~~615. 3 - الكافي 6: 463 / 6. (*)

# --- PageV05P062 [ 63 ]

# السلام) وعلي نعل ممسوحة، فقال: هذا حذاء اليهود، فانصرف منهال فأخذ
~~سكينا فخصرها (1) بها. (5919) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن بعض أصحابنا، عن علي بن سويد قال: نظر إلي أبو الحسن (عليه
~~السلام) وعلي نعلان ممسوحتا فأخذهما وقلبهما ثم قال لي: أتريد أن تهود ؟ !
~~قال: قلت: جعلت فداك إنما وهبهما لي إنسان قال: فلا بأس. (5920) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان، عن إسحاق الحذاء - في حديث - ان أبا عبد الله (عليه السلام) وهبه
~~نعلين قال: وكانت معقبة مخصرة (1) لها قبالان ولها رؤوس، وقال: هذا حذو
~~النبي (صلى الله عليه وآله). (5921) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن إسحاق
~~أبي سليمان الحذاء، عن محمد بن الفيض، (عن تيم الزيات) (1) قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إني لامقت الرجل أرى في رجله نعلا غير مخصرة
~~أما أن أول من غير حذو رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلان، ثم قال: ما
~~تسمون هذا الحذو ؟ قلت: الممسوح، قال: هذا الممسوح.

# ---

# (1) نعل مخصرة مستدقة الوسط (هامش المخطوط). 4 - الكافي 6: 464 / 9. 5 -
~~الكافي 6: 463 / 7. (1) في المصدر زيادة: من وسطها. 6 - الكافي 6: 463 / 8.
~~(1) كذا صوبه وفي المصدر: من تيم الرباب. (*)

# --- PageV05P063 [ 64 ]

# 34 - باب كراهة عقد الشراك، واستحباب طول ذوائب النعلين (5922) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحل
~~شراكها. (5923) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل ms01644 السراج، عن أبي عمران، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) انه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فحلها، ثم قال: لا تعد (1). (5924) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي يطيل ذوائب نعليه. 35 - باب استحباب هبة النعل والشسع
~~للمؤمن (5925) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت أمشي مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمتي شسعا فاصلح به نعله

# ---

# الباب 34 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 464 / 10. 2 - الكافي 6: 46 / 12.
~~(1) في المصدر: لا تعقد. 3 - الكافي: 464 / 11. الباب 35 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 464 / 13. (*)

# --- PageV05P064 [ 65 ]

# ثم ضرب بيده على كتفي الايسر وقال: يا عبد الرحمن بن كثير، من حمل مؤمنا
~~على شسع (1) حمله الله على ناقة دمكاء (2) حين يخرج من قبره حتى يقرع باب
~~الجنة. 36 - باب عدم كراهة المشى في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد
~~اصلاح الاخرى (5926) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج قال: كنا نمشي مع أبى عبد الله (عليه
~~السلام) وهو يريد أن يعزي ذا قرابة له بمولود له، فانقطع شسع نعل أبى عبد
~~الله (عليه السلام) فتناول نعله من رجله ثم مشى حافيا، فنظر إليه ابن أبي
~~يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن يقبله، (قال: لا) (1) إن صاحب
~~المصيبة أولى بالصبر عليها فمشي حافيا حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزيه.
~~(5927) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، عن على (عليه السلام) أنه كان يمشي في نعل واحدة
~~ويصلح ms01645 الاخرى، لا يرى بذلك بأسا.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: نعله. (2) دمكاء: اي سريعة (مجمع البحرين 5: 267).
~~الباب 36 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 464 / 14. (1) في المصدر: ثم قال ألا. 2
~~- الكافي 6: 468 / 6. (*)

# --- PageV05P065 [ 66 ]

# 37 - باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الاكل (5928) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن عباس بن عامر،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله قال: كنت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فدخل على رجل فخلع نعله، ثم قال: اخلعوا نعالكم فان النعل
~~إذا خلعت استراحت القدمان. (5929) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي)
~~عن أبيه، عن محمد بن علي بن خنيس (1)، عن إبراهيم بن أحمد الدينوري، عن عبد
~~الله بن حمدان بن وهب، عن أبي سعيد الاشج، عن عقبة بن خالد، عن موسى بن
~~محمد التيمي (2)، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لاقدامكم. (5930) 3 - أحمد
~~بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~آبائه (عليهم السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اخلعوا
~~نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة وأروح للقدمين.

# ---

# الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 464 / 15. 2 - أمالي الطوسي 1: 318.
~~(1) في المصدر: خشيش. 2 - في المصدر: التميمي. 3 - المحاسن: 449. 351. (1)
~~ليس في المصدر (*)

# --- PageV05P066 [ 67 ]

# 38 - باب كراهة لبس النعل السوداء (5931) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء، فقال: مالك وللنعل
~~السوداء ؟ أما علمت أنها تضر بالبصر، وترخي الذكر، وهي بأغلى الثمن من
~~غيرها، وما لبسها أحد إلا اختال فيها. (5932) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وفي رجلي ms01646 نعل سوداء فقال: يا حنان مالك
~~وللسوداء ؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال: تضعف البصر وترخي الذكر وتورث
~~الهم، وهي مع ذلك من لباس الجبارين الحديث. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال)
~~(1)، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس (2)، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن حنان بن سدير. وفي (الخصال) عن أبيه عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، مثله (3).

# ---

# الباب 38 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 465 / 1. 2 - الكافي 6: 465 / 2.
~~(1) ثواب الاعمال: 43. (2) ليس في المصدر: (3) الخصال: 99 / 50. (*)

# --- PageV05P067 [ 68 ]

# (5933) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن
~~بريد ابن محمد الغاضري، عن عبيد بن زرارة قال: رآني أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وعلي نعل سوداء فقال: يا عبيد مالك وللنعل السوداء ؟ ! أما علمت أن
~~فيها ثلاث خصال: ترخي الذكر وتضعف البصر وهي أغلى ثمنا من غيرها، وأن الرجل
~~يلبسها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه الله جبارا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث لبس السواد (1). ويأتي ما يدل عليه (2). 39 - باب استحباب
~~لبس النعل البيضاء (5934) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن سماعة، عن داود الحذاء عن عبد الملك
~~بن بحر صاحب اللؤلؤ قال: من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم
~~يعدم مالا وولدا، ومن وقعت له سوداء لم يعدم غما وهما (5935) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي سليمان الخواص، عن الفضل بن دكين، عن
~~سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وعلي نعل بيضاء
~~فقال لي: يا سدير ما هذه النعل احتذيتها على علم ؟ قلت: لا والله جعلت
~~فداك، فقال من دخل السوق

# ---

# 3 - الكافي 6: 465 / 4. (1) تقدم في الباب 19 من لباس المصلي. (2) يأتي
~~في الباب 39 من هذه الابواب. الباب 39 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 466 / 7. 2
~~- الكافي 6: 465 / 3. (*)

# --- PageV05P068 [ 69 ]

# قاصد ms01647 لنعل (1) بيضاء لم يبلها حتى يكتسب مالا من حيث لا يحتسب. قال أبو
~~نعيم: أخبرني سدير أنه لم يبل تلك النعل حتى اكتسب مائة دينار من حيث لا
~~(2) يحتسب. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري. (3) 40 - باب استحباب لبس النعل
~~الصفراء (5936) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها. (5937) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من لبس
~~نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور مادامت عليه، لان الله عزوجل يقول: " صفراء
~~فاقع لونها تسر الناظرين. " (1) (5938) 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: فقلت له: فما ألبس من النعال ؟ فقال: عليك
~~بالصفراء فإن فيها ثلاث

# ---

# (1) في ثواب الاعمال: لشراء نعل. (هامش المخطوطة). (2) في ثواب الاعمال:
~~لم. (3) ثواب الاعمال: 43. الباب 40 فيه 5 احاديث. 1 - الكافي 6: 466 / 5.
~~2 - الكافي 6: 466 / 6. (1) البقرة 2: 69. 3 - الكافي 6: 465 / 2، تقدم
~~صدره في الحديث 2 من الباب 38 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P069 [ 70 ]

# خصال: تجلو البصر: وتشد الذكر، وتنفي (1) الهم، وهي مع ذلك من لباس
~~النبيين. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) (2) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس
~~(3)، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان نحوه.
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، مثله (4).
~~(5939) 4 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتى يبليها، كما قال
~~الله عزوجل: (صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) (1). (5940) 5 - محمد بن
~~مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل ms01648 بن شاذان، عن بعض أصحابنا رفعه عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد: وقال: من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتى
~~يستفيد عملا أو مالا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.

# ---

# (1) في هامش الاصل عن نسخة: وتدرأ. (2) ثواب الاعمال: 43 / 1. (3) ليس في
~~ثواب الاعمال. (4) الخصال: 99 / 50. 4 - مجمع البيان 1: 135. (1) البقرة 2:
~~69. 5 - تفسير العياشي 1: 47 / 59 و60. (1) تقدم ما يدل على ذلك من الحديث
~~1 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P070 [ 71 ]

# 41 - باب استحباب ادمان الخف شتاء وصيفا ولبسه (5941) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن مبارك
~~غلام العقرقوفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إدمان لبس الخف أمان
~~من السل. (5942) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن العوسي، عن أبي جعفر المسلي، عن
~~سليمان بن سعد عن منيع قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لبس الخف أمان من
~~السل. (5943) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن علي
~~البغدادي، عن أبي الحسن الضرير، عن أبي سلمة السراج، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام): قال: إدمان الخف يقي ميتة السل (1). (5944) 4 - وعنهم، عن سهل، عن
~~محمد بن عيسى، عن سلمة بن أبي حبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لبس
~~الخف يزيد في قوة البصر. (5945) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن
~~عمر، عن

# ---

# الباب 41 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 6: 466 / 3. 2 - الكافي 6: 466 / 2. 3
~~- الكافي 6: 467 / 6. (1) في المصدر: السوء. 4 - الكافي 6: 466 / 1. 5 -
~~ثواب الاعمال: 44 / 2. (*)

# --- PageV05P071 [ 72 ]

# ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إدمان
~~لبس الخف أمان من الجذام قال: قلت: في الشتاء أم في الصيف ؟ قال: شتاء كان
~~أو صيفا. (5946) 6 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن حنان ms01649 بن سدير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لبس الخف يزيد في قوة البصر. (5948) 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من لم يجد إزارا فليلبس
~~سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفا. (5948) 8 - وعن نادر (1) الخادم عنه
~~(عليه السلام) قال: كان يدخل (2) في خف صغير. (5949) 9 - وعن أبي الصباح،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) ان عليا (عليه السلام) كان يلبس الخف في
~~السفر، وذكر حديث الخف والحية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 6 - ثواب الاعمال: 43 / 1. 7 - مكارم الاخلاق: 102. 8 - مكارم الاخلاق:
~~121. (1) في المصدر: ياسر. (2) في المصدر: كان (عليه السلام) يدخل المتوضأ.
~~9 - مكارم الاخلاق: 121. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 32
~~من هذه الابواب (*)

# --- PageV05P072 [ 73 ]

# 42 - باب كراهة لبس الخف الابيض المقشور، والخف الاحمر الا في السفر،
~~واستحباب لبس لخف الاسود (5950) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر قال: دخلت على أبي جعفر
~~(عليه السلام) وعلي خف مقشور فقال: يا زياد ما هذا الخف الذي أراه عليك ؟
~~قلت: خف اتخذته، قال: أما علمت أن البيض من الخفاف - يعني المقشورة - من
~~لباس الجبابرة، وهم أول من اتخذها ؟ والحمر من لباس الاكاسرة وهم أول من
~~اتخذها ؟ والسود من لباس بني هاشم وسنة ؟. (5951) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن محمد ابن سنان، عن داود الرقي قال:
~~خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) إلى ينبع فلما خرجت رأيت عليه خفا
~~أحمر، فقلت له: جعلت فداك ما هذا الخف الاحمر الذي أراه عليك ؟ فقال: خف
~~اتخذته للسفر وهو أبقى على الطين والمطر وأحمل له، قلت: فأتخذها وألبسها ؟
~~فقال: أما في السفر فنعم، وأما في الحضر فلا تعدلن بالسوداء شيئا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان
~~نحوه ms01650 (1). أقول: وفي أحاديث لبس السوداء السابقة ما يدل على عدم كراهة كون
~~الخف أسود. (2)

# ---

# الباب 42 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 467 / 5. 2 - الكافي 6: 466 / 4. (1)
~~المحاسن: 378 / 156. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 19 من ابواب
~~لباس المصلي. (*)

# --- PageV05P073 [ 74 ]

# 43 - باب استحباب الابتداء في لبس الخف والنعل باليمين وفي خلعهما
~~باليسار واستحباب لبس الثياب مما يلى اليمين (5952) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من السنة خلع الخف اليسار قبل
~~اليمين، ولبس اليمين قبل اليسار. (5957) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا لبست نعلك خفك فابدأ باليمين، وإذا خلعت فابدأ باليسار. (5954) 3
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان يقول: إذا لبس أحدكم نعليه
~~فليلبس اليمين قبل اليسار، وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى. (5955) 4
~~- الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إذا لبستم وتوضأتم فابدؤا بميامنكم. أقول: وتقدم حكم الثوب في أحاديث ما
~~يعمل عند لبس الثوى الجديد (1).

# ---

# الباب 43 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 467 / 1. 2 - الكافي 6: 467 / 2. 3
~~- الكافي 6: 467 / 3. 4 - مكارم الاخلاق: 102. (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P074 [ 75 ]

# 44 - باب كراهة المشى في حذاء واحد وفي خف واحد (5956) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمش في حذاء واحد، قلت: ولم
~~؟ قال: لانه إن أصابك مس من الشيطان لم يكد يفارقك إلا ما شاء الله. (5957)
~~2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن ms01651 رزين، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: من مشى في خف (1) واحد
~~فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله. (5958) 3 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من مشى في حذاء واحد فأصابه مس من الشيطان لم يدعه إلا ما شاء
~~الله. (5959) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~أنه قال: لا تمش في نعل واحدة - إلى أن قال - فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى
~~العبد إذا كان على بعض هذه الاحوال، وقال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه
~~الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عزوجل.

# ---

# الباب 44 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 467 / 4. 2 - الكافي 6: 533 / 2.
~~(1) في نسخة: حذاء (هامش المخطوط). 3 - الكافي 6: 468 / 5. 4 - الكافي 6:
~~534 / 8. (*)

# --- PageV05P075 [ 76 ]

# 5 (5969) - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن عيسى عن
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: ثلاث يتخوف منهن الجنون: المشى في خف واحد، الحديث. (5961) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعل وهو قائم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في حديث التخلي على القبر (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث مبيت الانسان وحده في أحكام المساكن (2). 45 - باب استحباب لبس
~~الخاتم وعدم وجوبه (5963) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن
~~بن الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة لبس ms01652 الخاتم. (5964) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قوموا خاتم

# ---

# 5 - الكافي 6: 534 / 1 0. 6 - الفقيه: 3 / 1. (1) تقدم في الحديث 1 و2 و3
~~من البابب 16 من ابواب احكام الخلوة. (2) يأتي في الحديث 1 و2 و3 من الباب
~~16 من ابواب احكام المسكن. الباب 45 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 468 / 3. 2
~~- الكافي 6: 470 / 17. (*)

# --- PageV05P076 [ 77 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) فأخذه أبي منهم بسبعة، قال: قلت: بسبعة دراهم
~~؟ قال: سبعة دنانير. (5964) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن علي بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما تختم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلا يسيرا حتى تركه. أقول: هذا محمول على نفي
~~الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية، وظاهر أن الترك أعم من ذلك تأتي
~~أحاديث كثيرة جدا تدل على استحباب التختم (1). 46 - باب استحباب التختم
~~بالفضة، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكل ما عدا الفضة
~~(5965) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن وهب جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان خاتم رسول الله من ورق، قال: قلت له: كان فيه فص ؟ قال: لا.
~~(5966) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان خاتم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من ورق.

# ---

# 3 - الكافي 6: 469 / 10. (1) تأتي في الابواب الاتية من الباب 46 الى
~~الباب 57 من هذه الابواب. وفي الحديث 3 من الباب 11 من ابواب مما يسجد
~~عليه. الباب 46 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 468 / 2. الكافي 6: 468 / 1. (*)

# --- PageV05P077 [ 78 ]

# (5967) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه ms01653 السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: ما طهرت كف فيها خاتم حديد. محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) بإسناده، عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة، مثله (1).
~~(5968) 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن السرى بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما طهرت كف فيها خاتم من
~~حديد. (5969) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن خاتم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان من فضة، ونقشه محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان نقش
~~خاتم علي (عليه السلام) الملك لله، وكان نقش خاتم والدي العزة لله. أقول:
~~وقد تقدمت أحاديث التختم بالذهب والحديد والصفر (1).

# ---

# 3 - الكافي 6: 468 / 6، اورده في الحديث 4 من الباب 32 من ابواب لباس
~~المصلي. (1) الخصال: 612. 4 - الخصال: 19 / 66. 5 - قرب الاسناد: 31. (1)
~~تقدم في الباب 30 و32 من ابواب لباس المصلي، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2
~~من الباب 47 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P078 [ 79 ]

# 47 - باب استحباب تدوير الفص وكونه اسود (5970) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة قال: قال: الفص مدور، وقال: هكذا كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (5971) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن
~~واصل ابن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: تحب أن اريكه ؟ فقلت: نعم، فدعا بحق مختوم ففتحه فأخرجه
~~في قطنة: فإذا حلقته فضة، وفيه فص أسود مكتوب عليه سطرين: محمد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ثم قال إن فص النبي (صلى الله عليه ms01654 وآله) أسود.
~~أقول: وتقدم ما يدل على أن خاتم النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن فص له،
~~ولا منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر (1). 48 - باب جواز
~~التختم في اليمين وفي اليسار (5972) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر
~~قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال إن شئت

# ---

# الباب 47 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 468 / 4. 2 - الكافي 6: 474. (1) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 46 من هذه الابواب. الباب 48 فيه 7 احاديث 1 - الكافي
~~6: 469 / 9. (*)

# --- PageV05P079 [ 80 ]

# في اليمين وإن شئت في اليسار. وراه الحميري في (قرب الاسناد): عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (1) إلا أنه قال: عن الرجل يلبس
~~الخاتم. (5973) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يحيى بن
~~أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن التختم في اليمين
~~وقلت: إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم، فقال: كان أبي يتختم في
~~يساره، وكان أفضلهم وأفقههم. (5974) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهما السلام) يتختمان في يسارهما.
~~(5975) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي والحسن والحسين (عليهم السلام)
~~يتختمون في ايسارهم. (5976) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن مثنى الحناط، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهما السلام) يتختمان في يسارهما.
~~(5977) 6 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب الجامع لاحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال: سألته

# ---

# (1) قرب الاسناد: 121. 2 ms01655 - الكافي 6: 469 / 8. 3 - الكافي 6: 470. 4 -
~~الكافي 6: 469 / 12. 5 - الكافي 6: 469 / 13. 6 - مستطرفات السرائر: 56 /
~~12. (*)

# --- PageV05P080 [ 81 ]

# عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين قال: إن شئت في اليمنى وإن شئت في
~~الشمال. (5978) 7 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول): عن الحسن بن علي
~~العسكري أنه قال لشيعته في سنة ستين ومائتين أمرناكم بالتختم في اليمين
~~ونحن بين ظهرانيكم والآن نامركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن
~~يظهر الله أمرنا وأمركم، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت.
~~فخلعوا خواتيمهم من أيمانهم بين يديه، ولبسوها في شمائلهم، وقال لهم: حدثوا
~~بهذا شيعتنا. أقول: هذه الاحاديث محمولة إما على الجواز كما ذكرنا فلا
~~ينافي ما يأتي من استحباب التختم في اليمين، وإما على جواز الجمع بين
~~التختم في اليمين واليسار، أو على استحبابه، لرجحان الاقتداء بالائمة عليهم
~~السلام، أو على التقية، لان الاقتصار على التختم في اليسار من سنة معاوية
~~وبنى امية والله أعلم (1). 49 - باب استحباب التختم في اليمين (5979) 1 -
~~محمد بن الحسن قال: روي عن أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال:
~~علامات المؤمن خمس: التختم في اليمين، الحديث.

# ---

# 7 - تحف العقول: 367. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 و8 من الباب
~~17 من احكام الخلوة، ويأتي في الباب 49 من هذه الابواب ما يدل عليه. الباب
~~49 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 6: 52 / 122. (*)

# --- PageV05P081 [ 82 ]

# ورواه في (المصباح) أيضا مرسلا (1). (5980) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - يا علي، تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عزوجل للمقربين، قال:
~~بم أتختم يا رسول الله ؟ قال: بالعقيق الاحمر فإنه أول جبل أقر لله
~~بالربوبية، ولي بالنبوة، ولك بالوصية، ولولدك بالامامة، ولشيعتك بالجنة،
~~ولاعدائك بالنار. (5981) 3 - وفي (العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس،
~~عن علي بن محمد بن ms01656 قتيبة عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، قال: قلت
~~لابي الحسن موسى (عليه السلام) أخبرني عن تختم أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بيمينه لاي شئ كان ؟ فقال: إنما كان يتختم بيمينه لانه إمام أصحاب اليمين
~~بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد مدح الله أصحاب اليمين وذم أصحاب
~~الشمال، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتختم بيمينه وهو علامة
~~لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة ومواساة
~~الاخوان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (5982) 4 - وعن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي قريش، عن عبد الجبار ومحمد
~~بن منصور جميعا، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم بيمينه.

# ---

# (1) مصباح المجتهد: 730، وأورد قطعة منه في الحديث 29 من الباب 13 من
~~ابواب اعداد الفرائض، واخرجه بتمامه في الحديث 1 من الباب 56 من المزار 2 -
~~الفقيه 4: 270. 3 - علل الشرائع: 158 / 1 الباب 127. 4 - علل الشرائع: 158
~~/ 2 الباب 127. (*)

# --- PageV05P082 [ 83 ]

# (5983) 5 - وعنه، عن منصور بن عبد الله بن إبراهيم، عن علي بن عبد الله
~~الاسكندراني (عن عباس بن العباس المقانعي) (1)، عن سعيد الكندي، عن عبد
~~الله بن حازم، عن إبراهيم بن موسى، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي تختم باليمين تكن من
~~المقربين، قال: يا رسول الله ومن المقربون ؟ قال: جبرئيل وميكائيل، قال: بم
~~أتختم يا رسول الله ؟ قال: بالعقيق الاحمر فإنه أول جبل أقر لله عزوجل
~~بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية، ولولدك بالامامة، ولمحبيك
~~بالجنة، ولشيعة ولدك بالفردوس. (5984) 6 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~علي بن أسلم الجعابي، عن الحسن بن محمد ابن عبد الله الرازي، عن أبيه، عن
~~الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم
~~في يمينه. (5985) 7 - محمد بن ms01657 يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن محمد بن علي، عن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتختم في يمينه. (5986) 8 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتختم في يمينه. (5987) 9 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن

# ---

# 5 - علل الشرائع: 158 / 3 الباب 127. (1) في المصدر: عباس بن العباس
~~القانعي. 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 63 / 268. 7 - الكافي 6:
~~470 / 16. 8 - الكافي 6: 469 / 11. 9 - الكافي 6: 474 / 8. (*)

# --- PageV05P083 [ 84 ]

# الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) - في حديث - أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) والائمة (عليه السلام)
~~كانوا يتختمون في اليد اليمنى. ورواه الصدوق في (الامالي) كما مر في
~~الاستنجاء (1). (5988) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يتختم في يمينه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 50 - باب استحباب التبليغ
~~بالخواتيم آخر الاصابع (5989) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي عن رجل من خزاعة، عن أسلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه، (ونطقوا
~~به الماضين) (1)، وبلغوا بالخواتيم.

# ---

# (1) رواه الصدوق في الامالي كما مر في الحديث 9 من الباب 17 من احكام
~~الخلوة. 10 - الكافي 6: 470 / 15. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من
~~الباب 17 من ابواب احكام الخلوة، وفي الحديث 7 من الباب 48 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الحديث 11 من الباب 53 وفي الحديث 2 من الباب ms01658 57 من هذه
~~الابواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - الخصال: 258 / 1 34، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 30 من ابواب قراءة القرآن. (1) في المصدر: ونظفوا
~~الماضغين بدل مابين القوسين. (*)

# --- PageV05P084 [ 85 ]

# قال الصدوق نقلا عن أبي سعيد الادمي قال: أي اجعلوا الخواتيم في آخر
~~الاصابع، ولا تجعلوها في أطرافها (2). (5991) 2 - فإنه يروى أنه من عمل قوم
~~لوط. 51 - باب استحباب التختم بالعقيق (5991) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، الرضا
~~(عليه السلام) قال: العقيق ينفي الفقر، ولبس العقيق ينفي النفاق. (5992) 2
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن الرضا (عليه السلام) قال: من ساهم
~~بالعقيق كان سهمه الاوفر. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا مثله (1).
~~(5993) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل (1)، عن عبد
~~الرحمن ابن زيد بن أسلم التبوكي، عن أبي عبد الله

# ---

# (2) ذيل الحديث المذكور. 2 - الخصال: 258 / 134. الباب 51 فيه 10 احاديث
~~1 - الكافي 6: 70 / 1. 2 - الكافي 6: 470 / 2. (1) ثواب الاعمال: 10 470. 3
~~- الكافي 6: 470 / 3. (1) في المصدر: محمد بن الفضيل. (*)

# --- PageV05P085 [ 86 ]

# (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تختموا بالعقيق
~~فانه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى. ((5994 و5995) 4 و5
~~- وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن فضيل ابن عثمان، عن
~~ربيعة الراى قال: رأيت في يد علي بن الحسين (عليه السلام) فص عقيق، فقلت:
~~ما هذا الفص ؟ قال: عقيق رومي. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~تختم بالعقيق قضيت حوائجه. (5996) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي
~~بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض ؟ له إلا
~~بالتي ms01659 هي أحسن. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم مثله (1). (5997) 7 - وفي (عيون الاخبار)
~~بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما
~~دام ذلك عليه. ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا (عليه السلام)، مثله (1).
~~(5998) 8 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن

# ---

# 4 و5 - الكافي 6: 470 / 4. 6 - الكافي: 471 / 6. (1) ثواب الاعمال: 207 /
~~1. 7 - عيون أخبار الرضا 2: 47 / 180. (1) صحيفة الرضا: 55 / 98. 8 - عيون
~~اخبار الرضا 2: 70 / 324. (*)

# --- PageV05P086 [ 87 ]

# عنبسة، عن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي، ودارم بن قبيصة
~~النهشلي جميعا، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: تختموا بالعقيق فانه أول جبل أقر لله بالوحدانية، ولي
~~بالنبوة، ولك يا علي بالوصية، ولشيعتك بالجنة. (6999) 9 - وفي (ثواب
~~الاعمال) أيضا عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن الريان، عن علي محمد بن إسحاق رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق. ورواه ابن
~~طاوس في (مهج الدعوات) مرسلا (1). (6000) 10 - وعن أبيه، عن الحسن بن علي
~~العاقولي، (عن أحمد بن هارون القطان عن محمد بن عبد الملك القطان) (1)، عن
~~زياد القندي، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: لما خلق الله
~~موسى بن عمران (عليه السلام) كلمه على طور سيناء، ثم اطلع إلى الارض اطلاعة
~~فخلق من نور وجهه العقيق، ثم قال الله عزوجل: آليت بنفسي أن لا اعذب كف
~~لابسه - إذا تولى عليا - بالنار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه هنا (3) وفي

# ---

# 9 - ثواب الاعمال: 208 / 9. (1) مهج الدعوات: 359. 10 - ثواب الاعمال:
~~209 / 11. (1) في هامش الاصل عن نسخة: العطار. (2) تقدم في الحديث 2 و5 من ms01660
~~الباب 49 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 52 و53 والحديث 60 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 5 من = (*)

# --- PageV05P087 [ 88 ]

# الزيارات (4). 52 - باب استحباب التختم بالعقيق الاحمر والاصفر والابيض
~~(6001) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد
~~ابن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~علي بن النعمان، عن بشير الدهان قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): أي
~~الفصوص اركب على خاتمي ؟ فقال: يا بشير أين أنت عن العقيق الاحمر والعقيق
~~الاصفر والعقيق الابيض، فإنها ثلاثة جبال في الجنة - إلى أن قال - فمن تختم
~~بشئ منها من شيعة آل محمد لم ير إلا الخير والحسنى، والسعة في الرزق،
~~والسلامة من جميع أنواع البلاء، وهو أمان من السلطان الجائر، ومن كل ما
~~يخاف الانسان ويحذره. (6002) 2 - وعنه، عن المفيد، عن محمد بن علي بن خنيس
~~(1)، عن أحمد بن عن الحسن بن أبي الحسن العسكري، عن الحسين بن حميد، عن
~~زهير بن عباد، عن أبي بكر بن شعيب، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عمرو بن
~~أبي الشريك (2)، عن فاطمة (عليها السلام) قالت: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.

# ---

# = الباب 16 من ابواب التعقيب والباب 66 من ابواب الدعاء. (4) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 33 من ابواب المزار. الباب 52 فيه حديثان 1 - أمالي
~~الطوسي 1: 36. 2 - أمالي الطوسي 1: 318. (1) في المصدر: خشيش. (2) في
~~المصدر: عمرو بن الشريك، وفي نسخة من الامالي عمرو بن شديد (*)

# --- PageV05P088 [ 89 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله (4). 53
~~- باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء
~~(6003) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن بعض
~~أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): العقيق أمان في السفر.
~~ديثان: (6004) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن ms01661 يزيد،
~~عن إبراهيم ابن عقبة، عن سيابة بن أيوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحيم
~~القصير قال: بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: اتبعوه بخاتم عقيق، فأتي بخاتم عقيق فلم ير مكروها.
~~(6005) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شكى رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قطع عليه الطريق، فقال: هلا تختمت بالعقيق، فإنه
~~يحرس من كل سوء. محمد بن على بن الحسين في (ثواب الاعمال): عن علي بن أحمد بن

# ---

# تقدم في الحديث 2 و5 من الباب 51 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 53
~~من هذه الابواب الباب 53 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 470 / 5. 2 - الكافي
~~6: 471 / 7، وثواب الاعمال: 207 / 2. 3 - الكافي 6: 471 / 8. (*)

# --- PageV05P089 [ 90 ]

# عبد الله، عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن موسى، عن
~~الحسن بن يحيى، عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، مثله (1). وروى الذي قبله عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد
~~مثله. 6006) 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن أبي جون، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: مر مر به رجل مجلود فقال: أين كان خاتمه العقيق ؟ أما
~~أنه لو كان عليه ما جلد. (6007) 5 - قال: وروي - في حديث آخر - قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): العقيق حرز في السفر. (6008) 6 - وبالاسناد
~~السابق عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: تختموا بالعقيق يبارك (1) عليكم وتكونوا في أمن من البلاء.
~~(6009) 7 - قال: وفي حديث آخر: من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى
~~مادام في يده، ولم يزل عليه من الله واقية. (6010) 8 - وعن أبيه، عن سعد،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عقيل بن المتوكل المكي يرفعه، ms01662 عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 208 / 6. 4 - ثواب الاعمال: 207 / 3. 5 - ثواب
~~الاعمال: 208 / 4. 6 - ثواب الاعمال: 208 / 5. (1) في المصدر زيادة: الله.
~~7 - ثواب الاعمال: 208 / 7. 8 - ثواب الاعمال: 209 / 8. (*)

# --- PageV05P090 [ 91 ]

# (عليهم السلام) قال: من صاغ خاتما من عقيق فنقش فيه (محمد نبي الله وعلى
~~ولي الله) وقاه الله ميتة السوء، ولم يمت إلا على الفطرة. (6011) 9 - أحمد
~~بن فهد في عدة الداعي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقيق حرز في
~~السفر. (6012) 10 - وعنه (عليه السلام) قال: صلاة ركعتين بفص عقيق تعدل ألف
~~ركعة بغيره. (6013) 11 - وعن الرضا (عليه السلام) من أصبح وفي يده خاتم فصه
~~عقيق متختما به في يده اليمنى وأصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصه إلى باطن
~~كفه وقرأ: إنا أنزلناه إلى آخرها ثم يقول: آمنت بالله وحده لا شريك له،
~~وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء
~~وما يعرج فيها وما يلج في الارض وما يخرج منها، وكان في حرز الله وحرز رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حتى يمسي. (6014) 12 - الحسن بن الفضل الطبرسي
~~في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب اللباس للعياشي عن الاعمش قال: كنت مع
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) على باب أبي جعفر المنصور فخرج من عنده رجل
~~مجلود بالسوط فقال لي: يا سليمان انظر ما فص خاتمه، فقلت: يابن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فصه غير عقيق، فقال: يا سليمان أما أنه لو كان عقيقا
~~لما جلد بالسوط، قلت: يابن رسول الله زدني، قال: يا سليمان هو أمان من قطع
~~اليد قلت، يابن رسول الله زدني، قال: هو أمان من إراقة الدم، قلت: زدني،
~~قال إن الله يحب أن ترفع إليه في الدعاء يد فيها فص عقيق، قلت:

# ---

# 9 - عدة الداعي: 118. 10 - عدة الداعي: 119. 11 - عدة الداعي: 118. 12 -
~~مكارم الاخلاق: 88. (*)

# --- PageV05P091 [ 92 ]

# زدنى، قال: العجب كل العجب من يد فيها فص عقيق كيف تخلو ms01663 من الدنانير
~~والدراهم، قلت: زدنى، قال: إنه أمان من كل بلاء، قلت: زدني، قال: هو أمان
~~من الفقر قلت: احدث بها عن جدك الحسين بن علي (عليه السلام)، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه في الدعاء، وفي الزيارات، إن شاء الله (2). 54 - باب استحباب
~~التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغرى. (6015) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: تختموا باليواقيت
~~فإنها تنفي الفقر. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، مثله (2). (6016) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب التختم بالياقوت.

# ---

# (1) تقدم في الباب 51 والباب 52 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 16 من
~~ابواب الدعاء، والحديث 1 من البابب 33 من ابواب المزار. الباب 54 فيه 4
~~احاديث 1 - الكافي 6: 471 / 1. (1) وفي نسخة: خلف (منه قده). (2) ثواب
~~الاعمال: 210. 2 - الكافي 6: 471 / 5. (*)

# --- PageV05P092 [ 93 ]

# (6017) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): تختم باليواقيت فإنها تنفي الفقر. (6018) 4 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن الدهقان عبيد الله، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الزيارات. (2). 55 - باب استحباب التختم
~~بالزمرد (6019) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~هارون بن مسلم، عن رجل من أصحابنا، وهو الحسن بن علي بن الفضل ويلقب سكباج،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر صاحب ms01664 الانزال وكان يقوم ببعض امور الماضي (عليه
~~السلام) قال: قال لي يوما وأملى على من كتاب: التختم بالزمرد يسر لا عسر
~~فيه. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال): عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد عن سهل (1).

# ---

# 3 - الكافي 471 6 / 2. 4 - الكافي 6: 471 / 4. (1) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 60 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 33 من ابواب
~~المزار من كتاب الحج. الباب 55 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 471 / 3. (1)
~~ثواب الاعمال: 210 / 1، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 36 من ابواب احكام
~~الخلوة. (*)

# --- PageV05P093 [ 94 ]

# 56 - باب استحباب التختم بالفيروزج وخصوصا لمن لا يولد له وما ينبغى أن
~~يكتب عليه (6020) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم
~~بن إسحاق الاحمر عن الحسن بن سهل، عن الحسن بن علي بن مهران (1) قال: دخلت
~~على أبي الحسن موسى (عليه السلام) وفي إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله
~~الملك، فأدمت النظر إليه فقال: مالك تديم النظر إليه ؟ قلت: بلغني أنه كان
~~لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك، فقال:
~~أتعرفه ؟ قلت: لا، قال: هذا هو أتدري ما سببه ؟ قلت: لا، قال: هذا حجر
~~أهداه جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوهبه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) أتدري ما اسمه ؟ قلت:
~~فيروزج، قال: هذا بالفارسية ؟ فما اسمه بالعربية ؟ قلت: لا أدري، قال: اسمه
~~الظفر. (6021) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه إن شاء الله (1)
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عن الحسن بن سهل، عن علي بن مهزيار قال:
~~دخلت على أبي الحسن موسى (عليه السلام) وذكر الحديث الاول، نحوه (2).

# ---

# الباب 56 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 472 ms01665 / 2. (2) في نسخة: مهزيار.
~~(هامش المخطوط). 2 - الكافي 6: 472 / 1. (1) كتب في الاصل على قوله (ان شاء
~~الله) علامة نسخة (2) ثواب الاعمال: 209 / باختلاف. (*)

# --- PageV05P094 [ 95 ]

# (6022) 3 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن
~~علي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سعيد، عن عبد المؤمن الانصاري قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج. (6023) 4
~~- الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب
~~الحسن بن علي النحوي، عن محمد بن القاسم الانباري، عن أبي نصر محمد بن أحمد
~~الطائي، عن علي بن محمد الصيمري ؟ الكاتب أنه ذكر لعلي بن محمد بن الرضا
~~(عليه السلام) أنه لا يولد له فتبسم وقال: اتخذ خاتما فصه فيروزج واكتب
~~عليه " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين " (2) قال: ففعلت ذلك فما أتى
~~علي حول حتى رزقت منها ولدا ذكرا. (6024) 5 - علي بن موسى بن طاووس في (مهج
~~الدعوات) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله سبحانه. إني لاستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه
~~فيروزج فأردها خائبة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الزيارات
~~(2)، وفي الدعاء (3).

# ---

# 3 - ثواب الاعمال: 209 / 1. 4 - أمالي الطوسي: 1: 47. (1) الانبياء 21:
~~89. 5 - مهج الدعوات: 359. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب
~~60 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على استحباب ذلك في السفر في الحديث 1
~~من الباب 45 من ابواب آداب السفر.. وفي الباب 33 من ابواب المزار. (3) يأتي
~~في الباب 66 من ابواب الدعاء (*)

# --- PageV05P095 [ 96 ]

# 57 - باب استحباب الختم بالجزع اليماني والصلاة فيه (6025) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تختموا بالجزع اليماني (1) فإنه يرد كيد
~~مردة الشياطين. محمد بن ms01666 على بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي مثله (2). (6026) 2 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن علي ابن محمد
~~بن عنبسة (1)، عن الحسين بن محمد العلوي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي يده
~~خاتم فصه جزع يماني فصلى بنا فيه، فلما قضى صلاته دفعه إلي وقال لي: يا علي
~~تختم به في يمينك وصل فيه أما علمت أن الصلاة في الجزع سبعون صلاة، وأنه
~~يسبح ويستغفر وأجره لصاحبه.

# ---

# الباب 57 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 472 / 1. (1) الجزع اليماني: هو
~~بالفتح فالسكون، الخزر الذي فيه سواد وبياض تشبه به الاعين، الواحدة جزعة،
~~مثل تمر تمرة. (مجمع البحرين 4: 311. (1) ثواب الاعمال: 210. 2 - عيون
~~إخبار الرضا (عليه السلام) 2: 132 / 18 (1) في المصدر: عيينة. (*)

# --- PageV05P096 [ 97 ]

# 58 - باب استحباب التختم بالبلور (6027) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن على بن الريان عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة
~~- العبدسي وهي قرية من قرى واسط - يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: نعم الفص البلور. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال)، عن محمد بن الحسن،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد (1). 59 - باب كراهة التختم في السبابة
~~والوسطى وكراهة ترك الخنصر. (6028) 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أنهى امتي عن التختم في السبابة والوسطى. (6029) 2 - الحسن بن علي
~~بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا علي لا
~~تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر.

# ---

# الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 472 / 2. (1) ثواب الاعمال: 210 /
~~1. الباب 59 فيه حديثان 1 - مكارم الاخلاق: 93. 2 - تحف العقول: 13. (*)

# --- PageV05P097 [ 98 ]

# 60 - باب أنه لا يكره أن يكتب ms01667 في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه، ويستحب
~~التختم بالخواتيم المتعددة (6030) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن يونس بن ظبيان وحفص بن
~~غياث جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قالا: قلنا له: جعلنا فداك
~~أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه ؟ فقال: في خاتمي مكتوب
~~الله خالق كل شئ، وفي خاتم أبي محمد بن علي وكان خير محمدي رأيته العزة
~~لله، وفي خاتم علي بن الحسين الحمد لله العلي (1)، وفي خاتم الحسن والحسين:
~~حسبي الله، وفي خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك. (6031) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (الخصال) عن محمد بن الفضل أبي سعيد
~~المعلم، عن محمد بن أحمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم بن (زرارة) (1)، عن محمد
~~بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل السدي (2)، عن عبد خير قال: كان لعلي
~~(عليه السلام) أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله، وفيروزج لنصرته،
~~والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه، وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله
~~الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج الله الملك الحق (3)، ونقش الحديد الصيني
~~العزة لله جميعا، ونقش العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله،
~~أستغفر الله.

# ---

# الباب 60 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 473 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~العظيم. 2 - علل الشرائع: 157، والخصال: 199، أورده في الحديث 10 من الباب
~~32 من ابواب لباس المصلي. (1) في الخصال: وراة. (2) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: السندي وكذا في العلل. (3) في العلل زيادة: المبين. (*)

# --- PageV05P098 [ 99 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الزيارات إن شاء الله. (4) 61 - باب
~~عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة الا في عدد الركعات (6032) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الاخبار): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن الشرك ms01668 أخفى من دبيب النمل، وقال: منه تحويل
~~الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا. أقول: ويأتي ما يدل على جواز عدد الركعات
~~بالخاتم (1). 62 - باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغى أن يكتب عليه، وجواز
~~نقش صورة وردة وهلال فيه (6033) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان نقش خاتم النبي (صلى الله عليه وآله) محمد رسول
~~الله، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك، وكان نقش
~~خاتم أبي العزة لله. (6034) 2 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي

# ---

# (4) يأتي في الباب 62 من هذه الابواب، والحديث 1 من الباب 33 من ابواب
~~المزار. الباب 61 فيه حديث واحد 1 - معاني الاخبار: 379 / 1. (1) يأتي في
~~الحديثين 2 و3 من الباب 28 من ابواب الخلل. الباب 62 فيه 10 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 473 / 1. 2 - الكافي 6: 473 / 4، أورد قطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 46 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV05P099 [ 100 ]

# نصر قال: كنت عند أبي الحسين الرضا (عليه السلام) فأخرج إلينا خاتم أبي
~~عبد الله وخاتم أبي الحسن (عليه السلام)، وكان على خاتم أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنت ثقتي فاعصمني من الناس، ونقش خاتم أبي الحسن حسبي الله، وفيه
~~وردة وهلال في أعلاه. (6035) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن نقش خاتمه وخاتم أبيه،
~~قال: نقش خاتمي ما شاء الله لاقوة إلا بالله، ونقش خاتم أبي حسبي الله وهو
~~الذي كنت اختم به. (6036) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عبد الله بن محمد
~~النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له: أي
~~شئ هذا ؟ فقال: هذا خاتم أبي عبد الله (عليه السلام) فأخذت لاقرأ ما فيه،
~~فإذا فيه: اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك. (6037) 5 - وعنهم، عن ms01669 سهل بن زياد،
~~عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: أتدري ما كان نقش خاتم آدم ؟ (عليه السلام) قلت: لا، فقال:
~~لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وكان نقش خاتم النبي: محمد رسول الله،
~~وخاتم: أمير المؤمنين (عليه السلام) الله الملك، وخاتم الحسن: (عليه
~~السلام) العزة لله، وخاتم الحسين: (عليه السلام) إن الله بالغ أمره، وخاتم
~~(1) علي بن الحسين خاتم أبيه، وأبو جعفر الاكبر خاتم جده الحسين وخاتم
~~جعفر: الله وليي وعصمتي من خلقه، وأبو الحسن الاول:

# ---

# 3 - الكافي 6: 473 / 5. 4 - الكافي 6: 473 / 3. 5 - الكافي 6: 474 / 8،
~~تقدم صدره في الحديث 3 من الباب 17 من ابواب احكام الخلوة، وقطعة منه في
~~الحديث 9 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) كتب المصنف على كلمة (خاتم)
~~علامة نسخة. (*)

# --- PageV05P100 [ 101 ]

# حسبي الله، وأبو الحسن الثاني: ما شاء الله لاقوة إلا بالله، وقال الحسين
~~بن خالد: ومد إلي يده وقال: خاتمي خاتم أبي أيضا. (6038 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: كان على خاتم علي بن الحسين خزي وشقي قاتل الحسين بن علي.
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) (1) مرسلا، مثله. (6039) 7 -
~~وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان
~~نقش (1) خاتم محمد بن علي: ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي
~~المنن، وبالحسين والحسن (6040) 8 (- وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان،
~~عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن إبراهيم بن أبي البلاد (1)، (عن أبيه)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~خاتمان أحدهما عليه مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، والآخر صدق
~~الله. (6041) 9 - وفي (المجالس و(عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن ms01670 عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن

# ---

# 6 - الكافي 6: 473 / 6. (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 56 / 206.
~~7 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 56 / 206. (1) في نسخة: على (هامش
~~المخطوط). 8 - الخصال: 61 / 85. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. 9 - أمالي
~~الصدوق: 369 / 5 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 54 / 206. (*)

# --- PageV05P101 [ 102 ]

# الحسن بن أبي العقب (1) الصيرفي عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: كان نقش خاتم آدم لا إله إلا الله، محمد
~~رسول الله - إلى أن قال - فنقش نوح في خاتمه لا إله إلا الله ألف مرة، يا
~~رب أصلحني - إلى أن قال - وأهبط الله على إبراهيم خاتما فيه ستة أحرف: لا
~~إله إلا الله، محمد رسول الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فوضت أمري إلى
~~الله، أسندت ظهري إلى الله، حسبي الله، فأوحى الله جل جلاله إليه: تختم
~~بهذا الخاتم فإني أجعل النار عليك بردا وسلاما، قال: وكان نقش خاتم موسى
~~(عليه السلام) حرفين اشتقهما من التوراة: اصبر تؤجر، اصدق تنج، قال وكان
~~نقش خاتم سليمان (عليه السلام) حرفين اشتقهما من الزبور: سبحان من ألجم
~~الجن بكلماته، وكان نقش خاتم عيسى (عليه السلام) حرفين اشتقهما من الانجيل:
~~طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل لعبد نسى الله من أجله، وكان نقش خاتم
~~محمد (صلى الله عليه وآله) لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وكان نقش خاتم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) الملك لله، وكان نقش خاتم الحسن بن علي (عليه
~~السلام) العزة لله، وكان نقش خاتم الحسين (عليه السلام) إن الله بالغ أمره،
~~وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يتختم بخاتم أبيه، وكان محمد بن علي
~~(عليه السلام) يتختم بخاتم الحسين بن علي، وكان نقش خاتم جعفر ابن محمد
~~(عليه السلام) الله وليي وعصمتي من خلقه، وكان نقش خاتم أبي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليهما السلام) حسبي الله، قال الحسين بن خالد: وبسط أبو الحسن الرضا
~~(عليه السلام) ms01671 كفه وخاتم أبيه في إصبعه حتى أراني النقش. (6042) 10 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن عمرو بن
~~علي، عن عمه محمد بن عمر (1) يرفعه إلى أبي

# ---

# (1) في نسخة: عقبة (هامش المخطوط) وكذلك في الأمالي. 10 - ثواب الاعمال:
~~214. (1) في المصدر: عمر. (*)

# --- PageV05P102 [ 103 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: من كتب على خاتمه ما شاء الله، لا قوة إلا
~~بالله، أستغفر الله، أمن من الفقر المدقع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~63 - باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة. (6056) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل (1)، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذهب
~~يحلى به الصبيان ؟ فقال: كان علي (عليه السلام) يحلي ولده ونساءه بالذهب
~~والفضة. (6044) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء وأحمد
~~بن محمد بن أبي نصر جميعا، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذهب يحلى به الصبيان ؟ فقال: إن (1) كان أبي ليحلي ولده
~~ونساءه الذهب والفضة، فلا بأس به. (6045) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم،

# ---

# (2) تقدم في الباب 17 من ابواب احكام الخلوة، وفي الحديث 5 من الباب 46
~~وفي الحديث 2 من الباب 47، وفي الحديث 8 من الباب 53 والباب 56، 60 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب آداب السفر.
~~الباب 63 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 475 / 1. (1) في المصدر زيادة: انه
~~(هامش المخطوط). 3 - الكافي 6: 475 / 3. (*)

# --- PageV05P103 [ 104 ]

# عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~حلية النساء بالذهب والفضة ؟ فقال: لا بأس. (6046) 4 - وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لم يزل (1) النساء ms01672 يلبس الحلي. وعن محمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن محمد، عن أبان، مثله (2). (6047) 5 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من رواية جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحلي أهله بالذهب ؟ قال: نعم
~~النساء والجواري، فأما الغلمان فلا. أقول: هذا محمول على الكراهة، أو على
~~ما بعد البلوغ لما مر (1)، وقد تقدم ما يدل على ذلك (2). 64 - باب جواز
~~تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة (6048) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 4 - الكافي 6: 475 / 8. (1) في المصدر: تزل. (2) الكافي 6: 475 / ذيل
~~حديث 8. 5 - مستطرفات السرائر: 144 / 11. (1) مر في الحديث 1 و2 من نفس
~~الباب. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 30 من ابواب لباس المصلي. الباب
~~64 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 475 / 5. (*)

# --- PageV05P104 [ 105 ]

# عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس
~~بتحلية السيف بأس بالذهب والفضة. (6049) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان نعل سيف رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وقائمته فضة، و(1) بين ذلك حلق من فضة، ولبست درع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وكنت أصحبها (2) وفيها ثلاث حلقات من فضة من بين
~~يديها، وثنتان من خلفها. (6050) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس بتحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضة بأس. (6051) 4 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المثنى، عن حاتم بن
~~إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان حلية سيف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كانت فضة كلها قائمة (1) وقباعة (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في النجاسات (3)، ويأتي ما يدل على حكم المصحف في التجارة (4).

# ---

# 2 - الكافي 6: 475 / 4. (1) في المصدر: وكان. (2) في ms01673 المصدر: اسحبها. 3 -
~~الكافي 6: 475 / 7. 4 - الكافي 6: 475 / 6. (1) في المصدر: قائمة. (2)
~~قبيعة السيف: ما على مقبضه من فضة أو حديد. (مجمع البحرين 4: 374). (3)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و3 و8 من الباب 67 من ابواب النجاسات. (4)
~~يأتي في الباب 32 من ابواب ما يكتسب به، والباب 15 من ابواب الصرف. (*)

# --- PageV05P105 [ 106 ]

# 65 - باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار (6052) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن (العباس، عن الوليد بن صبيح) (1) قال: سألني شهاب
~~ابن عبد ربه أن أستأذن له على أبي عبد الله (عليه السلام) فأعلمت بذلك أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: قل له: يأتينا إذا شاء فأدخلته عليه ليلا
~~وشهاب مقنع الرأس فطرحت له وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): الق قناعك يا شهاب، فإن القناع ريبة بالليل مذلة بالنهار. (6053)
~~2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف،
~~وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: قال أبي: قال علي (عليه السلام): التقنع (1) بالليل ريبة.
~~(6054) 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: التقنع ريبة بالليل ومذلة بالنهار. (6055) 4 -
~~وعن عبد الله بن وضاح قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وهو
~~جالس في مؤخر الكعبة وتقنع وأخرج اذنيه من قناعه.

# ---

# الباب 65 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 478 / 1. (1) في المصدر: العباس بن
~~الوليد بن صبيح. 2 - قرب الاسناد: 10. (1) في المصدر التقنيع. 3 - مكارم
~~الاخلاق: 117. 4 - مكارم الاخلاق: 116. (*)

# --- PageV05P106 [ 107 ]

# أقول: هذا محمول على الجواز ونفي التحريم. 66 - باب استحباب طى الثياب
~~(6056) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: دخلت ms01674 عليه يوما
~~فألقى إلي ثيابا وقال: يا وليد ردها على مطاويها، الحديث. (6057) 2 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه كان يقول: طي
~~الثياب راحتها، وهو أبقى لها. (6058) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن بكر، عن زكريا المؤمن، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اطووا ثيابكم بالليل، فإنها إذا كانت منشورة لبسها الشياطين
~~بالليل. 67 - باب استحباب التسمية عند خلع الثياب (6059) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم رفع
~~الحديث إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا خلع أحدكم ثيابه

# ---

# الباب 66 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 8: 242 / 304. 2 - الكافي 6: 478 / 3.
~~3 - الكافي 6: 480 / 11. الباب 67 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 582 /
~~23، واورد بتمامه في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب المساكن. (*)

# --- PageV05P107 [ 108 ]

# فليسم لئلا يلبسها الجن فإنه إذا لم يسم عليها لبسها الجن حتى يصبح.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (1) 68 - باب استحباب لبس السراويل من
~~قعود، وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة، ومستقبل انسان، ومسح اليد
~~والوجه بالذيل، والجلوس على عتبة الباب، والشق بين الغنم، واستحباب لبس
~~القميص قبل السراويل (6060) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن بعض
~~أصحابه، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لبس السراويل من قعود وقى وجع الخاصرة.
~~(6061) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده يرفعه إلى ms01675
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغتم أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما
~~فقال: من أين اتيت فما أعلم أني جلست على عتبة الباب، ولا شققت بين غنم،
~~ولا لبست سراويلي من قيام، ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي. (6062) 3 - الحسن بن
~~الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن الصادق،

# ---

# يأتي في الحديث 1 و8 من الباب 19 من ابواب المساكن، وفي الحديث 8 من
~~الباب 11، وفي الحديث 4 من الباب 21 من ابواب القراءة في الصلاة، وفي الباب
~~17 من ابواب الذكر، وفي البابين 56 و57 من ابواب آداب المائدة، تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 12 من الباب 26 من ابواب الوضوء، وبعمومه كل احاديث
~~الباب المذكور. الباب 68 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 478 / 7. 2 - الخصال:
~~225 / 59. 3 - مكارم الاخلاق: 101. (*)

# --- PageV05P108 [ 109 ]

# عن علي (عليهما السلام) قال: قال: لبس الانبياء القميص قبل السراويل.
~~(6063) 4 - قال: وفي رواية لا تلبسه من قيام ولا مستقبل القبلة ولا إلى
~~الانسان. (6064) 5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (الجامع)
~~لاحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عنهم عليهم السلام قال: من لبس سراويله
~~من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيام. (6065) 6 - وقد تقدم حديث إسماعيل بن
~~الفضل قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل
~~قميصه، ثم قال: يا إسماعيل افعل هكذا، فإني هكذا أفعل. أقول: هذا محمول على
~~الجواز، فلا ينافي الكراهة، لما تقدم هنا (1) وفي الوضوء (2). 69 - باب
~~كراهة لبس النعل من قيام للرجل (6066) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه - في حديث - قال: نهى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أن يتنعل الرجل وهو قائم.

# ---

# 4 - مكارم الاخلاق: 101. 5 - مستطرفات السرائر: 64 / 45. 6 - تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 45 من ابواب الوضوء. (1) تقدم في الحديث 2 من نفس ms01676 الباب.
~~(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 45 من ابواب الوضوء. الباب 69 فيه 4 احاديث
~~1 - التهذيب 3: 255 / 709، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 24 من ابواب
~~المساجد. (*)

# --- PageV05P109 [ 110 ]

# (6067) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي لعلى
~~(عليه السلام) - قال: وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم. (6068) 3 - وبإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في
~~حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يتنعل الرجل
~~(1) وهو قائم. (6069) 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله
~~بن الحسين بن زيد بن علي، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن الله كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة
~~ونهاكم عنها - إلى أن قال - وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم. ورواه في
~~(المجالس) كما يأتي (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).
~~70 - باب عدم جواز مسح الانسان يده بثوب من لم يكسه (6070) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

# ---

# 2 - الفقيه 4: 254 / 258، واورده في الحديث 18 من الباب 49 من ابواب جهاد
~~النفس. 3 - الفقيه 4: 3 / 1. وامالي الصدوق: 345 / 1، واورده في الحديث 6
~~من الباب 44 من هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. 4 - الفقيه 3: 363 / 1727،
~~واورده ببعض قطعاته في الحديث 11 من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. (1)
~~يأتي في الحديث 17 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (2) تقدم في الحديث 6
~~من الباب 44 من هذه الابواب. الباب 70 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 479 / 10. (*)

# --- PageV05P110 [ 111 ]

# عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يمسح
~~أحدكم بثوب من لم يكسه. (6071 ms01677 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال)
~~بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ألا لا
~~تحقرن شيئا وإن صغر في أعينكم فإنه صغيرة بصغيرة مع الاصرار، لا كبيرة
~~بكبيرة مع الاستغفار، ألا وإن الله سألكم عن أعمالكم حتى عن مس أحدكم ثوب
~~أخيه بين إصبعيه. أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الغصب والتصرف في مال الغير
~~بغير إذنه (2). 71 - باب استحباب سعة الجربان في ثوب (6072) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن الحسن
~~بن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد عن علي القمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سعة الجربان (1) ونبات الشعر في الانف أمان من
~~الجذام، ثم قال: أما سمعت قول الشاعر: ولا ترى قميصي إلا واسع الجيب واليد.

# ---

# 2 - عقاب الاعمال: 346. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (2) يأتي في الباب 2 من ابواب مكان المصلي، والابواب 1 و5 و8 من
~~ابواب الغضب. الباب 71 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 479 / 8. (1) جريان
~~القميص: جيبه وهو فتحته التي تكون بين الثديين، أنظر (لسان العرب 1: 261). (*)

# --- PageV05P111 [ 112 ]

# 72 - باب كراهة لبس صاحب الاهل الخشن من الثياب وانقطاعه عن الدنيا
~~(6073) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء،
~~وشكاه اخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قد غم أهله
~~وأحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): علي بعاصم بن زياد،
~~فجئ به فلما رآه عبس في وجهه، فقال له: أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت
~~ولدك ؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها ؟ أنت أهون على الله
~~من ذلك، أو ليس الله يقول: " والارض وضعها للانام، فيها ms01678 فاكهة والنخل ذات
~~الاكمام " (1) ؟ ! أو ليس يقول: " مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا
~~يبغيان - إلى قوله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " (2) فبالله، لابتذال نعم
~~الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها له بالمقال، وقد قال الله عز وجل " وأما
~~بنعمة ربك فحدث " (3)، فقال عاصم: يا أمير المؤمنين فعلام اقتصرت في مطعمك
~~على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال: ويحك إن الله عزوجل فرض على
~~أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس، كيلا يتبيغ ؟ بالفقير فقره،
~~فألقى عاصم العباء ولبس الملاء.

# ---

# الباب 72 فيه حديث واحد 1 - الكافي 1: 339 / 3. (1) الرحمن 55: 10 و11.
~~(2) الرحمن 19 - 22. (3) الضحى 93: 11. (*)

# --- PageV05P112 [ 113 ]

# ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) مرسلا (4)، وكذا الرضي في (نهج البلاغة)
~~نحوه (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 73 - باب استحباب التبرع بكسوة
~~المؤمن فقيرا كان أو غنيا ووجوبه مع ضرورته (6074) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من كسا أحدا من فقراء
~~المسلمين ثوبا من عرى أو أعانه بشئ مما (يقويه على) (1) معيشته وكل الله
~~عزوجل به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله إلى أن ينفخ في
~~الصور. وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). (6075)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام)

# ---

# (4) مجمع البيان: 88. (5) نهج البلاغة 2: 204. (6) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الباب 1 و2 و4 و7 و19 من هذه الابواب، وتقدم ما ظاهره المنافاة، في
~~الحديث 3 من الباب 29 من هذه الابواب. الباب 73 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2:
~~164 / 3. (1) في المصدر: يقوته من. 2 - الكافي 2: 164 / 2. 2 - الكافي 2:
~~164 / 4. (*)

# --- PageV05P113 [ 114 ]

# قال: من كسا مؤمنا كساه الله من الثياب الخضر. ms01679 (6076) 3 - قال الكليني
~~وقال في حديث آخر: لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك. (6077) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقول: من كسا مؤمنا ثوبا
~~من عرى كساه الله من استبرق الجنة، ومن كسا مؤمنا ثوبا من غنى لم يزل في
~~ستر من الله ما بقى من الثوب خرقة. (6078) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقا على الله أن
~~يكسوه من ثياب الجنة، وأن يهون عليه من سكرات الموت، وأن يوسع عليه في
~~قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى، وهو قول الله عزوجل في
~~كتابه: (وتتلقيهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون) (1). (6079) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن ابن البرقي،
~~عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر، أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن
~~سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمنا كساه الله من
~~الثياب الخضر.

# ---

# 3 - الكافي 2: 164 / ذيل حديث 4. 4 - الكافي 2: 164 / 5. 5 - الكافي 2:
~~163 / 1. (1) الانبياء 21: 103. 6 - ثواب الاعمال: 164 / 2. (*)

# --- PageV05P114 [ 115 ]

# (6080) 7 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن علي عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف قال: قال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به مؤمنا يحتاج (1) إليه فلم
~~يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي (2). أقول: هذا محمول على حال الضرورة وخوف الفقير من الهلاك،
~~فتجب كسوته ويحرم منعه. ms01680 (6081) 8 - وفي كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقا على الله أن
~~يكسوه من ثياب الجنة. وذكر الحديث السابق وزاد: ومن أكرم أخاه يريد بذلك
~~الاخلاق الحسنة كتب الله له من كسوة الجنة عدد ما في الدنيا من أولها إلى
~~آخرها، ولم يثبته من أهل الريا، وأثبته من أهل الكرم. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# 7 - عقاب الاعمال: 298 / 1. (1) في نسخة: فيعلم ان بحضرته مؤمنا محتاجا
~~(هامش المخطوط). (2) المحاسن: 98 / 63. 8 - مصادقة الاخوان: 78. (1) يأتي
~~في الباب الاحاديث 5 و7 و8 و11 و24 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة وفي
~~الحديث 5 و7 و10 من الباب 22 من ابواب فعل المعروف، وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 5 الباب 29 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P115 [ 117 ]

# ابواب مكان المصلى 1 - باب جواز الصلاة في كل مكان بشرط أن يكون مملوكا
~~أو مأذونا فيه (6082) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد بن مروان جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله أعطى محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى - إلى أن قال - وجعل له الارض
~~مسجدا وطهورا. ورواه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن)، مثله
~~(1). (6083 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): اعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، ونصرت
~~بالرعب، واحل لي المغنم، واعطيت جوامع الكلم، واعطيت الشفاعة. ورواه في
~~(المجالس): عن محمد بن الحسن، عن ابن أبان، عن

# ---

# أبواب مكان المصلي الباب 1 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 2: 14 / 1، واورده في
~~الحديث 1 الباب 7 من ابواب التيمم. (1) المحاسن: 287 / 431. 2 - الفقيه 1:
~~155 / 724، واورده في ms01681 الحديث 2 الباب 7 من ابواب التيمم. (*)

# --- PageV05P117 [ 118 ]

# الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي،
~~عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر
~~مثله (1). (6084) 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي بإسناده
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الارض كلها مسجد إلا الحمام
~~والقبر. (6085) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن صفوان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان مولى طربال، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الارض كلها مسجد إلا بئر
~~غايط أو مقبرة (أو حمام) (1). أقول: الاستثناء هنا على وجه الكراهة، لما
~~يأتي إن شاء الله (2). (6086) 5 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في
~~(المعتبر) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعلت لي الارض مسجدا
~~وترابها طهورا أينما أدركتني الصلاة صليت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التيمم وغيره (1)، ويأتى ما يدل عليه وعلى اشتراط كونه مملوكا أو مأذونا
~~فيه (2).

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 179 / 6. 3 - المحاسن: 365 / 110. 4 - التهذيب 3: 259
~~/ 728، والاستبصار 1: 441 / 1699، أورده ايضا في الحديث 2 من الباب 31 من
~~هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. (2) يأتي في الحديث 1 و3 و4 و5 من الباب
~~25، والحديث 1 من الباب 31، والحديث 1 و2 من الباب 34 من هذه الابواب. 5 -
~~المعتبر: 158. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 7 من ابواب التيمم. (2)
~~يأتي ما يدل عليه في الباب 3 من هذه الابواب، وفيها دلالة عامة فلاحظ،
~~وايضا يدل عليه ما يأتي في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P118 [ 119 ]

# 2 - باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب (6087) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام) لو أن الناس أخذوا ما أمرهم
~~الله فأنفقوه فيما نهاهم عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه
~~فأنفقوه فيما أمرهم الله به ما قبله منهم، ms01682 حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (6088) 2 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~وصيته لكميل قال: يا كميل انظر في ما تصلي ؟ وعلى ما تصلي ؟ إن لم يكن من
~~وجهه وحله فلا قبول. ورواه الطبري في (بشارة المصطفى): عن إبراهيم بن الحسن
~~البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة، عن محمد بن الحسين بن أحمد، عن محمد بن
~~وهبان الدبيلي، عن علي بن أحمد العسكري، عن أحمد بن المفضل، عن راشد بن علي
~~القرشي، عن عبد الله بن حفص المدني، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن زيد بن
~~أرطاة، عن كميل بن زياد (1). أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الغصب، وعدم
~~جواز التصرف في المغصوب (2).

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 31 / 121. (1) الكافي 4: 32 / 4. (1)
~~بشارة المصطفى: 28. (2) يأتي ما يدل على تحريم الغصب في الباب 1 و5 و8 من
~~ابواب الغصب. (*)

# --- PageV05P119 [ 120 ]

# (6089) 3 - باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه، أو على
~~فراشه، أو في أرضه (6090) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرعه، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: (1) من كانت عنده أمانته فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فإنه
~~لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفس منه. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~ابراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي اسامة زيد الشحام، عن أبي عبد
~~(عليه السلام) مثله (2). (6090) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن ابن فضال، عن عمر ابن أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): ايجيئ أحدكم إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا
~~يدفعه ؟ قلت: ما اعرف ذلك ms01683 فينا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): فلا شئ إذا
~~قلت: فالهلاك إذا ؟ فقال: إن القوم لم يعطوا أحلامهم بعد. (6091) 3 - الحسن
~~بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال
~~في خطبة الوداع: أيها الناس إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل لمؤمن مال أخيه
~~إلا عن طيب نفس منه. (6092) 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(الاختصاص) عن أبان بن

# ---

# الباب 3 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 4: 66 / 195. (1) في المصدر زيادة: ألا.
~~(2) الكافي 7: 273 / 12. (2) الكافي 2: 273 / 13. 2 - الكافي 2: 139 / 13،
~~أورده ايضا في الحديث 5 من الباب 27 من أبواب الصدقة. 3 - تحف العقول: 34.
~~4 - الاختصاص: 24. (*)

# --- PageV05P120 [ 121 ]

# تغلب، عن ربعي، عن بريد العجلي قال: قيل لابي جعفر (عليه السلام): إن
~~أصحابنا بالكوفة لجماعة كثيرة، فلو أمرتهم لاطاعوك واتبعوك، قال: يجئ أحدكم
~~إلى كيس أخيه فيأخذ منه حاجته ؟ فقلت: لا، فقال: بدمائهم أبخل، ثم قال: إن
~~الناس في هدنة نناكحهم ونوارثهم حتى إذا قام القائم جاءت المزايلة وأتى
~~الرجل إلى كيس أخيه فيأخذ حاجته فلا يمنعه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في آداب المائدة وغيره (2) 4 - باب جواز صلاة الرجل
~~وان كانت المرأة قدامه أو خلفه أو الى جانبه وهي لا تصلى، ولو كانت جنبا،
~~أو حائضا، وكذا المرأة (6093) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله القمي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي وبحياله امرأة قائمة
~~(1) على فراشها جنبه (2)، فقال: إن كانت قاعدة فلا يضرك (3) وإن كانت تصلي
~~فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله (4). (6094) 2 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في ms01684 الحديث 8
~~من الباب 24 من ابواب آداب المائدة. الباب 4 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3:
~~298 / 5. (1) في نسخة: نائمة (هامش المخطوط). (2) في نسخة: جنبا (هامش
~~المخطوط). (2) وفي المصدر: جنبته. (3) كتب المصنف عن نسخة: (فلا يضره). (4)
~~التهذيب 3: 231 / 910. 2 - الكافي 3: 298 / 2. (*)

# --- PageV05P121 [ 122 ]

# السلام) عن الرجل يصلي والمرأة بحذاه عن يمينه، أو عن يساره، فقال: لا
~~بأس به إذا كانت لا تصلي. (6095) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن علي بن الحسن ابن رباط، عن بعض أصحابنا: عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي وعائشة قائمة
~~(1) معترضة بين يديه وهي لا تصلي. (6096) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا بأس أن تصلي
~~المرأة بحذاء الرجل وهو يصلي فإن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يصلي
~~وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض، وكان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت
~~رجليها حتى يسجد. (6097) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن السندي بن
~~محمد البزاز، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام (في حديث) قال: لا بأس أن تصلي والمرأة بحذاك جالسة أو قائمة.
~~(6098) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه
~~سئل عن الرجل يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي ؟ فقال: إن كانت
~~المرأة قاعدة أو نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت. (6199) 7 -
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن

# ---

# 3 - الكافي 3: 299 / 6. (1) في الهامش عن نسخة (نائمة) بدل (قائمة). 4 -
~~الفقيه 1: 159 / 749. 5 - التهذيب 2: 231 / 909، أخرجه بتمامه في الحديث 5
~~من الباب 5 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 2: 231 / 911، أورده بتمامه في
~~الحديث 1 من ms01685 الباب 7 من هذه الابواب. 7 - المحاسن: 337 / 117. (*)

# --- PageV05P122 [ 123 ]

# عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~أقوم اصلي والمرأة جالسة بين يدي أو مارة ؟، قال: لا بأس بذلك إنما سميت
~~بكة لانه تبك فيها الرجال والنساء. ورواه الكليني كما يأتي (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الفروع صلاة الرجل أولا ثم المرأة إذا
~~اجتمعا، وفي أحاديث عدم بطلان الصلاة بمرور المرأة قدام المصلي، وغير ذلك
~~(2). 5 - باب كراهة صلاة الرجل والمرأة تصلى قدامه، أو الى جانبيه، وكذا
~~المرأة الا بمكة (6100) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذاه في الزاوية
~~الاخرى ؟ قال: لا ينبغي (1) ذلك فان كان بينهما شبر أجزاه، يعني إذا كان
~~الرجل متقدما للمرأة بشبر. ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء مثله، إلى قوله: أجزاه (2).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 7 من الباب 11 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5
~~من الباب 5 وفي الحديث 1 من الباب 7 والحديث 1 و2 من الباب 10 وفي الباب 11
~~من هذه الابواب، ويأتي في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب قواطع الصلاة.
~~الباب 5 فيه 13 حديثا 1 - التهذيب 2: 230 / 905. (1) في هامش الاصل عن
~~الكافي: لا ينبغي له. (9 2 الكافي 3: 298 / 4. (*)

# --- PageV05P123 [ 124 ]

# 2 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن المرأة تزامل الرجفي المحمل يصليان جميعا ؟ قال: لا،
~~ولكن يصلي الرجل فإذا فرغ (1) صلت المرأة. ورواه الكليني بالاسناد السابق
~~(2). (6102) 3 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن الحسن الصيقل، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير هو ليث المرادي قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان
~~في بيت واحد، المرأة عن يمين الرجل بحذاه، ms01686 قال: لا إلا أن يكون بينهما شبر
~~أو ذراع، ثم قال: كان طول رحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراعا وكان
~~يضعه بين يديه إذا صلى يستره ممن يمر بين يه (6103) 4 - وعنه، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بيت المرأة عن يمين الرجل
~~بحذاه، قال: لا، حتى يكون بينهما شبر أو ذراع أو نحوه. ورواه الكليني عن
~~علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان وترك: أو نحوه (1). (6104) 5 -
~~وبإسناده عن سعد، عن السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):

# ---

# 2 - التهذيب 2: 231 / 907، والاستبصار 1: 399 / 1522، اخرجه في الحديث 3
~~من الباب 14 من ابواب القبلة، ويأتي في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) في هامش الاصل عن الكافي: صلى بدل (فرغ). (2) الكافي 3: 298 /
~~4. 3 - التهذيب 2: 230 / 906. 4 - التهذيب 2: 231 / 908. (1) الكافي 3: 298
~~/ 3. وفيه: في وقت واحد، بدل (في بيت). 5 - التهذيب 2: 231 / 909، واورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P124 [ 125 ]

# أصلي والمرأة إلى جنبي وهي تصلي ؟ قال: لا، إلا أن تقدم هي أو أنت، ولا
~~بأس أن تصلي وهي بحذاك جالسة أو قائمة. (6105) 6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عمن أخبره عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه ؟ قال: لا بأس أقول: حمله
~~الشيخ على وجود حائل أو تباعد عشرة أذرع لما يأتي (1)، والاقرب حمله على
~~الجواز، وما تقدم على الكراهة إذ لا تصريح هناك بالتحريم، ولا بطلان
~~الصلاة، ولا الامر بالاعادة إلا فيما يأتي (2)، وله احتمالات متعددة، وفي
~~أحاديث الحائل والتباعد إجمال واختلاف من قرائن الاستحباب. (6106) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله ms01687 (عليه السلام)
~~أنه سأله عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد، قال: إذا كان بينهما قدر
~~شبر صلت بحذاه وحدها وهو وحده، لا بأس. (6107) 8 - وبإسناده عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كان بينها وبينه ما لا يتخطى أو قدر عظم
~~الذراع فصاعدا فلا بأس. (6108) 9 - وبإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: الرجل إذا أم المرأة كانت خلفه عن
~~يمينه سجودها مع ركبتيه.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 232 / / 912. (1) يأتي في الحديثين: 1 و2 من الباب 7
~~والحديث 2 و3 و4 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~9 من هذه الابواب. 7 - الفقيه 1: 159 / 747. 8 - الفقيه 1: 159 / 748.
~~وفيه: قدر ما يتخطى. 9 - الفقيه 1: 259 / 1178، أورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 30 من أبواب احكام المساجد. (*)

# --- PageV05P125 [ 126 ]

# (6109) 10 - وفي كتاب (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان عن الفضيل، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إنما سميت بكة (1) لانه تبك فيها الرجال والنساء،
~~والمرأة تصلي بين يديك وعن يمينك وعن يسارك ومعك ولا بأس بذلك، وإنما يكره
~~في سائر البلدان. (6110) 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تصلي إلى جنب
~~الرجل قريبا منه، فقال: إذا كان بينهما موضع رجل (1) فلا بأس. (6111) 12 -
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: المرأة والرجل يصلي كل واحد منهما قبالة صاحبه
~~؟ قال: نعم إذا كان بينهما قدر موضع رحل. (6112) 13 - وعنه، عن زرارة قال:
~~قلت له: المرأة تصلي حيال زوجها ؟ قال: تصلي بإزاء الرجل إذا كان بينها
~~وبينه قدر ما لا يتخطى أو قدر عظم الذراع فصاعدا.

# ---

# 10 - علل الشرائع: 397 / 4 الباب 137. (1) ورد في هامش المخطوط ما ms01688 نصه:
~~(بك فلانا: زاحمه أو رحمه. ضد. ورد نخوته،. وعنقه دقها. ومنه بكة لمكة أو
~~لما بين جبليها أو للمطاف لدقها أعناق الجبابرة أو لازدحام الناس بها)
~~القاموس المحيط 3: 305. 11 - الكافي 3: 298 / 1. (1) في نسخة: رحل (هامش
~~المخطوط). 12 - مستطرفات السرائر: 73 / 10. 13 - مستطرفات السرائر: 74 /
~~15. (*)

# --- PageV05P126 [ 127 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب جواز
~~صلاة الرجل والمرأة تصلى معه مطلقا إذا كان متقدما عليها بمسقط جسدها أو
~~بصدره (6113) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: المرأة تصلي
~~خلف زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة. (6114) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تصلي عند
~~الرجل، فقال: لا تصلي المرأة بحيال الرجل إلا أن يكون قدامها ولو بصدره.
~~(6115) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عمن أخبره، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلى والمرأة بحذاه إو إلى جنبيه،
~~قال: إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس. (6116) 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله - في حديث - أنه

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 6 و7 و8 و9 و10
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 2: 379 / 1579، واورده
~~في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب الجماعة. 2 - التهذيب 2: 379 / 1582،
~~والاستبصار 1: 399 / 1525. 3 - التهذيب 2: 379 / 1581، والاستبصار 1: 399 /
~~1524. 4 - التهذيب 2: 231 / 911، والاستبصار 1: 399 / 1526 واورده بتمامه
~~في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P127 [ 128 ]

# سئل عن الرجل يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي ؟ قال: إن كانت
~~تصلي خلفه فلا بأس، وإن كانت تصيب ms01689 ثوبه. (6117) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه إو إلى جانبه، فقال:
~~إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي
~~الجماعة (2). 7 - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلى أمامه أو الى جانبه مع
~~تباعدهما عشرة أذرع فصاعدا وأقله ذراع أو شبر (6118) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يستقيم له
~~أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي ؟ قال: لا يصلي حتى يجعل بينه وبينها أكثر من
~~عشرة أذرع وإن كانت عن يمينه وعن يساره جعل بينه وبينها مثل ذلك فإن كانت
~~تصلي خلفه فلا بأس وإن كانت تصيب ثوبه، وإن كانت المرأة قاعدة أو نائمة أو
~~قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت. (6119) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،

# ---

# 5 - الكافي 3: 399 / 7. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 19 وفي الحديث 3 و9 و12 من الباب 23 من ابواب الجماعة.
~~الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 231 / 911، والاستبصار 1: 399 / 1526،
~~واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 4 والحديث 4 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 2 - قرب الاسناد: 94. (*)

# --- PageV05P128 [ 129 ]

# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يصلي الضحى (1) وأمامه امرأة تصلي بينهما عشرة أذرع، قال: لا بأس
~~ليمض في صلاته. أقول: وقد تقدم ما يدل على الاكتفاء بالذراع والشبر
~~والتسامح في هذا التقدير من قرائن الكراهة مضافا إلى التصريح بها وعدم
~~التصريح بما ينافيها واختلاف الاحاديث وغير ذلك. 8 - باب جواز صلاة الرجل
~~والمرأة تصلى أمامه أو إلى ms01690 جانبه مع حائل بينهما وان لم يمنع المشاهدة
~~(6120) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي
~~قتادة جميل، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: سألته عن الرجل يصلي في مسجد حيطانه كوى كله قبلته وجانباه، وامرأته
~~تصلي حياله يراه ولا تراه، قال، لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه، مثله
~~(2). (6121) 2 - وعنه، عن الحجال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# (1) لفظ الضحى ظرف، لا مفعول به أو مفعول مطلق. لما مضى ويأتي. ويحتمل
~~التقيه لو كان مفعولا مطلقا. (منه. قده). (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الاحاديث 1 و3 و4 و7 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 احاديث 1 -
~~التهذيب 2: 373 / 1553 واورد صدره في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر: كواء، الكوة بالضم والفتح والتشديد: النقبة في الحائط غير
~~نافذة وجمع المفتوح كوات كحية وحيات وكواء ايضا مثل ظباء، ومنه: لا بأس
~~بالصلاة في مسجد حيطانه كواء وجمع المضموم كوى بالضم والقصر. (مجمع البحرين
~~1: 364). (2) مسائل علي بن جعفر: 140. 159. 2 - التهذيب 2: 379 / 1580. (*)

# --- PageV05P129 [ 130 ]

# جعفر (عليه السلام) في المرأة تصلي عند الرجل، قال: إذا كان بينهما حاجز
~~فلا بأس. (6122) 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن المفضل، عن محمد الحلبي قال: سألته - يعني أبا عبد
~~الله - عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وابنته أو امرأته تصلي بحذائه في
~~الزاوية الاخرى، قال: لا ينبغي ذلك إلا أن يكون بينهما ستر، فإن كان بينهما
~~ستر أجزأه. ورواه الشيخ كما مر (1). واعلم أن الموجود في النسخ هنا بالتاء
~~المثناة فوق بعد المهملة، وتقدم بالمعجمة ثم بالباء الموحدة (2) ويمكن
~~صحتهما. (6123) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل هل
~~يصلح له أن يصلي ms01691 في مسجد قصير الحائط وامرأة (1) قائمة تصلي وهو يراها
~~وتراه، قال: إن كان بينهما حائط طويل أو قصير فلا بأس. 9 - باب عدم بطلان
~~صلاة الرجل إذا شرع فيها فصلت المرأة إلى جانبه، واستحباب اعادة المرأة
~~(6124) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن مسعود العياشي، عن

# ---

# 3 - مستطرفات السرائر: 27 / 7. (1) مر في الحديث 1 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب بلفظ شبر. 4 -
~~قرب الاسناد: 95. (1) في المصدر: وامرأته. الباب 9 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 2: 232 / 913 وفي: 379 / 1583. (*)

# --- PageV05P130 [ 131 ]

# جعفر بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)
~~قال: سألته عن إمام كان في الظهر فقامت امرأته بحياله (1) تصلي وهي تحسب
~~أنها العصر، هل يفسد ذلك على القوم ؟ وما حال المرأة في صلاتها معهم وقد
~~كانت صلت الظهر ؟ قال: لا يفسد ذلك على القوم وتعيد المرأة (2). أقول: هذا
~~غير صريح في وجوب الاعادة، ولذلك حمله جماعة من الاصحاب على الاستحباب،
~~لدلالة ما تقدم من الاحاديث على الكراهة (3)، واحتمال استناد الاعادة إلى
~~اختلاف الفرضين كما ذهب إليه بعضهم هنا، أو إلى ظن العصر أو إلى نيتها
~~الصلاة التي نواها الامام وقد ظهر كونها الظهر وغير ذلك 10 - باب استحباب
~~صلاة الرجل أولا ثم المرأة إذا اجتمعا بغير حائل، ولم يمكن التباعد (6125)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء،
~~عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن المرأة تزامل الرجل في
~~المحمل يصليان جمعا ؟ فقال: لا، ولكن يصلي الرجل فإذا فرغ صلت المرأة ورواه
~~الكليني كما سبق (1).

# ---

# (1) في هامش الاصل: في موضع آخر (امرأة). (2) في المصدر زيادة: صلاتها.
~~(3) مثل الاحاديث التي تقدمت في رقم 1 و3 و4 و5 و7 و8 و11 و12 و13 من الباب
~~5 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديثان التهذيب 2: 231 / 907. (1) كما سبق
~~في الحديث 2 من البا ب 5 من هذه الابواب. ms01692 (*)

# --- PageV05P131 [ 132 ]

# (6126) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي، عن درست، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل والمرأه
~~يصليان معا في المحمل ؟ قال: لا، ولكن يصلي الرجل وتصلي المرأة بعده. 11 -
~~باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي من كلب أو امرأة أو غيرهما،
~~ويستحب له أن يدفع ما استطاع الا بمكة (6127) 1 و(6128) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر - في حديث - أنه سأل أخاه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل يصلي وأمامه حمار واقف ؟ قال: يضع بينه وبينه قصبة
~~أو عودا أو شيئا يقيمه بينهما ثم يصلي فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر مثله (1)، وزاد: قلت:
~~فإن لم يفعل وصلى أيعيد صلاته أم ما عليه ؟ قال: لا يعيد صلاته وليس عليه
~~شئ. ورواه علي بن جعفر في كتابه مع الزيادة (2). (6129) 3 - وفي كتاب
~~(التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير قال: رأى سفيان الثوري أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) وهو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه، فقال له: إن الناس يمرون بين
~~يديك وهم في الطواف، فقال له: الذي

# ---

# 2 - التهذيب 5: 403 / 1404. الباب 11 فيه 12 حديثا و1 و2 - الفقيه 1: 164
~~/ 775. (1) قرب الاسناد: 87. (2) مسائل علي بن جعفر: 187 / 372. 3 -
~~التوحيد: 179 / 14. (*)

# --- PageV05P132 [ 133 ]

# اصلي له أقرب من هؤلاء. (6130) 4 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني، عن أبي سعيد الرميحي، عن عبد العزيز بن إسحاق، عن محمد بن عيسى
~~بن هارون، عن محمد زكريا المكي، عن منيف (1)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جده (عليهم السلام) قال: كان الحسين بن علي (عليه السلام) يصلي فمر بين
~~يديه رجل فنهاه بعض جلسائه، فلما انصرف من صلاته قال له: لم نهيت الرجل ؟
~~فقال: يابن رسول الله، خطر فيما بينك وبين ms01693 المحراب، فقال: ويحك، إن الله
~~عزوجل أقرب إلي من أن يخطر فيما بيني وبينه أحد. (6131) 5 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن
~~أبي سليمان مولى أبي الحسن العسكري (عليه السلام) قال: سأله بعض مواليه
~~وأنا حاضر عن الصلاة يقطعها شئ لوجهه مما يمر بين يدى المصلي ؟ فقال: لا،
~~ليست الصلاة تذهب هكذا بحيال صاحبها، إنما تذهب متساوية لوجه صاحبها.
~~(6132) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن عمرو بن خالد، عن سفيان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه كان يصلي ذات يوم إذ مر رجل قدامه وابنه موسى جالس، فلما انصرف قال له
~~ابنه: يا أبه ما رأيت، الرجل مر قدامك ؟ فقال: يا بني، إن الذي اصلي له
~~أقرب إلى من الذي مر قدامي. (6133) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 4 - التوحيد: 184 / 22. (1) وفي نسخة من المصدر: سيف. 5 - علل الشرائع:
~~349 / 1 الباب 58. 6 - التهذيب 2: 323 / 1321، والاستبصار 1: 407 / 1554. 7
~~- الكافي 4: 526 / 7، واورده في الحديث من الباب 4 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV05P133 [ 134 ]

# عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أقوم
~~اصلي بمكة والمرأة بين يدى جالسة أو مارة، فقال: لا بأس إنما سميت بكة لانه
~~يبك فيها الرجال والنساء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى وفضالة، عن معاوية بن
~~عمار مثله (2). (6134) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقطع صلاته شئ
~~مما يمر بين يديه ؟ فقال: لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأ ما استطعت،
~~الحديث. (6135) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: سألت ms01694 أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل هل يقطع صلاته شئ مما يمر بين يديه ؟ فقال: لا يقطع صلاة المؤمن شئ
~~ولكن ادرؤا ما استطعتم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، والذي
~~قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (6136) 10 - وبالاسناد، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 451 / 1574. (2) المحاسن: 337 / 117. 8 - الكافي 3: 365 /
~~10، والتهذيب 2: 323 / 1322، والاستبصار 1: 406 / 1553، أورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 7 من ابواب النواقض وفي الحديث 10 من الباب 2 وفي الحديث
~~2 من الباب 3 من ابواب القواطع وفي الحديث 4 من الباب 3 من ابواب التسليم.
~~9 - الكافي 3: 297 / 3. (1) في التهذيب والاستبصار: يمر به (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 2: 322 / 1318. 10 - الكافي 3: 297 / 3. (*)

# --- PageV05P134 [ 135 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقطع الصلاة شئ لا كلب ولا حمار ولا
~~امرأة ولكن استتروا بشئ، وإن كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد
~~استترت. والفضل في هذا أن تستتر بشئ، وتضع بين يديك ما تتقي به من المار،
~~فإن لم تفعل فليس به بأس لان الذي يصلي له المصلي أقرب إليه ممن يمر بين
~~يديه، ولكن ذلك أدب الصلاة وتوقيرها. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن مسكان
~~مثله إلى قوله: فقد استترت (1). (6137) 11 - وعن علي بن إبراهيم رفعه، عن
~~محمد بن مسلم قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له:
~~رأيت ابنك موسى يصلي والناس يمرون بين يديه فلا ينهاهم وفيه ما فيه، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ادعوا لي موسى فدعى فقال له: يا بني إن أبا
~~حنيفة يذكر أنك كنت صليت (1) والناس يمرون بين يديك، فلم تنههم، فقال: نعم
~~يا أبت (2) إن الذي كنت اصلي له كان أقرب إلى منهم، يقول الله عزوجل " ونحن
~~أقرب إليه من حبل الوريد " (3) قال: فضمه أبو عبد الله (عليه السلام) إلى
~~نفسه ثم قال: يا بنى بأبي أنت وامي يا مستودع الاسرار. (6138) 12 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في ms01695 (قرب الاسناد) عن الحسن بن

# ---

# (1) التهذيب 2: 323 / 1319، والاستبصار 1: 406 / 1551. 11 - الكافي 3:
~~297 / 4. (1) في نسخة: تصلي (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يا أبه (هامش
~~المخطوط). (3) ق. 50: 16. (4) في المصدر: مودع. 12 - قرب الاسناد: 54. (*)

# --- PageV05P135 [ 136 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل
~~عن الرجل يصلي فيمر بين يديه الرجل والمرأة والكلب والحمار ؟ فقال: إن
~~الصلاة لا يقطعها شئ ولكن ادرؤا ما استطعتم، هي أعظم من ذلك (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب استحباب جعل المصلى بين يديه شيئا من
~~جدار أو عنزة *، أو حجر، أو سهم، أو قلنسوة، أو كومة تراب، أو خط، ونحو
~~ذلك، وكراهة بعده عن الساتر المذكور (6139) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجعل العنزة
~~بين يديه إذا صلى. (6140) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان طول رحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراعا فإذا
~~كان صلى (1) وضعه بين يديه، يستتر به ممن يمر بين يديه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد (2)،

# ---

# (1) تقدم ما يدل على الحكم الاخير في الحديث 11 من الباب 5 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 43 من هذه الابواب. الباب
~~12 فيه 7 احاديث (*) - العنزة: عصا في اسفلها حديدة يتوكأ عليها الشيخ
~~الكبير. (لسان العرب 5: 384). 1 - الكافي 3: 296 / 1. 2 - الكافي 3: 296 /
~~2. (1) في نسخة: وكان إذا صلى (هامش المخطوط) وكذا المصدر. (2) التهذيب 2:
~~322 / 1317، والاستبصار 1: 406 / 1549. (*)

# --- PageV05P136 [ 137 ]

# والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3). (5141) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الرضا (عليه السلام) في الرجل ms01696 يصلي قال: يكون بين يديه كومة من تراب أو يخط
~~بين يديه بخط (1). (6142) 4 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى أحدكم بأرض فلاة فليجعل بين يديه مثل
~~مؤخرة الرحل، فإن لم يجد فحجرا، فان لم يجد فسهما، فان لم يجد فليخط في
~~الارض بين يديه. (6143) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد
~~الله يعني ابن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وضع قلنسوة وصلى إليها. (6144) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أقل ما يكون بينك وبين القبلة مربض عنز، وأكثر ما يكون مربط فرس. (6145) 7
~~- وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن أبيه

# ---

# (3) التهذيب 2: 322 / 1316. 3 - التهذيب 2: 378 / 1574، والاستبصار 1:
~~407 / 1555. (1) في نسخة: خطة (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 2: 378 / 1577،
~~والاستبصار 1: 407 / 1556. 5 - التهذيب 2: 323 / 1320، وكذلك 2: 379 / 1578
~~وفيه: عبد الله بن سنان بدل عبد الله بن المغيرة، والاستبصار 1: 406 / 1550
~~إلا ان فيه: عبد الله بن غياث. 6 - الفقيه 1: 253 / 1145. 7 - الفقيه 1:
~~323 / 1476. (*)

# --- PageV05P137 [ 138 ]

# (عليهما السلام) قال: كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عنزة في
~~أسفلها عكاز يتوكأ عليها، ويخرجها في العيدين يصلي إليها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 13 - باب جواز الصلاة الواجبة وغيرها في البيع والكنائس،
~~وإن كان اهلها يصلون فيها، واستحباب رش المكان، ووجوب استقبال القبلة
~~(6146) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البيع والكنائس
~~يصلى فيها ؟ قال: نعم، وسألته هل يصلح بعضها (1) مسجدا ؟ فقال: نعم. (6147)
~~2 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الصلاة في البيع والكنائس وبيوت ms01697 المجوس ؟ فقال: رش وصل.
~~(6148) 3 - وعنه، عن فضالة، عن حماد الناب، عن حكم بن الحكم قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول وسئل عن الصلاة في البيع والكنائس ؟ فقال: صل
~~فيها قد رأيتها ما أنظفها، قلت: أيصلى فيها

# ---

# (1) تقدم ما يدل على استحباب جعل بين المصلي بين يديه شيئا في الاحاديث 1
~~و2 و8 و9 و10 و12 من الباب 11 من هذه الابواب، وتقدم في الحديث 3 من الباب
~~5 والباب 10 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 2: 222 /
~~874، أورده في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب أحكام المساجد. (1) في
~~المصدر: نقضها. 2 - التهذيب 2: 222 / 875، أورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 222 / 876. (*)

# --- PageV05P138 [ 139 ]

# وإن كانوا يصلون فيها ؟ فقال: نعم أما تقرأ القرآن " قل كل يعمل على
~~شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا " (1) صل إلى القبلة وغر بهم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن صالح بن الحكم قال: سئل الصادق (عليه السلام) وذكر نحوه
~~(2). إلا أنه ترك قوله قد رأيتها ما أنظفها !، وقال في آخره. وصل إلى
~~القبلة ودعهم. (6149) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الصلاة في البيع والكنائس ؟ فقال: رش وصل، قال: وسألته عن بيوت المجوس ؟
~~فقال: رشها وصل. (6150) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن الصلاة
~~في البيعة ؟ فقال: إذا استقبلت القبلة فلا بأس به. (6151) 6 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا بأس بالصلاة في البيعة والكنيسة
~~الفريضة والتطوع، والمسجد أفضل.

# ---

# (1) الإسراء 17: 84. (2) الفقيه 1: 157 / 731. 4 - الكافي 3: 387 / 1. 5
~~- الكافي 3: 388 / 5، تأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 19 من هذه ms01698
~~الابواب. 6 - قرب الاسناد: 70، وتقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P139 [ 140 ]

# 14 - باب جواز الصلاة في بيوت المجوس واستحباب رشها بالماء. (6152) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي - في حديث - قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصلاة في بيوت المجوس وهي ترش بالماء ؟ قال: لا بأس
~~به. (6153) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في بيوت
~~المجوس فقال: رش وصله (1). ورواه الكليني كما مر (2). (6154) 3 - وعنه، عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصلاة في بيوت المجوس فقال: رش وصل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# الباب 14 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه: 1: 157 / 730، ويأتي ذيله في الحديث 1
~~من الباب 22 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 222 / 875، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في المصدرين: صل. (2) مر في
~~الحديث 4 من الباب 13 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 222 / 877. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك بعمومه في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P140 [ 141 ]

# 15 - باب عدم جواز الصلاة في الطين الذي لا تثبت فيه الجبهة، والماء، الا
~~مع الضرورة، فيصلى بالايماء. (6155) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~مسعود، عن حمدويه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسأله إنسان عن
~~الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر على الارض ؟ قال: إن كان في
~~حرب أو سبيل الله (1) فليوم إيماء، وإن كان في تجارة فلم يكن (2) ينبغي له
~~أن يخوض الماء حتى يصلي، قال: قلت: كيف يصنع ؟ قال: يقضيها إذا خرج من
~~الماء وقد ضيع. (6156) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~هلال، ms01699 عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~كان في مكان لا يقدر على الارض فليؤم إيماء (6155) 3 - وباسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يؤمي في
~~المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه ؟
~~فقال: إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة كلها. وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن الحسن مثله (1).

# ---

# الباب 15 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 2: 382 / 1593. و3: 307 / 950. (1) في
~~نسخة: اوسيل - هامش المخطوط -. (2) في الهامش عن نسخة يك. 2 - التهذيب 3:
~~175 / 388، أورده في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب صلاة الخوف والفقيه 1:
~~159 / 745، أورد ذيله في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب صلاة الخوف. 3 -
~~التهذيب 175 3 / 389، أورده في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب صلاة الخوف.
~~(1) التهذيب: 311 / 1265، أورده في الحديث 2 من الباب 20 من ابواب السجود. (*)

# --- PageV05P141 [ 142 ]

# (6158) 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته: عن
~~الرجل يصيبه المطر وهو في موضع لا يقدر على أن يسجد فيه من الطين ولا يجد
~~موضعا جافا، قال: يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى، فإذا رفع
~~رأسه من الركوع فليؤم بالسجود إيماء وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة
~~ويتشهد وهو قائم ويسلم. (6159) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد: قال: وسألته عن الرجل يصلي على
~~الثلج، قال: لا، فان لم يقدر على الارض بسط ثوبه وصلى عليه. (6160 و6161) 6
~~و7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن ابن البرقي، عن أبيه،
~~عن ms01700 عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عشرة
~~مواضع لا يصلي فيها: الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطرق (1)،
~~وقرى النمل، ومعاطن الابل ومجرى الماء، والسبخ، والثلج. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2)، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن
~~أبيه، عن بعض مشيخته (3). ورواه أيضا عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عمن
~~رواه، عن أبي

# ---

# 4 - التهذيب 3: 175 / 390. 5 - مستطرفات السرائر: 96 / 13 ورواه الشيخ في
~~التهذيب 2: 312 / 1266 مع هذه الزيادة راجع الحديث 2 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. 6 و7 - الكافي 3: 390 / 12، والتهذيب 2: 219 / 863. (1) في الاصل
~~عن نسخة: الطريق. (2) الفقيه 1: 156 / 725 وفيه: السبخة بدل السبخ. (3)
~~المحاسن: 366 / 116، وفيه: السبخة بدل السبخ. (*)

# --- PageV05P142 [ 143 ]

# عبد الله (عليه السلام) مثله (1). ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقى، عن أبيه مثله، إلا أنه أسقط لفظ:
~~القبور، وزاد: ووادي ضجنان (5). (6162) 8 - وعن علي بن إبراهيم: عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) قال: سألته عن الرجل يخوض الماء فتدركه الصلاة، فقال: إن كان في حرب
~~فانه يجزئه الايماء، وإن كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (1). والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله. (6163) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن حد الطين الذي لا يسجد عليه (1) ما هو ؟ فقال: إذا غرقت (2)
~~الجبهة ولم تثبت على الارض الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن عمار (3).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد (4) ورواه أيضا باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن (5).

# ---

# 4 - المحاسن: 13 / 39. (5) الخصال: 434 / 21. 8 - الكافي 3: 388 / 5،
~~أورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 19 ms01701 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 375
~~/ 1557. 9 - الكافي 3: 390 / 13، ويأتي ذيله في الحديث 5 من الباب 25 من
~~هذه الابواب. (1) في نسخة: فيه (هامش المخطوط). (2) في الاصل عن نسخة: غرق.
~~(3) الفقيه 1: 286. 1301. (4) التهذيب 2: 376 / 1562. (5) التهذيب 2: 312 /
~~1267. (*)

# --- PageV05P143 [ 144 ]

# أقول: وتقدم مدل علي ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 16 - باب كراهة
~~الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني (6164) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة، عن
~~أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل في بيت فيه مجوسي
~~ولا بأس بأن تصلي وفيه يهودي أو نصراني. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (1). 17 - باب كراهة الصلاة في مرابض الخيل،
~~والبغال، والحمير، وأعطان الابل، الا مع الضرورة، ونضح المكان، وجواز
~~الصلاة في مرابض الغنم، والبقر (6165) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه

# ---

# (6) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 14 من ابواب القبلة، وفي الحديث 6 من
~~الباب 50 من أبواب لباس المصلي. (7) يأتي في الباب 20 من هذه الابواب.
~~الباب 16 فيه حديث واحد. 1 - الكافي 3: 389 / 6. (1) التهذيب 2: 377 /
~~1571. الباب 17 فيه 6 احاديث. 1 - الكافي 3: 387 / 2، والتهذيب 2: 220 /
~~868، والاستبصار 1: 395 / 1507. (*)

# --- PageV05P144 [ 145 ]

# السلام) عن الصلاة في أعطان الابل ؟ قال: إن تخوفت الضيعة على متاعك
~~فاكنسه وانضحه وصل (1)، ولا بأس بالصلاة في مرابض الغنم. (6166) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في مرابض الغنم فقال: صل فيها،
~~ولا تصل في أعطان الابل إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء
~~وصل فيه الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن ms01702 الحلبي (1) ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2). والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز مثله. (6167) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: لا تصل في مرابط الخيل والبغال
~~والحمير. (6168) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في أعطان الابل وفي مرابض البقر،
~~والغنم ؟ فقال: إن نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا بأس بالصلاة فيها، فأما
~~مرابض الخيل والبغال فلا. (6169) 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن صفوان، عن

# ---

# (1) كلمة (وصل): في التهذيب والاستبصار (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3:
~~388 / 5، يأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 1: 157 / 729. (2) التهذيب 2: 220 / 865. 3 - الكافي: 388 / 3. 4 -
~~التهذيب 2: 220 / 867، والاستبصار 1: 395 / 1506. 5 - المحاسن: 365 / 111. (*)

# --- PageV05P145 [ 146 ]

# أبي عثمان عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصلاة في معاطن الابل فكرهه ثم قال: إن خفت على متاعك شيئا فرش بقليل ماء
~~وصل. (6170) 6 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه، (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن الصلاة في معاطن الابل أتصلح ؟ قال: لا تصلح إلا أن تخاف على
~~متاعك ضيعة فاكنس ثم انضح بالماء، ثم صل. قال: وسألته عن معاطن الغنم أتصلح
~~الصلاة فيها ؟ قال: نعم لا بأس. أقول: وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في أحكام الدواب وغير ذلك (2). 18 - باب كراهة
~~الصلاة الى حائط ينز من كنيف، أو بالوعة، بول، واستحباب ستره (6171) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي الحسن الاول
~~(عليه السلام) قال: إذا ظهر النز من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ
~~الحديث. (6172) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عمن سأل أبا عبد الله (عليه ms01703 السلام) عن المسجد ينز حائط
~~قبلته من بالوعة يبال فيها ؟ فقال: إن كان نزه من البالوعة فلا تصل فيه،
~~وإن كان نزه من غير ذلك فلا بأس.

# ---

# 6 - مسائل علي بن جعفر: 168 / 281 و269 / 282. (1) تقدم ما يدل عليه في
~~الحديثين 6 و7 من الباب 15 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث
~~2 من الباب 25 من هذه الابواب وفي الحديث 9 و12 من الباب 30 من ابواب احكام
~~الدواب من كتاب الحج. الباب 18 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 179 / 847، أورده
~~في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب القبلة. 2 - الكافي 3: 388 / 4. (*)

# --- PageV05P146 [ 147 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 19 - باب كراهة الصلاة على الطرق وان لم تكن جواد، وجواز الصلاة على
~~جوانبها (6173) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن
~~عامر، عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس أن تصلي بين الظواهر وهي
~~الجواد، جواد الطريق، ويكره أن تصلي في الجواد. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن مهزيار مثله (1). (6174) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سألته عن الصلاة في ظهر الطريق ؟ فقال: لا بأس أن تصلي في الظواهر التى بين
~~الجواد، فأما على الجواد فلا تصل فيها. (6175) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن (الفضيل) (1)، قال قال الرضا (عليه السلام): كل
~~طريق يوطأ ويتطرق،

# ---

# (1) التهذيب 2: 221 / 871. (2) يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب
~~31 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3: 389 / 10، وأورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 375 / 1560.
~~2 - الكافي 3: 388 / 5، والتهذيب 2: 220 / 865، وتقدم صدره في الحديث 2 من
~~الباب 17، وتأتي قطعة منه ms01704 في الحديث 1 من الباب 20، وتقدم في الحديث 5 من
~~الباب 13، وتأتي قطعة في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~3: 389 / 8. (1) في المصدر: الفضل. (*)

# --- PageV05P147 [ 148 ]

# كانت فيه جادة أم لم تكن لا ينبغي الصلاة فيه، قلت: فأين اصلي ؟ قال:
~~يمنة ويسرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.
~~ورواه الصدوق مرسلا (3). (6176) 4 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن الفضل
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عشرة مواضع لا يصلي فيها:
~~منها مسان الطرق. وفي حديث ابن أبي عمير عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله. (6177) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصلاة في السفر ؟ فقال: لا تصل على الجادة، واعتزل على جانبيها. (6178) 6
~~- وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن
~~الجهم، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كل طريق توطأ فلا تصل عليه،
~~قال: قلت له: إنه قد روي عن جدك أن الصلاة في الظواهر لا بأس بها ؟، قال:
~~ذاك ربما سايرني عليه الرجل، قال: قلت: فإن خاف الرجل على متاعه (1) ؟ قال:
~~فإن خاف (2) فليصل. (6179) 7 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه،
~~عن محمد بن

# ---

# (2) التهذيب 2: 220 / 866. (3) الفقيه 1: 156 / 728. 4 - تقدم في الحديث
~~6 و7 من الباب 15 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 2: 221 / 869. 6 - التهذيب
~~2: 221 / 780 / (1 و2) في المصدر زيادة: الضيعة. 7 - الخصال: 141 / 161. (*)

# --- PageV05P148 [ 149 ]

# يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين باسناده رفعه إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: ثلاثة لا يتقبل الله لهم بالحفظ: رجل نزل في بيت
~~خرب، ورجل صلى على قارعة الطريق، ورجل أرسل راحلته ولم يستوثق منها. (6180)
~~8 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن
~~العلاء بن ms01705 رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن
~~الصلاة على ظهر الطريق، فقال: لا تصل على الجادة، وصل على جانبيها. (6181)
~~9 - وعنه، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصلاة على ظهر الطريق ؟ فقال: لا، اجتنبوا الطريق.
~~(6182) 10 - وعن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جميل بن صالح، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تصل
~~على الجواد. ورواه الكليني عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث البيداء، وفي أحاديث القبور (3).

# ---

# 8 - المحاسن: 364 / 107. 9 - المحاسن: 365 / 108. 10 - المحاسن: 365 /
~~109، أورده بتمامه في الحديث 31 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 391 / 17.
~~(2) التهذيب 2: 226 / 893. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 23 وفي الحديث
~~2 من الباب 25 وما يدل بعمومه في الاحاديث 1 - 5 من الباب 48 من ابواب آداب
~~السفر. (*)

# --- PageV05P149 [ 150 ]

# 20 - باب كراهة الصلاة في السبخة والمالحة، وعدم جوازها إذا لم تتمكن
~~الجبهة (6183) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كره الصلاة في السبخة إلا أن يكون
~~مكانا لينا تقع عليه الجبهة مستوية. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله (1). (6184) 2 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في
~~السبخة ؟ فكرهه، لان الجبهة لا تقع مستوية عليها، فقلنا: فإن كانت أرضا
~~مستوية ؟ (فقال: لا بأس بها) (1). ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي نحوه (2). (6185) 3 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن ms01706 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~داود بن الحصين بن السري قال: قلت

# ---

# الباب 20 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 157 / 729.، وتقدم صدره في الحديث 2
~~من الباب 19، وذيله في الحديث 5 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) الكافي 3:
~~388 / 5. 2 - علل الشرائع: 327 - الباب 21 / 2. (1) في المصدر: قال: لا
~~باس. (2) المعتبر: 157. 3 - علل الشرائع: 326 - الباب 21 / 1. (*)

# --- PageV05P150 [ 151 ]

# لابي عبد الله (عليه السلام): لم حرم الله الصلاة في السبخة ؟ قال: لان
~~الجبهة لا تتمكن عليها. (6186) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي
~~بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سدير
~~الصيرفي، أنه سار مع أبي عبد الله (عليه السلام) إلى ينبع فحانت الصلاة
~~فقال: يا سدير انزل بنا نصلي، ثم قال: هذه أرض سبخة لا تجوز الصلاة فيها،
~~فسرنا حتى سرنا إلى أرض حمراء فنزلنا وصلينا. (6187) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن عبيس بن هشام، عن عبد
~~الكريم بن عمر و، عن الحكم بن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن عطا - في
~~حديث - أنه سار مع أبي جعفر (عليه السلام) حتى إذا بلغا موضعا قال له:
~~الصلاة جعلت فداك، قال: هذا وادي النمل لا يصلى فيه، حتى إذا بلغا موضعا
~~آخر: قال له: مثل ذلك، فقال: هذا أرض مالحة لا يصلى فيها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال مثله (1). (6188) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: لا
~~تسجد في السبخة. (6189) 7 - وباسناده عن الحسن بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# 4 - الكافي 2: 190 قطعة من حديث 4. 5 - الكافي 8: 276 / 417، يأتي صدره
~~في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب احكام الدواب في السفر، وفي الحديث 7 من
~~الباب 20 من ابواب آداب السفر في كتاب الحج. (1) المحاسن: 352 ms01707 / 41. 6 -
~~التهذيب 2: 310 / 1257، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب وفي الحديث 1 من الباب 9 من ابواب مما يسجد عليه. 7 - التهذيب 2:
~~221 / 873، ورواه المحقق ايضا، باسناده عن ابي بصير في المعتبر: 157. (*)

# --- PageV05P151 [ 152 ]

# شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الصلاة في السبخة (لم تكرهه ؟ قال: لان) (1) الجبهة لا تقع مستوية،
~~فقلت: إن كان فيها أرض مستوية، فقال: لا بأس. (6190) 8 - وعنه، عن الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في السباخ، فقال: لا بأس. قال
~~الشيخ: المراد إذا كان فيها مكان تقع عليه الجبهة مستوية، لما سبق. (6191)
~~9 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها، منها السبخة. (6192) 10 - أحمد بن
~~محمد بن خالد في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن معلى بن
~~خنيس قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السبخة أيصلي الرجل فيها ؟
~~فقال: إنما تكره الصلاة فيها من أجل أنها فتك (1) ولا يستمكن (2) الرجل يضع
~~وجهه كما يريد، قلت: أرأيت إن هو وضع وجهه متمكنا، فقال: حسن. (6193) 11 -
~~علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الصلاة في الارض السبخة أيصلى
~~فيها ؟ قال: لا، إلا أن يكون فيها نبت، إلا أن يخاف فوت الصلاة فيصلي.

# ---

# (1) في نسخة: فكرهه لان. (هامش المخطوط). 8 - التهذيب 2: 221 / 872. 9 -
~~وقد تقدم في الحديث 6 من الباب 15، من هذه الابواب. 10 - المحاسن: 365 /
~~112. (1) فتك القطن: نفشه (لسان العرب 10: 473). (2) في المصدر: لا يتمكن.
~~11 - مسائل علي بن جعفر: 172 / 301. (*)

# --- PageV05P152 [ 153 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 21 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه خمر
~~أو مسكر (6194) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms01708 لا تصلي في بيت فيه خمر أو مسكر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن (1). ورواه أيضا باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). (6195) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: لا
~~يجوز أن يصلى في بيت فيه خمر محصور في آنية. (6296) 3 - قال: وروي أنه
~~يجوز. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث نجاسة الخمر (1).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 15 من هذه الابواب، ويأتي
~~ما يدل عليه بعمومه في الباب 28 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 392 / 24، واورد مثله في الحديث 7 من الباب 38 من ابواب
~~النجاسات. (1) التهذيب: 377 / 1568، والاستبصار 1: 189 / 660. (2) التهذيب
~~2: 220 / 864. 2 - المقنع: 25. 3 - المقنع: 25. (1) تقدم في الباب 38 من
~~ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV05P153 [ 154 ]

# 22 - باب جواز الصلاة في منازل المسافرين واماكن الدواب واستحباب رش
~~الموضع، وجواز السجود عليه رطبا (6197) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: رأيته في
~~المنازل التي في طريق مكة يرش أحيانا موضع جبهته ثم يسجد عليه رطبا (1) كما
~~هو، وربما لم يرش المكان الذي يرى أنه نظيف. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله (3). (6198) 2
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان،
~~عن عامر بن نعيم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه المنازل التى
~~ينزلها الناس فيها أبوال الدواب والسرجين ويدخلها اليهود والنصارى كيف يصنع
~~بالصلاة فيها (1) ؟ قال: صل على ثوبك. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد (2). ورواه الصدوق (3) بإسناده عن عامر
~~(4) بن نعيم.

# ---

# الباب 22 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 157 / 730، واورد قطعة منه في الحديث
~~2 من الباب 19، وصدره في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في نسخة
~~من الكافي: رطب. ms01709 (هامش المخطوط). (2) في نسخة من الكافي: طيب. (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 3: 388 / 5. 2 - التهذيب 2: 374 / 1556. (1) في
~~الكافي: كيف يصلي فيها ؟ (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 392 / 25. (3)
~~الفقيه 1: 157 / 733. (4) في الفقيه وفي نسخة في هامش المخطوط: عمار (*)

# --- PageV05P154 [ 155 ]

# 23 - باب كراهة الصلاة في البيداء وهي ذات الجيش، وفي ذات الصلاصل وضجنان
~~الا في الضرورة فيتنحى عن الجادة (6199) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام): إنا كنا في البيداء في آخر الليل فتوضأت واستكت وأنا أهم
~~بالصلاة، ثم كأنه دخل قلبي شئ، فهل يصلي في البيداء في المحمل ؟ فقال: لا
~~تصل في البيداء، فقلت: وأين حد البيداء ؟ فقال: كان جعفر (عليه السلام) إذا
~~بلغ ذات الجيش جد في السير، ثم لا يصلي حتى يأتي معرس النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، قلت، وأين ذات الجيش ؟ فقال: دون الحفيرة بثلاثة أميال. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر مثله (2). (6200) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
~~عن علي بن مهزيار، عن فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: الصلاة تكره في ثلاثة مواطن من الطريق: البيداء وهي
~~ذات الجيش، وذات الصلاصل، وضجنان. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~مهزيار، مثله (1)

# ---

# الباب 23 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 389 / 7. (1) التهذيب 2: 375 /
~~1558. (2) المحاسن: 365 / 114. 2 - الكافي 3: 389 / 10. (1) التهذيب 2: 375
~~/ 1560. (*)

# --- PageV05P155 [ 156 ]

# (6201) 3 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن
~~أبي الحسن الاخير (عليه السلام) قال: قلت له: تحضر الصلاة والرجل بالبيداء
~~قال: يتنحى عن الجواد يمنة ويسرة ويصلي. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد مثله (1). (6202) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن العامري، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اعلم أنه
~~تكره الصلاة ms01710 في ثلاثة أمكنة من الطريق: البيداء، وهي ذات الجيش، وذات
~~الصلاصل، وضجنان، وقال: لا بأس بأن يصلي بين الظواهر وهي الجواد جواد
~~الطرق، ويكره أن يصلي في الجواد. (6203) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~روي أنه لا يصلي في البيداء، ولا ذات الصلاصل ولا وادي الشقرة، ولا وادي
~~ضجنان. (6204) 6 - وباسناده عن علي بن مهزيار أنه سأل أبا الحسن الثالث
~~(عليه السلام) عن الرجل يصير في البيداء فتدركه صلاة فريضة فلا يخرج من
~~البيداء حتى يخرج وقتها، كيف يصنع بالصلاة وقد نهى أن يصلي في البيداء ؟
~~فقال: يصلي فيها ويتجنب قارعة الطريق. (6205) 7 - وباسناده عن أيوب بن نوح
~~عنه (عليه السلام) أنه قال: يتنحى عن الجواد يمنة ويسرة ويصلي.

# ---

# 3 - الكافي 3: 389 / 9. (1) التهذيب 2: 375 / 1559. 4 - التهذيب 5: 425 /
~~1475. 5 - الفقيه 1: 156 / 726. 6 - الفقيه 1: 157 / 734. 7 - الفقيه 1:
~~158 / 735. (*)

# --- PageV05P156 [ 157 ]

# 8 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في (وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام)) قال: ولا تصل في ذات الجيش، ولا في ذات الصلاصل، ولا في
~~ضجنان. (6207) 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قال
~~(عليه السلام): تكره الصلاة في طريق مكة في ثلاثة مواضع: أحدها البيداء،
~~والثاني ذات الصلاصل، والثالث ضجنان. (6208) 10 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وعبد الرحمن بن الحجاج جميعا،
~~وغيرهما عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلي في ذات الجيش، ولا ذات
~~الصلاصل، ولا البيداء، ولا ضجنان. (6209) 11 - محمد بن الحسن الصفار في
~~(بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن علي بن المغيرة قال: نزل أبو جعفر (عليه السلام) في ضجنان وذكر
~~حديثا يقول في آخره: وإنه ليقال: إن هذا واد من أودية جهنم. 24 - باب كراهة
~~الصلاة في وادى الشقرة (6210) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms01711 عن أحمد
~~بن محمد، عن

# ---

# 8 - الفقيه 4: 265 / 824. 9 - المقنعة: 70. 10 - المحاسن: 365 / 113. 11
~~- بصائر الدرجات: 305 / 3 وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 15 من
~~هذه الابواب. الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 390 / 11. (*)

# --- PageV05P157 [ 158 ]

# ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلى
~~في وادي الشقرة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (6211) 2 -
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن أبي جميلة (1)، عن عمار
~~الساباطي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تصل في وادي الشقرة فان
~~فيه منازل الجن. ونقله ابن إدريس في (آخر السرائر) (2) عن كتاب (المحاسن).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 25 - باب جواز الصلاة بين القبور على
~~كراهية، الا مع تباعد عشرة أذرع من كل جانب، وجملة من المواضع التي تكره
~~الصلاة فيها (6212) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه
~~سأل أخاه موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن الصلاة بين القبور هل تصلح ؟
~~فقال: لا بأس به. (6213) 2 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن

# ---

# (1) التهذيب 2: 375 / 1561. 2 - المحاسن: 366 / 115. (1) في المصدر: عن
~~أبن أبي جميلة. (2) مستطرفات السرائر: 155 / 13. (3) تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 8 احاديث. 1 - الفقيه 1: 158 / 737،
~~قرب الاسناد: 91 2 - الفقيه 4: 2 - 5 / 1، أورده عنه وعن الامالي في الحديث
~~4 من الباب 44 من ابواب الدفن. (*)

# --- PageV05P158 [ 159 ]

# الصادق عن آبائه (عليهم السلام)، - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يجصص المقابر ويصلي فيها، ونهى أن يصلي الرجل في
~~المقابر والطرق والارحية والاودية ومرابط الابل وعلى ظهر الكعبة. (6214) 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم عن
~~معمر بن خلاد، عن الرضا (عليه السلام) قال: لا بأس بالصلاة بين المقابر ما
~~لم يتخذ القبر (1) قبلة. (6215) 4 - وبإسناده عن ms01712 محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه، عن أبيه علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن الصلاة بين القبور هل
~~تصلح ؟ قال: لا بأس. (6216) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال. سألته عن الرجل يصلي بين القبور ؟
~~قال: لا يجوز ذلك، إلا أن يجعل بيه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين
~~يديه، وعشرة أذرع من خلفه، وعشرة أذرع عن يمينه، وعشرة أذرع عن يساره، ثم
~~يصلي إن شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). (6217) 6 - وقد
~~تقدم في حديث عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله قال: عشرة
~~مواضع لا يصلى فيها، منها القبور.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 228 / 897، والاستبصار 1: 397 / 1514. (1) كتب المصنف على
~~كلمة (القبر) علامة نسخة. 4 - التهذيب 2: 374 / 1555، والاستبصار 1: 397 /
~~1515. 5 - الكافي 3: 390 / 13، تقدم صدره في الحديث 9 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 2: 227 / 896، والاستبصار 1: 397 / 1513. 6 - تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 15 من هذه الابواب (*)

# --- PageV05P159 [ 160 ]

# (6218) 7 - وفي حديث النوفلي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الارض كلها مسجد إلا الحمام والقبر. (6219) 8 - وفي حديث يونس بن ظبيان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله): نهى أن
~~يصلى علي قبر، أو يقعد عليه أو يبنى عليه. أقول: ويأتي ما يدل علي ذلك (1)
~~26 - باب أنه يجوز لزائر الامام أن يصلي خلف قبره، أو إلى جانبه، ولا
~~يستدبره، ولا يساويه، ولا تبني المساجد عند القبور، أو بينها (6220 و6221)
~~1 و2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد
~~بن عبد الله الحميري قال: كتبت إلى الفقيه (عليه السلام) أسأله عن الرجل
~~يزور قبور الائمة، ms01713 هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز لمن صلى عند
~~قبورهم أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند رأسه ورجليه ؟ وهل
~~يجوز أن يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه أم لا ؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه
~~نسخت: وأما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة، بل
~~يضع خده الايمن على القبر، وأما الصلاة فإنها خلفه يجعله الامام، ولا يجوز
~~أن يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم، ويصلي عن يمينه وشماله.

# ---

# 7 - تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. 8 - تقدم في الحديث 2
~~من الباب 44 من ابواب الدفن. (1) يأتي في الباب 26 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 50 والباب 53 من ابواب أحكام المساجد. الباب 26 فيه 7
~~احاديث 1 و2 - التهذيب 2: 228 / 898. (*)

# --- PageV05P160 [ 161 ]

# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: ولا يجوز أن يصلي بين يديه، ولا عن
~~يمينه، ولا عن يساره، لان الامام لا يتقدم عليه ولا يساوي. أقول: الظاهر
~~تعدد الرواية والمروي عنه، والاولى محمولة علي الجواز، والثانية على
~~الكراهة. (6222) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): لا تتخذوا قبري قبلة، ولا مسجدا، فإن الله عزوجل لعن اليهود حيث
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. (6223) 4 - وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال قال:
~~رأيت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وهو يريد أن يودع للخروج إلى العمرة
~~فأتي القبر من موضع رأس النبي (صلى الله عليه وآله) بعد المغرب فسلم على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ولزق بالقبر، ثم انصرف حتى أتي القبر فقام إلى
~~جانبه يصلي فألزق منكبه الايسر بالقبر قريبا من الاسطوانة المخلقة (1) التي
~~عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله)، فصلى ست ركعات أو ثمان ركعات (6224) 5
~~- وفي ms01714 (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الصلاة
~~بين القبور ؟ قال: بين خللها ولا تتخذ

# ---

# (1) الاحتجاج: 490 3 - الفقيه 1: 114 / 432، أورده في الحديث 2 من الباب
~~65 من ابواب الدفن. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17 / 40، واورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 15 من ابواب المزار، وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 37 من ابواب لباس المصلي. (1) في المصدر: المخلقة. 5 - علل الشرائع:
~~358 / 1 - الباب 75. (*)

# --- PageV05P161 [ 162 ]

# شيئا منها قبلة، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن ذلك، وقال:
~~لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله عزوجل لعن الذين اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد. أقول: هذا محمول على الكراهة لما مر (1)، يحتمل النسخ
~~ويحتمل أن يريد بالقبلة أن يصلي إليه من جميع الجهات كالكعبة، وبالمسجد أن
~~يصلي فوق القبر لما مر في التوقيع والله أعلم (2). (6225) 6 - جعفر بن محمد
~~بن قولويه في المزار، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن علي
~~بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله
~~الاصم، عن محمد بن البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث زيارة
~~الحسين (عليه السلام) - قال: من صلى خلفه صلاة واحدة يريد بها الله تعالى
~~لقى الله تعالى يوم يلقاه عليه من النور ما يغشى له كل شئ يراه الحديث، وهو
~~يشتمل على ثواب جزيل. (6226) 7 - وبالاسناد عن الاصم، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: أتاه رجل فقال له: يابن
~~رسول الله هل يزار والدك ؟ قال: نعم، ويصلى عنده، وقال: يصلى خلفه ولا
~~يتقدم عليه. أقول: ويأتى ما يدل على بعض المقصود في حديث بيوت الغائط (1)
~~وتقدم في الدفن ما يدل على مرجوحية بناء المساجد عند القبور (2)، ويأتي في

# ---

# (1 و2) مر في آخر ms01715 الحديث 1 و2 من الباب 26 في قوله: أقول: الظاهر...
~~والثانية على الكراهة. 6 - كامل الزيارات: 122 - باب 44 - 7 - كامل
~~الزيارات: 123 - باب 44 - أورد تمامه في الحديث 15 من الباب 38 من المزار.
~~(1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 31 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم ما يدل عليه في الحديثين 1 و2 من الباب 65 من ابواب الدفن. (*)

# --- PageV05P162 [ 163 ]

# الزيارات ما يدل على بقية المقصود (3). 27 - باب كراهة الصلاة الى مصحف
~~مفتوح دون الذي في غلاف، والى كتاب وخاتم منقوش (6227) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى ومحمد بن أحمد جميعا، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلتة ؟ قال: لا، قلت: فإن
~~كان في غلاف ؟ قال: نعم، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى نحوه (2). (6228) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~ينظر في نقش خاتمه وهو في الصلاة كأنه يريد قراءته، أو في المصحف (1)، أو
~~في كتاب في القبلة ؟ قال: ذلك نقص في الصلاة وليس يقطعها.

# ---

# (3) يأتي ما يدل على استحباب الصلاة عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أو عند قبر أحد الائمة (عليهم السلام) في الحديثين 20 و25 من الباب 2
~~والحديث 3 من الباب 15، والحديث 8 و9 من الباب 23، والباب 32 والحديث 1 من
~~الباب 62 والباب 69، والحديث 2 من الباب 88 من ابواب المزار. الباب 27 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 390 / 15، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 30 من هذه
~~الابواب. 1 - التهذيب 2: 225 / 888، والاستبصار 1: 396 / 1510، وفيه قطعة
~~اخرى من الحديث. (2) الفقيه 1: 165 / 776. 2 ms01716 - قرب الاسناد: 89، والبحار
~~10: 283، وأورده في الحديث 3 من الباب 34 من ابواب القواطع. (1) في المصدر:
~~صحيفة. (*)

# --- PageV05P163 [ 164 ]

# 28 - باب كراهة الصلاة على الثلج الا لضرورة (6229) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن السجود على الثلج، فقال: لا تسجد في السبخة ولا على الثلج،
~~(6230) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يصلي علي الثلج ؟ قال: لا، فان لم يقدر على الارض
~~بسط ثوبه وصلى عليه. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد
~~بن علي بن محبوب، مثله (1). 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) قلت اني أخرج
~~في هذا الوجه وربملم يكن موضع اصلي فيه من الثلج، قال: إن أمكنك أن لا تسجد
~~على الثلج فلا تسجد عليه، وإن لم يمكنك فسوه واسجد عليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن داود الصرمي، عن ابي الحسن علي بن محمد (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي قال: قلت

# ---

# الباب 28 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 2: 310 / 1257، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 9 من هذه الابواب، وقطعة منه في: الحديث 6 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. 2 - التهذيب 2: 312 / 1266. (1) مستطرفات السرائر: 96 / 13.
~~واورده في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب. 3 - الكافي 3: 390 / 14.
~~(1) الفقيه 1: 169 / 798. (*)

# --- PageV05P164 [ 165 ]

# لابي الحسن (عليه السلام) وذكر الحديث (2). (6232) 4 - قال الكليني: وفي
~~حديث آخر: اسجد على ثوبك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه في آداب التجارة 29 - باب كراهة الصلاة في بطون الاودية جماعة وفي قرى
~~النمل، ومجرى الماء (6233) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن أبي هاشم ms01717 الجعفري قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) في السفينة
~~في دجلة فحضرت الصلاة فقلت: جعلت فداك، نصلي في جماعة ؟ قال: فقال: لا يصلي
~~في بطن واد جماعة، ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (1). (6234) 2
~~- وقد تقدم حديث عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه بلغ موضعا
~~فقال: هذا وادي النمل لا يصلى فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، في حديث
~~عبد الله بن الفضل (1)، وفي أحاديث الصلاة بين القبور (2).

# ---

# (2) التهذيب 2: 310 / 1256. 4 - الكافي 3: 390 / 14. (1) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 15 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 68 من ابواب ما يكتسب به. الباب 29 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 442 /
~~5. (1) التهذيب 3: 297 / 901، والاستبصار 1: 441 / 1698. 2 - تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 6 و7 من الباب 15
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الابواب، ويأتي
~~ما يدل على ذلك بعمومه في الباب 48 من ابواب آداب السفر. (*)

# --- PageV05P165 [ 166 ]

# 30 - باب كراهة استقبال المصلي النار، وتأكدها مع علوها كالقنديل، وعدم
~~تحريم ذلك، وكراهة استقبال السيف الحديد دون النحاس (6235) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل (1) يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة،
~~قال: لا يصلح له أن يستقبل النار. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. وباسناده عن محمد بن يعقوب (3)،
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~مثله (4). (6236) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، ومحمد بن أحمد
~~جميعا، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق، عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا يصلي الرجل وفي قبلته نار
~~أو حديد قلت: أله ms01718 أن يصلي وبين يديه مجمرة شبه (1) ؟ قال: نعم: فان كان
~~فيها نار فلا يصلي حتي ينحيها عن قبلته.

# ---

# الباب 30 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 391 / 16. (1) في نسخة من الفقيه
~~زيادة: هل يصلح له ان (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 162 / 763. (3)
~~التهذيب 2: 225 / 889، والاستبصار 1: 396 / 1511. (4) قرب الاسناد: 87. 2 -
~~الكافي 3: 390 / 15، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب.
~~(1) الشبه محركة النحاس الاصفر، وبكسر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P166 [ 167 ]

# وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق فيه نار إلا أنه بحياله قال: إذا
~~ارتفع كان أشر (2)، لا يصلي بحياله. ورواه الشيخ: باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، وباسناده عن محمد بن يعقوب (3)، ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن
~~موسى (4) إلى قوله: ينحيها عن قبلته وترك حكم النار والحديد. (6237) 3 -
~~قال الكليني والشيخ: وروي أيضا أنه لا بأس به، لان الذي يصلي له أقرب إليه
~~من ذلك. (6238) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الحسن، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه عمرو بن إبراهيم الهمداني، رفع الحديث
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج
~~والصورة بين يديه، إن الذي يصلي له أقرب إليه من الذي بين يديه. محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن عمرو، مثله
~~(1) وفي العلل عن ابيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن
~~احمد، مثله (2)..

# ---

# (2) في نسخة: شرا (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 2: 225 / 888، والاستبصار
~~1: 396 / 1510. (4) الفقيه 1: 165 / 776، واورد صدره في الحديث 2 من الباب
~~37 من هذه الابواب وقطعة منه في الحديث 15 من الباب 45 من ابواب لباس
~~المصلي. 3 - الكافي 3: 391 / 16 والتهذيب 2: 226 / 889. 4 - التهذيب 2: 226
~~/ 890. (1) الفقيه 1: 162 / 764 وفيه: لان الذي يصلي. (2) علل الشرائع: 342
~~/ 1 الباب 44. (*)

# --- PageV05P167 [ 168 ]

# وفي كتاب (المقنع) مرسلا مثله (3). (6239) 5 - وفي كتاب (إكمال الدين)
~~بالسند السابق في ابتداء النوافل عند طلوع الشمس عن أبي الحسين محمد بن
~~جعفر ms01719 الاسدي فيما ورد عليه من محمد بن عثمان العمري عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) في جواب مسائله، وأما ما سألت عنه عن أمر المصلي والنار والصورة
~~والسراج بين يديه وأن الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جائز لمن لم يكن
~~من أولاد عبدة الاصنام والنيران. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي
~~الحسين محمد بن جعفر وزاد: ولا يجوز ذلك لمن كان من أولاد عبدة الاوثان
~~والنيران (1). (6240) 6 - وفي (الخصال) باسناده الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا
~~يصلين أحدكم وبين يديه سيف فان القبلة أمن. ورواه في (العلل) كما يأتي (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل علي كراهة استقبال الحديد في لباس المصلي (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# (3) المقنع: 25. 5 - اكمال الدين: 521 / 49، وأورد صدره في الحديث 8 من
~~الباب 38 من ابواب المواقيت وذيله في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب
~~الانفال. (1) الاحتجاج: 480. 6 - الخصال: 616، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~25 من ابواب مقدمات الطواف. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(ر). (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 41 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديثين 1 و3 من الباب 57، وفي الحديث 6 من الباب 32 من ابواب لباس
~~المصلي. (4) يأتي في الباب 13 من ابواب احكام المساجد. (*)

# --- PageV05P168 [ 169 ]

# 31 - باب كراهة الصلاة في بيوت الغائط واستقبال المصلي العذرة (6241) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): أقوم في الصلاة فأرى قدامي في القبلة العذرة ؟
~~قال: تنح عنها ما استطعت ولا تصل على الجواد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الحسن بن محبوب (1) ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (2)، وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. (6242) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس، عن صفوان، عن القاسم ms01720 بن محمد، عن سليمان مولى طربال، عن
~~عبيد زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الارض كلها مسجد
~~إلا بئر غائط أو مقبرة. وفي رواية اخرى أو حمام (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 31 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 391 / 17، وأورد ذيله في الحديث 10 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (1) المحاسن: 365 / 109. 2 - التهذيب 2: 226 /
~~893 2 - التهذيب 3: 259 / 728، والاستبصار 1: 441 / 1699. (1) في نسخة (أو
~~حماما) هامش المخطوط. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 18 من هذه الابواب
~~(يدل عليه بالفحوى). (3) يأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P169 [ 170 ]

# 32 - باب كراهة استقبال المصلي التماثيل والصور الا أن تغطى، أو تغير أو
~~تكون بعين واحدة وجواز كونها خلفه أو إلى جانبه، أو تحت رجليه (6243) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن ابن
~~محبوب، عن علاء، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): اصلي
~~والتماثيل قدامي وأنا أنظر إليها ؟ قال: لا (1)، اطرح عليها ثوبا ولا بأس
~~بها إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو فوق رأسك، وإن كانت
~~في القبلة فألق عليها ثوبا وصل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب
~~مثله (2). (6244) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني
~~ابن عثمان عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ربما قمت فاصلي وبين يدي الوسادة وفيها تماثيل طير فجعلت عليها ثوبا.
~~(6245) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن المصلى والبسائط يكون عليه التماثيل
~~أيقوم عليه فيصلي أم لا ؟ فقال: والله إني لاكره (1).

# ---

# الباب 32 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 2: 226 / 891، و370 / 1541،
~~والاستبصار 1: 1502. (1) في الاستبصار: لا باس (هامش المخطوط). (2)
~~المحاسن: 617 / 50. 2 - التهذيب 2: 226 / 892. (3) التهذيب 2: 370 / 1540،
~~والاستبصار 1: 394 / 1503، وأورده في ms01721 الحديث 14 من الباب 45 من ابواب لباس
~~المصلي. (1) في المصدر زيادة: ذلك. (*)

# --- PageV05P170 [ 171 ]

# وعن رجل دخل على رجل عنده بساط عليه تمثال (فقال: أتجد هيهنا مثالا) (2)
~~؟ فقال: لا تجلس عليه ولا تصل عليه. (6246) 4 - محمد بن يعقوب، عن جماعة عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليه السلام) عن التماثيل في البيت فقال:
~~لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجلك، وإن كانت في
~~القبلة فألق عليها ثوبا. (6247) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي،
~~عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الدار والحجرة
~~فيها التماثيل أيصلى فيها ؟ فقال: لا تصل فيهاو فيها شئ يستقبلك إلا أن لا
~~تجد بدا، فتقطع رؤسها، وإلا فلا تصل فيها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر مثله (1). (6248) 6 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في التمثال يكون في البساط فتقع عينك عليه وأنت تصلي، قال: إن كان بعين
~~واحدة فلا بأس، وإن كان له عينان فلا. (6249) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده، عن محمد بن مسلم، عن

# ---

# (2) مابين القوسين ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 391 /
~~20، وأورده في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب لباس المصلي. 5 - الكافي 6:
~~527 / 9، وأورده في الحديث 21 من الباب 45 من ابواب لباس المصلي. (1)
~~المحاسن: 620 / 57. 6 - الكافي 6: 392 / 22، وأورده في الحديث 7 من الباب
~~45 من ابواب لباس المصلي. 7 - الفقيه 1: 158 / 740، واورده في الحديث 10
~~و12 من الباب 45 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV05P171 [ 172 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: لا بأس بأن تصلي علي التماثيل (1) إذا
~~جعلتها تحتك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~عبد الله بن المغيرة، ms01722 عن علاء، عن محمد ابن مسلم مثله (3). وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن محمد ابن مسلم، مثله (3). (6250) 8 -
~~وبإسناده عن ليث المرادي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسائد
~~تكون في البيت فيها التماثيل عن يمين أو (1) شمال ؟ فقال: لا بأس به ما لم
~~يكن تجاه القبلة، وإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل، قال:
~~وسئل عن التماثيل تكون في البساط لها عينان وأنت تصلي ؟ فقال: إن كان لها
~~عين واحدة فلا بأس وإن كان لها عينان وأنت تصلي فلا (2). (6251) 9 - قال:
~~وقال الصادق (عليه السلام): لا بأس بالصلاة وأنت تنظر الى التصاوير إذا
~~كانت بعين واحدة. (6252) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن

# ---

# (1) في التهذيب: المثال (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 312 / 1268. (3)
~~التهذيب 2: 363 / 1505. 8 - الفقيه 1: 158 / 741، واورده عن التهذيب في
~~الحديث 11 من الباب 45 من ابواب لباس المصلي. (1) في نسخة: أو عن. (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 1: 159 / 742. 9 - الفقيه 1: 159 / 743. 10 - قرب
~~الاسناد: 94، واخرج المسألة الاخيرة عنه وعن السرائر في الحديث 23 من الباب
~~45 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV05P172 [ 173 ]

# الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن مسجد يكون فيه تصاوير وتماثيل يصلى فيه ؟ فقال: تكسر رؤوس
~~التماثيل، وتلطخ رؤس التصاوير، ويصلى فيه، ولا بأس قال: وسألته عن الخاتم
~~يكون فيه نقش تماثيل سبع أو طير يصلى فيه ؟ قال: لا بأس (1). (6253) 11 -
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن العلاء، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بالتماثيل أن تكون عن يمينك، وعن شمالك
~~وخلفك، وتحت رجليك، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا إذا صليت. (6254)
~~12 - وعن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال:
~~سألته عن البيت فيه صورة سمكة أو طير ms01723 أو شبهها يعبث به أهل البيت، هل تصلح
~~الصلاة فيه ؟ فقال: لا، حتى يقطع رأسه منه، ويفسد، وإن، كان قد صلى فليست
~~عليه إعادة. (6255) 13 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه قال: لا بأس
~~بالصلاة والتصاوير تنظر إليه إذا كانت بعين واحدة. (6256) 14 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) أنه سأله
~~عن البيت يكون على بابه ستر فيه

# ---

# (1) قرب الاسناد: 97. 11 - المحاسن: 620 / 58. 12 - المحاسن: 620 / 60،
~~وأورده عن قرب الاسناد في الحديث 18 من الباب 45 من ابواب لباس المصلي. 13
~~- المحاسن: 620 / 59. 14 - المحاسن: 617 / 48. (*)

# --- PageV05P173 [ 174 ]

# تماثيل أيصلى في ذلك البيت ؟ قال: لا، قال: وسألته عن البيوت يكون فيها
~~التماثيل أيصلى فيها ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي
~~(1) وفي أحاديث استقبال النار (2)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا (3)
~~وفي التجارة إن شاء الله. 33 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه كلب، أو تمثال،
~~أو اناء يبال فيه، وفي دار فيها كلب الا أن يكون كلب صيد ويغلق دونه الباب
~~(6257) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن جبرئيل أتاني فقال:
~~إنا معاشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبي الاشعري (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان (2).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 45 من لباس المصلي. (2) تقدم في الحديث
~~4 و5 من الباب 30 من هذه الابواب. 3 - يأتي ما يدل عليه في الباب 3 هنا،
~~وفي الباب 15 من ابواب المساجد، وفي الباب 3 و4 من ابواب المساكن. (4) يأتي
~~في الباب 94 من ابواب مما يكتسب به. الباب 33 فيه ms01724 6 احاديث 1 - الكافي 3:
~~393 / 27. (1) التهذيب 2: 377 / 1570. (2) المحاسن: 615 / 39. (*)

# --- PageV05P174 [ 175 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال)، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، مثله (3).
~~(6258) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن جبرئيل (عليه السلام) قال: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب، يعني
~~صورة إنسان، ولا بيتا فيه تماثيل. (6259) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عمرو بن خالد (1)،
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن
~~عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال جبرئيل (عليه السلام):
~~يا رسول الله إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتايبال فيه ولا بيتا
~~فيه كلب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن بن مخلد (2)، عن
~~أبان (3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد، مثله (4). (6260) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا يصلى في دار فيها
~~كلب إلا أن يكون كلب الصيد وأغلقت دونه بابا فلا بأس، الملائكة لا تدخل
~~بيتا فيه كلب، ولا بيتا فيه تماثيل، ولا بيتا فيه

# ---

# (3) الخصال: 138. 2 - الكافي 6: 527 / 3. 3 - الكافي 6: 528 / 12. (1)
~~الكافي 3: 393 / 26. (2) كذا وردت الكلمة وهي مشوشة في الاصل، فكأنها كتبت
~~(محمد) ثم صححت !. (3) المحاسن: 615 / 40. (4) التهذيب 2: 377 / 1569. 4 -
~~الفقيه 1: 159 / 744. (*)

# --- PageV05P175 [ 176 ]

# بول مجموع في آنية. (6261) 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن علي بن الحكم، عن أبان، (عن أبي بصير) (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن جبرئيل (عليه السلام)
~~قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا (بيتا فيه) صورة إنسان، ولا بيتا فيه
~~تمثال. (6262) 6 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن ms01725 عبد الله بن يحيى الكندي، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - في حديث - ان جبرئيل قال: إنا لا ندخل بيتا فيه
~~كلب، ولا جنب، ولا تمثال يوطأ. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 34 - باب جواز الصلاة في الحمام على كراهية (6263) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ابن جعفر
~~(عليه السلام) عن الصلاة في بيت الحمام ؟ فقال: إذا كان الموضع نظيفا فلا
~~بأس، يعني المسلخ.

# ---

# 5 - المحاسن: 614 / 38. (1) ليس في (2) ليس في المصدر. 6 - المحاسن: 615
~~/ 41، أخرجه عن الكافي في الحديث 5 من الباب 4 من ابواب المساكن. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الباب 32 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~3 من ابواب المساكن. الباب 34 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه: 156 / 727. (*)

# --- PageV05P176 [ 177 ]

# (6264) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في بيت الحمام قال: إذا كان موضعا نظيفا
~~فلا بأس. أقول: حمله الشيخ على بيت المسلخ ولا يخفى أنه يدل على الجواز،
~~وما يأتي على الكراهة، فلا منافاة. (6265) 3 - وقد تقدم في حديث ابن أبي
~~عمير، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عشرة مواضع لا يصلي
~~فيها منها الحمام. (6266) 4 - وحديث النوفلي قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الارض كلها مسجد إلا الحمام والقبر. وقد تقدم غير ذلك مما يدل
~~على الكراهة (1).

# ---

# 2 - الاستبصار 1: 395 / 1505، والتهذيب 2: 374 / 1554 ولم يرد فيه (علي
~~بن خالد). 3 - تقدم في الحديث 7 من الباب 15 من هذه الابواب. 4 - تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4
~~من الباب 1، وفي الحديث 6 من ms01726 الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P177 [ 178 ]

# 35 - باب جواز الصلاة على الرف المعلق مع التمكن من أفعال الصلاة (6267)
~~1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له
~~أن يصلي على الرف المعلق بين نخلتين ؟ فقال: إن كان مستويا يقدر على الصلاة
~~فيه (1) فلا بأس الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى
~~بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 36 - باب جواز الصلاة على
~~السرير اختيارا (6268) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن
~~أبي محمود أنه قال للرضا (عليه السلام): الرجل يصلي على السرير من ساج
~~ويسجد على الساج ؟ قال: نعم. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود، مثله (1).

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 86. (1) في المصدر، وكذا نسخة
~~التهذيب: عليه. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 373 / 1553. (3) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب الآتي.
~~الباب 36 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 169 / 799، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~15 من ابواب ما يسجد عليه. (1) التهذيب 2: 310 / 1259. (*)

# --- PageV05P178 [ 179 ]

# (6269) 2 - وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن محمد بن إبراهيم الحصيني
~~قال: سألته عن الرجل يصلي على السرير وهو يقدر على الارض ؟ فكتب لا بأس صل
~~فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 37 -
~~باب جواز استقبال المصلى النخل الكرم وفيهما حملهما، واستقبال الطين،
~~والطير، والثياب، والثوم، والبصل، والتور وفيه النضوح، والصلاة على الحشيش
~~اختيارا (6270) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل
~~أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يصلي وأمامه الكرم وفيه حمله ؟
~~قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي وأمامه النخل، ms01727 وفيها حملها ؟ قال: لا بأس، وعن
~~الرجل يصلي وأمامه شئ من الطين - وفي نسخة: الطير - ؟ قال: لا بأس. وعن
~~الرجل هل يصلح له أن يصلي وأمامه مشجب (1) وعليه ثياب ؟ فقال: لا بأس، وعن
~~الرجل هل يصلح له أن يصلي وامامه ثوم أو بصل ؟ قال: لا بأس.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 310 / 1258. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الحديث 5 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 15 من ابواب ما يسجد عليه.
~~الباب 37 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 164 / 775، 161 / 760، واخرج قطعة منه
~~عن الكافي والفقيه والتهذيب وقرب الاسناد في الحديث 1 من الباب 13 من ابواب
~~ما يسجد عليه. (1) المشجب: خشاب منصوبة توضع عليها الثياب. عن القاموس
~~المحيط 1: 88 (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P179 [ 180 ]

# وعن الرجل هل يصلح له أن يصلي على الرطبة النابتة ؟ قال: إذا ألصق جبهته
~~بالارض فلا بأس، وعن الصلاة على الحشيش النابت والثيل وهو يصيب أرضا جددا ؟
~~قال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه مثله، وأفرد مسألة الطين عن مسألة الطير وجمع بينهما.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه (3). (6271) 2 - وباسناده عن عمار بن موسى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سأله عن الرجل يصلي وبين يديه
~~تور فيه نضوح ؟ قال: نعم. 38 - باب حكم الصلاة في ارض بابل وفي الكعبة وعلى
~~سطحها، وفي السفينة، وعلى الراحلة، وفي مكان نجس، وعلى ثوب نجس (6272
~~و6273) 1 و2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جويرية بن مسهر قال:
~~أقبلنا مع أمير المؤمنين علي (عليه السلام) من قتل الخوارج، حتى إذا قطعنا
~~في (1) أرض بابل، وحضرت صلاة العصر، فنزل أمير المؤمنين

# ---

# (2) قرب الاسناد: 87. (3) مسائل علي بن جعفر: 186 / 8 و369، 222 / 494،
~~224 / 509، 225 / 510، 228 / 525 و527. 2 - الفقيه 1: 165 / 776 وتقدم صدره
~~في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب عنه وعن الكافي، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 30 ms01728 من هذه الابواب. الباب 38 فيه 4 احاديث 1 و2 - الفقيه
~~1: 130 / 611، وبصائر الدرجات: 237. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV05P180 [ 181 ]

# ونزل الناس فقال علي (عليه السلام): أيها الناس إن هذه أرض، ملعونة قد
~~عذبت في الدهر ثلاث مرات، وفي خبر آخر مرتين وهي تتوقع الثالثة، وهي احدى
~~المؤتفكات (2)، وهي أول أرض عبد فيها وثن وأنه لا يحل لنبي ولا لوصي نبي أن
~~يصلي فيها، فمن أراد أن يصلي فليصل، ثم ذكر حديث رد الشمس وأن جويرية لم
~~يصل في أرض بابل حتى ردت الشمس فصلى مع علي (عليه السلام). (6274) 3 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن
~~عبد الله القزويني، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن أبي بصير، عن عبد
~~الواحد بن المختار الانصاري، عن ام المقدام الثقفية قالت: قال لي جويرية بن
~~مسهر قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) جسر الفرات (1)
~~في وقت العصر، فقال: إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي ولا وصي نبي أن يصلي
~~فيها، فمن أراد منكم أن يصلى (2) فليصل ثم ذكر نحوه. ورواه الصفار في بصائر
~~الدرجات) عن أحمد بن محمد مثله (3)، وروى الذي قبله عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن ابن
~~أبي المقدام (4)، عن جويرية بن مسهر، مثله.

# ---

# (2) الإفك: أشد الكذب وأبلغه، وفي الخبر أيضا (البصرة إحدى المؤتفكات).
~~(مجمع البحرين 5: 245). 3 - علل الشرائع: 352 / 4 الباب 61. (1) في المصدر:
~~الصراة. (2) في المصدر: زيادة: فيها. (3) بصائر الدرجات: 239 / 4، فيه:
~~الصراط بدل الفرات. (4) في المصدر: أبي المقدام. (*)

# --- PageV05P181 [ 182 ]

# (6275) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن صالح السكوني، عن محمد بن أبي عمير قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) اصلي على الشاذ كونه (1) وقد أصابها الجنابة ؟ قال: لا
~~بأس. أقول: وقد تقدم ما يدل على باقي الاحكام في ms01729 القبلة (2) وفي النجاسات،
~~ويأتي ما يدل على بعضها هنا (4)، وفي أحاديث القيام (5). 39 - باب جواز
~~الصلاة على كدس الحنطة ونحوه مع التمكن من أفعال الصلاة على كراهية، وحكم
~~علو المسجد عن الموقف (6276) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال: صل
~~عليه. (6277) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن مضارب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن

# ---

# 4 - التهذيب 1: 274 / 806، والاستبصار 1: 393 / 1500. (1) الشاذوكة، بفتح
~~الذال: ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمين. (القاموس المحيط 4: 239). (2) تقدم
~~في الباب 13 و14 و15 و17 و19 من ابواب القبلة. (3) تقدم في الباب 30 من
~~ابواب النجاسات. (4) يأتي في الحديث 1 و2 من الباب 43 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الباب 14 من ابواب القيام. الباب 39 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 309
~~/ 1253، الاستبصار 1: 400 / 1528. 2 - التهذيب 2: 309 / 1252، الاستبصار 1:
~~400 / 1529. (*)

# --- PageV05P182 [ 183 ]

# كدس (1) حنطة مطين اصلي فوقه ؟ فقال: لا تصل فوقه قلت: فانه مثل السطح
~~مستو ؟ فقال: لا تصل عليه. قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهة
~~دون الحظر. أقول: ويأتي ما يدل على بقية المقصود في السجود (2). 40 - باب
~~جواز الصلاة على الفراش، والقت، والتبن، والحنطة، ونحوها مع تمكن الجبهة لا
~~مع عدمه، على كراهية مع عدم الضرورة (6278) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن على بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون في السفينة، هل يجوز له أن يضع الحصير على المتاع، أو القت، والتبن،
~~والحنطة، والشعير، وغير ذلك ثم يصلي عليه ؟ قال: لا بأس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، ms01730 عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي
~~(عليه السلام) وذكر مثله (1). (6279) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته

# ---

# (1) الكدس بالضم: الحب المحصود المجموع. (هامش المخطوط) عن القاموس
~~المحيط 2: 245). (2) يأتي ما يدل على بقية المقصود في الباب 10 و11 من
~~ابواب السجود. الباب 40 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 292 / 1330. (1)
~~التهذيب 3: 296 / 896. 2 - قرب الاسناد: 86. (*)

# --- PageV05P183 [ 184 ]

# عن الرجل هل يجزيه أن يضع الحصير والبوريا على الفراش وغيره من المتاع ثم
~~يصلي عليه ؟ قال: إن كان يضطر إلى ذلك فلا بأس. (6280) 3 - وبالاسناد قال:
~~وسألته عن الرجل هل يجزيه أن يقوم إلى الصلاة على فراشه فيضع على الفراش
~~مروحة أو عودا ثم يسجد عليه ؟ قال: إن كان مريضا فليضع مروحة (1)، وأما
~~العود فلا يصلح. (62281) 4 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~يقوم في الصلاة على القت والتبن والشعير وأشباهه ويضع مروحة ويسجد عليها ؟
~~قال: لا يصلح له إلا أن يكون مضطرا. (6282) 5 - وبالاسناد قال: وسألته عن
~~الرجل هل يصلح له أن يصلي على البيدر مطين عليه ؟ قال: لا يصلح. (6283) 6 -
~~وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يكون في السفينة هل يصلح له أن يضع الحصير
~~فوق المتاع أو القت أو التبن أو الحنطة أو الشعير وأشباهه ثم يصلي ؟ قال:
~~لا بأس. (6284) 7 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~صاحب لنا يكون على سطحه الحنطة والشعير فيطأون فيصلون عليه، فغضب وقال: لو
~~لا إنى أرى أنه من أصحابنا للعنته.

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 86. (1) المروحة بالكسر: آلة يتروح بها يقال تروحت
~~بالمروحة كأنه من الطيب لان الريح تلين به، وتطيب بعد ان لم تكن كذلك
~~والجمع المراوح. (مجمع البحرين 2: 363). 4 - قرب الاسناد: 86. 5 - قرب
~~الاسناد: 97. 6 - قرب الاسناد: 98. 7 ms01731 - المحاسن: 588 / 88، أورده ومابعده
~~في الحديث 3 من الباب 79 من ابواب آداب المائدة (*)

# --- PageV05P184 [ 185 ]

# (6285) 8 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن (أبي عيينة) (1) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله وزاد فيه: أما يستطيع أن يتخذ لنفسه مصلى يصلي فيه
~~الحديث. أقول: هذا محمول على السجود عليه بالجبهة، أو على الكراهية، أو على
~~الاستخفاف وقصد الاهانة لما مر (2). 41 - باب كراهة استقبال المصلى السيف
~~(6286) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: لا
~~تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلي أحدكم وبين يديه سيف، فان القبلة أمن.
~~ورواه في (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على كراهة استقبال الحديد (2).

# ---

# 8 - المحاسن: 588 / 88 (1) كذا وفي المصدر: عيينه. (2) مر في الحديث 2 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. الباب 41 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 353 / 1
~~الباب 63، اخرجه عن الخصال ايضا في الحديث 6 من الباب 30 من هذه الابواب،
~~وعنهما ايضا في الحديث 3 من الباب 25 من ابواب مقدمات الطواف. (1) الخصال:
~~616 يأتي الاسناد في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 57 من ابواب لباس المصلي، وفي الباب 30 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 13 من أبواب المساجد. (*)

# --- PageV05P185 [ 186 ]

# 42 - باب استحباب تفريق الصلاة في أماكن متعددة (6287) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) (الامام إذا
~~انصرف) (1) فلا يصلى في مقامه ركعتين حتى ينحرف عن مقامه ذلك. وباسناده عن
~~محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن الحسين، عن ms01732 جعفر بن بشير، عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله إلا أنه ترك لفظ ركعتين
~~(2). (6288) 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن عبد
~~الله بن علي الزراد قال: سأل أبو كهمس أبا عبد الله (عليه السلام) فقال:
~~يصلي الرجل نوافله في موضع أو يفرقها ؟ قال ؟ لا، بل ها هنا وها هنا (1)
~~فانها تشهد له يوم القيامة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب مثله (3). قال الصدوق: يعني أن بقاع الارض تشهد له.

# ---

# الباب 42 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 2: 321 / 1314. (1) في المصادر
~~الثلاثة: إذا انصرف الامام. (2) التهذيب 2: 382 / 1595 و3: 284 / 844. 2 -
~~التهذيب 2: 335 / 1381. (1) في هامش الاصل عن الكافي: يفرقها هاهنا. (2)
~~الكافي 3: 455 / 18. (3) علل الشرائع: 343 / 1 الباب 46. (*)

# --- PageV05P186 [ 187 ]

# (6289) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا
~~الحسن الاول (1) (عليه السلام) يقول: إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة:
~~وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان يصعد أعماله
~~فيها، الحديث. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب مثله (3). (6290) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وذكر مثله. (6291) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): إذا مات المؤمن بكت عليه بقاع الارض
~~التي كان يعبد الله عزوجل فيها، والباب الذي كان يصعد منه عمله وموضع
~~سجوده. (6292) 6 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبى محمد الوابشي، عن
~~أبي عبد ms01733 الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب فيها

# ---

# 3 - الكافي 3: 254 / 13. (1) في هامش الاصل: في العلل (موسى) بدل
~~(الاول). (2) قرب الاسناد: 124. (3) علل الشرائع: 462 / 2 الباب 222. 4 -
~~الكافي 1: 30 / 3، واورده بتمامه في الحديث 1 و2 من الباب 88 من ابواب
~~الدفن. 5 - الفقيه 1: 84 / 384. 6 - الفقيه 2: 196 / 889، اخرجه بتمامه عنه
~~وعن ثواب الاعمال والمحاسن في الحديث 3 من الباب 2 من ابواب آداب السفر. (*)

# --- PageV05P187 [ 188 ]

# بواكيه إلا بكته بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها (1)، وبكته أبواب
~~السماء التي كان يصعد فيها عمله، الحديث. (6293) 7 - وفي (المجالس) عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن مرازم بن حكيم، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - أنه قال:
~~صلوا من المساجد في بقاع مختلفة فإن كل بقعة تشهد للمصلي عليها يوم
~~القيامة. (6294) 8 - وقد تقدم في حديث حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كما كان
~~يفعل أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان له خمسمائة نخلة وكان يصلي عند كل
~~نخلة ركعتين. (6295) 9 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده
~~الآتي (1) عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في وصيته له يا أبا
~~ذر، ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الارض إلا شهدت له بها يوم
~~القيامة، وما من منزل ينزله قوم إلا وأصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو
~~يلعنهم، يا أبا ذر ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا
~~يا جارة هل مربك اليوم ذاكر لله أو عبد وضع جبهته عليك ساجد الله تعالى ؟
~~فمن قائلة: لا، ومن قائلة: نعم، فإذا قالت نعم اهتزت وانشرحت وترى أن لها
~~الفضل على جارتها.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وبكته أثوابه. 7 - أمالي الصدوق: 294 / 8، تقدم
~~صدره في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب الوضوء. 8 - تقدم في الحديث ms01734 6 من
~~الباب 30 من ابواب أعداد الفرائض. 9 - أمالي الطوسي 2: 147. (1) يإتي في
~~الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (49). (*)

# --- PageV05P188 [ 189 ]

# 43 - باب جواز الصلاة في بيت الحجام ولو في غير الضرورة وعلى حصير أو
~~مصلى يجامع عليه، وكراهة استقبال المرأة المواجهة في الصلاة (6296) 1 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: وسألته عن الصلاة في بيت
~~الحجام من غير ضرورة، قال: لا بأس إذا كان المكان الذي صلى فيه نظيفا.
~~(6297) 2 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يجامع على الحصير أو المصلى هل
~~تصلح الصلاة عليه ؟ قال: إذا لم يصبه شئ فلا بأس، وإن أصابه شئ فاغسله وصل.
~~(6298) 3 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يكون في صلاته هل يصلح أن تكون
~~امرأة مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة ؟ قال: يدرؤها عنه فان
~~لم يفعل لم يقطع ذلك صلاته. (6299) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن إدريس بن الحسن، عن يونس ابن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من تأمل خلق (1) امرأة (في الصلاة) (2) فلا صلاة له.

# ---

# الباب 43 فيه 4 احاديث 1 - قرب الاسناد: 91. (1) في المصدر: الحمام. 2 -
~~قرب الاسناد: 94. 4 - المحاسن: 82 / 13. (1) في المصدر: خلف. (2) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV05P189 [ 190 ]

# أقول: وتقدم على بعض المقصود في أحاديث وضع الساتر قدام لمصلي وغير ذلك
~~(3). 44 - باب جواز تقدم المصلى عن مكانه مع الحاجة ورجوعه القهقرى وكراهة
~~تأخره ووجوب الكف عن القراءة حال المشي الا مع الضرورة (6300) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألت عن القيام خلف
~~الامام في الصف ما حده ؟ قال: إقامة (1) ما استطعت فإذا قعدت فضاق المكان
~~فتقدم أو تأخر فلا بأس. (6301) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن ms01735 شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت له:
~~الرجل يتأخر وهو في الصلاة ؟ قال: لا، قلت: فيتقدم ؟ قال: نعم ما شاء (1)
~~إلى القبلة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل، مثله (2). (6302) 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،

# ---

# (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 4 و11 و12 من هذه الابواب.
~~الباب 44 فيه 8 احاديث 1 - التهذيب 3: 275 / 799 ومسائل علي بن جعفر: 170 /
~~287، أورده ايضا في الحديث 1 من الباب 70 من ابواب الجماعة. 2 - الكافي 3:
~~385 / 2، وأورده في الحديث 5 من الباب 46 من أبواب الجماعة. (1) في التهذيب
~~3: 272 / 787. 3 - الكافي 3: 316 / 24، وأورده في الحديث 1 من الباب 34 من
~~ابواب القراءة. (*)

# --- PageV05P190 [ 191 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن
~~يتقدم قال: يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم
~~يقرأ. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (6303) 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) نخامة في المسجد
~~فمشى إليها بعرجون (1) من عراجين ابن طاب (2) فحكها ثم رجع القهقرى فبنى
~~على صلاته. (6304) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): وهذا يفتح من
~~الصلاة أبوابا كثيرة (6305) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~نادر أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي يعني ابن رئاب، عن الحلبي أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل في الصلاة يخطو أمامه خطوة أو خطوتين
~~أو ثلاثا ؟ قال: نعم لا بأس.

# ---

# (1) التهذيب 2: 290 / 1165. 4 - الفقيه 1: 180 / 849، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 36 من ابواب القواطع. (1) العرجون: هو العذق الذي يعوج وتقطع منه
~~الشماريخ فيبقى على النخل يابسا، قال الازهري: العرجون: اصفر عريض شبه
~~الاله به الهلال لما عاد دقيقا فقال سبحانه (والقمر قدرناه منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم). (لسان العرب 13: 284). (2) قال ابن الاثير: ابن طاب: نوع ms01736
~~من انواع تمر المدينة منسوب الى ابن طاب - رجل من اهلها - يقال: عذق ابن
~~طاب ورطب ابن طاب وتمر ابن طاب. (النهاية: 149)، هذا وقد صنف آية الله
~~السيد مهدي القزويني (قده) رسالة (نزهة الالباب في حديث ابن طاب). وتم نشر
~~هذه الرسالة في العدد الثاني من نشرة (تراثنا) من السنة الاولى. 5 - الفقيه
~~1: 180 / 850، واروده في الحديث 2 من الباب 36 من ابواب القواطع. 6 -
~~مستطرفات السرائر: 28 / 13، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 30 من
~~ابواب القواطع. (*)

# --- PageV05P191 [ 192 ]

# (6306) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يقعد في المسجد ورجليه خارجة منه، أو انتقل من المسجد وهو في صلاته (1) ؟
~~قال: لا بأس (6307) 8 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل يكون في
~~الصلاة هل يصلح له أن يقدم رجلا ويؤخر اخرى من غير مرض ولا علة ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) وكذا الذي قبله وكذا الاول. أقول
~~ويأتي ما يدل علي ذلك في قواطع الصلاة وفي الجماعة (2)، ويأتي ما يدل علي
~~استثناء الضرورة من عدم جواز القراءة حال المشي في القيام إن شاء الله (3).

# ---

# 7 - قرب الاسناد: 95 باختلاف ومسائل علي بن جعفر: 153 / 207. (1) في
~~نسخة: رجله (هامش المخطوط). (2) في المصدر: أو أسفل. (3) في المصدر زيادة:
~~أيصلح له. 8 - قرب الاسناد: 94. (1) مسائل علي بن جعفر: 164 / 262. (2)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 19 من قواطع الصلوة والباب 46 من
~~الجماعة. (3) يأتي في الباب 34 من ابواب القراءة. (*)

# --- PageV05P192 [ 193 ]

# (ابواب احكام المساجد) 1 - باب تأكد استحباب الصلاة في المسجد واتيانه
~~حتى مساجد العامة. (6308) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابه قال: قلت لابي عبد الله: إني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال: لا
~~تكره إلى أن قال: - فأد فيها الفريضة والنوافل واقض ما فاتك. ms01737 ورواه الكليني
~~كما يأتي (1). (6309) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه، عن أبيه، عن
~~المفيد، عن ابن قولويه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقى، عن شريف بن سابق، عن أبي العباس الفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا فضل لا يأتي المسجد من كل
~~قبيلة إلا وافدها، ومن كل أهل بيت إلا نجيبها، يا فضل لا يرجع صاحب المسجد
~~بأقل من إحدى ثلاث خصال: إما دعاء يدعو به يدخله الله به

# ---

# أبواب أحكام المساجد الباب 1 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 258 / 723. (1)
~~يأتي في ذيل الحديث 1 من الباب 21 من هذه الابواب. 2 - أمالي الشيخ الطوسي
~~1: 45 تقدم صدره في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب الدفن، وفي الحديث 6 من
~~الباب 13 من ابواب مكان المصلي، ويأتي في الحديث 2 من الباب 132 من ابواب
~~العشرة. (*)

# --- PageV05P193 [ 194 ]

# الجنة وإما دعاء يدعو فيصرف الله عنه به بلاء الدنيا، وإما أخ يستفيده في
~~الله، الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة جدا (1). 2 -
~~باب كراهة تأخر جيران المسجد عنه وصلاتهم الفرائض في غيره لغير علة كالمطر،
~~واستحباب ترك مؤاكلة من لا يحضر المسجد وترك مشاربته ومشاورته ومناكحته
~~ومجاورته (6310) 1 - محمد بن الحسن قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لا
~~صلاة لجار المسجد إلا في مسجده. قال الشيخ: إنما أراد لا صلاة فاضلة كاملة
~~دون أن يكون المراد رفع جوازها. (6311) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: إن اناسا كانوا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبطأوا
~~عن الصلاة في المسجد فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ليوشك قوم يدعون
~~الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق
~~عليهم بيوتهم. (6312) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد ms01738 بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: لا صلاة

# ---

# (1) يأتي في الابواب 2 و3 و4 و5 و7 و21 و33 و64 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 1 من ابواب العشرة الباب 2 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 1: 92 / 244. 2
~~- التهذيب 3: 25 / 87، وأورده في الحديث 10 من الباب 2 من ابواب الجماعة. 3
~~- التهذيب 3: 261 / 735. (*)

# --- PageV05P194 [ 195 ]

# لمن لم يشهد الصلوات المكتوبات من جيران المسجد إذا كان فارغا صحيحا.
~~(6313) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال. (6314) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) إن عليا (عليه السلام) كان يقول: ليس لجار المسجد صلاة إذا لم يشهد
~~المكتوبة في المسجد إذا كان فارغا صحيحا. (6315) 6 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اشترط رسول الله (صلى الله عليه وآله) على جيران المسجد
~~شهود الصلاة وقال: لينتهين أقوام لا يشهدون الصلاة أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم
~~يقيم ثم لآمرن رجلا من أهل بيتي وهو علي بن أبى طالب فليحرقن على أقوام
~~بيوتهم بحزم الحطب لانهم (1) لا يأتون الصلاة. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح (2). ورواه في (الامالي) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، مثله (3) (6313) 7 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن زريق

# ---

# 4 - الفقيه 1: 246 / 1099، أخرجه عنه وعن التهذيب في الحديث 5 من الباب 2
~~من ابواب الجماعة. 5 - قرب الاسناد: 68. 6 - المحاسن: 84 / 20. (1) في هامش
~~الاصل (لانهم) من الامالي. (2) عقاب الاعمال: 276 / 2. (3) أمالي الشيخ
~~الصدوق: 392 / 14. 7 - أمالي الشيخ الطوسي 2 / 307، ويأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم (15) (*)

# --- PageV05P195 [ 196 ]

# قال: ms01739 سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: رفع إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالكوفة أن قوما من جيران المسجد لا يشهدون الصلاة جماعة في
~~المسجد، فقال (عليه السلام): ليحضرن معنا صلاتنا جماعة، أو ليتحولن عنا ولا
~~يجاورونا ولا نجاورهم. (6317) 8 - وعن زريق، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: شكت المساجد إلى الله تعالى الذين لا يشهدونها من جيرانها، فأوحى الله
~~إليها وعزتي وجلالي لاقبلت لهم صلاة واحدة، ولا اظهرن لهم في الناس عدالة،
~~ولا نالتهم رحمتي، ولا جاوروني في جنتي. (6318) 9 - وعنه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) بلغه أن قوما لا يحضرون
~~الصلاة في المسجد، فخطب فقال: إن قوما لا يحضرون الصلاة معنا في مساجدنا
~~فلا يؤاكلونا ولا يشاربونا ولا يشاورونا ولا يناكحونا ولا يأخذوا من فيئنا
~~شيئا، أو يحضروا معنا صلاتنا جماعة، وإني لاوشك أن آمر لهم بنار تشمل في
~~دورهم فاحرق عليهم أو ينتهون، قال: فامتنع المسلمون عن مؤاكلتهم ومشاربتهم
~~ومناكحتهم حتى حضروا الجماعة مع المسلمين (6319) 10 - وعن زريق قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى في بيته جماعة رغبة عن المسجد فلا
~~صلاة له ولا لمن صلى معه إلا من علة تمنع من المسجد. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 8 - أمالي الشيخ الطوسي 2: 307. 9 - أمالي الشيخ الطوسي 2: 308. 10 -
~~أمالي الشيخ الطوسي 2: 307. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الحديث 5 من الباب 33 من هذه الابواب، وفي الباب 2 من ابواب الجماعة. (*)

# --- PageV05P196 [ 197 ]

# 3 - باب استحباب الاختلاف الى المسجد وملازمته وقصده على طهارة والجلوس
~~فيه سيما لانتظار الصلاة (6320) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن سعد الاسكاف، عن زياد بن عيسى، عن أبي الجارود، عن الاصبغ، عن علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) قال: كان يقول: من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى ms01740
~~الثمان: أخا مستفادا في الله، أو علما مستطرفا، أو آية محكمة، أو يسمع كلمة
~~تدل على هدى، أو رحمة منتظرة، أو كلمة ترده عن ردي، أو يترك ذنبا خشية أو
~~حياء. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (2). ورواه في (ثواب الاعمال والخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد (3)، وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد نحوه إلا أنه ترك قوله: عن زياد بن عيسى، عن أبي
~~الجارود (4). ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن الحسين، عن يزيد بن
~~هارون، عن العلاء بن راشد، عن سعد بن ظريف، عن عمير بن المأمون، عن الحسين
~~بن علي، عن جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه. (5)

# ---

# الباب 3 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 3: 248 / 681، النهاية: 107. (2)
~~الفقيه 1: 153 / 714. (3) ثواب الاعمال: 46، والخصال: 409 / 10. (4) أمالي
~~الصدوق: 318. (5) المحاسن: 48 / 66. وفيه عمير المأمون. (*)

# --- PageV05P197 [ 198 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن الحسين بن علي نحوه (6). (6321) 2 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) من كان
~~القرآن حديثه، والمسجد بيته بنى الله له بيتا في الجنة. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال): عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1).
~~ورواه في (المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله
~~بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم السكوني (2). ورواه الشيخ (في النهاية) عن
~~السكوني (3)، والذي قبله عن ابن أبي عمير مثله. (6322) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن الله تبارك وتعالى ليريد عذاب أهل الارض جميعا حتى لا
~~يحاشي منهم أحدا، فإذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلوات، والولدان
~~يتعلمون القرآن رحمهم الله (1) فأخر ذلك عنهم. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه،
~~عن محمد بن أحمد بن هشام، عن محمد ms01741 بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

# ---

# (6) قرب الاسناد: 33. 2 - التهذيب 3: 255 / 707. (1) ثواب الاعمال: 47 /
~~1. (2) أمالي الشيخ الصدوق: 405 / 16. (3) النهاية: 108. 3 - الفقيه 1: 155
~~/ 723. (1) لفظة الجلالة في نسخة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P198 [ 199 ]

# مثله (2) وزاد بعد أحدا: إذا عملوا بالمعاصى واجترحوا السيئات. (6323) 4
~~- وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن مصعب، عن مالك، عن أبي
~~عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عزوجل، ورجل قلبه متعلق بالمسجد
~~إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان كانا في طاعة الله عزوجل فاجتمعا على
~~ذلك وتفرقا، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات حسب
~~وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما
~~يتصدق بيمينه. وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود
~~العياشي، عن أبيه، عن الحسن بن اشكيب، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن سلمة ابن كهيل، عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نحوه. (6324) 5 - وفي (المقنع) قال: روي أن في التوراة مكتوبا:
~~إن بيوتي في الارض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، وحق
~~على المزور أن يكرم الزائر. (6325) 6 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد)
~~عن علي (عليه السلام) قال: الجلسة في الجامع خير لي من الجلسة في الجنة،
~~لان الجنة فيها رضى نفسي والجامع فيه رضى ربي.

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 47 / 3، 61 / 1. 4 - الخصال: 342 / 7 أخرج قطعة منه عن
~~المجمع في الحديث 11 من الباب 13 من أبواب الصدقة. (1) الخصال: 343 / 8. 5
~~- المقنع: 27. 6 - ارشاد القلوب: 218. (*)

# --- PageV05P199 [ 200 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ms01742 يدل عليه، وتقدم ما يدل على
~~استحباب الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة في المواقيت (3) وفي إسباغ الوضوء
~~(4)، وما يدل على استحباب قصد المسجد على طهارة في الوضوء (5). 4 - باب
~~استحباب المشى الى المساجد (6326) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعلى بن حمزة، عن الحجال، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مشى إلى المسجد لم يضع رجلا على رطب
~~ولا يابس إلا سبحت له الارض إلى الارضين السابعة. محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام)، وذكر الحديث (1). وفي (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعلى بن حمزة،
~~عن الحجال، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). (6327) 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 4 و39 و68 من
~~هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 2 من ابواب المواقيت. (4) تقدم في الاحاديث
~~1 و3 و7 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (5) تقدم في الباب 10 من ابواب
~~الوضوء. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 255 / 706. (1) الفقيه 1: 152
~~/ 702. (2) ثواب الاعمال: 46. 2 - ثواب الاعمال: 212 / 1. (*)

# --- PageV05P200 [ 201 ]

# محمد بن المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد الله
~~بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته (1). (6328) 3 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد
~~تقدم في عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من مشى إلى
~~مسجد من مساجد الله فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحى
~~عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي
~~المواقيت وفي الوضوء (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي أحاديث المشي في الحج
~~(2). 5 - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلى فيه وكراهة تعطيله
~~(6329) 1 - محمد ms01743 بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يشكون إلى الله
~~عزوجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع
~~عليه الغبار لايقرأ فيه. محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمد بن يحيى، عن

# ---

# (1) في نسخة: بيت الله (هامش المخطوط). 3 - عقاب الاعمال: 343. (1) تقدم
~~في الباب 3 من هذه الابواب وفي الباب 2 من المواقيت وفي الباب 10 من ابواب
~~الوضوء. (2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب وفي الباب 32 من وجوب الحج.
~~الباب 5 فيه حديثان. 1 - الكافي 2: 449 / 3. (*)

# --- PageV05P201 [ 202 ]

# أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). (6330) 2 - وعن محمد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن
~~بشر، عن الحسن بن الزبرقان، عن أبي بكر بن عياش، عن الاجلح، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يجئ يوم القيامة ثلاثة يشكون:
~~المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف يا رب حرفوني ومزقوني، ويقول
~~المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، ويقول العترة يا رب قتلونا وطردونا وشردونا،
~~فأجثوا للركبتين في الخصومة فيقول الله عزوجل لي: أنا أولى بذلك منك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب حريم
~~المسجد والجوار (6331) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حريم المسجد أربعون ذراعا، والجوار أربعون دارا من
~~أربعة جوانبها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الخصال: ms01744 142 / 163. 2 - الخصال: 174 / 232. (1) تقدم في الباب 2 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديث واحد 1
~~- الخصال: 544 / 20. (1) يأتي في الباب 86 و90 من ابواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV05P202 [ 203 ]

# 7 - باب استحباب السعي الى المساجد والاسراع إليها، ودخولها على سكينة
~~ووقار (6332) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل): عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قمت إلى
~~الصلاة إن شاء الله فأتها سعيا ولتكن عليك السكينة والوقار فما أدركت فصل
~~وما سبقت به فأتمه فإن الله عزوجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى) (1) ذكر الله، ومعنى قوله فاسعوا هو
~~الانكفات (2). 8 - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة، وأقله نصب
~~أحجار، وتسوية الارض للصلاة، ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها (6333) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. قال أبو عبيدة: فمر بي أبو عبد الله
~~(عليه السلام) في طريق مكة وقد سويت بأحجار مسجدا فقلت له: جعلت فداك نرجو
~~أن يكون هذا من ذاك ؟ قال: نعم.

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 357 / 1 - باب 73 -. (1) الجمعة
~~62: 9. (2) انكفت: انصرف الى المكان المراد: (انظر لسان العرب 2: 78).
~~الباب 8 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 368 / 1. (*)

# --- PageV05P203 [ 204 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبي عبيدة مثله (2). (6334) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: من بنى مسجدا كمفحص قطاة
~~بنى الله له بيتا في الجنة، قال أبو عبيدة: ومر بي وأنا بين ms01745 مكة والمدينة
~~أضع الاحجار فقلت: هذا من ذاك، قال: نعم. (6334) 3 - وفي (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن الله إذا أراد
~~أن يصيب أهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون في، ويعمرون مساجدي،
~~ويستغفرون بالاسحار، لولاهم لانزلت عذابي. (6336) 4 - وفي (عقاب الاعمال)
~~باسناد تقدم في عيادة المريض (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله (2) بكل شبر منه أو قال بكل ذراع منه
~~مسيرة أربعين ألف عام مدينة من، ذهب، وفضة، ودر، وياقوت، وزمرد، وزبرجد،
~~ولؤلؤ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

# ---

# (1) التهذيب 3: 264 / 748. (2) المحاسن: 55 / 85. 2 - الفقيه 1: 152 /
~~704 و705. (1) مفحص قطاة: بفتح الميم والحاء: الموضع الذي تفحص فيه التراب
~~اي تكشفه (مجمع البحرين 4: 177). 3 - ثواب الاعمال: 211 / 1، وأورده في
~~الحديث 15 من الباب 17 من ابواب الامر بالمعروف. 4 - عقاب الاعمال: 339.
~~(1) تقدم الاسناد في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (2) في نسخة:
~~بنى الله له بيتا في الجنة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P204 [ 205 ]

# (6337) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: إن الله
~~إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي، ويعمرون
~~مساجدي، ويستغفرون بالاسحار، لانزلت عذابي. (6338) 6 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني عن هاشم الحلال قال: دخلت
~~أنا وأبو الصباح علي أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو الصباح: ما
~~تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكة ؟ فقال: بخ بخ، تيك أفضل
~~المساجد، من بنى مسجدا كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب جواز هدم المسجد بقصد
~~اصلاحه والزيادة فيه، واستحباب كونه ms01746 مكشوفا، وكراهة تعليته، وتظليله بالسقف
~~لا بالعريش، وكيفية بنائه (6339) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد
~~بن الحسن جميعا،

# ---

# 5 - علل الشرائع: 521 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 94 من ابواب جهاد
~~النفس. 6 - المحاسن: 55 / 85، وعنه في البحار 84: 11 / 86. (1) في المصدر:
~~الخلال. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 54 من ابواب لباس المصلي. (3) يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 9، وفي الحديث 5 من الباب 15، وفي الحديث 1 من الباب
~~69 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 295 / 1، تقدمت
~~قطعة منه في الحديث 7 من الباب 8 من ابواب المواقيت. (*)

# --- PageV05P205 [ 206 ]

# عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنى
~~مسجده بالسميط ثم إن المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد
~~فزيد (1) فيه، فقال: نعم، فزيد فيه وبناه بالسعيدة، ثم إن المسلمين كثروا
~~فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال: نعم، فأمر به فزيد
~~فيه وبنى جداره بالانثى والذكر، ثم اشتد عليهم الحر، فقالوا: يا رسول الله
~~لو أمرت بالمسجد فظلل، فقال: نعم، فأمر به فاقيمت فيه سواري من جذوع النخل،
~~ثم طرحت عليه العوارض والخصف والاذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الامطار،
~~فجعل المسجد يكف عليهم فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين، فقال
~~لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا، عريش كعريش موسى (عليه السلام)،
~~فلم يزل كذلك حتى قبض (صلى الله عليه وآله)، وكان جداره قبل أن يظلل قامة،
~~وكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض عنز صلى الظهر فإذا كان ضعف ذلك صلى
~~العصر. وقال: والسميط لبنة لبنة، والسعيدة لبنة ونصف والذكر والانثى لبنتان
~~مخالفتان. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3) ورواه الصدوق في
~~(معاني ms01747 الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، وأيوب بن نوح، عن
~~عبد الله بن المغيرة، مثله (4)، إلا أنه

# ---

# (1) في نسخة: فنزيد (هامش المخطوط). (2) في المصدر: فأمر به فزيد فيه.
~~(3) التهذيب 3: 261 / 738. (4) معاني الاخبار: 159 / 1. (*)

# --- PageV05P206 [ 207 ]

# ترك قوله: وبناه بالسعيدة - إلى فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفئ ذراعين
~~وهو ضعف ذلك صلى العصر. (6340) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن المساجد المظللة أتكره الصلاة فيها ؟ فقال: نعم، ولكن لا يضركم
~~اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1) إلا أنه قال: أيكره القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضركم
~~الصلاة فيها اليوم. (6341) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المساجد المظللة يكره
~~القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضركم الصلاة فيها. (6342) 4 - قال: وقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): أول ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد فيكسرها ويأمر
~~بها فتجعل عريشا كعريش موسى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي أيضا
~~في الصلاة المندوبة، وفي صلاة العيد، وغير ذلك، ما يدل على أنه ينبغي أن لا
~~يكون بين المصلي وبين السماء حائل ولا حجاب وأنه من أسباب قبول الصلاة
~~وإجابة الدعاء (2).

# ---

# 2 - الكافي 3: 368 / 4، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 3: 253 / 695. 3 - الفقيه 1: 152 / 706. 4 - الفقيه
~~1: 153 / 707. (1) يأتي في الباب 10 و15 و31 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الباب 17 من ابواب صلاة العيد والباب 4 من ابواب صلاة الاستسقاء (*)

# --- PageV05P207 [ 208 ]

# 10 - باب جواز التصرف في المسجد المملوك غير الموقوف، وتحويله من مكانه
~~بل جعله كنيف (6343) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي ms01748 أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسجد يكون في الدار،
~~فيبدو لاهله أن يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه عن مكانه ؟، فقال: لا بأس
~~بذلك، الحديث. (6344) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبى الجارود قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن المسجد يكون في البيت فيريد (1) أهل البيت أن
~~يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه إلى غير مكانه ؟ قال: لا بأس بذلك، الحديث.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله (2). (6345) 3 - وبإسناده عن
~~سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المسجد يكون في الدار وفي البيت فيبدو لاهله أن يتوسعوا بطائفة منه أو
~~يحولوه إلى غير مكانه ؟ فقال: لا بأس (بهذا كله) (1)، الحديث.

# ---

# الباب 10 فيه 6 احاديث 1 - الفقيه 1: 153 / 713، واورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب الاتي. 2 - الكافي 3: 368 / 2، يأتي ذيله في الحديث 3 من الباب
~~الاتي. (1) في نسخة: ويريد. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 259 / 727. 3 -
~~التهذيب 3: 260 / 730، يأتي ذيله في الحديث 4 من الباب الاتي. (1) في
~~التهذيب: بذلك بدل بهذا كله. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P208 [ 209 ]

# (6346) 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، صاحب الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض
~~بيوته أو داره، هل يصلح له أن يجعله كنيفا ؟ قال: لا بأس. (6347) 5 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
~~سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام) وسئل عن الدار والبيت يكون فيه مسجد فيبدو
~~لاصحابه أن يتسعوا بطائفة منه ويبنوا مكانه ويهدموا البنية (1) ؟ قال: لا
~~بأس بذلك. (6348) 6 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن ms01749 جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو
~~داره، هل يصلح أن يجعل كنيفا ؟ قال: لا بأس. 11 - باب جواز اتخاذ الكنيف
~~مسجدا بعد تنظيفه، ولو بطرح تراب على نجاسة (6349) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي - في حديث - أنه قال لابي عبد
~~الله (عليه السلام): فيصلح المكان الذي كان حشا (1) زمانا أن ينظف، ويتخذ
~~مسجدا ؟ فقال: نعم إذا القي عليه من التراب ما يواريه فان ذلك ينظفه
~~ويطهره.

# ---

# 4 - مستطرفات السرائر: 56 / 11. 5 - قرب الاسناد: 31. (1) هكذا في
~~المصدر: وقد وردت في المخطوط: البتة وقد استظهر المصنف في هامشه: البنية. 6
~~- قرب الاسناد: 120. الباب 11 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 153 / 713، تقدم
~~صدره في الحديث 1 من الباب السابق. (1) الحش: الكنيف أو المرحاض (لسان
~~العرب 6: 288). (*)

# --- PageV05P209 [ 210 ]

# (6350) 2 - قال: وسئل أبو الحسن الاول (عليه السلام) عن بيت قد كان حشا
~~زمانا هل يصلح أن يجعل مسجدا ؟ فقال: إذا نظف واصلح فلا بأس. (6351) 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المكان يكون خبيثا (1) ثم ينظف ويجعل مسجدا، قال: يطرح
~~عليه من التراب حتى يواريه فهو أطهر. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد
~~مثله (2). (6352) 4 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المكان يكون حشا زمانا فينظف، ويتخذ مسجدا ؟ فقال: ألق عليه من
~~التراب حتى يتوارى فان ذلك يطهره إن شاء الله. (6353) 5 - وعنه، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه سئل أيصلح
~~مكان حش أن يتخذ مسجدا ؟ فقال: إذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع
~~ريحه فلا بأس، وذلك ms01750 لان التراب يطهره (1)، وبه مضت السنة.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 153 / 712. 3 - الكافي 3: 368 / 2، تقدم صدره في الحديث 2
~~من الباب السابق. (1) في التهذيب والاستبصار: حشا. (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 3: 295. 727، والاستبصار 1: 441 / 1701. 4 - التهذيب 3: 260 / 730،
~~والاستبصار 1: 1703 442، أورد صدره في الحديث 3 من الباب السابق. (1) ليس
~~في الاستبصار. 5 - التهذيب 3: 260 / 729، والاستبصار 1: 441 / 1702. (1) في
~~التهذيب: طهور. (*)

# --- PageV05P210 [ 211 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم مثله. (6354) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن مضارب (1) عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجدا. (6355) 7 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن بيت كان حشا زمانا هل يصلح أن
~~يجعل مسجدا ؟ قال: إذا نظف واصلح فلا بأس. (6356) 8 - وقد تقدم حديث عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الارض كلها مسجد إلا بئر
~~غايط أو مقبرة. أقول: حمله الشيخ على مالو لم يطم بالتراب وتنقطع رائحته.
~~12 - باب جواز اتخاذ البيع والكنائس مساجد واستعمال نقضها في المساجد، وجعل
~~بعضها مسجدا (6357) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# (2) قرب الاسناد: 31. 6 - التهذيب 3: 260 / 731، والاستبصار 1: 441 /
~~1700. (1) في هامش المخطوط عن نسخة: مصادف. قرب الاسناد: 120. 8 - تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 1 من ابواب مكان المصلي. الباب 12 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 2: 222 / 874، وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من ابواب مكان
~~المصلي. (*)

# --- PageV05P211 [ 212 ]

# البيع والكنائس يصلى فيها ؟ قال: نعم، وسألته هل يصلح بعضها (1) مسجدا ؟
~~فقال: نعم. (6358) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms01751 عن البيع
~~والكنائس هل يصلح نقضها لبناء المساجد ؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده،
~~عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 13 - باب جواز تعليق السلاح في المسجد، وكراهة تعليقه في المسجد
~~الاعظم، وفي القبلة (6359) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن الحلبي - في حديث - قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) أيعلق الرجل السلاح في المسجد ؟ فقال: نعم، وأما في
~~المسجد الاكبر فلا، فان جدي (عليه السلام) نهى رجلا أن يبري مشقصا (1) في
~~المسجد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) في المصدر: نقضها. 2 - الكافي 3: 368 / 3. (1) التهذيب 3: 260 / 732.
~~(2) تقدم في الباب 1 و13 من ابواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على جواز
~~الصلاة في بيوت المجوس في الباب 14 من ابواب مكان المصلي. (3) لم نعثر فيما
~~يأتي ما يدل على المقصود. الباب 13 فيه حديثان. 1 - الكافي 3: 368 / 4،
~~وتقدم صدره في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) المشقص، كمنبر: نصل
~~السهم إذا كان طويلا غير عريض (مجمع البحرين 4: 173). (*)

# --- PageV05P212 [ 213 ]

# عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). (6360) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن السيف هل يصلح أن يعلق في المسجد ؟ فقال: أما
~~في القبلة فلا، وأما في جانب فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 14 - باب كراهة انشاد الشعر في
~~المسجد، والتحدث بأحاديث الدنيا فيه، دون قراءة القرآن (6361) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من سمعتموه ينشد شعرا (1) في ms01752 المساجد فقولوا:
~~فض الله فاك إنما نصبت المساجد للقرآن محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، مثله (2). (6362) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد

# ---

# (2) التهذيب 3: 253 / 695. 2 - قرب الاسناد: 120، واورده ايضا في الحديث
~~6 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) مسائل علي بن جعفر: 154 / 210. (2) تقدم
~~في الباب 57 من لباس المصلي وفي الحديث 2 و6 من الباب 30، وفي الباب 41 من
~~ابواب مكان المصلي. الباب 14 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 369 / 5. (1) في
~~هامش الاصل عن التهذيب: الشعر. (2) التهذيب 3: 259 / 572. 2 - التهذيب 3:
~~249 / 683، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P213 [ 214 ]

# الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الشعر أصلح أن ينشد في المسجد ؟ فقال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده
~~علي بن جعفر، مثله (2). (6363) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب
~~بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث
~~المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن ينشد الشعر في
~~المسجد. وفي (الامالي) بالاسناد مثله (1). (6364) 4 - ورام بن أبي فراس في
~~كتابه قال: قال (عليه السلام): يأتي في آخر الزمان قوم يأتون المساجد
~~فيقعدون حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا، لا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة.
~~أقول: ويأتي في الحج ما يدل على جواز إنشاد الشعر في الطواف (3).

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 156 / 222. (2) قرب الاسناد: 120. 3 - الفقيه 4:
~~4 / 1. (1) أمالي الصدوق: 346. 4 - تنبيه الخواطر 1: 69. (1) في المصدر:
~~ناس. (2) في المصدر: فيها. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 54 من ابواب
~~الطواف وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 و8 من الباب 2 من ابواب المواقيت. (*)

# --- PageV05P214 [ 215 ]

# 15 - باب كراهة نقش المساجد بالصور، وتشريفها، بل تبنى جما، وجواز كتابة
~~القرآن في قبلتها، وكذا ذكر الله (6365) 1 - محمد بن يعقوب ms01753 عن الحسن بن علي
~~العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن
~~الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا عبد الله (1) (عليه السلام)
~~عن الصلاة في المساجد المصورة ؟ فقال: أكره ذلك ولكن لا يضركم ذلك اليوم،
~~ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (6366) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه
~~السلام) رأى مسجدا بالكوفة وقد شرف، فقال: كأنه بيعة، وقال: إن المساجد
~~تبنى جما لا تشرف. ورواه الصدوق مرسلا (1)، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، مثله (2). (6367) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن،

# ---

# الباب 15 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 369 / 6. في المصدر: أبا جعفر (عليه
~~السلام) (2) التهذيب 3: 259 / 726. 2 - التهذيب 3: 253 / 697. (1) الفقيه
~~1: 153 / 709. (2) علل الشرائع: 320 / 1. 3 - قرب الاسناد: 121. (*)

# --- PageV05P215 [ 216 ]

# عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المسجد، يكتب (1) في قبلته
~~القرآن أو الشئ من ذكر الله ؟ قال: لا بأس قال: وسألته عن المسجد ينقش في
~~قبلته بجص أو أصباغ ؟ قال: لا بأس به. (6368) 4 - محمد بن محمد النعمان
~~المفيد في (الارشاد): عن أبي بصير عن أبى جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~طويل - قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه الارض لشرف إلا هدمها.
~~(6369) 5 - محمد بن الحسين الرضي (في المجازات النبوية) قال: قال (عليه
~~السلام): ابنوا المساجد واجعلوها (1) جما (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في لباس المصلي (3)، ومكان المصلي (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 16 - باب
~~كراهة الكلام بالاعجمية في المساجد، والوضوء بها من حدث البول والغائط
~~(6370) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن

# ---

# (1) في المصدر: كتب. 4 - إرشاد المفيد: 365. 5 - المجازات النبوية: 98 /
~~66. (1) في المصدر: اتخذوها. (2) جما: ms01754 يقال الشاة الجماء التي لاقرن لها،
~~وجاء في الحديث (أمرنا ان نبني المساجد جما) يعني ان لا يكون لجدرانها شرف.
~~(معجم مقاييس اللغة 1: 421). (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 45 من ابواب
~~لباس المصلي. (4) يأتي في الباب 32 من ابواب لباس المصلي. (5) يأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 22 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب
~~41 من ابواب الامر بالمعروف. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 369 / 7. (*)

# --- PageV05P216 [ 217 ]

# محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~رطانة (1) الاعاجم في المساجد. (6371) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن رطانة الاعاجم في المساجد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الآخر في الوضوء (1). 17 - باب كراهة سل
~~السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه، حتى برى النبل (6372) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن سل السيف في المسجد وعن بري (1) النبل في المسجد قال: إنما بني لغير
~~ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# (1) الرطانة: الكلام بالاعجمية، وراطنته إذا كلمته بها وتراطن القوم فيما
~~بينهم. (مجمع البحرين 6: 255). 2 - التهذيب 3: 262 / 739. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 1 و4 من الباب 14 وما يدل على الحكم الاخر في الباب 57
~~من ابواب الوضوء. الباب 17 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 369 / 8. (1) بري
~~النبل: نحته والعمل فيه. (مجمع البحرين 1: 52). 2 - التهذيب 3: 258 / 724. (*)

# --- PageV05P217 [ 218 ]

# (6373) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي ms01755 - قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن يسل السيف في المسجد. وفي (الامالي)
~~بالاسناد، مثله (1). (6374) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد باسناده رفعه قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر برجل
~~يبري مشاقص له في المساجد فنهاه وقال: إنها لغير هذا بنيت. (6375) 4 - وقد
~~تقدم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن جدي نهى رجلا
~~يبري مشقصا في المسجد. (6376) 5 - وتقدم في حديث آخر: إنما نصبت المساجد
~~للقرآن.

# ---

# 2 - الفقيه 4: 4 / 1. (1) أمالي الصدوق: 346 / 1. 3 - علل الشرائع: 319 /
~~1 الباب 6. 4 - تقدم في الحديث 1 من الباب 13. 5 - تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 14. (*)

# --- PageV05P218 [ 219 ]

# 18 - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي (صلى الله
~~عليه وآله) على كراهية في الجميع، وتتأكد في الاصلى منها دون الزيادة، وعدم
~~تحريم خروج الريح في المسجد والاكل فيه (6377) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، (عن يونس)، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) قال: نعم، فأين ينام الناس ؟ !. (6378) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما
~~تقول في النوم في المساجد ؟ فقال: لا بأس به إلا في المسجدين مسجد النبي
~~(صلى الله عليه وآله) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ بيدي في بعض الليل
~~فيتنحى ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام هو ونمت، فقلت له
~~في ذلك فقال: إنما يكره أن ينام في المسجد الحرام الذي كان على عهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فأما النوم في هذا الموضع فليس به بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (4) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 18 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 369 / 10، ورواه في التهذيب 3: 258
~~/ 720. (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). 2 ms01756 - الكافي 3: 370 / 11. (1)
~~(ونمت): ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة الحرام (هامش
~~المخطوط). (3) في التهذيب زيادة: الذي (هامش المخطوط). (4) التهذيب 3: 258
~~/ 271. (*)

# --- PageV05P219 [ 220 ]

# (6379) 3 - محمد بن الحسن باسناده، عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن
~~محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وروى
~~أصحابنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا ينام في مسجدي أحد ولا
~~يجنب فيه، وقال: إن الله أوحى إلي أن أتخذ مسجدا طهورا لا يحل لاحد أن يجنب
~~فيه إلا أنا وعلي والحسن والحسين قال: ثم أمر بسد أبوابهم وترك باب علي،
~~فتكلموا في ذلك فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكن الله أمر
~~بسدها وترك باب علي. (6380) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد
~~بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن النوم في المسجد الحرام فقال: هل (للناس بد) (1) أن يناموا في
~~المسجد الحرام لا بأس به، قلت: الريح تخرج من الانسان ؟ قال: لا بأس.
~~(6381) 5 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام)، أن المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، الحديث. (6382) 6 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن النوم في المسجد الحرام ؟ قال: لا بأس،
~~وسألته عن النوم في مسجد الرسول ؟ قال: لا يصلح. (6383) 7 - وقد تقدم في
~~حديث: إنما نصبت المساجد للقرآن.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 15 / 34، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 15 من ابواب
~~الجنابة. 4 - قرب الاسناد: 60. (1) في المصدر: بد للناس من. 5 - قرب
~~الاسناد: 69. 6 - قرب الاسناد: 120. 7 - تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P220 [ 221 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على حكم الاكل في الاطعمة (1). 19 - باب جواز البصاق
~~في المسجد حتى المسجد الحرام، على كراهية تتأكد في البصاق مستقبل القبلة
~~أمامه ms01757 وعن يمينه، واستحباب رد الريق فيه ودفنه ان بصق وعدم وجوبه (6384) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه السلام) يتفل في المسجد الحرام
~~فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود، ولم يدفنه. (6385) 2 - وعن جماعة،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن مهران، الكرخي، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: الرجل يكون في
~~المسجد في الصلاة فيريد أن يبزق، فقال: عن يساره وإن كان في غير صلاة فلا
~~يبزق حذاء القبلة، ويبزق عن يمينه ويساره. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد (2) والذي قبله باسناده عن علي بن مهزيار مثله. (6386) 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، وعن صفوان، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان مولى

# ---

# (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 31 من ابواب آداب المائدة، وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 1 و13 و18 من الباب 15 من ابواب الجنابة. الباب 19. فيه
~~7 احاديث 1 - الكافي 3: 370 / 13، والتهذيب 3: 257 / 717. 2 - الكافي 3:
~~370 / 12. (1) في نسخة من التهذيب: وشماله (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3:
~~257 / 715. 3 - التهذيب 3: 257 / 718. (*)

# --- PageV05P221 [ 222 ]

# طربال عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان
~~أبو جعفر (عليه السلام) يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن يمينه وعن شماله،
~~وخلفه على الحصى ولا يغطيه. (6387) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن احمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) أن
~~عليا (عليه السلام) قال: البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه (2). (6388)
~~5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: لا يبزقن أحدكم
~~في الصلاة قبل وجهه، ولا عن يمينه، وليبزق عن يساره، وتحت قدمه اليسرى. ms01758
~~(6389) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن السندي بن محمد (1)، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من رد ريقه
~~تعظيما لحق المسجد جعل الله ريقه صحة في بدنه، وعوفى من بلوى في جسده.
~~(6390) 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن

# ---

# 4 - التهذيب 3: 256 / 712. (1) في نسخة: محمد بن محمد بن يحيى. (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: دفنها. (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 3: 257 / 716،
~~أخرجه عن الفقيه مرسلا في الحديث 5 من الباب 12 من ابواب القبلة. 6 - ثواب
~~الاعمال: 34 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن سنان. 7 - المحاسن: 54 /
~~83. (*)

# --- PageV05P222 [ 223 ]

# السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: من رد ريقه تعظيما لحق المسجد جعل الله
~~ذلك قوة في بدنه، وكتب له بها حسنة، وحط عنه بها سيئة، وقال: لا تمر بداء
~~في جوفه إلا أبرأته (1). 20 - باب كراهة النخامة والتنخع في المسجد،
~~واستحباب ردها في الجوف، ودفنها ان أخرجها (6391) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق النهاوندي، عن البرقي، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من تنخع (1) في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه إلا
~~أبرأته. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: من تنخم (2). ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان
~~عن أبيه، عن ابن سنان مثله (3). (6392) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن
~~موسى بن يسار، عن علي بن جعفر السكوني عن إسماعيل بن مسلم الشعيري، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من وقر بنخامته المسجد لقى
~~الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 12 من ابواب القبلة، ويأتي ما يدل ms01759 عليه
~~في الحديث 9 من الباب 7 من ابواب السجود. الباب 20 فيه 5 احاديث 1 -
~~التهذيب 3: 256 / 714. (1) في الهامش عن نسخة في الفقيه (تنخم). (2) الفقيه
~~1: 152 / 700. (3) ثواب الاعمال: 35 / 2. 2 - التهذيب 3: 256 / 713. (*)

# --- PageV05P223 [ 224 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله (1). (6393) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن التنخع في المساجد. وفي (الامالي) بالاسناد مثله
~~(1). (6394) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي (في المحاسن) عن محمد بن علي،
~~عن الحجال عن حنان، عن ابن العسل رفعه قال: إنما جعل الحصى في المسجد
~~للنخامة. (6295) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (عليه
~~السلام) أنه قال: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من (1)
~~النار (2)، إذا انقبضت واجتمعت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي
~~القبلة (4).

# ---

# (1) المحاسن: 54 / 83. 3 - الفقيه 4: 2 / 1. (1) أمالي الصدوق: 344. 4 -
~~المحاسن: 320 / 58. 5 - المجازات النبوية: 211 / 173. (1) في المصدر: في.
~~(2) في المصدر زيادة: يقال انزوت الجلدة. (3) تقدم ما يدل على ذلك في الباب
~~19 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 12 من ابواب القبلة. (*)

# --- PageV05P224 [ 225 ]

# 21 - باب عدم كراهة الصلاة في مساجد العامة أداء ولا قضاء، فرضا ولا نفلا
~~(6396) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إني لاكره الصلاة في مساجدهم، فقال: لا تكره
~~فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من
~~دمه فأحب الله أن يذكر فيها، فأد فيها الفريضة (1) والنوافل، واقض ما فاتك.
~~(6397) ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، رفعه، عن ابن أبي عمير مثله إلا
~~أنه قال: فأد فيها الفريضة والنافلة (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه في العشرة (4) وفي الجماعة (5) وفي حكم ما زيد في المسجد ms01760
~~الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)، وغير ذلك (6).

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 258 / 723، تقدمت قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الفرائض. (2) الكافي
~~3: 370 / 14. (3) تقدم في الباب 1 و3 وتقدم ما يدل على الاستحاب في الحديث
~~6 من الباب 8 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 1 من ابواب احكام العشرة.
~~(5) يأتي في الباب 5 و6 و34 و57 من ابواب الجماعة. (6) يأتي في الباب 55 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P225 [ 226 ]

# 22 - باب كراهة دخول المساجد وفي فيه رائحة ثوم، أو بصل، أو كراث، أو
~~غيرها من المؤذيات (6398) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن أكل الثوم فقال: إنما نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عنه لريحه، فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما
~~من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين (2)، عن محمد بن أبي عمير مثله (3). (6399) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد عن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأل عن أكل الثوم، والبصل،
~~والكراث ؟ قال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس بأن يتداوي بالثوم،
~~ولكن إذا أكل ذلك فلا يخرج إلى المسجد. (6400) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن
~~الزيات - في حديث -

# ---

# الباب 22 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 374 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 128 من ابواب الاطعمة المباحة. (1) في العلل: المنتنة (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: الحسن. (3) علل الشرائع: 519 / 1 الباب 295. 2 -
~~الكافي 6: 375 / 2، وأورده في الحديث 2 من الباب 128 من ابواب الاطعمة
~~المباحة. 3 - الكافي ms01761 6: 375 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 128 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV05P226 [ 227 ]

# أنه قصد أبا جعفر (عليه السلام) إلى ينبع، فقال: يا حسن، أتيتني إلى
~~هاهنا ؟ قلت: نعم (1)، قال: إني أكلت عن هذه البقلة، يعني الثوم فأردت أن
~~أتنحى عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله). (6401) 4 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن الوشاء، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الكراث ؟ فقال: لا بأس بأكله مطبوخا وغير مطبوخ، ولكن إن أكل
~~منه شيئا له أذى فلا يخرج إلى المسجد كراهية أذاه من يجالس. محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن عبد الله بن
~~محمد بن خلف، عن الحسن بن علي الوشا، مثله، إلا أنه قال: من أكل البصل
~~والكراث. (6402) 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال سول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا ولم يقل إنه (1) حرام. (6403) 6 - وفي
~~(الخصال) باسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة -
~~قال: من أكل شيئا من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد. (6404) 7 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (المجازات النبوية) قال: قال

# ---

# (1) في المصدر زيادة: جعلت فداك، كرهت ان اخرج ولا أراك. 4 - المحاسن:
~~512 / 686. (1) علل الشرائع: 520 / 3 الباب 295 والمحاسن: 523 / 745. أخرجه
~~عن التهذيب والمحاسن في الحديث 7 من الباب 128 من الاطعمة المباحة. (1) في
~~المصدر: إنها. 6 - الخصال: 630. (1) يأتي اسناده في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ر). 7 - المجازات النبوية: 78 / 46. (*)

# --- PageV05P227 [ 228 ]

# (عليه السلام): من أكل هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا، يعني الثوم
~~والكراث، فمن أراد أكلهما فليمتهما طبخا. (6405) 8 - وفي رواية فليمثهما
~~(1) طبخا. (6405) 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي،
~~عن القاسم بن ms01762 يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: من أكل شيئا من
~~المؤذيات ريحها، فلا يقربن المسجد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاطعمة
~~(1). 23 - باب استحباب التطيب ولبس الثياب الفاخرة عند التوجه الى المسجد،
~~وعند ارادة الدعاء (6407) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسين (1) بن يزيد عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن علي بن الحسين (عليه السلام) استقبله مولى له في ليلة باردة وعليه
~~جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وهو متغلف بالغالية، فقال له: جعلت فداك في مثله
~~هذه الساعة على هذه الهيئة إلى أين ؟ قال: فقال: إلى مسجد جدي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أخطب الحور العين إلى الله عزوجل.

# ---

# 8 - المجازات النبوية: 79 / 46. (1) فليمثهما من الاماثة وهي التفتت الذي
~~يذهب الرائحة. 9 - التهذيب 3: 255 / 708. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب
~~128 من ابواب الاطعمة المباحة. الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 517 / 5.
~~(1) في نسخة: الحسن. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P228 [ 229 ]

# (6408 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن مولى لبني
~~هاشم عن محمد بن جعفر بن محمد قال: خرج علي بن الحسين (عليه السلام) ليلة
~~وعليه جبة خز وكساء خز قد غلف لحيته بالغالية، فقالوا: في هذه الساعة في
~~هذه الهيئة ؟ ! فقال: إنى اريد أن أخطب حور العين إلى الله عزوجل في هذه
~~الليلة. وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن
~~محمد بن جعفر، مثله (1).. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 24 - باب
~~استحباب تعاهد النعلين عند باب المسجد وتحريم ادخال النجاسة المتعدية إليه
~~(6409) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن
~~علي الكوفي، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه ms01763 (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): تعاهدوا
~~نعالكم عند أبواب مساجدكم، ونهى أن ينتعل الرجل وهو قائم. (6410) 2 - وروى
~~جماعة من أصحابنا في كتب الاستدلال عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
~~جنبوا مساجدكم النجاسة.

# ---

# 2 - الكافي 6: 516 / 3 (1) الكافي 6: 516 ذيل الحديث. (2) يأتي ما يدل
~~على ذلك في الباب 47 من ابواب صلاة الجمعة، وفي الباب 14 من ابواب صلاة
~~العيد. الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 255 / 709، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 69 من ابواب الملابس. 2 - راجع تذكرة الفقهاء 1: 91. (*)

# --- PageV05P229 [ 230 ]

# 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~قوله تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: تعاهدوا نعالكم عند أبواب
~~المسجد. وقد تقدم ما يدل على جواز اجتياز الجنب والحائض والمستحاضة
~~والنفساء في المساجد، وتقدم ما يدل على الامر بالسعي إلى المساجد ودخولها
~~والصلاة فيها والجلوس بها عموما (1). 25 - باب كراهة طول المنارة، واستحباب
~~كونها مع سطح المسجد، وكون المطهرة على بابه (6412) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن
~~علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الاذان في المنارة أسنة
~~هو ؟ فقال: إنما كان يؤذن للنبي (صلى الله عليه وآله) في الارض فلم يكن
~~يومئذ منارة. (6413) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا (عليه
~~السلام) مر على منارة طويلة فأمر بهدمها، ثم قال: لا ترفع المنارة إلا مع
~~سطح المسجد.

# ---

# 3 - مكارم الاخلاق: 123. (1) الاعراف 7: 31. (2) تقدم ما يدل على جواز
~~الاجتياز في الباب 15 من ابواب الجنابة. (3) تقدم في الباب 1 و3 و4 و5 و7
~~من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على الباب في الحديث 4 من الباب 32 من ابواب
~~النجاسات. الباب 25 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 2: 284 / 1134 وأورده في
~~الحديث 6 ms01764 من الباب 16 من ابواب الاذان. 2 - التهذيب 3: 256 / 710. (*)

# --- PageV05P230 [ 231 ]

# ورواه الصدوق مرسلا. (6413) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبد الله الدهقان، عن عبد
~~الحميد، عن أبي ابراهيم (عليه السلام)) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث -: واجعلوا مطاهركم على أبواب مساجدكم. 26 - باب عدم جواز
~~اخراج التراب ولا الحصى المفروش في المسجد فان فعل وجب رده إليه أو الى
~~مسجد آخر (6415) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ينبغى لاحد أن يأخذ من تربة
~~ما حول الكعبة، وإن أخذ من ذلك شيئا رده. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب مثله إلا أنه قال: ما حول
~~البيت (1). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 1: 155 / 723. 3 - التهذيب 3: 254 / 702 يأتي صدره في الحديث
~~2 من الباب 27 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 22 من الباب
~~49 من ابواب جهاد النفس. الباب 26 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 4: 229 / 1. (1)
~~التهذيب 5: 453 / 1582 واخرجه بطريق آخر في الحديث 2 من الباب 12 من ابواب
~~مقدمات الطواف. (1) الفقيه 2: 165 / 711. (*)

# --- PageV05P231 [ 232 ]

# 2 - وباسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إنى أخذت سكا من سك المقام وترابا من تراب البيت وسبع حصيات، فقال: بئس ما
~~صنعت، أما التراب والحصى فرده. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل بن صالح، عن معاوية بن
~~عمار مثله (1). (6417) 3 - وبإسناده عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): اخرج من المسجد حصاة ؟ قال: ms01765 فردها أو اطرحها في مسجد. ورواه
~~الكليني عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن زيد الشحام، إلا أنه قال: وفي ثوبي حصاة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله، (2) (6418) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال:
~~إذا أخرج أحدكم الحصاة من المسجد فليردها مكانها، أو في مسجد آخر فإنها
~~تسبح. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه،
~~عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 164 / 710، وأورده في الحديث 3 من الباب 12 من ابواب
~~مقدمات الطواف. (1) الكافي 4: 229 / 2. 3 - الفقيه 2: 165 / 713، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 12 من ابواب مقدمات الطواف. (1) الكافي 229 4 / 4. (2)
~~التهذيب 5: 449 / 1568. 4 - التهذيب 3: 256 / 711. (1) الفقيه 1: 154 /
~~718. (2) علل الشرائع: 320 / 1 الباب 9. (3) يأتي في الحديث 1 و4 من الباب
~~12 من ابواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV05P232 [ 233 ]

# 27 - باب كراهة البيع والشراء في المسجد، وتمكين الصبيان والمجانين منه،
~~وانفاذ الاحكام واقامة الحدود ورفع الصوت فيه، واللغو، والخوض في الباطل
~~(6419) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): جنبوا مساجدكم البيع والشراء، والمجانين، والصبيان، والاحكام،
~~والضالة، والحدود، ورفع الصوت. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسى (1). ورواه في (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن موسى، مثله (2). (6420) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن
~~عبد الله الدهقان، عن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم،
~~وشراءكم، وبيعكم. الحديث. (6421) 3 - وفي ms01766 (المجالس والاخبار) بإسناده عن
~~أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في وصيته له - قال: يا أبا ذر
~~الكلمة الطيبة صدقة،

# ---

# الباب 27 فيه 5 احاديث (1) التهذيب 3: 249 / 682. (1) علل الشرائع: 319 /
~~2 - الباب 6. (2) الخصال: 310 / 13. 2 - التهذيب 3: 254 / 702، تقدم ذيله
~~في الحديث 3 من الباب 25 من هذه الابواب. 3 - النسخة المطبوعة من أمالي
~~الطوسي خالية من هذا المقطع ومذكور في البحار 77: 58 عن مكارم الاخلاق،
~~وذكر في نهاية الوصية: ورواها الشيخ في أماليه. (*)

# --- PageV05P233 [ 234 ]

# وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، يا أبا ذر، من أجاب داعي الله وأحسن
~~عمارة مساجد الله، كان ثوابه من الله الجنة، فقلت: كيف يعمر مساجد الله ؟
~~قال: لا ترفع الاصوات فيها ولا يخاض فيها بالباطل ولا يشترى فيها ولا يباع،
~~واترك اللغو مادمت فيها، فإن لم تفعل فلا تلومن يوم القيامة إلا نفسك.
~~(6422) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): جنبوا مساجدكم
~~صبيانكم، ومجانينكم، ورفع أصواتكم، وشراءكم وبيعكم، والضالة، والحدود،
~~والاحكام. (6423) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد رفعه قال: رفع الصوت في المساجد يكره. 28 - باب جواز انشاد الضالة في
~~المسجد على كراهية (6423) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن أحمد الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: سألته عن، الضالة أيصلح أن تنشد في المسجد ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1).

# ---

# 4 - الفقيه 1: 154 / 716. 5 - علل الشرائع: 319 - الباب 6 / 1 في ضمن
~~الحديث، تقدم ما يدل على جواز مسألة العلم فيه في الحديث 8 من الباب 2 من
~~ابواب المواقيت، ويأتي ما يدل على المقصود في الباب 28 و38 من هذه الابواب.
~~الباب 28 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 3: 249 / 683، تقدم صدره في الحديث 2 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (1) مسائل علي بن جعفر: 156 / 223. (*)

# --- PageV05P234 [ 235 ]

# عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) ms01767 عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر مثله (2). (6425) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سمع النبي (صلى الله
~~عليه وآله) رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال: قولوا له: لا راد الله عليك
~~فإنها لغير هذا بنيت. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد رفعه وذكر مثله (1). (6426) 3 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) في - حديث
~~المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن ينشد الشعر، أو تنشد
~~الضالة في المسجد وفي (الامالي) بالاسناد مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2). 29 - باب حكم الاتكاء في المسجد، والاحتباء في المسجد الحرام
~~(6427) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) قرب الاسناد: 120. 2 - الفقيه 1: 154 / 715. (1) علل الشرائع: 319 -
~~الباب 6 / 1 في ضمن الحديث. 3 - الفقيه 4: 4 / 1. (1) أمالي الصدوق: 346.
~~(2) تقدم ما يدل على الكراهة في الحديث 8 من الباب 2 من ابواب المواقيت،
~~والحديث 1 و4 من الباب 27 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 4 احاديث 1 -
~~الكافي 2: 485 / 1. (*)

# --- PageV05P235 [ 236 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الاتكاء في المسجد رهبانية العرب إن المؤمن مجلسه
~~مسجده، وصومعته بيته. (6428) 2 - وبهذا الاسناد قال: الاحتباء في المسجد
~~حيطان العرب. (6429) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يجوز للرجل أن يحتبي مقابل الكعبة. (6434) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان الرازي، عن أبي محمد
~~الرازي، عن إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الاتكاء في المسجد رهبانية العرب، المؤمن مجلسه
~~مسجده، وصومعته بيته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ms01768 في الحج إن شاء الله (1).
~~30 - باب استحباب اختيار المرأة الصلاة في بيتها على الصلاة في المسجد،
~~واستحباب اختيارها أستر موضع في دارها (6431) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة المرأة
~~في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في الدار.

# ---

# 2 - الكافي 2: 485 / 2. 3 - الكافي 2: 485 / 5، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 31 من ابواب مقدمات الطواف. 4 - التهذيب 3: 249 / 684. (1) يأتي في
~~الاحاديث 1 و2 من الباب 79 من ابواب احكام العشرة والباب 31 من ابواب
~~مقدمات الطواف. الباب 30 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 1: 259 / 1178 تقدم ذيله
~~في الحديث 9 من الباب 5 من ابواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV05P236 [ 237 ]

# (6432) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): خير مساجد نسائكم البيوت.
~~(6433) 3 - وقال: وروي أن خير مساجد النساء البيوت. (6434) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن
~~مروان، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خير مساجد
~~نسائكم البيوت. (6436) 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): صلاة المرأة وحدها في بيتها كفضل صلاتها
~~في الجمع خمسا وعشرين درجة. 31 - باب كراهة المحاريب الداخلة في المساجد
~~(6434) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام)، أنه كان يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد، ويقول: كأنها مذابح
~~اليهود. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد (2).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 154 / 719. 3 - الفقيه 1: 244 / 1088. 4 - التهذيب 3: 252
~~/ 694. 5 - مكارم الاخلاق: 233، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 22 من ابواب
~~الجمعة. الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 253 / 696. (1) الفقيه 1:
~~153 / 708. (2) علل الشرائع: 320 / 1 الباب ms01769 7. (*)

# --- PageV05P237 [ 238 ]

# أقول: نقل الشهيد في (الذكرى) (3) عن الاصحاب أن المراد بها المحاريب
~~الداخلة في المساجد، ولعلهم فهموا ذلك من لفظ الكسر أو من التشبيه أو من
~~الظرفية. 32 - باب استحباب كنس المسجد واخراج الكناسة، وتأكده ليلة الجمعة
~~(6437) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الحميد، عن
~~أبي إبراهيم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنس المسجد يوم
~~الخميس ليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذر في العين غفر الله له.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1) ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، مثله (2). محمد بن علي بن
~~الحسين في (الامالي) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، مثله (2). (6438) 2 - وعن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله، عن

# ---

# 3 - الذكرى: 156. الباب 32 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 254 / 703. (1)
~~الفقيه 1: 152 / 701. (2) ثواب الاعمال: 51 / 1. (3) أمالي الصدوق: 405 /
~~15. 2 - أمالي الصدوق: 151 / 1. (*)

# --- PageV05P238 [ 239 ]

# محمد بن تسنيم، عن العباس بن عامر، عن ابن بكير، عن سلام بن غانم، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~من قم مسجدا كتب الله له عتق رقبة، ومن أخرج منه ما يقذي عينا كتب الله عز
~~وجل له كفلين من رحمته. ورواه أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) مثله (1).
~~33 - باب استحباب اختيار الصلاة في المسجد منفردا على الصلاة في غيره جماعة
~~(6439) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال. سألته عن الرجل يصلي في
~~جماعة في منزله بمكة أفضل أو وحده في المسجد الحرام ؟ فقال: وحده. (6439) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين (1) بن ms01770 سعيد، عن محمد بن سنان قال: سمعت أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) يقول: الصلاة في مسجد الكوفة فردا أفضل من سبعين صلاة في
~~غيرة جماعة. ورواه ابن قولويه في (المزار) كما يأتي (2). (6441) 3 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# (1) المحاسن: 56 / 87. الباب 33 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 527 / 11. 2
~~- ثواب الاعمال: 50. (1) في نسخة: الحسن (منه قده). (2) يأتي في الحديث 24
~~من الباب 44 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 3: 261 / 734. (*)

# --- PageV05P239 [ 240 ]

# الحكم، عن عقبة ابن مسلم، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله قال
~~(عليه السلام): قلت له: إن رجلا يصلي بنا نقتدي به فهو أحب إليك أو في
~~المسجد ؟ قال: المسجد أحب إلى. (6442) 4 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن
~~عمارة قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أسأله عن الرجل يصلي
~~المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة ؟ فقال: الصلاة في
~~جماعة أفضل. أقول: هذا محمول على التخيير بينه وبين ما مر (1)، أو على كون
~~الجماعة في مسجد لما تقدم (2)، أو مع إمام، أو مع مرجح آخر. (6443) 5 - وفي
~~(المجالس والاخبار) بإسناده عن زريق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: صلاة الرجل في منزله جماعة تعدل أربعا وعشرين صلاة، وصلاة الرجل
~~جماعة في المسجد تعدل ثمانيا وأربعين صلاة مضاعفة في المسجد، وإن الركعة في
~~المسجد الحرام ألف ركعة في سواه من المساجد، وإن الصلاة في المسجد فردا
~~بأربع وعشرين صلاة، والصلاة في منزلك فردا هباء منثور، لا يصعد منه إلى
~~الله شئ، ومن صلى في بيته جماعة رغبة عن المسجد فلا صلاة له، ولا لمن صلى
~~تبعه إلا من علة تمنع من المسجد. أقول: هذا غير صريح في المساواة، لاحتمال
~~زيادة الثواب وإن تساوى العددان.

# ---

# 4 - التهذيب 3: 25 / 88. (1) مر في الحديث 3 من هذا الباب. (2) الظاهر
~~لما تقدم في الحديث ms01771 2 من هذا الباب. 5 - أمالي الشيخ الطوسي: 2: 307. (*)

# --- PageV05P240 [ 241 ]

# 34 - باب استحباب الاسراج في المسجد (6444) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن محمد بن حسان، عن
~~إسحاق بن يشكر الكاهلي، عن الحكم، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة
~~العرش يستغفرون له مادام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). ورواه في (ثواب الاعمال): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم، عن أبي محمد بن على الصيرفي، عن إسحاق بن يشكر الباهلي، عن
~~الكاهلي (2)، ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (3) ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن علي، عن إسحاق بن يشكر، عن الحكم بن مسكين، عن رجل قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر مثله (5).

# ---

# الباب 34 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3 / 261 / 733. (1) الفقيه 1: 154 /
~~717. (2) ثواب الاعمال: 49. (3) المقنع: 27. (4) في نسخة والمصدر: بشير.
~~(5) المحاسن: 57 / 88 / (*)

# --- PageV05P241 [ 242 ]

# 35 - باب كراهة الخروج من المسجد بعد سماع الاذان حتى يصلي فيه، الا بنية
~~العود (6445) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): من سمع النداء في المسجد فخرج من غير علة فهو منافق
~~إلا أن يريد الرجوع إليه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن علي، عن
~~جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن السكوني مثله
~~(1) (6446) 2 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا صليت صلاة وأنت في المسجد واقيمت الصلاة فإن شئت فاخرج، وإن شئت فصل
~~معهم واجعلها تسبيحا. أقول: هذا إما محمول على الجواز وما مر على الكراهة،
~~وإما مخصوص ms01772 بمن صلى وذاك بمن لم يصل. (1) (6447) 3 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن سنان، عن يونس بن يعقوب قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~يونس قل لهم: يا

# ---

# الباب 35 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 3: 262 / 740. (1) أمالي الصدوق: 405
~~/ 17. 2 - التهذيب 3: 297 / 821. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 -
~~رجال الكشي 2: 686 / 728. (*)

# --- PageV05P242 [ 243 ]

# مؤلفة، قد رأيت ما تصنعون، إذا سمعتم الاذان أخذتم نعالكم وخرجتم من
~~المسجد. 36 - باب كراهة الخذف بالحصى في المساجد وغيرها، ومضغ الكندر * في
~~المجالس، وعلى ظهر الطريق (6448) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) بصر رجلا يخذف بحصاة في المسجد فقال: ما زالت تلعن
~~حتى وقعت، ثم قال: الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط، ثم تلا (عليه
~~السلام): " وتأتون في ناديكم المنكر " (1) قال: هو الخذف. (6449) 2 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن زياد بن
~~المنذر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: الخذف بالحصى ومضغ
~~الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط. ورواه الصدوق باسناده
~~عن زياد بن المنذر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 36 فيه حديثان * الخذف: رمي الحصاة أو النواة بين السبابة والإبهام
~~(لسان العرب 9: 16. * الكندر: نوع من العلك. وقيل: اللبان منه. (لسان العرب
~~5: 135. 1 - التهذيب 3: 262 / 741. (1) العنكبوت 29: 29. 2 - التهذيب 2:
~~371 / 1542، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 24 من ابواب لباس المصلي.
~~(1) الفقيه 1: 168 / 795. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 9 من الباب 23
~~من ابواب الملابس. (*)

# --- PageV05P243 [ 244 ]

# 37 - باب كراهة كشف العورة، والسرة، والفخذ، والركبة، في المسجد (6450) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن ms01773 أبيه (عليه السلام) أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: كشف السرة والفخذ، والركبة، في المسجد من العورة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 38 - باب ان القاص يضرب ويطرد من المسجد
~~(6451) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن امير المؤمنين
~~(عليه السلام) رأى قاصا في المسجد فضربه بالدرة وطرده. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (1). 39 - باب استحباب دخول المسجد على طهارة، والدعاء
~~بالمأثور عند دخوله (6452) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي ان في
~~التوراة مكتوبا:

# ---

# الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 263 / 742. (1) تقدم في الباب 10
~~من ابواب الملابس. الباب 38 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 263 / 20 أورده في
~~الحديث 1 من الباب 28 من ابواب ما يكتسب به. الباب 39 فيه 5 احاديث 1 -
~~الفقيه 1: 154 / 721. (*)

# --- PageV05P244 [ 245 ]

# ألا إن بيوتي في الارض المساجد، فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني في
~~بيتي، ألا إن على المزور كرامة الزائر، ألا بشر المشائين في الظلمات إلى
~~المساجد بالنور الساطع يوم القيامة. ورواه في (ثواب الاعمال) وفي (العلل)
~~كما مر في الوضوء (1). (6453) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عمن
~~رواه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس
~~فلا تدخله إلا طاهرا، وإذادخلته فاستقبل القبلة ثم ادع الله وسله وسم حين
~~تدخله، واحمد الله وصل على النبي (صلى الله عليه وآله). (6454) 3 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين، عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت المسجد فاحمد الله وأثن
~~عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله). الحديث. (6455) 4 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: إذا دخلت المسجد فقل: بسم ms01774 الله، والسلام على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وملائكته (1)، على محمد وآل محمد، والسلام
~~عليهم ورحمة الله وبركاته، رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك، وإذا
~~خرجت فقل مثل ذلك. (6456) 5 - وعنه، عن فضيل بن عثمان، عن عبد الله بن
~~الحسن قال: إذا دخلت المسجد فقال: اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك،
~~وإذا خرجت فقل: اللهم اغفر لي، وافتح لي أبواب فضلك.

# ---

# (1) مر في الحديث 4 من الباب 10 من ابواب الوضوء. 2 - التهذيب 3: 263 /
~~743 أورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب الوضوء. 3 - التهذيب 2: 65 /
~~233. 4 - التهذيب 3: 263 / 744. (1) في المصدر: إن الله وملائكته يصلون. 5
~~- التهذيب 3: 263 / 745. (*)

# --- PageV05P245 [ 246 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاول في الوضوء (1)، ويأتي ما يدل على
~~الثاني في آداب التجارة (2). 40 - باب استحباب الابتداء في دخول المسجد
~~بالرجل اليمنى وفي الخروج باليسرى، والصلاة على محمد وآله في الموضعين
~~(6457) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~دخلت المسجد فصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وإذا خرجت فافعل ذلك.
~~(6458) 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد الراشدي، عن يونس، عنهم (عليهم
~~السلام) قال: الفضل في دخول المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى إذا دخلت وباليسرى
~~إذا خرجت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 41 - باب استحباب الوقوف على
~~باب المسجد، والدعاء بالمأثور عند الخروج منه (6459) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 والحديث 12 من الباب 26 من ابواب الوضوء. (2) يأتي
~~في الباب 18 وفي الحديث 1 من الباب 40 من ابواب آداب التجارة. الباب 40 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 309 / 2. 2 - الكافي 3: 308 / 1. (1) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 41 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 39 من هذه
~~الابواب. الباب 41 فيه ms01775 حديثان 1 - الكافي 3: 309 / 4. (*)

# --- PageV05P246 [ 247 ]

# عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن أبي حفص العطار شيخ من
~~أهل المدينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا صلى أحدكم المكتوبة وخرج من المسجد فليقف بباب
~~المسجد ثم ليقل: اللهم دعوتني فأجبت دعوتك، وصليت مكتوبتك، وانتشرت في أرضك
~~كما أمرتني، فأسألك من فضلك العمل بطاعتك واجتناب سخطك والكفاف من الرزق
~~برحمتك. (6460) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن حموية،
~~عن أبي الحسين، عن أبي خليفة، عن مسدد، عن عبد الوارث، عن ليث بن أبي سليم،
~~عن عبد الله بن الحسن، عن امه فاطمة، عن جدته فاطمة قالت: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا دخل المسجد صلى على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وقال: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج من الباب صلى
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب
~~فضلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 42 - باب استحباب تحية المسجد وهي
~~ركعتان (6461) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) وفي (الخصال)
~~عن علي بن عبد الله بن أحمد الاسواري، عن أحمد بن محمد بن قيس السحري (1)،
~~عن عمرو بن حفص، عن عبد الله (2) بن محمد بن أسد، عن

# ---

# 2 - أمالي الطوسي 2: 15. (1) تقدم في الباب 39 و40 من هذه الابواب الباب
~~42 فيه حديث واحد 1 - معاني الاخبار: 332 / 1 والخصال: 523 / 13. (1) كذا
~~وجاء في هامش المخطوط عن نسخة: السجزي، وهكذا في المصدر. (2) في معاني
~~الاخبار: عبيد الله. (*)

# --- PageV05P247 [ 248 ]

# الحسين بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريح، عن عطاء، عن عبيد (3)
~~بن عمير، عن أبي ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في
~~المسجد جالس، فقال لي يا أبا ذر، إن للمسجد تحية، قلت: وما تحيته ؟ قال:
~~ركعتان تركعهما، فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني ms01776 بالصلاة، فما الصلاة ؟ قال:
~~خير موضوع، فمن شاء أقل ومن شاء أكثر - إلى أن قال: - قلت: فأي الصلاة أفضل
~~؟ قال: طول القنوت، قلت: فأي الصدقة أفضل ؟ قال: جهد من مقل في (فقير في
~~سر) (4)، قلت: فما الصوم ؟ قال: فرض مجزي، وعند الله أضعاف كثيرة، الحديث.
~~ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) باسناده الاتي (6) عن أبي ذر في وصيته
~~له. أقول: ويأتي ما يدل على كراهة جعل المساجد طرقا حتى يصلي فيها ركعتين
~~(7). 43 - باب ما يستحب الصلاة فيه من مساجد الكوفة، وما يكره منها (6462)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (3) في الخصال: عتبة - هامش المخطوط -. (4) في الخصال: فقير ذي سن (هامش
~~المخطوط). (5) أمالي الطوسي 2: 152. (6) يأتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (49) (7) يأتي في الباب 67 من هذه الابواب. الباب 43 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 489 / 1. (*)

# --- PageV05P248 [ 249 ]

# عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي حمزة أو عن عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن بالكوفة مساجد ملعونة، ومساجد مباركة، فأما المباركة فمسجد
~~غني، والله إن قبلته لقاسطة، وإن طينته لطيبة، ولقد وضعه رجل مؤمن ولا تذهب
~~الدنيا (1) حتى تفجر عنده عينان وتكون عنده جنتان، وأهله ملعونون وهو مسلوب
~~منهم، ومسجد بني ظفر وهو مسجد السهلة، ومسجد بالحمراء، ومسجد جعفي وليس هو
~~اليوم مسجدهم قال: درس، وأما المساجد الملعونة فمسجد ثقيف، ومسجد الاشعث،
~~ومسجد جرير، ومسجد سماك، ومسجد بالحمراء، بني على قبر فرعون من الفراعنة.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن على بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم إلا نه ترك قوله عن أبي حمزة (3.
~~ورواه الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن محمد الكاتب، عن
~~الحسن بن علي الزعفراني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إسماعيل بن صبيح،
~~عن يحيى بن مساور، عن علي بن حزور، عن ms01777 الهيثم بن عوف، عن خالد بن عرعرة، عن
~~علي (عليه السلام)، نحوه (4).

# ---

# (1) في المصدر: منه. (2) الخصال: 300 / 75 وفيه عن أبي حمزة الثمالي عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام). (3) التهذيب 3: 249 / 685. (4)
~~أمالي الطوسي 1: 171. (*)

# --- PageV05P249 [ 250 ]

# (6463) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس (1)
~~بن هشام، عن سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جددت أربعة مساجد
~~بالكوفة فرحا لقتل الحسين (عليه السلام): مسجد الاشعث، ومسجد جرير، ومسجد
~~سماك، ومسجد شبث بن ربعي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، مثله (2).
~~(6464 و6465) 3 و4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) نهى بالكوفة عن الصلاة في خمسة مساجد: مسجد الاشعث بن قيس، ومسجد
~~جرير بن عبد الله البجلي، ومسجد سماك بن محرمة (1) ومسجد شبث بن ربعي،
~~ومسجد التيم (2) ورواه الشيخ مرسلا (3). ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، مثله وزاد: قال: وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إذا نظر إلى مسجدهم قال: هذه بقعة تيم، ومعناه أنهم
~~قعدوا عنه، لا يصلون معه عداوة له وبغضا لعنهم الله (4).

# ---

# 2 - الكافي 3: 490 / 2. (1) في هامش الاصل عن نسخة من التهذيب (سليمان)
~~بدل (عبيس). (2) التهذيب 3: 250 / 687. 3 و4 - الكافي 3: 490 / 3. (1) في
~~نسخة التهذيب: خرشة، منه قده، وفي المصدر: مخرمة.: في التهذيب: الهيثم
~~(هامش المخطوط). (4) الخصال: 301 / 76، وفيه: عمن ذكره بدل عن بعض اصحابنا. (*)

# --- PageV05P250 [ 251 ]

# (6466) 5 - قال الكليني: وفي رواية أبي بصير: مسجد بنى السيد، ومسجد بني
~~عبد الله بن دارم، ومسجد سماك، ومسجد ثقيف، ومسجد الاشعث. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ما تستحب فيه الصلاة أيضا من مساجد الكوفة إن شاء الله (1). 44 -
~~باب تأكد استحباب قصد مسجد الاعظم بالكوفة ولو من بعيد، واكثار الصلاة فيه
~~فرضا ونفلا، خصوصا في ميمنته ووسطه، واختياره على غيره من المساجد الا ما
~~استثنى، وحدوده، ms01778 وكراهة دخوله راكبا (6467) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي عبد الرحمن الحذاء،
~~عن أبي اسامة، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مسجد كوفان
~~روضة من رياض الجنة، صلى فيه ألف نبي وسبعون نبيا، وميمنته رحمة، وميسرته
~~مكر، فيه عصى موسى، وشجرة يقطين، وخاتم سليمان، ومنه فار التنور، ونجرت
~~السفينة، وهي صرة (2) بابل، ومجمع الانبياء. ورواه الشيخ باسناده عن على بن
~~إبراهيم مثله (3). (6468) 2 - وعن محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن

# ---

# 5 - الكافي 3: 490 / ذيل حديث 3. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 44
~~و45، 49 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في ذيل الحديث 4 من الباب 15 من
~~هذه الابواب. الباب 44 فيه 28 حديث 1 - الكافي 3: 493 / 9. (1) في نسخة:
~~وجرت (هامش المخطوط). (2) في نسخة: سرة (هامش المخطوط). (3) التهذيب 3: 252
~~/ 691. 2 - الكافي 3: 492 / 3. (*)

# --- PageV05P251 [ 252 ]

# علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: نعم المسجد مسجد الكوفة صلى فيه ألف نبي وألف وصي، ومنه فار التنور،
~~وفيه نجرت السفينة، ميمنته رضوان الله، ووسطه روضة من رياض الجنة، وميسرته
~~مكر، فقلت لابي بصير: ما يعني بقوله: مكر ؟ قال: يعنى منازل السلطان وكان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم على باب المسجد ثم يرمي بسهمه فيقع في
~~موضع التمارين، فيقول: ذلك من المسجد، وكان يقول: قد نقص من أساس المسجد
~~مثل ما نقص في تربيعه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير، إلى قوله وميسرته
~~مكر يعني منازل الشيطان (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، مثله (2). (6469) 3 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله الخراز، عن هارون بن خارجة،
~~عن أبي عبد الله ms01779 (عليه السلام) قال: قال لي يا هارون بن خارجة، كم بينك
~~وبين مسجد الكوفة ؟ يكون ميلا ؟ قلت: لا، قال: فتصلي فيه الصلوات كلها ؟
~~قلت: لا، قال: أما لو كنت بحضرته لرجوت أن لا تفوتني فيه صلاة، وتدري ما
~~فضل ذلك الموضع ؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في مسجد كوفان، حتى
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما اسري به قال له جبرئيل: أتدري أين
~~أنت الساعة يا رسول الله ؟ أنت مقابل مسجد

# ---

# (1) الفقيه 1: 150 / 694. (2) ثواب الاعمال: 50 / 1. 3 - الكافي 3: 490 / 1. (*)

# --- PageV05P252 [ 253 ]

# كوفان، قال: فاستأذن لي ربي حتى آتيه فاصلي ركعتين، فاستأذن الله عزوجل
~~فأذن له، وإن ميمنته لروضة من رياض الجنة، وإن وسطه لروضة من رياض الجنة،
~~وإن مؤخره لروضة من رياض الجنة، وإن الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف صلاة،
~~وإن النافلة فيه لتعدل بخمسمائة صلاة، وإن الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر
~~لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا. قال سهل: وروي لي عن (1)
~~عمرو، أن الصلاة فيه لتعدل بحجة، وأن النافلة فيه لتعدل بعمرة. (6470)
~~ورواه الشيخ مرسلا من قوله: ما من عبد صالح، إلى قوله ولو حبوا، وترك قوله:
~~وسطه لروضة من رياض الجنة. ورواه أيضا باسناده عن سهل بن زياد، مثله إلى
~~قوله: ولو حبوا (1). ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن علي بن الفضل،
~~عن محمد بن جعفر المعروف بابن التبان، عن محمد بن القاسم النهمي، عن محمد
~~بن عبد الوهاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن توبة بن الخليل، عن محمد بن
~~الحسن، عن هارون بن خارجة، نحوه، كما في رواية الشيخ (2). ورواه الطوسي في
~~(الامالي) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله، عن ابن بابويه بالاسناد (3).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن زياد، عن هارون بن
~~خارجة، مثله، إلى قوله خمسمائة صلاة (4).

# ---

# (1) في المصدر: غير. 4 - التهذيب 6: 32 / 62. (1) التهذيب 3: 250 / 688.
~~(2) أمالي الصدوق: 315 / 4. أمالي الصدوق: 315 / 4. (3) أمالي الطوسي 2:
~~43. (4) المحاسن: 56 / 86. وكامل الزيارات: ms01780 28. (*)

# --- PageV05P253 [ 254 ]

# (6471) 5 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحكم، عن
~~مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال: إن أول ما عرفت عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) أني رأيت رجلا دخل من باب الفيل فصلى أربع ركعات فتبعته حتى أتى
~~بئر الركوة (1) وإذا بناقتين معقولتين ومعهما غلام أسود فقلت له: من هذا ؟
~~قال: هذا علي بن الحسين فدنوت إليه وسلمت عليه فقلت: ما أقدمك بلادا قتل
~~فيها أبوك وجدك ؟ فقال: زرت أبي وصليت في هذا المسجد، ثم قال: هاهوذا وجهي
~~(صلى الله عليه). (6472) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد (1)،
~~عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن الحصين (2) وعلي بن حديد، عن محمد بن سنان،
~~عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثماني إن علي بن الحسين (عليه السلام) أتى
~~مسجد الكوفة عمدا من المدينة فصلى فيه ركعات، ثم عاد حتى ركب راحلته وأخذ
~~الطريق. (6473) 7 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن الحسين
~~الجوهري، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد بن سليمان، عن عمرو
~~بن خالد مثله إلا أنه قال: فصلى فيه ركعتين ثم جاء. (6474) 8 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار بإسناد له قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): حد مسجد

# ---

# 5 - الكافي 8: 255 / 363. (1) في نسخة: الزكوة (هامش المخطوط). 6 -
~~التهذيب 3: 254 / 700. (1) في المصدر: محمد بن احمد بن يحيى. (2) في نسخة:
~~الحسين (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 6: 32 / 59، وكامل الزيارات: 27 / 1. 8
~~- التهذيب 3: 255 / 704. (*)

# --- PageV05P254 [ 255 ]

# الكوفة آخر السراجين خطه آدم، وأنا أكره أن أدخله راكبا، قال: قلت: فمن
~~غيره عن خطته ؟ قال: أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره أصحاب كسرى
~~والنعمان، ثم غيره زياد بن أبي سفيان. ورواه الصدوق مرسلا (1). (6475) 9 -
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام
~~الخراساني، عن المفضل بن عمر، عن أبي ms01781 عبد الله (عليه السلام) أنه كان معه
~~بالكوفة فمضى حتى انتهى إلى طاق الزياتين وهو آخر السراجين فنزل وقال: انزل
~~فإن هذا الموضع كان مسجد الكوفة الا ول الذي خطه آدم وأنا أكره أن أدخله
~~راكبا، ثم ذكر مثله. (6476) 10 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الرازي، عن الحسين بن سيف،
~~عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله ؟ قال:
~~الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين والمرسلين وغير
~~لمرسلين والاوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا
~~وقد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي
~~منازل النبيين والاوصياء والصالحين. (6477) 11 - وعنه عن محمد بن الحسن (1)
~~بن علي بن مهزيار، عن أبيه،

# ---

# (1) الفقيه 1: 149 / 692. 9 - الكافي 8: 280 / 421. 10 - التهذيب 6: 31 /
~~57، أورده في الحديث 3 من الباب 16 من ابواب المزار، وكامل الزيارات: 30 /
~~8. 11 - التهذيب 6: 33 / 63 وكامل الزيارات: 29 / 8. (1) في نسخة: الحسين
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P255 [ 256 ]

# عن جده، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن ظريف بن ناصح، عن خالد
~~القلانسي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلاة في مسجد الكوفة
~~بألف صلاة. (6478) 12 - وبالاسناد عن خالد القلانسي، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبى طالب (عليه السلام)،
~~الصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم فيها بمائة ألف درهم، والمدينة حرم
~~الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الصلاة فيها (2)
~~بعشرة آلاف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم والكوفة حرم الله وحرم
~~رسوله وحرم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الصلاة فيها (2) بألف صلاة وسكت
~~عن الدرهم. ورواه الصدوق باسناد عن خالد بن ماد القلانسي (3) (6479) 13 -
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم وغيره، عن ms01782 أبيه، عن خالد بن ماد القلانسي
~~مثله وزاد: والدرهم فيها بألف درهم. أقول: حكم المدينة مخصوص بالمسجد لما
~~يأتي (1). (6480) 14 - وعن ابن قولويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد، عن
~~المفضل بن زكريا، عن نجم بن حطيم، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال:
~~لو يعلم الناس ما في مسجد الكوفة لاعدوا له الزاد

# ---

# 12 - التهذيب 6: 31 / 58. (1 و2) في نسخة: في مسجدها (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 1: 147 / 679. 13 - الكافي 4: 586 / 1. (1) يأتي في الباب 57 من هذه
~~الابواب. 14 - التهذيب 6: 32 / 60، وكامل الزيارات: 28. (*)

# --- PageV05P256 [ 257 ]

# والرواحل من مكان بعيد، إن صلاة فريضة فيه تعدل حجة، وصلاة نافلة فيه
~~تعدل عمرة. (6481) 15 - وعنه، عن أبي القاسم، عن الحسن بن عبد الله بن
~~محمد، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن جبلة، عن سلام بن أبي
~~عميرة، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: النافلة في هذا المسجد تعدل عمرة مع النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، والفريضة تعدل حجة مع النبي (صلى الله عليه وآله)، وقد صلى فيه ألف
~~نبي وألف وصي. (6482) 16 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد
~~الرسول (عليه السلام)، ومسجد الكوفة. (6483) 17 - قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لما اسري بي مررت بموضع مسجد الكوفة وأنا على البراق ومعي
~~جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد انزل فصل في هذا المكان، قال: فنزلت
~~فصليت، الحديث. (6484) 18 - وباسناده عن الاصبغ بن نباتة أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عزوجل بما لم يحب به
~~أحدا، من فضل مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم الخليل،
~~ومصلى أخي الخضر، ومصلاي وإن مسجدكم هذا لاحد المساجد الاربعة التي اختارها
~~الله عزوجل لاهلها، وكاني به قد ms01783 أتي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين بتشبه

# ---

# 15 - التهذيب 6: 32 / 61: وكامل الزيارات: 28. 16 - الفقيه 1: 150 / 695،
~~والخصال 1: 143 / 166، أخرجه مسندا عن الخصال في الحديث 1 من الباب 46 من
~~هذه الابواب. 17 - الفقيه 1: 150 / 696. 18 - الفقيه 1: 150 / 697. (*)

# --- PageV05P257 [ 258 ]

# بالمحرم (1) ويشفع لاهله ولمن يصلي فيه فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الايام
~~والليالي حتى ينصب الحجر الاسود فيه، وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي
~~من ولدي، ومصلى كل مؤمن، ولا يبقي على الارض مؤمن إلا كان به أو حن قلبه
~~إليه، فلا تهجروه وتقربوا إلى الله عزوجل بالصلاة فيه وارغبوا إليه في قضاء
~~حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لاتوه من أقطار الارض ولو حبوا
~~على الثلج. وفي (المجالس) عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن محمد بن جعفر
~~المعروف بابن التبان، عن إبراهيم بن خالد المقري الكسائي، عن عبد الله بن
~~داهر، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، مثله. (6485) 19 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة في
~~غيره من المساجد. (6486) 20 - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منصور بن يونس، عن (سليم مولى) (1) طربال وغيره قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): نفقة درهم بالكوفة تحسب بمائة (2) درهم فيما سواها، وركعتان
~~فيها تحسب بمائة ركعة.

# ---

# (1) في الامالي: شبيه المحرم (هامش المخطوط). (2) أمالي الصدوق: 189 / 8.
~~19 - ثواب الاعمال: 51 / 3. 20 - كامل الزيارات: 27 / 2. (1) في المصدر:
~~سليمان بن مولى. (2) في المصدر: بمائتي (بمائة خ ل). (*)

# --- PageV05P258 [ 259 ]

# 21 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن رجل، عن (محمد
~~بن) (1) عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن داود ms01784 بن فرقد، عن أبي حمزة، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) قال: صلاة في مسجد الكوفة الفريضة تعدل حجة مقبولة،
~~والتطوع فيه يعدل (2) عمرة مقبولة. (6488) 22 - وعن محمد بن الحسن بن علي
~~بن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال لرجل من أهل الكوفة أتصلي في مسجد الكوفة كل
~~صلاتك ؟ قال: لا، قال: أتغتسل من فراتكم كل يوم مرة ؟ قال: لا، قال: ففي كل
~~جمعة ؟ قال: لا، قال: ففي كل شهر ؟ قال: لا، قال: ففي كل سنة ؟ قال: لا،
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): إنك لمحروم من الخير، قال: ثم قال: أتزور قبر
~~الحسين في كل جمعة ؟ قال: لا، قال: في كل شهر ؟ قال: لا، قال: في كل سنة ؟
~~قال: لا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إنك لمحروم من الخير. (6489) 23 -
~~وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا تدع يا أبا عبيدة الصلاة في مسجد الكوفة ولو أتيته
~~حبوا فان الصلاة فيه (تعدل سبعين) (1) صلاة في غيره من المساجد. (6490) 24
~~- وعن محمد بن أحمد بن الحسين العسكري، عن الحسن بن

# ---

# 21 - كامل الزيارات: 28 / 4. (1) ليس في المصدر 1. (2) في المصدر: تعدل.
~~22 - كامل الزيارات: 30 / 12، أورد ذيله ايضا في الحديث 18 من الباب 38 من
~~ابواب المزار. 23 - كامل الزيارات: 31 / 13. (1) في المصدر: بسبعين. 24 -
~~كامل الزيارات 31 / 14. (*)

# --- PageV05P259 [ 260 ]

# علي بن مهزيار، عن أبيه، عن الحسين (1) بن سعيد، عن ابن سنان قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: الصلاة في مسجد الكوفة فردا افضل من سبعين صلاة
~~في غيره جماعة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) كما مر (2). (6491) 25 -
~~وبالاسناد عن الحسين (1) بن سعيد عن ظريف بن ناصح، عن خلاد (2): القلانسي
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الصلاة في مسجد الكوفة بألف
~~صلاة. (6492) 26 - وعن أبيه ومحمد بن عبد الله جميعا، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، ms01785 عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن
~~الحكم، عن فضيل الاعور، عن ليث بن أبي سليم، عن عائشة - في حديث - عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: عرج بي إلى السماء (1) فاهبطت إلى مسجد الكوفة
~~فصليت فيه ركعتين، ثم قال: وإن الصلاة المفروضة فيه تعدل حجة مبرورة،
~~والنافلة تعدل عمرة مبرورة. (6493 و6494) 27 و28 - علي بن موسى بن طاووس في
~~(مصباح الزائر) قال: روي أن الفريضة في مسجد الكوفة بألف فريضة، والنافلة
~~بخمس مائة،

# ---

# (1) في المصدر: الحسن. (2) مر في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب
~~(2) مر في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب. 25 - كامل الزيارات: 31.
~~(1) في المصدر: الحسن. (2) في المصدر: خالد. 26 - كامل الزيارات: 31. (1)
~~في المصدر زيادة: وأني هبطت الى الارض. 27 و28 - مصباح الزائر: 35. (*)

# --- PageV05P260 [ 261 ]

# قال: وروي أن الفريضة فيه بحجة، والنافلة بعمرة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1). 45 - باب استحباب اختيار الاقامة في مسجد الكوفة والصلاة فيه على
~~السفر الى زيارة المسجد الاقصى (6495) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة، عن
~~إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو في مسجد الكوفة
~~فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فقال:
~~جعلت فداك إني أردت المسجد الاقصى فأردت أن اسلم عليك واودعك، فقال له: وأي
~~شئ أردت بذلك ؟ قال الفضل جعلت فداك، قال فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا
~~المسجد فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة والبركة
~~منه على اثني عشر ميلا يمينه يمن ويساره مكر، وفي وسطه عين من دهن وعين من
~~لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين، وعين من ماء طاهر (1) للمؤمنين منه سارت
~~سفينة نوح، وكان فيه نسر ويغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا ms01786 وسبعون وصيا أنا
~~أحدهم، وقال بيده في صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا
~~أجابه الله تعالى وفرج عنه كربته.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 33 ويأتي ما يدل عليه في
~~الابواب الاتية، وفي الحديث 1 من الباب 7 من ابواب قضاء الصلوات، وفي
~~الحديث 14 من الباب 57، وفي الحديث 1 و4 من الباب 16 وفي الحديث 2 من الباب
~~25، وفي الحديث 1 من الباب 35 من ابواب المزار. الباب 45 فيه حديث واحد. 1
~~- الكافي 3: 419 / 2. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: طهر. (*)

# --- PageV05P261 [ 262 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2) إلا أنه قال: مولى عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي. ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وقد روى
~~أكثر الاحاديث السابقة والاتية في فضل المساجد بأسانيد كثيرة تركناها
~~اختصارا (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 46 -
~~باب عدم استحباب السفر للصلاة في شئ من المساجد الا المسجد الحرام ومسجد
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) ومسجد الكوفة (6296) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه ومحمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي وأبي الصخر جميعا
~~يرفعانه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تشد الرحال إلا إلي ثلاثة
~~مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)، ومسجد الكوفة.
~~ورواه مرسلا كما مر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)

# ---

# (2) التهذيب 3: 251 / 689. (3) كامل الزيارات: 32. (4) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 44 من هذه الابواب. (5) يأتي ما يدل عليه في الباب 46 من هذه
~~الابواب. الباب 46 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 143 / 166. (1) رواه مرسلا
~~كما في الحديث 16 من الباب 44 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب ms01787 44 من هذه الابواب، ويأتي ما ينافي ذلك في الباب 64 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P262 [ 263 ]

# 47 - باب استحباب الصلاة عند الاسطوانة السابعة والاسطوانة الخامسة من
~~مسجد الكوفة (6497) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج قال. قال معاوية
~~بن وهب وأخذ بيدي وقال: قال لي أبو حمزة وأخذ بيدي قال: وقال لي الاصبغ ابن
~~نباتة وأخذ بيدي فأراني الاسطوانة السابعة فقال: هذا مقام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، قال: وكان الحسن بن علي يصلي عند الخامسة فإذا غاب أمير
~~المؤمنين صلى فيها الحسن وهي من باب كندة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (6498) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن علي بن شجرة، عن بعض ولد ميثم قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يصلي إلى الاسطوانة السابعة مما يلي أبواب كندة وبينه وبين السابعة
~~مقدار ممر عنز. (6499) 3 - وبالاسناد عن علي بن أسباط قال وحدثني غيره أنه
~~كان ينزل في كل ليلة ستون ألف ملك، يصلون عند السابعة ثم لا يعود منهم ملك
~~إلى يوم القيامة. (6500) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل بعني
~~البرمكي وأحمد بن محمد جميعا، عن علي بن الحكم، عن سفيان بن السمط قال: قال

# ---

# الباب 47 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 493 / 8. (1) التهذيب 6: 33 / 64. 2
~~- الكافي 3: 493 / 4. 3 - الكافي 3: 493 / 5. 4 - الكافي 3: 493 / 6. (*)

# --- PageV05P263 [ 264 ]

# أبو عبد الله: إذا دخلت من الباب الثاني في ميمنة المسجد فعده خمس
~~أساطين، ثنتين منها في الظلال وثلاث (1) في الصحن فعند الثالثة مصلى
~~إبراهيم وهي الخامسة من الحائط، قال: فلما كان أيام أبي العباس دخل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) من باب الفيل فتياسر حين دخل من الباب فصلى عند
~~الاسطوانة الرابعة وهي بحذاء الخامسة، فقلت أفتلك اسطوانة إبراهيم (عليه
~~السلام) ؟ فقال لي: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، مثله (2).
~~(6501) 5 - وعن علي بن ms01788 محمد، عن سهل، عن ابن أسباط رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الاسطوانة السابعة مما يلي أبواب كندة في الصحن مقام
~~إبراهيم والخامسة مقام جبرئيل (عليه السلام)). ورواه الشيخ مرسلا (1).
~~(6502) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي بن الفضل
~~الكوفي، عن محمد بن عمار القطان، عن الحسين بن علي بن الحكم الزعفراني، عن
~~إسماعيل بن إبراهيم العبدي، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا أنا برجل عند الاسطوانة السابعة
~~قائم يصلي يحسن ركوعه وسجوده فسمعته يقول في سجوده وذكر دعاء قال: ثم انفتل
~~وخرج من باب كندة (1) حتى أتى مناخ الكلبيين فمر بأسود فأمره بشئ لن أفهمه،
~~فقلت: من هذا ؟ فقال: هذا

# ---

# (1) في نسخة: ثلاثة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 251 / 690. 5 -
~~الكافي 3: 493 / 7. (1) التهذيب 6: 33 / 65. 6 - أمالي الصدوق 257 / 12.
~~(1) في المصدر زيادة: فتبعته. (*)

# --- PageV05P264 [ 265 ]

# علي بن الحسين (عليه السلام)، فقلت: جعلني الله فداك ما أقدمك هذا الموضع
~~؟ قال: الذي رأيت. 48 - باب استحباب صلاة الحاجة في مسجد الكوفة وكيفيتها
~~(6503) 1 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (مصباح الزائر) عن الصادق
~~(عليه السلام) قال: من صلى في مسجد الكوفة ركعتين يقرأ في كل ركعة: الحمد،
~~والمعوذتين والاخلاص، والكافرون، والنصر، والقدر، وسبح اسم ربك الاعلى،
~~فإذا سلم سبح تسبيح الزهراء (عليها السلام) ثم سأل الله سبحانه أي حاجة شاء
~~قضاها له واستجاب دعاءه قال الراوي: سألت الله سبحانه وتعالى بعد هذه
~~الصلاة سعة الرزق فاتسع رزقي (2) وحسن حالي (2)، قال: وعلمته رجلا مقترا
~~عليه فوسع الله عليه. 49 - باب استحباب الصلاة في مسجد السهلة، والاستجارة
~~به، والدعاء فيه عند الكرب (6504) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد، عن أخيه علي بن محمد، عن أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى
~~الخشاب، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول لابي ms01789 حمزة الثمالي: يا أبا حمزة هل شهدت عمي ليلة
~~خرج ؟ قال: نعم، فقال: هل صلى في مسجد سهيل ؟ قال: وأين

# ---

# الباب 48 فيه حديث واحد. 1 - مصباح الزائر: 35. (1) في المصدر زيادة:
~~وأتاني من الرزق ما لم احتسب. (2) في المصدر زيادة: ببركات آل محمد صلوات
~~الله عليهم وسلامه. الباب 49 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 6: 37 / 76، وكامل
~~الزيارات: 29. (*)

# --- PageV05P265 [ 266 ]

# مسجد سهيل لعلك تعني مسجد السهلة ؟ قال: نعم، قال: أما أنه لو صلى فيه
~~ركعتين ثم استجار بالله لاجاره سنة، فقال أبو حمزة: بأبي أنت وامي هذا مسجد
~~السهلة ؟ قال: نعم، فيه بيت إبراهيم الذي كان يخرج منه إلى العمالقة، وفيه
~~بيت إدريس الذي كان يخيط فيه، وفيه صخرة خضراء فيها صورة جميع النبيين
~~(عليهم السلام) وتحت الصخرة الطينة التي خلق الله منها النبيين، وفيها
~~المعراج، وهو الفارق (1) موضع منه وهو ممر الناس وهو من كوفان، وفيه ينفخ
~~في الصور وإليه المحشر، ويحشر من جانبه سبعون ألفا يدخلون الجنة (2).
~~(6505) 2 - قال: وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: ما من مكروب يأتي
~~مسجد السهلة فيصلي فيه ركعتين بين العشائين ويدعو الله عزوجل إلا فرج الله
~~كربته. (6506) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن أبي داود، عن عبد الله بن أبان قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فسألنا أفيكم أحد عنده علم عمي زيد بن علي ؟ فقال له رجل من القوم:
~~أنا عندي علم من عمك، كنا عنده ذات ليلة في دار معاوية بن إسحاق الانصاري
~~إذ قال: انطلقوا بنا نصلي في مسجد السهلة، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وفعل ؟ فقال: لا جاءه أمر فشغله عن الذهاب، فقال: أما والله لو
~~استعاذ الله به حولا لاعاذه، أما علمت أنه موضع بيت إدريس النبي (عليه
~~السلام) الذي كان يخيط فيه، ومنه سار إبراهيم إلى اليمن بالعمالقة، ومنه
~~سار داود إلى جالوت، وإن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي، ومن تحت تلك

# ---

# (1) في ms01790 كامل الزيارة: الفاروق، اسم لمكان فيه. (2) في نسخة زيادة: بغير
~~حساب (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 6: 38 / 77. 3 - الكافي 3: 494 / 1. (*)

# --- PageV05P266 [ 267 ]

# الصخرة اخذت طينة كل نبي وإنه لمناخ الراكب قيل: ومن الراكب ؟ قال: الخضر
~~(عليه السلام). ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). (6507) 4 - (وعن محمد بن
~~يحيى، عن علي بن الحسين بن علي، عن عثمان، عن صالح ابن أبي الاسود) (1)
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مسجد السهلة فقال: أما إنه منزل
~~صاحبنا إذا قام بأهله. (6508) 5 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن حسين (1) بن
~~بكر، عن عبد الرحمن بن سعيد الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~بالكوفة مسجد يقال له: مسجد السهلة لو أن عمي زيدا أتاه فصلى فيه واستجار
~~الله لاجاره عشرين سنة، فيه مناخ الراكب، وبيت إدريس النبي (عليه السلام)،
~~وما أتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشائين ودعا الله إلا فرج الله كربته.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، وكذا الذي قبله (2). (6509) 6 - قال
~~الكليني: وروي أن مسجد السهلة حده إلى الروحاء (1).

# ---

# (1) الفقيه 1: 151 / 698. 4 - الكافي 3: 495 / 2، والتهذيب 3: 252 / 692.
~~(1) في هامش المخطوط عن التهذيب: محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن الحسين بن سيف (يوسف خ ل)، عن عثمان (بن خ ل) أبي صالح، عن (بن خ ل) أبي
~~الاسود. 5 - الكافي 3: 495 / 3. (1) في التهذيب: حسن (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 3: 252 / 693. 6 - الكافي 3: 495 / 3. (1) الروحاء: ذكر ياقوت
~~للروحاء مكانين (معجم البلدان 3: 76) وفي مرآة العقول 15: 491 ذكر انه موضع
~~غير معروف. (*)

# --- PageV05P267 [ 268 ]

# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلاء بن رزين قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): تصلي في المسجد
~~الذي عندكم الذي تسمونه مسجد السهلة ونحن نسميه مسجد الثرى ؟ قلت: إني
~~لاصلي فيه جعلت فداك فقال: ايته فإنه لم يأته مكروب إلا فرج الله كربته، أو
~~قال: قضى حاجته وفيه زبرجدة فيها صورة كل نبي وكل وصي. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ms01791 ذلك (1). 50 - باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الخيف خصوصا وسطه
~~(6511) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل في مسجد الخيف وهو مسجد منى، وكان
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عهده عند المنارة التي في وسط
~~المسجد وفوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين ذراعا وعن يمينها وعن يسارها
~~وخلفها نحوا من ذلك قال: فتحر ذلك فإن استطعت أن يكون مصلاك فيه فافعل فإنه
~~قد صلى فيه ألف نبي، وإنما سمي الخيف لانه مرتفع عن الوادي، وما ارتفع عن
~~الوادي سمي خيفا. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# 7 - قرب الاسناد: 74. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 43 والحديث 10 من
~~الباب 44 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 519 / 4.
~~(1) الفقيه 1: 149 / 691. (*)

# --- PageV05P268 [ 269 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار،
~~مثله (2) إلى قوله: ألف نبى. (6512) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي، وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من
~~قبور الانبياء، وإن آدم لقى حرم الله (1). (6513) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: صلى في مسجد
~~الخيف سبعمائة نبي. ورواه أيضا مرسلا (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~51 - باب استحباب صلاة مائة ركعة في مسجد الخيف، وست ركعات في اصل الصومعة،
~~والتسبيح والتهليل والتحميد فيه مائة مائة (6514) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:
~~من صلى في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل

# ---

# (2) التهذيب 5: 274 / 939. 2 - الكافي 4: 214 / 7. (1) فيه أشعار بجواز
~~الدفن في المسجد، ومثله كثير يأتي في الحج ms01792 وغيره. لكن ليس فيه تصريح بجوازه
~~في هذه الشريعة. فلعله منسوخ أو مخصوص بالانبياء. الا أن النص بالمنع غير
~~ظاهر، لكن حكم به بعض الفقهاء. ولم يوردوا به نصا، وفتواهم موافقة
~~للاحتياط. (منه. قده). 3 - الفقيه 1: 149 / 689. (2) الفقيه 2: 136 / 581.
~~(2) يأتي في الباب 51 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 51 من هذه
~~الابواب. الباب 51 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 149 / 690. (*)

# --- PageV05P269 [ 270 ]

# أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب
~~(1) له كأجر عتق رقبة، ومن هلل الله فيه مائة تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة،
~~ومن حمد الله فيه مائة تحميد عدلت أجر خراج العراقين يتصدق به في سبيل الله
~~عزوجل. (6515) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل ست ركعات في مسجد منى في أصل الصومعة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1). 52 - باب تأكد استحباب الاكثار
~~من الصلاة في مسجد الحرام واختياره على جميع المساجد، وعدم اجزاء ركعة فيه
~~وفي أمثاله عن أكثر من ركعة أداء وقضاء وان تضاعف ثوابها (6516 و6517) 1 و2
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال: من صلى في المسجد الحرام صلاة مكتوبة قبل الله منه كل
~~صلاة صلاها منذ يوم وجبت عليه الصلاة، وكل صلاة يصليها إلى أن يموت. ورواه
~~أيضا مرسلا نحوه (1) إلا أنه قال: صلاة واحدة، وزاد والصلاة فيه بمائة ألف صلاة.

# ---

# (1) في نسخة: كتب الله - هامش المخطوط - 2 - الكافي 4: 519 / 6. (1)
~~التهذيب 5: 274 / 940. الباب 53 فيه 10 أحاديث 1 و2 - الفقيه 1: 147 / 680.
~~(1) الفقيه 2: 135 / 579. (*)

# --- PageV05P270 [ 271 ]

# (6518) 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة في مسجدي
~~كألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة في المسجد الحرام تعدل
~~ألف صلاة في مسجدي (6519) 4 - وفي (ثواب ms01793 الاعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال الباقر (عليه السلام): صلاة في المسجد
~~الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في غيره من المساجد. (6520) 5 - وعن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق جعفر بن
~~محمد (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): صلاة في مسجدي (1) هذا تعدل عند الله عشرة آلاف صلاة في غيره
~~من المساجد إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة فيه تعدل مائة ألف صلاة. (6521)
~~6 - وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن (أحمد بن محمد) (1)، عن الحسن بن علي بن كيسان، عن موسى بن سلام
~~قال: اعتمر أبو الحسن الرضا (عليه السلام) فلما ودع البيت وصار إلى باب
~~الحناطين ليخرج منه وقف في صحن المسجد في ظهر الكعبة ثم رفع يديه فدعا، ثم
~~التفت إلينا فقال: نعم المطلوب به الحاجة إليه الصلاة فيه أفضل من الصلاة
~~في غير بستين سنة (وأشهرا) (2) فلما صار عند الباب قال: اللهم إني خرجت على
~~أن لا إله إلا أنت.

# ---

# 3 - الفقيه 1: 147 / 681. 4 - ثواب الاعمال: 49. 5 - ثواب الاعمال: 50.
~~(1) كتب المصنف على كلمة (هذا) علامة نسخة. 6 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 17 / 42. (1) في المصدر: محمد بن احمد. (2) في المصدر: أو اشهر. (*)

# --- PageV05P271 [ 272 ]

# (6522) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة. (6523) 8 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي سلمة، عن هارون بن خارجة، عن صامت، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة.
~~(6524) 9 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن ms01794 الحكم، عن الكاهلي قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: أكثروا من الصلاة والدعاء في هذا المسجد أما
~~ان لكل عبد رزقا (يحاز إليه حوزا) (1). (6525) 10 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في وصيته له قال: يا أبا ذر صلاة في مسجدي هذا تعدل مائة ألف صلاة في
~~غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف
~~صلاة في غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث مسجد الرسول وغير ذلك
~~(1)، وتقدم ما يدل عليه في أحاديث مسجد الكوفة (2)، ويأتي في أحاديث

# ---

# 7 - الكافي 4: 526 / 6. 8 - الكافي 4: 526 / 5. 9 - الكافي 4: 526 / 4.
~~(1) في المصدر: يجاز إليه جوزا. 10 - أمالي الطوسي 2: 141، أورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 69 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 4 من
~~ابواب الاذان. (1) يأتي ما يدل عليه في الابواب 53 و55 و57 و63 و64 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 16 و17 من ابواب المزار ويأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 7 من ابواب قضاء. الصلوات. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1
~~و5 من الباب 33 وفي الحديث 10 و12 و13 و16 و18 من الباب 44 وتقدم ما يدل
~~على حكم الصلاة في الكعبة في الباب 17 من ابواب القبلة وذيله، = (*)

# --- PageV05P272 [ 273 ]

# القضاء ما يدل على عدم إجزاء ركعة في هذه الاماكن المشرفة عن أكثر من
~~ركعة (3). 53 - باب جواز استدبار المصلي في المسجد للمقام، واستحباب اختيار
~~الصلاة في الحطيم ثم المقام الاول ثم الحجر ثم ما دنا من البيت (6526) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن أبان، عن زرارة قال: سألته عن الرجل يصلي بمكة يجعل
~~المقام خلف ظهره وهو مستقبل الكعبة، فقال: لا بأس يصلي حيث شاء من المسجد
~~بين يدي المقام أو خلفه، ms01795 وأفضله الحطيم أو (1) الحجر أو (2) عند المقام،
~~والحطيم حذاء الباب. (6527) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن أفضل موضع في
~~المسجد يصلي فيه قال: الحطيم ما بين الحجر وباب البيت، قلت: والذي يلي ذلك
~~في الفضل ؟ فذكر أنه عند مقام إبراهيم، قلت: ثم الذي يليه في الفضل ؟ قال:
~~في الحجر، قلت: ثم الذي يلي ذلك ؟ قال: كل ما دنا من البيت. (6528) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن =

# ---

# ويأتي ما يدل عليه وعلى استحباب الصلاة في مواضع اخرى في الباب 36 و40 من
~~ابواب مقدمات الطواف. (3) يأتي في الباب 7 من ابواب قضاء الصلوات. الباب 53
~~فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 526 / 9. (1 و2) في المصدر: و. 2 - الكافي 4:
~~525 / 1. 3 - الكافي 4: 194 / 5، أورده ايضا في الحديث 3 من الباب 73 من
~~ابواب الطواف. (*)

# --- PageV05P273 [ 274 ]

# العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن أبي بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) طاف
~~بالبيت ثم صلى فيما بين الباب والحجر الاسود ركعتين، فقلت له: ما رأيت أحدا
~~منكم صلى في هذا الموضع، فقال: هذا المكان الذي تيب على آدم فيه. (6529) 4
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن أبي بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) دخل
~~الحجر من ناحية الباب فقام يصلي على قدر ذراعين عن البيت، فقلت له: ما رأيت
~~أحدا من أهل بيتك يصلي بحبال (1) الميزاب، فقال: هذا مصلى شبر وشبير ابني
~~هارون (6530) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الصلاة في الحرم كله سواء ؟ فقال: يا أبا عبيدة ما الصلاة في
~~المسجد الحرام كله ms01796 سواء فكيف يكون في الحرم كله سواء، قلت: فأي بقاعه أفضل
~~؟ قال: ما بين الباب إلى حجر الاسود. (6 6531) - وعنه، عن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الحطيم فقال: ما بين الحجر الاسود وبين الباب، وسألته لم سمي الحطيم ؟
~~فقال: لان الناس يحطم بعضهم بعضا هناك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1).

# ---

# 4 - الكافي 4: 214 / 9. (1) هذا الموضع في المخطوط ممحو أثبتناه كما في
~~المصدر. 5 - الكافي 4: 525 / 2. 6 - الكافي 4: 527 / 12. (1) التهذيب 5:
~~451 / 1575. (*)

# --- PageV05P274 [ 275 ]

# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إن تهيأ لك أن
~~تصلي صلاتك (1) كلها الفرائض وغيرها عند الحطيم فافعل فإنه أفضل بقعة على
~~وجه الارض، والحطيم ما بين باب البيت والحجر الاسود، وهو الموضع الذي تاب
~~الله فيه على آدم وبعده الصلاة في الحجر أفضل وبعد الحجر ما بين الركن
~~الشامي (2) وباب البيت وهو (3) الذي كان فيه المقام، وبعده خلف المقام حيث
~~هو الساعة وما أقرب من البيت فهو أفضل. (6533) 8 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (مسائل الرجال) رواية أحمد بن محمد الجوهري وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا عن داود الصرمي، (عن بشير بن بشار) (1) قال:
~~سألته يعني علي بن محمد (عليه السلام) عن الصلاة بمكة في أي موضع أفضل ؟
~~فقال عند مقام إبراهيم الاول فإنه مقام إبراهيم وإسماعيل ومحمد (عليهم
~~السلام). أقول: مقام إبراهيم الاول عند الحطيم كما يأتي في الحج إن شاء
~~الله (2).

# ---

# 7 - الفقيه 2: 135 / 579. (1) في المصدر: صلواتك. (2) في نسخة: العراقي.
~~هامش المخطوط وكذا في المصدر. (3) في المصدر زيادة: الموضع. 8 - مستطرفات
~~السرائر: 66 / 5. (1) ليس في المصدر. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 28 من
~~ابواب الطواف، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 54 في الباب 54 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P275 [ 276 ]

# 54 - باب عدم كراهة صلاة الفريضة في الحجر وانه ليس فيه شئ من الكعبة
~~(6534) 1 - محمد بن الحسن بإسناده ms01797 عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني كنت اصلي في
~~الحجر فقال لي رجل: لا تصل المكتوبة في هذا الموضع فإن في الحجر من البيت،
~~فقال: كذب، صل فيه حيث شئت. (6535) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~وعبد الله الحجال جميعا (1)، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الحجر هل فيه شئ من البيت ؟ قال: لا، ولا
~~قلامة ظفر. (6536) 3 - وقد تقدمت حديث أبي بلال المكي قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) دخل الحجر من ناحية الباب فقام يصلي على قدر ذراعين من
~~البيت الحديث. 55 - باب استحباب الصلاة فيما زيد في المسجد الحرام (6537) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: قال له الطيار وأنا حاضر: هذا الذي زيد هو

# ---

# الباب 54 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 5: 474 / 1670. 2 - التهذيب 5: 469 /
~~1643. (1) (جميعا): ليس في المصدر. 3 - تقدم في الحديث 3 من الباب 53 من
~~هذه الابواب، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 53 من هذه الابواب. الباب 55
~~فيه 4 احاديث 1 - الكافي 4: 526 / 8. (*)

# --- PageV05P276 [ 277 ]

# من المسجد ؟ فقال: نعم إنهم لم يبلغوا بعد مسجد إبراهيم وإسماعيل
~~(عليهما) السلام. (6538) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن الحسن بن النعمان قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عما زادوا في المسجد الحرام، فقال: إن إبراهيم وإسماعيل حدا
~~المسجد الحرام ما بين الصفا والمروة. (6539) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان خط (1) إبراهيم بمكة ما بين
~~الحزورة إلى المسعى فذاك الذي كان خط (2) إبراهيم (عليه السلام) يعني
~~المسجد. ورواه الكليني أيضا مرسلا (3). محمد بن ms01798 الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله (4). (6540) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن
~~معروف، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحسين بن نعيم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما زاد في المسجد الحرام عن الصلاة
~~فيه ؟ فقال: إن إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) حدا المسجد ما بين الصفا
~~والمروة فكان الناس يحجون من المسجد إلى الصفا.

# ---

# 2 - الكافي 4: 209 / 11. 3 - الكافي 4: 527 / 10. (1) في نسخة: حق (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: خطه. (3) الكافي 4: 210 / 12. (4) التهذيب 5: 453
~~/ 1585. 4 - التهذيب 5: 453 / 1584. (*)

# --- PageV05P277 [ 278 ]

# 56 - باب ان من سبق إلى مسجد أو مشهد أو نحوهما فهو أحق بمكانه يومه
~~وليلته وان خرج يتوضأ (6541) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: تكون بمكة أو بالمدينة أو الحيرة أو المواضع التي
~~يرجى فيها الفضل فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر فيصير مكانه، فقال: من سبق
~~إلى موضع فهو أحق به يومه وليلته (6542) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): سوق المسلمين كمسجدهم فمن
~~سبق إلى مكان فهو أحق به إلى الليل، وكان لا يأخذ على بيوت السوق كراء.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق مرسلا (2).

# ---

# الباب 56 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 546 / 33، وأخرجه عن التهذيب، وكامل
~~الزيارات في الحديث 1 من الباب 102 من ابواب المزار. 2 - الكافي 2: 485 / 7
~~و5: 55 / 1، أورده في الحديث 1 من الباب 17 من ابواب آداب التجارة. (1)
~~التهذيب 7: 9 / 31. (2) الفقيه 3: 124 / 540، ويأتي ما يدل عليه في الحديث
~~2 من الباب 17 من ابواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV05P278 [ 279 ]

# 57 - باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الرسول وخصوصا بين القبر
~~والمنبر وفي بيت على ms01799 (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام)، واختياره على ما
~~عدا المسجد الحرام، وان الصلاة في المدينة مثل الصلاة في سائر البلدان
~~(6543) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ؟ فقال.
~~نعم، وقال: وبيت علي وفاطمة (عليهما السلام) ما بين البيت الذي فيه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إلى الباب الذي يحاذي الزقاق إلى البقيع، قال: فلو
~~دخلت من ذلك الباب والحائط مكانه أصاب منكبك الايسر ثم سمى سائر البيوت،
~~وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة
~~في غيره إلا المسجد الحرام فهو أفضل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. (1) (6544) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي سلمة، عن هارون بن خارجة قال: الصلاة في مسجد الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) تعدل عشرة آلاف صلاة. (6545) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان (1)، عن أبي
~~الصامت قال: قال أبو

# ---

# الباب 57 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 555 / 8. (1) التهذيب 6: 8 / 15. 2
~~- الكافي 4: 556 / 11. 3 - الكافي 4: 556 / 12. (1) والمراد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن ابيه إسماعيل، عن ابن مسكان وهو غريب (*) =

# --- PageV05P279 [ 280 ]

# عبد الله (عليه السلام): صلاة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) تعدل
~~بعشرة آلاف صلاة. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، مثله (1). (6546) 4 - وعنهم،
~~عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما بين
~~منبري وبيوتي روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ms01800 ترع الجنة وصلاة في
~~مسجدي تعدل (عشرة آلاف) (1) صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام.
~~قال جميل: قلت له: بيوت النبي وبيت علي منها ؟ قال: نعم وأفضل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: تعدل ألف صلاة (2). (6547) 5 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الصلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام فانه أفضل منه.
~~(6548) 6 - وعنه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# = والظاهر انه سهو. (منه قده). (2) كامل الزيارات: 21. 4 - الكافي 4: 556
~~/ 10. (1) في المصدر: ألف. (2) التهذيب 6: 7 / 13. 5 - التهذيب 6: 15 / 31.
~~6 - التهذيب 6: 14 / 30. (*)

# --- PageV05P280 [ 281 ]

# قال: سأله ابن أبي يعفور كم اصلي ؟ فقال: صل ثمان ركعات عند زوال الشمس
~~فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الصلاة في مسجدي كألف في غيره إلا
~~المسجد الحرام فان الصلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في مسجدي. (6549)
~~7 - وعنه، عن صفوان، وفضالة، وابن أبي عمير، عن جيمل بن دراج قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم تعدل
~~الصلاة فيه ؟ فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام. (6550) 8 - وعنه، عن صفوان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): صلاة في مسجدي مثل ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام
~~فانها خير من ألف صلاة. (6551) 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الصلاة في المدينة هل هي مثل الصلاة في مسجد رسول
~~الله ؟ قال: لا، إن الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله ms01801 عليه وآله) ألف
~~صلاة، والصلاة في المدينة مثل الصلاة في سائر البلدان. جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن الحسن جميعا، عن الصفار، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال مثله (1). (6552) 10 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 7 - التهذيب 6: 15 / 33. 8 - التهذيب 6: 15 / 32. 9 - التهذيب 3: 254 /
~~701. (1) كامل الزيارات: 20. 10 - كامل الزيارات: 21. (*)

# --- PageV05P281 [ 282 ]

# موسى بن القاسم عمن حدثه، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره، وصلاة في
~~المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في مسجدي، الحديث. (6553) 11 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن جميل بن دراج قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره. وعن حكيم بن داود بن حكيم عن سلمة
~~مثله (1). (6554) 12 - وعنه، عن سلمة، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن داود بن
~~فرقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره. (6555) 13 - وعنه، عن
~~سلمة، عن إسماعيل بن جعفر، عن رجل، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة في غيره من المساجد.
~~أقول: هذا وأمثاله محمول على ما عدا المسجد الحرام لما مر (1). (6556) 14 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن
~~إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخى دعبل، عن

# ---

# 11 - كامل الزيارات: 21. (1) كامل الزيارات: 21. 12 - كامل الزيارات: 22.
~~13 - كامل الزيارات: 22. مر في الباب 52 من هذه الابواب. 14 - أمالي الطوسي
~~1: 379. (*)

# --- PageV05P282 [ 283 ]

# الرضا (عليه السلام)، عن أبيه عن آبائه عن ms01802 أمير المؤمنين (عليهم السلام)
~~قال: أربعة من قصر الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، ومسجد الرسول (صلى الله
~~عليه وآله)، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في الحج إن شاء الله (2). 58 - باب حد مسجد الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) (6557) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن حد مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) قال: الاسطوانة التى عند رأس
~~القبر إلى الاسطوانتين من وراء المنبر عن يمين القبلة وكان من وراء المنبر
~~طريق تمر فيه الشاة ويمر الرجل منحرفا وكان ساحة المسجد من البلاط إلى
~~الصحن. (6558) 2 - وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن موسى بن أكيل، عن عبد الاعلى مولى آل
~~سام قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كم كان (1) طول مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ؟ قال: كان ثلاثة آلاف وستمائة ذراع مكسرة (2).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب مكان المصلي، وفي الاحاديث 10
~~و12 و13 و16 و18 من الباب 44، والاحاديث 3 و5 و10 من الباب 52 من هذه
~~الابواب. (2) ويأتي في الباب 63، وفي الحديث 1 من االباب 64 من هذه
~~الابواب، والحديث 10 من الباب 7 من ابواب صلاة العيدين، وفي الابواب 9 و11
~~و16 و17 من ابواب المزار، وفي الباب 7 من ابواب قضاء الصلوات. الباب 58 فيه
~~3 احاديث 1 - الكافي 4: 554 / 4. 2 - الكافي 3: 296 / 3. (1) في نسخة من
~~الفقيه زيادة: طول (هامش المخطوط). (2) في نسخة: تكسيرا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P283 [ 284 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل (4). ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الاعلي
~~مولى آل سام مثله (5). (6559) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms01803
~~محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير
~~يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد الروضة في (1) مسجد
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى طرف الظلال، وحد المسجد إلى الاسطوانتين
~~عن يمين المنبر إلى الطريق مما يلي سوق الليل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2)، ورواه أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان (3). 59 - باب استحباب اختيار الصلاة في بيت على وفاطمة (عليهما
~~السلام) على الصلاة في الروضة (6560) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) الصلاة في بيت فاطمة (عليها السلام) أفضل أو في الروضة ؟
~~قال: في بيت فاطمة.

# ---

# (3) الكافي 4: 555 / 7. (4) التهذيب 3: 261 / 737. (5) الفقيه 1: 147 /
~~682. 3 - الكافي 4: 555 / 6. (1) في التهذيب: من (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 6: 8 / 14. (3) التهذيب 6: 14 / 27. الباب 59 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 4: 556 / 13. (*)

# --- PageV05P284 [ 285 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (6561) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان وابن أبي عمير، وغير
~~واحد، عن جميل بن دراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الصلاة في
~~بيت فاطمة (عليها السلام) مثل الصلاة في الروضة ؟ قال: وأفضل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 60 - باب استحباب الصلاة في مساجد المدينة وخصوصا مسجد
~~قبا (6562) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير جميعا عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تدع
~~إتيان المشاهد كلها: مسجد قبا فانه المسجد الذي اسس على التقوى من أول يوم،
~~ومشربة ام إبراهيم، ومسجد الفضخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد
~~الفتح، الحديث. (6563) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، ms01804 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المسجد الذي اسس على
~~التقوى ؟ فقال: مسجد قبا.

# ---

# (1) التهذيب 6: 8 / 16. 2 - الكافي 4: 556 / 14. (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 57 من هذه الابواب، ويأتي في الباب 7 و18 من ابواب المزار. الباب 60
~~فيه 4 احاديث 1 - الكافي 4: 560 / 1، أخرجه بتمامه في الحديث 1 من الباب 12
~~من ابواب المزار. 2 - الكافي 3: 296 / 2 أخرجه عن تفسير العياشي في الحديث
~~7 من الباب 12 من ابواب المزار. (*)

# --- PageV05P285 [ 286 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (6564) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى مسجدي مسجد
~~قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة. (6565) 4 - قال: وكان (عليه السلام) يأتيه
~~ويصلي فيه بأذان وإقامة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحج، إن شاء الله
~~(1). 61 - باب استحباب الصلاة في مسجد الغدير وخصوصا في ميسرته (6566) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) من المدينة إلى مكة قال: فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر
~~إلى ميسرة المسجد فقال: ذاك موضع قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث
~~قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حسان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه
~~(1). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 3: 261 / 736. 3 - الفقيه 1: 148 / 685. 4 - الفقيه 1: 148 /
~~686. (1) يأتي في الباب 12 من ابواب المزار. الباب 61 فيه 3 احاديث 1 -
~~التهذيب 3: 263 / 746. (1) الفقيه 1: 149 / 688. (2) الكافي 4: 566 / 2. (*)

# --- PageV05P286 [ 287 ]

# (6567) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل ms01805 فيه فان فيه فضلا،
~~وقد كان أبي (عليه السلام) يأمر بذلك. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~صفوان، مثله (1). (6568) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إنه تستحب الصلاة في مسجد الغدير لان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أقام فيه أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو
~~موضع أظهر الله عزوجل فيه الحق. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2) وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 62 - باب
~~استحباب الصلاة في مسجد براثا (6569) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~جابر بن عبد الله الانصاري

# ---

# 2 - الكافي 4: 566 / 1، ورواه في التهذيب 6: 18 / 41، أورده ايضا في
~~الحديث 1 من الباب 22 من ابواب المزار. (1) الفقيه 2: 335 / 1557. 3 -
~~الفقيه 2: 335 / 1556. (1) الكافي 4: 567 / 3. (2) التهذيب 6: 18 / 42. (3)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الباب 22 من ابواب المزار. الباب 62 فيه حديث واحد
~~1 - الفقيه 1: 151 / 699. (*)

# --- PageV05P287 [ 288 ]

# أنه قال: صلى بنا علي (عليه السلام) ببرثا بعد رجوعه من قتال الشراة ونحن
~~زهاء عن (1) مائة ألف رجل فنزل نصراني من صومعته فقال: أين عميد هذا الجيش
~~؟ قلنا: هذا، فأقبل إليه فسلم عليه ثم قال: يا سيدي أنت نبي ؟ قال: لا،
~~النبي سيدي قد مات، قال: فأنت وصي نبي ؟ قال: نعم، ثم قال له: اجلس كيف
~~سألت عن هذا، فقال إنما بنيت هذه الصومعة من أجل هذا الموضع وهو براثا
~~وقرأت في الكتب المنزلة: انه لا يصلي في هذا الموضع بهذا الجمع إلا نبي أو
~~وصي نبي وقد جئت أسلم فأسلم وخرج معنا إلى الكوفة، فقال له علي (عليه
~~السلام): فمن صلى هيهنا ؟ قال صلى عيسى بن مريم وامه، فقال له علي (عليه
~~السلام): فأخبرك (2) من صلى هيهنا ؟ قال: نعم، قال: الخليل (عليه السلام).
~~ورواه الشيخ باسناده عن جابر بن عبد الله (3). 63 - باب استحباب الصلاة ms01806
~~فيما بين المسجد الحرام ومسجد النبي (صلى الله عليه وآله) وفي الحرمين
~~(6570) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة
~~في المسجد الحرام والصلاة في مسجد الرسول أهما (1) في الفضل سواء ؟ فقال:
~~نعم، والصلاة فيما بينهما تعدل ألف صلاة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن

# ---

# (1) (عن): ليس في المصدر. (2) في التهذيب: أفأفيدك. (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 3: 264 / 747. الباب 63 وفيه حديثان 1 - التهذيب 3: 250 / 686. (1)
~~كتب المصنف (أهما) عن التهذيب. (*)

# --- PageV05P288 [ 289 ]

# يعقوب بن يزيد، وفي نسخة عن أبيه باسناده عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) (2). أقول: التسوية هنا في أصل الفضل لا في مقداره، أو في كون كل
~~واحد منهما أفضل من باقي المساجد. (6571) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) باسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) في - حديث الاربعمائة -
~~قال الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة، ونفقة درهم في الحج تعدل ألف درهم.
~~64 - باب استحباب الصلاة في بيت المقدس واستحباب اختيار الصلاة في المسجد
~~الاعظم على مسجد القبيلة واختياره على مسجد السوق (6572) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده، عن أبى حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~المساجد الاربعة المسجد الحرام، ومسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة، يا أبا حمزة، الفريضة فيها تعدل حجة،
~~والنافلة فيها تعدل عمرة. (6573) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن النوفلي (1)، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: صلاة في بيت المقدس تعدل

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 50 / 1. 2 - الخصال: 628. (1) يأتي اسناده في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة برمز (ر). الباب 64 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 148 /
~~683. 2 - التهذيب 3: 253 / 689. (1) كتب المصنف (الرازي) عن ثواب الاعمال
~~بدل (النوفلي). (*)

# --- PageV05P289 [ 290 ]

# ألف صلاة، وصلاة في المسجد الاعظم مائة صلاة، وصلاة في ms01807 مسجد القبيلة خمس
~~وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته
~~وحده صلاة واحدة. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن)، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام)، مثله (4). ورواه الشيخ في (النهاية) عن يونس بن ظبيان، عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله (5). (6574) 3 -
~~محمد بن محمد بن النمان المفيد في (المقنعة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: صلاة في المسجد الاعظم مائة صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 65 - باب جواز تطيين المسجد بالطين الذي فيه التبن أو السرقين وبالجص
~~الذي توقد عليه بالعذرة (6575) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو
~~الحسن الاول (عليه

# ---

# (2) الفقيه 1: 152 / 703. (3) ثواب الاعمال: 51. (4) المحاسن: 55 و57 و84
~~و89 و90 و91. (5) النهاية: 108. 3 - المقنعة: 26. (1) تقدم ما ينافي ذلك في
~~الباب 46 وما يدل عليه في الحديث 14 من الباب 57 من هذه الابواب. ويأتي ما
~~يدل عليه في الباب 16 من ابواب المزار. الباب 65 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه
~~1: 153 / 710 وقرب الاسناد: 97. (*)

# --- PageV05P290 [ 291 ]

# السلام) عن الطين فيه التبن يطين به المسجد أو البيت الذي يصلي فيه ؟
~~فقال: لا بأس. (6576) 2 - قال: وسئل (عليه السلام) عن بيت قد كان الجص يطبخ
~~فيه بالعذرة أتصلح الصلاة فيه ؟ قال: لا بأس، وعن الجص يطبخ بالعذرة (1)،
~~أيصلح أن يحصص به المسجد ؟ قال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، مثله (2). (6577) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته
~~وذكر مثله، وزاد: وسألته عن الطين يطرح فيه السرقين يطين به المسجد أو
~~البيت أيصلى فيه ؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الاخير فيما
~~يسجد عليه (1). 66 - باب حكم الوقوف ms01808 على المساجد (6578) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين قال سئل الصادق (عليه السلام) عن الوقوف على المساجد فقال: لا يجوز
~~فان المجوس وقفوا (1) على بيوت النار.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 153 / 711. (1) ليس في المصدر وورد في هامش المخطوط مانصه:
~~من العذرة الى موجود في بعض النسخ. (2) قرب الاسناد: 121. 3 - مسائل علي بن
~~جعفر: 131 / 120. (1) يأتي في الباب 10 من ابواب ما يسجد عليه. الباب 66
~~فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 154 / 720. (1) في المصدر: أوقفوا. (*)

# --- PageV05P291 [ 292 ]

# (6579) 2 - وفي (العلل) عن جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده الحسن بن على
~~الكوفي عن العباس بن عامر، عن أبي الصحاري (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل اشترى دارا فبناها فبقيت عرصة فبناها بيت غلة (2)
~~أيوقفه على المسجد ؟ فقال: إن (3) المجوس وقفوا على بيت النار. أقول: ويأتي
~~ما يدل على استحباب الوقوف والصدقة الجارية عموما في محله (4)، وهذا غير
~~صريح في المنع بيحتمل إرادة الجواز والاستدلال عليه بالاولوية لما مر من
~~الامر بعمارة المساجد والاسراج فيها وكنسها وغير ذلك (5) والوقف وسيلة إلى
~~جميع ما ذكر ولفظ " لا " في الحديث الاول موجود في بعض النسخ وغير موجود في
~~بعضها، وعلى تقدير وجودها يحتمل أن يكون المراد أنه لا يجوز الوقف على
~~المسجد لانه لا يملك بل يجب كون الوقف على المسلمين ليصرف في مصالح
~~مساجدهم، وقد حمله العلامة (6) والشهيد (7) على الوقف للتزويق والزخرفة،
~~وحمله بعضهم (8) على الوقف لتقريب القربان وعلى وقف الا ولاد لخدمتها، كما
~~في الشرع السابق، والله أعلم.

# ---

# 2 - علل الشرائع: 319 / 1 الباب 5، والفقيه 4: 185 / 648، والتهذيب 9:
~~150 / 611. (1) في المصدر: أبي الضحاك. (2) غلة: نتاج الزروع والبساتين،
~~وبيت الغلة: مخزنها أو ما يعرف ب (الانبار) أنظر لسان العرب 11: 504 و5:
~~190. (3) في بعض النسخ: لا لان (هامش المخطوط). (4) يأتي في الابواب 1 و2
~~من كتاب الوقوف. (5) مر في الابواب 8 و32 و34 من هذه الا بواب. (6) التذكرة
~~1: 90. (7) الذكرى: 158 والبحار 84: 7 / 80. (8) راجع جواهر الكلام: 31
~~والبحار 84: 7 / 80. (*)

# --- PageV05P292 [ 293 ]

# 67 - باب كراهة جعل المساجد طرقا ms01809 والمرور بها حتى يصلي ركعتين. (6580) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على استحباب تحية المسجد، وعلى جواز الجواز فيه حتى حال الجنابة والحيض
~~والاستحاضة والنفاس (1). 68 - باب استحباب سبق الناس في الدخول إلى المساجد
~~والتأخر عنهم في الخروج منها (6581) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) جاء أعرابي (1) إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فسأله عن شر بقاع الارض وخير بقاع الارض فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): شر بقاع الارض الاسواق - إلى أن قال - وخير البقاع المساجد،
~~وأحبهم إلى الله أولهم دخولا، وآخرهم خروجا منها. ورواه في (معاني الاخبار)
~~كما يأتي في آداب التجارة (2).

# ---

# البا ب 67 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 2 / 1. (1) تقدم في الباب 42 من
~~هذه الابواب وكذلك في الابواب 15 و17 من ابواب الجنابة والباب 35 من ابواب
~~الحيض. الباب 68 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 124 / 539. (1) في المصدر زيادة:
~~من بني عامر. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 60 من ابواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV05P293 [ 294 ]

# (6582) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لجبرئيل (عليه السلام) يا جبرئيل أي البقاع أحب إلى الله عزوجل
~~؟ قال: المساجد وأحب أهلها إلى الله أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها. ورواه
~~الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن
~~عميرة، عن جابر الجعفي (1). 69 - باب استحباب صلاة النوافل في المنزل،
~~واتخاذ بيت في الدار للصلاة، واخفاء النوافل دون الفرائض، واستصحاب طفل عند ms01810
~~العبادة في الخلوة (6583) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن البيوت التي يصلي فيها بالليل
~~بتلاوة القرآن تضئ لاهل السماء كما تضئ نجوم السماء لاهل الارض. ورواه أيضا
~~مرسلا (1)، وأسقط قوله: بتلاوة القرآن. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن الفضيل، مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 3: 489 / 14، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 60 من ابواب
~~آداب التجارة. (1) أمالي الطوسي 1: 144، ويأتي ما يدل عليه في الباب 27 من
~~ابواب صلاة الجمعة. الباب 69 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 299 / 1370. (1) -
~~الفقيه 1: 155 / 722، وأورده في الحديث 38 من الباب 39 ابواب الصلوات
~~المندوبة. (2) ثواب الاعمال: 66 / 10. (*)

# --- PageV05P294 [ 295 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الفضيل مثله (3). (6584) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اتخذ مسجدا في بيتك، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن محمد، مثله (1). (6585) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) قد اتخذ بيتا في داره ليس
~~بالكبير ولا بالصغير، فكان إذا أراد أن يصلي من آخر الليل أخذ معه صبيا لا
~~يحتشم منه، ثم يذهب إلى ذلك البيت فيصلي. (6586) 4 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) قد جعل بيتا في داره ليس بالصغير
~~ولا بالكبير لصلاته، وكان إذا كان الليل ذهب معه بصبي لا يبيت (1) معه
~~فيصلي فيه. أقول: ويأتي في المساكن ما يدل على كراهة خلوة الانسان في بيت
~~وحده (2).

# ---

# (3) التهذيب 2: 122 / 464. 2 - الكافي 3: 480 / 2، أورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 3 من ابواب الصلوات المندوبة وفي ms01811 الحديث 2 من الباب 54
~~من ابواب لباس المصلي. (1) التهذيب 3: 314 / 973. 3 - قرب الاسناد: 75. 4 -
~~المحاسن: 612 / 30. (1) كذا في المخطوط والنسخ الحجرية، وفي المصدر: ليبيت.
~~(2) يأتي في الباب 21 من ابواب احكام المساكن. (*)

# --- PageV05P295 [ 296 ]

# (6587) 5 - وعن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان لعلي (عليه السلام) بيت
~~ليس فيه شئ إلا فراش وسيف ومصحف وكان يصلي فيه، أو قال: كان يقيل فيه.
~~(6588) 6 - وعن علي بن الحكم، عن أبان، عن مسمع قال: كتب إلي أبو عبد الله
~~إني احب لك أن تتخذ في دارك مسجدا في بعض بيوتك، ثم تلبس ثوبين طمرين
~~غليظين ثم تسأل الله أن يعتقك من النار وأن يدخلك الجنة، ولا تتكلم بكلمة
~~باطل ولا بكلمة بغي. (6589) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار)
~~باسناده الآتي (1) عن أبي ذر، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيته
~~له قال بعد ما ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي: وأفضل من هذا
~~كله صلاة يصليها الرجل في بيته حيث لا يراه إلا الله عزوجل يطلب بها وجه
~~الله تعالى، يا أبا ذر، مادمت في صلاة فانك تقرع باب الملك ومن يكثر قرع
~~باب الملك يفتح له، يا أبا ذر ما من مؤمن يقوم إلى الصلاة إلا تناثر عليه
~~البر ما بينه وبين العرش، ووكل به ملك ينادي يابن آدم لو تعلم مالك في
~~صلاتك ومن تناجي ما سأمت ولا التفت، يا أبا ذر إن الصلاة النافلة تفضل في
~~السر على العلانية كفضل الفريضة على النافلة، يا أبا ذر ما يتقرب العبد إلى
~~الله بشئ أفضل من السجود الخفي، يا أبا ذر اذكر الله ذكرا خاملا، قلت: وما
~~الذكر الخامل ؟ قال: الخفي - إلى أن قال - يا أبا ذر، إن ربك يباهي
~~الملائكة بثلاثة نفر: رجل يصبح في أرض قفر فيؤذن ثم يقيم ثم يصلي فيقول ربك عزوجل

# ---

# 5 - المحاسن: 612 / 29. 6 - المحاسن: 612 / 31. 7 ms01812 - أمالي الطوسي 2: 141،
~~وأورده مع قطعة أخرى في الحديث 9 من الباب 4 من ابواب الاذان، وتقدم صدره
~~في الحديث 2 من الباب 52 من هذه الابواب. (1) يأتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (49). (*)

# --- PageV05P296 [ 297 ]

# للملائكة: انظروا إلى عبدي يصلي ولا يراه أحد غيري فينزل سبعون ألف ملك
~~يصلون وراءه ويستغفرون له إلى الغد من ذلك اليوم، ورجل قام من الليل يصلي
~~وحده فسجد ونام وهو ساجد فيقول الله تعالى: انظروا إلى عبدي روحه عندي
~~وجسده في طاعتي ساجد، ورجل في زحف ففر أصحابه وثبت هو يقاتل حتى قتل.
~~(6590) 8 - ورام بن أبى فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): من صلى
~~ركعتين في خلاء (لا يريد أحدا إلا الله عزوجل) (1) كانت له براءة من النار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه في المساكن
~~وقراءة القرآن وغير ذلك (3). 70 - باب وحوب تعظيم المساجد (6591) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العلة في تعظيم
~~المساجد، فقال: إنما امر بتعظيم المساجد لانها بيوت الله في الارض. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 8 - تنبيه الخواطر 1: 5. (1) في المصدر: لا يراه إلا الله عزوجل
~~والملائكة. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 17 من ابواب مقدمة العبادات،
~~وفي الحديث 8 من الباب 20 من ابواب مكان المصلي. (3) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 20 و21 من ابواب المساكن، والباب 16 من ابواب قراءة
~~القرآن. الباب 70 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 318. (1) تقدم في الباب 3
~~و4 وغيرها من هذه الابواب. وكتب المصنف في هامش الاصل: (ثم بلغ قبالا،
~~بتوفيق الله تعالى). (*)

# --- PageV05P297 [ 299 ]

# أبواب أحكام المساكن 1 - باب استحباب سعة المنزل وكثرة الخدم (6592) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن ms01813 إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا: عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من السعادة سعة المنزل. (6593) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن سعيد بن جناح،
~~عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة للمؤمن فيها
~~راحة: دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس، وامرأة صالحة تعينه على
~~أمر الدنيا والاخرة، وابنة أو اخت يخرجها من منزله إما بموت أو تزويج.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن علي بن الصلت عن أحمد بن
~~محمد بن علي بن خالد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح مثله (1).

# ---

# أبواب أحكام المساكن الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 6: 525 / 1،
~~والمحاسن: 610 / 20. 2 - الكافي 6: 525 / 3، والمحاسن: 610 / 18، أخرجه
~~بطريق آخر عن الكافي في الحديث 13 من الباب 9 من ابواب مقدمات النكاح. (1)
~~الخصال: 159 / 206. (*)

# --- PageV05P299 [ 300 ]

# (6594) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن سليمان
~~بن رشيد عن أبيه، عن بشير قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) فيقول (يقول):
~~العيش السعة في المنزل والفضل في الخدم. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله
~~(1)، وزاد قال: وكان أبو الحسن (عليه السلام) في حلقة فتذاكروا عيش الدنيا
~~فذكر كل واحد منهم معنى، فسئل أبو الحسن (عليه السلام) عن ذلك فقال: سعة
~~المنزل والفضل في الخدم. (6595) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن منصور بن العباس،
~~عن سعيد، عن غير واحد أن أبا الحسن (عليه السلام) سئل عن فضل عيش الدنيا،
~~قال: سعة المنزل وكثرة المحبين. (6596) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع. (6597) 6 -
~~وبهذا الاسناد قال: شكى رجل من الانصار إلى رسول الله (صلى الله ms01814 عليه وآله)
~~أن الدور قد اكتنفته، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ارفع صوتك ما
~~استطعت وسل الله أن يوسع عليك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي
~~والاحاديث التي قبله كما ذكر والاول عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (2).

# ---

# 3 - الكافي 6: 652 / 4. (1) المحاسن: 611 / 25. 4 - الكافي 6: 526 / 5،
~~والمحاسن: 611 / 24. 5 - الكافي 6: 526 / 7. 6 - الكافي 6: 526 / 8. (1)
~~الظاهر أن المراد به رفع الصوت بالدعاء بقرينة ما بعده وعلى بعد ارادة رفع
~~الصوت بالاذان لما يأتي (منه قده). (2) المحاسن: 610 / 17. (*)

# --- PageV05P300 [ 301 ]

# (6598) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي
~~لعلي (عليه السلام) قال: يا علي العيش في ثلاثة: دار قوراء (1)، وجارية
~~حسناء، وفرس قباء. قال الصدوق: سمعت رجلا من أهل اللغة يقول: الفرس القباء:
~~الضامرة البطن. (6599) 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن خزيمة،
~~عن أبي موسى، عن الضحاك بن مخلد، عن سفيا، عن جندب، عن جميل، عن نافع بن
~~عبد الحارث قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعادة المسلم سعة
~~المسكن، والجار الصالح، والمركب الهني (6600) 9 - أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء أن يتسع منزله. (6601) 10 - وعن
~~علي بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من سعادة الرجل سعة منزله (6602) 11 - وعن أبيه مرسلا عن أبي
~~عبد الله، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع.

# ---

# 7 - الفقيه 4: 261. (1) القوراء: الواسعة (لسان العرب 5: 122). 8 -
~~الخصال: 183 / 252. (1) كذا في المصدر وهو ظاهر الاصل، ويحتمل رسمه ان يكون
~~(جندب). 9 - المحاسن: 610 / 19. 10 - المحاسن: 610 / 21. 11 - المحاسن: 611
~~/ 22. (*)

# --- PageV05P301 [ 302 ]

# (6604) 12 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي ms01815 عبد الله (عليه السلام) عن
~~آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله. (6604) 13 - وعن نوح بن شعيب،
~~عن سعيد بن جناح، عن نصر الكوسج، عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: للمؤمن راحة في سعة المنزل. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2
~~- باب كراهة ضيق المنزل واستحباب تحول الانسان عن المنزل الضيق وان كان
~~أحدثه أبوه (6605) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن معمر بن خلاد قال: إن أبا الحسن (عليه السلام) اشترى دارا وأمر
~~مولى له أن يتحول إليها، وقال: إن منزلك ضيق، فقال: قد أحدث هذه الدار أبي،
~~فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون مثله.
~~(6606) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن علي بن أبي المغيرة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من شقاء العيش ضيق المنزل. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن إسماعيل، مثله (1).

# ---

# 12 - المحاسن: 611 / 22. 13 - المحاسن: 611 / 23. (1) يأتي في الباب 2 من
~~هذه الابواب. الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 525 / 2، والمحاسن: 611،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب السكنى والحبيس. 2 - الكافي 6:
~~526 / 6. (1) المحاسن: 611 / 28. (*)

# --- PageV05P302 [ 303 ]

# وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه مثله (2)، والذي قبله عن
~~محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، مثله. (5507) 3 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الشوم في ثلاثة أشياء: في الدابة والمرأة والدار، فأما المرأة
~~فشومها غلاء مهرها وعسر ولادتها، وأما الدابة فشومها كثرة عللها وسوء
~~خلقها، وأما الدار فشومها ضيقها وخبث جيرانها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). ويأتي ما يدل عليه في المهور وغير ذلك ms01816 (1). 3 - باب عدم جواز نقش
~~البيوت بالتماثيل والصور ذوات الارواح خاصة، وكراهة غيرها وعدم جواز اللعب
~~بها (6608) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أتاني جبرئيل قال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام
~~وينهى عن تزويق البيوت، قال: أبو بصير: فقلت، وما تزويق البيوت ؟ فقال:
~~تصاوير التماثيل.

# ---

# (2) المحاسن: 611 / 28. 3 - معاني الاخبار: 152 / 2، أورده بتمامه في
~~الحديث 10 من الباب 5 من أبواب المهور. (1) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 5 من ابواب المهور. الباب 3 فيه 17 حديثا 1 -
~~الكافي 6: 526 / 1. (*)

# --- PageV05P303 [ 304 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~بصير، مثله (1). (6609) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مثل تمثالا كلف يوم القيامة
~~أن ينفخ فيه الروح. ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~مثله (1) (6610) 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن المثنى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) كره الصور في البيوت.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، عن المثنى، وعن
~~محمد بن علي، عن ابن فضال، عن المثنى، مثله (1). (6611) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل، فقال: والله ما هي تماثيل الرجال
~~والنساء، ولكنها الشجر وشبهه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم،
~~مثله (2).

# ---

# (1) المحاسن: 614 / 37. 2 - الكافي 6: 527 / 4. (1) المحاسن: 616 ms01817 / 42.
~~الكافي 6: 527 / 5. (1) المحاسن: 616 / 45. 4 - الكافي 6: 527 / 7. (1) سبأ
~~34: 13. (2) المحاسن: 618 / 53. (*)

# --- PageV05P304 [ 305 ]

# 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن أحمد بن محمد، وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان عن
~~الحسين بن المنذر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاثة معذبون يوم
~~القيامة: رجل كذب في رؤياه يكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما،
~~ورجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، مثله (1). (6613) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن الحصين،
~~عن الفضل أبي العباس قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~" يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب " (1) وقال: ما هي
~~تماثيل الرجال والنساء، ولكنها تماثيل الشجر وشبهه. (6614) 7 - وعنهم، عن
~~سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور.

# ---

# 5 - الكافي 6: 528 / 10. (1) المحاسن: 616 / 44. 6 - الكافي 6: 527 / 7
~~أخرجه عنه وعن المحاسن بسند آخر في الحديث 1 من الباب 94 من ابواب ما يكتسب
~~به. (1) سبأ 34: 13. 7 - الكافي 6: 528 / 11، أورده في الحديث 6 من الباب
~~44 من ابواب الدفن. (*)

# --- PageV05P305 [ 306 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الاشعري، مثله (1). (6615) 8
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلي المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا
~~سويته، ولا كلبا إلا قتلته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، مثله
~~(1). (6616) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن ms01818 جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كره ذلك. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن النضر بن سويد، مثله (1). وعن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، مثله (2). (6617) 10 - وعن أبيه، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من جدد
~~قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام. ورواه الشيخ والصدوق كما مر (1).

# ---

# (1) المحاسن: 614 / 35. 8 - الكافي 6: 528 / 14، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 43 من ابواب الدفن. (1) المحاسن: 612 / 32. (2) المحاسن: 612 / ذيل
~~حديث 32. 10 - المحاسن: 612 / 33. (1) مر في الحديث 1 من الباب 43 من ابواب
~~الدفن. (*)

# --- PageV05P306 [ 307 ]

# 11 - وعن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أتاني جبرئيل فقال: يا محمد إن ربك ينهى عن التماثيل. (6681) 12 - وعن
~~(محمد بن علي، عن أبي جميلة) (1)، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون يكلفون يوم القيامة
~~أن ينفخوا فيها الروح. (6620) 13 - وعن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد جميعا،
~~عن أبان الاحمر، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~كره الصور في البيوت. (6621) 14 - وعن ابن العرزمي، عن حاتم بن إسماعيل، عن
~~جعفر، عن أبيه أن عليا كان يكره الصورة في البيوت. (6622) 15 - وعن موسى بن
~~قاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) أنه سأل أباه عن
~~التماثيل فقال: لا يصلح أيلعب بها. (6623) 16 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن
~~مثنى رفعه قال: التماثيل لا يصلح أن يلعب بها. (6624) 17 - وعن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن

# ---

# 11 - المحاسن: 614 / 36. 12 - المحاسن: 616 / 43. (1) في المصدر: ms01819 محمد بن
~~علي أبي جميلة. 13 - المحاسن: 617 / 46. 14 - المحاسن 617 / 47. 15 -
~~المحاسن: 618 / 51. 16 - المحاسن: 618 / 51. 17 - المحاسن: 619 / 54. (*)

# --- PageV05P307 [ 308 ]

# محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تماثيل الشجر
~~والشمس والقمر، فقال: لا بأس ما لم يكن شيئا من الحيوان. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، في لباس المصلي وفي مكان المصلي وفي الدفن وغير ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا وفي التجارة إن شاء الله (2). 4 - باب جواز ابقاء
~~التماثيل التي توطأ أو تغير أو تغطى أو تكون للنساء (6625) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن عبد الله بن المغيرة قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: قال قائل لابي
~~جعفر: (عليه السلام): يجلس الرجل على بساط فيه تماثيل ؟ فقال: الاعاجم
~~تعظمه وإنا لنمتهنه. (6626) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الوسادة
~~والبساط يكون فيه التماثيل فقال: لا بأس به يكون في البيت، قلت: التماثيل،
~~فقال: كل شئ يوطأ فلا بأس به. (6627) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن تكون التماثيل في البيوت إذا غيرت رؤسها منها وترك
~~ما سوى ذلك.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 45 من ابواب لباس المصلي، والباب 32 من
~~أبواب مكان المصلي، وتقدم في الباب 44 من ابواب الدفن. (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 4 وفي الباب 94 من ابواب ما يكتسب به. الباب 4 فيه 8 احاديث
~~1 - الكافي 6: 477 / 7. 2 - الكافي 6: 527 / 6. 3 - الكافي 6: 527 / 8. (*)

# --- PageV05P308 [ 309 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (6628) 4 - وعنه، عن
~~صالح بن السندي، عن جعفر بن ms01820 بشير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كانت لعلي بن الحسين (عليه السلام) وسائد وأنماط فيها تماثيل يجلس
~~عليها. (6629) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى الكندي، عن أبيه وكان
~~صاحب مطهرة أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال جبرئيل: إنا لا ندخل بيتا فيه تمثال لا يوطأ، الحديث مختصر.
~~(6630) 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة بن أيوب،
~~وصفوان جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال له
~~رجل: رحمك الله ما هذه التماثيل التي أراها في بيوتكم ؟ فقال: هذا للنساء
~~أو بيوت النساء وعن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، مثله (1).
~~(6631) 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ربما قمت اصلي وبين يدي وسادة فيها تماثيل
~~طائر فجعلت عليه ثوبا، وقال: وقد اهديت إلى طنفسة من الشام فيها

# ---

# (1) المحاسن: 619 / 56. 4 - الكافي 6: 577 / 4. 5 - الكافي 6: 528 / 13،
~~أخرجه عن المحاسن في الحديث 6 من الباب 33 من ابواب مكان المصلي. 6 -
~~المحاسن 6: 621 / 61. (1) المحاسن: 621 / 61 ذيل الحديث السابق. 7 - مكارم
~~الاخلاق: 132. (*)

# --- PageV05P309 [ 310 ]

# تماثيل طائر فأمرت به فغير رأسه فجعل كهيئة الشجر، وقال: إن الشيطان أشد
~~ما يهم بالانسان إذا كان وحده. (6632) 8 - وعن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: دخل قوم علي أبي جعفر (عليه السلام) وهو على بساط فيه تماثيل فسألوه
~~فقال: أردت أن اهينه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 5 - باب كراهة رفع
~~بناء البيت أكثر من سبعة أذرع أو ثمانية (6633) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو قال: ثمانية
~~أذرع كان ما ms01821 فوق السبع أو الثمان محتضرا، وقال بعضهم مسكونا ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (1). (6634) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي،
~~عن زياد بن عمرو الجعفي، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله عزوجل وكل ملكا بالبناء يقول لمن رفع سقفا فوق ثمانية أذرع: أين تريد
~~يا فاسق. (6635) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان،

# ---

# 8 - مكارم الاخلاق: 132. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 45 من ابواب
~~لباس المصلي، والباب 32 من ابواب مكان المصلي، ويأتي ما يدل عليه في الباب
~~94 من ابواب ما يكتسب به. الباب 5 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 6: 529 / 2. (1)
~~المحاسن: 609 / 9. 2 - الكافي 6: 528 / 1، المحاسن: 608 / 6. 3 - الكافي 6:
~~529 / 5. (*)

# --- PageV05P310 [ 311 ]

# عن حمزة بن حمران قال: شكى رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) وقال: أخرجتنا
~~الجن عن منازلنا، فقال: اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة أذرع واجعلوا الحمام في
~~أكناف الدار قال الرجل: ففعلنا ذلك فما رأينا شيئا نكرهه بعد ذلك. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) مثله، وكذا الذي قبله (1). (6636) 4 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن زرارة، عن محمد بن مسلم، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ابن بيتك سبعة أذرع فما كان بعد ذلك سكنته
~~الشياطين، إن الشياطين ليست في السماء ولا في الارض وإنما تسكن الهواء.
~~(6637) 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محسن بن أحمد،
~~وعلي بن الحكم جميعا، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن الحسن بن السري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمك البيوت سبعة أذرع أو ثمانية أذرع فما فوق
~~ذلك فمحتضر. (6638) 6 - وعن النوفلي، عن أبيه، عن بعض الصادقين (عليهم
~~السلام) قال: ما رفع من السقف فوق ثمانية أذرع فهو مسكون (6639) 7 - وعن
~~ابن شمون، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه ms01822 السلام) قال: إذا بنى الرجل فوق
~~ثمانية أذرع نودي: يا أفسق الفاسقين أين تريد ؟ !. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (1) المحاسن: 609 / 14. 4 - الكافي 6: 529 / 6. 5 - المحاسن: 609 / 10. 6
~~- المحاسن: 608 / 8. 7 - المحاسن: 608 / 7. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~6، ويأتي ما يدل على استحباب البناء يوم الاحد في الحديث 1 و4 من الباب 6
~~من أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV05P311 [ 312 ]

# 6 - باب استحباب كتابة آية الكرسي دورا على رأس ثمانية أذرع من الجدار
~~إذا زاد ارتفاعه عنها ولو كان مسجدا (6640) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~وسهل بن زياد جميعا، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الانصاري، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شكى إليه رجل عبث أهل الارض
~~بأهل بيته وبعياله، فقال: كم سقف بيتك ؟ فقال: عشرة أذرع، فقال: اذرع
~~ثمانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية إلى العشرة كما تدور،
~~فان كل بيت سمكه أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر تحضره الجن تكون فيه تسكنه
~~(1). ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى نحوه، إلا أنه قال: كم سمك بيتك
~~(2). (6641) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد، عن أبان
~~بن عثمان، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان
~~البيت فوق ثمانية أذرع فاكتب في علاه (1) آية الكرسي. (6642) 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~جميعا، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي

# ---

# الباب 6 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 529 / 3، والمحاسن: 609 / 15. (1) في
~~نسخة: مسكنه (هامش المخطوط). (2) الخصال: 408 / 8. 2 - الكافي 6: 529 / 7،
~~والمحاسن: 609 / 12. (1) في المحاسن: عليه (هامش المخطوط). 3 - الكافي: 529
~~/ 4. (*)

# --- PageV05P312 [ 313 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: في ms01823 سمك البيت إذا رفع فوق ثمانية أذرع كان
~~مسكونا، فإذا زاد على ثمان فليكتب على رأس الثمان آية الكرسي. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس، مثله (1). وعن علي بن الحكم وذكر
~~الذي قبله، وعن محمد بن عيسى وذكر الحديث الاول. (6643) 4 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: رأيت مكتوبا في بيت
~~أبي عبد الله (عليه السلام) آية الكرسي قد اديرت بالبيت، رأيت في قبلة
~~مسجده مكتوبا آية الكرسي. 7 - باب استحباب تحجير السطوح وكراهة المبيت على
~~سطح وحده وعلى سطح غير محجر رجلا كان أو امرأة وأقله ذراعان وذراع وشبر من
~~الجوانب الاربع (6644) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في السطح يبات عليه غير محجر، قال: يجزيه أن يكون مقدار ارتفاع الحائط
~~ذراعين. (6645) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يبات على سطح غير محجر.

# ---

# (1) المحاسن: 609 / 11. 4 - المحاسن: 609 / 13. الباب 7 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 530 / 5، والمحاسن: 622 / 66. 2 - الكافي 6: 530 / 1، والمحاسن:
~~622 / 63. (*)

# --- PageV05P313 [ 314 ]

# (6646) 3 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن السطح أينام عليه بغير حجرة ؟ قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن ذلك فسألته عن ثلاثة حيطان فقال: لا إلا
~~الاربعة، قلت: كم طول الحائط قال: أقصره ذراع وشبر. (6647) 4 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن إسحاق، عن سهل بن اليسع، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من بات
~~على سطح غير محجر فأصابه شيئ فلا يلومن إلا نفسه. (6648) 5 - وعنه، عن ابن
~~عبد الجبار، عن ms01824 الحجال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه كره أن يبيت الرجل على سطح ليست عليه حجرة والرجل
~~والمرأة في ذلك سواء. (6649) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كره البيتوتة للرجل على سطح وحده، أو على سطح ليس عليه حجرة،
~~والرجل والمرأة فيه بمنزلة. وروى البرقي في (المحاسن) الحديث الاول عن ابن
~~فضال، عن أبي أحمد يعني ابن أبي عمير، والثاني عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~والثالث عن أبيه، عن صفوان، والرابع عن ابن فضال، عن علي بن إسحاق، والخامس
~~عن محمد بن علي، عن الحجال، عن ابن فضال عن ابن بكير، والسادس عن ابن فضال، مثله.

# ---

# 3 - الكافي 6: 530 / 6، والمحاسن: 621 / 62. 4 - الكافي 6: 530 / 2،
~~والمحاسن: 621 / 67. 5 - الكافي 6: 530 / 3، والمحاسن: 622 / 64. 6 -
~~الكافي 6: 530 / 4، والمحاسن: 622 / 65. (*)

# --- PageV05P314 [ 315 ]

# (6650) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: وكره النوم على سطح ليس
~~بمحجر، وقال: من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة. (6651) 8 -
~~وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي،
~~عن أبيه، عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إن الله كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم عنها -
~~إلى أن قال - وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح غير محجر
~~برئت منه الذمة. ورواه في (المجالس) (1) بالاسناد الاتي (2). 8 - باب كراهة
~~البناء الا مع الحاجة إليه، وجواز هدمه عند الغنى عنه (6652) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، ms01825 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء
~~والماء والطين. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير مثله (1).

# ---

# 7 - الفقيه 4: 258 / 823، أورده بتمامه في الحديث 18 من الباب 49 من
~~ابواب جهاد النفس. 8 - الفقيه 3: 363 / 1727، أورده بتمامه في الحديث 17 من
~~الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (1) أمالي الصدوق: 248. (2) يأتي الاسناد
~~الآتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ز). الباب 8 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 531 / 2 والمحاسن: 608 / 1. (1) الخصال: 159 / 205، أورده في
~~الحديث 6 من الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P315 [ 316 ]

# (6653) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان قال: رأيت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) وقد بنى بمنى بناء ثم هدمه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، وكذا الذي قبله. (6654) 3 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن أبي
~~هاشم الجعفري، عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل جعل
~~من أرضه بقاعا تسمى المرحومات أحب أن يدعى فيها فيجيب، وإن الله عزوجل جعل
~~من أرضه بقاعا تسمى المنتقمات فإذا كسب رجل مالا من غير حله سلط عليه بقعة
~~منها فأنفقه فيها. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (العلل وعيون الاخبار
~~والامالي) كما يأتي في الزكاة (2). (6655) 4 - أحمد بن محمد البرقي (في
~~المحاسن) عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من اقتصد (1) في بنائه لم يوجر. (6656) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: وقد بنى رجل من عما له
~~بناءا فخما: أتلعت (1) الورق (2) رؤسها، إن البناء ليصف لك الغنى.

# ---

# 2 - الكافي 6: 531 / 3. (1) المحاسن: 623 / 75. 3 - الكافي 6: 532 / 15.
~~(1) الفقيه 4: 299 / 904 وذكر المقطع الثاني فقط. (2) يأتي في الحديث 13 من
~~الباب 5 ms01826 من ابواب وجوب الزكاة. 4 - المحاسن: 608 / 5. (1) في المصدر: من
~~بنى فاقتصد. 5 - نهج البلاغة 3: 237 / 355. (1) في المصدر: أطلعت. (2)
~~الورق: الدراهم الفضة (لسان العرب 10: 375). (*)

# --- PageV05P316 [ 317 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 9 - باب استحباب كنس البيوت والافنية
~~وغسل الاناء (6657) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): اكنسوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود. 2 (6658) - وعن عد من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كنس البيوت ينفى الفقر. أحمد بن أبي عبد الله في (المحا سن)
~~مثله (1). (6659) 3 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كنس الفنا يجلب الرزق (6660) -
~~وعن بعض أصحابنا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اكنسوا أفنيتكم
~~ولا تشبهوا باليهود. (6661) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن

# ---

# 3 - يأتي في الباب 25 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 12
~~من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 9 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6:
~~531 / 5. 2 - الكافي 6: 531 / 8. (1) المحاسن: 624 / 77. 3 - المحاسن: 624
~~/ 76. 4 - المحاسن: 624 / 76. 5 - الخصال: 54 / 73. (*)

# --- PageV05P317 [ 318 ]

# إسحاق، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الاناء
~~وكنس الفناء مجلبة للرزق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 10 - باب كراهة
~~مبيت القمامة في البيت، وجملة من الاداب (6662) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تؤوا التراب خلف الباب فإنه مأوى
~~الشياطين. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن علي ms01827 بن
~~أسباط، مثله، إلا أنه: قال مأوى الشيطان. (6663) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في حديث المناهى - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لا تبيتوا القمامة في بيوتكم وأخرجوها نهارا فإنها مقعد الشيطان.
~~(6664) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) يأتي في الباب 13 من هذه الابواب وفي الحديث 21 من الباب 49 من ابواب
~~جهاد النفس، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 19 من الباب 1 من ابواب
~~الملابس. الباب 10 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 531 / 6. (1) المحاسن: 624 /
~~79. 2 - الفقيه 4) 3 / 1. 3 - علل الشرائع: 582 / 23، تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 67 من ابواب الملابس، واورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 19،
~~والحديث 4 من الباب 26، وقطعة عنه وعن الفقيه والكافي والمحاسن والخصال في
~~الحديث 3 من الباب 19 من ابواب احكام الدواب، وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 64 من ابواب مالا يكتسب به، وقطعة منه عن المحاسن في الحديث 4 من
~~الباب 83 (*) =

# --- PageV05P318 [ 319 ]

# أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في كلام كثير، لا تؤوامنديل اللحم في البيت فإنه مربض
~~الشيطان، ولا تؤوا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشيطان - إلى أن قال - ولا
~~تتبعوا الصيد فانكم على غرة، وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر عنه
~~(1) الشيطان، وإذا دخل أحدكم بيته فليسلم فإنه تنزل البركة وتؤنسه
~~الملائكة، ولا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون وهو المقدم، ولا تسموا
~~الطريق السكة فإنه لا سكة إلا سكك الجنة، ولا تسموا أولادكم بالحكم ولا أبا
~~الحكم فإن الله هو الحكم، ولا تذكروا الاخرى إلا بخير فإن الله هو الاخرى،
~~ولا تسموا العنب الكرم ms01828 فان المؤمن هو الكرم، واتقوا الخروج بعد نومة، فان
~~لله دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون، وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير
~~فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، فانهم يرون ما لا ترون، فافعلوا ما
~~تؤمرون، ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة. 11 - باب كراهة دخول بيت مظلم
~~بغير مصباح، واستحباب اسراج السراج قبل مغيب الشمس (6665) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله ((صلى الله عليه وآله) أن يدخل بيتا
~~مظلما إلا بمصباح. =

# ---

# من ابواب الاطعمة المباحة، واخرج قطعة منه عن المحاسن والكافي في الحديث
~~3 من الباب 53 من ابواب آداب المائد ة. (1) في نسخة: منه - هامش المخطوط -.
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 21 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. الباب
~~11 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 531 / 9. (*)

# --- PageV05P319 [ 320 ]

# (6666) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره أن يدخل بيتا مظلما
~~إلا بسراج. (6667) 3 - وعن أبي علي الاشعري رفعه قال: قال الرضا (عليه
~~السلام): إسراج السراج قبل أن تغيب الشمس ينفي الفقر. (6668) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه عن الصادق عن
~~آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي لعلي (عليه السلام) - قال: وكره أن
~~يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج. (6669) 5 - وباسناده تقدم في تحجير
~~السطوح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن الله تبارك وتعالى كره أن
~~يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو نار. ورواه في
~~(المجالس) (1) باسناده تقدم (2). (6670) 6 - وفي (عيون الاخبار) عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن الريان بن الصلت
~~قال: سمعت الرضا ms01829 (عليه السلام) يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر،
~~وأن يقر له بأن الله يفعل

# ---

# 2 - الكافي 6: 534 / 6. 3 - الكافي 6: 532 / 13. 4 - الكافي 4: 258 /
~~824، أورده بتمامه في الحديث 18 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. 5 -
~~الفقيه 3: 364 / 1727، باسناد تقدم في الحديث 8 من الباب 7 من هذه الابواب،
~~واورده بتمامه في الحديث 17 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (1) أمالي
~~الصدوق: 248 / 3. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 63 من ابواب الدفن. 6 -
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 15 / 33، أورد صدره في الحديث 12 من
~~الباب 9 من ابواب الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV05P320 [ 321 ]

# ما يشاء، وأن يكون في تركته (1) الكندر، قال: وسمعته يقول: لا تدخلوا
~~بالليل بيتا مظلما الا مع السراج. 12 - باب كراهة السراج في القمر (6671) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) - قال: يا علي أربعة يذهبن ضياعا: الاكل على الشبع، والسراج
~~في القمر، والزر في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها. وفي (الخصال) (1)
~~بالاسناد الآتي (2)، مثله. (6672) 2 - وعن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أربعة يذهبن ضياعا: البذر في السبخة والسراج في القمر، والاكل
~~على الشبع، والمعروف إلى من ليس بأهله.

# ---

# (1) في هامش الاصل: تراثه (بدل) تركته. الباب 12 فيه حديثان 1 - الفقيه
~~4: 270 / 824، وأورده في الحديث 4 من الباب 5 من ابواب فعل المعروف، وفي
~~الحديث 4 من الباب 2 من ابواب آداب المائدة. (1) الخصال: 264 / 143. (2)
~~يأتي اسناده في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ج). 2 - الخصال: 263 /
~~142. (*)

# --- PageV05P321 [ 322 ]

# 13 - باب استحباب تنظيف البيوت من حوك العنكبوت وكراهة تركه (6673) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن ميمون،
~~عن عيسى بن عبد الله، عن جده قال: ms01830 قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت.
~~(6674) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: نظفوا
~~بيوتكم من حوك العنكبوت فان تركه في البيت يورث الفقر. أحمد بن أبي عبد
~~الله في (المحاسن) عن جابر بن الخليل القرشي، عن عبد الله بن ميمون، مثله
~~(1). 14 - باب استحباب جلوس الداخل حيث يأمره صاحب البيت (6675) 1 - عبد
~~الله بن جعففي (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد
~~حيث يأمره صاحب الرحل، فان صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.

# ---

# الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 532 / 11. 2 - قرب الاسناد: 25. (1)
~~المحاسن: 624 / 78، يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 21 من الباب 49 من ابواب
~~جهاد النفس، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~الباب 14 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 33، اورده ايضا في الحديث 1 من
~~الباب 78 من ابواب العشرة. (*)

# --- PageV05P322 [ 323 ]

# 15 - باب استحباب التسليم على الاهل عند دخول الانسان منزله، والا فعلى
~~نفسه وقرائة الاخلاص (6676) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده
~~عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: إذا دخل أحدكم منزله
~~فليسلم على أهله يقول: السلام عليكم فان لم يكن له أهل فليقل: السلام علينا
~~من ربنا وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فانه ينفي الفقر. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 16 - باب استحباب اغلاق الابواب، وتغطية الاواني
~~وايكائها واطفاء السراج واخراج النار عند النوم وكراهة ترك ذلك (6677) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms01831 عن إغلاق الابواب وإيكاء
~~الاواني وإطفاء السراج، فقال: اغلق بابك فان الشيطان لا يفتح بابا، واطف
~~السراج من الفويسقة وهي الفارة لا تحرق بيتك، وأوك الاناء. (6678) 2 - قال
~~الكليني: وروي أن الشيطان لا يكشف مخمرا يعني مغطا. (6679) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الاخبار): عن محمد بن

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 626. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب
~~50 من ابواب العشرة. الباب 16 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 6: 532 / 12. 2 -
~~الكافي 6: 532 / 12. 3 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 74 / 348. (*)

# --- PageV05P323 [ 324 ]

# أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن
~~قبيصة، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~اطفئوا المصابيح بالليل لا تجرها الفويسقة (2) فتحرق البيت وما فيه. (6680)
~~4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله الانصاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أجيفوا أبوابكم، وخمروا آنيتكم واوكوا أسقيتكم فان الشيطان لا يكشف غطاء
~~ولا يحل وكاء، واطفئوا سراجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله، واحبسوا
~~مواشيكم وأهليكم من حين تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء. (6681) 5 -
~~أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن على، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدعوا آنيتكم
~~بغير غطاء فإن الشيطان إذا لم تغط الآنية بزق فيها، وأخذ مما فيها ما شاء.
~~(6682) 6 - الحسن بن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: اطفئوا المصابيح لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه.
~~(6683) 7 - وعنه (عليه السلام) قال: لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون.

# ---

# (1) في المصدر: عيينة. (2) في نسخة: الفأرة (هامش المخطوط). 4 - علل
~~الشرائع: 582 / 21 الباب 385. 5 - المحاسن: 584 ms01832 / 75، وأورده ايضا في
~~الحديث 1 من الباب 82 من ابواب آداب المائدة. 6 - مكارم الاخلاق: 128. 7 -
~~مكارم الاخلاق: 128. (*)

# --- PageV05P324 [ 325 ]

# 17 - باب كراهة النوم في بيت ليس له باب ولا ستر (6684) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كره أن ينام في بيت ليس عليه باب ولا ستر. (6685) 2 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه كره أن يبيت الرجل في بيت ليس له باب ولا
~~ستر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 18 - باب استحباب كون الخروج من البيت في
~~الصيف يوم الخميس أو الجمعة أو ليلتها، والدخول في الشتاء من البرد يوم
~~الجمعة أو ليلتها. (6686) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستحب إذا
~~دخل وإذا خرج في الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة، الحديث.

# ---

# الباب 17 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 533 / 5. 2 - قرب الاسناد: 68. الباب
~~18 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 413 / 3، يأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 40
~~من ابواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV05P325 [ 326 ]

# (6687) - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا خرج في
~~الصيف من البيت خرج يوم الخميس، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل
~~يوم الجمعة. (6688) 3 - قال الكليني: وقد روي أيضا أنه كان دخوله وخروجه
~~ليلة الجمعة. (6689) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) قال: كان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إذا خرج في الصيف من ms01833 بيته خرج يوم الخميس وإذا أراد
~~أن يدخل البيت في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة. (6690) 5 - قال: وقد روي
~~أنه كان دخوله وخروجه يوم (1) الجمعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 19
~~- باب استحباب التسمية وقراءة الاخلاص عشرا والدعاء بالمأثور عند الخروج من
~~المنزل في سفر أو حضر وعند دخوله (6691) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: بسم الله آمنت
~~بالله و(1) توكلت على الله

# ---

# 2 - الكافي 6: 532 / 14. 3 - الكافي 6: 532 / 14. 4 - الخصال: 391 / 85.
~~5 - الخصال: 391 / 85. (1) في نسخة: ليلة. (هامش المخطوط). (2) يأتي ما يدل
~~عليه في الباب 6 و7 من ابواب آداب السفر. الباب 19 فيه 8 احاديث 1 - الكافي
~~2: 395 / 12. (1) كتب المصنف على الواو في الهامش علامة نسخة. (*)

# --- PageV05P326 [ 327 ]

# ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف (2)
~~الملائكة وجوهها، وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل عليه،
~~وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن فضال، مثله (3). (6692) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) - في حديث -
~~قال: من قال حين يخرج من منزله: " بسم الله حسبي الله توكلت على الله اللهم
~~إني أسئلك خير أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، كفاه الله
~~ما أهمه من أمر دنياه وآخرته. (6693) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي،
~~عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إذا خرج يقول: " اللهم بك خرجت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته
~~واصرف عنى شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله ms01834 أكبر والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم إني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به، قال: وإذا دخل
~~منزله (1)، قال ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن محمد بن علي (2)، والذى
~~قبله عن عثمان بن عيسى، مثله.

# ---

# (2) في المصدر: وتضرب. (3) المحاسن: 350، ورواه البرقي ايضا في المحاسن
~~عن عدة من اصحابنا، عن علي بن اسباط عن الرضا (عليه السلام)، واخرجه المصنف
~~عنه وعن الفقيه في الحديث 6 من الباب 19 من ابواب آداب السفر. 2 - الكافي
~~2: 393 / 3، ورواه في المحاسن: 351 / 37. (1) في المصدر: قال: استأذنت على
~~ابي جعفر (عليه السلام). 3 - الكافي 2: 394 / 6. (1) كتب المصنف في الهامش
~~عن نسخة (في منزله). (2) المحاسن: 351 / 35. (*)

# --- PageV05P327 [ 328 ]

# (6694) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) إذا خرج من منزله قال: بسم
~~الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا حول مني ولا قوتي بل بحولك
~~وقوتك يا رب متعرضا لرزقك فأتني به في عافية. (6695) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قرأ: قل هو الله أحد حين يخرج من منزله
~~عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز وجل وكلائته حتى يرجع إلى منزله. (6696) 6
~~- وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر أنه كان إذا خرج من البيت قال: بسم الله خرجت وعلى الله توكلت
~~لا حول ولا قوة إلا بالله. (6697) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن سعيد عن عطية العوفي، عن أبي سعيد
~~الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال. من قال إذا خرج من بيته بسم
~~الله، قال الملكان: هديت، فإن قال: ms01835 لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت،
~~فإن قال: توكلت على الله قالا: كفيت: فيقول الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي
~~وكفي وفي (المجالس) (1): عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن

# ---

# 4 - الكافي 2: 394 / 7، أورده ايضا في الحديث 12 من الباب 19 من ابواب
~~آداب السفر. 5 - الكافي 2: 394 / 8. 6 - الكافي 2: 394 / 10. 7 - ثواب
~~الاعمال: 195 / 1. (1) أمالي الصدوق: 464 / 17. (*)

# --- PageV05P328 [ 329 ]

# الحسين (2) بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي
~~عمير، مثله. (6698) 8 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب يرفعه إلى
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا بلغ أحدكم باب حجرته
~~فليسم فإنه يفر الشيطان، وإذا دخل أحدكم بيته فليسم فإنه تنزل البركة
~~وتؤنسه الملائكة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 20 - باب تأكد كراهة
~~مبيت الانسان وحده الا مع الضرورة، وكثرة ذكر الله، وحكم استصحاب القرآن
~~وكثرة تلاوته، وكراهة سلوكه واديا وحده ومبيته على غمر * (6799) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# (2) في المصدر: الحسن. 8 - علل الشرائع: 582 / 23، أورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب، وقطعة في الحديث 1 من الباب 67 من
~~ابواب الملابس، وفي الحديث 2 من الباب 64 من ابواب ما يكتسب به. (1) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 21 من ابواب القراءة، وياتي ما يدل على الحكم الاخير
~~في الحديث 6 من الباب 7 وفي الباب 20 من ابواب آداب السفر، تقدم ما يدل على
~~استحباب التسمية في الحديث 12 من الباب 26 من ابواب الوضوء. الباب 20 فيه
~~15 حديث (*) الغمر: ريح اللحم والدسم يعلق بيد الآكل (لسان العرب 5: 32). 1
~~- الكافي 6: 533 / 2، تقدم صدره في الحديث 1 من الباب ms01836 16 من ابواب الخلوة،
~~وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 7 من ابواب الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV05P329 [ 330 ]

# السلام) قال: من تخلى على قبر أو بال قائما أو بال في ماء قائم (1) [ أو
~~مشي في حذاء واحد أو شرب قائما ] (2) أو خلا في بيت وحده وبات على غمر
~~فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما يكون الشيطان إلى
~~الانسان وهو على بعض هذه الحالات، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج
~~في سرية فأتي وادي مجنة (3) فنادى أصحابه ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه
~~ولا يدخلن رجل وحده، ولا يمضي رجل وحده قال: فتقدم رجل وحده فانتهى إليه
~~وقد صرع فاخبر بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخذ بإبهامه فغمزها ثم
~~قال: بسم الله اخرج حيث أنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: فقام.
~~(6700) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبيه
~~قال: نزلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا ميمون من يرقد معك بالليل
~~أمعك غلام ؟ قلت: لا قال: فلاتنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان على
~~الانسان إذا كان وحده. (6701) 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان الاحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن الشيطان أشد ما يهم بالانسان حين يكون وحده خاليا لا أرى أن يرقد وحده.
~~(6702) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن، أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يبيت في بيت وحده فقال: إني لاكره ذلك وإن اضطر إلى

# ---

# (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: قائما. (2) مابين المعقوفين ليس
~~في المخطوط واثبتناه من المصدر. (3) مجنة: موضع على أميال من مكة فيه سوق
~~في الجاهلية (معجم البلدان 5: 58). 2 - الكافي 6: 533 / 1. 3 - الكافي 6:
~~533 / 3. 4 - الكافي 6: 533 / 4. (*)

# --- PageV05P330 [ 331 ]

# ذلك فلا بأس، ولكن يكثر ذكر الله ms01837 في منامه ما استطاع. (6703) 5 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن عيسى عن الدهقان، عن
~~درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل
~~ينام وحده قال الكليني: هذه الاشياء إنما كرهت لهذه العلة وليست هي بحرام.
~~(6704) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: قال
~~علي بن الحسين (عليهما السلام): لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت
~~بعد أن يكون القرآن معي الحديث. (6705) 7 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~أعطاه الله القرآن فرأى أن رجلا اعطي أفضل مما اعطي فقد صغر عظيما، وعظم
~~صغيرا. (6706) 8 - (وعن بعض أصحابنا وفي نسخة عن أبي عبد الله الاشعري) (1)
~~رفعه، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل -
~~قال: يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل

# ---

# 5 - الكافي 6: 534 / 10، واورده ايضا في الحديث 2 من الباب 16 من ابواب
~~احكام الخلوة وتقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 44 من ابواب الملابس. 6
~~- الكافي 2: 440 / 13، أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 11 من ابواب
~~قراءة القرآن. 7 - الكافي 2: 442 / 7، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 68
~~من ابواب القراءة في الصلاة. 8 - الكافي 2: 13 / 12. (1) في المصدر بدل ما
~~بين القوسين هكذا: أبو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن
~~الحكم. (*)

# --- PageV05P331 [ 332 ]

# عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها، ومن رغب فيما عند الله فكان
~~الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العلية ومعزه من غير عشيرة
~~الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز وما مضى (2) ويأتي (3) على الكراهة،
~~والاقرب إرادة اجتناب ms01838 الاشرار دون الاخيار لما يأتي في محله (4). (6707) 9
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه،
~~عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام) - قال وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، يا علي لعن الله
~~ثلاثة آكل زاده وحده، وراكب الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده، يا علي ثلاث
~~يتخوف منهن الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام
~~وحده. (6708) 10 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة منهم
~~النائم في بيت وحده. (6709) 11 - وباسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال البائت في البيت وحده شيطان، والاثنان لمة، والثلاثة
~~انس. (6710) 12 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق،
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - أن رسول الله

# ---

# (2) مضى في الحديث 1 و2 و3 و4 و5 من هذا الباب. (3) يأتي في الاحاديث
~~الاتية في هذا الباب. (4) يأتي في الباب 11 من ابواب العشرة. 9 - الفقيه 4:
~~258 / 823، اورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 101 من ابواب آداب المائدة،
~~واخرجه بتمامه في الحديث 18 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. 10 - الفقيه
~~2: 181 / 810، اخرجه بتمامه في الحديث 7 من الباب 30 من ابواب آداب السفر.
~~11 - الفقيه 2: 183 / 819. 12 - الفقيه 4: 2 / 1. (*)

# --- PageV05P332 [ 333 ]

# (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبيتن أحدكم ويده غمرة، فان فعل فأصابه لمم
~~الشيطان فلا يلومن إلا نفسه. (6711) 13 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان،
~~عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة
~~وحده، والنائم في بيت وحده. (6712) 14 - وفي ms01839 (المجالس) باسناد تقدم في حديث
~~تقدم (1) قال: وكره أن ينام الرجل في بيت وحده. (6731) 15 - علي بن جعفر في
~~كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن ينام في البيت وحده، قال:
~~تكره الخلوة وما احب أن يفعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الخلوة
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 13 - الخصال: 93 / 38، أخرج قطعة منه عن المحاسن في الحديث 2 من الباب
~~101 من ابواب آداب المائدة. 14 - أمالي الصدوق: 248 / 3. (1) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 63 من ابواب الدفن، وفي ذيل الحديث 11 من الباب 15 من
~~ابواب احكام الخلوة. 15 - مسائل علي بن جعفر: 175 / 314. (1) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 1 و2 من الباب 16 من احكام الخلوة، وفي الحديث 7 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الابواب 21 و25 و30 من
~~ابواب آداب السفر، وفي الحديث 18 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV05P333 [ 334 ]

# 21 - باب كراهة خلوة الانسان في بيت وحده (6714) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الشيطان أشد ما يهم بالانسان إذا كان وحده، فلا
~~تبيتن وحدك، ولا تسافرن وحدك. (6715) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - أنه قال: لا تخل في بيت وحدك فان
~~الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الاحوال، وقال: إنه ما
~~أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عزوجل. (6716)
~~3 - وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبيه
~~ميمون، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لمحمد بن سليمان: أين نزلت ؟
~~قال: في مكان كذا وكذا، قال: أمعك ms01840 أحد ؟ قال: لا، قال: تكن وحدك، تحول عنه
~~يا ميمون فان الشيطان أجرأ ما يكون على الانسان إذا كان وحده. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 21 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 6: 534 / 9. 2 - الكافي 6: 534 / 8،
~~واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 24 من ابواب احكام الخلوة. (1) في
~~المصدر زيادة: ولا تمش في نعل واحد. 3 - الكافي 6: 534 / 7. (1) تقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 3 و4 من الباب 69 من ابواب احكام المساجد، وفي
~~الحديث 7 من الباب 4، وفي الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P334 [ 335 ]

# 22 باب عدم جواز التطلع في الدور (6717) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يطلع الرجل في بيت جاره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 23 - باب كراهة اتخاذ أكثر من ثلاثة فرش، وكثرة البسط
~~والوسائد والمرافق والنمارق الا مع الحاجة إليها، واتخاذ الزوجة لها (6718)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم
~~بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن عيسى قال: نظر أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إلى فراش في دار رجل، فقال: فراش للرجل، وفراش لاهله،
~~وفراش لضيفه، وفراش للشيطان. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد، مثله (1)، إلا أنه قال: والفراش الرابع للشيطان.

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 6 / 1. (1) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 16 من الباب 15 من ابواب الجنابة، وفي الباب 63 من ابواب الدفن. (2)
~~يأتي ما يدل عليه في الحديث 17 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب
~~25 من ابواب القصاص. الباب 23 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 479 / 6. (1)
~~الخصال: 120 / 111. (*)

# --- PageV05P335 [ 336 ]

# (6719) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms01841 بعض أصحابه، عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن أبي الجارود قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو
~~جالس على متاع فجعلت ألمس المتاع بيدي، فقال: هذه الذي تلمسه أرمني ؟ فقلت
~~له: وما أنت وألارمني ؟ ! فقال: هذا متاع جاءت به ام علي امرأة له، الحديث.
~~(6720) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبي مالك الجهني، عن عبد الله بن عطاء قال: دخلت على
~~أبي جعفر (عليه السلام) فرأيت في منزله بسطا ووسائد وأنماطا ومرافق، فقلت:
~~ما هذا ؟ فقال متاع المرأة. (6721) 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن الزيات قال دخلت على أبي
~~جعفر (عليه السلام) في بيت منجد ثم عدت إليه من العد وهو في بيت ليس فيه
~~إلا حصير وعليه قميص غليظ، فقال: الذي رأيته ليس بيتي وإنما هو بيت المرأة
~~وكان أمس يومها. (6722) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~سعيد بن جناح، عن أبي خالد الزيدي، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: دخل قوم على الحسين بن علي (عليهما السلام) فقالوا: يابن رسول الله
~~ترى في منزلك أشياء نكرهها، رأوا في منزله بسطا ونمارق، فقال (عليه
~~السلام): إنا نتزوج النساء فنعطيهن مهورهن فيشترين ما شئن ليس لنا منه شئ.

# ---

# 2 - الكافي 6: 477 / 6، يأتي ذيله في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب ما
~~يحرم بالكفر. 3 - الكافي 6: 476 / 2. 4 - الكافي 6: 477 / 5، تقدم الحديث
~~مفصلا بطريق آخر في الحديث 13 من الباب 17 من ابواب الملابس. 5 - الكافي 6:
~~476 / 1. (*)

# --- PageV05P336 [ 337 ]

# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن عمر ابن
~~حفص، عن سليمان بن الاشعث، عن يزيد بن خالد، عن أبي وهب، عن ابن هاني، عن
~~عبد الرحمن البجلي، عن جابر بن عبد الله قال: ذكر عند رسول الله (صلى الله
~~عليه ms01842 وآله) الفرش فقال: فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع
~~للشيطان. 24 - باب جواز توسد الريش (6724) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي جرير القمي قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الريش أذكي هو ؟ فقال:
~~كان أبي يتوسد الريش. 25 - باب كراهة تشييد البناء واستحباب الاقتصار منه
~~على الكفاف، وتحريم البناء رياء وسمعة (6725) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~جميلة، عن حميد الصيرفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل بناء ليس
~~بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، مثله (1).

# ---

# 6 - الخصال: 121 / 112. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 450 / 5.
~~الباب 25 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 6: 531 / 7، اورده في الحديث 2 من الباب
~~56 من ابواب لباس المصلي. (1) المحاسن: 608 (*)

# --- PageV05P337 [ 338 ]

# 2 - وعن يعقوب بن يزيد، عن سليمان بن أبي شيخ يرفعه قال: مر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بباب رجل قد بناه من آجر فقال: لمن هذا الباب ؟
~~فقيل: لمغرور الفلاني، ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر فقال: هذا
~~مغرور آخر. (6727) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من بنى فوق ما يسكنه كلف حمله يوم القيامة. (6728) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) في - حديث المناهي - قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله الله يوم
~~القيامة من الارض السابعة وهو نار يشتعل منه ثم يطوق في عنقه ويلقى في
~~النار فلا يحبسه شئ منها دون قعرها الا ان يتوب، فقيل: يا رسول الله، كيف
~~يبنى رياء وسمعة ؟ فقال: يبنى فضلا على ms01843 ما يكفيه استطالة به على جيرانه
~~ومباهاة لاخوانه. (6729) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن لله تبارك
~~وتعالى بقاعا تسمى المنتقمة، فإذا اعطى الله عبدا ما لا لم يخرج حق الله
~~عزوجل منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات
~~وتركها. (6730) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن ابيه، عن محمد بن ابي عمير، عن هشام بن الحكم، عن ابي

# ---

# 2 - المحاسن: 608. 3 - المحاسن: 608. 4 - الفقيه 4: 6 / 1. 5 - الفقيه 4:
~~299 / 904، واورده في الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. 6 - الخصال: 159
~~/ 205، واورده عنه وعن الكافي والمحاسن في الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*) (*)

# --- PageV05P338 [ 339 ]

# عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من كسب مالا من غير حله سلط الله عليه البناء
~~والماء والطين. (6731) 7 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض
~~(1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ومن بنى بنيانا رياء وسمعة
~~حمله يوم القيامة إلى سبع أرضين ثم يطوقه نارا توقد في عنقه ثم يرمى به في
~~النار، فقلنا: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كيف يبني رياء وسمعة ؟
~~فقال: يبني فضلا على ما يكفيه أو يبني مباهاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2) ويأتي ما يدل عليه (3). 26 - باب كراهة التحول من منزل الى منزل وجوازه
~~للنزهة، وكراهية تسمية الطريق السكة (6732) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن السياري، عن شيخ من أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من مر العيش النقلة من دار إلى دار، وأكل خبز
~~الشراء. (6733) 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) (1): عن
~~صفوان بن يحيى، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه

# ---

# 7 - عقاب الاعمال: 331. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 ms01844 من ابواب
~~الاحتضار. (2) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه
~~بعمومه واطلاقه في الحديث 9 من الباب 62، وفي الحديث 7 من الباب 63 وفي
~~الحديث 3 من الباب 64، وفي الحديث 9 من الباب 76 من ابواب جهاد النفس.
~~الباب 26 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 531 / 1. 2 - المحاسن: 622 / 68،
~~اخرجه ايضا في الحديث 2 من الباب 68 من ابواب آداب السفر. (1) في المصدر
~~زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV05P339 [ 340 ]

# السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت: ما حولك إلى هذا
~~المنزل ؟ فقال: طلب النزهة. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، مثله (2).
~~(6734) 3 - وعن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ثلاثة يجلون البصر: النظر
~~إلى الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن. (6735) 4 -
~~وعن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفع الحديث إلى علي (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تسموا الطريق السكة فإنه لا
~~سكة إلا سكك الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 27 - باب تحريم أذى
~~الجار وتضييع حقه (6736) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) بسند
~~تقدم في عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ومن كان
~~مؤذيا لجاره من غير حق حرمه الله ريح الجنة ومأواه النار، ألا وإن الله
~~يسأل الرجل عن حق جاره، ومن ضيع حق جاره فليس منا، ومن منع الماعون من جاره إذا

# ---

# (2) الكافي 2: 19 / 14. 3 - المحاسن: 622 / 69. 4 - المحاسن: 623 / 74،
~~أخرجه عن العلل في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل
~~على الجواز في الباب 2 والحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب، والحديث 3 من
~~الباب 33 من ابواب آداب التجارة. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - عقاب ms01845 الاعمال:
~~333. (*)

# --- PageV05P340 [ 341 ]

# احتاج إليه منعه الله فضله يوم القيامة، ووكله إلى نفسه، ومن وكله الله
~~عز وجل إلى نفسه هلك، ولا يقبل الله عزوجل له عذرا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في العشرة (1). 28 - باب استحباب مسح الفراش عند النوم بطرف الازار
~~والدعاء بالمأثور (6737) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا آوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بضفة إزاره فإنه لا
~~يدري ما حدث عليه بعده. (6738) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا آوى أحدكم إلى
~~فراشه فليمسحه بطرف إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه، ثم ليقل: اللهم إن
~~أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك
~~الصالحين. 29 - باب انه يستحب لمن بنى مسكنا أن يصنع وليمة ويذبح كبشا
~~سمينا ويطعم لحمه المساكين ويدعو بالمأثور (6739) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن

# ---

# (1) يأتي في الباب 86 من ابواب احكام العشرة. الباب 28 فيه حديثان 1 -
~~قرب الاسناد: 11 2 - علل الشرائع: 589 / 34. الباب 29 فيه حديث واحد 1 -
~~ثواب الاعمال: 221. (*)

# --- PageV05P341 [ 342 ]

# علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من بنى مسكنا فذبح كبشا سمينا وأطعم لحمه المساكين ثم قال: اللهم ادحر عني
~~مردة الجن الانس والشياطين، وبارك لي في بنائي اعطي ما سأل. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الاطعمة (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 33 من ابواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV05P342 [ 343 ]

# أبواب ما يسجد عليه 1 - باب انه لا يجوز السجود بالجبهة الا على الارض أو
~~ما أنبتت ms01846 غير مأكول ولا ملبوس ويشترط طهارته وكونه غير مغصوب (6740) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم أنه قال لابي عبد الله
~~(عليه السلام) أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز، قال: السجود لا
~~يجوز إلا على الارض أو على ما أنبتت الارض إلا ما اكل أو لبس، فقال له:
~~جعلت فداك ما العلة في ذلك ؟ قال: لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغى أن
~~يكون على ما يؤكل ويلبس، لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد
~~في سجوده في عبادة الله عزوجل، فلا ينبغى أن يضع جبهته في سجوده على معبود
~~أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها، الحديث. ورواه في (العلل) عن علي بن
~~أحمد، عن أبيه، عن محمد عن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم مثله (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن هشام بن الحكم، مثله (2) إلا أنه ترك ذكر العلة.

# ---

# أبواب ما يسجد عليه الباب 1 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 177 / 840، يأتي
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 341 / 1.
~~(2) التهذيب 2: 234 / 925. (*)

# --- PageV05P343 [ 344 ]

# 2 - وباسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله أنه قال: السجود على ما
~~أنبتت الارض إلا ما اكل أو لبس. وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، مثله (1). ورواه
~~الشيخ باسناده، عن حماد بن عثمان، وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~العباس بن معروف، مثله (2). (6742) 3 - وفي (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن
~~جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: لا يسجد إلا
~~على الارض أو ما أنبتت الارض إلا المأكول والقطن والكتان. (6743) 4 -
~~وباسناده، عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لا يسجد الرجل
~~على كدس حنطة، ولا شعير، ولا على لون مما يأكل، ولا على الخبز. (6744) 5 -
~~محمد بن ms01847 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن
~~اذينة، عن الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية جميعا، عن أحدهما قال: لا بأس
~~بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الارض، وإن كان من
~~نبات الارض فلا بأس بالقيام عليه والسجود عليه، (6745) 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا،
~~عن القاسم بن عروة، عن أبي

# ---

# 2 - الفقيه 1: 174 / 826. (1) علل الشرائع: 341. (2) التهذيب 2: 234 /
~~924، و313 / 1274. 3 - الخصال: 604 / 9. 4 - الخصال: 628. 5 - الكافي 3:
~~331 / 5، والتهذيب 2: 305 / 1236، والاستبصار 1: 335 / 1260. 6 - الكافي 3:
~~330 / 1. (*)

# --- PageV05P344 [ 345 ]

# العباس الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يسجد
~~إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا القطن والكتان. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة (1)، والذي قبله
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله. (6746) 7 - وعن محمد بن يحيى باسناده
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): السجود على الارض فريضة، وعلى الخمرة
~~سنة. (6747) 8 - ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: وعلى غير الارض سنة.
~~ورواه الشيخ أيضا مرسلا كذلك (1). وقد تقدم في التيمم (2) وفي مكان المصلي
~~عدة أحاديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: جعلت لي الارض
~~مسجدا وطهورا (3). (6748) 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~إبراهيم الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات إلا الثمرة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن مسلم، مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 303 / 1225، والاستبصار 1: 331 / 1241. 7 - الكافي 3: 331
~~/ 8، أورده ايضا في الحديث 1 من الباب 11، وفي الحديث 2 و3 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. 8 - الفقيه 1: 174 / 824. (1) التهذيب 2: 235 / 926. (3) تقدم
~~في الباب 1 من ابواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 من
~~الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وتقدم ما يدل ms01848 على بعض المقصود في الحديث
~~5 من الباب 5 من ابواب لباس المصلي. 9 - التهذيب 2: 311 / 1262. (1) الفقيه
~~1: 169 / 800. (*)

# --- PageV05P345 [ 346 ]

# (6749) 10 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ذكر أن رجلا أتى أبا جعفر (عليه السلام) وسأله عن
~~السجود على البوريا والخصفة والنبات ؟ قال: نعم. (6750) 11 - الحسن بن علي
~~بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال: وكل شئ
~~يكون غذاء الانسان في مطعمه أو مشربه أو ملبسة فلا تجوز الصلاة عليه ولا
~~السجود إلا ما كان من نبات الارض من غير ثمر، قبل أن يصير مغزولا، فإذا صار
~~غزلا فلا تجوز الصلاة عليه إلا في حال ضرورة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى بقية مضمون الباب. 2 - باب عدم جواز السجود اختيارا على القطن والكتان
~~والشعر والصوف وكل ما يلبس أو يؤكل (6751) 1 - محمد بن ى عقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أسجد
~~على الزفت يعني القير ؟ فقال: لا، ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف، ولا
~~على شئ من الحيوان، ولا على طعام، ولا على شئ من ثمار

# ---

# 10 - التهذيب 2: 311 / 1261. 11 - تحف العقول: 252. (1) يأتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 2 و10، وفي الحديث 1 من الباب 12، وفي الباب 13 و14، وفي
~~الحديث 4 من الباب 15، وفي الباب 16 و17 من هذه الابواب، وفي الحديث 18 من
~~الباب 1 من ابواب افعال الصلاة، وفي الباب 8 و9 و11 و12 و18 من ابواب
~~السجود. الباب 2 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 330 / 2. (*)

# --- PageV05P346 [ 347 ]

# الارض (1)، ولا على شئ من الرياش. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (2). (6752) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة عن أبان، عن عبد الرحمن بن ms01849 أبي عبد الله (1)، عن حمران، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يصلي على الخمرة يجعلها
~~على الطنفسة ويسجد عليها، فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن جميل بن دراج عن أبان،
~~ونحوه (2). (6753) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دعا أبي بالخمرة
~~فأبطات عليه فأخذ كفا من حصى فجعله على البساط ثم سجد. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد، مثله (1). (6754) 4 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في
~~(المعتبر): عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يصلي على البساط

# ---

# (1) قال في الذكرى: اتفق الاصحاب على انه لا يجوز السجود على ما ليس
~~بأرض، ولا ما ينبت منها كالجلد والصوف والشعر والحرير، واجمع العامة على
~~جوازه، ثم استدل على المنع باحاديث من صحاح العامة ومن طرق الخاصة، وحمل
~~المعارض على التقية حتى ما تضمن عدم التقية. (منه قده في هامش المخطوط)
~~راجع الذكرى: 158. (2) التهذيب 2: 303 / 1226، والاستبصار 1: 331 / 1242. 2
~~- الكافي 3: 332 / 11. (1) في التهذيب: عبد الرحمن بن ابي عقبة. (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 2: 305 / 1234، والاستبصار 1: 335 / 1259. 3 -
~~الكافي 3: 331 / 4. (1) التهذيب 2: 305 / 1235. 4 - المعتبر: 158. (*)

# --- PageV05P347 [ 348 ]

# والشعر والطنافس قال: لا تسجد عليه وإن قمت عليه وسجدت على الارض فلا
~~بأس، وإن بسطت عليه الحصير وسجدت على الحصير فلا بأس. (6755) محمد بن الحسن
~~باسناده عن احمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن ياسر الخادم قال: مر بي أبو
~~الحسن (عليه السلام) وأنا اصلي على الطبري وقد ألقيت عليه شيئا أسجد عليه،
~~فقال لي: مالك لا تسجد عليه ؟ أليس هو من نبات الارض. ورواه الشيخ والصدوق
~~أيضا باسنادهما عن ياسر الخادم (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن إسحاق وعن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن ms01850 إسحاق (2) أقول: حمله الشيخ على التقية. (6756) 6
~~- وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي قال: سألت
~~أبا الحسن الثالث (عليه السلام) هل يجوز السجود على القطن والكتان من غير
~~تقية فقال: جائز. أقول: حمله الشيخ على الضرورة. (6757) 7 - وعنه، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن الحسين بن علي بن كسيان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~الثالث (عليه السلام) أسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا
~~ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز. أقول: حمله الشيخ على ضرورة تبلغ هلاك النفس وإن
~~كان هناك ضرورة

# ---

# 5 - التهذيب 2: 308 / 1249، الاستبصار 1: 331 / 1243. (1) التهذيب 2: 235
~~/ 927، والفقيه 1: 174 / 827. (2) علل الشرائع: 341 / 4. 6 - التهذيب 2:
~~307 / 1246، والاستبصار 1: 332 / 1246. 7 - التهذيب 2: 308 / 1248،
~~والاستبصار 1: 333 / 1253. (*)

# --- PageV05P348 [ 349 ]

# دونها انتهى. ويمكن حمله على التقية أيضا لان مراعاتها هنا مع قوتها يوجب
~~موافقتها في الفتوى، وإن اشترط السائل نفى التقية ليعمل به السائل وتنتفي
~~عنه المفسدة وعن الشيعة، ثم يعلم كون الفتوى للتقية بظهور المعارض الراحج
~~وموافقتها للتقية والتصريح بها في حديث آخر كما يأتي هنا (1)، ويحتمل الحمل
~~على ما قبل الغزل لما مر (2) والله أعلم. 3 - باب جواز السجود على القطن
~~والكتان والصوف ونحوها في التقية (6758 و1 6759 و2 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن عن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي، عن أبيه
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن الرجل يسجد على
~~المسح والبساط، قال: لا بأس إذا كان في حال التقية. ورواه الصدوق باسناده
~~عن علي بن يقطين (1)، ورواه الشيخ أيضا كذلك (2) وزادا ولا بأس بالسجود على
~~الثياب في حال التقية. (6760) 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 و2 من الباب الاتي من هذه الابواب. (2) مر في
~~الحديث 11 من الباب السابق، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 5
~~والحديث 1 من الباب 15 من ابواب ms01851 لباس المصلي وفي الباب 1 من هذه الابواب،
~~ويأتي في الباب 3 و4 و14 والحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب والحديث 6
~~من الباب 8 من ابواب السجود. الباب 3 فيه 3 احاديث 1 و2 - التهذيب 2: 307 /
~~1245. (1) الفقيه 1: 176 / 831. (2) التهذيب 2: 235 / 930، والاستبصار 332
~~1 / 1244. 3 - التهذيب 2: 307 / 1244، والاستبصار 1: 332 / 1245. (*)

# --- PageV05P349 [ 350 ]

# وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يسجد على المسح فقال: إذا كان في تقية فلا بأس به أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه عموما (2). 4 - باب جواز السجود على الملابس
~~وعلى ظهر الكف في حال الضرورة (6761) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى الحناط، عن عيينة بياع القصب
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أدخل المسجد في اليوم الشديد الحر
~~فأكره أن اصلى على الحصى فأبسط ثوبي فأسجد عليه ؟ قال: نعم ليس به بأس.
~~(6762) 2 - وعنه، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن القاسم بن الفضيل قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد
~~؟ قال: لا بأس به. (6763) 3 - وعنه، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل، عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الرجل يسجد على كم قميصه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا
~~كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه ؟ فقال: لا بأس به. (6764) 4 -
~~وبالاسناد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار قال: كتب

# ---

# (1) تقدم في الباب السابق. (2) يأتي في الباب الاتي. الباب 4 فيه 9
~~احاديث 1 - التهذيب 2: 306 / 1238، والاستبصار 1: 332 / 1248. 2 - التهذيب
~~2: 306 / 1241. والاستبصار 1: 333 / 1250. (1) في هامش الاصل عن نسخة: كمه
~~لقيه. 4 - التهذيب 2: 307 / 1243، والاستبصار 1: 333 / 1252. (*)

# --- PageV05P350 [ 351 ]

# رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به وجهه
~~من الحر ms01852 والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه ؟ فقال: نعم لا بأس به. (6765) 5
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أكون في السفر فتحضر
~~الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف أصنع ؟ قال: تسجد على بعض ثوبك، فقلت:
~~ليس على ثوب يمكنني أن أسجد على طرفه ولا ذيله، قال: اسجد على ظهر كفك
~~فانها إحد (1) المساجد. (6766) 6 - ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن حماد، عن أبي بصير قال: لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك
~~الرجل يكون في السفر فيقطع عليه الطريق فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما
~~يسجد عليه يخاف إن سجد على الرمضاء أحرقت وجهه: قال: يسجد على ظهر كفه
~~فانها أحد المساجد. (6767) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن غير واحد من أصحابنا
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام)) إنا نكون بأرض باردة يكون

# ---

# 5 - التهذيب 2: 306 / 1240، والاستبصار 1: 333 / 1249. (1) يحتمل كونه
~~تعليلا مجازيا يعني لما كانت الكف احد المساجد يجب السجود عليها فاشبه ذلك
~~جواز السجود عليها في الضرورة، ويحتمل ان لا يكون تعليلا بل انشاء للحكم،
~~يعني ان الشارع حكم بانها احد المساجد التي يسجد عليها في الضرورة، ويحتمل
~~كونه إشارة الى تفسير الاية، يعني انها احد المساجد المقصودة بقوله تعالى
~~(وان المساجد لله). - منه قده) -. 6 - علل الشرائع: 340 / 1. 7 - التهذيب
~~2: 308 / 1247، والاستبصار 1: 332 / 1247. (*)

# --- PageV05P351 [ 352 ]

# فيها الثلج أفنسجد عليه ؟ قال: لا، ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو
~~كتانا. (6768) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من الارض،
~~قال: يضع ثوبه تحت جبهته. (6769) 9 - عبد ms01853 الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يؤذيه حر الارض وهو في الصلاة ولا يقدر على السجود هل يصلح له أن
~~يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا قال: إذا كان مضطرا فليفعل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه عموما (2) 5 - باب جواز السجود بغير
~~الجبهة على ما شاء واستحباب الافضاء باليدين إلى الارض (6770) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا أردت أن
~~تسجد فارفع يديك بالتكبير، وخر

# ---

# 8 - الفقيه 1: 169 / 797. 9 - قرب الاسناد: 86. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 22، والحديث 2 و4 من الباب 28 من ابواب مكان المصلي وفي الحديث 5 و6
~~و7 من الباب 2، وفي الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 2، وفي
~~الباب 3 من ابواب قضاء الصلوات. الباب 5 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 334 /
~~1، واورده بتمامه في الحديث 1 من ابواب افعال الصلاة. (*)

# --- PageV05P352 [ 353 ]

# ساجدا، وابدأ بيديك فضعهما على الارض فان كان تحتهما ثوب فلا يضرك، وإن
~~أفضيت بهما إلى الارض فهو أفضل. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (2). (6771) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~خالد، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا بأس أن تسجد وبين
~~كفيك وبين الارض ثوبك. (6772) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يسجد ويضع يده على نعله هل يصلح له ذلك ؟ قال:
~~لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب
~~عدم جواز السجود على القير والقفر والصاروج الا في الضرورة (6773) 1 - محمد
~~بن ms01854 الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن اسماعيل، عن محمد بن عمرو
~~سعيد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: لا تسجد على القير ولا على
~~القفر (1)، ولا على الصاروج (2).

# ---

# (1) التهذيب 2: 83 / 308 2 - التهذيب 2: 309 / 1254. 3 - مسائل علي بن
~~جعفر: 112 / 30. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 8 و9 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 1 من ابواب افعال
~~الصلاة. الباب 6 فيه 8 احاديث 1 - التهذيب 2: 304. 1228. (1) في الحديث (لا
~~يسجد على القفر) كانه ردي القير المستعمل مرارا، وفي عبارة بعض الافاضل:
~~القفر شئ لا يسجد يشبه الزفت، ورائحته كرائحة القير. (مجمع البحرين 3:
~~462). (2) في الحديث (لا تسجد على الصاروج) هو النواة واخلاطها. (مجمع
~~البحرين 2: 313. (*)

# --- PageV05P353 [ 354 ]

# ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن أحمد بن محمد مثله، إلا أنه
~~ترك ذكر القفر (3). (6774) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن صالح بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصلاة في السفينة - إلى أن قال - فقلت له: آخذ معي مدرة
~~أسجد عليها ؟ فقال: نعم. (6775) 3 - وقد تقدم في حديث زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: أيسجد على الزفت يعني القير ؟ قال: لا. (6776)
~~4 - وباسناده الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن
~~عمار قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن
~~السجود على القفر وعلى القير، فقال: لا بأس به. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الضرورة أو التقية. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معلى بن خنيس، مثله
~~(1). (6778) 5 - وباسناده عن معاوية ابن عمار أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصلاة على القار، فقال: لا بأس به. (6778) 6 - ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصلاة في ms01855

# ---

# (3) الكافي 3: 331 / 6. 2 - التهذيب 3: 296 / 897. 3 - تقدم في الحديث 1
~~من الباب 2 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 2: 303 / 1224، والاستبصار 1: 334
~~/ 1255. (1) الفقيه 1: 17 / 828. 5 - الفقيه 1: 176 / 832. 6 - التهذيب 3:
~~295 / 895، اورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 14 من ابواب القيام (*)

# --- PageV05P354 [ 355 ]

# السفينة - إلى أن قال - يصلي على القير والقفر ويسجد عليه. أقول: قد عرفت
~~وجهه، وقرينة الضرورة ظاهرة. (6779) 7 - وباسناده، عن إبراهيم بن ميمون أنه
~~قال لابي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - نسجد على ما في السفينة وعلى
~~القير ؟ قال: لا بأس. (6779) 8 - وباسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: القير من نبات الارض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (1). (6780) 7 - باب جواز السجود على القرطاس وان كان مكتوبا على
~~كراهية مع الكتابة (6781) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان الجمال قال: رأيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) في المحمل يسجد على القرطاس وأكثر ذلك يومي إيماء. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(1). (6782) 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار قال: سأل داود بن فرقد (1) أبا الحسن

# ---

# 7 - الفقيه 1: 291 / 1324، اخرجه بتمامه عنه وعن التهذيب في الحديث 4 من
~~الباب 13 من ابواب القبلة. 8 - الفقيه 1: 292 / 1325. (1) تقدم ما يدل عليه
~~عموما في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 2: 309
~~/ 1251، والاستبصار 1: 334 / 1258. (1) المحاسن: 373 / 140، أورده في
~~الحديث 17 من الباب 15 من ابواب القبلة. 2 - الاستبصار 1: 334 / 1257. (1)
~~في هامش الاصل عن موضع من التهذيب: داود بن يزيد. (*)

# --- PageV05P355 [ 356 ]

# (عليه السلام) عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها، هل يجوز السجود
~~عليها أم لا ؟ فكتب: يجوز. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار،
~~مثله (2)، وباسناده عن داود بن يزيد، مثله (3). ورواه الصدوق (4) بإسناده
~~عن داود بن أبي يزيد، عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)، مثله. (6783) 3 -
~~وباسناده عن ms01856 الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة (1). ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (2). 8 - باب جواز
~~السجود على شئ ليس عليه سائر الجسد، وحكم علو المسجد عن الموقف (6784) 1 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل ويكون على المصلي

# ---

# (2) التهذيب 2: 309 / 1250. (3) التهذيب 2: 235 / 929. (4) الفقيه 1: 176
~~/ 830. 3 - التهذيب 2: 304 / 1232، والاستبصار 1: 334 / 1256. (1) كذا في
~~الاصل عن الاستبصار ولكن في الهامش عن التهذيب: كتاب. (2) الكافي 3: 332 /
~~12. الباب 8 فيه 3 احاديث 1 - قرب الاسناد: 93، ومسائل علي بن جعفر: 166 /
~~272. (*)

# --- PageV05P356 [ 357 ]

# والحصير فيسجد فيضع يده على المصلي وأطراف أصابعه على الارض أو بعض كفيه
~~خارجا عن المصلى على الارض ؟ قال: لا بأس. (6785) 2 - وعنه، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يقعد في المسجد ورجلاه خارجة منه أو
~~انتقل (1) من المسجد وهو في صلاته، قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه (2) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث السجود
~~على الخمرة وعلى الحصي (3) والمدرة (4) والقيام على المصلى والسجود على
~~غيره (5)، وأحاديث السجود على القرطاس (6) وغير ذلك (7)، وتقدم أيضا في بعض
~~أحاديث الحيض والنفاس (8) ما يدل عليه، ويأتي ما يدل على ذلك أيضا (9).
~~(6786) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: لا يسجد الرجل
~~على شئ ليس عليه سائر جسده. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 95، واورده في الحديث 7 من الباب 44 من ابواب مكان
~~المصلي. (1) في المصدر: أو اسفل. (2) مسائل علي بن جعفر: 153 / 207. (3)
~~تقدم احاديث الخمرة والحصى في الباب 2 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 6 من ms01857 هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث 5 من الباب 1، وفي الحديث
~~4 و5 من الباب 2 من هذه الابواب. (6) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (7)
~~مر في الحديث 9 و10 من الباب 1 من هذه الابواب. (8) تقدم في الباب 45 من
~~ابواب الحيض. (9) يأتي في الباب 10 من ابواب السجود. 3 - الكافي 3: 332 /
~~10. (1) التهذيب 2: 305 / 1233، والاستبصار 1: 335 / 1261. (*)

# --- PageV05P357 [ 358 ]

# قال الشيخ: هذا موافق للعامة والوجه فيه التقية. أقول: ويأتي ما يدل على
~~حكم علو المسجد عن الموقف في السجود (2). 9 - باب حكم السجود على السبخة
~~والثلج والوحل (6787) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر
~~بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن السجود على الثلج، فقال: لا
~~تسجد في السبخة ولا على الثلج. أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب في مكان
~~المصلي (1) وغير ه (2). 10 - باب حكم السجود على الجص (6788) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الجص توقد عليه العذرة وعظام الموتي ثم يجصص به
~~المسجد أيسجد عليه ؟ فكتب (عليه السلام) إلي بخطه أن الماء والنار قد
~~طهراه. ورواه الصدوق والشيخ باسنادهما عن الحسن بن محبوب (1).

# ---

# (2) يأتي في الباب 10 و11 من ابواب السجود. الباب 9 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 2: 310 / 1257، والاستبصار 1: 335 / 1262، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 28 من ابواب مكان المصلي. (1) تقدم في الباب 15 و28 من ابواب مكان
~~المصلي. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 50 من ابواب لباس المصلي، وفي
~~الحديث 7 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3:
~~330 / 3، واورده في الحديث 1 من الباب 81 من ابواب النجاسات. (1) الفقيه 1:
~~175 / 829، والتهذيب 235 2 / 928. (*)

# --- PageV05P358 [ 359 ]

# أقول: هذا غير صريح في جواز السجود عليه بالجبهة، والحكم بالطهارة لا
~~يستلزمه وما تقدم من أحاديث الباب الاول يقتضي المنع، والله أعلم. 11 - باب
~~استحباب السجود على الخمرة واتخاذها، ms01858 وجواز السجود على الخمرة المعمولة من
~~سعف النخل ونحوها لا بسيور (6789) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى
~~باسناده قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): السجود على الارض فريضة،
~~وعلى الخمرة سنة. (6790) 2 - وعن علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن الريان قال: كتب بعض أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة على الخمرة المدنية، فكتب صل فيها ما كان
~~معمولا بخيوطة ولا تصل على ما كان (معمولا) (1) بسيورة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن محمد، عن علي بن الريان، مثله (2). (5691) 3 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن الحسن بن
~~علي بن شعيب، يرفعه (1) عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: لا
~~يستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلي عليها، وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به،
~~وسبحة من طين قبر أبي عبد الله (عليه السلام)، الحديث.

# ---

# الباب 11 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 331 / 8، واورده عنه وعن الفقيه
~~والتهذيب في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 331 / 7.
~~(1) ليس في التهذيب. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 306 / 1238. 3 -
~~التهذيب 6: 75 / 147، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 75 من ابواب
~~المزار. (1) في المصدر زيادة: الى بعض اصحابه. (*)

# --- PageV05P359 [ 360 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 12 - باب عدم جواز السجود على المعادن
~~كالذهب والفضة والزجاج والملح وغيرها 1 (6792) - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي (عليه
~~السلام) يسأله عن الصلاة على الزجاج قال: فلما نفذ كتابي إليه تفكرت وقلت:
~~هو مما أنبتت الارض، وما كان لي أن أسأل (1) عنه، قال: فكتب إلي لا تصل على
~~الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الارض، ولكنه من الملح والرمل وهما
~~ممسوخان (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (3)، ورواه علي بن عيسى
~~في (كشف الغمة) نقلا ms01859 من كتاب (الدلائل) لعبدالله بن جعفر الحميري في دلائل
~~علي بن محمد العسكري (عليه السلام) قال: وكتب إليه محمد بن الحسن بن

# ---

# (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و3 و4 من الباب 2 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 11 من الباب 1 من ابواب القيام، وفي الحديث 6
~~من الباب 8 من ابواب السجود، وفي الحديث 3 و5 من الباب 16 من ابواب
~~التعقيب: وفي الباب 17 من ابواب صلاة العيدين. الباب 12 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 332 / 14. (1) في المصدر: اسأله. (2) ورد في هامش المخطوط مانصه:
~~كان المراد ان الزجاج من قبيل الرمل والملح ومن جنسهما، لانهما من الارض
~~وقد خرجا بالاستحالة عنهما، والزجاج من نبات الارض وقد خرج بالاستحالة عنه،
~~قال الصدوق في العلل: ليس كل رمل ممسوخا ولا كل رمل ممسوخا ولاكل ملح، ولكن
~~الرمل والملح الذي يتخذ منهما الزجاج ممسوخان. انتهى، ولا يظهر له وجه يعتد
~~به - منه قده -. (3) التهذيب 2: 304 / 1231. (*)

# --- PageV05P360 [ 361 ]

# مصعب يسأله وذكر نحوه إلا أنه قال: فإنه من الرمل والملح سبخ (4). ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري،
~~مثله (5). (6793) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسجد على
~~الذهب ولا على الفضة. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 13 - باب جواز السجود على الحشيش النابت اختيارا إذا
~~ألصق جبهته بالارض وعلى الحصى (6794) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن العمركي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة، قال: فقال: إذا ألصق
~~جبهته بالارض فلا بأس. وعن الحشيش النابت الثيل وهو يصيب أرضا جددا ؟ قال:
~~لا بأس.

# ---

# (4) كشف الغمة 2: 384. (5) علل الشرائع: 342 / 5 الباب 42. 2 - الكافي 3:
~~332 / 9. (1) التهذيب 2: 304 / 1229. (2) تقدم ms01860 ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 1، وفي الباب 6 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 3:
~~332 / 13. (*)

# --- PageV05P361 [ 362 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر (1)، ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يحيى (2)، ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، مثله (3). (6795) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الملك بن عمرو قال رأيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) سوى الحصى حين أراد السجود. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 14 - باب عدم جواز السجود على العمامة والقلنسوة والشعر
~~والكمين وأنه يجزى مسمى السجود بالجبهة ويستحب الاستيعاب (6796) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه (1) الارض ؟ قال: لا
~~يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الار ض. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 1: 162 / 762. (2) التهذيب 2: 304 / 1230. (3) قرب الاسناد:
~~87. 2 - الكافي 3: 334 / 7. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 و2، ويأتي
~~ما يدل عليه في الباب 18 من ابواب السجود. الباب 14 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 334 / 9. (1) في نسخة: جبهته. (هامش المخطوط) كذا في التهذيب.
~~(2) التهذيب 2: 86 / 319. (*)

# --- PageV05P362 [ 363 ]

# (6797) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) أنه قال: قلت له: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس
~~شئ من جبهته الارض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه. ورواه الشيخ
~~مرسلا (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن اذينة، عن زرارة، مثله (2). (6798) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)
~~أنه ms01861 كان لا يسجد على الكمين، ولا العمامة. (6799) 4 - وبهذا الاسناد أن
~~عليا (عليه السلام) كره تنظيم الحصى في الصلاة، وكان يكره أن يصلي على قصاص
~~شعره حتى يرسله إرسالا. (6800) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الارض وبعض يغطيها الشعر،
~~هل يجوز ذلك ؟ قال: لا، حتى تضع جبهتها على الارض. (6801) 6 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله،
~~وزاد قال: وسألته عن الرجل يسجد فتحول

# ---

# 2 - الفقيه 1: 176 / 833، اورده ايضا في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب
~~السجود. (1) التهذيب 2: 235 / 931. (2) التهذيب 2: 85 / 314. 3 - التهذيب
~~2: 310 / 1155. 4 - التهذيب 2: 289 / 1203، أورده ايضا في الحديث 3 من
~~الباب 4 من ابواب السجود. 5 - التهذيب 2: 313 / 1276، ومسائل علي بن جعفر:
~~239 / 560. قرب الاسناد: 92. (*)

# --- PageV05P363 [ 364 ]

# عمامته وقلنسوته بين جبهته وبين الارض، قال: لا يصلح حتى يضع جبهته على
~~الارض. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 15 - باب جواز السجود على المروحة والسواك والعود والساج
~~(6802 و5803) 1 و2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المريض كيف يسجد ؟ فقال:
~~على خمرة، أو على مروحة أو على سواك يرفعه (1) إليه هو أفضل من الايماء،
~~إنما كره السجود على المروحة من أجل الاوثان التي كانت تعبد من دون الله،
~~وإنا لم نعبد غير الله قط. فاسجدوا على المروحة، وعلى السواك، وعلى عود.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة إلا أنه قال: سألته عن المريض فقال: يسجد على الارض أو على المروحة
~~وذكر بقية الحديث، مثله (2). (6804) 3 - وبإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود
~~أنه قال للرضا (عليه السلام): ms01862 الرجل يصلي على سرير من ساج ويسجد على الساج
~~؟ قال: نعم.

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 184 / 361. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 33
~~و34 من ابواب لباس المصلي، وفي الباب 1 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 4
~~احاديث 1 و2 - الفقيه 1: 236 / 1039. (1) في المصدر: يرفع. (2) التهذيب 2:
~~311 / 1264. 3 - الفقيه 1: 169 / 799، واورده في الحديث 1 من الباب 36 من
~~ابواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV05P364 [ 365 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله (1).
~~(6805) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن أبي
~~عمرو السماك، عن يحيى بن أبي طالب، عن أبي بكر الحنفي، عن سفيان، عن ابن
~~الزبير، عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وآله) عاد مريضا فرآه يصلي على
~~وسادة فأخذها فرمى بها وأخذ عودا ليصلي عليه فأخذه فرمى به، وقال علي الارض
~~إن استطعت، وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك. أقول: حكم العود
~~هنا محمول إما على كونه منسوخا، أو على الكراهية في أول الاسلام لاجل
~~الاوثان كما مر (1) أو على كون العود صغيرا جدالا تتمكن الجبهة منه، أو على
~~استحباب اختيار السجود على الارض، وقد تقدم ما يدل على مضمون الباب (2). 16
~~- باب استحباب السجود على تربة الحسين (عليه السلام) أو لوح منها واتخاذ
~~السبحة منها، واستصحابها وادارتها حتى في الصلاة الفريضة والنافلة مع خوف
~~السهو، وجواز التسبيح بها باليسار (6806) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام):

# ---

# (1) التهذيب 2: 310 / 1259. 4 - أمالي الطوسي 1: 396. (1) مر في الحديث 1
~~و2 من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 40 من ابواب مكان المصلي والباب 1 من
~~هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 21 من الباب 1 من ابواب القيام.
~~الباب 16 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 174 / 725. (*)

# --- PageV05P365 [ 366 ]

# السجود على طين قبر الحسين (عليه السلام) ينور إلى الارضين السبعة، ومن
~~كانت معه سبحة من طين قبر الحسين (عليه السلام) كتب مسبحا وإن لم يسبح ms01863 بها.
~~(6807) 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن
~~السجدة على لوح من طين القبر هل فيه فضل ؟ فأجاب (عليه السلام): يجوز ذلك
~~وفيه الفضل، قال: وسأله هل يجوز للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده
~~السبحة أن يديرها وهو في الصلاة ؟ فأجاب (عليه السلام) يجوز ذلك إذا خاف
~~السهو والغلط، وسأله هل يجوز أن يدير السبحة باليد اليسار إذا سبح أو لا
~~يجوز ؟ فأجاب (عليه السلام): يجوز ذلك والحمد لله. (6808) 3 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) بإسناده عن معاوية بن عمار قال: كان لابي عبد الله
~~(عليه السلام) خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~فكان إذا حضرته الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه، ثم قال (عليه السلام): إن
~~السجود على تربة أبي عبد الله (عليه السلام) يخرق الحجب السبع. (6809) 4 -
~~الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: كان الصادق (عليه السلام) لا يسجد
~~إلا على (1) تربة الحسين (عليه السلام) تذللا لله

# ---

# 2 - الاحتجاج: 489 / 490. 3 - مصباح المتهجد: 677. 4 - إرشاد القلوب:
~~115. (1) في المصدر زيادة: تراب من. (*)

# --- PageV05P366 [ 367 ]

# واستكانة إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التكفين (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه في الزيارات (3) والتعقيب (4). 17 - باب استحباب السجود على الارض
~~واختيارها على غيرها (6810) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: السجود على الارض
~~أفضل لانه أبلغ في التواضع والخضوع لله عزوجل. ورواه في (العلل) (1) باسناد
~~تقدم في الباب الاول (2). (6811) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~السجود على الارض فريضة وعلى غير الارض سنة. (6812) 3 - وفي رواية اخرى:
~~وعلى غير ذلك سنة. ورواه في (العلل) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) (1).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 11 من ms01864 هذه الابواب وفي الباب 12 من ابواب
~~التكفين. (3) يأتي في الباب 75 من ابواب المزار. (4) يأتي في الباب 16 من
~~ابواب التعقيب، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 28 من ابواب الخلل
~~الباب 17 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 177 / 840، تقدم صدره في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 341 / 1 - الباب 42. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 1: 133 / 621، واورده في
~~الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 174 / 824. (1) علل
~~الشرائع: 341 / 2 - الباب 42. (*)

# --- PageV05P367 [ 368 ]

# ورواه الشيخ مرسلا (1). (6813) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن إسحاق بن الفضيل أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن السجود على الحصر والبواري ؟ فقال: لا بأس، وان
~~يسجد على الارض أحب إلى فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحب ذلك أن
~~يمكن جبهته من الارض فأنا احب لك ما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يحبه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القيام (1)، إن شاء الله.

# ---

# (2) التهذيب 2: 235 / 926. 4 - التهذيب 2: 311 / 1263. (1) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 1 من ابواب القيام وفي الحديث 15 من الباب 23 من ابواب
~~السجود، وفي الحديث 7 من الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب سجدتي
~~الشكر، والبابب 17 من صلاة العيدين، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 11 من
~~الباب 87 من ابواب الدفن. وكتب المصنف في هامش الاصل هنا: (ثم بلغ قبالا
~~بتوفيق الله تعالى (*)

# --- PageV05P368 [ 369 ]

# أبواب الاذان والاقامة 1 باب استحبابهما للصلوات الخمس خاصة أداء وقضاء،
~~جماعة وفرادى، دون النوافل وبقية الفرائض (6814) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة والفضيل (1)،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لما اسري برسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~إلى السماء فبلغ البيت ms01865 المعمور وحضرت الصلاة، فأذن جبرئيل (عليه السلام)
~~وأقام فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصف الملائكة والنبيون خلف
~~محمد (صلى الله عليه وآله). (6815) 2 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما هبط جبرئيل (عليه
~~السلام) بالاذان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان رأسه في حجر علي
~~(عليه السلام) فأذن جبرئيل وأقام فلما انتبه رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# أبواب الاذان والإقامة الباب 1 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 302 / 1،
~~اورده في الحديث 8 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في نسخة: أو الفضيل -
~~هامش المخطوط) -. 2 - الكافي 3: 302. 2. (*)

# --- PageV05P369 [ 370 ]

# وآله) قال: يا علي سمعت ؟ قال نعم قال: حفظت ؟ قال نعم قال: ادع لي بلالا
~~نعلمه فدعا علي عليه السلام بلالا فعلمه. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن
~~حازم (1) ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (2). (6816) 3 محمد
~~بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن ابن أبي عقيل عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~لعن قوما زعموا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ الأذان من عبد الله
~~بن زيد فقال: ينزل الوحى على نبيكم فتزعمون أنه أخذ الأذان من عبد الله بن
~~زيد ؟ ! أقول: ويأتي ما يدل على الاستحباب وعلى تفصيل الأحكام المذكورة (1)

# ---

# (1) الفقيه 1: 183 / 865. (2) التهذيب 2: 277 / 1099. 3 - الذكرى: 168.
~~(1) يأتي في الابواب 2 و4 و6 و7، وفي الاحاديث 4 و9 و15 من الباب 11 وفي
~~الابواب 14 و19 و27، وفي الحديث 3 من الباب 29، وفي الابواب 31 و32 و33 و35
~~و36 و37 و38 و39 و40 و41 و44 و47 من هذه الابواب، وفي الحديثين 2 و17 من
~~الباب 11، وفي الحديث 4 من الباب 13، وفي الباب 49 من ابواب صلاة الجمعة،
~~وفي الحديث 2 من الباب 6 من ابواب صلاة الجماعة، وتقدم ما يدل على
~~الاستحباب في الحديث 24 من الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض، وفي الحديث 24
~~من الباب 60 من ابواب احكام المساجد، ms01866 ويأتي ما يدل على عدم استحبابهما في
~~الباب 7 من ابواب صلاة العيدين. (*)

# --- PageV05P370 [ 371 ]

# 2 باب استحباب تولى أذان الاعلام والمداومة عليه ورفع الصوت به، واكرام
~~المؤذنين، وحسن الظن بهم (6817) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم: من أذن في
~~مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة ورواه الصدوق مرسلا (و1). ورواه
~~في (ثواب الأعمال) وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد عن يعقوب بن يزيد، مثله
~~(2). (6818) 2 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زكريا صاحب
~~السابري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة في الجنة على المسك
~~الأذفر: مؤذن أذن (احتسابا) وإمام قوما وهم به راضون ومملوك يطيع الله
~~ويطيع مواليه (6819) 3 - وعنه عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بكر بن
~~سالم عن سعد الاسكاف قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من أذن سبع
~~سنين (احتسابا) (1) جاء يوم القيامة ولا ذنب له

# ---

# الباب 2 فيه 24 حديثا 1 - التهذيب 2: 286 / 1126. (1) الفقيه 1: 185 /
~~881. (2) ثواب الاعمال: 52، علل الشرائع: لم نعثر عليه في العلل. 2 -
~~التهذيب 2: 283 / 1127، واورده في الحديث 5 من الباب 27 من ابواب صلاة
~~الجمعة. 3 - التهذيب 2: 283 / 1128. (1) في ثواب الاعمال: محتسبا (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV05P371 [ 372 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن
~~إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن علي عن مصعب بن سلام عن سعد بن طريف عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله (3) (6820) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن حسان عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليوآله) للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر
~~الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله قال: قلت يا رسول الله ms01867 إنهم يجتلدون (1)
~~على الأذان (2) قال: كلا إنه ليأتي على الناس زمان يطرحون الأذان على
~~ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار. ورواه الصدوق مرسلا (3) ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد
~~بن علي عن عيسى بن عبد الله، مثله (4) (6821) 5 وعنه، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن علي، عن مصعب ابن سلام، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من أذن

# ---

# (2) الفقيه 1: 186 / 883. (3) ثواب الاعمال: 52. 4 - التهذيب 2: 283 /
~~1130، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في نسخة من
~~الفقيه: يختارون (هامش المخطوط) ويجتلدون على الاذان: يتضاربون عليه
~~ويتقاتلون (مجمع البحرين 3: 26). (2) في ثواب الاعمال: الاذان والاقامة -
~~هامش المخطوط - 3 - الفقيه 1: 184 / 869. 4 - ثواب الاعمال: 53 / 1. 5 -
~~التهذيب 2: 284 / 1131، يأتي ذيله في الحديث 5 من الباب الاتي واورد نحوه
~~في الحديث 8 من الباب الاتي. (*)

# --- PageV05P372 [ 373 ]

# عشر سنين محتسبا يغفر الله له مد بصره وصوته في السماء ويصدقه كل رطب
~~ويابس سمعه وله من كل من يصلي معه في مسجده سهم وله من كل من يصلي بصوته
~~حسنة. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (1). ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن محمد ابن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن ناجية عن
~~محمد بن علي الكوفي ورواه في (الخصال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن علي، مثله (2). (6822) 6 - وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن العرزمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن من) (1) أطول
~~الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنين (2) ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال): عن
~~محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين، نحوه (3). (6823) 7 - وعنه عن
~~معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر عن أبيه قال دخل رجل من أهل الشام على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فقال

# ---

# (1) الفقيه 1: 185 / 882. (2) ثواب الاعمال: 52. (3) الخصال: 448 / 50. 6
~~- التهذيب 2: 284 ms01868 / 1132. (1) ليس في ثواب الاعمال. (هامش المخطوط). (2) في
~~ثواب الاعمال: المؤذنون. (هامش المخطوط). (3) ثواب الاعمال: 52. 7 -
~~التهذيب 2: 284 / 1133. (*)

# --- PageV05P373 [ 374 ]

# له: إن أول من سبق إلى الجنة بلال قال ولم ؟ قال: لأنه أول من أذن.
~~(6824) 8 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عبيد بن يحيى بن المغيرة
~~عن سهل بن سنان عن سلام المدائني عن جابر الجعفي عن محمد بن علي (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): المؤذن المحتسب
~~كالشاهر سيفه في سبيل الله، القاتل بين الصفين. (6825) 9 - وقال من أذن
~~احتسابا سبع سنين جاء يوم القيامة ولا ذنب له (6826) 10 قال وقال علي (عليه
~~السلام) يحشر المؤذنون يوم القيامة طوال الأعناق (6827) 11 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~يحيى بن عمران الحلبي عن محمد بن مروان قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: المؤذن يغفر له مد (1) صوته، ويشهد له كل شئ سمعه ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2) (6828) 12 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران رفعه قال: قال: ثلاثة يوم القيامة على كثبان (1)
~~المسك، أحدهم مؤذن أذن احتسابا.

# ---

# 8 - المحاسن: 48 / 86. 9 - المحاسن: 49 / 68. 10 - المحاسن: 49 / 68. 11
~~- الكافي 3: 307 / 28. (1) في المصدر: مدى. (2) التهذيب 2: 52 / 175. 12 -
~~الكافي 3: 307 / 27. (1) الكثيب: الرمل المستطيل المحدوب، والجمع كثب
~~بضمتين وكثبان (مجمع البحرين 2: 156). (*)

# --- PageV05P374 [ 375 ]

# (6829) 13 محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن عبد الله بن علي، عن بلال
~~مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث طويل - قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: من أذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله عزوجل يوم
~~القيامة وله عمل أربعين صديقا، عملا مبرورا متقبلا (6830) 14 - قال وسمعته
~~يقول: من أذن عشرين عاما بعثه الله يوم القيامة وله من النور مثل زنة
~~السماء (6831) 15 - قال: وسمعته يقول: من أذن عشر سنين أسكنه الله عز وجل
~~مع إبراهيم الخليل (عليه السلام) ms01869 في قبته أو في درجته (6832) 16 - قال:
~~وسمعته يقول من أذن سنة واحدة بعثه الله يوم القيامة عزوجل وقد غفرت ذنوبه
~~كلها، بالغة ما بلغت، ولو كانت مثل زنة جبل احد (6833) 17 - وقال: وسمعته
~~يقول: من أذن في سبيل الله صلاة واحدة إيمانا واحتسابا وتقربا إلى الله
~~عزوجل غفر الله له ما سلف من ذنوبه، ومن عليه بالعصمة فيما بقي من عمره
~~وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة (6834) 18 - قال وسمعته يقول: إذا كان يوم
~~القيامة وجمع الله عزوجل الناس في صعيد واحد بعث الله عزوجل إلى المؤذنين
~~ملائكة من نور، ومعهم ألوية وأعلام من نور، يقودون جنائب أزمتها زبرجد
~~أخضر، وحفايفها

# ---

# (1) 13 - الفقيه 1: 190 / 905، وامالي الصدوق: 176 / 1 مجلس 38. 14 -
~~الفقيه 1: 190 / 905، ضمن الحديث، وأماليه: 176. 15 - الفقيه 1: 190 / 905
~~ضمن الحديث، وأماليه: 176. 16 - الفقيه 1: 190 / 905، وأمالي الصدوق: 176.
~~17 - الفقيه 1: 191 / 905، وأمالي الصدوق: 176. 18 - الفقيه 1: 191 / 905.
~~(1) في أمالي الصدوق: حقائبها. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P375 [ 376 ]

# المسك الأذفر، يركبها المؤذنون، فيقومون عليها قياما تقودهم الملائكة،
~~ينادون بأعلى أصواتهم بالأذان، الحديث، وفيه أن بلالا كان يأمره بكتابة هذه
~~الأحاديث. ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه، مثله (2). (6835) 19 -
~~قال: وروي أن الملائكة إذا سمعت الأذان من أهل الأرض قالت هذه أصوات امة
~~محمد (صلى الله عليه وآله) بتوحيد الله تعالى فيستغفرون الله لامة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) حتى يفرغوا من تلك الصلاة. (6836) 20 وبإسناده عن
~~شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) في
~~- حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أذن محتسبا
~~يريد بذلك وجه الله تعالى أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد وأربعين ألف
~~صديق، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من امتي إلى الجنة، ألا وإن المؤذن
~~إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله صلى عليه سبعون ألف ملك واستغفروا له
~~وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ويكتب ثواب
~~قوله أشهد أن محمدا ms01870 رسول الله، أربعون ألف ملك (6837) 21 - وفي (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن علي بن أسلم الجعابي عن الحسن بن عبد الله بن محمد
~~الرازي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤذنون أطول النا س أعناقا يوم القيامة.

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 176 / 1. 19 - الفقيه 1: 186 / 844. 20 - الفقيه 4: 10
~~/ 1. (1) في المصدر: ويستغفرون. 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 61
~~/ 249، باختلاف في السند. (*)

# --- PageV05P376 [ 377 ]

# (6838) 22 - وفي (الأمالي) بإسناده الآتي قال: جاء نفر من اليهود إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه عن مسائل إلى أن قال أعلمهم: أخبرني
~~عن سبع خصال أعطاك الله من بين النبيين وأعطى امتك من بين الامم قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) اعطاني الله عزوجل فاتحة الكتاب، والأذان، والجماعة
~~في المسجد، ويوم الجمعة والاجهار في ثلاث صلوات، والرخص لامتي عند الأمراض
~~والسفر، والصلاة على الجنائز، والشفاعة لأصحاب الكبائر من امتي، قال
~~اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من قرأ فاتحة الكتاب ؟ فقال رسول الله من
~~قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله بعدد كل آية انزلت من السماء، فيجزى بها
~~ثوابها، وأما الأذان فإنه يحشر المؤذنون من امتي مع النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين (6839) 23 - وفي (عقاب الأعمال) باسناده تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من تولى أذان مسجد من مساجد
~~الله فأذن فيه وهو يريد وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف ألف نبي - إلى
~~أن قال - وإذا أذن المؤذن فقال أشهد أن لا إله إ الله اكتنفه أربعون ألف
~~ألف، ملك كلهم يصلون عليه، ويستغفرون له، وكان في ظل رحمة الله حتى يفرغ،
~~الحديث، وفيه ثواب جزيل. (6840) 24 محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن

# ---

# 22 - أمالي الصدوق: 162 / 1. واورد ذيله في الحديث 10 من الباب 1 من
~~ابواب صلاة الجماعة، وفي الحديث 9 من الباب 1 من ابواب صلاة الجمعة، وفي
~~الحديث 4 من الباب 25 ms01871 من ابواب القراءة في الصلاة، وتقدمت قطعة من الحديث 2
~~من الباب 1 من ابواب صلاة الجنائز. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة
~~برمز (ح). 23 - عقاب الاعمال: 342. (1) تقدم الاسناد في الحديث 9 من الباب
~~10 من ابواب الاحتظار. 24 - مستطرفات السرائر: 94 / 6. (*)

# --- PageV05P377 [ 378 ]

# علي بن محبوب عن الحسين بن علي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون عن
~~جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله على وآله) - في حديث - يحشر
~~بلال على ناقة من نوق الجنة يؤذن أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، فإذا نادى كسي حلة من حلل الجنة أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) 3 -
~~باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة (6841) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ذريح
~~المحاربي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): صل الجمعة بأذان هؤلاء،
~~فإنهم أشد شيئ مواظبة على الوقت. ورواه الصدوق مرسلا (1) (6842) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه
~~السلام) قال المؤذن مؤتمن، والإمام ضامن

# ---

# (1) يأتي في الباب 3 و8 و16 و18، وفي الحديث 14 و15 من الباب 19، وفي
~~الحديث 5 من الباب 22، وفي الباب 23، وفي الحديث 3 من الباب 30، وفي الباب
~~42 و43 و45 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 1 من ابواب التسليم، وفي
~~الباب 75 من ابواب صلاة الجماعة. الباب 3 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 2: 284
~~/ 1136. (1) الفقيه 1: 189 / 899. 2 - التهذيب 2: 282 / 1121. (*)

# --- PageV05P378 [ 379 ]

# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم والحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن خالد القسري قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): أخاف أن نصلي يوم الجمعة قبل أن تزول ms01872 الشمس فقال إنما
~~ذلك (1) على المؤذنين وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبي
~~الصهبان، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عثمان نحوه (2). (6844) 4
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن رجل صلى الفجر في يوم غيم أو في، بيت، وأذن
~~المؤذن وقعد وأطال الجلوس حتى شك فلم يدر هل طلع الفجر أم لا فظن أن المؤذن
~~لا يؤذن حتى يطلع الفجر قال أجزاه أذانهم. أقول ويأتي في حديث اشتراط إيمان
~~المؤذن ما يفيد أنه لا يقتدي بأذان غير المعارف (1). (6845) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) - في حديث -: المؤذن
~~له من كل من يصلي بصوته حسنة (6846) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~في المؤذنين: إنهم الامناء.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 284 / 1137. (1) في هامش الاصل عن نسخة: ذاك. (2) التهذيب
~~3: 244 / 661. 4 - قرب الاسناد: 85. (1) يأتي في الباب 26 من هذه الابواب.
~~5 - الفقيه 1: 185 / 882، واورده بتمامه عنه وعن كتب اخرى في الحديث 5 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. 6 - الفقيه 1: 189 / 898. (*)

# --- PageV05P379 [ 380 ]

# 7 وباسناده عن عبد الله ابن علي عن بلال - في حديث - قال سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وسلم يقول: المؤذنون امناء المؤمنين على صلاتهم،
~~وصومهم، ولحومهم، ودمائهم، لا يسألون الله عزوجل شيئا إلا أعطاهم ولا
~~يشفعون في شيئ إلا شفعوا ورواه في (المجالس) كما يأتي (6848) 8 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغفر للمؤذن مد صوته وبصره ويصدقه كل
~~رطب ويابس وله من كل من يصلي بأذانه حسنة (6849) 9 محمد بن مسعود العياشي
~~في تفسيره عن سعيد الأعرج قال: دخلت على أبي عبد الله وهو مغضب وعنده جماعة
~~من أصحابنا وهو يقول: تصلون قبل أن تزول الشمس قال وهم سكوت قال: فقلت
~~أصلحك الله ما نصلي ms01873 حتى يؤذن مؤذن مكة، قال: فلا بأس أما أنه إذا أذن فقد
~~زالت الشمس، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي المواقيت (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 7 - الفقيه 1: 189 / 905، أورد عدة قطعات منه في الباب 2، واورد قطعة من
~~اصل الحديث بأسانيد اخرى عن البرقي وعن الكليني والشيخ في الحديث 7 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (1) أمالي الصدوق: 175 / ولم نعثر على الحديث
~~فيما يأتي. 8 - المقنعة:، اورد نحوه عن كتب اخرى في الحديث 5 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. 9 - تفسير العياشي 2: 309. (1) تقدم في الباب 2 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 59 من ابواب المواقيت. (3) يأتي في الباب 8،
~~والاحاديث 5 و8 من الباب 14 والاحاديث 3 و4 من الباب 16، والاحاديث 14 و15
~~من الباب 19 وفي البابين 23 و26، وفي الحديث 1 من الباب 30 = (*)

# --- PageV05P380 [ 381 ]

# وتقدم ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه (4) 4 باب استحباب الاذان والاقامة
~~لكل صلاة فريضة (6850) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~يحيى الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا أذنت في أرض فلاة وأقمت
~~صلى خلفك صفان من الملائكة، وإن أقمت ولم تؤذن صلى خلفك صف واحد. (6851) 2
~~وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): إنك إذا أنت أذنت وأقمت صلى خلفك صفان من
~~الملائكة، وإن أقمت إقامة بغير أذان صلى خلفك صف واحد. (6852) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا أذنت وأقمت صلى خلفك صفان من الملائكة
~~وإذا أقمت صلى خلفك صف من الملائكة. (6853) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العباس بن هلال عن

# ---

# = من هذه الابواب، وفي الاحاديث 1 و3 من الباب 42، وفي الحديث 3 من الباب
~~49، وفي الباب 53 من ابواب ما يمسك عنه الصائم. ms01874 (4) تقدم ما ظاهره المنافاة
~~في الحديث 14 من الباب 16، وفي الحديث 4 من الباب 58 من ابواب المواقيت.
~~الباب 4 وفيه 9 احاديث 1 - التهذيب 2: 52 / 173. 2 - التهذيب 2: 52 / 174.
~~3 - الكافي 3: 303 / 8. 4 - الفقيه 1: 186 / 888. (*)

# --- PageV05P381 [ 382 ]

# أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من أذن وأقام صلى خلفه صفان من
~~الملائكة وإن قام بغير أذان صلى عن يمينه واحد وعن شماله واحد ثم قال:
~~اغتنم الصفين. (6854) 5 - وباسناده عن ابن أبي ليلى، عن علي (عليه السلام)
~~أنه قال: من صلى بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة لا يرى طرفاهما،
~~ومن صلى بإقامة صلى خلفه ملك. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن ميمون، عن عبد المطلب بن
~~زياد، عن أبان بن تغلب، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن جعفر، يرفعه عن
~~علي (عليه السلام)، نحوه (1). (6855) 6 - قال: وروي أن من صلى بأذان وإقامة
~~صلى خلفه صفان من الملائكة ومن صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه صف واحد وحد
~~الصف ما بين المشرق والمغرب. (6856) 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~صلى بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة، ومن صلى بإقامة بغير أذان صلى
~~خلفه صف واحد من الملائكة قلت له: وكم مقدار كل صف ؟ فقال أقله ما بين
~~المشرق والمغرب (1)، وأكثره ما بين السماء والأرض

# ---

# 5 - الفقيه 1: 186 / 889 (1) ثواب الاعمال: 54. 6 - الفقيه 1: 186 / 887.
~~7 - ثواب الاعمال: 54، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب.
~~(1) في نسخة: والمغرب - هامش المخطوط) -. (*)

# --- PageV05P382 [ 383 ]

# (6857) 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال روي عن الصادقين (عليهم
~~السلام) أنهم قالوا: من أذن وأقام صلى خلفه صفان من الملائكة، ومن أقام
~~بغير أذان صلى خلفه صف ms01875 واحد من الملائكة. (6858) 9 محمد بن الحسن في
~~(المجالس والأخبار) باسناده عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، في
~~وصيته له قال: يا أبا ذر، إن ربك ليباهي ملائكته بثلاثة نفر رجل يصبح في
~~أرض قفراء فيؤذن، ثم يقيم ثم يصلي، فيقول ربك للملائكة انظروا إلى عبدى
~~يصلي ولا يراه احد غيرى، فينزل سبعون الف ملك يصلون وراءه ويستغفرون له إلى
~~الغد من ذلك اليوم - إلى أن قال - يا أبا ذر إذا كان العبد في أرض قي -
~~يعني قفراء - فتوضأ أو تيمم، ثم أذن وأقام وصلى أمر الله الملائكة فصفوا
~~خلفه صفا لا يراى طرفاه، يركعون لركوعه، (2) ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على
~~دعائه، يا أبا ذر، من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه اللذان معه. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه في نسيان الأذان وغيره (3).

# ---

# 8 - المقنعة: 15. 9 - أمالي الطوسي 2: 147. (1) في المصدر: بركوعه. (2)
~~تقدم في الحديث 6 من الباب 2، وفي الحديث 4 من الباب 60 من ابواب احكام
~~المساجد، وفي الحديث 24 من الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض، وفي الحديث 5
~~من الباب 8، والحديث 2 من الباب 14، والحديث 7 و11 من الباب 19، والحديث 3
~~من الباب 22، والحديث 1 و2 من الباب 31 والحديث 1 و11 من الباب 32 من
~~المواقيت،. وفي الباب 2 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 5 و6 و7 و11
~~و14 و18 و19 و35 من هذه الابواب، وفي الحديث 10 و17 من الباب 1 من افعال
~~الصلاة، وفي الباب 49 من صلاة الجمعة، وفي الحديث 2 من الباب 4، وفي الحديث
~~2 من الباب 33 من صلاة الجماعة، والحديث 7 من الباب 3 من ابواب القواطع،
~~ويأتي ما يدل ايضا على استحبابه لصلاة الجمعة في الباب 36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P383 [ 384 ]

# 5 - باب جواز الاقتصار على الاقامة للصلاة بغير أذان، جماعة وفرادى
~~للمسافر، والمستعجل وغيرهما (6859) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن ms01876 الصادق (عليه السلام) انه قال يجزي في السفر
~~إقامة بغير أذان (6859) 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه،
~~باسناده عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): من صلى
~~بإقامة صلى خلفه ملك صفا واحدا (1). (6861) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل هل يجزيه في
~~السفر والحضر إقامة ليس معها أذان ؟ قال نعم، لا بأس به (6862) 4 وعنه عن
~~فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~يجزيك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان. (6863) 5 - وعنه عن الحسن
~~عن زرعة عن سماعة قال قال أبو

# ---

# الباب 5 فيه 10 احاديث 1 - الفقيه 1: 189 / 900. 2 - ثواب الاعمال: 54 /
~~2، اورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر ورد
~~هكذا (من صلى بإقامة بغير أذان خلفه صف واحد). 3 - التهذيب 2: 51 / 171. 4
~~- التهذيب 2: 50 / 166. 5 - التهذيب 2: 51 / 167، والاستبصار 1: 299 / 3،
~~أورد ايضا في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P384 [ 385 ]

# عبد الله (عليه السلام) لا تصلي الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ورخص في
~~سائر الصلوات بالإقامة، والأذان أفضل (6864) 6 - وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)، انه كان إذا صلى وحده
~~في البيت أقام إقامة ولم يؤذن. (6865) 7 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم والفضيل بن
~~يسار، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: تجزيك إقامة في السفر. (6866) 8 -
~~وعنه عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير، عن الحسن بن
~~زياد قال: قال أبو عبد ms01877 الله (عليه السلام): إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا
~~اكتفوا باقامة واحدة. (6867) 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي
~~بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول: يقصر الأذان في السفر كما
~~تقصر الصلاة، تجزي إقامة واحدة. (6868) 10 - عبد الله بن جعفر في (قر ب
~~الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: تحضر الصلاة ونحن
~~مجتمعون في مكان واحد أتجزينا إقامة بغير أذان ؟ قال نعم.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 50 / 165. 7 - التهذيب 2: 52 / 172. 8 - التهذيب 2: 50 /
~~164. 9 - التهذيب 2: 51 / 170. 10 - قرب الاسناد: 76. (*)

# --- PageV05P385 [ 386 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 6 باب تأكد
~~استحباب الاذان والاقامة للمغرب والصبح (6869) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: أدنى ما يجزي من
~~الأذان أن تفتتح الليل بأذان وإقامة وتفتتح النهار بأذان وإقامة ويجزيك في
~~سائر الصلوات إقامة بغير أذان. (6870) 2 - وفي (العلل)، عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن محمد ابن عبد الحميد وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى، ولا بد في الفجر
~~والمغرب من أذان وإقامة، في الحضر والسفر لأنه لا يقصر فيهما في حضر ولا
~~سفر، وتجزئك إقامة بغير أذان في الظهر والعصر والعشاء الآخرة، والأذان
~~والاقامة في جميع الصلوات أفضل. (6871) 3 - محمد بن الحسن باسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة وحماد (1) عن، معاوية بن وهب أو ابن عمار، عن
~~الصباح بن سيابة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): لا تدع الأذان في
~~الصلوات كلها، فإن تركته

# ---

# (1) تقدم في الباب السابق. (2) يأتي في الباب 6 ms01878 و7 من هذه الابواب. الباب
~~6 وفيه 7 احاديث 1 - الفقيه 1: 186 / 885. 2 - علل الشرائع: 377 / 1 - باب
~~35. 3 - التهذيب 2: 49 / 161، والاستبصار 1: 299 / 1104. (1) كتب المصنف:
~~(وحماد) عن الاستبصار: وابن عمار (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P386 [ 387 ]

# فلا تتركه في المغرب والفجر، فإنه ليس فيهما تقصير. (6872) 4 - وعنه عن
~~النضر بن سويد عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تجزئك في
~~الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب (6873) 5 - وعنه عن الحسن أخيه عن
~~زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تصل الغداة
~~والمغرب إلا بأذان وإقامة ورخص في سائر الصلوات بالاقامة، والأذان أفضل
~~(6874) 6 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاقامة
~~بغير الأذان في المغرب ؟ فقال: ليس به بأس، وما احب أن يعتاد. (6875) 7 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) - في حديث - قال: إن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك تجزيك
~~إقامة، إلا الفجر والمغرب، فإنه ينبغي أن تؤذن فيهما وتقيم من أجل أنه لا
~~يقصر فيهما كما يقصر في ساير الصلوات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي، ما يدل عليه عموما (3).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 51 / 168، والاستبصار 1: 300 / 1107. 5 - التهذيب 2: 51 /
~~167، والاستبصار 1: 299 / 1106، اورده في الحديث 5 من الباب السابق. 6 -
~~التهذيب 2: 51 / 169، والاستبصار 1: 300 / 1108. 7 - الكافي 3: 303 / 9،
~~اورد صدره في الحديث 1 من الباب الاتي. (1) تقدم في الباب 4، وفي الحديث 5
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P387 [ 388 ]

# 7 - باب تأكد استحباب الاذان والاقامة لصلاة الجماعة (6876) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد ms01879 عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته
~~أيجزي أذان واحد ؟ قال: إن صليت جماعة لم يجز إلا أذان وإقامة، وإن كنت
~~وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك إقامة إلا الفجر والمغرب، الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يقوب (1) أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما يدل عليه في حديث إعادة المنفرد الأذان إذا وجد جماعة (3) وغير
~~ذلك (4) 8 - باب عدم جواز الاذان قبل دخول الوقت الا في الصبح فيقدم قليلا
~~ويعاد بعده وان تغايب المؤذنان (6877) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن معاوية بن وهب عن أبي

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 303 / 9، واورد ذيله في الحديث 7 من
~~الباب السابق. (1) التهذيب 2: 50 / 163، والاستبصار 1: 299 / 1105. (2)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 و2 و4 وعلى اجزاء الاقامة فقط في الباب 5
~~من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 25 من هذه الابواب. (4)
~~في الحديث 6 من الباب 2 من ابواب الجماعة، وفي الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 8 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 185 / 876، أورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 16، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P388 [ 389 ]

# عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال لا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا
~~دخول وقت الصلاة، واحدر (1) إقامتك حدرا. (6878) 2 - قال وكان لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مؤذنان أحدهما بلال والآخر ابن ام مكتوم، وكان ابن أم
~~مكتوم أعمى، وكان يؤذن قبل الصبح وكان بلال يؤذن بعد الصبح، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إن ابن ام مكتوم يؤذن بليل (1)، فإذا سمعتم أذانه
~~فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بلال، فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته
~~وقالوا: إنه (عليه السلام) قال: إن بلالا يؤذن بليل، فإذا سمعتم أذانه
~~فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن ام مكتوم. (6879) 3 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد ms01880 بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان بلال
~~يؤذن للنبي (صلى الله عليه وآله) وابن ام مكتوم، وكان أعمى يؤذن بليل ويؤذن
~~بلال حين يطلع ا لفجر الحديث. (6880) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن
~~العلاء بن رزين، عن موسى بن بكر، عن زرارة بليل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن رسول الله (صلى

# ---

# (1) احدر اقامتك حدرا: اي اسرع بها من غير يأمل وترتيل، (مجمع البحرين 3:
~~260. 2 - الفقيه 1: 193 / 905، اورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 42 من
~~ابواب ما يمسك عنه الصائم. (1) في المصدر: بالليل. 3 - الكافي 4: 98 / 3،
~~اورد بتمامه عنه وعن التهذيب في الحديث 1 من الباب 42 من ابواب ما يمسك عنه
~~الصائم. 4 - الكافي 4: 98 / 1، اورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 49 من
~~ابواب ما يمسك عنه الصائم. (*)

# --- PageV05P389 [ 390 ]

# الله عليه وآله) قال: هذا ابن ام مكتوم وهو يؤذن بليل فإذا أذن بلال فعند
~~ذلك فأمسك، يعني في الصوم (6881) 5 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لبلال إذا دخل الوقت يا
~~بلال اعل فوق الجدار، وارفع صوتك بالأذان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1). (6882) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، (عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عمران
~~بن علي) (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأذان قبل الفجر
~~فقال: إذا كان في جماعة فلا وإذا كان وحده فلا بأس. محمد بن إديس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب: عن أحمد، عن الحسين، مثله
~~(2). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، مثله (3). (6883) 7 - وعنه
~~عن النضر، ms01881 عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 5 - الكافي 3: 307 / 31، اورده بتمامه عنه وعن التهذيب والمحاسن في
~~الحديث 7 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 58 / 206. 6 - الكافي
~~3: 306 / 23، أورده ايضا في الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: عن يحيى بن عمران [ بن علي ] الحلبي. (2) مستطرفات السرائر: 93 /
~~1. (3) التهذيب 2: 53 / 176. (3) التهذيب 2: 53 / 176. 7 - التهذيب 2: 53 /
~~177، أورد ذيله ايضا في الحديث 4 والحديث 2 من الباب 39 من ابواب الاذان. (*)

# --- PageV05P390 [ 391 ]

# السلام) قال قلت له إن لنا مؤذنا يؤذن بليل قال أما إن ذلك ينفع الجيران
~~لقيامهم إلى الصلاة، وأما السنة فإنه ينادى مع طلوع الفجر ولا يكون بين
~~الأذان والاقامة إلا الركعتان. (6884) 8 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان،
~~قال: سألته عن النداء قبل طلوع الفجر قال لا بأس وأما السنة مع الفجر، وإن
~~ذلك لينفع الجيران، يعني قبل الفجر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 9 -
~~باب جواز الاذان جنبا وعلى غير وضوء، استحباب الطهارة فيه، وتأكد الاستحباب
~~في الاقامة (6885) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد، قائما أو
~~قاعدا وأينما توجهت ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة. (6886) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن،
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس أن يؤذن الرجل من غير
~~وضوء ولا يقيم أو هو على وضوء. محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد بن سنان،

# ---

# 8 - التهذيب 2: 53 / 178. (1) يأتي في الاحاديث 8 و10 من الباب 19،
~~والحديث 5 من الباب 31 من هذه الابواب، ويأتي ما ينافي ذلك في الحديث 4 من
~~الباب 13 من ابواب صلاة الجمعة. الباب 9 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 183 /
~~866، أورده ايضا في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3:
~~304 / 11. (*)

# --- PageV05P391 [ 392 ]

# عن ms01882 ابن مسكان، عن محمد الحلبي، مثله (1). (6887) 3 - وعنه عن النضر عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس أن تؤذن وأنت على غير
~~طهور ولا تقيم إلا وأنت على وضوء. (6888) 4 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء،
~~عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يؤذن على غير طهور
~~؟ قال نعم. (6889) 5 - وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: لا بأ س أن
~~تؤذن على غير وضوء. (6890) 6 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عن أبيه (عليه السلام)، عن ابيه، ان عليا (عليه السلام) كان
~~يقول - في حديث -: ولا بأس بأن يؤذن المؤذن وهو جنب، ولا يقيم حتى يغتسل.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 53 / 180. 3 - التهذيب 2: 53 / 176. التهذيب 2: 56 / 196،
~~أورده بتمامه عنه وعن الفقيه في الحديث 7 من الباب 13 من هذه الابواب. 5 -
~~التهذيب 2: 56 / 192، أورده بتمامه عنه، وعن الفقيه في الحديث 8 من الباب
~~13 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 2: 53 / 181، أورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 32 من هذه الابواب، والحديث ايضا موجود في التهذيب 3: 29 / 103 بسند
~~آخر وفيه ذيل اورده مع صدره في الحديث 7 من الباب 14 من ابواب صلاة
~~الجماعة. (1) الفقيه 1: 188 / 896. (*)

# --- PageV05P392 [ 393 ]

# (6891) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن المؤذن يحدث في أذانه وإقامته ؟ قال:
~~إن كان الحدث في الأذان فلا بأس، وإن كان في الإقامة فليتوضأ وليقم إقامة
~~(1). (6892) 8 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يؤذن أو يقيم وهو على غير وضوء، أيجزيه ذلك ؟ قال: أما
~~الأذان فلا بأس وأما الإقامة فلا يقيم إلا على ms01883 وضوء، قلت: أقام وهو على غير
~~وضوء أيصلي بإقامته ؟ قال: لا أقول ويأتي ما يدل علي ذلك (1) 10 - باب جواز
~~الكلام في الاذان، وكراهته في الاقامة وبعدها الا فيما يتعلق بالصلاة،
~~وبينهما في صلاة الغداة، واستحباب اعادة الاقامة ان تكلم بعدها (6893) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) انه
~~قال: إذا اقيمت الصلاة حرم الكلام على إلامام وأهل المسجد إلا في تقديم
~~إمام. أقول: المراد بالتحريم شدة الكراهة لما يأتي (1).

# ---

# 7 - قرب الاسناد: 85. (1) في المصدر: إقامته. 8 - مسائل علي بن جعفر: 150
~~/ 197. (1) ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 1 و7 و8 من الباب 13 م ابواب
~~الاذان. الباب 10 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 1: 185 / 879. (1) يأتي في ذيل
~~الحديث 10 من هذا الباب. (*)

# --- PageV05P393 [ 394 ]

# (6894) 2 - وباسناده عن، حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (في وصية النبي لعلي (عليه السلام) - أنه قال: وكره
~~الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة. ورواه في المجالس (1) باسناد
~~تقدم (2) وزاد: حتى تقضى الصلاة. (6895) 3 - محمد بن الحسن باسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا تتكلم إذا أقمت الصلاة، فإنك إذا تكلمت أعدت
~~الاقامة. (6896) 4 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن عمرو بن أبي نصر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أيتكلم الرجل في الأذان ؟ قال: لا
~~بأس قلت: في الاقامة ؟ قال: لا. ورواه الكليني عن أبي داود، عن الحسين بن
~~سعيد، مثله (1) (6898) 5 - وعنه عن الحسن عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن

# ---

# 2 - الفقيه 4: 257 / 822، والحديث طويل اورد قطعة منه في الحديث 17 من
~~الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وقطعة في الحديث 6 من الباب 117 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (1) أمالي الصدوق: 248 / 3. (2) بإسناد تقدم في الحديث 11
~~من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. 3 - التهذيب 2: 55 ms01884 / 191، والاستبصار
~~1: 301 / 1112. 4 - التهذيب 2: 54 / 182، والاستبصار 1: 300 / 1110. (1)
~~الكافي 3: 304 / 10. 5 - التهذيب 2: 55 / 190، والاستبصار 302 1 / 1117. 6
~~- التهذيب 2: 54 / 183. (*)

# --- PageV05P394 [ 395 ]

# المؤذن، أيتكلم وهو يؤذن ؟ فقال: لا باس حين (1) يفرغ من أذانه (6899) 7
~~- وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان، عن ابن أبي عمير قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتكلم في الاقامة ؟ قال: نعم،
~~فإذا قال المؤذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد، إلا أن
~~يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم إمام، فلا بأس أن يقول بعضهم ببعض لبعض
~~تقدم يا فلان. (6900) 8 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن،
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يتكلم في
~~أذانه أو في إقامته ؟ فقال: لا بأس. (6901) 9 - وباسناده، عن سعد، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يتكلم بعما يقيم الصلاة ؟ قال: نعم. وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله (1) أقول: هذا لم
~~نجده في (الكافي) فكأنه نقله من غيره. (6902) 10 - وعن سعد، عن جعفر بن
~~بشير، عن الحسن بن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا بأس
~~أن يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة، وبعد ما يقيم إن شاء.

# ---

# (1) في نسخة: حتى. (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 2: 55 / 189، والاستبصار
~~1: 301 / 1116. 8 - التهذيب 2: 54 / 186، والاستبصار 1: 301 / 1113. 9 -
~~التهذيب 2: 54 / 187. (1) الاستبصار 1: 301 / 1114. 10 - التهذيب 2: 55 /
~~188. (*)

# --- PageV05P395 [ 396 ]

# وباسناده عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن شهاب، مثله (1). ورواه ابن إدريس
~~في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن جعفر بن بشير (2)
~~أقول: ذكر الشيخ أن هذه الأحاديث محمولة على الضرورة، أو على كلام يتعلق
~~بالصلاة، وهو بعيد، مع ملاحظة قوله (عليه السلام) إن شاء، وغير ذلك،
~~والأقرب حملها على الجواز، وحمل ما سبق على الكراهة. (6903) 11 - وعن سعد،
~~عن ms01885 أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان
~~عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيتكلم الرجل في
~~الأذان ؟ قال لا بأس. (6904) 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف
~~قال: قال أبي عبد الله (عليه السلام) يا أبا هارون، الاقامة من الصلاة،
~~فإذا أقمت (1) فلا تتكلم ولا تؤم بيدك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (2). (6905) 13 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب: عن جعفر بن بشير، عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا

# ---

# (1) الاستبصار 1: 301 / 1115. (2) مستطرفات السرائر: 94 / 5. 11 -
~~التهذيب 2: 54 / 184. 12 - الكافي 3: 305 / 20. (1) في المصدر: أقمته. (2)
~~التهذيب 2: 54 / 185. 13 - مستطرفات السرائر: 94 / 4 يأتي ما يدل عليه في
~~الاحاديث 1 و3 من الباب 14 من ابواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV05P396 [ 397 ]

# عبد الله (عليه السلام)، قلت أيتكلم الرجل بعد ما تقام الصلاة ؟ قال: لا
~~بأس. 11 - باب استحباب الفصل بين الاذان والاقامة بجلسة، أو كلام، أو تسبيح
~~أو ركعتين، أو نفس، أو سجود. (6906) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن الحسن بن شهاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال لا بد من قعود بين الأذان والاقامة. (6907) 2 -
~~وعنه عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعته يقول افرق بين الأذان والاقامة
~~بجلوس أو بركعتين. (6908) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال:
~~قال القعود بين الأذان والاقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الاقامة
~~صلاة تصليها. ورواه الكليني كما يأتي (1) (6909) 4 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قمت إلى ms01886
~~صلاة فريضة فأذن وأقم، وافصل بين الأذان والاقامة بقعود، أو بكلام، أو
~~بتسبيح.

# ---

# الباب 11 فيه 15 حديث 1 - التهذيب 2: 64 / 226. 2 - التهذيب 2: 64 / 227.
~~3 - التهذيب 2: 64 / 228. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 2: 49 / 162، واورد ذيله في الحديث 11 من هذا الباب. (*)

# --- PageV05P397 [ 398 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عمار الساباطي، مثله (1) (6910) 5 - وباسناده،
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد عن عمرو، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث -، قال: سألته عن الرجل ينسى أن يفصل بين
~~الأذان والاقامة بشئ حتى أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة ؟ قال: ليس عليه شئ
~~ليس له أن يدع ذلك عمدا. سئل ما الذي يجزي من التسبيح بين الأذان والاقامة
~~؟ قال: يقول: الحمد لله. (6911) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~حسان عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمؤذن فيما بين الأذان والاقامة مثل أجر
~~الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله. الحديث ورواه الصدوق مرسلا (1) (6912) 7
~~- وعنه عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة عن
~~بعض أصحابنا، عن ابن فرقد (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: بين كل
~~أذانين قعدة، إلا المغرب، فان بينهما نفسا.

# ---

# (1) الفقيه 1: 185 / 877. 5 - التهذيب 2: 280 / 1114، أورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 33، واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. 6 - التهذيب 2: 283 / 1130، اورده بتمامه عنه، وعن الفقيه وعن
~~ثواب الاعمال في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 184 /
~~869. 7 - الاستبصار 1: 309 / 1150، والتهذيب 2: 64 / 229 وفيه محمد بن
~~الحسن بدل محمد بن الحسين. (1) كتب المصنف: (عن ابن فرقد) عن الاستبصار. (*)

# --- PageV05P398 [ 399 ]

# 8 - قال الشيخ: وقد روي أنه يجلس بينهما في المغرب (6914) 9 - وباسناده،
~~عن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن يونس بن ms01887 عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن مسكان قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) أذن وأقام من غير
~~أن يفصل بينهما بجلوس. (6915) 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق الجريري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال من جلس فيما بين أذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه
~~في سبيل الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن، أبيه عن سعدان، مثله (1)
~~أقول: هذا محمول على الجلوس الخفيف، وما سبق على الجلوس الطويل (6916) 11 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته كم الذي يجزي بين الأذان والاقامة من القول
~~؟ قال: الحمد لله. (6917) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سألته: عن القعدة بين الأذان والاقامة ؟ فقال: القعدة بينهما
~~إذا لم يكن

# ---

# 8 - التهذيب 2: 64 / 229. 9 - التهذيب 2: 285 / 1138. 10 - التهذيب 2: 64
~~/ 231، والاستبصار 1: 309 / 1151. (1) المحاسن: 50 / 70. 11 - الفقيه 1:
~~185 / 877، تقدم صدره في الحديث 4 من هذا الباب. 12 - قرب الاسناد: 158،
~~اورد ذيله في الحديث 14 من الباب 13، واورده ايضا في الحديث 3 من الباب 39
~~من هذه الابواب (*)

# --- PageV05P399 [ 400 ]

# بينهما، نافلة الحديث (6918) 13 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار)
~~باسناده عن رزيق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من السنة الجلسة بين
~~الأذان والاقامة في صلاة الغداة وصلاة المغرب وصلاة العشاء ليس بين الأذان
~~والاقامة سبحة ومن السنة أن يتنفل ركعتين بين الأذان والاقامة في صلاة
~~الظهر والعصر. (6919) 14 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (فلاح السائل) على
~~ما نقله عنه بعض الثقات، باسناده عن هارون بن موسى، عن الحسن بن حمزة
~~العلوي، عن أحمد بن ما بنداد (1)، عن أحمد بن هليل الكرخي، عن ابن أبي
~~عمير، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ms01888 أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول لأصحابه من سجد بين الأذان والاقامة فقال في
~~سجوده: سجدت لك خاضعا خاشعا ذليلا يقول الله: ملائكتي - وعزتي وجلالي -
~~لأجعلن محبته في قلوب عبادي المؤمنين، وهيبته في قلوب المنافقين. (6920) 15
~~- وعن عبد الله بن الحسين بن محمد، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن حمزة بن
~~القاسم، عن علي بن إبراهيم، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: رأيته أذن ثم أهوى للسجود، ثم سجد سجدة بين
~~الأذان والاقامة، فلما رفع رأسه قال: يا أبا عمير، من فعل مثل فعلي غفر
~~الله له ذنوبه كلها وقال: من أذن ثم سجد فقال: لا إله إلا أنت ربي، سجدت لك
~~خاضعا خاشعا، غفر الله له ذنوبه.

# ---

# 13 - أمالي الطوسي 2: 306. 14 - فلاح السائل: 152. (1) في المصدر:
~~ماينداد. 15 - فلاح السائل: 152. (*)

# --- PageV05P400 [ 401 ]

# أقول ويأتي ما يدل على الفصل بركعتين (1). 12 - باب استحباب الدعاء بين
~~الاذان والاقامة بالمأثور وغيره (6921) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن أسد (1)، عن
~~جعفر بن محمد بن يقظان (2) رفعه إليهم (عليهم السلام) قال يقول: الرجل إذا
~~فرغ من الأذان وجلس: اللهم اجعل قلبي بارا، (3) ورزقي دارا، واجعل لي عند
~~قبر نبيك قرارا ومستقرا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، نحوه (4).
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 13 - باب استحباب
~~كون المؤذن قائما، وجواز الاذان راكبا وماشيا، وجالسا، وكراهة ذلك في
~~الاقامة (6922) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر

# ---

# (1) ياتي في الحديث 4 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 308 / 32. (1) في التهذيب: راشد (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: يقطين. (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة: (3) في المصدر
~~زيادة: [ وعيشي قارا ]. (4) التهذيب 2: 64 / 230. (5) تقدم في الباب 11 من
~~هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 23 من ابواب الدعاء. الباب 13 فيه 15 حديث ms01889
~~1 - الفقيه 1: 183 / 866، واورد صدره في الحديث 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P401 [ 402 ]

# (عليه السلام) قال: تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد، قائما أو قاعدا،
~~وأينما توجهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة. (6923) 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: يؤذن الرجل
~~وهو جالس، ويؤذن وهو راكب (69 24) 3 - وباسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، أنه قال: إذا أذنت في الطريق أو في بيتك ثم أقمت في
~~المسجد أجزأك. (6925) 4 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس للمسافر أن
~~يؤذن وهو راكب، ويقيم وهو على الأرض قائم. (6926 5 - وعنه، عن حماد، عن
~~ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يؤذن الرجل
~~وهو قاعد ؟ قال: نعم، ولا يقيم إلا وهو قائم. (6927) 6 - وعنه عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: يؤذن الرجل وهو جالس، ولا يقيم إلا
~~وهو قائم، وقال: تؤذن وأنت راكب، ولا تقيم إلا وأنت على الأرض ورواه
~~الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام)، مثله (1).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 283 / 867. 3 - الفقيه 1: 189 / 901. 4 - التهذيب 2: 56 /
~~193. 5 - التهذيب 2: 56 / 194، والاستبصار 1: 302 / 1118. 6 - التهذيب 2:
~~56 / 195، والاستبصار 1: 302 / 1119. (1) الكافي 3: 305 / 16. (*)

# --- PageV05P402 [ 403 ]

# (6928) 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يؤذن وهو يمشي أو على ظهر دابته أو على غير
~~طهور ؟ فقال: نعم (1)، إذا كان التشهد مستقبل القبلة فلا بأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2)، (6929) 8 -
~~وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):: لا بأس بأن تؤذن راكبا، أو ماشيا، أو على غير ms01890 وضوء
~~ولا تقم وأنت راكب، أو جالس، إلا من علة (1)، أو تكون في أرض ملصة (2).
~~ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام)، مثله (3)
~~(6930) 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: اؤذن وأنا راكب ؟ قال: نعم قلت: فاقيم وأنا راكب ؟
~~قال: لا، قلت: فاقيم ورجلي في الركاب ؟ قال: لا، قلت: فاقيم وأنا قاعد ؟
~~قال لا، قلت فاقيم وأنا ماش ؟ قال:

# ---

# 7 - التهذيب 2: 56 / 196، تقدمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) ليس في المصدر. 8 - التهذيب 2: 56 / 192، تقدمت قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في الفقيه: الا من عذر (هامش
~~المخطوط). (2) أرض مصلة: ذات لصوص (لسان العرب 7: 87). (3) الفقيه 1: 183 /
~~868. 9 - التهذيب 2: 282 / 1125. (*)

# --- PageV05P403 [ 404 ]

# نعم، ماش إلى الصلاة، قال: ثم قال: إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلا، فانك في
~~الصلاة قال قلت له قد سألتك أقيم وأنا ماش ؟ قلت لي: نعم فيجوز أن أمشي في
~~الصلاة ؟ فقال: نعم، إذا دخلت من باب المسجد فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم
~~مشيت إلى الصلاة أجزأك ذلك، وإذا الامام كبر للركوع كنت معه في الركعة،
~~لأنه إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم تكن معه في الركع. (6931) 10 -
~~وباسناده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، مثله إلى قوله:
~~أجزأك ذلك، إلا أنه ترك قوله: فاقيم ورجلي في الركاب ؟ - إلى قوله - اقيم
~~وأنا ماش. (6932) 11 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن أبي خالد، عن حمران قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الأذان جالسا ؟
~~قال: لا يؤذن جالسا إلا راكب أو مريض. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب
~~لما سبق (1) (6933) 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح ms01891 بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب، ولا
~~مضطجع، إلا أن يكون مريضا، وليتمكن في الاقامة كما يتمكن في الصلاة، فانه
~~إذا أخذ في الاقامة فهو في صلاة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1)

# ---

# 10 - التهذيب 2: 57 / 198. 11 - التهذيب 2: 57 / 199، والاستبصار 1: 302
~~/ 1120. (1) سبق في الاحاديث 1 و2 و5 و6 من هذا الباب. 12 - الكافي 3: 306
~~/ 21. التهذيب 2: 56 / 197. (*)

# --- PageV05P404 [ 405 ]

# (6934) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~المسافر، يؤذن على راحلته ؟ وإذا أراد أن يقيم أقام على الأرض ؟ قال نعم لا
~~بأس. (6935) 14 - وعن أحمد بن حمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: تؤذن وأنت جالس، ولا تقيم إلا وأنت على الأرض،
~~وأنت قائم. (6936) علي بن جعفر في كتابه عن اخيه، قال: سألته عن الاذان
~~والاقامة، أيصلح على الدابة ؟ قال أما الأذان فلا بأس، وأما الاقامة فلا
~~حتى ينزل على الأرض. 14 - باب استحباب الاذان والاقامة للمرأة، وعدم تأكد
~~الاستحباب لها، وجواز اقتصارها على التكبير والشهادتين (6937) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر وفضالة، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تؤذن للصلاة ؟ فقال: حسن
~~إن فعلت، وإن لم تفعل أجزأها أن تكبر، وأن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله. (6938) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة

# ---

# 13 - قرب الاسناد: 86. 14 - قرب الاسناد: 159، أورد صدره في الحديث 12 من
~~الباب 11 من هذه الابوب. (1) قرب الاسناد زيادة: راكب و. الباب 14 وفيه 8
~~احاديث 1 - التهذيب 2: 58 / 202. 2 - التهذيب 2: 57 / 201. (*)

# --- PageV05P405 [ 406 ]

# قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): النساء عليهن أذان ؟ فقال إذا شهدت
~~الشهادتين فحسبها. (6939) 3 - وباسناده ms01892 عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة أعليها أذان وإقامة ؟
~~فقال: لا. محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، مثله (1). (6940) 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إقامة المرأة أن تكبر وتشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. (6941) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام) ليس على المرأة أذان ولا إقامة إذا سمعت
~~أذان القبيلة، وتكفيها الشهادتان، ولكن إذا أذنت وأقامت فهو أفضل. (6942) 6
~~- قال: وقال الصادق (عليه السلام): ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا
~~جمعة، ولا (جماعة) (1)، الحديث.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 57 / 200. (1) الكافي 3: 305 / 18. 4 - الكافي 3: 305 /
~~19. 5 - الفقيه 1: 194 / 909. 6 - الفقيه 1: 194 / 907، أورده ايضا في
~~الحديث 5 من الباب 1 من ابواب صلاد الجمعة، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب
~~18 من ابواب الطواف، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 41 من اوبواب مقدمات
~~الطواف. (1) في المصدر: ولا استلام الحجر.... ولم ترد (الجماعة) فيه. (*)

# --- PageV05P406 [ 407 ]

# (6943) 7 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه (في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~قال: ليس على المرأة أذان ولا إقامة. (6944) 8 - وفي (العلل) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن عيسى بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة عليها أذان وإقامة ؟ فقال: إن كانت
~~سمعت (1) أذان القبيلة فليس عليها (2) أكثر من الشهادتين. ms01893 أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (3).

# ---

# 7 - الفقيه 4: 263 / 824، في ضمن حديث طويل اورده في الحديث 9 من الباب 4
~~من ابواب مقدمة العبادات، واورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 15 من ابواب
~~احكام الخلوة، والحديث 4 من الباب 1 من ابواب صلاة الجمعة، والحديث 4 من
~~الباب 20 من اوبواب صلاة الجماعة، والحديث 14 و17 و18 من الباب 49 من ابواب
~~جهاد النفس، والحديث 6 من الباب 117 من ابواب مقدمات النكاح، والحديث 16 من
~~الباب 1 من ابواب النكاح المحرم، والحديث 3 من الباب 23 من ابواب الذبائح،
~~والحديث 1 من الباب 91 من ابواب الاطعمة المباحة، والحديث 7 من الباب 8 من
~~ابواب ما يكتسب به. 8 - علل الشرائع: 355 / 1 - الباب 68 / 1 - الباب 68،
~~اورد ذيله في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. (1) في المصدر:
~~تسمع. (2) في المصدر زيادة: عليها شئ وإلا فليس. (3) يأتي في الحديث 5 من
~~الباب 1 من ابواب صلاة الجمعة، وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه في البابين 2
~~و4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P407 [ 408 ]

# 15 - باب استحباب جزم التكبير في الاذان والاقامة، والافصاح بالالف
~~والهاء، والوقوف على فصولهما، وجزم أواخرها، وأنه لا يجزى الا ما أسمع نفسه
~~(6945) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا أذنت فافصح بالألف والهاء،
~~الحديث. (6946) 2 - وبالاسناد عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~الأذان جزم (1) بافصاح الألف والهاء والاقامة حدرا (2) محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (6947) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح، عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال: التكبير جزم في الأذان مع الافصاح بالهاء والألف.

# ---

# الباب 15 وفيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 303 / 5. 2 - لم يرد هذا النص في
~~الكافي. (1) الجزم: الامساك عن اشباع الحركة والتعمق فيها ms01894 وقطعها أصلا،
~~ويقال: جزمت الشئ جزما - من باب ضرب - قطعته عن الحركة، واسكنته، والجزم:
~~القطع (مجمع البحرين 6: 29). (2) في نسخة: حدر (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر، الحدر: الاسراع من غير تأن وترتيل (مجمع البحرين 3: 260). (3)
~~التهذيب 2: 58 / 203. 3 - التهذيب 2: 58 / 204. (*)

# --- PageV05P408 [ 409 ]

# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن خالد بن نجيح، مثله (1) (6948) 4 - وعن
~~خالد بن نجيح، عنه (عليه السلام) أنه قال: والأذان والاقامة مجزومان.
~~(6949) 5 - قال ابن بابويه: وفي حديث آخر: موقوفان. (6950) 6 - وباسناده،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: لا يجزيك من الأذان إلا ما
~~أسمعت نفسك، أو فهمته، وافصح بالألف والهاء، الحديث. أقول ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود (1). 16 - باب استحباب قيام المؤذن على مرتفع، وكونه عدلا،
~~صيتا، رافعا صوته بالاذان، ودون ذلك في الاقامة، وحكم الاذان في المنارة
~~(6951) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب أنه

# ---

# (1) الفقيه 1: 184 / 871. 4 - الفقيه 1: 184 / 874. 5 - الفقيه 1: 184 /
~~874. 6 - الفقيه 1: 184 / 875، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 16،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 35، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 42 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 16، وفي
~~الباب 42 من هذه الابواب. وتقدم مايل عليه في الحديث 1 من الباب 8، وفي
~~الحديث 9 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 7 احاديث 1 - الفقيه 1:
~~185 / 876، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P409 [ 410 ]

# سأل أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الأذان فقال: أجهر به وارفبه صوتك
~~وإذا أقمت فدون ذلك، الحديث. (6952) 2 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا يجزؤك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك أو
~~فهمته، وكلما اشتد صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر، وكان أجرك
~~في ذلك أعظم. (6953) 3 - قال: وقال علي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): يؤمكم أقرؤكم، ويؤذن لكم ms01895 خياركم. (6954) 4 - قال -
~~وفي حديث آخر - أفصحكم. (6955) 5 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن حماد، عن حريز، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أذنت فلا
~~تخفين صوتك، فان الله يأجرك مد صوتك فيه. (6956) 6 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي ابن جعفر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الاذان في المنارة، أسنة هو ؟ فقال: إنما كان يؤذن للنبي (صلى
~~الله عليه وآله) في الأرض ولم يكن (1) يومئذ منارة.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 184 / 875، أورد صدره في الحديث 6 من الباب 15، وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 42 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 185 / 880. 4 -
~~الفقيه 1: 185 / 880 ذيل الحديث. 5 - التهذيب 2: 284 / 1134، اورده ايضا في
~~الحديث 25 من ابواب المساجد. (1) في المصدر: تكن. (*)

# --- PageV05P410 [ 411 ]

# 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان طول حائط مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قامة فكان (عليه السلام) يقول: لبلال إذا أذن يا بلال
~~اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان، فان الله عزوجل قد وكل بالأذان ريحا
~~ترفعه إلى السماء، فإذا سمعته الملائكة قالوا هذه أصوات امة محمد (صلى الله
~~عليه وآله) بتوحيد الله عزوجل فيستغفرون لامة محمد (صلى الله عليه وآله)
~~حتى يفرغوا من تلك الصلاة. ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) 17 - باب استحباب وضع المؤذن
~~اصبعيه في أذنيه (6958) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الحسن بن
~~السري، عن

# ---

# 7 - المحاسن: 48 / 67، واورد قطعة منه عن الكافي والتهذيب في الحديث 5 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 307 / 31. (2) التهذيب 2: 58 / 206.
~~(3) تقدم ms01896 ما يدل على رفع الصوت في الحديث 2 من الباب 1، والباب 2 والباب 3
~~والباب 8، والحديث 7 من الباب 10، والحديث 5 و8 من الباب 14، والاحاديث 1
~~و2 و3 و6 من الباب 15 من هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 18 و19 و23،
~~والحديث 2 و3 من الباب 24، والابواب 30 و35 و38، والحديث 4 من الباب 39
~~والباب 41 والحديث 1 و2 من الباب 43، والباب 45 من هذه الابواب الباب 17
~~فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 184 / 873. (*)

# --- PageV05P411 [ 412 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة إذا أذن الرجال أن يضع إصبعيه
~~في اذنيه. (6959) 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الحسن بن السري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: السنة أن تضع إصبعيك في اذنيك في الأذان 18 - باب استحباب رفع
~~الصوت بالاذان في المنزل خصوصا عند السقم، وقلة الولد (6960) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~بن راشد، عن هشام بن إبراهيم أنه شكا إليه أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~سقمه، وأنه لا يولد له ولد (1) فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله قال
~~ففعلت، فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن
~~هشام بن إبراهيم (3)

# ---

# 2 - التهذيب 2: 284 / 1135. (1) في نسخة: اصبعك. هامش المخطوط. الباب 18
~~فيه حديثان 1 - الكافي 3: 308 / 33، أورده بسند آخر عن الكافي في الحديث 1
~~من الباب 11 من هذه الابواب. (1) كتب المصنف عليى كلمة (ولد) علامة نسخة.
~~(2) الكافي 6: 9 / 9. (3) الفقيه 1: 189 / 903. (*)

# --- PageV05P412 [ 413 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار، مثله (4). (6961) 2 - وعن جماعة،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان الجعفري قال: سمعته
~~يقول: أذن في بيتك فانه يطرد الشيطان ويستحب من أجل الصبيان. أقول ويأتي ms01897 ما
~~يدل على ذلك (1).. 19 - باب كيفية الاذان والاقامة، وعدد فصولهما، وجملة من
~~أحكامها (6962) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى ابن
~~عبيد عن يونس عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا
~~الأذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا. (6963) 2 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز (1)، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال:

# ---

# (4) التهذيب 2: 59 / 207. 2 - الكافي 3: 308 / 35. (1) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 30، والحديثين 1 و4 من الباب 46 من هذه الابواب، تقدم ما يدل على
~~الحكم الاول في الاحاديث 5 و11 و19 من الباب 2 والباب 16 من هذه الابواب.
~~الباب 19 فيه 25 حديث 1 - الكافي 3: 303 / 3، والتهذيب 2: 59 / 208،
~~والاستبصار 1: 305 / 1132، أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 3: 303 / 5. (1) كتب المصنف في الهامش: (عن حريز) ليس
~~في التهذيب ولا في الاستبصار. (*)

# --- PageV05P413 [ 414 ]

# يا زرارة، تفتح الأذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين. ورواه
~~الشيخ (2) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن (عبد
~~الرحمن بن أبي نجران) (3)، عن حماد بن عيسى. ورواه أيضا باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4)، وكذا الذي قبله. (6964) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي وأبي
~~منصور، عن أبي الربيع، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث الاسراء قال: ثم
~~أمر جبرئيل (عليه السلام) فأذن شفعا، وأقام شفعا، وقال في أذانه: حى على
~~خير العمل، ثم تقدم محمد (صلى الله عليه وآله) فصلى بالقوم. (6965) 4 - وعن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد عن، الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن
~~صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الأذان مثنى
~~مثنى، والاقامة مثنى ms01898 مثنى،، محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد،
~~مثله (1). (6966) 5 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الأذان فقال: تقول الله أكبر الله أكبر، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد، أن محمدا رسول الله، أشهد

# ---

# (2) التهذيب 2: 63 / 224، والاستبصار 1: 309 / 1148. (3) في التهذيب: عبد
~~الله بن نجران. (4) التهذيب 2: 6 1 / 213. أورد ذيله عن التهذيب والاستبصار
~~في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. 3 - الكافي 8: 120 / 93. 4 -
~~الكافي 3: 303 / 4. (1) التهذيب 2: 62 / 217، والاستبصار 1: 307 / 1141. 5
~~- التهذيب 2: 59 / 209، والاستبصار 1: 305 / 1133. (*)

# --- PageV05P414 [ 415 ]

# أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل الله، أكبر الله، أكبر، لا إله
~~إلا الله، لا إله إلا الله،. أقول: حمله الشيخ على أنه قصد إفهام السائل
~~كيفية التلفظ بالتكبير، وكان معلوما عنده أن التكبير في أول الأذان أربع
~~مرات، وحمله غيره على الإجزاء، وبقية الأحاديث على الأفضلية، ولذلك استقر
~~عليه عمل الشيعة. (6967) 6 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق
~~بن عمار، عن المعلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يؤذن
~~فقال: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله،، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،
~~حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله،
~~لا إله إلا الله. وبالاسناد، مثله، إلا أنه ترك حي على خير العمل وقال:
~~مكانه حتى فرغ من الأذان وقال في آخره الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله لا إله إلا الله (1). (6968) 7 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الأذان مثنى مثنى، ms01899 والاقامة واحدة
~~واحدة. أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على التقية أو العجلة لما يأتي (1).

# ---

# 6 - الاستبصار 1: 306 / 1136. (1) التهذيب 2: 61 / 212. 7 - التهذيب 2:
~~61 / 214، والاستبصار 2: 307 / 1138، أورده ايضا في الحديث 1 من الباب 21
~~من هذه الابواب. (1) يأتي في الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P415 [ 416 ]

# (6970) 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لما اسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) فبلغ البيت المعمور
~~حضرت الصلاة، فأذن جبرئيل وأقام، فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصف
~~الملائكة والنبيون خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: فقلنا له: كيف
~~أذن ؟ فقال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على
~~الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل،
~~حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله لا إله إلا الله،
~~والاقامة مثلها، إلا أن فيها: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، بين حي على
~~خير العمل، حي على خير العمل، وبين الله أكبر، (1)، فأمر بها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بلا لا، فلم يزل يؤذن بها حتى قبض الله رسوله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم). (6970) 9 - وعنه، (عن أحمد عن الحسين) (1) عن فضالة،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه حكى لهما الأذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
~~الله، أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حى على الصلاة، حي على الصلاة،
~~حى على الفلاح، حى على الفلاح، حى على خير العمل، حى على

# ---

# 8 - التهذيب 2: 60 / 210، والاستبصار 1: 305 / 1134، أورد ms01900 صدره في الحديث
~~1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: الله اكبر. هامش
~~المخطوط. 9 - التهذيب 2: 60 / 211، والاستبصار 1: 306 / 1135. (1) في نسخة
~~التهذيب: أحمد بن الحسن. وفي الاستبصار: أحمد، عن الحسين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P416 [ 417 ]

# خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لاإله إلا الله،
~~والاقامة كذلك. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي،
~~مثله (2)، وزاد: ولا بأس أن يقال في صلاة الغداة على أثر حى على خير العمل:
~~الصلاة خير من النوم، مرتين للتقية. أقول التشبيه هنا محمول على الأغلب أو
~~مخصوص بما مضى (3) ويأتي (4) (6971) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما اسري برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل (عليه السلام) فلما قال:
~~الله أكبر، الله أكبر، قالت الملائكة، الله أكبر، الله أكبر، فلما قال أشهد
~~أن لا إله إلا الله، قالت الملائكة خلع الأنداد، فلما قال أشهد أن محمدا
~~رسول الله، قالت الملائكة نبي بعث، فلما قال: حى على الصلاة، قالت
~~الملائكة: حث على عبادة ربه، فلما قال: حى على الفلاح، قالت الملائكة: أفلح
~~من اتبعه. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري، مثله (1) (6972) 11 - وباسناده عن
~~أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام)، أنه قال: إن بلالا كان عبدا صالحا
~~فقال: لا اؤذن لأحد بعد رسول الله (صلى الله

# ---

# (2) الفقيه 1: 188 / 897. (3) مضى في الاحاديث 1 و6 و8 من هذا الباب. (4)
~~يأتي في الاحاديث 18 و20 و21 و22 و23 من هذا الباب. 10 - الفقيه 1: 183 /
~~864. (1) معاني الاخبار: 387. 11 - الفقيه 1: 184 / 872. (*)

# --- PageV05P417 [ 418 ]

# عليه وآله)، فترك يومئذ حى على خير العمل. (6973) 12 - قال وكان ابن
~~النباح يقول في أذانه: حى على خير العمل، حى على خير العمل، فإذا رآه علي
~~(عليه السلام) قال مرحبا بالقائلين عدلا، وبالصلاة مرحبا وأهلا. (6974) 13
~~- قال وقد أذن رسول الله ms01901 (صلى الله عليه وآله) وكان يقول: أشهد أني رسول
~~الله وقد كان يقول فيه أشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن
~~الأخبار قد وردت بهما جميعا. (6957) 14 - وباسناده عن الفضل بن شاذان فيما
~~ذكره من العلل عن الرضا (عليه السلام)، انه قال: إنما امر الناس بالأذان
~~لعلل كثيرة، منها أن يكون تذكيرا للناس (1)، وتنبيها للغافل (2)، وتعريفا
~~لمن جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك داعيا إلى عبادة الخالق ومرغبا
~~فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا (3) بالايمان، معلنا بالاسلام، مؤذنا لمن
~~ينساها وإنما يقال له: مؤذن لأنه يؤذن بالأذان بالصلاة، وإنما بدأ فيه
~~بالتكبير وختم بالتهليل لأن الله عز وجل أراد أن يكون الابتداء بذكره
~~واسمه، واسم الله في التكبير في أول الحرف، وفي التهليل في آخره، وإنما جعل
~~مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين، مؤكدا عليهم إن سها أحد عن
~~الأول لم يسه الثاني، ولأن الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل الأذان مثنى
~~مثنى وجعل التكبير في أول الأذان أربعا، لأن أول الأذان إنما يبدو غفلة،
~~وليس قبله كلام ينبه المستمع له، فجعل الأوليان (4) تنبيها للمستمعين لما
~~بعده في الأذان، وجعل بعد التكبير

# ---

# 12 - الفقيه 1: 187 / 890. 13 - الفقيه 1: 193 / 905. 14 - الفقيه 1: 195
~~/ 915. (1) في علل الشرائع: للساهي - هامش المخطوط -. (2) في المصدر:
~~للغافلين. (3) في المصدر، وفي نسخة في هامش المخطوط: مجاهدا. (4) في
~~المصدر: الاولتان. (*)

# --- PageV05P418 [ 419 ]

# الشهادتان، لأن أو الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانية، والثاني
~~(5) الاقرار للرسول بالرسالة وأطاعتهما ومعرفتهما مقرونتان، ولأن أصل
~~الايمان إنما هو الشهادتان، فجعل شهادتين شهادتين، كما جعل في سائر الحقوق
~~شاهدان، فإذا أقر العبد لله عزوجل بالوحدانية وأقر للرسول (صلى الله عليه
~~وآله) بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان، لأن أصل الإيمان إنما هو الإقرار
~~(6) بالله وبرسوله وإنما جعل الشهادتين الدعاء إلى الصلاة لإن الأذان إنما
~~وضع لموضع ا لصلاة، إنما هو نداء إلى الصلاة في وسط الأذان، ودعاء إلى
~~الفلاح وإلى خير العمل، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه (6976) 15 -
~~ورواه في (العلل) وفي ms01902 (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي (1)، إلا أنه قال: وإنما
~~هو نداء إلى الصلاة فجعل النداء إلى الصلاة في وسط الأذان فقدم المؤذن (2)
~~قبلها أربعا: التكبيرتين والشهادتين، وأخر بعدها أربعا يدعو إلى الفلاح حثا
~~على البر والصلاة، ثم دعا إلى خير العمل مرغبا فيها، وفي عملها، وفي
~~أدائها، ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها أربعا، كما أتم قبلها أربعا
~~وليختم كلامه بذكر الله تعالى (3) كما فتحه (بذكر الله تعالى) (4)، وإنما
~~جعل آخرها التهليل ولم يجعل آخرها التكبير، كما جعل في أولها التكبير لأن
~~التهليل اسم الله (في آخره) (5)، فأحب الله تعالى أن يختم الكلام باسمه كما
~~فتحه باسمه، وإنما لم يجعل بدل التهليل التسبيح أو التحميد واسم الله في

# ---

# (5) (الثاني): في نسخة - هامش المخطوط -. (6) (الاقرار) في نسخة - هامش
~~المخطوط -. 15 - علل الشرائع: 258 / 9 - الباب 182، وعيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 105. (1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ت).
~~(2) ليس في المصدر. (3) في المصدر زيادة: وتحميده. (4) في المصدر: بذكره
~~وتحميده. (5) في المصدر: في آخر الحرف منه. (*)

# --- PageV05P419 [ 420 ]

# (آخرهما) (6) لأن التهليل هو إقرار لله تعالى بالتوحيد، وخلع الأنداد من
~~دون الله، وهو أول الإيمان وأعظم من التسبيح والتحميد. (6977) 16 - وفي
~~(العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن
~~الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير أنه سأل أبا الحسن (عليه السلام)، عن
~~حي على خير العمل لم تركت من الأذان ؟ قال: تريد العلة الظاهرة أو الباطنة
~~؟ قلت: اريدهما جميعا فقال: أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد
~~اتكالا على الصلاة وأما الباطنة فإن خير العمل الولاية، فأراد من أمر بترك
~~حى على خير العمل من الأذان ان لا يقع حث عليها ودعاء إليها. (6978) 17 -
~~وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، عن
~~محمد بن أحمد بن علي الهمداني، عن العباس بن عبد الله البخاري، عن محمد بن
~~القاسم، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عن آبائه (عليهم ms01903 السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث -: إنه لما عرج بي إلى
~~السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم قال لي: تقدم يا محمد،
~~الحديث. (6979) 18 - وفي (معاني الأخبار) وكتاب (التوحيد)، عن أحمد بن محمد
~~الحاكم المقري، عن محمد بن جعفر الجرجاني، عن محمد بن الحسن الموصلي، عن
~~محمد بن عاصم الطريفي، عن عياش بن يزيد، عن أبيه يزيد بن الحسن، عن موسى بن
~~جعفر، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) - في

# ---

# (6) في المصدر: آخر الحرف من هذين الحرفين. 16 - علل الشرائع: 368 / 4 -
~~الباب 89. 17 - علل الشرائع: 6 / 1 - الباب 7، أورده ايضا في الحديث 4 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. 18 - معاني الاخبار: 38، والتوحيد: 238،. (1) في
~~المصدر: عباس بن يزيد بن الحسن الكحال مولى زيد بن علي، وقد ورد في كتب
~~الصدوق تارة عباس واخرى عياش. (*)

# --- PageV05P420 [ 421 ]

# حديث تفسير الأذان أنه قال: فيه الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله
~~أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، حى على الصلاة، حى على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، الله
~~أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، وذكر في الإقامة: قد
~~قامت الصلاة. قال الصدوق: إنما ترك الراوي حى على خير العمل، للتقية.
~~(6980) 19 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال الأذان الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وقال في آخره: لا إله إلا الله مرة. أقول تقدم
~~الوجه في مثله (1) ويحتمل التقية في آخره، ويحتمل كونه ذكر الأذان والإقامة
~~معا ويكون التهليل مرة واحدة في آخر الاقامة لما مضى (3) ويأتي ms01904 فإن الأذان
~~قد يطلق عليهما (4). (6981) 20 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال: قد روي
~~أن الأذان والاقامة سبعة وثلاثون فصلا، يضيف إلى ما ذكرناه التكبير مرتين
~~في أول الاقامة.

# ---

# 19 - المعتبر: 166، أورد ذيله في الحديث 5 من الباب 22 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الحديث 8 من هذا الباب، ومضى من ان الاذان قد يطلق على الاقامة
~~في الحديث 7 من الباب 11 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 34
~~من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من افعال الصلاة. 20 -
~~النهاية للشيخ الطوسي: 68 بتصرف في النقل. (*)

# --- PageV05P421 [ 422 ]

# 21 - قال وقد روي ثمانية وثلاثون فصلا، يضيف إلى ذلك أيضا لا إله إلا
~~الله مرة اخرى في آخر الاقامة. (6983) 22 - قال وقد روي اثنان وأربعون
~~فصلا، يضيف إلى ذلك التكبير في آخر الأذان مرتين، وفي آخر الاقامة مرتين.
~~قال الشيخ: فمن عمل على إحدى هذه الروايات لم يكن مأثوما، انتهى. (6984) 23
~~- وفي (المصباح) قال: وروي اثنان وأربعون فصلا فيكون التكبير أربع مرات في
~~أول الأذان وآخره، وأول الاقامة وآخرها والتهليل مرتين فيهما. (6985) 24 -
~~قال: وروي سبعة وثلاثون فصلا يجعل في أول الاقامة أكبر أربع مرات. (6986)
~~25 - وقال الصدوق بعدما ذكر حديث أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي: هذا هو
~~الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا
~~أخبارا وزادوا بها في الأذان محمد وآل محمد خير البرية مرتين، وفي بعض
~~رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله: أشهد أن عليا ولي الله مرتين ومنهم
~~من روى بدل ذلك أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا مرتين ولا شك أن عليا ولي
~~الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله خير البرية، ولكن ذلك ليس في
~~أصل الأذان، وانما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة

# ---

# 21 - النهاية للشيخ الطوسي: 68. 22 - النهاية للشيخ الطوسي: 69. 23 -
~~المصباح المتهجد: 26. 24 - المصباح المتهجد: 26. 25 - الفقيه 1: 188 / 897. (*)

# --- PageV05P422 [ 423 ]

# المتهمون بالتفويض المدلسون أنفسهم في جملتنا انتهى كلام الصدوق رئيس ms01905
~~المحدثين رضي الله عنه. ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا (2) وفي حديث من
~~صلى خلف من لا يقتدى به (3)، وفي كيفية الصلاة (4)، وغير ذلك (5)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه (6). 20 - باب استحباب اختيار الاقامة مثنى مثنى
~~على الاذان والاقامة مرة مرة وكراهة الاذان لمن أقام واحدة واحدة (6987) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~أبي همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الأذان والاقامة مثنى مثنى،
~~وقال: إذا أقام مثنى ولم يؤذن أجزأه في الصلاة المكتوبة ومن أقام الصلاة
~~واحدة واحدة ولم يؤذن لم يجزأه إلا بالأذان (2988) 2 - - وباسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن

# ---

# (1) التفويض هنا بمعنى ان الله فوض الخلق والرزق الى آل محمد وهو مذهب
~~جماعة من اهل الضلال (منه. قده). (2) يأتي في الباب 20 والحديث 5 من الباب
~~22 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 34 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الحديث 10 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة. (5) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 31 من من ابواب الاذان. (6) يأتي في الباب 22 من هذه الا بواب، وتقدم
~~ما يدل على على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب
~~20 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 280 / 1111. (1) في المصدر زيادة: مثنى. 2 -
~~التهذيب 2: 62 / 218، والاستبصار 1: 308 / 1142. (*)

# --- PageV05P423 [ 424 ]

# عثمان، عن ابن مسكان، عن بريد (1) مولى الحكم عمن حدثه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لإن اقيم مثنى مثنى، أحب إلى من أن اؤذن
~~واقيم واحدا واحدا أقول: ويأتي ما يدل على الاجزاء (2) فيحمل الحديث الأول
~~على نفي الأفضيلة. 21 - باب جواز الاقتصار في الاذان والاقامة على مرة مرة
~~في التقية والعجلة والسفر (6989) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الأذان مثنى مثنى والاقامة واحدة واحدة. (6990) 2 - وعنه، عن القاسم بن ms01906
~~عروة، عن يزيد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الأذان يقصر في
~~السفر كما تقصر الصلاة الأذان واحدا واحدا والاقامة واحدة. أقول حمله الشيخ
~~على التقية والعجلة وكذا الذي قبله لما مضى (1).

# ---

# (1) في المصدر وفي نسخة من الاستبصار في هامش المخطوط: يزيد. (2) يأتي في
~~الباب 21 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من
~~الباب 31 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 19، وفي
~~الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 2:
~~61 / 214، والاستبصار 1: 307 / 1138، واورده ايضا في الحديث 7 من الباب 19
~~من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 62 / 219، والاستبصار 1: 308 / 1143. (1)
~~مضى في الحديث 7 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P424 [ 425 ]

# ويأتي (2)، ويمكن إبقاؤه على إطلاقه. (6991) 3 - وباسناده، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاقامة مرة مرة إلا قول الله أكبر
~~الله أكبر فانه مرتان. (6992) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن أبي عبيدة الحذاء قال: رأيت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يكبر واحدة واحدة في الأذان فقلت له: لم تكبر واحدة
~~واحدة ؟ فقال: لا بأس به إذا كنت مستعجلا. (6993) 5 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن نعمان الرازي قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: يجزئك من الاقامة طاق طاق (1) في السفر. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2) 22 - باب عدم جواز التثويب في الاذان والاقامة وهو قول الصلاة
~~خير من النوم (6994) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة

# ---

# (2) يأتي في احاديث هذا الباب. 3 - التهذيب 2: 61 / 215، والاستبصار 1:
~~307 / 1140. 4 - التهذيب 2: 62 / 216، والاستبصار 1: 307 / 1140. 5 -
~~التهذيب 2: 62 / 220، والاستبصار 1: 308 / 1144. (1) الاقامة طاق طاق: أي
~~من غير تكرار، والطوق: الطاقة. (مجمع البحرين ms01907 5: 209). (2) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 20 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 2: 63 /
~~223. (*)

# --- PageV05P425 [ 426 ]

# وحماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)،
~~عن التثويب الذي يكون بين الأذان والاقامة ؟ فقال: ما نعرفه. ورواه الصدوق
~~باسناده، عن معاوية بن وهب (1). ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب، نحوه (2). ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن معاوية بن وهب، مثله (6995) 2 - وباسناده، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله (1) بن أبي نجران، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام)، - في حديث -:
~~إن شئت زدت على التثويب حى على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم. قال الشيخ
~~لو كان ذكر الصلاة خير من النوم من السنة لما سوغ له العدول عنه إلى تكرار
~~اللفظ. أقول وأحاديث كيفية الأذان والاقامة تدل على ذلك (2)

# ---

# (1) الفقيه 1: 188 / 895. (2) الكافي 1: 303 / 6. (3) مستطرفات السرائر:
~~93 / 2. 2 - التهذيب 2: 63 / 224، والاستبصار 1: 309 / 1148، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار 1: عبد الرحمن بن
~~ابي نجران. (2) احاديث كيفية الاذان والاقامة تقدمت في الباب 19 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 2: 62 / 221، والاستبصار 1: 308 / 1145. (*)

# --- PageV05P426 [ 427 ]

# 3 - وعنه، عن أحمد الحسن، عن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النداء والتثويب في
~~الاقامة (1) من السنة أقول: يأتي وجهه على أن التثويب لغة أعم من قول
~~الصلاة خير من النوم (2)، فلعل المراد غيره، ويحتمل الحمل على الانكار.
~~(6997) 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن الحسين، عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) ينادي
~~في بيته الصلاة خير ms01908 من، النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس. ورواه ابن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب (1). قال الشيخ هذا
~~والذي قبله محمولان على التقية لاجماع الطائفة على ترك العمل بهما. أقول
~~هذا لا إشعار فيه بكون النداء في الأذان أو الاقامة فلعله لم يكن فيهما.
~~(6998) 5 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كنت في أذان الفجر فقل: الصلاة خير من النوم بعد حى على خير العمل (1)، ولا
~~تقل في الاقامة الصلاة خير من النوم هذا في الأذان.

# ---

# (1) في الاستبصار 1: في الأذان. (2) يأتي وجهه في الحديث 4 من هذا الباب.
~~4 - التهذيب 2: 63 / 222، والاستبصار 1: 308 / 1146. (1) مستطرفات السرائر:
~~94 / 3. 5 - المعتبر: 166. (1) في المصدر زيادة: وقل بعد الله أكبر، لا إله
~~إلا الله. (*)

# --- PageV05P427 [ 428 ]

# أقول هذا محمول على التقية لما تقدم (2) 23 - باب كراهة الزيادة في تكرار
~~الفصول الا للاشعار (6999) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال لو أن مؤذنا أعاد في الشهادة أو في حى على الصلاة أو حى
~~على الفلاح المرتين والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إماما (1) يريد به جماعة
~~القوم ليجمعهم لم يكن به بأس ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(2) أقول وتقدم في كيفية الأذان (3) وفي أحاديث التثويب ما يدل على ذلك (4)
~~وعلى المنع من الزيادة في غير هذه الصورة والله أعلم (5). 24 - باب استحباب
~~الترتيل في الاذان والحدر في الاقامة (7000) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده، عن معاوية بن وهب، عن

# ---

# (2) لما تقدم في الحديث 9 من الباب 19 من هذه الابواب. الباب 23 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 308 / 34. (1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط:
~~إنما. (2) التهذيب 2: 63 / 225، والاستبصار 1: 309 ms01909 / 1149. (3) تقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 22 من هذه الابواب. (5) تقدم ما يدل على المنع في الحديث
~~25 من الباب 19 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 185 /
~~876، تقدم في الحديث 1 من الباب 8 وقطعة منه في الحديث 1 من = (*)

# --- PageV05P428 [ 429 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال احدر إقامتك حدرا. (7001) 2
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): الأذان جزم بافصاح الألف والهاء والاقامة
~~حدر. أقول هذا الحديث رواه الشيخ، عن الكليني (1) ولم نجده في (الكافي)
~~فكأنه نقله من غير من مؤلفاته. (7002) 3 - وعن جماعة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الأذان ترتيل والاقامة حدر. ورواه الشيخ باسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان (1)، والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب
~~25 - باب سقوط الاذان والاقامة عمن أدرك الجماعة بعد التسليم قبل أن
~~يتفرقوا لا بعده، وان كانا اثنين فصاعدا جاز أن يصلوا جماعة (7003) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن

# ---

# = الباب 16 من هذه الابواب. 2 - لم نجده في الكافي، لاحظ الحديث 2 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 58 / 203. 3 - الكافي 3: 306 /
~~23. (1) التهذيب 2: 65 / 232، تقدم ما يدل على ذلك في الباب 15 من هذه
~~الابواب. الباب 25 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 304 / 12. (*)

# --- PageV05P429 [ 430 ]

# صالح (1) بن سعيد، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير فقال: سألته، عن
~~الرجل ينتهي إلى الامام حين يسلم قال: ليس عليه أن يعيد الأذان فليدخل معهم
~~في أذانهم فإن وجدهم قد تفرقوا أعاد الأذان. محمد بن الحسن باسناده، عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (2) وباسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (3). (7004) 2 -
~~وباسناده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي ms01910
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: له الرجل يدخل المسجد وقد صلى القوم
~~أيؤذن ويقيم ؟ قال: إن كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم وإقامتهم، وإن
~~كان تفرق الصف أذن وأقام (7005) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد ابن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال دخل رجلان المسجد وقد
~~صلى الناس فقال لهما علي (عليه السلام): إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا
~~يؤذن ولا يقيم وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان، مثله، إلا أنه قال: وقد صلى بالناس (1).

# ---

# (1) في التهذيب: خالد بن سعيد. هامش المخطوط. وفي ترتيب التهذيب 1: 267
~~خالد بن سعيد. (2) لم نعثر على الحديث في كتب الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. (3) التهذيب 2: 277 / 1100. 2 - التهذيب 2: 281 / 1120، واوره في
~~الحديث 1 من الباب 65 من ابواب الجماعة. 3 - التهذيب 2: 281 / 1119، اورده
~~ايضا في الحديث 3 من الباب 65 من ابواب الجماعة. (1) التهذيب 3: 56 / 191. (*)

# --- PageV05P430 [ 431 ]

# (7006) 4 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان يقول: إذا دخل رجل المسجد
~~وقد صلى أهله فلا يؤذنن ولا يقيمن ولا يتطوع حتى يبدأ بصلاة الفريضة، ولا
~~يخرج منه إلى غيره حتى يصلي فيه. (7007) 5 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- في الرجل أدرك الامام حين سلم، قال: عليه أن يؤذن ويقيم ويفتتح الصلاة.
~~ورواه الصدوق باسناده، عن عمار الساباطي، مثله (1).. أقول: هذا محمول على
~~الجواز أو الاستحباب من غير مؤكد، وعلى، تفرق الصفوف لما تقدم (2) ويأتي ما
~~يدل عليه في الجماعة (3). 26 - باب اشتراط عقل المؤذن واسلامه وايمانه
~~(7008) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ms01911 أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سأل عن الأذان، هل يجوز أن يكون، عن غير عارف ؟ قال: لا يستقيم الأذان
~~ولا يجوز أن يؤذن به إلا رجل مسلم عارف، * (هامش) 4 - التهذيب 3: 56 / 195.
~~5 - التهذيب 3: 282 / 836، تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 24 من ابواب
~~لباس المصلي. (1) الفقيه 1: 258 / 1170. (2) تقدم في احاديث نفس الباب،
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 9 من الباب 13 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الباب 27 من هذه الابواب، وفي الباب 65 من ابواب
~~الجماعة. الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 304 / 13، أورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P431 [ 432 ]

# فإن علم الأذان وأذن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يقتدي
~~به، الحديث. محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل على عليه (3) 27 - باب
~~استحباب اعادة المنفرد أذانه إذا وجد جماعة اماما كان أو مأموما (7009) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال سئل عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له نصلي
~~جماعة هل يجوز أن يصليا بذلك الأذان والاقامة ؟ قال: لا، ولكن يؤذن ويقيم.
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (1). محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمار بن موسى، مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 2: 277 / 1101. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 34 من هذه الابواب. الباب 27 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 304 / 13، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 277 / 1101. (2) الفقيه 1: 258 / 1168. (*)

# --- PageV05P432 [ 433 ]

# 28 - باب ms01912 عدم وجوب الاعادة على من نسى الاذان والاقامة حتى صلى (7010) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسى الأذان حتى
~~صلى قال: لا يعيد. (7011) 2 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي
~~بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سألته، عن رجل نسى أن يقيم الصلاة حتى انصرف يعيد
~~صلاته ؟ قال: لا يعيد. (7012) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام)، عن الرجل ينسى أن يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال إن كان قد فرغ
~~من صلاته فقد تمت صلاته، وإن لم يكن فرغ من صلاته فليعد. قال الشيخ هذا
~~محمول على الاستحباب. أقول وهو مقيد بما قبل الركوع ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 28 وفيه 3 احاديث 1 - التهذيب 2: 279 / 1108، والاستبصار 1: 303 /
~~1123. 2 - التهذيب 2: 279 / 1109، والاستبصار 1: 303 / 1124. 3 - التهذيب
~~2: 279 / 1110. (1) يأتي في الباب 29، وفي الحديث 5 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P433 [ 434 ]

# 29 باب استحباب رجوع المنفرد إلى الاذان ان نسيه وذكر قبل الركوع لا
~~بعده، وكذا من نسى الاقامة أو نسيهما وعدم وجوب الرجوع مطلقا (7013) 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام)، عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة قال: فليمض في
~~صلاته فانما الأذان سنة. (7014) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة، قال ليس عليه شئ. (7015) 3 -
~~وباسناده، عن أحمد ms01913 بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، وابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا افتتحت
~~الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثم ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذن وأقم واستفتح
~~الصلاة، وإن كنت قد ركعت فأتم على صلاتك. 7016) 4 - وباسناده، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل ينسى الأذان والاقامة
~~حتى يدخل في الصلاة، قال: إن

# ---

# الباب 29 وفيه 9 احاديث 1 - التهذيب 2: 285 / 1139، والاستبصار 1: 304 /
~~1130. 2 - التهذيب 2: 285 / 1140، والاستبصار 1: 305 / 1131. 3 - التهذيب
~~2: 278 / 1103، والاستبصار 1: 304 / 1127. 4 - التهذيب 2: 278 / 1102. (*)

# --- PageV05P434 [ 435 ]

# كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وليقم (1)،
~~وإن كان قد قرأ فليتم صلاته. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، مثله (2)،
~~وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3) (7017) 5 - وباسناده، عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن حسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته، عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر
~~أنه لم يقم قال فان ذكر أنه لم يقم قبل أن يقرأ فليسلم على النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، ثم يقيم ويصلي، وإن ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم على
~~صلاته. (7018) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن إسحاق بن آدم، عن أبي
~~العباس الفضل (1) بن حسان الدالاني، عن زكريا بن آدم قال: قلت لأبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام): جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وأنا
~~في القراءة أني لم اقم فكيف أصنع ؟ قال: اسكت موضع قراءتك وقل: قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة، ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك. أقول ذكر
~~الشيخ أن هذه الأخبار كلها محمولة على الاستحباب.

# ---

# (1) (وليقم) ليس في الاستبصار، (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 305 / 14.
~~(3) الاستبصار 1: 303 / 1126. 5 - التهذيب 2: 278 / 1105، والاستبصار 1:
~~304 / 1129. 6 - الاستبصار 1: 304 / 1128، والتهذيب ms01914 2: 278 / 1104. (1) في
~~التهذيب: المفضل. (*)

# --- PageV05P435 [ 436 ]

# (7019) 7 - وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن أبي جميلة (1)، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل ينسي الأذان
~~والاقامة حتى يكبر قال: يمضي على صلاته ولا يعيد. (7020) 8 - وعنه، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وسأله أبو عبيدة الحذاء، عن حديث رجل نسي أن يؤذن ويقيم حتى كبر
~~ودخل في الصلاة ؟ قال: إن كان دخل المسجد ومن نيته أن يؤذن ويقيم فليمض في
~~صلاته ولا ينصرف. أقول: هذا يدل على الجواز ونفي الوجوب والذي سبق على
~~الاستحباب فلا منافاة. (7021) 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زيد
~~الشحام أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)، عن رجل نسي الأذان والاقامة
~~حتى دخل في الصلاة ؟ فقال: إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي وآله
~~وليقم، وإن كان قد دخل في القراءة فليتم صلاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه فيمن نسى بعض الاذان والإقامة (2).

# ---

# 7 - التهذيب 2: 279 / 1106، والاستبصار 1: 302 / 1121. (1) في المصدر،
~~وفي نسخة في هامش المخطوط: ابن جبلة. 8 - التهذيب 2: 279 / 1107،
~~والاستبصار 1: 303 / 1122. 9 - الفقيه 1: 187 / 893. (1) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 28 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P436 [ 437 ]

# 30 - باب ان الامام إذا سمع أذانا أو اقامة جاز أن يكتفى به في الجماعة،
~~وان كان المؤذن منفردا، وكذا المنفرد، فان نقص المؤذن شيئا استحب له اتمامه
~~(7022) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن
~~معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أذن مؤذن فنقص الأذان وأنت تريد أن تصلي بأذانه فأتم ما
~~نقص هو من أذانه، الحديث. (7023) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي مريم ms01915 الأنصاري قال: صلى بنا أبو جعفر
~~(عليه السلام) في قميص بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة - إلى أن قال
~~- فقال: وإني مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني في ذلك. (7024)
~~3 - وباسناده، عن سعد، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنا معه فسمع
~~إقامة جار له بالصلاة فقال: قوموا فقمنا فصلينا معه بغير أذان ولا إقامة،
~~قال: ويجزئكم أذان جاركم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 30 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 2: 280 / 1112، وأورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 32 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 280 / 1113، تقدمت قطعة منه
~~في الحديث 7 من الباب 22 من ابواب لباس المصلي. 3 - التهذيب 2: 285 / 1141.
~~(1) في هامش المخطوط عن نسخة: عبيد الله. (2) ورد ما يدل عليه في الحديث 5
~~و8 من الباب 14، ويأتي ما يدل عليه في الباب 31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P437 [ 438 ]

# 31 - باب جواز مغايرة المؤذن للمقيم ومغايرتهما للامام، واستحباب الجلوس
~~حتى تقام الصلاة (7025) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن مهزيار، عن
~~بعض أصحابنا، عن إسماعيل بن جابر أن أبا عبد الله (عليه السلام) كان يؤذن
~~ويقيم غيره قال: وكان يقيم وقد أذن غيره. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن مهزيار، مثله (1) (7026) 2 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا دخل المسجد
~~وبلال يقيم الصلاة جلس. (7027) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: كان على
~~(عليه السلام) يؤذن ويقيم غيره، وكان يقيم وقد أذن غيره. (7028) 4 - وفي
~~عيون الأخبار، عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم بن
~~فرات، عن محمد بن علي الهمداني، عن العباس بن عبد الله البخاري، عن محمد بن
~~قاسم بن إبراهيم، عن عبد السلام ms01916 بن صالح الهروي، عن علي بن موسى الرضا، عن

# ---

# الباب 31 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 2: 281 / 1117. (1) الكافي 3: 306 /
~~25. 2 - التهذيب 2: 281 / 1118. 3 - الفقيه 1: 189 / 902. 4 - عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 263، واورده ايضا في الحديث 17 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV05P438 [ 439 ]

# آبائه (عليهم السلام) قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما عرج
~~بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم قال: لي تقدم يا
~~محمد - إلى أن قال - فتقدمت وصليت بهم ولا فخر. (7029) 5 - وفي (العلل)، عن
~~عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما اسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) وحضرت الصلاة أذن جبرئيل وأقام
~~الصلاة فقال: يا محمد تقدم فقال: له رسول الله (صلى الله عليه وآله) تقدم
~~يا جبرئيل، فقال له: إنا لا نتقدم على الآدميين منذ امرنا بالسجود لآدم.
~~(7030) 6 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن
~~زكريا الغلابي، عن عمر بن عمران، عن عبد الله بن موسى العبسي، عن جبلة
~~المكي، عن طاووس اليماني، عن ابن عباس - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل وأقام ميكائيل
~~ثم قيل لي: ادن يا محمد فتقدمت فصليت بأهل السماء ا لرابعة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2)

# ---

# 5 - علل الشرائع: 8 / 4 - الباب 7. 6 - علل الشرائع: 183 / 2 - الباب
~~147. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 و5 و7 من الباب 10،
~~وفي الحديث 3 و6 و7 من الباب 16، وفي الباب 19، وفي الحديث 3 من الباب 25،
~~وفي الحديث 3 من الباب 30 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب
~~32 من هذه الابواب، وفي الحديث 10 من البابب 1 من ابواب افعال الصلاة. ms01917 (*)

# --- PageV05P439 [ 440 ]

# 32 - باب جواز أذان غير البالغ (7031) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس أن يؤذن
~~الغلام الذي لم يحتلم. (7032) 2 - وباسناده، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا بأس أن يؤذن
~~الغلام قبل أن يحتلم، الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1). وباسناده، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، مثله (2) (7033) 3 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن طلحة بن زيد، عن

# ---

# الباب 32 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 2: 280 / 1112، تقدم صدره في الحديث 1
~~من الباب 30 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 53 / 181، والاستبصار 1: 423 /
~~1632، تقدم ذيله في الحديث 6 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 188
~~/ 896. (2) التهذيب 3: 29 / 103، وفيه ذيل اورده مع صدره في الحديث 7 من
~~الباب 14 من ابواب الجماعة. 3 - التهذيب 3: 29 / 104، والاستبصار 1: 424 /
~~1633، أورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 14 من ابواب الجماعة. (1) في
~~المصدر زيادة: عن محمد بن يحيى. (*)

# --- PageV05P440 [ 441 ]

# جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم
~~يحتلم. (2). (7034) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا بأس بالغلام الذى لم يبلغ الحلم أن يؤم القوم وأن يؤذن أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1)، ويأتى ما يدل عليه في الجماعة (2) 33 - باب ان من
~~نسى شيئا من الاذان أو الاقامة أو الترتيب استحب له اعادة المنسى وما بعده
~~إلى آخره ولا يعيد الاذان والاقامة من أولهما (7035) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، ms01918 عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من سها في الأذان فقدم أو أخر أعاد (1) على الأول
~~الذى أخره حتى يمضى على آخره. محمد بن الحسن باسناده، عن احمد بن محمد،
~~مثله (2)

# ---

# (2) في المصدر زيادة: وان يؤم. 4 - الكافي 3: 376 / 6، أورده ايضا في
~~الحديث 3 من الباب 14 من ابواب الجماعة. (1) تقدم في الباب 2، وفي الحديث 1
~~و3 من الباب 31 من هذه الابواب. (2) يأتي في الاحاديث 3 و7 و8 من الباب 14
~~من ابواب الجماعة وتقدم ما ينافيه في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 33
~~فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 305 / 15. (1) في المصدر: عاد. (2) التهذيب 2:
~~280 / 1115. (*)

# --- PageV05P441 [ 442 ]

# (7036) 2 وبإسناده، عن محمد بن على بن محبوب عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق، عن عمار الساباطى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~أو سمعته يقول: إن نسى الرجل حرفا من الأذان حتى يأخذ في الاقامة فليمض في
~~الاقامة وليس عليه شئ، فإن نسى حرفا من الاقامة عاد إلى الحرف الذى نسيه،
~~ثم يقول من ذلك الموضع إلى آخر الاقامة، الحديث. (7037) 3 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): تابع بين الوضوء - إلى أن قال -
~~وكذلك في الأذان والاقامة فابدأ بالأول فالأول فإن قلت: حى على الصلاة، قبل
~~الشهادتين تشهدت ثم قلت: حى على الصلاة. (7038) 4 - وباسناده، عن عمار
~~الساباطى أنه قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام)، عن رجل نسي من الأذان
~~حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والاقامة قال: يرجع إلى الحرف الذي نسيه
~~فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره، ولا يعيد الأذان كله ولا الاقامة
~~(7039) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته، عن الرجل
~~يخطي في أذانه وإقامته فذكر قبل أن يقوم إلى الصلاة ما حاله ؟ قال: إن كان
~~أخطأ في أذانه ms01919 مضى على صلاته، وإن كان في إقامته انصرف فأعادها وحدها، وإن
~~ذكر بعد الفراغ من ركعة أو ركعتين مضى على صلاته، وأجزأه ذلك.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 280 / 1114، أورد ذيله في الحديث 5 من الباب 11 وفي
~~الحديثث 1 من الباب 40 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 28 / 89، تقدم صدره
~~في الحديث 1 من الباب 34 من ابواب الوضوء. 3 - الفقيه 1: 187 / 894. 5 -
~~قرب الاسناد: 85. (*)

# --- PageV05P442 [ 443 ]

# 34 - باب ان من صلى خلف من لا يقتدى به يستحب أن يؤذن لنفسه ويقيم، وكذا
~~من سمع أذان غير العارف فان خشى فوت الركعة اقتصر على تكبيرتين وتهليلة بعد
~~قوله: قد قامت الصلاة مرتين (7040) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن
~~معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل الرجل المسجد
~~وهو لا يأتم بصاحبه وقد بقى على الإمام آية أو آيتان فخشى ان هو أذن وأقام
~~أن يركع فليقل قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا
~~إله إلا الله، وليدخل في الصلاة. محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن مهزيار،
~~مثله (1). (7041) 2 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أذن
~~خلف من قرأت خلفه. ورواه الصدوق مرسلا (1). (7042) 3 - وقد تقدم حديث عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وإن علم الأذان وأذن به ولم يكن عارفا
~~لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يقتدي به.

# ---

# الباب 34 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 306 / 22. (1) التهذيب 2: 281 /
~~1116. 2 - التهذيب 3: 56 / 192، واورده في الحديث 8 من الباب 33 من
~~الجماعة. (1) الفقيه 1: 251 / 1130. 3 - تقدم في الباب 26 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 33 من ابواب الجماعة. (*)

# --- PageV05P443 [ 444 ]

# 35 باب استحباب الاذان والاقامة للمريض ولو في نفسه وعدم اجزائه لغيره ms01920
~~حتى يتلفظ به بلسانه (7043) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يجزيك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك أو
~~فهمته، وافصح بالألف والهاء. (7044) 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بد للمريض أن يؤذن
~~ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم يقدر على أن يتكلم به سئل فإن كان
~~شديد الوجع ؟ قال: لا بد من أن يؤذن ويقيم لأنه لا صلاة إلا بأذان وإقامة.
~~ورواه الصدوق في (العلل)، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن (1).

# ---

# الباب 35 وفيه حديثان 1 - الفقيه 1: 875، أورده ايضا في الحديث 6 من
~~الباب 15، والحديث 2 من الباب 16، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 42 من
~~هذه الابواب. 2 - التهذيب 2: 282 / 1123، والاستبصار 1: 300 / 1109. (1)
~~علل الشرائع: 329 / 1 - الباب 25، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 24 من
~~أبواب لباس المصلي، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 25 من ابواب الاذان،
~~وتقدم ما يدل عليه بعمومه في البابين 2 و4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P444 [ 445 ]

# 36 - باب استحباب الجمع بين ظهرى عرفة وظهري الجمعة وعشائي المزدلفة
~~بأذان واحد واقامتين وجواز ذلك في كل فريضتين (7045) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السنة في الأذان
~~يوم عرفة أن يؤذن ويقيم للظهر ثم يصلي، ثم يقوم فيقيم للعصر بغير أذان
~~وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة. (7046) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن رهط منهم الفضيل وزرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر
~~والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء ms01921 بأذان واحد وإقامتين.
~~(7047) 3 - محمد بن علي بن الحسين مرسلا، مثله إلا أنه قال: بين الظهر
~~والعصر بعرفة ثم قال: بين المغرب والعشاء بجمع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في المواقيت (1) ويأتي ما يدل عليه في الجمعة (2) وفي الحج (3)، إن شاء الله.

# ---

# الباب 36 وفيه 3 احاديث 1 - التهذيب 2: 282 / 1122. 2 - التهذيب 3: 18 /
~~66، اورده ايضا في الحديث 11 من الباب 32 من ابواب المواقيت. 3 - الفقيه 1:
~~186 / 885. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 4، وفي الاحاديث 7 و10 و13 من
~~الباب 5 والباب 7 والحديث 4 من الباب 9)، والحديث 4 و11 من الباب 10،
~~والاحايث 19 و24 من الباب 16 والباب 17 والباب 32، والاحاديث 1 و2
~~والاحاديث 1 و2 من الباب 33، والباب 34 من ابواب المواقيت. (2) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 4 والباب 9 من ابواب صلاة الجمعة. (3) يأتي في الباب 9
~~من ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة، وفي الحديث 2 من الباب 5، = (*)

# --- PageV05P445 [ 446 ]

# الله 37 باب ان من أراد قضاء صلوات استحب له أن يؤذن للأولى ويقيم وأجزأه
~~لكل واحدة من البواقي اقامة واستحباب الاقامة للاعادة (7048) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زراة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إذا كان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها
~~ثم صل ما بعدها باقامة إقا مة لكل صلاة. محمد بن الحسن باسناده، عن محمد
~~ابن يعقوب، مثله (1). (7049) 2 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن موسى بن عيسى قال: كتبت إليه: رجل تجب عليه إعادة
~~الصلاة أيعيدها بأذان وإقامة ؟ فكتب (عليه السلام): يعيدها باقامة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت (1)، ويأتي ما يدل عليه في

# ---

# = وفي في الباب 6 من ابواب الوقوف بالمشعر، وتقدم ما يدل على جواز ذلك
~~لعذر في الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 19 من ابواب ms01922 النواقض، وفي الحديث
~~27 من الباب 1، وفي الباب 6 وفي الحديث 2 من الباب 10، وفي الاحاديث 13 و16
~~من الباب 19، وفي الاحاديث 1 و3 و4 و7 من الباب 22، وفي الباب 31، وفي
~~الحديث 4 من الباب 33 من ابواب المواقيت. الباب 37 فيه حديثان 1 - الكافي
~~3: 291 / 1، أورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 63 من ابواب المواقيت،
~~وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب قضاء الصلوات. (1) التهذيب 2:
~~282 / 340. 2 - التهذيب 2: 292 / 1124. (1) تقدم في الباب 4 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 63 من ابواب المواقيت. (*)

# --- PageV05P446 [ 447 ]

# قضاء الصلوات (2) وفي الجماعة (3) إن شاء الله تعالى. 38 باب عدم جواز
~~اخذ الاجرة على الاذان (7050) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه
~~السلام) قال: آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي أن قال: يا على إذا صليت فصل
~~صلاة أضعف من خلفك، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا. محمد بن علي بن
~~الحسين مرسلا، مثله (1). (7051) 2 - قال: وأتى رجل أمير المؤ منين (عليه
~~السلام) فقال: يا أمير المؤمنين والله إني لاحبك فقال: له ولكني ابغضك قال:
~~ولم ؟ قال: لأنك تبغي في الأذان كسبا وتأخذ على تعليم القرآن أجرا. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة (1) وفي التظاهر بالمنكرات (2)

# ---

# (2) يأتي في الحديث 3 و4 من الباب 1، وفي الحديث 2 من من الباب 4، وفي
~~الحديث 8 من ابواب قضاء الصلوات. (3) لعل المقصود منه الباب 54 و55 من
~~الجماعة لاحتمال دلالته على المقصود بعمومه. الباب 38 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 2: 283 / 1129، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 69 من ابواب
~~الجماعة. (1) الفقيه 1: 184 / 870. 2 - الفقيه 3: 109 / 461، واورده عنه
~~وعن التهذيب في الحديث 1 من الباب 30 من ابواب ما يكتسب به. (1) يأتي في
~~الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (*)

# --- PageV05P447 [ 448 ]

# 39 باب استحباب الفصل بين الاذان والاقامة في ms01923 الصبح بركعتي الفجر وفي
~~الظهرين بركعتين من نافلتهما (7025) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن عمران الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام)، عن الأذان في الفجر قبل الركعتين أو بعدهما ؟ فقال:
~~إذا كنت إماما تنتظر جماعة فالاذان قبلهما وإن كنت وحدك فلا يضرك أقبلهما
~~أذنت أو بعدهما. (7053) 2 - ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، (عن يحيى بن عمران الحلبي، عن
~~عمران بن علي) (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الأذان قبل
~~الفجر ؟ فقال: إذا كان في جماعة فلا، وإذا كان وحده فلا بأس. (7054) 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال: قال: القعود بين الأذان
~~والاقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الاقامة صلاة تصليها. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد عن أبي نصر،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام)، مثله (1).

# ---

# الباب 39 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 2: 285 / 1142. 2 - الكافي 3: 306 /
~~23، أورده عنه وعن التهذيب والسرائر في الحديث 6 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: عن يحيى بن عمران [ بن علي ] الحلبي. 3 - التهذيب
~~2: 64 / 228، أورده في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) الكافي 3:
~~306 / 24. (*)

# --- PageV05P448 [ 449 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر نحوه. (7055) 4 - وعنه، عن النضر عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث أذان الصبح - قال: (السنة أن تنادي) (1) به
~~مع طلوع الفجر، ولا يكون بين الأذان والاقامة إلا الركعتان. (7056) 5 -
~~وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي علي صاحب الأنماط، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن (عليهما السلام) قال:
~~قال يؤذن للظهر على ست ركعات، ويؤذن للعصر على ست ركعات ms01924 بعد الظهر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي أعداد الفرائض ونوافلها (2). 40 - باب
~~ان من نسى الفصل بين الاذان والاقامة فلا شئ عليه ويكره تعمد ترك الفصل
~~وأقله التحميد. (7057) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن

# ---

# (2) قرب الاسناد: 158، وأورده في الحديث 12 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~4 - التهذيب 2: 53 / 177، واورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: أما السنة فانه ينادى. 5 - التهذيب 2: 286 / 1144.
~~(1) تقدم في الحديث 13 من الباب 11 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 24
~~من الباب 13 من ابواب الفرائض ونوافلها. الباب 40 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 2: 280 / 1114، أورده ايضا في الحديث 5 من الباب 11 من هذه
~~الابواب، وتقدم صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P449 [ 450 ]

# أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) - إلى أن قال - وعن الرجل ينسى أن يفصل بين الأذان
~~والاقامة بشئ حتى أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة ؟ قال: ليس عليه شئ، وليس
~~له أن يدع ذلك عمدا سئل ما الذي يجزي من التسبيح بين الأذان والاقامة ؟
~~قال: يقول: الحمد لله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) 41 باب استحباب
~~القيام إلى الصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة، وعدم انتظار الامام بعد
~~الاقامة وتقديم غيره. (7058) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي (الوليد) (1) حفص بن سالم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) إذا قال: المؤذن قد قامت الصلاة أيقوم القوم على أرجلهم أو
~~يجلسون حتى يجئ إمامهم ؟ قال لا بل يقومون على أرجلهم فإن جاء إمامهم وإلا
~~فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ورواه الصدوق باسناده، عن حفص بن سالم (3).

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. (2) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. الباب 41
~~فيه حديث واحد. 1 - التهذيب 2: 285 / 1143، أورده ايضا في ms01925 الحديث 1 من
~~الباب 42 من ابواب الجماعة. (1) في نسخة: أبي ولاد (هامش المخطوط). (2) في
~~الفقيه: الناس. (3) الفقيه 1: 252 / 1137. (*)

# --- PageV05P450 [ 451 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة (4) 42 باب وجوب الصلاة على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) كلما ذكر في أذان أو غيره (7059) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وصل
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو
~~غيره. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز عن زرارة، مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التشهد (2) وفي
~~الذكر (3). 43 باب استحباب الدعاء عند سماع أذان الصبح والمغرب بالمأثور
~~(7060) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):

# ---

# (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 42 من ابواب الجماعة. الباب 42 وفيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 1: 184 / 875، أورد صدر الحديث عن الكافي في الحديث 1 من
~~الباب 15، وعن الفقيه في الحديث 6 من الباب 15، وفي الحديث 1 من الباب 35،
~~وفي الفقيه للحديث ذيل اورده في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (1)
~~الكافي 3: 303 / 7. (2) يأتي ما يدل على الحكم الاخير في الباب 10 من ابواب
~~التشهد. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 3، وفي الابواب من 34 الى 43 من
~~ابواب الذكر، وفي الحديث 5 من الباب 20 من ابواب القراءة، وفي الباب 31 من
~~ابواب الدعاء. الباب 43 وفيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 187 / 890. (*)

# --- PageV05P451 [ 452 ]

# من قال: حين يسمع أذان الصبح اللهم إني أسألك باقبال نهارك وإدبار ليلك
~~وحضور صلواتك وأصوات دعاتك أن تتوب علي، إنك أنت التواب الرحيم وقال: مثل
~~ذلك (حين يسمع) (1) أذان المغرب ثم مات من يومه أو ليلته مات (2) تائبا.
~~(7061) 2 - وفي (المجالس)، وفي (ثواب الأعمال) وفي (عيون الأخبار) عن أبيه
~~عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن عباس مولى الرضا، عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه ms01926
~~(عليهما السلام) مثله، وزاد بعد قوله: وأصوات دعاتك وتسبيح ملائكتك. (7062)
~~3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن عقبة، وغالب بن عثمان جميعا
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أمسيت قلت اللهم إني
~~أسألك باقبال ليلك وإدبار نهارك وحضور صلاتك وأصوات دعاتك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد وادع بما أحببت. 44 باب كراهة التنفل بعد الشروع في الاقامة
~~للجماعة واستحباب قضاء النافلة بعد الفراغ (7063) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن عمر بن يزيد أنه سأل

# ---

# (1) في ثواب الاعمال: إذا سمع، (هامش المخطوط). (2) في ثواب الاعمال:
~~كان، (هامش المخطوط) 2 - أمالي الصدوق: 219 / 9، عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 253 / 1، ثواب الاعمال: 183. 3 - الكافي 2: 380 / 7. الباب 44
~~وفيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 252 / 1136، أورده ايضا في الحديث 9 من الباب
~~35 من ابواب المواقيت. (*)

# --- PageV05P452 [ 453 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الرواية التي يروون أنه لا ينبغي أن
~~يتطوع في وقت (1) فريضة ما حد هذا الوقت ؟ قال: إذا أخذ المقيم في الاقامة
~~فقال: له إن (2) الناس يختلفون في الاقامة فقال: المقيم الذي تصلي معه (3).
~~محمد بن الحسن باسناده، عن عمر بن يزيد، مثله (4) (7064) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد)، عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل
~~كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال:
~~أبي خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) لصلاة الصبح وبلال يقيم وإذا عبد
~~الله بن القشب يصلي ركعتي الفجر فقال: له النبي (صلى الله عليه وآله) يابن
~~القشب أتصلي الصبح أربعا ؟ قال: ذلك له مرتين أو ثلاثة (7065) 3 - وعن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل ترك ركعتي الفجر حتى دخل المسجد والامام قد قام في صلاته
~~كيف ms01927 يصنع ؟ قال: يدخل في صلاة القوم ويدع الركعتين فإذا ارتفع النهار
~~قضاهما. 45 باب استحباب حكاية الاذان عند سماعه كما يقول المؤذن ولو على
~~الخلاء، وما يقال: بعد الشهادتين. (7066) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: كل. (2) ليس في المصدر. (3) في التهذيب: معهم. (4)
~~التهذيب 3: 283 / 841. (4) قرب الاسناد: 10. 3 - قرب الاسناد: 92. الباب 45
~~وفيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 307 / 29. (*)

# --- PageV05P453 [ 454 ]

# شاذان، عن حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا سمع
~~المؤذن يؤذن قال: مثل ما يقول في كل شئ. (7067) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: له يا محمد
~~بن مسلم، لا تدعن ذكر الله عز وجل على كل حال ولو سمعت المنادي ينادي
~~بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عزوجل وقل كما يقول المؤذن. ورواه في
~~العلل كما تقدم في محله (1). (7068) 3 - وباسناده، عن الحارث بن المغيرة
~~النصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنال: من سمع المؤذن يقول أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقال: مصدقا محتسبا وأنا أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) اكتفي بها (1)،
~~(عن كل من) (2) أبى وجحد وأعين بها من أقر وشهد كان له من الاجر عدد من
~~أنكر وجحد، وعدد من أقر وشهد (3). ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل
~~بن زياد عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الحارث بن المغيرة (4).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 187 / 892. (1) تقدم في الحديث 1 من البا ب 8 من ابواب
~~احكام الخلوة. 3 - الفقيه 1: 187 / 892.. (1) في المصدر: بهما. (2) في
~~الكافي: عمن، (هامش المخطوط). (3) في نسخة: وعرف، (هامش المخطوط). (4)
~~الكافي 3: 307 / 30. (*)

# --- PageV05P454 [ 455 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن ابن محبوب (5). ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) وفي (الأمالي) عن أبيه، ms01928 عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن محبوب، مثله (6). (7069) 4 - قال: وروي أن سمع الأذان فقال: كما يقول
~~المؤذن زيد في رزقه. (7070) 5 - وفي (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما أقول إذا سمعت
~~الأذان ؟ قال: اذكر الله مع كل ذاكر. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام
~~الخلوة (1). 46 - باب استحباب الاذان عند تولع الغول وفي أذن المولود، وفي
~~أذن من ساء خلقه. (7071) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): إذا تولعت (1) بكم الغول فأذنوا.

# ---

# (5) المحاسن: 49 / 69. ليس فيه: فقال: مصدقا محتسبا وانا اشهد ان لا اله
~~الا الله، وان محمدا رسول الله، وبدل وشهد: واعترف. 6 - ثواب الاعمال: 52،
~~وامالي الصدوق: 178 / 2. 4 - الفقيه 1: 189 / 904. 5 - علل الشرائع: 284 /
~~3 - الباب 202. (1) تقدم في الباب 8 من ابواب احكام الخلوة، ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 21 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. الباب 46 وفيه 4
~~احاديث 1 - الفقيه 1: 195 / 910. (1) في المصدر في نسخة في هامش المخطوط:
~~(تغولت). (*)

# --- PageV05P455 [ 456 ]

# 2 - قال: وقال (عليه السلام): المولود إذا ولد يؤذن في اذنه اليمنى ويقام
~~في اليسرى. (7073) 3 - قال: وقال (عليه السلام): من لم يأكل اللحم أربعين
~~يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه. (7074) 4 - أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي في (المحاسن)، عن عبيد بن يحيى بن المغيرة، عن سهل بن سنان، عن
~~سلام المدائني، عن جابر الجعفي، عن محمد بن علي قال: قال: رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا تغولت بكم الغيلان فأذنوا بأذان الصلاة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على الحكم الثاني في أحكام الأولاد (2) وعلى الثالث في الأطعمة، إن
~~شاء الله (3). 47 - باب جواز الاذان إلى غير القبلة، واستحباب استقبالها
~~خصوصا في التشهد، وكراهة الخروج من المسجد عند سماع ms01929 الاذان. (7057) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# = الغول: السعلاة، وتغولها: تلونها وترائيها في الصحارى تضل الناس عن
~~الطريق. وتخيفهم... (لسان العرب 11: 508). 2 - الفقيه 1: 195 / 911. 3 -
~~الفقيه 1: 195 / 921. 4 - المحاسن: 48 / 68. (1) في المصدر: لكم. (2) يأتي
~~في الباب 12 من ابواب احكام الاولاد. (3) يأتي في الباب 12 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. الباب 47 وفيه حديثان 1 - الكافي 3: 305 / 17. (*)

# --- PageV05P456 [ 457 ]

# أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: يؤذن الرجل وهو على غير القبلة قال: إذا كان التشهد مستقبل القبلة فلا
~~بأس. (7076) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته، عن
~~رجل يفتتح الأذان والاقامة وهو على غير القبلة ثم يستقبل القبلة قال: لا
~~بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى الاستقبال حال التشهد في أحاديث
~~الأذان راكبا وماشيا، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في أحكام المساجد (2)

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 86. (1) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الباب 35 من ابواب احكام المساجد (*)

# --- PageV05P457 [ 459 ]

# أبواب أفعال الصلاة 1 - باب كيفيتها وجملة من أحكامها وآدابها (7077) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عيسى أنه قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام) يوما تحسن أن تصلي يا حماد ؟ قال: قلت: يا سيدي أنا
~~أحفظ كتاب حريز في الصلاة (1) قال: فقال: (عليه السلام): لا عليك قم صل
~~قال: فقمت بين يديه متوجها إلى القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت فقال:
~~(عليه السلام) يا حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل (2) أن يأتي عليه
~~ستون سنة أو سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة ؟ ! قال: حماد
~~فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبد الله
~~(عليه السلام) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم
~~أصابعه وقرب بين قدميه حتى ms01930 كان بينهما ثلاثة أصابع مفرجات، واستقبل بأصابع
~~رجليه جميعا (3) لم يحرفهما عن القبلة بخشوع واستكانة فقال: الله أكبر، ثم
~~قرأ الحمد بترتيل، وقل هو الله

# ---

# أبواب افعال الصلاة الباب 1 وفيه 19 حديث 1 - الفقيه 1: 196 / 916، أورد
~~قطعة منه في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب القواطع. (1) فيه تقرير لحفظ
~~كتاب حريز وروايته وماذاك إلا للعمل به، والتصريحات بذلك وامثاله اكثر من
~~ان تحصى، ويأتي جملة منها في كتاب القضاء وغيره. (منه قده في هامش المخطوط.
~~(2) في نسخة الكافي: بالرجل منكم، (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: جميعا
~~القبلة، (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P459 [ 460 ]

# أحد ثم صبر هنيئة بقدر ما تنفس وهو قائم، ثم) 4) قال: الله أكبر وهو
~~قائم، ثم ركع وملأ كفيه من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى
~~ظهره، حتى لو صب عليه قطرة ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره وتردد (5)
~~ركبتيه إلى خلفه، ونصب عنقه (6) وغمض عينيه، ثم سبح ثلاثا بترتيل وقال:
~~سبحان ربي العظيم وبحمده، ثم استوى قائما، فلما استمكن من القيام قال: سمع
~~الله لمن حمده، ثم كبر وهو قائم، ورفع يديه حيال وجهه، وسجد ووضع يديه إلى
~~الأرض قبل ركبتيه فقال: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاث مرات، ولم يضع شيئا
~~من بدنه على شئ منه، وسجد على ثمانية أعظم: الجبهة، والكفين، وعيني
~~الركبتين، وأنامل إبهامي الرجلين، والأنف، فهذه السبعة فرض، ووضع الأنف على
~~الأرض سنة، وهو الإرغام، ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال الله
~~أكبر ثم قعد على جانبه الأيسر ووضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى،
~~وقال: استغفر الله ربي وأتوب إليه، ثم كبر وهو جالس وسجد الثانية وقال كما
~~قال في الاولى ولم يستعن بشئ من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود، وكان
~~مجنحا، ولم يضع ذارعيه على الأرض، فصلى ركعتين على هذا، ثم قال: يا حماد،
~~هكذا صل، ولا تلتفت، ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك ولا (7)
~~يسارك ولا بين يديك. ورواه في ms01931 (المجالس) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، إلا أنه قال: وسجد ووضع كفيه مضمومتي الأصابع بين
~~ركبتيه حيال وجهه، وترك قوله: والأنف (8).

# ---

# (4) في المصدر زيادة: رفع يديه حيال وجهه و. (5) في المصدر وفي نسخة من
~~هامش المخطوط: ورد. (6) في هامش الاصل: ومد في عنقه. (7) في نسخة: ولاعن،
~~(هامش المخطوط). (8) أمالي الصدوق: 337 / 13. (*)

# --- PageV05P460 [ 461 ]

# (7078) 2 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~إلا أنه زاد بعد قوله: بقدر ما يتنفس وهو قائم، ثم رفع يديه حيال وجهه،
~~وقال الله أكبر وزاد بعد قوله: حيال وجهه: ثم سجد وبسط كفيه. مضومتي
~~الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه، ثم قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده، ثم
~~زاد بعد قوله والأنف وقال: سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله
~~في كتابه فقال: (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (1) وهي: الجبهة
~~والكفان والركبتان والابهامان، ووضع الأنف على الأرض سنة، وقال: ثم قعد على
~~فخذه الأيسر، وزاد بعد قوله: فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع
~~وهو جالس في التشهد، فلما فرغ من التشهد سلم، فقال: يا حماد هكذا صل ولم
~~يزد على ذلك شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله. (2).
~~(7079) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد ابن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد كلهم، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قمت
~~في الصلاة فلا تلصق قدمك بالاخرى دع بينهما فصلا إصبعا أقل من ذلك إلى شبر
~~أكثره، وأسدل منكبيك وأرسل يديك ولا تشبك أصابعك، وليكونا على فخذيك قبالة
~~ركبتيك، وليكن نظرك إلى موضع سجودك، فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل
~~بينهما قدر شبر، وتمكن راحتيك من ركبتيك، وتضع يدك اليمنى على ركبتيك
~~اليمنى قبل

# ---

# 2 - الكافي 3: 311 / 8. (1) الجن 72: 18. (2) التهذيب 2: 81 / 301. (3)
~~الكافي 3: 334 / 1، أورد قطعة منه ms01932 ايضا في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب ما
~~يسجد عليه، وصدره في الحديث 2 من الباب 17 من ابواب القيام، وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 28 من ابواب الركوع. (*)

# --- PageV05P461 [ 462 ]

# اليسرى وبلغ أطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك
~~فان (1) وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك، وأحب إلي أن
~~تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرج بينها، وأقم صلبك
~~ومد عنقك وليكن نظرك إلى ما بين قدميك، فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك
~~بالتكبير وخر ساجدا وابدء بيديك فضعهما (2) على الأرض قبل ركبتيك تضعهما
~~معا ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع (3) ذراعيه، ولا تضعن ذراعيك على ركبتيك
~~وفخذيك، ولكن تجنح بمرفقيك، ولا تلزق (4) كفيك بركبتيك، ولا تدنهما من وجهك
~~بين ذلك حيال منكبيك ولا تجعلهما بين يدي ركبتيك، ولكن تحرفهما عن ذلك
~~شيئا، وابسطهما على الأرض بسطا واقبضهما إليك قبضا وإن كان تحتهما ثوب فلا
~~يضرك، وإن أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل، ولا تفرجن بين أصابعك في سجودك،
~~ولكن ضمهن جميعا قال: وإذا قعدت في تشهدك فألصق ركبتيك بالأرض وفرج بينهما
~~شيئا، وليكن ظاهر قدمك اليسرى على الأرض، وظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك
~~اليسرى وإليتاك على الأرض، وأطراف (5) إبهامك اليمنى على الأرض، وإياك
~~والقعود على قدميك فتتأذى بذلك، ولا تكون (6) قاعدا على الأرض فيكون إنما
~~قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (7). (7080) 4 - وبهذه الأسانيد عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة

# ---

# (1) في المصدر: فإذا. (2) في التهذيب: تضعهما، (هامش المخطوط). (3) كتب
~~المصنف: (الاسد) ثم شطب عليه وكتب (السبع) عن التهذيب في الهامش. (4) في
~~المصدر: تلصق. (5) في التهذيب: طرف، (هامش المخطوط). (7) التهذيب 2: 83 /
~~308. 4 - الكافي 3: 335 / 2. (*)

# --- PageV05P462 [ 463 ]

# قال: إذا قامت المرأة في الصلاة جمعت بين قدميها، ولا تفرج بينهما، وتضم
~~يديها إلى صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على
~~فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع ms01933 عجيزتها، فإذا جلست فعلى إليتيها، ليس (1)
~~كما يجلس (2) الرجل وإذا سقطت للسجود بدأت بالقعود وبالركبتين قبل اليدين
~~ثم تسجد لاطئة (3) بالأرض، فإذا كانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها
~~من الأرض، وإذا انهضت انسلت انسلالا لا ترفع عجيزتها أولا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد الأول، عن حماد مثله، إلا أنه أسقط لفظ
~~ليس من قوله: ليس كما يقعد الرجل (4). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن عيسى بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، مثله (5). (7081) 5 - وبالإسنادين الأولين عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أقمت إلى الصلاة فعليك بالاقبال
~~على صلاتك فانما (1) لك منها ما أقبلت عليه، ولا تعبث فيها بيديك ولا برأسك
~~ولا بلحيتك، ولا تحدث نفسك، ولا تتثأب، ولا تتمط، ولا تكفر (2) فانما يفعل

# ---

# (1) كلمة (ليس) لم ترد في التهذيب (هامش المخطوط). (2) في المصدر: يقعد.
~~(3) لاطئة بالارض: اي لازقة بها. (مجمع البحرين 1: 375). (4) التهذيب 2: 94
~~/ 350. (5) علل الشرائع: 355 / 1 - الباب 68. 5 - الكافي 3: 299 / 1، واورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 11 من ابواب القواطع. (1) في نسخة زيادة:
~~يحسب (هامش المخطوط). (2) التكفير في الصلاة: هو الانحناء الكثير حال
~~القيام قبل الركوع قال في النهاية، والتكفير = (*)

# --- PageV05P463 [ 464 ]

# ذلك المجوس ولا تلثم (3)، ولا تحتفز، و(4) تفرج كما يتفرج البعير، ولا
~~تقع على قدميك، ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع أصابعك فان ذلك كله نقصان من
~~الصلاة، ولا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فانها من خلال
~~النفاق، فان الله سبحانه نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى،
~~يعني سكر النوم، وقال للمنافقين: (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن
~~الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا) (5) (7082) 6 - ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، نحوه، وزاد ms01934
~~بعد قوله: المجوس ولا تقولن إذا فرغت من قراءتك: آمين فان شئت قلت: الحمد
~~لله رب العالمين. (7083) 7 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجلان رجل
~~من الأنصار ورجل من ثقيف، فقال له: الثقفي يا رسول الله حاجتي، فقال: سبقك
~~أخوك الأنصاري، فقال: يا رسول الله إني على سفر وإني عجلان، وقال الأنصاري:
~~إني قد أذنت له، فقال: إن شئت سألتني وإن شئت أنبأتك، قال: أنبئني يا رسول
~~الله، فقال: جئت تسألني

# ---

# = أيضا وضع احدى اليدين على الاخرى. (مجمع البحرين 3: 477). (3) لا تلثم
~~ولا تحتفز: اي لاتتضام في سجودك بل تتخوى كما يتخوى البعير الضامر وهكذا
~~عكس المرأة فانها تحتفز في سجودها ولا تتخوى، وقولهم: هو محتفز اي مستعجل
~~متوفز غير متمكن في جلوسه كأنه يريد القيام. (مجمع البحرين 4: 16). (4) في
~~المصدر: ولا. (5) النساء 4: 142. 6 - علل الشرائع: 358 - 1 / الباب 74. 7 -
~~الكافي 4: 261 / 37، واورد ذيله في الحديث 16 من الباب 2 من ابواب اقسام
~~الحج. (*)

# --- PageV05P464 [ 465 ]

# عن الصلاة، وعن الوضوء، وعن السجود فقال الرجل: إي والذي بعثك بالحق،
~~فقال: أسبغ الوضوء واملأ يديك من ركبتيك، وعفر جبينيك في التراب، وصل صلاة
~~مودع، الحديث. (7084) 8 - ورواه الشهيد في (الأربعين) باسناده، عن ابن
~~بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله.
~~قال: وخرجه ابن أبي عمير، عن معاوية، عن رفاعة ولم يذكر وضوءا. (7085) 9 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود
~~الخندقي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قمت إلى
~~الصلاة فاعلم أنك بين يدي الله، فان كنت لا تراه فاعلم أنه يراك، فأقبل قبل
~~صلاتك، ولا تمتخط ولا تبزق ms01935 ولا تنقض أصابعك، ولا تورك، فان قوما قد عذبوا
~~بنقض الأصابع والتورك في الصلاة، وإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى
~~ترجع مفاصلك، وإذا سجدت فاقعد (1) مثل ذلك وإذا كان (2) في الركعة الاولى
~~والثانية فرفعت رأسك من السجود فاستتم جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقل
~~بحول الله وقوته أقوم وأقعد، فان عليا (عليه السلام) هكذا كان يفعل. (7086)
~~10 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه ومحمد بن

# ---

# 8 - أربعين الشهيد: 44 / 15. 9 - التهذيب 2: 325 / 1332. (1) في المصدر:
~~فافعل. (2) في المصدر: كنت. 10 - علل الشرائع: 312 / 1 - الباب 1، واورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 15 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV05P465 [ 466 ]

# الحسن بن الوليد بن أحمد، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن أبي عمير ومحمد بن سنان جميعا، عن الصباح المزني (1) وسدير الصيرفي،
~~ومحمد بن النعمان مؤمن الطاق، وعمر بن اذينة كلهم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). وعن محمد بن الحسن، عن الصفار وسعد جميعا، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى جميعا، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~الصباح المزني، وسدير الصيرفي، ومحمد بن نعمان الأحول، وعمر بن اذينة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: إن الله عرج بنبيه (صلى
~~الله عليه وآله) فأذن جبرئيل فقال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله
~~إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، أشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حى على الصلاة، حى
~~على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، حى على خير العمل، حى على خير
~~العمل، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، ثم إن الله عزوجل قال: يا محمد
~~استقبل الحجر الأسود (وهو بحيالي) (2) الي وكبرني بعدد حجبي، فمن أجل ذلك
~~صار التكبير سبعا، لأن الحجب سبعة وافتتح (القراءة) (3) عند انقطاع الحجب
~~فمن أجل ذلك صار ms01936 الإفتتاح سنة، والحجب مطابقة ثلاثا بعدد النور الذي نزل
~~على محمد (صلى الله عليه وآله) ثلاث مرات فلذلك كان الافتتاح ثلاث مرات
~~فلأجل ذلك كان التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا (4)، فلما فرغ من التكبير
~~والافتتاح قال الله عزوجل: الآن وصلت إلى فسم باسمى، فقال: بسم الله الرحمن

# ---

# (1) في المصدر: السدي. (2) ليس في الكافي (هامش المخطوط). (3) ليس في
~~الكافي (هامش المخطوط). (4) في نسخة: ثلاث مرات (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P466 [ 467 ]

# الرحيم فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة، ثم قال
~~له: احمدني، فقال: الحمد لله رب العالمين، وقال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~في نفسه: شكرا، فقال الله عزوجل: يا محمد، قطعت حمدي فسم باسمي فمن أجل ذلك
~~جعل في الحمد الرحمن الرحيم مرتين، فلما بلغ ولا الضالين، قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): الحمد لله رب العالمين شكرا فقال: الله العزيز الجبار
~~قطعت ذكري فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم بعد الحمد في
~~استقبال السورة الاخرى فقال له: اقرأ قل هو الله أحد كما انزلت فإنها نسبتي
~~ونعتي، ثم طأطأ يديك واجعلهما على ركبتيك فانظر إلى عرشي قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فنظرت إلى عظمته ذهبت لها نفسي وغشي على فالهمت أن
~~قلت: سبحان ربي العظيم وبحمده لعظم ما رأيت، فلما قلت: ذلك تجلى الغشى عني
~~حتى قلتها سبعا الهم ذلك فرجعت إلى نفسي، كما كانت فمن أجل ذلك صار في
~~الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده فقال: ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى شئ
~~ذهب منه عقلي فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فالهمت أن قلت: سبحان ربي الأعلى
~~وبحمده لعلوما رأيت فقلتها سبعا فرجعت إلى نفسي وكلما قلت: واحدة منها تجلى
~~الغشى فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربي الأعلى وبحمده وصارت القعدة بين
~~السجدتين استراحة من الغشي وعلو ما رأيت فألهمني ربي عزوجل وطالبتني نفسي
~~أن أرفع رأسي فرفعت فنظرت إلى ذلك العلو فغشي علي فخررت لوجهي واستقبلت
~~الأرض بوجهي ويدي وقلت: سبحان ربي ms01937 الأعلى وبحمده فقلتها سبعا، ثم رفعت رأسي
~~فقعدت قبل القيام لاثني النظر في العلو فمن اجل ذلك صارت سجدتين وركعة ومن
~~أجل ذلك صار القعود قبل القيام قعدة خفيفة، ثم قمت فقال: يا محمد اقرأ
~~الحمد، فقرأتها مثل ما قرأتها أولا ثم قال لي: اقرأ إنا أنزلناه فإنها
~~نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة ثم ركعت فقلت: في الركوع والسجود مثل
~~ما قلت: أولا، وذهبت أن أقوم فقال: يا محمد، اذكر ما أنعمت عليك وسم باسمي،
~~فألهمني الله أن

# --- PageV05P467 [ 468 ]

# قلت: بسم الله وبالله لا إله إلا الله والاسماء الحسنى كلها لله، فقال
~~لي: يا محمد، صل عليك وعلى أهل بيتك، فقلت: صلى الله علي وعلى أهل بيتي وقد
~~فعل، ثم التفت فإذا أنا بصفوف من الملائكة والنبيين والمرسلين فقال لي: يا
~~محمد، سلم، فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: يا محمد إني ؟
~~أنا السلام والتحية والرحمة، والبركات أنت وذريتك ثم أمرني ربي العزيز
~~الجبار أن لا ألتفت يسارا وأول سورة سمعتها بعد قل هو الله أحد، إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر فمن أجل ذلك كان السلام مرة واحدة تجاه القبلة، ومن
~~أجل ذلك صار التسبيح في الركوع والسجود شكرا، وقوله سمع الله لمن حمده لأن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: سمعت ضجة الملائكة فقلت: سمع الله لمن
~~حمده بالتسبيح والتهليل فمن أجل ذلك جعلت الركعتان الأولتان كلما حدث فيهما
~~حدث كان على صاحبهما إعادتهما وهي الفرض الأول وهي أول ما فرضت عند الزوال،
~~يعني صلاة الظهر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، نحوه إلا أنه قال:
~~فأوحى الله إليه اركع لربك يا محمد، فركع فأوحى الله إليه قل سبحان ربي
~~العظيم وبحمده ففعل ذلك ثلاثا، ثم أوحى الله إليه أن ارفع رأسك يا محمد،
~~ففعل فقام منتصبا فأوحى الله إليه، أن اسجد لربك يا محمد، فخر رسول الله
~~(صلى الله ms01938 عليه وآله) ساجدا فأوحى الله إليه قل: سبحان ربي الأعلى وبحمده
~~ففعل ذلك ثلاثا (5). (7087) 11 - و، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكفي، عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)،

# ---

# (5) الكافي 3: 482 - 485 / 1. 11 - علل الشرائع: 334 - الباب 32 / 1،
~~واورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV05P468 [ 469 ]

# كيف صارت الصلاة ركعة وسجدتين وكيف إذا صارت سجدتين لم تكن ركعتين ؟
~~فقال: إذا سألت، عن شئ ففرغ قلبك لتفهم، إن أول صلاة صلاها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إنما صلاها في السماء (1) بين يدي الله تبارك وتعالى قدام
~~عرشه جل جلاله، وذلك أنه لما أسرى به فقال: يا محمد، ادن من صاد فاغسل
~~مساجدك وطهرها، وصل لربك، فتوضأ وأسبغ وضوءه ثم استقبل عرش (2) الجبار
~~تبارك وتعالى قائما فأمره بافتتاح الصلاة ففعل فقال: يا محمد اقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الى آخرها ففعل ذلك ثم أمره أن يقرأ
~~نسبة ربه عزوجل، بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد (3) ثم
~~أمسك عنه القول فقال: كذلك الله، كذلك الله، كذلك الله، فلما قال: ذلك قال:
~~اركع يا محمد، لربك فركع فقال له وهو راكع: قل: سبحان ربي العظيم وبحمده
~~ففعل ذلك ثلاثا ثم قال له: ارفع رأسك يا محمد، ففعل فقام منتصبا بين يدي
~~الله فقال له: اسجد يا محمد لربك فخر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ساجدا
~~فقال: قل: سبحان ربي الأعلى وبحمده ففعل ذلك ثلاثا فقال له: استو جالسا يا
~~محمد، ففعل، فلما استوى جالسا ذكر جلال ربه فخر لله ساجدا من تلقاء نفسه،
~~لا لأمر أمره به ربه عزوجل، فسبح الله ثلاثا فقال: انتصب قائما ففعل فلم ير
~~ما كان رأى من عظمة ربه جل جلاله فقال له: اقرأ يا محمد، وافعل كما فعلت في
~~الركعة الاولى، ففعل ذلك، ثم سجد سجدة واحدة ms01939 فلما رفع رأسه ذكر جلالة ربه
~~تبارك وتعالى الثانية فخر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ساجدا من تلقاء
~~نفسه، لا لأمر أمره ربه عزوجل، فسبح أيضا، ثم قال له: ارفع رأسك ثبتك الله،
~~واشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، اللهم صل على
~~محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد،

# ---

# (1) (كلمة السماء) لم ترد في الاصل بل في العلل والمحاسن. (2) وضع المصنف
~~على كلمة: (عرش) علامة نسخة. (3) في نسخة بعد الصمد: ففعل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV05P469 [ 470 ]

# كما صليت وباركت وترحمت ومننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد،
~~اللهم تقبل شفاعته (4) وارفع درجته، ففعل، فقال له: [ سلم ] (5) يا محمد،
~~واستقبل ربه تبارك وتعالى مطرقا فقال: السلام عليك فأجابه الجبار جل جلاله
~~فقال: وعليك السلام يا محمد. قال: أبو الحسن (عليه السلام) وإنما كانت
~~الصلاة التي أمرها بها ركعتين وسجدتين وهو (صلى الله عليه وآله) إنما سجد
~~سجدتين في كل ركعة كما أخبرتك من تذكره لعظمة ربه تبارك وتعالى فجعله الله
~~عزوجل فرضا، الحديث. (7088) 12 - و، عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن عكرمة بن عبد العرش
~~(1)، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن علة الصلاة
~~كيف صارت ركعتين وأربع سجدات الا كانت ركعتين وسجدتين ؟ فذكر نحو حديث
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام)، يزيد اللفظ وينقص. (7089) 13 -
~~ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه، إلا أنه حذف ذكر التشهد
~~والتسليم. (7090) 14 - وفي (الخصال)، عن أبيه،، عن سعد، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (4) في نسخة: شفاعته في الله. (هامش المخطوط)، وفي المصدر: شفاعته في
~~امته. (5) أثبتناه من المصدر. 12 - علل الشرائع: 335 / 2 - الباب 32. (1)
~~في المصدر: ms01940 عكرمة بن عبد العزيز. 13 - المحاسن: 323 / 64، تقدمت قطعة منه
~~في الحديث 8 من الباب 54 من ابواب الوضوء. 14 - الخصال: 284 / 35، واورده
~~في الحديث من الباب 3 من ابواب الوضوء، واورده ايضا عن التهذيب في الحديث 1
~~من الباب 9 من ابواب القبلة، وفي الحديث 5 من الباب 29 من = (*)

# --- PageV05P470 [ 471 ]

# عن الحسين بن سعيد،، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة،
~~والركوع والسجود ثم قال (عليه السلام): القراءة سنة، والتشهد سنة، والتكبير
~~سنة، ولا تنقض السنة الفريضة أقول: قد عرفت معنى السنة في مثل هذا (1).
~~(7091) 15 - وباسناده، عن الأعمش،، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في
~~حديث شرائع الدين - قال: وفرائض الصلاة سبع: الوقت، والطهور، والتوجه،
~~والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء. (7092) 16 - وباسناده، عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الأربعمائة - قال: ليخشع الرجل في صلاته فإن من خشع قلبه
~~لله عزوجل خشعت جوارحه فلا يعبث بشئ اجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم
~~ثم قوموا فان ذلك من فعلنا، إذا قام أحدكم (من الصلاة فليرجع يده حذاء
~~صدره) (1)، فإذا كان أحدكم بين يدي الله جل جلاله فليتحرى بصدره وليقم صلبه
~~ولا ينحني إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يده (2) إلى السماء ولينصب في
~~الدعاء، لا ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار
~~ويسأله أن يرزقه (3) من الحور العين، إذا قام أحدكم إلى صلاة فليصل صلاة

# ---

# = أبواب القراءة، وفي الحديث 10 من ابواب الركوع، وفي الحديث 1 من الباب
~~28 من ابواب السجود، وفي الحديث 1 من الباب 7 من ابواب التشهد وفي الحديث 4
~~من الباب 1 من ابواب القواطع. (1) قد عرفت معنى السنة في الحديث 10 من
~~الباب 1 من ابواب الجنابة. 15 - الخصال: 604، واورد مثله عن الشيخ والكليني
~~في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب القبلة. الخصال: 628. (1) في المصدر: بين
~~يدي الله جل جلاله فليرفع يده ms01941 حذاء صدره. (2) في المصدر: يديه. (3) في
~~المصدر: يزوجه. (*)

# --- PageV05P471 [ 472 ]

# مودع لا يقطع الصلاة التبسم وتقطعها القهقهة ليرفع الرجل الساجد مؤخره في
~~الفريضة إذا سجد إذا صليت فأسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح إذا انفتلت
~~من الصلاة فانفتل، عن يمينك. (7093) 17 - علي بن الحسين المرتضي في رسالة
~~(المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي (1)، عن علي
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: حدود الصلاة أربعة: معرفة الوقت، والتوجه
~~إلى القبلة،، والركوع، والسجود، وهذه عوام في جميع الناس العالم والعامل
~~وما يتصل بها من جميع أفعال الصلاة والأذان والأقامة وغير ذلك، ولما علم
~~الله سبحانه أن العباد لا يستطيعون أن يؤدوا هذه الحدود كلها على حقائقها
~~جعل فيها (2) الفرائض وهي الأربعة المذكورة، (وجعل فيها من غير هذه الأربعة
~~المذكورة) (3) من القراءة والدعاء والتسبيح والتكبير والأذان والاقامة وما
~~شاكل ذلك سنة واجبة، (من أحبها يعمل بها) (4) فهذا ذكر حدود الصلاة. (7094)
~~18 - محمد بن مكي الشهيد في كتاب (الأربعين) باسناده عن ابن بابويه، عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~حماد بن عثمان، عن محمد بن موسى الهمداني الهذلي، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: أتى الثقفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسأل، عن الصلاة
~~فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأقبل إلى الله بوجهك

# ---

# 17 - رسالة المحكم والمتشابه: 77 تقدم صدره في الحديث 35 من الباب 1 من
~~ابواب مقدمة العبادات، ويأتي ذيله في الحديث 15 من الباب 8 من ابواب ما تجب
~~فيه الزكاة. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) في
~~المصدر: منها. (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر: من اجلها عمل بها. 18 -
~~أربعين الشهيد: 10. (*)

# --- PageV05P472 [ 473 ]

# يقبل عليك فإذا ركعت فانشر أصابعك على ركبتيك وارفع صلبك فإذا سجدت فمكن
~~جبهتك من الأرض ولا تنقره كنقرة الديك. (7095) 19 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) ms01942 قال: سألته عن النساء هل عليهن افتتاح الصلاة والتشهد
~~والقنوت والقول في صلاة الليل وصلاة الزوال ما على الرجال ؟ قال: نعم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على تفصيل الأحكام المشار إليها إن شاء الله تعالى (1).
~~2 - باب تأكد استحباب الخشوع في الصلاة، واستحضار عظمة الله واستشعار هيبته
~~وأن يصلى صلاة مودع (7096) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كنت في صلاتك فعليك بالخشوع (1) والاقبال على صلاتك، فإن الله تعالى
~~يقول: (الذين هم في صلاتهم خاشعون) (2).

# ---

# 19 - قرب الاسناد: 100. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 14 من الباب 8
~~من ابواب اعداد الفرائض وفي الباب 12 من ابواب القبلة، ويأتي ايضا في الباب
~~17 من ابواب القيام، وفي الحديث 11 و12 و17 من الباب 49 من ابواب جهاد
~~النفس. الباب 2 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 3: 300 / 3. (1) في المصدر:
~~بالتخشع. (2) المؤمنون 23: 2. (*)

# --- PageV05P473 [ 474 ]

# 2 - وعن محمد بن إسماعيل،، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى،، عن ربعي
~~بن عبد الله،، عن الفضيل بن يسار،، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~علي بن الحسين (عليه السلام) إذا قام إلى (1) الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم
~~يرفع رأسه حتى يرفض (2) عرقا. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن إسماعيل،
~~مثله (3). (7098) 3 - و، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود
~~جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أبي جهيمة، عن جهم بن حميد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يقول كان علي بن الحسين
~~(عليه السلام) إذ ا قام في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ إلا ما
~~حركت (1) الريح منه. (7099) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)، عن محمد
~~بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن علي ابن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن
~~أبيه، عن علي بن المغيرة، عن ms01943 أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) إذا قام في الصلاة غشى لونه
~~لون آخر فقال لي: والله إن علي بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه.
~~(7100) 5 - وفي (المجالس): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 300 / 5. (1) في المصدر: في. (2) يرفض عرقا: أي يسيل
~~ويجري، (مجمع البحرين 4: 207). (3) التهذيب 2: 286 / 1145. 3 - الكافي 3:
~~300 / 4. (1) في المصدر: حركه. 4 - علل الشرائع: 231 / 7 - الباب 165. 5 -
~~أمالي الصدوق: 212 / 10. (*)

# --- PageV05P474 [ 475 ]

# أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب (1)، عن عبد العزيز بن
~~المهتدي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~(يا عبد الله) (2) إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا
~~يعود إليها (3) ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجود ك فلو تعلم من عن يمينك وشمالك
~~لاحسنت صلاتك واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه. (7101) 6 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إنه قال: إني لاحب الرجل المؤمن
~~منكم إذا قام في صلاة فريضة أن يقبل بقلبه إلى الله تعالى ولا يشغل قلبه
~~بأمر الدنيا فليس من عبد يقبل بقلبه في صلاته إلى الله تعالى إلا أقبل الله
~~إليه بوجهه، وأقبل بقلوب المؤمنين إليه بالمحبة بعد حب الله إياه. وفي
~~(ثواب الأعمال) بالاسناد، نحوه (1) (7102) 7 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن يوسف، عن سيف بن عميرة عمن سمع أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما انصرف وليس بينه

# ---

# (1) هذا السند لم يرد في المصدر لهذا المتن. واما سنده في المصدر فهو:
~~الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن الحسن بن
~~محبوب. (2) ليس في المصدر: أبدا. 6 - لم نعثر على الحديث في ms01944 امالي الصدوق،
~~ورواه في البحار 84: 240 / 24 عن الثواب وأمالي المفيد. (1) ثواب الاعمال:
~~67. (1) في المصدر: الحسين بن سيف. (*)

# --- PageV05P475 [ 476 ]

# وبين الله ذنب إلا غفر له. ورواه الكليني كما يأتي (2). (7103) 8 وفي
~~(معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن
~~ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اعلم أن الصلاة حجزة الله في
~~الأرض فمن أحب ان يعلم ما ادرك من نفع صلاته فلينظر فان كانت صلاته حجزته
~~عن الفواحش والمنكر فانما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز، ومن أحب أن يعلم
~~ماله عند الله فليعلم ما لله عنده الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3) 3 باب تأكد استحباب الاقبال بالقلب على الصلاة وتدبر
~~معاني القراءة والاذكار (7104) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد

# ---

# (2) رواه الكليني كما يأتي في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. 8 -
~~معاني الاخبار: 236، يأتي ذيله في الحديث 1 من الباب 98 من ابواب جهاد
~~النفس. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3
~~من الباب 20 من ابواب المقدمة وفي الحديث 3 و6 من الباب 30 من ابواب اعداد
~~الفرائض، وفي الحديث 2 من الباب 2 من ابواب المواقيت، وفي الحديث 16 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 3 من هذه
~~الابواب والباب 16 من ابواب القيام، والحديث 6 من الباب 12 من ابواب
~~القواطع، وفي الباب 3 من ابواب جهاد النفس. الباب 3 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 363 / 4. (*)

# --- PageV05P476 [ 477 ]

# ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا:
~~إنما لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها، فان أوهمها كلها ms01945 أو غفل، عن أدائها
~~لفت فضرب بها وجه صاحبها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل، مثله
~~(1). (7105) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف،
~~عن أبيه عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى ركعتين يعلم ما
~~يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين الله ذنب. ورواه الصدوق كما تقدم (1).
~~(7106) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا تجتمع
~~الرغبة والرهبة في قلب إلا وجبت له الجنة، فإذا صليت فأقبل بقلبك على الله
~~عزوجل فانه ليس من عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عزوجل في صلاته ودعائه إلا
~~أقبل الله عليه بقلوب المؤمنين إليه وأيده مع مودتهم إياه بالجنة. (7107) 4
~~- وفي (الخصال) باسناده، عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال:
~~لا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا ولا ناعسا ولا يفكرن في نفسه فانه بين
~~يدي ربه عزوجل، وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه. (7108) 5 -
~~وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي

# ---

# (1) التهذيب 2: 342 / 1417. 2 - الكافي 3: 266 / 12. (1) ورواه الصدوق
~~كما مر في الحديث 7 من الباب 2 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 135 / 632. 4
~~- الخصال 2: 613 / 10. 5 - ثواب الاعمال: 67 / 1، والبحار 84: 240 / 23. (*)

# --- PageV05P477 [ 478 ]

# عبد الله، عن أبيه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ركعتان خفيفتان في تفكر خير من قيام ليلة. (7109) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) يصلي فسقط رداؤه عن منكبه
~~(1) قال: فلم يسوه حتى فرغ من صلاته، قال: فسألته عن ذلك فقال: ويحك أتدري
~~بين يدي من كنت، إن العبد لا يقبل منه صلاة إلا ما أقبل منها، فقلت: جعلت
~~فداك هلكنا، فقال: كلا إن الله متمم ذلك للمؤمنين ms01946 بالنوافل. ورواه الصدوق
~~في (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد (2). أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك هنا وفي أعداد الصلوات (3)

# ---

# 6 - التهذيب 2: 341 / 1415. (1) في المصدر: منكبيه. (2) علل الشرائع: 231
~~/ 8 - الباب 165. (3) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 8 و17 من أعداد
~~الفرائض، وفي الحديث 5 و6 و18 من الباب 1، وفي الباب 2 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 3 من جهاد النفس. (*)

# --- PageV05P478 [ 479 ]

# 4 - باب كراهة تخفيف الصلاة واستحباب الاطالة لمن حدثته نفسه أنه مرائي
~~(7110) 1 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: أسرق الناس من سرق من صلاته، تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه.
~~(7111) 2 - أحمد بن محمد البرقي (في المحاسن)، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي وأبي بصير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تخفيف الفريضة وتطويل النافلة من العبادة. أقول: تقدم وجهه في أعداد
~~الصلوات (1) (7112) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إذا أتى الشيطان أحدكم وهو في صلاته فقال: انك مرائى فليطل (1) صلاته
~~ما بدا له ما لم يفته وقت الفريضة، وان (2) كان على شئ من أمر الآخرة
~~فليتمكث (3) ما بدا له، وإن كان على شئ من أمر الدنيا فليبرح، الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات (4).

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - عدة الداعي: 34، وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 2 من أبواب الذكر. 2 - المحاسن: 324 / 65، أورده أيضا في الحديث 3 من
~~الباب 9 من أبواب أعداد الفرائض. (1) تقدم وجهه في ذيله أيضا. 3 - قرب
~~الاسناد: 42، تقدم صدره في الحديث 3 من الباب 34 من أبواب الاحتضار. (1) في
~~المصدر: فليبطل. (2) وفيه: وإذا. (3) وفيه: فليمكث. (4) تقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب ms01947 9 من أبواب أعداد الفرائض. (*)

# --- PageV05P479 [ 481 ]

# أبواب القيام (7113) 1 - باب وجوبه في الفريضة مع القدرة، فان عجز صلى
~~جالسا، ثم مضطجعا على الايمن، ثم على الايسر مستلقيا مؤميا، ويرفع ما يسجد
~~عليه ان امكن، وجملة من احكام الضرورة (7113) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) (1) قال:
~~الصحيح يصلي قائما، وقعودا: المريض يصلي جالسا. وعلى جنوبهم الذي يكون أضعف
~~من المريض الذي يصلي جالسا. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(2). (7114) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن المريض إذا لم

# ---

# أبواب القيام الباب 1 فيه 22 بابا 1 - الكافي 3: 411 / 11. (1) آل عمران
~~3: 191. (2) التهذيب 2: 169 / 672، و3: 176 / 396. 2 - الكافي 3: 410 / 5. (*)

# --- PageV05P481 [ 482 ]

# يستطع القيام والسجود ؟ قال: يؤمي برأسه إيماء، وان يضع جبهته على الأرض
~~أحب إلى. (7115) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~الوليد بن صبيح قال: حممت بالمدينة (1) يوما في شهر رمضان فبعث إلي أبو عبد
~~الله (عليه السلام) بقصعة فيها خل وزيت وقال: افطر وصل وأنت قاعد. ورواه
~~الصدوق باسناده، عن جميل بن دراج، مثله. (2) (7116) 4 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر رفعه، عن جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: المريض يؤمي إيماءا. (7117) 5 - محمد بن الحسن باسناده،
~~عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته، عن المريض لا
~~يستطيع الجلوس ؟ قال: فليصل وهو مضطجع، وليضع على جبهته شيئا إذا سجد فإنه
~~يجزي عنه، ولم يكلفه الله ما لا طاقة له به. (7118) 6 - وبالاسناد عن سماعة
~~قال: سألته عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقي على
~~ظهره الأيام الكثيرة: أربعين يوما أو أقل أو أكثر فيمتنع من الصلاة ms01948 الأيام
~~(1) إلا إيماء وهو على حاله (2) ؟ فقال: لا بأس بذلك،

# ---

# 3 - الكافي 4: 118 / 1، أورده ايضا في الحديث 2 من الباب 18 من ابواب من
~~يصح منه الصوم. (1) كتب الصنف على كلمة: (المدينة) علامة نسخة. (2) الفقيه
~~2: 83 / 370. 4 - الكافي 3: 410 / 6. 5 - التهذيب 3: 306 / 944. 6 -
~~التهذيب 3: 306 / 945. (1) في الفقيه: إلا إيماء. (2) في نسخة: حال - هامش
~~المخطوط -. (*)

# --- PageV05P482 [ 483 ]

# وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة بن مهران أنه سأل الصادق (عليه السلام)، وذكر مثله إلى قوله: لا
~~بأس بذلك (3). (7119) 7 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عن المريض هل
~~تمسك له المرأة شيئا فيسجد عليه ؟ فقال: لا إلا أن يكون مضطرا ليس عنده
~~غيرها وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه. (7120) 8 -
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية
~~بن ميسرة أن سنانا سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمد إحدى رجليه
~~بين يديه وهو جالس ؟ قال: لا بأس، ولا أراه إلا في المعتل والمريض. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (1). (7121) 9 - قال: الكليني وفي حديث آخر:
~~يصلي متربعا ومادا رجليه كل ذلك واسع. (7122) 10 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المريض إذا لم يقدر أن يصلي قاعدا، كيف
~~قدر صلى، إما أن

# ---

# (3) الفقيه 1: 235 / 1035. 7 - التهذيب 3: 177 / 397. (1) في المصدر:
~~سألته. 8 - التهذيب 3: 307 / 948، أورده في الحديث 1 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 3: 411 / 9. 9 - الكافي 3: 411 / 9، أورده في الحديث 2
~~من الباب 11 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 3: 175 / 392. (*)

# --- PageV05P483 [ 484 ]

# يوجه فيؤمي إيماء، وقال: يوجه كما يوجه الرجل في لحده، وينام على جانبه
~~الأيمن، ثم يؤمي بالصلاة، فإن لم يقدر أن ينام على جنبه ms01949 الأيمن، فكيف ما
~~قدر فانه له جائز، وليستقبل بوجهه القبلة، ثم يؤمي بالصلاة إيماءا. (7123)
~~11 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن إبراهيم بن أبي زياد
~~الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل شيخ لا يستطيع القيام
~~إلى الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود، فقال: لومئ برأسه إيماء، وإن كان له
~~من يرفع الخمرة فليسجد فان لم يمكنه ذلك فليومئ برأسه نحو القبلة إيماءا،
~~الحديث. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن أبي زياد، مثله (1).
~~(7125) 12 - وباسناده عن بزيع المؤذن أنه سأل الصادق (عليه السلام) فقال
~~له: إني اريد أن أقدح عيني فقال لي: افعل، فقلت: إنهم يزعمون أنه يلقى على
~~قفاه كذا وكذا يوما لا يصلي قاعدا، قال: افعل.. (7125) 13 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): يصلي المريض قائما، فان لم يقدر على ذلك صلى جالسا،
~~فان لم يقدر أن يصلي جالسا صلى مستلقيا، يكبر ثم يقرأ، فإذا أراد الركوع
~~غمض عينيه، ثم سبح، فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع
~~فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم سبح، فإذا سبح، فتح عينيه فيكون فتح عينيه
~~رفع رأسه من السجود، ثم يتشهد وينصرف.

# ---

# 11 - التهذيب 3: 307 / 951، أورده ايضا في الحديث 1 من الباب 20 من ابواب
~~السجود، وأورد ذيله في الحديث 10 من الباب 15 من أبواب من يصح منه الصوم
~~(1) الفقيه 1: 238 / 1052. 12 - الفقيه 1: 236 / 1036، أورد نحوه عن طب
~~الائمة في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. 13 - الفقيه 1: 235 / 1033. (*)

# --- PageV05P484 [ 485 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم عمن حدثه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال: يصلي المريض قاعدا فان لم يقدر
~~صلى مستقليا، وذكر مثله (1) ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن إبراهيم مثل رواية الصدوق
~~(2) وباسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (3) (7126) 14 - قال: وسئل، عن
~~المريض ms01950 لا يستطيع الجلوس أيصلي وهو مضطجع ؟ ويضع على جبهته شيئا ؟ قال:
~~نعم، لم يكلفه الله إلا طاقته. (7127) 15 - قال: وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): المريض يصلي قائما، فان لم يستطع صلى جالسا، فان لم يستطع صلى
~~على جنبه الأيمن، فان لم يستطع صلى على جنبه الأيسر، فان لم يستطع استلقي
~~وأومأ إيماءا، وجعل وجهه نحو القبلة، وجعل سجوده أخفض من ركوعه. (7128) 16
~~- قال: وقال أمير المؤ منين (عليه السلام): دخل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح (1) فقال: يا رسول الله، كيف
~~اصلي ؟ فقال: إن استطعتم أن تجلسوه فاجلسوه، وإلا فوجهوه إلى القبلة، ومروه
~~فليومئ برأسه إيماءا، ويجعل

# ---

# (1) الكافي 3: 411 / 12. (2) التهذيب 3: 176 / 393. (3) التهذيب 2: 169 /
~~671. 14 - الفقيه 1: 235 / 1034. 15 - الفقيه 1: 236 / 1037. 16 - الفقيه
~~1: 236 / 1037. (1) شبكته الريح: الشبك: الخلط والتداخل وكان المعنى تداخلت
~~وكان المعنى تداخلت فيه واختلطت في بدنه واعضائه. (مجمع البحرين 5: 237. (*)

# --- PageV05P485 [ 486 ]

# السجود أخفض من الركوع وإن كان لا يستطيع أن يقرأ فاقرؤا عنده وأسمعوه.
~~(7129) 17 - وفي (ثواب الأعمال): عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن أيمن بن محرز، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) (1) قال: ما من عبد من شيعتنا يقوم إلى الصلاة إلا
~~اكتنفه بعدد من خالفه من الملائكة يصلون خلفه ويدعون الله له حتى يفرغ من
~~صلاته. ورواه في (الفقيه) مرسلا (2) وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله (3) (7130) 18 - وفي (عيون
~~الأخبار): عن محمد بن عمر الحافظ، عن جعفر بن محمد بن الحسني (1)، عن عيسى
~~بن مهران، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا لم يتسطع الرجل أن
~~يصلي قائما فليصل جالسا، فان لم يستطع جالسا فليصل مستلقيا، ناصبا رجليه
~~بحيال القبلة يؤمئ إيماءا.

# ---

# 17 - ثواب الاعمال: 59. (1) في المصدر: الحسن بن محبوب، عن محمد بن
~~الفضيل، ms01951 عن أبي حمزة، عن ابي عبد الله (عليه السلام). (2) الفقيه 1: 134 /
~~629. (3) أمالي الصدوق: 461 / 3. 18 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~68 / 316. (1) في المصدر: الحسيني. (*)

# --- PageV05P486 [ 487 ]

# 19 - وبأسانيد تقدمت (1) في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، مثله. ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا) (عليه السلام)، مثله (2).
~~(7133) 20 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الصلاة قاعدا أو
~~متوكيا على عصا أو (1) حائط ؟ فقال: لا ما شأن أبيك وشأن هذا ما بلغ أبوك
~~هذا بعد. (7133) 21 - وعن عبد الله بن الحسن،، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المريض الذي لا يستطيع القعود
~~ولا الايماء، كيف يصلي وهو مضطجع ؟ قال: يرفع مروحة إلى وجهه ويضع على
~~جبينه ويكبر هو. (7134) 22 - علي بن الحسين المرتضي في (رسالة المحكم
~~والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) باسناده الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وأما الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهى فمنه قوله
~~تعالى " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " (2)
~~فالفريضة منه أن يصلي الرجل

# ---

# 19 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 / 91. (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من ابواب الوضوء. (2) صحيفة الرضا: 114 / 71. 20 - قرب
~~الإسناد: 79، تأتي قطعة منه في الحديث 4 من الباب 3، وقطعة اخرى في الحديث
~~4 من الباب 9 وقطعة اخرى في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) قرب
~~الاسناد: 97. 22 - رسالة المحكم والمتشابه: 35. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية في الخاتمة برقم (52). (2) البقرة 2: 238. (*)

# --- PageV05P487 [ 488 ]

# صلاة الفريضة على الأرض بركوع وسجود تام، ثم رخص للخائف فقال سبحانه: "
~~فان خفتم فرجالا أو ركبانا " (3) ومثله قوله عزوجل: " فإذا قضيتم الصلاة
~~فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم " (4) ومعنى الآية أن الصحيح يصلي
~~قائما، والمريض يصلي قاعدا، ومن لم يقدر أن يصلي قاعدا صلى مضطجعا ويؤمئ
~~(بإيماء) (5)، فهذه رخصة جاءت بعد العزيمة. أقول: وتقدم ما يدل ms01952 على ذلك في
~~أحاديث ما يسجد عليه (6)، ويأتي ما يدل عليه في الركوع (7) وفي الجماعة (8)
~~وغير ذلك (9). قال: الشهيد ما تضمن ترك الاضطجاع محمول إما على التقية، أو
~~على الترك للعلم بفهم المخاطب (10) 2 - باب وجوب الانتصاب في القيام
~~والاستقلال والاستقرار (7135) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) - في حديث - وقم منتصبا فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من لم يقم صلبه فلا صلاة له.

# ---

# (3) البقرة 2: 239. (4) النساء 4: 103. (5) في المصدر: نائما. (6) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 15 من ابواب ما يسجد عليه. (7) يأتي
~~ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 73 من الجماعة. (9) يأتي في الاحاديث 5
~~و6 و7 و8 من الباب 13 من هذه الابواب. (10) الذكرى: 181 المسألة التاسعة.
~~الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 180 / 856، أورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 9 من أبواب القبلة، وتأتي قطعة منه في الحديث 1 من الباب 16 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P488 [ 489 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~مثله (1) (7136) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من لم يقم صلبه في
~~الصلاة فلا صلاة له ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبي بصير، مثله (1).
~~(7137) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن رجل، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: له (فصل لربك وانحر) (1) قال: النحر الاعتدال
~~في القيام أن يقيم صلبه ونحره، وقال: لا تكفر فانما يصنع ذلك المجوس، ولا
~~تلثم، ولا تحتفز (2)، ولا تقع على قدميك، ولا تفترش ذراعيك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (3) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (4) وفي
~~كيفية الصلاة (5) ويأتي ما

# ---

# (1) الكافي 3: 300 / 6. 2 - الكافي 3: 320 ms01953 / 4، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 16 من ابواب الركوع. (1) المحاسن: 80 / 7. 3 - الكافي 3: 336 / 9،
~~أورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 3 من الباب 15 من أبواب القواطع، وذيله
~~في الحديث 4 من الباب 3، وفي الحديث 5 من الباب 6 من ابواب السجود. (1)
~~الكوثر 108: 2. (2) في المصدر: ولا تختفر، احتفز: جلس جلسة المستعجل يريد
~~القيام غير متمكن من الارض (لسان العرب 5: 337). (3) التهذيب 2: 84 / 309.
~~(4) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من هذه الابواب. (5) تقدم ما يدل على
~~ذلك ايضا في الباب 1 من ابواب افعال الصلاة، وفي الحديث 14 من الباب 8 من
~~ابواب اعداد الفرائض، وفي الباب 35 من ابواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV05P489 [ 490 ]

# يدل عليه وعلى جواز الاستناد ولا منافاة فيه إذا كان بغير اعتماد (6) 3 -
~~باب جواز التوكي على احدى الرجلين من طول القيام، وحكم القيام على
~~أصابعهما، وعلى رجل واحدة (7138) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبيه قال: رأيت علي بن
~~الحسين (عليه السلام) في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فأطال القيام حتى
~~جعل يتوكأ مرة على رجله اليمنى، ومرة على رجله اليسرى، الحديث. (7139) 2 -
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقوم على أطراف أصابع رجليه فأنزل الله سبحانه (طه ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى 9 (1). (7140) 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، مثله، إلا أنه قال: كان يقوم على
~~أصابع رجليه حتى تورم (1).

# ---

# (6) يأتي ما يدل عليه في الباب 10 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب
~~16 من أبواب الركوع وفي الباب 45 من ابواب الجماعة. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 422 / 10. 2 - الكافي 2: 77 / 6. (1) طه 20: 1، 2. 3 - تفسير
~~القمي 2: 57. (1) في ms01954 نسخة ترم (هامش المخطوط)، وفي المصدر: تورمت وهما أنسب
~~للسياق والمعنى مما في المتن. (*)

# --- PageV05P490 [ 491 ]

# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن الوليد، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بعد ما عظم أبو بعد ما ثقل كان يصلي وهو قائم ورفع إحدى رجليه حتى
~~أنزل الله تعالى: " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " (1) فوضعها أقول:
~~القيام بهذه الكيفية غير معلوم المشروعية بعد نزول الآية بل ظاهر هذين
~~الحديثين وأحاديث القيام وكيفية الصلاة وغيرها وجوب القيام على القدمين،
~~والحديث الأول ليس فيه أنه كان يرفع إحدى رجليه. 4 - باب جواز الصلاة
~~النافلة جالسا وماشيا وعلى الراحلة لعذر وغيره واستحباب اختيار القيام فيها
~~على القعود 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أتصلي النوافل وأنت قاعد
~~؟ فقال: ما اصليها إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا اللحم وما بلغت هذا السن.
~~ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (7143) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن سهل بن اليسع أنه سأل

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 80، واورد صدره في الحديث 20 من الباب 1، وقطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) طه 20: 1، 2 الباب 4 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 410 / 1. (1) التهذيب 2: 169 / 674. 2 - الفقيه 1: 238 /
~~1047. (*)

# --- PageV05P491 [ 492 ]

# أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل يصلي النافلة قاعدا وليست به علة
~~في سفر أو حضر، فقال: لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه، مثله (1). (7144) 3 -
~~وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: إن
~~الصلاة قائما أفضل من الصلاة قاعدا. ورواه في (العلل) و(عيون الأخبار) كما
~~يأتي (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 5 - باب ms01955 جواز احتساب الركعة من جلوس بركعة من قيام، واستحباب احتساب
~~ركعتين بركعة في النوافل لمن قدر على القيام (7145) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إنا
~~نتحدث نقول: من صلى وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة،

# ---

# (1) التهذيب 3: 232 / 601. 3 - الفقيه 1: 342 / 1513. (1) يأتي في الحديث
~~11 من الباب 7 من ابواب الكسوف. (2) تقدم ما يدل عليه في البابين 15 و16 من
~~ابواب القبلة. (يأتي ما يدل عليه في البابين 5 و9 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 79 من أبواب الطواف الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3)
~~410 / 2. (*)

# --- PageV05P492 [ 493 ]

# فقال: ليس هو هكذا، هي تامة لكم ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد
~~(1)، وباسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). محمد بن علي بن الحسين باسناده،
~~عن أبي بصير، مثله (3). (7146) 2 - وفي (العلل) و(عيون الأخبار) بأسانيده
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: صلاة القاعد
~~على نصف (1) صلاة القائم. (7147) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الله ابن بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع جالسا ؟ قال: يضعف
~~ركعتين بركعة (7148) 4 - وعنه عن فضالة، عن الحسين، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~بن زياد الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا صلى الرجل
~~جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف. (7149) 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~قال: سألته، عن المريض إذا كان لا يستطيع القيام كيف يصلي ؟ قال: يصلي
~~النافلة وهو جالس، ويحسب

# ---

# (1) الاستبصار 1: 294 / 1084. (2) التهذيب 2: 170 / 677. (3) الفقيه 1:
~~238 / 1048. 2 - علل الشرائع: 262، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 108،
~~واورده مع قطعة اخرى في الحديث 1 من الباب 42 من ابواب الركوع. (1) في ms01956
~~المصدر زيادة: من. 3 - التهذيب 2: 166 / 655، والاستبصار 1: 293 / 1080. 4
~~- التهذيب 2: 166 / 656، والاستبصار 1: 293 / 1081. 5 - مسائل علي بن جعفر:
~~171 / 294. (*)

# --- PageV05P493 [ 494 ]

# كل ركعتين بركعة، وأما الفريضة فيحتسب كل ركعة بركعة وهو جالس إذا كان لا
~~يستطيع القيام. (7150) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل صلى نافلة وهو جالس من غير علة كيف تحسب صلاته ؟ قال: ركعتين
~~بركعة. 6 باب حد العجز عن القيام وسقوطه مع تجدد العجز ووجوبه في الفريضة
~~مع تجدد القدرة في أثناء الصلاة (7151) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال: كتبت إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أسأله: ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه، والمرض الذي
~~يدع صاحبه الصلاة (1) ؟ قال: بل الإنسان على نفسه بصيرة، وقال: ذاك إليه هو
~~أعلم بنفسه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة عمن أخبره، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، مثله (3).

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 96. (1) في المصدر: يحتسب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 118 / 2، وأورده في الحديث 5 من الباب 20 من أبواب من يصح منه
~~الصوم. (1) في التهذيب زيادة: قائما (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 256 /
~~758، والاستبصار 2: 114 / 371. (3) التهذيب 3: 177 / 399. (*)

# --- PageV05P494 [ 495 ]

# (7152) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن بكير، عن زرارة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حد المرض الذي يفطر فيه الصائم (1)
~~ويدع الصلاة من قيام فقال: بل الإنسان على نفسه بصيرة، هو أعلم بما يطيقه
~~(7153) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~وابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما حد المريض
~~الذي يصلي صاحبه قاعدا ؟ فقال: إن الرجل ليوعك ويحرج ولكنه أعلم بنفسه، إذا
~~قوى فليقم. ورواه ms01957 الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (4). (7154)
~~4 - وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي قال:
~~قال الفقيه (عليه السلام): المريض إنما يصلي قاعدا إذا صار التي لا يقدر
~~فيها على أن يمشي مقدار صلاته إلى أن يفرغ قائما. أقول: هذا محمول على
~~الغالب من تلازم القدرة على المشي والقدرة على القيام، فلا ينافي ما تقدم،
~~بل المعتبر إمكان القيام.

# ---

# 2 - الفقيه 2: 83 / 369. (1) في نسخة: الرجل - هامش المخطوط - 3 -
~~التهذيب 3: 177 / 400. (1) ليوعك: أي يحم، الوعك: الحمى، ألمها (مجمع
~~البحرين 5: 298). (2) في المصدر: ويجرح. (3) الكافي 3: 410 / 3. (4)
~~التهذيب 2: 169 / 673. 4 - التهذيب 3: 178 / 402. (*)

# --- PageV05P495 [ 496 ]

# وقد تقدم ما يدل على ذلك (2) 7 - باب ان من اضطر إلى الاستلقاء لمداواة
~~عينيه ولو أياما كثيرة رجلا كان أو امرأة جاز له المداواة والصلاة بالايماء
~~(7155) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل والمرأة يذهب بصره فيأتيه الأطباء فيقولون: نداويك شهرا أو أربعين
~~ليلة، مستلقيا كذلك يصلي ؟ فرخص في ذلك، وقال: فمن اضطر غير باغ ولا عاد
~~فلا إثم عليه. (7156) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته، عن رجل نزع الماء من عينيه، أو يشتكي عينيه ويشق عليه السجود، هل
~~يجزيه أن يؤمي وهو قاعد، أو يصلي وهو مضطجع ؟ قال: يومي وهو قاعد. (7157) 3
~~- الحسين بن بسطام في (طب الأئمة): عن الحسن بن ارومية (1)،، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن بزيع (2) المؤذن قال: قلت لأبي

# ---

# (2) تقدم في أحاديث الباب 1 من هده الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 410 / 4. 2 - قرب الإسناد: 97. 3 - طب الائمة 87، أورد نحوه عن
~~الفقيه في الحديث 12 ms01958 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الحسن بن
~~أرومة. (2) في المصدر: بزيع. (*)

# --- PageV05P496 [ 497 ]

# عبد الله (عليه السلام) إني اريد أن أقدح عيني (3)، فقال لي: استخر الله
~~وافعل، قلت: هم يزعمون أنه ينبغي للرجل أن ينام على ظهره كذا وكذا ولا يصلي
~~قاعدا، قال: افعل أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عدة أحاديث (4). 8 باب
~~وجوب الصلاة بالايماء مع الرعاف المستوعب للوقت وكذا القئ (7158) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن ليث المرادي أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل (1) يرعف زوال الشمس حتى يذهب الليل قال: يؤمي إيماء
~~برأسه عن كل صلاة. (7159) 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي، عن المفضل بن صالح، عن ليث
~~المرادي، مثله، وزاد: إنه سأله، عن رجل استفرغ (1) بطنه قال: يؤمئ برأسه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (3) أقدح عيني: أي اخرج فاسد الماء منها. (مجمع البحرين 2: 402)، وفي
~~المصدر: تقدح عني. (4) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 8 فيه
~~حديثان. 1 - الفقيه 1: 239 / 1055. (1) في التهذيب: المرعف - هامش المخطوط
~~- 2 - التهذيب 1: 349 / 1030، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 20 من أبواب
~~السجود. (1) في المصدر استفرغه. (2) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب
~~8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 3 من أبواب القضاء. (*)

# --- PageV05P497 [ 498 ]

# 9 - باب انه يستحب لمن صلى جالسا أن يبقى من السورة شيئا ثم يقوم ويتمها
~~ويركع (7160) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
~~عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت: الرجل يصلي وهو قاعد فيقرأ السورة فإذا أراد أن يختمها قام فركع
~~بآخرها، قال: صلاته صلاة القائم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1) (7161) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عثمان أنه
~~قال: ms01959 قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قد اشتد على القيام في الصلاة،
~~فقال: إذا أردت أن تدرك صلاة القائم فاقرأ وأنت جالس، فإذا بقي من السورة
~~آيتان فقم وأتم ما بقي واركع واسجد فذلك صلاة القائم. محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن
~~حماد بن عثمان، مثله (1). (7162) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يصلي وهو جالس فقال: إذا أردت أن تصلي وأنت جالس ويكتب لك بصلاة
~~القائم.

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 411 / 8. (1) التهذيب 2: 170 / 675.
~~2 - الفقيه 1: 238 / 1046. (1) التهذيب 2: 295 / 1188. 3 - التهذيب 2: 170
~~/ 676. (*)

# --- PageV05P498 [ 499 ]

# فاقرأ وأنت جالس فإذا كنت في آخر السورة فقم فأتمها واركع فتلك تحسب لك
~~بصلاة القائم. (7163) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن
~~الوليد، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة وهو قاعد وهو على نصف صلاة القائم - إلى أن قال - فإذا بقيت آيات
~~قام فقرأهن ثم ركع. 10 - باب جواز الاستناد في حال القيام إلى حايط ونحوه
~~من غير اعتماد اختيارا على كراهية وجواز الاستعانة بذلك على القيام، وجواز
~~تقدم المصلى من مكانه (7164) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح له أن
~~يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي، أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير
~~مرض ولا علة ؟ فقال: لا بأس وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في
~~الركعتين الأولتين هل يصلح له أن يتناول جانب (1) المسجد فينهض يستعين به
~~على القيام من غير ضعف ولا علة ؟ فقال: لا بأس به. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه (2).

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 80، تقدم صدره في الحديث 20 من الباب 1، وقطعة منه في
~~الحديث 4 من ms01960 الباب 3 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 10 من
~~هذه الابواب. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 237 / 1045. (1) كتب
~~المصنف في المتن (حائط) ثم شطب عليه وكتب في الهامش (جانب) عن التهذيب. (2)
~~مسائل علي بن جعفر: 235 / 547 و634 / 1642. (*)

# --- PageV05P499 [ 500 ]

# ورواه عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، مثله (3). محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن موسى
~~بن القاسم، عن علي بن جعفر، مثله (3) (7165) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمسك بخمرك
~~(1) وأنت تصلي، ولا تستند إلى جدار (وأن.. ت تصلي) (2) إلا أن تكون مريضا.
~~أقول: هذا محمول على الكراهة لما مر (3) أو على الاستناد المشتمل على
~~الاعتماد لما مر في أحاديث القيام والانتصاب والاستقلال (4) (7166) 3 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن الحسين
~~بن الحسن بن الجهم، عن الحسين بن موسى، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن التكاءة في الصلاة على الحائط يمينا وشمالا ؟ فقال:
~~لا بأس. (7167) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال ؟، عن
~~عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل

# ---

# (2) قرب الاسناد: 94. (3) التهذيب 2: 326 / 1339. 2 - التهذيب 3: 176 /
~~394. (1) الخمر: ماوراك من شجر وغيره. (القاموس المحيط 2: 23)، وما وراك من
~~الشجر والجبال ونحوها. (لسان العرب 4: 256). (2) في موضع من التهذيب غير
~~مذكور - هامش المخطوط - (3) لما مر في الحديث 1 من هذا الباب. (4) لما مر
~~في الباب 2 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 327 / 1340. 4 - التهذيب 2: 327
~~/ 1341. (*)

# --- PageV05P500 [ 501 ]

# يصلي متوكيا على عصاء أو على حائط قال: لا بأس بالتوكأ على عصاء والاتكاء
~~على الحائط. ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله ابن بكير. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخير ms01961 في مكان المصلي (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 11 - باب جواز صلاة الجالس متربعا وممدود الرجلين
~~وكيفما أمكنه واستحباب تربعه في القراءة وثني رجليه في الركوع (7168) 1 -
~~محمد بن يعقوب بن، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~معاوية بن ميسرة أن سنانا سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمد
~~إحدى رجليه بين يديه وهو جالس ؟ قال: لا بأس، ولا أراه إلا قال في المعتل
~~والمريض. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (7169) 2 -
~~قال: الكليني - وفي حديث آخر - يصلي متربعا ومادا رجليه كل ذلك واسع.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 80، أورد قطعة منه في الحديث 20 من الباب 1، وفي الحديث
~~4 من الباب 3، وفي الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل
~~عليه في البابين 46 و70 من أبواب صلاة الجماعة. الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 411 / 9، أورده في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 3: 307 / 948. 2 - الكافي 3: 411 / 9، أورده في الحديث 9 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV05P501 [ 502 ]

# (7170) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) أيصلي الرجل وهو جالس متربع ومبسوط الرجلين ؟
~~فقال: لا بأس بذلك. (7171) 4 - وباسناده عن حمران بن أعين، عن أحدهما (عليه
~~السلام) قال: كان أبي إذا صلى جالسا تربع فإذا ركع ثنى رجليه. ورواه الشيخ
~~باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن حمران بن أعين (1)، والذي قبله باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن معاوية بن ميسرة، مثله. (7172) 5 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة وصفوان بن يحيى ومحمد ابن
~~أبي عمير، عن أصحابهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصلاة ms01962 في المحمل،
~~فقال: صل متربعا وممدود الرجلين، وكيف (1) أمكنك. ورواه الصدوق مرسلا (2).

# ---

# 3 - الفقيه 1: 238 / 1050، التهذيب 2: 170 / 678. 4 - الفقيه 1: 238 /
~~1049. (1) التهذيب 2: 171 / 679. 5 - التهذيب 3: 228 / 584.، أورده في
~~الحديث 9 من الباب 15 من أبواب القبلة. (1) في المصدر: كيفما. (2) الفقيه
~~1: 238 / 1051. (*)

# --- PageV05P502 [ 503 ]

# 12 - باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شئ من الارض مع الحاجة (7173) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~الحسن الرباطي، عن زكريا الأعور قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يصلي
~~قائما وإلى جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها،
~~فانحط أبو الحسن (عليه السلام) وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد
~~إلى صلاته. ورواه الصدوق باسناده عن أبي (1) زكريا الأعور، إلا أنه قال: ثم
~~عاد إلى موضعه إلى صلاته (2). 13 - باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح
~~مع القدرة ولو نسيانا، وكذا القعود إذا وجب (7174) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~وجبت عليه صلاة من قعود

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 332 / 1369. (1) في نسخة: ابن
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 243 / 1079. الباب 13 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 2: 353 / 1466، أورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 3 وفي الحديث
~~5 من الباب 23، وفي الحديث 7 من الباب 24، وفي الحديث 3 من الباب 26، وفي
~~الحديث 2 من الباب 32 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV05P503 [ 504 ]

# فنسي حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم، ثم ذكر ؟ قال: يقعد ويفتتح الصلاة
~~وهو قاعد [ ولا يعتد بافتتاحه الصلاة وهو قائم ] (1)، وكذلك إن وجبت عليه
~~الصلاة من قيام فنسى حتى افتتح الصلاة وهو قاعد، فعليه أن يقطع صلاته ويقوم
~~فيفتتح الصلاة وهو قائم، ولا يقتدى (2) بافتتاحه وهو قاعد. وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، مثله إلى ms01963 قوله: وهو قائم (3)
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 14 باب جواز
~~الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الامكان وسقوط مع التعذر، واجزاء
~~الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة. (7175) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عبد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إن أمكنه القيام فليصل
~~قائما وإلا فليقعد ثم يصلي. (7176) 2 - وباسناده، عن هارون بن حمزة الغنوي
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في السفينة فقال: إن كانت
~~محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم

# ---

# (1) مابين المعقوفين موجود في الموضع الثاني من التهذيب (هامش المخطوط).
~~(2) في المصدر: ولا يعتد. (3) التهذيب 3: 231 / 597. (4) يأتي في الابواب 1
~~و2 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 16 من ابواب الركوع. الباب 14 فيه 13
~~حديثا 1 - الفقيه 1: 291 / 1322، اورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 13 من
~~أبواب القبلة. 2 - الفقيه 1: 292 / 1329. (*)

# --- PageV05P504 [ 505 ]

# تتحرك فصل قائما وإن كانت خفيفة تكفأ (1) فصل قاعدا. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة (2).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله. (7177) 3 - قال: وقال علي
~~(عليه السلام) إذا ركبت في السفينة وكانت تسير فصل وأنت جالس، وإذا كانت
~~واقفة فصل وأنت قائم. (7178) 4 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين، عن النضر وفضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن صلاة الفريضة (1) في السفينة وهو يجد الأرض يخرج
~~إليها غير أنه يخاف السبع أو اللصوص، ويكون معه قوم لا يجتمع رأيهم على
~~الخروج ولا [ يطيعونه، وهل ] (2) يضع وجهه إذا صلى أو يؤمي إيماء قاعدا أو
~~قائما ؟ فقال: إن استطاع أن يصلي قائما فهو أفضل وإن لم يتسطع صلى جالسا،
~~وقال: لا عليه أن لا يخرج، فإن أبي (عليه السلام) سأله عن مثل هذه المسألة
~~رجل ms01964 فقال: أترغب عن صلاة نوح. (7179) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن أبيه علي ابن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته، عن السفينة لم يقدر صاحبها على القيام يصلي فيها وهو جالس، يؤمئ أو
~~يسجد ؟ قال: يقوم وإن حنى ظهره.

# ---

# (1) تكفأ: أي تميل الى قدام. (مجمع البحرين 1: 360. (2) الكافي 3: 442 /
~~4. (3) التهذيب 3: 171 / 378. 3 - الفقيه 1: 292 / 1331. 4 - التهذيب 3:
~~295 / 893. (1) من هنا لم يرد في النسخة المصورة فتعذرت المقابلة بها. (2)
~~مابين المعقوفتين أثبتناه من المصدر. 5 - التهذيب 3: 298 / 906. (*)

# --- PageV05P505 [ 506 ]

# (7180) 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الصلاة في السفينة إيماء. (7181) 7 - وعنه، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصلاة في الفرات وما هو أضعف منه من الأنهار في السفينة ؟
~~فقال: إن صليت فحسن وإن خرجت فحسن. (7182) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصلاة في السفينة قال: تستقبل القبلة بوجهك ثم تصلي كيف دارت، تصلي قائما،
~~فإن لم تستطع فجالسا يجمع الصلاة فيها إن أراد، وليصلي على القير والقفر
~~ويسجد عليه. (7183) 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إنا ربما ابتلينا وكنا في سفينة فأمسينا ولم نقدر
~~على مكان نخرج فيه فقال: أصحاب السفينة: ليس نصلي يومنا ما دمنا نطمع في
~~الخروج فقال: إن أبي (عليه السلام) كان يقول: تلك صلاة نوح أو ما ترضى أن
~~تصلي صلاة نوح ؟ ! فقلت: بلى جعلت فداك فقال: لا يضيقن صدرك، فإن نوحا صلى
~~في السفينة قال: قلت: قائما أو قاعدا ؟ قال: بل قائما قال: قلت: فإني ربما
~~استقبلت القبلة فدارت السفينة قال: تحر القبلة بجهدك. (7184) 10 - وعنه، عن
~~محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان

# ---

# 6 - التهذيب 3: 298 / 907. 7 - التهذيب 3: 298 / 905، وأورده في ms01965 الحديث
~~11 من الباب 13 من أبواب القبلة. 8 - التهذيب 3: 295 / 895، تقدمت قطعة منه
~~في الحديث 6 من الباب 6 من ابواب ما يسجد عليه. 9 - التهذيب 3: 170 / 376.
~~10 - التهذيب 3: 1711 / 377. (*)

# --- PageV05P506 [ 507 ]

# بن خالد قال: سألته عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: يصلي قائما فإن لم
~~يستطع القيام فليجلس ويصلي وهو مستقبل القبلة فان دارت السفينة فليدر مع
~~القبلة إن قدر على ذلك، فان لم يقدر على ذلك فليثبت على مقامه وليتحر
~~القبلة بجهده، وقال: يصلي النافلة مستقبل صدره السفينة وهو مستقبل القبلة
~~إذا كبر ثم لا يضره حيث دارت. (7185) 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إن رجلا أتى أبي
~~(عليه السلام) فسأله فقال: إني أكون في السفينة والجدد (1) مني قريب، فأخرج
~~فأصلى عليه ؟ فقال له أبو جعفر (عليه السلام): أما ترضى أن تصلى بصلاة نوح.
~~أقول: هذا وأمثاله محمول على التمكن من القيام وباقي الواجبات. (7186) 12 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف وعلي
~~بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: كان أهل العراق يسألون أبي عن الصلاة في السفينة فيقول: إن استطعتم
~~أن تخرجوا إلى الجدد (1) فافعلوا: فان لم تقدروا فصلوا قياما فإن لم تقدروا
~~(2) فصلوا قعودا وتحروا القبلة. ورواه الكليني والشيخ كما مر في القبلة (3).

# ---

# 11 - التهذيب 3: 295 / 894. (1) الجدد: الارض الصلبة. (لسان العرب 3:
~~109). 12 - قرب الاسناد: 11. (1) في المصدر: الجدد: شاطئ النهر. (لسان
~~العرب 3: 108). (2) في المصدر زيادة: قياما. (3) مر في الحديث 14 من الباب
~~13 من أبواب القبلة. (*)

# --- PageV05P507 [ 508 ]

# 13 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في السفينة الفريضة
~~وهو يقدر على الجدد (1) ؟ قال: نعم لا بأس. أقول: ms01966 وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القبلة (2) ويأتي ما يدل عليه في الجماعة (3). 15 - باب استحباب الدعاء
~~بالمأثور عند القيام إلى الصلاة (7188) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (عليه السلام) واستقبل القبلة قبل
~~التكبير وقال: اللهم لا تؤيسني من روحك، ولا تقنطني من رحمتك، ولا تؤمني
~~مكرك فانه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون، الحديث. (7189) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيس، عن علي ابن النعمان، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام من قبل أن يستفتح
~~الصلاة اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد

# ---

# 13 - قرب الاسناد: 89. (1) في المصدر: الجد. (2) تقدم ما يدل على ذلك في
~~الاحاديث 8 و13 و17 من الباب 13، وفي الحديث 2 من الباب 14، والباب 15 من
~~ابواب القبلة. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 396 / 3. 2 - الكافي 2:
~~395 / 1. (*)

# --- PageV05P508 [ 509 ]

# واقدمهم بين يدى صلاتي وأتقرب بهم إليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم
~~وولايتهم فانها السعادة، اختم لي بها فانك على كل شئ قدير، ثم تصلي فإذا
~~انصرفت قلت: اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء، واجعلني مع
~~محمد وآل محمفي كل مثوى ومنقلب، اللهم اجعل محياى محياهم ومماتي مماتهم
~~واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم أبدا إنك على كل شئ
~~قدير. (7190) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان ومعاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قمت إلى
~~الصلاة فقل: اللهم إني اقدم إليك محمدا (صلى الله عليه وآله) بين يدي حاجتي
~~وأتوجه به إليك فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا والآخرة ms01967 ومن المقربين،
~~واجعل صلاتي به مقبولة، وذنبي به مغفورا، ودعائي به مستجابا، إنك أنت
~~الغفور الرحيم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن
~~سعيد (1). ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه الكليني أيضا عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، وذكر نحوه (3).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 287 / 1149. (1) الكافي 3: 309 / 3. (2) الفقيه 1: 309 /
~~917. (3) الكافي 396 / 2. (*)

# --- PageV05P509 [ 510 ]

# 16 - باب استحباب النظر في حال القيام إلى موضع السجود وكراهة رفع الطرف
~~نحو السماء وإلى اليمين والشمال (7191) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك - إلى أن قال - واخشع ببصرك
~~ولا ترفعه إلى السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك. محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (7192) 2 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد،، عن محمد بن يحيى، عن غياث ابن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليه السلام) قال: لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك، الحديث. (7193) 3
~~- جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: اجمع بصرك ولا ترفعه إلى السماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 1 - الكافي 3: 300 / 6، أورده بتمامه في الحديث 9 من أبواب القبلة،
~~وتقدمت قطعة منه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 2:
~~326 / 1334، تقدم صدره بسندين في الحديث 3 من الباب 23 من أبواب لباس
~~المصلي. 3 - المعتبر: 193. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 و11 من
~~الباب 8 من ابواب اعداد الفرائض وفي الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 5 من
~~الباب 2 من ابواب أفعال الصلاة. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب
~~17 من ابواب القيام. (*)

# --- PageV05P510 [ 511 ]

# 17 - باب استحباب ارسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام
~~مضمومتى الاصابع، وسدل المنكبين، وتباعد القدمين بمقدار ms01968 ثلاث أصابع مفرجات
~~إلى شبر واستقبال القبلة باصابع الرجلين، وعدم جواز وضع احدى اليدين على
~~الاخرى. (7194) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه لما صلى قام مستقبل القبلة منتصبا
~~فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه، وقرب بين قدميه حتى كان بينهما
~~ثلاثة أصابع مفرجات، واستقبل بأصابع رجليه جميعا لم يحرفهما عن القبلة.
~~ورواه الكليني والشيخ كما مر (1) (7195) 2 - وقد تقدم حديث زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا قمت إلى الصلاة فلا تلصق قدمك بالاخرى، ودع
~~بينهما فصلا إصبعا أقل ذلك إلى شبر أكثره، وأسدل منكبيك، وأرسل يديك، ولا
~~تشبك أصابعك وليكونا على فخذيك قبالة ركبتيك، وليكن نظرك إلى موضع سجودك،
~~فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر، ولا تكفر فانما
~~يفعل ذلك المجوس، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# الباب 17 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 196 / 916، أورد تمامه عن الكافي
~~التهذيب والمجالس في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (1) مر في
~~الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب
~~1 من ابواب افعال الصلاة. 2 - تقدم ما يدل لى ذلك في الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة. (2) يأتي ما يدل على الحكم الاخير في الباب 15 من أبواب
~~القواطع. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV05P511 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 6

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 6 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السادس

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV06P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV06P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث قم - دور شهر - خيابان ms01969
~~شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV06P004 [ 5 ]

# أبواب النية 1 - باب وجوبها في الصلاة وغيرها من العبادات وأحكامها
~~(7196) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن مالك
~~بن عطية عن أبي حمزة عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال لا عمل إلا بنية.
~~(7197) 2 - محمد بن الحسن قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
~~إنما الأعمال بالنيات (وإنما لامرئ ما نوى) (1). (7198) 3 - جعفر بن الحسن
~~في (المعتبر) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إنما الأعمال بالنيات.
~~(7199) 4 - وعن الرضا (عليه السلام) أنه قال: لا عمل إلا بنية.

# ---

# أبواب النية الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 69 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات. 2 - التهذيب 4: 186 / 519،
~~أورده في الحديث 7 من الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 12 من
~~الباب 2 من أبواب وجوب الصوم. (1) في المصدر: ولكل امرئ ما نوى. 3 -
~~المعتبر: 36. 4 - المعتبر: 36. (*)

# --- PageV06P005 [ 6 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جملة من أحكام النية في مقدمة العبادات
~~(1). 2 - باب عدم بطلان صلاة من نوى فريضة ثم ظن أنها نافلة وبالعكس إذا
~~ذكر ما نوى اولا (7200) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة قال في كتاب حريز أنه قال: إني نسيت أني في صلاة فريضة
~~(حتى ركعت) (1) وأنا أنويها تطوعا قال فقال (عليه السلام) هي التي قمت فيها
~~إذا كنت قمت وأنت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فأنت في الفريضة وإن كنت دخلت في
~~نافلة فنويتها فريضة فأنت في النافلة وإن كنت دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة
~~كانت عليك، فامض في الفريضة. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). (7201) 2 - وباسناده عن العياشي عن جعفر بن أحمد عن علي بن الحسن وعلي
~~بن محمد جميعا عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية ms01970 قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها نافلة أو قام
~~في النافلة فظن أنها مكتوبة ؟ قال هي على ما افتتح الصلاة عليه.

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 إلى الباب 15 من أبواب مقدمة العبادات ويأتي ما يدل
~~عليه في الباب 56 من أبواب المستحقين للزكاة وفي الباب 2 من أبواب وجوب
~~الصوم، وفي الحديث 11 من الباب 9 من أبواب تكبيرة الأحرام. الباب 2 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 363 / 5. (1) كذا في الكافي ومرآة العقول والوافي
~~والتهذيب، وفي النسخ الحجرية وردت عن نسخة. (2) التهذيب 2: 342 / 1418. 2 -
~~التهذيب 2: 197 / 776 و343 / 1419. (*)

# --- PageV06P006 [ 7 ]

# (7202) 3 - وعنه عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن عبد
~~العزيز بن المهتدي عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال سألته عن رجل قام في صلاة فريضة فصلى ركعة وهو ينوي أنها نافلة فقال هي
~~التي قمت فيها ولها وقال إذا قمت وأنت تنوي الفريضة فدخلك الشك بعد فأنت في
~~الفريضة على الذي قمت له وإن كنت دخلت فيها وأنت تنوي نافلة ثم إنك تنويها
~~بعد فريضة فأنت في النافلة وإنما يحسب للعبد من صلاتة التي ابتدأ في أول
~~صلاته. 3 - باب عدم جواز الجمع في النية بين صلاتين مطلقا ولا احتساب ما
~~صلى من النوافل بنية اخرى وجواز نقل النية قبل الفراغ لا بعده في مواضع.
~~(7203) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يريد أن يصلي ثمان ركعات فيصلي عشر ركعات ويحتسب (1) بالركعتين من
~~صلاة عليه ؟ قال لا إلا أن يصليها متعمدا (2) فان لم ينو ذلك فلا. (7204) 2
~~- محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن

# ---

# 3 - التهذيب 2: 343 / 1420. الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 343 /
~~1421. (1) في المصدر: أيحتسب. (2) في المصدر: عمدا. 2 ms01971 - مستطرفات السرائر:
~~73 / 12، للحديث صدر، أورد قطعة منه في الحديث 11 و12 من الباب 8 من أبواب
~~القراءة، وفي الحديث 14 من الباب 36 من أبواب الطواف، وفي الحديث 12 من
~~الباب 4 من أبواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV06P007 [ 8 ]

# عبد الله عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا قران (1) بين صومين
~~ولا قران بين صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~جواز نقل النية في المواقيت (2) ويأتي ما يدل عليه في الجمعة (3) والقضاء
~~(4) إن شاء الله.

# ---

# (1) القران: هو من قرنت الشئ بالشئ ووصلته وقرن بين الحج والعمرة: جمع
~~بينهما في الاحرام (مجمع البحرين 6: 299). (2) تقدم في الباب 63 من أبواب
~~المواقيت. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 58 من أبواب الجمعة. (4) يأتي في
~~الباب 1 منت أبواب قضاء الصلوات ويأتي في الباب 12 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV06P008 [ 9 ]

# (أبواب تكبيرة الإحرام والافتتاح) 1 - باب وجوبها وكيفيتها وما يجزي
~~الأخرس منها (7205) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، والحسين بن سعيد كلهم
~~(1) عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال يجزيك في الصلاة من الكلام (و) (2) التوجه - إلى أن قال -
~~وتجزئك تكبيرة واحدة. (7206) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حسين عن زيد الشحام وعن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن زيد الشحام قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) الافتتاح، فقال: تكبيرة تجزئك قلت: فالسبع
~~قال: ذلك الفضل. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد

# ---

# أبواب تكبيرة الاحرام والافتتاح الباب 1 فيه 13 حديث 1 - التهذيب 2: 67 /
~~245، أورد تمامه في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) كلهم: ليس في
~~المصدر. (2) في المصدر: في. 2 - التهذيب 2: 66 / 241. (*)

# --- PageV06P009 [ 10 ]

# عن الحسين بن سعيد بالسند الأول مثله (1). (7207) 3 - وعنه عن فضالة عن
~~ابن سنان عن ms01972 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الإمام يجزئه تكبيرة واحدة
~~ويجزئك ثلاثا مترسلا إذا كنت وحدك. (7208) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن اذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: التكبيرة
~~الواحدة في افتتاح الصلاة تجزئ والثلاث أفضل والسبع أفضل كله. (7209) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن أدنى ما يجزى في الصلاة من التكبير
~~قال: تكبيرة واحدة (7210) 6 - وعنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى عن
~~محمد بن سعيد عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (في حديث) قال: ولكل شئ أنف (1) وأنف الصلاة التكبير. (7211) 7 -
~~وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن ناصح المؤذن عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (في حديث) قال: فإن مفتاح الصلاة التكبير.

# ---

# (1) علل الشرائع: 332 / 3 - الباب 30. 3 - التهذيب 2: 287 / 1150. 4 -
~~التهذيب 2: 66 / 242. 5 - التهذيب 2: 66 / 238. 6 - التهذيب 2: 237 / 940،
~~أورده عنه وعن الكافي بتمامه في الحديث 4 من الباب 6 من أبواب اعداد
~~الفرائض. (1) أنف كل شئ: أوله. (مجمع البحرين 5: 714). 7 - التهذيب 3: 270
~~/ 775، أورد تمامه في الحديث 7 من الباب 6 من الجماعة. (*)

# --- PageV06P010 [ 11 ]

# (7212) 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: أدنى ما يجزي من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة وثلاث تكبيرات
~~أحسن وسبع أفضل. (7213) 9 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
~~بن عيسى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت
~~إماما أجزأتك تكبيرة واحدة لأن معك ذا الحاجة والضعيف والكبير. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار مثله (1) (7214) 10 - وعن علي
~~بن محمد عن ms01973 سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتتاح
~~الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ورواه الصدوق مرسلا عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (2). (7215) 11 - محمد بن علي بن الحسين قال
~~كان رسول الله صلى الله

# ---

# 8 - الكافي 3: 310 / 3. 9 - الكافي 3: 310 / 4. (1) علل الشرائع: 333 / 1
~~- الباب 31. 10 - الكافي 3: 69 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب التسليم، وتقدم في الحديث 4 من الباب 1 ورواه بسند آخر في الحديث 7
~~من الباب 1 من أبواب الوضوء. (1) كذا في الأصل وفي المصدر: القداح. (2)
~~الفقيه 1: 23 / 68. 11 - الفقيه 1: 200 / 921، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~58 من أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P011 [ 12 ]

# عليه وآله) أتم الناس صلاة وأوجزهم كان إذا دخل في صلاته قال: الله أكبر
~~بسم الله الرحمن الرحيم. (7216) 12 - وفي (المجالس) باسناده (في حديث) جاء
~~نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأما قوله الله أكبر (إلى
~~أن قال) لا تفتح الصلاة إلا بها. (7217) 13 - محمد بن الحسين الرضي في
~~(المجازات النبوية) عنه (عليه السلام) أنه قال لكل شئ وجه ووجه دينكم
~~الصلاة ولكل شئ أنف وأنف الصلاة التكبير. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث رفع اليدين (1) وفي التسليم (2) وغير ذلك (3) ويأتي حكم الأخرس في
~~القراءة إن شاء الله (4). 2 - باب بطلان الصلاة بترك تكبيرة الإحرام ولو
~~نسيانا ووجوب الإعادة مع تيقن الترك لا مع الشك. (7218) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي

# ---

# 12 - أمالي الصدوق: 158، وتقدمت قطعة منه في الحديث 22 من الباب 2 من
~~أبواب الأذان. 13 - المجازات النبوية: 208 / 167، أورده عن الكليني والشيخ
~~في الحديث 4 من الباب 6 من الفرائض، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 20 من
~~الباب 15 من أبواب الوضوء، وفي الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (1) يأتي في
~~الباب 9 من هذه الأبواب. (2) يأتي ms01974 في الأحاديث 1 و2 و8 من الباب 1 من أبواب
~~التسليم. (3) يأتي في الأبواب 2 و3 و4 و5 من هذه الأبواب وفي الحديث 7 من
~~الباب 3 من أبواب القواطع، وفي الباب 10 من أبواب صلاة العيد. (4) يأتي في
~~الباب 59 من أبواب القراءة. الباب 2 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 2: 143 /
~~557، والاستبصار 1: 351 / 1326. (*)

# --- PageV06P012 [ 13 ]

# عمير عن جميل عن زرارة قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل ينسى
~~تكبيرة الافتتاح ؟ قال يعيد. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم عن أبيه وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير مثله (1). (7219)
~~2 - وعنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما عليهما السلام في
~~الذي يذكر أنه لم يكبر في أول صلاته فقال إذا استيقن أنه لم يكبر فليعد
~~ولكن كيف يستيقن ؟ ! (7220) 3 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أقام الصلاة فنسي أن
~~يكبر حتى افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة (1). (7221) 4 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن الرجل ينسى أن يكبر حتى قرأ ؟ قال: يكبر. وعنه
~~عن البرقي عن ذريح مثله (1). (7222) 5 - وعنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن
~~أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~ينسى أن يفتتح الصلاة حتى يركع ؟ قال يعيد الصلاة.

# ---

# (1) الكافي 3: 347 / 1. 2 - التهذيب 2: 143 / 558، والاستبصار 1: 351 /
~~1327. 3 - التهذيب 2: 142 / 556. (1) " الصلاة ": ليس في المصدر. 4 -
~~التهذيب 2: 143 / 559 والاستبصار 1: 351 / 1328. (1) التهذيب 2: 143 / 561.
~~5 - التهذيب 2: 143 / 560، والاستبصار 1: 351 / 1329. (*)

# --- PageV06P013 [ 14 ]

# (7223) 6 - وعنه عن محمد بن سهل عن الرضا (عليه السلام) قال الامام يحمل
~~(1) أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~سهل مثله (2). (7224) 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو ms01975 بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل سها خلف الإمام فلم يفتتح الصلاة ؟ قال يعيد الصلاة ولا
~~صلاة بغير افتتاح. (7225) 8 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن
~~علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له الرجل ينسى أول
~~تكبيرة من الافتتاح فقال إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع وإن ذكرها
~~في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت
~~فان ذكرها (1) بعد الصلاة ؟ قال فليقضها ولا شئ عليه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن زرارة مثله (2). قال الشيخ قوله فليقضها يعني الصلاة.

# ---

# 6 - التهذيب 3: 277 / 812، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب
~~الخلل. (1) في المصدر: يتحمل. (2) الفقيه 1: 264 / 1205. 7 - التهذيب 2:
~~353 / 1466، الحديث مقطع أورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 3 وفي الحديث
~~7 من الباب 24، وفي الحديث 5 من الباب 23، وفي الحديث 3 من الباب 26 وفي
~~الحديث 2 من الباب 32 من أبواب الخلل، وفي الباب 13 من أبواب القيام. 8 -
~~التهذيب 2: 145 / 567 والاستبصار 1: 352 / 1331. (1) من هنا يبدأ الموجود
~~في المصورة، وقد سقط منها عدة اوراق كما اشرنا في الجزء السابق اول الحديث
~~(7178). (2) الفقيه 1: 226 / 1001. (*)

# --- PageV06P014 [ 15 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويمكن حمله على غير تكبيرة الإحرام من
~~تكبيرات الافتتاح والقضاء على الاستحباب. (7226) 9 - وعنه عن أحمد بن محمد
~~عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي أن يكبر حتى دخل في الصلاة ؟
~~فقال أليس كان من نيته أن يكبر ؟ قلت نعم قال فليمض في صلاته. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحلبي مثله (1). أقول هذا يحتمل التقية لاكتفاء بعض العامة
~~بالنية. (7227) 10 - وباسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة ms01976 بن أيوب عن الحسين
~~بن عثمان عن سماعة بن مهران عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قام في الصلاة فنسي أن يكبر فبدأ بالقراءة ؟ فقال إن ذكرها
~~وهو قائم قبل أن يركع فليكبر وإن ركع فليمض في صلاته. أقول حمله الشيخ على
~~الشك في تكبيرة الافتتاح دون اليقين لما تقدم (1). (7228) 11 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال الانسان لا ينسى تكبيرة
~~الافتتاح. (7229) 12 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه عن الرضا (عليه

# ---

# (3) لعله أراد بما تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. 9 - التهذيب 2: 144 /
~~565 والاستبصار 1: 352 / 1330. (1) الفقيه 1: 226 / 999. 10 - التهذيب 2:
~~145 / 568، والاستبصار 1: 352 / 1332. (1) تقدم في الحديثين 8 و9 من هذا
~~الباب. 11 - الفقيه 1: 226 / 998. 12 - الكافي 3: 347 / 3، ورواه عن الصدوق
~~والشيخ بسند آخر في الحديث 6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P015 [ 16 ]

# السلام) قال الإمام يحمل أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 3 - باب عدم اجزاء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح مع تيقن
~~الترك واجزائها مع الشك (7230) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد
~~الأشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن الفضل
~~ابن عبد الملك أو ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في
~~الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزئه تكبيرة الركوع ؟ قال لا بل يعيد
~~صلاته إذا حفظ أنه لم يكبر. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~(1). (7231) 2 - وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال قلت له رجل نسي
~~أن يكبر تكبيرة الإفتتاح حتى كبر للركوع فقال اجزأه.

# ---

# (1) التهذيب 2: 144 / 563. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 3
~~فيه حديثان 1 - الكافي ms01977 3: 347 / 2. (1) التهذيب 2: 143 / 562، الاستبصار 1:
~~352 / 1333. 2 - التهذيب 2: 144 / 566، الاستبصار 1: 353 / 1334. (*)

# --- PageV06P016 [ 17 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1). أقول حمله الشيخ
~~على الشك دون اليقين لما تقدم في هذا الباب وغيره (2) ويحتمل الحمل على
~~المأموم لما يأتي (3). 4 - باب اجزاء تكبيرة واحدة للمأموم مع الضيق عن
~~تكبير الإحرام وتكبير الركوع (7232) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن معاوية بن شريح عن
~~أبيه قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إذا جاء الرجل مبادرا
~~والإمام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع. محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن معاوية بن شريح مثله (1). أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن الحسين عن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 1: 226 / 1000. (2) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب وفي الحديث
~~9 و10 من الباب 2 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 4 من هذه الأبواب.
~~الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 45 / 157، ورواه عن التهذيب في ذيل
~~الحديث 4 من الباب 45، وأورده بتمامه عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 49 من
~~أبواب الجماعة. (1) الفقيه 1: 265 / 1214. (2) المحاسن: 326. (*)

# --- PageV06P017 [ 18 ]

# 5 - باب ان التكبيرات الواجبة والمندوبة في الصلوات الخمس خمس وتسعون
~~تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمس (7233) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال التكبير في الصلاة الفرض الخمس الصلوات خمس وتسعون تكبيرة منها
~~تكبيرة القنوت خمسة (1). (7234) 2 - قال الكليني ورواه أيضا عن أبيه عن عبد
~~الله بن المغيرة مثله وفسرهن في الظهر إحدى وعشرين تكبيرة وفي العصر إحدى
~~وعشرين تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الآخرة إحدى وعشرين
~~تكبيرة وفي الفجر إحدى عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات القنوت في ms01978 خمس صلوات.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. (7235) 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن عبد الله بن
~~المغيرة عن الصباح المزني قال (1) قال أمير المؤمنين (عليه السلام) خمس
~~وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت.

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 310 / 5 ورواه في التهذيب 2: 87 /
~~323. (1) في التهذيب: تكبيرات القنوت خمس (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3:
~~310 / 6. (1) التهذيب 2: 87 / 324. 3 - التهذيب 2: 87 / 325. (1) في
~~الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام). (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P018 [ 19 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى (2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 6
~~- باب جواز تقديم التكبير المستحب في أول الصلاة فان نسي شيئا منه أجزأه ما
~~قدمه (7236) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد كلهم عن حماد بن
~~عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) إذا كنت
~~(1) كبرت في أول صلاتك بعد الاستفتاح باحدى وعشرين تكبيرة ثم نسيت التكبير
~~كله ولم تكبر أجزأك التكبير الأول عن تكبير الصلاة كلها. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن زرارة مثله إلا أنه قال أو لم تكبره (2). (7237) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن

# ---

# (2) الخصال: 593. (3) تقدم في الباب 1 من أفعال الصلاة. (4) يأتي في
~~الأحاديث 6 و8 من الباب 7 من هذه الأبواب وفي الحديث 5 من الباب 42 من
~~أبواب القراءة. الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 144 / 564. (1) في
~~المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: أنت. (2) الفقيه 1: 227 / 1002. 2 - قرب
~~الاسناد: 90. (*)

# --- PageV06P019 [ 20 ]

# الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته
~~عن رجل دخل في صلاته فنسي أن ms01979 يكبر حتى ركع وذكر حين ركع هل يجزيه ذلك وإن
~~كان قد صلى ركعة أو ثنتين ؟ وهل يعتد بما صلى ؟ قال يعتد بما يفتتح به من
~~التكبير أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 7 - باب استحباب افتتاح الصلاة
~~بسبع تكبيرات وجواز إيقاع النية مع أيها شاء وجعلها تكبيرة الإحرام وجواز
~~الاقتصار على خمس وعلى ثلاث وعلى واحدة (7238) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة جميعا عن عبد الله بن سنان عن حفص يعني
~~ابن البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان في الصلاة وإلى جانبه الحسين بن علي فكبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلم يحر (1) الحسين (عليه السلام) بالتكبير ثم كبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلم يحر الحسين التكبير فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يكبر ويعالج الحسين (عليه السلام) التكبير فلم يحر حتى أكمل سبع تكبيرات
~~فأحار الحسين (عليه السلام) التكبير في السابعة فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فصارت سنة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد

# ---

# (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 9 أحاديث 1
~~- التهذيب 2: 67 / 243. (1) المحاورة: المجاوبة، استحاره: استنطقه. (هامش
~~المخطوط نقلا عن صحاح اللغة، 2: 640). (*)

# --- PageV06P020 [ 21 ]

# ابن محمد عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه ترك ذكر حفص (2). (7239) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير
~~عن زرارة قال رأيت أبا جعفر (عليه السلام) أو قال سمعته استفتح الصلاة بسبع
~~تكبيرات ولاء. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد الله بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). (7240) 3 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن
~~علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ms01980 إذا افتتحت الصلاة فكبر
~~إن شئت واحدة وإن شئت ثلاثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا وكل ذلك مجز عنك غير
~~أنك إذا كنت إماما لم تجهر إلا بتكبيرة. (7241) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى الصلاة (1) وقد كان الحسين (عليه السلام) أبطأ عن
~~الكلام حتى تخوفوا أنه لا يتكلم وأن يكون به خرس فخرج به (عليه السلام)
~~حامله على عاتقه وصف الناس خلفه فأقامه على يمينه فافتتح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الصلاة فكبر الحسين (عليه السلام) فلما سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تكبيره

# ---

# (2) علل الشرائع: 331 / 1 - الباب 30. 2 - التهذيب 2: 287 / 1152. (1)
~~الخصال: 347 / 17. 3 - التهذيب 2: 66 / 239. 4 - الفقيه 1: 199 / 918، أورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب، عن العلل. (1) الظاهر أن هذه
~~الصلاة غير الصلاة المذكورة في حديث حفص. (منه قده في هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P021 [ 22 ]

# عاد فكبر فكبر الحسين (عليه السلام) حتى كبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سبع تكبيرات وكبر الحسين (عليه السلام) فجرت السنة بذلك. ورواه في
~~(العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة نحوه (2). (7242) 5 - وبإسناده عن هشام بن الحكم
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه روي لذلك علة اخرى وهي أن النبي صلى الله
~~عليه وآله لما اسري به إلى السماء قطع سبع حجب فكبر عند كل حجاب تكبيرة
~~فأوصله الله عزوجل بذلك إلى منتهى الكرامة. (7243) 6 - وباسناده عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما صارت التكبيرات في أول الصلاة
~~سبعا لأن أصل الصلاة ركعتان واستفتاحهما بسبع تكبيرات تكبيرة الافتتاح
~~وتكبيرة الركوع وتكبيرتي السجدتين (1) وتكبيرة الركوع في الثانية وتكبيرتي
~~السجدتين فإذا كبر الإنسان في أول الصلاة (2) سبع تكبيرات ثم نسي شيئا من
~~تكبيرات الاستفتاح من بعد أو سها عنها لم يدخل ms01981 عليه نقص في صلاته. وفي
~~(العلل) و(عيون الأخبار) بالأسانيد الآتية عن الفضل بن شاذان نحوه (3).

# ---

# (2) علل الشرائع: 332 / 2 - الباب 30. 5 - الفقيه 1: 199 / 919. 6 -
~~الفقيه 1: 200 / 920. (1) في نسخة: السجود، (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~صلاته، (هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 261 / 9، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 108، وتأتي أسانيده في الفائدة الأولى من الخاتمة برقم 383. (*)

# --- PageV06P022 [ 23 ]

# (7244) 7 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم عن القاسم بن محمد عن حمدان بن
~~الحسين عن الحسن (1) بن الوليد عن الحسن (2) بن إبراهيم عن محمد بن زياد عن
~~هشام بن الحكم عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال قلت له لأي علة صار
~~التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل (إلى أن قال) قال يا هشام إن الله
~~خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا والحجب سبعا فلما أسرى بالنبي صلى الله
~~عليه وآله فكان من ربه كقاب قوسين أو أدنى رفع له حجاب من حجبه فكبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وجعل يقول الكلمات التي تقال في الافتتاح فلما رفع
~~له الثاني كبر فلم يزل كذلك حتى بلغ سبع حجب فكبر سبع تكبيرات فلذلك العلة
~~يكبر للافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات. (7245) 8 - وفي (عيون الأخبار)
~~و(العلل) بأسانيده الآتية (1) عن الفضل ابن شاذان عن الرضا (عليه السلام)
~~قال إنما بدئ في الاستفتاح والركوع والسجود والقيام والقعود بالتكبير للعلة
~~التي ذكرناها في الأذان. (7246) 9 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن يعقوب ابن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال أدنى ما يجزي من التكبير في التوجه إلى الصلاة تكبيرة
~~واحدة وثلاث تكبيرات وخمس وسبع أفضل.

# ---

# 7 - علل الشرائع: 332 / 4 - الباب 30، أورد ما قطع من الحديث صدرا وذيلا
~~في الحديث 2 من الباب 21 من أبواب الركوع. (1) في هامش الأصل عن نسخة:
~~الحسين. (2) في هامش المخطوط عن نسخة: الحسين وكذلك المصدر. 8 - علل
~~الشرائع: 259 / 9 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 106 / 1. (1) تأتي في
~~الفائدة الأولى من الخاتمة ms01982 برمز (ت). 9 - الخصال: 347 / 19. (*)

# --- PageV06P023 [ 24 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب استحباب
~~تفريق التكبيرات السبع ثلاثا ثم اثنتين ثم اثنتين ورفع اليدين مع كل تكبير
~~والدعاء بالمأثور في أثنائها وبعدها والاستعاذة بعد ذلك (7247) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك
~~ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم قل " اللهم أنت الملك الحق لا إله
~~إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم
~~تكبر تكبيرتين ثم قل: " لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدي
~~من هديت لا ملجأ منك إلا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب
~~البيت " ثم تكبر تكبيرتين ثم تقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
~~عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين ثم
~~تعوذ من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله إلا أنه أسقط

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة، وفي الباب 1 من
~~هذه الأبواب. (2) يأتي في البابين 8 و12 من هذه الأبواب، وفي الأحاديث 15
~~و21 من الباب 10 من أبواب صلاة العيدين وفي الحديث 4 من الباب 44 من أبواب
~~الصلوات المندوبة: الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 310 / 7، أورد ذيله
~~في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P024 [ 25 ]

# قوله إن صلاتي ونسكي إلى قوله من المسلمين (1). (7248) 2 - وبإسناده عن
~~سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن
~~سعيد كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) ms01983 قال يجزيك في الصلاة من الكلام في التوجه إلى الله أن تقول " وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
~~أمرت وأنا من المسلمين " ويجزيك تكبيرة واحدة. (7249) 3 - أحمد بن علي بن
~~أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه
~~كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله عن التوجه للصلاة يقول " على ملة
~~إبراهيم ودين محمد " فإن بعض أصحابنا ذكر أنه إذا قال " على دين محمد " فقد
~~أبدع لأنه لم نجده في شئ من كتب الصلاة خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن
~~محمد عن جده الحسن بن راشد أن الصادق (عليه السلام) قال للحسن كيف تتوجه ؟
~~فقال أقول " لبيك وسعديك " فقال له الصادق (عليه السلام) ليس عن هذا أسألك
~~كيف تقول " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما " ؟ الحسن
~~أقوله فقال الصادق (عليه السلام) إذا قلت ذلك فقل على ملة إبراهيم (عليه
~~السلام) ودين محمد ومنهاج علي بن أبي طالب والائتمام بآل محمد حنيفا مسلما
~~وما أنا من المشركين. فأجاب (عليه السلام) التوجه كله ليس بفريضة والسنة
~~المؤكدة فيه التي كالاجماع الذي لا خلاف فيه " وجهت وجهي للذي فطر السماوات

# ---

# (1) التهذيب 2: 67 / 244. 2 - التهذيب 2: 67 / 245، أورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 1 من هذه الأبواب. 3 - الاحتجاج، للطبرسي: 486. (*)

# --- PageV06P025 [ 26 ]

# والأرض حنيفا مسلما على ملة إبراهيم ودين محمد (صلى الله عليه وآله) وهدى
~~علي أمير المؤمنين (عليه السلام) وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
~~ومحياى ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين
~~اللهم اجعلني من المسلمين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
~~الله الرحمن الرحيم، ثم تقرأ الحمد. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 9 -
~~باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه إلى أن يحاذي
~~أذنيه مستقبل القبلة ببطن كفيه وتأكد الاستحباب للإمام ms01984 (7250) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران
~~الجمال قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) إذا كبر في الصلاة يرفع يديه
~~حتى يكاد يبلغ (1) اذنيه. (7251) 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن فضالة عن
~~معاوية بن عمار قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) حين افتتح الصلاة يرفع
~~يديه أسفل من وجهه قليلا. (7252) 3 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان يعني عبد
~~الله قال رأيت أبا

# ---

# (1) يأتي في الأبواب 9 و10، وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب،
~~وفي البابين 57 و58 من أبواب القراءة. الباب 9 فيه 17 حديثا 1 - التهذيب 2:
~~65 / 235. (1) في المصدر: تكاد تبلغ. 2 - التهذيب 2: 65 / 234. 3 - التهذيب
~~2: 66 / 236. (*)

# --- PageV06P026 [ 27 ]

# عبد الله (عليه السلام) يصلي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح. (7253) 4 -
~~وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل " فصل لربك وانحر " (1) قال هو رفع يديك حذاء وجهك. (7254) 5 - وعنه
~~عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~(في حديث) إذا افتتحت الصلاة فكبرت فلا تجاوز اذنيك ولا ترفع يديك بالدعاء
~~في المكتوبة تجاوز بهما رأسك. (7255) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه واستقبل القبلة ببطن
~~كفيه. (7256) 7 - وباسناده عن سعد عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال قال على الإمام أن يرفع يده في الصلاة ليس على غيره أن
~~يرفع يده في الصلاة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~عن جده علي بن جعفر إلا أنه قال في آخره أن يرفع يديه في التكبير ms01985 (1).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 66 / 237. (1) الكوثر 108: 2. 5 - التهذيب 2: 65 / 233،
~~أورد صدره في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب المساجد وقطعة منه في الحديث 4
~~من الباب 12 من أبواب القنوت. 6 - التهذيب 2: 66 / 240. 7 - التهذيب 2: 287
~~/ 1153. (1) قرب الاسناد: 95. (*)

# --- PageV06P027 [ 28 ]

# قال الشيخ المعنى أن فعل الإمام أشد تأكيدا وأكثر ثوابا واستدل بما مر
~~(2). (7257) 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~علي بن النعمان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام) قال وعليك برفع يديك في صلاتك
~~وتقليبهما. (7258) 9 - وباسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رسالة طويلة كتبها إلى أصحابه (إلى أن قال) دعوا رفع
~~أيديكم في الصلاة إلا مرة واحدة حين يفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك
~~والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. أقول هذا يدل على استحباب رفع
~~اليدين في جميع التكبيرات إلا لتقية. (7259) 10 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له يابن عم خير الخلق ما
~~معنى رفع يديك في التكبيرة الاولى ؟ فقال معناه الله أكبر الواحد الأحد
~~الذي ليس كمثله شئ لا يلمس بالأخماس ولا يدرك بالحواس. وفي (العلل) عن علي
~~بن حاتم عن إبراهيم بن علي عن أحمد بن محمد الأنصاري عن الحسين بن علي
~~العلوي عن أبي حكيم الزاهد عن أحمد بن عبد الله عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال:

# ---

# (2) مر في أحاديث هذا الباب. 8 - الكافي 8: 79 / 33، أورده بتمامه عنه
~~وعن الفقيه والتهذيب وعن كتاب الزهد والمحاسن في الحديث 2 من الباب 4 من
~~أبواب جهاد النفس. 9 - الكافي 8: 7 / 1 للحديث سند آخر ينتهي الى اسماعيل
~~بن مخلد السراج. 10 - الفقيه 1: 200 / 922 أورد ذيله في الحديث 2 من الباب
~~19 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV06P028 [ 29 ]

# ليس كمثله شئ لا يقاس بشئ (1). (7260) 11 - وفي (العلل ms01986 وعيون الأخبار)
~~بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما ترفع
~~اليدان بالتكبير لأن رفع اليدين ضرب من الابتهال والتبتل والتضرع فأحب الله
~~عزوجل أن يكون العبد في وقت ذكره له متبتلا متضرعا مبتهلا ولأن في رفع
~~اليدين إحضار النية وإقبال القلب على ما قال وزاد في العلل وقصد لأن الفرض
~~من الذكر إنما هو الاستفتاح وكل سنة فانما تؤدى على جهة الفرض فلما أن كان
~~في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب أن يؤدوا السنة على جهة ما يؤدى
~~الفرض. (7261) 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن محمد ابن
~~محمد بن مخلد عن أبي عمرو عن أحمد بن زياد السمسار عن أبي نعيم عن قيس بن
~~سليم عن علقمة بن وائل عن أبيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله فكبر
~~حين افتتح الصلاة ورفع يديه حين (1) أراد الركوع وبعد الركوع. (7262) 13 -
~~وعن أبيه عن هلال بن محمد الحفار عن إسماعيل بن علي الدعبلي عن أبيه عن أبي
~~مقاتل الكبيسي (1) عن أبي مقاتل السمرقندي عن مقاتل بن حنان (2) عن الأصبغ
~~بن نباتة عن علي بن أبي طالب (عليه

# ---

# (1) علل الشرائع: 320 - الباب 10 / 1. 11 - علل الشرائع: 264 - الباب 182
~~/ 9 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 111. 12 - أمالي الطوسي 1: 394.
~~(1) في المصدر: وحين " وهو الأنسب للمعنى ". 13 - أمالي الطوسي 1: 386. (1)
~~في المصدر: الكشي. (2) في المصدر: مقاتل بن حيان. (*)

# --- PageV06P029 [ 30 ]

# السلام) قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وآله " فصل لربك وانحر "
~~قال يا جبرئيل ما هذه النحيرة التي أمر بها ربي ؟ قال يا محمد إنها ليست
~~نحيرة ولكنها رفع الأيدي في الصلاة. (7263) 14 - الفضل بن الحسن بن الطبرسي
~~في (مجمع البيان) عن مقاتل ابن حيان مثله إلا أنه قال ليست بنحيرة ولكنه
~~يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من
~~الركوع وإذا سجدت فإنه صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع وإن لكل شئ
~~زينة وإن ms01987 زينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة. (7264) 15 - وعن علي (عليه
~~السلام) في قوله تعالى " فصل لربك وانحر " أن معناه ارفع يديك إلى النحر في
~~الصلاة. (7265) 16 - وعن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول في قوله تعالى " فصل لربك وانحر " قال هو رفع يديك حذاء وجهك. وعن عبد
~~الله بن سنان مثله. (7266) 17 - وعن جميل قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قوله عزوجل " فصل لربك وانحر " فقال بيده هكذا يعني استقبل
~~بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 14 - مجمع البيان 5: 550. 15 - مجمع البيان 5: 550. 16 - مجمع البيان 5:
~~550. 17 - مجمع البيان 5: 550. (1) يأتي في البابين 2 و10 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV06P030 [ 31 ]

# 10 - باب كراهة الزيادة في رفع اليدين بالتكبير حتى تجاوز الاذنين.
~~(7267) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل ابن دراج عن زرارة عن أحدهما (عليه السلام) قال ترفع يديك في افتتاح
~~الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما كل ذلك. (7268) 2 - وعنه عن أبيه عن حماد
~~يعني ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا قمت في
~~الصلاة فكبرت فارفع يديك ولا تجاوز بكفيك اذنيك أي حيال خديك. (7269) 3 -
~~وقد تقدم في حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا افتتحت
~~الصلاة فكبرت ولا تجاوز اذنيك. (7270) 4 - جعفر بن الحسن المحقق في
~~(المعتبر) والحسن بن يوسف العلامة في (المنتهى) عن علي (عليه السلام) أن
~~النبي صلى الله عليه وآله مر برجل يصلي وقد رفع يديه فوق رأسه فقال مالي
~~أرى قوما يرفعون أيديهم فوق رؤسهم كأنها آذان خيل شمس (1). أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2).

# ---

# 1 - الكافي 3: 309 / 1. 2 - الكافي 3: 309 / 2. 3 - تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 9 من هذه الأبواب. 4 - المعتبر: 169 والمنتهى 1: 269. (1) الشمس: جمع
~~شموس وهي الدابة الشرود التي لا تستقر (لسان العرب 6: 113) (2) تقدم في
~~الباب 9 من هذه ms01988 الأبواب. (*)

# --- PageV06P031 [ 32 ]

# 11 - باب استحباب التحميد سبعا والتسبيح سبعا والتهليل سبعا وحمد الله
~~والثناء عليه بعد تكبيرات الافتتاح وقراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد
~~استفتاح صلاة الليل. [ 7271 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد (1) عن
~~عمر ابن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) وذكر حديث تكبيرات
~~الافتتاح ثم قال: قال زرارة فقلت لأبي جعفر (عليه السلام) فكيف نصنع ؟ قال
~~تكبر سبعا وتحمد سبعا وتسبح سبعا وتحمد الله وتثني عليه ثم تقرأ أقول وذكر
~~هذا الحكم الشهيد (2) في (الذكرى) ونقله عن ابن الجنيد وقال إنه نسبه إلى
~~الأئمة عليهم السلام وزاد التهليل سبعا (3). [ 7272 ] 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير
~~عن محمد بن مسلم عن كامل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا استفتحت صلاة
~~الليل وفرغت من الاستفتاح فاقرأ آية الكرسي والمعوذتين ثم اقرأ فاتحة
~~الكتاب وسورة.

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - علل الشرائع: 332 - الباب 30 / 2، تقدم صدر
~~الحديث في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الأبواب. (1) في المصدر زيادة: عن
~~ابن أبي عمير. (2) أقول: ظاهر الشهيد الاعتراف بعدم النص ومثله كثير بل قد
~~صرحوا بعدم النص في مواضع لا تحصى مع ان النص موجود في الكتب الأربعة أو
~~غيرها في بابه أو غير بابه. (منه قده). (3) الذكرى: 179. 2 - التهذيب 2:
~~334 / 1379. (*)

# --- PageV06P032 [ 33 ]

# 12 - باب استحباب الجهر للإمام بتكبيرة الافتتاح والاخفات بالست
~~المندوبة. (7273) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أخف ما
~~يكون من التكبير في الصلاة قال ثلاث تكبيرات فان كانت قراءة قرأت ب (قل هو
~~الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون) وإن كنت إماما فإنه يجزيك أن تكبر واحدة
~~تجهر فيها وتسر ستا. [ 7274 ] 2 ms01989 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار
~~وفي (الخصال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن عبد الله
~~الخليجي (1) عن أبي علي الحسن بن راشد قال سألت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن تكبيرة الافتتاح فقال سبع قلت روي عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه كان يكبر واحدة فقال إن النبي صلى الله عليه وآله كان يكبر واحدة يجهر
~~بها ويسر ستا. [ 7275 ] 3 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا كنت إماما فإنه يجزيك أن تكبر واحدة وتسر ستا.

# ---

# الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 287 / 1151. 2 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 278، والخصال: 347 / 16. (1) في العيون: الخلنجي. 3 -
~~الخصال: 347 / 18. (*)

# --- PageV06P033 [ 34 ]

# [ 7276 ] 4 - وقد تقدم (في حديث) أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت ثلاثا وإن شئت خمسا وإن
~~شئت سبعا فكل ذلك مجز عنك غير أنك إذا كنت إماما لم تجهر إلا بتكبيرة 13 -
~~باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام من النوم وعند سماع صوت الديك وعند
~~النظر إلى السماء وعند الوضوء وعند القيام إلى صلاة الليل [ 7277 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال إذا قمت بالليل من منامك فقل " الحمد لله الذي رد
~~على روحي لأحمده وأعبده فإذا سمعت صوت الديوك (الديك) فقل " سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك عملت سوءا
~~وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " فإذا قمت فانظر
~~في آفاق السماء وقل " اللهم إنه لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج
~~ولا أرض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق ms01990 بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج
~~من خلقك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وأنت
~~الحى القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم سبحان رب العالمين وإله المرسلين والحمد
~~لله رب العالمين " ثم اقرأ الخمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق
~~السماوات والأرض (إلى قوله) إنك لا تخلف الميعاد " ثم استك وتوضأ فإذا وضعت
~~يدك في الماء فقل " بسم الله وبالله اللهم

# ---

# 4 - تقدم في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الأبواب. الباب 13 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 3: 445 / 12. (*)

# --- PageV06P034 [ 35 ]

# اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين " فإذا فرغت فقل " الحمد لله رب
~~العالمين " فإذا قمت إلى صلاتك فقل " بسم الله وبالله وإلى الله ومن الله
~~ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اجعلني من زوارك (1) وعمار
~~مساجدك وافتح لي باب توبتك واغلق عني باب معصيتك وكل معصية الحمد لله الذي
~~جعلني ممن يناجيه اللهم أقبل علي بوجهك جل ثناؤك " ثم افتتح الصلاة
~~بالتكبير محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) (7278) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال ابدأ في
~~صلاة الليل بالآيات تقرأ " إن في خلق السماوات والأرض (إلى قوله) إنك لا
~~تخلف الميعاد " ويوم الجمعة تبدأ بالآيات قبل الركعتين اللتين قبل الزوال [
~~7279 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) إذا سمعت
~~صراخ الديك فقل " سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا
~~أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت (1).

# ---

# (1) في المصدر: زوار بيتك. (2) التهذيب 2: 122 / 467. 2 - التهذيب 2: 273
~~/ 1086، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 40، والحديث 5 من الباب 61 من
~~أبواب المواقيت. 3 - الفقيه 1: 305 / 1395. (1) كتب المصنف في هامش الاصل:
~~" ثم بلغ قراءة ms01991 بحمد الله تعالى ". (*)

# --- PageV06P035 [ 37 ]

# " أبواب القراءة في الصلاة 1 - باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في الثنائية
~~وفي الأولتين من غيرها. [ 7280 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ
~~بها (1) في جهر أو إخفات قلت أيما (2) أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا
~~يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال فاتحة الكتاب ورواه الكليني عن علي بن
~~محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (4)

# ---

# أبواب القراءة في الصلاة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الاستبصار 1: 310 /
~~1152، أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 27 من هذه الأبواب. (1) في الكافي:
~~يبدأ بها (هامش المخطوط) وكذا في المصدر. (2) في المصدر: أيهما. (3) الكافي
~~3: 317 / 28. (4) التهذيب 2: 147 / 576. (*)

# --- PageV06P037 [ 38 ]

# [ 7281 ] 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن الرجل يقوم في
~~الصلاة فينسى فاتحة الكتاب (إلى أن قال) فليقرأها مادام لم يركع فإنه لا
~~قراءة حتى يبدء بها في جهر أو إخفات. [ 7282 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) أنه قال امر الناس
~~بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا وليكون محفوظا مدروسا
~~فلا يضمحل ولا يجهل وإنما بدى بالحمد دون سائر السور لأنه ليس شئ من القرآن
~~والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد وذلك ان قوله
~~عزوجل الحمد لله إنما هو أداء لما أوجب الله عزوجل على خلقه من الشكر.
~~الحديث [ 7283 ] 4 - قال وقال الرضا (عليه السلام) إنما جعل القراءة في
~~الركعتين الأولتين والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما فرض (1) الله من
~~عنده وبين ما فرضه رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه في (العلل) (2) وفي
~~عيون الأخبار (3) بالاسناد الآتي (4) عن الفضل بن شاذان ms01992 وكذا الذي قبله [
~~7284 ] 5 وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن

# ---

# 2 - التهذيب 2: 147 / 574، أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 28 من هذه
~~الأبواب. 3 - الفقيه 1: 203 / 927، وفي علل الشرائع: 260 - الباب 182 / 9
~~وهو حديث طويل، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 107. 4 - الفقيه 1: 202
~~/ 924. (1) في المصدر: فرضه. (2) علل الشرائع: 262 - الباب 182 / 9. (3)
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 109. (4) يأتي في الفائدة الأولى من
~~الخاتمة برمز (ت). 5 - ثواب الأعمال: 130 / 1. (*)

# --- PageV06P038 [ 39 ]

# ابن علي بن أبي حمزة عن أبيه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) اسم
~~الله الأعظم مقطع في ام الكتاب. [ 7285 ] 6 - محمد بن الحسين الرضي في
~~(المجازات النبوية) قال قال (عليه السلام) كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة (1)
~~الكتاب فهي خداج (2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة وغيرها
~~(3) ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الجماعة وغير ذلك (4). 2 - باب ان
~~الفاتحة تجزى وحدها في الفريضة مع الضرورة لا مع الاختيار وتجزى في النافلة
~~مطلقا [ 7286 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~سمعته يقول إن فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة

# ---

# 6 - المجازات النبوية: 111 / 79. (1) في المصدر: بام الكتاب. (2) الخداج:
~~النقصان (لسان العرب 2: 248). (3) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من اعداد
~~الفرائض، وفي الأحاديث 1 و6 و10 و11 من الباب 1 من أفعال الصلاة، وفي
~~الحديث 1 و3 من الباب 8، وفي الحديث 2 من الباب 11 من أبواب تكبيرة
~~الإحرام. (4) يأتي في الأبواب 2 و28 و55، وفي الحديث 1 و6 من الباب 4 وفي
~~الحديث 10 من الباب 10 والحديث 4 من الباب 12 والحديث 3 و4 من الباب 27
~~والحديث 4 من الباب 29 والحديث 1 من الباب 54 من أبواب ms01993 القراءة والحديث 2
~~و10 من الباب 10 من أبواب صلاة العيد والحديث 1 و6 و7 و13 من الباب 7 من
~~أبواب صلاة الكسوف والحديث 3 و5 و6 من الباب 33، الحديث 4 و7 من الباب 47
~~من أبواب الجماعة. الباب 2 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 71 / 259
~~والاستبصار 1: 314 / 1169. (*)

# --- PageV06P039 [ 40 ]

# أقول حمله الشيخ وجماعة على الضرورة لما يأتي (1). [ 7287 ] 2 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بأن يقرأ الرجل في الفريضة
~~بفاتحة الكتاب في الركعتين الأولتين إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوف شيئا [
~~7288 ] 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إن فاتحة الكتاب تجزي وحدها في الفريضة أقول
~~تقدم الوجه في مثله (1). [ 7289 ] 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~أيجزي عني أن أقول (1) في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها إذا كنت مستعجلا أو
~~أعجلني شئ ؟ فقال لا بأس محمد بن يعقوب عن أبي داود عن الحسين بن سعيد مثله
~~(2). [ 7290 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال

# ---

# (1) يأتي في الحديث الآتي. 2 - التهذيب 2: 71 / 261، والاستبصار 1: 315 /
~~1172. 3 - التهذيب 2: 71 / 260. (1) تقدم في الحديثين السابقين 1 و2. 4 -
~~التهذيب 2: 70 / 255، والاستبصار 1: 314 / 1170. (1) في نسخة من الكافي:
~~أقرأ. (2) الكافي 3: 314 / 7. 5 - الكافي 3: 314 / 9 أورده أيضا في الحديث
~~1 من الباب 55 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P040 [ 41 ]

# يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء
~~الصلاة التطوع بالليل والنهار ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1) [ 7291 ] 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن ms01994 عبد الله
~~ابن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال
~~سألته عن الرجل يكون مستعجلا يجزيه أن يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها
~~؟ قال لا بأس أقول ويأتي ما يدل على ذلك وعلى حكم النافلة (2) وعلى وجوب
~~السورة (3) فلا بد من حمل هذا وما مر على الضرورة أو التقية لما مضى (4)
~~ويأتي (5).

# ---

# (1) التهذيب 2: 70 / 256 والاستبصار 1: 315 / 1171. 6 - قرب الاسناد: 96،
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 1. (1) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 4 والباب 5 من هذه الأبواب، والحديث 4 من الباب 47 من أبواب الجماعة.
~~(2) يأتي في الباب 55 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 2 و3 من الباب 4
~~من هذه الأبواب، والحديث 4 من الباب 47 من أبواب الجماعة. (4) لما مضى في
~~نفس أحاديث هذا الباب. (5) يأتي في الحديث 3 و5 و6 من الباب 33، والحديث 4
~~و5 من الباب 47 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P041 [ 42 ]

# 3 - باب أن من لم يحسن الفاتحة ولا غيرها من القرآن ولم يمكنه التعلم
~~لضيق الوقت أجزأه أن يكبر ويسبح وكذا المستعجل في النافلة [ 7292 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ألا
~~ترى لو أن رجلا دخل في الإسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبر ويسبح
~~ويصلي. [ 7293 ] 2 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن علي بن أبي حمزة قال سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل المستعجل ما الذي يجزيه في النافلة ؟ قال
~~ثلاث تسبيحات في القراءة وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود أقول ويدل
~~على وجوب التعلم كل ما دل على وجوب الفاتحة وعدم إجزاء غيرها وما دل على
~~وجوب تعلم الواجبات والأمر بتعلم القرآن وغير ذلك ms01995 ويأتي أيضا ما يدل عليه (1)

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 147 / 575، والاستبصار 1: 310 / 1153،
~~أورد صدره في الحديث 3 من الباب 9 من أبواب الركوع. 2 - الكافي 3: 455 /
~~20، أورده أيضا في الحديث 9 من الباب 4 من أبواب الركوع. (1) تقدم ما يدل
~~على حكم المريض الذي لا يستطيع القراءة في الحديث 16 من الباب 1 من أبواب
~~القيام، ويأتي ما يدل على وجوب التعلم في الحديث 2 من الباب 67 هنا وفي
~~الباب 1 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P042 [ 43 ]

# 4 - باب وجوب قراءة سورة بعد الحمد للمختار في الأولتين من الفريضة وعدم
~~جواز التبعيض فيها وجوازه في النافلة والتخيير إذا تعارض قراءة السورة
~~والقيام على الأرض (7294) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن إسماعيل قال سألته قلت أكون في طريق مكة فننزل للصلاة (1)
~~في مواضع فيها الأعراب أنصلي المكتوبة على الأرض فنقرأ ام الكتاب وحدها أم
~~يصلي (2) على الراحلة فيقرأ (3) فاتحة الكتاب والسورة ؟ قال إذا خفت فصل
~~على الراحلة المكتوبة وغيرها وإذا قرأت الحمد والسورة أحب إلى ولا أرى
~~بالذي فعلت بأسا أقول لو لا وجوب السورة لما جاز لأجله ترك الواجب من
~~القيام وغيره ووجه التخيير كون كل سورة مشتملة على ترك واجب ذكره بعض
~~المحققين (4) (7295) 2 - وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن يحيى (1)

# ---

# الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 457 / 5، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب صلاة الخوف. (1) في التهذيب: فنترك الصلاة، (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: نصلي. (3) في المصدر: فنقرأ. (4) بعد التتبع
~~عثرنا على هذا القول في رياض المسائل 1: 159 علما بأنه متأخر عن صاحب
~~الوسائل ونقلت في مستمسك العروة الوثقى 6: 150 عن صاحب الوسائل. 2 - الكافي
~~3: 314 / 12. (1) في المصدر: " محمد بن أحمد ". (*)

# --- PageV06P043 [ 44 ]

# عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) لا تقرأ في المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر. ms01996 محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (7296) 3 - وباسناده عن الحسين
~~عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يقرأ السورتين في الركعة ؟ فقال لا لكل ركعة سورة (1). (7297) 4 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن على بن يقطين
~~(في حديث) قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن تبعيض السورة فقال أكره
~~(ذلك) (1) ولا بأس به في النافلة أقول هذا محمول على التحريم لأنه أعم منه
~~فلا بد من حمله عليه أو على التقية لما مضى (2) ويأتي (3). (7298) 5 - وعنه
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان ابن عثمان عمن أخبره عن أحدهما
~~عليهما السلام قال سألته هل تقسم السورة في ركعتين ؟ قال نعم أقسمها كيف شئت.

# ---

# (2) التهذيب 2: 69 / 253 والاستبصار 1: 314 / 1167. 3 - التهذيب 2: 70 /
~~254. فيه: محمد بن مسلم والاستبصار 1: 314 / 1168 - أورده أيضا في الحديث 1
~~من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) في المصدر وفي هامش المخطوط: لا لكل سورة
~~ركعة. 4 - التهذيب 2: 296 / 1192 الاستبصار 1: 316 / 1178 أورد صدره في
~~الحديث 9 من الباب 8 وذيله في الحديث 13 من الباب 31 من أبواب الجماعة. (1)
~~أثبتناه من المصدر. (2) لما مضى في الحديث 2 و3 من أحاديث هذا الباب. (3)
~~يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. 5 - التهذيب 2: 73 / 271. (*)

# --- PageV06P044 [ 45 ]

# أقول هذا محمول على النافلة أو على التقية. (7299) 6 - وعنه عن البرقي عن
~~سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال سألته عن رجل قرأ
~~في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية أن لا يقرأ الحمد ويقرأ ما
~~بقي من السورة ؟ فقال يقرأ الحمد ثم يقرأ ما بقي من السورة أقول حمله الشيخ
~~على ما يأتي (1). (7300) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) رجل قرأ سورة في ركعة
~~فغلط أيدع المكان الذي غلط ms01997 فيه ويمضي في قراءته أو يدع تلك السورة ويتحول
~~منها إلى غيرها ؟ فقال كل ذلك لا بأس به وإن قرا آية واحدة فشاء أن يركع
~~بها ركع أقول حمله الشيخ على النوافل دون الفرائض لما مر من اختصاص إجزاء
~~الحمد وحدها بالمضطر (1) ويأتي ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~(3) وحمله الشيخ وغيره على التقية.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 295 / 1191 الاستبصار 1: 316 / 1177. (1) يأتي في الحديث
~~7 من هذا الباب. 7 - التهذيب 2: 293 / 1181 وأورده في الحديث 1 من الباب 36
~~من هذه الأبواب. (1) تقدم في الأحاديث 1 و6 و10 و11 من الباب 1 من أفعال
~~الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 11 من أبواب تكبيرة الاحرام وفي الباب 2 من
~~أبواب القراءة. (2) يأتي في الباب 6 و7 من هذه الأبواب وفي الحديث 1 من
~~الباب 8 وفي الحديث 5 و6 من الباب 11 وفي الحديث 4 من الباب 12 وفي الحديث
~~1 من الباب 21 من هذه الأبواب وفي الحديث 4 من الباب 47 من أبواب الجماعة.
~~(3) يأتي ما ينافيه في الباب الآتي. (*)

# --- PageV06P045 [ 46 ]

# 5 - باب جواز تبعيض السورة في الفريضة للتقية (7301) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن
~~إسماعيل بن الفضل قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) أو أبو جعفر عليه
~~السلام فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت إلينا فقال
~~أما اني (1) أردت أن اعلمكم. (7302) 2 - وباسناده عن سعد عن محمد بن عيسى
~~عن يس الضرير البصري، عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن السورة أيصلي بها الرجل في ركعتين من الفريضة ؟
~~قال نعم إذا كانت ست آيات قرأ بالنصف منها في الركعة الاولى والنصف الآخر
~~في الركعة الثانية أقول حمله الشيخ على التقية لما مر (1). (7303) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد عن محمد بن الوليد ms01998 عن محمد بن
~~الفضل عن سليمان بن أبي عبد الله قال صليت خلف أبي جعفر (عليه السلام) فقرأ
~~بفاتحة الكتاب وآي من البقرة فجاء أبي فسئل فقال يا بني إنما صنع ذا
~~ليفقهكم ويعلمكم.

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 294 / 1183 الاستبصار 1: 316 /
~~1176. (1) في نسخة: اني انما. (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 2: 294 / 1182
~~والاستبصار 1: 315 / 1175. (1) لما مر في الحديث 1 من هذا الباب وفي الحديث
~~4 و5 و6 من الباب 4 من هذه الأبواب. 3 - علل الشرائع: 339 - الباب 38 / 1. (*)

# --- PageV06P046 [ 47 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك عموما في أحاديث التقية (1). 6 - باب أنه يجوز
~~أن يقرأ في الركعة الثانية من الفريضة والنافلة السورة التي قرأها في
~~الركعة الأولى على كراهية ان كان يحسن غيرها (7304) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يقرأ سورة
~~واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فإن فعل فما عليه ؟ قال إذا
~~أحسن غيرها فلا يفعل وإن لم يحسن غيرها فلا بأس (7305) 2 - ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر مثله وزاد وإن
~~فعل فلا شئ عليه ولكن لا يعود ورواه علي بن جعفر في كتابه مع الزيادة (1).
~~(7306) 3 - وبإسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان
~~بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر بن يزيد قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أيقرأ

# ---

# (1) يأتي في الأحاديث 2 و3 و4 من الباب 12 من هذه الأبواب وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 4 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2:
~~71 / 263 والاستبصار 1: 315 / 1174. 2 - قرب الاسناد: 95. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 164 / 261. 3 - التهذيب 2: 71 / 262 والاستبصار 1: 315 / 1173. (*)

# --- PageV06P047 [ 48 ]

# الرجل السورة الواحدة ms01999 في الركعتين من الفريضة ؟ قال لا بأس إذا كانت أكثر
~~من ثلاث آيات (7307) 4 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري وغيره عن الحسن
~~ابن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) سليم مولاك ذكر أنه ليس معه من القرآن إلا سورة يس فيقوم من
~~الليل فينفد (1) ما معه من القرآن أيعيد ما قرأ ؟ قال نعم لا بأس أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب
~~جواز القراءة بالحمد والتوحيد في كل ركعة بغير كراهة (7308) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول قل هو الله أحد تجزي في خمسين صلاة.

# ---

# 4 - الكافي 2: 462 / 22. (1) نفذ الشئ: إنتهى، والمراد هنا أن ينتهي ما
~~يحفظه من القرآن الكريم (لسان العرب 3: 424). (2) تقدم في الحديث 10 من
~~الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (3) يأتي في الباب 7 وفي الحديث 10 من
~~الباب 10 وفي الحديث 1 من الباب 13 والأبواب 14 و15 و16 و56 من هذه
~~الأبواب. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 96 / 360. (*)

# --- PageV06P048 [ 49 ]

# (7309) 2 - وعنه عن أبي سعيد المكاري وعبد الله بن بكير جميعا عن عبيد بن
~~زرارة وأبي إسحاق ثعلبة عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) اصلي بقل
~~هو الله أحد ؟ فقال نعم قد صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلتا
~~الركعتين بقل هو الله أحد لم يصل قبلها ولا بعدها ب (قل هو الله أحد) أتم
~~منها (1). (7310) 3 - محمد بن يعقوب عن أبي داود عن علي بن مهزيار باسناده
~~عن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول صلاة الأوابين
~~الخمسون كلها بقل هو الله أحد (7311) 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب
~~(التوحيد) عن أحمد بن الحسين عن محمد بن سليمان عن محمد بن يحيى عن محمد بن ms02000
~~عبد الله عن جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن
~~الحصين أن النبي صلى الله عليه وآله بعث سرية واستعمل عليها عليا (عليه
~~السلام) فلما رجعوا سألهم فقالوا كل خير غير أنه قرأ بنا في كل الصلوات بقل
~~هو الله أحد فقال يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال لحبي ب (قل هو الله أحد) فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله ما أحببتها حتى أحبك الله.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 96 / 359. (1) لعل وجه الأتمية شئ آخر غير تلاوة التوحيد
~~في الركعتين كصلاته بالأنبياء والملائكة ليلة المعراج أو نحو ذلك لئلا يلزم
~~المداومة على المرجوح مع احتمال إرادة نفي عدم التمام وإثبات المساواة لا
~~النقصان. (منه قده). 3 - الكافي 3: 314 / 13. 4 - التوحيد: 94. (*)

# --- PageV06P049 [ 50 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب عدم جواز
~~القران بين سورتين في ركعة من الفريضة وجوازه في النافلة (7312) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما
~~عليهما السلام قال سألته عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة ؟ فقال لا لكل
~~سورة ركعة (1). (7313) 2 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) إنما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة فأما
~~النافلة فلا بأس (7314) 3 - وبالاسناد عن زرارة قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يقرن بين السورتين في الركعة فقال إن لكل سورة حقا
~~فأعطها حقها من الركوع والسجود قلت فيقطع السورة ؟ فقال لا بأس. (7315) 4 -
~~وعن الحسين بن سعيد عن محمد بن القاسم قال سألت

# ---

# (1) تقدم في الأحاديث 1 و11 و12 و13 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة.
~~(2) يأتي ما يدل عليه في الجملة في الأبواب 13 و23 و24 و54 و56 و61 من هذه
~~الأبواب وفي الباب 31 من أبواب قراءة القرآن. الباب 8 فيه 13 حديثا 1 -
~~التهذيب 2: 70 / 254، والاستبصار 1: 314 / 1168 وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 4 ms02001 من هذه الأبواب. (1) في هامش الاصل: تقدم لكل ركعة سورة. 2 -
~~التهذيب 2: 72 / 267. 3 - التهذيب 2: 73 / 268. 4 - التهذيب 2: 73 / 269. (*)

# --- PageV06P050 [ 51 ]

# عبدا صالحا هل يجوز أن يقرأ في صلاة الليل بالسورتين والثلاث فقال ما كان
~~من صلاة الليل فاقرأ بالسورتين والثلاث وما كان من صلاة النهار فلا تقرأ
~~إلا بسورة سورة. (7316) 5 - وعنه عن القروي (1) عن أبان عن عمر بن يزيد قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ سورتين في ركعة قال نعم قلت أليس
~~يقال أعط كل سورة حقها من الركوع والسجود ؟ فقال ذلك في الفريضة فأما
~~النافلة فليس به بأس (7317) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد
~~بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال (زرارة:) (1) قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) إنما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة فأما
~~النافلة فلا بأس ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (2)
~~ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله
~~ثم قال وعنه عن الحسين عن القروي وذكر الذي قبله (3). (7318) 7 - وبإسناده
~~عن سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله
~~بن أبي يعفور عن أبي عبد الله

# ---

# 5 - التهذيب 2: 70 / 257، والاستبصار 1: 316 / 1179، ومستطرفات السرائر:
~~110 / 65. (1) في نسخة الهروي هامش المخطوط. 6 - التهذيب 2: 70 / 258
~~والاستبصار 1: 317 / 1180. (1) ليس في الاستبصار ولا الكافي (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 3: 314 / 10. (3) مستطرفات السرائر: 110 / 64. 7 -
~~التهذيب 2: 73 / 270. (*)

# --- PageV06P051 [ 52 ]

# (عليه السلام) قال لا بأس أن تجمع في النافلة من السور ما شئت (7319) 8 -
~~وبإسناده عن الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي الجارود عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول كان علي (عليه السلام) يوتر بتسع
~~سور. (7320) 9 - وبإسناده أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن القران بين
~~السورتين ms02002 في المكتوبة والنافلة قال لا بأس الحديث. وبإسناده عن الحسين بن
~~علي بن يقطين مثله (1). أقول حمله الشيخ على ضرب من الرخصة ويمكن حمله على
~~التقية (7321) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بأسناده الآتي (1)
~~عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال أعطوا كل سورة حقها (2) من
~~الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة (7322) 11 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا
~~تقرنن بين السورتين في الفريضة في ركعة فإنه أفضل

# ---

# 8 - التهذيب 2: 337 / 1390. 9 - التهذيب 2: 296 / 1192 أورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 4 من هذه الأبواب وذيله في الحديث 13 من الباب 31 من
~~أبواب الجماعة. (1) الاستبصار 1: 317 / 1181. 10 - الخصال: 627. (1) يأتي
~~في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر). (2) في المصدر: حظها. 11 -
~~مستطرفات السرائر: 73 / 8. (*)

# --- PageV06P052 [ 53 ]

# (7323) 12 - وعنه وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا قران بين السورتين
~~في ركعة ولا قران بين اسبوعين في فريضة ونافلة ولا قران بين صومين (7324)
~~13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل قرأ سورتين
~~في ركعة قال إذا كانت نافلة فلا بأس وأما الفريضة فلا يصلح أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) وعلى حكم النافلة (3). 9 - باب جواز
~~الدعاء في الصلاة بدعاء فيه سورة من القرآن (7325) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسين (1) عن صفوان عن ابن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذكر السورة من
~~الكتاب يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد قال إذا كنت تدعو بها فلا بأس.

# ---

# 12 - مستطرفات السرائر: 73 / 12 تقدم الحديث بتمامه في الحديث 2 من الباب
~~3 من أبواب النية. 13 - قرب الإسناد: 93 (1) تقدم ما يدل على ms02003 ذلك في الباب
~~48 من أحكام المساجد، وفي الحديث 2 من الباب 4 هنا. (2) يأتي ما يدل عليه
~~في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 54
~~وفي الحديث 10 من الباب 56 والباب 61 من أبواب القراءة. الباب 9 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 2: 314 / 1278. (1) في المصدر: عن محمد بن الحسين. (*)

# --- PageV06P053 [ 54 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير
~~(2). أقول ويأتي ما يدل عليه في الدعاء عموما (3) 10 - باب أن الضحى وألم
~~نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف فإذا قرأ أحديهما في ركعة من الفريضة
~~قرأ الاخرى معها (7326) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن العلاء عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~الفجر فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة (7327) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو
~~عبد الله (عليه السلام) فقرأ بنا بالضحى وألم نشرح أقول حمله الشيخ على أنه
~~قرأهما في ركعة لما مر (1). (7328) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن بعض
~~أصحابنا عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) فقرأ في
~~الأولى الضحى وفي

# ---

# (2) الكافي 3: 302 / 4. (3) يأتي في الباب 41 من أبواب قراءة القرآن.
~~الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 2: 72 / 266 والاستبصار 1: 317 / 1182.
~~(1) في المصدر: والضحى. 2 - التهذيب 2: 72 / 264 والاستبصار 1: 317 / 1183.
~~(1) لما مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - التهذيب 2: 72 / 265 والاستبصار
~~1: 318 / 1184. (*)

# --- PageV06P054 [ 55 ]

# الثانية ألم نشرح لك صدرك أقول حمله الشيخ على النافلة قال لأن هاتين
~~السورتين سورة واحدة عند آل محمد عليهم السلام انتهى (7329) 4 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال روى أصحابنا أن الضحى وألم نشرح سورة
~~واحدة وكذا سورة ألم تر كيف ولإيلاف قريش (7330) 5 - قال وروى العياشي عن
~~المفضل بن ms02004 صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول لا تجمع بين
~~سورتين في ركعة واحدة إلا الضحى وألم نشرح وألم تر كيف ولإيلاف قريش ورواه
~~المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~المفضل مثله (1) أقول يحتمل كون الاستثناء منقطعا ويحتمل التقية وعلى كل
~~حال فالحكم هنا واحد (7331) 6 - وعن أبي العباس عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال ألم تر كيف فعل ربك ولإيلاف قريش سورة واحدة. (7332) 7 - قال وروي أن
~~ابي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه (7333) 8 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن

# ---

# 4 - مجمع البيان 5: 507. 5 - مجمع البيان 5: 544. (1) المعتبر: 178. 6 -
~~مجمع البيان 5: 544. 7 - مجمع البيان 5: 544. 8 - ثواب الأعمال: 154 / 1. (*)

# --- PageV06P055 [ 56 ]

# محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من قرأ في فرايضه ألم تر كيف فعل ربك شهد له يومن القيامة كل
~~سهل وجبل ومدر بأنه كان من المصلين وينادي له يوم القيامة مناد صدقتم على
~~عبدي قد قبلت شهادتكم له وعليه أدخلوه الجنة ولا تحاسبوه فانه ممن احبه
~~واحب عمله قال الصدوق من قرأ سورة الفيل فليقرأ معها لإيلاف قريش فإنهما
~~جميعا سورة واحدة (7334) 9 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (الشرايع)
~~قال روى أصحابنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف. (7335)
~~10 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن داود الرقي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال فلما طلع الفجر قام فأذن وأقام
~~وأقامني عن يمينه وقرأ في أول ركعة الحمد والضحى وفي الثانية بالحمد وقال
~~هو الله أحد ثم قنت ثم سلم ثم جلس أقول قد عرفت أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة.

# ---

# 9 - الشرائع للمحقق 1: 83. 10 - الخرائج والجرائح: 165. (*)

# --- PageV06P056 [ 57 ]

# . 11 - باب ان البسملة آية من الفاتحة ms02005 ومن كل سورة عدا براءة ووجوب
~~الإتيان بها، وبطلان الصلاة بتعمد تركها ووجوب إعادتهما. (7336) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان
~~قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما فكان يقرأ في فاتحة الكتاب
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم وأخفى ما سوى ذلك (7337) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السبع المثاني والقرآن العظيم أهي
~~الفاتحة ؟ قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السبع ؟ قال نعم هي
~~أفضلهن. (7338) 3 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال بسم الله
~~الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من ناظر العين إلى بياضها. (7339)
~~4 - وبالإسناد عن الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه

# ---

# الباب 11 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 2: 68 / 246 والاستبصار 1: 310 / 154
~~أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 57 من هذه الأبواب. 2 - التهذيب 2: 289 /
~~1157. 3 - التهذيب 2: 289 / 1159. 4 - التهذيب 2: 288 / 1155 والاستبصار 1:
~~311 / 1157. (*)

# --- PageV06P057 [ 58 ]

# السلام) في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في
~~الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة (7340) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) إذا قمت للصلاة أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن
~~(1) ؟ قال نعم قلت فإذا قرءت فاتحة القرآن أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع
~~السورة ؟ قال نعم. (7341) 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~مهزيار عن يحيى بن أبي عمران (1) قال كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) جعلت
~~فداك ms02006 ما تقول في رجل ابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام
~~الكتاب فلما صار إلى غير ام الكتاب من السورة تركها ؟ فقال العباسي: ليس
~~بذلك بأس فكتب بخطه يعيدها مرتين على رغم أنفه يعني العباسي (2) -. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذي قبله (7342) 7 - وعن أحمد بن
~~محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هارون
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم
~~فنعم والله الأسماء كتموها

# ---

# 5 - الكافي 3: 312 / 1 ورواه في التهذيب 2: 69 / 251 والاستبصار 1: 311 /
~~1155. (1) في هامش الاصل عن نسخة الكتاب. 6 - الكافي 3: 313 / 2 أورده أيضا
~~في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الأبواب. (1) في هامش المخطوط عن التهذيب
~~يحيى بن عمران وهو الصواب وفي نسخة الاستبصار: عثمان. (2) في نسخة العياشي
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 2: 69 / 252 والاستبصار 1: 311 / 1156. 7 -
~~الكافي 8: 266 / 387 أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P058 [ 59 ]

# الحديث. (7343) 8 - وعن محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن عباد ابن
~~يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~سمعته يقول أول كل كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قرأت
~~بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ وإذا قرأت بسم الله الرحمن
~~الرحيم سترتك فيما بين السماء والأرض (7344) 9 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس وعيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد
~~وعلي ابن محمد بن سيار عن أبويهما عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام (في حديث) أنه قال بسم الله الرحمن الرحيم آية
~~من فاتحة الكتاب وهي سبع آيات تمامها بسم الله الرحمن الرحيم (7345) 10 -
~~وفي (عيون الأخبار) بهذا السند قال قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أخبرنا عن بسم الله الرحمن الرحيم ms02007 أهي من فاتحة الكتاب ؟ قال فقال نعم كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأها ويعدها آية منها ويقول فاتحة الكتاب
~~هي السبع المثاني وأورده العسكري في (تفسيره) وكذا الذي قبله (1). (7346)
~~11 - وعن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد
~~بن سنان عن الرضا (عليه السلام) قال بسم

# ---

# 8 - الكافي 3: 313 / 3 أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 58 من هذه
~~الأبواب. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 301 وأمالي الصدوق: 148
~~وتفسير الامام العسكري (عليه السلام) 29 / 10. 10 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 300 / 59. (1) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 59 / 30. 11
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2 / 11. (*)

# --- PageV06P059 [ 60 ]

# الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من بياض العين إلى سوادها
~~(1). (7347) 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا
~~عن الحسن بن علي بن يوسف عن هارون بن الخطاب التميمي عن صفوان الجمال عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما نزل كتاب من السماء إلا أوله بسم الله
~~الرحمن الرحيم. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة (1) ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة وأنه محمول على التقية أو نحوها (2). 12 - باب جواز ترك
~~البسملة للتقية وجواز ترك الجهر بها في محل الإخفات وفي التقية. (7348) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد (1) عن العباس
~~بن معروف عن صفوان بن يحيى عن أبي جرير (2)

# ---

# (1) في المصدر: من سواد العين إلى بياضها. 12 - المحاسن: 40 / 49 الباب
~~37. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 10 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة وفي الحديث 11 من الباب 1 من أبواب تكبيرة الإحرام. (2) يأتي ما يدل
~~على ذلك في الباب 21 من هذه الأبواب ويأتي ما ينافيه في الباب 12 من هذه
~~الأبواب. الباب 12 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 68 / 248 والاستبصار 1: 312
~~/ 1160. (1) في الاستبصار عن أحمد ومحمد عن العباس ms02008 بن معروف. (2) في
~~الاستبصار أبي حريز. (*)

# --- PageV06P060 [ 61 ]

# زكريا بن إدريس القمي قال سألت أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل
~~يصلي بقوم يكرهون أن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر (7349) 2 -
~~وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي وعن الحسين بن سعيد عن علي ابن النعمان ومحمد بن سنان وعبد
~~الله بن مسكان جميعا عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنهما سألاه عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب
~~قال نعم إن شاء سرا وإن شاء جهرا فقالا أفيقرأها مع السورة الاخرى ؟ فقال
~~لا (7350) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن أيوب
~~عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~الرجل يفتتح القراءة في الصلاة أو يقرأ (1) ببسم الله الرحمن الرحيم (2) ؟
~~قال نعم إذا استفتح (3) الصلاة فليقلها (4) في أول ما يفتتح ثم يكفيه ما
~~بعد ذلك وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران والحسين ابن سعيد
~~جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم مثله (5).

# ---

# 2 - التهذيب 2: 68 / 249 والاستبصار 1: 312 / 1161. 3 - التهذيب 2: 69 /
~~250 والاستبصار 1: 313 / 1162. (1) في المصدر أيقرأ. (2) وفيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. (3) وفيه: افتتح. (4) في نسخة: فليقل (هامش المخطوط). (5)
~~التهذيب 2: 68 / 247 باختلاف في الألفاظ. (*)

# --- PageV06P061 [ 62 ]

# باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز مثله
~~(6). (7351) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن
~~مسمع البصري قال صليت مع أبي عبد الله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ ببسم (1) الله
~~الرحمن الرحيم ms02009 ثم قرأ بسورة اخرى. (7352) 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون إماما يستفتح
~~بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يضره ولا بأس به وعنه عن
~~علي بن السندي عن حماد مثله (1) أقول ذكر الشيخ وغيره أن هذه الأحاديث
~~محمولة على التقية والقرائن في بعضها ظاهرة أو على عدم الجهر بها في محل
~~الإخفات أو على عدم سماع الراوي لها لبعده أو على النافلة لجواز تبعيض
~~السورة فيها بل تركها ويأتي ما يدل على الجهر بالبسملة (2) وبعض ما تقدم
~~يحتمل الحمل على الإنكار (3).

# ---

# (6) التهذيب 2: 288 / 1156 والاستبصار 1: 312 / 1159 باختلاف. 4 -
~~التهذيب 2: 288 / 1154. والاستبصار 1: 311 / 1158. (1) في المصدر: بسم. 5 -
~~التهذيب 2: 68 / 247. (1) التهذيب 2: 288 / 1156 والاستبصار 1: 312 / 1159.
~~(2) يأتي ما يدل على الجهر بالبسملة في الباب 21 من هذه الأبواب. (3) تقدم
~~في الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P062 [ 63 ]

# 13 - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل الزوال وما يقال بعدها (7353) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن الحسين
~~الطويل عن أبي داود المنشد عن محسن الميثمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال يقرأ في صلاة الزوال في الركعة الاولى الحمد وقل هو الله أحد وفي
~~الركعة الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثالثة الحمد وقل
~~هو الله أحد وآية الكرسي وفي الركعة الرابعة الحمد وقل هو الله أحد وآخر
~~البقرة " آمن الرسول " (2) إلى آخرها وفي الركعة الخامسة الحمد وقل هو الله
~~أحد والخمس آيات من آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض " إلى قوله " إنك
~~لا تخلف الميعاد " (3) وفي الركعة السادسة الحمد وقل هو الله أحد وثلاث
~~آيات السخرة " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض " إلى قوله " إن رحمة
~~الله قريب من المحسنين " (4) وفي الركعة السابعة الحمد وقل هو الله ms02010 أحد
~~والآيات من سورة الأنعام " وجعلوا لله شركاء الجن " إلى قوله " وهو اللطيف
~~الخبير " (5) وفي الركعة الثامنة الحمد وقل هو الله أحد وآخر سورة الحشر من
~~قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل " (6) إلى آخرها فإذا فرغت فقل (7)
~~اللهم مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني
~~وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب سبع مرات ثم تقول أستجبر بالله من
~~النار سبع مرات.

# ---

# الباب 13 فيه أحاديث 1 - التهذيب 2: 73 / 272. (1) البقرة 2: 255 - 257.
~~(2) البقرة 2: 285 - 286. (3) آل عمران 3: 190 - 194. (4) الأعراف 7: 54 -
~~56. (5) الأنعام 6: 100 - 103. (6) الحشر 59: 21 - 24. (7) في هامش الاصل
~~عن نسخة: قلت (*)

# --- PageV06P063 [ 64 ]

# (7354) 2 - ورواه في (المصباح) مرسلا وزاد: وروي أنه تستحب أن تقرأ في كل
~~ركعة الحمد وإنا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي. (7355) 3 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن
~~عقبة عن أبي هارون المكفوف قال سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~حاضر كم يقرأ في الزوال ؟ فقال ثمانين آية فخرج الرجل فقال يا أبا هارون هل
~~رأيت شيخا أعجب من هذا الذي سألني عن شئ فأخبرته ولم يسألني عن تفسيره ؟ !
~~هذا الذي يزعم أهل العراق أنه عاقلهم يا أبا هارون إن الحمد سبع آيات وقل
~~هو الله أحد ثلاث آيات فهذه عشر آيات والزوال ثمان ركعات فهذه ثمانون آية.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها (1). 14 - باب ما
~~يستحب ان يقرأ في نوافل المغرب. (7356) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال
~~روي أنه يقرأ في الركعة الاولى من نافلة المغرب سورة الجحد وفي الثانية
~~سورة الأخلاص وفيما عداه ما اختار. (7357) 2 - قال وروي أن أبا الحسن
~~العسكري (عليه السلام) كان يقرأ في الركعة الثالثة الحمد وأول الحديد إلى
~~قوله: (إنه عليم بذات

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 33. 3 - الكافي 3: 314 / 14. (1) تقدم في الحديث 24
~~من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض، ويأتي ما يدل عليه في ms02011 الأبواب 61 و64
~~و65 من هذه الأبواب. الباب 14 فيه حديثان 1 و2 - مصباح المتهجد: 87. (*)

# --- PageV06P064 [ 65 ]

# الصدور) (1) وفي الرابعة الحمد وآخر الحشر. 15 - باب استحباب القراءة
~~بالتوحيد والجحد في المواضع السبعة. (7358) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال لا تدع أن تقرأ ب (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها
~~الكافرون) في سبع مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال والركعتين بعد
~~المغرب وركعتين من أول صلاة الليل وركعتي الإحرام والفجر إذا أصبحت بها
~~وركعتي الطواف. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن سعد عن أيوب بن نوح عن
~~عبد الله بن المغيرة مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (7359) 2 - قال الشيخ والكليني وفي رواية اخرى أنه يبدأ (1) في
~~هذا كله بقل هو الله أحد، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون إلا في
~~الركعتين قبل الفجر فانه يبدء ب (قل يا أيها الكافرون) ثم يقرأ في الركعة
~~الثانية ب (قل هو الله

# ---

# (1) الحديد 57: 1 - 6. تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 24 من الباب 13 من
~~أبواب اعداد الفرائض ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 15 من هذه الأبواب.
~~الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 316 / 22. (1) الخصال: 347 / 20. (2)
~~التهذيب 2: 74 / 273. 2 - التهذيب 2: 74 / 274 والكافي 3: 316 / 22 ذيل
~~الحديث. (1) في التهذيب: يقرأ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P065 [ 66 ]

# أحد. أقول وتقدم ما يدل على بعض هذه المواضع (2) ويأتي ما يدل على بعضها
~~(3). 16 - باب تأكد استحباب قراءة الجحد ثم التوحيد في ركعتي الفجر وجواز
~~قراءة أي سورتين شاء (7360) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال اقرأ في ركعتي
~~الفجر بأي سورتين أحببت وقال أما أنا فاحب أن أقرأ فيهما ب (قل هو الله
~~أحد) وقل يا أيها الكافرون. (7361) 2 - وعنه عن ابن مسكان عن ms02012 يعقوب بن مسلم
~~البزاز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) صلهما بعد الفجر واقرأ فيهما
~~في الاولى قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الأحاديث 16 و24 من الباب 13 من أبواب اعداد
~~الفرائض، وفي الحديث 6 من الباب 51 وفي الحديث 6 من الباب 52 من أبواب
~~المواقيت. (3) يأتي في الحديث 11 من الباب 66 من هذه الأبواب وفي الباب 31
~~من أبواب قراءة القرآن. الباب 16 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 136 / 529. 2 -
~~التهذيب 2: 134 / 521 أورده عنه بطريقين في الحديث 6 من الباب 51 من أبواب
~~المواقيت. (1) تقدم في الحديث 16 و24 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض
~~وفي الحديث 6 من الباب 52 من أبواب المواقيت وفي الباب 15 من هذه الأبواب.
~~(2) يأتي في الباب 31 من أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P066 [ 67 ]

# 17 - باب عدم جواز التأمين في آخر الحمد واستحباب قول المأموم وغيره
~~الحمد لله رب العالمين. (7362) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا كنت خلف إمام فقرأ الحمد وفرغ من قراءتها فقل أنت الحمد لله رب
~~العالمين ولا تقل: آمين. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(7363) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب
~~قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقول آمين إذا قال الأمام غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين قال: هو اليهود والنصارى ولم يجب في هذا. أقول عدوله عن
~~الجواب للتقية دليل على عدم الجواز لا الكراهة وإلا لأفتى بالرخصة ذكره بعض
~~علمائنا. (7364) 3 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب آمين ؟ قال لا.

# ---

# الباب 17 فيه 6 أحاديث 1 ms02013 - الكافي 3: 313 / 5. (1) التهذيب 2: 74 / 275
~~والاستبصار 1: 318 / 1185. 2 - التهذيب 2: 75 / 278 والاستبصار 1: 319 /
~~1188. 3 - التهذيب 2: 74 / 276 والاستبصار 1: 318 / 1186. (*)

# --- PageV06P067 [ 68 ]

# (7365) 4 - وقد تقدم في كيفية الصلاة حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال ولا تقولن إذا فرغت من قراءتك آمين فان شئت قلت الحمد لله رب
~~العالمين. (7366) 5 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرأ فاتحة الكتاب آمين
~~قال ما أحسنها واخفض الصوت بها. أقول حمله الشيخ وغيره على التقية لاجماع
~~الطائفة على ترك العمل به. (7367) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قرأت
~~الفاتحة ففرغت من قراءتها وأنت في الصلاة (1) فقل الحمد لله رب العالمين.
~~أقول ويأتي ما يدل على تحريم الكلام في الصلاة (2) 18 - باب استحباب ترتيل
~~القراءة وترك العجلة وسؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند آية الوعد
~~والوعيد (7368) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن

# ---

# 4 - وقد تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. 5 - التهذيب
~~2: 75 / 277 والاستبصار 1: 318 / 1187. 6 - مجمع البيان 1: 31. (1) ليس في
~~المصدر. (2) يأتي ما يدل على الحكم الأخير في الحديث 8 من الباب 20 وعلى
~~تحريم الكلام في الباب 25 من أبواب القواطع. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 124 / 471. (*)

# --- PageV06P068 [ 69 ]

# علي عن أبي عبد الله البرقي وأبي أحمد يعني محمد بن أبي عمير جميعا، عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ينبغي للعبد إذا صلى أن
~~يرتل في قراءته فإذا مر بآية فيها ذكر الجنة وذكر النار سأل الله الجنة
~~وتعوذ بالله من النار وإذا مر بأيها (2) الناس ويا أيها الذين آمنوا يقول
~~لبيك ربنا. (7369) 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها ms02014 مسألة
~~أو تخويف أن يسأل عند ذلك خير ما يرجو ويسأل العافية من النار ومن العذاب.
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد مثله (1). (7370) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون مع الإمام فيمر بالمسألة أو
~~بآية فيها ذكر جنة أو نار ؟ قال لا بأس بأن يسأل عند ذلك ويتعوذ من النار
~~ويسأل الله الجنة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر: عن عبد الله بن البرقي. (2) في نسخة: بيا أيها. (هامش
~~المخطوط). 2 - التهذيب 2: 286 / 1147 أورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب
~~3 من أبواب قراءة القرآن. (1) الكافي 3: 301 / 1. 3 - الكافي 3: 302 / 3.
~~(1) يأتي ما يدل على كراهة القراءة في نفس واحد في الباب 19 و46 من هذه
~~الأبواب وما يدل عليه في الباب 3 و21 و27 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P069 [ 70 ]

# 19 - باب كراهة قراءة الاخلاص في نفس واحد (7371) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الأسدي عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن
~~عثمان عن محمد بن الفضيل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يكره أن تقرأ
~~قل هو الله أحد (في نفس) (1) واحد. (7372) 2 - وعن محمد بن يحيى باسناد له
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يكره أن يقرأ قل هو الله أحد في نفس
~~واحد. أقول ويأتى ما يدل على ذلك (1). 20 - باب ما يستحب أن يقال بعد قراءة
~~الاخلاص وفي مواضع مخصوصة من القرآن. (7373) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~أبي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سألت الرضا (عليه السلام)
~~عن التوحيد ؟ فقال كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد عرف التوحيد قلت
~~كيف يقرؤها ؟ قال كما يقرأ الناس وزاد فيها كذلك الله ربي كذلك الله ربي.

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - الكافي ms02015 2: 451 / 12 أورده أيضا في الحديث 3 من
~~الباب 21 من أبواب قراءة القرآن (1) في المصدر: بنفس. 2 - الكافي 3: 314 /
~~11 أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 46 من هذه الأبواب. (1) يأتي في الباب
~~46 من هذه الأبواب وفي الباب 21 و27 من أبواب قراءة القرآن. تقدم ما يدل
~~على استحباب الترتيل في الباب 18 من هذه الأبواب. الباب 20 فيه 11 حديث 1 -
~~الكافي 1: 72 / 4. (*)

# --- PageV06P070 [ 71 ]

# ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن
~~الحسن عن بكر بن زياد عن عبد العزيز ابن المهتدي عن الرضا (عليه السلام)
~~مثله (1). (7374) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) أن أبا جعفر
~~(عليه السلام) كان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله أو
~~كذلك الله ربي (7375) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن (1) عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) قال الرجل إذا قرأ والشمس وضحيها فيختمها يقول صدق الله
~~وصدق رسوله والرجل إذا قرأ (ءالله خير أما يشركون) (2) يقول الله خير الله
~~خير، الله أكبر وإذا قرأ " ثم الذين كفروا بربهم يعدلون " (3) أن يقول كذب
~~العادلون بالله والرجل إذا قرأ " الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له
~~شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " أن يقول الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر قلت فان لم يقل الرجل شيئا من هذا إذا قرأ ؟ قال ليس
~~عليه شئ

# ---

# (1) التوحيد: 284 / 3. 2 - التهذيب 2: 126 / 481 أورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 56 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 2: 297 / 1195 أورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 30 من ms02016 هذه الأبواب. (1) في المصدر: الحسين. (2) النمل
~~27: 59. (3) الأنعام 6: 1. (4) الاسراء 17: 111. (*)

# --- PageV06P071 [ 72 ]

# (7376) 4 - وباسناده عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن
~~عثمان قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول يستحب أن يقرأ في دبر
~~الغداة يوم الجمعة الرحمن ثم تقول كلما قلت فبأي آلاء ربكما تكذبان (1) قلت
~~لا بشئ من آلائك رب اكذب. (7377) 5 - محمد بن علي بن الحسين (في الخصال)
~~باسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال إذا
~~فرغتم (2) من المسبحات الأخيرة فقولوا سبحان الله الأعلى وإذا قرأتم إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي (3) فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها
~~إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها ونحن على ذلك من الشاهدين وإذا قرأتم
~~قولوا آمنا بالله (4) فقولوا آمنا بالله حتى تبلغوا إلى قوله مسلمون (7378)
~~6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن هشام أو بعض أصحابنا عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~سورة الرحمن فقال عند كل فبأي آلاء ربكما تكذبان لا بشئ من آلائك رب اكذب
~~فان قرأها ليلا ثم مات مات شهيدا وإن قرأها نهارا ثم مات مات شهيدا (7379)
~~7 - وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد

# ---

# 4 - التهذيب 3: 8 / 25 أورده عنه وعن الكافي والمقنعة في الحديث 1 من
~~الباب 54 من أبواب صلاة الجمعة. (1) الرحمن 55: 13. 5 - الخصال: 629. (1)
~~يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر). (2) في المصدر: قرأتم. (3)
~~الأحزاب 33: 56. (4) البقرة 2: 136. 6 - ثواب الأعمال: 144 / 2. 7 - ثواب
~~الأعمال: 155. (*)

# --- PageV06P072 [ 73 ]

# ابن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن علي بن
~~شجرة عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قرأتم تبت يدا
~~أبي لهب فادعوا على أبي لهب فانه كان من المكذبين الذين يكذبون بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وبما جاء به من عند الله (7380) 8 - وفي (عيون الأخبار) عن
~~تميم ms02017 بن عبد الله بن تميم عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي
~~الضحاك عن الرضا (عليه السلام) في حديث أنه كان إذا قرأ قل هو الله أحد قال
~~سرا هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله ربنا ثلاثا وكان إذا قرأ سورة
~~الجحد قال في نفسه سرا يا أيها الكافرون فإذا فرغ منها قال الله ربي وديني
~~الإسلام ثلاثا وكان إذا قرأ والتين والزيتون قال عند الفراغ منها بلى وأنا
~~على ذلك من الشاهدين وكان إذا قرأ لا اقسم بيوم القيامة قال عند الفراغ
~~منها سبحانك اللهم وبلى إلى أن قال وكان إذا فرغ من الفاتحة قال الحمد لله
~~رب العالمين وإذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال سرا سبحان ربي الأعلى وإذا
~~قرأ يا أيها الذين آمنوا قال لبيك اللهم لبيك سرا الحديث (7381) 9 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الفضيل بن يسار قال أمرني أبو جعفر
~~(عليه السلام) أن أقرأ قل هو الله أحد وأقول إذا فرغت منها كذلك الله ربي
~~ثلاثا. (7382) 10 - وعن داود بن الحصين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا قرأت قل يا أيها الكافرون فقل يا أيها الكافرون وإذا قلت لا أعبد ما
~~تعبدون فقل أعبد الله وحده وإذا قلت لكم دينكم ولي

# ---

# 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 183. 9 - مجمع البيان 5: 567. 10
~~- مجمع البيان 5: 553. (*)

# --- PageV06P073 [ 74 ]

# دين فقل ربي الله وديني الاسلام (7383) 11 - وعن البراء بن عازب قال لما
~~نزلت هذه الآية " أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى " (1) قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سبحانك اللهم وبلى وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام. 21 - باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الاخفات
~~وتأكده للإمام (7384) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أياما فكان إذا كانت ms02018 صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم وكان يجهر في السورتين جميعا. (7385) 2 - وعن أحمد بن محمد
~~الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هارون عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم فنعم
~~والله الأسماء كتموها كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل إلى منزله
~~واجتمعت عليه قريش يجهر

# ---

# 11 - مجمع البيان 5: 402. (1) القيامة 75: 40. تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 11 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وتقدم ما يدل على استحباب
~~التحميد بعد الحمد في الباب 17 من هذه الأبواب وعلى سؤال الرحمة والاستعاذة
~~عند آية الوعد والوعيد في الباب 18 ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 و8 من
~~الباب 3 وفي الأحاديث 3 و4 و5 و7 من الباب 27 من أبواب قراءة القرآن. الباب
~~21 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 315 / 20. 2 - الكافي 8: 266 / 387، وأورد
~~صدره في الحديث 7 من الباب 11 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P074 [ 75 ]

# ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولى قريش فرارا فأنزل الله عز
~~وجل في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبادهم نفورا (1).
~~(7386) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين (1) عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا
~~مثله إلا أنه قال: صليت المغرب (2). (7387) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~عن ابن أبي نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن أبي حمزة قال قال علي بن الحسين
~~(عليه السلام) يا ثمالي إن الصلاة إذا اقيمت جاء الشيطان إلى قرين الإمام
~~فيقول: هل ذكر ربه ؟ فان قال نعم ذهب وإن قال لا ركب على كتفيه فكان إمام
~~القوم حتى ms02019 ينصرفوا قال فقلت جعلت فداك، ليس يقرأون القرآن ؟ قال بلى ليس
~~حيث تذهب يا ثمالي إنما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. (7388) 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي (1) عن الأعمش عن جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) (في حديث شرايع الدين)

# ---

# (1) الاسراء 17: 46. 3 - التهذيب 2: 289 / 1158 أورده أيضا في الحديث 5
~~و6 من الباب 57 من هذه الأبواب. (1) ليس في المصدر (هامش المخطوط) (2) قرب
~~الاسناد: 58. 4 - التهذيب 2: 290 / 1162. 5 - الخصال: 604. (1) يأتي في
~~الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ذ). (*)

# --- PageV06P075 [ 76 ]

# قال: والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب (7389) 6 - وفي
~~(عيون الأخبار) بأسانيد تأتي (1) عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام)
~~في كتابه إلى المأمون قال والإجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع
~~الصلوات سنة (7390) 7 - وبالاسناد السابق (1) عن رجاء بن أبي الضحاك عن
~~الرضا (عليه السلام) أنه كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع صلواته
~~بالليل والنهار. (7391) 8 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه عن أبي
~~عمير بن مهدي عن أحمد عن الحسن بن علي بن عفان عن أبي حفص الصائغ قال صليت
~~خلف جعفر بن محمد (عليه السلام) فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحاديث المسح على الخفين وغير ذلك (2) ويأتي ما
~~يدل عليه في زيارة الأربعين (3).

# ---

# 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. (1) تأتي في الفائدة الأولى
~~من الخاتمة برمز (ب). 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182. (1) تقدم
~~في الحديث 8 من الباب 20 من هذه الأبواب. 8 - أمالي الطوسي 1: 279. (1)
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و4 من الباب 11 من هذه الأبواب. (2) تقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 38 من أبواب الضوء. (3) يأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب المزار وفي الحديث 10 من الباب 1 من
~~أفعال الصلاة وفي الحديث 4 من الباب 12 من أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P076 [ 77 ]

# 22 - باب استحباب ms02020 الجهر في نوافل الليل والإخفات في نوافل النهار وجواز
~~العكس (7392) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض
~~أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقوم من (1) آخر الليل فيرفع صوته بالقرآن فقال ينبغي
~~للرجل إذا صلى في الليل أن يسمع أهله لكي يقوم القائم ويتحرك المتحرك ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن أسباط
~~مثله (2). (7393) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~السنة في صلاة النهار بالإخفات (1) والسنة في صلاة الليل بالإجهار. (7394)
~~3 - وعنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن الرجل هل يجهر بقراءته في التطوع بالنهار ؟ قال
~~نعم أقول هذا يدل على الجواز ولا ينافي الأول لأنه على الاستحباب

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 124 / 472. (1) في علل الشرائع: في
~~(هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 364 / 1 - الباب 85. 2 - التهذيب 2: 289
~~/ 1161 والاستبصار 1: 313 / 1165. (1) في الاستبصار: بالاخفاء. 3 - التهذيب
~~2: 289 / 1160 والاستبصار 1: 314 / 1166. (*)

# --- PageV06P077 [ 78 ]

# والأفضلية وتقدم أيضا ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 23 -
~~باب استحباب القراءة في الفرائض بالقدر والتوحيد حتى الفجر واختيارهما على
~~غيرهما وكراهة تركهما والتخيير في ترتيبهما (7395) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن عبدوس عن محمد بن زادية (1) عن أبي
~~علي ابن راشد قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام) جعلت فداك إنك كتبت إلى
~~محمد بن الفرج تعلمه أن أفضل ما يقرأ في الفرائض إنا أنزلناه وقل هو الله
~~أحد وإن صدري ليضيق بقراءتهما في الفجر فقال (عليه السلام) لا يضيقن صدرك
~~بهما فإن الفضل والله فيهما. ورواه الشيخ باسناده عن سهل ms02021 بن زياد عن محمد
~~ابن عبدوس عن محمد بن زادية (2) عن ابن راشد مثله (3). (7396) 2 - وقد تقدم
~~في كيفية الصلاة حديث عمر بن اذينة وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن
~~الله أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وآله ليلة الإسراء في الركعة الاولى أن
~~اقرأ قل هو الله أحد فإنها نسبتي ونعمتي ثم

# ---

# (1) لعله قصد بما تقدم في الحديث 1 و2 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 25 من هذه الأبواب. الباب 23 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 3: 315 / 19. (1) في المصدر: زاوية وفي نسخة: بادية
~~(هامش المخطوط). (2) في التهذيب: زادبة (هامش المخطوط) ولكن في المطبوع:
~~زادويه. (3) التهذيب 2: 290 / 1163. 2 - تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من
~~أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV06P078 [ 79 ]

# أوحى إليه في الثانية بعد ما قرأ الحمد أن اقرأ إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر فإنها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة. (7397) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال حكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى خراسان أنه كان يقرأ في
~~الصلوات في اليوم والليلة في الركعة الاولى الحمد وإنا أنزلناه وفي الثانية
~~الحمد وقل هو الله أحد. الحديث. وفي (عيون الأخبار) باسناد تقدم عن رجاء بن
~~أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) مثله (1). (7398) 4 - وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن
~~إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن على عن أبيه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ إنا أنزلناه في فريضة من الفرائض نادى
~~مناد يا عبد الله قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل. (7399) 5 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه
~~كتب إلى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله حيث سأله عما روي
~~في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها أن العالم عليه ms02022 السلام قال عجبا لمن لم
~~يقرأ في صلاته إنا أنزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة
~~لم يقرأ فيها قل هو الله أحد وروي أن من قرأ في فرائضه الهمزة اعطي من
~~الثواب قدر

# ---

# 3 - الفقيه 1: 201 / 922. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182
~~تقدم في الحديث 8 من الباب 20 وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 21 وفي
~~الحديث 5 من الباب 25 وفي الحديث 10 من الباب 70 من هذه الأبواب. 4 - ثواب
~~الأعمال: 152 / 2. الاحتجاج للطبرسي: 482. (*)

# --- PageV06P079 [ 80 ]

# الدنيا فهل يجوز أن يقرأ الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد
~~روي أنه لا تقبل صلاة ولا تزكو إلا بهما ؟ التوقيع: الثواب في السور على ما
~~قد روي وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ قل هو الله أحد وإنا أنزلناه
~~لفضلهما (1) اعطي ثواب ما قرأ وثواب السور التي ترك ويجوز أن يقرأ غير
~~هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الأفضل ورواه الشيخ (2)
~~في (كتاب الغيبة) باسناده الآتي (3). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (4) ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة (5) وهو محمول على التخيير والجواز 24 - باب استحباب
~~القراءة في الفرايض بالجحد والتوحيد وكراهة ترك قراءة التوحيد في الصلاة
~~(7400) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي
~~يقول قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن
~~(7401) 2 - وعنه عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن

# ---

# (1) في المصدر: لفضلها. (2) الغيبة للطوسي: 231. (3) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم (47). (4) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 10 من
~~الباب 1 من أفعال الصلاة ويأتي ما يدل عليه في الجملة في الباب 24 وفي
~~الحديث 3 من الباب 48 من هذه الأبواب وفي الباب 31 من قراءة القرآن ما يدل
~~عليه عموما. (5) يأتي ما ظاهره ms02023 المنافاة في الباب 49 من هذه الأبواب. الباب
~~24 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 454 / 7. 2 - الكافي 2: 455 / 10. (*)

# --- PageV06P080 [ 81 ]

# الحسن بن علي بن أبي حمزة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من مضى به يوم واحد فصلى فيه بخمس صلوات ولم يقرأ فيها ب (قل
~~هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست من المصلين ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن
~~أخيه الحسين بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن منصور بن حازم (1) ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
~~عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن سيف (2) ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن الحسن بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم مثله إلا أنه قال
~~فصلى فيه خمسين صلاة (3). (7402) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد بن أبي
~~طلحة خال سهل ابن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قرأت في صلاة
~~الفجر ب (قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون وقد فعل ذلك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). (7403) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان
~~عن الحارث قال سمعته يعني أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يقول قل هو الله
~~أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربعه الحديث.

# ---

# (1) عقاب الأعمال: 283. (2) ثواب الأعمال: 155 / 1. (3) المحاسن: 96 /
~~56. 3 - التهذيب 2: 96 / 358. 4 - التهذيب 2: 124 / 469 أورده في الحديث 4
~~من الباب 56 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P081 [ 82 ]

# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن
~~الحسين ms02024 بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ قل يا أيها
~~الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرايض غفر الله له ولوالديه وما
~~ولدا وإن كان شقيا محي من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السعداء وأحياه
~~الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا. (7405) 6 - وفي (عيون الأخبار)
~~بأسانيد تقدمت (1) في إسباغ الوضوء عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن علي
~~(عليهم السلام) قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة السفر فقرأ
~~في الاولى الجحد (2) وفي الثانية التوحيد (3) ثم قال قرأت لكم ثلث القرآن
~~وربعه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض والنوافل وغيرها (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 25 - باب وجوب الجهر بالقراءة على الرجل خاصة في
~~الصبح وأولتى العشائين والإخفات في البواقى عدا البسملة (7406) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الفضل بن شاذان عن

# ---

# 5 - ثواب الأعمال: 155. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 101.
~~(1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) في نسخة: قل يا
~~أيها الكافرون. (3) في نسخة قل هو الله احد. (4) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الأحاديث 1 و10 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (5) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الباب 31 من أبواب قراءة القرآن. الباب 25 فيه 6
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 204 / 927. (*)

# --- PageV06P082 [ 83 ]

# الرضا (عليه السلام) في حديث أنه ذكر العلة التي من أجلها جعل الجهر في
~~بعض الصلوات دون بعض أن الصلوات التي يجهر فيها إنما هي في أوقات مظلمة
~~فوجب أن يجهر فيها ليعلم المار أن هناك جماعة فإن أراد أن يصلي صلى، لأنه
~~إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة السماع والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما إنما
~~هما بالنهار في أوقات مضيئة فهي (1) من جهة الرؤية لا يحتاج فيها إلى
~~السماع ورواه في (العلل) و(عيون الأخبار) بالأسانيد الآتية (2) نحوه (3).
~~(7407) 2 - وبإسناده عن محمد بن عمران (1) أنه سأل أبا عبد الله (عليه ms02025
~~السلام) فقال لأي علة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء
~~الآخرة وصلاة الغداة وسائر الصلوات الظهر (2) والعصر لا يجهر فيهما ؟ (إلى
~~أن قال) فقال لأن النبي صلى الله عليه وآله لما اسري به إلى السماء كان أول
~~صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عزوجل إليه الملائكة تصلي
~~خلفه وأمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يجهر بالقراءة ليبين لهم فضله ثم فرض
~~عليه العصر ولم يضف إليه أحدا من الملائكة وأمره أن يخفي القراءة لأنه لم
~~يكن وراءه أحد ثم فرض عليه المغرب وأضاف إليه الملائكة فأمره بالإجهار
~~وكذلك العشاء الآخرة فلما كان قرب الفجر نزل ففرض الله عليه الفجر فأمره
~~بالإجهار ليبين للناس فضله كما بين للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها الحديث.

# ---

# (1) في العيون تعلم (هامش المخطوط) (2) تأتي في الفائدة الأولى من
~~الخاتمة برمز (ب). (3) علل الشرائع: 263 - الباب 182 / 9 وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 109 / 1 - الباب 34. 2 - الفقيه 1: 202 / 925 وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 51 من هذه الأبواب. (1) في المنتهى: محمد بن حمران (هامش
~~المخطوط) (2) في نسخة: مثل الظهر و.... هامش المخطوط. (*)

# --- PageV06P083 [ 84 ]

# ورواه في (العلل) عن حمزة بن محمد بن العلوي عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن علي بن معبد عن الحسين (3) بن خالد عن محمد بن حمزة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلا أنه ذكر صلاة الفجر موضع صلاة الجمعة وترك ذكر صلاة
~~الغداة (4) (7408) 3 - وبإسناده عن يحيى بن أكثم القاضي أنه سأل أبا الحسن
~~الأول عن صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار وإنما يجهر
~~في صلاة الليل ؟ فقال لأن النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس بها فقربها من
~~الليل (1). وفي (العلل) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن بشار عن
~~موسى عن أخيه عن علي بن محمد (عليه السلام) أنه أجاب في مسائل يحيى بن أكثم
~~وذكر مثله (2). (7409) 4 - وفي (المجالس) باسناده قال جاء نفر ms02026 من اليهود
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه عن مسائل (إلى أن قال) وسألوه
~~عن سبع خصال منها الإجهار في ثلاث صلوات فقال أما الإجهار فانه يتباعد لهب
~~النار منه بقدر ما يبلغ صوته ويجوز على الصراط ويعطى السرور حتى يدخل الجنة.

# ---

# (3) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط: الحسن. (4) علل الشرائع: 322 -
~~الباب 12 / 1. (3) الفقيه 1: 203 / 926. (1) في علل الشرائع: لقربها بالليل
~~(هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 323 - الباب 13 / 1. 4 - أمالي الصدوق:
~~163 تقدم صدره في الحديث 22 من الباب 2 من أبواب الأذان وقطعة منه في
~~الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الجماعة وفي الحديث 9 من الباب 1 من أبواب
~~الجمعة وفي الحديث 2 من الباب 1 من أبواب صلاة الجنازة وفي الحديث 12 من
~~الباب 1 من أبواب تكبيرة الأحرام. (*)

# --- PageV06P084 [ 85 ]

# (7410) 5 - وفي (عيون الأخبار) باسناد تقدم (1) عن رجاء بن أبي الضحاك عن
~~الرضا (عليه السلام) أنه كان يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء الآخرة (2)
~~وصلاة الليل والشفع والوتر والغداة ويخفي القراءة في الظهر والعصر. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). (7411) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~قال سألته عن الرجل يصلي من الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عليه أن لا
~~يجهر ؟ قال إن شاء جهر وإن شاء لم يفعل ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن علي ابن جعفر (1) أقول حمله الشيخ على التقية لأنه
~~موافق للعامة وحمله بعض علمائنا على الجهر العالي بمعنى رفع الصوت وزيادة
~~على أقل الجهر لما مضى (2) ويأتي (3)،

# ---

# 5 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182. (1) تقدم في الحديث 8 من
~~الباب 20 وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 21 وفي الحديث 4 من الباب 23
~~وفي الحديث 5 من الباب 25 وفي الحديث 10 من الباب 70 من هذه الأبواب. (2)
~~ليس في المصدر. (3) تقدم في ms02027 الحديث 2 من الباب 22 من هذه الأبواب وفي
~~الحديث 22 من الباب 2 من أبواب الأذان والإقامة. (4) يأتي في الحديث 9 من
~~الباب 51 من هذه الأبواب. 6 - التهذيب 2: 162 / 636 والاستبصار 1: 313 /
~~1164. (1) قرب الاسناد: 94. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 22 من هذه
~~الأبواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 26 وفي الحديث 9 من الباب 51 من
~~هذه الأبواب والبابين 31 و32 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P085 [ 86 ]

# إن شاء الله وتقدم ما يدل على استحباب الجهر بالبسملة في موضع الإخفات
~~(4). 26 - باب وجوب الإعادة على من ترك الجهر والإخفات في محلهما عمدا وعدم
~~وجوب الإعادة على من تركهما نسيانا أو سهوا أو جهلا. (7412) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل
~~جهر فيما لا ينبغي الإجهار (1) فيه وأخفى (2) فيما لا ينبغي الإخفاء فيه
~~فقال أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الإعادة فإن فعل ذلك ناسيا أو
~~ساهيا أو لا يدري فلا شئ عليه وقد تمت صلاته. محمد بن الحسن باسناده عن
~~حريز مثله (3) (7413) 2 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي
~~الجهر فيه وأخفى فيما لا ينبغي الإخفاء فيه وترك القراءة فيما ينبغي
~~القراءة فيه أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه، فقال: أي ذلك فعل ناسيا أو
~~ساهيا فلا شئ عليه.

# ---

# (4) تقدم في الباب 21 من هذه الأبواب. الباب 26 فيه حديثان 1 - الفقيه 1:
~~227 / 1003 أورد ذيله في الحديث 6 من الباب 30 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر: الجهر. (2) في التهذيب والاستبصار: أو أخفى هامش المخطوط. (3)
~~التهذيب 2: 162 / 635 والاستبصار 1: 313 / 1163. 2 - التهذيب 2: 147 / 577. (*)

# --- PageV06P086 [ 87 ]

# 27 - باب وجوب الإعادة على من ترك القراءة أو شيئا منها متعمدا لا ناسيا.
~~(7414) 1 - محمد بن ms02028 علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أحدهما (عليه
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى فرض الركوع والسجود والقراءة سنة، فمن
~~ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شئ عليه. (7415) 2 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله إلا أنه قال
~~ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه. (7416) 3 - وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار، عن يحيى بن عمران (1) الهمداني قال كتبت
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ ببسم الله
~~الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب، فلما صار إلى غير ام الكتاب من
~~السورة تركها فقال العباسي: ليس بذلك بأس ؟ فكتب بخطه يعيدها مرتين على رغم
~~أنفه يعني العباسي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 27 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 277 / 1005 وبسند آخر في التهذيب 2:
~~146 / 569 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الركوع. 2 - الكافي
~~3: 347 / 1 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الركوع. 3 - الكافي
~~3: 313 / 2 أورده أيضا في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر: يحيى بن أبي عمران. (2) التهذيب 2: 69 / 252 والاستبصار 1: 311 /
~~1156. (*)

# --- PageV06P087 [ 88 ]

# (7417) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الذي لا
~~يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو
~~إخفات. (7418) 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال سألته عمن ترك قراءة (1) القرآن ما حاله ؟ قال إن كان متعمدا
~~فلا صلاة له وإن كان نسي فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms02029 أحاديث
~~الحمد (2) والسورة (3) والبسملة (4) والجهر (5) وغير ذلك (6) ويأتي ما يدل
~~عليه (7). 28 - باب ان من نسى قراءة الحمد أو السورة وذكرها قبل الركوع وجب
~~عليه الإتيان بها فان ذكرها بعده مضى في صلاته (7419) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي

# ---

# 4 - التهذيب 2: 146 / 573 والاستبصار 1: 310 / 1152 أورده عنه وعن الكافي
~~في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب. 5 - مسائل علي بن جعفر: 157 / 227.
~~(1) في المصدر زيادة: أم. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. (3) تقدم في
~~الحديثين 2 و4 من الباب 4 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الباب 11 من هذه
~~الأبواب. (5) تقدم في الحديث 2 من الباب 26 من هذه الأبواب. (6) تقدم في
~~الحديث 14 من الباب 1 من أفعال الصلاة. (7) يأتي في البابين 28 و29 من هذه
~~الأبواب. الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 347 / 2. (*)

# --- PageV06P088 [ 89 ]

# بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي ام القرآن قال إن
~~كان لم يركع فليعد ام القرآن. (7420) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة
~~فينسى فاتحة الكتاب قال فليقل: أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو
~~السميع العليم ثم ليقرأها ما دام لم يركع فإنه لا صلاة (1) له حتى يقرأ (2)
~~بها في جهر أو إخفات فانه إذا ركع أجزأه إن شاء الله. (7421) 3 - علي بن
~~جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يفتتح سورة فيقرأ بعضها ثم يخطي ويأخذ في غيرها حتى يختمها ثم يعلم أنه قد
~~أخطأ هل له أن يرجع في الذي افتتح وإن كان قد ركع وسجد ؟ قال إن كان لم
~~يركع فليرجع إن أحب، وإن ركع فليمض. (7422) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد ms02030 الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال سألته عن رجل افتتح الصلاة فقرأ سورة قبل فاتحة الكتاب
~~ثم ذكر بعد ما فرغ من السورة قال يمضي في صلاته ويقرأ فاتحة الكتاب فيما
~~يستقبل أقول هذا محمول على من ذكر بعد الركوع لما تقدم من التفصيل (1)،

# ---

# 2 - التهذيب 2: 147 / 574 تقدمت قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 وأخرى
~~في الحديث 3 من الباب 57 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: لا قراءة. (2) في
~~المصدر: يبدأ. 3 - مسائل علي بن جعفر: 162 / 253. 4 - قرب الاسناد: 92. (1)
~~تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P089 [ 90 ]

# وتقدم ما يدل على المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 29 - باب عدم وجوب
~~الإعادة على من نسى القراءة أو شيئا منها حتى ركع وانه لا يجب قضاء ما نسى
~~ولا سجدتا السهو وان من قرأ في غير محل القراءة ناسيا فلا شئ عليه (7423) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام (في
~~حديث) قال من ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شئ عليه. (7424)
~~2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس
~~بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني صليت
~~المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها فقال أليس قد أتممت الركوع والسجود ؟
~~قلت بلى قال: قد تمت صلاتك إذا كان نسيانا محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (7425) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حسين بن

# ---

# (2) تقدم في الباب 27 وفي الحديث 2 من الباب 1 من هذه الأبواب. (3) يأتي
~~في الباب 29 من هذه الأبواب. الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 227 /
~~1005 تقدم صدره في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 3: 348
~~/ 3. (1) التهذيب 2: 146 / 570. 3 - التهذيب 2: 146 / 572. (*)

# --- PageV06P090 [ 91 ]

# عثمان عن سماعة عن أبي بصير ms02031 عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال إن
~~(2) نسي أن يقرأ في الاولى والثانية أجزأه تسبيح الركوع والسجود وإن كانت
~~الغداة فنسي أن يقرأ فيها فليمض في صلاته. (7426) 4 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل افتتح الصلاة فقرأ السورة ولم يقرأ
~~بفاتحة الكتاب معها أيجزيه أن يفعل ذلك متعمدا لعجلة (1) كانت ؟ قال لا
~~يتعمد ذلك فان نسي فقرأ في الثانية أجزأه وسألته عن ترك قراءة ام القرآن
~~قال إن كان متعمدا فلا صلاة له، وإن كان ناسيا فلا بأس. (7427) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لا تعاد
~~الصلاة إلا من خمسة: الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال القراءة
~~سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة. أقول هذا محمول على الترك سهوا أو
~~نسيانا أو جهلا وقد تقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 1 - ليس في المصدر وكتب المصنف عليه علامة نسخة. (2) في المصدر: إذا 4 -
~~قرب الاسناد: 90 و96. (1) في المصدر: بعجلة. 5 - الفقيه 1: 225 / 991 أورد
~~صدره في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب الوضوء. (1) تقدم في الباب 28 من
~~أبواب القراءة في الصلاة. (2) يأتي في الأحاديث 1 و2 و3 من الباب الآتي
~~ويأتي ما ينافيه في الحديثين 5 و6 من الباب الآتي من هذه الأبواب ويأتي ما
~~يدل على حكم سجدتي السهو في الحديث 1 من الباب 26 وفي الباب 32 من أبواب
~~الخلل. (*)

# --- PageV06P091 [ 92 ]

# 30 - باب ان من نسى القراءة في الإولتين لم تجب عليه القراءة عينا في
~~الإخيرتين ؟ ؟ ومن نسيها في الأولى لم يجب عليه قضاؤها في الثانية وحكم من
~~نسي بعض القراءة وذكر في الركوع أو السجود (7428) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد ms02032 الله (عليه السلام) قال: قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين
~~الأولتين فيذكر في الركعتين الآخرتين أنه لم يقرأ قال أتم الركوع والسجود ؟
~~قلت: نعم، قال: إني أكره أن أجعل آخر صلاتي أولها ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) (1) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى
~~مثله. (7429) 2 - وباسناده عن سعد عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن
~~عمرو بن خالد عن زيد بن علي (عليهما السلام) قال صليت مع (1) أبي المغرب
~~فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولى فقرأها في الثانية. أقول يحتمل كون زيد
~~لم يسمع فاتحة الكتاب لبعده وعدم رفع أبيه صوته كما رفعه في الثانية وإلا
~~فمقام العصمة ينزه عن السهو كما حققناه في رسالة مفردة.

# ---

# الباب 30 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 146 / 571 أورده أيضا في الحديث 8
~~من الباب 51 من هذه الأبواب. (1) مستطرفات السرائر: 98 / 21. 2 - التهذيب
~~2: 148 / 578. (1) في نسخة الاستبصار: خلف. هامش المخطوط. (*)

# --- PageV06P092 [ 93 ]

# (7430) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو عن الحسين بن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أسهو عن
~~القراءة في الركعة الاولى قال اقرأ في الثانية قلت، أسهو في الثانية قال
~~اقرأ في الثالثة قلت: أسهو في صلاتي كلها قال إذا حفظت الركوع والسجود (1)
~~فقد تمت صلاتك. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن حماد (2). قال الشيخ
~~إنما أراد يقرأ في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فأما الاولى فقد
~~مضى حكمها. (7431) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~ينسى حرفا من القرآن فيذكر وهو راكع هل يجوز له أن يقرأه ؟ قال لا ولكن إذا
~~سجد فليقرأه الحديث ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد (1).
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (2) ويأتي (3) ما يدل ms02033 على أنه لا
~~قراءة في ركوع ولا سجود ويأتي وجه الجمع (4).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 148 / 579. (1) كتب المصنف عن الاستبصار والفقيه: فقد.
~~(2) الفقيه 1: 227 / 1004. 4 - التهذيب 2: 297 / 1195 أورد ذيله في الحديث
~~3 من الباب 20 من هذه الأبواب. (1) الكافي 3: 315 / 18. (2) يأتي في
~~الأبواب 28 و29 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 8 من أبواب الركوع. (4)
~~يأتي في الحديث 8 من الباب 8 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV06P093 [ 94 ]

# (7435) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد
~~بن عيسى عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يدرك آخر صلاة الإمام وهي أول صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراءة
~~في آخر صلاته ؟ قال نعم وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى مثله
~~(1). أقول: تقدم وجهه (2). (7433) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له رجل نسي القراءة في
~~الأولتين فذكرها في الأخيرتين فقال يقضي القراءة والتكبير والتسبيح الذي
~~فاته في الأولتين ولا شئ عليه أقول هذا محمول على استحباب القضاء بعد
~~التسليم لما تقدم في هذا الباب وغيره (1). 31 - باب عدم وجوب الجهر على
~~المرأة واستحبابه لها إذا صلت بالنساء بقدر ما تسمع (7434) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن

# ---

# 5 - التهذيب 3: 274 / 797. (1) التهذيب 3: 47 / 162 والاستبصار 1: 438 /
~~1687. (2) يأتي وجهه في الحديث 5 من الباب 47 من أبواب الجماعة. 6 - الفقيه
~~1: 227 / 1003 وأورد صدره عنه وعن التهذيب والاستبصار في الحديث 1 من الباب
~~26 من هذه الأبواب. (1) تقدم في الأبواب 28 و29 من هذه الأبواب ويأتي ما
~~يدل على الحكم الأخير في الباب 8 من أبواب الركوع. الباب 31 فيه 3 أحاديث 1
~~- التهذيب 3: 267 / 760 أورده بأسانيد اخرى في الحديث 7 من الباب 20 من
~~أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P094 [ 95 ]

# عيسى العبيدي عن الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن يقطين عن ms02034 أبي
~~الحسن الماضي (عليه السلام) قال سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع
~~صوتها بالقراءة والتكبير ؟ فقال بقدر ما تسمع. (7435) 2 - وعنه عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة أو التكبير ؟ قال: قدر ما
~~تسمع. (7436) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~عن جده علي بن جعفر عن أخيه مثله وزاد قال وسألته عن النساء هل عليهن الجهر
~~بالقراءة في الفريضة (1) ؟ قال لا إلا أن تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر
~~ما تسمع قراءتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 32 - باب حكم إعادة ما
~~ينسى أو يشك فيه من أبعاض القراءة (7437) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن وهب
~~قال قلت

# ---

# 2 - التهذيب 3: 267 / 761 وأورده في الحديث 7 من الباب 20 من أبواب
~~الجماعة. 3 - قرب الاسناد: 100. (1) في المصدر زيادة: والنافلة. (2) تقدم
~~في عنوان الباب 25 من هذه الأبواب ويأتي في الباب 20 وفيه بعض المقصود من
~~أبواب صلاة الجماعة. الباب 32 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 1458 351. (*)

# --- PageV06P095 [ 96 ]

# لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ سورة فأسهو فأنتبه وأنا في آخرها فأرجع
~~إلى أول السورة أو أمضي ؟ قال بل امض. (7438) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن بكر بن أبى بكر قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) إني ربما شككت في السورة فلا أدري قرأتها أم لا فاعيدها ؟
~~قال إن كانت طويلة فلا وإن كانت قصيرة فأعدها. أقول ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الخلل الواقع في الصلاة إن شاء الله (1). 33 - باب ان حد الإخفات أن
~~يسمع نفسه واستحباب اسماع الإمام من خلفه القراءة في الجهرية ما لم يبلغ
~~العلو فيكره له ولغيره (7439) 1 - محمد بن يعقوب عن علي ms02035 بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة وابن بكير جميعا عن زرارة عن أبى جعفر
~~(عليه السلام) قال لا يكتب من القراءة والدعاء إلا ما أسمع نفسه. (7440) 2
~~- وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته
~~عن قول الله عزوجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها (1) قال المخافتة ما دون
~~سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 351 / 1457. (1) يأتي في الباب 23 من أبواب الخلل. الباب
~~33 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 313 / 6 والتهذيب 2: 97 / 363، والاستبصار
~~1: 320 / 1194. 2 - الكافي 3: 315 / 21. (1) الإسراء 17: 110. (*)

# --- PageV06P096 [ 97 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2) والذي قبله باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. (7441) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) على
~~الإمام أن يسمع من خلفه وإن كثروا فقال: ليقرأ قراءة وسطا يقول الله تبارك
~~وتعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها (1). (7442) 4 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يقرأ الرجل
~~في صلاته وثوبه على فيه ؟ قال لا بأس بذلك إذا أسمع اذنيه الهمهمة ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب مثله (1) وباسناده
~~عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله (2). (7443) 5 - وعنه عن
~~العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته

# ---

# (2) التهذيب 2: 290 / 1164. 3 - الكافي 3: 317 / 27 أورد مثله بطريقين عن
~~تفسير العياشي في الحديث 4 من الباب 52 من أبواب الجماعة. (1) الاسراء 17:
~~110. 4 - التهذيب 2: 97 / 364، والاستبصار 1: 320 / 1195 أورده عنهما وعن
~~الفقيه في الحديث 3 من الباب 35 من أبواب لباس ms02036 المصلي. (1) الكافي 3: 315 /
~~15. (2) التهذيب 2: 229 / 903. 5 - التهذيب 2: 97 / 365 والاستبصار 1: 321
~~/ 1196. (*)

# --- PageV06P097 [ 98 ]

# ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه ؟ قال لا بأس أن لا
~~يحرك لسانه يتوهم توهما أقول: حمله الشيخ على من يصلي خلف من لا يقتدي به
~~لما يأتي (1). (7444) 6 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن أبي
~~الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عزوجل ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها (1) قال الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم
~~تسمع نفسك، واقرأ ما بين ذلك. (7445) 7 - قال وروي أيضا عن أبي جعفر الباقر
~~(عليه السلام) قال الإجهار أن ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك والإخفات أن لا
~~تسمع من معك إلا يسيرا. 34 - باب وجوب الكف عن القراءة في المشى لمن أراد
~~أن يتقدم (7446) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يصلي في موضع
~~ثم يريد أن يتقدم قال: يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 1 و3 من الباب 52 من هذه الأبواب. 6 - تفسير القمي
~~2: 30 وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 12 من أبواب السجود. (1) الاسراء
~~17: 110. 7 - تفسير القمي 2: 30 تقدم ما يدل عليه في الحديث 16 من الباب 1
~~من أبواب أفعال الصلاة ويأتي ما يدل عليه في الباب 52 من أبواب الجماعة.
~~الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 316 / 24 أورده أيضا في الحديث 3 من
~~الباب 44 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV06P098 [ 99 ]

# إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~(1). 35 - باب عدم جواز الرجوع في الصلاة عن قراءة الجحد والتوحيد وان لم
~~يتجاوز النصف الا ما استثنى (7447) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ms02037
~~عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يقوم في
~~الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون
~~فقال: يرجع من كل سورة إلا من قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن محمد مثله (1). وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (7448) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل قرأ في الغداة سورة قل هو الله
~~أحد قال لا بأس، ومن افتتح سورة ثم بدا له أن يرجع في

# ---

# (1) التهذيب 3: 290 / 1165. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 317 /
~~25. (1) التهذيب 2: 290 / 1166. (2) التهذيب 2: 190 / 752. 2 - التهذيب 2:
~~190 / 753. (*)

# --- PageV06P099 [ 100 ]

# سورة غيرها فلا بأس إلا قل هو الله أحد ولا يرجع منها إلى غيرها وكذلك قل
~~يا أيها الكافرون (7449) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~أراد سورة فقرأ غيرها هل يصلح له أن يقرأ نصفها ثم يرجع إلى السورة التي
~~أراد ؟ قال نعم ما لم تكن قل هو الله أحد أو قل يا أيها الكافرون. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (1). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). 36 - باب جواز
~~العدول عن سورة إلى غيرها ما لم يتجاوز النصف في غير التوحيد والجحد (7450)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) رجل قرأ سورة في ركعة فغلط أيدع
~~المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته ؟ أو يدع تلك السورة ويتحول منها إلى
~~غيرها فقال: كل ذلك لا بأس به وإن قرأ آية واحدة فشاء أن يركع بها ركع.
~~الحديث.

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 95. (1) مسائل علي بن جعفر: 164 / 260. (2) يأتي في
~~الباب 69 من هذه الأبواب. الباب 36 فيه 4 أحاديث ms02038 1 - التهذيب 2: 293 / 1181
~~أورده أيضا في الحديث 7 من الباب 4 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P100 [ 101 ]

# (7451) 2 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يريد أن يقرأ السورة فيقرأ
~~غيرها قال له أن يرجع ما بينه وبين أن يقرأ ثلثيها. أقول الظاهر أن مراده
~~تجاوز النصف وقد تقدم ما يدل على ذلك (1). (7452) 3 - محمد بن مكي الشهيد
~~في (الذكرى) نقلا من كتاب البزنطي عن أبي العباس في الرجل يريد أن يقرأ
~~السورة فيقرأ في اخرى قال يرجع إلى التي يريد وإن بلغ النصف. أقول: هذا لا
~~يشمل من تجاوز عن النصف. (7453) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن أحمد
~~بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~وعن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح الكناني وعن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر عن المثنى الحناط عن أبي بصير كلهم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يقرأ في المكتوبة بنصف السورة ثم ينسي فيأخذ في اخرى حتى
~~يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع قال يركع ولا يضره.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 293 / 1180. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 35 من هذه
~~الأبواب. 3 - الذكرى: 195. 4 - التهذيب 2: 190 / 754 تقدم ما يدل على
~~الاستثناء في الباب 35 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P101 [ 102 ]

# 37 - باب ان من قرأ عزيمة في النافلة وجب أن يسجد ثم يقوم ويتم السورة
~~ويركع، فان كان السجود في آخرها استحب له قراءة الحمد بعد القيام ليركع عن
~~قراءة (7454) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يقرأ
~~بالسجدة في آخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن ms02039 إبراهيم (1) وباسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (7455) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: من قرأ إقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا قام فليقرأ فاتحة
~~الكتاب وليركع قال: وإذا (1) ابتليت بها مع إمام لا يسجد فيجزيك الإيماء
~~والركوع الحديث. (7456) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن
~~أبي البختري وهب بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن علي
~~عليهم السلام انه قال: إذا كان آخر السورة السجدة أجزأك أن تركع بها.

# ---

# الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 318 / 5. (1) التهذيب 2: 291 /
~~1167. (2) الاستبصار 1: 319 / 1189. 2 - التهذيب 2: 292 / 1174 أورد ذيله
~~في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الأبواب. (1) في الاستبصار: فان (هامش
~~المخطوط). 3 - التهذيب 2: 292 / 1173 والاستبصار 1: 319 / 1190. (*)

# --- PageV06P102 [ 103 ]

# أقول حمله الشيخ على من لم يتمكن من السجود فأومى لما يأتي (1)، ويمكن
~~حمله على من سجد للتلاوة وقام فأراد أن يركع من غير قراءة الفاتحة لأن ما
~~مضى محمول على الاستحباب (2). 38 - باب ان من صلى خلف من لا يقتدى به فقرأ
~~العزيمة ولم يسجد وجب عليه الإيماء لسجود العزيمة (7457) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن صليت مع قوم فقرأ الإمام إقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزائم
~~وفرغ من قراءة ولم يسجد فأوم إيماء والحائض تسجد إذا سمعت السجدة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (7458) 2 - وبإسناده عن سعد عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) قال وعن الرجل يصلي مع قوم لا يقتدي بهم فيصلي لنفسه
~~وربما قرأوا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف يصنع ؟ قال: لا يسجد

# ---

# (1) يأتي في الباب 38 من ms02040 هذه الأبواب ويأتي أيضا في الأبواب 42 و43 من
~~أبواب قراءة القرآن. (2) تقدم في الأحاديث 1 و2 من هذا الباب. الباب 38 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 318 / 4 أورد ذيله في الحديث 3 في الباب 36 من أبواب
~~الحيض. (1) التهذيب 2: 291 / 1168 والاستبصار 1: 320 / 1192. 2 - التهذيب
~~2: 293 / 1177 أورد صدره في الحديث 3 من الباب 40 من هذه الأبواب وقطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P103 [ 104 ]

# أقول: المراد أنه يؤمي ايماءا لما مر (1) ويمكن حمله على الإنكار لكن مع
~~فرض القدرة على السجود بحيث لا يعلمون به لتأخره أو يعلمون ولا ينكرون أو
~~مخصوص بالسماع دون الاستماع وتقدم ما يدل على المقصود (2). 39 - باب ان من
~~قرأ سورة من العزائم في نافلة ونسى سجود العزيمة وجب أن يسجد لها متى ذكر
~~في النافلة أو بعدها (7459) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن الرجل
~~يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد قال يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزائم.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن العلاء نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (2) تقدم ما يدل على المقصود في الحديث
~~2 من الباب 37 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 43 من أبواب
~~قراءة القرآن. الباب 39 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 292 / 1176 وأورده عن
~~السرائر في الحديث 2 من الباب 44 من أبواب قراءة القرآن (1) مستطرفات
~~السرائر: 31 / 28. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 37 من هذه الأبواب
~~ويأتي في الأبواب 42 و43 من أبواب قراءة القرآن ما يدل على وجوب سجود
~~العزيمة في السور الأربع خاصة على القارئ والمستمع. (*)

# --- PageV06P104 [ 105 ]

# 40 - باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة وجوازها في النافلة
~~ووجوب العدول عنها لو ms02041 شرع فيها في الفريضة ناسيا (7460) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال لا تقرأ في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود
~~زيادة في المكتوبة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد مثله (1). (7461) 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~من قرأ إقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد (إلى أن قال:) لا تقرأ في الفريضة
~~اقرأ في التطوع. (7462) 3 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يسمع
~~السجدة في الساعة التي لا تستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد صلاة
~~الفجر فقال لا يسجد وعن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزائم
~~فقال إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرأها

# ---

# الباب 40 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 96 / 361. (1) الكافي 3: 318 / 6.
~~2 - التهذيب 2: 292 / 1174 والاستبصار 1: 320 / 1191 أورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 38 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 2: 293 / 1177 تقدم ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 38 من هذه الأبواب ويأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب
~~43 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P105 [ 106 ]

# وإن أحب أن يرجع فيقرأ سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة فيرجع إلى غيرها
~~الحديث. (7463) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة سورة
~~النجم أيركع بها أو يسجد ثم يقوم فيقرأ بغيرها ؟ قال يسجد ثم يقوم فيقرأ
~~بفاتحة الكتاب ويركع وذلك زيادة في الفريضة (1) ولا يعود يقرأ في الفريضة
~~بسجدة ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). (7464) 5 - وبالاسناد قال: وسألته
~~عن إمام يقرأ السجدة فأحدث قبل أن يسجد كيف يصنع ؟ قال يقدم غيره فيسجد
~~ويسجدون وينصرف وقد تمت صلاتهم ورواه الشيخ ms02042 باسناده عن أحمد بن محمد عن
~~موسى بن القاسم عن علي بن جعفر نحوه (1) أقول السجود في المكتوبة محمول على
~~التقية لما مر (2).

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 93. (1) ليس في المصدر. (2) مسائل علي بن جعفر: 185 /
~~366. 5 - قرب الاسناد: 94 أورده عن التهذيب في الحديث 4 من الباب 42 من
~~قراءة القرآن وعن قرب الاسناد في الحديث 3 من الباب 72 من الجماعة. (1)
~~التهذيب 2: 293 / 1178. (2) لما مر في الأحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P106 [ 107 ]

# 41 - باب حكم القراءة من المصحف في النافلة والفريضة (7465) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف
~~يقرأ فيه يضع السراج قريبا منه فقال لا بأس بذلك. (7466) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل والمرأة يضع المصحف أمامه ينظر
~~فيه ويقرأ ويصلي قال: لا يعتد بتلك الصلاة أقول هذا محمول على الفريضة مع
~~الحفظ والأول على النافلة أو مع عدمه ذكره بعض علمائنا (1). 42 - باب تخيير
~~المصلى في الثالثة والرابعة بين قراءة الحمد وحدها وبين التسبيحات الأربع
~~واستحباب تكرارها ثلاثا والاستغفار بعدها (7467) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن

# ---

# الباب 41 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 294 / 1184. 2 - قرب الاسناد: 90.
~~(1) راجع الذكرى: 187 والتذكرة: 114 وشرح اللمعة 1: 268. الباب 42 فيه 8
~~أحاديث 1 - التهذيب 2: 98 / 368 والاستبصار 1: 321 / 1199. (*)

# --- PageV06P107 [ 108 ]

# سويد عن يحيى الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الركعتين الأخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك
~~وإن شئت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء. (7468) 2 - وبإسناده عن علي بن
~~مهزيار عن النضر ms02043 بن سويد عن محمد ابن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة خلف الإمام في الركعتين الأخيرتين
~~فقال الإمام يقرأ بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فإذا كنت وحدك فاقرأ فيهما
~~وإن شئت فسبح. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي
~~ابن مهزيار مثله (1). (7469) 3 - وبإسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن الركعتين الأخيرتين ما أصنع فيهما ؟ فقال إن
~~شئت فاقرأ فاتحة الكتاب وإن شئت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فأي ذلك أفضل
~~؟ فقال هما والله سواء إن شئت سبحت وإن شئت قرأت. أقول: المراد التساوي في
~~الأجزاء لما يأتي (1) من الترجيح للتسبيح. (7470) 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عما يقرأ الإمام في الركعتين في آخر الصلاة
~~فقال: بفاتحة الكتاب ولا يقرأ الذين خلفه ويقرأ الرجل فيهما إذا صلى وحده
~~بفاتحة الكتاب.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 294 / 1185 أورد صدره في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب
~~الجماعة. (1) الكافي 3: 319 / 1. 3 - التهذيب 2: 98 / 369 والاستبصار 1:
~~321 / 1200. (1) يأتي في الأحاديث 5 و6 و7 و8 من هذا الباب وفي الباب 51 من
~~هذه الأبواب. 4 - التهذيب 2: 295 / 1186. (*)

# --- PageV06P108 [ 109 ]

# (7471) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما يجزئ من
~~القول في الركعتين الأخيرتين ؟ قال: أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر وتكبر وتركع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (7472) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عمر ابن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر ms02044 (عليه السلام) قال عشر ركعات ركعتان من
~~الظهر وركعتان من العصر وركعتا الصبح وركعتا المغرب وركعتا العشاء الآخرة
~~لا يجوز فيهن الوهم (إلى أن قال) وهي الصلاة التي فرضها الله (عز وجل على
~~المؤمنين في القرآن) (1) وفوض إلى محمد صلى الله عليه وآله فزاد النبي صلى
~~الله عليه وآله في الصلاة سبع ركعات هي سنة ليس فيهن (2) قراءة إنما هو
~~تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء فالوهم إنما هو (3) فيهن. الحديث. (7473) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال أدنى ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين ثلاث
~~تسبيحات أن (1) تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.

# ---

# 5 - الكافي 3: 319 / 2. (1) التهذيب 2: 98 / 367 والاستبصار 1: 321 /
~~1198. 6 - الكافي 3: 273 / 7 تقدم الحديث بتمامه في الحديث 12 من الباب 13
~~من أعداد الفرائض. ويأتي حديث بمعناه في الحديث 6 من الباب 51 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الخلل. (1) أثبتناه من المصدر.
~~(2) في المصدر: فيها. (3) في المصدر: يكون. 7 - الفقيه 1: 256 / 1159. (1)
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV06P109 [ 110 ]

# أقول هذا محمول على الضرورة. (7474) 8 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن
~~عبد الله القرشي (1) عن أحمد بن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك أنه
~~صحب الرضا (عليه السلام) من المدينة إلى مرو فكان يسبح في الأخراوين يقول
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاث مرات ثم يركع.
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك في ترجيح التسبيح وغيره (2). 43 - باب استحباب
~~قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الإمام إذا غلط
~~(7475) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من غلط في سورة فليقرأ قل هو الله أحد ثم ليركع. (7476) 2 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة ms02045 قال: سألته عن الإمام إذا
~~أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول قال يفتح عليه بعض من خلفه الحديث.

# ---

# 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182. (1) في المصدر زيادة: عن
~~أبيه. (2) يأتي في الباب 51 من هذه الأبواب وفي الحديث 4 من الباب 47 من
~~أبواب الجماعة. الباب 43. فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 295 / 1187. 2 -
~~التهذيب 3: 34 / 123 أورده في الحديث 3 من الباب 7 وذيله في الحديث 10 من
~~الباب 31 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P110 [ 111 ]

# (7477) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يؤم القوم فيغلط قال: يفتح عليه من خلفه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الحكم الثاني في الجماعة (1). 44 - باب عدم جواز قراءة سورة في
~~الصلاة يفوت بقراءتها الوقت (7478) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عامر بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول من قرأ شيئا من (ال حم) (1) في صلاة الفجر
~~فاته الوقت. (7479) 2 - وبالإسناد عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث لا تقرأ في الفجر شيئا من ال حميم.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت عموما (1).

# ---

# 3 - الكافي 3: 316 / 23 أورده أيضا في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب
~~الجماعة. (1) يأتي في الباب 7 من أبواب الجماعة. الباب 44 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 2: 295 / 1189. (1) في المصدر: الحواميم. 2 - التهذيب 3: 276 / 803
~~أورد صدره في الحديث 3 من الباب 4 من أبواب التسليم. (1) تقدم في الأبواب 1
~~و4 و7 و10 و17 و24 و27 و35 و41 و62 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV06P111 [ 112 ]

# 45 - باب استحباب القراءة في نافلة العشاء بالواقعة والتوحيد وقراءة
~~الواقعة كل ليلة (7480) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن ms02046 عيسى
~~عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن ابن أبي عمير قال كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يقرأ في الركعتين بعد العتمة الواقعة وقل هو الله أحد. (7481) 2 -
~~وعنه عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد بن أبي طلحة عن عبد الخالق عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقرأ في الركعتين بعد العتمة بالواقعة وقل
~~هو الله أحد. (7482) 3 - محمد بن علي بن الحسين (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من
~~قرأ في كل ليلة جمعة سورة الواقعة أحبه الله وأحبه (1) الناس أجمعين ولم ير
~~في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ولا آفة من آفات الدنيا وكان من
~~رفقاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وهذه السورة لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خاصة لم يشركه فيها أحد. (7483) 4 - وعن محمد بن الحسن عن محمد بن
~~يحيى (1) عن أحمد بن

# ---

# الباب 45 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 116 / 433. 2 - التهذيب 2: 295 /
~~1190. 3 - ثواب الأعمال: 144. (1) في نسخة: الى (هامش المخطوط). 4 - ثواب
~~الأعمال: 144. (1) في نسخة زيادة: عن محمد بن أحمد بن يحيى - هامش المخطوط. (*)

# --- PageV06P112 [ 113 ]

# معروف عن محمد بن حمزة قال: قال الصادق (عليه السلام) من اشتاق إلى الجنة
~~وصفتها فليقرأ الواقعة ومن أحب أن ينظر إلى صفة النار فليقرأ سجدة لقمان.
~~(7484) 5 - وعنه عن الصفار عن (1) أبي العباس عن حماد عن عمرو (2) عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله (3) (عليه السلام) قال من قرأ الواقعة كل ليلة قبل
~~أن ينام لقى الله ووجهه كالقمر ليلة البدر. 46 - باب جواز قراءة المصلي
~~الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية وكذا في الإخلاص واستحباب سكتة في
~~آخر كل من الحمد والسورة (7485) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه ms02047 موسى (عليه السلام) قال سألته
~~عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة اخرى في النفس الواحد قال إن
~~شاء قرأ في نفس وإن شاء في (1) غيره. ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~(2) ورواه الحميري في (قرب

# ---

# 5 - ثواب الأعمال: 144 / 3. (1) في نسخة زيادة: أبي (هامش المخطوط). (2)
~~في المصدر: حماد بن عمرو. (3) في المصدر: عن أبي جعفر (عليه السلام). الباب
~~46 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 296 / 1193. (1) أثبتناه من المصدر. (2)
~~مسائل علي بن جعفر: 236 / 548. (*)

# --- PageV06P113 [ 114 ]

# الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر مثله وزاد ولا بأس (3).
~~(7486) 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار
~~عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فكتبا (1) إلى أبي بن
~~كعب كم كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله من سكتة ؟ قال كانت له سكتتان
~~إذا فرغ من إم القرآن وإذا فرغ من السورة. (7487) 3 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى بإسناد له عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يكره أن تقرأ قل
~~هو الله أحد في نفس واحد أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 47 - باب
~~جواز القراءة بالمعوذتين بل استحبابهما في الفرايض والنوافل وانهما من
~~القرآن (7488) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن

# ---

# (3) قرب الاسناد: 93. 2 - التهذيب 2: 297 / 1196. (1) في نسخة: فكتب.
~~هامش المخطوط. 3 - الكافي 3: 314 / 11 أورده في الحديث 2 من الباب 19 من
~~هذه الأبواب. (1) تقدم في الباب 19 وعلى استحباب الترتيل في الباب 18 من
~~هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في البابين 21 و27 من أبواب قراءة القرآن.
~~الباب 47 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 314 / 8. (*)

# --- PageV06P114 [ 115 ]

# الحسين عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبو عبد الله
~~(عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين (1) (7489) 2 - وعنه عن ms02048
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد عن صابر
~~مولى بسام قال أمنا أبو عبد الله (عليه السلام) في صلاة المغرب فقرأ
~~المعوذتين ثم قال هما من القرآن. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله إلى قوله: فقرأ المعوذتين (1). (7490) 3 - وعنه عن علي بن الحكم عن
~~سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال أمرني أبو عبد الله (عليه السلام) أن
~~أقرأ المعوذتين في المكتوبة. (7491) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن القراءة في الوتر
~~وقلت: إن بعضا روى قل هو الله أحد في الثلاث وبعضا روى المعوذتين وفي
~~الثالثة قل هو الله أحد فقال: اعمل بالمعوذتين وقل هو الله أحد (7492) 5 -
~~الحسن بن بسطام في (طب الأئمة) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~المعوذتين أهما من القرآن ؟ فقال الصادق (عليه السلام) هما من القرآن فقال
~~الرجل إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) أخطأ ابن مسعود أو قال: كذب ابن مسعود وهما من القرآن
~~فقال الرجل فأقرأ بهما في

# ---

# (1) فيه رد على بعض العامة. منه قده " هامش المخطوط ". 2 - الكافي 3: 317
~~/ 26. (1) التهذيب 2: 96 / 357. 3 - التهذيب 2: 96 / 356. 4 - التهذيب 2:
~~127 / 483 أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 56 من هذه الأبواب. 5 - طب
~~الأئمة: 114. (*)

# --- PageV06P115 [ 116 ]

# المكتوبة ؟ فقال: نعم. (7493) 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن علي بن
~~الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن (1) سيف بن عميرة عن أبيه عن أبي
~~بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إن ابن مسعود كان يمحو
~~المعوذتين من المصحف فقال كان أبي يقول: إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما
~~من القرآن أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 48
~~- باب ما يستحب القراءة به في الفرائض من السور الطوال والمتوسطات ms02049 والقصار
~~(7494) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبان عن (1) عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي الغداة بعم يتساءلون
~~وهل أتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم

# ---

# 6 - تفسير القمي 2: 450. (1) في المصدر: علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر الحضرمي. (2) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أعداد الفرائض وفي
~~الحديث 6 من الباب 23 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الأحاديث 5 و8 و9 من
~~الباب 56 والباب 63 من هذه الأبواب وفي الباب 39 من أبواب الجمعة. الباب 48
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 95 / 355. (1) في المصدر: بن. (*)

# --- PageV06P116 [ 117 ]

# القيامة وشبهها وكان يصلي الظهر بسبح اسم والشمس وضحاها وهل أتاك حديث
~~الغاشية وشبهها وكان يصلي المغرب بقل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح
~~وإذا زلزلت وكان يصلي العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر والعصر بنحو من
~~المغرب. (7495) 2 - وعنه عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن
~~مسلم في حديث قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أي السور تقرأ في
~~الصلوات ؟ قال أما الظهر والعشاء الآخرة تقرأ فيهما سواء والعصر والمغرب
~~سواء وأما الغداة فأطول وأما الظهر والعشاء الآخرة ف (سبح اسم ربك الأعلى)
~~والشمس وضحاها ونحوها (1) وأما العصر والمغرب ف (إذا جاء نصر الله وألهاكم
~~التكاثر ونحوها (2) وأما الغداة ف (عم يتساءلون) وهل أتاك حديث الغاشية ولا
~~اقسم بيوم القيامة وهل أتى على الإنسان حين من الدهر (7496) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال أفضل ما يقرأ في الصلوات (1) في اليوم والليلة في الركعة
~~الاولى الحمد وإنا أنزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في صلاة
~~العشاء الآخرة ليلة الجمعة فإن الأفضل أن يقرأ في الاولى منها الحمد وسورة
~~الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح اسم (2) وفي صلاة الغداة والظهر والعصر يوم
~~الجمعة في ms02050 الاولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسورة المنافقين
~~(إلى أن قال) وفي صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الاولى
~~الحمد وهل أتى على الإنسان وفي الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية فان من
~~قرأهما في صلاة الغداة يوم الإثنين ويوم

# ---

# 2 - التهذيب 2: 95 / 354 أورد صدره في الحديث 5 من الباب 70 من هذه
~~الأبواب. (1 و2) في المصدر: نحوهما. 3 - الفقيه 1: 201 / 922. (1) في
~~المصدر: الصلاة. (2) أثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV06P117 [ 118 ]

# الخميس وقاه الله شر اليومين قال وحكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى
~~خراسان لما اشخص إليها أنه كان يقرأ في صلاته بالسور التي ذكرناها (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 49 - باب
~~استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها بالجمعة والمنافقين والإعلى
~~والتوحيد (7497) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~أبي أيوب وباسناده (1) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن أبي
~~أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) القراءة
~~في الصلاة فيها شئ موقت ؟ قال: لا إلا الجمعة تقرأ فيها بالجمعة
~~والمنافقين. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ابن
~~عبد الرحمن عن أبي أيوب مثله (2). (7498) 2 - وعن الحسين بن سعيد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة

# ---

# (3) الفقيه 1: 202 / 923. (4) تقدم في الأبواب 10 و23 و24 و47 من هذه
~~الأبواب. (5) يأتي في الأبواب 49 و50 و64 و66 من هذه الأبواب والباب 51 من
~~أبواب قراءة القرآن. الباب 49 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 3: 6 / 15 وأورده
~~في الحديث 5 من الباب 70 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 2: 95 / 354. (2)
~~الكافي 3: 313 / 4. 2 - التهذيب 3: 6 / 14 للحديث باسناده الثاني ذيل تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 48 من هذه (*)

# --- PageV06P118 [ 119 ]

# عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) اقرأ في ليلة الجمعة
~~بالجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو ms02051 الله أحد وفي
~~الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى مثله (1). (7499) 3 - وعنه عن حماد
~~بن عيسى عن حريز وربعي رفعاه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا كانت ليلة
~~الجمعة يستحب أن يقرأ في العتمة سورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون وفي صلاة
~~الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك. (7500) 4 -
~~وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن سلمة بن حيان عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا كان ليلة الجمعة فاقرأ في المغرب
~~سورة الجمعة وقل هو الله أحد وإذا كان في العشاء (1) الآخرة فاقرأ سورة
~~الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى فإذا كان صلاة (2) الغداة يوم الجمعة فاقرأ
~~سورة الجمعة وقل هو الله أحد فإذا كان صلاة الجمعة فاقرأ سورة الجمعة
~~والمنافقين، وإذا كان صلاة العصر يوم الجمعة فاقرأ بسورة الجمعة وقل هو
~~الله أحد. (7501) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال حكى من صحب الرضا (عليه
~~السلام) إلى خراسان لما اشخص إليها أنه كان يقرأ في العشاء الآخرة ليلة

# ---

# = الأبواب (1) الكافي 3: 425 / 2. 3 - التهذيب 3: 7 / 18. 4 - التهذيب 3:
~~5 / 13. (1) كتب المصنف على (في العشاء) علامة نسخة. (2) كتب المصنف على
~~(صلاة) علامة نسخة. 5 - الفقيه 1: 202 / 923. (*)

# --- PageV06P119 [ 120 ]

# الجمعة في الأولى منها الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح اسم،
~~وفي صلاة الغداة والظهر والعصر في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية
~~الحمد وسورة المنافقين. (7502) 6 - وفي (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله
~~عن يعقوب ابن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث طويل يقول: اقرأ سورة الجمعة والمنافقين فان قراءتهما سنة
~~يوم الجمعة في الغداة والظهر والعصر ولا ينبغي لك أن تقرأ بغيرهما في صلاة
~~الظهر يعني يوم الجمعة إماما كنت أو غير إمام. (7503) 7 - وفي (الخصال)
~~باسناده عن علي (عليه السلام) في (حديث ms02052 الأربعمائة) قال: القنوت في صلاة
~~الجمعة قبل الركوع (1) ويقرأ في الأولى الحمد والجمعة وفي الثانية الحمد
~~والمنافقين. (7504) 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن
~~محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن علي عن سيف
~~بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الواجب على
~~كل مؤمن إذا كان لنا شيعة أن يقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك
~~الأعلى وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل بعمل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وكان جزاؤه وثوابه على الله الجنة. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب المؤكد لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# 6 - علل الشرائع: 355 / 1 - الباب 69. 7 - الخصال: 628. (1) اضاف في
~~المصدر: الثانية. 8 - ثواب الأعمال: 146. (1) مضى في أحاديث هذا الباب. (2)
~~يأتي في أحاديث هذا الباب والباب 70 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P120 [ 121 ]

# (7505) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر عن أخيه قال: قال: يا علي بما تصلي في ليلة الجمعة ؟ قلت بسورة
~~الجمعة وإذا جاءك المنافقون فقال رأيت أبي يصلي ليلة الجمعة بسورة الجمعة
~~وقل هو الله أحد وفي الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الجمعة
~~بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون. (7506) 10 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن
~~محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
~~أبي حمزة قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام) بما أقرأ في صلاة الفجر في
~~يوم الجمعة ؟ فقال اقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفي الثانية بقل هو الله
~~أحد ثم اقنت حتى يكونا سواء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وفي الأحاديث
~~كما ترى اختلاف محمول على التخيير. 50 - باب استحباب قراءة هل أتى وهل أتاك
~~في صبح الاثنين والخميس (7507) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال حكى من صحب
~~الرضا (عليه

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 98. 10 ms02053 - الكافي 3: 425 / 3. (1) يأتي في الحديث 10 من
~~الباب 64 وفي الباب 70 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل على استحباب قراءة سور
~~في صلوات مندوبة يوم الجمعة وليلتها في الحديث 4 من الباب 22 من أبواب
~~القنوت وفي الباب 39 و45 من أبواب الجمعة وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3
~~من الباب 48 من هذه الأبواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 200 / 922. (*)

# --- PageV06P121 [ 122 ]

# السلام) إلى خراسان أنه كان يقرأ في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس
~~في الركعة الاولى الحمد وهل أتى على الإنسان وفي الثانية الحمد وهل أتاك
~~حديث الغاشية، فان من قرأهما في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه
~~الله شر اليومين. وفي (عيون الأخبار) (1) بسند تقدم عن رجاء بن أبي الضحاك
~~مثله (2). (7508) 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن علي عن عمرو بن
~~جبير العرزمي عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ هل أتي على
~~الانسان في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين ثمان مائة عذراء وأربعة
~~آلاف ثيب وحوراء من الحور العين وكان مع محمد صلى الله عليه وآله). 51 -
~~باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الأخيرتين إماما كان أو منفردا،
~~وان نسى القراءة في الأولتين (7509) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لا تقرأن في الركعتين الأخيرتين
~~من الأربع الركعات المفروضات شيئا إماما كنت أو غير إمام قال قلت فما أقول
~~فيهما ؟ قال

# ---

# (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182. (2) تقدم في الحديث 8 من
~~الباب 42 من هذه الأبواب. 2 - ثواب الأعمال: 148 وتقدم في الباب 48 من هذه
~~الأبواب ويأتي باطلاقه في الحديث 11 من الباب 64 من هذه الأبواب وفي الحديث
~~4 من الباب 4 من أبواب آداب السفر ما يدل على المقصود. الباب 51 فيه 14 ms02054
~~حديثا 1 - الفقيه 1: 256 / 1158. (*)

# --- PageV06P122 [ 123 ]

# إذا كنت إماما أو وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ثلاث
~~مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة مثله إلا أنه أسقط قوله: تكمله تسع
~~تسبيحات وقوله أو وحدك (1). (7510) 2 - ورواه في أول (السرائر) أيضا نقلا
~~من كتاب حريز مثله إلا أنه قال فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر ثلاث مرات ثم تكبر وتركع أقول لا يبعد أن يكون زرارة سمع الحديث
~~مرتين مرة تسع تسبيحات ومرة إثنتى عشرة تسبيحة وأورده حريز أيضا في كتابه
~~مرتين. (7511) 3 - وباسناده عن محمد بن عمران في حديث أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقال لأي علة صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل من
~~القراءة ؟ قال إنما صار التسبيح أفضل من القراءة في الأخيرتين لأن النبي
~~صلى الله عليه وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى من عظمة الله عزوجل
~~فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فلذلك صار
~~التسبيح أفضل من القراءة. ورواه في (العلل) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين (1) بن خالد عن محمد بن حمزة

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 71 / 2. 2 - السرائر: 45 للحديث ذيل وأورد مثله عن
~~الفقيه في الحديث 3 من الباب 31 من أبواب الجماعة. 3 - الفقيه 1: 202 /
~~925، أورد صدره وذيله في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر: الحسن. (*)

# --- PageV06P123 [ 124 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (7512) 4 - قال: وقال الرضا
~~(عليه السلام) إنما جعل القراءة في الركعتين الأولتين والتسبيح في
~~الأخيرتين للفرق بين ما فرضه الله تعالى من عنده وبين ما فرضه الله (1) من
~~عند رسوله صلى الله عليه وآله. (7513) 5 - جعفر بن الحسن المحقق في
~~(المعتبر) عن علي (عليه السلام) أنه قال اقرأ في الأولتين وسبح في ms02055
~~الأخيرتين. (7514) 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد
~~ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الذي
~~فرض الله على العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني
~~سهوا فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة.
~~ورواه الصدوق كما يأتي في السهو وتقدم حديث. بمعناه في أعداد الصلوات (2).
~~(7515) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن

# ---

# (2) علل الشرائع: 322 / 1 - الباب 12. 4 - الفقيه 1: 202 / 924. (1) وضع
~~المصنف على اسم الجلالة (الله) علامة نسخة. 5 - المعتبر: 171. 6 - الكافي
~~3: 272 / 2. (1) رواه الصدوق وابن ادريس كما يأتي في الحديث 1 من الباب 1
~~من أبواب الخلل. (2) تقدم بمعناه في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب أعداد
~~الفرائض وفي الحديث 6 من الباب 42 من هذه الأبواب. 7 - التهذيب 2: 99 / 372
~~والاستبصار 1: 322 / 1203. (*)

# --- PageV06P124 [ 125 ]

# محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إذا قمت في الركعتين الأخيرتين (1) لا تقرأ
~~فيهما فقل: الحمد لله وسبحان الله والله أكبر. (7516) 8 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وعن فضالة جميعا عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قلت الرجل بسهو عن القراءة في الركعتين
~~الأولتين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنه لم يقرأ قال أتم الركوع والسجود
~~؟ قلت نعم (1) قال لي إني أكره أن أجعل آخر صلاتي أولها (2). (7517) 9 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا
~~صلى يقرأ في الأولتين من صلاته الظهر سرا (1) ويسبح في الأخيرتين من صلاته
~~الظهر على نحو من صلاته ms02056 العشاء وكان يقرأ في الأولتين من صلاته العصر سرا
~~(2) ويسبح في الأخيرتين على نحو من صلاته العشاء الحديث. (7518) 10 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن ابن علان (1) عن محمد
~~بن حكيم قال سألت أبا الحسن (عليه السلام)

# ---

# (1) ليست في التهذيب وهو في الاستبصار هامش المخطوط. 8 - التهذيب 2: 146
~~/ 571 أورده عنه وعن السرائر في الحديث 1 من الباب 30 من هذه الأبواب. (1)
~~ما بين المعقوفين ليس في المخطوط نقله في هامشه عن الاستبصار ولكنه موجود
~~في التهذيب المطبوع أيضا. (2) استدل به في المختلف على ترجيح التسبيح " منه
~~قده في هامش المخطوط " راجع المختلف: 92. 9 - التهذيب 2: 97 / 362 أورد
~~ذيله في الحديث 6 من الباب 9 من أبواب الركوع. (1 و2) كتب المصنف في الهامش
~~" سواء " فيهما. 10 - التهذيب 2: 98 / 370 والاستبصار 1: 322 / 1201. (1)
~~في الاستبصار: محمد بن أبي الحسن بن علان. (*)

# --- PageV06P125 [ 126 ]

# أيما أفضل القراءة في الركعتين الأخيرتين أو التسبيح ؟ فقال القراءة
~~أفضل. أقول: هذا محمول على التقية على السائل لاختلاطه بالعامة وإنكارهم
~~التسبيح والله أعلم. (7519) 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~منصور ابن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت إماما فاقرأ في
~~الركعتين الأخيرتين بفاتحة الكتاب وإن كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.
~~أقول تقدم الوجه في مثله (1). (7520) 12 - وعنه عن صفوان عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنت خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها
~~بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في الأولتين
~~وقال: يجزيك التسبيح في الأخيرتين قلت أي شئ تقول أنت ؟ قال أقرأ فاتحة
~~الكتاب. أقول: الظاهر أنه مخصوص بالمأموم ويحتمل التقية. (7521) 13 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم عن سالم بن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت إمام
~~قوم فعليك أن تقرأ في الركعتين الأولتين وعلى الذين ms02057 خلفك أن يقولوا سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وهم قيام فإذا كان في
~~الركعتين الأخيرتين فعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة

# ---

# 11 - التهذيب 2: 99 / 371 والاستبصار 1: 322 / 1202. (1) تقدم في
~~الحديثين 2 و3 من الباب 42 من هذه الأبواب. 12 - التهذيب 3: 35 / 124 أورده
~~أيضا في الحديث 9 من الباب 31 من أبواب الجماعة 13 - التهذيب 3: 275 / 800
~~أورده أيضا في الحديث 6 من الباب 32 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P126 [ 127 ]

# الكتاب وعلي الامام أن يسبح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الأخيرتين.
~~(7522) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن
~~الركعتين الأخيرتين (1) قد كثرت فيهما الروايات فبعض يرى (2) أن قراءة
~~الحمد وحدها أفضل وبعض يرى (3) أن التسبيح فيهما أفضل فالفضل لأيهما
~~لنستعمله ؟ فأجاب (عليه السلام) قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين
~~التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم (عليه السلام) كل صلاة لا قراءة فيها
~~فهي خداج إلا للعليل أو من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه.
~~أقول: هذا يمكن حمله على وقت التقية وظاهر أن النسخ مجازي لأنه لا نسخ بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله ويحتمل إرادة ترجيح القراءة في الأخيرتين لمن
~~نسيها في الأولتين وقرينته ظاهرة أو المبالغة في جواز القراءة لئلا يظن
~~وجوب التسبيح عينا وتقدم ما يدل على مضمون الباب (4) ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 52 - باب أنه يجزى في القراءة خلف من لا يقتدى به أن لا يسمع نفسه بل
~~يقرأ مثل حديث النفس ولو في الجهرية (7523) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن

# ---

# 14 - الاحتجاج للطبرسي: 491. (1) في المصدر: الأخراوين. (2 و3) في
~~المصدر: يروي. (4) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 وفي الباب 42 من هذه
~~الأبواب. (5) يأتي في الباب 47 من أبواب الجماعة. الباب 52 فيه 4 أحاديث 1
~~- التهذيب 3: 36 / 129 ms02058 وأورده في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P127 [ 128 ]

# الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه حسين عن أبيه علي بن يقطين قال سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والإمام يجهر
~~بالقراءة قال: اقرأ لنفسك وإن لم تسمع نفسك فلا بأس (7524) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته ويحرك لسانه
~~بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه قال: لا بأس أن لا يحرك لسانه
~~يتوهم توهما. أقول حمله الشيخ على القراءة خلف من لا يقتدي به لما مضى (1)
~~ويأتي (2) (7525) 3 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس.
~~ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد مثله (1). (7526) 4 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه سأله عن الرجل يقرأ في صلاته هل يجزيه
~~أن لا يحرك لسانه وأن يتوهم

# ---

# 2 - التهذيب 2: 97 / 365 والاستبصار 1: 321 / 1196 وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 33 من هذه الأبواب. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 2: 97 / 366 والاستبصار 1: 321 / 1197
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 33 من أبواب الجماعة. (1) الكافي 3: 315 / 16.
~~4 - قرب الاسناد: 93. (*)

# --- PageV06P128 [ 129 ]

# توهما ؟ قال لا بأس أقول تقدم الوجه فيه (1). 53 - باب استحباب قراءة هل
~~أتي في الركعة الثامنة من صلاة الليل (7527) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي مسعود (1) الطائي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقرأ في آخر صلاة
~~الليل ms02059 هل أتى على الإنسان. 54 - باب استحباب قراءة الإخلاص في كل ركعة من
~~الأولتين من صلاة الليل ثلاثين مرة (7528) 1 - محمد بن الحسن قال: روي أن
~~من قرأ في الركعتين الأولتين من صلاة الليل في كل ركعة الحمد مرة وقل هو
~~الله أحد ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله ذنب إلا غفر له. محمد بن
~~علي بن الحسين قال روي أنه وذكر الحديث مثله (1).

# ---

# (1) تقدم الوجه في الحديث 2 من هذا الباب. الباب 53 فيه حديث واحد -
~~التهذيب 2: 124 / 469 وأورده في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب أعداد
~~الفرائض. (1) في المصدر: ابن مسعود. الباب 54 فيه حديثان 1 - التهذيب 2:
~~124 / 470. (1) الفقيه: 307 / 1403. (*)

# --- PageV06P129 [ 130 ]

# (7529) 2 - وفي (المجالس) عن أبيه عن الحسن بن أحمد المالكي عن منصور بن
~~العباس عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زيد الشحام عن أبي عبد الله
~~الصادق (عليه السلام) قال من قرأ في الركعتين الأولتين من صلاة الليل ستين
~~مرة قل هو الله أحد في كل ركعة ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله ذنب
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها (1). 55 - باب جواز
~~الاقتصار في النوافل على الحمد في السعة والضيق أداء وقضاء (7530) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة
~~الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار. (7531) 2 -
~~وعن علي بن محمد (1) عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله بن الوليد
~~الكندي عن إسماعيل بن جابر أو عبد الله ابن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) إني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح فقال: اقرأ الحمد واعجل واعجل.

# ---

# 2 - أمالي الصدوق: 462 / 5. (1) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب
~~أعداد الفرائض. الباب 55 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 314 / 9 ورواه في ms02060
~~التهذيب 2: 70 / 256 والاستبصار 1: 315 / 1171 أورده أيضا في الحديث 5 من
~~الباب 2 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 3: 449 / 27 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 46 من أبواب المواقيت. (1) في الاستبصار: محمد بن يحيى. (*)

# --- PageV06P130 [ 131 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 56 - باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا في
~~الوتر جميعا أو تسع سور (7532) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن عيسى عن يونس عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الوتر ما يقرأ فيهن جميعا ؟ فقال بقل هو الله أحد فقلت في ثلاثتهن ؟ قال:
~~نعم. (7533) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الوتر
~~فقال كان بيني وبين أبي باب فكان إذا صلى يقرأ في الوتر ب (قل هو الله أحد
~~في ثلاثتهن وكان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله (1) أو
~~كذلك (2) الله ربي (7534) 3 - وعنه عن النضر عن الحلبي عن الحارث بن مغيرة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي (عليه السلام) يقول قل هو الله
~~أحد تعدل ثلث القرآن وكان يحب أن يجمعها في الوتر ليكون القرآن كله.

# ---

# (2) التهذيب 2: 124 / 473 والاستبصار 1: 280 / 1019. (3) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 1 وفي الحديث 5 من الباب 2 من هذه الأبواب. الباب 56 فيه 10
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 449 / 30. 2 - التهذيب 2: 127 / 481 أورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 20 من هذه الأبواب. (1) اضاف في الاصل عن نسخة ربي (2)
~~في نسخة كذاك " هامش المخطوط ". 3 - التهذيب 2: 127 / 482. (*)

# --- PageV06P131 [ 132 ]

# (7535) 4 - وعنه عن علي بن النعمان عن الحارث مثله وزاد وقل يا أيها
~~الكافرون تعدل ربعه. (7536) 5 - وعنه عن يعقوب بن يقطين قال سألت العبد
~~الصالح (عليه السلام) عن القراءة في الوتر وقلت إن بعضا ms02061 روى قل هو الله أحد
~~في الثلاث وبعضا روى (في الأولتين) (1) المعوذتين وفي الثالثة قل هو الله
~~أحد فقال: اعمل بالمعوذتين وقل هو الله أحد. (7537) 6 - وعنه عن عثمان بن
~~عيسى عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الوتر ثلاث ركعات تفصل بينهن وتقرأ فيهن جميعا بقل هو الله أحد. (7538) 7 -
~~وعنه عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار قال قال لي: اقرأ في الوتر
~~في ثلاثتهن بقل هو الله أحد (7539) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس
~~وفي ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن الحسين بن أبي
~~العلاء عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من أوتر
~~بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله أبشر فقد قبل الله وترك.
~~ورواه في الفقيه مرسلا (1)

# ---

# 4 - التهذيب 2: 124 / 469 أورد صدره في الحديث 4 من الباب 24 من هذه
~~الأبواب. 5 - التهذيب 2: 127 / 483 أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 47 من
~~هذه الأبواب. (1) أثبتناه من المصدر. 6 - التهذيب 2: 127 / 484 أورده في
~~الحديث 9 من الباب 15 من أبواب أعداد الفرائض. 7 - التهذيب 2: 128 / 488
~~أورده أيضا في الحديث 7 من الباب 15 من أبواب أعداد الفرائض. 8 - أمالي
~~الصدوق: 58 / 8 وثواب الأعمال: 157. (1) الفقيه 1: 307 / 1404. (*)

# --- PageV06P132 [ 133 ]

# (7540) 9 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال روي أنه يقرأ في الاولى من
~~ركعتي الشفع الحمد وقل أعوذ برب الفلق (1) وفي الثانية الحمد وقل أعوذ برب
~~الناس (2). (7541) 10 - قال وروي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي
~~الثلاث ركعات بتسع سور في الاولى ألهيكم التكاثر وإنا أنزلناه وإذا زلزلت
~~وفي الثانية الحمد والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي
~~المفردة من الوتر قل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد. ms02062 أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها (1) وما في هذه الأخبار من الاختلاف
~~محمول على التخيير أو الجمع كما في حديث يعقوب ابن يقطين (2). 57 - باب
~~استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قبل القراءة وكيفيتها (7542) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر دعاء

# ---

# 9 - مصباح المتهجد: 132. (1) في المصدر: الناس (2) في المصدر: الفلق. 10
~~- مصباح المتهجد: 132. (1) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 وفي الحديث 6 من
~~الباب 14 من أبواب اعداد الفرائض. (2) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب.
~~الباب 57 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 310 / 7 أورده صدره في الحديث 1 من
~~الباب 8 من أبواب التكبير. (*)

# --- PageV06P133 [ 134 ]

# التوجه بعد تكبيرة الإحرام ثم قال ثم تعوذ من الشيطان الرجيم ثم اقرأ
~~فاتحة الكتاب. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (7543) 2
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~صفوان قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما وكان يقرأ في فاتحة
~~الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وإذا كان صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم وأخفى ما سوى ذلك. (7544) 3 - وعنه عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب قال
~~فليقل أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ثم ليقرأها
~~ما دام لم يركع. (7545) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين (1) عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم (7546) 5
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 2: 67 / 244. 2 - التهذيب 2: 68 / 264 والاستبصار 1: 310 /
~~1154 وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 2: 147 ms02063 /
~~574 أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 28 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 2:
~~289 / 1158 أورده في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الأبواب. (1) ليس في
~~المصدر. 5 - قرب الاسناد: 58. (*)

# --- PageV06P134 [ 135 ]

# عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي
~~عبد الله (عليه السلام) المغرب فتعوذ باجهار أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون الحديث (7547) 6 - محمد بن مكي
~~الشهيد في (الذكرى) عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~كان يقول قبل القراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. (7548) 7 - وعن
~~البزنطي عن معاوية بن عمار عن الصادق (عليه السلام) في الاستعاذة قال: أعوذ
~~بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه في قراءة القرآن (2). 58 - باب عدم وجوب الاستعاذة
~~(7549) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن عباد
~~بن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول (في حديث) فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا
~~تستعيذ، (7550) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال كان رسول الله صلى الله عليه

# ---

# 6 و7 - الذكرى: 191. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 8 من
~~أبواب تكبيرة الاحرام (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 14 من أبواب قراءة
~~القرآن. الباب 58 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 313 / 3 تقدم الحديث بتمامه في
~~الحديث 8 من الباب 11 من هذه الأبواب. 2 - الفقيه 1: 200 / 921 أورده أيضا
~~في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب التكبير. (*)

# --- PageV06P135 [ 136 ]

# وآله أتم الناس صلاة وأوجزهم كان إذا دخل في صلاته قال الله أكبر بسم
~~الله الرحمن الرحيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1): 59 - باب انه يجزى
~~الأخرس في القراءة والتشهد وسائر الأذكار وما أشبهها أن يحرك لسانه ويعقد
~~قلبه ويشير باصبعه ms02064 (7551) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تلبية الأخرس وتشهده
~~وقراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته باصبعه محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (7552) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) يقول إنك قد ترى من المحرم (1) من العجم لا يراد منه ما يراد من
~~العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك
~~فهذا بمنزلة العجم والمحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 57 من هذه الابواب ولم يذكر ذلك في
~~الاحاديث التى فيها تفصيل اجزاء الصلاة وافعالها، راجع الباب 1 من أبواب
~~افعال الصلاة والباب 11 من ابواب تكبيرة الاحرام. الباب 59 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 315 / 17 واورده في الحديث 1 من الباب 39 من ابواب الاحرام. (1)
~~التهذيب 5: 93 / 305. - 2 قرب الاسناد: 24. (1) المحرم: اول الشهور، ويقال
~~ايضا: جلد محرم أي لم تتم دباغته بعد، وناقة محرمة أي لم يتم رياضتها بعد
~~(منه قده) الصحاح 5: 1896. (*)

# --- PageV06P136 [ 137 ]

# الحديث (2). 60 - باب جواز تأخير بعض القراءة في النافلة والاتيان به بعد
~~التسليم. (7553) 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب الجامع
~~لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال سألته عن
~~رجل أراد أن يقرأ مائة آية أو أكثر في نافلة فتخوف أن يضعف ويكسل هل يصلح
~~أن يقرأها وهو جالس ؟ قال ليصل ركعتين بما أحب ثم لينصرف فليقرأ ما بقي
~~عليه مما أراد قراءته فإن ذلك يجزيه مكان قراءته وهو قائم فإن بدا له أن
~~يتكلم بعد التسليم من الركعتين فليقرأ فلا بأس ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) (1). 61 - باب استحباب ms02065 قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي في
~~كل ركعة من التطوع (7554) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن

# ---

# (2) فيه أيضا دلالة على حكم التلبيية والنكاح والطلاق والعقود والإيقاعات
~~لعموم قوله وما أشبه ذلك فلا تغفل وعلى جواز هذه الأشياء بغير العربية مع
~~تعذرها. (منه قده في هامش المخطوط). الباب 60 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات
~~السرائر: 54 / 5. (1) قرب الإسناد: 96. الباب 61 فيه حديث واحد 1 - ثواب
~~الأعمال: 54. (*)

# --- PageV06P137 [ 138 ]

# الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن سهل بن الحسن عن محمد بن علي
~~عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) من قرأ قل هو الله أحد وإنا أنزلناه في ليلة القدر وآية
~~الكرسي في كل ركعة من تطوعه فقد فتح الله له بأفصل (1) أعمال الآدميين إلا
~~من أشبهه أو زاد (2) عليه. أقول وتقدم ما يدل على فضل التوحيد والقدر في
~~عدة أحاديث (3). 62 - باب استحباب القراءة في صلاة الليل وغيرها بالسور
~~الطوال مع سعة الوقت (7555) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن علي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من قرأ مائة آية يصلي بها في ليلة كتب الله له بها قنوت ليلة ومن قرأ مائتي
~~آية في غير صلاة لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية في يوم
~~وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله له في اللوح المحفوظ قنطارا من حسنات
~~والقنطار ألف ومائتا أوقية والأوقية أعظم من جبل احد. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن

# ---

# (1) في نسخة: بأعظم (هامش المخطوط). (2) في المصدر: فزاد. (3) تقدم ما
~~يدل على فضل التوحيد والقدر في الأبواب 7 و13 و15 و16 و23 و24 و45 و54 و56
~~من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 63 من هذه الأبواب وفي الباب 31
~~من ms02066 أبواب قراءة القرآن وما يدل على استحباب آية الكرسي في نوافل الجمعة في
~~الباب 39 من أبواب الجمعة. الباب 62 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 455 / 9. (*)

# --- PageV06P138 [ 139 ]

# عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي مثله (1).
~~(7556) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عليهما السلام أن رجلا سأل علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن
~~قيام الليل بالقرآن (1) فقال له أبشر من صلى من الليل عشر ليله لله مخلصا
~~ابتغاء ثواب الله (2) قال الله تبارك وتعالى لملائكته اكتبوا لعبدي هذا من
~~الحسنات عدد ما أنبت في الليل من حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص ومرعى
~~(3) ومن صلى تسع ليله أعطاه الله عشر دعوات مستجابات وأعطاه الله كتابه
~~بيمينه ومن صلى ثمن ليله أعطاه الله أجر شهيد صابر صادق النية وشفع في أهل
~~بيته ومن صلى سبع ليله خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى
~~يمر على الصراط مع الآمنين ومن صلى سدس ليله كتب في الأوابين وغفر له ما
~~تقدم من ذنبه (4) وما تأخر ومن صلى خمس ليله زاحم إبراهيم خليل الرحمن في
~~قبته ومن صلى ربع ليله كان في (أول) الفائزين حتى يمر على الصراط كالريح
~~العاصف ويدخل الجنة بغير حساب ومن صلى ثلث ليله لم يبق ملك إلا غبطه
~~بمنزلته من الله وقيل له ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت ومن صلى نصف
~~ليله فلو اعطي ملء الأرض ذهبا سبعين ألف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك
~~عند الله أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيل ومن صلى ثلثي ليله كان
~~له من الحسنات قدر رمل عالج

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 126. 2 - الفقيه 1: 300 / 1377. (1) في المصدر:
~~بالقراءة. (2) في المجالس: ابتغاء مرضاة الله. (هامش المخطوط). (3) فيه
~~دلالة على جواز العبادة بقصد تحصيل الثواب وانه لا ينافي الإخلاص ومثله
~~كثير جدا بل متواتر لما مضى ويأتي وان كان ذلك مرجوحا بالنسبة ms02067 الى ما تقدم
~~في مقدمة العبادات. (منه قده في هامش المخطوط). (4) في ثواب الأعمال زيادة:
~~وما تأخر. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P139 [ 140 ]

# أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات ومن صلى ليله تامة تاليا لكتاب
~~الله عزوجل راكعا وساجدا وذاكرا اعطي من الثواب ما أدناه يخرج من الذنوب
~~كيوم ولدته امه ويكتب له عدد ما خلق الله عزوجل من الحسنات ومثلها درجات
~~ويثبت النور في قبره وينزع الإثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطى
~~براءة من النار ويبعث مع الآمنين ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته يا
~~ملائكتي انظروا إلى عبدي احيي ليله ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها
~~مائة ألف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين ولم يخطر على
~~بال سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد والقربة ورواه في (المجالس وفي
~~ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب عن محمد بن
~~الليث عن جابر بن إسماعيل (5) ورواه في (المقنع) مرسلا (6) أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (7) ويأتي ما يدل عليه (8). 63 - باب ما يستحب ان يقرأ به في
~~صلاة الليل ليلة الجمعة (7557) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)

# ---

# (5) أمالي الصدوق: 240 / 16 وثواب الأعمال: 66. (6) المقنع: 41. (7) تقدم
~~في الحديث 4 من الباب 6 والأبواب 53 و54 من هذه الأبواب. (8) يأتي في
~~الأبواب 63 و64 و65 وفي الحديث 2 من الباب 68 من هذه الأبواب وفي الحديث 11
~~من الباب 11 وفي الباب 51 من أبواب قراءة القرآن. الباب 63 فيه حديث واحد 1
~~- مصباح المتهجد: 239 وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الأحاديث 5 و8 من
~~الباب 56 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل باطلاقه في الحديث 1 من الباب 65 وفي
~~الأحاديث 4 و11 من الباب 66 والحديث 2 من الباب 68 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P140 [ 141 ]

# أنه قال إذا أردت صلاة الليل ليلة الجمعة فاقرأ في الركعة الاولى الحمد
~~وقل هو ms02068 الله أحد وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة الحمد
~~والم السجدة وفي الرابعة الحمد ويا أيها المدثر وفي الخامسة الحمد وحم
~~السجدة وفي السادسة الحمد وسورة الملك وفي السابعة الحمد ويس وفي الثامنة
~~الحمد والواقعة ثم توتر بالمعوذتين والإخلاص. 64 - باب استحباب قراءة
~~الدخان وق والممتحنة والصف ون والحاقة ونوح والمزمل والانفطار والانشقاق
~~والاعلى والغاشية والفجر والتين والتكاثر وأرأيت والكوثر والنصر في الفرائض
~~والنوافل (7558) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن عامر الخياط (1) عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) من قرأ سورة الدخان في فرائضه ونوافله بعثه الله من الآمنين يوم
~~القيامة وأظله الله تحت عرشه وحاسبه حسابا يسيرا وأعطاه كتابه بيمينه
~~(7559) 2 - وبالإسناد عن الحسن بن علي عن أبي المغرا عن أبي حمزة الثمالي
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من أدمن في فرائضه ونوافله

# ---

# الباب 64 فيه 17 حديثا 1 - ثواب الأعمال: 141. (1) في المصدر: عاصم
~~الحناط: وقد كتبه المصنف (عاصم) ثم شطب عليه وصححه الى (عامر) 2 - ثواب
~~الأعمال: 143. (*)

# --- PageV06P141 [ 142 ]

# قراءة سورة ق وسع الله عليه في رزقه وأعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه
~~حسابا يسيرا. (7560) 3 - وعنه عن عاصم الخياط (1) عن أبي حمزة الثمالي عن
~~علي ابن الحسين (عليه السلام) قال من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله
~~امتحن الله قلبه للإيمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر أبدا ولا جنون في بدنه
~~ولا في ولده. (7561) 4 - وعنه عن أبيه عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ سورة الصف وأدمن قراءتها في فرائضه
~~ونوافله صفه الله مع ملائكته وأنبيائه المرسلين إن شاء الله. (7562) 5 - عن
~~علي بن ميمون الصائغ قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قرأ سورة ن
~~والقلم في فريضة أو نافلة آمنه الله أن ms02069 يصيبه فقر أبدا وأعاذه الله إذا مات
~~من ضمة القبر إن شاء الله (1). (7563) 6 - وعنه عن محمد بن سكين (1) عن عمر
~~بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أكثروا من قراءة (2) الحاقة
~~فإن قراءتها في الفرائض والنوافل من الإيمان بالله ورسوله لأنها إنما نزلت في

# ---

# 3 - ثواب الأعمال: 145. (1) في المصدر: الحناط. 4 - ثواب الأعمال: 145. 5
~~- ثواب الأعمال: 147. (1) " ان شاء الله " ليس في المصدر. 6 - ثواب
~~الأعمال: 147. (1) في المصدر: مسكين. (2) في المصدر زيادة: سورة. (*)

# --- PageV06P142 [ 143 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعاوية ولم يسلب قاريها دينه حتى يلقى الله
~~عز وجل. (7564) 7 - وعنه عن الحسين بن هاشم عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من كان يؤمن بالله ويقرأ كتابه فلا يدع قراءة سورة إنا أرسلنا
~~نوحا إلى قومه فأي عبد قرأها محتسبا صابرا في فريضة أو نافلة أسكنه الله
~~مساكن الأبرار وأعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه مائتي حوراء
~~وأربعة آلاف ثيب إن شاء الله. (7565) 8 - وعنه عن سيف بن عميرة عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ سورة المزمل في العشاء
~~الآخرة أو في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع سورة المزمل وأحياه
~~الله حياة طيبة وأماته ميتة طيبة. (7566) 9 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من قرأ هاتين السورتين وجعلهما
~~نصب عينه في صلاته الفريضة والنافلة إذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت
~~لم يحجبه من الله حاجب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الله إليه حتى
~~يفرغ من حساب الناس. (7567) 10 - وعنه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قرأ سبح اسم ربك الأعلى في فريضة أو نافلة قيل له يوم
~~القيامة ادخل الجنة من أي أبواب الجنة شئت إن شاء الله.

# ---

# 7 - ثواب الأعمال: 147. 8 - ثواب الأعمال: 148. 9 - ثواب الأعمال: 149.
~~10 - ثواب الأعمال: 150. (*)

# --- PageV06P143 [ 144 ]

# (7568) 11 - وعنه عن ms02070 أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من أدمن قراءة هل أتاك حديث الغاشية في فريضة أو نافلة غشاه
~~الله برحمته في الدنيا والآخرة وآتاه الأمن يوم القيامة من عذاب النار.
~~(7569) 12 - وعنه عن صندل (1) عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال اقرأوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن
~~علي (عليه السلام) من قرأها كان مع الحسين بن علي (عليه السلام) يوم
~~القيامة في درجته من الجنة إن الله عزيز حكيم. (7570) 13 - وعنه، عن شعيب
~~العقرقوفي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ والتين في فرائضه
~~ونوافله اعطي من الجنة حيث يرضى إن شاء الله. (7571) 14 - وعنه، عن سعيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ سورة ألهيكم التكاثر في فريضة
~~كتب الله له ثواب أجر (1) مائة شهيد، ومن قرأها في نافلة كتب الله له ثواب
~~خمسين شهيدا، وصلى معه في فريضته أربعون صفا من الملائكة إن شاء الله.
~~(7572) 15 - وعنه عن إسماعيل بن زبير عن عمرو بن ثابت عن

# ---

# 11 - ثواب الأعمال: 150. 12 - ثواب الأعمال: 150. (1) في المصدر: عن
~~مندل. 13 - ثواب الأعمال: 151. 14 - ثواب الأعمال: 153. (1) في المصدر:
~~وأجر. 15 - ثواب الأعمال: 154. (*)

# --- PageV06P144 [ 145 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قرأ أرأيت الذي يكذب بالدين في فرائضه
~~ونوافله كان فيمن قبل الله صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة
~~الدنيا. (7573) 16 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال من كانت قراءته إنا أعطيناك الكوثر في فرائضه
~~ونوافله سقاه الله من الكوثر يوم القيامة وكان متحدثه (1) عند رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في أصل طوبى. (7574) 17 - وعنه عن أبان بن عبد الملك عن
~~كرام الخثعمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ إذا جاء نصر الله
~~والفتح في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وجاء يوم القيامة ومعه
~~كتاب ينطق ms02071 قد أخرجه الله من خوف قبره فيه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن
~~زفير جهنم فلا يمر على شئ يوم القيامة إلا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل
~~الجنة ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمن ولم يخطر على قلبه.

# ---

# 16 - ثواب الأعمال: 155. (1) في المصدر: محدثه. 17 - ثواب الأعمال: 155.
~~تقدم ما يدل على استحباب قراءة القدر والكوثر في الصلاة عن الميت في الحديث
~~7 من الباب 28 من الاحتضار. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الأبواب 48
~~و49 وفي الحديث 1 من الباب 50 وفي الباب 56 من هذه الأبواب. ويأتي مما يدل
~~على بعض المقصود في الأحاديث 6 و8 و16 من الباب 39 من صلاة الجمعة. وفي
~~الباب 6 من صلاة العيد وفي الباب 11 من قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P145 [ 146 ]

# 65 - باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة والعصر في النوافل
~~(7575) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق (1)
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال الحواميم ريحان (2) القرآن فإذا قرأتموها فاحمدوا الله
~~واشكروه كثيرا بحفظها وتلاوتها إن العبد ليقوم يقرأ الحواميم فيخرج من فيه
~~أطيب من المسك الأذفر والعنبر وإن الله عزوجل ليرحم تاليها وقارئها ويرحم
~~جيرانه وأصدقاءه ومعارفه وكل حميم أو قريب له وإنه في القيامة ليستغفر له
~~العرش والكرسي وملائكة الله المقربون. (7576) 2 - وعنه عن أبيه عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تدعوا قراءة سورة الرحمن والقيام بها
~~فانها لا تقر في قلوب المنافقين وتأتي بها (1) يوم القيامة في صورة آدمي في
~~أحسن صورة وأطيب ريح حتى تقف (2) من الله موقفا لا يكون أحد أقرب إلى الله
~~منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك ؟ فتقول
~~يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول لهم اشفعوا فيمن اجبتم فيشفعون حتى لا
~~يبقى لهم غاية ولا أحد يشفعون له ms02072 فيقول لهم ادخلوا الجنة واسكنوا فيها حيث شئتم.

# ---

# الباب 65 فيه 5 أحاديث 1 - ثواب الأعمال: 141. (1) تقدم الاسناد في
~~الحديث 1 من الباب 64 من هذه الأبواب. (2) في المصدر: رياحين. 2 - ثواب
~~الأعمال: 143. (1) في المصدر: ويأتي بها ربها ". (2) وفيه: يقف (*)

# --- PageV06P146 [ 147 ]

# (7577) 3 - وعنه عن علي بن معبد عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال لا تملوا من قراءة إذا زلزلت الأرض فان من كانت قراءته في نوافله لم
~~يصبه الله بزلزلة أبدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا
~~فإذا مات امر به إلى الجنة فيقول الله عز وجل عبدي أبحتك جنتي فاسكن منها
~~حيث شئت وهويت لا ممنوعا ولا مدفوعا عنه (7578) 4 - ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه وزاد ثم يشيع روحه إلى الجنة سبعون ألف ملك يبتدرون بها إلى
~~الجنة. (7579) 5 - وبالإسناد عن الحسن عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من قرأ والعصر في نوافله بعثه الله يوم القيامة
~~مشرقا وجهه ضاحكا سنه قريرا عينه حتى يدخل الجنة. 66 - باب استحباب قراءة
~~الحديد والمجادلة والتغابن والطلاق والتحريم والمدثر والمطففين والبروج
~~والبلد والقدر والهمزة والجحد والتوحيد في الفرائض. (7580) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الأعمال) بالإسناد السابق (1) عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي

# ---

# 3 - ثواب الأعمال: 152. 4 - الكافي 2: 458 / 24. 5 - ثواب الأعمال: 153
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 10 من الباب 56 من هذه الأبواب
~~ويأتي في الأحاديث 6 و8 و16 من الباب 39 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 66
~~فيه 11 حديثا 1 - ثواب الأعمال: 145. (1) الاسناد المذكور تقدم في الحديث 1
~~من الباب 64 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P147 [ 148 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة
~~أدمنهما لم يعذبه الله حين (2) يموت ms02073 أبدا ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوءا
~~أبدا ولا خصاصة في بدنه. (7581) 2 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ التغابن في فريضة (1) كانت
~~شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا يفارقها حتى
~~يدخل (2) الجنة. (7582) 3 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ سورة الطلاق والتحريم في فرائضه
~~أعاذه الله من أن يكون يوم القيامة ممن يخاف أو يحزن وعوفي من النار وأدخله
~~الله الجنة بتلاوته إياهما ومحافظته عليهما لأنهما للنبي صلى الله عليه
~~وآله. (7583) 4 - وعنه، عن عاصم الخياط (1) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~محمد الباقر (عليه السلام) قال: من قرأ في الفريضة سورة المدثر كان حقا على
~~الله عزوجل أن يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه في
~~الحياة الدنيا شقاء أبدا إن شاء الله. (7584) 5 - وعنه عن صفوان الجمال عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (2) في المصدر: حتى 2 - ثواب الأعمال: 146. (1) في المصدر: فريضته. (2)
~~في المصدر: لا تفارقه حتى تدخله. 3 - ثواب الأعمال: 146. 4 - ثواب الأعمال
~~148. (1) في المصدر: الحناط. 5 - ثواب الأعمال: 149. (*)

# --- PageV06P148 [ 149 ]

# قال من قرأ في الفريضة بويل للمطففين أعطاه الله الأمان يوم القيامة من
~~النار، ولم تره ولم يرها ولم يمر على جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة.
~~(7585) 6 - وعنه عن الحسين بن أحمد المنقري (1) عن يونس بن ظبيان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ والسماء ذات البروج في فرائضه فإنها
~~سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين. (7586) 7 -
~~وعنه عن أبيه عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من كانت
~~قراءته في فرائضه بالسماء والطارق كان له عند الله يوم القيامة جاه ومنزلة
~~وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنة. (7587) 8 - وعنه عن أبيه والحسين
~~بن أبي العلاء جميعا عن ms02074 أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من
~~كانت قراءته في فريضة (1) لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا أنه من
~~الصالحين وكان في الآخرة معروفا أن له من الله مكانا وكان يوم القيامة من
~~رفقاء النبيين والشهداء والصالحين. (7588) 9 - وعنه عن أبيه عن الحسين بن
~~أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر في فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله قد غفر الله لك ما مضى
~~فاستأنف العمل.

# ---

# 6 - ثواب الأعمال: 150. (1) في المصدر: المقري. 7 - ثواب الأعمال: 150. 8
~~- ثواب الأعمال: 151. (1) في المصدر: فريضته. 9 - ثواب الأعمال: 152 / 2
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P149 [ 150 ]

# (7589) 10 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من قرأ ويل لكل همزة في فرائضه بعد عنه الفقر وجلب عليه
~~الرزق ويدفع عنه ميتة السوء. (7590) 11 - وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله
~~أحد في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولدا وإن كان شقيا محي
~~من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السعداء وأحياه الله سعيدا وأماته شهيدا
~~وبعثه شهيدا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 67 - باب عدم جواز
~~ترجمة القراءة والأذكار والتشهد بغير العربية ووجوب التعلم مع الإمكان
~~(7591) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن الحجال
~~عمن ذكره عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل بلسان
~~عربي مبين قال يبين الألسن ولاتبينه الألسن (7592) 2 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن

# ---

# 10 - ثواب الأعمال: 154. 11 - ثواب الأعمال: 155. (1) تقدم في الحديث 6
~~من الباب 23 وفي الباب 48 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الحديث 10
~~من الباب 70 من هذه الأبواب. الباب 67 ms02075 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 462 / 20.
~~2 - قرب الاسناد: 24 تقدم صدره أيضا في الحديث 2 من الباب 59 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV06P150 [ 151 ]

# مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول إنك قد
~~ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس
~~في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك فهذا بمنزلة العجم والمحرم لا
~~يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ولو ذهب العالم المتكلم الفصيح
~~حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه ويعمل به وينبغي له أن يقوم به حتى يكون ذلك
~~منه بالنبطية والفارسية فحيل بينه وبين ذلك بالأدب حتى يعود إلى ما قد علمه
~~وعقله قال ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجم المحرم ففعل فعال الأعجمي
~~والأخرس على ما قد وصفنا إذا لم يكن أحد فاعلا لشئ من الخير ولا يعرف
~~الجاهل من العالم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 68 - باب جواز تكرار
~~الآية في الصلاة الفريضة وغيرها والبكاء فيها واعادة السورة في النافلة
~~(7593) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني
~~جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري
~~(في حديث) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا قرأ ملك يوم الدين
~~يكررها حتى يكاد أن يموت. (7594) 2 - وعن أبي علي الأشعري وغيره عن الحسن
~~بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) يأتي في الباب 1 و30 من أبواب قراءة القرآن ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 18 من أبواب الدعاء. الباب 68 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~440 / 13 أورد صدره في الحديث 7 من الباب 20 من أبواب أحكام المساكن 2 -
~~الكافي 2: 462 / 22 أورده في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P151 [ 152 ]

# السلام) سليم مولاك ذكر أنه ليس معه ms02076 من القرآن إلا سورة يس فيقوم من
~~الليل فينفذ ما معه من القرآن أيعيد ما قرأ ؟ قال نعم لا بأس. (7595) 3 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلي له (1)
~~أن يقرأ في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف فيبكي ويردد الآية (2) ؟ قال
~~يردد القرآن ما شاء وإن جاءه البكاء فلا بأس ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~(3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 69 - باب عدم جواز العدول عن الجحد
~~والتوحيد في الصلاة بعد الشروع الا إلى الجمعة والمنافقين في محلهما قبل
~~تجاوز النصف - (7596) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 93. (1) في المصدر: أله. (2) في المصدر: ويردد أم لا
~~وفي نسخة: الآية بدل أم لا. (3) مسائل علي بن جعفر: 167 / 276. (4) يأتي ما
~~يدل على جواز البكاء عموما في الحديث 3 من الباب 1 وفي الباب 29 من أبواب
~~قراءة القرآن وفي الباب 5 من أبواب القواطع. الباب 69 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 426 / 6. (*)

# --- PageV06P152 [ 153 ]

# (عليه السلام) في الرجل يريد أن يقرأ سورة الجمعة في الجمعة فيقرأ قل هو
~~الله أحد قال: يرجع إلى سورة الجمعة محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1) وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء مثله (2). (7597)
~~2 - وعنه عن فضالة عن حسين يعني ابن عثمان ومحمد بن سنان جميعا عن ابن
~~مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا افتتحت صلاتك بقل
~~هو الله أحد وأنت تريد أن تقرأ بغيرها فامض فيها ولا ترجع إلا أن تكون في
~~يوم الجمعة فانك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها. (7598) 3 - وعنه عن
~~صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه ms02077
~~السلام) عن رجل أراد أن يقرأ في سورة فأخذ في اخرى قال فليرجع إلى السورة
~~الاولى إلا أن يقرأ بقل هو الله أحد قلت: رجل صلى الجمعة فأراد أن يقرأ
~~سورة الجمعة فقرأ قل هو الله أحد قال: يعود إلى سورة الجمعة. (7599) 4 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله ابن الحسن عن جده
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال سألته عن القراءة في الجمعة بما يقرأ
~~؟ قال: سورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون وإن أخذت في غيرها وإن كان قل هو
~~الله أحد فاقطعها من أولها وارجع إليها.

# ---

# (1) التهذيب 3: 241 / 649. (2) التهذيب 3: 242 / 652. 2 - التهذيب 3: 242
~~/ 650. 3 - التهذيب 3: 242 / 651. 4 - قرب الاسناد: 97. (*)

# --- PageV06P153 [ 154 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 70 - باب تأكد استحباب قراءة
~~الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة في الظهرين والجمعة (7600) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ليس في القراءة شئ موقت إلا الجمعة
~~يقرأ بالجمعة والمنافقين. (7601) 2 - قال الكليني وروي أنه لا بأس في السفر
~~أن يقرأ بقل هو الله أحد. (7602) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد
~~الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن
~~الله أكرم بالجمعة المؤمنين فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم
~~والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها (1) فمن تركهما (2) متعمدا
~~فلا صلاة له. (7603) 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 35 من هذه الأبواب. الباب 70
~~فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 425 / 1. 2 - الكافي 3: 426 / 7 وأورد ذيله
~~مسندا عن التهذيب والفقيه في الحديث 2 من الباب 71 من هذه الأبواب. 3 -
~~الكافي 3: 425 / 4 ورواه في التهذيب 3: 6 / 16. (1) في نسخة من التهذيب
~~والاستبصار: تركهما (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ms02078 تركها. 4 - الكافي 3:
~~425 / 5، وأورد تمامه في الحديث 3 من الباب 73 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P154 [ 155 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: اقرأ بسورة الجمعة
~~والمنافقين في يوم الجمعة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1) وكذا الذي قبله. (7604) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~أبي أيوب وعن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم، قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) القراءة في الصلاة فيها
~~شئ موقت ؟ قال لا، إلا الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين الحديث. (7605) 6 -
~~وعنه عن النضر هن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد (في حديث) أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الجمعة فقال القراءة في الركعة الاولى بالجمعة
~~وفي الثانية بالمنافقين. (7606) 7 - وعنه عن الحسين (1) (الحسن) بن عبد
~~الملك الأحول عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من لم يقرأ في
~~الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له. (7607) 8 - وفي (المجالس والأخبار)
~~عن الحسين بن عبيد الله عن هارون بن موسى عن الحكيمي عن سفيان بن زياد عن
~~عباد بن

# ---

# (1) التهذيب 3: 14 / 49. 5 - التهذيب 2: 95 / 354 أورده عنه وعن الكافي
~~في الحديث 1 من الباب 49 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 48 من هذه
~~الأبواب. 6 - التهذيب 3: 11 / 37 أورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 11 من
~~أبواب صلاة الجمعة. 7 - التهذيب 3: 7 / 17 والاستبصار 1: 414 / 1584. (1)
~~في نسخة الاستبصار: الحسن (هامش المخطوط). 8 - أمالي الطوسي 2: 261. (*)

# --- PageV06P155 [ 156 ]

# صهيب عن جعفر بن محمد عن عبد الله (1) بن أبي رافع أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كان يقرأ في الجمعة في الاولى الجمعة وفي الثانية المنافقين.
~~(7608) 9 - وبالإسناد عن ابن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يقرأ بهما في الجمعة. (7609) 10 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) باسناد تقدم (1) عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا ms02079 (عليه
~~السلام) أنه كانت قراءته في جميع المفروضات في الاولى الحمد وإنا أنزلناه
~~وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة
~~فإنه كان يقرأ فيها الحمد وسورة الجمعة والمنافقين وكان يقرأ في العشاء
~~الآخرة ليلة الجمعة في الاولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح
~~اسم. (7610) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا (عليه السلام) قال: تقرأ في ليلة
~~الجمعة سورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الغداة الجمعة وقل هو الله أحد
~~وفي الجمعة الجمعة والمنافقين والقنوت في الركعة الاولى قبل الركوع. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) كذا في النسخ واضاف في المصدر (مولى رسول الله صلى الله عليه وآله)
~~فهو عبيد الله. 9 - أمالي الطوسي 2: 261. باختلاف في الحديثين في اللفظ. 10
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب
~~42 والحديث 8 من الباب 20 من هذه الأبواب. 11 - قرب الاسناد: 158. (1) تقدم
~~في الباب 49 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 72 وما ينافيه في الباب 71
~~من هذه الأبواب ويأتي أيضا في الحديث 7 من الباب 6 وفي الحديث 2 و3 من
~~الباب 25 وفي الحديث 2 من الباب 29 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P156 [ 157 ]

# 71 - باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عينا يوم الجمعة (7611) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن الحسن
~~بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه قال: سألت أبا
~~الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة
~~متعمدا قال لا بأس بذلك. (7612) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن أبي الفضل عن
~~صفوان ابن يحيى عن جميل عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الجمعة في السفر ما أقرأ فيهما ms02080 ؟ قال اقرأهما (1) بقل هو الله أحد ورواه
~~الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى عن علي بن يقطين مثله (2). (7613) 3 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا بأس
~~بأن تقرأ فيها (1) بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا.

# ---

# الباب 71 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 3: 7 / 19. 2 - التهذيب 3: 8 / 23
~~أورد الحديث مرسلا عن الكافي في الحديث 2 من الباب 70 من هذه الأبواب. (1)
~~في هامش الاصل عن الفقيه اقرأ فيها. (2) الفقيه 1: 268 / 1224. 3 - التهذيب
~~3: 242 / 653. (1) في هامش الاصل عن الفقيه والاستبصار: فيهما (*)

# --- PageV06P157 [ 158 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير وعبد الله بن جبلة جميعا عن عبد
~~الله بن سنان مثله (2). (7614) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن سهل عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يقرأ في
~~صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا بأس. (7615) 5 - وعنه عن
~~معاوية بن حكيم عن أبان عن يحيى الأزرق قال سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~قلت له رجل صلى الجمعة فقرأ سبح اسم ربك الأعلى (1) وقل هو الله أحد قال:
~~أجزأه. (7616) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد رويت رخصة في القراءة في
~~صلاة الظهر بغير سورة الجمعة والمنافقين. (7617) 7 - قال وما روي من الرخص
~~في قراءة غير الجمعة والمنافقين في صلاة الظهر يوم الجمعة فهي للمريض
~~والمستعجل والمسافر أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الفقيه 1: 268 / 1225. 4 - التهذيب 3: 7 / 20. 5 - التهذيب 3: 242 /
~~654. (1) كتب المصنف في الاصل: ان كلمة (الاعلى) وردت في الاستبصار. 6 -
~~الفقيه 1: 201 / 922. 7 - الفقيه 1: 268 / 1223. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 70 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P158 [ 159 ]

# 72 - باب استحباب اعادة الجمعة والظهر إذا صلاهما فقرأ غير الجمعة
~~والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستئناف الفرض بالسورتين بعد إتمام
~~ركعتين. (7618) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ms02081 عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (7619) 2 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): رجل أراد أن يصلي الجمعة فقرأ بقل هو الله أحد قال:
~~يتمها ركعتين ثم يستأنف ورواه الكليني مرسلا (1). أقول: حمله الشيخ وغيره
~~على الاستحباب وكذا الذي قبله لما مر (2).

# ---

# الباب 72 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 426 / 7. (1) التهذيب 3: 7 / 21. 2 -
~~التهذيب 3: 8 / 22. (1) الكافي 3: 426 / 6. (2) مر في الحديث 3 من الباب 49
~~وفي الباب 71 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P159 [ 160 ]

# 73 - باب استحباب الجهر يوم الجمعة في الظهر والجمعة (7620) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات أيجهر فيها بالقراءة ؟
~~قال: نعم والقنوت في الثانية. (7621) 2 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) (في حديث) في الجمعة قال: والقراءة فيها بالجهر. (7622) 3 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت
~~وحدي أربعا أجهر بالقراءة ؟ فقال: نعم وقال: اقرأ سورة الجمعة والمنافقين
~~في يوم الجمعة محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وباسناده
~~عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر ابن بشير عن حماد بن عثمان
~~وذكر الحديث الذي قبله. (7623) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس عن حماد عن ربعي عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في

# ---

# الباب 73 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 1: 269 / 1231 والتهذيب 3: 14 / 50
~~والاستبصار 1: 416 ms02082 / 1594 وأورده في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب القنوت.
~~2 - الفقيه 1: 266 / 1217 أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~صلاة الجمعة. 3 - الكافي 3: 425 / 5 أورد ذيله أيضا في الحديث 4 من الباب
~~70 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 3: 14 / 49. 4 - التهذيب 3: 245 / 664،
~~صدره في الحديث 10 من الباب 2 وفي الحديث 2 من الباب 24 من أبواب الجمعة
~~وذيله في الحديث 11 من الباب 5 من أبواب القنوت. (*)

# --- PageV06P160 [ 161 ]

# حديث - قال ليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة (7624) 5 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أدركت الإمام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها
~~ركعة اخرى وأجهر فيها الحديث. (7625) 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لنا: صلوا في السفر صلاة الجمعة
~~جماعة بغير خطبة وأجهروا بالقراءة فقلت: إنه ينكر علينا الجهر بها في السفر
~~فقال: أجهروا بها. (7626) 7 - وعنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله
~~الارجاني عن محمد بن مروان قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة
~~الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال: تصليها في السفر ركعتين
~~والقراءة فيها جهرا. (7627) 8 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال يصنعون
~~كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الإمام فيها بالقراءة (1)
~~إنما يجهر إذا كانت خطبة.

# ---

# 5 - التهذيب 3: 244 / 659. أورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 26 من
~~أبواب الجمعة. 6 - التهذيب 3: 15 / 51. 7 - التهذيب 3: 15 / 52. 8 -
~~التهذيب 3: 15 / 53. (1) ليس في المصدر وقد كتبه المصنف في هامش الاصل عن
~~نسخة. (*)

# --- PageV06P161 [ 162 ]

# (7628) 9 - وعنه عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سألته عن صلاة الجمعة ms02083 في
~~السفر فقال: تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة
~~وإنما يجهر إذا كانت خطبة. قال الشيخ: المراد بهذين الحديثين حال التقية
~~والخوف أقول: ويحتمل أن يكون المراد نفى تأكد الاستحباب في الظهر وإثباته
~~في الجمعة. (7629) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~رجل صلى العيدين وحده والجمعة (1) هل يجهر فيهما بالقراءة ؟ قال لا يجهر
~~إلا الإمام. أقول: تقدم الوجه في مثله (2) وتقدم ما يدل على الاستحباب أيضا
~~(3). 74 - باب وجوب القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة
~~دون الشواذ والمروية (7630) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن سالم أبي سلمة قال قرأ رجل

# ---

# 9 - التهذيب 3: 15 / 54. 10 - قرب الاسناد: 98. (1) في المصدر: أو صلى
~~الجمعة. (1) تقدم في ذيل الحديث 9 من هذا الباب. (3) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 25 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 1 وفي
~~الحديث 8 من الباب 26 من أبواب الجمعة وفي الحديث 1 من الباب 32 من أبواب
~~صلاة العيد. الباب 74 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 462 / 23. (*)

# --- PageV06P162 [ 163 ]

# على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما
~~يقرأها الناس فقال أبو عبد الله (عليه السلام) كف عن هذه القراءة اقرأ كما
~~يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم قرأ كتاب الله على حده وأخرج
~~المصحف الذي كتبه علي (عليه السلام) الحديث. (7631) 2 - وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال قلت له جعلت فداك إنا نسمع الآيات من القرآن ليس هي عندنا كما
~~نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟ فقال لا اقرؤا كما
~~تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم. (7632) 3 ms02084 - وعنهم عن سهل عن علي بن الحكم عن
~~عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن تنزيل القرآن فقال: اقرؤا كما علمتم. (7633) 4 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد (1) والمعلى بن خنيس جميعا
~~قالا: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال إن كان ابن مسعود لا يقرأ
~~على قراءتنا فهو ضال ثم قال أما نحن فنقرؤه على قراءة ابى (7634) 5 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا عن الشيخ

# ---

# 2 - الكافي 2: 453 / 2. 3 - الكافي 2: 461 / 15. 4 - الكافي 2: 463 / 27.
~~(1) في المصدر: عبد الله بن فرقد وفي نسخة من هامش المخطوط: أبي عبد الله
~~بن فرقد 5 - مجمع البيان 1: 13. (*)

# --- PageV06P163 [ 164 ]

# الطوسي قال روى عنهم عليهم السلام جواز القراءة بما اختلف القراء فيه.
~~(7635) 6 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد
~~الله الهاشمي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أتاني آت من الله فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف
~~واحد فقلت: يا رب وسع على امتي فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن (على
~~حرف واحد فقلت: يا رب وسع على امتي فقال إن الله يأمرك (1) أن تقرأ القرآن)
~~على سبعة أحرف.

# ---

# 6 - الخصال: 358 / 44. (1) ما بين المعقوفين ورد عن نسخة في هامش
~~المخطوط. (*)

# --- PageV06P164 [ 165 ]

# أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة 1 - باب وجوب تعلم القرآن وتعليمه
~~كفاية واستحبابه عينا (7636) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن
~~العباس عن الحسين بن عبد الرحمن عن سفيان الحريري عن أبيه عن سعد الخفاف عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فان القرآن يأتي يوم
~~القيامة في أحسن صورة نظر (1) إليها الخلق (إلى أن قال) ms02085 حتى ينتهي إلى رب
~~العزة فيناديه تبارك وتعالى يا حجتي في الأرض وكلامي الصادق الناطق ارفع
~~رأسك وسل تعط واشفع تشفع كيف رأيت عبادي ؟ فيقول: يا رب منهم من صانني
~~وحافظ علي ولم يضيع شيئا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وأنا حجتك على
~~جميع خلقك فيقول الله عزوجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم
~~أحسن الثواب ولاعاقبن عليك اليوم أليم العقاب (إلى أن قال) فيأتي الرجل من
~~شيعتنا فيقول ما تعرفني أنا القرآن الذي أسهرت ليلك وأنصبت عيشك فينطلق به
~~إلى رب العزة فيقول يا رب عبدك قد كان نصبا بي مواظبا على يعادي بسببي ويحب
~~في ويبغض فيقول الله عزوجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه

# ---

# أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة الباب 1 فيه 16 حديثا 1 - الكافي
~~2: 436 / 1 باختلاف يسير. (1) في نسخة: ينظر هامش المخطوط. (*)

# --- PageV06P165 [ 166 ]

# حلة من حلل الجنة وتوجوه بتاج فإذا فعل ذلك به عرض على القرآن فيقال له
~~هل رضيت بما صنع بوليك ؟ فيقول يا رب إني أستقل هذا له فزده مزيد الخير كله
~~فيقول: وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة أشياء مع
~~المزيد له ولمن كان بمنزلته ألا إنهم شباب لا يهرمون وأصحاء لا يسقمون
~~وأغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون وأحياء لا يموتون الحديث. (7637) 2 -
~~وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يجئ القرآن يوم القيامة في أحسن منظور
~~إليه صورة (إلى أن قال) حتى ينتهي إلى رب العزة فيقول يا رب فلان بن فلان
~~أظمأت هواجره وأسهرت ليله في دار الدنيا وفلان بن فلان لم أظم هواجره ولم
~~اسهر ليله فيقول تبارك وتعالى أدخلهم الجنة على منازلهم فيقوم فيتبعونه
~~فيقول للمؤمن اقرأ وارقه قال فيقرأ ويرقى حتى يبلغ كل رجل منهم منزلته التي
~~هي له فينزلها. (7638) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن عدة من أصحابنا
~~عن ms02086 أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس
~~بن عمار قال قال: أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث يدعى ابن آدم المؤمن
~~للحساب فيتقدم القرآن أمامه في أحسن صورة فيقول: يا رب أنا القرآن وهذا
~~عبدك المؤمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليله بترتيلي وتفيض عيناه إذا
~~تهجد فأرضه كما أرضاني قال: فيقول العزيز الجبار: عبدي ابسط يمينك فيملأها
~~من رضوان الله ويملأ شماله من رحمة الله ثم يقال: هذه الجنة مباحة لك فاقرأ
~~واصعد فإذا قرأ آية صعد درجة.

# ---

# 2 - الكافي 2: 439 / 11. 3 - الكافي 2: 440 / 12. (*)

# --- PageV06P166 [ 167 ]

# 4 - وعنه عن أبيه عن أحمد بن محمد عن سليم الفراء عن رجل عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم القرآن أو أن يكون في
~~تعليمه. (7640) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن محمد بن
~~القاسم الأنباري عن محمد بن علي بن عمر عن داود بن رشيد عن الوليد ابن مسلم
~~عن عبد الله بن لهيعة عن المسرج (1) عن عقبة بن عمار (2) قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا يعذب الله قلبا وعى القرآن. (7641) 6 - وعن أبيه عن
~~الحفار عن ابن السماك عن أبي قلابة عن أبيه ومعلى بن راشد عن عبد الواحد بن
~~زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد (1) عن علي (عليه السلام)
~~أن النبي صلى الله عليه وآله قال خياركم من تعلم القرآن وعلمه. (7642) 7 -
~~محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال: في خطبة له وتعلموا القرآن (1) فانه ربيع القلوب واستشفوا
~~بنوره فإنه شفاء الصدور وأحسنوا تلاوته فانه أنفع القصص فان العالم العامل
~~بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من

# ---

# 4 - الكافي 2: 444 / 3. 5 - أمالي الطوسي 1: 5. (1) في المصدر: المسرح.
~~(2) في المصدر: عامر. 6 - أمالي الطوسي 1: 367. (1) في المصدر: سعيد. 7 -
~~نهج البلاغة 1: 215 / 105. (1) في المصدر زيادة: فانه ms02087 أحسن الحديث وتفقهوا
~~فيه. (*)

# --- PageV06P167 [ 168 ]

# جهله بل الحجة عليه أعظم والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم. (7643) 8 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن معاذ قال سمعت: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج الله أبويه يوم
~~القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما. (7644) 9 - وعن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته. (7645) 10 - وعنه
~~(عليه السلام) أفضل العبادة قراءة القرآن. (7646) 11 - وعنه (عليه السلام)
~~القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده. (7647) 12 - وعنه (عليه السلام)
~~أشراف امتي حملة القرآن وأصحاب الليل ورواه الصدوق باسناده عن ابن عباس
~~مثله (1). (7648) 13 - وعنه (عليه السلام) أن هذا القرآن مأدبة الله
~~فتعلموا مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن حبل الله وهو النور البين (1)
~~والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه الحديث.

# ---

# 8 - مجمع البيان 1: 9. 9 - مجمع البيان 1: 15. 10 - مجمع البيان 1: 15 11
~~- مجمع البيان 1: 15. 12 - مجمع البيان 1: 16 أورده عن الفقيه وعن المعاني
~~مسندا في الحديث 2 من الباب 4 هنا وعن الخصال في الحديث 28 من الباب 39 من
~~الصلوات المندوبة. (1) الفقيه 4: 285 / 851. 13 - مجمع البيان 1: 16 - يأتي
~~ذيله في الحديث 16 من الباب 11 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: المبين. (*)

# --- PageV06P168 [ 169 ]

# (7649) 14 - وعنه (عليه السلام) من قرأ القرآن حتى يستظهره ويحفظه أدخله
~~الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار. (7650) 15 -
~~وعنه (عليه السلام) قال: حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنة يوم
~~القيامة (7651) 16 - وعنه (عليه السلام) قال: إذا قال المعلم للصبي قل بسم
~~الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة
~~للصبي وبراءة لأبويه وبراءة للمعلم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 -
~~باب وجوب اكرام القرآن وتحريم إهانته (7652) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عن الحميد عن اسحاق ms02088 بن غالب
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا جمع الله عزوجل الأولين والآخرين
~~إذا هم بشخص قد أقبل لم ير قط أحسن صورة منه فإذا نظر إليه المؤمنون وهو
~~القرآن قالوا: هذا منا هذا أحسن شئ رأينا فإذا انتهى إليهم جازهم (إلى أن
~~قال:) حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار عزوجل: وعزتي وجلالي وارتفاع
~~مكاني لأكرمن اليوم من أكرمك ولاهينن من أهانك.

# ---

# 14 - مجمع البيان 1: 16. 15 - مجمع البيان 1: 16. 16 - مجمع البيان 1:
~~18. (1) يأتي ما يدل عليه في الأبواب 6 و7 من هذه الأبواب وفي الحديث 7 من
~~الباب 2 من أبواب جهاد النفس. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 440 /
~~14. (*)

# --- PageV06P169 [ 170 ]

# (7653) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي
~~الجارود قال قال أبو جعفر (عليه السلام) قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أنا أول وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم امتي ثم
~~أسألهم ما فعلتم بكتاب الله وأهل بيتي. (7654) 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي
~~في (مجمع البيان) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرأ القرآن فظن
~~(1) أن أحدا اعطي أفضل مما اعطي فقد حقر ما عظم الله وعظم ما حقر الله
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب استحباب
~~التفكر في معاني القرآن وأمثاله ووعده ووعيده وما يقتضى الاعتبار والتأثر
~~والاتعاظ وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما (7655) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن طلحة بن
~~زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن هذ القرآن فيه منار الهدى
~~ومصابيح الدجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب
~~البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.

# ---

# 2 - الكافي 2: 438 / 4. 3 - مجمع البيان 1: 16. (1) في المصدر: فرأى. (2)
~~تقدم في الحديث 10 من الباب 2 من أبواب القبلة وفي الباب 1 من هذه الأبواب. ms02089
~~(3) يأتي في الأبواب 4 و8 من هذه الأبواب. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي
~~2: 438 / 5. (*)

# --- PageV06P170 [ 171 ]

# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة
~~أو تخويف أن يسأل الله (1) عند ذلك خير ما يرجو ويسأله العافية من النار
~~ومن العذاب. (7657) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (في حديث) إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن
~~فإنه شافع مشفع وما حل مصدق (1) ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله
~~خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان
~~وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره
~~أنيق وباطنه عميق، له نجوم وعلى نجومه نجوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه
~~فيه (2) مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة (3) لمن عرف الصفة
~~فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر
~~حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التلخلص
~~وقلة التربص. (7658) 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن
~~أبان عن ميمون القداح عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) - قال:

# ---

# 2 - الكافي 3: 301 / 1 أورده عن التهذيب في الحديث 2 من الباب 18 من
~~أبواب القراءة. (1) أثبتناه من المصدر. 3 - الكافي 2: 438 / 2. (1) ما حل:
~~من محل به القرآن يوم القيامة صدق أي صدق به يقال: محل فلان بفلان إذا قال
~~عليه قولا يوقعه في مكروه. (مجمع البحرين 5: 472). (2) أثبتناه من المصدر.
~~(3) في نسخة: المغفرة هامش المخطوط. 4 - الكافي 2: 462 / 19. (*)

# --- PageV06P171 [ 172 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأعجب كيف لا أشيب إذا قرأت
~~القرآن. (7659) 5 - محمد بن علي بن الحسين ms02090 في (المجالس وفي الخصال) عن محمد
~~بن أحمد الأسدي عن عبد الله بن زيدان وعلي بن العباس عن أبي كريب عن معاوية
~~بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق (1) عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر
~~(2) يا رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم
~~يتساءلون. (7660) 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن على بن
~~حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن جعفر ابن محمد عن أبيه
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلام طويل في وصف المتقين قال أما الليل
~~فصافون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا يحزنون به أنفسهم
~~ويستثيرون به تهيج أحزانهم بكاء على ذنوبهم ووجع كلوم (1) جراحهم وإذا مروا
~~بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وأبصارهم فاقشعرت منها جلودهم
~~ووجلت قلوبهم فظنوا أن صهيل (2) جهنم وزفيرها وشهيقها في اصول آذانهم وإذا
~~مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا وتطلعت أنفسهم إليها شوقا وظنوا
~~أنها نصب أعينهم.

# ---

# 5 - أمالي الصدوق: 194 / 4 والخصال: 199 / 10. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~الأمالي: قال رجل. 6 - أمالي الصدوق: 457 / 2. (1) الكلوم: الجروح (مجمع
~~البحرين 6: 157). (2) أصل الصهيل: صوت الفرس مثل النهيق.. ثم استعير لغيرها
~~والمعنى صاحت بهم وصاحوا بها وصرخت بهم وصرخوا بها نعوذ بالله من ذلك (مجمع
~~البحرين 5: 408) (*)

# --- PageV06P172 [ 173 ]

# (7661) 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن محمد بن القاسم (1) عن محمد
~~بن علي الكوفي عن محمد بن خالد عن بعض رجاله عن داود الرقي عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ألا اخبركم بالفقيه حقا (2) ؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من
~~عذاب الله ولم يرخص في معاصي الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره ألا
~~لا خير في علم ليس فيه تفهم ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر ألا لا خير
~~في عبادة ليس فيها تفقه ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ms02091 محمد
~~البرقي عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد القماط عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر الحديث نحوه (3).
~~(7662) 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة وإذا مررت بآية
~~فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# 7 - معاني الأخبار: 226. (1) في المصدر: محمد بن أبي القاسم. (2) في
~~المصدر زيادة: حق الفقيه ؟ قالوا بلى يا أمير المؤمنين قال (3) الكافي 1:
~~28 / 3. 8 - مجمع البيان 5: 378. (1) تقدم في البابين 18 و68 من أبواب
~~القراءة. (2) يأتي في الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 21 وفي الباب 25
~~والباب 27 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P173 [ 174 ]

# 4 - باب تحريم استضعاف أهل القرآن وإهانتهم ووجوب إكرامهم (7663) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي
~~عن سليمان بن جعفر الجعفري عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميين
~~ما خلا النبيين والمرسلين فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم فإن لهم من الله
~~العزيز الجبار لمكانا (عليا) (1). ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه
~~عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم مثله (2). (7664) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل وفي (معاني الأخبار)
~~(1): عن محمد بن أحمد بن أسد عن عثمان بن أبي غيلان وعيسى بن سليمان عن أبي
~~إبراهيم الترجماني عن سعد بن سعيد الجرجاني عن سهل (2) بن سعيد عن الضحاك
~~عن ابن عباس مثله.

# ---

# الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 441 / 1. (1) أثبتناه من المصدر. (2)
~~ثواب الأعمال: 125. 2 - الفقيه 4: 285 / 851 أورده عن الفقيه والمجمع في
~~الحديث 12 ms02092 من الباب 1 من هذه الأبواب وعن الخصال في الحديث 28 من الباب 39
~~من ابواب الصلوات المندوبة. (1) معاني الأخبار: 177. (2) في المصدر: نهشل. (*)

# --- PageV06P174 [ 175 ]

# 3 - وفي (الخصال ومعاني الأخبار) عن أبيه عن علي بن العباس والحسن بن علي
~~بن نصير الطوسي عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن أبي سنان عن صفوان بن
~~سليم عن عطاء بن يسار (1) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ورواه الكليني كما يأتي (2). (7666)
~~4 - الحسن العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن آبائه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: حملة القرآن المخصوصون برحمة الله الملبسون نور الله
~~المعلمون كلام الله المقربون عند الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم
~~فقد عادى الله يدفع الله عن مستمع القرآن بلوى الدنيا وعن قارئه بلوى
~~الآخرة والذي نفس محمد بيده لسامع آية من كتاب الله وهو معتقد (إلى أن قال)
~~أعظم أجرا من ثبير (1) ذهبا يتصدق به ولقارئ آية من كتاب الله معتقدا أفضل
~~مما دون العرش إلى أسفل التخوم (2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي
~~ما يدل عليه (4).

# ---

# 3 - الخصال: 28 / 100 ومعاني الأخبار: 323 وتقدم مرسلا عن المجمع في
~~الحديث 15 من الباب 1 من هذه الأبواب. (1) في معاني الأخبار: بشار. (2)
~~يأتي في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الأبواب. 4 - تفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام): 4 باختلاف. (1) ثبير كأمير: جبل بمكة كأنه من الثبرة وهي
~~الأرض السهلة. (مجمع البحرين 3: 235). (2) التخوم: الفصل بين الأرضين.
~~(مجمع البحرين: 5: 21). (3) تقدم في الحديث 9 و14 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 5 والحديث 1 و4 من الباب 6 والحديث
~~12 من الباب 11 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P175 [ 176 ]

# 5 - باب استحباب حفظ القرآن وتحمل المشقة في تعلمه وحفظه (7667) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن
~~محبوب عن جميل بن ms02093 صالح عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال (1) وفي المجالس) (2) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن (3) بن محبوب مثله. (7668) 2 - وبهذا
~~الإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول إن الذي يعالج
~~القرآن ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران (7669) 3 - وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن الصباح بن سيابة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من شدد عليه القرآن كان له أجران ومن يسر
~~عليه كان مع الأولين

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 441 / 2. (1) ثواب الأعمال 127. (2)
~~أمالي الصدوق: 57 / 6. (3) في الأمالي: الحسين. 2 - الكافي 2: 443 / 1
~~ورواه في ثواب الأعمال: 127 وللحديث ذيل في ثواب الأعمال يأتي في الحديث 1
~~من الباب 17. 3 - الكافي 2: 444 / 2. (*)

# --- PageV06P176 [ 177 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير إلا أنه قال في آخره كان من
~~الأبرار (1) وروى الذي قبله عن علي بن الحسين المكتب عن محمد بن عبد الله
~~عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب استحباب تعلم
~~القرآن في الشباب وتعليمه وكثرة قراءته وتعاهده (7670) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن
~~مالك بن عطية عن منهال القصاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله مع السفرة الكرام
~~البررة وكان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب إن كل عامل قد أصاب
~~أجر عمله غير عاملي فبلغ ms02094 به أكرم عطائك (1) قال: فيكسوه الله العزيز الجبار
~~حلتين من حلل الجنة ويوضع على رأسه تاج الكرامة ثم يقال له: هل أرضيناك فيه
~~؟ فيقول القرآن يا رب قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 125. (2) تقدم في الحديثين 5 و14 من الباب 1 وفي الباب
~~3 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 6 والحديث 12 من الباب 11
~~وفي الباب 12 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 441 / 4.
~~(1) في المصدر: عطاياك. (*)

# --- PageV06P177 [ 178 ]

# هذا قال فيعطي الأمن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له: اقرأ
~~آية (2) فاصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وأرضيناك ؟ فيقول نعم قال: ومن
~~قرأه كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه الله عزوجل أجر هذا مرتين.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب مثله (3). (7671)
~~2 - وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن
~~صالح القماط عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (في حديث)
~~من أوتي القرآن والإيمان فمثله مثل الاترجة (1) ريحها طيب وطعمها طيب وأما
~~الذي لم يؤت القرآن ولا الإيمان فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها.
~~(7672) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن سليمان بن
~~رشيد عن أبيه عن معاوية بن عمار قال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) من
~~قرأ القرآن فهو غنى لا فقر بعده وإلا ما به (1) غنى ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن محمد بن
~~عيسى مثله (2).

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) ثواب الأعمال: 126. 2 - الكافي 2: 442 / 6. (1)
~~الاترجة: بضم الهمزة وتشديد الجيم واحدة الاترج كذلك وهي فاكهة معروفة وفي
~~لغة ضعيفة: تريجة (مجمع البحرين 2: 280). 3 - الكافي 2: 443 / 8. (1) في ms02095
~~هامش الاصل والامانة. (2) ثواب الأعمال: 128 وفيه سليمان بن راشد. (*)

# --- PageV06P178 [ 179 ]

# (7673) 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حملة القرآن
~~عرفاء أهل الجنة الحديث ورواه الصدوق كما مر (1) أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2) ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب استحباب تعليم الاولاد القرآن. (7674)
~~1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة
~~صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له أنا القرآن الذي كنت أسهرت
~~ليلك وأظمأت هواجرك وأجففت ريقك وأسبلت (1) دمعتك (إلى أن قال) فابشر فيؤتي
~~بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ويكسى
~~حلتين ثم يقال له اقرأ وارقأ فكلما قرأ آية صعد درجة ويكسى أبواه حلتين إن
~~كانا مؤمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القرآن.

# ---

# 4 - الكافي 2: 443 / 11. (1) رواه الصدوق وغيره كما مر في الحديث 15 من
~~الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 4 من هذه الأبواب. (2) تقدم ما يدل على ذلك
~~في الأبواب 1 و2 و3 و4 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 7
~~ويأتي في الباب 8 و11 وفي الحديث 3 من الباب 13 وفي الأبواب 15 و17 و23 من
~~هذ ه الأبواب. الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 441 / 3. (1) في المصدر:
~~وأسلت. (*)

# --- PageV06P179 [ 180 ]

# (7675) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن
~~إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إن
~~الله ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا ؟ حتى لا يحاشي ms02096 منهم أحدا إذا عملوا
~~بالمعاصي واجترحوا السيئات فإذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلوات
~~والولدان يتعلمون القرآن رحمهم فأخر ذلك عنهم وعن أبيه عن محمد بن هشام عن
~~محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم مثله (1) ورواه في (الفقيه) مرسلا (2)
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن علي بن الحكم (3) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما
~~يدل عليه (5).

# ---

# ثواب الأعمال: 61 أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 3 من ابواب احكام
~~المساجد (1) ثواب الأعمال: 47 / 3. (2) الفقيه: 1: 155 / 723. (3) علل
~~الشرائع: 521 / 2. (4) تقدم في الحديثين 8 و16 من الباب 1 من هذه الأبواب.
~~(5) يأتي في الباب 10 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P180 [ 181 ]

# 8 - باب انه يستحب لحامل القرآن ملازمة الخشوع والصلاة والصوم والتواضع
~~والحلم والقناعة والعمل ويجب عليه الاخلاص وتعظيم القرآن (7676) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله وعن حميد بن زياد
~~عن الخشاب جميعا عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن
~~أحق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القرآن وإن أحق الناس في السر
~~والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القرآن ثم نادى بأعلى صوته يا حامل القرآن
~~تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القرآن تزين به لله
~~يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القرآن فكأنما
~~ادرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي إليه ومن جمع القرآن فنوله (1) لا
~~يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يجد فيمن يجد (2) ولكنه
~~يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القرآن ومن أوتي القرآن فظن أحدا من الناس
~~أوتي أفضل مما أوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله (7677) 2 - وعنه
~~عن محمد بن عبد الجبار ms02097 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الأحمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~قال: إن من الناس من يقرأ القرآن ليقال فلان قارئ ومنهم من يقرأ القرآن
~~ليطلب به الدنيا ولا خير في

# ---

# الباب 8 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 442 / 5. (1) النول: الأجر والخط وما
~~ينبغي هامش المخطوط عن النهاية 5: 129. (2) الوجد: الحزن (مجمع البحرين 3:
~~155) وفي المصدر: يحد. 2 - الكافي 2: 444 / 1 يأتي صدره في الحديث 1 من
~~الباب 12 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P181 [ 182 ]

# ذلك ومنهم من يقرأ القرآن لينتفع به في صلاته وليله ونهاره. (7678) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن عبيس
~~بن هشام عمن ذكره (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قراء القرآن ثلاثة رجل
~~قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به المملوك واستطال به على الناس ورجل قرأ
~~القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده وأقامه إقامة القدح فلا كثر الله هؤلاء من
~~حملة القرآن ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله
~~وأظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه فباولئك يدفع الله
~~البلاء وباولئك يديل الله من الأعداء وباولئك ينزل الله الغيث من السماء فو
~~الله لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) عن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن محمد بن خالد
~~مثله (2) وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد
~~مثله (3). (7679) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في (حديث
~~المناهي) قال من قرأ القرآن ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا
~~وزينتها استوجب عليه سخط الله إلا أن يتوب ألا وإنه إن مات على غير توبة
~~حاجه يوم القيامة فلا ms02098 يزايله إلا مدحوضا.

# ---

# 3 - الكافي 2: 459 / 1. (1) في الامالي: عن غير واحد. (هامش المخطوط).
~~(2) أمالي الصدوق: 168 / 15. (3) الخصال: 142 / 164. 4 - الفقيه 4: 6 / 1. (*)

# --- PageV06P182 [ 183 ]

# (7680) 5 - وفي (الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال القراء ثلاثة: قارئ قرأ القرآن ليستدر به الملوك ويستطيل به
~~على الناس فذاك من أهل النار وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده فذاك
~~من أهل النار وقارئ قرأ القرآن فاستتر به تحت برنسه فهو يعمل بمحكمه ويؤمن
~~بمتشابهه ويقيم فرائضه ويحل حلاله ويحرم حرامه فهذا ممن ينقذه الله من
~~مضلات الفتن وهو من أهل الجنة ويشفع فيمن يشاء. (7681) 6 - وفي (الأمالي)
~~عن جعفر بن علي عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل
~~بن أبي زياد عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صنفان من امتي إذا صلحا صلحت امتي وإذا فسدا فسدت (1) الأمراء
~~والقراء. (7682) 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم
~~لا لحم فيه. (7683) 8 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في حديث قال: من تعلم القرآن فلم يعمل به وآثر عليه حب
~~الدنيا وزينتها استوجب سخط الله وكان في الدرجة مع اليهود والنصارى الذين
~~ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم ومن قرأ القرآن يريد به سمعة والتماس الدنيا

# ---

# 5 - الخصال: 142 / 165. 6 - أمالي الصدوق: 299 / 10. (1) في المصدر
~~زيادة: أمتي. 7 - عقاب الأعمال: 329. 8 - عقاب الأعمال: 332 وقطعة في: 337
~~وقطعة في: 346. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV06P183 [ 184 ]

# لقى الله يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم وزج (2) القرآن ms02099 في قفاه حتى
~~يدخله النار ويهوي فيها مع من هوى (3) ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره
~~الله يوم القيامة أعمى فيقول: يا رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك
~~أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى (4) فيؤمر به إلى النار ومن قرأ
~~القرآن ابتغاء وجه الله وتفقها في الدين كان له من الثواب (6) مثل جميع ما
~~أعطي الملائكة والأنبياء والمرسلون ومن تعلم القرآن يريد به رياءا وسمعة
~~ليماري به السفهاء ويباهي به العلماء ويطلب به الدنيا بدد الله عظامه يوم
~~القيامة ولم يكن في النار أشد عذابا منه وليس نوع من أنواع العذاب إلا
~~سيعذب (7) به من شدة غضب الله عليه وسخطه ومن تعلم القرآن وتواضع في العلم
~~وعلم عباد الله وهو يريد ما عند الله لم يكن في الجنة (8) أعظم ثوابا منه
~~ولا أعظم منزلة منه ولم يكن في الجنة منزل ولا درجة رفيعة ولا نفيسة إلا
~~وكان له فيها أوفر النصيب وأشرف المنازل. (7684) 9 - ورام في كتابه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال إن في جهنم واديا يستغيث أهل النار كل يوم
~~سبعين ألف مرة منه (إلى أن قال) فقيل له: لمن يكون هذا العذاب ؟ قال لشارب
~~الخمر من أهل القرآن وتارك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) في نسخة: زجه. هامش المخطوط. (3) في المصدر: يهوي. (4) طه 20: 125.
~~(5) في المصدر وفي نسخة عن الاصل: تعلم. (6) في نسخة: الأجر هامش المخطوط.
~~(7) في المصدر: ويعذب. (8) في المصدر زيادة: أحد. 9 - تنبيه الخواطر: لم
~~نعثر عليه ورواه في البحار 79: 148 عن جامع الأخبار. (1) تقدمت في الباب 1
~~روايات تشتمل على الحث على العمل وفي الباب الثاني ما يدل على تعظيم القرآن
~~من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 12 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P184 [ 185 ]

# 9 - باب ان من دخل في الإسلام طالعا وقرأ القرآن ظاهرا فله كل سنة في بيت
~~المال مائتا دينار (7685) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد ms02100
~~بن محمد بن الحسين البزاز عن أحمد بن محمد بن حمدويه (1) عن محمد بن أحمد
~~بن سعيد عن العباس بن حمزة عن أحمد بن إبراهيم عن الربيع بن بدر عن أبي
~~الأشهب النخعي قال: قال على بن أبي طالب (عليه السلام) من دخل في الاسلام
~~طائعا وقرأ القرآن ظاهرا (2) فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال
~~المسلمين وإن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها
~~ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) مرسلا (3). 10 - باب استحباب تعليم النساء
~~سورة النور والمغزل دون سورة يوسف والكتابة (7686) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا تنزلوا النساء الغرف ولا
~~تعلموهن الكتابة ولا تعلموهن سورة يوسف وعلموهن المغزل وسورة النور الحديث

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 602 / 6. (1) في المصدر: حمويه. (2)
~~استظهر الشئ. حفظه وقرأه ظاهرا ظهر الشئ تبين وظهرت عليه غلبته (هامش
~~المخطوط عن الصحاح 2: 732). (3) مجمع البيان 1: 16. الباب 10 فيه حديث واحد
~~1 - الفقيه: 1: 245 / 1089. (*)

# --- PageV06P185 [ 186 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1). 11 - باب استحباب كثرة قراءة
~~القرآن في الصلاة وغيرها وعلى كل حال وختمه وافتتاحه واستماع قراءته
~~واختيارها على غيرها من المندوبات (7687) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) قال: وعليك بتلاوة القرآن على كل حال. (7688) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان
~~بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي بن الحسين (عليه السلام)
~~أي الأعمال أفضل ؟ قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل ؟ قال فتح
~~القرآن وختمه كلما جاء بأوله ارتحل في آخره وقال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أعطاه الله القرآن فرأى أن رجلا اعطي أفضل ما ms02101 أعطي فقد صغر
~~عظيما وعظم صغيرا. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن القاسم بن محمد مثله إلا أنه قال كلما حل في أوله ارتحل في آخره (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 92 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 11 فيه 21 حديثا. 1
~~- الكافي 8: 79 / 33 أورده عن المحاسن في الحديث 21 من هذا الباب. وأورده
~~بتمامه عنه وعن كتب أخرى في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس 2 -
~~الكافي 2: 442 / 7 أورد ذيله أيضا في الحديث 6 من الباب 20 من أبواب أحكام
~~المساكن. (1) معاني الأخبار: 190. (*)

# --- PageV06P186 [ 187 ]

# (7689) 3 - وعنه عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن
~~حفص قال سمعت موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول (في حديث) إن درجات الجنة
~~على قدر آيات القرآن يقال له اقرأ وارقأ فيقرأ ثم يرقى. (7690) 4 - وعنه عن
~~أبيه وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال من قرأ القرآن قائما في صلاته كتب الله له بكل حرف مائة
~~حسنة ومن قرأه في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرأه في
~~غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته عن معاذ
~~على نحو ما رواه ابن سنان (1) ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) (2) عن جعفر
~~بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن
~~الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سليمان (3) مثله. (7691) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم أو غيره و(1) عن سيف بن
~~عميرة عن رجل عن جابر بن (2) مسافر عن بشير بن غالب الأسدي (3) عن الحسين
~~بن علي (عليه السلام)

# ---

# 3 - الكافي 2: 443 / 10 يأتي ms02102 ذيله في الحديث 3 من الباب 22 من هذه
~~الأبواب. 4 - الكافي 2: 447 / 1. (1) ذيل الحديث المذكور. (2) ثواب
~~الأعمال: 126. (3) في المصدر: عبد الله بن سنان. 5 - الكافي 2: 447 / 3.
~~(1) كتب المصنف على الواو علامة نسخة. (2) في المصدر: عن جابر عن مسافر.
~~(3) في المصدر: عن بشر بن غالب الاسدي. (*)

# --- PageV06P187 [ 188 ]

# قال من قرأ آية من كتاب الله عزوجل في صلاته قائما يكتب الله له بكل حرف
~~مائة حسنة فإذا قرأها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وإن استمع
~~القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وإن ختم القرآن ليلا صلت عليه الملائكة
~~حتى يصبح وإن ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتى يمسي وكانت له دعوة مجابة
~~وكان خيرا له مما بين السماء إلى الأرض قلت هذا لمن قرأ القرآن فمن لم
~~يقرأه ؟ قال يا أخا بنى أسد إن الله جواد ماجد كريم إذا قرأ ما معه أعطاه
~~الله ذلك. (7692) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) وقد روي هذا الحديث عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال من استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءه كتب الله له حسنة ومحا عنه
~~سيئة ورفع له درجة ومن قرأ نظرا من غير صلاة كتب الله له بكل حرف حسنة ومحا
~~عنه سيئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا
~~عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات قال لا أقول بكل آية ولكن بكل حرف باء أو
~~تاء أو شبههما قال ومن قرأ حرفا وهو جالس في صلاة كتب الله له به خمسين
~~حسنة ومحا عنه خمسين سيئة ورفع له خمسين درجة ومن قرأ حرفا وهو قائم في
~~صلاته كتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة ورفع له مائة درجة ومن
~~ختمه كانت له دعوة مستجابة مؤخرة ms02103 أو معجلة قال قلت: جعلت فداك ختمه كله ؟
~~قال: ختمه كله (7693) 7 - وبهذا الإسناد عن منصور عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)

# ---

# 6 - الكافي 2: 448 / 6. 7 - الكافي 2: 448 / 7. (*)

# --- PageV06P188 [ 189 ]

# قال سمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ختم القرآن إلى حيث
~~يعلم. (7694) 8 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال ما من عبد من شيعتنا
~~يتلو القرآن في صلاته قائما إلا وله بكل حرف مائة حسنة ولا قرأ في صلاته
~~جالسا إلا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير صلاته إلا وله بكل حرف عشر
~~حسنات. (7695) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد
~~عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قيل
~~يارسول الله (1) أي الرجال خير ؟ قال الحال المرتحل قيل يارسول الله (2)
~~وما الحال المرتحل ؟ قال الفاتح الخاتم الذي يقرأ (3) القرآن ويختمه فله
~~عند الله دعوة مستجابة. ورواه الرضي في (المجازات النبوية) مثله إلى قوله
~~الفاتح الخاتم (4). (7696) 10 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن أبى القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان

# ---

# 8 - الكافي 8: 214 / 260. 9 - ثواب الأعمال: 127. (1 و2) في نسخة: يا بن
~~رسول الله (هامش المخطوط). (3) في المصدر: يفتح. (4) المجازات النبوية: 96.
~~10 - امالي الصدوق: 294 / 10 تقدمت قطعة منه في الحديث 29 من الباب 1 من
~~أبواب السواك ويأتي تمامه في الحديث 8 من الباب 6 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV06P189 [ 190 ]

# عن المفضل بن عمر عن الصادق (عليه السلام) (في حديث) أنه قال عليكم
~~بتلاوة القرآن فإن درجات الجنة على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة
~~يقال لقاري القرآن اقرأ وارق فكلما قرأ آية يرقى درجة. (7697) 11 - وفي ms02104
~~(معاني الأخبار) عن محمد بن علي عن محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~مائة آية يصلي بها في ليلة كتب الله له بها قنوت ليلة ومن قرأ مائتي آية في
~~ليلة في غير صلاة الليل كتب الله له في اللوح المحفوظ (1) قنطارا من
~~الحسنات والقنطار ألف ومائتا أوقية والأوقية أعظم من جبل أحد. (7698) 12 -
~~وعن أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن بابويه عن علي بن أحمد الطبري عن
~~أبي سعيد الطبري عن خراش عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~قرأ مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ومن
~~قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن يعنى من حفظ قدر ذلك من القرآن يقال قد
~~قرأ الغلام القرآن إذا حفظه (7699) 13 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن
~~القاسم المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن أبويهما عن
~~الحسن بن علي العسكري عن آبائه عليهم السلام (في حديث) قال إن فاتحة الكتاب
~~أشرف ما في كنوز العرش (إلى أن قال) ألا فمن قرأها معتقدا لموالاة محمد
~~وآله أعطاه الله بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها أفضل له من الدنيا وما
~~فيها من أصناف أموالها وخيراتها ومن استمع إلى قارئ يقرؤها كان له قدر ما

# ---

# 11 - معاني الأخبار: 147. (1) أثبتناه من المصدر. 12 - معاني الأخبار:
~~410. 13 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 302 / 60. (*)

# --- PageV06P190 [ 191 ]

# للقارئ فليستكثر أحدكم من هذا الخير (7700) 14 - وفي (صفات الشيعة) عن
~~محمد بن الحسن عن الصفار عن ابن البرقي عن ابن شمون عن عبد الله بن عمرو بن
~~أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إنما شيعة علي الناحلون
~~الشاحبون الذابلون ذابلة شفاههم من الصيام (إلى أن قال) كثيرة صلاتهم كثيرة
~~تلاوتهم للقرآن يفرح الناس ويحزنون. (7701) 15 - الفضل بن ms02105 الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) عن النبي صلى الله عليه وآله قال أفضل العبادة قراءة القرآن
~~(7702) 16 - وعنه (عليه السلام) أنه قال (في حديث) إن هذا القرآن حبل الله
~~وهو النور المبين والشفاء النافع (إلى أن قال) فاتلوه فإن الله يأجركم على
~~تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول الم عشر ولكن الف عشر ولام عشر
~~وميم عشر. (7703) 17 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: يقال لصاحب القرآن اقرأ
~~وارقه ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها. (7704)
~~18 - وعنه (عليه السلام) قال: من قرأ القرآن فكأنما ادرجت النبوة بين جنبيه
~~إلا أنه لا يوحى إليه (7705) 19 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن
~~أبيه عن (1)

# ---

# 14 - صفات الشيعة: 10 بأختلاف. 15 - مجمع البيان 1: 15. 16 - مجمع البيان
~~1: 16 تقدم صدره في الحديث 14 من الباب 1 من هذه الأبواب. 17 - مجمع البيان
~~1: 16. 18 - مجمع البيان 1: 16. 19 - أمالي الطوسي 2: 18. (1) في المصدر
~~زيادة: ابن. (*)

# --- PageV06P191 [ 192 ]

# حمويه عن أبي الحسين عن أبي خليفة عن سلمة (2) عن أبي بلال (3) عن بكر بن
~~عبد الله أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وآله وهو موقوذ (4) أو قال
~~محموم فقال له يا رسول الله ما أشد وعكك أو حماك ؟ فقال له: ما منعني ذلك
~~أن قرأت الليلة ثلاثين سورة فيهن السبع الطول (5) فقال يا رسول الله غفر
~~الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت تجتهد هذا الاجتهاد ؟ فقال أفلا
~~أكون عبدا شكورا. (7706) 20 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال قال الله تبارك وتعالى من شغل بقراءة القرآن عن دعائي
~~ومسئلتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين. (7707) 21 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام)) قال وعليك بقراءة
~~القرآن على كل حال أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) ليس في ms02106 المصدر: وفي نسخة خطية من الامالي: عن مسلم. (3) في المصدر:
~~أبو هلال. (4) الموقوذ: الشديد المرض (لسان العرب 3: 519). (5) في المصدر:
~~الطوال. 20 - عدة الداعي: 268. 21 - المحاسن: 17 / 48 وأورده بتمامه عنه
~~وعن كتب أخرى في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس وأخرجه عن الكافي
~~في الحديث 1 من هذا الباب. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب
~~13 من أبواب السواك وفي الباب 53 من أبواب المواقيت أن رسول الله كان يكرر
~~آيات من سورة آل عمران كل ليلة وتقدم في القراءة أبواب كثيرة تدل على ذلك
~~وتقدم في الأبواب 1 و2 و3 وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 13 والباب 17 وفي الحديث 1 من الباب
~~18 = (*)

# --- PageV06P192 [ 193 ]

# 12 - باب انه لا يجوز ترك القرآن تركا يؤدى إلى النسيان (7708) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وعن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب
~~الأحمر قال: قلت لأبى عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إني كنت قرأت
~~القرآن فتفلت (1) مني فادع الله عزوجل أن يعلمنيه قال: فكأنه فزع لذلك فقال
~~علمك الله هو وإيانا جميعا وقال: ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع
~~الرجل قد قرأها ثم تركها فتأتيه يوم القيامة في أحسن صورة وتسلم عليه
~~فيقول: من أنت ؟ فتقول: أنا سورة كذا وكذا فلو أنك تمسكت بي وأخذت بي
~~لأنزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقرآن. (7709) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن أبي المغرا عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من نسي سورة من القرآن مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة
~~فإذا رآها قال: ما أنت ؟ فما أحسنك ؟ ليتك لي فتقول أما تعرفني ؟ أنا سورة
~~كذا وكذا ولو لم تنسني ms02107 لرفعتك إلى هذا المكان (1)

# ---

# = والباب 27 من هذه الأبواب وفي الأحاديث 1 و12 و13 و14 و15 من الباب 49
~~وفي الباب 52 من أبواب آداب السفر وفي الحديث 8 من الباب 6 من أبواب جهاد
~~النفس. الباب 12 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 444 / 1 أورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) التفلت والإفلات والانفلات: التخلص وفي
~~الحديث شيعتنا ينطقون بنور الله ومن يخالفونهم ينطقون بتفلت أي من غير فكر
~~ولا تدبر والمراد هنا النسيان (مجمع البحرين 2: 213). 2 - الكافي 2: 444 /
~~2. (1) ليس في المصدر وقد كتب المصنف عن عقاب الاعمال. (*)

# --- PageV06P193 [ 194 ]

# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن أبي المغرا (2) ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي عن ابن
~~فضال مثله (3). (7710) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد عن يعقوب الأحمر قال: قلت لأبى عبد الله (عليه السلام) إن على دينا
~~كثيرا وقد دخلني ما كاد القرآن يتفلت مني فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~القرآن القرآن إن الآية من القرآن والسورة لتجئ يوم القيامة حتى تصعد ألف
~~درجة يعني في الجنة فتقول: لو حفظتني لبلغت بك هاهنا. (7711) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن
~~النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن يعقوب الأحمر قال:
~~قلت لأبى عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إنه أصابتني هموم وأشياء لم يبق
~~شئ من الخير إلاو قد تفلت مني منه طائفة حتى القرآن لقد تفلت منى طائفة منه
~~قال: ففزع عند ذلك حين ذكرت القرآن ثم قال: إن الرجل لينسي السورة من
~~القرآن فتأتيه يوم القيامة حتى تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فتقول:
~~السلام عليك، فيقول: وعليك السلام من أنت ؟ فتقول: أنا سورة كذا وكذا
~~ضيعتني وتركتني أما لو تمسكت بي لبلغت بك ms02108 هذه الدرجة ثم أشار بأصبعه ثم
~~قال: عليكم بالقرآن فتعلموه فإن من الناس من يتعلم القرآن ليقال: فلان قارئ
~~ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير
~~ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره لا يبالي

# ---

# (2) عقاب الأعمال: 283. (3) المحاسن: 96 / 57 - الباب 22. 3 - الكافي 2:
~~444 / 3. 4 - الكافي 2: 445 / 6. (*)

# --- PageV06P194 [ 195 ]

# من علم ذلك ومن لم يعلمه. (7712) 5 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا عن محسن بن أحمد عن
~~أبان بن عثمان عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن الرجل إذا كان يعلم السورة ثم نسيها أو تركها ودخل الجنة أشرفت
~~عليه من فوق في أحسن صورة فتقول: تعرفني ؟ فيقول: لا فتقول أنا سورة كذا
~~وكذا لم تعمل بي وتركتني أما والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة وأشارت
~~بيدها إلى ما فوقها (7713) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان عن
~~سعيد بن عبد الله الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يقرأ القرآن ثم ينساه ثم يقرأه ثم ينساه أعليه فيه حرج ؟ فقال لا أقول
~~ويأتي وجهه (1). (7714) 7 - وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد
~~الله عن العباس بن عامر عن الحجاج الخشاب عن أبي كهمس الهيثم بن عبيد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسيه فرددت عليه
~~ثلاثا أعليه فيه حرج ؟ فقال (1) لا أقول هذا محمول على من نسي بغير تفريط
~~ولا تقصير ولم يكن سببه الترك والتهاون كما مر (2).

# ---

# 5 - الكافي 2: 445 / 4. 6 - الكافي 2: 463 / 24. (1) يأتي في الحديث 7 من
~~هذا الباب. 7 - الكافي 2: 445 / 5. (1) في نسخة: قال (هامش المخطوط). (2)
~~مر في الأحاديث 1 و2 و4 و5 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P195 [ 196 ]

# (7715) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن
~~زيد عن الصادق ms02109 عن آبائه في (حديث المناهي) أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة مغلولا يسلط الله
~~عليه بكل آية منها (1) حية تكون قرينه (2) إلى النار إلا أن يغفر له وفي
~~(عقاب الأعمال) (3) باسناد تقدم (4) في عيادة المريض مثله إلا أنه قال: ثم
~~نسيه متعمدا. 13 - باب استحباب الطهارة لقراءة القرآن وجواز قراءة الجنب
~~والحائض والنفساء ما عدا العزائم. (7716) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته أقرأ المصحف ثم يأخذني البول فأقوم فأبول وأستنجي وأغسل
~~يدي وأعود إلى المصحف فأقرأ فيه ؟ قال لا حتى تتوضأ للصلاة (7717) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) قال: لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر.
~~(7718) 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال (عليه السلام):

# ---

# 8 - الفقيه: 4: 6. (1) في المصدر: منه. (2) وفيه: قرينته. (3) عقاب
~~الأعمال: 332. (4) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. الباب
~~13 فيه 3 أحاديث 1 - قرب الاسناد: 175. 2 - الخصال: 627. 3 - عدة الداعي:
~~269. (*)

# --- PageV06P196 [ 197 ]

# لقارئ القرآن بكل حرف يقرأه في الصلاة قائما مائة حسنة وقاعدا خمسون حسنة
~~متطهرا في غير صلاة خمس وعشرون حسنة وغير متطهر عشر حسنات أما إني لا أقول:
~~المر بل بالألف عشر وباللام عشر وبالميم عشر وبالراء عشر أقول: وتقدم ما
~~يدل على باقي الأحكام في مواضعه (1). 14 - باب استحباب الاستعاذة عند
~~التلاوة وكيفيتها (7719) 1 - الحسن بن علي العسكري في تفسيره قال: أما قوله
~~الذي ندبك الله إليه وأمرك به عند قراءة القرآن أعوذ بالله السميع العليم
~~من الشيطان الرجيم فان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال إن قوله: أعوذ
~~بالله أي أمتنع بالله (إلى أن قال:) والاستعاذة هي ما قد أمر الله به عباده
~~عند قراءتهم القرآن بقوله (1): وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان ms02110
~~الرجيم (2) ومن تأدب بأدب الله أداه إلى الفلاح الدائم ثم ذكر حديثا طويلا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه إن أردت أن لا يصيبك شرهم ولا
~~يبدأك مكروههم (3) فقل إذا أصبحت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الله
~~يعيذك من شرهم. (7720) 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحلبي عن أبي

# ---

# (1) تقدم في الباب 12 من أبواب الوضوء وفي الباب 19 من أبواب الجنابة وفي
~~الباب 38 من أبواب الحيض. الباب 14 فيه حديثان 1 - تفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام): 16 / 3. (1) في المصدر: فقال. (2) النحل 16: 98. (3) في
~~المصدر: مكرهم. 2 - تفسير العياشي 2: 270 / 68. (*)

# --- PageV06P197 [ 198 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن التعوذ من الشيطان عند كل سورة
~~يفتتحها قال: نعم فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 15 - باب تأكد استحباب تلاوة خمسين آية فصاعدا في كل يوم. (7721) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم أن
~~ينظر في عهده وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية. (7722) 2 - وعنه عن أبيه
~~وعن علي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث
~~عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: آيات القرآن خزائن
~~فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر ما فيها. (7723) 3 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ينبغى للرجل إذا أصبح أن يقرأ بعد
~~التعقيب خمسين آية أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه في
~~جهاد النفس (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 57 من أبواب القراءة. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 446 / 1. 2 - الكافي 2: 446 / 2. 3 - التهذيب 2: 138 / 537. (1)
~~تقدم في الباب 6 و11 من هذه الأبواب. (2) يأتي في ms02111 الحديث 7 من الباب 2 وفي
~~الحديث 2 من الباب 4 وفي الحديث 8 من الباب 6 = (*)

# --- PageV06P198 [ 199 ]

# 16 - باب استحباب قراءة القرآن في المنزل وكراهة تعطيله عن الصلاة
~~والقراءة وذكر الله واستحباب قراءة القرآن في المساجد (7724) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن
~~سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبد الأعلى مولى
~~آل سام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن البيت إذا كان فيه المسلم
~~يتلو القرآن يتراياه أهل السماء كما يترايا أهل الدنيا الكواكب الدري في
~~السماء (7725) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) البيت الذي يقرأ فيه القرآن
~~ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضئ
~~لأهل السماء كما تضئ الكواكب لأهل الأرض وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن
~~ولا يذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين.
~~(7726) 3 - وبهذا الإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه (في حديث)
~~قال: كان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر بالقراءة من كان يقرأ
~~منا ومن كان لا يقرأ منا أمره بالذكر والبيت الذي يقرأ فيه

# ---

# = من أبواب جهاد النفس. الباب 16 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 446 / 2.
~~الكافي 2: 446 / 3. 3 - الكافي 2: 361 / 1 أورده في الحديث 2 من الباب 5 من
~~أبواب الذكر. (*)

# --- PageV06P199 [ 200 ]

# القرآن ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وذكر نحوه. (7727) 4 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل بن عثمان عن ليث بن أبي سليم رفعه
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: نوروا بيوتكم بتلاوة القرآن ولا
~~تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصارى صلوا في الكنائس والبيع وعطلوا
~~بيوتهم فإن البيت ms02112 إذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره واتسع أهله وأضاء لأهل
~~السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الدنيا. (7728) 5 - أحمد بن فهد في (عدة
~~الداعي) عن الرضا (عليه السلام) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~اجعلوا لبيوتكم نصيبا من القرآن فإن البيت إذا قرى فيه القرآن يسر على أهله
~~وكثر خيره وكان سكانه في زيادة وإذا لم يقرأ فيه القرآن ضيق على أهله وقل
~~خيره وكان سكانه في نقصان. (7729) 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~(كتاب الرجال) عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران عن أبي هارون قال كنت ساكنا دار الحسن بن الحسين فلما علم
~~انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام) أخرجني من داره قال فمر
~~بي أبو عبد الله (عليه السلام) فقال يا أبا هارون بلغني أن هذا أخرجك من
~~داره ؟ قلت نعم قال بلغني أنك كنت تكثر فيها تلاوة كتاب الله والدار إذا
~~تلي فيها كتاب الله كان لها نور ساطع في السماء وتعرف من بين الدور

# ---

# الكافي 2: 446 / 1. 5 - عدة الداعي: 269. 6 - رجال الكشي 2: 486 / 395. (*)

# --- PageV06P200 [ 201 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما يدل على
~~الحكم الأخير في أحكام المساجد (3) 17 - باب استحباب قراءة شئ من القرآن كل
~~ليلة (7730) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن
~~الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما يمنع التاجر منكم
~~المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله أن لا ينام حتى يقرأ سورة من القرآن
~~فيكتب (1) له مكان كل آية يقرؤها عشر حسنات وتمحا (2) عنه عشر سيئات ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن علي بن الحسين المكتب عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن محمد ms02113 عن الحسن بن محبوب مثله (3). (7731)
~~2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن
~~سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث 1 من الباب 69 من أحكام
~~المساجد. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 17 وفي الأحاديث 2 و3 من الباب 20
~~وفي الحديث 2 من الباب 23 من قراءة القرآن. (3) تقدم ما يدل على الحكم
~~الأخير في الحديث 1 من الباب 14 من أحكام المساجد. الباب 17 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 2: 447 / 2 تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الأبواب. (1)
~~في المصدر: فكتب. (2) وفيه: ويمحا. (3) ثواب الأعمال: 127. 2 - الكافي 2:
~~448 / 5. (*)

# --- PageV06P201 [ 202 ]

# الحلبي عن محمد بن مروان عن سعد بن طريف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من
~~الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين ومن قرأ مائة آية كتب من
~~القانتين ومن قرأ مائتي آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من
~~الفائزين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من المجتهدين ومن قرأ ألف آية كتب له
~~قنطار من تبر (1) والقنطار خمسة عشر ألف (2) مثقال من ذهب المثقال أربعة
~~وعشرون قيراطا أصغرها مثل جبل احد وأكبرها ما بين السماء والأرض ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد (3) ورواه في (ثواب الأعمال) (ومعاني الأخبار) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد (4). 18 - باب استحباب
~~ختم القرآن بمكة والإكثار من تلاوته في شهر رمضان. (7732) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر وفي نسخة في هامش الاصل: من بر. (2) في أمالي
~~الصدوق في نسخة: خمسون الف وفي ثواب الأعمال: خمسة آلاف. هامش المخطوط. (3)
~~أمالي الصدوق: 57 / 7. (4) ثواب ms02114 الأعمال: 129 ومعاني الأخبار: 147 / 2.
~~تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 69 من أحكام المساجد وفي
~~الأحاديث 5 و11 و19 من الباب 11 من هذه الأبواب. الباب 18 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 2: 447 / 4 وثواب الأعمال: 125 وأورده في الحديث 3 من الباب 45 من
~~أبواب = (*)

# --- PageV06P202 [ 203 ]

# عن نضر بن سعيد (1) عن خالد بن ماد القلانسي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل من ذلك
~~أو أكثر وختمه في يوم الجمعة كتب الله (2) له من الأجر والحسنات من أول
~~جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة تكون فيها وإن ختمه في سائر الأيام فكذلك
~~(7733) 2 - وعن أبى علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو
~~بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لكل شئ ربيع وربيع
~~القرآن شهر رمضان ورواه الصدوق في (المجالس (1) ومعاني الأخبار) (2) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن محمد بن سالم وفي
~~(ثواب الاعمال) (3) عن أبيه عن السعد آبادي (4) عن أحمد بن النضر وروى الذي
~~قبله في (المجالس وثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن نضر بن شعيب أقول وتقدم ما يدل على ذلك (5) ويأتي
~~ما يدل عليه في الصوم والحج (6).

# ---

# = مقدمات الطواف وفي أمالي الصدوق لم نعثر عليه وذكر نحوه في الفقيه 2:
~~146 / 644. (1) في المصدر: النضر بن سويد وفي ثواب الأعمال: نضر بن شعيب.
~~(2) كتب المصنف على اسم الجلالة (الله) علامة نسخة. 2 - الكافي 2: 461 / 10
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) أمالي
~~الصدوق: 57 / 5. (2) معاني الأخبار: 228. (3) ثواب الأعمال: 129 / 1. (4)
~~في المصدر زيادة: أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن سالم. (5) تقدم في الباب
~~11 من هذه الأبواب باطلاقه. (6) يأتي في الباب 17 وفي الحديثين 8 و20 من
~~الباب ms02115 18 وفي البابين 33 و34 من أبواب = (*)

# --- PageV06P203 [ 204 ]

# 19 - باب استحباب القراءة في المصحف وان كان يحفظ القرآن واستحباب النظر
~~في المصحف (7734 و7735) 1 و2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~ابن محمد عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~القرآن في المصحف متع ببصره وخفف على والديه وإن كانا كافرين. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن رجل عن العوام رفعه مثله إلا أنه قال في المصحف نظرا (1)
~~وزاد وبهذا الإسناد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال ليس شئ أشد على
~~الشيطان من القراءة في المصحف نظرا (2) (7736) 3 - وعن علي بن محمد عن ابن
~~جمهور عن محمد بن عمرو بن مسعدة عن الحسن بن راشد عن جده عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قراءة القرآن في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو
~~كانا كافرين. (7737) 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قلت له جعلت فداك إني أحفظ القرآن على

# ---

# = احكام شهر رمضان وفي الحديثين 1، 7 من الباب 45 من أبواب مقدمات
~~الطواف. الباب 19 فيه 6 أحاديث 1 و2 - الكافي 2: 448 / 1. (1) ثواب
~~الأعمال: 128. (2) ثواب الأعمال: 129 / 2. 3 - الكافي 2: 449 / 4. 4 -
~~الكافي 2: 449 / 5. (*)

# --- PageV06P204 [ 205 ]

# ظهر قلبي فأقرؤه على ظهر قلبي أفضل أو أنظر في المصحف ؟ قال فقال لي بل
~~اقرأه وانظر في المصحف فهو أفضل أما علمت أن النظر في المصحف عبادة (7738)
~~5 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن
~~أبي الليث محمد بن معاذ عن أحمد بن المنذر عن عبد الوهاب بن همام عن أبيه
~~همام بن نافع عن همام بن منبه عن حجر المدري عن أبي ذر (في حديث) ms02116 قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة والنظر
~~إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة والنظر في الصحيفة يعني صحيفة القرآن عبادة
~~والنظر إلى الكعبة عبادة. (7739) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن
~~النظر إلى الكعبة عبادة (إلى أن قال) والنظر إلى المصحف من غير قراءة عبادة
~~الحديث أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 20 - باب استحباب اتخاذ المصحف في
~~البيت وأن يعلق فيه وكراهة ترك القراءة فيه وحكم بيعه وشرائه وأخذ الأجرة
~~على كتابته وتعليمه وتزيينه بالذهب وكتابته به. (7740) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن
~~حماد بن عيسى عن

# ---

# 5 - أمالي الطوسي 2: 70. 6 - الفقيه 2: 132 / 556 وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف. (1) يأتي في الباب 20 من هذه الأبواب.
~~الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 449 / 2 (*)

# --- PageV06P205 [ 206 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال: إنه ليعجبني أن يكون في البيت
~~مصحف يطرد الله عزوجل به الشياطين ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن على بن
~~الحسين مثله (1) (7741) 2 - وعنهم عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال ثلاثة يشكون إلى الله عزوجل: مسجد خراب لا
~~يصلي فيه أهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه
~~ورواه الصدوق في (الخصال) كما مر في المساجد (1) (7742) 3 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن
~~أبيه أنه كان يستحب أن يعلق المصحف في البيت يتقي به من الشياطين قال:
~~ويستحب أن لا يترك من القراءة فيه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل على بقية الأحكام في التجارة (2).

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 129. 2 - الكافي ms02117 2: 449 / 3. (1) مر في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب المساجد. 3 - قرب الإسناد: 42. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب الاحتضار وفي الباب 16 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي ما يدل على سائر أحكامه في الأبواب 29 و30 و31 و32 من
~~ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV06P206 [ 207 ]

# 21 - باب استحباب ترتيل القرآن وكراهة العجلة فيه (7743) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد
~~الله بن سليمان: قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل "
~~ورتل القرآن ترتيلا " (1) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) " بينه
~~تبيانا ولا تهذه (2) هذا لشعر ولا تنثره نثر الرمل " ولكن اقرعوا به (3)
~~قلوبكم القاسية ولا يكن هم أحدكم آخر السورة. (7744) 2 - وعنه عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن سليم الفراء عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أعرب القرآن فإنه عربي. (7745) 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد
~~الأسدي عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال::
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) يكره أن يقرأ قل هو الله أحد في نفس واحد.
~~(7746) 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله في قوله تعالى " ورتل القرآن

# ---

# الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 449 / 1. (1) المزمل 73: 4. (2)
~~الهذ: الاسراع في القطع وفي القراءة يقال هذ القرآن هذا أي سرده " هامش
~~المخطوط نقلا عن صحاح اللغة 2: 572 ". (3) في المصدر: أفزعوا. 2 - الكافي
~~2: 450 / 5. 3 - الكافي 2: 451 / 12 أورده في الحديث 1 من الباب 19 من
~~أبواب القراءة. 4 - مجمع البيان 5: 378. (*)

# --- PageV06P207 [ 208 ]

# ترتيلا " (1) قال هو أن تتمكث فيه وتحسن به صوتك. (7747) 5 - وعن أم سلمة
~~أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله يقطع قراءته آية آية أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) 22 - باب استحباب القراءة ms02118 بالحزن
~~كأنه يخاطب إنسانا (7748) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن نزل
~~بالحزن فاقرأوه بالحزن. (7749) 2 - وعنه عن أبيه عن علي بن معبد عن عبد
~~الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن
~~الله عزوجل أوحى إلى موسى بن عمران (عليه السلام) إذا وقفت بين يدي فقف
~~موقف الذليل الفقير وإذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوت حزين. (7750) 3 -
~~وعنه عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود

# ---

# (1) المزمل 73: 4. 5 - محمع البيان 5: 378. (1) تقدم في الأبواب 18 و19
~~و26 من أبواب القراءة وفي الباب 3 وفي الحديث 17 من الباب 11 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الباب 27 من هذه الأبواب. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 449 / 2. 2 - الكافي 2: 450 / 6. 3 - الكافي 2: 443 / 10. تقدم
~~صدر الحديث في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الأبواب تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 6 من الباب 3 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 25 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV06P208 [ 209 ]

# المنقري عن حفص قال: ما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) ولا أرجى للناس منه وكانت قراءته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب
~~إنسانا. 23 - باب جواز القراءة سرا وجهرا واختيار السر (7751) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن
~~رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر يجهر
~~بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قرأها سرا كان كالمتشحط بدمه
~~في سبيل الله ومن قرأها عشر مرات مرت له على نحو (1) ألف ذنب من ذنوبه
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد نحوه (2)
~~(7752) 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا ms02119 من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل لا يرى أنه صنع شيئا في الدعاء وفي القراءة حتى يرفع
~~صوته فقال: لا بأس إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان أحسن الناس صوتا
~~بالقرآن وكان يرفع صوته حتى يسمعه أهل الدار وإن أبا جعفر (عليه السلام)
~~كان أحسن الناس صوتا بالقرآن وكان إذا قام من

# ---

# الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 454 / 6. (1) في نسخة: محو بدل نحو
~~- هامش المخطوط -. (2) ثواب الأعمال: 152. 2 - مستطرفات السرائر: 97 / 17. (*)

# --- PageV06P209 [ 210 ]

# الليل وقرأ رفع صوته فيمر به مار الطريق من الساقين (1) وغيرهم فيقومون
~~فيستمعون إلى قراءته. (7753) 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار)
~~باسناده الآتي (1) عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته له قال:
~~يا أبا ذر أخفض صوتك عند الجنائز وعند القتال وعند القرآن أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا وفي مقدمة العبادات (2) ويأتى ما يدل عليه (3). 24 - باب
~~تحريم الغناء في القرآن واستحباب تحسين الصوت به بما دون الغناء والتوسط في
~~رفع الصوت (7754) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن إبراهيم الأحمر عن
~~عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتها
~~وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر فأنه سيجئ من بعدي أقوام يرجعون (1)
~~القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم

# ---

# (1) في المصدر: السقائين. 3 - امالي الطوسي 2: 146. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم (49). (2) تقدم باطلاقه في الباب 17 من مقدمة
~~العبادات وفي الحديث 4 من الباب 21 وفي الباب 22 من هذه الأبواب. (3) يأتي
~~ما يدل عليه في الباب 24 من هذه الأبواب. الباب 24 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~2: 450 / 3. (1) الترجيع: ترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة أصحاب
~~الألحان آآآآ وهذا هو المنهي عنه وأما الترجيع ms02120 بمعنى تحسين الصوت في
~~القراءة فمأمور به ومنه قوله (عليه السلام): رجع بالقرآن صوتك فإن الله يحب
~~الصوت الحسن. (مجمع البحرين 4: 334). (*)

# --- PageV06P210 [ 211 ]

# قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شأنهم ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) عن
~~حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله (2). ورواه الشيخ بهاء الدين
~~في (الكشكول) مرسلا (3). (7755) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمد النوفلي عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال ذكرت الصوت عنده فقال إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يقرأ فربما
~~به المار فصعق من حسن صوته الحديث (7756) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لكل شئ حلية وحلية
~~القرآن الصوت الحسن. (7757) 4 - وعنهم عن سهل عن الحجال عن علي بن عقبة عن
~~رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~أحسن الناس صوتا بالقرآن وكان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يستمعون (1)
~~قراءته. (7758) 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن

# ---

# (2) مجمع البيان 1: 16. (3) الكشكول للبهائي 2: 5. 2 - الكافي 2: 450 /
~~4. 3 - الكافي 2: 450 / 9. 4 - الكافي 2: 451 / 11. (1) في المصدر: يسمعون
~~وذيله وكان أبو جعفر (عليه السلام) أحسن الناس صوتا. 5 - الكافي 2: 451 /
~~13. (*)

# --- PageV06P211 [ 212 ]

# علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إذا قرأت
~~القرآن فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال: إنما ترائي بهذا أهلك والناس
~~فقال: يا أبا محمد اقرأ قراءة ما بين القراءتين تسمع أهلك ورجع بالقرآن
~~صوتك فان الله عزوجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا أقول هذا محمول على
~~التقية لما ذكرنا من معارضة الخاص وهو الحديث الأول والعام وهو كثير جدا قد
~~تجاوز حد التواتر ويأتى في التجارة (1) ويمكن الحمل على ما دون الغناء.
~~(7759) 6 - محمد بن علي بن الحسين في ms02121 (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر
~~الجعابي عن الحسن بن عبد الله التميمي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسنوا القرآن بأصواتم فإن الصوت الحسن
~~يزيد القرآن حسنا. (7760) 7 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي عن علي
~~بن محمد بن عنبسة (1) عن دارم بن قبيصة عن الرضا عن آبائه عليهم السلام
~~مثله وزاد: وقرأ يزيد في الخلق ما يشاء أقول: ما يخفى على منصف أن تحسين
~~الصوت لا يستلزم كونه غناء فلا بد من تقييده بما لا يصل إلى حد الغناء لما
~~مضى (2) ويأتي (3).

# ---

# (1) يأتي في الباب 99 من أبواب ما يكتسب به. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) لم نعثر عليه في الطبعة الموجودة عندنا وقد ورد الحديث في البحار
~~79: 255 / 4 و92: 193 / 6 وفي تفسير نور الثقلين 4: 350 / 23 سندا ومتنا
~~كما ورد في الحديث رقم - 7 - من هذا الباب ولم يرد بهذا السند فتأمل. 7 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 69 / 322 وعنه في البحار 92: 193 / 6.
~~(1) في المصدر: عيينة وما في المتن هو الصحيح (راجع معجم رجال الحديث 7: 86
~~وتنقيح المقال 2: 303 ومجمع الرجال 4: 215). (2) مضى في الحديث 1 من هذا
~~الباب. (3) يأتي في الحديث 22 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس وفي الحديث
~~2 من الباب 16 = (*)

# --- PageV06P212 [ 213 ]

# 25 - باب انه يستحب للقارئ والمستمع استشعار الرقة والخوف دون اظهار
~~الغشية ونحوها. (7761) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن يعقوب بن إسحاق الضبي عن أبي عمران الأرمني عن عبد الله بن الحكم عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت إن قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن
~~أو حدثوا به صعق أحدهم حتى يرى أن أحدهم لو قطعت يده أو رجلاه لم يشعر بذلك
~~فقال: سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا إنما هو اللين والرقة
~~والدمعة والوجل وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي عمران ms02122 الأرمني
~~مثله (1) ورواه الصدوق في (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أبي الصهبان عن أبي عمران الأرمني مثله
~~إلا أنه قال: ما بهذا أمروا (2) 26 - باب ما يجب فيه استماع القرآن
~~والإنصات له (7762) 1 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال قيل إن

# ---

# = وفي الحديث 18 من الباب 99 من أبواب ما يكتسب به وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 24 من الباب 21 والحديث 2 من الباب 23 من هذه الأبواب.
~~الباب 25 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 451 / 1. (1) الكافي 2: 451 / 1 ذيل
~~الحديث. (2) امالي الصدوق: 211 / 9 مجلس 44 ويأتي ما يدل عليه في الباب 14
~~من أبواب الذكر الباب 26 فيه 6 أحاديث 1 - مجمع البيان 2: 515. (*)

# --- PageV06P213 [ 214 ]

# الوقت المأمور فيه بالإنصات للقرآن والاستماع له في الصلاة خاصة خلف
~~الامام الذي يؤتم به إذا سمعت قراءته وروي ذلك عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~(7763) 2 - قال وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال يجب الإنصات
~~للقرآن في الصلاة وغيرها قال: الطبرسي وقال الشيخ: وذلك على سبيل (1)
~~الاستحباب. (7764) 3 - وفي كتاب العياشي باسناده عن أبي كهمس عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قرأ ابن الكوا خلف أمير المؤمنين عليه السلام لئن
~~أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين (1) فأنصت له أمير المؤمنين عليه
~~السلام (7765) 4 - وعن عبد الله بن أبي يعفور (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قلت له الرجل يقرأ القرآن أيجب على من سمعه الإنصات له
~~والاستماع ؟ قال نعم إذا قرأ عندك القرآن وجب عليك الإنصات والاستماع.
~~(7766) 5 - وعن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) وإذا قرئ القرآن في
~~الفريضة خلف الإمام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون.

# ---

# 2 - مجمع البيان 2: 515. (1) في المصدر: وجه. 3 - تفسير العياشي 2: 44 /
~~133. (1) الزمر 39: 65. 4 - لم نعثر عليه في تفسير العياشي وهو مذكور في
~~مجمع البيان 2: 515. (1) في مجمع البيان: عبد الله بن يعقوب. 5 - تفسير ms02123
~~العياشي 2: 44 / 131. (*)

# --- PageV06P214 [ 215 ]

# (7767) 6 - وعن زرارة قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول يجب
~~الإنصات للقرآن في الصلاة وغيرها وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الإنصات
~~والاستماع أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة (1). 27 - باب استحباب ختم
~~القرآن في كل شهر مرة أو في كل سبعة أيام أو في خمسة أو في ثلاثة أو في
~~ليلة مع ترتيله وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما وحكم ختم
~~القرآن في شهر رمضان (7768) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد بن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أقرأ القرآن في ليلة ؟ فقال: لا يعجبني أن تقرأه في أقل من
~~شهر. (7769) 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن
~~يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له:
~~في كم أقرأ القرآن فقال اقرأه أخماسا اقرأه أسباعا أما إن عندي مصحفا مجزءا
~~أربعة عشر جزءا. (7770) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن

# ---

# 6 - تفسير العياشي 2: 44 / 132. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 31 من
~~أبواب الجماعة. الباب 27 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 451 / 1 الكافي 2: 452
~~/ 3. الكافي 2: 452 / 5. (*)

# --- PageV06P215 [ 216 ]

# أبى حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال
~~له جعلت فداك أقرأ القرآن في ليلة ؟ فقال لا فقال ففي ليلتين ؟ فقال لا حتى
~~بلغ ست ليال فأشار بيده فقال: ها ثم قال يا با محمد إن من كان قبلكم من
~~أصحاب محمد كان يقرأ القرآن في شهر وأقل إن القرآن لا يقرأ هذرمة (1) ولكن
~~يرتل ترتيلا إذا مررت بآية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من
~~النار فقال أبو بصير أقرأ القرآن في رمضان في ليلة ؟ فقال: لا فقال ففي
~~ليلتين ؟ فقال: لا فقال: ففي ثلاث ؟ فقال: ها وأومأ بيده ms02124 نعم شهر رمضان لا
~~يشبهه شيئ من الشهور له حق وحرمة أكثر من الصلاة ما استطعت. (7771) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: جعلت فداك أقرأ القرآن
~~في شهر رمضان في ليلة ؟ فقال: لا قال: ففي ليلتين ؟ فقال: لا فقال: ففي
~~ثلاث ؟ فقال: ها وأشار بيده ثم قال: يا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة لا
~~يشبهه شئ من الشهور وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يقرأ أحدهم القرآن
~~في شهر أو أقل إن القرآن لا يقرأ هذرمة (1) ولكن يرتل ترتيلا وإذا مررت
~~بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل الله الجنة وإذا مررت بآية فيها ذكر
~~النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار (7772) 5 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) باسناد تقدم

# ---

# الهذرمة: السرعة في القراءة وقال الجوهري: يقال هذرم ورده أي هذه. مجمع
~~البحرين 6: 186). 4 - الكافي 4: 452 / 2. (1) الهذرمة: السرعة في الكلام
~~والمشي. (هامش المخطوط عن النهاية) راجع النهاية 5: 256. 5 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 182. (*)

# --- PageV06P216 [ 217 ]

# عن رجاء بن أبي الضحاك (1) عن الرضا (عليه السلام) أنه كان يكثر بالليل
~~في فراشه من تلاوة القرآن فإذا مر بآية فيها ذكر جنة أو نار بكى وسأل الله
~~الجنة وتعوذ به من النار. (7773) 6 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي عن محمد
~~بن يحيى الصولي عن أبي ذكران عن إبراهيم بن العباس قال ما رأيت الرضا (عليه
~~السلام) سئل عن شئ قط إلا علمه ولا رأيت أعلم منه بما كان في الزمان الأول
~~إلى وقته وعصره وكان المأمون يمتحنه بالسؤال عن كل شئ فيجيب فيه وكان كلامه
~~كله وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن وكان يختمه في كل ثلاث ويقول لو أردت
~~أن أختمه في أقرب من ثلاث لختمت ولكني ما مررت بآية قط إلا فكرت فيها وفي
~~أي شئ أنزلت وفي أي وقت فلذلك صرت أختم في كل ms02125 ثلاثة. الحديث. (7774) 7 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق (عليه السلام) في قوله
~~تعالى " والذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته (1) قال حق تلاوته هو
~~الوقوف عند ذكر الجنة والنار يسأل في الأولى ويستعيذ من الأخرى. (7775) 8 -
~~علي بن موسى بن طاوس في (كتاب الإقبال) عن وهب بن حفص عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته في كم يقرأ القرآن ؟ قال: في ست فصاعدا قلت في شهر
~~رمضان ؟ قال في ثلاث فصاعدا.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 20 من أبواب القراءة في الصلاة. 6 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 180 / 4. 7 - مجمع البيان 1: 198. (1) البقرة
~~2: 121. 8 - إقبال الأعمال: 110. (*)

# --- PageV06P217 [ 218 ]

# 9 - وعن جعفر بن قولويه باسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يعجبني أن يقرأ القرآن في أقل من شهر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 28 - باب استحباب اهداء ثواب القراءة إلى النبي والأئمة
~~عليهم السلام وإلى المؤمنين من الأحياء والأموات (7777) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد عن أبيه عن علي بن المغيرة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له:
~~إن أبي سأل جدك عن ختم القرآن في كل ليلة فقال له جدك في كل ليلة فقال له
~~في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له أبي نعم ما استطعت فكان أبي
~~يختمه أربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد أبي فربما زدت وربما نقصت على
~~قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي فإذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله ختمة ولعلي (عليه السلام) اخرى ولفاطمة عليها السلام اخرى
~~ثم للأئمة عليهم السلام حتى انتهيت إليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذه
~~الحال فأي شئ لي بذلك ؟ قال لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة قلت الله
~~أكبر فلي بذلك ؟ قال نعم ثلاث مرات.

# ---

# 9 - إقبال الأعمال: ms02126 110. (1) تقدم في الباب 18 من هذه الأبواب وما يدل
~~على الترتيل وغيره في الباب 21 من هذه الأبواب وفي الأبواب 18 و19 و46 من
~~أبواب القراءة. (2) يأتي في الباب 28 من هذه الأبواب. الباب 28 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 452 / 4. (*)

# --- PageV06P218 [ 219 ]

# ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم بن أبي البلاد (1) ورواه ابن طاوس
~~في كتاب (الإقبال) عن علي بن أبي المغيرة (2) أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدفن (3) 29 - باب استحباب البكاء أو التباكي عند سماع القرآن (7778) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن
~~يحيي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن أبي زكريا المؤمن عن
~~سليمان بن خالد عن الصادق (عليه السلام) قال إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أتى شبابا من الأنصار فقال إني اريد ان اقرأ عليكم فمن بكى فله الجنة
~~فقرأ آخر الزمر " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا " إلى آخر السورة فبكى
~~القوم جميعا إلا شابا فقال يا رسول الله قد تباكيت فما قطرت عيني قال إني
~~معيد عليكم فمن تباكى فله الجنة قال فأعاد عليهم فبكى القوم وتباكى الفتى
~~فدخلوا الجنة جميعا وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد عن المؤمل بن المستهل عن سليمان بن خالد مثله (1) أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)

# ---

# (1) المقنعة: 50 (2) إقبال الأعمال: 109. (3) تقدم في الباب 34 من أبواب
~~الدفن. الباب 29 فيه حديث واحد 1 - أمالي الصدوق: 437 / 10 المجلس 81. (1)
~~ثواب الأعمال: 192. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P219 [ 220 ]

# 30 - باب وجوب تعلم اعراب القرآن وجواز القراءة باللحن مع عدم الامكان
~~(7779) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال ms02127 قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تعلموا القرآن بعربيته وإياكم والنبر فيه يعني الهمز قال الصادق (عليه
~~السلام) الهمز زيادة في القرآن إلا الهمز الأصلي مثل قوله " ألا يسجدوا لله
~~الذي يخرج الخبء " في السماوات والأرض (1) وقوله " لكم فيها دفء (2) "
~~وقوله وإذ قتلتم نفسا (3) فادرءتم فيها. (7780) 2 - وفي (الخصال) عن أبيه
~~عن سعد عن أحمد بن محمد عن البزنطي عن رجل (1) عن أسلمي عن أبيه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال تعلموا العربية فانها كلام الله الذي كلم به خلقه
~~ونطق به للماضين (2) الحديث. (7781) 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن
~~أبي جعفر الجواد (عليه

# ---

# الباب 30 فيه 4 أحاديث 1 - معاني الأخبار: 344. (1) أثبتناه من المصدر
~~والآية في النمل 27: 25. (2) ليس في المصدر والآية في النحل 16: 5. (3)
~~أثبتناه من المصدر والآية في البقرة 2: 72. 2 - الخصال: 258 / 134 تقدم
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب الملابس. (1) في المصدر: عن رجل من
~~خزاعة عن أسلمي. (2) في المصدر: ونظفوا الماضغين. 3 - عدة الداعي: 18 أورده
~~أيضا في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الدعاء (*)

# --- PageV06P220 [ 221 ]

# السلام) قال ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند الله
~~عزوجل آدبهما قال قلت: قد علمت فضله عند الناس في النادي والمجلس فما فضله
~~عند الله ؟ قال بقراءة القرآن كما انزل ودعائه من حيث لا يلحن وذلك الدعاء
~~الملحون لا يصعد إلى الله. (7782) 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال النبي
~~صلى الله عليه وآله إن الرجل الأعجمي من امتي ليقرأ القرآن بعجمية (1)
~~فترفعه الملائكة على عربيته أقول وتقدم ما يدل على ذلك في قراءة الأخرس
~~(2). 31 - باب استحباب الإكثار من قراءة الإخلاص وتكرارها ألف مرة في كل
~~يوم وليلة وكراهة تركها (7783) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن بدر عن محمد بن مروان عن أبي ms02128 جعفر (عليه السلام) قال من
~~قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه من قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله ومن
~~قرأها ثلاث مرات بور ك عليه وعلى جيرانه ومن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله
~~له اثنى عشرة قصرا في الجنة فتقول الحفظة اذهبوا بنا إلى قصور أخينا (فلان)
~~فننظر إليها ومن قرأها مائة مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين

# ---

# 4 - الكافي 2: 453 / 1. (1) في نسخة: بعجميته هامش المخطوط. (2) تقدم ما
~~يدل عليه في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب وما يدل على حكم الأخرس
~~في الباب 59 من أبواب القراءة في الصلاة. الباب 31 فيه 11 حديث 1 - الكافي
~~2: 453 / 1. (*)

# --- PageV06P221 [ 222 ]

# سنة ما خلا الدماء والأموال ومن قرأها أربعمائة مرة كان له أجر أربعمائة
~~شهيد كلهم قد عقر جواده وأريق دمه ومن قرأها ألف مرة في يوم وليلة لم يمت
~~حتى يرى مقعده من (1) الجنة أو ترى له. (7784) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي صلى
~~الله عليه وآله صلى على سعد بن معاذ فقال لقد وافى من الملائكة سبعون ألفا
~~ومنهم (1) جبرئيل يصلون عليه فقلت له يا جبرئيل بم يستحق صلاتكم عليه ؟
~~فقال بقراءته قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجائيا.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن
~~هاشم (2) وفي (المجالس) والتوحيد عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن هاشم مثله
~~(3). (7785) 3 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي (عليه
~~السلام) يقول قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن.
~~(7786) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إدريس الحارثي عن محمد بن
~~سنان عن مفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله

# ---

# (1) في المصدر: في. 2 - الكافي 2: 455 ms02129 / 13. (1) في المصدر: وفيهم (2)
~~ثواب الأعمال: 156 / 6. (3) أمالي الصدوق: 323 / 5 والتوحيد: 95 / 13. 3 -
~~الكافي 2: 454 / 7. 4 - الكافي 2: 457 / 20. (*)

# --- PageV06P222 [ 223 ]

# عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس كلهم ببسم الله الرحمن الرحيم وبقل
~~هو الله أحد اقرأها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن
~~تحتك فإذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها حين تنظر إليه ثلاث مرات واعقد بيدك
~~اليسرى ثم لا تفارقها حتى تخرج من عنده (7787) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (المجالس وفي معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن نوح بن شعيب عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن عروة
~~بن أخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن أبي بصير عن الصادق عن آبائه عليهم
~~السلام (في حديث) عن سلمان أنه قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول من قرأ قل هو الله أحد مرة فقد قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين
~~فقد قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فقد ختم القرآن. (7788) 6 - وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن
~~إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من مضت له جمعة ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد
~~ثم مات مات على دين أبي لهب. أقول: هذا وأمثاله محمول على من تركها
~~استخفافا بها أو جحودا لفضلها ورواه البرقي في (المحاسن) عن إسحاق بن عمار
~~مثله (1).

# ---

# 5 - أمالي الصدوق: 37 / 5 ومعاني الأخبار: 235 أورد قطعة منه في الحديث
~~12 من الباب 7 من أبواب الصوم المندوب. 6 - ثواب الأعمال: 156 / 2. (1)
~~المحاسن: 95 / 54. (*)

# --- PageV06P223 [ 224 ]

# وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن إسحاق بن عمار مثله (2). (7789) 7 - وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق
~~عن الحسن بن علي ms02130 عن صندل (1) عن هارون بن خارجة قال سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول من أصابه مرض أو شدة لم يقرأ في مرضه أو شدته قل هو
~~الله أحد ثم مات في مرضه أو في تلك الشدة التي نزلت به فهو من أهل النار.
~~وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~إسماعيل بن مهران مثله (3). (7790) 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي بن عثمان عن رجل عن حفص بن غياث
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لرجل: أتحب البقاء في الدنيا ؟
~~قال: نعم: قال: ولم ؟ قال: لقراءة قل هو الله أحد فسكت عنه ثم قال لي بعد
~~ساعة: يا حفص من مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن علم في قبره
~~ليرفع الله به في درجته فان درجات الجنة على قدر عدد آيات القرآن فيقال
~~لقارئ القرآن: اقرأ وأرقا (1). (7791) 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه عن
~~سعد عن أحمد بن

# ---

# (2) عقاب الأعمال: 282. 7 - ثواب الأعمال: 156 / 3. (1) في عقاب الأعمال:
~~مندل (هامش المخطوط). (2) عقاب الأعمال: 283. (3) المحاسن: 96 / 55. 8 -
~~ثواب الأعمال: 157 / 10. (1) في المصدر: وارق. 9 - عقاب الأعمال: 282. (*)

# --- PageV06P224 [ 225 ]

# محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله
~~المؤمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من مضت به (1) ثلاثة أيام ولم يقرأ فيها قل هو الله أحد فقد
~~خذل ونزع ربقة الإيمان من عنقه وإن مات في هذه الثلاثة كان كافرا بالله
~~العظيم ورواه البرقي في (المحاسن) عن إسماعيل بن مهران مثله (2). (7792) 10
~~- وفي (كتاب التوحيد) عن الحسين بن إبراهيم عن محمد ابن أبي عبد الله عن
~~موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ms02131 أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة
~~فكأنما قرأ ثلث القرآن وثلث التوراة وثلث الإنجيل وثلث الزبور. (7793) 11 -
~~وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد الأسدي عن محمد بن الحسن بن هارون بن
~~يزيد عن عبد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن علي بن مدرك عن إبراهيم
~~النخعي عن الربيع بن خثيم ؟ عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أيعجز أحدكم أن يقرأ كل ليلة ثلث القرآن ؟ قالوا ومن يطيق
~~ذلك ؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن أقول تقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: له (2) المحاسن: 95 / 54. 10 - التوحيد: 95 / 15. 11 -
~~معاني الأخبار: 191. (1) تقدم في الأبواب 7 و23 و24 و54 وفي الأحاديث 1 و2
~~و3 و6 و7 من الباب 56 وفي الحديث 11 من الباب 66 من أبواب القراءة. (2)
~~يأتي في الباب 33 و34 من هذه الأبواب وفي الأحاديث 1 و2 و3 من الباب 29 من = (*)

# --- PageV06P225 [ 226 ]

# 32 - باب استحباب قراءة المسبحات عند النوم. (7794) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول من قرأ المسبحات كلها قبل أن ينام لم يمت حتى يدرك القائم وإن
~~مات كان في جوار محمد صلى الله عليه وآله (1) ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان (2).
~~33 - باب استحباب قراءة التوحيد عند النوم مائة مرة أو خمسين أو أحد عشر
~~(7795) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد
~~بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أبي
~~أسامة عن أبي عبد الله (عليه ms02132 السلام) قال: سمعته يقول: من قرأ قل هو الله
~~أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر

# ---

# = أبواب التعقيب ويأتي ما يدل عليه وعلى غيره في الحديث 8 من الباب 20
~~وفي الأحاديث 3 و6 و7 و8 من الباب 27 من أبواب الصوم المندوب. الباب 32 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 2: 454 / 3. (1) في نسخة: النبي (صلى الله عليه وآله)
~~هامش المخطوط وفي المصدر: محمد النبي (صلى الله عليه وآله). (2) ثواب
~~الأعمال: 146 / 2. الباب 33 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 391 / 15 أورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV06P226 [ 227 ]

# الله له ما عمل (1) قبل ذلك خمسين عاما. (7796) 2 - وعنه عن محمد بن
~~الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن جعفر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر
~~الله له ذنوب خمسين سنة محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) وفي (التوحيد
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه أسقط في (الأمالي) قوله مائة مرة (1) وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى مثله ولم يترك منه شيئا (2). (7797) 3 -
~~وعن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن أبي الحسن النهدي عن أبان بن
~~عثمان عن قيس بن ربيع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من آوى إلى فراشه
~~فقرأ قل هو الله أحدى عشر مرة حفظ (1) في داره وفي دويرات حوله أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. 2 - الكافي 2: 454 / 4. (1) أمالي الصدوق: 21 /
~~3. المجلس 4 والتوحيد: 94 / 12. (2) ثواب الأعمال: 156 / 5. 3 - ثواب
~~الأعمال: 156 / 7. (1) في المصدر: حفظه الله. (2) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 34 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P227 [ 228 ]

# 34 - باب استحباب قراءة ms02133 المعوذتين ثلاثا والجحد والقدر احدى عشر مرة
~~والتكاثر عند النوم (7798) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن (عليه السلام) قال
~~سمعته يقول ما من أحد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل أعوذ برب
~~الفلق وقل أعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات وقل هو الله أحد مائة مرة فان
~~لم يقدر فخمسين إلا صرف الله عنه كل لمم أو عرض من أعراض الصبيان والعطاش
~~وفساد المعدة وبدور الدم أبدا ما تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب فان تعهد نفسه
~~بذلك أو تعوهد كان محفوظا إلى يوم يقبض الله عزوجل نفسه. (7799) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال من قرأ إذا آوى
~~إلى فراشه قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد كتب الله له براءة من
~~الشرك. (7800) 3 - وعنهم عن سهل عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله
~~الدهقان عن درست عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن

# ---

# الباب 34 وفيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 456 / 17. 2 - الكافي 2: 458 / 23.
~~3 - الكافي 2: 456 / 14. (*)

# --- PageV06P228 [ 229 ]

# محمد بن أحمد عن سهل بن زياد مثله (1) محمد بن الحسن (في المصباح) عن
~~النبي صلى الله عليه وآله مثله (2). (7801) 4 - وعن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) أنه قال يستحب أن يقرأ الانسان عند النوم إحدى عشر مرة إنا أنزلناه
~~في ليلة القدر. 35 - باب استحباب قراءة آخر الكهف عند النوم (7802) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد
~~عن أبان عن عامر بن عبد الله بن جذاعة ms02134 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~ما من عبد يقرأ آخر الكهف حين ينام إلا استيقظ في الساعة التي يريد. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عامر بن عبد الله بن جذاعة مثله (1). محمد بن الحسن
~~باسناده عن عامر بن عبد الله بن جذاعة مثله (2). (7803) 2 - قال وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرأ عند منامه قل إنما أنا بشر مثلكم
~~يوحى إلي (1) الآية سطع له نور إلى

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 153 / 2. (2) مصباح المتهجد: 107. 4 - مصباح المتهجد:
~~107. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 462 / 21. (1) الفقيه 1: 298 /
~~1359. (2) التهذيب 2: 175 / 698. 2 - التهذيب 2: 175 / 699 ورواه الصدوق
~~مرسلا في الفقيه 1: 297 / 1358. (1) الكهف 18: 110. (*)

# --- PageV06P229 [ 230 ]

# المسجد الحرام حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح (7804) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن هلال (1) عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال ما من عبد
~~يقرأ " قل إنما أنا بشر مثلكم " إلى آخر السورة إلا كان له نور من مضجعه
~~إلى بيت الله الحرام فان من كان له نور إلى بيت الله الحرام (2) كان له نور
~~إلى بيت المقدس. 36 - باب استحباب الإكثار من قراءة الأنعام (7805) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن سورة
~~الأنعام نزلت جملة شيعها سبعون ألف ملك حتى انزلت على محمد صلى الله عليه
~~وآله فعظموها وبجلوها فان اسم الله عزوجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم
~~الناس ما في قراءتها ما تركوها محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1).

# ---

# 3 - ثواب الأعمال: 134. (1) في المصدر: أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد
~~الله. (2) في المصدر: فإن كان من أهل بيت الله الحرام. الباب 36 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 455 / 12. (1) ثواب ms02135 الأعمال: 131. (*)

# --- PageV06P230 [ 231 ]

# 37 - باب استحباب تكرار الحمد وقراءتها سبعين مرة على الوجع (7806) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة
~~ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا. (7807) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن الفضل النوفلي
~~رفعه قال ما قرئت الفاتحة على وجع سبعين مرة إلا سكن (7808) 3 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول من لم تبرئه الحمد لم يبرئه شئ. (7809) 4 - الحسين بن بسطام
~~في (طب الأئمة) عن أحمد بن زياد (1) عن فضالة عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كسل أو أصابته عين
~~أو صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه فيذهب
~~عنه ما كان يجده (7810) 5 - وعن محمد بن جعفر النرسي (1) عن محمد بن يحيى
~~الأرمني

# ---

# الباب 37 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 456 / 16. 2 - الكافي 2: 456 / 15.
~~3 - الكافي 2: 458 / 22. 4 - طب الأئمة 39. (1) في المصدر: احمد بن أبي
~~زياد. 5 - طب الأئمة 39. (1) في المصدر: البرسي. (*)

# --- PageV06P231 [ 232 ]

# عن محمد بن سنان عن سلمة بن (محرز) عن الباقر (عليه السلام) قال: كل من
~~لم تبرئه سورة الحمد وقل هو الله أحد لم يبرئه شئ وكل علة تبرأ بهاتين
~~السورتين. (7811) 6 - وعن الخضر بن محمد عن محمد بن العباس عن النوفلي عبد
~~الله بن الفضل عن أحدهم عليهم السلام قال ما قرئت الحمد على وجع سبعين مرة
~~إلا سكن باذن الله وإن شئتم فجربوا ولا تشكوا. (7812) 7 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه عن أبي محمد الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن
~~الامام علي بن محمد عن آبائه عليهم السلام ms02136 قال الصادق (عليه السلام) من
~~نالته علة فليقرأ في جيبه الحمد سبع مرات فان ذهب العلة وإلا فليقرأها
~~سبعين مرة وأنا الضامن له العافية. (7813) 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) نقلا من كتاب محمد بن مسعود العياشي باسناده أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لجابر (1) ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه ؟
~~قال بلى (2) علمنيها فعلمه الحمد أم الكتاب ثم قال (3) هي شفاء من كل داء
~~إلا السام والسام الموت. (7814) 9 - وعن سلمة بن محرز عن الصادق (عليه
~~السلام) قال من لم تبرئه الحمد لم يبرئه شئ.

# ---

# 6 - طب الأئمة: 53. 7 - أمالي الطوسي 1: 290. 8 - مجمع البيان 1: 17. (1)
~~في المصدر: يا جابر. (2) في المصدر: فقال له جابر بلى بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله. (3) في المصدر: يا جابر ألا أخبرك عنها ؟ قال بلى بأبي أنت وأمي
~~فاخبرني فقال.. 9 - مجمع البيان 1: 18. (*)

# --- PageV06P232 [ 233 ]

# (7815) 10 - وعن النبي صلى الله عليه وآله أن فاتحة الكتاب أشرف ما في
~~كنوز العرش الحديث وذكر لها ثوابا عظيما وأجرا جزيلا. 38 - باب جواز
~~الاستخارة بالقرآن بل استحبابها وكراهة التفاؤل به (7816) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~أبيه عن الحسن بن الجهم عن أبي علي عن اليسع القمي قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أريد الشئ وأستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي (إلى أن قال)
~~فقال افتتح المصحف فانظر إلى أول ما ترى فخذ به إن شاء الله. (7817) 2 -
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن بعض
~~رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تتفأل بالقرآن أقول الاستخارة
~~طلب الخيرة ومعرفة الخير في ترجيح أحد الفعلين على الآخر ليعمل به والتفاؤل
~~معرفة عواقب الأمور وأحوال غائب ونحو ذلك (1)

# ---

# 10 - مجمع البيان 1: 18. تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 101
~~من أبواب آداب الحمام. الباب 38 ms02137 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 310 / 960 أورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب صلاة الاستخارة. 2 - الكافي 2: 460
~~/ 7. (1) نقل ابن طاوس في بعض كتبه حديثا عن الصادق (عليه السلام) في جواز
~~التفاؤل بالقرآن وكيفيته وروى له دعاء أوله اللهم أني توكلت عليك وتفاءلت
~~بكتابك الدعاء.. ولا يحضرني الآن في أي كتاب نقله. (منه قده في هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV06P233 [ 234 ]

# 39 - باب استحباب الاكثار من قراءة الملك كل يوم وليلة وحفظها (7818) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في
~~التوراة سورة الملك ومن قرأها في ليلته فقد أكثر وأطاب ولم يكتب من
~~الغافلين وإني لأركع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس وان والدي (عليه
~~السلام) كان يقرؤها في يومه وليلته ومن قرأها إذا دخل عليه في قبره ناكر
~~ونكير من قبل رجليه قالت رجلاه لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا
~~العبد يقوم علي فيقرأ سورة الملك في كل يوم وليلة وإذا أتياه من قبل جوفه
~~قال لهما: ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان العبد أوعاني سورة الملك وإذا
~~أتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد
~~يقرأ بي في كل يوم وليلة سورة الملك. (7819) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
~~عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من قرأ تبارك الذي بيده الملك في المكتوبة قبل أن ينام
~~لم يزل في أمان الله حتى يصبح وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة إن شاء الله.

# ---

# الباب ms02138 39 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 463 / 26. 2 - ثواب الأعمال: 146. (*)

# --- PageV06P234 [ 235 ]

# 40 - باب جواز كتابة القرآن ثم غسله وشرب مائه للشفاء وكراهة محوه
~~بالبزاق وكتابته به (7820) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبد الله
~~بن جعفر عن السياري عن محمد بن بكر عن أبي الجارود عن الأصبغ بن نباتة عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث إن رجلا قال له إن في بطني ماء أصفر
~~فهل من شفاء ؟ فقال نعم بلا درهم ولا دينار ولكن اكتب على بطنك آية الكرسي
~~وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ باذن الله. (7821) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام في (حديث المناهي) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يمحى شئ من كتاب الله بالبزاق أو يكتب به. أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 457 / 21. 2 - الفقيه 4: 3 / 1. (1)
~~يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 41 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P235 [ 236 ]

# 41 - باب جواز العوذة والرقية والنشرة إذا كانت من القرآن أو الذكر أو
~~مروية عنهم عليهم السلام دون غيرها من الأشياء المجهولة وجواز تعليق
~~التعويذ من القرآن والذكر والدعاء (7822) 1 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد
~~الله في (طب الأئمة عليهم السلام) عن محمد بن يزيد الكوفي عن النضر بن سويد
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رقية
~~العقرب والحية والنشرة ورقية المجنون والمسحور الذي يعذب فقال: يابن سنان
~~لا بأس بالرقية والعوذة والنشرة إذا كانت من القرآن ومن لم يشفه القرآن فلا
~~شفاه الله وهل شئ أبلغ في هذه الأشياء من القرآن ؟ أليس الله يقول: " وننزل
~~من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " (2) ؟ أليس يقول الله جل ثناؤه " لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " (2) ؟
~~وسلونا نعلمكم ونوفقكم على قوارع (3) القرآن لكل داء. ms02139 (7823) 2 - وعن
~~إبراهيم بن ميمون (1) عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بالرقى (2) من العين والحمى والضرس
~~وكل ذات هامة لها حمة إذا علم الرجل ما

# ---

# الباب 41 فيه 12 حديثا 1 - طب الأئمة (عليهم السلام): 48. (1) الاسراء
~~17: 82. (2) الحشر 59: 21. (3) قوارع القرآن الآيات التي يقرؤها الإنسان
~~إذا فزع من الجن والإنس كآية الكرسي كأنها تقرع الشيطان. (هامش المخطوط
~~نقلا عن صحاح اللغة 3: 1263). 2 - طب الأئمة (عليهم السلام): 48. (1) في
~~المصدر: مأمون. (2) الرقية كمدية: العوذة التي ترقى بها صاحب الآفة كالحمى
~~والصرع وغير ذلك من الآفات، = (*)

# --- PageV06P236 [ 237 ]

# يقول لا يدخل في رقيته وعوذته شيئا لا يعرفه (7824) 3 - وعن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن مسلم (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) أنتعوذ بشئ من هذه
~~الرقي ؟ قال لا (2) إلا من القرآن إن عليا (عليه السلام) كان يقول إن كثيرا
~~من الرقى والتمايم من الاشراك. (7825) 4 - وعن جعفر بن عبد الله بن ميمون
~~السعدي عن النضر بن سويد (1) عن القاسم قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~إن كثيرا من التمايم شرك (7826) 5 - وعن إسحاق بن يوسف عن فضالة عن أبان بن
~~عثمان عن زرارة بن أعين قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المريض هل يعلق
~~عليه تعويذ أو شئ من القرآن قال: نعم لا بأس به إن قوارع القرآن تنفع
~~فاستعملوها. (7827) 6 - وعنه عن فضالة عن أبان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل تكون به العلة فيكتب له القرآن فيعلق عليه أو
~~يكتب له فيغسله ويشربه قال لا بأس به كله.

# ---

# = ورقيته من باب رقى: عوذته بالله والإسم الرقيا على فعلى. (مجمع البحرين
~~1: 193). 3 - طب الأئمة (عليهم السلام): 48. (1) في المصدر: احمد بن محمد
~~بن مسلم. (2) ليس في المصدر. 4 - طب الأئمة (عليهم السلام): 48 (1) في
~~المصدر: نصر بن يزيد. 5 - طب الأئمة (عليهم السلام): 49. 6 - طب الأئمة
~~(عليهم السلام): 49. (*)

# --- PageV06P237 [ 238 ]

# 7 - وعن علان بن محمد ms02140 عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عنبسة بن
~~مصعب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالتعويذ أن يكون على
~~الصبي والمرأة. (7829) 8 - وعن عمر بن عبد الله عن حماد بن عيسى عن شعيب
~~العقرقوفي عن الحلبي قال سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) هل نعلق شيئا من
~~القرآن والرقى على صبياننا ونسائنا ؟ فقال: نعم إذا كان في أديم تلبسه
~~الحائض وإذا لم يكن في أديم لم تلبسه المرأة. (7830) 9 - وعن شعيب بن زريق
~~عن فضالة والقاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~(1) قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المريض هل يعلق عليه شئ من
~~القرآن أو التعويذ ؟ فقال لا بأس قلت ربما أصابتنا الجنابة قال إن المؤمن
~~ليس ينجس (2) ولكن المرأة لا تلبسه إذا لم يكن في أديم وأما الرجل والصبي
~~فلا بأس. (7831) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف
~~عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال أصاب رجل لرجل
~~بالعين فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): التمسوا له من يرقيه.

# ---

# 7 - طب الأئمة (عليهم السلام): 49. 8 - طب الأئمة (عليهم السلام): 49. 9
~~- طب الأئمة (عليهم السلام): 49. (1) في المصدر، وهو ابن سالم. (2) في
~~المصدر، بنجس. 10 - قرب الإسناد، 52. (*)

# --- PageV06P238 [ 239 ]

# (7832) 11 - وبالإسناد عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن
~~التعويذ يعلق على الصبيان فقال علقوا ما شئتم إذا كان فيه ذكر الله. (7833)
~~12 - وعن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال سألته عن المريض يكوى أو يسترقى قال لا بأس إذا استرقى بما
~~يعرفه ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاحتضار وفي الحيض (2) ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3). 42 - باب وجوب
~~سجود العزيمة في السور الاربع خاصة حم السجدة والم ms02141 السجدة والنجم واقرأ
~~وعدم اشتراط الطهارة فيه واستحباب التكبير بعد السجود لا قبله (7834) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي

# ---

# 11 - قرب الإسناد: 52. 12 - قرب الإسناد: 97. (1) مسائل على بن جعفر: 179
~~/ 337. (2) تقدم في الباب 14 من أبواب الاختصار، وفي الباب 37 من أبواب
~~الحيض وفى الحديث 3 من الباب 45 من أبواب القراءة وفى الحديثين 1 و3 من
~~الباب 20 وفى الحديثين 4 و7 من الباب 31 وفى الأبواب 34 و37 وفى الحديث 2
~~من الباب 39 وفى الحديث 1 من الباب 40 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 48 وفى الأحاديث 8 و17 و25 و33 من الباب 51 من هذه الأبواب ووفى
~~الباب 27 من أبواب ما يكتسب به. الباب 42 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 317
~~/ 1، ورواه في التهذيب 2: 291 / 1170. (*)

# --- PageV06P239 [ 240 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قرأت شيئا من العزائم التي يسجد فيها
~~فلا تكبر قبل سجودك ولكن تكبر حين ترفع رأسك والعزائم أربعة حم السجدة
~~وتنزيل والنجم واقرأ باسم ربك (7835) 2 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير (1)
~~قال: قال إذا قرئ بشئ من العزائم الأربع فسمعتها فاسجد وإن كنت على غير
~~وضوء وإن كنت جنبا وإن كانت المرأة لا تصلي وسائر القرآن أنت فيه بالخيار
~~إن شئت سجدت وإن شئت لم تسجد محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله
~~(2) وكذا الذي قبله (7836) 3 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك (7837)
~~4 وباسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن إمام قرأ السجدة ms02142 فأحدث قبل أن يسجد كيف
~~يصنع ؟ قال يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت صلاتهم ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 318 / 2، أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب
~~الحيض. (1) في نسخة: عن أبى عبد الله (عليه السلام). (في هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 2: 291 / 1171. 3 - التهذيب 2: 292 / 1175. 4 - التهذيب 2: 293
~~/ 1178 أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 40 من أبواب القراءة وفى الحديث 3
~~من الباب 72 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P240 [ 241 ]

# علي بن جعفر نحوه (1) (7838) 5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر نقلا من
~~نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان
~~عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ السجدة وعنده
~~رجل على غير وضوء قال يسجد (7839) 6 - وعن علي بن رئاب عن الحلبي قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام يقرأ الرجل السجدة وهو على غير وضوء قال يسجد
~~إذا كانت من العزائم (7840) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العزائم أربع
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق والنجم وتنزيل السجدة وحم السجدة (7841) 8 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أئمتنا عليهم السلام أن السجود في
~~سورة فصلت عند قوله إن كنتم إياه تعبدون (1) (7842) 9 وعن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال العزائم الم تنزيل وحم السجدة والنجم
~~واقرأ باسم ربك وما عداها

# ---

# (1) قرب الإسناد: 94. 5 - مستطرفات السرائر: 29 / 17. مستطرفات السرائر:
~~28 / 12. الخصال: 252 / 124. مجمع البيان 5: 15. (1) فصلت 41: 37. 9 - مجمع
~~البيان 5: 516. (*)

# --- PageV06P241 [ 242 ]

# في جميع القرآن مسنون وليس بمفروض (7843) 10 جعفر بن الحسن المحقق في
~~(المعتبر) نقلا من جامع البزنطي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ms02143 عليه السلام
~~فيمن يقرأ السجدة من القرآن من العزائم فلا يكبر حين (1) يسجد ولكن يكبر
~~(2) حين يرفع رأسه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض وفي القراءة (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4) 43 باب وجوب سجود التلاوة على القارئ والمستمع دون
~~السامع واستحبابه للسامع (7844) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل سمع السجدة تقرأ قال لا يسجد إلا أن يكون
~~منصتا لقراءته مستمعا لها أو يصلي بصلاته فأما ان يكون يصلي في ناحية وأنت
~~تصلى في ناحية اخرى فلا تسجد لما سمعت محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1).

# ---

# 10 - المعتبر: 200. (1) في نسخة من المصدر: حتى. (2) ليس في المصدر بل في
~~نسخة. (3) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 36 من أبواب الحيض، وفى الأبواب 37
~~و38 و39 و40 من أبواب القراءة. (4) يأتي ما يدل عليه في الأبواب 43 و44 و45
~~و46 و49 من هذه الأبواب. الباب 43 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 318 / 3. (1)
~~التهذيب 2: 291 / 1169. (*)

# --- PageV06P242 [ 243 ]

# أقول النهى محمول على نفى الوجوب (7845) 2 وباسناده عن سعد عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا تستقيم
~~الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد صلاة الفجر فقال لا يسجد (إلى أن قال) وعن
~~الرجل يصلي مع قوم لا يقتدي بهم فيصلي لنفسه وربما قرأوا آية من العزائم
~~فلا يسجدون فيها فكيف يصنع ؟ قال لا يسجد (7846) 3 علي بن جعفر في كتابه عن
~~أخيه عليه السلام قال سألته عن الرجل يكون في صلاة جماعة فيقرأ إنسان
~~السجدة كيف يصنع ؟ قال يؤمي برأسه (7847) 4 قال وسألته عن الرجل يكون في
~~صلاته فيقرأ آخر السجدة فقال يسجد إذا سمع شيئا من العزائم ms02144 الأربع ثم يقوم
~~فيتم صلاته إلا أن يكون في فريضة فيؤمي برأسه إيماء أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما ظاهره وجوب السجود على السامع هنا
~~وفي القراءة في الصلاة (3) وهو محمول على الاستحباب أو على أن المراد
~~بالسامع المستمع

# ---

# 2 - التهذيب 2: 393 / 1177، أورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 40، وفى
~~الحديث 2 من الباب 38 من أبواب القراءة. 3 - مسائل على بن جعفر: 172 / 300.
~~4 - مسائل على بن جعفر: 173 / 303. (1) تقدم في الباب 36 من أبواب الحيض،
~~وفى الأبواب 37 و38 و39 و40 من القراءة في الصلاة وفى الباب 42 من هذه
~~الأبواب. يأتي في الأبواب 44 و45 و46 و49 من هذه الأبواب. (3) تقدم ما
~~ظاهره الوجوب في الباب 38 من القراءة في الصلاة وفى الحديث 2 من الباب 24
~~من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P243 [ 244 ]

# 44 باب استحباب سجود التلاوة للسامع والمستمع والقارئ في غير السور
~~الأربع (7848) 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن محمد بن عصام
~~الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني عن الحسين بن الحسن الحسيني وعلي بن محمد
~~بن عبد الله جميعا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال إن أبي علي بن الحسين عليه السلام ما ذكر لله نعمة (1) عليه إلا سجد
~~ولا قرأ آية من كتاب الله عز وجل فيها سجدة إلا سجد (إلى أن قال) فسمي
~~السجاد لذلك (7849) 2 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل يقرأ
~~بالسورة فيها السجدة فينسي فيركع ويسجد سجدتين ثم يذكر بعد قال يسجد إذا
~~كانت من العزائم والعزائم أربع الم تنزيل وحم السجدة والنجم واقرأ باسم ربك
~~وكان علي بن الحسين عليه السلام يعجبه أن يسجد في كل سورة فيها ms02145 سجدة أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 44 فيه حديثان 1 - علل الشرائع: 232 - الباب 166، أورده بتمامه في
~~الحديث 8 من الباب 7 من أبواب سجدتي الشكر. (1) في المصدر: نعمة الله. 2 -
~~مستطرفات السرائر: 31 / 28، أورده عنه، وعن التهذيب في الحديث 1 من الباب
~~39 من أبواب القراءة. (1) تقدم في الحديثين 2 و9 من الباب 42 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV06P244 [ 245 ]

# 45 باب وجوب تكرار السجود للتلاوة على القارئ والمستمع مع تكرار تلاوة
~~السجدة ولو في مجلس واحد (7850) 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال سألته عن الرجل يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه مرارا في
~~المقعد الواحد قال عليه أن يسجد كلما سمعها وعلى الذي يعلمه أيضا أن يسجد
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق (1) 46 باب استحباب الدعاء في
~~سجود التلاوة بالمأثور وعدم وجوب التكبير له مطلقا (7851) 1 محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة
~~الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم
~~فليقل في سجوده سجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ولا
~~مستعظما (1) بل أنا عبد ذليل خائف مستجير (7852) 2 محمد بن علي بن الحسين
~~قال روي أنه يقول في سجدة العزائم لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله
~~إيمانا وتصديقا لا إله إلا الله

# ---

# الباب 45 فيه حديث واحد 1 - التهذيب: 2: 293 / 1179. (1) تقدم في الأبواب
~~42، 43، 44 من هذه الأبواب. الباب 46 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3:: 328 /
~~23. (1) في المصدر: متعظما. 2 - الفقيه 1: 200 / 922. (*)

# --- PageV06P245 [ 246 ]

# عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا بل أنا عبد
~~ذليل خائف مستجير ثم يرفع رأسه ثم يكبر (7853) 3 محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد ms02146 بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل إذا قرأ العزائم كيف يصنع ؟ قال ليس فيها تكبير إذا سجدت ولا إذا
~~قمت ولكن إذا سجدت قلت ما تقول في السجود أقول وجه الجمع التخيير ويأتي ما
~~يدل على إجزاء مطلق الذكر في السجود (1) 47 باب المواضع التى لا ينبغي فيها
~~قراءة القرآن (7854) 1 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن حمزة بن محمد
~~العلوي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سبعة لا يقرأون القرآن
~~الراكع والساجد وفي الكنيف وفي الحمام والجنب والنفساء والحائض قال الصدوق
~~هذا على الكراهة لا على النهى وذلك أن الجنب والحائض والنفساء (1) مطلق لهم
~~(2) قراة القرآن إلا العزائم الأربع (3) وقد

# ---

# 3 - مستطرفات السرائر: 99 / 22. (1) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 2، وفى
~~الحديث 15 من الباب 23 من أبواب السجود. الباب 47 فيه حديث واحد 1 -
~~الخصال: 357 / 42. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: لهما. (3) في المصدر:
~~وهى: سجدة لقمان وحم السجدة والنجم إذا هوى وسورة إقرأ باسم ربك. (*)

# --- PageV06P246 [ 247 ]

# جاء الاطلاق للرجل في قراءة القرآن في الحمام ما لم يرد به الصوت إذا كان
~~عليه مئزر وأما الركوع والسجود فلا يقرأ فيهما لأن الموظف فيهما التسبيح
~~إلا ما ورد في صلاة الحاجة وأما الكنيف فيجب أن يصان القرآن عن أن يقرأ فيه
~~(4) انتهى أقول وتقدم ما يدل على ذلك مفصلا (5) ويأتي ما يدل على حكم
~~الركوع والسجود (6) 48 باب استحباب الإكثار من قراءة سورة يس (7855) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن الحسين بن أبي العلاء عن ms02147 أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن لكل شئ قلبا وإن قلب القرآن يس من قرأها قبل أن ينام أو في
~~نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره من المحفوظين والمرزوقين حتى يمسي ومن
~~قرأها في ليلة قبل أن ينام وكل الله به مائة ألف ملك يحفظونه من كل شيطان
~~رجيم ومن كل آفة وإن مات في يومه أدخله الله الجنة. الحديث وهو طويل يتضمن
~~ثوابا جزيلا

# ---

# (4) في المصدر: وأما النفساء فتجرى مجرى الحائض في ذلك. (5) تقدم في
~~الأحاديث 6 و7 و8 من الباب 7 من أبواب الخلوة، وفى الباب 15 من أبواب آداب
~~الحمام، وفى الباب 19 من أبواب الجنابة وفى الحديث 4 من الباب 36 والباب 38
~~من أبواب الحيض. (6) يأتي ما يدل على حكم الركوع والسجود في الباب 8 من
~~أبواب الركوع. الباب 48 فيه حديثان 1 - ثواب الأعمال: 138 / 1. (*)

# --- PageV06P247 [ 248 ]

# (7856) 2 وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط
~~عن يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال من قرأ يس في عمره مرة واحدة كتب الله له بكل خلق في الدنيا وكل
~~خلق في الآخرة وفي السماء بكل واحد ألفي ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلك ولم
~~يصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء
~~يضره وخفف الله عنه سكرات الموت وأهواله وتولى قبض روحه وكان ممن يضمن الله
~~له السعة في معيشته والفرج عند لقائه والرضا بالثواب في آخرته وقال الله
~~تعالى لملائكته أجمعين من في السماوات ومن في الأرض قد رضيت عن فلان
~~فاستغفروا له أقول وقد روي في ذلك أحاديث كثيرة (1) 49 باب جواز سجود
~~الراكب للتلاوة على الدابة حيث توجهت به مع الضرورة (7857) 1 محمد بن علي
~~بن الحسين في (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر
~~عن عمه عبد ms02148 الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يقرأ السجدة وهو على ظهر دابته قال
~~يسجد حيث توجهت به فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي على ناقته
~~وهو مستقبل المدينة يقول الله عزوجل فأينما تولوا فثم وجه الله (1)

# ---

# 2 - ثواب الأعمال: 138 / 2. (1) راجع البرهان 4: 3 وبحار الأنوار 92:
~~290. الباب 49 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 358 - الباب 76. (1) البقرة
~~2: 115. (*)

# --- PageV06P248 [ 249 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2) 50 باب كراهة السفر بالقرآن إلى أرض
~~العدو وعدم جواز بيع المصحف من الكافر (7858) 1 الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الأمالي) عن أبيه عن ابن مخلد عن أبي الحسن عن محمد بن شداد المسمعي عن
~~يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى
~~الله عليه وآله نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو
~~أقول وتقدم ما يدل على تحريم إهانة القرآن وبيعه من الكافر به إهانة والسفر
~~به إلى أرض العدو تعريض للإهانة (1) 51 باب استحباب قراءة سور القرآن سورة
~~سورة (7859) 1 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن
~~عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قرأ البقرة

# ---

# (2) تقدم في الباب 42 من هذه الأبواب الباب 50 فيه حديث واحد 1 - أمالى
~~الطوسى 1: 392. (1) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 1، وفى الباب 2
~~وفى الحديث 7 من الباب 3، وفى الأحاديث 1 و4 و5 و7 و8 و9 من الباب 8، وفى
~~الحديث 2 من الباب 11 من هذه الأبواب، ويأتى ما يدل على عدم جواز بيع
~~المصحف عموما في الباب 31 من أبواب ما يكتسب به. الباب 51 ms02149 فيه 42 حديثا 1 -
~~ثواب الأعمال: 130. (*)

# --- PageV06P249 [ 250 ]

# وآل عمران جاء يوم القيامة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين أو مثل
~~الغيايتين (1) (7860) 2 وعن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي (1) عن معاذ عن عمرو بن جميع رفعه إلى
~~علي بن الحسين (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ
~~أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها لم
~~ير في نفسه وماله شيئا يكرهه ولا يقربه الشيطان ولا ينسى القرآن (7861) 3
~~وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن
~~مهران عن الحسن بن علي عن أبي مسعود المدايني عن أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال من قرأ سورة المائدة في كل خميس لم يلبس إيمانه بظلم ولم
~~يشرك به أبدا (7862) 4 وعن أبيه عن محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي
~~الكوفي عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الأنفال وسورة براءة في كل شهر لم
~~يدخله نفاق أبدا وكان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام.

# ---

# (1) في نسخة من ثواب الأعمال: العبائتين. (هامش المخطوط). الغياية: كل شئ
~~أظل فوق رأسه، كالسحابة وغيرها (راجع النهاية 3: 403). 2 - ثواب الأعمال:
~~130. (1) في المصدر زيادة: عن رجل. 3 - ثواب الأعمال: 131. (1) كتب المصنف
~~على كلمة (كل) علامة نسخة. 4 - ثواب الأعمال: 132. (*)

# --- PageV06P250 [ 251 ]

# (7863) 5 وبالإسناد عن الحسن عن الحسين بن محمد بن فرقد عن فضيل الرسان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة يونس في كل شهرين أو ثلاثة لم
~~يخف عليه أن يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين (7864) 6 -
~~وعنه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة
~~يوسف في كل يوم أو في كل ليلة بعثه الله ms02150 يوم القيامة وجماله مثل جمال يوسف
~~عليه السلام ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله الصالحين
~~وقال إنها كانت في التوراة مكتوبة (7865) 7 وعنه عن الحسين بن أبي العلاء
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من أكثر قراءة سورة الرعد لم يصبه
~~الله بصاعقة أبدا ولو كان ناصبا وإذا كان مؤمنا ادخل الجنة بلا حساب ويشفع
~~في جميع من يعرف من أهل بيته وإخوانه (7866) 8 وعنه عن عاصم الخياط (1) عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ سورة النحل في كل شهر كفى
~~المغرم في الدنيا وسبعين نوعا من أنواع البلايا أهونها الجنون والجذام
~~والبرص وكان مسكنه في جنة عدن وهي وسط الجنان (7867) 9 وعن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن
~~مهران عن

# ---

# 5 - ثواب الأعمال: 132. 6 - ثواب الأعمال: 133. 7 - ثواب الأعمال: 133. 8
~~- ثواب الأعمال: 133. (1) في المصدر: الحناط 9 - ثواب الأعمال: 134. (*)

# --- PageV06P251 [ 252 ]

# الحسن بن علي عن عمر بن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أدمن
~~قراءة سورة مريم لم يمت حتى يصيب منها (1) ما يغنيه في نفسه وماله وولده
~~وكان في الآخرة من أصحاب عيسى بن مريم واعطي في الآخرة مثل ملك سليمان بن
~~داود في الدنيا (7868) 10 وبالإسناد عن الحسن عن صباح الحذاء عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تدعوا قراءة سورة طه فان الله
~~يحبها ويحب من قرأها ومن أدمن قراءتها أعطاه الله يوم القيامة كتابه بيمينه
~~ولم يحاسبه بما عمل في الإسلام واعطي في الآخرة من الأجر حتى يرضى (7869)
~~11 وعنه عن يحيى بن مساور عن فضيل الرسان عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~من قرأ سورة الأنبياء حبا لها كان ممن رافق النبيين أجمعين في جنات النعيم
~~وكان مهيبا في أعين الناس في الحياة الدنيا (7870) 12 وعنه عن علي بن سورة
~~عن أبيه ms02151 عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة
~~أيام لم تخرج سنة حتى يخرج إلى بيت الله الحرام وإن مات في سفره دخل الجنة
~~قلت فان كان مخالفا قال يخفف عنه بعض ما هو فيه (7871) 13 وعنه عن أبي عبد
~~الله المؤمن عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال حصنوا أموالكم
~~وفروجكم بتلاوة سورة النور وحصنوا بها نساءكم فان من أدمن قراءتها في كل
~~يوم أو في كل ليلة لم يزن أحد

# ---

# (1) ليس في المصدر. 10 ثواب الأعمال: 134. 11 - ثواب الأعمال: 135. 12 -
~~ثواب الأعمال: 135. 13 - ثواب الأعمال: 135. (*)

# --- PageV06P252 [ 253 ]

# من أهل بيته أبدا حتى يموت فإذا هو مات شيعه إلى قبره سبعون ألف ملك كلهم
~~يدعون ويستغفرون الله له حتى يدخل إلى (1) قبره (7872) 14 وعنه عن سيف بن
~~عميرة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال يابن عمار لا تدع
~~قراءة سورة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فان من قرأها في كل ليلة لم
~~يعذبه الله أبدا ولم يحاسبه وكان منزله في الفردوس الأعلى (7873) 15 وعنه
~~عن عمرو بن جبير العرزمي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ سورة
~~لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ملائكة يحفظونه من إبليس وجنوده حتى
~~يصبح فإذا قرأها بالنهار لم يزالوا يحفظونه من إبليس وجنوده حتى يمسي
~~(7874) 16 وعنه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~كان كثير القراءة لسورة الأحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد صلى الله
~~عليه وآله وأزواجه الحديث (7875) 17 وعنه عن أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ الحمدين جميعا حمد سبأ وحمد فاطر من
~~قرأهما في ليلة واحدة لم يزل في ليلته في حفظ الله وكلائته ومن قرأهما في
~~نهاره لم يصبه في نهاره مكروه واعطي من خير الدنيا وخير الآخرة ما لم يخطر
~~على قلبه ms02152 ولم يبلغ مناه

# ---

# (1) في المصدر: في. 14 - ثواب الأعمال: 135. 15 - ثواب الأعمال: 136. 16
~~- ثواب الأعمال: 137. 17 - ثواب الاعمال: 137. (*)

# --- PageV06P253 [ 254 ]

# (7876) 18 وعن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن
~~إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن مندل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال من قرأ سورة الزمر أستخفها من لسانه أعطاه الله من
~~شرف الدنيا والآخرة وأعزه بلا مال ولا عشيرة حتى يهابه من يراه وحرم جسده
~~على النار وبنى له في الجنة ألف مدينة الحديث وفيه ثواب جزيل (7877) 19
~~وبالإسناد عن الحسن عن جويرة بن أبي العلاء (1) عن أبي الصباح عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال من قرأ حم المؤمن في كل ليلة غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر وألزمه كلمة التقوى وجعل الآخرة خيرا له من الدنيا (7878) 20 وعنه
~~عن أبي المغرا عن ذريح المحاربي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قرأ
~~حم السجدة كانت له نورا يوم القيامة مد بصره وسرورا وعاش في الدنيا محمودا
~~مغبوطا (7879) 21 وعنه عن سيف بن عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~قرأ (1) سورة حم عسق بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالثلج أو كالشمس حتى يقف
~~بين يدى الله فيقول عبدي أدمت قراءة حم عسق (إلى أن قال) أدخلوه الجنة الحديث

# ---

# 18 - ثواب الأعمال: 139. 19 - ثواب الأعمال: 140. (1) في المصدر: الحسين
~~بن أبى العلاء. 20 - ثواب الأعمال: 140. 21 - ثواب الأعمال: 140. (1) في
~~المصدر: من أدمن قراءة. (*)

# --- PageV06P254 [ 255 ]

# (7880) 22 وعنه عن أبي المغرا عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام
~~من أدمن قراءة حم الزخرف آمنه الله في قبره من هوام الأرض ومن ضمة القبر
~~(1) حتى يقف بين يدي الله ثم جاءت حتى تكون هي التي تدخله الجنة بأمر الله
~~(7881) 23 وعنه عن عاصم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~قرأ سورة الجاثية كان ثوابها أن لا يرى ms02153 النار أبدا ولا يسمع زفير جهنم ولا
~~شهيقها وهو مع محمد صلى الله عليه وآله (7882) 24 وعنه عن أبي المغرا عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الذين كفروا لم يذنب
~~(1) أبدا ولم يدخله شك في دينه أبدا ولم يبتله الله بفقر أبدا ولا خوف من
~~سلطان أبدا الحديث. (7883) 25 وعنه عن عبد الله بن بكير عن أبيه قال قال
~~أبو عبد الله عليه السلام حصنوا أموالكم ونساءكم وما ملكت أيمانكم من التلف
~~بقراءة إنا فتحنا لك فانه إذا كان ممن يدمن قراءتها نادى مناد يوم القيامة
~~حتى يسمع الخلائق أنت من عبادي المخلصين ألحقوه بالصالحين الحديث (7884) 26
~~وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه

# ---

# 22 - ثواب الأعمال: 141 ذيله يشتمل على ثواب الأعمال جزيل. (1) في
~~المصدر: وضغطة القبر. 23 - ثواب الأعمال: 141. 24 - ثواب الأعمال: 142. (1)
~~في المصدر: لم يريب. 25 - ثواب الأعمال: 142. 26 - ثواب الأعمال: 142. (*)

# --- PageV06P255 [ 256 ]

# السلام قال من قرأ سورة الحجرات في كل ليلة أو في كل يوم كان من زوار
~~محمد صلى الله عليه وآله (7885) 27 وعنه عن صندل (1) عن داود بن فرقد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة والذاريات في يومه أو في ليلته
~~أصلح الله له معيشته وأتاه برزق واسع ونور له في قبره بسراج يزهر إلى يوم
~~القيامة (7886) 28 وعنه عن أبي أيوب الخراز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قال من قرأ سورة الطور جمع الله له خير الدنيا
~~والآخرة (7887) 29 وعنه عن صندل (1) عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم أو في كل ليلة عاش محمودا
~~بين يدي الناس وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس (7888) 30 وعنه عن
~~صندل (1) عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة
~~اقتربت الساعة أخرجه الله من قبره على ms02154 ناقة من نوق الجنة (7889) 31 وعنه عن
~~علي بن أبي القاسم الكندي عن محمد بن عبد الواحد عن أبي الخليل (1) يرفع
~~الحديث عن علي بن زيد بن

# ---

# 27 - ثواب الاعمال: 143. (1) في المصدر: مندل. 28 - ثواب الأعمال: 143.
~~29 - ثواب الأعمال: 143. (1) في المصدر: مندل. 30 - ثواب الأعمال: 143. (1)
~~في المصدر: مندل. 31 - ثواب الأعمال: 145. (1) في المصدر: أبى الحلبا. (*)

# --- PageV06P256 [ 257 ]

# جذعان عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وأقال من قرأ
~~سورة الحشر لم يبق جنة ولا نار ولا عرش ولا كرسي ولا الحجب والسماوات السبع
~~ولا الأرضون السبع والهواء والريح والطير والشجر والجبال والشمس والقمر
~~والملائكة إلا صلوا عليه واستغفروا له وإن مات في يومه أو في ليلته مات
~~شهيدا (7890) 32 وعنه عن محمد بن مسكين عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال أكثروا من قراءة سأل سائل فان من أكثر قراءتها لم
~~يسأله الله عزوجل يوم القيامة عن ذنب عمله وأسكنه الجنة مع محمد صلى الله
~~عليه وآله (وأهل بيته) (1) إن شاء الله (7891) 33 وعنه عن حنان بن سدير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال من أكثر قراءة قل أوحي إلى لم يصبه في الحياة
~~الدنيا شئ من أعين الجن ولا نفثهم ولا سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلى
~~الله عليه وآله فيقول يا رب لا أريد به بدلا ولا أريد أن أبغي عنه حولا
~~(7892) 34 وعنه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال من أدمن قراءة سورة لا أقسم وكان يعمل بها بعثه الله عزوجل مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قبره في أحسن صورة ويبشره ويضحك في وجهه
~~حتى يجوز على الصراط والميزان (7893) 35 وعنه عن الحسين بن عمر (1) الرماني
~~عن أبيه عن أبي

# ---

# 32 - ثواب الأعمال: 147. (1) أثبتناهما من المصدر. 33 - ثواب الأعمال:
~~148. 34 - ثواب الأعمال: 148. 35 - ثواب الأعمال: 149. (1) في المصدر:
~~عمرو. (*)

# --- PageV06P257 [ 258 ]

# عبد الله عليه ms02155 السلام قال من قرأ والمرسلات عرفا عرف الله بينه وبين محمد
~~صلى الله عليه وآله ومن قرأ عم يتساءلون لم تخرج سنته إذا كان يدمنها في كل
~~يوم حتى يزور بيت الله الحرام إن شاء الله تعالى ومن قرأ والنازعات لم يمت
~~إلا ريانا ولم يبعثه الله إلا ريانا ولم يدخله الجنة إلا ريانا (7894) 36
~~وعنه عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ عبس وتولى
~~وإذا الشمس كورت كان تحت جناح الله من الجنان وفي ظلل (1) الله وكرامته في
~~جنانه ولا يعظم ذلك على الله إن شاء الله (7895) 37 وعنه عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكثر قراءة والشمس وضحيها والليل إذا
~~يغشى والضحى وألم نشرح في يومه وليلته لم يبق شئ بحضرته إلا شهد له يوم
~~القيامة حتى شعره وبشره ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما أقلت
~~الأرض منه ويقول الرب تبارك وتعالى قبلت شهادتكم لعبدي وأجزتها له انطلقوا
~~به إلى جناتي حتى يتخير منها حيث أحب فاعطوه من غير من مني (1) ولكن رحمة
~~مني وفضلا عليه فهنيئا هنيئا لعبدي (7896) 38 وعنه عن ابن مسكان عن سليمان
~~بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ في يومه أو ليلته اقرأ
~~باسم ربك ثم

# ---

# 36 - ثواب الأعمال: 149. (1) في المصدر وفي نسخة من هامش المخطوط: ظل. 37
~~- ثواب الأعمال: 151. (1) أثبتناه من المصدر. 38 - ثواب الأعمال: 151. (*)

# --- PageV06P258 [ 259 ]

# مات في يومه أو في ليلته مات شهيدا وبعثه الله شهيدا وأحياه شهيدا وكان
~~كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7897) 39
~~وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن
~~مهران عن الحسن عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال من قرأ سورة لم يكن كان بريئا من الشرك وأدخل في دين محمد صلى
~~الله عليه وآله ms02156 وبعثه الله عزوجل مؤمنا وحاسبه حاسبا يسيرا (7898) 40
~~وبالإسناد عن الحسن عن أبي عبد الله المؤمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة العاديات وأدمن قراءتها بعثه
~~الله عزوجل مع أمير المؤمنين عليه السلام يوم القيامة خاصة وكان في حجره
~~ورفقائه (7899) 41 وعنه عن إسماعيل بن الزبير عن عمرو بن ثابت عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال من قرأ وأكثر من قراءة القارعة آمنه الله من فتنة الدجال
~~أن يؤمن به ومن فيح جهنم يوم القيامة إن شاء الله (7900) 42 وعنه عن أبي
~~المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكثر قراءة لإيلاف
~~قريش بعثه الله يوم القيامة على مركب من مراكب الجنة حتى يقعد على موائد
~~النور يوم القيامة أقول وتقدم ما يدل على استحباب تلاوة باقي السور إجمالا

# ---

# 39 - ثواب الأعمال: 152. 40 - ثواب الأعمال: 152. 41 - ثواب الأعمال:
~~153. 42 - ثواب الأعمال: 154 / 2. (*)

# --- PageV06P259 [ 260 ]

# وتفصيلا (1) ويأتي ما يدل على بعض المقصود (2) والأحاديث في ذلك كثيرة
~~أيضا مروية في (مجمع البيان) وغيره

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 101 من آداب الحمام وفي
~~الباب 41 من الاحتضار وفي الحديث 22 من الباب 2 من الآذان وفي الحديث 8 من
~~الباب 10 وفي الحديث 8 من الباب 49 وفي الأبواب 50 و64 و65 و66 من القراءة
~~وفي الحديث 13 من الباب 11 وفي الحديث 1 من الباب 23 وفي الأبواب 41 و37
~~و39 و48 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 23 من
~~أبواب التعقيب وفي الحديث 9 من الباب 39 وفي الباب 54 من صلاة الجمعة وفي
~~الحديث 13 من الباب 85 من جهاد النفس وفي الباب 55 من آداب التجارة. كتب
~~المصنف في هامش الاصل " ثم بلغ قبالا بحمد الله تعالى ". (*)

# --- PageV06P260 [ 261 ]

# أبواب القنوت 1 باب استحبابه في كل صلاة جهرية أو اخفاتية فريضة أو نافلة
~~وكراهة ms02157 تركه (7901) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال القنوت في كل الصلوات (7902) 2 وباسناده عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال القنوت في كل ركعتين في التطوع
~~والفريضة (7903) 3 وباسناده عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله
~~عليه السلام أياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها أولا يجهر ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي نجران عن صفوان الجمال (1) ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2)

# ---

# أبواب القنوت الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 1: 208 / 935. 2 - الفقيه
~~1: 207 / 934. 3 - الفقيه 1: 209 / 943. (1) الكافي 3: 339 / 2. (2)
~~التهذيب 2: 89 / 329 والاستبصار 1: 338 / 1270. (*)

# --- PageV06P261 [ 262 ]

# (7904) 4 وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال والقنوت سنة واجبة في الغداة والظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء الآخرة (7905) 5 وفي (العلل) و(عيون الأخبار)
~~باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال في (حديث العلل) وإنما
~~جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل القراءة وجعل القنوت في الثانية بعد
~~القراءة لأنه أحب أن يفتتح قيامه لربه وعبادته بالتحميد والتقديس والرغبة
~~والرهبة ويختمه بمثل ذلك ليكون في القيام عند القنوت طول (1) فأحرى أن يدرك
~~المدرك الركوع فلا تفوته (2) الركعة (3) في الجماعة (7906) 6 وفي (الخصال)
~~باسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام في (حديث شرايع الدين) قال
~~والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد
~~القراءة ((7907) 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن ابن بكير عن محمد
~~بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس فقال
~~اقنت فيهن جميعا قال وسألت أبا عبد الله عليه السلام بعد ذلك عن القنوت
~~فقال لي ms02158 أما ما جهرت به فلا تشك (1).

# ---

# 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 5 - علل الشرائع: 260 / 9 -
~~الباب 182. وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 106. (1) في العلل: بعض
~~الطول وفي العيون: أطول. (2) في العيون: ولا يفقه. (3) في العلل: الركعتان.
~~6 - الخصال: 604. 7 - الكافي 3: 339 / 1. (1) في نسخة: فلا شك. (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV06P262 [ 263 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2) (7908) 8 وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته عن القنوت فقال في كل صلاة فريضة ونافلة
~~(7909) 9 وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~محمد بن الفضل عن الحارث بن المغيرة قال قال أبو عبد الله عليه السلام اقنت
~~في كل ركعتين فريضة أو نافلة قبل الركوع وعنه عن أبيه عن ابن فضال عن
~~الحارث بن المغيرة مثله (1) (7910) 10 وعنه عن أبيه عن ابن فضال عن ابن
~~بكير عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال فيما
~~يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له إني سألت أباك عن ذلك فقال في الخمس كلها
~~فقال رحم الله أبي إن أصحاب أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكاكا
~~فأفتيتهم بالتقية ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) (7911) 11
~~وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.

# ---

# (2) التهذيب 2: 89 / 331 والاستبصار 1: 338 / 1272. 8 - الكافي 3: 339 /
~~5. 9 - الكافي 3: 339 / 4. (1) لم نعثر على الحديث بهذا السند. 10 - الكافي
~~3: 339 / 3. (1) التهذيب 2: 91 / 341 والاستبصار 1: 340 / 1282. 11 -
~~الكافي 3: 339 / 6. (*)

# --- PageV06P263 [ 264 ]

# (7912) 12 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد
~~القندي عن درست عن محمد بن مسلم قال قال القنوت في كل صلاة في الفريضة
~~والتطوع ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي ms02159 جعفر عليه السلام
~~مثله (1). (7913) 13 - وقد تقدم في القبلة حديث زرارة أنه سأل أبا جعفر
~~عليه السلام عن الفرض في الصلاة فقال الوقت والطهور والقبلة والتوجه
~~والركوع والسجود والدعاء قلت ما سوى ذلك ؟ قال سنة في فريضة أقول استدل
~~بهذا من ذهب إلى وجوب القنوت (1) وحمله الأكثر على تأكد الاستحباب وعلى أن
~~المراد بالدعاء القراءة أو الأذكار الواجبة لوجود معنى الدعاء فيها ويأتي
~~ما يدل أيضا على الاستحباب (2) وعلى نفي الوجوب (3) 2 باب تأكد استحباب
~~القنوت في الجهرية والوتر والجمعة (7914) 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن

# ---

# 12 - الكافي 3: 340 / 15. (1) الفقيه 1: 207 / 934. 13 - تقدم في الحديث
~~1 من الباب 1 من أبواب القبلة. (1) راجع المختلف: 96 الفقيه 1: 207 ذيل
~~الحديث 932. (2) يأتي ما يدل عليه في البابين 3 و5 من هذه الأبواب وفي
~~الحديث 11 من الباب 39 من صلاة الجمعة والأحاديث 1 و6 و8 و9 من الباب 7 من
~~أبواب صلاة الكسوف وتقدم ما يدل على الاستحباب في الحديث 19 من الباب 1 من
~~أفعال الصلاة وفي الحديث 10 من الباب 10 وفي الحديثين 7 و10 من الباب 49 من
~~القراءة. (3) يأتي ما يدل على نفي الوجوب في الحديث 2 من الباب 4 وفي
~~الحديثين 9 و10 من الباب 5 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 -
~~التهذيب ؟: 89 / 333 أورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P264 [ 265 ]

# عن زرعة عن سماعة قال سألته عن القنوت في أي صلاة هو ؟ فقال كل شئ يجهر
~~فيه بالقراءة ففيه قنوت الحديث (7915) 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن ابن اذينة عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة
~~والعشاء (1) والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له
~~(7916) 3 وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ms02160 ركعتين في التطوع أو
~~الفريضة (7917) 4 وعنه عن الحسن عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال القنوت في كل الصلوات (7918) 5 قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لأبي
~~عبد الله عليه السلام فقال أما مالا يشك فيه فما جهر فيه بالقراءة (7919) 6
~~وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال
~~سألته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها أم فيما يجهر فيه بالقراءة ؟ قال
~~ليس القنوت إلا في الغداة والجمعة والوتر والمغرب (7920) 7 وباسناده عن سعد
~~عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن

# ---

# 2 - التهذيب 2: 90 / 335 والاستبصار 1: 339 / 1276. (1) الظاهر: والمغرب.
~~هامش المخطوط. 3 - التهذيب 2: 90 / 336 والاستبصار 1: 339 / 1277. 4 -
~~التهذيب 2: 90 / 336. 5 - التهذيب 2: 90 / 336. 6 - التهذيب 2: 91 / 338
~~والاستبصار 1: 340 / 1279. 7 - التهذيب 2: 91 / 339 والاستبصار 1: 340 /
~~1280. (*)

# --- PageV06P265 [ 266 ]

# فضال عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القنوت في
~~أي الصلوات أقنت ؟ فقال لا تقنت إلا في الفجر أقول حملهما الشيخ على تأكد
~~الاستحباب تارة وعلى التقية أخرى لما مر (1) (7921) 8 الحسن بن محمد الطوسي
~~في (الأمالي) عن أبيه عن ابن الصلت عن ابن عقدة عن عباد عن عمير (1) عن
~~أبيه عن جابر عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة عن علي وأبي بكر
~~وعمر وابن عباس قال كلهم قنت في الفجر وعثمان أيضا قنت في الفجر. (7922) 9
~~- وقد تقدم حديث الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) (إلى أن
~~قال:) وقنت في الفجر. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 3 - باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة أو نافلة حتى
~~ركعتي الشفع قبل الركوع وبعد القراءة إلا الجمعة. (7923) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل
~~الركوع. ms02161

# ---

# (1) مر في الحديثين 3 و4 من هذا الباب وفي أحاديث الباب 1 من هذه
~~الأبواب. 8 - أمالي الطوسي 1: 357 أورد صدره في الحديث 20 من الباب 15 من
~~أبواب صلاة المسافر، وقطعة منه في الحديث 11 من الباب 9 من أبواب المواقيت.
~~9 - تقدم في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب القراءة. (1) تقدم ما يدل عليه
~~في الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 3 وفي الأحاديث
~~3 و4 و5 من الباب 7 من هذه الأبواب. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2:
~~89 / 330 والاستبصار 1: 338 / 1281. (*)

# --- PageV06P266 [ 267 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة مثله
~~(1). (7924) 2 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان (1) يعني عبد الله عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء
~~والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة. أقول: المراد أن القنوت
~~المؤكد في الوتر الذي يستحب إطالته في الثالثة لاستحبابه في الثانية أيضا.
~~وتقدم ما يدل عليه في عدد الفرائض والنوافل (2) مع أن هذا غير صريح في
~~الحصر. (7925) 3 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن القنوت في
~~أي صلاة هو ؟ فقال كل شئ يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع
~~وبعد القراءة. (7926) 4 - وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن أبان بن عثمان
~~عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال القنوت قبل
~~الركوع وإن شئت فبعد. قال الشيخ هذا محمول على حال القضاء أو التقية على
~~مذهب بعض

# ---

# (1) الكافي 3: 340 / 7. 2 - التهذيب 2: 89 / 332 والاستبصار 1: 338 /
~~1272. (1) في الاستبصار: عن ابن مسكان. (2) تقدم في الحديث 24 من الباب 13
~~من أبواب أعداد الفرائض. 3 - التهذيب 2: 89 / 333 والاستبصار 1: 339 /
~~1274. وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 2:
~~92 / 343 والاستبصار 1: 341 / 1283. (*)

# --- PageV06P267 [ 268 ]

# العامة في الغداة. (7927) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن ms02162 يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سألت عبدا صالحا (عليه
~~السلام) عن القنوت في الوتر والفجر وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده قال
~~قبل: الركوع حين تفرغ من قراءتك. (7928) 6 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال ما أعرف قنوتا إلا قبل الركوع. (7929) 7 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان عن محمد بن شاذان عن الفضل بن
~~شاذان عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن القنوت في الفجر والوتر قال: قبل الركوع. (7930) 8 - الحسن بن علي
~~بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال
~~كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2) وعلى حكم الجمعة (3).

# ---

# 5 - الكافي 3: 340 / 14. 6 - الكافي 3: 340 / 13. 7 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 18 / 44. 8 - تحف العقول: 417. (1) تقدم في الحديث 24 من
~~الباب 13 وفي الحديث 6 من الباب 14 من أعداد الفرائض وفي الأحاديث 2 و5 و6
~~و9 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الأحاديث 1 و3 و5 و8 و12 من
~~الباب 5 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 5 من هذه الأبواب ويأتي ما
~~ينافيه في الحديث 2 من الباب 4 وفي الحديث 9 من الباب 5 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P268 [ 269 ]

# 4 - باب عدم وجوب القنوت وجواز تركه للتقية وغيرها (7931) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) في القنوت إن شئت
~~فاقنت وإن شئت فلا تقنت قال أبو الحسن (عليه السلام) وإذا كان (1) التقية
~~فلا تقنت وأنا أتقلد هذا وباسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد ms02163 بن محمد عنه
~~أنه قال قال لي أبو جعفر (عليه السلام) وذكر مثله إلا أنه قال: القنوت في
~~الفجر (2). (7932) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن القنوت قبل الركوع أو بعده قال لا قبله ولا بعده
~~أقول هذا محمول على التقية أو نفي الوجوب ذكره الشيخ وغيره وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 91 / 340 والاستبصار 1: 340 / 1281.
~~(1) في التهذيب والاستبصار: كانت. (2) التهذيب 2: 161 / 634. 2 - التهذيب
~~2: 91 / 337 والاستبصار 1: 339 / 1278. (1) ذكره الشيخ وغيره كالعلامة
~~الحلي راجع مختلف الشيعة 1: 97 والمحقق الحلي في المعتبر: 191. (2) تقدم في
~~الحديث 7 من الباب 2 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديثين 9 و10 من الباب
~~5 وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P269 [ 270 ]

# 5 - باب استحباب القنوت في الركعة الأولى من الجمعة قبل الركوع وفي
~~الثانية بعده وفي ظهر الجمعة في الثانية قبل الركوع (7933) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن
~~أيوب عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قنوت
~~الجمعة: إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى وإن كان يصلي أربعا ففي الركعة
~~الثانية قبل الركوع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار وباسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (7934) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال القنوت قنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة الحديث
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (7935) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن حماد بن عثمان عن

# ---

# الباب 5 فيه 12 حديث 1 - الكافي 3: 427 / 2. (1) الاستبصار 1: 417 ms02164 /
~~1603. (2) التهذيب 3: 16 / 59. 2 - الكافي 3: 426 / 1 أورده بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 7 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 3: 18 / 64. 3 - الفقيه
~~1: 269 / 1231 أورده عنه وعن التهذيب في الحديث 1 من الباب 73 من أبواب
~~القراءة. (*)

# --- PageV06P270 [ 271 ]

# عمران الحلبي قال سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي الجمعة
~~أربع ركعات أيجهر فيها بالقراءة قال نعم والقنوت في الثانية. (7936) 4 -
~~وبإسناده عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال قال على
~~الإمام فيها أي في الجمعة قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وفي
~~الركعة الثانية بعد الركوع ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة
~~الأولى قبل الركوع. (7937) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن أبان عن إسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): القنوت يوم الجمعة فقال أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم
~~في جماعة ففي الركعة الأولى وإذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبان مثله (1).
~~(7938) 6 - وعنه عن فضالة عن حسين وعن صفوان عن أبي أيوب إبراهيم بن عيسى
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن القنوت يوم الجمعة في
~~الركعة الأولى. (7939) 7 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن أبي بصير قال القنوت
~~في الركعة الأولى قبل الركوع.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 266 / 1217 أورده بتمامه في الحديثين 1 و2 من الباب 1 من
~~أبواب الجمعة وتقدمت قطعة منه في الحديث 2 من الباب 73 من أبواب القراءة. 5
~~- التهذيب 3: 16 / 57 والاستبصار 1: 417 / 1601. (1) الكافي 3: 427 / 3. 6
~~- التهذيب 3: 16 / 56 والاستبصار 1: 417 / 1600. 7 - التهذيب 3: 16 / 58
~~والاستبصار 1: 417 / 1602. (*)

# --- PageV06P271 [ 272 ]

# (7940) 8 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن القنوت في
~~الجمعة فقال أما الإمام فعليه القنوت في الركعة الأولى بعد ما يفرغ من
~~القراءة قبل أن يركع وفي الثانية بعد ما يرفع رأسه ms02165 من الركوع قبل السجود
~~(إلى أن قال) ومن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وإن شاء لم يقنت
~~وذلك إذا صلى وحده. 9 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن صالح عن عبد
~~الملك بن عمرو قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قنوت الجمعة في الركعة
~~الأولى قبل الركوع وفي الثانية بعد الركوع ؟ فقال لي: لا قبل ولا بعد.
~~(7942) 10 - وبإسناده عن سعد عن محمد بن الحسين (1) عن جعفر بن بشير عن
~~داود بن الحصين قال سمعت معمر بن أبي رئاب يسأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وأنا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت أقول ذكر الشيخ أن هذا
~~وما قبله محمولان على نفي الوجوب أو على نفي تعيين دعاء فيه ويحتمل الحمل
~~على التقية لما تقدم (2). (7943) 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس عن حماد عن ربعى عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) قال وليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر فيها بالقراءة ويقنت في الركعة
~~(1) منهما قبل الركوع.

# ---

# 8 - التهذيب 3: 245 / 665 وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 6 من
~~أبواب الجمعة. 9 - التهذيب 3: 17 / 60 والاستبصار 1: 417 / 1604. 10 -
~~التهذيب 3: 17 / 61 والاستبصار 1: 418 / 1605. (1) كتب المصنف (عن محمد بن
~~الحسين) في الهامش عن التهذيب. (2) تقدم في الباب 4 من جواز الترك للتقية.
~~11 - التهذيب 3: 245 / 664 أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 73 من أبواب
~~القراءة وصدره في الحديث 10 من الباب 2 من الباب 24 من أبواب الجمعة. (1)
~~في المصدر: في الركعة الأولى. (*)

# --- PageV06P272 [ 273 ]

# (7944) 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي
~~أيوب الخراز عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سأله بعض
~~أصحابنا وأنا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له
~~قد حدثنا به بعض أصحابنا إنك قلت له في الركعة الأولى فقال في ms02166 الأخيرة وكان
~~عنده ناس كثير فلما رأى غفلة منهم قال يا أبا محمد في الأولى والأخيرة فقال
~~له أبو بصير بعد ذلك قبل الركوع أو بعده ؟ فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام) كل قنوت قبل الركوع إلا في الجمعة فان الركعة الأولى القنوت فيها
~~قبل الركوع والأخيرة بعد الركوع. وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن أبي أيوب نحوه (1) أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القراءة (2). 6 -
~~باب أنه يجزى في القنوت خمس تسبيحات أو ثلاث أو البسملة ثلاثا. (7945) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزه عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن أدنى القنوت فقال خمس تسبيحات

# ---

# 12 - التهذيب 2: 90 / 334 والاستبصار 1: 339 / 1275. (1) التهذيب 3: 17 /
~~62 والاستبصار 1: 418 / 1606 فيهما سأل عبد الحميد أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا عنده. (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 49 والحديث 11 من الباب
~~70 من القراءة ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 22 من هذه الأبواب.
~~الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 340 / 11. (*)

# --- PageV06P273 [ 274 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (7946) 2 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمان بن أبي نجران والحسين بن سعيد
~~كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل. (7947) 3 - وبإسناده عن سعد عن
~~أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية عن أبي بكر بن أبى سماك
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال يجزي من القنوت ثلاث تسبيحات.
~~(7948) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال
~~كتبت إلى الفقيه أسأله عن القنوت فكتب إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع
~~اليدين وقل ms02167 ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم. 7 - باب استحباب الدعاء في
~~القنوت بالمأثور (7949) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزيك
~~في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك
~~على كل شئ قدير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 315 / 1282. 2 - التهذيب 2: 131 / 505. 3 - التهذيب 2: 92
~~/ 342 أورد تمامه في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 2:
~~315 / 1286 وأورده أيضا في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الأبواب. الباب 7
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 340 / 12. (1) التهذيب 2: 87 / 322. (*)

# --- PageV06P274 [ 275 ]

# (7950) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث قال تقول في قنوت الفريضة في الأيام كلها إلا في الجمعة
~~اللهم إني أسألك لي ولوالدي ولولدي وأهل بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين
~~والعفو والمعافاة والرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة (7951) 3 -
~~وبإسناده عن أبي بكر بن أبي سماك قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام)
~~الفجر فلما فرغ من قراءته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان يقرأ وقال
~~اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ
~~قدير. (7952) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا
~~عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال القنوت (قنوت) يوم
~~الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة تقول في القنوت لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات
~~السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله
~~رب العالمين اللهم صل على محمد كما هديتنا به اللهم صل على محمد كما
~~أكرمتنا به اللهم اجعلنا ممن اخترت (1) لدينك وخلقته لجنتك اللهم لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا ms02168 وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله (2). (7953) 5 -
~~وبإسناده عن سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله

# ---

# 2 - الفقيه 1: 209 / 944 أورد صدره في الحديث 1 من الباب 21 من هذه
~~الأبواب. 3 - الفقيه 1: 290 / 1188 وأورده في الحديث 2 من الباب 21 من هذه
~~الأبواب. 4 - التهذيب 3: 18 / 64 تقدم صدره أيضا في الحديث 2 من الباب 5 من
~~هذه الأبواب. (1) في الكافي: اخترته هامش المخطوط. (2) الكافي 3: 426 / 1.
~~5 - التهذيب 2: 92 / 342 أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 6 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P275 [ 276 ]

# ابن المغيرة عن أبي القاسم بن معاوية عن أبي بكر بن أبي سماك عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة وقال يجزي في القنوت ثلاث تسبيحات.
~~(7954) 6 - وفي (المصباح) قال: روى سلميان بن حفص المروزي عن أبي الحسن علي
~~بن محمد بن الرضا (عليه السلام) يعني الثالث قال: قال: لا تقل في صلاة
~~الجمعة في القنوت وسلام على المرسلين أقول: والأدعية في القنوت كثيرة جدا
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 8 - باب استحباب الدعاء في قنوت الفريضة
~~والاستغفار في قنوت الوتر (7955) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق (عليه السلام) انه قال القنوت في الوتر
~~الاستغفار وفي الفريضة الدعاء ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله مثله (1).

# ---

# 6 - مصباح المتهجد: 327. (1) يأتي في الباب 8 وفي الحديثين 2 و4 من الباب
~~9 وفي الحديث 2 من الباب 14 والحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب. الباب 8
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 311 / 1414. (1) الكافي 3: 340 / 9. (*)

# --- PageV06P276 [ 277 ]

# وعن الحسين بن محمد عن معلى بن ms02169 محمد عن أبان نحوه (2). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الثاني (3) أقول وتقدم ما يدل على ذلك (4)
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 9 - باب جواز الدعاء في القنوت بكل ما جرى على
~~اللسان (7956) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن القنوت وما يقال فيه فقال ما قضى الله على لسانك
~~ولا أعلم فيه (1) شيئا موقتا (7957) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن القنوت في
~~الوتر هل فيه شئ موقت يتبع ويقال ؟ فقال لا أثن على الله عزوجل وصل على
~~النبي صلى الله عليه وآله واستغفر لذنبك العظيم ثم قال كل ذنب عظيم (1).
~~محمد بن الحسين بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وبإسناده عن

# ---

# (2) الكافي 3: 450 / 32. (3) التهذيب 2: 131 / 503. (4) تقدم في الباب 7
~~من هذه الأبواب. (5) يأتي في الحديثين 2 و4 من الباب 9 والبابين 10 و11 من
~~هذه الأبواب. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 340 / 8 ورواه في التهذيب
~~2: 314 / 1281. (1) في المصدر: له. 2 - الكافي 3: 450 / 31 أورد قطعة منه
~~في الحديث 5 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس. (1) فيه ان جميع الذنوب
~~كبائر (منه قده) (2) التهذيب 2: 130 / 502. (*)

# --- PageV06P277 [ 278 ]

# الحسين بن سعيد وذكر الذي قبله. (7958) 3 - وعنه عن فضالة عن أبان عن
~~إسماعيل بن الفضل قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما أقول في وتري
~~فقال ما قضى الله على لسانك وقدره. (7959) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن القنوت فيه
~~قول معلوم فقال أثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك. (7960) 5 - وفي
~~(الخصال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن
~~محمد بن إسماعيل ms02170 بن بزيع بإسناده يرفع الحديث إلى أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت الصلاة على الجنائز والقنوت والمستجار
~~والصفا والمروة والوقوف بعرفات وركعتا الطواف أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في السجود (1) والدعاء وغير ذلك (3).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 130 / 499. 4 - الفقيه 1: 207 / 933. 5 - الخصال: 357 /
~~41. (1) يأتي في البابين 2 و17 من أبواب السجود. (2) يأتي في الباب 62 من
~~أبواب الدعاء. (3) يأتي في الباب 19 من هذه الأبواب وفي الحديث 1 من الباب
~~5 من أبواب التشهد وفي الباب 13 من أبواب القواطع. (*)

# --- PageV06P278 [ 279 ]

# 10 - باب استحباب الاستغفار في قنوت الوتر سبعين مرة فما زاد والاستعاذة
~~من النار سبعا وأن يقول: العفو العفو ثلاثمائة مرة ويدعو للمؤ منين قبل
~~دعائه لنفسه (7961) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن أبي
~~يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال استغفر الله في الوتر سبعين مرة.
~~الحديث. (7962 و7963) 2 و3 - وبإسناده عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: من قال في وتره إذا أوتر: أستغفر الله ربي وأتوب
~~إليه سبعين مرة وواظب على ذلك حتى تمضي سنة كتبه الله عنده من المستغفرين
~~بالأسحار ووجبت له المغفرة من الله عزوجل. ورواه في (ثواب الأعمال (1) وفي
~~الخصال) (2) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد لا أعلمه إلا عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله وزاد بعد قوله سبعين مرة وهو قائم ورواه البرقي في (المحاسن) (3) عن
~~ابن محبوب عن حماد عن عمر بن يزيد مثله وترك قوله لا أعلمه. (7964) 4 - قال
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في

# ---

# الباب 10 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 309 / 1409. 2 و3 - الفقيه 1: 309 /
~~1408. (1) ثواب الأعمال: 204. (2) الخصال: 581 / 3. (3) المحاسن: 53 / 80.
~~4 - الفقيه 1: 309 / 1409. (*)

# --- PageV06P279 [ 280 ]

# الوتر سبعين مرة ويقول هذا مقام العائذ بك من النار سبع مرات (7965) 5 -
~~قال وكان ms02171 علي بن الحسين سيد العابدين (عليه السلام) يقول العفو العفو
~~ثلاثمائة مرة في الوتر في السحر. (7966) 6 - وبإسناده عن معروف بن خربوذ عن
~~أحدهما يعني أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام قال قل في قنوت الوتر
~~وذكر دعاءا طويلا ثم قال: واستغفر الله سبعين مرة. (7967) 7 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول في قول الله عزوجل وبالأسحار هم يستغفرون (1)
~~في الوتر في آخر الليل سبعين مرة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال
~~وبالأسحار هم يستغفرون قال كانوا يستغفرون الله في آخر الوتر في آخر الليل
~~سبعين مرة (2). (7968) 8 - وعنه عن صفوان عن منصور عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال لي استغفر الله في الوتر سبعين مرة ورواه الكليني عن محمد
~~بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم مثله (1).

# ---

# 5 - الفقيه 1: 310 / 1411. 6 - الفقيه 1: 310 / 1412. 7 - التهذيب 2: 130
~~/ 498. (1) الذاريات 51: 18. (2) علل الشرائع: 364 / 1 الباب 86. 8 -
~~التهذيب 2: 130 / 500. (1) الكافي 3: 450 / 33. (*)

# --- PageV06P280 [ 281 ]

# (7969) 9 - وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال:
~~قلت له المستغفرين بالأسحار فقال استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~وتره سبعين مرة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل علي استحباب
~~الدعاء للمؤمنين ولأربعين من المؤمنين قبل دعائه لنفسه (2). 11 - باب
~~استحباب نصب اليسرى وعد الاذكار باليمنى في الوتر (7970) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى
~~الاستغفار ورواه في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن عبد الله بن مسكان ms02172 عن عبد الله
~~بن أبي يعفور مثله (1). (7971) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول مر بي رجل وأنا أدعو في صلاتي

# ---

# 9 - التهذيب 2: 130 / 501. (1) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أعداد
~~الفرائض وفي الباب 8 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 43 وفي الحديث 1 من
~~الباب 44 وفي الباب 45 من أبواب الدعاء. الباب 11 فيه حديثان 1 - الفقيه 1:
~~309 / 1409. (1) علل الشرائع: 364 / 2 - الباب 86. 2 - الكافي 2: 348 / 4
~~أورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV06P281 [ 282 ]

# بيساري فقال يا عبد الله بيمينك فقلت يا عبد الله إن لله تبارك وتعالى
~~حقا على هذه كحقه على هذه الحديث. 12 - باب استحباب رفع اليدين بالقنوت
~~مقابل الوجه في غير التقية وكراهة مجاوزتهما للرأس واستحباب التكبير عند
~~رفعهما (7972) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال
~~ترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت تحت ثوبك. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عبد الله بن سنان مثله (1). (7973) 2 - وبإسناده عن سعد عن محمد بن الحسين
~~عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أخاف أن أقنت وخلفي مخالفون فقال رفعك يديك يجزي يعني رفعهما
~~كأنك تركع. (7974) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن
~~سليمان قال: كتبت إلى الفقيه (عليه السلام) أسأله عن القنوت فكتب إذا كانت
~~ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين وقل ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.

# ---

# الباب 12 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 131 / 504 أورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 1: 309 / 1410. 2 - التهذيب 2: 316
~~/ 1288. 3 - التهذيب 2: 315 / 1286 ms02173 أورده في الحديث 4 من الباب 6 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV06P282 [ 283 ]

# (7975) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي
~~بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) (في حديث): لا ترفع يديك بالدعاء
~~في المكتوبة تجاوز بهما رأسك. (7976) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن محمد بن مسلم وزرارة وحمران عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام في قوله تعالى " وتبتل إليه تبتيلا " (1) أن التبتل هنا رفع اليدين
~~في الصلاة. (7977) 6 - قال وفي رواية أبي بصير هو رفع يدك إلى الله وتضرعك
~~إليه أقول وتقدم ما يدل على استحباب التكبير عند رفع اليدين بالقنوت في
~~تكبيرة الاحرام (1). 13 - باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته
~~(7978) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدعو في الوتر على
~~العدو وإن شئت سميتهم وتسغفر الحديث محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد
~~الله بن سنان مثله (1).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 65 / 233 أورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب
~~المساجد وفي الحديث 5 من الباب 9 من أبواب التكبير. 5 - مجمع البيان 5:
~~379. (1) المزمل 73: 8. 6 - مجمع البيان 5: 379. (1) تقدم في البابين 5 و9
~~من أبواب التكبير. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 131 / 504 أورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 1: 309 / 1410. (*)

# --- PageV06P283 [ 284 ]

# (7979) 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة عن
~~عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم
~~وعشائرهم وفعله علي (عليه السلام) بعده. (7980) 3 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في (كتاب الرجال) ms02174 عن حمدويه عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~عقبة قال: كتبت إليه يعنى أبا الحسن (عليه السلام) جعلت فداك قد عرفت بعض
~~هؤلاء الممطورة فأقنت عليهم في صلاتي ؟ قال نعم اقنت عليهم في صلاتك وعن
~~محمد بن الحسن البرائي عن أبي علي عن إبراهيم بن عقبة قال كتبت إلى العسكري
~~(عليه السلام) وذكر مثله (2). أقول: الواقفية كانوا يعرفون بين الشيعة
~~بالممطورة أي الكلاب التي أصابها المطر لشدة اجتنابهم لهم ذكره بعض علمائنا
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في قواطع الصلاة (4).

# ---

# 2 - مستطرفات السرائر: 98 / 20 أورده عنه وعن الكافي في الحديث 3 من
~~الباب 17 من أبواب السجود. 3 - رجال الكشي 2: 762 / 879. (1) في المصدر.
~~بغض. (2) رجال الكشي 2: 761 / 875. (3) تقدم باطلاقه في البابين 8 و9 من
~~هذه الأبواب. (4) يأتي في البابين 53 و54 من الدعاء والباب 13 من أبواب
~~القواطع. (*)

# --- PageV06P284 [ 285 ]

# 14 - باب استحباب ذكر الأئمة عليهم السلام وتسميتهم جملة في القنوت وغيره
~~(7981) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال له: أسمي الأئمة في الصلاة ؟ فقال أجملهم وبإسناده عن أبان
~~بن عثمان عن الحلبي مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن أبان بن عثمان مثله
~~(2). وبإسناده عن أحمد بن محمد عن بكر بن محمد الأزدي عن أبان بن عثمان
~~مثله (3). (7982) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان
~~عن عبيد الله الحلبي قال في قنوت الجمعة اللهم صل على محمد وعلى أئمة
~~المؤمنين (1) اللهم اجعلني ممن خلقته لدينك وممن خلقت لجنتك قلت أسمي
~~الأئمة ؟ قال سمهم جملة. 15 - باب عدم وجوب قضاء الصلاة ولا القنوت على من
~~نسيه حتى ركع واستحباب الرجوع ان ذكر قبل وصول يديه إلى ركبتيه (7983) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن

# ---

# الباب 14 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 208 / 938. (1) الفقيه 1: 312 / 1418.
~~(2) التهذيب 2: 131 / 506. (3) التهذيب 2: 326 / 1338. 2 - التهذيب 3: 18 /
~~63. (1) في المصدر: المسلمين. الباب 15 فيه ms02175 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 161 /
~~932 والاستبصار 1: 345 / 1299. (*)

# --- PageV06P285 [ 286 ]

# محمد بن سهل عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل نسي القنوت
~~في المكتوبة قال لا إعادة عليه. (7984) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينسى القنوت
~~في الوتر أو غير الوتر فقال ليس عليه شئ وقال إن ذكره وقد أهوى إلى الركوع
~~قبل أن يضع يديه على الركبتين فليرجع قائما وليقنت ثم ليركع وإن وضع يده
~~على الركبتين فليمض في صلاته وليس عليه شئ. (7985) 3 - وبإسناده عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إن نسي الرجل القنوت في شئ من الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شئ
~~وليس له أن يدعه متعمدا. أقول ويأتي ما يدل على استحباب قضاء القنوت (1)
~~ولا ينافي عدم الوجوب. 16 - باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت ان
~~نسيه ثم ذكره بعد الفراغ ولو في الطريق (7986) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت
~~لأبي جعفر

# ---

# 2 - التهذيب 2: 131 / 507. 3 - التهذيب 2: 315 / 1285. (1) يأتي في
~~البابين 16 و18 من هذه الأبواب. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 340 /
~~10. (*)

# --- PageV06P286 [ 287 ]

# (عليه السلام) رجل نسي القنوت فذكره (1) وهو في بعض الطريق فقال: يستقبل
~~القبلة، ثم ليقله، ثم قال: إني لأكره للرجل أن يرغب عن سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أو يدعها محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله
~~(2). (7987) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي
~~أيوب عن أبي بصير قال: سمعته يذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~الرجل إذا سها في القنوت قنت ms02176 بعد ما ينصرف وهو جالس. 17 - باب استحباب قنوت
~~المسبوق مع الإمام واجزائه له (7988) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن
~~محمد بن الوليد الخراز عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يدخل الركعة الأخيرة من الغداة مع
~~الإمام فقنت الامام أيقنت معه ؟ قال: نعم ويجزيه من القنوت لنفسه. 18 - باب
~~استحباب قضاء القنوت لمن نسيه وذكره بعد الركوع وحكم الوتر والغداة (7989)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة

# ---

# (1) ليس في التهذيب - هامش المخطوط. (2) التهذيب 2: 315 / 1283. 2 -
~~التهذيب 2: 160 / 631 والاستبصار 1: 345 / 1298. الباب 17 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 2: 315 / 1287. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 160 / 628
~~والاستبصار 1: 344 / 1290. (*)

# --- PageV06P287 [ 288 ]

# عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا سألنا أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع قال: يقنت بعد الركوع فإن لم
~~يذكر فلا شئ عليه. (7990) 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القنوت ينساه الرجل فقال:
~~يقنت بعد ما يركع فإن لم يذكر حتى ينصرف فلا شئ عليه. (7991) 3 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل ذكر أنه لم يقنت حتى ركع قال: فقال:
~~يقنت إذا رفع رأسه. (7992) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~معاوية بن عمار قال: سألته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت ؟ قال لا.
~~أقول: حمله الشيخ على نفى الوجوب تارة وعلى التقية أخرى لما مر (1). (7993)
~~5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع قال فإن نسيت أقنت إذا
~~رفعت رأسي ؟ قال لا قال الصدوق إنما منع الصادق ms02177 (عليه السلام) من ذلك في
~~الوتر والغداة (1) خلافا للعامة لأنهم يقنتون فيهما بعد الركوع وإنما اطلق ذلك في

# ---

# 2 - التهذيب 2: 160 / 629 والاستبصار 1: 344 / 1296. 3 - التهذيب 2: 160
~~/ 630 والاستبصار 1: 344 / 1297. 4 - التهذيب 2: 161 / 633 والاستبصار 1:
~~345 / 1300. (1) مر في الباب 4 من هذه الأبواب. 5 - الفقيه 1: 312 / 1421.
~~(1) الظاهر أن لفظ الغداة سقطت من الرواية ويحتمل اشارته إلى رواية أخرى "
~~منه - قده ". (*)

# --- PageV06P288 [ 289 ]

# سائر الصلوات لأن جمهور العامة لا يرون القنوت فيها. (7994) 6 - علي بن
~~جعفر في كتابه عن أخيه قال سألته عن رجل نسي القنوت حتى ركع ما حاله ؟ قال
~~تمت صلاته ولا شئ عليه. 19 - باب جواز القنوت بغير العربية مع الضرورة وان
~~يدعو الانسان بما شاء وجواز البكاء والتباكى في القنوت وغيره من خشية الله
~~(7995) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي
~~ربه عزوجل ؟ قال: نعم. (7996) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أبو جعفر
~~الثاني (عليه السلام): لا بأس أن يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي
~~به ربه عزوجل. (7997) 3 - قال وقال الصادق (عليه السلام) كل شئ مطلق حتى
~~يرد فيه نهى (1). (7998) 4 - قال وقال الصادق (عليه السلام): كل ما ناجيت به ربك

# ---

# 6 - مسائل على بن جعفر: 176 / 321. تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 2 من الباب 15 من هذه الأبواب. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب
~~2: 326 / 1337. 2 - الفقيه 1: 208 / 936. 3 - الفقيه 1: 208 / 937 في
~~الحديث. (1) لا دلالة في الحديث على حجية الأصل لما يأتي في القضاء (منه -
~~قده - في هامش المخطوط). 4 - الفقيه 1: 208 / 938. (*)

# --- PageV06P289 [ 290 ]

# في الصلاة فليس بكلام أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~في قواطع الصلاة (2) وتقدمت ما يدل على حكم البكاء والتباكي وعلى جواز قنوت
~~الأعجم بغير العربية في القراءة (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 20 - باب جواز
~~الجهر والإخفات في القنوت ms02178 (7999) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي عن أخيه الحسين عن أبيه
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح
~~له أن يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت فقال إن شاء جهر وإن
~~شاء لم يجهر (8000) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل له أن
~~يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت فقال: إن شاء جهر وإن شاء
~~لم يجهر. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن

# ---

# (1) تقدم في البابين 8 و9 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 5 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 59 وفي الحديث 2 من الباب 67
~~وفي الباب 68 من أبواب القراءة وفي الحديث 3 من الباب 1 وفي الباب 29 من
~~أبواب قراءة القرآن. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 17 من أبواب السجود
~~والبابين 29 و62 من أبواب الدعاء وفي الباب 14 من ابواب الذكر. الباب 20
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 102 / 385. 2 - التهذيب 2: 313 / 1272 أورده في
~~الباب 25 من أبواب الركوع. (*)

# --- PageV06P290 [ 291 ]

# جده علي بن جعفر مثله (1). 21 - باب استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة
~~الجهرية وغيرها الا للمأموم (8001) 1 - محمد بن علي الحسين بإسناده عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) القنوت كله جهار ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة مثله (1). (8002) 2
~~- وبإسناده عن أبي بكر بن أبي سماك قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه
~~السلام) الفجر فلما فرغ من قراءته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان يقرأ
~~قال اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل
~~شئ قدير أقول ويأتي ما يدل على ذلك ms02179 في الجماعة (1). 22 - باب استحباب طول
~~القنوت خصوصا في الوتر (8003) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي
~~صلى الله عليه

# ---

# (1) قرب الإسناد: 91. الباب 21 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 209 / 944 أورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الأبواب. (1) مستطرفات السرائر: 72 /
~~4. 2 - الفقيه 1: 260 / 1188 أورده في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الأبواب.
~~(1) يأتي في الباب 52 من أبواب الجماعة. الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه
~~1: 308 / 1406. (*)

# --- PageV06P291 [ 292 ]

# وآله أطولكم قنوتا في الوتر في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في
~~الموقف. (8004) 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف
~~وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن صفوان بن يحيى مثله (1). (8005) 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال
~~ورد عنهم عليهم السلام أفضل الصلاة ما طال قنوتها. (8006) 4 - قال وروى علي
~~بن إسماعيل الميثمي في كتابه بإسناده إلى الصادق (عليه السلام) قال: صل يوم
~~الجمعة الغداة بالجمعة والاخلاص واقنت في الثانية بقدر ما قمت (1) في
~~الركعة الأولى أقول: والقنوتات المروية عنهم عليهم السلام المشتملة على
~~الأدعية الطويلة كثيرة جدا.

# ---

# 2 - ثواب الأعمال: 55. (1) أمالي الصدوق: 411. 3 - الذكرى: 185. 4 -
~~الذكرى: 185 تقدم ما يدل على ذلك في الباب 42 من أبواب المساجد. (1) في
~~المصدر: قلت. (*)

# --- PageV06P292 [ 293 ]

# 23 - باب كراهة رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه في الفرائض،
~~واستحبابه في نوافل الليل والنهار (8007) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى
~~صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله عن القنوت في الفريضة إذا ms02180 فرغ من دعائه أن
~~يرد يديه على وجهه وصدره للحديث الذي روي أن الله جل جلاله أجل من أن يرد
~~يدي عبد صفرا بل يملؤهما من رحمته أم لا يجوز فان بعض أصحابنا ذكر أنه عمل
~~في الصلاة فأجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه غير
~~جائز في الفرائض والذي عليه العمل فيه إذا رجع يده من قنوت الفريضة وفرغ من
~~الدعاء أن يرد بطن راحتيه مع (1) صدره تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع
~~والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفرائض والعمل به فيها أفضل
~~أقول ويأتي الحديث المذكور في السؤال في أحاديث الدعاء (2).

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 486. (1) في نسخة: على. هامش
~~المخطوط. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV06P293 [ 295 ]

# أبواب الركوع 1 - باب كيفيته وجملة من أحكامه (8008) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا أردت
~~أن تركع فقل وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقل " اللهم (1) لك ركعت ولك
~~أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربي خشع لك قلبي وسمعي وبصري وشعري وبشري
~~ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماى غير مستنكف ولا مستكبر ولا
~~مستحسر (2) سبحان ربي العظيم وبحمده " ثلاث مرات في ترتيل (3) وتصف في
~~ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك
~~اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى

# ---

# أبواب الركوع * الركوع: الانحناء ومنه ركوع الصلاة وركع الشيخ انحنى
~~للكبر (هامش المخطوط عن صحاح اللغة 3: 1222). الباب 1 وفيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 3: 319 / 1. (1) في التهذيب: رب - هامش المخطوط -. (2) في حديث
~~الركوع: " غير مستكبر ولا مستحسر " أي لا أجد في الركوع تعبا ولا كللا ولا
~~مشقة بل أجد راحة ولذاذة. (مجمع البحرين 3: 268). (3) في التهذيب: ترسل -
~~هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV06P295 [ 296 ]

# وبلغ (4) بأطراف أصابعك عين ms02181 الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك
~~وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك بين قدميك ثم قل " سمع الله لمن حمده " وأنت
~~منتصب قائم " الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله رب
~~العالمين " تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (5) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6) ويأتي ما يدل
~~عليه (7). 2 - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير عند الركوع والسجود والرفع
~~منهما. (8009) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) إذا أردت أن تركع
~~وتسجد فارفع يديك وكبر ثم اركع واسجد. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله إلا أنه ترك قوله وكبر (1). (8010) 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن

# ---

# (4) في التهذيب: تلقم - هامش المخطوط -. (5) التهذيب 2: 77 / 289. (6)
~~تقدم في الحديث 14 من الباب 8 من أبواب اعداد الفرائض وفي الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة. (7) يأتي في الأبواب الآتية من أبواب الركوع وفي الحديثين 11
~~و12 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~320 / 3. (1) التهذيب 2: 297 / 1197. 2 - التهذيب 2: 75 / 279. (*)

# --- PageV06P296 [ 297 ]

# معاوية بن عمار قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يرفع يديه إذا ركع
~~وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن
~~يسجد الثانية (1). (8011) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن عبد
~~الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل
~~يرفع يده كلما أهوى للركوع والسجود وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود قال: هي
~~العبودية. (8012) 4 - وعنه عن العباس بن موسى الوراق عن يونس عن عمرو بن
~~شمر عن حريز عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) رفعك يديك في
~~الصلاة زينتها (1). (8013) 5 - وقد تقدم في حديث معاوية بن عمار أن التبكير ms02182
~~في الصلوات الخمس خمس وتسعون تكبيرة. (8014) 6 - وفي حديث آخر في كل رباعية
~~إحدى وعشرون تكبيرة وفي المغرب ستة عشر والفجر إحدى عشرة وخمس تكبيرات
~~القنوت.

# ---

# (1) رفع اليدين عند رفع الرأس من الركوع لم أقف على قائل باستحبابه إلا
~~ابني بابويه وصاحب الفاخر ونفاه ابن أبي عقيل والفاضل وهو ظاهر ابن الجنيد
~~والأقرب استحبابه لصحة سند الحديثين وأصالة الجواز وعموم ان الرفع زينة
~~الصلاة واستكانة من المصلي، ونقل المرتضى في الانتصار انفراد الامامية
~~بايجاب رفع اليدين بالتكبير قال في المعتبر: ولا أعرف ما حكاه وقال الشيخ
~~في الخلاف يجوز ان يهوى بالتكبير وأوجب ابن أبي عقيل تكبير الركوع والسجود
~~وأوجب سلار ذلك وتكبير القيام عملا بظاهر الأخبار. (هامش المخطوط عن
~~الذكرى: 198 و199). 3 - التهذيب 2: 75 / 280. 4 - التهذيب 2: 76 / 281. (1)
~~في المصدر: زينتها. 5 - تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب تكبيرة
~~الاحرام. 6 - تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب تكبيرة الاحرام. (*)

# --- PageV06P297 [ 298 ]

# (8015) 7 - ويأتي في السجود عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~المهدي (عليه السلام) (في حديث) قال إذا انتقل من حالة إلى أخرى فعليه
~~التكبير. (8016) 8 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال روى الحسين بن
~~سعيد في كتابه عن علي (عليه السلام) بإسناده رفع اليدين في التكبير هو
~~العبودية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 3 - باب وجوب الطمأنينة في
~~الركوع والسجود بقدر الذكر الواجب (8017) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في المسجد إذا
~~دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# 7 - يأتي في الحديث 8 من الباب 13 من أبواب السجود. 8 - الذكرى: ms02183 198. (1)
~~تقدم في الأحاديث 1 و2 و3 و11 من الباب 1 من أفعال الصلاة وفي الباب 9 من
~~أبواب تكبيرة الاحرام. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 268 / 6. (1)
~~التهذيب 2: 239 / 948. (*)

# --- PageV06P298 [ 299 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة
~~(2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة (3) وفي إتمام الصلاة (4)
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 4 - باب وجوب الذكر في الركوع والسجود وأنه تجزى
~~تسبيحة واحدة ويستحب الثلاث والسبع فما زاد وبطلان الصلاة بترك الذكر عمدا
~~(8018) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف كلهم عن
~~القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~التسبيح في الركوع والسجود فقال: تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي
~~السجود سبحان ربي الأعلى الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل في سبع.
~~(8019) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد

# ---

# (2) المحاسن: 79 / 5 باختلاف في اللفظ أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 8
~~ونحوه في الحديث 2 و6 من الباب 9 من أبواب أعداد الفرائض. (3) تقدم في
~~الباب 1 من أفعال الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب المواقيت. (4)
~~تقدم في الباب 8 من أبواب أعداد الفرائض وتقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب
~~1 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب 4 و5 وفي الحديث 6 من الباب 6 من هذه
~~الأبواب وفي الحديثين 11 و12 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. الباب 4 فيه
~~9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 76 / 282 والاستبصار 1: 322 / 1204. 2 - التهذيب
~~2: 76 / 383 والاستبصار 1: 323 / 1205. (*)

# --- PageV06P299 [ 300 ]

# وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز
~~بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له ما يجزي من
~~القول في الركوع والسجود ms02184 ؟ فقال ثلاث تسبيحات في ترسل وواحدة تامة تجزي.
~~(8020) 3 - وعنه عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن
~~أبى الحسن الأول (عليه السلام) قال سألته عن الركوع والسجود كم يجزي فيه من
~~التسبيح ؟ فقال ثلاثة وتجزئك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض. (8021) 4 -
~~وعنه عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه (1) عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال
~~سألته عن الرجل يسجد كم يجزئه من التسبيح في ركوعه وسجوده ؟ فقال ثلاث
~~وتجزئه واحدة (8022) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن عثمان بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام)
~~أي شئ حد الركوع والسجود ؟ قال تقول " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثلاثا في
~~الركوع وسبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاثا في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث
~~صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له. (8023) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) و(العلل)

# ---

# 3 - التهذيب 2: 76 / 284 والاستبصار 1: 323 / 1206. 4 - الاستبصار 1: 323
~~/ 1207 والتهذيب 2: 76 / 285. (1) ليس في التهذيب. 5 - التهذيب 2: 80 /
~~300. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 107 وعلل الشرائع 1: 260 / 9 -
~~الباب 182. (*)

# --- PageV06P300 [ 301 ]

# باسناده الآتي (1) عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما
~~جعل التسبيح في الركوع والسجود لعلل: منها أن يكون العبد مع خضوعه وخشوعه
~~وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله وتواضعه وتقربه إلى ربه مقدسا له ممجدا
~~مسبحا (2) معظما شاكرا لخالقه ورازقه ولا تستعمل (3) التسبيح والتحميد كما
~~استعمل التكبير والتهليل وليشغل قلبه وذهنه بذكر الله (4) فلا يذهب به
~~الفكر والأماني إلى غير الله. (8024) 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان (1) بن عبد الملك عن أبي بكر
~~الحضرمي قال قال أبو جعفر (عليه السلام) تدري أي شئ حد الركوع والسجود ms02185 ؟
~~قلت لا قال سبح في الركوع ثلاث مرات " سبحان ربي العظيم وبحمده " وفي
~~السجود " سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته
~~ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وبإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (3). (8025) 8
~~- وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). (2) في العلل زيادة:
~~مطيعا. (3) في العلل: وليستعمل - هامش المخطوط -. (4) ما بين القوسين ليس
~~في العيون المطبوع. 7 - الكافي 3: 329 / 1 أورد ذيله في الحديث 3 من الباب
~~15 من هذه الأبواب. (1) في هامش الاصل عن الاستبصار: يحيى. (2) التهذيب 2:
~~157 / 615. (3) الاستبصار 1: 324 / 1213. 8 - الكافي 3: 329 / 4. (*)

# --- PageV06P301 [ 302 ]

# قلت له أدنى ما يجزئ المريض من التسبيح في الركوع والسجود قال: تسبيحة
~~واحدة. (8026) 9 - وعن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الرجل المستعجل ما الذي يجزئه في النافلة ؟ قال ثلاث
~~تسبيحات في القراءة وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب تأكد استحباب التسبيح
~~ثلاثا في الركوع والسجود وكراهة الاقتصار على ما دونها (8027) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أبي الصهبان عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلا وليس له
~~ولا كرامة أن يقول سبح سبح سبح ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله (1).

# ---

# 9 - الكافي 3: 455 / 20 أورده أيضا في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب
~~القراءة. ms02186 (1) تقدم في الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي الحديث 3 من الباب
~~29 من أبواب القراءة وفي الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الأبواب 5 و6
~~و7 و21 وفي الحديث 3 من الباب 22 من أبواب الخلل. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 77 / 287. (1) مستطرفات السرائر: 95 / 10. (*)

# --- PageV06P302 [ 303 ]

# 2 - وعنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث
~~تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله. (8029) 3 - وعنه عن
~~أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الركوع
~~والسجود هل نزل في القرآن ؟ قال نعم قول الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا
~~اركعوا واسجدوا " (1) قلت كيف حد الركوع والسجود ؟ فقال أما ما يجزيك من
~~الركوع فثلاث تسبيحات تقول " سبحان الله سبحان الله سبحان الله " ثلاثا
~~(8030) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن مسمع عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أو قدرهن.
~~(8031) 5 - وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن داود الأبزاري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال أدنى التسبيح ثلاث مرات وأنت ساجد لا تعجل بهن (1).
~~(8032) 6 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير

# ---

# 2 - التهذيب 2: 77 / 288 والاستبصار 1: 324 / 1212. 3 - التهذيب 2: 77 /
~~287 والاستبصار 1: 324 / 1211 أورد تمامه في الحديث 4 من الباب 6 من هذه
~~الأبواب. (1) الحج 22 / 77. 4 - التهذيب 2: 79 / 297 والاستبصار 1: 323 /
~~1208. 5 - التهذيب 2: 79 / 298 والاستبصار 1: 323 / 1209. (1) في الاستبصار
~~فيهن - هامش المخطوط. 6 - التهذيب 2: 80 / 299 والاستبصار 1: 323 / 1210. (*)

# --- PageV06P303 [ 304 ]

# قال سألته عن أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود قال ثلاث
~~تسبيحات أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب
~~استحباب الإكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة فيهما مهما
~~استطاع حتى ms02187 الإمام مع احتمال من خلفه للإطالة (8033) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبان بن تغلب قال: دخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين
~~تسبيحة. (8034) 2 - وعنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن
~~بن زياد قالا: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده قوم فصلى بهم
~~العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم أربعا أو ثلاثا
~~وثلاثين مرة وقال أحدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله
~~بن بكير (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 15
~~من هذه الأبواب وفي الحديث 3 من الباب 2 من أبواب سجدتي الشكر وفي الحديث 4
~~من الباب 39 من أبواب الجمعة وفي الحديث 3 من الباب 15 من أبواب المزار.
~~الباب 6 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 299 / 1205 والكافي 3: 329 / 2. 2 -
~~التهذيب 2: 300 / 1210 والاستبصار 1: 325. (1) مستطرفات السرائر: 26 / 5. (*)

# --- PageV06P304 [ 305 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (2) والذي قبله عن الحسين
~~بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر
~~الحلبي أقول حمله الشيخ والكليني والبزنطي وغيرهم (3) على كون الجماعة
~~الذين خلفه يطيقون الإطالة ويريدونها لما يأتي (4). (8035) 3 - قال الكليني
~~وذلك أنه روي أن الفضل للإمام أن يخفف ويصلي بصلاة أضعف القوم. (8036) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن
~~زرعة عن سماعة قال: سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن ؟ قال نعم
~~(إلى أن قال) ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع
~~يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فإن أقرب ما يكون
~~العبد ms02188 إلى ربه وهو ساجد فأما الإمام فإنه إذا قام بالناس فلا ينبغي أن يطول
~~بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان إذا صلى بالناس خف بهم. (8037) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول ثلاثة إن تعلمهن المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة

# ---

# (2) الكافي 3: 329 / 3. (3) منهم الشيخ علي في جامع المقاصد 1: 119
~~والمحقق الحلي في المعتبر: 182 والشهيد الثاني في شرح اللمعة 1: 273. (4)
~~يأتي في الباب 69 من أبواب الجماعة. 3 - الكافي 3: 329 / 3. 4 - التهذيب 2:
~~77 / 287 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 5 من هذه الأبواب. 5 - الكافي 4:
~~49 / 15 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 4 من أبواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV06P305 [ 306 ]

# عليه فقلت: وما هن ؟ فقال تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته وتطويله
~~لجلوسه على طعامه إذا طعم على مائدته واصطناعه المعروف إلى أهله. (8038) 6
~~- وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السندي بن الربيع عن سعيد بن جناح
~~قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في منزله بالمدينة فقال مبتدئا من أتم
~~ركوعه وسجوده لم تدخله وحشة في القبر ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن السندي
~~بن الربيع مثله (1). (8039) 7 - أحمد بن محمد بن البرقي في (المحاسن) عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن أبي أسامة قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: عليكم بتقوى الله إلى أن قال وعليكم بطول الركوع والسجود فان
~~أحدكم إذ أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال يا ويلتا أطاعوا
~~وعصيت وسجدوا وأبيت. (8040) 8 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن جميل عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال قلت ms02189
~~له بما استوجب إبليس من الله أن أعطاه ما أعطاه ؟ فقال: بشئ كان منه شكره
~~الله عليه قلت وما كان منه جعلت فداك ؟ قال ركعتين ركعهما في السماء في
~~أربعة آلاف سنة.

# ---

# 6 - الكافي 3: 321 / 7. (1) ثواب الأعمال: 55. 7 - محاسن: 18 / 50 أورد
~~صدره في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب العشرة وتمامه عن الكافي في الحديث
~~10 من الباب 21 من أبواب جهاد النفس وأورده عن الثواب والمقنع والمحاسن في
~~الحديث 8 من الباب 23 من أبواب السجود. 8 - تفسير القمي 1: 42 وأورد صدره
~~في الحديث 5 من الباب 93 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV06P306 [ 307 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب أنه يجزى
~~مطلق الذكر في الركوع والسجود (8041) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قلت له يجزي أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلا الله
~~والحمد لله والله أكبر ؟ فقال نعم كل هذا ذكر الله. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي عمير (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن هشام بن الحكم نحوه (2). (8042) 2 - وبإسناده عن سعد عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وقال سألته يجزي عني أن أقول: مكان
~~التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلا الله والله أكبر ؟ قال نعم (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 21
~~من هذه الأبواب وفي الحديث 5 من الباب 23 من أبواب السجود وفي الحديث 4 من
~~الباب 39 من أبواب الجمعة. الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 302 / 1217.
~~(1) مستطرفات السرائر: 96 / 12. (2) الكافي 3: 329 / 5. 2 ms02190 - التهذيب 2: 302
~~/ 1218. (1) ما بين القوسين ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV06P307 [ 308 ]

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين مثله (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 8 - باب أنه لا قراءة في ركوع
~~ولا سجود (8043) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام) نهاني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أقول: نهاكم عن التختم بالذهب وعن الثياب
~~القسي وعن مآثر (1) الارجوان وعن الملاحف المقدمة (2) وعن القراءة وأنا
~~راكع وفي (معاني الأخبار) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن محمد بن أبي عمير مثله (3). قال الصدوق ثياب القسى هي ثياب يؤتي
~~بها من مصر يخالطها الحرير.

# ---

# (2) الكافي 3: 321 / 8. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 4 وفي الحديثين 1
~~و4 من الباب 5 والحديث 4 من الباب 6 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديثين
~~2 و4 من الباب 8 ويدل بعمومه أيضا في الحديث 4 من الباب 20 من هذه الأبواب.
~~الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الخصال: 289 / 48 أورده أيضا في الحديث 7 من
~~الباب 30 من أبواب لباس المصلي. (1) مياثر: وطاء محشو يوضع تحت السرج يركب
~~عليه والارجوان: صبغ أحمر. (لسان العرب 5: 278). (2) المقدمة: المصبوغة
~~بالحمرة صبغا مشبعا (لسان العرب 12: 450). (3) معاني الأخبار: 301 / 1. (*)

# --- PageV06P308 [ 309 ]

# (8044) 2 - وعن محمد بن هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد
~~القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: إني قد
~~نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فأما الركوع فعظموا الله فيه وأما
~~السجود فأكثروا فيه الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم أي جدير ؟ وحري أن
~~يستجاب لكم. (8045) 3 - وقد تقدم حديث عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل ينسى حرفا من ms02191 القرآن فيذكره وهو راكع هل يجوز أن يقرأه في الركوع
~~؟ قال لا ولكن إذا سجد فليقرأه ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه نحوه
~~(1). أقول: هذا محمول على قراءة ذلك الحرف بعد السجود للعطف بالفاء أو على
~~النافلة أو الرخصة بعد ذكر السجود. وتقدم ما يدل علي المقصود في قراءة
~~القرآن وفي أحاديث التختم بالذهب وغيره (2) ويأتي ما يدل عليه (3). (8046)
~~4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا قراءة في ركوع ولا
~~سجود إنما فيهما المدحة لله عزوجل ثم المسألة، فابتدئوا قبل المسألة
~~بالمدحة لله عزوجل ثم اسألوا بعده.

# ---

# 2 - معاني الأخبار: 279. 3 - تقدم في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب
~~القراءة. (1) مسائل علي بن جعفر: 162 / 253. (2) تقدم ما يدل على المقصود
~~في الباب 47 من أبواب قراءة القرآن وفي الحديث 7 من الباب 30 من أبواب لباس
~~المصلي وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 21 من
~~هذه الأبواب. 4 - قرب الاسناد: 66. (*)

# --- PageV06P309 [ 310 ]

# (8047) 5 - وعن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده
~~يبقى عليه الشئ من السورة يكون يقرأها ثم يأخذ في غيرها قال أما الركوع فلا
~~يصلح له وأما السجود فلا بأس. (8048) 6 - وعنه عن علي بن جعفر قال سألته عن
~~الرجل قرأ في ركوعه من سورة غير السورة التي كان يقرؤها قال إن كان قد فرغ
~~فلا بأس في السجود وأما في الركوع فلا يصلح. أقول: هذا محمول على النافلة
~~لما مضى (1) ويأتي (2). 9 - باب وجوب الركوع والسجود (8049) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور وثلث ركوع وثلث ms02192
~~سجود. (8050) 2 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى
~~عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن
~~الله فرض الركوع والسجود الحديث.

# ---

# 5 - قرب الاسناد: 92. 6 - قرب الاسناد: 92. (1) مضى في الحديثين 2 و4 من
~~هذا الباب وفي الباب 47 من أبواب قراءة القرآن. (2) يأتي في الباب 21 من
~~هذه الأبواب. الباب 9 فيه 7 أحاديث وفي الفهرست 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 273
~~/ 8 والتهذيب 2: 140 / 544 تقدم الحديث مرسلا عن الصدوق في الحديث 8 من
~~الباب 1 من أبواب الوضوء ويأتي في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب السجود. 2
~~- الكافي 3: 347 / 1 أورد تمامه عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 27 من
~~أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P310 [ 311 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (8051) 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود
~~الحديث. (8052) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن أحدهما
~~(عليه السلام) قال إن الله فرض الركوع والسجود والقراءة سنة الحديث. (8053)
~~5 - محمد بن الحسن بإسناده عن حماد عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الفرض في الصلاة فقال: الوقت والطهور والقبلة والتوجه
~~والركوع والسجود والدعاء قلت ما سوى ذلك ؟ قال: سنة في فريضة. وبإسناده عن
~~سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن
~~سعيد كلهم عن حماد مثله (1). (8054) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) في

# ---

# (1) التهذيب 2: 146 / 569. 3 - التهذيب 2: 147 / 575 والاستبصار 1: 310 /
~~1153 أورد تمامه في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب القراءة. 4 - الفقيه 1:
~~227 / 1005 تقدم تمامه في الحديث 1 من الباب ms02193 27 من أبواب القراءة. 5 -
~~التهذيب 2: 241 / 955 تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب الوضوء وفي
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب القبلة وفي الحديث 8 من الباب 1 من أبواب
~~المواقيت ومثله عن الأعمش في الحديث 15 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة.
~~(1) التهذيب 2: 139 / 543. 6 - التهذيب 2: 97 / 362 أورد صدره في الحديث 9
~~من الباب 51 ممن أبواب القراءة. (*)

# --- PageV06P311 [ 312 ]

# حديث أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول إن أول صلاة أحدكم الركوع.
~~(8055) 7 - وقد تقدم في حديث سماعة قال سألته عن الركوع والسجود هل نزل في
~~القرآن ؟ قال: نعم قول الله عزوجل يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب بطلان
~~الصلاة بترك الركوع عمدا كان أو سهوا حتى يسجد ووجوب الإعادة (8056) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل ينسى (1) أن يركع حتى يسجد ويقوم قال
~~يستقبل وعنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة مثله (2). ورواه الكليني عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعن

# ---

# 7 - تقدم في الحديث 3 من الباب 5 من هذه الأبواب. (1) الحج 22: 77. (2)
~~تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 8 من أبواب صلاة الجنازة وفي الباب 5 من
~~هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل على وجوب السجود في أبوابه وفي الحديث 6 من
~~الباب 3 وفي الأحاديث 1 و3 و4 و5 من الباب 7 وفي البابين 8 و9 من أبواب
~~التشهد وفي الأبواب 34 و35 و44 و45 و46 و48 و49 و50 وفي الحديث 1 من الباب
~~64 من أبواب الجماعة. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 148 / 581
~~الاستبصار 1: 355 / 1344. (1) في الكافي: نسي - هامش المخطوط -. (2)
~~الاستبصار 1: 355 / 1345. (*)

# --- PageV06P312 [ 313 ]

# علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير مثله (3). (8057) 2 - وعنه
~~عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا ms02194 إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل
~~ينسى أن يركع قال يستقبل حتى يضع كل شئ من ذلك موضعه. (8058) 3 - وعنه عن
~~صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا أيقن الرجل أنه
~~ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف الصلاة. وعنه عن
~~صفوان عن منصور عن أبي بصير مثله (1). (8059) 4 - وعنه عن محمد بن سنان عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل نسي أن
~~يركع قال عليه الإعادة. (8060) 5 - وبإسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال لا تعاد الصلاة إلا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع
~~والسجود الحديث محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة مثله (1).

# ---

# (3) الكافي 3: 348 / 2. 2 - التهذيب 2: 149 / 583 والاستبصار 1: 356 /
~~1347. 3 - التهذيب 2: 148 / 580 والاستبصار 1: 355 / 1343. (1) التهذيب 2:
~~149 / 587 والاستبصار 1: 356 / 1349. 4 - التهذيب 2: 149 / 584 والاستبصار
~~1: 356 / 1346. 5 - التهذيب 2: 152 / 597 أورده بتمامه عن الفقيه في الحديث
~~5 من الباب 29 من أبواب القراءة. (1) الفقيه 1: 255 / 991. (*)

# --- PageV06P313 [ 314 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3) ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وأنه محمول على النافلة (4). 11 - باب أن من ترك الركوع في
~~النافلة وذكر بعد السجدتين ألقاهما وركع وإن ذكر بعد الفراغ قضى ركعة وسجد
~~السهو (8061) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو الشئ منها (1) (2) فقال يقضي
~~ذلك بعينه فقلت أيعيد الصلاة ؟ قال لا. (8062) 2 - وعنه عن محمد بن الحسين
~~عن الحكم بن مسكين عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~رجل شك بعد ما سجد أنه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا
~~ركعة لهما فيبنى على (1) صلاته على التمام وإن كان لم يستيقن إلا بعد ما
~~فرغ وانصرف ms02195

# ---

# (2) تقدم في الباب 9 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 12 من هذه
~~الأبواب في الجملة. (4) يأتي ما ينافيه ويحمل على النافلة في الباب 11 من
~~هذه الأبواب وفي الحديثين 4 و7 من الباب 23 من أبواب الخلل. الباب 11 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 2: 150 / 588 والاستبصار 1: 357 / 1350 أورده أيضا في
~~الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الخلل. (1) في الاستبصار أو اكثر ثم يذكر بعد
~~ذلك. 2 - التهذيب 2: 149 / 585 والاستبصار 1: 356 / 1348 أورد صدره أيضا عن
~~الفقيه في الحديث 7 من الباب 13 من هذه الأبواب. (1) كتب المصنف عل كلمة
~~(على) علامة نسخة. (*)

# --- PageV06P314 [ 315 ]

# فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا تثنى (2) عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العلاء نحوه (3) ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الحسن بن
~~محبوب عن العلاء مثله (4). (8063) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن يحيى عن العيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر أنه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد
~~سجدتي السهو أقول: هذه الأحاديث محمولة على النافلة وبعضها على نسيان مجموع
~~الركعة لما مر (1) ولما يأتي في الخلل الواقع في الصلاة (2) وحملها الشيخ
~~على الأخيرتين وخالفه أكثر الأصحاب (3) لأن الأحاديث المشار إليها أكثر
~~وأوضح دلالة وأوثق وأحوط والعمل بها أشهر. 12 - باب وجوب الإتيان بالركوع
~~إذا شك فيه أو نسيه ولما يسجد (8064) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة،

# ---

# (2) في المصدر: ولا شئ. (3) الفقيه 1: 228 / 1006. (4) مستطرفات السرائر:
~~81 / 17. 3 - التهذيب 2: 149 / 586. (1) مر في الباب 10 من هذه الأبواب.
~~(2) يأتي في الباب 3 من أبواب الخلل. (3) راجع مفتاح الكرامة 2: 414. الباب
~~12 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 150 / 589 والاستبصار 1: 357 / 1351. (*)

# --- PageV06P315 [ 316 ]

# عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت (1): الرجل يشك وهو قائم فلا يدري أركع
~~أم لا قال: فليركع. (8065) 2 - وعنه عن فضالة عن حسين ومحمد بن سنان جميعا
~~عن ابن ms02196 مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شك
~~وهو قائم فلا يدري أركع أم لم يركع قال يركع ويسجد. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
~~عثمان عن ابن مسكان مثله (1). (8066) 3 - وعنه عن فضالة عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو
~~سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي فاتك سواء. (8067) 4 - وبإسناده عن
~~فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي بصير يعني المرادي والحلبي جميعا في
~~الرجل لا يدري أركع أم لم يركع قال يركع. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر: قلت له. 2 - التهذيب 2: 150 / 590 والاستبصار 1: 357 /
~~1352. (1) الكافي 3: 348 / 1. 3 - التهذيب 2: 350 / 1450 أورده أيضا عن
~~الفقيه في الحديث 3 من الباب 27 من أبواب الخلل. 4 - التهذيب 2: 150 / 591.
~~(1) يأتي في الأحاديث 1 و2 و4 و5 و6 من الباب 13 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P316 [ 317 ]

# 13 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك في الركوع بعد السجود وعدم وجوب الرجوع
~~للركوع (8068) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أشك وأنا ساجد فلا أدري
~~ركعت أم لا قال امض. (8069) 2 - وعنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أشك: وأنا ساجد فلا أدري ركعت أم لا فقال قد
~~ركعت امضه (1). (8070) 3 - وعنه عن فضالة عن أبان عن الفضيل بن يسار قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أستتم قائما فلا أدري ركعت أم لا قال بلى
~~قد ركعت فامض في صلاتك فإنما ذلك من الشيطان قال الشيخ إنما أراد استتم
~~قائما من السجود إلى ركعة أخرى فيكون شك في الركوع وقد دخل في حال أخرى
~~فيمضي في صلاته لما مضى (1) ويأتي (2). أقول ويمكن الحمل على ms02197 كثير السهو
~~بقرينة آخره. (8071) 4 - وبإسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن

# ---

# الباب 13 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 151 / 593 والاستبصار 1: 358 /
~~1355. 2 - التهذيب 2: 151 / 594 والاستبصار 1: 358 / 1356. (1) في
~~الاستبصار امض - هامش المخطوط. 3 - التهذيب 2: 151 / 592 والاستبصار 1: 357
~~/ 1354 (1) مضى في الباب 12 من هذه الأبواب. (2) يأتي في أحاديث هذا الباب
~~والباب 23 من أبواب الخلل. 4 - التهذيب 2: 153 / 602 والاستبصار 1: 358 /
~~1359. أورده في الحديث 4 من الباب 15 = (*)

# --- PageV06P317 [ 318 ]

# عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن جابر قال قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~(1) إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض
~~كل شئ شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه. (8072) 5 - وعنه عن
~~أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال سألته عن رجل شك بعد ما سجد
~~أنه لم يركع قال يمضي في صلاته. (8073) 6 - وعنه عن أبي جعفر عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل أهوى إلى السجود فلم يدر أركع أم لم يركع
~~قال: قد ركع (8074) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل شك بعد ما سجد أنه لم يركع فقال:
~~يمضي في صلاته حتى يستيقن الحديث ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب عن العلاء مثله إلا أنه قال: يمضي على شكه
~~ولا شئ عليه (1).

# ---

# = وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب السجود. (1) في المصدر:
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام). 5 - التهذيب 2: 151 / 595 والاستبصار 1:
~~358 / 1357. 6 - التهذيب 2: 151 / 596 والاستبصار 1: 358 / 1358. 7 -
~~الفقيه 1: 228 / 1006 أورده بتمامه عن التهذيب ms02198 في الحديث 2 من الباب 11 من
~~هذه الأبواب. (1) مستطرفات السرائر: 81 / 17. (*)

# --- PageV06P318 [ 319 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 14 - باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو
~~سهوا وعدم بطلانها بزيادة سجدة واحدة سهوا (8075) 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال إذا استيقن أنه قد زاد في الصلاة المكتوبة ركعة لم يعتد
~~بها واستقبل الصلاة استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا (8076) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل صلى فذكر
~~أنه زاد سجدة قال لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها من ركعة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن منصور بن حازم مثله (1). (8077) 3 - وعنه عن أبي جعفر عن محمد
~~بن خالد البرقي عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة
~~قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين أم
~~واحدة فسجد أخرى ثم استيقن أنه قد زاد سجدة فقال لا والله لا تفسد الصلاة
~~بزيادة سجدة وقال: لا يعيد صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة.

# ---

# (2) يأتي في الباب 23 من أبواب الخلل. الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 348 / 3 أورد مثله في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب الخلل. 2 - التهذيب
~~2: 156 / 610. (1) الفقيه 1: 228 / 1009. 3 - التهذيب 2: 156 / 611. (*)

# --- PageV06P319 [ 320 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 15 - باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في
~~الركوع والسجود سهوا وبطلانها بتركهما أو ترك أحدهما عمدا (8078) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن
~~القداح عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن رجل ركع ولم يسبح
~~ناسيا قال تمت صلاته. (8079) 2 - وعنه عن علي بن ms02199 يقطين قال سألت أبا الحسن
~~الأول (عليه السلام) عن رجل نسي تسبيحة في ركوعه وسجوده قال لا بأس بذلك.
~~(8080) 3 - وقد تقدم حديث أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~سبح في الركوع ثلاث مرات وفي السجود ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته
~~ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 19 من أبواب الخلل وعلى
~~بعض المقصود في الباب 15 من أبواب السجود وعلى بطلانها بزيادة سجدة عمدا في
~~الباب 8 من أبواب السجود. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 157 / 612.
~~2 - التهذيب 2: 157 / 614. 3 - تقدم في الحديث 7 من الباب 4 من هذه
~~الأبواب. (1) تقدم في الحديثين 5 و7 من الباب 4 وفي الحديث 5 من الباب 10
~~من هذه الأبواب. (2) يأتي حكم الشك فيه في الحديث 9 من الباب 23 من أبواب
~~الخلل وفي الحديث 4 من الباب 1 من أبواب القواطع. (*)

# --- PageV06P320 [ 321 ]

# 16 - باب وجوب رفع الرأس من الركوع والانتصاب والطمأنينة فيه (8081) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~بن أيوب عن أبي المغرا عن أبي بصير يعني المرادي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من لم يقم صلبه في الصلاة فلا
~~صلاة له (8082) 2 - وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن القاسم بن محمد عن رجل عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك فإنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (8083) 3 - وقد سبق حديث أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك
~~حتى ترجع مفاصلك. أقول: وتقدم ms02200 ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة (1) وفي
~~إتمام الصلاة وإقامتها (2) وغير ذلك (3).

# ---

# الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 320 / 4 أورده عنه وعن المحاسن في
~~الحديث 2 من الباب 2 من أبواب القيام. 2 - الكافي 3: 320 / 6. (1) التهذيب
~~2: 78 / 290. 3 - سبق في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (1)
~~تقدم في الحديثين 1 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (2) تقدم في
~~الحديث 14 من الباب 8 من أبواب أعداد الفرائض. (3) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الأبواب ويأتي في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P321 [ 322 ]

# 17 - باب استحباب قول سمع الله لمن حمده عند القيام من الركوع وما ينبغي
~~أن يقال عند ذلك. (8084) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قلت: ما يقول الرجل خلف الإمام إذا قال سمع الله لمن حمده ؟ قال
~~يقول الحمد لله رب العالمين ويخفض من الصوت (1). (8085) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فإنه لا يبقى
~~أحد يصلي إلا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده. (8086) 3 - محمد بن مكي
~~الشهيد في (الذكرى) قال روى الحسين بن سعيد بإسناده إلى أبى بصير عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه كان يقول بعد رفع رأسه سمع الله لمن حمده الحمد لله رب
~~العالمين الرحمن الرحيم بحول الله وقوته أقوم وأقعد أهل الكبرياء والعظمة
~~والجبروت (8087) 4 - قال وبإسناده الصحيح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا لك
~~الحمد (1) وإن كان وحده إماما أو غيره قال سمع الله لمن حمده

# ---

# الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 320 / 2. (1) في المصدر وفي نسخة من ms02201
~~هامش المخطوط: صوته. 2 - الكافي 2: 364 / 1. 3 - الذكرى: 199. 4 - الذكرى:
~~199. (1) ذكر الشهيد ربنا لك الحمد محمول على التقية. (منه قده في هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV06P322 [ 323 ]

# الحمد لله رب العالمين أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2). 18 - باب استحباب
~~زيادة الرجل في انحناء الركوع بغير افراط وأن يجنح بيديه وعدم استحباب ذلك
~~للمرأة (8088) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن
~~علي بن مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال رأيت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يركع ركوعا أخفض من ركوع كل من رأيته يركع وكان إذا ركع جنح بيديه
~~ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله (1). (8089) 2 - وقد تقدم
~~حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال المرأة إذا قامت في الصلاة جمعت
~~بين قدميها وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فإذا ركعت وضعت يديها فوق
~~ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها. (8090) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي الباب 1 من
~~هذه الأبواب وفي الأحاديث 1 و6 و7 و13 من الباب 7 من أبواب صلاة الكسوف.
~~الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 320 / 5 وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 22 من أبواب السجود. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 7 / 18.
~~2 - تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. 3 - معاني
~~الأخبار: 280. (*)

# --- PageV06P323 [ 324 ]

# هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار قال:
~~ومعناه أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره. (8091) 4 -
~~وبالإسناد قال: وكان (عليه السلام) إذا ركع لم يضرب (1) رأسه ولم يقنعه
~~قال: ومعناه أنه لم يكن يرفعه ms02202 حتى يكون أعلى من جسده ولكن بين ذلك والاقناع
~~رفع الرأس وإشخاصه قال الله تعالى مهطعين مقنعي رؤوسهم (2). (8092) 5 -
~~وبالإسناد قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع لو صب على ظهره
~~ماء لاستقر (8093) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) لا صلاة لمن لم يقم
~~صلبه في ركوعه وسجوده. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 4 - معاني الأخبار: 280. (1) في المصدر لم يصوب رأسه صوب رأسه نكسه (مجمع
~~البحرين 2: 102) وهو الصواب. (2) إبراهيم 14: 43. 5 - معاني الأخبار، 280.
~~6 - معاني الأخبار: 280. (1) يأتي في الباب 19 من هذه الأبواب تقدم ما يدل
~~على ذلك في الأحاديث 1 و3 و4 و18 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي
~~الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P324 [ 325 ]

# 19 - باب كراهة تنكيس الرأس والمنكبين والتمدد في الركوع واستحباب مد
~~العنق فيه وتسوية الظهر ورد الركبتين إلى خلف والنظر إلى ما بين القدمين
~~وتباعدهما بشبر أو أربع أصابع (8094) 1 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عقبة قال رآني
~~أبو الحسن (عليه السلام) بالمدينة وأنا أصلي وأنكس برأسي وأتمدد في ركوعي
~~فأرسل إلي لا تفعل. (8095) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال سأل رجل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال يابن عم خير خلق الله ما معنى مد عنقك في
~~الركوع ؟ فقال تأويله آمنت بالله ولو ضربت عنقي ورواه في (العلل) (1)
~~بإسناد تقدم في رفع اليدين بالتكبير (2). (8096) 3 - محمد بن مكي الشهيد في
~~(الذكرى) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا كان
~~يعتدل في الركوع مستويا حتى يقال لو صب الماء على ظهره لاستمسك وكان يكره
~~أن يحدر رأسه ومنكبيه في الركوع ولكن يعتدل أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 19 وفيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 321 / 9. 2 - الفقيه 1: 204 / 928
~~وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام (1) علل
~~الشرائع: 320 / 1 الباب ms02203 10 فيه آمنت بوحدانيتك. (2) تقدم في الحديث 10 من
~~الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام. 3 - الذكرى: 198. (1) تقدم في الباب 1 من
~~أبواب أفعال الصلاة وفي الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 18 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P325 [ 326 ]

# 20 - باب جواز الصلاة على محمد وآله في الركوع والسجود واستحباب ذلك
~~(8097) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة المكتوبة إما راكعا وإما ساجدا
~~فيصلي عليه وهو على تلك الحال ؟ فقال نعم إن الصلاة على نبي الله صلى الله
~~عليه وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا
~~أيهم يبلغها إياه. ورواه الكليني عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن سليمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (8098) 2 - وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أصلي
~~على النبي صلى الله عليه وآله وأنا ساجد ؟ فقال نعم هو مثل سبحان الله
~~والله أكبر. (8099) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عمن ذكره عن محمد بن أبي حمزة عن أبيه قال قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~من قال في ركوعه وسجوده وقيامه صلى الله على محمد وآله (1)

# ---

# الباب 20 وفيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 299 / 1206. (1) الكافي 3: 322 /
~~5. 2 - التهذيب 2: 314 / 1279. 3 - الكافي 3: 324 / 13. (1) كتب المصنف في
~~هامش الاصل عن الاستبصار وآل محمد. (*)

# --- PageV06P326 [ 327 ]

# كتب الله له بمثل الركوع والسجود والقيام. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى مثله إلا أنه قال اللهم
~~صل على محمد وآل محمد كتب الله له ذلك بمثل (1). (8100) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى عن ms02204 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
~~عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام كل ما ذكرت
~~الله عزوجل به والنبي صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة الحديث ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد (1) أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). 21 - باب
~~استحباب اختيار سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي الأعلى
~~وبحمده في السجود. (8101) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 56. 4 - الكافي 3: 337 / 6 وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 4 من أبواب التسليم وصدره في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب
~~القواطع. (1) التهذيب 2: 316 / 1293. (2) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب 2
~~من أبواب السجود. الباب 21 وفيه حديثان 1 - التهذيب 2: 313 / 1273. (*)

# --- PageV06P327 [ 328 ]

# يوسف بن الحارث (1) عن عبد الله بن يزيد المنقري (2) عن موسى بن أيوب
~~الغافقي عن عمه أياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال لما
~~نزلت فسبح باسم ربك العظيم (3) قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى (4) قال لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اجعلوها في سجودكم. محمد بن علي بن الحسين مرسلا نحوه (5)
~~وفي (العلل) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد مثله (6). (8102) 2
~~- وعن علي بن حاتم عن القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسن (1) بن
~~الوليد عن الحسين بن إبراهيم عن محمد بن زياد عن هشام بن الحكم عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) (في حديث) قال قلت له: لأي علة يقال في الركوع:
~~سبحان ربي العظيم وبحمده ؟ ويقال في السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده ؟ قال
~~يا هشام إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به وصلى وذكر ما رأى من
~~عظمة الله ارتعدت فرائصه فابترك على ركبتيه وأخذ يقول: سبحان ربي

# ---

# (1) محمد بن أحمد ms02205 بن يحيى يروي عن يوسف بن الحارث تارة وعن أبي بصير أخرى
~~وعن أبي بصير يوسف بن الحارث تارة وهما واحد وقد ذكر الشيخ في كتاب الرجال
~~أن أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام) والذي
~~يظهر من الأسانيد ومن كتب الرجال أنه من أصحاب أبي جعفر الاثني (عليه
~~السلام) وأن الشيخ قد اشتبه عليه أبو جعفر الثاني بالأول. " منه قده ". (2)
~~في العلل (المقرئ). (3) الواقعة 56: 74 و96 والحاقة 69: 52. (4) الأعلى 87:
~~1. (5) الفقيه 1: 206 / 932. (6) علل الشرائع: 333 / 6. 2 - علل الشرائع:
~~332 / 4 وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 7 من أبواب تكبيرة الإحرام. (1)
~~في المصدر: الحسين بن الوليد. (*)

# --- PageV06P328 [ 329 ]

# العظيم وبحمده فلما اعتدل من ركوعه قائما نظر إليه في موضع أعلى من ذلك
~~الموضع خر على وجهه وهو يقول سبحان ربي الأعلى وبحمده فلما قالها سبع مرات
~~سكن ذلك الرعب فلذلك جرت به السنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي
~~كيفية الصلاة (3). 22 - باب استحباب تفريج الأصابع في الركوع وعدم وجوبه.
~~(8103) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) قال وإذا سجدت فابسط كفيك على الأرض وإذا ركعت
~~فألقم ركبتيك كفيك. (8104) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~قال سألته عن تفريج الأصابع في الركوع أسنة هو ؟ قال من شاء فعل ومن شاء
~~ترك. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 1 وفي الأحاديث 1 و5 و7 من الباب 4 من هذه الأبواب.
~~(3) تقدم في الأحاديث 1 و2 و10 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة.
~~الباب 22 وفيه حديثان 1 - التهذيب 2: 83 / 307 أورد صدره في الحديث 4 من
~~الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 19 من أبواب السجود. 2 - قرب الاسناد: 94.
~~(1) مسائل على بن جعفر: ms02206 130 / 114. (2) تقدم في الأحاديث 1 و3 و7 و18 من
~~الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P329 [ 330 ]

# 23 - باب جواز رفع اليدين في الركوع والسجود عند الحاجة ثم ردها (8105) 1
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يكون راكعا
~~أو ساجدا فيحكه بعض جسده هل يصلح له أن يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحكه
~~مما حكه ؟ قال لا بأس إذا شق عليه أن يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل. 24 -
~~باب أنه يجب في كل ركعة ركوع واحد وسجدتان إالا الكسوف. (8106) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال في
~~كيفية صلاة الكسوف إنما جعل فيها سجود لأنه لا تكون صلاة فيها ركوع إلا
~~وفيها سجود وإنما جعلت أربع سجدات لأن كل صلاة نقص سجودها عن أربع سجدات لا
~~تكون صلاة لأن أقل الفرض من السجود في الصلاة لا يكون إلا أربع سجدات.
~~(8107) 2 - ورواه في (العلل) و(عيون الأخبار) بأسانيد تأتي (1)

# ---

# الباب 23 وفيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 88 أورده أيضا في الحديث 2 من
~~الباب 28 من أبواب القواطع. ويأتي ما يدل عليه في الباب 28 من أبواب
~~القواطع. الباب 24 وفيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 342 / 1513. 2 - علل
~~الشرائع: 262 / 9 الباب 182 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 108 / 1.
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 وذيله في الحديث 11 من الباب 7 من أبواب
~~صلاة الكسوف وتقدمت قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب القيام. (*)

# --- PageV06P330 [ 331 ]

# وزاد: وإنما جعلت الصلاة ركعة وسجدتين لأن الركوع من فعل القيام والسجود
~~من فعل القعود وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فضوعف السجود ليستوي
~~بالركوع فلا يكون بينهما تفاوت لأن الصلاة إنما هي ركوع وسجود. (8108) 3 -
~~قال وسأل رجل أمير ms02207 المؤمنين (عليه السلام) ما معنى السجدة الأولى ؟ فقال:
~~تأويلها اللهم منها خلقتنا يعني من الأرض وتأويل رفع رأسك ومنها أخرجتنا
~~والسجدة الثانية وإليها تعيدنا ورفع رأسك ومنها تخرجنا تارة أخرى. (8109) 4
~~- وبإسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة كيف
~~صارت ركعتين وأربع سجدات فقال لأن ركعة من قيام بركعتين من جلوس وفي
~~(العلل) عن علي بن أحمد عن محمد بن أبي عبد الله عن موسى بن عمران عن
~~الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير مثله (1). وعن علي بن سهل
~~عن إبراهيم بن علي عن أحمد بن محمد الأنصاري عن الحسن بن علي العلوي عن أبي
~~حكيم الزاهد عن أحمد بن علي الراهب قال قال رجل لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وذكر الذي قبله. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# = (1) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). 3 - الفقيه 1: 206 /
~~931 وفي علل الشرائع: 336 / 4. 4 - الفقيه 1: 206 / 932. (1) علل الشرائع:
~~335 / 3 الباب 32. (2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 2 وفي الحديث 3 من الباب 10 وفي الباب 11 من
~~هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل على حكم السجود في البابين 14 و15 من أبواب
~~السجود. (*)

# --- PageV06P331 [ 332 ]

# 25 - باب جواز الجهر والإخفات في ذكر الركوع والسجود واستحباب الجهر
~~للإمام وكراهته للمأموم (8110) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال
~~سألته عن الرجل هل (1) يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت ؟
~~قال إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القنوت
~~وغيره (2) ويأتي ما يدل عليه في التشهد وفي الجماعة (3). 26 - باب استحباب
~~اطالة الركوع والسجود والدعاء بقدر القراءة أو أزيد واختيار ذلك على اطالة
~~القراءة (8111) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن ms02208 محمد بن عيسى عن ابن
~~أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن أبي حمزة (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ في كل ركعة

# ---

# الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 313 / 1272 أورده عنه وعن قرب
~~الإسناد في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب القنوت. (1) في المصدر: له أن.
~~(2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 16 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي
~~الحديث 1 من الباب 20 من أبواب القنوت. (3) يأتي ما يدل على ذلك بعمومه في
~~الحديث 2 من الباب 6 من أبواب التشهد. الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~2: 123 / 468. (1) كتب المصنف في هامش الاصل (عن ابي حمزة ليس في التهذيب). (*)

# --- PageV06P332 [ 333 ]

# خمس عشرة آية ويكون ركوعه مثل قيامه وسجوده مثل ركوعه ورفع رأسه من
~~الركوع والسجود سواء. (8112) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقوم بالليل
~~فيركع أربع ركعات على قدر قراءة ركوعه وسجوده على قدر ركوعه يركع حتى يقال
~~متى يرفع رأسه ويسجد حتى يقال متى يرفع رأسه ؟ الحديث. (8113) 3 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن الحارث بن
~~الأحول عن بريد العجلي (في حديث) قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أيهما
~~أفضل في الصلاة كثرة القرآن أو طول اللبث في الركوع والسجود في الصلاة ؟
~~فقال كثرة اللبث في الركوع والسجود في الصلاة أفضل أما تسمع لقول الله
~~عزوجل فاقرؤا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة (1) إنما عنى بإقامة الصلاة طول
~~اللبث في الركوع والسجود قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء فقال
~~كثرة الدعاء أفضل أما تسمع لقول الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله) قل
~~ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم (2).

# ---

# 2 - التهذيب ms02209 2: 334 / 1377 تقدم الحديث بتمامه في الحديث 1 من الباب 53
~~من أبواب المواقيت. 3 - مستطرفات السرائر: 88 / 38 أورد مثل ذيله عن عدة
~~الداعي في الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الدعاء. (1) المزمل 73: 20. (2)
~~الفرقان 25: 77. (*)

# --- PageV06P333 [ 334 ]

# أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 27 - باب
~~استحباب اطالة الإمام الركوع بمقدار ركوعه مرتين إذا أحس بدخول من يريد
~~الائتمام به (8114) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن
~~مروك بن عبيد عن بعض أصحابه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له إني إمام
~~مسجد الحي فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع فقال اصبر ركوعك ومثل
~~ركوعك فإن انقطع وإلا فانتصب قائما. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة
~~(1). 28 - باب وجوب الانحناء في الركوع إلى أن تصل الكفان إلى الركبتين
~~واستحباب وضعهما عليهما والابتداء بوضع اليمنى على اليمنى (8115) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~وعن محمد بن يحيى عن

# ---

# (3) تقدم ما يدل على اطالة السجود في الحديث 2 من الباب 59 من أبواب
~~المواقيت وفي الباب 6 هنا. (4) يأتي ما يدل عليه في الباب 27 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 1 من الباب 50 من أبواب الجماعة. الباب 27 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 330 / 6 أورده عنه وعن الفقيه في الحديث 2 من الباب 50
~~من أبواب الجماعة. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب الجماعة.
~~الباب 28 وفيه حديثان 1 - الكافي 3: 334 / 1 في ضمن الحديث وأورده بتمامه
~~عن الكافي والتهذيب في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV06P334 [ 335 ]

# أحمد بن محمد جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال وإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك (1) وتمكن راحتيك من ركبتيك
~~وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ أطراف أصابعك عين ms02210 الركبة
~~(2) فإن وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب إلي أن تمكن
~~كفيك من ركبتيك (8116) 2 - وروى المحقق في (المعتبر) والعلامة في (المنتهى)
~~عن معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا وبلغ بأطراف أصابعك عين الركبة
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وتجعل بينهما قدر شبر. (2) في المصدر زيادة: وفرج
~~أصابعك إذا وضعتهما على ركبتيك. 2 - المعتبر: 179 والمنتهى 1: 281. (1)
~~تقدم في الأحاديث 1 و7 و10 و11 و18 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي
~~الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 22 من هذه الأبواب وفي الحديث 2 من الباب 15
~~من أبواب القنوت. (*)

# --- PageV06P335 [ 337 ]

# أبواب السجود 1 - باب استحباب وضع الرجل اليدين عند السجود قبل الركبتين
~~ورفع الركبتين عند القيام قبل اليدين عدم وجوبه (8117) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد وإذا أراد أن يقوم رفع
~~ركبتيه قبل يديه. (8118) 2 - وعنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال
~~سئل عن الرجل يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه ؟ قال نعم يعني في الصلاة.
~~(8119) 3 - وعنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل إذا ركع ثم رفع رأسه
~~أيبدأ فيضع يديه على الأرض أم ركبتيه قال لا يضره بأي ذلك بدأ هو مقبول منه.

# ---

# أبواب السجود الباب 1 وفيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 78 / 291 والاستبصار
~~1: 325 / 1215. 2 - التهذيب 2: 78 / 293 والاستبصار 1: 326 / 1217. 3 -
~~التهذيب 2: 300 / 1211 والاستبصار 1: 326 / 1219. (*)

# --- PageV06P337 [ 338 ]

# (8120) 4 - وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلاء قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة ؟ قال:
~~نعم. (8121) 5 - وعنه عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ms02211 قال لا بأس إذا صلى الرجل أن يضع ركبتيه على الأرض قبل
~~يديه أقول حمله الشيخ على الضرورة والأقرب الحمل على نفي الوجوب. (8122) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن طلحة السلمي أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) لأي علة توضع اليدان على الأرض في السجود قبل الركبتين ؟ قال
~~لأن اليدين هما (1) مفتاح الصلاة ورواه في (العلل) عن علي بن حاتم عن
~~القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن طلحة السلمي
~~مثله (2). أقول وتقدم ما يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة المرأة
~~له فيه (3). (8123) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~القيام من التشهد من الركعتين الأولتين والأخيرتين كيف يضع ؟ يضع ركبتيه
~~ويديه على الأرض ثم ينهض أو كيف يصنع ؟ قال ما شاء وضع

# ---

# 4 - التهذيب 2: 78 / 292 والاستبصار 1: 325 / 1216. 5 - التهذيب 2: 78 /
~~294 والاستبصار 1: 326 / 1218. 6 - الفقيه 1: 205 / 929. (1) في المصدر:
~~بهما. (2) علل الشرائع: 331 / 1 الباب 29. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 1
~~من أبواب أفعال الصلاة. 7 - قرب السناد: 92. (*)

# --- PageV06P338 [ 339 ]

# ولا بأس به ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول وتقدم في كيفية الصلاة
~~ما يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة المرأة له فيه (2). 2 - باب
~~استحباب الدعاء بالمأثور في السجود وبين السجدتين وجواز الجهر والاخفات في
~~الذكر فيه (8124) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان (1) عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا سجدت فكبر وقل: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي
~~سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن
~~الخالقين ثم قل سبحان ربي الأعلى وبحمده (2) ثلاث مرات فإذا رفعت رأسك فقل
~~بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني (3) وادفع عني (4) إني لما ms02212
~~أنزلت إلى من خير فقير تبارك الله رب العالمين ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (5)

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 184 / 360. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من
~~أبواب أفعال الصلاة. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 321 / 1. (1) في
~~هامش المخطوط عن نسخة: عيسى. (2) ما بين المعقوفين ليس في المخطوط
~~واثبتناها من الطبعة الحجرية والمصدر. (3) في نسخة: واجرني (هامش المخطوط).
~~(4) اضاف في الاصل عن التهذيب (وعافني). (5) التهذيب 2: 79 / 295. (*)

# --- PageV06P339 [ 340 ]

# (8125) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول وهو ساجد أسألك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله إلا
~~بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا ثم قال في الثانية أسألك بحق حبيبك
~~محمد صلى الله عليه وآله إلا كفيتني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة وقال في
~~الثالثة أسألك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله لما غفرت لي الكثير من
~~الذنوب والقليل وقبلت من عملي اليسير ثم قال في الرابعة أسألك بحق حبيبك
~~محمد صلى الله عليه وآله لما أدخلتني الجنة وجعلتني من سكانها ولما نجيتني
~~من سفعات (1) النار برحمتك وصلى الله على محمد وآله (8126) 3 - وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال أقرب ما يكون العبد من ربه إذا دعا ربه وهو ساجد
~~فأي شئ تقول إذا سجدت ؟ قلت علمني جعلت فداك ما أقول ؟ قال قل يا رب
~~الأرباب ويا ملك الملوك ويا سيد السادات ويا جبار الجبابرة ويا إله الآلهة
~~صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل فإني عبدك ناصيتي بيدك (1)
~~ثم ادع بما شئت وسله فإنه جاد ولا يتعاظمه شئ (8127) 4 - وعن أحمد بن إدريس
~~عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ms02213 (عليه
~~السلام) في حديث أنه سمع

# ---

# 2 - الكافي 3: 322 / 4. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: سفعته النار:
~~لفحته بحرها احرقته. عن الصحاح 3: 1230. 3 - الكافي 3: 323 / 7. (1) في
~~نسخة: في قبضتك (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 323 / 9. (*)

# --- PageV06P340 [ 341 ]

# أباه يقول في سجوده سبحانك اللهم أنت ربي حقا حقا سجدت لك يا رب تعبدا
~~ورقا اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك وتب علي
~~إنك أنت التواب الرحيم أقول وتقدم ما يدل على الجهر والاخفات في الركوع
~~والقنوت (1) 3 - باب استحباب التجافي في السجود للرجل خاصة وأن لا يضع شيئا
~~من بدنه على شئ منه (8128) 1 - محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن حفص الأعور عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال كان علي عليه السلام إذا سجد يتخوى كما يتخوى
~~(1) البعير الضامر يعني بروكه ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2) (8129) 2 وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~ابن مسكان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجدت
~~المرأة بسطت ذراعيها.

# ---

# (1) تقدم ما يدل بعمومه على استحباب الإخفات في الحديث 7 من الباب 69 من
~~أحكام المساجد وما يدل على جواز الجهر والاخفات في الحديثين 1 و2 من الباب
~~20 من أبواب القنوت وفي الحديث 1 من الباب 25 من أبواب الركوع. الباب 3 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 3: 321 / 2. (1) يتخوى: أي يجافي بطنه عن الأرض في
~~سجوده بأن يجنح بمرفقيه ويرفعهما عن الأرض ولا يفرشهما افتراش الأسد ويكون
~~شبه المعلق ويسمى هذا تخويه لأنه القى التخويه بين الأعضاء. (مجمع البحرين
~~- خوى - 1: 133). (2) التهذيب 2: 79 / 296. 2 - الكافي 3: 336 / 4. (*)

# --- PageV06P341 [ 342 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1) (8130) 3 وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابنا قال المرأة
~~إذا سجدت ms02214 تضممت والرجل إذا سجد تفتح (8131) 4 وعنه عن أحمد بن محمد عن حماد
~~عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في حديث ولا تلثم ولا
~~تحتفز ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله (8132) 5 قال صاحب الصحاح وفي الحديث عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذا صلت المرأة فلتحتفز أي تتضام
~~إذا جلست وإذا سجدت ولا تتخوى كما يتخوى الرجل أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~في كيفية الصلاة (1)

# ---

# (1) التهذيب 2: 94 / 351. 3 - الكافي 3: 336 / 8 والتهذيب 2: 95 / 353. 4
~~- الكافي 3: 336 / 9 وأورده في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الأبواب وأورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب القيام وقطعة منه في الحديث 3 من
~~الباب 15 من أبواب القواطع. (1) التهذيب 2: 84 / 309. 5 - الصحاح 3: 874
~~مادة حفز. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV06P342 [ 343 ]

# 4 باب وجوب السجود على الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين
~~واستحباب الارغام بالأنف وجملة من أحكام السجود (8133) 1 محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف
~~(1) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إنما السجود على الجبهة وليس
~~على الأنف سجود (8134) 2 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه
~~السلام قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) السجود على سبعة أعظم الجبهة
~~واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بأنفك إرغاما أما الفرض
~~فهذه السبعة وأما الإرغام بالأنف فسنة من النبي صلى الله عليه وآله ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز (1)
~~عن زرارة مثله إلا أنه قال والكفين (2)

# ---

# الباب 4 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 298 / 1200 والاستبصار 1: 326 ms02215 /
~~1220. (1) في نسخة: مضارب (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 2: 299 / 1204
~~والاستبصار 1: 327 / 1224. (1) ليس في المصدر. (2) الخصال: 349. (*)

# --- PageV06P343 [ 344 ]

# (8135) 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~جعفر عن أبيه عليه السلام قال إن عليا عليه السلام كره تنظيم الحصى في
~~الصلاة وكان يكره أن يصلي على قصاص شعره حتى يرسله إرسالا (8136) 4 وعنه عن
~~محمد بن يحيى عن عمار عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام لا تجزى
~~صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبين أقول حمله الشيخ على الكراهة دون الفرض
~~لما مر (1) (8137) 5 وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل
~~السراج عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأيته وهو ساجد
~~وقد رفع قدميه من الأرض وإحدى قدميه على الأخرى أقول حمله الشيخ على
~~الضرورة وحمله بعضهم على التقية ويحتمل الحمل على السجود المندوب كسجدة
~~الشكر وعلى رفع القدمين سوى الابهامين (8138) 6 محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه عليه السلام
~~أنه قال إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع عنه الغل (1) يوم
~~القيامة.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 298 / 1203 وأورده في الحديث 4 من الباب 14 من أبواب ما
~~يسجد عليه. 4 - التهذيب 2: 298 / 1202 والاستبصار 1: 327 / 1223. (1) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. 5 - التهذيب 2: 301 / 1214 والاستبصار 1: 329 /
~~1233. 6 - الفقيه 1: 205 / 930 أورده عن ثواب الأعمال والعلل في الحديث 1
~~من الباب 26 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: الغلل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P344 [ 345 ]

# (8139) 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما
~~يصيب جبينه أقول تقدم الوجه فيه (1) (8140) 8 عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام ms02216 (1) قال يسجد ابن آدم على سبعة أعظم يديه ورجليه وركبتيه
~~وجبهته (8141) 9 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال روي أن
~~المعتصم سأل أبا جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن قوله " وأن
~~المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " (1) فقال هي الأعضاء السبعة التي
~~يسجد عليها أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) على جملة من أحكام السجود في
~~الركوع (3) وفي كيفية الصلاة (4) وغير ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه في جهاد
~~النفس (6) في الفروض على الجوارح.

# ---

# 7 - الكافي 3: 333 / 2. (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. 8 - قرب
~~الاسناد: 12. (1) ليس في المصدر. 9 - مجمع البيان 5: 372. (1) الجن 72: 18.
~~(2) تقدم في الحديث 14 من الباب 8 من أبواب اعداد الفرائض. (3) تقدم في
~~الأبواب 3 و4 و7 و9 وفي الحديثين 2 و3 من الباب 14 وفي الأبواب 15 و20 و23
~~و25 من أبواب الركوع. (4) تقدم في الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (5) تقدم
~~في الباب 14 من أبواب ما يسجد عليه. (6) يأتي في الحديثين 1 و7 من الباب 2
~~من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV06P345 [ 346 ]

# 5 باب استحباب الجلوس على اليسار بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى
~~والثالثة والطمأنينة فيه (8142) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال رأيته إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة
~~الأولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم (8143) 2 وعنه عن الحجال عن عبد الله بن بكير
~~عن زرارة قال رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام إذا رفعا رؤوسهما
~~من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا أقول حمله الشيخ وغيره على نفي الوجوب
~~لما مضى (1) ويأتي (2) ويمكن الحمل على التقية لما يأتي (3). (8144) 3
~~وبإسناده عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا رفعت
~~رأسك في (1) السجدة الثانية من الركعة الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا
~~ثم ms02217 قم (8145) 4 - وبإسناده عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه

# ---

# الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 82 / 302 والاستبصار 1: 328 / 1228.
~~2 - التهذيب 2: 83 / 305 والاستبصار 1: 328 / 1231. (1) تقدم في الحديث 1
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 6 من
~~هذا الباب. 3 - التهذيب 2: 82 / 303 والاستبصار 1: 328 / 1229. (1) في
~~الاستبصار: من (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 2: 83 / 307، وأورده في الحديث
~~3 من الباب أبواب التشهد وقطعة منه في = (*).

# --- PageV06P346 [ 347 ]

# السلام قال إذا جلست في الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك
~~الحديث (8146) 5 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن الحسن بن زياد عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن الحزور عن الأصبغ بن
~~نباتة قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى
~~يطمئن ثم يقوم فقيل له يا أمير المؤ منين كان من قبلك أبو بكر وعمر إذا
~~رفعوا رؤوسهم من السجود نهضوا على صدور أقدامهم كما تنهض الابل فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إنما يفعل ذلك أهل الجفا من الناس إن هذا من توقير
~~الصلاة (8147) 6 وبإسناده عن علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لأبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) جعلت فداك أراك إذا صليت فرفعت رأسك من السجود في
~~الركعة الأولى والثالثة تستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع ؟ فقال لا
~~تنظروا إلى ما أصنع أنا اصنعوا ما تؤمرون أقول وأول الحديث يدل على
~~الاستحباب وآخره على نفي الوجوب كما ذكره الشيخ ويحتمل التقية لما مر (1).

# ---

# = الحديث 2 من الباب 19 من هذه الأبواب وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~22 من أبواب الركوع. 5 - التهذيب 2: 314 / 1277. 6 - التهذيب 2: 82 / 304
~~والاستبصار 1: 328 / 1230. (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. تقدم ما يدل
~~على الطمأنينة في الحديث 14 من الباب 8 من أبواب اعداد الفرائض وفي الباب 1
~~من أبواب أفعال الصلاة والباب 25 ms02218 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P347 [ 348 ]

# 6 باب جواز الاقعاء بين السجدتين وبعدهما على كراهية (8148) 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين
~~السجدتين إقعاءا (1) ورواه الكليني عن جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله
~~(2) (8149) 2 وبأسانيده عن معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا لا تقع
~~في الصلاة بين السجدتين كاقعاء الكلب (8150) 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا بأس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين (8151) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيي المعاذي عن الطيالسي عن
~~سيف بن عميرة عن إسحاق عن سعيد بن عبد الله أنه قال لجعفر بن محمد عليه
~~السلام إنى أصلي في المسجد الحرام فأقعد على رجلي اليسرى من أجل الندى فقال
~~اقعد على إليتيك

# ---

# الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 301 / 1213 والاستبصار 1: 327 /
~~1225. (1) الاقعاء: هو ان يضع أليته على عقبيه بين السجدتين قاله الجوهري
~~وهذا تفسير الفقهاء فأما أهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليته
~~بالأرض وينصب ساقيه ويتساند الى ظهره. مجمع البحرين (قعا) 1: 348 والصحاح
~~6: 2465. (2) الكافي 3: 336 / 3. 2 - التهذيب 2: 83 / 306 والاستبصار 1:
~~328 / 1227. 3 - التهذيب 2: 301 / 1212 والاستبصار 1: 327 / 1226. 4 -
~~التهذيب 2: 377 / 1573. (*)

# --- PageV06P348 [ 349 ]

# وإن كنت في الطين (8152) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال لا
~~تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1) (8153) 6 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن
~~محمد ms02219 بن أبي عمير عن عمرو بن جميع قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس
~~بالاقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الأولى والثانية وبين الركعة
~~الثالثة والرابعة وإذا أجلسك الإمام في موضع يجب أن تقوم فيه تتجافى ولا
~~يجوز الاقعاء في موضع التشهدين إلا من علة لأن المقعي ليس بجالس إنما جلس
~~بعضه على بعض والاقعاء أن يضع الرجل إليتيه على عقبيه في تشهديه فأما الأكل
~~مقعيا فلا بأس به لأن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أكل مقعيا (8154) 7
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال لا بأس بالاقعاء

# ---

# 5 - الكافي 3: 336 / 9 وأورده في الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديث 3 من
~~الباب 2 من أبواب القيام وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب
~~القواطع. (1) التهذيب 2: 84 / 309. 6 - معاني الأخبار: 300 / 1. 7 -
~~مستطرفات السرائر: 73 / 9 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~التشهد ويأتي حكم التجافي في الباب 67 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P349 [ 350 ]

# فيما بين السجدتين الحديث 7 باب كراهة نفخ موضع السجود وغيره في الصلاة
~~وعدم تحريمه وكراهة النفخ في الرقى والطعام والشراب والتعويذ (8155) 1 محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة
~~موضع جبهته ؟ فقال لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد عن الفضل مثله (1)
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الفضل مثله (2) (8156) 2 وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد عن أبي محمد الحجال عن أبي إسحاق عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم
~~يؤذ أحدا (8157) 3 وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار
~~عن رجل ms02220 (1) قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون

# ---

# الباب 7 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 334 / 8. (1) الاستبصار 1: 329 /
~~1235. (2) التهذيب 2: 302 / 1222. 2 - التهذيب 2: 329 / 1351 والاستبصار 1:
~~330 / 1236. 3 - التهذيب 2: 302 / 1220 ؟ ؟ والاستبصار 1: 329 / 1234. (1)
~~في المصدر زيادة: من بني عجل. (*)

# --- PageV06P350 [ 351 ]

# عليه الغبار أفأنفخه إذا أردت السجود ؟ فقال لا بأس. محمد بن علي بن
~~الحسين قال سأل رجل الصادق عليه السلام وذكر الحديث (2) (8158) 4 قال وروي
~~عن الصادق عليه السلام أنه قال إنما يكره ذلك خشية أن يؤذي من إلى جانبه
~~(8159) 5 وبإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عليه السلام
~~عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) قال ونهى أن ينفخ
~~في طعام أو شراب وأن ينفخ في موضع السجود. (8160) 6 وفي (العلل) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ليث
~~المرادي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يصلي فينفخ في موضع جبهته
~~قال ليس به بأس إنما يكره ذلك أن يؤذي من إلى جانبه (8161) 7 وفي (المجالس)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن
~~الحسين بن الحسن القرشي عن سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن
~~زيد بن علي عن أبيه عن الصادق عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها (إلى أن
~~قال) وكره

# ---

# (2) الفقيه 1: 177 / 838. 4 - الفقيه 1: 177 / 839. 5 - الفقيه 4: 5 / 1
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 92 من أبواب آداب المائدة. 6 - علل الشرائع:
~~345 / 1. 7 - أمالي الصدوق: 248 / 3 أورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب
~~15 من أبواب أحكام الخلوة، وأورده بتمامه في الحديث 17 من الباب 49 من
~~أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV06P351 [ 352 ]

# النفخ في الصلاة ورواه في (الفقيه) بإسناده عن سليمان بن جعفر ms02221 مثله (1)
~~وفي (الخصال) بهذا الإسناد مثله (2) (8162) 8 وعن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~(1) العجلي عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن
~~تميم بن بهلول عن أبيه عن الحسين بن مصعب قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~يكره النفخ في الرقي والطعام وموضع السجود (8163) 9 - وبإسناده عن علي عليه
~~السلام (في حديث الأربعمائة) قال لا يتفل المؤمن في القبلة فإن فعل ذلك
~~ناسيا يستغفر الله (1) لا ينفخ الرجل في موضع سجوده ولا ينفخ في طعامه ولا
~~في شرابه ولا في تعويذه أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 363 / 1727. (2) الخصال: 520 / 9. 8 - الخصال: 158 / 203.
~~(1) في المصدر: الهيثم. 9 - الخصال: 613. (1) في المصدر زيادة: منه. (2)
~~يأتي في الباب 92 من أبواب آداب المائدة وفي عنوان الباب 6 من أبواب قواطع
~~الصلاة. (*)

# --- PageV06P352 [ 353 ]

# 8 باب أن من أصابت جبهته مكانا غير مستو أو لا يجوز السجود عليه وجب أن
~~يجرها إلى موضع آخر وان لم يمكن جاز أن يرفعها قليلا ثم يضعها (8164) 1
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
~~معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا وضعت جبهتك على نبكة
~~(1) فلا ترفعها ولكن جرها على الأرض. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~إسماعيل مثله (2) وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3) (8165) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن أبيه (1) عن عبد الله بن
~~المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت
~~له أضع وجهي للسجود فيقع وجهي على حجر أو على موضع مرتفع أحول وجهي إلى
~~مكان مستو ؟ فقال نعم جر وجهك على الأرض من غير أن ترفعه (8166) 3 وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة

# ---

# الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 333 / 3. (1) النبكة: بالتحريك وقد
~~تسكن: الأرض التي فيها صعود ونزول ms02222 والتل الصغير أيضا وفي الصحاح النبك جمع
~~نبكة وهي أكمة محددة الرأس (مجمع البحرين - نبك - 5: 295 والصحاح 4: 302:
~~1612). (2) التهذيب 2: 302: 1221. (3) الاستبصار 1: 330 / 1238. 2 -
~~التهذيب 2: 312 / 1269 والاستبصار 1: 330 / 1239. (1) ليس في الاستبصار
~~(هامش المخطوط). 3 - التهذيب 2: 312 / 1270. (*)

# --- PageV06P353 [ 354 ]

# جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن
~~الرجل يسجد على الحصى فلا يمكن جبهته من الأرض قال يحرك جبهته حتى يتمكن
~~فينحي الحصى عن جبهته ولا يرفع رأسه وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله (1) ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله (2) (8167) 4 وعنه عن معاوية بن
~~حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام أسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع فقال ارفع رأسك ثم ضعه (8168) 5
~~وبإسناده عن المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال يرفع رأسه حتى يستمكن قال الشيخ هذا
~~محمول على الاضطرار حيث لا يتأتى ذلك إلا مع رفع الرأس واستدل بما مضى
~~وباستلزامه زيادة سجود عمدا وهو مبطل لما يأتي (8169) 6 أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن

# ---

# (1) الاستبصار 1: 331 / 1240. (2) قرب الاسناد: 93. 4 - التهذيب 2: 302 /
~~1219 والاستبصار 1: 330 / 1237. 5 - التهذيب 2: 310 / 1260. 6 - الاحتجاج:
~~484. (*)

# --- PageV06P354 [ 355 ]

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب
~~إليه يسأله عن المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة
~~ويضع جبهته على مسح أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة
~~أم لا يعتد بها ؟ فكتب إليه في الجواب ما لم يستو جالسا فلا شئ عليه في رفع
~~رأسه لطلب الخمرة ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالإسناد الآتي (1) 9 باب
~~أنه يجزئ من السجود بالجبهة مسماه ما بين قصاص الشعر إلى الحاجب واستحباب
~~الاستيعاب أو وضع ms02223 قدر درهم وعدم جواز السجود على حائل كالعمامة والقلنسوة
~~(8170) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن عمر
~~بن أذينة عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال قلت الرجل يسجد وعليه
~~قلنسوة أو عمامة فقال إذا مس جبهته الأرض فيما بين حاجبه (1) وقصاص شعره
~~فقد أجزأ عنه ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة (2) ورواه الشيخ أيضا بإسناده
~~عن زرارة مثله (3) (8171) 2 وعنه عن عبد الله بن بحر عن ابن أذينة عن زرارة عن

# ---

# (1) الغيبة: 233. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 85 / 314 أورده في
~~الحديث 2 من الباب 14 من أبواب ما يسجد عليه. (1) في المصدر: حاجبيه. (2)
~~الفقيه 1: 176 / 833. (3) التهذيب 2: 236 / 931. 2 - التهذيب 2: 85 / 313. (*)

# --- PageV06P355 [ 356 ]

# أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن حد السجود قال ما بين قصاص الشعر إلى
~~موضع الحاجب ما وضعت منه أجزأك (8172) 3 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن موسى بن عمر عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون جميعا
~~عن بريد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال الجبهة إلى الأنف أي ذلك أصبت به
~~الأرض في السجود أجزأك والسجود عليه كله أفضل (8173) 4 وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي جميعا قال
~~ما بين قصاص الشعر إلى طرف الأنف مسجد أي ذلك أصبت به الأرض أجزأك. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~إلا أنه قال فما أصاب الأرض منه فقد أجزأك (1) وبإسناده عن زرارة عنه عليه
~~السلام مثل ذلك (2) (8174) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من
~~قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع السجود فأيما سقط من ذلك إلى الأرض أجزأك
~~مقدار الدرهم أو مقدار طرف الأنملة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ms02224 في أحاديث ما
~~يسجد عليه (1).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 298 / 1199 والاستبصار 1: 326 / 1221. 4 - التهذيب 2: 298
~~/ 1201 والاستبصار 1: 327 / 1222. (1) الفقيه 1: 176 / 836. (2) الفقيه 1:
~~176 / 837. 5 - الكافي 3: 333 / 1. (1) تقدم في الباب 14 من أبواب ما يسجد
~~عليه. (*)

# --- PageV06P356 [ 357 ]

# 10 - باب استحباب مساواة المسجد للموقف وموضع اليدين وكراهة علو مسجد
~~الجبهة عنهما وجواز كونه أخفض منهما. (8175) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن موضع جبهة الساجد أيكون أرفع من مقامه ؟ فقال لا ولكن
~~ليكن مستويا ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن
~~عبد الله بن سنان مثله (1). (8176) 2 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن
~~حميد عن أبي بصير يعني المرادي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يرفع موضع جبهته في المسجد فقال إني أحب أن أضع وجهي في موضع قدمي وكرهه
~~(8177) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~يسار المنقري عن علي بن جعفر السكوني عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه فإنهما يسجدان كما يسجد الوجه.

# ---

# الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 85 / 315. (1) الكافي 3: 333 / 4.
~~2 - التهذيب 2: 85 / 316. 3 - التهذيب 2: 297 / 1198. (*)

# --- PageV06P357 [ 358 ]

# (8178) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن صفوان
~~عن محمد بن عبد الله عن الرضا عليه السلام (في حديث) أنه سأله عمن يصلي
~~وحده فيكون موضع سجوده أسفل من مقامه فقال إذا كان وحده فلا بأس أقول ويأتي
~~ما يدل على بعض المقصود (1) 11 - باب جواز علو مسجد الجبهة عن الموقف
~~وانخفاضه عنه بمقدار لبنة لا أزيد (8179) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن النهدي عن ابن أبي عمير عن ms02225 عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن السجود على الأرض المرتفع فقال إذا
~~كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع يديك (1) قدر لبنة فلا بأس (8180) 2 - محمد
~~بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن
~~المريض أيحل له أن يقوم على فراشه ويسجد على الأرض ؟ قال فقال إذا كان الفراش

# ---

# 4 - التهذيب 3: 282 / 835 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 63 من أبواب
~~الجماعة. (1) يأتي في الباب 11 من هذه الأبواب. الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 2: 313 / 1271. (1) في المصدر: بدنك. 2 - الكافي 3: 411 / 13. (*)

# --- PageV06P358 [ 359 ]

# غليظا قدر آجرة (1) أو أقل استقام له أن يقوم عليه ويسجد على الأرض وإن
~~كان أكثر من ذلك فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد مثله (2) (8181)
~~3 - قال الكليني (وفي حديث آخر) في السجود على الأرض المرتفعة قال إذا كان
~~موضع جبهتك مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس أقول وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (1) 12 - باب أن من كان بجبهته دمل أو نحوه وجب أن يحفر حفيرة ليقع
~~السليم على الأرض وإلا وجب أن يسجد على أحد جانبى جبهته وإلا فعلى ذقنه
~~(8182) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار عن بعض أصحابه عن مصادف قال خرج بي دمل فكنت أسجد على جانب
~~فرأى أبو عبد الله عليه السلام أثره فقال ما هذا ؟ فقلت لا أستطيع أن أسجد
~~من أجل الدمل فانما أسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك (1) ولكن احفر حفيرة
~~واجعل الدمل في الحفيرة حتى تقع جبهتك على الأرض.

# ---

# (1) الآجر بالمد والتشديد أشهر من التخفيف: اللبن إذا طبخ والواحدة آجرة
~~يبنى به (مجمع البحرين 3: 201). (2) التهذيب 3: 307 / 949. 3 - الكافي 3:
~~333 / 4. (1) تقدم في الأحاديث 2، 4، 5 من الباب 8 وفي الباب 10 ms02226 من هذه
~~الأبواب. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 86 / 317. (1) في الكافي
~~بدل (ذلك) ولكن - هامش المخطوط - (*)

# --- PageV06P359 [ 360 ]

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله
~~(2) (8183) 2 - وعن علي بن محمد بإسناد له قال سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عمن بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها قال يضع ذقنه على الأرض إن
~~الله تعالى يقول ويخرون للأذقان سجدا (1) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2) أقول حمله الشيخ على العجز عن الحفيرة المذكورة (8184) 3 - على
~~بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله (في حديث) قال قلت له رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد (1) قال
~~يسجد ما بين طرف شعره فإن لم يقدر سجد على حاجبه الأيمن قال فإن لم يقدر
~~فعلى حاجبه الأيسر فإن لم يقدر فعلى ذقنه قلت على ذقنه ؟ قال نعم أما تقرأ
~~كتاب الله عزوجل يخرون للأذقان سجدا أقول وتقدم ما يدل على إجزاء السجود
~~على أحد جانبي الجبهة (2)

# ---

# (2) الكافي 3: 333 / 5. 2 - الكافي 3: 334 / 6. (1) الاسراء 17 / 107.
~~(2) التهذيب 2: 86 / 318. 3 - تفسير القمي 2: 30 تقدم صدره في الحديث 6 من
~~الباب 33 من أبواب القراءة. (1) في المصدر زيادة: عليها. (2) تقدم في الباب
~~9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P360 [ 361 ]

# 13 - باب أنه يستحب أن يقال عند القيام من السجود ومن التشهد بحول الله
~~وقوته أقوم واقعد وأركع وأسجد أو يكبر (8185) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا قمت من السجود قلت اللهم ربي بحولك وقوتك أقوم وأقعد وإن
~~شئت قلت وأركع وأسجد (8186) 2 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قام الرجل من السجود قال بحول الله أقوم
~~وأقعد (8187) 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن ms02227 مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا جلست في الركعتين الأوليين فتشهدت ثم قمت فقل
~~بحول الله وقوته أقوم وأقعد ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن حماد مثله (1) (8188) 4 - وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام إذا نهض من

# ---

# الباب 13 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 86 / 320. 2 - التهذيب 2: 87 /
~~321. 3 - التهذيب 2: 88 / 326 وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب
~~التشهد. (1) الكافي 3: 338 / 11. 4 - التهذيب 2: 88 / 327. (*)

# --- PageV06P361 [ 362 ]

# الركعتين الأولتين قال بحولك وقوتك أقوم وأقعد (8189) 5 - وعنه عن فضالة
~~عن سيف عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قمت من
~~الركعتين الأولتين (1) فاعتمد على كفيك وقل " بحول الله أقوم وأقعد " فإن
~~عليا عليه السلام كان يفعل ذلك ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة مثله إلا أنه قال إذا قمت من الركعة (2)
~~(8190) 6 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قلت اللهم بحولك وقوتك أقوم وأقعد
~~وأركع وأسجد (8191) 7 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن محمد بن الفضيل عن سعد
~~الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يبرأ من القدرية في كل ركعة ويقول بحول الله (1) أقوم وأقعد (8192) 8 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (كتاب الاحتجاج) في جواب مكاتبة محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري إلى صاحب الزمان عليه

# ---

# 5 - التهذيب 2: 89 / 96. (1) كتب المصنف في الهامش عن نسخة (الاولتين).
~~(2) الكافي 3: 338 / 10. 6 - السرائر: 484. 7 - السرائر: 483. (1) في
~~المصدر زيادة: وقوته. 8 - الاحتجاج: 483 وأورده في الحديث 39 من الباب 9 من
~~أبواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV06P362 [ 363 ]

# السلام ms02228 يسألني بعض الفقهاء عن المصلي إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة
~~الثالثة هل يجب عليه أن يكبر فإن بعض أصحابنا قال لا يجب عليه التكبير
~~ويجزيه أن يقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد فكتب عليه السلام في الجواب أن
~~فيه حديثين أما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة أخرى فعليه التكبير
~~وأما الآخر فإنه روي إذا رفع رأسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام
~~فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك التشهد الأول يجري هذا المجرى
~~وبأيهما أخذت من جهة التسليم كان صوابا (1) ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة)
~~بالإسناد الآتى (3) أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة (4)

# ---

# (1) علق المصنف في الهامش بما نصه " قضية التخيير بين الحديثين المختلفين
~~عدم الترجيح في العبادات ويأتي مثله في القضاء وغيره (ا) وتقدم مثله في
~~المواقيت (ب) ويأتي ما يدل على الأمر بالتوقف والاحتياط في المعاملات (ج).
~~(منه قده). ا - يأتي في الحديث 6 من الباب 9 من أبواب صفات القاضي. ب -
~~تقدم في الحديث 30 من الباب 8 من أبواب المواقيت. ج - يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 9 من أبواب صفات القاضي. (2) الغيبة: 232. (3) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم (48). (4) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من
~~أبواب افعال الصلاة. (*)

# --- PageV06P363 [ 364 ]

# 14 - باب أن من نسى سجدة فذكر قبل الركوع وجب عليه الاتيان بها وان ذكر
~~بعد الركوع مضى في صلاته وقضى السجود بعد التسليم (8193) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسماعيل بن جابر (1) عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسى أن
~~يسجد السجدة الثانية حتى قام فذكر وهو قائم أنه لم يسجد قال فليسجد ما لم
~~يركع فإذا ركع (2) فذكر بعد ركوعه أنه لم يسجد فليمض على صلاته حتى يسلم ثم
~~يسجدها فإنها قضاء قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام إن شك ms02229 في الركوع بعد
~~ما سجد فليمض وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض الحديث (8194) 2 - وعنه عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) أنه سأل عن رجل نسي سجدة فذكرها بعد ما قام
~~وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتى يسلم فإذا سلم سجد مثل ما فاته قلت
~~فإن لم يذكر إلا بعد ذلك ؟ قال يقضي ما فاته إذا ذكره.

# ---

# الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 153 / 602 والاستبصار 1: 359 /
~~1361 وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الأبواب وفي الحديث 4 من
~~الباب 13 من أبواب الركوع وفي الاحالة قال أبو جعفر. (1) في هامش المخطوط
~~ما نصه: في الذكرى تقرب منه رواية حكم بن حكيم (منه قده) راجع الذكرى: 201.
~~(2) في المصدر: رفع. 2 - التهذيب 2: 153 / 604 والاستبصار 1: 359 / 1362
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 26 وصدره في الحديث 5 من الباب 16 من أبواب
~~الخلل. (*)

# --- PageV06P364 [ 365 ]

# (8195) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل يصلي ركعتين (1) ثم ذكر في الثانية
~~وهو راكع أنه ترك السجدة في الأولى قال كان أبو الحسن عليه السلام يقول إذا
~~ترك السجدة في الركعة الأولى فلم يدر أواحدة أو ثنتين استقبلت (2) حتى يصح
~~لك ثنتان وإذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت
~~الركوع أعدت السجود ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي
~~بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلى قوله
~~حتى يصح لك أنهما ثنتان ولم يزد على ذلك (3) ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلى قوله أعدت السجود (4) أقول لعل
~~المراد أنه شك بين الركعتين الأولتين وترك سجدة فيستأنف ms02230 الصلاة فالمراد
~~بالواحدة والثنتين الركعات لا السجدات بقرينة قوله بعد أن تكون قد حفظت
~~الركوع ولما يأتي في حديث المعلى (5) وغيره (6) وبه يجمع بين الأحاديث هنا
~~(8196) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال سألته عمن نسي أن يسجد سجدة واحدة فذكرها

# ---

# 3 - التهذيب 2: 154 / 605 والاستبصار 1: 360 / 1364. (1) في الكافي: ركعة
~~(هامش المخطوط). (2) في الكافي زيادة: الصلاة (هامش المخطوط). (3) الكافي
~~3: 349 / 3. (4) قرب الاسناد: 160. (5) يأتي في الحديثين 5 من هذا الباب.
~~(6) يأتي في الأحاديث 6 و7 من هذا الباب. 4 - التهذيب 2: 152 / 598
~~والاستبصار 1: 358 / 1360. (*)

# --- PageV06P365 [ 366 ]

# وهو قائم قال يسجدها إذا ذكرها ما لم يركع فإن كان قد ركع فليمض على
~~صلاته فإذا انصرف قضاها وليس عليه سهو ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير يعني المرادي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله (1)
~~قال الشيخ هذا محمول على أنه خارج عن حد السهو لأنه قد ذكر ما فاته وقضاه
~~وحكم بوجوب سجود السهو لما يأتي (2) (8197) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن رجل عن معلى بن خنيس قال سألت أبا الحسن
~~الماضي عليه السلام في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال إذا ذكرها قبل ركوعه
~~سجدها وبنى على صلاته ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وإن ذكرها بعد ركوعه
~~أعاد الصلاة ونسيان السجدة في الأولتين والأخيرتين سواء أقول حمله الشيخ
~~على من ترك السجدتين معا لما مضى (1) ويأتي (2) (8198) 6 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن منصور قال
~~سألته عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية أو شك فيها فقال إذا
~~خفت أن لا تكون وضعت وجهك إلا مرة واحدة فإذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع
~~وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو أقول قضاء السجدة في صورة النسيان واجب وفي
~~صورة الشك

# ---

# (1) الفقيه 1: 228 / 1008. (2) يأتي في الباب 32 من ms02231 أبواب الخلل. 5 -
~~التهذيب 2: 154 / 606 والاستبصار 1: 359 / 1363. (1) تقدم في الأحاديث 1 و2
~~و4 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 8 و9 من هذا الباب. 6 - التهذيب 2:
~~155 / 607 والاستبصار 1: 360 / 1365. (*)

# --- PageV06P366 [ 367 ]

# مستحب وعدم وجوب سجدتي السهو مخصوص بحال الشك بل ظاهر الجواب الاختصاص
~~بصورة الشك وعدم التعرض لصورة العلم للعلم بها أو غير ذلك (8199) 7 - أحمد
~~بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه رفعه عن جعفر بن بشير وعن محمد بن
~~الحسين عن جعفر بن بشير قال سئل أحدهم عن رجل ذكر أنه لم يسجد في الركعتين
~~الأولتين إلا سجدة وهو في التشهد الأول قال فليسجدها ثم ينهض وإذا ذكره وهو
~~في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو (8200)
~~8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل يذكر أن عليه
~~السجدة يريد أن يقضيها وهو راكع في بعض صلاته كيف يصنع ؟ قال يمضي في صلاته
~~فإذا فرغ سجدها (8201) 9 - وعنه عن علي بن جعفر قال وسألته عن رجل سها وهو
~~في السجدة الأخيرة من الفريضة قال يسلم ثم يسجد وفي النافلة مثل ذلك أقول
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الخلل الواقع في الصلاة إن شاء الله (1).

# ---

# 7 - المحاسن: 327 / 79. 8 - قرب الاسناد: 90. 9 - قرب الاسناد: 92. (1)
~~يأتي في الحديثين 5 و7 من الباب 23 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV06P367 [ 368 ]

# 15 - باب أن من شك في السجود وهو في محله وجب عليه الاتيان به وإن شك بعد
~~القيام مضى في صلاته وليس عليه سجود السهو (8202) 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة سجد أم ثنتين قال يسجد أخرى وليس
~~عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو (8203) 2 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن ms02232
~~عثمان الخراز عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد أو ثنتين قال فليسجد أخرى (8204) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم
~~يدر سجدة سجد أم سجدتين قال يسجد حتى يستيقن أنهما سجدتان (1) ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الحديثان اللذان قبله.

# ---

# الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 349 / 1 والتهذيب 2: 152 / 599
~~والاستبصار 1: 361 / 1368. 2 - الكافي 3: 349 / 4 والتهذيب 2: 152 / 601
~~والاستبصار 1: 361 / 1370. 3 - الكافي 3: 349 / 2. (1) ليس في التهذيب ولا
~~في الاستبصار (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 152 / 600 والاستبصار 1: 361
~~/ 1369. (*)

# --- PageV06P368 [ 369 ]

# (8205) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وإن شك في السجود
~~بعد ما قام فليمض كل شئ شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه
~~(8206) 5 - وبالإسناد عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض (8207) 6 - وعن سعد عن أحمد
~~بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رفع رأسه عن السجود فشك
~~قبل أن يستوي جالسا فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من
~~سجوده فشك (1) قبل أن يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال يسجد أقول
~~وروي ما ظاهره المنافاة ويأتي في محله وهو مخصوص بكثرة السهو بل صريح فيه
~~(2) وقد تقدم ما يدل على المقصود (3).

# ---

# 4 - التهذيب ms02233 2: 153 / 602 والاستبصار 1: 358 / 1359. 5 - التهذيب 2: 153
~~/ 602 والاستبصار 1: 358 / 1359. 6 - التهذيب 2: 153 / 603 والاستبصار 1:
~~361 / 1371. (1) كتب المصنف عل كلمة (فشك) عن التهذيب. (2) يأتي في الحديث
~~5 من الباب 16 من أبواب الخلل. (3) تقدم في الباب 14 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P369 [ 370 ]

# 16 - باب استحباب قضاء السجدة بعد التسليم إذا شك فيها وتجاوز محلها
~~(8208) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور (1)
~~عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا نسي الرجل سجدة
~~وأيقن أنه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل أن يسلم وإن كان شاكا فليسلم
~~ثم يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) وما تضمنه من قضاء السجدة قبل التسليم محمول
~~إما على التقية أو على النافلة أو على كونها من الركعة الأخيرة أو على أن
~~المراد بالتسليم ما يترتب عليه من الكلام والانصراف ونحوهما كما مر (3) في
~~أحاديث الوتر لما مضى (4) ويأتي (5) 17 - باب جواز الدعاء في السجود للدنيا
~~والآخرة وتسمية الحاجة والمدعو له في الفريضة والنافلة على كراهية في
~~الأمور الدنيوية وما يدعى به في السجدة الأخيرة من نوافل المغرب (8209) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 156 / 609 والاستبصار 1: 360 /
~~1366. (1) ورد في التهذيب وليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 14 من هذه الأبواب. (3) مر في الحديث 6 من الباب 14 وفي
~~الباب 15 من أبواب اعداد الفرائض. (4) مضى في الباب 14 من هذه الأبواب. (5)
~~يأتي في الباب 26 من أبواب الخلل. الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 323
~~/ 8. (*)

# --- PageV06P370 [ 371 ]

# عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال صلى بنا أبو بصير
~~(1) في طريق مكة فقال وهو ساجد وقد كانت ضاعت (2) ناقة لجمالهم (3): اللهم
~~رد على فلان ناقته قال محمد فدخلت على أبي عبد ms02234 الله عليه السلام فأخبرته
~~فقال وفعل ؟ فقلت نعم قال وفعل ؟ قلت نعم (4) قال فسكت قلت فاعيد الصلاة ؟
~~قال لا ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (5) (8210) 2 - وعن جماعة
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن
~~سيابة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أدعوا وأنا ساجد ؟ قال نعم فادع
~~للدنيا والآخرة فإنه رب الدنيا والآخرة ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله (1) (8211) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عبد
~~الله بن محمد عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال شكوت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام تفرق أموالنا وما دخل علينا فقال عليك بالدعاء وأنت ساجد
~~فإن أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد قال

# ---

# (1) فيه عدالة ابي بصير والظاهر انه المرادي. منه قده (هخامش المخطوط).
~~(2) في نسخة: ضلت (هامش المخطوط) (3) في التهذيب: لهم (هامش المخطوط). (4)
~~ما بين القوسين ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (5) التهذيب 2: 300 / 1208.
~~2 - الكافي 3: 323 / 6. (1) التهذيب 2: 299 / 1207. 3 - الكافي 3: 324 /
~~11. (*)

# --- PageV06P371 [ 372 ]

# قلت فأدعو في الفريضة وأسمي حاجتي ؟ فقال نعم قد فعل ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فدعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم (1) وفعله علي عليه
~~السلام بعده ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة مثله (2) (8212)
~~4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمير
~~اليماني عن زيد الشحام عن أبي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في
~~المكتوبة وأنت ساجد يا خير المسؤولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي
~~من فضلك فإنك ذو الفضل العظيم (8213) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال سألته عن الرجل يقول في ms02235 صلاته اللهم رد علي (1) مالي وولدي
~~هل يقطع ذلك صلاته ؟ قال لا يفعل ذلك أحب إلي أقول وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه في الدعاء (3) إن شاء الله ويأتي ما يدل على
~~الحكم الأخير في الجمعة (4)

# ---

# (1) في السرائر زيادة: وعشائرهم (هامش المخطوط). (2) مستطرفات السرائر:
~~98 / 20. 4 - الكافي 2: 401 / 4 وأورده في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب
~~الدعاء. 5 - قرب الإسناد: 90. (1) في المصدر زيادة: أهلي. (2) تقدم في
~~الباب 2 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 55 من أبواب الدعاء والباب 13
~~من أبواب القواطع. (4) يأتي في الباب 46 من أبواب الجمعة وفي الحديث 5 من
~~الباب 22 من أبواب الصلوات المندوبة وفي الباب 31 منها. (*)

# --- PageV06P372 [ 373 ]

# 18 - باب استحباب مسح الجبهة من التراب بعد السجود وتسوية الحصى عند
~~ارادته وأخذها عن الجبهة إذا لصق بها ووضعها على الأرض. (8214) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته أيمسح الرجل
~~جبهته في الصلاة إذا لصق بها تراب ؟ فقال نعم قد كان أبو جعفر عليه السلام
~~يمسح جبهته في الصلاة إذا لصق بها التراب (8215) 2 - وعنه عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن يونس بن يعقوب قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يسوي الحصى في
~~موضع سجوده بين السجدتين محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن يعقوب
~~(1) مثله (2) (8216) 3 - وبإسناده عن علي بن بجيل أنه قال رأيت جعفر بن
~~محمد عليه السلام كلما سجد فرفع رأسه أخذ الحصى من جبهته فوضعه على الأرض
~~(8217) 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن

# ---

# الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 301 / 1216. 2 - التهذيب 2: 301 /
~~1215. (1) في نسخة يوسف بن يعقوب (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 176 / 834.
~~3 - الفقيه 1: 176 / 835. 4 - الكافي 3: 334 / 7. (*)

# --- PageV06P373 [ 374 ]

# شاذان عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن عبد ms02236 الملك بن عمرو قال رأيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) سوى الحصى حين أراد السجود (8218) 5 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام
~~قال سألته عن الرجل يمسح جبهته من التراب وهو في صلاته قبل أن يسلم قال لا
~~بأس. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته وذكر مثله (1) 19 -
~~باب استحباب الاعتماد على الكفين مبسوطتين لا مقبوضتين عند القيام من
~~السجود (8219) 1 - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجد الرجل ثم أراد
~~أن ينهض فلا يعجن بيديه في الأرض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته على
~~(1) الأرض. محمد بن الحسن بإسناده عن علي عن أبيه مثله (2).

# ---

# مستطرفات السرائر: 53 / 1. (1) قرب الاسناد: 90. ويأتي ما يدل على حكم
~~تسوية الحصى في الحديث 7 من الباب 12 من أبواب القواطع. الباب 19 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 336 / 6. (1) في التهذيب: في (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 2: 303 / 1223. (*)

# --- PageV06P374 [ 375 ]

# 2 - وبإسناده عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال إذا سجدت فابسط كفيك على الأرض أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية
~~الصلاة وغيرها (1) 20 - باب أن من عجز عن الانحناء للركوع والسجود أجزأه
~~الايماء ويرفع ما يسجد عليه إن أمكن (8221) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد عن محمد بن خالد الطيالسي عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي قال قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى الخلاء ولا يمكنه
~~الركوع والسجود فقال ليوم برأسه ايماءا وإن كان له من يرفع الخمرة (1)
~~فليسجد فإن لم يمكنه ذلك فليوم برأسه نحو القبلة إيماءا الحديث (8222) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن ms02237 عمرو بن سعيد عن
~~مصدق عن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يومئ في المكتوبة
~~والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه قال إذا كان
~~هكذا فليوم في الصلاة كلها وبإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن
~~مثله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 2: 83 / 307 أورد صدره في الحديث 4 من الباب 5 وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 22 من أبواب الركوع. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 307 / 951 أورده في الحديث
~~11 من الباب 1 من أبواب القيام وذيله في الحديث 10 من الباب 15 من أبواب من
~~يصح منه الصوم. (1) في المصدر زيادة: إليه. 2 - التهذيب 2: 311 / 1265
~~أورده في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب مكان المصلي (1) التهذيب 3: 175 /
~~389. (*)

# --- PageV06P375 [ 376 ]

# (8223) 3 - وعن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن عبدوس عن الحسين بن علي
~~عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته
~~عن المرعف يرعف زوال الشمس حتى يذهب الليل قال يومئ ايماء برأسه عند كل
~~صلاة وعن رجل استفرغه بطنه قال يومئ برأسه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القيام (1) وغيره (2) 21 - باب استحباب زيادة تمكين الجبهة والأعضاء في
~~السجود (8224) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
~~بن حسان عن أبي محمد الرازي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال علي عليه السلام إني لأكره للرجل أن أرى جبهته جلحاء ليس
~~فيها أثر السجود (8225) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن
~~محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن الحسن الحسيني (1) وعلي بن
~~محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله عن نصر بن
~~مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ms02238 عليه

# ---

# 3 - التهذيب 1: 349 / 1020 أورده في الحديثين 1 و2 من الباب 8 من أبواب
~~القيام. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب القيام. (2) تقدم في الحديثين 1 و4
~~من الباب 15 من أبواب ما يسجد عليه وفي الباب 15 من أبواب مكان المصلي.
~~الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 313 / 1375. 2 - علل الشرائع: 232 /
~~1 - الباب 166. (1) في المصدر: الحسني. (*)

# --- PageV06P376 [ 377 ]

# السلام (في حديث) قال إن أبي علي بن الحسين عليه السلام كان أثر السجود
~~في جميع مواضع سجوده فسمي السجاد لذلك (8226) 3 - وعنه عن محمد بن يعقوب عن
~~علي بن محمد عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~أبيه عن آبائه عن الباقر عليه السلام قال كان لأبي عليه السلام في موضع
~~سجوده آثار ناتئة وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس ثفنات فسمي (ذا
~~الثفنات) لذلك (8227) 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن الحسن المدني عن عبد الله بن الفضل
~~عن أبيه (في حديث) أنه دخل على أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال
~~فإذا أنا بغلام أسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين أنفه من كثرة
~~سجوده أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) 22 - باب جواز
~~تحريك الأصابع في السجود لعد التسبيح ونحوه (8228) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الله بن

# ---

# 3 - علل الشرائع: 233. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 76 / 5.
~~(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب ما يسجد عليه وفي الحديث 18 من
~~الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي الحديث 3 من الباب 18 من هذه الأبواب
~~وتقدم ما يدل على استحباب تمكن الجبهة في الباب 20 من أبواب مكان المصلي.
~~(2) يأتي في الباب 26 من هذه الأبواب. الباب 22 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~3: 322 / 3. (*)

# --- PageV06P377 [ 378 ]

# عامر عن علي بن مهزيار عن ms02239 محمد بن إسماعيل قال رأيت أبا الحسن عليه
~~السلام إذا سجد يحرك ثلاث أصابع من أصابعه واحدة بعد واحدة تحريكا خفيفا
~~كأنه يعد التسبيح ثم رفع رأسه ورواه الصدوق كما مر في حديث زيادة الانحناء
~~في الركوع (1) 23 - باب استحباب طول السجود بقدر الإمكان والإكثار منه
~~والإكثار فيه من التسبيح والذكر (8229) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن هارون بن خارجة عن زيد الشحام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال إن العبد إذا سجد فأطال السجود نادى
~~إبليس يا ويله أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت (8230) 2 - وعن جماعة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل وهو
~~يعالج بعض حجراته فقال يا رسول الله ألا أكفيك فقال شأنك فلما فرغ قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتك قال الجنة فأطرق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم قال نعم فلما ولي قال له يا عبد الله أعنا بطول السجود.

# ---

# (1) مر في ذيل الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الركوع. الباب 23 فيه 16
~~حديثا 1 - الكافي 3: 264 / 2 تقدم بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب
~~اعداد الفرائض ويأتي نحوه في الحديث 10 من الباب 21 من أبواب جهاد النفس. 2
~~- الكافي 3: 143 / 111. (*)

# --- PageV06P378 [ 379 ]

# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن
~~الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال دخلت
~~المسجد الحرام (إلى أن قال) فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) ساجدا
~~فانتظرته طويلا فطال سجوده على فقمت فصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد
~~فسألت مولاه متى سجد ؟ فقال من قبل أن تأتينا فلما سمع كلامي رفع رأسه
~~الحديث. (8232) 4 - وعن علي بن ms02240 محمد عن بعض أصحابنا عن ابن أبي عمير عن
~~زياد القندي (في حديث) أن أبا الحسن (عليه السلام) كتب إليه إذا صليت فأطل
~~السجود. (8233) 5 - وعنه عن سهل بن زياد عن الوشاء قال سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول أقرب ما يكون العبد من الله تعالى وهو ساجد وذلك قوله تعالى:
~~واسجد واقترب (1). ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (2) ورواه
~~في (عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الوشا مثله (3).
~~(8234) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال رأيت أبا

# ---

# 3 - الكافي 8: 270 / 399 وأورده بتمامه في ذيل الحديث 5 من الباب 29 من
~~أبواب مقدمة العبادات. 4 - الكافي 3: 328 / 25. 5 - الكافي 3: 264 / 3. (1)
~~العلق 96: 19. (2) الفقيه 1: 134 / 628. (3) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 7 / 15. 6 - الكافي 8: 143 / 111. (*)

# --- PageV06P379 [ 380 ]

# عبد الله (عليه السلام) يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها
~~ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده خمسمائة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا
~~بدعوات ثم قال يا حفص إنها النخلة التي قال الله لمريم وهزي إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (1) (8235) 7 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء
~~قال سمعت الرضا (عليه السلام) يقول إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تعالى
~~عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي الوشاء مثله (1). (8236) 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~سعد عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يقول إن العبد إذا أطال السجود حيث لا
~~يراه أحد قال الشيطان يا ويلاه أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن حديد عن أبي أسامة عن أبي ms02241 عبد الله (عليه االسلام)
~~مثله (1) ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). (8237) 9 - وبالإسناد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن

# ---

# (1) مريم 19: 25. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 280 / 24. (1)
~~عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 8 / 19. 8 - ثواب الأعمال: 56 / 1. (1)
~~المحاسن: 18 / 50 أورده في الحديث الباب 6 من أبواب الركوع. (2) المقنع:
~~197. 9 - ثواب الأعمال: 56 / 2. (*)

# --- PageV06P380 [ 381 ]

# رزين عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) أقرب ما يكون
~~العبد إلى الله وهو ساجد. (8238) 10 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن كليب الصيداوي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من سجد سجدة حط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (8239) 11 - وفي (الخصال)
~~بإسناده عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة قال لا تستصغروا قليل
~~الآثام فإن القليل يحصى ويرجع إلى الكثير (1) وأطيلوا السجود فما من عمل
~~أشد على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لأنه أمر بالسجود فعصى وهذا أمر
~~بالسجود فأطاع فنجا. (8240) 12 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن العباس عن سعدان ابن مسلم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يا أبا محمد عليك بطول السجود فإن ذلك من سنن الأوابين. (8241) 13
~~- وعن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال أطيلوا السجود فما من عمل أشد على إبليس من أن يرى ابن آدم
~~ساجدا لأنه أمر بالسجود فعصى وهذا أمر بالسجود فأطاع فيما أمر. (8242) 14 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم

# ---

# 10 - ثوئاب الأعمال: 55. 11 - الخصال: 616. (1) في المصدر: الكبير. 12 -
~~علل الشرائع: 340 / 1 الباب 39. 13 - علل الشرائع: 340 / 2 الباب 39. 14 -
~~قرب ms02242 الإسناد: 4. (*)

# --- PageV06P381 [ 382 ]

# عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال كان أبي يصلي في جوف
~~النهار فيسجد السجدة فيطيل السجود حتى يقال إنه راقد. (8243) 15 - علي بن
~~موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف على قتلى الطفوف) عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) أنه برز إلى الصحراء فتبعه مولى له فوجده ساجدا على حجارة خشنة
~~فأحصى عليه ألف مرة لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا لا
~~إله إلا الله إيمانا وصدقا ثم رفع رأسه. (8244) 16 - سعيد بن هبة الله
~~الراوندي في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن بابويه عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن عامر عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عزوجل
~~حين هبط (1) آدم من الجنة أمره أن يحرث بيده فيأكل من كدها بعد نعيم الجنة
~~فجعل يجأر (2) ويبكي على الجنة مائتي سنة ثم إنه سجد لله سجدة فلم يرفع
~~رأسه ثلاثة أيام ولياليها أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الركوع (3)
~~ويأتي ما يدل عليه في سجود الشكر (4) وغير ذلك (5).

# ---

# 15 - الملهوف على قتلى الطفوف: 88. 16 - قصص الأنبياء: 49 / 21. (1) في
~~المصدر: أهبط. (2) يجأر: يرفع صوته بالبكاء مع استغاثة (لسان العرب 4: 112.
~~(3) تقدم في الباب 6 و26 من أبواب الركوع وفي الحديث 2 الباب 29 من أبواب
~~التكفين وفي الحديث 3 من الباب 12 والحديث 2 من الباب 32 من أبواب أعداد
~~الفرائض وفي الحديث 1 من الباب 53 والحديث 2 من الباب 59 من أبواب المواقيت
~~وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب أفعال الصلاة وفي الحديث 3 من الباب 2
~~والباب 21 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب 2 من أبواب سجدتي الشكر. (5)
~~يأتي في الحديث 4 من الباب 29 من أبواب الدعاء وفي الحديث 20 من الباب 18
~~من = (*)

# --- PageV06P382 [ 383 ]

# 24 - باب استحباب التكبير للسجود (8245) 1 - محمد ms02243 بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت الحديث. (8246) 2
~~- وعن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معلى
~~أبي عثمان عن معلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول كان
~~علي بن الحسين (عليه السلام) إذا أهوى ساجدا انكب وهو يكبر. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 25 - باب كراهة ترك رفع اليدين من
~~الأرض بين السجدتين (8247) 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يسجد ثم لا
~~يرفع يديه من الأرض بل يسجد الثانية هل يصلح له ذلك ؟ قال ذلك نقص في
~~الصلاة.

# ---

# = أبواب أحكام شهر رمضان وفي الحديثين 2 و8 من الباب 1 من أبواب احكام
~~العشرة. الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 321 / 1 وأورده بتمامه عن
~~الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 3: 336
~~/ 5. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة وفي الباب 2 من أبواب
~~الركوع. (2) لعله قصد بما يأتي في الحديث 3 من الباب 20 من أبواب الخلل
~~الباب 25 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات السرائر: 54 / 4. (*)

# --- PageV06P383 [ 384 ]

# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته وذكر مثله. أقول هذا محمول على
~~عدم منافاته لتمام الرفع والطمأنينة بين السجدتين وإلا لم يجز لما تقدم (1)
~~ويمكن أن يراد منه المنع من ذلك فيحمل على منافاته للطمأنينة الواجبة لما
~~مر في كيفية الصلاة وغيرها (2). 26 - باب استحباب مباشرة الأرض بالكفين في
~~السجود وعدم وجوبه وانه يجب وضع الجبهة خاصة على ما يجوز السجود عليه
~~(8248) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) ms02244 عن أبيه عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد (عليه السلام) عن
~~آبائه قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه
~~الأرض لعل الله أن يصرف عنه الغل يوم القيامة وفي (العلل) عن محمد بن الحسن
~~عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم مثله (1) ورواه أيضا كما مر (2).

# ---

# (1 و2) تقدم ومر في الحديث 14 من الباب 8 من أبواب اعداد الفرائض وفي
~~الأحاديث 1 و9 و10 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. الباب 26 فيه
~~حديثان 1 - ثواب الأعمال: 55 (1) علل الشرائع: 331. (2) مر في الحديث 6 من
~~الباب 4 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P384 [ 385 ]

# (8249) 2 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا
~~أردت أن تسجد فابدأ بيديك فضعهما على الأرض وإن كان تحتهما ثوب فلا يضرك
~~وإن أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى
~~أحكام ما يجوز السجود عليه في محله (2). 27 - باب عدم جواز السجود لغير
~~الله وأحكام سجود التلاوة وسجدة الشكر (8250) 1 - محمد بن الحسن الصفار في
~~(بصائر الدرجات) عن أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان
~~(1) عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوما قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير فجاء حتى ضرب
~~بجرانه الأرض ورغا فقال رجل: يا رسول الله أسجد لك هذا البعير فنحن أحق أن
~~نفعل ؟ قال فقال لا بل اسجدوا لله ثم قال لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها الحديث. (8251) 2 - سعد بن عبد الله في (بصائر
~~الدرجات) عن الحسن بن موسى الخشاب مثله إلى قوله فقال لا بل اسجدوا لله إن
~~هذا الجمل

# ---

# 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (1) تقدم في
~~الاحاديث 1 و3 و10 من الباب 1 من أبواب أفعال ms02245 الصلاة. (2) تقدم في الأبواب
~~1 و2 و3 و4 و6 و7 و11 و13 و14 و16 من أبواب ما يسجد عليه. الباب 27 وفيه 7
~~أحاديث 1 - بصائر الدرجات: 371 / 13. (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. 2
~~- مختصر بصائر الدرجات: 16. (*)

# --- PageV06P385 [ 386 ]

# يشكو أربابه ثم ذكر قصة الجمل ثم قال وذكر أبو بصير أن عمر قال أنت تقول
~~ذلك ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد
~~لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها الحديث. ورواه الكليني والصدوق كما يأتي في
~~النكاح في حديث حسن عشرة المرأة مع زوجها (1). (8252) 3 - أحمد بن علي بن
~~أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) بإسناده عن العسكري (عليه السلام) في
~~احتجاج النبي صلى الله عليه وآله على مشركي العرب أنه قال لهم: لم عبدتم
~~الأصنام من دون الله ؟ قالوا نتقرب بذلك إلى الله وقال بعضهم إن الله لما
~~خلق آدم وأمر الملائكة بالسجود له فسجدوا له تقربا لله كنا نحن أحق بالسجود
~~لآدم من الملائكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا إلى الله كما
~~تقربت الملئكة بالسجود لآدم إلى الله وكما أمرتم بالسجود بزعمكم إلى جهة
~~مكة ففعلتم ثم نصبتم بأيديكم في غير ذلك البلد محاريب فسجدتم إليها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أخطأتم الطريق وضللتم (إلى أن قال) أخبروني
~~عنكم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم له أو صليتم ووضعتم الوجوه
~~الكريمة على التراب بالسجود بها فما الذي بقيتم لرب العالمين ؟ أما علمتم
~~أن من حق من يلزمه من يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوي عبيده ؟ أرأيتم ملكا
~~أو عظيما إذا سويتموه بعبيده في حق التعظيم والخشوع والخضوع أيكون في ذلك
~~وضع من حق الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير ؟ قالوا: نعم قال: أفلا
~~تعلمون أنكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون على رب
~~العالمين إلى أن قال والله عزوجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود
~~لصورته التي هي غيره فليس لكم أن ms02246 تقيسوا ذلك عليه ؟ لأنكم لا تدرون لعله
~~يكره ما

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 81 من أبواب مقدمات النكاح. 3 - الاحتجاج:
~~26. (*)

# --- PageV06P386 [ 387 ]

# تفعلون إذ لم يأمركم به ؟ ثم قال أرأيتم لو أذن لكم رجل بدخول داره يوما
~~بعينه ألكم أن تدخلوها بعد ذلك بغير أمره ؟ أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى
~~مثلها بغير أمره ؟ قالوا لا قال فالله أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه
~~فلم فعلتم ؟ ومتى أمركم أن تسجدوا لهذه الصور ؟ الحديث. (8253) 4 - وعن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل إن زنديقا قال له أيصلح السجود لغير
~~الله ؟ قال لا قال فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ؟ فقال إن من سجد
~~بأمر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله. (8254) 5 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى " وخروا له سجدا "
~~(1) قال قيل إن السجود كان لله شكرا له كما يفعل الصالحون عند تجدد النعم
~~والهاء في قوله له عائدة إلى الله أي اسجدوا لله على هذه النعمة وتوجهوا في
~~السجود إليه كما يقال صلى للقبلة ويراد به استقبالها وهو المروي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (8255) 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن محمد بن عيسى
~~عن يحيى بن أكثم أن موسى بن محمد سئل عن مسائل فعرضت على أبي الحسن علي بن
~~محمد (عليه السلام) فكان أحدها أن قال له أخبرني عن يعقوب وولده أسجدوا
~~ليوسف وهم أنبياء ؟ فأجاب أبو الحسن (عليه السلام) أما سجود يعقوب وولده
~~فإنه لم يكن ليوسف إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود
~~من الملائكة لآدم كان ذلك منهم طاعة لله وتحية لآدم فسجد يعقوب وولده ويوسف
~~معهم شكرا لله لاجتماع

# ---

# 4 - الاحتجاج: 339. 5 - مجمع البيان 3: 265. (1) يوسف 12: 100. 6 - تفسير
~~القمي 1: 356. (*)

# --- PageV06P387 [ 388 ]

# شملهم ألا ترى أنه يقول في شكره في ذلك الوقت رب قد آتيتني من الملك (1)
~~الآية ؟. (8256) 7 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في ms02247 تفسيره عن
~~آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لم يكن سجودهم يعني الملائكة لآدم
~~إنما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عزوجل وكان بذلك معظما مبجلا ولا
~~ينبغي لأحد أن يسجد لأحد من دون الله يخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له
~~كتعظيمه لله ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا
~~وسائر المكلفين من متبعينا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ومحض وداد خير خلق الله علي (عليه السلام) بعد محمد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحديث. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج)
~~بإسناده عن العسكري (عليه السلام) (1). أقول وتقدم ما يدل على أحكام سجود
~~التلاوة في قراءة القرآن في غير الصلاة (2) ويأتي ما يدل على أحكام سجود
~~الشكر (3) وعلى تحريم السجود لغير الله (4).

# ---

# (1) يوسف 12: 101. 7 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 385. (1)
~~الاحتجاج: 53. (2) تقدم في الباب 42 من أبواب قراءة القرآن وتقدم أيضا في
~~الباب 36 من أبواب الحيض. (3) يأتي في الأبواب 2 و3 و4 و5 و7 من أبواب
~~سجدتي الشكر. (4) يأتي في الباب 35 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV06P388 [ 389 ]

# 28 - باب بطلان الصلاة بترك سجدتين من ركعة ولو سهوا وبزيادتهما كذلك
~~ووجوب الإعادة بذلك (8257) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال لا تعاد الصلاة إلا من خمسة الطهور والوقت
~~والقبلة والركوع والسجود. محمد بن الحسن بإسناده عن زرارة مثله (1). (8258)
~~2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الصلاة ثلاثة أثلاث ثلث طهور
~~وثلث ركوع وثلث سجود. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 28 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 225 / 991. (1) التهذيب 2: 152 / 597.
~~2 - الكافي 3: 273 / 8 وأورده في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الوضوء وفي
~~الحديث 1 من الباب 9 من أبواب الركوع. (1) الفقيه 1: 22 / 66. (2) يأتي في
~~الحديث ms02248 2 من الباب 19 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV06P389 [ 391 ]

# أبواب التشهد 1 - باب وجوب الجلوس له واستحباب كونه على الجانب الأيسر
~~ووضع الرجل اليمنى على اليسرى وأن المرأة تضم فخذيها وكراهة الاقعاء.
~~(8259) 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله
~~عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) لا بأس بالاقعاء فيما بين
~~السجدتين ولا ينبغي الاقعاء في موضع التشهد إنما التشهد في الجلوس وليس
~~المقعي بجالس. (8260) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال سألته عن جلوس المرأة في
~~الصلاة قال تضم فخذيها ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين
~~بن سعيد مثله (1). (8261) 3 - وبإسناده عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# أبواب التشهد الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - مستطرفات السرائر: 73 / 9. 2 -
~~التهذيب 2: 95 / 352. (1) الكافي 3: 336 / 7. 3 - التهذيب 2: 83 / 307
~~أورده في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب السجود. (*)

# --- PageV06P391 [ 392 ]

# السلام) قال إذا جلست في الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك
~~الحديث. (8262) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال رجل لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يابن عم خير خلق الله ما معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى
~~في التشهد ؟ قال تأويله اللهم أمت الباطل وأقم الحق ورواه في (العلل) (1)
~~بإسناد تقدم في تكبير الافتتاح (2) أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية
~~الصلاة وغيرها (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب جواز التشهد من قيام
~~لضرورة التقية وغيرها (8263) 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه
~~عن محمد بن مهران عن القاسم بن الزيات عن عبد الله بن حبيب بن جندب قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) إني أصلي المغرب مع هؤلاء فإعيدها فأخاف أن
~~يتفقدوني فقال: إذا صليت الثالثة فمكن في الأرض إليتيك ثم انهض

# ---

# 4 - الفقيه 1: 210 / 945 أورد ذيله في الحديث 9 من الباب 1 من ms02249 أبواب
~~التسليم. (1) علل الشرائع: 336 ب 32 / 4. (2) تقدم في ذيل الحديث 10 من
~~الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة وفي الحديث 6 من الباب 6 وفي الحديثين 3 و8 من الباب 13 من أبواب
~~السجود. (4) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 3 وفي الحديث 4 من
~~الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 5 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 7 وفي الحديث
~~1 من الباب 8 وفي الأبواب 9 و11 و13 و14 من هذه الأبواب وفي البابين 66 و67
~~من أبواب الجماعة. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - المحاسن: 325 / 70. (*)

# --- PageV06P392 [ 393 ]

# وتشهد وأنت قائم ثم اركع واسجد فإنهم يحسبون أنها نافلة أقول وتقدم ما
~~يدل على التشهد من قيام لمن صلى في الماء والطين في مكان المصلي (1) ويأتي
~~ما يدل علي ذلك بعمومه وإطلاقه في أحاديث التقية (2). 3 - باب كيفية التشهد
~~وجملة من احكامه (8264) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبد الملك بن عمرو الأحول عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال التشهد في الركعتين الأولتين الحمد لله أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد
~~وآل محمد وتقبل شفاعته (1) وارفع درجته. (8265) 2 - وعنه عن النضر عن زرعة
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا جلست في الركعة الثانية
~~فقل بسم الله وبالله وخير الأسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة
~~أشهد أنك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل
~~شفاعته في أمته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين أو ثلاثا ثم تقوم فإذا جلست
~~في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله أشهد أن لا
~~إله ms02250 إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا

# ---

# (1) تقدم في الباب 15 من أبواب مكان المصلي. (2) يأتي في الباب 24 وبعده
~~من أبواب الأمر بالمعروف. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 2: 92 / 344.
~~(1) في المصدر زيادة: في أمته. 2 - التهذيب 2: 99 / 373. (*)

# --- PageV06P393 [ 394 ]

# عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة أشهد أنك نعم الرب
~~وأن محمدا نعم الرسول التحيات لله والصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات
~~الغاديات الرائحات السابغات الناعمات لله ما طاب وزكا وطهر وخلص وسفا فلله
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة أشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا
~~نعم الرسول وأشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله الحمد لله
~~رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد
~~وسلم على محمد وعلى آل محمد وترحم على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت
~~وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وامنن علي
~~بالجنة وعافني من النار اللهم صلى على محمد وآل محمد واغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات ولمن دخل بيتي مؤمنا ولا تزد الظالمين إلا تبارا ثم قل السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على أنبياء الله ورسله السلام
~~على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقربين السلام على محمد بن عبد الله خاتم
~~النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم تسلم.
~~(8266) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال التشهد في النافلة بعض
~~تشهد الفريضة. ms02251 (8267) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي

# ---

# 3 - التهذيب 2: 316 / 1289. 4 - التهذيب 2: 316 / 1291. (*)

# --- PageV06P394 [ 395 ]

# شعيب عن أبي جميلة عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) ما معنى (1) قول الرجل التحيات لله ؟ قال الملك لله. (8268)
~~5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن
~~داود بن فرقد عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ
~~في التشهد ما طاب لله وما خبث فلغيره فقال هكذا كان يقول علي (عليه السلام)
~~(8269) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار والعلل) بإسناد يأتي
~~(1) عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال وإنما جعل التشهد بعد
~~الركعتين لأنه كما قدم قبل الركوع والسجود من الأذان والدعاء والقراءة
~~فكذلك أيضا أخر بعدها التشهد والتحية (2) والدعاء. (8270) 7 - وفي (معاني
~~الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان عن محمد (1) بن يحيى بن زكريا القطان عن
~~بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ما معنى قول المصلي في تشهده
~~لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره ؟ قال ما طاب وطهر كسب الحلال من الرزق وما
~~خبث فالربا.

# ---

# (1) في نسخة: يعني (هامش المخطوط). 5 - الكافي 3: 337 / 4. 6 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 108 وعلل الشرائع: 262. (1) يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة / 383. (2) في المصدر: التحميد. 7 - معاني الأخبار: 175.
~~(1) في المصدر: أحمد. (*)

# --- PageV06P395 [ 396 ]

# (8271) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن القيام
~~من التشهد من الركعتين الأولتين كيف يضع يده (1) على الأرض ثم ينهض أو كيف
~~يصنع ؟ قال ما شاء صنع ولا بأس أقول وتقدم ما يدل على جملة من أحكام التشهد
~~في كيفية الصلاة وغيرها (2) وعلى جواز ms02252 الجهر والإخفات في التشهد وفي الركوع
~~(3) وعلى عدم جواز ترجمته مع القدرة في قراءة الصلاة في حديث الأخرس (4)
~~ويأتي ما يدل على وجوب التشهد مرة في الثنائية ومرتين في الثلاثية
~~والرباعية في عدة أحاديث (5). 4 - باب وجوب الشهادتين في التشهد (8272) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام) ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الأولتين ؟ قال أن
~~تقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزي من تشهد
~~الركعتين الأخيرتين ؟ فقال الشهادتان.

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 92. (1) في المصدر: ركبتيه ويديه. (2) تقدم في الباب 1
~~من أبواب أفعال الصلاة. (3) تقدم في الباب 25 من أبواب الركوع وفي الحديث 1
~~من الباب 20 من أبواب القنوت. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 67 من أبواب
~~القراءة. (5) يأتي في الحديث 6 من الباب 1 وفي الباب 4 من أبواب القواطع.
~~الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 100 / 374 والاستبصار 1: 341 / 1284. (*)

# --- PageV06P396 [ 397 ]

# (8273) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال إذا فرغ (1) من الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا
~~في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف أجزأه أقول هذا وما قبله محمولان على أن
~~ما عدا الشهادتين والتسليم مستحب وهو الزيادات السابقة في حديث أبي بصير
~~(2) وغيره (3) وأما الصلاة على محمد وآل محمد فقد تقدم ما يدل على وجوبها
~~(4) ويأتي ما يدل عليه (5). (8274) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام) جعلت فداك التشهد
~~الذي في الثانية يجزي أن أقول (1) في الرابعة ؟ قال نعم. (8275) 4 - وعنه
~~عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخراز ms02253 عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت كيف مرتين ؟ قال إذا
~~استويت جالسا فقل أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله
~~قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 317 / 1298 أورده في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب
~~التسليم. (1) في المصدر زيادة: رجل. (2) الحديث 2 الباب 3 من هذه الأبواب.
~~(3) الحديثين 5 و7 من الباب 3 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الحديثين 1 و2
~~من الباب 3 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب 10 من هذه الأبواب. 3 -
~~التهذيب 2: 101 / 377 والاستبصار 1: 342 / 1287. (1) في الاستبصار: أقوله
~~(هامش المخطوط). 4 - التهذيب 2: 101 / 379 والاستبصار 1: 342 / 1289. (*)

# --- PageV06P397 [ 398 ]

# أقول الظاهر أن المراد بالانصراف التسليم لما يأتي (1) (8276) 5 - وعنه
~~عن الحجال عن علي عبيد عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~التشهد في كتاب علي شفع. (8277) 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيى بن طلحة عن سورة بن كليب قال
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أدنى ما يجزئ من التشهد قال الشهادتان
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول هذه الأحاديث مع ما تقدم
~~(2) ويأتي (3) تدل على وجوب الشهادتين ولا تنافي وجوب الصلاة على محمد وآله
~~لأن الغرض بيان ما يجب من التشهد وإنما يصدق حقيقة على الشهادتين مع احتمال
~~الحمل على التقية وعلى كون ترك الصلاة على محمد وآله للعلم بوجوبها أو لعدم
~~اختصاص وجوبها بالتشهد بل بوقت ذكره عليه السلام لما يأتي (4).

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 4 من أبواب التسليم. 5 - التهذيب 2:
~~102 / 380. 6 - الكافي 3: 337 / 3. (1) التهذيب 2: 101 / 375 والاستبصار 1:
~~341 / 1285. (2) تقدم في أحاديث هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب
~~7 وفي الباب 8 ms02254 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 9 وفي الأبواب 11 و13 و14 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في ذيل الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب ويأتي ما
~~ينافي الباب في الحديثين 2 و3 من الباب 5 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P398 [ 399 ]

# 5 - باب استحباب التحميد قبل التشهد والدعاء قبله وبعده بالمأثور أو بما
~~تيسر (8278) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~منصور عن بكر بن حبيب قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أي شئ أقول في
~~التشهد والقنوت ؟ قال قل بأحسن ما علمت فانه لو كان موقتا لهلك الناس ورواه
~~الكليني مرسلا عن صفوان مثله (1) (8279) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~(1): إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله (2) أجزأه. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية لما سبق من وجوب الشهادتين (3). (8280) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن منصور بن
~~حازم عن بكر بن حبيب قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التشهد فقال لو
~~كان كما يقولون واجبا على الناس هلكوا إنما كان القوم يقولون أيسر ما
~~يعلمون إذا حمدت الله أجزأ عنك

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 102 / 381. (1) الكافي 3: 337 / 2.
~~2 - التهذيب 2: 101 / 376 والاستبصار 1: 341 / 1286. (1) في نسخة: يقول وفي
~~الاستبصار: سمعته يقول (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة: وأثنى عليه
~~(هامش المخطوط). (3) تقدم في الباب 4 من هذه الأبواب. 3 - الكافي 3: 337 / 1. (*)

# --- PageV06P399 [ 400 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) أقول تقدم الوجه فيه (2) وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3) وقد حمله الشهيد في (الذكرى) على التقية وذكر أنه موافق
~~لكثير من العامة (4). 6 - باب استحباب الجهر للإمام بالتشهد وجميع الأذكار
~~وكراهة الجهر للمأموم (8281) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير ms02255 عن حفص بن البختري (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه التشهد ولا
~~يسمعونه شيئا ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير (2)
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حفص بن البختري مثله (3).

# ---

# (1) التهذيب 2: 101 / 378 والاستبصار 1: 342 / 1288. (2) تقدم في ذيل
~~الحديث 2 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 3 من هذه الأبواب. (4) الذكرى:
~~204. الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 102 / 384. (1) ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه: قال المحقق في المعتبر سند بعد هذه الرواية وفي حفص بن
~~البختري ضعف لكن الفتوى مشهورة بين الأصحاب انتهى وهذا عجيب جدا من المحقق
~~فان حفص بن البختري ثقة لم يضعفه أحد من علماء الرجال وانما الضعيف أبو
~~البختري وهب بن وهب وهذا وهم واشتباه وان قول النجاشي بعدما وثقه وإنما كان
~~بينه وبين آل أعين نبوة فغمزوا عليه بلعب الشطرنج فلا ينافي كونه ثقة بوجه
~~ولا ثبت ما نسب إليه لأن قولهم فيه محل تهمة لتلك النبوة ولو ثبت لم يناف
~~الثقة ولم يوجب الضعف في الحديث مع أن النصوص هنا كثيرة. (منه. قده) راجع
~~المعتبر: 189. (2) الكافي 3: 337 / 5. (3) الفقيه 1: 260 / 1189. (*)

# --- PageV06P400 [ 401 ]

# (8282) 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن أبي محمد الحجال عن حماد بن عثمان
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ينبغي للإمام أن يسمع من
~~خلفه كل ما يقول ولا ينبغي لمن خلف الإمام أن يسمعه شيئا مما يقول. (8283)
~~3 - وعنه عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حماد عن أبي بصير قال صليت
~~خلف أبي عبد الله (عليه السلام) فلما كان في آخر تشهده رفع صوته حتى أسمعنا
~~فلما انصرف قلت كذا ينبغي للإمام أن يسمع تشهده من خلفه ؟ قال نعم 7 - باب
~~عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد حتى يركع في الثالثة ووجوب قضائه بعد
~~التسليم والسجود للسهو وبطلانها بتركه عمدا. (8284) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه ms02256 قال لا تعاد الصلاة
~~إلا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال القراءة سنة
~~والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة. محمد بن الحسن بإسناده عن زرارة مثله
~~(1) (8285) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان جميعا

# ---

# 2 - التهذيب 2: 102 / 383. 3 - التهذيب 2: 102 / 382 ويأتي ما يدل عليه
~~في الباب 52 من أبواب الجماعة. الباب 7 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1: 225 /
~~991. (1) التهذيب 2: 152 / 597. 2 - التهذيب 2: 157 / 617. (*)

# --- PageV06P401 [ 402 ]

# عن العلاء عن محمد عن أحدهما (عليه السلام) في الرجل يفرغ من صلاته وقد
~~نسي التشهد حتى ينصرف فقال إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد وإلا طلب
~~مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال إنما التشهد سنة في الصلاة أقل المراد بالسنة
~~ما علم وجوبه من جهة السنة لا من القرآن لما تقدم (1) ويأتي (2) ويحتمل
~~التقية. (8286) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسى أن يجلس في الركعتين
~~الأولتين فقال إن ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم
~~الصلاة حتى إذا فرغ فليسلم وليسجد (1) سجدتي السهو. (8287) 4 - وعنه عن
~~فضالة عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى يركع فقال يتم صلاته
~~ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم. وبإسناده عن سعد عن محمد
~~بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان عن عبد الله بن أبي يعفور
~~مثله (1) وزاد فيه: فقال: ان كان ذكر وهو قائم في الثالثة فليجلس...

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الأحاديث 2 و3 و4 من
~~الباب 13 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 2: 158 / 618 والاستبصار 1: 362 /
~~1374. (1) في الاستبصار: وسلم سجد (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 2: 158 /
~~620 والاستبصار 1: 363 / 1375. (1) التهذيب 2: 159 / 624. (*)

# --- PageV06P402 [ 403 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور إلا أنه ms02257 قال فقال إن ذكر
~~وهو قائم في الثالثة فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم صلاته ثم يسجد
~~سجدتين وهو جالس قبل أن يتكلم (2) (8288) 5 - وعن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن يحيى عن الحسين بن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثله إلا أنه قال حتى يركع الثالثة وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن
~~أبي العلاء نحوه (1) بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم (2)
~~عن الحسين بن أبي العلاء نحوه (3). (8289) 6 - وعن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال سألته عن الرجل ينسى أن يتشهد
~~قال يسجد سجدتين يتشهد فيهما. (8290) 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إن نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال
~~بسم الله فقط فقد جازت صلاته وإن لم يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن نحوه (1).

# ---

# (2) الفقيه 1: 231 / 1062. 5 - التهذيب 2: 159 / 623. (1) التهذيب 2: 158
~~/ 619. (2) في التهذيب وليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (3) التهذيب 2:
~~157 / 616. 6 - التهذيب 2: 158 / 621. 7 - الاستبصار 1: 343 / 1293. (1)
~~التهذيب 2: 192 / 758 والاستبصار 1: 379 / 1437. (*)

# --- PageV06P403 [ 404 ]

# قال الشيخ: المراد جازت صلاته ولا يعيدها ويقضي التشهد وإذا لم يذكر شيئا
~~أعاد الصلاة إذا كان تركه عمدا. (8291) 8 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال سألته عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع ؟ قال إن ذكر قبل أن
~~يسلم فليتشهد وعليه سجدتا السهو وإن ذكر أنه قال أشهد أن لا إله إلا الله
~~أو بسم الله أجزأه في صلاته وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير حتى يسلم أعاد
~~الصلاة. أقول تقدم الوجه في مثله (1) ويمكن حمل الاجزاء ms02258 على صورة الشك دون
~~تيقن الترك وحمل الإعادة على الاستحباب أو تعمد الترك كما مر (2)، ويأتي ما
~~يدل على ذلك هنا (3) وفي السهو (4). 8 - باب جواز الرجوع بعد الركوع في
~~الوتر لمن نسي التشهد حتى يركع ثم يقوم فيتم (8292) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن الحسن
~~الصيقل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له الرجل يصلي الركعتين من
~~الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع ويذكر وهو راكع قال يجلس من ركوعه يتشهد

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 90. (1) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. (2) مر
~~أيضا في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. (3) يأتي في البابين 8 و9 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الخلل. الباب 8 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 448 / 22. (*)

# --- PageV06P404 [ 405 ]

# ثم يقوم فيتم قال قلت أليس قلت في الفريضة إذا ذكره بعد ما ركع مضى في
~~صلاته (1) ثم سجد سجدتي السهو بعد ما ينصرف يتشهد فيهما ؟ قال ليس النافلة
~~مثل الفريضة ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2) وبإسناده عن محمد
~~بن مسعود العياشي عن حمدويه بن نصير عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة
~~(3) 9 - باب وجوب الجلوس للتشهد إذا نسيه ثم ذكره قبل أن يركع في الثالثة
~~ويسجد للسهو (8293) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما قال
~~فليجلس ما لم يركع وقد تمت صلاته وإن لم يذكر حتى ركع فليمض في صلاته فإذا
~~سلم سجد سجدتين (1) وهو جالس (8294) 2 - ورواه الصدوق في (المقنع) عن
~~الفضيل بن يسار (1) نحوه ثم قال وفي رواية زرارة ليس عليك شئ.

# ---

# (1) ليس في التهذيب: (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 336 / 1387. (3)
~~التهذيب 2: 189 / 751. الباب 9 ms02259 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 356 / 2
~~والتهذيب 2: 345 / 1431. (1) كتب المصنف على (سجد سجدتين): في التهذيب: نقر
~~ثنتين. 2 - المقنع: 32. (1) في المصدر: الفضل بن بشار. (*)

# --- PageV06P405 [ 406 ]

# أقول رواية زرارة محمولة على الشك ورواية الفضيل على تيقن الترك. (8295)
~~3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا قمت في الركعتين من الظهر أو غيرها فلم تتشهد
~~فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس فتشهد وقم فأتم صلاتك
~~وإن أنت لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك حتى تفرغ فإذا فرغت فاسجد سجدتي
~~السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (1) وكذا الذي قبله. (8296) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهد قال يرجع فيتشهد
~~قلت أيسجد سجدتي السهو ؟ فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله. وبإسناده عن سعد عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3) وينبغي حمل

# ---

# 3 - الكافي 3: 357 / 8. (1) التهذيب 2: 344 / 1429. 4 - لم نعثر على
~~الحديث في كتب الشيخ بالسند الأول والثاني. (1) التهذيب 2: 158 / 622،
~~والاستبصار 1: 363 / 1376. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV06P406 [ 407 ]

# نفي سجود السهو على ما إذا ذكر قبل تمام القيام أو على نفي الوجوب لما مر
~~(4) 10 - باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد وبطلان الصلاة بتعمد
~~تركها (8297) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن أبي بصير وزرارة جميعا قالا في حديث قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من تمام ms02260 الصلاة إذا تركها متعمدا (1)
~~فلا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله. (8298) 2 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي بصير وزرارة جميعا عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال من تمام الصوم إعطاء الزكاة كما أن الصلاة
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) من تمام الصلاة ومن صام ولم يؤدها فلا صوم
~~له إذا تركها متعمدا ومن صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك
~~ذلك متعمدا فلا صلاة له إن الله تعالى بدأ بها (1) فقال قد أفلح من تزكى
~~وذكر اسم ربه فصلى (2).

# ---

# (4) مر في الأحاديث السابقة من هذا الباب. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 199 / 515 وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب زكاة
~~الفطرة. (1) ما بن القوسين كتبه المصنف في هامش الاصل والذي في المصدر:
~~لانه من صام ولم يؤد الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمدا ولا صلاة. 2 - لم
~~يرد الحديث في كتب الشيخ بهذا السند وكذلك لم يرد في الوافي 5: 115 وإنما
~~أورده عن السند الثاني وسند الفقيه. (1) في التهذيب في الرواية الاخرى
~~زيادة: قبل الصلاة (هامش المخطوط). (2) الأعلى 87: 14 و15. (*)

# --- PageV06P407 [ 408 ]

# وبإسناده عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3). (8299) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن علي
~~عن مفضل بن صالح الأسدي عن محمد بن هارون عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا صلى أحدكم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله في صلاته يسلك بصلاته
~~غير سبيل الجنة قال وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ذكرت عنده فلم
~~يصل على فدخل (1) النار فأبعده الله قال وقال صلى الله عليه وآله من ذكرت
~~عنده فنسي الصلاة على خطئ به طريق الجنة ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن علي (2) ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور ms02261 عن الحسين
~~بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن مفضل بن
~~صالح (3) ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي (4) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الأذان (5) وكيفية التشهد (6)

# ---

# (3) التهذيب 2: 159 / 625 و4: 108 / 314 والاستبصار 1: 343 / 1292. 3 -
~~الكافي 2: 359 / 19. (1) في المصدر: دخل. (2) المحاسن: 95 / 53. (3) أمالي
~~الصدوق: 465 / 19. (4) عقاب الأعمال: 246 / 1. (5) تقدم في الباب 42 من
~~أبواب الأذان. (6) تقدم في الباب 3 من أبواب التشهد. (*)

# --- PageV06P408 [ 409 ]

# وغيرهما (7) ويأتي ما يدل عليه في الذكر وغيره (8). 11 - باب استحباب
~~التسبيح سبعا بعد التشهد الأول (8300) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب عن الحسن (1) بن على الكوفي عن أبي داود بن سليمان بن
~~سفيان عن عمرو بن حريث قال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) قل في
~~الركعتين الأولتين بعد التشهد قبل أن تنهض سبحان الله سبحان الله سبع مرات.
~~12 - باب كراهة قول تبارك اسمك وتعالى جدك في التشهد وعدم جواز التسليم قبل
~~الفراغ (8301) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر
~~عن ثعلبة بن ميمون عن ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال شيئان يفسد الناس
~~بهما صلاتهم قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإنما هو شئ
~~قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم وقول الرجل السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين

# ---

# (7) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الصلاة وفي الباب 4 من هذه
~~الأبواب ما ظاهره المنافاة. (8) يأتي ما يدل على استحباب الصلاة مطلقا في
~~الباب 34 من أبواب الدعاء وفي الحديث 2: من الباب 3 من أبواب الذكر ويأتي
~~ما ينافيه في الباب 13 من هذه الأبواب وفي الحديث 6 من الباب 1 من أبواب
~~القواطع. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 315 / 1284. (1) في
~~المصدر: الحسين. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 ms02262 - التهذيب 2: 316 / 1290 والخصار:
~~50 / 59. (*)

# --- PageV06P409 [ 410 ]

# (8302) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) أفسد ابن
~~مسعود على الناس صلاتهم بشيئين بقوله (تبارك اسم ربك وتعالى جدك) وهذا شئ
~~قالته الجن بجهالة فحكى (1) الله عنها وبقوله السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين يعني في التشهد الأول (8303) 3 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال ولا يجوز
~~أن تقول في التشهد الأول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لأن تحليل
~~الصلاة التسليم فإذا قلت هذا فقد سلمت (1). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~13 - باب حكم من نسى التشهد حتى أحدث (8304) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن أبيه (1) محمد بن عيسى والحسين بن
~~سعيد ومحمد بن أبي عمير كلهم عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في الرجل يحدث بعد أن يرفع رأسه في السجدة الأخيرة وقبل أن يتشهد
~~قال ينصرف فيتوضأ فإن شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته وإن شاء

# ---

# 2 - الفقيه 1: 261 / 1190. (1) في نسخة: فحكاه. (هامش المخطوط). 3 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: فيه
~~وفي امثاله دلالة على عدم وجوب قصد الخروج من الصلاة بالتسليم منه قده. (2)
~~يأتي في الباب 29 من أبواب القواطع وما يدل على الحكم الأخير في الباب 1 من
~~أبواب التسليم. الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 318 / 1301
~~والاستبصار 1: 402 / 1535. (1) في المصدرين زيادة: عن. (*)

# --- PageV06P410 [ 411 ]

# حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال
~~وإن كان الحدث بعد التشهد (2). (8305) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال قلت لأبي عبد الله (عليه ms02263 السلام) الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من
~~السجود الأخير فقال تمت صلاته وأما التشهد سنة في الصلاة فيتوضأ ويجلس
~~مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد. (8306) 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~سئل عن رجل صلى الفريضة فلما رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة
~~أحدث فقال أما صلاته فقد مضت وأما التشهد فسنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى
~~مجلسه أو مكان نظيف فيتشهد أقول هذه الأحاديث محمولة على نسيان التشهد دون
~~التعمد وقد تقدم ما يدل على ذلك (1) ويمكن أن يكون المراد ما زاد عن التشهد
~~الواجب قاله الشيخ (2) ويحتمل الحمل على التقية لما تقدم في النواقض (3)
~~ولما يأتي في قواطع الصلاة من الأحاديث المعارضة (4)

# ---

# (2) الكافي 3: 347 / 2. 2 - الاستبصار 1: 342 / 1290 والتهذيب: 318 /
~~1300 وفيه زرارة بدل عبيد بن زرارة. 3 - المحاسن: 325 / 67. (1) تقدم في
~~الباب 7 من هذه الأبواب. (2) راجع التهذيب 2: 318 / ذيل الحديث 1300. (3)
~~تقدم في الأبواب 1 و2 و3 ومن أبواب النواقض. (4) يأتي في الباب 1 من أبواب
~~القواطع. (*)

# --- PageV06P411 [ 412 ]

# (8307) 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل صلى الفريضة فلما فرغ ورفع رأسه من
~~السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث فقال أما صلاته فقد مضت وبقي التشهد
~~وإنما التشهد سنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى مجلسه أو مكان نظيف فيتشهد.
~~أقول تقدم الوجه فيه (1). (8308) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~بإسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال إذا قال
~~العبد في التشهد الأخير (1) وهو جالس: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور ثم ms02264 أحدث حدثا فقد تمت صلاته. أقول قد عرفت وجهه (2) وما
~~يعارضه مما مضى (3) ويأتي (4).

# ---

# 4 - الكافي 3: 346 / 1. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 5 -
~~الخصال: 629. (1) في المصدر: في الأخيرتين. (2) عرفت الوجه في ذيل الحديث 3
~~من هذه الباب. (3) مضى في الأبواب 1 و2 و3 من أبواب النواقض. (4) يأتي في
~~الباب 1 من أبواب قواطع الصلاة. (*)

# --- PageV06P412 [ 413 ]

# 14 - باب أنه يستحب أن يقال عند القيام من التشهد بحول الله وقوته أقوم
~~وأقعد أو يكبر (8309) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا جلست في الركعتين الأولتين فشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته أقوم
~~وأقعد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد (1). أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك في السجود (2).

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 338 / 11 أورده في الحديث 3 من
~~الباب 13 من أبواب السجود. (1) التهذيب 2: 88 / 326. (2) تقدم في الباب 13
~~من أبواب السجود وفي الحديث 9 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV06P413 [ 415 ]

# أبواب التسليم 1 - باب وجوبه في آخر الصلاة (8310) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن القداح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتتاح الصلاة
~~الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. (8311) 2 - وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن علي بن أسباط عنهم عليهم السلام قال فيما وعظ الله به عيسى
~~(عليه السلام) يا عيسى أنا ربك ورب آبائك وذكر الحديث بطوله (إلى أن قال:)
~~ثم أوصيك يابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي فهو أحمد (إلى أن
~~قال) يسمي عند الطعام ويفشي السلام ويصلي والناس نيام له كل يوم خمس صلوات
~~متواليات ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار ويفتتح بالتكبير ويختم
~~بالتسليم.

# ---

# أبواب التسليم الباب 1 فيه 13 ms02265 حديث 1 - الكافي 3: 69 / 2 أورده في الحديث
~~4 من الباب 1 من أبواب الوضوء وفي الحديث 10 من الباب 1 من أبواب تكبيرة
~~الاحرام. 2 - الكافي 8: 139 / 103. (*)

# --- PageV06P415 [ 416 ]

# (8312) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخراز
~~عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنت تؤم قوما
~~أجزأك تسليمة واحدة الحديث (8313) 4 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في رجل صلى الصبح فلما
~~جلس في الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم
~~صلاته فإن آخر الصلاة التسليم. (8314) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة
~~ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت
~~صلاته فإن كان مستعجلا في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف أجزأه. (8315) 6 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون خلف الإمام فيطيل
~~الامام التشهد فقال يسلم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحب. (8316) 7 -
~~وبإسناده عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن التسليم ما هو ؟ فقال هو إذن.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 92 / 345 والاستبصار 1: 346 / 1303 أورده بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 2 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 2: 320 / 1307 والاستبصار
~~1: 345 / 1302. 5 - التهذيب 2: 317 / 1298 أورده في الحديث 2 من الباب 4 من
~~أبواب التشهد. 6 - التهذيب 2: 317 / 1299. 7 - التهذيب 2: 317 / 1296. (*)

# --- PageV06P416 [ 417 ]

# (8317) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ورواه الشيخ أيضا
~~مرسلا (1) (8318) 9 - قال وقال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام) ما ms02266 معنى
~~قول الإمام السلام عليكم ؟ فقال إن الإمام يترجم عن الله عزوجل ويقول في
~~ترجمته لأهل الجماعة أمان لكم من عذاب الله يوم القيامة (8319) 10 - وفي
~~(العلل وعيون الأخبار) بإسناد يأتي (1) عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو
~~تسبيحا أو ضربا آخر لأنه لما كان الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين
~~والتوجه إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وابتداء
~~المخلوقين في الكلام أولا بالتسليم. (8320) 11 - وفي (العلل) عن علي بن
~~أحمد عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن
~~العباس عن القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العلة التي من أجلها وجب التسليم في
~~الصلاة قال لأنه تحليل الصلاة (إلى أن قال) قلت فلم صار تحليل

# ---

# 8 - الفقيه 1: 23 / 68 الكافي 3: 69 / 2 أورده في الحديث 7 من الباب 1 من
~~أبواب الوضوء وعن الكافي في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب التكبير. (1) لم
~~نعثر على الحديث في كتب الشيخ. 9 - الفقيه 1: 210 / 945 وأورده في الحديث 4
~~من الباب 4 من هذه الأبواب وصدره في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب التشهد.
~~10 - علل الشرائع: 262 / 9 عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 108. (1)
~~يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). 11 - علل الشرائع: 359 الباب
~~77 أورد بعض قطعاته في الحديث 15 من الباب 2 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P417 [ 418 ]

# الصلاة التسليم ؟ قال لأنه تحية الملكين وفي إقامة الصلاة بحدودها
~~وركوعها وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار وفي قبول صلاة العبد يوم
~~القيامة قبول سائر أعماله فإذا سلمت له صلاته سلمت جميع أعماله وإن لم تسلم
~~صلاته وردت عليه رد ما سواها من الأعمال الصالحة. (8321) 12 - وفي (عيون
~~الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون قال ms02267 تحليل الصلاة التسليم. (8322) 13 - وفي (معاني الأخبار) عن
~~أحمد بن الحسن القطان عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان عن بكر بن عبد الله
~~بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن معنى التسليم في الصلاة فقال التسليم علامة
~~الأمن وتحليل الصلاة قلت وكيف ذلك جعلت فداك ؟ قال كان الناس فيما مضى إذا
~~سلم عليهم وارد أمنوا شره وكانوا إذا ردوا عليه أمن شرهم وإن لم يسلم لم
~~يأمنوه وإن لم يردوا على المسلم لم يأمنهم وذلك خلق في العرب فجعل التسليم
~~علامة للخروج من الصلاة وتحليلا للكلام وأمنا من أن يدخل في الصلاة ما
~~يفسدها والسلام اسم من أسماء الله عزوجل وهو واقع من المصلي على ملكي الله
~~الموكلين أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء (1) وفي تكبيرة الاحرام (2)
~~وفي كيفية الصلاة (3) وغيرها (4) ويأتي إن شاء الله ما يدل عليه في أحاديث

# ---

# 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123. 13 - معاني الأخبار: 175 /
~~1. (1) تقدم في الحديث 20 من الباب 15 من أبواب الوضوء. (2) تقدم في الحديث
~~10 من الباب 1 من أبواب تكبيرة الاحرام. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 3 وفي الأحاديث 3 و4 و5 و8 من الباب 7
~~من أبواب التشهد. (4) تقدم في الحديث 5 من الباب 9 من أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV06P418 [ 419 ]

# كثيرة (5) ويأتي في قواطع الصلاة ما ظاهره المنافاة (6) وهو يحتمل الحمل
~~على التقية وغيرها من التأويلات مع مخالفته للاحتياط وقلته بالنسبة إلى
~~معارضه وغير ذلك. 2 - باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد ومن يستحب
~~قصده بالسلام (8323) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير هو ليث المرادي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا كنت في الصف
~~فسلم تسليمة عن ms02268 يمينك وتسليمة عن يسارك لأن عن يسارك من يسلم عليك وإذا كنت
~~إماما فسلم تسليمة وأنت مستقبل القبلة. (8324) 2 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر قال:
~~رأيت إخوتي موسى وإسحاق ومحمد بني جعفر (عليه السلام) يسلمون في الصلاة عن
~~اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. (8325) 3
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخراز عن

# ---

# (5) يأتي في البابين 18 و64 من أبواب الجماعة وفي الحديث 2 من الباب 10
~~من أبواب صلاة العيد. (6) يأتي في الحديثين 4 و6 من الباب 19 ن أبواب الخلل
~~وتقدم في الباب 13 من أبواب التشهد الباب 2 فيه 17 حديث 1 - الكافي 3: 338
~~/ 7. 2 - التهذيب 2: 317 / 1297. 3 - التهذيب 2: 92 / 345 والاستبصار 1:
~~346 / 1303 أورد صدره أيضا في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P419 [ 420 ]

# عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنت تؤم قوما
~~أجزأك تسليمة واحدة عن يمينك وإن كنت مع إمام فتسليمتين وإن كنت وحدك
~~فواحدة مستقبل القبلة. (8326) 4 - وعنه عن صفوان عن منصور قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) الإمام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فإن لم يكن عن
~~شماله أحد يسلم واحدة. (8327) 5 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيى وإسماعيل كلهم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يسلم تسليمة واحدة إماما كان أو غيره قال الشيخ يعني إذا لم
~~يكن على يساره أحد أقول: ويحتمل الحمل على الاجتزاء فإن ما زاد مستحب.
~~(8328) 6 - وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقوم في الصف خلف الإمام وليس على يساره
~~أحد كيف يسلم ؟ قال تسليمة عن يمينه (1). (8329) 7 - وفي رواية أخرى تسليمة
~~واحدة عن يمينه. ورواه الكليني عن محمد بن ms02269 يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد مثله (1).

# ---

# 4 - التهذيب 2: 93 / 346 والاستبصار 1: 346 / 1304. 5 - التهذيب 2: 93 /
~~348 والاستبصار 1: 346 / 1306. 6 - التهذيب 2: 93 / 347. (1) في نسخة من
~~الاستبصار: يسلم واحدة (هامش المخطوط). 7 - الاستبصار 1: 346 / 1305. (1)
~~الكافي 3: 338 / 9. (*)

# --- PageV06P420 [ 421 ]

# (8330) 8 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا كنت إماما فإنما التسليم أن تسلم على النبي
~~عليه وآله السلام وتقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قلت
~~ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول: وأنت مستقبل القبلة السلام
~~عليكم وكذلك إذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين مثل
~~ما سلمت وأنت إمام فإذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم على من على يمينك
~~وشمالك فإن لم يكن على شمالك أحد فسلم على الذين على يمينك ولا تدع التسليم
~~على يمينك إن لم يكن على شمالك أحد. (8331) 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت له:
~~إني أصلي بقوم فقال سلم واحدة ولا تلتفت قل: السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته السلام عليكم (8332) 10 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد مثله (1). (8333) 11 - جعفر
~~بن الحسن المحقق في (المعتبر) نقلا من جامع البزنطي عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تسليم الإمام وهو مستقبل
~~القبلة قال: يقول: السلام عليكم. (8334) 12 - وعن عبد الكريم عن أبي بصير
~~قال قال أبو عبد الله (عليه

# ---

# 8 - التهذيب 2: 93 / 349 والاستبصار 1: 347 / 1307. 9 - التهذيب 3: 48 /
~~168. 10 - التهذيب 2: 317 / 1294 أورده في الحديث 3 من الباب 38 من أبواب
~~التعقيب. (1) الكافي 3: 338 / 8. 11، 12 - المعتبر: 191. (*)

# --- PageV06P421 [ 422 ]

# السلام) إذا كنت وحدك فسلم تسليمة واحدة ms02270 عن يمينك. (8335) 13 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا
~~انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك. (8336) 14 - وفي (الخصال) عن محمد بن
~~جعفر البندار عن سعيد بن أحمد عن يحيى بن الفضل عن إسحاق بن إبراهيم الوراق
~~عن سليمان بن سلمة عن بقية بن الوليد عن الزيادي عن الزهري عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يسلم تسليمة واحدة. (8337) 15 - وفي (العلل)
~~بالإسناد السابق (1) عن المفضل بن عمر في حديث قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) لأي علة يسلم على اليمين ولا يسلم على اليسار ؟ قال لأن
~~الملك الموكل (2) يكتب الحسنات على اليمين والذي يكتب السيئات على اليسار
~~والصلاة حسنات ليس فيها سيئات فلهذا يسلم على اليمين دون اليسار قلت فلم لا
~~يقال السلام عليك والملك على اليمين واحد ولكن يقال السلام عليكم ؟ قال
~~ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار وفضل صاحب اليمين عليه بالايماء إليه
~~قلت فلم لا يكون الإيماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان بالأنف لمن يصلي
~~وحده وبالعين لمن يصلي بقوم ؟ قال: لأن مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين
~~وصاحب اليمين على الشدق الأيمن ويسلم المصلي عليه ليثبت له صلاته في صحيفته
~~قلت فلم يسلم المأموم ثلاثا ؟ قال تكون واحدة ردا على

# ---

# 13 - الفقيه 1: 245 / 1040 أورده في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب
~~التعقيب. 14 - الخصال: 32 / 113. 15 - علل الشرائع: 359 / 1 الباب 77. (1)
~~تقدم سنده في الحديث 11 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) في المصدر زيادة:
~~الذي. (*)

# --- PageV06P422 [ 423 ]

# الإمام وتكون عليه وعلى ملكيه وتكون الثانية على يمينه والملكين الموكلين
~~به وتكون الثالثة على من على يساره وملكيه الموكلين به ومن لم يكن على
~~يساره أحد لم يسلم على يساره إلا أن تكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى من
~~صلى معه خلف الإمام فيسلم على يساره قلت فتسليم الإمام على من يقع ؟ قال
~~على ملكيه والمأمومين يقول لملكيه ms02271 اكتبا سلامة صلاتي مما (3) يفسدها ويقول
~~لمن خلفه سلمتم وآمنتم من عذاب الله عزوجل (8338) 16 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال سألته عن تسليم الرجل خلف الإمام في الصلاة كيف ؟
~~قال تسليمة واحدة عن يمينك إذا كان على يمينك أحد أو لم يكن. (8339) 17 -
~~وقد تقد حديث الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) (إلى أن قال)
~~وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة. أقول الاختلاف هنا محمول على
~~التخيير. 3 - باب حكم نسيان التسليم وتركه (8340) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (3) في الاصل (لمما) - كذا -. 16 - قرب الاسناد: 96. 17 - تقدم في الحديث
~~4 من الباب 11 من أبواب القراءة تقدم ما يدل على ذلك في الحديثين 10 و11 من
~~الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 4
~~من هذه الأبواب وفي الحديث 3 من الباب 38 من أبواب التعقيب. الباب 3 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 2: 159 / 626. (*)

# --- PageV06P423 [ 424 ]

# السلام) قال إذا نسي الرجل أن يسلم فإذا ولى وجهه عن القبلة وقال السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد فرغ من صلاته (8341) 2 - وعنه عن فضالة
~~عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن يسلم قال تمت صلاته وإن كان مع إمام فوجد في
~~بطنه أذى فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته. أقول هذا محمول على النسيان
~~لبعض التسليمات أو للجميع فيقضي التسليم لما مضى (1) ويأتي (2) ويحتمل
~~التقية (8342) 3 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا نسي أن يسلم خلف الإمام أجزأه تسليم الإمام
~~أقول تقدم ms02272 الوجه في مثله (1) (8343) 4 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا
~~وإن كنت قد تشهدت (1) فلا تعد

# ---

# 2 - التهذيب 2: 320 / 1306 والاستبصار 1: 345 / 1301 وذكر صدر الحديث.
~~(1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. 3 -
~~التهذيب 2: 160 / 627. (1) التهذيب 2: 160 / 627. (1) تقدم في ذيل الحديث 2
~~من هذا الباب. 4 - الاستبصار 1: 405 / 1547 والتهذيب 2: 323 / 1322 ضمن
~~حديث وأورده في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب أفعال القواطع. (1) في نسخة:
~~تشهدت (هامش المخطوط) اي بدون (قد). (*)

# --- PageV06P424 [ 425 ]

# أقول يأتي حكم الالتفات في محله (2) ويمكن حمله هنا على ما لا يوجب
~~الإعادة وحملها على الاستحباب ويمكن كون الحكم خاصا بالالتفات لأنه مطلوب
~~في التسليم منهي عنه قبل محله أو يحمل الالتفات بعد التشهد على التسليم.
~~(8344) 5 - وبإسناده عن على بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن
~~يعقوب قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام) صليت بقوم صلاة فقعدت للتشهد ثم
~~قمت ونسيت أن أسلم عليهم فقالوا ما سلمت علينا فقال ألم تسلم وأنت جالس ؟
~~قلت بلى قال فلا بأس عليك ولو نسيت حين (1) قالوا لك ذلك استقبلتهم بوجهك
~~وقلت السلام عليكم ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد
~~عن يونس بن يعقوب مثله (2). (8345) 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلي المكتوبة فيقضي صلاته
~~ويتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال تمت صلاته وإن كان رعافا غسله ثم رجع فسلم.
~~أقول: وتقدم الوجه في مثله (1).

# ---

# (2) يأتي في الباب 3 من أبواب القواطع. 5 - التهذيب 2: 348 / 1442. (1)
~~في هامش الاصل (حتى) عن نسخة بدل (حسن). (2) قرب ms02273 الاسناد: 128. 6 - التهذيب
~~2: 319 / 1304. (1) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (*)

# --- PageV06P425 [ 426 ]

# 4 - باب كيفية التسليم وجملة من أحكامه (8346) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان (1) عن الحلبي قال
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) كل ما ذكرت الله عزوجل به والنبي صلى الله
~~عليه وآله فهو من الصلاة وإن قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد
~~انصرفت. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~مثله (2). (8347) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن أبي كهمس عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الركعتين الأولتين إذا جلست فيهما
~~للتشهد فقلت وأنا جالس السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف
~~(1) هو ؟ قال لا ولكن إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو
~~الانصراف ورواه الصدوق بإسناده عن أبي كهمس (2) ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله (3).

# ---

# الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 316 / 1293 أورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 13 من أبواب القواطع وفي الحديث 4 من الباب 20 من أبواب الركوع.
~~(1) كتب المصنف في الاصل (عن ابن مسكان) ثم شطب عليها وكتب: ليس في
~~التهذيب. (2) الكافي 3: 316 / 1292. (1) في هامش الاصل عن نسخة: انصرافا.
~~(2) الفقيه 2: 229 / 1014. (2) مستطرفات السرائر: 97 / 16. (*)

# --- PageV06P426 [ 427 ]

# (8348) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له إني أصلي بقوم ؟ فقال
~~تسلم واحدة ولا تلتفت قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
~~عليكم الحديث (8349) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال رجل لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ما معنى قول الإمام السلام عليكم ؟ فقال إن الإمام يترجم عن ms02274
~~الله عزوجل ويقول في ترجمته لأهل الجماعة أمان لكم من عذاب الله يوم
~~القيامة. (8350) 5 - وقد تقدم حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا ولى وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد
~~فرغ من الصلاة. (8351) 6 - وحديث ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال شيئان
~~يفسد الناس بهما صلاتهم أحدهما قول الرجل السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين يعني في التشهد الأول أقول وتقدم ما يدل على ذلك أيضا في كيفية
~~الصلاة (1) وفي التشهد (2) وفي أحاديث التسليم وغير ذلك (3).

# ---

# 3 - التهذيب 3: 276 / 803 أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 44 من أبواب
~~القراءة. 4 - الفقيه 1: 210 / 945 أورده في الحديث 9 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب التشهد. 5 - تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب. 6 - تقدم في الحديث 1 من الباب 12 من
~~أبواب التشهد. (1) تقدم في الحديثين 10 و11 من الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 والحديث 3 من الباب 12 من أبواب
~~التشهد. (3) تقدم في الأبواب 1 و2 و3 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 1 من الباب 52 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV06P427 [ 429 ]

# أبواب التعقيب وما يناسبه 1 - باب استحبابه وتأكده بعد الصبح والعصر
~~(8352) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~شهاب بن عبد ربه وعبد الله بن سنان جميعا عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد يعني
~~بالتعقيب الدعاء بعقب الصلاة. (8353) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الربيع بن زكريا الكاتب عن عبد الله بن محمد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما عالج الناس شيئا أشد من التعقيب. (8354)
~~3 - وعنه عن أبي ms02275 جعفر عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله
~~عزوجل يابن آدم اذكرني بعد الفجر ساعة واذكرني بعد العصر ساعة أكفك ما أهمك.

# ---

# أبواب التعقيب وما يناسبه الباب 1 فيه 15 حديث 1 - التهذيب 2: 104 / 391.
~~2 - التهذيب 2: 104 / 393. 3 - التهذيب 2: 138 / 536. (*)

# --- PageV06P429 [ 430 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1) ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر (2) ورواه في
~~(المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب عن الصادق (عليه السلام) مثله (3).
~~(8355) 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه وغيره عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل البقباق قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) يستجاب الدعاء في أربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد
~~الظهر وبعد المغرب. (8356) 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~حديد عن منصور بن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من صلى
~~صلاة فريضة وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن حديد (1) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله (2).

# ---

# 1 - الفقيه 1: 216 / 964. (2) ثواب الأعمال: 69 / 3. (3) امالي الصدوق:
~~263 / 8. 4 - الكافي 2: 346 / 2 الكافي 3: 343 / 17 التهذيب 2: 114 / 428.
~~4 - الكافي 2: 346 الكافي 3: 343 / 17 التهذيب 2: 114 / 428. 5 - الكافي 3:
~~341 / 3. (1) المحاسن: 51 / 75 - الباب 57. (2) التهذيب 2: 103 / 388. (*)

# --- PageV06P430 [ 431 ]

# (8357) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن الله فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل ms02276 الساعات فعليكم
~~بالدعاء في أدبار الصلوات (8358) 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال كان أبي يقول في قول الله تبارك وتعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
~~(1) إذا قضيت الصلاة بعد أن تسلم وأنت جالس فانصب في الدعاء من أمر الدنيا
~~والآخرة فإذا فرغت من الدعاء فارغب إلى الله عزوجل أن يتقبلها منك. (8359)
~~8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الصادق (عليه السلام) قال إن الله فرض
~~الصلوات في أحب الأوقات (1) فاسألوا حوائجكم عقيب فرائضكم. (8360) 9 - قال
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة
~~مستجابة. (8361) 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن أبي
~~محمد الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن علي بن محمد الهادي عن

# ---

# 6 - الخصال: 278 / 23 وأورد مثله عن تفسير القمي في الحديث 14 من الباب
~~41 من أبواب الدعاء. 7 - قرب الاسناد: 5. (1) الانشراح 94: 7 - 8. 8 - عدة
~~الداعي: 58. (1) في المصدر زيادة: إليه. 9 - عدة الداعي: 58. 10 - امالي
~~الطوسي 1: 295 أورده في الحديث 10 من الباب 23 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV06P431 [ 432 ]

# آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى لله مكتوبة فله في
~~أثرها دعوة مستجابة. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بالأسانيد السابقة في
~~إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه مثله (1). (8362) 11 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والأخبار) عن جماعة عن أبي المفضل عن عبد الله بن أحمد بن عامر
~~الطائي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة. (8363) 12 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من مؤمن يؤدي
~~فريضة من فرائض الله إلا كان له ms02277 عند أدائها دعوة مستجابة. (8364) 13 - وعن
~~الحسن بن محبوب عن الحسن (1) بن صالح بن حي قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فأتم ركوعها وسجودها ثم
~~جلس فأثنى علي الله وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سأل الله
~~حاجته فقد طلب الخير في مظانه ومن طلب الخير في مظانه لم يخب. (8365) 14 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي بإسناده في صحيفة الرضا (عليه

# ---

# (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 22. 11 - امالي الطوسي: 2:
~~209. 12 - المحاسن: 50 / 72 الباب 55. 13 - المحاسن: 52 / 77 الباب 59. (1)
~~في المصدر: الحسين. 14 - صحيفة الرضا (عليه السلام): 84 / 9. (*)

# --- PageV06P432 [ 433 ]

# السلام) عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يزال الشيطان ذعرا
~~من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في
~~العظائم. (8366) 15 - وبإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~صلى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)
~~وفي الدعاء (2). 2 - باب تأكد استحباب جلوس الإمام بعد التسليم تاركا
~~للكلام حتى يتم كل من معه صلاتهم (8367) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للإمام أن
~~يجلس حتى يتم كل من خلفه صلاتهم. (8368) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا

# ---

# 15 - صحيفة الرضا (عليه السلام): 84 / 10. (1) يأتي ما يدل عليه في
~~الأبواب 4 و5 و7 و14 و15 و19 و20 و22 الى الباب 29 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي في البابين 23 و25 من أبواب الدعاء ويأتي في الحديث 9 من الباب 2 من
~~أبواب سجدتي الشكر وفي الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس وتقدم في
~~الحديثين 2 و3 من الباب 2 وفي الحديث 2 من الباب 59 من أبواب المواقيت.
~~الباب 2 ms02278 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1: 260 / 1189 وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب التشهد وأورده في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب الجماعة.
~~2 - الكافي 3: 341 / 1 التهذيب 2: 103 / 386 أورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 3 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P433 [ 434 ]

# ينبغي للإمام أن يتنفل (1) إذا سلم حتى يتم من خلفه الصلاة الحديث.
~~(8369) 3 - وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال أيما رجل أم قوما فعليه أن يقعد بعد التسليم ولا يخرج من
~~ذلك الموضع حتى يتم الذين خلفه الذين سبقوا صلاتهم ذلك على كل إمام واجب
~~إذا علم أن فيهم مسبوقا فإن علم أن ليس فيهم مسبوق بالصلاة فليذهب حيث شاء.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا الذي قبله أقول هذا
~~محمول على الاستحباب المؤكد لما يأتي (2). (8370) 4 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا
~~ينبغي للإمام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة.
~~(8371) 5 - وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر قال قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) إذا صليت بقوم فاقعد بعد ما تسلم هنيئة (1) (8372)
~~6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين (1) عن سماعة قال: ينبغي
~~للإمام أن يلبث قبل أن يكلم أحدا حتى

# ---

# (1) في نسخة: ينفتل وفي اخرى: ينتقل (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 341 /
~~2. (1) التهذيب 2: 103 / 387. (2) يأتي في الحديث 7 من هذا الباب. 4 -
~~التهذيب 3: 49 / 169 أورده في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب الجماعة. 5 -
~~التهذيب 3: 275 / 802. (1) في نسخة: هنيهة (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 2:
~~104 / 390. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV06P434 [ 435 ]

# يرى أن من خلفه قد أتموا الصلاة ثم ينصرف هو. (8373) 7 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن عن ms02279 عمرو بن سعيد عن
~~مصدق عن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي بقوم
~~فيدخل قوم في صلاته بقدر ما قد صلى ركعة أو أكثر من ذلك فإذا فرغ من صلاته
~~وسلم أيجوز له وهو إمام أن يقوم من موضعه قبل أن يفرغ من دخل في صلاته ؟
~~قال: نعم. (8374) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~حد قعود الإمام بعد التسليم ما هو ؟ قال يسلم ولا ينصرف ولا يلتفت حتى يعلم
~~أن كل من دخل معه في صلاته قد أتم صلاته ثم ينصرف. 3 - باب جواز انصراف
~~المأموم وتنفله قبل فراغ الإمام من التعقيب (8375) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) قال سألته عن الرجل يؤم في الصلاة هل ينبغي له أن
~~يعقب بأصحابه بعد التسليم ؟ فقال يسبح ويذهب من شاء لحاجته ولا يعقب رجل
~~لتعقيب الإمام.

# ---

# 7 - التهذيب 3: 273 / 790. 8 - قرب الاسناد: 96. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 3: 341 / 1 أورد صدره في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P435 [ 436 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (8376) 2 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه
~~قال: سألته عن قوم صلوا خلف إمام هل يصلح لهم أن ينصرفوا والإمام قاعد ؟
~~قال إذا سلم الإمام فليقم من أحب. (8377) 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه
~~قال سألته عن رجل يصلي خلف إمام بقوم فإذا (1) سلم الإمام يصلي والإمام
~~قاعد قال لا بأس أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب استحباب اختيار
~~الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة (8378) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ms02280 صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء دبر التطوع
~~كفضل المكتوبة على التطوع. (8379) 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد

# ---

# (1) التهذيب 2: 103 / 386. 2 - قرب الإسناد: 96. 3 - قرب الاسناد: 90.
~~(1) في المصدر: يقوم إذا. (2) يأتي في الباب 64 من أبواب الجماعة. الباب 4
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 104 / 392. 2 - الكافي 3: 341 / 4. (*)

# --- PageV06P436 [ 437 ]

# عن الوشاء عن أبان بن عثمان عن الحسن (1) بن المغيرة أنه سمع أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول إن فضل الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة
~~كفضل الفريضة على النافلة الحديث. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). 5 - باب
~~استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلا (8380) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول
~~الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا وبذلك جرت السنة. (8381) 2 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام) قال الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (8382) 3 - وبإسناده عن حماد بن عيسى
~~عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن رجلين قام
~~أحدهما يصلي حتى أصبح والآخر جالس يدعو أيهما أفضل ؟ قال الدعاء أفضل.

# ---

# (1) في هامش المخطوط عن نسخة: الحارث. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 31
~~من هذه الأبواب. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 216 / 962. 2 - الكافي
~~3: 342 / 5. (1) التهذيب 2: 103 / 389. 3 - التهذيب 4: 331 / 1034. (*)

# --- PageV06P437 [ 438 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 6 - باب استحباب اختيار اطالة الدعاء في
~~الصلاة وبعدها على اطالة القراءة (8383) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) رجلان (1) افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا القرآن
~~فكانت تلاوته أكثر ms02281 من دعائه ودعا هذا أكثر فكان دعاؤه أكثر من تلاوته ثم
~~انصرفا في ساعة واحدة أيهما أفضل ؟ قال كل فيه فضل كل حسن قلت إني قد علمت
~~أن كلا حسن وأن كلا فيه فضل فقال الدعاء أفضل أما سمعت قول الله عز وجل "
~~وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين " (2) هي والله العبادة هي والله أفضل هي والله أفضل أليست هي
~~العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي أشدهن ؟ هي والله
~~أشدهن هي والله أشدهن. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~معاوية بن عمار (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 1 - يأتي في الباب 3 من أبواب الدعاء. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~2: 104 / 394. (1) كذا في السرائر وكان في الاصل والمصدر: رجلين. (2) غافر
~~40: 6. (3) مستطرفات السرائر: 21 / 1. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 26 من
~~أبواب الركوع. (5) يأتي في الباب 3 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV06P438 [ 439 ]

# 7 - باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراء عليها السلام وتعجيله قبل
~~أن يثنى رجليه والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل (8384) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن
~~أيوب عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من سبح
~~تسبيح فاطمة عليها السلام قبل أن يثنى رجله من صلاة الفريضة غفر الله له
~~ويبدأ بالتكبير ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الحسن
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي نجران عن
~~عبد الله بن سنان (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~مثله (2). (8385) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن
~~محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~التسبيح فقال ما علمت شيئا موظفا غير تسبيح فاطمة وعشر مرات بعد ms02282 الفجر
~~الحديث وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء
~~مثله (1).

# ---

# الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 342 / 6. (1) ثواب الأعمال: 196. (2)
~~التهذيب 2: 105 / 395. 2 - الكافي 2: 388 / 34 وأورده بتمامه في الحديث 4
~~من الباب 25 من هذه الأبواب. (1) الكافي 3: 345 / 25. (*)

# --- PageV06P439 [ 440 ]

# (8386) 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن محمد عن علي بن
~~النعمان عن ابن أبي نجران عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من سبح
~~الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة (1) المائة مرة وأتبعها بلا إله إلا الله
~~مرة (2) غفر (3) له. ورواه البرقي في (المحاسن) (4) وكذا الذي قبله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). (8387) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال من سبح تسبيح فاطمة
~~الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن يثني رجليه غفر الله له.
~~(8388) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب عن ابن سنان يعني عبد الله عن إسماعيل (1) الجعفي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (2) قال من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام منكم قبل أن يثني
~~رجله من المكتوبة غفر له. (8389) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~هارون بن مسلم،

# ---

# 3 - الكافي 3: 342 / 7. (1) وفي نسخة زيادة: الزهراء (هامش المخطوط). (2)
~~كتب المصنف على (مرة) علامة نسخة. (3) وفي نسخة زيادة: الله (هامش
~~المخطوط). (4) المحاسن: 36 / 34 الباب 29. (5) التهذيب 2: 105 / 396. 4 -
~~الفقيه 1: 210 / 946. 5 - مستطرفات السرائر: 81 / 14. (1) في المصدر: جابر.
~~(2) ليس في المصدر (عن ابي عبد الله (عليه السلام)). 6 - قرب الإسناد: 4. (*)

# --- PageV06P440 [ 441 ]

# عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من سبح تسبيح
~~فاطمة عليها السلام قبل أن يثني رجليه بعد انصرافه من صلاة الغداة غفر له
~~ويبدأ بالتكبير ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام). لحمزة بن حمران حسبك
~~بها يا حمزة أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 8 - باب استحباب ms02283 ملازمة تسبيح
~~الزهراء وأمر الصبيان به (8390) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي بكر عن
~~زرارة بن أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تسبيح فاطمة الزهراء
~~عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عزوجل واذكروا الله ذكرا كثيرا
~~(1). وبالإسناد عن سيف بن عميرة عن أبي أسامة الشحام ومنصور بن حازم وسعيد
~~الأعرج كلهم عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (8391) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن
~~أبي هارون المكفوف عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يا أبا هارون إنا
~~نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة

# ---

# (1) يأتي في الباب 9 وفي الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب تقدم
~~استحبابه بعد النافلة في الباب 48 من أبواب احكام المساجد. الباب 8 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 362 / 4. (1) الأحزاب 33: 41. (2) الكافي 2: 363 / 4.
~~2 - الكافي 3: 343 / 13. (*)

# --- PageV06P441 [ 442 ]

# عليها السلام كما نأمرهم بالصلاة فألزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) (2) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين (3) بن محمد عن عبد الله
~~بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبي هارون المكفوف مثله. وفي (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين مثله (4). (8392) 3
~~- وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن جعفر بن محمد (1) بن سعيد
~~البجلي ابن أخي صفوان بن يحيى عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن أبي
~~الصباح بن نعيم العائذي عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم استغفر غفر له وهي مائة باللسان وألف
~~في الميزان وتطرد الشيطان وترضي الرحمن. (8393) 4 - وفي (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن الحسن ms02284 عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بالإسناد السابق عن محمد
~~بن مسلم (في حديث) يقول في آخره تسبيح فاطمة عليها السلام من ذكر الله
~~الكثير الذي قال الله عزوجل اذكروني أذكركم (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 105 / 397. (2) أمالي الصدوق: 464 / 16. (3) في المصدر:
~~الحسن. (4) ثواب الأعمال: 195 / 1. 3 - ثواب الأعمال: 196 / 2. (1) في هامش
~~الاصل عن نسخة: احمد. 4 - معاني الأخبار: 194. (1) البقرة 2: 152. (*)

# --- PageV06P442 [ 443 ]

# (8394) 5 - قال وقد روي في خبر آخر عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن
~~قول الله عزوجل (اذكروا الله ذكرا كثيرا) (1) ما هذا الذكر الكثير ؟ فقال
~~من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله الذكر الكثير. (8395) 6 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن زرارة وحمران ابني أعين عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله
~~ذكرا كثيرا أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب
~~استحباب اختيار تسبيح الزهراء عليها السلام على كل ذكر وعلى الصلاة تنفلا
~~(8396) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ما عبد
~~الله بشئ من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شئ أفضل منه
~~لنحله رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة عليها السلام (8397) 2 -
~~وبالإسناد عن صالح بن عقبة عن أبي خالد القماط قال:

# ---

# 5 - معاني الأخبار: 193 / 5. (1) الأحزاب 33: 41. 6 - مجمع البيان 4:
~~362. (1) تقدم في الباب 7 من هذه الأبواب ؟ ؟. (2) يأتي في الباب 9 من هذه
~~الأبواب. الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 343 / 14 والتهذيب 2: 105 /
~~398. 2 - الكافي 3: 343 / 15. (*)

# --- PageV06P443 [ 444 ]

# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول تسبيح فاطمة عليها السلام في كل
~~يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين إلا أنه ترك
~~ذكر صالح ms02285 بن عقبة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا
~~الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4) 10 - باب
~~كيفية تسبيح فاطمة عليها السلام وكميته وترتيبه (8398) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال
~~دخلت مع أبي على أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله أبي عن تسبيح فاطمة
~~عليها السلام فقال: الله أكبر حتى أحصى أربعا وثلاثين مرة ثم قال الحمد لله
~~حتى بلغ سبعا وستين ثم قال سبحان الله حتى بلغ مائة يحصيها بيده جملة
~~واحدة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن محمد وعمرو بن عثمان جميعا عن
~~محمد بن عذافر مثله (1). (8399) 2 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن
~~محمد بن

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 196. (2) التهذيب 2: 105 / 399. (3) تقدم في ذيل
~~الحديث 6 من الباب 7 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 10 من
~~هذه الأبواب. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 342 / 8 والتهذيب 2: 105
~~/ 400. (1) المحاسن: 36 / 35. 2 - الكافي 3: 342 / 9. (*)

# --- PageV06P444 [ 445 ]

# عبد الحميد (1) عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في تسبيح فاطمة عليها السلام تبدأ بالتكبير أربعا وثلاثين ثم
~~التحميد ثلاثا وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله. (8400) 3 - وبإسناده عن علي بن
~~حاتم عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة وبإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى
~~عن محمد بن علي بن معمر جميعا عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن
~~سنان عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث نافلة شهر
~~رمضان) قال سبح تسبيح فاطمة عليها السلام وهو الله أكبر أربعا وثلاثين مرة
~~وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة فوالله لو كان
~~شئ أفضل منه لعلمه رسول الله (صلى الله ms02286 عليه وآله) إياها أقول الواو لمطلق
~~الجمع كما تقرر فيجب حمله هنا على تقديم التحميد على التسبيح كما مر (1)
~~وعليه عمل الطائفة وتقدم ما يدل على تقديم التكبير (2) ويأتي ما يدل على
~~الترتيب (3) ويأتي أيضا ما ظاهره المنافاة (4) وقد عرفت وجهه.

# ---

# (1) في هامش المخطوط عن نسخة: عبد الجبار. (2) التهذيب 2: 106 / 401. 3 -
~~التهذيب 3: 66 / 218 أورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب نافلة
~~شهر رمضان. (1) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديثين 1
~~و6 من الباب 7 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 10 من الباب 12 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب 11 والحديث 4 من الباب 21 من
~~هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P445 [ 446 ]

# 11 - باب استحباب تسبيح الزهراء عليها السلام عند النوم (8401) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قال لي
~~أبو جعفر (عليه السلام) إذا توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله (إلى أن قال)
~~ثم يسبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام ورواه الشيخ بإسناده عن العلاء
~~مثله (1). (8402) 2 - قال وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لرجل من
~~بني سعد وذكر حديثا يقول فيه إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له
~~ولفاطمة ألا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما منامكما فكبرا
~~أربعا وثلاثين تكبيرة وسبحا ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمدا ثلاثا وثلاثين
~~تحميدة فقالت فاطمة رضيت عن الله وعن رسوله. (8403) 3 - وفي (العلل) عن
~~أحمد بن الحسن القطان عن الحسن بن علي السكري عن الحكم بن أسلم عن ابن علية
~~عن الجريري عن أبي الورد بن تمامة عن علي (عليه السلام) مثله إلا أنه قال
~~إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا
~~(1) وثلاثين أقول هذا غير صريح في منافاة ما سبق لما عرفت ولاحتماله للنسخ
~~لتقدمه وللتخصيص بوقت النوم وللتقية في الرواية وله نظائر كثيرة وللاشارة
~~إلى الجواز وعدم وجوب الترتيب فيرجع ms02287 إلى التخيير.

# ---

# الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 296 / 1354 أورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 12 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 2: 116 / 435. 2 - الفقيه 1:
~~211 / 947. 3 - علل الشرائع: 366 / 1 الباب 88. (1) وفي نسخة: ثلاثا. (*)

# --- PageV06P446 [ 447 ]

# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال من بات على تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 12 - باب استحباب الدعاء
~~بالمأثور عند النوم وإذا انقلب على جنبه. (8405) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي أبو جعفر (عليه السلام) إذا
~~توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي
~~إليك وفوضت أمري إليك وألجإت ظهري إليك وتوكلت عليك رهبة منك ورغبة إليك لا
~~ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك الذي أرسلت ثم
~~سبح تسبيح الزهراء فاطمة ومن أصابه فزع عند منامه فليقرأ إذا آوى إلى فراشه
~~المعوذتين وآية الكرسي 2 - وعنه عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~قال لا يدع الرجل أن يقول عند منامه (أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي وما لي
~~بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) فذلك الذي عوذ به
~~جبرئيل الحسن والحسين عليهما السلام

# ---

# 4 - مجمع البيان 4: 358. (1) يأتي في الأحاديث 1 و9 و10 من الباب 12 من
~~هذه الأبواب. الباب 12 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 1: 296 / 1354 والتهذيب 2:
~~166 / 435 تقدمت قطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب. 2 -
~~الفقيه 1: 297 / 1355. (*)

# --- PageV06P447 [ 448 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن العلاء أيضا (1) وكذا الذي قبله (8407) 3 -
~~وبإسناده عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال حين
~~يأخذ مضجعه ثلاث مرات " الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر
~~والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت ms02288 الأحياء وهو
~~على كل شئ قدير " خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن بكر بن محمد (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن بكر بن محمد (2) ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق جميعا عن بكر بن محمد (3) ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله (4) (8408) 4 - وبإسناده
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا خفت الجنابة فقال
~~في فراشك اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الأحلام ومن أن يتلاعب بي
~~الشيطان في اليقظة والمنام ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام نحوه (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 116 / 436. 3 - الفقيه 1: 297 / 1357. (1) ثواب الأعمال:
~~184. (2) التهذيب 2: 117 / 438. (3) الكافي 2: 389 / 1. (4) قرب الاسناد:
~~17. 4 - الفقيه 1: 298 / 1361. (1) الكافي 2: 389 / 5. (*)

# --- PageV06P448 [ 449 ]

# (8409) 5 - وبإسناده عن سعد الاسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال
~~من قال هذه الكلمات فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح أعوذ
~~بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ ومن شر ما
~~برأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم. (8410) 6 -
~~وبإسناده عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال
~~لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام " إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا
~~ولئن زالتا أن أمسكهما " (1) إلى آخر الآية فسقط عليه البيت. (8411) 7 -
~~وفي (الأمالي وفي الخصال وثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سيف عن سلام بن غانم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال
~~حين يأوى إلى فراشه لا إله إلا الله مائة مرة بنى الله له بيتا في الجنة
~~ومن استغفر الله حين يأوى إلى ms02289 فراشه مائة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق
~~الشجر. (8412) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن
~~بن علي عن عباس بن عامر عن جابر عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~" كانوا قليلا من الليل ما يهجعون " (1) قال كان القوم ينامون ولكن كلما
~~انقلب أحدهم قال الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

# ---

# 5 - الفقيه 1: 298 / 1360 التهذيب 2: 117 / 439. 6 - الفقيه 1: 298 / 362
~~التهذيب 2: 117 / 440. (1) فاطر 35: 41. 7 - أمالي الصدوق: 116 / 5 الخصال:
~~594 / 6 ثواب الأعمال: 18 / 2. 8 - التهذيب 2: 335 / 1384. (1) الذاريات
~~51: 17. (*)

# --- PageV06P449 [ 450 ]

# (8413) 9 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد عن أخيه أن شهاب بن عبد ربه سألنا
~~أن نسأل أبا عبد الله (عليه السلام) وقال قل له إن امرأة تفزعني في المنام
~~بالليل فقال: قل له: هجعل مسباحا، وكبر الله أربعا وثلاثين تكبيرة، وسبح
~~الله ثلاثا وثلاثين (1)، واحمد الله ثلاثا وثلاثين وقل " لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيى وهو حى لا يموت
~~(2) بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو على كل شئ قدير " عشر مرات.
~~(8414) 10 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد
~~جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام إذا أخذت مضجعك فكبر الله أربعا
~~وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرأ آية الكرسي
~~والمعوذتين وعشر آيات من أول والصافات وعشرا من آخرها. 13 - باب ما يستحب
~~قراءته عند النوم من الإخلاص والجحد والتكاثر وغيرها واستحباب التهليل مائة
~~والاستغفار مائة (8415) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن
~~سنان عن

# ---

# 9 - الكافي 2: 390 / 7. (1) في المصدر زيادة: تسبيحة. (2) لم ترد في
~~المصدر. 10 - الكافي 2: 390 / 6. الباب 13 فيه 4 ms02290 أحاديث 1 - الفقيه 1: 297
~~/ 1356. (*)

# --- PageV06P450 [ 451 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اقرأ قل هو الله احد وقل يا أيها
~~الكافرون عند منامك فانها براءة من الشرك وقل هو الله أحد نسبة الرب عزوجل
~~ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله (1) (8416) 2 - وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن سعد عن الحسين (1) بن علي عن عيسى بن هشام عن سلام
~~الحناط عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من استغفر الله مائة مرة حين
~~ينام بات وقد تحات عنه الذنوب كلها كما يتحات الورق من الشجر ويصبح وليس
~~عليه ذنب. (8417) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن أبي أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قرأ قل
~~هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر له ما قبل ذلك خمسين عاما قال
~~يحيى فسألت سماعة عن ذلك فقال حدثني أبو بصير قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول ذلك وقال: يا أبا محمد أما إنك إن جربته وجدته سديدا. (8418)
~~4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله الدهقان عن
~~درست عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال

# ---

# (1) التهذيب 2: 116 / 437. 3 - ثواب الأعمال: 197 / 2. (1) في المصدر:
~~الحسن. (2) في المصدر: عبيس. 3 - الكافي 2: 391 / 15. أورده في الحديث 1 من
~~الباب 33 من أبواب قراءة القرآن. 4 - الكافي 2: 456 / 14. (*)

# --- PageV06P451 [ 452 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي
~~فتنة القبر أقول وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحاديث القراءة (2). 14
~~- باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس عند الفراغ من الصلاة والتكبير ثلاثا
~~والدعاء بالمأثور (8419) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن
~~مهران الجمال قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) إذا صلى وفرغ من صلاته
~~يرفع يديه فوق ms02291 رأسه ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~نجران عن صفوان مثله (1) (8420) 2 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد عن
~~حمزة بن القاسم العلوي عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد
~~الزيات عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) لأي علة يكبر المصلي بعد التسليم ثلاثا يرفع بها يديه ؟ فقال لأن
~~النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى بأصحابه الظهر عند الحجر الأسود
~~فلما سلم رفع يديه وكبر ثلاثا وقال " لا إله إلا الله وحده وحده أنجز وعده
~~ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده فله الملك

# ---

# (1) تقدم في الباب 12 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب 33 من أبواب
~~قراءة القرآن. الباب 14 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 213 / 954. (1) التهذيب
~~2: 106 / 403. 2 - علل الشرائع: 360 / 1 الباب 78. (*)

# --- PageV06P452 [ 453 ]

# وله الحمد يحيي ويميت (1) وهو على كل شئ قدير " ثم أقبل على أصحابه فقال
~~لا تدعوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة فإن من فعل ذلك بعد
~~التسليم وقال هذا القول كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى على
~~تقوية الاسلام وجنده 15 - باب استحباب التسبيحات الأربع بعد كل فريضة
~~ثلاثين مرة أو أربعين مرة (8421 و8422) 1 و2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن أبي أيوب عن أبي بصير قال قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأصحابه
~~ذات يوم أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض
~~أترونه يبلغ السماء ؟ قالوا لا يا رسول الله صلى الله عليه وآله (1) فقال
~~يقول أحدكم إذا فرغ من صلاته " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر " ثلاثين مرة وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردي في البئر
~~وأكل السبع وميتة السوء والبلية التي نزلت على ms02292 العبد في ذلك اليوم. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (2) ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه ومحمد بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ويميت ويحيي. الباب 15 وفيه 6 أحاديث 1، 2 -
~~التهذيب 2: 107 / 406. (1) في الثواب والمعاني زيادة: قال: ألا أدلكم على
~~شئ أصله في الأرض وأصله في السماء قالوا: بلى يا رسول الله (هامش المخطوط).
~~(2) لم نعثر على الحديث في النسخة الموجودة عندنا من قرب الإسناد. (*)

# --- PageV06P453 [ 454 ]

# عيسى عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب نحوه (3) ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري عن أحمد بن محمد مثله وزاد فيهما وهن
~~الباقيات الصالحات (4) (8423) 3 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير قال قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) قول الله عزوجل " اذكروا الله ذكرا كثيرا " (1)
~~ماذا الذكر الكثير ؟ قال أن تسبح في دبر المكتوبة ثلاثين مرة. عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير مثله (2) إلا
~~أنه قال ما أدنى (3) الذكر الكثير. (8424) 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) قال روي عن أئمتنا عليهم السلام أن من قال " سبحان الله
~~والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر " ثلاثين مرة فقد ذكر الله ذكرا
~~كثيرا (8425) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم
~~بن تاتانه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم (1)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من صلى صلاة

# ---

# (3) ثواب الأعمال: 26 / 4. (4) معاني الأخبار: 324. 3 - التهذيب 2: 107 /
~~405. (1) الأحزاب 33: 41. (2) قرب الإسناد: 79. (3) في المصدر: أوفى. وفي
~~نسخة: أدنى. 4 - مجمع البيان 4: 362. 5 - أمالي الصدوق: 223 / 6. (1) حديث
~~هشام مروي في الأمالي مرتين ومثله كثير في كتب الصدوق وفي التهذيب = (*)

# --- PageV06P454 [ 455 ]

# مكتوبة ثم سبح في دبرها ms02293 ثلاثين مرة لم يبق شئ من الذنوب على بدنه إلا
~~تناثر. (8426) 6 - وبالإسناد عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران الحلبي عن
~~الحارث بن المغيرة النضري قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من قال
~~" سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " أربعين مرة في دبر
~~كل صلاة فريضة قبل أن يثني رجليه ثم سأل الله أعطي ما سأل. أقول ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الذكر عموما (1). 16 - باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر
~~الحسين (عليه السلام) والتسبيح بها وادارتها (8427) 1 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال روى إبراهيم بن محمد الثقفي أن فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كانت سبحتها من خيوط صوف مفتل معقود عليه عدد
~~التكبيرات فكانت عليها السلام تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن قتل حمزه بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه سيد الشهداء فاستعملت تربته وعملت التسابيح
~~فاستعملها الناس فلما قتل الحسين (عليه السلام) عدل إليه بالأمر فاستعملوا
~~تربته لما فيها من الفضل والمزية (8428) 2 - قال وفي كتاب الحسن بن محبوب
~~أن أبا عبد الله (عليه

# ---

# = (هامش المخطوط). 6 - امالي الصدوق: 154 / 11. (1) يأتي في الباب 31 من
~~أبواب الذكر. الباب 16 وفيه 7 أحاديث 1 - مكارم الأخلاق: 281. 2 - مكارم
~~الأخلاق: 281. (*)

# --- PageV06P455 [ 456 ]

# السلام) سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين (عليهما
~~السلام) والتفاضل بينهما فقال (عليه السلام) السبحة التي من طين قبر الحسين
~~(عليه السلام) تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح (8429) 3 - قال وروي أن الحور
~~العين إذا بصرن بواحد من الأملاك يهبط إلى الأرض لأمر ما يستهدين منه
~~المسبح والتراب من قبر الحسين (عليه السلام) (8430) 4 - وعن الصادق (عليه
~~السلام) قال من أدار سبحة من تربة الحسين (عليه السلام) مرة واحدة
~~بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين مرة وأن السجود عليها يخرق الحجب
~~السبع (8431) 5 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~عن أبي الحسن موسى ms02294 (عليه السلام) قال: لا يخلو المؤمن من خمسة سواك ومشط
~~وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق. (8432) 6 - وعن الصادق
~~(عليه السلام) أن من أدار الحجر من تربة الحسين (عليه السلام) فاستغفر به
~~مرة واحدة كتب الله له سبعين مرة وإن أمسك السبحة بيده ولم يسبح بها ففي كل
~~حبة منها سبع مرات. (8433) 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان
~~(عليه السلام) يسأله هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر ؟ وهل فيه فضل ؟

# ---

# 3 - مكارم الأخلاق: 281. 4 - مكارم الأخلاق: 302. 5 - مصباح المتهجد:
~~678. 6 - مصباح المتهجد: 678. 7 - الاحتجاج: 489 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 75 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV06P456 [ 457 ]

# فأجاب عليه السلام يجوز أن يسبح به فما من شئ من السبح أفضل منه ومن فضله
~~أن المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وفي نسخة يجوز ذلك
~~وفيه الفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يسجد عليه (1) ويأتي ما يدل
~~عليه في الزيارات إن شاء الله (2). 17 - باب استحباب البقاء على طهارة في
~~حال التعقيب وفي حال الانصراف لمن شغله عن التعقيب حاجة واستحباب ترك كل ما
~~يضر بالصلاة حال التعقيب (8434) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~عن العباس عن علي بن مهزيار عن أبي داود المسترق عن هشام قال قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) إني أخرج في الحاجة وأحب أن أكون معقبا فقال إن كنت على
~~وضوء فأنت معقب. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم مثله (1).
~~(8435) 2 - قال وقال الصادق (عليه السلام) المؤمن معقب ما دام على وضوئه.
~~(8436) 3 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن معلى بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 16 من أبواب ما يسجد عليه. (2) يأتي في الباب 75 من
~~ابواب المزار. الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 320 / 1308. (1)
~~الفقيه 1: 216 / 963. 2 - الفقيه 1: 359 / 1576. 3 - الكافي 5: 310 / 27 ms02295
~~وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 18 من هذه الأبواب وتمامه في = (*)

# --- PageV06P457 [ 458 ]

# محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان (في حديث) أنه قال لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) تكون للرجل الحاجة يخاف فوتها فقال: يدلج (1) وليذكر الله
~~عزوجل فإنه في تعقيب ما دام على وضوئه (8437) 4 - وقال الشيخ بهاء الدين في
~~(مفتاح الفلاح) وروي أن ما يضر بالصلاة يضر بالتعقيب. 18 - باب تأكد
~~استحباب الجلوس بعد الصبح حتى تطلع الشمس (8438) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن الحسن بن علي (عليهم
~~السلام) أنه قال: من صلى فجلس في مصلاه إلى طلوع الشمس كان له سترا من
~~النار. (8439) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد (1) عن عاصم بن أبي النجود
~~الأسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) يقول قال: رسول الله صلى الله عليه وآله أيما

# ---

# = الحديث 7 من الباب 29 من أبواب مقدمات التجارة. (1) يدلج في الحديث:
~~عليكم بالدلجة وهو سير الليل... والمراد هنا التبكير الى الحاجة بعد صلاة
~~الصبح (مجمع البحرين 2: 300). 4 - مفتاح الفلاح: 49 تقدم ما يدل عليه
~~بعمومه في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الوضوء. الباب 18 وفيه 11 حديث 1
~~- التهذيب 2: 321 / 1310. 2 - التهذيب 2: 138 / 2535 والاستبصار 1: 350 /
~~1321. (1) في هامش المخطوط عن نسخة: خلاد. (*)

# --- PageV06P458 [ 459 ]

# امرئ مسلم جلس في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان
~~له من الأجر كحاج رسول (2) الله وغفر له. فإن جلس فيه حتى تكون ساعة تحل
~~فيها الصلاة فصلى ركعتين أو أربعا غفر له ما سلف (3) وكان له من الأجر كحاج
~~بيت الله (4) ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) (5) وفي (الأمالي) (6) عن
~~أبيه ms02296 عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء مثله. (8440) 3 - قال
~~وقال الصادق (عليه السلام) الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب والدعاء حتى
~~تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض. (8441) 4 - قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس في مصلاه من صلاة الفجر إلى طلوع
~~الشمس ستره الله من النار ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) في الاستبصار: بيت بدل: رسول. (هامش المخطوط). (3) في ثواب الأعمال
~~زيادة: من ذنبه (هامش المخطوط). (4) ورد في هامش المخطوط ما نصه: هذا مما
~~استدل به العامة على استحباب صلاة الضحى وهو أعم من مطلبهم فلعل الصلاة
~~المذكورة من قضاء أو غيره من الصلوات المشروعة وعلى تقدير ارادة صلاة الضحى
~~يكون منسوخا أو محمولا على التقية في الرواية لما مضى ويأتي على أن رواته
~~من العامة وإنما نقله اصحابنا لأجل الحكم الأول - منه قده -. لما مضى من
~~الباب 31 من أبواب اعداد الفرائض ونوافلها ويأتي في الحديث 1 من الباب 10
~~من أبواب نافلة شهر رمضان. (5) ثواب الأعمال: 68. (6) أمالي الصدوق: 469 /
~~3. 3 - التهذيب 2: 138 / 539، الفقيه 1: 217 / 965. 4 - التهذيب 2: 139 /
~~542. (1) الفقيه 1: 319 / 1456. (*)

# --- PageV06P459 [ 460 ]

# (8442) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال وكان هو بخراسان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى
~~أن تطلع الشمس ثم يؤتى بخريطة (1) فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد
~~ثم يؤتى بكندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرأ فيه. (8443) 6 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه قال للصادق (عليه السلام): جعلت
~~فداك يقال: ما استنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس فقال أجل الحديث ورواه الشيخ كما يأتي في الجمعة (1). (8444) 7 - وفي
~~(عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه عن أحمد بن
~~علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك قال كان الرضا (عليه السلام) إذا أصبح
~~صلى الغداة فإذا ms02297 سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وآله حتى تطلع الشمس الحديث. (8445) 8 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن وهب

# ---

# 5 - الفقيه 1: 319 / 1455 أورده في الباب 13 من أبواب السواك. (1)
~~الخريطة: وعاء من أدم وغيره يشد على ما فيه والجمع خرائط. (مجمع البحرين -
~~خرط - 4: 245). 6 - الفقيه 1: 74 / 311. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 33
~~من أبواب الجمعة. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 / 5 أورده في
~~الحديث 24 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض وأورده في الحديث 6 من الباب
~~2 من أبواب سجدتي الشكر. 8 - أمالي الصدوق: 63 / 1 تقدم صدره في الحديث 11
~~من الباب 72 من أبواب الدفن ويأتي ذيله في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب
~~الجماعة. (*)

# --- PageV06P460 [ 461 ]

# المصري عن ثوابة عن مسعود عن أنس (في حديث) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعثمان بن مظعون من صلى صلاة الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله
~~حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر
~~(1) الفرس الجواد المضمر سبعين سنة. (8446) 9 - وعن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن محبوب عن سعد بن طريف عن عمير بن
~~ميمون قال رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) يقعد في مجلسه حتى يصلي الفجر
~~حتى تطلع الشمس وسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من صلى
~~الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ستره الله من النار ستره
~~الله من النار ستره الله من النار. (8447) 10 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي
~~(1) عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال الجلوس في المسجد بعد
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض. (8448) 11
~~- محمد بن يعقوب عن الحسين ms02298 بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لجلوس الرجل في
~~دبر صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أنفذ في طلب الرزق من ركوب البحر الحديث
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) حضر الفرس: أي عدوها (مجمع البحرين: حضر - 3: 273). 9 - أمالي
~~الصدوق: 461 / 3. 10 - الخصال: 616. (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 23 من
~~أبواب الدعاء. 11 - الكافي 5: 310 / 27، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب
~~13 من هذه الأبواب وتمامه في الحديث 7 من الباب 29 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (1) يأتي في الباب 25 و36 من هذه الأبواب وفي الحديث 9 من الباب 2
~~من أبواب سجدتي = (*)

# --- PageV06P461 [ 462 ]

# 19 - باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة بأسمائهم (8449) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~الخيبري عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان
~~وفلان وفلان ويسميهم ومعاوية وفلانة وفلانة وهندا وأم الحكم اخت معاوية
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله إلا أنه ترك قوله عن الخيبري
~~(1) (8450) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن ابن جميل عن جابر عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلا بانصراف لعن
~~بني أمية.

# ---

# = الشكر وفي الباب 47 من أبواب الدعاء وفي الباب 49 من أبواب الذكر وفي
~~الحديث 3 و15 من الباب 33 من أبواب الجمعة وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث
~~2 من الباب 59 من أبواب المواقيت. الباب 19 وفيه حديثان 1 - الكافي 3: 342
~~/ 10. (1) التهذيب 2: 321 / 1313. 2 - التهذيب 2: 109 / 311 و321 / 1312. (*)

# --- PageV06P462 [ 463 ]

# 20 - باب استحباب الشهادتين والإقرار بالأئمة عليهم السلام بعد كل ms02299 صلاة
~~(8451) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن
~~إسحاق النهاوندي عن أبي عاصم يوسف عن محمد بن سليمان الديلمي قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك إن شيعتك تقول: إن الايمان
~~مستقر ومستودع فعلمني شيئا إذا قلته استكملت الايمان قال: قل في دبر كل
~~صلاة فريضة رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقرآن كتابا
~~وبالكعبة قبلة وبعلي وليا وإماما وبالحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم
~~اللهم إني رضيت بهم أئمة فارضني لهم إنك على كل شئ قدير أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 21 - باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراء عليها السلام
~~وعدم قطعه واعادته مع الشك فيه لا مع الزيادة وجواز احتساب سبق الاصابع
~~اللسان (8452) 1 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن
~~يعقوب بن يزيد عن محمد بن جعفر عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~كان يسبح تسبيح فاطمة (عليها السلام) فيصله ولا يقطعه.

# ---

# الباب 20 وفيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 109 / 412. (1) يأتي في الأحاديث
~~6 و9 و12 و14 من الباب 24 من أبواب التعقيب وفي الحديث 6 من الباب 48 من
~~أبواب الذكر. الباب 21 وفيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 342 / 12. (*)

# --- PageV06P463 [ 464 ]

# (8453) 2 - وعنه عن محمد بن أحمد رفعه قال قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إذا شككت في تسبيح فاطمة عليها السلام فأعد. (8454) 3 - وعن محمد
~~بن الحسن يعني الصفار عن سهل بن زياد بإسناده عن سماعة بن مهران عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال من سبقت أصابعه لسانه حسب له. (8455) 4 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن تسبيح فاطمة
~~عليها السلام من سها فجاز التكبير أكثر من أربع وثلاثين هل يرجع إلى أربع
~~وثلاثين أو يستأنف ؟ وإذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع ms02300 إلى ست وستين أو
~~يستأنف ؟ وما الذي يجب في ذلك ؟ فأجاب (عليه السلام) إذا سها في التكبير
~~حتى تجاوز أربعا وثلاثين عاد إلى ثلاث وثلاثين ويبني عليها وإذا سها في
~~التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد إلى ستة وستين ويبني عليها وإذا جاوز
~~التحميد مائة فلا شئ عليه أقول قد عرفت الوجه في الترتيب (1). 22 - باب
~~استحباب المواظبة بعد كل صلاة سؤال الجنة والحور العين والاستعاذة من النار
~~والصلاة على محمد وآله وكراهة ترك ذلك (8456) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 342 / 11. 3 - الكافي 3: 344 / 21. 4 - الاحتجاج: 492. (1)
~~تقدم وجه الترتيب في الباب 10 من هذه الأبواب. الباب 22 وفيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 343 / 19. (*)

# --- PageV06P464 [ 465 ]

# حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) لا تنسوا
~~الموجبتين أو قال عليكم بالموجبتين في دبر كل صلاة قلت وما الموجبتان ؟ قال
~~تسأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن حماد مثله (2). (8457) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ثلاث أعطين سمع الخلائق الجنة والنار والحور العين فإذا صلى العبد
~~فقال: اللهم أعتقني من النار وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين قالت
~~النار يا رب إن عبدك قد سألك أن تعتقه مني فأعتقه قالت الجنة يا رب إن عبدك
~~قد سألك إياى فأسكنه وقالت الحور العين يا رب إن عبدك قد خطبنا إليك فزوجه
~~منا، فإن هو انصرف من صلاته ولم يسأل الله شيئا من هذا قلن الحور العين: إن
~~هذا العبد فينا لزاهد وقالت الجنة إن هذا العبد في لزاهد وقالت النار إن
~~هذا العبد بي لجاهل. (8458) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر ms02301 عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عائذ
~~الأحمسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أربعة اعطوا (1) سمع الخلائق
~~النبي صلى الله عليه وآله وحور العين والجنة والنار فما

# ---

# (1) التهذيب 2: 108 / 408. (2) معاني الأخبار: 183. 2 - الكافي 3: 344 /
~~22. 3 - الخصال: 202 / 17. (1) في المصدر: أوتوا. (*)

# --- PageV06P465 [ 466 ]

# من عبد يصلي على النبي صلى الله عليه وآله أو يسلم عليه إلا بلغه ذلك
~~وسمعه وما من أحد قال اللهم زوجني من الحور العين إلا سمعنه وقلن يا ربنا
~~إن فلانا قد خطبنا إليك فزوجنا منه وما من أحد يقول اللهم أدخلني الجنة إلا
~~قالت الجنة اللهم أسكنه في وما من أحد يستجير بالله من النار إلا قالت
~~النار يا رب أجره مني (8459) 4 - وفي كتاب (فضل (1) الشيعة) عن أبيه عن سعد
~~عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إذا قام المؤمن في الصلاة بعث
~~الله الحور العين حتى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهن شيئا انصرفن
~~متعجبات (2). ورواه ابن فهد في (عدة الداعي) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (3). (8460) 5 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن
~~سويد عن درست عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن حوراء من
~~حور الجنة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لافتتن بها أهل
~~الدنيا (1) وإن المصلى ليصلي فإن لم يسأل ربه أن يزوجه من الحور العين قلن:
~~ما أزهد هذا فينا ؟. (8461) 6 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أمير المؤ
~~منين (عليه

# ---

# 4 - فضائل الشيعة: 36 / 35. (1) كذا في الاصل. (2) في المصدر: تفرقن وهن
~~متعجبات. (3) عدة الداعي: 58. 5 - الزهد: 102 / 280. (1) في المصدر:
~~(لافتن) لامتن أهل الدنيا - أو لأماتت أهل الدنيا. 6 - عدة الداعي: 152. (*)

# --- PageV06P466 [ 467 ]

# السلام) قال أعطي السمع أربعة النبي صلى الله عليه وآله والجنة والنار
~~والحور العين فإذا فرغ العبد من ms02302 صلاته فليصل على النبي صلى الله عليه وآله
~~وليسأل الله الجنة وليستجير بالله من النار ويسأل الله أن يزوجه الحور
~~العين فإنه من صلى على النبي صلى الله عليه وآله رفعت دعوته ومن سأل الله
~~الجنة قالت الجنة يا رب أعط عبدك ما سأل ومن استجار بالله من النار قالت
~~النار يا رب أجر عبدك مما استجارك منه ومن سأل الحور العين قلن: يا رب أعط
~~عبدك ما سأل. ورواه الصدوق في (الخصال) (1) بإسناده الآتي عن علي (2) (عليه
~~السلام) (في حديث الأربعمائة) مثله. (8462) 7 - وعنه (عليه السلام) قال لا
~~ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار وأن يزوجه
~~الحور العين. 23 - باب استحباب قراءة الحمد وآية شهد الله وآية الكرسي وآية
~~الملك بعد كل فريضة وقراءة التوحيد عند الخوف أو مائة آية (8463) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن (1) بن محمد عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله

# ---

# (1) الخصال: 630. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب 23 من ابواب بالدعاء. -
~~عدة الداعي: 58 وأورد مثله عن الخصال في الحديث 16 من الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 29 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 10 من الباب 48 من أبواب الذكر. الباب 23 وفيه حديثان 1
~~- الكافي 2: 454 / 2. (1) في المصدر: الحسين. (*)

# --- PageV06P467 [ 468 ]

# (عليه السلام) قال لما أمر الله هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض تعلقن
~~بالعرش وقلن: أي رب إلى أين تهبطنا إلى أهل الخطايا والذنوب فأوحى الله
~~عزوجل إليهن أهبطن فو عزتي وجلالي لا يتلوكن أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر
~~ما افترضت عليه (2) إلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة
~~أقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما كان فيه من المعاصي وهي أم
~~الكتاب وشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم (3) وآية
~~الكرسي وآية الملك. ms02303 (8464) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي عن الحسن بن جهم عن إبراهيم بن مهزم عن رجل سمع أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج إن شاء الله
~~ومن قرأها في دبر كل فريضة لم يضره ذو حمة وقال من قدم قل هو الله أحد بينه
~~وبين جبار منعه الله عزوجل منه يقرؤها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله فإذا فعل ذلك رزقه الله عزوجل خيره ومنعه من شره وقال إذا خفت أمرا
~~فاقرأ مائة آية من القرآن من حيث شئت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث
~~مرات ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن
~~محمد مثله إلى قوله لم يضره ذو حمة (1) ورواه أيضا عن أبيه عن سعد عن أحمد
~~بن محمد عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم مثله (2) إلا أنه اقتصر على
~~قوله من قدم

# ---

# (2) في نسخة زيادة: يعني المكتوبة (هامش المخطوط). (3) آل عمران 3: 18. 2
~~- الكافي 2: 455 / 8. (1) ثواب الأعمال: 131. (2) ثواب الأعمال: 157 / 9
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 13 من الباب 24 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV06P468 [ 469 ]

# قل هو الله أحد إلى آخره. 24 - باب نبذة مما يستحب أن يدعا به عقيب كل
~~فريضة (8465) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أقل ما يجزيك من الدعاء بعد
~~الفريضة أن تقول: اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك وأعوذ بك من كل
~~شر أحاط به علمك اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي
~~الدنيا وعذاب الآخرة. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1) ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بإسناد متصل عن الصادق (عليه
~~السلام) (2) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (8466) 2 -
~~وعنه عن أبيه ms02304 عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة
~~" يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد غيره " ثلاثا ثم سأل أعطي ما
~~سأل. (8467) 3 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن أبان عن محمد الواسطي قال سمعت أبا عبد الله

# ---

# الباب 24 وفيه 14 حديث 1 - الكافي 3: 343 / 16. (1) الفقيه 1: 212 / 948.
~~(2) معاني الأخبار: 394 / 46. (3) التهذيب 2: 107 / 407. 2 - الكافي 2: 399
~~/ 9. 3 - الكافي 3: 343 / 18. (*)

# --- PageV06P469 [ 470 ]

# (عليه السلام) يقول لا تدع في دبر كل صلاة أعيذ نفسي وما رزقني ربي بالله
~~الواحد الصمد حتى تختمها وأعيذ نفسي وما رزقني ربي برب الفلق حتى تختمها
~~وأعيذ نفسي وما رزقني ربي برب الناس حتى تختمها ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن
~~أبان وذكر مثله (2). (8468) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الصمد
~~عن الحسين بن حماد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال في دبر صلاة
~~الفريضة قبل أن يثني رجليه (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى القيوم ذا
~~الجلال والاكرام وأتوب إليه) ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد
~~البحر. (8469) 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد العزيز عن بكر بن
~~محمد عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال هذه الكلمات عند
~~كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده أجير نفسي ومالي وولدي وأهلي
~~وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الأحد الصمد إلى آخرها وأجير نفسي ومالي
~~وولدي وكل ما هو مني برب الفلق من شر ما خلق إلى آخرها وبرب الناس إلى
~~آخرها وآية الكرسي إلى آخرها ورواه الصدوق مرسلا (1). (8470) 6 - وعنه عن
~~أحمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك

# ---

# (1) التهذيب 2: 108 / 409. (2) الكافي 3: 346 / 27. 4 - الكافي 2: 378 /
~~1. 5 - الكافي 2: 399 / 8. (1) الفقيه 1: 216 / 960. 6 - الكافي ms02305 3: 345 /
~~26. (*)

# --- PageV06P470 [ 471 ]

# القمي عن إدريس أخيه قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا فرغت
~~من صلاتك فقال اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك وولاية الأئمة
~~من أولهم إلى آخرهم وتسميهم ثم قل اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتهم والرضا
~~بما فضلتهم به غير متكبر ولا مستكبر على معنى ما أنزلت في كتابك على حدود
~~ما أتانا فيه وما لم يأتنا مؤمن مقر مسلم بذلك راض بما رضيت به يا رب أريد
~~به وجهك والدار الآخرة مرهوبا ومرغوبا إليك فيه فأحيني ما أحييتني على ذلك
~~وأمتني إذا أمتني على ذلك وابعثني إذا بعثتني على ذلك، وإن كان مني تقصير
~~فيما مضى فإني أتوب إليك منه وأرغب إليك فيما عندك، وأسألك أن تعصمني من
~~معاصيك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ما أحييتني، لا أقل من ذلك ولا
~~أكثر إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحمت يا أرحم الراحمين وأسألك أن
~~تعصمني بطاعتك حتى تتوفاني عليها وأنت عني راض وأن تختم لي بالسعادة ولا
~~تحولني عنها أبدا ولا قوة إلا بك. (8471) 7 - وعن على بن محمد عن سهل بن
~~زياد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) إن رأيت يا سيدي أن تعلمني دعاءا أدعو به في دبر صلواتي يجمع الله
~~لي به خير الدنيا والآخرة فكتب (عليه السلام) تقول: أعوذ بوجهك الكريم
~~وعزتك التي لا ترام وقدرتك التي لا يمتنع منها شئ من شر الدنيا والآخرة وشر
~~الأوجاع كلها. (8472) 8 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن سيف بن عميرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~جاء جبرئيل إلى يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر

# ---

# 7 - الكافي 3: 346 / 28. 8 - الكافي 2: 399 / 7. (*)

# --- PageV06P471 [ 472 ]

# كل صلاة اللهم اجعل لي من أمري (1) فرجا ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن
~~حيث لا أحتسب. ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه في (المجالس) عن ms02306 محمد بن موسى
~~بن المتوكل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال كل
~~صلاة مفروضة وقال في آخره ثلاث مرات (3). (8473) 9 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد والحسن بن سعيد عن زرعة عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال قل بعد التسليم الله أكبر لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير
~~وهو على كل شئ قدير لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم. (8474) 10 - وعنه عن معاوية بن شريح عن معاوية بن وهب عن عمرو بن
~~نهيك عن سلام (1) المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أتى رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله يقال له شيبة الهذيلي فقال يا رسول الله علمني كلاما
~~ينفعني الله به وخفف علي إلى أن قال فقال

# ---

# (1) كتب المصنف على مابين القوسين علامة نسخة. (2) الفقيه 1: 213 / 950.
~~(3) امالي الصدوق: 461 / 4. 9 - التهذيب 2: 106 / 402. 10 - التهذيب 2: 106
~~/ 404. (1) في ثواب الأعمال: سالم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P472 [ 473 ]

# تقول في دبر كل صلاة اللهم اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من
~~رحمتك وأنزل علي من بركاتك ثم قال النبي صلى الله عليه وآله أما إنه إن
~~وافى بها يوم القيامة لم يدعها متعمدا فتح الله له ثمانية أبواب من أبواب
~~الجنة يدخل من أيها شاء. ورواه الصدوق في (المجالس) (2) وفي (ثواب الأعمال)
~~(3) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية بن وهب مثله. (8475) 11 - محمد بن علي بن الحسين قال قال
~~أمير المؤ منين (عليه السلام) من أراد أن يكتال بالمكيال ms02307 الأوفى فليكن آخر
~~قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين فإن له من كل مسلم حسنة. (8476) 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) من قال بعد فراغه (1) من الصلاة قبل أن تزول ركبته " أشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا
~~ولدا " عشر مرات محا الله عنه أربعين ألف ألف سيئة وكتب له أربعين ألف ألف
~~حسنة وكان مثل من قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة ثم التفت إلي فقال أما أنا فلا
~~تزول ركبتي حتى أقولها مائة مرة وأما أنتم فقولوها عشر مرات. (8477) 13 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 54 / 5. (3) ثواب الأعمال: 190. 11 - الفقيه 1: 213 /
~~954. 12 - المحاسن: 51 / 73. (1) في المصدر: الفريضة. 13 - قرب الإسناد:
~~56. (*)

# --- PageV06P473 [ 474 ]

# الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) يا علي عليك بتلاوة آية الكرسي في
~~دبر صلاة المكتوبة فإنه لا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد. (8478) 14
~~- وعن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال قلت له: كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~دبر الفريضة (1) فكيف السلام عليه ؟ فقال عليه السلام تقول السلام عليك يا
~~رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله السلام عليك
~~يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صفوة الله السلام
~~عليك يا أمين الله أشهد أنك رسول الله وأشهد أنك محمد بن عبد الله وأشهد
~~أنك قد نصحت لأمتك وجاهدت في سبيل ربك وعبدته حتى أتاك اليقين فجزاك الله
~~يا رسول الله أفضل ما جزى نبيا عن أمته اللهم صل ms02308 (2) على محمد وآل محمد
~~أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد أقول والأحاديث في ذلك
~~كثيرة جدا (3).

# ---

# 14 - قرب الإسناد: 169. (1) في المصدر: المكتوبة. (2) وفيه: فصل. (3)
~~تقدم ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 4 وفي الباب 20 من هذه الأبواب
~~ويأتي ما يدل عليه في البابين 2، 5 من أبواب سجدتي الشكر. (*)

# --- PageV06P474 [ 475 ]

# 25 - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح (8479) 1 - محمد بن
~~الحسن بالإسناد السابق (1) (في حديث شيبة الهذلي أنه قال يا رسول الله
~~علمني كلاما ينفعني الله به وخفف علي فقال إذا صليت الصبح فقل عشر مرات "
~~سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإن
~~الله يعافيك بذلك من العمى والجنون والجذام والفقر والهرم ورواه الصدوق كما
~~تقدم (2). (8480) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم
~~عن معمر بن خلاد عن الرضا (عليه السلام) قال سمعته يقول ينبغي للرجل إذا
~~أصبح أن يقرأ بعد التعقيب خمسين آية (ورواه محمد بن يعقوب بهذا السند) (1)
~~(8481) 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن
~~المبارك عن إبراهيم بن صالح عن رجل من الجعفريين قال: كان بالمدينة عندنا
~~رجل يكنى أبا القمقام وكان محارفا فأتى أبا الحسن عليه السلام فشكى إليه
~~حرفته وأخبره أنه لا يتوجه في حاجة فتقضي له فقال له أبو الحسن (عليه
~~السلام): قل في آخر دعائك من صلاة الفجر " سبحان الله

# ---

# الباب 25 وفيه 17 حديث 1 - التهذيب 2: 106 / 404. (1) تقدم في الحديث 10
~~من الباب 24 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 24 من هذه
~~الأبواب 2 - التهذيب 2: 138 / 537. (1) الحديث غير مذكور في الكافي. 3 -
~~الكافي 5: 315 / 46. (*)

# --- PageV06P475 [ 476 ]

# العظيم أستغفر الله وأسأله من فضله " عشر مرات قال أبو القمقام: فلزمت
~~ذلك فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى ورد علي قوم من البادية فأخبروني أن رجلا
~~من قومي مات ولم يعرف له وارث غيري ms02309 فانطلقت فقبضت ميراثه وأنا مستغن.
~~(8482) 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التسبيح فقال:
~~ما علمت شيئا موظفا (1) غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الغداة
~~تقول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت
~~ويميت ويحيى بيده الخير وهو على كل شئ قدير " ولكن الانسان يسبح ما شاء
~~تطوعا. وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء
~~مثله (2). (8483) 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
~~جعفر الشامي عن هلقام بن أبي هلقام قال: أتيت أبا إبراهيم (عليه السلام)
~~فقلت له: جعلت فداك علمني دعاءا جامعا للدنيا والآخرة وأوجز فقال قل في دبر
~~الفجر إلى أن تطلع الشمس " سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله وأسأله من
~~فضله " قال هلقام: لقد كنت من أسوأ أهل بيتي حالا فما علمت حتى أتاني ميراث
~~من قبل رجل ما ظننت أن بيني وبينه قرابة وإني اليوم لمن أيسر أهل

# ---

# 4 - الكافي 3: 345 / 25، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. (1) في المصدر: موقوفا. (2) الكافي 2: 388 / 34. 5 - الكافي 2:
~~400 / 12. (*)

# --- PageV06P476 [ 477 ]

# بيتي وما ذاك إلا بما علمني مولاي العبد الصالح (عليه السلام). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن هلقام نحوه (1). (8484) 6 - وعن محمد بن يحيى أحمد بن
~~محمد بن عيسى عمن ذكره عن عمر بن محمد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى الغداة فقال قبل أن ينقض (1)
~~ركبتيه عشر مرات " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير "
~~وفي المغرب مثلها لم يلق الله عزوجل عبد بعمل أفضل من عمله إلا من جاء بمثل
~~عمله. (8485) 7 - وعن ms02310 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان
~~عن أبي بصير ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال سمعته يقول: من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها "
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت، ويميت
~~ويحيى وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كانت كفارة لذنوبه ذلك
~~اليوم. ورواه البرقي في (المحاسن) (1) عن أبيه وعمرو بن عثمان وأيوب كلهم
~~(2) عن ابن مسكان.

# ---

# (1) الفقيه 1: 216 / 961. 6 - الكافي 2: 376 / 1. (1) وفي نسخة: يقبض
~~(هامش المخطوط). 7 - الكافي 2، 376 / 1. (1) المحاسن: 30 / 18. (2) في
~~المصدر زيادة: عن ابن المغيرة. (*)

# --- PageV06P477 [ 478 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الكريم بن عتبة مثله (3). (8486) 8 وعنهم عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول من قال ما شاء الله كان لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم مائة مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه ذلك شيئا يكرهه
~~(8487) 9 - وبالإسناد عن إسماعيل بن مهران عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في دبر صلاة الفجر وفي دبر صلاة
~~المغرب سبع مرات " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم " دفع الله عزوجل عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونه الريح
~~والبرص والجنون وإن كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء قال الكليني
~~وفي رواية سعدان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه
~~قال: أهونه الجنون والجذام والبرص وإن كان شقيا رجوت أن يحوله الله تعالى
~~إلى السعادة (1). (8488) 10 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله إلا ms02311 أنه قال: يقولها ثلاث مرات حين يصبح
~~وثلاث مرات حين يمسي لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل
~~سبع مرات قال أبو الحسن (عليه السلام) وأنا أقولها مائة مرة.

# ---

# (3) الفقيه 1: 221 / 979. 8 - الكافي 2: 386 / 24. 9 - الكافي 2: 386 /
~~25. (1) الكافي 2: 386 / 26. 10 - الكافي 2: 386 / 27. (*)

# --- PageV06P478 [ 479 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (1). (8489) 11 - وعنهم عن أحمد بن محمد
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت
~~الغداة والمغرب فقل " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم سبع مرات فإنه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا
~~سبعون نوعا من أنواع البلاء. (8490) 12 - وعنه عن محمد بن عبد الحميد عن
~~سعيد (1) بن زيد قال قال أبو الحسن (عليه السلام) إذا صليت المغرب فلا تبسط
~~رجلك ولا تكلم أحدا حتى تقول مائة مرة " بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم ومائة مرة في الغداة فمن قالها دفع عنه مائة
~~نوع من أنواع البلاء أدنى نوع منها البرص والجذام والشيطان والسلطان.
~~(8491) 13 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن الصباح بن سيابة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ألا أعلمك شيئا يقي الله به وجهك من حر
~~جهنم ؟ قال قلت بلى قال قل بعد الفجر " اللهم صل على محمد وآل محمد " مائة
~~مرة يقي الله بها وجهك من حر جهنم. (8492) 14 - وعن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن محمد بن أحمد عن أبي

# ---

# (1) المحاسن: 41 / 51. 11 - الكافي 21: 386 / 28. 12 - الكافي 2: 386 /
~~29. (1) في نسخة: سعد - هامش المخطوط -. 13 - ثواب الأعمال: 186. 14 - ثواب
~~الأعمال: 157 / 8. (*)

# --- PageV06P479 [ 480 ]

# الحسن النهدي عن رجل عن أبان بن عثمان عن قيس بن الربيع عن عمار بن زياد
~~عن عبد الله بن حر (1) قال سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول من ms02312 قرأ
~~قل هو الله أحد، أحد عشر مرة في دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن
~~رغم أنف الشيطان. وفي نسخة بالإسناد عن أبي الحسن عن رجل عن فضيل بن عثمان
~~عن رجل عن عمار بن الجهم الزيات عن عبد الله بن حر (2) مثله. (8493) 15 -
~~وفي (ثواب الأعمال) وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن عمرو
~~بن سهل عن هارون بن خارجة عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من استغفر الله بعد صلاة الفجر سبعين مرة غفر الله له ولو عمل ذلك اليوم
~~أكثر من سبعين ألف ذنب ومن عمل أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير فيه. (8494)
~~16 - وفي رواية سبعمائة ذنب. (8495) 17 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) عن أبيه عن المفيد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال بعد صلاة الصبح قبل

# ---

# (1 و2) في نسخة: جهم - هامش المخطوط - وفي المصدر: الحجر وقد شطب عليه
~~المصنف في الاصل. 15 - ثواب الأعمال: 198، الخصال: 581 / 4. 16 - الخصال:
~~581 / ذيل الحديث 4. 17 - امالي الطوسي 2: 30. (*)

# --- PageV06P480 [ 481 ]

# أن يتكلم " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم " يعيدها سبع مرات دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء ومن
~~قالها إذا صلى المغرب قبل أن يتكلم دفع عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء (1)
~~أهونها الجذام والبرص ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار) مثله (2). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في تعقيب المغرب (3) وفي أدعية الصباح والمساء (4).
~~26 - باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور (8496) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن ms02313
~~عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول إذا فرغ من الزوال " اللهم إني أتقرب إليك
~~بجودك وكرمك وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك المقربين
~~وأنبيائك المرسلين وبك اللهم أنت الغني عني وبي الفاقة أنت الغني وأنا
~~الفقير إليك أقلتني عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض اليوم حاجتي ولا تعذبني
~~بقبيح ما تعلم مني بل عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجدا فيقول " يا أهل
~~التقوى يا أهل المغفرة يا بر يا رحيم أنت أبر بي من أبي وأمي ومن جميع
~~الخلائق

# ---

# (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (2) أمالى الطوسى 2: 343. (3) يأتي في
~~البابين 3 و5 من الباب 28 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب 47 من أبواب
~~الدعاء والباب 49 من أبواب الذكر، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 11 من الباب
~~53 من أبواب الملابس. الباب 26 وفيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 396 / 1. (*)

# --- PageV06P481 [ 482 ]

# اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعائي مرحوما صوتي قد كشفت أنواع البلاء عني
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). 27 - باب استحباب الاستغفار بعد العصر سبعين مرة
~~فصاعدا وتلاوة القدر عشرا (8497) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس)
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن عمرو بن خالد عن أخيه سفيان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة غفر الله له ذلك اليوم سبعمائة ذنب فإن
~~لم يكن له فلأبيه فإن لم يكن لأبيه فلأمه فإن لم يكن لأمه فلأخيه فإن لم
~~يكن لأخيه فلأخته فإن لم يكن لأخته فللأقرب فالأقرب (8498) 2 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال من استغفر الله
~~بعد صلاة العصر سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب. (8499) 3 - وعن أبي
~~جعفر الثاني (عليه السلام) أنه قال: من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر بعد
~~العصر عشر مرات ms02314 مرت له على مثل أعمال الخلائق يوم القيامة (1).

# ---

# (1) الفقيه 1: 213 / 956. الباب 27 فيه 4 أحاديث 1 - أمالى الصدوق: 211 /
~~8. 2 - مصباح المتهجد: 65، المصباح: 33. 3 - مصباح المتهجد: 65. (1) في
~~المصدر: في ذلك اليوم. (*)

# --- PageV06P482 [ 483 ]

# ورواهما الكفعمي في (مصباحه) أيضا مرسلين (2). (8500) 4 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن جعفر
~~الرزاز عن جده محمد بن عيسى القيسي (1) عن محمد بن أصيل (2) الصيرفي عن علي
~~بن موسى الرضا (عليه السلام) عن آبائه في حديث أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال لرجل إذا صليت العصر فاستغفر الله سبعا وسبعين مرة يحط عنك عمل سبع
~~وسبعين سنة، قال مالي سبع وسبعون سنة قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاجعلها لك ولأبيك قال مالي ولأبي سبع وسبعون سنة قال اجعلها لك ولأبيك
~~وأمك، قال: يا رسول الله مالي ولأبي وأمي سبع وسبعون سنة قال اجعلها لك
~~ولأبيك ولأمك ولقرابتك 28 - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب
~~والعشاء (8501) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن الصباح بن سيابة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال إذا صلى
~~المغرب ثلاث مرات " الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره "
~~أعطي خيرا كثيرا

# ---

# (2) المصباح: 33. 4 - أمالى الطوسي 2: 121. (1) في المصدر: القمي (2) في
~~المصدر: فضيل الباب 28 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 2: 396 / 2. (*)

# --- PageV06P483 [ 484 ]

# ورواه الصدوق (1) والشيخ (2) مرسلا (8502) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه رفعه قال: تقول بعد (1) العشائين " اللهم
~~بيدك مقادير الليل والنهار وبيدك ومقادير الدنيا والآخرة ومقادير الموت
~~والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغنى والفقر
~~اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي وأهلي وولدي اللهم ادرأ عني فسقة
~~العرب والعجم والجن والانس واجعل منقلبي إلى خير دائم ms02315 ونعيم لا يزول "
~~ورواه الشيخ (2) والصدوق مرسلا (3) إلا أنهما قالا روي عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قال: تقول بين العشاءين. (8503) 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إذا صليت المغرب والغداة فقل بسم الله الرحمن
~~الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبع مرات فإنه من قالها لم
~~يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء الحديث. (8504)
~~4 - وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إذا صليت المغرب

# ---

# (1) الفقيه 1: 214 / 957. (2) التهذيب 2: 115 / 430. 2 - الكافي 2: 397 /
~~3. (1) في الفقيه: بين (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 115 / 432. (3)
~~الفقيه 1: 214 / 958. 3 - الكافي 2: 384 / 20، وأورد ذيله في الحديث 8 من
~~الباب 49 من أبواب الذكر. 4 - الكافي 2: 399 / 10 (*)

# --- PageV06P484 [ 485 ]

# فأمر يدك على جبهتك وقل " بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم (1) والحزن ثلاث مرات. (8505)
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن محمد الجعفي عن أبيه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت كثيرا ما اشتكى عيني فشكوت ذلك إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فقال ألا أعلمك دعاءا لدنياك وآخرتك وبلاغا
~~لوجع عينك ؟ قلت بلى قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم إني أسألك
~~بحق محمد وآل محمد عليك صل على محمد وآل محمد واجعل النور في بصري والبصيرة
~~في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي
~~والشكر لك أبدا ما أبقيتني. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير (1). 29 - باب استحباب قراءة الاخلاص
~~اثنتي ms02316 عشرة مرة بعد كل فريضة وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء والدعاء
~~بالمأثور (8506) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من أحب أن يخرج من الدنيا وقد تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي
~~لا كدر فيه ولا يطلبه أحد بمظلمة فليقل في دبر الصلوات

# ---

# (1) في المصدر زيادة: والغم. 5 - الكافي 2: 399 / 11. (1) أمالي الطوسي
~~1: 199، وتقدم ما يدل عليه في الباب 24 وفي الحديثين 9 و12 من الباب 25 من
~~هذه الأبواب الباب 29 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 212 / 949. (*)

# --- PageV06P485 [ 486 ]

# الخمس (1) نسبة الرب تبارك وتعالى اثنتى عشر مرة ثم يبسط يديه فيقول "
~~اللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر المبارك وأسألك باسمك
~~العظيم وسلطانك القديم أن تصلي على محمد وآل محمد يا واهب العطايا يا مطلق
~~الأسارى يا فكاك (2) الرقاب من النار أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تعتق رقبتي من النار وأن تخرجني من الدنيا آمنا وتدخلني الجنة سالما وأن
~~تجعل دعائي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا إنك أنت علام الغيوب " ثم
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) هذا من المختار مما علمني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأمرني أن أعلمه الحسن والحسين عليهما السلام ورواه الشيخ
~~أيضا مرسلا (4). (8507) 2 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن على بن الحكم عن
~~أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~مثله إلا أنه قال نسبة الله عزوجل قال هو الله أحد وقال في آخره هذا من
~~المنجيات. (8508) 3 - وفي (ثواب الأعمال) بإسناد تقدم في القراءة عن الحسن
~~بن علي عن سيف عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) في التهذيب: كل صلاة. (هامش المخطوط) (2) في نسخة من التهذيب: فاك
~~(هامش المخطوط). (3) في التهذيب: المخبآت (هامش المخطوط). (4) التهذيب 2:
~~108 / 410. 2 - معاني الأخبار: 139. 3 - ثواب الأعمال: 156 / 4. (1) تقدم
~~في الحديث 39 من ms02317 الباب 51 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV06P486 [ 487 ]

# قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة بقل
~~هو الله أحد فإن من قرأها جمع الله له خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه
~~وما ولدا. وبالإسناد عن الحسن عن صندل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2) ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان
~~عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة بالإسناد مثله (3).
~~(8509) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~آبائه، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع
~~يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبا يا أمير المؤمنين أليس الله
~~في كل مكان ؟ قال بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال أما تقرأ " وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون " (1) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه وموضع
~~الرزق وما وعد الله السماء ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى (3).

# ---

# (2) ثواب الأعمال: 156 / 3، باختلاف المتن. (3) الكافي 2: 455 / 11. 4 -
~~التهذيب 2: 322 / 1315. (1) الذاريات 51: 22. (2) الفقيه 1: 213 / 955. (3)
~~علل الشرائع: 344. (*)

# --- PageV06P487 [ 488 ]

# ورواه في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) (4). 30 - باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء
~~النافلة (8510) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن
~~الحسين بن سيف عن محمد بن يحيى عن حجاج الخشاب عن أبي الفوارس قال نهاني
~~أبو عبد الله (عليه السلام) أن أتكلم بين الأربع ركعات التي بعد المغرب.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسين بن يوسف
~~عن محمد بن يحيى مثله (1). (8511) 2 - وعنه عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن
~~أبي العلاء الخفاف ms02318 عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال من صلى المغرب ثم عقب
~~ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين فإن صلى أربعا كتبت له حجة
~~مبرورة ورواه الصدوق مرسلا (1) ورواه في (ثواب الأعمال (2) وفي المجالس (3)
~~عن محمد بن

# ---

# (4) الخصال: 628 بالإسناد الآتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر)
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود بعمومه في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب
~~قراءة القرآن. الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 443 / 7. (1) التهذيب 2:
~~114 / 425. (2) التهذيب 2: 113 / 422. (1) الفقيه 1: 143 / 664. (2) ثواب
~~الأعمال: 69 / 2. (3) أمالي الصدوق: 469 / 4. (*)

# --- PageV06P488 [ 489 ]

# الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن
~~أبي العلاء الخفاف أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها
~~(4) 31 - باب جواز تأخير التعقيب وسجدة الشكر عن نوافل المغرب وتقديمهما
~~عليها واستحباب اختيار تقديمهما على النوافل (8512) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن حفص
~~الجوهري قال صلى بنا أبو الحسن علي بن محمد (عليه السلام) صلاة المغرب فسجد
~~سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان آباؤك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان
~~أحد من آبائي يسجد إلا بعد (السبعة) أقول يمكن أن يراد من عدا أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) لما يأتي وأن يكون التأخير لأجل الاخفاء تقية
~~أو لبيان الجواز. (8013) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن أبي جهيمة
~~(1) قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وقد سجد بعد الثلاث
~~ركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رأيتك سجدت

# ---

# (4) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب اعداد الفرائض. الباب 31 فيه
~~4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 114 / 426. 2 - التهذيب 2: 114 / 427. (1) في
~~المصدر: جهم. (*)

# --- PageV06P489 [ 490 ]

# بعد الثلاث قال ورأيتني ؟ فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب
~~ورواه ms02319 الصدوق بإسناده عن جهم بن أبي جهم مثله (2) وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد عن الصفار مثله (3) قال الشيخ هذا محمول على الاستحباب
~~والأول على الجواز. (8014) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه يسأله عن سجدة الشكر بعد الفريضة فإن بعض أصحابنا ذكر
~~أنها بدعة فهل يجوز أن يسجدها الرجل بعد الفريضة ؟ وإن جاز ففي صلاة المغرب
~~هي بعد الفريضة أو بعد الأربع ركعات النافلة ؟ فأجاب (عليه السلام) سجدة
~~الشكر من ألزم السنن وأوجبها ولم يقل إن هذه السجدة بدعة إلا من أراد أن
~~يحدث في دين الله بدعة فأما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف
~~في أنها بعد الثلاث أو بعد الأربع فإن فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على
~~الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالأفضل
~~أن يكون بعد الفرض وإن جعلت بعد النوافل أيضا جاز. (8515) 4 - محمد بن محمد
~~بن النعمان المفيد في (الإرشاد) عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أنه لما
~~تزوج بنت المأمون وحملها قاصدا إلى المدينة صار إلى شارع باب الكوفة والناس
~~معه يشيعونه فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس فنزل ودخل المسجد وكان
~~في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز

# ---

# (2) الفقيه 1: 217 / 967. (3) الاستبصار 1: 347 / 1309. 3 - الاحتجاج:
~~486. 4 - الارشاد: 323. (*)

# --- PageV06P490 [ 491 ]

# فيه ماء فتوضأ في أصل النبقة وقام فصلى بالناس صلاة المغرب فقرأ في
~~الأولى الحمد وإذا جاء نصر الله والفتح وقرأ في الثانية الحمد وقل هو الله
~~أحد وقنت قبل ركوعه فيها وصلى الثالثة وتشهد وسلم ثم جلس هنيئة يذكر الله
~~وقام من غير أن يعقب فصلى النوافل أربع ركعات وعقب بعدها وسجد سجدتي الشكر
~~ثم خرج فلما انتهى الناس إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملا جنيا (1)
~~فتعجبوا من ذلك وأكلوا منها فوجدوه نبقا حلوا لا عجم (2) له فودعوه ومضى.
~~أقول: وفي حديث أبي العلاء الخفاف دلالة ms02320 على تقديم تعقيب المغرب على
~~نافلتها وقد تقدم (3) تقدم أيضا أن الدعاء بعد الفريضة أفضل من الدعاء بعد
~~النافلة (4). 32 - باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر والدعاء بالمأثور.
~~(8516) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن
~~عثمان ومحمد بن سنان جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سألته عما
~~أقول إذا اضطجعت على يميني بعد ركعتي الفجر فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) اقرأ الخمس آيات التي في آخر آل عمران إلى إنك لا تخلف الميعاد وقل
~~استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام

# ---

# (1) وفي نسخة: حسنا (هامش المخطوط). (2) العجم: بالتحريك النوى وكل ما
~~كان في جوف ما كول كالرطب وما أشبهه (الصحاح 5: 1980 هامش المخطوط). (3)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 30 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الباب 4 من هذه
~~الأبواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 5 من هذه الأبواب. الباب 32 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 2: 136 / 530. (*)

# --- PageV06P491 [ 492 ]

# لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم آمنت
~~بالله وتوكلت على الله ألجأت ظهري إلى الله فوضت أمري إلى الله من يتوكل
~~على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا حسبي الله
~~ونعم الوكيل اللهم من أصبحت حاجته إلى مخلوق فإن حاجتي ورغبتي إليك الحمد
~~لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح ثلاثا. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1). 33
~~- باب أنه يجزى بدل الضجعة بعد ركعتي الفجر السجود والقيام والقعود والكلام
~~فإن نسى ذلك حتى شرع في الاقامة لم يرجع بل يجزى السلام (8517) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن أسباط عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال صليت خلف الرضا (عليه السلام) في المسجد الحرام صلاة الليل فلما
~~فرغ جعل مكان الضجعة سجدة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (8518) 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن ms02321 الحسن عن أيوب بن
~~نوح عن الحسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزيك من
~~الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القيام والقعود والكلام بعد ركعتي الفجر.

# ---

# (1) يأتي في الباب 33 من هذه الأبواب. الباب 33 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~3: 448 / 26. (1) التهذيب 2: 137 / 531. 2 - التهذيب 2: 137 / 532. (*)

# --- PageV06P492 [ 493 ]

# (8519) 3 - وبإسناده عن أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه
~~بعد ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الاقامة كيف يصنع ؟ قال يقيم ويصلي ويدع
~~ذلك فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). (8520) 4 - ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه مثله وزاد قال
~~وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يتكلم إذا سلم في الركعتين قبل الفجر قبل أن
~~يضطجع على يمينه ؟ قال: نعم (1). وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
~~مثله (2). (8521) 5 - وعنه عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد
~~عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن
~~خفت الشهرة في التكأة فقد يجزيك أن تضع يدك على الأرض ولا تضطجع وأومأ
~~بأطراف أصابعه من كفه اليمنى فوضعها في الأرض قليلا وحكى أبو جعفر (عليه
~~السلام) ذلك. (8522) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: افصل بين ركعتي الفجر
~~وبين الغداة باضطجاع ويجزيك التسليم فقد قال الصادق (عليه السلام) أي

# ---

# 3 - التهذيب 2: 338 / 1399. (1) مسائل على بن جعفر: 182 / 350. 4 - قرب
~~الاسناد: 93. (1) نفس المصدر: 91. (2) لم نعثر على الحديث بهذا السند. 5 -
~~التهذيب 2: 338 / 1398. 6 - الفقيه 1: 313 / 1422، 1423. (*)

# --- PageV06P493 [ 494 ]

# قطع أقطع من السلام ؟ ! وفي نسخة التسليم. (8523) 7 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي البلاد قال صلى أبو
~~الحسن الأول (عليه السلام) صلاة الليل في المسجد الحرام وأنا خلفه فصلى
~~الثمان وأوتر ms02322 وصلى الركعتين ثم جعل مكان الضجعة سجدة. 34 - باب استحباب
~~الصلاة على محمد وآله والتسبيح والاستغفار مائة مائة وقراءة الإخلاص أربعين
~~مرة أو احدى وعشرين مرة أو إحدى عشرة مرة بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة مع
~~سعة الوقت (8524) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال روي أن من صلى على محمد
~~وآل محمد مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقى الله وجهه حر النار
~~ومن قال مائة مرة سبحان ربي العظيم وبحمده أستغفر الله (1) ربي وأتوب إليه
~~بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأ إحدى وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى
~~الله له بيتا في الجنة فإن قرأها أربعين مرة غفر الله له. (8525) 2 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد قال قال علي (عليه السلام) من صلى الفجر
~~ثم قرأ قل هو الله أحد أحد عشر مرة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن رغم أنف
~~الشيطان.

# ---

# 7 - قرب الإسناد: 128. الباب 34 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 314 / 1426.
~~(1) في المصدر زيادة: ربي. 2 - ثواب الأعمال: 68. (*)

# --- PageV06P494 [ 495 ]

# 35 - باب كراهة النوم بين صلاة الليل والفجر وعدم تحريمه (8526) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن
~~سليمان بن حفص المروزي قال قال أبو الحسن الأخير (عليه السلام) إياك والنوم
~~بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فإن صاحبه لا يحمد على ما قدم من
~~صلاته. (8527) 2 - وبإسناده عن سعد عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~إنما على أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر
~~ركعة ثم إن شاء جلس فدعا وإن شاء نام وإن شاء ذهب حيث شاء وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم ms02323 مثله (1) أقول هذا يدل على الجواز وما سبق على
~~الكراهة فلا منافاة ذكره الشيخ (2) وغيره (3).

# ---

# الباب 35 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 137 / 534. 2 - التهذيب 2: 137 /
~~533، والاستبصار 1: 1320. (1) التهذيب 2: 339 / 1400. (2) قاله الشيخ في
~~الاستبصار 1: 349 ذيل الحديث المذكور. (3) الشهيد في الذكرى: 112 ومجمع
~~البرهان 2: 325، وتقدم ما يدل عليه في الباب 53 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV06P495 [ 496 ]

# 36 - باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه
~~واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء (8528) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال
~~سألته عن النوم بعد الغداة فقال إن الرزق يبسط تلك الساعة فأنا أكره أن
~~ينام الرجل تلك الساعة. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن العلاء مثله (1).
~~(8529) 2 - قال وقال الصادق (عليه السلام) نوم الغداة شؤم يحرم الرزق ويصفر
~~اللون. (8530) 3 - قال وقال الصادق (عليه السلام) نومة الغداة مشؤومة تطرد
~~الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل مشوم إن الله تعالى يقسم
~~الأرزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإياكم وتلك النومة. (8531) 4 -
~~قال وكان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه
~~احتاج إلى السؤال والطلب. (8532) 5 - وبإسناده عن جابر عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال إن

# ---

# الباب 36 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 317 / 1443. (1) التهذيب 2: 138 /
~~538. الاستبصار 1: 350 / 1322. 2 - الفقيه 1: 319 / 1453. 3 - الفقيه 1:
~~318 / 1445، التهذيب 2: 139 / 540، الاستبصار 1: 350 / 1322. 4 - الفقيه 1:
~~319 / 1453، التهذيب 2: 139 / 540. 5 - الفقيه 1: 318 / 1444، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 27 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV06P496 [ 497 ]

# إبليس إنما يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق ويبث جنود
~~النهار من حين تطلع الفجر إلى مطلع الشمس وذكر أن نبي الله (عليه السلام)
~~كان يقول أكثروا ذكر الله عزوجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالله عزوجل من
~~شر إبليس وجنوده وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا غفلة.
~~(8533) 6 - قال وقال ms02324 الرضا (1) (عليه السلام) في قول الله عزوجل "
~~فالمقسمات أمرا " (2) قال الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس فمن نام فيما بينهما نام عن رزقه. ورواه الشيخ بإسناده
~~مرسلا (3) وكذا الحديثان قبل حديث جابر. (8534) 7 - وفي (الخصال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن
~~الحسن بن أبي الحسين الفارسي عن سليمان بن حفص البصري عن جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عجت الأرض إلى ربها
~~عزوجل كعجيجها من ثلاثة من دم حرام يسفك عليها أو اغتسال من زنا أو النوم
~~عليها قبل طلوع الشمس. (8535) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن موسى بن عمر عن معمر بن خلاد قال: أرسل إلى أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام) في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فإذا كان غدا فتعال ولا تجئ إلا بعد
~~طلوع الشمس فإني أنام إذا صليت الفجر.

# ---

# 6 - الفقيه 1: 319 / 1454. (1) في التهذيب: الصادق. (هامش المخطوط). (2)
~~الذاريات 51: 4. (3) التهذيب 2: 139 / 541. 7 - الخصال: 141 / 160، واورده
~~في الحديث 7 من الباب 36 من أبواب التعقيب. 8 - التهذيب 2: 320 / 1390،
~~الاستبصار 1: 350 / 1323. (*)

# --- PageV06P497 [ 498 ]

# أقول يأتي وجهه (1). (8536) 9 - وعنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن
~~أبي هاشم عن سالم أبي (1) خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سأله
~~رجل وأنا أسمع فقال إني أصلي الفجر ثم أذكر الله بكل ما أريد أن أذكره مما
~~يجب علي فأريد أن أضع جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فأكره ذلك ؟ قال ولم ؟ قال
~~أكره أن تطلع الشمس من غير مطلعها (2) قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع
~~الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله
~~عزوجل أقول هذا يدل على الجواز وما تقدم على الكراهة فلا منافاة ذكره الشيخ
~~وغيره. (8537) 10 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ms02325 (عليه
~~السلام) قال سألته عن قول الله عزوجل اذكروا الله ذكرا كثيرا قال قلت من
~~ذكر الله مائتي مرة كثير هو ؟ قال نعم قال وسألته عن النوم بعد الغداة قال
~~لا حتى تطلع الشمس. (8538) 11 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 9 من هذا الباب. 9 - التهذيب 2: 321 / 1311،
~~الاستبصار 1: 350 / 1324. (1) في المصدر: سالم بن ابى خديجة. (2) ورد في
~~هامش المخطوط ما نصه: هذا إشارة الى ما روى ان من علامات خروج المهدى (عليه
~~السلام) طلوع الشمس من مغربها فاججاب (عليه السلام) بأن ذلك من طلوع الفجر
~~ذلك اليوم. منه قده. 10 - مسائل علي بن جعفر: 143 / 169، 170 (1) الأحزاب
~~33: 41. 11 - بصائر الدرجات: 363 / 9. (*)

# --- PageV06P498 [ 499 ]

# محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن محمد بن الحسن بن زياد الميثمي عن فليح (1) عن أبي حمزة عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) (في حديث) قال لا تنامن قبل طلوع الشمس فإني أكرهها
~~لك إن الله يقسم في ذلك الوقت أرزاق العباد على أيدينا يجريها. أقول وتقدم
~~ما يدل على استحباب الجلوس بعد الصبح إلى طلوع الشمس (2). 37 - باب ما
~~يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره (8539) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا رأى الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه
~~نائما وليقل إنما النجوى (1) من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم
~~شيئا إلا بإذن الله " (2) ثم ليقل عذت بما عاذت به ملائكة الله المقربون
~~وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن شر الشيطان الرجيم.

# ---

# (1) في المصدر: صالح وفي هامش المخطوط عن نسخة: مليح. (2) تقدم في الحديث
~~3 من الباب 1 وفي الباب 18 من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4
~~من الباب 40 من هذه الأبواب وفي الحديث 9 من الباب ms02326 2 من أبواب سجدتي الشكر
~~وفي الباب 25 من أبواب الدعاء وفي الحديث 12 و21 من الباب 49 من أبواب جهاد
~~التفس، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف. الباب 37 وفيه
~~حديثان 1 - الكافي 8: 142 / 106. (1) نجوته: ساررته وتناجوا تساروا والاسم
~~النجوى (الصحاح للجوهري 6: 2501، هامش المخطوط). (2) المجادلة 58: 10. (*)

# --- PageV06P499 [ 500 ]

# (8540) 2 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن
~~محبوب عن هارون بن منصور العبيدي (1) عن أبي الورد عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة عليها السلام في
~~رؤياها التي رأتها قولي " أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه
~~المرسلون وعباده الصالحون من شر كل ما رأيت في ليلتي هذه أن يصيبني منه سوء
~~أو شئ أكرهه " ثم اتفلي (2) عن يسارك ثلاث مرات. 38 - باب استحباب الانصراف
~~من الصلاة عن اليمين (8541) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك.
~~(854) 2 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) في (حديث
~~الأربعمائة) قال إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك. (8543) 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك.

# ---

# 2 - الكافي 8: 142 / 107. (1) في المصدر: العبدي. (2) في نسخة: انقلبي
~~(هامش المخطوط). الباب 38 وفيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 245 / 1090 أورده في
~~الحديث 13 من الباب 2 من أبواب التسليم. 2 - الخصال: 630. (1) يأتي إسناده
~~في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر). 3 - التهذيب 2: 317 / 1294، أورده
~~في الحديث 10 من الباب 2 من أبواب التسليم. (*)

# --- PageV06P500 [ 501 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (1). 39 - باب استحباب
~~القيلولة (8544) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال أتى أعرابي إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال يا رسول الله إني كنت ذكورا ms02327 وإني صرت نسيا فقال أكنت
~~تقيل (1) قال نعم قال وتركت ذلك ؟ قال نعم قال عد فعاد فرجع إليه ذهنه.
~~(8545) 2 - قال وروي قيلوا فإن الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه (8546) 3
~~- قال وروي قيلوا فإن الشياطين لا تقيل. (8547) 4 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله أن أعرابيا أتاه فقال: يا رسول الله إني كنت
~~رجلا ذكورا فصرت منساءا (1) فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله لعلك
~~اعتدت القائلة فتركتها قال نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله فعد
~~يرجع إليك حفظك إن شاء الله.

# ---

# (1) الكافي 3: 338 / 8 تقدم ما يدل على ذلك في الباب 2 من أبواب التسليم.
~~الباب 39 وفيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 318 / 1449. (1) تقيل: أي تنام
~~القيلولة وعن الأزهري القيلولة والمقيل هي الاستراحة وإن لم يكن نوم (مجمع
~~البحرين - قيل - 5: 459). 2 - الفقيه 1: 319 / 1451 أورده في الحديث 1 من
~~الباب 2 من أبواب آداب الصائم. 3 - الفقيه 1: 319 / 1452. 4 - قرب الإسناد:
~~34. (1) في المصدر: نسيا. (*)

# --- PageV06P501 [ 502 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). 40 - باب كيفية النوم وجملة من أحكامه
~~(8548) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت على
~~أبي محمد (عليه السلام) (إلى أن قال) فقلت يا سيدي روي لنا عن آبائك أن نوم
~~الأنبياء على أقفيتهم ونوم المؤمنين على أيمانهم ونوم المنافقين على
~~شمائلهم ونوم الشياطين على وجوههم فقال (عليه السلام) كذلك هو فقلت يا سيدي
~~إني أجهد أن أنام على يميني فما يمكنني ولا يأخذني النوم عليها فسكت ساعة
~~ثم قال يا أحمد ادن مني فدنوت منه فقال أدخل يدك تحت ثيابك فأدخلتها فأخرج
~~يده من تحت ثيابه وأدخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمنى على جانبي الأيسر
~~وبيده اليسرى على جانبي الأيمن ثلاث مرات قال أحمد فما أقدر أن أنام على
~~يساري منذ فعل ذلك بي ms02328 (عليه السلام) وما يأخذني نوم عليها أصلا (8549) 2 -
~~وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول ربما رأيت الرؤيا فأعبرها والرؤيا على ما تعبر. (8550) 3 -
~~وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول الرؤيا على ما تعبر الحديث.

# ---

# (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 40 من هذه الأبواب وفي الحديث 7 من الباب
~~4 من أبواب آداب الصائم. الباب 40 وفيه 12 حديث 1 - الكافي 1: 430 / 27. 2
~~- الكافي 8: 335 / 527. 3 - الكافي 8: 335 / 528. (*)

# --- PageV06P502 [ 503 ]

# (8551) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الباقر (عليه السلام) النوم
~~أول النهار خرق والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق والنوم بين العشاءين
~~يحرم الرزق. (8552) 5 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~جميعا عن جعفر بن محمد عن أبيه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~(عليه السلام) قال يا علي النوم أربعة نوم الأنبياء على أقفيتهم ونوم
~~المؤمنين على أيمانهم ونوم الكفار والمنافقين على يسارهم ونوم الشياطين على
~~وجوههم ورواه أيضا مرسلا إلا أنه قال على أقفيتهم لمناجاة الوحي (1).
~~(8553) 6 - قال وقال (عليه السلام) من رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه.
~~(8554) 7 - قال وقال (عليه السلام) ثلاث فيهن المقت من الله عزوجل نوم من
~~غير سهر وضحك من غير عجب وأكل على الشبع. (8555) 8 - وبإسناده عن شعيب بن
~~واقد عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن آبائه في (حديث المناهي) قال نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكذب الرجل في رؤياه متعمدا وقال يكلفه
~~الله يوم القيامة أن يعقد شعيرة (1) وما هو بعاقدها.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 318 / 1446. 5 - الفقيه 4: 264 / 824. (1) الفقيه 1: 318 /
~~1446. 6 - الفقيه 1: 318 / 1447. 7 - الفقيه 1: 318 / 1448 أورده مسندا عن
~~الخصال في الحديث 3 من الباب 82 من أبواب العشرة. 8 - الفقيه 4: 3 / 1. (1)
~~في نسخة: شعره (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV06P503 [ 504 ]

# 9 - وبإسناده عن جابر وفي (المجالس ms02329 والخصال) عن أبيه عن محمد بن أحمد
~~الأسدي عن محمد بن أبي أيوب عن جعفر بن سند (1) بن داود عن أبيه عن يوسف بن
~~محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قالت أم سليمان بن داود لسليمان إياك وكثرة النوم بالليل فإن
~~كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة. (8557) 10 - وفي (الخصال)
~~عن الخليل بن أحمد عن أبي العباس السراج عن عبد الله بن عمر عن وكيع بن
~~الجراح عن سفيان عن منصور عن خيثمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لا سهر (1) بعد العشاء الآخرة إلا لأحد رجلين مصل أو مسافر.
~~(8558) 11 - وعن محمد بن عمر (1) البصري عن محمد بن عبد الله الواعظ عن عبد
~~الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه (في
~~حديث) أن رجلا سأل عليا (عليه السلام) عن النوم على كم وجه هو ؟ قال النوم
~~على أربعة أوجه الأنبياء تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينها (2) لا تنام
~~متوقعة لوحي الله عزوجل والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك
~~وأبناؤها ينام على شمائلهم ليستمرؤا ما يأكلون،

# ---

# 9 - الفقيه 3: 363 / 1726 أمالي الصدوق: 193 / 3 الخصال: 28 / 99. (1) في
~~المجالس والخصال: سنيد وهو الصحيح (راجع تهذيب التهذيب 4: 244 وتقريب
~~التهذيب 1: 335 / 543 وميزان الاعتدال 2: 236 والجرح والتعديل 4: 326 /
~~1428). 10 - الخصال: 78 / 125. (1) في المصدر: سمر. 11 - الخصال: 262 /
~~140. (1) في المصدر: عمرو. (2) في المصدر: واعينهم. (*)

# --- PageV06P504 [ 505 ]

# وإبليس مع إخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينام على وجهه منبطحا. ورواه في
~~(عيون الأخبار) (3) وفي (العلل) (4) نحوه. (8559) 12 - وبإسناده الآتي عن
~~علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة) قال لا ينام الرجل على وجهه ومن
~~رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه إلى أن قال ليس في البدن أقل شكرا من العين
~~فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزوجل (1) إذا نام أحدكم (2) فليضع
~~يده اليمنى تحت خده الأيمن فإنه لا يدري أينتبه من ms02330 رقدته أم لا (3) وفي
~~(العلل) بالإسناد المشار إليه مثل الحكم الأخير (4). أقول وتقدم ما يدل على
~~جملة من أحكام النوم (5) ويأتي جملة أخرى منها (6) ويأتي ما يدل على كراهة
~~كثرة النوم في التجارة (7) وتقدم ما يدل على جواز إيقاظ النائم في أعداد
~~الفرائض ونوافلها (8) وفي الجهر في نوافل الليل

# ---

# (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 246. (4) علل الشرائع: 597. 12 -
~~الخصال: 613. (1) الخصال: 629. (2) في المصدر: إذا أراد أحدكم النوم. (3)
~~الخصال: 636. (4) لم نعثر على الحديث في العلل. (5) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 16 من أبواب أحكام الخلوة وفي الباب 9 من أبواب الوضوء وفي الحديث 2
~~و5 من الباب 6 من أبواب السواك وفي الحديث 11 من الباب 9 من أبواب التيمم.
~~(6) يأتي في الحديث 5 من الباب 13 من أبواب صلاة الكسوف وفي الأحاديث 13،
~~17، 18، 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. (7) يأتي في الباب 17 من
~~أبواب مقدمات التجارة. (8 و9) تقدم في الحديث 6 و7 من الباب 15 من أبواب
~~أعداد الفرائض وفي الحديث 1 من الباب 22 من أبواب القراءة وفي الأبواب 11
~~و12 و13 و23 و32 و33 و35 و36 = (*)

# --- PageV06P505 [ 506 ]

# وغير ذلك (9) ويأتي ما يدل عليه في قواطع الصلاة وغيرها (10) إن شاء الله.

# ---

# = و37 و39 من هذه الأبواب. (10) يأتي في الباب 9 من أبواب القواطع وفي
~~الحديث 8 من الباب 2 من أبواب آداب المائدة. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV06P506 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 7

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 7 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السابع

# تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV07P001 [ 2 ]

# الطبعة الثانية 1414

# --- PageV07P002 [ 3 ]

# المطبعة مهر. قم

# --- PageV07P003 [ 4 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV07P004 [ 5 ]

# أبواب سجدتي الشكر 1 (باب استحبابهما بعد الصلاة فريضة كانت أو نافلة
~~(8560) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج ms02331 عن أبو
~~عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: من سجد سجدة الشكر لنعمة (1) وهو متوضئ
~~كتب الله له بها عشر صلوات، ومحا عنه عشر خطايا عظام. (8561) 2 - وباسناده
~~عن أبي الحسين الأسدي يعني محمد بن جعفر أن الصادق (عليه السلام) قال: إنما
~~يسجد المصلي سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره فيها على ما من به
~~عليه من أداء فرضه، وأدنى ما يجزي فيها شكرا لله ثلاث مرات. (8562) 3 - وفي
~~(العلل) و(عيون الأخبار) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد
~~بن محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه (1) عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:

# ---

# أبواب سجدتي الشكر الباب 1 وفيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 218 / 971. (1)
~~كتب المصنف على (لنعمة) علامة نسخة. 2 - الفقيه 1: 219 / 977. 3 - علل
~~الشرائع: 360 الباب 79، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 281 / 27. (1)
~~ليس في العلل - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV07P005 [ 6 ]

# السجدة بعد الفريضة شكرا لله عز وجل على ما وفق له العبد من أداء فرضه
~~(2)، وأدنى ما يجزي فيها من القول أن يقال: شكر لله، شكرا لله، شكرا لله،
~~ثلاث مرات، قلت: فما معنى قوله: شكرا لله ؟ قال: يقول: هذه السجدة مني شكرا
~~لله على ما وفقني له من خدمته وأداء فرضه، والشكر موجب للزيادة فان كان في
~~الصلاة تقصير لم يتم بالنوافل (3) تم بهذه السجدة. (8563) 4 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضل
~~بن عمر، عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا قام العبد نصف الليل بين يدي ربه
~~فصلى له أربع ركعات في جوف الليل المظلم ثم سجد سجدة الشكر بعد فراغه فقال:
~~ما شاء الله، ما شاء الله، مائة مرة ناداه الله جل جلاله من (فوق عرشه)
~~(1): عبدي، إلى كم تقول: ما شاء الله، أنا ربك وإلى المشية، وقد شئت قضاء
~~حاجتك فسلني ما ms02332 شئت. (8564) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير عن حريز، عن مرازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سجدة الشكر واجبة على كل مسلم، تتم بها صلاتك، وترضي
~~بها ربك، وتعجب الملائكة منك، وإن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح
~~الرب تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي
~~انظروا إلى عبدي، أدى قربتي (1) وأتم عهدي، ثم سجد لي شكرا

# ---

# (2) كتب المصنف (فريضة) عن نسخة. (3) كتب المصنف قوله (لم يتم بالنوافل)
~~في الهامش عن العلل. 4 - امالي الصدوق: 119 / 6. (1) في المصدر: فوقه. 5 -
~~التهذيب 2: 110 / 415. (1) في الفقيه: فرضي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV07P006 [ 7 ]

# على ما أنعمت به عليه، ملائكتي، ماذا له عندي (2) ؟ قال: فتقول الملائكة:
~~يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة:
~~يا ربنا جنتك، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة يا ربنا كفاية
~~مهمة، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا ؟ فلا يبقى شئ من الخير إلا قالته
~~الملائكة، فيقول الله تعالى يا ملائكتي، ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة يا ربنا
~~لا علم لنا، فيقول الله تعالى: لأشكرنه كما شكرني، وأقبل إليه بفضلي واريه
~~رحمتي. ورواه الصدوق: باسناده عن أحمد بن بن أبي عبد الله، نحوه إلا أنه
~~قال: وأريه وجهي (3) قال الصدوق: من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر وأشرك،
~~ووجهه أنبياؤه ورسله بهم يتوجه العباد إلى الله، والنظر إليهم يوم القيامة
~~ثواب عظيم، يفوق كل ثواب. (8565) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن سجدتي الشكر ؟ فقال: أي شئ سجدة الشكر ؟ فقلت: إن أصحابنا يسجدون
~~سجدة واحدة بعد الفريضة ويقولون: هي سجدة الشكر، فقال: إنما الشكر إذا أنعم
~~الله على عبد النعمة أن يقول: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين *
~~وإنا إلى ربنا لمنقلبون) (1)، والحمد لله رب العالمين. ورواه الصدوق ms02333
~~باسناده عن سعد بن سعد (2). أقول: حمله الشيخ على التقية، ويمكن الحمل على
~~نفي الوجوب، وتقدم

# ---

# (2) كلمة (عندي) وردت في الفقيه فقط. (3) الفقيه 1: 220 / 978. 6 -
~~التهذيب 2: 109 / 413. (1) سورة الزخرف 43: 13 و14. (2) الفقيه 1: 218 /
~~972. (*)

# --- PageV07P007 [ 8 ]

# ما يدل على المقصود في أعداد الفرائض (3) وفي التعقيب (4) وغير ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6)، وقد وقع التعبير في بعض الأحاديث بسجدتي الشكر
~~باعتبار التعفير، وفي بعضها بسجدة الشكر، إما باعتبار أن التعفير في أثناء
~~السجدة لعدم استيفاء الرفع، أو لجواز الاقتصار على واحدة وترك التعفير. 2 -
~~باب استحباب اطالة سجدة الشكر، واكثار السجود (8566) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: كان أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يسجد بعد ما يصلي
~~فلا يرفع رأسه حتى يتعالى النهار. (8567) 2 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى:
~~عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي. وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، مثله، إلا أنه زاد بعد قوله تعالى
~~للملائكة: انظروا إلى عبدي (1).

# ---

# (3) تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (4) تقدم في
~~الباب 31 من أبواب التعقيب. (5) تقدم في الأحاديث 5 و6 و7 من الباب 27 من
~~أبواب السجود. (6) يأتي في الأبواب الآتية. الباب 2 وفيه 9 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 218 / 970. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 280 / 24،
~~أورده في الحديث 7 من الباب 23 من أبواب السجود. (1) عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 8 / 19. (*)

# --- PageV07P008 [ 9 ]

# (8568) 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن فضال - في حديث - قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) صلى ست ركعات أو
~~ثمان ركعات، قال: وكان مقدار ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر، فلما فرغ
~~سجد سجدة أطال فيها حتى بل عرقه الحصى، قال: ms02334 وذكر بعض أصحابنا أنه ألصق
~~خديه بأرض المسجد. (8569) 4 - وعن محمد بن علي بن حاتم، عن عبد الله بن بحر
~~الشيباني، عن العباس الجزري (1)، عن الثوباني قال: كانت لأبي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) بضع عشرة سنة كل يوم سجدة بعد ابيضاض (2) الشمس إلى وقت
~~الزوال، الحديث. (8570) 5 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه،
~~عن أحمد بن علي الأنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا (عليه
~~السلام)، - في حديث - أنه صلى ركعات ودعا بدعوات، فلما فرغ سجد سجدة طال
~~مكثه فيها، فأحصينا له خمس مائة تسبيحة، ثم انصرف. (8571) 6 - وعنه، عن
~~أبيه، عن أحمد بن علي، عن رجاء بن أبي الضحاك - في حديث - قال: كان الرضا
~~(عليه السلام) إذا أصبح صلى الغداة، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله
~~ويحمده ويكبره ويهلله، ويصلي على النبي وآله، حتى تطلع الشمس، ثم يسجد سجدة
~~يبقى فيها حتى يتعالى النهار.

# ---

# 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17 / 40، أورده بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 15 من أبواب المزار وتقدمت قطعة منه في الحديث 2 من الباب 37 من
~~أبواب لباس المصلي. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 95 / 14. (1) في
~~المصدر: أبو العباس الخرزي. (2) في المصدر: انقضاض وفي نسخة: انفضاض. 5 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 136 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 24 من
~~الباب 82 من أبواب المزار. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 180 / 5،
~~تقدم تمامه في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض، وأورد صدره
~~في الحديث 7 من الباب 18 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV07P009 [ 10 ]

# (8572) 7 - وفي (العلل): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عمن ذكره قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم اتخذ الله إبراهيم
~~خليلا ؟ قال: لكثرة سجوده على الأرض. (8573) 8 - محمد بن محمد المفيد في
~~(الارشاد): قال: كان أبو الحسن ms02335 موسى (عليه السلام) أعبد أهل زمانه،
~~وأفقههم، وأسخاهم كفا وأكرمهم نفسا. (8574) 9 - قال وروي أنه كان يصلي
~~نوافل الليل ويصلها بصلاة الصبح، ثم يعقب حتى تطلع الشمس ويخر لله ساجدا
~~فلا يرفع رأسه من الدعاء والتحميد حتى يقرب زوال الشمس، وكان يدعو كثيرا
~~فيقول: اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب، ويكرر ذلك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث السجود (1) وفي حديث الاعتماد في
~~الوقت على خبر الثقة (2)، ويأتي ما يدل على ذلك في بعض الأدعية المأثورة
~~(3). 3 - باب استحباب تعفير الخدين على الأرض بين سجدتي الشكر (8575) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 7 - علل الشرائع: 34 / 1. 8 - إرشاد المفيد: 296. 9 - إرشاد المفيد: 297.
~~(1) تقدم في الباب 23 من أبواب السجود. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 59
~~من أبواب المواقيت، وفي الحديث 2 من الباب 101 من أبواب آداب الحمام. (3)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب المزار، وفي الباب 6 من هذه
~~الابواب. الباب 3 وفيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 100 / 7. (*)

# --- PageV07P010 [ 11 ]

# أبي عمير، عن علي بن يقطين، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أوحى الله إلى موسى (عليه السلام): أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي
~~؟ قال: يا رب، ولم ذاك ؟ قال: فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى، إني قلبت
~~عبادي ظهرا لبطن فلم أجد فيهم أحدا أذل لي نفسا منك، يا موسى، إنك إذا صليت
~~وضعت خديك على التراب، أو قال: على الأرض. ورواه الصدوق في (العلل) (1) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن فرقد (3)، عن محمد بن أبي عمير، نحوه، وترك
~~قوله: أو قال: على الأرض. محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام)، وذكر نحوه (3). (8576) 2 - وبإسناده عن إسحق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، أنه قال: كان موسى بن عمران (عليه السلام) إذا صلى لم
~~ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض وخده الأيسر بالأرض. ms02336 (8577) 3 - ورواه
~~الشيخ بإسناده عن (الحسين بن سعيد) (1)، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~عمار، مثله وزاد: قال: وقال إسحاق رأيت من آبائي من يفعل ذلك، قال محمد بن
~~سنان: يعني موسى في الحجر في جوف الليل.

# ---

# (1) علل الشرائع: 56. (2) في المصدر: يعقوب بن يزيد. (3) الفقيه 1: 219 /
~~974. 2 - الفقيه 1: 219 / 973. 3 - التهذيب 2: 109 / 414. (1) في المصدر:
~~أحمد بن محمد بن عيسى. (*)

# --- PageV07P011 [ 12 ]

# (8578) 4 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - إن الله أوحى إلى موسى فقال: يا موسى، إني اطلعت إلى خلقي
~~اطلاعة فلم أجد في خلقي أشد تواضعا لي منك، فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي من
~~بين خلقي، قال: وكان موسى إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض
~~والأيسر ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن سنان، عمن أخبره،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب استحباب بسط الذراعين والصاق
~~الصدر والبطن بالأرض في سجدتي الشكر (8579) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا نزلت برجل نازلة أو شديدة أو كربة أمر فليكشف عن
~~ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالأرض وليلزق جؤجؤه بالأرض، ثم ليدع بحاجته وهو ساجد.

# ---

# 4 - علل الشرائع: 56 / 2. (1) الزهد: 58 / 153 (وفيه عن ابي جعفر (عليه
~~السلام)). (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 29 من أبواب الملابس، وفي الحديث
~~3 من الباب 2 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 5، وفي الحديث
~~1 و5 من الباب 6، وفي الباب 7 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب الصدقة. الباب 4 وفيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 404 / 3. (1) الجؤجؤ،
~~كهدهد: الصدر (عن القاموس المحيط 1: 10) هامش المخطوط). ms02337 (*)

# --- PageV07P012 [ 13 ]

# (8580) 2 - وعنه عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان قال: رأيت أبا
~~الحسن الثالث (عليه السلام) سجد سجدة الشكر فأفترش ذراعيه وألصق جؤجؤه
~~(وصدره) (1) وبطنه بالأرض، فسألته عن ذلك ؟ فقال: كذا يجب (2). (8581) 3 -
~~وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن علي قال: رأيت أبا الحسن (1)
~~(عليه السلام) وقد سجد بعد الصلاة، فبسط ذراعيه على الأرض وألصق جؤجؤه
~~بالأرض في دعائه (2) محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3)،
~~وكذا الذي قبله. 5 - باب استحباب مسح اليد على موضع السجود ثم مسح الوجه
~~بها، والدعاء بالمأثور * (8582) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، أن الصادق (عليه السلام) قال لرجل: إذا أصابك هم
~~فامسح يدك على موضع سجودك، ثم امسح يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر، وعلى
~~جبهتك إلى جانب خدك الأيمن، ثم قل: بسم الله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب

# ---

# 2 - الكافي 3: 324 / 15، التهذيب 2: 85 / 312. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~المصدر: نحب. 3 - الكافي 3: 324 / 14. (1) كتب المصنف هنا: (الثالث) عن
~~نسخة. (2) في التهذيب: ثيابه (هامش المخطوط). (3) التهذيب 2: 85 / 311.
~~الباب 5 وفيه 3 أحاديث * كتب المصنف في هامش الاصل هنا: (كتب في سبزوار). 1
~~- الفقيه 1: 218 / 968، والتهذيب 2: 112 / 420. (*)

# --- PageV07P013 [ 14 ]

# والشهادة، الرحمن الرحيم، اللهم اذهب عني الهم والحزن ثلاثا. (8583) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) دعاء يدعى به في دبر كل صلاة يصليها، فان كان بك داء من سقم
~~ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض، وادع بهذا
~~الدعاء، وأمر يدك على موضع وجعك سبع مرات، تقول: يا من كبس الأرض على
~~الماء، وسد الهواء بالسماء، واختار لنفسه أحسن الأسماء، صل على محمد وآله،
~~وافعل بي كذا وكذا، وارزقني كذا وكذا، وعافني من كذا وكذا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (1). وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن ms02338
~~محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وذكر الحديث الأول نحوه. (8584) 3 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي): عن أبيه، عن المفيد، عن المظفر ابن
~~محمد الخراساني، عن محمد بن جعفر العلوي، عن الحسن بن محمد بن جمهور القمي
~~(1)، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران (عليه السلام) أتدري يا
~~موسى لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي ؟ فقال: لا يا رب، فأوحى الله
~~إليه: إني اطلعت إلى الأرض فلم أجد عليها أشد تواضعا لي منك، فخر موسى
~~ساجدا وعفر خديه في التراب تذللا منه لربه

# ---

# (1) في المصدر: الغم. 2 - الكافي 3: 344 / 23. (1) التهذيب 2: 112 / 419.
~~3 - أمالي الشيخ الصدوق 1: 166. (1) كذا في الاصل والمصدر، وسيأتي في خاتمة
~~الكتاب له (العممي). (*)

# --- PageV07P014 [ 15 ]

# عز وجل، فأوحى الله إليه: ارفع رأسك يا موسى، وأمر يدك على موضع سجودك،
~~وامسح بها وجهك وما نالته من بدنك، فانه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة. 6
~~- باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر وبينهما بالمأثور (8585) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن جندب، عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، أنه قال: تقول في سجدة الشكر: (اللهم إني اشهدك، واشهد ملائكتك
~~وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك، أنك أنت الله ربي، والاسلام ديني، ومحمدا نبيي،
~~وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن
~~جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن
~~الحسن بن علي أئمتي، بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ، اللهم إني انشدك دم
~~المظلوم) ثلاثا، (اللهم إني انشدك بايوائك على نفسك لأعدائك لتهلكنهم
~~بأيدينا وأيدي المؤمنين، اللهم إني انشدك بايوائك على نفسك لأوليائك
~~لتظفرنهم بعدوك وعدوهم، أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد)
~~ثلاثا، (اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر) ms02339 ثلاثا، ثم تضع خدك الأيمن على
~~الأرض وتقول: يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت، يا
~~بارئ خلقي رحمة بي وكنت عن خلقي غنيا، صل على محمد وآل محمد وعلى
~~المستحفظين من آل محمد، ثلاثا، ثم تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول: يا مذل
~~كل جبار، ويا معز كل ذليل، قد وعزتك بلغ مجهودي ثلاثا، ثم تعود للسجود
~~وتقول مائة مرة: (شكرا شكرا) ثم تسأل حاجتك، إن شاء الله ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن جندب،

# ---

# الباب 6 وفيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 217 / 966.

# --- PageV07P015 [ 16 ]

# ونحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (8586) 2 -
~~وباسناده عن سليمان بن حفص المروزي، أنه قال: كتب إلي أبو الحسن الرضا
~~(عليه السلام): قل في سجدة الشكر مائة مرة: شكرا شكرا، وإن شئت: عفوا عفوا.
~~ورواه في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن
~~حفص المروزي (1) ورواه الكليني (2) عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (3)، عن علي
~~بن محمد القاشاني، عن سليمان بن حفص المروزي، نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (4). ورواه الكليني (5) أيضا عن محمد بن يحيى وأحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن محمد القاساني، عن محمد بن عيسى، عن
~~سليمان بن حفص، مثله. (8587) 3 - قال الصدوق: وقال الصادق (عليه السلام):
~~إن العبد إذا

# ---

# (1) الكافي 3: 325 / 17. (2) التهذيب 2: 110 / 416. 2 - الفقيه 1: 218 /
~~969. (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 280 / 3. (2) الكافي 3: 326 /
~~18. (3) ليس في المصدر. (4) التهذيب 2: 111 / 417. (5) الكافي 3: 344 / 20.
~~3 - الفقيه 1: 219 / 975. (*)

# --- PageV07P016 [ 17 ]

# سجد فقال: يا رب يا رب، حتى ينقطع نفسه، قال له الرب تبارك وتعالى: لبيك،
~~ما حاجتك. (8588) 4 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) أنه كان يقول في سجدة الشكر مائة مرة: الحمد لله شكرا، وكلما قاله
~~عشر مرات قال: شكرا للمجيب، ثم يقول: يا ذا المن الذي لا ينقطع أبدا، ولا
~~يحصيه غيره عددا، ويا ذا ms02340 المعروف الذي لا ينفد أبدا، يا كريم يا كريم يا
~~كريم، ثم يدعو ويتضرع ويذكر حاجته. (8589) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبيه، قال: خرجت مع أبي الحسن موسى (عليه السلام) إلى بعض أمواله، فقام إلى
~~صلاة الظهر، فلما فرغ خر لله ساجدا، فسمعته يقول بصوت حزين وتغرغر دموعه:
~~رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري ولو شئت وعزتك
~~لأكمهتني (1) وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني، وعصيتك بيدي ولو شئت
~~وعزتك لكنعتني (2) وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتي، وعصيتك بفرجي ولو
~~شئت وعزتك لعقمتني، وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها علي وليس هذا جزاؤك
~~مني، قال: ثم أحصيت له ألف مرة وهو يقول: العفو، العفو، قال ثم ألصق خده
~~الأيمن بالأرض فسمعته وهو يقول بصوت حزين: بؤت إليك بذنبي، عملت سوءا وظلمت
~~نفسي، اغفر لي، فانه لا يغفر الذنوب غيرك يا مولاى، ثلاث مرات، ثم ألصق خده
~~الأيسر بالأرض فسمعته وهو يقول: ارحم من أساء

# ---

# 4 - مصباح المتهجد: 79. 5 - الكافي 3: 326 / 19. (1) أكمهتني: اعميتني
~~(مجمع البحرين - كمه - 6: 360). (2) كنعتني، التكنع: التقبض، ويقال كنعت
~~اصابعه بالكسر كنعا أي تشنجت ويبست (مجمع البحرين - كنع - 4: 386). (*)

# --- PageV07P017 [ 18 ]

# واقترف واستكان واعترف، ثلاث مرات، ثم رفع رأسه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3). أقول: هذا لا ينافي العصمة الثابتة بالأدلة العقلية
~~والنقلية لاحتماله التأويلات المتعددة. قال الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد)
~~لا خلاف بين علمائنا في أنهم (عليهم السلام) معصومون من كل قبيح مطلقا،
~~وأنهم كانوا يسمون ترك المندوب ذنبا وسيئة بالنسبة إلى كمالهم (عليهم
~~السلام)، انتهى (4)، ونحوه في (كشف الغمة) (5)، ويحتمل إرادة التعليم وغير
~~ذلك. وتقدم ما يدل على المقصود (6)، والأحاديث المشتملة على الأدعية
~~الطويلة وغيرها في سجدة الشكر كثيرة جدا. 7 - باب استحباب السجود للشكر
~~واطالته والصاق الخدين بالارض عند حصول النعم، ودفع النقم، وعند تذكر نعمة
~~الله، ولو بالايماء مع الانحناء عند خوف الشهرة ms02341 (8590) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول (الله صلى الله عليه
~~وآله) كان في سفر يسير على ناقة له إذ نزل فسجد خمس سجدات، فلما ركب قالوا: يا

# ---

# (3) التهذيب 2: 111 / 418. (4) كتاب الزهد: 73 / 196، عنه في البحار 25:
~~207 / 20. (5) كشف الغمة 2: 252 و253، وعنه في البحار 25: 203 / 16. (6)
~~تقدم ما يدل عليه في الباب 2، وفي الحديث 13 من الباب 23 من أبواب السجود.
~~الباب 7 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 80 / 24. (*)

# --- PageV07P018 [ 19 ]

# رسول الله، إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه، فقال: نعم استقبلني جبرئيل
~~فبشرني ببشارات من الله عز وجل، فسجدت شكرا لله، لكل بشرى سجدة. (5891) 2 -
~~ورواه الصدوق في (المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي ابن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن
~~ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، نحوه إلا أنه قال: خر ساجدا فأطال السجود. (8592) 3 - وبالإسناد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا ذكر أحدكم نعمة الله عز وجل فليضع خده على التراب شكرا لله، وإن كان
~~راكبا فلينزل فليضع خده على التراب، وإن لم يكن يقدر على النزول للشهرة
~~فليضع خده على قربوسه فإن لم يقدر فليضع خده على كفه، ثم ليحمد الله على ما
~~أنعم عليه. (8593) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~علي بن عطية، عن هشام بن أحمر قال: كنت أسير مع أبي الحسن (عليه السلام) في
~~بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجليه عن دابته فخر ساجدا فأطال وأطال، ثم رفع
~~رأسه وركب دابته، فقلت: جعلت فداك، قد أطلت السجود، فقال: إني ذكرت نعمة
~~أنعم الله بها علي فأحببت أن أشكر ربي. (8594) 5 - محمد ms02342 بن الحسن بإسناده،
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق النهاوندي، عن أحمد بن عمر، عن محمد
~~بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~ذكرت نعمة الله

# ---

# 2 - امالي الصدوق: 411 / 6. 3 - الكافي 2: 80 / 25. 4 - الكافي 2: 80 /
~~26. 5 - التهذيب 2: 112 / 421.

# --- PageV07P019 [ 20 ]

# عليك وكنت في موضع لا يراك أحد فألصق خدك بالأرض، وإذا كنت في ملاء من
~~الناس فضع يدك على أسفل بطنك، وأحن ظهرك، وليكن تواضعا لله عز وجل، فان ذلك
~~أحب، ويرى أن ذلك غمز وجدته في أسفل بطنك. (8595) 6 - وفي (المجالس
~~والأخبار): عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عمران ابن محسن، عن إدريس بن زياد،
~~عن الربيع بن كامل، عن الفضل بن الربيع، عن أبيه الربيع بن يونس قال: سألت
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) عن سجدة الشكر التي سجدها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ما كان سببها ؟ فذكر حديثا طويلا في آخره: أن جبرئيل (عليه
~~السلام) نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال يا محمد هذا ابن عمك
~~علي - إلى أن قال: إن الله جعلك سيد الأنبياء وجعل عليا سيد الأوصياء
~~وخيرهم، وجعل الأئمة من ذريتكما، قال: فأخبر عليا (عليه السلام) بذلك فسجد
~~علي (عليه السلام) لله عز وجل، وجعل يقلب وجهه على الأرض شكرا. (8596) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أيما مؤمن سجد (1) سجدة الشكر نعمة في غير صلاة
~~كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات في
~~الجنان (2). (8597) 8 - وفي (العلل): عن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن

# ---

# 6 - أمالي الطوسي 2: 203. 7 - ثواب الاعمال: 56. (1) في المصدر زيادة:
~~الله. (2) في هامش الاصل هنا بخط المصنف: (كتب في مهر). 8 - علل الشرائع:
~~232 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث ms02343 1 من الباب 44 من أبواب قراءة القرآن،
~~وفي الحديث 2 من الباب 21 من أبواب السجود. (*)

# --- PageV07P020 [ 21 ]

# يعقوب، عن الحسين ابن الحسن وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا، عن إبراهيم
~~بن إسحاق الأحمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي، عن نصر بن مزاحم
~~المنقري، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر
~~(عليه السلام) إن أبي - علي بن الحسين (عليه السلام) - ما ذكر لله عز وجل
~~نعمة عليه إلا سجد، ولا قرأ آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود إلا سجد،
~~ولا دفع الله عنه سوء يخشاه أو كيد كائد إلا سجد، ولا فرغ من صلاة مفروضة
~~إلا سجد، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان أثر السجود في جميع مواضع
~~سجوده فسمي، السجاد لذلك. (8598) 9 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات):
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي جميعا، عن
~~الحسين بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) بالمدينة وهو راكب حماره، فنزل وقد كنا صرنا إلى السوق أو قريبا
~~منه، قال: فنزل فسجد وأطال السجود، ثم رفع رأسه إلي، فقلت له: رأيتك نزلت
~~فسجدت ؟ ! فقال: إني ذكرت نعمة الله عز وجل (1)، قال: قلت: قريبا من السوق
~~والناس يجيئون ويذهبون ؟ ! فقال: إنه لم يرني أحد غيرك. ورواه الراوندي في
~~(الخرائج والجرائح) عن معاوية بن وهب، نحوه (2).

# ---

# 9 - مختصر بصائر الدرجات: 9. (1) في المصدر زيادة: علي فسجدت. (2)
~~الخرائج والجرائح: 203، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 14 من الباب 23، وفي
~~الحديث 5 و6 من الباب 27 من أبواب السجود، وفي الباب 1 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل على استحباب السجدة للحاجة ولدفع النقم في الاحاديث 5 و15 و16
~~من الباب 33 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV07P021 [ 23 ]

# ابواب الدعاء 1 - باب تحريم الاستكبار عنه (8599) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ms02344 عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول: (إن الذين يستكبرون عن عبادتي
~~سيدخلون جهنم داخرين) (1) قال: هو الدعاء الحديث. (8600) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول في
~~حديث: إن الدعاء هو العبادة، إن الله عز وجل يقول: (إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) وقال: (ادعوني أستجب لكم) (1). (8601) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب جميعا، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وما
~~أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن

# ---

# أبواب الدعاء الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 338 / 1، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 3، ويأتي منه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب.
~~(1) غافر 40: 60. 2 - الكافي 2: 339 / 5، يأتي صدره في الحديث 2 من الباب 6
~~من هذه الابواب. (1) غافر 40: 60. 3 - الكافي 2: 338 / 2، يأتي صدره في
~~الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P023 [ 24 ]

# يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده. (8602) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن رجل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~الدعاء هو العبادة التي قال الله: (إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون
~~جهنم داخرين)، الحديث. (8603) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: لو أن عبدا سد فاه ولم يسأل لم يعط شيئا، فسل تعط. (8604) 6
~~- وعن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يسأل الله عز وجل من فضله افتقر.
~~(8605) 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي): نقلا ms02345 من كتاب (الدعاء) لمحمد بن
~~الحسن الصفار (1): عن حسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه عن سليمان بن
~~عثمان بن الأسود، رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يدخل
~~الجنة رجلان كانا يعملان عملا واحدا، فيرى أحدهما صاحبه فوقه، فيقول: يا
~~رب، بما أعطيته وكان عملنا واحدا ؟ فيقول الله

# ---

# 4 - الكافي 2: 339 / 7، يأتي ذيله في الحديث 3 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 5 - الكافي 2: 338 / 3، يأتي صدره في الحديث 1 من الباب 6، وذيله
~~في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. 6 - الكافي 2: 339 / 4. 7 - عدة
~~الداعي: 36. (1) واعلم ان أحمد بن فهد في عدة الداعي وعدة من المتأخرين قد
~~رووا أكثر أحاديث الدعاء والذكر التي تأتي، والظاهر أنهم نقلوها من الكتب
~~التي نقلناها منها ولم تتعرض لبيان ذلك اختصارا (منه. قده). (*)

# --- PageV07P024 [ 25 ]

# تعالى: سألني ولم تسألني، ثم قال: اسألوا الله واجزلوا فانه لا يتعاظمه
~~شئ. (8606) 8 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لتسألن الله أو ليغضبن عليكم، إن لله عبادا يعملون فيعطيهم وآخرين يسألونه
~~صادقين فيعطيهم، ثم يجمعهم في الجنة، فيقول الذين عملوا: ربنا عملنا
~~فأعطيتنا، فبما أعطيت هؤلاء ؟ فيقول: هؤلاء عبادي، أعطيتكم اجوركم ولم
~~ألتكم من أعمالكم شيئا، وسألني هؤلاء فأعطيتهم وهو فضلي اوتيه من أشاء.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب استحباب الاكثار من الدعاء (8607)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: (إن إبراهيم
~~لأواه حليم) (1) ؟ قال: الأواه هو الدعاء. (8608) 2 - وعن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن

# ---

# 8 - عدة الداعي: 36. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 6، وفي الحديث 9 من
~~الباب 8 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الذكر، وتقدم ما
~~يدل عليه في الباب 6 من أبواب التعقيب. الباب 2 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 2:
~~338 ms02346 / 1، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (1) التوبة 9: 114. 2 - الكافي 2: 338 / 3، يأتي
~~صدره في الحديث 1 من الباب 6، وتقدم قطعة منه في الحديث في الحديث 5 من
~~الباب 1 من هذه الابواب (*)

# --- PageV07P025 [ 26 ]

# صفوان، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: سل تعط يا ميسر، إنه ليس من باب يقرع إلا يوشك أن يفتح لصالحبه.
~~(8609) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) رجل دعاء. (8610) 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): الدعاء ترس المؤمن، ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك.
~~(8611) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدعاء
~~كهف الاجابة كما أن السحاب كهف المطر. (8612) 6 - وبأسانيد تأتي (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في رسالة طويلة - قال: أكثروا من أن تدعوا الله،
~~فان الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه، وقد وعد (2) عباده المؤمنين
~~الاستجابة، والله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهم في الخير
~~(3). (8617) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الدعاء يرد

# ---

# 3 - الكافي 2: 339 / 8، يأتي صدره في الحديث 4 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. 4 - الكافي 2: 340 / 4. 5 - الكافي 2: 342 / 1. 6 - الكافي 8: 7 /
~~1، أورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 5 من أبواب الذكر. (1) تأتي في
~~الفائدة الثالثة من الخاتمة وانظر الكافي 8: 2 / 1. (2) في المصدر: وعد
~~الله. (3) وفيه: الجنة. 7 - الكافي 2: 341 / 7. (*)

# --- PageV07P026 [ 27 ]

# القضاء بعد ما ابرم إبراما، فأكثر من الدعاء، فانه مفتاح كل رحمة، ونجاح
~~كل حاجة، ولا ينال ما ms02347 عند الله عز وجل إلا بالدعاء، وأنه ليس باب يكثر قرعه
~~إلا يوشك أن يفتح لصاحبه. (8614) 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي): عن أبي
~~سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم (1) دعا
~~الله سبحانه دعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا إثم إلا أعطاه الله أحد خصال
~~ثلاثة: إما أن يعجل دعوته، وإما أن يدخر (2) له، وإما أن يدفع عنه من السوء
~~مثلها، قالوا يا رسول الله، إذن نكثر ؟ قال: أكثروا. (8615) 9 - قال: وعن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الدعاء مخ العبادة، وما من مؤمن يدعو الله
~~إلا استجاب له، إما أن يعجل له في الدنيا، أو يؤجل له في الآخرة، وإما أن
~~يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بمأثم. (8616) 10 - قال: وعنه
~~(عليه السلام) قال: أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل
~~بالسلام. (8617) 11 - قال: وقال الباقر (عليه السلام): ولا تمل من الدعاء،
~~فانه من الله بمكان. (8618) 12 - وعن علي (عليه السلام): ما كان الله ليفتح
~~باب الدعاء ويغلق عليه باب الاجابة.

# ---

# (1) عدة الداعي: 24. (1) في المصدر: مؤمن. (2) وفيه: يؤخر. 9 - عدة
~~الداعي: 34. 10 - عدة الداعي: 34. 11 - عدة الداعي: 14. 12 - عدة الداعي:
~~23. (*)

# --- PageV07P027 [ 28 ]

# (8619) 13 - وقال (عليه السلام): من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة. (8620)
~~14 - وعنه (عليه السلام) (1): الدعاء مخ العبادة. (8621) 15 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الأمالي): عن أبيه، عن أبي الطيب الحسين بن علي التمار، عن
~~(أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن أيوب) (1)، عن يحيى بن عنبسة
~~الجعفي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما فتح لأحد باب دعاء إلا فتح الله له فيه باب إجابة، فإذا فتح
~~لأحدكم باب دعاء فليجهد، فان الله لا يمل حتى تملوا. قال أبو الطيب: الملل
~~من الانسان الضجر والسأمة ومن الله على جهة الترك للفعل. (8622) 16 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) وفي (الخصال): ms02348 عن أحمد بن عبد الله
~~العسكري (1)، عن بدر بن الهيثم، عن على بن المنذر، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح قال: قال جعفر بن محمد (عليه السلام): من اعطي أربعا لم يحرم
~~أربعا: من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن اعطي الاستغفار لم يحرم
~~التوبة، ومن اعطى الشكر لم يحرم الزيادة، ومن اعطي الصبر لم يحرم الأجر.

# ---

# 13 - عدة الداعي: 23. 14 - عدة الداعي: 24. (1) في المصدر: عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله). 15 - أمالي الطوسي 1: 5. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن
~~عبد الله بن أيوب. 16 - معاني الاخبار: 323 والخصال: 202 / 16. (1) في
~~المعاني: أبو أحمد بن عبد الله، وفي الخصال أبو أحمد الحسن بن عبد الله. (*)

# --- PageV07P028 [ 29 ]

# (8623) 17 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يا معاوية، من اعطي ثلاثة لم يحرم ثلاثة: من اعطي
~~الدعاء اعط الاجابة، ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة، ومن اعطي التوكل اعطي
~~الكفاية، فان الله يقول في كتابه: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (1)
~~ويقول: (لإن شكرتم لأزيدنكم) (2) ويقول: (ادعوني أستجب لكم) (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن معاوية بن وهب، مثله (4). (8624) 18 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والأخبار): عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الرزاق بن
~~سليمان، عن الفضل بن الفضل بن قيس بن رمانة (1)، عن الرضا (عليه السلام)،
~~عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~يا علي، اوصيك بالدعاء فان معه الاجابة، وبالشكر فان معه المزيد، وأنهاك عن
~~أن تخفر (2) عهدا وتعين عليه، وأنهاك عن المكر فانه لا يحيق المكر السئ إلا
~~بأهله، وأنهاك عن البغي فانه من بغي عليه لينصرنه الله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3).

# ---

# 17 - الخصال: 101 / 56. (1) الطلاق 65: 3. (3) غافر 40: 60. (2) إبراهيم
~~14: 7. (4) المحاسن: 3 / 1، أورده في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب جهاد
~~النفس 18 - أمالي الطوسي ms02349 2: 210. (1) في المصدر: الفضل بن قيس بن ربابة،
~~وقد كتب المصنف على كلمة (الفضل) الثانية علامة نسخة. (2) في المصدر: تحقر.
~~(3) تقدم في الباب 22 من أبواب التعقيب، وفي الباب 6 من أبواب سجدتي الشكر،
~~وفي الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P029 [ 30 ]

# ويأتي ما يدل عليه (4). 3 - باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من
~~العبادات المستحبة (8625) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~أفضل العبادة الدعاء. (8626) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل وابن محبوب جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): أي العبادة أفضل ؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله عز
~~وجل من أن يسأل ويطلب مما عنده، الحديث. (8627) 3 - وعن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي نجران، عن سيف التمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالدعاء فانكم لا تقربون بمثله، الحديث.
~~(8628) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن

# ---

# (4) يأتي في الباب 3، وفي الحديثين 5 و7 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 8 من الباب 23 ن أبواب الذكر، وفي الحديث 10 من الباب 34 من أبواب
~~أحكام العشرة، وفي الحديث 8 من الباب 15 من أبواب فعل المعروف. الباب 3
~~وفيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 338 / 1، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 1،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الكافي 2: 338 / 2،
~~وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. 3 - الكافي 2: 339 / 6،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. 4 - الكافي 2: 339 /
~~8، أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P030 [ 31 ]

# محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): أحب ms02350 الأعمال إلى الله عز وجل في الأرض
~~الدعاء، وأفضل العبادة العفاف، الحديث. (8629) 5 - وبالاسناد الآتي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في رسالة طويلة - قال: وعليكم بالدعاء فان
~~المسلمين لم يدركوا نجاج الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء، والرغبة إليه،
~~والتضرع إلى الله والمسألة، فارغبوا فيما رغبكم الله فيه، وأجيبوا الله إلى
~~ما دعاكم لتفلحوا وتنجحوا (1) من عذاب الله. (8630) 6 - أحمد بن فهد في
~~(عدة الداعي) قال: قال الباقر (عليه السلام) لبريد بن معاوية وقد سأله:
~~كثرة القراءة أفضل أم كثرة الدعاء ؟ فقال: كثرة الدعاء أفضل، ثم قرأ: (قل
~~يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم) (1). (8631) 7 - قال: وعن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أفضل العبادة الدعاء، وإذا أذن الله لعبد في الدعاء فتح له أبواب
~~الرحمة، إنه لن يهلك مع الدعاء أحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التعقيب
~~وغيره (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 5 - الكافي 8: 4. (1) في نسخة: وتنجوا (هامش المخطوط). 6 - عدة الداعي،
~~14، أورده عن السرائر في الحديث 3 من الباب 26 / من أبواب الركوع (1)
~~الفرقان 25 / 77. 7 - عدة الداعي: 35. (1) تقدم في الباب 5 و6 من أبواب
~~التعقيب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P031 [ 32 ]

# 4 - باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة، وكراهة تركه استصغارا لها
~~(8632) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~ابن أبي نجران، عن سيف التمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~عليكم بالدعاء فإنكم لا تتقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا
~~بها، إن صاحب الصغار هو صاحب الكبار. (8633) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن إبراهيم بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن الله أحب شيئا لنفسه وأبغضه لخلقه، أبغض لخلقه المسألة، وأحب
~~لنفسه أن يسأل، وليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يسأل، فلا ms02351 يستحيي أحدكم
~~أن يسأل الله من فضله ولو شسع نعل. ورواه الصدوق مرسلا (1). (8634) 3 -
~~أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: في الحديث القدسي: يا موسى، سلني كلما
~~تحتاج إليه، علف شاتك وملح عجينك. (8635) 4 - محمد بن أبي القاسم الطبري في
~~(بشارة المصطفى): عن إبراهيم بن الحسين الرفا، عن محمد بن الحسين بن عتبة،
~~عن محمد بن الحسين

# ---

# الباب 4 وفيه 4 أحاديث (1) الكافي 2: 339 / 6، أورده صدره في الحديث 3 من
~~الباب 3 من هذه الابواب 2 - الكافي 4: 20 / 4. (1) الفقيه 2: 40 / 181. 3 -
~~عدة الداعي: 123. 4 - بشارة المصطفى: 13. (*)

# --- PageV07P032 [ 33 ]

# الفقيه، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن، عن يحيى بن زكريا، عن نصر بن مزاحم، عن (محمد بن عمران) (1) بن عبد
~~الكريم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~والله إني لاحب ريحكم وأرواحكم، وإنكم لعلى دين الله، فأعينونا بورع
~~واجتهاد - إلى أن قال - ألا ومن سأل منكم حاجة فله بها مائة حاجة، ألا ومن
~~دعا منكم فدعوته مستجابة. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 5 - باب استحباب طلب الحوائج من الله، وتسمية الحاجة ولو في
~~الفريضة، وطلب الحوائج العظام منه، وخصوصا قبل طلوع الشمس وغروبها (8636) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد
~~الله الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~يعلم ما يريد العبد إذا دعاه، ولكنه يحب أن تبث إليه الحوائج، فإذا دعوت
~~فسم حاجتك. (8637) 2 - قال: وفي حديث آخر: قال: قال: إن الله يعلم حاجتك
~~وما تريد ولكن يحب أن تبث إليه الحوائج. (8638) 3 - الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد): عن فضالة، عن

# ---

# (1) في المصدر: احمد بن عمران. (2) تقدم في الابواب السابقة من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الابواب اللاحقة من هذه الابواب. الباب 5 وفيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 345 / 1. 2 - الكافي 2: 345 / 1. 3 - الزهد: ms02352 19 / 42 (*).

# --- PageV07P033 [ 34 ]

# فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: اوصني، قال:
~~اوصيك بتقوى الله، وصدق الحديث وأداء الأمانة، وحسن الصحابة لمن صحبك، وإذا
~~كان قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فعليك بالدعاء، واجتهد ولا يمنعك من شئ
~~تطلبه من ربك، ولا تقول هذا ما لا اعطاه، وادع فان الله يفعل ما يشاء.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السجود (1) وغيره (2). 6 - باب كراهة ترك
~~الدعاء اتكالا على القضاء (8639) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال لي: يا ميسر، ادع ولا تقل إن الأمر قد فرغ منه، إن
~~عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة، الحديث. (8640) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الأمر، فان الدعاء هو العبادة - إلى أن
~~قال - إن الله يقول: (ادعوني أستجب لكم) (1).

# ---

# (1) في الباب 17 من أبواب السجود. (2) تقدم في الابواب 22 و24 و26 و28،
~~وفي الحديث 1 من الباب 29 والباب 32 من أبواب التعقيب، وفي الابواب السابقة
~~من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الابواب اللاحقة من هذه الابواب.
~~الباب 6 وفيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 338 / 3، أورد ذيله في الحديث 5 من
~~الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الكافي 2: 339 / 5،
~~أورد ذيله في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) غافر 40 / 60. (*)

# --- PageV07P034 [ 35 ]

# (8641) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه،
~~عن رجل، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث - ادع الله عز وجل
~~ولا تقل: إن الأمر قد فرغ منه. قال زرارة: إنما يعني: ms02353 لا يمنعك إيمانك
~~بالقضاء والقدر أن تبالغ بالدعاء وتجتهد فيه، أو كما قال (1). (8642) 4 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن (1) بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~ادعه ولا تقل: قد فرغ من الأمر، فان الدعاء هو العبادة، إن الله عز وجل
~~يقول: (إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) (2) وقال:
~~(ادعوني أستجب لكم) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# (1) الكافي 2: 339 / 7، أورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) قوله أو كما قال معطوف على محذوف أي قولي المذكور أما عين
~~قوله أو كما قال فهو خبر مبتدأ محذوف والجملة معطوفة على جملة محذوفة أو
~~معطوف على الخير المحذوف والمجموع جملة واحد وهذا التركيب شائع " منه. قده
~~". 4 - الكافي 3: 341 / 4، أورده صدره في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب
~~التعقيب، وأورده ذيله في الحديث 6 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) ورد في
~~هامش المخطوط عن نسخة: الحارث. (2، 3) غافر 40: 60. (4) تقدم في الباب 1،
~~وفي الحديث 7 من الباب 2 من هذه الابواب (5) يأتي في الباب 7 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV07P035 [ 36 ]

# 7 - باب جواز الدعاء برد البلاء المقدر وطلب تغيير قضاء السوء، واستحباب
~~ذلك (8643) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): عليكم بالدعاء
~~فان الدعاء لله والطلب إلى الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق إلا
~~إمضاؤه، فإذا دعي الله عز وجل وسئل صرف البلاء صرفه. (8644) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~قال علي بن الحسين (عليه السلام): إن الدعاء والبلاء ليترافقان إلى يوم
~~القيامة، إن الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم إبراما (1). (8645) 3 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن بسطام الزيات، عن ms02354 أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد
~~ابرم إبراما. (8646) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: سمعته يقول: إن
~~الدعاء يرد القضاء، ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم إبراما. (8647) 5 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن

# ---

# الباب 7 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 341 / 8. 2 - الكافي 2: 341 / 4. (1)
~~الابرام: الاحكام. (مجمع البحرين - برم - 5: 16). 3 - الكافي 2: 341 / 3. 4
~~- الكافي 2: 340 / 1. (1) ليس في المصدر. 5 - الكافي 2: 340 / 2. (*)

# --- PageV07P036 [ 37 ]

# عمر بن يزيد قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن الدعاء يرد ما
~~قد قدر وما لم يقدر، قلت: وما قد قدر قد عرفته، فما لم يقدر ؟ قال: حتى لا
~~يكون. (8648) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: ألا أدلك على شئ لم يستثن فيه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قلت: بلى، قال: الدعاء يرد القضاء وقد ابرم
~~إبراما، وضم أصابعه. (8649) 7 - وعن الحسين بن محمد رفعه، عن إستحاق بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل ليدفع بالدعاء
~~الأمر الذي علمه أن يدعى له فيستجيب، ولولا ما وفق العبد من ذلك الدعاء
~~لأصابه منه ما يجتثه (1) من جديد الأرض. (8650) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان
~~علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: الدعاء يدفع البلاء النازل ما لم ينزل.
~~(8651) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الدعاء ليرد القضاء،
~~الحديث.

# ---

# 6 - الكافي 2: 341 / 6. 7 - الكافي 2: 341 / 9. (1) قوله تعالى: (كشجرة
~~خبيثة اجتثت) أي استؤصلت وقلعت من قولهم: اجتثه أي اقتلعه، وجثه: قلعه،
~~والجث: القطعت - (هامش) ms02355 المخطوط) مجمع البحرين 2: 243، وفي المصدر: يجثه. 8
~~- الكافي 2: 341 / 5. 9 - قرب الاسناد 16. (*)

# --- PageV07P037 [ 38 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب استحباب
~~الدعاء عند الخوف من الاعداء، وعند توقع البلاء (8652) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الدعاء أنفد من السنان (1) الحديد. (8653) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي سعيد البجلي قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن الدعاء أنفذ من السنان. (8654) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة ابن أيوب، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الدعاء سلاح المؤمن، وعمود الدين، ونور السماوات والأرض. ورواه
~~الصدوق في (عيون الأخبار) (1) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (2).

# ---

# (1) تقدم في الابواب السابقة من الابواب. (2) يأتي في الباب 8 و9 و10، من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 24 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي
~~الحديث 4 و11 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. الباب 8 وفيه 9 أحاديث
~~1 - الكافي 2: 34 / 7. (1) السنان: الرمح يجمع على أسنة. (مجمع البحرين -
~~سنن - 6: 296). 2 - الكافي 2: 340 / 6. 3 - الكافي 2: 339 / 1. (1) عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 95. (2) تقدمت أسانيده في الحديث 4 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV07P038 [ 39 ]

# (8655) 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الدعاء
~~مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء، ما صدر عن صدر نقي، وقلب تقي،
~~وفي المناجاة سبب النجاة، وبالإخلاص يكون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلى
~~الله المفزع. (8656) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم، ويدر أرزاقكم ؟ قالوا: بلى،
~~قال: تدعون ربكم بالليل والنهار فان سلاح المؤمن الدعاء. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن ms02356 علي بن جعفر، عن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، مثله (1). (8657) 6 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن الرضا (عليه السلام)، أنه
~~كان يقول لأصحابه: عليكم بسلاح الأنبياء، فقيل: ما سلاح الأنبياء ؟ قال:
~~الدعاء. (8658) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الدعاء ترس المؤمن، ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك. (8659) 8 - محمد
~~بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (صلى الله عليه وآله) قال:
~~الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين.

# ---

# 4 - الكافي 2: 340 / 2. 5 - الكافي 2: 340 / 3. (1) ثواب الاعمال: 45. 6
~~- الكافي 2: 340 / 5. 7 - الكافي 2: 340 / 4. 8 - المجازات النبوية: 210 /
~~171. (*)

# --- PageV07P039 [ 40 ]

# (8660) 9 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (مهج الدعوات): عن محمد عبد
~~الله ابن يزيد (1) النهشلي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~التحدث بنعم الله شكر، وترك ذلك كفر، فارتبطوا نعتم ربكم بالشكر وحصنوا
~~أموالكم بالزكاة، وادفعوا البلاء بالدعاء، فان الدعاء جنة منجية ترد البلاء
~~وقد ابرم إبراما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~9 - باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء قبل نزول البلاء، وكراهة تأخيره
~~(8661) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي ابن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~تقدم في الدعاء استجيب له إذا نزل به البلاء، وقيل (1): صوت معروف، ولم
~~يحجب عن السماء، ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له إذا نزل به البلاء،
~~وقالت الملائكة: إن ذا الصوت لا نعرفه. (8662) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران، عن منصور بن يونس، عن هارون بن
~~خارجة، عن

# ---

# 9 - مهج الدعوات: 218. (1) في المصدر: زيد النهشلي عن ابيه. (2) تقدم ما
~~يدل على ذلك، وفي الحديث 5 من الباب 12، وفي الحديث 2 ms02357 من الباب 23 من أبواب
~~التعقيب. (3) يأتي في الباب 9 و10 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه
~~بعمومه في أحاديث الابواب الاتية. الباب 9 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 342
~~/ 1. (1) في المصدر: وقالت الملائكة. 2 - الكافي 2: 343 / 3 (*).

# --- PageV07P040 [ 41 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الدعاء في الرخاء يستخرج الحوائج في
~~البلاء. (8663) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من سره أن يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء
~~في الرخاء. (8664) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن يحيى، عن
~~رجل، عن عبد الحميد بن عواض (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان جدي يقول: تقدموا في الدعاء، فان العبد إذا كان دعاء فنزل
~~به البلاء فدعا قيل: صوت معروف، وإذا لم يكن دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل:
~~أين كنت قبل اليوم ؟. (8665) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن ابن سنان، عن عنبسة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~تخوف (2) بلاء يصيبه فتقدم فيه الدعاء لم يره الله ذلك البلاء أبدا. (8666)
~~6 - وعن الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن الوشاء، عمن حدثه، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام)، (عن أبيه) (1) قال:

# ---

# (1) الكافي 2: 343 / 4. (4) الكافي 2: 343 / 5. (1) في المصدر: عبد
~~الحميد بن غواص الطائي. 5 - الكافي 2: 342 / 2. (1) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: عيينة، عتيبة. (2) في المصدر زيادة: (من). 6 - الكافي 2: 343 / 6.
~~(1). ليس في المصدر

# --- PageV07P041 [ 42 ]

# كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا
~~ينتفع به. أقول: المراد لا ينتفع به بعد نزول البلاء كما ينتفع به قبله،
~~لأنه قبل أنفع منه بعد، أو المراد: لا ينتفع به في زوال ما قد وقع وإن كان
~~ينفع في قطع استمراره وزواله في المستقبل، لما يأتي (2). (8667) 7 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن ms02358 علوان، عن
~~أبي عبد الله (1) (عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ادفعوا أبواب البلاء بالدعاء. (8668) 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه عن علي (عليه السلام)، أنه كان
~~يقول: ما من أحد ابتلي وإن عظمت بلواه أحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن
~~البلاء. ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب مثله
~~(1). (8669) 9 - وباسناده عن أحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال الفضل بن العباس، قال لي رسول
~~(الله صلى الله عليه وآله): احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده

# ---

# (1) يأتي في الباب 10 و11 من هذه الابواب. 7 - قرب الاسناد: 55 قطعة من
~~حديث، أورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة،
~~وقطعة في الحديث 18 من الباب 1 من أبواب الصدقة. (1) في المصدر: ع ن جعفر،
~~عن أبيه. 8 - الفقيه 4: 285 / 853. (1) أمالي الصدوق: 218 / 5. 9 - الفقيه
~~4 / 296 / 896، وأورده في الحديث 4 من الباب 25 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV07P042 [ 43 ]

# أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، الحديث. (8670) 10 -
~~الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب (طب الأئمة): عن محمد بن خلف، عن
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أخيه محمد بن سنان قال: قال جعفر بن محمد
~~(عليه السلام): ما من أحد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه
~~ذلك البلاء، أما علمت أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يا علي، إن الدعاء يرد البلاء وقد ابرم إبراما.
~~(8671) 11 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) (1): عن الحسين بن زيد، عن
~~عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، أنه كان يقول لم أر
~~مثل التقدم في ms02359 الدعاء، فان العبد ليس تحضره الاجابة في كل ساعة. (8672) 12
~~- محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعاء من
~~المعافى الذي لا يأمن البلاء. (8673) 13 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي): عن
~~أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تعرف إلى الله في الرخاء
~~يعرفك في الشدة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.

# ---

# (1) طب الائمة: 15. 11 - الارشاد للمفيد: 259. (1) السند في المصدر هكذا:
~~أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده عن داود بن القاسم، عن الحسين بن زيد، عن
~~عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (علهيما السلام). 12 - نهج البلاغة
~~3: 226 / 302. 13 - عدة الداعي: 121. (*)

# --- PageV07P043 [ 44 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه، إن شاء الله (2). 10
~~- باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكرب وبعده، وكراهة تركه * (8674)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): ما من بلاء
~~ينزل على عبد مؤمن فيلهمه الله عز وجل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاء وشيكا
~~(1)، وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء
~~طويلا، فإذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل. (8675) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): هل تعرفون طول البلاء من قصره ؟ قلنا: لا،
~~قال: إذا ألهم احدكم الدعاء عند البلاء فاعلموا أن البلاء قصير. (8676) 3 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي)، عن أبيه، عن المفيد، عن الحسن ابن حمزة
~~العلوي، عن أحمد بن عبد الله، عن جده أحمد بن أبي

# ---

# (1) تقدم في الابواب السابقة من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب
~~اللاحقة من هذه الابواب. الباب 10. وفيه 3 أحاديث * في هامش الاصل ms02360 هنا "
~~كتب ذلك في مزينون ". 1 - الكافي 2: 342 / 2. (1) الوشيك: القريب. (مجمع
~~البحرين - وشك - 5 / 297). 2 - الكافي 2: 342 / 1. 3 - أمالي الطوسي 1:
~~207. (*)

# --- PageV07P044 [ 45 ]

# عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي
~~اليقظان، عن عبد الله بن الوليد الوصافي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ثلاث لا يضر معهن شئ: الدعاء عند الكربات، والاستغفار عند الذنب،
~~والشكر عند النعمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه
~~(2). 11 - باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم (8677) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أسباط بن سالم عن علاء
~~بن كامل قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): عليك بالدعاء فانه شفاء
~~من كل داء. (8678) 2 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن نعيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشتكى بعض ولده فقال: يا بني، قل:
~~اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من بلائك، فإني عبدك وابن عبدك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 6 و7 و8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 11 و21
~~وغيرهما من هذه الابواب. الباب 11 وفيه حديثان 1 - الكافي 2: 411 / 1. 2 -
~~الكافي 2: 411 / 3. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب سجدتي الشكر،
~~وفي الابواب 2 و4 و10 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 20 من
~~هذه الابواب، والباب 30 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (*)

# --- PageV07P045 [ 46 ]

# 12 باب استحباب رفع اليدين بالدعاء (8679) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فما استكانوا لربهم وما
~~يتضرعون) (1) قال: الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع (2)
~~بهما. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب، عن محمد ms02361
~~بن مسلم، مثله (3). (8680) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار):
~~عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن محمد بن
~~نصير، عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز وجل (فما
~~استكانوا لربهم وما يتضرعون) قال: التضرع رفع اليدين. (8681) 3 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يرفع يديه
~~إذا ابتهل (1) ودعا كما يستطعم المسكين.

# ---

# 1 - الكافي 2: 349 / 6. (1) المؤمنون 23: 76. (2) ضرع الرجل ضراعة خضع
~~وذل، وتضرع الى الله. ابتهل - الصحاح للجوهري - (هامش المخطوط). (3) الكافي
~~2: 348 / 2. 2 - معاني الاخبار: 369. (1) المؤمنون 23: 76. 3 - عدة الداعي:
~~182. (1) الابتهال: التضرع - الصحاح للجوهري - 4: 1643 - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV07P046 [ 47 ]

# ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار): عن جماعة، عن أبي المفضل، عن إبراهيم
~~بن حفص العسكري، عن عبد الله بن الهيثم، عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو
~~بن خالد عن محمد وزيد ابني علي، عن أبيهما، عن أبيه الحسين (عليه السلام)،
~~مثله (2). (8682) 4 - قال: وفيما أوحى الله إلى موسى: ألق كفيك ذلا بين يدي
~~كفعل العبد المستصرخ إلى سيده، فإذا فعلت ذلك رحمت وأنا أكرم القادرين (1).
~~(8683) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق، عن
~~أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن، عن
~~إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - أن زنديقا سأله فقال: ما الفرق بين أن ترفعوا
~~أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده
~~برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق، فثبتنا ما ثبته
~~القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: ارفعوا أيديكم
~~إلى الله عز ms02362 وجل. (8684) 6 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج): عن صفوان عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أن أبا قرة قال
~~له: ما بالكم إذا دعوتم رفعتم أيديكم إلى السماء ؟ ! قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): إن الله استعبد خلقه بضروب من العبادة - إلى أن قال - واستعبد
~~خلقه عند الدعاء

# ---

# (2) أمالي الشيخ الطوسي 2: 198. 4 - عدة الداعي: 182. (1) في المصدر:
~~وأنا أكرم الاكرمين وأقدر القادرين. 5 - التوحيد: 248. 6 - الاحتجاج: 407. (*)

# --- PageV07P047 [ 48 ]

# والطلب والتضرع ببسط الأيدي ورفعها إلى السماء لحال الاستكانة وعلامة
~~العبودية والتذلل له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 13 - باب ما يستحب للداعي من وظائف اليدين عند دعاء الرغبة والرهبة
~~والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والبصبصة وطلب الرزق والمسألة (8685)
~~1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن
~~فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: مربي رجل وأنا أدعو في صلاتي بيساري، فقال: يا عبد الله بيمينك، فقلت
~~يا عبد الله إن لله تبارك وتعالى حقا على هذه كحقه على هذه، وقال: الرغبة:
~~تبسط يديك وتظهر باطنهما والرهبة (1): تظهر ظهرهما، والتضرع: تحرك السبابة
~~اليمنى يمينا وشمالا، والتبتل: تحرك السبابة اليسرى ترفعها في السماء رسلا
~~(2) وتضعها، والابتهال: تبسط يدك وذراعك إلى السماء، والابتهال حين ترى
~~أسباب البكاء. (8686) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 11 و12 من أبواب القنوت، وفي الحديث 4 من الباب 29 من
~~أبواب التعقيب، وفي الحديث 11 من الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام. (2)
~~يأتي في الباب 13 و14 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 و8 من الباب 20 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان. الباب 13 وفيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 348 / 4،
~~أورد صدره في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب القنوت. (1) في المصدر زيادة:
~~بسط يديك و. (2) الرسل، بالكسر: الرفق - الصحاح للجوهري 4: 1708 - (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 2: 347 / 1. (*)

# --- PageV07P048 [ 49 ms02363 ]

# عميرة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرغبة أن تستقبل
~~ببطن كفيك إلى السماء، والرهبة أن تجعل ظهر كفيك إلى السماء، وقوله: (وتبتل
~~إليه تبتيلا) (1) قال: الدعاء بأصبع واحدة تشير بها، والتضرع تشير بأصبعيك
~~وتحركهما، والابتهال رفع اليدين وتمدهما، وذلك عند الدمعة ثم ادع. (8687) 3
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة
~~قالا: قلنا لأبي عبد الله (عليه السلام): كيف المسألة إلى الله تبارك
~~وتعالى ؟ قال: تبسط كفيك، قلنا: كيف الاستعاذة ؟ قال: تقضي بكفيك، والتبتل
~~(1): الايماء بالاصبع، والتضرع: تحريك الاصبع، والابتهال أن تمد يديك
~~جميعا. (8688) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد والحسين ابن سعيد جميعا عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي
~~خالد، عن مروك بياع اللؤلؤ، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~ذكر الرغبة وأبرز باطن راحتيه إلى السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه إلى
~~السماء وهكذا التضرع، وحرك أصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل، ويرفع أصابعه
~~مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال، ومد يده تلقاء وجهه إلى القبلة، ولا تبتهل
~~حتى تجري الدمعة. (8689) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه أو غيره، عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) المزمل 73: 8. 3 - الكافي 2: 349 / 7. (1) التبتل: الانقطاع عن
~~الدنيا الى الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالى (وتبتل إليه تبتيلا) 4 -
~~الكافي 2: 348 / 3. 5 - الكافي 2: 348 / 5. (*)

# --- PageV07P049 [ 50 ]

# السلام)، قال: سألته عن الدعاء ورفع اليدين ؟ فقال: على أربعة أوجه: أما
~~التعوذ فتستقبل القبلة بباطن كفيك وأما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتفضي
~~بباطنهما إلى السماء وأما التبتل فايماء بأصبعك السبابة، وأما الابتهال
~~فرفع يديك تجاوز بهما رأسك، ودعاء التضرع أن تحرك أصبعك السبابة مما يلى
~~وجهك وهو دعاء الخيفة. (8690) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الأخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد ms02364 بن مسعود، عن أبيه، عن
~~جعفر بن أحمد عن العمركي عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: التبتل أن تقلب كفيك في الدعاء إذا دعوت، والابتهال أن
~~تبسطهما وتقدمهما، والرغبة أن تستقبل براحتيك السماء وتستقبل بهما وجهك
~~والرهبة أن (تلقى بكفيك) (1) فترفعهما إلى الوجه، والتضرع أن تحرك أصبعيك
~~وتشير بهما. (8691) 7 - قال: وفي حديث آخر: أن البصبصة (1) أن ترفع سبابتيك
~~إلى السماء، وتحركهما وتدعو. (8692) 8 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر
~~الدرجات): عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير، وداود
~~الرقي، (عن معاوية بن وهب، وابن سنان) (1) - في حديث - عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 6 - معاني الاخبار: 369. (1) في نسخة: تكفى، كفيك (هامش المخطوط)،
~~والمصدر. 7 - معاني الاخبار: 369. (1) بصبص الكلب بصبصة حرك ذنبه - الصحاح
~~للجوهري 3: 1030 - هامش المخطوط - وقد كتب المصنف بخطه في الهامش (كتب ذلك
~~في عباس آباد). 8 - بصائر الدرجات: 237 / 2. (1) في المصدر: عن معاوية بن
~~عمار، ومعاوية بن وهب، عن ابن سنان. (*)

# --- PageV07P050 [ 51 ]

# السلام) أنه لما دعا على داود بن علي رفع يديه فوضعهما على منكبيه ثم
~~بسطهما، ثم دعا بسبابته فقلت له: فرفع اليدين ما هو ؟ قال: الابتهال، قلت:
~~فوضع يديك وجمعهما ؟ قال: التضرع، قلت: ورفع الاصبع ؟ قال: البصبصة. (8693)
~~9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن السندي بن محمد، عن أبن
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه (1) أنه كان يقول: إذا سألت الله فاسأله ببطن
~~كفيك وإذا تعوذت فبظهر كفيك وإذا دعوت فباصبعيك. أقول وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (2). 14 - باب استحباب مسح الوجه والرأس والصدر باليدين عند الفراغ
~~من الدعاء في غير الفريضة (8694) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار إلا استحيى
~~الله عز وجل أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء، ms02365 فإذا دعا
~~أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه. محمد بن على بن الحسين قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): ما بسط

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 67. (1) في المصدر زيادة: عن علي. (2) تقدم في الحديث
~~11 من الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام، وفي الابواب 11، 12، 23 من أبواب
~~القنوت وفي الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14 وفيه حديثان 1 - الكافي 2:
~~342 / 2. (*)

# --- PageV07P051 [ 52 ]

# عبد يديه وذكر مثله إلا أنه قال: فلا يرد يديه حتى يمسح بهما وجهه ورأسه
~~(1). (8695) 2 - قال: وفي خبر آخر: على وجهه وصدره. أقول: وتقدم في القنوت
~~ما يدل على أن ذلك مخصوص بغير الدعاء في الفرائض (1). 15 - باب استحباب حسن
~~النية وحسن الظن بالاجابة (8696) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لما استسقى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسقي الناس حتى قالوا: إنه
~~الغرق، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيده وردها (اللهم حوالينا ولا
~~علينا) قال: فتفرق السحاب، فقالوا: يا رسول الله، استسقيت لنا فلم يسق ثم
~~استسقيت لنا فسقينا ؟ ! قال: إني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في
~~ذلك نية. (8797) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك
~~بالباب.

# ---

# (1) الفقيه 1: 213 / 953. 2 - الفقيه 1: 213 / 953. (1) تقدم في الباب 23
~~من أبواب القنوت. الباب 15 وفيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 344 / 5. 2 -
~~الكافي 2: 343 / 1 باب اليقين في الدعاء وليس فيه (فأقبل بقلبك) و344 / 3
~~باب الاقبال على الدعاء بسند آخر وهو: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن سيف بن عميرة، عن سليم... (*)

# --- PageV07P052 [ 53 ]

# (8698) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال): عن محمد بن الحسن،
~~عن محمد ابن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ms02366 بعض أصحابنا، عن محمد بن بكر، عن
~~أبي زكريا عن أبي سيار، عن سورة بن كليب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: من سألني وهو
~~يعلم أني أضر وأنفع استجبت له. (8699) 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة.
~~(8700) 5 - قال: وأوحى الله إلى موسى: ما دعوتني ورجوتني فاني سامع (1) لك.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 16 - باب استحباب الاقبال بالقلب حالة
~~الدعاء (8701) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في - وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: لا يقبل الله دعاء قلب ساه. (8702) 2
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 3 - ثواب الاعمال: 183 / 1. (1) كتب المصنف على كلمة (ابي) علامة نسخة. 4
~~- عدة الداعي: 132. 5 - عدة الداعي: 132. (1) في المصدر: سأغفر. (2) يأتي
~~في الحديث 2 و5 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 16 وفيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 4: 265. 2 - الكافي 2: 343 / 1. (*)

# --- PageV07P053 [ 54 ]

# أبي عمير عن سيف ابن عميرة، عن سليمان بن عمرو قال سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه، فإذا
~~دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة. (8703) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يقبل الله عز وجل
~~دعاء قلب لاه. وكان علي (عليه السلام) يقول: إذا دعا أحدكم للميت فلا يدعو
~~له وقلبه لاه عنه، ولكن ليجتهد له في الدعاء. (8704) 4 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن ms02367 الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس.
~~(8705) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن
~~سيف ابن عميرة، عن سليم الفراء، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاقبال بالقلب على الصلاة وغير ذلك (1).

# ---

# 3 - الكافي 2: 344 / 2. 4 - الكافي 2: 344 / 4، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. 5 - الكافي 2: 344 / 3. (1) تقدم في الباب 3 من
~~أبواب أفعال الصلاة، يأتي في الباب 28، وفي الحديث 2 من الباب 30 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 9 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV07P054 [ 55 ]

# 17 - باب كراهة العجلة في الدعاء، وتعجيل الانصراف منه واستعجال الاجابة
~~(8706) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن
~~البختري وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد إذا عجل
~~فقام لحاجته يقول الله عز وجل أما يعلم عبدي أني أنا الله الذي أقضي
~~الحوائج. (8707) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عطية،
~~عن عبد العزيز الطويل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد إذا دعا
~~لم يزل الله تبارك وتعالى في حاجته ما لم يستعجل. وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن أبي عمير مثله (1). (8708) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~لا يزال المؤمن بخير ورجاء رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك
~~الدعاء قلت له: كيف يستعجل ؟ قال: يقول: قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى
~~الاجابة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 17 وفيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 344 / 2. 2 - الكافي 2: 344 ms02368 / 1.
~~(1) الكافي 2: 344 / 1. 3 - الكافي 2: 355 / 8. (1) يأتي في الابواب 19،
~~20، 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P055 [ 56 ]

# 18 - باب استحباب مراعاة الاعراب في الدعاء والقراءة المستحبين، وتجنب
~~اللحن فيهما (8709) 1 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي جعفر الجواد
~~(عليه السلام) قال: ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند
~~الله عز وجل أدبهما قال: قلت: جعلت فداك، قد علمت فضله عند الناس في النادي
~~والمجالس فما فضله عند الله عز وجل ؟ قال: بقراءة القرآن كما انزل، ودعائه
~~الله عز وجل من حيث له يلحن، وذلك إن الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله عز
~~وجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القراءة (1). 19 - باب تحريم القنوط
~~وإن تأخرت الاجابة (8710) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام): جعلت فداك إني قد سألت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي
~~من إبطائها شئ فقال: يا أحمد إياك والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك
~~- إلى أن قال - إن صاحب النعمة في الدنيا إذا سأل فاعطي طلب غير الذي سأل
~~وصغرت النعمة في عينه، فلا يشبع من شئ وإذا كثر النعم كان المسلم من ذلك
~~على خطر، للحقوق التي تجب عليه وما يخاف من

# ---

# الباب 18 وفيه حديث واحد 1 - عدة الداعي: 18. (1) تقدم في الباب 67 من
~~أبواب القراءة والباب 30 من أبواب قراءة القرآن. الباب 19 وفيه 4 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 354 / 1 أورده في الحديث 1 من الباب 21، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P056 [ 57 ]

# الفتنة فيها، أخبرني عنك: لو أني قلت لك قولا كنت تثق به مني ؟ فقلت له:
~~جعلت فداك، إذا لم أثق بقولك فبمن أثق وأنت حجة الله على خلقه ؟ ! قال: فكن
~~بالله أوثق، فانك على موعد من الله عز وجل أليس الله يقول: (وإذا سألك
~~عبادي عني ms02369 فاني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعان) (1) وقال: (لا تقنطوا من
~~رحمة الله) (2) ؟ ! وقال: (والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) (3) ؟ ! فكن بالله
~~أوثق منك بغيره، ولا تجعلوا في أنفسكم إلا خيرا فانه مغفور لكم. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، مثله (4). (8711) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان بين قول الله عز وجل (قد اجيبت دعوتكما) (1)
~~وبين أخذ فرعون أربعين عاما. (8712) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن المؤمن ليدعو فيؤخر إجابته إلى يوم الجمعة. (8713) 4 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليمان صاحب السابري، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يستجاب للرجل الدعاء ثم يؤخر ؟ قال
~~نعم، عشرين سنة.

# ---

# (1) البقرة 2: 186. (2) الزمر 39: 53. (3) البقرة 2: 268. (4) قرب
~~الاسناد: 171 وليس فيه (احمد بن محمد بن عيسى). 2 - الكافي 2: 355 / 5. (1)
~~يونس 10: 89. 3 - الكافي 2: 355 / 6. 4 - الكافي 2: 355 / 4. (*)

# --- PageV07P057 [ 58 ]

# اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه وعلى أن القنوط من
~~الكبائر (2). 20 - باب استحباب الالحاح في الدعاء (8714) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة، عن محمد بن مروان، عن الوليد بن عقبة الهجري قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: والله لا يلح عبد مؤمن على الله في حاجته إلا قضاها
~~له. (8715) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن حسان، عن أبي
~~الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل كره إلحاح
~~الناس بعضهم على بعض في المسألة وأحب ذلك لنفسه، إن الله عزوجل يحب أن يسأل
~~ويطلب ما عنده. (8716) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حسين الأحمسي، عن رجل، ms02370 عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا والله، لا يلح
~~عبد على الله عز وجل إلا استحباب له. (8717) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 17 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 6
~~من الباب 21 من هذه الابواب. الباب 20 وفيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 345 /
~~3. 2 - الكافي 2: 345 / 4. 3 - الكافي 2: 345 / 5. 4 - الكافي 2: 345 / 6. (*)

# --- PageV07P058 [ 59 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله عبدا طلب من الله عزوجل حاجة
~~فألح في الدعاء استجيب له أو لم يستجب، وتلا هذه الآية: (وأدعو ربي عسى أن
~~لا أكون بدعاء ربي شقيا) (1). (8718) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن علي، عن داود الحذاء، عن محمد بن صغير عن جده شعيب، عن مفضل
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو لا إلحاح المؤمنين على الله في
~~طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى (ما هو) (1) أضيق منها. وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم الحذا، عن محمد بن
~~الصغير نحوه (2). (8719) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن حبيب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: إن الله جبل بعض المؤمنين على الايمان فلا يرتدون أبدا،
~~ومنهم من اعير الايمان عارية، فإذا هو دعا وألح في الدعاء مات على الايمان.
~~(8720) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي، عن رزيق،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عليكم بالدعاء والالحاح على الله في
~~الساعة التي لا يخيب الله فيها برا ولا فاجرا، قلت: وأي ساعة هي ؟ قال: هي
~~الساعة التي دعا فيها أيوب وشكا إلى الله بليته فكشف الله عز وجل ما به من
~~ضر، ودعا فيها يعقوب فرد الله عليه يوسف ms02371 وكشف الله كربته، ودعا فيها

# ---

# (1) مريم 19: 48. 5 - الكافي 2: 201 / 5. (1) في المصدر: حال. (2) الكافي
~~2: 203 / 16. 6 - الكافي 2: 307 / 5. 7 - أمالي الطوسي 2: 310. (*)

# --- PageV07P059 [ 60 ]

# محمد (صلى الله عليه وآله) فكشف الله عز وجل كربته ومكنه من أكتاف
~~المشركين بعد اليأس، أنا ضامن أن لا يخيب الله في ذلك الوقت برا ولا فاجرا
~~البر يستجاب له في نفسه وغيره، والفاجر يستجاب له في غيره ويصرف الله
~~إجابته إلى ولي من أوليائه، فاغتنموا الدعاء في ذلك الوقت. (8721) 8 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سل حاجتك وألح في الطلب فان الله يحب
~~إلحاح الملحين من عباده المؤمنين. (8722) 9 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي)
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله عز وجل يحب السائل اللحوح.
~~(8723) 10 - قال: وقال (عليه السلام): رحم الله عبدا طلب من الله حاجة فألح
~~في الدعاء. (8724) 11 - قال: وفي التوراة ان الله يقول: يا موسى، من رجاني
~~(1) ألح في مسألتي (8725) 12 - قال: وفي زبور داود يقول الله عز وجل: يابن
~~آدم، تسألني وأمنعك لعلمي بما ينفعك، ثم تلح علي بالمسألة فاعطيك ما سألت.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 5. 9 - عدة الداعي: 189. 10 - عدة الداعي: 188. 11 -
~~عدة الداعي: 189. (1) في المصدر: رجا معروفي. 12 - عدة الداعي: 198. (1)
~~يأتي في الباب 21 وفي الاحاديث 4 و7 و10 و22 من الباب 33 من هذه الابواب،
~~تقدم في الباب 2، وفي الحديث 7 من الباب 8، وفي الباب 17 و19 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV07P060 [ 61 ]

# 21 - باب استحباب معاودة الدعاء وكثرة تكراره عند تأخر الاجابة، بل معها
~~أيضا (8726) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - ان
~~أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: إن المؤمن ليسأل الله عز وجل حاجة فيؤخر
~~عنه تعجيل إجابته حبا لصوته ms02372 واستماع نحيبه، ثم قال: والله ما أخر الله عز
~~وجل عن المؤمنين ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم عما عجل لهم منها، وأي شئ
~~الدنيا، إن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه
~~في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة، ليس إذا اعطي فتر، فلا تمل الدعاء فانه
~~من الله عز وجل بمكان. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، مثله (1). (8727) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن منصور
~~الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ربما دعا الرجل بالدعاء
~~فاستجيب له ثم أخر ذلك إلى حين ؟ قال: فقال: نعم، قلت: ولم ذاك، ليزداد من
~~الدعاء ؟ قال: نعم. (8728) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبن
~~عمير، عن إسحاق بن أبي هلال المدائني، عن حديد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)

# ---

# الباب 21 وفيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 354 / 1، أورد صدره وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 19، وأورد قطعة من صدره في الحديث 1 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (1) قرب الإسناد: 171 وليس فيه (أحمد بن محمد بن عيسى). 2 -
~~الكافي 2: 355 / 2. 3 - الكافي 2: 355 / 3. (*)

# --- PageV07P061 [ 62 ]

# قال: إن العبد ليدعو فيقول الله عز وجل للملكين: قد استجبت له ولكن
~~احبسوه بحاجته فاني احب أن أسمع صوته، وإن العبد ليدعو، فيقول الله تبارك
~~وتعالى: عجلوا له حاجته فاني أبغض صوته. (8729) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير (1)، عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من أصحابنا قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن العبد الولي لله ليدعو الله عز وجل في الأمر
~~ينوبه فيقال للملك الموكل به: اقض لعبدي حاجته ولا تعجلها فاني أشتهي أن
~~أسمع صوته ونداءه وصوته، وإن العبد العدو لله عز وجل يدعو الله عز وجل في
~~الأمر ينوبه فيقال للملك الموكل به: اقض حاجته وعجلها فاني أكره أن أسمع
~~صوته ونداءه وصوته، قال: فيقول الناس: ما اعطي هذا إلا ms02373 لكرامته، ولا منع
~~هذا إلا لهوانه. (8730) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~المؤمن ليدعو الله عز وجل في حاجته فيقول الله عز وجل: أخروا إجابته شوقا
~~إلى صوته ودعائه، فإذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل: عبدي، دعوتني
~~فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا، ودعوتني في كذا وكذا فأخرت إجابتك وثوابك
~~كذا وكذا، قال: فيتمنى المؤمن أنه لم يستجيب له دعوة في الدنيا مما يرى من
~~حسن الثواب. (8731) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس): عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عمران،
~~عن أبيه عمران بن إسماعيل، عن أبي علي الأنصاري، عن محمد بن

# ---

# 4 - الكافي 355 / 7. (1) كذا في المصدر، وقد كتب المصنف في هامش الاصل
~~(ابن ابي عمير) عن نسخة بدل (عبد الله بن المغيرة). 5 - الكافي 2: 356 / 9.
~~6 - أمالي الصدوق: 245 / 11. (*)

# --- PageV07P062 [ 63 ]

# جعفر التميمي عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - أن رجلا قال لابراهيم
~~الخليل إن لي دعوة منذ (ثلاث سنين) (1) ما اجبت فيها بشئ، فقال له إبراهيم:
~~إن الله إذا أحب عبدا احتبس دعوته ليناجيه ويسأله ويطلب إليه، وإذا أبغض
~~عبدا عجل دعوته (وألقى) (2) في قلبه اليأس منها. (8732) 7 - أحمد بن فهد في
~~(عدة الداعي) عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول لجبرئيل: اقض لعبدي هذا حاجته
~~وأخرها، فإني احب أن لا أزال أسمع صوته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~22 - باب استحباب الدعاء سرا وخفية، واختياره على الدعاء علانية (8733) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام
~~إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: دعوة العبد سرا
~~دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال): عن ms02374
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: ثلاثين سنة. (2) وفيه: أو القى. 7 - عدة الداعي: 25. (1)
~~تقدم في الباب 2 والحديث 7 من الباب 20 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه
~~في الباب 44 من أبواب الجمعة. الباب 22 وفيه حديثان 1 - الكافي 2: 345 / 1.
~~(1) ثواب الاعمال: 193. (*)

# --- PageV07P063 [ 64 ]

# (8734) 2 - قال الكليني: وفي رواية اخرى: دعوة تخفيها أفضل عند الله من
~~سبعين دعوة تظهرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1). 23
~~- باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح، وزوال الشمس، ونزول المطر، وقتل
~~الشهيد، وقراءة القرآن، والاذان، وظهور الآيات، وعقيب الصلوات (8735) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): اطلبوا الدعاء في أربع ساعات: عند هبوب الرياح، وزوال
~~الافياء، ونزول القطر، وأول قطرة من دم القتيل المؤمن، فان أبواب السماء
~~تفتح عند هذه الأشياء. (8736) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): اغتنموا الدعاء عند أربع: عند قراءة القرآن، وعند
~~الأذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين للشهادة. (8737) 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عبد الله بن عطاء، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان أبي إذا كانت له

# ---

# 2 - الكافي 2: 345 / 1. (1) تقدم في الباب 17 من أبواب مقدمة العبادات.
~~الباب 23 وفيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 346 / 1. 2 - الكافي 2: 346 / 3. 3
~~- الكافي 2: 346 / 4. (*)

# --- PageV07P064 [ 65 ]

# إلى الله حاجة طلبها في هذه الساعة، يعني زوال الشمس. (8738) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، يرفعه إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: من قرأ مائة آية من القرآن، ms02375 من أي القرآن شاء،
~~ثم قال: يا الله، سبع مرات، فلو دعا على الصخرة لقلعها، إن شاء الله.
~~(8739) 5 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن: عند
~~قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين للشهادة،
~~وعند دعوة المظلوم، فانها ليس لها حجاب دون العرش. وعن أبيه، عن سعد، عن
~~عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن ابن المغيرة، عن السكوني، مثله (1).
~~(8740) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه، عن علي (عليه السلام)، فيما علم أصحابه: تفتح أبواب السماء في
~~خمسة مواقيت: عند نزول الغيث وعند الزحف، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن،
~~ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر.

# ---

# 4 - ثواب الاعمال: 130. 5 - أمالي الصدوق: 97 / 7. (1) أمالي الصدوق: 218
~~/ 3. 6 - الخصال: 302 / 79. (*)

# --- PageV07P065 [ 66 ]

# (8741) 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة، وساعات
~~النهار اثنتا عشرة ساعة، وأفضل ساعات الليل والنهار أوقات الصلاة، ثم قال
~~(عليه السلام): إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء، وهبت الرياح، ونظر
~~الله عز وجل إلى خلقه، وإني لاحب أن يصعد لي عند ذلك إلى السماء عمل صالح.
~~ثم قال: عليكم بالدعاء في أدبار الصلوات فانه مستجاب. (8742) 8 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس
~~فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان، وقضيت الحوائج العظام، فقلت: من أي وقت ؟
~~فقال مقدار ما يصلي الرجل أربع ركعات مترسلا. (8743) 9 - الحسن بن ms02376 محمد
~~الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم
~~أبيه، عن علي بن محمد الهادي، عن آبائه، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله تعالى: في أثر المكتوبة، وعند
~~نزول القطر، وظهور آية معجزة لله في أرضه. (8744) 10 - وبهذا الاسناد قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أدى لله مكتوبة فله أثرها دعوة
~~مستجابة.

# ---

# 7 - الخصال: 448 / 65. 8 - عدة الداعي: 46. 9 - أمالي الطوسي 1: 287. 10
~~- أمالي الطوسي 10: 295، وأورده في الحديثين 9 و10 من الباب 1 من أبواب
~~التعقيب. (*)

# --- PageV07P066 [ 67 ]

# أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود في التعقيب (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 24 - باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة، وشم الطيب، والرواح إلى
~~المسجد (8745) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~(أبي) (1) إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فإذا أراد ذلك قدم شيئا
~~فتصدق به وشم شيئا من طيب وراح إلى المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 25 - باب استحباب الدعاء في السحر، وفي
~~الوتر وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (8746) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) بإسناده (1)، عن علي

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من أبواب التعقيب. (2) يأتي في الباب 25 من هذه
~~الابواب، وفي الحديثين 13 و19 من الباب 8، وفي الباب 30 من أبواب صلاة
~~الجمعة. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 347 / 7. (1) أثبتناه من
~~المصدر. (2) الباب 25 وفيه 4 أحاديث 1 - الخصال: 615. (1) يأتي في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة برمز (ر). (*)

# --- PageV07P067 [ 68 ]

# (عليه السلام) - في حديث الأربعمائة - قال: من كان له إلى ربه حاجة
~~فليطلبها في ثلاث ساعات: ساعة في يوم الجمعة، وساعة تزول الشمس، وحين تهب
~~الرياح، وتفتح أبواب السماء، وتنزل الرحمة، ويصوت الطير، وساعة في آخر
~~الليل عند طلوع الفجر، فإن ملكين ms02377 يناديان: هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من
~~سائل يعطى ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من طالب حاجة فتقضى له ؟ فأجيبوا
~~داعى الله واطلبوا الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أسرع في
~~طلب الرزق من الضرب في الأرض، وهي الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين
~~عباده. توكلوا على الله عند ركعتي الفجر إذا صليتموها، ففيها تعطوا
~~الرغائب. (8747) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير وقت دعوتم الله فيه
~~الأسحار، وتلا هذه الآية في قول يعقوب (عليه السلام): (سوف أستغفر لكم ربي)
~~(1) قال: أخرهم إلى السحر. (8748) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل (1)، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يحب من عباده المؤمنين كل دعاء،
~~فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس، فإنها ساعة تفتح فيها أبواب
~~السماء، وتقسم فيها الأرزاق، وتقضى فيها الحوائج العظام.

# ---

# 2 - الكافي 2: 346 / 6. (1) يوسف 12: 98. 3 - الكافي 2: 347 / 9. (1) كذا
~~في المصدر، لكن في (ثواب الاعمال) للصدوق (مندل بن علي) وقد كتبها المصنف
~~(مندل) ثم صوبها على ما في المصدر. (*)

# --- PageV07P068 [ 69 ]

# ورواه الصدوق في (العلل): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبي عبد الله الجاموراني
~~مثله (2). (8749) 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي)، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: إذا كان آخر الليل يقول الله سبحانه: هل من داع فأجيبه ؟
~~هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التعقيب وفي القنوت (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 26 - باب استحباب الدعاء في السدس الاول من نصف الليل الثاني (8750) 1 ms02378
~~- محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في
~~الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم يصلي ويدعو الله عز وجل فيها إلا استجاب
~~له في كل ليلة، قلت: أصلحك الله، وأي ساعة هي من الليل ؟ قال: إذا مضى نصف
~~الليل إلى الثلث الباقي.

# ---

# (2) لم نعثر على هذا الحديث في (علل الشرائع) لكن الصدوق رواه في ثواب
~~الاعمال: 193 4 - عدة الداعي: 40، أورده في الحديث 5 من الباب 30 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 10 من أبواب القنوت وفي الحديث 3 و4 من الباب
~~1، وفي الحديث 3 من الباب 18 من أبواب التعقيب وعلى بعض المقصود في الحديث
~~6 من الباب 23 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب
~~26 و27 من هذه الابواب. الباب 26 وفيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 117 / 441. (*)

# --- PageV07P069 [ 70 ]

# (8751) 2 - وفي رواية اخرى وهي السدس الأول من أول النصف الباقي. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، نحوه، وترك ذكر عمر
~~بن يزيد، وذكر الحديث كالرواية الثانية (1). (8752) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~صفوان، عن أبي أيوب، عن عبدة النيسابوري (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الناس يروون، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن في
~~الليل لساعة لا يدعو فيها عبد مؤمن بدعوة إلا استجيب له قال: نعم، قلت: متى
~~هي ؟ قال: ما بين نصف الليل إلى الثلث الباقي، قلت: ليلة من الليالي أو كل
~~ليلة ؟ فقال: كل ليلة. ورواه الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه،
~~عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يوسف بن
~~إبراهيم، عن محمد بن زياد، عن أبي أيوب [ عن ] (2) محمد بن عبده، نحوه (3).
~~27 - باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
~~(8753) 1 - محمد بن يعقوب، ms02379 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط،
~~عن غالب بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في

# ---

# 2 - لم نعثر على هذه الرواية في (التهذيب) لكن رواها في (الكافي) ذيل
~~الحديث السابق، وفي (3: 447 / 9). 1. (1) الكافي 2: 347 / 10. 3 - التهذيب
~~2: 118 / 444. (1) في المصدر: السابوري. (2) سقطت كلمة (عن) من خط المصنف،
~~وفي المصدر: ابي ايوب الخزاز عن محمد بن عبده. (3) أمالي الطوسي 1: 148،
~~تقدم ما يدل على استحباب الدعاء في السحر في الباب 25 من هذه الابواب،
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 30 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 379 / 1. (*)

# --- PageV07P070 [ 71 ]

# قول الله عز وجل (وظلالهم بالغدو والآصال) (1) قال: هو الدعاء قبل طلوع
~~الشمس وقبل غروبها، وهي ساعة إجابة. (8754) 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن
~~السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن شهاب بن عبد ربه قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل،
~~وإن كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع. (8755) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن إبليس - عليه لعائن الله - يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس
~~وتطلع، فأكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين، وتعوذوا بالله من شر
~~إبليس وجنوده، وعوذوا صغاركم في هاتين تلك الساعتين فانهما ساعتا غفلة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن جابر، مثله (1). (8756) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع
~~طلوع الشمس (1) والمغرب، الحديث. (8757) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الإشعري،

# ---

# (1) الرعد 13: 15. 2 - الكافي 2: 380 / 9. 3 - الكافي 2: 379 / 2، وتقدم
~~نحوه في الحديث 5 من الباب 36 من أبواب التعقيب. (1) الفقيه 1: 318 / 1444.
~~4 - الكافي 2: 387 / 31، وأورده بتمامه في الحديث ms02380 1 من الباب 47 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الفجر. 5 - الكافي 2: 380 / 8. (*)

# --- PageV07P071 [ 72 ]

# عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من يوم يأتي على
~~ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: يابن آدم، أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد،
~~فقل في خيرا واعمل في خيرا أشهد لك يوم القيامة، فإنك لن تراني بعدها أبدا،
~~قال: وكان علي (عليه السلام) إذا أمسى يقول: مرحبا بالليل الجديد، والكاتب
~~الشهيد، اكتبا على اسم الله، ثم يذكر الله عز وجل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 28 - باب استحباب الدعاء عند رقة القلب
~~وحصول الاخلاص والخوف من الله (8758) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رق أحدكم فليدع فان القلب لا يرق حتى
~~يخلص. (8759) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن سيف بن عمرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس. (8760) 3 - وعنهم، عن ابن
~~خالد، عن علي بن حديد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اقشعر
~~جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك،

# ---

# (1) تقدم في الباب 36 من أبواب التعقيب وفي الحديث 3 من الباب 5، وفي
~~الحديث 6 من الباب 23، وفي الباب 25 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 47
~~من هذه الابواب، وفي الباب 49 من أبواب الذكر. الباب 28 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 346 / 5. 2 - الكافي 2: 344 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 16
~~من هذه الابواب. 3 - الكافي 2: 347 / 8. (*)

# --- PageV07P072 [ 73 ]

# فقد قصد قصدك. وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن محمد بن أبي حمزة، عن سعيد، مثله (1). (8761) 4 - وقد
~~سبق حديث السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن ms02381 أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: وبالاخلاص يكون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع.
~~(8762) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: وأخلص المسألة لربك فإن بيده الخير والشر،
~~والإعطاء والمنع، والصلة والحرمان. (8763) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن الحسين بن اسحاق، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حديد رفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك
~~فدونك دونك وقد قصد قصدك ورواه الكليني كما مر (1) أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الكافي 2: 347 / ذيل الحديث 8. 4 - تقدم في الحديث 4 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. 5 - الفقيه 4: 276 / 830. 6 - الخصال: 81 / 6. (1) مر في
~~الحديث 3 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 1، وفي الحديث 5 من
~~الباب 3 وفي الباب 16 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 29 والحديث 2 من
~~الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P073 [ 74 ]

# 29 - باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء واستحباب البكاء أو التباكي عنده
~~مع تعذره، ولو بتذكر من مات من الاقرباء. (8764) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أكون أدعو فأشتهي البكاء ولا يجيئني، وربما
~~ذكرت بعض من مات من أهلي فأرق وأبكي، فهل يجوز ذلك ؟ فقال: نعم، فتذكر فإذا
~~رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالى. (8765) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عنبسة العابد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن لم (يكن بك بكاء) (1) فتباك. (8766) 3 - وعنه، عن أحمد،
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن سعد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): إني أتباكى في الدعاء وليس لي بكاء ؟ قال: نعم، ولو مثل رأس
~~الذباب. (8767) 4 - وعنه، ms02382 عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي بصير: إن خفت أمرا يكون أو
~~حاجة تريدها فابدأ بالله فمجده وأثن عليه كما هو أهله، وصل على النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، وسل حاجتك، وتباكى ولو مثل رأس الذباب،

# ---

# الباب 29 وفيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 350 / 7. 2 - الكافي 2: 350 / 8.
~~(1) في نسخة: تك بكاء (هامش المخطوط). 3 - الكافي 2: 350 / 8. 3 - الكافي
~~2: 350 / 9. 4 - الكافي 2: 350 / 10. (*)

# --- PageV07P074 [ 75 ]

# إن أبي كان يقول: إن أقرب ما يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باك.
~~(8768) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل البجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لم يجئك البكاء
~~فتباك وإن خرج منك مثل رأس الذباب فبخ بخ (1). (8769) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور ابن يونس، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: ما من خطوة أحب إلى الله من
~~خطوتين: خطوة يسد بها المؤمن صفا في سبيل الله، وخطوة إلى ذي رحم قاطع، وما
~~من جرعة أحب إلى الله من جرعتين: جرعة غيظ ردها مؤمن بحلم، وجرعة مصيبة
~~ردها مؤمن بصبر، وما من قطرة أحب إلى الله من قطرتين: قطرة دم في سبيل
~~الله، وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد إلا الله عز وجل. ورواه
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن رجل، عن
~~أبي حمزة، نحوه (1). (8770) 7 - وعن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن
~~جده عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين: عين

# ---

# 5 - الكافي ms02383 2: 351 / 11. (1) بخ بخ: كلمة تقال عن الرضا والمدح مبنية على
~~السكون. (مجمع البحرين - بخ بخ - 2: 429). 6 - الخصال: 50 / 60. (1) كتاب
~~الزهد: 76 / 204. 7 - الخصال: 98 / 46، اورده عن ثواب الاعمال في الحديث 8
~~من الباب 15 من ابواب جهاد النفس، وعن الفقيه مرسلا في الحديث 4 من الباب 5
~~من ابواب القواطع. (*)

# --- PageV07P075 [ 76 ]

# بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل
~~الله. (8771) 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا أحب الله عبدا نصب في قلبه نائحة من الحزن، فان الله
~~يحب كل قلب حزين، وأنه لا يدخل النار من بكى من خشية الله حتى يعود اللبن
~~إلى الضرع، وإذا أبغض الله عبدا جعل في قلبه مزمارا من الضحك، وإن الضحك
~~يميت القلب، والله لا يحب الفرحين. (8772) 9 - قال: وقال الله عزوجل لعيسى
~~(عليه السلام): يا عيسى، هب لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشية، وقم على
~~قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع فلعلك تأخذ موعظتك منهم، وقل: إني لاحق
~~في اللاحقين. يا عيسى: صب لي من عينيك الدموع، واخشع لي بقلبك. (8773) 10 -
~~قال: وقد روي أن بين الجنة والنار عقبة لا يجوزها إلا البكاؤون من خشية
~~الله. (8774) 11 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: (1)
~~ما أدرك العابدون (2) درك البكاء عندي شيئا، وإني لأبني لهم في الرفيع
~~الأعلى قصرا لا يشاركهم فيه غيرهم. (8775) 12 - قال: وفيما أوحى الله إلى
~~موسى (عليه السلام): وابك على

# ---

# 8 - عدة الداعي: 155، ورد الحديث هكذا: الى الضرع وإنه لا يجتمع غبار في
~~سبيل الله ودخان جهنم في منخري المؤمن أبدا. 9 - عدة الداعي: 155. 10 - عدة
~~الداعي: 156. 11 - عدة الداعي: 156. (1) في المصدر زيادة: وعزتي وجلالي.
~~(2) في المصدر زيادة: مما أدرك البكاؤون. 12 - عدة الداعي: 156. (*)

# --- PageV07P076 [ 77 ]

# نفسك ما دمت في الدنيا. (8776) 13 - وفيما أوحى الله إلى عيسى (عليه
~~السلام): ابك على نفسك بكاء من قد ودع الأهل، وقلى الدنيا، وتركها لأهلها.
~~أقول: ms02384 وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي جهاد النفس
~~(3). 30 - باب استحباب الدعاء في الليل خصوصا ليلة الجمعة، وفي يوم الجمعة.
~~(8777) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن كردوس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~من قام من آخر الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه، فإن قام من آخر الليل
~~فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه، وإما
~~أن يدخر له ما هو خير له منه. (8778) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد،

# ---

# 13 - عدة الداعي: 156، وأورده نحوه عن أمالي الصدوق في الحديث 2 من الباب
~~15 من أبواب جهاد النفس. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 3 والباب 28 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 30 من هذه الأبواب،
~~وفي الباب 5 من أبواب القواطع. (3) يأتي في الباب 15 من أبواب جهاد النفس.
~~الباب 30 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 468 / 5، تقدم صدر الحديث في الحديث 1
~~من الباب 9 من أبواب الوضوء، وأورد تمامه في الحديث 4 من الباب 28 من أبواب
~~الصلوات المندوبة. 2 - أمالي الصدوق: 292 / 1. (*)

# --- PageV07P077 [ 78 ]

# عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: كان فيما ناج الله به موسى بن عمران (عليه السلام) أن قال له:
~~يابن عمران، كذب من زعم أنه يحبنى فإذا جنه الليل نام عني، أليس كل محب يحب
~~خلوة حبيبه ؟ ها أنا يابن عمران مطلع على أحبائي، إذا جنهم الليل حولت
~~أبصارهم في قلوبهم، ومثلت عقوبتي بين أعينهم، يخاطبوني عن المشاهدة،
~~ويكلموني عن الحضور، يابن عمران، هب لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع،
~~ومن عينيك الدموع، وادعني في ظلم الليل فإنك ms02385 تجدني قريبا مجيبا. (8779) 3 -
~~محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن نوف البكالي - في حديث -
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال له: يا نوف، إن داود (عليه السلام) قام
~~في مثل هذه الساعة من الليل فقال: إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب
~~له إلا أن يكون عشارا أو عريفا، أو شرطيا، أو صاحب عرطبة - وهو الطنبور -،
~~أو صاحب كوبة - وهو الطبل -. وقد قيل: أيضا إن العرطبة الطبل، والكوبة
~~الطنبور. (8780) 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الباقر (عليه السلام)
~~قال: إن الله تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى
~~آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني لدينه ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد
~~مؤمن يتوب إلي قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه

# ---

# 3 - نهج البلاغة 3: 173 / 104، وأورده نحوه في الحديث 12 من الباب 100 من
~~أبواب ما يكتسب به العشار: بالعين المهملة والشين المشددة مأخوذ من التعشير
~~وهو أخذ العشر من أموال الناس بأمر الظالم. (مجمع البحرين - عشر - 3: 404).
~~العريف: وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف
~~الأمير منه أحوالهم - والعرافة عمله - (لسان العرب - عرف - 9: 238). 4 -
~~عدة الداعي: 37 أورده عن الفقيه والمقنعة والتهذيب في الحديث 3 من الباب 44
~~من أبواب الجمعة. (*)

# --- PageV07P078 [ 79 ]

# رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده واوسع عليه ؟ ألا
~~عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه ؟ ألا عبد مؤمن
~~محبوس مغموم يسألني أن اطلقه من سجنه واخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم
~~يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له فآخذ بظلامته ؟ قال:
~~فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر. (8781) 5 - قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا كان آخر الليل يقول الله عز وجل: هل من داع فاجيبه ؟
~~وهل من سائل فاعطيه سؤله هل من مستغفر فاغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟
~~أقول: ويأتي ما يدل على ms02386 ذلك في الجمعة (1). 31 - باب استحباب تقديم تمجيد
~~الله، والثناء عليه، والاقرار بالذنب، والاستغفار منه، قبل الدعاء، وعدم
~~جواز الدعاء بما لا يحل ولا يكون (8782) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربه
~~شيئا من حوائج الدنيا والآخرة حتى يبدأ بالثناء على الله عز وجل، والمدح،
~~له والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم يسأل الله حوائجه. 2 -
~~وبالاسناد عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: قال أبو

# ---

# 5 - عدة الداعي: 40، وأورده في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1)
~~يأتي في الحديث 3 و4 و12 من الباب 40 وفي الباب 44 من أبواب الجمعة، تقدم
~~ما يدل عليه في الباب 25 و26 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 531 / 1. 2 - الكافي 2: 352 / 6. (*)

# --- PageV07P079 [ 80 ]

# عبد الله (عليه السلام): إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه،
~~فان الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام أحسن ما يقدر عليه،
~~فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه، تقول:
~~يا أجود من أعطى، ويا خير من سئل، يا أرحم من استرحم، يا أحد يا صمد، يا من
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، يا من
~~يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما أحب، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا
~~من هو بالمنظر الأعلى، يا من ليس كمثله شئ يا سميع يا بصير، وأكثر من أسماء
~~الله عز وجل فان أسماء الله عز وجل كثيرة، وصل على محمد وآل محمد وقل:
~~اللهم أوسع علي من رزقك الحلال ما أكف به وجهي، واؤدي به عني (1) أمانتي،
~~وأصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة، وقال: إن رجلا دخل المسجد
~~فصلى ركعتين ثم سأل ms02387 الله عز وجل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عجل
~~العبد ربه، وجاء آخر فصلى ركعتين ثم أثنى على الله عز وجل وصلى على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سل تعط. (8784)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن في كتاب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن المدحة قبل المسألة، فإذا دعوت الله عز وجل
~~فمجده، قلت: كيف امجده ؟ قال: تقول: يا من هو أقرب إلى من حبل الوريد، يا
~~فعالا لما يريد، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر الأعلى، يا
~~من (1) ليس كمثله شئ.

# ---

# (1) في المصدر: عن. 3 - الكافي 2: 351 / 2. (1) في المصدر زيادة: هو. 4 -
~~الكافي 2: 352 / 7. (*)

# --- PageV07P080 [ 81 ]

# (8785) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي كهمس قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: دخل رجل المسجد فابتدأ قبل الثناء على الله
~~والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): عجل (1) العبد ربه، ثم دخل آخر فصلى وأثنى على الله عز وجل وصلى على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سل
~~تعطه. ثم قال إن في كتاب علي (عليه السلام): إن الثناء على الله والصلاة
~~على رسوله قبل المسألة، وإن أحدكم ليأتي الرجل يطلب الحاجة فيحب أن يقول له
~~خيرا قبل أن يسأله حاجته. (8786) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إنما هي المدحة، ثم الثناء، ثم الاقرار بالذنب، ثم المسألة،
~~إنه والله ما خرج عبد من ذنب إلا بالاقرار. وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال،
~~عن ثعلبة، عن معاوية بن عمار مثله، إلا أنه قال: ثم الثناء، ثم الاعتراف
~~بالذنب. ms02388 (8787) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن (1) بن
~~علي، عن حماد ابن عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - إذا أردت أن تدعوا فمجده وأحمده وسبحه وهلله وأثن عليه
~~وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم سل تعط. (8788) 7 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عمن

# ---

# (1) في المصدر: عاجل. 5 - الكافي 2: 351 / 3، 4. 6 - الكافي 2: 351 / 5،
~~وقد أورد الحديث هنا تاما باختلاف بسيط وفي 3: 341 / 4، أورد قطعة من
~~الحديث ولكن بسند آخر. (1) في نسخة: الحسين (هامش المخطوط). 7 - الكافي 2:
~~352 / 8. (*)

# --- PageV07P081 [ 82 ]

# حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: آيتان في كتاب الله عز
~~وجل أطلبهما ولا أجدهما، قال: وما هما ؟ قلت: قول الله عز وجل: (ادعوني
~~أستجب لكم) (1) فندعوه ولا نرى إجابة ؟ قال: أفترى الله عز وجل أخلف وعده ؟
~~! قلت: لا، قال: فمم ذلك ؟ قلت: لا أدري، قال: لكني اخبرك: من أطاع الله عز
~~وجل فيما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء أجابه، قلت: وما جهة الدعاء ؟ قال:
~~تبدأ فتحمد الله وتذكر نعمه عندك، ثم تشكره، ثم تصلي على النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، ثم تذكر ذنوبك فتقر بها، ثم تستغفر (2) منها، فهذا جهة الدعاء،
~~ثم قال: وما الآية الاخرى ؟ قلت: قول الله عز وجل: (وما أنفقتم من شئ فهو
~~يخلفه وهو خير الرازقين) (3) وإني انفق ولا أرى خلفا ؟ قال: أفترى الله عز
~~وجل أخلف وعده ؟ ! قلت: لا، قال: فمم ذلك ؟ قلت: لا أدري قال: لو أن أحدكم
~~اكتسب المال من حله وأنفقه في حله لم ينفق درهما إلا أخلف عليه. (8789) 8 -
~~وعنه، عن أبيه، عن على بن حسان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال: كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر، إنما (1) هو التحميد
~~ثم الثناء، قال: قلت: ما أدري ما يجزي من التمحيد والتجميد قال: تقول:
~~اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك ms02389 شئ، وأنت الظاهر فليس
~~فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ وأنت العزيز الحكيم. (8790) 9 - محمد بن
~~علي بن الحسين، عن محمد بن إبراهيم بن

# ---

# (1) غافر 40: 60. (2) في هامش الاصل عن نسخة: تستعيذ. (3) سبأ 34: 39. 8
~~- الكافي 2: 365 / 6. (1) كتب المصنف (هو) ثم شطبها وكتب فوقها علامة نسخة.
~~9 - الفقيه 4: 274 / 829. (*)

# --- PageV07P082 [ 83 ]

# إسحاق، عن أحمد بن محمد بن السعيد الهمداني، عن الحسن بن القاسم، عن علي
~~بن إبراهيم بن المعلى، عن محمد ابن خالد، عن عبد الله بن بكر المرادي، عن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير
~~المؤمنين (عليهم السلام) - في حديث - أن زيد بن صوحان قال له: أي سلطان
~~أغلب وأقوى ؟ قال: الهوى، قال: أي ذل أذل ؟ قال: الحرص على الدنيا، قال:
~~فأي فقر أشد ؟ قال: الكفر بعد الايمان، قال: فأي دعوة أضل ؟ قال: الداعي
~~بما لا يكون. وفي (المجالس) بهذا السند، مثله (1). (8791) 10 - وفي
~~(الخصال) باسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الأربعمائة -
~~قال: السؤال بعد المدح، فامدحوا الله عز وجل ثم اسألوا الحوائج، اثنوا على
~~الله عز وجل وامدحوه قبل طلب الحوائج، يا صاحب الدعاء، لا تسأل ما لا يحل
~~ولا يكون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 322. 10 - الخصال: 635. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ر). (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب التعقيب، وفي
~~الحديث 4 من الباب 29، وفي الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الباب 55، وفي الحديث 2 من الباب 63 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه
~~بعض المقصود في الباب 33، وفي الحديث 1 من الباب 48، وفي الباب 53، وفي
~~الباب 56 من هذه الابواب، وفي الباب 28 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (*)

# --- PageV07P083 [ 84 ]

# 32 - باب استحباب ملازمة الداعي للصبر، وطلب الحلال وطيب المكسب، وصلة
~~الرحم والعمل الصالح (8792) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أحمد ms02390 ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: لا تمل من الدعاء فانه من الله بمكان، وعليك
~~بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم، وإياك ومكاشفة الناس، فإنا أهل بيت نصل من
~~قطعنا، ونحسن إلى من أساء إلينا، فنرى والله في ذلك العاقبة الحسنة. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، مثله (1). (8793) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سره أن تستجاب دعوته فليطيب مكسبه. (8794)
~~3 - محمد بن الحسن في (المجالس والإخبار) باسناده الآتي (1)، عن أبي ذر، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، في وصيته له قال: يا أبا ذر، يكفي من الدعاء
~~مع البر ما يكفي الطعام من الملح، يا أبا ذر، مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل
~~الذي يرمي بغير وتر، يا أبا، ذر إن الله يصلح بصلاح

# ---

# الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 354 / 1، تقدم قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 21، وتقدم صدره مع ذيله في الحديث 1 من الباب 91 من هذه الابواب.
~~(1) قرب الاسناد: 171. 2 - الكافي 2: 353 / 9. 3 - أمالي الطوسي 2: 147.
~~(1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم 49. (*)

# --- PageV07P084 [ 85 ]

# العبد ولده وولد ولده، ويحفظه في دويرته والدور حوله ما دام فيهم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 33 - باب انه يستحب أن يقال في الدعاء قبل تسمية
~~الحاجة: يا الله، عشرا، ويا رب، عشرا، ويا الله، يا رب، حتى ينقطع النفس أو
~~عشرا، أو: أي رب، ثلاثا، ويا أرحم الراحمين، سبعا (8795) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أيوب بن الحر أخي
~~أديم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: يا الله يا الله، عشر
~~مرات، قيل له: لبيك، ما حاجتك ؟. (8796) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن عيسى، عن أيوب بن الحر أخي أديم، عن ms02391 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قال عشر مرات: يا رب يا رب، قيل له: لبيك، ما حاجتك ؟.
~~(8797) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران قال: مرض إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له أبو عبد الله: قل: يا رب يا رب، عشر مرات، فان من قال: ذلك
~~نودي لبيك ما حاجتك ؟. (8798) 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~معاوية، عن أبي

# ---

# (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 67 من هذه الابواب. الباب 33
~~فيه 23 حديثا 1 - الكافي 2: 377 / 1. 2 - الكافي 2: 377 / 1. 3 - الكافي 2:
~~377 / 2. 4 - الكافي 2: 377 / 3. (*)

# --- PageV07P085 [ 86 ]

# بصير، عن أبي عبد (عليه السلام) قال: من قال: يا رب، يا الله، يا رب، يا
~~الله، حتى ينقطع نفسه قيل له: لبيبك ما حاجتك ؟ (8799) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~الحكم، عن حماد بن عبد الله، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: إذا قال العبد وهو ساجد: يا الله، يا رباه، يا سيداه، ثلاث
~~مرات أجابه تبارك وتعالى: لبيك عبدي، سل حاجتك. (8800) 6 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن ابن بنت إلياس، عن عبد الله بن سنان، عن حفص
~~(1) بن مسلم قال: اشتكى بعض ولد أبي جعفر فمر عليه جعفر وهو شاك، فقال له
~~جعفر تقول: يا الله يا الله، فإنه لم يقلها أحد عشر مرات إلا قال له الرب
~~تبارك وتعالى: لبيك. (8801) 7 - وعن أبيه، عن حماد وصفوان وابن المغيرة، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال
~~العبد: يا الله، يا رب، حتى ينقطع النفس قال له الرب: سل، ما حاجتك ؟ ورواه
~~الصدوق مرسلا (1) (8802) 8 - قال البرقي: وفي رواية عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد ms02392 الله (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: (وحنانا من لدنا) (1) قال: إن
~~كان يحيى

# ---

# 5 - أمالي الصدوق: 335 / 6. 6 - المحاسن: 35 / 29. (1) في المصدر: جعفر.
~~7 - المحاسن: 35 / 30. (1) الفقيه 1: 219 / 975. 8 - المحاسن: 35 / 30. (1)
~~مريم 19: 13. (*)

# --- PageV07P086 [ 87 ]

# إذا دعا فقال في دعائه: يا رب يا الله، ناداه الله من السماء، لبيك يا
~~يحيى، سل حاجتك. (8803) 9 - وعن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن
~~منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل منكم
~~ليقف عند ذكر الجنة والنار ثم يقول: أي رب، أي رب، ثلاثا (فإذا قالها نودي
~~من فوق رأسه) (1) سل، ما حاجتك ؟ (8804) 10 - وعنه، عن الحكم بن مسكين، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال:
~~يا رب يا رب، حتى ينقطع نفسه قيل له: لبيك، ما حاجتك ؟ (8805) 11 - قال:
~~وروي أنه يقولها عشر مرات، قيل له: لبيك ما حاجتك. (8806) 12 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني
~~جعفر قال: اشتكى بعض ولد أبي فمر به فقال له: قل عشر مرات: يا الله يا الله
~~يا الله، فإنه لم يقلها أحد من المؤمنين قط إلا قال له الرب تبارك وتعالى:
~~لبيك عبدي، سل حاجتك. (8807) 13 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: روي عن
~~الصادق (عليه السلام) في من قال: يا الله يا الله عشرا، قيل له: لبيك عبدي
~~سل حاجتك تعطه.

# ---

# 9 - المحاسن: 35 / 31. (1) شطب المصنف على ما بين القوسين وكتب عليه
~~علامة نسخة. 10 - المحاسن: 35 / 32. 11 - المحاسن: 36 / 32. 12 - قرب
~~الإسناد: 2. 13 - عدة الداعي: 52. (*)

# --- PageV07P087 [ 88 ]

# (8806) 14 - قال: وكذا روي في من قال: يا رباه يا رباه عشرا، ومثله: يا
~~رب يا رب، ومثله: يا سيداه يا سيداه. (8809) 15 - قال: وروي أن من قال في
~~سجوده: يا الله يا رباه يا سيداه، ثلاثا أجيب بمثل ذلك. (8810) 16 - على بن
~~موسى بن طاوس في رسالة ms02393 (محاسبة النفس) نقلا من كتاب (فضل الدعاء) لمحمد بن
~~الحسن الصفار بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان (أبي) (1)
~~إذا لجت (2) به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع ثم يقول: يا أرحم
~~الراحمين، سبع مرات، ثم يسأل حاجته، ثم قال: ما قالها أحد سبع مرات إلا قال
~~الله تعالى: ها أنا أرحم الراحمين، سل حاجتك. (8811) 17 - قال: ومن الكتاب
~~المذكور عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لله ملكا يقال له: إسماعيل، ساكن
~~في السماء الدنيا، إذا قال العبد: يا أرحم الراحمين، سبع مرات، قال
~~إسماعيل: قد سمع الله أرحم الراحمين (سل حاجتك) (1). (8812) 18 - قال: ومنه
~~عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: سمع النبي (صلى الله عليه وآله) رجلا
~~يقول: يا أرحم الراحمين، فأخذ بمنكب الرجل فقال: هذا أرحم الراحمين قد
~~استقبلك بوجهه، سل حاجتك.

# ---

# 14 - عدة الداعي: 52. 15 - عدة الداعي: 52. 16 - محاسبة النفس: 35. (1)
~~أثبتناه من المصدر. (2) في المصدر: ألحت. 17 - محاسبة النفس: 35. (1) في
~~المصدر: صوتك فسأل حاجتك. 18 - محاسبة النفس: 35. (*)

# --- PageV07P088 [ 89 ]

# (8813) 19 - قال: ومن كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب قال: اشتكى بعض
~~أصحاب أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: قل: يا الله يا الله، عشر مرات
~~متتابعات، فإنه لم يقلها مؤمن إلا قال ربه (1): لبيك عبدي، سل حاجتك.
~~(8814) 20 - قال: ومن آخر كتاب (مناسك الزيارات) للمفيد: عن حفص الأعور، عن
~~أبي عبد الله قال: اشتكى (1) عبد الله إلى أبي جعفر الباقر (2) (عليه
~~السلام) فقال له: قل عشر مرات: يا الله يا الله، فإنه لم يقلها عبد إلا قال
~~له ربه: لبيك. (8815) 21 - قال: ومن كتاب محمد بن علي بن محبوب في كتاب
~~الصلاة: عن أحمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أخي أديم (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من قال عشر مرات: يا رب يا رب، قال له ربه: لبيك،
~~سل حاجتك. (8816) 22 - قال: ومن كتاب (مناسك الزيارات) للمفيد، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان أبي يلح في الدعاء، يقول: يا رب ms02394 يا رب، حتى ينقطع
~~النفس، ثم يعود. (8817) 23 - قال: ومنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن العبد

# ---

# 19 - محاسبة النفس: 36. (1) في المصدر: له. 20 - محاسبة النفس: 37. (1)
~~في المصدر زيادة: أبو، وقد شطب عليه المصنف في الأصل. (2) في المصدر زيادة:
~~أبيه. 21 - محاسبة النفس: 37. (1) في المصدر: أدهم. 22 - محاسبة النفس: 38.
~~23 - محاسبة النفس: 38. (*)

# --- PageV07P089 [ 90 ]

# إذا قال: أي رب، ثلاثا، صيح به من فوقه: لبيك لبيك، سل تعطه. 34 - باب
~~إنه يستحب لمن أراد أن يسأل الله الحور العين أن يكبر الله ويسبحه ويحمده
~~ويهلله ويصلي على محمد وآله مائة مائة (8818) 1 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن مهر السنة، كيف صار خمسمائة درهم (1) ؟ فقال: إن
~~الله أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويحمده مائة تحميدة،
~~ويسبحه مائة تسبيحة، ويهلله مائة تهليلة، ويصلي على محمد وآل محمد مائة
~~مرة، ثم يقول: اللهم زوجني من الحور العين إلا زوجه الله حوراء وجعل ذلك
~~مهرها. محمد بن علي بن الحسين مرسلا، مثله (2). وفي (العلل) وفي (عيون
~~الأخبار): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~معبد، عن الحسين بن خالد، مثله (3)، وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد،
~~مثله (4). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى (5).

# ---

# الباب 34 فيه حديث واحد 1 - المحاسن: 313 / 30، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 4 من أبواب المهور. (1) ليس في المصدر كلمة (درهم) وقد كتب المصنف
~~عليها في الأصل علامة نسخة. (2) الفقيه 3: 252 / 1201. (3) علل الشرائع:
~~499 / 2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: / 25. (4) علل الشرائع 499 /
~~2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 84 / 26. (5) الكافي 5: 376 / 7. (*)

# --- PageV07P090 [ 91 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (6). 35 - باب إنه يستحب أن يقال
~~بعد ms02395 الدعاء: ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، ويستحب أن يقال: ما
~~شاء الله ألف مرة (8819) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا: ما شاء الله، لا قوة إلا
~~بالله، قال الله عز وجل: استبسل عبدي، واستسلم لأمري، اقضوا حاجته. (8820)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد، عن عمران الزعفراني، عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول: ما شاء
~~الله (لا حول و) (1) لا قوة إلا بالله، إلا اجيب صاحبه. وفي (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، مثله (2). (8821) 3 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن): عن يحيى بن أبي

# ---

# (6) التهذيب 7: 356 / 1451. الباب 35 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 378 /
~~1. 2 - أمالي الصدوق: 166 / 6. (1) ليس في المصدر. (2) ثواب الاعمال: 24. 3
~~- المحاسن: 42 / 55. (*)

# --- PageV07P091 [ 92 ]

# بكر، عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قال العبد:
~~ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: ملائكتي، استسلم عبدي
~~أعينوه، أدركوه، اقضوا حاجته. (8822) 4 - قال: وفي رواية: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من قال: ما شاء الله، ألف مرة في دفعة واحدة رزق الحج من
~~عامه، فان لم يرزق أخره الله حتى يرزقه. 36 - باب استحباب الصلاة على محمد
~~وآله في أول الدعاء ووسطه وآخره (882 3) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وعبد الرحمن بن أبي نجران، جميعا
~~عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل دعاء يدعى الله
~~عزوجل به محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وآل محمد. (8824) 2 - وعن أبي ms02396
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي اسامة زيد الشحام،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، أجعل لك ثلث صلاتي، لا بل أجعل لك نصف
~~صلاتي، لا بل أجعلها كلها لك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~تكفى مؤنة الدنيا والآخرة. (8825) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن

# ---

# 4 - المحاسن: 42 / 55. الباب 36 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 2: 357 / 10. 2
~~- الكافي 2: 356 / 3. 3 - الكافي 2: 356 / 4. (*)

# --- PageV07P092 [ 93 ]

# الحكم، عن سيف، عن أبي أسامة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام): ما معنى أجعل صلاتي كلها لك ؟ قال: يقدمه بين يدي كل حاجة، فلا
~~يسأل الله عز وجل شيئا حتى يبدأ بالنبي (صلى الله عليه وآله) فيصلي عليه ثم
~~يسأل الله حوائجه. (8826) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أتى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إني جعلت ثلث صلاتي لك،
~~فقال له: خيرا، فقال له: يا رسول الله، إني جعلت نصف صلاتي لك، فقال له:
~~ذاك أفضل، فقال إني جعلت كل صلاتي لك، فقال: إذن يكفيك الله عز وجل ما أهمك
~~من أمر دنياك وآخرتك، فقال له رجل: أصلحك الله، كيف يجعل صلاته ؟ فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا يسأل الله عز وجل (1) إلا بدأ بالصلاة على محمد
~~وآله. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (2). (8827) 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلى على محمد وآل
~~محمد. (8828) 6 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms02397 السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من دعا ولم يذكر النبي (صلى الله عليه وآله)

# ---

# 4 - الكافي 2: 358 / 12. (1) في المصدر زيادة: شيئا. (2) ثواب الاعمال:
~~188. 5 - الكافي 2: 356 / 1. 6 - الكافي 2: 356 / 2. (*)

# --- PageV07P093 [ 94 ]

# رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) رفع الدعاء.
~~(8829) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لا تجعلوني كقدح الراكب، فان الراكب يملأ قدحه فيشربه إذا
~~شاء، اجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه وفي آخره. (8830) 8 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأزدي، عن عبد الله بن الحكم، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: يا رب، صل على
~~محمد وآل محمد، مائة مرة، قضيت له مائة حاجة، ثلاثون للدنيا. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن موسى
~~بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن معاوية بن عمار، مثله (1). (8831) 9 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبى
~~بكر الحضرمي قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: جاء رجل
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: أجعل نصف صلاتي لك ؟ قال: نعم،
~~ثم قال: أجعل صلاتي كلها لك ؟ قال: نعم، فلما مضى قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كفي هم الدنيا والآخرة. (8832) 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن

# ---

# 7 - الكافي 2: 357 / 5. 8 - الكافي 2: 357 / 9 (1) ثواب الاعمال: 190. 9
~~- الكافي 2: 357 / 11. 10 - الكافي 8: 274 / 414. (*)

# --- PageV07P094 [ 95 ]

# علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رجلا أتى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقال (1): إني اصلي فأجعل بعض صلاتي لك، فقال:
~~ذلك خير لك، فقال: يارسول الله، فأجعل ms02398 نصف صلاتي لك فقال: ذلك أفضل لك،
~~فقال: يا رسول الله، فاني اصلي فأجعل كل صلاتي لك فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذن يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك - إلى أن قال -
~~وجعلت الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعشر حسنات (8833)
~~11 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن رجاله قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من كانت له إلى الله عز وجل حاجة فليبدأ بالصلاة على
~~محمد وآله، ثم يسأل حاجته، ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد، فان الله عز
~~وجل أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط إذا كانت الصلاة على محمد وآله لا
~~تحجب عنه (8834) 12 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال الدعاء
~~محجوبا عن السماء حتى يصلى على محمد وآل محمد (عليهم السلم). (8835) 13 -
~~علي بن محمد الخزاز في كتاب (الكفاية): عن علي بن الحسين، عن التلعكبري، عن
~~ابن عقدة، عن (محمد بن سالم، عن عبد الرحمان الأزدي) (1)، عن الحسين بن أبي
~~جعفر (2)، عن علي بن زيد، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: يا رسول الله. 11 - الكافي 2: 358 / 16. 12 - أمالي
~~الطوسي 2: 275، يأتي بالاسناد في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (50). 13
~~- كفاية الاثر: 39. (1) في المصدر: محمد بن سالم بن عبد الرحمن الازدي. (2)
~~في المصدر: الحسن أبي جعفر. (*)

# --- PageV07P095 [ 96 ]

# سعيد بن المسيب، عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يزال
~~الدعاء محجوبا حتى يصلي علي وعلى أهل بيتي. (8836) 14 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر ابن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعا أحدكم
~~فليبدأ بالصلاة على النبي (عليه السلام) فان الصلاة على النبي (عليه
~~السلام) ms02399 مقبولة، ولم يكن الله ليقبل بعض الدعاء ويرد بعضا. (8837) 15 - وعن
~~أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، (عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~محمد بن يحيى) (1)، عن اسيد بن زيد، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلاتكم علي إجابة
~~لدعائكم وزكاة لأعمالكم. (8838) 16 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق السبيعي، عن
~~الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل دعاء محجوب، عن
~~السماء حتى يصلى على محمد وآله. (8839) 17 - وفي (عيون الأخبار): عن تميم
~~بن عبد الله بن تميم، عن

# ---

# 14 - أمالي الطوسي 1: 175. 15 - أمالي الطوسي 1: 219. (1) في نسخة: أحمد
~~بن محمد بن يحيى - هامش المخطوط - وفي المصدر: احمد بن محمد بن سعيد بن
~~احمد بن يحيى. 16 - ثواب الاعمال: 186 / 3. 17 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 182. (*)

# --- PageV07P096 [ 97 ]

# أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك، عن الرضا (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه كان يبدأ في دعائه بالصلاة على محمد وآله ويكثر من
~~ذلك في الصلاة وغيرها. (8840) 18 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا كانت لك إلى الله حاجة فابدأ
~~بمسألة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم سل حاجتك، فان الله أكرم
~~من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويمنع الاخرى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في التمجيد (1) وغيره (2)، وفي الأدعية المأثورة ما يدل عليه لأنها مشحونة
~~بالصلاة على محمد وآله (3). 37 - باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد وآل
~~محمد (عليه السلام) (8841) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن (محمد بن عمر بن عبد العزيز) (1)، عن بعض أصحابنا، عن داود الرقي
~~قال: إني كنت أسمع أبا عبد الله (عليه ms02400 السلام) أكثر ما يلح في الدعاء على
~~الله بحق الخمسة، يعني رسول الله، وأمير المؤمنين، وفاطمة، والحسن،

# ---

# 18 - نهج البلاغة 3: 238 / 361. (1) تقدم في الباب 31 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الحديث 4 من الباب 29، وفي الحديث 1 من الباب 30 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 9 من الباب 37 من هذه الابواب، وفي الحديث 2
~~من الباب 10، وفي الباب 38 من أبواب الذكر، وفي الباب 28 من أبواب بقية
~~الصلوات المندوبة. الباب 37 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 422 / 11. (1) في
~~المصدر: عمر بن عبد العزيز. (*)

# --- PageV07P097 [ 98 ]

# والحسين (عليهم السلام). (8842) 2 - محمد بن علي بن الحسين (في ثواب
~~الأعمال): عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن الحسن بن علي، عن
~~العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن يحيى بن أبي العلاء (1)، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عبدا مكث في النار سبعين خريفا والخريف
~~سبعون سنة، ثم إنه سأل الله بحق محمد وأهل بيته: لما رحمتني، فأوحى الله
~~إلى جبرئيل أن اهبط إلى عبدي فاخرجه - إلى أن قال: - عبدي كم لبثت في النار
~~تناديني ؟ قال: ما احصي يا رب، فقال له: وعزتي وجلالي لولا ما سألتني به
~~لأطلت هوانك (2)، في النار ولكني حتمت على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد
~~وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم. وفي
~~(المجالس) وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، مثله (3). وفي (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن علي الكوفي، مثله (4). (8843) 3 -
~~وفي (الخصال): عن علي بن الفضل بن العباس، عن أحمد بن محمد بن الحارث، عن
~~محمد بن علي بن خلف، عن حسين بن

# ---

# 2 - ثواب الاعمال: 185. (1) في المصدر: يحيى بن العلاء. (2) في الخصال
~~زيادة: في النار (هامش المخطوط). (3) امالي الصدوق: 535 / 4، والخصال: 584
~~/ 9. (4) معاني الاخبار: 226 / 1. 3 - الخصال: 270 / 8. (*)

# --- PageV07P098 [ 99 ms02401 ]

# الأشعر (1)، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: سألت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، عن الكلمات التي تلقاها
~~آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا
~~تبت علي، فتاب عليه. و(في المجالس) و(معاني الأخبار) بالاسناد المذكور،
~~مثله (2). (8844) 4 - و(في الخصال) و(معاني الأخبار): عن علي بن أحمد بن
~~موسى (1)، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~الحسين بن زيد، عن محمد بن زياد، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه
~~السلام)، في قوله تعالى (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) (2) قال: هي
~~الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: يا رب، أسألك بحق
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي، فتاب عليه، الحديث. وفي كتاب
~~(النبوة) على ما نقله عنه الطبرسي في (مجمع البيان) باسناده إلى المفضل بن
~~عمر، عن الصادق (عليه السلام)، مثله (3). (8845) 5 - وفي (معاني الأخبار):
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل عن

# ---

# (1) في المصدر: حسين الاشقر. (2) امالي الصدوق: 70 / 2، ومعاني الاخبار:
~~125 / 1. 4 - الخصال: 304 / 84، ومعاني الاخبار: 126 / 1. (1) في معاني
~~الاخبار: علي بن احمد بت محمد بن عمران الدقاق. (2) البقرة 2: 124. (3)
~~مجمع البيان 1: 200. 5 - معاني الاخبار: 125 / 2. (*)

# --- PageV07P099 [ 100 ]

# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن بكر بن محمد، عن
~~أبي سعيد المدائني، يرفعه، في قول الله عز وجل: (فتلقى آدم من ربه كلمات
~~فتاب عليه) (1) قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم
~~السلام). (8846) 6 - وفي (المجالس): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~أبي القاسم (1)، عن محمد بن هلال (2)، عن الفضل بن دكين، عن معمر بن راشد،
~~عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه، ولكني أقول: إن آدم لما أصاب الخطيئة
~~كانت توبته أن قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد ms02402 لما غفرت لي، فغفرها
~~له، وإن نوحا لما ركب السفينة وخاف الغرق قال: اللهم إني أسألك بحق محمد
~~وآل محمد لما أنجيتني من الغرق، فأنجاه الله منه (3)، وإن إبراهيم لما ألقي
~~في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها، فجعلها
~~الله عليه بردا وسلاما، وإن موسى لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال:
~~اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما امنتني، فقال له الله عز وجل: لا
~~تخف، إنك أنت الأعلى (8847) 7 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن
~~محمد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن سعيد بن جبير، عن

# ---

# (1) البقرة 2: 37. 6 - امالي الصدوق: 181 / 4. (1) في المصدر: عمي محمد
~~بن القاسم. (2) في المصدر: احمد بن هلال. (3) في المصدر: عنه. 7 - امالي
~~الصدوق: 208 / 7. (*)

# --- PageV07P100 [ 101 ]

# ابن عباس، في حديث قصة يوسف، يقول في آخره: هبط جبرئيل على يعقوب فقال:
~~ألا اعلمك دعاء يرد الله به بصرك ويرد عليك ابنيك ؟ قال: بلى، قال: فقل ما
~~قاله أبوك آدم فتاب الله عليه، وما قاله نوح فاستوت (1) سفينته على الجودي
~~ونجا من الغرق، وما قاله أبوك إبراهيم خليل الرحمن حين القي في النار
~~فجعلها الله عليه بردا وسلاما، قال يعقوب: وما ذلك يا جبرئيل ؟ فقال: قل
~~اللهم (2) إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)
~~أن تأتيني بيوسف وبنيامين جميعا، وترد علي عيني، فقاله، فما استتم يعقوب
~~هذا الدعاء حتى جاء البشير فألقى قميص يوسف عليه فارتد بصيرا (8848) 8 -
~~أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن سلمان الفارسي قال: سمعت محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: إن الله عز وجل يقول: يا عبادي، أو ليس من له إليكم حوائج
~~كبار لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة
~~لشفيعهم ؟ ألا فاعلموا أن أكرم الخلق علي وأفضلهم لدي محمد وأخوه علي ومن
~~بعده ms02403 الأئمة الذين هم الوسائل إلى الله، فليدعني من همته حاجة يريد نفعها
~~أو دهمته (1) داهية يريد كشف ضرها بمحمد وآله الطيبين الطاهرين أقضها له
~~أحسن ما يقضيها من (تستشفعون له) (2) بأعز الخلق إليه (3). ورواه العسكري
~~في (تفسيره) مثله (4).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: به. (2) في المصدر: يا رب. 8 - عدة الداعي: 151.
~~(1) في المصدر: أو دهته. (2) في المصدر: يستشفعون. (3) في المصدر: عليه.
~~(4) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 68 / 35. (*)

# --- PageV07P101 [ 102 ]

# (8849) 9 - وعن سماعة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إذا كان لك
~~يا سماعة عند الله حاجة فقل: اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي فان لهما عندك
~~شأنا من الشأن وقدرا من القدر، فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر، أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا. (8850) 10 - الحسن بن علي العسكري
~~(عليه السلام) في (تفسيره) عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إن الله سبحانه يقول: عبادي، من كانت له إليكم حاجة فسألكم بمن تحبون أجبتم
~~دعاءه ألا فاعلموا أن أحب عبادي الي وأكرمهم لدي محمد وعلي حبيبي ووليي،
~~فمن كانت له حاجة الي فليتوسل إلي بهما، فإني لا أرد سؤال سائل يسألني بهما
~~وبالطيبين من عترتهما، فمن سألني بهم فاني لا أرد دعاءه، وكيف أرد دعاء من
~~سألني بحبيبي وصفوتي ووليي وحجتي وروحي ونوري وآيتي وبابي ورحمتي ووجهي
~~ونعمتي ؟ ألا وإني خلقتهم من نور عظمتي، وجعلتهم أهل كرامتي وولايتي، فمن
~~سألني بهم عارفا بحقهم ومقامهم أوجبت له مني الاجابة، وكان ذلك حقا علي.
~~(8851) 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) باسناده عن
~~العسكري، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: إن
~~الله عز وجل قال لآدم (عليه السلام): أنت عصيتني بأكل الشجرة فعظمني
~~بالتواضع لمحمد وآل محمد تفلح كل الفلاح، وزالت (1) عنك وصمة الزلة، فادعني
~~بمحمد وآله الطيبين لذلك، فدعاه بهم فأفلح كل الفلاح. (8852) 12 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن

# ---

# 9 - عدة الداعي: 52. 10 ms02404 - لم نعثر على الحديث في المطبوع من تفسير الامام
~~العسكري (عليه السلام). 11 - الاحتجاج: 53. (1) في المصدر: وتزول.. 12 -
~~امالي الطوسي 1: 175. (*)

# --- PageV07P102 [ 103 ]

# المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، (عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى) (1)، عن الحسين بن سفيان، عن أبيه، عن محمد بن المشمعل، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من دعا الله بنا أفلح،
~~ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك. (8853) 13 - سعيد بن هبة الله الراوندي في
~~(قصص الأنبياء) بسنده عن ابن بابويه، عن محمد بن بكران النقاش، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: لما أشرف نوح على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق،
~~ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله عليه النار بردا
~~وسلاما، وإن موسى لما ضرب طريقا في البحر دعا الله بحقنا فجعل يبسا، وإن
~~عيسى لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجى من القتل فرفعه إليه. أقول:
~~والأحاديث في ذلك كثيرة جدا من طريق العامة والخاصة أو في الأدعية المأثورة
~~دلالة على ذلك لأنها مشحونة بالتوسل بهم (عليهم السلام). 38 - باب استحباب
~~الاجتماع في الدعاء من أربعة إلى أربعين (8854) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي،
~~عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ما
~~من رهط أربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل في أمر إلا استجاب لهم، فان
~~لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات إلا استجاب الله لهم،

# ---

# (1) في المصدر: يحيى بن زكريا بن شيبان. 13 - قصص الانبياء: 105 / 99.
~~الباب 38 وفيه 4 احاديث 1 - الكافي 2: 353 / 1. (*)

# --- PageV07P103 [ 104 ]

# فان لم يكونوا أربعة فواحد يدعو الله أربعين مرة فيستجيب الله العزيز
~~الجبار له. (8855) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms02405 محمد بن خالد، عن
~~محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما اجتمع أربعة رهط قط على أمر واحد فدعوا الله عز وجل إلا
~~تفرقوا عن إجابة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، مثله (1).
~~(8856) 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: روي أن الله أوحى إلى عيسى
~~(عليه السلام): يا عيسى، تقرب إلى المؤمنين ومرهم أن يدعوني معك. (8857) 4
~~- قال: وقال (عليه السلام): ما من مؤمنين أو ثلاثة اجتمعوا عند أخ لهم
~~يأمنون بوائقه ولا يخافون غوائله، ويرجون ما عنده، إن دعوا الله أجابهم،
~~وإن سألوه أعطاهم، وإن استزادوه زادهم، وإن سكتوا ابتدأهم. أقول: وفي قصة
~~المباهلة دلالة على استحباب الاجتماع في الدعاء، وأن يختار لذلك الصلحاء
~~الأتقياء، ويأتي ما يدل على مضمون الباب أيضا (1).

# ---

# 2 - الكافي 2: 353 / 2. (1) ثواب الاعمال: 192. 3 - لم نعثر ليه في عدة
~~الداعي. 4 - عدة الداعي: 175. (1) ياتي في الباب الاتي 39 (*)

# --- PageV07P104 [ 105 ]

# 39 - باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن وتأكده مع التماسه (8858) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الداعي والمؤمن في الأجر شريكان. (8859) 2
~~- وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): دعا موسى وأمن هارون وأمنت الملائكة، فقال الله تعالى: قد
~~اجيبت دعوتكما. (8860) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن الحجال، عن ثعلبة، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) إذا حزنه أمر دعا النساء والصبيان ثم
~~دعا وأمنوا (8861) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الرجل يدعو وحوله ms02406 إخوانه، يجب عليهم أن يؤمنوا ؟ قال: إن شاءوا
~~فعلوا، وإن شاءوا سكتوا، فان دعا وقال لهم: أمنوا وجب عليهم أن يفعلوا.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: فان دعا بحق (1).

# ---

# الباب 39 وفيه 4 احاديث وفي الفهرست 3 احاديث 1 - الكافي 2: 353 / 4. 2 -
~~الكافي 2: 370 / 8، اورد تمامه في الحديث 2 من الباب 51 من هذه الابواب. 3
~~- الكافي 2: 353 / 3. 4 - قرب الاسناد: 122. (1) مسائل علي بن جعفر: 155 /
~~218. (*)

# --- PageV07P105 [ 106 ]

# 40 - باب استحباب العموم في الدعاء وتأكده في امام الجماعة (8862) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إذا دعا أحدكم فليعم فانه أوجب للدعاء. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن عبد الله بن
~~ميمون القداح، مثله (1). (8863) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم فقد
~~خانهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 41 - باب استحباب الدعاء للمؤمن
~~بظهر الغيب، والتماس الدعاء منه (8864) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع
~~المكروه.

# ---

# الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 354 / 1. (1) ثواب الاعمال: 194 / 5.
~~2 - الفقيه 1: 260 / 1186، واورده في الحديث 1 من الباب 71 من ابواب
~~الجماعة. (1) ياتي في الابواب 41 - 45 من هذه الابواب، وياتي في الباب 71
~~من ابواب صلاة الجماعة. الباب 41 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 368 / 2. (*)

# --- PageV07P106 [ 107 ]

# ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~مثله (1). (8865) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي المغرا، عن الفضيل بن يسار، عن ms02407 أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة
~~وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب. (8866) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن
~~أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أسرع الدعاء نجحا
~~للاجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب، يبدأ بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل
~~به: آمين، ولك مثلاه. (8867) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ليس
~~شئ أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب. (8868) 5 - محمد بن علي بن الحسين في
~~كتاب (إكمال الدين) قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من
~~دعا لأخيه بظهر الغيب ناداه ملك من السماء: ولك مثلاه. (8869) 6 - وفي
~~(الخصال): عن محمد بن علي بن الشاه، عن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن خالد،
~~عن (أحمد بن صالح) (1)، عن أبيه، عن

# ---

# (1) امالي الصدوق: 369. 2 - اكافي 2: 367 / 1. 3 - الكافي 2: 368 / 4. 4
~~- الكافي 2: 370 / 7. 5 - اكمال الدين: 11. 6 - الخصال: 197 / 4، واورده في
~~الحديث 5 من الباب 52 من هذه الابواب. (1) في المصدر: محمد بن احمد بن
~~صالح. (*)

# --- PageV07P107 [ 108 ]

# أنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي، أربعة لا ترد لهم دعوة: إمام
~~عادل، والوالد لولده، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله:
~~وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين. (8870) 7 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن حمران بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: عليك بالدعاء لاخوانك بظهر الغيب فانه
~~يهيل الرزق، يقولها ثلاثا. (8871) 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي)
~~عن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريا بن محمد أبي عبد الله ms02408 المؤمن (1)، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة لا
~~ترد لهم دعوة: الامام العادل لرعيته، والأخ لأخيه بظهر الغيب يوكل الله به
~~ملكا يقول له: ولك مثل ما دعوت لأخيك، والوالد لولده، والمظلوم، يقول الرب
~~عز وجل: وعزتي وجلالي لأنتقمن لك ولو بعد حين. ورواه الصدوق في كتاب
~~(الاخوان) بسنده عن سليمان بن خالد، مثله (2). (8872) 9 - وعن أبيه، عن أبي
~~محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الامام علي بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال الصادق

# ---

# 7 - مستطرقات السرائر: 144 / 13، وأورد صدره في الحديث 6 من من الباب 80
~~من أبواب أحكام العشرة. 8 - أمالي الطوسي 1: 149. (1) في المصدر: عن أبي
~~عبد الله المؤمن. (2) مصادقة الاخوان 76 / 1. 9 - أمالي الطوسي 1: 286،
~~أورد ذيله في الحديث 6 من الباب 52 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P108 [ 109 ]

# (عليه السلام): ثلاث دعوات يحجبن عن الله عز وجل: منها رجل مؤمن دعا لأخ
~~مؤمن، واساء فينا، ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه واضطرار أخيه
~~إليه. (8873) 10 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن هوذة، عن
~~إبراهيم الأحمري، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه
~~قال: من دعا لمؤمن بظهر الغيب قال له الملك: ولك مثل ذلك. (8874) 11 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن دعاء الأخ المؤمن لأخيه بظهر الغيب
~~مستجاب، ويدر الرزق، ويدفع المكروه. (8875) 12 - أحمد بن فهد في (عدة
~~الداعي) قال: روي أن الله قال لموسى: ادعني على لسان لم تعصني به، فقال: يا
~~رب (1)، أنى لي بذلك ؟ قال: ادعني على لسان غيرك. (8876) 13 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والأخبار) عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير،
~~عن علي بن الحسن بن ms02409 فضال، عن العباس بن عامر، عن فضيل، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدعاء لأخيك بظهر الغيب يسوق إلى
~~الداعي الرزق، ويصرف

# ---

# 10 - أمالي الطوسي 2: 95، أورد ذيله في الحديث 4 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. 11 - قرب الاسناد: 5. 12 - عدة الداعي: 170. (1) ليس في المصدر.
~~13 - أمالي الطوسي 2: 29. (*)

# --- PageV07P109 [ 110 ]

# عنه البلاء، ويقول الملك: ولك مثل ذلك. (8877) 14 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): اشغل نفسي بالدعاء لاخواني ولأهل
~~الولاية، فما ترى في ذلك ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى يستجيب دعاء غائب
~~لغائب، ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات ولأهل مودتنا رد الله عليه من آدم إلى
~~أن تقوم الساعة لكل مؤمن حسنة، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى فرض الصلوات
~~في أفضل الساعات، فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات ثم دعا لي ولمن حضره.
~~أقول: ويأتي ما يدل علي ذلك (1). 42 - باب استحباب اختيار الانسان الدعاء
~~للمؤمن على الدعاء لنفسه (8878) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جندب، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: إن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش: ولك مائة ألف ضعف. ورواه
~~الصدوق مرسلا، نحوه (1).

# ---

# 14 - تفسير القمي 1: 67، وأورد ذيله عن الخصال في الحديث 6 من الباب 1 من
~~أبواب التعقيب. (1) يأتي في الباب 42، 43 والحديث 1 من الباب 44 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 14 من أبواب مقدمات التجارة. الباب 42 فيه
~~8 أحاديث 1 - الكافي 2: 368 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 17 من
~~أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة. (1) الفقيه 2: 137 / 589. (*)

# --- PageV07P110 [ 111 ]

# ورواه في (المجالس): عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم،
~~مثله (2). (8879) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن ms02410 رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير
~~قال: سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن
~~يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا: نعم الأخ أنت لأخيك،
~~تدعو له بالخير وهو غائب عنك، وتذكره بخير، قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما
~~سألت له، وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه، ولك الفضل عليه، الحديث. (8880) 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى:
~~(ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله) (1) قال: هو المؤمن
~~يدعو لأخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك: آمين، ويقول الله العزيز الجبار:
~~لك مثلا ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه. (8881) 4 - محمد بن عمر عبد
~~العزيز الكشي في (كتاب الرجال): عن محمد بن سعد بن مزيد أبي الحسن ومحمد بن
~~أحمد بن حماد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن جندب، أنه
~~سمع أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: الداعي لأخيه المؤمن بظهر الغيب
~~ينادى من أعنان

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 369. 2 - الكافي 2: 368 / 7، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 53 من هذه الابواب. 3 - الكافي 2: 368 / 3. (1) الشورى 42: 26. 4
~~- رجال الكشي 2: 852 / 1097. (*)

# --- PageV07P111 [ 112 ]

# السماء: لك بكل واحدة مائة ألف. (8882) 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي):
~~عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من دعا لأخيه في ظهر الغيب ناداه ملك من السماء
~~الدنيا: يا عبد الله، ولك مائة ألف ضعف مما دعوت، وناداه ملك من السماء
~~الثانية: يا عبد الله، ولك مائتا ألف ضعف مما دعوت، وناده ملك من السماء
~~الثالثة: يا عبد الله، ولك ثلاثمائة ألف ضعف مما دعوت، وناداه ملك من
~~السماء الرابعة: يا عبد الله ولك أربعمائة ألف ضعف مما دعوت، وناداه ملك من
~~السماء الخامسة: يا عبد ms02411 الله، ولك خمسمائة ألف ضعف مما دعوت، وناداه ملك من
~~السماء السادسة: يا عبد الله، ولك ستمائة ألف ضعف مما دعوت، وناداه ملك من
~~السماء السابعة: عبد الله، ولك سبعمائة ألف ضعف مما دعوت، ثم يناديه الله
~~تعالى: أنا الغني الذي لا أفتقر، لك يا عبد الله (1) ألف ألف ضعف مما دعوت.
~~(8883) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري،
~~عن محمد بن الحسين، عن الطيالسي (1)، عن فضيل، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب يسوق إلى الداعي
~~الرزق، ويصرف عنه البلاء، ويقول له الملائكة: لك مثلاه. (8884) 7 - وفي
~~(العلل): عن علي بن محمد بن الحسن القزويني، عن

# ---

# 5 - عدة الداعي: 172. (1) في نسخة: عبدي - هامش المخطوط -. 6 - ثواب
~~الاعمال: 184. (1) في المصدر: الطيالساني. 7 - علل الشرائع: 181 / 1. (*)

# --- PageV07P112 [ 113 ]

# محمد بن عبد الله الحضرمي، عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر المازني، عن
~~عبادة الكليبي، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن فاطمة
~~الصغرى، عن الحسين بن علي، عن أخيه الحسن قال: رأيت امي فاطمة (عليها
~~السلام) قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود
~~الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم، وتكثر الدعاء لهم، ولا
~~تدعو لنفسها بشئ، فقلت لها: يا اماه، لم لا تدعون لنفسك كما تدعون لغيرك ؟
~~فقالت يا بني، الجار ثم الدار. (8885) 8 - وعن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~المقري، عن جعفر المقري ابن عمر (1)، عن محمد بن الحسن الموصلي، عن محمد بن
~~عاصم، عن أبي زيد الكحال، عن ابيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: كانت فاطمة (عليها السلام) إذا دعت تدعو للمؤمنين
~~والمؤمنات ولا تدعو لنفسها، (فقيل لها: يا بنت رسول الله، إنك تدعو للناس
~~ولا تدعو لنفسك) (2) ؟ فقالت: الجار ثم الدار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه هنا (4)، وفي الحج (5).

# ---

# 8 - علل الشرائع: ms02412 182 / 2. (1) في المصدر: محمد بن جعفر المقري أبو عمرو.
~~(2) كتب المصنف ما بن القوسين في الهامش، وقد جاء بدله في المصدر: انك
~~تدعون الناس ولا تدعون لنفسك. (3) تقدم في الباب 40 و41 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الباب 43 و45 من هذه الابواب، يأتي في الباب 34 من أبواب صلاة
~~العيد. (5) يأتي في الباب 17 من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة. (*)

# --- PageV07P113 [ 114 ]

# 43 - باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء
~~منهم والاموات، واختيار الداعي الدعاء لهم على الدعاء لنفسه (8886) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم،
~~عن جعفر بن محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن دعا للمؤمنين
~~والمؤمنات إلا رد الله عليه مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة مضى من
~~أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة وإن العبد ليؤمر به إلى النار يوم
~~القيامة فيسحب، فيقول المؤمنون والمؤمنات: يا رب، هذا الذي كان يدعو لنا
~~فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو. (8887) 2 - محمد بن على بن
~~الحسين (في المجالس): عن محمد بن محمد بن عصام الكليني، عن محمد بن يعقوب
~~الكليني بهذا الاسناد قال: ما من مؤمن ولا مؤمنة مضى من أول الدهر أو هو آت
~~إلى يوم القيامة إلا وهم شفعاء لمن يقول في دعائه: اللهم اغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات، وإن العبد ليؤمر به إلى النار، وذكر بقية الحديث مثله. (8888) 3
~~- وعن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن علي بن النعمان، عن فضل بن يونس (1)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من قال كل يوم خمسا وعشرين مرة: اللهم اغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات،

# ---

# الباب 43 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 368 / 5. 2 - أمالي الصدوق: 369. 3
~~- أمالي الصدوق: ms02413 310 / 7. (1) في نسخة: يوسف، بدل (يونس). (*)

# --- PageV07P114 [ 115 ]

# كتب الله له بعدد كل مؤمن مضى، وبعدد كل مؤمن ومؤمنة بقي إلى يوم القيامة
~~حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، مثله (2). ورواه الطبرسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد، عن الصدوق بالاسناد الأول، مثله (3). (8889) 4 - وعن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من عبد دعا للمؤمنين
~~والمؤمنات بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك مثل ذلك، وما من عبد مؤمن دعا
~~للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب إلا رد الله عليه مثل الذي دعا لهم من كل
~~مؤمن ومؤمنة مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، وذكر الحديث كما
~~تقدم. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد
~~بن هوذة، عن إبراهيم الأحمري، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): مثله (1). (8890) 5 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام)، أنه كان يقول: من دعا لاخوانه من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات وكل الله به عن كل مؤمن ملكا يدعو له.

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 194 / 3. (3) أمالي الطوسي 2: 38. 4 - ثواب الاعمال:
~~194 / 4. (1) أمالي الطوسي 2: 96. 5 - ثواب الاعمال: 193 / 1. (*)

# --- PageV07P115 [ 116 ]

# (8891) 6 - وبهذا الاسناد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: ما من
~~مؤمن يدعو للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات،
~~إلا كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة منذ بعث الله آدم إلى أن تقوم
~~الساعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2) 44 - باب
~~استحباب دعاء الانسان لوالديه، ودعاء المعتمر والصائم (8892) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن ms02414 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: خمس
~~دعوات لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالى: دعوة الامام المقسط، ودعوة المظلوم
~~يقول الله عز وجل: لأنتقمن لك ولو بعد حين، ودعوة الولد الصالح لوالديه،
~~ودعوة الوالد الصالح لولده، ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب فيقول: ولك
~~مثلاه (1). (8893) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب

# ---

# 6 - ثواب الاعمال: 193 / 2. (1) تقدم في الباب 28 من ابواب الاحتضار، وفي
~~الابواب 40 و41 و42 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين 44 و45 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 17 من ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة. الباب 44 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 2: 369 / 2. (1) في المصدر: مثله. 2 - الكافي 2: 370 / 6. (*)

# --- PageV07P116 [ 117 ]

# السماء وتصير إلى العرش: الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر
~~حين (1) يرجع، والصائم حين (2) يفطر. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في
~~(المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين (4). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 45 - باب استحباب دعاء
~~الانسان لاربعين من المؤمنين قبل دعائه لنفس (8894) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من قدم أربعين من المؤمنين ثم دعا استجيب له.
~~(8895) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس): عن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، بهذا السند، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قدم
~~في دعائه أربعين من المؤمنين ثم دعا لنفسه استجيب له. (8896) 3 - وعن علي
~~بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن

# ---

# (1 و2) في نسخة: حتى (هامش ms02415 المخطوط) وكتب في الهامش (حتى: مجالس). (3)
~~الفقيه 2: 146 / 644. (4) امالي الصدوق: 218. (5) تقدم ما يدل عليه باطلاقه
~~الابواب 41 و42 و43 من هذه الابواب. (6) ياتي ما يدل عليه في الباب 6 من
~~ابواب اداب الصائم، وفي الابواب 17 من ابواب احرام الحج، وفي الابواب 12
~~و20 و23 و78 من ابواب الطواف. الباب 45 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 2: 369 /
~~5. 2 - امالي الصدوق: 369 / 4. 3 - امالي الصدوق: 310 / 8. (*)

# --- PageV07P117 [ 118 ]

# أبي عبد الله، عن ابيه، عن محمد بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: سمعت ابا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من قدم اربعين رجلا من إخوانه قبل أن يدعو
~~لنفسه استجيب له فيهم وفي نفسه. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن الصدوق، مثله (1). (8997) 4 - وفي (الخصال): عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قدم أربعين رجلا من إخوانه
~~فدعا لهم ثم دعا لنفسه استجيب له فيهم وفي نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 46 - باب جواز الدعاء للكافر، والسلام عليه، عند الضرورة والحاجة
~~إليه (8898) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه
~~السلام): أرأيت إن احتجت إلى الطبيب - وهو نصراني - اسلم عليه وأدعو له ؟
~~قال: نعم، إنه لا ينفعه دعاؤك. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن

# ---

# (1) امالي الطوسي 2: 38. 4 - الخصال: 537 / 3. (1) تقدم ما يدل على ذلك
~~بعمومه في الابواب 40 - 44 من هذه الابواب. الباب 46 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 475 / 8 واورده في الحديث 1 من الباب 53 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV07P118 [ 119 ]

# عبد الرحمن بن الحجاج، مثله (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب (2). ورواه
~~الحميري ms02416 في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (3). ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب (4). ورواه
~~أيضا نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري عن أبي الحسن (عليه السلام) (5).
~~47 - باب تأكد استحباب التهليل عشرا في الصباح والمساء، واستحباب قضائه إن
~~فات (8899) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة
~~واجبة مع طلوع الشمس (1) والمغرب، تقول: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد، يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو

# ---

# (1) الكافي 2: 475 / 7. (2) علل الشرائع: 600 / 53. (3) قرب الاسناد:
~~129. 4 - مستطرفات السرائر: 85 / 32. (5) مستطرفات السرائر: 48 / 8، وباتي
~~ما يدل عليه في الباب 53 من ابواب احكام العشرة. الباب 47 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 2: 387 / 31، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 27 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر: الفجر. (*)

# --- PageV07P119 [ 120 ]

# حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، عشر مرات وتقول: أعوذ بالله
~~السميع العليم من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون، إن الله هو
~~السميع العليم، عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، فإن نسيت قضيت كما
~~تقضى الصلاة إذا نسيتها. (8900) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن
~~أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قل:
~~أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وأعوذ بالله أن يحضرون، إن الله هو السميع
~~العليم، وقل: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، يحيي ويميت وهو على كل شئ
~~قدير. قال: فقال له رجل: مفروض هو ؟ قال: نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب عشر مرات، فإن فاتك شئ فاقضه من الليل والنهار. (8901) 3
~~- وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن رجل، عن إسحاق بن عمار، ms02417 عن
~~العلاء بن كامل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من الدعاء ما
~~ينبغي لصاحبه إذا نسيه أن يقضيه، يقول بعد الغداة: لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت (1) وهو حي لا يموت، بيده الخير
~~كله، وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، وتقول: أعوذ بالله السميع العليم، عشر
~~مرات، فإذا نسي من ذلك شيئا كان عليه قضاؤه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 2 - الكافي 2: 387 / 32. 3 - الكافي 2: 387 / 33. (1) في المصدر زيادة:
~~ويميت ويحيي. (2) تقدم في الاحاديث 4 و6 و7 من الباب 25 من ابواب التعقيب.
~~(3) ياتي في الاحاديث 4 و6 و9 من الباب 49 من ابواب الذكر. (*)

# --- PageV07P120 [ 121 ]

# 48 - باب استحباب الدعاء للرزق (8902) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن زيد
~~الشحام، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ادع في طلب الرزق في المكتوبة وأنت
~~ساجد: يا خير المسؤولين، يا خير المعطين، ارزقني وارزق عيالي من فضلك (1)
~~فانك ذو الفضل العظيم. (8903) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) وفي
~~كتاب (التوحيد): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن
~~أبي الهزهاز، عن علي بن السري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل جعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون، وذلك أن العبد إذا لم يعرف
~~وجه رزقه كثر دعاؤه. (8904) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن الرزق لينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر
~~المطر إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله فضول فاسألوا الله من فضله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في ms02418 الإلحاح (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل

# ---

# الباب 48 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2: 401 / 4، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 17 من ابواب السجود. (1) في المصدر زيادة: الواسع. 2 - امالي الصدوق:
~~153 / 6، والتوحيد: 402 / 8. 3 - قرب الاسناد: 55، واورده ايضا في الحديث 9
~~من الباب 14 من ابواب مقدمات التجارة. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 20 من
~~هذه الابواب وبقية احاديث الباب المذكور يدل عليه بعمومه. (2) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 18، من ابواب التعقيب، وفي الحديث 5 من الباب 13 من = (*)

# --- PageV07P121 [ 122 ]

# عليه (3)، والادعية المأثورة في طلب الرزق كثيرة جدا (4). 49 - باب
~~استحباب الدعاء بسعة الرزق وان لم يقيد بالحلال (8905) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام)، قال: سمعته يقول: نظر أبو جعفر (عليه السلام) إلى رجل وهو يقول:
~~اللهم إني أسألك من رزقك الحلال، فقال أبو جعفر (عليه السلام): سألت قوت
~~النبيين، قل: اللهم إني أسألك رزقا (1) واسعا طيبا من رزقك. (8906) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك، ادع الله عز وجل أن يرزقني الحلال،
~~فقال: أتدري ما الحلال ؟ قلت: الذي عندنا: طيب الكسب (1)، فقال: كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) يقول:

# ---

# = هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 80 من ابواب اداب الحمام، وفي
~~الحديث 5 من الباب 9 من ابواب المساكن ما يدل على ازدياد الرزق. (3) ياتي
~~في الباب 49 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 44 من ابواب صلاة
~~الجمعة وبقية احاديثه يدل عليه بعمومه، وفي الابواب 22 و25 و26 من ابواب
~~بقية الصلوات المندوبة. (4) وسائر الاحاديث التي تدل على طلب الرزق تاتي في
~~الاحاديث 3 و8 و16 من الباب 33 من ابواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 1 من
~~الباب 1، وفي الباب 14، وفي الحديث 2 من الباب 15، وفي الباب 29 كلها من ms02419
~~ابواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 3 من الباب 66 من ابواب ما يكتسب به وغير
~~هذه الاحاديث في الابواب المتفرقة. الباب 49 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 402
~~/ 8. (1) في المصدر زيادة: (حلالا). 2 - الكافي 2: 402 / 9. (1) كتب المصنف
~~في الهامش عن قرب الاسناد (الطيب) بعد كلمة الكسب. (*)

# --- PageV07P122 [ 123 ]

# الحلال هو قوت المصطفين، ثم قال: قل: (اللهم إني) (2) أسألك من رزقك
~~الواسع. عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، مثله (3). أقول: ولا بأس بطلب الحلال، بل يستحب
~~لوجوده في الأحاديث الكثيرة والأدعية المأثورة، والمراد من الحديثين بيان
~~عزة الخالص الذي لم تخالطه شبهة. 50 - باب كراهة الدعاء للرزق ممن أفسد
~~ماله أو أنفقه في غير حق، أو أدانه بغير بينة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء
~~على الزوجة والجار مع امكان الاستبدال بهما، وعلى ذي الرحم (8907) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن
~~المختار، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صحبته بين
~~مكة والمدينة فجاء سائل فأمر أن يعطى، ثم جاء اخر فأمر أن يعطى، ثم جاء آخر
~~فأمر أن يعطى، ثم جاء الرابع، فقال أبو عبد الله: يشبعك الله ثم التفت
~~إلينا فقال: اما ان عندنا ما نعطيه، ولكن أخشى أن أكون كأحد الثلاثة الذين
~~لا يستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه الله مالا فأنفقه في غير حقه ثم قال: اللهم
~~ارزقني، فلا يستجاب

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) قرب الاسناد: 168، تقدم ما يدل على عنوان الباب
~~في الباب السابق. الباب 50 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 2: 370 / 1، اورده من
~~الكتب الثلاثة الاخيرة، وعن الكافي بسند اخر في الحديث 1 من الباب 42 من
~~ابواب الصدقات. (*)

# --- PageV07P123 [ 124 ]

# له، ورجل يدعو على امراته ان يريحه منها وقد جعل الله عز وجل أمرها إليه،
~~ورجل يدعو على جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل إلى أن يتحول عن جواره ms02420
~~ويبيع داره. ورواه الصدوق باسناده عن الوليد بن صبيح (1). ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح، نحوه (2). ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي: عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان، نحوه إلا أنه ترك الدعاء على الجار (3) وكذا
~~رواية الصدوق. (8908) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~ابن فضال، عن عبد الله بن إبراهيم، عن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أربعة لا يستجاب لهم دعوة: الرجل جالس في بيته يقول:
~~اللهم ارزقني، فيقال له: ألم آمرك بالطلب ؟ ! ورجل كانت له امرأة فدعا
~~عليها، فيقال له: ألم أجعل أمرها إليك ؟ ! ورجل كان له مال فأفسده فيقول:
~~اللهم ارزقني، فيقال له: ألم آمرك بالاقتصاد ؟ ! ألم آمرك بالاصلاح ؟ ! ثم
~~قال: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) (1)،
~~ورجل كان له مال فأدانه بغير بينة، فيقال له: ألم آمرك بالشهادة ؟ !

# ---

# (1) الفقيه 2: 39 / 173. (2) الخصال: 160 / 208. (3) مستطرفات السرائر:
~~28 / 14. 2 - الكافي 2: 370 / 2. (1) الفرقان 25: 67. (*)

# --- PageV07P124 [ 125 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمران (2) بن
~~أبي عاصم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3). (8909) 3 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن
~~صبيح قال: سمعته يقول: ثلاثة ترد عليهم دعوتهم: رجل رزقه الله مالا فأنفقه
~~في غير وجهه ثم قال: يا رب، ارزقني، فيقال له: ألم أرزقك ؟ ! ورجل دعا على
~~امرأته وهو لها ظالم، فيقال له: ألم أجعل أمرها بيدك ؟ ! ورجل جلس في بيته
~~وقال: يا رب، ارزقني، فيقال له: ألم أجعل لك السبيل إلى طلب الرزق ؟ !.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الوليد بن صبيح، عن الصادق (عليه السلام)، نحوه
~~(1). (8910) 4 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا ms02421 من كتاب عبد الله بن
~~بكير: عن بعض أصحابنا، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل قال: لأقعدن في بيتي ولاصلين ولأصومن ولأعبدن ربي، فأما رزقي
~~فسيأتيني، فقال: هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم، قلت: ومن الاثنان
~~الآخران ؟ قال: رجل له امرأة يدعو الله أن يريحه منها ويفرق بينه وبينها،
~~فيقال له: أمرها بيدك، خل سبيلها، ورجل كان له حق على إنسان لم

# ---

# (2) وفي نسخة: عمر (هامش المخطوط). (3) الكافي 2: 370 / ذيل حديث 2. 3 -
~~الكافي 2: 371 / 3، أورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب مقدمات
~~الطلاق، وأورد نحوه عن الفقيه والكافي في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب
~~الصدقة. (1) الفقيه 2: 39 / 173. 4 - مستطرفات السرائر: 139 / 11، أورده عن
~~الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب مقدمات التجارة. (*)

# --- PageV07P125 [ 126 ]

# يشهد عليه، فيدعو الله أن يرد عليه، فيقال له: قد أمرتك أن تشهد (1)
~~وتستوثق (2) فلم تفعل. (8911) 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار): عن
~~الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن إسماعيل الوراق، عن محمد
~~بن الحسين بن حفص الخثعمي، عن عباد بن يعقوب، عن خلاد أبي علي، عن رجل، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: كنا جلوسا عنده فجاء سائل فأعطاه درهما،
~~ثم جاء آخر فأعطاه درهما، ثم جاء آخر فأعطاه درهما، ثم جاء الرابع فقال له:
~~يرزقك ربك، ثم أقبل علينا فقال: لو أن أحدكم كان عنده عشرون ألف درهم وأراد
~~أن يخرجها في هذا الوجه لأخرجها ثم بقي ليس عنده شئ ثم كان من الثلاثة
~~الذين دعوا فلم يستجب لهم دعوة: رجل آتاه الله مالا فمزقه ولم يحفظه، فدعا
~~الله أن يرزقه، فقال: ألم أرزقك ؟ ! فلم يستجب له دعوة وردت عليه، ورجل جلس
~~في بيته يسأل الله أن يرزقه، قال: فلم أجعل لك إلى طلب الرزق سبيلا أن تسير
~~في الإرض وتبتغي من فضلي ؟ ! فردت عليه دعوته، ورجل دعا على امرأته، فقال:
~~ألم أجعل ms02422 أمرها في يدك ؟ ! فردت عليه دعوته. (8912) 6 - وبالاسناد عن خلاد،
~~أن رجلا قال لجعفر بن محمد (عليه السلام): رجل يكون له مال فيضيعه فيذهب
~~ماله ؟ ! قال: احتفظ بمالك فانه قوام دينك، ثم قرأ: (لا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم التي جعل الله لكم قياما) (1). (8913) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زيد (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله

# ---

# (1 و2) في المصدر زيادة: عليه. 5 - أمالي الطوسي 2: 292. 6 - أمالي
~~الطوسي 2: 292. (1) النساء 4: 5. 7 - قرب الاسناد: 38. (1) في الكافي:
~~مسعدة بن صدقة. (*)

# --- PageV07P126 [ 127 ]

# (صلى الله عليه وآله): أصناف لا يستجاب لهم، منهم: من أدان رجلا دينا إلى
~~أجل فلم يكتب عليه كتابا ولم يشهد عليه شهودا، ورجل يدعو على ذي رحم، ورجل
~~تؤذيه امرأة (2) بكل ما تقدر عليه وهو في ذلك يدعو الله عليها ويقول: اللهم
~~أرحني منها، فهذا يقول الله تعالى له: عبدي، أو ما قلدتك أمرها فان شئت
~~خليتها، وإن شئت أمسكتها ؟ ! ورجل رزقه الله تعالى مالا ثم أنفقه في البر
~~والتقوى فلم يبق له منه شئ وهو في ذلك يدعو الله أن يرزقه، فهذا يقول الرب:
~~ألم أرزقك فاغنيك، أفلا اقتصدت ولم تسرف ؟ إني لا احب المسرفين، ورجل قاعد
~~في بيته وهو يدعو الله أن يرزقه، لا يخرج ولا يطلب من فضل الله كما أمره
~~الله، فهذا يقول الله له: عبدي، إني لم أحظر الدنيا عليك، ولم أرمك في
~~جوارحك، وأرضي واسعة، أفلا تخرج وتطلب الرزق ؟ ! فان حرمتك عذرتك، وإن
~~رزقتك فهو الذي تريد. ورواه الكليني علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم (3).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصدقة (4)، وفي مقدمات التجارة (5). 51 -
~~باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض، ووجوب توقي دعائهم بترك أذاهم
~~(8914) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# (2) في المصدر: امرأته. (3) الكافي 5: 67 / 1. (4) يأتي في الباب 42 من
~~أبواب الصدقة. (5) يأتي في الباب 5 من أبواب مقدمات التجارة، وفي ms02423 الحديث 1
~~من الباب 10 من أبواب الدين والقرض، وفي الحديث 5 من الباب 3 من أبواب
~~مقدمات الطلاق. الباب 51 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 369 / 1، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 12 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV07P127 [ 128 ]

# خالد، عن عيسى بن عبد الله القمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ثلاثة دعوتهم مستجابة: الحاج، فانظروا كيف تخلفونه، والغازي في سبيل
~~الله، فانظروا كيف تخلفونه، والمريض فلا تغيظوه ولا تزجروه. (8915) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دعا موسى وأمن هارون
~~وأمنت الملائكة، فقال الله تعالى: قد اجيبت دعوتكما فاستقيما، ومن غزا في
~~سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 52 باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك
~~الظلم، ودعوة الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين
~~(8916) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إياكم ودعوة المظلوم، فإنها ترفع فوق السحاب حتى ينظر الله إليها
~~فيقول: ارفعوها حتى أستجيب له، وإياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف.
~~(8917) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن

# ---

# 2 - الكافي 2: 37 / 8، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب الاحتضار. (2) يأتي في الحديث 27
~~من الباب 1، وفي الحيدث 1 من الباب 3 من أبواب جهاد العدو. الباب 52 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 369 / 3. 2 - الكافي 2: 369 / 4. (*)

# --- PageV07P128 [ 129 ]

# سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أبي يقول: اتقوا الظلم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء. (8918)
~~3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ms02424 ابن محبوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله إلي نبي من أنبيائه
~~(1) في مملكة جبار من الجبابرة أن: إئت هذا الجبار فقل له: إني لم أستعملك
~~على سفك الدماء واتخاذ الأموال، وإنما استعملتك لتكف عني أصوات المظلومين،
~~فإني لن (2) أدع ظلامتهم وإن كانوا كفارا. ورواه الصدوق في (ثواب الإعمال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن محبوب، مثله (3). (8919) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: لا تحقروا دعوة أحد، فإنه يستجاب لليهودي والنصراني فيكم، ولا يستجاب
~~لهم في أنفسهم. (8920) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو
~~وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي، أربعة

# ---

# 3 - الكافي 2: 250 / 14. (1) في نسخة: أنبيائه (هامش المخطوط. (2) في
~~نسخة: لم (هامش المخطوط) والمصدر. (3) عقاب الاعمال: 321 / 4. 4 - الكافي
~~4: 17 / 2، أورده في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب الصدقة. 5 - الفقيه 4:
~~255 / 821. (*)

# --- PageV07P129 [ 130 ]

# لا ترد لهم دعوة: إمام عدل (1) ووالد لولده والرجل يدعو لإخيه بظهر الغيب
~~والمظلوم، يقول الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين. ورواه
~~في (الخصال) (2) باالإسناد الآتي (3). (8921) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(أماليه) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن علي بن محمد
~~الهادي، عن آبائه، عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث دعوات لا يحجبن عن
~~الله: دعاء الوالد لولده إذا بره، ودعوته عليه إذا عقه، ودعاء المظلوم على
~~من ظلمه، ودعاؤه لمن انتصر له منه. (8922) 7 - وعن أبيه، (عن محمد بن عبد
~~الغني) (1)، عن عثمان بن محمد، عن محمد بن حماد، عن عبد الرزاق، عن سفيان
~~الثوري، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ms02425 عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، أنه قال: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان من فاجر مخوف على نفسه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في نسخة: عادل (هامش المخطوط). (2) الخصال: 197 / 4، أورده في الحديث
~~6 من الباب 41 من هذه الابواب. (3) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم
~~(97) وبرمز (خ). 6 - أمالي الطوسي 1: 286، أورد ذيله في الحديث 9 من الباب
~~41 من هذه الابواب. 7 - أمالي الطوسي 1: 317. (1) في المصدر: محمد بن علي
~~بن خشيش، عن ابي محمد بن ابي محمد. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 41
~~والباب 44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P130 [ 131 ]

# 53 - باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار من الدعاء على
~~الظالم والملوك (8923) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو حتى يكون ظالما. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~مثله (1). (8924) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير، قال: سمعت علي
~~بن الحسين (عليه السلام) يقول - في حديث - إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن
~~يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك، كف أيها المستر
~~على ذنوبه وعورته، (واربع على نفسك) (1)، واحمد الله الذي ستر عليك، اعلم
~~أن الله عز وجل أعلم بعبده منك. (8925) 3 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس): عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن جعفر الأسدي، عن محمد بن
~~إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد بن أبي أحمد الأزدي يعني ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن

# ---

# الباب 53 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 250 / 17. (1) عقاب الاعمال: 323 /
~~13. 2 - الكافي 2: 368 / 7، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 42 من هذه
~~الابواب. ms02426 (1) أربع على نفسك أي أرفق بنفسك وكف ولا تعجل (مجمع البحرين 4:
~~331) هامش المخطوط. 3 - أمالي الصدوق: 299 / 9. (*)

# --- PageV07P131 [ 132 ]

# جندب، عن أبي عمر العجمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز
~~وجل: أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الملوك وقلوبهم بيدي، فأيما قوم
~~أطاعوني جعلت قلوب الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم عصوني جعلت قلوب الملوك
~~عليهم سخطة ألا لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم.
~~(8926) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: أيما قوم عصوني جعلت الملوك عليهم
~~نقمة، ألا لا تولعوا بسب الملوك، توبوا إلى الله عز وجل ليعطف بقلوبهم
~~عليكم. 54 - باب استحباب الدعاء على العدو خصوصا إذا أدبر (8927) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن حماد بن
~~عثمان، عن المسمعي قال: لما قتل داود بن علي المعلى بن خنيس قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لأدعون الله على من قتل مولاي وأخذ مالي، الحديث.
~~(8928) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) جارا لي وما ألقى منه، قال: فقال لي: أدع عليه، قال: ففعلت فلم أر
~~شيئا، فعدت إليه فشكوت إليه، فقال لي: ادع عليه،

# ---

# 4 - المحاسن: 117 / 122. الباب 54 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 372 / 5. 2
~~- الكافي 2: 371 / 1. (*)

# --- PageV07P132 [ 133 ]

# فقلت: جعلت فداك، قد فعلت فلم أر شيئا، قال: كيف دعوت عليه ؟ فقلت: إذا
~~لقيته دعوت عليه، قال: فقال: ادع عليه إذا أدبر وإذا استدبر، ففعلت فلم
~~ألبث حتى أراح الله منه. (8929) 3 - قال الكليني: وروي عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: إذا دعا أحدكم على أحد قال: اللهم اطرقه ببلية لا ms02427 اخت لها،
~~وأبح حريمه. (8930) 4 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن التميمي،
~~عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له العلاء بن كامل: إن فلانا يفعل بي ويفعل، فإن رأيت أن تدعو
~~الله، فقال: هذا ضعف بك، قل: اللهم إنك تكفي من كل شئ، ولا يكفي منك شئ،
~~فاكفني أمر فلان بما شئت، وكيف شئت، وحيث شئت، وأنى شئت. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 55 - باب استحباب الدعاء على
~~العدو في السجدة الاخيرة من الركعتين الاولتين من صلاة الليل (8931) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~مالك بن عطية، عن يونس بن عمار قال: قلت

# ---

# 3 - الكافي 2: 371 / 2. 4 - الكافي 2: 372 / 4. (1) تقدم في الباب 8 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 55، 56، 57 من هذه الابواب. الباب 55 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 2: 371 / 3. (*)

# --- PageV07P133 [ 134 ]

# لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي جارا من قريش من آل محرز قد نوه
~~باسمي وشهرني، كلما مررت به قال: هذا الرافضي يحمل الأموال إلى جعفر بن
~~محمد، قال: ادع الله عليه إذا كنت في صلاة الليل وأنت ساجد في السجدة
~~الأخيرة من الركعتين الأولتين، فاحمد الله عز وجل ومجده وقل: (اللهم إن
~~فلان بن فلان قد شهرني، ونوه بي، وغاظني، وعرضني للمكاره، اللهم اضربه بسهم
~~عاجل تشغله به عني، اللهم قرب أجله، واقطع أثره، وعجل ذلك يا رب الساعة
~~الساعة) ثم ذكر أنه فعل ذلك ودعا عليه فهلك. 56 - باب استحباب مباهلة العدو
~~والخصم، وكيفيتها، واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة
~~(8932) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد ابن حكيم، عن أبي مسروق (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: إنا نكلم الناس فنحتج عليهم - إلى أن قال - فقال لي: إذا كان ذلك ms02428
~~فادعهم إلى المباهلة، قلت: كيف أصنع ؟ قال: أصلح نفسك ثلاثا، وأظنه قال:
~~وصم واغتسل، وابرز أنت وهو إلى الجبان (2)، فشبك أصابعك من يدك اليمنى في
~~أصابعه، ثم أنصفه وابدأ بنفسك، وقل: اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع، عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم، إن كان أبو مسروق جحد حقا
~~وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، ثم رد الدعوة
~~عليه فقل: وإن كان

# ---

# الباب 56 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 372 / 1. (1) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: ابي مسترق. (2) الجبان والجبانة بالتشديد: الصحراء - الصحاح للجوهري
~~5: 2090 (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV07P134 [ 135 ]

# فلان جحد حقا أو ادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما،
~~ثم قال لي: فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه.
~~(8933) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في المباهلة قال: تشبك
~~أصابعك في أصابعه، ثم تقول: اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فاصبه
~~بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك، وتلا عنه سبعين مرة. (8934) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، مثله. (8935) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1)، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة،
~~عن بعض أصحابه قال: إذا جحد الرجل الحق فإن أراد أن يلاعنه قال: اللهم رب
~~السماوات السبع و(2) الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، إن كان فلان جحد
~~الحق وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء، أو عذابا أليما).

# ---

# 2 - الكافي 2: 373 / 4. 3 - الكافي 2: 373 / 3. 4 - الكافي 2: 373 / 5.
~~(1) في المصدر: احمد بن محمد. (2) في نسخة زيادة: رب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV07P135 [ 136 ]

# 57 - باب استحباب كون المباهلة بين طلوع الفجر وطلوع الشمس (8936) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل ابن مهران،
~~عن مخلد أبي الشكر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر ms02429 (عليه السلام) قال:
~~إن الساعة التي يباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعيل، عن مخلد، مثله (1). 58 - باب
~~انه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله منتهى علمه، بل يقال: منتهى
~~رضاه. (8937) 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (التوحيد) عن أبيه ومحمد
~~بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن الكاهلي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) في دعاء: الحمد لله منتهى علمه، فكتب إلي: لا تقولن: منتهى علمه،
~~ولكن قل: منتهى رضاه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، مثله (1).

# ---

# الباب 57 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 373 / 2. (1) الكافي 2: 373 / ذيل
~~الحديث 2. الباب 58 فيه حديثان 1 - التوحيد: 134 / 2. (1) الكافي 1: 83 / 3. (*)

# --- PageV07P136 [ 137 ]

# (8938) 2 وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
~~عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن سليمان بن سفيان، عن أبي علي
~~القصاب قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فقلت: (الحمد لله منتهى
~~علمه) فقال: لا تقل ذلك، فانه ليس لعلمه منتهى. 59 - باب انه يكره أن يقال:
~~اللهم إنى أعوذ بك من الفتنة، بل يقال: من مضلات الفتن (8939) 1 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والأخبار): عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن
~~محمد بن عبيد، عن أبي الحسن علي بن محمد بن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال - في حديث - إن من الغرة بالله أن يصر العبد على المعصية
~~ويتمنى على الله المغفرة، قال: وسمع رجلا يقول: اللهم إني أعوذ بك من
~~الفتنة، فقال: أراك تتعوذ من مالك وولدك، يقول الله عز وجل: (إنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة) (1) ولكن قل: اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن). (8940) 2
~~- محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) ms02430 عن أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~أنه قال: لا يقولن أحدكم: اللهم إني أعوذ بك من الفتنة لإنه ليس من (1) أحد
~~إلا وهو مشتمل على فتنة، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن، فان الله
~~يقول: (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) (2).

# ---

# 2 - التوحيد: 134. الباب 59 فيه حديثان 1 - أمالي الطوسي 2: 193. (1)
~~الانفال 8: 28. 2 - نهج البلاغة 3: 170 / 93. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الانفال 8: 28. (*)

# --- PageV07P137 [ 138 ]

# 60 - باب أنه يكره أن يقال في الدعاء: اللهم اجعلني ممن تنتصر لدينك، الا
~~أن يقيده بما يزيل الاحتمال (8941) 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~كتاب (الرجال): عن علي بن الحسن، عن عباس بن عامر، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه كتب إليه بعض أصحابه يسأله أن يدعو الله
~~أن يجعله ممن ينتصر به لدينه، فأجابه وكتب في أسفل كتابه: يرحمك الله، إنما
~~ينتصر الله لدينه بشر خلقه. (8942) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الإشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قل: اللهم أوسع على في رزقي، وامدد
~~لي في عمري، واغفر لي ذنبي، واجعلني ممن تنتصر به لدينك، ولا تستبدل بي
~~غيري). أقول: هذا يدل على الجواز مع التقييد، أو محمول على الجواز ونفي
~~التحريم لما مر (1). 61 - باب انه يكره أن يقال: اللهم أغنني عن خلقك، بل
~~يقال: عن لئام خلقك (8943) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# الباب 61 فيه حديثان 1 - رجال الكشي 2: 686 / 726. 2 - الكافي 2: 429 /
~~27. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 61 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~2: 205 / 1. (*)

# --- PageV07P138 [ 139 ]

# عن محمد بن سنان، عن أبان بن عبد الملك، عن بكر الأرقط، أو عن شعيب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال له: ادع الله أن يغنيني عن
~~خلقه، قال: إن الله قسم رزق من شاء على من يشاء، ولكن ms02431 سل الله أن يغنيك عن
~~الحاجة التي تضطرك إلى لئام خلقه. أقول: إنما تكره الألفاظ المذكورة في هذا
~~الباب والأبواب التي قبله لما فيها من الابهام والاحتمال، ولا بأس بها مع
~~قصد المعنى الصحيح، أو تقييدها بما يزيل الاحتمال لوجودها في الإدعية
~~المأثورة. 62 - باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار الدعاء
~~المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء (8944) 1 - علي بن موسى بن طاوس
~~الحسيني في كتاب (أمان الأخطار) نقلا من كتاب (الدعاء) لسعد بن عبد الله،
~~باسناده عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): علمني دعاء، فقال:
~~إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك. (8945) 2 - ونقلا من كتاب عبد الله بن
~~حماد الأنصاري بإسناده، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله سائل أن
~~يعلمه دعاء فقال: إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في القنوت (1)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود في حديث غسل الحاجة من
~~الأغسال المسنونة (2)، وغير ذلك (3).

# ---

# الباب 62 فيه حديثان 1 - أمان الاخطار: 19. 2 - أمان الاخطار: 19. (1)
~~تقدم في البابين 9 و19 من أبواب القنوت. (2) تقدم في الباب 20 من أبواب
~~الاغسال المسنونة. (3) يأتي في الحديثين 4 و6 من الباب 49 من أبواب الذكر. (*)

# --- PageV07P139 [ 140 ]

# 63 - باب استحباب الدعاء بالاسماء الحسنى وغيرها من أسماء الله (8946) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في كتاب (التوحيد): عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن
~~الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لله عز وجل تسعة وتسعون اسما، من دعا الله بها استجيب (1)
~~له، ومن أحصاها دخل الجنة، وقال الله عز وجل: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه
~~بها) (2). (8947) 2 - وقد تقدم حديث العيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أراد أحدكم الحاجة فليثن على ربه - إلى أن قال - وأكثر من
~~أسماء الله عز وجل، ms02432 فان أسماء الله كثيرة. 64 - باب تأكد استحباب الدعاء
~~للحامل بجعل الحمل ذكرا سويا وغير ذلك ما لم تمض أربعة أشهد، ويجوز بعدها
~~أيضا (8948) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن

# ---

# الباب 63 فيه حديثان 1 - التوحيد: 195 / 9. (1) في نسخة: استجاب (هامش
~~المخطوط). (2) الاعراف 7: 180. 2 - تقدم في الحديث 2 من الباب 31 من هذه
~~الابواب. الباب 64 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 16 / 6. (1) في المصدر
~~زيادة: احمد بن محمد. (*)

# --- PageV07P140 [ 141 ]

# الحسين، عن محمد بن إسماعيل أو غيره قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
~~الرجل يدعو للحبلى أن يجعل الله عز وجل ما في بطنها ذكرا سويا ؟ ! فقال:
~~يدعو ما بينه وبين أربعة أشهر، فانه أربعين ليلة نطفة، وأربعين ليلة علقة،
~~وأربعين ليلة مضغة، فذلك تمام أربعة أشهر، ثم يبعث ملكين خلاقين فيقولان:
~~يا رب، ما تخلق، ذكرا أو انثى ؟ شقيا أو سعيدا ؟ فيقال: ذلك، الحديث.
~~(8949) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن
~~أبيه قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) حيث دخل عليه داود الرقي، فقال
~~له: إن الناس يقولون: إذا مضى للحامل ستة أشهر فقد فرغ الله من خلقه، فقال
~~أبو الحسن (عليه السلام): يا داود، ادع ولو بشق الصفا، قلت: وأي شئ الصفا ؟
~~قال: ما يخرج مع الولد، فان الله يفعل ما يشاء. (8950) 3 - وفي (العلل): عن
~~المظفر بن جعفر، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن الحسن، عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة، عن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) - في حديث) قال: تحول النطفة في الرحم أربعين يوما،
~~فمن أراد أن يدعو الله عز وجل ففي تلك الأربعين قبل أن يخلق، ثم يبعث الله
~~ملك الأرحام فيأخذها فيقول: يا إلهي، أشقي أم سعيد ؟، الحديث. أقول: هذا
~~والأول ms02433 محمولان على استحباب تعجيل الدعاء قبل الغاية المذكورة، أو على كونه
~~أقرب إلى الاجابة وإن جاز بعدها.

# ---

# 2 - معاني الاخبار: 405 / 79. 3 - علل الشرائع: 95 / 4. (*)

# --- PageV07P141 [ 142 ]

# (8951) 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته
~~أن يدعو الله عز وجل لامرأة من أهلنا بها حمل، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): الدعاء ما لم يمض أربعة أشهر، فقلت له: إنما لها أقل من هذا فدعا
~~لها، ثم قال: إن النطفة تكون في الرحم ثلاثين يوما، وتكون علقة ثلاثين
~~يوما، وتكون مضغة ثلاثين يوما، وتكون مخلقة وغير مخلقة ثلاثين يوما، فإذا
~~تمت الأربعة أشهر بعث الله إليها ملكين خلاقين يصورانه، ويكتبان رزقه
~~وأجله، وشقيا أو سعيدا. أقول: ويمكن حمل اختلاف التقديرين على اختلاف أحوال
~~الأجنة، حيث إن مدة الحمل ما بين ستة أشهر إلى تسعة، والله أعلم. (8952) 5
~~- وعن الحسن بن الجهم قال: قلت للرضا (عليه السلام): يجوز أن يدعو الله عز
~~وجل فيحول الانثى ذكر والذكر انثى ؟ فقال: إن الله يفعل ما يشاء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 65 - باب أنه يستحب للداعي اليأس مما في أيدى
~~الناس، وأن لا يرجو الا الله (8953) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه وعلي بن محمد

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 154. 5 - لم نعثر على الحديث في قرب الاسناد. (1) تقدم
~~ما يدل على ذلك بعمومه في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 65 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 119 / 2. (*)

# --- PageV07P142 [ 143 ]

# القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص
~~بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل
~~ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند
~~الله، فإذا علم الله ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، الحديث.
~~ورواه الطوسي في (الأمالي) كما يأتي ms02434 في جهاد النفس (1). (8954) 2 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) قال: وروي أن الله أوحى إلى عيسى (عليه السلام): ادعني
~~دعاء الحزين الغريق الذي ليس له مغيث، يا عيسى، سلني ولا تسأل غيري فيحسن
~~منك الدعاء ومني الاجابة، الحديث. (8955) 3 - قال: وأوحى الله إلى موسى
~~(عليه السلام): يا موسى، ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك (على ما كان منك)
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصدقة (2) وغيرها (3). 66 باب استحباب
~~لبس الداعي خاتم فيروزج وخاتم عقيق (8956) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن الريان، عن علي بن محمد بن إسحاق، رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام)

# ---

# (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 96 من أبواب جهاد النفس. 2 - عدة الداعي:
~~122. 3 - عدة الداعي: 132. (1) ليس في المصدر. (2) يأتي في الباب 36 من
~~أبواب الصدقة. (3) يأتي في الباب 12 من أبواب جهاد النفس. 1 - ثواب
~~الاعمال: 208 / 9، وأورده في الحديث 9 من الباب 51 من أبواب الملابس. (*)

# --- PageV07P143 [ 144 ]

# قال: ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق (8957) 2 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: إني لأستحيي من عبدي يرفع يده
~~وفيها خاتم فيروزج فأردها خائبة. (8958) 3 - وعن الصادق (عليه السلام) قال:
~~ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها خاتم عقيق. (8959) 4 - وعنه (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تختم بالعقيق قضيت
~~حوائجه. (8960) 5 - قال: وفي حديث آخر: (من تختم بالعقيق) (1) لم يقض له
~~إلا بالتي هي أحسن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الملابس (2). 67 - باب
~~وجوب ترك الداعي للذنوب واجتنابه للمحرمات (8961) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ms02435 محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من
~~شأنه قضاؤها إلى أجل

# ---

# 2 - عدة الداعي: 117. 3 - عدة الداعي: 118. 4 - عدة الداعي: 117. 5 - عدة
~~الداعي: 118. (1) ورد في المصدر هكذا: من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر و.
~~(2) تقدم في الابواب 51 و53 و56 وغيرها من أبواب الملابس. الباب 67 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 208 / 14، أورده في الحديث 11 من الباب 40 من أبواب
~~جهاد النفس. (*)

# --- PageV07P144 [ 145 ]

# قريب أو إلى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا، فيقول الله تعالى للملك: لا تقض
~~حاجته، واحرمه إياها، فانه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني. (8962) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن الصادق (عليه السلام) قال: الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر.
~~(8963) 3 - ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). (8964) 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: في الحديث القدسي:
~~لا يحجب عني دعوة إلا دعوة آكل الحرام. (8965) 5 - قال: وقال رجل: يا رسول
~~الله: احب أن يستجاب دعائي، فقال: طهر مأكلتك، ولا تدخل بطنك الحرام.
~~(8966) 6 - قال وأوحى الله إلى عيسى: قل لظلمة بني إسرائيل: لا تدعوني
~~والسحت تحت أقدامكم، والأصنام في بيوتكم، فاني آليت أن اجيب من دعاني، وأن
~~اجعل إجابتي إياهم لعنا عليهم حتى يتفرقوا. (8967) 7 - قال: وعن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: مر موسى (عليه السلام) برجل (1) وهو ساجد فانصرف من
~~حاجته وهو ساجد، فقال (عليه السلام): لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك، فأوحى
~~الله إليه: يا موسى،

# ---

# 2 - الفقيه 4: 298 / 900. 3 - نهج البلاغة 3: 233 / 337. 4 - عدة الداعي:
~~128. 5 - عدة الداعي: 128. 6 - عدة الداعي: 129. 7 - عدة الداعي: 164. (1)
~~في المصدر زيادة: من اصحابه. (*)

# --- PageV07P145 [ 146 ]

# لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبلته أو يتحول عما أكره إلى ما احب. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 68 - باب وجوب ترك الداعي
~~للظلم ورده المظالم (8968) 1 - محمد ms02436 بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن عيسى، عن علي بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي، لا اجيب دعوة
~~مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلك المظلمة. (8969) 2 - وفي
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى (1)، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: إذا ظلم
~~الرجل فظل يدعو على صاحبه قال الله عز وجل: إن ها هنا آخر يدعو عليك، يزعم
~~أنك ظلمته، فان شئت أجبتك وأجبت عليك، وإن شئت أخرتكما فيوسعكما عفوي.
~~(8970) 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: روي أن الله أوحى إلى عيسى
~~(عليه السلام): قل (لظلمة بني) (1) إسرائيل: إني لا أستجيب لأحد

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 و3 من الباب 32 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من
~~الباب 63 من ابواب الدفن. (3) ياتي في الباب 68 من هذه الابواب، وفي الباب
~~40 من ابواب جهاد النفس. الباب 68 فيه 3 احاديث 1 - عقاب الاعمال: 321 / 3.
~~2 - امالي الصدوق: 261 / 3. (1) في المصدر: عيسى. 3 - عدة الداعي: 130. (1)
~~في المصدر: لبنى. (*)

# --- PageV07P146 [ 147 ]

# منهم دعوة ولأحد من خلقي عندهم مظلمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 67 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث من الباب 78 من
~~ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV07P147 [ 149 ]

# أبواب الذكر 1 - باب استحباب ذكر الله على كل حال ولو عند التخلي والجماع
~~ونحوهما، قائما وقاعد ومضطجعا (8971) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة التي لم تغير أن
~~موسى سأل ربه فقال: يا رب، أقريب أنت مني فاناجيك، أم بعيد فاناديك ؟ فأوحى
~~الله عز وجل إليه: يا موسى، ms02437 أنا جليس من ذكرني، فقال موسى (عليه السلام):
~~فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك ؟ قال: الذين يذكرونني فأذكرهم، ويتحابون
~~في فأحبهم، فاولئك الذين إن أردت أن أصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم
~~بهم. (8972) 2 - وبهذا الاسناد قال: مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى
~~سأل ربه فقال: إلهي، إنه يأتي علي مجالس اعزك واجلك أن أذكرك فيها، فقال:
~~يا موسى، إن ذكري حسن على كل حال.

# ---

# أبواب الذكر الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 360 / 4. 2 - الكافي 2:
~~361 / 8، أورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV07P149 [ 150 ]

# (8973) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار): عن الحسين بن محمد
~~الاشناني العدل، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفراء، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن موسى بن عمران (عليه السلام) لما جاء ربه قال، ثم ذكر نحوه إلا
~~أنه ترك قوله: فمن في سترك - إلى قوله - فدفعت عنهم بهم، وبالأسانيد
~~السابقة في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله (1)، إلى
~~قوله: أنا جليس من ذكرني. (8974) 4 - وفي (معاني الأخبار): عن علي بن عبد
~~الله بن بابويه، عن علي بن أحمد الطبري، عن أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن
~~أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لذكر الله بالغدو والآصال
~~خير من حطم السيوف في سبيل الله، الحديث (1). (8975) 5 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن المظفر البلخي، عن محمد بن
~~همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد الباقر (عليه السلام) قال:
~~لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله عز وجل، قائما كان أو جالسا أو
~~مضطجعا، إن الله عز وجل يقول: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم) (1) الآية. ms02438

# ---

# 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 127 / 22 و2: 46 / 175، أورده في
~~الحديث 4 من الباب 7 من أبواب احكام الخلوة. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب
~~54 من أبواب الوضوء. 4 - معاني الاخبار: 411 / 100. (1) علق المصنف في هامش
~~الاصل هنا ما نصه: سند عال يروي فيه الصدوق عن النبي بست وسائط، ويأتي
~~مثله. 5 - أمالي الطوسي 1: 76. (1) آل عمران 3: 191. (*)

# --- PageV07P150 [ 151 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التخلي وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~2 - باب كراهة ترك ذكر الله (8976) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى
~~الله إلى موسى: يا موسى، لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل حال،
~~فان كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك ذكري يقسي القلوب. محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهم السلام)، مثله (1). (8977) 2 - أحمد
~~بن فهد في (عدة الداعي): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أبخل الناس
~~رجل يمر بمسلم ولا يسلم عليه، وأكسل الناس عبد صحيح فارغ لا يذكر الله بشفة
~~ولا بلسان، وأسرق الناس الذي يسرق من صلاته، تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب
~~بها وجهه، وأجفى الناس رجل ذكرت بين يديه فلم يصل علي، وأعجز الناس من عجز
~~عن الدعاء.

# ---

# (2) تقدم في الباب 7، وفي الباب 8 من أبواب احكام الخلوة. (3) يأتي في
~~الباب 2 و3 و5 و36 وغيرها من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 12 من
~~أبواب القواطع، والباب 120 من أبواب أحكام العشرة، وفي الحديث 8 من الباب 9
~~من أبواب مقدمات النكاح. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 360 / 7،
~~أورده في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة. (1) علل الشرائع: 81
~~/ 2. 2 - عدة الداعي: 34، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب أفعال
~~الصلاة. ms02439 (*)

# --- PageV07P151 [ 152 ]

# (8978) 3 - قال: وعنهم (عليهم السلام): إن في الجنة قيعانا فإذا أخذ
~~الذاكر في الذكر أخذت الملائكة في غرس الأشجار، فربما وقف بعض الملائكة
~~فيقال له: لم وقفت ؟ فيقول: إن صاحبي قد فتر، يعني عن الذكر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب ذكر الله في
~~كل مجلس، والصلاة على محمد وآل محمد، وكراهة الامساك عن ذلك (8979) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~خلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود، عن الفضيل بن يسار قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما من مجلس يجتمع فيه أبرار وفجار فيقومون على
~~غير ذكر الله عز وجل، إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة. (8780) 2 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حسين بن يزيد
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا
~~على نبيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم.

# ---

# 3 - عدة الداعي: 239. (1) تقدم في الحديثين 1، 2 من الباب 8 من أبواب
~~أحكام الخلوة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 3 وغيره من
~~هذه الابواب. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 359 / 1. 2 - الكافي 2:
~~360 / 5. (1) في المصدر: زيد. (*)

# --- PageV07P152 [ 153 ]

# (8981) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع قوم في
~~مجلس لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم
~~القيامة، ثم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن ذكرنا من ذكر الله، وذكر
~~عدونا من ذكر الشيطان. (8982) 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي): عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: ما جلس قوم يذكرون الله ms02440 عز وجل إلا ناداهم مناد
~~من السماء: قوموا فقد بدلت سيئاتكم حسنات وغفرت لكم جميعا، وما قعد عدة من
~~أهل الأرض يذكرون الله عز وجل إلا قعد معهم عدة من الملائكة. (8983) 5 -
~~ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): (ما من قوم قعدوا) (1)
~~في مجلس ثم قاموا ولم يذكروا الله إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب ما يستحب أن
~~يقال عند القيام من المجلس (8984) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:

# ---

# 3 - الكافي 2: 360 / 2، أورده في الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب. 4
~~- عدة الداعي: 238. 5 - مجموعة ورام: 1: 5. (1) في المصدر: إذا قعد القوم.
~~(2) تقدم في الباب 42 من أبواب الاذان، وفي البابين 1، 2 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 4 وغيرها من الابواب الآتية. الباب 4 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 360 / 3. (*)

# --- PageV07P153 [ 154 ]

# قال أبو جعفر (عليه السلام): من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل:
~~إذا أراد أن يقوم من مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على
~~المرسلين، والحمد لله رب العالمين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الكفارات
~~(1). 5 - باب استحباب كثرة ذكر الله بالليل والنهار (8985) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكثر ذكر الله
~~أحبه الله، ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من
~~النفاق. (8986) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من شئ إلا وله حد ينتهي
~~إليه إلا الذكر ms02441 فليس له حد ينتهي إليه، فرض الله عز وجل الفرائض، فمن أداهن
~~فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده، والحج فمن حج فهو حده، إلا الذكر،
~~فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حد ينتهي إليه، ثم تلا:
~~(يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثير * وسبحوه بكرة وأصيلا) (1)
~~فقال: لم يجعل الله له حدا ينتهي إليه، قال: وكان أبي كثير الذكر، لقد كنت
~~أمشي معه وإنه ليذكر الله، وآكل معه

# ---

# (1) يأتي في الباب 37 من أبواب الكفارات. الباب 5 فيه 13 حديثا 1 -
~~الكافي 2: 362 / 3. 2 - الكافي 2: 361 / 1، تقدمت قطعة منه في الحديث 3 من
~~الباب 16 من أبواب قراءة القرآن، وتأتي قطعة منه في الحديث 1 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (1) الاحزاب 33: 41، 42. (*)

# --- PageV07P154 [ 155 ]

# الطعام وإنه ليذكر الله، ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله،
~~وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول: لا إله إلا الله وكان يجمعنا فيأمرنا
~~بالذكر حتى تطلع الشمس - إلى أن قال - وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ألا اخبركم بخير أعمالكم أرفعها في درجاتكم، وأزكاها عند مليككم،
~~وخير لكم من الدينار والدرهم، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلوهم
~~ويقتلوكم ؟ فقالوا: بلى، فقال: ذكر الله كثيرا، ثم قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: من خير أهل المسجد ؟ فقال: أكثرهم لله عز وجل
~~ذكرا. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعطي لسانا ذاكرا فقد أعطي
~~خير الدنيا والآخرة. وقال في قوله تعالى: (ولا تمنن تستكثر) (2) قال: لا
~~تستكثر ما عملت من خير لله. (8987) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~ابن فضال، عن بعض أصحابه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال الله عز وجل لموسى: أكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا، وعند
~~بلائي صابرا، واطمئن عند ذكري، واعبدني ولا تشرك بي شيئا إلي المصير، يا
~~موسى: اجعلني ذخرك، وضع عندي كنزك من ms02442 الباقيات الصالحات. (8988) 4 -
~~وبالاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: يا موسى:
~~اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم، وأكثر ذكري بالليل والنهار، ولا تتبع
~~الخطيئة في معدنها فتندم، فان الخطيئة موعد أهل النار. (8989) 5 -
~~وبالاسناد قال: فيما ناجى الله به موسى (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) المدثر 74: 6. 3 - الكافي 2: 361 / 9. 4 - الكافي 2: 361 / 10. 5 -
~~الكافي 2: 361 / 11. (*)

# --- PageV07P155 [ 156 ]

# يا موسى، لا تنسني على كل حال فان نسياني يميت القلب. (8990) 6 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أكثر ذكر الله عز وجل أظله الله في جنته.
~~(8991) 7 - وبالاسناد الآتي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالته إلى
~~أصحابه قال: وأكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل
~~والنهار فان الله أمر بكثرة الذكر والله ذاكر لمن ذكره من المؤمنين،
~~واعلموا أن الله لم يذكره أحد من عباده المؤمنين إلا ذكره بخير. (8992) 8 -
~~أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن): عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن جعفر، عن أبيه قال: قال النبي (عليه السلام) لأصحابه: ألا
~~اخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من
~~الدينار والدرهم وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم ؟ قالوا:
~~بلى، يا رسول الله، قال: ذكر الله كثيرا. (8993) 9 - وعن محمد بن يحيى
~~وعثمان بن عيسى جميعا، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): من أكرم الخلق على الله ؟ قال: أكثرهم ذكرا لله وأعملهم بطاعته.
~~(8994) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار): عن تميم بن عبد الله
~~بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي

# ---

# 6 - الكافي 2: 363 / 5. 7 - الكافي 8: 7، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من
~~الباب 2 من أبواب الدعاء. 8 - المحاسن: 38 / 42، أورد نحوه عن عدة الداعي
~~في الحديث 3 من الباب 10 من ms02443 هذه الابواب. 9 - المحاسن: 598 / 5. 10 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام): 2: 180 / 5. (*)

# --- PageV07P156 [ 157 ]

# الضحاك، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - إنه صحبه من المدينة إلى مرو
~~قال: فوالله ما رأيت رجلا كان أتقى لله عز وجل منه، ولا أكثر ذكرا له في
~~جميع أوقاته منه. (8995) 11 - وفي (المجالس): عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن
~~عمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أن الملك ينزل بصحيفة أول النهار وأول الليل فيكتب فيها عمل
~~ابن آدم، فاملوا في أولها خيرا، وفي آخرها خيرا، فان الله يغفر لكم فيما
~~بين ذلك، إن شاء الله، وإن الله يقول: (اذكروني أذكركم) (1)، ويقول الله:
~~(ولذكر الله أكبر) (2). (8996) 12 - وفي (الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن درست،
~~عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث لا
~~تطيقهن الناس: الصفح، عن الناس، ومواساة الأخ أخاه في ماله، وذكر الله
~~كثيرا. (8997) 13 - وفي كتاب (فضل الشيعة): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن عباد ابن سليمان، عن سليمان بن الديلمي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا الراعي،
~~راعي الأنام، أفترى الراعي لا يعرف غنمه، (فقيل له) (1): من غنمك يا أمير
~~المؤمنين ؟ فقال: صفر الوجوه، ذبل الشفاه من ذكر الله.

# ---

# 11 - أمالي الصدوق: 464 / 15. (1) البقرة 2: 152. (2) العنكبوت 29: 45.
~~12 - الخصال: 133 / 142، يأتي نحوه في الحديثين 4 و5 من الباب 14 من أبواب
~~أحكام العشرة. 13 - فضائل الشيعة: 26 / 20. (1) في المصدر: قال: فقام إليه
~~جويرية قال. (*)

# --- PageV07P157 [ 158 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب استحباب
~~ذكر الله في الخلوة (8998) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن وهيب ms02444 بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~شيعتنا الذين إذا خلوا ذكروا الله كثيرا. (8999) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال رفعه قال: قال الله لعيسى - في حديث
~~-: يا عيسى، ألن لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات، واعلم أن سروري أن تبصبص
~~(1) إلي، وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 6 و7 و10
~~وغيرها من هذه الابواب، وفي الحديث 19 من الباب 119، وفي الاحاديث 1 و4 و10
~~من الباب 120 من أبواب العشرة، وفي الحديث 7 من الباب 6، وفي الحديث 3 من
~~الباب 18، وفي الاحاديث 2 و7 و10 و11 و15 من الباب 23، وفي الحديث 4 من
~~الباب 36 من أبواب جهاد النفس. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 362 / 2.
~~2 - الكافي 2: 364 / 3، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 7، وفي الحديث
~~4 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التبصبص: التملق: عن الصحاح للجوهري 3:
~~1030 (هامش المخطوط). (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 23 من أبواب فعل المعروف وتقدم في الابواب 1 و2 و5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P158 [ 159 ]

# 7 - باب استحباب ذكر الله في الملاء (9000) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: يابن آدم، اذكرني في
~~ملأ أذكرك في ملأ خير من ملئك. (9001) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال،
~~رفعه قال: قال الله عز وجل لعيسى (عليه السلام) - في حديث -: يا عيسى،
~~اذكرني في ملأ أذكرك في ملأ خير من ملاء الآدميين. (9002) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ms02445 قال الله عز وجل: من ذكرني في ملأ من الناس ذكرته في
~~ملأ من الملائكة. (9003) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن ابن
~~فضال عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال الله عز وجل: يابن آدم، اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي، يابن آدم،
~~اذكرني في خلأ أذكرك في خلأ، يابن آدم اذكرني في ملأ أذكرك في ملأ خير من
~~ملئك وقال: ما من عبد يذكر الله في ملأ من الناس إلا ذكره الله في ملأ من
~~الملائكة.

# ---

# الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 361 / 12. 2 - الكافي 2: 364 / 3،
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 6، ويأتي صدره في الحديث 4 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 2: 361 / 13. 4 - المحاسن: 39 / 44. (*)

# --- PageV07P159 [ 160 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 8 - باب استحباب ذكر الله وقراءة القرآن
~~في المنزل والمسجد، وكراهة ترك ذلك (9004) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كان أبي كثير الذكر، وكان يجمعنا
~~فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس وكان يأمر بالقراءة من كان يقرأ منا، وكان
~~لا يقرأ منا أمره بالذكر، قال: والبيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عز
~~وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضئ لأهل السماء كما
~~يضئ الكوكب الدري لأهل الأرض، والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ولا يذكر
~~الله فيه تقل بركته، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين. ثم قال: جاء رجل
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: من خير أهل المسجد ؟ فقال: أكثرهم
~~لله ذكرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 9 - باب استحباب ذكر الله
~~وقراءة القرآن عند خوف الصاعقة (9005) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب، ويأتي في الابواب 8 و13 و24
~~من ms02446 هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 361 / 1، تقدم الحديث
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 69 من أبواب احكام المساجد، وفي الباب 16 من أبواب قراءة القرآن.
~~الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 363 / 1. (*)

# --- PageV07P160 [ 161 ]

# عيسى، عن محمد ابن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يموت المؤمن بكل ميتة إلا الصاعقة، لا
~~تأخذه وهو يذكر الله عز وجل. (9006) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الصواعق لا تصيب ذاكرا، قال: قلت: وما الذاكر ؟
~~قال: من قرأ مائة آية. (9007) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن ميتة المؤمن ؟ قال: يموت المؤمن بكل ميتة، يموت غرقا، ويموت بالهدم،
~~ويبتلي بالسبع، ويموت بالصاعقة، ولا تصيب ذاكرا لله عز وجل. (9008) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد
~~الله بن عمر، عن عبد الله بن حماد قال: قال الصادق (عليه السلام): إن
~~الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله عز وجل. 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا.

# ---

# 2 - الكافي 2: 363 / 2. 3 - الكافي 2: 363 / 3. 4 - أمالي الصدوق: 375 /
~~3. 5 - علل الشرائع: 463 / 7، أورده في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب صلاة
~~الكسوف. (*)

# --- PageV07P161 [ 162 ]

# 10 - باب استحباب الاشتغال بذكر الله عما سواه من العبادات المستحبة حتى
~~الدعاء وقراءة ms02447 القرآن (9010) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله عز وجل يقول: من شغل بذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي من
~~سألني. ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (1).
~~(9011) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~منصور ابن يونس، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على
~~محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها.
~~(9012) 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: اعلموا أن خير أعمالكم (عند مليككم) (1) وأزكاها وأرفعها في درجاتكم
~~وخير ما طلعت عليه الشمس ذكر الله سبحانه وتعالى، فإنه أخبر عن نفسه قال:
~~أنا جليس من ذكرني. (9013) 4 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات):
~~عن أحمد بن

# ---

# البابا 10 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 363 / 1. (1) المحاسن: 39 / 43. 2
~~- الكافي 2: 363 / 2. 3 - عدة الداعي: 238 / 17، أورد نحوه عن المحاسن في
~~الحديث 8 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. 4 - بصائر
~~الدرجات: 31 / 4، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (*)

# --- PageV07P162 [ 163 ]

# محمد، عن البرقي، عن إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: قراءة القرآن في الصلاة أفضل
~~قراءة القرآن في غير الصلاة، وذكر الله أفضل (والصدقة جنة) (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في عدة أحاديث كثيرة دالة على
~~تفضيل بعض الأذكار على جميع العبادات (3)، وقد تقدم ما يدل على ترجيح
~~الدعاء على غيره من العبادات، فاما أن يخص بما عدا الذكر أو يحمل على
~~اختلاف الحالات والأشخاص، أو الأوقات، أو على المبالغة، ms02448 أو على أن أفعل
~~التفضيل لإثبات أصل الفضل، أو نحو ذلك، وكذلك جميع ما مضى، ويأتي من تفضيل
~~بعض العبادات عموما أو خصوصا إذا وجد له معارض. 11 - باب استحباب ذكر الله
~~في النفس وفي السر، واختياره على الذكر علانية (9014) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: لا يكتب الملك إلا ما سمع وقال الله عز وجل: (واذكر
~~ربك في نفسك تضرعا وخفية) (1) فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير
~~الله لعظمته.

# ---

# (1) في المصدر هكذا: من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 26 و30
~~وفي الحديث 1 من الباب 32، وفي الباب 44، وفي الحديث 2 من الباب 45 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 364 / 4. (1) الاعراف 7:
~~205. (*)

# --- PageV07P163 [ 164 ]

# (9015) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~الله عز وجل: من ذكرني سرا ذكرته علانية. (9016) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان
~~بن عمرو، عن أبي المغرا الخصاف رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا، إن المنافقين كانوا يذكرون
~~الله علانية ولا يذكرونه في السر، فقال الله عز وجل: (يراؤن الناس ولا
~~يذكرون الله إلا قليلا) (1). (9017) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، رفعه
~~قال: قال الله لعيسى (عليه السلام): يا عيسى، اذكرني في نفسك أذكرك في
~~نفسي، الحديث. (9018) 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي)، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، أنه كان في غزاة فأشرفوا على واد، فجعل الناس يهللون
~~ويكبرون ويرفعون أصواتهم، فقال: أيها الناس، اربعوا على أنفسكم، أما ms02449 إنكم
~~لا تدعون أصم ولا غائبا، وإنما تدعون سميعا قريبا معكم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# 2 - الكافي 2: 363 / 1. 3 - الكافي 2: 363 / 2. (1) النساء 4: 142. 4 -
~~الكافي 2: 363 / 3. 5 - عدة الداعي: 244. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 69
~~من أبواب احكام المساجد، وفي الباب 6 وفي الحديث 4 من الباب 7 وغيرها من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P164 [ 165 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب استحباب ذكر الله في الغافلين (9019) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الذاكر الله عز وجل في
~~الغافلين كالمقاتل في المحاربين. (9020) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ذاكر الله عز وجل في الغافلين كالمقاتل عن الفارين، والمقاتل عن
~~الفارين له الجنة. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن): عن النوفلي، مثله
~~(1). (9021) 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي عن أبي
~~ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا أبا ذر، الذاكر في الغافلين
~~كالمقاتل في الفارين في سبيل الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) يأتي ما يدل عليه بالاطلاق في الابواب 12 و13 و14 من هذه الابواب وفي
~~الباب 94 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 1 من الباب 23 من أبواب فعل
~~المعروف. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 364 / 1. 2 - الكافي 2: 364
~~/ 2. (1) المحاسن: 39 / 45. 3 - أمالي الطوسي 2: 148، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 118 من أبواب العشرة. (1) تقدم في البابين 1، 2 وغيرها من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 13 وغيره من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P165 [ 166 ]

# 13 - باب استحباب ذكر الله في السوق، وعند الصباح والمساء وبعد الصبح
~~والعصر (9022) 1 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب ms02450
~~الله له ألف حسنة، ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في التجارة (2) وغيرها
~~(3)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود في التعقيب (4) وفي الدعاء (5). 14 -
~~باب استحباب ذكر الله عند غفلة القلب وسهوه (9023) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن صباح الحذاء، عن
~~أبي اسامة قال: زاملت أبا عبد الله (عليه السلام) قال: فقال لي: اقرأ،
~~فافتتحت سورة من القرآن فقرأتها فرق وبكى، ثم قال: يا أبا اسامة، ادعوا (1)
~~قلوبكم ذكر الله عز وجل، واحذروا النكت، فانه يأتي على القلب تارات أو
~~ساعات - الشك من

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - عدة الداعي: 242. (1) تقدم في البابين 1، 2
~~وغيرها من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 19 من أبواب آداب التجارة. (3)
~~يأتي ما يدل عليه في الابواب الآتية من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 18
~~وفي الحديث 5 من الباب 36 من أبواب التعقيب. (5) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 47 من أبواب الدعاء. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~8: 167 / 188. (1) كذا في المصدر، لكن الاصل يحتمل (أوعوا). (*)

# --- PageV07P166 [ 167 ]

# صباح - ليس فيه إيمان ولا كفر، شبه الخرقة البالية، أو العظم النخر، يا
~~أبا أسامة، ألست ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا، ولا تدري أين
~~هو ؟ قال: قلت له: بلى، إنه ليصيبني وأراه يصيب الناس، قال: أجل، ليس يعرى
~~منه أحد، قال: فإذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل، واحذروا النكت، فانه إذا
~~أراد بعبد خيرا نكت إيمانا، وإذا أراد به غير ذلك نكت غير ذلك الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 15 - باب استحباب ذكر الله في كل واد.
~~(9024) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال): عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر بن ms02451 محمد الصادق، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): ما من عبد سلك واديا فيبسط كفيه فيذكر الله ويدعو إلا ملأ الله
~~ذلك الوادي حسنات، فليعظم ذلك الوادي أو ليصغر. 16 - باب استحباب ذكر الله
~~عند الوسوسة وحديث النفس (9025) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قلت له: إنه يقع في قلبي أمر عظيم فقال: قل: لا إله إلا، الله، قال

# ---

# (2) تقدم في البابين 1، 2 من هذه الابواب باطلاقه. الباب 15 فيه حديث
~~واحد 1 - ثواب الاعمال: 183، تقدم ما يدل عليه باطلاقه في البابين 1 و2 من
~~هذه الابواب. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 310 / 2. (*)

# --- PageV07P167 [ 168 ]

# جميل فكلما وقع في قلبي شئ قلت: لا إله إلا الله، فيذهب عني. (9026) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن محمد، عن محمد
~~بن بكر بن جناح، عن زكريا بن محمد، عن أبي اليسع داود الأبزاري، عن حمران،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله، إني نافقت، فقال: والله ما نافقت، ولو نافقت ما
~~أتيتني تعلمني، ما الذي رابك ؟ أظن العدو الحاضر أتاك فقال لك: من خلقك ؟
~~فقلت: الله خلقني، فقال لك: من خلق الله ؟ فقال: إي والذي بعثك بالحق، لكان
~~كذا، فقال: إن الشيطان أتاكم من قبل الأعمال فلم يقو عليكم، فأتاكم من هذا
~~الوجه لكي يستزلكم، فإذا كان كذلك فليذكر أحدكم الله وحده. (9027) 3 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي
~~بن مهزيار، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: شكى قوم إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لمما يعرض لهم، لئن تهوى بهم الريح أو يقطعوا أحب
~~إليهم من أن يتكلموا به - إلى أن قال - فقال: والذي نفسي ms02452 بيده، إن ذلك
~~لصريح الايمان، فإذا وجدتموه فقولوا: آمنا بالله ورسوله، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله. (9028) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسوسة، وإن كثرت
~~؟ فقال: لا شئ فيها، تقول: لا إله إلا الله.

# ---

# 2 - الكافي 2: 311 / 5. 3 - الكافي 2: 310 / 4. 4 - الكافي 2: 310 / 1،
~~تقدم ما يدل على ذلك باطلاقه في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P168 [ 169 ]

# 17 - باب استحباب الابتداء بالبسملة مخلصا لله مقبلا بالقلب إليه في كل
~~فعل، صغيرا كان أو كبيرا، وكل ما يحزن صاحبه، وكراهة ترك التسمية عند ذلك
~~(9029) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد): عن محمد بن القاسم، عن
~~يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، وكانا من الشيعة الامامية، عن
~~أبويهما، عن الحسن ابن علي العسكري، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إن الله يقول: أنا أحق من سئل، وأولى من تضرع إليه، فقولوا عند
~~افتتاح كل أمر صغير وعظيم: بسم الله الرحمن الرحيم، أي: أستعين على هذا
~~الأمر بالله الذي لا تحق العبادة لغيره المغيث إذا استغيث - إلى أن قال -
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حزنه أمر يتعاطاه فقال: بسم الله
~~الرحمن الرحيم وهو مخلص لله ويقبل بقلبه إليه لم ينفك من إحدى اثنتين، إما
~~بلوغ حاجته في الدنيا، وإما يعد له عند ربه ويدخر له لديه، وما عند الله
~~خير وأبقى للمؤمنين. (9030) 2 - وبهذا الاسناد عن العسكري (عليه السلام)
~~قال: بسم الله، أي: أستعين على اموري كلها بالله - إلى أن قال - وقال
~~الصادق (عليه السلام): ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح أمره بسم الله
~~الرحمن الرحيم فيمتحنه الله بمكروه لينبه على شكر الله والثناء عليه، ويمحق
~~وصمة تقصيره عند تركه قول: بسم الله، قال: وقال الله عز وجل لعباده: أيها
~~الفقراء إلى رحمتي، قد ألزمتكم الحاجة إلي في كل حال، وذلة العبودية في ms02453 كل
~~وقت، فإلي

# ---

# الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - التوحيد: 232، تفسير الامام العسكري (عليه
~~السلام): 28 / 9. 2 - التوحيد: 231. (*)

# --- PageV07P169 [ 170 ]

# فافزعوا في كل أمر تأخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته، فقولوا عند
~~افتتاح كل أمر صغير أو عظيم: بسم الله الرحمن الرحيم، أي: أستعين على هذا
~~الأمر بالله، الحديث. ورواه العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) إلى قوله:
~~عند تركه قول: بسم الله، وكذا الذي قبله (1). (9031) 3 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في
~~وضوئه وصلاته (1) شرك، وإن أكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه ينبغي له أن يسمي
~~عليه، فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك. وعن محمد بن سنان، عن حماد بن
~~عثمان، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~مثله. وعن محمد بن عيسى، عن العلاء، عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله. (9032) 4 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في
~~(تفسيره): عن آباعن، علي (عليه السلام) - في حديث - أن رجلا قال له: إن
~~رأيت أن تعرفني ذنبي الذي امتحنت به في هذا المجلس، فقال: تركك حين جلست أن
~~تقول: بسم الله الرحمن الرحيم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثني عن
~~الله عز وجل أنه قال: كل أمر ذي بال لا يذكر بسم الله فيه فهو أبتر.

# ---

# (1) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 21، 22 / 5، 7. 3 - المحاسن:
~~430 / 252، أورده في الحديث 12 من الباب 26 من أبواب الوضوء. (1) ليس في
~~المصدر. 4 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 24 و25. (*)

# --- PageV07P170 [ 171 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث القراءة وغيرها (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 18 - باب استحباب التحميد كل يوم ثلاثمائة وستين مرة، وكذا كل
~~ليلة (9033) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين، عن سيف
~~بن عميرة، عن محمد ms02454 بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي
~~الأعمال أحب إلى الله عز وجل ؟ فقال: أن تحمده (1). (9034) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي الحسن الأنباري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحمد الله في كل
~~يوم ثلاثمائة مرة وستين مرة، عدد عروق الجسد، يقول: الحمد لله رب العالمين
~~كثيرا على كل حال. (9035) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في
~~ابن آدم ثلاثمائة وستين عرقا، منها مائة وثمانون متحركة، ومنها مائة
~~وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم، ولو تحرك الساكن لم ينم، وكان رسول الله

# ---

# (1) تقدم في الابواب 11 و12 و21 من أبواب القراءة، وفي الباب 19 من أبواب
~~أحكام المساكن. (2) يأتي في الابواب 56 و57 و58 من أبواب آداب المائدة.
~~الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 365 / 2. (1) في نسخة: يحمد (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 2: 365 / 3. 3 - الكافي 2: 365 / 4. (*)

# --- PageV07P171 [ 172 ]

# (صلى الله عليه وآله) إذا أصبح قال: الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل
~~حال ثلاثمائة وستين مرة، وإذا أمسى مثل ذلك. محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~مثله (1). 19 - باب استحباب التحميد أربع مرات كل صباح ومساء (9036) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور ابن
~~العباس، عن سعد بن جناح، عن أبي مسعود (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من قال أربع مرات إذا أصبح: الحمد لله رب العالمين، فقد أدى شكر يومه،
~~ومن قالها إذا أمسى فقد أدى شكر ليلته. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال): عن محمد ابن الحسن، عن الصفار، ms02455 عن أحمد بن محمد بن خالد، مثله
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) علل الشرائع: 353 / 1 الباب 65، يأتي ما يدل على ذلك في الحديث 19 من
~~الباب 48 من هذه الابواب. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 365 / 5.
~~(1) في ثواب الاعمال: أبو مسعود - هامش المخطوط -. (2) ثواب الاعمال: 28.
~~(3) تقدم ما يدل على ذلك عموما في الحديث 1 من الباب 18، وفي الباب 32 من
~~أبواب التعقيب، ويأتي ما يدل على استحباب التحميد سبع مرات في الحديث 13 من
~~الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P172 [ 173 ]

# 20 - باب استحباب قول: الحمد لله كما هو أهله (9037) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: الحمد لله كما
~~هو أهله، شغل كتاب السماء، قلت: وكيف يشغل كتاب السماء ؟ قال: يقولون:
~~اللهم إنا لا نعلم الغيب، فقال (1): اكتبوها كما قالها عبدي وعلي ثوابها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 21 - باب استحباب حمد الله عند النظر في
~~المرآة (9038) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر، عن هارون ابن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله عز
~~وجل أوجب الجنة لشاب كان يكثر النظر في المرآة فيكثر حمد الله على ذلك.

# ---

# الباب 20 فيه حديث واحد 1 - ثواب الاعمال: 28 / 1. (1) في نسخة: فيقول
~~(هامش المخطوط). (2) تقدم ما يدل على ذلك عموما في البابين 18 و19 من هذه
~~الابواب. الباب 21 فيه حديث واحد 1 - ثواب الاعمال: 44. (*)

# --- PageV07P173 [ 174 ]

# 22 - باب استحباب كثرة حمد الله عند تظاهر النعم (9039) 1 - أحمد بن محمد
~~بن خالد في (المحاسن): عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه ms02456
~~السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من ظهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله، الحديث. (9040) 2 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الأمالي): عن أبيه، عن المفيد، عن ابن الجعابي، عن محمد بن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن أبي العنبر، عن علي بن الحسين بن واقد، عن
~~أبيه، عن أبي عمرو بن العلاء، عن عبد الله بن بريدة، عن بشير بن كعب، عن
~~شداد بن أوس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا إله إلا الله نصف
~~الميزان، والحمد لله يملؤه. (9041) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما أنعم الله على عبد بنعمة بالغة ما بلغت فحمد الله عليها
~~إلا كان حمده لله أفضل من تلك النعمة وأعظم وأوزن. (9042) 4 - وعن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف،
~~عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الطاعم

# ---

# الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 - المحاسن: 42 / 56، يأتي صدره في الحديث 4 من
~~الباب 23، وذيله في الحديث 8 من الباب 47 من هذه الابواب. 2 - أمالي الطوسي
~~1: 18. 3 - ثواب الاعمال: 216. 4 - ثواب الاعمال: 216. (*)

# --- PageV07P174 [ 175 ]

# الشاكر له أجر الصائم المحتسب، والمعافي الشاكر مثل المبتلى الصابر.
~~(9043) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق بن سعيد، عن
~~بكر بن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق، ما
~~أنعم الله على عبد بنعمة فعرفها بقلبه وجهر بحمد الله عليها ففرغ منها حتى
~~يؤمر له بالمزيد. (9044) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، ms02457 عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سمعته يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عز
~~وجل. (9045) 7 - وفي (المجالس): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف، عن
~~محمد بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام (قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تظاهرت عليه النعم فليقل: الحمد لله رب
~~العالمين، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، فإنه كنز من كنوز الجنة، وفيه شفاء من اثنين وسبعين داء
~~أدناها الهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - ثواب الاعمال: 223. 6 - الخصال: 21 / 73. 7 - أمالي الصدوق: 447 /
~~13. (1) تقدم في الحديثين 4 و8 من الباب 73 من أبواب الدفن، وفي الحديث 3
~~من الباب 10 من أبواب الدعاء، ويأتي في الحديث 8 من الباب 23 من هذه
~~الابواب وفي الباب 44 من أبواب جهاد النفس، وفي البابين 8 و15 من أبواب فعل
~~المعروف، وفي البابين 56 و57 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV07P175 [ 176 ]

# 23 - باب استحباب الاكثار من الاستغفار (9046) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن ياسر الخادم، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~مثل الاستغفار مثل ورق على شجرة تحرك فتناثر، والمستغفر من ذنب ويفعله
~~كالمستهزئ بربه. (9047) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير
~~الدعا الاستغفار. (9048) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسين
~~بن سيف، عن أبي جميلة، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا أكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي تتلألأ. (9049) 4 -
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، عن آبائه - في حديث - قال: قال ms02458 رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من كثرت همومه فعليه بالاستغفار. (9050) 5 - أحمد بن فهد (عدة
~~الداعي): قال: قال (عليه السلام): إن للقلوب صداء كصداء النحاس فاجلوها
~~بالاستغفار.

# ---

# الباب 23 فيه 12 حديث 1 - الكافي 2: 366 / 3. (1) كتب المصنف على ما بين
~~القوسين علامة نسخة. 2 - الكافي 2: 365 / 1. 3 - الكافي 2: 366 / 2. 4 -
~~المحاسن: 42 / 56، تقدم صدره في الحديث 1 من الباب 22، ويأتي ذيله في
~~الحديث 8 من الباب 47 من هذه الابواب. 5 - عدة الداعي: 249. (*)

# --- PageV07P176 [ 177 ]

# (9051) 6 - قال: وقال (عليه السلام): من أكثر من الاستغفار جعل الله له
~~من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب. (9052) 7 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن الحسن (1)
~~المنقري، عن عبد الله بن محمد البصري، عن عبد العزيز بن يحيى، عن موسى بن
~~زكريا، عن أبي خالد، عن العتبي، عن الشعبي قال: سمعت علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) يقول: العجب ممن يقنط ومعه الممحاة، قيل: وما الممحاة ؟ قال:
~~الاستغفار. (9053) 8 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده عن علي
~~بن عقبة، عن أبي كهمس (1)، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من اعطي أربعا لم يحرم أربعا: من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن
~~اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول منه، ومن
~~اعطي الشكر لم يحرم الزيادة، وذلك في كتاب الله عز وجل. (9054) 9 - وعن علي
~~بن عقبة، عن رجل، عن أيوب بن الحر، عن معاذ بن ثابت، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن المؤمن ليذنب الذنب فيذكره بعد عشرين سنة فيستغفر منه
~~فيغفر له، وإنما ذكره ليغفر له، وإن الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته.
~~(9055) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الربيع بن

# ---

# 6 - عدة الداعي: 249. 7 - أمالي الطوسي 1: 86. (1) في المصدر: الحسين. 8
~~- أمالي الطوسي 2: 304. (1) في المصدر: ابي كهمش. 9 - أمالي الطوسي 2: 305.
~~10 - مجمع البيان 5: 361. (*)

# --- PageV07P177 [ 178 ]

# صبيح، أن رجلا ms02459 أتى الحسن (عليه السلام) فشكا إليه الجدوبة، فقال له
~~الحسن: استغفر الله، وأتاه آخر فشكا إليه الفقر فقال له: استغفر الله،
~~وأتاه آخر فقال له: ادع الله أن يرزقني ابنا، فقال له: استغفر الله، فقلنا
~~له: أتاك رجال يشكون أبوابا ويسألون أنواعا فأمرتهم كلهم بالاستغفار ؟ !
~~فقال: ما قلت ذلك من ذات نفسي، إنما اعتبرت فيه قول الله: (استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا) (1) الآيات. (9056) 11 - وعن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام) وأنا
~~عنده فقال: إني كثير المال وليس يولد لي ولد، فهل من حيلة ؟ قال: استغفر
~~ربك سنة في آخر الليل مائة مرة، فإن ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار، فإن
~~الله يقول: (استغفروا ربكم) (1) الآية. (9057) 12 - ورام بن أبي فراس في
~~كتابه قال: قال (عليه السلام): أكثروا الاستغفار، إن الله لم يعلمكم
~~الاستغفار إلا وهو يريد أن يغفر لكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)،
~~وفي جهاد النفس (2)، وغير ذلك (3).

# ---

# (1) نوح 71: 10. 11 - مجمع البيان 5: 361. (1) نوح 71: 10. 12 - تنبيه
~~الخواطر 1: 5. (1) يأتي في الابواب الآتية، وفي الحديث 3 من الباب 29، وفي
~~الحديث 2 من الباب 44، وفي الحديثين 20 و21 من الباب 48 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 85، وفي الحديث 21 من الباب 49، وفي الابواب 89 و93 من
~~أبواب جهاد النفس. (3) يأتي في الحديث 21 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة، وفي الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الحديثين 2 و35 من
~~الباب 1 من أبواب الصوم المندوب، = (*)

# --- PageV07P178 [ 179 ]

# 24 - باب استحباب الاستغفار خمسا وعشرين مرة في كل مجلس وإن خف (9058) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان لا يقوم من مجلس وإن خف حتى يستغفر الله
~~خمسا وعشرين مرة. أقول: وتقدم ms02460 ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).
~~25 - باب استحباب الاستغفار في كل يوم سبعين مرة ولو من غير ذنب (9059) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب
~~إلى الله عز وجل سبعين مرة، قال: قلت:

# ---

# = ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 8 وفي الباب 10 من أبواب أحكام
~~الاولاد، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 10، وفي الحديث 5 من
~~الباب 30، وفي الحديث 7 من الباب 31 من أبواب الدعاء. الباب 24 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 366 / 4. (1) تقدم ما يدل على ذلك بإطلاقه في الحديثين
~~4 و6 من الباب 16، وفي الحديث 4 من الباب 24 من أبواب التعقيب وفي الباب 23
~~من هذه الابواب. (2) يأتي بإطلاقه في الابواب الآتية من هذه الابواب. الباب
~~25 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 366 / 5. (*)

# --- PageV07P179 [ 180 ]

# كان يقول: أستغفر الله وأتوب إليه ؟ قال: كان يقول: أستغفر الله، أستغفر
~~الله، سبعين مرة، يقول: أتوب إلى الله، أتوب إلى الله، سبعين مرة. أقول:
~~وفي أحاديث اخر أنه كان يستغفر الله ويتوب إليه من غير ذنب. ويأتي ما يدل
~~على ذلك في جهاد النفس (1). 26 - باب استحباب الاستغفار والتهليل (9060) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن حسين بن زيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الاستغفار وقول: لا إله إلا الله خير العبادة،
~~وقال الله العزيز الجبار: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك) (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) يأتي في الباب 92 من أبواب جهاد النفس وفي الحديث 5 من الباب 27 وفي
~~الباب 30 ms02461 من أبواب الصوم المندوب وتقدم في الباب 27 من أبواب التعقيب.
~~الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 366 / 6. (1) في هامش المخطوط عن
~~نسخة: يزيد. (2) سورة محمد (صلى الله عليه وآله) 47: 19. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 34 من أبواب التعقيب، وفي الابواب 23، 24، 25 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الابواب الآتية وفي الباب 18 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان، وفي البابين 27، 30 من أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV07P180 [ 181 ]

# 27 - باب استحباب الاستغفار في السحر وفي الوتر (9061) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله إذا أراد أن
~~يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي
~~ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~علي بن الحسن الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله (1). أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن): عن العباس بن الفضيل (2)، عن إبراهيم بن محمد، عن موسى بن سابق،
~~عن جعفر، عن أبيه، مثله (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء والقنوت
~~(4) وغير ذلك (5). 28 - باب حكم الاستغفار للابوين الكافرين، والدعاء لهما
~~وللكافر (9062) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن

# ---

# الباب 27 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 300 / 1372. (1) ثواب الاعمال:
~~211. (2) في المصدر (الفضل) وقد كتبه المصنف ثم صوبه الى (الفضيل). (3)
~~المحاسن: 53 / 81. (4) تقدم في الباب 10 من أبواب القنوت. (5) تقدم في
~~الباب 25 وفي الحديث 5 من الباب 30 من أبواب الدعاء، ويأتي ما يدل عليه في
~~الباب 94 من أبواب جهاد النفس. الباب 28 فيه حديث واحد 1 - قرب الإسناد:
~~120. (*)

# --- PageV07P181 [ 182 ]

# الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته
~~عن رجل مسلم وأبواه كافران، هل يصلح له أن يستغفر لهما في الصلاة ؟ قال إن
~~كان فارقهما صغيرا لا يدري أسلما أم لا فلا بأس، وإن عرف كفرهما فلا يستغفر
~~لهما، وإن ms02462 لم يعرف فليدع لهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء (1)،
~~وفي صلاة الجنازة (2). 29 - باب استحباب التسبيح (9063) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال): عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قال سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم وبحمده، كتب
~~الله له ثلاثة آلاف حسنة، ومحا عنه ثلاثة آلاف سيئة، ورفع له ثلاثة آلاف
~~درجة، ويخلق منها طائرا في الجنة يسبح، وكان أجر تسبيحه له. (9064) 2 - وفي
~~(العلل) وفي (معاني الأخبار): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن علي بن إبراهيم المنقري أو غيره، رفعه قال: قيل للصادق (عليه السلام):
~~إن من سعادة المرء خفة عارضيه، فقال: وما في (1) هذا من السعادة، إنما
~~السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح.

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه بإطلاقه في الحديث 1 من الباب 44 وفي الباب 46 من
~~أبواب الدعاء. (2) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 3 من أبواب صلاة
~~الجنازة. الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 27. 2 - علل الشرائع:
~~580 / 11 الباب 385، ومعاني الاخبار: 183. (1) كتب المصنف على (في) علامة
~~نسخة. (*)

# --- PageV07P182 [ 183 ]

# (9065) 3 - وفي (معاني الأخبار): عن علي بن عبد الله بن بابويه، عن علي
~~بن أحمد الطبري، عن أبي سعيد، عن خراش، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من قال: سبحان الله وبحمده، كتب الله له ألف ألف حسنة،
~~ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، ومن زاد زاده الله، ومن
~~استغفر غفر الله له. (9066) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد
~~بن مروان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا قال العبد: سبحان الله، فقد أنف لله، وحق على الله أن ينصره.
~~(9067) 5 - وعن الوشاء، عن رفاعة بن موسى، عن ليث المرادي أبي ms02463 بصير قال:
~~سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: سبحان الله، من
~~غير تعجب خلق الله منها طائرا أخضر يستظل بظل العرش يسبح، فيكتب له ثوابه
~~إلى يوم القيامة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 30 - باب استحباب
~~التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل مائة مائة كل يوم (9068) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 3 - معاني الاخبار: 411 / 89. 4 - المحاسن: 37 / 36. 5 - المحاسن: 37 /
~~40. (1) يأتي في البابين 30 و31 وفي الحديث 8 من الباب 34 وفي البابين 48
~~و49 من هذه الابواب، ويأتي في الاحاديث 12 و20 و29 من الباب 18 من أبواب
~~أحكام شهر رمضان وفي الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. الباب 30
~~فيه حديثان 1 - الكافي 2: 366 / 1. (*)

# --- PageV07P183 [ 184 ]

# أبي عمير، عن هشام ابن سالم وأبي أيوب الخزاز جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~كبر الله مائة مرة كان أفضل من عتق مائة رقبة، ومن سبح الله مائة مرة كان
~~أفضل من سياق مائة بدنة، ومن حمد الله مائة مرة كان أفضل من حملان مائة فرس
~~في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها، ومن قال: لا إله إلا الله مائة مرة كان
~~أفضل الناس عملا ذلك اليوم، إلا من زاد. محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مالك ابن أنس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم
~~السلام) مثله (1). وفي (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله، مثله (2). (9069) 2 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن): عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنه قال
~~لأم هاني: من سبح الله مائة مرة كل يوم كان أفضل ممن ساق مائة بدنة إلى بيت
~~الله الحرام، ومن حمد ms02464 الله مائة تحميدة كان أفضل ممن أعتق مائة رقبة، ومن
~~كبر الله مائة تكبيرة كان أفضل ممن حمل على مائة فرس في سبيل الله بسرجها
~~ولجمها، ومن هلل الله مائة تهليلة كان أفضل الناس عملا يوم القيامة إلا من
~~قال أفضل من هذا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) أمالي الصدوق: 66 / 1. (2) ثواب الاعمال: 25 / 1. 2 - المحاسن: 43 /
~~57. (1) يأتي ما يدل عليه بعمومه واطلاقه في البابين 31 و32، وفي الحديث 8
~~من الباب 34 وفي البابين 48 و49 من هذه الابواب، ويأتي في الحديث 4 من
~~الباب 120 من أبواب العشرة، تقدم في الباب 29 من هذه الابواب، وتقدم في
~~الحديث 7 من الباب 17 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV07P184 [ 185 ]

# 31 - باب استحباب الإكثار من التسبيحات الاربع خصوصا في الصباح والمساء
~~(9070) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملأ الميزان، والله أكبر يملأ
~~ما بين السماء والأرض. (9071) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لرجل: إذا
~~أصبحت وأمسيت فقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإن
~~لك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة، وهن الباقيات
~~الصالحات. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن علي بن سيف، عن أخيه
~~الحسين بن سيف بن عميرة، عن مالك بن عطية، مثله (1). محمد بن علي بن الحسين
~~في (المجالس): عن أحمد بن محمد بن يحيى: عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق، عن ابن محبوب، مثله (2). (9072) 3 - وفي (ثواب الأعمال): عن
~~الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 31 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 367 / 3. 2 - الكافي 2: 367 / 4.
~~(1) المحاسن: 37 ms02465 / 38. (2) أمالي الصدوق: 169 / 16. 3 - ثواب الاعمال: 23 / 1. (*)

# --- PageV07P185 [ 186 ]

# محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أكثروا من قول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فانهن
~~يأتين يوم القيامة لهن مقدمات ومؤخرات ومعقبات، وهن الباقيات الصالحات. وعن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، مثله (1). (9073) 4 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي داود
~~المسترق، عن ثعلبة بن ميمون (1)، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: التفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أصحابه فقال:
~~اتخذوا جننا، فقالوا: يا رسول الله من عدو قد أظلنا ؟ فقال: لا، ولكن من
~~النار، (فقالوا: ما الجنة ؟ فقال:) (2) قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر. (9074) 5 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من قال: سبحان الله، غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال:
~~الحمد لله، غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: لا إله إلا الله، غرس
~~الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال الله أكبر، غرس الله له بها شجرة في

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 26 / 2. 4 - ثواب الاعمال: 26 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: [ عن بعض أصحابه ]. (2) ليس في المصدر. 5 - ثواب الاعمال: 26 / 3. (*)

# --- PageV07P186 [ 187 ]

# الجنة، فقال رجل من قريش: يا رسول الله، إن شجرنا في الجنة لكثير، فقال:
~~نعم، ولكن إياكم أن ترسلوا عليها نيرانا (1) فتحرقوها، وذلك إن الله عز وجل
~~يقول: (يا أيها الذين ms02466 آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا
~~أعمالكم) (2). وفي (المجالس): عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد
~~الله الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد البرقي، مثله (3). (9075) 6 - وفي
~~(ثواب الأعمال) أيضا: عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن محمد، عن
~~أبيه والحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من قال: سبحان الله، من غير تعجب خلق الله منها
~~طائرا له لسان وجناحان يسبح الله عنه في المسبحين حتى تقوم الساعة، ومثل
~~ذلك: الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. (9076) 7 - وفي (العلل)
~~و(الأمالي) بإسناد يأتي (1) قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فسألوه عن الكلمات التي اختارهن الله لابراهيم حيث بنى
~~البيت، فقال: النبي (صلى الله عليه وآله): نعم، سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر - إلى أن قال اليهودي - أخبرني: ما جزاء قائلها ؟
~~قال: إذا قال العبد: سبحان الله، سبح معه ما دون العرش، فيعطي قائلها عشر
~~أمثالها، وإذا قال: الحمد

# ---

# (1) في نسخة: نارا (هامش المخطوط). (2) سورة محمد (صلى الله عليه وآله)
~~47: 33. (3) أمالي الصدوق: 486 / 14. 6 - ثواب الاعمال: 27 / 1. 7 - علل
~~الشرائع: 251 / 8، وأمالي الصدوق: 158 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (خ). (*)

# --- PageV07P187 [ 188 ]

# لله، أنعم الله عليه بنعم الدنيا موصولا بنعم (2) الآخرة، وهي الكلمة
~~التي يقولها أهل الجنة إذا دخلوها، وينقطع الذي يقولونه في الدنيا ما خلا
~~الحمد لله وذلك قوله تعالى: (دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام
~~وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) (3) وأما قوله: لا إله إلا الله
~~فالجنة جزاؤه، وذلك قوله تعالى: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) (4)، يقول:
~~هل جزاء لا إله إلا الله إلا الجنة. (9077) 8 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن): عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن ثابت، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا ms02467 الله والله أكبر،
~~خلق الله منها أربعة أطيار تسبحه وتقدسه وتهلله إلى يوم القيامة. (9078) 9
~~- وعن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من بخل منكم بمال أن ينفقه، وبالجهاد أن يحضره، والليل
~~أن يكابده، فلا يبخل بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله. (9079) 10 - علي بن الحسين المرتضي في رسالة
~~(المحكم والمتشابه): بسند يأتي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لما
~~اسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها قيعانا، ورأيت فيها ملائكة يبنون
~~لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسكوا، فقلت لهم: مالكم قد أمسكتم ؟
~~قالوا: حتى تجيئنا النفقة، قلت: وما نفقتكم ؟ قالوا: قول المؤمن: سبحان
~~الله والحمد لله ولا

# ---

# (2) في نسخة: بنعيم (هامش المخطوط). (3) يونس 10: 10. (4) الرحمن 55: 60.
~~8 - المحاسن: 37 / 36. 9 - المحاسن: 37 / 39. 10 - رسالة المحكم والمتشابه:
~~83. (*)

# --- PageV07P188 [ 189 ]

# إله إلا الله والله أكبر، فإذا قال بنينا: وإذا سكت أمسكنا. (9080) 11 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه): عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~الحسن (1) بن محمد بن مروان، عن أبيه، عن يحيى بن سالم، عن حماد بن عثمان،
~~عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، مثله. علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره): عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، مثله (2)، وعن أبيه، عن حماد، عن أبي عبد الله عن
~~آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، مثله (3). (9081) 12 - وبهذا
~~الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء
~~دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ياقوتة حمراء يرى داخلها من خارجها، وخارجها
~~من داخلها من ضيائها، وفيها (بنيان من زبرجد) (1)، فقلت: يا جبرئيل، لمن
~~هذا القصر ؟ فقال: لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجد
~~بالليل والناس نيام. ثم قال: أتدري ما أطاب الكلام، يا علي ؟ قال: الله ms02468
~~ورسوله أعلم، قال: من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله
~~أكبر، أتدري من أدام الصيام ؟ قال: لا، قال: من صام شهر رمضان ولم يفطر منه يوما،

# ---

# 11 - أمالي الطوسي 2: 88. (1) في المصدر: اسحاق. (2) تفسير القمي 2: 53.
~~(3) تفسير القمي 1: 21. 12 - تفسير القمي 1: 21، أورد نحوه في الحديث 7 من
~~الباب 29 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 7 من الباب 34 من أبواب احكام
~~العشرة. (1) في المصدر: بيتان من در وزبرجد. (*)

# --- PageV07P189 [ 190 ]

# أتدري ما إطعام الطعام ؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: من طلب لعياله ما
~~يكف به وجوههم عن الناس، وتدري من يتهجد بالليل والناس نيام ؟ قال: الله
~~ورسوله أعلم، قال: من لم ينم حتى يصلي العشاء الآخرة، ويعني بالناس نيام
~~اليهود والنصارى فانهم ينامون فيما بينهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 32 - باب استحباب التهليل والتكبير (9082) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن
~~سنان، عن حماد، عن ربعي، عن فضيل، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سمعته
~~يقول: أكثروا من التهليل والتكبير فانه ليس شئ أحب إلى الله من التهليل
~~والتكبير. (9083) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه، عن حريز، عن
~~يعقوب القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثمن الجنة لا إله إلا
~~الله والله أكبر. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) (1): عن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 1 و9 و10 من الباب 12 من أبواب المواقيت، وفي الباب
~~15، وفي الحديث 7 من الباب 18 من أبواب التعقيب، وفي الباب 29 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 34، وفي الحديث 20 من الباب 48 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 14 من أبواب العشرة، وفي الحديثين 10،
~~11 من الباب 23 من أبواب جهاد النفس. الباب 32 فيه حديثان 1 - الكافي 2:
~~367 / 2. 2 - الكافي 2: 375 / 1. (1) ثواب الاعمال: 18 / 13. (*)

# --- PageV07P190 [ 191 ]

# الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد البرقي، ms02469 عن الحسين (2) بن علي بن
~~يقطين، عن محمد بن سنان (3)، وخلف بن حماد جميعا، عن ربعي، وذكر الحديث
~~الأول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 33 - باب
~~كراهة أن يقال: الله أكبر من كل شئ بل يقال: من أن يوصف (9084) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك ابن عبيد، عن
~~جميع بن عمير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أي شئ الله أكبر ؟
~~فقلت: الله أكبر من كل شئ، فقال: وكان ثم شئ فيكون أكبر منه ؟ فقلت: فما هو
~~؟ فقال: الله أكبر من أن يوصف. (9085) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل
~~عنده: الله أكبر، فقال: الله أكبر من أي شئ ؟ فقال: من كل شئ فقال: أبو عبد
~~الله (عليه السلام): حددته، فقال الرجل: كيف أقول ؟ قال: قل: الله أكبر من
~~أن يوصف.

# ---

# (2) في المصدر: الحسن. (3) في المصدر زيادة: عن حماد بن عثمان. (4) تقدم
~~في الباب 36 من أبواب الاحتضار وما يدل على بعض المقصود في الحديث 8 من
~~الباب 73 من أبواب الدفن، وفي البابين 30، 31 من هذه الابواب. (5) يأتي في
~~الابواب 44، 48، 49 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 1:
~~91 / 9، والتوحيد: 313 / 2. 2 - الكافي 1: 91 / 8. (*)

# --- PageV07P191 [ 192 ]

# ورواه الصدوق في (التوحيد): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن سهل بن
~~زياد (1). والذي قبله عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أبيه، عن مروك بن عبيد، عن جميع بن عمير، مثله. (9086) 3 - قال
~~الكليني: وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) - وذكر الدعاء
~~عند الحجر الأسود، إلى أن قال: - الله أكبر من خلقه، الله أكبر مما أخاف
~~(1) وأحذر، الحديث. أقول: وقد ورد في أحاديث كثيرة أن الله أكبر من كل شئ،
~~وهي محمولة على ms02470 الجواز مع قصد المعنى الصحيح. 34 - باب استحباب الاكثار من
~~الصلاة على محمد وآله (عليهم السلام)، واختيارها على ما سواها (9087) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال: ما في الميزان شئ أثقل من
~~الصلاة على محمد وآل محمد، وإن الرجل لتوضع أعماله في الميزان فتميل به
~~فيخرج (صلى الله عليه وآله) الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فترجح. (9088) 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،

# ---

# (1) التوحيد: 312 / 1. 3 - الكافي 4: 403 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 12 من أبواب الطواف. (1) في المصدر: أخشى. الباب 34 فيه 13 حديثا
~~1 - الكافي 2: 358 / 15. 2 - الكافي 2: 358 / 13، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P192 [ 193 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب بالنفاق. (9089) 3
~~- وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة علي وعلى
~~أهل بيتي تذهب بالنفاق. (9090) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه وحسين بن
~~أبي العلاء جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال:
~~إذا ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) فأكثروا الصلاة عليه، فإنه من صلى على
~~النبي صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة، ولم يبق
~~شئ مما خلقه الله إلا صلى على العبد لصلاة الله (1) وصلاة ملائكته، فمن لم
~~يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برئ الله منه ورسوله وأهل بيته. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل
~~بن جعفر، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي بصير، مثله (2). (9091) 5 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، ms02471 عن محسن بن أحمد، عن أبان الأحمر، عن عبد السلام
~~بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني دخلت البيت ولم يحضرني
~~شئ من الدعاء إلا الصلاة على محمد وآله ؟ فقال: أما أنه لم يخرج أحد بأفضل
~~مما خرجت به.

# ---

# 3 - الكافي 2: 357 / 8. 4 - الكافي 2: 357 / 6. (1) في المصدر زيادة:
~~عليه، وقد شطبها المصنف. (2) ثواب الاعمال: 185. 5 - الكافي 2: 359 / 17. (*)

# --- PageV07P193 [ 194 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد
~~الله، عن محسن بن أحمد، مثله. (9092) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي صلى الله عليه وملائكته، فمن
~~شاء فليقل ومن شاء فليكثر. (9093) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي)
~~عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، وفي (عيون الأخبار): عن أحمد بن الحسن القطان
~~ومحمد بن بكران النقاش ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني كلهم، عن أحمد
~~بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه قال: قال
~~الرضا (عليه السلام) - في حديث - من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر
~~من الصلاة على محمد وآل محمد فإنها تهدم الذنوب هدما. (9094) 8 - قال: وقال
~~(عليه السلام) الصلاة على محمد وآله تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل
~~والتكبير. (9095) 9 - وفي (العلل): عن أحمد بن محمد السناني (1)، عن محمد
~~بن أحمد الأسدي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني قال: سمعت علي بن
~~محمد العسكري (عليه السلام) يقول: إنما اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا
~~لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 186 / 2. 6 - الكافي 2: 357 / 7. 7 - أمالي الصدوق: 68
~~/ 4، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 294 / 52. 8 - أمالي الصدوق: 68 /
~~4، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 294 / 52. 9 - علل الشرائع: 34. (1)
~~في المصدر ونسخة في هامش الاصل: الشيباني. (*)

# --- PageV07P194 [ 195 ]

# (9096) 10 - وفي (ثواب الأعمال) ms02472 عن محمد بن علي ماجيلوه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن جعفر بن عيسى الحسيني، عن رشد
~~بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن أبي إسحاق، عن (ابن عباس، عن عاصم بن حمزة)
~~(1) عن علي (عليه السلام) قال: الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) أمحق
~~للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي (عليه السلام) أفضل من عتق رقاب
~~(2)، الحديث. (9097) 11 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا عند الميزان
~~يوم القيامة، فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى اثقل بها
~~حسناته. (9098) 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن أبي عمير، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وجدت في بعض
~~الكتب: من صلى على محمد وآل محمد كتب الله له مائة حسنة، ومن قال: صلى الله
~~على محمد وأهل بيته، كتب الله له ألف حسنة. (9099) 13 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن): عن النوفلي، عن

# ---

# 10 - ثواب الاعمال: 184. (1) في المصدر: عن عباس، عن عاصم بن ضمرة. (2)
~~في نسخة: عشر رقاب (هامش المخطوط). 11 - ثواب الاعمال: 186 / 1. 12 - ثواب
~~الاعمال: 186. 13 - المحاسن: 59 / 97. (*)

# --- PageV07P195 [ 196 ]

# السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~صلى علي (1) ايمانا واحتسابا استأنف العمل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدعاء (2) وغيره (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 35 - باب كيفية الصلاة على
~~محمد وآله (9100) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار): عن جعفر
~~بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور،
~~عن أحمد بن حفص، عن أبيه، عن ابن أبي حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله ms02473 عز وجل: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا
~~أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (1) ؟ فقال: الصلاة من الله عز
~~وجل رحمة، ومن الملائكة تزكية، ومن الناس دعاء، وأما قوله عز وجل (وسلموا
~~تسليما) فإنه يعني التسليم له فيما ورد عنه، قال: فقلت له: فكيف نصلي على
~~محمد وآله ؟ قال: تقولون: صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع
~~خلقه على محمد وآل محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: يوم الجمعة. (2) تقدم في البابين 31 و36 من أبواب
~~الدعاء. (3) تقدم في الباب 22 وفي الحديث 1 من الباب 34 من أبواب التعقيب.
~~(4) يأتي في البابين 35 و43 من هذه الابواب، وفي الباب 43 من أبواب صلاة
~~الجمعة، وفي الحديث 10 من الباب 30 من أبواب الصوم المندوب، وفي البابين 63
~~و64 من أبواب أحكام العشرة. الباب 35 فيه 4 أحاديث 1 - معاني الاخبار: 367.
~~(1) الاحزاب 33: 56. (*)

# --- PageV07P196 [ 197 ]

# قال: فقلت: فما ثواب من صلى على النبي (صلى الله عليه وآله) بهذه الصلوات
~~؟ قال: الخروج من الذنوب والله كهيئة يوم ولدته امه. (9101) 2 - وفي
~~(المجالس): عن محمد بن أحمد بن إبراهيم الليثي، عن عبد الله بن يحيى عن علي
~~بن الجعد، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجزة قال: قلت:
~~يا رسول الله، قد علمتنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك ؟ فقال: قولوا:
~~اللهم صل على محمد (وآل محمد) (1) كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد، وبارك على محمد (وآل محمد) (2) كما باركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~الصدوق، مثله (3). (9102) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر (عليهما
~~السلام) قال: أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الصلاة على محمد وأهل
~~بيته. (9103) 4 - وعن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد
~~الله ms02474 (عليه السلام) يقول وقد قال بعض أصحابه: اللهم صل على محمد وآل محمد
~~كما صليت على إبراهيم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا، ولكن قل:
~~كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. أقول: المراد
~~من هذه الأحاديث بيان أفضل الكيفيات، وهو ظاهر

# ---

# 2 - أمالى الصدوق: 315. (1 و2) ليس في المصدر. (3) أمالي الطوسي 2: 43. 3
~~- قرب الاسناد: 9. 4 - قرب الاسناد: 20. (*)

# --- PageV07P197 [ 198 ]

# 36 - باب استحباب ذكر الرسول (عليه السلام) وذكر الله في كل مجلس وذكر
~~الائمة (عليهم السلام) معه، وكراهة ذكر اعدائهم (9104) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله
~~ولم يذكرونا إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة. ثم قال: قال (1)
~~أبو جعفر (عليه السلام): إن ذكرنا من ذكر الله، وذكر عدونا من ذكر الشيطان.
~~(9105) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل): عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من ذكر الله كتبت له عشر حسنات ومن ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كتبت له عشر حسنات لأن الله قرن رسوله بنفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 37 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عند النسيان (9106) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (العلل): عن أبيه، عن سعد،

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 360 / 2، تقدم في الحديث 3 من الباب 3
~~من هذه الابواب. (1) وضع المصنف على (قال) الثانية علامة نسخة. 2 - علل
~~الشرائع: 579 / 7 الباب 385. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب، يأتي ما
~~يدل عليه في الباب 41 من هذه الابواب. الباب 37 فيه حديث واحد 1 - علل
~~الشرائع: 97 / 6 الباب 85، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 66 / 35. (*)

# --- PageV07P198 [ 199 ]

# عن أحمد بن محمد البرقي، وفي (عيون ms02475 الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن
~~سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه
~~السلام) - في حديث - أن الحسن (عليه السلام) أجاب السائل الذي سأله عن
~~الذكر والنسيان ؟ فقال: إن قلب الرجل في حق، وعلى الحق طبق، فان صلى الرجل
~~عند ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة إنكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء
~~القلب وذكر الرجل ما كان نسي، وإن هو لم يصل على محمد وآل محمد أو نقص من
~~الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان
~~ذكره. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا (1). ورواه النعماني في (الغيبة):
~~عن عبد الواحد بن عبد الله الموصلي، عن محمد بن جعفر، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، مثله (2). 38 - باب استحباب ختم الكلام والدعاء بالصلاة على محمد وآل
~~محمد صلى الله عليهم (9107) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار):
~~عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن ابن عبد الله التميمي، عن أبيه، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من كان آخر كلامه الصلاة علي وعلى علي دخل الجنة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الدعاء (1).

# ---

# (1) الاحتجاج: 266. (2) غيبة النعماني: 58 / 2. الباب 38 فيه حديث واحد 1
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 64 / 273. (1) تقدم في الباب 36 من
~~أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV07P199 [ 200 ]

# 39 - باب استحباب رفع الصوت بالصلاة على محمد وآله (9108) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فانها تذهب بالنفاق. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن موسى
~~بن ms02476 عمران، عن الحسين بن يزيد، عن عبد الله بن سنان، مثله (1). 40 - باب
~~استحباب الصلاة على محمد وآله عشرا (9109) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن عبد الله، عن اسحاق بن فروخ
~~مولى آل طلحة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق ابن فروخ، من
~~صلى على محمد وآل محمد عشرا صلى الله عليه وملائكته مائة مرة، ومن صلى على
~~محمد وآل محمد مائة مرة صلى الله عليه وملائكته ألفا، أما تسمع قول الله عز
~~وجل: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان
~~بالمؤمنين رحيما) (1).

# ---

# الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 358 / 13، تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 34 من هذه الابواب. (1) ثواب الاعمال: 190 / 1. الباب 40 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 358 / 14. (1) الاحزاب 33: 43. (*)

# --- PageV07P200 [ 201 ]

# 41 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله كلما ذكر الله (9110) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن علي بن الريان، عن عبيد الله
~~بن عبد الله الدهقان قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فقال
~~لي: ما معنى قوله: (وذكر اسم ربه فصلى) (1) ؟ فقلت: كلما ذكر اسم ربه قام
~~فصلى، فقال لي: لقد كلف الله عز وجل هذا شططا ! فقلت: جعلت فداك، وكيف هو
~~؟، فقال: كلما ذكر اسم ربه صلى على محمد وآله. 42 - باب وجوب الصلاة على
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كلما ذكر، ووجوب الصلاة على آله مع الصلاة
~~عليه (9111) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسين بن علي، عن
~~عبيس (1) ابن هشام، عن ثابت، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ذكرت عنده فنسي أن يصلي علي
~~خطأ الله به طريق الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) مرسلا (2).

# ---

# الباب 41 فيه حديث واحد الكافي 2: 359 / 18 (1) الاعلى 87: 15. الباب 42
~~فيه 18 حديثا 1 ms02477 - الكافي 2: 359 / 20. (1) في هامش المخطوط عن نسخة: عنبسة.
~~(2) ثواب الاعمال: 246. (*)

# --- PageV07P201 [ 202 ]

# (9112) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن
~~ابن، القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمع أبي رجلا متعلقا
~~بالبيت وهو يقول: اللهم صل على محمد، فقال له أبي (عليه السلام) (1): لا
~~تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صل على محمد وأهل بيته. (9113) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن
~~عميرة، عن عبيد الله ابن عبد الله (1)، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث -: ومن ذكرت عنده فلم
~~يصل علي فلم يغفر الله له فأبعده الله. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد (2). ورواه في (ثواب الأعمال) مرسلا (3). (9114) 4
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد)، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي لعلي (عليه السلام) -
~~قال: يا علي من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة.

# ---

# 2 - الكافي 2: 359 / 21. (1) في المصدر زيادة: يا عبد الله. 3 - الكافي
~~4: 67 / 5 وأورده بتمامه في الحديث 13 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان. (1) في المصدر: عبد الله بن عبد الله. (2) أمالي الصدوق: 56 / 2.
~~(3) ثواب الاعمال: 90 / 4. 4 - الفقيه 4: 270. (*)

# --- PageV07P202 [ 203 ]

# (9115) 5 - وفي (المجالس): عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان،
~~عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر الباقر، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من أراد التوسل إلي وأن تكون له عندي يد أشفع له بها يوم
~~القيامة فليصل على أهل بيتي ويدخل السرور عليهم. (9116) 6 - وعن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ms02478 عن محمد بن أبي
~~عمير، عن (عبد الله بن الحسن بن علي) (1)، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من قال: صلى الله على محمد وآله، قال الله جل
~~جلاله: صلى الله عليك، فليكثر من ذلك، ومن قال: صلى الله على محمد ولم يصل
~~على آله لم يجد ريح الجنة، وريحها يوجد من مسير خمسمائة عام. (9117) 7 -
~~وعن علي بن الحسين المؤدب، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~صلى علي ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسير
~~خمسمائة عام. (9118) 8 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن

# ---

# 5 - أمالي الصدوق: 310 / 5، وأورده في الحديث 7 من الباب 17 من أبواب فعل
~~المعروف. 6 - أمالي الصدوق: 310 / 6. (1) في المصدر: عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي. 7 - أمالي الصدوق: 167 / 9. 8 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 124 / 1، وأورده في الحديث 2 من أبواب العشرة. (*)

# --- PageV07P203 [ 204 ]

# الرضا (عليه السلام)، في كتابه إلى المأمون قال: والصلاة على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) واجبة في كل موطن، وعند العطاس، والذبائح، وغير ذلك. أقول:
~~هذا محمول على ما تقدم ذكره (1)، أو على الاستحباب المؤكد. (9119) 9 - وفي
~~(معاني الأخبار): عن أحمد بن محمد المقري، عن ابن بندار، عن محمد بن
~~الحجاج، عن أحمد بن العلاء، عن أبي زكريا، عن سليمان بن بلال، عن عمار بن
~~عزية (1)، عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي. 10 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي ابن معبد، عن
~~واصل بن عبد الله، عن عبد ms02479 الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذات يوم لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ألا ابشرك ؟ قال بلى - إلى أن قال - أخبرني جبرئيل أن الرجل من
~~امتي إذا صلى علي واتبع بالصلاة على أهل بيتي فتحت له أبواب السماء، وصلت
~~عليه الملائكة سبعين صلاة وإنه (لمذنب خطأ) (1) ثم تحات عنه الذنوب كما
~~يتحات الورق من الشجر ويقول الله تبارك وتعالى: لبيك عبدي وسعديك، يا
~~ملائكتي، أنتم تصلون عليه سبعين صلاة، وأنا أصلي عليه سبعمائة صلاة، وإذا
~~صلى علي ولم يتبع بالصلاة على

# ---

# (1) لعله قصد بما تقدم في الباب 41 من أبواب الذكر، والبابين 4 و10 من
~~أبواب التشهد، والباب 42 من أبواب الاذان. 9 - معاني الاخبار: 246 / 9. (1)
~~في المصدر: غزية. 10 - ثواب الاعمال: 188 / 1. (1) في المصدر: (للذنب حطا). (*)

# --- PageV07P204 [ 205 ]

# أهل بيتي كان بينهما وبين السماوات سبعون حجابا، ويقول الله تبارك
~~وتعالى: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي، لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق
~~بالنبي عترته، فلا يزال محجوبا حتى يلحق بي أهل بيتي. وفي (المجالس): عن
~~جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن عمه عبد الله ابن عامر، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، مثله (1). (9121) 11 - وفي (ثواب
~~الأعمال) أيضا: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال رجل: اللهم صل
~~على محمد وأهل بيت محمد، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا هذا، لقد
~~ضيقت علينا، أما علمت أن أهل البيت خمس أصحاب الكساء ؟ ! فقال الرجل: كيف
~~أقول ؟ قال: دخلنا فيه. (9122) 12 - وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) في - حديث شرائع الدين - قال: والصلاة على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) واجبة في كل المواطن، ms02480 وعند العطاس، والذبائح
~~(1)، وغير ذلك. أقول: تقدم وجهه (2).

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 464 / 18. 11 - ثواب الاعمال: 189 / 2. (1) وآل الله
~~ورسوله: أولياؤه، وأصله أهل عن القاموس المحيط 3 / 332 - هامش المخطوط -.
~~12 - الخصال: 607. (1) في المصدر زيادة: والرياح. (2) تقدم وجهه في ذيل
~~الحديث 8 من هذا الباب. (*)

# --- PageV07P205 [ 206 ]

# (9123) 13 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) في - حديث - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: قال لي
~~جبرئيل: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، فقلت: آمين، فقال: ومن
~~أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، قلت: آمين، قال: ومن أدرك أبويه
~~أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله، فقلت: آمين. (9124) 14 - وفي
~~(الارشاد): عن عمارة بن عزية (1)، عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن أبيه
~~(2) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البخيل كل البخيل الذي إذا
~~ذكرت عنده لم يصل علي. (9125) 15 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن
~~علي (عليه السلام) - في خطبة يوم الجمعة -: الحمد لله ذي القدرة والسلطان -
~~إلى أن قال - وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الصادق الأمين، ختم به النبيين،
~~وأرسله رحمة للعالمين، صلى الله عليه وآله أجمعين، فقد أوجب الصلاة عليه
~~وأكرم مثواه لديه. (9126) 16 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه،
~~عن المفيد، عن محمد ابن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن عبيد بن
~~حمدون، عن محمد بن حسان بن سهيل، عن عامر بن الفضل، عن بشر بن سالم البجلي
~~ومحمد بن عمران الذهلي، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من نسي الصلاة علي

# ---

# 13 - المقنعة: 49. 14 - الارشاد: 267. (1) في المصدر: غزية. (2) ليس في
~~المصدر. 15 - المصباح: 716. 16 - أمالي الطوسي 1: 143. (*)

# --- PageV07P206 [ 207 ]

# أخطأ طريق الجنة. (9127) 17 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم
~~والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا تصلوا علي صلاة ms02481
~~مبتورة، بل صلوا إلي أهل بيتي، ولا تقطعوهم، فإن كل نسب وسبب يوم القيامة
~~منقطع إلا (2) نسبي. (9128) 18 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) - في حديث -
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أجفى الناس رجل ذكرت بين يديه
~~فلم يصل علي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الدعاء (2) وفي
~~الأذان (3)، وفي التشهد (4)، وغير ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# 17 - المحكم والمتشابه: 19. (1) يأتي في آخر الفائدة الثانية من الخاتمة
~~برقم (52). (2) في المصدر زيادة: سببي و. 18 - عدة الداعي: 34، وأورده
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 4 من أبواب أفعال الصلاة. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 34 وفي
~~الباب 35 من هذه الابواب. (2) لعل المقصود منها الباب 36 من أبواب الدعاء.
~~(3) تقدم في الباب 42 من أبواب الاذان. (4) تقدم في الباب 10 من أبواب
~~التشهد. (5) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (6) يأتي
~~ما يدل عليه في الحديث 13 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV07P207 [ 208 ]

# 43 - باب استحباب تقديم الصلاة على محمد وآل محمد كلما ذكر أحد من
~~الانبياء وأراد أن يصلى عليه (9129) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن سليمان ابن رشيد، عن أبيه، عن معاوية
~~بن عمار قال: ذكرت عند أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) بعض الأنبياء
~~فصليت عليه، فقال: إذا ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمد وآله ثم
~~عليه، صلى الله على محمد وآله وعلى جميع الأنبياء. 44 - باب استحباب
~~التهليل واختياره على أنواع الاذكار والعبادات المندوبة (9130) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من ms02482 شئ أعظم
~~ثوابا من شهادة أن لا إله إلا الله، إن الله عز وجل لا يعدله شئ، ولا يشركه
~~في الامور أحد. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) وفي كتاب (التوحيد): عن
~~محمد ابن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن ابن فضال، عن أبي حمزة (1).

# ---

# الباب 43 فيه حديث واحد 1 - أمالي الصدوق: 310 / 9. الباب 44 فيه 16 حديث
~~1 - الكافي 2: 375 / 1. (1) ثواب الاعمال: 17 / 8، والتوحيد: 19 / 3. (*)

# --- PageV07P208 [ 209 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن أبي الفضيل، عن أبي حمزة،
~~مثله (2) (9131) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الفضيل (1) بن عبد الوهاب،
~~عن إسحاق بن عبد الله، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي - رفعه - قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله، غرست له شجرة في
~~الجنة من ياقوتة حمراء، منبتها في مسك أبيض، أحلى من العسل، وأشد بياضا من
~~الثلج، وأطيب ريحا من المسك، فيها (2) أمثال ثدي الأبكار تعلو (3) عن سبعين
~~حلة، وقال: خير العبادة قول: لا إله إلا الله، وقال: خير العبادة
~~الاستغفار، وذلك قول الله عز وجل في كتابه: (فاعلم أنه لا إله إلا الله
~~واستغفر لذنبك) (4). ورواه أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الفضيل بن
~~عبد الوهاب، مثله (5). محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن الفضيل بن عبد الوهاب، مثله، إلى قوله: سبعين
~~حلة (6). (9132) 3 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن صالح،

# ---

# (2) المحاسن: 30 / 15. 2 - الكافي 2: 375 / 2. (1) في الهامش المخطوط عن
~~نسخة: فضل. (2) في الثواب زيادة: ثمار - هامش المخطوط -. (3) في ثواب
~~الاعمال: تفلق - هامش المخطوط -. (4) محمد 47: 19. (5) المحاسن: 30 / 16.
~~(6) ثواب الاعمال: 16 / 5. 3 - ثواب الاعمال 15 / 1، والتوحيد: 30 / 34. (*)

# --- PageV07P209 [ 210 ]

# عن عيسى بن عبد الله - من ولد عمر بن علي (أمير المؤمنين) (1) - عن أبيه
~~(2)، وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قال الله عز
~~وجل لموسى بن عمران: يا موسى، ms02483 لو أن السماوات السبع وعامريهن عندي والأرضين
~~السبع في كفة و(لا إله إلا الله) في كفة مالت بهن (لا إله إلا الله).
~~(9133) 4 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى (وإبراهيم بن هاشم
~~والحسن ابن علي الكوفي كلهم) (1) عن الحسين بن سيف، عن أبيه، عن عمرو بن
~~جميع، رفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ثمن الجنة لا إله إلا
~~الله. (9134) 5 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سيف (1)، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس شئ إلا وله شئ يعدله إلا الله فانه لا يعدله شئ، و(لا إله
~~إلا الله) فإنه لا يعدلها شئ، الحديث. (9135) 6 - وبالاسناد عن جابر، عن
~~أبي الطفيل، عن علي (عليه السلام) قال: ما من عبد مسلم يقول: لا إله إلا
~~الله، إلا صعدت تخرق كل

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: عن آبائه. 4 - ثواب الاعمال: 16 / 4،
~~والتوحيد: 21 / 13. (1) ليس في المصدر. 5 - ثواب الاعمال: 17 / 6، ولم نعثر
~~عليه في التوحيد، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 15 من أبواب جهاد
~~النفس. (1) في نسخة: يوسف - هامش المخطوط -. 6 - ثواب الاعمال: 17 / 7،
~~والتوحيد: 21 / 12. (*)

# --- PageV07P210 [ 211 ]

# سقف، لا تمر بشئ من سيئاته إلا طلبتها (1) حتى تنتهي إلى مثلها من
~~الحسنات فتقف. (9136) 7 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عمران العجلي، عن محمد ابن سنان، عن أبي العلاء الخفاف، عن عطية العوفي، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما قلت ولا قال
~~القائلون قبلي مثل: لا إله إلا الله. ورواه في كتاب (التوحيد) مثله (1)،
~~وكذا كل ما قبله. (9137) 8 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير العبادة قول: لا إله إلا
~~الله. ورواه الكليني، ms02484 عن علي بن إبراهيم، مثله (1). (9138) 9 - وعن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عمران
~~العجلي - رفعه - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن
~~يقول: لا إله إلا الله إلا محت ما في صحيفته من سيئات حتى تنتهي إلى مثلها
~~من حسنات. (9139) 10 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن

# ---

# (1) في نسخة: طمستها وطلستها - هامش المخطوط -. 7 - ثواب الاعمال: 17 /
~~9. (1) التوحيد: 18 / 1. 8 - ثواب الاعمال: 17 / 10، والتوحيد: 18 / 2. (1)
~~الكافي 2: 367 / 5. 9 - ثواب الاعمال: 18 / 11. 10 - ثواب الاعمال: 22 / 1. (*)

# --- PageV07P211 [ 212 ]

# محمد بن السري، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن جابر، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من قال: لا إله إلا الله، من غير تعجب خلق الله
~~منها طائرا يرفرف على رأس صاحبها إلى أن تقوم الساعة، ويذكر لقائلها.
~~(9140) 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~الحسين ابن سيف، عن أخيه الحسن (1)، عن مفضل بن صالح، عن عبيد بن زرارة
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قول: لا إله إلا الله، ثمن الجنة.
~~وفي كتاب (التوحيد) مثله (2). (9141) 12 - وعن جعفر بن علي، عن جدة الحسن
~~بن علي، عن الحسن (1) بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء
~~جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد طوبى لمن قال من
~~امتك: لا إله إلا الله وحده وحده وحده. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله (2). (9142) 13 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد

# ---

# 11 - ثواب الاعمال: 18 / 12. (1) في المصدر: علي. (2) التوحيد 21 / 13.
~~12 - التوحيد: 21 / 10، ثواب الاعمال: 19 / 1، المحاسن: 30. (1) في المصدر:
~~الحسين. (2) الكافي 2: 375 / 1. 13 - التوحيد: ms02485 21 / 11. (*)

# --- PageV07P212 [ 213 ]

# عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرئيل بين الصفا
~~والمروة فقال: يا محمد، طوبى لمن قال من امتك: لا إله إلا الله وحده،
~~مخلصا. ورواه في (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب (1).
~~والذي قبله عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد وإبراهيم بن هاشم
~~والحسن بن علي، مثله. (9143) 14 - وعن أحمد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد بن زياد، عن أحمد بن عبد الله الهروي، عن الرضا عن
~~آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن (أشهد أن لا إله إلا
~~الله) كلمة عظيمة كريمة على الله عز وجل، من قالها مخلصا استوجب الجنة، ومن
~~قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار. (9144) 15 - وبهذا
~~الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا
~~الله، في ساعة من ليل أو نهار طلست ما في صحيفته من السيئات (9145) 16 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله عز وجل
~~عمودا من ياقوتة حمراء، رأسه تحت العرش وأسفله على ظهر الحوت في الأرض
~~السابعة السفلى قال: إذا قال العبد: لا إله إلا الله، اهتز

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 19 / 2. 14 - التوحيد 23 / 18. 15 - التوحيد: 23 / 19.
~~16 - التوحيد 23 / 20. (*)

# --- PageV07P213 [ 214 ]

# العرش (1)، فيقول الله تعالى له: اسكن يا عرشي، فيقول: لا (2) أسكن وأنت
~~لم تغفر لقائلها، فيقول تبارك وتعالى: اشهدوا - سكان سماواتي - أني قد غفرت
~~لقائلها. وفي (عيون الأخبار) (3) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (4) عن
~~الرضا (عليه السلام)، عن آبائه، نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6). 42 - باب استحباب رفع الصوت بالتهليل، واختيار
~~الذكر سرا عليه (9146) 1 - محمد بن علي بن الحسين في ms02486 (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن
~~أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يقول: لا إله إلا
~~الله، يرفع بها صوته فيفرغ حتى تتناثر ذنوبه تحت قدميه كما تتناثر ورق
~~الشجرة تحتها.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وتحرك العمود وتحرك الحوت. (2) في هامش الاصل عن
~~نسخد من المصدر: كيف. (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 31 / 43. (4)
~~تقدمت الاسانيد في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (5) تقدم في
~~الباب 36 من أبواب الاحتضار، وفي الحديث 8 من الباب 73 من أبواب الدفن، وفي
~~الباب 47 من أبواب الدعاء وفي الباب 16، وفي الحديث 2 من الباب 22، وفي
~~الباب 32 من هذه الابواب. (6) يأتي في البابين 45 و46 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 23 من أبواب جهاد النفس. الباب 45 وفيه 3 أحاديث 1 - ثواب الاعمال:
~~20 / 1. (*)

# --- PageV07P214 [ 215 ]

# (9147) 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سيف، عن سليمان بن عمر، عن عمران بن عطاء (1)، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما من الكلام كلمة أحب إلى الله من قول:
~~لا إله إلا الله، وما من عبد يقول: لا إله إلا الله، (يمد بها صوته فيفرغ)
~~(2) إلا تناثرت ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر تحتها. وفي (التوحيد)
~~مثله (3). (9148) 3 - وفي (المقنع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ليس على أصحاب (لا إله إلا الله) وحشة في قبورهم، كأني أنظر إليهم
~~ينفضون رؤوسهم ويقولون: الحمد لله الذي صدقنا وعده. قال: وقال ما من عبد
~~مسلم يقول: لا إله إلا الله، ثم ذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب
~~الذكر سرا واختياره على الجهر (1). 46 - باب استحباب تكرار الشهادتين
~~(9149) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms02487 أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن سعيد، عن عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)

# ---

# 2 - ثواب الاعمال: 20 / 2. (1) في المصدر: عمران بن أبي عطا وقد شطب
~~المصنف على كلمة (أبي). (2) ليس في المصدر. (3) التوحيد: 21 / 14. 3 -
~~المقنع: 49. (1) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. الباب 46 وفيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 2: 376 / 1. (*)

# --- PageV07P215 [ 216 ]

# قال: من قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، كتب الله له ألف (1) حسنة. (9150) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن عيسى، عن
~~أبي عمران الخراط، عن بشر الأوزاعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، (عليهما
~~السلام) قال: من شهد أن لا إله إلا الله ولم يشهد أن محمدا رسول الله كتب
~~الله له عشر حسنات، فان شهد أن محمدا رسول الله كتب الله له ألف (1) ألف
~~حسنة. ورواه البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن
~~يعقوب بن سالم، عن رجل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله
~~(2). (9151) 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن
~~هاشم والحسن بن علي الكوفي كلهم، عن الحسن (1) بن سيف، عن أبيه، عن أبي
~~حازم، عن سهل بن سعد الأنصاري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في
~~حديث - إن الله نادى: يا امة محمد، من لقيني منكم يشهد أن لا إله إلا أنا
~~(2)، وأن محمدا عبدي ورسولي، أدخلته الجنة برحمتي.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الف. 2 - ثواب الاعمال: 24 / 1. (1) في المصدر:
~~الفا. (2) المحاسن: 33 / 25. 3 - ثواب الاعمال: 25 / 2. (1) في المصدر:
~~الحسين. (2) وفي نسخة: الله (هامش المخطوط)، تقدم ما يدل عليه في الباب 36
~~من أبواب الاحتضار، وفي الحديث 8 من الباب 73 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV07P216 [ 217 ]

# 47 - باب استحباب قول: لا حول ولا قوة الا بالله (9152) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين (في المجالس): عن ms02488 محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن آدم
~~شكا إلى الله ما يلقى من حديث النفس والحزن، فنزل جبرئيل (عليه السلام)
~~فقال له: يا آدم، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقالها، فذهب عنه الوسوسة
~~والحزن. (9153) 2 - وفي (ثواب الأعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن هشام بن
~~حمزة (1) قال: سمعت أبا الحسن الرضا (2) (عليه السلام) يقول: من قال: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، دفع الله عز وجل بها عنه تسعة وتسعين
~~(3) نوعا ن البلاء أيسرها الخنق. (9154) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن): عن محمد بن بكر، عن زكريا ابن محمد، عن عامر بن معقل، عن
~~أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن آدم شكا إلى ربه حديث
~~النفس، فقال: أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

# ---

# الباب 47 وفيه 8 أحاديث 1 - أمالي الصدوق: 436 / 5. 2 - ثواب الاعمال:
~~194 / 1. (1) في المصدر: احمر وفي بعض النسخ: سالم. (2) في المصدر: ابي عبد
~~الله (عليه السلام) وقد شطب عليها المصنف. (3) في المصدر: سبعين. 3 -
~~المحاسن: 41 / 52. (*)

# --- PageV07P217 [ 218 ]

# (9155) 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن حملة
~~العرش لما ذهبوا لينهضون بالعرش لم يستقلوه (1) فألهمهم الله (لا حول ولا
~~قوة إلا بالله) فنهضوا به. (9156) 5 - وعن محمد بن عمران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قال العبد: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله فقد فوض أمره إلى الله، وحق على الله أن يكفيه.
~~(9156) 6 - وعن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال
~~العبد: لا حول ولا قوة ms02489 إلا بالله، قال الله عز وجل للملائكة: استسلم عبدي،
~~اقضوا حاجته. ورواه الكليني كما مر في الدعاء (1). (9158) 7 - وعن عيسى بن
~~جعفر العلوي، عن حفص السدوسي وأحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن تفسير (لا حول ولا قوة إلا بالله) ؟
~~قال: لا يحول بيننا وبين المعاصي إلا الله، ولا يقوينا على أداء الطاعة
~~والفرائض إلا الله. (9159) 8 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال - في حديث -: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من ألح عليه الفقر فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ينفي
~~عنه الفقر.

# ---

# 4 - المحاسن: 41 / 53. (9 1 يستقلوه: أقل الشئ واشتقله: حمله ورفعه (لسان
~~العرب 11: 565). 5 - المحاسن: 42 / 53. 6 - المحاسن: 42 / 53. (1) مر في
~~الحديث 1 من الباب 35 من أبواب الدعاء. 7 - المحاسن: 42 / 45. 8 - المحاسن:
~~42 / 56، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 22، وفي الحديث 4 من الباب 23 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV07P218 [ 219 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 48 - باب نبذة
~~مما يستحب أن يقال كل يوم (9160) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران،
~~عن عبد العزيز العبدي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من قال كل يوم عشر مرات. أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، إلها "
~~واحدا " أحدا " صمدا "، لم يتخذ صاحبة " لاولدا " " كتب الله له خمسة
~~وأربعين ألف حسنة، ومحا عنه خمسة وأربعين ألف سيئة، ورفع له خمسة وأربعين
~~ألف درجة (9161) 2 - قال الكليني وفي رواية أخرى: وكن (كان) له حرزا " في
~~يومه من الشيطان والسلطان ولم تحط به كبيرة من الذنوب ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي نجران مثله 1 (9165) 3 - ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد بن ms02490 عبد الله عن أحمد، بن محمد عن ابن أبي
~~نجران، مثله، إلى قوله. خمسة وأربعين ألف درجة، إلا أنه ترك قوله. عشر
~~مرات، وزاد. كمن كان قرأ القرآن في يومه اثنتي عشرة مرة، وبنى الله له بيتا
~~" في الجنة.

# ---

# 1 - تقدم في الحديث 3 من البا ب 16 وفي الحديث 7 من الباب 22 وفي الحديث
~~9 من الباب 31 من هذه الأبواب. 2 - يأتي في الأحاديث 5 و7 و20 و22 من الباب
~~الآتي. الباب 48 فيه 22 حديث 1 - الكافي 2. 376 / 1. 2 الكافي 2 / 377 /
~~ذيل الحديث 1. 1 المحاسن. 31 / 19. 3 - ثواب الأعمال. 22 / 1. (*)

# --- PageV07P219 [ 220 ]

# ورواه في كتاب (التوحيد) مثله 1. (9163) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن عيسى الأرمني، عن أبي عمران الخراط، عن الأوزاعي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال. من قال كل يوم، لا إله إلا الله حقا " حقا
~~"، لا إله إلا الله عبودية ورقا "، لا إله إلا الله إيمانا " وصدقا "، أقبل
~~الله عليه بوجهه، ولم يصرف وجهه عنه حتى يدخل الجنة ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى 1. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~سعد عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن عيسى، مثله، إلا أنه قال. في كل يوم خمس
~~عشرة مرة 2. وكذا البرقي. (9164) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن بعض أصحابه، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال. سمعته يقول.
~~من قال ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبعين مرة صرف عنه سبعين
~~نوعا " من أنواع البلاء، الحديث (9165) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا " عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية،
~~عن رزين صاحب الأنماط، عن أحدهما قال. من قال. اللهم أشهدك وأشهد ملائكتك

# ---

# 1 التوحيد. 30 / 35. 4 - الكافي 2. 377 / 1. 1 المحاسن. 32 / 21. 2 ثواب
~~الأعمال. 24 / 1. 5 - الكافي 2. 378 / 2. 6 - الكافي 2. 379 / 3. (*)

# --- PageV07P220 [ 221 ]

# المقربين وحملة ms02491 عرشك المصطفين، أنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن
~~الرحيم، وأن محمدا " عبدك ورسولك، وأن فلان بن فلان إمامي ووليي، وأن
~~آبائه. رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا " والحسن والحسين وفلانا "،
~~وفلانا "، حتى تنتهي إليه، أئمتي وأوليائي، على ذلك أحيى وعليه أموت، وعليه
~~أبعث يوم القيامة، وأبرأ من فلان وفلان وفلان، فإن مات في ليلته دخل الجنة.
~~(96166) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال. من قال في كل يوم مائة مرة لا حول ولا قوة
~~إلا بالله، دفع الله عنه بها سبعين نوعا " من البلاء، أيسرها الهم. (9170)
~~8 - وعن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف،
~~عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبن إسحاق عن الحارث، عن علي (عليه السلام)
~~قال. من قال حين يمسي ثلاث مرات " سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله
~~الحمد في السماوات والأرض وعشيا " وحين تظهرون " 2 لم يفته خير يكون في تلك
~~الليلة، وصرف عنه جميع شرها، ومن قال مثل ذلك حين يصبح لم يفته خير يكون في
~~ذلك اليوم، وصرف عنه جميع شره. (9168) 9 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد
~~عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن حمران،

# ---

# 7 - ثواب الأعمال. 195 / 1. 8 - ثواب الأعمال. 199 / 1. 1 كذا في الاصل
~~لكن في المصدر. ابي اسحاق. 2 الروم 30. 17 و18. 9 - أمالي الصدوق. 54 / 4. (*)

# --- PageV07P221 [ 222 ]

# عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال. من سبح الله في كل يوم ثلاثين
~~مرة دفع الله عنه سبعين نوعا " من أنواع البلاء أدناها الفقر. (9169) 10 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن زيد الشحام، عن الصادق (عليه السلام) قال. ما ms02492 من عبد يقول كل يوم سبع
~~مرات. أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار، إلا قالت النار. يا رباه،
~~أعذه مني. (9170) 11 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن هلال، عن محمد بن عيسى، عن أبي عمران الخراط، عن الأوزاعي، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: من قال في كل يوم ثلاثين
~~مرة. لا إله إلا الله الملك الحق المبين، استقبل الغنى واستدبر الفقر، وقرع
~~باب الجنة وفي (ثواب الأعمال) مثله 2. ورواه في (المقنع) مرسلا " 3. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد ابن عيسى 4. (9171) 12 - ورواه الطوسي في
~~(مجالسه). عن أبيه، وعن أبي محمد الفحام، عن عمه عمر بن يحيى، عن عبد الله
~~بن أحمد بن عامر، عن أبيه عن الرضا، عن آبائه، عن النبي (ص) مثلهه.

# ---

# 10 - أمالي الصدوق. 88 / 4. 11 - لم نعثرر على الحديث في الأمالي. 1 كتب
~~المصنف على الملك علامة نسخة. 2 ثواب الأعمال. 23 / 1. 3 - المقنع. 95. 4
~~المحاسن. 32 / 22. 12 - أمالي الطوسي 1. 285. (*)

# --- PageV07P222 [ 223 ]

# (9175) 13 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن محمد بن عمر، عن أخيه الحسين بن عمر بن يزيد عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال. من قال في كل يوم سبع مرات " الحمد لله على كل
~~نعمة كانت أو هي كائنة "، فقد أدى شكر ما مضى وشكر ما بقي. وفي (ثواب
~~الأعمال) بالإسناد، مثله 1. (9173) 14 - وفي (ثواب الأعمال والتوحيد
~~والخصال) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم وأبي أيوب قالا. قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام). من قال. لا إله إلا الله، مائة مرة كان أفضل الناس عملا " ذلك
~~اليوم إلا من زاد. (9174) 15 - وفي (ثواب الأعمال) بالإسناد، عن ابن أبي
~~عمير، عن مالك بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال. من قال مائة
~~مرة: ms02493 لا إله إلا الله الملك الحق المبين، أعاذه الله العزيز الجبار من
~~الفقر وآنس وحشة قبره، واستجلب، الغنا واستقرع باب الجنة. (9175) 16 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن
~~علي بن النعمان، عن يحيى بن زكريا، عن محمد بن عبد الله بن رباط، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: من كبر الله عند
~~المساء مأة تكبيرة كان كمن أعتق مائة نسمة.

# ---

# 13 - لم نعثر عليه في أمالي الطوسي. 1 ثواب الأعمال. 24 14 - ثواب
~~الأعمال. 18. والتوحيد. 30 / 33 والخصال. 594 / 5. 15 - ثواب الأعمال. 22.
~~16 - ثواب الأعمال. 195. (*)

# --- PageV07P223 [ 224 ]

# (9176) 17 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال. قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام). من قال. سبحان الله، مائة مرة كان ممن ذكر الله كثيرا
~~" ؟ قال. نعم. (9177) 18 - وفي (المجاس). عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام)، عن آبائه عليهم السلام قال: من كبر الله تبارك وتعالى عند
~~المساء مائة تكبيرة كان كمن أعتق مائة نسمة. (9178) 19 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والأخبار)، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي، عن
~~ابن نهيك، عن ابن أبي عمير عن سبرة 1 بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان في كل يوم إذا أصبح وطلعت الشمس يقول: الحمد لله رب العالمين
~~كثيرا " طيبا " على كل حال، يقولها ثلاثمائة وستين مرة شكرا ". (9179) 20 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن
~~عباد، عن عمه، عن أبيه، عن أبي المخالد، عن زيد بن وهب، عن أبي المنذر
~~الجهني قال: قلت: ms02494 يا نبي الله، علمني أفضل الكلام، قال. قل لا إله إلا
~~الله، وحده لا شريك، له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير وهو
~~على كل شئ قدير، مائة مرة في كل يوم فأنت يومئذ أفضل الناس عملا " إلا من
~~قال مثل ما قلت، وأكثر من.

# ---

# 17 - ثواب الأعمال. 27. 18 - أمالي الصدوق. 54 / 3. 19 - أمالي الطوسي 2.
~~210. 1 في المصدر. سرة بن يعقوب عن أبيه. 20 - أمالي الطوسي 1. 356. (*)

# --- PageV07P224 [ 225 ]

# سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم 1 ولا تنسين الاستغفار في صلاتك، فإنها ممحاة
~~للخطايا بإذن الله. (9180) 21 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن
~~الصادق (عليه السلام) قال. من قال: كل يوم أربعمأة مرة مدة شهرين متتابعين
~~رزق كنزا " من علم أو كنزا " من مال. استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى
~~القيوم، بديع السماوات والأرض من جميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب
~~إليه. (9181) 22 - قال: وعن الصادق (عليه السلام) من كانت به علة فليقل
~~عليها في كل صباح أربعين يوما " بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب،
~~العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل، تبارك الله أحسن الخالقين ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم. 49 - باب نبذة مما يقال في الصباح والمساء
~~(9185) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري، عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال كان نوح (عليه السلام) يقول إذا أصبح وأمسى: اللهم
~~إني اشهدك أنه ما أصبح وأمسى بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا: فمنك،
~~وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتى ترضى وبعد الرضا، يقولها
~~إذا أصبح عشرا " وإذا أمسى عشرا " فسمى بذلك عبدا " شكورا ".

# ---

# 1 كتب المصنف العلي العظيم عن نسخة. 21 - مصباح الكفعمي. 63. 22. مصباح
~~الكفعمي. 148. الباب 49 وفيه 15 حديث 1 - الفقيه 1. 221 / 980. (*)

# --- PageV07P225 [ 226 ]

# 2 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن ms02495 عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن نوحا " إنما سمي عبدا " شكورا " لأنه
~~كان يقول إذا أمسى وأصبح: اللهم إني اشهدك أنه ما أمسى وأصبح بي من نعمة أو
~~عافية في دين أو دنيا فمنك، وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي
~~حتى ترضى إلهنا. (9184) 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~عزوجل " وإبراهيم الذي وفى " قال. إنه كان يقول إذا أصبح وأمسى: أصبحت وربي
~~محمود، أصبحت لا اشرك بالله شيئا " ولا أدعو مع الله إلها " آخر ولا أتخذ
~~من دونه وليا "،، فسمي بذلك عبدا " شكورا ". (9185) 4 - وفي (الخصال). عن
~~أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن
~~حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه عن إسماعيل ابن الفضل قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل. (فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها " فقال (عليه السلام). فريضة على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس
~~عشر مرات. وقبل غروبها عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير
~~قال. فقلت: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له الملك وله الحمد، يحيي ويميت
~~ويميت، ويحيي فقال: يا هذا،

# ---

# 2 - علل الشرائع. 29. 3 - علل الشرائع. 37. 1 النجم 53. 37. 4 - الخصال
~~452 / 58. 1 طه 20. 130. (*)

# --- PageV07P226 [ 227 ]

# لا شك في أن الله يحيي، ويميت ويحيي، ولكن قل كما أقول. (9186) 5 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان عليا " عليه السلام كان يقول إذا
~~أصبح سبحان الله الملك ms02496 القدوس ثلاثا " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك،
~~ومن تحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن درك، الشقاء ومن شرما سبق في الليل
~~اللهم إني أسألك بعزة ملكك، وشدة قوتك، وبعظيم سلطانك، وبقدرتك على خلقك ثم
~~سل حاجتك. (9190) 6 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن الحسين بن المختار عن
~~العلاء بن كامل قال. سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: واذكر ربك في
~~نفسك تضرعا " وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء. لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي وهو على كل شئ
~~قدير قال. قلت بيده الخير ؟ قال. إن بيده الخير ولكن قل كما أقول لك عشر
~~مرات وأعوذ بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات. (9187)
~~7 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال. تقول بعد الصبح الحمد لرب، الصباح، الحمد لفالق الإصباح، ثلاث مرات،
~~اللهم افتح لي باب الأمر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيئ لي سبيله،،
~~وبصرني مخرجه، اللهم إن كنت قضيت لأحد من خلقك مقدرة علي بالشر فخذه من بين
~~يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، ومن تحت قدميه ومن فوق رأسه، واكفنيه
~~بما شئت ومن حيث شئت وكيف شئت.

# ---

# 5 - الكافي 2. 383 / 16. 6 - الكافي 2. 383 / 17. 7 - الكافي. 2. 383 /
~~18. (*)

# --- PageV07P227 [ 228 ]

# (9189) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال. تقول إذا أصبحت وأمسيت. الحمد لرب الصباح،
~~الحمد لفالق الإصباح، مرتين، الحمد لله الذي ذهب 1 بالليل بقدرته وجاء
~~بالنهار برحمته ونحن في عافية 2، وتقرأ آية الكرسي وآية آخر الحشر، وعشر
~~آيات من (والصافات)، وسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين،
~~والحمد لله رب العالمين، فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، وله الحمد في
~~السماوات والأرض وعشيا ms02497 " وحين تظهرون، ويخرج الحى من الميت ويخرج الميت من
~~الحي، ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون، سبوح قدوس، رب الملائكة والروح،
~~سبقت رحمتك غضبك لاإله إلا أنت، سبحانك إني عملت سوءا " وظلمت نفسي فاغفر
~~لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم. (9190) 9 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل ابن جابر، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال. قال أبو جعفر (عليه السلام). من قال حين يطلع الفجر لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك، له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حى لا
~~يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير عشر مرات وصلى 1، على محمد وآله عشر
~~مرات، وسبح خمسا " وثلاثين مرة وهلل خمسا " وثلاثين مرة، وحمد الله خمسا "
~~وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين وإذا قالها في المساء لم
~~يكتب في

# ---

# 8 - الكافي 2. 384 / 20 تقدم صدره في الحديث 3 من الباب 28 من أبواب
~~التعقيب. 1 في المصدر. أذهب. 2 في نسخة. قبته (هامش المخطوط). 9 - الكافي
~~2. 388 / 35. 1 كتب المصنف هنا اسم الجلالة (الله) ثم شطبه وكتب عليه علامة
~~نسخة. (*)

# --- PageV07P228 [ 229 ]

# تلك الليلة من الغافلين. (9191) 10 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن سعدان عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال. لا تدع
~~أن تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات إذا أصبحت، وثلاث مرات إذا أمسيت. اللهم
~~اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد، فإن أبي (عليه السلام) كان
~~يقول هذا من الدعاء المخزون. (9195) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن رئاب، عن إسماعيل بن الفضل قال. قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام). إذا أصبحت وأمسيت فقل عشر مرات. اللهم ما صبحت بي من نعمة
~~أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي يا
~~رب حتى ترضى وبعد الرضا، فانك إذا قلت ذلك ms02498 كنت قد أديت شكر ما أنعم الله به
~~عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة. (9193) 12 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان نوح
~~(عليه السلام) يقول ذلك إذا أصبح وأمسى فسمي بذلك عبدا " شكورا ". (9194)
~~13 - وقال. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). من صدق الله نجا. (9195)
~~14 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن). عن الحسن بن ظريف، عن ابن
~~المغيرة، عن حماد بن عثمان، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: من كبر الله مائة تكبيرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كتب الله له من
~~الأجر كأجر من اعتق مائة رقبة، ومن قال. سبحان الله

# ---

# 10 - الكافي 2. 388 / 37. 11 - الكافي 2. 81 / 29. 14 - المحاسن. 36 /
~~33. (*)

# --- PageV07P229 [ 230 ]

# وبحمده، كتب الله له عشر حسنات، وإن زاد زاده الله. (9196) 15 - وعن
~~إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حمزة عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سبح الله مائة مرة كان أفضل الناس ذلك
~~اليوم إلا من قال مثل قوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1. 50 - باب
~~استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله، ومع الذين يتذاكرون العلم (9197) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله بادروا إلى
~~رياض الجنة قيل. يا رسول الله وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر. وفي
~~(المجالس و(معاني الأخبار). عن محمد بن بكران النقاش، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن المنذر بن محمد، عن أبيه عن محمد بن الحسن 1 بن علي بن الحسن 2 بن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن آبائه عليهم السلام مثله 3.

# ---

# 15 - المحاسن. 37 / 37. 1 تقدم في الحديث 11 من الباب 53 من أبواب
~~الملابس وفي الحديث 7 من الباب 18 وفي الباب 25 والحديث 3 و5 من الباب 28
~~وفي الباب 34 والحديث 5 من الباب 36 من أبواب ms02499 التعقيب وفي الحديث 3 من
~~الباب 5 وفي الباب 47 من أبواب الدعاء والباب 31 من هذه الأبواب. الباب 50
~~فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4. 293 / 65. (1 و2) وفي المصدر. (الحسين) في
~~الموردين. 3 أمالي الصدوق. 297 ومعاني الأخبار. 321. (*)

# --- PageV07P230 [ 231 ]

# (9198) 2 - وفي (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إسماعيل بن مرار (مروان)، عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال: قال
~~لقمان لابنه، يا بنى اختر المجالس على عينك، فإن رأيت قوما " يذكرون الله
~~فاجلس معهم، فإن تكن عالما " ينفعك علمك وإن تكن جاهلا " علموك ولعل الله
~~أن يظلهم برحمة فيعمك، معهم وإذا رأيت قوما " لا يذكرون الله فلا تجلس معهم
~~فإنك إن تكن عالما " لا ينفعك علمك، وإن تكن جاهلا " يزيدوك جهلا "، ولعل
~~الله أن يظلهم بعقوبة فيعمك معهم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس مثله 2. أقول: قد فهم منه الكليني وغيره 3 إرادة
~~تذاكر العلم فأوردوه في هذا الباب، وقرائنه ظاهرة. (9199) 3 - أحمد بن فهد
~~في (عدة الداعي). عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه خرج على أصحابه
~~فقال. ارتعوا في رياض الجنة، قالوا. يا رسول الله، وما رياض الجنة ؟ قال:
~~مجالس الذكر. (9200) 4 - قال: وروى الحسن بن أبي الحسن الديلمي في كتابه،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله، أن الملائكة يمرون على حلق الذكر فيقومون على
~~رؤوسهم، ويبكون لبكائهم، ويؤمنون على دعائهم - إلى أن قال -: فيقول الله
~~سبحانه لهم. واشهدكم أني قد غفرت لهم، وآمنتهم مما يخافون، فيقولون.

# ---

# 2 - علل الشرائع. 3 94. 1 - في المصدر زيادة. ويزيدونك علما ". 2 الكافي
~~1. 30 / 1. 3 - كالفيض الكاشاني في الوافي 1: 46 والعلامة المجلسي في بحار
~~الأنوار 1. 199. 3 - عدة الداعي. 238. 4 - عدة الداعي. 241 وارشاد القلوب.
~~61 / 77 (*)

# --- PageV07P231 [ 232 ]

# ربنا إن فلانا " كان فيهم وإنه لم يذكرك، فيقول. قد غفرت له بمجالسته
~~لهم، فإن الذاكرين من لا يشقى بهم جليسهم. أقول كثيرا " ما يستعمل الذكر
~~بمعنى العلم في الأحاديث، ويأتي ms02500 ما يدل على المقصود في العشرة 1. * 1 يأتي
~~في الباب 10 و15 وفي الحديث 7 من الباب 1 وفي الحديث 5 4 من الباب 11 من
~~أبواب أحكام اللعشرة. (في هامش الاصل هنا. كتب في ورامين). (*)

# --- PageV07P232 [ 233 ]

# أبواب قواطع الصلاة وما يجوز فيها 1 - باب بطلان الصلاة بحصول شئ من
~~نواقض الطهارة في أثنائها، وانه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة
~~(9201) 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ليس يرخص في النوم في شئ من
~~الصلاة. (9202) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما كانا يقولان: لا، يقطع الصلاة إلا
~~أربعة الخلاء، والبول، والريح، والصوت. (1203) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد
~~عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي اسامة زيد الشحام قال. قلت
~~لأبي عبد الله (عليه

# ---

# أبواب قواطع الصلاة وما يجوز فيها في هامش الاصل هنا. ثم بلغ قبالا "
~~بحمد الله تعالي). الباب 1 فيه 11 حديث 1 - الكافي 3. 371 / 16. 2 - الكافي
~~3. 364 / 4 والتهذيب 2. 331 / 1362 والاستبصار 1. 400 / 1030. 3 - الكافي
~~3. 371 / 15 أورده في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P233 [ 234 ]

# السلام). قول الله عزوجل " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى 1 " ؟ فقال سكر
~~النوم. محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد مثله 2، وكذا الذي قبله.
~~(9204) 4 - وبإسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تعاد
~~الصلاة إلا من خمسة، الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال:
~~القراءة سنة، والتشهد سنة، فلا تنقض السنة الفريضة. (9205) 5 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ms02501 بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم، عن الحسين بن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام). قال إذا
~~أحس الرجل أن بثوبه بللا " وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه
~~وإن 1 كان بللا " يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة وإن لم يكن بللا " فذلك من
~~الشيطان. (9206) 6 - وعنه، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن
~~القاسم بن فضيل بن يسار، عن الحسن بن الجهم قال: سألته يعني أبا الحسن
~~(عليه السلام) 1 - عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟
~~قال إن كان قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن

# ---

# 1 النساء 4. 43. 2 التهذيب 2. 152 / 597 أورد صدره في الحديث من الباب 3
~~من أبواب الوضوء. 5 - التهذيب 2. 354 / 1467 الاستبصار 1. 401 / 1531
~~والتهذيب 1. 205 / 596 وفيه سلمان بدل سليمان. 1 كتب المصنف على ما بين
~~الشريطين. في موضع من التهذيب وكتب في الهامش في موضع آخرر منه. قال سألت
~~ابا الحسن (عليه السلام. (*)

# --- PageV07P234 [ 235 ]

# محمدا " رسول الله صلى الله عليه وآله فلا يعد 2، وإن كان لم يتشهد قبل
~~أن يحدث فليعد. (9210) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد). عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال.
~~سألته عن الرجل يكون في الصلاة فيعلم أن ريحا " قد خرجت فلا يجد ريحها ولا
~~يسمع صوتها ؟ قال. يعيد الوضوء والصلاة، ولا يعتد بشئ مما صلى إذا علم ذلك
~~يقينا ". (9208) 8 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن رجل وجد
~~ريحا " في بطنه فوضع يده على أنفه وخرج من المسجد حتى أخرج الريح من بطنه،
~~ثم عاد إلى المسجد فصلى فلم يتوضأ، هل يجزيه ذلك ؟ قال. لا يجزيه حتى يتوضأ
~~ولا، يعتد بشئ مما صلى ورواه علي بن جعفر في كتابه 1 وكذا الذي قبله. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك في النواقض في أحاديث كثيرة 2. (9209) 9 - محمد بن
~~علي ms02502 بن الحسين بإسناده، عن الفضيل بن يسار قال. قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام). أكون في الصلاة فأجد غمزا " في بطني أو أذى أو ضربانا " ؟ فقال
~~انصرف ثم توضأ وابن على ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا
~~"، وإن تكلمت ناسيا " فلا شئ عليك فإنما هو.

# ---

# 2 التهذيب. فلا يعيد (هامش المخطوط. 7 - قرب الإسناد. 29. ومسائل علي بن
~~جعفر. 184 / 358. 8 - قرب الأسناد. 29. 1 مسائل علي بن جعفر. 184 / 359. 2
~~تقدم في الحديث 7 و9 من الباب 1 وفي الحديث 6 و8 من الباب 2 من أبواب
~~النواقض. 9 - الفقيه 1. 240 / 1060. (*)

# --- PageV07P235 [ 236 ]

# بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا " قلت. وإن قلب وجهه عن القبلة ؟ قال نعم
~~وإن قلب وجهه، عن القبلة. ورواه الشيخ بإسناده، عن علي ابن مهزيار، عن حماد
~~بن عيسى عن حريز، عن الفضيل مثله إلا أنه أسقط لفظ بالكلام أقول. حمله
~~الشيخ على عدم حصول الحدث إذ لا تصريح فيه بخروجه وحمل الأمر بالوضوء على،
~~الاستحباب قال. وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به لدليل يعني في التقييد
~~بالتعمد، وجوز اختصاص قيد التعمد بالكلام بدلالة آخر الحديث، وقد عرفت
~~التصريح بذلك في رواية الصدوق، ولا يخفى أن حمله على التقية أيضا " متجه
~~قريب. (9210) 10 - وباسناده، عن زرارة أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءا " ؟ قال. يخرج
~~ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم أقول: يأتي وجهه 1.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~مثله 2. وبإسناده عن محمد ابن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة ومحمد ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثله 3.

# ---

# 1 التهذيت 2. 332 / 1370. 10 الفقيه 1. 58 / 214 أورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 21 من أبواب التيمم. 1 يأتي وجهه في الحديث الآتي. 2 الاستبصار 1.
~~167 / 580. 3 التهذيب 1. 204 / 594. (*)

# --- PageV07P236 [ 237 ]

# (9211) 11 ms02503 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر بن يزيد،
~~عن ابن سنان، عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا " يسأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل وجد غمزا " في بطنه أو أذى أو عصرا " من البول وهو في صلاة
~~المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة ؟ فقال: إذا
~~أصاب شيئا " من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته ؟ تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى
~~مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما
~~لم ينقض الصلاة بالكلام، قال: قلت: وإن التفت يمينا " أو شمالا " أو ولى عن
~~القبلة ؟ قال. نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو
~~ركعتين أو ثلاثة من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو
~~النبي (صلى الله عليه وآله). أقول: حمل الشيخ هذا والذي قبله على حصول
~~الحدث نسيانا " وخصه بالتيمم، ويرده أن يوافق أشهر مذاهب العامة، ويعارض
~~الأحاديث الكثيرة المتواترة التي عمل بها علماء الامامية ويخالف الاحتياط
~~فتعين حمله على التقية، وقد تقدم في مكان المصلي في عدة أحاديث أنه لا يقطع
~~صلاة المسلم شئ 1، وفيها وفي أحاديث الحصر التي هنا 2 مع ما يأتي دلالة على
~~الحكم الثاني والله أعلم 3.

# ---

# 11 التهذيب 2 / 355 / 1468 أورد ذيله في الحديث 15 من الباب 3 من أبواب
~~الخلل. 1 تقدم في الأحاديث 8 و9 و10 و11 و12 من الباب 11 من أبواب مكان
~~المصلي. 2 أحاديث الحصر وردت في الحديث 2 و3 من هذا الباب وبقدم ما يدل على
~~الحكم الأول في الحديث 6 من الباب 1 وفي الحديثين 6 و10 من الباب 3 وفي
~~الحديث 5 من الباب 5 من أبواب نواقض الوضوء وتقدم ما ينافي الحكم الأول وفي
~~الباب 13 من أبواب التشهد وفي الحديث 2 من الباب 3 من أبواب التسليم. 3
~~يأتي ما يدل على الحكم الثاني في الباب 2 من هذه ms02504 الأبواب وفي البابين 2 و3
~~من أبواب نواقض الوضوء وفي الباب 11 من أبواب مكان المصلي ويأتي ما يدل
~~عليه في الباب 12 من أبواب الخلل وفي الباب 1 من أبواب قضاء الصلوات وفي
~~البابين 41 72 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV07P237 [ 238 ]

# باب أنه لا تبطل الصلاة بلقئ ولا الأز ولا الجشأولا خروج الدم الا أن
~~يزيد على ما يعفى ازالته المنافى (9215) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن عمر بن اذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله عن الرجل يرعف
~~وهو في الصلاة وقد صلى بعض صلاته ؟ فقال إن كان الماء عن يمينه أو عن شماله
~~أو عن خلفه فليغسله من غير أن يلتفت، وليبن على صلاته، فإن لم يجد الماء
~~حتى يلتفت فليعد الصلاة، قال: والقئ مثل ذلك. (9213) 2 - وبإسناده عن بكر
~~بن أعين، أن أبا جعفر (عليه السلام) رأى رجلا " رعف وهو في الصلاة وأدخل
~~يده في أنفه فأخرج دما " فأشار إليه بيده افركه بيدك وصل. (9214) 3 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن سليمان، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يأخذه الرعاف في الصلاة فلا يريد أن يستنشفه، أيجوز ذلك ؟ قال. نعم.
~~(9214) 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال. سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يأخذه الرعاف والقئ في

# ---

# الباب 2 فيه 19 حديثا " الأز. التهيج والغليان الحاصل في البطن. (مجمع
~~البحرين 4. 6). 1 الفقيه 1. 239 / 1056. - 2 الفقيه 1: 239 / 1054. 3 -
~~الفقيه 1. 239 / 1053. 4 - الكافي 3. 365 / 9 والتهذيب 2. 323 / 1323 و318
~~/ 1302 أورد في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV07P238 [ 239 ]

# الصلاة كيف يصنع ؟ قال. ينفتل فيغسل أنفه ويعود في صلاته، وإن تكلم فليعد
~~صلاته، وليس عليه وضوء. (9216) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل
~~يمس ms02505 أنفه في الصلاة فيرى دما " كيف، يصنع أينصرف ؟ فقال. إن كان يابسا "
~~فليرم به ولا بأس. ورواه الشيخ باسناده علي بن إبراهيم 1. والذي قبله
~~بإسناده عن الحسين بن محمد، وبإسناده عن سعد عن موسى بن الحسن، عن السندي،
~~عن العلاء مثله. (9217) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال. سألته عن الرجل
~~يصيبه الرعاف وهو في الصلاة ؟ فقال. إن قدر على ماء عنده يمينا " وشمالا "
~~أو بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وإن لم
~~يقدر على ماء حتى ينصرف بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته. (9218) 7 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن القلس
~~وهي الجشاة يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيأ وهو قائم في
~~الصلاة ؟ قال: لا ينقض ذلك وضوءه ولا يقطع صلاته، ولا يفطر صيامه.

# ---

# 5 - اللكافي 3. 364 / 5 أورده في الحديث 2 الباب 24 من أبواب النجاسات. 1
~~التهذيب 2. 324 / 1327. 6 - الكافي 3. 364 / 2 والتهذيب 2. 200 / 783
~~والاستبصار 1. 404 / 1541. 7 - الكافي 4. 108 / 6 أورد صدره في الحديث 5 من
~~الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 30 من
~~أبواب ما يمسك عنه الصائم. (*)

# --- PageV07P239 [ 240 ]

# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب 1 وكذا الذي قبله ورواه ابن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا " من كتاب محمد بن علي بن محبوب. عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن عن زرعة عن سماعة مثله 2. (9219) 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~علي بن مهزيار عن فضالة، عن أبان عن سلمة عن أبي حفص 1، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن عليا " (عليه السلام) كان يقو: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا
~~الدم القئ، فمن وجد أذى 2 فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه يعني
~~إذا كان إماما ". ورواه الكليني عن ms02506 الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن
~~علي بن مهزيار مثله 3. (9220) 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله عن موسى بن
~~الحسن عن السندي بن محمد، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يأخذه الرعاف أو القئ في الصلاة كيف
~~يصنع ؟ قال ينفتل 1 فيغسل أنفه ويعود في الصلاة وإن تكلم فليعد الصلاة.

# ---

# التهذيب 4: 264 / 794. 2 مستطرفات السرائر: 102 / 37. 8 - التهذيب 2: 325
~~/ والاستبصار: 1 / 404 / 1540. 1 في الاستبصار: عن مسلم عن أبي حفص وقد كتب
~~المصنف (عن سلمة ابي حفص) ثم اضاف (عن) بعد سلمة. 2 في نسخة: أزا " - هامش
~~المخطوط -. 3 الكافي 3: 366 / 11. 9 - التهذيب 2: 318 / 1302 والاستبصار 1:
~~403 / 1536. 1 في نسخة: ينفتل (هامش المخطوط) وهو موافق للمصدر. (*)

# --- PageV07P240 [ 241 ]

# (9221) 10 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: سألته عن رجل
~~رعف ولم يرق رعافه حتى دخل وقت الصلاة قال يحشو أنفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل
~~إن خشي أن يسبقه الدم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، مثله 1. وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، نحوه. (9225) 11 - وعنه عن ابن أبي نجران، عن معاوية بن وهب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرعاف أينقض الوضوء ؟ قال: لو أن رجلا
~~" رعف في صلاته وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فتناوله فقال برأسه
~~فغسله فليبن على صلاته ولا يقطعها. (9223) 12 - وعنه عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألته عن رجل يكون في جماعة من القوم يصلي
~~المكتوبة فيعرض له رعاف له كيف يصنع ؟ قال: يخرج فإن وجد ماء قبل أن يتكلم
~~فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته. ورواه الحميري في (قرب الإسناد):
~~عن محمد بن خلاد الطيالسي عن إسماعيل بن عبد الخالق، مثله ms02507

# ---

# 10 - التهذيب 2: 323 / 1322 أورده في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب نواقض
~~الوضوء. وتقدم صدره في الحديث 8 من الباب 11 من أبواب مكان المصلي وذيله في
~~الحديث 2 من الباب 3 من هذه الأبواب. 1 الكافي 3: 365 / 10. 2 التهذيب 2:
~~323 / 1371. 11 - التهذيب 2: 327 / 1344. 12 - التهذيب 2: 328 / 1345
~~والاستبصار 1: 403 / 1537. 1 في المصدر زيادة: بهم. 2 قرب الإسناد: 60. (*)

# --- PageV07P241 [ 242 ]

# (9224) 13 - وعنه، عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إن أدخلت يدك في أنفك وأنت تصلي فوجدت دما " سائلا "
~~ليس برعاف ففته بيدك. (9225) 14 - وبالإسناد، عن أبي حمزة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا يقطع الصلاة إلا رعاف وأز في البطن، فبادروا به 1 ما
~~استطعتم. أقول: وتقدم في النواقض حديث آخر مثله 2. ويأتي الوجه فيهما.
~~(9226) 15 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون به الثالول
~~أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك
~~الجرح ويطرحه ؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل
~~الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف
~~فغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة ؟
~~قال: يستقبل الصلاة، ولا يعتد بشئ مما صلى. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن
~~جعفر مثله 1. (9230) 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن

# ---

# 13 - التهذيب 2: 327 / 1343 والاستبصار 1: 403 / 1539. 14 - التهذيب 2:
~~328 / 1347 أورد نحوه في الحديث 11 من الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء. 1
~~كذا في الاصل وكتب فوقه (بهن) عن نسخة. 2 تقدم في الحديث 11 من الباب 6 من
~~ابواب نواقض الوضوء. 3 - يأتي في ذيل الحديث 16 من هذا الباب. 15 - التهذيب
~~2: 378 / 1576 والاستبصار ms02508 1: 404 / 1542 أورد صدره في الحديث 1 من الباب 63
~~من أبواب النجاسات. 1 الفيه 1: 164 / 775. 16 - قرب الإسناد: 88. (*)

# --- PageV07P242 [ 243 ]

# الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه مثله وزاد بعد قوله وإن تخوف أن يسيل
~~الدم فلا يفعله: فإن فعل فقد نقض ذلك الصلاة ولا ينقض الوضوء. أقول: حمله
~~الشيخ على ما إذا افتقرت إزالة الدم إلى الكلام أو استدبار القبلة لما 1
~~مرقال: ويحتمل الحمل على التقية. (9228) 17 - وعنه عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال سألته عن رجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم هل ينقض ذلك وضوءه
~~؟ فقال: لا ينقض الوضوء ولكنه يقطع الصلاة. (9229) 18 - وعنه عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال وسألته عن رجل رعف وهو في صلاته وخلفه ماء، هل يجوز له
~~أن ينكص على عقيبه حتى يتناول الماء فيغسل الدم ؟ قال إذا لم يلتفت فلا
~~بأس. (9230) 19 - وعن الحسين بن ظريف، عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه
~~أن عليا " عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا القئ ولا الأز
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في النواقض 1 وغيرها 2.

# ---

# 1 مر في احاديث هذا الباب. 17 - قرب الإسناد: 88 أورده في الحديث 14 من
~~الباب 7 من أبواب نواقض الوضوء. 18 - قرب الإسناد: 96. 19 - قرب الإسناد:
~~54. 1 تقدم في الباب 7 من ابواب نواقض الوضوء. 2 تقدم في الحديث 2 من الباب
~~55 من ابواب النجاسات وفي الحديث 4 من الباب 1 والحديث 6 من الباب 3 من
~~أبواب التسليم وفي الحديث 2 و4 من الباب 1 من هذه الأبواب يأتي ما يدل على
~~ذلك في الحديث 5 من الباب 40 وفي الحديث 2 من الباب 72 من أبواب صلاة
~~الجماعة. (*)

# --- PageV07P243 [ 244 ]

# 3 - باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة دون الالتفات يمينا " وشمالا "
~~(9231) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ms02509 (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يلتفت في صلاته ؟ قال: لا ولا ينقض أصابعه. (9235) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) قال: قال: إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد
~~الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا " وإن كنت قد تشهدت فلا تعد. محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن علي بن إبراهيم مثله 1. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~وذكر الذي قبله. (9233) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة عن
~~زرارة أنه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله.

# ---

# الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 366 / 12 والتهذيب 2: 199 / 781
~~والاستبصار 6205 1 / 1544 أورده في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الإبواب. 2
~~- الكافي 3: 360 / 10 أورده في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب التسليم وأورد
~~صدره في الحديث 8 من الباب 11 من أبواب مكان المصلي واورده في الحديث 10 من
~~الباب 2 من هذه الأبواب وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب نواقض الوضوء.
~~الأبواب وفي الحديث 2 من الباب من أبواب نواقض الوضوء. 1 التهذيب 2: 323 /
~~1322. 3 - التهذيب 2: 199 / 780 والاستبصار 1: 405 / 1543. (*)

# --- PageV07P244 [ 245 ]

# (9234) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة
~~جميعا " عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يكون في صلاته فيظن أن ثوبه قد انخرق أو أصابه شئ هل يصلح له أن ينظر فيه
~~أو يمسه ؟ قال: إن كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس وإن كان في مؤخره
~~فلا يلتفت، فإنه لا يصلح. ورواه علي بن جعفر في كتابه 1. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله، إلا أنه
~~قال: ينظر فيه أن يفتشه 2. (9235) 5 - وبإسناده عن سعد عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر بن بشير ms02510 عن حماد ابن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الالتفات في الصلاة أيقطع الصلاة ؟ فقال لا
~~وما احب أن يفعل. أقول: حمله الشيخ على من لم يلتفت إلى ما وراءه بل التفت
~~يمينا " وشمالا ". (9236) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد
~~الصلاة. (9240) 7 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث

# ---

# 4 - التهذيب 2: 333 / 1374. 1 مسائل علي بن جعفر: 186 / 367. 2 قرب
~~الإسناد: 89. 5 - التهذيب 2: 200 / 784 والاستبصار 1: 405 / 1546. 6 -
~~الفقيه 1: 2399 / 1057 أورده في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب القبلة وفي
~~الحديث 1 من الباب 25 من هذه الأبواب. 7 - الخصال: 622 ويأتي السند في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (*)

# --- PageV07P245 [ 246 ]

# الأربعمائة - قال: الالتفات الفاحش يقطع الصلاة، وينبغي لمن يفعل ذلك أن
~~يبدأ بالصلاة بالأذان والاقامة والتكبير. (9238) 8 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا " من كتاب الجامع للبزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته، قال: إذا كانت الفريضة
~~والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته فيعيد ما صلى ولا يعتد به وإن كانت نافلة لا
~~يقطع ذلك صلاته ولكن لا يعود. ورواه الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام). أقول:
~~ويأتي ما يدل على كراهة الالتفات في الصلاة وقد عرفت تفصيل الحكم 2، وتقدم
~~ما يدل على ذلك في القبلة 3، وفي أحاديث نسيان التسليم 4، وغير ذلك. 4 -
~~باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلى (9239) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير

# ---

# 8 - مستطرفات السرائر: 53 / 2. 1 قرب الإسناد: 96. 2 يأتي في الباب 32 من
~~هذه الأبواب. 3 تقدم في الباب 1 من أبواب القبلة. 4 تقدم في حديث 1 ms02511 من
~~الباب 3 من أبواب التسليم. 5 تقدمم في الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة ويأتي
~~في الباب 3 و6 من ابواب الخلل. الباب 4 وفيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 323
~~/ 1319 أوردفي الحديث 10 من الباب 11 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV07P246 [ 247 ]

# يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا يقطع الصلاة شئ كلب
~~ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ فإن كان بين يديك قدر ذراع رافع من
~~الأرض فقد استترت. أقول: وتقدم أحاديث كثيرة تدل على ذلك في مكان المصلي 1.
~~5 - باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت لا لذكر جنة أو نار أو من
~~خشية الله (9240) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن منصور بن يونس
~~بزرج، أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يتباكي في الصلاة المفروضة
~~حتى يبكي ؟ فقال: قرة عين والله وقال: إذا كان ذلك فاذكرني عنده. (9241) 2
~~- قال وروي أن البكاء على الميت يقطع الصلاة، والبكاء لذكر الجنة والنار من
~~أفضل الأعمال في الصلاة. (9245) 3 - قال: وروي أنه ما من شئ إلا وله كيل أو
~~وزن إلا البكاء من خشية الله، فإن القطرة منه تطفي بحارا " من النيران، ولو
~~أن باكيا " بكى في امة لرحموا، وكل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين
~~عين بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل
~~الله. (9243) 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# 1 تقدم في الباب 11 من أبواب مكان المصلي. الباب 5 وفيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 208 / 940. 2 - الفقيه 1: 208 / 941. 3 - الفقيه 1: 208 / 942
~~أورد مسندا " عن الخصال في الحديث 8 من الباب 29 من ابواب الدعاء وعن
~~الثواب في الحديث 8 من الباب 15 من أبواب جهاد النفس. 4 - التهذيب 2: 31 7
~~/ 1295 والاستبصار 1: 408 / 1558. (*)

# --- PageV07P247 [ 248 ]

# علي بن محمد، عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد
~~السلام عن أبي حنيفة قال: سألت ms02512 أبا عبد الله (عليه السلام) عن البكاء في
~~الصلاة، أيقطع الصلاة ؟ فقال: إن بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال
~~في الصلاة، وإن كان ذكر ميتا " له فصلاته فاسدة. (9244) 5 - محمد بن يعقوب،
~~عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد ابن عثمان عن سعيد 1
~~بياع السابري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أيتباكى الرجل في
~~الصلاة ؟ فقال: بخ بخ ولو مثل رأس الذباب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن محمد وبإسناده عن محمد بن يعقوب 3. ثم قال: هذا محمول على البكاء من
~~خشية الله، لا لشئ من مصائب الدنيا، واستدل بما سبق 4. وقد تقدم ما يدل على
~~ذلك أيضا " في الدعاء 5، وفي أحاديث جواز تكرار الآية في القراءة في الصلاة
~~6، ويأتي ما يدل عليه في جهاد النفس 7.

# ---

# 5 - الكافي 3: 301 / 2. 1 في الاستبصار: سعد - هامش المخطوط. 2 التهذيب
~~2: 278 / 1148. 3 الاستبصار 1: 407 / 1557. 4 سبق في الحديث 4 من هذا
~~الباب. 5 تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 29 من أبواب الدعاء. 6 تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 68 من أبواب القاءة في الصلاة. 7 يأتي في البا ب 15 من
~~ابواب جهاد اللنفس. (*)

# --- PageV07P248 [ 249 ]

# 6 - باب كراهة تغميض العينين في الصلاة الا في الركوع، وكراهة نفخ موضع
~~السجود والاقعاء، وحكم الاستناد إلى حائط ونحوه والاستعانة به على القيام
~~والانحطاط لتناول شئ من الأرض (9245) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن علي بن الريان عن الحسين بن راشد عن بعض أصحابه، عن مسمع
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أن النبي
~~صلى الله عليه وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة. (9246) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل، هل يصلح له أن يغمض
~~عينيه في الصلاة متعمدا " ؟ قال: ms02513 لا بأس ورواه علي بن جعفر في كتابه 1.
~~أقول هذا يدل على أن النهى في الأول يراد به الكراهة وقد تقدم ما يدل على
~~استثناء حالة الركوع في محله 2، وتقدم ما يدل على بقية الأحكام في أحاديث
~~السجود 3 وفي أحاديث القيام 4، والله أعلم.

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 314 / 1280. 2 - قرب الإسناد: 92. 1
~~مسائل علي بن جعفر: 184 / 357. 2 تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~افعال الصلاة. 3 تقدم في الباب 6 و7 من ابواب السجود. 4 تقدم في الباب 10
~~و12 من أبواب القيام. (*)

# --- PageV07P249 [ 250 ]

# 7 - باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة لا بمجرد التبسم (9247) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض
~~الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم، مثله 1. (9248) 2 - وعن
~~جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن، عن زرعة
~~عن سماعة قال: سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة ؟ قال: أما التبسم فلا يقطع
~~الصلاة وأما القهقهة فهي تقطع الصلاة. وعنهم، عن أحمد ابن محمد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة، مثله 1. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله 2.
~~(9249) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن رهط سمعوه يقول: إن التبسم في الصلاة
~~لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة.

# ---

# لباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 364 / 6 أورده في الحديث 4 من الباب 6
~~من أبواب نواقض الوضوء. 1 التهذيب 2: 324 / 1324. 2 - الكافي 3: 364 / ذيل
~~الحديث 1. 2 التهذيب 2: 324 / 1325. 3 - التهذيب 1: 12 / 24 والاستبصار 1:
~~86 / 274 أورده في الحديث 10 من الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV07P250 [ 251 ]

# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا يقطع
~~التبسم الصلاة وتقطعها القهقهة ولا تنقض الوضوء. 8 - باب جواز ms02514 الصلاة مع
~~مدافعة الأخبثين، والريح والغمز والخف الضيق، على كراهية في الجميع (9251)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال 6 سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصيبه الغمز
~~في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحال أو يصلي ؟ فقال إن
~~احتمل الصبر ولم يخف إعجالا " عن الصلاة فليصل وليصبر. ورواه الصدوق
~~بإسناده، عن عبد الرحمن بن الحجاج، مثله 1. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يحيى، مثله 2. (9252) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صلاة
~~لحاقن ولا لحاقنة، وهو بمنزلة من هو في ثوبه. ورواه أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، مثله 1.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 240 / 1062 أورده في الحديث 13 من الباب 6 من أبواب
~~النواقض وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 11 من الباب 6 من أبواب النواقض
~~وفي الحديث 16 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. الباب 8 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 364. 1 الفقيه 1: 240 / 1061. 2 التهذيب 2: 324 / 1326. 2 -
~~التهذيب 2: 333 / 1372. 1 المحاسن: 83 / 15. (*)

# --- PageV07P251 [ 252 ]

# (9253) 3 - وعنه عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي،
~~عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: لا تصل وأنت تجد شيئا " من الأخبثين. (9254) 4 - محمد بن علي
~~الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام)
~~- قال: يا علي ثمانية لا تقبل منهم الصلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه
~~والناشز وزوجها عليها ساخط، ومانع الزكاة (إلى أن قال:، والسكران والزبين
~~وهو الذي يدافع البول والغائط. ورواه أيضا " مرسلا " 1. (9255) 5 - وفي
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد عن يعقوب بن ms02515 يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه
~~السلام) يقول: لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحازق فالحاقن الذي به البول
~~والحاقب الذي به الغائط والحاذق الذي قد ضغطه الخف. وفي (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، مثله 1. (6 9256 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى
~~وأحمد بن إدريس جميعا "، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد عن بعض

# ---

# التهذيب 2: 326 / 1333. 4 - الفقيه 4: 258 / 824. 1 الفقيه 1: 36 / 131.
~~5 - أمالي الصدوق: 337. 1 معاني الأخبار: 237. 6 - معاني الأخبار: 404. (*)

# --- PageV07P252 [ 253 ]

# أصحابنا، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثمانية لا يقبل 1 لهم صلاة العبد الآبق حتى يرجع إلى سيده
~~والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ومانع الزكاة وتارك الوضوء، والجارية
~~المدركة تصلي بغير خمار وإمام قوم يصلي بهم وهو له كارهون، والزبين فقيل يا
~~رسول الله وما الزبين ؟ قال: الرجل يدافع البول والغائط، والسكران فهؤلاء
~~الثمانية لا يقبل الله لهم صلاة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس
~~ومحمد بن يحيى جميعا " عن محمد بن أحمد مثله ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله 2. (9257) 7 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (عليه السلام) قال: لا يصلي الرجل
~~وهو زناء، أي حاقن. (9258) 8 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد
~~بن علي عن عيسى بن عبد الله العمري، عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام)، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا يصلي أحدكم وبه أحد
~~العصدين يعني، البول والغائط.

# ---

# 1 - في نسخة زيادة: الله (هامش المخطوط). 3 الخصال: 407 / 3. 4 -
~~المحاسن: 12 / 36. 7 - المجازات النبوية: 124 / 91. 8 - المحاسن: 82 / 14.
~~1 - في نسخة: العصرين وفي اخرى: القيدين. (*)

# --- PageV07P253 [ 254 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~أبي القاسم، ms02516 عن محمد بن علي الكوفي، مثله، إلا أنه قال أحد العقدين 2.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا 3 وفي النواقض 4. . 9 - باب جواز
~~إيماء المصلى، وتنحنحه، وإشارته ورفع صوته بالتسبيح لتنبيه الغافل، وصفقه
~~بيده للحاجة وضرب الحائط لا يقاظ النايم، وحكم التلبية (9259) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، قال: فقال: يؤمي برأسه ويشير
~~بيده، والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق. (9260) 2 - وبإسناده عن الحلبي أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة ؟
~~فقال: يؤمي برأسه ويشير بيده ويسبح والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي
~~فتصفق بيديها

# ---

# 2 - معاني الأخبار: 164. 3 تفدم ما يدل عليه بمفهومه في الباب 1 وفي
~~الحديث 19 من الباب 2 وما ينافيه في الحديث 14 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~4 - تقدم في الحديث 11 من أبواب نواقض الوضوء. الباب 9 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 242 / 1074. 2 - الفقيه 1: 242 / 1074 وأورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 11 من هذه الأبواب. 1 في هامش الاصل: (ويسبح) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV07P254 [ 255 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حماد، عن
~~الحلبي ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله 2. (9216) 3 -
~~وبإسناده عن حنان بن سدير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) أيؤمى الرجل
~~في الصلاة ؟ فقال: نعم قد أومأ النبي صلى الله عليه وآله في مسجد من مساجد
~~الأنصار بمحجن 1، كان معه قال حنان ولا أعلمه إلا مسجد بني عبد الأشهل.
~~(9262) 4 - وبإسناده عن عمار بن موسى أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يسمع صوتا " بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح لتسمع جاريته أو أهله
~~لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو فقال: لا بأس به
~~وعن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة فيريدان شيئا " أيجوز لهما ms02517 أن يقولا:
~~سبحان الله ؟ قال نعم ويؤميان إلى ما يريدان والمرأة إذا أرادت شيئا " ضربت
~~على فخذها وهي في الصلاة. (9263) 5 - وبإسناده عن أبي حبيب ناجية أنه قال
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) إن لي رحى أطحن فيها السمسم فأقوم فاصلي وأعلم
~~أن الغلام

# ---

# 1 الكافي 3: 365 / 7. 2 التهذيب 2: 324 / 1328. 3 - الفقيه 1: 242 /
~~1076. 1 المحجن: عصا في رأسها إعوجاج كالصولجان آخذا " من الحجن بالتحريك
~~وهو الاعوجاج. مجمع البحررين - حجن - 6: 231. 2 - ورد في هامش المخطوط ما
~~نصه: قوله: ولا أعلمه... الخ يدل على شكه في تعيين المسجد وكذا أمثال هذه
~~العبارة وليس العلم هنا بمعنى الظن كما يظن. بل الاستثناء. منقطع. (منه
~~قده). 4 - الفقيه 1: 242: 1077. 5 - الفقيه 1: 243 / 1080. (*)

# --- PageV07P255 [ 256 ]

# نائم فأضرب الحائط لأوقظه ؟ فقال: نعم أنت في طاعة ربك تطلب رزقك لا
~~بأس.. (9264) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل
~~يكون في صلاته فيستأذن إنسان على الباب فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته
~~فتأتيه فيريها بيده أن على الباب إنسانا "، هل يقطع ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟
~~قال: لا بأس لا يقطع بذلك صلاته. ورواه علي بن جعفر في كتابه 1. ورواه
~~الحميري في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله
~~2. (9265) 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن حمزة بن يعلى عن علي
~~بن إدريس عن محمد عن أخيه أبي جرير عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~قال: إن الرجل إذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح فإذا دعته الوالدة
~~فليقل: لبيك. (9266) 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الوليد قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فسأله ناجية أبو حبيب 1، فقال له: جعلني الله

# ---

# 6 - التهذيب 2: 331 / 1363. 1 - مسائل علي بن جعفر: 182 / 352. 2 قرب
~~الإسناد: 92. 7 - التهذيب 635 ms02518 0 2 / 1452. 8 - الكافي 3: 301 / 8. 1 في
~~هامش المخطوط عن نسخة: ناجية بن حبيب واخرى عائذ بن حبيب. (*)

# --- PageV07P256 [ 257 ]

# فداك، إن لي رحى أطحن فيها فربما قمت في ساعة من الليل فأعرف من الرحى أن
~~الغلام قد نام، فأضرب الحائط لأوقظه، فقال: نعم أنت في طاعة الله عزوجل
~~تطلب رزقه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد 2. ورواه الصدوق كما مر 3.
~~(9267) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده
~~علي ابن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته وإلى جانبه رجل
~~راقد فيريد أن يوقظه فيسبح 1 ويرفع صوته لا يريد إلا ليستيقظ الرجل هل يقطع
~~ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟ قال لا يقطع ذلك صلاته ولا شئ عليه. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه وزاد: ولا بأس به 2. (9268) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان): عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا
~~أيقظ الرجل أهله من الليل وتوضأ 1 وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا "
~~والذاكرات 2.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 3 25 / 1329. 3 مر في الحديث 5 من هذا الباب. 9 - قرب
~~الإسناد: 92. 1 في المصدر: فيصبح. 2 مسائل علي بن جعفر: 182 / 351. 10 -
~~مجمع البيان 4: 358. 1 في المصدر: فتوضئا يأتي ما يدل عليه في الباب 40 من
~~أبواب الجماعة وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب صلاة الخوف. 2 جاء في هامش
~~الاصل بخط المصنف: كتب في قاسم آباد. (*)

# --- PageV07P257 [ 258 ]

# 10 - باب جواز رمى المصلي انسانا " أو كلبا " أو نحوهما، وترديد الدعاء
~~والقراءة، وتذكره وتذكر القراءة والإنصات اليسير على كراهية (9269) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن الحسن بن رباط عن محمد بن بجبل أخي علي بن بجبل قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله
~~(عليه السلام) بحصاة فأقبل إليه الرجل. ms02519 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن بجبل، مثله 1. (9270) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن
~~عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته فيرمى الكلب وغيره بالحجر ما عليه ؟ قال
~~ليس عليه ؟ شئ ولا يقطع ذلك صلاته. (9271) 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه
~~قال وسألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسمع الكلام أو غيره فينصت ليسمعه، ما
~~عليه إن فعل ذلك ؟ قال هو نقص وليس عليه شئ. (9272) 4 - وعنه عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال وسألته عن الرجل يخطئ في التشهد والقنوت، هل يصلح له أن
~~يردده حتى يتذكر، وينصت ساعة ويتذكر،

# ---

# الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 327 / 1342. 1 الفقيه 1: 1078 243.
~~2 - قرب الإسناد: 94 ومسائل علي بن جعفر: 243 / 573. 3 - قرب الإسناد: 93
~~ومسائل علي بن جعفر: 167 / 274. 4 - قرب الإسناد: 94 ومسائل علي بن جعفر:
~~163 / 258. (*)

# --- PageV07P258 [ 259 ]

# وينصب ساعة ويتذكر ؟ قال: لا بأس أن يردد وينصت ساعة حتى يتذكر وليس في
~~القنوت سهو ولا في التشهد. (9273) 5 - وعنه، عن علي بن جعفر عن أخيه قال:
~~وسألته عن الرجل يخطي في قراءته هل يصلح له أن ينصت ساعة ويتذكر ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه 1، وكذا كل ما قبله أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في القراءة 2. 11 - باب كراهة التناؤب والتمطى
~~الاختياريين، خاصة في الصلاة (9274) 1 - محمد بن يعقوب، عن حمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: التثاؤب من الشيطان والعطسة من الله عزوجل. (9275) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا "،
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال: أبو جعفر (عليه السلام): إذا
~~قمت في الصلاة فعليك بالاقبال على صلاتك (إلى أن قال) ms02520 ولا تتثأب ولا تتمطى
~~الحديث. (9276) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الحسن بن

# ---

# قرب الإسناد: 94. 1 مسائل علي بن جعفر: 163 / 259. 2 تقدم في الباب 68 من
~~أبواب القراءة. الباب 11 فيه 4 أحاديث. 1 - الكافي 2: 478 / 5 أورده في
~~الحديث 1 من الباب 60 من أبواب أحكام العشرة 2 - الكافي 3: 299 / 1 أورد
~~تمامه في الحديث من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. 3 - الكافي 3: 301 / 7. (*)

# --- PageV07P259 [ 260 ]

# علي الوشاء، عن أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أحدهما (عليه السلام)
~~أنه قال في الرجل يتثأب ويتمطى في الصلاة قال: هو من الشيطان ولا يملكه.
~~(9277) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال:
~~سألته عن الرجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال هومن الشيطان ولن يملكه. 12 -
~~باب كراهة العبث في الصلاة وجواز تسوية الحصى في موضع السجود (9278) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أنه لما علمه الصلاة قال: هكذا صل ولا تلتفت ولا تعبث بيديك
~~وأصابعك الحديث. 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره
~~العبث في الصلاة، الحديث. (39280) - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي لعلي (عليه
~~السلام) قال: يا علي إن الله كره لأمتي العبث في الصلاة، الحديث.

# ---

# التهذيب 2: 324 / 1428 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب الباب 12 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 1: 197 / 916 وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. 2 - لم نعثر عللى الحديث في
~~الفقيه. 3 - الفقيه 4: 258 / 822 أورد قطعة منه في الحديث 18 من الباب 49
~~من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV07P260 [ 261 ]

# (9281) 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله ms02521 عليه وآله إن الله كره لي ست
~~خصال وكرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة، الحديث.
~~ورواه في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن موسى 7 عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق عليه السلام عن آبائه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله، مثله 1. (9282) 5 - وبإسناده عن سليمان
~~بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي عن أبيه عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره
~~لكم أيتها الأمة أربعا " وعشرين خصلة ونهاكم عنها: كره لكم العبث في
~~الصلاة، حديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن الحسن بن أبي
~~الحسن الفارسي عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله 1. وفي
~~(الأمالي) بإسناده الآتي عن سليمان بن جعفر مثله. (9283) 6 - وفي (الخصال)
~~بإسناده عن علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة) قال: ولا يعبث الرجل في
~~صلاته بلحيته ولا بما يشغله عن صلاته، بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه
~~بغيره، ليكن كل كلامك 1

# ---

# 4 - الفقيه 1: 120 / 575 و2: 41 / 187 أورد بتمامه في الحديث 2 من الباب
~~63 من أبواب الدفن وقطعة منه في الحديث 15 من الباب 15 من أبواب الجنابة. 1
~~أمالي الصدوق: 60 / 3. 5 - الفقيه 3: 363 / 1727 أورده بتمامه في الحديث 11
~~من الباب 15 من أبواب أحكام الخلوة وفي الحديث 17 من الباب 49 من أبواب
~~جهاد النفس. 1 الكافي 3: 300 / 2. 2 أمالي الصدوق: 248 / 3. 3 يأتي في
~~الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ز). 6 - الخصال: 620 و628. 1 في المصدر:
~~جل كلامكم. (*)

# --- PageV07P261 [ 262 ]

# ذكر الله الصلاة قربان كل تقي، ليخشع الرجل في صلاته فإن من خشع قلبه لله
~~عزوجل خشعت جوارحه فلا تعبث بشئ. (9284) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms02522 قال:
~~إذا قمت في الصلاة فلا تعبث بلحيتك ولا برأسك ولا تعبث بالحصى وأنت تصلي
~~إلا أن تسوي حيث تسجد فلا بأس أقول: وتقدم ما يدل على جواز تسوية الحصي
~~موضع السجود في أحاديث السجود 1. (9285) 8 - وعن علي عن أبيه، وعن محمد، عن
~~الفضل، عن حماد، عن حريز، عن زرارة في (حديث) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال عليك بالإقبال على صلاتك ولا تعبث فيها بيديك ولا برأسك ولا بلحيتك.
~~(9286) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد
~~عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن سلمة بن عطاء قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أي شئ يقطع الصلاة ؟ قال: عبث الرجل بلحيته. أقول: حمله
~~الشيخ وغيره على تغليظ الكراهة ويمكن حمله على الفعل الكثير. (9287) 10 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن

# ---

# 7 - 3: 301 / 9. 1 - تقدم في الحديث 2 و3 من الباب 18 من أبواب السجود. 8
~~- الكافي 3: 299 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة. 9 - التهذيب 2: 378 / 1575. 1 - منهم الفيض الكاشاني في الوافي 2:
~~135. 10 - المحاسن: 10 / 31 وأورده بتمامه في الحديث 16 من الباب 15 من
~~أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV07P262 [ 263 ]

# محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستة كره الله لي فكرهتها للأئمة من ذريتي،
~~ولتكرهها الأئمة لأتباعهم العبث في الصلاة، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك 1. 12 - باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم في
~~جميع، أحوال الصلاة ولو في أثناء القراءة وبدعاء فيه سورة من القرآن وتسمية
~~الحاجة والمدعو له وتسمية الأئمة (عليهم السلام) (9288) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي به ربه: قال نعم.
~~(9289) 2 - محمد بن يعقوب، عن ms02523 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) كل ما ذكرت الله عزوجل به والنبي صلى الله عليه
~~وآله فهو من الصلاة الحديث.

# ---

# 1 تقدم في الحديث 4 من الباب 63 من أبواب الدفن وفي الحديث 16 من الباب 1
~~من أبواب أفعال الصلاة وتقدم ما يدل على جواز تسوية الحصى في الحديث 4 من
~~الباب 14 من أبواب ما يسجد عليه وفي الحديث 2. 4 من الباب 18 من أبواب
~~السجود. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 326 / 1337. 2 - الكافي 3:
~~337 / 6 والتهذيب 2: 316 / 1293 وأورده في الحديث 4 من الباب 20 من أبواب
~~الركوع وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب التسليم. (*)

# --- PageV07P263 [ 264 ]

# (9290) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل ما كلمت الله به في صلاة الفريضة
~~فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم 1، والذي قبله بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد. أقول: وتقدم أحاديث كثيرة تدل على الأحكام المذكورة في
~~القراءة وفي القنوت 3 وفي السجود وغيرها 4. 14 - باب كراهة فرقعة الأصابع
~~ونقضها والبزاق والامتخاط، والتورك في الصلاة (9291) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يلتفت في الصلاة قال: لا ولا ينقض
~~أصابعه. ورواه الشيخ كما سبق. 1

# ---

# 3 - الكافي 3: 302 / 5. 1 التهذيب 2: 325 / 1330. 2 - تقدم في الباب 9
~~و18 من أبواب القراءة. 4 - تقدم في الباب 17 من أبواب السجود وبقدم في
~~الباب 3 من أبواب التشهد. الباب 14 فيه 4 أحاديث قال المحقق في المعتبر:
~~التورك أن يضع يديه على وركيه وهو التخصير. (هامش المخطوط). راجع المعتبر:
~~198. 1 - الكافي 3: 366 / 12. 1 ms02524 - سبق في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P264 [ 265 ]

# (9292) 2 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال إن النبي صلى الله عليه وآله سمع خلفه فرقعة فرقع رجل أصابعه
~~في صلاته فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وآله): أما انه حظه من صلاته.
~~(9293) 3 - وعن علي عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل عن حماد عن حريز
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال عليك بالإقبال على صلاتك (إلى أن
~~قال:) ولا تفرقع أصابعك فان ذلك كله نقصان من الصلاة. (9294) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن حسان عن سهل بن دارة 1، عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~حبس ريقه إجلالا لله في صلاته أورثه الله صحة حتى الممات، أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك. 15 - باب عدم جواز التكفير وهو وضع احدى اليدين على الأخرى في
~~الصلاة وعدم جواز الفعل الكثير فيها (9295) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان

# ---

# 2 - الكافي 3: 365 / 8. 3 - الكافي 3: 299 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 5
~~من الباب 1 من ابواب أفعال الصلاة وقطعة. منه في الحديث 2 من الباب 15 من
~~هذه الأبواب. 4 - ثواب الأعمال: 49. 1 - في المصدر: سهل بن دارم. 2 - تقدم
~~في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب افعال الصلاة. الباب 1 15 فيه 7 أحاديث 1
~~- التهذيب 2: 84 / 310. (*)

# --- PageV07P265 [ 266 ]

# وفضالة جميعا "، عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~قلت: له الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى ؟ فقال: ذلك
~~التكفير لا تفعل. (9296) 2 - محمد بن يعقوب بالإسناد السابق عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال وعليك بالإقبال على صلاتك (إلى ms02525 أن قال) ولا
~~تكفر، فإنما يفعل ذلك المجوس. (9297) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال: ولا
~~تكفر إنما يصنع ذلك المجوس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~(9298) 4 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر قال: قال: أخي قال علي بن الحسين (عليه السلام): وضع الرجل
~~إحدى يديه على الأخرى في الصلاة عمل وليس في الصلاة عمل. (9299) 5 - ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه نحوه. وزاد: وسألته عن الرجل يكون في صلاته أيضع إحدى
~~يديه على الأخرى بكفه أو ذراعه ؟ قال: لا يصلح ذلك فإن فعل فلا يعود له.

# ---

# 2 - الكافي 3: 299 / 1 تقدم بتمامه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الأبواب. 3 -
~~الكافي 3: 336 / 9 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب القيام
~~وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديث 5 من الباب 6 من أبواب
~~السجود. 1 التهذيب 2: 84 / 309. 4 - قرب الإسناد: 95. 5 - مسائل علي بن
~~جعفر 170 / 288 (*)

# --- PageV07P266 [ 267 ]

# (9300) 6 - وقد تقدم حديث حريز عمن ذكره عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~لم يكن يرى بأسا " أن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الابل. (9301) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث
~~الأربعمائة - قال: لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله
~~عزوجل يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1. 16 -
~~باب جواز رد المصلى السلام بل وجوبه، ويرد كما قيل له فإذا سلم عليه بقوله
~~سلام عليكم لا يقل: وعليكم السلام (9302) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن محمد بن مسلم قال: ms02526
~~دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو في الصلاة فقلت السلام عليك فقال
~~السلام عليك فقلت: كيف أصبحت ؟ فسكت فلما انصرف قلت: أيرد السلام وهو في
~~الصلاة ؟ قال: نعم، مثل ما قيل له. (9303) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد

# ---

# 6 - تقدم في الحديث 5 من الباب 16 من أبواب القبلة. 7 - الخصال: 622. 1 -
~~تقدم ما يدل على جواز بعض الأفعال في الأبواب 9 و10 و11 و12 و14 من هذه
~~الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الأبواب 19 و20 و22 و23 و24 و26 و27 و28 و34
~~و36 من هذه الأبواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 2: 329 / 1349. 2 -
~~الكافي 3: 366 / 1. (*)

# --- PageV07P267 [ 268 ]

# عن عثمان بن عيسى عن سماعة 1 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة ؟ قال يرد سلام عليكم ولا يقل: وعليكم
~~السلام فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان قائما " يصلي فمر به عمار بن
~~ياسر فسلم عليه عمار فرد عليه النبي صلى الله عليه وآله هكذا محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله 3. (9304) 3 - وبإسناده عن سعد عن محمد بن
~~عبد الحميد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سلم عليك الرجل وأنت تصلي قال ترد
~~عليه خفيا " كما قال. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم نحوه 1.
~~(9205) 4 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السلام على المصلي
~~فقال: إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما بينك
~~وبين نفسك ولا ترفع صوتك. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي
~~مثله 2. (9306) 5 - وبإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (عليه

# ---

# 1 - كتب المصنف على قوله (عن سماعة): ليس ms02527 في التهذيب. 2 - كتب المصنف على
~~قوله (وهو): ليس في التهذيب. 3 التهذيب 2: 328 / 1348. 3 - التهذيب 2: 332
~~/ 1366. 1 - الفقيه 1: 241 / 1065. 4 - التهذيب 2: 331 / 1365. 1 - ليس في
~~التهذيب (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 1: 240 / 1064 وكتب المصنف في هامش
~~الاصل: كتب في كاشان. 5 - الفقيه 1: 24 / 1063. (*)

# --- PageV07P268 [ 269 ]

# السلام) عن الرجل يسلم على القوم في الصلاة فقال: إذا سلم عليك مسلم وأنت
~~في الصلاة فسلم عليه تقول: السلام عليك وأشر بأصبعك. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا " من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان 1 عن محمد بن مسلم
~~مثله. (9307) 6 - قال الصدوق: وقال أبو جعفر عليه السلام سلم عمار على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إن السلام اسم من أسماء الله عزوجل. ورواه الشهيد في (الأربعين)
~~بإسناده عن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~عمر بن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله 1. (9308) 7 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه الرجل هل يصلح
~~له أن يرد ؟ قال: نعم يقول: السلام عليك فيشير إليه بإصبعه أقول: وإذا جاز
~~للمصلي رد السلام وجب عليه ويأتي ما يدل على

# ---

# 1 - مستطرفات السرائر: 98 / 18. 2 - قال ابن ادريس: هنا عن ابن مسكان
~~وأسم ابن مسكان الحسن وهو ابن أخي جابر الجعفي عريق في الولاية لأهل البيت
~~(عليهم السلام) عن محمد بن مسلم... الخ انتهى وفيه نظر بل هذا غير ذاك منه
~~- قده - (هامش المخطوط). 6 - الفقيه 1: 241 / 1066. 1 الاربعون حديثا ": 50
~~/ 22. 7 - قر ب الإسناد: 96. (*)

# --- PageV07P269 [ 270 ]

# وجوبه ثم إن ms02528 ما دل على إخفاء الصوت محمول على التقية ذكره الشهيد في
~~الذكرى 2 وغيره 3 لما يأتي إن شاء الله. 17 - باب كراهة السلام على المصلى
~~وعدم تحريمه (9309) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن هارون بن مسلم عن مصدق بن صدقة عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: لا تسلموا على اليهود ولا النصارى -
~~إلى أن قال - ولا على المصلي وذلك لأن المصلي لا يستطيع أن يرد السلام لأن
~~التسليم من المسلم تطوع والرد فريضة ولا على آكل الربا ولا على رجل جالس
~~على غائط ولا على الذي في الحمام الحديث. أقول: هذا محمول على الكراهة
~~وقوله: لا يستطيع أي لا يسهل عليه رد الجواب بل يشق عليه الاشتغال برد
~~السلام والعود إلى صلاته فيشتغل عنها لما تقدم لما تقدم من تقرير السلام
~~وعدم إنكاره 1 ومن التصريح بجواز الرد بل الأمر به. (9310) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن علوان عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال:

# ---

# 1 - يأتي ما يدل على وجوبه في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الأبواب. 2
~~الذكرى: 218. 3 - منهم العلامة في التذكره 1: 130 والمحقق الكركي في جامع
~~المقاصد 1: 128. 4 - ياتي في الباب 38 من ابواب احكام العشرة. الباب 17 فيه
~~3 أحاديث 1 - الخصال: 484 / 57 أورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 28 من
~~أبواب أحكام العشرة. 1 - تقدم في الأحاديث 2 و5 و7 من الباب 16 من أبواب
~~قواطع الصلاة. 2 - قرب الاسناد: 45 (*)

# --- PageV07P270 [ 271 ]

# كنت أسمع أبي يقول إذا دخلت المسجد الحرام والقوم يصلون فلا تسلم عليهم
~~وسلم على النبي صلى الله عليه وآله ثم أقبل على صلاتك وإذا دخلت على قوم
~~جلوس يتحدثون فسلم عليهم. (9311) 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال:
~~روى البزنطي عن الباقر (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد والناس ms02529 يصلون
~~فسلم عليهم وإذا سلم عليك فاردد فأني أفعله وإن عمار بن ياسر مر على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وهو يصلي فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة
~~الله وبركاته فرد عليه السلام. 18 - باب جواز تسميت المصلي للعاطس وحمد
~~الله والصلاة على محمد وآله إذا عطس أو سمع العاطس (9312) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الله
~~بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا عطس الرجل في
~~الصلاة فليقل الحمد لله. (9313) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا عطس الرجل في صلاته فليحمد الله عزوجل (9314) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن معلى أبي عثمان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 3 - الذكرى: 218. الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 332 / 1367. 2 -
~~الكافي 3: 366 / 2. 3 - الكافي 3: 366 / 3. (*)

# --- PageV07P271 [ 272 ]

# قلت له: أسمع العطسة وأنا في الصلاة فأحمد الله وأصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله ؟ قال: نعم وإذا عطس أخوك وأنت في الصلاة فقل الحمد لله وصلى
~~الله على النبي وآله وإن كان بينك وبين صاحبك اليم صلى الله على محمد وآله.
~~(9215) 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن الحكم بن
~~مسكين عن المعلى بن (أبي) عثمان عن أبي بصير قال قلت له أسمع العطسة فأحمد
~~الله واصلي على النبي صلى الله عليه وآله وأنا في الصلاة ؟ قال: نعم وإن
~~كان بينك وبين صاحبك اليم. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله. 2
~~(9316) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا " من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر (عليه السلام) في
~~رجل عطس في الصلاة فسمته فقال فسدت ms02530 صلاة ذلك الرجل قال ابن إدريس: التسميت
~~الدعاء للعاطس بالسين والشين معا " ثم قال: ليس على فسادها دليل لأن الدعاء
~~لا يقطع الصلاة أقول: ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى الانكار لا الاخبار
~~والتقية وعلى فساد صلاة العطاس فيخص بالعمد والكثرة وتقدم ما يدل على جواز
~~الدعاء في الصلاة 1.

# ---

# 1 - في المصدر: صل على محمد وآله. 4 - التهذيب 2: 332 / 1368. 1 - في
~~المصدر وهامش المخطوط عن نسخة: المعلى ابي عثمان. 2 - الفقيه 1: 239 / 1058
~~/ 5 - مستطرفات السرائر: 98 / 19. 1 - تقدم في الباب 17 من أبواب السجود
~~يأتي ما يدل على المقصود بعمومه واطلاقه في البابين 57 و63 من ابواب أحكام
~~العشرة. (*)

# --- PageV07P272 [ 273 ]

# 19 - باب جواز قتل المصلى الحية والعقرب إذا لم يستلزم شيئا " من منافيات
~~الصلاة (9317) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة أنه قال لأبي
~~جعفر (عليه السلام) رجل يرى العقرب والأفعي والحية وهو يصلي أيقتلها ؟ قال:
~~نعم إن شاء فعل. (9318) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يكون في الصلاة فيرى الحية والعقرب يقتلهما إن أذياه ؟ قال: نعم.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. (9319) 3 - وعنه عن علي بن
~~الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يرى الحية والعقرب وهو يصلي المكتوبة قال: يقتلهما ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسين بن أبي العلاء مثله وأسقط لفظ: المكتوبة 1. (9320) 4 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن

# ---

# 1 - الفقيه 1: 167 / 786. 2 - الكافي 3: 367 / 1. 1 - التهذيب 2: 330 /
~~1358. 3 - التهذيب 2: 330 / 1357. 1 - الفقيه 1: 241 / 1065. 4 - التهذيب
~~2: 331 / 1364. (*)

# --- PageV07P273 [ 274 ]

# عمرو بن سععيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يكون في الصلاة فيقرأ فيرى حية بحياله يجوز له أن
~~يتناولها فيقتلها ؟ فقال: إن كان بينه وبينها خطوة ms02531 واحدة فليخط وليقتلها
~~وإلا فلا. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عمار مثله وأسقط قوله: فيفرء 1.
~~(9321) 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد بن غالب عن يعقوب بن يوسف
~~عن عبد الرحمن عن معاذ بن هشام عن أبيه عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن صصم
~~عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وآله أمر بقتل الأسودين في الصلاة
~~قال معمر: قلت ليحيى: وما معنى الأسودين ؟ قال الحية والعقرب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في نواقض الوضوء 2 ويأتي ما يدل عليه. 20 - باب جواز قتل
~~المصلى القملة والبرغوث والبقة والذباب وسائر الهوام وطرح القملة ودفنها في
~~الحصا (9322) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي أنه سأل أبا

# ---

# 1 - الفقيه 1: 241 / 1072. 5 - معاني الأخبار: 229. 1 - في المصدر: ضمضم.
~~2 تقدم في الباب 17 من أبواب نواقض الوضوء. 3 - يأتي في الباب 20 من هذه
~~الأبواب. الباب 20 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1: 241 / 1070 وأورده في الحديث
~~1 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV07P274 [ 275 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب في
~~الصلاة أينقض ذلك صلاته ووضوئه قال: لا ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي مثله 1. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله 2. (9323) 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن الرجل تؤذيه الدابة وهو يصلي قال يلقيها عنه إن شاء
~~أو يدفنها في الحصى. (9324) 3 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام)
~~(في حديث الأربعمائة) قال: وإذا أصاب أحدكم الدابة وهو في صلاته فليدفنها
~~ويثقل عليها أو يصيرها في ثوبه حتى ينصرف. (9325) 4 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن
~~أبان عن محمد قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا وجد قملة في المسجد
~~دفنها في الحصى. (9326) 5 - وعن ms02532 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) إذا وجدت قملة وأنت تصلي
~~فادفنها في الحصى. (9327) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن

# ---

# 1 - الكافي 3: 367 / 2. 2 - التهذيب 2: 330 / 1359. 2 - الفقيه 1: 24 /
~~1068. 3 - الخصال: 622. 4 - الكافي 3: 367 / 4. 5 - الكافي 3: 367 / 6. 6 -
~~التهذيب 2: 329 / 1352. (*)

# --- PageV07P275 [ 276 ]

# سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال: إن وجدت قملة وأنت في الصلاة فادفنها
~~في الحصى. (9328) 7 - وعنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقوم في الصلاة فيرى القملة ؟ قال:
~~فليدفنها في الحصى فإن عليا " (عليه السلام) كان يقول إذا رأيتها فادفنها
~~في البطحاء. (9329) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل هل يصلح له وهو في صلاته أن يقتل القملة والنملة والفارة أو
~~الحملة أو شبه ذلك ؟ قال: أما القملة فلا يصلح له ولكن يرمي بها خارجا " من
~~المسجد أو يدفنها تحت رجليه. 21 - باب جواز قطع الصلاة الواجبة لضرورة
~~كاحراز المال الذاهب وامساك الغريم الهارب والطفل المتردى والدابة والآبق
~~وقتل الحية المخوفة ونحو ذلك ويبنى مع عدم المنافى (9330) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت في
~~صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد أبق

# ---

# 7 - التهذيب 2: 329 / 1 353. 8 - قرب الاسناد: 95. الباب 21 فيه 3 أحاديث
~~1 - الفقيه 1: 242 / 1073. (*)

# --- PageV07P276 [ 277 ]

# أو غريما " لك عليه مال أو حية تتخوفها 1 على نفسك فاقطع الصلاة فاتبع
~~غلامك أو غريمك واقتل. الحية محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله 2. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن إسماعيل مثله ms02533 3. (9331) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال. سألته عن الرجل يكون قائما " في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو متاعا "
~~يتخوف ضيعته أو هلاكه قال: يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة قلت:
~~فيكون في الفريضة فتغلب عليه دابة 1 أو تفلب 2 دابته فيخاف أن تذهب أو يصيب
~~فيها عنت فقال: لا بأس بأن يقطع صلاته 4.

# ---

# 1 التهذيب: تخافها (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 367 / 5. 3 - التهذيب
~~2: 331 / 1361. 2 - الكافي 3: 367 / 3. (1) مابين القوسين ليس في التهذيب
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: فتفلت (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: أو
~~يصيب منها عنتا (هامش المخطوط). 4 - ورد في هامش المخطوط ما نصه: لا يحضرني
~~نص عام في تحريم قطع الصلاة لغير ضرورة وقد ذكره جماعة وأستدلوا عليه بقوله
~~تعالى (ولا تبطلوا أعمالكم) ولا دلالة فيها لدخول النفي على لفظ العموم
~~فيفيد نفي العموم لا عموم النفي وقد تقدم في التيمم والنجاسات النهي عن قطع
~~الصلاة والأمر باتمامها ولكن في مواضع خاصة وما تقدم في أعداد الصلاة من
~~وجوب اتمام الصلاة المراد به عدم ترك شئ من وظائفها وشرائطها فتدبر. (منه.
~~قده). (*)

# --- PageV07P277 [ 278 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر نحوه 6. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه 6.
~~(9332) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين
~~ابن يزيد عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) أنه
~~قال: في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو إلى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد
~~الشئ قال: فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبني على صلاته ما لم يتكلم. أقول:
~~وتقدم في النواقض والتيمم والنجاسات الأمر باتمام الصلاة الواجبة والنهي عن
~~قطعها لكن في صور خاصة. 22 - باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة
~~ورؤية وجهها وعدم جواز نظر المرأة الأجنبية في الصلاة (9333) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن ms02534 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) فقلت: أكون اصلي فتمر بي الجارية فربما ضممتها إلي قال
~~لا بأس.

# ---

# 5 - الفقيه 1: 241 / 1071. 6 - التهذيب 2: 330 / 1360. 3 - التهذيب 2:
~~333 / 1375. 1 - تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 19 من أبواب نواقض الوضوء.
~~2 - تقدم في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب التيمم. 3 - تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 44 من أبواب النجاسات. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 329 /
~~1350. (*)

# --- PageV07P278 [ 279 ]

# (9334) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته هل يصلح أن تكو
~~امرأة مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة ؟ قال: يدرأها عنه فان
~~لم يفعل لم قطع ذلك صلاته. (9335) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن إدريس بن الحسن قال: قال يونس بن عبد الرحمن قال: أبو عبد
~~الله (عليه السلام) من تأمل خلق 1 امرأة فلا صلاة له قال يونس: إذا كان في
~~الصلاة. 23 - باب جواز الشرب في الوتر لمن يريد الصوم وهو عطشان وجواز تقدم
~~المصلى عن مكانه وعوده إليه (9336) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمد بن الهيثم عن سعيد الأعرج قال
~~6 قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني أبيت واريد الصوم فأكون في الوتر
~~فأعطش فأكره أن أقطع الدعاء وأشرب 1 وأكره أن اصبح وأنا عطشان وأمامي قلة
~~بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة ؟ قال: تسعى إليها وتشرب منها حاجتك وتعود في
~~الدعاء. (9337) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد الأعرج أنه قال:

# ---

# 1 - تقدم في الباب 44 من أبواب مكان المصلي. 2 - يأتي في الباب 36 من هذه
~~الأبواب. الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 330 / 1355. 2 - قرب
~~الإسناد: 101. 3 - مسائل علي بن جعفر: 165 / 267. (*)

# --- PageV07P279 [ 280 ]

# قلت لأبي ms02535 عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إني أكون في الوتر وأكون قد
~~نويت الصوم فأكون في الدعاء وأخاف الفجر فأكره أن أقطع على نفسي الدعاء
~~وأشرب الماء وتكون القلة أمامي ؟ قال: فقال لي: فاخط إليها الخطوة
~~والخطوتين والثلاث واشرب وارجع إلى مكانك ولا تقطع على نفسك الدعاء أقول:
~~وتقدم ما يدل على جواز التقدم والرجوع في مكان المصلي ويأتي ما يدل عليه 2.
~~24 - باب جواز حمل المرأة طفلها في الصلاة وارضاعها إياه جالسة (9338) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد
~~عن مصدق عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~تحمل المرأة صبيها وهي تصلي وترضعه وهي تتشهد. (9339) 2 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى
~~جنبها يبكي وهي قاعدة هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته
~~وترضعه ؟ قال: لا بأس. (9340) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه

# ---

# 1 - تقدم في الباب 44 من أبواب مكان المصلي. 2 - يأتي في الباب 36 من هذه
~~الأبواب. الباب 24 1 - التهذيب 2: 330 / 1355. 2 - قرب الإسناد: 101. 3 -
~~مسائل علي بن جعفر 165 / 267. (*)

# --- PageV07P280 [ 281 ]

# السلام) مثله، وزاد: قال 1: سألته عن المرأة تكون في صلاتها قائمة يبكي
~~ابنها إلى جنبها هل يصلح لها أن تتناوله فتحمله وهي قائمة ؟ قال: لا تحمله
~~وهي قائمة ؟. 25 - باب بطلان الصلاة بالكلام عمدا " لا نسيانا ولا مع ظن
~~الفراغ وبتعمد الأنين (9341) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة
~~فأعد الصلاة. (9342) 2 - قال: وروي أن من تكلم في صلاته ناسيا 2 كبر
~~تكبيرات ومن تكلم في صلاته متعمدا " فعليه إعادة الصلاة ومن أن في ms02536 صلاته
~~فقد تكلم. (9343) 3 - وبإسناده عن عقبة بن خالد أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه بحاجته كيف يصنع ؟ قال: يمضي
~~على صلاته. (9344) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) أنه قال: من أن
~~في صلاته فقد تكلم.

# ---

# 1 - مسائل علي بن جعفر: 141 / 160. الباب 25 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1:
~~239 / 1057 وأورده في الحديث 6 من الباب 3 من هذه الأبواب وفي الحديث 4 من
~~الباب 9 من أبواب القبلة. 2 - الفقيه 1: 232 / 1029. 3 - الفقيه 1: 358 /
~~1569. 4 - التهذيب 2: 330 / 1356. (*)

# --- PageV07P281 [ 282 ]

# (9345) 5 - وقد تقدم حديث الفضيل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ابن على
~~ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا " وإن تكلمت ناسيا " فلا
~~شئ عليك. (9346) 6 - وحديث الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يصيبه الرعاف قال إن لم يقدر على ماء حتى ينصرف لوجهه أو يتكلم فقد قطع
~~صلاته. (9347) 7 - وحديث محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إن تكلم فليعد صلاته. (9348) 8 - وحديث إسماعيل بن أبى زياد عن جعفر عن
~~أبيه عن علي (عليه السلام) قال: ويبني على صلاته ما لم يتكلم. (9349) 9 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل وهو
~~في وقت صلاة الزوال أيقطعه بكلام ؟ قال: لا بأس. أقول: المراد الكلام بعد
~~التسليم من كل ركعتين من نافلة الظهر لا في أثنائهما ويأتي ما يدل على عدم
~~بطلان الصلاة بالكلام الواقع مع ظن الفراغ في أحاديث الخلل الواقع في
~~الصلاة إن شاء الله 1، وتقدم 2 ما يدل على عدم جواز الكلام في الصلاة عمدا
~~" ولو في الضرورة في أحاديث الايماء والاشارة وغير

# ---

# 1 - تقدم في الحديث 9 ms02537 من الباب 1 من هذه الأبواب. 6 - تقدم في الحديث 6
~~من الباب 2 من هذه الأبواب. 7 - تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. 8 - تقدم في الحديث 3 من هذه الأبواب. 9 - قرب الاسناد: 91. 1
~~يأتي في الباب 3 من أبواب الخلل. 2 تقدم في الباب 9 من هذه الأبواب وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 11 من الباب = (*)

# --- PageV07P282 [ 283 ]

# ذلك ويأتي ما يدل على ذلك 3. 26 - باب عدم بطلان الصلاة بمس الفرج من
~~الرجل ولا من المرأة (9350) 1 - محمد بن لحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن أبي القاسم معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يعبث بذكره في صلاة
~~المكتوبة ؟ قال: وما له فعل ؟ ! قلت: عبث به حتى مسه بيده قال: لا بأس.
~~(9351) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعبث
~~بذكره في صلاة المكتوبة ؟ فقال: لا بأس. (9352) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن ابن على عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تكون في
~~الصلاة فتظن أنها قد حاضت قال: تدخل يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا "
~~انصرفت وإن لم تر شيئا " أتمت صلاتها. =

# ---

# والباب 2 من هذه الأبواب. 3 - يأتي في الباب 4 من أبواب الخلل. الباب 26
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 333 / 1373. 2 - التهذيب 1: 346 / 1014 وأورده
~~في الحديث 7 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء. 3 - الكافي 3: 104 / 1
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من
~~أبواب الحيض. (*)

# --- PageV07P283 [ 284 ]

# أقول: وتقدم في النواقض حديث ظاهره منافاة ذلك وأنه محمول ms02538 على التقية. 27
~~- باب جواز نزع المصلى بعض أسنانه وقطعه للثالول ونتفه اللحم من جرح ونحوه
~~مع أمن خروج الدم وجواز حكه لخرء الطير ونحوه ورفع طرفه إلى السماء (9353)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه ؟
~~قال إن كان لا يدميه فلينزعه وإن كان يدميه فلينصرف. وعن الرجل يكون به
~~الثالول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض
~~لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف
~~أن يسيل الدم فلا يفعله وعن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير أو غيره هل يحكه
~~وهو في صلاته ؟ قال: لا بأس وقال: لا بأس أن يرفع الرجل طرفه إلى السماء
~~وهو يصلي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي
~~بن جعفر عن أخيه إلا أنه اقتصر على مسألة الثالول والجرح 1. عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن

# ---

# 1 - تقدم في الحديث 10 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء. الباب 27 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 1: 164 / 775. 1 - التهذيب 2: 378 / 1576. (*)

# --- PageV07P284 [ 285 ]

# جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه قال في
~~آخره: وسألته عن الرجل هل يصلح أن يرفع طرفه إلى السماء وهو في صلاته ؟
~~قال: لا بأس. (9354) 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله وزاد قال:
~~وسألته عن الرجل يكون في إصبعه أو في شئ من يده الشئ يصلحه له أن يبله
~~ببصاقه ويمسحه في صلاته قال: لا بأس. 28 - باب جواز حك الجسد في الصلاة
~~ومسح السن والفم والبطن (9355) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحتك وهو في الصلاة
~~قال: لا بأس. (9356) 2 ms02539 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يكون راكعا " أو
~~ساجدا " فيحكه بعض جسده هل يصلح له أن يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحك ما
~~حكه ؟ قال: لا بأس إذا شق عليه أن يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل. (9357) 3
~~- وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يمسح
~~بعض أسنانه أو داخل فيه بثوبه وهو من

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 93. 2 - مسائل علي بن جعفر: 175 / 315. الباب 28 فيه 4
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 241 / 1069. 2 - قرب الإسناد: 88 وأورده في الحديث 1
~~من الباب 23 من أبواب الركوع. 3 - قرب الإسناد: 88. (*)

# --- PageV07P285 [ 286 ]

# في الصلاة ؟ قال: إن كان شئ يؤذيه أو يجد طعمه فلا بأس. (9358) 4 - وعنه
~~عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يشتكي بطنه أو شيئا " من جسده
~~هل يصلح له أن يضع يده عليه أو يغمزه في الصلاة قال: لا بأس. 29 - باب
~~بطلان الصلاة بالتسليم في غير محله عمدا " وعدم جواز قول المصلى تعالى جدك
~~(9359) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن (ثعلبة بن ميسر) 1
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل
~~تبارك اسمك تعالى جدك وإنما هو شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم وقول
~~الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. (9360) 2 - وبالإسناد الآتي
~~عن الأعمش 1 عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (في حديث شرايع الدين) قال:
~~ويقال في افتتاح الصلاة تعالى عرشك ولا يقال تعالى جدك ولا يقال في التشهد
~~الأول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لأن تحليل الصلاة هو التسليم
~~وإذا قلت هذا فقد سلمت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التشهد.

# ---

# 4 - قرب ms02540 الإسناد: 88. الباب 29 فيه حديثان 1 - الخصال: 50 / 59. 1 في
~~المصدر: ثعلبة بن ميمون عن ميسرة. 2 - الخصال: 604. 1 يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة برمز (ذ). 2 - تقدم في الباب 12 من أبواب التشهد. (*)

# --- PageV07P286 [ 287 ]

# 30 - باب أنه يجوز للمصلى أن يخطو أمامه خطوة أو خطوتين أو ثلاثا " ويقرب
~~نعله ويعد الآيات بيده (9361) 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا "
~~من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن علي يعني ابن رئاب عن الحلبي
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخطو أمامه في الصلاة خطوتين
~~أو ثلاثا " ؟ قال: نعم لا بأس وعن الرجل يقرب نعله بيده أو رجله في الصلاة
~~؟ قال: نعم. (9362) 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: رو البزنطي عن
~~داود بن سرحان عن الصادق (عليه السلام) في عد الآي بعقد اليد قال: لا بأس
~~هو أحصى للقرآن. 31 - باب جواز البراءة في الصلاة من أعداء الدين (9363) 1
~~- محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا " من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد يعني ابن محمد عن الحسين يعني ابن سعيد عن محمد بن الفضيل عن سعد
~~الجلاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يبرأ من القدرية في كل ركعة ويقول: بحول الله وقوته أقوم وأقعد

# ---

# الباب 30 فيه حديثان 1 - مستطرفات السرائر: 28 / 13. 2 - الذكرى: 215.
~~الباب 31 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات السرائر: 95 / 11. (*)

# --- PageV07P287 [ 288 ]

# . أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2. 32 - باب كراهة الالتفات اليسير في
~~الصلاة (9364) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن الخضر بن عبد الله 1
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام العبد إلى الصلاة أقبل الله
~~عليه بوجهه فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت ثلاث مرات فإذا التفت ثلاث مرات
~~أعرض عنه. ورواه البرقي في (المحاسن) ms02541 عن الحكم بن مسكين عن خضر مثله 2.
~~(9365) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن السندي بن محمد عن أبي
~~البختري عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال: الالتفات في الصلاة
~~اختلاس من الشيطان فإياكم والالتفات في الصلاة فإن الله مقبل على العبد إذا
~~قام في الصلاة فإذا التفت قال الله تبارك وتعالى: يابن آدم عمن تلتفت ثلاثة
~~فإذا التفت الرابعة أعرض الله عنه.

# ---

# 2 - تقدم في الباب 55 من أبواب الدعاء تقدم نفسه في الحديث 7 من الباب 13
~~من أبواب السجود. الباب 32 فيه 4 أحاديث 1 - عقاب الأعمال: 273 / 1. 1 - في
~~المصدر: (عن داود بن الحصين) بدل ما بين القوسين. 2 المحاسن: 80 / 9. 2 -
~~قرب الاسناد: 70. (*)

# --- PageV07P288 [ 289 ]

# (9366) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: في رواية ابن
~~القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال: قال: علي (عليه السلام)
~~للمصلي ثلاث خصال: ملائكة حافين من قدميه إلى أعنان السماء والبر ينتثر
~~عليه من رأسه إلى قدمه وملك عن يمينه وعن يساره فإن التفت قال الرب تبارك
~~وتعالى: إلى خير مني تلتفت يابن آدم ؟ لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل.
~~(9367) 4 - قال: وفي رواية جابر عن محمد بن علي (عليه السلام) قال: إذا
~~استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه لا إله غيره. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك 1. 33 - باب كراهة صلاة من استدخل دواء حتى يطرحه وحكم عقص الشعر
~~(9368) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح أن يستدخل الدواء ثم
~~يصلي وهو معه ؟ أينقض الوضوء ؟ قال: لا ينقض الوضوء ولا يصلي حتى يطرحه.

# ---

# 3 - المحاسن: 50 / 71. 4 - المحاسن: 50 / 71. 1 تقدم في الباب 1 من أبواب
~~أفعال الصلاة وتقدم في الحديث 9 و11 من الباب 1 والباب 2 والباب 3 من هذه
~~الأبواب ويأتي ما يدل عليه أجمالا " في الحديث 2 ms02542 من الباب 14 من أبواب صلاة
~~الجمعة وفي الحديث 11 و12 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس الباب 33 وفيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 36 / 7 أورده في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب
~~نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV07P289 [ 290 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب 1. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد): عن عبد الله بن الحسن عن علي ابن جعفر 2. أقول: وأما حكم عقص
~~الشعر فقد تقدم في لباس المصلي. 34 - باب كراهة قص الظفر والأخذ من الشعر
~~والعض عليه والنظر إلى نقش الخاتم والمصحف والكتاب وقرائته في الصلاة وجواز
~~احصاء الركعات بالحصى والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان لذلك (9369) 1 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن عن علي
~~بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يقرض أظافيره أو لحيته 1 وهو في صلاته
~~؟ وما عليه إن فعل ذلك متعمدا " ؟ قال: إن كان ناسيا " فلا بأس وإن كان
~~متعمدا " فلا يصلح له. (9370) 2 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته
~~عن الرجل يقرض لحيته ويعض عليها وهو في الصلاة ما عليه ؟ قال ذلك الولع فلا
~~يفعل وإن فعل فلا شئ عليه ولكن لا يتعوده. (9371) 3 - وعنه عن علي بن جعفر
~~عن أخيه قال: وسألته

# ---

# 1 - التهذيب 1: 345 / 1009. 2 قرب الاسناد: 88. 3 - تقدم في الباب 36 من
~~أبواب لباس المصلي. الباب 34 وفيه 3 أحاديث 1 - قرب الإسناد: 88. 1 في
~~المصدر زيادة: بأسنانه. 2 - قرب الإسناد: 88. 3 - قرب الإسناد: 89 وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 27 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV07P290 [ 291 ]

# عن الرجل هل يصلح له أن ينظر إلى نقش خاتمه وهوفي الصلاة كأنه يريد
~~قراءته أو في المصحف أو في كتاب في القبلة ؟ قال: ذلك نقص في الصلاة وليس
~~يقطعها ورواه علي بن جعفر في كتابه 1. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير
~~في السهو. 35 - باب كراهة مدافعة النوم والصلاة مع النعاس (9372) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد ms02543 بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن أبي اسامة زيد الشحام قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~قول الله عزوجل " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " فقال سكر النوم. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. (9373) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غلب
~~الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوف عليه إن أراد أن
~~يقول: اللهم أدخلني الجنة أن يقول: اللهم أدخلني النار. (9374) 3 -
~~وبإسناده عن زكريا النقاض عن أبي جعفر (عليه السلام)

# ---

# 1 - مسائل علي بن جعفر: 181 / 347. 2 - يأتي في الباب 28 من أبواب الخلل.
~~الباب 35 وفيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 371 / 15 وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 1 من هذه الأبواب. 1 النساء 4: 43. 2 - التهذيب 3: 258 / 722. 2 -
~~الفقيه 1: 303 / 1388. 3 - الفقيه 1: 303 / 1389. (*)

# --- PageV07P291 [ 292 ]

# في قول الله عزوجل " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
~~" قال منه سكر النوم. (9375) 4 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي 1 عن علي
~~(عليه السلام) في حديث الأربعمائة) قال: إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء
~~إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع ونم فانك لا تدري 2 لعلك أن تدعو على
~~نفسك. (9376) 5 - وفي (العلل) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~آبائه أن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في كيفية الصلاة وغيرها. 36 - باب جواز حك المصلى النخامة من المسجد والفعل
~~القليل. (9377) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نخامة في المسجد فمشى إليها بعرجون من عراجين ابن طاب 1 فحكها

# ---

# 4 - الخصال: 629. 1 يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ر). 2 في
~~المصدر زيادة: تدعو على نفسك. ms02544 5 - علل الشرائع: 353 / 1. 1 تقدم في الحديث
~~5 من الباب 1 وفي الحديث 4 من الباب 3 من أبواب أفعال الصلاة الباب 36 وفيه
~~حديثان - الفقيه 1: 180 / 849 أورده في الحديث 4 و5 من الباب 44 من أبواب
~~مكان المصلي. 1 - كتب المصنف عن نسخة: أرطاب وعلق في الهامش: ابن طاب: ضرب
~~من الرطب القاموس. وقد تقدم الحديث برقم 4 من الباب 44 من ابواب مكان
~~المصلي = (*)

# --- PageV07P292 [ 293 ]

# ثم رجع القهقرى فبنى على صلاته (9378) 2 - قال: الصادق (عليه السلام):
~~وهذا يفتح من الصلاة أبوابا " كثيرة. 37 - باب عدم بطلان الصلاة بالوسوسة
~~وحديث النفس واستحباب ترك ذلك. (9379) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد
~~عن معلى بن محمد عن الوشاء عن محمد بن حمران قا سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الوسوسة وإن كثرت فقال: لا شئ فيها تقول: لا إله إلا الله.
~~(9380) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وضع
~~عن امتي تسعة أشياء: السهو والخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه وما لا يعلمون
~~وما لا يطيقون والطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق
~~الانسان بشفة. (9381) 3 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال عليك بالإقبال على صلاتك ولا تحدث نفسك. =

# ---

# (ج 5 ص 191) 9. 2 - الفقيه 1: 180 / 850 وتقدم في الباب 12 من أبواب
~~القيام ما يدل على جواز الانحطاط من القيام وتناول شئ من الأرض. الباب 37
~~وفيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 310 / 1 أورده في الحديث 2 من الباب 16 من
~~أبواب الذكر 2 - الفقيه 1: 36 / 132 أورده في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب
~~الخلل. 3 - تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب أفعال الصلاد ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 8 من الباب 55 والباب 56 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV07P293 [ 295 ]

# أبواب صلاة الجمعة ms02545 وآدابها وكان الفراغ من التصحيح والتعليق والتهذيب 1 -
~~باب وجوبها على كل مكلف إلا الهم والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى
~~ومن كان على رأس أزيد من فرسخين (9282) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: إنما فرض الله عزوجل
~~على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها
~~الله عزوجل في جماعة وهي الجمعة، ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير
~~والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن

# ---

# أبواب صلاة الجمعة وآدابها الباب 1 فيه 30 حديثا " الهم: الشيخ الكبير
~~(مجمع البحرين 6: 189). * الظاهر أن المراد على رأس أزيد من فرسخين لما
~~يأتي ولا استبعاد في ذلك لأن من كان في اول الفرسخ الثالث كان على رأس
~~فرسخين وكذا من كان في آخر الفرسخ الثاني بل أرادة القسم الأول أقرب
~~القراءة. الحقيقة منه - قده هامش المخطوط. 1 - الفقيه 1: 266 / 1217 تقدمت
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 73 من أبواب القراءة. 1 إنما: ليس في الكافي
~~(هامش المخطوط. (*)

# --- PageV07P295 [ 296 ]

# علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا " عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب 1. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن
~~أبيه عن علي بن إبراهيم 4. (9383) 2 - ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن 1
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن حريز عن زوااره مثله وزاد: والقراءة
~~فيها جهار والغسل فيها واجب، وعلى الامام فيها قنوتان: قنوت في الركعة
~~الأولى قبل الركوع، وفي الثانية بعد الركوع. ورواه أيضا " (فيه) عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله
~~إلى قوله: وهي الجمعة 2. أقول: المراد ممن كان على رأس فرسخين من كان في ms02546
~~أول الفرسخ الثالث فيكون على رأس أزيد من فرسخين لما يأتي في محله. (9384)
~~3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتى الجمعة إيمانا "
~~واحتسابا " استأنف العمل. (9385) 4 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد عن أبيه جميعا "،

# ---

# 2 - الكافي 3: 419 / 6. 3 - التهذيب 3: 21 / 77. 4 - أمالي الصدوق: 319 /
~~17. 2 - الخصال: 422 / 21. 1 في المصدر: وبدل عن. 2 الخصال: 533 / 11. 3 -
~~يأتي في الباب 4 من هذه الأبواب. 3 - الفقيه: 274 / 1259. 4 - الفقيه 4:
~~263 / 824 وأورده في الحديث 4 من الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة وأورد = (*)

# --- PageV07P296 [ 297 ]

# عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي قال: ليس على النساء جمعة ولا جماعة إلى أن قال: ولا تسمع
~~الخطبة. (9386) 5 - قال: وقال الصادق عليهالسلام: ليس على النساء أذان ولا
~~إقامة ولا جمعة ولا جماعة 1 الحديث. (9387) 6 - قال: وخطب أمير المؤمنين
~~عليه السلام في الجمعة فقال: الحمد لله الولي الحميد إلى أن قال: والجمعة
~~واجبة على كل مؤمن إلا على الصبي والمريض والمجنون والشيخ الكبير والأعمى
~~والمسافر والمرأة والعبد المملوك ومن كان على رأس فرسخين (9388) 7 - وفي
~~(المجالس): عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن بكير قال: قال
~~الصادق عليه السلام: ما من قدم سعت إلى الجمعة إلا حرم الله جسدها على
~~النار. وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ابن
~~عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبى جعفر الباقر عليه السلام قال: صلاة
~~الجمعة فريضة والاجتماع إليها فريضة مع الإمام، فإن ترك رجل من غير علة
~~ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فرائض ولا يدع ثلاث فرايض من غير علة إلا منافق.

# ---

# = قطعة منه في الحديث 7 من الباب 14 من أبواب الأذان. 5 - الفقيه 1: 194
~~/ 907. 1 - مابين القوسين ليس في المصدر. 6 - الفقيه 1: 27 ms02547 5 / 1262 وأورده
~~قطعة منه في الحديث 12 من الباب 40 من هذه الأبواب. 7 - أمالي الصدو ق: 300
~~/ 14 وأورده في الحديث 3 من الباب 42 من هذه الأبواب. 8 - أمالي الصدوق:
~~392 / 13. (*)

# --- PageV07P297 [ 298 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن): عن أبي محمد، عن حماد بن عيسى مثله. (9390) 9
~~- وبإسناد يأتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسألوه عن سبع خصال فقال: أما يوم الجمعة فيوم يجمع الله فيه الأولين
~~والآخرين 2، فما من مؤمن مشى فيه إلى الجمعة إلا خفف الله عليه أهوال يوم
~~القيامة، ثم يأمر به إلى الجنة. (9391) 10 - وفي (ثواب الأعمال)، عن أبيه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى الجمعة
~~إيمانا " واحتسابا " استأنف العمل. (9392) 11 - وفي (عقاب الإعمال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم قالا: سمعنا أبا جعفر محمد بن علي عليه
~~السلام يقول: من ترك الجمعة ثلاثا " متواليات بغير علة طبع الله على قلبه.
~~(9393) 12 - وعنه، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن، عيسى عن حريز
~~وفضيل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

# ---

# 1 - المحاسن: 85 / 23. 9 - أمالي الصدوق: 163 / 1. 1 - يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة برمز (ح). 2 - في المصدر زيادة: للحساب. 10 - ثواب
~~الأعمال: 59 / 2. 1 - في نسخة: عن أبيه بإسناده عن السكوني (هامش المخطوط).
~~2 في المصدر: الجماعة. 11 - عقاب الأعمال: 276 / 3. 12 - عقاب الأعمال: 277
~~/ 4. (*)

# --- PageV07P298 [ 299 ]

# صلاة الجمعة فريضة، والاجتماع إليها فريضة مع الامام، فإن ترك رجل من غير
~~علة ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فرائض ولا يدع ثلاث فرائض من غير علة إلا منافق.
~~(9394) 13 - قال: وقال عليه السلام: من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة
~~المؤمنين من غير ms02548 علة فلا صلاة له. (9395) 14 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم جميعا " عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله عز وجل فرض في كل سبعة أيام خمسا " وثلاثين صلاة منها صلاة واجبة
~~على كل مسلم أن يشهدها إلا خمسة: المريض والمملوك والمسافر والمرأة والصبي.
~~ورواه المحقق في (المعتبر) مرسلا " إلا أنه قال: في كل اسبوع 1. محمد ابن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2. (9396) 15 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم جميعا "، عن أبى جعفر
~~عليه السلام قال: من ترك الجمعة ثلاث جمع متوالية طبع الله على قلبه. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد مثله 1.

# ---

# 13 - عقاب الأعمال: 277 / 4. 14 - الكافي 3: 418 / 1. 1 المعتبر: 200. 2
~~التهذيب 3: 19 / 69. 15 - التهذيب 3: 238 / 632. 1 المحاسن: 85 / 22. (*)

# --- PageV07P299 [ 300 ]

# (9397) 16 - وعنه، عن صفوان، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام) في
~~حديث قال: الجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلا خمسة: المرأة
~~والمملوك والمسافر والمريض والصبي. (9398) 17 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن عبد
~~الرحمن بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: جاء
~~أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) يقال له: قليب، فقال: يا رسول الله
~~إني تهيأت إلى الحج كذا وكذا مرة فما قدر لي، فقال: يا قليب عليك بالجمعة
~~فأنها حج المساكين. (9399) 18 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن وهب عن جعفر 1 أن عليا " عليه السلام كان يقول: لأن أدع
~~شهود حضور الجمعة مرة واحدة من غير علة. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)
~~عن السندي بن ms02549 محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه نحو 1. (9400) 19 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: إن الرواية

# ---

# 16 - التهذيب 3: 239 / 636 والاستبصار 1: 419 / 1610 وأورد صدره في
~~الحديث 7 من الباب 2 من هذه الأبواب. 17 - التهذيب 3: 236 / 625. 1 في
~~المصدر: الحسين. 2 في المصدر: له. 18 - التهذيب 3: 247 / 676. 1 في نسخة:
~~حفص - هامش المخطوط -. 2 قرب الإسناد: 71. 19 - المقنعة: 27. (*)

# --- PageV07P300 [ 301 ]

# جاءت عن الصادقين (عليهم السلام) أن الله جل جلاله فرض على عباده من
~~الجمعة إلى الجمعة خمسا " وثلاثين صلاة لم يفر ض فيها الاجتماع إلا في صلاة
~~الجمعة خاصة، فقال جل من قائل: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون 1.
~~(9401) 20 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من ترك الجمعة ثلاثا " من غير
~~علة طبع الله على قلبه. (9402) 21 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في
~~(المعتبر) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الجمعة حق على كل مسلم إلا
~~أربعة. (9403) 22 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله كتب عليكم
~~الجمعة فريضة واجبة إلى يوم القيامة. (9304) 23 - قال: وقال عليه السلام:
~~الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة. (9405) 24 - وروى الشهيد الثاني في
~~(رسالة الجمعة) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الجمعة حق واجب على كل
~~مسلم إلا أربعة: مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض. (9406) 25 - قال: وقال
~~عليه السلام: من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.

# ---

# 1 الجمعة 62: 9. 20 - المقنعة: 27. 21 - المعتبر: 200. 22 - المعتبر:
~~201. 2 23 - المعتبر: 202. 24 - رسالة الجمعة: 54. 25 - رسالة الجمعة: 55. (*)

# --- PageV07P301 [ 302 ]

# (9407) 26 - قال: وفي حديث آخر: من ترك ثلاث جمع متعمدا " من غير علة طبع
~~الله على قلبه بخاتم النفاق. (9408) 27 - قال: وقال عليه السلام: لينتهين
~~أقوام من ودعهم 1 الجمعات، أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.
~~(9409) 28 قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله في خطبة ms02550 طويلة نقلها المخالف
~~والمؤالف: إن الله تعالى فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي أو بعد موتي
~~استخفافا " بها أو جحودا " لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في أمره، ألا
~~ولا صلاة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صوم له، ألا ولا بر
~~له، حتى يتوب. (9410) 29 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر. وعن أبيه، عن خلف بن حماد، عن
~~ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 1. (9411) 30 - الحسن بن علي بن
~~شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام قال: إذا زاد الرجل على ثلاثين
~~فهو كهل، وإذا زاد على أربعين فهو شيخ.

# ---

# 26 - رسالة الجمعة: 55. 27 - رسالة الجمعة: 55. 1 الودع: الترك. (مجمع
~~البحرين 4: 400). 28 - رسالة الجمعة: 61. 29 - المحاسن: 372 / 236. 1
~~المحاسن 372 / 136. 30 - تحف العقول: 370. (*)

# --- PageV07P302 [ 303 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات وغيرها 1، ويأتي ما يدل
~~عليه 2. 2 - باب اشتراط وجوب الجمعة بحضور سبعة، واستحبابها عند حضور خمسة
~~أحدهم الإمام (9412) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن
~~عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن
~~أبي عبد الله عليه اليلام قال: أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن على ابن مهزيار مثله. (9413) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: كان أبو
~~جعفر عليه السلام يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من
~~خمسة رهط: الإمام وأربعة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله 1.
~~(9414) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# 1 تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب اعداد الفرائض. 2 ms02551 ياتي في
~~الأبواب 2 و3 و4 و5 و6 و18 من هذه الأبواب وفي الباب 8 من ابواب صلاة.
~~العيدين والحديث 1 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان والحديث 7 من
~~الباب 2 من أبواب آداب السفر والحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات
~~النكاح. الباب 2 فيه 11 حديثا " 1 - الكافي 3: 419 / 5. 1 التهذيب 3: 121 /
~~76 والاستبصار 1: 419 / 1612. 3 - الفقيه 1: 331 / 148 9 أورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 39 من ابواب صلاة العيدين. (*)

# --- PageV07P303 [ 304 ]

# (عليه السلام) قال في صلاة العيدين: إذا كان القوم خمسة أو سبعة فانهم
~~يجمعون الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة. (9415) 4 - وبإسناده عن زرارة قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام: على من تجب الجمعة ؟ قال: تجب على سبعة نفر من
~~المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة من المسلمين، أحدهم الأمام، فإذا اجتمع
~~سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم. (9416) 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن عاصم بن حميد 1، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تكون جماعة بأقل من خمسة. (9417) 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان عن الفضل بن
~~عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان قوم في قرية
~~صلوا الجمعة أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب لهم جمعوا إذا كانوا خمس نفر،
~~وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين. (9418) 7 - وعنه، عن صفوان يعني ابن
~~يحيى، عن منصور يعني ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجمع
~~القوم يوم الجمعة إذا كانوا

# ---

# 4 - الفقيه 1: 267 / 1218 أورده في الحديث 4 من الباب 5 من هذه الأبواب.
~~5 - الخصال: 2988 / 46. 1 المصدر: عاصم بن عبد الحميد الحناط. 6 - التهذيب
~~3: 238 / 634 والاستبصار 1: 420 / 1614 أورده في الحديث 2 من الباب 3 من
~~هذه الأبواب. 1 كلمة (الجمعة) ليست في التهذيب. 2 في المصدرين: خمسة. 7 -
~~التهذيب 3: 239 ms02552 / 636 والاستبصار 1: 420 / 1610 أوردذيله في الحديث 16 من
~~الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P304 [ 305 ]

# خمسة فما زادوا، فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم، والجمعة واجبة على
~~كل أحد الحديث. (9419) 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكون جمعة ما لم يكن القوم
~~خمسة. (9420) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحكم بن مسكين، عن العلاء عن، محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين 1، ولا تجب على أقل منهم: الامام،
~~وقاضيه، والمدعي حقا "، والمدعى عليه، والشاهدان، والذي يضرب الحدود بين
~~يدى الإمام. ورواه الصدوق مرسلا " بإسناده عن محمد بن مسلم مثله 2. (9421)
~~10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن
~~ربعي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانوا سبعة
~~يوم الجمعة فليصلوا في جماعة (إلى أن قال:) وليقعد قعدة بين الخطبتين
~~الحديث.

# ---

# 8 - التهذيب 3: 239 / 637 والاستبصار 1: 419 / 1611. 1 في التهذيب عثمان
~~بن يحيى. 9 - التهذيب 3: 20 / 75 والاستبصار 1: 418 / 1608. 1 في الفقيه:
~~المؤمنين (هامش المخطوط). 2 الفقيه 1: 267 / 1222. 10 - التهذيب 3: 245 /
~~664 والاستبصار 1: 418 / 1607 أورده في الحديث 2 من الباب 24 وتمامه في
~~الحديث 5 من الباب 6 من هذه الأبواب وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 73 من
~~أبواب القراءة وفي الحديث 11 من الباب 5 من أبواب القنوت. (*)

# --- PageV07P305 [ 306 ]

# (9422) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال: عن علي بن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن محمد ابن حكيم، وغيره، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن علي، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله في الجمعة قال: إذا اجتمع خمسة
~~أحدهم الإمام فلهم أن ms02553 يجمعوا. أقول: حمل الشيخ وجماعة ما تضمن السبعة على
~~الوجوب وما تضمن الخمسة على الاستحباب 1. ويأتي ما يدل على ذلك 2. 3 - باب
~~وجوب الجمعة على أهل الأمصار وعلى أهل القرى وغيرهم، وعدم اشتراطها بالمصر
~~(9423) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن أناس في قرية هل
~~يصلون الجمعة جماعة ؟ قال: نعم ويصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب. (9424) 2
~~- وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن

# ---

# 11 - رجال الكشي 1: 390 / 279 الحديث طويل اقتصر على ذكر مورد الشاهد. 1
~~راجع التهذيب 3: 21 ذيل الحديث 76 والوافي 2: 167 كتاب الصلاة والوسيلة
~~الجوامع الفقهية: 711 وعنه الغنية: 498 وروضة المتقين 2: 568 ومجمع الفائدة
~~2: 388. 2 لم نعثر فيما يأتي المقصود غير الأحاديث الواردة هنا المتفرقة في
~~الأبواب الآتية. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 238 / 633 والاستبصار
~~1: 419 / 1613. 2 - التهذيب 3: 238 / 634 والاستبصار 1: 420 / 1614، أورده
~~في الحديث 6 من الباب 2 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P306 [ 307 ]

# عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان قوم 1 في
~~قرية صلوا الجمعة 2 أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب لهم جمعوا إذا كانوا
~~خمس 3 نفر وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 4
~~ويأتي ما يدل عليه 5. (9425) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا جمعة،
~~إلا في مصر تقام فيه الحدود. قال الشيخ: هذا محمول على التقية لأنه موافق
~~لأكثر مذاهب العامة. (9426) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن حفص ابن غياث، عن جعفر، عن أبيه قال: ليس على أهل القرى
~~جمعة ولا خروج في العيدين أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على التقية أو على
~~حصول البعد بأكثرمن فرسخين مع اختلال الشرائط ms02554 عندهم. 4 - باب عدم وجوب حضور
~~الجمعة على من بعد عنها بأزيد من فرسخين، ووجوبها على من بعد عنها بفرسخين
~~أو أقل (9427) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي

# ---

# 1 في نسخة: القوم (هاش المخطوط). 2 كلمة (الجمعة) ليست في المصدر. 3 في
~~المصدرين: خمسة. 4 تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 1 و2 من هذه الأبواب.
~~5 يأتي في البابين 4 و7 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 3: 239 / 639
~~والاستبصار 1: 420 / 1617. 4 - التهذيب 3: 248 / 679 والاستبصار 1: 420 /
~~1618. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 3: 238 / 631. (*)

# --- PageV07P307 [ 308 ]

# عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~الجمعة واجبة على من إن صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إنما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الأيام كى إذا قضوا
~~الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل، وذلك
~~سنة إلى يوم القيامة. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير مثله 1 أقول: هذا الأجمال محمول على التفصيل الآتي 2 أو
~~على الاستحباب. (9428) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين. (9429) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليهالسلام: ضمنت لستة على الله
~~الجنة، منهم رجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة.. 4 - وفي (العلل و(عيون
~~الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما وجبت
~~الجمعة على من يكون على فرسخين لا أكثر من ذلك لأن ما يقصر فيه الصلاة
~~بريدان ذاهبا "، أو بريد ذاهبا " وبريد جائيا "، والبريد أربعة فراسخ،
~~فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير، وذلك أنه يجئ ms02555
~~فرسخين ويذهب فرسخين فذلك

# ---

# 1 التهذيب 3: 240 / 642 والاستبصار 1: 421 / 1621. 2 يأتي التفصيل في
~~الحديث 4 و6 من هذا الباب. 2 - التهذيب 3: 23 / 80 أورد تمامه في الحديث 2
~~من الباب 7 من هذه الأبواب. 3 - الفقيه 1: 84 / 378. 4 - علل الشرائع 266 /
~~9 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 112 / 1 أورده في الحديث 18 من الباب
~~2 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV07P308 [ 309 ]

# أربعة فراسخ وهو نصف طريق المسافر. (9431) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم
~~وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على كل من كان منها على
~~فرسخين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن محمد بن أبي عمير مثله 1. (9432) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة فقال: تجب
~~على كل من كان منها على رأس فرسخين، فإن زاد على ذلك فليس عليه شئ. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي، عن أبيه 1. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2. 5 - باب
~~عدم اشتراط وجوب الجمعة بحضور السلطان العادل أو من نصبه: ووجوبها مع وجود
~~امام عدل يحسن الخطبتين وعدم الخوف (9433) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن زرارة قال: حثنا
~~أبو عبد الله عليه السلام

# ---

# 5 - الكافي 3: 419 / 2. 1 كتب كتب المصنف على كلمة (كل) علامة نسخة. 2
~~التهذيب 3: 240 / 643 والاستبصار 1: 421 / 1620. 6 - الكافي 3: 419 / 3. 1
~~التهذيب 3: 240 / 641 والاستبصار: 421 / 1619. 2 تقدم في الأحاديث 1 و2 و6
~~من الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 3: 239 / 635
~~والاستبصار 1: 420 / 1615. (*)

# --- PageV07P309 [ 310 ]

# على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريد أن نأتيه، فقلت: نغدو عليك ؟ فقال:
~~لا، إنما عنيت عندكم. ورواه المفيد في (المقنعة) عن هشام بن سالم ms02556 مثله 1.
~~(9434) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال: مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله 2، قال: قلت: كيف أصنع ؟
~~قال: صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة. ورواه أيضا " مرسلا ". (9435) 3 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة يوم الجمعة، فقال: أما مع
~~الإمام فركعتان، وأما من يصلي وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر يعني إذا
~~كان إمام يخطب، فإن لم يكن إمام يخطب فهي أربع ركعات وإن صلوا جماعة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 1. (9436) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على سبعة نفر
~~من المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة من المسلمين، أحدهم الامام، فإذا اجتمع
~~سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم أقول: ويدل على ذلك جميع ما دل على
~~الوجوب من القرآن والأحاديث

# ---

# 1 المقنعة: 27. 2 - التهذيب 3: 239 / 638 والاستبصار 1: 420 / 1616. 1
~~اضاف المصنف عن نسخة: عليك. 2 التهذيب 3: 23 / ذيل حديث 80. 3 - الكافي 3:
~~421 / 4 أورد صدره وذيله في الحديث 8 من الباب 6 من هذه الأبواب. 1 التهذيب
~~3: 19 / 70. 4 - الفقيه 1: 267 / 1218 أورده في الحديث 4 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب (*)

# --- PageV07P310 [ 311 ]

# المتواترة الدالة بعمومها وإطلاقها مع عدم قيام دليل صالح لاثبات
~~الاشتراط، وما تضمن لفظ الإمام 1 من أحاديث الجمعة المراد به إمام الجماعة
~~مع قيد زائد وهو كونه يحسن الخطبتين ويتمكن منهما لعدم الخوف، وهو أعم من
~~المعصوم، كما صرح به علماء اللغة وغيرهم، وكما يفهم من إطلاقه في مقام
~~الاقتداء، والقرائن على ذلك كثيرة جدا "، والتصريحات بما يدفع الاشتراط
~~أيضا " كثيرة، وإطلاق لفظ الإمام هنا كاطلاقه في أحاديث الجماعة وصلاة
~~الجنازة والاستسقاء والآيات وغير ذلك من أماكن الاقتداء ms02557 في الصلاة، وإنما
~~المراد به هنا اشتراط الجماعة مع ما ذكر. (9437) 5 - وقد تقدم حديث محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين،
~~ولا تجب على أقل منهم: الامام، وقاضيه، والمدعي حقا والمدعى عليه،
~~والشاهدان، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام. أقول: بهذا. استدل مدعي
~~الاشتراط، وفيه أولا " أنه محمول على التقية لموافقته لأشهر مذاهب العامة،
~~وثانيا أن ما تضمنه من اشتراط أعيان السبعة لا قائل به ولا يقول به الخصم
~~والأحاديث دالة على خلافه، فعلم أن المراد العدد خاصة، إما هؤلاء أو غيرهم
~~بعددهم، ومما هو كالصريح في ذلك قوله: ولا تجب على أقل منهم، ولم يقل: ولا
~~تجب على غيرهم فعلم أنها تجب على جماعة هم بعددهم أو أكثر منهم لا أقل، مع
~~دلالة الاية والأحاديث المتواترة التي تزيد على مائتي حديث 1.

# ---

# 1 الامام: ما ائتم به من رئيس أو غيره. قاموس المحيط 4: 78 (هامش
~~المخطوط). 2 في كتب أبي حنيفة إن شرط الجمعة السلطان العادل أو نائبه مع
~~الامكان منه - قده - (هامش المخطوط). 5 - تقدم في الحديث 9 من الباب 2 من
~~هذه الأبواب. 1 تقدم ما يدل على ذلك في الأبواب 1 و2 و3 وفي الحديث 3 من
~~الباب 4 من هذه الأبواب ويأتي في الأبواب 200 و21 و24 وفي الحديث 3 و4 من
~~الباب 25 والأحاديث 1 و3 و5 و8 (*)

# --- PageV07P311 [ 312 ]

# 6 - باب كيفية صلاة الجمعة وجملة من أحكامها (9438) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) إنه قال في
~~قوله تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " 1 وهي صلاة الظهر، قال:
~~ونزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فقنت
~~فيها وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف للمقيم ركعتين، وإنما وضعت
~~الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان
~~الخطبتين مع الإمام، فمن صلى يوم الجمعة في غير ms02558 جماعة فليصلها أربع ركعات
~~كصلاة الظهر في سائر الأيام. ورواه الكليني والشيخ كما مر في أعداد الصلوات
~~2. (9439) 2 - وبإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة
~~الجماعة مع الإمام ركعتان، فمن صلى وحده فهي أربع ركعات. (9440) وفي (عيون
~~الأخبار) و(العلل) بإسناد يأتي 1 عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام
~~قال: إنما صارت صلاة الجمعة إذا كان مع الإمام ركعتين، وإذا كان بغير إمام
~~ركعتين وركعتين لأن الناس يتخطون إلى =

# ---

# من الباب 26 والحديث 1 من الباب 28 وفي الحديث 2 من الباب 29 والباب 30
~~من أبواب صلاة الجمعة ويأتي ما يدل عليه في الأحاديث 2 و8 و14 من الباب 3
~~من أبواب الاعتكاف. الباب 6 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 125 / 600. 1
~~البقرة 2: 238. 2 مر في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب أعداد الفرائض. 2 -
~~الفقيه 1: 269 / 1230. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 111 / 1 وعلل
~~الشرائع: 264 / 9. 1 ويأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV07P312 [ 313 ]

# الجمعة من بعد، فأحب الله عزوجل أن يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا
~~إليه، ولأن الإمام يحبسهم للخطبة وهم منتظرون للصلاة، ومن انتظر الصلاة فهو
~~في الصلاة في حكم التمام، ولان الصلاة مع الامام أتم وأكمل لعلمه وفقهه
~~وفضله وعدله، ولأن الجمعة عيد وصلاة العيد ركعتان، ولم تقصر لمكان
~~الخطبتين. (9441) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث قال: إنما جعلت
~~الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الإمام. (9442) 5 - وعنه،
~~عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن عمربن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة، وليلبس البرد
~~والعمامة، ويتوكأ على قوس أو عصا، وليقعد قعدة بين الخطبتين، ويجهر
~~بالقراءة ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع. (9443) 6 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: ms02559 سألته عن القنوت الجمعة ؟ (إلى أن قال:)
~~قال: إنما صلاة الجمعة مع الإمام ركعتان فمن صلى مع غير إمام وحده فهي أربع
~~ركعات بمنزلة الظهر الحديث. (9444) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال سألته عن الجمعة، فقال:
~~بأذان وإقامة، يخرج الإمام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس
~~ما دام الإمام على المنبر، ثم يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو
~~الله أحد، ثم

# ---

# 4 - التهذيب 3: 12 / 42 أورد بتمامه في الحديث 4 من الباب 8 من هذه
~~الأبواب. 5 - التهذيب 3: 245 / 664. 6 - التهذيب 3: 245 / 665 أورد صدره في
~~الحديث 8 من الباب 5 من أبواب القنوت. 7 - الكافي 3: 424 / 7 أورده في
~~الحديث 3 من الباب 25 هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P313 [ 314 ]

# يقوم فيفتتح خطبة، ثم ينزل فيصلي بالناس فيقرأ بهم في الركعة الأولى
~~بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله 1. (9445) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة ؟
~~فقال: أما مع الإمام فركعتان، وأما لمن صلى وحده فهي أربع ركعات وإن صلوا
~~جماعة. أقول: هذا لا ينافي ما مر لأنه يتشرط في إمام الجمعة كونه يحسن
~~الخطبتين ويتمكن منهما لعدم الخوف والتقية بخلاف إمام الجماعة، وقد تقدم من
~~طريق الصدوق بدون القيد الأخير. (9446) 9 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق
~~في (المعتبر) نقلا " من جامع البزنطي عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا جمعة إلا بخطبة وإنما جعلت ركعتين لمكان
~~الخطبتين. أقول: وتقدم ما يدل على الجهر بالجمعة في أحاديث الجهر والإخفات
~~في القراءة. 7 - باب أنه يجب أن يكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا "
~~(9447) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 1 التهذيب 3: 231 / 648. 8 - الكافي 3: 421 / 4. 1 تقدم ms02560 في الحديثين 1. 2
~~من هذ ا الباب. 9 - المعتبر: 203. 1 تقدم في الحديث 2 في الحديث 2 من الباب
~~25 وفي الباب 73 من أبواب القراءة وفي الحديثين 3 و11 من الباب 5 من أبواب
~~القنوت ويأتي في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب صلاة العيد. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 419 / 7. (*)

# --- PageV07P314 [ 315 ]

# عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال، يعني لا تكون جمعة إلا فيما بينه وبين
~~ثلاثة أميال، وليس تكون جمعة إلا بخطبة، قال: فإذا كان بين الجماعتين في
~~الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 1. (9448) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن جميل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على من كان منها على
~~فرسخين، ومعنى ذلك إذا كان إمام عادل، وقال: إذا كان بين الجماعتين ثلاثة
~~أميال فلا بأس أن ويجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء، ولا يكون بين الجماعتين أقل من
~~ثلاثة أميال. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام وذكر المسألة الثانية مثله 1. 8 - باب تأكد استحباب تقديم صلاة
~~الجمعة في أول وقتها وجواز الاعتماد فيه على المؤذنين (9449) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# 1 التهذيب 3: 23 / 79. 2 - التهذيب 3: 23 / 80 أورد قطعة في الحديث 2 من
~~الباب 4 من هذه الأبواب. 1 الفقيه 1: 274 / 1257. الباب 8 فيه 21 حديثا " 1
~~- الكافي 3: 274 / 2 أورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV07P315 [ 316 ]

# عيسى، وعن محمد بن الحسن بن علان 1 جميعا " عن حماد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ربعي بن عبد الله وفضيل بن يسار جميعا "، عن أبي جعفر عليه السلام ms02561
~~قال: إن من الأشياء أشياء موسعة وأشياء مضيقة، فالصلاة مما وسع، فيه تقدم
~~مرة وتؤخر أخرى، والجمعة مما ضيق فيها، فان وقتها يوم الجمعة ساعة تزول،
~~ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها. (9450) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله ابن القاسم، عن مسمع أبي
~~سيار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر في يوم الجمعة في
~~السفر، فقال: عند زوال الشمس وذلك وقتها يوم الجمعة في غير السفر. (9451) 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن
~~اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من الأمور امورا
~~" مضيقة وامورا موسعة، وإن الوقت وقتان، والصلاة مما فيه السعة فربما عجل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وربما أخر إلا صلاة الجمعة، فإن صلاة الجمعة
~~من الأمر المضيق إنما لها وقت واحد حين تزول، ووقت العصر يوم الجمعة وقت
~~الظهر في سائر الأيام. (9452) 4 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي
~~الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك، ويخطب في الظل الأول، فيقول جبرئيل: يا
~~محمد قد زالت الشمس فانزل فصل، وإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل

# ---

# 1 وكذا في المصدر ويحتمله الاصل لكن جاء في بعض النسخ: زعلان و: (بن
~~زعلان). 2 - الكافي 3: 431 / 2. 3 - التهذيب 3: 13 / 46. 4 - التهذيب 3: 12
~~/ 42 أورد صدره في الحديث 1 من الباب 15 وذيله في الحديث 4 من الباب 6 من
~~هذه الأبواب. (* *)

# --- PageV07P316 [ 317 ]

# الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الإمام. (9453) 5 - وعنه، عن النضر، عن ابن
~~مسكان 1 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت صلاة الجمعة عند الزوال،
~~ووقت العصر يوم الجمعة وقت صلاة الظهر في غير يوم الجمعة، ويستحب التكبير
~~بها. (9454) 6 - وعنه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن ms02562 أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا صلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة. (9455) 7 - وعنه، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن وقت الظهر، فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا يوم
~~الجمعة أو في السفر، فان وقتها حين تزول الشمس. (9456) 8 - وعنه، عن حماد،
~~عن ربعي، عن سماعة والحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال: وقت الظهر يوم
~~الجمعة حين تزول الشمس. (9457) 9 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~وعن ابن أبي عمير، وفضالة، عن حسين، عن أبي عمر قال: حدثني أنه سأل عن
~~الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة، فقال: أما أنا فإذا زالت الشمس
~~بدأت بالفريضة.

# ---

# 5 - التهذيب 3: 13 / 43. 1 نسخة: ابن سنان - هامش المخطوط -. 6 - التهذيب
~~3: 13 / 45 الاستبصار 1: 412 / 1576. 7 - التهذيب 3: 13 / 45 الاستبصار 1:
~~412 / 1577 أورد بإسنادآخر في الحديث 11 من الباب 8 من أبواب المواقيت. 8
~~التهذيب 3: 12 / 41. 9 - التهذيب 3: 12 / 40 الاستبصار: 412 / 1575 وأورده
~~أيضا " في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الأبواب. 1 الواو هنا لم ترد في
~~المصدرين. (*)

# --- PageV07P317 [ 318 ]

# (9458) 10 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمان بن
~~عجلان 1 قال: قال أبو جعفر عليه السلام إذا كنت شاكا " في الزوال فصل
~~الركعتين، فإذا استيقنت الزوال فصل الفريضة. ورواه الكليني 2 عن جماعة، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن 3 محمد بن سنان مثله. (9459)
~~11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: وقت الجمعة زوال الشمس ووقت صلاة الظهر في السفر زوال
~~الشمس، ووقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم
~~الجمعة. (9460) 12 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: وقت صلاة الجمعة يوم
~~الجمعة ساعة تزول الشمس ووقتها في السفر والحضر واحد وهو من المضيق، وصلاة
~~العصر يوم الجمعة في وقت ms02563 الأولى في سائر الأيام. (9461) 13 - قال: وقال أبو
~~جعفر عليه السلام: أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلى أن تمضي ساعة فحافظ
~~عليها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يسأل الله عبد فيها خيرا
~~" إلا أعطاه. (9462) 14 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، وعن محمد بن يحيى،

# ---

# 10 - التهذيت 3: 12. 39 أورده عن السرائر في الحديث 1 من الباب 58 من
~~أبواب المواقيت. 1 في الكافي: عبد الله بن عجلان. 2 الكافي 3: 428 / 3. 3
~~في نسخة: أو - هامش المخطوط. 11 - الفقيه 1: 269 / 1227. 12 - الفقيه 1:
~~267 / 1220 أورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب المواقيب. 13 - الفقيه
~~1: 267 / 1223. 14 - الكافي 3: 420 / 1.. (*)

# --- PageV07P318 [ 319 ]

# عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة جميعا "، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس. (9463) 15 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زالت الشمس يوم الجمعة
~~فابدأ بالمكتوبة. (9464) 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن محمد بن أبي عمر (عمير) قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة فقال: نزل بها جبرئيل مضيقة إذا
~~زالت الشمس فصلها، قال: إذا زالت الشمس صليت ركعتين ثم صليتها، فقال أبو
~~عبد الله: أما أنا فإذا زالت الشمس لم أبدأ بشئ قبل المكتوبة. (9465) 17 -
~~محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن صلاة الجمعة، فقال: وقتها إذا زالت الشمس فصل ركعتين قبل
~~الفريضة، وإن أبطأت حتى يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة ودع الركعتين حتى
~~تصليهما بعد الفريضة. (9466) 18 - وعن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن وقت ms02564 الصلاة فجعل لكل صلاة وقتين إلا الجمعة في
~~السفر والحضر فإنه قال: وقتها إذا زالت الشمس وهي في ما سوى الجمعة، لكل
~~صلاة وقتان، وقال: وإياك أن تصلي قبل الزوال فو الله ما ابالي بعد العصر
~~صليتها أو قبل الزوال.

# ---

# 15 - الكافي 3: 420 / 2. 16 - الكافي 3: 420 / 4. 1 في نسخة: عمير - هامش
~~المخطوط - وهو في المصدر. 17 - مصباح المتهجد: 323 أورده في الحديث 6 من
~~الباب 13 من هذه الأبواب. 18 - مصباح المتهجد: 324. (*)

# --- PageV07P319 [ 320 ]

# (9467) 19 - وعن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول وقت
~~الجمعة ساعة تزول الشمس إلى أن تمضي ساعة تحافظ عليها، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا يسأل الله عزوجل فيها عبد خيرا " إلا أعطاه الله.
~~(9468) 20 - وعن حريز قال: سمعته يقول: أما أنا إذا زالت الشمس يوم الجمعة
~~بدأت بالفريضة وأخرت الركعتين إذا لم أكن صليتهما. (9469) 21 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن النعمان عن عبد الله بن
~~مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين 1، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: إن من الأشياء أشياء مضيقة ليس تجري إلا على وجه واحد منها وقت الجمعة
~~ليس لوقتها إلا وقت واحد حين تزول الشمس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2،
~~ويأتي ما يدل عليه 3، وتقدم ما يدل على العمل بقول المؤذنين في المواقيت 4.
~~9 - باب استحباب تقديم العصر يوم الجمعة في أول الوقت بعد الفراغ من الجمعة
~~أو الظهر (9470) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن

# ---

# 19 - مصباح المتهجد: 324. 20 - مصباح المتهجد: 24 أورده في الحديث 7 من
~~الباب 13 من هذه الأبواب. 21 - المحاسن 299 / 4. 1 في المصدر: قال سأل علي
~~بن حنظلة ابا عبد الله. 2 تقدم في الحديث 17 من الباب 8 من أبواب المواقيت.
~~3 يأتي عي البابين 11 و13 من هذه الأبواب. 4 تقدم في الباب 3 من أبواب
~~الأذان وتقدم في ms02565 الباب 59 من أبواب الموافيت. الباب 9 فيه حديث واحد 1
~~الكافي 3: 420 / 3. (*)

# --- PageV07P320 [ 321 ]

# الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سفيان بن
~~السمط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة العصر يوم الجمعة، ؟
~~فقال: في مثل وقت الظهر في غير يوم الجمعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث كثيرة في الباب السابق وغيره 1. 10 - باب جواز تأخير الظهرين يوم
~~الجمعة عن أول الوقت (9471) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهى يعني من
~~الباه أي جامع، فخرج إلى في ملحفة ثم دعا جاريته فأمرها أن تضع له ماء يصبه
~~عليه، فقلت له: أصلحك الله ما اغتسلت ؟ فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت، فقلت
~~له: قد صليت الظهر والعصر جميعا قال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على وجود
~~العذر ولا يخفى أن وجه ترك الإمام للجمعة كون إمامها مخالفا " فاسقا ". وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود في المواقيت 1. * (هامش) 1 تقدم في الباب السابق
~~من هذه الأبواب وفي الحديث 4 من الباب 9 من أبواب المواقيت. الباب 10 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 3: 13 / 47 والاستبصار 1: 412 / 1578. تقدم في
~~الحديث 5 و11 و13 من الباب 3 وفي الباب 4 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV07P321 [ 322 ]

# 11 - باب استحباب تقديم نوافل الجمعة على الزوال وإكمالها عشرين ركعة
~~وتفريقها ستا ستا ثم ركعتين وجواز الاقتصار على نوافل الظهرين وايقاعها كلا
~~أو بعضا " بعد الزوال (9472) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون
~~الأخبار) بإسناده عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا عليه السلام) قال: إنما زيد
~~في صلاة السنة يوم الجمعة أربع ركعات تعظيما " لذلك اليوم، وتفرقة بينه
~~وبين سائر الأيام. (9473) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن العمركي، ms02566 عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الأذان أو بعده ؟ قال: قبل الأذان. (9474) 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلى يوم الجمعة وقت
~~الفريضة قبل الجمعة افضل أو بعدها ؟ قال: الصلاة 4 - وعنه قال: صل الجمعة
~~عشر ركعات قبل الصلاة وعشرا " بعدها وبإسناده عن احمد بن محمد، عن احمد بن
~~محمد بن ابى نصر قال: سالت أبا الحسن عليه السلام وذكر مثله 1، وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 11 فيه 19 حديثا " 1 - علل الشرائع: 266 / 9 وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 112. 2 - التهذيب 3 -: 12 / 38 و246 / 672 والاستبصار 1:
~~411 / 1570. 4 - التهذيب 3: 247 / 673. 1 لم نعثر على الحديثين بهذا السند
~~في كتب الشيخ. (*)

# --- PageV07P322 [ 323 ]

# (9476) 5 - وعنه عن البرقى، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال ؟ قال:
~~ست ركعات بكرة، وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة، وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة
~~ركعة، وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة، وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان
~~وعشرون ركعة. ورواه في (المصباح) مرسلا " إلى قوله: فهذه عشرون ركعة.
~~(9477) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن التطوع يوم الجمعة، قال: ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات قبل
~~الزوال، وركعتان إذا زالت، وست ركعات بعد الجمعة، فذلك عشرون ركعة سوى
~~الفريضة. وعنه، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام وذكر مثله. (9478) 7 - وعنه، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن
~~النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة، فقال: ست عشرة ركعة قبل العصر، ثم قال:
~~وكان علي عليه السلام يقول: ما ms02567 زاد فهو خير وقال: إنشاء رجل أن يجعل منها
~~ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات في نصف النهار، ويصلي الظهر، ويصلي معها
~~أربعة ثم يصلي العصر.

# ---

# 5 - التهذيب 3: 669 والاستبصار 1: 411 / 1571. 1 مصباح المتهجد: 309. 6 -
~~التهذيب 246 3 / 668 والاستبصار 1: 410 / 1569. 1 في التهذيب زيادة: عن
~~محمد بن عبد الله وقد كتبه المصنف في الهامش ثم شطب عليه. 7 - التهذيب 3:
~~245 / 667 والاستبصار 1: 413 / 1580. (*)

# --- PageV07P323 [ 324 ]

# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن
~~عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة التطوع يوم الجمعة إن
~~شئت من أول النهار وما تريد أن تصليه يوم الجمعة فإن شئت عجلته فصليته من
~~أول النهار أي النهار شئت قبل أن تزول الشمس. (9480) 9 - وعنه، عن النضر،
~~عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~النافلة يوم الجمعة، قال: ست ركعات قبل زوال الشمس، وركعتان عند زوالها،
~~والقراءة في الأولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين، وبعد الفريضة ثماني
~~ركعات. (9481) 10 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام
~~قال: سألته عن التطوع فيوم الجمعة قال: إذا أردت أن تتطوع في يوم الجمعة في
~~غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار، وست ركعات قبل نصف النهار، وركعتين
~~إذا زالت الشمس قبل الجمعة، وست ركعات بعد الجمعة. (9482) 11 - وعنه، عن
~~محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمان بن عجلان قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: إذا كنت شاكا " في الزوال فصل الركعتين وإذا استيقنت الزوال
~~فصل الفريضة.

# ---

# 8 - التهذيب 3: 245 / 666 والاستبصار 1: 413 / 9 1579 - التهذيب 3: 11 /
~~37 والاستبصار 1: 410 / 1568 وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 70 من
~~أبواب القراءة. 10 التهذيب 3: 12 / 39 والاستبصار 1: 412 / 1574 أخرجه عن
~~السرائر في الحديث 1 من الباب 58 من أبواب المواقيت وعنه وعن الكافي في
~~الحديث 10 من الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P324 [ 325 ms02568 ]

# (9483) 12 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن علي بن عبد العزيز، عن
~~مراد ابن خارجة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أما أنا فإذا كان يوم
~~الجمعة وكانت الشمس من المشرق بمقدار ما من المغرب في وقت صلاة العصر صليت
~~ست ركعات، فإذا ارتفع (انفتح) النهار صليت ستا "، فإذا زاغت 2 أو زالت صليت
~~ركعتين، ثم صليت الظهر، ثم صليت بعدها ستا ". ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله 3. (9484) 13 - وعن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن عليه السلام الصلاة
~~النافلة يوم الجمعة ست ركعات بكرة، وست ركعت صدر النهار، وركعتان إذا زالت
~~الشمس، ثم صل الفريضة، ثم صل بعدها ست ركعات. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره 3 وكذا الذي قبله. (9485) 14 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان بن

# ---

# الكافي 3: 428 / 2 والتهذيب 3: 11 / 35. 1 في نسخة: انفتح هامش المخطوط
~~وكذا في المصدر: انتفخ اللنهار: علا قبل الانتصاف بساعة لسان العرب 3: 64.
~~2 في الاستبصار زيادة: الشمس - هامش المخطوط - 3 الاستبصار 1: 410 / 1566.
~~13 - الكافي 3: 427 / 1. كتب المصنف في الهامش: في التهذيب والاستبصار: عن
~~محمد بن يحيى وغيره صح. 2 في الاستبصار بعد قوله صدر النهار: وست ركعات عند
~~ارتفاعه وترك من أوله قوله: ست ركعات بكرة منه قده. 3 التهذيب 3: 10 / 34
~~والاستبصار 1: 409 / 1565. 14 - مستطرفات السرائر: 29 / 18. (*)

# --- PageV07P325 [ 326 ]

# خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أيما أفضل اقدم الركعتين
~~يوم الجمعة، أو اصليهما بعد الفريضة ؟ قال: تصليهما بعد الفريضة. (9486) 15
~~- وعن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: سألته عن الركعتين اللتين
~~قبل الزوال يوم الجمعة، قال: أما أنا فإذا زالت ms02569 الشمس بدأت بالفريضة.
~~(9487) 16 - ومن كتاب جامع البزنطى صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~الزوال يوم الجمعة ما حده ؟ قال: إذا قامت الشمس فصل ركعتين، فإذا زالت فصل
~~الفريضة ساعة تزول، وإذا زالت قبل أن تصلي الركعتين فلا تصلهما وابدأ
~~بالفريضة، واقض الركعتين بعد الفريضة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته وذكر مثله إلا أنه ترك قوله: ساعة تزول 1. (9488) 17 -
~~وعنه قال: وسألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الأذان أو بعد الأذان ؟
~~قال: قبل الأذان. ورواه الحميري أيضا ". (9489) 18 - ومن كتاب حريز بن عبد
~~الله، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام إن قدرت أن تصلي يوم
~~الجمعة عشرين ركعة فافعل ستا " بعد طلوع الشمس، وستا قبل الزوال إذا تعالت
~~الشمس، وافصل بين

# ---

# 15 - مستطرفات السرائر: 29 / 19. 16 - مستطرفات السرائر: 54 / 6. 1 قرب
~~الإسناد: 98. 17 - مستطرفات السرائر: 71 / 1 وأورد قطعة منه في الحديث 3 من
~~الباب 15 من أبواب اعداد الفرائض. (*)

# --- PageV07P326 [ 327 ]

# كل ركعتين من نوافلك بالتسليم، وركعتين قبل الزوال، وست ركعات بعد
~~الجمعة. (9490) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: في
~~النوافل في يوم الجمعة ست ركعات بكرة، وست ركعات ضحوة، وركعتين إذا زالت
~~الشمس، وست ركعات بعد الجمعة أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما
~~يدل عليه. 12 - باب جواز الجماعة في الظهر مع تعذر الجمعة، وحكم قنوت
~~الجمعة والقراءة فيها وفي ليلتها ويومها، والجهر فيها وفي الظهر (9491) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم،
~~أيصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة ؟ قال: نعم إذا لم يخافوا. ورواه الحميري ms02570
~~في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن ابن بكير مثله، إلا أنه قال: إذا
~~لم يخافوا شيئا " 1. أقول: وتقدم ما يدل على باقي المقصود في القراءة 2
~~والقنوت 3.

# ---

# 19 - قرب الإسناد: 158. 1 تقدم في الحديثين 17 و20 من الباب من هذه
~~الأبواب. 2 يأتي في الباب 13 من هذه الأبواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 3: 15 / 55 والاستبصار 1: 417 / 1599. 1 قرب الإسناد: 79. 2 تقدم
~~في الباب 49 من أبواب القراءة. 3 تقدم حكم القنوت في الجمعة في البابين 2
~~و5 من أبواب القنوت. (*)

# --- PageV07P327 [ 328 ]

# 13 - باب استحباب تأخير النوافل عن الفرضين لمن لم يقدمها على الزوال يوم
~~الجمعة 2 (9492) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أقدم يوم الجمعة شيئا " من الركعات ؟ قال: نعم ست ركعات، قلت:
~~فأيهما أفضل ؟ اقدم الركعات يوم الجمعة، أم اصليها بعد الفريضة ؟ قال:
~~تصليها بعد الفريضة أفضل. (9493) 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~وعن ابن أبي عمير وفضالة، عن حسين، عن أبي عمر قال: حدثني أنه سأله عن
~~الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة، قال: فقال: أما أنا فإذا زالت
~~الشمس بدأت بالفريضة. (3 9494 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار، عن عقبة بن مصعب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام فقلت: أيما أفضل اقدم الركعات يوم الجمعة أو
~~أصليها بعد الفريضة ؟ قال: لا بل تصليها بعد الفريضة. (9495) 4 - وفي
~~(المجالس والأخبار) بإسناده عن زريق، عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 13 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 3: 14 / 48 والاستبصار 1: 411 / 1573.
~~2 - التهذيب 3: 12 / 40 والاستبصار 1: 412 / 1575 وأورده أيضا " في الحديث
~~9 من الباب 8 من هذه الابواب. 1 الواو لم ترد في المصدرين. 2 في المصدر:
~~ابن عمير وقد صوبها المصنف الى (ابن ابي عمير) فيما تقدم ms02571 في الحديث 9 من
~~الباب 8 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 3: 246 / 670 والاستبصار 1: 411 /
~~1572. 4 - أمالي الطوسي 2: 306. (*)

# --- PageV07P328 [ 329 ]

# (عليه السلام) قال: كان ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النهار،
~~فإذا كان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلى الظهر، وكان لا يرى
~~صلاة عند الزوال يوم الجمعة إلا الفريضة، ولا يقدم صلاة بين يدي الفريضة
~~إذا زالت الشمس، وكان يقول: هي أول صلاة فرضها الله على العباد صلاة الظهر
~~يوم الجمعة مع الزوال، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة أول
~~وآخر لعلة يشغل سوى صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العيدين،
~~فأنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة، قال: وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات
~~إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ست ركعات آخر، وكان إذا ركدت الشمس في السماء
~~قبل الزوال أذن وصلى ركعتين فما يفرغ إلا مع الزوال، ثم يقيم للصلاة فيصلي
~~الظهر ويصلي بعد الظهر أربع ركعات، ثم يؤذن ويصلي ركعتين ثم يقيم فيصلي
~~العصر. (9496 5 - وعن زريق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلع
~~الفجر فلا نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة 1 فلا نافلة، وذلك إن يوم
~~الجمعة يوم ضيق، وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم
~~الخميس لضيق الوقت. (9497) 6 - وفي (المصباح) عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الجمعة قال: وقتها إذا زالت الشمس فصل
~~الركعتين قبل الفريضة، وإن أبطأت حتى يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة
~~(بالفرض) ودع الركعتين حتى تصليهما بعد الفريضة. (9498) 7 - وعن حريز قال:
~~سمعته يقول: أما أنا فإذا زالت الشمس يوم الجمعة بدأت بالفريضة وأخرت
~~الركعتين إذا لم أكن صليتهما.

# ---

# 5 - أمالي الطوسي 2: 307. 1 ليس في المصدر. 6 - مصباح المتهجد: 323
~~وأورده في الحديث 17 من الباب 8 من هذه الأبواب. 7 - مصباح المتهجد: 324
~~وأورده في الحديث 20 من الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P329 [ 330 ]

# قال الشيخ ms02572 بعد ما ذكر الحديث الأول: المراد أن تأخير النوافل إذا زالت
~~الشمس أفضل من تقديمها يوم الجمعة، قال: ولم يرد أن تأخيرها أفضل مما قبل
~~الزوال على ما ظن بعض الناس. (9499) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع)
~~قال: تأخيرها يعني نوافل الجمعة أفضل من تقديمها في رواية زرارة. (9500) 9
~~- قال: وفي رواية أبي بصير: تقديمها أفضل من تأخيرها، أقول: تقدم وجهه 1،
~~وتقدم ما يدل على ذلك 2. 14 - باب وجوب استماع الخطبتين وحكم الكلام في
~~أثنائهما وجوازه بينهما (بينها) وبين الصلاة، وحكم الالتفات فيهما ورد
~~السلام واجزاء الجمعة مع عدم سماع المأموم القراءة (9501) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لأحد أن يتكلم حتى يفرغ الإمام من خطبته،
~~فإذا فرغ الإمام من الخطبتين تكلم ما بينه وبين أن يقام للصلاة 1، فان سمع
~~القراءة أو لم يسمع أجزأه. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله 2.

# ---

# 8 - المقنع: 45. 9 - المقنع: 45. 1 تقدم وجهه في ذيل الحديث 7 من هذا
~~الباب. 2 تقدم ما يدل عليه في البابين 8 و11 من هذه الأبواب. الباب 14 فيه
~~6 أحاديث 1 - الكافي 3: 421 / 2. 1 في المصدرين: تقام الصلاة. 2 التهذيب 3:
~~20 / 71. (*)

# --- PageV07P330 [ 331 ]

# وعنه عن فضالة، عن العلاء مثله 3. (9502) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام: لا كلام والإمام يخطب ولا التفات إلا كما
~~يحل في الصلاة، وإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين جعلتا مكان
~~الركعتين الأخيرتين، فهما صلاة حتى ينزل الإمام. ورواه في (المقنع) أيضا "
~~مرسلا ". (9503) 3 - وبإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يتكلم الرجل إذا فرغ الإمام من الخطبة يوم
~~الجمعة ما بينه وبين أيقام الصلاة وإن سمع القراءة أو لم ms02573 يسمع أجزأه.
~~(9504) 4 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام في (حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الكلام يوم الجمعة والإمام يخطب، فمن فعل ذلك فقد لغا ومن لغا فلا
~~جمعة له. (9505) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: يكره الكلام
~~يوم الجمعة والامام يخطب، وفي الفطر والاضحى والاستسقاء. (9506) 6 - وبهذا
~~الإسناد عن علي عليه السلام أنه كان يكره رد السلام والإمام يخطب.

# ---

# 3 التهذيب 3: 20 / 73. 2 - الفقيه 1: 269 / 1228. 1 المقنع: 45. 3 -
~~الفقيه 1: 269 / 1229. 4 - الفقيه 4: 5. 5 - قرب الإسناد: 70. 6 - قرب
~~الإسناد: 69. (*)

# --- PageV07P331 [ 332 ]

# أقول: هذا محمول على كون غيره قد رد السلام لما تقدم 1 ويأتي 2. 15 - باب
~~وجوب تقديم الخطبتين على صلاة الجمعة وجواز تقديم الخطبتين على الزوال بحيث
~~إذا فرغ زالت (9507) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك، ويخطب في
~~الظل الأول، فيقول جبرئيل: يا محمد قد زالت الشمس فانزل فصل الحديث. (9508)
~~2 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن أبي مريم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل
~~الصلاة أو بعدها ؟ قال: قبل الصلاة ثم يصلي. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار مثله، إلا أنه قال: يخطب ثم
~~يصلي 1. (9509) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم الجمعة عثمان، لأنه كان إذا صلى لم يقف

# ---

# 1 تقدم في الباب 16 وفي الحديث 3 من الباب 17 من أبواب القواطع. 2 يأتي
~~في الحديث 7 من ms02574 الباب 28 من أبواب أحكام العشرة وتقدم ما يدل على عدم وجوب
~~سماع الخطبة على النساء في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 15
~~فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 12 / 42 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 8
~~وذيله في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الأبواب. 2 - التهذيب 3: 20 / 72. 1
~~الكافي 3: 421 / 3. 3 - الفقيه 1: 278 / 1263. (*)

# --- PageV07P332 [ 333 ]

# الناس على خطبته وتفرقوا وقالوا: ما نصنع بمواعظه وهو لا يتعظ بها وقد
~~أحدث ما أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على الصلاة. أقول: هذا غريب لم
~~يروه إلا الصدوق، ولا يبعد أن يكون لفظ الجمعة غلطا " من الراوي أو من
~~الناسخ وأصله يوم العيد، لما يأتي في محله، ويحتمل أن يكون العيد الذي قدم
~~فيه الخطبة على الصلاة كان يوم الجمعة. (9510) 4 - وفي (العلل) و(وعيون
~~الأخبار) بإسناده الاتي 1 عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال:
~~إنما جعلت الخطبة يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة،
~~لأن الجمعة أمر دائم وتكون في الشهر مرارا " وفي السنة كثيرا " وإذا كثر
~~ذلك على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليه وتفرقوا عنه، فجعلت قبل الصلاة
~~ليحتبسوا على الصلاة ولا يتفرقوا ولا يذهبوا، وأما العيدين فانما هو في
~~السنة مرتين وهو أعظم من الجمعة والزحام فيه أكثر والناس فيه أرغب، فان
~~تفرق بعض الناس بقي عامتهم، وليس هو كثيرا " فيملوا ويستخفوا به. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك 2، ويأتي ما يدل عليه 3.

# ---

# 1 يأتي في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب صلاة العيد. 4 - عل الشرائع:
~~265 / 9 الباب 182 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 112 / 1 الباب 34
~~وأورده في الحديث 12 من الباب 11 من أبواب صلاة العيد. 1 يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة برمز (ب). 2 تقدم في الحديثين 3 و7 من الباب 6 وفي
~~الحديث 4 من الباب 8 وفي الحديثين 1 و3 من الباب 14 من هذه الأبواب 3 ms02575 يأتي
~~في الحديثين 2 و3 من الباب 25 وفي الباب 58 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P333 [ 334 ]

# 16 - باب وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة (19511 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن أول من خطب وهو جالس معاوية واستأذن الناس في
~~ذلك من وجع كان بركبتيه، وكان يخطب خطبة وهو جالس، وخطبة وهو قائم يجلس
~~بينهما ثم قال: الخطبة وهو قائم خطبتان يجلس بينهما جلسة لا يتكلم فيها قدر
~~ما يكون فصل ما بين الخطبتين. (9512) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس، عن حماد، عن ربعي عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: وليقعد قعدة بين الخطبتين (9513) 3 - علي بن إبراهيم
~~في تفسيره عن أحمد بن إدريس (محمد بن أحمد) عن أحمد بن محمد 1، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير أنه سأل عن الجمعة كيف يخطب
~~الإمام ؟ قال: يخطب قائما " إن الله يقول: وتركوك قائما " 2. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك 1 ويأتي ما يدل عليه 4.

# ---

# الباب 16 فيه أحاديث 1 - التهذيب 3: 20 / 74. 2 - التهذيب 3: 24 5 / 664.
~~3 - تفسير القمي 367 2:. 1 في نسخة: محمد بن أحمد (هامش المخطوط). 2 الجمعة
~~62: 11. 3 - تقدم في الحديث 7 من الباب 6 من هذه الأبواب. 4 - يأتي في
~~الحديثين 3 و5 من الباب 25 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P334 [ 335 ]

# 17 - باب حكم المأموم إذا منعه الزحام والسهو عن الركوع أو السجود في
~~الجمعة وغيرها. (9514) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام في رجل صلى في جماعة يوم الجمعة فلما ركع
~~الإمام ألجأه الناس إلى جدار أو اسطوانة فلم يقدر على أن يركع ثم يقوم في
~~الصف ولا يسجد حتى رفع القوم رؤوسهم، أيركع ثم يسجد ويلحق بالصف وقد قام
~~القوم أم كيف يصنع ms02576 ؟ قال: يركع ويسجد لا بأس بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سعد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج نحوه.
~~(9515) 2 - وبإسناده عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس وكبر مع الإمام
~~وركع ولم يقدر على السجود، وقام الإمام والناس في الركعة الثانية، وقام هذا
~~معهم فركع الإمام ولم يقدر هذا على الركوع في الركعة الثانية من الزحام
~~وقدر على السجود كيف يصنع ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام) 1: أما الركعة
~~الأولى فهي إلى عند الركوع تامة، فلما لم يسجد لها حتى دخل في الركعة
~~الثانية لم يكن ذلك له، فلما سجد في الثانية فإن كان نوى هاتين السجدتين
~~للركعة الأولى فقد تمت له الأولى، فإذا سلم الإمام قام فصلى ركعة ثم يسجد
~~فيها ثم يتشهد ويسلم، وإن كان لم ينو

# ---

# الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 270 / 1234. 1 التهذيب 3: 161 /
~~347. 2 - الفقيه 1: 270 / 1235 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18 من
~~أبواب صلاة الجمعة. 1 ليس في المصدر. 2 في نسخة: ثم فيها ثم تشهد وسلم
~~(هامش الخطوط) وفي المصدر: فسجد بها ثم تسهد. (*)

# --- PageV07P335 [ 336 ]

# السجدتين للركعة الأولى لم تجز عنه الإولى ولا الثانية، وعليه أن يسجد
~~سجدتين وينوي بهما للركعة الإولى وعليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد فيها. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث مثله إلى قوله: لم تجز عنه للأولى
~~ولا للثانية 3. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن عباد بن سليمان، عن القاسم بن محمد مثله 4. أقول: ذكر الشهيد في
~~(الذكرى) 5 أنه لا بأس بالعمل بهذه الرواية لاشتهارها بين الأصحاب وعدم
~~وجود ما ينافيها، وزيادة السجود مغتفرة في المأموم كما لو سجد قبل إمامه،
~~وهذا التخصيص يخرج ms02577 الروايات الدالة على الابطال بزيادة السجود عن الدلالة،
~~وأما ضعف الراوي فلا يضر مع الاشتهار، على أن الشيخ قال في الفهرست: إن
~~كتاب حفص معتمد عليه انتهى. (9516) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في المسجد إما في
~~يوم الجمعة، وإما في غير ذلك من الأيام فيزحمه الناس إما إلى حائط، وإما
~~إلى اسطوانة فلا يقدر على أن يركع ولا يسجد حتى رفع 1 الناس رؤوسهم، فهل
~~يجوز له أن

# ---

# 3 الكافي 3: 429 / 9. 4 التهذيب 3: 21 / 78. 5 الذكرى: 235. 6 الفهرست:
~~61. 3 - التهذيب 3: 248 / 680. 1 في المصدر: يرفع. (*)

# --- PageV07P336 [ 337 ]

# يركع ويسجد وحده ثم يستوي مع الناس في الصف ؟ فقال: نعم لا بأس بذلك.
~~(9517) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي مع إمام يقتدي
~~به فركع الإمام وسهى الرجل وهو خلفه لم يركع حتى رفع الإمام رأسه وانحط
~~للسجود أيركع ثم يلحق بالإمام والقوم في سجودهم أم كيف يصنع ؟ قال: يركع ثم
~~ينحط ويتم صلاته معهم وشئ عليه. 18 - باب وجوب الجمعة على العبد والمرأة
~~والمسافر إذا حضروها (9518) 1 - محمد بن الحسن باسنإده عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن الحسين، عن عبادابن سليمان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان، عن
~~حفص بن غياث قال: سمعت بعض مواليهم سأل ابن أبي ليلى عن الجمعة هل تجب على
~~العبد والمرأة والمسافر ؟ قال: لا، قال: فان حضر واحد منهم الجمعة مع
~~الإمام فصلاها هل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه ؟ قال: نعم، قال: وكيف يجزي
~~ما لم يفرضه الله عليه عما فرض الله عليه (إلى أن قال:) فما كان عند ابن
~~أبي ليلى فيها جواب وطلب إليه أن يفسرها له فأبى ثم سألته أنا ففسرها لي،
~~فقال: الجواب ms02578 عن ذلك إن الله عزوجل فرض على جميع المؤمنين والمؤمنات ورخص
~~للمرأة والعبد والمسافر أن لا يأتوها، فلما

# ---

# 4 - التهذيب 3: 55 / 188 وأورده في الحديث 1 من الباب 64 من أبواب
~~الجماعة. الباب 18 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 21 / 78 وأورد صدره عنه وعن
~~الكافي والفقيه في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P337 [ 338 ]

# حضروا 1 سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول، فمن أجل ذلك أجزأ عنهم، فقلت:
~~عمن هذا ؟ قال: عن مولانا أبي عبد الله عليه السلام. (9519) 2 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن من
~~صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال ؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول على
~~حضورهن أو على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك 1. 19 - باب عدم وجوب
~~الجمعة على المسافر إذا لم يحضرها واستحبابها له (9520) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار جميعا "، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد
~~جميعا "، عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار مثله 1.

# ---

# 1 في المصدر: حضروها. 2 - قرب الاسناد: 100 وأورده في الحديث 6 من البا ب
~~28 من أبواب صلاة العيد. 1 يأتي في الباب 22 من هذه الأبواب وفي الحديث 2
~~من الباب 136 من أبواب مقدمات النكاح وتقدم ما يدل عليه عموما في الأحاديث
~~8 و12 و28 من الباب 1 من هذه الأبواب الباب 19 فيه حديثان 1 - الفقيه 1:
~~271 / 136 وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب صلاة العيد. 1 التهذيب
~~3: 289 / 86 8 والاستبصار 1: 446 / 1726. (*)

# --- PageV07P338 [ 339 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر 2. (9521) 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن عبد الله ms02579 عن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه عليهما السلام أنه قال:
~~أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبا لها أعطاه الله عزوجل أجر مائة جمعة
~~للمقيم. وفي (المجالس): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله 1. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
~~20 - باب ان الخليفة إذا حضر مصرا لم يجز لأحد أن يتقدم عليه (9522) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن علي ابن
~~الحسين الضرير، عن حماد بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام قال: إذا قدم الخليفة مصرا " من الأمصار جمع الناس ليس ذلك لأحد
~~غيره أقول: هذا يحتمل الجمعة والجماعة بل ظاهره العموم، وهو مخصوص بحال
~~الحضور كما هو ظاهر منه، وقد تقدم ما يدل على عدم اشتراط الجمعة بالمصر 1،
~~فيمكن حمل هذا على التقية لو كان خاصا بالجمعة والله أعلم.

# ---

# 2 مر في الحديث 29 من الباب 1 من هذه الأبواب. 2 - ثواب الأعمال: 59 / 1.
~~1 أمالي الصدوق: 19 / 5. 2 تقدم في الأحاديث 1 و6 و14 و16 من الباب 1 من
~~هذه الأبواب الباب 20 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 23 / 81. 1 تقدم في
~~الباب 3 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P339 [ 340 ]

# 21 - باب وجوب اخراج المحبسين في الدين إلى الجمعة والعيدين مع جماعة
~~يردونهم إلى السجن بعد الصلاة (9523) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان بن
~~سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن على الإمام أن يخرج المحبسين
~~في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة ويوم العيد إلى العيد ويرسل معهم فإذا قضوا
~~الصلاة والعيد ردهم إلى السجن. 22 - باب استحباب اختيار المرأة صلاة الظهر
~~في بيتها على حضور الجمعة (9524) 1 - محمد بن ms02580 الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام، عن أبى الحسن عليه السلام قال:
~~إذا صلت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت
~~صلاتها، وإن صلت في المسجد أربعا " نقصت صلاتها لتصل في بيتها أربعا " أفضل.

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 285 / 852. الباب 22 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 3: 241 / 644 وتقدم ما يدل على ذلك عي الباب 30 من أبواب
~~المساجد وفي الأحاديث 1 و2 و4 و5 و6 و14 و16 و24 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P340 [ 341 ]

# 23 - باب جواز ترك الجمعة في المطر (9525) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: لا بأس أن تدع الجمعة في المطر. محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن
~~أبي عبد الله مثله. 24 - باب انه يستحب أن يعتم الإمام شتاء وصيفا "، وأن
~~يتردى ببرد وأن يتوكأ وقت الخطبة على قوس أو عصا (19526) 1 - - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة أن
~~يلبس عمامة في الشتاء والصيف، ويتردي ببرد يمنية 1 أو عدني الحديث. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين جميعا " عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله 2. (9527) 2 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن ربعي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 267 / 1221. 1 التهذيب 3: 241 /
~~645. الباب 24 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 243 / 655 وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 25 من هذه الأبواب. 1 في نسخة: يمني هامش المخطوط. 2 الكافي ms02581 3:
~~421 / 1. 2 - التهذيب 3: 245 / 664 وأورده في الحديث 10 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P341 [ 342 ]

# السلام قال: إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة وليلبس البرد
~~والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصا الحديث. 25 - باب كيفية الخطبتين وما يعتبر
~~فيهما (9528) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في خطبة يوم الجمعة وذكر خطبة
~~مشتملة على حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله والوعظ (إلى أن قال:)
~~واقرأ سورة من القرآن، وادع ربك وصل على النبي صلى الله عليه وآله، وادع
~~للمؤمنين والمؤمنات، ثم تجلس قدر ما يمكن هنيئة ثم تقوم وتقول وذكر الخطبة
~~الثانية، وهي مشتملة على حمد الله والثناء عليه، والوصية بتقوى الله،
~~والصلاة على محمد وآله، والأمر بتسمية الأئمة عليهم السلام، إلى آخرهم
~~والدعاء بتعجيل الفرج (إلى أن قال:) ويكون آخر كلامه إن الله يأمر بالعدل
~~والاحسان 1 الآية. أقول: وأكثر الخطب المأثورة مشتملة على المعاني
~~المذكورة. (9529) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد جميعا "، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يخطب يعني إمام الجمعة وهو قائم يحمد الله ويثني عليه ثم يوصي بتقوى الله،
~~ثم يقرأ سورة من القرآن صغيرة (قصيرة) ثم يجلس، ثم يقوم فيحمد

# ---

# الباب 25 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 422 / 6. 1 النحل 16: 90. 2 -
~~الكافي 3: 421 / 1 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 24 من هذه الأبواب. 1
~~في هامش الاصل عن نسخة: (قصيرة). (*)

# --- PageV07P342 [ 343 ]

# الله ويثني عليه ويصلي على محمد صلى الله عليه وآله وعلى أئمة المسلمين
~~ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإذا فرغ من هذا أقام المؤذن فصلى بالناس
~~ركعتين يقرأ في الأولى بسورة الجمعة، وفي الثانية بسورة المنافقين. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، ms02582 عن سماعة قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله. (9530) 3 - وبإسناده عن علي، عن أبيه،
~~عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الجمعة فقال: أذان وإقامة
~~يخرج الإمام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الإمام
~~على المنبر، ثم يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله أحد، ثم
~~يقوم فيفتتح خطبة، ثم ينزل فيصلي بالناس، ثم يقرأ بهم في الركعة الأولى
~~بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين. محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم مثله.
~~(9531) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل واعظ قبلة يعني إذا خطب
~~الإمام الناس يوم الجمعة ينبغي للناس أن يستقبلوه. ورواه الصدوق كما يأتي.
~~(9532) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال خطب أمير المؤمنين عليه السلام في
~~يوم الجمعة وذكر خطبة مشتملة على ما ذكرناه سابقا " (إلى أن قال:) ثم يبدأ
~~بعد الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل يا أيها الكافرون، أو ب

# ---

# 2 التهذيب 3: 243 / 655. 3 - التهذيب 3: 241 / 648 وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 6 من هذه الأبواب. 1 الكافي 3: 42 4 / 7. 4 - الكافي 3: 424 / 9
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 53 من هذه الأبواب. 1 يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 53 من هذه الأبواب. 5 - الفقيه 1: 277 / 1262. (*)

# --- PageV07P343 [ 344 ]

# إذا زلزلت الأرض، أو ب (ألهكم التكاثر)، أو ب (العصر) وكان مما يداوم
~~عليه قل هو الله أحد، ثم يجلس جلسة خفيفة، ثم يقوم فيقول وذكر الخطبة
~~الثانية. (9533) 6 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي 1 عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت الخطبة يوم الجمعة لأن الجمعة
~~مشهد عام فأراد أن يكون للإمير سبب إلى موعظتهم وترغيبهم في الطاعة
~~وترهيبهم من المعصية، وتوقيفهم على ما أراد من مصلحة دينهم ودنياهم،
~~ويخبرهم بما ورد عليهم من الآفاق من الأهوال التي لهم ms02583 فيها المضرة
~~والمنفعة، ولا يكون الصابر في الصلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس
~~في غير يوم الجمعة، وإنما جعلت خطبتين ليكون واحدة للثناء على الله
~~والتمجيد والتقديس لله عزوجل، والاخرى للحوائج والأعذار والانذار والدعاء،
~~ولما يريد أن يعلمهم من أمره ونهيه ما فيه الصلاح والفساد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض الأحكام المذكورة 4 ويأتي ما يدل عليها 5، وقد علم من العلل
~~السابقة والآتية أن هذه العلل غير موجودة في جميع الأفراد، وأن العلة غير
~~منحصرة فيها، بل كل حكم فيه حكم كثيرة، ويؤيد أنه إذا اتفق جمعة أو جمع
~~متعددة لم يرد فيها خبر من الآفاق ولا حدث شئ من الأهوال لم تسقط الجمعة
~~قطعا، وقوله: وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس غير موجود في عيون الأخبار،
~~وهو إشارة إلى تلك الأشياء التي

# ---

# 6 - علل الشرائع: 265 / 9 الباب 182 وعيون أخبار الرضا عليه السلام 2:
~~111 / 1 الباب 34 باختلاف. 1 تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب).
~~2 في نسخة: الآفات ومن هامش المخطوط. 3 في نسخة: لأنه يكون هامش المخطوط. 4
~~تقدم في الحديث 7 من الباب 6 وفي الحديث 3 من الباب 15 وفي الحديثين 2 و3
~~من الباب 16 من هذه الأبواب. 5 يأتي في أحاديث الباب 53 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P344 [ 345 ]

# يحتاج الإمام إلى ذكرها في الخطبة لا إلى جميع الخطبة فضلا " عن صلاة
~~الجمعة وذلك واضح، فلا ينافي ما تقدم، ومعلوم أن دلالة هذا على تقدير
~~اعتبارها ظنية فلا تعارض التصريحات القطعية المتواترة السابقة والآتية، على
~~أنه مخصوص بمكان حضور الأمير، ولا دلالة له على حكم غيره، والأأذن حاصل
~~بالنص العام والأوامر الكثيرة كما ذكره الشيخ وغيره. 26 - باب وجوب صلاة
~~الجمعة على من لم يدرك الخطبة واجزائها له، وكذا من فاته ركعة منها، وأدرك
~~ركعة ولو بإدراك الركوع في الثانية فان فاتته صلى الظهر (9534) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام ms02584 قال: إذا
~~أدركت الأمام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن أدركته بعد
~~ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر. (9535) 2 - وبإسناده عن الفضل بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: إذا أدرك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة،
~~وإن فاتته فليصل أربعا ". (9536) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة ؟ قال: يصلي ركعتين، فإن
~~فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل أربعا، وقال: إذا أدركت الإمام قبل أن يركع
~~الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن أنت أدركته بعد ما ركع فهي الظهر أربع.

# ---

# الباب 26 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 1: 270 / 1232. 2 - الفقيه 1: 270 /
~~1232. 3 - الكافي 3: 427 / 1. (*)

# --- PageV07P345 [ 346 ]

# أقول: يمكن أن يكون المراد، إذا أدركته بعد فراغه من الركوع ورفع رأسه
~~لما يأتي في أحاديث الجماعة 1. محمد بن الحسن بإسناده عن علي، عن أبيه
~~مثله، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2. (9537) 4 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، وأبي العباس الفضل بن عبد
~~الملك جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أدر ك الرجل ركعة فقد
~~أدرك الجمعة فان فاتته فليصل أربعا ". (9539) 5 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أدركت الإمام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة أخرى
~~واجهر فيها، فإن أدركته وهو يتشهد فصل أربعا ". 6 - وعنه، فضالة، عن حماد،
~~عن الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أدرك ركعة
~~فقد أدرك الجمعة. (9540) 7 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين.

# ---

# 1 يأتي في جميع أحاديث الللباب 45 من أبواب صلاة الجماعة. 2 التهذيب 3:
~~243 / 656. 3 الاستبصار 1: 421 ms02585 / 1622. 4 - التهذيب 3: 243 / 657
~~والاستبصار 1: 422 / 1623. 5 - التهذيب 3: 244 / 6599 والاستبصار 1: 422 /
~~1625 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 73 من ابواب القراءة. 6 - التهذيب 3:
~~161 / 346. 7 - التهذيب 3: 243 / 658. 160 / 345 والاستبصار 1: 422 / 1624. (*)

# --- PageV07P346 [ 347 ]

# أقول: حمله الشيخ على نفى الكمال والفضل دون الإجزاء لما مضى ويأتي 1.
~~(9541) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن محمد
~~بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه 2، عن علي
~~عليه السلام قال: من أدرك الإمام يوم الجمعة وهو يتشهد فليصل أربعا "، ومن
~~أدرك ركعة فليضف إليها اخرى يجهر فيها. 27 - باب استحباب السبق إلى المسجد
~~والمباكرة إليه يوم الجمعة خصوصا " في شهر رمضان (9542) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختري عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا كان يوم الجمعة نزل الملائكة المقربون معهم قراطيس من فضة،
~~وأقلام من ذهب فيجلسون على أبواب المسجد 1 على كراسي من نور فيكتبون الناس
~~على منازلهم الأول والثاني حتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم
~~ولا يهبطون في شئ من الأيام إلا يوم الجمعة، يعني الملائكة المقربين

# ---

# 1 مضى ما يدل عليه في أحاديث هذا الباب. 2 يأتي 8 - التهذيب 3: 160 /
~~344. 1 في المصدر زيادة: عن جابر ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الباب 45 من
~~ابواب الجماعة. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 413 / 2 والتهذيب. 1
~~في نسخة المساجد هامش المخطوط. (*)

# --- PageV07P347 [ 348 ]

# ورواه الصدوق مرسلا " نحوه إلى قوله: طووا صحفهم 2. (9543) 2 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو ابن شمر، عن جابر
~~قال: كان أبو جعفر عليه السلام، يبكر إلى المسجد يوم الجمعة حين تكون الشمس
~~قيد رمح، فإذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك، وكان يقول: إن لجمع شهر ms02586 رمضان
~~على جمع سائر الشهور فضلا " كفضل شهر رمضان على سائر الشهور. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي علي الأشعري، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~(9544) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان أبو
~~جعفر عليه السلام يقول: إن لجمع شهر رمضان لفضلا " على جمع ساير الشهور
~~كفضل شهر رمضان على سائر الشهور أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 2.

# ---

# 2 الفقيه 1: 274 / 1258. 2 - الكافي 3: 429 / 8. 1 القيد بالكسر: القدر
~~القاموس المحيط 1: 331 هامش المخطوط. 2 التهذيب 3: 244 / 660. 3 - ثواب
~~الأعمال: 62 / 1 وأورده في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب أحكام شهر رمضان.
~~1 في نسخة: كفضل رسول الله صلى الله عليه وآله على سائر الرسل عليهم السلام
~~هامش المطوط. 2 تقدم ما يدل عليه باطلاقه في الباب 68 من أبواب المساجد
~~ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الباب 42 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P348 [ 349 ]

# 28 - باب استحباب تسليم الإمام على الناس عند صعود المنبر وجلوسه حتى
~~يفرغ المؤذن (9545) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن
~~جميع رفعه عن علي عليه السلام قال: من السنة إذا صعد الإمام المنبر أن يسلم
~~إذا استقبل الناس. (9546) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال: كان رسول الصلى الله عليه وآله
~~إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون. 29 - باب اشتراط
~~عدالة امام الجمعة وعدم فسقه وأنه يجوز لمن يصلى الجمعة خلف من لا يقتدى به
~~أن يقدم ظهره على الجمعة: وأن يؤخرها وأن ينويها ظهرا ويكملها بعد تسليم
~~الإمام أربعا "، وكذا المسبوق بركعتين من الظهر (9547) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن ms02587 سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن حمران، عن
~~1 أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: في كتاب علي عليه السلام إذا صلو
~~الجمعة في وقت

# ---

# الباب 28 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 244 / 662. 2 - التهذيب 3: 244 /
~~663. الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 3: 28 / 96. 1 في المصدر: قال: قال
~~لي. (*)

# --- PageV07P349 [ 350 ]

# فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتى تصلي ركعتين أخريين، قلت: فأكون قد
~~صليت أربعا " لنفسي لم أقتد به، فقال: نعم. (9548) 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدرك
~~الامام وهو يصلي أربع ركعات وقد صلى الإمام ركعتين، قال: يفتتح الصلاة
~~ويدخل معه ويقرأ خلفه في الركعتين يقرأ في الأولى الحمد وما أدرك من سورة
~~الجمعة ويركع مع الأمام، وفي الثانية الحمد وما أدرك من سورة المنافقين
~~ويركع مع الإمام، فإذا قعد الإمام للتشهد فلا يتشهد، ولكن يسبح، فإذا سلم
~~الإمام ركع ركعتين يسبح فيهما ويتشهد ويسلم. أقول: لعل المراد أنه لا يتشهد
~~التشهد المشتمل على التسليم فإنه يطلق عليه كما مر 1. (9549) 3 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي،
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كيف تصنع يوم الجمعة ؟ قال: كيف تصنع أنت
~~؟ قلت: أصلي في منزلي ثم أخرج فأصلي معهم، قال: كذلك أصنع أنا. (9550) 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن اناسا " رووا

# ---

# 2 - التهذيب 3: 247 / 675. 1 مر في الحديث 8 من الباب 26 من هذه الأبواب.
~~3 - التهذيب 3: 246 / 671. 4 - الكافي 3: 374 / 6. (*)

# --- PageV07P350 [ 351 ]

# عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه صلى أربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل
~~بينهن بتسليم ؟، فقال: يا زرارة إن أمير المؤمنين عليه السلام صلى خلف فاسق ms02588
~~فلما سلم وانصرف قام أمير المؤمنين عليه السلام فصلى أربع ركعات لم يفصل
~~بينهن بتسليم، فقال له رجل إلى جنبه: يا أبا الحسن صليت أربع ركعات لم تفصل
~~بينهن، فقال: (أما) انها أربع ركعات مشبهات وسكت، فو الله ما عقل ما قال
~~له. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله 1. (9551) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل ابن دراج، عن حمران بن
~~أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك إنا نصلي مع هؤلاء يوم
~~الجمعة وهم يصلون في الوقت، فكيف نصنع ؟ فقال: صلوا معهم، فخرج حمران إلى
~~زرارة فقال له: قد أمرنا أن نصلي معهم بصلاتهم، فقال زرارة: هذا ما يكون
~~إلا بتأويل، فقال له حمران: قم حتى نسمع منه قال: فدخلنا عليه، فقال له
~~زرارة إن حمران أخبرنا عنك 1 إنك أمرتنا أن نصلي معهم فأنكرت ذلك ؟ فقال
~~لنا: كان الحسين بن علي عليه السلام يصلي معهم الركعتين، فإذا فرغوا قام
~~فأضاف إليها ركعتين.

# ---

# 1 التهذيب 3: 266 / 756. 5 - الكافي 3: 375 / 7. 1 في المصدر: جعلت فداك
~~إن حمران زعم. 2 في نسخة: الحسين بن على هامش المخطوط. وتقدم ما يدل عليه
~~في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الأبواب ويأتي في الباب 10 وفي الأحاديث 1
~~و2 و4 و6 و8 و10 و11 و12 من الباب 11 من أبواب صلاة الجمعة ويأتي في الحديث
~~1 من الباب 2 من أبواب صلاة العيد. (*)

# --- PageV07P351 [ 352 ]

# 30 - باب استحباب الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الخطيب واستواء الصفوف،
~~وفي آخر ساعة منه (9552) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الساعة التي تستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ
~~الإمام من الخطبة إلى أن يستوي الناس في الصفوف وساعة اخرى من آخر النهار
~~إلى غروب الشمس 1. (9553) 2 - وعنه، عن ms02589 أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الساعة التي في يوم
~~الجمعة التي لا يدعو فيها مؤمن إلا استجيب له، قال: نعم إذا خرج الامام،
~~قلت: إن الامام يعجل ويؤخر، قال: إذا زاغت الشمس. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب 1، والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك 2 ويأتي ما يدل عليه 3.

# ---

# الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 414 / 4 والتهذيب 3: 235 / 619. 1 فيه
~~اشعار بأن غروب الشمس متأخر عن سقوط القرص فهو ذهاب الحمرة كما مر التصريح
~~بمنه. قده. 2 - الكافي 3: 416 / 12. 1 التهذيب 3: 4 / 8. 2 تقدم في
~~الأحاديث 1 و3 و6 و7 و8 من الباب 23 من أبواب الدعاء وفي الحديثين 13 و19
~~من البا ب 8 من هذه الأبواب. 3 يأتي ما يدل على الحكم الأخير في أحاديث
~~البا ب 41 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P352 [ 353 ]

# 31 - باب استحباب تعجيل ما يخاف فوته من آداب الجمعة يوم الخميس، والتهيؤ
~~للعبادة، وكراهة شرب دواء يوم الخميس لئلا يضعف عن حضور الجمعة (9554) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: قول الله عزوجل " فاسعوا إلى ذكر الله " 1 قال: قال: اعملوا
~~وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه، وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر
~~ما ضيق عليهم، والحسنة والسيئة تضاعف فيه. قال: وقال أبو جعفر عليه السلام
~~والله لقد بلغني أن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله كانوا يتجهزون للجمعة
~~يوم الخميس لأنه يوم مضيق على المسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن
~~زياد مثله 2. (9555) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا يشرب أحدكم الدواء يوم الخميس فقيل: يا أمير المؤمنين ولم
~~ذلك ؟ قال: لئلا يضعف عن إتيان ms02590 الجمعة. (9556) 3 قال: وكان موسى بن جعفر
~~عليه السلام يتهيأ يوم الخميس للجمعة.

# ---

# الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 415 / 10. 1 الجمعة 62: 9. 2
~~التهذيب 3: 236 / 620. 2 - الفقيه 1: 174 / 1260. 3 - الفقيه 1: 269 / 1226
~~وتقدم ما يدل عى ذلك في الحديث 5 من الباب 13 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P353 [ 354 ]

# 32 - باب استحباب غسل الرأس بالخطمى يوم الجمعة ((9557) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا 1، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، 2 عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي
~~3 في كل جمعة أمان من البرص والجنون. ورواه الصدوق مرسلا " 4. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله 5. (9558) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أخذ شاربه وقلم من أظفاره وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان
~~كمن أعتق نسمة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله 1. (9559) 3 -
~~وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 504 / 2. 1 في المصدر: محمد بن يحيى
~~وقد شطبه المصنف بعد أن كتبه. 2 في نسخة: أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى -
~~هامش المخطوط -. 3 الخطمط: نبات يغسل به لسان العرب 12: 188. 4 الفقيه 1:
~~71 / 290. 5 التهذيب 3: 236 / 624. 2 - الكافي 6: 504 / 4. 1 التهذيب 3:
~~236 / 634. 3 - الكافي 6: 491 / 10 وأورده في الحديث 15 من الباب 33 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P354 [ 355 ]

# محمد بن طلحة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تقليم الأظفار وقص
~~الشارب وغسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق. وعنه، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن محمد بن طلحة. نحوه 1. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في آداب الحمام 2. 33 - باب استحباب تقليم الاظفار أو حكها مع
~~عدم الحاجة والأخذ من الشارب يوم الجمعة (9560) 1 - محمد بن علي بن ms02591 الحسين
~~بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تقليم
~~الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى، فان لم تحتج
~~فحكها حكا. (9561) 2 - قال: وفي خبر آخر: فان لم تحتج فأمر عليها السكين أو
~~المقراض. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم مثله 1. (9562) 3 - وبإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه
~~قال للصادق عليه السلام) يقال: ما استنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين
~~طلوع الفجر إلى

# ---

# 1 الكافي 3: 418 / 5. 2 تقدم ما يدل عليه عموما " في الباب 25 من أبواب
~~آداب الحمام ويأتي ما يدل عليه في الحديث 15 من الباب 39 من هذه الأبواب.
~~الباب 33 فيه 17 حديثا " 1 - الفقيه 1: 73 / 302. 2 - الفقيه 1: 73 / 303.
~~1 الكافي 6: 490 / 3. 3 - الفقيه 1: 74 / 311. (*)

# --- PageV07P355 [ 356 ]

# طلوع الشمس فقال: أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظفار
~~يوم الجمعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن فضال، عن عيسى الفراء، عن ابن أبي يعفور نحوه. (9563) 4 -
~~وبإسناده عن الحسين بن أبي العلاء أنه قال للصادق عليه السلام ما ثواب من
~~أخذ شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة ؟ قال: لا يزال مطهرا " إلى الجمعة
~~الأخرى. (9564) 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام): أخذ الشارب من الجمعة
~~إلى الجمعة أمان من الجذام. (9565) 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من
~~قلم أظفاره يوم الجمعة لم تشعث 1 أنامله. (9566) 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله الداء وأدخل فيه
~~الدواء. (9567) 8 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين عن صالح ابن عقبة، عن أبي كهمس قال: ms02592 قلت لأبي عبد الله عليه

# ---

# 1 التهذيب 3: 238 / 630. 4 - الفقيه 1: 73 / 307. 5 - الفقيه 1: 73 /
~~306. 6 - الفقيه 73 / 309. 1 في نسخة: تسعف هامش المخطوط. 7 - ثواب
~~الأعمال: 41 / 1 الخصال: 391 / 88. 8 - ثواب الأعمال: 42 / 7. (*)

# --- PageV07P356 [ 357 ]

# السلام: علمني دعاء أستنزل به الرزق، فقال لي: خذ من شاربك وأظفارك وليكن
~~ذلك في يوم الجمعة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد مثله 1. وعن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن
~~الحسين بن يزيد وذكر الذي قبله. (9568) 9 - ثم قال: وروي أنه لا يصيبه جنون
~~ولا جذام ولا برص. (9569) 10 - وفي (المجالس): عن الحسين بن إبراهيم بن
~~ناتانه، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن الصادق عليه السلام قال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب من الجمعة
~~إلى الجمعة أمان من الجذام. وفي (الخصال): عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه مثله 1. محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير مثله 2. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله 3.
~~(9570) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن
~~ابن سليمان، عن عمه عبد الله بن هلال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام
~~خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة، فإن لم يكن

# ---

# 1 الخصال: 391 / 66. 9 - الخصال:: 391 / 88. 10 أمالي الصدوق: 250 / 10.
~~1 الخصال: 39 / 24. 2 الكافي 3: 418 / 7. 3 التهذيب 3: 236 / 622. 11 -
~~الكافي 6: 490 / 3. (*)

# --- PageV07P357 [ 358 ]

# فيها شئ فحكها لا يصيبك جنون ولا جذام ولا برص. ورواه الشيخ بإسناده، عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن سليمان مثله 1.
~~(9571) 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب في كل جمعة أمان من البرص
~~والجنون. (9572) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms02593 بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن علي، عن علي الحناط، عن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن أبي العلاء،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما ثواب من أخذ من
~~شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة ؟ قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة الأخرى.
~~(9573) 14 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن موسى بن الفرات، عن علي بن مطر، عن
~~السكن الخزاز 1 قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من الطيب،
~~الحديث. ورواه الصدوق في الخصال عن أبيهه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~عن أحمد بن أبي عبد الله مثله إلى قوله: قومه: ومس شئ من. * (هامش * 1
~~التهذيب 3: 237 / 28. 12 - الكافي 6: 490 / 4. 13 - الكافي 6: 490 / 8. 14
~~- الكافي 6: 51 / 10. 1 في المصدر: الخزاز. 2 في المصدر زيادة: لله. 3 في
~~بعض نسخ الكافي: مسلم - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV07P358 [ 359 ]

# الطيب 4. (9574) 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن طلحة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تقليم الأظفار وقص الشارب
~~وغسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق. (9575) 16 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن عقبة، عن أبي
~~كهمس قال: قال رجل لعبد الله بن الحسن: علمني شيئا " في الرزق فقال: ألزم
~~مصلاك إذا صليت الفجر إلى طلوع الشمس فانه أنجع في طلب الرزق من الضرب في
~~الأرض فأخبرت بذلك أبا عبد الله (ع)، فقال: ألا أعلمك في ما هو أنفع من ذلك
~~؟ قال: قلت: بلى، قال: خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة. (9576) 17 - وعنه، عن
~~أحمد بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: أتيت عبد الله ابن الحسن فقلت
~~علمني دعاء في طلب 1 الرزق، فقال: قل اللهم تول أمري ولا تول أمري غيرك،
~~فعرضته على أبي عبد الله عليه السلام فقال: ألا أدلك على ما هو أنفع من هذا
~~في ms02594 طلب 2 الرزق ؟ تقص أظافيرك وشاربك في كل جمعة ولو بحكها أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك 1 ويأتي ما يدل عليه 2.

# ---

# 4 الخصال: 392 / 91. 15 - الكافي 6: 491 / 10. 16 - الكافي 6: 491 / 11.
~~17 - الكافي 6: 491 / 12. (1 و2) ليس في المصدر. 4 تقدم في الحديث 2. 3 من
~~الباب 32 من هذه الأبواب وتقدم ما يدل باطلاق في الحديث 1 من الباب 60
~~والباب 66 والحديث 2 من الباب 68 والباب 80 من أبواب آداب الحمام. 4 يأتي
~~ما يدل عليه في الأحاديث 4 و6 و7 من الباب 34 ويدل عليه خاصة في الباب 35
~~من هذه الأبواب (*)

# --- PageV07P359 [ 360 ]

# 34 - باب استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة فإن فاته
~~ذلك فيوم السبت (9577) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن علي ابن أسباط، عن خلف قال: رآني أبو الحسن عليه السلام
~~بخراسان وأنا أشتكي عينى، فقال: ألا أدلك على شئ إن فعلته لم تشتك عينك ؟
~~فقلت: بلى، قال: خذ من أظفارك في كل خميس، قال: ففعلت فما اشتكيت عيني إلى
~~يوم أخبرتك. (9578) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل
~~النوفلي، عن أبيه وعن جميعا "، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أدمن أخذ
~~أظفاره 1 في كل خميس لم ترمد عينه. (9579) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: من أخذ من أظفاره كل خميس لم يرمد ولده. (9580)
~~4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من قص أظفاره يوم الخميس وترك واحد
~~اليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر. (9581) 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قلم أظفاره يوم السبت ويوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع
~~الضرس ووجع العين.

# ---

# الباب 34 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 491 / 13. 2 - الكافي 6: 391 / 14.
~~1 في نسخة زيادة: في هامش المخطوط. 3 - الفقيه 1: 74 / 312. 4 - الفقيه 1:
~~74 / 310. 5 - الفقيه 1: 74 / 313. (*)

# --- PageV07P360 [ 361 ]

# وفي (الخصال) عن محمد بن ms02595 الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله 1. وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن
~~السكوني مثله 2. (9582) 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~عقبة، عن زكريا، عن أبيه، عن يحيى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قص
~~أظفاره يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر. وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد مثله 1. (9583) 7 -
~~الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي الحسن قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من أخذ من أظفاره كل
~~خميس لم ترمد عيناه، ومن أخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء، قال: والكحل
~~يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار. (9584) 8 - وعنه أنه كان يقلم أظفاره في
~~كل خميس يبدأ بالخنصر الأيمن ثم يبدأ بالأيسر، وقال: من فعل ذلك كان كمن
~~أخذ أمانا " من الرمد.

# ---

# 1 الخصال: 394 / 100. 2 ثواب الأعمال: 41 / 2. 6 - ثواب الأعمال: 41 / 3.
~~1 الخصال: 390 / 82. طب الأئمة 84. 8 - طب الأئمة: 84. (*)

# --- PageV07P361 [ 362 ]

# 35 - باب ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والأخذ من الشارب يوم
~~الجمعة (9585 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين، عن عمر الجرجاني، عن محمد بن العلاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من أخذ من شاربه وقلم أظفاره
~~يوم الجمعة ثم قال: بسم الله على سنة محمد وآل محمد، كتب الله له بكل شعرة
~~وكل قلامة عتق رقبة ولم يمرض مرضا ms02596 " يصيبه إلا مرض الموت. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا " نحوه 1. (9586) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن ابن فضال، عن أبي حفص الجرجاني، عن أبي الخضيب الربيع بن بكر
~~الأزدي، عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الرحيم القصير 2. ورواه الشيخ أيضا " بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال نحوه 3. (9587) 3 محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) وفي (الخصال)

# ---

# الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 417 / 2 والتهذيب 3: 10 / 33 1
~~المقنعة: 26. 3 - الكافي 491 6 / 9. 1 التهذيب 3: 10 / 33. 2 الفقيه 1: 73
~~/ 3 04. 3 التهذيب 3: 237 / 627. 3 - ثواب الأعمال: 42 / 5 والخصال 6: 391
~~/ 87. (*)

# --- PageV07P362 [ 363 ]

# عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عتبة 1، عن أبي أيوب
~~المديني 2، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام) قال: تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى، وإن
~~لم تحتج فحكها حكا قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قلم أظفاره وقص
~~شاربه في كل جمعة ثم قال: بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد، أعطي
~~بكل قلامة وجزازة عتق رقبة من ولد إسماعيل. 36 - باب كراهة الحجامة يوم
~~الأربعاء والجمعة (9588) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث
~~المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن تقليم الأظفار
~~بالأسنان، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة. أقول: ويأتي في التجارة
~~ما يدل على الجواز 1 بل الرجحان في بعض الصور 2.

# ---

# 1 ليس في ثواب الأعمال وفي الخصال: عتيبة. 2 في الثواب: المدني. الباب 36
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 2 / 1 وأورده في الحديث 1 من الباب ms02597 82 من
~~أبواب آداب الحمام وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب ما يكتسب
~~به. 1 يأتي في الحديث 9 من الباب 62 من أبواب تروك الاحرام وفي الحديث 2 من
~~الباب 11 والحديث 14 و16 من الباب 13 من أبواب ما يكتسب به. 2 يأتي ما يدل
~~على رجحان الحجامة في الأحاديث 1 و15 و17 و19 من الباب 13 من أبواب ما
~~يكتسب به ويأتي ما يدل على كراهة الحجامة في يوم الأربعاء والجمعه في
~~الأحاديث 3 و4 و5 من الباب 11 والحديث 20 من الباب 13 من أبواب ما يكتسب
~~به. (*)

# --- PageV07P363 [ 364 ]

# 37 - باب تأكد استحباب الطيب يوم الجمعه وفي كل يوم أو يومين، وكراهة
~~تركه (9589) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر
~~بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل
~~يوم، فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع.
~~ورواه الصدوق مرسلا " نحوه 1. ورواه في (عيون الأخبار) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن
~~خلاد، عن الرضا عليه السلام مثله إلا أنه قال: ولا يدع ذلك 2. ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله 3. (9590) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن موسى بن الفرات،
~~عن علي بن مطر، عن السكن الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~حق على كل محتلم في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطيب، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا كان

# ---

# الباب 37 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 510 / 4. 1 الفقيه 1: 274 / 1255. 2
~~عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 279 / 21 الباب 28. 3 الخصال: 392 / 90. 2
~~- الكافي 6: 511 / 10. 1 في المصدر: الخزاز. (*)

# --- PageV07P364 [ 365 ]

# يوم الجمعة ms02598 ولم يكن عنده طيب دعا ببعض خمر نسائه فبلها في الماء ثم وضعها
~~على وجهه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله إلى قوله: ومس شئ من الطيب 2. (9591) 3
~~- وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب ابن يزيد، رفعه عن أبي عبد الله قال: قال عثمان
~~بن مظعون لرسول الله صلى الله عليه وآله: قد أردت أن أدع الطيب وأشياء
~~ذكرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تدع الطيب فإن الملائكة
~~تستنشق ريح الطيب من المؤمن فلا تدع الطيب في كل جمعة. (9592) 4 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قال لي حبيبي جبرئيل عليه السلام تطيب يوما ويوما
~~لا ويوم الجمعة لا بد منه ولا مترك 1 له. (9593) 5 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ليتطيب أحدكم يوم الجمعة ولو من قارورة امرأته. (9594) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: كان رسول الله صلى الله عليه

# ---

# 2 الخصال: 392 / 91. 3 - الكافي 6: 511 / 14. 4 - الكافي 6: 511 / 12. 1
~~في المصدر: تترك. - الكافي 6: 511 / 13. 6 - الفقيه 1: 274 / 1256. (*)

# --- PageV07P365 [ 366 ]

# وآله إذا كان يوم الجمعة ولم يطيب طيبا " دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش
~~عليه الماء ثم مسح بيده ثم مسح به وجهه. (9595) 7 - وفي (عيون الأخبار) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا " عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن
~~الجعفري يعني سليمان بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول:
~~قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء، واستحموا يوم الأربعاء، وأصيبوا من الحجامة
~~حاجتكم يوم الخميس، وتطيبوا بأطيب عليبكم يوم الجمعة. ورواه في (الفقيه)
~~مرسلا " 1. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، ms02599 عن محمد بن أحمد مثله
~~2. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام 3، ويأتي ما يدل عليه. 38
~~باب حكم النورة يوم الجمعة (9596) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له:
~~يزعم بعض

# ---

# 7 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 279 / 20 وأورد قطعة منه في في
~~الحديث 2 من الباب 40 من أبواب آداب الحمام. 1 الفقيه 1: 7 7 / 345. 2
~~الخصال 391 6 / 89. 3 تقدم في الباب 89 من أبواب اداب الحمام. 4 يأتي في
~~الحديث 15 من من الباب 39 وفي الحديث 18 من الباب 40 من هذه الأبواب. الباب
~~38 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 506 / 10. (*)

# --- PageV07P366 [ 367 ]

# الناس إن النورة يوم الجمعة مكروهة، فقال ليس حيث ذهبت، أي طهور أطهر من
~~النورة يوم الجمعة. (9597) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن حسان 1، عن حذيفة ابن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطلي العانة وما تحت الاليين 2 في
~~كل جمعة. (9598) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام
~~قال أمير المؤمنين (ع) ينبغى للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم
~~نحس مستمر، وتجوز النورة في سائر الأيام. (9599) 4 - قال: وروي أن النورة 1
~~يوم الجمعة تورث البرص. (9600) 5 - وبإسناده عن الريان بن الصلت، عمن
~~أخبره، عن أبي الحسن الأول عليه السلام) قال: من تنور يوم الجمعة فأصابه
~~البرص فلا يلومن إلا نفسه. (9601) 6 - وفي (الخصال) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر، عن أبي عامر،
~~أحمد عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان

# ---

# 2 - الكافي 6: 507 / 14. 1 في المصدر: محمد بن سنان بن. 2 في هامش الاصل
~~عن نسخة: الاليتين. 3 - الفقيه 1: 68 / 266 ms02600 وأورده في الحديث 1 من الباب 40
~~من أبواب آداب الحمام. 4 - الفقيه 1: 68 / 267. 1 في المصدر: أنها في. 6 -
~~الخصال: 270 / 9 وأورده عن روضة الواعظين في الحديث 4 من البا ب 40 من
~~أبواب آداب. (*)

# --- PageV07P367 [ 368 ]

# تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس
~~خصال تورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء، والتوضي والاغتسال
~~بالماء الذي تسخنه الشمس، والأكل على الجنابة وغشيان المرأة في أيام حيضها
~~والأكل على الشبع. أقول: يمكن حمل الاحاديث الأخيرة على التقية لأن الظاهر
~~أن المراد من الناس العامة، وحديث ابن عباس على النسخ والله أعلم. 39 - باب
~~استحباب التنفل يوم الجمعة بالصلوات المرغبة وذكر جملة منها (9602) 1 -
~~محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن زكريا الغلابي، عن جعفر بن محمد بن
~~عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، وعن عتبة بن أبي الزبير، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من صلى أربع ركعات يوم الجمعة قبل الصلاة يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب عشر مرات، وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات، وقل أعوذ برب الناس عشر
~~مرات 2، وقل هو الله أحد عشر مرات، وقل يا أيها الكافرون عشر مرات، وآية
~~الكرسي عشر مرات. (9603) 2 - قال: وفي رواية اخرى إنا أنزلناه عشر مرات،
~~وشهد الله 1 عشر مرات، فإذا فرغ من الصلاة استغفر الله مأة مرة، ثم تقول:

# ---

# الباب 39 فيه 16 حديثا 1 - مصباح المتهجد: 279. 1 في المصدر: عمار. 2 في
~~المصدر: وقل أعوذ برب الناس عشر مرات وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات. 2 -
~~مصباح المتهجد: 280. 1 آل عمران 3: 18. (*)

# --- PageV07P368 [ 369 ]

# سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم مائة مرة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله مائة
~~مرة. وقال: من صلى هذه الصلاة وقال هذا القول دفع الله عنه ms02601 شر أهل السماء
~~وشر أهل الأرض الحديث. (9604) 3 - وعن زيد بن ثابت قال: أتى رجل من الأعراب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال 1: إنا: نكون في هذه البادية بعيدا
~~" من المدينة ولا نقدر أن نأتيك في كل جمعة فدلني على عمل فيه فضل صلاة
~~الجمعة إذا رجعت 2 إلى أهلي أخبرتهم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا كان ارتفاع النهار فصل ركعتين، تقرأ في أول ركعة الحمد مرة، وقل أعوذ
~~برب الفلق سبع مرات، واقرأ في الثانية الحمد مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس
~~سبع مرات، فإذا سلمت فاقرأ آية الكرسي سبع مرات، ثم قم فصل ثماني ركعات
~~وتسليمتين، 3 واقرأ في كل ركعة منها الحمد مرة، وإذا جاء نصر الله والفتح
~~مرة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة، فإذا فرغت من صلاتك فقل: سبحان رب
~~العرش الكريم (العظيم) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعين مرة،
~~فو الذي اصطفاني بالنبوة ما من مؤمن ولا مؤمنة يصلي هذه الصلاة يوم الجمعة
~~كما أقول إلا وأنا ضامن له الجنة، ولا يقوم من مقامه حتى يغفر له ذنوبه
~~ولأبويه ذنوبهما الحديث. (9605) 4 - وعن حميد بن المثنى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كان يوم الجمعة فصل ركعتين تقرأ في كل ركعة ستين مرة
~~سورة الاخلاص فإذا ركعت قلت: سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات وإن شئت

# ---

# 3 - مصباح المتهجد: 81. 1 في المصدر زيادة: بأبي أنت وأمي يا رسول الله.
~~2 في المصدر: مضيت. 3 في المصدر: بتسليمتين. 4 - مصباح المتهجد: 279. (*)

# --- PageV07P369 [ 370 ]

# سبع مرات، ثم ذكر دعاء في السجود (إلى أن قال) في أي ساعة أصليها من يوم
~~الجمعة ؟ قال: إذا ارتفع النهار ما بينك وبين زوال الشمس، ثم قال من فعلها
~~فكأنما قرأ القرآن أربعين مرة. (9606) 5 - وعن أبي اسحاق، عن الحارث، عن
~~علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يدرك
~~فضل الجمعة فليصل قبل ms02602 الظهر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة
~~وآية الكرسي خمس عشرة مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، فإذا فرغ من هذه
~~الصلاة استغفر الله سبعين مرة، ويقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم خمسين مرة، ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له خمسين مرة،
~~ويقول: صلى الله على النبي الأمي وآله خمسين مرة، فإذا فعل ذلك لم يقم من
~~مقامه حتى يعتقه الله من النار تمام الخبر. (9607) 6 - وعن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى يوم الجمعة أربع ركعات قبل الفريضة
~~يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب مرة، والأعلى مرة، وخمس عشرة مرة قل هو الله
~~أحد، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب مرة، وإذا زلزلت مرة، وقل هو الله
~~أحد خمس عشرة مرة، وفي الركعة الثالثة فاتحة الكتاب مرة، وألهيكم التكاثر
~~مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، وفي الركعة الرابعة فاتحة الكتاب مرة،
~~وإذا جاء نصر الله مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته
~~رفع يديه إلى الله تعالى ويسأله حاجته. (9608) 7 - وعن عبد الله بن مسعود،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# 5 - مصباح المتهجد: 280. 1 في المصدر زيادة: يوم. 2 في المصدر: خمس عشرة
~~وفي نسخة: خمسين. 6 - مصباح المتهجد: 280. 7 - مصباح المتهجد: 282. (*)

# --- PageV07P370 [ 371 ]

# قال: من صلى يوم الجمعة بعد صلاة العصر ركعتين يقرأ في الأولى فاتحة
~~الكتاب وآية الكرسي وقل أعوذ برب الفلق خمسا وعشرين مرة وفي الثانية فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الناس خمسا " وعشرين مرة، فإذا فرغ
~~منها قال خمس مرات: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لم يخرج من
~~الدنيا حتى يريه الله في منامه الجنة ويرى مكانه فيها. (9609) 8 - وعن
~~صفوان قال: دخل محمد بن علي الحلبي على أبي عبد الله عليه السلام في يوم
~~الجمعة فقال له: تعلمني أفضل ما أصنع في مثل هذا اليوم، ms02603 فقال: يا محمد ما
~~أعلم أن أحدا " كان أكبر 1 عند رسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة
~~عليها السلام ولا أفضل مما علمها أبوها 2، قال: من أصبح يوم الجمعة فاغتسل
~~وصف قدميه وصلى أربع ركعات مثنى مثنى يقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وقل
~~هو الله أحد خمسين مرة، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرة، وفي
~~الثالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرة، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وإذا
~~جاء نصر الله والفتح خمسين مرة، " وهذه سورة النصر " وهي آخر سورة نزلت،
~~فإذا فرغ منها دعا فقال: وذكر الدعاء. (9610) 9 - وعن عنبسة بن مصعب، عن
~~أبي عبد الله عليه ا لسلام قال: من قرأ سورة إبراهيم وسورة الحجر في ركعتين
~~جميعا في يوم الجمعة لم يصبه فقر أبدا " ولا جنون ولا بلوى. (9611) 10 -
~~وعن الحارث الهمداني، عن أمير المؤمنين عليه السلام

# ---

# 8 - مصباح المتهجد: 282. 1 في المصدر: أكثر. 2 في المصدر زيادة: محمد بن
~~عبد الله صلى الله عليه وآله. 9 - مصباح المتهجد: 283. 1 في نسخة: خوف هامش
~~المخطوط. 10 مصباح المتهجد: 283. (*)

# --- PageV07P371 [ 372 ]

# قال: إن استطعت أن تصلي يوم الجمعة عشر ركعات تتم ركوعهن وسجودهن وتقول
~~فيما بين كل ركعتين: سبحان الله وبحمده مائة مرة فافعل تمام الخبر. (9612)
~~11 - وعن محمد بن داود بن كثير، عن أبيه قال: دخلت على الصادق عليه السلام
~~فرأيته يصلي ثم رأيته قنت في الركعة الثانية في قيامه وركوعه وسجوده، ثم
~~انفتل بوجهه (الكريم) ثم قال: يا داود هي ركعتان والله لا يصليهما أحد فيرى
~~النار بعينه بعد ما يأتي بينهما ما أتيت، فلم أبرح من مكاني حتى علمني، قال
~~محمد بن داود: فعلمني يا أبه كما علمك (إلى أن قال:) قال: إذا كان يوم
~~الجمعة قبل أن تزول الشمس فصلهما واقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب وإنا
~~أنزلناه، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، وتستفتحهما بفاتحة
~~الكتاب 1، فإذا فرغت من القراءة في الثانية قبل أن تركع 2 فارفع يديك ms02604 قبل
~~أن تركع وقل، ثم ذكر دعاء في القنوت ودعاء في السجود. (9613) 12 - وعن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: صم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان
~~يوم الجمعة فاغتسل وألبس ثوبا " جديدا " ثم اصعد إلى أعلى موضع في دارك، أو
~~ابرز 1 مصلاك في زاوية من دارك، وصل ركعتين تقرأ في الأولى: الحمد وقل هو
~~الله أحد، وفي الثانية: الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم ترفع يديك إلى
~~السماء وليكن ذلك قبل الزوال بنصف ساعة، وقل اللهم إني ذخرت توحيدي إياك،
~~ومعرفتي بك، * (هامش) 11 - مصباح المتهجد: 283. 1 في المصدر: الصلاة. 2 في
~~المصدر هكذا: قراءة قل هو الله أحد في الركعة الثانية. 12 - مصباح المتهجد:
~~293. 1 في المصدر: وابرز. 2 في المصدر: ذكرت. (*)

# --- PageV07P372 [ 373 ]

# وإخلاصي لك - وذكر الدعاء إلى أن قال - ثم تصلي ركعتين تقرأ في الأولى
~~الحمد وخمسين مرة قل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وستين مرة إنا
~~أنزلناه، ثم تمد يديك وتقول وذكر الدعاء. (9614) 13 - وعن أبان بن تغلب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت لك حاجة فصم الأربعاء والخميس
~~والجمعة، وصل ركعتين عند زوال الشمس تحت السماء، وقل: اللهم إني حللت
~~بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك الدعاء. (9615) 14 - وعن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كانت له حاجة مهمة فليصم
~~الأربعاء والخميس والجمعة، ثم يصلي ركعتين قبل الركعتين اللتين يصليهما قبل
~~الزوال، ثم يدعو بهذا الدعاء وذكر الدعاء (9616) 15 - وعن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام أنه قال: من كانت له حاجة قد ضاق بها ذرعا فلينزلها بالله
~~عزوجل، قلت: كيف يصنع ؟ قال: فليصم يوم الإربعاء والخميس والجمعة، ثم ليغسل
~~رأسه بالخطمي يوم الجمعة، ويلبس أنظف ثيابه، ويتطيب بأطيب طيبه، ثم يقدم
~~صدقة على امرء مسلم بما تيسر من ماله ثم ليبرز إلى آفاق السماء ولا يحتجب،
~~ويستقبل القبلة، ويصلي ركعتين يقرأ في الإولى فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~خمس عشرة مرة، ثم يركع فيقرأها ms02605 خمس عشرة مرة، ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس
~~عشرة مرة، ثم يسجد فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس عشرة
~~مرة، ثم يسجد ثانية فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس عشرة
~~مرة، ثم ينهض فيقول مثل ذلك في الثانية، فإذا جلس

# ---

# 13 مصباح المتهجد: 299. 14 - مصباح المتهجد: 300. 15 - مصباح المتهجد:
~~303. (*)

# --- PageV07P373 [ 374 ]

# للتشهد قرأها خمس عشرة مرة، ثم يتشهد ويسلم ويقرأها بعد التسليم خمس عشرة
~~مرة، ثم يخر ساجدا فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يضع خده الأيمن على الأرض
~~فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يضع خده الأيسر على الأرض فيقرأها خمس عشرة مرة،
~~ثم يعود إلى السجود فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يخر ساجدا " فيقول: وهو ساجد
~~يبكي: يا جواد يا ماجد يا واحد يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد، يا من هو هكذا ولا هكذا غيره، أشهد أن كل معبود مما لدن
~~عرشك إلى قرار أرضك باطل إلا وجهك، جل جلالك، يا معز كل ذليل، ويا مذل كل
~~عزيز، تعلم كربتي فصل على محمد وآل محمد وفرج عني، ثم تقلب خدك الأيمن
~~وتقول ذلك ثلاثا "، ثم تقلب خدك الأيسر وتقول مثل ذلك ثلاثا ". قال أبو
~~الحسن عليه السلام: فإذا فعل العبد ذلك يقضي الله حاجته، وليتوجه في حاجته
~~إلى الله تعالى بمحمد وآله صلى الله عليه وآله ويسميهم عن آخرهم. (9617) 16
~~- وعن يعقوب بن يزيد، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: إذا كانت لك
~~حاجة مهمة فصم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، واغتسل في يوم الجمعة في أول
~~النهار، وتصدق على مسكين بما أمكن، واجلس في موضع لا يكون بينك وبين السماء
~~سقف ولا ستر من صحن دار وغيرها، تجلس تحت السماء، وتصلي أربع ركعات، تقرأ
~~في الأولى: الحمد ويس، وفي الثانية: الحمد وحم الدخان، وفي الثالثة: الحمد
~~وإذا وقعت الواقعة، وفي الرابعة: الحمد وتبارك الذي بيده الملك، فإن لم
~~تحسنها فأقرأ الحمد ونسبة الرب تعالى ms02606 قل هو الله أحد، فإذا فرغت بسطت راحتك
~~إلى السماء ثم تقول وذكر الدعاء.

# ---

# 1 ليس في المصدر. 16 مصباح المتهجد: 304. يأتي ما يدل عليه في الباب 26
~~وفي الحديث 1 من الباب 44 وفي الحديث 24 من البا ب 49 من أبواب بقية
~~الصلوات المندوبة. (*)

# --- PageV07P374 [ 375 ]

# 40 - باب وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيدا "، واجتناب جميع
~~المحرمات فيه (9618) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال (في حديث:) إن الله اختار من كل شئ شيئا " فاختار من
~~الأيام يوم الجمعة. (9619) 2 - وعنه 1، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى،
~~عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة. (9620) 3 - وعنه، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~للجمعة حقا وحرمة، فاياك أن تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه
~~بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه
~~السيئات، ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، فان استطعت أن
~~تحييها بالصلاة والدعاء فافعل، فان ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء
~~الدنيا يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، وإن الله واسع كريم.

# ---

# الباب 40 فيه 25 حديثا " 1 - الكافي 3: 413 / 3 والتهذيب 3: 4 / 10 وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب أحكام المساكن. 2 - الكافي 3: 413 /
~~1 والتهذيب 3: 2 / 1. 1 في نسخة: عن عدة من أصحابنا هامش اللمخطوط. 3 -
~~الكافي 3: 414 / 6 ومصباح المتهجد: 248 والتهذيب 3: 3: / 3. (*)

# --- PageV07P375 [ 376 ]

# (9621) 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن ms02607 يوم
~~الجمعة سيد الأيام، يضاعف الله فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه
~~الدرجات، ويستجيب فيه الدعوات، وتكشف فيه الكربات، وتقضي فيه الحوائج
~~العظام، وهو يوم المزيد لله فيه عتقا وطلقاء من النار، ما دعا به أحد من
~~الناس وعرف حقه وحرمته إلا كان حقا " لله عزوجل أن يجعله من عتقائه وطلقائه
~~من النار، فان مات في يومه أو ليلته مات شهيدا " وبعث آمنا، وما استخف أحد
~~بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يصليه نار جهنم إلا أن
~~يتوب. ورواه المفيد في (المقنع) مرسلا " 1. ورواه الشيخ في (المصباح) عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر 2. وروى الذي قبله مرسلا ". (9622) 5 - وعن أحمد
~~بن مهران، وعلي بن إبراهيم جميعا "، عن محمد بن علي، عن الحسن بن راشد، عن
~~يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في (حديث طويل)
~~قال: وأما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال، وهو اليوم الذي
~~هبط فيه الروح الأمين، وليس للمسلمين عيد كان أولى منه، عظمه الله وعظمه
~~محمد صلى الله عليه وآله، فأمره أن يجعله عيدا " فهو يوم الجمعة. (9623 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 414 / 5 والتهذيب 3: 2 / 2. 1 المقنعة: 25. 2 مصباح
~~المتهجد: 230. 5 - الكافي 1: 400 / 4. 6 - الكافي 3: 415 / 8 والتهذيب 3: 3
~~/ 5. (*)

# --- PageV07P376 [ 377 ]

# النعمان، عن عمر ابن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن
~~يوم الجمعة وليلتها ؟، فقال: ليلتها ليلة غراء، ويومها يوم زاهر 1، وليس
~~على وجه الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معافى من النار منه، ومن مات يوم
~~الجمعة عارفا " بحق هذا البيت كتب الله 3 له براءة من النار وبراءة من عذاب
~~القبر، ومن مات ليلة الجمعة اعتق من النار. ورواه الصدوق مرسلا ". وكذا
~~المفيد في (المقنعة) 5. (9624) 7 - وعنه، عن محمد بن موسى، عن العباس بن
~~معروف، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ms02608 ابن أبي يعفور، عن أبي
~~حمزة 1، عن أبي جعفر عليه السلام قال قال له رجل: كيف سميت الجمعة ؟ قال:
~~إن الله عزوجل جمع فيها خلقه لولاية محمد ووصيه في الميثاق فسماه يوم
~~الجمعة لجمعه فيه خلقه. (9625) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (و) 1 أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم

# ---

# 1 في التهذيب: أزهر هامش المخطوط. 2 في نسخة من التهذيب زيادة: منه هامش
~~المخطوط. 3 في المصدرين: كتب الله له. وقد شطب المصنف على اسم الجلالة. 4
~~الفقيه 1: 83 / 376. 5 المقنعة: 25. 7 - الكافي 3: 415 / 7 والتهذيب 3: 3 /
~~4. 1 ليس في التهذيب هامش المخطوط. 8 - الكافي 3: 415 / 11 والتهذيب 3: 4 /
~~7. 1 في المصدرين: أو. (*)

# --- PageV07P377 [ 378 ]

# الجمعة، وإن كلام الطير فيه (إذا لقى) 2 بعضها بعضا ": سلام سلام يوم
~~صالح. (9626) 9 - وعن على بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد
~~بن إسماعيل ابن بزيع، عن الرضا عليه السلام في (حديث) قال: إذا ركدت الشمس
~~عذب الله أرواح المشركين بركود الشمس ساعة، فإذا كان يوم الجمعة لا يكون
~~للشمس ركود رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة. ورواه الصدوق مرسلا "
~~نحوه 1. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب 2، وكذا كل ما قبله إلا حديث
~~حمل مريم. (9627) 10 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن داود بن سرحان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد
~~يوم الجمعة. (9628) 11 - وبإسناده عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من وافق منكم يوم الجمعة فلا يشتغلن بشئ غير العبادة، فإن فيه
~~يغفر للعباد، وتنزل عليهم الرحمة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا " 1

# ---

# 2 في المصدر: إذا التقى. 9 - الكافي 3: 416 / 14 ومصباح المتهجد: 248. 1
~~الفقيه 1: 145 / 675. 2 التهذيب: لم نعثر على الحديث. 10 الفقيه 1: 272 /
~~1242 مصباح المتهجد: 248 معاني الأخبار: ms02609 299. 1 البروج 85: 3. 11 - الفقيه
~~1: 272 / 1243. 1 المقنعة: 25. (*)

# --- PageV07P378 [ 379 ]

# ، ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن عبد الله بن حماد، عن المعلى بن خنيس 1. ورواه الشيخ في
~~(المصباح) عن المعلى بن خنيس 2، والذي قبله مرسلا "، والذي قبلهما عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع مثله. (9629) 12 - قال الصدوق: وخطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام في الجمعة فقال: الحمد لله الولي الحميد " إلى أن قال: " ألا إن هذا
~~اليوم يوم جعله الله لكم عيدا " وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم، وقد أمركم
~~الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره، فلتعظم رغبتكم فيه، ولتخلص نيتكم فيه،
~~وأكثروا فيه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والمغفرة، فإن الله عزوجل يستجيب
~~لكل من دعاه، ويورد النار من عصاه وكل مستكبر عن عبادته، قال الله عزوجل: "
~~ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " 1
~~وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئا إلا أعطاه. (9630) 13 -
~~وبإسناده عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ليلة
~~الجمعة ليلة غراء، ويومها يوم أزهر، ومن مات ليلة الجمعة كتب 1 له براءة من
~~ضغطة القبر، ومن مات يوم الجمعة كتب له براءة من النار. (9631 14 -
~~وبإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يريد أن
~~يعمل شيئا " من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو

# ---

# 2 ثواب الأعمال: 59 / 3. 3 مصباح المتهجد: 248. 12 - الفقيه 1: 275 /
~~1262. 1 غافر 40: 60. 13 - الفقيه 1: 272 / 1244 والمقنعة: 25. 1 في المصدر
~~زيادة: الله. 14 - الفقيه 1: 272 / 1245 وأورده في الحديث 4 من الباب 5 من
~~أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV07P379 [ 380 ]

# هذا، قال: يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة، فان العمل يوم الجمعة يضاعف.
~~وفي (الخصال) عن أحمد بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعلي بن الحكم، عن هشام بن الحكم مثله 1. (9632) 15 - وفي (ثواب
~~الأعمال). عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن ms02610 السعد آبادي، عن أحمد بن محمد
~~البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الخير والشر يضاعف في يوم الجمعة. (9633) 16 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن أحمد الوراق، عن علي بن محمد مولى الرشيد، عن دارم
~~قبيصة، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~تقوم الساعة يوم الجمعة بين صلاة الظهر والعصر. (9634) 17 - وعن الحسن بن
~~علي بن محمد العطار، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن أحمد بن محمد بن إسحاق
~~الآملي، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن دينار، عن أنس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: إن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة، لله عزوجل في
~~كل ساعة ست مائة ألف عتيق من النار. (9635) 18 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والأثنين لأعدائنا، والثلثاء لبني امية،
~~والأربعاء يوم شرب

# ---

# 1 الخصال: 392 / 93. 15 - ثواب الأعمال: 171 / 22. 16 - الخصال: 390 /
~~84. 17 - الخصال: 392 / 93. 18 - الخصال: 394 / 101. (*)

# --- PageV07P380 [ 381 ]

# الدواء، والخميس تقضى فيه الحوائج، والجمعة للتنظيف والتطيب وهو عيد
~~للمسلمين، وهو أفضل من الفطر والأضحى، ويوم غدير خم أفضل الأعياد وهو
~~الثامن عشر من ذي الحجة، ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة، وتقوم القيامة
~~يوم الجمعة، وما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله. (9636)
~~19 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي علي محمد بن
~~همام، عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد بن
~~غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل اختار من الأيام
~~الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختارني على جميع
~~الأنبياء، واختار ms02611 مني عليا " وفضله على جميع الأوصياء الحديث. وفيه نص على
~~الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام. (9637) 20 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي)
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر
~~الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة. (9638) 21 - وعن الباقر عليه
~~السلام قال: إذا أردت أن تتصدق بشئ قبل الجمعة فأخره إلى يوم الجمعة.
~~(9639) 22 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: الجمعة سيد الأيام

# ---

# 1 في المصدر زيادة: وكان يوم الجمعة. 19 - إكمال الدين: 281 / 32. 20 -
~~عدة الداعي: 38. 21 - عدة الداعي: 37. 22 - عدة الداعي: 38. 1 في المصدر
~~زيادة: إن يوم. (*)

# --- PageV07P381 [ 382 ]

# وأعظمها عند الله عزوجل وهو أعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى، فيه
~~خمس خصال: خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله
~~آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها أحد شيئا " إلا أعطاه ما لم يسأل محرما "
~~2، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا شجر إلا وهو
~~مشفق من يوم الجمعة أن تقوم القيامة فيه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~عبدوس بن علي الجرجاني، عن أحمد بن محمد ابن الشغال، عن الحارث بن محمد بن
~~أبي اسامة، عن يحيى بن أبي بكر، عن زهير ابن محمد، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي لبابة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~مثله. ورواه الشيخ بإسناده في (المصباح) مرسلا ". (9640) 23 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن الباقر عليه السلام قال: ما طلعت الشمس بيوم أفضل
~~من يوم الجمعة. (9641) 24 وعن الصادق عليه السلام قال: إن الله تعالى اختار
~~من كل شئ شيئا "، واختار من الأيام يوم الجمعة. (9642) 25 - وعنه عليه
~~السلام أنه قال: إن لله كرائم في عباده خصهم بها في كل ليلة جمعة ويوم
~~جمعة، فأكثروا فيها من التهليل والتسبيح والثناء على الله، والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وآله.

# ---

# 2 في المصدر: ms02612 حراما " وهو محتمل في الاصل. 3 زاد في المصدر: عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل. 4 في المصدر: يزيد. 5 الخصال: 315 / 97. 6 مصباح المتهجد:
~~248. 23 - المقنعة: 25. 24 - المقنعة: 25. 25 المقنعة 25. 1 في المصدر:
~~فيهما. (*)

# --- PageV07P382 [ 383 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2، ويأتي ما يدل عليه 3. 41 - باب استحباب
~~كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا " آخر ساعة منه. (9643) 1 - أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن المؤمن ليدعو في الحاجة 1 فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم
~~الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا " 2. ورواه
~~الشيخ في (المصباح عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) مثله 3. (9644) 2 -
~~وعن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: أكثروا المسألة في يوم الجمعة والدعاء فان فيه ساعات يستجاب فيها
~~الدعاء والمسألة ما لم تدعوا بقطيعة و1 معصية أو عقوق، واعلموا أن الخير
~~والبر 1 يضاعفان يوم الجمعة. (9645) 3 - وعنه، عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن الحسين بن جعفر

# ---

# 2 تقدم في الحديثين 13 و19 من الباب 8 من هذه الأبواب. 3 يأتي في الأبواب
~~41 و42 و47 من هذه الأبواب. الباب 41 فيه 5 أحاديث 1 - المحاسن: 58 / 94. 1
~~ليس في المصدر. 2 المقنعة: 25. 3 مصباح المتهجد: 230. 2 - المحاسن: 58. 95.
~~1 في المصدر: أو. 2 في المصدر: والشر. 3 - المحاسن: 58 / 92 (*)

# --- PageV07P383 [ 384 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الحور العين يؤذن لهن بيوم الجمعة
~~فيشرفن على الدنيا فيقلن: أين الذين يخطبونا إلى ربنا ؟ (9646) 4 - وعن
~~أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن مفضل بن صالح، عن محمد بن علي عليه السلام قال:
~~ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم أزهر، ليس على الأرض يوم تغرب فيه الشمس
~~أكثر معتقا " فيه من النار من يوم الجمعة. (9647) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (معاني الأخبار)، عن أحمد ms02613 بن الحسن القطان، عن عبد الرحمن بن
~~محمد، عن يحيى بن حكيم، عن أبي قتيبة، عن الأصبغ ابن زيد، عن سعيد بن رافع،
~~عن زيد بن علي، عن آبائه، عن فاطمة عليها السلام قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وآله يقول: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها 1 رجل مسلم يسأل الله عزوجل
~~فيها خيرا إلا أعطاه إياه، قالت: فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أية ساعة هي ؟ قال: إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب، قال: فكانت فاطمة تقول
~~لغلامها: اصعد على الظراب 2 فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلى للغروب
~~فاعلمني حتى أدعو. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 3، ويأتي ما يدل عليه 4.

# ---

# 1 في المصدر: يوم. 4 - المحاسن: 58 8 / 93. 5 - معاني الأخبار: 399 / 9.
~~5. 1 في المصدر: لا يراقبها. 2 الظراب: المرتفع من الار ض أو السطح (منه).
~~3 تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب الدعاء
~~وفي الحديثين 13 و19 من الباب 8 والباب 30 و40 من هذه الأبواب. 4 يأتي في
~~الباب 43 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P384 [ 385 ]

# باب استحباب السبق إلى صلاة الجمعة وحكم من سبق إلى مكان من المسجد
~~(9648) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: فضل الله
~~يوم الجمعة على غيرها من الأيام، وإن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن
~~أتاها، وإنكم تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة، وإن أبواب
~~السماء لتفتح لصعود أعمال العباد، محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 2. (9649) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن مفضل، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كان حيث يبعث الله العباد اتي بالأيام
~~يعرفها الخلائق باسمها وحليتها، يقدمها ms02614 يوم الجمعة له نور ساطع يتبعه ساير
~~الأيام كأنها عروس كريمة ذات وقار تهدى إلى ذي حلم ويسار، ثم يكون يوم
~~الجمعة شاهدا " وحافظا لمن سارع إلى الجمعة، ثم يدخلون المؤمنين إلى الجنة
~~على قدر سبقهم إلى الجمعة. (9650) 3 - وعن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن
~~علي بن إبراهيم،

# ---

# الباب 42 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 415 / 9. 1 في المصدر زيادة: عن
~~متحمد ين خالد وقد شطبه المصنف. 2 التهذيب 3: 3 / 6. 2 - أمالي الصدوق: 324
~~/ 7. 3 - أمالي الصدوق: 300 / 14 وأورده في الحديث 7 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P385 [ 386 ]

# عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن بكير
~~قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: ما من قدم سعت إلى الجمعة إلا
~~حرم الله جسدها على النار. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~المساجد. 43 - باب استحباب الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد في ليلة
~~الجمعة ويومها، واستحباب الصلاة عليهم يوم الجمعة ألف مرة وفي كل يوم مائة
~~مرة (9651) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة نزلت
~~ملائكة من السماء ومعها أقلام الذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس
~~وليلة الجمعة ويوم الجمعة إلى أن تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله وآله. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا " 1. (9652) 2 وفي
~~(الخصال)، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد: ويكره السفر والسعي في
~~الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة، وأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به.

# ---

# 1 تقدم في الباب 56 من أبواب أحكام المساجد. الباب 43 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 273 / 1250. 1 المقنعة: 26. 2 - الخصال: 393 / 95 أورده في
~~الحديث 4 من البا ب 7 من أبواب ms02615 آداب السفر وأورد مثله عن الفقيه بسند آخر
~~في الحديث 1 من البا ب 52 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P386 [ 387 ]

# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي المنذر 1، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~صلى على يوم الجمعة مائة صلاة قضى الله له ستين حاجة ثلاثون 3 للدنيا
~~وثلاثون للأخرة. (9654) 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر،
~~عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قال (في يوم الجمعة) مائة مرة رب صل على محمد وعلى أهل
~~بيته قضى الله له مائة حاجة ثلاثون منها للدنيا. (9655) 5 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر، عن
~~عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا عمر إنه إذا كان ليلة
~~الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم أقلام الذهب وقراطيس
~~الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلوات الله
~~عليهم فأكثر منها، وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وأهل بيته في
~~كل جمعة ألف مرة، وفي سائر الأيام مائة مرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله 1. (9656) 6 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد، عن

# ---

# 3 - ثواب الأعمال: 187 / 1. 1 ليس في المصدر. وهو الموافق للبحار 94: 60
~~/ 43. 2 في المصدر: مرة. (3 و4) في نسخة زيادة: حاجة هامش المخطوط. 4 -
~~ثواب الأعمال: 190 / 1. 5 - الكافي 3: 416 / 13. 1 التهذيب 3: 4 / 9. 6 -
~~الكافي 3: 428 / 2. (*)

# --- PageV07P387 [ 388 ]

# جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ms02616 أكثروا من الصلاة في الليلة الغراء
~~واليوم الأزهر: ليلة الجمعة ويوم الجمعة، فسئل إلى كم الكثير ؟ قال: إلى
~~مائة، وما زادت فهو أفضل. (9657) 7 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~حسان، عن الحسن بن الحسين، عن علي بن عبد الله، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون
~~بن خارجة، عن المفضل، عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شيئ يعبد الله به
~~يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه. 44 - باب استحباب الإكثار من الدعاء والاستغفار
~~والعبادة ليلة الجمعة (9658) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه ا
~~لسلام: يابن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في الحديث الذي يرويه
~~الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل
~~في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين
~~الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك،

# ---

# 1 كتب المصنف على (ابن) علامة نسخة. 7 - الكافي 3: 429 / 3. 1 تقدم
~~باطلاقه في الباب 34 من أبواب الذكر وفي الحديثين 18 و25 من البا ب 40 من
~~أبواب صلاة الجمعة. 2 يأتي في الأحاديث 2 و3 و5 و7 من الباب 48 وفي الحديث
~~4 من الباب 55 من هذه الأبواب. الباب 44 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 271 /
~~1238. (*)

# --- PageV07P388 [ 389 ]

# إنما قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا " إلى السماء الدنيا كل ليلة
~~في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول الليل، فيأمر فينادي: هل من سائل
~~فاعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ يا طالب الخير
~~أقبل، ويا طالب الشر أقصر، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر فإذا طلع
~~الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء. حدثني بذلك أبي عن جدي ms02617 عن آبائي (ئه)
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه في (المجالس) عن أحمد بن محمد ابن
~~عمر، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن موسى أبي تراب الرؤياني، عن عبد
~~العظيم ابن عبد الله الحسني 1. ورواه في (التوحيد و) 2 عيون الأخبار 3
~~والمجالس) 4 أيضا ": عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن هارون. ورواه
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن إبراهيم بن أبي محمود مثله 5. (9659) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن ابى عبد الله عليه السلام في قول يعقوب
~~لبنيه: سوف استغفر لكم ربى، قال: أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة. (9660) 3 -
~~وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه

# ---

# 1 أمالي الصدوق.... 3 عيون أخبار الرضا عليه السلام: 126 / 21 الباب 11.
~~2 التوحيد: 176 / 7. 4 أمالي الصدوق: 335 / 5. 5 الاحتجاج 2: 410. 2 -
~~الفقيه 1: 272 / 1240 والمقنعة: 25. 1 يوسف 12: 98. 2 في المصدر: آخرها. 3
~~- الفقيه 1: 271 / 1237 وأورده عن عده الداعي في الحديث 4 من الباب 30 من
~~أبواب الذكر (*)

# --- PageV07P389 [ 390 ]

# قال: إن الله تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى
~~آخره ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد
~~مؤمن يتوب إلي من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا عبد مؤمن قد قترت
~~عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ؟ ألا
~~عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر. عافيه ؟ ألا عبد مؤمن محبوس
~~مغموم يسألني أن اطلقه من حبسه قبل طلوع الفجر فاطلقه من حبسه 1 وأخلي سربه
~~؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له
~~وآخذ له بظلامته ؟ قال: فما (فلا) يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا " 2 وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ أيضا بإسناده
~~عن أبي بصير مثله 3. (9661) 4 - وعنه، عن أحدهما عليه السلام قال: إن العبد
~~المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر الله قضاء حاجته ms02618 التي سأل إلى يوم الجمعة
~~ليخصه بفضل يوم الجمعة. ورواه الشيخ كالذي قبله 1. (9662) 5 - وفي (العلل)
~~عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن المنذر
~~بن محمد، عن إسماعيل بن إبراهيم بن الخزاز 1، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي،
~~عن جعفر بن محمد عليه

# ---

# 1 ليس في المصدر. 2 المقنعة: 25. 3 التهذيب 3: 5 / 11. 4 - الفقيه 1: 272
~~/ 1241. 1 التهذيب 3: 5 / 12. 5 - علل الشرائع: 54 / 1. 1 كذا في المصدر
~~ولم يظهر في الاصل سوى نقطة الخاء. (*)

# --- PageV07P390 [ 391 ]

# السلام - في حديث - في قول يعقوب لولده: سوف أستغفر لكم ربي، قال: أخرهم
~~إلى السحر ليلة الجمعة. (9663) 6 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة
~~جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الاخير وأمامه
~~ملكان فينادي 1: هل من تائب فيتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من
~~سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم اعط كل منفق خلفا "، وكل ممسك تلفا " إلى أن يطلع
~~الفجر فإذا طلع الفجر ثم عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد،
~~ثم قال للفضيل بن يسار: يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قوله عزوجل: وما أنفقتم
~~من شئ فهو يخلفه 2. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه. 45 باب
~~استحباب الصلوات المرغبة ليلة الجمعة (9664) 1 محمد بن الحسن في (المصباح)
~~قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة بين
~~المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله
~~أحد أربعين مرة لقيته على الصراط وصافحته، ومن لقيته على الصراط وصافحته
~~كفيته الحساب والميزان.

# ---

# 2 يوسف 12: 98. 6 - تفسير القمي 2: 204. 1 في المصدر: ملك ينادي. 2 سبأ
~~34: 339 تقدم في الحديث 4 من الباب 30 من الدعاء وفي الحديثين 3 و25 من
~~الباب 40. 4 يأتي في الحديث 4 من الباب 55 ms02619 من هذه الأبواب. الباب 45 فيه 9
~~أحاديث 1 - مصباح المتهجد: 228. (*)

# --- PageV07P391 [ 392 ]

# (9665) 2 - قال: وروي عنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة بين
~~المغر ب والعشاء الأخرة عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو
~~الله أحد أحد عشر مرة حفظه الله تعالى في أهله وماله ودينه ودنياه وآخرته.
~~(9666) 3 - قال: وعنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ
~~فيهما بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت الأرض زلزالها خمس عشرة مرة آمنه الله من
~~عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة. (9667) 4 - قال: وعنه عليه السلام أنه
~~قال: من صلى ليلة الجمعة أو يومها أو ليلة الخميس أو يومه أو ليلة الاثنين
~~أو يومه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات وإنا أنزلناه في
~~ليلة القدر مرة واحدة ويفصل بينهما بتسليمة فإذا فرغ منها يقول مأة مرة
~~اللهم صل على محمد وآل محمد ومأة مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاء الله سبعين
~~ألف قصر في الجنة تمام الخبر. (9668) 5 - قال: وروي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من صلى ليلة الجمعة أربع ركعات
~~لا يفرق بينهن 1، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الجمعة مرة
~~والمعوذتين عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات، وآية الكرسي وقل يا أيها
~~الكافرون مرة مرة، ويستغفر الله في كل ركعة سبعين مرة، ويصلي على النبي صلى
~~الله عليه وآله سبعين مرة، ويقول: سبحان الله

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 228. 3 - مصباح المتهجد: 228. 4 - منتصباح المتهجد:.
~~5 - مصباح المتهجد: 229. 1 يمكن أن يراد لا يفرق بينهن بغير التسليم (منته
~~قده) هامش المخطوط. 2 في المصدر (عليه السلام وآله).

# --- PageV07P392 [ 393 ]

# والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم سبعين مرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر تمام الخبر. (9669)
~~6 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرأ في ms02620 ليلة الجمعة
~~أو يومها قل هو الله أحد مائتي مرة في أربع ركعات، في كل ركعة خمسين مرة
~~غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. (9670) 7 - قال: وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة أربع ركعات يقرأ فيها قل هو
~~الله أحد ألف مرة في كل ركعة مائتين وخمسين مرة لم يمت حتى يرى الجنة أو
~~ترى له. (9671) 8 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى
~~ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد خمسين مرة، ويقول في
~~آخر صلاته: اللهم صل على النبي العربي غفر الله تعالى له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر الخبر. (9672) 9 - قال: وروي عنه عليه السلام أنه قال: من صلى
~~ليلة الجمعة أحدى عشرة ركعة بتسليمة واحدة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~مرة، وقل أعوذ برب الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة، فإذا فرغ من صلاته
~~خر ساجدا " وقال في سجوده سبع مرات: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~دخل الجنة يوم القيامة من أي أبوابها شاء إلى آخر الخبر. أقول: والأحاديث
~~في ذلك كثيرة.

# ---

# 6 - مصباح المتهجد: 229. 7 - مصباح المتهجد: 229. 8 - مصباح المتهجد:
~~229. 9 - مصباح المتهجد: 229. (*)

# --- PageV07P393 [ 394 ]

# 46 - باب ما يستحب أن يقال في آخر سجدة من نوافل المغرب ليلة الجمعة وكل
~~ليلة (9673) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإ سناده عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال: في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب
~~ليلة الجمعة وإن قاله كل ليلة فهو أفضل: اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم
~~واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات
~~انصرف وقد غفر له. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن
~~نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله ابن سنان مثله 1. (9674) 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن ms02621 محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تقول في آخر سجدة من النوافل بعد المغرب ليلة الجمعة: اللهم إني أسئلك
~~بوجهك الكريم وباسمك العظيم، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ذنبي
~~العظيم سبعا ". محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (9675) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قل
~~في آخر السجدة من النوافل من المغرب في ليلة

# ---

# الباب 46 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 273 / 1249. 1 الخصال: 393 / 95. 2
~~- الكافي 3: 428 / 1. 1 في المصدر: واسمك. 2 التهذيب 3: 8 / 34. 3 -
~~التهذيب 2: 115 / 199. (*)

# --- PageV07P394 [ 395 ]

# الجمعة سبع مرات وأنت ساجد: اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم واسمك العظيم
~~أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم. 47 - باب استحباب
~~التزين يوم الجمعة للرجال والنساء (للرجل والمرأة) والاغتسال والتطيب
~~وتسريح اللحية ولبس أنظف الثياب، والتهيؤ للجمعة وملازمة السكينة والوقار،
~~وكثرة فعل الخير (9677) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " 1
~~قال: في العيدين والجمعة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله 2.
~~(9678) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليتزين أحدكم يوم
~~الجمعة يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ للجمعة، وليكن
~~عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار، وليحسن عبادة ربه، وليفعل الخير ما
~~استطاع، فان الله يطلع إلى الأرض ليضاعف الحسنات.

# ---

# الباب 47 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 424 / 8. 1 ms02622 الأعراف 7: 31. 2
~~التهذيب 3: 241 / 647. 2 - الكافي 3: 417 / 1 وأورد صدره في الحديث 4 من
~~الباب 6 من أبواب الأغسال المسنونة. 1 في هامش الاصل في الفقيه: يتسرح وليس
~~فيه لحيته. 2 في المصدر: على. (*)

# --- PageV07P395 [ 396 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق وعن علي، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرراة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا تدع
~~الغسل يوم الجمعة فإنه سنة، وشم الطيب ولبس صالح ثيابك، وليكن فراغك من
~~الغسل قبل الزوال، فإذا زالت فقم، وعليك السكينة والوقار، وقال: الغسل واجب
~~يوم الجمعة. أقول: وتقدم الوجه فيه 1، وما يدل على ذلك في الأغسال 2.
~~(9679) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النساء
~~هل عليهن من شم الطيب والتزين في الجمعة والعيدين ما على الرجال ؟ قال:
~~نعم. ورواه علي ابن جعفر في كتابه إلا أنه قال: عن العجوز والعاتق 1. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك 2 ويأتي ما يدل عليه 3.

# ---

# التهذيب 3: 10 / 32. 4 الفقيه 1: 64 / 244. 3 - الكافي 3: 427 / 4 وأورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 6 والحديث 1 من الباب 7 من أبواب الاغسال
~~المسنونة. 1 تقدم الوجه في ذيل الحديث 7 من الباب 6 من أبواب الأغسال
~~المسنونة. 2 تقدم في الباب 6 من بواب الأغسال المسنونة. 4 - قرب الإسناد:
~~100. 1 مسائل علي بن جعفر: 160 / 240. 2 تقدم في الأبواب 32. 33 وفي
~~الأحاديث 4 و6 و7 من الباب 34 وفي الأبواب 35 و37 و38 وفي الأحاديث 8 و12
~~و15 و16 من الباب 39 وفي الحديث 18 من الباب 40 من هذه الأبواب. 3 يأتي في
~~الحديثين 1 و3 من الباب 14 من أبواب صلاة العيد ويأتي ما يدل على الحكم
~~الأخير وكثرة فعل الخير في الأبواب 50 و55 و56 و57 و59 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P396 [ 397 ]

# 48 - باب ما يستحب أن ms02623 يقرأ ويقال عقيب الجمعة والعصر (9680) 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال بعد الجمعة
~~حين ينصرف جالسا " من قبل أن يركع 1، الحمد مرة، وقل هو الله أحد سبعا "،
~~وقل أعوذ برب الفلق سبعا "، وقل أعوذ برب الناس سبعا "، وآية الكرسي وآية
~~السخرة وآخر قوله 2: لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخرها كانت كفارة ما بين
~~الجمعة إلى الجمعة. (9681) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن زكريا
~~المؤمن، عن ابن ناجية، عن داود بن النعمان، عن عبد الله بن سيابة، عن ناجية
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا صليت العصر يوم الجمعة فقل: اللهم صل
~~على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل
~~بركاتك، وعليم السلام وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، قال: من
~~قالها في دبر العصر كتب الله له مائة ألف حسنة، ومحى عنه مائة ألف سيئة،
~~وقضى له مائة ألف حاجة، ورفع له مأة ألف درجة. ورواه الصدوق في (المجالس)
~~عن الحسين بن ابراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى 1.

# ---

# الباب 48 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 3: 18 / 65 وثواب الأعمال: 60 / 1. 1
~~أي يصلي صلاة أخرى هامش المخطوط. 2 في الثواب: سورة براءة هامش المخطوط. 3
~~التوبة 9: 128. 2 - التهذيب 3: 19 / 68. 1 أمالي الصدوق: 326 / 16. وفيه:
~~عبد الرحمن بن سيابة. (*)

# --- PageV07P397 [ 398 ]

# ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى. ورواه أيضا "
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن عبد الله بن سيابة وأبي إسماعيل، عن ناجية، عن أحدهما
~~(ع)، والذي قبله عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن سنان، وأبي إسماعيل، عن أخيه، عن أحدهما
~~عليه السلام ms02624 مثله 1. محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه
~~وذكر الحديث نحوه. (9682) 3 - قال الكليني: وروي أن من قالها سبع مرات رد
~~الله عليه من كل عبد حسنة، وكان عمله 1 ذلك اليوم مقبولا "، وجاء يوم
~~القيامة وبين عينيه نور. (9683) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من قرأ دبر صلاة الجمعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد سبع مرات،
~~وفاتحة الكتاب سبع مرات، وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات

# ---

# 2 ثواب الأعمال: 59 / 1. 3 ثواب الأعمال: 189 / 1. 4 المحاسن: 59. 5
~~الكافي 3: 429 / 5. 1 في المصدر زيادة: في. 4 - ثواب الأعمال: 60 / 1 إلا
~~أن فيه قل أعوذ برب الفلق * قبل (قل هو الله أحد). (*)

# --- PageV07P398 [ 399 ]

# ، وفاتحة الكتاب مرة، وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، لم تنزل به بلية ولم
~~تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى، فان قال: اللهم اجعلني من أهل الجنة التي
~~حشوها البركة، وعمارها الملائكة مع نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأبينا
~~إبراهيم عليه السلام جمع الله بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم
~~عليه السلام في دار السلام. وفي نسخة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد
~~مرة، والمعوذتين سبعا " سبعا ". ورواه في (المجالس) عن الحسن ابن عبد الله
~~بن سعيد، عن محمد بن أحمد بن حمدان، عن أحمد بن عيسى، عن موسى ابن اسماعيل
~~بن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام مثله 1. (9684) 5 - وعن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن أفضل الاعمال يوم الجمعة، قال: الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرة بعد
~~العصر وما زادت فهو أفضل. ورواه البرقي في ms02625 (المحاسن) عن أبيه مثله 2.
~~(9685) 6 - وفي (المجالس): عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد،

# ---

# 1 أمالي الصدوق: 268 / 2. 5 - ثواب الأعمال: 189 / 1. 1 ليس في المصدر. 2
~~المحاسن: 59 / 96. 6 - أمالي الصدوق: 485 / 11. (*)

# --- PageV07P399 [ 400 ]

# عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: إن لله عزوجل يوم الجمعة ألف
~~نفحة من رحمته، يعطي كل عبد منها ما شاء، فمن قرأ إنا أنزلناه بعد العصر
~~يوم الجمعة مائة مرة وهب الله له تلك الألف ومثلها. (9686) 7 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا " من كتاب الجامع لأحمد بن محمد ابن أبي نصر،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل
~~محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة 1، ومن قال بعد العصر يوم
~~الجمعة: اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك
~~عليهم بأفضل، بركاتك والسلام عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله
~~وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم. 49 - باب تحريم الأذان
~~الثالث يوم الجمعة، واستحباب الجمع بين الفرضين بأذان وإقامتين (9687) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: الأذان الثالث
~~يوم الجمعة بدعة. (9688) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز 1، عن حفص بن غياث، عن أبي جعفر، عن أبيه

# ---

# 7 - مستطرفات السرائر: 60 / 30. 1 في نسخة: ركعة هامش المخطوط. الباب 499
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 199 / 67. 2 - الكافي 3: 421 / 5. 1 في
~~المصدر::: الخزاز. (*)

# --- PageV07P400 [ 401 ]

# (عليهما السلام) قال: الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة. قال المحقق في
~~(المعتبر) 2: الأذان الثاني بدعة، وبعض أصحابنا يسميه الثالث لأن النبي صلى
~~الله عليه وآله شرع للصلاة أذانا " وإقامة فالزيادة ثالث، وسميناه ثانيا "
~~لأنه يقع ms02626 عقيب الأذان الأول انتهى. وبعض فقهائنا حمله على أذان العصر لأنه
~~ثالث باعتبار الأذان والإقامة للظهر، ويدل على استحباب الجمع عموما ما تقدم
~~في الأذان 4 وفي المواقيت 5، مع ما تقدم من استحباب تقدم العصر يوم الجمعة
~~في أول وقتها. 50 - باب استحباب شراء شئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة
~~للأهل، وكراهة التحدث فيه باحاديث الجاهلية (9689) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اطرفوا أهاليكم كل يوم جمعة
~~بشئ من الفاكهة واللحم حتى يفرحوا بالجمعة. (9690) 2 - قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة بأحاديث الجاهلية
~~فارموا رأسه ولو بالحصى. ورواه في (الخصال) عن أحمد بن زياد، عن علي بن
~~إبراهيم، عن

# ---

# 2 المعتبر: 206. 3 قال في الذخيرة: 314: يحتمل أن يكون المراد بالأذان
~~الثالث: العصر. 4 تقدم في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب الأذان. 5 تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 32 وفي الباب 34 من أبواب المواقيت. 6 تقدم في الباب 9
~~من هذه الأبواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 273 / 1246. 2 - الفقيه
~~1: 273 / 1248. (*)

# --- PageV07P401 [ 402 ]

# أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن رواه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام 1. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام 2. ورواه في (الخصال) عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام مثله 3. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحكام
~~المساجد 4 ويأتي ما يدل عليه 5. 51 - باب كراهة انشاد الشعر يوم الجمعة ولو
~~بيتا " وان كان شعر حق، وبقية المواضع التى يكره فيها انشاد الشعر وعدم
~~تحريم انشاده وروايته (9691) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن مهزيار،
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد جميعا "، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سمعت

# ---

# 1 الخصال: 393 / 94. 2 التهذيب 3: 247 / 674. 3 ms02627 الخصال: 391 / 85 بهذا
~~السند والمتن للحديث الأول. 4 تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من
~~الباب 4 من أبواب أحكام المساجد. 5 يأتي ما يدل عليه باطلاقه في الباب 51
~~من أبواب صلاة الجمعة. الباب 51 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 4: 195 / 558
~~أورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب آداب الصائم وفي الحديث 1 من البا
~~ب 96 من أبواب تروك الاحرام. 1 ورد السند في المصدر هكذا: علي بن مهزيار عن
~~محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان. (*)

# --- PageV07P402 [ 403 ]

# أبا عبد الله عليه السلام يقول: تكره رواية الشعر للصائم والمحرم وفي
~~الحرم وفي يوم الجمعة، وأن يروي بالليل قال: قلت: وإن كان شعر حق ؟ قال:
~~وإن كان شعر حق. (9692) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن
~~علي الكوفي، عن الحسين بن زيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تمثل ببيت شعر من الخنا لم تقبل
~~منه صلاة في ذلك اليوم، ومن تمثل بالليل لم تقبل منه صلاة 1 تلك الليلة.
~~(9693) 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن
~~معروف عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن محمد بن مروان
~~قال: كنت قاعدا " عند أبي عبد الله عليه السلام أنا ومعروف بن خربوذ، وكان
~~ينشدني الشعر وانشده ويسألني وأسأله وأبو عبد الله يسمع، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لأن يمتلي جوف الرجل
~~قيحا " خير له من أن يمتلي شعرا "، فقال معروف: إنما يعني بذلك الذي يقول
~~الشعر، فقال: ويحك أو ويلك قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا " من كتاب عبد الله بن بكير، عن محمد بن
~~مروان مثله 1، أقول هذا إنما يدل على كراهية الإفراط في إنشاد ms02628 الشعر
~~والإكثار منه بقرينة ذكر الامتلاء وغير ذلك.

# ---

# 2 - التهذيب 2: 240 / 952. 1 شطب المصنف على كلمة صلاة وكتب فوقها علامة
~~نسخة. 3 - رجال الكشي 2: 471 / 375. 1 مستطرفات السرائر: 138 / 10. (*)

# --- PageV07P403 [ 404 ]

# (9694) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الموجزة التي لم يسبق إليها: الشعر من إبليس: إن من الشعر لحكما "،
~~وإن من البيان لسحرا ". (9695) 5 - وبإسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو
~~حظه من ذلك اليوم. وفي (الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 1. (9696) 6 - وفي (عيون الأخبار) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن محمد بن عصام الكليني، والحسن بن أحمد
~~المؤدب، وعلى بن عبد الله الوراق، وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق
~~كلهم، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم العلوي، عن محمد بن
~~موسى الحجازي، عن رجل، عن الرضا عليه السلام أن المأمون قال له: هل رويت
~~شيئا " من الشعر ؟ فقال: قد رويت منه الكثير، قال: فأنشدني الحديث، وفيه
~~أنه أنشده شعرا " كثيرا ". (9697) 7 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد
~~بن يحيى الصولي

# ---

# 4 - الفقيه 4: 272 / 828 5 - الفقيه 1: 273 / 1247. 1 الخصال: 393 / 94.
~~6 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 174 / 1. 1 في المصدر: علي بن عبد
~~الوراق. 2 في المصدر: موسى بن محمد المحاربي. 7 - عيون أخبار الرضا عليه
~~السلام 2: 177 / 7. (*)

# --- PageV07P404 [ 405 ]

# ، عن محمد بن يحيى بن عباد، عن عمه قال: سمعت الرضا عليه السلام يوما "
~~ينشد وقليلا " ما كان ينشد شعرا "، ثم ذكر ثلاثة أبيات من الشعر. (9698) 8
~~- محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية قال: قال عليه السلام: لأن
~~يمتلي جوف أحدكم قيحا " حتى يراه خير له من أن يمتلي شعرا "، قال الرضي: ms02629
~~المراد النهى عن أن يكون حفظ الشعر أغلب على قلب الانسان فيشغله عن حفظ
~~القرآن وعلوم الدين. (9699) 9 - قال: وقال عليه السلام في امرئ القيس: يجئ
~~يوم القيامة يحمل 1 لواء الشعراء إلى النار. (9700) 10 - قال: وقال عليه
~~السلام: إن من الشعر لحكما " وإن من البيان لسحرا ". أقول: وتقدم يدل على
~~كراهة إنشاد الشعر في المسجد 1 ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحكام
~~السفر إلى الحج وغيره 2، وفي آداب الصائم 3 وفي الزيارات وغير ذلك 5.

# ---

# 8 - المجازات النبوية: 111 / 78. 9 - المجازات النبوية 151 6 / 113. 1 في
~~المصدر: معه. 10 - المجازات النبوية: 275 و115. 1 تقدم في الحديثين 1 و3 من
~~الباب 14 من أبواب أحكام المساجد. 2 يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب
~~37 من أبواب آداب السفر الى الحج وغيره في الحديث 1 من الباب 37. 3 يأتي ما
~~يدل على الكراهة في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب آداب الصائم 4 يأتي ما
~~يدل على الجواز بل استحبابه في مدح ورثاء الأئمة عليهم السلام في البا ب
~~104 و105 من أبواب المزار وما يناسبه. 5 يأتي ما يدل على الجواز أيضا " في
~~الحديث 1 من الباب 54 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV07P405 [ 406 ]

# 52 - باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة، واستحباب كونه بعد
~~الصلاة أو يوم السبت (9701) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السري،
~~عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام قال: يكره السفر والسعى في الحوائج
~~يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به. ورواه في
~~(الخصال) كما مر في الصلاة على محمد وآله 1. (9702) 2 - وبإسناده عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن قول الله عزوجل: "
~~فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله " 1 قال: الصلاة
~~يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت. (9703) 3 - قال: وقال عليه السلام: السبت
~~لبني هاشم والأحد لبني امية فاتقوا أخذ الأحد. (9704) 4 - قال: ms02630 وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
~~(9705) 5 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن الرضا عليه

# ---

# الباب 52 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 1: 273 / 1251. 1 مر في الحديث من
~~الباب 43 من هذه الأبواب ويأتي في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب آداب
~~السفر. 2 - الفقيه 1: 273 / 1252. 1 في المصدر: الخزاز. 2 الجمعة 62: 10. 3
~~- الفقيه 1: 274 / 1253. 4 - الفقيه 1: 4 27 / 1254 و4: 272 / 828. 5 -
~~مصباح الكفعمي: 184. (*)

# --- PageV07P406 [ 407 ]

# السلام قال: ما يؤمن من سافر يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه الله
~~تعالى في سفره، ولا يخلفه في أهله، ولا يرزقه من فضله. (9706) 6 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى
~~الحارث الهمداني قال: ولا تسافر في يوم الجمعة حتى تشهد الصلاة إلا ناصلا "
~~1 في سبيل الله، أو في أمر تعذر به. 53 - باب استحباب استقبال الخطيب
~~الناس: واستقبال الناس إياه، وتحريم البيع عند النداء للجمعة (9707) 1 -
~~محمد بن يعقو ب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل واعظ
~~قبلة، يعني إذا خطب الامام الناس يوم الجمعة ينبغي للناس أن يستقبلوه.
~~(9708) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبداله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن القعود في العيدين والجمعة والأمام
~~يخطب كيف يصنع يستقبل الإمام أو يستقبل القبلة ؟ قال: يستقبل الإمام. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه 1. (9709) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي
~~صلى الله عليه

# ---

# 6 - نهج البلاغة 3: 143 / 69 يأتي ما يدل عليه في الباب 3 من أبواب آداب
~~السفر. 1 علق المصنف عن الصحاح: نصل الحافر: خرج من موضعه. الباب 53 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 424 / 9 أورده في الححديث 4 من الباب 25 من هذه
~~الأبواب. 2 - قرب ms02631 الاسناد: 98 ورد الحديث في المصدر بصيغة المتكلم. 1 مسائل
~~عي بن جعفر: 159 / 239. 3 - الفقيه 1: 275 / 1261. (*)

# --- PageV07P407 [ 408 ]

# وآله: كل واعظ قبلة، وكل موعوظ قبلة للواعظ يعني في الجمعة والعيدين
~~وصلاة الاستسقاء في الخطبة يستقبلهم الإمام ويستقبلونه حتى يفرغ من خطبته
~~1. (9710) 4 - قال: وروي أنه كان بالمدينة إذا أذن المؤذن يوم الجمعة نادى
~~مناد: حرم البيع حرم البيع لقوله عزوجل: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك 2. 54 - باب ما يستحب أن يقرأ من السور ليلة الجمعة ويومها (9711)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى الخزاز 1، عن
~~حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يستحب أن تقرأ في
~~دبرالغداد يوم الجمعة الرحمان، ثم تقول كلما قلت: فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~قلت: لا بشئ من آلائك رب أكذب. (9712) وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن
~~أبي حمزة قال: قال

# ---

# 1 مابين القوسين ليس في المصدر. 4 - الفقيه 1: 195 / 914. 1 الجمعة 62:
~~9. 2 تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من البا ب 25 من هذه
~~الأبواب. الباب 54 فيه 15 حديث 1 - التهذيب 3: 8 / 25 المقنعة: 26 الكافي
~~3: 429 / 6 أورده في الحديث 4 من الباب 20 من أبواب القراءة. 1 في المصدر:
~~الخزاز. 2 في نسخة من المقنعة: أقرأ في دبر هامش المخطوط. 3 الرحمن 55: 13.
~~2 - التهذيب 3: 8 / 26. (*)

# --- PageV07P408 [ 409 ]

# أبو عبد الله عليه السلام من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة
~~له لما بين الجمعة إلى الجمعة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا " وكذا
~~الذي قبله. محمد بن يعقوب عن الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن
~~مهزيار مثله 2، وكذا الذي قبله. (9713) 3 - قال الكليني وروي غيره أيضا "
~~فيمن قرأها يوم الجمعة بعد الظهر والعصر مثل ذلك. (9714) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد ms02632 بن موسى بن المتوكل عن محمد يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن
~~علي بن عباس، عن أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن زربن حبيش عن علي عليه
~~السلام قال: من قرأ سورة النساء من (في) كل جمعة امن من ضغطة القبر. (9715)
~~5 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن إسماعيل
~~ابن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من قرأ سورة الأعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون، فان قرأها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة،
~~أما إن فيها محكما فلا تدعوا قراءتها فإنها تشهد يوم القيامة لمن قرأها.

# ---

# 1 المقنعة: 26. 2 الكافي 3: 429 / 7. 3 - الكافي 3: 429 / ذيل الحديث 7.
~~4 - ثواب الاأعمال: 131 / 1. 5 - ثواب الأعمال: 132 / 1. (*)

# --- PageV07P409 [ 410 ]

# 6 - وبالإسناد عن الحسن بن علي، عن صندل 1، عن كثير بن كلثمه 2، عن فروة
~~الأجري 3 عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قرأ سورة هود في كل جمعة بعثه
~~الله يوم القيامة في زمرة النبيين، ولم يعرف له خطيئة عملها يوم القيامة.
~~(9717) 7 - وعنه، عن أبي المغرا، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من قرأ سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا " في كل جمعة لم
~~يصبه فقر أبدا "، ولا جنون ولا بلوى. (9718) 8 - وعنه، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عبد قرأ سورة بني إسرائيل
~~في كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم عليه السلام ويكون من أصحابه.
~~(9719) 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سورة ms02633 الكهف في كل جمعة لم يمت إلا
~~شهيدا وبعثه الله مع الشهداء، ووقف يوم القيامة مع الشهداء.

# ---

# 6 - ثواب الأعمال: 132 / 1 البحار 92: 278 / 1. 1 في المصدر: مندل. 2 في
~~المصدر: كثير بن كاروند. 3 في المصدر: فروة بن الآجري. 7 - ثواب الأعمال:
~~133 / 1. 8 - ثواب الأعمال: 133 / 1. 1 في المصدر: من. 9 - ثواب الأعمال:
~~134 / 2. 1 في المصدر زيادة: عن أبي بصير. (*)

# --- PageV07P410 [ 411 ]

# ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا " عن كتاب العياشي، عن الحسن بن علي
~~2. وروى حديث الأجرى (حمري) عن العياشي عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن عليه السلام مثله. (9720) 10 - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سورة المؤمنين، ختم الله له بالسعادة
~~إذا كان يدمن قراءتها في كل جمعة وكان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين
~~والمرسلين. (9721) 11 - وعنه، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة أو كل يوم جمعة سور
~~الأحقاف، لم يصبه الله عزوجل بروعة في الحياة الدنيا وآمنه من فزع يوم
~~القيامة إن شاء الله. (9722) 12 - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سور الطواسين الثلاث في كل
~~ليلة الجمعة كان من أولياء الله وفي جوار الله وكنفه، ولم يصبه في الدنيا
~~بؤس أبدا وأعطي في الأخرة من الجنة حتى يرضى وفوق رضاه، وزوجه الله مائة
~~زوجة من الحور العين. (9723) 13 - وعنه، عن الحسين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من قرأ سورة السجدة في كل ليلة جمعة أعطاه الله كتابه بيمينه
~~ولم يحاسبه

# ---

# 2 مجمع البيان 3: 447. 3 مجمع البيان 3: 140. 10 - ثواب الأعمال: 135 /
~~1. 11 - ثواب الأعمال: 135 / 1. 12 - ثواب الأعمال: 136 / 1. 1 الطواسين هي
~~السور الثلاثة الشعراء والنمل والقصص. 13 - ثواب الأعمال: 136 / 1. 1 ليس
~~في المصدر. (*)

# --- PageV07P411 [ 412 ]

# بما كان منه، وكان من رفقاء محمد وأهل ms02634 بيته صلى الله عليهم. (9724) 14 -
~~وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله قال
~~من قرا سورة الصافات في كل يوم الجمعة لم يزل محفوظا من كل آفة، مدفوعا عنه
~~كل بليل في الحياة الدنيا، مرزوقا " في الدنيا بأوسع ما يكون من الرزق، ولم
~~يصبه الله في ماله ولا ولده ولا بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا من جبار عنيد،
~~وإن مات في يومه أو ليلته بعثه الله شهيدا " وأماته شهيدا " وأدخله الجنة
~~مع الشهداء في درجة من الجنة. (9725) 15 - وبالإسناد عن الحسن، عن عمرو بن
~~جبير العرزمي، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قرأ سورة ص في
~~ليلة الجمعة أعطي من خير الدنيا والأخرة ما لم يعطي أحدا " من الناس إلا
~~نبي مرسل، أو ملك مقرب، وأدخله الله الجنة وكل من أحب من أهل بيته حتى
~~خادمه الذي يخدمه، وإن كان 1، لم يكن في حد عياله ولا في حد من يشفع له 2.
~~55 - باب استحباب الصدقة يوم الجمعة وليلتها بدينار أو بما يتيسر (9726) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~مالك بن عطية، عن الثمالي قال: صليت مع علي بن

# ---

# 14 - ثواب الأعمال: 139 / 1. 15 - ثواب الأعمال: 1399 / 1. 1 ليس في
~~المصدر. 2 في المصدر: فيه تقدم ما يدل على ذلك في الحديثين 3 و5 من الباب
~~45 من أبواب القراءة. الباب 55 فيه 4 أحاديث 1 - علل الشرائع: 45 / 1 -
~~الباب 4 1. (*)

# --- PageV07P412 [ 413 ]

# الحسين (عليه السلام) الفجر بالمدينة في يوم جمعة فلما فرغ من صلاته
~~وتسبيحه 1 نهض إلى منزله وأنا معه، فدعا مولاة له تسمى سكينة فقال لها: لا
~~يعبر على بابي سائل إلا أطعمتموه فان اليوم ms02635 يوم الجمعة. الحديث. (9727) 2 -
~~وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد والحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، وعبد الله بن بكير وغيرهما، قد رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أبي أقل أهل بيته مالا " وأعظمهم مؤنة، قال:
~~وكان يتصدق كل يوم جمعة بدينار، وكان يقول: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل
~~يوم الجمعة على غيره من الأيام. (9728) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن الصدقة يوم الجمعة تضاعف وكان أبو جعفر عليه السلام
~~يتصدق بدينار. (9729) 4 - أحمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف، والصلاة
~~على محمد وآله ليلة الجمعة بألف من الحسنات ويحط الله فيها ألفا من
~~السيئات، ويرفع فيها ألفا " من الدرجات، وإن المصلي على محمد وآله ليلة
~~الجمعة يزهر 1 نوره في السماوات إلى يوم تقوم 2 الساعة، وإن ملائكة الله في
~~السماوات ليستغفرون له

# ---

# 1 في المصدر: وسبحته. 2 - ثواب الأعمال: 219 / 1. 1 ليس في المصدر. 2 في
~~المصدر: وغيره قد رووه. 3 - المحاسن: 59 / 98. 4 - المقنعة: 26. 1 في
~~المصدر: يزهو. 2 ليس في المصدر. (*)

# --- PageV07P413 [ 414 ]

# ويستغفرله الملك الموكل بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم
~~الساعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الصدقة. 56
~~- باب استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها (9730) 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل من أصحابه يوم
~~الجمعة: هل صمت اليوم ؟ قال: لا، قال له: فهل تصدقت اليوم بشئ ؟ قال: لا،
~~قال له: قم فأصب من أهلك فإنه منك صدقة عليها 1 ورواه الصدوق مرسلا " نحوه
~~2. (9731) 2 - وقد ms02636 تقدم حديث أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر، فوجدته قد باهى، من الباه يعني
~~جامع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح 1.

# ---

# تقدم في الحديث 15 و16 من الباب 39 وفي الحديث 14 من الباب 40 من هذه
~~الأبواب. 4 يأتي في الحديث 1 من الباب 56 من هذه الأبواب. 5 يأتي في الحديث
~~1 من الباب 25 من أبواب الصدقة. الباب 56 فيه حديثان 1 - قرب الاسناد: 32.
~~1 في المصدر: فان ذلك صدقة منك عليها. 2 الفقيه 3: 109 / 460. 2 - تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 10 من هذه الأبواب. 1 يأتي في الباب 151 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV07P414 [ 415 ]

# 57 - باب استحباب زيارة القبور يوم الجمعة قبل طلوع، الشمس وأكل الرمان
~~يوم الجمعة وليلتها وسبع ورقات من الهندباء عند الزوال، وحكم صوم يوم
~~الجمعة. (9732) 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) 1: عن محمد بن علي
~~بن متويه، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن الحسن، عن حمزة بن يعلي، عن
~~محمد بن داود النهدي، عن علي بن الحكم، عن الربيع ابن محمد المسلي، عن عبد
~~الله بن سليمان، عن الباقر عليه السلام قال: سألته عن زيارة القبور، قال:
~~إذا كان يوم الجمعة فزرهم فانه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا
~~سدى 2، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به ؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا
~~انصرف عنهم. (9733) 2 - وفي (المصباح) قال: روي في أكل الرمان في يوم
~~الجمعة 1 وفي ليلته فضل كثير. أقول: وتقدم ما يدل على زيارة القبور 2:
~~ويأتي ما يدل على حكم صوم الجمعة في الصوم المندوب 3، وعلى أكل الرمان
~~والهندباء فيها في

# ---

# الباب 57 فيه حديثان 1 - أمالي الطوسي 2: 300. 1 في المصدر زيادة: عن أبي
~~الحسن. 2 السدى: المهمل الواحد والجمع فيه سوء (لسان العرب 14: 377. 2 -
~~مصباح ms02637 المتهجد: 249. 1 في المصدر: فيه. 2 تقدم في الأبواب 54 و55 و56 و57
~~وو58 من أبواب الدفن. 3 يأتي في أحاديث الباب 5 من أبواب الصوم المندوب
~~وتقدم ما يدل على استحباب الصوم في (*) =

# --- PageV07P415 [ 416 ]

# الأطعمة إن شاء الله 4. 58 - باب عدم جواز الصلاة والإمام يخطب إلا أن
~~يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها أخرى. (9734) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن الصادق عليه السلام، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الناس في الجمعة
~~على ثلاثة منازل: رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الإمام شهدها بانصات وسكون
~~فان ذلك كفارة لذنوبه من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام لقول الله عز
~~وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " 1، ورجل شهدها بلغط وقلق فذلك
~~حظه، ورجل أتاها والإمام يخطب فقام يصلي فقد خالف السنة، وهو يسأل الله
~~عزوجل إن شاء أعطاه، وإن شاء حرمه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أحمد بن
~~هارون الفامي، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن إسحاق 2. وعن أحمد بن
~~هارون الفامى، عن أحمد بن إسحاق مثله 3.

# ---

# = يوم الجمعة في الحديثين 14 و15 من الباب 39 وفي الحديث 1 من الباب 56
~~من هذه الأبواب. 4 يأتي في الحديث 2 و3 من الباب 102 من أبواب المائدة وفي
~~الباب 106 من أبواب الأطعمة المباحة. الباب 58 فيه حديثان 1 - قرب الإسناد:
~~17 وأمالي الطوسي 2: 44. 1 الأنعام 6: 160. 2 أمالي الصدوق: 317 / 9. 3 لم
~~نعثر على الحديث بهذا السند. (*)

# --- PageV07P416 [ 417 ]

# (9735) 2 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الإمام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه
~~الصلاة ؟ أو يصلي الناس وهو يخطب ؟ قال: لا تصلح الصلاة والإمام يخطب إلا
~~أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها 1 أخرى، ولا يصلي حتى يفرغ الإمام من
~~خطبته. أقول: وقد تقدم ما يدل ms02638 على ذلك 2. 59 - باب استحباب التطوع بخمسمائة
~~ركعة من الجمعة إلى الجمعة (9736) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تنفل
~~ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمائة ركعة فله عند الله ما شاء إلا أن يتمنى
~~محرما ". (9737) 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين
~~بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى بين
~~الجمعتين خمسمائة صلاة فله عند الله ما يتمنى من الخير. محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن السكوني مثله 1.

# ---

# 2 - قرب الإسناد: 97. 1 في المصدر زيادة: ركعة. 2 تقدم في النحديث 3 من
~~الباب 25 من هذه الأبواب الباب 59 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 488 / 7. 2 -
~~المحاسن 59 / 99. 1 ثواب الأعمال: 68 / 1. (*)

# --- PageV07P417 [ 418 ]

# 60 - باب كراهة تخطى رقاب الناس في الجمعة بعد خروج الإمام الا مع ضيق
~~الصف الأخير وسعة الذى قبله (9738) 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)
~~عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا " عليه
~~السلام كان يقول: لا بأس بأن يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان،
~~فإذا خرج الإمام فلا يتخطان أحد رقاب الناس، وليجلس حيث يتيسر إلا من جلس
~~على الأبواب ومنع الناس أن يمضوا إلى السعة، فلا حرمة أن يتخطاه 1.

# ---

# الباب 60 فيه حديث واحد 1 - قر ب الاسناد: 72. 1 في المصدر: يتخطأ (*)

# --- PageV07P418 [ 419 ]

# أبواب صلاة العيد 1 - باب وجوبها (9739) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن جميل بن دراج، عن الصادق عليه السلام أنه قال: صلاة العيدين
~~فريضة، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~مثله 1. (9740) 2 ms02639 - وبإسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: صلاة العيدين مع الإمام سنة، وليس قبلهما وبعدهما صلاة ذلك اليوم إلا
~~2 الزوال. محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد

# ---

# أبواب صلاة العيد الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 320 / 1457 أورده
~~أيضا في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب صلاة الكسوف وأورد تمامه في الحديث 4
~~من الباب 10 من هذه الأبواب. 1 التهذيب 3: 127 / 270 والاستبصار 1: 443 /
~~1711. 2 - الفقيه 1: 320 / 1458. 1 في الاستبصار: قبلها ولا بعدها (هامش
~~المخطوط). 2 في المصادر: الى وقد شطب المصنف عليها وكتب (الا). (*)

# --- PageV07P419 [ 420 ]

# وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا "، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~مثله 3. (9741) 3 - وبإسناده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمرى، عن البرقي، عن
~~محمد بن الحسن بن أبي خالد، عن حماد بن عيسى مثله، وزاد فإن فاتك الوتر في
~~ليلتك قضيته بعد الزوال. أقول: حمله الشيخ 2 على أن المراد بالسنة ما علم
~~وجوبها منها لا من القرآن لما مضى 3 ويأتي. (9742) 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة عن أبي اسامة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال (في حديث) صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف
~~فريضة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 1.

# ---

# 3 التهذيب 3: 134 / 292 والاستبصار 1: 443 / 1712. 3 - التهذيب 3: 129 /
~~277. 1 في نسخة: خالد - هامش المخطوط -. 2 راجع التهذيب 3: 134 / ذيل
~~الحديث 292 والاستبصار 1: 444 / ذيل الحديث 1712. 3 مضى في الحديث 1 من هذا
~~الباب. 4 يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 3: 127 / 26 9 أورد
~~صدره في الحديث 12 من الباب 10 من هذه الأبواب وأورد ذيله في الحديث 8 من
~~الباب 1 من أبواب صلاة الكسوف. 1 يأتي في البابين 2 و8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P420 [ 421 ]

# 2 - باب اشتراط صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى ولا قضاء لها.
~~(9743) 1 - محمد بن ms02640 علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام عادل. (9744) 2 -
~~وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى وزرارة جميعا
~~" قالا: قال أبو جعفر عليه السلام: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام.
~~(9745) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من لم يصل مع الإمام في
~~جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه. (9746) 4 - وعنه، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصلاة
~~يوم الفطر والأضحى، فقال: ليس صلاة إلا مع إمام. (9747) 5 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 2 فيه 11 حديث 1 - الفقيه 1: 320 / 1460. 1 في نسخة زيادة: عادل
~~(هامش المخطوط). 2 - ثواب الأعمال: 103 / 3. 3 - التهذيب 3: 12 8 / 273
~~والاستبصار 1: 444 / 1714 وثواب الأعمال: 103 / 7. 4 - التهذيب 3: 128 /
~~275 والاستبصار 1: 444 / 1715. 5 - التهذيب 3: 128 / 274 والاستبصار 1: 445
~~/ 179 أورد ذيله في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الأبواب (*)

# --- PageV07P421 [ 422 ]

# عليه السلام قال: لاصلاة في العيدين إلا مع الإمام 1 فإن صليت وحدك فلا
~~بأس الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران 2. ورواه في (ثواب
~~الأعمال) بالإسناد السابق عن الحسين بن سعيد، وكذا حديث زرارة السابق. 3
~~أقول: ويأتي أن المراد بهذا الاستحباب 4. (9748) 6 - وبالإسناد عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: متى يذبح ؟ قال: إذا انصرف
~~الإمام، قلت: فإذا كنت في أرض ليس فيها إمام فاصلي بهم جماعة، فقال: إذا
~~استقلت الشمس، وقال: لا بأس أنت تصلي وحدك ولا صلاة إلا مع إمام. (9749) 7
~~- وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن ms02641 سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إنما صلاة العيدين على
~~المقيم ولا صلاة إلا بإمام. (9750) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الخروج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى الجبانة حسن
~~لمن استطاع الخروج إليها، فقلت أرأيت إن كان مريضا " لا يستطيع أن يخرج
~~أيصلى في بيته ؟ قال: لا.

# ---

# 1 في المصدر: امام. 2 الفقيه 1: 320 / 1459. 3 ثواب الأعمال: 103 / 2
~~و103 / 3. 4 يأتي في الباب 3 من هذ ه الأبواب. 6 - التهذيب 3: 287 / 861
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 29 من هذه الأبواب. 7 - التهذيب 3: 2 87 / 862
~~أورده أيضا " في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. 8 - الاستبصار 1: 445
~~/ 1721. (*)

# --- PageV07P422 [ 423 ]

# وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين 1. ورواه الصدوق بإسناده عن هارون بن
~~حمزة الغنوي مثله 2. (9751) 9 - وعنه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~خالد التميمي، عن سيف ابن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: حدثني ابن 1 قيس،
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: إنما الصلاة يوم العيد 2 على من خرج إلى
~~الجبانة، ومن لم يخرج فليس عليه صلاة. ((9752) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: ليس يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة (إلى أن قال:)
~~ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه. (9753) 11 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان عن معمر بن
~~يحيى، عن أبي جعفر عليه ا لسلام قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع
~~إمام. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) كما مر 2 وكذا الذي قبله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب 2، وكذا الذي ms02642 قبله.

# ---

# 1 التهذيب 3: 288 / 864. 2 الفقيه 1: 321 / 1464. 9 - التهذيب 3: 285 /
~~851 والاستبصار 1: 445 / 1720. 1 في نسخة: أبو - هامش المخطوط - وقد ورد في
~~الاستبصار. 2 في المصدر: العيدين. 10 - الكافي 3: 459 / 1 ثواب الأعمال:
~~103 / 7 التهذيب 3: 129 / 276 أورد صدره في الحديث 5 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. 11 - الكافي 3: 459 / 2. 1 - في نسخة: الامام (هامش المخطوط). 2
~~مر في الحديث 2 من هذا الباب. 3 التهذيب 3: 128 / 272. والاستبصار 1: 444 /
~~1713. (*)

# --- PageV07P423 [ 424 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على الاستحباب للمنفرد 4. 3 - باب استحباب صلاة
~~العيدين منفردا " ركعتين لمن فاتته مع الجماعة. (9754) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما
~~وجد وليصل في بيته وحده كما يصلي في جماعة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة 2:
~~وبإسناده عن علي بن حاتم، عن الحسن بن علي 3، عن أبيه، عن فضالة، عن عبد
~~الله ابن سنان مثله. (9755) 2 - وعن علي بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والأضحى عليه صلاة وحده ؟ فقال: نعم.

# ---

# 4 يأتي في الباب 3 من هذه الأبواب. الباب فيه أحاديث 1 - الفقيه 1: 320 /
~~1463 أورد تمامه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب 1 في
~~المصدر: ويصلي. 2 التهذيب 3: 136 / 298. 3 في التهذيب: الحسين بن علي. وفي
~~الاستبصار: الحسن. 4 التهذيب 3: 136 / 297 والاستبصار 1: 444 / 1716. 2 -
~~التهذيب 3: 136 / 299 والاستبصار 1: 444 / 1717. (*)

# --- PageV07P424 [ 425 ]

# (8756) 3 - وعنه، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن محمد، ومحمد بن
~~الوليد، عن يونس ابن يعقوب، عن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال:
~~مرض أبي يوم الأضحى فصلى في ms02643 بيته ركعتين ثم ضحى. وبإسناده عن منصور بن حاز
~~مثله. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن منصور بن حازم مثله 2. (9757) 4 - علي
~~بن موسى بن طاوس في (الاقبال) قال: روى محمد بن أبي قرة بإسناده عن الصادق
~~عليه السلام أنه سئل عن صلاة الأضحى والفطر، فقال: صلهما ركعتين في جماعة
~~وغير جماعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه. وهذه الأحاديث
~~تدل على الاستحباب، وما سبق على نفي الوجوب فلا منافاة قاله الشيخ وغيره 3.
~~4 - باب حكم من أدرك الخطبة دون الصلاة (9758) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن حاتم، عن أحمد بن محمد بن * (هامش) 9 * 3 - التهذيب 3: 136 / 3
~~00 والاستبصار 1: 445 / 1718. 1 في التهذيب: عمر بن جعفر. 2 التهذيب 3: 288
~~/ 865. 3 الفقيه 1: 320 / 146 2. 4 - الاقبال: 285. 1 تقدم في الحديث 5 و6
~~من الباب 2 وتقدم ما ينافيه في بقية أحاديث الباب 2 من هذه الأبواب. 2 يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 4 وفي الأحاديث 4 و8 و11 من الباب 7 من هذه الأبواب.
~~3 راجع الاستبصار 1: 445 / ذيل الحديث 1718 وذيل الحديث 1720 والاستبصار 1:
~~446 / ذيل الحديث 1721 والتهذيب 3: 288 / 964 والمختلف: 113. الباب 4 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 3: 136 / 301. (*)

# --- PageV07P425 [ 426 ]

# موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: أدركت الامام على الخطبة، قال: قال: تجلس حتى
~~يفرغ من خطبته، ثم تقوم فتصلي، قلت: القضاء أول صلاتي أو آخرها ؟ قال: لا
~~بل أولها وليس ذلك إلا في هذه الصلاة، قلت: فما أدركت مع الإمام وما قضيت،
~~قال: أما ما أدركت من الفريضة فهو أول صلاتك وما قضيت فاخرها. 5 - باب
~~تخيير من صلى العيد منفردا بين ركعتين وأربع (9759) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms02644 صلاة الفطر
~~والأضحى، فقال: صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا " وخمسا ".
~~ورواه الصدوق مرسلا " 1. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2، ويأتي ما يدل عليه
~~3. (9760) 2 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: من فاتته صلاة العيد فليصل
~~أربعا ".

# ---

# 1 في المصدر زيادة: من الفريضة. الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 135 /
~~294 والاستبصار 1: 446 / 1724. 1 الفقيه 1: 320 / 1461. 2 تقدم في الباب 3
~~من هذه الأبواب. 3 يأتي في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب. 2 -
~~التهذيب 3: 135 / 295. (*)

# --- PageV07P426 [ 427 ]

# أقول: حمله الشيخ على الجواز والتخيير بين ركعتين كصلاة العيد وبين أربع
~~كيف شاء، وذكر أن الأول أفضل. 6 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة
~~العيد (9761) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال)، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن عثمان بن محمد، وأبي يعقوب القزاز، عن محمد بن يوسف، عن محمد
~~بن شبيب عن عاصم بن عبد الله النخعي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن سليمان
~~التميمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد صلاة الإمام يقرأ في
~~أولهن سبح اسم ربك الأعلى فكأنما قرأ جميع الكتب، كل كتاب أنزله الله، وفي
~~الركعة الثانية والشمس وضحيها فله من الثواب ما طلعت عليه الشمس، وفي
~~الثالثة والضحى فله من الثواب كمن 1 أشبع جميع المساكين ودهنهم ونظفهم، وفي
~~الرابعة قل هو الله أحد ثلاثين مرة غفر الله له ذنوب 2 خمسين سنة مستقبلة
~~وخمسين سنة مستدبرة. قال الصدوق: هذا لمن كان إمامه مخالفا فصلى معه تقية،
~~ثم يصلي هذه الأربع ركعات للعيد، قال: فأما من كان إمامه موافقا لمذهبه وإن
~~لم يكن مفروض الطاعة لم يكن له أن يصلي بعد ذلك حتى تزول الشمس، واستدل بما
~~يأتي. أقول: يحتمل العموم وتخصيص النهى بغير هذه الصلاة، أو يكون الإتيان ms02645
~~بها بعد الزوال، على أن النهى للكراهة فلا تنافيه هذه الرخصة.

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - ثواب الأعمال: 102. 1 في المصدر: كأنما. 2 في
~~المصدر: ذنبه. (*)

# --- PageV07P427 [ 428 ]

# 7 - باب أن صلاة العيد ركعتان لا يستحب لها أذان ولا إقامة، بل يقال
~~قبلهما: الصلاة ثلاثا "، ويكره التنفل قبلهما وبعدهما أداء وقضاء إلى
~~الزوال الا بالمدينة فيصلى ركعتين في المسجد قبل أن يخرج (9762) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال: ليس فيهما
~~أذان ولا إقامة، وليكن ينادى: الصلاة ثلاث مرات الحديث. ورواه الشيخ أيضا
~~بإسناده عن إسماعيل بن جابر مثله 1. (9763) 2 - وبإسناده عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال، لا تقضي وتر ليلتك يعني في
~~العيدين إن كان فاتك حتى تصلي الزوال في ذلك اليوم. (9764) 3 - قال: وكان
~~أمير المؤمنين عليه السلام إذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بالناس بلا أذان
~~إقامة. (9765) 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن

# ---

# الباب 7 فيه 12 حديث 1 - الفقيه 1: 322 / 1473 وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~البا ب 33 من هذه الأبواب. 1 التهذيب 3: 290 / 873. 2 - 1: 322 / 474 1. 1
~~ليس في المصدر. 3 - الفقيه 1: 328 / 1487. 4 - ثواب الأعمال: 103 / 5. (*)

# --- PageV07P428 [ 429 ]

# محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلاام عن الصلاة في الفطر
~~والأضحى قال: ليس فيهما أذان ولا اقامة، وليس بعد الركعتين ولا قبلهما
~~صلاة. (9766) 5 - وبالإسناد عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~اذينة، عن قال أبو جعفر عليه السلام: ليس يوم الفطر ولا يوم الأضحى أذان
~~ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا وليس قبلهما ولا بعدهما
~~صلاة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~وزاد: ms02646 ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (9767) 6 - وبالإسناد عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة العيدين هل قبلهما صلاة أو بعدهما ؟ قال: ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شئ. (9768) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة ليس قبلهما ولا بعدهما شئ. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# 5 - ثوال الأعمال: 103 / 7 أورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب 2 وفي
~~الحديث 1 من الباب 299 من هذه الأبواب. 1 الكافي 3: 459 / 1. 2 التهذيب 3:
~~129 / 276. 6 - ثواب الأعمال: 103 / 4. 7 - التهذيب 3: 128 / 271
~~والاستبصار 1: 446 / 1722. 1 في المصدر: العيدين. (*)

# --- PageV07P429 [ 430 ]

# ابن أبان، عن الحسين بن سعيد مثله 1. (9769) 8 - وعنه، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في يوم الفطر، فقال: ركعتان بلا أذان
~~ولا إقامة الحديث. (9770) 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا تقضي وليلتك إن كان فاتك حتى تصلي الزوال في يوم العيدين. (9771) 10 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن 1 عبد الله، عن العباس
~~ابن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع إلا في المدينة، قال: تصلي في
~~مسجد الرسول صلى الله عليه وآله في العيد قبل أن يخرج إلى المصلى، ليس ذلك
~~إلا بالمدينة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله فعله. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن الفضل الهاشمي مثله 2.. (9772) 11 - وعن علي بن محمد، ms02647 عن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،

# ---

# 2 ثواب الأعمال: 103 / 6. 8 - التهذيب 3: 130 / 283 والاستبصار 1: 450 /
~~1742 وأورده بتمامه في الحديث 199 من الباب 10 من هذه الأبواب. 9 - التهذيب
~~2: 274 / 1088 وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب قضاء الصلوات. 10 -
~~الكافي 3: 461 / 11 والتهذيب 3: 138 / 8. 3. 1 في نسخة: عن هامش المخطوط. 3
~~الفقيه 1: 322 / 1475. 11 - الكافي 3: 460 / 3 وأورد قطعة منه في الحديث 2
~~من الباب 10 وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب. 1 كتبه المصنف علي
~~بن ابراهيم ثم صوبه الى علي بن محمد ولاحظ الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P430 [ 431 ]

# عن معاوية قال: سألته عن صلاة العيدين ؟ فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا
~~بعدهما شئ، وليس فيهما أذان ولا إقامة الحديث. ورواه اللشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب 2 وكذا الذي قبله. (9773) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في العيدين هل من صلاة قبل الإمام
~~أو بعده ؟ قال: لا صلاة إلا ركعتين مع الإمام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~1. 8 - باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه (9774) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار جميعا "،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر.
~~(9775) 2 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إنما صلاة العيدين على
~~المقيم ولا صلاة إلا بإمام.

# ---

# 2 التهذيب 3: 128 والاستبصار 1: 448 / 1733. 12 - قرب الإسناد: 98. 1
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 6 وتقدم ما يدل على حكم التنفل قبلها وبعدها في
~~الحديث 4 من الباب 13 من أبواب صلاة الجمعة. في حديث 2 من الباب 1 والحديث
~~10 من ms02648 الباب 2 وفي الباب 6 من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الأحاديث 1
~~و2 و3 و8 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 283 / 1287 و271 / 1236 ورواه في المحاسن 372 / 136 بسند آخر. 2
~~- التهذيب 3: 287 / 862. (*)

# --- PageV07P431 [ 432 ]

# (9776) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المسافر إلى مكة وغيرها هل عليه
~~صلاة العيدين: الفطر والأضحى ؟ قال: نعم إلا بمنى يوم النحر. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سعد ابن سعد مثله 2. (9777) 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن حماد
~~بن عثمان، وخلف بن حماد جميعا "، عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا
~~أضحى. (9778) 5 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة، (في حديث) قال: سألته عن صلاة العيد، قال: في الأمصار كلها إلا يوم
~~الأضحى بمنى فانه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير. أقول: لا منافاة بين ثبوت
~~الاستحباب ونفي الوجوب قاله الشيخ وغيره 1 وجمعوا بذلك بين الأخبار هنا. 9
~~باب حكم ما لو ثبت هلال شوال قبل الزوال وبعده (9779) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن

# ---

# 3 - التهذيب 3: 288 / 867 والاستبصار 1: 447 / 1727. 1 وجه الاستثناء
~~الاشتغال يوم النحر بأفعال الخج - منه قده - هامش المخطوط. 2 الفقيه 1: 323
~~/ 1481. 4 - التهذيب 3: 2899 / 868. 5 - التهذيب 3: 283 وأورده بتمامه في
~~الحديث 19 من الباب 10 منهذه الأبواب. 1 راجع التهذيب 3: 288 / ذيل الحديث
~~867 والمنتقى 1: 579. الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 169 / 1 والفقيه 2:
~~109 / 467 وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV07P432 [ 433 ]

# محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إذا شهد عند الإمام شاهدان أنهما رأيت الهلال منذ ثلاثين يوما ms02649 " أمر
~~الإمام بالإفطار في ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس، فإن شهدا بعد
~~زوال الشمس أمر الإمام بلأفطار 1 ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم.
~~(9780) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد رفعه قال: إذا أصبح الناس صياما " ولم
~~يروا الهلال وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد
~~أول النهار إلى عيدهم. ورواه الصدوق مرسلا " 1، والذي قبله بإسناده، عن
~~محمد بن قيس. 10 - باب كيفية صلاة العيدين وقراءتها وقنوتها وتكبيرها وجملة
~~من أحكامها (9781) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا (عليه السلام قال: إنما جعل التكبير فيها يعني في صلاة العيد أكثر
~~منه في غيرها من الصلوات لأن التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى
~~وعافى، كما قال الله عزوجل: " ولتكبروا الله على ما هديكم ولعلكم تشكرون "
~~1 وإنما جعل فيها اثنتي عشرة تكبيرة لأنه يكون في ركعتين اثنتا عشرة
~~تكبيرة، وجعل سبع في الأولى وخمس في الثانية ولم يسو بينهما لأن السنة في
~~صلاة الفريضة أن يستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ هيهنا بسبع تكبيرات،

# ---

# 1 اضاف في الكافي: وصلى في. 2 - الكافي 4: 169 / 2 وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 6 من أبواب أحكام شهر رمضان. 1 الفقيه 2: 110 / 468. الباب 10 فيه 21
~~حديثا. 1 - الفقيه 1: 331 / 14 88 وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 37 من
~~هذه الأبواب. 1 البقره 2: 185. (*)

# --- PageV07P433 [ 434 ]

# وجعل في الثانية خمس تكبيرات لأن التحريم من التكبير في اليوم والليلة
~~خمس تكبيرات، وليكون التكبير في الركعتين جميعا " وترا " وترا ". ورواه في
~~(العلل 2 وفي (عيون الأخبار) أيضا " بالإسناد. (9782) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية يعني ابن عمار قال:
~~سألته عن صلاة العيدين، فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ، وليس فيهما
~~أذان ولا إقامة، تكبر فيهما اثنتى عشرة تكبيرة، تبدأ فتكبر وتفتتح الصلاة،
~~ثم تقرأ فاتحة الكتاب، ثم تقرأ والشمس ms02650 وضحيها، ثم تكبر خمس تكبيرات، ثم
~~تكبر وتركع فيكون تركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب
~~وهل أتاك حديث الغاشية، ثم تكبر أربع تكبيرات وتسجد سجدتين، وتتشهد وتسلم،
~~قال: وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث. (9783) 3 - وبالإسناد
~~عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة
~~العيدين، قال: يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمسا "، ويقنت بين كل تكبيرتين، ثم
~~يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعا "
~~فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله 1 وكذا ما قبله.

# ---

# 2 علل الشرائع: 269 / 9. 3 عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 116 / 1. 2 -
~~الكافي 3: 460 / 3 والتهذيب 3: 129 / 278 والاستبصار 1: 448 / 1733 وأورد
~~قطعة منه في الحديث 11 من الباب 7 وذيله في الحديث 1 من الباب 11 من هذه
~~الأبواب. 1 في نسخة: علي بن محمد هامش المخطوط وفي المصدر أيضا " ولاحظ ما
~~تقدم في الحديث 11 من الباب 7 من هذه الأبواب. 2 في نسخة من التهذيب: يبدأ
~~هامش المخطوط وفي المصدر أيضا ". 3 ليس في التهذيب هامش المخطوط. 3 -
~~الكافي 3: 460 / 5. 1 التهذيب 3: 130 / 279 والاستبصار 1: 448 / 1 734. (*)

# --- PageV07P434 [ 435 ]

# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وفضالة، عن جميل قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، قال: سبع وخمس،
~~وقال: صلاة العيدين فريضة، قال: وسألته ما يقرأ فيهما، قال: والشمس وضحيها
~~وهل أتيك حديث الغاشية وأشباههما. (9785) 5 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء،
~~عن محمد، عن أحدهما عليه السلام في صلاة العيدين، قال: الصلاة قبل الخطبة،
~~والتكبير بعد القراءة: سبع في الأولى، وخمس في الأخيرة الحديث. (9786) 6 -
~~وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن التكبير في العيدين، قال: اثنتا عشرة تكبيرة: سبع في الأولى،
~~وخمس في الأخيرة. (9787) 7 ms02651 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير في الفطر والاضحى اثنتا عشرة
~~تكبيرة، تكبر في الأولى واحدة، ثم تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات،
~~والسابعة تركع بها، ثم تقوم في الثانية فتقرأ، ثم تكبر أربعا، والخامسة
~~تركع بها، وقال: ينبغي للإمام أن يلبس حلة، ويعتم شاتيا " كان أو صايفا ".
~~(9788) 8 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن
~~التكبير في العيدين، قبل القراءة أو بعدها ؟ وكم عدد التكبير في

# ---

# 4 - التهذيب 3: 127 / 270 والاستبصار 1: 447 / 1729 وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من
~~أبواب صلاة الكسوف. 5 - التهذيب 3: 287 / 860 وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الأبواب. 1 في المصدر: الخطبتين. 6 - التهذيب 3: 130 / 280
~~والاستبصار 1: 447 / 1728 و450 / 1743 بسند آخر يأتي بتمامه في الحديث 5 من
~~الباب 26 من هذه الأبواب. 7 - التهذيب 3: 131 / 286 والاستبصار 1: 449 /
~~1736. 8 - التهذيب 3: 132 / 287 والاستبصار 1: 449 / 173 7. (*)

# --- PageV07P435 [ 436 ]

# الأولى وفي الثانية والدعاء بينهما ؟ وهل فيهما قنوت أم لا ؟ فقال: تكبير
~~العيدين للصلاة قبل الخطبة تكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة، ثم يقرأ ويكبر
~~خمسا "، ويدعو بينهما (بينها)، ثم يكبر أخرى ويركع بها، فذلك سبع تكبيرات
~~بالتي (بالذي) افتتح بها، ثم يكبر في الثانية خمسا "، يقوم فيقرأ ثم يكبر
~~أربعا ويدعو بينهن، ثم يركع بالتكبيرة 1 الخامسة. (9789) 9 - وعنه، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~صلاة العيدين قال: كبرست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرأ،
~~ثم كبر أربعا واركع بالخامسة، والخطبة بعد الصلاة. (9790) 10 - وعنه، عن
~~أحمد بن عبد الله القروي، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي 1، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال: يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم
~~يقرأ أم ms02652 الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا " يقنت بينهن، ثم يكبر واحدة ويركع بها
~~ثم يقوم فيقرأ ام الكتاب وسورة، يقرأ في الأولى سبح اسم ربك الأعلى وفي
~~الثانية والشمس وضحيها، ثم يكبر أربعا " ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة.
~~(9791) 11 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في الفطر والأضحى،
~~قال: قال: ابدأ تكبر تكبيرة ثم تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس

# ---

# 1 في المصدر: يكبر التكبيرة. 9 - التهذيب 3: 130 / 281 والاستبصار 1: 448
~~/ 1735. 1 ليس في الاستبصار: 10 - التهذيب 3: 132 / 288 والاستبصار 1: 449
~~/ 1738. 1 في الاستبصار: الجبلي. 11 - التهذيب 3: 132 / 289 والاستبصار 1:
~~449 / 1739. (*)

# --- PageV07P436 [ 437 ]

# تكبيرات: ثم تركع بالسابعة، ثم تقوم فتقرأ ثم تكبر أربع تكبيرات، ثم تركع
~~بالخامسة. (9792) 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن التكبير في العيدين، قال: سبع وخمس، وقال: صلاة العيدين فريضة
~~الحديث. (9793) 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~1، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين قال: سبع وخمس. (9797) 14 -
~~وبالإسناد عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التكبير في الفطر والأضحى، فقال: خمس وأربع، ولا يضرك إذا انصرفت على وتر.
~~أقول: المراد التكبير الزائد على تكبيرة الاحرام وتكبيرتي الركوع. (9795)
~~15 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة 1، عن عيسى بن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه

# ---

# 12 - التهذيب 3: 127 / 269 والاستبصار 1: 443 / 1710 وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 1 منه هذه الأبواب وفي الحديث 8 من البا ب 1 من أبواب
~~صلاة الكسوف. 13 - الاستبصار 1: 447 / 1730. 1 في المصدر: محمد بن الحسن.
~~14 ms02653 - التهذيب 3: 286 / 854. 15 - التهذيب 3: 286 / 855. 1 في المصدر: عن
~~زرارة. (*)

# --- PageV07P437 [ 438 ]

# السلام قال: ما كان تكبير النبي صلى الله عليه وآله في العيدين إلا
~~تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان الحسين، فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمه
~~وأرسلته مع جده، فكبر النبي صلى الله عليه وآله وكبر الحسين حتى 3 كبر
~~النبي صلى الله عليه وآله سبعا ثم قام في الثانية فكبر النبي صلى الله عليه
~~وآله وكبر الحسين حتى كبر خمسا، فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله سنة
~~وثبتت السنة إلى اليوم. أقول: هذه الأحاديث هي المعتمدة وعليها العمل، وما
~~يخالفها مما يأتي 5 محمول على التقية كما ذكره الشيخ وغيره. (9796) 16 -
~~وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير ير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله علسه السلام في صلاة العيدين، قال: تصل القراءة بالقراءة، وقا تبدأ
~~بالتكبير في الاولى ثم تقرأ ثم تركع بالسابعة. وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 1.
~~(9797) 17 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة أن عبد الملك
~~بن أعين سأل أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين، فقال الصلاة فيهما
~~سواء، يكبر الإمام تكبير الصلاة قائما " كما يصنع في

# ---

# 2 في المصدر: يكبر. 3 في المصدر: حين. 4 في النسخة: حين هامش المخطوط. 5
~~يأتي في الأحاديث 18 و19 و20 من هذا الباب. 6 راجع التهذيب 3: 131 / ذيل
~~الحديث 285 والاستبصار 1: 451 / ذيل الحديث 1745 والمنتقى 1: 582. 16 -
~~التهذيب 3: 284 / 847 والاستبصار 1: 450 / 1 744. الاستبصار 1: 451 / 1745.
~~17 - التهذيب 3: 134 / 290 والاستبصار 1: 447 / 1732. (*).

# --- PageV07P438 [ 439 ]

# الفريضة ثم يزيد في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات، وفي الأخرى ثلاثا " سوى
~~تكبير 1 الصلاة والركوع والسجود، وإن شاء ثلاثا " وخمسا "، وإن شاء خمسا "
~~وسبعا " بعد أن يلحق ذلك إلى وتر. (9798) 18 - وعنه، عن ms02654 النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير في العيدين في
~~الأولى سبع قبل القراءة، وفي الآخرة خمس بعد القراءة. (9799) 19 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر فقال
~~ركعتين بغير أذان ولا إقامة، وينبغي للإمام أن يصلي قبل الخطبة، والتكبير
~~في الركعة الأولى يكبر ستا، ثم يقرأ ثم يكبر السابعة، ثم يركع بها فتلك سبع
~~تكبيرات ثم يقوم في الثانية فيقرأ فإذا فرغ من القراءة كبر أربعا، ثم يكبر
~~الخامسة، ويركع بها، وينبغي أن يتضرع بين كل تكبيرتين، ويدعو الله، هذا في
~~صلاة الفطر والأضحى مثل ذلك سواء، وهو في الأمصار كلها إلا يوم الأضحى
~~بمنى، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير. (9800) 20 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري 1، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~التكبير في العيدين، قال: التكبير في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي
~~الأخيرة خمس

# ---

# 1 في المصدر: تكبيرة. 18 - التهذيب 3: 131 / 284 والاستبصار 1: 450 /
~~1740. 19 - التهذيب 3: 130 / 283 والاستبصار 1: 450 / 1742 وأورد صدره في
~~الحديث 8 من الباب 7 وذيله في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الأبواب. 1 ليس
~~في التهذيب. 2 مابين القوسين: ليس في الاستبصار. 20 - التهذيب 3: 131 / 285
~~والاستبصار 1: 450 / 1741. 1 في الاستبصار: سعدان الأشعري (*).

# --- PageV07P439 [ 440 ]

# تكبيرات بعد القراءة. أقول: قد عرفت الوجه فيها 1. (9801) 21 - - عبد
~~الله بن جعفر الحمير في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يكبر في العيدين والاستسقاء في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا "
~~ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 1. 11 - باب
~~تأخير الخطبتين عن صلاة العيد، والفصل بينهما بجلسة خفيفة واستحباب لبس
~~الإمام البرد أو الحلة، وأ يعتم شاتيا " كان أو قائظا "، ويتوكأ على عنزة
~~وقت الخطبة (9802) 1 - محمد ms02655 بن يعقوب، عن علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن معاوية قال: سألته عن صلاة العيدين فقال: ركعتان إلى أن قال: والخطبة
~~بعد الصلاة وإنما أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان وإذا *. (هامش) *. 2 تقدم
~~وجهها في ذيل الحديث 15 من هذا الباب. 21 - قرب الأسناد: 54 وأورد في
~~الحديث 8 من الباب 7 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء. 1 يأتي في
~~الأبواب 11 و26 و30 و32 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 5 والباب 7 من هذه الأبواب. الباب 11 فيه 12 حديثا " * القيظ: صميم
~~الصيف قاموس المحيط 2: 412 هامش المخطوط. 1 الكافي 3: 460 / 3 وأورد قطعة
~~سنة في الحيث 11 من الباب 7 وفي الحديث 2 من الباب 10 وفي الحديث 6 من
~~الباب 17 من هذه الأبواب. 1 في المصدر التهذيب: علي بن محمد ولاحظ الحديث 2
~~من الباب 10 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P440 [ 441 ]

# خطب الإمام فليقعد بين الخطبتين قليلا " لإمام أن يلبس يوم العيدين بردا
~~" ويعتم شاتيا " كان أو قائظا " الحديث. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~"، واقتصر على الحكمين الأخيرين 2. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 3. (3. 98) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد، عن أحدهما عليهما السلام في صلاة العيدين قال: الصلاة قبل الخطبتين
~~بعد القراءة سبع في الأولى وخمس في الأخيرة، وكان أول من أحدثها كان إذا
~~فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين واحتبس الناس
~~للصلاة. (9804) 3 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين
~~شاتيا " كان أو قائظا "، ويلبس درعه، وكذلك ينبغى للإمام، ويجهر بالقراءة
~~كما يجهر في الجمعة. (9805) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن حماد ابن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو
~~عبد الله ms02656 عليه السلام: لا بد من العمامة والبرد يوم الأضحى والفطر، فأما
~~الجمعة فإنها تجزي بغير عمامة وبرد. (9806) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمبن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى، عن *. (هامش) *. 2 المقنعة: 33. 3 التهذيب 3: 129 /
~~278. 2 - التهذيب 3: 287 / 860 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 10 من هذه
~~الأبواب 1 أثبتناه من المصدر. 3 - التهذيب 3: 130 / 282 وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 32 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 284 3 / 845. 5 -
~~التهذيب 3: 289 / 871 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الأبواب. (*)..

# --- PageV07P441 [ 442 ]

# يوسف بن عقيل عن محمد ين قيس عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث قال:
~~المواعظ والتذكرة يوم الأضحى والفطر بعد الصلاة. (9807) 6 - وقد تقدم في
~~حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وينبغي لإمام أن يلبس حلة
~~ويعتم شاتيا " كان أو صائفا ". (9808) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان
~~علي عليه السلام إذا انتهى إلى المصلى يوم العيد تقدم فصل بالناس، فإذا فرغ
~~من الصلاة صعد المنبر ثم بدأ فقال. وذكر الخطبة. إلى أن قال: - وكان يقرأ
~~قل يا أيها الكافرون أو التكاثر أو والعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله
~~أحد، وكان إذا قرأ إحدى هذه السور جلس كجلسة العجلان، ثم نهض وهو 1 أول من
~~حفظ عنه الجلسة بين الخطبتين. (9809) 8 - وبإسناده عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: تجوز صلاة العيدين بغير عمامة ؟ قال:
~~نعم والعمامة أحب إلى (9810) 9 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) في أحوال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال:) وكان له عنزة يتكئ عليها ويخرجها في
~~العيدين فيخطب بها. (9811) 10 - وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق،
~~عن أبيه

# ---

# 6 - تقدم في الحديث 7 من الباب 10 من هذه الأبواب. 7 - الفقيه 1: 328 /
~~1487. 1 في ms02657 نسخة زيادة: كان هامش المخطوط. 8 - الفقيه 1: 331 / 1489 وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب. 9 - الفقيه 130 6 4 / 454
~~وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 67 من النجاسات. 10 - الفقيه 1: 323 /
~~1476. (*)

# --- PageV07P442 [ 443 ]

# عليهما السلام قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها
~~عكاز يتوكأ عليها ويخرجها في العيدين يصلي إليها. (9812) 11 - وبإسناده عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والخطبة
~~في العيدين بعد الصلاة. (9813) 12 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال إنما جعلت الخطبة في يوم الجمعة
~~في أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة لأن الجمعة أمر دائم ويكون في
~~الشهور والسنة كثيرا " وإذا كثر على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليها
~~وتفرقوا عنه، والعيد إنما هو في السنة مرتين وهو أعظم من الجمعة والزحام
~~فيه أكثر، والناس فيه أرغب فان تفرق بعض الناس بقي عامتهم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود 2. 12 - باب استحباب الأكل قبل خروجه في الفطر وبعد
~~عوده في الأضحى مما يضحى به (9814) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي

# ---

# 11 - الفقيه 1: 332 / 1490 وأورده بتمامه عنه وعن التهذيب في الحديثين 5
~~و6 من الباب 26 من هذه الأبواب 12 - علل الشرائع: 265 / 9 الباب 182 عيون
~~أخبار الرضا عليه السلام 3: 112 وأورده في الحديث 4 من الباب 15 من أبواب
~~صلاة الجمعة. 1 في المصدر: وأما العيدين فإنما. 2 تقدم في الأحاديث 8 و19
~~و21 من الباب 10 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1
~~من الباب 19 من هذه الأبواب وفي الحديثين 3 و8 من البا ب 1 من أبواب صلاة
~~الاستسقاء الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 312 / 1469. (*)

# --- PageV07P443 [ 444 ]

# جعفر (عليه السلام قال: لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم شيئا " ولا تأكل يوم ms02658
~~الأضحى شيئا " إلا من هديك واضحيتك وإن لم تقو فمعذور. (9815) 2 - وعنه، عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه السلام لا
~~يأكل يوم الأضحى شيئا " حتى يأكل من اضحيته، ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم
~~ويؤدي الفطرة، ثم قال: وكذلك نفعل نحن. (9816) 3 - قال: وكان علي عليه
~~السلام يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى، ولا يأكل يوم الأضحى حتى
~~يذبح (9817) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اطعم يوم
~~الفطر قبل أن تخرج إلى المصلى. (9818) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن جراح المدائني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليطعم يوم الفطر قبل أن يصلى ولا يطعم يوم الأضحى
~~حتى ينصرف الإمام. ورواه الصدوق بإسناده عن جراح المدائني مثله 2. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 3، وكذا الذي قبله.

# ---

# 1 في المصدر: هيتك. 2 وفي زيادة: ان قويت عليه. 2 - الفقيه 321 6 1 /
~~1469. 3 - الفقيه 1: 321 / 1468. 4 - الكافي 4: 168 / 1 والتهذيب 3: 13 8 /
~~309. 5 - الكافي 168 6 4 / 2. 1 في نسخة الفقيه والتهذيب: أطعم هامش
~~المخطوط. 2 الفقيه 2: 113 / 483. 3 التهذيب 3: 138 / 310. (*)

# --- PageV07P444 [ 445 ]

# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الأكل قبل الخروج يوم العيد، قال: نعم
~~وإن لم تأكل فلا بأس (9820) 7 - وبالإسناد عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الأكل قبل الخروج يوم العيد وإن لم يأكل فلا بأس. 13 - باب
~~استحباب الإفطار يوم الفطر على تمر وتربة حسينية أو أحدهما: واطعام
~~الحاضرين التمر (9821) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن الحراني،
~~عن علي بن محمد النوفلي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إني أفطرت يوم
~~الفطر على ms02659 طين 1 وتمر، فقال لي: جمعت بركة وسنة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي بن محمد النوفلي مثله 2. (9822) 2 - علي بن موسى بن طاوس في (كتاب
~~الاقبال) قال روى ابن أبي قرة بإسناده عن الرجل قال: كل تمرات يوم الفطر
~~فإن حضرك قوم من المؤمنين فأطعمهم مثل ذلك.

# ---

# 6 - التهذيب 3: 135 / 293 وأورد صدره في الحديث 5 من البا بب 2 من هذه
~~الأبواب. 7 - التهذيب 3: 137 / 303. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 170
~~/ 4. 1 في المصدر: تين. 2 الفقيه 2: 113 / 485. 2 - اقبال الأعمال 2: 281. (*)

# --- PageV07P445 [ 446 ]

# 14 - باب استحباب الغسل ليلة الفطر ويوم العيدين، والتطيب والتزين والغسل
~~واعادة الصلاة لمن تركه (9823) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وباسناده عن علي
~~بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من لم يشهد جماعة الناس يوم العيدين فليغتسل
~~وليتطيب بما وجد، وليصل وحده كما يصلي في الجماعة، وقال: خذوا زينتكم عند
~~كل مسجد 2، قال: العيدان والجمعة. (9824) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن حبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا أتي بطيب يوم الفطر بدأ بنسائه. ورواه الصدوق مرسلا " إلا
~~أنه قال: بلسانه 2. (9825) 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " 1 أي

# ---

# الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 3: 136 / 297 وأورده صدره في الحديث 1
~~من الباب 3 من هذه الأبواب. 1 في نسخة زيادة: في هامش المخطوط. 2 الأعراف
~~7: 31. 2 - الكافي 4: 170 / 5. 1 في المصدر: سهل بن زياد: وفي هامش الاصل
~~عن نسخة: محمد ين علي عن سهل بن زياد. 2 الفقيه 2: 113 ms02660 / 484. 3 - محمع
~~البيان 2: 412 وأورده في الحديث 5 من الباب 54 من أبواب لباس المصلي. 1
~~الأعراف 7: 31. (*)

# --- PageV07P446 [ 447 ]

# خذوا ثيابكم التي تتزينون بها للصلاة في الجمعات والأعياد. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا 2 وفي الجمعة 3، وتقدم ما يدل على استحباب الغسل،
~~وإعادة الصلاة مع تركه في الاغسال المسنونة 4. 15 - باب أنه إذا اجتمع عيد
~~وجمعة كان من حضر العيد من غير أهل البلد مخيرا " في حضور الجمعة ويستحب
~~للإمام اعلامهم ذلك (9826) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفطر والأضحى، إذا اجتمعا في يوم
~~الجمعة، فقال: اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال: من شاء أن يأتي إلى
~~الجمعة فليأت، ومن قعد فلا يضره، وليصل الظهر، وخطب خطبتين جمع فيهما خطبة
~~العيد وخطبة الجمعة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا " نحوه إلى قوله: فلا
~~يضره 1. (9827) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشا، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال:
~~اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس

# ---

# 2 تقدم في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب. 3 تقدم في الحديثين 1 و4
~~من الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة. 4 تقدم في البابين 15 و16 من أبواب
~~الأغسال المسنونة ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من البا ب 19
~~من هذه الأبواب ويأتي أيضا في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب إحرام الحج
~~والوقوف بعرفة. الباب 25 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 323 / 1377. 1
~~المقنعة: 33. 2 - الكافي 3: 461 / 8. (*)

# --- PageV07P447 [ 448 ]

# فقال: هذا يوم اجتمع فيه عيدان، فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل، ومن لم
~~يفعل فان له رخصة، يعني من كان متنحيا ". محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 1. (9828) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن ms02661 إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام كان يقول: إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فإنه
~~ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبة الأولى: إنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا
~~اصليهما جميعا، فمن كان مكانه قاصيا " فأحب أن ينصرف عن الأخر فقد أذنت له.
~~قال محمد بن أحمد بن يحيى: وأخذت هذا الحديث من كتاب محمد بن حمزة بن
~~اليسع، رواه عن محمد بن الفضيل ولم أسمع أنا منه. 16 - باب كراهة الخروج
~~بالسلاح في العيدين الا مع الخوف، ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة
~~العيدين ثم ردهم إلى السجن (9829) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: نهى النبي صلى
~~الله عليه

# ---

# 1 التهذيب 3: 137 / 306. 3 - التهذيب 3: 137 / 304. 1 الظاهر أن المراد
~~حديث آخر بهذا المعنى والا فلا يخلو الكلام من إشكال ولعل المراد إني لم
~~أسمع الكتاب أو الحديث من محمد بن حمزة ين اليسع فلذلك لم أورده أعني حديث
~~محمد بن الفضيل الذي رواه في هذه المسألة فتدبر ويمكن أن الحديث رواه محمد
~~بن حمزة عن حمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار لكنه لم يسمع محمد بن أحمد ين
~~يحيى منه. (منه قده). هامش المخطوط. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2:
~~460 / 6. (*)

# --- PageV07P448 [ 449 ]

# وآله أن يخرج السلاح في العيدين إلا أن يكون عدو حاضر. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي مثله،
~~إلا أنه قال: عدو ظاهر 1. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخر في الجمعة 2.
~~17 - باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين إلا بمكة ففى المسجد
~~الحرام: واستحباب الصلاة على الأرض والسجود عليها لا على حصير أو طنفسة أو
~~خمرة (9830) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، عن أبيه عليه السلام أنه كان ms02662 إذا خرج يوم الفطر والأضحى أبى
~~أن يؤتى بطنفسة يصلي عليها، ويقول: هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يخرج فيه حتى يبرز لآفاق السماء ثم يضع جبهته على الأرض. (9831) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني ليث المرادي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا ينبغي أن تصلي صلاة العيدين في مسجد مسقف ولا في بيت،
~~إنما تصلي في الصحراء أو في مكان بارز. (9832) 3 - وبإسناده عن حفص بن
~~غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه

# ---

# 1 التهذيب 3: 137 / 305. 2 تقدم في الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة. الباب
~~17 فيه 12 حديثا * الخمرة: سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل مجمع البحرين 3:
~~292. 1 - الفقيه 1: 322 / 1472. 2 - الفقيه: 322 1 / 1471. 3 - الفقيه 321
~~1 / 1470. (*)

# --- PageV07P449 [ 450 ]

# قال: السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة
~~فإنهم يصلون في المسجد الحرام. (9833) 4 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن
~~قول الله عزوجل: " قد أفلح من تزكى " 1 قال: من أخرج الفطرة، فقيل له: "
~~وذكر اسم ربه فصلى " 2 قال: خرج إلى الجبانة فصلى. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله 3. (9834) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أبي بالخمرة يوم الفطر فأمر
~~بردها، ثم قال: هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب أن ينظر إلى
~~آفاق السماء ويضع وجهه على الأرض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس، عن حماد مثله 1. (9835) 6 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن

# ---

# 4 - الفقيه 1: 323 / 1478 وأورده في الحديث 6 من الباب 12 من أبواب زكاة
~~الفطرة. 1 الأعلى 87: 14. 2 الأعلى ms02663 87: 15. 3 التهذيب 4: 76 / 213
~~والاستبصار 2: 44 / 142. 5 - الكافي 3: 461 / 7. 1 التهذب 3: 284 / 846. 6
~~- الكافي 3: 460 / 3 وأورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب 7 وفي الحديث 2
~~من الباب 10 وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الأبواب. 1 كتب المصنف (علي
~~بن ابراهيم ثم صححها الى (علي بن محمد) ولاحظ الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P450 [ 451 ]

# معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام في (حديث) أنه سأل عن صلاة العيدين
~~فقال: ركعتان (إلى أن قال: - ويخرج إلى البر حيث ينظر إلى آفاق السماء، ولا
~~يصلى على حصير ولا يسجد عليه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج
~~إلى البقيع فيصلي بالناس. (9836) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن المفضل ابن صالح، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله يوم فطر أو يوم أضحى: لو
~~صليت في مسجدك، فقال: إني لأحب أن أبرز إلى آفاق السماء. (9837) 8 - وعن
~~محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السنة على أهل الأمصار
~~أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فأنهم يصلون في المسجد
~~الحرام. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 1. (9838) 9 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الناس لأمير المؤمنين عليه السلام: ألا
~~تخلف رجلا يصلي في العيدين، فقال: لا أخالف السنة. (9839) 10 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني ابن معروف، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# 7 - الكافي 3: 460 / 4. 8 - الكافي 3: 461 / 10. 1 التهذيب 3: 138 / 3
~~07. 9 - التهذيب 3: 137 / 302. 10 - التهذيب 3: 285 / 849. (*)

# --- PageV07P451 [ 452 ]

# السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق
~~السماء، وقال: لا تصلين يومئذ ms02664 على بساط ولا بارية. (9840) 11 - علي بن موسى
~~بن طاوس في (الاقبال) قال: روى محمد بن أبي قرة في كتابه بإسناده إلى
~~سليمان بن حفص عن الرجل عليه السلام قال: الصلاة يوم الفطر بحيث لا يكون
~~على المصلي سقف إلا السماء. (9841) 12 - وبإسناده عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء، وقال: لا تصلين يومئذ على بساط
~~ولا بارية يعني في صلاة العيدين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه 1. 18 - باب استحباب الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس (9842) 1 -
~~علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الإقبال) بإسناده إلى يونس بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج بعد طلوع الشمس. (9843) 2 -
~~وبإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى، بإسناده عن زرارة،

# ---

# 11 - إقبال الأعمال: 275. 12 - إقبال الأعمال: 1 285 تقدم في الحديثين 8
~~و9 من الباب 2 من هذه الأبواب 2 يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الاستسقاء ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 19 من هذه
~~الأبواب الباب 18 فيه حديثان 1 - اقبال الأعمال: 181. 2 - إقبال الأعمال:
~~281. (*)

# --- PageV07P452 [ 453 ]

# عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تخرج من بيتك إلا بعد طلوع الشمس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على 1 ذلك ويأتي ما يدل عليه 2. 19 - باب كيفية الخروج إلى
~~صلاة العيد وآدابه (9844) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ياسر
~~الخادم والريان بن الصلت جميعا " قالا: لما انقضى أمر المخلوع واستوى الأمر
~~للمأمون كتب إلى الرضا عليه السلام يستقدمه إلى خراسان، ثم ذكر ولايته لعهد
~~المأمون (إلى أن قال:) فحدثني ياسر قال: لما حضر العيد بعث المأمون إلى
~~الرضا عليه السلام يسأله أن يركب ويحضر ms02665 العيد ويصلي ويخطب، فبعث إليه الرضا
~~عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الأمر (إلى
~~أن قال:) إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إلى وإن لم تعفني خرجت كما خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، فقال المأمون: اخرج
~~كيف شئت " إلى أن قال: " واجتمع القواد والجند على باب أبي الحسن عليه
~~السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن،
~~ألقى طرفا " منها على صدره، وطرفا " بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه:
~~افعلوا مثل ما فعلت، ثم أخذ بيده عكازا " ثم خرج ونحن بين يديه، وهو حاف قد
~~شمر سراويله إلى نصف الساق، وعليه ثياب مشمرة، فلما مشى ومشينا بين يديه
~~رفع رأسه إلى السماء وكبر أربع تكبيرات، فخيل لنا أن السماء والحيطان
~~تجاوبه والقواد والناس على الباب قد تهيئوا ولبسوا السلاح وتزينوا بأحسن
~~الزينة، فلما طلعنا عليهم بهذه

# ---

# 1 تقدم في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الأبواب. 2 يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 19 من هذه الأبواب. الباب 19 فيه حديثان 1 - الكافي 1: 408 / 7. (*)

# --- PageV07P453 [ 454 ]

# الصورة وطلع الرضا عليه السلام وقف على الباب وقفة، ثم قال: الله أكبر،
~~الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من
~~بهيمة الأنعام، والحمد لله على ما أبلانا، نرفع بها أصواتنا، قال ياسر:
~~فتزعزعت مرو 1 بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا إلى أبي الحسن عليه
~~السلام وسقط القواد عن دوابهم، ورموا بخفافهم لما رأوا أبا الحسن عليه
~~السلام حافيا " وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات، يكبر ثلاث (أربع) مرات،
~~قال ياسر: فتخيل لنا أن السماوات والأرض والجبال تجاوبه، وصارت مرو ضجة
~~واحدة بالبكاء، وبلغ المأمون ذلك، فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين: يا
~~أمير المؤمنين إن بلغ الرضا عليه السلام المصلى على هذا السبيل افتتن
~~الناس، والرأى أن تسأله أن يرجع، فبعث إليه المأمون فسأله الرجوع، ms02666 فدعا أبو
~~الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسن بن إبراهيم 2 المكتب، وعلي بن
~~عبد الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن ياسر الخادم والريان
~~بن الصلت وإبراهيم بن هاشم ومحمد بن عرفة وصالح بن سعيد كلهم عن الرضا عليه
~~السلام نحوه 3. محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن علي بن إبراهيم عن
~~ياسر الخادم والريان بن الصلت مثله 4.

# ---

# 1 مرو: هي مرو الشاهجان أشهر مدن خراسان الآن من أعظم المدن تمتاز بمشهد
~~الإمام الرضا (عليه السلام) وبالحوزة العلمية الكبيرة التي تدرس فقه أهل
~~البيت (عليهم السلام) وبالمكتبات الضخمة معجم البلدان 5: 113. 2 في المصدر:
~~والحسين بن إبراهيم. 3 عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 149 / 21 الباب
~~40. 4 إرشاد المفيد: 312. (*)

# --- PageV07P454 [ 455 ]

# 2 - وفي (المقنعة) قال: وروي أن الإمام يمشي يوم العيد، ولا يقصد المصلى
~~راكبا "، ولا يصلي على بساط، ويسجد على الأرض، وإذا مشى رمى ببصره إلى
~~السماء ويكبر بين خطواته أربع تكبيرات ثم يمشي. 20 - باب استحباب التكبير
~~في الفطر عقيب أربع صلوات: المغرب، والعشاء، والصبح، وصلاة العيد: أو خمس
~~وكيفية التكبير (9846) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد ابن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تكبر ليلة الفطر وصبيحة الفطر كما تكبر في العشر. (9847)
~~2 - وعن علي بمحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد عن
~~سعيد النقاش قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي: أما إن في الفطر تكبيرا
~~" ولكنه مسنون، قال: قلت: وأين هو ؟ قال: في ليلة الفطر في المغرب والعشاء
~~الأخرة، وفي صلاة الفجر، وفي صلاة العيد ثم يقطع، قال: قلت: كيف أقول ؟
~~قال: تقول: الله أكبر 2 الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر
~~الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا ms02667 وهو

# ---

# 2 - المقنعة: 33. الباب 20 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 167 / 2. 1 يحتمل
~~أراده عشر ذي الحجة لأنه يفهم من إطلاق لفظ العشر وهو حينئذ مجاز لأن
~~التكبير في بعضه وهو العاشر ويحتمل أن يراد العشر صلوات التي يستحب التكبير
~~بعدها في الأمصار كالكوفة بلد الراوي وغيرها في الأضحى ولعله الأقرب منه
~~قده. 2 - الكافي 4: 166 / 1. 1 في المصدر: مستور وفي نسخة منه: مسنون. 2 في
~~نسخة زيادة: الله أكبر هامش المخطوط. (*)

# --- PageV07P455 [ 456 ]

# قول الله عزوجل: " ولتكملوا العدة " يعني الصيام " ولتكبروا الله على ما
~~هديكم " 3. ورواه الصدوق بإسناده عن سعيد النقاش مثله (إلى أن قال:) وفي
~~صلاة العيد. (9848) 3 - ثم قال: وفي غير رواية سعيد: والظهر والعصر، ثم ذكر
~~بقية الحديث وزاد بعد قوله: هدينا: والحمد لله على ما أبلانا. (9849) 4 -
~~ثم قال: وروي أنه لا يقال فيه: ورزقنا من بهيمة الأنعام، فإن ذلك في أيام
~~التشريق. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن
~~حماد مثله 1. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. (9850)
~~5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: والتكبير في العيدين واجب في
~~الفطر في دبر خمس صلوات ويبدأ في دبر صلاة المغرب ليلة الفطر الحديث ورواه
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا " 1.

# ---

# 3 البقرة 2: 185. 4 الفقيه 2: 108 / 464. 3 - الفقيه 2: 108 / 463. 4 -
~~الفقيه 2: 109 / 465. 1 الكافي 4: 166 / ذيل الحديث 1. 2 التهذيب 3: 138 /
~~311. 5 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 125 / 1 الباب 35 أوردذيله في
~~الحديث 7 من الباب 21 من أبواب صلاة العيد. 1 تحف العقول: 422. (*)

# --- PageV07P456 [ 457 ]

# أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما مر 2. (9851) 6 - وفي
~~(الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام - في حديث
~~شرايع الدين - قال: والتكبير في العيدين واجب، أما في الفطر ففي خمس صلوات
~~مبتدأ به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى ms02668 صلاة العصر من يوم الفطر وهو أن
~~يقال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد الله
~~أكبر على ما هدينا والحمد لله على ما أبلانا لقوله عزوجل: " ولتكملوا العدة
~~ولتكبروا الله على ما هداكم " وبالأضحى في الأمصار في دبر عشر صلوات يبتدأ
~~به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث، وفي منى في دبر
~~خمس عشرة صلوات مبتدئا به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم
~~الرابع، ويزاد في هذا التكبير: والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 2. 21 - باب استحباب التكبير في الأضحى عقيب
~~خمس عشرة صلوات بمنى إلا أن ينفر في النفر الأول فيقطعه وعقيب عشر بغيرها
~~أولها ظهر يوم النحر وكيفية التكبير (9852) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه

# ---

# 2 مر في الحديث 2 من هذا الباب. 6 - الخصال: 609 / 9. 1 البقرة 2: 185. 2
~~يأتي في البابين 22 و25 من هذه الأبواب. الباب 21 فيه 15 حديث 1 - الكافي
~~4: 516 / 1 أخرجه عنه وعن التهذيب في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب العود
~~الى منى. (*)

# --- PageV07P457 [ 458 ]

# السلام عن قول الله عزوجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " (1) ؟ قال:
~~التكبير في أيام التشريق (2) صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من
~~يوم الثالث، وفي الأمصار عشر صلوات، فإذا نفر بعد الأولى أمسك أهل الأمصار،
~~ومن أقام بمنى فصلى بها الظهر والعصر فليكبر. (9853) 2 - وبالإسناد عن حريز
~~بن عبد الله، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام التكبير في أيام
~~التشريق في دبر الصلوات، فقال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة وفي سائر
~~الأمصار في دبر عشر صلوات، وأول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر تقول
~~فيه: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ms02669 (ولله
~~الحمد، الله أكبر) (1) على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة
~~الأنعام، وإنما جعل في ساير الأمصار في دبر عشر صلوات، لأنه (2) إذا نفر
~~الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير، وكبر أهل منى ما داموا
~~بمنى إلى النفر الأخير. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد، عن حريز (3)،
~~وبإسناده عن محمد بن يعقوب (4). وروى عجزه الصدوق مرسلا " من قوله: وإنما
~~جعل الى آخره (5)، ورواه بتمامه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# 1 البقرة 2: 203. 2 في المصدر زيادة: من. 2 - الكافي 4: 516. 2. 1 مابين
~~القوسين ليس في نسخة من التهذيب هامش المخطوط راجع التهذيب 3: 139 / 313. 2
~~في التهذيب: التكبير أنه هامش المخطوط. 3 التهذيب 5: 269 / 921 والاستبصار
~~2: 2: 299 / 1069. 4 التهذيب 3: 139 / 313. 5 الفقيه 2: 128 / 548. (*)

# --- PageV07P458 [ 459 ]

# يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين وعلي بن اسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، ورواه بتمامه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى مثله 7. (9854) 3 -
~~وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى. عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " واذكروا الله
~~في أيام معدودات " قال: هي أيام التشريق كانوا إذا قاموا بمنى بعد النحر
~~تفاخروا، فقال الرجل منهم: كان أبي يفعل كذا وكذا، فقال الله عزوجل: " فإذا
~~أفضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا " قال: والتكبير
~~الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله
~~أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. (9855) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا "، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا " عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير أيام التشريق من صلاة الظهر يوم
~~النحر ms02670 إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، إن أنت أقمت بمنى وإن أنت خرجت
~~1 فليس عليك التكبير، والتكبير أن تقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
~~الله والله أكبر الله أكبر ولله على * (هامش)) * 6 فلل الشرائع: 447 / 1 -
~~الباب 199. 7 الخصال: 502 / 4. 3 - الكافي 4: 526 / 3. 1 البقرة 2: 203. 2
~~البقرة 2: 198 - 200. 4 - الكافي 4: 517 / 4. 1 في التهذيب زيادة: من منى
~~هامش المخطوط. (*)

# --- PageV07P459 [ 460 ]

# ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام والحمد لله على ما
~~أبلانا. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: إلى صلاة الفجر 2.
~~(9856) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الأضحى فقال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر
~~ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا وله الشكر فيما 1 أبلانا 2، والحمد لله
~~على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. (9857) 6 - قال: وكان علي عليه السلام يبدأ
~~بالتكبير إذا صلى الظهر من يوم النحر، وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق
~~عند الغداة، وكان يكبر في دبر كل صلاة فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله
~~إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد فإذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى
~~بغير أذان ولا إقامة، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر الحديث. (9858) 7 -
~~وفي (عيون الاخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون: والتكبير في العيدين واجب في الفطر (إلى أن قال:) وفي
~~الأضحى في دبر عشر صلوات يبدأ به من صلاة الظهر يوم النحر وبمنى في دبر خمس
~~عشرة صلاة. (9859) 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن

# ---

# 2 التهذيب 5: 269 / 922. 5 - الفقيه 1: 328 / 1487. 1 في نسخة: على ما -
~~هامش المخطوط - 2 في نسخة: أولانا - هامش المخطوط - وكذا المصدر. 6 -
~~الفقيه 1: 328 / 1487. 7 - عيون أخبار الرضا عليه السلام ms02671 2: 125 / 1. 8 -
~~الخصال: 502 / 5. (*)

# --- PageV07P460 [ 461 ]

# إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن فضالة، عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في أيام التشريق
~~لأهل الأمصار، فقال: يوم النحر صلاة الظهر إلى انقضاء عشر صلوات، ولأهل منى
~~في خمس عشرة صلاة فان أقا إلى الظهر والعصر كبر. (9860) 9 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام) عن الرجل يتعجل في يومين من منى أيقطع التكبير ؟ قال: نعم بعد صلاة
~~الغداة. (9861) 10 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام
~~قال: سألته عن التكبير أيام التشريق أواجب هو أم لا ؟ قال: يستحب، فان نسي
~~فليس عليه شئ. (9862) 11 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر مثله وزاد: قال: وسألته عن القول في أيام التشريق ما
~~هو ؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر
~~ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة
~~الإنعام. ورواه علي بن جعفر في كتابه 2.

# ---

# 1 في المصدر: وبدل (عن). 9 - التهذيب 5: 487 / 1738. 10 التهذيب 5: 488 /
~~1745 أخرجه أيضا " في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الأبواب. وللحديث ذيل في
~~التهذيب يأتي في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الأبواب. 11 - قر ب الإسناد:
~~100. 1 وردت في المخطوط زيادة: الله اكبر وغير موجودة في المصدرين وكذلك
~~جميع المصادر التي ذكر ت التكبير. 2 مسائل علي بن جعفر: 161 / 247. (*)

# --- PageV07P461 [ 462 ]

# (9863) 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، وبإسناده عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن التكبير، فقال: واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة
~~أيام التشريق. أقول: حمله الشيخ على تأكد الاستحباب لما مر 2. (9864) 13 -
~~وبإسناده عن ms02672 سلمة بن الخطاب، عن محمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن عيسى، عن
~~غيلان قال: سألت أبا عبد الحسن عليه السلام عن التكبير في أيام الحج من أي
~~يوم يبتدأ به ؟ وفي أي يوم يقطعه وهو بمنى وسائر الأمصار سواء أو بمنى أكثر
~~؟ فقال: التكبير بمنى يوم النحر عقيب صلاة الظهر إلى صلاة الغداة من يوم
~~النفر، فإن أقام الظهر كبر، وإن أقام العصر كبر، وإن أقام المغرب لم يكبر،
~~والتكبير بالأمصار يوم عرفة صلاة الغداة إلى النفر الأول صلاة الظهر وهو
~~وسط أيام التشريق قال الشيخ: هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ما
~~قدمناه. (9865) 14 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه
~~السلام): التكبير لأهل منى في خمس عشرة صلاة: أولها الظهر من يوم النحر،
~~وآخرها الغداة من يوم الرابع، وهو لأهل الأمصار كلها في عشر صلوات: أو لها
~~الظهر من يوم النحر، وآخرها الغداة من يوم الثالث. (9866) 15 - علي بن جعفر
~~في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن التكبير في أيام
~~التشريق، قال: يوم النحر صلاة

# ---

# 12 - التهذيب 5: 270 / 923. 1 التهذيب 5: 488 / 1744. 2 مر في الحديث 10
~~من هذا الباب. 13 - التهذيب 5: 493 / 1771. 14 - المقنعة: 70. 15 - مسائل
~~علي بن جعفر: 141 / 162. (*)

# --- PageV07P462 [ 463 ]

# الأولى إلى آخر أيام التشريق من صلاة العصر، يكبر ويقول: الله أكبر الله
~~أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله
~~أكبر ما رزقنا من بهيمة الأنعام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1، ويأتي ما
~~يدل عليه 2. 22 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب الصلاة للرجال
~~والنساء ولا يجهرن به، وللمفرد والجامع ورفع اليدين بالتكبير أو تحريكهما
~~(9867) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن التكبير أيام التشريق ؟ قال:
~~نعم ولا يجهرن. (9868) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~حفص بن غياث، ms02673 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: على الرجال
~~والنساء أن يكبروا أيام التشريق في دبر الصلوات، وعلى من صلى وحده وعلى من
~~صلى تطوعا ". (9869) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن

# ---

# 1 تقدم في الحديث 6 من الباب 20 من أبواب صلاة العيد. 2 يأتي ما يدل عليه
~~اجمالا " في الأبواب 22 و23 و24 و25 من هذه الأبواب الباب 22 فيه 5 أحاديث
~~1 - التهذيب 5: 481 / 1708 و5: 488 / 1745 أورد صدره في الحديث 10 من الباب
~~21 من أبواب الصلاة العيد. - 2 التهذيب 3: 289 / 869. 1 ليس في المصدر. 3 -
~~قرب الإسناد: 100 ومسائل علي بن جعفر: 161 / 244. (*)

# --- PageV07P463 [ 464 ]

# العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~النساء هل عليهن التكبير أيام التشريق ؟ قال: نعم ولا يجهرن به. (9870) 4 -
~~وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: وسألته عن الرجل يصلي وحده
~~أيام التشريق هل عليه تكبير ؟ قال: نعم، وإن نسي فلا بأس. (9871) 5 -
~~وبالأسناد قال: وسألته عن التكبير أيام التشريق هل يرفع فيه اليدين أم لا ؟
~~قال: يرفع يده شيئا " أو يحركها. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه 1 وكذا
~~كل ما قبله. أقول: تقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه 2، ويأتي ما يدل
~~عليه 3. 23 - باب أن من نسى التكبير في العيدين حتى قام من موضعه فلا شئ
~~عليه (9872) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: سألته عن التكبير أيام التشريق أواجب هو ؟ قال: يستحب، فإن نسي
~~فلا شئ عليه، ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه 1.

# ---

# 4 - قرب الإسناد: 100 ومسائل علي بن جعفر: 161 / 246. 5 - قرب الإسناد:
~~100. 1 مسائل علي بن جعفر: 160 / 242. 2 تقدم في البابين و21 من هذه
~~الأبواب. 3 يأتي في الباب 23 و25 من هذه الأبواب. الباب 2 3 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 488 / 1745 أخرجه ms02674 في الحديث 10 من الباب 21 من أبواب صلاة
~~العيد. 1 مسائل علي بن جعفر: 160 / 243. (*)

# --- PageV07P464 [ 465 ]

# ورواه الحميري كما مر 2. (9873) 2 - وبإسناده عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل ينسى التكبير 1 في أيام التشريق ؟ قال: إن نسي حتى قام من
~~موضعه فلا شئ عليه. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال مثله إلا أنه قال: فليس عليه شئ 2. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك. 24 - باب استحباب تكرار التكبير عقيب الصلوات المذكورة بقدر الإمكان
~~وتكبير المسبوق بعد اتمام صلاته (9874) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل فاتته ركعة مع الإمام من
~~الصلاة أيام التشريق، قال: يتم صلاته ثم يكبر، قال: وسألته عن التكبير بعد
~~كل صلاة، فقال: كم شئت، إنه ليس شئ موقت يعني في الكلام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن الحسين، 2.

# ---

# 2 مر في الحديث 11 من البا ب 21 من أبواب صلاة العيد. 2 - التهذيب 5: 487
~~/ 1739. 1 في المصدر: أن يكبر. 2 التهذيب 5: 270 / 924 والاستبصار 2: 299 /
~~1071. 3 تقدم في الحديث 4 من الباب 22 من أبواب صلاة العيد. الباب 24 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 517 / 5. 1 كلمة (شئ): ليس في التهذيب هامش المخطوط.
~~2 التهذيب 5: 487 / 1737. (*)

# --- PageV07P465 [ 466 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا " من نوادر البزنطي عن العلاء
~~نحوه، واقتصر على المسألة الثانية إلا أنه قال: كم شئت إنه ليس بمفروض 3.
~~(9875) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن علاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته وذكر مثل المسألة الأولى. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى مثله 1. (9876) 3 ms02675 -
~~عبد الله بن جعفر، في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يدخل مع الإمام وقد
~~سبقه بركعة ويكبر الامام إذا سلم أيام التشريق فكيف يصنع الرجل ؟ فقال:
~~يقوم فيقضي ما فاته من الصلاة، فإذا فرغ كبر. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~1. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 2. 25 - باب استحباب التكبير في العيدين
~~عقيب النافلة والفريضة (9877) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن

# ---

# 3 مستطرفات السرائر: 30 / 27. 2 - الكافي 3: 461 / 9. 1 التهذيب 3: 287 /
~~857. 3 - قرب الاسناد: 100. 1 مسائل علي بن جعفر: 16 1 / 145. 2 تقدم في
~~الأبواب 20 و21 و22 و23 من هذه الأبواب. الباب 25 فيه أحاديث 1 - التهذيب
~~5: 270 / 23 9 والاستبصار 2: 299 / 1070 وأرده بطريق آخر في الحديث 12 من
~~الباب 21 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P466 [ 467 ]

# أحمد بن الحسن ابن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير واجب في دبر كل
~~صلاة فريضة أو نافلة أيام التشريق. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى
~~1 ويأتي 2. (9878) 2 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود ابن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: التكبير في كل
~~فريضة، وليس في النافلة تكبير أيام التشريق. أقول: هذا محمول على نفي تأكد
~~الاستحباب لا نفي المشروعية لما تقدم في هذا الباب وغيره. (9879) 3 - علي
~~بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النوافل
~~أيام التشريق هل فيها تكبير ؟ قال: نعم، وإن نسي فلا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك 1. 26 - باب استحباب الدعاء بين التكبيرات في صلاة العيد
~~بالمأثور وغيره (9880) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن

# ---

# 1 تقدم في الحديث 1 من الباب ms02676 23 من هذه الأبواب. 2 يأتي في الحديث 3 من
~~هذا الباب. 2 - التهذيب 5: 270 / 925 والاستبصار 2: 300 / 1072. 1 تقدم في
~~الحديث 1 من هذا الباب وفي الحديث 2 من الباب 22 من هذه الأبواب. 3 - مسائل
~~علي بن جعفر: 161 / 248. 1 تقدم في الحديث 12 والحديث 2 من البا ب 22 من
~~هذه الأبواب. الباب 26 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 3: 288 / 862. (*)

# --- PageV07P467 [ 468 ]

# جعفر بن بشير، عن العلاء 1، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن الكلام الذي يتكلم به في ما بين التكبيرتين في العيدين، قال:
~~ما شئت من الكلام الحسن. 2 - وبإسناده عن علي بن حاتم، عن سليمان الرازي،
~~عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن محمد بن عيسى بن أبي منصور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تقول بين كل تكبيرتين في صلاة العيدين: اللهم
~~أهل الكبرياء، والعظمة وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل
~~التقوى والمغفرة، أسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا "، ولمحمد
~~صلى الله عليه وآله ذخرا " ومزيدا " أن تصلي على محمد وآل محمد كأفضل ما
~~صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك 1 ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات
~~والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسئلك خير ما سألك
~~عبادك المرسلون وأعوذ بك من شر ما عاذ بك منه عبادك المرسلون. (9882) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام إذا كبر في العيدين قال: بين كل تكبيرتين: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا " عبده ورسوله، اللهم أهل الكبرياء
~~وذكر الدعاء إلى آخره مثله.

# ---

# 1 ليس في المصدر. 2 - التهذيب 3: 139 / 314 وفيه: سليمان الزراري. في
~~المصدر زيادة: المقربين. 3 - التهذيب 3: 140 / 315. (*)

# --- PageV07P468 [ 469 ]

# 4 - وعنه، عن العباس، عن عبد الرحمن بن حماد، عن بشر بن ms02677 سعيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تقول في دعا العيدين بين كل تكبيرتين: الله ربي أبدا
~~"، والأسلام ديني أبدا "، ومحمد نبيي أبدا والقرآن كتابي أبدا "، والأوصياء
~~أئمتي أبدا "، وتسميهم إلى آخرهم، ولا أحد إلا الله. (9884) 5 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، فقال: اثنتا عشرة: سبعة
~~في الأولى، وخمسة في الأخيرة، فإذا قمت إلى الصلاة فكبر واحدة تقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا " عبده ورسوله، اللهم
~~أنت أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل القدرة والسلطان
~~والعزة، أسئلك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا "، ولمحمد صلواتك
~~عليه وآله ذخرا ومزيدا، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تصلي على
~~ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين، وأن تغفر لنا ولجميع المؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم إني أسئلك من
~~خير ما سئلك عبادك المرسلون، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبادك المخلصون،
~~الله أكبر أول كل شئ وآخره، وبديع كل شئ ومعاده، ومصير كل شئ إليه ومرده،
~~مدبر الإمور، وباعث من في القبور، قابل الأعمال ومبدئ الخفيات، معلن

# ---

# 4 - التهذيب 3: 286 / 856. 1 في المصدر: بشير. 5 - التهذيب 3: 132 / 290
~~والاستبصار 1: 450 / 1743 أورد صدره في الحديث 6 من الباب 10 من أبواب صلاة
~~العيد. 1 في الفقيه والاستبصار: سبع. 2 في الفقيه والاستبصار: خمس. 3 كلمة
~~به من الفقيه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV07P469 [ 470 ]

# السرائر، الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حى لا يموت دائم لا
~~يزول، إذا قضى أمرا " فإنما يقول له: كن فيكون، الله أكبر خشعت لك الأصوات
~~وعنت لك الوجوه، وحارت دونك الأبصار، وكلت الألسن عن عظمتك، والنواصي كلها
~~بيدك، ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضي فيها غيرك، ولا يتم منها شئ دونك
~~الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك، وقهر كل شئ عزك، ونفذ كل شئ أمرك، ms02678 وقام كل شئ
~~بك، وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ لقدرتك، وخضع كل
~~شئ لملكك، الله أكبر، وتقرأ: الحمد وسبح اسم ربك الأعلى، وتكبر السابعة،
~~وتركع وتسجد وتقوم، وتقرأ: الشمس وضحيها، وتقول: الله أكبر أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، و(4) أن محمدا " عبده ورسوله اللهم أنت أهل
~~الكبرياء تتمه كله كما قلته أول التكبير، يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى
~~تتم خمس تكبيرات. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله 5. [ 9885 ]
~~6 - وباسناده عن أبي الصباح نحوه إلا أنه أسقط قوله: ويقرأ الحمد وسبح اسم
~~ربك الأعلى وتكبر السابعة وتركع وتسجد، وتقوم، وقال: وتقرأ الحمد والشمس
~~وضحيها، وتركع بالسابعة وتقول في الثانية: الله أكبر، ثم قال في آخره:
~~والخطبة في العيدين بعد الصلاة. أقول: الواو لمطلق الجمع فيمكن حمله على ما
~~يوافق ما تقدم (1)، وقد حمله الشيخ (2) على التقية لما مر في أحاديث
~~الكيفية (3).

# ---

# 4 في نسخة من الفقيه زيادة: أشهد (هامش المخطوط). 5 الفقيه 1: 324 /
~~1485. 6 - الفقيه 1: 331 / 1490. 1 تقدم في الباب 10 من هذه الأبواب. 2
~~راجع التهذيب 3: 133 ذيل الحديث 291. 3 مر في الباب 10 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P470 [ 471 ]

# 27 - باب كراهة السفر يوم العيد بعد الفجر حتى يصلى العيد (9886) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت بالبلد، فلا
~~تخرج حتى تشهد ذلك العيد. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير مثله.
~~28 - باب جواز خروج النساء في العيد للصلاة، وعدم وجوبها عليهن، وكراهة
~~خروج ذوات الهيئات والجمال (9887) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنما رخص رسول الله صلى الله ms02679 عليه وآله للنساء العواتق في الخروج في
~~العيدين للتعريض 2 للرزق. (9888) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: هل يؤم الرجل بأهله في صلاة العيدين في

# ---

# الباب 27 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 286 / 8 53. 1 الفقيه 1: 323 /
~~1480. الباب 28 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 3: 287 / 858. 1 كتب المصنف على
~~ما بين القوسين علامة نسخة. 2 في المصدر: للتعرض. 2 - التهذيب 3: 289 /
~~872. (*)

# --- PageV07P471 [ 472 ]

# السطح أو في بيت ؟ قال: لا يؤم بهن ولا يخرجن وليس على النساء خروج،
~~وقال: أقلوا لهن من الهيئة 1 حتى لا يسألن الخروج. (9889) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن الحسن،
~~عن ابن فضالة، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم عن محمد بن شريح قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في العيدين، فقال: لا، إلا
~~العجوز عليها منقلاها 1، يعني الخفين. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله 2. (9890) 4 - محمد بن مكي الشهيد في
~~(الذكرى) قال: روى ابن أبي عمير، عن جماعة منهم حماد بن عثمان وهشام بن
~~سالم، عن الصادق عليه السلام أنه قال: لا بأس بأن تخرج النساء العيدين
~~للتعرض للرزق. (9891) 5 - قال: وروى أبو إسحاق إبراهيم الثقفي في كتابه
~~بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال: لا تحبسوا النساء من الخروج إلى
~~العيدين فهو عليهن واجب. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما سبق، أو على أن
~~لهن ميلا " شديد " إلى ذلك فهو عندهن كالواجب.

# ---

# 1 الهيئة: اللباس والزي والتجمل لسان العرب 1: 188. 3 - معاني الأخبار:
~~155 / 1 وأورده عن الكافي في الحذيث 1 من البا ب 36 من أبواب مقدمات
~~النكاح. 1 المنقل: الخلف الخلق. القاموس المحيط 4: 60 هامش المخطوط. 2
~~الكافي 5: 538 / 1. 4 - الذكرى: ms02680 239. الذكرى: 239. 1 سبق في أحاديث هذا
~~الباب. (*)

# --- PageV07P472 [ 473 ]

# (9892) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن
~~من صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال ؟ قال: نعم. أقول. هذا محمول على
~~حال الحضور، أو على الاستحباب لما مر 1، ويأتي ما يدل على المقصود في آداب
~~النكاح 2. 29 - باب أن وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال،
~~واستحباب كون ذبح الأضحية بعد الصلاة (9893) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام ليس يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع
~~الشمس إذا طلعت خرجوا الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. (9894) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى، فقال: بعد طلوع الشمس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1.

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 100 وأورده في الحديث 2 من الباب 18 من ابواب صلاة
~~الجمعة. 1 مر في الأحاديث 1. 2 و3 من هذا الباب. 2 يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 136 من أبواب مقدمات النجاح. الباب 29 فيه 3 حاديث 1 - الكافي 3: 459
~~/ 1. 1 التهذيب 3: 129 / 276. 2 - التهذيب 3: 287 / 859. 1 تقدم في الحديث
~~5 من البا ب 7 وفي الحديث 1 من البا ب 19 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P473 [ 474 ]

# 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له متى تذبح ؟ قال: إذا انصرف الإمام، قلت: فإذا كنت في أرض ليس فيها
~~إمام فأصلي جماعة بهم ؟ فقال: إذا استقلت الشمس، وقال: لا بأس أن تصلي
~~وحدك، ولا صلاة إلا مع إمام. 30 - باب استحباب رفع اليدين مع كل تكبيرة،
~~واستماع الخطبة (9896) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن ms02681 محمد، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم، عن يونس قال: سألته عن تكبير العيدين أيرفع يده مع كل
~~تكبيرة أم يجزيه أن يرفع يديه 1 في أول التكبير ؟ فقال: يرفع مع كل تكبيرة.
~~(9897) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن بشران، عن علي
~~ابن محمد المقري، عن يحيى بن عثمان، عن سعيد بن حماد، عن الفضل بن موسى، عن
~~ابن جريح، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب قال: حضرت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوم عيد فلما قضى صلاته قال: من أحب أن يسمع الخطبة فليسمع، ومن
~~أحب أن ينصرف فلينصرف.

# ---

# 3 - التهذيب 3: 287 / 861. الباب 30 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 28 8 /
~~866. 1 كتب المصنف على كلمة (يديه) علامة نسخة. 2 - أمالي الطوسي 2: 11.
~~تقدم ما يدل على كراهة الكلام ولإمام يخطب في الحديث 5 من الباب 14 من
~~أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV07P474 [ 475 ]

# 31 - باب استحباب استشعار الحزن في العيدين لاغتصاب آل محمد حقهم (9898)
~~1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف عن
~~الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن ذبيان، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يا عبد الله ما من يوم عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد
~~الله لآل محمد وعليهم السلام فيه حزنا " قال: قلت: ولم ؟ قال: إنهم يرون
~~حقهم في أيدي 3 غيرهم. محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن،
~~عن عمرو ابن عثمان 5، عن عبد الله بن دينار مثله 6. ورواه الصدوق مرسلا "،
~~ورواه بإسناده عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن سنان.

# ---

# الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 289 / 870. 1 ورد في التهذيب:
~~ذبيان وفي الكافي: دينار وفي الفقيه: سنان وفي نسخة منه في الجميع
~~واللوامع: دينار. 2 لفظ الجلالة موجود فقط في التهذيب. 3 في علل الشرائع:
~~يد هامش المخطوط. 4 في المصدر: عن علي بن الحسين وقد كتبه المصنف ms02682 ثم صوبه
~~الى (الحسن) 5 في المصدر زيادة: عن حنان بن سدير. 6 الكافي 4: 169 / 2. 7
~~الفقيه 1: 324 / 1484. 8 الفقيه 2: 114 / 487. (*)

# --- PageV07P475 [ 476 ]

# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن
~~عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن دينار. 32 - باب استحباب الجهر بالقراءة في
~~العيدين (9899) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين (إلى أن قال:) ويجهر بالقراءة كما يجهر
~~في الجمعة. (9900) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى،
~~عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام إنه كان إذا صلى
~~بالناس صلاة فطر أو أضحى خفض من صوته يسمع من يليه لا يجهر " بالقرآن "
~~الحديث. أقول: المراد أنه كان يجهر من غير علو كما هو ظاهر من قوله: يسمع
~~من يليه. 33 - باب كراهة نقل المنبر بل يعمل شبه المنبر من طين (9901) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر، عن

# ---

# 9 اضاف في المصدر: حنان بن سدير. 10 علل الشرائع 2: 389 / 1 الباب 126
~~الباب 32 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 130 / 282 وأورد تمامه في الحديث 3 من
~~الباب 11 من أبواب صلاة العيد 2 - التهذيب 3: 289 / 871 وأورد ذيله في
~~الحديث 5 من الباب 11 من أبواب صلاة العيد. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث
~~21 من الباب 10 من هذه الأبواب وفي الحديث 10 من الباب 73 من أبواب القراءة
~~في الصلاة ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الاستسقاء. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 322 6 1 / 147 3 وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب صلاة العيد. (*)

# --- PageV07P476 [ 477 ]

# أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) في ms02683 صلاة العيدين: ليس فيهما منبر،
~~المنبر لا يحول 1 من موضعه، ولكن يصنع للإمام شئ 2 شبه المنبر من طين فيقوم
~~عليه فيخطب للناس ثم ينزل، ورواه الشيخ بإسناده عن إسماعيل بن جابر 3. 34 -
~~باب استحباب الدعاء للأخوان في العيد بقبول الأعمال (9902) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد ابن الفضل، عن
~~الرضا عليه السلام قال: قال لبعض مواليه يوم الفطر وهو يدعو له: يا فلان
~~تقبل الله منك ومنا، قال: ثم أقام حتى إذا كان يوم الأضحى قال له: يا فلان
~~تقبل الله منا ومنك، قال: فقلت له: يابن رسول الله صلى الله عليه وآله قلت
~~في الفطر شيئا "، وتقول في الأضحى غيره، قال: فقال: نعم إني قلت له في
~~الفطر: تقبل الله منك ومنا لأنه فعل مثل فعلي، وتأسيت أنا وهو في الفعل،
~~وقلت له في الأضحى: تقبل الله منا ومنك لأنا يمكننا أن نضحي ولا يمكنه أن
~~يضحي، فقد فعلنا نحن غير فعله. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل 2.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 3.

# ---

# 1 في المصدر: لا يحرك. 2 كتب المصنف على كلمة (شئ) علامة نسخة. 3 التهذيب
~~3: 290 / 873. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 181 / 4. 1 الفقيه 113
~~6 2 / 482. 2 في المصدر: الفضيل. 3 تقدم بعمومه واطلاقه في البابين 42، 43
~~من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV07P477 [ 478 ]

# 35 - باب استحباب احياء ليلتى العيدين والاجتماع يوم عرفة بالأمصار
~~للدعاء (9903) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عبد الله البغدادي، عن يحيى بن عثمان المصري، عن ابن
~~بكير، عن المفضل بن فضالة، عن عيسى بن إبراهيم، عن سلمة بن سليمان، عن
~~هارون بن سالم 1، عن ابن كردوس، عن أبيه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم يموت
~~القلوب. (9904) 2 - وعنه، عن إسماعيل بن محمد، عن محمد ms02684 بن سليمان، عن أحمد
~~بن بكر، عن محمد بن مصعب، عن حماد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم يموت القلوب. (9905) 3
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن وهب بن وهب
~~القرشي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: كان يعجبه أن
~~يفرغ نفسه أربع ليال من السنة: أول ليلة من رجب، وليلة النحر، وليلة الفطر،
~~وليلة النصف من شعبان. ورواه الشيخ في (المصباح) عن وهب بن وهب.

# ---

# الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - ثواب الأعمال: 101 / 2. 1 في المصدر: عن مروان
~~بن سالم وفي نسخة منه: هارون بن سالم كما في المتن وهو الصحيح (راجع أسد
~~الغابة 4: 235 والاصابة 3: 290). 2 - ثواب الأعمال: 101 / / 1 3 - قرب
~~الاسناد: 26. 1 في المصدر: الرجل. 2 مصباح: الرجل. 2 مصباح المتهجد: 735. (*)

# --- PageV07P478 [ 479 ]

# أقول ويأتي ما يدل على الحكم الثاني في الحج 3. 36 - باب استحباب العود
~~من صلاة العيد وغيرها في غير طريق الذهاب (9906) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن السكوني أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا خرج إلى العيدين
~~لم يرجع في الطريق الذي بدأ فيه، يأخذ في طريق غيره. (9907) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن
~~موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك إن الناس رووا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره فهكذا
~~كان ؟ قال: فقال: نعم، فأنا أفعله كثيرا " فافعله، ثم قال: أما إنه أرزق
~~لك. ورواه ابن طاووس في كتاب (الاقبال) بإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى،
~~بإسناده عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في السفر 2.

# ---

# 3 يأتي في الباب 25 من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة. الباب 36 ms02685 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 1: 323 / 1479. 2 - الكافي 8: 147 / 124، 5: 314 / 41. 1
~~اقبال الأعمال: 283. 2 يأتي في الباب 65 من أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV07P479 [ 480 ]

# 37 - باب استحباب كثرة ذكر الله والعمل الصالح يوم العيد وعدم جواز
~~الاشتغال باللعب والضحك (9908) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عمر، عن عمر بن شمر، عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا كان
~~أول يوم من شوال نادى مناد: أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا
~~جابر جوائز الله ليست بجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو يوم الجوائز. ورواه
~~الصدوق باسناده عن جابر مثله 1. (9909) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن بعض أصحابنا، عن جميل ابن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان صبيحة الفطر نادى مناد: اغدوا إلى جوائزكم. (9910) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: نظر الحسين بن علي عليه السلام) إلى ناس في يوم فطر يلعبون
~~ويضحكون، فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عزوجل جعل شهر رمضان مضمارا "
~~لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه، فسبق فيه قوم ففازوا وتخلف آخرون
~~فخابوا، فالعجب

# ---

# الباب 37 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 168 / 3. 1 الفقيه 1: 323 / 1482. 2
~~- الكافي 4: 168 / 4. 1 في المصدر زيادة: يوم. 3 - الفقيه 1: 324 / 1483. 1
~~في المصدر: الحسن. 2 في المصدر: أناس في يوم فطر. 3 في نسخة: خلق هامش
~~المخطوط. (*)

# --- PageV07P480 [ 481 ]

# كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون ويخيب في
~~المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن باحسانه ومسئ بإساءته ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الصخر أحمد
~~ابن عبد الرحيم رفعه إلى أبي الحسن (عليه السلام قال: نظر إلى الناس وذكر
~~مثله. 4 (9911) 4 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان في (حديث العلل) عن الرضا
~~عليه السلم قال: إنما جعل يوم الفطر ms02686 العيد ليكون للمسلمين مجتمعا يجتمعون
~~فيه ويبرزون لله عزوجل فيمجدونه على ما من عليهم، فيكون يوم عيد ويوم
~~اجتماع ويوم فطر ويوم زكاة ويوم رغبة، ويوم تضرع، ولأنه أول يوم من السنة
~~يحل فيه الأكل والشرب، لأن أول شهور السنة عند أهل الحق شهر رمضان، فأحب
~~الله عزوجل أن يكون لهم في ذلك مجمع يحمدونه فيه ويقدسونه. ورواه في
~~(العلل) 1 و(عيون الأخبار) 2 بالإسناد. 38 - باب ما يستحب تذكره عند الخروج
~~إلى صلاة العيد والرجوع (9912) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن
~~محمد بن

# ---

# 4 الكافي 4: 181 / 5. 4 - الفقيه 1: 330 / 1488 وتقدم ذيله في الحديث 1
~~من الباب 10 من هذه الأبواب. 1 علل الشرائع: 269 / 9 الباب 182. 2 عون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 115 / 1 الباب 34. الباب 38 فيه حديث واحد 1
~~- أمالي الصدوق: 89 / 9. (*)

# --- PageV07P481 [ 482 ]

# بن إبراهيم بن إسحاق عن أحمد بن محمد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن
~~إسماعيل بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال:
~~أيها الناس إن يومكم هذا يوم يثاب فيه المحسنون ويخسر فيه المسيئون، وهو
~~أشبه يوم بقيامتكم، فاذكروا الله بخروجكم من منازلكم إلى مصلاكم خروجكم من
~~الأجداث إلى ربكم، واذكروا بوقوفكم في مصلاكم وقوفكم بين يدي ربكم، واذكروا
~~برجوعكم إلى منازلكم رجوعكم إلى منازلكم في الجنة والنار الحديث. 39 - باب
~~اشتراط وجوب صلاة العيد بحضور خمسة أحدهم الإمام. (9913) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في
~~صلاة العيدين إذا كان القوم خمسة أو سبعة فانهم يجمعون الصلاة كما يصنعون
~~يوم الجمعة وقال: تقنت في الركعة الثانية، قال: قلت يجوز بغير عمامة ؟ قال:
~~نعم، والعمامة أحب

# ---

# الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 1489 وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 2 من أبواب صلاة الجمعة، وذيله في الحديث 8 ms02687 من الباب 1 1 من أبواب
~~صلاة العيد. (*)

# --- PageV07P482 [ 483 ]

# إلى أبواب صلاة الكسوف والآيات 1 - باب وجوبها لكسوف الشمس وخسوف القمر.
~~(9914) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت صلاة الكسوف
~~(إلى أن قال:) وهي فريضة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
~~(9915) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: صلاة العيدين فريضة،. (9916) 3 - وبإسناده عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت للكسوف صلاة لأنه من
~~آيات الله، لا يدرى الرحمة ظهرت أم لعذاب، فأحب النبي صلى الله عليه وآله
~~أن تفزع أمته إلى خالقها

# ---

# أبواب صلاة الكسوف الآيات الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 464 / 4
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب صلاد الكسوف. 1 التهذيب 3: 293
~~/ 886. 2 - الفقيه 1: 320 / 1457 وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~صلاة العيدين. 3 - الفقيه 1: 342 / 1513 وأورد ذيله في الحديث 11 من الباب
~~7 من أبواب صلاة الكسوف، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب
~~الركوع. (*)

# --- PageV07P483 [ 484 ]

# وراحمها عند ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها، كما صرف عن قوم يونس
~~عليه السلام حين تضرعوا إلى الله عزوجل الحديث. ورواه في (العلل 1) و(عيون
~~الأخبار 2) بإسناد يأتي 3. (9917) 4 - قال: وقال سيد العابدين عليه السلام
~~وذكر علة كسوف الشمس والقمر ثم قال: أما إنه لا يفزع للآيتين ولا يرهب لهما
~~إلا من كان من شيعتنا، فإذا كان ذلك منهما فافزعوا إلى الله عزوجل وراجعوه.
~~(9918) 5 - محمد بن محمد بن المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين
~~عليهم السلام أن الله إذا أراد تخويف عباده وتجديد زجره لخلقه كسف الشمس
~~وخسف القمر، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله بالصلاة. (9919) 6 - قال:
~~وروي عن رسول الله صلى الله عليه ms02688 وآله أنه قال: صلاة الكسوف فريضة. (9920)
~~7 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن محمد
~~بن حمران في حديث صلاة الكسوف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: هي
~~فريضة. (9921) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 1 علل الشرائع: 2699 / 9 الباب 182. 2 عيون أخبار الرضا عليه السلام 2:
~~115 / 1 الباب 34. 3 يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). 4 -
~~الفقيه 1: 344 / 1509. 5 - المقنعة: 34. 6 - المقنعة: 35. 7 - التهذيب 3:
~~155 / 331 وأورد صدره في الحديث 2 من البا ب 4 من أبواب صلاة الكسوف. 8 -
~~التهذيب 3: 127 / 269 والاستبصار 1: 443 / 1711 وأورد ه في الحديث 4 من
~~الباب 1 وفي الحديث 12 من الباب 10 من أبواب صلاة العيدين. (*)

# --- PageV07P484 [ 485 ]

# عبد الحميد، عن أبي جميلة عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: صلاة الكسوف فريضة. (9922) 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: صلاة الكسوف فريضة. (9923) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن 1 عبد الله قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى (عليه السلام) يقول إنه لما قبض إبراهيم بن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله جرت فيه ثلا ث سنن: أما واحدة فانه لما مات انكسفت الشمس، فقال
~~الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، فصعد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها
~~الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره، مطيعان له، لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا انكسفتا أو واحدة منهما فصلوا، ثم نزل 2
~~فصلى بالناس صلاة الكسوف. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~البرقي في (المحاسن): عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم عن الحسين ms02689 بن خالد، عن
~~أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام.

# ---

# 9 - التهذيب 3: 290 / 875. 10 الكافي 3: 463 / 1. 1 في نسخة من التهذيب
~~زيادة أبي " هامش المخطوط ". 2 في المصدر زيادة: عن المنبر. 3 التهذيب 3:
~~154 / 329. 4 المحاسن: 313 / 31. (*)

# --- PageV07P485 [ 486 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 5. 2 - باب وجوب الصلاة للزلزلة والريح
~~المظلمة وجميع الأخاويف السماوية (9924) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي جعفر عليه السلام
~~هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها ؟ فقال: كل أخاويف السماء من ظلمة
~~أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن. رواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا " عن حماد
~~مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله 2.
~~(9925) 2 - وبإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه
~~السلام عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف، فقال الصادق عليه السلام:
~~صلاتهما سواء. (9926) 3 - وبإسناده عن سليمان الديلمي أنه سأل) أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الزلزلة ما هي ؟ فقال: آية، ثم ذكر سببها (إلى أن قال)
~~قلت: فإذا كان ذلك فما أصنع ؟ قال: صل صلاة الكسوف الحديث.

# ---

# 5 يأتي في الأبواب 2 و3 و5، وفي الحديث 3 من الباب 6 وفي الأبواب 7 و10
~~و11 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 155 / 330. 1
~~الكافي 3: 464 / 3. 2 الفقيه 1: 346 / 1529. 2 - الفقيه 1: 341 / 1512
~~وأورده في الحديث 10 من الباب 7 من هذه الأبواب. 3 - الفقيه 1: 343 / 1517
~~وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 13 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P486 [ 487 ]

# وفي (العلل) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله 1. (9927) 4 - وفي (المجالس) عن أحمد بن الحسن القطان، عن
~~الحسن بن ms02690 علي السكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن محمد بن عمارة، عن أبيه،
~~عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: إن الزلازل والكسوفين والرياح
~~الهائلة من علامات الساعة، فإذا رأيتم شيئا " من ذلك فتذكروا قيام الساعة
~~وافزعوا إلى مساجدكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 1، وتقدم ما يدل على
~~تعليل وجوب صلاة الكسوف بأنها من الآيات 2. 3 - باب وجوب صلاة الكسوف على
~~الرجال والنساء (9928) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~النساء هل على من عرف منهن صلاة النافلة وصلاة الليل و1 الزوال والكسوف ما
~~على الرجال ؟ قال. نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما " 2، ويأتي ما
~~يدل عليه 3.

# ---

# 1 علل الشرائع: 556 / 7 الباب 343. 4 - أمالي الصدوق: 375 / 4. 1 يأتي في
~~الحديث 4 من الباب 5 والحديثين 1 و10 من الباب 7 من هذه الأبواب. 2 تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 3 فيه
~~حديث واحد 1 - قر ب الاسناد: 100. 1 في المصدر زيادة: صلاة. 2 تقدم تفي
~~البابين 1 و2 من هذه الأبواب. 3 يأتي ما يدل عليه بعمومه في الباب 6 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P487 [ 488 ]

# 4 - باب ان وقت صلاة الكسوف من الابتداء إلى الانجلاء وعدم كراهة ايقاعها
~~في وقت من الأوقات (9929) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام) أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة، منها
~~صلاة الكسوف. (9930) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت
~~صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها الحديث. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. 1 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي ms02691 نجران، عن محمد ابن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وذكر
~~مثله. (9931) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحجال عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكروا انكساف
~~القمر وما يلقى الناس من شدته، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام إذا
~~انجلى منه شئ فقد انجلى. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عثمان.

# ---

# الباب 4 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 278 / 1265 وأورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 39 من أبواب المواقيت وصدره في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب
~~قضاء الصلوات. 2 - الكافي 3: 464 / 4 أورة في الحديث 1 وذيله في الحديث 7
~~من الباب 1 من هذه الأبواب. 1 التهذيب 3: 293 / 886. 2 التهذيب 3: 155 /
~~331. 3 - التهذيب 3: 291 / 877. 1 الفقيه 1: 347 / 1535. (*)

# --- PageV07P488 [ 489 ]

# أقول: هذا يحتمل التساوي في إزالة الشدة لا بيان الوقت فلا حجة فيه قاله
~~العلامة وغيره 1 فلا ينافي ما مضى 2 ويأتي مما دل على استحباب الاعادة قبل
~~الانجلاء 4. (9932) 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن رهط وهم: الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم عن كليهما عليهما
~~السلام، ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام (إلى أن قال:) قال: صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والناس خلفه في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ وقد
~~انجلى كسوفها. (9933) 5 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: إن صليت صلاة الكسوف إلى أن يذهب الكسوف عن الشمس
~~والقمر فتطول في صلاتك فإن ذلك أفضل. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 3.

# ---

# 2 المنتهى 1: 352 وروضة المتقين 2: 806. 3 تقدم في الحديث 1 من هذا
~~الباب. 4 يأتي في الباب 8 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 3: 155 / 333 وأورده
~~بتمامه في الحديث ms02692 1 من الباب 7 من هذه الأبواب. 5 - التهذيب 3: 291 / 876.
~~1 في نسخة زيادة: صلاة هامش المخطوط. 2 في نسخة: إلى أن هامش المخطوط وكذلك
~~المصدر. 3 يأتي ما يدل على تعض المقصود في الباب 6 وفي الحديث 12 من الباب
~~7 وفز الأبواب 8 و10 و11 وفي الحديث 2 من الباب 12 من هذه الأبواب. تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الأحاديث 3 و4 و5 و10 والحديث 4 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV07P489 [ 490 ]

# 5 - باب أنه إذا اتفق الكسوف في وقت الفريضة تخير في تقديم ما شاء ما لم
~~يتضيق وقت الفريضة، وإن اتفق في وقت نافلة الليل وجب تقديم الكسوف وان فاتت
~~النافلة: وحكم ضيق وقت الفريضة في أثناء صلاة الكسوف (9934) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف
~~في وقت الفريضة، فقال: ابدأ بالفريضة، فقيل له: في وقت صلاة الليل، فقال:
~~صل صلاة الكسوف قبل صلاة الليل. (9935) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك ربما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الآخرة
~~فان صليت الكسوف خشينا أن تفوتنا الفريضة، فقال: إذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك
~~واقض فريضتك ثم عد فيها، قلت: فإذا كان الكسوف في آخر الليل فصلينا صلاة
~~الكسوف فاتتنا صلاة الليل، فبأيتهما نبدأ ؟ فقال: صل صلاة الكسوف واقض صلاة
~~الليل حين تصبح. (9936) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف قبل

# ---

# الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 464 / 5. 2 - التهذيب 3: 155 / 332.
~~1 في المصدر: صلينا. 3 - التهذيب 3: 293 / 888. (*)

# --- PageV07P490 [ 491 ]

# أن تغيب الشمس ونخشى فوت الفريضة، فقال: اقطعوها وصلوا الفريضة وعودوا
~~إلى صلاتكم. ms02693 (9937) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بريد بن معاوية
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إذا وقع
~~الكسوف أو بعض هذه الآيات فصلها ما لم تتخوف أن يذهب وقت الفريضة، فإن
~~تخوفت فابدأ بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف، فإذا فرغت من
~~الفريضة فارجع إلى حيث كنت قطعت واحتسب بما مضى. 6 - باب استحباب صلاة
~~الكسوف في المساجد (9938) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن عاصم، عن أبي بصير قال: انكسف القمر وأنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام في شهر رمضان فوثب وقال: إنه كان يقال: إذا انكسف القمر والشمس
~~فافزعوا إلى مساجدكم. (9939) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بتقديره
~~وينتهيان إلى أمره، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد، فإن انكسف أحدهما
~~فبادروا إلى مساجدكم. (9940) 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~الصادق عليه السلام

# ---

# 4 - الفقيه 1: 346 / 1530. 1 ادعى بعض الأصحاب الإحماع على البناء في
~~صلاة الكسوف هنا والحق إن الخلاف موجود منه قده. الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 3: 293 / 887. 2 - الفقيه 1: 341 / 1510. 3 - المقنعة 35. (*)

# --- PageV07P491 [ 492 ]

# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت
~~أحد ولا لحياة أحد، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فبادروا
~~إلى مساجدكم للصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1، ويأتي ما يدل عليه 2. 7
~~- باب كيفية صلاة الكسوف والايات وجملة من أحكامها (9941) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن
~~رهط وهم الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم عن كليهما عليهما السلام ومنهم
~~من رواه عن أحدهما عليهما السلام إن صلاة كسوف الشمس والقمر والرجفة
~~والزلزلة عشر ركعات وأربع سجدات، صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والناس خلفه في كسوف ms02694 الشمس، ففرغ حين فرغ وقد انجلى كسوفها. ورواه أن
~~الصلاة في هذه الآيات كلها سواء، وأشدها وأطولها كسوف الشمس، تبدأ فتكبر
~~بافتتاح الصلاة، ثم تقرأ أم الكتاب وسورة، ثم تركع، ثم ترفع رأسك من الركوع
~~فتقرأ أم الكتاب وسورة، ثم تركع الثانية، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ ام
~~الكتاب وسورة، ثم تركع الثالثة، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب
~~وسورة، ثم تركع الرابعة، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب وسورة، ثم
~~تركع الخامسة، فإذا رفعت رأسك قلت: سمع الله لمن حمده، ثم تخر ساجدا فتسجد
~~سجدتين، ثم تقوم فتصنع مثل ما صنعت في الأولى، قال: قلت: وإن هو قرأ سورة
~~واحدة في الخمس ركعات

# ---

# 1 تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الأبواب. 2 يأتي في الحديث 5 من
~~الباب 7 من هذه الأبواب. الباب 7 فيه 14 حديثا " 1 - التهذيب 3: 155 / 333
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P492 [ 493 ]

# يفرقها 1 بينها ؟ قال. أجزأه أم القرآن في أول مرة، فإن قرأ خمس سورة مع
~~كل سورة أم الكتاب والقنوت في الركعة الثانية قبل الركوع إذا فرغت من
~~القراءة، ثم تقنت في الرابعة مثل ذلك، ثم في السادسة، ثم في الثامنة، ثم في
~~العاشرة. (9942) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألته عن صلاة الكسوف فقال: عشر ركعات وأربع
~~سجدات، يقرأ في كل ركعة مثل يس والنور، ويكون ركوعك مثل قراءتك، وسجودك مثل
~~ركوعك، قلت: فمن لم يحسن يس وأشباهها، قال: فليقرأ ستين آية في كل ركعة،
~~فإذا رفع رأسه من الركوع فلا يقرأ بفاتحة الكتاب، قال: فإذا غفلها أو كان
~~نائما " فليقضها. (9943) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه ms02695 السلام في (حديث) قال: صلاة الكسوف عشرة ركعات
~~وأربع سجدات، كسوف الشمس أشد على الناس والبهائم. (9944) 4 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن عليا " صلى في كسوف الشمس ركعتين في أربع سجدات وأربع ركعات، قام
~~فقرأ ثم ركع، ثم رفع رأسه ثم ركع، ثم قام فدعا مثل ركعتين، ثم سجد سجدتين،
~~ثم قام ففعل مثل ما فعل في الأولى في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء.

# ---

# 1 في نسخة: ففرقها هامش المخطوط. 2 - التهذيب 3: 294 / 890 والاستبصار 1:
~~452 / 1751 وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 10 من هذه الأبواب. 3 -
~~التهذيب 3: 292 / 881 الاستبصار 1: 452 / 1752 وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 12 من هذه الأبواب - 4 التهذيب 3: 291 / 879 والاستبصار 1: 452 /
~~1753. (*)

# --- PageV07P493 [ 494 ]

# أقول: يأتي وجهه 1. (9945) 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن المحسن بن
~~أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: انكسف القمر
~~فخرج أبي عليه السلام وخرجت معه إلى المسجد الحرام فصلى ثماني ركعات كما
~~يصلي ركعة وسجدتين. قال الشيخ: الوجه في هذين الحديثين التقية لأنهما
~~موافقان لمذهب بعض العامة، وعلى الأحاديث السابقة عمل العصابة بأجمعها.
~~أقول: ويحتمل كون تلك الصلاة صلاة أخرى وأنه صلى بعدها صلاة الكسوف لاتساع
~~الوقت، ويكون الفرض جواز ذلك مع السعة. (9946) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا "، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: سألنا أبا جعفر عليه
~~السلام عن صلاة الكسوف كم هي ركعة أو كيف نصليها ؟ فقال: هي عشر ركعات
~~وأربع سجدات، تفتتح الصلاة بتكبيرة، وتركع بتكبيرة، وترفع رأسك بتكبيرة إلا
~~في الخامسة التي تسجد فيها، وتقول: سمع الله لمن حمده، وتقنت في كل ركعتين
~~قبل الركوع، فتطيل القنوت والركوع على قدر القراءة والركوع والسجود، فان
~~فرغت قبل أن ينجلي 2 فاقعد 3 ms02696 وادع الله حتى ينجلي فإن انجلى قبل أن تفرغ من
~~صلاتك فأتم ما بقي، وتجهر بالقراءة، قال: قلت:

# ---

# 1 يأتي في الحديث الآتي من هذا الباب. 5 - التهذيب 3: 292 / 880
~~والاستبصار 1: 453 / 1754. 6 - الكافي 3: 463 / 2. 1 نسخة زيادة: هي هامش
~~المخطوط. 2 في المصدر والتهذيب: ينجلي. 3 في نسخة: فأعد هامش المخطوط. (*)

# --- PageV07P494 [ 495 ]

# كيف القراءة فيها ؟ فقال: إن قرأت سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب،
~~فان نقصت من السور شيئا فاقرأ من حيث نقصت ولا تقرأ فاتحة الكتاب، قال:
~~وكان يستحب أن يقرأ فيها بالكهف والحجر إلا أن يكون إماما " يشق على من
~~خلفه وإن استطعت أن تكون صلاتك بارزا " لا يجنك بيت فافعل، وصلاة كسوف
~~الشمس أطول من صلاة كسوف القمر وهما سواء في القراءة والركوع والسجود.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله 5. (9947) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف
~~كسوف الشمس والقمر قال: عشر ركعات وأربع سجدات يركع خمسا " ثم يسجد في
~~الخامسة، ثم يركع خمسا ثم يسجد في العاشرة، وإن شئت قرأت سورة في كل ركعة،
~~وإن شئت قرأت نصف سورة في كل ركعة، فإذا قرأت سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة
~~الكتاب، وإن قرأت نصف سورة أجزأك أن لا تقرأ فاتحة الكتاب إلا في أول ركعة
~~حتى تستأنف أخرى، ولا تقل سمع الله لمن حمده في رفع رأسك من الركوع، إلا في
~~الركعة التي تريد أن تسجد فيها. (9948) 8 - وبإسناده عن عمر بن اذينة أنه
~~روي أن القنوت في الركعة الثانية قبل الركوع، ثم في الرابعة، ثم في
~~السادسة، ثم في الثامنة، ثم في العاشرة. (9949) 9 - قال الصدوق: وأن لم
~~يقنت إلا في الخامسة والعاشرة فهو جائز

# ---

# 4 في المصدر: السورة. 5 التهذيب 3: 156 / 335. 7 - الفقيه 1: 346 / 1533.
~~9 - الفقيه 1: 347 / 1534. (*)

# --- PageV07P495 [ 496 ]

# (9950) 10 وبإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه
~~السلام عن الريح والظلمة التى تكون في ms02697 السماء والكسوف، فقال الصادق عليه
~~السلام: صلاتهما سواء. (9951) 11 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام قال: إنما جعلت للكسوف صلاة لأنه من آيات الله (إلى أن قال:)
~~وإنما جعلت عشر ركعات لأن أصل الصلاة التي نزل فرضها من السماء أولا في
~~اليوم والليلة إنما هي عشر ركعات، فجمعت تلك الركعات هيهنا، وإنما جعل فيها
~~السجود لأنه لا تكون صلاة فيها ركوع إلا وفيها سجود، ولأن يختموا صلاتهم
~~أيضا " بالسجود والخضوع وإنما جعلت أربع سجدات لأن كل صلاة نقص سجودها عن
~~أربع سجدات لا تكون صلاة، لأن أقل الفرض من السجود في الصلاة لا يكون إلا
~~أربع سجدات، وإنما لم يجعل بدل الركوع سجودا لأن الصلاة قائما " أفضل من
~~الصلاة قاعدا "، ولأن القائم يرى الكسوف والانجلاء 1، والساجد لا يرى،
~~وإنما غيرت عن أصل الصلاة التي افترضها الله عزوجل لأنه صلى لعلة تغير أمر
~~من الأمور وهو الكسوف فلما تغيرت العلة تغير المعلول. ورواه في (العلل) 3
~~وفي (عيون الأخبار) 4 بالإسناد الآتي 5. (9952) 12 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا " من جامع البزنطي

# ---

# 10 الفقيه 1: 341 / 1512 وأورده في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الأبواب
~~11 - الفقيه 1: 342 / 1513 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 12 من الباب 24 من أبواب الركوع. 1 في المصدر: (الاعلى)
~~وقد شطب عليه المصنف. 2 في المصدر: تصلى. 3 علل الشرائع: 269 / 9 الباب
~~182. 4 عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 115 / 1 البا ب 34. يأتي في
~~الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ب). 12. مستطرفات السرائر: 54 / 7 ومسائل
~~علي بن جعفر: 194 / 408 وقر ب الإسناد: 99. (*)

# --- PageV07P496 [ 497 ]

# صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف ما حده ؟ قال: متى
~~أحب، ويقرأ ما أحب غير أنه يقرأ ويركع، (ويقرأ ويركع) أربع ركعات ثم يسجد
~~الخامسة ثم يقوم فيفعل مثل ذلك. (9953) 13 - وعنه قال: وسألته عن القراءة
~~في صلاة الكسوف وهل يقرأ في كل ركعة ms02698 فاتحة الكتاب ؟ قال: إذا ختمت سورة
~~وبدءت بأخرى فاقرأ فاتحة الكتاب، وإن قرأت سورة في الركعتين أو ثلاث فلا
~~تقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة، ولا تقل 1: سمع الله لمن حمده في شئ
~~من ركوعك إلا الركعة التي تسجد فيها. علي بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله 2
~~وكذا الذي قبله. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثله 3 وكذا الذي
~~قبله. (9954) 14 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى الشيخ في
~~(الخلاف) 1 عن علي عليه السلام أنه جهر في الكسوف. قال الشيخ: وعليه إجماع
~~الفرقة.

# ---

# 13 - مستطرفات السرائر: 54 / 7. 1 في نسخة: تقول (هامش المخطوط). 2 مسائل
~~علي بن جعفر: 248 / 586. 3 قرب الاسناد. 99. 14 - الذكرى: 245. 1 الخلاف:
~~274. (*)

# --- PageV07P497 [ 498 ]

# 8 - باب استحباب إعادة صلاة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء وعدم وجوب
~~الإعادة (9955) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام صلاة الكسوف إذا فرغت
~~قبل أن ينجلي فأعد. (9956) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي
~~بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن صليت الكسوف إلى أن يذهب الكسوف عن
~~الشمس والقمر وتطول في صلاتك فان ذلك أفضل، وإذ أحببت أن تصلي فتفرغ من
~~صلاتك قبل أن يذهب الكسوف فهو جايز الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1.
~~9 - باب استحباب اطالة صلاة الكسوف بقدره حتى للإمام (9957) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 156 / 334. 1 ورد في الهامش المخلوط
~~مانصه: قد قيل بوجوب الاعادة للأمر بها ويرده التصريح في هذا الباب وغيره
~~بنفي الوجوب (منه قده) 2 - التهذيب 3: 291 / 876 أوردذيله في ms02699 الحديث 10 من
~~الباب 10 من هذه الأبواب. 1 تقدم ما يدل عليه بعمومه في الحديث 1 من الباب
~~2 وتقدم على نسخة من الحديث 6 من الباب 7 من هذه الأبواب. الباب 9 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 3: 293 / 885. (*)

# --- PageV07P498 [ 499 ]

# الحسن بن علي، عن 1 جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: انكسفت الشمس في زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فصلى بالناس ركعتين وطول حتى غشي على بعض القوم ممن كان
~~وراه من طول القيام. (9958) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: انكسفت الشمس
~~على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فصلى بهم حتى كان الرجل ينظر إلى الرجل
~~قد ابتلت قدمه من عرقه. (9959) 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(المقنعة) قال: روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه صلى بالكوفة صلاة
~~الكسوف فقرأ فيها بالكهف والأنبياء ورددها خمس مرات وأطال في ركوعها حتى
~~سال العرق على أقدام من كان معه، وغشي على كثير منهم أقول: وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك 1. 10 - باب وجوب قضاء صلاة الكسوف على من تركها مع العلم به، ومع
~~عدم العلم ان احترق القرص كله، واستحباب الغسل لذلك (9960) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم أنهما قالا: قلنا لأبي
~~جعفر عليه السلام: أتقضى صلاة الكسوف

# ---

# . 1 في النسخة: بن - هامش المخلوط -. 2 - الفقيه 1: 341 / 1511. 3 -
~~المقنعة: 35. 1 تقدم في الحديث 5 من الباب 4 وفي الحديث 1 و6 من الباب 7
~~والباب 8 من هذه الأبواب. الباب 10 فيه 11 حديثا " 1 - الفقيه 1: 346 /
~~1532. (*).

# --- PageV07P499 [ 500 ]

# ومن إذا أصبح فعلم، وإذا أمسى فعلم، قال: إن كان القرصان احترقا كلاهما 1
~~قضيت وإن كان إنما احترق بعضهما فليس عليك قضاؤه (9961) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد ms02700 الله عليه السلام قال: إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم
~~تعلم ثم علمت بعد ذلك فعليك القضاء، وإن لم يحترق كلها فليس عليك قضاء.
~~(9962) 3 - قال الكليني وفي رواية اخرى إذا علم بالكسوف ونسي أن يصلي فعليه
~~القضاء، وإن لم يعلم به فلا قضاء عليه هذا إذا لم يحترق كله. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله 1. (9963) 4 - وعنه، عن القاسم بن
~~محمد، عن عبد الله بن محمد، عن حريز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا انكسف القمر ولم تعلم به حتى أصبحت ثم بلغك فإن كان احترق كله فعليك
~~القضاء، وإن لم يكن احترق كله فلا قضاء عليك. (9964) 5 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انكسف القمر
~~فاستيقظ الرجل فكسل أن يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة، وإن لم يستيقظ ولم
~~يعلم بانكساف القمر

# ---

# . 1 في النسخة: كلهما - هامش المخلوط -. 2 - الكافي 3: 465 / 6. 3 -
~~الكافي 3: 465 / ذيل الحديث 6. 1 التهذيب 3: 157 / 339 والاستبصار: 454 /
~~11759. 4 - التهذيب 3: 157 / 336. 5 - التهذيب 3: 157 / 337 والاستبصار 1:
~~453 / 1758 وأورده أيضا " في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب الاغسال
~~المسنونة. (*).

# --- PageV07P500 [ 501 ]

# (9965) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن صلاة الكسوف، قال: عشر ركعات وأربع سجدات
~~(إلى أن قال:) فإذا غفلها أو كان نائما " فليقضها. (9966) 7 - وبإسناده، عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف هل على
~~من تركها قضاء ؟ قال: إذا فاتتك فليس عليك قضاء. (9967) 8 - وعنه، عن أحمد
~~بن الحسن، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: انكسفت
~~الشمس وأنا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم أقض. (9968) 9 - وبإسناده عن
~~محمد بن سنان، عن ابن ms02701 مسكان، عن عبيد الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضى إذا فأتتنا ؟ قال: ليس فيها قضاء وقد كان
~~في أيدينا أنها تقضى. قال الشيخ: المراد إذا لم يحترق القرص كله لما تقدم.
~~(9969) 10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قال: إن لم تعلم حتى يذهب

# ---

# . 6 - التهذيب: 3294 / 890 أورد تمامه في الحديث 2 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. 7 - التهذيب 3: 292 / 884 الاستبصار 1: 453 / 1756. 8 - التهذيب
~~3: 292 / 883 والاستبصار 1: 453 / 1755. 1 في التهذيب: أحمد بن الحسين. 9 -
~~التهذيب 3: 157 / 338 والاستبصار 1: 453 / 1757. 1 لما تقدم في الأحاديث 1
~~و2 و3 و4 من هذه الباب. 10 - التهذيب 3: 291 / 876 أورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P501 [ 502 ]

# الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف، وإن أعلمك أحد وأنت نائم
~~فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل فعليك قضاؤها. وبإسناده عن عمار الساباطي مثله
~~1. (9970) 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا " من جامع البزنطي
~~صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء ؟
~~قال: إذا فاتتك فليس عليك قضاء. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام مثله 1. 11 -
~~باب جواز صلاة الكسوف على الراحلة مع الضرورة (9971) 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن علي بن الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام
~~إذا انكسفت الشمس والقمر وأنا راكب أقدر على النزول، قال: فكتب إلي صل على
~~مركبك الذي أنت عليه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن عمران بن موسى، عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن علي بن الفضل 1 الواسطي مثله 2.

# ---

# . 1 الاستبصار 1: 454 / 1760. 11 - مستطرفات السرائر: 55 ms02702 / 7. 1 قرب
~~الأسناد: 99. تقدم ما يدل على ذلك في الحديثين 4 و11 من الباب 1 من أبواب
~~الأغسال المسنونة. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الفقيه: 346 / 1531. 1 في
~~نسخة: الفضيل - هامش المخطوط -. 2 الكافي 3: 465 / 7. (*).

# --- PageV07P502 [ 503 ]

# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن علي بن الفضل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما في القبلة 5 وفي القيام 6. 12 - باب استحباب
~~الجماعة في صلاة الكسوف، وتأكد الاستحباب مع الاستيعاب وعدم اشتراطها بها
~~(9972) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن
~~علي الكوفي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد
~~الرحيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تصلى جماعة ؟
~~قال: جماعة وغير جماعة. (9973) 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسبن علي، عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن ابن أبي يعفور عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا انكسفت الشمس والقمر فانكسف كلها فإنه ينبغي للناس أن
~~يفزعوا إلى إمام يصلي بهم وأيهما كسف بعضه فانه يجزي الرجل يصلي وحده.
~~الحديث. (9974) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن محمد بن

# ---

# . 3 قرب الاسناد: 174. 4 التهذيب 3: 291 / 878. 5 تقدم في أحاديث الباب
~~14 من أبواب القبلة. 6 تقدم في الباب 14 من أبواب القيام. الباب 12 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 3: 292 / 882 2 - التهذيب 3: 292 / 881 أوردذيله في
~~الحديث 3: من الباب 7 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 3: 294 / 889. (*).

# --- PageV07P503 [ 504 ]

# يحيى الساباطي عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف تصلى
~~جماعة أو فرادى ؟ قال: أي ذلك شئت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك خصوصا، ويدل
~~عليه عموم أحاديث صلاة الكسوف وإطلاقها 2، وكذا أحاديث الجماعة 3. 13 - باب
~~استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة عند كثرة الزلازل، والخروج يوم
~~الجمعة بعد الغسل، والدعاء ms02703 برفعها، وكراهة التحول عن المكان الذي وقعت فيه
~~الزلازل: واستحباب الدعاء برفعها بعد صلاة الآيات (9975) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام
~~وشكوت إلى كثرة الزلازل في الأهواز، وقلت: ترى لي التحويل عنها ؟ فكتب عليه
~~السلام: تتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة، واغتسلوا وطهروا
~~ثيابكم، وابرزوا يوم الجمعة، وادعوا الله عزوجل فانه يرفع، عنكم قال:
~~ففعلنا ذلك فسكتت الزلازل. (9976) 2 - ورواه في (العلل) عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار مثله، وزاد:
~~ومن كان منكم مذنبا " فيتوب إلى الله عزوجل، ودعا لهم بخير.

# ---

# . 1 تقدم في الحديث 10 من الباب 1 وفي الحديث 1 و6 من الباب 7 وفي الباب
~~9 من هذه الأبواب. 2 تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 7 من هذه الأبواب. 3
~~يأتي في الباب 1 و2 والحديث 6 و3 من الباب 11 من أبواب صلاة الجماعة. الباب
~~13 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه: 343 / 1518. 1 في نسخة: يدفع - هامش المخلوط
~~-. 2 - علل الشرائع: 555 / 6 - الباب 343. (*).

# --- PageV07P504 [ 505 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار مثله 1. (9977) 3 - وبإسناده عن
~~سليمان الديلمي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الزلزلة ما هي ؟ فقال:
~~آية، فقال: وما سببها ؟ فذكر سببها (إلى أن قال:) قلت: فإذا كان ذلك فما
~~أصنع ؟ قال: صل صلاة الكسوف فإذا فرغت خررت لله عزوجل ساجدا " وتقول في
~~سجودك: يا من يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد
~~من بعده إنه كان حليما " غفورا "، يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا
~~باذنه أمسك عنا السوء إنك على كل شئ قدير. وفي (العلل) عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي
~~مثله إلا أنه ترك قوله: يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا ms02704 بأذنه 1.
~~(9978) 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم النهدي عن بعض
~~أصحابنا بإسناده رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقرأ: " إن الله
~~يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه
~~كان حليما " غفورا " يقولها عند الزلزلة، ويقول: ويمسك السماء أن تقع على
~~الأرض إلا باذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم 2.

# ---

# . 1 التهذيب 3: 294 / 891. 3 - الفقيه 1: 343 / 1517 أورده أيضا " في
~~الحديث 3 من الباب 2 من هذه الأبواب. 1 علل الشرائع: 556 / 7 - الباب 343.
~~4 - علل الشرائع: 555 / 4 - الباب 343. 1 فاطر 35: 41. 2 الحج 22: 65. (*)

# --- PageV07P505 [ 506 ]

# (9979) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~حماد الكوفي، عن محمد بن خالد، عن عبيد الله بن الحسين، عن علي بن الحسين،
~~عن علي ابن أبي حمزة، عن ابن يقطين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~أصابته الزلزلة فليقرأ: يا من يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن
~~أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما " غفورا، صل على محمد وآل محمد،
~~وأمسك عنا السوء إنك على كل شئ قدير، وقال: إن من قرأها عند النوم لم يسقط
~~عليه البيت إن شاء الله. 14 - باب استحباب السجود عند الريح العاصف والدعاء
~~بسكونها (9980) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال،
~~عن سليمان الجعفري قال: قال الرضا عليه السلام جاءت ريح وأنا ساجد فجعل كل
~~إنسان يطلب موضعا " وأنا ساجد ملح في الدعاء لربي 1 عزوجل حتى سكنت. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك 2.

# ---

# . 5 - التهذيب 3: 294 / 892. يأتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 1 من
~~الباب 2 من أبواب الصوم المندوب. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 7 / 17. 1 في المصدر: على ربى. 2 يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود ms02705 في الباب 15 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV07P506 [ 507 ]

# 15 - باب استحباب رفع الصوت بالتكبير عند الريح العاصف وسؤال خيرها
~~والاستعاذة من شرها، وذكر الله عند خوف الصاعقة (9981) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن كامل قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام بالعريض فهبت ريح
~~شديدة، فجعل أبو جعفر عليه السلام يكبر ثم قال: إن التكبير يرد الريح.
~~(9982) قال: وقال: ما بعث الله ريحا " إلا رحمة أو عذابا "، فإذا رأيتموها
~~فقولوا: اللهم إنا نسئلك خيرها وخير ما أرسلت له، ونعوذ بك من شرها وشر ما
~~أرسلت له، وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير فأنه يكسرها. (9983) 3 - قال:
~~وقال الصادق عليه السلام): إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا
~~". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الذكر 1.

# ---

# . الباب 15 فيه 3 أحاديث. 1 - الفقيه 1: 344 / 1521. 2 - الفقيه 1: 344 /
~~1522. 3 - الفقيه: 344 / 1519. أخرجه مسندا " عن العلل في الحديث 5 من
~~الباب 9 من أبواب الذكر. 1 تقدم في الباب 9 من الباب الذكر. (*).

# --- PageV07P507 [ 508 ]

# 16 - باب عدم جواز سب الرياح والجبال والساعات والأيام والليالي والدنيا
~~واستحباب توقى البرد في أوله لا في آخره (9984) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسبوا الرياح فانها مأمورة، ولا
~~تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الأيام ولا الليالي فتأثموا ويرجع إليكم. وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر الحديث. (9985) 2 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: توقوا البرد
~~في أوله وتلقوه في آخره فانه يفعل بالأبدان كما يفعل بالأشجار، أوله يحرق
~~وآخره يورق. (9986) 3 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن
~~علي بن محمد عليه السلام أن رجلا " نكبت إصبعه وتلقاه راكب فصدم كتفه ودخل
~~في زحمة فخرقوا ms02706 ثيابه، فقال: كفاني الله شرك فما أشأمك من ---

# الباب 16 فيه 4 أحاديث * ورد في هامش المخطوط ما نصه. نقل المرتضى في
~~الدار والغرور عنه عليه السلام إنه قال. لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
~~وذكر في تأويله وجوها " ولكن الخبر من روايات العامة ونقله صاحب القاموس
~~(2. 33) أيضا " وذكر أن الدهر من أسماء الله (منه قده). 1 - الفقيه:. 344 /
~~1523. 1 علل الشرائع. 577 / 1 - الباب 383. 2 - نهج البلاغة 3. 180 / 128.
~~3 - تحف العقول. 482. (*)

# --- PageV07P508 [ 509 ]

# يوم، فقال أبو الحسن عليه السلام: هذا وأنت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب
~~له، ثم قال: ما ذنب الأيام حتى صرتم تتشأمون بها إذا جوزيتم بأعمالكم فيها،
~~فقال الرجل: أنا أستغفر الله، فقال: والله ما ينفعكم ولكن الله يعاقبكم
~~بذمها على ما لا ذم (عليها) فيه أما علمت أن الله هو المثيب والمعاقب
~~والمجازي بالأعمال، فلا تعد ولا تجعل للأيام صنعا " في حكم الله. ((9989) 4
~~- ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: لا تسبوا الدنيا فنعم
~~المطية الدنيا للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر، إنه إذا قال
~~العبد: لعن الله الدنيا قالت الدنيا: لعن الله أعصانا لربه. (هامش) *. 4 -
~~لم نعثر عليه في المطبوع من تنبيه الخواطر. (*).

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV07P509 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 8

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 8 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعه الى تحصيل مسائل الشيعه

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنه 1104 ه

### | AUTO الجزء الثامن

# تحقيق مؤسسه ال البيت عليهم سلم لاحيا التراب

# --- PageV08P001 [ 2 ]

# الطبعة: الثانية - جمادي الاخرة 1414 ه. ق

# --- PageV08P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV08P003 [ 5 ]

# أبواب صلاة الاستسقاء 1 - باب استحبابها، وكيفيتها، وجمله من احكامها
~~(9988) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام ابن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن صلاة
~~الاستسقاء ؟ فقال: مثل صلاة العيدين، ms02707 يقرأ فيها ويكبر فيها (كما يقرأ ويكبر
~~فيها) (1)، يخرج الامام فيبرز إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة،
~~ويبرز معه الناس، فيحمد الله ويمجده ويثني عليه، ويجتهد في الدعاء، ويكثر
~~من التسبيح والتليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة
~~واجتهاد، فإذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي على المنكب الايمن على
~~المنكب (2) الايسر، والذي على الايسر على الايمن، فان النبي (صل الله عليه
~~واله) كذالك صنع. (9989) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن
~~مسلم، وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن

# ---

# أبواب صلاه الاستسقاء الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 462 / 2،
~~التهذيب 3: 149 / 323، والاستبصار 1: 452 / 1750. (1) ليس في التهذيب -
~~هامش المخطوط - (2) كتب المصنف على كلمه (المكنب) علامه نسخه. 2 - الكافي
~~3: 462 / 1. (*)

# --- PageV08P005 [ 6 ]

# فضالة بن أيوب، عن أحمد بن سليمان جميعا، عن مرة مولى (محمد بن خالد) (1)
~~قال: صاح أهل المدينة إلى محمد بخالدفي الاستسقاء فقال لي: انطلق إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، فسله ما رايك، فان هولاء قد صاحوا الى ؟ فاتيته
~~فقلت له، فقال لى: قل له: فليخرج، قلت: متى يخرج جعلت فداك ؟ قال: يوم
~~الاثنين، قلت: كيف يصنع ؟ قال: يخرج المنبر، ثم يخرج ويمشي كما يمشي يوم
~~العيدين وبين يديه المؤذنون في أيديهم عنزهم، حتى إذا انتهى إلى المصلى
~~يصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم يصعد المنبر فيقلب رداءه فيجعل
~~الذي على يمينه على يساره، والذي على يساره على يمينه، ثم يستقبل القبلة
~~فيكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن يمينه فيسبح
~~الله مائة تسبيحة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن يساره فيهلل الله
~~مائة تهليلة رافعا بها صوته، ثم يستقبل الناس فيحمد الله مائة تحميدة، ثم
~~يرفع يديه فيدعو، ثم يدعون، فاني لارجو أن لا تخيبوا، قال: ففعل، فلما
~~رجعنا (3) قالوا: هذا من تعليم جعفر. وفي رواية يونس (4): فما رجعنا حتى
~~أهمتنا ms02708 أنفسنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (5) وكذا الذي قبله.
~~(9990) 3 - قال الكليني: وفي رواية ابن المغيرة: تكبر في صلاة الاستسقاء
~~كما تكبرفي العيدين، في الاولى سبعا، وفي الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة
~~ويجهر بالقراءة، ويستسقي وهو قاعد.

# ---

# (1) في التهذيب: خالد. (2) في التهذيب: يخرج - هامش المخطوط -. (3) في
~~المصدر زياده: (جاء المطر). (4) الكافي 3: 148 / 322. 3 - الكافي 3: 463 / 4. (*)

# --- PageV08P006 [ 7 ]

# (9991) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير
~~(زريق، عن أبى العباس) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى قوم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا له (2): إن بلادنا قد قحطت (3) فادع
~~الله يرسل السماء علينا، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمنبر
~~فأخرج واجتمع الناس، فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودعا وأمر الناس
~~أن يؤمنوا ؟، الحديث. (9992) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن
~~غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: إن سليمان بن داود خرج مع
~~أصحابه ذات يوم ليستسقي، الحديث. (9993) 6 - قال: وقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي الاستسقاء (1) ركعتين
~~ويستسقي وهو قاعد. (9994) 7 - وقال: بدأ بالصلاة قبل الخطبة وجهر بالقراءة
~~(9995) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف،

# ---

# 4 - الكافي 8: 217 / 266، أورد قطعه منه في الحديث 1 من البالب 9 من هذه
~~الأبواب. (1) في المصدر: رزيق أبى العباس. (2) في المصدر: يا رسول الله.
~~(3) في المصدر زياده: وتوالت السنون علينا. 5 - الفقيه 1: 333 / 1493. 6 -
~~الفقيه 1: 338 / 1505. (1) في المصدر: للاستسقاء. 7 - الفقيه: 338 / 11505.
~~8 - قرب الإسناد: 54، أورده أيضا في الحديث 21 من الباب 10 من أبواب صلاه
~~العيد، تقدم ما يدل على غسل الاستسقاء في الحديث 3 من الباب 1 من الأغسال
~~المسنونه، وتقدم ما يدل على كيفيه صلاه العيدين (وصلاه الاستسقاء مثلهما)
~~في البابين 7 و10 من أبواب صلاه العيد، ويأتى ما يدل على استحباب صلاه
~~الاستسقاء وجمله من أحكامها في الأبواب الاتية. (*)

# --- PageV08P007 [ 8 ms02709 ]

# عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكبر في العيدين والاستسقاء في الاولى
~~سبعا، وفي الثانية خمسا، ويصلي قبل الخط بة، ويجهر بالقراءة. 2 - باب
~~استحباب الصوم ثلاثا والخروج للاستسقاء يوم الثالث، وأن يكون الاثنين أو
~~الجمعة (9996) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد
~~بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن حماد السراج قال: أرسلني محمد بن خالد إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أقول له: الناس قد أكثروا على في الاستسقاء،
~~فما رأيك في الخروج غدا ؟ فقلت: ذلك لابي عبد الله (عليه السلام)، فقال لي:
~~قل له: ليس الاستسقاء هكذا، فقل له: يخرج فيخطب الناس ويأمرهم بالصيام
~~اليوم وغدا ويخرج به يوم الثالث وهم صيام، قال: فأتيت محمدا فأخبرته بمقالة
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، فجاء وخطب الناس وأمرهم بالصيام كما قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام)، فلما كان في اليوم الثالث أرسل إليه ما رأيك في
~~الخروج ؟. قال: وفي غير هذه الرواية إنه أمره أن يخرج يوم الاثنين فيستسقي.
~~(9997) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن محمد بن القاسم
~~المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن
~~الحسن بن علي العسكري، عن آبائه، عن الرضا (عليهم السلام) - في حديث - إن
~~المطر احتبس فقال له المأمون: لو دعوت الله عز وجل، فقال له الرضا (عليه
~~السلام): نعم، قال: فمتى تفعل ذلك ؟ وكان

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 148 / 230. 2 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 167 / 1. (*)

# --- PageV08P008 [ 9 ]

# يوم الجمعة، فقال: يوم الاثنين فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاني
~~البارحة في منامي ومعه أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا بنى، انتظر
~~يوم الاثنين فابرز إلى الصحراء واستسق فان الله عزوجل سيسقيهم - إلى أن قال
~~- فلما كان يوم الاثنين خرج إلى الصحراء ومعه الخلائق أقول: وتقدم ما يدل
~~على الخروج يوم ms02710 الاثنين (1)، وأما الخروج يوم الجمعة فقد تقدم ما يدل عليه
~~عموما (2)، وهو ما دل على فضله وشرفه واستحباب الدعاء فيه واشتماله على
~~ساعة الاجابة. 3 - باب استحباب تحويل الامام رداءه في الاستسقاء فيجعل ما
~~على اليمين على اليسار وبالعكس (9998) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: في الاستسقاء قال: يصلي ركعتين ويقلب رداءه الذي على يمينه
~~فيجعله على يساره والذي على يساره على يمينه ويدعو الله فيستسقي. (9999) 2
~~- وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن محمد بن سفيان، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن تحويل النبي (صلى الله عليه وآله) رداءه إذا
~~استسقى، قال: علامة بينه وبين أصحابه يحول الجدب خصبا.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) تقدم في البابين 40
~~و41 من أبواب صلاه الجمعه. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3: 148 / 321.
~~2 - التهذيب 3: 150 / 324. (*)

# --- PageV08P009 [ 10 ]

# محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) وذكر الحديث.
~~(2) (10000) 3 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عبد الله بن
~~الصلت القمي، عن أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا استسقى ينظر إلى السماء ويحول رداءه عن
~~يمينه إلى يساره وعن (1) يساره إلى يمينه، قال: قلت له: ما معنى ذلك ؟ قال:
~~علامة بينه وبين أصحابه يحول الجدب خصبا. (10001) 4 - وعن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته لاي
~~علة حول رسول الله (صلى ms02711 الله عليه وآله) في صلاة الاستسقاء رداءه الذي على
~~يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه ؟ قال: أراد بذلك تحول الجدب
~~خصبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. (1) 4 - باب استحباب الاستسقاء في
~~الصحراء لا في المسجد الا بمكة (10002) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن

# ---

# (1) الكافي 3: 463 / 3. (2) الفقيه 1: 338 / 1506. 3 - علل الشرائع: 346
~~/ 1 - الباب 55. (1) في المصدر: ومن. 4 - علل الشرائع: 346 / 2 - الباب 55.
~~(1) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3:
~~150 / 325.

# --- PageV08P010 [ 11 ]

# محمد بن خالد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه قال: مضت السنة أنه لا
~~يستسقي إلا بالبرازي حيث ينظر الناس إلى السماء، ولا يستسقي في المساجد إلا
~~بمكة. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 5 - باب ان الخطبة في الاستسقاء بعد
~~الصلاة، واستحباب الجهر فيها بالقراءة (10003) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى بن بكر، أو عبد الله بن المغيرة، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صلى للاستسقاء ركعتين وبدأ بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا
~~وخمسا وجهر بالقراءة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). (10004) 2 - وعنه،
~~عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن

# ---

# (1) قرب الإسناد: 64. (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الأبواب. الباب 5
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 150 / 326، والاستبصار 1: 451 / 1748. (1) تقدم
~~في الباب 1 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل على تأخير الخطبتين في الباب 11
~~وعلى الجهر في القراءة فى الباب 32 من أبواب صلاه العيد. 2 - التهذيب 3:
~~150 / 327، والاستبصار 1: 451 / 1749. (*)

# --- PageV08P011 [ 12 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة، وتكبر
~~في الا اولى سبعا وفي الاخرى خمسا. قال ms02712 الشيخ: العمل على الرواية الاولى
~~وهذه الرواية شاذ مخالفة لاجماع الطائفة المحقة، واستدل بما مر (1)، وما دل
~~على مساواتها لصلاة العيد (2). أقول: ويحتمل الحمل على التقية لما مر من أن
~~عثمان كان يقدم الخطبة على صلاة العيد (3)، أو على الجواز هنا. 6 - باب
~~استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وكراهة الاشارة إلى المطر والهلال،
~~واستحباب الدعاء عند نزول الغيث (10005) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~روي أن الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور فينبغي لمن سمع صوت
~~الرعد أن يقول: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. (10006) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا تشيروا إلى المطر ولا إلى الهلال فان الله يكره ذلك

# ---

# (1) مره في الحديث 1 من نفس الباب. (2) تقدم تقديم الخطبه في الحديث 3 من
~~الباب 15 من أبواب صلاه الجمعه. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 334 /
~~1501. 2 - الكافي 8: 240 / ذيل الحديث 326، الحديث طويل تأتى قطعه من صدره
~~في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV08P012 [ 13 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم وتقدم ما يدل على الحكم
~~الاخير في الدعاء (2) 7 - باب وجوب التوبة والاقلاع عن المعاصي والقيام
~~بالواجبات عند الجدب وغيره (10007) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمن بن كثير عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا فشت أربعة ظهرت
~~أربعة: إذا فشا الزنا كثرت الزلازل، وإذا امسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا
~~جار الحكام في القضاء امسك القطر من السماء، وإذاخفرت الذمة نصر المشركون
~~على المسلمين. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن عبد الرحمن بن كثير مثله. (2) 2
~~- وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا غضب الله على امة ثم لم
~~ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها، ولم تزك
~~ثمارها، ولم تغزر ms02713 أنهارها وحبس الله عنها أمطارها، وسلط عليها أشرارها.
~~ورواه الشيخ أيضا مرسلا (1).

# ---

# (1) قرب الإسناد: 36. (2) تقدم في الباب 23 من أبواب الدعا. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 1: 332 / 1491، أخرجه عن الكافي والفقيه والخصال نحوه في
~~الحد يث 5 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهى وما يناسبها. (1) في المصدر:
~~ظهرت. (2) التهذيب 3: 147 / 318. 2 - الفقيه 1: 332 / 1492. (1) التهذيب 3:
~~148 / 319. (*)

# --- PageV08P013 [ 14 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 8 - باب في المطر اول ما يمطر (10009) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة:
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقوم في المطر
~~أول ما يمطر حتى يبتل رأسه ولحيته وثيابه، فقيل له: يا أمير المؤمنين الكن
~~الكن (1)، فيقول: إن هذا ماء قريب العهد بالعرش ثم أنشأ يحدث فقال: إن تحت
~~العرش بحرا فيه ماء ينبت أرزاق الحيوانات، فإذا أراد الله أن ينبت به ما
~~يشاء رحمة منه لهم أوحى الله إليه قمطرما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير
~~إلى سماء الدنيا (فيما أظن) (2) فيلقيه إلى السحاب الحديث. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم (3).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم (4).

# ---

# (2) يأتي في الباب 41 من أبواب الأمر والنهى وما يناسبهما. الباب 8 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 8: 239 / 326، الحديث طويل تقدمت قطعه من ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 6 من هذه الأبواب. (1) الكن: البيت والستر. (لسان العرب
~~13: 360). (2) ما بين القوسين لم يرد في غير الكافي، وهو مشوش في الاصل.
~~(3) علل الشرائع: 463 / 8. (4) قرب الإسناد: 35. (*)

# --- PageV08P014 [ 15 ]

# 9 - باب استحباب الدعاء للاستصحاء عند زيادة الامطا 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن زريق أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث استسقاء النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - قال: فجاء اولئك النفر فقالوا: يا رسول الله ادع الله ms02714 أن يكف
~~عنا السماء فقد كدناأن نغرق، فاجتمع الناس فدعا النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فقال له رجل: أسمعنا يا رسول الله فان كل ما تقول ليس نسمع فقال:
~~قولوا اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم صبها في بطون الاودية، وبنات الشجر،
~~وحيث يرعى أهل الوبر، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا. 10 - باب عدم
~~جواز الاستسقاء بالانواء (10011) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر بالانساب، والطعن والاستسقاء بالانواء.
~~أقول: نقل الصدوق عن أبى عبيد قال: كانت العرب في الجاهلية

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 217 / 266، أورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - معاني الأخبار: 326
~~/ 1، وأورده في الحديث 7 من الباب 75 من أبواب جهاد النفس. (1) معاني
~~الأخبار 326 / 1. (*)

# --- PageV08P015 [ 16 ]

# إذا سقط نجم وطلع آخر قالوا: لا بد أن يكون عند ذلك رياح ومطر، فينسبون
~~كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم الذي سقط حينئذ فيقولون: مطرنا بنوء الثريا
~~أو الدبران ونحو ذلك، انتهى. ويأتي ما يدل على ذلك في آداب السفر في أحاديث
~~النجوم (2).

# ---

# يأتي في الحديث 10 من الباب 14 من أبواب آداب السفر الى الحج وغيره. (*)

# --- PageV08P016 [ 17 ]

# ابواب نافلة شهر رمضان 1 - باب استحباب صلاة مائة تسع عشرة، ومائة ركعة
~~ليلة احدى وعشرين منه، ومائة ركعة ليلة ثلاث وعشرين والاكثار فيها من
~~العبادة (10012) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن، عن سليمان الجعفري، قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام)، صل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كل
~~ركعة (قل هو الله أحد) عشر مرات. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان
~~الجعفري ms02715 (1)، مثله، إلا أنه قال: تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(قل هو الله
~~أحد) عشر مرات (2). وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين (3) بن سعيد مثله (4).

# ---

# أبواب نافله شهر رمضان الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 155 / 4. (1)
~~في الفقيه: سليمان بن الجعفري. (2) الفقيه 2: 100 / 450. (3) في الخصال:
~~الحسن. (4) الخصال: 519 / 6. (*)

# --- PageV08P017 [ 18 ]

# محمد بن الحسن (5) باسناده عن علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~الحسن بن الحسن (6) المروزي،، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الجعفري أنه سمع
~~العبد الصالح (عليه السلام) يقول وذكر نحوه. (10013) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال لي (أبو عبد الله
~~(عليه السلام) (1): صل في ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان في
~~كل واحدة منهما إن قويت على ذلك مائة ركعة سوى الثلاثة عشر، وأسهر فيهما
~~حتى تصبح، فانه يستحب أن تكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجى أن تكون ليلة
~~القدر في إحداهما، وليلة القدر خير من ألف شهر، فقلت له: كيف هي خير من ألف
~~شهر ؟ قال: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر، وليس في هذه الا شهر ليلة
~~القدر، الحديث. (10014) 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي يعني ابن أبي
~~حمزة قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: الليلة
~~التي يرجي فيها ما يرجى ؟ فقال: في إحدى وعشرين، (و) (1) ثلاث وعشرين، -
~~إلى أن قال - فاطلبها في إحدى وثلاث وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة،
~~واحيهما إن استطعت، الحديث.

# ---

# (5) التهذيب 3: 61 / 210، والاستبصار 1: 461 / 1791. (6) في الاستبصار:
~~الحسين بن الحسن - هامش المخطوط -. 2 - التهذيب 3: 58 / 199، والاستبصار 1:
~~460 / 1788، أمالى الطوسى 2: 301. (1) ليس في التهذيب. 3 - التهذيب 3: 58 /
~~201، أورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 32 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1)
~~في المصدر: أو. (*)

# --- PageV08P018 [ 19 ]

# ورواه في (ابن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، ms02716 عن الحسين بن سعيد (2) وكذا الذي قبله. (10015) 4 - محمد بن
~~علي بن أحمد الفتال في (روضة الواعظين) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن شهر رمضان يضاعف الله فيه الحسنات - إلى أن قال - إن شهركم هذا ليس
~~كالشهور، إنه إذا أقبل إليكم أقبل بالبركة والرحمة، وإذا أدبر عنكم أدبر
~~بغفران الذنوب هذا شهر الحسنات فيه مضاعفة، وأعمال الخير فيه مقبولة، من
~~صلى منكم في هذا الشهر (1) ركعتين يتطوع بهما غفر الله له. (10016) 5 -
~~قال: وقال الباقر (عليه السلام): من أحيا ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان
~~وصلى فيها مائة ركعة وسع الله عليه معيشة في الدنيا، وكفاه أمر من يعاديه،
~~وأعاذه من الغرق والهدم والسرق من شر السباع، ودفع عنه هول منكر ونكير،
~~وخرج من قبره ونوره يتلالا لاهل الجمع، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب له براءة
~~من النار وجواز على الصراط، وأمان من العذاب، ويدخل الجنة بغير حساب، ويجعل
~~فيها من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. علي
~~بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب (الحسنى) تأليف جعفر بن
~~محمد الدوريستي، عن أبيه، عن محمد بن علي بن بابويه، عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن الحسن بن علي السكوني، عن محمد بن زكريا

# ---

# (2) أمالى الطوسى 2: 301. 4 - روضه الواعظين: 339. (1) في المصدر زياده:
~~لله تعالى. 5 - روضه الواعظين: 349. (*)

# --- PageV08P019 [ 20 ]

# الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه. عن جابر بن يزيد، عن أبي
~~جعفر الباقر (عليه السلام)، مثله (1). (10017) 6 - قال: وروي أنه يصلي مائة
~~ركعة في كل ليلة من المفردات: تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين، يقرأ في
~~كل ركعة بالحمد مرة والاخلاص عشر مرات. (10018) 7 - قال: ووجدت في كتاب
~~(كنز اليواقيت) تأليف أبي الفضل بن محمد الهروي، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، أنه قال: من صلى في ليلة القدر ركعتين فقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة و(قل هو الله أحد) سبع مرات فإذا فرغ يستغفر سبعين مرة فما زاد لا يقوم
~~من ms02717 مقامه حتى يغفر الله له ولابويه، وبعث الله ملائكة يكتبون له الحسنات
~~إلى سنة اخرى، وبعث الله ملائكة إلى الجنان يغرسون الاشجار ويبنون القصور
~~ويجرون له الانهار، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى ذلك كله. (10019) 8 - قال:
~~ومن الكتاب المذكور عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قال موسى: إلهى
~~اريد قربك، قال: قربي لمن استيقظ ليلة القدر، قال: إلهي اريد رحمتك، قال:
~~رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي اريد الجواز على الصراط،
~~قال: ذلك لمن تصدق بصدقة ليلة القدر، قال: إلهي اريد من أشجار الجنة
~~وثمارها، قال: ذلك لمن سبح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي اريد النجاة من
~~النار، قال: ذلك لمن استغفرفي ليلة القدر، قال: إلهي اريد رضاك، قال: رضائي
~~لمن صلى ركعتين في ليلة القدر.

# ---

# (1) الاقبال: 213. 6 - الاقبال: 167. 7 - الاقبال: 186. 8 - الاقبال:
~~186. (*)

# --- PageV08P020 [ 21 ]

# (10020) 9 - قال: ومن الكتاب المذكور عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه
~~قال: تفتح أبواب السماء في ليلة القدر، فما من عبد يصلي فيها إلا كتب الله
~~له بكل سجدة شجرة في الجنة لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها،
~~وبكل ركعة بيتا في الجنة من در وياقوت وزبرجد، الحديث، وهو طويل يشتمل على
~~ثواب جزيل. (10021) 10 - قال: وذكر الشيخ الفاضل جعفر بن محمد الدوريستي في
~~كتاب الحسنى عن أبيه، عن محمد بن علي بن بابويه، عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~العباس بن الحريش، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن الرضا (عليه السلام)، عن
~~آبائه، عن (1) علي (عليهم السلام) قال: (قال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(2): من أحيى ليلة القدر غفرت له ذنوبه ولو كانت (3) عدد نجوم السماء
~~ومثاقيل الجبال ومكائيل البحار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلفضل الليالي
~~المخصوصة في شهر رمضان (4). وعلى استحباب كثرة الصلاة فيه في، كتاب الصوم،
~~إن شاء الله (5)، ثم إن هذه المائة ركعة يحتمل كونها من ms02718 جملة الالف، ويحتمل
~~عدم التداخل.

# ---

# 9 - الاقبال: 186. 10 - الاقبال: 213. (1) في المصدر زياده: الباقر محمد
~~بن. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر زياده: ذنوبه. (4) يأتي باطلاقه
~~وعمومه في البابين 2 و7 من هذه الأبواب، وفي الباب 18 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان. (5) يأتي في البابين 31 و32 من أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV08P021 [ 22 ]

# 2 - باب استحباب نافلة شهر رمضان (10022) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العباس وعبيد بن زرارة، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في
~~صلاته في شهر رمضان، إذا صلى العتمة صلى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل
~~ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا. قال: وقال:
~~لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1). (10023) 2 - وباسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد،
~~عن عبد الله (1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمد بن زياد، عن
~~أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا. (10024) 3
~~- وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن (1) بن
~~الحسن المروزي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن

# ---

# الباب 2 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 154 / 2، وأورده صدره في الحديث 3 من
~~الباب 10 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 3: 61 / 208، والاستبصار 1: 461 /
~~1792. 2 - التهذيب 3: 60 / 204، والاستبصار 1: 461 / 1793. (1) في
~~الاستبصار: عبيدالله. 3 - التهذيب 3: 60 / 205، والاستبصار 1: 461 / 1795.
~~(1) في نسخه: الحسين - هامش المخطوط - وفي الاستبصار. (*)

# --- PageV08P022 [ 23 ]

# محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسئل هل يزاد في
~~شهر رمضان في صلاة النوافل فقال: نعم قد كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا
~~بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل ms02719 منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه
~~فيصلي كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مرارا.
~~(10025) 4 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~جابر (1) بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله (عليه السلام) قال له: إن
~~أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في صلاته في رمضان. (10026) 5 - وعنه، عن محمد بن علي، عن
~~علي بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام): أيزيد الرجل الصلاة في رمضان ؟ قال: نعم إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قد زاد في رمضان في الصلاة. (10037) 6 - وفي (المصباح) عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين (عليه السلام) يصلي
~~عامة الليل في شهر رمضان، فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا
~~تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله. ورواه ابن طاووس في كتاب (الاقبال)
~~باسناده إلى هارون بن موسى

# ---

# 4 - التهذيب 3: 60 / 206، والاستبصار 1: 460 / 1789. (1) كذا في الاصل عن
~~الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب (صابر). 5 - التهذيب 3: 61 / 207،
~~والاستبصار 1: 460 / 1790. 6 - مصباح المتهجد: 524. (*)

# --- PageV08P023 [ 24 ]

# التلعكبري باسناده إلى الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي مثله (1).
~~(10028) 7 - وقد تقدم في حديث علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شئ من الشهور، له حق وحرمة،
~~أكثر من الصلاة فيه ما استطعت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 3 - باب استجباب
~~صلاه ا لليالي البيض في رجب وشعبان وشهر رمضان وكيفيتها (10029) 1 - علي بن
~~موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب محمد بن علي
~~الطرازي، عن أحمد بن (محمد) (1) بن سعيد الكاتب، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~بن عقدة، عن محمد بن علي القياني، عن ms02720 جده، عن أحمد بن أبي العينا، عن جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) قال: اعطيت هذه الامة ثلاثة أشهر لم يعطها أحد من
~~الامم: رجب، وشعبان، وشهر رمضان، وثلاث ليال لم يعط أحد مثلها: ليلة ثلاث
~~عشرة، وليلة أربع عشرة، وليلة خمس عشرة من كل شهر، واعطيت هذه الامة ثلاث
~~سور لم يعطها أحد من الامم: يس، وتبارك الملك، وقل (هو الله أحد)، فمن جمع
~~بين هذه (1) إقبال الأعمال: 67. 7 - تقدم في الحديث 3 من الباب 27 من أبواب
~~قراءه القرآن. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الأبواب 3
~~و4 و5 و6 و7 و8 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - اقبال الأعمال: 654. (1) في المصدر:
~~أحمد. (*)

# --- PageV08P024 [ 25 ]

# الثلاث فقد جمع أفضل ما اعطيت هذه الامة، فقيل: كيف يجمع بين هذه الثلاث
~~؟ فقال: يصلي كل ليلة من ليال البيض من هذه الثلاثة أشهر في الليلة الثالثة
~~عشرة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور، وفي الليلة
~~الرابعة عشرة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور،
~~وفي الليلة الخامسة عشرة ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه
~~الثلاث سورفيحوز فضل هذه الاشهر الثلاثة، ويغفر له كل ذنب سوى الشرك. 4 -
~~باب استحباب صلاة ليلة النصف من شهر رمضان عند قبر الحسين (عليه السلام)
~~وكيفيتها (10030) 1 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال:
~~روينا باسنادنا عن أبى المفضل الشيباني باسناده من كتاب علي بن عبد الواحد
~~النهدي في حديث عن الصادق (عليه السلام)، قال: قيل له: ما ترى فيمن حضر
~~قبره، يعني الحسين (عليه السلام)، ليلة النصف من شهر رمضان ؟ فقال: بخ بخ،
~~من صلى عند قبره ليلة النصف من شهر رمضان عشر ركعات من بعد العشاء من غير
~~صلاة الليل، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) عشر مرات،
~~واستجار بالله من ms02721 النار، كتبه الله عتيقا من النار، ولم يمت حتى يرى في
~~منامه ملائكة يبشرونه بالجنة، وملائكة يؤمنونه من النار. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) في المصدر: الثانيه عشر. وقد صوبها المصنف الى (الثالث عشر). الباب 4
~~فيه حديث واحد 1 - اقبال الأعمال: 151. (يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 6 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV08P025 [ 26 ]

# 5 - باب استحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة، بل في كل يوم وفي كل
~~ليلة من شهر رمضان وغيره مع القدرة (10031) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر المؤدب (1)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة ألف
~~ركعة فافعل، فان عليا (عليه السلام) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
~~(10032) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له: أبو بصير: ما تقول في
~~الصلاة في رمضان ؟ فقال له: إن لرمضان حرمة وحقا لا يشبهه شئ من الشهور، صل
~~ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار، وإن استطعت في كل يوم وليلة ألف
~~ركعة فصل، إن عليا (عليه السلام) كان في آخر عمره يصلي في كل يوم وليلة ألف
~~ركعة، الحديث. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات في عدة
~~أحاديث (2).

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 61 / 209، الاستبصار 1: 461 / 1794،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب اعداد الفرائض. (1) في نسخته:
~~المؤذن (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 3: 63 / 215، والاستبصار 1: 463 /
~~1798، وأورده قطعه منه في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب أعداد الفرائض،
~~وذيله في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الأبواب. (1) الكافي 4: 154 / 1. (2)
~~تقدم في ms02722 الباب 30 من أبواب اعداد الفرائض ويدل على بعض المقصود في الحديث
~~من = (*)

# --- PageV08P026 [ 27 ]

# 6 - باب استحباب صلاة مائة ركعة ليلة نصف شهر رمضان، يقرأ في كل ركعة
~~الحمد مرة والاخلاص عشرا (10033) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~حاتم، عن أحمد بن إدريس، عن محمدابن بندار، عن محمد بن على، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن سليمان ابن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من صلى ليلة النصف من شهر
~~رمضان مائة ركعة يقرء في كل ركعة (قل هو الله أحد) عشر مرات، أهبط الله
~~إليه من الملائكة عشرة يدرؤن عنه أعداءه من الجن والانس، وأهبط إليه عند
~~موته ثلاثين ملكا يؤمنونه من النار. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1)،
~~وكذا ابن طاوس في (الاقبال) (2). (10034) 2 - وعنه، عن محمد بن القاسم، عن
~~عباد بن يعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان، عن أبي يحيى، عن عدة
~~ممن يوثق بهم قالوا: قال: من صلى ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرأ
~~في كل ركعة عشر مرات ب (قل هو الله أحد) فذلك ألف مرة في مائة لم يمت حتى
~~يرى في منامه مائة من الملائكة، ثلاثين يبشرونه بالجنة وثلاثين يؤمنونه من
~~النار، وثلاثين تعصمه من أن يخطي، وعشرة يكيدون من كاده.

# ---

# = الباب 27 من أبواب قراءه القرآن. الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 62
~~/ 212. (1) المقنعه: 28. (2) اقبال الأعمال: 150. 2 - التهذيب 3: 62 / 211. (*)

# --- PageV08P027 [ 28 ]

# ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب ابن أبي قرة قال: وفي رواية
~~اخرى، وذكر الحديث (1). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذكر نحوه إلى قوله: من
~~النار (2). 7 - باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان، وترتيبها
~~وأحكامها (10035) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن
~~جعفر بن أحمد بن بطة، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وباسناده عن أبي ms02723
~~محمد هارون بن موسى، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أنه قال: تصلي في شهر رمضان زيادة ألف ركعة، قال: قلت: ومن يقدر
~~على ذلك ؟ قال: ليس حيث تذهب، أليس تصلي في شهر رمضان زيادة ألف ركعة في
~~تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة، وفى ليلة تسع عشرة مائة ركعة، وفي
~~ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، وفي ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، وتصلى في
~~ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعمائة وعشرون ركعة،
~~قال: قلت: جعلني الله

# ---

# (1) إقبال الأعمال: 151. (2) المقنعه: 28، تقدم ما يدل على تعض المقصود
~~في الباب 4 من هذه الأبواب، ويأتى ما يدلعلى ذلك في الحديث 20 من الباب 7،
~~وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الأبواب. ى الباب 7 فيه 20 حدييثا 1 -
~~التهذيب 3: 66 / 218، والاقبال: 12، وأورد قطعه منه في الحديث 3 من الباب
~~10 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV08P028 [ 29 ]

# فداك، فرجت عني - إلى أن قال - فكيف تمام الالف ركعة ؟ فقال: تصلي في كل
~~يوم جمعة في شهر رمضان أربع ركعات لامير المؤمنين وتصلي ركعتين لابنة محمد
~~(عليهم السلام)، وتصلي بعد الركعتين أربع ركعات لجعفر الطيار، وتصلي في
~~ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المؤمنين (عليه السلام) عشرين ركعة
~~وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد (عليه السلام)، ثم
~~قال: اسمع وعه وعلم ثقات إخوانك هذه الاربع والركعتين فانهما أفضل الصلوات
~~بعد الفرائض، فمن صلاها في شهر رمضان أو غيره انفتل وليس بينه وبين الله
~~عزوجل من ذنب، ثم قال: يا مفضل بن عمر تقرأ في هذه الصلوات كلها أعني صلاة
~~شهر رمضان الزيادة منها بالحمد و(قل هو الله أحد) إن شئت مرة، وإن شئت
~~ثلاثا، وإن شئت خمسا، وإن شئت سبعا، وإن شئت عشرا، فأما صلاة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فانه يقرأ فيها بالحمد في كل ركعة ms02724 وخمسين مرة (قل هو الله
~~أحد)، ويقرأ في صلاة ابنة محمد (عليهما السلام) في أول ركعة الحمد و(إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر) مائة مرة، وفي الركعة الثانية الحمد و(قل هو الله)
~~أحد مائة مرة، فإذا سلمت في الركعتين سبح تسبيح فاطمة (عليها السلام) - إلى
~~أن قال - وقال لي: تقرأ في صلاة جعفر في الركعة الاولى الحمد و(إذا زلزلت
~~الارض)، وفي الثانية الحمد والعاديات، وفي الثالثة الحمد و(إذا جاء نصر
~~الله) وفي الرابعة الحمد و(قل هو الله أحد)، ثم قال لي: يا مفضل، ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ورواه المفيد في (المقنعة) عن
~~المفضل، نحوه (1). (10036) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مما كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد

# ---

# (1) المقنعه، 28. 2 - التهذيب 3: 62 / 213، والاستبصار 1: 462 / 1796،
~~واقبال الأعمال: 13. (*)

# --- PageV08P029 [ 30 ]

# على صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ أول ليلة إلى تمام عشرين ليلة، في
~~كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء
~~الاخرة، ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتى عشرة منها
~~بعد المغرب، وثماني عشرة بعد العشاء الاخرة، ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا،
~~وكان يصلي في ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة
~~ركعة ويجتهد فيهما. (10037) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رمضان كم يصلى فيه ؟ فقال: كما يصلى
~~في غيره إلا أن لرمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد في
~~تطوعه، فان أحب وقوى على ذلك أن يزيد في أول (الشهر عشرين) (1) ليلة، كل
~~ليلة عشرين ركعة، سوى ما كان يصلي قبل ذلك، يصلي (2) من هذه العشرين اثنتى
~~عشرة ركعة بين المغرب والعتمة، وثماني ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة
~~الليل التي ms02725 كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات، والوتر ثلاث ركعات، ركعتين يسلم
~~فيهما، ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حين
~~ينشق الفجر، فهذه ثلاث عشرة ركعة فإذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين
~~ركعة في كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين
~~وعشرين ركعة، وثماني ركعات بعد العتمة، ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة
~~ركعة كما وصفت لك، وفي ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة
~~منهما إذا قوى على ذلك مائة ركعة، سوى هذه الثلاث عشرة ركعة، وليسهر فيهما
~~حتى يصبح فان ذلك يستحب أن يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجى أن تكون
~~ليلة القدر في

# ---

# 3 - التهذيب 3: 63 / 214، والاستبصار 1: 462 / 1797. (1) في الاستبصار:
~~ليله من الشهر الى عشرين (هامش المخطوط). (2) كتب المصنف على كلمه (يصلى)
~~علامه نسخه. (*)

# --- PageV08P030 [ 31 ]

# إحداهما. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة مثله (3). (10038) 4 - وعنه، عن
~~القاسم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في - حديث -
~~إنه قال لابي بصير: فصل يا أبا محمد زيادة في رمضان، قال: كم جعلت فداك ؟
~~قال: في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة
~~واثنتي عشرة بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك، فإذا دخل العشر الاواخر فصل
~~ثلاثين ركعة، كل ليلة ثمان قبل العتمة، وثنتين وعشرين بعد العتمة سوى ما
~~كنت تفعل قبل ذلك. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد مثله (1). (10039) 5 - وباسناده عن علي بن حاتم، عن على بن
~~سليمان الزراري (1)، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) صل في العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد
~~المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العتمة، فإذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما
~~يرجى فصل مائة ركعة تقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) عشر مرات قال: قلت:

# ---

# (3) الفقيه ms02726 2: 88 / 397. قال الصدوق 6 إنما أوردت هذا الحديث في هذا
~~الباب مع عدولى عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي كيف يروى، ومن
~~رواه وليعلم من اعتقادي فيه أنى لا أرى بأسنا باستعماله. انتهى. وفيه نظر
~~فإن الذين رووه كثيرون جدا كما ترى في أحاديث هذه الأبواب وغيرها، وقد نسب
~~ألى الصدوق القول بنفى استحباب نافله شهر رمضان وهو غير صحيح فإن كلامه يدل
~~على الاستحباب إذا العبادة لا تكون مباحه وهو ظاهر (منه قده). 4 - التهذيب
~~3: 63 / 215، والاستبصار 463 / 1798، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 5 من
~~هذه الأبواب. (1) الكافي 4: 154 / 1. 5 - التهذيب 3: 64 / 216. (1) في هامش
~~الاصل والمصدر: الزرارى. (*)

# --- PageV08P031 [ 32 ]

# جعلت فداك فان لم أقو قائما ؟ قال: فجالسا، قلت: فان لم أقو جالسا ؟ قال:
~~فصل وأنت مستلق على فراشك. (10040) 6 - وعنه، عن أحمد بن علي، عن محمد بن
~~أبي الصهبان، عن محمد بن سليمان قال: إن عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا
~~الحديث منهم: يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، وصباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام)، وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام). قال محمد بن
~~سليمان: وسألت الرضا (عليه السلام) عن هذا الحديث فأخبرني به. وقال: هؤلاء
~~جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي ؟ وكيف فعل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ؟ فقالوا جميعا: إنه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) المغرب، ثم صلى أربع ركعات التي كان يصليهن
~~بعد المغرب في كل ليلة، ثم صلى ثمانى ركعات، فلما صلى العشاء الاخرة وصلى
~~الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام
~~فصلى اثنتى عشرة ركعة، ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن
~~ذلك ؟ فأخبرهم أن هذه الصلاة صليتها ms02727 لفضل شهر رمضان عن الشهور، فلما كان من
~~الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف إليهم فقال: أيها الناس إن هذه
~~الصلاة نافلة ولن تجتمع للنافلة، فليصل كل رجل منكم وحده، وليقل ما علمه
~~الله من كتابه واعلموا أنه لا جماعة في نافلة، فافترق الناس فصلى كل واحد
~~منهم على حياله لنفسه، فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت
~~الشمس وصلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي

# ---

# 6 - التهذيب 3: 64 / 217، والاستبصار 1: 464 / 1801، واقبال الاعمال: 12.
~~(1) في الاستبصار: أجمعو (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P032 [ 33 ]

# كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته، فلما أقام بلال
~~الصلاة للعشاء الاخرة خرج النبي (صلى الله عليه وآله) فصلى بالناس، فلما
~~انفتل صلى الركعتين وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة، ثم قام فصلى مائة ركعة
~~يقرأ في كل ركعة فاتحه الكتاب و(قل هو الله أحد) عشر مرات، فلما فرغ من ذلك
~~صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر، فلما كان ليلة عشرين
~~من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالى في شهر رمضان ثماني
~~ركعات بعد المغرب، واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة، فلما كان ليلة إحدى
~~وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة، فلما
~~كان في ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب،
~~واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة، فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل
~~أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة واغتسل في ليلة إحدى وعشرين، ثم فعل مثل
~~ذلك. قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان ؟ فقال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما
~~كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا (2). (10041) 7 - وعنه، عن
~~الحسن بن علي، عن أبيه قال: كتب رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) يسأله عن
~~صلاة نوافل ms02728 شهر رمضان وعن الزيادة فيها ؟ فكتب (عليه السلام) إليه كتابا
~~قرأته بخطه: صل في أول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة، صل منها ما بين
~~المغرب والعتمة ثماني ركعات، وبعد العشاء اثنتى عشرة ركعة، وفي العشر
~~الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة، واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة
~~إلا في ليلة إحدى وعشرين (وثلاث

# ---

# (2) يدل على أن النبي (صلى عليه وآله) كان يصلى نافله العشاء وفي بعض
~~الأحاديث ما ينافيه ولعله محمول على نفى قصد الوجوب أو على أنه كان يصليها
~~تاره ويتركهما تاره وترتيبها على نافله شهر رمضان اختلفت فيه الأخبار ووجه
~~الجمع التخيير والله أعلم (منه قده) هامش المخطوط. 7 - التهذيب 3: 67 /
~~220، والاستبصار 464 / 1800، ولم نعثر عليه في اقبال الأعمال. (*)

# --- PageV08P033 [ 34 ]

# وعشرين) (1)، فان المأة تجزيك إنشاء الله، وذلك سوى الخمسين، وأكثر من
~~قراءة (إنا أنزلناه). (10042) 8 - وعنه، عن علي بن سليمان، عن علي بن أبى
~~خليس، عن أحمد بن محمد بن مطهر قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) أن
~~رجلا روى عن آبائك (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما
~~كان يزيد من الصلاة في شهر رمضان على ما كان يصليه في سائر الايام، فوقع
~~(عليه السلام): كذب فض الله فاه، صل في كل ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة
~~إلى عشرين من الشهر، وصل ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، وصل ليلة ثلاث وعشرين
~~مائة ركعة، وصل في كل ليلة من العشر الاواخر ثلاثين ركعة. ورواه ابن طاووس
~~في كتاب (الاقبال) باسناده عن هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي بن
~~همام، عن علي بن سليمان، عن ابن أبي خليس، عن محمد بن أحمد بن مطهر نحوه
~~(1)، والحديثين اللذين قبله باسناده عن علي بن عبد الواحد النهدي، عن علي
~~بن حاتم، وكذا الحديث الاول. وروى الثاني نقلا من كتاب علي بن الحسن بن
~~فضال مثله. (10043) 9 - وباسناده عن (إبراهيم بن اسحاق الاحمري) (1)، عن
~~محمد بن الحسين، وعمر وابن عثمان، ومحمد بن خالد، وعبد الله ms02729 بن الصلت ومحمد
~~بن عيسى وجماعة أيضا عن محمد بن سنان قال: قال الرضا (عليه السلام) كان أبي
~~يزيد في العشر الاواخر من شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة.

# ---

# (1) ليس في المصدر. 8 - التهذيب 3: 68 / 221. (1) اقبال الأعمال: 11. 9 -
~~التهذيب 3: 67 / 219، والاستبصار 1: 466 / 1803. (1) في الاستبصار: ابراهيم
~~بن أبى اسحاق الأحمرى النهاوندي. (*)

# --- PageV08P034 [ 35 ]

# (10044) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد بن مطهر
~~أنه كتب إلى أبي محمد (عليه السلام) يخبره بما جاءت به الرواية أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل سوى ثلاث
~~عشر ركعة منها الوتر وركعتا الفجر، فكتب (عليه السلام): فض الله فاه، صلى
~~من شهر رمضان في عشرين ليلة، كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب، واثنتا
~~عشرة بعد العشاء الاخرة، واغتسل ليلة تسع عشرة وليله إحدى وعشرين وليلة
~~ثلاث وعشرين، وصلى فيهما ثلاثين ركعة اثنتى عشرة ركعة بعد المغرب وثمانية
~~عشر بعد العشاء الاخرة، وصلى فيهما مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~و(قل هو الله أحد) عشر مرات، وصلى إلى آخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة كل
~~على ما فسرت لك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (10045)
~~11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبى يزيد في العشر
~~الاواخر من شهر رمضان كل ليلة عشرين ركعة. (10046) 12 - جعفر بن الحسن بن
~~سعيد المحقق في (المعتبر): عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تصلي في شهر رمضان ألف ركعة. (10047) 13 - علي بن موسى بن
~~طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا عن الرسالة العزية للشيخ المفيد قال: تصلي في
~~العشرين ليلة الاولة كل ليلة

# ---

# 10 - الكافي 4: 155 / 6. (1) التهذيب 3: 68 / 222، والاستبصار 463 /
~~1799. 11 - قرب الاسناد: 155. 12 - المعتبر: 225. 13 - اقبال الأعمال: 11. (*)

# --- PageV08P035 [ 36 ]

# عشرين ركعة، ثماني بين العشائين، واثنتي عشرة ركعة بعد ms02730 العشاء الاخرة،
~~ويصلي في العشر الاواخر كل ليلة ثلاثين ركعة يضيف إلى هذا الترتيب في ليلة
~~تسع عشرة وليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين كل ليلة مائة ركعة، وذلك
~~تمام الالف ركعة قال: وهي رواية محمد بن أبي قرة في كتاب (عمل شهر رمضان)
~~فيما أسنده عن علي بن مهزيار عن مولانا الجواد (عليه السلام). (10048) 14 -
~~قال: وقال الشيخ محمد بن أحمد الصفواني في كتاب (التعريف) وقد زكاه أصحابنا
~~وأثنوا عليه: اعلم أن صلاة شهر رمضان تسعمائة ركعة. (10049) 15 - وفي رواية
~~اخرى ألف ركعة. (10050) 16 - وروي تسعة آلاف مرة (قل هو الله أحد). (10051)
~~17 - وروي عشرة آلاف مرة في كل ركعة عشر مرات (قل هو الله أحد). (10052
~~و10053)) 18 و19 - وروي أنه يجوز مرة مرة - إلى أن قال - وقد روي أن في
~~ليلة تسع عشره (1) أيضا مائة ركعة، وهو قول من قال بالالف ركعة. (10054) 20
~~- محمد بن محمد المفيد في كتاب (مسار الشيعة) قال: أول ليلة

# ---

# 14 - اقبال الأعمال: 11. 15 - اقبال الأعمال: 11. 16 - اقبال الأعمال:
~~11. 17 - اقبال الأعمال: 11. 18 و19 - اقبال الأعمال: 11. (1) في المصدر:
~~وعشرين. 20 - مسار الشيعه: 41. (*)

# --- PageV08P036 [ 37 ]

# من شهر رمضان فيها الابتداء بصلاة نوافل (1) شهر رمضان، وهي ألف ركعة، من
~~أول الشهر إلى آخره بترتيب معروف في الاصول عن الصادقين (عليه السلام) قال:
~~وفي ليلة النصف منه يستحب الغسل والتنفل بمائة ركعة، في كل ركعة منها الحمد
~~مرة و(قل هو الله أحد) عشر مرات خارجة عن الالف ركعة، فقد ورد الخبر في
~~فضله أمر جسيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4)، وفي أحاديث هذه النوافل اختلاف في
~~الكمية والكيفية، وهو محمول على التخيير أو الجمع والتعدد. 8 - باب استحباب
~~الصلاة المخصوصة كل ليلة من شهر رمضان وأول يوم منه (10055) 1 - روى الشهيد
~~محمد بن مكي في كتاب (الاربعين): عن السيد عميد الدين عن أبيه، عن محمد بن
~~جهم، عن فخار بن عبد الحميد، عن فضل الله بن ms02731 علي الراوندي العلوي، عن ذي
~~الفقار بن معبد العلوي، عن أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي، عن محمد
~~(1) بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القناني (2) الكاتب - وذكر في (الذكرى)
~~(3) أن الحديث

# ---

# (1) في المصدر زياده: ليالى. (2) تقدم في الحديث 6، 7 من الباب 2 والباب
~~5 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 8 من هذه الأبواب. (49
~~يأتي في الباب 9 وبيان وجهه في ذيل الحديث 3 من الباب 9 من هذه الأبواب.
~~الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - الأربعين، 28. (1) في المصدر زياده: ابن على. (2)
~~في المصدر: القتانى. (3) الذكرى: 254. (*)

# --- PageV08P037 [ 38 ]

# مأخوذة من كتابه - عن محمد بن جعفر بن الحسين المخزومي، عن محمد بن محمد
~~بن الحسين بن هارون الكندي، عن أبيه، عن إسماعيل بن بشير (4) عن إسماعيل بن
~~موسى، عن شريك، عن أبي اسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، أنه سأله عن فضل شهر رمضان ؟ وعن فضل الصلاة فيه ؟ فقال: من صلى
~~في أول ليلة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمس عشرة
~~مرة (قل هو الله أحد) أعطاه الله ثواب الصديقين والشهداء، وغفر له جميع
~~ذنوبه وكان يوم القيامة من الفائزين، ومن صلى في الليلة الثانية أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) عشرين مرة غفر
~~الله له جميع ذنوبه، ووسع عليه (5)، وكفي السوء سنة (6) ومن صلى في الليلة
~~الثالثة من شهر رمضان عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة (قل
~~هو الله أحد) ناداه مناد من قبل الله عزوجل: ألا إن فلان بن فلان من عتقاء
~~الله من النار، وفتحت له أبواب السماوات، ومن قام تلك الليلة فأحياه غفر
~~الله له، ومن صلى في الليلة الرابعة ثماني ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة
~~و(أنا أنزلناه في ليلة القدر) عشرين مرة رفع الله تبارك وتعالى عمله تلك
~~الليلة كعمل سبعة أنبياء ممن بلغ رسالات ربه، ومن ms02732 صلى في الليلة الخامسة
~~ركعتين بمائة مرة (قل هو الله أحد) في كل ركعة (7) فإذا فرغ صلى على محمد
~~وآل محمد مائة مرة زاحمني يوم القيامة على باب الجنة ومن صلى في الليلة
~~السادسة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمدو (تبارك الذي بيده
~~الملك) فكأنما صادف ليلة القدر، ومن صلى في الليلة السابعة من شهر رمضان
~~أربع ركعات يقرأ في كل

# ---

# (4) في المصدر: بشر. (5) في المصدر زياده: رزقه. (6) في نسخه: الوسوسة
~~(هامش المخطوط). (7) في المصدر زياده: خمسين مره. (*)

# --- PageV08P038 [ 39 ]

# ركعة الحمد مرة و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) ثلاث عشرة مرة بنى الله له
~~في جنة عدن قصرى ذهب وكان في أمان الله تعالى إلى شهر رمضان مثله، ومن صلى
~~الليلة الثامنة من شهر رمضان ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(قل هو
~~الله أحد) (8) عشر مرات وسبح ألف تسبيحة فتحت له أبواب الجنان الثمانية
~~يدخل من أيها شاء، ومن صلى في الليلة التاسعة من شهر رمضان قبل (9)
~~العشائين ست ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرسي سبع مرات وصلى على
~~النبي خمسين مرة صعدت الملائكة بعمله كعمل الصديقين والشهداء والصالحين،
~~ومن صلى الليلة العاشرة من شهر رمضان عشرين ركعة (يقرأ في كل ركعة) (10)
~~الحمد مرة و(قل هو الله أحد) ثلاثين مرة وسع الله عليه رزقه وكان من
~~الفائزين، ومن صلى ليلة إحدى عشرة من شهر رمضان ركعتين يقرأ في كل ركعة
~~الحمد مرة و(إنا أعطيناك الكوثر) عشرين مرة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن
~~جهد الشيطان جهده، ومن صلى ليلة اثنتى عشرة من شهر رمضان ثماني ركعات يقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة، و(إنا أنزلناه) ثلاثين مرة أعطاه الله ثواب الشاكرين
~~وكان يوم القيامة من الفائزين، ومن صلى ليلة عشرة من شهر رمضان أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة (قل هو الله أحد) جاء
~~يوم القيامة على الصراط كالبرق الخاطف، ومن صلى ليلة أربع عشرة من شهر ms02733
~~رمضان ست ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(إذا زلزلت) ثلاثين مرة هون
~~الله عليه سكرات الموت ومنكرا ونكيرا، ومن صلى ليلة النصف منه مائة ركعة
~~يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وعشر مرات (قل هو الله أحد) وصلى أيضا أربع
~~ركعات يقرأ في الاولتين مائة مرة (قل هو الله أحد) والثنتين الاخيرتين
~~خمسين مرة (قل هو الله أحد) غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ورمل عالج

# ---

# (8) في المصدر زياده: إحدى. (9) في المصدر: بين. (10) ما بين القوسين:
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV08P039 [ 40 ]

# وعدد نجوم السماء وورق الشجر في أسرع من طرفة عين مع ماله عند الله من
~~المزيد ومن صلى ليلة ست عشرة من شهر رمضان اثنتى عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة
~~الحمد مرة و(ألهيكم التكاثر) اثنتى عشرة مرة خرج من قبره وهو ريان ينادي
~~بشهادة أن لا إله إلا الله حتى يرد القيامة فيؤمر به إلى الجنة بغير حساب،
~~ومن صلى ليلة سبع عشرة منه ركعتين يقرأ في الاولى ما تيسير بعد فاتحة
~~الكتاب وفي الثانية مائة مرة (قل هو الله أحد) وقال: لا إله إلا الله مائة
~~مرة أعطاه الله ثواب ألف (11) حجة وألف عمرة وألف غزوة، ومن صلى ليلة ثمان
~~عشرة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(إنا أعطيناك
~~الكوثر) خمسا وعشرين مرة لم يخرج من الدنيا حتى يبشره ملك الموت بأن الله
~~عزوجل راض عنه غير غضبان، ومن صلى ليلة تسع عشرة من شهر رمضان خمسين ركعة
~~يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(إذا زلزلت) خمسين مرة لقى الله عزوجل كمن حج
~~مائة حجة واعتمر مأة عمرة وقبل الله منه سائر عمله، ومن صلى ليلة عشرين
~~ثماني ركعات (13) غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن صلى ليلة إحدى
~~وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات فتحت له سبع سماوات واستجيب له الدعاء مع
~~ماله عند الله من المزيد، ومن صلى ليلة اثنتين وعشرين من شهر ms02734 رمضان ثماني
~~ركعات فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، ومن صلى ليلة ثلاث
~~وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات فتحت له أبواب السماوات السبع واستجيب
~~دعاؤه، ومن صلى ليلة أربع وعشرين منه ثمانى ركعات يقرأ فيها ما يشاء كان له
~~من الثواب كمن حج واعتمر، ومن صلى ليلة خمس وعشرين منه ثماني ركعات يقرء
~~فيها الحمد وعشر مرات (قل هو الله أحد) كتب الله له ثواب العابدين، ومن صلى
~~ليلة ست وعشرين منه ثماني ركعات (15) فتحت له سبع سماوات،

# ---

# (11) في المصدر زياده: ألف. (12) في المصدر زياده: يوم القيامة. (13 و14)
~~في المصدر زياده: يقرأ فيها ما شاء. (15) في المصدر زياده: يقرأ في كل ركعه
~~بعد الحمد (قل هو الله أحد) مائه مره. (*)

# --- PageV08P040 [ 41 ]

# واستجيب له الدعاء، مع ماله عند الله من المزيد، ومن صلى ليلة سبع وعشرين
~~منه أربع ركعات بفاتحة الكتاب مرة و(تبارك الذي بيده الملك) (16) فان لم
~~يحفظ تبارك فخمس وعشرون مرة (قل هو الله أحد) غفر الله له ولوالديه، ومن
~~صلى ليلة ثمان وعشرين من شهر رمضان ست ركعات بفاتحة الكتاب وعشر مرات آية
~~الكرسي وعشر مرات (إنا أعطيناك الكوثر) وعشر مرات (قل هو الله أحد) وصلى
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) غفر الله له، ومن صلي ليلة تسع وعشرين من
~~شهر رمضان ركعتين بفاتحة الكتاب وعشرين مرة (قل هو الله أحد) مات من
~~المرحومين ورفع كتابه في أعلى عليين، ومن صلى ليلة ثلاثين من شهر رمضان
~~اثنتى عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وعشرين مرة (قل هو الله أحد)
~~ويصلي على النبي (17) (صلى الله عليه وآله) مائة مرة ختم الله له بالرحمة.
~~(10056) 2 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) قال: روى محمد بن أبي
~~قرة في عمل أول يوم من شهر رمضان عن العالم (صلوات الله عليه) قال: من صلى
~~عند دخول شهر رمضان بركعتين تطوعا قرأ في أولهما ام الكتاب وإنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا والاخرى ما ms02735 أحب رفع الله عنه السوء في سنته ولم يزل في حرز الله
~~إلى مثلها من قابل. (10057) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (فضائل شهر
~~رمضان): عن عبدوس بن علي ابن عباس الجرجاني، عن موسى بن الحسين المؤدب، عن
~~محمد بن أحمد القوسي، عن الحسين بن علي بن خالد، عن معروف بن

# ---

# (16) في المصدر زياده: مره. (17) في المصدر زياده: محمد وآله. 2 - اقبال
~~الأعمال: 87. 3 - فضائل شهر رمضان: 134. (1) في المصدر: القرشى (القرمى). (*)

# --- PageV08P041 [ 42 ]

# الوليد، عن سعد، عن أبي طيبة، عن كردين (2)، عن الربيع، عن ابن مسعود، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عجبرئيل، عن إسرافيل عن الله عزوجل قال: من صلى
~~في آخر ليلة من شهر رمضان عشر ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و(قل
~~هو الله أحد) عشر مرات ويقول: في ركوعه وسجوده عشر مرات: سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ويتشهد في كل ركعتين ثم يسلم فإذا فرغ من
~~آخر عشر ركعات قال: بعد فراغه من التسليم: أستغفر الله ألف مرة فإذا فرغ من
~~الاستغفار سجد ويقول في سجوده: يا حى يا قيوم، يا ذا الجلال والاكرام، يا
~~رحمن الدنيا والاخرة ورحيمها يا أرحم الراحمين، يا إله الاولين والاخرين،
~~اغفر لنا ذنوبنا وتقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا (3) فانه لا يرفع رأسه
~~من السجود حتى يغفر الله له، ثم ذكر ثوابا جزيلا. 9 - باب عدم وجوب نافلة
~~شهر رمضان، وعدم استحباب زيادة النوافل المرتبة فيه، وحكم صلاة الليل
~~(10058) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان عن الحلبي قال: سألته عن الصلاة في رمضان ؟ فقال: ثلاث عشر ركعة،
~~منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي وأنا كذلك اصلي، ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان (1).

# ---

# (2) في المصدر زياده: وبرد الحاد (و) ى. (3) وفيه زياده: قال النبي (صلى
~~الله ms02736 عليه وآله): والذى بعثنى بالحق. الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 3:
~~68 / 223، والاستبصار 1: 466 / 1804. (1) الفقيه 2: 88 / 395. (*)

# --- PageV08P042 [ 43 ]

# أقول: هذا محمول على أنه كان يتركها مدة ليعلم عدم وجوبها، ويفعلها مدة
~~ليعلم استحبابكما تقدم (2)، فيحمل على أنه لو كان خيرا لا يجوز تركه لم
~~يتركه، ونظيره الاحاديث الواردة في نافلة العشاء (3). (10059) 2 - وعنه، عن
~~حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان ؟ فقال: ثلاث عشرة ركعة، منها
~~الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يصلي، ولو كان فضلا كان رسول الله أعمل به وأحق. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان (2). ورواه أيضا باسناده عن عبد
~~الله بن سنان مثله (3). (10060) 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس ابن عامر جميعا، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى العشاء الاخرة

# ---

# (2) تقدم في الباب 8 من هذه الأبواب. (3) راجع الحديث 15 من الباب 13
~~والحديث 8 من الباب 29 من أبواب اعداد الفرائض والنوافل والحديث 3 من هذا
~~الباب من أبواب شهر رمضان. 2 - التهذيب 3: 69 / 224، والاستبصار 1: 467 /
~~1805. (1) في نسخه: مسكان (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 88 / 396. (3)
~~الفقيه 1: 358 / 1568. 3 - التهذيب 3: 69 / 225، والاستبصار 1: 467 / 1806.
~~(1) في التهذيب: عبد الله. (*)

# --- PageV08P043 [ 44 ]

# آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف الليل لا في رمضان ولا في
~~غيره. أقول: قد عرفت أن معارضاة هذه الاحاديث متواترة بل تجاوزت حد التواتر
~~كما تقدم في الابواب الثمانية، فلا بد من تأويلها، وقد حمل الشيخ هذه
~~الاحاديث على نفي الجماعة في نوافل رمضان، واستشهد بما يأتي (3)، ويمكن أن
~~يراد عدم استحباب الزيادة في النوافل المرتبة أو يراد نفى وجوب نافلة شهر ms02737
~~رمضان وإن ثبت الاستحباب بما تقدم (4)، ويحتمل الحمل على نفي تأكد
~~الاستحباب بالنسبة إلى النوافل اليومية فانها آكد، أو على النسخ بأنه لم
~~يكن يصلي ثم صار يصليها، أو على نفي صلاة التراويح كما يفعله العامة،
~~ويحتمل الحمل على أنه (عليه السلام) ما كان يصلي هذه النوافل في المسجد بل
~~في البيت لما مر (5) ويأتي (6)، وقد حملها ابن طاووس في كتاب (الاقبال) على
~~التقية تارة، وعلى غلط الراوى اخرى (7)، واستدل بما تقدم (8) من تكذيب
~~الراوي والدعاء عليه في حديث ابن مطهر، ويحتمل غير ذلك. (10061) 4 - محمد
~~بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: قال ابن الجنيد: قد روي عن أهل البيت زيادة
~~في صلاة الليل على ما كان يصليها الانسان في غيره أربع ركعات تتمة اثنتى
~~عشرة ركعة. قال الشهيد: مع أنه قائل بالالف أيضا وهذه زيادة لم نقف على مأخذها

# ---

# (2) تقدم في الأبواب الثمانيه من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 1، 2
~~من الباب 10 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الباب 8 من هذه الأبواب. (5) مر
~~في الحديث 1، 3 من الباب 2 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~10 من هذه الأبواب. (7) الاقبال: 11. (8) تقدم في الحديث 8 من الباب 76 من
~~هذه الأبواب. 4 - الذكرى: 253. (*)

# --- PageV08P044 [ 45 ]

# إلا أنه ثقة، وإرساله في قوة السند لانه من أعاظم العلماء انتهى. ويحمل
~~رواية محمد بن مسلم (1) على نفي تأكد الاستحباب أو على ما سوى هذه الزيادة،
~~والله أعلم. 10 - باب عدم جواز الجماعة في صلاة النوافل في شهر رمضان ولا
~~في غيره عدا ما استثنى (10062) 1 - محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل أنهم سألوا أبا جعفر الباقر (عليه السلام
~~(وأبا عبد الله الصادق (عليهما السلام) عن الصلاة في شهر رمضان نافلة
~~بالليل في جماعة ؟ فقالا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا صلى
~~العشاء الاخرة انصرف إلى منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم
~~فيصلي، فخرج في أول ليلة من شهر ms02738 رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه
~~فهرب منهم إلى بيته وتركهم، ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع على
~~منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، إن الصلاة بالليل في شهر
~~رمضان من النافلة في جماعة بدعة، وصلاة الضحى بدعة، ألا فلا تجمعوا (1)
~~ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل، ولا تصلوا صلاة الضحى فان تلك معصية، ألا
~~وإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار، ثم هو نزل وهو يقول: قليل
~~في سنة خير من كثير في بدعة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل، مثله (2).

# ---

# (1) مرفى الحديث 3 من هذا الباب. الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 87
~~/ 394. (1) في المصدر: تجتمعوا. (2) التهذيب 3: 69 / 226، والاستبصار 1:
~~467 / 1807. (*)

# --- PageV08P045 [ 46 ]

# (10063) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو ابن سعد (المدايني)، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد ؟ فقال: لما قدم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس:
~~لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي بما
~~أمره به أمير المؤمنين (عليه السلام) فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي
~~(عليه السلام) صاحوا: واعمراه، واعمراه، فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال له: ما هذا الصوت ؟ قال: يا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~الناس يصيحون: واعمراه، واعمراه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام:) قل لهم
~~صلوا. (10064) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان رسول (الله صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا
~~صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا ms02739 فيجيئون
~~ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا، الحديث. (10065) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن ثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ثم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى، وطول الامل،
~~- إلى أن قال - قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، متعمدين لخلافه فاتقين (1) لعهده، مغيرين لسنته، ولو حملت
~~الناس على

# ---

# 2 - التهذيب 3: 70 / 227. 3 - الكافي 4: 154 / 2. 4 - الكافي 8: 58 / 21،
~~وأورده قطعه منه في الحديث 3 من الباب 38 من أبواب الوضوء. (1) في نسخه:
~~ناقضين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P046 [ 47 ]

# تركها (2) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي، أو قليل من شيعتي - إلى أن قال
~~والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، وأعلمتهم
~~أاجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل
~~الاسلام غيرت سنة عمر، نهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا، وقد خفت أن
~~يثوروا في ناحية جانب عسكري، الحديث. (10066) 5 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب أبي القاسم جعفر بن محمدابن قولويه، عن أبى جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لما كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالكوفة أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال لهم:
~~لا ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون: ابكوا رمضان
~~وارمضاناه، فأتى الحارث الاعور في اناس فقال: يا أمير المؤمنين، ضج الناس
~~وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك: دعوهم وما يريدون ليصل بهم من شاءوا، ثم
~~قال: (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
~~(1). ورواه العياشي في (تفسيره): عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(ليهما السلام)، مثله (2). (10067) 6 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف
~~العقول) عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا يجوز التراويح في جماعة.

# ---

# (2) في المصد زياده: ms02740 وحولتها الى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). 5 - مستطرفات السرائر: 146 / 18. (1) النساء 4: 115.
~~(2) العياشي 1: 275 / 272. 6 - تحت العقول: 419. (*)

# --- PageV08P047 [ 48 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في الجماعة (2)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة (3).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 2، والحديث 6 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الحديثين 5 و6 من الباب 20 ونبين وجهه في ذيل الحديث
~~14 من الباب 20 من أبواب صلاه الجماعه. (*)

# --- PageV08P048 [ 49 ]

# أبواب صلاة جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) 1 - باب استحبابها، وكيفيتها،
~~وجملة من أحكامها (10068) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجعفر: يا
~~جعفر، ألا أمنحك ؟ ألا اعطيك ؟ ألا أحبوك ؟ فقال له جعفر: بلى يا رسول
~~الله، قال: فظن الناس أنه يعطيه ذهبا أو فضة فتشرف الناس لذلك، فقال له:
~~إني اعطيك شيئا إن أنت صنعته في كل يوم كان خيرا لك من الدنيا، وما فيها
~~وإن صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما أو كل جمعة، أو كل شهر، أو كل
~~سنة غفر لك ما بينهما تصلي أربع ركعات تبتدأ فتقرأ وتقول إذا فرغت: سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، تقول ذلك خمس عشرة مرة بعد
~~القراءة، فإذا ركعت قلته عشر مرات، فإذا رفعت رأسك من الركوع قلته عشر
~~مرات، فإذا سجدت قلته عشر مرات فإذا رفعت رأسك من السجود فقل بين السجدتين
~~عشر مرات، فإذا سجدت الثانية فقل عشر مرات فإذا رفعت رأسك من السجدة
~~الثانية قلت عشر مرات وأنت قاعدقبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل
~~ركعة، ثلاث مائة تسبيحة في أربع ركعات، ألف ومائتا تسبيحة وتهليلة وتكبيرة
~~وتحميدة إن شئت صليتها بالنهار، وإن شئت صليتها بالليل.

# ---

# أبواب صلاه جعفر ms02741 بن أبى طالب (عليه السلام) الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 465 / 1. (*)

# --- PageV08P049 [ 50 ]

# (10069) 2 - وعن محمد بن الحسن (1)، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن
~~الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~من صلى صلاة جعفر كتب الله له من الاجر مثل ما قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لجعفر ؟ قال: اي والله. ورواه الصدوق مرسلا، نحوه (2). محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (10070) 3 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، (عن صفوان) (1)، عن بسطام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~قال له رجل: جعلت فداك، أيلتزم الرجل أخاه ؟ فقال: نعم، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يوم افتتح خيبر أتاه الخبر أن جعفرا قد قدم، فقال: والله
~~ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا ؟ بقدوم جعفر، أو بفتح خيبر ؟ قال: فلم يلبث
~~أن جاء جعفر، قال: فوثب رسول (الله صلى الله عليه وآله) فالتزمه وقبل مابين
~~عينيه، (فقلت له) (2): الاربع ركعات التي بلغني أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أمر جعفرا أن يصليها، قال: لما قدم عليه قال له: يا جعفر، ألا
~~اعطيك ؟ ألا أمنحك ؟ ألا أحبوك ؟ قال: فتشوف الناس ورأوا أنه يعطيه ذهبا أو
~~فضة، قال: بلى يا رسول الله، قال: صل أربع ركعات

# ---

# الكافي 3: 467 / 7. (1) في التهذيب: الحسين. (2) الفقيه 1: 349 / 1540.
~~(3) التهذيب 3: 186 / 420. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: قال: فقال له
~~الرجل. (*)

# --- PageV08P050 [ 51 ]

# متى ما صليتهن غفر لك ما بينهن إن استطعت كل يوم وإلا فكل يومين، أو كل
~~جمعة، أو كل شهر، أو كل سنة، فانه يغفر لك ما بينهما، قال كيف اصليها ؟
~~فقال: تفتتح الصلاة ثم تقرأ ثم تقول خمس عشرة مرة وأنت قائم: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإذا ركعت قلت ذلك عشرا، وإذا
~~رفعت رأسك فعشرا، وإذا سجدت فعشرا، وإذا رفعت رأسك فعشرا، وإذا سجدت
~~الثانية عشرا، وإذا رفعت رأسك عشرا، فذاك خمس وسبعون تكون ms02742 ثلاث مائة في
~~أربع ركعات فهن ألف ومائتان، وتقرأ في كل ركعة ب (قل هو الله أحد) و(قل يا
~~أيها الكافرون). (10071) 4 - ورواه الشهيد في (الاربعين) باسناده عن
~~المفيد، عن أبي المفضل الشيباني عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن بسطام، عن الصادق (عليه
~~السلام) نحوه وزاد: ولا تصلها من صلاتك التي كنت تصلي قبل ذلك. (10072) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجعفر بن أبي طالب: يا
~~جعفر ألا أمنحك ؟ ألا اعطيك ؟ ألا أحبوك ؟ ألا اعلمك صلاة إذا أنت صليتها
~~لو كنت فررت من الزحف وكان عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك ؟
~~قال: بلى يا رسول الله، قال: تصلي أربع ركعات إذا شئت، إن شئت كل ليلة، وإن
~~شئت كل يوم، وإن شئت فمن جمعة إلى جمعة، وإن شئت فمن شهر إلى شهر، وإن شئت
~~فمن سنة إلى سنة، تفتتح الصلاة ثم تكبر خمس عشرة مرة تقول: الله أكبر
~~وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، ثم تقرأ الفاتحة وسورة وتركع
~~وتقولهن في ركوعك عشر مرات، ثم ترفع

# ---

# 4 - الاربعون حديثا: 53 / 23. (1) في المصدر: الفضل. 5 - الفقيه 1: 347 /
~~1536. (*)

# --- PageV08P051 [ 52 ]

# رأسك من الركوع فتقولهن عشر مرات وتخر ساجدا فتقولهن عشر مرات في سجودك،
~~ثم ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر مرات،
~~ثم ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تنهض فتقولهن خمس عشر مرة، ثم
~~تقرأ الفاتحة وسورة، ثم تركع وتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من الركوع
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تسجد فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تتشهد وتسلم، ثم تقوم فتصلي ركعتين اخراوين فتصنع
~~فيهما مثل ذلك، ثم ms02743 تسلم. قال أبو جعفر (عليه السلام): فذلك خمس وسبعون مرة
~~في كل ركعة ثلاث مائة تسبيحة يكون ثلاث مائة مرة، في الاربع ركعات ألف
~~ومائتا تسبيحة، يضاعفها الله عزوجل، ويكتب لك بها اثنتا (1) عشرة ألف حسنة،
~~الحسنة منها مثل جبل احد وأعظم. (10073) 6 - قال الصدوق: وقد روي أن
~~التسبيح في صلاة جعفر بعد القراءة، وأن ترتيب التسبيح سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر، قال: فبأي الحديثين أخذ المصلي فهو مصيب
~~وجائز له. (10074) 7 - وفي كتاب (المقنع) قال: اعلم أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله لما افتتح خيبر أتاه البشير بقدوم جعفر بن أبي طالب، فقال (1):
~~ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا ؟ بقدوم جعفر أم بفتح خيبر ؟ فلم يلبث (أن
~~قدم) (2) جعفر فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتزمه وقبل
~~مابين عينيه وجلس

# ---

# (1) في النسخة: اثنتى (هامش المخطوط). 6 - الفقيه 1: 348 / 1537. 7 -
~~المقنع: 43. (1) في المصدر زياده: والله. (2) في المصدر: إذ دخل. (*)

# --- PageV08P052 [ 53 ]

# الناس حوله ثم قال ابتداء منه: يا جعفر قال: لبيك يا رسول الله قال: ألا
~~أمنحك ؟ ألا أحبوك ؟ ألا اعطيك ؟ فقال جعفر: بلى يا رسول الله، فظن الناس
~~أنه يعطيه ذهبا وفضة (أو ورقا) فقال: إني اعطيك شيئا إن صنعته كل يوم كان
~~خيرا لك من الدنيا وما فيها، وإن صنعته بين (3) يومين غفر لك ما بينهما، أو
~~كل جمعة، أو كل شهر، أو كل سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب
~~مثل عدد النجوم ومثل ورق الشجر ومثل عدد الرمل لغفرها الله لك، ولو كنت
~~فارا من الزحف، صل أربع ركعات تبدأ فتكبر ثم تقرأ، فإذا فرغت من القراءة
~~قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة فإذا
~~ركعت قلتها عشرا فإذا رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها
~~عشرا، فإذا رفعت رأسك من السجود قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشرا فإذا
~~رفعت رأسك من السجود قلتها عشرا وأنت جالس ms02744 قبل أن تقوم فذلك خمس وسبعون
~~تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة في كل ركعة، فذلك ثلاث مائة في أربع ركعات،
~~فذلك ألف ومائتان، وتقرأ فيها ب (قل هو الله أحد). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (4). 2 - باب ما يستحب أن يقرأ في صلاة جعفر (10075) 1 - محمد بنت علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة، أن الصادق (عليه السلام) قال:
~~اقرأ في صلاة جعفر ب (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون).

# ---

# (3) في المصدر: كل. (4) يأتي في الأبواب الآتية، وتقدم ما يدل على
~~استحبابه في الحديث 24 من الباب 7 من أبواب نافله شهر رمضان. الباب 2 فيه 3
~~أحاديث 1 - الفقيه 1: 348 / 1538. (*)

# --- PageV08P053 [ 54 ]

# (10076) 2 - وباسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لابي الحسن جعفر
~~(عليه السلام): أي شئ لمن صلى صلاة جعفر ؟ قال: لو كان عليه مثل رمل عالج
~~وزبد البحر ذنوبا لغفرها الله له، قال: قلت: هذه لنا ؟ قال: فلمن هي إلا
~~لكم خاصة ؟ ! قلت: فأي شئ أقرأ فيها ؟ وقلت: اعترض القرآن ؟ قال: لا، اقرأ
~~فيها (إذا زلزلت) و(إذا جاء نصر الله) و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) و(قل
~~هو الله أحد). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن
~~أبيه، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد، نحوه (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد البرقي، مثله (2).
~~(10077) 3 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام): قال: تقرأ في الاولى (إذا زلزلت)، وفي الثانية (والعاديات)،
~~والثالثة (إذا جاء نصر الله)، والرابعة (قل هو الله أحد)، قلت: فما ثوابها
~~؟ قال: لو كان عليه مثل رمل عالج ذنوبا غفر الله له، ثم نظر إلى فقال: إنما
~~ذلك لك ولاصحابك. ورواه في (المقنع) مرسلا، نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد (2).

# ---

# 2 - الفقيه 1: 348 / 1539. (1) ثواب الأعمال: 63 / 1. (2) التهذيب 3: 186
~~/ 421. 3 - لم نجد الحديث هكذا في الفقيه بل روى في المصادر التاليه ms02745 فقط،
~~ولا حظ الفقيه 1: 348 ذيل الحديث 1537. (1) المقنع: 43. (2) التهذيب 3: 187
~~/ 423. (*)

# --- PageV08P054 [ 55 ]

# ورواه الكليني فقال: وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد وذكر مثله (3).
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (4)، والوجه في الجمع التخيير أو الجمع. 3 -
~~باب ما يستحب أن يدعى به في آخر سجدة من صلاة جعفر (10078) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن القاسم ذكره عمن
~~حدثه، عن أبي سعيد المدايني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ألا
~~اعلمك شيئا تقوله في صلاة جعفر ؟ فقلت بلى، فقال: إذا كنت في آخر سجدة من
~~الاربع ركعات فقل إذا فرغت من تسبيحك سبحان من لبس العز والوقار، سبحان من
~~تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان من أحصى كل
~~شئ علمه، سبحان ذي المن والنعم، سبحان ذي القدرة والامر (2) اللهم إني
~~أسألك بمعاقد العز من عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، واسمك الاعظم، وكلماتك
~~التامة التي تمت صدقا وعدلا، صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذاوكذا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3).

# ---

# (3) الكافي 3: 466 / 1. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 7
~~من أبواب نافله شهر رمضان، والأحاديث 3، 4، 7 من الباب 1 من هذه الأبواب.
~~الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 467 / 6. (1) في المصدر زياده: أبى. (2)
~~في هامش الاصل عن نسخه: والرم. (3) التهذيب 3: 187 / 452. (*)

# --- PageV08P055 [ 56 ]

# (10079) 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب رفعه قال:
~~قال: تقول في آخر ركعة من صلاة جعفر: يا من لبس العز والوقار، ويا من تعطف
~~بالمجد وتكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح، إلا له يا من أحصى كل شئ علمه،
~~يا ذا النعمة والطول، يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك
~~بمعاقد العز من عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، وباسمك الاعظم الاعلى،
~~وكلماتك التامة أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا. ورواه
~~الصدوق ms02746 باسناده عن الحسن بن محبوب (1). 4 - باب تأكد استحباب صلى جعفر في
~~صدر النهار من يوم الجمعة وجوازها في كل يوم وليلة، واستحباب قنوتين فيها،
~~في الثانية وفي الرابعة قبله أو بعده (10080) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام)، أنه كتب إليه فسأله عن صلاة جعفر بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، في أي أوقاتها أفضل أن تصلى فيه ؟ وهل فيها قنوت ؟، وإن كان ففي
~~أي ركعة منها ؟ فأجاب (عليه السلام): أفضل أوقاتها صدر النهار من يوم
~~الجمعة ثم في أي الايام شئت، وأي وقت صليتها من ليل أو نهار فهو جائز،
~~والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع وسأله عن
~~صلاة جعفر في السفر، هل يجوز أن تصلى أم لا ؟ فأجاب: يجوز ذلك.

# ---

# الكافي 3: 466 / 5. (1) الفقيه 1: 349 / 1544. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التحتجاج: 491. (*)

# --- PageV08P056 [ 57 ]

# (10081) 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صم يوم الاربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان
~~عشية يوم الخميس تصدقت على عشرة مساكين مدا مدا من طعام، فإذا كان يوم
~~الجمعة اغتسلت وبرزت إلى الصحراء فصل صلاة جعفر بن أبي طالب، واكشف ركبتيك
~~وألزمهما الارض فقل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح وذكر الدعاء - إلى أن
~~قال - وتسأل حاجتك. (10082) 3 - وقد تقدم في حديث رجاء بن أبي الضحاك عن
~~الرضا (عليه السلام)، أنه كان يصلي صلاة جعفر أربع ركعات يسلم في كل ركعتين
~~ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد التسبيح. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب استحباب صلاة جعفر في
~~الليل والنهار والحضر والسفر وفي المحمل سفرا، وجواز الاحتساب بها من
~~النوافل المرتبة وغيرها من الاداء أو من القضاء (10083) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي ms02747 عمير، عن
~~يحيى بن عمران، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن شئت صل
~~صلاة التسبيح بالليل، وإن شئت بالنهار، وإن شئت في السفر، وإن شئت جعلتها
~~من نوافلك، وإن شئت جعلتها من قضاء صلاة.

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 293. 3 - تقدم في الحديث 24 من الباب 13 من أبواب
~~اعداد الفرائض. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه
~~الأبواب. الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 3: 187 / 422. (*)

# --- PageV08P057 [ 58 ]

# (10084) 2 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~ذريح بن محمد المحاربي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة جعفر،
~~أحتسب بها من نافلتي ؟ فقال: ما شئت من ليل أو نهار. (10085) 3 - محمد بن
~~يعقوب قال: روي عن أبي عمير: عن يحيى بن عمران الحلبي، عن ذريح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تصليها باليل و(تصليها بالنهار) (1)، ويصليها في
~~السفر بالليل والنهار، وإن شئت فاجعلها من نوافلك. (10086) 4 - وعن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان قال: كتبت إلى الرجل (عليه
~~السلام) ما تقول في صلاة التسبيح في المحمل ؟ فكتب: إذا كنت مسافرا فصل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (1). (10087) 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صل صلاة جعفر في أي وقت شئت من ليل أو نهار، وإن شئت حسبتها من نوافل
~~الليل، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار، وتحسب لك من نوافلك وتحسب لك من
~~صلاة جعفر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أعداد الصلاة (2).

# ---

# التهذيب 3: 309 / 956. 3 - الكافي 3: 466 / 2. (1) ليس في المصدر. 4 -
~~الكافي 3: 466 / 4. (1) التهذيب 3: 309 / 95. 5 - الفقيه 1: 349 / 1542.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الأبواب. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 24 من
~~الباب 13 من أبواب أعداد ms02748 الفرائض. * ()

# --- PageV08P058 [ 59 ]

# 6 - باب استحباب صلاة جعفر في مقام واحد، وجواز تفريقها في مقامين لعذر
~~(10088) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده علي بن الريان، أنه قال: كتبت
~~إلى أبي الحسن الماضي الاخير (عليه السلام) أسأله عن رجل صلى (1) صلاة جعفر
~~ركعتين ثم تعجله عن الركعتين الاخيرتين حاجة أيقطع ذلك لحادث يحدث ؟ أيجوز
~~له أن يتمها إذا فرغ من حاجته وإن قام عن مجلسه ؟ أم لا يحتسب بذلك إلا أن
~~يستأنف الصلاة ويصلي الاربع ركعات كلها في مقام واحد ؟ فكتب (عليه السلام)
~~؟: بل إن قطعه عن ذلك أمر لا بد له منه فليقطع ثم ليرجع فليبن على ما بقي،
~~إن شاء الله. ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن علي بن الريان (3). 7 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر ليلة نصف
~~شعبان، والاكثار فيها من العبادة خصوصا الذكر والدعاء والاستغفار (10089) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن محمد بن بكران النقاش ومحمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق جميعا عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبيه قال: سألت علي بن

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 349 / 1541. (1) في المصدر زياده:
~~من. (2) كتب المصنف (أو يقطع) ثم شزب الواو وكتب عليها علامه نسخه. (3)
~~التهذيب 3: 309 / 957. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 292 / 45. (*)

# --- PageV08P059 [ 60 ]

# موسى الرضا (عليه السلام) عن ليلة النصف من شعبان ؟ فيه الرقاب من النار،
~~ويغفر فيها الذنوب الكبار، قلت: فهل فيها صلاة زيادة على سائر الليالي ؟
~~فقال: ليس فيها شئ موظف ولكن إن أحببت أن تتطوع فيها بشئ فعليك بصلاة جعفر
~~بن أبي طالب، وأكثر فيها من ذكر الله والاستغفار والدعاء، فان أبي (عليه
~~السلام) كان يقول: الدعاء فيها مستجاب قلت: إن الناس يقولون: إنها ليلة
~~الصكاك، قال: تلك ليلة القدر في شهر رمضان وفي (الامالي): عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق، مثله (1). وكذا في كتاب (فضائل شعبان) ms02749 (2). 8 - باب
~~استحباب صلاة جعفر مجردة عن التسبيح لمن كان مستعجلا ثم يقضيه بعد ذلك
~~(10090) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد،
~~عن أبان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان مستعجلا يصلي
~~صلاة جعفر مجردة ثم يقضي التسبيح وهو ذاهب في حوائجه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (10091) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) أمالى الصدوق: 32 / 1. (2) فضائل الأشهر الثلاثه: 45 / 22. الباب 8
~~فيه حديثان 1 - الكافي 3: 466 / 3. (1) التهذيب 3: 187 / 424. 2 - الفقيه
~~1: 349 / 1543. (*)

# --- PageV08P060 [ 61 ]

# (عليه السلام) قال: إذا كنت مستعجلا فصل صلاة جعفر مجردة ثم اقض التسبيح.
~~9 - باب ان من نسى التسبيح في حالة من الحالات في صلاة جعفر وذكر في حالة
~~اخرى قضى ما فاته في الحالة التى ذكره فيها (10092) 1 - أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) قال: مما ورد من صاحب الزمان إلى محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله حيث سأله عن صلاة جعفر إذا سها في
~~التسبيح في قيام أو قعود أو ركوع أو سجود وذكره في حالة اخرى قد صار فيها
~~من هذه الصلاة، هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره، أم
~~يتجاوز في صلاته ؟ التوقيع: إذا سها في حالة عن ذلك ثم ذكره في حالة اخرى
~~قضى ما فاته في الحالة التي ذكره. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) (1)
~~بالاسناد الاتي (2).

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 482. (1) الغيبه: 230. (2) يأتي في
~~الفائدة الثانيه من الخاتمة برقم (48). (*)

# --- PageV08P061 [ 63 ]

# ابواب صلاة الاستخارة وما يناسبها 1 - باب استحبابها حتى في العبادات
~~المندوبات، وكيفيتها (10093) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمرو بن
~~حريث قال: قال: أبو عبد الله (عليه السلام): صل ركعتين واستخر الله، فو
~~الله ما ms02750 استخار الله مسلم إلا خار له البتة. (10094) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من استخار الله راضيا بما صنع خار الله له حتما.
~~(10095) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن
~~شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) إذا هم بأمر حج وعمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهر ثم صلى ركعتي
~~الاستخارة فقرأ فيهما بسورة الحشر، وسورة الرحمن، ثم يقرأ المعوذتين و(قل
~~هو الله أحد) إذا فرغ وهو جالس في دبر الركعتين، ثم

# ---

# أبواب صلاه الاستخارة وما يناسبها الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 3:
~~470 / 1، والتهذيب 3: 179 / 407. 2 - الكافي 8: 241 / 330، والمحاسن: 598 /
~~1. 3 - الكافي 3: 470 / 2. (*)

# --- PageV08P063 [ 64 ]

# يقول: اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني ودنيائي وعاجل أمري وآجله
~~فصل علي محمد وآله ويسره لي على أحسن الوجوه وأجملها، اللهم وإن كان كذا
~~وكذا شرا لي في ديني أو (1) دنياى وآخرتي وعاجل أمري وآجله فصل على محمد
~~وآله واصرفه عني، رب صل على محمد وله واعزم لي على رشدي وإن كرهت ذلك أو
~~أبته نفسي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى (2).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، نحوه (3)، وكذا الذي قبله،
~~إلا أنه قال: مرة واحدة. (10096) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال قال: سأل الحسن ابن الجهم أبا الحسن (عليه السلام) لابن أسباط
~~فقال: ما ترى له (وابن أسباط حاضر) ونحن جميعا (نركب البحر أو البر) (1)
~~إلى مصر ؟ وأخبره بخبر (2) طريق البر، فقال: البر، وائت المسجد في غير وقت
~~صلاة الفريضة فصل ركعتين فاستخر الله مائة مرة، ثم انظر أي شئ يقع في قلبك
~~فاعمل به. وقال الحسن: البر أحب إلي، قال له: وإلي. ورواه الشيخ عن أحمد بن
~~محمد، مثله ms02751 (3). (10097) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أسباط،
~~ومحمد بن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن أسباط قال: قلت لابي الحسن

# ---

# كذا في الاصل لكن في الكافي والتهذيب: (و) بدل (أو). (2) التهذيب 3: 180
~~/ 408. (3) المحاسن: 600 / 11. 4 - الكافي 3: 471 / 4، والتهذيب 3: 180 /
~~409، وأورد قطعه منه في الحديث 6 من الباب 60 من أبواب آداب السفر. (1) في
~~المصدر: يركب البر أو البحر. (2) في المصدر: بخير. (3) التهذيب 3: 311 /
~~964. 5 - الكافي 3: 471 / 5، أخرج قطعه منه في الحديث 8 من الباب 20، وقطعه
~~منه في الحديث 7 من الباب 60 من أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV08P064 [ 65 ]

# الرضا (عليه السلام): جعلت فداك ما ترى آخذ برا أو بحرا فان طريقنا مخوف
~~شديد الخطر ؟ فقال: اخرج برا، ولا عليك أن تأتي مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتصلي ركعتين في غير وقت فريضة، ثم تستخير الله مأة مرة ومرة،
~~ثم تنظر فان عزم الله لك على البحر فقل الذي قال الله عزوجل: (وقال اركبوا
~~فيها بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم) (1) الحديث. ورواه
~~الحميرى في (قرب الاسناد) عن احمد بن محمد، عن ابن اسباط، مثله (2).
~~(10098) 6 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن (1) محمد بن عيسى، عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت له: ربما أردت الامر يفرق مني فريقان: أحدهما يأمرني،
~~والاخر ينهاني ؟ قال: فقال إذا كنت كذلك فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة
~~ومرة، ثم انظر أجزم الامرين لك فافعله فان الخيرة فيه إن شاء الله، ولتكن
~~استخارتك في عافية فانه ربما خير للرجل في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن خلف بن حماد، مثله، إلا أنه
~~ترك قوله: ومرة (2). (10099) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مرازم
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أراد أحدكم شيئا فليصل ركعتين
~~ثم ليحمد الله، وليثن ms02752 عليه، ويصلي على النبي أهل بيته ويقول: اللهم إن كان
~~هذا الامر

# ---

# (1) هود 11: 41. (2) قرب الإسناد: 164. 6 - الكافي 3: 472 / 7، والتهذيب
~~3: 181 / 411. (1) كتب في هامش الاصل فوق كلمه (عن): في التهذيب (و). (2)
~~المحاسن: 599 / 7. 7 - الفقيه 1: 355 / 1554. (*)

# --- PageV08P065 [ 66 ]

# خيرا لي في ديني ودنيائي فيسره لي وأقدره (1)، وإن كان غير ذلك فاصرفه
~~عني، قال مرازم: فسألته أي شئ أقرأ فيهما ؟ فقال: اقرأ فيهما ما شئت، وإن
~~شئت فاقرأ فيهما ب (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون)، و(قل هو الله
~~أحد) تعدل ثلث القرآن. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن حديد، عن مرازم، إلى قوله: الكافرون (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمدابن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله، وكذا حديث الحسن بن الجهم. وحديث عمر
~~وبن حريث. (10100) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن): عن علي
~~بن الحكم، عن أبان الاحمر، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي إذا أراد الاستخارة في أمر توضأ وصلى ركعتين، وإن
~~كانت الخادمة لتكلمه فيقول: سبحان الله، لا يتكلم حتى يفرغ. (10101) 9 -
~~علي بن موسبن طاووس في كتاب (الاستخارات) باسناده إلى الشيخ الطوسي فيما
~~رواه وأسنده إلى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في (تسمية المشايخ) من الجزء
~~السادس منه في باب ادريس عن شهاب بن محمد بن علي الحارثي، عن جعفر بن محمد
~~بن معلى، عن إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسن (1)، عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه (عليه السلام) قال: كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم السورة من
~~القرآن.

# ---

# (1) في المصدر: وقدره لى. (2) الكافي 3: 472 / 6. (3) التهذيب 3: 180 /
~~410. 8 - المحاسن: 599 / 8. 9 - الاستخارات: 14، وعنه في البحار 91: 224 /
~~4. (1) في المصدر زياده: قال حدثنى أبى، عن ادريس بن عبد الله بى الحسن. (*)

# --- PageV08P066 [ 67 ]

# (10102) 10 - قال: وفي آخر المجلد من الكتاب المذكور باسناده عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم السورة من القرآن،
~~ثم قال: ما ms02753 ابالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت. (10103) 11 - وباسناده عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن حماد بن عيسى، عن حريزعن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): إذا أردت أمرا وأردت الاستخارة كيف أقول ؟ فقال: إذا
~~أردت ذلك فصم الثلثاء والاربعاء والخميس ثم صل يوم الجمعة في مكان نظيف
~~ركعتين، فتشهد ثم قل وأنت تنظر إلى السماء: اللهم إني أسألك بأنك عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، أنت عالم الغيب، إن كان هذا الامر خيرا فيما
~~أحاط به علمك فيسره لي وبارك لي فيه، وافتح لي به، وإن كان ذلك لي شرا فيما
~~أحاط به علمك فاصرف عني بما تعلم، فانك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر،
~~وتقضي ولا أقضي، وأنت علام الغيوب، تقولها مائة مرة. (10104) 12 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد نقلا من كتاب (الصلاة): عن فضالة، عن معاوية بن وهب، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الامر يطلبه الطالب من ربه، قال:
~~يتصدق في يوم على ستين مسكينا كل مسكين صاعا بصاع النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فإذا كان الليل اغتسل في ثلث الليل الباقي ويلبس أدنى ما يلبس من
~~يعول من الثياب إلا أن عليه في تلك الثياب إزارا، ثم يصلي ركعتين، فإذا وضع
~~جبهته في الركعة الاخيرة للسجود هلل الله وعظمه ومجده، وذكر ذنوبه فأقر بما
~~يعرف منها مسمى (1)، ثم رفع (2) رأسه فإذا وضع في السجدة الثانية استخار
~~الله مائة

# ---

# 10 - الاستخارات: 14، والبحار 91: 224 / 4. 11 - الاستخارات 42، والبحار
~~91: 278 / 28. (1) كلمه (لى) وردت في المصدر، ولم توجد في الاصل للخرم
~~الموجود في هامشه. 12 - فتح الابواب: 237. (1) في المصدر: ويسمى. (2) في
~~المصدر: يرفع. (*)

# --- PageV08P067 [ 68 ]

# مرة يقول: اللهم إني أستخيرك، ثم يدعو الله بما يشاء ويسأله إياه كلما
~~(3) سجد فليفض بركبتيه إلى الارض يرفع الازار حتى يكشفها، ويجعل الازار من
~~خلفه بين إلييه (4) وباطن ساقيه. (10105) 13 - وباسناده عن الشيخ الطوسي
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور
~~قال: سمعت ms02754 أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الاستخارة تعظم الله وتمجده
~~وتحمده وتصلي على النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم تقول: اللهم إني أسألك
~~بأنك عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، وأنت عالم للغيوب (1)، أستخير
~~الله برحمته، ثم قال: إن كان الامر شديدا تخاف فيه قلت مائة مرة، وإن كان
~~غير ذلك قلته ثلاث مرات. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب استحباب
~~الاستخارة بالرقاع وكيفيتها (10106) 1 - محمد بن يعقوب، عن غير واحد، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد البصري عن القاسم بن عبد الرحمن، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أمرا فخذ ست رقاع
~~فاكتب في ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم، خيرة من الله العزيز الحكيم
~~لفلان بن

# ---

# (3) كذا في المصدر وهو مخروم في الاصل. (4) في المصدر: أليتيه. 13 - فتح
~~الابواب: 255. (1) في المصدر: الغيوب. (2) يأتي في الأبواب الآتية من هذه
~~الأبواب، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب القيام. الباب
~~2 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 470 / 3، والتهذيب 3: 181 / 412. (*)

# --- PageV08P068 [ 69 ]

# فلانة افعل وفي ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم، خيرة من الله العزيز
~~الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل ثم ضعها تحت مصلاك، ثم صل ركعتين، فإذا فرغت
~~فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة: أستخير الله برحمته خيرة في عافية، ثم استو
~~جالسا وقل: اللهم خر لي واختر لي في جميع اموري في يسر منك وعافية، ثم اضرب
~~بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة واحدة فان خرج ثلاث متواليات افعل
~~فافعل الامر الذي تريده، وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله، وإن
~~خرجت واحدة افعل والاخرى لا تفعل فاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها
~~فاعمل به، ودع السادسة لا تحتاج إليها (1). ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا (2). ورواه الشيخ في (المصباح) (3). ورواه ابن طاووس في (الاستخارات)
~~من عدة طرق (4). (10107) 2 - وعن علي بن محمد رفعه عنهم (عليهم السلام)،
~~أنه قال لبعض أصحابه (1) عن ms02755 الامر يمضي فيه ولا يجد أحدا يشاوره فكيف يصنع
~~؟ قال: شاور ربك، فقال له: كيف ؟ قال: انو الحاجة في نفسك ثم اكتب رقعتين،
~~في واحدة: لا، وفي واحدة: نعم، واجعلهما في بندقتين من طين، ثم صل ركعتين
~~واجعلهما تحت ذيلك وقل: يا الله إني أشاورك في أمري هذا وأنت خير مستشار
~~ومشير، فأشر علي بما فيه صلاح وحسن عاقبة، ثم ادخل يدك فان كان فيها نعم
~~فافعل وإن كان فيها لا لا تفعل، هكذا شاور

# ---

# (1) علق المصنف هنا هامشا يقرأ منه ما نصه، هذا منه على الغالب والا فقد
~~لا يحتاج الى الخامسه ايضا، كما إذا كانت الاولى و... والرابعه افعل مثلا،
~~وموافقه لفظ... (منه). (2) المقنه: 36. (3) المصباح: 480. (4) فتح الابواب:
~~286. 2 - الكافي 3: 473 / 8. (1) في نسخه من التهذيب زياده: وقد سأله (هامش
~~المخطوط) والمصدر. (*)

# --- PageV08P069 [ 70 ]

# ربك (2). ورو، وكقبله. (10108) 3 - علي بن موسى بن طاووس في
~~(الاستخارات): عن أحمد بن مبن يحيى عن جعفر بن محمد - في حديث - قال: إذا
~~عزمت على السفر أو حاجة مهمة فأكثر من الدعاء والاستخارة، فان أبي حدثني عن
~~أبيه، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعلم أصحابه الاستخارة
~~كما يعلمهم السورة من القرآن وإنا نعمل بذلك متى هممنا بأمر ونتخذ رقاعا
~~للاستخارة، فما خرج لنا عملنا عليه أحببنا ذلك أو كرهنا، فقال: يا مولاى
~~فعلمني كيف أعمل ؟ فقال: إذا أردت ذلك فأسبغ الوضوء، وصل ركعتين تقرأ في كل
~~ركعة الحمد و(قل هو الله أحد) مائة مرة، فإذا سلمت فارفع يديك بالدعاء وقل
~~في دعائك: يا كاشف الكرب ومفرج الهم - وذكر دعاء إلى أن قال - وأكثر الصلاة
~~على محمد وآل محمد، ويكون معك ثلاث رقاع قد اتخذتها في قدر واحد وهيئة
~~واحدة، واكتب في رقعتين منها: اللهم فاطر السماوات والارض، عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اللهم إنك تعلم ولا
~~أعلم، وتقدر ولا أقدر، وتمضي ولا أمضى، وأنت علام الغيوب، صل على محمد وآل
~~محمد، وأخرج لي أحب السهمين ms02756 إليك وخيرهما لي في ديني ودنياى وعاقبة أمري
~~إنك على كل شئ قدير، وهو عليك يسير. وتكتب في ظهر إحدى الرقعتين: افعل،
~~وعلى ظهر الاخرى: لا تفعل. وتكتب على الرقعة الثالثة: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم،

# ---

# (2) علق المصنف هنا هامشا يقرأ منه ما يلى: ظاهر هذا الحديث ترجيح
~~الاستشارة على الاستخارة، ويأتى العكس... الجمع التخيير، فان تسامح...
~~(منه) (3) التهذيب 3: 182 / 413. 3 - فتح الابواب: 161. (*)

# --- PageV08P070 [ 71 ]

# استعنت بالله وتوكلت على الله، وهو حسبي ونعم الوكيل، توكلت في جميع
~~اموري على الله الحي الذي لا يموت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وتحصنت بذي
~~الحول والطول والملكوت، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، صلى
~~الله على محمد النبي وآله الطاهرين " ثم تترك ظهر الرقعة أبيض ولا تكتب
~~عليه شيئا وتطوي الثلاث رقاء طيا شديدا على صورة واحدة، وتجعل في ثلاث
~~بنادق شمع أو طين على هيئة واحدة ووزن واحد، وادفعها الى من تثق به، وتأمره
~~أن يذكر الله ويصلي على محمد وآله، ويطرحها إلى كمه، ويدخل يده اليمنى
~~فيجيلها في كمه ويأخذ منها واحدة من غير أن ينظر إلى شئ من البنادق، ولا
~~يتعمد واحدة بعينها، ولكن أي واحدة وقعت عليها يده من الثلاث أخرجها، فإذا
~~أخرجها أخذتها منه وأنت تذكر الله وتسأله الخيرة فيما خرج لك، ثم فضها
~~واقرأها واعمل بما يخرج على ظهرها، وإن لم يحضرك من تثق به طرحتها أنت إلى
~~كمك وأجلتها بيدك وفعلت كما وصفته لك فان كان على ظهرها افعل فافعل وامض
~~لما أردت فانه يكون لك فيه إذا فعلته الخيرة إن شاء الله، وإن كان على
~~ظهرها لا تفعل فاياك أن تفعله أو تخالف فانك إن خالفت لقيت عنتا وإن ثم لم
~~يكن لك فيه الخيرة، وإن خرجت الرقعة التي لم تكتب على ظهرها شيئا فتوقف إلى
~~أن تحضر صلاة مفروضة ثم قم فصل ركعتين كما وصفت لك ثم صل الصلاة المفروضة
~~أو صلهما بعد الفرض ما لم تكن الفجر أو العصر، فاما الفجر ms02757 فعليك بالدعاء
~~بعدها إلى أن تنبسط الشمس، ثم صلهما، وأما العصر فصلهما قبلها، ثم ادع الله
~~بالخيرة كما ذكرت لك، ثم وأعد الرقاع واعمل بحسب مايخرج لك وكلما خرجت
~~الرقعة التي ليس فيها شئ مكتوب على ظهرها فتوقف إلى صلاة مكتوبة كما أمرتك
~~إلى أن يخرج ما تعمل عليه، إن شاء الله. أقول: قد رجح ابن طاووس العمل
~~باستخارة الرقاع بوجوه كثيرة، منها أن ما سواها عام يمكن تخصيصه بها أو
~~مجمل يحتمل حمله عليها، ومنها أنها لا تحتمل التقية لانه لم ينقله أحد من
~~العامة بخلاف ما سواها وغير ذلك.

# --- PageV08P071 [ 72 ]

# (10109) 4 - قال ابن طاووس: ووجدت بخط علي بن يحيى الحافظ ولنا منه إجازة
~~بكل ما يرويه ما هذا لفظه: استخارة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) وهي أن تضمر شيئا وتكتب هذه الاستخارة وتجعلها في رقعتين،
~~وتجعلهما في مثل البندق، ويكون بالميزان، ويضعهما في إناء فيه ماء، ويكون
~~على ظهر إحداهما: افعل: وفي الاخرى: لا تفعل، وهذه كتابتها: ما شاء الله
~~كان اللهم إني أستخيرك خيار من فوض إليك أمره وأسلم إليك نفسه واستسلم إليك
~~في أمره وخلا لك وجهه، وتوكل عليك فيما نزل به، اللهم خر لي ولا تخر علي
~~وكن لي ولا تكن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وأعن لي ولا تعن علي، وأمكن لي
~~ولا تمكن مني، واهدني إلى الخير ولا تضلني، وارضني بقضائك وبارك لي في
~~قدرك، إنك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد، وأنت على كل شئ قدير، اللهم إن كانت
~~الخيرة لي في أمري هذا في ديني ودنياي فسهله لى، وإن كان غير ذلك فاصرفه
~~عني، يا أرحم الراحمين، إنك على كل شئ قدير فايهما طلع على وجه الماء فافعل
~~به ولا تخالفه، إن شاء الله. (10110) 5 - قال ابن طاووس: ووجدت بخطي على
~~(المصباح) وما أذكر الان من رواه لي ولا من أين نقلته ما هذا لفظه:
~~الاستخارة المصرية عن مولانا الحجة صاحب الزمان (عليه السلام) تكتب في
~~رقعتين: ms02758 خيرة من الله ورسوله لفلان بن فلان، وتكتب في إحداهما: افعل، وفي
~~الاخرى: لا تفعل، وتترك في بندقتين من طين وترمي في قدح فيه ماء، ثم تتطهر
~~وتصلي وتدعو عقيبها: اللهم إني أستخيرك خيار من فوض إليك أمره ثم ذكر نحو
~~الدعاء السابق، ثم قال: ثم تسجد وتقول فيها: أستخير الله خيرة في عافية
~~مائة مرة، ثم ترفع رأسك وتتوقع البنادق، فإذا خرجت الرقم من الماء فاعمل
~~بمقتضاها، إن شاء الله (1).

# ---

# 4 - فتح الابواب: 264. 5 - فتح الابواب: 265. (1) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 3 و11 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV08P072 [ 73 ]

# 3 - باب عدم جواز الاستخار ة بالخواتيم (10111) 1 - أحمد بن على بن أبى
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن
~~صاحب الزمان (عليه السلام)، أنه كتب إليه يسأله عن الرجل تعرض له الحاجة
~~مما لا يدري أن يفعلها أم لا، فيأخذ خاتمين فيكتب في أحدهما: نعم افعل وفي
~~الاخر: لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يرى فيهما فيخرج أحدهما فيعمل بما
~~يخرج، فهل يجوز ذلك أم لا ؟ والعامل به والتارك له أهو يجوز مثل الاستخارة
~~أم هو سوى ذلك ؟ فأجاب: (عليه السلام): الذي سنه العالم (عليه السلام) في
~~هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة. 4 - باب استحبا ب الاستخارة في آخر سجدة من
~~ركعتي الفجر، وفي آخر سجدة من صلاة الليل أو في سجدة بعد المكتوبة (10112)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، أنه قال في الاستخارة أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من
~~ركعتي الفجر مائة مرة ومرة، تحمد الله وتصلي على النبي وآله، ثم تستخير
~~الله خمسين مرة، ثم تحمد الله وتصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) وتمم
~~المائة والواحدة. (10113) 2 - وباسناده عن محمد بن خالد القسري، أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاستخارة ؟ قال: استخر الله في آخر ركعة

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 491. الباب 4 فيه 3 ms02759 أحاديث 1 -
~~الفقيه 1: 355 / 1556. 2 - الفقيه 2: 355 / 1555. (*)

# --- PageV08P073 [ 74 ]

# من صلاة الليل وأنت ساجد مائة مرة ومرة، قال: كيف أقول ؟ قا: تقول:
~~أستخير الله برحمته أستخير الله برحمته. ورواه ابن طاووس في كتاب
~~(الاستخارات) نقلا من كتاب أصل محمد بن أبي عمير، عن حفيفة، عن محمدابن
~~خالد القسري، مثله (1). (10114) 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن
~~أبيه، عن الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن علي بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال الصادق (عليه السلام) إذا عرضت لاحدكم حاجة
~~فليستشر الله ربه، فان أشار عليه اتبع وإن لم يشر عليه فتوقف، قال: قلت: يا
~~سيدي، وكيف أعلم ذلك ؟ قال: يسجد عقيب المكتوبة ويقول: اللهم خر لي، مائة
~~مرة، ثم يتوسل بنا ويصلي علينا ويستشفع بنا، ثم تنظر ما يلهمك تفعله، فهو
~~الذي أشار عليك به. 5 - باب استحباب الدعاء بطلب الخيرة وتكرار ذلك، ثم
~~يفعل ما يترجح في قلبه أو يستشير فيه بعد ذلك (10115) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن ناجية، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه كان إذا أراد شراء العبد أو الدابة أو الحاجة الخفيفة أو الشئ اليسير
~~استخار الله فيه سبع مرات، فإذا كان أمرا جسيما استخار الله مائة مرة.
~~(10116) 2 - وباسناده عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) فتح الابواب: 233. 3 - أمالى الطوسى 1: 1 / 281. تقدم ما يدل على ذلك
~~في الأبواب السابقة. الباب 5 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 355 / 1557. 2 -
~~الفقيه 1: 355 / 1553، والمقنعه: 36. (*)

# --- PageV08P074 [ 75 ]

# السلام) قال: إذا أراد أحدكم أمرا فلا يشاور فيه أحدا من الناس حتى يبدأ
~~فيشاور الله تبارك وتعالى، قال: قلت: وما مشاورة الله جعلت فداك ؟ قال:
~~تبتدأ فتستخير الله فيه أولا ثم تشاور فيه فانه إذا بدأ بالله أجرى له
~~الخيرة على لسان من يشاء من الخلق. ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي، عن عثمان بن عيسى عن هارون
~~بن ms02760 خارجة (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن
~~خارجة، مثله (2). (10117) 3 - وباسناده عن معاوية بن ميسرة، عنه (عليه
~~السلام)، أنه قال: ما استخار الله عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه
~~الله بالخيرة، يقول: يا أبصر الناظرين، ويا أسمع السامعين، ويا أسرع
~~الحاسبين، ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، صل على محمد وأهل بيته
~~وخر لي في كذاوكذا. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن معاوية ابن ميسرة (1).
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2)، وكذا الذي قبله. (10118) 4 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن): عن عدة من أصحابنا، عن ابن أسباط (عمن
~~قال) (1): حدثني من قال له أبو جعفر

# ---

# (1) معاني الأخبار: 144. (2) المحاسن: 598 / 2. 3 - الفقيه 1: 356 /
~~1558. (1) التهذيب 3: 182 / 414. (2) المقنعه: 36. 4 - المحاسن: 600 / 12.
~~(1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV08P075 [ 76 ]

# (عليه السلام): إني إذا أردت الاستخارة في الامر العظيم استخرت الله فمرة
~~في المقعد، وإذا كان شراء رأس أو شبهه استخرته فيه ثلاث مرات في مقعد،
~~أقول: اللهم إني أسألك بأنك عالم الغيب والشهادة إن كنت تعلم أن كذا وكذا
~~خير لي فخره لي ويسره، وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ودنياى وآخرتي
~~فاصرفه عني إلى ما هو خير لي، ورضني في ذلك بقضائك، فإنك تعلم ولا أعلم،
~~وتقدر ولا أقدر، وتقضي ولا أقضي، إنك علام الغيوب. (10119) 5 - وعن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~اللهم إني أستخيرك برحمتك، وأستقدرك الخير بقدرتك عليه لانك عالم الغيب
~~والشهادة، الرحمن الرحيم، فأسألك أن تصلي على محمد النبي وآله، كما صليت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد اللهم إن كان هذا الامر الذي أريده
~~خير الي في ديني ودنياى وآخرتي فيسره لي وإن كان غيرذلك فاصرفه عني واصرفني
~~عنه. (10120) 6 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~قال: كان بعض آبائي (عليهم السلام أجمعين) يقول: اللهم لك الحمد، وبيدك
~~الخير كله، اللهم إني أستخيرك برحمتك، وأستقدرك الخير بقدرتك عليه، ms02761 لانك
~~تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فما كان في أمر هو
~~أقرب من طاعتك وأبعد من معصيتك وأرضى لنفسك وأقضى لحقك فيسره لي ويسرني له،
~~وما كان من غير ذلك فاصرفه عني واصرفني عنه، فانك لطيف لذلك والقادر عليه.
~~(10121) 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب
~~الادعية لسعد بن عبد الله، عن علي بن مهزيار قال: كتب أبو جعفر الثاني إلى
~~إبراهيم بن شيبة فهمت ما استأمرت فيه من أمر

# ---

# 5 - المحاسن: 599 / 9. 6 - المحاسن: 599 / 10. 7 - فتح الابواب: 142. (*)

# --- PageV08P076 [ 77 ]

# ضيعتك التي تعرض لك السلطان فيها، فاستخر الله مائة مرة: خيرة في عافية،
~~فان احلولى بقلبك بعد الاستخارة بيعها فبعها واستبدل غيرها إن شاء الله،
~~ولا تتكلم بين أضعاف الاستخارة حتى تتم المائة إن شاء الله. (10122) 8 -
~~وباسناده عن محمد بن يعقوب الكليني، فيما صنفه من كتاب (رسائل الائمة)
~~(عليهم السلام) فيما يختص بمولانا الجواد (عليهم السلام)، فقال: ومن كتاب
~~له إلى علي بن أسباط: فهمت ما ذكرت من أمر ضيعتك، وذكر مثله، إلا أنه زاد:
~~ولتكن الاستخارة بعد صلاتك ركعتين. (10123) 9 - وباسناده عن الشيخ الطوسي،
~~عن جماعة، عن محمد بن الحسن، عن سعد والحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن
~~أبى عمير، وعن ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد
~~ومحمد بن الحسين، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم، ومحمد بن عيسى كلهم، عن
~~ابن أبي عمير. وباسناده عن الحسن بن محبوب جميعا، عن معاوية ابن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: ما
~~استخار الله عبد قطمائة مرة إلا رمي بخيرة الامرين، يقول: اللهم عالم الغيب
~~والشهادة، إن كان أمر كذا وكذا خيرا لامر دنياى وآخرتي وعاجل أمري وآجله
~~فيسره لي وافتح لي بابه ورضني فيه بقضائك. (10124) 10 - وباسناده عن الشيخ
~~الطوسي، باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي ms02762
~~عبد الله (عليه السلام) في الاستخارة قال: (أستخير الله) ويقول ذلك مائة
~~مرة، وذكر نحوه، ثم قال: تقولها في الامر العظيم مائة مرة، وفي الامر الدون
~~عشر مرات.

# ---

# 8 - فتح الابواب: 143. 9 - فتح الابواب: 235 و236. 10 - فتح الابواب:
~~252. (*)

# --- PageV08P077 [ 78 ]

# (10125) 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد عن علي بن خالد المراغي، عن محمد بن العيص (1) العجلي، عن أبيه، عن
~~عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى (2)
~~اليمن فقال وهو يوصيني: يا علي ما خار من استخار، ولا ندم من استشار
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 6 - باب استحباب استخارة الله ثم
~~العمل بما يقع في القلب عند القيام إلى الصلاة وافتتاح المصحف والاخذ باول
~~ما يرى فيه (10126) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم، عن أبي علي
~~اليسع القمي قال: قلت لا بيعبد الله (عليه السلام): اريد الشيئ فأستخير
~~الله فيه فلا يوفق فيه الرأى أفعله أو أدعه، فقال: انظر إذا قمت إلى
~~الصلاة، فان الشيطان أبعد ما يكون من الانسان إذا قام إلى الصلاة، (فانظر
~~الى) (1) أي شئ يقع في قلبك فخذ به، وافتتح المصحف فانظر إلى أول ما ترى
~~فيه فخذ به، إن شاء الله.

# ---

# 11 - أمالى الطوسى 1: 135، وأودره بتمامه في الحديث 8 من الباب 10 من
~~أبواب آداب السفر. (1) في المصدر: الفيض. (2) في المصدر: على. (3) تقدم في
~~الأبواب 1 و2 و4 من هذه الأبواب، ويأتى على ما يدل عليه بعمومه في الأبواب
~~6 و7 و9 وعلى بعض المقصود في الباب 8 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 3: 310 / 960، وأورد قطعه منه في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب قراءه القرآن. (1) أثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV08P078 [ 79 ]

# أقول: ms02763 وتقدم ما يدل على ذلك في احاديث القراءة في غير الصلاه (2). 7 -
~~باب كراهة عمل الاعمال بغير استخارة وعد الرضا بالخيرة واستحباب كون عددها
~~وترا (10127) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن): عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مضارب قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلى لم يوجر. (10128) 2 -
~~وعمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: من شقاء
~~عبدي أن يعمل الاعمال فلا يستخيرني. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1).
~~ورواه ابن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من (المقنعة)، ورواه أيضا نقلا
~~من كتاب (الدعاء) لسعد بن عبد الله: عن الحسين بن عثمان، عن عثمان بن عيسى،
~~عن بعض أصحابه عن أبى عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). (10129) 3 - وعن
~~محمد بن عيسى، وعثمان بن عيسى، عمن ذكره عن بعض أصحابه قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): من أكرم الخلق على الله ؟ قال: أكثرهم ذكرا لله،
~~وأعملهم بطاعته، قلت: من أبغض الخلق

# ---

# (2) تقدم ما يدل على جواز الاستخارة بالقرآن في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب قراءه القرآن. الباب 7 فيه 11 حديثا 1 - المحاسن: 598 / 4. 2 -
~~المحاسن: 598 / 3. (1) المقنعه: 36. (2) فتح الابواب: 132. 3 - المحاسن:
~~598 / 5. (*)

# --- PageV08P079 [ 80 ]

# إلى الله ؟ قال: من يتهم الله، قلت: وأحد يتهم الله ؟ قال: نعم من استخار
~~الله فجاءته الخيرة بما يكره فسخط، فذلك الذي يتهم الله. (10130) 4 - وعن
~~عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~استخار الله عزوجل مرة واحدة وهو راض بما صنع الله له خارالله له حتما.
~~(10131) 5 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~من استخار الله فليوتر. (10132) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن
~~عبد الله، عن أبيه، ms02764 عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: قال الله عزوجل: إن
~~عبدي يستخيرني فاخير له فيغضب. (10133) 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب
~~(فتح الابواب) في الاستخارات باسناده عن ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب كلهم، عن
~~محمد بن أبي عمير، وصفوان، عن عبد الله ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلى لم يوجر. (10134) 8 -
~~وبالاسناد عن ابن مسكان، عن محمد بن مضارب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من دخل في أمر بغير استخارة لم يوجر.

# ---

# 4 - المحاسن: 598 / 1. 5 - المحاسن: 599 / 6. 6 - التهذيب 3: 309 / 958.
~~7 - فتح الابواب: 134. 8 - فتح الابواب: 135. (*)

# --- PageV08P080 [ 81 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر (1). (10135) 9 - وباسناده عن الشيخ
~~الطوسي، عن ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن على بن فضال، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما ابالي إذا استخرت الله على
~~أي طريق وقعت، قال: وكان أبي يعلمني الاستخارة كما يعلمني السورة من
~~القرآن. (10136) 10 - ونقل ابن طاووس من أصل العبد الصالح المتفق عليه محمد
~~بن أبي عمير، عن ربعي، عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ما استخار الله عبد مؤمن إلا خار له وإن وقع ما يكره. (10137) 11 -
~~الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عنه قال: من اكتحل فليوتر، ومن
~~استنجى فليوتر، ومن تجمر فليوتر، ومن استخار فليوتر. 8 - باب استحباب
~~الاستخارة بالدعاء وأخذ قبضة من السبحة أو الحصى وعدها، وكيفية ذلك (10138)
~~1 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن عدة من مشايخه،

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذه الباب. 9 - فتح الابواب: 147 و148. 10 - فتح
~~الابواب: 148 و149. 11 - مكارم الأخلاق: 47. الباب 8 فيه حديثان 1 -
~~الذكرى: 252، فتح الابواب: 272. (*)

# --- PageV08P081 [ 82 ms02765 ]

# عن العلامة عن أبيه، عن السيد الرضي الدين بن طاووس، عن محمد بن محمد
~~الاوي الحسيني، عن صاحب الامر (عليه السلام) قال: تقرأ الفاتحة عشر مرات
~~وأقله ثلاثة ودونه مرة، ثم تقرأ القدر عشرا، ثم تقول هذا الدعاء ثلاثا
~~اللهم إني أستخيرك لعلمك بعاقبة الامور وأستشيرك لحسن ظني بك في المأمول
~~والمحذور، اللهم إن كان الامر الفلاني مما قد نيطت بالبركة أعجازه وبواديه،
~~وحفت بالكرامة أيامه وليا له فخر لي، اللهم لي فيه خيرة ترد شموسه ذلولا،
~~وتقعض أيامه سرورا، اللهم إما أمر فأيتمر وإما نهي فأنتهي، اللهم إني
~~أستخيرك برحمتك خيرة في عافية " ثم تقبض على قطعة من السبحة تضمر حاجة، فان
~~كان عدد القطعة زوجا فهو افعل، وإن كان فردالا تفعل، وبالعكس. (10139) 2 -
~~قال الشهيد: وقال ابن طاووس في كتاب (الاستخارات): وجدت بخط أخي الصالح
~~محمد بن محمد الحسيني ما هذا لفظه عن الصادق (عليه السلام): من أراد أن
~~يستخير الله تعالى فليقرأ الحمد عشر مرات، و(إنا أنزلناه) عشر مرات، ثم
~~يقول، وذكر الدعاء إلا أنه قال عقيب: والمحذور: إن كاأمري هذا قد نيطت وقال
~~عقيب قوله: سرورا: يا الله إما أمر فأيتمر، وإما نهى فأنتهي اللهم خر لي
~~برحمتك خيرة في عافية، ثلاث مرات ثم تأخذ كفا من الحصى أو سبحة ويكون قد
~~قصد بقلبه إن خرج عدد الحصى والسبحة فردا كان افعل، وإن خرج زوجا كان لا
~~تفعل. وقد أورده ابن طاووس في (الاستخارات) (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) قعض الشئ: عطفه (مجمع البحرين 4: 228). 2 - الذكرى: 252، وأورده عن
~~أمان الأخطار في الحديث 20 من الباب 13 من أبواب كيفيته الحكم وأحكام
~~الدعوى. (1) فتح الابواب: 272. (*)

# --- PageV08P082 [ 83 ]

# 9 - باب استحباب الاستخارة عند رأس الحسين (عليه السلام) مائة مرة
~~(10140) 1 - علي بن موسى بن طاووس في (فتح الابواب) في الاستخارات باسناده
~~إلى جده أبي جعفر الطوسي، باسناده إلى الحسن بن علي بن فضال، عن صفوا
~~الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما استخار الله عبد قط في أمره
~~مائة ms02766 مرة عند رأس الحسين (عليه السلام) فيحمد الله ويثني عليه إلا رماه
~~الله بخير الامرين. (10141) 2 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد): عن السندي
~~بن محمد، عن صفوان الجمال مثله إلا أنه قال: يقف عند رأس الحسين (عليه
~~السلام)، وزاد بعد قوله: فيحمد الله: ويهلله ويسبحه ويمجده. 10 - باب
~~استحباب الاستخارة في كل ركعة من الزوال (10142) 1 - علي بن موسى بن طاووس
~~في (الاستخارات) باسناده عن الحسن بن محبوب في كتابه عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الاستخارة في كل ركعة من الزوال.
~~(10143) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد في كتاب (الصلاة): عن صفوان
~~وفضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الاستخارة في
~~كل ركعة من الزوال.

# ---

# الباب 9 فيه حديثان 1 - فتح الأبواب: 20. 2 - قرب الاسناد: 28. الباب 10
~~فيه حديثان 1 - فتح الابواب: 260. 2 - فتح الابواب: 261. (*)

# --- PageV08P083 [ 84 ]

# 11 - باب استحباب مشاروة الله عزوجل بالمساهمة والقرعة (10144) 1 - علي
~~بن موسى بن طاووس في (الاستخارات) وفى (أمان الاخطار) باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: خرجت إلى مكة ومعي
~~متاع كثير فكسد علينا، فقال بعض أصحابنا: ابعث به إلى اليمن فذكرت ذلك لابي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: ساهم بين المصر واليمن ثم فوض أمرك إلى الله
~~عزوجل فأي البلدين خرج اسمه في السهم فابعث إليه متاعك، فقلت: كيف اساهم ؟
~~قال: اكتب في رقعة: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إنه لا إله إلا أنت،
~~عالم الغيب والشهادة، أنت العالم وأنا المتعلم، فانظر في أي الامرين خير لي
~~حتى أتوكل عليك فيه وأعمل به، ثم اكتب: مصرا إن شاء الله، ثم اكتب في رقعة
~~اخرى مثل ذلك ثم اكتب: اليمن، إن شاء الله، ثم اكتب في رقعة اخرى مثل ذلك
~~ثم اكتب، يحبس إن شاء الله فلا تبعث به إلى بلدة منهما، ثم اجمع الرقاع
~~وارفعها إلى من يسرها عنك، ثم ادخل يدك فخذ رقعة من ms02767 الثلاث رقاع، فأيها
~~وقعت في يدك فتوكل على الله، واعمل بها فيها إن شاء الله تعالى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على القرعة في القضاء (2).

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - فتح الابواب: 267، وأمان الأخطار: 97. (1)
~~يأتي في الباب 13 من أبواب كيفيته الحكم وأحكام الدعوى. (*)

# --- PageV08P084 [ 85 ]

# أبواب بقية الصلوات المندوبة 1 - باب استحباب صلاة ليلة الفطر، وكيفيتها
~~(10145) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم عن محمد بن جعفر، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد السياري، رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى ليلة الفطر
~~ركعتين يقرأ في أول ركعة منهما الحمد و(قل هو الله أحد) ألف مرة، وفي
~~الركعة الثانية الحمد و(قل هو الله أحد) مرة واحدة لم يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه (1) إياه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2). (10146) 2 - محمد بن
~~يعقوب قال: روي ان أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يصلي ليلة الفطر
~~ركعتين، يقرأ في الاولى الحمد و(قل هو الله أحد) ألف مرة، وفي الثانية
~~الحمد و(قل هو الله أحد) مرة واحدة. ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا عن
~~أبي محمد هارون بن موسى

# ---

# أبواب بقيه الصلوات المندوبة الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 3: 71 /
~~328، الاقبال: 272. (1) في التهذيب زياده: الله. (2) المقنعه: 28. 2 -
~~الكافي 4: 167 / ذيل الحديث 3. (*)

# --- PageV08P085 [ 86 ]

# باسناده إلى الحارث الاعور، عن على (عليه السلام) (1)، والذي قبله نقلا
~~من كتاب (عمل شهر رمضان) لمحمد بن أبي قرة باسناده إلى الحسن بن راشد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله. (10147) 3 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن إبراهيم، عن (هارون بن محمد زنجلة) (1)، عن أحمد
~~بن حميد، عن أبي عبد الله، عن أبي صالح، عن سعد بن سعيد، عن أبي طيبة، عن
~~كرزبن وبرة، عن الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعود، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، عن جبرئيل، عن إسرافيل، عن الله عزوجل أنه قال: من صلى ليلة ms02768
~~الفطر عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و(قل هو الله أحد) عشر
~~مرات، ويقول فركوعه وسجوده: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر، ثم يتشهد ويسلم بين كل ركعتين، فإذا فرغ منها قال ألف مرة: أستغفر
~~الله وأتوب إليه، ثم يسجد ويقول في سجوده: يا حي يا قيوم يا ذا الجلال
~~والاكرام يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا أكرم الاكرمين، يا أرحم
~~الراحمين، يا إله الاولين والاخرين، اغفر لي ذنوبي، وتقبل صومي وصلاتي
~~وقيامي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق نبيا إنه
~~لا يرفع رأسه من السجود حتى يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان، ويتجاوز عن
~~ذنوبه وإن كان قد أذنب سبعين ذنبا كل ذنب منها أعظم من ذنوب جميع العباد،
~~الحديث وفيه ثواب جزيل. (10148) 4 - وعنه، عن أحمد بن جعفر بن محمد
~~الهمداني، عن إسماعيل بن الفضل، عن سختويه بن شبيب الباهلي، عن عاصم، عن
~~إسماعيل، عن

# ---

# (1) الاقبال: 272. 3 - ثواب الأعمال: 100 / 1. (1) في هامش الاصل: سهل بن
~~هارون، وفي المصدر: أبو سهل هارون بن محمد زنجله. 4 - ثواب الأعمال: 101 / 2. (*)

# --- PageV08P086 [ 87 ]

# سليمان التميمي، عن (أبي عثمان الهندي) (1)، عن سلمان الفارسي قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من عبد يصلي ليلة العيد ست ركعات إلا
~~شفع في أهل بيته كلهم وإن كانوا قد وجبت لهم النار - إلى أن قال - قال محمد
~~بن الحسن (2): يقرأ في كل ركعة خمس مرات (قل هو الله أحد). (10149) 5 - علي
~~بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: روي أن من صلى ليلة الفطر أربع
~~عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرسي وثلاث مرات (قل هو الله أحد)
~~أعطاه الله بكل ركعة عبادة أربعين سنة، وعبادة كل من صام وصلى في هذا
~~الشهر، قال، وذكر فضلا عظيما. (10150) 6 - وعن أبي محمد هارون بن موسى
~~باسناده، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه (عليه السلام)
~~قال: كان ms02769 علي بن الحسين (عليه السلام) يحيي ليلة عيد الفطر بالصلاة حتى
~~يصبح، ويبيت ليلة الفطر في المسجد، الحديث. (10151) 7 - محمد بن محمد
~~المفيد في (مسار الشيعة) قال: يستحب أن يصلي في ليلة الفطر ركعتان يقرأ في
~~الاولى فاتحة الكتاب مرة وسورة الاخلاص ألف مرة، وفي الثانية الحمد مرة
~~وسورة الاخلاص مرة واحدة، فان الرواية جاءت أن من صلى هاتين الركعتين ليلة
~~الفطر لم ينفتل وبينه وبين الله تعالى ذنب إلا غفر له.

# ---

# (1) في المصدر: أبى عثمان النهدي. (2) في المصدر: الحسين. 5 - الاقبال:
~~274. 6 - الاقبال: 274. 7 - مسار الشيعه: 48. (*)

# --- PageV08P087 [ 88 ]

# (10152) 8 - قال: وتطابقت الاثار عن الائمة الاطهار (عليهم السلام) بالحث
~~على القيام في هذه الليلة والانتصاب للمسألة والاستغفار والدعاء والسؤال. 2
~~- باب استحباب صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكيفيتها (101153) 1 -
~~محمد بن الحسن في (المصباح) قال: صلاة النبي (صلى الله عليه وآله) هما
~~ركعتان، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(إنا أنزلناه) خمس عشرة مرة وأنت قائم،
~~وخمس عشرة مرة في الركوع، وخمس عشرة مرة إذا استويت قائما، وخمس عشرة مرة
~~إذا سجدت وخمس عشرة مرة إذا رفعت رأسك، وخمس عشرة مرة في السجدة الثانية،
~~وخمس عشرة مرة إذا رفعت رأسك من السجدة الثانية، ثم تقوم فتصلي أيضا ركعة
~~اخرى كما صليت الركعة الاولى، فإذا سلمت عقبت بما أردت وانصرفت وليس بينك
~~وبين الله عزوجل ذنب إلا غفره لك.

# ---

# 8 - مسار الشيعه: 49. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - مصباح المتهجد: 255. (*)

# --- PageV08P088 [ 89 ]

# 3 - باب استحباب صلاة يوم الغدير، وكيفيتها، واستحباب صومه، صومه،
~~وتعظيمه،، والغسل فيه، واتخاذه عيدا، وتذكر العهد المأخوذ فيه، والاكثار
~~فيه من العبادة، والصدقة، وقضاء صلاته ان فاتت (10154) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن الحسن الحسني (1)، عن محمد بن موسى الهمداني، عن علي
~~بن حسان الواسطي، عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق
~~(عليه السلام) يقول: صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا - إلى أن قال -
~~وهو عيد الله الاكبر، وما بعث ms02770 الله نبيا إلا وتعيد في هذا اليوم وعرف
~~حرمته، واسمه في السماء: يوم العهد المعهود، وفي الارض: يوم الميثاق
~~المأخوذ والجمع المشهود، ومن صلى فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل
~~أن تزول مقدار نصف ساعة يسأل الله عزوجل، يقرأ في كل ركعة سورة الحمد مرة،
~~وعشر مرات (قل هو الله أحد)، وعشر مرات آية الكرسي، وعشر مرات (إنا
~~أنزلناه)، عدلت عند الله عزوجل مائة ألف حجة، ومائة ألف عمرة، وما سأل الله
~~عزوجل حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الاخرة إلا قضيت كائنا ما كانت الحاجة،
~~وإن فاتتك الركعتان والدعاء قضيتها بعد ذلك ومن فطر فيه مؤمنا كان كمن أطعم
~~فئاما فئاما وفئاما، فلم يزل يعد إلى أن عقد بيده عشرا، ثم قال: وتدري كم
~~الفيام ؟ قلت: لا، قال: مأة ألف كل فيام، وكان له ثواب من أطعم بعددها من
~~النبيين والصديقين والشهداء في حرم الله عزوجل، وسقاهم في يوم ذي مسغبة،
~~والدرهم فيه بألف ألف درهم، قال: لعلك ترى أن الله عز

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب: 143 / 317، أورد قطعه منه في الحديث 1
~~من الباب 28 من أبواب الأغسال المسنونه. وأورد قطعه منه في الحديث 4 من
~~الباب 14 من أبواب الصوم المندوب. (1) في المصدر: الحسينى. (*)

# --- PageV08P089 [ 90 ]

# وجل خلق يوما أعظم حرمة منه ؟ ! لا والله، لا والله، لا والله، ثم قال:
~~وليكن من قولكم إذ التقيتم أن تقولوا: الحمد لله الذي أكرمنا بهذا اليوم،
~~وجعلنا من الموفين بعهده إلينا، وميثاقنا الذي واثقنا به، من ولاية ولاة
~~أمره، والقوام بقسطه، ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين، ثم
~~قال: وليكن من دعائك في دبر هاتين الركعتين أن تقول وذكر الدعاء طويلا.
~~(10155) 2 - وفي (المصباح) عن داود بن كثير، عن أبى هارون العبدي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث يوم الغدير -: ومن صلى فيه ركعتين أي
~~وقت شاء وأفضله قرب الزوال، وهي الساعة التي اقيم فيها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بغدير خم علما للناس، وذلك ms02771 انهم كانوا قربوا من المنزل في ذلك
~~الوقت فمن صلى في ذلك الوقت، ركعتين ثم يسجد ويقول: شكرا لله مائة مرة
~~ويعقب الصلاة بالدعاء الذي جاء به. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في صلاة يوم
~~المباهلة (1) وفي الصوم، إن شاء الله. 4 - باب استحباب صلاة يوم عاشورا،
~~وكيفيتها (10156) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح): عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: أفضل ما يأتي به في هذا اليوم
~~يعني يوم عاشورا أن تعمد إلى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلب، قلت: وما التسلب ؟
~~قال تحلل أزرارك وتكشف عن ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب، ثم تخرج إلى أرض
~~مقفرة، أو مكان لا يراك به أحد، أو تعمد إلى

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 680، أورد صدره في الحديث 10 من الباب 14 من أبواب
~~الصوم المندوب. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 47 من أبواب بقيه الصلوات
~~المندوبة. (2) يأتي في الباب 14 من أبواب الصوم المندوب. الباب 4 فيه حديث
~~واحد 1 - مصباح المتهجد: 725، أورد قطعه منه في الحديث 7 من الباب 20 من
~~أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV08P090 [ 91 ]

# منزل لك خال، أو في خلوة، منذ حين يرتفع النهار، فتصلي أربع ركعات تحسن
~~ركوعها وسجودها وخشوعها، وتسلم بين كل ركعتين، تقرأ في الاولى الحمد وقل
~~(يا أيها الكافرون)، وفي الثانية الحمد و(قل هو الله أحد)، ثم تصلي ركعتين
~~اخراوين تقرأ في الاولى الحمد وسورة الاحزاب، وفي الثانية الحمد وإذا جاءك
~~المنافقون أو ما تيسر من القرآن، ثم تسلم وتحول وجهك نحو قبر الحسين (عليه
~~السلام) ومضجعه، فتمثل لنفسك مصرعه ومن كان معه من أهله وولده، وتسلم عليه
~~وتصلي وتلعن قاتله وتبرأ من أفعالهم يرفع الله لك بذلك في الجنة من الدرجات
~~ويحط عنك من السيئات، ثم ذكر دعاء يدعى به بعد ذلك، ثم قال: فان هذا أفضل
~~يابن سنان من كذا وكذا حجة وكذا وكذا عمرة تطوعها، وتنفق فيها مالك، وتنصب
~~فيها بدنك، وتفارق فيها أهلك وولدك، واعلم أن الله ms02772 يعطي من صلى هذه الصلاة
~~في هذا اليوم ودعا بهذا الدعاء مخلصا وعمل هذا العمل موقنا مصدقا عشر
~~خصال،: منها أن يقيه الله ميتة السوء، ويؤمنه من المكاره والفقر، ولا يظهر
~~عليه عدوا إلى أن يموت، ويوقيه الله من الجنون والجذام والبرص في نفسه
~~وولده إلى أربعة أعقاب له، ولا يجعل للسلطان ولا لاوليائه عليه ولا على
~~نسله إلى أربعة أعقاب سبيلا. أقول: هذه الصلاة يحتمل كونها صلاة الزيارة،
~~لكن لم يذكر هنا زيارة له (عليه السلام) غير قوله: وتسلم. 5 - باب استحباب
~~صلاة كل ليلة من رجب، وكيفيتها، وجملة من صلوات رجب (1017) 1 - إبراهيم بن
~~علي الكفعمي في (المصباح) نقلا من كتاب

# ---

# الباب 5 فيه 15 حديث 1 - مصباح الكفعمي: 524. (*)

# --- PageV08P091 [ 92 ]

# (مصباح الزائر) لابن طاووس: عن سلمان الفارسي، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، أنه من صلى في ليلة الاولى من رجب ثلاثين ركعة بالحمد والجحد ثلاثا
~~والتوحيد ثلاثا غفر الله له ذنوبه وبرأ من النفاق، وكتب من المصلين إلى
~~السنة المقبلة، وفي الثانية عشرا بالحمد والجحد، وثوابه كما مر، وفي
~~الثالثة عشرا، بالحمد مرة والنصر خمسا بنى الله له قصرا في الجنة، الحديث.
~~وفي الرابعة مائة ركعة، في الاولى بالحمد والفلق، وفي الثانية بالحمد
~~والناس كلها نزل من كل سماء ملائكة يكتبون ثوابه إلى يوم القيامة، الخبر.
~~وفي الخامسة ستا، بالحمد والتوحيد خمسا وعشرين مرة اعطي ثواب أربعين نبيا،
~~الخبر. وفي السادسة ركعتين، بالحمد وآية الكرسي سبعا نودي: أنت ولي الله
~~حقا حقا، الخبر. وفي السابعة أربعا، بالحمد والتوحيد والمعوذتين ثلاثا
~~ثلاثا، فإذا سلم صلى على النبي (صلى الله عليه وآله) عشرا فسلم، وقرأ
~~الباقيات الصالحات عشرا، أظله الله في ظل عرشه، وأعطاه ثواب من صام رمضان،
~~الخبر. وفي الثامنة عشرين، ركعة بالحمد والقلاقل ثلاثا ثلاثا، أعطاه الله
~~ثواب الشاكرين والصابرين. وفي التاسعة ركعتين، بالحمد و(ألهيكم) خمسا، لم
~~يقم حتى يغفر له، الخبر. وفي العاشرة اثنتى عشرة بعد المغرب، بالحمد
~~والتوحيد ثلاثا، رفع له قصر في الجنة، الخبر. ms02773 وفي الحادي عشرة، اثنتى عشرة
~~بالحمد وآية الكرسي اثنتى عشرة، كان كمن قرأ كل كتاب أنزله الله ونودي:
~~استأنف العمل فقد غفر لك.

# --- PageV08P092 [ 93 ]

# وفي الثانية عشرة ركعتين، بالحمد و(آمن الرسول) (1) السورة عشرا، اعطي
~~ثواب الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، الخبر. وفي الثالثة عشرة عشرا،
~~يقرأ في أوائلها بالحمد والعاديات، وفي آخر كل ركعة منها بالحمد والتكاثر
~~غفر له وإن كان عاقا، الخبر. وفي الرابعة عشرة ثلاثين، بالحمد والتوحيد
~~وقوله: (إنما أنا بشر مثلكم) (2) السورة، غفرت له ذنوبه، الخبر. وفي
~~الخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة ثلاثين، بالحمد والتوحيد إحدى
~~عشرة، اعطي ثواب سبعين شهيدا، الخبر. وفي الثامنة عشرة ركعتين، بالحمد مرة،
~~والتوحيد مرة، والفلق عشرا، والناس عشرا، غفرت ذنوبه. وفي التاسعة عشرة
~~أربعا، بالحمد وآية الكرسي خمس عشرة مرة، وكذلك التوحيد، اعطي كثواب موسى
~~(عليه السلام) الخبر. وفي العشرين ركعتين، بالحمد والقدر خمسا، اعطي ثواب
~~إبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، وأمن من شر الثقلين، ونظر إليه
~~بالمغفرة. وفي الحادية والعشرين ستا، بالحمد والكوثر عشرا، والتوحيد عشرا
~~لم يكتب عليه ذنب سنه، الخبر. وفي الثانية والعشرين ثمانيا، بالحمد والجحد
~~سبعا، ويسلم ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) (3) عشرا، ثم يستغفر
~~الله عشرا، لم يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة ويموت على الاسلام،
~~ويكون له ثواب سبعين نبيا.

# ---

# (1) البقره 2: 285. (2) ااكهف 18: 110. (3) في المصدر بدل ما بين القوسين
~~(وآله). (*)

# --- PageV08P093 [ 94 ]

# وفي الثالثة والعشرين ركعتين، بالحمد والضحى خمسا، اعطي بكل حرف وبكل
~~كافر وكافرة درجة في الجنة، الخبر. وفي الرابعة والعشرين أربعين، بالحمد
~~والاخلاص كتب الله له ألفا من الحسنات، ومحى عنه من السيئات، ورفع له من
~~الدرجات كذلك، الخبر. وفي الخامسة والعشرين عشرين بين العشائين، بالحمد
~~و(آمن الرسول) (4) السورة حفظه الله في نفسه، الخبر. وفي السادسة والعشرين
~~اثنتى عشرة، بالحمد والتوحيد أربعين مرة، صافحته الملائكة، الخبر. وفي
~~السابعة والعشرين والثامنة والعشرين والتاسعة والعشرين اثنتى عشرة، بالحمد
~~والاعلى عشرا والقدر عشرا، ويسلم ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) (5)
~~مائة ويستغفر ms02774 الله مائة، كتب له ثواب عبادة الملائكة. وفي الثلاثين عشرا،
~~بالحمد والتوحيد إحدى عشرة، اعطي في جنة الفردوس سبعة مدن، الخبر. (10158)
~~2 - علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب (روضة
~~العابدين) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى المغرب أول ليلة من
~~رجب ثم يصلي بعدها عشرين ركعة يقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو
~~الله أحد) مرة ويسلم بين كل ركعتين - إلى أن قال - حفظ والله في نفسه وماله
~~وأهله وولده، واجير من عذاب القبر، وجاز على الصراط كالبرق الخاطف من غير
~~حساب. (10159) 3 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى في أول ليلة

# ---

# (4) البقره 2: 285. (5) في المصدر بدل ما بين القوسين: وآله. 2 -
~~الاقبال: 629. 3 - الاقبال: 629 - 630. (*)

# --- PageV08P094 [ 95 ]

# من رجب بعد العشاء ركعتين يقرأ في أول ركعة فاتحة الكتاب وألم نشرح مرة
~~و(قل هو الله احد) ثلاث مرات، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب و(ألم نشرح)
~~(1) و(قل هو الله أحد) والمعوذتين، ثم يتشهد ويسلم، ثم يهلل الله ثلاثين
~~مرة ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) ثلاثين مرة، فانه يغفر له ما سلف
~~من ذنوبه، ويخرجه من الخطايا كيوم ولدته امه. (10160) 4 - وعن عبد الرحمن
~~بن محمد الحلوائي في كتاب (التحفة) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من صلى في رجب ستين ركعة، في كل ليلة منه ركعتين، تقرأ في كل ركعة
~~منها فاتحة الكتاب مرة، و(قل يا أيها الكافرون) ثلاث مرات و(قل هو الله
~~أحد) مرة - إلى أن قال - فان الله يستجيب دعاءه، ويعطي ثواب ستين حجة وستين
~~عمرة. (10161) 5 - قال ابن طاووس: ووجدت في بعض كتب عمل رجل عن سلمان، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى ليلة من ليالي رجب عشر ركعات، يقرأ
~~في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل يا أيها الكافرون) مرة و(قل هو الله أحد)
~~ثلاث مرات غفر الله له كل ذنب عمل وسلف له من ذنوبه، وكتب الله ms02775 له بكل ركعة
~~عبادة ستين سنة، وأعطاه الله بكل سورة قصرا من لؤلؤ في الجنة، الحديث وفيه
~~ثواب عظيم. (10162) 6 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قرأ في
~~ليلة من شهر رجب (قل هو الله أحد) مائة مرة في ركعتين فكأنما صام مائة سنة
~~في سبيل الله، وأعطاه الله مائة قصر في الجنة، كل قصر في جوار النبي (1)
~~(صلى الله

# ---

# (1) في المصدر زياده: مره. 4 - الاقبال: 630. 5 - الاقبال: 630. 6 -
~~الاقبال: 630. (1) في المصدر: في جوار نبى من الانبياء عليهم السلام. (*)

# --- PageV08P095 [ 96 ]

# عليه وآله). (10163) 7 - وعن سلمان، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إذا كان أول يوم رجب تصلي عشر ركعات، تقرأ في كل ركعة فاتحه الكتاب مرة
~~و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات غفر الله لك ذنوبك كلها من اليوم الذي جرى
~~عليك القلم إلى هذه الليلة، الحديث. (10164) 8 - وعن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: تصلي أول يوم من رجب أربع ركعات بتسليمة، الاولة بالحمد مرة
~~و(قل هو الله أحد) عشر مرات والثانية بالحمد مرة و(قل هو الله أحد) عشر
~~مرات و(قل يا أيها الكافرون) ثلاث مرات، وفي الثالثة بالحمد و(قل هو الله
~~أحد) عشر مرات و(ألهيكم التكاثر) مرة، وفي الرابعة بالحمد مرة والاخلاص
~~خمسا وعشرين مرة وآية الكرسي ثلاث مرات. (10165) 9 - وعن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام يوما من رجب وصلى فيه أربع ركعات،
~~يقرأ في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي، ويقرأ في الثانية (قل هو الله أحد)
~~مائتي مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يري له. (10166) 10 - وعنه، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى يوم الجمعة في شهر رجب ما بين
~~الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وآية الكرسي سبع مرات
~~و(قل هو الله أحد) خمس مرات ثم قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأسأله
~~التوبة، عشر مرات كتب الله له من يوم يصليها إلى ms02776 يوم يموت كل يوم ألف حسنة،
~~الحديث وفيه ثواب جزيل جدا.

# ---

# 7 - الاقبال: 637. 8 - الاقبال: 637. 9 - الاقبال: 637. 10 - الاقبال:
~~637. (*)

# --- PageV08P096 [ 97 ]

# (10177) 11 - وعنه قال: من صلى في اليوم الثالث من رجب أربع ركعات، يقرأ
~~بعد الفاتحة: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم - إلى قوله -
~~إن العزة لله جميعا وان الله شديد العذاب) (1)، أعطاه الله من الاجر ما لا
~~يصفه الواصفون. (10169) 12 - وعنه (عليه السلام) قال: ومن صلى في النصف من
~~رجب يوم خمسة عشر عند ارتفاع النهار خمسين ركعة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب مرة، وقل (هو الله أحد) مرة، والمعوذتين مره، خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته امه، الحديث. (10169) 13 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تصلي ليلة النصف من رجب اثنتى
~~عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة، فإذا فرغت من الصلاة قرأت بعد ذلك
~~الحمد والمعوذتين وسورة الاخلاص وآية الكرسي أربع مرات، وتقول بعد ذلك أربع
~~مرات، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم تقول: الله
~~الله ربي، لا اشرك به شيئا، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~وتقول في ليلة سبع وعشرين، مثله. (10170) 14 - قال الشيخ: قال ابن أبي
~~عمير، وفي رواية اخرى: يقرأ بعد الاثنتى عشرة ركعة الحمد والمعوذتين وسورة
~~الاخلاص وسورة الجحد سبعا سبعا، ويقول بعد ذلك، وذكر الدعاء. (10171) 15 -
~~وعن سلمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما

# ---

# 11 - الاقبال: 650. (1) البقره 2: 163 - 165. 12 - الاقبال: 658. 13 -
~~مصباح المتجهد: 742. 14 - مصباح المتهجد: 742. 15 - مصباح المتهجد: 752. (*)

# --- PageV08P097 [ 98 ]

# من مؤمن ولا مؤمنة يصلي في هذا الشهر ثلاثين ركعة وهو شهر رجب، يقرأ في
~~كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات، و(قل يا أيها
~~الكافرون) ثلاث مرات، إلا محى الله عنه كل ذنب عمله في صغره وكبره، وأعطاه
~~الله من الاجر كمن صام ذلك الشهر كله، وكتب عند الله من المصلين إلى ms02777 السنة
~~المقبلة، ورفع له كل يوم ثواب (1) شهيد من شهداء بدر، وكتب الله له بصوم كل
~~يوم يصومه منه عبادة سنة، ورفع له ألف درجة، فان صام الشهر كله أنجاه الله
~~من النار ووجبت له الجنة - إلى أن قال - قلت: متى اصليها ؟ قال: تصلي في
~~أوله عشر ركعات - إلى أن قال - وصل في وسط الشهر عشر ركعات، وصل في آخر
~~الشهر عشر ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات،
~~و(قل يا أيها الكافرون) ثلاث مرات. أقول: ويأتي ما يدل على بعض صلوات رجب،
~~إن شاء الله (2)، وتقدم أيضا ما يدل عليه في نافلة شهر رمضان (3). واعلم أن
~~ابن طاووس قد روى في (الاقبال) الصلوات السابقة من روايات الكفعمي (4). 6 -
~~باب استحباب صلاة الرغائب ليلة اول جمعة من رجب (10172) 1 - الحسن بن يوسف
~~المطهر العلامة في إجازته لبني زهرة باسناد

# ---

# (1) في المصدر: عمل. (2) يأتي في الباب 6، وفي الحديث 3 من الباب 9 من
~~هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 3 من أبواب نافله شهر رمضان. (4) الاقبال:
~~658 - 682. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - إجازه العلامه لبنى زهره المطبوع في
~~البحار 107: 125. (*)

# --- PageV08P098 [ 99 ]

# ذكره قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رجب شهر الله، وشهري،
~~ورمضان شهر امتي، ثم قال: من صامه كله استوجب على الله ثلاثة أشياء: مغفرة
~~لجميع ما سلف من ذنوبه، وعصمة فيما بقي من عمره، وأمانا من العطش يوم الفزع
~~الاكبر، فقام شيخ ضعيف فقال: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إني عاجز
~~عن صيامه كله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صم أول يوم منه فان
~~الحسنة بعشر أمثالها، وأوسط يوم منه، وآخر يوم منه، فانك تعطى ثواب من صامه
~~كله، ولكن لا تغفلوا عن ليلة أول جمعة منه فانها ليلة تسميها الملائكة:
~~ليلة الرغائب، وذلك إنه إذا مضى ثلث الليل لا يبقى ملك في السماوات والارض
~~إلا ويجتمعون في الكعبة وحواليها، ويطلع الله عليهم فيقول لهم يا ملائكتي،
~~سلوني ms02778 ما شئتم، فيقولون: يا ربنا، حاجتنا إليك أن تغفر لصوام رجب، فيقول
~~الله عزوجل: قد فعلت ذلك، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما من
~~أحد يصوم يوم الخميس أول خميس من رجب ثم يصلي ما بين العشاء والعتمة اثنتى
~~عشرة ركعة (1)، فإذا فرغ من صلاته صلى على سبعين مرة يقول: اللهم صل على
~~محمد وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة: سبوح قدوس، رب الملائكة
~~والروح، ثم يرفع رأسه ويقول: رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت
~~العلي الاعظم، ثم يسجد سجدة ويقول فيها: ما قال في الاولى ثم يسأل الله
~~حاجته في سجوده فانها تقضى، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي
~~نفسي بيده، لا يصلي عبد أو أمة هذه الصلاة إلا غفر له جميع ذنوبه ولو كانت
~~مثل زبد البحر (3)، ويشفع يوم القيامة في سبع مائة من أهل بيته ممن استوجب
~~النار، الحديث. وهو طويل يشتمل على ثواب جزيل.

# ---

# (1) في البحار زياده: يفصل بين كل ركعتين بتسليمه، يقرأ في كل ركعه فاتحه
~~الكتاب مره واحده وإنا أنزلنا ف ليله القدر ثلاث مرات، وقل هو الله اثنى
~~عشر مره (2) في البحار زياده: أخرى. (3) في البحار زياده: وعدد الرمل، ووزن
~~الجبال وعدد ورق الأشجار. (*)

# --- PageV08P099 [ 100 ]

# ورواه ابن طاوس في (الاقبال) مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله)، نحوه
~~(4). 7 - باب استحباب صلاة كل ليلة من شعبان، وكيفيتها (10173) 1 - إبراهيم
~~بن علي الكفعمي في (المصباح) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى في
~~الليلة الاولى من شعبان مائة ركعة بالحمد والتوحيد، فإذا سلم قرأ الفاتحة
~~خمسين مرة دفع الله عنه شر أهل السماء والارض، الخبر. وفي الثانية خمسين،
~~بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة، لم يكتب عليه سيئة إلى أن يحول عليه
~~الحول، الخبر. وفي الثالثة ركعتين، بالفاتحة والتوحيد خمسا وعشرين مرة،
~~فتحت له أبواب الجنة، الخبر. وفي الرابعة أربعين، بالحمد والتوحيد خمسا
~~وعشرين مرة، كتب له بكل ركعة ثواب ألف سنة، الخبر. ms02779 وفي الخامسة ركعتين،
~~بالحمد والتوحيد خمسمائة ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) (1) بعد
~~التسليم سبعين مرة، قضى الله له ألف حاجة من حوائج الدارين، واعطي بعدد
~~نجوم السماء مدنا في الجنة. وفي السادسة أربعا، بالحمد والتوحيد عشرا (2)،
~~قبض الله روحه على السعادة، الخبر.

# ---

# الاقبال: 632. الباب 7 فيه 8 أحاديث 1 - مصباح الكفعمي: 539. (1) في
~~المصدر بدل مابين القوسين: وآله. (2) في نسخه: مائه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P100 [ 101 ]

# وفي السابعة ركعتين، بالحمد والتوحيد مائة في الاولى، وفي الثانية
~~بالحمدو آية الكرسي مرة، أجاب الله دعاءه، الخبر. وفي الثامنة ركعتين، في
~~الاولى بالحمد والتوحيد خمس عشرة مرة، وفي الثانية بالحمد وقوله: (قل إنما
~~أنا بشر مثلكم) (3) الاية، ثم يقرأ التوحيد خمس عشرة، غفر الله له ذنوبه
~~ولو كانت كزبد البحر، وكأنما قرأ الكتب الاربع. وفي التاسعة أربعا، بالحمد
~~والنصر عشرا، حرم الله جسده على النار، الخبر. وفي العاشرة أربعا، بالحمد
~~وآية الكرسي ثلاثا والكوثر ثلاثا، كتب الله له مائة ألف حسنة الخبر. وفي
~~الحادية عشرة ثمان، بالحمد والجحد عشرا لا يصليها إلا مؤمن مستكمل الايمان،
~~ويعطى بكل ركعة روضة من رياض الجنة، الحديث. وفي الثانية عشرة اثنتى عشرة،
~~بالحمد والتكاثر عشرا، غفرت له ذنوب أربعين سنة، الخبر. وفي الثالثة عشرة
~~ركعتين، بالحمد والتين، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه، وكأنما أعتق مائتي
~~رقبة من ولد إسماعيل، واعطي براءة من النفاق، وموافقة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (4) وإبراهيم، الحديث. وفي الرابعة عشرة أربعا، بالحمد والعصر خمسا،
~~كتب الله له ثواب المصلحين (5)، الخبر. وفي الخامسة عشرة أربعا بين
~~العشائين، بالحمد والتوحيد عشرا، ويقول

# ---

# (3) الكهف 18: 110. (4) في المصدر بدل ما بين القوسين: وآله. (5) في
~~المصدر: المصلين. (*)

# --- PageV08P101 [ 102 ]

# بعد تسليمه: اللهم اغفر لنا، عشرا، يا رب ارحمنا، عشرا، سبحان الذي يحيي
~~الموتى ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير، عشرا، استحيب له، الخبر. وفي
~~السادسة عشرة ركعتين، بالحمد وآية الكرسي مرة، والتوحيد خمس عشرة، اعطي
~~كالنبي (صلى الله عليه وآله) على نبوته، وبني له في الجنة مائة قصر. وفي ms02780
~~السابعة عشرة ركعتين، بالحمد والتوحيد سبعين مرة، ويسلم ثم يستغفر الله
~~سبعين مرة، غفر الله له ولم تكتب عليه خطيئة. وفي الثامنة عشرة عشرا،
~~بالحمد والتوحيد خمسا، قضيت كل حاجة طلبها في ليلته، الخبر. وفي التاسعة
~~عشرة ركعتين، بالحمد وآية الملك خمسا، غفر الله له، الخبر. وفي العشرين
~~أربعا، بالحمد والنصر خمس عشرة، لم يخرج من الدنيا حتى يراني في نومه،
~~الخبر. في الحادية والعشرين ثمان، بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة (6)،
~~كتب له بعدد نجوم السماء حسنات، الخبر. وفي الثانية والعشرين ركعتين،
~~بالحمد والجحد مرة (7)، والتوحيد خمس عشرة مرة، كتب اسمه في السماء:
~~الصديق، وجاء يوم القيامة وهو في ستر الله الخبر. وفي الثالثة والعشرين
~~ثلاثين، بالحمد والزلزلة، نزع الله الغل والغش عن قلبه، الخبر.

# ---

# (6) (مره) لم تتكرر في المصدر. (7) في المصدر: مرتين. (*)

# --- PageV08P102 [ 103 ]

# وفي الرابعة والعشرين ركعتين، بالحمد والنصر عشرا، عتق من النار، الخبر.
~~وفي الخامسة والعشرين عشرا، بالحمد والتكاثر، أعطي ثواب الآمرين بالمعروف
~~والناهين عن المنكر، وثواب سبعين نبيا. وفي السادسة والعشرين عشرا، بالحمد
~~و(آمن الرسول) (8) عشرا، عوفي من آفات الدارين، واعطي في القيامة ستة
~~أنوار. وفي السابعة والعشرين ركعتين، بالحمد والاعلى عشرا، كتب الله له ألف
~~ألف حسنة، الخبر. وفي الثامنة والعشرين أربعا، بالحمد والتوحيد والمعوذتين
~~مرة مرة، بعث من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر، ويدفع الله عنه أهوال يوم
~~القيامة، الحديث. وفي التاسعة والعشرين عشرا، بالحمد مرة والتكاثر والتوحيد
~~والمعوذتين عشرا عشرا، اعطي ثواب المجاهدين، الخبر. وفي الثلاثين ركعتين،
~~بالحمد والاعلى عشرا، فإذا سلم صلى على النبي (صلى الله عليه وآله) (9)
~~مائة، اعطي ألف مدينة في جنة المأوى، الخبر. علي بن موسى بن جعفر بن طاوس
~~في (الاقبال) عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وذكر الصلوات السابقة كما
~~رواها الكفعمي، وزيادة في الثواب (10). (10174) 2 - وعن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: من صلى أول ليلة من شعبان اثنتى عشرة ركعة يقرأ في كل
~~ركعة، الحمد والاخلاص خمس عشرة

# ---

# (8) البقره 2: 285. (9) في المصدر بدل ما بين القوسين: وآله. ms02781 (10)
~~الاقبال: 683، 688، 694، 719، 724. 2 - الاقبال: 683. (*)

# --- PageV08P103 [ 104 ]

# مرة، أعطاه الله ثواب اثنى عشر ألف شهيد، الحديث وفيه ثواب جزيل. (10175)
~~3 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى أول ليلة من شعبان ركعتين،
~~يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وثلاثين مرة (قل هو الله أحد) فإذا سلم قال:
~~اللهم هذا عهدي عندك إلى يوم القيامة، حفظ من إبليس وجنوده، وأعطاه الله
~~ثواب الصديقين. (10176) 4 - وعنه (عليه السلام): من صام ثلاثة أيام من أول
~~شعبان ويقوم لياليها وصلى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و(قل
~~هو الله أحد) إحدى عشرة مرة، دفع الله عنه شر أهل السماوات، وشر أهل
~~الارضين، وشر إبليس وجنوده، وشر كل سلطان جائر، الحديث وفيه ثواب عظيم.
~~(10177) 5 - وعنه (عليه السلام) قال: تتزين السماوات في كل خميس من شعبان،
~~فتقول الملائكة: إلهنا اغفر لصائميه، وأجب دعاءهم، فمن صلى فيه ركعتين،
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و(قل هو الله أحد) مأة مرة، فإذا سلم
~~صلى على النبي مأة مرة، قضى الله له كل حاجة من أمر دينه ودنياه، الحديث.
~~(10178) 6 - وعنه (عليه السلام)، عن جبرئيل (عليه السلام)، في فضل ليلة نصف
~~شعبان في حديث طويل: يا محمد من أحياها بتكبير وتهليل وتسبيح ودعاء وصلاة
~~وقرائة وتطوع واستغفار كانت الجنة له منزلا ومقيلا، وغفر له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، يا محمد، من صلى فيها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة، و(قل هو الله أحد) عشر مرات، فإذا فرغ

# ---

# 3 - الاقبال: 683. 4 - القبال: 684. 5 - القبال 6688، أورد قطعه منه فى
~~الحديث 25 من الباب 28 من أبواب الصوم المندوب. 6 - الاقبال: 699. (*)

# --- PageV08P104 [ 105 ]

# من الصلاة قرأ آية الكرسي عشر مرات، وفاتحة الكتاب عشرا، وسبح الله مائة
~~مرة غفر الله له مائة كبيرة - وذكر ثوابا جزيلا إلى أن قال فأحيها يا محمد،
~~ومر امتك باحياها والتقرب إلى الله بالعمل فيها، فانها ليلة شريفة إلى أن
~~قال - وهي ليلة لا يدعو فيها داع إلا استجيب له، ولا سائل ms02782 إلا اعطي، ولا
~~مستغفر إلا غفر له، ولا تائب إلا تيب عليه، من حرم خيرها يا محمد فقد حرم.
~~(10179) 7 - وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى ليلة النصف من
~~شعبان مائة ركعة بألف مرة (قل هو الله أحد) لم يمت قلبه يوم تموت القلوب،
~~الحديث وفيه ثواب عظيم. (10180) 8 - وعنه + (عليه السلام): من أحيا ليلة
~~العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود، إن شاء الله (1). 8 - باب استحباب صلاة ليلة نصف
~~شعبان، وكيفيتها، والاكثار من العبادة فيها (10181) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما
~~تقول في ليلة النصف من شعبان ؟ قال: يغفر الله عزوجل فيها من خلقه لاكثر من
~~عدد شعر مغرى كلب، وينزل الله عزوجل فيها ملائكة إلى السماء الدنيا وإلى
~~الارض بمكة.

# ---

# 7 - الاقبال: 701. 8 - الاقبال: 718. (1) يأتي في الباب 8 من أبواب بقيه
~~الصلوات المندوبة، تقدم ما يدل عليه في الباب 3 من أبواب نافله شهر رمضان.
~~الباب 8 فيه 12 حديث 1 - الفقيه 2: 58 / 253. (*)

# --- PageV08P105 [ 106 ]

# (10182) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا كان (1) ليلة النصف من شعبان فصل أربع ركعات، تقرأ في كل
~~ركعة الحمد مرة و(قل هو الله أحد) مائة مرة، فإذا فرغت فقل: اللهم إني اليك
~~فقير، وإني عائذ بك ومنك خائف وبك مستجير، رب لا تبدل اسمى رب لا تغير
~~جسمي، رب لا تجهد بلائي، أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ
~~برحمتك من عذابك، وأعوذ بك منك، جل ثناؤك، أنت كما أثنيت على نفسك وفوق ما
~~تقول القائلون، الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2).
~~ورواه المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا، نحوه (3). (10183) 3 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن الفحام، عن صفوان ابن حمدون الهروي، عن
~~أحمد بن محمد (بن ms02783 السري) (1)، عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، (عن الحسين
~~بن عبد الرحمن) (2)، عن أبيه وعمه عبد العزيز، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي يحيى، عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال: سئل الباقر (عليه
~~السلام) عن فضل ليلة النصف من شعبان ؟ فقال: هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر،
~~فيها يمنح الله العباد فضله، ويغفر لهم بمنه، فاجتهدوا في القربة إلى الله
~~فيها، فانها ليلة آلى الله على نفسه ان لا يرد سائلا سأله فيها ما لم يسأله
~~معصية، وانها الليلة التى جعلها الله لنا اهل البيت بازاء ما جعل ليلة
~~القدر لنبينا (صلى الله عليه

# ---

# 2 - الكافي 3: 469 / 7، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب بقيه
~~الصلوات المندوبة. (1) في نسخه زياده: ليله - هامش المخطوط -. (2) التهذيب
~~3: 185 / 419. (3) مسار الشيعه: 75. 3 - أمالى الطوسى 1: 302. (1) في
~~المصدر: أحمد بن محمد السرى (2) مابين القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV08P106 [ 107 ]

# وآله)، فاجتهدوا في الدعاء والثناء على الله، فانه من سبح الله فيها مائة
~~مرة وحمده مائة مرة وكبره مائة مرة غفر الله تعالى له ما سلف من معاصيه،
~~وقضى له حوائج الدنيا والاخرة ما التمسه منه، وما علم حاجته إليه وإن لم
~~يلتمسه منه كرما منه تعالى وتفضلا على عباده. قال أبويحيى: فقلت لسيدنا
~~الصادق (عليه السلام): أيش الادعية فيها ؟ فقال: إذا أنت صليت العشاء
~~الاخرة فصل ركعتين اقرأ في الاولى الحمد وسورة الجحدوهي (قل يا أيها
~~الكافرون)، واقرأ في الركعة الثانيه بالحمد وسورة التوحيد وهي (قل هو الله
~~أحد)، فإذا سلمت قلت: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله، ثلاثا
~~وثلاثين مرة، والله أكبر، أربعا وثلاثين مرة، فإذا فرغ سجد ويقول: يا رب،
~~عشرين مرة يا محمد، سبع مرات، لا حول ولا قوة إلا بالله، عشر مرات، ما شاء
~~الله، عشر مرات، لا قوة إلا بالله، عشر مرات ثم تصلي على النبي محمد وآله
~~وتسأل الله حاجتك، فو الله لو سألت بها بفضله وكرمه عدد القطر لبلغك الله
~~إياها بكرمه ms02784 وفضله. محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي يحيى الصنعاني،
~~نحوه. (3) (10184) 4 - وعن أبي يحيى، عن أبى جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قال: ورواه عنهما ثلاثون رجلا ممن يوثق بهم، قالا: وإذا كان ليلة
~~النصف من شعبان فصل أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(قل هو الله
~~أحد) مأة مرة، فإذا فرغت فقل، وذكر الدعاء. (10185) 5 - وعن عمرو بن ثابت،
~~عن محمد بن مروان، عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة الحمد
~~مرة و(قل هو الله أحد) عشر مرات لم يمت حتى يرى منزله من الجنة أو تري له.

# ---

# (3) مصباح المتهجد: 762. 4 - مصباح المتهجد: 762. 5 - مصباح المتهجد:
~~768. (*)

# --- PageV08P107 [ 108 ]

# (10186) 6 - وعن التلعكبري، عن سالم مولى أبي حذيفة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من تطهر ليلة النصف من شعبان فأحسن الطهر ولبس ثوبين
~~نظيفين ثم خرج إلى مصلاه فصلى العشاء الاخرة، ثم صلى بعدها ركعتين، يقرأ
~~فأول ركعة الحمد وثلاث آيات من أول البقرة، وآية الكرسي وثلاث آيات من
~~آخرها، ثم يقرأ في الركعة الثانية الحمد و(قل أعوذ برب الناس) سبع مرات،
~~و(قل أعوذ برب الفلق) سبع مرات و(قل هو الله أحد) سبع مرات، ثم يسلم ويصلي
~~بعدها أربع ركعات، يقرأ في أول ركعة يس، وفي الثانية حم الدخان، وفي
~~الثالثة الم السجدة، وفي الرابعة (تبارك الذي بيده الملك)، ثم يصلي بعدها
~~مائة ركعة،، يقرأ في كل ركعة ب (قل هو الله أحد) عشر مرات والحمد مرة واحدة
~~قضى الله له ثلاث حوائج، إما في عاجل الدنيا أو في آجل الاخرة، ثم إن سأل
~~أن يراني من ليلته يراني. (10187) 7 - وعن محمد بن صدقة العنبري، عن موسى
~~بن جعفر (1) (عليه السلام) قال: الصلاة ليلة النصف من شعبان أربع ركعات،
~~تقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقل (هو الله أحد) مائتين وخمسين مرة، ثم تجلس
~~وتتشهد وتسلم وتدعو بعد التسليم، ms02785 وذكر الدعاء. (10188) 8 - وعن الحسن
~~البصري، عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: في هذه الليلة
~~يعني ليلة نصف شعبان هبط على جبرئيل، فقال: يا محمد، مر امتك إذا كان ليلة
~~نصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات، يتلو في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل
~~هو الله أحد) عشر مرات، ثم يسجد ويقول في سجوده: اللهم سجد لك سوادي وخيالي
~~وبياضي، يا عظيم كل عظيم، اغفر لي ذنبي العظيم، فانه لا يغفره غيرك، فانه من فعل

# ---

# 6 - مصباح المتهجد: 769. 7 - مصباح المتهجد: 769. (1) في المصدر زياده:
~~عن أبيه. 8 - مصباح المتهجد: 770. (*)

# --- PageV08P108 [ 109 ]

# ذلك محا الله عنه اثنتين وسبعين ألف سيئة، وكتب له من الحسنات مثلها،
~~ومحى الله عن والديه سبعين ألف سيئة. ورواه الصدوق في كتاب (فضائل شعبان):
~~عن عبدوس بن علي الجرجاني، عن جعفر بن محمد بن مرزوق، عن عبد الله بن سعيد
~~الطائي، عن عباد بن صهيب، عن هشام بن جبار، عن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(1) (عليه السلام) قال: قالت عايشة - في آخر حديث طويل في ليلة النصف من
~~شعبان: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: في هذه الليلة هبط على
~~حبيبي جبرئيل، وذكر نحوه (2). (10189) 9 - وعن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن
~~أبيه قال: كان علي (عليه السلام) يقول: يعجبني أن يفرغ الرجل نفسه في السنة
~~أربع ليال: ليلة الفطر وليلة الاضحى وليلة النصف من شعبان، وأول ليلة من
~~رجب. وعن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، مثله (1). (10190) 10 -
~~وعن الحارث بن عبد الله، عن علي (عليه السلام) قال: إن استطعت أن تحافظ على
~~ليلة الفطر وليلة النحر وأول ليلة من المحرم وليلة عاشورا وأول لية من رجب
~~وليلة النصف من شعبان فافعل، وأكثر فيهن من الدعاء والصلاة وتلاوة القرآن.

# ---

# (1) فضائل الأشهر الثلاثه / فضائل شعبان: 65 / 47. (2) في النسخة
~~المخطوطة ذكر الحديث بتمامه بهذع النص بعد كلمه جبرئيل: فقال لى يا محمد مر
~~أمتك إذا كانت ليله النصف ms02786 من شعبان أن يصلى أحد هم عشر ركعات في كل ركعه
~~يتلو فاتحه الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات ثم يسجد ويقول في سجوده اللهم
~~سجد لك سوادى وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم أغفر لى ذنبي العظيم فانه لا
~~يغفره غيرك يا عظيم فإذا فعل ذلك غفر الله له اثنتين وسبعين ألف سيئه وكتب
~~به من الحسنات مثلها ومحا الله عن والديه سبعين ألف سيئه. 9 - مصباح
~~المتهجد: 783. (1) مصباح المتهجد: 783. 10 - مصباح المتهجد: 783. (*)

# --- PageV08P109 [ 110 ]

# (10191) 11 - وعن سعد بن سعد، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) لا ينام ثلاث ليال: ليل ثلاث وعشرين من شهر رمضان، وليلة الفطر،
~~وليلة النصف من شعبان، وفيها تقسم الارزاق والآجال وما يكون في السنة.
~~ورواه المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا، نحوه (1). (10192) 12 - وعن زيد بن
~~علي قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يجمعنا جميعا ليلة النصف من
~~شعبان، ثم يجزي الليل أجزاء ثلاثة، فيصلي بنا جزءا، ثم يدعو فنؤمن على
~~دعائه، ثم يستغفر الله ونستغفره، ونسأله الجنة حتى ينفجر الفجر (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وعلى استحباب صلاة جعفر ليلة نصف شعبان (3). 9 -
~~باب استحباب صلاة ليلة المبعث ويوم المبعث، وكيفيتها (10193) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد رفعه - في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يوم سبعة وعشرين من رجب نبي فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~من صلى فيه أي وقت شاء اثنتى عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة بأم القرآن وسورة
~~ما تيسر فإذا فرغ وسلم جلس مكانه ثم قرأ ام القرآن أربع مرات، والمعوذات
~~الثلاث كل واحدة أربع مرات، فإذا

# ---

# 11 - مصباح المتهجد: 783. (1) مسار الشيعه: 74. 12 - مصباح المتهجد: 783.
~~(1) في المصدر: الصبح. (2) تقدم في الباب 7 ذ من أبواب صلاه جعفر. الباب 9
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 469 / 7، أورده صدره في الحديث من الباب 8 من
~~أبواب بقيه الصلوات المندوبة. (*)

# --- PageV08P110 [ 111 ]

# فرغ وهو في مكانه قال: لا اله إلا الله ms02787 والله أكبر والحمد لله سبحان الله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله، أربع مرات، ثم يقول: الله الله ربي لا اشرك به
~~شيئا أربع مرات، ثم يدعو فلا يدعو بشئ إلا استجيب له في كل حاجة إلا أن
~~يدعو في جائحة (1) أو قطيعة رحم. ورواه المفيد في (مسار الشيعة) (2) وفي
~~(المقنعة) مرسلا، نحوه (3). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله،
~~إلا أنه أسقط قوله: والمعوذات الثلاث، أربع مرات (4). (10194) 2 - وفي
~~(المصباح) عن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه قال: صل ليلة
~~سبع وعشرين من رجب أي وقت شئت من الليل اثنتى عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة
~~الحمد والمعوذتين و(قل هو الله أحد) أربع مرات، فإذا فرغت قلت وأنت في
~~مكانك أربع مرات: لاإله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله وسبحان الله، ولا
~~حول ولاقوة إلا بالله، ثم ادع بعد بما شئت. (10195) 3 - وعن أبى جعفر محمد
~~بن علي الرضا (عليه السلام)، أنه قال: إن في رجب لليلة خير مما طلعت عليه
~~الشمس، وهي ليلة سبع وعشرين من رجب، فيها نبي رسول الله (صل الله عليه
~~وآله) في صبيحتها، وإن للعامل فيها من شيعتنا أجر عمل ستين سنة، قيل له:
~~وما العمل فيها أصلحك الله ؟ قال: إذا صليت العشاء الاخرة وأخذت مضجعك ثم
~~استيقظت أي ساعة

# ---

# (1) الجائحه: المصيبة المستأصلة التى تستأصل المال أو الناس، (لسان العرب
~~2: 431)، وفي المصدر: جايحه، وفي نسخه عن هامش المخطوط: جائحه القوم. (2)
~~مسار الشيعه: 72. (3) المقنعه: 37. (4) التهذيب 3: 185 / 419. 2 - مصباح
~~المتهجد: 749. 3 - مصباح المتهجد: 749. (*)

# --- PageV08P111 [ 112 ]

# شئت من الليل إلى قبل الزوال صليت اثنتى عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة
~~الحمد وسورة من خفاف المفصل إلى الحمد، فإذا سلمت في كل شفع وجلست بعد
~~التسليم وقرأت الحمد سبعا والمعوذتين سبعاو (قل هو الله أحد) سبعا و(قل يا
~~أيها الكافرون) سبعا، و(إنا أنزلناه) وآية الكرسي سبعا سبعا. (10196) 4 -
~~وعن الريان بن الصلت قال: صام أبو جعفر الثاني (عليه السلام) لما كان
~~ببغداد يوم النصف ms02788 من رجب، ويوم سبع وعشرين منه، وصام معه جميع حشمه، وأمرنا
~~أن نصلي الصلاة التي هي اثنتى عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة،
~~فإذا فرغت قرأت الحمد أربعا، و(قل هو الله أحد) أربعا، والمعوذتين أربعا،
~~وقلت: لا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله والحمد لله، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم، أربعا الله الله ربي لا اشرك به شيئا، أربعا،
~~لا اشرك بربي أحدا، أربعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة ليلة نصف
~~رجب (1). 10 - باب استحباب صلاة فاطمة، وكيفيتها (10197) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من توضأ وأسبغ الوضوء وافتتح الصلاة فصلى أربع ركعات يفصل بينهن
~~بتسليمة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو

# ---

# 4 - مصباح المتهجد: 750. (1) تقدم في الأحاديث 1 و13 و14 من الباب 5 من
~~أبواب بقيه الصلوات المندوبة. الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 356 /
~~1559، ورواه الشيخ والكليني في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV08P112 [ 113 ]

# الله أحد) خمسين مرة، انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب إلا
~~غفره له. ورواه في (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان، نحوه (1). (10198) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن مسعود العياشي في كتابه: عن عبد الله بن محمد، عن محمد
~~عن إسماعيل، عن ابن سماك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من صلى أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بخمسين مرة
~~(قل هو الله أحد) كانت صلاة فاطمة (عليها السلام)، وهي صلاة الاوابين.
~~(10199) 3 - وعن محمد بن الحسن بن الوليد، أنه كان يروي هذه الصلاة
~~وثوابها، إلا أنه كان يقول: إني لا أعرفها بصلاة فاطمة (عليها السلام)،
~~قال: وأما أهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة (عليها السلام). (10200)
~~4 - وباسناده عن أبي ms02789 بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه ذكر هذه
~~الصلاة وثوابها. (10201) 5 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، قال سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى أربع ركعات بمائتي مرة (قل هو الله
~~أحد) في كل ركعة خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله عزوجل ذنب إلا غفر له.

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 62. 2 - الفقيه 1: 356 / 1560. 3 - الفقيه 1: 357 /
~~1561. 4 - الفقيه 1: 357 / 1562. 5 - أمالى الصدوق: 87 / 3. (*)

# --- PageV08P113 [ 114 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (2). (10202) 6 - قال الشيخ في
~~(المصباح): وصلاة فاطمة ركعتان تقرأ في الاولى الحمد مرة ومائة مرة (إنا
~~أنزلناه)، وفي الثانية الحمد مرة ومائة مرة (قل هو الله أحد). (10203) 7 -
~~قال: وروي أنها أربع ركعات مثل صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام)، كل ركعة
~~بالحمد مرة وخمسين مرة (قل هو الله أحد). أقول: لا مانع من الجمع بأن تكون
~~لها صلاتان. 11 - باب استحباب صلاة ركعتين، في كل ركعة سورة الاخلاص ستين
~~مرة (10204) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن الصادق
~~(عليه السلام) قال: من صلى ركعتين خفيفتين ب (قل هو الله أحد) في كل ركعة
~~ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله ذنب. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى
~~رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1).

# ---

# (1) الكافي 3: 468 / 1. (2) التهذيب 3: 310 / 961. 6 - مصباح المتهجد:
~~265. 7 - لم نعثر على هذه الصلاه في المصباح وعثرنا على صلاتين لها (عليها
~~السلام) في 266 و282، تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 7
~~من أبواب نافله شهر رمضان. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 357 /
~~1563. (1) الكافي 3: 468 / 3. (*)

# --- PageV08P114 [ 115 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، إلا أنه أسقط قوله: خفيفتين (2).
~~12 - باب استحباب صلاة المهمات (10205) 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم ms02790
~~الاخلاق) عن الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: إذا كان لك مهم فصل أربع
~~ركعات تحسن قنوتهن وأركانهن، تقرأ في الاولى الحمد مرة، و(حسبنا الله ونعم
~~الوكيل) (1) سبع مرات، وفي الثانية الحمد مرة وقوله: (ما شاء الله إن ترن
~~أنا أقل منك مالا وولدا) (2) سبع مرات، وفي الثالثة الحمد مرة وقوله:
~~(لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) (3) سبع مرات، وفي الرابعة
~~الحمد مرة و(أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد) (4) سبع مرات، ثم
~~تسأل حاجتك. 13 - باب استحباب صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكيفيتها
~~(10206) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن سعدان، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من صلى أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة (قل هو الله

# ---

# (2) التهذيب 3: 310 / 962. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - مكارم الاخلاق
~~333. (1) آل عمران 3: 173. (2) الكهف 18: 39. (3) الانبياء 21: 87. (4)
~~غافر 40: 44، تقدم ما يدل عى ذلك في الباب 39 من أبواب صلاة الجمعة. الباب
~~13 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 468 / 2، أورد نحوه عن الصدوق في الحديث 1 من
~~الباب 10 من هذه الابواب (*)

# --- PageV08P115 [ 116 ]

# أحد) خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله ذنب. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (10210) 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: روي
~~عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: من صلى منكم أربع ركعات
~~صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام) خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقضيت
~~حوائجه، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة (قل هو الله أحد)، فإذا فرغ
~~منها دعا بهذا الدعاء وذكر الدعاء. 14 - باب استحباب التطوع في كل يوم
~~باثنتى عشرة ركعة (10208) 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده
~~الاتي (1) عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، في وصيته له قال: يا
~~أبا ذر، إن الله بعث عيسى بن مريم بالرهبانية وبعثت بالحنيفية السمحة،
~~وحببت إلي النساء والطيب وجعلت في الصلاة قرة عيني، ms02791 يا أبا ذر أيما رجل
~~تطوع في يوم باثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له حقا واجبا بيت في الجنة.
~~15 - باب استحباب صلاة الانتصار من الظالم وصلاة العسر (10209) 1 - الحسن
~~بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن

# ---

# (1) التهذيب 188 / 427. 2 - مصباح المتهجد: 256، وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 1 من الباب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان. الباب 14 فيه حديثان. 1 -
~~أمالي الطوسي 1: 141. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (49).
~~الباب 15 فيه حديثان 1 - مكارم الاخلاق: 332. (*)

# --- PageV08P116 [ 117 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ظلمت (1) بمظلمة فلا تدع على صاحبك،
~~فان الرجل يكون مظلوما فلا يزال يدعو حنى يكون ظالما، ولكن إذا ظلمت فاغتسل
~~وصل ركعتين في موضع لا يحجبك عن السماء ثم قل: اللهم إن فلان بن فلان قد
~~ظلمني، وليس لي أحد أصول به غيرك فاستوف ظلامتي الساعة الساعة بالاسم الذي
~~سألك به المضطر فكشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض، وجعلته خليفتك على
~~خلقك، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تستوفي لي ظلامتي الساعة
~~الساعة، فانك لا تلبث حتى ترى ما تحب. (10210) 2 - وعن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذا عسر عليك أمر فصل (1) ركعتين تقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب
~~و(قل هو الله أحد)، و(إنا فتحنا - إلى قوله - وينصرك الله نصرا عزيزا) (2)،
~~وفي الثانية فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) و(ألم نشرح لك) وقد جرب. 16 -
~~باب استحباب صلاة عشر ركعات بعد المغرب ونافلتها، وصلاة ركعتين أخريين
~~بكيفية مخصوصة (10211) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من صلى المغرب وبعدها أربع ركعات
~~ولم يتكلم حتى يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد و(قل هو الله أحد)
~~كانت عدل عشر رقاب.

# ---

# (1) في المصدر: طلبت. (2) في المصدر زيادة: لي. 2 - مكارم الاخلاق: 332.
~~(1) في المصدر زيادة: عند الزوال. (2) الفتح 48: 1 - 3. الباب 16 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 468 / 4، والتهذيب 3: 310 / 963. (*)

# --- PageV08P117 [ 118 ]

# (10212) 2 ms02792 - وعن علي بن محمد باسناده عن بعضهم (عليهم السلام)، في قوله
~~تعالى: (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا) (1) قال: هي ركعتان بعد
~~المغرب، يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وعشر من أول البقرة وآية السخرة،
~~ومن قوله: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق
~~السماوات والارض - إلى قوله - لايات لقوم يعقلون) (2) وخمس عشرة مرة (قل هو
~~الله أحد)، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخر البقر من
~~قوله: (لله ما في السماوات وما في الارض) (3) إلى أن تختم السورة وخمس عشرة
~~مرة (قل هو الله أحد) ثم ادع بعدها (4) بما شئت، قال: ومن واظب عليه كتب له
~~بكل صلاة ستمائة ألف حجة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (5)، وكذا
~~الذي قبله. 17 - باب استحباب صلاة ركعتي الوصية بين المغرب والعشاء كل ليلة
~~وكيفيتها (10213) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح): عن الصادق، عن أبيه، عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~أنه قال: اوصيكم بركعتين بين العشائين، يقرأ في الاولى الحمد و(إذا زلزلت
~~الارض) ثلاث عشرة مرة، وفي الثانية الحمد مرة و(قل هو الله أحد) خمس عشرة
~~مرة فإنه من فعل ذلك في كل شهر كان (1) من المؤمنين، فان فعل ذلك في

# ---

# 2 - الكافي 3: 468 / 6. (1) المزمل 73 /: 6. (2) البقرة 2: 163. 164. (3)
~~البقرة 2: 284. (4) في نسخة في هامش الاصل: (بعد هذا) بدل (بعدها). (5)
~~التهذيب 3: 188 / 428. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - مصباح المتهجد: 94. (1)
~~في نسخة: كتب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P118 [ 119 ]

# كل سنة كان من المحسنين فان فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المخلصين، فان
~~فعل ذلك كل ليلة زاحمني في الجنة، ولم يحص ثوابه إلا الله تعالى. 18 - باب
~~استحباب صلاة الذكاء وجودة الحفظ (10214) 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن سدير، يرفعه إلى الصادقين (عليها السلام) قالا: تكتب بزعفران
~~الحمد وآية الكرو (إنا أنزلناه) ويس والواقعة و(سبح لله) الحشر وتبارك و(قل
~~هو الله أحد) والمعوذتين، في إناء نظيف ms02793 ثم تغسل ذلك بماء زمزم أو بماء
~~المطر أو بماء نظيف ثم تلقي عليه مثقالين لبانا، وعشر مثاقيل سكرا وعشر
~~مثاقيل عسلا ثم تضع تحت السماء بالليل ويضع على رأسه حديد ثم تصلي آخر
~~الليل ركعتين، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و(قل هو الله أحد) خمسين مرة،
~~فإذا فرغت من صلاتك شربت الماء على ما وصفت فانه جيد مجرب للحفظ إن شاء
~~الله. 19 - باب استحباب الصلاة عند الامر المخوف (10215) 1 - محمد بن الحسن
~~في (المصباح) باسناده عن إبراهيم بن عمر الصنعاني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: للامر المخوف العظيم تصلي ركعتين، وهي التي كانت الزهراء
~~(عليها السلام) تصليها، تقرأ في الاولى الحمد مرة، و(قل هو الله أحد) خمسين
~~مرة، وفي الثانية مثل ذلك، فإذا سلمت صليت على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ثم ترفع يديك وتقول وذكر الدعاء

# ---

# الباب 18 - فيه حديث: واحد (1) مكارم الاخلاق 340. الباب 19 فيه حديث
~~واحد. 1 - مصباح المتهجد: 266. (*)

# --- PageV08P119 [ 120 ]

# 20 - باب استحباب التنفل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهى ما بين العشائين
~~(10216) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين، فانهما تورثان دار
~~الكرامة، قال وفي خبر آخر دار السلام وهي الجنة، وساعة الغفلة (1) ما بين
~~المغرب والعشاء الاخرة وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وذكر الحديث (2) وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد نحوه
~~(3). وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه مثله (3). وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم الكوزي، عن أبي ms02794 عبد الله،
~~عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) نحوه إلى قوله: والعشاء. (5). محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، (عن

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 357 / 1564. (2) في نسخة زيادة: ما
~~(هامش المخطوط). (2) علل الشرائعه 343 / 1. (3) ثواب الاعمال: 72. (4) إما
~~لي الصدوق: 445 / 10. (5) معاني الاخبار: 265. (*)

# --- PageV08P120 [ 121 ]

# أبي جعفر) (6) عن وهب، أو عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، مثله
~~(7). (10217) 2 - وفي (المصباح): عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من صلى بين العشائين ركعتين، يقرأ في الاولى الحمد و(ذا النون
~~إذ ذهب مغاضبا - إلى قوله - وكذلك ننجي المؤمنين) (1) وفى الثانية، الحمد
~~وقوله: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) (2) إلى آخر الاية، فإذا فرغ
~~من القراءة رفع يديه وقال: اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمهما
~~إلا أنت أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا وتقول اللهم أنت
~~ولي نعمتي، والقادر على طلبتي، تعلم حاجتي فأسألك بحق محمد وآله لما قضيتها
~~لي، وسأل الله حاجته أعطاه الله ما سأل. 21 - باب استحباب صلاة أربع ركعات
~~بعد العشاء وكيفيتها، وحكمها إن فاتت صلاة الليل (10218) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يصلي ركعتين بعد
~~العشاء يقرأ فيهما بمائة آية ولا يحتسب بهما، وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما
~~ب (قل هو الله أحد) و(قل يا

# ---

# (6) ليس في المصدر. (7) التهذيب 2: 243 / 963. 2 - مصباح المتهجد: 94.
~~(1) الانبياء 21: 87. 88. (2) الانعام 6: 59. الباب 21 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 2: 341 / 1410، وأورده في الحديث 15 من الباب 44 من أبواب
~~المواقيت. (*)

# --- PageV08P121 [ 122 ]

# أيها الكافرون) فان استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر، وإن لم يستيقظ
~~حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا، واحتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد
~~العشاء وترا. 22 - باب استحباب الصلاة لطلب الرزق عند الخروج إلى السوق
~~(10219) - محمد بن يعقوب، عن ms02795 محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي قال: شكى رجل إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) الفاقة والحرفة في التجارة بعد يسار، وقد كان فيه ما
~~يتوجه في حاجة إلا ضاقت عليه المعيشة، فأمره أبو عبد الله (عليه السلام) أن
~~يأتي مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين القبر والمنبر فيصلي ركعتين
~~ويقول مائة مرة: اللهم إني أسألك بقوتك وقدرتك وبعزتك وما أحاط به علمك أن
~~تيسر لي من التجارة أسبغها رزقا وأعمها فضلا وخيرها عاقبة، قال الرجل:
~~ففعلت ما أمرني به فما توجهت بعد ذلك في وجه إلا رزقني الله. رواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن اسماعيل، مثله (1) (10120) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن صباح الحذاء، عن ابن (1) طيار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إنه كان في يدي شئ تفرق وضقت ضيقا شديدا،
~~فقال لي: ألك

# ---

# الباب 22 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 473 / 1. (1) التهذيب 3: 311 / 965.
~~2 - الكافي 3: 474 / 3. (1) في نسخة من التهذيب زيادة: أبي (هامش المخطوطة) (*)

# --- PageV08P122 [ 123 ]

# حانوت في السوق ؟ قلت: نعم وقد تركته قال: إذا رجعت إلى الكوفة فاقعد في
~~حانوتك واكنسه فإذا أردت أن تخرج إلى سوقك فصل ركعتين أو أربع ركعات، ثم قل
~~في دبر صلاتك: توجهت بلا حول مني ولا قوة، ولكن بحولك وقوتك وأبرأ إليك من
~~الحول والقوة إلا بك، فانت حولي ومنك قوتي، اللهم فارزقني من فضلك الواسع
~~رزقا كثيرا طيبا، وأنا خافض في عافيتك فانه لا يملكها أحد غيرك - إلى أن
~~قال - فما زلت حتى ركبت الدواب واشتريت الرقيق وبنيت الدور. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله () 2. (2) (10221) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا غدوت في حاجتك بعد أن تجب الصلاة فصل ركعتين، فإذا
~~فرغت من التشهد قلت: اللهم ms02796 إني غدوت ألتمس من فضلك كما أمرتني، فارزقني
~~رزقا حلالا طيبا، وأعطني فيما رزقتنيه العافية، تعيدها ثلاث مرات ثم تصلى
~~ركعتين اخراوين، فإذا فرغت من التشهد قلت: بحول الله وقوته، غدوت بغير حول
~~مني ولا قوة، ولكن بحولك يا رب وقوتك، وأبرأ إليك من الحول والقوة، اللهم
~~إني أسألك بركة هذا اليوم وبركة أهله، وأسألك أن ترزقني من فضلك رزقا واسعا
~~طيبا حلالا تسوقه إلى بحولك وقوتك وأنا خافض في عافيتك، وتقوله ثلاثا.
~~(10222) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن
~~الوليد بن صبيح، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (1) أين
~~حانوتك من المسجد ؟ فقلت على بابه، فقال: إذا أردت أن تأتي حانوتك فابدأ
~~بالمسجد فصل فيه ركعتين أو أربعا، ثم قل: غدوت

# ---

# (2) التهذيب 3: 312 / 967. 3 - الكافي 3: 475 / 7. 4 - الكافي 3: 474 /
~~4. (1) في المصدر زيادة: يا وليد. (*)

# --- PageV08P123 [ 124 ]

# بحول الله وقوته، وغدوت بلا حول مني ولا قوة، بل بحولك وقوتك يا رب،
~~اللهم إني عبدك ألتمس من فضلك كما أمرتني فيسر لي ذلك وأنا خافض في عافيتك.
~~(10223) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسن العطار، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي:
~~يا فلان أما تغدو في الحاجة ؟ أما تمر بالمسجد الاعظم عندكم بالكوفة ؟ قلت:
~~بلى، قال: فصل فيه أربع ركعات، قل فيهن: غدوت بحول الله وقوته، غدوت بغير
~~حول مني ولا قوة، ولكن بحولك يا رب وقوتك، أسألك بركة هذا اليوم وبركة
~~أهله، وأسألك أن ترزقني من فضلك حلالا طيبا تسوقه إلى بحولك وقوتك وأنا
~~خافض في عافيتك. (10224) 6 - الحسن بن فضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل (عليه السلام)، في صلاة الرزق:
~~ركعتان تقرأ في الاولى الحمد مرة، و(إنا أعطيناك الكوثر) ثلاث مرات،
~~والاخلاص ثلاث مرات، وفي الثانية الحمد مرة، والمعوذتين كل واحدة ثلاث
~~مرات. 23 - باب استحباب الصلاة ms02797 لقضاء الدين (10225) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي داود، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول

# ---

# 5 - الكافي 3: 475 / 5. 6 - مكارم الاخلاق: 333. الباب 23 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 3: 473. (1) في التهذيب: الى الرضا (عليه السلام) فقال له: يابن
~~رسول الله... (*)

# --- PageV08P124 [ 125 ]

# الله، إني ذو عيال وعلي دين، وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء إذا دعوت الله
~~به رزقني (ما أقضي به ديني وأستعين به على عيالي)، (1) فقال: يا عبد الله
~~توضأ وأسبغ وضوءك، ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود فيهما، ثم قل: يا ماجد،
~~يا واحد، يا كريم، أتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا محمد، يا رسول
~~الله، إنى أتوجه بك إلى الله ربك ورب كل شئ أن تصلي على محمد وعلى أهل
~~بيته، وأسألك نفحة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا ألم به شعثي وأقضي به
~~ديني وأستعين به على عيالي. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. (2) 24 -
~~باب استحباب الصلاة لدفع شر السلطان (10226) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي) عن أبيه، عن الفحام، عن محمد بن أحمد الهاشمي، عن سهل بن يعقوب،
~~عن الحسن بن عبد الله بن مطهر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال:
~~جاء رجل إلى سيدنا الصادق (عليه السلام) فقال له يا سيدي أشكو إليك دينا
~~ركبني، وسلطانا غشمني، فقال: إذا جنك الليل فصل ركعتين، اقرأ في الاولى
~~منهما الحمد وآية الكرسي، وفي الركعة الثانية الحمد وآخر الحشر (لو أنزلنا
~~هذا القرآن على جبل) (1) ألى آخر السورة، ثم خذ المصحف فدعه على راسك وقل:
~~(بحق هذا) (2) القرآن وبحق من ارسلته، وبحق كل مؤمن فيه وبحقك عليهم فلا
~~أحد أعرف بحقك منك، بك يا الله عشر مرات، ثم

# ---

# (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 311 / 966. الباب 24
~~فيه حديث واحد. 1 - أمالي الطبوسي 1: 298. (2) الحشر 59: 21. (2) في
~~المصدر: بهذا. ms02798 (*)

# --- PageV08P125 [ 126 ]

# تقول يا محمد عشر مرات، يا علي، عشر مرات، يا فاطمة، عشر مرات، يا حسن،
~~عشر مرات، يا حسين، عشر مرات، يا علي بن الحسين، عشر مرات، يا محمد بن على
~~عشر مرات، يا جعفر بن محمد عشر مرات، يا موسى بن جعفر، عشر مرات، يا علي بن
~~موسى، عشر مرات، يا محمد بن علي، عشر مرات، يا علي بن محمد، عشر مرات، يا
~~حسن بن علي، عشرا، يا الحجة عشرا ثم تسأل الله حاجتك، قال: فمضى الرجل وعاد
~~إليه بعد مدة وقد قضى دينه وصلح له سلطانه وعظم يساره. 25 - باب استحباب
~~صلاة ركعتين للاستطعام عند الجوع (10227) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، (عن الحسن،
~~عن عروة) (1) ابن اخت شعيب العقرقوفي، عن خاله شعيب قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من جاع فليتوضأ وليصل ركعتين: ثم يقول: يا رب إني جائع
~~فأطعمني فانه يطعم من ساعته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن علي بن النعمان، عن الحسن
~~بن علي ابن فضال، عن عروة.

# ---

# الباب 25 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 475 / 6. (1) في المصدر: عن الحسن
~~بن عروة. (2) التهذيب 3: 312 / 968. (3) التهذيب 2: 237 / 939. (*)

# --- PageV08P126 [ 127 ]

# 26 - باب استحباب الصلاة للرزق يوم الجمعة (10228) 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن ميسر (1) بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن
~~رجلا قال له: إني فقير، فقال له: استقبل يوم الاربعاء فصمه واتله بالخميس
~~والجمعة ثلاثة أيام، فإذا كان في ضحى يوم الجمعة فزر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من أعلى سطحك أو في فلاة من الارض حيث لا يراك أحد ثم صل مكانك
~~ركعتين ثم اجث على ركبتيك وأفض بهما إلى الارض وأنت متوجه إلى القبلة بيدك
~~اليمنى فوق اليسرى فقل: اللهم أنت أنت انقطع الرجاء إلا منك وخابت الامال
~~إلا فيك، يا ثقة ms02799 من لا ثقة له، لا ثقة لي غيرك اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا
~~وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب، ثم اسجد على الارض وقل: يا مغيث
~~اجعل لي رزقا من فضلك، فلن يطلع عليك نهار يوم السبت إلا برزق جديد. 27 -
~~باب استحباب الصلاة عند ارادة السفر، وصلاة يوم عرفة (10229) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما استخلف عبد على

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - مصباح المتهجد: 292. (1) في المصدر: مبشر.
~~الباب 27 فيه حديث واحد. 1 - التهذيب 3: 309 / 959، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 18 من أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV08P127 [ 128 ]

# أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد سفرا ويقول: اللهم إنى
~~أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني ودنياى وآخرتي وأمانتي وخواتيم عملي، إلا
~~أعطاه الله ما سأل. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الحج (2)، وكذا صلاة يوم عرفة (3). 28 - باب استحباب الصلاة
~~لقضاء الحاجة وكيفيتها (10230) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد وأبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الامر
~~يطلبه الطالب من ربه، قال: تصدق في يومك على ستين مسكينا، على كل مسكين
~~صاعا بصاع النبي (صلى الله عليه وآله) (1) فإذا كان الليل اغتسلت في الثلث
~~الباقي ولبست أدنى ما يلبس من تعول من الثياب إلا أن عليك في تلك الثياب
~~إزارا، ثم تصلي ركعتين (2). فإذا وضعت جبهتك في الركعة الاخيرة للسجود هللت
~~الله وعظمته وقدسته ومجدته وذكرت ذنوبك فاقررت بما تعرف منها مسمى، ثم رفعت
~~رأسك، ثم إذا وضعت رأسك للسجدة الثانية استخرت الله ms02800 مائة

# ---

# (1) الكافي 3: 180 / 1. (2) يأتي في الباب 18 من أبواب آداب السفر. (3)
~~يأتي في الباب 15 من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة. الباب 28 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 478 / 8، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 12 من
~~أبواب الاغسال المنسوبة. وتقدم في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب الاستخارة
~~(1) في الفقيه زيادة: من تمر أو شعير (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة:
~~تقرأ فيها بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P128 [ 129 ]

# مرة (3) تقول: اللهم إني أستجيرك، ثم تدعو الله بما شئت (4) وتسأله إياه،
~~وكلما سجدت فأفض بركبتيك إلى الارض، ثم ترفع الازار حتى تكشفها، واجعل
~~الازار من خلفك بين إليتيك وباطن ساقيك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد (5)، ورواه الصدوق باسناده عن مرازم عن العبد الصالح موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) وذكر نحوه (6). (10231) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن صالح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من توضأ فأحسن
~~الوضوء وصلى ركعتين فأتم ركوعهما وسجودهما ثم جلس فأثنى على الله عز وجل
~~وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم سأل الله حاجته فقد طلب الخير
~~في مظانه، ومن طلب الخير في مظانه لم يخب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~مثله (1). (10232) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت حاجة فصل
~~ركعتين وصل على محمد وآل محمد وسل تعطه. (10233) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن

# ---

# (3) في نسخة زيادة: تقول (هامش المخطوط). (4) في الفقيه زيادة: وتقول:
~~(يا كائنا قبل كل شئ ويا كائنا بعد كل شئ افعل بي كذا وكذا) (هامش
~~المخطوط). (5) التهذيب 3: 314 / 972. (6) الفقيه 1: 350 / 1545. 2 - الكافي
~~3: 478 / 5. (1) التهذيب 3: 313. 969. 3 - الكافي 3: 479 / 10. 4 - الكافي
~~3: 468 / 5، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب الوضوء، وأورد قطعة (*)

# --- PageV08P129 [ 130 ]

# كردوس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ms02801 تطهر ثم آوى إلى فراشه بات
~~وفراشه كمسجده، فان قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه، فان قام من
~~آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، إما أن يعطيه الذي يسأله
~~بعينه، وإما أن يدخر له ما هو خير له منه. (10234) 5 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير قال: دخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك إني اخترعت دعاء، فقال:
~~دعني من اختراعك إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قلت: كيف أصنع ؟ قال: تغتسل وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة،
~~وتشهد تشهد الفريضة، فإذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام وإليك يرجع السلام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبلغ روح محمد (صلى
~~الله عليه وآله) مني السلام وأرواح الائمة الصالحين سلامي، واردد علي منهم
~~السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم إن هاتين الركعتين هدية
~~مني إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأثبني عليهما ما أملت ورجوت فيك
~~وفي رسولك يا ولي المؤمنين، ثم تخر ساجدا وتقول: يا حي يا قيوم، يا حى لا
~~يموت يا حي لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والاكرام، يا أرحم الراحمين،
~~أربعين مرة، ثم ضع خدك الايمن فتقولها أربعين مرة، ثم ضع خدك الايسر
~~فتقولها أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمد يدك فتقول أربعين مرة، ثم ترد يدك
~~إلى رقبتك وتلوذ بسبابتك وتقول ذلك أربعين مرة ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى
~~وابك أو تباك وقل: يا محمد يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك حاجتي وبكم
~~أتوجه ألى الله في حاجتي، ثم تسجد وتقول: يا الله يا الله، حتى ينقطع

# ---

# = منه في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الدعاء. 5 - الكافي 3: 476 / 1،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 30 ms02802 من أبواب الاغسال المسنونة (*)

# --- PageV08P130 [ 131 ]

# نفسك، صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا، قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فأنا الضامن على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته. رواه
~~الصدوق بإسناده عن زياد القندي، نحوه (1) (10235) 6 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابنا، رفعه ألى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل يحزنه
~~الامر أو يريد الحاجة، قال: يصلي ركعتين يقرأ في إحداهما (قل هو الله أحد)
~~ألف مرة، وفي الاخرى مرة، ثم يسأل حاجته. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى في كتابه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان يرفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله. (10236) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن دويل، عن مقاتل بن مقاتل قال: قلت للرضا (عليه السلام)
~~جعلت فداك علمني دعاء لقضاء الحوائج فقال: إذا كانت لك حاجة إلى الله مهمة
~~فاغتسل والبس أنظف ثيابك وشم شيئا من الطيب، ثم ابرز تحت السماء، فصل
~~ركعتين تفتتح الصلاة فتقرأ فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة،
~~ثم تركع فتقرأ خمس عشرة مرة ثم يتمها على مثال صلاة التسبيح غير أن القراءة
~~خمس عشرة مرة، (فإذا سلمت فاقرأها خمس عشرة مرة) (1)، ثم تسجد فتقول: في
~~سجودك: اللهم إن كل معبود من لدن عرشك إلى قرار أرضك فهو باطل سواك، فانك
~~أنت الله الحق المبين اقض لي حاجة كذا وكذا الساعة الساعة، وتلح فيما أردت.

# ---

# (1) الفقيه 1: 353 / 1551. 6 - الكافي 3: 477 / 2. (1) الفقيه 1: 35 4 /
~~1552. 7 - الكافي 3: 477 / 3، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب
~~الاغسال المسنونة. (1) ليست في التهذيب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P131 [ 132 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (10237) 8 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان أبي إسماعيل
~~السراج، عن ابن مسكان، عن شرجيل الكندي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~قال: إذا أردت أمرا تسأله ربك ms02803 فتوضأ وأحسن الوضوء، ثم صل ركعتين، وعظم
~~الله، وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقل بعد التسليم: اللهم إني
~~أسألك بأنك ملك وأنك على كل شئ قدير مقتدر وأنك ما تشاء من أمر يكون، اللهم
~~إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله، إني أتوجه بك
~~إلى الله ربك وربي لينجح لي بك طلبتي، اللهم بنبيك أنجح لي طلبتي بمحمد، ثم
~~سل حاجتك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (10238) 9 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن الحارث بن
~~المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت لك حاجة فتوضأ وصل
~~ركعتين ثم احمد الله وأثن عليه واذكر من آلائه، ثم ادع تجب (بما تحب). (1)
~~(10239) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان
~~بن يحيى، ومحمد بن سهل، عن أشياخهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا حضرت لك حاجة مهمة إلى الله عزوجل فصم ثلاثة أيام متوالية: الاربعاء
~~والخميس والجمعة، فإذ اكان يوم الجمعة إن شاء الله

# ---

# (2) التهذيب 1: 117 / 306 و3: 184 / 417. 8 - الكافي 3: 478 / 7. (1)
~~التهذيب 3: 313 / 971. 9 - الكافي 3: 479 / 9. (1) في المصدر: تجب 10 -
~~الفقيه 1: 350 / 1546. (*)

# --- PageV08P132 [ 133 ]

# فاغتسل والبس ثوبا جديدا ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك، وصل فيه ركعتين،
~~وارفع يديك إلى السماء ثم قل: اللهم إني حللت بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك
~~وصمدانيتك، وأنه لا قادر على حاجتي غيرك، وقد علمت يا رب أنه كلما تظاهرت
~~نعمك علي اشتدت فاقتي إليك، وقد طرقني هم كذا وكذا وأنت بكشفه عالم غير
~~معلم، واسع غير متكلف، فأسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فنسفت، ووضعته
~~على السماء فانشقت، وعلى النجوم فانتشرت، وعلى الارض فسطحت، وأسألك بالحق
~~الذي جعلته عند محمد والائمة (عليهم السلام)، وتسميهم إلى آخرهم أن تصلي
~~على محمد وأهل بيته وأن تقضي لي حاجتي، وأن تيسر لي عسيرها، وتكفيني مهمها
~~فان فعلت فلك الحمد، وإن لم تفعل فلك ms02804 الحمد غير جائر في حكمك، ولا متهم في
~~قضائك، ولا خائف في عدلك، وتلصق خدك بالارض وتقول: اللهم إن يونس بن متى
~~عبدك دعاك في بطن الحوت وهو عبدك فاستجبت له، وأنا عبدك أدعوك فاستجب لي،
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): لربما كانت الحاجة لي فأدعو بهذا
~~الدعاء فأرجع وقد قضيت. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن موسى بن القاسم مثله.
~~(1) (10240) 11 - العياشي في (تفسيره) باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن سورة الانعام نزلت جملة وشيعها سبعون ألف ملك
~~فعظموها وبجلوها، فان اسم الله فيها في سبعين موضعا، ولو يعلم الناس ما في
~~قراءتها من الفضل ما تركوها، ثم قال (عليه السلام): من كانت له إلى الله
~~حاجة يريد قضاءها فليصل أربع ركعات بفاتحة الكتاب والانعام وليقل في دبر
~~صلاته إذا فرغ من القراءة: يا كريم، يا كريم، يا كريم، يا عظيم، يا عظيم،
~~يا عظيم، يا أعظم من كل عظيم، يا سميع الدعاء، يا من لا تغيره الايام
~~والليالي، صل على محمد وآله، وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي، فانك

# ---

# (1) التهذيب 3: 183 / 416. 11 - تفسير العياشي 1: 353 /. (*)

# --- PageV08P133 [ 134 ]

# أعلم بها مني، وأنت أعلم بحاجتي، يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد عليه يوسف
~~قرة عينه، يا من رحم أيوب بعد طول بلائه، يا من رحم محمدا ومن اليتم آواه
~~ونصره على جبابرة قريش وطواغيتها وأمكنه منهم، يا مغيث يا مغيث يا مغيث،
~~تقوله مرارا، فو الذى نفسي بيده لو دعوت بها ثم سألت الله جميع حوائجك إلا
~~أعطاه (1). (10241) 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي)، عن أبيه، عن
~~المفيد، عن محمد بن الحسين المقري، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن
~~علي بن الحسن ابن علي بن فضال، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن
~~الصباح الحذاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من كانت له إلى الله
~~حاجة فليقصد إلى مسجد الكوفة ويسبغ وضوءه ويصل في المسجد ركعتين يقرأ ms02805 في كل
~~واحدة منهما فاتحة الكتاب وسبع سور معها وهي المعوذتان، و(قل هو الله أحد)،
~~و(قل يا أيها الكافرون)، و(إذا جاء نصرالله والفتح)، و(سبح اسم ربك
~~الاعلى)، و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) فإذا فرغ من الركعتين وتشهد وسلم
~~وسأل الله حاجته فانها تقضى بعون الله إن شاء الله. (10242) 13 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما
~~يمنع أحدكم إذا أصابه شئ من غم الدنيا أن يصلي يوم الجمعة ركعتين ويحمد
~~الله ويثني عليه ويصلي على محمد وآله (عليهم السلام)، ويمده يده ويقول وذكر
~~الدعاء. (10243) 14 - وعن عاصم بن حميد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):

# ---

# (1) كذا في الاصل، ولكن في المصدر بعد (حوائجك) ما نصه: ما بخل عليك
~~ولاعطاك ذلك، إن شاء الله. 12 - أمالي الطوسي 2: 30. 13 - مصباح المتهجد:
~~286. 14 - مصباح المتهجد: 287. (*)

# --- PageV08P134 [ 135 ]

# إذا حضرت أحدكم الحاجة فليصم يوم الاربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم
~~الجمعة اغتسل ولبس ثوبا نظيفا ثم يصعد إلى أعلى موضع في داره فيصلي ركعتين،
~~ثم يمد يديه إلى السماء ويقول وذكر الدعاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي الجمعة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وقد روى المفيد في (المقنعة)
~~كثيرا من هذه الصلوات وما في معناها. (10244) 29 - باب استحباب الصوم
~~والصلاة عند نزول البلاء، والدعاء بصرفه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي الخزاز (1) قال:
~~حضرت أبا عبد الله (عليه السلام) وأتاه رجل فقال له: جعلت فداك أخي به بلية
~~أستحيى أن أذكرها، فقال له: استر ذلك، وقل له: يصوم الاربعاء والخميس
~~والجمعة، ويخرج إذا زالت الشمس، ويلبس ثوبين: إما جديدين وإما غسيلين حيث
~~لا يراه أحد، فيصلي ويكشف عن ركبتيه، ويتمطى (2) براحتيه الارض وجبينه،
~~ويقرأ في صلاته فاتحة الكتاب عشر مرات، و(قل هو الله أحد) عشر مرات، فإذا
~~ركع قرأ خمس عشرة مرة (قل هو الله أحد) فإذا سجد

# ---

# (1) تقدم في ms02806 الابواب 12 و15 و19 وفي الحديثين 2 و4 من الباب 31 من أبواب
~~الدعاء. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 39 من أبواب صلاة
~~الجمعة. (3) يأتي في الابواب 29 و31 و33 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 3: 477 / 4. (1) في المصدر: الخزاز. (2) تمطى: تمدد،
~~ومنه قيل لاعرابي: ما هذا الاثر بوجهك ؟ فقال: من شدة التمتي في السجود.
~~على إبدال الطاء بالتاء (لسان العرب 15: 285) (*)

# --- PageV08P135 [ 136 ]

# قرأها عشرا، فإذا رفع رأسه قبل أن يسجد قرأها عشرين مرة يصلي أربع ركعات
~~على مثل هذا، فإذا فرغ من التشهد قال: يا معروفا بالمعروف، يا أول الاولين،
~~ويا آخر الاخرين، يا ذا القوة المتين، يا رازق المساكين، يا أرحم الراحمين
~~إني اشتريت نفسي منك بثلث ما أملك، فاصرف عني شر ما ابتليت به إنك على كل
~~شي شئ قدير. (10245) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أحدكم إذا مرض دعا الطبيب وأعطاه، وإذا
~~كانت له حاجة إلى سلطان رشا البواب وأعطاه، ولو أن أحدكم إذا فدحه أمر فزع
~~إلى الله عزوجل فتطهر وتصدق بصدقة قلت أو كثرت، ثم دخل المسجد فيصلي ركعتين
~~فحمد الله وأثنى عليه، و(صلى على الله عليه وآله) وأهل بيته، ثم قال: اللهم
~~إن عافيتني من مرضي أو رددتني من سفري أو عافيتني مما أخاف من كذا وكذا إلا
~~أتاه الله تعالى ذلك وهي اليمين الواجبة وما جعل الله عليه في الشكر. ورواه
~~الشيخ أيضا باسناده عن سماعة (1). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2) إلا
~~أنه زاد بعد قوله مما أخاف من كذا وكذا وفعلت بي كذا وكذا فلك علي كذا وكذا
~~إلا أتاه الله تعالى ذلك وحذف بقية الحديث. (3). (10246) 3 - قال الصدوق:
~~وكان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا حزنه

# ---

# 2 - الفقيه 1: 351 / 1547. (1) التهذيب 3: 183 / 415. (2) المقنعة: 36.
~~(3) الظاهر أنه نذر والنذر محذوف إما لعلم المخاطب به أو من الناسخ بأن
~~يكون سقط بعد كذا كذا، فلك علي كذا ms02807 وكذا كما في المقنعة وقد اطلقت اليمين
~~في بعض الاحاديث على النذر كما يأتي (منه قده) هامش المخطوط). 3 - الفقيه
~~1: 352 / 1548. (*)

# --- PageV08P136 [ 137 ]

# أمر لبس ثوبين من أغلظ ثيابه وأخشنها، ثم ركع في آخر الليل ركعتين حتى
~~إذا كان في آخر سجدة من سجوده سبح الله مائة تسبيحة، وحمد الله مائة مرة،
~~وهلل الله مائة مرة، وكبر الله مائة مرة، ثم يعترف بذنوبه كلها، ما عرف
~~منها. أقر له تبارك وتعالى به في سجوده، وما لم يذكر منها اعترف به جملة،
~~ثم يدعو الله عزوجل ويفضي بركبتيه إلى الارض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
~~(1) 30 - باب استحباب صلاة ام المريض ودعائها له بالشفاء (10247) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد
~~الله بن عثمان أبي إسماعيل السراج، عن عبد الله بن وضاح، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن إسماعيل بن الارقط وامه ام سلمة اخت أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: مرضت مرضا شديدا في شهر رمضان حتى ثقلت - إلى أن قال - فجزعت علي امي،
~~فقال لها أبو عبد الله (عليه السلام) خالي: اصعدي إلى فوق البيت فابرزي إلى
~~السماء وصلي ركعتين، فإذا سلمت فقولي: اللهم إنك وهبته لي ولم يك شيئا،
~~اللهم إني أستوهبكه مبتدءا فأعرنيه، قال: ففعلت فأفقت وقعدت، ودعوا بسحور
~~لهم هريسة فتسحروا بها وتسحرت معهم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله. (1) (10248) 2 - وعنه، عن أحمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخلت عليه امرأة، فذكرت أنها تركت

# ---

# (1) تقدم في البابين 12 و19 من أبواب الصلوات المندوبة وفي الباب 28
~~باطلاقه وأكثر أحاديث أبواب صلاة الكسوف، ويأتي في الباب 31 من هذه الابواب
~~الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 478 / 6. (1) التهذيب 3: 313 / 970. 2 -
~~الكافي 3: 479 / 11. (*)

# --- PageV08P137 [ 138 ]

# ابنها وقد قالت بالملحفة على وجهه ميتا، فقال لها: لعله لم يمت فقومي
~~فاذهبي إلى بيتك، فاغتسلي وصلى ركعتين وادعي ms02808 وقولي: يا من وهبه لي ولم يك
~~شيئا جدد هبته لي، ثم حركيه ولا تخبري بذلك أحدا قالت: ففعلت فحركته فإذا
~~هو قد بكى. 31 - باب استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند النعم (10249) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان علي (عليه السلام) إذا هاله شئ فزع إلى الصلاة، ثم تلى هذه الاية:
~~(واستعينوا بالصبر والصلاة) (1) (10250) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اتخذ مسجدا في بيتك فإذا خفت شيئا فالبس ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك، فصل
~~فيهما، ثم اجث على ركبتيك فاصرخ إلى الله وسله الجنة، وتعوذ بالله من شر
~~الذي تخافه، وإياك أن يسمع الله منك كلمة بغي وإن أعجبتك نفسك وعشيرتك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد مثله. (1) (10251) 3 - الفضل بن
~~الحسن بن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق

# ---

# الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 480 / 1. (1) البقرة 2: 45. 2 -
~~الكافي 3: 480 / 2، وأورد صدره أيضا في الحديث 2 من الباب 45 من أبواب لباس
~~المصلي وفي الحديث 3 من الباب 69 من أبواب أحكام المساجد. (1) التهذيب 3:
~~314 / 973. 3 - مجمع البيان 1: 100. (*)

# --- PageV08P138 [ 139 ]

# (عليه السلام) قال: ما يمنع أحدكم إذ ادخل عليه غم من غموم الدنيا أن
~~يتوضأ ثم يدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيهما أما سمعت الله يقول:
~~(واستعينوا بالصبر والصلاة) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 32 - باب استحباب الصلاة للخلاص من السجن وكيفيتها. (10252)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن صالح، عن صاحب الفضل
~~بن ربيع، عن الفضل - في حديث - إن موسى بن جعفر (عليه السلام) كان في حبس
~~الرشيد فأمر ليلة باطلاقه وجائزته ولم ms02809 يظهر لذلك سبب، فسئل موسى بن جعفر
~~عنه ؟ فقال: رأيت النبي (صل الله عليه واله) ليلة الاربعاء في النوم فقال
~~لي: يا موسى أنت محبوس مظلوم ؟ فقلت: نعم - إلى أن قال - فقال: أصبح غدا
~~صائما واتبعه بصيام الخميس والجمعة، فإذا كان وقت الافطار فصل اثنتى عشرة
~~ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة، واثنتي عشرة مرة (قل هو الله أحد)، فإذا
~~صليت منها أربع ركعات فاسجد ثم قل: يا سابق القوت يا سامع الصوت، ويا محيي
~~العظام وهي رميم بعد الموت، أسألك باسمك العظيم الاعظم أن تصلي على محمد
~~عبدك ورسولك، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، وأن تعجل لي الفرج مما أنا
~~فيه ففعلت فكان الذي رأيت.

# ---

# (1) البقرة 2: 45. (2) تقدم في الباب 29 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الابواب 32 و33 من هذه الابواب الباب 32 فيه حديثان 1 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 73 / 4. (*)

# --- PageV08P139 [ 140 ]

# ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا (1). (10253) 2 - وعن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم عن أبيه (1)، عن رجل من أصحابنا قال: لما حبس
~~الرشيد موسى بن جعفر (عليه السلام) جن عليه الليل فخاف ناحية هارون أن
~~يقتله، فجدد موسى (عليه السلام) طهوره واستقبل بوجهه القبلة، وصلى لله
~~عزوجل أربع ركعات، ثم دعا بهذه الدعوات فقال: يا سيدي، نجني من حبس هارون،
~~وخلصني من يده مخلص الشجر من بين رمل وطين وماء، ويا مخلص اللبن من بين فرث
~~ودم، ويا مخلص الولد من بين مشيمة ورحم، ويا مخلص النار من بين الحديد
~~والحجر، ويا مخلص الارواح من بين الاحشاء والامعاء، خلصني من يد هارون،
~~قال: فلما دعا موسى بهذه الدعوات أتى هارون رجل أسود في منامه وبيده سيف قد
~~سله فوقف على رأس هارون وهو يقول: يا هارون أطلق موسى بن جعفر وإلا ضربت
~~علاوتك (1) بسيفي هذا، فخاف هارون من هيبته، ثم دعا الحاجب فقال له: اذهب
~~إلى السجن فأطلق موسى بن جعفر الحديث. ورواه في (المجالس) مثله (2). ورواه
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن ms02810 المفيد، عن الصادق (4).

# ---

# (1) مصباح المتهجد: 381. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 93 / 13.
~~(1) عن أبيه: ليس في أمالي الصدوق (هامش المخطوط). (2) العلاوة: أعلى
~~الرأس، وقيل: أعلى العنق. (لسان العرب 15: 89). (3) أمالي الصدوق: 308 / 3.
~~(4) أمالي الطوسي 2: 36. (*)

# --- PageV08P140 [ 141 ]

# 33 - باب استحباب الصلاة عند الخوف من العدو، والدعاء عليه (10254) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عمار قال: شكوت إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) رجلا كان يؤذيني فقال (1) لي: ادع عليه، فقلت: قد دعوت عليه،
~~فقال: ليس هكذا ولكن اقلع عن الذنوب وصم وصل وتصدق فإذا كان آخر الليل
~~فأسبغ الوضوء ثم قم فصل ركعتين ثم قل وأنت ساجد: اللهم إن فلان بن فلان قد
~~آذاني، اللهم اسقم بدنه، واقطع أثره، وانقص أجله، وعجل ذلك له في عامه هذا،
~~قال: ففعلت فما لبث أن هلك. (10255) 2 - وباسناده عن عمر بن اذينة، عن شيخ
~~من آل سعد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا أردت العدو
~~فصل بين القبر والمنبر ركعتين أو أربع ركعات وإن شئت ففي بيتك، واسأل الله
~~أن يعينك، وخذ شيئا مما تيسر وتصدق به على أول مسكين تلقاه، قال: ففعلت ما
~~أمرني فقضى لي ورد الله علي أرضي. 34 باب استحباب صلاة الاستعداء والانتصار
~~(10256) 1 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن الصادق (عليه

# ---

# الباب 33 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 352 / 1549. (1) في نسخة زيادة: لي
~~(هامش المخطوط). 2 - الفقيه 1: 352 / 1550، تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 31 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على بعض المقصود أيضا في الباب 34
~~من هذه الابواب. الباب 34 فيه حديثان 1 - مصباح الكفعمي: 205. (*)

# --- PageV08P141 [ 142 ]

# السلام) في صلاة الاستعداء ركعتان أطل فيهما الركوع والسجود، ثم ضع خدك
~~بعد التسليم على الارض وقل: يا رباه حتى ينقطع النفس، ثم قل: يا من أهلك
~~عادا الاولى وثمود فما أبقى - إلى قوله -: ما غشى، إن فلان بن فلان ظالم
~~فيما ارتكبني به فاجعل علي منك وعدا ولا تجعل له في ms02811 حكمك (1) نصيبا يا أقرب
~~الاقربين. (10257) 2 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه من ظلم فليتوضأ
~~وليصل ركعتين يطيل ركوعهما وسجودهما، فإذا سلم قال: اللهم إني مغلوب فانتصر
~~ألف مرة فانه يعجل له النصر. 35 - باب استحباب صلاة ركعتي الشكر عند تجدد
~~نعمة، وكيفيتها، وعند لبس الثوب الجديد (10258) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج، عن
~~هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال في صلاة الشكر:
~~إذا أنعم الله عليك بنعمة فصل ركعتين تقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب و(قل هو
~~الله أحد)، وتقرأ في الثانية بفاتحة الكتاب و(قل يا أيها الكافرون)، وتقول
~~في الركعة الاولى في ركوعك وسجودك: الحمد لله شكرا شكرا وحمدا، وتقول في
~~الركعة الثانية في ركوعك وسجودك: الحمد لله الذي استجاب دعائي وأعطاني
~~مسألتي ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. (1)

# ---

# (1) في المصدر: حلمك. 2 - مصباح الكفعمي 206 6. الباب 35 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 481 / 1. (1) التهذيب 3: 184 / 418. (*)

# --- PageV08P142 [ 143 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الصلاة عند لبس الثوب الجديد في الملابس. (1) 36
~~- باب استحباب الصلاة عند ارادة التزويج (10259) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا تزوج أحدكم كيف
~~يصنع ؟ قلت: لا أدري، قال: إذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ثم يقول:
~~اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها
~~وفي مالي وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا
~~في حياتي وبعد مماتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح. (1) 37 - باب
~~استحباب الصلاة عند ارادة الدخول بالزوجة (10260) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن جميل بن صالح، عن أبي
~~بصير قال: سمعت رجلا وهو ms02812 يقول لابي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إني رجل
~~قد استننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة، ولم أدخل بها، وأنا أخاف إذا ادخل
~~بها علي فرأتني (1) أن تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر (عليه

# ---

# (2) تقدم في الباب 36 من أبواب أحكام الملابس. الباب 36 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 3: 481 / 2، أورده بسند آخر في الحديث 1 من الباب 53 من أبواب
~~مقدمات النكاح. (1) ويأتي في الباب 55 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 36
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 481 / 1، أورده بسند آخر في الحديث 1 من الباب
~~55 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في نسخة: علي فراشي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P143 [ 144 ]

# السلام) إذا ادخلت فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضئة ثم أنت لا تصل
~~إليها حتى تتوضأ وتصلي ركعتين، ثم مجد الله وصل على محمد وآل محمد ثم ادع
~~الله، ومر من معها أن يؤمنوا على دعائك، وقل: اللهم ارزقني إلفها وودها
~~ورضاها ورضني بها، ثم اجمع بيننا بأحسن اجتماع وأسر ائتلاف، فانك تحب
~~الحلال وتكره الحرام، ثم قال: واعلم أن الالف من الله، والفرك (2) من
~~الشيطان ليكره ما أحل الله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 38 - باب
~~استحباب الصلاة عند ارادة الحبل (10261) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من أراد أن يحبل له فليصل ركعتين بعد الجمعة يطيل
~~فيهما الركوع والسجود ثم يقول: اللهم إني أسألك بما سألك به زكريا إذ قال:
~~(رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) (1)، اللهم هب لي ذرية طيبة إنك سميع
~~الدعاء، اللهم باسمك استحللتها، وفي أمانتك أخذتها فان قضيت في رحمها ولدا
~~فاجعله غلاما ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (2)

# ---

# (2) الفرك: بالكسر ويفتح: البغضة عامة كالفروك والفركان بضمتين مشددة
~~الكاف أو خاص ببغضة الزوجين. (القاموس المحيط 3: 325) (هامش المخطوط).
~~الباب 38 فيه حديث ms02813 احد 1 - الكافي 3: 482 / 3، أورده أيضا في الحديث 1 من
~~الباب 9 من أبواب أحكام الاولاد. (1) الانبياء 21: 89. (2) التهذيب 3: 315
~~/ 974. (*)

# --- PageV08P144 [ 145 ]

# ورواه في (المصباح) عن محمد بن مسلم. (1) 39 - باب تأكد استحباب المواظبة
~~على صلاة الليل * (10262) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: كان في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) أن قال: يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها ثم قال: اللهم
~~أعنه - إلى أن قال: - وعليك بصلاة الليل، (وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة
~~الليل) (1). ورواه الصدوق مرسلا وكذا في (المقنع) (3). (10263) 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: شرف المؤمن صلاته بالليل، وعز المؤمن كفه عن أعراض
~~الناس. 3 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن موسى الكميدانى عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله

# ---

# (3) مصباح المتهجد: 366. الباب 39 فيه 41 حديث * صلاة الليل من النوافل
~~المرتبة ولكن لشدة الاعتناء بها وكثرة أحاديثها وزيادة الحث عليها ذكرت بعض
~~أحاديثها في اعدا الصلوات وبعضها هنا (منه قده). 1 - الكافي 8: 79 / 33،
~~أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 25 من أبواب اعداد الفرائض. (1) ما بين
~~القوسين ليس في المصدر. (2) الفقيه 1: 307 / 1402. (3) المقنع: 39. 2 -
~~الكافي 3: 488 / 9، والخصال: 6 / 18. 3 - الخصال: 19 7 /، والفقيه 1: 298 /
~~1363. (*)

# --- PageV08P145 [ 146 ]

# عليه وآله) لجبرئيل: عظني، فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب ما
~~(1) شئت فانك مفارقه، واعمل ما شئت فانك ملاقيه، واعلم أشرف المؤمن صلاته
~~قيامه بالليل، وعزه كفه عن أعراض الناس. (10265) 4 - وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عمن حدثه،
~~عن أبي ms02814 عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (إن الحسنات يذهبن
~~السيئات) (1)، قال: صلاة المؤمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب بالنهار. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى (3). ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى (4). ورواه الطوسي
~~في (الامالي) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الهادي، عن
~~آبائه، عن الصادق (عليه السلام) (5). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. (6) (10266) 5 - محمد بن الحسن، باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبى

# ---

# (1) في الفقيه (من) وسيأتي الحديث برقم (20) و(27) من هذا الباب ايضا. 4
~~- الكافي 3: 266 / 10 (1) هود 11: 114. (2) الفقيه 1: 299 / 1371. (3) ثواب
~~الاعمال: 66 / 11. (4) علل الشرائع: 363 / 7. (5) أمالي الطوسي 1: 300. (6)
~~التهذيب 2: 122 / 466. 5 - التهذيب 2: 336 / 1385: أورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات (*)

# --- PageV08P146 [ 147 ]

# عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا) (1) قال: يعني بقوله:
~~(وأقوم قيلا) قيام الرجل عن فراشه يريد به الله عزوجل ولا يريد به غيره.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق باسناده
~~عن هشام بن سالم (3). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (4). وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان، عن هشام بن سالم نحوه (5). (10267) 6 - وباسناده عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور، عن عمر بن اذينة، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (قم
~~الليل إلا قليلا) (1) ؟ قال: أمره الله أن يصلي كل ليلة إلا أن يأتي عليه
~~ليلة من الليالي لا يصلي فيها شيئا. (10268) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن ms02815 العباس بن معروف، عن سعدان ابن مسلم، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) المزمل 73: 6. (2) الكافي 3: 466 / 17. (3) الفقيه 1: 299 / 1367.
~~(4) علل الشرائع: 363 / 5. (5) التهذيب 2: 335 / 1380. (1) المزمل 73: 2. 7
~~- التهذيب 2: 120 / 451. (*)

# --- PageV08P147 [ 148 ]

# السلام) قال: شرف المؤمن صلاة الليل وعز المؤمن كفه الاذى عن (1) الناس.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~(2). ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~مثله (3). (10269) 8 - وعنه، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي رفعه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من صلى (1) بالليل حسن وجهه بالنهار.
~~ورواه في (المحاسن) مرسلا (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (المقنع)
~~أيضا مرسلا (4). ورواه في (العلل) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~حسان مثله. (5) (10270) 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: اعراض. (2) ثواب الاعمال: 63 / 1. (3) الخصال 6:
~~18. 8 - التهذيب 2: 119 / 449. (1) في الفقيه: من كثر صلاته (هامش
~~المخطوط). (2) المحاسن: 53 / 79. (3) الفقيه 1: 300 / 1373. (4) المقنع:
~~39. (5) علل الشرائع: 363 / 4. 9 - التهذيب 2: 120 / 452، الفقيه 1: 299 /
~~1365. (*)

# --- PageV08P148 [ 149 ]

# أسباط، عن محمد بن علي بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن (عليه السلام)، في
~~قوله: (ورهبانية ابتدعوها (1) ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله) (2)
~~قال: صلاة الليل. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (3).
~~ورواه الصدوق في (العلل وفي عيون الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله
~~(4). (10271) 10 - وعنه، عن أبي زهير النهدي، عن آدم بن إسحاق، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال عليكم بصلاة الليل فانها
~~سنة نبيكم، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة الداء عن أجسادكم. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1): وكذا الحديثان اللذان قبله. (10272) 11 - وعنه، عن أبي زهير
~~رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة الليل تبيض الوجه، وصلاة
~~الليل تطيب الريح، وصلاة الليل تجلب ms02816 الرزق. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال
~~وفي العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى (1)، وكذا
~~الذي قبله إلا أنه قال: عن آدم بن إسحاق، عن معاوية بن عمار، عن بعض
~~أصحابه.

# ---

# (1) أبدع الشاعر جاء البديع. (الصحاح للجوهري 3: 1183). (هامش المخطوط).
~~(2) الحديد 57: 27. (3) الكافي 3: 488 / 12. (4) علل الشرائع: 363 / 3.
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 282 / 29. 10 - التهذيب 2: 120 / 453،
~~وعلل الشرايع: 362 / 1، ثواب الاعمال: 63 / 2. (1) الفقيه 1: 299 / 1366.
~~11 - التهذيب 2: 120 / 454. (1) ثواب الاعمال: 63 / 3 وعلل الشرائع: 363 / 1. (*)

# --- PageV08P149 [ 150 ]

# 12 - وعنه، عن عمر بن علي بن عمر، عن عمه محمد بن عمر، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال إن كان الله عزوجل قال: (المال والبنون
~~زينة الحياة الدنيا) (1) إن الثمانية ركعات يصليها العبد آخر الليل زينة
~~الاخرة. (10274) 13 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~جاءه رجل فشكى إليه الحاجة وأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع قال:
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا هذا أتصلي بالليل ؟ قال: فقال الرجل:
~~نعم، قال: فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلى أصحابه فقال: كذب من زعم
~~أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار، إن الله ضمن بصلاة (1) الليل قوت النهار.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى (1)، وكذا الذي قبله. (10275) 14 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~قال: قيام الليل مصحة البدن، ورضا الرب، وتمسك بأخلاق النبيين، وتعرض
~~لرحمته.

# ---

# 12 - التهذيب 2: 120 / 455، ثواب الاعمال: 63 / 4. (1) الكهف 18 /: 64.
~~13 - التهذيب 2: 120 / 456. (1) في الفقيه: صلاة (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 1: 300 / 1384. (3) ثواب الاعمال: 64 / 5. 14 - التهذيب 2: 121 /
~~457. (*)

# --- PageV08P150 [ 151 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) و(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى ms02817 مثله (2). (10276)
~~15 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: سألته عن صلاة الليل
~~والوتر ؟ فقال: هي واجبة. أقول: المراد به الاستحباب المؤكد أو أنها واجبة
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) لما مر (1). (10277) 16 - وعنه، عن موسى بن
~~جعفر، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن علي بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول:
~~إن العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على
~~صدره فيأمر الله تعالى أبواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة: انظروا إلى
~~عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم أفترض عليه راجيا مني لثلاث خصال: ذنبا
~~أغفره له، أو توبة اجددها له، أو رزقا أزيده فيه، اشهدوا ملائكتي أني قد
~~جمعتهن له. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد مثله (1). (10278) 17 - وعنه، عن محمد بن عبد الله
~~بن أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن محمد بن حمزة، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 64 / 6، والخصال: 612. (2) المحاسن، 53 / 79. 15 -
~~التهذيب 2: 121 / 458. (1) مر في الحديث 6 من هذا الباب، وفي الحديث 6 من
~~الباب 16 من أبواب اعداد الفرائض. 16 - التهذيب 2: 121 / 40، ثواب الاعمال
~~64 / 7. (1) علل الشرائع: 364 / 9. 17 - التهذيب 2: 121 / 461. (*)

# --- PageV08P151 [ 152 ]

# (عليه السلام) قال: صلاة الليل تحسن الوجه، وتذهب بالهم وتجلو البصر.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن (الحسين بن أحمد) (1)، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى نحوه، إلا أنه قال: تحسن الوجه، وتحسن الخلق، وتطيب الريح،
~~وتدر الرزق، وتقضي الدين، وتذهب بالهم، وتجلو البصر (2). وروى الذي قبله عن
~~أبيه، عن سعد، عن موسى ابن جعفر مثله. (10279) 18 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل: (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) (1) قا: هو السهر في الصلاة.
~~(10280) 19 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، ms02818
~~عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - أنه قال: يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا منها: التهجد في
~~آخر الليل، يا علي ثلاث كفارات منها التهجد بالليل والناس نيام. 20 - قال:
~~ونزل جبرئيل (عليه السلام) على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا
~~جبرئيل عظني، فقال له: عش ما شئت

# ---

# (1) في ثواب الاعمال: الحسن بن أحمد. (2) ثواب الاعمال: 64 / 8. 18 -
~~الفقيه 1: 299 / 1369. (1) الفتح 48 / 29. 19 - الفقيه 4: 260 / 821، أورد
~~قطعة منه في الحديث 1 من الباب 45 من أبواب الوضوء. 20 - الفقيه 4: 285 /
~~852. (*)

# --- PageV08P152 [ 153 ]

# فانك ميت - إلى أن قال - شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف الاذى عن
~~الناس. (10282) 21 - وباسناده عن بحر السقاء، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن من روح الله عزوجل ثلاثة: التهجد بالليل، وإفطار الصائم،
~~ولقاء الاخوان. ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان بن
~~عثمان، عن بحر السقاء مثله. (1) 22 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): يقوم
~~الناس من فرشهم على ثلاثة أصناف: صنف له ولا عليه، وصنف عليه ولا له، وصنف
~~لا عليه ولا له، فأما الصنف الذي له ولا عليه فيقوم من منامه فيتوضأ ويصلي
~~ويذكر الله عزوجل فذلك الذي له ولا عليه، وأما الصنف الثاني فلم يزل في
~~معصية الله عزوجل فذلك الذي عليه ولا له، وأما الصنف الثالث فلم يزل نائما
~~حتى أصبح فذلك الذي لا عليه ولا له. ورواه في (الامالي) عن الحسين بن أحمد
~~بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أبي داود المسترق واسمه سليمان بن سفيان عن الصادق (عليه
~~السلام) مثله (1). (10284) 23 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله يحب

# ---

# الفقيه 1: 298 / 1364، أورد نحوه باسناد آخر عن (مصادفة الاخوان) في
~~الحديث 7 من الباب 10 من أبواب أحكام العشرة. ms02819 (1) أمالي الطوسي 1: 176. 22
~~- الفقيه 1: 299 / 1368. (1) أمالي الصدوق 318 / 13. 23 - الفقيه 1: 300 /
~~1375. (*)

# --- PageV08P153 [ 154 ]

# المداعب في الجماع بلا رفث، والمتوحد بالفكر المتخلي بالعبر الساهر في
~~الصلاة. (10285) 24 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله) عند موته لابي
~~ذر: يا أبا ذر احفظ وصية نبيك تنفعك، من ختم له بقيام الليل ثم مات فله
~~الجنة والحديث فيه طويل. ورواه الشيخ أيضا مرسلا (1). (10286) 25 -
~~وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~زال جبرئيل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار امتي لن يناموا. (10287)
~~26 - وباسناده عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) (1) - إلى أن قال - قال: نزلت في أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وأتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل، فإذا ذهب
~~ثلثا الليل، أو ما شاء الله فزعوا إلى ربهم راغبين راهبين طامعين فيما عنده
~~فذكرهم الله في كتابه لنبيه (صلى الله عليه وآله)، وأخبره بما أعطاهم وأنه
~~أسكنهم في جواره وأدخلهم جنته، وآمن خوفهم، وآمن روعتهم الحديث. (10288) 27
~~- وفي (الخصال): عن محمد بن أحمد بن علي الاسدي، عن

# ---

# (1) المداعبة: الممازجة، والرفث: الفحش من القول. القاموس المحيط 1: 66
~~و167 (هامش المخطوط). 24 - الفقيه 1: 300 / 1394. (1) التهذيب 2: 122 /
~~456. 25 - الفقيه 4: 7 / 1، أورده أيضا في الحديث 5 من الباب 86 من أبواب
~~أحكام العشرة. 26 - الفقيه 1: 305 / 1394. (1) السجدة 33: 16. 27 - الخصال:
~~7 / 20، أمالي الصدوق: 194 / 5 (*)

# --- PageV08P154 [ 155 ]

# محمد بن جريرو الحسن بن عروة وعبد الله بن محمد جميعا، عن محمد بن حميد،
~~عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: جاء
~~جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد عش ما شئت فانك ميت،
~~واحبب ما شئت فانك مفارقه، واعمل ما شئت فانك مجزى به، واعلم أن شرف الرجل
~~قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس. ورواه الحسين بن ms02820 سعيد في كتاب
~~(الزهد): عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (1). (10289) 28 - وعنه، عن عمر بن أبي غيلان، وعيسى بن سليمان بن عبد
~~الملك جميعا، عن أبى إبراهيم الترجماني، عن سعد الجرجاني، عن نهشل بن سعيد،
~~عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أشراف
~~امتي حملة القرآن وأصحاب الليل. (10290) 29 - وفي (المجالس) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن محمد بن أحمد بن صالح بن
~~سعيد (1)، عن أبيه، عن أحمد بن هشام، عن منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر،
~~عن صوار (2) ابن منيب، عن وهب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث - فمن رزق صلاة الليل من عبد أو أمة قام لله عزوجل
~~مخلصا فتوضأ وضوءا سابغا وصلى لله عزوجل بنية صادقة وقلب

# ---

# (1) الزهد: 79 / 214، وفيه: واحبب من شئت. 28 - الخصال: 7 / 21، أورده عن
~~مجمع البيان في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن، وأخرجه أيضا
~~عن الفقيه ومعاني الاخبار في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب قراءد القرآن.
~~29 - أمالي الصدوق 63 / 2. (1) في المصدر: سعد التميمي، وفي نسخة من
~~الامالي بخط ابن السكون ورد: سعيد التميمي. (2) في المصدر: سوار. (*)

# --- PageV08P155 [ 156 ]

# سليم وبدن خاشع وعين دامعة جعل الله تعالى خلفه تسعة صفوف من الملائكة في
~~كل صف ما لا يحصي عددهم إلا الله، أحد طرفي كل صف بالمشرق والاخر بالمغرب
~~قال: فإذا فرغ كتب الله عزوجل له بعددهم درجات. (10291) 30 - وفي (العلل)
~~عن محمد بن عمرو بن علي البصري، عن محمد بن إبراهيم البستي، عن محمد بن عبد
~~الله بن الجنيد، عن عمرو بن سعيد: عن علي بن زاهر، عن جرير (1)، عن الاعمش،
~~عن عطية العوفي، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله (يقول: ما اتخذ الله إبراهيم خليلا إلا لاطعامه الطعام،
~~والصلاة (2) بالليل ms02821 والناس نيام. (10292 -) 31 - وعن أبيه، عن محمد بن
~~إسحاق، عن حريش بن محمد بن حريش، عن جده عن أنس قال: سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: الركعتان (1) في جوف الليل أحب إلي من الدنيا وما
~~فيها. (10293) 32 - وعن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: (آناء الليل ساجدا
~~وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه) (1) ؟ قال: يعني صلاة الليل. * (هامش)
~~30 - علل الشرائع: 35 / 4، أخرج نحوه باسناد آخر عن رسالة (المحكم
~~والمتشابه) في الحديث 7 من الباب 29 من أبواب المواقيت 7 وأخرج نحوه أيضا
~~عن تفسير القمي في الحديث 12 من الباب 31 من أبواب الذكر وأخرج نحوه أيضا
~~في الباب 16 من أبواب فعل المعروف، وأخرج نحوه في الحديث 7 من الباب 30 من
~~أبواب آداب المائدة. (1) في المصدر: حريز. (2) في المصدر: وصلاته. 31 - علل
~~الشرائع: 363 / 6. (1) في المصدر: لركعتان. 32 - علل الشرائع: 363 / 8. (1)
~~في المصدر اضافة: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر 39: 9. (*)

# --- PageV08P156 [ 157 ]

# 33 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد عن
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أخيه علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن
~~أبيه، عن جده قال: سئل علي بن الحسين (عليه السلام) ما بال المتهجدين
~~بالليل من أحسن الناس وجها ؟ قال: لانهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره.
~~(10295) 34 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أحمد
~~بن علي، عن إبراهيم بن محمد، عن علي بن محمد، عن منصور بن العباس والحسن بن
~~علي بن النضر، عن سعيد بن النضر، عن جعفر بن محمد قال: (المال والبنون زينة
~~الحياة الدنيا) (1)، وثمان ركعات من آخر الليل والوتر زينة الاخرة، وقد
~~يجمعها (2) الله لاقوام. (10296) 35 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~قال: روي أن صلاة الليل تدر الرزق، وتحسن الوجه، وترضي الرب، وتنفي
~~السيئات. (10297) 36 - قال: وقال ms02822 رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قام
~~العبد من لذيذ مضجعه والنعاس في عينه ليرضى ربه بصلاة ليله باهى الله به
~~الملائكة وقال: أما ترون عبدي هذا قد قام من لذيذ مضجعه لصلاة لم أفرضها
~~(1) عليه اشهدوا أني قد غفرت له. (10298) 37 - قال: وقال: كذب من زعم أنه
~~يصلي بالليل ويجوع بالنهار.

# ---

# 33 - علل الشرائع: 365 / 1، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 282 / 28.
~~34 - معاني الاخبار: 324 / 1. (2) الكهف 18: 46. 35 - المقنعة: 19. 36 -
~~المقنعة: 19. (1) في المصدر: افترضها. 37 - المقنعة: 19. (*)

# --- PageV08P157 [ 158 ]

# (10299) 38 - وقال: إن البيوت التي تصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضئ
~~لاهل السماء كما تضئ نجوم السماء لاهل الارض. (10300) 39 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن هارون بن الجهم، عن أبي جميلة، عن سعد بن
~~طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث درجات، منها: الصلاة بالليل
~~والناس نيام. (10301) 40 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في - وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -:
~~وعليك بصلاة الليل، يكررها أربعا. (10302) 41 - وعن يعقوب بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كذب من زعم أنه يصلي بالليل وهو يجوع، إن صلاة
~~الليل تضمن رزق النهار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2)، وتقدم ما * (هامش) 38 - المقنعة: 19، أورده أيضا مسندا ومرسلا عن كتب
~~في الحديث 1 من الباب 69 من أبواب أحكام المساجد. 39 - المحاسن: 4 / 4. 40
~~- المحاسن: 17 / 48. 41 - الحاسن 53 / 79. (1) تقدم في الحديث 9 و10 من
~~الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 7 من الباب 17 من أبواب
~~أعداد الفرائض، وفي أحاديث الباب 69 من أبواب أحكام المساجد، وفي الباب 62
~~من أبواب القراءة في الصلاة وفي الحديث 4 من الباب 1 وفي الحديث 9 من الباب
~~2 من أبواب سجدتي الشكر، وفي الحديث 10 من الباب 9 من أبواب قواطع الصلاة،
~~وفي الباب 30 من أبواب الدعاء. (2) يأتي في أحاديث الباب 40 من ms02823 هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 و8 من الباب 36، وفي الحديث 1 من الباب 47 من أبواب
~~الصدقة، وفي الحديث 8 من الباب 25 من أبواب الصوم المندوب، وفي الباب 34 من
~~أبواب أحكام العشرة، وفي الحديث 15 و23 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس،
~~وفي الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 16 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 6 من
~~الباب 2 من أبواب المتعة. (*)

# --- PageV08P158 [ 159 ]

# يدل على أحكام صلاة الليل وكيفيتها في الابواب السابقة متفرقة (3). 40 -
~~باب كراهة ترك صلاة الليل (10303) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب (1)، عن صفوان بن يحيى عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن (2)،
~~أبي عبد الله (3) (عليه السلام)، انه قال: ليس من عبد إلا (ويوقظ) (4) في
~~كل ليلة مرة أو مرتين أو مرارا، فان قام كان ذلك، وإلا فحج (5) الشيطان
~~فبال في اذنه، أو لا يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متحير
~~(6) ثقيل كسلان. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء (7). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن الوشاء عن العلاء نحوه (8).

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 6 و7 و8 و16 و21 و24 و25 من الباب 13 من أبواب
~~اعداد الفرائض، وفي الابواب 15 و26 وفي الاحاديث 1 و2 و6 و10 من الباب 16
~~وفي الحديث 7 و8 من الباب 21 وفي الحديث 2 و4 من الباب 24 من أبواب اعداد
~~الفرائض، وفي الابواب 43 - 50 من أبواب المواقيت، وفي الباب 69 من أبواب
~~أحكام المساجد، وفي الباب 62 و63 من أبواب القراءة وفي الحديث 4 من الباب 1
~~وفي الحديث 9 من الباب 2 من أبواب سجدتي الشكر. الباب 40 فيه 13 حديث 1 -
~~التهذيب 2: 334 / 1378. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسين. (2) اضاف
~~في المحاسن: عن أبي جعفر و. (3) في الفقيه: (عن احدهما) بدل اسمي الامامين.
~~(4) في المصدر: يوقظ. (5) في الفقيه: جاء (هامش المخطوط)، فحج رجليه: أي
~~فرقهما وباعد ما بينهما. (النهاية 3: 415). (6) في نسخة: متخثر (هامش
~~المخطوط). ms02824 (7) الفقيه 1: 303 / 1385. (8) المحاسن: 86 / 24. (*)

# --- PageV08P159 [ 160 ]

# (10304) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سليمان
~~لا تدع قيام الليل، فان المغبون من حرم قيام الليل. ورواه الصدوق في (معاني
~~الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن (محمد بن إسحاق) (1)، عن محمد بن
~~سليمان (2). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق مثله (3). (10305) 3 - وعنه، عن سهل بن زياد،
~~عن هارون بن مسلم، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن الحسن الكندي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل، فإذا
~~حرم صلاة الليل حرم بها الرزق. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1). ورواه في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن هارون بن مسلم (2). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).

# ---

# 2 - التهذيب 2: 122 / 462. (1) معاني الاخبار: محمد بن أحمد عن ابراهيم
~~بن اسحاق. (2) معاني الاخبار: 342 / 1. (3) علل الشرائع: 363 / 2. 3 -
~~التهذيب 2: 122 / 463. (1) ثواب الاعمال: 65 / 9. (2) علل الشرائع: 362 /
~~2. (3) المقنعة: 23. (*)

# --- PageV08P160 [ 161 ]

# (102306) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن العبد يوقظ ثلاث مرات من الليل، فان لم يقم أتاه الشيطان
~~فبال في اذنه. قال: وسألته عن قول الله عزوجل: (كانوا قليلا من الليل ما
~~يهجعون) (1) ؟ قال: كانوا أقل الليالي تفوتهم لا يقومون فيها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، واقتصر على المسألة الثانية (2). (10307) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه،
~~عن بعض رجاله قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فقال: (1) إني قد حرمت الصلاة بالليل ؟ فقال ms02825 أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أنت رجل قد قيدتك ذنوبك. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في
~~(التوحيد)، عن علي بن أحمد، عن (أحمد بن سليمان) (3)، عن جعفر بن محمد
~~الصائغ، عن خالد العزلي، عن هيثم، عن أبي سفيان، عمن حدثه، عن سلمان
~~الفارسي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).

# ---

# 4 - الكافي 3: 446 / 18. (1) الذاريات 51: 17. (2) التهذيب 2: 242 /
~~1386. 5 - الكافي 3: 450 / 34. (1) في المصدر زيادة: يا أمير المؤمنين. (2)
~~الفقيه: لم نعثر عليه، وذكر في الوافي 2: 22 من كتاب الصلاة عن الكافي
~~والتهذيب. (3) في التوحيد: أحمد بن سلمانبن الحسن. (4) في التوحيد: هشيم.
~~(5) التوحيد: 69 / 3. (*)

# --- PageV08P161 [ 162 ]

# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى (6). ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا (7). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله
~~(8). (10308) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى فعلم
~~الله ذلك منه إلا وكل به ملكين يحركانه تلك الساعة. (10309) 7 - وباسناده
~~عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إني
~~لامقت الرجل قد قرأ القرآن ثم يستيقظ من الليل فلا يقوم حتى إذا كان عند
~~الصبح قام يبادر بالصلاة (1). (10310) 8 - وفي كتاب (المقنع) قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ليس منا من لم يصل صلاة الليل. (10311) 9 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا
~~علي وعليك بصلاة الليل ثلاثا. (10312) 10 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): ليس من شيعتنا من لم يصل صلاة الليل.

# ---

# (6) علل الشرائع: 362 / 1. (7) المقنعة: 23. (8) التهذيب 2: 121 / 459. 6
~~- الفقيه 1: 303 / 1387. 7 - الفقيه 1: 303 / 1386. (1) في نسخة: يبادره
~~بصلاته (هامش المخطوط). 8 - المقنع: 39. 9 - المقنعة: 19. 10 - المقنعة:
~~19. (*)

# --- PageV08P162 [ 163 ]

# قال المفيد: يريد أنه ليس من شيعتهم المخلصين، وليس من شيعتهم أيضا من لم
~~يعتقد فضل صلاة الليل. (10313) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن صفوان، عن خضر أبي هاشم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ms02826 (عليه
~~السلام) قال: إن لليل شيطانا يقال له: الرها (1)، فإذا استيقظ العبد وأراد
~~القيام إلى الصلاة فقال له: ليست ساعتك، ثم يستيقظ مرة اخرى فيقول له: لم
~~يأن لك فما يزال كذلك يزيله ويحبسه حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر بال في
~~اذنه ثم انصاع (2) يمصع بذنبه (2) فخرا ويصيح. (10314) 12 - محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن محمد بن قولويه عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن حمزة بن اليسع، عن زكريا بن آدم قال: دخلت على
~~الرضا (عليه السلام) من أول الليل في حدثان موت أبي جرير فسألني عنه وترحم
~~عليه ولم يزل يحدثني واحدثه حتى طلع الفجر فقام (عليه السلام) فصلى الفجر.
~~أقول: هذا غير صريح في الترك، وعلى تقدير كونه ترك صلاة الليل فلعله لبيان
~~الجواز ونفي الوجوب أو لعذر آخر. (10315) 13 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا
~~صلاة الليل، فان الله لم يبين ثوابها لعظيم خطره عنده فقال: (تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع يدعون

# ---

# 11 - المحاسن: 86 / 25. (1) في المصدر: الزهاء. (2) انصاع: انفتل راجعا
~~ومر مسرعا. (الصحاح للجوهري 3: 1246). (3) يمصع بذنبه: يحركه. (لسان العرب
~~8: 337). 12 - رجال الكشي 2: 873 / 1150. 13 - تفسير القمي 2: 168. (*)

# --- PageV08P163 [ 164 ]

# ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة
~~أعين جزاء بما كانوا يعملون) (1) أقول: وتقدم ما يدل على المقصود (2). 41 -
~~باب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل وصلاة ركعتين أيضا والدعاء لاربعين
~~في السجود (10316) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، أنه قال: ما من عبد يقوم من الليل فيصلي ركعتين فيدعو في سجوده
~~لاربعين من إخوانه يسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم إلا ولم يسأل الله شيئا
~~إلا أعطاه. (10317) 2 - وعن علي بن الحسين (عليه السلام)، أنه كان يصلي ms02827
~~أمام صلاة الليل ركعتين خفيفتين، يقرأ فيهما ب (قل هو الله أحد) في الاولى
~~وفي الثانية ب (قل يا أيها الكافرون) الحديث. (10318) 3 - وعن الصادق (عليه
~~السلام) قال: من كانت له إلى الله حاجة فليقم جوف الليل ويغتسل ويلبس أطهر
~~ثيابه، وليأخذ قلة جديدة ملائ من ماء ويقرأ فيها (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر) عشر مرات، ثم يرش حول مسجده وموضع سجوده ثم يصلي ركعتين يقرأ فيها
~~الحمد و(إنا أنزلناه في

# ---

# (1) السجدة 32: 16، 17. (2) تقدم في الباب 39 من هذه الابواب، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 12 من الباب 40 من أبواب جهاد النفس وما يناسبه الباب
~~41 فيه 3 أحاديث 1 - مصباح المتهجد: 115. 2 - مصباح المتهجد: 115. 3 -
~~مصباح المتهجد: 119. (*)

# --- PageV08P164 [ 165 ]

# ليلة القدر في الركعتين جميعا ثم يسأل حاجته فانه حري أنه تقضى إن شاء
~~الله. 42 - باب عدم استحباب وترين في ليلة الا ان يكون أحدهما قضاء، وجواز
~~تعدد القضاء مرتبا مقدما على الاداء مع سعة الوقت (10319) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي في حديث قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ولم
~~تأمرني أن اوتر وترين ليلة ؟ فقال: (عليه السلام): أحدهما قضاء. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). باسناده عن الحسين علي بن
~~مهزيار، عن الحسن، عن فضالة، عن أبان مثله (2). (10320) 2 - عن الحسن بن
~~علي، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): يكون وتران
~~في ليلة ؟ قال: ليس هو وتران في ليلة، أحدهما لما فاتك. (10321) 3 - وعنه،
~~عن الحسن، عن هشام بن سالم وفضالة، عن أبان جميعا، عن سليمان بن خالد قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 42 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 452 / 5، أورده بتمامه في الحديث 7
~~من الباب 57 من أبواب المواقيت. (1) التهذيب 2: 163 / 638. (2) التهذيب 2:
~~163 / 643. 2 - التهذيب 2: 164 / 645، أورده في الحديث 11 من الباب 57 من
~~أبواب المواقيت. 3 ms02828 - التهذيب 2: 164 / 647، أورده بتمامه في الحديث 4 من
~~الباب 10 من أبواب قضاء الصلوات. (*)

# --- PageV08P165 [ 166 ]

# السلام): يكون وتران في ليلة ؟ فقال: نعم أليس إنما أحدهما قضاء ؟ !.
~~(10322) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في حديث، قال: سألته، عن الرجل يكون عليه صلاة ليال كثيرة هل يجوز له أن
~~يصلي صلاة ليال بأوتارها يتبع بعضها بعضا ؟ قال: نعم كذلك له في أول الليل،
~~وأما إذا انتصف إلى أن يطلع (1) فليس للرجل وللمرأة أن يوتر إلا وتر تلك
~~الليلة خاصة، وأخر الوتر ثم يقضي ما بدا له بلا وتر، ثم يوتر الوتر الذي
~~لتلك الليلة خاصة. (10323) 5 - وباسناده عن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا اجتمع عليك وتران
~~وثلاثة أو أكثر من ذلك فاقض ذلك كما فاتك، تفصل بين كل وترين بصلاة لاتقدمن
~~شيئا قبل أوله، الاول فالاول، تبدأ إذا أنت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر، قال:
~~وقال أبو جعفر (عليه السلام): (لا وتران) (1) في ليلة إلا وأحدهما قضاء،
~~وقال: إذا وترت من أول الليل وقمت من آخر الليل فوترك الاول قضاء، وما صليت
~~من صلاة في ليلتك كلها فلتكن قضاء إلى آخر صلاتك وليكن آخر صلاتك وتر
~~ليلتك. (10324) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، (عن

# ---

# 4 - التهذيب 2: 273 / 1086، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 40، وفي
~~الحديث 5 من الباب 61 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 4 من الباب 2، وفي
~~الحديث 2 من الباب 6 من أبواب قضاء الصلوات. (1) في المصدر زيادة: الفجر. 5
~~- التهذيب 2: 274 / 1087، والكافي 3: 453 / 12. (1) في الكافي: لا يكون
~~وتران. 6 - التهذيب 2: 274 / 1089، أورده في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب
~~قضاء الصلوات. (*)

# --- PageV08P166 [ 167 ]

# حماد بن عيسى) (1) عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن عيسى بن ms02829 عبد الله
~~القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام)
~~يقضي عشرين وترا في ليلة. ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة، عن أبي جرير القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2)، والذي
~~قبله عن علي بن إبراهيم، مثله. (10325) 7 - محمد بن علي بن الحسين عن حريز،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) ربما يقضي عشرين
~~وترا في ليلة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 43
~~- باب ما يستحب ان يصلى من غفل عن صلاة الليل (10326) 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) قال: روي عن الصادقين (عليهم السلام): أن من غفل عن صلاة الليل
~~فليصل عشر ركعات بعشر سور، يقرأ في الاولى بالحمد والم تنزيل، وفي الثانية
~~الحمد ويس، وفي الثالثة الحمد والرحمن، قال: وفي رواية، الدخان، وفي
~~الرابعة الفاتحة واقتربت، وفي الخامسة الفاتحة والواقعة، وفي السادسة
~~الفاتحة وتبارك الذي بيده

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) الكافي 3: 453 / 11. 7 - الفقيه 1: 316 / 1438،
~~أورده في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب قضاء الصلوات. (1) تقدم في الباب
~~57 من أبواب المواقيت. (2) يأتي في الباب 9 و10 من أبواب قضاء الصلوات.
~~الباب 43 فيه حديث واحد. 1 - مصباح المتهجد: 120. (*)

# --- PageV08P167 [ 168 ]

# الملك... وفي السابعة الحمد والمرسلات، وفي الثامنة الحمد و(عم
~~يتسائلون)، وفي التاسعة الحمد و(إذا الشمس كورت)، وفي العاشرة الحمد
~~والفجر، قالوا (عليه السلام) من صلاها على هذه الصفة لم يغفل عنها. 44 -
~~باب استحباب صلاة الهدية وكيفيتها (10327) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح)
~~قال: روي عنهم (عليهم السلام)، أنه يصلي العبد يوم الجمعة ثماني ركعات،
~~أربعا تهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأربعا تهدى إلى فاطمة
~~(عليها السلام) ويوم السبت أربع ركعات تهدي إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ثم كذلك كل يوم إلى واحد من الائمة (عليهم السلام) إلى يوم الخميس
~~أربع ركعات تهدى إلى جعفر بن محمد (عليه السلام)، ثم في الجمعة أيضا ثماني ms02830
~~ركعات: أربعا تهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأربعا إلى فاطمة
~~(عليها السلام)، ثم يوم السبت أيضا أربع ركعات تهدى إلى موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، ثم كذلك إلى يوم الخميس أربع ركعات تهدى إلى صاحب الزمان (عليه
~~السلام). (10328) 2 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) قال: صلاة
~~الهدية (1) ليلة الدفن ركعتان، في الاولى الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية
~~الحمد والقدر عشرا، فإذا سلم قال: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث
~~ثوابها إلى قبر فلان.

# ---

# الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 - مصباح الكفعمي: 285. 2 - المصباح: 411. (1) في
~~المصدر: هدية الميت. (*)

# --- PageV08P168 [ 169 ]

# 3 - قال: وفي رواية اخرى: بعد الحمد التوحيد مرتين في الاولى، وفي
~~الثانية بعد الحمد (ألهكم التكاثر) عشرا، ثم الدعاء المذكور. (10330) 4 -
~~علي بن موسي بن طاووس في كتاب (جمال الاسبوع) قال: حدث أبو محمد الصيمري،
~~عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الله البجلي باسناده يرفعه إليهم (عليهم
~~السلام) قال: من جعل ثواب صلاته لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير
~~المؤمنين والاوصياء من بعده (عليهم السلام) أضعف الله له ثواب صلاته أضعافا
~~مضاعفة حتى ينقطع النفس، ويقال له قبل أن يخرج روحه من جسده: يا فلان،
~~هديتك إلينا وألطافك لنا، فهذه يوم مجازاتك ومكافاتك، فطب نفسا وقر عينا
~~بما أعد الله لك، وهنيئا لك بما صرت إليه، فقلت: كيف يهدي صلاته ويقول ؟
~~قال: ينوي ثواب صلاته لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولو أمكنه أن يزيد
~~على صلاة الخمس (1) شيئا ولو ركعتين في كل يوم ويهديها إلى واحد منهم،
~~يفتتح الصلاة في الركعة الاولى مثل افتتاح صلاة الفريضة بسبع تكبيرات، أو
~~ثلاث مرات، أو مرة في كل ركعتين (2) ويقول بعد تسبيح الركوع والسجود ثلاث
~~مرات: صلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، في كل ركعة، فإذا تشهد
~~وسلم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، يا ذا الجلال والاكرام، صلى الله
~~على محمد وآله، وأبلغهم عني أفضل التحية والسلام، اللهم إن هذه الركعات
~~هدية مني إلى ms02831 عبدك ونبيك ورسولك محمد بن عبد الله خاتم النبيين اللهم
~~تقبلها مني وأبلغه إياها عني، واثبني عليها أفضل أملى ورجائي فيك وفي نبيك
~~ووصي نبيك وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وأوليائك من ولد الحسين (عليه
~~السلام) يا ولي المؤمنين الحديث. وفيه أنه يدعو لهدية كل واحد منهم بهذا
~~الدعاء بأدنى تغيير.

# ---

# 3 - مصباح الكفعمي: 411. 4 - جمال الاسبوع: 15. (1) في المصدر: الخميس
~~(2) وفيه: ركعة. (*)

# --- PageV08P169 [ 170 ]

# 45 باب استحباب صلاة اول كل شهر، وكيفيتها (10331) 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن حسان، عن الحسن بن علي الوشاء قال: كان أبو جعفر محمد بن علي الرضا
~~(عليه السلام) إذا دخل شهر جديد يصلي في أول يوم منه ركعتين يقرأ في أول
~~ركعة الحمد مرة و(قل هو الله أحد) لكل يوم إلى آخره، وفي الثانية الحمد
~~و(إنا أنزلناه في ليلة القدر) مثل ذلك، ويتصدق بما يتسهل، يشتري به سلامة
~~ذلك الشهر كله. علي بن موسى بن طاوس في (الدروع الواقية) باسناده عن محمد
~~بن الحسن عن الصفار مثله (1). (10332) 2 - وعن الصادق (عليه السلام): أن من
~~صلى في أول ليلة من الشهر وقرأ سورة الانعام في صلاته في ركعتين ويسأل الله
~~أن يكفيه كل خوف ووجع في بقية ذلك الشهر أمن مما يكرهه باذن الله. ورواه في
~~(الاقبال) أيضا، نحوه (1)، والذي قبله. 46 - باب استحباب التطوع بالصلوات
~~المخصوصة كل يوم (10333) 1 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن
~~الصادق (عليه

# ---

# الباب 45 فيه حديثان 1 - مصباح المتهجد: 470، والاقبال: 87. (1) الدروع
~~الواقية: 3. 2 - الدروع الواقية: 2. (1) الاقبال: 22. الباب 46 فيه 3
~~أحاديث 1 - مصباح الكفعمي: 407. (*)

# --- PageV08P170 [ 171 ]

# السلام) قال: من صلى أربعا في كل يوم قبل الزوال يقرأ في كل ركعة الحمد
~~مرة والقدر خمسا وعشرين مرة لم يمرض الا مرض الموت. (10334) 2 - وعن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) من صلى في كل يوم اثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتا
~~في الجنة. (10335) 3 - وعن الكاظم ms02832 (عليه السلام) قال: من صلى في كل يوم
~~أربعا عند الزوال، يقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرسي، عصمه الله في أهله
~~وماله ودينه ودنياه. محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، عن أبيه عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) مثله
~~(1). وعن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)، وذكر الاول.
~~وعن أبي برزة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر الثاني. 47 -
~~باب استحباب الغسل والصلاة يوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذى الحجة
~~(10336) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال:
~~من صلى في هذا اليوم يعني الرابع والعشرين من ذي الحجة،

# ---

# 2 - مصباح الكفعمي: 407، ومصباح المتهجد: 221. 3 - مصباح الكفعمي: 407.
~~(1) مصباح المتهجد: 221، تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 39 من أبواب
~~صلاة الجمعة، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 49 من هذه الابواب.
~~الباب 47 فيه حديثان 1 - مصباح المتهجد: 703. (*)

# --- PageV08P171 [ 172 ]

# ركعتين قبل الزوال بنصف ساعة شكرا لله على ما من به عليه وخصه به، يقرأ
~~في كل ركعة ام الكتاب مرة واحدة، وعشر مرات (قل هو الله أحد)، وعشر مرات
~~آية الكرسي إلى قوله: (هم فيها خالدون) وعشر مرات (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر)، عدلت عند الله مائة ألف حجة، ومائة ألف عمرة، ولم يسأل الله حاجة
~~من حوائج الدنيا والاخرة إلا قضاها له كائنة ما كانت، إن شاء الله. قال
~~الشيخ: وهذه الصلاة بعينها رويناها في يوم الغدير. (10337) 2 - وعن جماعة،
~~عن التلعكبري، عن محمد بن أحمد بن مخزوم، عن الحسن ابن علي العدوي، عن محمد
~~بن صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: يوم المباهلة اليوم
~~الرابع والعشرون من ذي الحجة، تصلي في ذلك اليوم ما أردت من الصلاة، وكلما
~~صليت ركعتين استغفرت الله بعقبهما سبعين مرة، ثم تقوم قائما وتؤمي بطرفك في
~~موضع سجودك وتقول على غسل: الحمد لله رب العالمين، وذكر ms02833 الدعاء. 48 - باب
~~استحباب صلاة يوم النيروز، والغسل فيه، والصوم، ولبس أنظف الثياب، والطيب،
~~وتعظيمه، وصب الماء فيه (10338) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى
~~بن خنيس، عن مولانا الصادق (عليه السلام) في يوم النيروز قال: إذا كان يوم
~~النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم
~~صائما، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات، تقرأ

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 708. الباب 48 فيه 3 أحاديث 1 - مصباح المتهجد: 790،
~~أورد قطعة منه في الباب 23 من أبواب الاغسال المسنونة، وفي الباب 24 من
~~أبواب الصوم المندوب (*)

# --- PageV08P172 [ 173 ]

# في أول كل ركعة فاتحة الكتاب، وعشر مرات (إنا أنزلناه في ليلة القدر)،
~~وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة
~~فاتحة الكتاب وعشر مرات (قل هو الله أحد)، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر
~~مرات المعوذتين، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر، وتدعو فيها يغفر
~~لك ذنوب خمسين سنة. (10339) 2 - أحمد بن فهد في كتاب (المهذب) قال: حدثني
~~السيد العلامة بهاء الدين علي بن عبد الحميد باسناده إلى المعلى بن خنيس)
~~عن الصادق (عليه السلام)، إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام) العهود بغدير خم فأقروا له
~~بالولاية، فطوبى لمن ثبت عليها، والويل لمن نكثها، وهو اليوم الذي وجه فيه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى وادي الجن، وأخذ
~~عليهم العهود والمواثيق، وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذي
~~الثدية، وهو اليوم الذي فيه يظهر قائمنا أهل البيت وولاة الامر، ويظفره
~~الله بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع
~~فيه الفرج، لانه من أيامنا حفظه الفرس وضيعتموه، ثم إن نبيا من أنبياء بني
~~إسرائيل سأل ربه أن يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
~~فأماتهم الله فأوحى الله إليه أن صب عليهم الماء في مضاجعهم، فصب عليهم
~~الماء في ms02834 هذا اليوم فعاشوا، وهم ثلاثون ألفا، فصار صب الماء في يوم النيروز
~~سنة ماضية لا يعرف سببها إلا الراسخون في العلم، وهو أول يوم من سنة الفرس،
~~قال المعلى: وأملى على ذلك فكتبت من إملائه. (10340) 3 - وعن المعلى أيضا
~~قال: دخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) في صبيحة يوم النيروز فقال يا
~~معلى أتعرف هذا اليوم ؟ قلت: لا، ولكنه يوم تعظمه العجم وتتبارك فيه، قال:
~~كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة، ما

# ---

# 2 - المهذب: 194، والبحار 59: 119. 3 - المهذب: 195، والبحار 59: 119. (*)

# --- PageV08P173 [ 174 ]

# ما هذا اليوم إلا لامر قديم افسره لك حتى تعلمه، قلت: تعلمي بهذا من عندك
~~أحب إلي من أن تعيش أترابي (1) ويهلك الله أعداءكم، قال: يا معلى يوم
~~النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به
~~شيئا، وأن يدينوا لرسله وحججه وأوليائه، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس، وهبت
~~فيه الرياح اللواقح وخلقت فيه زهرة الارض، وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة
~~نوح على الجودي، وهو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله: موتوا ثم أحياهم، وهو اليوم الذي كسر
~~فيه إبراهيم أصنام قومه، وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا (عليه السلام) على منكبه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت
~~الحرام وهشمها الخبر بطوله. 49 - باب استحباب صلاة كل يوم وليلة من الاسبوع
~~وكيفيتها (10341) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وآية
~~الكرسي ثلاث مرات، و(قل هو الله أحد) مرة، فإذا سلم قرأ في دبر هذه الصلاة
~~آية الكرسي ثلاث مرات، غفر الله له ولوالديه، وكان ممن يشفع له محمد (صلى
~~الله عليه وآله). (10342) 2 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من
~~صلى يوم السبت أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وثلاث مرات
~~(قل ms02835 يا أيها الكافرون)، فإذا فرغ منها قرأ آية الكرسي مرة، كتب الله له بكل
~~يهودي ويهودية عبادة سنة الخبر بطوله.

# ---

# (1) الاتراب، جمع ترب: وهو من كان في مثل عمر صاحبه. (لسان العرب 1:
~~231). وفي المصدر: أن اعيش ابدا، بدل (تعيش اترابي). الباب 49 فيه 24 حديثا
~~1 - مصباح المتهجد: 221. 2 - مصباح المتهجد: 221. (*)

# --- PageV08P174 [ 175 ]

# (10343) 3 - وعنه (صلى الله عليه وآله)، قال: من صلى ليلة الاحد أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي مرة، و(سبح اسم ربك
~~الاعلى) مرة، و(قل هو الله أحد) مرة جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة
~~البدر، ومتعه الله بعقله حتى يموت. (10344) 4 - وعنه قال: من صلى يوم الاحد
~~أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و(آمن الرسول) (1) إلى
~~آخرها، كتب الله له بكل نصراني ونصرانية عبادة ألف سنة وتمام الخبر.
~~(10345) 5 - وعن أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى ليلة
~~الاثنين أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات، و(إنا أنزلناه
~~في ليلة القدر) مرة واحدة، ويفصل بينهما بتسليمة فإذا فرغ يقول مائة مرة:
~~اللهم صل على محمد وآل محمد، ومائة مرة اللهم صل على جبرئيل، أعطاه الله
~~سبعين ألف قصر في الجنة، في كل قصر سبعون ألف دار، في كل دار سبعون ألف
~~بيت، في كل بيت سبعون ألف جارية. (10346) 6 - عن أنس، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: من صلى ليلة الاثنين ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~خمس عشرة مرة، و(قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة، والمعوذتين خمس عشرة مرة،
~~ويقرأ بعد التسليم آية الكرسي خمس عشرة مرة، واستغفر الله خمس عشرة مرة
~~يجعل الله تعالى اسمه في أصحاب الجنة وإن كان من أصحاب النار، وغفر الله له
~~ذنوب العلانية، وكتب الله له بكل آية قرأها حجة وعمرة، وكأنما أعتق نسمة من
~~ولد إسماعيل، وإن مات ما بين ذلك مات شهيدا.

# ---

# 3 - مصباح المتهجد: 222. 4 - مصباح المتهجد: 222. (1) البقرة 2: 285. 5 -
~~مصباح المتهجد: ms02836 222. 6 - مصباح المجتهد: 222. (*)

# --- PageV08P175 [ 176 ]

# (10347) 7 - وعنه (صلى الله عليه وآله): من صلى ليلة الاثنين اثنتى عشرة
~~ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، فإذا فرغ من صلاته قرأ (قل هو الله
~~أحد) اثنتى عشرة مرة، و(استغفر الله) اثنتى عشرة مرة، وصلى على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) اثنتى عشرة مرة نادى مناد يوم القيامة أين فلان بن فلان
~~فليقم فليأخذ ثوابه من الله تمام الخبر. (10348) 8 - وعن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: من صلى يوم الاثنين أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب سبع مرات، و(إنا أنزلناه) مرة، ويفصل بينهما بتسليمة، فإذا فرغ يقول
~~مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمد، ومائة مرة اللهم صل على جبرئيل (1)،
~~أعطاه الله سبعين ألف قصر تمام الخبر. (10349) 9 - وعنه (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من صلى يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين، يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي مرة، و(قل هو الله أحد) مرة، والمعوذتين مرة،
~~فإذا فرغ من صلاته استغفر ربه عشر مرات، وصلى على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عشر مرات، غفر الله له ذنوبه كلها، وذكر باقي الخبر. (10350) 10 -
~~وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى ليلة الثلاثاء ركعتين، يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي و(قل هو الله أحد) و(شهد الله) (1) مرة مرة،
~~أعطاه الله ما سأل.

# ---

# 7 - مصباح المتهجد: 223. 8 - مصباح المتهجد: 223. (1) في المصدر زيادة:
~~وميكائيل. 9 - مصباح المتهجد: 223. 10 - مصباح المتهجد: 223. (1) آل عمران
~~3: 18. (*)

# --- PageV08P176 [ 177 ]

# (10351) 11 - وعنه (صلى الله عليه وآله): من صلى يوم الثلاثاء بعد انتصاف
~~النهار عشرين ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي مرة،
~~و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات، لم يكن يكتب عليه خطيئة إلى سبعين يوما، تمام
~~الخبر. (10352) 12 - وعنه (صلى الله عليه وآله): من صلى ليلة الاربعاء
~~ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي و(قل هو الله أحد) و(إنا
~~أنزلناه) مرة مرة، غفر الله له ما تقدم من ms02837 ذنبه وما تأخر. (10353) 13 -
~~قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى يوم الاربعاء اثنتى عشرة
~~ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات،
~~والمعوذتين ثلاث مرات، نادى مناد من عند العرش: يا عبد الله استأنف العمل
~~فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر الخبر. (10354) 14 - وعن ابن مسعود،
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: من صلى ليلة الخميس بين المغرب
~~والعشاء الاخرة ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي خمس
~~مرات، و(قل هو الله أحد)، و(قل يا أيها الكافرون)، والمعوذتين كل واحدة
~~منها خمس مرات، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالى خمس عشرة مرة، وجعل
~~ثوابه لوالديه، فقد أدى حق والديه. (10355) 15 - وعن أنس، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: من صلى ليلة الخميس أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة
~~الحمد سبع مرات، و(إنا أنزلناه) مرة واحده، ويفصل بينهما بتسليمة، فإذا فرغ
~~يقول مائة مرة: اللهم * (هامش) 11 - مصباح المتهجد: 224. 12 - مصباح
~~المتهجد: 224. 13 - مصباح المتهجد: 224. 14 - مصباح المتهجد: 224. 15 -
~~مصباح المتهجد: 225. (*)

# --- PageV08P177 [ 178 ]

# صل على محمد وآل محمد، ومائة مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاه الله تعالى
~~سبعين ألف قصر، الخبر، قال: ومن صلى هذه الصلاة يوم الخميس كان له هذا
~~الثواب كله. (10356) 16 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من صلى يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين، يقرأ في الركعة
~~الاولى بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مائة مرة، وفي الركعة الثانية فاتحة
~~الكتاب و(قل هو الله أحد) مائة مرة، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله مائة
~~مرة، وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) مائة مرة، لا يقوم من مقامه حتى
~~يغفر الله له البتة. (10357) 17 - وعن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من
~~كان له إلى الله حاجة فليصل يوم الخميس أربع ركعات بعد الضحى بعد أن يغتسل،
~~يقرأ في كل ركعة منها فاتحة الكتاب وعشرين ms02838 مرة (إنا أنزلناه)، فإذا سلمت
~~قلت مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمد، ثم ترفع يديك نحو السماء وتقول:
~~يا الله يا الله، عشر مرات، ثم تحرك سبابتك وتقول عشر مرات، وتقول حتى
~~ينقطع النفس: يا رب يا رب، ثم ترفع يديك تلقاء وجهك وتقول: يا الله عشر
~~مرات ثم تقول: يا الله يا أفضل من رجي ويا خير من دعي، وذكر الدعاء.
~~(10358) 18 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (جمال الاسبوع) قال: حدث أبو
~~الحسين زيد بن جعفر العلوي المحمدي، عن الحسين بن جعفر الحميري، عن الحسين
~~ابن أحمد بن إبراهيم البوشنجي، عن عبد الله بن موسى السلامي، عن علي بن
~~إبراهيم البغدادي، عن عبد الله بن محمد القرشي، عن

# ---

# 16 - مصباح المتهجد: 225. 17 - مصباح المتهجد: 227. 18 - مصباح المتهجد:
~~40. (*)

# --- PageV08P178 [ 179 ]

# (أبي الحسن العسكري) (1) (عليه السلام) قال: قرأت في كتب بائي (عليهم
~~السلام) من صلى يوم السبت أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل
~~هو الله أحد) وآية الكرسي كتبه الله في درجة النبيين والشهداء والصالحين
~~وحسن اولئك رفيقا. (10359) 19 - وبالاسناد عن العسكري (عليه السلام) قال:
~~من صلى يوم الاحد أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(تبارك الذي
~~بيده الملك) بوأه الله في الجنة حيث يشاء. (10360) 20 - وبالاسناد عنه
~~(عليه السلام) قال: من صلى يوم الاثنين عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب و(قل هو الله أحد) عشرا، جعل الله له يوم القيامة نورا يضئ منه
~~الموقف حتى يغبط به جميع من خلق الله في ذلك اليوم. (10361) 21 - وبالاسناد
~~قال: من صلى يوم الثلاثاء ست ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(آمن
~~الرسول) (1) إلى آخرها، و(إذا زلزلت) مرة واحدة، غفر الله له ذنوبه حتى
~~يخرج منها كيوم ولدته امه. (10362) 22 - وبالاسناد قال: من صلى يوم
~~الاربعاء أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد)
~~والقدر مرة واحدة، تاب الله عليه من كل ذنب وزوجه بزوجة من الحور العين. ms02839
~~(10363) 23 - وبالاسناد قال: من صلى يوم الخميس عشر ركعات، يقرأ في

# ---

# (1) المصدر: أبي محمد الحسن بن علي العلوي. 19 - جمال الاسبوع: 41. 20 -
~~جمال الاسبوع: 41. (1) البقرة 2: 285. 22 - جمال الاسبوع: 42. 23 - جمال
~~الاسبوع: 42. (*)

# --- PageV08P179 [ 180 ]

# كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) عشرا، قالت له الملائكة: سل تعط.
~~(10364) 24 - وبالاسناد عن الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) قال: من صلى
~~يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و(تبارك الذي بيده
~~الملك) وحم السجدة، أدخله الله جنته وشفعه في أهل بيته، ووقاه ضغطة القبر
~~وأهوال يوم القيامة، قال: فقلت للحسن بن علي: في أي وقت تصلى هذه الصلاة ؟
~~فقال: ما بين طلوع الشمس إلى زوالها. وروى ابن طاووس في الكتاب المذكور
~~صلوات كثيرة جدا تصلى في الاسبوع. أقول: وتقدم ما يدل على صلوات يوم الجمعة
~~وليلتها في الجمعة (1)، وعلى صلاة الحوائج يوم الجمعة في هذه الابواب. (2)
~~وقد روى الكفعمي في (المصباح) أكثر هذه الصلاة وكذا جملة من الصلوات
~~السابقة. 50 - باب استحباب صلاة أول المحرم وعاشره (10365) 1 - علي بن موسى
~~بن طاووس في كتاب (الاقبال): عن أحمد بن جعفر بن شاذان رفعه عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إن في المحرم ليلة شريفة وهي أول ليلة من صلى فيها
~~مائة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد و(قل هو الله أحد)، ويسلم في آخر كل تشهد،
~~وصام صبيحة اليوم، وهو أول يوم من المحرم، كان ممن يدوم عليه الخير سنة ولا
~~يزال محفوظا

# ---

# 24 - جمال الاسبوع: 42. (1) تقدم في الباب 39 من أبواب صلاة الجمعة. (2)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 44، وفي الباب 46 من هذه الابواب الباب 50 فيه 6
~~أحاديث الاقبال: 552. (*)

# --- PageV08P180 [ 181 ]

# من الفتنة إلى القابل، وإن مات قبل ذلك صار إلى الجنة إن شاء الله.
~~(10366) 2 - وعن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: تصلي أول ليلة من
~~المحرم ركعتين تقرأ في الاولى فاتحة الكتاب وسورة الانعام، وفي الركعة
~~الثانيه فاتحة الكتاب وسورة يس. (10367) 3 - وعن محمد بن ms02840 أبي بكر الحافظ
~~باسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى ليلة عاشورا أربع ركعات
~~من آخر الليل، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي عشر مرات، و(قل
~~هو الله أحد) عشر مرات، والمعوذتين عشرا عشرا، فإذا سلم قرأ (قل هو الله
~~أحد) مائة مرة، بنى الله له في ا لجنة مائة ألف ألف قصر (من نور) (1)، وذكر
~~حديثا يشتمل على ثواب جزيل جدا. (10368) 4 - وعن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من صلى ليلة عاشورا مأة ركعة يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة، و(قل
~~هو الله أحد) ثلاث مرات، ويسلم بين كل ركعتين، فإذا فرغ من جميع صلاته قال:
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، سبعين مرة، من صلى هذه الصلاة من الرجال أو النساء ملا
~~الله قبره إذا مات مسكا وعنبرا، الحديث، وفيه أيضا ثواب جزيل جدا. (10369)
~~5 - قال ابن طاوس: ورأيت في بعض كتب العبادات عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من صلى مائة ركعة ليلة عاشورا، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، و(قل
~~هو الله أحد) ثلاث مرات، ويسلم بين كل ركعتين،

# ---

# 2 - الاقبال: 552. 3 - الاقبال: 555. (1) ليس في المصدر. 4 - الاقبال:
~~555. 5 - الاقبال: 556. (*)

# --- PageV08P181 [ 182 ]

# فإذا فرغ من صلاته قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، واستغفر الله سبعين مرة،
~~وذكر من الثواب ما يطول شرحه. (10370) 6 - قال: وفي رواية اخرى عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) تصلي ليلة عاشورا أربع ركعات في كل ركعة الحمد مرة،
~~و(قل هو الله أحد) خمسين مرة، فإذا سلمت من الرابعة فأكثر ذكر الله تعالى
~~والصلاة على رسوله واللعن على أعدائهم ما استطعت. 51 - باب استحباب صلاة
~~يوم الخامس والعشرين من ذى القعدة، وكيفيتها (10371) 1 - علي بن موسى بن
~~طاووس في كتاب (الاقبال) قال: رأيت في كتب الشيعة القميين قال: روي أنه
~~يصلى ms02841 في اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة ركعتين عند الضحى بالحمد مرة
~~و(الشمس وضحيها) خمس مرات، وتقول بعد التسليم لا حول ولاقوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وتدعو وتقول: يا مقيل العثرات أقلني عثرتي يا مجيب الدعوات
~~أجب دعوتي يا سامع الاصوات اسمع صوتي وارحمني وتجاوز عن سيئاتي وما عندي يا
~~ذا الجلال والاكرام.

# ---

# 6 - الاقبال: 556. الباب 51 فيه حديث واحد 1 - الاقبال: 314. (*)

# --- PageV08P182 [ 183 ]

# 52 باب استحباب صلاة عشر ذى الحجة ويوم عرفة وكيفيتها (10372) 1 - علي بن
~~موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب (عمل ذي الحجة) للحسن بن
~~محمد بن إسماعيل بن اشناس - قال ابن طاووس: وهو من مصنفي - أصحابنا عن
~~الحسين بن أحمد بن المغيرة، وعن طاهر بن العباس، عن محمد بن الفضل الكوفي،
~~عن الحسن بن علي الجعفري، عن أبيه، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: قال
~~لي أبي محمد بن علي (عليهما السلام): يا بنى لا تتركن أن تصلي كل ليلة بين
~~المغرب والعشاء الاخرة من ليالي عشر ذي الحجة ركعتين، تقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) مرة واحدة وهذه الاية: (وواعدنا موسى
~~ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لاخيه
~~هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) (1)، فإذا فعلت ذلك
~~شاركت الحاج في ثوابهم وإن لم تحج. (10373) 2 - وعن مولانا الصادق جعفر بن
~~محمد (عليه السلام)، أنه قال: من صلى يوم عرفة قبل أن يخرج إلى الدعاء في
~~ذلك اليوم ويكون بارزا تحت السماء ركعتين، واعترف لله عزو جل بذنوبه وأقر
~~له بخطاياه نال ما نال الواقفون بعرفة من الفوز وغفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر.

# ---

# الباب 52 فيه حديثان 1 - الاقبال: 317. (1) الاعراف 7: 142. 2 - الاقبال:
~~336. (*)

# --- PageV08P183 [ 184 ]

# 53 - باب استحباب التطوع بصلوات الائمة، وقد تقدمت صلاة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) * (10374) 1 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (جمال الاسبوع)
~~قال: صلاة الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في يوم ms02842 الجمعة، وهي أربع
~~ركعات مثل صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام). صلاة اخرى للحسن (عليه
~~السلام) يوم الجمعة وهي أربع ركعات، كل ركعة بالحمد مرة وبالاخلاص خمسا
~~وعشرين مرة. صلاة الحسين بن علي (عليه السلام) أربع ركعات تقرأ في كل ركعة
~~الفاتحة خمسين مرة والاخلاص خمسين مرة، وإذا ركعت في كل ركعة تقرأ الفاتحة
~~عشرا والاخلاص عشرا، وكذلك إذا رفعت رأسك من الركوع، وكذلك في كل سجدة وبين
~~كل سجدتين، فإذا سلمت فادع بهذا الدعاء، وذكر دعاء طويلا. صلاة زين
~~العابدين (عليه السلام) أربع ركعات، كل ركعة بالفاتحة مرة، والاخلاص مائة
~~مرة. صلاة الباقر (عليه السلام) ركعتان في كل ركعة الفاتحة مرة، وسبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة. صلاة الصادق (عليه
~~السلام) ركعتان، في كل ركعة الفاتحة مرة، و(شهد الله) (1) مائة مرة. صلاة
~~الكاظم (عليه السلام) ركعتان، في كل ركعة الفاتحة مرة، والاخلاص اثنتي عشرة مرة.

# ---

# الباب 53 فيه حديث واحد * تقدمت صلاته (عليه السلام) في الباب 13 من
~~أبواب بقية الصلوات المندوبة. 1 - جمال الاسبوع: 270 - 280. (1) آل عمران
~~3: 18. (*)

# --- PageV08P184 [ 185 ]

# صلاة الرضا (عليه السلام) ست ركعات، في كل ركعة الفاتحة مرة، و(هل أتى
~~على الانسان) عشر مرات. صلاة الجواد (عليه السلام) ركعتان في كل ركعة
~~الفاتحة مرة والاخلاص سبعين مرة. صلاة على بن محمد (عليه السلام) ركعتان،
~~يقرأ في الاولى الفاتحة ويس، وفي الثانية الحمد والرحمن. صلاة الحسن بن علي
~~العسكري (عليه السلام) أربع ركعات، في الركعتين الاولتين، كل ركعة الحمد
~~مرة و(إذا زلزلت الارض) خمس عشرة مرة، وفي الاخيرتين لكل ركعة الحمد مرة
~~والاخلاص خمس عشرة مرة. صلاة الحجة (عليه السلام) ركعتان، يقرأ في كل ركعة
~~الحمد إلى (إياك نعبد وإياك نستعين)، ثم يقول مائة مرة: اللهم إياك نعبد
~~وإياك نستعين، ثم يتم قراءته الفاتحة ويقرأ بعدها الاخلاص مرة واحدة، ثم
~~يدعو عقيبها فيقول: اللهم عظم البلاء، وبرح الخفاء، وانكشف الغطاء، وضاقت
~~الارض ومنعت السماء، وإليك يا رب المشتكى، وعليك المعول في الشدة والرخاء، ms02843
~~اللهم صل على محمد وآل محمد الذين أمرتنا بطاعتهم، وعجل اللهم فرجهم
~~بقائمهم، وأظهر إعزازه، يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فانكما
~~كافياني، يا محمد يا علي يا علي يا محمد انصراني فانكما ناصراني، يا محمد
~~يا على يا علي يا محمد، احفظاني فانكما حافظاني، يا مولاى يا صاحب الزمان
~~ثلاث مرات، الغوث الغوث، أدركني أدركني، الامان الامان (2).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 و4 من الباب 44 من هذه الابواب،
~~وتقدم ما يدل على صلوات أخر مثل صلاة الوالدين والولد في الحديث 7 من الباب
~~28 من أبواب الاحتضار، وصلاة تحية المسجد في الباب 42 من أبواب المساجد،
~~وصلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد في الباب 6 من أبواب صلاة العيد، وصلاة
~~ركعتين في مسجد الرسول في الحديث 10 من الباب 7 من إبواب صلاة العيد (*)

# --- PageV08P185 [ 187 ]

# أبواب الخلل الواقع في الصلاة أقول: قد تقدم ما يدل على كثير من هذه
~~الاحكام في النية (1) والتحريمة (2) والقراءة (3) والقنوت (3) والركوع (5)
~~والسجود (6) والتشهد (7) والتسليم (8) وفي قواطع الصلاة (9) وغير ذلك. (10)
~~1 - باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الاولتين من الفريضة دون الاخيرتين ودون
~~النافلة (10375) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين قال: قال

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من أبواب النية. (2) تقدم في الباب 2 و3 و6 من أبواب
~~تكبيرة الاحرام. (3) تقدم في الباب 11 و17 و26 و27 و28 و29 و30 و32 و39 و43
~~و51 و72 من أبواب القراءة. (4) تقدم في الباب 15 و16 و18 من أبواب القنوت
~~(5) تقدم في الباب 10 و11 و12 و13 و14 و15 من أبواب الركوع. (6) تقدم في
~~الباب 14 و15 و16 و28 من أبواب السجود. (7) تقدم في الباب 7 و8 و9 و13 من
~~أبواب التشهد. (8) تقدم في الباب 3 من أبواب التسليم. (9) تقدم في الحديث 4
~~و9 و11 من الباب 1 وفي الحديث 3 و5 من الباب 25 من أبواب قواطع الصلاة.
~~(10) تقدم في الباب 17 من أبواب الجماعة. الباب ms02844 1 فيه 24 حديثا 1 - الفقيه
~~128 / 605، أورده عن الكليني في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب اعداد =

# --- PageV08P187 [ 188 ]

# أبو جعفر (عليه السلام) كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن
~~القراءة وليس فيهن وهم، يعني سهوا، فزاد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ويكون
~~على يقين، ومن شك في الاخيرتين عمل بالوهم. (10376) 2 - ورواه ابن أدريس في
~~آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة، وزاد: وإنما فرض
~~الله كل صلاة ركعتين، وزاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبعا وفيهن
~~الوهم، وليس فيهن قراءة. (10377) 3 - وباسناده عن عامر بن جذاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سلمت الركعتان الاولتان سلمت الصلاة.
~~(10378) 43 - وباسناده عن إبراهيم بن هاشم في نوادره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: ليس في الركعتين الاولتين من كل صلاة سهو.
~~(10379) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن
~~الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل لم يدر،
~~أواحدة صلى أو اثنتين ؟ فقال له: يعيد الصلاة، فقال له: فأين ما روي أن
~~الفقيه لا يعيد الصلاة ؟ قال: إنما ذلك في الثلاث والاربع.

# ---

# = الفرائض، وفي الحديث 6 من الباب 42، أورده في الحديث 6 من الباب 51 من
~~أبواب القراءة في الصلاة. 2 - مستطرفات السرائر: 74 / 18. 3 - الفقيه 1:
~~228 / 1010. 4 - الفقيه 1: 231 / 1028: أورد قطعة منه في الحديث 13 من
~~الباب 2، وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 24، وأورد قطعة منه في الحديث
~~3 من هذه الابواب. 5 - معاني الاخبار: 159. (*)

# --- PageV08P188 [ 189 ]

# (10380) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما ms02845 السلام) قال: قلت له: رجل لا يدري واحدة صلى أو ثنتين ؟
~~قال: يعيد الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (10381) 7
~~- وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي ولا يدري أواحدة صلى أم ثنتين ؟ قال:
~~يستقبل حتى يستيقن أنه قد أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر.
~~(10382) 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس في الركعتين الاولتين من كل صلاة سهو. (10383) 9 -
~~وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد
~~المسلمي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما عرج
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله) نزل بالصلاة عشر ركعات، ركعتين ركعتين،
~~فلما ولد الحسن والحسين (عليهما السلام) زاد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سبع ركعات - إلى أن قال - وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته.

# ---

# 6 - الكافي 3: 350 / 3، والتهذيب 2: 192 / 759، والاستبصار 1: 375 /
~~1423، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. 7 - الكافي 3: 351
~~/ 2، والتهذيب 2: 179 / 715، والاستبصار 1: 365 / 1391، أورده في الحديث 3
~~من الباب 2 من هذه الابواب. 8 - الكافي 3: 358 / 5، والتهذيب 3: 54 / 187،
~~أورده بسند آخر في الحديث 4 من هذا الباب. 9 - الكافي 3: 487 / 2، أورده
~~بتمامه في الحديث 14 من الباب 13، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21
~~من أبواب اعداد الفرائض. (*)

# --- PageV08P189 [ 190 ]

# (10384) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى ابن محمد جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قال لي أبو الحسن الرضا
~~(عليه السلام) الاعادة في الركعتين الاولتين، والسهو في الركعتين
~~الاخيرتين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~(1). ورواه باسناده عن محمد بن ms02846 يعقوب (2)، وكذا الاحاديث التي قبله.
~~(10385) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل شك في الركعة
~~الاولى قال: يستأنف. (10386) 12 - وعنه، عن فضالة، عن رفاعة قال، سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام)، عن رجل لا يدري أركعة صلى أم ثنتين ؟ قال: يعيد.
~~(10387) 13 - وعنه، عن فضالة، عن حماد، عن الفضل بن عبد الملك قال: قال لي:
~~إذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فأعد صلاتك. (10388) 14 - وعنه، عن فضالة،
~~عن حسين بن عثمان، ومحمد بن سنان جميعا عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا شككت في الركعتين الاولتين فأعد.

# ---

# 10 - الكافي 3: 350 / 4. (1) الاستبصار 1: 364 / 1386. (2) التهذيب 2:
~~177 / 709. 11 - التهذيب 2: 176 / 700، والاستبصار 1: 363 / 1377. 12 -
~~التهذيب 2: 177 / 705، والاستبصار 1: 364 / 1382. 13 - التهذيب 2: 177 /
~~707، والاستبصار 1: 364 / 1384. 14 - التهذيب 2: 176 / 701، والاستبصار 1:
~~363 / 1378. (*)

# --- PageV08P190 [ 191 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان
~~مثله (1). (10389) 15 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سهوت في
~~الاولتين فأعدهما حتى تثبتهما. (10390) 16 - وعنه، عن أحمد (بن) (1)
~~القروي، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، وابن أبي يعفور، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) أنهما قالا: إذا لم تدر أو احدة صليت أم ثنتين
~~فاستقبل. (10391) 17 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال: إذا
~~سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر فلم يدر واحدة صلى أم
~~ثنتين فعليه أن يعيد الصلاة. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن عبد
~~الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة مثله (1).
~~(10392) 18 - وبالاسناد عن سماعة قال: سألته عن السهو في صلاة الغداة ؟
~~قال: إذا لم تدر واحدة صليت أو اثنتين فأعد الصلاة من أولها، والجمعة أيضا
~~إذا سها فيها الامام فعليه ms02847 أن يعيد الصلاة لانها ركعتان، الحديث.

# ---

# (1) الكافي 3: 350 / 1. 15 - التهذيب 2: 177 / 706، والاستبصار 1: 364 /
~~1383. 16 - التهذيب 2: 176 / 702، والاستبصار 1: 363 / 1379. (1) ليس في
~~التهذيب - هامش المخطوط -. 17 - التهذيب 2: 176 / 704، والاستبصار 1: 364 /
~~1381. (1) الكافي 3: 350 / 2. 18 - التهذيب 2: 179 / 720، والاستبصار 1:
~~366 / 1394، أورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P191 [ 192 ]

# (10393) 19 - وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر قال: سأله الفضيل عن السهو
~~؟ فقال: إذا شككت في الاولتين فأعد. (10394) 20 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسي، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل لا يدري، أركعتين صلى أم واحدة قال: يتم.
~~أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله (1). (10395) 21 - وباسناده عن سعد، عن
~~أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء
~~مثله، إلا أنه قال: يتم على صلاته. (10396) 22 - وعنه، عن محمد بن الحسين،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم أبن عمرو، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا يدري أركعتين صلى
~~أم واحدة ؟ قال: يتم بركعة. (10397) 23 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن السندي بن الربيع، عن الحسن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: في الرجل لا يدري أركعة صلى أم ثنتين ؟
~~قال: يبني على الركعة. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1).

# ---

# 19 - التهذيب 2: 176 / 703. 20 - التهذيب 2: 166 / 710، والاستبصار 1:
~~364 / 1287. (1) يأتي في الحديث 24 من هذا الباب. 21 - التهذيب 2: 178 /
~~713. 22 - التهذيب 2: 178 / 712، والاستبصار 1: 365 / 1389. 23 - التهذيب
~~2: 177 / 711، والاستبصار 1: 265 / 1388. (1) المقنع: 30. (*)

# --- PageV08P192 [ 193 ]

# (10398) 24 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عنبسة قال: سألته عن
~~الرجل لا يدري، ركعتين ركع أو واحدة أو ثلاثا ؟ قال: يبني صلاته على ركعة
~~واحدة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو. قال الشيخ: ما قدمناه من
~~الاخبار أضعاف هذه، ولا يجوز العدول عن الاكثر إلى الاقل إلا ms02848 لدليل، قال:
~~ولو كانت مساوية فليس فيها أن الشك وقع في الفرائض فتحملها على النوافل
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2) مع أنه يمكن الحمل على غلبة الظن وعلى
~~التقية وعلى الانكار وغير ذلك لما مضى هنا (3) وفي كيفية الصلاة (4) وغيرها
~~(5) ولما يأتي (6). 2 - باب بطلان الصبح والجمعة والمغرب وصلاة السفر بالشك
~~في عدد الركعات (10399) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا شككت

# ---

# 24 - التهذيب 2: 353 / 1463، والاستبصار 1: 376 / 1427. (1) راجع التهذيب
~~2: 178 / ذيل الحديث 713. (2) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب (3) لما مضى
~~في الاحاديث 4 - 19 من هذا الباب. (4) مضى في الحديث 10 من الباب 1 من
~~أبواب أفعال الصلاة، وفي الحديث 3 من الباب 14 من أبواب السجود. (5) مضى في
~~الحديث 12 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (6) يأتي في الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه 15 حديث 1 - الكافي 3: 350 / 1، التهذيب 2: 178 /
~~714، والاستبصار 1: 365 / 1390. (*)

# --- PageV08P193 [ 194 ]

# في المغرب فأعد، وإذا شككت في الفجر فأعد. (10400) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يصلي ولا يدري واحدة صلى أم اثنتين ؟ قال: يستقبل حتى يستيقن أنه قد
~~أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر. (10401) 3 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي جعفر (1) (عليه السلام) قال: ليس في
~~المغرب والفجر سهو. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا
~~كل ما قبله. (10402) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن السهو
~~في المغرب، قال: يعيد حتى يحفظ، إنها ليست مثل الشفع. (10403) 5 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن ابن أبي عمير، ms02849 عن حفص بن البختري
~~وغير واحد كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا شككت في المغرب
~~فأعد. وإذا شككت في الفجر فأعد. وعنه، عن فضالة، عن حسين، ومحمد بن سنان
~~جميعا، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام)، وذكر مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 351 / 2، التهذيب 2: 179 / 751 والاستبصار 1: 365 / 1391،
~~أورده ايضا في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب. 3 - الكافي 3: 351 / 4.
~~(1) في الكافي والاستبصار: ابي عبد الله. (2) التهذيب 2: 179 / 716،
~~والاستبصار 2: 366 / 1392. 4 - التهذيب 2: 179 / 716، والاستبصار 370 /
~~1406. 5 - التهذيب 2: 180 / 723، والاستبصار 1: 366 / 1396. (1) الاستبصار
~~1: 366 / 1393. (*)

# --- PageV08P194 [ 195 ]

# (10404) 6 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن هارون بن خارجة، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا سهوت في المغرب فأعد
~~الصلاة. (10405) 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يشك في الفجر، قال: يعيد، قلت: المغرب، قال:
~~نعم والوتر والجمعة من غير أن أسأله. وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (10406) 8 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة بن محمد الحضرمي (1)، عن سماعة قال: سألته عن السهو في صلاة
~~الغداة ؟ فقال: إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فأعد الصلاة من أولها،
~~والجمعة أيضا إذا سها فيها الامام فعليه أن يعيد الصلاة، لانها ركعتان،
~~والمغرب إذا سها فيها فلم يدر كم ركعة صلى فعليه أن يعيد الصلاة. (10407) 9
~~- وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن الفضيل قال: سألته عن السهو، فقال:
~~في صلاة المغرب إذا لم تحفظ ما بين الثلاث إلى الاربع فأعد صلاتك.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 180 / 721، والاستبصار 1: 370 / 1408. 7 - التهذيب 2: 180
~~/ 722، والاستبصار 1: 366 / 1395، وأورده في الحديث 3 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) لم نعثر على الحديث في كتب الشيخ بهذا السند ولم يرد في
~~الوافي. 8 - التهذيب 2: 179 / 720، والاستبصار 1: 366 / 1394، أورد صدره
~~أيضا في الحديث 18 من الباب 1 من هذه ms02850 الابواب. (1) في المصدر: عن الحضرمي.
~~9 - التهذيب 2: 179 / 719. (*)

# --- PageV08P195 [ 196 ]

# (10408) 10 - وفي رواية اخرى بهذا الاسناد: (إذا جاز) (1) الثلاث إلى
~~الاربع فأعد صلاتك. (10409) 11 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، والحكم
~~بن مسكين، عن عمار الساباطي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل شك
~~في المغر ب فلم يدر ركعتين صلى أم ثلاثة ؟ قال: يسلم ثم يقوم فيضيف إليها
~~ركعة. ثم قال: هذا والله مما لا يقضى أبدا. أقول: يأتي تأويله (1). (10410)
~~12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد الناب، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة ؟ قال: يتشهد وينصرف ثم
~~يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلى ركعتين كانت هذه تطوعا، وإن كان قد صلى
~~ركعة كانت هذه تمام الصلاة، قلت: فصلى المغرب فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا
~~؟ قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة، فان كان صلى ثلاثا كان هذه تطوعا،
~~وإن كان صلى ثنتين كانت هذه تمام الصلاة، وهذا والله مما لا يقضى أبدا. قال
~~الشيخ: هذا يجوز أن يراد به نافلة الفجر والمغرب، ويحتمل أن يكون المراد من
~~شك ثم غلب على ظنه الاكثر، ويكون إضافة الركعة على وجه الاستحباب.

# ---

# 10 - الاستبصار 1: 370 / 1407. (1) في المصدر (إذا لم تحفط) وورد في
~~هامشه: في نسخ التي بأيدينا (إذا جاز) وتصحيحه من التهذيب. 11 - التهذيب 2:
~~182 / 727، والاستبصار 1: 371 / 1412. (1) يأتي في الحديث 12 من هذا الباب.
~~12 - التهذيب 2: 182 / 728، والاستبصار 1: 366 / 1397. (*)

# --- PageV08P196 [ 197 ]

# أقول: الاقرب حمل الحديثين على التقية لموافقتهما لجميع العامة. (10411)
~~13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن هاشم في (نوادره) عن
~~الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال: وليس في المغرب سهو، ولا في الفجر
~~سهو. ورواه الشيخ والكليني كما يأتي (1). (10412) 14 - وفي (الخصال)
~~باسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لا يكون السهو
~~في خمس: في الوتر، والجمعة، والركعتين الاولتين ms02851 من كل صلاة مكتوبة، وفي
~~الصبح، وفي المغرب. (104113) 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الرجل صلى الفجر فلا يدري صلى ركعة أو ركعتين ؟ فقال: يعيد، فقال
~~له بعض أصحابنا وأنا حاضر: والمغرب ؟ فقال: والمغرب، فقلت له أنا: والوتر ؟
~~قال: نعم والوتر والجمعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 13 - الفقيه 1: 231 / 1028. (1) يأتي في الحديث 8 من الباب 24 من هذه
~~الابواب 14 - الخصال: 627. 15 - قرب الاسناد: 16. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 10 من الباب 1 من إبواب أفعال الصلاة، والباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P197 [ 198 ]

# 3 - باب عدم بطلان صلاة من نسى ركعة أو أكثر أو سلم في غير محله ثم تيقن،
~~أو تكلم ناسيا، أو مع ظن الفراغ، وبطلانها باستدبار القبلة ونحوه. (10414)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، في رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة، فلما فرغ
~~الامام خرج مع الناس ثم ذكر أنه فاته (1) ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة.
~~وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله (2). ورواه البرقي
~~في (المحاسن) (3) عن أبيه، عن يونس، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة
~~نحوه (4). (10415) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين،
~~فأعدنا الصلاة ؟ فقال: ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ !

# ---

# الباب 3 فيه 21 حديث 1 - الفقيه 1: 263 / 1199، أورده عن التهذيب
~~والاستبصار في الحديث 21 من هذا الباب (1) في المصدر: فاتته. (2) الفقيه 1:
~~230 / 1020. (3) المحاسن: 325 / 69. (4) والسند فيه (عنه، عن يونس، عن
~~معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله ms02852 (عليه السلام). 2 - التهذيب 2: 180 / 725،
~~والاستبصار 1: 370 / 1410. (*)

# --- PageV08P198 [ 199 ]

# 3 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن علي بن النعمان الرازي قال: كنت مع أصحاب
~~لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال
~~أصحابي: إنما صليت بنا ركعتين، فكلمتهم وكلموني، فقالوا: أما نحن فنعيد
~~فقلت: لكني لا اعيد واتم بركعة، فأتممت بركعة، ثم سرنا فأتيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فذكرت له الذي كان من أمرنا، فقال لي: أنت كنت أصوب منهم
~~فعلا، إنما يعيد من لا يدري ما صلى. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~النعمان الرازي مثله (1). (10417) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين،
~~عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: صليت بأصحابي المغرب،
~~فلما أن صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم: إنما صليت ركعتين فأعدت فأخبرت أبا
~~عبد الله (عليه السلام): فقال: لعلك أعدت ؟ فقلت: نعم، فضحك ثم قال: إنما
~~كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة، إن رسول الله (صلى الله عليه واله) سها فسلم
~~في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال: ثم قام فأضاف إليها ركعتين. ورواه
~~الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة مثله إلى قوله: فتركع ركعة (1). أقول: ذكر السهو في هذا الحديث
~~وأمثاله محمول على التقية في الرواية كما أشار إليه الشيخ وغيره لكثرة
~~الادلة العقلية والنقلية على استحالة السهو عليه مطلقا، وقد حققنا ذلك في
~~رسالة مفردة وذكرنا لذلك محامل متعددة.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 181 / 726، والاستبصار 1: 371 / 1411، وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) الفقيه 228 1 / 1011. 4 -
~~التهذيب 2: 180 / 724، والاستبصار 1: 370 / 1409. (1) الكافي 3: 351 / 3. (*)

# --- PageV08P199 [ 200 ]

# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يسهو
~~في الركعتين ويتكلم فقال: يتم ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ولا شئ
~~عليه. (10419) 6 ms02853 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ينسى
~~من صلاته ركعة، أو سجدة أو الشئ منها، ثم يذكر بعد ذلك ؟ فقال: يقضي ذلك
~~بعينه، فقلت: أيعيد الصلاة ؟ فقال: لا. (10420) 7 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل صلى ركعتين ثم قام ؟ قال: يستقبل، قلت: فما يروي الناس ؟ فذكر حديث ذي
~~الشمالين فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لن يبرح من مكانه، ولو
~~برح استقبل. (10421) 8 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان، عن
~~العيص قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى
~~فرغ منها، ثم ذكر أنه لم يركع ؟ قال: يقوم فيركع ويسجد سجدتين. (10422) 9 -
~~وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن قاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل صلى ركعتين من المكتوبة

# ---

# 5 - التهذيب 2: 191 / 756، والاستبصار 1: 378 / 1434. 6 - التهذيب 2: 150
~~/ 588، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب الركوع. 7 - التهذيب 2:
~~345 / 1434. 8 - التهذيب 2: 350 / 1451 و2: 149 / 586، أورده أيضا في
~~الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الركوع بسند آخر. 9 - التهذيب 2: 191 / 757،
~~والاستبصار 1: 379 / 1436. (*)

# --- PageV08P200 [ 201 ]

# فسلم وهو يرى أنه قد أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين،
~~فقال: يتم ما بقي من صلاته ولا شئ عليه. أقول: المراد أنه لا شئ عليه من
~~الاثم والاعادة لما يأتي من وجوب سجدتي السهو (1)، قاله الشيخ وغيره (2).
~~(10423) 10 - وعنه، عن فضالة، عن حسين، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته، قال:
~~يستقبل الصلاة، قلت: فما بال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يستقبل حين
~~صلى ركعتين ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه ms02854 وآله) لم ينفتل (1) من
~~موضعه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه (2). (10424) 11 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حفظ سهوه
~~فأتمه فليس عليه سجدتا السهو، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى
~~بالناس الظهر ركعتين، ثم سها، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله، أنزل في
~~الصلاة شئ ؟ فقال: وما ذاك ؟ قال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا: نعم، فقام فأتم بهم الصلاة،
~~وسجد سجدتي السهو، قال: قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف
~~ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال: يستقبل الصلاة من أولها قال:
~~قلت: فما بال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يستقبل الصلاة وإنما أتم

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 11 و14 و16 من هذا الباب، وفي الباب 4 من هذه
~~الابواب. (2) راجع المختلف: 140. 10 - التهذيب 2: 346 / 1435. (1) في نسخة:
~~ينفتل (هامش المخطوط). (2) المقنع: 31. 11 - التهذيب 2: 346 / 1438،
~~والاستبصار 1: 369 / 1405، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P201 [ 202 ]

# لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لن يبرح
~~من مجلسه، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ
~~الركعتين الاولتين. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران مثله (1). (10425) 12 - وعنه، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن رجل دخل مع
~~الامام في صلاته وقد سبقه بركعة، فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ذكر بعد
~~ذلك أنه فاتته ركعة، فقال: يعيدها ركعة واحدة. أقول حمله الشيخ والصدوق
~~وغيرهما (1) على من لم يستدبر القبلة لما مضى (2) ويأتي (3). (10426) 13 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت ms02855 أبا جعفر (عليه السلام) هل سجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) سجدتي السهو قط ؟ قال: لا، ولا يسجدهما فقيه.
~~قال الشيخ: الذي افتي به ما تضمنه هذا الخبر، فأما الاخبار التي قدمناها من
~~أنه سها فسجد فهي موافقة للعامة، وإنما ذكرناها لان ما تضمنه من الاحكام
~~معمول بها.

# ---

# (1) الكافي 3: 355 / 1. 12 - التهذيب 2: 346 / 1436، والاستبصار 1: 367 /
~~1398، أورده أيضا عن الفقيه والمحاسن في الحديث 1 من هذا الباب. (1) راجع
~~روضة المتقين 2: 426. (2) مضى في الحديث 7 و10 و11 من هذا الباب. (3) يأتي
~~في الحديث 1 و2 من الباب 6 من هذه الابواب. 13 - التهذيب 2: 350 / 1454. (*)

# --- PageV08P202 [ 203 ]

# (10427) 14 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار - في حديث - قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل صلى ثلاث ركعات وهو يظن أنها أربع، فلما سلم ذكر
~~أنها ثلاث، قال: يبني على صلاته متى ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد ويسلم ويسجد
~~سجدتي السهو وقد جازت صلاته. (10428) 15 - وعنه، عن موسى بن عمر بن يزيد،
~~عن ابن سنان، عن أبي سعيد القماط عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: إنما هو بمنزلة رجل سها فانصر ف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من
~~المكتوبة، فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي (صلى الله عليه
~~وآله). (10429) 16 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان،
~~عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله، حدث في
~~الصلاة شئ ؟ فقال: وما ذلك ؟ قال: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذلك يا ذا
~~اليدين ؟ وكان يدعى ذو الشمالين، فقال: نعم، فبنى على صلاته فأتم الصلاة
~~أربعا - إلى أن قال - وسجد سجدتين لمكان الكلام. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). (10430) 17 - وعنه، عن الحسن بن ms02856 علي بن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن

# ---

# 14 - التهذيب 2: 354 / 1466، أورد صدره في الحيدث 2 من الباب 32 من هذه
~~الابواب، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب. 15 -
~~التهذيب 2: 355 / 1468، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب
~~القواطع. 16 - التهذيب 2: 345 / 1433. (1) الكافي 3: 357 / 6. 17 - التهذيب
~~2: 352 / 1461، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 وقطعة منه في الحديث 3
~~من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P203 [ 204 ]

# زيد الشحام قال: سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات، أو خمس ركعات ؟ قال:
~~إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد - إلى أن قال - وإن هو استيقن أنه صلى
~~ركعتين أو ثلاث ثم انصرف فتكلم فلا يعلم (1) أنه لم يتم الصلاة فانما عليه
~~أن يتم الصلاة ما بقي منها، فان نبي الله (صلى الله عليه وآله) صلى بالناس
~~ركعتين ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله أحدث في
~~الصلاة شئ ؟ فقال: أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا: نعم لم تصل إلا
~~ركعتين فأقام فأتم ما بقي من صلاته. (10431) 18 - وعنه، عن الحجال، عن عبد
~~الله، عن عبيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال في رجل صلى الفجر
~~ركعة ثم ذهب وجاء بعد ما أصبح وذكر أنه صلى ركعة، قال: يضيف إليها ركعة.
~~(10432) 19 - وباسناده عن سعد، عن ابن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد
~~عن حريز، عن زرارة (1)، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل صلى
~~بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من
~~البلدان أنه صلى ركعتين ؟ قال: يصلي ركعتين. أقول: حمله الشيخ على من لم
~~يذكر ذلك يقينا بل ظنا، وحمل الاتمام على الاستحباب، وجوز حمله على
~~النوافل. أقول: ويحتمل الحمل على الانكار وعلى التقية. (10433) 20 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن،

# ---

# (1) في نسخة: فلم (هامش المخطوط). 18 - التهذيب 2: 182 / 792. 19 -
~~التهذيب 2: 347 ms02857 / 1440، والاستبصار 1: 368 / 1403. (1) (عن زرارة) لم ترد
~~في التهذيب. 20 - التهذيب 2: 192 / 758، والاستبصار 1: 379 / 1437، أورد
~~صدره في الحديث 7 من الباب 7 من أبواب التشهد. (*)

# --- PageV08P204 [ 205 ]

# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث -: والرجل يذكر بعدما قام وتكلم ومضى في حوائجه، أنه إنما صلى ركعتين
~~في الظهر والعصر والعتمة والمغرب، قال: يبني على صلاته فيتمها ولو بلغ
~~الصين ولا يعيد الصلاة. ورواه الصدوق باسناده عن عمار نحوه (1). أقول:
~~وتقدم الوجه في مثله (2). (10434) 21 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن رجل سها فبنى على ما صلى كيف يصنع ؟ أيفتتح صلاته
~~أم يقوم ويكبر ويقرأ ؟ وهل عليه أذان وإقامة ؟ وإن كان قد سها في الركعتين
~~الاخراوين وقد فرغ من القراءة هل عليه قراءة أو تسبيح أو تكبير ؟ قال: يبني
~~على ما صلى، فان كان قد فرغ من القراءة فليس عليه قراءة ولا أذان ولا
~~إقامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة (1) وقواطع الصلاة (2) وغيرها
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) الفقيه 1: 229 / 1012. (2) تقدم في الحديث 19 من هذا الباب. 21 - قرب
~~الاسناد: 95. (1) تقدم في الباب من أبواب القبلة. (2) تقدم في الباب 25 من
~~أبواب القواطع. (3) تقدم في الحديث 4 و6 من الباب 1 من أبواب التسليم. (4)
~~يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P205 [ 206 ]

# 4 - باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ
~~(10435) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتكلم ناسيا في
~~الصلاة: يقول: أقيموا صفوفكم، فقال: يتم صلاته، ثم يسجد سجدتين، الحديث.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (10436) 2 - وباسناده ms02858 عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل دعاه رجل وهو يصلي
~~فسها فأجابه بحاجته كيف يصنع ؟ قال: يمضي في (1) صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا.
~~أقول: ذكر الشيخ أن هذا لا ينافي وجوب سجدتي السهو، وهو حق إذ لا تعرض فيه
~~لهما بنفي ولا إثبات. (10437) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من
~~تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات، ومن تكلم في صلاته متعمدا فعليه إعادة
~~الصلاة.

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 356 / 4، أورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 191 / 755، والاستبصار 1: 378 /
~~1435، أخرجه عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 25 من أبواب القواطع. (1) في
~~الاستبصار: على (هامش المخطوط). 3 - الفقيه 1: 232 / 1029. (*)

# --- PageV08P206 [ 207 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في الشك بين الثنتين
~~والاربع (2)، وفي سهو الامام والمأموم (3)، وغير ذلك (4). 53 - باب وجوب
~~كون سجود السهو بعد التسليم وقبل الكلام (10438) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت: سجدتي السهو قبل التسليم هما أم بعد (1)،
~~قال: بعد (2). (10439) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك سلم
~~بعدهما. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 و11 و16 من الباب 3، وتقدم ما طاهره المنافاة في
~~الاحاديث 5 و9 و19 و20 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (3) يأتي ms02859 في الحديث 6 و7 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 356 / 4، التهذيب 2: 191 / 755، والاستبصار 1: 378 / 1433، أورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1 و2) في الاستبصار: بعده
~~(هامش المخطوط) 2 - الكافي 3: 355 / 3، أخرجه أيضا في الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P207 [ 208 ]

# 3 - وباسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: سجدتا السهو بعد التسليم وقبل
~~الكلام. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التشهد
~~(2). (10441) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن سعد بن
~~سعد الاشعري قال: قال الرضا (عليه السلام) في سجدتي السهو: إذا نقصت قبل
~~التسليم، وإذا زدت فبعده. أقول: حمله الشيخ على التقية. (10442) 5 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): متى أسجد سجدتي السهو ؟ قال:
~~قبل التسليم فانك إذا سلمت فقد (1) ذهبت حرمة صلاتك. أقول: وتقدم وجهه.
~~(10443) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن سجدتي السهو ؟ فقال: إذا نقصت
~~فقبل التسليم، وإذا زدت فبعده.

# ---

# 3 - التهذيب 2: 195 / 768، والاستبصار 1: 380 / 1238. (1) الفقيه 1: 225
~~/ 994. (2) تقدم في الحديث 4 و5 من الباب 7، وفي الحديث 3 من الباب 9 من
~~أبواب التشهد. 4 - التهذيب 2: 195 / 769، والاستبصار 1: 380 / 1439. 5 -
~~التهذيب 2: 195 / 770، والاستبصار 1: 380 / 1440. (1) في التهذيب: بعد
~~(هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. 6 - الفقيه 1: 255 /
~~995. (*)

# --- PageV08P208 [ 209 ]

# أقول: حمله الصدوق أيضا على التقية. 6 - باب عدم بطلان الصبح بالتسليم
~~الاولى إذا ظن التمام ثم تيقن ولم يستدبر القبلة، ووجوب اكمالها، وكذا
~~المغرب (10444) 1 - محمد ms02860 بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن علي بن النعمان، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت: أجئ إلى الامام وقد سبقني بركعة في الفجر،
~~فلما سلم وقع في قلبي أني قد أتممت، فلم أزل ذاكرا لله حتى طلعت الشمس،
~~فلما طلعت نهضت فذكرت أن الامام كان قد سبقني بركعة، قال: فان كنت في مقامك
~~فأتم بركعة، وإن كنت قد انصرفت فعليك الاعادة. وباسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن النعمان، مثله (1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، مثله (2). (10445) 2 - وباسناده عن محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد،
~~عن علي بن الحسن (1)، وعلى بن محمد، عن العبيد، عن يونس، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في
~~صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم، ذكر أنه فاتته ركعة
~~؟ قال: يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة، فإذا حول
~~(وجهه فعليه أن يستقبل) (2) الصلاة استقبالا.

# ---

# الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 183 / 731، والاستبصار: 367 1 /
~~1400. (1) التهذيب 3: 271 / 782. (2) الكافي 3: 383 / 11. 2 - التهذيب 2:
~~184 / 732، والاستبصار 2: 367 / 1398. (1) في المصدر: علي بن الحسين. (2)
~~في التهذيب: وجهه بكلتيه استقبل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P209 [ 210 ]

# (10446) 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام عن
~~رجل صلى ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حوائجه ثم ذكر أنه صلى ركعة ؟
~~قال: يتم (1) ما بقي. أقول: يحتمل أن يكون مخصوصا بالنوافل، وأن يحمل على
~~عدم استدبار القبلة، وأن يحمل على عدم العلم بفوت ركعة فيستحب الاكمال مع
~~الظن ذكر ذلك الشيخ وغيره (2). (10447) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت ms02861 أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجئ،
~~ثم يذكر بعد أنه إنما صلى ركعة، قال: يضيف إليها ركعة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبيد بن زرارة. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، ويعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير (2). أقول: تقدم تأويله (3)، وتقدم ما يدل على
~~المقصود (4).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 347 / 14 39، والاستبصار 1: 368 / 1402. (1) في
~~الاستبصار: فليتم (هامش المخطوط). (2) راجع البحار 88: 200 روضة المتقين 2:
~~424. 4 - التهذيب 2: 346 / 1437، والاستبصار 1: 367 / 1399. (1) الفقيه 1:
~~299 / 1013. (2) مستطرفات السرائر: 99 / 23. (3) تقدم تأويله في الحديث 3
~~من هذا الباب. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 وفي الباب 3 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P210 [ 211 ]

# 7 - باب وجوب العمل بغلبة الظن عند الشك في عدد الركعات ثم يتم ويسجد
~~للسهو ندبا (10448) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة،
~~وأبي العباس جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لم تدر ثلاثا
~~صليت أو أربعا ووقع رأيك على الثلاث فابن على الثلاث، وإن وقع رأيك على
~~الاربع فابن على الاربع فسلم وانصرف وإن اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت
~~جالس. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (1). (10449) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى المعاذي، عن الطيالسي،
~~عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا ذهب وهمك إلى التمام ابدأ في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع، أفهمت ؟
~~قلت: نعم. (10450) 3 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يسهو فيبني على ما ظن كيف يصنع ؟ أيفتح الصلاة
~~أم يقوم فيكبر ويقرأ ؟ وهل عليه أذان وإقامة ؟ وإن كان قد سها في الركعتين
~~الاخراوين وقد ms02862 فرغ من قراءته هل عليه أن يسبح أو يكبر ؟

# ---

# الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 353 / 7، أورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 184 / 733. 2 - التهذيب 2: 183
~~/ 730. 3 - مسائل علي بن جعفر: 160 / 241، أورده في الحديث 21 من الباب 3
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P211 [ 212 ]

# قال يبني على ما كان صلى إن كان فرغ من القراءة فليس عليه قراءة، وليس
~~عليه أذان ولا إقامة ولا سهو عليه. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك في أحاديث
~~الشك بين الثلاث والاربع وغيرها (1). 8 - باب وجوب البناء على الاكثر عند
~~الشك في عدد الاخيرتين واتمام ما ظن نقصه بعد التسليم، وعدم وجوب الاعادة
~~بعد الاحتياط ولو تيقن النقص (10451) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال له: يا عمار أجمع لك السهو
~~كله في كلمتين، متى ما شككت فخذ بالاكثر، فإذا سلمت فاتم ما ظننت أنك نقصت.
~~(10452) 2 - وباسناده عن إسحاق بن عمار قال: قال لي أبو الحسن الاول (عليه
~~السلام): إذا شككت فابن على اليقين، قال: قلت: هذا أصل ؟ قال: نعم. أقول:
~~لعل المراد إذا حصل اليقين بعد الشك، أو يكون مخصوصا بالشك في بعض الافعال
~~قبل فوات محله لما يأتي (1)، ويمكن أن يراد باليقين عدم النقص والزيادة
~~معا، وذلك بأن يبني على الاكثر ثم يتم ما ظن أنه نقص لما

# ---

# (1) يأتي في الباب 10 و11 وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب، تقدم
~~ما يدل على ذلك في الاحاديث 1 و2 و5 و9 و10 من الباب 1، وفي الحديث 4 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الفيه 1: 225 / 992. 2 -
~~الفقيه 1: 231 / 1025. (1) يأتي في الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P212 [ 213 ]

# مضى (2) ويأتي (3)، ويحتمل التقية. (10453) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر عن موسى بن عيسى، عن مروان بن
~~مسلم، عن عمار بن ms02863 موسى الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~شئ من السهو في الصلاة، فقال: ألا اعلمك شيئا إذا فعلته ثم ذكرت أنك أتممت
~~أو نقصت لم يكن عليك شئ ؟ قلت: بلى، قال: إذا سهوت فابن على الاكثر فإذا
~~فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت أنك نقصت، فان كنت قد أتممت لم يكن عليك في هذه
~~شئ، وإن ذكرت أنك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت. (10454) 4 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي، عن معاذ بن مسلم، عن
~~عمار بن موسى، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال. كلما دخل عليك من
~~الشك في صلاتك فاعمل على الاكثر، قال: فإذا انصرفت فأتم ما ظننت أنك نقصت.
~~(10455) 5 - وعنه، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، وعلي، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) في السهو في الصلاة فقال: تبني
~~على اليقين وتأخذ بالجزم وتحتاط الصلوات (1) كلها. (10456) 6 - وعنه، عن
~~محمد بن سهل، (عن أبيه) (1)، قال: سألت

# ---

# (2) مضى في الحديث 1 من هذا الباب (3) يأتي في الحديثين 3 و4 من هذا
~~الباب. 3 - التهذيب 2: 349 / 1448. 4 - التهذيب 2: 193 / 762، والاستبصار
~~1: 376 / 1426. 5 - التهذيب 2: 344 / 1427، أورده أيضا في الحديث 2 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. (1) في المصدر: بالصلاة. 6 - التهذيب 2: 193 /
~~761، والاستبصار 1: 375 / 1425. (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P213 [ 214 ]

# أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل لا يدري أثلاثا صلى أم اثنين ؟ قال: يبني
~~على النقصان ويأخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك في أول
~~الصلاة وآخرها. أقول: حمله الشيخ على غلبة الظن، ويمكن حمله على التقية
~~وعلى ما مر (2) وعلى النوافل، ويأتي ما يدل على المقصود (3). 9 - باب ان من
~~شك بين الثنتين والثلاث بعد اكمال السجدتين وجب عليه البناء على الثلاث
~~وصلاة ركعة بعد التسليم (10457) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان (1) جميعا، عن حماد ms02864 بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: قلت له:
~~رجل لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا، قال: إن دخل الشك بعد دخوله في الثالثة
~~مضى في الثالثة ثم صلى الاخرى ولا شئ عليه ويسلم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2). أقول: قوله مضى في الثالثة يعني يبني على الثلاث ويتم
~~الصلاة، وقوله: ثم صلى الاخرى يعني ركعة الاحتياط بعد الفراغ بقرينة لفظة
~~ثم، مع ما مضى (3) ويأتي (4).

# ---

# (2) مر في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (3) يأتي في الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 350 / 3، أورد صدره في الحديث
~~6 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) سند محمد بن اسماعيل لم ينقله الشيخ
~~واكتفى السند الاول. (منه قده). (2) التهذيب 2: 192 / 759، والاستبصار 1:
~~375 / 1423. (3) مضى في الاحاديث 1 و3 و4 من الباب 8 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الباب 10 و11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P214 [ 215 ]

# (10458) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل صلى ركعتين
~~وشك في الثالثة، قال: يبني على اليقين، فإذا فرغ تشهد، وقام قائما فصلى (1)
~~ركعة بفاتحة القرآن (2) (10459) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر، عن حماد، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لم يدر ركعتين صلى أم ثلاثا،
~~قال: يعيد، قلت: أليس يقال: لا يعيد الصلاة فقيه ؟ فقال: إنما ذلك في
~~الثلاث والاربع. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). أقول: حمله الشيخ على
~~الشك في المغرب، والاقرب حمله على الشك قبل إكمال السجدتين فتبطل لعدم
~~سلامة الاولتين، لانه قد صار شكا في الواحدة والثنتين، وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 16. (1) في المصدر: يصلي. (2) ورد في هامش المخطوط ما
~~نصه: ذكر الشهيد الثاني إن مسألة الشك بين الاثنين والثلاث ms02865 ليس فيها الان
~~نص خاص وأن ابن أبي عقيل قال: إن الاخبار بها متواترة. قال الشهيد الثاني:
~~ولعلها في كتب لم تصل الينا انتهى وهو عجيب (منه قده). 3 - التهذيب 2: 193
~~/ 760، والاستبصار 1: 375 / 1424. (1) المقنع: 31. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 7 وفي أحاديث الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 10 و11 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P215 [ 216 ]

# 10 - باب ان من شك بين الثلاث والاربع وجب عليه البناء على الاربع
~~والاتمام ثم صلاة ركعة قائما أو ركعتين جالسا ويسجد للسهو * (10460) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة وأبي العباس جميعا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لم تدر ثلاثا صليت أو أربعا - إلى أن قال
~~- وإن اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس. (10461) 2 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: فيمن لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ووهمه في ذلك سواء، قال:
~~فقال: إذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار، إن شاء صلى ركعة وهو
~~قائم وإن شاء صلى ركعتين وأربع سجدات (وهو جالس) (1)، الحديث. (10462) 3 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،

# ---

# الباب 10 فيه 9 أحاديث * المراد بقولنا بين كذا وكذا الشك في الزائد على
~~العدد الاول بعد اكماله فلو قال لا أدري قيامي لثانيه أو لثالثه بطلت صلاته
~~لانه في الحقيقة شك بين الاولى والثانية ولو قال: لثالثه أو رابعه فهو شك
~~بين الاثنين والثلاث. ولو قال: لرابعه أو خامسه فهو شك بين الثلاث والاربع.
~~قاله العلامة في التذرة (منه قده) (هامش المخطوط). تذكرة الفقهاء 1: 139. 1
~~- الكافي 3: 353 / 7، التهذيب 2: 184 / 733، أورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 353 / 9، التهذيب 2: 184 / 734،
~~أورد ذيله في الحديث 5 من الباب 11 من هذه ms02866 الابواب. (1) ليس في التهذيب
~~(هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 351 / 3، أودر صدره في الحديث 3 منالباب 11
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P216 [ 217 ]

# عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) - في حديث - قال: إذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد
~~أحرز الثلاث قام فأضاف إليها اخرى ولا شئ عليه، ولا ينقض اليقين بالشك، ولا
~~يدخل الشك في اليقين، ولا يخلط أحدهما بالاخر، ولكنه ينقض الشك باليقين
~~ويتم على اليقين فيبني عليه، ولا يعتد بالشك في حال من الحالات. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. أقول: قد تقدم معنى
~~البناء على اليقين في مثله، والحمل على غلبة الظن بالثلاث هنا غير بعيد.
~~(10463) 4 - وبالاسناد عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: إنما السهو بين
~~الثلاث والاربع وفي الاثنتين و(في) الاربع بتلك المنزلة، ومن سها فلم يدر
~~ثلاثا صلى أم أربعا واعتدل شكه، قال: يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد ويسلم ويصلي
~~ركعتين وأربع سجدات وهو جالس، فان كان أكثر وهمه إلى الاربع تشهد وسلم ثم
~~قرأ فاتحة الكتاب وركع وسجد ثم قرأ وسجد سجدتين وتشهد وسلم، وإن ك ان أكثر
~~وهمه إلى الثنتين نهض وصلى ركعتين وتشهد وسلم. (10464) 5 - وعن على، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد: عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال إن كنت لا تدري ثلاثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ
~~فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ فيهما بام الكتاب، وإن ذهب وهمك إلى
~~الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو، فان ذهب وهمك إلى
~~الاربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو.

# ---

# (1) التهذيب 2: 186 / 740، والاستبصار 1: 373 / 1416. (2) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 8 من هذه الابواب. 4 - الكافي 3: 352 / 5. 5 - الكافي 3: 353 /
~~8، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P217 [ 218 ]

# (10465) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن ms02867 سعيد، عن فضالة، عن
~~الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن استوى وهمه
~~في الثلاث والاربع سلم وصلى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس
~~يقصر (1) في التشهد. (10466) 7 - وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل صلى فلم يدر أفي الثالثة هو أم في
~~الرابعة ؟ قال: فما ذهب وهمه إليه أن رأى أنه في الثالثة وفي قلبه من
~~الرابعة شئ سلم بينه وبين نفسه ثم صلى ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~(1)، وكذا الذي قبله. (10467) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن
~~أبي بصير أنه روى فيمن لم يدر ثلاثا صلى أم أربعا إن كان ذهب وهمك إلى
~~الرابعة فصل ركعتين وأربع سجدات جالسا، فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان
~~تمام صلاتك، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة لك. (10468) 9 - وعن
~~محمد بن مسلم، أنه روى: إن ذهب وهمك إلى الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي
~~السهو بغير قراءة، وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار، إن شئت صليت ركعة من قيام،
~~وإلا ركعتين من جلوس، فان ذهب وهمك مرة إلى ثلاث ومرة إلى أربع فتشهد وسلم
~~وصل ركعتين وأربع سجدات وأنت قاعد، تقرأ فيهما بام القرآن.

# ---

# 6 - التهذيب 2: 185 / 736، والكافي 3: 351 / 2. (1) في الكافي: يقصد
~~(هامش المخطوط). 7 - التهذيب 2: 185 / 735. (1) الكافي 3: 351 / 1. 8 -
~~المقنع: 31. (1) في المصدر: الاربع بدل (صلاتك). 9 - المقنع: 31. (*)

# --- PageV08P218 [ 219 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب ان من
~~شك ين الاثنتين والاربع بعد اكمال السجدتين وجب عليه البناء على الاربع، ثم
~~صلاة ركعتين قائما بعد التسليم ويسجد للسهو (10469) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا لم
~~تدر اثنتين صليت أم أربعا، ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين
~~وأربع سجدات، ms02868 تقرأ فيهما بام الكتاب ثم تشهد وتسلم، فان كنت إنما صليت
~~ركعتين كانتا هاتان تمام الاربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة.
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي، مثله (1). (10470) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل لا يدري ركعتين صلى أم أربعا، قال: يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين
~~وأربع سجدات، يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم، فان كان صلى أربعا
~~كانت هاتان نافلة، وإن كان صلى ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة، وإن تكلم
~~فليسجد سجدتي السهو.

# ---

# (1) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 1: 229 / 1015، أورد صدره في
~~الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 353 / 8. 2 - الكافي
~~3: 352 / 4، التهذيب 2: 186 / 739، والاستبصار 1: 372 / 1315. (1) في
~~المصدر الاربع. (*)

# --- PageV08P219 [ 220 ]

# (10471) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة - في حديث - عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: قلت له: من لم يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين ؟
~~قال: يركع بركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه
~~الحديث. أقول: هذا محمول على نفي الاثم والاعادة لا سجود السهو. (10472) 4
~~- وبالاسناد عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت له: من لم يدر
~~في اثنتين هو أم في أربع ؟ قال يسلم ويقوم فيصلي ركعتين ثم يسلم ولا شئ
~~عليه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله.
~~(10473) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: في رجل لم
~~يدر اثنتين صلى أم أربعا ووهمه يذهب ms02869 إلى الاربع أو إلى الركعتين، فقال:
~~يصلي ركعتين وأربع سجدات، وقال: إن ذهب وهمك إلى ركعتين وأربع فهو سواء،
~~وليس الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاث والاربع.

# ---

# 3 - الكافي 3: 351 / 3، التهذيب 2: 186 / 740، والاستبصار 1: 373 / 1416،
~~أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. 4 - الكافي 3: 350 / 3،
~~أورد صدره في الحديث 6 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 192 / 759، والاستبصار 1: 375 / 1423، جزء من
~~حديث الكافي الاصلي. 5 - الكافي 3: 353 / 9، أورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P220 [ 221 ]

# (10474) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى ركعتين
~~فلا يدري ركعتين هي أو أربع، قال: يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب
~~ويتشهد وينصرف وليس عليه شئ. (10475) 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل لا يدري صلى ركعتين أم أربعا، قال: يعيد
~~الصلاة. أقول: حمله الشيخ على المغرب والغداة، ويمكن حمله على الشك قبل
~~إكمال السجدتين لما مر (1)، أو على الانكار. (10476) 8 - وعنه، عن حماد، عن
~~شعيب يعني العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~لم تدر أربعا صليت أم ركعتين فقم واركع ركعتين ثم سلم واسجد سجدتين وأنت
~~جالس ثم سلم (1) بعدهما. (10477) 9 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) (عن
~~أبيه، ويعقوب بن يزيد جميعا) (1) عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل شك فلم يدر
~~أربعا صلى أم اثنتين وهو قاعد ؟ قال: يركع ركعتين وأربع سجدات (ويسلم ثم
~~يسجد سجدتين) (2) وهو جالس.

# ---

# 6 - التهذيب 2، 185 / 837، والاستبصار 1: 372 / 1414. 7 - التهذيب 2: 186
~~/ 741، والاستبصار 1: 373 / 1417. (1) مر في ذيل الحديث 3 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. 8 - التهذيب 2: 185 / 738. (1) في المصدر: تسلم. 9 - المحاسن:
~~331 ms02870 / 95. (1) في المصدر: عن يعقوب بن يزيد وأبوه. (2) ما بين القوسين ليس
~~في المصدر. (*)

# --- PageV08P221 [ 222 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب حكم من دخل في العصر فصلى
~~ركعتين ثم تيقن أنه كان صلى الظهر ركعتين (10478) 1 - أحمد بن علي بن أبى
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام)، أنه كتب إليه يسأله عن رجل صلى الظهر ودخل في صلاة
~~العصر، فلما صلى من صلاة العصر ركعتين استيقن أنه صلى الظهر ركعتين كيف
~~يصنع ؟ فأجاب: إن كان أحدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة أعاد
~~الصلاتين، وإن لم يكن أحدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظهر
~~وصلى العصر بعد ذلك. 13 - باب ان من شك بين الثنتين والثلاث والاربع وجب
~~عليه البناء على الاربع ثم صلاة كعتين قائما وركعتين جالسا أو ركعة قائما
~~وركعتين جالسا ويسجد للسهو (10479) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا ؟ فقال: يصلي ركعة (1)
~~من قيام

# ---

# (3) تقدم في الباب 8 وفي الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 12
~~فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 488. الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 1: 230
~~/ 1021. (1) كذا في أصل المخطوط وفي هامشه عن نسخة: ركعتين، وقد كتبها
~~المصنف في الاصل ثم =

# --- PageV08P222 [ 223 ]

# ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس. (10480) 2 - وباسناده عن سهل بن اليسع،
~~عن الرضا (عليه السلام) في ذلك أنه قال: يبني على يقينه ويسجد سجدتي السهو
~~بعد التسليم، ويتشهد تشهدا خفيفا. (10481) 3 - قال: وقد روي أنه يصلي ركعة
~~من قيام وركعتين وهو جالس (1). قال ابن بابويه: ليست هذه الاخبار بمختلفة
~~وصاحب السهو بالخيار بأي خبر منها أخذ فهو مصيب. أقول: الاقرب حمل حديث سهل
~~على التقية، أو على ما ذكر ناه سابقا في مثله (2). (10482) 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن ms02871 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل صلى فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا أم
~~أربعا قال: يقوم فيصلي ركعتين من قيام ويسلم ثم يصلي ركعتين من جلوس ويسلم،
~~فان كانت أربع ركعات كانت الركعتان نافلة، وإلا تمت الاربع. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# = شطب عليها وكتبها في الهامش. 2 - الفقيه 1: 230 / 1023. 3 - الفقيه 1:
~~231 / 1024. (1) في المصدر: من جلوس. (2) تقدم في الحديثين 2 و6 من الباب 8
~~من هذه الابواب. 4 - الكافي 3: 353 / 6. (1) التهذيب 2: 187 / 742. (2)
~~تقدم في الابواب 8 و9 و10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P223 [ 224 ]

# 14 - باب ان من شك بين الاربع والخمس فصاعدا وجب عليه البناء على الاربع
~~وسجود السهو (10483) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم
~~بعدهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (10484) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا شك أحدكم في
~~صلاته فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس وسماهما رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) المرغمتين. (10485) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك
~~وأنت جالس ثم سلم بعدهما. (10486) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن
~~أبي جعفر، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 355 / 3، وأورده ms02872 في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 195 / 767. 2 - الكافي 354 / 1. 3
~~- الكافي 3: 355 / 6. 4 - التهذيب 2: 196 / 772، والاستبصار 1: 380 / 1441،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P224 [ 225 ]

# السلام) قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم
~~واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحلبي مثله (1). (10487) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة عن زيد الشحام قال: سألته عن رجل صلى
~~العصر ست ركعات، أو خمس ركعات، قال: إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد،
~~وإن كان لا يدري أزاد أم نقص فليكبر وهو جالس، ثم ليركع ركعتين يقرأ فيهما
~~بفاتحة الكتاب في آخر صلاته ثم يتشهد، الحديث. أقول: المفروض في آخر الحديث
~~أنه شك بين الثلاث والاربع والخمس فيبني على الاربع، ثم يصلي ركعتين جالسا.
~~(10488) 6 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن السهو فقال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا
~~السهو، وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها. 15 - باب
~~وجوب الاعادة على من لم يدر كم صلى ولم يغلب على ظنه شئ، وعلى من لم يدر
~~صلى شيئا أم لا (10489) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد ابن خالد، عن سعد بن سعد، عن صفوان، عن أبي الحسن

# ---

# (1) الفقيه 1: 230 / 1019. 5 - التهذيب 2: 352 / 1461، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 17 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. 6 - الفقيه 1: 230 / 1018، وأورد نحوه في الحديث 4، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~358 / 1، والتهذيب 2: 187 / 744، والاستبصار 1: 373 / 1419. (*)

# --- PageV08P225 [ 226 ]

# (عليه السلام) قال: إن كنت لا تدري كم صليت ms02873 ولم يقع وهمك على شئ فأعد
~~الصلاة. (10490) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد (1)، عن حريز، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت أم في اثنتين أم في
~~واحدة أم في أربع فأعد ولا تمض على الشك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن حماد (2)، والذي قبله عنه، عن عباد بن
~~سليمان، عن سعد بن سعد مثله. (10491) 3 - وبالاسناد عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة وأبي بصير جميعا، قالا: قلنا له: الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا
~~يدري كم صلى ولا ما بقي عليه ؟ قال: يعيد الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (10492) 4 - وباسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن
~~علي بن النعمان الرازي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~إنما يعيد من لم يدر ما صلى.

# ---

# 2 - الكافي 3: 358 / 3. (1) في التهذيب زيادة: عن حزيز (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 2: 187 / 743، والاستبصار 373 / 1418. 3 - الكافي 3: 358 / 2،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 188 / 747،
~~والاستبصار 1: 374 / 1422. 4 - التهذيب 2: 181 / 726، وأورد صدره عنه وعن
~~الفقيه في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P226 [ 227 ]

# (10493) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقوم في
~~الصلاة فلا يدري صلى شيئا أم لا ؟ قال: يستقبل. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله، إلا أنه قال:
~~كيف يصنع ؟ قال: يستقبل الصلاة (1). (10494) 6 - وباسناده، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل لا يدري، كم صلى واحدة أو
~~اثنتين أم ms02874 ثلاثا ؟ قال: يبني على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا (1)
~~خفيفا. أقول: حمل الشيخ البناء على الجزم على الاستيناف وسجود السهو على
~~الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك (2). 16 باب عدم وجوب الاحتياط على من كثر
~~سهوه بل يمضى في صلاته، ويبنى على وقوع ما شك فيه حتى يتيقن الترك وحد كثرة
~~السهو (10495) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# 5 - التهذيب 2: 189 / 848. (1) قرب الاسناد: 91. 6 - التهذيب 2: 187 /
~~745، والاستبصار 1: 373 / 1420. (1) شطب المصنف على كلمة (تشهدا) وكتب: في
~~الاستبصار وليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) يأتي في الحديث 2 من الباب
~~23 وفي الحديث 8 من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 359 / 8. (*)

# --- PageV08P227 [ 228 ]

# السلام) قال: إذا كثر عليك السهو فامض على صلاتك فانه يوشك أن يدعك إنما
~~هو من (1) الشيطان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء (2). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (3). (10496) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وأبي بصير جميعا قالا: قلنا له:
~~الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي عليه، قال: يعيد
~~قلنا: فانه يكثر عليه ذلك كلما أعاد شك ؟ قال: يمضي في شكه، ثم قال: لا
~~تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه، فان الشيطان خبيث معتاد لما
~~عود فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة، فانه إذا فعل ذلك مرات لم
~~يعد إليه الشك قال: زرارة: ثم قال: إنما يريد الخبيث أن يطاع، فإذا عصي لم
~~يعد إلى أحدكم. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (10497)
~~3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن غير واحد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كثر عليك ms02875 السهو فامض في صلاتك.
~~(10498) 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم،

# ---

# (1) (من) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 343 / 1424. (3)
~~الفقيه 1: 224 / 989. 2 - الكافي 3: 358 / 2، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 188 / 747، والاستبصار 1: 374 /
~~1422. 3 - التهذيب 2: 343 / 1423. 4 - التهذيب 2: 188 / 746، والاستبصار 1:
~~374 / 1421. (*)

# --- PageV08P228 [ 229 ]

# عن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن أبي حمزة، عن رجل صالح (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلى أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا
~~تلتبس عليه صلاته، قال: كل ذا ؟ قال: قلت: نعم، قال: فليمض في صلاته ويتعوذ
~~بالله من الشيطان فانه يوشك أن يذهب عنه. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~أبي حمزة، عن العبد الصالح (عليه السلام) مثله (1). (10499) 5 - وباسناده
~~عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا
~~يدري أركع أم لا، ويشك في السجود فلا يدري أسجد أم لا، فقال: لا يسجد ولا
~~يركع ويمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا، الحديث. (10500) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الرضا (عليه السلام): إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض
~~على صلاتك ولا تعد. (10501) 7 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن
~~أبي حمزة أن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث
~~فهو ممن كثر عليه السهو. (10502) 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا سهو على من أقر
~~على نفسه بسهو.

# ---

# (1) الفقيه 1: 230 / 1022. 5 - التهذيب 2: 153 / 604، والاستبصار 1: 362
~~/ 1372، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب السجود، وفي الحديث 4
~~من الباب 26 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة. ms02876 6 - الفقيه 1: 224 / 988. 7
~~- الفقيه 1: 224 / 990. 8 - مستطرفات السرائر: 110 / 66. (*)

# --- PageV08P229 [ 230 ]

# 17 - باب ان من نسى ركعتين من صلاة الليل حتى أوتر يستحب له اتمام صلاة
~~الليل واعادة الوتر (10503) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى صلاة الليل وأوتر وذكر انه نسي
~~ركعتين من صلاته، كيف يصنع ؟ قال: يقوم فيصلي ركعتين التي نسي مكانه ثم
~~يوتر. 18 - باب عدم وجوب شئ بالسهو في النافلة، واستحباب البناء على الاقل،
~~وعدم بطلانها بزيادة ركعة سهوا (10504) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، قال: سألته عن السهو في النافلة، فقال: ليس عليك شئ.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن العلاء
~~مثله (1). (10505) 2 - ثم قال الكليني: وروي أنه إذا سها في النافلة بنى
~~على الاقل. (10506) 3 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 17 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 189 / 749. الباب 18 فيه 4 أحاديث
~~1 - التهذيب 2: 343 / 1422. (1) الكافي 3: 359 / 6. 3 - التهذيب 2: 180 /
~~722، والاستبصار 1: 366 / 1395، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P230 [ 231 ]

# السلام)، قال: سألته عن الرجل يشك في الفجر قال: يعيد، قلت: والمغرب ؟
~~قال: نعم والوتر والجمعة من غير أن أسأله. أقول إعادة الوتر مع الشك محمول
~~على الاستحباب دون البطلان. (10507) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله الحلبي قال: سألته عن رجل سها في ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما
~~حتى قام فركع في الثالثة، فقال: يدع ركعة ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يستأنف
~~الصلاة بعد. 19 - باب بطلان الفريضة بزيادة ركعة فصاعدا ولو سهوا الا ms02877 أن
~~يجلس عقيب الرابعة بقدر التشهد أو يشك جلس ام لا (10508) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن
~~زرارة وبكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا استيقن أنه زاد
~~في صلاته المكتوبة ركعة (1) لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد
~~استيقن يقينا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (10509) 2
~~- وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من زاد في صلاته فعليه الاعادة.

# ---

# 4 - التهذيب 2: 189 / 750، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 14
~~و15 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 354 /
~~2، وأورده في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الركوع. (1) ليس في المصدر.
~~(2) التهذيب 2: 194 / 763، والاستبصار 1: 376 / 1428. 2 - التهذيب 2: 194 /
~~764، والاستبصار 1: 376 / 1429. (*)

# --- PageV08P231 [ 232 ]

# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار
~~مثله (1). (10510) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن أبي جميلة عن زيد الشحام قال: سألته عن الرجل يصلى العصر ست ركعات أو
~~خمس ركعات، قال: إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد الحديث. (10511) 4 -
~~وعنه، عن ابن أبى نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل صلى خمسا، قال: إن كان قد جلس في الرابعة قدر
~~التشهد فقد تمت صلاته. (10512) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل استيقن بعد ما صلى الظهر أنه صلى
~~خمسا ؟ قال: وكيف استيقن ؟ قلت: علم قال: إن كان علم أنه كان جلس في
~~الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ms02878 ركعة وسجدتين
~~فتكونان ركعتين نافلة ولا شئ عليه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه
~~(1). (10513) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في رجل صلى خمسا: إنه إن كان جلس

# ---

# (1) الكافي 3: 355 / 5. 3 - التهذيب 2: 352 / 1461، وأورده بتمامه في
~~الحديث 17 من الباب 3، وفي الحديث 5 من الباب 14 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 2: 194 / 766، والاستبصار 1: 377 / 1431. 5 - التهذيب 2: 194 /
~~765، والاستبصار 1: 377 / 1430. (1) المقنع: 31. 6 - الفقيه 1: 229 / 1016. (*)

# --- PageV08P232 [ 233 ]

# في الرابعة بقدر التشهد فعبادته جائزة. (10514) 7 - وباسناده عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل صلى
~~الظهر خمسا، قال: إن كان لا يدري جلس في الرابعة أم لم يجلس فليجعل أربع
~~ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين وأربع سجدات
~~ويضيفها إلى الخامسة فتكون نافلة. (10515) 8 - وفي (المقنع) قال: روي أن من
~~استيقن أنه صلي ستا فليعد الصلاة. قال الشيخ: لا تنافي بين الاخبار لان من
~~جلس في الرابعة ثم قام وصلى ركعة لم يخل بركن، وإنما أخل بالتسليم، وذلك لا
~~يوجب إعادة الصلاة. (10516) 9 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) الظهر خمس
~~ركعات ثم انفتل، فقال له القوم: يا رسول الله هل زيد في الصلاة شئ ؟ قال:
~~وما ذاك ؟ قال: صليت بنا خمس ركعات، قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم
~~سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع، ثم سلم وكان يقول: هما المرغمتان.
~~قال الشيخ: هذا شاذ لا يعمل عليه، لان من زاد في الصلاة يجب عليه
~~الاستيناف، وإذا شك في الزيادة يسجد المرغمتين، قال: ويجوز أن يكون فعل ذلك
~~لان قول واحد لم يكن مما يقطع به، وإنما سجد احتياطا.

# ---

# 7 - الفقيه 1: 229 / 1017. 8 - المقنع: 31. 9 - التهذيب 2: 349 ms02879 / 1449،
~~والاستبصار 1: 377 / 1423. (*)

# --- PageV08P233 [ 234 ]

# أقول: وتقدم الوجه في مثله (1). 20 - باب كيفية سجدتي السهو وما يقال
~~فيهما (10517) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: تقول في سجدتي السهو: بسم الله وبالله وصلى
~~الله على محمد وآل محمد، قال: وسمعته مرة اخرى يقول (1): بسم الله وبالله،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. ورواه الكليني عن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله (2). محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله (3). أقول: المراد أنه سمعه يقول فيهما
~~على وجه الفتوى والتعليم بقرينة أوله، كما قالوا: سمعته يقول في القتل مائة
~~من الابل (4). (10518) 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:

# ---

# (1) لعله اشارة الى ذيل الحديث 5 من الباب 14 من هذه الابواب، وتقدم ما
~~يدل عليه في الباب 14 من أبواب الركوع. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه
~~1: 266 / 997. (1) في نسخة زيادة: فيهما (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 356
~~/ 5. (3) التهذيب 2: 196 / 773، وفيه: عن أبي جعفر، عن أبيه. (4) قال
~~الشهيد الثاني: وذكرهما بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد وفي
~~بعض النسخ وعلى آل محمد، وفي الدروس: اللهم صل على محمد وآل محمد أو بسم
~~الله وبالله والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته أو بحذف واو العطف
~~من السلام والجميع مروي مجزئ. انتهى. (منه قده) هامش المخطوط راجع شرح
~~اللمعة 1: 328. 2 - التهذيب 2: 196 / 772، والاستبصار 1: 380 / 1441،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P234 [ 235 ]

# إذا لم تدر أربعا صليت أو خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين
~~(1) بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا. اقول وتقدم ما يدل على
~~التسليم فيهما في الشك بين الاربع والخمس وغير ذلك (2). (10519) 3 - وعن
~~سعد عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، ms02880 عن مصدق بن صدقة عن عمار: عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح
~~؟ فقال: لا إنما هما سجدتان فقط، فان كان الذي سها هو الامام كبر إذا سجد،
~~وإذا رفع رأسه ليعلم من خلفه أنه قد سها، وليس عليه أن يسبح فيهما، ولا
~~فيهما تشهد بعد السجدتين. ورواه الصدوق باسناده عن عمار (1). قال الشيخ:
~~المراد ليس فيهما تسبيح وتشهد كالتسبيح والتشهد في الصلوات من التطويل،
~~واستدل بما سبق. أقول: وتقدم ما يدل على المقصود (2). 21 - باب وجوب الحفظ
~~من السهو بقدر الامكان (10520) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عمن رواه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يرفع للرجل

# ---

# (1) في نسخة: سجدتي السهو (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديثين 1 و3 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 2: 196 / 771، والاستبصار 1: 381 /
~~1442. (1) الفقيه 1: 226 / 996. (2) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب.
~~الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 2: 341 / 1414، وأورده في الحديث 12 من
~~الباب 17 من أبواب اعداد الفرائض. (*)

# --- PageV08P235 [ 236 ]

# من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها أو أكثر بقدر ما سها، ولكن الله تعالى
~~يتم ذلك بالنوافل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث المداومة على
~~النوافل (1)، وأحاديث الاقبال على الصلاة (2) وغير ذلك (3). 22 - باب
~~استحباب تخفيف الصلاة بتقصير السورة وقراءة التوحيد والجحد والاقتصار على
~~ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود مع خوف السهو (10521) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمر بن يزيد أنه قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) السهو في المغرب فقال: صلها ب (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها
~~الكافرون)، ففعلت ذلك فذهب عني. (10522) 2 - وباسناده عن عمران الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ينبغي تخفيف الصلاة من أجل السهو.
~~(10523) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عبيد الله ms02881 الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن السهو، قلت: فانه يكثر علي، فقال: أدرج صلاتك إدراجا، قلت: وأي
~~شئ الادراج ؟ قال: ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود.

# ---

# (1) تقدم في الباب 17 من أبواب اعداد الفرائض. (2) تقدم في الباب 3 من
~~أبواب الصلاة. (3) تقدم في الحديث 45 من أبواب المواقيت، وفي البابين 2 و4
~~من أبواب أفعال الصلاة، وفي الحديث 3 من الباب 15 من أبواب الركوع. الباب
~~22 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 224 / 985. 2 - الفقيه 1: 358 / 1570. 3 -
~~الكافي 3: 359 / 9. (*)

# --- PageV08P236 [ 237 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). 23 - باب ان من شك في
~~شئ من افعال الصلاة بعد فوت محله وجب عليه المضى فيها ما لم يتيقن الترك
~~فيجب قضاؤه بعد الفراغ ان كان مما يقضى، وان ذكره في محله أو شك فيه أتى به
~~ولم يسجد للسهو (10524) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة
~~قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): رجل شك في الاذان وقد دخل في
~~الاقامة ؟ قال: يمضي، قلت: رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر ؟ قال: يمضي،
~~قلت: رجل شك في التكبير وقد قرأ، قال: يمضي قلت: شك في القراءة وقد ركع،
~~قال: يمضي، قلت: شك في الركوع وقد سجد، قال: يمضي على صلاته، ثم قال: يا
~~زرارة إذا خرجت من شئ ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشئ. (10525) 2 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج وعلي جميعا عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، في السهو في الصلاة، قال:
~~تبني على اليقين وتأخذ بالجزم وتحتاط بالصلوات كلها. (10526) 3 - وعنه، عن
~~صفوان، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم،

# ---

# (1) التهذيب 2: 344 / 1425. الباب 23 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 352 /
~~1459. 2 - التهذيب 2: 344 / 1427، وأورده في الحديث 5 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. ms02882 3 - التهذيب 2: 344 / 1426. (*)

# --- PageV08P237 [ 238 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو.
~~(10527) 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قا: من حفظ سهوه فأتمه فليس
~~عليه سجدتا السهو الحديث. (10528) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار (في حديث) قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدتا
~~السهو ؟ قال: لا قد أتم الصلاة. أقول: الظاهر أن المراد إذا ذكر قبل فوت
~~محله وأتى بما نسيه بقرينة قوله: قد أتم الصلاة. (10529) 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن السهو فقال: من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو، وإنما السهو على
~~من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها. (10530) 7 - وباسناده عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا نسيت شيئا من الصلاة
~~ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاقض الذي فاتك سهوا.

# ---

# 4 - التهذيب 2: 346 / 1438، والاستبصار 1: 369 / 1405، وأورده بتمامه عن
~~الكافي في الحديث 11 من الباب 3 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 2: 354 /
~~1466، وأورده في الحديث 3 من الباب 26 من هذه الابواب، تقدم ذيله في الحديث
~~14 من الباب 3 وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 24 وصدره في الحديث 2 من
~~الباب 32 من هذه الابواب. 6 - الفقيه 1: 230 / 1018، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 2: 350 / 1450، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 12 من أبواب الركوع، وفي الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P238 [ 239 ]

# (10531) 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا
~~السهو، إنما السهو على من لم يدر ms02883 أزاد أم نقص منها. (10532) 9 - عبد الله
~~بن جعفر (في قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن
~~أخيه موسى (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل ركع وسجد ولم يدر هل كبرأو قال
~~شيئا في ركوعه وسجوده هل يعتد بتلك الركعة والسجدة ؟ قال: إذا شك فليمض في
~~صلاته. أقول: وتقدم ما يدل عى ذلك في أفعال الصلاة (1)، وفي الوضوء (2)،
~~وفي أحاديث الشك في الركوع (3) والسجود (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 24 -
~~باب عدم وجوب شئ بسهو الامام مع حفظ المأموم وكذا العكس ووجوب الاحتياط
~~عليهم لو اشتركوا في السهو أو سها الامام مع اختلاف المأمومين (10533) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الكافي: 335 / 4. 9 - قرب الاسناد: 91. (1) تقدم في البابين 30 و32 من
~~أبواب القراءة وتقدم حكم قضاء القنوت في الابواب 15 و16 و18 من أبواب
~~القنوت وحكم قضاء التشهد في الابواب 7 و8 و9 من أبواب التشهد. (2) تقدم حكم
~~الشك في أفعال الوضوء في الباب 42 من أبواب الوضوء. (3) تقدم حكم ترك
~~الركوع في النافلة في الباب 11 وحكم الشك والنسيان في البابين 12 و13 من
~~أبواب الركوع. (4) تقدم حكم الشك والقضاء في السجود في البابين 15 و16 من
~~إبواب السجود. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 26 و27 و29 و39
~~و32 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 350 / 1453 و3:
~~279 / 818. (*)

# --- PageV08P239 [ 240 ]

# موسى بن القاسم وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال: سألته عن الرجل يصلي خلف الامام لا يدري كم صلى، هل عليه سهو ؟ قال:
~~لا. (10534) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: الامام يحمل أوهام من خلفه، إلا تكبيرة الافتتاح. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمدابن سهل مثله (1). (10535) 3 - وباسناده عن علي، عن ms02884
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس على الامام سهو، ولا على من خلف الامام سهو، الحديث. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير مثله (1). (10536) 4 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألت عن الرجل ينسى وهو خلف الامام أن يسبح في السجود أو في الركوع أو
~~نسي أن يقول بين السجدتين شيئا فقال: ليس عليه شئ. (10537) 5 - وبهذا
~~الاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: وسألته عن رجل سها
~~خلف الامام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم

# ---

# 2 - التهذيب 3: 277 / 812، وأورده في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب
~~تكبيرة الاحرام. (1) الفقيه 1: 264 / 205. 3 - التهذيب 2: 344 / 428،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 3: 278
~~/ 816، والفقيه 1: 263 / 1220. 5 - التهذيب 3: 278 / 817. (*)

# --- PageV08P240 [ 241 ]

# يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم فقال: جازت صلاته وليس عليه إذا سها
~~خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمار (1) في حديث وكذا الذي قبله. (10538) 6 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن يونس، عن منهال
~~القصاب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أسهو في الصلاة وأنا خلف
~~الامام، قال: فقال: إذا سلم فاسجد سجدتين ولا تهب. أقول: المراد السهو
~~المختص به كما إذا زاد شيئا أو مع عدم حفظ الامام، ويحتمل الاستحباب.
~~(10539) 7 - وعنه عن أحمد، عن عمرو، عن مصدق، عن عمار قال: في حديث سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدخل مع الامام وقد صلى الامام ركعة
~~أو أكثر فسها الامام، كيف يصنع الرجل ؟ قال: إذا سلم الامام فسجد سجدتي
~~السهو فلا يسجد الرجل الذي دخل ms02885 معه، وإذا قام وبنى على صلاته وأتمها سلم
~~وسجد الرجل سجدتي السهو - إلى أن قال - وعن رجل سها خلف الامام فلم يفتتح
~~الصلاة ؟، قال: يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح. أقول: المفروض هنا
~~اشتراك الامام والمأموم في السهو. (10540) 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن إبراهيم بن هاشم في

# ---

# (1) الفقيه 1: 264 / 1204. 6 - التهذيب 2: 353 / 1464. 7 - التهذيب 2:
~~353 / 1466، وأورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 3 وقطعة في الحديث 5 من
~~الباب 23 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~القيام، ويأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. 8 -
~~الفقيه 1: 231 / 1028، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 وفي الباب 2،
~~وفي الحديث 1 من الباب 25 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة (*)

# --- PageV08P241 [ 242 ]

# (نوادره) أنه سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن إمام يصلي بأربع نفر أو
~~بخمس فيسبح اثنان على أنهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا
~~يقولون هؤلاء: قوموا، ويقول هؤلاء: اقعدوا والامام مائل مع أحدهما، أو
~~معتدل الوهم، فما يجب عليهم ؟ قال: ليس على الامام سهو إذا حفظ عليه من
~~خلفه سهوه باتفاق (1) منهم، وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام
~~ولا سهو في سهو، وليس في المغرب سهو، ولا في الفجر سهو، ولا في الركعتين
~~الاولتين من كل صلاة سهو، (ولا سهو في نافلة) (2) فإذا اختلف على الامام من
~~خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجزم ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (10541) 9 -
~~وباسناده عن ابن مسكان، عن أبي الهذيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يتكل على عدد صاحبه في الطواف أيجزيه عنها وعن الصبي ؟ فقال: نعم ألا
~~ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو مثله.

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب ms02886 والكافي: بإيقان (هامش المخطوط). (2) كتب المصنف
~~على ما بين القوسين علامة نسخة. (3) الكافي 3: 358 / 5. (4) التهذيب: 54 /
~~187. 9 - الفقيه 2: 254 / 1233، وأورده في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب
~~الطواف، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 12 من الباب 2 من أبواب تكبيرة
~~الاحرام. (*)

# --- PageV08P242 [ 243 ]

# 25 - باب عدم وجوب شئ على من سها في سهو * (10542) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال:
~~ليس على السهو سهو، ولا على الاعادة إعادة ورواه الشيخ باسناده عن علي، عن
~~أبيه مثله (1). (10543) 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا سهو في سهو. (10544) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن ابراهيم بن هاشم في (نوادره) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: ولا سهو في سهو

# ---

# الباب 25 فيه 3 أحاديث * قال بعض علمائنا لا سهو في سهو أي في موجبه من
~~صلاة وسجود كنسيان ذكر أو قراءة فإنه لا يعود عليه، نعم لو كان مما يتلافى
~~تلافاه بغير سجود ويمكن أن يراد بالسهو في كل منهما الشك أو ما شمله ولو
~~على وجه الاشتراك بين حقيقة الشئ ومجازه فان حكمها هنا صحيح فان استعمل في
~~الاول فالمراد به الشك في موحب السهو من فعل أو عدد كركعتي الاحتياط فانه
~~يبني على وقوعه، الا ان يستلزم الزيادة، وفي الثاني فالمراد به موجب الشك
~~وان استعمل فيهما فالمراد به الشك في موجب الشك انتهى. (منه قده) هامش
~~المخطوط (الشهيد الثاني (ره) في اللمعة 1: 340). 1 - الكافي 3: 359 / 7،
~~واورد صدره في الحديث 3 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) التهذيب 2: 344 /
~~1428. 2 - الكافي 3: 358 / 5، اورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. 3 - الفقيه 1: 231 / 1028 واورده بتمامه في الحديث 8 ms02887 من الباب 24
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P243 [ 244 ]

# 26 - باب وجوب قضاء التشهد والسجدة بعد التسليم إذا نسيهما ويسجد للسهو
~~(10545) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت شيئا من الصلاة
~~ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي فاتك سواء (1) ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الله بن سنان (2). أقول: قضاء التكبير مستحب كفعله في محله
~~والمراد بنسيان الركوع نسيان الركعة لما مر (3). (10546) 2 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~إذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل أن تركع فاقعد فتشهد،
~~وإن لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك كما أنت، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا
~~ركوع فيهما، ثم تشهد التشهد الذي فاتك. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله (1).

# ---

# الباب 26 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 2: 350 / 1450، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 12 من أبواب الركوع في الحديث 7 من الباب 23 من أبواب الخلل. (1) في
~~نسخة من الفقيه: سهوا (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 228 / 1007. (3) مر في
~~الباب 10 من أبواب بطلان الصلاة بترك الركوع عمدا وسهوا وأشار إليه في ذيل
~~الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الركوع. 2 - التهذيب 2: 344 / 1430. (1)
~~الكافي 3: 357 / 7. (*)

# --- PageV08P244 [ 245 ]

# (10547) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: وسئل عن الرجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدة السهو ؟ قال:
~~لا قد أتم الصلاة. (10548) 4 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - عن
~~الرجل ينسى سجدة فذكرها بعد ما قام وركع، قال: يمضي في صلاته ولا يسجد حتى ms02888
~~يسلم فإذا سلم سجد مثل ما فاته، قلت: وإن لم يذكر إلا بعد ذلك قال: يقضي ما
~~فاته إذا ذكره. (10549) 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن
~~الرجل يسهو في السجدة الاخيرة من الفريضة، قال: يسلم ثم يسجدها، وفي
~~النافلة مثل ذلك. أقول: تقدم ما يدل على ذلك في السجود (1) وفي التشهد (2).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 353 / 1466، وأودر ذيله في الحديث 14 من الباب 3، وأرده
~~في الحديث 5 من الباب 23، وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 24، وصدره في
~~الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 2: 153 / 604،
~~والاستبصار 1: 359 / 1362، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب
~~السجود، وصدره في الحديث 5 من الباب 16 من أبواب الخلل. 5 - مسائل علي بن
~~جعفر: 181 / 343. (1) تقدم في البابين 14 و16 من أبواب السجود. (2) تقدم في
~~البابين 7 و9 من أبواب التشهد، وتقدم في الحديث 6 من الباب 3 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 10 من أبواب القواطع. (*)

# --- PageV08P245 [ 246 ]

# 27 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك بعد الفراغ وعدم وجوب شئ لذلك (10550) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يشك بعد
~~ما ينصرف من صلاته، قال: فقال: لا يعيد، ولا شئ عليه. (10551) 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كلما شككت فيه بعد ما تفرغ من صلاتك فامض ولا
~~تعد. (10552) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا شك الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا
~~صلى أم أربعا وكان يقينه حين انصرف أنه كان قد أتم لم يعد الصلاة، وكان حين
~~انصرف أقرب إلى الحق منه بعد ذلك. ورواه ابن ادريس في ms02889 آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن مسلم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 348 / 1443، والاستبصار 1: 369 /
~~1404. 2 - التهذيب 2: 352 / 1460. 3 - الفقيه 1: 231 / 1027. (1) مستطرفات
~~السرائر: 110 / 67. (2) تقدم في الاحاديث 1 و3 و9 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P246 [ 247 ]

# 28 - باب جواز احصاء الركعات بالحصاء والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان
~~لذلك (10553) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن حبيب الخثعمي قال: شكوت إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) كثرة السهو في الصلاة، فقال: أحص صلاتك بالحصى، أو قال:
~~احفظها بالحصى. (10554) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حبيب بن
~~المعلى أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له: إني رجل كثير السهو
~~فما أحفظ صلاتي إلا بخاتمي احوله من مكان إلى مكان، فقال: لا بأس به.
~~(10555) 3 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة عنه (عليه السلام) أنه قال:
~~لا بأس أن يعد الرجل صلاته بخاتمه أو بحصى أو بحصى يأخذه بيده فيعد به. 29
~~- باب عدم وجوب اعادة الصلاة بالسهو والشك الذي لا نص على ابطاله وعدم
~~استحبابها (10056) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن عبد الله بن الحجال: عن إبراهيم بن محمد الاشعري

# ---

# الباب 28 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 2: 348 / 1444. 2 - الفقيه 1: 166 /
~~777. 3 - الفقيه 1: 224 / 987، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 16
~~من أبواب ما يسجد عليه وتقدم النهي عن تحويل الخاتم في الباب 61 من أبواب
~~الملابس. الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 361 / 1455، وأورده قطعة في
~~الحديث 5 من الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P247 [ 248 ]

# ، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أعاد الصلاة
~~فقيه قط يحتال ms02890 لها ويدبرها حتى لا يعيدها. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1).
~~(10557) 2 - محمد بن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن أبي
~~بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عيسى بن أعين يشك في الصلاة
~~فيعيدها، قال: هل يشك في الزكاة فيعطيها مرتين. أقول: ذكر الشيخ والصدوق
~~وغيرهما (1) أن ذلك مخصوص بغير الشك المنصوص على أنه يبطل الصلاة، وذلك
~~معلوم مما مر (2)، وقد تقدم ما يدل على حصر قواطع الصلاة ومبطلاتها (3). 30
~~- باب عدم بطلان الصلاة بترك شئ من الواجبات سهوا أو نسيانا أو جهلا أو
~~عجزا عنه أو خوفا أو اكراها عدا ما استثنى بالنص (10558) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث -: من أحرم في قميصه - إلى أن قال - أي رجل ركب أمرا
~~بجهالة فلا شئ عليه.

# ---

# (1) الفقيه 1: 225 / 993، والمقنع: 31 قريب منه. 2 - مستطرفات السرائر
~~109 / 62. (1) راجع منتقى الجمان 2: 37 والحدائق الناظرة 9: 254. (2) مر في
~~البابين 1 و2 من هذه الابواب. (3) تقدم في البابين 1 و2 من أبواب قواطع
~~الصلاة، وفي الحديث 6 من الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء. الباب 30 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 5: 72 / 239، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 45 من
~~أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV08P248 [ 249 ]

# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): وضع (1)
~~عن امتي تسعة أشياء: السهو، والخطاء، والنسيان، وما اكرهوا عليه، وما لا
~~يعلمون وما لا يطيقون، والطيرة، والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم
~~ينطق الانسان بشفة. ورواه في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حريز بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2) إلا أنه ترك ذكر الخطاء وزاد: وما
~~اضطروا إليه ms02891 قبل قوله: والطيرة. أقول: وتقد ما يد على ذلك (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه في جهاد النفس (4) وفي القضاء (5). 31 - باب ما ينبغى فعله لدفع
~~الوسوسة والسهو (10560) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل النبي
~~فقال: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أشكو إليك ما ألقى من الوسوسة في
~~صلاتي حتى لا أدري ما صليت من زيادة أو نقصان،

# ---

# 2 - الفقيه 1: 36 / 132، وأورده في الحديث 2 من الباب 37 من إبواب
~~القوطع، وفي الحديث 1 من الباب 56 من أبواب جهاد النفس. (1) في الخصال:
~~(رفع) بدل (وضع). (2) الخصال: 417 / 9. (3) تقدم في الباب 10 من الركوع،
~~وفي الحديث 4 من الباب 10 من أبواب القواطع، وفي الحديث 1 من الباب 7 من
~~أبواب التشهد. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 32، وفي الحديث 1 من الباب 56
~~من أبواب جهاد النفس. (5) يإتي في الباب 14 من مقدمات الحدود. الباب 31 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 358 / 4. (*)

# --- PageV08P249 [ 250 ]

# فقال: إذا دخلت في الصلاة فاطعن فخذك الايسر باصبعك اليمنى المسبحة ثم
~~قل: بسم الله وبالله توكلت على الله، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم، فانك تنحره وتطرده. ورواه الصدوق باسنادعن إسماعيل بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) (1) 32 - باب المواضع
~~التى تجب فيها سجدتا السهو، وحكم نسيانهما (10561) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال: سألته
~~عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام، قال: يسجد سجدتين
~~بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان. (10562) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~السهو ما تجب فيه سجدتا السهو ؟ قال: إذا ms02892 أردت أن تقعد فقمت، أو أردت أن
~~تقوم فقعدت، أو أردت أن تقرأ فسبحت، أو أردت أن تسبح فقرأت فعليك سجدتا
~~السهو، وليس

# ---

# (1) الفقيه 1: 223 / 984، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 من الباب 5
~~من أبواب أحكام الخلوة وفي الحديث 3 من الباب 23 من أبواب الاحتضار، وفي
~~الحديثين 1 و3 من الباب 47 من أبواب الذكر، وفي أحاديث الباب 16 من أبواب
~~الخلل الواقع في الصلاة. الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 357 / 9. 2 -
~~التهذيب 2: 353 / 1466، وأورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 3 وفي الحديث
~~7 من الباب 24 من هذه الابواب، وتقدم ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من
~~أبواب القيام، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 23 من أبواب الخلل. (*)

# --- PageV08P250 [ 251 ]

# في شئ مما يتم به الصلاة سهو، وعن الرجل إذا أراد أن يقعد فقام، ثم ذكر
~~من قبل أن يقدم شيئا أو يحدث شيئا ؟ فقال: ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم
~~بشئ، وعن الرجل إذا سها في الصلاة فينسى أن يسجد سجدتي السهو، قال: يسجدهما
~~متى ذكر إلى أن قال - وعن الرجل يسهو في صلاته فلا يذكر حتى يصلي الفجر كيف
~~يصنع ؟ قال: لا يسجد سجدتي السهو حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها الحديث.
~~(10563) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان. أقول:
~~وتقدم بقية المواضع التي تجب فيها سجدتا السهو هنا (1) وفي أفعال الصلاة (2).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 155 / 608، والاستبصار 1: 361 / 1367. (1) تقدم في
~~الاحاديث 8 و14 و16 من الباب 3، وفي الابواب 4 و5 وفي الحديثين 5 و9 من
~~الباب 10، وفي الاحاديث 2 و8 و9 من الباب 11، وفي الحديث 2 من الباب 13 وفي
~~الباب 14 وفي الحديث 6 من الباب 15، وفي الحديث 9 من الباب 19 وفي الاحاديث
~~4 ms02893 و6 و8 من الباب 23، وفي الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 24، وفي الحديث 2 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. (2) تقدم في الابواب 27 و28 و29 من أبواب القراءة
~~وفي الاحاديث 3 و4 و5 و6 و8 من الباب 7، وفي الباب 8 وفي الاحاديث 1 و3 و4
~~من الباب 9 من أبواب التشهد، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 48 من
~~أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV08P251 [ 252 ]

# 33 - باب جواز حفظ الغير عدد الركعات والعمل بقوله ووجوب قراءة الفاتحة
~~عينا صلاة الاحتياط (10564) 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد
~~الله، عن الفضيل قال: ذكرت لابي عبد الله (عليه السلام) السهو فقال: وينفلت
~~من ذلك أحد ؟ ربما أقعدت الخادم خلفي يحفظ علي صلاتي. (1) أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في سهو الامام والمأموم (2)، وقد تقدم ما يدل على وجوب العمل
~~بالظن بأحد الطرفين هنا عند السهو (3)، وهو يحصل من حفظ الغير، وربما حصل
~~العلم من بعض المخبرين، وعلى حكم قراءة الفاتحة في أحاديث كثيرة (4).

# ---

# الباب 33 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات السرائر: 110 / 68. (1) أعلم ان
~~اقعاده الخادم لا يدل على جواز السهو عليه فضلا عن وقوعه بل ذلك اما إما
~~لاجل حصول الثواب للخادم أو لتتعلم منه الصلاة أو لتعليم الاعتناء بها أو
~~لبيان جواز الاعتماد على قول الغير في عدد الركعات أو لتتعلم منه الخادم
~~القراءة والادعية والاذكار أو لئلا يخلو وحده في بيت، كما روي في بعض
~~الاخبار أو للحث على التحفظ من السهو أو لئلا يعير احد احدا بالسهو كما وقع
~~التصريح به ايضا أو لغير ذلك من الحكم وهو نظير امر الله الحفظة بكتابة
~~اعمال العباد وحفظها وما كان ربك ناسيا لا يضل ربي ولا ينسى، واستحالة
~~السهو على المعوم مطلقا متفق عليه من الامامية لم يخالف فيه الا ابن بابويه
~~وهو اولى بالسهو من النبي (عليه السلام)، وقد صرحوا ms02894 بذلك، واوردوا له ادلة
~~عقلية ونقلية، وصنفوا في ذلك كتبا منها نفي السهو عن النبي لاحمد بن اسحاق
~~المقري ذكره النجاشي (منه قده) هامش المخطوط. (2) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 20 وفي الباب 24 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 7 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الابواب 9 و10 و11 و13 و14 من هذه الابواب، ويأتي ما
~~يدل عليه في البابين 7 و40 من أبواب الجماعة. (*)

# --- PageV08P252 [ 253 ]

# ابواب قضاء الصلوات 1 باب وجوب قضاء الفريضة الفائتة بعمد أو نسيان أو
~~نوم أو ترك طهارة لا بصغر أو جنون أو كفر أصلي أو حيض أو نفاس، ووجوب تقديم
~~الفائتة على الحاضرة والعدول إلى الفائتة إذا ذكرها في الاثناء (10565) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي
~~صلوات لم يصلها أو نام عنها، قال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من
~~ليل أو نهار الحديث. ورواه الكليني كما يأتي (1). وباسناده عن الطاطري، عن
~~ابن زياد، عن زرارة وغيره مثله إلا أنه قال: في أية ساعة ذكرها ليلا أو
~~نهارا (2). (10566) 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن

# ---

# أبواب قضاء الصلوات الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 2: 266 / 1059،
~~والاستبصار 1: 286 / 1046، أورده في الحديث 3 من الباب 61 من أبواب
~~المواقيت. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) التهذيب 2:
~~171 / 681. 2 - التهذيب 3: 162 / 351، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P253 [ 254 ]

# بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة
~~- إلى أن قال - فنسي (1) أن يصليها حتى ذهب وقتها ؟ قال: يصليها، الحديث.
~~(10567) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms02895
~~رجل صلى الصلوات وهو جنب اليوم واليومين والثلاثة ثم ذكر بعد ذلك، قال:
~~يتطهر ويؤذن ويقيم في أولهن ثم يصلي ويقيم بعد ذلك في كل صلاة فيصلي بغير
~~اذان حتى يقضي صلاته. (10568) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا نسيت الصلاة أو صليتها بغير
~~وضوء وكان عليك قضاء صلوات فأبدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها، ثم صل ما
~~بعدها باقامة إقامة لكل صلاة الحديث. (10569) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل نسي
~~أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ؟ قال: يصليها حين يذكرها، فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ثم صليها حين
~~استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى. (10570) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده في (التوحيد) عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: حين قدم الى اهله. 3 - التهذيب 3: 159 / 342. 4 -
~~الكافي 3: 291 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 63 من أبواب
~~المواقيت، وقطهة منه في الحديث 1 من الباب 37 من أبواب الاذان. 5 - الكافي
~~3: 294 / 8، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. 6 - التوحيد:
~~413 / 10. (*)

# --- PageV08P254 [ 255 ]

# أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان الاحمر، عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: إن الله أمر بالصلاة والصوم فنام رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن الصلاة فقال: أنا انيمك وأنا اوقظك (فإذا قمت) (1) فصل
~~ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون، ليس كما يقولون: إذا نام عنها هلك،
~~وكذلك الصيام أنا امرضك وأنا اصحك فإذا شفيتك فاقضه. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، ms02896 عن علي بن الحكم مثله (2). (10571) 7
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي المغرب
~~حتى دخل وقت العشاء الاخرة، قال: يصلي العشاء ثم المغرب. (10572) 8 -
~~وبالاسناد قال: وسألته عن رجل نسي العشاء فذكر بعد طلوع الفجر كيف يصنع ؟
~~قال: يصلي العشاء ثم الفجر. (10573) 9 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل نسي
~~الفجر حتى حضرت الظهر ؟ قال: يبدأ بالفجر ثم يصلي الظهر كذلك كل صلاة بعدها
~~صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على الاحكام المذكورة في مقدمة العبادات (1)، وفي

# ---

# (1) في المصدر: فاذهب. (2) الكافي 1: 126 / 4. 7 - قرب الاسناد: 91. 8 -
~~قرب الاسناد: 91. 9 - قرب الاسناد: 91. (1) تقدم في الابواب 3 و4 و31 من
~~أبواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV08P255 [ 256 ]

# الحيض (2) والنفاس (3) وفي الوضوء (4) وفي المواقيت (5) وفي الاذان (6)
~~وغير ذلك (7). 2 - باب جواز القضاء في كل وقت ما لم يتضيق وقت الحاضرة
~~وجواز التطوع لمن عليه فريضة على كراهية، واستحباب قضاء النوافل والصدقة
~~عنها مع العجز، فان فاتت بمرض لم يتأكد الاستحباب (10574) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: أربع
~~صلوات يصليها الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى ذكرتها أديتها الحديث.
~~(10575) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن الرباطي، عن سعيد الاعرج قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله أنام رسوله (صلى الله عليه
~~وآله) عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين (اللتين)
~~(1) قبل الفجر ثم صلى الفجر، الحديث. (10576) 3 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 4 و9 من الباب 10، وفي الحديث 5 من الباب 36 والباب
~~41 من أبواب الحيض. (3) تقدم في الباب 3 و6 من أبواب النفاس. (4) تقدم في
~~الباب 3 من أبواب الوضوء. (5) تقدم في الابواب 60 و61 و62 و63 من أبواب
~~المواقيت. (6) تقدم في الباب 1 و37 من ms02897 أبواب الدعاء. الباب 2 فيه 6 أحاديث
~~1 - الفقيه 1: 278 / 1265، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من إبواب
~~الكسوف. 2 - الفقيه 1: 233 / 1031. (1) أثبتناه من المصدر. 3 - الكافي 3:
~~292 / 3، وأوده باسناد آخر عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 1 من هذه (*)

# --- PageV08P256 [ 257 ]

# أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن
~~رجل صلى بغير طهور أو نسي صلاة لم يصلها أو نام عنها، فقال: يقضيها إذا
~~ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار فإذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد
~~فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه أحق
~~بوقتها فليصلها فإذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضى، ولا يتطوع بركعة حتى
~~يقضي الفريضة كلها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(10577) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لكل صلاة مكتوبة لها نافلة ركعتين إلا العصر فانه تقدم نافلتها فتصيران
~~قبلها وهي الركعتان اللتان تمت بهما الثماني التي بعد الظهر، فإذا أردت أن
~~تقضي شيئا من صلاة مكتوبة أو غيرها فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي قبل
~~الفريضة التي حضرت ركعتين نافلة لها، ثم اقض ما شئت الحديث. (10578) 5 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن رجل، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: تفوت الرجل الاولى
~~والعصر والمغرب وذكرها عند العشاء الاخرة، قال: يبدأ بالوقت الذي هو فيه
~~فانه لا يأمن الموت فيكون قد ترك صلاة فريضة في وقت قد دخلت، ثم يقضي ما
~~فاته الاولى فالاولى.

# ---

# = الابواب وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 61 وفي الحديث 1 من الباب 62،
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب المواقيت. (1) التهذيب 2: 273
~~/ 1086، وأورده ms02898 في الحديث 5 من الباب 16، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~40 من أبواب المواقيت، ويأتي قطعة منه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 2: 352 / 1462. (*)

# --- PageV08P257 [ 258 ]

# (10579) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن خالد، عن أحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل ينام عن الفجر
~~حتى تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ؟ أيجوز له أن يقضي بالنهار ؟ قال: لا
~~تقضى صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار، ولا يجوز له ولا تثبت له، ولكن يؤخرها
~~فيقضيها بالليل. أقول: يمكن حمله على ما لو اشتغل المسافر نهارا لو كان
~~القضاء بالليل أقرب إلى الاقبال والتوجه فيكره القضاء نهارا وعلى قضاء
~~الصلاة على الراحلة لما يأتي في رواية هذا الراوي بعينه (1)، وتقدم ما يدل
~~على الاحكام المذكورة هنا (2) وفي أعداد الصلوات (3) وفي المواقيت (4)
~~وغيرها (5)، ويأتي ما يدل عليها (6). 3 - باب عدم وجوب قضاء ما فات بسبب
~~الاغماء المستوعب للوقت، ووجوب القضاء إذا أفاق ولو في آخر الوقت بقدر
~~الطهارة وركعة (10580) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي أنه سأل

# ---

# 6 - التهذيب 2: 272 / 1081، والاستبصار 1: 289 / 1057، وأورده في الحديث
~~14 من الباب 57 من أبواب المواقيت. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم في الابواب 18 و19
~~و20 من أبواب اعداد الفرائض. (4) تقدم في الابواب 39 و61 و62 من أبواب
~~المواقيت. (5) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب صلاة الكسوف. (6) يأتي
~~في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 25 حديثا وفي الفهرست 26 حديثا 1 -
~~الفقيه 1: 236 / 1040. (*)

# --- PageV08P258 [ 259 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن المريض هل يقضي الصلوات إذا اغمي عليه ؟
~~فقال: لا إلا الصلاة التي أفاق فيها. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أحمد
~~بن ms02899 محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي مثله
~~(1). (10581) 2 - وباسناده عن أيوب بن نوح أنه كتب إلى أبي الحسن الثالث
~~(عليه السلام) يسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من
~~الصلوات أولا ؟ فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سعد، عن أيوب بن نوح مثله (1). (10582) 3 - وباسناده عن علي بن مهزيار
~~أنه ساله يعني أبا الحسن الثالث (عليه السلام) - عن هذه المسألة، فقال: لا
~~يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة، وكلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.
~~(10583 و10584 و10585) 4 و5 و6 - قال: الصدوق فأما الاخبار التي رويت في
~~المغمى عليه أنه يقضي جميع ما فاته، وما روي أنه يقضي صلاة شهر، وما روي
~~أنه يقضي ثلاثة أيام فهي صحيحة، ولكنها على الاستحباب لا على الايجاب (1).

# ---

# (1) التهذيب 3: 304 / 933، والاستبصار 1: 459 / 1780. 2 - الفقيه 1: 237
~~/ 1041، أورده بطرق أخرى في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب من يصح منه
~~الصوم. (1) التهذيب 3: 303 / 928. 3 - الفقيه 1: 237 / 1042، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 24 من أبواب من يصح منه الصوم. 4 و5 و6 - الفقيه 1: 237
~~/ 1042. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: قال الصدوق: بعد قوله لا على
~~الايجاب والاصل انه لا قضاء عليه انتهى. وظن بعض المعاصرين من هذه العبارة
~~إن الصدوق يقول بحجية الاصل وهذا غلط لان الاصل هنا بمعنى القاعدة أو بمعنى
~~الراجح أو نحو ذلك من المعاني المذكورة في تمهيد القواعد بدليل قول الصدوق
~~في موضع آخر اعادة الصلاة اصل والخبر الثاني رخصة وتقدم عبارة اخرى له كذلك
~~في باب احكام الشهيد. (منه قده). (*)

# --- PageV08P259 [ 260 ]

# (10586) 7 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) باسناد يأتي (1) عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: وكذلك كلما غلب الله عليه
~~مثل المغمى الذي يغمى عليه في يوم وليلة فلا يجب عليه قضاء الصلوات كما قال
~~الصادق (عليه السلام): كلما غلب الله على (2) العبد فهو أعذر له. (10587) 8
~~- وفي (العلل ms02900 و(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن موسى بن بكر قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل يغمى عليه يوما أو يومين أو الثلاثة أو الاربعة أو
~~أكثر من ذلك كم يقضي من صلاته ؟ قال: ألا اخبرك بما يجمع لك (هذه الاشياء)
~~(1) ؟ كلما غلب الله عليه من أمر فالله أعذر لعبده. (10588) 9 - قال: وزاد
~~فيه غيره أن أبا عبد الله عليه السلام قال: هذا من الابواب التى يفتح كل
~~باب منها ألف باب. (10589) 10 - وفي كتاب (المقنع) قال: روي أنه ليس على
~~المغمى عليه أن يقضي إلا صلاة اليوم الذي أفاق فيه، والليلة التي أفاق
~~فيها. (10590) 11 - قال: وروي أنه يقضي صوم ثلاثة أيام.

# ---

# 7 - علل الشرائع: 271 / 1 - الباب 182، عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 117 / 1، اورده في الحديث 8 من الباب 25 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) في العيون: عليه. 8 - لم
~~نعثر عليه في علل الشرائع. (1) في المصدر: هذا واشباهه. 9 - الخصال: 644 /
~~24. 10 - المقنع: 37. 11 - المقنع: 37. (*)

# --- PageV08P260 [ 261 ]

# (10591) 12 - وقال: وروي أنه يقضي الصلاة التي أفاق في وقتها. (10592) 13
~~- محمد بن الحسن باسناده (1) عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول في المغمى عليه: قال: ما غلب الله
~~عليه فالله أولى بالعذر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله (2). (10593) 14
~~- وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم
~~الخزاز أبي أيوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اغمي
~~عليه أياما لم يصل ثم أفاق أيصلي ما فاته ؟ قال: لا شئ عليه. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله (2). (10594) 15 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن عمر ms02901 قال: سألت أبا جعفر
~~(1) (عليه السلام) عن المريض يقضي الصلاة إذا اغمي عليه ؟ قال: لا. (10595)
~~16 - وعنه، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا

# ---

# 12 - المقنع: 37. 13 - التهذيب 3: 302 / 923، والاستبصار 1: 457 / 1770.
~~(1) في المصدر: علي بن ابراهيم عن أبيه. (2) الكافي 3: 413 / 7. 14 -
~~التهذيب 3: 302 / 924، والاستبصار 1: 457 / 1771. (1) في المصدر: الخزاز.
~~(2) الكافي 3: 412 / 3. 15 - التهذيب 3: 303 / 926، والاستبصار 1: 457 /
~~1773، والكافي 3: 412 / 2. (1) وفي نسخة: أبا عبد الله. 16 - التهذيب 3:
~~302 / 925، والاستبصار 1: 457 / 1772. (*)

# --- PageV08P261 [ 262 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن المريض لا يقدر عى الصلاة، قال فقال: كلما غلب
~~الله عليه فالله أولى بالعذر. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد (1)، وكذا الذي قبله. (10596) 17 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته ؟ قال: يقضي الصلاة التي
~~أدرك وقتها. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب مثله (1). (10597) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال: سألته عن المغمى عليه
~~يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة أم لا ؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي
~~الصوم ولا يقضي الصلاة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد
~~بن سليمان قال: كتبت إلى الفقيه أبي الحسن العسكري وذكر مثله (1). (10598)
~~19 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغمى عليه يوما إلى الليل
~~ثم يفيق، قال: إن أفاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء

# ---

# (1) الكافي 3: 412 / 1. 17 - التهذيب 3: 304 / 932، والاستبصار 1: 459 /
~~1779. (1) الكافي 3: 412 / 4. 18 - التهذيب 3: 176 / 395، و4: 243 / 714.
~~(1) التهذيب 3: 303 / 927، والاستبصار 1: 458 / 1774. 19 - التهذيب 3: 303
~~/ 931، والاستبصار 1: 458 / 1778. (*)

# --- PageV08P262 [ 263 ]

# يومه هذا، فان اغمي عليه أياما ذوات عدد فليس عليه أن يقضي إلا آخر أيامه
~~إن أفاق قبل ms02902 غروب الشمس، وإلا فليس عليه قضاء. (10599) 20 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يقضي الصلاة التي أفاق فيها. (10600) 21 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يغمى عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال: يصلي الظهر والعصر ومن الليل
~~إذا أفاق قبل الصبح قضى صلاة الليل. (10601) 22 - وعنه، عن عبد الله بن
~~محمد، قال كتبت إليه: جعلت فداك روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المريض يغمى عليه أياما، فقال بعضهم: يقضي صلاة يومه الذي أفاق فيه وقال
~~بعضهم: يقضي صلاة ثلاثة أيام ويدع ما سوى ذلك، وقال بعضهم: إنه لا قضاء
~~عليه فكتب (عليه السلام): يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه. (10602) 23 -
~~وباسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~يغمى عليه الايام، قال: لا يعيد شيئا من صلاته. (10603) 24 - وباسناده عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كلما غلب الله عليه فليس على صاحبه شئ.

# ---

# التهذيب 3: 304 / 934، والاستبصار 459 / 1781، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. 21 - التهذيب 3: 305 / 940، والاستبصار 1: 460 /
~~1787. 22 - التهذيب 3: 305 / 939، والاستبصار 1: 459 / 1786. 23 - التهذيب
~~4: 243 / 713. 24 - التهذيب 4: 245 / 726. (*)

# --- PageV08P263 [ 264 ]

# (10604) 25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~المريض يغمى عليه أياما ثم يفيق ما عليه من قضاء ما ترك من الصلاة ؟ قال:
~~يقضي صلاة اليوم الذي أفاق فيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفى
~~أحاديث من وهب المال فرارا من الزكاة (2)، وفي أحاديث من جعل المال حليا
~~فرارا (3)، وتقدم ما يدل على اعتبار إدراك الطهارة وركعة في المواقيت (4)
~~وفي الحيض مع صدق ms02903 الافاقة (5) ويأتي ما ظاهره المنافاة (6)، وقد عرفت أنه
~~محمول على الاستحباب أو الافاقة (7). 4 - باب استحباب قضاء المغمى عليه
~~جميع ما فاته من الصلاة بعد الافاقة وتأكد استحباب قضاء ثلاثة أيام أو يوم
~~(10605) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان،
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه إذا أفقت.

# ---

# 25 - قرب الاسناد: 97. (1) يأتي في الباب الاتي، ويأتي في الحديث 5 من
~~الباب 11 من أبواب زكاة الذهب والفضة. (2) يأتي في الباب 12 من أبواب زكاة
~~الذهب والفضة، وفي الحديث 3 من الباب 24 من أبواب من يصح منه الصوم. (3)
~~يأتي في الباب 11 من أبواب زكاة الذهب والفضة. (4) تقدم في الباب 30 من
~~أبواب المواقيت. (5) تقدم في البابين 48 و49 من أبواب الحيض. (6) يأتي في
~~الحديث 1 و2 و3 و4 و8 و12 و13 من الباب الاتي. (7) عرفت في الحديث 4 و5 و6
~~من هذا الباب. الباب 4 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب 4: 244 / 721، و3: 304 /
~~935، والاستبصار 1: 459 / 1782. (*)

# --- PageV08P264 [ 265 ]

# (10606) 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق، قال:
~~يقضي ما فاته، يؤذن في الاولى ويقيم في البقية. (10607) 3 - وعنه، عن
~~صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المغمى عليه
~~قال: يقضي كل ما فاته. (10608) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن المغمى عليه شهرا ما يقضي من
~~الصلاة ؟ قال: يقضيها كلها، إن أمر الصلاة شديد. ورواه أيضا باسناده عن ابن
~~أبي عمير مثله (1). (10609) 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن المريض يغمى عليه، قال: (إذا جاز عليه ثلاثة أيام) (1) فليس عليه
~~قضاء، وإذا اغمي عليه ثلاثة أيام فعليه قضاء ms02904 الصلاة فيهن. (10610) 6 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وباسناده عن ابن أبي عمير عن
~~حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقضي الصلاة التي أفاق فيها.

# ---

# 2 - التهذيب 3: 304 / 938 و4: 244 / 722، والاستبصار 1: 459 / 1783،
~~أورده في الحيدث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 3: 305 / 937،
~~والاستبصار 1: 459 / 1784. 4 - التهذيب 3: 305 / 938، والاستبصار 1: 1785
~~459. (1) التهذيب 4: 244 / 719. 5 - التهذيب 3: 303 / 929، و4: 244 / 720،
~~والاستبصار 1: 458 / 1776. (1) في موضع من التهذيب: إذا كان دون ثلاثة ايام
~~- هامش المخطوط -. 6 - التهذيب 3: 304 / 934، و4: 244 / 718، والاستبصار 1:
~~459 / 1781، أورده في الحديث 20 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P265 [ 266 ]

# (10611) 7 وعنه، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~في المغمى عليه يقضي صلاته ثلاثة أيام. (10612) 8 - وباسناده عن حفص، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقضي المغمى عليه ما فاته. (10613) 9 -
~~وباسناده عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقضي صلاة يوم.
~~(10614) 10 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقضي الصلاة التي
~~أفاق فيها. (10615) 11 - وباسناده عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): رجل اغمي عليه شهرا أيقضي شيئا من صلاته ؟ قال: يقضي منها
~~ثلاثة أيام. (10615) 12 - وباسناده عن حماد، عن أبي كهمس قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وسئل عن المغمى عليه أيقضي ما تركه من الصلاة ؟ فقال:
~~أما أنا وولدي وأهلي فنفعل ذلك. (10620) 13 وباسناده عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن غير واحد، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن
~~المغمى عليه

# ---

# 7 - التهذيب 4: 243 / 715. 8 - التهذيب 4: 243 / 716، أورد مثله في
~~الحديث 5 من الباب 24 من أبواب من يصح منه الصوم. 9 - التهذيب 4: 244 /
~~717. 10 - التهذيب 244 / 718. 11 - التهذيب 4: 244 / 723. 12 - التهذيب 4:
~~245 / 724. 13 - التهذيب 4: 245 / 725، أورده في الحديث 4 من الباب 24 من
~~أبواب من يصح من الصوم. (*)

# --- PageV08P266 [ 267 ]

# شهرا أو أربعين ليلة قال: فقال: إن شئت أخبرتك بما ms02905 آمر به نفسي وولدي أن
~~تقضي كلما فاتك. (10618) 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المغمى عليه، قال: فقال: يقضي صلاة يوم. (10619) 15 - محمد بن مكي
~~الشهيد في (الذكرى) عن إسماعيل بن جابر قال: سقطت عن بعيري فانقلبت على أم
~~رأسي فمكثت سبع عشرة ليلة مغمى علي فسألته عن ذلك فقال: اقض مع كل صلاة
~~صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى نفي الوجوب مع عدم الافاقة (1). 5 -
~~باب استحباب التنحي عن موضع فوت الصلاة وايقاع القضاء في موضع آخر (10620)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس،
~~قال: يصليها حين يذكرها، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقد عن صلاة
~~الفجر حتى طلعت الشمس ثم صليها حين استيقظ ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت (1).

# ---

# 14 - التهذيب 3: 303 / 930، والاستبصار 1: 458 / 1777. 15 - الذكرى: 134.
~~(1) تقدم في الباب السابق. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 294 / 8،
~~أورده في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 و6 من
~~الباب 61 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV08P267 [ 268 ]

# 6 - باب وجوب قضاء ما فات كما فات فيقضى صلاة السفر قصرا ولو في الحضر
~~وبالعكس، وعدم جواز قضاء الفريضة على الراحلة (10621) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له: رجل
~~فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر، قال: يقضي ما فاته كما فاته، إن
~~كانت صلاة السفر أداها في الحضر مثلها، وإن كانت صلاة الحضر فليقض في السفر
~~صلاة الحضر كما فاتته (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (10622) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد ms02906 بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: سألته عن الرجل تكون عليه صلاة في الحضر، هل يقضيها وهو مسافر ؟
~~قال: نعم يقضيها بالليل على الارض، فأما على الظهر (1) فلا، ويصلي كما يصلي
~~في الحضر. (10623) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن

# ---

# الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 435 / 7. (1) كتب المصنف على (كما
~~فاتته): ليس في التهذيب. (2) التهذيب 3: 162 / 350. 2 - التهذيب 2: 273 /
~~1086، أودر قطعة منه في الحديث 4 من هذه الابواب، وأورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 40 من أبواب المواقيت، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 61 من
~~أبواب المواقيت، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 42 من أبواب بقية الصلوات
~~المندوبة. (1) الظهر: الحيوانات التي تحمل الاثقال في السفر (لسان العرب 4:
~~522). 3 - التهذيب 3: 162 / 351، أورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P268 [ 269 ]

# موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن رجل دخل
~~وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم فهو يريد يصليها إذا قدم إلى
~~أهله فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها، قال: يصليها ركعتين
~~صلاة المسافر، لان الوقت دخل وهو مسافر، كان ينبغي أن يصلي عند ذلك.
~~(10624) 4 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو مقيم
~~أو مسافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقص، من نسي
~~أربعا فليقض أربعا (1) حين يذكرها مسافرا كان أو مقيما، وإن نسي ركعتين صلى
~~ركعتين إذا ذكر مسافرا كان أو مقيما. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر
~~مثله (2). (10625) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، ms02907 عن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المسافر يمرض ولا يقدر أن يصلي المكتوبة ؟ قال: يقضي إذا
~~أقام مثل صلاة المسافر بالتقصير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# 4 - التهذيب 3: 225 / 568. (1) في الفقيه زيادة: حين يذكرها - هامش
~~المخطوط - (2) الفقيه 1: 282 / 1283. 5 - التهذيب 3: 230 / 595. (1) تقدم
~~في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P269 [ 270 ]

# 7 - باب عدم اجزاء الركعة في القضاء عن اكثر من ركعة وان كانت في المسجد
~~الحرام أو مسجد الرسول (عليه السلام) أو مسجد الكوفه (10626) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان قال: كتبت إلى
~~أبي جعفر (عليه السلام): رجل يقضي شيئا من صلاة (1) الخمسين في المسجد
~~الحرام أو مسجد الرسول (عليه السلام) أو مسجد الكوفة، أتحسب له الركعة على
~~تضاعف ما جاء عن آبائك (عليهم السلام) في هذه المساجد حتى يجزيه إذا كانت
~~عليه عشرة آلاف ركعة أن يصلي مائة ركعة أو أقل أو أكثر وكيف يكون حاله في
~~ذلك ؟ فوقع (عليه السلام) يحسب له بالضعف، فأما أن يكون تقصيرا من صلاته
~~بحالها فلا يفعل، هو إلى الزيادة أقرب منه إلى النقصان. 8 - باب استحباب
~~الاذان والاقامة لقضاء الفرائض اليومية واعادتها، وجواز الاكتفاء فيما عدا
~~الاولى بالاقامة (10627) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق، قال: يقضي ما فاته يؤذن في الاولى ويقيم في
~~البقية. (10628) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن،

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 455 / 19. (1) في نسخة: صلاته -
~~هامش المخطوط - وكذلك المصدر. الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 304 /
~~936، أورده في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 3: 167 /
~~367. (*)

# --- PageV08P270 [ 271 ]

# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن ms02908 صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الاذان والاقامة ؟ قال:
~~نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الاذان (2) وغير ذلك (3). 9 -
~~باب استحباب قضاء الوتر وجملة من احكامه (10629) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تقضي وتر ليلتك إن كان فاتك حتى تصلي
~~الزوال في يوم العيدين. (10630) 2 - وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن حريز، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقضي عشرين وترفي ليلة. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة مثله (1).
~~(10631) 3 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب
~~37 من أبواب الاذان. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 63 من أبواب المواقيت.
~~الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 2: 274 / 1088، أورده في الحديث 9 من
~~الباب 7 من أبواب صلاة العيد. 2 - التهذيب 2: 274 / 1089، أورده في الحديث
~~6 من الباب 42 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (1) الكافي 3: 453 / 11. 3
~~- التهذيب 2: 274 / 1090. (*)

# --- PageV08P271 [ 272 ]

# سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يصلي ركعتين من الوتر وينسى الثالثة حتى يصبح ؟ قال: يوتر إذا أصبح
~~بركعة من ساعته (10632) 4 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن
~~الرجل ينسى صلاة الليل فيذكر إذا قام في صلاة الزوال كيف يصنع ؟ قال: يبدأ
~~بالزوال، فإذا صلى الظهر قضى صلاة الليل والوتر ما بينه وبين العصر أو متى
~~ما أحب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصلوات المندوبة وغيرها
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب استحباب قضاء الوتر ms02909 وترا وان زالت
~~الشمس (10633) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: كان أبي ربما قضى عشرين وترا في ليلة. (10634) 2 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل
~~يفوته الوتر من (1) الليل، قال: يقضيه

# ---

# 4 - مسائل علي بن جعفر: 180 / 340، أورده عن قرب الاسناد في الحديث 1 من
~~الباب 49 من أبواب المواقيت. (1) تقدم في الباب 42 من أبواب بقية الصلوات
~~المندوبة. (2) تقدم في الحديث 7 و11 من الباب 57 من أبواب المواقيت. (3)
~~يأتي في الباب الاتي. الباب 10 فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 1: 316 / 1438،
~~أورده في الحديث 7 من الباب 42 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. 2 -
~~التهذيب 2: 166 / 657، والاستبصار 1: 294 / 1082. (1) في نسخة زيادة: أول -
~~هامش المخطوط - (*)

# --- PageV08P272 [ 273 ]

# وترا متى ما ذكره (1) وإن زالت الشمس. (10635) 3 - وباسناده عن حريز، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسن، عن فضالة، عن معاوية بن عمار - في حديث - قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أقضي وترين في ليلة ؟ قال: نعم اقض وترا
~~أبدا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار مثله (1). (10636) 4 - وعنه، عن الحسن، عن النضر، عن هشام
~~بن سالم، وفضالة عن أبان جميعا عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قضاء الوتر بعد الظهر ؟ الزوال، فقال: اقضه وترا أبدا كما
~~فاتك، قلت: وتران في ليلة ؟ فقال: نعم، أو ليس إنما أحدهما قضاء. ورواه
~~الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان،
~~عن سليمان بن خالد (1). ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن خالد مثله إلى
~~قوله: كما فاتك (2). (10637) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن علي بن
~~النعمان، ومحمد بن سنان، وفضالة عن الحسين جميعا، عن ابن مسكان، ms02910 عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قضاء الوتر قال: اقضه وترا أبدا.

# ---

# (2) كتب المصنف على الهاء علامة نسخة. 3 - التهذيب 3: 168 / 368، أورده
~~بتمامه عن الكيني في الحديث 6 من الباب 57 من أبواب المواقيت. (1) الكافي
~~3: 451 / 3. 4 - التهذيب 2، 164 / 647، والاستبصار 1: 292 / 1072، أورده في
~~الحديث 3 من الباب 42 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (1) الكافي 3: 453 /
~~10. (2) الفقيه 1: 316 / 1436. 5 - التهذيب 2: 164 / 648، والاستبصار 1:
~~292 / 1073. (*)

# --- PageV08P273 [ 274 ]

# (10638) 6 - وعنه، عن الحسن، عن أحمد بن محمد يعني البزنطي، عن جميل بن
~~دراج عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الوتر يفوت الرجل،
~~قال: يقضي وترا أبدا. (10639) 7 - وعنه، عن الحسن، عن فضالة، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أصبح عن الوتر إلى الليل
~~كيف أقضي ؟ قال: مثلا بمثل. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان مثله
~~(1). (10640) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة قال: سألت
~~أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يفوته الوتر، قال: يقضيه وترا أبدا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله (1). (10641) 9 - وعنه،
~~عن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن الفضيل قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: تقضيه من النهار ما لم تزل الشمس وترا،
~~فإذا زالت فمثنى مثنى. أقول: ويأتي وجهه (1). (10642) 10 - وعنه، عن الحسن،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: إذا فاتك وترك من ليلتك فمتى ما
~~قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا، ومتى ما قضيته ليلا قضيته وترا، ومتى
~~ما قضيته نهارا بعد ذلك

# ---

# 6 - التهذيب 2: 165 / 649، والاستبصار 1: 293 / 1076. 7 - التهذيب 2: 165
~~/ 651، والاستبصار 1: 293 / 1078. (1) الفقيه 1: 316 / 1437. 8 - التهذيب
~~2: 165 / 650، والاستبصار 1: 293 / 1075. (1) الفقيه 1: 317 / 1439. 9 -
~~التهذيب 2: 165 / 652، والاستبصار 1: 293 / 1077. (1) ياتي في الحديث 12 من
~~هذا الباب 10 - التهذيب 2: 166 / 658، والاستبصار 294 1 / 1083. (*)

# --- PageV08P274 [ 275 ]

# اليوم قضيته شفعا تضيف إليه اخرى حتى تكون شفعا، قال: قلت: ولم جعل الشفع
~~؟ قال: عقوبة ms02911 لتضييعه الوتر. (10643) 11 - وعنه، عن الحسن، عن محمد بن
~~زياد، عن كردويه الهمداني قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قضاء
~~الوتر، فقال: ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين. (10644) 12 - وعنه،
~~عن الحسن، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الوتر ثلاث ركعات، إلى زوال الشمس فإذا زالت فأربع
~~ركعات. أقول: حمل الشيخ الاحاديث الاخيرة على من يقضي الوتر جالسا فانه
~~يستحب له احتساب ركعتين بركعة لما تقدم في القيام (1)، قال: ويحتمل أن يراد
~~بها من ترك الوتر تهاونا واستدل بحديث زرارة (2) ويحتمل الحمل على التقية،
~~وتقدم ما يدل على المقصود (3). 11 - باب ان من فاتته فريضة من الخمس
~~واشتبهت وجب ان يصلى ركعتين وثلاثا واربعا، ومن فاتته صلوات لا يعلم عددها
~~وجب عليه القضاء حتى يغلب على ظنه الوفاء (10645) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# 11 - التهذيب 2: 165 / 654، والاستبصار 1: 293 / 1079. 12 - التهذيب 2:
~~165 / 653، والاستبصار 1: 293 / 1078. (1) لما تقدم في الباب 5 من أبواب
~~القيام. (2) حديث زرارة تقدم في الحديث 10 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب
~~57 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 3 من الباب 1 وفي الحديث 2 من الباب 7 من
~~أبواب صلاة العيد، وفي الباب 42 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. الباب 11
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 197 / 774. (*)

# --- PageV08P275 [ 276 ]

# الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أسباط، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من نسي من صلاة يومه واحدة ولم يدر أي صلاة هي
~~صلى ركعتين وثلاثا وأربعا. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن علي ابن أسباط مثله (1). (10646) 2 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، في (المحاسن) عن أبيه، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد يرفع الحديث قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل نسي ms02912 من الصلوات الخمس لا يدري أيتها هي ؟ قال: يصلي ثلاثة
~~وأربعة وركعتين فان كانت الظهر أو العصر أو العشاء فقد صلى أربعا، وإن كانت
~~المغرب أو الغداة فقد صلى. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أعداد
~~الصلوات (1). 12 - باب استحباب التطوع بالصلاة والصوم والحج وجميع العبادات
~~عن الميت، ووجوب قضاء الولى ما فاته من الصلاة لعذر (10647) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما، ويتصدق عنهما، ويحج
~~عنهما، ويصوم

# ---

# (1) التهذيب 2: 197 / 775. 2 - المحاسن: 325 / 68. (1) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 19 من أبواب اعداد الصلاة. الباب 12 فيه 27 حديثا 1 - الكافي 2:
~~127 / 7، أورده عن عدة الداعي في الحديث 5 من الباب 28 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV08P276 [ 277 ]

# عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك، فيزيده الله عزوجل ببره وصلته
~~خيرا كثيرا. أقول: الصلاة عن الحي مخصوص بصلاة الطواف والزيارة لما يأتي
~~(1). (10648) 2 - علي بن موسى بن طاوو س في كتاب (غياث سلطان الورى لسكان
~~الثرى) عن علي بن جعفر في كتاب مسائله عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألت أبي جعفر بن محمد (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح له أن يصلي أو
~~يصوم عن بعض موتاه ؟ قال: نعم، فليصل على (1) ما أحب ويجعل تلك للميت فهو
~~للميت إذا جعل ذلك له. ورواه علي بن جعفر في كتابه كما نقله عنه (2).
~~(10649) 3 - وعنه، قال: سألت أخي موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل هل
~~يصلح له أن يصوم عن بعض أهله بعد موته ؟ فقال: نعم يصوم ما أحب ويجعل ذلك
~~للميت فهو للميت إذا جعله له. (10650) 4 - وعن الشيخ باسناده عن محمد بن
~~عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) يصلي عن الميت ؟ فقال:
~~نعم حتى ms02913 أنه يكون في ضيق فيوسع عليه ذلك الضيق، ثم يؤتى فيقال له: خفف عنك
~~هذا الضيق بصلاة فلان أخيك. (106501) 5 - وباسناده إلى عمار بن موسى من
~~كتاب (أصله) المروي عن

# ---

# (1) يأتي في اكثر احاديث هذا الباب، ويأتي في الباب 30 من أبواب النيابة
~~في الحج، وفي الباب 51 من أبواب الطواف. 2 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه
~~في البحار 88: 309 والذكرى: 73. (1) ليس في المصدر. (2) مسائل علي بن جعفر:
~~299 / 429. 3 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 309 والذكرى
~~73. 4 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 309 والذكرى: 73. 5 -
~~غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. (*)

# --- PageV08P277 [ 278 ]

# الصادق (عليه السلام) في الرجل يكون عليه صلاة أو صوم هل يجوز له أن
~~يقضيه غير عارف ؟ قال: لا يقضيه إلا مسلم عارف. (1 0652) 6 - وباسناده إلى
~~محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن الصادق (عليه السلام) في الرجل يموت وعليه
~~صلاة أو صوم، قال: يقضيه أولى الناس به. (10653) 7 - وعن هشام بن سالم في
~~أصله وهو من رجال الصادق والكاظم (عليهما السلام) قال: هشام في كتابه وعنه
~~(عليه السلام) قال: قلت له: يصل إلى الميت الدعاء والصدقة والصوم ونحوها ؟
~~قال: نعم، قلت: أو يعلم من يصنع ذلك به ؟ قال: نعم، ثم قال: يكون مسخوطا
~~عليه فرضى عنه. (10654) 8 - وعن علي بن أبي حمزة في أصله وهو من رجال
~~الصادق والكاظم (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يحج ويعتمر ويصلي
~~ويصوم ويتصدق عن والديه وذوي قرابته قال: لا بأس به يوجر فيما يصنع وله أجر
~~آخر بصلة قرابته، قلت: إن كان لا يرى ما أرى وهو ناصب ؟ قال: يخفف عنه بعض
~~ما هو فيه. (10655) 9 - وعن الحسين بن أبي الحسن العلوي الكوكبي في كتاب
~~(المنسك) عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام): أحج
~~واصلي وأتصدق عن الاحياء والاموات من قرابتي وأصحابي ؟ قال: نعم، تصدق عنه،
~~وصل عنه، ولك أجر بصلتك إياه. قال: ابن طاووس يحمل في ms02914 الحي على ما يصح فيه
~~النيابة.

# ---

# 6 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى: 74. 7 -
~~غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. 8 - غياث
~~سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. 9 - غياث سلطان
~~الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. (*)

# --- PageV08P278 [ 279 ]

# (10656) 10 - وعن الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: تدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر
~~والدعاء، ويكتب أجره للذي فعله وللميت. وعن محمد بن أبي عمير عن الامام
~~مثله. قال السيد: ولعله عن الرضا (عليه السلام). وعن محمد بن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله. (10657) 11 - وعن علي بن
~~يقطين، أبي الحسن موسى (عليه السلام) في الرجل يتصدق عن الميت أو يصوم
~~ويصلي ويعتق، قال: كل ذلك حسن يدخل منفعته على الميت. (10658) 12 - وعن علي
~~بن إسماعيل الميثمي في كتابه عن كردين قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الصدقة والصوم والحج يلحق بالميت ؟ قال: نعم، قال، وقال هذا
~~القاضي خلفي وهو لا يرى ذلك، قلت: وما أنا وذا فوالله لو أمرتني أن أضرب
~~عنقه لضربت عنقه. (10659) 13 - وعنه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الصلاة على الميت أتلحق به ؟ قال: نعم. قال السيد: قوله: الصلاة على الميت
~~أي التي كانت على الميت أيام حياته ولو كانت ندبا كان الذي يلحقه ثوابها لا
~~الصلاة نفسها. (10660) 14 - وعنه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقلت: إني لم

# ---

# 10 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. 11 -
~~غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 312 والذكرى 74. 12 - غياث
~~سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 310 والذكرى 74. 13 - غياث سلطان
~~الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 312 والذكرى 74. 14 - غياث سلطان الورى:
~~مخطوط، عنه في البحار 88: 312 والذكرى 74. (*)

# --- PageV08P279 [ 280 ]

# أتصدق بصدقة منذ ماتت امي إلا عنها، قال، نعم، قلت: أفترى غير ذلك ؟ قال:
~~نعم نصف عنك، ونصف عنها، قلت: ms02915 أيلحق بها ؟ قال: نعم. (10661) 15 - وعن حماد
~~بن عثمان في كتابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الصلاة والصوم
~~والصدقة والحج والعمرة وكل عمل صالح ينفع الميت حتى ان الميت ليكون في ضيق
~~فيوسع عليه ويقال: هذا بعمل ابنك فلان، وبعمل أخيك فلان أخوك في الدين.
~~(10662) 16 - وعن عبد الله بن جندب قال كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام)
~~أسأله عن الرجل يريد أن يجعل أعماله من البر والصلاة والخير أثلاثا: ثلثا
~~له، وثلثين لابويه، أو يفردهما من أعماله بشئ مما يتطوع به وإن كان أحدهما
~~حيا والاخر ميتا، فكتب إلي أما الميت فحسن جايز، وأما الحي فلا إلا البر
~~والصلة. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن جندب (1)، مثله. وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب
~~إلى العالم (عليه السلام) وذكر مثل السؤال والجواب (2). (10662) 17 - وعن
~~أبان بن عثمان، عن على، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: إن امي هلكت ولم أتصدق بصدقة منذ هلكت إلاعنها، فيلحق ذلك بها ؟ قال:
~~نعم، قلت: والصلاة ؟ قال:

# ---

# 15 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 312 والذكرى 74. 16 -
~~غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 312 والذكرى 74. (1) قرب
~~الاسناد: 129. (2) غياث سلطان الورى: مخطوط: عنه في البحار 88: 313 والذكرى
~~74. 17 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 313 والذكرى 74. (*)

# --- PageV08P280 [ 281 ]

# نعم، قلت: والحج ؟ قال: نعم، ثم سألت أبا الحسن (عليه السلام) بعد ذلك عن
~~الصوم فقال: نعم. (10664) 18 - وعن عبد الله بن سنان عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: الصلاة التي دخل وقتها قبل أن يموت الميت يقضي عنه أولى الناس
~~به. (10665) 19 وعن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يقضى عن الميت الحج والصوم والعتق وفعاله الحسن. وعن صفوان بن يحيى،
~~وكان من خواص الرضا والجواد (عليهما السلام) عن أربعين رجلا من أصحاب
~~الصادق (عليه السلام) مثله (1). (10666) 20 ms02916 - وعن العلاء بن رزين في كتابه
~~وهو أحد رجال الصادق (عليه السلام) قال: يقضى عن الميت الحج والصوم والعتق
~~وفعال الخير. (10667) 21 - وعن البزنطي وكان من رجال الرضا (عليه السلام)،
~~قال: يقضى عن الميت الصوم والحج والعتق وفعله الحسن. (10668) 22 - وعن صاحب
~~الفاخر مما اجمع عليه وصح من قول الائمة (عليهم السلام) قال: يقضى عن الميت
~~أعماله الحسنة كلها. (10669) 23 - وعن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال يقضى عن الميت الحج والصوم والعتق وفعاله
~~الحسن. (10670) 24 - وعن حماد بن عثمان في كتابه قال: قال أبو عبد الله (عليه

# ---

# 18 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 313 والذكرى: 74. 19 -
~~غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 313 والذكرى: 74. (1) غياث
~~سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 313 والذكرى: 74. 20 - غياث سلطان
~~الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 314 والذكرى: 75. 21 - غياث سلطان الورى:
~~مخطوط، عنه في البحار 88: 314 والذكرى: 75. 22 - غياث سلطان الورى: مخطوط،
~~عنه في البحار 88: 314 والذكرى، 75. 23 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في
~~البحار 88: 314، والذكرى: 75. 24 - غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار
~~88: 314، والذكرى: 75. (*)

# --- PageV08P281 [ 282 ]

# السلام): من عمل من المؤمنين عن ميت عملا أضعف الله له أجره وينعم به
~~الميت. (10671) 25 - وعن عمر بن يزيد، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من عمل من المؤمنين عن ميت عملا صالحا أضعف الله أجره وينعم بذلك
~~الميت. (10673) 26 - وعن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في اخباره عن
~~لقمان: وإذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ صلها واسترح منها فانها دين.
~~أقول: وروى ابن طاوس بمعناه عدة أحاديث، ثم روى بعض أحاديث قضاء الدين عن
~~الميت، وقد نقل الشهيد في (الذكرى) جميع ما نقلناه عن ابن طاوس ونقل زيادة
~~على ما نقلناه. (10673) 27 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن يونس، عن
~~العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~يقضى عن الميت الحج والصوم ms02917 والعتق والفعل الحسن. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الاحتضار (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه في الوقف (3) والوصية
~~(4) والحج (5) وغير ذلك (6).

# ---

# 25 غياث سلطان الورى: مخطوط، عنه في البحار 88: 314، والذكرى: 75. 26 -
~~غياث سلطان الورى: عنه في البحار 88: 314، والذكرى: 75. 27 - الذكرى: 75.
~~(1) تقدم في الباب 28 من أبواب الاحتضار. (2) تقدم في الابواب 40 و41 و42
~~و43 و44 و45 من أبواب الدعاء. (3) يأتي في أبواب الوقوف والصدقات. (4) يأتي
~~في الابواب 7 و9 و10 و11 و12 و33 و35 من أبواب أحكام الوصايا. (5) يأتي في
~~الابواب 25 و26 و27 و28 و29 و30 و31 من أبواب النيابة في الحج. (6) يأتي في
~~الحديث 4 من الباب 27 من أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV08P282 [ 283 ]

# 13 - باب استحباب الايقاظ للصلاة وحكم من تركها مستحلا أو غير مستحل
~~(10674) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) خرج يوقظ الناس
~~لصلاة الصبح فضربه ابن ملجم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في قواطع
~~الصلاة وغيرها (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في مقدمة العبادات (2)،
~~وفي أعداد الصلوات (3).

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 67. (1) تقدم في الباب 9 من
~~أبواب القواطع، وفي الحديث 1 و6 من الباب 61 من أبواب المواقيت. (2) تقدم
~~في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. (3) تقدم في الباب 11 من أبواب
~~الفرائض. (*)

# --- PageV08P283 [ 285 ]

# ابواب صلاة الجماعة 1 - باب تأكد استحبابها في الفرائض وعدم وجوبها فيما
~~عدا الجمعة والعيدين (10675) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الصلاة في جماعة تفضل على كل صلاة الفرد بأربعة وعشرين درجة تكون خمسة
~~وعشرين صلاة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه باسناده عن عبد الله
~~بن سنان نحوه (1). (10676) 2 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~والفضيل قالا: قلنا له: الصلاة في جماعة فريضة ms02918 هي ؟ فقال: الصلاة فريضة
~~وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات كلها، ولكنها سنة من تركها رغبة عنها وعن
~~جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلاة له. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد

# ---

# أبواب صلاة الجماعة الباب 1 فيه 19 حديثا 1 - التهذيب 3: 25 / 85. (1)
~~ثواب الاعمال: 59 / 1. 2 - التهذيب 3: 24 / 83. (*)

# --- PageV08P285 [ 286 ]

# بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله
~~(1). (10677) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما يروي الناس أن الصلاة في
~~جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة، فقال: صدقوا، الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (10678) 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى الخمس في جماعة فظنوا به خيرا.
~~(10679) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن
~~صالح عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: فضل صلاة
~~الجماعة على صلاة الرجل فردا (1) خمس وعشرون درجة في الجنة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن محمد مثله (2). (10680) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال (عليه السلام): من صلى الصلوات الخمس جماعة فظنوا به كل خير.

# ---

# (1) الكافي 3: 372 / 6. 3 - الكافي 3: 371 / 1، أورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 24 / 82. 4 - الكافي 3: 371 / 3. 5
~~- الكافي 3: 372 / 7، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 7، وفي الحديث 1 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) في الكافي: (فذا) بدل (فردا). (2) التهذيب 3:
~~265 / 751. 6 - الفقيه 1: 246 / 1093، أورده في الحديث 3 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P286 [ 287 ]

# (10681) 7 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ومن ms02919 مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون ألف
~~حسنة، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك، فان مات وهو على ذلك وكل الله به سبعين
~~ألف ملك يعودونه في قبره ويبشرونه ويؤنسونه في وحدته، ويستغفرون له حتى
~~يبعث. (10682) 8 - وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي لعلي (عليه السلام) قال: ثلاث
~~درجات: - منها - المشى بالليل والنهار إلى الجماعات. (10683) 9 - وفي
~~(العلل وعيون الاخبار) باسناده الاتي عن الفضل بن شاذان (1)، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: إنما جعلت الجماعة لئلا يكون الاخلاص والتوحيد والاسلام
~~والعبادة لله إلا ظاهرا مكشوفا مشهورا، لان في إظهاره حجة على أهل الشرق
~~والغرب لله وحده، وليكون المنافق والمستخف مؤديا لما أقر به يظهر الاسلام
~~والمراقبة، وليكون شهادات الناس بالاسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة، مع ما
~~فيه من المساعدة على البر والتقوى، والزجر عن كثير من معاصي الله عزوجل.
~~(10684) 10 - وفي (المجالس) باسناده الاتي (1) قال: جاء نفر من اليهود

# ---

# 7 - الفقيه 4: 10 / 1. 8 - الفقيه 4: 824 260، أورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 54 من أبواب الوضوء. 9 - علل الشرائع: 262 / 9، عيون اخبار الرضا
~~2: 109 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 10 - امالي
~~الصدوق 163 / 1، أورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الجمعة، وأورد صدره في الحديث 22 من الباب 2 من أبواب الاذان. (1) يأتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ح). (*)

# --- PageV08P287 [ 288 ]

# إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسأله أعلمهم عن مسائل فأجابه (عليه
~~السلام) - إلى أن قال - أما الجماعة فان صفوف امتي كصفوف الملائكة، والركعة
~~في الجماعة أربع وعشرون ركعة، كل ركعة أحب إلى الله عزوجل من عبادة أربعين
~~سنة، فأما يوم الجمعة فيجمع الله فيه الاولين والاخرين للحساب، فما من مؤمن
~~مشى إلى الجماعة إلا خفف الله عليه أهوال يوم القيامة، ثم يأمر به إلى
~~الجنة. (10685) 11 - وباسناده تقدم في الجلوس بعد ms02920 الصبح عن أنس، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من صلى الفجر في جماعه ثم جلس يذكر الله عزوجل
~~حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة، بعد ما بين كل درجتين كحضر
~~الفرس الجواد المضمر سبعين سنة، ومن صلى الظهر في جماعة كان له في جنات عدن
~~خمسون درجة، بعد كل درجتين كحضر الفرس الجواد خمسين سنة، ومن صلى العصر في
~~جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم، ومن صلى
~~المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة مقبولة، ومن صلى العشاء في جماعة
~~كان له كقيام ليلة القدر. (10686) 12 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن جعفر، عن محمد بن
~~عمر الجرجاني، قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): أول جماعة كانت
~~ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يصلي وأمير المؤمنين علي بن أبى
~~طالب (عليه السلام) معه، إذ مر به أبو طالب وجعفر معه فقال: يا بني، صل
~~جناح ابن عمك، فلما أحس رسول الله (صلى الله عليه وآله) تقدمهما وانصرف أبو
~~طالب مسرورا - إلى أن قال - فكانت أول جماعة جمعت ذلك اليوم.

# ---

# 11 - أمالي الصدوق: 63 / 1، أورد صدره في الحديث 11 من الباب 72 من أبواب
~~الدفن. (1) تقدم اسناده في الحديث 8 من الباب 18 من أبواب التعقيب. 12 -
~~أمالي الصدوق: 410 / 4. (*)

# --- PageV08P288 [ 289 ]

# (10687) 13 - وفي (عيون الاخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان (1)، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: وفضل الجماعة على الفرد
~~أربع وعشرون. (10688) 14 - وفى (الخصال) عن عبيد الله (1) بن أحمد الفقيه،
~~عن أبي حرب، عن محمد بن أحمد (2)، عن ابن أبي عيسى، عن محمد بن إبراهيم، عن
~~ابن بكير، عن الليث، عن أبي الهادي عن عبد الله بن حباب (3)، عن أبي سعيد
~~الخدري قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: صلاة الجماعة أفضل من
~~صلاة ms02921 الفرد بخمس وعشرين درجة. (10689) 15 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال:
~~قال (عليه السلام): إن الله يستحيي من عبده إذا صلى في جماعة ثم سأله حاجته
~~أن ينصرف حتى يقضيها. (10690) 16 - وقال الشهيد الثاني الشيخ زين الدين في
~~(شرح اللمعة): الجماعة مستحبة في الفريضة، متأكدة في اليومية حتى أن الصلاة
~~الواحدة منها تعدل خمسا أو سبعا وعشرين صلاة مع غير العالم، ومعه ألفا، ولو
~~وقعت في

# ---

# 13 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123 / 1. (1) ياتي في الفائدة
~~الاولى / 384 من الخاتمة. 14 - الخصال: 521 / 10. (1) في المصدر: عبد الله.
~~(2) في المصدر: محمد بن أحيد وقال في هامشه جاء في بعض النسخ محمد بن احمد
~~وفي البحار 88: 10 / 16 محمد بن أبي اجيد. (3) وفيه: خباب. 15 - تنبيه
~~الخواطر 1: 4 وفيه: أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ان الله عزوجل يستحي... الخ. 16 - شرح اللمعة 1: 377. (*)

# --- PageV08P289 [ 290 ]

# مسجد تضاعف بمضروب عدده في عددها ففي الجامع مع غير العالم ألفان
~~وسبعمائة ومعه مائة ألف. (10691) 17 - قال: وروي أن ذلك مع اتحاد المأموم،
~~فلو تعدد تضاعف في كل واحد بقدر المجموع في سابقه. (10692) 18 - الحسن بن
~~علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى
~~المأمون - قال: والصلاة في الاوقات وفضل الجماعة على الفرد بكل ركعة ألفا
~~ركعة، ولا تصلى خلف فاجر، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية، ولا تصل في جلود
~~الميتة، ولا جلود السباع. (10693) 19 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن هارون بن الجهم، عن أبي جميلة عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ثلاث درجات: منها المشى بالليل والنهار إلى الصلوات،
~~والمحافظة على الجماعات. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (1)، وتقدم ما يدل
~~عليه (2) وعلى حكم الجمعة والعيدين (3).

# ---

# 17 - شرح اللمعة 1: 377. 18 - تحف العقول 417. 19 - المحاسن 4: 4، أورد
~~قطعة منه في الحديث 13 من الباب 3 من أبواب العبادات. (1) يأتي في الابواب
~~2 و3 و5 و9، وفي الحديث 6 من الباب 11 ms02922 من هذه الابواب، ويأتي في الحديث 1
~~و2 و12 من الباب 41 من أبواب الشهادات، وفي الحديث 15 من الباب 4 من أبواب
~~جهاد النفس. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب الوضوء، وفي
~~الحديثين 4 و5 من الباب 33 من أبواب المساجد، وفي الحديث 3 من الباب 1 من
~~أبواب القنوت، وفي الحديثين 1 و6 من الباب 7، وفي الباب 9 و12 من أبواب
~~صلاة الكسوف، وفي الحديث 4 من الباب 10 من أبواب نافلة شهر رمضان. (3) تقدم
~~في الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV08P290 [ 291 ]

# 2 - باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الا عمى ولو بان يشد حبلا من منزله
~~إلى المسجد الا لعذر كالمطر والمرض والعلة والشغل (10694) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من سمع النداء فلم يجبه من
~~غير علة فلا صلاة له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~(10695) 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أما يستحيي
~~الرجل منكم أن تكون له الجارية فيبيعها فتقول: لم يكن يحضر الصلاة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (10696) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: لا
~~صلاة لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد إلا مريض أو مشغول. (10697) 4 -
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لقوم: لتحضرن المسجد أو لاحرقن
~~عليكم منازلكم.

# ---

# الباب 2 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 372 / 5، أورد تمامه في الحديث 5 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 23 / 83. 2 - الكافي 3: 372 / 4.
~~(1) التهذيب 3: 265 / 750. 3 - الفقيه 1: 245 / 1091. 4 - الفقيه 1: 245 /
~~1092. (*)

# --- PageV08P291 [ 292 ]

# (10798) 5 - قال: وقال النبي ms02923 (صلى الله عليه وآله): إذا ابتلت النعال
~~فالصلاة في الرحال. ورواه الشيخ أيضا مرسلا (1). (10699) 6 - وفي (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن على ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وفي
~~(المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه،
~~عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه قال: اشترط رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على جيران المسجد شهود الصلاة، وقال: لينتهين
~~أقوام لا يشهدون الصلاة، أو لامرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم ثم آمر رجلا من أهل
~~بيتي وهو علي (عليه السلام) فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم الحطب، لانهم لا
~~يأتون الصلاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). (10700) 7 -
~~وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة
~~المسلمين من غير علة فلا صلاة له. ورواه البرقي في (المحاسن) عن زراره مثله (1).

# ---

# 5 - الفقيه 1: 246 / 1099، أورده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أحكام
~~المساجد. (1) لم نعثر على الحديث في كتب الشيخ الحديثية ورواه في الوافي عن
~~الفقيه فقط. 6 - عقاب الاعمال: 276 / 2، أمالي الصدوق: 392 / 14، أورد صدره
~~في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب أحكام المساجد. (1) المحاسن: 84 / 20. 7 -
~~أمالي الصدوق: 392 / 13، أورد صدره في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الجمعة وفي الحديث 12 و13 من الباب المذكور. (1) المحاسن: 84 / 21. (*)

# --- PageV08P292 [ 293 ]

# (10701) 8 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى النميري،
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما جعلت الجماعة
~~والاجتماع إلى الصلاة لكى يعرف من ms02924 يصلي ممن لا يصلي، ومن يحفظ مواقيت
~~الصلاة ممن يضيع ولولا ذلك لم يمكن أحدا أن يشهد على أحد بالصلاح، لان من
~~لم يصل في جماعة فلا صلاة له بين المسلمين، لان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: فلا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من علة. (10702)
~~9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب بهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: هم رسول الله (صلى الله عليه وآله) باحراق قوم
~~في منازلهم كانوا يصلون في منازلهم ولا يصلون الجماعة، فأتاه رجل أعمى
~~فقال: يا رسول الله أنا ضرير البصر وربما أسمع النداء ولا أجد من يقودني
~~إلى الجماعة والصلاة معك، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): شد من منزلك
~~إلى المسجد حبل واحضر الجماعة. (10703) 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن
~~اناسا كانوا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبطأوا عن الصلاة في
~~المسجد، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليوشك قوم يدعون الصلاة في
~~المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فيوقد عليهم نار فتحرق عليهم
~~بيوتهم. (10704) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي

# ---

# 8 - علل الشرائع: 325 / 1، أورده بتمامه عن الفقيه، والتهذيب في الحديث 1
~~و2 ومن الباب 41 من أبواب الشهادات. 9 - التهذيب 3: 266 / 753. 10 -
~~التهذيب 3: 25 / 78، أورده في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب أحكام المساجد.
~~11 - المحاسن: 84 / قطعة من الحديث 21. (*)

# --- PageV08P293 [ 294 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من خلع جماعة المسلمين قدر
~~شبر خلع ربقة الايمان من عنقه. 12 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب فلا صلاة له. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (1) وفي المساجد (2). ويأتي ما يدل عليه هنا (3) وفي
~~الشهادات (4). 3 - باب تأكد استحباب حضور ms02925 الجماعة، في الصبح والعشائين
~~(10706) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، النضر، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: صلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الفجر (1) فأقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن اناس
~~يسميهم بأسمائهم. فقال: هل حضروا الصلاة ؟ فقالوا: لا يا رسول الله فقال:
~~أغيب هم ؟ قالوا: لا، فقال: أما انه ليس من صلاة أشد على المنافقين من هذه
~~الصلاة والعشاء، ولو علموا أي فضل فيهما لا توهما ولو حبوا. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه (2).

# ---

# 12 - المحاسن: 85 / ذيل الحديث 21. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الباب 2، وفي الحديث 5 من الباب 33 من أبواب أحكام المساجد.
~~(3) يأتي في الباب 3 و5، وفي الحديث 13 من الباب 11 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 41 من أبواب الشهادات، ويأتي في الحديث 13
~~من الباب 49، وفي الحديث 7 من الباب 51 من أبواب جهاد النفس. الباب 3 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 3: 25 / 86. (1) في الفقيه زيادة: ذات يوم فلما انصرف
~~أقيل - هامش المخطوط -. (2) الفقيه 1: 246 / 1097. (*)

# --- PageV08P294 [ 295 ]

# ورواه في (المجالس) (3) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، (عن علي بن مهزيار) (4)، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان مثله، إلى قوله: والعشاء، ورواه في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد
~~الله بن سنان (5). ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشاء مثله (6). (10707)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): من صلى الغداة
~~والعشاء الاخرة في جماعة فهو في ذمة الله عزوجل، ومن ظلمه فانما يظلم الله،
~~ومن حقره فانما يحقر الله عزوجل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مثله (1). (10708) 3 - وفي (المجالس) عن ms02926 أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى المغرب والعشاء الاخرة وصلاة
~~الغداة في المسجد في جماعة فكأنما أحيى الليل كله.

# ---

# (3) أمالي الصدوق: 392 / 15. (4) ليس في المصدر. (5) عقاب الاعمال: 276.
~~(6) المحاسن: 84 / 21. 2 - الفقيه 1: 246 / 1089. (1) المحاسن: 52 / 76. 3
~~- أمالي الصدوق: 269 / ذيل حديث 5. (*)

# --- PageV08P295 [ 296 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي المساجد (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 4 - باب أن أقل ما تنعقد به الجماعة اثنان، وانها تجوز في غير المسجد
~~* (10709) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر ابن اذينة، عن زرارة - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجلان يكونان جماعة ؟ فقال: نعم، ويقوم الرجل عن يمين
~~الامام. (10710) 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: إن الجهني أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني
~~أكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي، فاؤذن واقيم واصلي بهم، أفجماعة
~~نحن ؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله فان الغلمة يتبعون قطر السماء (1)
~~وأبقي أنا وأهلي وولدي، فاؤذن واقيم واصلي بهم أفجماعة

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 1 و2 و5 و7 من
~~أبواب احكام المساجد، وفي الحديث 8 من الباب 18 من أبواب التعقيب. (3) يأتي
~~في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 8 أحاديث * - قد خالف هذا بعض
~~العامة (منه قده). 1 - الكافي 3: 371 / 1، والتهذيب 3: 24 / 82، أورد صدره
~~في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: في جماعة - هامش
~~المخطوط - 2 - الكافي 3: 371 / 2. (1) في المصدر: السحاب. (*)

# --- PageV08P296 [ 297 ]

# نحن ؟ فقال: ms02927 نعم، فقال: يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فأبقى
~~أنا وأهلي فاؤذن واقيم واصلي بهم، أفجماعة نحن ؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول
~~الله إن المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي فاؤذن واقيم واصلي، أفجماعة
~~أنا ؟ فقال: نعم، المؤمن وحده جماعة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد (1) والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: الصورة الاخيرة جماعة
~~مجازية لا حقيقية، والمراد أن ثوابه بالاذان والاقامة وإرادة الجماعة فكأنه
~~وحده جماعة. (10711) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سأل عن الرجلين يصليان جماعة ؟ قال: نعم
~~ويجعله عن يمينه. (10712) 4 - قال: وقال (عليه السلام): الاثنان جماعة.
~~(10713) 5 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): المؤمن وحده حجة،
~~والمؤمن وحده جماعة. أقول: وتقدم وجهه (1). (10714) 6 - وفي (عيون الاخبار)
~~باسناد تقدم في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الاثنان فما فوقها جماعة.

# ---

# (2) التهذيب 3: 265 / 749. 3 - الفقيه 1: 252 / 1139. 4 - الفقيه 1: 246
~~/ 1094. 5 - الفقيه 1: 246 / 1096. (1) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. 6 -
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 61 / 248. (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV08P297 [ 298 ]

# (10715) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن أبي مسعود الطائي، عن الحسن الصيقل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته كم أقل ما تكون الجماعة ؟ قال:
~~رجل وامرأة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن الصيقل (1). ورواه في (المقنع)
~~مرسلا (2). (10716) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي البختري،
~~عن جعفر (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) قال: الصبي عن يمين
~~الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة والمريض القاعد عن يمين المصلى (الصبي)
~~جماعة. ورواه الحمير في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2) وعلى جواز اقتداء ms02928 المرأة بالمرأة (3)،
~~ولعله ترك هنا لقلة ثواب تلك الجماعة، أو لندور تحقق عدالة المرأة لتصلح
~~للامامة أو نحو ذلك.

# ---

# 7 - التهذيب 3: 26 / 91. (1) الفقيه 1: 246 / 1095. (2) المقنع: 35. 8 -
~~التهذيب 3: 56 / 193، أورد ذيله في الحديث 9 من الباب 14، وفي الحديث 5 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (1) قرب الاسناد: 72. (2) يأتي في الباب 19 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P298 [ 299 ]

# 5 - باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف
~~الاول معه (10717) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن
~~صلى خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله في الصف الاول. ورواه في (المجالس)
~~عن الحسين بن إبراهيم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبي زياد النهدي، عن ابن بكير، عن الصادق (عليه السلام) مثله (1).
~~(10718) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا صليت معهم غفر لك بعدد من
~~خالفك. (10719) 3 - وباسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يحسب لك إذا دخلت معهم وإن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك،
~~إذا كنت مع من تقتدي به. محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري مثله (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن إسماعيل مثله (2).

# ---

# الباب 5 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 25 / 1126. (1) أمالي الصدوق: 300 /
~~14. 2 - الفقيه 1: 265 / 1211 و1: 358 / 1572. 3 - الفقيه 1: 251 / 1127.
~~(1) الكافي 3: 373 / 9. (2) التهذيب 3: 265 / 752. (*)

# --- PageV08P299 [ 300 ]

# 4 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى
~~خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله). (10721) 5 - وعن علي، عن ابيه، وعن
~~محمد، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ms02929 قال: كنت جالسا عند
~~أبي جعفر (عليه السلام) ذات يوم إذ جاءه رجل فدخل عليه فقال له: جعلت فداك
~~إني رجل جار مسجد لقومي، فإذا أنا لم اصل معهم وقعوا في وقالوا: هو كذا
~~وكذا، فقال: أما لئن قلت ذلك لقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من سمع
~~النداء فلم يجبه من غير علة فلا صلاة له، فخرج الرجل فقال له: لا تدع
~~الصلاة معهم وخلف كل إمام، فلما خرج قلت له: جعلت فداك كبر علي قولك لهذا
~~الرجل حين استفتاك، فان لم يكونوا مؤمنين، قال: فضحك (عليه السلام) ثم قال:
~~ما أريك بعد إلا هيهنا، يا زرارة فأية علة تريد أعظم من أنه لا يأتم به، ثم
~~قال: يا زرارة أما تراني قلت: صلوا في مساجدكم وصلوا مع أئمتكم. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله. (10722) 6 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي - في
~~حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لنا إماما مخالفا وهو
~~يبغض أصحابنا كلهم فقال: ما عليك من قوله، والله لئن كنت صادقا لانت أحق
~~بالمسجد منه، فكن أول داخل وآخر خارج، وأحسن خلقك مع الناس وقل خيرا.

# ---

# 4 - الكافي 3: 380 / 6. 5 - الكافي 3: 372 / 5، أورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 24 / 84. 6 - التهذيب 3: 55 /
~~190، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 65 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P300 [ 301 ]

# (10723) 7 - وعنه، عن البرقي، عن جعفر بن المثنى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق أتصلي معهم في المسجد ؟ قلت:
~~نعم، قال: صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل
~~الله. (10724) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اوصيكم
~~بتقوى الله عزوجل، ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلوا، ms02930 إن الله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه: (وقولوا للناس حسنا) (1) ثم قال: عودوا مرضاهم،
~~واشهدوا جنائزهم، واشهدوا لهم وعليهم، وصلوا معهم في مساجدهم، الحديث.
~~(10725) 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~صلى حسن وحسين خلف مروان ونحن نصلي معهم. (10726) 10 - أحمد بن محمد بن
~~عيسى، في نوادره عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن مناكحتهم
~~والصلاة خلفهم، فقال: هذا أمر شديد لن (1) تستطيعوا ذلك، قد أنكح رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وصلى علي (عليه السلام) وراءهم. (10727) 11 - وعن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن

# ---

# 7 - التهذيب 3: 277 / 809. 8 - المحاسن: 18 / 51، أورده في الحديث 5 من
~~الباب 1 من أبواب احكام العشرة. (1) البقرة 2: 83. 9 - مسائل علي بن جعفر:
~~144 / 173. 10 - نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 129 / 329. (1) في المصدر:
~~إن. 11 - نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 130 / 334. (*)

# --- PageV08P301 [ 302 ]

# يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مناكحة الناصب والصلاة خلفه،
~~فقال: لا تناكحه ولا تصل خلفه. أقول: هذا مخصوص بغير وقت التقية، وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (1). 6 - باب استحباب ايقاع الفريضة قبل
~~المخالف أو بعده وحضورها معه (10728) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ما منكم أحد يصلي
~~صلاة فريضة في وقتها ثم يصلي معهم صلاة تقية وهو متوضئ إلا كتب الله له بها
~~خمسا وعشرين درجة فارغبوا في ذلك. (10729) 2 - وباسناده عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ما من عبد يصلي في الوقت
~~ويفرغ ثم يأتيهم ويصلي معهم وهو على وضوء إلا كتب الله له خمسا وعشرين
~~درجة. (10730) 3 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: أيضا إن
~~على بابي مسجدا يكون فيه قوم مخالفون معاندون وهم يمسون في الصلاة فأنا
~~اصلي العصر ثم أخرج فاصلي معهم، فقال: أما ms02931 ترضى أن تحسب لك بأربع وعشرين صلاة.

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 6 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 1 من أبواب احكام العشرة. الباب 6 فيه 9
~~احاديث 1 - الفقيه 1: 250 / 1125. 2 - الفقيه 1: 265 / 1210. 3 - الفقيه 1:
~~265 / 1210. (*)

# --- PageV08P302 [ 303 ]

# (10731) 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي
~~بن مرداس عن صفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: واعلموا أن من
~~صلى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها
~~كتب الله تعالى له خمسين صلاة فريضة في جماعة، ومن صلى منكم صلاة فريضة
~~وحده مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله تعالى له بها خمسا
~~وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلى منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمها كتب
~~الله تعالى له بها عشر صلوات نوافل، ومن عمل منكم حسنة كتب الله تعالى له
~~بها عشرين حسنة، ويضاعف الله عزوجل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله ودان
~~بالتقية على دينه وإمامه ونفسه وأمسك من لسانه أضعافا مضاعفة، إن الله
~~عزوجل كريم. (10732) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~عقدة، عن أحمد بن محمد بن يحيى الحازمي (1)، عن (الحسين بن الحسن) (2)، عن
~~إبراهيم بن علي المرافقي، وعمر (3) بن ربيع، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~- في حديث - أنه سأل عن الامام إن لم أكن أثق به أصلي خلفه وأقرأ ؟ قال:
~~لا، صل قبله أو بعده، قيل له: أفاصلي خلفه وأجعلها تطوعا ؟ قال: لو قبل
~~التطوع لقبلت الفريضة، ولكن اجعلها سبحة. (10733) 6 - وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد،

# ---

# 4 - الكافي 1: 269 / 2، أورد صدره في الحديث 3 من الباب 17 من أبواب
~~مقدمة الواجب. 5 - التهذيب 3: 33 / 120، أورد صدره في الحديث 15 من الباب
~~31 من هذه الابواب. ms02932 (1) في المصدر: الخازمي. (2) في المصدر: الحسن بن
~~الحسين. (3) في المصدر: عمرو. 6 - التهذيب 3: 273 / 789. (*)

# --- PageV08P303 [ 304 ]

# عن مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل منا يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج
~~فيصلي مع جيرته تكون صلاته تلك وحده في بيته جماعة ؟ فقال: الذي يصلي في
~~بيته يضاعف الله له ضعفي أجر الجماعة تكون له خمسين درجة، والذي يصلي مع
~~جيرته يكتب له أجر من صلى خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويدخل معهم
~~في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم. (10734) 7 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن ناصح المؤذن قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) إني اصلي في البيت وأخرج إليهم، قال: اجعلها نافلة ولا تكبر
~~معهم فتدخل معهم في الصلاة، فان مفتاح الصلاة التكبير. (10735) 8 - وعنه،
~~عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت: إني أدخل المسجد وقد صليت فاصلي معهم فلا أحتسب بتلك الصلاة ؟ قال: لا
~~بأس فأما أنا فاصلي معهم واريهم أني أسجد وما أسجد. (10736) 9 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن الهيثم بن واقد، عن الحسين (1) بن عبد الله
~~الارجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في منزله ثم أتى
~~مسجدا من مساجدهم فصلى فيه خرج بحسناتهم. ورواه الكليني، عن جماعة، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد،

# ---

# 7 - التهذيب 3: 270 / 775، أورد ذيله في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب
~~تكبيرة الاحرام. 8 - التهذيب 3: 269 / 774. 9 - التهذيب 3: 270 / 778. (1)
~~في نسخة: الحسن - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV08P304 [ 305 ]

# إلا أنه قال: فصلى معهم (2). ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن أبي عبد
~~الله إلا أنه قال: يصلي معهم (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). (10737)
~~7 - باب استحباب تخصيص الصف الاول باهل الفضل، ويسددون الامام غلط (10737)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms02933 علي بن الجهم عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يؤم القوم فيغلط، قال: يفتح عليه من خلفه. (10738) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن صالح عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: ليكن الذين يلون الامام منكم اولوا الاحلام منكم
~~والنهى، فان نسي الامام أو تعايى قوموه الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن محمد، مثله (1).

# ---

# (2) الكافي 3: 380 / 8. (3) الفقيه 1: 265 / 1209. (4) يأتي في الابواب
~~10 و11 من هذه الابواب، وفي الابواب 24 و25 و26 من ابواب الامر والنهي وما
~~يناسبها، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7
~~فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 316 / 23، اورده في الحديث 3 من الباب 43 من
~~ابواب القراءة. 2 - الكافي 3: 372 / 7، اورده في الحديث 5 من الباب 1، وفي
~~الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 265 / 751. (*)

# --- PageV08P305 [ 306 ]

# (10739) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألته عن الامام إذا أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول، قال: يفتح عليه
~~بعض من خلفه. (10740) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون
~~في صلاته فيستفتح الرجل الاية هل يفتح عليه ؟ وهل يقطع ذلك الصلاة ؟ قال:
~~لا يصلح أن يفتح عليه. أقول: هذا يحتمل الكراهة مع كون القارئ غير الامام،
~~ويحتمل الحمل على الانكار، ويحتمل كون لفظ لا لنفي قطع الصلاة، ويكون لفظ
~~يصلح مثبتا لا منفيا. 8 باب استحباب اختيار القرب من الامام والقيام في
~~الصف الاول، واختيار ميامن الصفوف على مياسرها، والصف الاخير في صلاة
~~الجنازة (10741) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن مفضل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~أفضل الصفوف أولها، ms02934 وأفضل أولها ما دنا من الامام. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن محمد مثله (1).

# ---

# 3 - التهذى 3: 34 / 123، اورده في الحديث 2 من الباب 34 من ابواب
~~القراءة، الحديث 10 من الباب 31 من هذه الابواب. 4 - قرب الاسناد: 90.
~~الباب 8 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 372 / 7، اورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 7، وفي الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 265 /
~~751. (*)

# --- PageV08P306 [ 307 ]

# (10742) 2 - وعن على بن محمد، عن سهل بن زياد باسناده قال: قال: فضل
~~ميامن الصفوف على مياسرها كفضل الجماعة على صلاة الفرد. (10745) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ومن حافظ على الصف الاول والتكبيرة الاولى لا يؤذي مسلما (1)
~~أعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنون في الدنيا والاخرة. (10744) 4 -
~~ورواه في (عقاب الاعمال) باسناد تقدم (1) في عيادة المريض نحوه، وزاد: ومن
~~حافظ على الجماعة حيثما كان مر على الصراط كالبرق الخاطف اللامع في أول
~~زمرة مع السابقين ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر، وكان له بكل يوم وليلة
~~حافظ عليها ثواب شهيد. (10745) 5 - قال: وقال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام): إن الصلاة في الصف الاول كالجهاد في سبيل الله عزوجل. (10746) 6 -
~~وفي (المجالس) باسناد تقدم فاسباغ الوضوء (1) عن أبي سعيد الخدري - في حديث
~~- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن خير الصفوف صف الرجال
~~المقدم وشرها المؤخر.

# ---

# 2 - الكافي 3: 373 / 8. 3 - الفقيه 4: 11. (1) في عقاب الاعمال: مؤمنا -
~~هامش المخطوط - 4 - عقاب الاعمال: 343. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10
~~من ابواب الاحتضار. 5 - الفقيه 1: 252 / 1140. 6 - امالي الصدوق: 264 / 10،
~~اورده في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب الوضوء. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 54 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV08P307 [ 308 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي صلاة الجنازة (2). 9 - باب
~~استحباب الجماعة ولو في ms02935 آخر الوقت واختيارها على الصلاة فرادى في أوله
~~للامام 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن صالح أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) أيهما أفضل ؟ يصلي الرجل لنفسه في أول الوقت أو يؤخر
~~قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم ؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده إذا
~~كان (هو) (1) الامام. (10748) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن القوم يتحدثون حتى يذهب الثلث الاول من الليل وأكثر أيهما
~~أفضل، يصلون العشاء جماعة أو في غير جماعة ؟ قال: يصلونها جماعة أفضل.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 4، وفي الحديثين 1 و7 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 29 من ابواب صلاة الجنازة. الباب 9 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 1: 250 / 1121، اورده في الحديث 1 من الباب 47 من هذه
~~الابواب. (1) اثبتناه من المصدر. 2 - قرب الاسناد: 93. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 185 / 365. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~3 من الباب 10 من ابواب الوضوء، وفي الحديث 4 و5 من الباب 33 من ابواب
~~المساجد، وفي الباب 12 من ابواب صلاة الكسوف، وياتي ما يدل عليه بعمومه في
~~الحديث 1 و2 و12 من الباب 41 من ابواب الشهادات. (*)

# --- PageV08P308 [ 309 ]

# 10 - باب اشتراط كون امام الجماعة مؤمنا مواليا للائمة، وعدم جواز
~~الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الاصولية الا لتقية (10749) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة
~~خلف المخالفين، فقال: ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (1). (10750) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن مهزيار، عن ms02936 أبي علي ابن راشد قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام)
~~إمواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا فقال (قال): لا تصل إلا خلف من تثق
~~بدينه. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله إلا أنه زاد: وأمانته
~~(1). (10751) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن يحيى الحلبي،
~~عن ابن مسكان، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل
~~يحب أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا يتبرأ من عدوه ويقول: هو أحب إلي ممن
~~خالفه، فقال: هذا مخلط وهو عدو، فلا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه.

# ---

# الباب 10 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 373 / 2، اورده في الحديث 10 من
~~الباب 33 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 266 / 754. 2 - الكافي 3: 374 /
~~5، اورده في الحديث 8 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 266 /
~~755. 3 - التهذيب 3: 28 / 97. (*)

# --- PageV08P309 [ 310 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل الجعفي مثله إلا أنه قال: لا تصل وراءه
~~(1). (10752) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن علي بن سعد
~~(1) البصري قال قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني نازل في قوم بني عدي
~~ومؤذنهم وإمامهم وجميع أهل المسجد عثمانية يبرؤن منكم ومن شيعتكم وأنا نازل
~~فيهم، فما ترى في الصلاة خلف الامام ؟ فقال (عليه السلام): صل خلفه واحتسب
~~بما تسمع، ولو قدمت البصرة لقد سألك الفضيل ابن يسار وأخبرته بما أفتيتك
~~فتأخذ بقول الفضيل وتدع قولي. قال علي: فقدمت البصرة فأخبرت فضيلا بما قال،
~~فقال: هو أعلم بما قال، ولكني قد سمعته وسمعت أباه يقولان: لا تعتد بالصلاة
~~خلف الناصب، واقرأ لنفسك كأنك وحدك. أقول: صدر الحديث ظاهر في التقية.
~~(10753) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي أنه
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أيجوز الصلاة خلف من وقف على
~~أبيك وجدك ؟ فأجاب لا تصل وراءه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي عبد الله
~~البرقي مثله (1). (10754) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ms02937
~~بن عيسى،

# ---

# (1) الفقيه 1: 249 / 1118. 4 - التهذيب 3: 27 / 95، اورده في الحديث 7 من
~~الباب 33 من هذه الابواب. (1) في المصدر: سعيد. 5 - التهذيب 3: 28 / 89.
~~(1) الفقيه 1: 248 / 1113. 6 - التهذيب 3: 31 / 109، اورده في الحديث 3 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P310 [ 311 ]

# عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن رجل،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل خلف الغالي وإن كان يقول بقولك
~~والمجهول، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى مثله (2) إلا أنه قال: عن
~~خليفة (3) بن حماد. (10755) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن محمد بن
~~علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تصل خلف من يشهد
~~عليك بالكفر، ولا خلف من شهدت عليه بالكفر. (10756) 8 - وباسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن الصلاة خلف رجل يكذب بقدر
~~الله عزوجل، قال: ليعد كل صلاة صلاها خلفه. ورواه في (التوحيد) عن أبيه، عن
~~علي بن الحسن الكوفي، عن أبيه الحسن بن علي بن عبد الله عن جده عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم مثله (1). (10757) 9 - قال: وقال علي بن محمد
~~ومحمد بن علي (عليهما السلام): من قال بالجسم فلا تعطوه شيئا من الزكاة ولا
~~تصلوا خلفه.

# ---

# (1) الفقيه 1: 248 / 1111، اورده في الحديث 4 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (2) الخصال: 154 / 193. (3) في الخصال: خلف. 7 - الفقيه 1: 249 /
~~1115. 8 - الفقيه 1: 249 / 1117، اورده في الحديث 3 من الباب 37 من هذه
~~الابواب. (1) التوحيد: 383 / 31. 9 - الفقيه 1: 248 / 1112. (*)

# --- PageV08P311 [ 312 ]

# ورواه الشيخ أيضا مرسلا، نحوه (1). (10758) 10 - وفي (الامالي) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى
~~محمد بن علي الرضا (عليه السلام) اصلي خلف من يقول بالجسم ومن يقول بقول
~~يونس ؟ فكتب (عليه السلام): لا تصلوا خلفهم، ولا تعطوهم من الزكاة، وابرؤا
~~منهم برأ الله ms02938 منهم. (10759) 11 - وفي (عيون الاخبار) باسناد يأتي (1) عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: لا
~~يقتدى إلا بأهل الولاية. (10760) 12 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد
~~بن أبي عبد الله الكوفى، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم
~~بن أبي محمود، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من
~~زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون - إلى أن قال -
~~فلا تصلوا وراءه. (10761) 13 - وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن
~~الحسن بن عباس بن جريش الرازي، عن بعض أصحابنا - في حديث - عن

# ---

# (1) التهذيب 3: 283 / 840. 10 - امالي الصدوق: 229 / 2. 11 - عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 123 / 1. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة
~~برمز (ب). 12 - عيون الاخبار 1: 123 / 16، اخرج قطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 7 من ابواب المستحقين. للزكاة، واخرج تمامه في الحديث 9 من الباب 28
~~من ابواب الصيد والذبائح. 13 - التوحيد: 101 / 11، اخرجه عنه وعن التهذيب
~~مع زيادة في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV08P312 [ 313 ]

# علي بن محمد وأبي جعفر (عليهما السلام) أنهما قالا: من قال بالجسم فلا
~~تصلوا وراءه. (10762) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج)
~~عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا
~~(عليه السلام)، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: من زعم أن الله يجبر
~~عباده على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته ولا تقبلوا
~~شهادته، ولا تصلو وراءه، ولا تعطوه من الزكاة شيئا. (10763) 15 - وقد تقدم
~~في أحاديث مسح الخفين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمسح ولا تصل
~~خلف من يمسح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان (1) وغيره (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه في أحاديث القراءة خلف من لا يقتدى ms02939 به (3) وغير ذلك (4). 11 -
~~باب عدم جواز الاقتداء بالفاسق فان فعل وجب أن يقرأ لنفسه، وجواز الاقتداء
~~بمن يواظب على الصلوات ولا يظهر منه الفسق (10764) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن امام
~~لا بأس به في جميع اموره (1) عارف،

# ---

# 14 - الاحتجاج: 414. 15 - تقدم في الحديث 19 من الباب 38 من ابواب
~~الوضوء. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 26 من ابواب الاذان والاقامة. (2)
~~تقدم في الباب 29 وفي الحديث 2 من الباب 7 من ابواب صلاة الجمعة. (3) ياتي
~~في البابين 33 و34 من هذه الابواب. (4) ياتي في البابين 11 و31 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 1: 248 / 1114. (1) في التهذيب:
~~امره (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P313 [ 314 ]

# غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما، أقرأ خلفه ؟ قال: لا
~~تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا. ورواه الشيخ (1) باسناده عن سعد، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن عمرو (2) بن عثمان، ومحمد بن عمر بن يزيد جميعا، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد مثله. (10765) 2 - وباسناده عن أبي ذر قال: إن إمامك
~~شفيعك إلى الله عزوجل فلا تجعل شفيعك سفيها ولا فاسقا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن
~~زيد، عن ثور بن غيلان، عن أبي ذر (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف مثله (2). (10766) 3 - قال: وقال:
~~(عليه السلام) من صلى الصلوات الخمس في جماعة فظنوا به كل خير. (10767) 4 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام) ثلاثة لا يصلى خلفهم:

# ---

# (2) التهذيب 3: 30 / 106. (3) في نسخة: عمر - هامش المخطوط -. 2 - الفقيه
~~1: 247 / 1103. (1) التهذيب 3: 30 / 107. (2) علل الشرائع: 326 / 1 - الباب
~~20. 3 - الفقيه 1: 246 / 1093، اورده ايضا في الحديث 6 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. 4 - الفقيه 1: 248 / 1111. (*)

# --- PageV08P314 [ 315 ]

# المجهول، والغالي وإن كان يقول بقولك، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا.
~~ورواه ms02940 الشيخ كما سبق (1). (10768) 5 - وفي (عيون الاخبار) باسناد يأتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: لا صلاة
~~خلف الفاجر. (10769) 6 - وفي (الخصال) بالاسناد الاتي عن الاعمش، عن جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) - في حديث - شرائع الدين قال: والصلاة تستحب في أول
~~الاوقات، وفضل الجماعة على الفرد بأربع وعشرين، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا
~~يقتدى إلا بأهل الولاية. (10770) 7 - وفي (المقنع) قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم. (10771) 8 -
~~مبن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار عن أبي علي
~~بن راشد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تصل إلا خلف من تثق بدينه.
~~(10772) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (1) رواه الشيخ في الحديث 6 من الباب 10 من هذه الابواب. 5 - عيون
~~الاخبار 2: 123 / 1. (1) تاتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 6 -
~~الخصال: 6603 / 9. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ذ). 7 -
~~المقنع: 35. 8 - الكافي 3: 374 / 6، اخرجه بتمامه في الحديث 2 من الباب 10
~~من هذه الابواب. 9 - الكافي 2: 187 / 28، اخرجه باسانيد اخرى في الحديث 2
~~من الباب 152 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 15 من الباب 41 من ابواب
~~الشهادة. (*)

# --- PageV08P315 [ 316 ]

# عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~قال: من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم وواعدهم فلم يخلفهم كان
~~ممن حرمت غيبته، وكملت مروته وظهر عدله، ووجب اخوته. (10773) 10 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعد (1) بن
~~إسماعيل، عن أبيه قال: قلت للرضا (عليه السلام): رجل يقارف الذنوب وهو عارف
~~بهذا الامر اصلي خلفه ؟ قال: لا. ورواه الصدوق باسناده، عن سعد بن إسماعيل
~~مثله (2) وباسناده عن محمد، (عن سعيد، عن إسماعيل) (3)، مثله (4)، إلا أنه
~~ترك قوله: وهو عارف بهذا الامر، ms02941 وقال في آخره: اصلي خلفه أم لا ؟ قال: لا
~~تصل. (10774) 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي
~~القاسم بن قولويه عن الاصبغ قال: سمعت عليا (عليه الاسلام) يقول: ستة لا
~~يؤمون الناس: - منهم - شارب (النبيذ و) (1) الخمر. (10775) 12 - ومن كتاب
~~أبي عبد الله السياري صاحب موسى والرضا

# ---

# 10 - التهذيب 3: 31 / 110. (1) في نسخة: سعيد (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~1: 249 / 1116. (3) في التهذيب: عن سعد بن اسماعيل راجع هامش: 1. (4)
~~التهذيب 3: 277 / 808. 11 - مستطرفات السرائر: 145 / 17 اورده بتمامه عنه
~~وعن الخصال في الحديث 6 من الباب 14 من هذه الابواب، وتقدم صدر اصل الحديث
~~عن الخصال في الحديث 9 من الباب 23 من ابواب الملابس. (1) ليس في المصدر.
~~12 - مستطرفات السرائر: 49 / 11. (*)

# --- PageV08P316 [ 317 ]

# (عليهما السلام) قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): قوم من مواليك
~~يجتمعون فتحضر الصلاة فيقدم بعضهم فيصلى بهم جماعة، فقال: إن كان الذي يؤم
~~بهم ليس بينه وبين الله طلبة فليفعل. أقول: لعل المراد أنه ليس عليه ذنب لم
~~يتب منه، فانه يتحقق بذلك انتفاء الطلبة والفسق عنه. (10776) 13 - محمد بن
~~مكي الشهيد في (الذكرى) عن الصادق (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من علة،
~~ولا غيبة إلا لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا، ومن رغب عن جماعة المسلمين
~~سقطت عدالته، ووجب هجرانه، وإن رفع إلى إمام المسلمين أنذره وحذره، ومن لزم
~~جماعة المسلمين حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته. أقول: هذا محمول على عدم
~~ظهور الفسق لما مر (1). 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب
~~(الاحتجاج) عن الرضا (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديه وتمارت في منطقه وتخاضع في
~~حركاته فرويدا لا يغرنكم، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب المحارم
~~(1) منها لضعف نيته (2) ومهانته وجبن قلبه، فنصب الدين فخا لها، فهو لا
~~يزال يختل الناس بظاهره، فان ms02942 تمكن من حرام اقتحمه، وإذا وجدتموه يعف عن
~~المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة، فما أكثر من ينبو
~~عن المال الحرام وإن كثر ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة فيأتي منها محرما، فإذا

# ---

# 13 - الذكرى: 265. (1) مر في احاديث هذا الباب من وجوب عدالة امام
~~الجماعة. 14 - الاحتجاج: 320. (1) في المصدر: الحرام. (2) كذا وفي نسخة:
~~بنيته. (*)

# --- PageV08P317 [ 318 ]

# وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ما عقده عقله فما أكثر
~~من ترك ذلك أجمع ثم لا يرجع إلى عقل متين، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما
~~يصلحه بعقله، وإذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا مع هواه
~~يكون على عقله، أو يكون مع عقله على هواه، وكيف محبته للرياسات الباطلة
~~وزهده فيها، فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة بترك الدنيا للدنيا، ويرى
~~أن لذة الرياسة الباطلة أفضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة، فيترك
~~ذلك أجمع طلب اللرياسة - إلى أن قال - ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو
~~الذي جعل هواه تبعا لامر الله، وقواه مبذولة في رضاء الله، يرى الذل مع
~~الحق أقرب إلى عز الابد من العز في الباطل - إلى أن قال - فذلكم الرجل نعم
~~الرجل فيه فتمسكوا، وبسنته فاقتدوا، وإلى ربكم به فتوسلوا، فانه لا ترد له
~~دعوة، ولا تخيب له طلبة. ورواه العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) مثله (3). أقول: هذا بيان لاعلى مراتب العدالة لا
~~لادناها، على أنه مخصوص بمن يؤخذ عنه العلم ويقتدى به في الاحكام الدينية
~~كما هو الظاهر، لا بامام الجماعة والشاهد. وتقدم ما يدل على المقصود (4)
~~هنا وفي الجمعة (5)، ويأتي ما يدل عليه هنا (6) وفي الشهادات (7).

# ---

# (3) تفسير العسكري (عليه السلام): 53 / 27. (4) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 10 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عيه بالمفهوم في الحديثين 9 و10 من
~~الباب 13 من ابواب الاذان. (5) تقدم في الباب 29 من ابواب صلاة الجمعة، وفي
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب ms02943 صلاة العيد، وفي الحديث 8 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (6) ياتي في الحديث 1 من الباب 12، وفي الحديث 3 من الباب 27، وفي
~~الباب 31 و33 من هذه الابواب. (7) ياتي في الاحاديث 1 و2 و12 من الباب 41
~~من ابواب الشهادات. (*)

# --- PageV08P318 [ 319 ]

# 12 - باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول (10778) 1 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن آدم بن محمد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن أبيه يزيد بن حماد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت له: اصلي خلف من لا أعرف ؟ فقال: لا تصل إلا خلف من تثق
~~بدينه الحديث. (10779) 2 - وقد تقدم حديث خلف بن حماد عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تصل خلف المجهول. (10780) 3 - وعن الصادق (عليه
~~السلام) قال: ثلاثة لا يصلى خلفهم: أحدهم المجهول. (10781) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا
~~كان الرجل لا تعرفه يؤم الناس فيقرأ القرآن فلا تقرأ واعتد بقراءته (1).
~~أقول: لعل المراد أنه رآه يؤم المؤمنين العدول مع انتفاء احتمال التقية،

# ---

# الباب 12 فيه 4 احاديث 1 - رجال الكشي 2: 787 / 950. 2 - تقدم في الحديث
~~6 من الباب 10 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 1: 248 / 1111، اخرجه بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 11 من هذه الابواب، واخرجه عن التهذيب، والخصال في
~~الحديث 6 من الباب 10 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 3: 275 / 798. (1) في
~~نسخة: بصلاته (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV08P319 [ 320 ]

# مع أنه يحتمل الحمل على التقية بقرينة لفظ الناس، وما تقدم من نظائره
~~(2)، ويأتي مثل ذلك (3). 13 - باب عدم جواز الاقتداء بالاغلف مع امكان
~~الختان (10782) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد ms02944 بن
~~علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: الاغلف لا يؤم القوم وإن كان
~~أقرأهم، لانه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا يصلى عليه إلا
~~أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الجوزاء قال: الاغلف،
~~وذكر مثله (2). ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث الفاسق (4)، لانه من أفراده بسبب ترك الواجب من الختان،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). وقوله: لا يصلى

# ---

# (2) تقدم ما يدلع على التقية في البابين 5 و6، وما يدل على عنوان الباب
~~في الباب 11 من هذه الابواب. (3) ياتي ما يدل عليه في الباب 34 من هذه
~~الابواب وعلى عموم التقية في الحديث 2 من الباب 26، وفي الابواب 27 و28 و29
~~و30 و31 من ابواب الامر والنهي وما يناسبها. الباب 13 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 3: 30 / 108. (1) الفقيه 1: 248 / 1107. (2) علل الشرائع: 327 / 1.
~~(3) المقنع: 35. (4) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (5) ياتي في الحديث
~~6 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P320 [ 321 ]

# عليه، أي لا ينبغي أن يرغب في الصلاة عليه إذا صلى أحد لما تقدم (6). 14
~~باب وجوب كون الامام بالغا عاقلا طاهر المولد، وجملة ممن لا يقتدي بهم
~~(10783) 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث
~~المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا يؤمون الناس على كل
~~حال: وعد منهم المجنون، وولد الزنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (10784) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~لا يصلين أحدكم خلف المجنون وولد الزنا الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(10785) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن ms02945 المغيرة، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم أن
~~يؤم القوم، وأن يؤذن. أقول: يأتي الوجه في مثله (1).

# ---

# (6) تقدم في الباب 37 من ابواب صلاة الجنازة. الباب 14 فيه 9 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 375 / 1، اورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 3: 26 / 92، والاستبصار 1: 422 / 1626. 2 - الكافي 3: 375 / 4،
~~اورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 247 /
~~1106. 3 - الكافي 3: 376 / 6، اورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 32 من
~~ابواب الاذان. (1) ياتي في الحديث 8 من هذا الباب. (*)

# --- PageV08P321 [ 322 ]

# (10787) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه قال: خمسة لا يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في
~~جماعة، وعد منهم ولد الزنا. (10788) 5 - وباسناده عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: يجوز صدقة الغلام وعتقه ويؤم الناس
~~إذا كان له عشرين سنين. (10789) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن
~~نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ستة لا ينبغي أن يؤمو
~~الناس ولد الزنا، والمرتد، والاعرابي بعد الهجرة، وشارب الخمر، والمحدود،
~~والاغلف الحديث. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية كتاب أبي
~~القاسم بن قولويه، عن الاصبغ بن نباتة مثله (1). (10789) 7 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم، ولا يؤم حتى يحتلم، فان أم جازت صلاته
~~وفسدت صلاة من (1) خلفه.

# ---

# 4 - الفقيه 1: 247 / 1105، اورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. 5 - الفقيه 1: 358 / 1571. 6 - الخصال: 330 / 29، اورد ms02946 قطعة منه
~~في الحديث 9 من الباب 23 من ابواب احكام الملابس. (1) مستطرفات السرائر:
~~145 / 17. 7 - التهذيب 3: 29 / 103، والاستبصار 1: 423 / 1632، اورد صدره
~~في الحديث 2 من الباب 32 من ابواب الاذان. (1) في الفقيه زيادة: يصلي (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV08P322 [ 323 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (10790) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: لا بأس
~~أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم وأن يؤم. أقول: حمله الشيخ وغيره على كون
~~الغلام قد بلغ بالسن، أو بالانبات، ويمكن حمله على إمامته لمثله. ويأتي ما
~~يدل على المقصود في الشهادات. (10791) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن أبيه (عليه
~~السلام) قال: كره أن يؤم الاعرابي لجفائه عن الوضوء والصلاة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الشهادات (2). 15 - باب جواز الاقتداء بالاجذم
~~والابرص على كراهة (10792) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# (2) الفقيه 1: 258 / 1169. 8 - التهذيب 3: 29 / 104، والاستبصار 1: 424 /
~~1633، اورد صدره ايضا في الحديث 3 من الباب 32 من ابواب الاذان. 9 - قرب
~~الاسناد: 73، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 4، وذيله في الحيث 5 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (1) ياتي في الابواب 15 و16 و17 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الاحاديث 4 و7 و8 و9 من الباب 31، وفي الاحاديث 2 و6 و9 من
~~الباب 32 من ابواب الشهادات. الباب 15 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 3: 27 /
~~93، والاستبصار 1: 422 / 1627. (*)

# --- PageV08P323 [ 324 ]

# المجذوم والابرص يؤمان المسلمين ؟ قال: نعم، قلت: هل يبتلي الله بهما
~~المؤمن ؟ قال: نعم، وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمن ؟ (10793) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق (1)، عن عبد الرحمن ms02947 بن
~~حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا يصلى
~~بالناس من في وجهه آثار. أقول: هذا محمول على الكراهة لما مضى (2) ويأتي
~~(3). (10794) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال: خمسة لا يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة
~~في جماعة: الابرص، والمجذوم، وولد الزنا، والاعرابي حتى يهاجر، والمحدود.
~~أقول: هذا محمول على الكراهة لما سبق (1). (10795) 4 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن زياد، - يعني ابن أبي عمير - عن
~~الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المجذوم والابرص منا أيؤمان (1) المسلمين ؟ قال: نعم، وهل يبتلي الله بهذا
~~إلا المؤمن ؟ (قال: نعم) (2)، وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمنين.

# ---

# 2 - التهذيب 3: 281 / 833. (1) في المصدر: اسحاق. (2) مضى في الحديث 4 من
~~هذا الباب. (3) ياتي في الحدى 4 من هذه الباب. 3 - الفقيهه 1: 247 / 1105،
~~اورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) سبق في الحديث
~~1 من هذا الباب. 4 - المحاسن: 326 / 76. (1) في المصدر: أيؤم. (2) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV08P324 [ 325 ]

# (10796) 5 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا يؤمون الناس على كل حال:
~~المجذوم، والابرص، والمجنون، وولد الزنا، والاعرابي. ورواه الشيخ كما سبق
~~(1). أقول: هذا محمول على الكراهة، قاله الشيخ وغيره. (10797) 6 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يصلين أحدكم خلف
~~المجذوم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا، والاعرابي لا يؤم
~~المهاجرين. ورواه الصدوق مرسلا (1). 16 - باب جواز الاقتداء بالعبد على
~~كراهة (10798) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، ms02948 عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:

# ---

# 5 - الكافي 3: 375 / 1. (1) سبق في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب.
~~6 - الكافي 3: 375 / 4: اورد قطعة منه في الحديث 7 من ابواب القبلة، وفي
~~الحديث 5 من الباب 21: واورد صدره في الحديث 1 من الباب 16، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الفقيه 1: 247 / 1106. الباب 16
~~فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 375 / 4، اورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب
~~21، وذيله في الحديث 6 من الباب 15، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب
~~14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P325 [ 326 ]

# الصلاة خلف العبد ؟ فقال: لا بأس به إذا كان فقيها ولم يكن هناك أفقه
~~منه، الحديث. (10799) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)،
~~أنه سئل عن العبد يؤم القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قرآنا ؟ قال: لا بأس
~~به (1). وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله (2). (10800) 3 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن المملوك يؤم الناس ؟ فقال: لا إلا أن يكون هو أفقههم
~~وأعلمهم. (10801) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه قال: لا
~~يؤم العبد إلا أهله. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب: وما سبق على الجواز.
~~(10802) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس
~~أن يؤم المملوك إذا كان قاريا.

# ---

# 2 - التهذيب 29 6 3 / 99، والاستبصار 1: 423 / 1628. (1) كتب المصنف في
~~الهامش: (به) ليس في الاستبصار. (2) التهذيب 3: 29 / 100، والاستبصار 1:
~~423 / 1629. 3 - التهذيب 3: 29 / 101، والاستبصار 1: 423 / 1630. 4 -
~~التهذيب 3: 29 / 102، والاستبصار 1: 423 / 1631. 5 - قرب الاسناد: 72، اورد
~~قطعة منه في ms02949 الحديث 9 من الباب 14، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P326 [ 327 ]

# 17 - باب جواز اقتداء المتوضى بالمتيمم على كراهية (10803) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي
~~عمير، عن محمد (1) بن حمران وجميل بن دراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل،
~~أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ قال: لا، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم، فان الله
~~جعل التراب طهورا. ورواه الصدوق والكليني كما مر في التيمم (2). (10804) 2
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أجنب ثم تيمم
~~فأمنا ونحن طهور، فقال: لا بأس به. (10805) 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل أم قوما وهو جنب وقد تيمم وهم على طهور، فقال: لا
~~بأس. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن ابن المغيرة، مثله (1).

# ---

# الباب 17 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 3: 167 / 365، والاستبصار 1: 425 /
~~1638. (1) في الاستبصار: حمزة. (2) رواه كما مر في الحديث 2 من الباب 24 من
~~ابواب التيمم. 2 - التهذيب 3: 167 / 366، والاستبصار 1: 424 / 1637. 3 -
~~التهذيب 3: 167 / 366، والاستبصار 1: 425 / 1639. (1) التهذيب 1: 404 /
~~1265. (*)

# --- PageV08P327 [ 328 ]

# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يجنب وليس
~~معه ماء وهو إمام القوم، قال: نعم يتيمم ويؤمهم. (10807) 5 - وعنه، عن بنان
~~بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه قال: لا
~~يؤم صاحب التيمم المتوضئين، ولا يؤم صاحب الفالج الاصحاء. (10808) 6 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، ms02950 عن عباد بن صهيب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يصلي المتيمم بقوم متوضئين.
~~(10809) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): - في حديث -: لا يؤم صاحب التيمم المتوضئين. أقول: حمل الشيخ
~~الاحاديث الاخيرة على الفضل، والسابقة على الجواز، ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 4 - التهذيب 3: 167 / 363، والاستبصار 1: 424 / 1636. 5 - التهذيب 3: 166
~~/ 362، والاستبصار 1: 424 / 1635، اورد ذيله في الحديث 2 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. 6 - التهذيب 166 / 361، والاستبصار 1: 424 / 1634. 7 - الكافي
~~3: 375 / 2، اودر ذيله في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب القبلة، واورد قطعة
~~منه في الحديث 7 من الباب 21، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (1) ياتي في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P328 [ 329 ]

# 18 - باب جواز اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس على كراهية ووجوب مراعاة
~~كل منهم عدد صلاته قصرا وتماما وجواز اقتداء المسافر في الفريضتين بالحاضر
~~في واحدة (10810) (10810) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا صلى المسافر خلف قوم
~~حضور فليتم صلاته ركعتين، ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر
~~والاخيرتين العصر. (10811) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد بن أبى عمير، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المسافر يصلي خلف المقيم، قال: يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). 3 - وعنه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير يعني المرادي،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يصلي المسافر مع المقيم، فان صلى
~~فلينصرف في الركعتين. (10813) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، ms02951 عن العباس بن
~~معروف، عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان، ومحمد بن نعمان الاحول، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم

# ---

# الباب 18 فيه 9 احاديث 1 - الفقيه 1: 287 / 1308، اورده في الحديث 6 من
~~الباب 53 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 3: 165 / 357، و3: 227 / 576،
~~والاستبصار 1: 425 / 1641. (1) الكافي 3: 439 / 1. 3 - التهذيب 3: 165 /
~~358، والاستبصار 1: 426 / 1642. 4 - التهذيب 3: 226 / 573. (*)

# --- PageV08P329 [ 330 ]

# فان كانت الاولى فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين، وإن كانت العصر
~~فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة. وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، مثله (1). أقول: علله الشيخ بكراهة الصلاة بعد العصر إلا
~~القضاء. (10814) 5 - وعن أحمد بن محمد، عن (الحسن بن الحسين) (1) اللؤلؤي،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن المعزا حميد بن المثنى، عن عمران، عن محمد
~~بن علي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل المسافر إذا دخل في
~~الصلاة مع المقيمين، قال: فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الاخيرتين سبحة.
~~(10815) 6 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى - عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس الفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يؤم الحضري المسافر، ولا
~~المسافر الحضري، فان ابتلى بشئ من ذلك قأم قوما حضريين (1) فإذا أتم
~~الركعتين سلم، ثم أخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم، وإذا صلى المسافر خلف قوم
~~حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر
~~والاخيرتين العصر. وباسناده عن أحمد بن محمد، مثله (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) التهذيب 3: 165 / 360. 5 - التهذيب 3: 165 / 356 و227 / 575،
~~والاستبصار 1: 425 / 1540. (1) في الاستبصار: الحسين بن الحسن. 6 - التهذيب
~~3: 164 / 355، والاستبصار 1: 426 / 1643. (1) في الاستبصار والفقيه: حاضرين
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 3: 266 / 574. (*)

# --- PageV08P330 [ 331 ]

# السلام)، مثله إلى قوله: ويسلم (3). (10816) 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن ms02952 محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن
~~يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المسافر يصلي مع الامام
~~فيدرك من الصلاة ركعتين، أيجزي ذلك عنه ؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (10817) 8 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير،
~~وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليه السلام) في
~~مسافر أدرك الامام ودخل معه في صلاة الظهر، قال: فليجعل الاولتين الظهر
~~والاخيرتين السبحة، وإن كان صلاة العصر فليجعل الاولتين السبحة والاخيرتين
~~العصر. (10818) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن إمام مقيم أم قوما مسافرين كيف يصلي المسافرون ؟ قال: ركعتين
~~ثم يسلمون ويقعدون ويقوم الامام فيتم صلاته فإذا سلم وانصرف انصرفوا. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (1).

# ---

# (3) الفقيه 1: 259 / 1180. 7 - الكافي 3: 439 / 2. (1) التهذيب 3: 165 /
~~359. 8 - المحاسن: 326 / 77. 9 - قرب الاسناد: 98. (1) مسائل علي بن جعفر:
~~258 / 620. (*)

# --- PageV08P331 [ 332 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2) 19 - باب جواز امامة الرجل الرجال
~~والنساء المحارم والاجانب، ويقمن وراءه ووراء الرجال والصبيان ان كانوا ولو
~~واحدا. (10819) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: المرأة تصلي
~~خلف زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة. أقول: لم يصرح بكونها
~~مقتدية به في أول الحديث بل هو في بيان حكم المكان، ويحتمل فيه ما يأتي.
~~(10820) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعنى ابن سعيد، عن أبان،
~~عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اصلي المكتوبة
~~بأم علي ؟ قال: نعم تكون عن يمينك يكون سجودها بحذاء قدميك. (3 10821 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ms02953 القاسم بن الوليد قال: سألته عن
~~الرجل يصلي مع الرجل الواحد معهما النساء، قال: يقوم الرجل إلى جنب الرجل
~~ويتخلفن النساء خلفهما. (10822) 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن

# ---

# (2) ياتي في الاحاديث 6 و7 و8 و9 من الباب 53 من هذه الابواب. الباب 19
~~فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 2: 379 / 1679، اورده ايضا في الحديث 1 من الباب
~~6 من ابواب مكان المصلي. 2 - التهذيب 3: 267 / 758. 3 - التهذيب 3: 268 /
~~763. 4 - التهذيب 3: 31 / 112، والاستبصار 1: 426 / 1645، اورد ذيله في
~~الحديث 10 من الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P332 [ 333 ]

# الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يؤم المرأة ؟ قال: نعم تكون خلفه الحديث.
~~(10823) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن أبى العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يؤم المرأة في بيته ؟ فقال: نعم تقوم وراءه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). (10824) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن
~~إبراهيم بن ميمون، عن الصادق (عليه السلام) في الرجل يؤم النساء ليس معهن
~~رجل في الفريضة ؟ قال: نعم وإن كان معه صبى فليقم إلى جانبه. ورواه الكليني
~~والشيخ كما يأتي (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 20 - باب جواز امامة المرأة النساء خاصة على كراهية، واستحباب وقوفها
~~في صفهن، وكذا العارى إذا صلى بالعراة، وعدم جواز الجماعة في النافلة الا
~~الاستسقاء والعيد والاعادة (10825) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~هشام بن سالم أنه سأل

# ---

# 5 - الكافي 3: 376 / 1. (1) التهذيب 3: 267 / 757. 6 - الفقيه 1: 257 /
~~1167. (1) ياتي في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 5 من ابواب مكان المصلي، وفي الحديث 2 و7 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي في الاحاديث 3 و5 و8 و9 و11 ms02954 و12 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. الباب 20 فيه 13 حديث 1 - الفقيه 1: 259 / 1176. (*)

# --- PageV08P333 [ 334 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة هل تؤم النساء ؟ قال: تؤمهن في
~~النافلة، فأما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن هشام بن سالم مثله (1). (10826) 2 - وباسناده عن الحسين بن زياد
~~الصيقل قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) كيف تصلي النساء على الجنائز -
~~إلى أن قال - ففي صلاة مكتوبة، أيؤم بعضهن بعضا ؟ قال: نعم. (10827) 3 -
~~وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة تؤم
~~النساء ؟ قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها، تقوم وسطهن معهن
~~في الصف فتكبر ويكبرن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن مسعود العياشي، عن
~~العباس (1) بن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~حريز عن زرارة مثله (2). (10828) 4 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي
~~(صل اله عليه واله) لعلي (عليه السلام) - قال: ليس على النساء جمعة ولا جماعة.

# ---

# (1) التهذيب 3: 205 / 487. 2 - الفقيه 1: 103 / 479، اورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 25 من ابواب صلاة الجنازة. 3 - الفقيه 1: 259 / 1177،
~~اورده ايضا في الحديث 1 من الباب 25 من ابواب صلاة الجنازة. (1) في الموضع
~~الثاني من التهذيب، وفي الاستبصار: ابي العباس. (2) التهذيب 3: 206 / 488،
~~التهذيب 3: 268 / 766، والاستبصار 1: 427 / 1648. 4 - الفيقه 4: 263 / 824،
~~اورده في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الجمعة، واورد قطعة منه في الحديث 7
~~من الباب 14 من ابواب الاذان. (*)

# --- PageV08P334 [ 335 ]

# (10829) 5 - وفي (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: ولا يصلى التطوع في جماعة لان ذلك
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. (10830) 6 - وفي (عيون الاخبار)
~~باسناده عن ms02955 الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون
~~- قال: لا يجوز أن يصلى تطوع (1) في جماعة لان ذلك بدعة، وكل بدعة ضلالة،
~~وكل ضلالة في النار. (10831) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة
~~والتكبير ؟ فقال: قدر ما تسمع. وباسناده عن أحمد ابن محمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر،
~~مثله (2). وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن
~~الحسين بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)، مثله (3).

# ---

# 5 - الخصال: 606 / 9. 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124 / 1.
~~(1) في المصدر: التطوع. 7 - التهذيب 3: 278 / 815، اخرجه عن التهذيب بالسند
~~الثالث في الحديث 1 وبالسند الثاني في الحديث 2، واخرجه عن قرب الاسناد في
~~الحديث 3 من الباب 31 من ابواب القراءة في الصلاة. (1) التهذيب 3: 267 /
~~761. (2) الفقيه 1: 263 / 1201. (3) التهذيب 3: 267 / 760. (*)

# --- PageV08P335 [ 336 ]

# (10832) 8 - وعنه، عن العباس، عن ابن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال: المرأة صف والمرأتان صف، والثلاث صف.
~~(10833) 9 - وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن الحسن بن الجهم، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تؤم المرأة النساء
~~في الصلاة وتقوم وسطا بينهن ويقمن عن يمينها وشمالها تؤمهن في النافلة ولا
~~تؤمهن في المكتوبة. (10834) 10 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - في المرأة تؤم النساء ؟ قال: نعم تقوم وسطا
~~بينهن ولا يتقدمهن. (10835) 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms02956 المرأة
~~تؤم النساء ؟ فقال: لا بأس به. (10836) 12 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان
~~(1)، عن سليمان بخالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تؤم
~~النساء ؟ فقال: إذا كن جميعا أمتهن في النافلة، فأما المكتوبة فلا، ولا
~~تتقدمهن ولكن تقوم وسطا

# ---

# 8 - التهذيب 3: 268 / 764، اخرجه في الحديث 4 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. 9 - التهذيب 3: 268 / 765، والاستبصار 1: 427 / 1647. 10 -
~~التهذيب 3: 31 / 112، والاستبصار 1: 426 / 1645، اورد صدره في الحديث 4 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 3: 21 / 111، والاستبصار 1: 426 /
~~1644. 12 - التهذيب 3: 269 / 768، والاستبصار 1: 426 / 1646. (1) في
~~الاستبصار زيادة: عن ابن مسكان (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P336 [ 337 ]

# منهن. ورواه الكليني عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله
~~(2). (10837) 13 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا لم يحضر الرجل تقدمت المرأة وسطهن وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي
~~وسطهن حتى تفرغ من الصلاة. أقول: ما تضمن المنع من إمامة المرأة فالمراد به
~~الكراهة بدلالة التصريح في باقي الاحاديث ذكره الشيخ وغيره (1). وقال
~~العلامة في (المنتهى) (2) يحتمل أن يكون ذلك راجعا إلى من لم تعرف فرائض
~~الصلاة وواجباتها منهن فلا تؤم غيرها في الواجب، قال: وخصصهن بالذكر
~~لاغلبية الوصف فيهن، انتهى. وأما ما تضمن الجماعة في النافلة هنا (3) وفيما
~~يأتي (4) فيجب حمله إما على التقية أو على مجرد المتابعة أو على إعادة
~~الفريضة أو النافلة التي يجوز فيها الجماعة بدلالة متقدم في نافلة شهر
~~رمضان (5)، ويأتي ما يدل عليه (6)،

# ---

# (2) الكافي 3: 376 / 2. 13 - الكافي 3: 179 / 2، اخرجه عنه وعن الفقيه
~~والتهذيب في الحديث 4 من الباب 25 من ابواب صلاة الجنازة. (1) راجع روضة
~~المتقين 2: 540. (2) المنتهى 1: 368. (3) ما تضمن الجماعة في النافلة في
~~الاحاديث 1 و9 و12 من هذا الباب. (4) ياتي في الاحاديث 7 و8 و9 من الباب 53
~~من هذه الابواب. (5) تقدم ما يدل على عدم جواز النافلة جماعة في الباب ms02957 10
~~من ابواب نافلة شهر رمضان. ياتي في الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P337 [ 338 ]

# وتقدم ما يدل على حكم إمامة العاري بالعراة في لباس المصلي (7). 21 - باب
~~جواز الاقتداء بالاعمى مع أهليته ومعرفته بالقبلة أو تسديده (10838) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال:
~~لا بأس بأن يصلي الاعمى بالقوم، وإن كانوا هم الذين يوجهونه. (10839) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى عن
~~غياث، عن صاعد بن مسلم، عن الشعبي قال: قال علي (عليه السلام): لا يؤم
~~الاعمى في البرية، الحديث. أقول: هذا محمول على عدم معرفته بالقبلة وعدم
~~تسديده من المأمومين، أو على عدم أهليته، أو الكراهة لما مضى (1) ويأتي
~~(2). (10840) 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الباقر والصادق (عليهما
~~السلام): لا بأس أن يؤم الاعمى إذا رضوا به وكان أكثرهم قراءة وأفقههم.
~~(10841) 4 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إنما الاعمى (1)

# ---

# (7) تقدم في الباب 51 من ابواب لباس المصلي. الباب 21 فيه 7 احاديث 1 -
~~التهذيب 3: 30 / 105، اورده ايضا في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب القبلة.
~~2 - التهذيب 3: 269 / 773، اورد ذيله في الحديث 3 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (1) مضى في احديث هذا الباب. (2) ياتي في احاديث هذا الباب. 3 -
~~الفقيه 1: 248 / 1109. 4 - الفقيه 1: 248 / 1110. (1) في نسخة: العمى (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV08P338 [ 339 ]

# عمى (2) القلب، فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
~~(10842) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: اصلي خلف
~~الاعمى ؟ قال: نعم إذا كان له من يسدده وكان أفضلهم. (10843) 6 - وعنه عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الاعمى يؤم ms02958 القوم وهو على غير القبلة، قال: يعيد ولا يعيدون فانهم قد
~~تحروا. (10844) 7 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عن ابيه (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) - في
~~حديث -: لا يؤم الاعمى في الصحراء إلا أن يوجه إلى القبلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم.
~~أقول: وتقدم في أحاديث الدعاء في السجود للدنيا والاخرة ما يدل على

# ---

# (3) في المصدر: أعمى. 5 - الكافي 3: 375 / 4، اخرجه في الحديث 1 من الباب
~~16، واورد ذيله في الحديث 6 من الباب 15، واورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. 6 - الكافي 3: 278 / 2، التهذيب 3: 269 / 771،
~~اخرجه في الحديث 7 من الباب 11 من ابواب القبلة، وفي الحديث 2 من الباب 38
~~من هذه الابواب. 7 - الكافي 3: 375 / 2، اخرجه ايضا في الحديث 3 من الباب 7
~~من ابواب القبلة، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 22، واورد قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 27 / 94. (*)

# --- PageV08P339 [ 340 ]

# ذلك (2)، لان أبا بصير كان أعمى وصلوا خلفه في طريق مكة، وحكم (عليه
~~السلام) بعدم الاعادة، ويأتي ما يدل عليه (3). 22 - باب كراهة امامة المقيد
~~المطلقين، وصاحب الفلج الاصحاء (10845) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (1)، (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يؤم المقيد المطلقين
~~ولاصاحب الفلج الاصحاء ولا صاحب التيمم المتوضئين، الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). ورواه الصدوق مرسلا، إلى قوله:
~~الاصحاء (3). (10846) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن
~~محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهم
~~السلام) - في حديث - قال: لا يؤم صاحب الفالج الاصحاء. (10847) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 17 من ابواب السجود. ms02959 (3) ياتي ما يدل عليه
~~باطلاقه في الابواب 26 و27 و28 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 375 / 2، اورد ذيله في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب القبلة، وفي
~~الحديث 7 من الباب 21 من ابواب صلاة الجماعة، وقطعة منه في الحديث 7 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن ابيه - هامش المخطوط -.
~~(2) التهذيب 3: 27 / 94. (3) الفقيه 1: 248 / 1108. 2 - التهذيب 3: 166 /
~~362، والاستبصار 1: 424 / 1635، اورد صدره في الحديث 5 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 3: 269 / 773، اورد صدره في الحديث 2 من الباب 21 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P340 [ 341 ]

# عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن صاعد بن مسلم، عن الشعبي قال: قال علي
~~(عليه السلام) - في حديث -: لا يؤم المقيد المطلقين. 23 - باب استحباب وقوف
~~المأموم الواحد عن يمين الامام ان كان رجلا أو صبيا، وخلفه ان كان امرأة أو
~~جماعة ووجوب تأخر النساء عن الرجال حتى العبيد والصبيان (10848) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: الرجلان يؤم أحدهما صاحبه، يقوم عن يمينه، فان
~~كانوا أكثر من ذلك قاموا خلفه. (10849) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا
~~(عليه السلام) قال: الصبي عن يمين الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة،
~~والمريض القاعد عن يمين الصبي جماعة. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، مثله (1). (10850) 3 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان
~~قال: بعثت إليه بمسألة في مسائل إبراهيم فدفعها (1) إلى ابن سدير فسأل عنها
~~وإبراهيم بن ميمون

# ---

# الباب 23 فيه 13 حديث 1 - التهذيب 3: 26 / 89. 2 - التهذيب 3: 56 / 193،
~~اخرجه في الحديث 8 من الباب 4، واخرج ذيله عن قرب الاسناد في الحديث 3 من
~~الباب 25 ms02960 من هذه الابواب. (1) قرب الاسناد: 72. 3 - التهذيب 3: 267 / 759.
~~(1) في المصدر: يدفعها. (*)

# --- PageV08P341 [ 342 ]

# جالس عن الرجل يؤم النساء ؟ فقال: نعم، فقلت: سله عنهن إذا كان معهن
~~غلمان لم يدركوا أيقومون معهن في الصف أم يتقدمونهن ؟ فقال: لا بل
~~يتقدمونهن وإن كانوا عبيدا. (10851) 4 - وعنه عن العباس، عن ابن المغيرة،
~~عن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: المرأة صف والمرأتان صف
~~والثلاث صف. (10852) 5 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، فضالة، عن حماد بن عثمان، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في الفريضة ؟ قال:
~~نعم وإن كان معه صبي فليقم إلى جانبه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد (1). ورواه الصدوق كما مر (2). (10853) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن علي
~~بن إبراهيم الهاشمي رفعه قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يصلي بقوم
~~وهو إلى زاوية في بيته بقرب الحائط وكلهم عن يمينه وليس يساره أحد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي، قبله. (10854) 7 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل
~~عن الرجل يؤم الرجلين، قال: يتقدمهما

# ---

# 4 - التهذيب 3: 268 / 764، اورده في الحديث 8 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن ابيه - هامش المخطوط - وكذا في المصدر. 5 -
~~الكافي 3: 377 / 3. (1) التهذيب 3: 268 / 767. (2) مر في الحديث 6 من الباب
~~19 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 3: 53 / 184. 7 - الفقيه 1: 252 / 1139. (*)

# --- PageV08P342 [ 343 ]

# ولا يقوم بينهما، وعن الرجلين يصليان جماعة ؟ قال: نعم يجعله عن يمينه.
~~(10855) 8 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): كن النساء يصلين مع
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤسهن قبل الرجال لضيق
~~الازر. ورواه (في العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، مثله، إلا أنه قال:
~~لقصر ms02961 ازرهن. (10856) 9 - وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أنه سئل عن الرجل يؤم النساء ؟ قال: نعم وإن كان معهن غلمان
~~فأقيموهم (1) بين أيديهن وإن كانوا عبيدا. (10857) 10 - و(في العلل) عن علي
~~بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد عن
~~أحمد بن رباط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له لاي علة إذا صلى
~~اثنان صار التابع عن يمين المتبوع ؟ قال: لانه إمامه وطاعة للمتبوع، وإن
~~الله جعل أصحاب اليمين المطيعين، فلهذه العلة يقوم على يمين الامام دون
~~يساره. (10858) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى،
~~والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: قال أبي: قال علي (عليه السلام): كن

# ---

# 8 - الفقيه 1: 259 / 1175، واورد ذيله في الحديث 7 من الباب 69 من هذه
~~الابواب. (1) علل الشرائع: 344 / 1. 9 - الفقيه 1: 259 / 1179. (1) في
~~المصدر: فأقيموا بهم. 10 - علل الشرائع: 325 / 1. 11 - قرب الاسناد: 10. (*)

# --- PageV08P343 [ 344 ]

# النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وآله وكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤسهن
~~قبل الرجال لضيق الازر. (10859) 12 - وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول: المرأة خلف
~~الرجل صف، ولا يكون الرجل خلف الرجل صفا، إنما يكون الرجل إلي جنب الرجل عن
~~يمينه. (10860) 13 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال: قال: رجلان صف فإذا كانوا ثلاثة تقدم
~~الامام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في الجماعة في
~~السفينة وغير ذلك (2)، واختلاف هذه الاحاديث محمول على التخيير ونفى
~~الوجوب. 24 - باب استحباب تحويل الامام المأموم عن يساره إلى يمينه ولو في
~~الصلاة (10861) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال:
~~ذكر الحسين يعني ابن سعيد أنه أمر ms02962 من يسأله عن رجل صلى إلى جانب رجل فقام
~~عن يساره وهو لا يعلم ثم علم وهو في صلاته كيف يصنع ؟ قال: يحوله عن يمينه.

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 54. (1) في نسخة: يمينك (هامش المخطوط). 13 - قرب
~~الاسناد: 70. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 4، وفي الاحاديث 2 و3 و6 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 3 من الباب 49، وفي الحديث 4
~~من الباب 73 من هذه الابواب. الباب 24 فيه حديثان (*)

# --- PageV08P344 [ 345 ]

# (10862) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~أحمد بن أشيم، عن الحسين بن يسار المدائني أنه سمع من يسأل الرضا (عليه
~~السلام) عن رجل صلى إلى جانب رجل فقام عن يساره وهو لا يعلم ثم علمت وهو في
~~الصلاة كيف يصنع ؟ قال: يحوله عن يمينه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسين بن يسار مثله إلا أنه قال: يحوله إلى يمينه (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 25 - باب كراهة امامة الجالس القيام وجواز العكس (10863) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صلى بأصحابه جالسا، فلما فرغ قال: لا يؤمن أحدكم بعدي
~~جالسا. (10864) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وقع عن فرسخ فسحج (1) شقه الايمن فصلى بهم جالسا في غرفة
~~أم إبراهيم. (10865) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد،

# ---

# 2 - التهذيب 3: 26 / 90. (1) الفقيه 1: 258 / 1174. (2) تقدم في الحديث 7
~~من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 249 /
~~1119. 2 - الفقيه 1: 250 / 1120. (1) في المصدر: فشج، سحج الجلد: قشره
~~وجرحه (مجمع البحرين 2: 309). 3 - قرب الاسناد: 72، واورده بتمامه عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 8 من الباب 4، وفي الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P345 [ 346 ]

# عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: المريض
~~القاعد عن يمين المصلي جماعة. ms02963 أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب استحباب تقديم الافضل الاعلم الافقه وعدم
~~التقدم عليه (10866) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن العباس بن عامر وأيوب بن نوح، عن معرو ف، عن داود بن
~~الحصين، عن سفيان الجريري، عن العرزمي، عن أبيه رفع الحديث إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى
~~السفال (1) إلى يوم القيامة. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن ابن العرزمي، عن أبيه، إلا أنه قال: أعلم منه وأفقه (1).
~~ورواه (في العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن ايوب بن نوح (3)

# ---

# (1) تقدم في البابين 51 و52 من ابواب لباس المصلي، وفي الحديث 7 من الباب
~~4 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 3 من الباب 73 من هذه الابواب. الباب
~~26 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 3: 56 / 194. (1) السفال: الانحطاط والتدهور
~~وفي الحديث (لم يزل امرهم الى السفال الى يوم القيامة). (مجمع البحرين 5:
~~397، لسان العرب 11: 337). (2) عقاب الاعمال: 246 / 1. (3) علل الشرائع:
~~326 / 4. (*)

# --- PageV08P346 [ 347 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن محمد مثله (4). محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر مثله وترك
~~قوله: وأفقه (5). (10867) 2 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إمام القوم وافدهم فقدموا أفضلكم. (10868) 3 - قال: وقال: إن سركم أن تزكوا
~~صلاتكم فقدموا خياركم. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (1). وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد يرفعه، عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وذكر مثله (2). (10869) 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة ms02964 بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: أئمتكم وافدكم إلى الله فانظروا من توفدون في دينكم
~~وصلواتكم. محمد بن إدريس (في آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه رفع * (هامش * (4)
~~المحاسن: 93 / 49. (5) الفقيه 1: 247 / 1102. 2 - الفقيه 1: 247 / 1100. 3
~~- الفقيه 1: 247 / 1101. (1) المقنع: 35. (2) علل الشرائع: 326 / 3. 4 -
~~قرب الاسناد: 37. (*)

# --- PageV08P347 [ 348 ]

# الحديث إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر الحديث الاول إلا أنه قال:
~~في سفال (1) (10870) 5 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: من صلى خلف عالم فكأنما صلى خلف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 -
~~باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهة تقدم من يكرهونه، واستحباب
~~اختيار الامامة على الاقتداء (10871) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة: العبد الابق
~~حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وإمام
~~قوم يصلي بهم وهم له كارهون، وتارك الوضوء، والمرأة المدركة تصلي بغير
~~خمار، والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط، والسكران. وباسناده عن حماد
~~بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق،

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 142 / 5. 5 - الذكرى: 265. (1) تقدم في الحديث 7
~~من الباب 11، وفي الحديثين 1 و3 من الباب 16، وفي الحديثين 3 و5 من الباب
~~21 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 18 من الباب 99 من ابواب ما يكتسب به. الباب 27 فيه 6 احاديث 1 -
~~الفقيه 1: 36 / 131، واورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب
~~الوضوء، وفي الحديث 6 من الباب 28 من ابواب لباس المصلي وفي الحديث 4 من
~~الباب 8 من ابواب قواطع الصلاة، وفي الحديث 22 من الباب 3 من ابواب ما تجب
~~فيه ms02965 الزكاة، وفي الحديث 5 من الباب 46 من ابواب العتق. (*)

# --- PageV08P348 [ 349 ]

# عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) - مثله (1) ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (2). (10672) 2
~~- وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث المناهي - قال: ونهى أن يؤم الرجل قوما إلا باذنهم وقال:
~~من أم قوما باذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره، وأحسن صلاته بقيامه
~~وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده فله مثل أجر القوم، ولا ينقص عن اجورهم شئ
~~(1). وفي (عقاب الاعمال) (2) باسناد تقدم (3) في عيادة المريض نحوه. وتقدم
~~في أوقات الصلوات الخمس حديث بمعناه (4). (10873) 3 - وفي (الخصال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن ابن
~~بقاح، عن زكريا بن محمد، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أربعة لا تقبل لهم صلاة: الامام الجائر، والرجل يؤم القوم وهم
~~له كارهون، والعبد الابق من مولاه من غير ضرورة، والمرأة تخرج من بيت زوجها
~~بغير إذنه. (10874) 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي
~~عبد الله

# ---

# (1) الفقيه 4: 258 / 824. (2) المحاسن: 12 / 36. 2 - الفقيه 4: 9، واورد
~~قطعة منه في الحديى 8 من الباب 3: وفي الباب 18 من ابواب الاحتضار. (1)
~~ياتي في جهاد النفس في حديث الحقوق ما يدل على انه ليس للامام فضل على
~~المأموم وذلك محمول على اتحاد المأموم جمعا وحديث ظاهر في ذلك (منه قده).
~~(2) عقاب الاعمال: 338. (3) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (4) وتقدم في الحديث 12 من الباب 10 من ابواب المواقيت. 3 -
~~الخصال 242 / 94. 4 - مستطرفات السرائر: 49 / 11 واورد قطعة منه في الحديث
~~12 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P349 [ 350 ]

# السياري قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام) إن القوم من مواليك
~~يجتمعون فتحضر الصلاة فيؤذن بعضهم ويتقدم أحدهم فيصلي بهم، فقال: إن كانت
~~قلوبهم كلها واحدة فلا ms02966 بأس، قال (1): ومن لهم بمعرفة ذلك ؟ قال: فدعوا
~~الامامة لاهلها. أقول: المراد والله أعلم كون قلوبهم واحدة في الرضا
~~بالامام، والمراد بأهلها من يجمع شروطها، ولعل المراد النهي عن التنازع
~~فيها. (10875) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ثلاثة في الجنة على المسك الاذفر: مؤذن أذن
~~احتسابا، وإمام أم قوما وهم به راضون، ومملوك يطيع الله ويطيع مواليه.
~~(10876) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~الجعابي عن ابن عقدة، عن محمد بن عبد الله بن غالب، عن الحسين بن رياح، عن
~~سيف بن عميرة، عن (محمد بن مروان) (1)، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا تقبل الله لهم صلاة: عبد آبق من
~~مواليه حتى يرجع إليهم فيضع يده في أيديهم، ورجل أم قوما وهم له كارهون،
~~وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط. ورواه الكليني كما يأتي في النكاح (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في المصدر: قلت. 5 - التهذيب 2: 283 / 1127، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 2 من ابواب الاذان. 6 - امالي الطوسي 1: 196. (1) ليس في المصدر. (2)
~~ياتي في الحديث 3 من الباب 80 من ابواب مقدمات النكاح. (3) تقدم في الحديث
~~3 من البا 21 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 75 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P350 [ 351 ]

# 28 - باب استحباب تقديم الاقرأ فالاقدم هجرة فالاسن فالافقه فالاصبح،
~~وكراهة التقدم على صاحب المنزل، وعلى صاحب السلطان، وامامة من لا يحسن
~~القراءة بالمتقن (10877) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، وغيره، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعض لبعض:
~~تقدم يا فلان، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms02967 قال: يتقدم القوم
~~أقرأهم للقرآن، فان كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة، فان كانوا في
~~الهجرة سواء فأكبرهم سنا، فان كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة
~~وأفقههم في الدين، ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله، ولا صاحب سلطان في
~~سلطانه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (2). (10878) 2 - قال: وفي حديث آخر: فان كانوا في
~~السن سواء فأصبحهم وجها. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# الباب 28 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 376 / 5. (1) التهذيب 3: 31 / 113.
~~(2) علل الشرائع: 326 / 2. 2 - علل الشرائع 326 / 2. (1) تقدم في الحديثين
~~3 و4 من الباب 16 من ابواب الاذان، وفي الباب 13 وفي البا 16، وفي الحديث 3
~~من الباب 21، وفي الحديثين 1 و5 من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P351 [ 352 ]

# 29 - باب انه إذا صلى اثنان فقال كل منهما: كنت اماما صحت صلاتهما، وان
~~قال كل منهما: كنت مأموما وجب عليهما الاعادة، وحكم تقدم المأموم على
~~الامام ومساواته له (10879) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه الاسلام) في رجلين اختلفا فقال أحدهما: كنت
~~إمامك، وقال الاخر: أنا كنت إمامك فقال: صلاتهما تامة. قلت: فان قال كل
~~واحد منهما: كنت أئتم بك قال: صلاتهما فاسدة وليستأنفا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). أقول: استدل
~~بعض الاصحاب على جواز مساواة المأموم للامام في الموقف بهذا الحديث
~~وبأحاديث إمامة المرأة النساء (3)، والعاري العراة (4)، وقيام المأموم
~~الواحد عن يمين الامام (5)، وفي الاستدلال ما لا يخفى، وأكثر أحاديث صلاة
~~الجماعة دالة على اعتبار تقدم الامام (6)، وقد تقدم في مكان المصلي أن من
~~زار الامام فليصل صلاة الزيارة خلفه (عليه السلام) ويجعله

# ---

# الباب 29 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 375 ms02968 / 3. (1) التهذيب 3: 54 / 186.
~~(2) الفقيه 1: 250 / 1123. (3) تقدم في الاحاديث 1 و2 و9 و10 و12 و14 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 51 من ابواب لباس المصلي. (5)
~~تقدم في الاحاديث 1 و3 و8 من الباب 4 وفي الاحاديث 2 و3 و6 من الباب 19 وفي
~~الاحاديث 1 و2 و5 و7 و10 و12 و13 من الباب 23 من هذه الابواب. (6) تقدم في
~~الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P352 [ 353 ]

# الامام (7)، وأن الامام لا يتقدم ولا يساوى، ويأتي في الزيارات مثله (8)،
~~وله معارض (9)، وقد استدل بذلك بعض علمائنا على وجوب تأخر المأموم عن
~~الامام ولو يسيرا، والاحتياط يؤيده والله أعلم (10). 30 - باب وجوب اتيان
~~المأموم بجميع واجبات الصلاة الا القراءة إذا كان الامام مرضيا (10880) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن الحسين بن كثير، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سأله رجل عن القراءة خلف الامام، فقال: لا، إن الامام ضامن
~~للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذينهم من خلفه، إنما يضمن القراءة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين ابن بشير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(1). (10881) 2 - وباسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام)، أنه

# ---

# (7) وتقدم في الاحاديث 1 و2 و6 و7 من الباب 26 من ابواب مكان المصلي. (8)
~~ياتي في البابين 62 و69 من ابواب المزار. (9) تقدم في الحديث 3 من الباب 15
~~وياتي في الحديث 2 من الباب 32 من ابواب المزار. (10) في الاستدلال نظر إذ
~~لا تصريح في ذلك بعدم التقدم اليسير ولا بعموم الحكم والظاهر لا يعارض النص
~~ولعل المساواة مغتفرة في الصورة الاولى للتقية لانه لا بد من فرض اقتدائهما
~~بمخالف ظاهرا والا لزم الدور فان ركوع كل واحد منهما موقوف على ركوع الاخر
~~وكذا باقي الافعال وفي الصور الباقية لعل المفروض تقدم الامام يسيرا وفيه
~~ايضا بعد التسليم الاستدلال بالفرد على الطبيعة وهو قياس (منه قده). الباب
~~30 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 247 / 1104. (1) التهذيب 3: 279 / 820. (*)

# --- PageV08P353 [ 354 ]

# قال له: أيضمن الامام الصلاة ؟ فقال: لا ms02969 ليس بضامن (1). محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن أبي بصير مثله (2). (10882) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة،
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله، رجل عن القراءة خلف
~~الامام، فقال: لا، إن الامام ضامن للقراءة، وليس يضمن الامام صلاة الذين
~~خلفه، إنما يضمن القراءة. (10883) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة قال: سألت أحدهما (عليهما
~~السلام) عن الامام يضمن صلاة القوم ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) قال الصدوق: الامام ضامن للسهو لا للعمد، قال: ووجه آخر وهو انه ليس
~~على الامام ضمان اتمام الصلاة، فربما حدث به حدث قبل ان يتمها واستدل بما
~~ياتي، والاقرب حمله على ما عدا القراءة لما مضى وياتي. (منه قده). (2)
~~التهذيب 3: 279 / 819. 3 - الاستبصار 1: 440 / 1694. 4 - الكافي 3: 377 /
~~5. (1) التهذيب 3: 269 / 769. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب
~~الاذان، وفي الحديث 4 من الباب 12 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 31 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P354 [ 355 ]

# 31 - باب عدم جواز قراءة المأموم خلف من يقتدى به في الجهرية، ووجوب
~~الانصات لقراءته الا إذا لم يسمع ولو همهمة، فتستحب له القراءة، وتكره في
~~غيره (10884) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت
~~قراءته أم لم تسمع ألا أن تكون صلاة تجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (10885) 2 -
~~وباسناده عن عبيد بن زرارة، عنه (عليه السلام) أنه إن سمع الهمهمة فلا
~~يقرأ. (10886) 3 - وباسناده عن زرارة، عن ms02970 أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~كنت خلف إمام فلا تقرأن شيئا في الاولتين، وانصت لقراءته ولا تقرأن شيئا في
~~الاخيرتين، فان الله عزوجل يقول للمؤمنين: (وإذا قرئ القرآن - يعني في
~~الفريضة خلف الامام - فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) (1) فالاخيرتان
~~تبعا للاولتين.

# ---

# الباب 31 فيه 16 حديثا 1 - الفقيه 1: 255 / 1156. (1) الكافي 3: 377 / 2.
~~(2) التهذيب 3: 32 / 115، والاستبصار 1: 428 / 1650. 2 - الفقيه 1: 256 /
~~1157. 3 - الفقيه 1: 256 / 1160، ومستطرفات السرائر: 71 / 2. (1) الاعراف
~~7: 204. (*)

# --- PageV08P355 [ 356 ]

# (10887) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: من قرأ خلف إمام يأتم به
~~فمات بعث على غير الفطرة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم (2). ورواه (في عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي محمد (4)، عن حماد بن عيسى (5). ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز مثله (6). (10888) 5 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصلاة خلف الامام أقرأ خلفه ؟ فقال: أما الصلاة التي لا
~~تجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل إليه فلا تقرأ خلفه، وأما الصلاة التي يجهر
~~فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه، فان سمعت فانصت وإن لم تسمع فاقرأ.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، وأحمد بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 377 / 6. (1) التهذيب 3: 269 / 770. (2) الفقيه 1: 255 /
~~115. (3) عقاب الاعمال: 274. (4) في المحاسن: عنه عن ابي محمد، عن حماد بن
~~عيسى الخ. ويحتمل كون المراد بابي محمد اباه محمد بن خالد فتدبر. (منه
~~قده). (5) المحاسن: 79 / 3. (6) مستطرفات السرائر: 75 / 2. الكافي 3: 377 /
~~1، والتهذيب 3: 32 / 114، والاستبصار 1: 427 / 1649. (*)

# --- PageV08P356 [ 357 ]

# إدريس جميعا، ms02971 عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله (1). (10889)
~~6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح في نفسك.
~~(10890) 7 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن قتيبة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها
~~بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرأ أنت لنفسك، وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله.
~~(10891) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، وعن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيقرأ الرجل في الاولى والعصر خلف
~~الامام وهو لا يعلم أنه يقرأ ؟ فقال: لا ينبغي له أن يقرأ يكله إلى الامام.
~~(10892) 9 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) إذا كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى
~~يفرغ وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقر خلفه في

# ---

# (1) علل الشرائع: 325 / 1. 6 - الكافي 3: 377 / 3، والتهذيب 3: 32 / 116،
~~والاستبصار 1: 428 / 1651، واورده في الحديث 4 من الباب 33 من هذه الابواب.
~~7 - الكافي 3: 377 / 4. (1) التهذيب 3: 33 / 117، والاستبصار 1: 428 /
~~1652. 8 - التهذيب 3: 33 / 119، والاستبصار 1: 428 / 1654. 9 - التهذيب 3:
~~35 / 124، واورده في الحديث 12 من الباب 51 من ابواب القراءة. (*)

# --- PageV08P357 [ 358 ]

# الاولتين، وقال: يجزيك التسبيح في الاخيرتين، قلت: أي شئ تقول أنت ؟ قال:
~~أقرأ فاتحة الكتاب. (10893) 10 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة (في
~~حديث) قال: سألته عن الرجل يؤم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول،
~~فقال: إذا سمع صوته فهو يجزيه، وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه. (10894) 11 -
~~وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، (عن ms02972 أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين) (1) قال: سألت أبا الحسن
~~الاول عن الرجل يصلي خلف إمام يقتدي به في صلاة يجهر فيه بالقرائة فلا يسمع
~~القرائة قال: لا بأس إن صمت وإن قرأ. (10895) 12 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت
~~قراءته أو لم تسمع. ورواه الكليني كما مر (1). (10896) 13 - وعنه، عن الحسن
~~بن علي بن يقطين، عن أخيه، عن أبيه

# ---

# 10 - التهذيب 3: 34 / 123، والاستبصار 1: 429 / 1656، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 43 من ابواب القراءة في الصلاة، وقطعة منه في الحديث 3
~~من الباب 7 من ابواب صلاة الجماعة. 11 - التهذيب 3: 43 / 122: والاستبصار
~~1: 429 / 1655. (1) ليس في التهذيب. 12 - التهذيب 2: 296 / 1192، واورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 8 وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 4 من ابواب
~~القراءة. (*)

# --- PageV08P358 [ 359 ]

# - في حديث - قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الركعتين اللتين يصمت
~~فيهما الامام أيقرأ فيهما بالحمدو هو إمام يقتدى به ؟ فقال: إن قرأت فلا
~~بأس، وإن سكت فلا بأس. أقول: المراد بالصمت هنا الاخفات، قاله جماعة من
~~الاصحاب. (10897) 14 - وعنه عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة خلف من ارتضي به أقرأ خلفه
~~؟ قال: من رضيت به فلا تقرأ خلفه. (10898) 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن محمد بن يحيى الخارقي (1)، عن الحسن بن
~~الحسين، عن إبراهيم بن علي المرافقي وعمرو (2) بن الربيع البصري، عن جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) أنه سأل عن القرائة خلف الامام فقال: إذا كنت خلف
~~الامام تولاه (3) وتثق به فانه يجزيك قرائته، وإن أحببت أن تقرأ فاقرأ فيما
~~يخافت فيه، فإذا جهر فأنصت قال الله تعالى وأنصتوا لعلكم ترحمون) (4)
~~الحديث. (10899) 16 - عبد الله بن جعفر ms02973 في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليهما السلام) قال: سألت عن
~~الرجل يكون خلف الامام يجهر بالقراءة وهو يقتدي به، هل له أن يقرأ من خلفه
~~؟ قال: لا، ولكن يقتدي به.

# ---

# 14 - التهذيب 3: 33 / 118، والاستبصار 1: 428 / 1653. 15 - التهذيب 3: 33
~~/ 120، واورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: الخازمي. (2) في المصدر: عمرو. (3) في المصدر: إمام تتولاه. (4)
~~الاعراف 7: 204. 16 - قرب الاسناد: 95. (*)

# --- PageV08P359 [ 360 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: لا ولكن لينصت للقرآن (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (4). 32 - باب استحباب تسبيح المأموم ودعائه وذكره
~~وصلاته على محمد وآله إذا لم يسمع قراءة الامام، وعدم وجوب ذلك وكراهة
~~سكوته (10900) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن محمد الازدي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إني أكره للمرء أن يصلي خلف الامام
~~صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كانه حمار، قال: قلت: جعلت فداك فيصنع
~~ماذا ؟ قال: يسبح. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد
~~الله بن الصلت، والعباس بن معروف جميعا، عن بكر بن محمد قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) وذكر مثله (1)، إلا أنه قال: إني لاكره للمؤمن. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد مثله (2)، إلا
~~أنه قال: للرجل المؤمن.

# ---

# مسائل علي بن جعفر 127 / 101. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب
~~الاذان والاقامة وفي الباب 26 من ابواب قراءة القرآن، وفي الحديثين 1 و3 من
~~الباب 30 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 32 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~1 من الباب 2 من ابواب صلاة الخوف. (4) ياتي في الحديث 2 من الباب 32 من
~~هذه الابواب. الباب 32 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 1: 256 / 1161. (1) التهذيب
~~3: 276 / 806. (2) قرب الاسناد: 18. (*)

# --- PageV08P360 [ 361 ]

# (10901) 2 - وباسناده ms02974 عن أبي المعزا حميد بن المثنى قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فسأله حفص الكلبي فقال أكون خلف الامام وهو يجهر
~~بالقراءة فأدعو وأتعوذ ؟ قال: نعم فادع. أقول، هذا محمول على ما قبل شروع
~~الامام في القراءة، أو على الجمع بين الاستماع والدعاء، أو على عدم سماع
~~المأموم القراءة لما مر (1). (10902) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر عن أخيه (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن رجل يصلي خلف إمام يقتدي به في الظهر والعصر يقرأ ؟ قال: لا
~~ولكن يسبح ويحمد ربه ويصلي على نبيه (صلى الله عليه وآله). ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه مثله (1). (10903) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا كنت
~~ت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح في نفسك. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (10904) 5 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن القراءة خلف الامام، في الركعتين الاخيرتين، قال: الامام يقرأ
~~فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح الحديث.

# ---

# 2 - الفقيه 1: 264 / 1208. (1) مر في الباب 31 من هذه الابواب. 3 - قرب
~~الاسناد: 97. (1) مسائل علي بن جعفر: 128 / 102. 4 - الكافي 3: 377 / 3،
~~واورده في الحديث 6 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 32 / 116،
~~والاستبصار 1: 428 / 1651. 5 - التهذيب 2: 294 / 1185، واورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 42 من ابواب القراءة. (*)

# --- PageV08P361 [ 362 ]

# (10905) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الرحمن بن أبي
~~الهاشم، عن سالم أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: إذا كنت
~~إمام قوم فعليك أن تقرء في الركعتين الاولتين وعلى الذين خلفك أن يقولوا:
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وهم قيام فإذا كان في
~~الركعتين الاخيرتين فعلى الذين خلفك ms02975 أن يقرؤا فاتحة الكتاب، وعلى الامام أن
~~يسبح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين. (10906) 7 - محمد بن إدريس
~~في (أوائل السرائر)، قال: روي أنه لا قراءة على المأموم في جميع الركعات
~~والصلوات، سواء كانت جهرية أو إخفاتية، وهي أظهر الروايات. (10907) 8 -
~~قال: وروي أنه ينصت فيما جهر الامام فيه بالقراءة، ولا يقرأ هو شيئا، ويلزم
~~القراءة فيما خافت. (10908) 9 - قال: وروي أنه بالخيار فيما خافت فيه
~~الامام. (10909) 10 - قال: وقد روي أنه لا قراءة على المأموم (في
~~الاخيرتين) (1) ولا تسبيح. (10910) 11 - قال: وروي أنه يقرأ فيهما أو يسبح.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث القراءة (1)، وفي أحاديث

# ---

# 6 - التهذيب 3: 275 / 800، واورده في الحديث 13 من الباب 51 من ابواب
~~القراءة. 7 - السرائر: 61. 8 - السرائر: 61. 9 - السرائر: 61. 10 -
~~السرائر: 61. (1) في المصدر: فيهما. 11 - السرائر: 61. (1) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 42 من ابواب القراءة. (*)

# --- PageV08P362 [ 363 ]

# التسبيح (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 33 - باب وجوب القراءة خلف من لا
~~يقتدي به واستحباب الاذان والاقامة وسقوط الجهروما يتعذر من القراءة مع
~~التقية وانه يجزى منها مثل حديث النفس (10911) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن
~~أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصلي خلف من
~~لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة، قال اقرأ لنفسك وإن لم تسمع نفسك
~~فلا بأس. (10912) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن
~~شيبة قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أسأله عن الصلاة خلف من
~~يتولى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يرى المسح على الخفين، أو خلف من
~~يحرم المسح وهو يمسح ؟ فكتب (عليه السلام) إن جامعك وإياهم موضع فلم تجد
~~بدا من الصلاة فأذن لنفسك وأقم، فان سبقك إلى القراءة فسبح (10913) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي اسحاق، عن عمرو بن عثمان، عن
~~محمد بن عذافر، ms02976 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) تقدم في الباب 51 من ابواب القراءة. (3) ياتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 35 من هذه الابواب الباب 33 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 3: 36 /
~~129، والاستبصار 1: 340 / 1663، واورده ايضا في الحديث 1 من الباب 52 من
~~ابواب القراءة. 2 - التهذيب 3: 276 / 807. 3 - التهذيب 2: 296 / 1194. (*)

# --- PageV08P363 [ 364 ]

# سألته عن دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغي من
~~قراءة ام الكتاب ؟ فقال: تقرأ في الاخراوين كي تكون قد قرأت في ركعتين.
~~ورواه الصدوق في (العلل) (1) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن (عمر
~~بن اذينة) (2)، عن محمد بن عذافر مثله. (10914) 4 - وعنه، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي حمزة، وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن إسحاق ومحمد بن أبي حمزة، عمن ذكره (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: يجزيك (إذا كنت معهم من القراءة) (2) مثل حديث النفس.
~~ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد مثله (4). (10915) 5 - وعنه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السلام) في الرجل يكون خلف
~~الامام لا يقتدي

# ---

# (1) علل الشرائع: 340 / 2، واورده في الحديث 6 من الباب 34 من هذه
~~الابواب. (2) في المصدر: عمرو بن عثمان. 4 - التهذيب 2: 79 / 366،
~~والاستبصار 1: 321 / 1197، اورده في الحديث 3 من الباب 52 من ابواب
~~القراءة. (1) التهذيب 3: 36 / 128، والاستبصار 1: 430 / 1662. (2) في
~~الموضع الاول من التهذيب والاستبصار: من القراءة معهم. (3) الفقيه 1: 260 /
~~1185. (4) الكافي 3: 315 / 16. 5 - التهذيب 3: 36 / 130، والاستبصار 1: 430
~~/ 1659. (*)

# --- PageV08P364 [ 365 ]

# به فيسبقه الامام بالقراءة، قال: إذا كان قد قرأ ام الكتاب أجزأه يقطع
~~ويركع. (10916) 6 - وعنه، عن موسى بن الحسن، والحسن بن علي، عن أحمد بن
~~هلال، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه ms02977 السلام) قال: قلت
~~له: إني أدخل مع هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما أن اؤذن واقيم، ولا
~~أقرأ إلا الحمد حتى يركع، أيجزيني ذلك ؟ قال: نعم يجزيك الحمد وحدها.
~~(10917) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن علي بن سعيد البصري قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني
~~نازل في بني عدي ومؤذنهم وإمامهم وجميع أهل المسجد البصرة عثمانية يبرأون
~~منكم ومن شيعتكم، وأنا نازل فيهم فما ترى في الصلاة خلف الامام ؟ قال: صل
~~خلفه، قال: وقال: احتسب بما تسمع، ولو قدمت البصرة لقد سألك الفضيل بن يسار
~~وأخبرته بما أفتيتك فتأخذ بقول الفضيل وتدع قولي، قال علي: فقدمت البصرة
~~فأخبرت فضيلا بما قال: فقال: هو أعلم بما قال، لكني قد سمعته وسمعت أباه
~~يقولان: لا يعتد بالصلاة خلف الناصب، واقرأ لنفسك كأنك وحدك، قال: فأخذت
~~بقول الفضيل وتركت قول أبي عبد الله (عليه السلام). (10918) 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: أذن خلف من قرأت خلفه.

# ---

# 6 - التهذيب 3: 37 / 132، والاستبصار 1: 431 / 1665. 7 - التهذيب 3: 27 /
~~95، اورده في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في نسخة: سعيد -
~~هامش المخطوط - وكذلك المصدر. 8 - الفقيه 1: 251 / 1130، اورده في الحديث 2
~~من الباب 34 من ابواب الاذان. (*)

# --- PageV08P365 [ 366 ]

# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا صليت
~~خلف، إمام لا يقتدى به فاقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع. (10920) 10 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة خلف المخالفين ؟
~~فقال: ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~(1)، والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (10921) 11 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن ms02978 الحسن بن ظريف الحسين بن علوان، عن جعفر، عن
~~أبيه قال: كان الحسن والحسين (عليهما السلام) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3).

# ---

# 9 - الكافي 3: 373 / 4، والتهذيب 3: 35 / 125، والاستبصار 1: 429 / 1658.
~~10 - الكافي 3: 373 / 2، اورده في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 3: 266 / 754. 11 - قرب الاسناد: 54. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 34 من ابواب الاذان، وفي الحديث 5 من الباب 33، وفي الحديث 2 من
~~الباب 38، وفي الباب 52 من ابواب القراءة، وفي الحديث 4 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 34 و35 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 3
~~من الباب 34 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P366 [ 367 ]

# 34 - باب سقوط القراءة خلف من لا يقتدى به مع تعذرها، والاجتزاء بادراك
~~الركوع مع شدة التقية (10922) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبى بصير يعني
~~ليث المرادي قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): من لا أقتدي الصلاة، قال:
~~افرغ قبل أن يفرغ، فانك في حصار فان فرغ قبلك فاقطع القراءة، واركع معه.
~~(10923) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن
~~وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، سألته عن الرجل يؤم القوم وأنت لا
~~ترضى به في صلاة تجهر فيها بالقراءة، فقال: إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت
~~له، فقلت: فانه يشهد علي بالشرك، فقال: إن عصى الله فأطع الله، فرددت عليه
~~فأبى أن يرخص لي فقلت له اصلي إذن في بيتي ثم أخرج إليه ؟ فقال: أنت وذاك،
~~قال: إن عليا (عليه السلام) كان في صلاة الصبح فقرأ ابن الكوا وهو خلفه:
~~(ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين) (1). فانصت علي (عليه السلام) تعظيما للقرآن حتى فرغ من الاية ثم
~~عاد في قراءته، ثم أعاد ابن الكوا الاية ms02979 فأنصت علي (عليه السلام) أيضا، ثم
~~قرأ فأعاد ابن الكوا فأنصت علي (عليه السلام) ثم قال: (فاصبر إن وعد الله
~~حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) (2) ثم أتم السورة ثم ركع الحديث.

# ---

# الباب 34 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 3: 275 / 801. 2 - التهذيب 3: 35 /
~~127، والاستبصار 1: 430 / 1661. (1) الزمر 93: 65. (2) الروم 30: 60. (*)

# --- PageV08P367 [ 368 ]

# اقول: ذكر الشيخ أنه محمول على التقية، أو ما إذا قرأ لنفسه وإن كان
~~منصتا (3) لما مضى (4) ويأتى (5). (10924) 3 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبيه بكير بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الناصب يؤمنا ما تقول في الصلاة معه ؟ فقال: أما إذا جهر فأنصت للقراءة (1)
~~واسمع ثم اركع واسجد أنت لنفسك. (10925) 4 - وعنه، عن محمد بن الحصين، عن
~~محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إني أدخل المسجد فأجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا
~~يمكنني أن اؤذن واقيم أو اكبر ؟ فقال لي: فإذا كان ذلك فادخل معهم في
~~الركعة واعتد بها فانها من أفضل ركعاتك، قال إسحاق (1)، ففعلت، ثم انصرفت:
~~فإذا خمسة أو ستة من جيراني قد قاموا إلي من المخزوميين والامويين: جزاك
~~الله عن نفسك خيرا فقد والله رأيناك خلاف ما ظننا بك وما قيل فيك، فقلت:
~~وأي شئ ذاك ؟ قالوا: اتبعناك حين قمت إلى الصلاة ونحن نرى أنك لا تقتدي
~~بالصلاة معنا، فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا قال: فعلمت أن أبا عبد
~~الله (عليه السلام) لم يأمرني إلا وهو يخاف علي هذا وشبهه.

# ---

# (3) راجع التهذيب 3: 36 / 127. (4) تقدم في الباب 33 من هذه الابواب. (5)
~~ياتي في الباب 35 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 3: 35 / 126، والاستبصار 1:
~~340 / 1660. (1) في الاستبصار: للقرآن (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 3: 38 /
~~133: والاستبصار 1: 431 / 1166. (1) في هامش الاصل ما نصه (قد سقط من كلام
~~اسحاق بن عمار ههنا شئ كثير اختصارا) (منه سلمه الله). (*)

# --- PageV08P368 [ 369 ]

# (10926) 5 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن ms02980 عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بأن تصلي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فيما يجهر فيه، فان قرأته
~~يجزيك إذا سمعتها. أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على التقية، أو على ترك الجهر
~~دون القراءة. (10927) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن اذينة (1)، عن محمد بن عذافر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة
~~الثانية فيركع عند فراغه من قراءة ام الكتاب، قال: ت قرأ في الاخيرتين لكي
~~تكون قد قرأت في ركعتين (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 5 - التهذيب 3: 278 / 814. 6 - علل الشرائع: 340 / 2، واورده في الحديث 3
~~من الباب 33 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عمرو بن عثمان. (2) لعله (عليه
~~السلام) اكتفى في التعليل بجزء العلة والجزء الاخر هو التقية وتركه للتقية،
~~واراد بالاخيرتين اخيرتي الامام - ويكون الامام لم يقرأ في الاولى شيئا.
~~(منه قده). (3) تقدم في الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P369 [ 370 ]

# 35 - باب ان من قرأ خلف م ن لا يقتدى به ففرغ من القراءة قبله استحب له
~~ذكر الله إلى أن يفرغ أيبقى آية ويذكر الله فإذا فرغ قرأها ثم ركع (10928)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أكون
~~مع الامام فأفرغ من القراءة قبل أن يفرغ ؟ قال: ابق آية ومجد الله وأثن
~~عليه، فإذا فرغ فاقرأ الاية واركع. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن ابن بكير نحوه (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~صفوان، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن بكير مثله (2). (10929) 2 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عمن سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) ms02981 قال: اصلي خلف من لا أقتدي به، فإذا فرغت من
~~قراءتي ولم يفرغ هو ؟ قال: فسبح حتى تفرغ. (10930) 3 محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،

# ---

# الباب 35 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 373 / 1. (1) التهذيب 3: 38 / 135.
~~(2) المحاسن: 326 / 73. 2 - الكافي 3: 373 / 3. 3 - التهذيب 3: 38 / 134. (*)

# --- PageV08P370 [ 371 ]

# عن ابن بكير، عن عمر بن أبي شعبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: أكون مع الامام فأفرغ قبل أن يفرغ من قراءته، قال: فأتم السورة
~~ومجد الله واثن عليه حتى يفرغ. (10930) 4 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إن عندنا مصلى لا نصلي فيه وأهله نصاب وإمامهم مخالف فأتم به ؟ قال: لا،
~~فقلت: إن قرأ أقرأ خلفه ؟ قال: نعم، قلت: فان نفدت السورة قبل أن يفرغ،
~~قال: سبح وكبر إنما هو بمنزلة القنوت وكبر وهلل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 36 - باب انه إذا تبين كون الامام على غير طهارة وجبت عليه
~~الاعادة لا على المأمومين وان أخبرهم وليس عليه اعلامهم (10932) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث قال: من صلى بقوم وهو جنب أو على غير وضوء فعليه الاعادة، وليس عليهم
~~يعيدوا وليس عليه أن يعلمهم، ولو كان ذلك عليه لهلك، قال: قلت: كيف كان
~~يصنع بمن قد خرج إلى خراسان ؟ وكيف كان يصنع بمن لا يعرف ؟ قال: هذا عنه
~~موضوع. (10933) 2 - وباسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن رجل صلى بقوم ركعتين ثم أخبرهم أنه ليس على

# ---

# 4 - المحاسن: 326 / 74. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. الباب 36 فيه 9 احاديث 1 - الفقيه 1: 262 / 1197. 2 - الفقيه 1:
~~264 / 1207. (*)

# --- PageV08P371 [ 372 ]

# وضوء، قال: يتم القوم صلاتهم، فانه ليس على الامام ضمان. محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن ms02982 حديد، عن جميل مثله (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن جميل (2)، وباسناده عن أحمد بن محمد مثله (3).
~~(10934) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما وهو على غير طهر فأعلمهم بعد ما
~~صلوا، فقال: يعيدهو ولا يعيدون. (10935) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، (وفضالة بن أيوب) (1)، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يؤم
~~القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى تنقضي صلاته، قال: يعيد ولا يعيد من
~~صلى خلفه، وإن أعلمهم أنه كان على غير طهر. (10936) 5 - وعنه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قوم صلى بهم إمامهم وهو غير طاهر أتجوز صلاتهم أم يعيدونها ؟
~~فقال: لا إعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة، وليس عليه أن يعلمهم
~~هذا عنه موضوع.

# ---

# (1) الكافي 3: 378 / 3. (2) الاستبصار 1: 440 / 1695. (3) التهذيب 3: 269
~~/ 772. 3 - الكافي 3: 378 / 1. 4 - التهذيب 3: 39 / 137، والاستبصار 1: 432
~~/ 1668. (1) ليس في الاستبصار. 5 - التهذيب 3: 39 / 139، والاستبصار 1: 432
~~/ 1670. (*)

# --- PageV08P372 [ 373 ]

# (10937) 6 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): أيضمن الامام صلاة الفريضة ؟ فان هؤلاء يزعمون أنه
~~يضمن، فقال: لا يضمن أي شئ يضمن إلا أن يصلي بهم جنبا أو على غير طهر.
~~أقول: الحكم بضمان الامام يدل على وجوب الاعادة عليه وعدم وجوب الاعادة على
~~المأمومين. (10938) 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~عبد الله بن أبي يعفور قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما
~~وهو على غير وضوء ؟ فقال: ليس عليهم إعادة، وعليه هو أن يعيد. (10939) 8 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ms02983 بن فضال، عن عبد الله
~~بن بكير، والحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن بكير قال: سأل
~~حمزة بن حمران أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أمنا في السفر وهو جنب
~~وقد علم ونحن لا نعلم، قال: لا بأس. (10940) 9 - وباسناده عن علي بن الحكم،
~~عن عبد الرحمن العرزمي، (عن أبيه) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صلى علي (عليه السلام) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى على غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد
~~الغائب. قال الشيخ: هذا خبر شاذ مخالف للاحاديث كلها، وهو ينافي العصمة،

# ---

# 6 - التهذيب 3: 277 / 813. 7 - التهذيب 3: 39 / 138، والاستبصار 1: 432 /
~~1669. 8 - التهذيب 3: 39 / 136، والاستبصار 1: 432 / 1667. 9 - التهذيب 3:
~~40 / 140، والاستبصار 1: 433 / 1671. (1) ليس في الاستبصار. (*)

# --- PageV08P373 [ 374 ]

# فلا يجوز العمل به، ثم نقل عن الصدوق وعن جماعة من مشائخه أنهم حكموا
~~بوجوب إعادة المأموم الاخفاتية دون الجهرية، هكذا نقله الشيخ هنا، وقد
~~وجدناه في كلام الصدوق نقلا عن مشائخه في مسألة ظهور الكفر لا في هذه
~~المسألة، والحديث محمول على التقية في الرواية، لان العامة ينقلون مثل ذلك
~~عن علي (عليه السلام) وعن عمر. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في حكم ظهور
~~الكفر وبطلان طهارته في استنابة المسبوق (2). 37 - باب انه إذا تبين كفر
~~الامام لم يجب على المأمومين الاعادة، وتجب مع تقدم العلم (10941) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال وكان
~~يؤمهم رجل، فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي، قال: لا يعيدون. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (10942) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير في (نوادره) وباسناده عن زياد بن مروان
~~القندي في كتابه أن الصادق (عليه السلام) قال في رجل صلى بقوم حتى خرجوا من
~~خراسان حتى ms02984 قدموا مكة، فإذا هو يهودي أو نصراني، قال: ليس عليهم إعادة.

# ---

# ياتي في الباب 37، 40 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 3 احاديث 1 - الكافي
~~3: 378 / 4. (1) التهذيب 3: 40 / 141. 2 - الفقيه 1: 263 / 1200. (*)

# --- PageV08P374 [ 375 ]

# 3 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم أنه سئل الصادق (عليه السلام) عن الصلاة
~~خلف رجل يكذب بقدر الله، قال: ليعد كصلاة صلاها خلفه. أقول: هذا الحديث
~~ظاهر في أن المأموم كان عالما باعتقاد الامام، وليس فيه إشعار بأنه كان
~~جاهلا به وإنما علم بعد، وقد تقدم كلام الصدوق (1) في هذه المسألة، وكان
~~مشائخه قصدوا الجمع بين الاخبار مع أنه لا ضرورة إلى ذلك ولا اختلاف عند
~~التحقيق. 38 - باب انه إذا تبين عدم استقبال الامام القبلة لم يجب على
~~المأمومين الاعادة، ويجب على الامام (10944) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل يصلي
~~بالقوم ثم إنه يعلم أنه قد صلى بهم إلى غير القبلة، قال: ليس عليهم إعادة
~~شئ. (10945) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الاعمى يؤم القوم وهو
~~على غير القبلة، قال: يعيد ولا يعيدون فانهم قد تحروا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# 3 - الفقيه 1: 249 / 1117، اورده في الحديث 8 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في ذيل الحديث 9 من الباب 36 من هذه الابواب. الباب 38
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 40 / 142. 2 - الكافي 3: 378 / 2، اورده في
~~الحديث 7 من الباب 11 من ابواب القبلة، وفي الحديث 6 من الباب 21 من ابواب
~~صلاة الجماعة. (1) التهذيب 3: 269 / 771. (*)

# --- PageV08P375 [ 376 ]

# أقول: وتقدم في القبلة تفصيل آخر (2). 39 - باب انه إذا تبين اخلال
~~الامام بالنية لم تجب على المأمومين الاعادة (10946) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن زرارة أنه قال: ms02985 قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل دخل مع
~~قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة، وأحدث إمامهم فأخذ بيد ذلك الرجل فقدمه
~~فصلى بهم أتجزيهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة ؟ فقال: لا ينبغي للرجل
~~أن يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة بل ينبغي له أن ينويها (1)
~~وإن كان قد صلى، فان له صلاة اخرى، وإلا فلا يدخل معهم، وقد تجزي عن القوم
~~صلاتهم وإن لم ينوها. محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن على بن ابراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وفي
~~أحاديث ظهور الكفر دلالة على ذلك لعدم نية للكافر أو فسادها (4)، وكذا
~~أحاديث ضمان الامام (5) وحصر موجبات الاعادة وغير

# ---

# (2) تقدم في الباب 11 من ابواب القبلة. الباب 39 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 1: 262 / 1195، اورده في الحديث 3 من الباب 54 من هذه الابوب. (1)
~~في التهذيب زيادة: صلاة - هامش المخطوط -. (2) الكافي 3: 382 / 8. (3)
~~التهذيب 3: 41 / 143. (4) في الباب 37، وفي الحديث 6 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. (5) في الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P376 [ 377 ]

# ذلك (6). 40 - باب جواز استنابة المسبوق فإذا إنتهت صلاة المأمومين أشار
~~إليهم بيده يمينا وشمالا ليسلموا، ثم يتم صلاته أو يقدم من يسلم بهم، فان
~~لم يدر كم صلى ذكروه (10947) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد
~~الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام) في إمام قدم مسبوقا بركعة، قال: إذا
~~أتم صلاته القوم بهم فليؤم إليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما
~~فاته من صلاته. (10948) 2 - وباسناده عن جميل دراج، عن الصادق (عليه
~~السلام) في رجل أم قوما على غير وضوء فانصرف وقدم رجلا ولم يدر المقدم ما
~~صلى الامام قبله، قال: يذكره من خلفه (10949) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا ms02986 عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي المسجد وهم في الصلاة وقد
~~سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتل الامام فيأخذ بيده ويكون أدنى القوم إليه
~~فيقدمه، فقال: يتم صلاة القوم ثم يجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومأ إليهم
~~بيده عن اليمين والشمال، وكان الذي أومأ إليهم بيده التسليم وانقضاء صلاتهم
~~وأتم هو ما كان فاته أو بقي عليه.

# ---

# (6) في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب افعال الصلاة، وفي الحديث 8 من
~~الباب 3 من ابواب الوضوء. الباب 40 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 1: 262 / 1193.
~~2 - الفقيه 1: 262 / 1194. 3 - الكافي 3: 382 / 7. (*)

# --- PageV08P377 [ 378 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (10950) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل،
~~عن زرارة قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن إمام أم قوما فذكر أنه لم
~~يكن على وضوء فانصرف وأخذ بيد رجل وأدخله فقدمه ولم يعلم الذي قدم ما صلى
~~القوم، فقال: يصلي بهم، فان أخطأ سبح القوم به وبنى على صلاة الذي كان
~~قبله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). (10951) 5
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن ابن سنان عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أم قوما
~~فأصابه رعاف بعد ما صلى ركعة أو ركعتين، (فقدم رجلا ممن قد فاته) (1) ركعة
~~أو ركعتان، قال: يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم لهم ويقوم هو فيتم بقية
~~صلاته. 41 - باب كراهة استنابة المسبوق ولو بالاقامة (10952) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) الفقيه 1: 258 / 1171. (2) التهذيب 3: 41 / 144، والاستبصار 1: 433 /
~~1672. 4 - التهذيب 3: 272 / 784. (1) الكافي 3: 384 / 13. 5 - التهذيب 3:
~~41 / 145، والاستبصار 1: 433 / 1673. (1) في نسخة: فقدم من صلى (هامش
~~المخطوط) ياتي ما يدل على كراهة ذلك في الباب الاتي. الباب 41 ms02987 فيه 3 احاديث
~~1 - التهذيب 3: 42 / 147، والاستبصار 1: 434 / 1675. (*)

# --- PageV08P378 [ 379 ]

# السلام) عن رجل يؤم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع ؟ قال:
~~لا يقدم رجلا قد سبق بركعة، ولكن يأخذ بيد غيره فيقدمه. (10953) 2 -
~~وباسناده (عن محمد بن أحمد بن يحيى) (1)، عن أحمد بن الحسن (2) بن علي بن
~~فضال، (عن الحسن بن علي) (3)، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن شريح قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أحدث الامام وهو في الصلاة لم
~~ينبغ أن يقدم إلا من شهد الاقامة الحديث. (10954) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة، عن الصادق (عليه السلام) قال: لا ينبغي
~~للامام إذا أحدث أن يقد إلا من أدرك الاقامة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الجواز ولا ينافي الكراهة (1). 42 - باب كراهة انتظار الجماعة الامام بعد
~~اقامة الصلاة واستحباب تقديم غيره وان كان الامام هو المؤذن (10955) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن سالم أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة أيقوم الناس

# ---

# 2 - التهذيب 3: 41 2 / 146، والاستبصار 1: 434 / 1674، اورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 42 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن يحيى. (2)
~~في التهذيب: الحسين. (3) ليس في الاستبصار. 3 - الفقيه 1: 262 / 1193. (1)
~~تقدم في الباب 40 من هذه الابواب. الباب 42 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 252 /
~~1137، اورده في الحديث 1 من الباب 41 من ابواب الاذان. (*)

# --- PageV08P379 [ 380 ]

# على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم ؟ قال: لا بل يقومون على أرجلهم،
~~فان جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الوليد حفص بن سالم مثله (1).
~~(10956) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا ms02988 قال المؤذن قد قامت الصلاة ينبغي
~~لمن في المسجد أن يقوموا على أرجلهم ويقدموا بعضهم ولا ينتظروا الامام،
~~قال: قلت: وإن كان الامام هو المؤذن، قال: وإن كان فلا ينتظرونه ويقدموا
~~بعضهم. 43 - باب انه إذا مات الامام في اثناء الصلاة ينبغي للمأمومين أن
~~يطرحوا الميت خلفهم ويقدموا من يتم بهم ولا يستأنفون الصلاة (10957) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سأل عن رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات، قال: يقدمون رجلا آخر
~~ويعتدون بالركعة ويطرحون الميت خلفهم ويغتسل من مسه. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي (1)،

# ---

# (1) التهذيب 2: 285 / 1143. 2 - التهذيب 3: 42 / 146، اورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 41 من هذه الابواب. قد وردت هناك تعليقات رجالية حوله.
~~الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 262 / 1197، اورده في الحديث 9 من
~~الباب 1 من ابواب غسل المس واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 3: 383 / 9. (*)

# --- PageV08P380 [ 381 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي (2) أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في غسل المس (3). 44 - باب ان من أدرك تكبير الامقبل
~~أن يركع فقد أدرك الركعة، ومن أدركه راكعا كره له الدخول في تلك الركعة
~~(10958) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أدركت التكبيرة قبل
~~أن يركع الامام فقد أدركت الصلاة. (10959) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي:
~~إذا لم تدرك القوم قبل أن يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة.
~~(10960) 3 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد ms02989 بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام.
~~(10961) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: قال

# ---

# (2) التهذيب 3: 43 / 148. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 3 من ابواب غسل
~~المس. الباب 44 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 3: 43 / 151، والاستبصار 1: 435 /
~~1678. 2 - التهذيب 3: 43 / 149، والاستبصار 1: 434 / 1676. 3 - التهذيب 3:
~~43 / 150، والاستبصار 1: 435 / 1677. 4 - الكافي 3: 381 / 2. (*)

# --- PageV08P381 [ 382 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل معهم في
~~تلك الركعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وعلى أن هذا محمول على كراهة
~~الدخول في تلك الركعة. 45 - باب ان من ادرك الامام راكعا فقد ادرك الركعة،
~~ومن ادركه بعد رفع رأسه فقد فاتته (10962) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل إذا أدرك الامام وهو راكع
~~وكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدرك الركعة.
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن
~~خالد مثله، وأسقط لفظ: الركعة (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد مثله (2). (10963) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا أدركت الامام وقد ركع فكبرت
~~وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع رأسه قبل أن تركع
~~فقد فاتتك الركعة.

# ---

# (1) ياتي في الباب 45 من هذه الابواب. الباب 45 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب
~~3: 43 / 152، والاستبصار 435 / 1679. (1) التهذيب 3: 271 / 781. (2) الكافي
~~3: 382 / 6. 2 - الفقيه 1: 254 / 1149. (*)

# --- PageV08P382 [ 383 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ms02990 مثله (2). (10964) 3 -
~~وباسناده عن أبي اسامة يعني زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل انتهى في الامام وهو راكع، قال: إذا كبر وأقام صلبه ثم ركع فقد
~~أدرك. (10965) 4 - وباسناده عن معاوية بن ميسرة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة
~~لدخوله في الصلاة والركوع. ورواه باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبيد الله بن معاية بن شريح، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (10966) 5 - أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن الرجل يلحق الامام وهو راكع
~~فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض أصحابنا قال: إن لم يسمع تكبيرة
~~الركوع فليس له أن يعتد بتلك الركعة، فأجاب إذا لحق مع الامام من تسبيح
~~الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة وإن لم يسمع تكبيرة الركوع.

# ---

# (1) الكافي 3: 382 / 5. (2) التهذيب 3: 43 / 153، والاستبصار 1: 435 /
~~1680. 3 - الفقيه 1: 254 / 1150. 4 - الفقيه 1: 265 / 1214، اورده في الباب
~~4 من ابواب تكبيرة الاحرام، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 49، واورد
~~قطعة منه في الحديث 4 من الباب 65 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 45 /
~~157. 5 - الاحتجاج: 488. (*)

# --- PageV08P383 [ 384 ]

# (10967) 6 - وقد تقدم حديث محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن أول صلاة أحدكم الركوع. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في المشى راكعا (1)، وفي إطالة الركوع لانتظار المأموم (2)
~~وغير ذلك (3)، وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه (4). 46 - باب ان من
~~خاف أن يرفع الامام رأسه من الركوع قبل أن يصل إلى الصفوف جاز أن يركع
~~مكانه ويمشى راكعا أو بعد السجود، وانه يجزيه تكبيرة واحدة للافتتاح
~~والركوع (10968) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز ابن عبد ms02991 الله، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام)
~~أنه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة، فقال: يركع قبل أن
~~يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~مسلم مثله (1). 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: رأيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يوما وقد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر، فلما

# ---

# 6 - تقدم في الحديث 6 من الباب 9 من ابواب الركوع. (1) ياتي في الحديث 1
~~و2 و3 و6 من الباب 46 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 50 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الباب 49 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 44 من
~~هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في الباب 26 من ابواب الجمعة. الباب 46 فيه
~~6 احاديث 1 - التهذيب 3: 44 / 154، والاستبصار 1: 436 / 1681. (1) الفقيه
~~1: 257 / 1166. 2 - التهذيب 3: 281 / 829. (*)

# --- PageV08P384 [ 385 ]

# كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده ثم سجد السجدتين ثم قام فمضى حتى لحق
~~الصفوف. وباسناده عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1). ورواه
~~الكليني عن جماعة، عن أحمد بن محمد مثله (2). (10970) 3 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله ابن المغيرة، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت أنك إن مشيت إليه رفع
~~رأسه قبل أن تدركه فكبر واركع، فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك، فإذا قام فالحق
~~بالصف فإذا جلس فاجلس مكانك، فإذا قام فالحق بالصف. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله مثله (3). (10971 - قال الصدوق: وروي أنه يمشي في
~~الصلاة يجر رجليه ولا يتخطي. (10972) 5 - وباسناده عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن

# ---

# (1) التهذيب 3: 272 ms02992 / 785. (2) الكافي 3: 384 / 1. 3 - التهذيب 3: 44 /
~~156. (1) الكافي 3: 385 / 5. (2) التهذيب 3: 44 / 155. (3) الفقيه 1: 254 /
~~1148. 4 - الفقيه 1: 254 / 1148. 5 - التهذيب 3: 272 / 787، اورده في
~~الحديث 2 من الباب 44 من ابواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV08P385 [ 386 ]

# حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: الرجل يتأخر وهو في
~~الصلاة ؟ قال: لا، قلت: فيتقدم ؟ قال: نعم ماشيا إلى القبلة. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن إسماعيل مثله (1). (10973) 6 - وباسناده عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): أدخل المسجد وقد ركع الامام فأركع بركوعه وأنا وحدي
~~وأسجد فإذا رفعت رأسي أي شئ أصنع ؟ فقال: قم فاذهب إليهم، وإن كانوا قياما
~~فقم معهم، وإن كانوا جلوسا فاجلس معهم. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن
~~عمار (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل عليه في أحاديث
~~الاذان ماشيا (3)، وعلى إجزاء تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع مع الضيق هنا
~~(4) وفي تكبيرة الافتتاح (5). 47 - باب ان من فاته مع الامام بعض الركعات
~~وجب ان يجعل ما ادركه اول صلاته ويتشهد في ثانيه (10974) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) الكافي 3: 385 / 2. 6 - التهذيب 3: 281 / 830. (1) الفقيه 1: 257 /
~~1164. (2) ياتي في الحديث 6 من الباب 49 من هذه الابواب، وفي الباب 70 من
~~هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 9 الباب 13 من ابواب الاذان. (4) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 45 من هذه الابواب، وفي الباب 44 من ابواب مكان المصلي.
~~الباب 47 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 263 / 1198، اورده في الحديث 2 من
~~الباب 67 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P386 [ 387 ]

# (عليه السلام) أنه قال: إذا فاتك شئ مع الامام فاجعل أول صلاتك ما
~~استقبلت منها، ولا تجعل أول صلاتك آخرها. (10975) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدرك الركعة الثانية من ms02993 الصلاة
~~مع الامام وهى له الاولى كيف يصنع إذا جلس الامام ؟ قال: يتجافى ولا يتمكن
~~من القعود، فإذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا إذا قام
~~الامام بقدر ما يتشهد، ثم يلحق بالامام. قال: وسألته عن الرجل (1) الذي
~~يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة ؟ فقال: اقرأ فيهما
~~فانهما لك الاولتان، ولا تجعل أول صلاتك آخرها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (10976) 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركت القراءة الاخيرة
~~قرأت في الثالثة من صلاته وهي ثنتان لك، فان لم تدرك معه إلا ركعة واحدة
~~قرأت فيها وفي التي تليها، وإن سبقك بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له
~~حتى تعتدل الصفوف قياما، الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى،
~~مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 3: 381 / 1، اورده في الحديث 1 من الباب 67 من هذه الابواب.
~~(1) كتب المصنف على (الرجل) علامة نسخة. (2) التهذيب 3: 46 / 159،
~~والاستبصار 1: 437 / 1684. 3 - الكافي 3: 381 / 4، اورده في الحديث 5 من
~~الباب 49 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 66 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 3: 271 / 780. (*)

# --- PageV08P387 [ 388 ]

# (10977) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أدرك الرجل بعض
~~الصلاة وفاته بعض خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه جعل أول ما أدرك أول صلاته
~~إن أدرك من الظهر أو من العصر أو من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كل
~~ركعة مما أدرك خلف إمام في نفسه بأم الكتاب وسورة، فان لم يدرك السورة تامة
~~أجزأته أم الكتاب فإذا سلم الامام قام فصلى ركعتين لا يقرأ فيهما، لان
~~الصلاة إنما يقرأ فيها في بالاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة، وفي
~~الاخيرتين لا يقرأ فيهما، إنما هو ms02994 تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما
~~قراءة، وإن أدرك ركعة قرأ فيها خلف الامام، فإذا سلم الامام قام فقرأ بأم
~~الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد، ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما قراءة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمر بن اذينة مثله إلا أنه أسقط قوله: فان لم يدرك
~~السورة تامة أجزأته ام الكتاب، وترك أيضا من قوله: لا يقرء فيهما - إلى
~~قوله - لا يقرأ فيهما (1). (10978) 5 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية
~~بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدرك آخر صلاة
~~الامام وهو أول صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراءة في آخر صلاته
~~؟ قال: نعم. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي ابن السندي، عن حماد
~~بن عيسى، مثله (1). أقول: حمله الشيخ على التجوز وأنه يقرأ في الاخيرتين
~~الحمد، لما تقدم

# ---

# التهذيب 3: 45 / 158، والاستبصار 1: 436 / 1683. (1) الفقيه 1: 256 /
~~1162. 5 - التهذيب 3: 47 / 162، والاستبصار 1: 438 / 1687، اورده في الحديث
~~5 من الباب 30 من ابواب القراءة في الصلاة. (التهذيب 3: 274 / 797. (*)

# --- PageV08P388 [ 389 ]

# هنا وفي القراءة (2). (10979) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد عن جعفر (1)، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)
~~قال: يجعل الرجل ما أدرك مع الامام أول صلاته قال جعفر: وليس نقول كما يقول
~~الحمقى. (10980) 7 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~مروك بن عبيد، عن أحمد بن النضر، عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال لي: أي شئ يقول هؤلاء في الرجل إذا فاته مع الامام ركعتان ؟ قال:
~~يقولون: يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة، فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها
~~آخرها، قلت: وكيف يصنع ؟ فقال: يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد (1). ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (10981) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ms02995 (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أدرك مع الامام ركعة ثم قام يصلي كيف يصنع ؟ يقرأ في الثلاث كلهن أو في

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 2 و3 و4 من نفس الباب، وفي الحديث 5 من الباب 30 من
~~ابواب القراءة في الصلاة. 6 - التهذيب 3: 161، والاستبصار 1: 437 / 1685.
~~(1) في التهذيب: ابي جعفر. 7 - التهذيب 3: 46 / 160، والاستبصار 1: 437 /
~~1686. (1) الكافي 3: 383 / 10. (2) الفقيه 1: 263 / 1203. 8 - قرب الاسناد:
~~90. (*)

# --- PageV08P389 [ 390 ]

# ركعة أو في ثنتين ؟ قال: يقرأ في ثنتين، وإن قرأ واحدة أجزأه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على حكم التشهد (1). 48 - باب وجوب متابعة المأموم الامام،
~~فان رفع رأسه من الركوع أو السجود قبله عامدا استمر على حاله، وان لم يتعمد
~~عاد إلى الركوع أو السجود: وكذا من ركع أو سجد قبله (10982) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~الاسلام) عن رجل صلى مع إمام يأتم به ثم رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع
~~الامام رأسه من السجود، قال: فليسجد. محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد جميعا عن
~~ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(1). (10983) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل الاشعري، عن أبيه،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عمن يركع مع إمام يقتدي به ثم رفع
~~رأسه قبل الامام قال: يعيد ركوعه معه. ورواه الصدوق (1) باسناده عن محمد بن
~~سهل (2)، عن الرضا (عليه السلام)، مثله.

# ---

# (1) ياتي في الباب 66 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 7 من ابواب احكام المساجد. الباب 48 فيه 6 احاديث 1 - الفقيه 1: 258
~~/ 1173. (1) التهذيب 3: 48 / 165. 2 - التهذيب 3: 47 / 163، والاستبصار 1:
~~438 / 1688. (1) الفقيه 1: 258 / 1172. (2) في المصدر زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV08P390 [ 391 ]

# (10984) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين ms02996 قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الامام قال: يعيد بركوعه
~~معه. (10985) 4 - وعنه، عن البرقي، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) في الرجل كان خلف إمام يأتم به فيركع قبل أن يركع
~~الامام وهو يظن أن الامام قد ركع، فلما رآه لم يركع رفع رأسه ثم أعاد
~~الركوع مع الامام، أيفسد ذلك عليه صلاته أم تجوز تلك الركعة ؟ فكتب (عليه
~~السلام) تتم صلاته ولا تفسد صلاته بما صنع. وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر
~~عن الحسن بن علي بن فضال مثله (1). (10986) 5 - وعنه، عن معاوية بن حكيم،
~~عن محمد بن علي بن فضال، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: أسجد مع
~~الامام فأرفع رأسي قبله اعيد ؟ قال: أعد واسجد. (10987) 6 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرفع رأسه من الركوع
~~قبل الامام أيعود فيركع إذا أبطأ الامام ويرفع رأسه معه ؟ قال: لا. ورواه
~~الكليني عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة (1).

# ---

# 3 - التهذيب 3: 277 / 810. 4 - التهذيب 4: 277 / 811. (1) التهذيب 3: 280
~~/ 832. 5 - التهذيب 3: 280 / 842. 6 - التهذيب 3: 47 / 164، والاستبصار 1:
~~438 / 1689. (1) الكافي 3: 384 / 14. (*)

# --- PageV08P391 [ 392 ]

# أقول: حمله الشيخ وغيره (2) على من تعمد ذلك، وتقدم ما يدل عليه وعلى حكم
~~السجود (3). 49 - باب ان من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع استحب له
~~ان يسجد معه، ولا يعتد به بل يستأنف، ومن أدركه بعد السجود جلس معه في
~~التشهد ثم يتم صلاته (10988) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن ابن أبي نصر، عن عاصم، يعني ابن حميد، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~له: متى يكون يدرك الصلاة مع الامام ؟ قال: إذا أدرك الامام وهو في السجدة
~~الاخيرة من صلاته فهو مدرك لفضل الصلاة مع الامام. (10989) 2 ms02997 - وعنه، عن
~~العباس بن معروف، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد
~~معه ولا تعتد بها. (10990) 3 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: سألته عن
~~الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه إلا رجل واحد عن يمينه ؟

# ---

# (2) راجع منتهى المطلب 1: 379. (3) تقدم في الباب 16 منابواب صلاة
~~الجنازة، وفي الحديث 10 من الباب 23 وفي الحديثين 2 و3 من الباب 47 من هذه
~~الابواب، وياتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 64 و66 و67، وفي الحديث 6
~~من الباب 70 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 2 من ابواب صلاة الخوف.
~~الباب 49 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 3: 57 / 197. 2 - التهذيب 3: 48 / 166.
~~3 - التهذيب 3: 272 / 788. (*)

# --- PageV08P392 [ 393 ]

# قال: لا يتقدم الامام ولا يتأخر الرجل، ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف
~~الامام، فإذا سلم الامام قام الرجل فأتم صلاته. ورواه الكليني عن أحمد بن
~~إدريس وغيره عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (1). (10991) 4 - وبالاسناد عن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أدرك الامام وهو جالس
~~بعد الركعتين قال: يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتى يقوم. وباسناده عن
~~أحمد بن الحسن بن علي مثله (1). أقول: هذا يدل على الجواز، والاول على
~~الاستحباب على أن الاول يتضمن التشهد الثاني، وهذا في التشهد الاول.
~~(10992) 5 - وباسناده عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: إذا وجدت الامام ساجدا فاثبت مكانك حتى يرفع رأسه، وإن كان
~~قاعدا قعدت وإن كان قائما قمت. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى مثله (1).
~~(10993) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن شريح، عن ms02998 أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته

# ---

# (1) الكافي 3: 386 / 7. 4 - التهذيب 3: 274 / 793. (1) هذا السند في
~~التهذيب ليس غير ما سبق في اصل الحديث 4 فلاحظ. 5 - التهذيب 3: 271 / 780،
~~اورده في الحديث 3 من الباب 47، وفي الحديث 3 من الباب 66 من هذه الابواب.
~~(1) الكافي 3: 381 / 4. 6 - الفقيه 1: 265 / 1214، اورده في الحديث 4 من
~~الباب 65 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P393 [ 394 ]

# تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع، ومن أدرك الامام وهو ساجد كبر
~~وسجد معه ولم يعتد بها، ومن أدرك الامام وهو في الركعة الاخيرة فقد أدرك
~~فضل الجماعة، ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الاخيرة وهو في التشهد فقد
~~أدرك الجماعة، وليس عليه أذان ولا أقامة ومن أدركه وقد سلم فعليه الاذان
~~والاقامة. (10994) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن
~~مخلد، عن ابن السماك، عن عبيد بن عبد الواحد البزاز، عن ابن أبي مريم، عن
~~نافع بن يزيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتاب (1) وابن
~~المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا جئتم
~~إلى الصلاة ونحن في السجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد
~~أدرك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 50 - باب استحباب اطالة
~~الامام الركوع مثلى ركوعه، إذا احس بمن يريد الاقتداء به (10995) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام)
~~إني أؤم قوما فأركع فيدخل الناس وأنا

# ---

# 7 - امالي الطوسي 12: 398. (1) في المصدر: زيد بن ابي القتات. (2) لعل
~~المقصود ما تقدم في البابين 44 و45 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 3: 48 / 167. (*)

# --- PageV08P394 [ 395 ]

# راكع فكم أنتظر ؟ فقال: ما أعجب ما تسأل عنه يا جابر انتظر مثلي ركوعك،
~~فان انقطعوا وإلا فارفع رأسك (10996) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي ms02999 بن محمد،
~~عن بعض أصحابنا، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إني إمام مسجد الحي فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم
~~وأنا راكع، فقال: اصبر ركوعك ومثل ركوعك، فان انقطع وإلا فانتصب قائما.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). 51 - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم
~~حتى يتم كل مسبوق معه (10197) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن على بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعته يقول: لا
~~ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة.
~~أقول: تقدم عدة أحاديث تدل على ذلك في التعقيب (1)، بل تقدم ما ظاهره
~~الوجوب (2).

# ---

# 2 - الكافي 3: 330 / 6، اورده في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب الركوع.
~~(1) الفقيه 1: 255 / 1151. الباب 51 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 49 /
~~169، والاستبصار 1: 439 / 1692، واورده في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب
~~التعقيب. (1) تقدم في الباب 2 من ابواب التعقيب. (2) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 2 من ابواب التعقيب. (*)

# --- PageV08P395 [ 396 ]

# 52 - باب استحباب اسماع الامام من خلفه القراءة والتشهد والاذكار وكل ما
~~يقول بحيث لا يبلغ العلو إذا كان رجلا وكراهة اسماع المأموم الامام شيئا
~~(10998) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث قال: ينبغي للامام أن يسمع من خلفه التشهد، ولا
~~يسمعونه هم شيئا يعني الشهادتين، ويسمعهم أيضا السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين. ورواه الكليني والشيخ كما مر في التشهد (1). (10999) 2 -
~~وباسناده عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تسمعن الامام
~~دعاك من خلفه. (11000) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ينبغي للامام أن يسمع من خلفه كل ما يقول، ولا ينبغي لمن خلفه أن
~~يسمعوه (1) شيئا مما يقول. (11001) 4 - العياشي في تفسيره عن ms03000 عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الامام هل عليه أن يسمع من
~~خلفه وإن كثروا ؟

# ---

# الباب 52 فيه 7 احاديث 1 - الفقيه 1: 260 / 1189، واورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 2 من ابواب التعقيب. (1) مر في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب
~~التشهد. 2 - الفقيه 1: 260 / 1187. 3 - التهذيب 3: 49 / 170. (1) في
~~المصدر: يسمعه. 4 - تفسير العياشي 2: 318 / 174. (*)

# --- PageV08P396 [ 397 ]

# قال: ليقرأ قراءة وسطا، إن الله يقول: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)
~~(1). وعن المفضل قال: سمعته يقول وذكر مثله (2). ورواه الكليني كما مر في
~~القراءة (3). (11002) 5 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) في قوله تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) (1) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا كان بمكة جهر بصلاته فيعلم بمكانه
~~المشركون، فكانوا يؤذونه فانزلت هذه الاية عند ذلك. أقول: فيه إشارة إلى
~~رجحان الجهر مع عدم المانع ليسمع من يقتدي به. (11003) 6 - وعن ابى بصير،
~~عن ابى جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)
~~(1) قال: نسختها (فاصدع بما تؤمر) (2). أقول تقدم وجهه في سابقه. (11004) 7
~~- وعن الحلبي، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) لابي عبد
~~الله (عليه السلام): (1) عليك بالحسنة بين السيئتين

# ---

# (1) الاسراء 17: 110. (2) تفسير العياشي 2: 318 / 172. (3) مر في الحديث
~~3 من الباب 33 من ابواب القراءة. 5 - تفسير العياشي 2: 318 / 175. (1)
~~الاسراء 17: 110. 6 - تفسير العياشي 2: 319 / 176. (1) الاسراء 17: 110.
~~(2) الحجر 15: 94. 7 - تفسير العياشي 2: 319 / 179. (1) في المصدر زيادة:
~~يا بني. (*)

# --- PageV08P397 [ 398 ]

# تمحوها، قال: وكيف ذلك يا أبة ؟ قال: مثل قول الله: (ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها) (2) لا تجهر بصلاتك سيئة ولا تخافت بها سيئة، (وابتغ بين ذلك
~~سبيلا) (3) حسنة، ومثل قوله تعالى: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا
~~تبسطها كل البسط) (4) ومثل قوله: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا)
~~(5) فأسرفوا سيئة، وأقتروا سيئة (وكان بين ذلك قواما) (6) حسنة، فعليك
~~بالحسنة بين السيئتين. أقول: وتقدم ما يدل ms03001 على ذلك في التشهد (7) والقراءة
~~(8)، وتقدم هنا ما يدل على على استثناء المرأة من هذا الحكم (9). 53 - باب
~~جواز اقتداء المفترض بمثله وان اختلف الفرضان والمتنفل بالمفترض وعكسه في
~~الاعادة ونحوها، وحكم من صلى الظهر خلف من يصلى العصر وعكسه، أو صلى
~~الصلاتين مسافرا خلف من يصلى الواحدة (11005) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (1)، عن حماد بن

# ---

# (2 و3) الاسراة 17: 110. (4) الاسراء 17: 29. (5 و6) الفرقان 25 / 67.
~~(7) تقدم في الباب 6 من ابواب التشهد. (8) تقدم في الباب 33 من ابواب
~~القراءة وفي الباب 21 من ابواب القنوت. (9) تقدم في الحديث 7 من الباب 20
~~من هذه الابواب وفي الباب 31 من ابواب القراءة. الباب 53 فيه 9 احاديث 1 -
~~التهذيب 3: 49 / 172، والاستبصار 1: 439 / 1691. (1) الظاهر انه سقط من
~~السند واسطة وهو ابن عمير لان الحسين بن سعيد يروي عن حماد بن عيسى بغير
~~واسطة وعن حماد بن عثمان بواسطة ابن ابي عمير (منه قده) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV08P398 [ 399 ]

# عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل (إمام قوم فصلى) (2)
~~العصر وهي لهم الظهر، قال: أجزأت عنه وأجزأت عنهم. (11006) 2 - وباسناده عن
~~علبن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن إمام كان في الظهر
~~فقامت امرأة بحياله تصلي معه وهي تحسب أنها العصر، هل يفسد ذلك على القوم ؟
~~وما حال المرأة في صلاتها معها وقد كانت صلت الظهر ؟ قال: لا يفسد ذلك على
~~القوم وتعيد المرأة صلاتها. أقول: يمكن أن يكون المانع هنا محاذاتها
~~للرجال، وتكون الاعادة مستحبة لما مر في مكان المصلي (1)، أو ظنها أنها
~~العصر فتكون نوت الصلاة التي نواها الامام، على أن الحديث موافق للتقية بل
~~لاشهر مذاهب العامة. (11007) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن سليم الفراء قال: سألته عن الرجل يكون مؤذن قوم وإمامهم يكون
~~في طريق مكة أو غير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها، فيدخل الرجل الذي لا
~~يعرف فيرى أنها الاولى، أفتجزيه أنها ms03002 العصر ؟ قال: لا. أقول: المفروض أنه
~~لم ينو العصر، بل نوى الظهر، فلا يجزيه عن العصر بمجرد نية الامام العصر.
~~(11008) 4 - وعنه، عن الحسين، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل صلى مع قوم وهو يرى أنها الاولى
~~وكانت العصر، قال: فليجعلها الاولى وليصل العصر. محمد بن يعقوب، عن جماعة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، مثله (1).

# ---

# (2) في المصدر: يؤم بقوم فيصلي. 2 - التهذيب 3: 49 / 173. (1) مر في
~~الباب 5 من ابواب مكان المصلي. 3 - التهذيب 3: 49 / 171، والاستبصار 1: 439
~~/ 1690. 4 - التهذيب 3: 272 / 783. (1) الكافي 3: 383 / 12. (*)

# --- PageV08P399 [ 400 ]

# (11009) 5 - قال الكليني: وفي حديث آخر: فان علم أنهم في صلاة العصر ولم
~~يكن صلى الاولى فلا يدخل معهم. أقول: هذا يحتمل التقية، ويمكن حمله على
~~الدخول بنية العصر. (11010) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا صلى المسافر خلف قوم
~~حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر
~~والاخيرتين العصر. (11011) 7 - قال: روي أنه إن خا ف على نفسه من أجل من
~~يصلي معه صلى الركعتين الاخيرتين وجعلهما تطوعا. (11012) 8 - قال: وقد روي
~~أنه إن كان في صلاة الظهر جعل الاولتين فريضة، والاخيرتين نافلة، وإن كان
~~في صلاة العصر جعل الاولتين نافلة، والاخيرتين فريضة. (11013) 9 - قال:
~~وروي أنه إن كان في صلاة الظهر جعل الاولتين الظهر، والاخيرتين العصر. قال
~~الصدوق: هذه الاخبار ليست مختلفة، والمصلي فيها بالخيار بأيها أخذ جاز.
~~أقول: المراد بالنافلة إعادة الفريضة، أو إظهار الاقتداء بها للتقية لما مر
~~(1)، وتقدم ما يدل على المقصود في اقتداء المسافر (2)، وفي المواقيت، وفي

# ---

# 5 - الكافي 3: 383 / 12. 6 - الفقيه 1: 287 / 1308، واورده في الحديث 1
~~من الباب 18 من هذه الابواب. 7 - الفقيه 1: 259 / 1181. 8 - الفقيه 1: 260
~~/ 1182. 9 - الفقيه 1: 260 / 1183. (1) مر في الحديث 7 من هذه الباب. (2)
~~تقدم في الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P400 [ 401 ]

# أحاديث العدول بالنية إلى السابقة (3)، وفي ms03003 عموم أحاديث صلاة الجماعة
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). باب اعادة المنفرد صلاته إذا وجدها جماعة
~~اماما كان أو مأموما حتى جماعة العامة للتقية، وعدم وجوب الاعادة (11014) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم
~~ويجعلها الفريضة إن شاء. (11015) 2 - وباسناده عن زرارة. عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: لا ينبغي للرجل أن يدخل معهم في صلاتهم وهو لا
~~ينويها صلاة، بل ينبغي له أن ينويها وإن كان قد صلى، فان له صلاة اخرى.
~~(11016) 3 - قال: وقال رجل للصادق (عليه السلام): اصلي في أهلي ثم أخرج (1)
~~إلي المسجد فيقدموني، فقال: تقدم لا عليك وصل بهم. (11017) 4 - قال: وروي
~~أنه يحسب له أفضلهما وأتمهما. (11018) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (3) تقدم في الباب 63 من ابواب المواقيت. (4) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من
~~هذه الابواب. (5) ياتي في البابين 54 و55 من هذه الابواب. الباب 54 فيه 11
~~حديثا 1 - الفقيه 1: 251 / 1132. 2 - الفقيه 1: 262 / 1195، واورده بتمامه
~~في الباب 39 من هذه الابواب. (1) في المصدر: مع قوم. 3 - الفقيه 1: 251 /
~~1131. (1) في المصدر: ادخل. 4 - الفقيه 1: 251 / 1133. 5 - التهذيب 3: 50 /
~~174، والكافي 3: 380 / 5. (*)

# --- PageV08P401 [ 402 ]

# محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): إني
~~أحضر المساجد مع جيرتي وغيرهم فيأمرونني بالصلاة بهم وقد صليت قبل أن
~~أتيهم، وربما صلى خلفي من يقتدي بصلاتي والمستضعف والجاهل، فأكره أن أتقدم
~~وقد صليت لحال من يصلي بصلاتي ممن سميت ذلك، فمرني في ذلك بأمرك أنتهي إليه
~~وأعمل به إن شاء الله، فكتب (عليه السلام): صل بهم. (11019) 6 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام):
~~جعلت فداك تحضر صلاة الظهر فلا نقدر أن ننزل في الوقت حتى ينزلوا فننزل
~~معهم، فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم فنصلي العصر ms03004 ونراهم كانا نركع ثم
~~ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلى بهم ؟ فقال: صل بهم لا صلى الله عليهم. ورواه
~~الكليني: عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (1)، والذي قبله عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. (11020) 7 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سليم الفراء، عن داود قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر وإمامه، فإذا كان يوم الجمعة
~~صلى العصر في وقتها، كيف يصنع بمسجده ؟ قال: صل العصر في وقتها، فإذا كان
~~ذلك الوقت الذي يؤذن فيه أهل المصر فأذن وصل بهم في الوقت الذي يصلي بهم
~~فيه أهل مصرك. (11021) 8 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# 6 - التهذيب 3: 270 / 777. (1) الكافي 3: 379 / 4. 7 - التهذيب 3: 276 /
~~805. 8 - التهذيب 3: 279 / 821. (*)

# --- PageV08P402 [ 403 ]

# (عليه السلام) قال: إذا صليت (1) وأنت في المسجد واقيمت الصلاة فان شئت
~~فاخرج، فان شئت فصل معهم واجعلها تسبيحا. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله، عن أبي (عليهما السلام) مثله (2). (11022) 9 - وعنه، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوما يصلون جماعة، أيجوز له أن
~~يعيد الصلاة معهم ؟ قال: نعم وهو أفضل، قلت: فان لم يفعل ؟ قال: ليس به
~~بأس. (11023) 10 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يعقوب،
~~عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اصلي ثم ادخل المسجد
~~فتقام الصلاة وقد صليت، فقال: صل معهم، يختار الله أحبهما إليه. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد مثله (1). (11024) 11 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن ms03005 أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي
~~الصلاة وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها الفريضة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: صلاة. (2) الفقيه 1: 265 / 1212. 9 - التهذيب 3: 50
~~/ 175. 10 - التهذيب 3: 270 / 776. (1) الكافي 3: 379 / 2. 11 - الكافي 3:
~~379 / 1. (1) التهذيب 3: 50 / 176. (*)

# --- PageV08P403 [ 404 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 55 - باب جواز
~~الاقتداء في القضاء بمن يصلى أداءا وبالعكس (11025) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): تقام الصلاة وقد صليت
~~؟ فقال: صل واجعلها لما فات. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار نحوه
~~(1). أقول: ويدل على ذلك أحاديث الجماعة بالعموم والاطلاق (2)، وتقدم ما
~~يدل على ذلك في المواقيت في أحاديث العدول بالنية إلى السابقة (3). 56 -
~~باب استحباب نقل المنفرد نيته إلى النفل، واكمال ركعتين إذا خاف فوت
~~الجماعة مع العدل، واستحباب اظهار المتابعة حينئذ في أثناء الصلاة مع
~~المخالف للتقية، وكراهة التنفل بعد الاقامة للجماعة (11026) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت

# ---

# (2) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. (3) لعل المقصود فيما ياتي في الباب
~~55 من هذه الابواب فتأمل. الباب 55 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 51 / 178،
~~279 / 822. (1) الفقيه 1: 265 / 1213. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الباب 63 من ابواب المواقيت. الباب 56 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 379 / 3. (*)

# --- PageV08P404 [ 405 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلاة فبينما هو
~~قائم يصلي إذ أذن المؤذن وأقام الصلاة، قال: فليصل ركعتين ثم ليستأنف
~~الصلاة مع الامام وليكن الركعتان تطوعا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد، عن
~~الحسين، عن النضر، عن هشام مثله (1). (11027) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ms03006 قال: سألته عن رجل كان يصلي فخرج
~~الامام وقد صلى الرجل ركعة من صلاة فريضة قال: إن كان إماما عدلا فليصل
~~اخرى وينصرف، ويجعلهما تطوعا وليدخل مع الامام في صلاته كما هو، وإن لم يكن
~~إمام عدل فليبن على صلاته كما هو ويصلى ركعة اخرى (1) ويجلس قدر ما يقول:
~~(أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله) ثم
~~ليتم صلاته معه على ما استطاع، فان التقية واسعة، وليس شئ من التقية إلا
~~وصاحبها مأجور عليها إن شاء الله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في الاذان (3). 57 باب جواز قيام
~~المأموم وحده مع ضيق الصف فيستحب القيام حذاء الامام (11028) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن

# ---

# (1) التهذيب 3: 274 / 792. 2 - الكافي 3: 380 / 7. (1) في المصدر زيادة:
~~معه. (2) التهذيب 3: 51 / 177. (3) تقدم في الباب 44 من ابواب الاذان.
~~الباب 57 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 3: 51 / 179. (*)

# --- PageV08P405 [ 406 ]

# الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن عبد الله الاعرج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدخل المسجد ليصلي مع
~~الامام فيجد الصف متضائقا بأهله فيقوم وحده حتى يفرغ الامام من الصلاة،
~~أيجوز ذلك له ؟ قال: نعم لا بأس به. (11029) 2 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يقوم في الصف وحده، فقال: لا بأس، إنما يبدو واحد بعد واحد. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد مثله إلا أنه قال: إنما تبدو الصفوف
~~(1). (11030) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد
~~الاعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد
~~في الصف مقاما، أيقوم وحده حتى يفرغ من صلاته ؟ قال: نعم لا بأس، يقوم
~~بحذاء الامام. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان ms03007 بن عيسى، مثله (1). محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، مثله (2). (11031) 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل يقوم في الصف وحده، قال: لا بأس إنما يبدو الصف
~~واحد بعد واحد.

# ---

# 2 - التهذيب 3: 280 / 828. (1) علل الشرائع: 361 / 1 الباب 81. 3 - لم
~~نعثر عليه في التهذيب. وورد في الوافي 2: 178 كتاب الصلاة بالسند الثاني
~~فقط. (1) التهذيب 3: 272 / 786. (2) الكافي 3: 385 / 3. 4 - الفقيه 1: 254
~~/ 1147. (*)

# --- PageV08P406 [ 407 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 58 - باب كراهة الانفراد عن الصف مع
~~امكان الدخول فيه (11032) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تكونن في العثكل، قلت: وما العيكل ؟ قال: أن تصلي خلف الصفوف وحدك، فان لم
~~يمكن الدخول في الصف قام حذاء الامام أجزأه، فان هو عاند الصف فسدت عليه
~~صلاته. أقول: وتقدم وما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~إقامة الصفوف وإتمامها وتسوية الخلل (2). 59 - باب انه لا يجوز أن يكون بين
~~الامام والمأموم حائل كالمقاصير والجدران إذا كان المأموم رجلا وجواز كون
~~الصفوف بين الاساطين (11033) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إن صلى قوم بينهم وبين الامام
~~سترة أو

# ---

# (1) ياتي ما يدل عليه في الباب 58 وفي الاحاديث 1 و2 و3 و9 من الباب 70
~~من هذه الابواب. الباب 58 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 282 / 838. (1)
~~تقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 57 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 70 من هذه الابواب. الباب 59 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 1: 253 / 1144،
~~اورد صدره وذيله في الحديث 2 من الباب 62 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P407 [ 408 ]

# جدار فليس تلك لهم بصلاة ms03008 إلا من كان حيال الباب، قال: وقال: هذا المقاصير
~~إنما أحدثها الجبارون، وليس لمن صلى خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة. محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (11034) 2 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا أرى
~~بالصفوف بين الاساطين بأسا. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي (1). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحلبي مثله (2). (11035) 3 - وعنه، عن الحسن بن على بن فضال، عن الحسن
~~بن الجهم قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يصلي بالقوم في مكان ضيق
~~ويكون بينهم وبينه ستر، أيجوز أن يصلي بهم ؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول على
~~ستر لا يمنع المشاهدة، أو الاساطين، أو على التقية.

# ---

# (1) الكافي 3: 385 / 4. (2) التهذيب 3: 52 / 182. 2 - التهذيب 3: 253 /
~~1141. (2) الكافي 3: 386 / 6. 3 - التهذيب 3: 276 / 804. (*)

# --- PageV08P408 [ 409 ]

# 60 - باب جواز اقتداء المرأة بالرجل مع حائل بينهما (11036) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه
~~دار وفيها نساء، هل يجوز لهن أن يصلين خلفه ؟ قال: نعم، إن كان الامام أسفل
~~منهن، قلت: فان بينهن وبينه حائطا أو طريقا ؟ فقال: لا بأس. 61 - باب جواز
~~وقوف الامام في المحراب وتصح صلاة من يشاهده (11037) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة،
~~عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني اصلي في الطاق
~~يعني المحراب، فقال: لا بأس إذا كنت تتوسع به. أقول: وتقدم ما يدل على
~~اشتراط المشاهدة وعدم الحائل ms03009 (1).

# ---

# الباب 60 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 53 / 183، واورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 63 من هذه الابواب. الباب 61 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 52 /
~~181. (1) تقدم في الباب 59 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P409 [ 410 ]

# 62 - باب انه لا يجوز التباعد بين الامام والمأموم بما لا يتخطى ولا بين
~~الصفين (11038) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه قال: ينبغي أن تكون الصفوف تامة متواصلة بعضها إلى بعض،
~~لا يكون بين الصفين ما لا يتخطى، يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد.
~~(11039) 2 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إن صلى قوم و(1) بينهم وبين
~~الامام ما لا يتخطى فليس ذلك الامام لهم بامام، وأي صف كان أهله يصلون
~~بصلاة الامام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس لهم تلك
~~بصلاة، وإن كان شبرا أو جدارا (شبرا واحدا) (2) - إلى أن قال - أيما امرأة
~~صلت خلف إمام وبينها وبينه ما لا يتخطى فليس تلك بصلاة قال: قلت: فان جاء
~~إنسان يريد أن يصلي كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل ؟ قال: يدخل بينها وبين
~~الرجل، وتنحدر هي شيئا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة نحوه، إلا أنه أسقط حكم المرأة (3). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (11040) 3 - وباسناده عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 62 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 253 / 1143. 2 - الفقيه 1: 253 /
~~1144، واورده قطعة منه في الحديث 1 من الباب 59 من هذه الابواب. (1) كتب في
~~الاصل على الواو علامة نسخة. (2) في الفقيه: سترا أو جدارا (هامش المخطوط).
~~(3) الكافي 3: 385 / 4. 3 - الفقيه 1: 253 / 1145. (4) التهذيب 3: 52 /
~~182. (*)

# --- PageV08P410 [ 411 ]

# السلام) قال: أقل ما يكون بينك وبين القبلة مربض عنز، وأكثر ما يكون مربض
~~(1) فرس. (11041) 4 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن صلى قوم ms03010 وبينهم وبين الامام ما
~~لا يتخطى فليس ذلك الامام لهم إماما. 63 - باب عدم جواز علو الامام عن
~~المأموم بما يعتد به كالدكان وجواز العكس، واستحباب المساواة، وجواز
~~الامرين في الارض المنحدرة (11042) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس
~~وغيره، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي فيه، فقال: إن كان
~~الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم، فان كان
~~أرفع منهم بقدر أصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع ببطن مسيل، فان كان
~~أرضا مبسوطة، أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع
~~وقام من خلفه أسفل منه والارض مبسوطة إلا أنهم في موضع منحدرة قال: لا بأس.
~~قال: وسئل فان قام الامام أسفل من موضع من يصلي خلفه ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (1) في نسخة: مربط (هامش المخطوط). 4 - مستطرفات السرائر: 74 / 16، وتقدم
~~ما ينافي ذلك في الباب 46، وفي الباب 60 من هذه الابواب. الباب 63 فيه 4
~~احاديث 1 - الكافي 3: 386 / 9. (*)

# --- PageV08P411 [ 412 ]

# قال: وإن كان الرجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أو غيره، وكان الامام
~~يصلي على الارض أسفل منه جاز للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته، وإن كان
~~أرفع منه بشئ كثير. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى مثله (1). محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (11043) 2 - وباسناده عن سعد،
~~عن أحمد بن الحسن، عن عمرو، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار فيها نساء، هل يجوز لهن أن يصلين
~~خلفه ؟ قال: نعم إن كان الامام أسفل منهن الحديث. (11044) 3 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن محمد بن عبد الله، عن ms03011
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الامام يصلي في موضع والذي خلفه يصلون
~~في موضع أسفل منه، أو يصلي في موضع والذين خلفه في موضع أرفع منه، فقال:
~~يكون مكانهم مستويا الحديث. (11045) 4 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: وسألته عن الرجل هل يحل له أن يصلي خلف الامام فوق دكان
~~؟ قال: إذا كان مع القوم في الصف فلا بأس.

# ---

# (1) الفقيه 1: 253 / 1146. (2) التهذيب 3: 53 / 185. 2 - التهذيب 3: 53 /
~~183 واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 60 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 3:
~~282 / 835، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 10 من ابواب السجود. 4 - مسائل
~~علي بن جعفر: 112 / 32. (*)

# --- PageV08P412 [ 413 ]

# 64 - باب عدم بطلان صلاة المأموم بنسيان الركوع حتى يسجد الامام بل يركع
~~ثم يلحقه، وكذا لا تبطل بنسيان الاذكار ولا بالتسليم قبله سهوا، وان له نية
~~الانفراد مع العذر (11046) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يصلي مع إمام يقتدي به، فركع الامام وسها الرجل وهو خلفه
~~فلم يركع حتى رفع الامام رأسه وانحط السجود، أيركع ثم يلحق بالامام والقوم
~~في سجودهم ؟ أم كيف يصنع ؟ قال: يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم، ولا شئ
~~عليه. (11047) 2 - وعنه، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطول الامام
~~بالتشهد فيأخذ الرجل البول أو يتخوف على شئ يفوت، أو يعرض له وجع كيف يصنع
~~؟ قال: يتشهد هو وينصرف ويدع الامام. ورواه الشيخ والصدوق باسنادهما عن علي
~~بن جعفر (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي
~~بن جعفر مثله (2). (11048) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يكون
~~الرجل يكون

# ---

# الباب 64 ms03012 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 3: 55 / 188، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 17 من ابواب صلاة الجمعة. 2 - التهذيب 2: 349 / 1446. (1) الفقيه 1:
~~261 / 1191، والتهذيب 3: 283 / 842. (2) قرب الاسناد: 95. 3 - التهذيب 2:
~~349 / 1445، واورده في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب التسليم. (*)

# --- PageV08P413 [ 414 ]

# خلف الامام فيطيل الامام التشهد قال: يسلم من خلفه ويمضي لحاجته إن أحب.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبيد الله ابن علي الحلبي، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) مثله (1). (11049) 4 - وعنه، عن أبي المعزا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يصلي خلف إمام فسلم قبل الامام، قال: ليس بذلك بأس.
~~(11050) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المعزا قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون خلف الامام فيسهو فيسلم قبل
~~أن يسلم الامام، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة وغيرها
~~(1). 65 - باب سقوط الاذان والاقامة عمن ادرك الجماعة قبل أن يتفرقوا لا
~~بعده، وتجوز الجماعة حينئذ في ناحية المسجد (11051) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن لي بن الحكم، عن أبان عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يدخل المسجد وقد صلى القوم أيؤذن
~~ويقيم ؟ قال: إذا كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم وإقامتهم، وإن كان
~~تفرق الصف أذن وأقام.

# ---

# (1) الفقيه 1: 257 / 1163. 4 - التهذيب 3: 55 / 189. 5 - التهذيب 2: 349
~~/ 1447. (1) تقدم في الباب 17 من ابواب الجمعة، وفي الحديث 2 من الباب 3 من
~~ابواب التسليم. الباب 65 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 2: 281 / 1120، واورده
~~في الحديث 2 من الباب 25 من ابواب الاذان. (*)

# --- PageV08P414 [ 415 ]

# (11052) 2 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي قال: كنا عند أبى عبد
~~الله (عليه السلام) فأتاه رجل فقال: جعلت فداك صليت في المسجد الفجر فانصرف
~~بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن
~~ذلك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أحسنت، ادفعه عن ذلك وامنعه أشد ms03013
~~المنع، فقلت: فان دخلوا فأرادوا أن يصلوا فيه جماعة، قال: يقومون في ناحية
~~المسجد ولا يبدر (1) بهم إمام. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي علي الحراني مثله، إلا أنه قال: أحسنتم ادفعوه عن ذلك
~~وامنعوه أشد المنع، فقلت له: فان دخل جماعة، فقال: يقومون في ناحية المسجد
~~ولا يبدو لهم إمام (2). (11053) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: دخل رجلان المسجد وقد صلى
~~علي بالناس، فقال لهما علي (عليه السلام): إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا
~~يؤذن ولا يقيم. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان مثله (1). (11054) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا
~~جاء الرجل مبادرا والامام راكع

# ---

# 2 - التهذيب 3: 55 / 190: واورد ذيله في الحديث 6 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: ولا يبدو (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 266 / 1215.
~~3 - التهذيب 2: 281 / 1110، واورده في الحديث 3 من الباب 25 من ابواب
~~الاذان. (1) التهذيب 3: 56 / 191. 4 - الفقيه 1: 265 / 1214، واورده بتمامه
~~في الحديث 6 من الباب 49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P415 [ 416 ]

# أجزأه تكبيرة واحدة - إلى أن قال - ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة
~~الاخيرة وهو في التشهد فقد أدرك الجماعة، وليس عليه أذان ولا إقامة، ومن
~~أدركه وقد سلم فعليه الاذان والاقامة. أقول: هذا محمول على الجواز أو على
~~تفرق الصفوف. وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان (1). 6 - باب استحباب تشهد
~~المسبوق مع الامام كلما تشهد ووجوب تشهده في محله أيضا (11055) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب، عن العباس بن عامر، عن
~~الحسين بن المختار، وداود بن الحصين قال: سئل عن رجل فاتته صلاة ركعة ms03014 من
~~المغرب مع الامام فأدرك الثنتين فهي الاولى له والثانية للقوم يتشهد فيها ؟
~~قال: نعم، قلت: والثانية أيضا ؟ قال: نعم، قلت: كلهن ؟ قال: نعم وإنما هي
~~بركة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أيوب بن نوح مثله، وترك داود بن الحصين
~~(1). (11056) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الميثمي، عن إسحاق بن يزيد قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك يسبقني الامام

# ---

# (1) تقدم في الباب 25 من ابواب الاذان. الباب 66 فيه 4 احاديث 1 -
~~التهذيب 3: 56 / 196، 281 / 832. (1) المحاسن: 326 / 72. 2 - الكافي 3: 381
~~/ 3. (*)

# --- PageV08P416 [ 417 ]

# بالركعة فتكون لي واحدة وله ثنتان، أفأتشهد كلما قعدت ؟ قال: نعم، فانما
~~التشهد بركة. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، مثله (1). (11057) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا سبقك الامام بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل
~~الصفوف قياما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (1). أقول: المراد أنه
~~يجلس ويتشهد لما تقدم (2). (11058) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الرجل يدرك الركعة من المغرب كيف يصنع حين يقوم
~~يقضي أيقعد في الثانية والثالثة ؟ قال: يقعد فيهن جميعا. أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# (1) التهذيب 3: 270 / 779. 3 - الكافي 3: 381 / 4، واورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 47، وذيله في الحديث 5 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~3: 271 / 780. (2) تقدم في هذا الباب وفي الباب 47 من هذه الابواب. 4 - قرب
~~الاسناد: 90. (1) ياتي في الباب 67 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P417 [ 418 ]

# 67 - باب استحباب التجافي وعدم التمكن لمن أجلسه الامام في غير محل
~~الجلوس (11059) 1 - محمد بن يعقوب، ms03015 عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولى كيف يصنع إذا
~~جلس الامام ؟ قال: يتجافى ولا يتمكن من القعود، فإذا كانت الثالثة للامام
~~وهي الثانية له فليلبث قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد، ثم ليلحق
~~الامام، الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (11060)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: من أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم فيه يتجافى
~~وأقعى إقعاء ولم يجلس متمكنا. 68 - باب حكم المسبوق بركعة إذا زاد الامام
~~ركعة سهوا (11061) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن جميل بن صالح، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل سبقه
~~الامام بركعة ثم أوهم الامام فصلى خمسا، قال: يقضي تلك الركعة ولا يعتد
~~بوهم الامام.

# ---

# الباب 67 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 381 / 1، واورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 47 من هذه الابواب. (1) التهذيب 3: 46 / 159، والاستبصار 1: 437 /
~~1684. 2 - الفقيه 1: 263 / 1198، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 47 من
~~هذه الابواب. تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 6 من الباب 6 من ابواب السجود.
~~الباب 68 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 266 / 1216. (*)

# --- PageV08P418 [ 419 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب (1). أقول: هذا
~~محمول على ما لو ذكر المأموم قبل الركوع مع الامام لما مر من بطلان الصلاة
~~بزيادة الركوع (2) والسجود (3) 69 - باب استحباب تخفيف الامام صلاته إذا
~~كان معه من يضعف عن الاطالة والا استحب الاطالة، وعدم جواز الافراط فيهما
~~(11062) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس
~~يعني ابن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms03016 صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الظهر
~~والعصر فخفف الصلاة في الركعتين، فلما انصرف قال له الناس: يا رسول الله
~~أحدث في الصلاة شئ ؟ قال: وما ذاك ؟ قالوا: خففت في الركعتين الاخيرتين،
~~فقال لهم: أو ما سمعتم صراخ الصبي ؟ !: (11063) 2 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه
~~السلام) قال: آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي أن قال: يا علي إذا صليت فصل
~~صلاة أضعف من خلفك الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) التهذيب 3: 274 / 794. (2) مر في الباب 14 من ابواب الركوع، وفي
~~الباب 19 من ابواب الخلل الواقع في الصلاة. (3) تقدم في الباب 28 من ابواب
~~السجود. الباب 69 فيه 8 احاديث 1 - التهذيب 3: 274 / 796. 2 - التهذيب 2:
~~283 / 1129، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الاذان. (1)
~~الفقيه 1: 184 / 870. (*)

# --- PageV08P419 [ 420 ]

# (11064) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ينبغي للامام أن تكون صلاته على صلاة أضعف من
~~خلفه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله (1). (11065) 4 - قال: وكان معاذ يؤم في مسجد
~~على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويطيل القراءة، وإنه مر به رجل
~~فافتتح سورة طويلة فقرأ الرجل لنفسه وصلى ثم ركب راحلته، فبلغ ذلك رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فبعث إلى معاذ فقال: يا معاذ إياك أن تكون
~~فتانا، عليك ب (الشمس وضحاها) وذواتها. (11066) 5 - قال: وإن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) كان ذات يوم يؤم أصحابه فيسمع بكاء الصبي فيخفف الصلاة.
~~(11067) 6 - وفي (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: من أم قوما فلم يقتصد بهم في
~~حضوره وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده وقيامه ردت عليه صلاته ولم تجاوز
~~تراقيه، وكانت منزلته عند الله منزلة أمير جائر متعد لم يصلح ms03017 لرعيته ولم
~~يقم فيهم بأمر الله، فقام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب فقال: يا رسول
~~الله بأبي أنت وامي وما منزلة أمير جائر متعد لم يصلح لرعيته ولم يقم فيهم
~~بأمر الله ؟ قال هو رابع أربعة من أشد الناس عذابا

# ---

# 3 - الفقيه 1: 255 / 1152. (1) التهذيب 3: 274 / 795. 4 - الفقيه 1: 255
~~/ 1153. 5 - الفقيه 1: 255 / 1154. 6 - عقاب الاعمال: 338. (91 تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV08P420 [ 421 ]

# يوم القيامة: إبليس، وفرعون، وقاتل النفس، ورابعهم سلطان جائر. (11068) 7
~~- وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) - في حديث - قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يسمع صوت الصبي - وهو يبكي - وهو في الصلاة فيخفف
~~الصلاة أن تعبر (1) امه. (11069) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في عهده إلى مالك الاشتر قال: ووف
~~ما تقربت به إلى الله كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ،
~~وإذا قمت في صلاتك بالناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا، فان في الناس من به
~~العلة وله الحاجة، فاني سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين وجهني إلى
~~اليمن كيف اصلي بهم ؟ فقال: صل بهم صلاة (1) أضعفهم، وكن بالمؤمنين رحيما.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تكبيرة الاحرام (2) وفي الركوع (3) وفي
~~أوقات الصلوات الخمس (4) وغيرها (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). * (هامش) 7 -
~~علل الشرائع: 344 / 1 الباب 49، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (1) كذا في الاصل ولكن في المصدر: (ان تصير إليه) بدل (ان تعبر).
~~8 - نهج البلاغة 3: 114 باختلاف. (1) في المصدر: كصلاة. (2) تقدم في الحديث
~~9 من الباب 1 من ابواب تكبيرة الاحرام. (3) تقدم في الحديث 3 و4 من الباب 6
~~من ابواب الركوع. (4) تقدم في الحديث 13 من الباب 10 من ابواب المواقيت.
~~(5) تقدم ما يحمل على ذلك في الحديث 3 من الباب 9 ms03018 من ابواب اعداد الفرائض،
~~وتقدم في الحديث 6 من الباب 7 من ابواب صلاة الكسوف. (6) ياتي في الحديث 2
~~من الباب 47 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P421 [ 422 ]

# 70 - باب استحباب اقامة الصفوف واتمامها والمحاذاة بين المناكب وتسوية
~~الخلل، وكراهة ترك ذلك، وجواز التقدم، والتأخر مع ضيق الصف (11070) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن
~~العمركي عن علي بن جعفر قال: سألت موسى بن جعفر (عليه السلام) عن القيام
~~خلف الامام في الصف ما حده ؟ قال: إقامة ما استطعت، فإذا قعدت فضاق المكان
~~فتقدم أو تأخر فلا بأس. (11071) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أتموا الصفوف إذا وجدتم خللا، ولا يضرك أن تتأخر إذا وجدت ضيقا في الصف
~~وتمشي منحرفا حتى تتم الصف. ورواه الصدوق مرسلا (1). وباسناده عن أحمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(2). (11072) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا يضرك أن تتأخر وراءك إذا وجدت ضيقا في
~~الصف فتأخر إلى الصف الذي خلفك، وإذا كنت في صف وأردت أن تتقدم قدامك فلا
~~بأس أن تمشي إليه.

# ---

# الباب 70 فيه 11 حديثا 1 التهذيب 3: 275 / 799، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 44 من ابواب مكان المصلي. 2 - التهذيب 3: 280 / 826. (1) الفقيه 1:
~~253 / 1142. (2) التهذيب 3: 280 / 827. 3 - التهذيب 3: 280 / 925. (*)

# --- PageV08P422 [ 423 ]

# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): سووا بين صفوفكم، وحاذوا بين مناكبكم لا يستحوذ
~~عليكم الشيطان. (11074) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أقيموا صفوفكم فاني أراكم من خلفي كما أراكم من ms03019 قدامي ومن
~~بين يدي، ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا (1). ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال وذكر مثله (2).
~~(11075) 6 - وفي (المجالس) باسناد تقدم في اسباغ الوضوء (1) عن أبي سعيد
~~الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاعدلوا صفوفكم وأقيموها، وسووا (2) الفرج، وإذا قال إمامكم: الله أكبر
~~فقولوا الله أكبر، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك
~~الحمد. (11076) 7 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن

# ---

# 4 - التهذيب 3: 283 / 839. 5 - الفقيه 1: 252 / 1139. (1) المقنع: 34.
~~(2) بصائر الدرجات: 440 / 4. 6 - امالي الصدوق: 264 / 10، واورد قطعة منه
~~في الحديث 6 من الباب 8 من هذه الابواب، واورد صدره في الحديث 3 من الباب
~~10 من ابواب الوضوء. (2) في المصدر: وسدوا. 7 - عقاب الاعمال: 274 / 1.

# ---

# --- PageV08P423 [ 424 ]

# الحسين بن أبي الخطاب عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أيها
~~الناس أقيموا صفوفكم، وامسحوا بمناكبكم لئلا يكون بينكم خلل ولا تخالفوا
~~فيخالف الله بين قلوبكم، ألا وإني أراكم من خلفي. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص مثله (1). (11077) 8 - محمد بن
~~الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): نكون في
~~المسجد فتكون الصفوف مختلفة فيه ناس (فأقبل إليهم) (1) مشيا حتى نتمه (2) ؟
~~فقال: نعم لا بأس به، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أيها
~~الناس إني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي لتتمن صفوفكم أو ليخالفن
~~الله بين قلوبكم. (11078) 9 - وعن الحسن بن علي، عن عيسى (1) بن ms03020 هشام، عن
~~أبي إسماعيل كاتب شريح عن أبي عتاب، زياد مولى آل دعش، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سمعته يقول: أقيموا صفوفكم إذا رأيتم خللا، ولا عليك
~~أن تأخذ وراءك إذا رأيت ضيقا في الصفوف أن تمشي فتتم الصف الذي خلفك، أو
~~تمشي منحرفا فتتم الصف الذي قدامك فهو خير، ثم قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: أقيموا صفوفكم فاني أنظر إليكم من

# ---

# (1) المحاسن: 80 / 7. 8 - بصائر الدرجات: 439 / 2. (1) في المصدر: فأميل
~~إليه. (2) في المصدر: يقيمه. 9 - بصائر الدرجات: 440 / 5. (1) في المصدر:
~~عيس. (*)

# --- PageV08P424 [ 425 ]

# خلفي لتقيمن، لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم. (11079) 10 -
~~وعن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أقيموا
~~صفوفكم فاني أنظر إليكم من خلفي، لتقيمن صفوفك أو ليخالفن الله بين قلوبكم.
~~(11080) 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في
~~صلاته في الصف هل يصلح له أن يتقدم إلى الثاني أو الثالث أو يتأخر وراءه في
~~جانب الصف الاخر ؟ قال: إذا رأى خللا فلا بأس به أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا (1) وفي مكان المصلي (2). 71 - باب استحباب دعاء الامام لنفسه
~~وأصحابه، وكراهة الاختصاص بالدعاء دونهم (11081) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة، عن سليمان ابن سماعة، عن عمه، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى بقوم
~~فاختص نفسه بالدعاء فقد خانهم.

# ---

# 10 بصائر الدرجات: 440 / 7. 11 - مسائل علي بن جعفر: 174 / 308. (1) تقدم
~~في الباب 58 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 44 من ابواب مكان المصلي.
~~الباب 71 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3: 281 / 831، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 40 من ابواب الدعاء. (*)

# --- PageV08P425 [ 426 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1)، إلا أنه قال: بالدعاء دونهم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ms03021 ذلك (2). 72 - باب ان الامام إذا حصلت له ضرورة من رعاف أو حدث أو
~~نحوهما يستحب له أن يقدم من يتم بهم الصلاة فان لم يفعل استحب للمأمومين
~~ذلك، وكذا إذا كان الامام مسافرا وانتهت صلاته (11082) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الامام
~~أحدث فانصرف ولم يقدم أحدا ما حال القوم ؟ قال: لا صلاة لهم إلا بامام
~~فليقدم بعضهم فليتم بهم ما بقي منها وقد تمت صلاتهم. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن جعفر مثله (1). (11083) 2 - قال: وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ما كان من إمام تقدم في الصلاة وهو جنب ناسيا أو أحدث حدثا
~~أو رعف رعافا أو أذى في بطنه فليجعل ثوبه على أنفه ثم لينصرف وليأخذ بيد
~~رجل فليصل مكانه ثم ليتوضأ وليتم ما سبقه من الصلاة، وإن كان جنبا فليغتسل
~~فليصل الصلاة كلها.

# ---

# (1) الفقيه 1: 260 / 1186. (2) تقدم في الابواب 41 و42 و43 و44 و45 من
~~ابواب الدعاء. الباب 72 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 3: 283 / 843. (1) الفقيه
~~1: 261 / 1192. (1) في نسخة: اذى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P426 [ 427 ]

# أقول: الاتمام هنا محمول على التقية لما تقدم في قواطع الصلاة (2)، أو
~~مخصوص بغير الحدث مما ذكر (3). (11084) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن إمام يقرأ السجدة فأحدث قبل أن يسجد كيف
~~يصنع ؟ قال: يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف وقد تمت صلاته (11085) 4 - وقد
~~تقدم حديث أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المسافر إذا أم
~~قوما حاضرين فإذا أتم الركعتين سلم ثم أخذ بيد رجل منهم فقدمه فأمهم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 73 - باب استحباب صلاة الجماعة في السفينة
~~الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء، وكراهة الجماعة فيها في بطون
~~الاودية (11086) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه وأيوب بن ms03022

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 2 و7 و8 من الباب 1 من ابواب قواطع الصلاة. (3) ما
~~ذكر في هذا الحديث من رعاف وغيره. 3 - قرب الاسناد: 94، اخرجه عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 5 من الباب 40 من ابواب القراءة، وفي الحديث 4 من الباب
~~42 من ابواب قراءة القرآن. 4 - تقدم في الحديث 6 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 2 من ابواب قواطع الصلاة، وفي
~~الباب 39 وفي الاحاديث 2 و4 و5 من الباب 40 وفي الباب 43 من هذه الابواب.
~~الباب 73 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 3: 297 / 902، ورواه في الاستبصار 1:
~~440 / 1696 بالسند الاول، واورده ايضا في الحديث 12 من الباب 13 من ابواب
~~القبلة. (*)

# --- PageV08P427 [ 428 ]

# نوح جميعا عن عبد الله بن المغيرة، عن عيينة (1) عن إبراهيم بن ميمون أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في جماعة في السفينة، فقال: لا
~~بأس. (11087) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد
~~الله بن المغيرة عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس بالصلاة في جماعة في السفينة (11088) 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن موسى (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قوم صلوا جماعة في سفينة أين يقوم الامام ؟ وان كان معهم نساء كيف يصنعون ؟
~~أقياما يصلون أم جلوسا ؟ قال: يصلون قياما، فان لم يقدروا على القيام صلوا
~~جلوسا (1)، ويقوم الامام أمامهم والنساء خلفهم، وإن ماجت السفينة قعدن
~~النساء وصلى الرجال، ولا بأس أن يكون النساء بحيالهم الحديث. وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي مثله (2). ورواه علي ابن
~~جعفر في كتابه (3). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن علي بن جعفر، مثله (4).

# ---

# (1) في الاستبصار: عتبة. 2 - التهذيب 3: 296 / 899، واورده في الحديث 9
~~من الباب 13 من ابواب القبلة. 3 - التهذيب 3: 296 / 900. (1) في المصدر
~~زيادة: هم. (2) الاستبصار ms03023 1: 440 / 1697. (3) مسائل علي بن جعفر: 163 /
~~257. (4) قرب الاسناد: 98. (*)

# --- PageV08P428 [ 429 ]

# (11089) 4 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت مع
~~أبي الحسن (عليه السلام) في السفينة في دجلة فحضر ت الصلاة، فقلت: جعلت
~~فداك نصلي في جماعة ؟ قال: فقال: لا تصل في بطن واد جماعة. ورواه الكليني،
~~عن علي بن محمد، عن سهل ابن زياد (1). أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة
~~(2)، وقد تقدم ما يدل على المقصود في القبلة (3) وفي القيام (4) وغير ذلك
~~(5). 74 - باب استحباب اختيار الامام صلاة الجماعة على الصلاة في أول الوقت
~~منفردا، واختياره لصلاة الجماعة مع التخفيف على الصلاة منفردا مع الاطالة،
~~وعدم جواز صلاة الجماعة بغير وضوء ولو مع التقية (11090) 1 - محمد بن
~~الحسين باسناده عن جميل بن صالح أنه سأل الصادق (عليه السلام) أيهما أفضل ؟
~~أيصلي الرجل لنفسه في أول الوقت، أو يؤخر قليلا، ويصلي بأهل مسجده إذا كان
~~إمامهم ؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل

# ---

# 4 - التهذيب 3: 297 / 901، والاستبصار 1: 441 / 1698، اورده في الحديث 1
~~من الباب 29 من ابواب مكان المصلي. (1) الكافي 3: 442 / 5. (2) راجع الوافي
~~2: 82 كتاب الصلاة. (3) تقدم في الباب 13 وفي الحديث 14 من ابواب القبلة.
~~(4) تقدم في الباب 13 من ابواب القيام. (5) تقدم في الباب 29 من ابواب مكان
~~المصلي، ويدل عليه بالعموم في الحديث 2 من الباب 25 من ابواب مكان المصلي،
~~وياتي ما يدل على كراهة النزول في بطون الاودية في الباب 48 من ابواب آداب
~~السفر الى الحج. الباب 74 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 250 / 1121، اورده في
~~الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P429 [ 430 ]

# مسجده إذا كان هو الامام. (11091) 2 - قال: وسأله رجل فقال: إن لي مسجدا
~~على باب داري، فأيهما أفضل اصلي في منزلي فاطيل الصلاة أو اصلي بهم واخفف ؟
~~فكتب (عليه السلام) صل بهم وأحسن الصلاة ولا تثقل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما وعلى الحكم الاخير عموما (1) وخصوصا في الوضوء (2). 75 - باب
~~استحباب الاذان للعامة والصلاة بهم وعيادة مرضاهم وحضور جنائزهم ms03024 للتقية،
~~والصلاة في مساجدهم، وما يستحب اختياره من فضيلة المسجد والجماعة (11092) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زيد الحشام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: يا زيد خالقوا الناس بأخلاقهم، صلوا في مساجدهم، وعودوا
~~مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الائمة والمؤذنين فافعلوا
~~فانكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفرا ما كان أحسن ما
~~يؤدب أصحابه، وإذا تركتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، فعل الله بجعفر، ما
~~كان أسوأ ما يؤدب أصحابه. (11093) 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن ابن سنان، عن جابر الجعفي قال: سألته إن لي

# ---

# 2 - الفقيه 1: 250 / 1122. (1) تقدم في الابواب 1 و2 و3 و9 و69 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3، وفي الحديثين 20 و26 من الباب 15 من
~~ابواب الوضوء. الباب 75 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 251 / 1129. 2 - مستطرفات
~~السرائر 81 / 15. (*)

# --- PageV08P430 [ 431 ]

# جيرانا بعضهم يعرف هذا الامر، وبعضهم لا يعرف وقد سألوني اؤذن لهم واصلي
~~بهم فخفت أن لا يكون ذلك موسعا لي، فقال، أذن لهم وصل بهم وتحري الاوقات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في إعادة الصلاة (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه في العشرة (3)، وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في المساجد (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 54 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 5 و6 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 21 من ابواب المساجد. (3) ياتي في الباب 1 من ابواب
~~احكام العشرة. (4) تقدم في الابواب 43 و53. 55 من ابواب احكام المساجد. (*)

# --- PageV08P431 [ 433 ]

# أبواب صلاة الخوف والمطاردة 1 - باب وجوب القصر فيها سفرا وحضرا (11094)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا ؟ قال: نعم وصلاة الخوف
~~أحق أن تقصر من صلاة السفر لان فيها خوفا. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن ms03025 أبي نجران جميعا، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة مثله (1). (11095) 2 - وباسناده عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم
~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) (1) فقال: هذا
~~تقصير ثان وهو

# ---

# ابواب صلاة الخوف والمطاردة الباب 1 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 294 /
~~1342، اورد صدره في الحديث 1 من الباب 22 من ابواب صلاة المسافر. (1)
~~التهذيب 3: 302 / 921. 2 - الفقيه 1: 295 / 1343. (1) النساء 4: 101. (*)

# --- PageV08P433 [ 434 ]

# أن يرد الرجل الركعتين إلى ركعة. (11096) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه وعن أحمد بن إدريس، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم
~~أن يفتنكم الذين كفروا) (2) قال: في الركعتين تنقص منهما واحدة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (3). (11097) 4 - ورواه العياشي في
~~تفسيره، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فرض الله
~~على المقيم أربع ركعات، وفرض على المسافر ركعتين تمام، وفرض على الخائف
~~ركعة، وهو قول الله عزوجل: لا جناح عليكم (أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا) (1) يقول: من الركعتين فتصير ركعة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2)، ولا يخفى أن رد الركعتين إلى ركعة يراد به الاربع إلركعتين
~~لما يأتي (3)، ويمكن الحمل على التقية.

# ---

# 3 - الكافي 3: 458 / 4. (1) ليس في المصدر. (2) النساء 5: 101. (3)
~~التهذيب 3: 300 / 914. 4 - تفسير العياشي 1: 271 / 255. (1) النساء 4: 101.
~~(2) ياتي في الباب 2 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 2 وفي الحديث 3 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P434 [ 435 ]

# 2 - باب استحباب صلاة الجماعة في الخوف وكيفيتها (11098) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين، باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قال: صلى النبي (صلى الله عليه وآله) بأصحابه في غزوة ذات ms03026
~~الرقاع صلاة الخوف، ففرق أصحابه فرقتين، فأقام فرقة بازاء العدو، وفرقة
~~خلفه، فكبر وكبروا، فقرأ وأنصتوا وركع وركعوا، فسجد وسجدوا، ثم استمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قائما وصلوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم على بعض
~~ثم خرجوا إلى أصحابهم فقاموا بازاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فكبر وكبروا، وقرأ فأنصتوا، وركع فركعوا وسجد
~~فسجدوا، ثم جلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتشهد ثم سلم عليهم فقاموا
~~ثم قضوا لانفسهم ركعة، ثم سلم بعضهم على بعض، وقد قال الله لنبيه (صلى الله
~~عليه وآله): (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك) (1) -
~~وذكر الاية -، فهذه صلاة الخوف التي أمر الله بها نبيه (صلى الله عليه
~~وآله)، وقال: من صلى المغرب في خوف بالقوم صلى بالطائفة الاولى ركعة،
~~وبالطائفة الثانية ركعتين. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلى قوله: ثم سلم بعضهم على بعض إلا أنه
~~قال: فقاموا خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى بهم ركعة ثم تشهد
~~وسلم عليهم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة (2)

# ---

# الباب 2 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 293 / 1337، اورد ذيله في الحديث 4
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 102. (2) الكافي 3: 456 / 2. (*)

# --- PageV08P435 [ 436 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (11099) 2 - وباسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إذا كانت صلاة المغرب في
~~الخوف فرقهم فرقتين، فيصلي بفرقة ركعتين ثجلس بهم ثم أشار إليهم بيده، فقام
~~كل إنسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا، فقاموا مقام أصحابهم وجاءت الطائفة
~~الاخرى فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلى بهم ركعة، ثم سلم ثم قام
~~كل رجل منهم فصلى ms03027 ركعة فشفعها بالتي صلى مع الامام، ثم قام فصلى ركعة ليس
~~فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات، وللاولين ركعتان جماعة وللاخرين
~~وحدانا، فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة، وللاخرين التسليم. ورواه
~~العياشي في (تفسيره) عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله (1). وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة وفضيل، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثل ذلك (2). (11100) 3 - وباسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة الخوف المغرب يصلي
~~بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة. (11001) 4
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (3) التهذيب 3: 172 / 380. 2 - التهذيب 3: 301 / 917، واود صدره في
~~الحديث 8 من هذا الباب، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 4 من هذه الابواب.
~~(1) تفسير العياشي 1: 272 / 257. (2) التهذيب 3: 301 / 918. 3 - التهذيب 3:
~~301 / 919. 4 - الكافي 3: 455 / 1. (*)

# --- PageV08P436 [ 437 ]

# أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~صلاة الخوف قال: يقوم الامام ويجئ طائفة من أصحابه فيقومون خلفه، وطائفة
~~بازاء العدو فيصلى بهم الامام ركعة، ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قائما
~~ويصلون هم الركعة الثانية، ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون في
~~مقام أصحابهم ويجئ الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية،
~~ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخرى، ثم يسلم عليهم فينصرفون
~~بتسليمة، قال: وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام فتجئ طائفة فيقومون خلفه، ثم
~~يصلي بهم ركعة، ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قائما، ويصلون الركعتين
~~ويتشهدون ويسلم بعضهم على بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف أصحابهم، ويجئ
~~الاخرون ويقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرأ فيها ثم يجلس فيتشهد ثم
~~يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخرى ثم يجلس ويقومون فيتمون ركعة اخرى ثم
~~يسلم عليهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms03028 بن يعقوب (1). ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا إلى قوله: فينصرفون بتسليمة (2). (11102) 5 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة الخوف كيف هي ؟ قال: يقوم
~~الامام فيصلي ببعض أصحابه ركعة، وفي الثانية يقوم ويقوم أصحابه ويصلون
~~الثانية ويخففون وينصرفون ويأتي أصحابهم الباقون فيصلون معه الثانية، فإذا
~~قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لانفسهم، ثم يقعدون فيتشهدون معه، ثم
~~يسلم وينصرفون معه (11103) 6 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن

# ---

# (1) التهذيب 3: 171 / 379. (2) المقنع: 39. 5 - قرب الاسناد: 99، مسائل
~~علي بن جعفر: 107 / 11. 6 - قرب الاسناد: 99. (*)

# --- PageV08P437 [ 438 ]

# صلاة المغرب في الخوف، فقال: يقوم الامام ببعض أصحابه فيصلي بهم ركعة، ثم
~~يقوم في الثانية ويقومون فيصلون لانفسهم ركعتين ويخففون وينصرفون ويأتي
~~أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية ثم يقوم بهم في الثالثة فيصلي بهم فتكون
~~للامام الثالثة، وللقوم الثانية، ثم يقعدون فيتشهد ويتشهدون معه، ثم يقوم
~~أصحابه والامام قاعد فيصلون الثالثة ويتشهدون معه ثم يسلم ويسلمون. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (1) وكذا الذي قبله. (11104) 7 - العياشي في تفسيره
~~عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: صلاة المغرب في الخوف
~~أن يجعل أصحابه طائفتين: بازاء العدو واحدة، والاخرى خلفه فيصلي بهم، ثم
~~ينتصب قائما ويصلون هم تمام ركعتين ثم يسلم بعضهم على بعض (1)، فيكون
~~للاولين قراءة وللاخرين قراءة. (11105) 8 - وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا حضرت الصلاة في الخوف فرقهم الامام فرقتين:
~~فرقة مقبلة على عدوهم، وفرقة خلفه كما قال الله تعالى فيكبر بهم ثم يصلي
~~بهم ركعة ثم يقوم بعدما يرفع رأسه من السجود فيمثل قائما ويقوم الذين صلوا
~~خلفه ركعة فيصلي كل إنسان منهم لنفسه ركعة ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم
~~يذهبون إلى أصحابهم فيقومون مقامهم ويجئ الاخرون والامام قائم فيكبرون
~~ويدخلون في الصلاة خلفه فيصلي بهم ركعة ثم ms03029 يسلم فيكون للاولين استفتاح
~~الصلاة بالتكبير وللاخرين التسليم من الامام، فإذا سلم الامام قام كل إنسان من

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 107 / 12. 7 - تفسير العياشي 1: 272 / 256. (1)
~~في المصدر زيادة: ثم تاتي طائفة الاخرى فيصلي بهم ركعتين فيصلون هم ركعة. 8
~~- تفسير العياشي 1: 272 / 257، واورد ذيله في الحديث 2 من هذا الباب، وقطعة
~~منه في الحديث 8 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P438 [ 439 ]

# الطائفة الاخيرة فيصلي لنفسه ركعة واحدة فتمت للامام ركعتان ولكل إنسان
~~من القوم ركعتان: واحدة في جماعة، والاخرى وحدانا الحديث. أقول: حمل الشيخ
~~(1) وغيره هذه الاحاديث في حكم صلاة المغرب على التخيير (2). 3 - باب أن من
~~خاف لصا أو سبعا أو عدوا يجب أن يصلى بحسب الامكان قائما مؤميا ولو على
~~الراحلة أو إلى غير القبلة، وتيمم من لبد سرجه أو عرف دابته، إذا لم يقدر
~~على النزول (11106) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (1)
~~كيف يصلي ؟ وما يقول ؟ إن خاف من سبع أو لص، كيف يصلي ؟ قال: يكبر ويؤمئ
~~(2) برأسه إيماء (3). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، مثله (4).
~~(11107) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بجعفر، عن

# ---

# (1) راجع التهذيب 3: 301 ذيل الحديث 917 و918 والاستبصار 1: 456 ذيل حديث
~~1767 و1768. (2) راجع الحدائق 11: 279 وشرائع الاسلام 1: 129 وجواهر الكلام
~~14: 172. الباب 3 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 457 / 6. (1) البقرة 2: 239.
~~(2) في نسخة زيادة: براسه (هامش المخطوط). (3) ليس في التهذيب (هامش
~~المخطوط). (4) التهذيب 3: 299 / 912. 2 - الكافي 3: 459 / 7. (*)

# --- PageV08P439 [ 440 ]

# أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يلقى السبع وقد حضرت
~~الصلاة ولا يستطيع المشي مخافة السبع فان قام يصلي خاف في ركوعه وسجوده
~~السبع والسبع أمامه على غير القبلة، فان توجه إلى القبلة خاف أن يثب عليه
~~الاسد كيف يصنع ؟ قال: فقال: ms03030 يستقبل الاسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو
~~قائم، وإن كان الاسد على غير القبلة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى
~~(1). ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله (2). (11108) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى (عليه السلام) عن الرجل
~~يلقاه السبع وقد حضرت الصلاة فلم يستطع المشى مخافة السبع، فقال: يستقبل
~~الاسد ويصلي ويؤمي برأسه إيما وهو قائم، وإن كان الاسد على غير القبلة.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله
~~(1). وباسناده عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(2). (11109) 4 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: ومن تعرض له سبع وخاف فوت الصلاة استقبل القبلة
~~وصلى صلاته بالايماء فان خشي السبع وتعرض له فليدر معه كيف دار وليصل
~~بالايماء.

# ---

# (1) التهذيب 3: 300 / 915. (2) مسائل علي بن جعفر 173 / 302. 3 - الفقيه
~~1: 294 / 1339. (1) لم نعثر عليه في المصدر المطبوع. (2) الفقيه 1: 294 /
~~1340. 4 - الفقيه 1: 294 / 1338، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P440 [ 441 ]

# (11110) 5 - وباسناده عن محمد بن مسلم.، عن أحدهما (عليهما السلام)، في
~~صلاة الخوف من السبع إذا خشيه الرجل على نفسه أن يكبر ولا يؤمي. (11111) 6
~~- وباسناده عن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من كان في موضع
~~لا يقدر على الارض فليؤم إيماء، وإن كان في أرض منقطعة. (11112) 7 -
~~وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال للذي يخاف من اللصوص:
~~يصلي إيماء على دابته. (11113) 8 - وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه قال: الذي يخاف اللصوص والسبع يصلي صلاة المواقفة إيماء على دابته،
~~قال: قلت: أرأيت إن لم يكن المواقف على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على النزول
~~؟ قال: ليتيمم من لبد سرجه (1) أو معرفة (2) (عرف) دابته فان فيها غبارا،
~~ويصلي ويجعل السجود أخفض من الركوع، ولا يدور إلى القبلة، ولكن أينما دارت ms03031
~~به دابته، غير أنه يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: أرأيت إن لم يكن المواقف على وضوء وذكر الحديث (3).

# ---

# 5 - الفقيه 1: 295 / 1347. 6 - الفقيه 1: 159 / 745، اورده عن التهذيب في
~~الحديث 2 من الباب 15 من ابواب مكان المصلي، وفي الحديث 2 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. 7 - الفقيه 1: 295 / 1346. 8 - الفقيه 1: 295 / 1349، واورده
~~عن التهذيبين والسرائر في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب التيمم. (1) في
~~نسخة: دابته - هامش المخطوط -. (2) العرف والمعرفة: منبت الشعر على رقبة
~~الفرس من اعلى (لسان العرب 9: 214). (3) الكافي 3: 459 / 6. (*)

# --- PageV08P441 [ 442 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبد
~~الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة وذكر مثل رواية الصدوق (4). (11114) 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يخاف من سبع أو لص كيف يصلي ؟ قال: يكبر ويؤمي
~~برأسه. (11115) 10 - وعنه، عن فضالة، عن حماد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن كنت في أرض مخوفة فخشيت لصا أو سبعا فصل
~~الفريضة وأنت على دابتك. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير (1). ورواه
~~الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى ابن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي بصير مثله (2). (11116) 11 - وعنه، عن فضالة، عن أبي
~~المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): لو رأيتني وأنا
~~بشط الفرات اصلي وأنا أخاف السبع ؟ قال: فقال لي: أفلا صليت وأنت راكب ؟
~~(11117) 12 - وباسناده، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~الحسين ابن حماد، عن إسحاق بن عمار، عمن حدثه عن

# ---

# (4) التهذيب 3: 173 / 383. 9 ms03032 - التهذيب 3: 173 / 382. (1) الفقيه 1: 295
~~/ 1345. (2) الكافي 3: 456 / 3. 11 - التهذيب 3: 301 / 920. 12 - التهذيب
~~3: 302 / 922. (*)

# --- PageV08P442 [ 443 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) في الذى يخاف السبع أو يخاف عدوا يثب عليه أو
~~يخاف اللصوص، يصلي على دابته إيماء الفريضة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القيام (1) وفي مكان المصلي (2)، وفي القبلة (3)، وفي التيمم (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5). 4 - باب كيفية صلاة المطاردة والمسايفة، وجملة من أحكامها
~~(11118) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن الصادق (عليه السلام) في صلاة الزحف قال: وتهليل وتكبير يقول الله
~~عزوجل: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (1). وباسناده عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة الزحف على الظهر (1)
~~إيماء برأسك وتكبير، والمسايفة تكبير بغير إيماء، والمطاردة ايماء يصلي كل
~~رجل على حياله. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، مثله إلا أنه
~~قال: والمسايفة تكبير مع إيماء (2).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 22 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 14 من ابواب
~~القيام. (2) تقدم في الحديثين 1 و8 من الباب 15 من ابواب مكان المصلي. (3)
~~تقدم في الحديث 17 من الباب 13 من ابواب القبلة. (4) تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 9 من ابواب التيمم. (5) ياتي في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 4 فيه
~~15 حديثا 1 - الفقيه 1: 295 / 1344. (1) البقرة 2: 239. 2 - الفقيه 1: 296
~~/ 1349. (1) الظهر: الحيوان الذى يركب وتحمل عليه الاثقال (لسان العرب 4:
~~522). (2) التهذيب 3: 174 / 386. (*)

# --- PageV08P443 [ 444 ]

# (11120) 3 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة في كتابه أن الصادق (عليه
~~السلام) قال: أقل ما يجزي عن حد المسايفة من التكبير تكبيرتان لكل صلاة إلا
~~المغرب فان لها ثلاثا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة قال: سمعت بعض أصحابنا يذكر أن أقل ما يجزي وذكر مثله (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، ms03033 عن أبيه وأيوب بن نوح جميعا،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (2). (11121) 4 - وباسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل الصادق (عليه
~~السلام) عن صلاة القتال فقال: إذا لتقوا فاقتتلوا فانما الصلاة حينئذ تكبير
~~وإذا كانوا وقوفا لا يقدرون على الجماعة فالصلاة إيماء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن عن زرعة، عن سماعة نحوه (1). ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~مثله (2). (11122) 5 - قال: وقال: فات الناس مع علي (عليه السلام) يوم صفين
~~صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمرهم فكبروا وهللوا وسبحوا رجالا
~~وركبانا.

# ---

# 3 - الفقيه 1: 296 / 1351. (1) الكافي 3: 458 / 3. (2) التهذيب 3: 174 /
~~387. 4 - الفقيه 1: 296 / 1352. (1) التهذيب 3: 174 / 385. 5 - الفقيه 1:
~~296 / 1350. (*)

# --- PageV08P444 [ 445 ]

# (11123) 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن عمر الفاضل، عن أحمد بن عبد العزيز
~~الجعد عن عبد الرحمن بن صالح، عن شعيب بن راشد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قام علي (عليه السلام) يخطب الناس بصفين - إلى أن قال - ثم
~~نهض إلى القوم يوم الخميس فاقتتلوا من حين طلعت الشمس حتى غاب الشفق ما
~~كانت صلاة القوم يومئذ إلا تكبيرا عند مواقيت الصلاة، فقتل علي (عليه
~~السلام) بيده يومئذ خمسمائة وستة نفر الحديث. (11124) 7 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا جالت الخيل تضطرب السيوف أجزأه تكبيرتان
~~فهذا تقصير آخر. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (11125)
~~8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~اذينة، عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في
~~صلاة الخوف عند المطاردة والمناوشة وتلاحم القتال فانه يصلي كل انسان منهم
~~بالايماء حيث كان وجهه فإذا كانت المسائفة والمعانقة وتلاحم القتال فان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة صفين وهي ليلة الهرير ms03034 لم تكن صلاتهم
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء عند وقت كل صلاة إلا التكبير والتهليل
~~والتسبيح والتحميد والدعاء، فكانت تلك صلاتهم ولم يأمرهم باعادة الصلاة.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1).

# ---

# 6 - امالي الصدوق: 331 / 10. 7 - الكافي 3: 457 / 1. (1) التهذيب 3: 300
~~/ 913. 8 - التهذيب 3: 173 / 384. (1) الكافي 3: 457 / 2. (*)

# --- PageV08P445 [ 446 ]

# ورواه العياشي في تفسيره عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (2). (11126) 9 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا التقوا فاقتتلوا
~~فانما الصلاة حينئذ بالتكبير، فإذا كانوا وقوفا فالصلاة إيماء. (11127) 10
~~- الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روي أن عليا (عليه السلام)
~~صلى ليلة الهرير خمس صلوات بالايماء، وقيل: بالتكبير، وأن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) صلى يوم الاحزاب إيماء. (11128) 11 - والعياشي في تفسيره عن
~~زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: صلاة المواقفة، فقال: إذا
~~لم يكن النصف من عدوك صليت إيماء راجلا كنت أو راكبا، فان الله يقول: (فان
~~خفتم فرجالا أو ركبانا) (1) يقول في الركوع: (لك ركعت وأنت ربي) وفي السجود
~~(لك سجدت وأنت ربي) أينما توجهت بك دابتك، غير أنك تتوجه إذا كبرت أول
~~تكبيرة. (11129) 12 - (وعن أبان، عن منصور) (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: فات أمير المؤمنين (عليه السلام) والناس يوما بصفين صلاة
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمرهم أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يسبحوا

# ---

# (2) تفسير العياشي 1: 272 / 257، واورده في الحديث 2 و8 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. 9 - التهذيب 3: 300 / 916. 10 - مجمع البيان 1: 344. 11 -
~~تفسير العياشي 1: 128 / 422. (1) البقرة 2: 239. 12 - تفسير العياشي 1: 128
~~/ 423. (1) في المصدر: عن ابان بن منصور. (*)

# --- PageV08P446 [ 447 ]

# ويكبروا ويهللوا، قال: وقال الله: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) فأمرهم
~~علي (عليه السلام) فصنعوا ذلك ركبانا ورجالا. قال: ورواه الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: فات الناس الصلاة مع علي (عليه السلام) يوم صفين.
~~(11130) 13 - وعن عبد الرحمن بن ms03035 أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (1)
~~كيف يفعل ؟ وما يقول ؟ ومن يخاف لصا أو سبعا كيف يصلى ؟ قال: يكبر ويؤمي،
~~إيماء برأسه. (11131) 14 - وعن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~صلاة الزحف قال: يكبر ويهلل، يقول: الله اكبر، يقول الله: (فان خفتم فرجالا
~~أو ركبانا). (11132) 15 - وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: في صلاة المغرب في السفر لا يضرك (1) أن تؤخر ساعة ثم تصليها إذا شئت
~~أن تصلي العشاء، وإن شئت مشيت ساعة إلى أن يغيب الشفق، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صلى صلاة الهاجرة والعصر جميعا، وصلاة المغرب والعشاء
~~الاخرة جميعا، وكان يؤخر ويقدم، إن الله تعالى قال: (إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا) (2) إنما عنى وجوبها على المؤمنين لم يعن غيره، إنه
~~لو كان كما يقولون ما صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هكذا وكان أعلم
~~وأخبر، ولو كان خيرا لامر به رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولقد

# ---

# 13 - تفسير العياشي 1: 128 / 424. (1) البقرة 2: 239. 14 - تفسير العياشي
~~1: 129 / 425. 15 - تفسير العياشي 1: 273 / 258 باختلاف. (1) كان في الاصل:
~~يترك وما اثبتناه من المصدر. (2) النساء 4: 103. (*)

# --- PageV08P447 [ 448 ]

# فات الناس مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين صلاة الظهر والعصر
~~والمغر ب والعشاء الاخرة، فأمرهم علي أمير المؤمنين (عليه السلام) فكبروا
~~وهللوا وسبحوا رجالا وركبانا، يقول الله: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (3)
~~فأمرهم علي (عليه السلام) فصنعوا ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 5
~~باب وجوب صلاة الاسير بحسب امكانه ولو بالايماء (11133) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يأخذه المشركون فتحضره الصلاة فيخاف منهم أن يمنعوه، فقال: يؤمي
~~إيماء. (11134) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الاسير يأسره ms03036 المشركون
~~فيحضره الصلاة فيمنعه الذي أسره منها، قال: يؤمي إيماء. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، مثله (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~مثله (3).

# ---

# (3) البقرة 2: 239. (4) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 3
~~احاديث 1 - الفقيه 1: 294 / 1341. 2 - الكافي 3: 457 / 4، والفقيه 1: 159 /
~~746. (1) الكافي 3: 411 / 10. (2) التهذيب 3: 175 / 319. (3) التهذيب 3:
~~299 / 910. (*)

# --- PageV08P448 [ 449 ]

# (11135) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن العياشي، عن حمدويه، عن محمد بن
~~الحسين عن الحسن بن محبوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يأخذه المشركون فتحضره الصلاة فيخاف منهم أن يمنعوه فيؤمي (1) ؟
~~قال: يؤمي إيماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 6 - باب التخيير
~~في الخوف بين الصلاة على الدابة وقراءة الحمد والسورة وبين الصلاة على
~~الارض وقراءة الحمد وحدها (11136) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألته قلت: أكون في طريق مكة فننزل
~~للصلاة في مواضع فيها الاعراب، أنصلي المكتوبة على الارض فنقرأ ام الكتاب
~~وحدها ؟ أم نصلي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب والسورة ؟ فقال: إذا خفت
~~فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها، وإذا قرأت الحمد وسورة أحب إلي، ولا أرى
~~بالذي فعلت بأسا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# 3 - التهذيب 2: 382 / 1592. (1) في المصدر زيادة: ايماءا. (2) تقدم في
~~احاديث الباب 3 من هذه الابواب، وكذا سائر الابواب السابقة. الباب 6 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 457 / 5، واورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب
~~القراءة. (1) التهذيب 3: 299 / 911. (*)

# --- PageV08P449 [ 450 ]

# 74 - باب وجوب الصلاة على الموتحل والغريق بحسب الامكان، ويؤميان مع
~~التعذر (11137) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الرجل يؤمي في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن
~~له موضع يسجد ms03037 فيه ؟ فقال إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة كلها. (11138) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من كان في مكان لا يقدر على
~~الارض فليؤم إيماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي مكان المصلي
~~(2) والقيام (3) وغيرهما (4).

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 175 / 389، اورده عنه بسند آخر في
~~الحديث 3 من الباب 15 من ابواب مكان المصلي، وفي الحديث 2 من الباب 20 من
~~ابواب السجود. 2 - التهذيب 3: 175 / 388، اورده في الحديث 2 من الباب 15 من
~~ابواب مكان المصلي، واخرجه عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الابواب 3 و4 و5 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب
~~15 من ابواب مكان المصلي. (3) تقدم في الاحاديث 6 و18 و19 و22 من الباب 1
~~من ابواب القيام. (4) تقدم في الباب 20 من ابواب السجود، وفي الحديث 2 من
~~الباب 14 من ابواب القبلة. (*)

# --- PageV08P450 [ 451 ]

# أبواب صلاة المسافر 1 - باب وجوب القصر في بريدين ثمانية فراسخ فصاعدا أو
~~مسيرة يوم معتدل السير (11139) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضل
~~بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) أنه سمعه يقول: إنما وجب التقصير في
~~ثمانية فراسخ لا أقل من ذلك ولا أكثر، لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة
~~والقوافل والاثقال، فوجب التقصير في مسيرة يوم، يوم يكون بعد هذا اليوم
~~فانما هو نظير هذا اليوم، فلو لم يجب في هذا اليوم فما وجب في نظيره إذا
~~كان نظيره مثله لا فرق بينهما. (11140) 2 - ورواه في (العلل وعيون الاخبار)
~~باسناد يأتي (1)، وزاد: وقد يختلف المسير فسير البقر إنما هو أربعة فراسخ،
~~وسير الفرس عشرون فرسخا وإنما جعل مسير يوم ثمانية فراسخ، لان ثمانية فراسخ
~~هو سير الجمال

# ---

# ابواب صلاة المسافر الباب 1 فيه 18 حديث 1 - الفقيه 1: 290 / 1320، اخرج
~~صدره في الحديث 5 من الباب 24، واخرج ذيله ms03038 في الحديث 3 من الباب 20 من
~~ابواب اعداد الفرائض، وقطعة اخرى منه في الحديث 3 من الباب 44 من ابواب
~~المواقيت. 2 - علل الشرائع: 266 / 9، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~114 / 1. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV08P451 [ 452 ]

# والقوافل وهو الغالب على المسير، وهو أعظم المسير الذي يسيره الجمالون
~~والمكاريون. (11141) 3 - وباسناده عن عبد الله بن يحيى الكاهلي أنه سمع
~~الصادق (عليه السلام) يقول في التقصير في الصلاة بريد في بريد أربعة وعشرون
~~ميلا، ثم قال: كان أبى يقول: إن التقصير لم يوضع على البغلة السفواء (1)
~~والدابة الناجية، وإنما وضع على سير القطار. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله عن يحيى الكاهلي، مثله، إلى
~~قوله: ميلا (2). ورواه أيضا بهذا السند إلى آخره (3). أقول: المراد أن ما
~~ورد من تحديد المسافة بمسير يوم مخصوص بسير القطار وهو واضح. (11142) 4 -
~~قال: وقد سافر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إلى ذي خشب وهو مسيرة يوم
~~من المدينة يكون إليها بريدان: أربعة وعشرون ميلا فقصر وأفطر فصار سنة.
~~(11143) 5 - وباسناده عن زكريا بن آدم أنه سأل أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن التقصير في كم يقصر الرجل إذا كان في ضياع أهل بيته وأمره جائز
~~فيها يسير في الضياع يومين وليلتين وثلاثة أيام ولياليهن ؟ فكتب: التقصير
~~في مسير يوم وليلة.

# ---

# 3 - الفقيه 1: 279 / 1269. (1) بغلة سفراء: خفيفة سريعة. (لسان العرب 14:
~~388). (2) التهذيب 4: 223 / 652. (3) التهذيب 3: 207 / 493، والاستبصار 1:
~~223 / 787. 4 - الفقيه 1: 278 / 1266. 5 - الفقيه 1: 287 / 1305. (*)

# --- PageV08P452 [ 453 ]

# أقول: هذا محمول على من يسير في يوم وليلة ثمانية فراسخ، أو على أن الواو
~~بمعنى أو، لما تقدم (1) ويأتي (2)، أو على التقية لموافقته لبعض العامة.
~~(11144) 6 - وفي (عيون الاخبار) (بأسانيد تأتي) (1) عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون والتقصير في ثمانية فراسخ وما
~~زاد، وإذا قصرت أفطرت. (11145) 7 - محمد بن الحسن، باسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد ms03039 عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن التقصير، قال: فقال: في بريدين أو بياض يوم.
~~(11146) 8 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة ؟ فقال: في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما
~~ثمانية فراسخ الحديث. (11147) 9 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي جميلة، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~للمسافر أن يتم (الصلاة في سفره) (1) مسيرة يومين. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية، وجوز حمله على من يسير في اليومين أقل من المسافة.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 و2 من هذا الباب. (2) ياتي في الحديث 6 و7 وغيرهما
~~من هذا الباب. 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123 / 1، اخرجه في
~~الحديث 17 من الباب 2 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 4 من الباب 2 من
~~ابواب من يصح منه الصوم. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب).
~~7 - التهذيب 3: 210 / 506، والاستبصار 1: 225 / 802. 8 - التهذيب 3: 207 /
~~492، والاستبصار 1: 222 / 786. 9 - التهذيب 3: 209 / 505، والاستبصار 1:
~~225 / 801. (1) في التهذيب: السفر، وفي الاستبصار: في السفر بدل ما بين
~~القوسين. (*)

# --- PageV08P453 [ 454 ]

# (11148) 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر ؟ فقال: في
~~ثلاثة برد. أقول: حمله الشيخ أيضا على التقية مع أنه لا تصريح فيه بأنه لا
~~يقصر فيما دونها. (11149) 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: في كم يقصر
~~الرجل ؟ قال: في بياض يوم أو بريدين. (11150) 12 - وبهذا الاسناد مثله
~~وزاد: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى (ذي خشب) (1) فقصر وأفطر
~~(2)، قلت: وكم ذي خشب ؟ قال: بريدان. (11151) 13 - وعنه، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة ؟ فقال: في ms03040 مسيرة
~~يوم وهي ثمانية فراسخ الحديث. (11152) 14 - وباسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن

# ---

# 10 - التهذيب 3: 209 / 504، والاستبصار 1: 225 / 800. 11 - التهذيب 4:
~~222 / 651، والاستبصار 1: 223 / 789. 12 - التهذيب 4: 222 / 651. (1) ذو
~~خشب: واد على مسيرة ليلة من المدينة المنورة. (معجم البلدان 2: 372). 13 -
~~التهذيب 4: 222 / 650، اورد ذيله في الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب.
~~14 - التهذيب 4: 221 / 647، والاستبصار 1: 223 / 788. (1) في التهذيب:
~~الحسن بن علي. (*)

# --- PageV08P454 [ 455 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) في التقصير: حده أربعة وعشرون ميلا. (11153)
~~15 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، وهارون بن مسلم جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: قلت له كم أدنى ما يقصر فيه الصلاة ؟ قال: جرت السنة ببياض يوم، فقلت
~~له: إن بياض يوم يختلف يسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر أربعة
~~فراسخ وخمسة فراسخ في يوم، قال: فقال: إنه ليس إلى ذلك ينظر، أما رأيت سير
~~هذه الاميال بين مكة والمدينة، ثم أومأ بيده أربعة وعشرين ميلا يكون ثمانية
~~فراسخ. (11154) 16 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الاول
~~(عليه السلام) عن الرجل يخرج في سفره وهو (1) في مسيرة يوم، قال: يجب عليه
~~التقصير (في) (2) مسيرة يوم، وإن كان يدور في عمله. (11155) 17 محمد بن عمر
~~بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن
~~شاذان، عن أبيه، عن غير واحد، من أصحابنا، عن محمد بن حكيم وغيره، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: التقصير يجب في بريدين. (11156) 18 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي) باسناد يأتي في إقامة

# ---

# 15 - التهذيب 4: 222 / 649، اورد صدره في الحديث 4 ms03041 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. 16 - التهذيب 3: 209 / 503، والاستبصار 1: 225 / 799. (1) ليس في
~~المصدر. (2) في التهذيب: إذا كان. 17 - رجال الكشي 1: 389 / 279. 18 -
~~امالي الطوسي 1: 357، اورد صدره في الحديث 20 من الباب 15، واورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P455 [ 456 ]

# العشرة عن سويد بن غفلة، عن علي (عليه السلام) وعمر وأبي بكر وابن عباس
~~أنهم قالوا: لا تقصير في أقل من ثلاث. أقول: فتوى علي (عليه السلام) معهم
~~محمولة على التقية، واعلم أن هذه الاحاديث لا تدل على اشتراط كون الثمانية
~~فراسخ كلها ذهابا، فلا ينافي التصريح به فيما يأتي بوجوب التقصير على من
~~قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها عودا، خصوصا مع اجتماع التقديرين في عدة
~~أحاديث كما يأتي إن شاء الله (1) ويأتي ما يدل على المقصود (2)، ويأتي في
~~أحاديث خفاء الجدران والاذان ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 2 - باب
~~وجوب القصر على مقصد ثمانية فراسخ أربعة ذهابا وأربعة ايابا مطلقا لا أقل
~~من ذلك (11157) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: التقصير
~~في بريد، والبريد أربع فراسخ. (11158) 2 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أدنى ما يقصر فيه المسافر
~~الصلاة (1) ؟ قال: بريد ذاهبا وبريد جائيا. (11159) 3 - وعنه، عن فضالة، عن
~~حماد، عن أبي اسامة زيد الشحام

# ---

# (1) ياتي في الاحاديث 2 و4 و8 و9 و15 و18 من الباب 2 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الباب 2 وفي الاحاديث 5 و6 و11 و14 من الباب 3 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 19 حديث 1 -
~~التهذيب 4: 223 / 656. 2 - التهذيب 3: 208 / 496 و4: 224 / 657، والاستبصار
~~1: 223 / 792. (1) (الصلاة): ليس في الموضع الاول من التهذيب. 3 - التهذيب
~~4: 223 / 655، والاستبصار 1: 224 / 794. (*)

# --- PageV08P456 [ 457 ]

# قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يقصر الرجل الصلاة في مسيرة ms03042
~~اثنى عشر ميلا. وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وذكر
~~الاحاديث الثلاثة. (11160) 4 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~سليمان بن حفص المروزي قال: قال الفقيه (عليه السلام): التقصير في الصلاة
~~بريدان أو بريد ذاهبا وجائيا، والبريد ستة أميال وهو فرسخان، والتقصير في
~~أربعة فراسخ، فإذا خرج الرجل من منزله يريد اثنى عشر ميلا وذلك أربعة فراسخ
~~ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع أو فرسخين آخرين قصر، وإن رجع عما نوى عند بلوغ
~~فرسخين وأراد المقام فعليه التمام، وإن كان قصر ثم رجع عن نيته أعاد
~~الصلاة. أقول: الاعادة محمولة على الاستحباب لما يأتي، وتفسير البريد بستة
~~أميال وبفرسخين شاذ مخالف للنصوص الكثيرة، ولعل فيه غلطا من النساخ، وأصله
~~ونصف البريد ستة أميال وهو فرسخان، أو لعل المراد بالميل والفرسخ إصطلاح
~~آخر في الفرسخ كالخراساني فهو ضعف الشرعي تقريبا لان الراوي خراساني، بل
~~لعل قوله: والبريد، الى آخره، من كلام الراوي ويكون غلطا فيه والله أعلم.
~~(11161) 5 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير عن حماد بن عثمان، عن محمد بن النعمان، عن

# ---

# (1) التهذيب 3: 208 / 498. 4 - التهذيب 4: 226 / 664، والاستبصار 1: 277
~~/ 808. (1) ياتي في الباب 23 من هذه الابواب، وياتي توجيه هذا الحديث في
~~الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب 5 - التهذيب 3: 208 / 500، والاستبصار
~~1: 224 / 796. (*)

# --- PageV08P457 [ 458 ]

# إسماعيل بن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التقصير،
~~فقال: في أربعة فراسخ. (11162) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين عن معاوية بن
~~حكيم، عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي الجارود قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام) في كم التقصير ؟ فقال: في بريد. أقول: هذا وأمثاله مبني على الغالب
~~من أن المسافر يريد الرجوع إلى منزله لما عرفت من التصريحات السابقة (1)
~~والاتية (2). (11163) 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القادسية (1)
~~أخرج إليها ms03043 اتم الصلاة أم اقصر ؟ قال: وكم هي ؟ قلت: هي التي رأيت، قال:
~~قصر. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن
~~بكير نحوه (2). أقول: المراد أنه خرج إليها من الكوفة، وقد أورده الشيخ في
~~جملة أحاديث الاربعة فراسخ. (11164) 8 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن رجل،

# ---

# 6 - التهذيب 3: 209 / 501، والاستبصار 1: 224 / 797. (1) تقدم في
~~الحديثين 2 و4 من هذا الباب. (2) ياتي في الاحاديث 9 و14 و15 و19 من هذا
~~الباب. 7 - التهذيب 208 / 497. (1) القادسية: بلد بينه وبين الكوفة خمسة
~~عشر فرسخا (معجم البلدان 4: 291). (2) قرب الاسناد: 69. 8 - التهذيب 4: 225
~~/ 662، والاستبصار 1: 227 / 806، واورده بتمامه في الحديث 1 من =

# --- PageV08P458 [ 459 ]

# عن صفوان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه سأل عن رجل خرج من
~~بغداد فبلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد، قال: لو أنه خرج من منزله
~~يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والا فطار،
~~فان هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه
~~ذلك. أقول: في هذا وأمثاله دلالة على أن المعتبر هنا هو قصد الذهاب
~~والاياب. (11165) 9 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن،
~~عن أبيه عن علي بن الحسن بن رباط، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن التقصير، قال: في بريد، قال: قلت بريد ؟ قال:
~~إنه ذهب بريدا ورجع بريدا فقد شغل يومه. أقول: في هذا أيضا دلالة على أن
~~المسافة هنا مجموع الذهاب والاياب، وقد اشير في هذا الموضع إلى الجمع بين
~~أحاديث الاربعة فراسخ، وبين ما روي أن أقل مسافة القصر مسيرة يوم، وليس فيه
~~دلالة على اشتراط الرجوع ليومه لورود مثل هذه العبارة، بل أبلغ منها في
~~الثمانية فراسخ كما مر، ولا يشترط قطعها في يوم واحد اتفاقا. (11166) 10 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل (1)،
~~عن ms03044 زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:

# ---

# = الباب 4 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 11 من الباب 5 من ابواب من
~~يصح منه الصوم. 9 - التهذيب 4: 224 / 658. (1) مر في الاحاديث 2 و4 و8 من
~~هذه الابواب. 10 - الكافي 3: 432 / 1، التهذيب 3: 207 / 494 و4: 223 / 653،
~~والاستبصار 1: 223 / 790. (1) في نسخة: حماد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P459 [ 460 ]

# التقصير (في السفر) (2) في بريد، والبريد أربعة فراسخ. (11157) 11 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) أدنى ما يقصر فيه المسافر ؟ قال: بريد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1). وباسناده عن علي بن إبراهيم (2) وكذا الذي قبله. أقول:
~~تقدم الوجه في مثله (3). (11168) 12 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن حد الاميال التي
~~يجب فيها التقصير ؟ فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) جعل حد الاميال من ظل عير إلي ظل وعير وهما جبلان
~~بالمدينة، فإذا طلعت الشمس وقع ظل عير إلى ظل وعير، وهو الميل الذي وضع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليه التقصير. (11169) 13 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز (1)، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا نحن جلوس وأبي عند وال لبنى امية على
~~المدينة إذ جاء أبي فجلس فقال: كنت عند هذا قبيل فسائلهم عن التقصير فقال
~~قائل منهم: في ثلاث، وقال قائل منهم: في يوم وليلة، وقال قائل منهم: روحة،
~~فسألني فقلت له: إن

# ---

# (2) كتب المصنف في الاصل على ما بين القوسين علامة نسخة. 11 - الكافي 3:
~~432 / 2. (1) التهذيب 4: 223 / 654. (2) التهذيب 3: 207 / 495، والاستبصار
~~1: 223 / 791. (3) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب. 12 - الكافي 3: 433 / 4.
~~13 - الكافي 3: 432 / 3. (1) في المصدر: الخزاز. (*)

# --- PageV08P460 [ 461 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما نزل عليه جبرئيل بالتقصير قال له
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في كم ذاك ms03045 ؟ فقال: في بريد، قال: وأي شئ البريد
~~؟ فقال ما بين ظل عير إلى فئ وعير قال: ثم عبرنا زمانا ثم رأى بنو امية
~~يعملون أعلاما على الطريق وأنهم ذكروا ما تكلم به أبو جعفر (عليه السلام)
~~فذرعوا ما بين ظل عير إلى فئ وعير ثم جزوه على اثنى عشر ميلا فكانت ثلاثة
~~آلاف وخمسمائة ذراع كل ميل، فوضعوا الاعلام، فلما ظهر بنو هاشم غيروا أمر
~~بني امية غيرة لان الحديث هاشمي، فوضعوا إلى جنب كل علم علما. (11170) 14 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التقصير فقال: بريد ذاهب وبريد جائى.
~~(11171) 15 - قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أتى ذبابا قصر،
~~وذباب على بريد، وإنما فعل ذلك لانه إذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ.
~~(11172) 16 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لما نزل عليه جبرئيل بالتقصير قال له النبي (صلى الله عليه وآله): في
~~كم ذلك ؟ فقال: في بريد، فقال: وكم البريد ؟ قال: ما بين ظل عير إلى فئ
~~وعير، فذرعته بنو امية ثم جزوه على اثنى عشر ميلا فكان كل ميل ألفا
~~وخمسمائة ذراع وهو أربعة فراسخ. أقول: هذه الرواية خلاف المشهور بين الرواة
~~والفقهاء، والرواية الاولى أشهر وأظهر وهي الموافقة لكلام علماء اللغة،
~~ولعل الذراع هنا غير الذراع

# ---

# 14 - الفقيه 1: 287 / 1304. 15 - الفقيه 1: 287 / 1304. 16 - الفقيه 1:
~~286 / 1303. (*)

# --- PageV08P461 [ 462 ]

# هناك، ويكون أزيد منه ليتحد التقدير ان والله أعلم. (11173) 17 - وفي
~~(العلل) و(عيون الاخبار) باسناده الاتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: والتقصير في ثمانية فراسخ وما
~~زاد، وإذا قصرت أفطرت. (11174) 18 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) باسناد
~~يأتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون
~~قال: إنما وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا أكثر من ذلك (2)، لان ما
~~تقصر فيه الصلاة ms03046 بريدان ذاهبا أو بريد ذاهبا وبريد (3) جائيا، والبريد
~~أربعة فراسخ فوجبت الجمعة على من هو نصف البريد الذي يجب فيه التقصير وذلك
~~لانه (4) يجئ فرسخين ويذهب فرسخين وذلك أربعة فراسخ، وهو نصف طريق المسافر.
~~(11175) 19 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام)
~~في كتابه إلى المأمون قال: والتقصير في أربعة فراسخ بريد ذاهبا وبريد جائيا
~~اثنى عشر ميلا، وإذا قصرت أفطرت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وتقدم ما
~~يدل على اعتبار الثمانية

# ---

# 17 - علل الشرائع: 266 / 9، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 132 / 1
~~اخرجه في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 4 من الباب
~~2 من ابواب من يصح منه الصوم. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(ب). 18 علل الشرائع: 266 / 9، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 112 /
~~1، اخرجه في الحديث 4 من ابواب صلاة الجمعة. (1) ياتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ب). (2) في الصدر زيادة: قيل. (3) ليس في المصدر. (4) في
~~المصدر: انه. 19 - تحف العقول: 417. (1) ياتي في الابواب 3 و4 و5 و9 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV08P462 [ 463 ]

# فراسخ مطلقا (2) وبقصد العود يحصل قصد الثمانية، ثم ليس في هذه الاحاديث
~~دلالة على اشتراط الرجوع ليومه ولا ليلته ولا فيها ما يشير إلى التخيير بل
~~ليس بين أحاديث هذه الابواب الثلاثة تعارض حقيقي أصلا. 3 - باب عدم اشتراط
~~العود في يومه أو ليلته في وجوب القصر عينا على من قصد أربعة فراسخ ذهابا
~~ومثلها ايابا (11176) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار
~~أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): إن أهل مكة يتمون الصلاة بعرفات،
~~فقال: ويلهم أو ويحهم وأي سفر أشد منه لا، لا تتم. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن معاوية بن عمار مثله (1). (11177) 2 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، وحماد بن عيسى، عن ms03047 معاوية بن عمار مثله إلا أنه
~~قال: لا تتموا. وباسناده عن العباس والحسن ابن علي جميعا، عن علي يعني ابن
~~مهزيار، عن فضالة عن معاوية مثله (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى مثله (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 6 و13 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 14
~~حديثا 1 - الفقيه 1: 286 / 1302. (1) التهذيب 3: 210 / 507. 2 - التهذيب 5:
~~433 / 1501. (1) التهذيب 5: 487 / 1740. (2) الكافي 4: 519 / 5. (*)

# --- PageV08P463 [ 464 ]

# 3 - وباسناده عن حماد عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة،
~~فإذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير، فإذا زار البيت أتم الصلاة وعليه إتمام
~~الصلاة، إذا رجع إلى منى حتى ينفر. (11179) 4 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد،
~~عن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل
~~مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم ثم رجعوا إلى منى أتموا الصلاة، وإن لم
~~يدخلوا منازلهم قصروا. (11180) 5 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~في كم اقصر الصلاة ؟ فقال: في بريد ألا ترى إن أهل مكة إذا خرجوا إلى عرفة
~~كان عليهم التقصير. (11181) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن معاوية بن
~~حكيم، عن سليمان بن محمد، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): في كم التقصير ؟ فقال: في بريد، ويحهم كأنهم لم يحجوا مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقصروا. (11182) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتموا، وإذا
~~لم يدخلوا منازلهم قصروا.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 488 / 1742، واورد صدره في الحديث 10 من الباب 15 من ms03048 هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 5: 488 / 1743. 5 - التهذيب 3: 208 / 499، والاستبصار
~~1: 422 / 795. 6 - التهذيب 3: 209 / 502، والاستبصار 1: 225 / 798. 7 -
~~الكافي 4: 518 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P464 [ 465 ]

# (11183) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أهل مكة إذا خرجوا حجاجا قصروا، وإذا زاروا
~~(1) ورجعوا إلى منزلهم أتموا. (11184) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فأقام بمنى ثلاثا يصلي ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك
~~عمر ثم صنع ذلك عثمان ست سنين ثم أكملها عثمان أربعا فصلى الظهر أربعا ثم
~~تمارض ليشد (1) بذلك بدعته، فقال للمؤذن: اذهب إلى علي (عليه السلام) فقل
~~له: فليصل بالناس العصر، فأتى المؤذن عليا (عليه السلام) فقال له: إن أمير
~~المؤمنين عثمان يأمرك أن تصلي بالناس العصر، فقال: إذن لا اصلى الا ركعتين
~~كما صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذهب المؤذن فأخبر عثمان بما قال
~~علي (عليه السلام) فقال: اذهب إليه وقل له: إنك لست من هذا في شئ اذهب فصل
~~كما تؤمر، فقال (عليه السلام): لا والله لا أفعل، فخرج عثمان فصلى بهم
~~أربعا، فلما كان في خلافة معاوية واجتمع الناس عليه وقتل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) حج معاوية فصلى بالناس بمنى ركعتين الظهر، ثم سلم فنظر بنو
~~امية بعضهم إلى بعض وثقيف ومن كان من شيعة عثمان ثم قالوا: قد قضى على
~~صاحبكم وخالف واشمت به عدوه، فقاموا فدخلوا عليه فقالوا: أتدري ما صنعت ؟
~~ما زدت على أن قضيت على صاحبنا واشمت به عدوه ورغبت عن صنيعه وسنته، فقال:
~~ويلكم أما تعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى في هذا المكان
~~ركعتين وأبو بكر وعمر وصلى صاحبكم ست سنين كذلك فتأمروني أن أدع سنة رسول الله

# ---

# 8 - الكافي 4: 518 / 2. (1) في المصدر زيادة: و. 9 - الكافي ms03049 4: 518 / 3.
~~(1) في نسخة: ليشيد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P465 [ 466 ]

# (صلى الله عليه وآله) وما صنع أبو بكر وعمر وعثمان قبل أن يحدث ؟ فقالوا:
~~لا والله ما نرضى عنك إلا بذلك، قال: فاقبلوا فاني مشفعكم وراجع إلى سنة
~~صاحبكم فصلى العصر أربعا، فلم يزل الخلفاء والامراء على ذلك إلى اليوم.
~~(11185) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن أسلم
~~عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه السلام)
~~عن قوم خرجوا في سفر فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه التقصير
~~قصروا من الصلاة، فلما صاروا على فرسخين أو على ثلاثة فراسخ أو (2) أربعة
~~تخلف عنهم رجل لا يستقيم لهم سفرهم إلا به فأقاموا ينتظرون مجيئه إليهم وهم
~~لا يستقيم لهم السفر إلا بمجيئه إليهم، فأقاموا على ذلك أياما لا يدرون هل
~~يمضون في سفرهم أو ينصرفون، هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أو يقيموا على
~~تقصيرهم ؟ قال: إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا على تقصيرهم
~~أقاموا أم انصرفوا، وإن كانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة
~~قاموا أو انصرفوا فإذا مضوا فليقصروا. (11186) 11 - ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن على الكوفى، عن محمد بن أسلم نحوه وزاد
~~قال: ثم قال: هل تدري كيف صار هكذا ؟ قلت: لا، قال: لان التقصير في بريدين
~~ولا يكون التقصير في أقل من ذلك، فإذا كانوا قد ساروا بريدا وأرادوا أن
~~ينصرفوا كانوا قد سافروا سفر التقصير، وإن كانوا ساروا أقل من ذلك لم يكن
~~لهم إلا

# ---

# 10 - الكافي 3: 344 / 5. (1) في علل الشرائع زيادة: موسى بن جعفر (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة زيادة: على (هامش المخطوط). 11 - علل الشرائع 367 /
~~1، وقد ورد الحديث بالسند الاول. (*)

# --- PageV08P466 [ 467 ]

# إتمام الصلاة، قلت: أليس قد بلغوا الموضع الذي لا يسمعون فيه أذان مصرهم
~~الذي خرجوا منه ؟ قال: بلى إنما قصروا ms03050 في ذلك الموضع لانهم لم يشكوا في
~~مسيرهم وإن السير يجد بهم، فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا
~~هكذا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن أسلم مثله مع الزيادة (1).
~~(11187) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام):
~~ويل لهؤلاء الذين يتمون الصلاة بعرفات أما يخافون الله ؟ فقيل له: فهو سفر
~~؟ فقال: وأي سفر أشد منه. (11188) 13 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع)
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أتى يتسوق سوقا بها وهي من
~~منزله على أربع فراسخ، فان هو أتاها على الدابة أتاها في بعض يوم، وإن ركب
~~السفن لم يأتها في يوم، قال يتم الراكب الذي يرجع من يومه صوما، ويقصر صاحب
~~السفن. أقول: ولعل وجه إتمام صاحب الدابة أنه يرجع قبل الزوال أو يخرج بعده
~~لما يأتي في الصوم (1)، بخلاف صاحب السفينة. (11189) 14 - وقال ابن أبي
~~عقيل في كتابه على ما نقل عنه العلامة وغيره: كل سفر كان مبلغه بريدين وهما
~~ثمانية فراسخ أو بريد ذاهبا وبريد جائيا وهو أربعة فراسخ في يوم واحد أو
~~فيما دون عشرة أيام فعلى من سافر عند آل الرسول (عليهم السلام) إذا خلف
~~حيطان مصره أو قريته وراء ظهره وخفي عنه صوت الاذان أن يصلي الصلاة السفر
~~ركعتين.

# ---

# (1) المحاسن 312 / 29. 12 - المقنعة: 70. 13 - المقنع: 63. (1) ياتي في
~~البابين 5 و6 من ابواب من يصح منه الصوم. 14 - مختلف الشيعة: 162 والذكرى:
~~256. (*)

# --- PageV08P467 [ 468 ]

# أقول: وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر، لان المسافة هنا كما عرفت مجموع
~~الذهاب والاياب، فلا بد من عدم نية إقامة عشرة في أثنائها لما يأتي (1) في
~~محله كما يأتي إن شاء الله، وكلام ابن عقيل هنا حديث مرسل عن آل الرسول
~~(عليهم السلام) وهو ثقة جليل. وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه في حديث الرجوع عن السفر وغيره. (3) 4 - باب اشتراط وجوب
~~القصر بقصد المسافة فلو قصدما دونها ثم هكذا لم يجز القصر، وان ms03051 تمادى السفر
~~الافي العود ان بلغ المسافة، وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية (11190)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن رجل، عن
~~صفوان قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق
~~رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من
~~بغداد، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر ؟ قال: لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من
~~منزله، وليس يريد السفر ثمانية فراسخ، إنما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض
~~الطريق فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه، ولو أنه خرج من منزله يريد
~~النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار، فان هو
~~أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك.

# ---

# (1) ياتي في الباب 15 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 احاديث 1 -
~~التهذيب 4: 225 / 662، والاستبصار 1: 227 / 806. (*)

# --- PageV08P468 [ 469 ]

# (11191) 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق عن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج في حاجة
~~له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فتمادى به المضي حتى يمضي به ثمانية
~~فراسخ كيف يصنع في صلاته ؟ قال: يقصر ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله.
~~أقول: المراد إنه يقصر في الرجوع لما مضى (1) ويأتي (2). (11192) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد، عن عمرو، عن مصدق، عن عمار عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة
~~فراسخ أو ستة فراسخ ويأتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ
~~اخرى أو ستة فراسخ لا يجوز ذلك، ثم ينزل في ذلك الموضع، قال: لا يكون
~~مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة. أقول: يعني
~~حتى يسير ms03052 بقصد ثمانية فراسخ. وقد تقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 5 - باب ان من قصد مسافة ثم رجع عن قصده في أثنائها واراد الرجوع
~~فان كان بلغ أربعة فراسخ قصر والا أتم (11193) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

# ---

# 2 - التهذيب 4: 266 / 663، والاستبصار 1: 227 / 807. (1) تقدم في الحديث
~~1 من هذه الباب. (2) ياتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 4: 225 /
~~661، والاستبصار 1: 266 / 805. (1) تقدم في البابين 2 و3 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 3:
~~298 / 909. (*)

# --- PageV08P469 [ 470 ]

# محبوب، عن أبي ولاد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني كنت خرجت
~~من الكوفة في سفينة إلى قصر ابن هبيرة وهو من الكوفة على نحو من عشرين
~~فرسخا في الماء، فسرت يومي ذلك اقصر الصلاة ثم بدا لي في الليل الرجوع إلى
~~الكوفة فلم أدر اصلي في رجوعي بتقصير أم بتمام، وكيف كان ينبغي أن أصنع ؟
~~فقال: إن كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا فكان عليك حين رجعت أن تصلي
~~بالتقصير لانك كنت مسافرا إلى أن تصير إلى منزلك قال: وإن كنت لم تسر في
~~يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك أن تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك
~~بالتقصير بتمام (من قبل أن تؤم) (1) من مكانك ذلك، لانك لم تبلغ الموضع
~~الذي يجوز فيه التقصير حتى رجعت، فوجب عليك قضاء ما قصرت، وعليك إذا رجعت
~~أن تتم الصلاة حتى تصير إلى منزلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي
~~ما يدل عليه (3)، والامر بالقضاء مخصوص بما وقع بعد الرجوع عن قصد السفر في
~~محل الرجوع والطريق، أو محمول على الاستحباب لما مضى (4) ويأتي (5). 6 -
~~باب اشتراط وجوب القصر بخفاء الجدران والاذان خروجا وعودا (11194) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،

# ---

# (1) في المصدر: من قبل ان تريم. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من ms03053 هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب. (4) مضى في
~~الحديث 10 و11 من الباب 3 من هذه الابواب. (5) ياتي في الحديث 1 من الباب
~~23 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3: 434 / 1، اخرجه في
~~الحديث 1 من الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P470 [ 471 ]

# عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يريد السفر (1)، متى يقصر ؟ قال: إذا توارى من
~~البيوت الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (2). قال
~~الكليني (3): وروى الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة (4) عن العلاء مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (5) وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(6). (11195) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~عمرو بن سعيد قال: كتب إليه جعفر بن أحمد يسأله عن السفر في كم التقصير ؟
~~فكتب (عليه السلام) بخطه وأنا أعرفه: قد (1) كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا سافر أو خرج في سفر قصر في فرسخ، ثم أعاد إليه المسألة من
~~قابل، فكتب إليه: في عشرة أيام. أقول: المسألة الاولى وجوابها الظاهر أن
~~المراد منها حد الترخص، وليس بصريح في حصره في الفرسخ بل يحتمل تأخيره إلى
~~ذلك الوقت وإن كان جائزا قبله، والضابط ما تقدم (2)، والمسألة الثانية لا
~~يبعد أن يكون المراد منها أن من

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب زيادة: فيخرج (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 279
~~/ 1267. (3) الكافي 3: 434 / ذيل الحديث 1. (4) ليس في نسخة من التهذيب 3:
~~224 / 566 هامش المخطوط. (5) التهذيب 2: 12 / 27. (6) التهذيب 4: 230 /
~~676. 2 - التهذيب 4: 224 / 660، والاستبصار 1: 226 / 804. (1) في التهذيب:
~~قال (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديثين 11 و14 من الباب 3 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV08P471 [ 472 ]

# قصد مسافة ففى كم يجب عليه التقصير، أي هل يجب قطعها في يوم واحد أو
~~يومين أو نحو ذلك ؟ فأجاب بأنه لو قطعها في عشرة أيام لوجب عليه التقصير
~~والله أعلم. (11196) 3 ms03054 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~التقصير قال: إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فأتم، وإذا كنت في
~~الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر، وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك. (11197)
~~4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن أبي خلف، (عن يحيى
~~ابن هاشم) (1)، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إذا سافر فرسخا قصر الصلاة. (11198) 5 - وعنه، عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أنه
~~كان يقصر الصلاة حين يخرج من الكوفة في أول صلاة تحضره. أقول: هذا محمول
~~على خفاء الجدران والاذان أو التقية. (11199) 6 - وباسناده عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن أهل مكة إذا زاروا
~~عليهم إتمام الصلاة ؟ قال: نعم والمقيم بمكة إلى شهر بمنزلتهم.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 230 / 675، والاستبصار 1: 242 / 862. 4 - التهذيب 4: 224
~~/ 659، والاستبصار 1: 226 / 803. (1) في المصدر: يحيى بن هاشم. 5 - التهذيب
~~3: 235 / 617. 6 - التهذيب 5: 487 / 1741، اورده في الحديث 11 من الباب 15
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P472 [ 473 ]

# (11200) 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبى عمير،
~~عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سمع الاذان أتم
~~المسافر. (11201) 8 - وبالاسناد عن حماد (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المسافر يقصر يدخل المصر. (11202) 9 - وبالاسناد عن حماد، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) في الرجل يخرج مسافرا قال: يقصر
~~إذا خرج من البيوت. أقول: هذا محمول على التقية أو على خفاء الجدران
~~والاذان. (11203) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان إذا خرج
~~مسافرا لم يقصر من الصلاة حتى يخرج من احتلام ms03055 البيوت، وإذا رجع لم يتم
~~الصلاة حتى يدخل احتلام (1) البيوت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة (3) وقد عرفت وجهه (4).

# ---

# 7 - المحاسن: 371 / 127. 8 - المحاسن: 371 / 126. (1) في المصدر زيادة:
~~عن رجل. 9 - المحاسن: 370 / 125. 10 - قرب الاسناد: 68. (1) الحلم: بالضم
~~والضمتين: الرؤيا (قاموس المحيط 4: 100 هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الحديثين 11 و14 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 7 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الحديثين 5 و9 من هذا الباب، وياتي وجهه في ذيل
~~الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P473 [ 474 ]

# 7 - باب حكم المسافر إذا دخل بلده ولم يدخل منزله (11204) 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا
~~منازلهم أتموا، وإذا لم يدخلوا منازلهم قصروا. (11205) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ا بن فضال، عن عبد الله بن بكير قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة
~~له بها دار (1) ومنزل فيمر بالكوفة وإنما هو مجتاز (2) لا يريد المقام إلا
~~بقدر ما يتجهز يوما أو يومين، قال: يقيم في جانب المصر ويقصر، قلت: فان دخل
~~أهله ؟ قال: عليه التمام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (3). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله
~~(4). (11206) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون
~~مسافرا ثم يدخل ويقدم ويدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى
~~يدخل أهله ؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله.

# ---

# الباب 7 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 518 / 1، واورده عن التهذيب بزيادة
~~في الحديث 4، واورده في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3:
~~435 ms03056 / 2. (1) في قرب الاسناد زيادة: وأهل (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~يختلف (هامش المخطوط). (3) التهذيب 3: 220 / 550. (4) قرب الاسناد: 80. 3 -
~~التهذيب 3: 222 / 555، والاستبصار 1: 242 / 863. (*)

# --- PageV08P474 [ 475 ]

# ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسحاق بن عمار مثله (2). (11207) 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال المسافر
~~مقصرا حتى يدخل بيته. (11208) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا خرجت من منزلك فقصر إلى أن تعود إليه.
~~(11209) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب أنه سمع بعض الواردين
~~يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة
~~(1) وله بالكوفة دار وعيال فيخرج فيمر بالكوفة يريد مكة ليتجهز منها وليس
~~من رأيه أن يقيم أكثر من يوم أو يومين، قال: يقيم في جانب الكوفة ويقصر حتى
~~يفرغ من جهازه، وإن هو دخل منزله فليتم الصلاة. أقول: جمع الشيخ بين هذه
~~الاحاديث وأحاديث الباب السابق بأن المراد بدخول الاهل الوصول إلى محل رؤية
~~الجدران وسماع الاذان وهو جيد، لوضوح الدلالة هناك وعدم التصريح هنا بما
~~ينافيها، فهذا ظاهر وذلك نص صريح، ويمكن الجمع بحمل هذه الاحاديث على من لا
~~يريد الوصول إلى منزله، وحمل الاحاديث السابقة على من قصد الوصول إلى أهله
~~ودخوله منزله كما يظهر من بعضها، ويمكن الحمل على التقية لموافقتها للعامة.

# ---

# (1) الكافي 3: 434 / 5. (2) الفقيه 1: 284 / 1291. 4 - التهذيب 3: 222 /
~~556، والاستبصار 1: 242 / 864. 5 - الفقيه 1: 279 / 1268. 6 - قرب الاسناد:
~~77. (1) في المصدر: المدينة. (*)

# --- PageV08P475 [ 476 ]

# 8 - باب اشتراط عدم كون السفر معصية في وجوب القصر فان كان معصية وجب
~~التمام (11210) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض ms03057 أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يفطر الرجل في
~~شهر رمضان إلا في سبيل حق. ورواه الصدوق مرسلا (1). (11211) 2 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل (فمن اضطر غير باغ ولاعاد) (1) قال:
~~الباغي: باغي الصيد، والعادي: السارق، وليس لهما أن يأكلا الميتة إذا ضطرا
~~إليها، هي عليهما حرام ليس هي عليهما كما هي على المسلمين، وليس لهما أن
~~يقصرا في الصلاة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد مثله (2). (11212)
~~3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~عمار بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من سافر
~~قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد أو في

# ---

# الباب 8 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 128 / 2. (1) الفقيه 1: 92 / 410. 2
~~- الكافي 3: 438 / 7، وارده في الحديث 2 من الباب 56 من ابواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) البقرة 2: 173. 3 - الفقيه 2: 92 / 409، اورد صدره عن مجمع
~~البيان في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV08P476 [ 477 ]

# معصية الله أو رسولا (1) لمن يعصي الله أو فطلب عدو أو شحناء أو سعاية أو
~~ضرر على قوم من المسلمين. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). (11213) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~الحسين، عن الحسن عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المسافر - إلى أن قال -
~~ومن سافر فقصر الصلاة وأفطر إلا أن يكون رجلا مشيعا (لسلطان جائر) (1) أو
~~خرج إلى صيد أو إلى قرية له تكون مسيرة يوم يبيت (2) إلى أهله لا يقصر ولا
~~يفطر. وباسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، مثله (3).
~~أقول: حكم القرية محمول على عدم بلوغ المسافة، أو على الاتمام في أهله.
~~(11214) 5 - وباسناده ms03058 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال:
~~سبعة لا يقصرون الصلاة - إلى أن قال - والرجل يطلب الصيد يريد به لهو
~~الدنيا، والمحارب الذي يقطع السبيل.

# ---

# (1) في نسخة: رسول (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 129 / 3. (3) التهذيب
~~4: 219 / 640. 4 - التهذيب 3: 207 / 492، والاستبصار 1: 222 / 786، واورد
~~صدره في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) ليس في التهذيب ولكن في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (2) كذا في كتاب الصلاة، وفي كتاب الصوم لا يبيت
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 222 / 650. 5 - التهذيب 3: 214 / 524،
~~واورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P477 [ 478 ]

# وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن
~~المغيرة مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد مثله (2).
~~(11215) 6 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أبي
~~سعيد الخراساني قال: دخل رجلان على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بخراسان
~~فسألاه عن التقصير، فقال: لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني، وقال
~~للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان. أقو: ويأتي ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي الاطعمة (2). 9 - باب أن من خرج إلى الصيد لللهو أو الفضول وجب
~~عليه التمام، وان كان لقوته أو قوت عياله وجب عليه القصر (11216) 1 - محمد
~~بن الحسن، باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي عن (1) عباس
~~بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عمن يخرج عن أهله بالصقورة

# ---

# (1) التهذيب 4: 218 / 653. (2) الفقيه 1: 282 / 1282. 6 - التهذيب 4: 220
~~/ 642، والاستبصار 1: 235 / 838. (1) ياتي في الباب 9 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 56 من ابواب الاطعمة المحرمة. الباب 9
~~فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 3: 218 / 540، والاستبصار 1: 236 / 842، واورده
~~في الحديث 3 من الباب 68 من ابواب آداب السفر، واورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 10 ms03059 من ابواب صلاة المسافر. (1) في التهذيب: بن (*)

# --- PageV08P478 [ 479 ]

# والبزاة والكلاب يتنزه (2) الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر من صلاته
~~أم لا يقصر ؟ قال: إنما خرج في لهو لا يقصر، الحديث. وباسناده عن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد ابن حكيم جميعا، عن
~~أبان بن عثمان نحوه (3). (11220) 2 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتصيد، فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر، وإن كان تجاوز الوقت
~~فليقصر. أقول: الفرض هنا اشتراط المسافة وفيه إجمال محمول على التفصيل
~~الاتي (1). (11218) 3 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن الحسن محبوب، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على صاحب
~~الصيد تقصير ثلاثة أيام وإذا جاوز الثلاثة لزمه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبي بصير (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2). أقول: هذا أيضا فيه إشارة إلى
~~اشتراط المسافة. (11219) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير،

# ---

# (2) في نسخة من التهذيب والاستبصار زيادة: الليلة (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 4: 220 / 641. 2 - التهذيب 3: 218 / 541، والاستبصار 1: 236 / 843.
~~(1) ياتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 3: 218 / 542، والاستبصار
~~1: 236 / 844. (1) الفقيه 1: 288 / 1313. (2) المقنع: 38. 4 - التهذيب 3:
~~217 / 537، والاستبصار 1: 236 / 841. (*)

# --- PageV08P479 [ 480 ]

# عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج
~~إلى الصيد أيقصر أو يتم ؟ قال: يتم لانه ليس بمسير حق. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). (11220) 5 - وعنه، عن عمران بن
~~محمد بن عمران القمي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: الرجل يخرج إلى الصعيد مسيرة يوم أو يومين يقصر (1) أو يتم ؟ فقال
~~إن خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر، وإن خرج لطلب الفضول فلا ولا
~~كرامة. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد مثله (3). (11221) 6 ms03060 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد السياري، عن بعض أهل العسكر قال: خرج عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~أن صاحب الصيد يقصر ما دام على الجادة، فإذا عدل عن الجادة أتم، فإذا رجع
~~إليها قصر. أقول: حمله الشيخ على من سافر بغير قصد الصيد، ثم عدل عن الطريق
~~للصيد. (11222) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة أيقصر الصلاة ؟ قال:

# ---

# (1) الكافي 3: 438 / 8. 5 - التهذيب 3: 217 / 538، والاستبصار 1: 236 /
~~845. (1) في الفقيه: أو ثلاثة أيقصر (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 288 /
~~1312. (3) الكافي 3: 438 / 10. 6 - التهذيب 3: 218 / 543، والاستبصار 1:
~~237 / 846. 7 - الكافي 3: 437 / 4. (*)

# --- PageV08P480 [ 481 ]

# لا، إلا أن يشيع الرجل أخاه في الدين، فان التصيد (الصيد) مسير باطل لا
~~تقصر الصلاة فيه، وقال: يقصر إذا شيع أخاه. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد (1)، وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه، عن علي بن أسباط مثله (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) بهذا السند (4). (11223) 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يتصيد،
~~فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر، وإن كان تجاوز الوقت فليقصر. ورواه الشيخ
~~كما تقدم (1). (11224) 9 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن الحسن بن علي، عن أبي عثمان، عن موسى المروزي، عن أبي
~~الحسن الاول (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة
~~يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر: اللهو، والبذاء،
~~وإتيان باب السلطان، وطلب الصيد.

# ---

# (1) التهذيب 3: 217 / 536. (2) الاستبصار 1: 235 / 840. (3) الكافي 3:
~~437 / 4. (4) المحاسن: 371 / 129. 8 - الفقيه 1: 288 / 1314. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من هذا الباب. 9 - الخصال: 277 / 63، تقدم ما يدل على ذلك في
~~الباب 8 من هذه الابواب، وياتي في الحديث ms03061 3 من الباب 4 من ابواب من يصح منه
~~الصوم، وفي الحديث 3 من الباب 68 من ابواب آداب السفر. (*)

# --- PageV08P481 [ 482 ]

# 10 - باب وجوب التقصير والافطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون
~~الظالم واختيار الخروج إلى ذلك والقصر على الاقامة والتمام (11225) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين - في حديث - أنه سأل أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الرجل يشيع أخاه إلى المكان الذي يجب عليه فيه
~~التقصير والافطار قال: لا بأس بذلك. (11226) 2 - وباسناده عن الوشاء، عن
~~حماد بن عثمان، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل من أصحابي قد
~~جاءني خبره من الاعوص (1) وذلك في شهر رمضان (أتلقاه ؟ قال: نعم، قلت:) (2)
~~أتلقاه وافطر ؟ قال: نعم، قلت: أنلقاه وافطر أم أقيم وأصوم ؟ قال: تلقاه
~~وأفطر. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشاء نحوه (3). (11227) 3 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن الرجل
~~يخرج يشيع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر،
~~فقيل أيهما أفضل (1) يصوم أو يشيعه ؟ قال: يشيعه إن الله عزوجل وضع الصوم
~~عنه إذا شيعه.

# ---

# الباب 10 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 1: 285 / 1299، واورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 30 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 90 / 402. (1) الاعوص: موضع قرب
~~المدينة المنورة على مسافة اميال منها (هامش المخطوط، معجم البلدان 1:
~~223). (2) ما بين القوسين ليس في المصدر. (3) الكافي 4: 129 / 6. 3 -
~~الفقيه 2: 990 / 401، واورده عن المقنع في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب من
~~يصح منه الصوم. (1) في نسخة زيادة: يقيم و(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P482 [ 483 ]

# ورواه في (المقنع) أيضا، مرسلا (2). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: إن الله قد وضعه عنه (3). (11228)
~~4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي عن ms03062
~~(1) العباس بن عامر، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث
~~قال سألته عن الرجل يشيع أخاه اليوم واليومين في شهر رمضان، قال: يفطر
~~ويقصر فان ذلك حق عليه. (11229) 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن جابر قال: استأذنت أبا عبد الله (عليه السلام) ونحن
~~نصوم رمضان لنلقى وليدا بالاعوص، فقال: تلقه وأفطر. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية، ويمكن حمل الوليد على غير الوليد الوالي الجائر. (11230) 6 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال: إذا شيع الرجل أخاه فليقصر، قلت: أيهما أفضل يصوم أو يشيعه ويفطر ؟
~~قال: يشيعه لان الله قد وضعه عنه إذا شيعه. (11230) 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد

# ---

# (2) المقنع: 62. (3) الكافي 4: 129 / 5. 4 - التهذيب 3: 218 / 540، واورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: بن. 5 -
~~التهذيب 3: 219 / 544. 6 - التهذيب 3: 219 / 545. 7 - الكافي 4: 129 / 4. (*)

# --- PageV08P483 [ 484 ]

# ، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن حفص، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام)، عن الرجل يشيع أخاه في شهر رمضان فيبلغ مسيرة يوم أو
~~مع رجل من إخوانه أيفطر أو يصوم ؟ قال: يفطر. (11232) 8 - وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت الرجل يشيع أخاه في شهر رمضان اليوم
~~واليومين، قال: يفطر ويقضي، قيل له: فذلك أفضل أو يقيم ولا يشيعه ؟ قال:
~~يشيعه ويفطر فان ذلك حق عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا
~~(2) ويأتي ما يدل عليه في الصوم (3). 11 - باب وجوب الاتمام على المكارى
~~والجمال والملاح والبريد والراعي والجابى والتاجر والبدوي مع عدم الاقامة
~~(11233) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام ms03063 بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكاري والجمال الذي يختلف وليس له مقام
~~يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# 8 - الكافي 4: 129 / 7. (1) تقدم في اكثر الابواب السابقة. (2) تقدم في
~~الحديث 7 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 5 من الباب 3 من
~~ابواب من يصح منه الصوم، وياتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 11 من الباب
~~11 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 12 حديث 1 - الكافي 4: 128 / 1. (1)
~~التهذيب 4: 218 / 634. (*)

# --- PageV08P484 [ 485 ]

# (11234) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أربعة قد يجب عليهم التمام في
~~سفر كانوا أو حضر: المكاري والكرى والراعي والاشتقان (1) لانه عملهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن احمد بن محمد (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن زرارة (3). ورواه في (الخصال)، عن أبيه، عن علي بن موسى
~~الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن حماد ابن عيسى مثله إلا
~~أنه ترك لفظ قد (4). (11235) 3 - قال الصدوق: وروي الملاح، والاشتقان
~~البريد. (11236) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال: ليس على
~~الملاحين في سفينتهم تقصير، ولا على المكاري والجمال. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن مسلم مثله (1). (11237) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 436 / 1. (1) الاشتقان: البريد. (مجمع البحرين 6: 272).
~~(2) التهذيب 3: 215 / 526، والاستبصار 1: 232 / 828. (3) الفقيه 1: 281 /
~~1276. (4) الخصال: 252 / 122. 3 - الفقيه 1: 281 / 1276. 4 - الكافي 3: 437
~~/ 2. (1) الفقيه 1: 281 / 1277. 5 - الكافي 3: 438 / 9. (*)

# --- PageV08P485 [ 486 ]

# إسحاق بن عمار قال سألته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير ؟ قال: لا
~~بيوتهم معهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (11238) 6 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن ms03064 أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن سليمان ابن جعفر
~~الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: الاعراب لا يقصرون
~~وذلك ان منازلهم معهم. (11239) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أصحاب السفن يتمون الصلاة في
~~سفنهم. (11240) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسي عن أبي
~~المعزا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال: ليس على الملاحين
~~في سفينتهم تقصير ولا على المكارين ولا على الجمالين. (11241) 9 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر،
~~عن أبيه قال: سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير
~~الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي يدور في تجارتة من سوق إلى سوق والراعي،
~~والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر، والرجل الذي يطلب الصيد يريد به

# ---

# (1) التهذيب 3: 215 / 527، والاستبصار 1: 233 / 829. 6 - الكافي 3: 437 /
~~5. 7 - التهذيب 3: 296 / 898. 8 - التهذيب 3: 214 / 252، والاستبصار 1: 232
~~/ 827. (1) في الاستبصار: احمد بن محمد بن عيسى. 9 - التهذيب 3: 214 / 524،
~~والاستبصار 1: 232 / 826، اخرج قطعة منه في الحديث 5 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV08P486 [ 487 ]

# لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع السبيل. وباسناده عن الحسن ابن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، نحوه (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد (2). ورواه في (الخصال) عن جعفر بن علي، عن
~~جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة (3). ورواه علي بن إبراهيم
~~في تفسيره عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (4). (11242) 1 - وعن علي بن الحسن، عن السندي بن الربيع قال: في
~~المكاري والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان.
~~(11243) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سليمان ms03065
~~الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من سافر فعليه
~~التقصير والافطار غير الملاح فانه في بيت وهو يتردد حيث شاء. (11244) 12 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: خمسة يتمون في سفر كانوا أو حضر: المكاري،
~~والكري، والاشتقان وهو البريد، والراعي والملاح لانه عملهم.

# ---

# (1) التهذيب 4: 218 / 635. (2) الفقيه 1: 282 / 1282. (3) الخصال: 403 /
~~114. (4) تفسير القمي 1: 149. 10 - التهذيب 4: 218 / 636. 11 - المحاسن:
~~371 / 130. 12 - الخصال: 302 / 77. (*)

# --- PageV08P487 [ 488 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه
~~(2). 12 - باب ان الضابط في كثرة السفر في المكارى عدم اقامة عشرة ايام،
~~فمن أقامها ثم سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير اقامة عشرة، وحكم من
~~اقام خمسة (11245) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن حد المكاري الذي يصوم
~~ويتم، قال: أيما مكار أقام في منزله أو في البلد الذي يدخله أقل من مقام
~~عشرة أيام وجب عليه الصيام والتمام أبدا، وإن كان مقامه في منزله أو في
~~البلد الذي يدخله أكثر من عشرة أيام فعليه التقصير والافطار. (11246) 2 -
~~وباسناده عن سعد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الذين يكرون الدواب يختلفون
~~كل الايام (1)، أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر ؟ قال: نعم. (11247) 3 -
~~وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)،

# ---

# (1) ياتي في الباب 12 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه 6 احاديث 1 ms03066 - التهذيب 4: 219 / 639، والاستبصار 1:
~~234 / 837. 2 - التهذيب 3: 216 / 532، والاستبصار 1: 233 / 833. (1) في
~~الاستبصار: ايام (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 3: 216 / 533 و4: 219 / 637،
~~والاستبصار 1: 234 / 834. (*)

# --- PageV08P488 [ 489 ]

# قال: سألته عن المكارين الذين يكرون الدواب وقلت (1): يختلفون كل أيام
~~كلما جاءهم شئ اختلفوا، فقال: عليهم التقصير، إذا سافروا. أقول: المفروض
~~حصول الاقامة عشرة فصاعدا. (11248) 4 - وبالاسناد عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) إن لي جمالا
~~ولي قوام عليها ولست أخرج فيها إلا في طريق مكة لرغبتي في الحج أو في
~~الندرة إلى بعض المواضع فما يجب على إذا أنا خرجت معهم أن أعمل أيجب علي
~~التقصير في الصلاة والصيام في السفر أو التمام ؟ فوقع عليه السلام إذا كنت
~~لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى مكة فعليك تقصير وإفطار.
~~وباسناده عن سعد عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك مثله (1). وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة وذكر الذي قبله (2). ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن عبد الله ابن جعفر، عن محمد بن جزك قال: كتبت
~~إليه وذكر نحوه (3). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن جعفر،
~~عن محمد بن شرف، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (3). (11249) 5 -
~~وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكارى
~~إذا لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره

# ---

# (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 4 - الاستبصار 1: 234 / 835. (1)
~~التهذيب 3: 216 / 534. (2) الكافي 3: 438 / 11. (3) الفقيه 1: 282 / 1280.
~~5 - الفقيه 1: 281 / 1278. (*)

# --- PageV08P489 [ 490 ]

# بالنهار وأتم (صلاة الليل) (1)، وعليه صيام شهر رمضان، فان كان له مقام
~~في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيام أو أكثر وينصرف إلى منزله ويكون له مقام
~~عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره وأفطر. (11250) 6 - ورواه الشيخ باسناده عن
~~سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن ms03067 سنان مثله، إلا أنه أسقط قوله: وينصرف إلى منزله ويكون له مقام
~~عشرة أيام أو أكثر. أقول: قد عمل بعض الاصحاب بظاهر حكم الخمسة، وأكثرهم
~~حملوا تقصير الصلاة بالنهار على سقوط النوافل (1) وحكموا بالاتمام لما (2)
~~مضى ويأتي (3)، ويمكن حمل حكم الخمسة هنا على التقية لموافقته لكثير من
~~العامة. 13 - باب وجوب القصر على المكارى والجمال إذا جدبهما السير (11251)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: المكاري والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا. (11252) 2 - وبالاسناد عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن

# ---

# (1) في التهذيب: بالليل (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 3: 216 / 531،
~~والاستبصار 1: 234 / 836. (1) راجع الاستبصار 1: 234 والواقي 2: 32، وروضة
~~المتقين 2: 621، والمختلف: 162 - 163. (2) مضى في الحديث 1 من هذه الابواب.
~~(3) ياتي في الباب 15 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب
~~3: 215 / 528، والاستبصار 1: 233 / 830. 2 - التهذيب 3: 215 / 529 و4: 219
~~/ 638، والاستبصار 1: 233 / 831. (*)

# --- PageV08P490 [ 491 ]

# عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المكارين الذين
~~يختلفون، فقال: إذا جدوا السير فليقصروا. (11253) 3 - وعن سعد، عن حميد بن
~~محمد، عن عمران بن محمد الاشعري، عن بعض أصحابنا يرفعه، إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الجمال والمكاري إذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين
~~المنزلين ويتما في المنزل. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). أقول: نقل الشيخ
~~عن الكليني أنه حمل هذه الاخبار على من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في
~~الطريق ويتم في المنزل، ويمكن أن يكون المراد في الاخير يقصر إذا جعل
~~المنزلين منزلا ويتم إذا جعل المنزل منزلا، أو يتم في منزله إذا دخل والله
~~أعلم. (11254) 4 - محمد بن يعقوب قال: وفي رواية اخرى: المكاري إذا جد به
~~السير فليقصر، قال: ومعنى جد به السير جعل المنزلين منزلا. (11255) 5 - علي
~~بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن المكارين الذين يختلفون إلى النيل
~~هل عليهم إتمام ms03068 الصلاة ؟ قال: إذا كان مختلفهم فليصوموا وليتموا الصلاة إلا
~~أن يجد بهم السير فليفطروا فليقصروا.

# ---

# 3 - التهذيب 3: 215 / 530، والاستبصار 1: 233 / 832. (1) الفقيه 1: 282 /
~~1279. 4 - الكافي 3: 437 / 2. 5 - مسائل علي بن جعفر: 115 / 46. (*)

# --- PageV08P491 [ 492 ]

# 14 - باب ان من وصل إلى منزل له قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا أو ملك كذلك
~~ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام، وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده،
~~فان قصرت لم تجز القصر (11256) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي
~~بن يقطين، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) أنه قال. كل منزل من منازلك لا
~~تستوطنه فعليك فيه التقصير. (11257) 2 - وباسناده عن إسماعيل بن الفضل قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل
~~قراه وضيعته ؟ قال: إذا نزلت قراك وأرضك فأتم الصلاة، وإذا كنت في غير أرضك
~~فقصر. محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل، مثله (1). (11258) 3 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن أخويه، عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يخرج من منزله يريد منزلا له آخر أو ضيعة له اخرى، قال:
~~إن كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤم بريدان قصر، وإن كان دون ذلك
~~أتم. (11259) 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، وهارون بن مسلم جميعا، عن

# ---

# الباب 14 فيه 19 حديث 1 - الفقيه 1: 288 / 1311. 2 - الفقيه 1: 287 /
~~1309. (1) التهذيب 3: 210 / 508، والاستبصار 1: 228 / 810. 3 - التهذيب 4:
~~221 / 648. 4 - التهذيب 4: 222 / 649، واورد في الحديث 15 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P492 [ 493 ]

# محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن التقصير في الصلاة فقلت له: إن لي ضيعة قريبة من
~~الكوفة وهي بمنزلة القادسية من الكوفة فربما عرضت لي حاجة أنتفع بها ms03069 أو
~~يضرني القعود منها في رمضان فأكره الخروج إليها لاني لا أدري أصوم أو افطر
~~؟ فقال لي: فاخرج وأتم الصلاة وصم فاني قد رأيت القادسية، الحديث. (11260)
~~5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمر بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يخرج في سفر فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها، قال: يتم
~~الصلاة ولو لم يكن له إلا نخلة واحدة ولا يقصر، وليصم إذا حضره الصوم وهو
~~فيها. (11261) 6 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن علي بن يقطين، قال: قلت لابي الحسن الاول (عليه السلام):
~~الرجل يتخذ المنزل فيمر به أيتم أم يقصر ؟ قال: كل منزل لا تستوطنه فليس لك
~~بمنزل وليس لك أن تتم فيه. (11262) 7 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي قال: سألت أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن
~~رجل يمر ببعض الامصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه، أيتم صلاته أم يقصر
~~؟ قال: يقصر الصلاة، والصيام مثل ذلك إذا مر بها. (11263) 8 - وعنه، عن
~~أيوب، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن

# ---

# 5 - التهذيب 3: 211 / 512، والاستبصار 1: 229 / 814. 6 - التهذيب 3: 212
~~/ 515، والاستبصار 1: 230 / 817. 7 - التهذيب 3: 212 / 516. 8 - التهذيب 3:
~~212 / 517، والاستبصار 1: 230 / 818. (*)

# --- PageV08P493 [ 494 ]

# عثمان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسافر فيمر بالمنزل
~~له في الطريق يتم الصلاة أم يقصر ؟ قال: يقصر إنما هو المنزل الذي توطنه.
~~(11264) 9 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سعد بن أبي خلف
~~قال: سأل علي بن يقطين أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن الدار تكون للرجل
~~بمصر والضيعة فيمر بها، قال: إن كان مما قد سكنه أتم فيه الصلاة وإن كان
~~مما لم يسكنه فليقصر. (11265) 10 - وعنه، عن أيوب، عن أبي طالب، عن أحمد بن
~~محمد بن ms03070 أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن
~~الاول (عليه السلام) إن لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين (الفرسخ و)
~~(1) الفرسخان والثلاثة ؟ فقال: كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه
~~التقصير. (11266) 11 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين
~~(1) عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن (2) (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يقصر في ضيعته، فقال: لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيام إلا
~~أن يكون له فيها (3) منزل يستوطنه، فقلت (4): ما

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: عن الحلبي. 9 - التهذيب 3: 212 / 518، والاستبصار
~~1: 230 / 819. 10 - التهذيب 3: 213 / 519. (1) ما بين القوسين ليس في
~~المصدر، وقد كتب عليها المصنف علامة نسخة. 11 - التهذيب 3: 213 / 520،
~~والاستبصار 1: 231 / 821، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. (1) في الاستبصار: الحسن (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة:
~~الرضا (هامش المخطوط). (3) في الفقيه: (بها) بدل (فيها) (هامش المخطوط).
~~(4) في الفقيه: (قال: قلت له) بدل (فقلت) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV08P494 [ 495 ]

# الاستيطان ؟ فقال: أن يكون فيها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان كذلك
~~يتم فيها متى دخلها (5). قال: وأخبرني محمد بن إسماعيل أنه صلى في ضيعته
~~فقصر في صلاته. قال أحمد: أخبرني علي بن إسحاق بن سعد وأحمد بن محمد جميعا
~~أن ضيعته التي قصر فيها الحمراء. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع مثله، إلى قوله: متى دخلها (6). (11267) 12 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل (1) له الضياع بعضها قريب من بعض
~~فيخرج فيطوف فيها، أيتم أم يقصر ؟ قال: يتم. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج (2). ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن أبي عمير، إلا أنه قال: فيقيم فيها (3). (11278) 13 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ms03071 أبي عمير عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: خرجت إلى أرض لي فقصرت ثلاثا وأتممت ثلاثا.

# ---

# (5) في نسخة زيادة: يدخلها (هامش المخطوط). (6) الفقيه 1: 288 / 1310. 12
~~- التهذيب 3: 213 / 522، والاستبصار 1: 231 / 822. (1) في الكافي زيادة:
~~يكون (هامش المخطوط). (2) الفقيه 1: 282 / 1281. (3) الكافي 3: 438 / 6. 13
~~- التهذيب 3: 213 / 521. (*)

# --- PageV08P495 [ 496 ]

# أقول: لعل المراد أنه قصر في الطريق، وأتم في منزله الذي استوطنه لما
~~تقدم (1)، أو سبب الاتمام قصد الاقامة. (11269) 14 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن عمران بن محمد قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): جعلت
~~فداك إن لي ضيعة على خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت إليها فاقيم فيها
~~ثلاثة أيام أو خمسة أيام أو سبعة أيام فاتم الصلاة أم اقصر ؟ فقال: قصر في
~~الطريق وأتم في الضيعة. أقول: هذا محمول على عدم الاستيطان والاتمام على
~~التقية لما مر (1). (11270) 15 - وعنه، عن (علي بن إسحاق، عن سعد) (1)، عن
~~موسى بن الخزرج قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): أخرج إلى ضيعتي ومن
~~منزلي إليها اثنى عشر فرسخا، اتم الصلاة أم اقصر ؟ فقال: أتم. أقول: هذا
~~محمول على الاتمام في الضيعة لا في الطريق لما مر (2). (11271) 16 - وعنه،
~~عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يسير
~~إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه أيقصر ويفطر أو يتم
~~ويصوم ؟ قال: لا يقصر ولا يفطر. أقول: تقدم وجهه (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 11 من هذا الباب. 14 - التهذيب 3: 210 / 509،
~~والاستبصار 1: 229 / 811. (1) - مر في الاحاديث 1 و3 و6 و7 و8 و9 و10 من
~~هذا الباب. 15 - التهذيب 3: 210 / 510 والاستبصار 1: 229 / 812. (1) في
~~المصدر: علي بن اسحاق بن سعد. (2) مر في الحديث 3 من هذا الباب. 16 -
~~التهذيب 3: 211 / 511، والاستبصار 1: 229 / 813، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب. (*)

# --- PageV08P496 [ 497 ]

# (11275) 17 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، ms03072 عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال ؟ سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يخرج
~~إلى ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة أيقصر أم يتم ؟ قال: يتم الصلاة
~~كلما أتى ضيعة من ضياعه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(11273) 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يخرج
~~إلى الضيعة فيقيم اليوم واليومين والثلاثة يتم أم يقصر ؟ قال: يتم فيها.
~~(11274) 19 - وبهذا الاسناد عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يريد السفر إلى ضياعه في كم يقصر ؟ فقال: في ثلاثة. أقول: هذا محمول على
~~عدم بلوغ المسافة فيما دونها، وقد حمل الشيخ (1) وغيره (2) ما تضمن الاتمام
~~على الاستيطان ستة أشهر أو الاقامة عشرة أيام لما يأتي (3) إن شاء الله.

# ---

# 17 - الكافي 3: 437 / 3. (1) التهذيب 3: 214 / 523 والاستبصار 1: 231 /
~~823. 18 - قرب الاسناد: 160. 19 - قرب الاسناد: 170. (1) التهذيب 3: 211 /
~~512، والاستبصار 1: 229، 230 / ذيل الحديث 81 4، 816. (2) الفقيه 1: 288 /
~~1309، والمنتهى 1: 292، 394. (3) ياتي في الباب 15 من هذه الابواب، تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديثين 2 و6 من الباب 7، وفي الحديث 4 من الباب 8
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P497 [ 498 ]

# 15 - باب ان المسافر إذا نوى عشرة ايام وجب عليه الاتمام في الصلاة
~~والصيام، واعتبرت المسافة فيما بعدها، وإذا تردد في الاقامة وجب عليه القصر
~~إلى ثلاثين يوما ثم يجب عليه التمام ولو صلاة واحدة وحكم اقامة الخمسة
~~(11275) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر
~~فيقيم الايام في المكان عليه صوم ؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام،
~~وإذا أجمع على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة. قال: وسألته عن الرجل يكون
~~عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر يقضي إذا أقام في المكان ؟ قال: لا حتى
~~يجمع على مقام ms03073 عشرة أيام. (11276) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام: الرجل يكون له الضياع بعضها قريب من بعض يخرج فيقيم
~~فيها، يتم أو يقصر ؟ قال: يتم. (11277) 3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: إذا قدمت أرضا وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيام فصم وأتم،
~~وإن كنت تريد أن تقيم أقل من عشرة أيام فأفطر ما بينك وبين شهر فإذا بلغ
~~الشهر فأتم الصلاة

# ---

# الباب 15 فيه 20 حديث 1 - الكافي 4: 133 / 2. 2 - الكافي 3: 438 / 6. 3 -
~~الكافي 4: 133 / 1. (*)

# --- PageV08P498 [ 499 ]

# والصيام، وإن قلت: أرتحل غدوة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله (1). (11278) 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن عمر، عن
~~علي بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأجمعت المقام عشرة أيام فأتم الصلاة الحديث
~~(11279) 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: إن شئت فانو المقام عشرا وأتم،
~~وإن لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.
~~(11280) 6 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن اسماعيل بن مرار (1)، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أتى ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة أيام قصر، وإن أراد المقام عشرة أيام أتم
~~الصلاة. (11281) 7 - وعنه، عن إبراهيم، عن البرقي، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن موسى بن حمزة بن بزيع قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): جعلت
~~فداك إن لي ضيعة دون بغداد فأخرج من الكوفة اريد

# ---

# (1) التهذذيب: 4 - التهذيب 3: 221 / 552، وارده في الحديث 3 من الباب ms03074 17
~~من هذه الابواب. 5 - التهذيب 3: 221 / 553، والاستبصار 1: 238 / 851، اورده
~~في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 3: 211 / 513،
~~والاستبصار 1: 229 / 815. (1) في نسخة: يسار - هامش المخطوط -. 7 - التهذيب
~~3: 211 / 514، والاستبصار 1: 230 / 816. (*)

# --- PageV08P499 [ 500 ]

# بغداد فاقيم في تلك الضيعة، اقصر أو أتم ؟ فقال: إن لم تنو المقام عشرة
~~أيام فقصر. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (1). (11282) 8 - وعنه، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين (1) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقصر في ضيعته، فقال: لا بأس
~~ما لم ينو مقام عشرة أيام إلا أن يكون له فيها منزل يستوطنه الحديث.
~~(11283) 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عثمان (1) عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة
~~إلى متى يبغي له أن يكون مقصرا ؟ ومتى ينبغى أن يتم ؟ فقال: إذا دخلت أرضا
~~فأيقنت أن لك بها مقام عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن لم تدر ما مقامك بها
~~تقول: غدا أخرج أو بعد غد فقصر ما بينك وبين أن يمضي شهر، فإذا تم لك شهر
~~فأتم الصلاة وإن أردت أن تخرج من ساعتك. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة
~~(2). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله

# ---

# (1) المحاسن: 371 / 131. 8 - التهذيب 3: 213 / 520، واورده في الحديث 11
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: الحسن - هامش المخطوط -. 9
~~- التهذيب 3: 219 / 546، والاستبصار 1: 237 / 847. (1) في نسخة: عيسى -
~~هامش المخطوط -. (2) الكافي 3: 435 / 1. (*)

# --- PageV08P500 [ 501 ]

# مثله (3). (11284) 10 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام
~~الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة، فإذا ms03075 خرج إلى منى وجب عليه التقصير الحديث.
~~(11285) 11 - وباسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن أهل مكة إذا زاروا عليهم إتمام الصلاة ؟ قال: نعم والمقيم
~~بمكة إلى شهر بمنزلتهم. (11286) 12 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب قال: سأل محمد بن مسلم أبا عبد الله (1) (عليه
~~السلام) وأنا أسمع عن المسافر إن حدث نفسه باقامة عشرة أيام فليتم الصلاة،
~~فان لم يدر ما يقيم يوما أو أكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم، وإن كان أقام
~~يوما أو صلاة واحدة، فقال له محمد بن مسلم: بلغني أنك قلت: خمسا، فقال: قد
~~قلت: ذلك، قال أبو أيوب: فقلت أنا جعلت فداك: يكون أقل من خمسة أيام، قال:
~~لا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (2). أقول: حمل الشيخ حكم الخمسة على
~~من كان بمكة أو المدينة لما يأتي (3) وجوز حمله على الاستحباب، والاقرب
~~الحمل على التقية لموافقته لكثير من العامة.

# ---

# (3) مستطرفات السرائر 72: 5. 10 - التهذيب 5: 488 / 1742، اورده في
~~الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 5: 487 / 1741، اورده في
~~الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب. 12 - التهذيب 3: 219 / 548، الاستبصار
~~1: 238 / 849. (1) في التهذيب: ابا جعفر (عليه السلام) - هامش المخطوط -.
~~(2) الكافي 3: 436 / 3. (3) ياتي في الحديث 16 من هذا الباب. (*)

# --- PageV08P501 [ 502 ]

# (11287) 13 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا عزم الرجل أن يقيم عشرا
~~فعليه إتمام الصلاة وإن كان في شك لا يدري ما يقيم فيقول: اليوم أو غدا
~~فليقصر ما بينه وبين شهر، فان أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتم الصلاة.
~~(11288) 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الصمد بن محمد، عن
~~حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخلت البلدة فقلت: اليوم
~~أخرج أو غدا أخرج فاستتممت عشرا فأتم. (11289) 15 - وفي رواية اخرى بهذا
~~الاسناد ms03076 فاستتممت شهرا فأتم. أقول: الرواية الاولى مخصوصة بمن نوى العشرة،
~~والثانية بمن لم ينو لما مضى (1) ويأتي (2). (11290) 16 - وعنه، عن علي بن
~~السندي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن المسافر
~~يقدم الارض، فقال: إن حدثته نفسه أن يقيم عشرا فليتم، وإن قال: اليوم أخرج
~~أو غدا أخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر، فان مضى شهر فليتم، ولا يتم
~~في أقل من عشرة إلا بمكة والمدينة، وإن أقام بمكة والمدينة خمسا فليتم.
~~أقول: يأتي ما يدل على جواز الاتمام بمكة والمدينة من غير نية إقامة خمسة
~~بل على استحباب الاتمام فيهما فلا إشكال هنا (1).

# ---

# 13 - التهذيب 4: 227: 666. 14 - التهذيب 3: 219 / 547. 15 - الاستبصار 1:
~~237 / 848. (1) مضى في الحديث 3 و5 و9 و12 و13 من هذا الباب. (2) ياتي في
~~الحديث 16 و17 و20 من هذا الباب 16 - التهذيب 3: 220 / 549، والاستبصار 1:
~~238 / 850. (1) ياتي في الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P502 [ 503 ]

# (11291) 17 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا دخلت بلدا وأنت تريد المقام عشرة أيام
~~فأتم الصلاة حين تقدم، وإن أردت المقام دون العشرة فقصر وإن أقمت تقول: غدا
~~أخرج أو بعد غد ولم تجمع على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا أتم الشهر
~~فأتم الصلاة، قال: قلت: إن دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست اريد أن
~~اقيم عشرا ؟ قال (1): قصر وأفطر، قلت: فان مكثت كذلك أقول: غدا أو بعد غد
~~فافطر الشهر كله واقصر ؟ قال: نعم هذا (2) واحد، إذا قصرت أفطرت، وإذا
~~أفطرت قصرت. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن وهب نحوه (3). (11292) 18 - وفي (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد
~~الله بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك
~~أنه صحب الرضا (عليه السلام) من المدينة إلى مرو وكان إذا أقام ببلدة عشرة
~~أيام كان صائما لا ms03077 يفطر، فإذا جن الليل بدأ بالصلاة قبل الافطار. الحديث.
~~(11293) 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن الرجل قدم مكة
~~قبل التروية بأيام كيف يصلي (1) إذا كان وحده أو) (هامش) * 17 - الفقيه 1:
~~280 / 1270، اورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب من يصح منه الصوم. (1)
~~في نسخة: فقال - هامش المخطوط - (2) في التهذيب: هما - هامش المخطوط - (3)
~~التهذيب 3: 220 / 551. 18 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 182 / 5،
~~اورده بتمامه في الحديث 24 من الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض، واورد قطعة
~~منه في الحديث 7 من الباب 18 من ابواب التعقيب، وقطعة منه في الحديث 6 من
~~الباب 2 من ابواب سجدتي الشكر. 19 - قرب الاسناد: 99. (1) في المصدر: يصنع،
~~وفي نسخة: يصلي. (*)

# --- PageV08P503 [ 504 ]

# مع إمام فيتم أو يقصر ؟ قال: يقصر إلا أن يقيم عشرة أيام قبل التروية.
~~(11294) 20 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن ابن الصلت، عن
~~ابن عقدة عن عمه، عن عباد، عن عمه، عن أبيه، عن جابر، عن إبراهيم بن عبد
~~الاعلى، عن سويد بن غفلة، عن على (عليه السلام) قال: إذا كنت مسافرا ثم
~~مررت ببلدة تريد أن تقيم بها عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن كنت تريد أن تقيم
~~بها أقل من عشرة فقصر، وإن قدمت وأنت تقول: أسير غدا أو بعد غد حتى تتم على
~~شهر فأكمل الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)،
~~وينبغي أن يحمل الشهر هنا على ثلاثين يوم الانه مجمل وهذا مبين. 16 - باب
~~ان التقصير سفرا إنما هو في الرباعيات، وتنقص من كل واحدة ركعتان فلا يجوز
~~في الصبح والمغرب وتسقط نوافل الظهرين خاصة (11295) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حذيفة بن منصور، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، انهما قالا: الصلاة في السفر ركعتان
~~ليس قبلهما ولا ms03078 بعدهما شئ. ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر (1).

# ---

# 20 - امالي الطوسي 1: 357، اورده في الحديث 18 من الباب 1، وفي الحديث 1
~~من الباب 27 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الباب 17 و20 وفي الحديث 15 و27 و32 و34 من الباب 25 من هذه
~~الابواب. الباب 16 فيه حديثان 1 - التهذيب 2: 14 / 34. (1) مر في الحديث 2
~~من الباب 21 من اعداد الفرائض. (*)

# --- PageV08P504 [ 505 ]

# 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب
~~ثلاث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض والنوافل (1) وفى
~~الاذان (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) وتقدم ما يدل على عدم سقوط
~~نافلة المغرب والعشاء والصبح وصلاة الليل في السفر في أعداد الفرائض (5).
~~17 - باب ان من أتم في السفر عامدا وجب عليه الاعادة في الوقت وبعده ومن
~~أتم ناسيا وجب عليه الاعادة في الوقت لا بعده، ومن أتم جهلا أو نوى الاقامة
~~وقصر جهلا لم يعد، وحكم من قصر المغرب جاهلا (11297) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# 2 - التهذيب 2: 13 / 31، والاستبصار 1: 220 / 778، اورده ايضا في الحديث
~~3 من الباب 21 من ابواب اعداد الفرائض. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2،
~~وفي الحديثين 12 و14 من الباب 13 وفي الباب 21، وفي الحديث 3 من الباب 22
~~وفي الباب 23 من ابواب اعداد الفرائض. (2) تقدم في الحديث 2 و3 و7 من الباب
~~6 من ابواب الاذان والاقامة. (3) تقدم في الباب 18 من ابواب صلاة الجماعة،
~~وفي الباب 1 من ابواب صلاة الخوف والمطاردة. (4) ياتي في الباب 22، 29 من
~~هذه الابواب. (5) تقدم في الباب 24 و25 و29 من ابواب اعداد الفرائض. الباب
~~17 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 3: 435 / 6. (*)

# --- PageV08P505 [ 506 ]

# (عليه السلام) عن ms03079 رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة، قال: إن كان في وقت
~~فليعد، وإن كان الوقت قد مضى فلا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله (2). (11298) 2 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين. عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن أبي أيوب، عن
~~أبي بصير، (عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: سألته عن الرجل ينسى
~~فيصلي في السفر أربع ركعات، قال: إن ذكر في ذلك اليوم فليعد، وإن لم يذكر
~~حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة عليه ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير نحوه
~~(2). (11299) 3 - وعنه، عن موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأزمعت
~~المقام عشرة أيام فأتم الصلاة، فان تركه رجل جاهلا فليس عليه إعادة.
~~(11300) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبى نجران عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قلنا
~~لابي جعفر (عليه السلام): رجل صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا ؟ قال: إن
~~كان قرأت عليه آية التقصير وفسرت له فصلى أربعا

# ---

# (1) التهذيب 3: 169 / 372. (2) التهذيب 3: 225 / 569، والاستبصار 1: 241
~~/ 860. 2 - التهذيب 3: 169 / 373 و225 / 570، والاستبصار 1: 241 / 861. (1)
~~ما بين القوسين ليس في التهذيب - هامش المخطوط - (2) الفقيه 1: 281 / 1275.
~~3 - التهذيب 3: 221 / 552، اورده في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~4 - التهذيب 3: 226 / 571، اورده في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب صلاة
~~المسافر. (*)

# --- PageV08P506 [ 507 ]

# أعاد، وإن لم يكن قرأت عليه ولم يعلمها فلا إعادة عليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله (1). - 11301) 5 - ورواه العياشي في
~~تفسيره باسناده عنهما مثله، وزاد: والصلاة في السفر الفريضة ركعتان كل صلاة
~~إلا المغرب فانها ثلاث ليس فيها تقصير تركها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في السفر والحضر ثلاث ركعات. (11302) 6 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن ms03080 حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): صليت الظهر أربع ركعات وأنا في سفر، قال:
~~أعد. (11303) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة كانت معنا (1) في السفر وكانت تصلي
~~المغرب ركعتين ذاهبة وجائية، قال: ليس عليها قضاء. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، وباسناده عن ابن أبي عمير نحوه (2). وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين مثله (3). قال الشيخ: هذا خبر شاذ لا عمل
~~عليه لان المغرب لا تقصير فيها، فمن قصر كانت عليه الاعادة.

# ---

# (1) الفقيه 1: 278 / 1266. 5 - العياشي 1: 271 / 254. 6 - التهذيب 2: 14
~~/ 33. 7 - التهذيب 3: 226 / 572، والاستبصار 1: 220 / 779. (1) في نسخة:
~~معهم - هامش المخطوط - (2) الفقيه 1: 287 / 1306 و1307. (3) التهذيب 3: 235
~~/ 618. (*)

# --- PageV08P507 [ 508 ]

# أقول: قد تقدم ما يعارضه هنا (4) وفي أعداد الصلوات (5) وفي الخلل الواقع
~~في الصلاة (6) وغير ذلك (7)، ويحتمل هذا الحمل على الاستفهام الانكاري يعني
~~عليها القضاء، وعلى عدم بلوغ المرأة، وعلى أن المراد بالمغرب نافلتها وغير
~~ذلك. (11304) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) في حديث شرائع الدين - قال: والتقصير في ثمانية
~~فراسخ وهو بريدان، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته،
~~لانه قد زاد في فرض الله عزوجل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم (1).
~~18 - باب ان من عزم على اقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة واحدة ثم رجع عن
~~نية الاقامة وجب عليه الاتمام حتى يخرج، وان رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير
~~(11305) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن اقيم بها عشرة أيام

# ---

# (4) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب، وفي الحديث 2 من الباب 16 من ms03081 هذه
~~الابواب. (5) تقدم في الحديث 12 و14 من الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض.
~~(6) تقدم في الحديث 7 من الباب 1، وفي الباب 2 من ابواب الخلل الواقع في
~~الصلاة. (7) ياتي في الحديث 12 وفي الباب 29 من هذه الابواب. 8 - الخصال:
~~604 / 9. (1) ياتي في الباب 1 و2 من ابواب من يصح منه الصوم. الباب 18 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 3: 221 / 553، والاستبصار 1: 238 / 851 واورد ذيله في
~~الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P508 [ 509 ]

# واتم (الصلاة ثم بدا لي بعد أن لا اقيم بها) (1)، فما ترى لي اتم أم اقصر
~~؟ قال: إن كنت دخلت المدينة و(2) صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك
~~أن تقصر حتى تخرج منها، وإن كنت حين دخلتها على نيتك (3) التمام فلم (4)
~~تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال
~~بالخيار إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم تنو المقام (5) فقصر ما بينك
~~وبين شهر، فإذا مضى لك شهر فأتم الصلاة. ورواه الصدوق باسناده عن أبي ولاد
~~مثله (6). (11306) 2 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن خالد البرقي، عن حمزة
~~بن عبد الله الجعفري قال: لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت
~~الصلاة حتى (1) جاء ني خبر من المنزل فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل ولم
~~(2) أدر اتم أم اقصر، وأبو الحسن (عليه السلام) يومئذ بمكة فأتيته فقصصت
~~عليه القصة، قال لي (3): ارجع إلى التقصير. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن خالد البرقي (4). أقول: حمله الشيخ على أنه يرجع إلى التقصير إذا سافر
~~لا قبله، وجوز حمله على الاتمام في النوافل لا الفرائض، وحمله الشهيد في
~~الذكرى (5) على أنه أتم بمكة قبل نية الاقامة بعدها ذاهلا عنها لما يأتي
~~(6) من التخيير فيها بين القصر والاتمام ويمكن الحمل على قصد إقامة دون
~~العشرة.

# ---

# (1) في الفقيه بدل ما بين القوسين: فاتم الصلاة ثم بدا لي ان لا اقيم
~~(هامش المخطوط). (2) الواو من الفقيه (هامش ms03082 المخطوط). (3) في الفقيه زيادة:
~~في - هامش المخطوط - (4) في الفقيه: (ولم) (هامش المخطوط). (5) في الفقيه
~~زيادة: عشرا - هامش المخطوط - (6) الفقيه 1: 280 / 1271. 2 - التهذيب 3:
~~221 / 554، والاستبصار 1: 239 / 852. (1) في الفقيه: ثم، (هامش المخطوط).
~~(2) في الفقيه: فلم (هامش المخطوط). (3) كلمة (لي) من الفقيه (هامش
~~المخطوط). (4) الفقيه 1: 283 / 1286. (5) الذكرى: 256. (6) ياتي في الباب
~~25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P509 [ 510 ]

# 19 - باب ان المسافر إذا نزل على بعض أهله وجب عليه التقصير مع اجتماع
~~الشرائط (11307) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما وليلة، قال: يقصر الصلاة.
~~(11308) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سهل، عن أبيه
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يسير إلي ضيعة على بريدين أو
~~ثلاثة وممره على ضياع بني عمه أيقصر ويفطر، أو يتم ويصوم ؟ قال: لا يقصر
~~ولا يفطر. أقول: يأتي وجهه (1)، ويحتمل أن يكون المراد لا يقصر ولا يفطر في
~~ضيعته لا في الطريق، ويحتمل التقية وهو الاقرب. (11309) 3 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين عن فضل البقباق،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المسافر ينزل على بعض أهله
~~يوما أو ليلة أو ثلاثا، قال: ما احب أن يقصر الصلاة. أقول: هذا محمول على
~~وجود المنزل الذي استوطنه، أو على اختلال

# ---

# الباب 19 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 3: 217 / 535، والاستبصار 1: 231 /
~~842. 2 - التهذيب 3: 211 / 511، والاستبصار 1: 229 / 813، واورده في الحديث
~~16 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) ياتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3 -
~~التهذيب 3: 233 / 608، والاستبصار 1: 232 / 825. (*)

# --- PageV08P510 [ 511 ]

# بعض شرائط القصر، أو على استحباب نية الاقامة أو على التقية، وقد حمله
~~الشيخ على الاستحباب وفيه نظر لوجوب القصر وقد تقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 20 - باب ان المسافر إذا نوى ms03083 الاقامة في أثناء
~~الصلاة وجب عليه الاتمام (11310) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي
~~بن يقطين أنه سأل أبا الحسن الاول (عليه السلام) (عن الرجل يخرج في السفر)
~~(1) ثم يبدو له في الاقامة وهو في الصلاة، قال: يتم إذا بدت له الاقامة.
~~محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عميرة، عن علي ابن يقطين، مثله
~~(2). محمد بن الحسن باسناده عن علي، عن أبيه، مثله (3). (11311) 2 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الرجل يخرج في سفر (ثم) (1) تبدو له الاقامة وهو في صلاته
~~أيتم أم يقصر ؟ قال: يتم إذا بدت له الاقامة.

# ---

# (1) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب، وتقدم ما ينافي ذلك ظاهرا في الباب
~~7، وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 1 و2 و4
~~من ابواب من يصح منه الصوم. الباب 20 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 285 / 1299،
~~اورد ذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب
~~والكافي: عن رجل خرج في سفره (هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 435 / 8. (3)
~~التهذيب 3: 224 / 564. 2 - التهذيب 3: 224 / 565. (1) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV08P511 [ 512 ]

# أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 21 - باب حكم من دخل عليه
~~الوقت وهو حاضر فسافر أو بالعكس هل يجب عليه القصر أم التمام (11312) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يريد السفر
~~فيخرج حين تزول الشمس، فقال: إذا خرجت فصل ركعتين. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى. ثم قال: وروى الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان وفضالة عن العلاء، مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن مسلم (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (11313) 2 -
~~وعنه، عن صفوان ومحمد بن سنان جميعا عن إسماعيل بن جابر قال: ms03084 قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): يدخل على وقت الصلاة وأنا في السفر فلا اصلي حتى أدخل
~~أهلي، فقال: صل وأتم الصلاة، قلت: (فدخل

# ---

# (2) تقدم في الباب 15 و18 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 14 حديث والفهرست
~~13 1 - التهذيب 3: 224 / 566، والتهذيب 2: 12 / 27، اورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (1) الكافي 3: 434 / 1. (2) الفقيه 1: 279 /
~~1267. (3) التهذيب 4: 230 / 676. 2 - التهذيب 2: 13 / 29 و3: 163 / 353 و3:
~~222 / 558، والاستبصار 1: 240 / 856. (*)

# --- PageV08P512 [ 513 ]

# على) (1) وقت الصلاة وأنا في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى أخرج، فقال:
~~فصل وقصر، فان لم تفعل فقد خالفت (والله) (2) رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن جابر مثله (3). (11314) 3 -
~~وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم
~~وهو يريد (أن) (1) يصليها إذا قدم إلى أهله فنسي حين قدم إلى أهله أن
~~يصليها حتى ذهب وقتها قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو
~~مسافر، كان ينبغي له أن يصلي عند ذلك. (11315) 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يدخل
~~عليه وقت الصلاة في السفر ثم يدخل بيته قبل أن يصليها، قال: يصليها أربعا
~~وقال: لا يزال يقصر حتى يدخل بيته. (11316) 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~وفضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل

# ---

# (1) في الفقيه: فيدخل علي (هامش المخطوط). (2) ليس في الفقى ولا في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (3) الفقيه 1: 283 / 1288. 3 - التهذيب 2: 13 /
~~30 و3: 225 / 567، واورده في الحديث 3 من الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات. 4
~~- التهذيب 3: 162 / 352، وارد ذيله في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~5 - لم نعثر على الحديث بهذا السند ولكن ورد في التهذيب 2: 13 ms03085 / 28 بسند
~~آخر وبادنى تفاوت. (*)

# --- PageV08P513 [ 514 ]

# يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق، فقال: يصلي ركعتين، وإن
~~خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا. باسناده عن سعد، عن أبي
~~جعفر، عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم مثله (2). (11317) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول: في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال: إن كان لا يخاف
~~فوت (1) الوقت فليتم، وإن كان يخاف خروج الوقت فليقصر. أقول: لا يبعد في
~~هذا الحديث والذي قبله أن يكون المراد بالاتمام: الصلاة في المنزل وبالقصر
~~الصلاة في السفر. (11318) 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين،
~~عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. ورواه الصدوق باسناده عن الحكم
~~بن مسكين في كتابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1).
~~(11319) 8 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن أيوب، عن العلاء بن

# ---

# (1) التهذيب 3: 222 / 557، والاستبصار 1: 239 / 853. (2) الفقه 1: 284 /
~~1289. 6 - التهذيب 3: 223 / 559، والاستبصار 1: 240 / 857. (1) ليس في
~~التهذيب. 7 - التهذيب 3: 223 / 560، والاستبصار 1: 241 / 858. (1) الفقيه
~~1: 284 / 1290. 8 - التهذيب 3: 164 / 354. (*)

# --- PageV08P514 [ 515 ]

# رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يقدم من
~~الغيبة فيدخل عليه وقت الصلاة، فقال: إن كان لا يخاف أن يخرج الوقت فليدخل
~~وليتم، وإن كان يخاف أن يخرج الوقت قبل أن يدخل فليصل وليقصر. (11320) 9 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل أن يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان
~~شاء قصر، وإن شاء أتم والاتمام أحب إلى. ms03086 أقول: يحتمل أن يكون المراد إن شاء
~~صلى في السفر قصر، وإن شاء صبر حتى يدخل أهله وصلى تماما، ذكره العلامة في
~~المنتهى (1)، وحمل الحديث عليه، ويحتمل الحمل على التقية. (11321) 10 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن بشير النبال
~~قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) حتى أتينا الشجرة فقال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا نبال، قلت: لبيك، قال: إنه لم يجب على أحد من أهل
~~هذا العسكر أن يصلي أربعا غيري وغيرك، وذلك أنه دخل وقت الصلاة قبل أن
~~نخرج. أقول: ليس فيه أنهما صليا بعد الخروج، ويحتمل كونهما صليا في
~~المدينة. محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1).

# ---

# 9 - التهذيب 3: 233 / 561، والاستبصار 1: 241 / 859. (1) المنتهي 1: 396.
~~10 - التهذيب 3: 224 / 563 و161 / 349، والاستبصار 1: 240 / 855. (1)
~~الكافي 3: 434 / 3. (*)

# --- PageV08P515 [ 516 ]

# (11325) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يدخل مكة من سفره وقد
~~دخل وقت الصلاة، قال: يصلي ركعتين، وإن خرج إلى سفر وقد دخل وقت الصلاة
~~فليصل أربعا. أقول: هذا أيضا يحتمل أن يراد به الامر بالصلاة في أول الوقت.
~~(11323) 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء
~~قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت
~~تريد السفر فأتم، فإذا (خرج) خرجت بعد الزوال قصر العصر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن محمد (1)، وباسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا
~~الحديثان اللذان قبله. (11324) 13 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~عن كتاب جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في رجل
~~مسافر نسي الظهر والعصر في السفر حتى دخل أهله، قال: يصلي أربع ركعات.
~~(11325) 14 - وعنه، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: لمن نسي الظهر
~~والعصر وهو مقيم حتى يخرج قال: يصلي أربع ركعات في سفره، وقال: ms03087 إذا دخل على
~~الرجل وقت صلاة وهو مقيم ثم سافر صلى تلك الصلاة التي دخل وقتها عليه وهو
~~مقيم أربع ركعات في سفره. أقول: حمل الشيخ (1) والصدوق (2) ما تضمن القصر
~~لمن قدم بعد

# ---

# 11 - الكافي 3: 434 / 4، والتهذيب 2: 13 / 28. 12 - الكافي 3: 434 / 2.
~~(1) التهذيب 3: 224 / 562. (2) التهذيب 3: 161 / 348، والاستبصار 1: 240 /
~~854. 13 - مستطرفات السرائر: 46 / 5. 14 - مستطرفات السرائر: 46 / 5. (1)
~~التهذيب 3: 223 / ذيل الحديث 558، والاستبصار 1: 240 / ذيل الحديث 856. (2)
~~الفقيه 1: 284 / 1289. (*)

# --- PageV08P516 [ 517 ]

# دخول الوقت على خوف الفوت، وحكم الشيخ (3) في موضع آخر بالتخيير واستحباب
~~الاتمام وفيما مر (4) ما يدفع الوجهين، ولا يخفى قوة ما دل على اعتبار وقت
~~الاداء ورجحانه في الدلالة والسند والكثرة، وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد
~~الصلوات (5). 22 - باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع
~~الاربعة، وحكم ما يفوت سفرا ثم يقضى حضرا وبالعكس، واقتداء المسافر بالحاضر
~~وبالعكس (11326) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا ؟ قال:
~~نعم، الحديث. ورواه الشيخ كما مر (1). (11327) 2 - وباسناده عن زرارة ومحمد
~~بن مسلم أنهما قالا: قلنا لابي جعفر (عليه السلام) ما تقول: في الصلاة في
~~السفر كيف هي ؟ وكم هي ؟ فقال: إن الله عزوجل يقول: (وإذا ضربتم في الارض
~~فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) (1) فصار التقصير في السفر واجبا
~~كوجوب التمام في

# ---

# (3) التهذيب 3: 223 / ذيل الحديث 560، والاستبصار 1: 241 / ذيل الحديث
~~858. (4) مر في الاحاديث 1 و2 و4 من هذا الباب. (5) تقدم في الباب 23 من
~~ابواب اعداد الفرائض. الباب 22 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 1: 294 / 1342. (1)
~~مر في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب صلاة الخوف والمطاردة. 2 - الفقيه 1:
~~278 / 1266، والعياشي 1: 271 / 254، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. (1) النساء 4: 101. (*)

# --- PageV08P517 [ 518 ]

# الحضر، قالا: قلنا له: قال الله عزوجل: (فليس عليكم جناح) ولم يقل:
~~افعلوا، فكيف أوجب ذلك (2) ؟ فقال (عليه السلام): أو ليس قد قال الله عزوجل
~~في الصفا ms03088 والمروة: (فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) (3)
~~ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض، لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه
~~نبيه، وكذلك التقصير في السفر شيئ صنعه النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر
~~الله في كتابه الحديث. (11328) 3 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من صلى في السفر أربعا فأنا إلى الله منه برئ يعني متعمدا. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا، وأسقط قوله: يعني متعمدا (1). (11329) 4 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): المتمم في السفر كالمقصر في الحضر. (11330) 5 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن رزارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سمى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوما صاموا
~~حين أفطر وقصر عصاة وقال: هم العصاة إلى يوم القيامة، وإنا لنعرف أبناءهم
~~وأبناء أبناءهم إلى يومنا هذا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق مرسلا (2)، وباسناده عن حريز مثله (3).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: كما اوجب التمام في الحضر. (3) البقرة 2: 158. 3 -
~~الفقيه 1: 281 / 1273. (1) المقنع: 38. 4 - الفقيه 1: 281 / 1274. 5 -
~~التهذيب 4: 217 / 631. (2) الفقيه 1: 278 / 1266. (3) الفقيه 2: 91 / 406. (*)

# --- PageV08P518 [ 519 ]

# (11331) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن
~~أبان ابن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خيار امتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا، الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان بن تغلب (1). ورواه في (المقنع) مرسلا ولم يزد على
~~ما ذكر (2). (11332) 7 - - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إن الله عز وجل تصدق على مرضى امتي ومسافريها
~~بالتقصير والافطار، أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه ؟ (11333) 8 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في سفره ms03089 أربع ركعات فأنا إلى الله
~~منه برئ. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد مثله (1). (11334) 9 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي) باسناد تقدم في إقامة العشرة (1) عن سويد بن غفلة، عن علي وأبي
~~بكر وعمر وابن عباس أنهم

# ---

# 6 - الكافي 4: 127 / 4، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب
~~من يصح منه الصوم. (1) الفقيه 1: 91 / 408. (2) المقنع: 38. 7 - الكافي 4:
~~127 / 2، واورده في الحديث 4 من الباب 1 من اوباب من يصح منه الصوم. 8 -
~~التهذيب 4: 218 / 633. (1) عقاب الاعمال: 329. 9 - امالي الطوسي 1: 357،
~~واورد قطعة منه في الحديث 18 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الحديث 20 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P519 [ 520 ]

# قالوا: إذا سافرت في رمضان فصم إن شئت. أقول: فتوى علي (عليه السلام) هنا
~~محمول على التقية، أو على عدم بلوغ المسافر، أو نحو ذلك. (11335) 10 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) باسناد تقدم في إسباغ الوضوء (1) عن
~~الرضا، عن آباءه (عليهم السلام) قال: سئل محمد بن علي (عليه السلام) عن
~~الصلاة في السفر فذكر أن آبائه كان يقصر الصلاة في السفر. (11336) 11 - وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن
~~جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن
~~الله أهدى إلى وإلى امتي هدية لم يهدها إلى أحد من الامم كرامة من الله
~~لنا، قالوا: وما ذلك يا رسول الله ؟ قال: الافطار في السفر، والتقصير في
~~الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عزوجل هديته. (11337) 12 - وفي
~~(العلل وعيون الاخبار) بأسانيد تأتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: وإنما قصرت الصلاة في السفر لان الصلاة المفروضة أولا إنما هي
~~عشر ركعات، والسبع إنما زيدت فيها بعد، فخفف الله عنه تلك الزيادة لموضع
~~سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته، لئلا يشتغل عما ms03090 لابد
~~له منه من معيشته رحمة من الله تعالى

# ---

# 10 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 45 / 165. (1) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 54 من ابواب الوضوء. 11 - الخصال: 12 / 43، واورده عن العلل في
~~الحديث 12 من الباب 1 من ابواب من يصح منه الصوم. 12 - علل الشرائع 266 / 9
~~الباب 182، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 112 2 / 1 الباب 34. (1) ياتي
~~في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV08P520 [ 521 ]

# وتعطفا عليه إلا صلاة المغرب فانها لم يقصر لانها صلاة مقصورة في الاصل.
~~(11338) 13 - وفي (ثوب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن
~~جده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا (1) وفي أعداد الصلوات (2) وغيرها (3)، ويأتي ما يدل عليه في الصوم (4)
~~وغيره (5)، وتقدم ما يدل على بقية الاحكام في الجماعة (6) وفي القضاء (7).
~~23 - باب عدم وجوب الاعادة على من خرج في سفر فصلى قصرا ثم رجع عنه، وحكم
~~صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات صلاته وأعدادها (11339) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن زرارة قال: سألت

# ---

# 13 - ثواب الاعمال: 58 / 1. (1) تقدم في الحديث 11 من الباب 11 والباب
~~12، وفي الحديث 4 و5 و6 و8 من الباب 17 وفي الحديث 2 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 2 و3 و6 و7 و8 من الباب 21 من ابواب اعداد
~~الفرائض. (3) تقدم في الحديث 9 من الباب 5 من ابواب الاذان. (4) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 14 من ابواب من يصح منه الصوم. (5) ياتي في الابواب 27
~~و28 و29 من هذه الابواب. (6) تقدم في الباب 18 من ابواب صلاة الجمعة. (7)
~~تقدم في الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات. الباب 23 فيه حديثان 1 - الفقيه 1:
~~281 / 1272. (*)

# --- PageV08P521 [ 522 ]

# جعفر (1) (عليه السلام) عن الرجل ms03091 يخرج مع القوم في السفر يريده فدخل عليه
~~الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له
~~الخروج، ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين ؟ قال: تمت صلاته ولا يعيد.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى عن زرارة نحوه (2). وباسناده (3) عن سعد
~~بن عبد الله.، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن (الحسين
~~بن موسى) (4) مثله. (11340) 2 - وقد تقدم في حديث سليمان بن حفص المروزي عن
~~الفقيه (عليه السلام) قال: إن كان قصر ثم رجع عن نيته أعاد الصلاة. أقول:
~~حمله الشيخ على بقاء الوقت (1)، والاقرب حمله على الاستحباب كما ذكره صاحب
~~المنتقى وغيره (2)، وقد تقدم ما يدل على بقية الاحكام في أماكنها. (3).

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: ابا عبد الله (هامش المخطوط). (2) التهذيب 3:
~~230 / 593. (3) التهذيب 4: 227 / 665، والاستبصار 1: 228 / 809. (4) في
~~التهذيب: الحسن بن موسى. 2 - تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب صلاة
~~المسافر. (1) راجع الاستبصار 1: 228 / ذيل الحديث 809. (2) راجع المنتفى 1:
~~550، والوافي 2: 27 كتاب الصلاة. (3) تقدم في البابين 13 و14 والحديث 7 من
~~الباب 16 من ابواب القبلة، والباب 11 من ابواب صلاة الكسوف، والحديث 2 من
~~الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات، والباب 3 من ابواب صلاة الخوف، وتقدم ما
~~يدل على اعداد الصلاة في الباب 21، والحديث 3 و4 من الباب 22، والباببين 23
~~و24 من الباب 8 من ابواب الواقيت، والحديث 2 و7 و11 و12 و18 من الباب 8 من
~~ابواب صلاة الجمعة، والحديث 15 من الباب 4 من ابواب صلاة الخوف. (*)

# --- PageV08P522 [ 523 ]

# 24 - باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الاربع عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين
~~مرة (11341) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن عيسى العبيدي، عن سليمان بن حفص المروزي قال: قال الفقيه العسكري (عليه
~~السلام): يجب على المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر ms03092 فيها: (سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) ثلاثين مرة لتمام الصلاة. (11342)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده في (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد الله
~~بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك، عن
~~الرضا (عليه السلام) أنه صحبه في سفر فكان يقول في بعد كل صلاة يقصرها:
~~(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) ثلاثين مرة، ويقول:
~~هذا تمام الصلاة. أقول: وتقدم في التعقيب ما يدل على استحباب الاتيان
~~بالتسبيحات الاربع بعد كل صلاة ثلاثين مرة أو أربعين مرة (1)، فيتأكد
~~الاستحباب في المقصورة، ويحتمل عدم التداخل.

# ---

# الباب 24 فيه حديثان 1 - التهذيب 3: 230 / 594. 2 - عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 182 / 5. (1) تقدم في الباب 15 من ابواب التعقيب. (*)

# --- PageV08P523 [ 524 ]

# 25 - باب تخيير المسافر في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم نية
~~الاقامة بين القصر والاتمام، واستحباب اختيار الاتمام. (11343) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي ابن النعمان، عن
~~أبي عبد الله البرقي، عن علي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعا عن حماد بن
~~عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: من مخزون علم الله الاتمام
~~في أربعة مواطن حرم الله، وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله)، وحرم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وحرم الحسين بن علي (عليه السلام). ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن علي بن النعمان (1).
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) (2) عن العياشي، عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد عن الحسن بن علي بن النعمان مثله. (11344) 2 - وباسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن مسمع، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال:
~~كان أبي يرى لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما، ويقول: إن الاتمام فيهما من
~~الامر المذخور. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان ms03093 مثله (1).

# ---

# الباب 25 فيه 34 حديثا 1 - التهذيب 5: 430 / 1494، والاستبصار 1: 334 /
~~1191. (1) الخصال: 252 / 123. (2) كامل الزيارات: 249. 2 - التهذيب 5: 426
~~/ 1478، والاستبصار 1: 330 / 1174. (1) الكافي 4: 524 / 7. (*)

# --- PageV08P524 [ 525 ]

# (11345) 3 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قدم مكة فأقام على إحرامه، قال: فليقصر الصلاة مادام
~~محرما. أقول: حمله الشيخ على الجواز. (11346) 4 - وعن علي بن مهزيار قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) (1) أن الرواية قد اختلفت عن آبائك
~~في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها: أن يأمر تتمم الصلاة ولو
~~صلاة واحدة، ومنها: أن تقصر الصلاة ما لم ينو عشرة أيام، ولم أزل على
~~الاتمام فيها إلى أن صدرنا في حجنا في عامنا هذا، فان فقهاء أصحابنا أشاروا
~~إلي بالتقصير إذا كنت لا أنوي مقام عشرة (2) وقد ضقت بذلك حتى أعرف رأيك،
~~فكتب بخطه (عليه السلام) قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين على
~~غيرهما، فأنا احب لك إذا دخلتهما أن لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة. فقلت
~~له بعد ذلك بسنتين مشافهة: إني كتبت إليك بكذا وأجبتني بكذا، فقال: نعم،
~~فقلت: أي شيئ تعني بالحرمين ؟ فقال: مكة والمدينة الحديث. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار
~~نحوه (3). (11347) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن التمام بمكة والمدينة، فقال: أتم وإن لم تصل فيهما إلا صلاة واحدة.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 474 / 1668. 4 - التهذيب 5: 428 / 1487، والاستبصار 1:
~~333 / 1183. (1) كلمة (إن) من الكافي (هامش المخطوط). (2) اضاف في الكافي
~~(ايام)، (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 525 / 8. 5 - التهذيب 5: 426 /
~~1481، والاستبصار 2: 331 / 1177. (*)

# --- PageV08P525 [ 526 ]

# (11348) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن حسين اللؤلؤي، عن صفوان،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام) إن هشاما روى
~~عنك أنك أمرته بالتمام في الحرمين وذلك من أجل ms03094 الناس ؟ قال: لا، كنت أنا
~~ومن مضى من آبائي إذا وردنا مكة أتممنا الصلاة واستترنا من الناس. (11349)
~~7 - وباسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: إذا دخلت مكة فأتم يوم تدخل. (11350)
~~8 - وعنه، عن صفوان، عن عمر بن رياح قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام):
~~اقدم مكة اتم أو اقصر ؟ قال: أتم. (11351) 9 - وبهذا الاسناد مثله وزاد:
~~قلت وأمر على المدينة فاتم الصلاة أو اقصر قال: أتم. (11352) 10 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن علي
~~بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الصلاة بمكة قال: من شاء أتم ومن
~~شاء قصر. (11353) 11 - وباسناده عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن حماد بن عديس، عن عمران بن حمران قال: قلت

# ---

# 6 - التهذيب 5: 428 / 1486، والاستبصار 2: 332 / 1182. (1) في المصدرين:
~~لابي الحسن (عليه السلام). 7 - التهذيب 5: 474 / 1667. 9 - التهذيب 5: 426
~~/ 1479، والاستبصار 2: 330 / 1175. 10 - التهذيب 5: 320 / 1492، والاستبصار
~~1: 334 / 1189. 11 - التهذيب 5: 430 / 1493، والاستبصار 2: 334 / 1190،
~~وكامل الزيارات: 250. (*)

# --- PageV08P526 [ 527 ]

# لابي الحسن (عليه السلام): اقصر في المسجد الحرام أو اتم ؟ قال: إن قصرت
~~فلك، وإن أتممت فهو خير، وزيادة الخير خير. وباسناده عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عمران مثله (1). (11354) 12 - وباسناده عن جعفر
~~بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): أزور قبر الحسين (عليه السلام) ؟ قال: نعم زر
~~الطيب وأتم الصلاة عنده، قلت: بعض أصحابنا يرى التقصير قال: إنما يفعل ذلك
~~الضعفة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله (1).
~~(11355) 13 - وعنه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد يعني مالك، عن محمد
~~بن حمدان عن ms03095 زياد القندي قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): يا زياد احب لك
~~ما احب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفس، أتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند
~~قبر الحسين (عليه السلام). ورواه ابن قولويه في (المزار) (1) وكذا الذي
~~قبله. وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود القندي، عن الحسين بن علي بن
~~سفيان، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن حمدان المدائني، عن زياد
~~القندي مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 5: 474 / 1669. 12 - التهذيب 5: 431 / 1496، والاستبصار 2:
~~335 / 1193، وكامل الزيارات: 248. (1) الكافي 4: 578 / 6. 13 - التهذيب 5:
~~430 / 1495، والاستبصار 2: 335 / 1192 ومصباح المتهجد: 674. (1) كامل
~~الزيارات: 250. (2) التهذيب 5: 431 / 1499. (*)

# --- PageV08P527 [ 528 ]

# (11356) 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي، عن إسماعيل بن جابر،
~~عن عبد الحميد خادم إسماعيل بن جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تتم الصلاة في أربعة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة،
~~وحرم الحسين (عليه السلام). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد (1). ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين
~~رحمهم الله تعالى، عن سعد، عن أحمد بن محمد إلا أنه ترك ذكر محمد بن سنان
~~(2). ورواه الشيخ في (المصباح) عن إسماعيل بن جابر (3)، والذي قبله عن زياد
~~القندي مثله. (11357) 15 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إبراهيم الحصيني قال: استأمرت
~~أبا جعفر (عليه السلام) في الاتمام والتقصير قال: إذا دخلت الحرمين فانو
~~عشرة أيام وأتم الصلاة، قلت: إني اقدم مكة قبل التروية بيوم أو يومين أو
~~ثلاثة ؟ قال: انو مقام عشرة أيام وأتم الصلاة. أقول: هذا موافق لما مضى (1)
~~فان النية مع علم عدم الاقامة غير معتبرة، وقد حكم الشيخ باعتبارها هنا
~~خاصة، ولا يخفى أن تحتم الاتمام مع نية الاقامة المعتبرة وترجيحه مع مطلق
~~النية لا ينافي التخيير بدون نية، بل ولا

# ---

# 14 - التهذيب 5: 431 ms03096 / 1497، والاستبصار 2: 335 / 1194. (1) الكافي 4:
~~587 / 5. (2) كامل الزيارات: 249. (3) مصباح المتهجد: 674. 15 - التهذيب 5:
~~427 / 1484، والاستبصار 2: 332 / 1180. (1) مضى في احاديث هذا الباب. (*)

# --- PageV08P528 [ 529 ]

# ترجيح الاتمام حينئذ، وارتكاب الحمل البعيد الذي لا ضرورة إليه غير جايز،
~~كيف والقرائن والتصريحات كما ترى ينافيه. (11358) 16 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار، عن
~~أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قلت له: إنا إذا دخلنا مكة والمدينة نتم أو
~~نقصر ؟ قال: إن قصرت فذلك، وإن أتممت فهو خير تزداد. (11359) 17 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين، فقال: أتمها ولو صلاة واحدة.
~~وراوه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن علي بن النعمان بن عثمان بن
~~عيسى مثله، إلا أنه قال: عن إتمام الصلاة في الحرمين مكة والمدينة، فقال:
~~أتم الصلاة ولو صلاة واحدة (1). (11360) 18 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، وسهل
~~بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة قال: كتبت
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين فكتب إلي:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحب إكثار الصلاة في الحرمين فأكثر
~~فيهما وأتم. (11361) 19 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~التقصير بمكة فقال: أتم وليس بواجب إلا انى احب لك ما احب لنفسي.

# ---

# 16 - الكافي 4: 524 / 6، التهذيب 5: 430 / 1491، والاستبصار 2: 334 /
~~1188. 17 - الكافي 4: 524 / 2، التهذيب 5: 425 / 1477، والاستبصار 2: 330 /
~~1173. (1) قرب الاسناد: 123. 18 - الكافي 4: 524 / 1، التهذيب 5: 425 /
~~1476، والاستبصار 1: 330 / 1172. 19 - الكافي 4: 524 / 3، التهذيب 5: 429 /
~~1488، والاستبصار 333 2 / 1184. (*)

# --- PageV08P529 [ 530 ]

# (11362) 20 - وبالاسناد عن يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) إن من (1) المذخور الاتمام في الحرمين. (11363) 21 - وعن
~~يونس، عن زياد بن مروان قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام)، عن إتمام
~~الصلاة ms03097 في الحرمين فقال: احب لك ما احب لنفسي، أتم الصلاة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. (11364) 22 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن الحسين ابن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن رجل من أصحابنا، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تتم
~~الصلاة في ثلاثة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، وعند قبر الحسين
~~(عليه السلام). (11365) 23 - وعن (علي) (1)، بن محمد، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: تتم الصلاة في المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد الكوفة وحرم الحسين
~~(عليه السلام). ورواه الشيخ في (المصباح) عن حذيفة ابن منصور مثله (2).
~~(11366) 24 - ثم قال: وفي خبر آخر في حرم الله وحرم رسوله، وحرم

# ---

# 20 - الكافي 4: 524 / 5، التهذيب 5: 429 / 1490، والاستبصار 2: 334 /
~~11878. (1) في نسخة زيادة: الامر (هامش المخطوط). 21 - الكافي 4: 524 / 4.
~~(1) التهذيب 5: 429 / 1489، والاستبصار 2: 334 / 1186. 22 - الكافي 4: 586
~~/ 587 / 4، كامل الزيارات: 249. 23 - الكافي 4: 586 / 3، التهذيب 5: 431 /
~~1498، والاستبصار 2: 335 / 1195، وكامل الزيارات: 250. (1) في التهذيب:
~~محمد بن يحيى العطار وهو الصواب (هامش المخطوط). (2) مصباح المتهحد: 674.
~~24 - مصباح المتهجد: 674. (*)

# --- PageV08P530 [ 531 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) وحرم الحسين (عليه السلام). (11367) 25 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسحاق ابن حريز،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: تتم الصلاة
~~في أربعة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة، وحرم
~~الحسين (عليه السلام). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله. (11368) 26 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): من الامر المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن: مكة، والمدينة،
~~ومسجد الكوفة، وحائر الحسين (عليه السلام). (11369) 27 - وفي (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): مكة ms03098
~~والمدينة كسائر البلدان ؟ قال: نعم، قلت: روى عنك بعض أصحابنا أنك قلت لهم:
~~أتموا بالمدينة لخمس، فقال: إن أصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من
~~المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلهذا قلته. أقول: المراد المساواة في بعض
~~الاحكام لما مضى (1) ويأتي (2)، ومن جملتها تحتم الاتمام باقامة العشرة لا
~~دونها، والحكم بتحتمه لخمس للتقية فلا

# ---

# 25 - الكافي 4: 586 / 2. (1) التهذيب 5: 432 / 1500، والاستبصار 2: 335 /
~~1196. 26 - الفقيه 1: 283 / 1284. 27 - علل الشرائع: 454 / 10 الباب 210.
~~(1) تقدم في احاديث هذا الباب. (2) ياتي في احاديث هذا الباب. (*)

# --- PageV08P531 [ 532 ]

# ينافي التخيير على أن المراد بأحد أفراد الواجب المخير لمصلحة أو رفع
~~مفسدة لا يستلزم عدم جوازه بدونها وهو واضح. (11370 (28 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران عن صالح بن عبد
~~الله الخثعمي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) أسأله عن الصلاة
~~في المسجدين اقصر أم اتم ؟ فكتب (عليه السلام) إلى: أي ذلك فعلت فلا بأس.
~~قال: فسألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عنها مشافهة ؟ فأجابني بمثل ما
~~أجابني أبوه إلا أنه قال في الصلاة: قصر. (11371) 29 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من الامر المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن
~~بمكة والمدينة ومسجد الكوفة والحائر. (11372) 30 - وعن علي بن حاتم، عن
~~محمد بن عبد الله الاسدي، عن القاسم بن الربيع، عن عمرو بن عثمان، عن عمرو
~~بن مرزوق قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصلاة في الحرمين (1) وعند
~~قبر الحسين (عليه السلام)، قال: أتم الصلاة فيهن. (11373) 31 - وعن الحسين
~~بن أحمد بن المغيرة، عن أحمد بن إدريس بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو،

# ---

# 28 - قرب الاسناد: 125. 29 - كامل الزيارات: 249. 30 - كامل ms03099 الزيارات:
~~250. (1) في المصدر زيادة: وفي الكوفة. 31 - كامل الزيارات: 250. (*)

# --- PageV08P532 [ 533 ]

# عن قائد الحناط، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام (قال: سألته عن الصلاة
~~في الحرمين، فقال: أتم ولو مررت به مارا. (11374) 32 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو تمام، فقال قصر ما
~~لم تعزم على مقام عشرة أيام. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع نحوه (1). ورواه في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان عن محمد
~~بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع نحوه (2). أقول:
~~المراد بأحد فردي الواجب المخير لا ينافي التخيير المصرح به ولا ترجيح
~~الفرد الاخر. (11375) 33 - وعنه، عن علي بن حديد قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) فقلت إن أصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر، وبعضهم يتم، وأنا
~~ممن يتم على رواية قد رواها أصحابنا في التمام، وذكرت عبد الله بن جندب أنه
~~كان يتم، فقال: رحم الله ابن جندب، ثم قال لي: لا يكون الاتمام إلا أن تجمع
~~على إقامة عشرة أيام وصل النوافل ما ئشئت، قال ابن حديد: وكان محبتي أن
~~تأمرني بالاتمام. أقول: المراد لا يكون الاتمام على وجه الوجوب العيني
~~بدليل الترحم على ابن جندب قاله الشيخ وغيره (1).

# ---

# 32 - التهذيب 5: 326 / 1482، والاستبصار 2: 331 / 1178. (1) الفقيه 1:
~~283 / 1285. (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 331 / 1179. (1) راجع
~~التهذيب 5: 427 / ذيل الحديث 1483. (*)

# --- PageV08P533 [ 534 ]

# 34 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التقصير في الحرمين والتمام، فقال: لا
~~تتم حتى تجمع على مقام عشرة أيام، فقلت: إن أصحابنا رووا عنك أنك أمرتهم
~~بالتمام، فقال: إن أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون ويأخذون نعالهم
~~ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام. أقول: قد
~~تقدم (1) ما ينافي حمل هذه الاحاديث على التقية وأنهم لم يأمرهم بذلك لاجل
~~الناس بل ms03100 ينبغي حمل ما ينافي التخيير على التقية إذا لم يقل به أحد من
~~العامة في المواضع الاربعة بل قال بعضهم: بتعين القصر مطلقا، وقال آخرون
~~منهم: بالتخيير مطلقا، ويؤيده قولهم: إنه من مخزون علم الله وقولهم:
~~واستترنا عن الناس، ووجه هذا أنه أمرهم بالاتمام الذي هو أفضل من فردي
~~الواجب المخير، ولم يرخص لهم في الفرد الاخر لاجل دفع المفسدة، ثم نص هنا
~~على أن التمام لا يجب عينا إلا مع نية إقامة عشرة فلا منافاة على أن القول
~~بالتخيير وترجيح الاتمام مذهب جميع الامامية أو أكثرهم وخلافه شاذ نادر، ثم
~~إن ما تضمن ذكر المساجد الاربعة لا يدل على التخصيص لورود أكثر الاحاديث
~~بعموم البلدان المذكورة ذكر ذلك الشيخ (2) وجماعة (3).

# ---

# 34 - التهذيب 5: 428 / 1485، والاستبصار 2: 332 / 1181، وكامل الزيارات:
~~248 / 7. (1) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب، وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 16 من الباب 15 من هذه الابواب، وياتي ما ينافيه ظاهرا في الباب 26
~~من هذه الابواب. (2) راجع التهذيب 5: 432 / ذيل حديث 1500 والاستبصار 2:
~~335 / ذيل الحديث 1196. (3) راجع الحدائق 11: 456 والشرايع 1: 135، والروضة
~~البهية 1: 375، ومفتاح الكرامة 3: 491. (*)

# --- PageV08P534 [ 535 ]

# 26 - باب استحباب تطوع المسافر وغيره في الاماكن الاربعة وفى سائر
~~المشاهد ليلا ونهارا، وكثرة الصلاة بها وان قصر في الفريضة (11377) 1 -
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن زيارة قبر الحسين (عليه السلام) ؟
~~فقال: ما احب لك تركه قلت: وما ترى في الصلاة عنده وأنا مقصر ؟ قال: صل في
~~المسجد الحرام ما شئت تطوعا، وفي مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) ما شئت
~~تطوعا، وعند قبر الحسين (عليه السلام) فاني احب ذلك. قال: وسألته عن الصلاة
~~بالنهار عند قبر الحسين (عليه السلام) ومشاهد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~والحرمين تطوعا ونحن نقصر، فقال: نعم ما قدرت عليه (1). (11378) 2 - وعن ms03101
~~جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن التطوع عند قبر الحسين (عليه السلام)
~~وبمكة والمدينة وأنا مقصر، فقال تطوع عنده وأنت مقصر ما شئت، وفي المسجد
~~الحرام، وفي مسجد الرسول، وفي مشاهد النبي (صلى الله عليه وآله) فانه خير.

# ---

# الباب 26 فيه 5 احاديث 1 - كامل الزيارات: 246 / 1. (1) كامل الزيارات:
~~248 / 6، ونصه: قال سألته عن التطوع عند قبر الحسين (عليه السلام) ومشاهد
~~النبي (صلى الله عليه وآله) والحرمين في الصلاة ونحن نقصر قال نعم تطوع ما
~~قدرت عليه. 2 - كامل الزيارات: 247 / 2. (*)

# --- PageV08P535 [ 536 ]

# وعن علي بن الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~إبراهيم بن عبد الحميد جميعا عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (1). وعن
~~أبيه، عن سعد الخشاب، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~مثله (2). (11379) 3 - وعن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الحائر، قال: ليس الصلاة إلا الفرض
~~بالتقصير ولا تصل النوافل. أقول: هذا مخصوص بنوافل الظهرين لمن اختار
~~القصر. (11380) 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل،
~~عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق، عن صفوان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن التطوع عند قبر الحسين (عليه السلام) ومشاهد النبي (صلى الله عليه
~~وآله) والحرمين والتطوع فيهن بالصلاة ونحن مقصرون قال: نعم تطوع ما قدرت
~~عليه هو خير. (11381) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام)، أتنفل في الحرمين وعند قبر الحسين (عليه السلام) وأنا اقصر ؟ قال:
~~نعم ما قدرت عليه.

# ---

# (1 و2) كامل الزيارات: 247. 3 - كامل الزيارات: 247 / 3. 4 - كامل
~~الزيارات: 247 ms03102 / 4. 5 - كامل الزيارات: 247 / 5. (*)

# --- PageV08P536 [ 537 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه في الزيارات (2). 27 -
~~باب وجوب تقصير المسافر في منى مع الشرائط (11382) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج النبي (صلى الله عليه وآله) فأقام بمنى
~~ثلاثا يصلي ركعتين الحديث. (11383) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل كيف يصلي وأصحابه بمنى أيقصر أم يتم ؟ قال: إن
~~كان من أهل مكة أتم، وإن كان مسافرا قصر على كل حال مع الامام وغيره. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا (2). (11384) 3 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن مهزيار، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: إذا توجهت من منى فقصر الصلاة،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 33 من الباب 25 ن هذه الابواب، وتقدم في الابواب 43
~~و44 و45 و46 و47 و48 و49 و50 و51 و52 و55 و57 و59 و60 و61 و62 و63 و64 ومن
~~ابواب احكام المساجد. (2) ياتي في الابواب 7 و9 و19 و22 و32 و69 و88 من
~~ابواب المزار وما يناسبها. الباب 27 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 4: 518 / 3،
~~اخرجه بتمامه في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. 2 - قرب الاسناد: 99.
~~(1) تقدم في الابواب 1 و2 و17 و22 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 3
~~و4 و7 و8 من الباب 3 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 428 / 1487. (*)

# --- PageV08P537 [ 538 ]

# فإذا انصرفت من عرفات إلى منى وزرت البيت ورجعت إلى منى فأتم الصلاة تلك
~~الثلاثة أيام. أقول: وجهه عدم بلوغ السفر المسافة أو التقية. 28 - باب وجوب
~~القصر على المسافر في البحر مع الشرائط (11385) 1 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (الامالي) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد، عن ms03103 عمه، عن
~~أبيه، عن جابر، عن إبراهيم بن عبد الاعلى، عن سويد بن غفلة، عن علي (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن صاحب السفينة أيقصر الصلاة كلها ؟ قال: نعم إذا كنت
~~في سفر معين (1)، وقال: إذا صليت في السفينة فاثبت (2) الصلاة إلى القبلة،
~~فإذا استدارت فاثبت حيث أوجبت. أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث القصر
~~وإطلاقها (3)، وخصوص حديث الرجوع عن السفر كما مر (4)، وتخصيص الملاح
~~بالتمام دون كل مسافر في البحر وغير ذلك والله اعلم (5).

# ---

# الباب 28 فيه حديث وحد 1 - امالي الطوسي 1: 357، اورد صدره في الحديث 20
~~من الباب 15 من هذه الابواب، واورد ذيله في الحديث 11 من الباب 9 من ابواب
~~المواقيت. (1) في المصدر زيادة: وان سافرت في رمضان فصم ان شئت. (2) في
~~المصدر: فاوجب. (3) تقدم ما يدل عليه بععمومه واطلاقه في الابواب 1 و2 و10
~~و13 و17 و22 وغيرها من هذه الابواب. (4) تقدم ما يدل عليه بخصوصه في الباب
~~5 من هذه الابواب. (5) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV08P538 [ 539 ]

# 29 - باب وجوب القصر على من خرج إلى السفر مكرها (11386) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن علي الانصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك قال: بعثني المأمون في إشخاص
~~علي بن موسى الرضا (عليه السلام) من المدينة - إلى مرو إلى أن قال - وكان
~~يصلي في الطريق فرائضه ونوافله (1) ركعتين ركعتين إلا المغرب فانه كان
~~يصليها ثلاثا، ولا يدع نافلتها ولا يدع صلاة الليل والشفع والوتر وركعتي
~~الفجر في سفر ولا حضر، وكان لا يصلي من نوافل النهار في السفر شيئا إلى أن
~~قال: وكان (عليه السلام) لا يصوم في السفر شيئا. أقول: ويدل على ذلك عموم
~~أحاديث القصر وإطلاقها (2)، وقد روى الصدوق (3) وغيره (4) أحاديث في أن
~~الرضا (عليه السلام) خرج من المدينة إلى مرو مكرها والله تعالى أعلم.

# ---

# الباب 29 فيه حديث واحد 1 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 180 و182
~~/ 5، اخرجه ms03104 في الحديث 8 من الباب 21 من ابواب اعداد الفرائض ونوافلها. (1)
~~ليس في المصدر. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و10 و13 و17 و22 وغيرها من هذه
~~الابواب. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 137. (4) مقاتل الطالبيين:
~~562، وارشاد المفيد: 309، واعلام الورى: 320، وكشف الغمة 2: 275. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV08P539 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 9

# --- PageV09P001 [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء التاسع

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV09P001 [ 2 ]

# الطبعة الثانية 1414

# --- PageV09P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV09P003 [ 4 ]

# صورة الصفحة الاولى من مخطوطة المؤلف، وهي النسخة الاولى التي كتبها،
~~وبها يبدأ المجلد الثاني بتجزئة المؤلف، والجزء التاسع حسب تجزئتنا.

# --- PageV09P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير إلى الله الغنى محمد بن الحسن الحر
~~العاملي: الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على محمد وآله. (المجلد
~~الثاني من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة وفق الله
~~لاكماله بمحمد وآله) (*) (*) جاء ما بين القوسين في صدر الاصل وكتب المصنف
~~في هامشه ما نصه: " كان الشروع في تأليفه أول شعبان سنة 1066 " وتحته ختم
~~كبير مدور، منقوش عليه: " على الكريم الخالق العدل الصمد * محمد بن لاحسن
~~الحر اعتمد سنة 1064 " وكتب في اسفل الهامش بخطه ما نصه: بسم الله، قد وقع
~~في هذا الكتاب تغيير في الترتيب وزيادة أحاديث، والحاقات كثيرة في الابواب،
~~فمن ظفر بالمسودة فلا يكتفي (بما فيه من الترتيب و) (1) العدد من هذه
~~المسودة حرره مؤلفه محمد الحر. أقول وهذه النسخة هي المسودة الاولى للكتاب،
~~وهي بخط المصنف الحر، وقد رجعنا إليها عند الحاجة، معبرين عنها بالاصل.
~~واعتمدنا على نسخة مقابلة بالمسودة الثانية تلك التي ذكرها المصنف، وعبرنا
~~عنها بالمخطوط. وهي منقولة عن المسودة الثانية لكتاب الوسائل والمصححلة بخط
~~المصنف الى نهاية الورقة 84 منها، وهي نهاية الباب 41 من ابواب ما يمسك عنه
~~الصائم الحديث المسلسل (1286) في الجزء العاشر من طبعتنا ms03105 هذه، وما بعده
~~مقابل على المسودة الثالثة بخط المصنف الحر قدس الله سره، كما ذكر في هامش
~~ذلك الحديث، والله ولي التوفيق.

# ---

# (1) ما بين المعقوفين غير واضح في المصورة. (*)

# --- PageV09P005 [ 6 ]

# كتاب الزكاة من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة فهرس
~~أنواع الابواب إجمالا أبواب ما تجب فيه الزكاة. أبواب من تجب عليه أبواب
~~زكاة الانعام. أبواب زكاة الذهب والفضة. أبواب زكاة الذهب الغلات. أبواب
~~المستحقين للزكاة. أبواب زكاة الفطرة. أبواب الصدقة.

# --- PageV09P006 [ 9 ]

# تفصيل الابواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه 1 - باب وجوبها (11387) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي الله عنه بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لما نزلت
~~(1) آية الزكاة خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها (2) في شهر رمضان،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس: إن الله تبارك
~~وتعالى قد (3) فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة (إلى أن قال:) ثم لم
~~يعرض (4) لشئ من أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا، فأمر
~~صلى الله عليه وآله وسلم مناديه فنادى في المسلمين: أيها المسلمون زكوا
~~أموالكم تقبل صلاتكم، قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق (5).

# ---

# بسم الله الرحمن الرحيم ابواب ما نجب فيه الزكاة وما تستحب فيه الباب 1
~~فيه 16 حديثا 1 - الفقيه 2: 8 / 26، والكافي 3: 497 / 2، واورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 8 من
~~ابواب زكاة الانعام. (1) في الكافي: لما نزلت (هامش المخطوط)، وفي المصدر:
~~انزلت إليه. (2) التوبة 9: 103. (3) ليس في الكافي (هامش المخطوط). (4) في
~~المصدر: يتعرض، وفي الكافي: يفرض. (5) الطسوق: جمع طسق، وهو ضريبه توضع على
~~الخراج. " القاموس المحيط - طسق - 3: 258 ". (*)

# --- PageV09P009 [ 10 ]

# (11388) 2 - وبإسناده عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: إن الله عزوجل فرض للفقراء في مال الأغنياء ما
~~يسعهم، ولو ms03106 علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله
~~عزوجل، ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم، ولو أن الناس
~~أدوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، مثله (1) والذي قبله عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله. (11389) 3 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~عزوجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة، أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم
~~يكن عليه في ذلك عيب، وذلك ان الله عزوجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء ما
~~يكتفون به، ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء
~~فيما اوتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة. 11390 4 - وبإسناده عن
~~مبارك العقرقوفي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: إنما وضعت
~~الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا

# ---

# 2 - الفقيه 2 / 4، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. (1) الكافي 3: 496 / 1. 3 - الفقيه 2: 2 / 1، والكافي 3:
~~498 / 7، وعلل الشرائع: 368 / 2، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من
~~ابواب اعداد الفرائض، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. (1) (عليه): زيادة من بعض النسخ (هامش المخطوط). 4 -
~~الفقيه 2: 2 / 2. (*)

# --- PageV09P010 [ 11 ]

# لأموالهم (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس عن مبارك
~~العقرقوفي (2). ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه إسماعيل بن
~~مرار، عن مبارك العقرقوفي نحوه (3). والذي قبله عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمن، عن مبارك
~~العقرقوفي (4). والذى قبله ms03107 عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان مثله. (113991) 5 - وبإسناده عن موسى (محمد خ ل) بن بكر، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: حصنوا أموالكم بالزكاة. وبإسناده عن
~~صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق
~~عليه السلام مثله (2).

# ---

# (1) في نسخة: لاموالكم (هامش المخطوط) وكذلك المصدر والكافي. (2)
~~المحاسن: 319 / 48. (3) الكافي 3: 498 / 6. (4) علل الشرائع: 368 / 1. 5 -
~~الفقيه 2: 2 / 3. (1) في نسخة: محمد بن بكر (هامش الاصل والمخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) الفقيه 4: 298 / 900، وعلق هنا في المخطوط بقوله: " هذا في باب
~~نوادر الكتاب من الفقيه " (منه قده). (*)

# --- PageV09P011 [ 12 ]

# (11392) 6 - وبإسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، عن محمد بن
~~إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن الفضل بن إسماعيل، عن معتب مولى
~~الصادق عليه السلام قال: قال الصادق عليه السلام: إنما وضعت الزكاة اختبارا
~~للاغنياء ومعونة للفقراء ولو أن الناس أدوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيرا
~~محتاجا ولاستغنى بما فرض الله له وإن الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا
~~جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الاغنياء، وحقيق على الله تبارك وتعالى أن يمنع
~~رحمته ممن منع حق الله في ماله، واقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انه ما
~~ضاع مال في بر ولا بحر إلا بترك الزكاة، وما صيد صيد في بر ولا بحر إلا
~~بترك التسبيح في ذلك اليوم وإن أحب الناس إلى الله تعالى أسخاهم كفا وأسخى
~~الناس من أدى زكاة ماله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله لهم في ماله.
~~(113793) 7 - وبإسناده عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام أنه كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله أن علة الزكاة من أجل قوت الفقراء، وتحصين أموال
~~الأغنياء، لأن الله عزوجل كلف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى،
~~كما قال الله تبارك وتعالى: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم ms03108 " (1) في أموالكم
~~إخراج الزكاة، وفي أنفسكم توطين الانفس على الصبر، مع ما في ذلك من أداء
~~شكر نعم الله عزوجل والطمع في الزيادة، مع ما فيه من الزيارة (2) والرأفة
~~والرحمة لأهل الضعف والعطف على أهل المسكنة والحث لهم على المواساة، وتقوية
~~الفقراء والمعونة لهم على أمر الدين، وهو عظة (3) لأهل الغنى وعبرة لهم
~~ليستدلوا على فقر (4)

# ---

# 6 - الفقيه 2: 4 / 6. 7 - الفقيه 2: 4 / 7. (1) ال عمران 3: 186. (2) ليس
~~في العيون (هامش المخطوط). (3) في نسخة: وموعظة (هامش المخطوط). (4) في
~~المخطوط: فقراء. (*)

# --- PageV09P012 [ 13 ]

# الآخرة بهم، وما لهم من الحث في ذلك على الشكر لله تبارك وتعالى لما
~~خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن يصيروا مثلهم في امور كثيرة
~~(5) في أداء الزكاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف. ورواه في
~~(العلل وعيون الأخبار) بإسناده الآتي. (6) (11394) 8 - محمد بن يعقوب
~~الكليني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد وفضيل كلهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام) قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة. (11395) 9 - وعنه، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، وغير واحد جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله عز وجل جعل للفقراء في أموال الأغنياء ما يكفيهم،
~~ولولا ذلك لزادهم وإنما يؤتون من منع من منعهم. (11396) 10 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (5) قوله: في امور كثيرة، اي هذه العلل المذكورة داخلة في جملة امور
~~كثيرة. (منه قده): (هامش المخطوط). (6) علل الشرائع: 369 / 3، وعيون
~~الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 89 / 1، وقد تقدمت الاسانيد في باب كيفية
~~الوضوء، وياتي اسناده في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (أ) ورقم (281). 8
~~- الكافي 3: 497 / 5. (1) ما بين القوسين من الاصل وليس في المصدر هنا ولا
~~في المخطوط. ولكنه ورد في مواضع اخرى منها ما ياتي في الحديث المسلسل
~~(11506). 9 - الكافي 3: 497 / 4. 10 - الكافي 3: 498 / 8، واورده مع زيادة
~~في الحديث 2 من الباب 4، وذيله في الحديث 2 من ms03109 الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P013 [ 14 ]

# عثمان بن عيسى (1)، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~عزوجل فرض للفقراء أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها وهي..
~~الزكاة الحديث. (11397) - 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي
~~بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~حصنوا أموالكم بالزكاة. ورواه المفيد في (المقنعة) عن علي بن حسان مثله
~~(1). (11398) 12 - محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن خالد الأصم، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى
~~أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يسأل الله عبدا عن صلاة بعد
~~الفريضة، ولا عن صدقة بعد الزكاة. الحديث. (11399) 13 - وعنه، عن أحمد بن
~~صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسين (1) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله - في حديث -: والزكاة نسخت كل صدقة، وغسل الجنابة نسخ
~~كل غسل. (11400) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن

# ---

# (1) في نسخة: محمد بن عيسى (هامش المخطوط). 11 - الكافي 4: 61 / 5. (1)
~~المقنعة: 43. 12 - التهذيب 4: 153 / 424، واورده بتمامه في الحديث 16 من
~~الباب 1 من ابواب احكام شهر رمضان. 13 - التهذيب 4: 153 / 425، واورد صدره
~~في الحديث 17 من ااباب 1 من ابواب احكام شهر رمضان، وصدره وذيله في الحديث
~~8 من الباب 1 من ابواب الجنابة. (1) في نسخة: عبد الله بن الحسن (هامش
~~المخطوط). 14 - قرب الاسناد: 55، واورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 9 من
~~ابواب الدعاء. (*)

# --- PageV09P014 [ 15 ]

# بن ظريف، عن الحسين ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه - في حديث - قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله داووا مرضا كم بالصدقة، وحصنوا أموالكم
~~بالزكاة. (11401) 15 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قال في كلام له: تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا
~~عليها (إلى أن قال:) ثم إن الزكاة جعلت مع ms03110 الصلاة قربانا لأهل الاسلام، فمن
~~أعطاها طيب النفس بها فإنها تجعل له كفارة، ومن النار حجابا (1) ووقاية،
~~فلا (فلا يتبعنها) أحد نفسه، ولا يكثرن عليها لهفه، وإن من أعطاها غير طيب
~~النفس بها يرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة، مغبون الاجر ضال
~~العمل، طويل الندم. (11402) 16 - قال: وقال عليه السلام سو سوا إيمانكم
~~بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 15 - نهج البلاغة 2: 204 / 194، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 7 من
~~ابواب اعداد الفرائض. (1) في نسخة: حجازا (هامش المخطوط). 16 - نهج البلاغة
~~3: 186 / 146. (1) تقدم في الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات. (2) تقدم في
~~الاحاديث 14 و16 و17 من الباب 5 من ابواب صلاة الجنازة، وفي الحديث 13 من
~~الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض، وفي الحديث 3 من الباب 49 من ابواب احكام
~~الملابس. (3) ياتي في الابواب 2 - 8 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 5 و11
~~و12 من الباب 2 من ابواب زكاة الذهب والفضة، وفي الحديث 10 من الباب 1 من
~~ابواب زكاة الفطرة، وفي الحديث 1 من الباب 4 من ابواب النفقات. (*)

# --- PageV09P015 [ 16 ]

# 2 - باب وجوب الجود والسخاء بالزكاة ونحوها من الواجبات (11403) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان (1) قال: سأل رجل أبا الحسن
~~الأول عليه السلام وهو في الطواف فقال: أخبرني عن الجواد، فقال (2): إن
~~لكلامك وجهين: فإن كنت تسأل عن المخلوق، فان الجواد الذي يؤدي ما افترض
~~الله عليه... الحديث. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد (3). (11404) 2 - ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن سليمان مثله وزاد: والبخيل من بخل بما
~~افترض الله عليه.

# ---

# الباب 2 فيه 17 حديثا ms03111 * - الوجوب مركب من امرين: رجحان الفعل، والمنع من
~~الترك، وبعض هذه الاحاديث اكثر الواجبات كما مضى وياتي. " منه قده " 1 -
~~الكافي 4: 38 / 1. (1) في المعاني الاخبار: احمد بن مسلم (هامش الاصل
~~والمخطوط). (2) في المصادر زيادة: له. (3) معاني الاخبار: 256 / 1. 2 -
~~الخصال: 43 / 36. (*)

# --- PageV09P016 [ 17 ]

# (11405) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما حد السخاء ؟ فقال: تخرج من
~~مالك الحق الذي أوجبه الله عليك فتضعه في موضعه. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب (2) ورواه أيضا عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن ابن فضال، عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (3). (11406) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن الحسين ابن أبي سعيد المكاري، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث -: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لرجل من
~~المشركين: لولا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت
~~بك وجعلتك حديثا لمن خلفك، فقال له الرجل: وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال: نعم
~~قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله (11407) 5 - 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام):

# ---

# 3 - الكافي 4: 39 / 2. (1) الفقيه 4: 295 / 894. (2) معاني الاخبار: 255
~~/ 2. (3) عاني الاخبار: 656 / ذيل حديث 1. 4 - الكافي 4: 39 / 5. 5 -
~~الفقيه 2: 34 / 135، واورده عن الكافي في الحديث 7 من الباب 22 من ابواب
~~النفقات. (*)

# --- PageV09P017 [ 18 ]

# شاب سخي مرهق في الذنوب أحب إلى الله عزوجل من شيخ عابد بخيل. (11408) 6
~~- قال: وروي ان الله أوحى إلى موسى عليه السلام أن لا تقتل السامري فإنه
~~سخي. (11409) 7 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من أدى ما افترض
~~الله عليه فهو أسخى الناس. (1410) 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام ms03112 من ضمن
~~لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة ؟ أنفق ولا تخفف فقرا، وأنصف الناس من
~~نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك المراءو إن كنت محقا. (11411) 9 - قال:
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة، وقال
~~الله عزوجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين. (1) (11412)
~~10 - - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السخي
~~الكريم الذي ينفق ماله في حق. (11413) 11 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن السعد آبادي،

# ---

# 6 - الفقيه 2: 34 / 136، واورده في الحديث 8 نت الباب 22 من ابواب
~~النفقات. 7 - الفقيه 2: 34 / 137. 8 - الفقيه 2: 34 / 138، واورده عن الزهد
~~والمحاسن في الحديث 11 من الباب 34 من ابواب احكام العشرة، واورده عن
~~الكافي في الحديث 7 من الباب 34 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 9 من
~~الباب 23 من ابواب النفقات. 9 - الفقيه 2: 34 / 139. (1) سبا 34: 39. 10 -
~~معاني الاخبار: 256 / 2. 11 - معاني الاخبار 256 / 3. (*)

# --- PageV09P018 [ 19 ]

# عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن علي بن عوف قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: السخاء أن تسخو نفس العبد عن الحرام أن
~~تطلبه، فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ينفق في طاعة الله عزوجل. (11414) 12
~~- وبالإسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن رجل، عن حفص ابن
~~غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: السخاء شجرة في الجنة أصلها وهي مطلة (1) على الدنيا، من تعلق
~~بغصن منها اجتره إلى الجنة. (11415) 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ، عن الحرث الأعور
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن ابنه (1) في بعض ما سأله عنه: يا
~~بني ما السماحة ؟ قال: البذل في العسر ms03113 واليسر. (11416) 14 - وفي (الخصال)
~~عن محمد بن علي ما جيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عبد العزيز (1) عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بلى الله عزوجل العباد بشئ
~~أشد عليهم من اخراج الدرهم.

# ---

# 12 - معاني الاخبار: 256 / 4، واورد نحوه عن الكافي وعيون الاخبار في
~~الحديث 5 من الباب 22 من ابواب النفقات. (1) في المصدر: مظله. 13 - معاني
~~الاخبار: 256 / 1، واورده في الحديث 6 من الباب 22 من ابواب النفقات. (1)
~~في المصدر زيادة: (عليهما السلام). 14 - الخصال: 8 / 27. (1) في المصدر:
~~عمر بن عبد العزيز. (*)

# --- PageV09P019 [ 20 ]

# (11417) 15 - وعن الخليل بن أحمد، عن محمد بن إبراهيم الديبلي، عن أبي
~~عبد الله، عن السفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: لاحسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه
~~آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل
~~وآناء النهار. (11418) 16 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أراد الله بعبد
~~خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة فيمسح صدره ويسخى نفسه بالزكاة. (11419)
~~17 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصية: الله الله في الزكاة
~~فإنها تطفي غضب ربكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~هنا (2) وفي النفقات (3). 3 - باب تحريم منع الزكاة (11420) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن أبي

# ---

# 15 - الخصال: 76 / 119. 16 - ثواب الاعمال: 69 / 2. 17 - ثواب الاعمال:
~~69 ذيل حديث 2. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 3
~~- 8 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب النفقات.
~~الباب 3 فيه ms03114 29 حديثا 1 - الفقيه 2: 5 / 10. (*)

# --- PageV09P020 [ 21 ]

# عبد الله عليه السلام أنه قال: ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله
~~إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر (1)، وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو
~~يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا يتخلص منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم (2)
~~الفجل ثم يصير طوقا في عنقه، وذلك قول الله عزوجل " سيطوقون ما بخلوا به
~~يوم القيامة " (3) وما من ذي مال إبل أو بقر أو غنم يمنع زكاة ماله إلا
~~حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر تطؤه كل ذات ظلف بظلفها، وتنهشه كل ذات
~~ناب بنابها، وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاته (4) إلا طوقه الله
~~عزوجل ريعة (5) (5) أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن حريز. (6)
~~ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن خالد، عن حماد، عن حريز إلا
~~أنه قال في أوله: يمنع زكاة ماله أو خمسه (7). ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم (8).

# ---

# (1) في نسخة فيهما: قفر (هامش المخطوط). والقرقر: الصحراء، أو مكان
~~المستوي، (النهاية 4: 48) (2) القضم: الاكل باطراف الاسنان. (الصحاح - قصم
~~- 5: 2013). (3) ال عمران 3: 180. (4) في الكافي والمعاني والعقاب المحاسن:
~~زكاتها (هامش المخطوط). (5) في نسخة: رقبة (هامش المخطوط). والريعة: اصل
~~الارض. (لسان العرب - ريع - 8: 139)، وقد ورد في هامش المخطوط: الريع:
~~بالكسر والفتح المرتفع من الارض، الواحدة: بهاء. (القاموس المحيط - الريع -
~~3: 33.) (6) الكافي 3: 505 / 19. (7) تفسير القمي 2: 93. (8) معاني
~~الاخبار: 335 / 1. (*)

# --- PageV09P021 [ 22 ]

# وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه،
~~عن خلف بن حماد (9). ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (10). (11421) 2 -
~~وبإسناده عن معروف بن خر بوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) (1)
~~فمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة. ورواه الكليني، عن
~~علي بن محمد، عن ابن ms03115 جمهور، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن عثمان بن رشيد، عن
~~معروف بن خر بوذ مثله إلا أنه حذف لفظ فكأنه (2). (11422) 3 - وباسناده عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) أنه قال (2) ما من عبد منع من
~~زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من نار مطوقا في عنقه
~~ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزوجل " سيطوقون ما بخلوا
~~به يوم القيامة " (3) يعني ما بخلوا به من الزكاة.

# ---

# (9) عقاب الاعمال: 279 / 3. (10) المحاسن: 87 / 26. 2 - الفقيه 2: 6 /
~~11. (1) البقرة 2: 43. (2) الكافي 3: 506 / 23. 3 - الفقيه 2: 6 / 14. (1)
~~علق في هامش المخطوط على قوله (ابي جعفر) ما نصه: الكافي والعقاب وفي
~~الموضع اخر منه: " ابا عبد الله ". (2) في الموضع الثاني من الكافي، وفي
~~عقاب الاعمال: قال سالت ابا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزوجل:
~~(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) فقال... (3) ال عمران 3: 180. (*)

# --- PageV09P022 [ 23 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالل
~~بن مسكان، عن محمد بن مسلم (4). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن مهران، عن ابن مسكان (5). ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير مثله (6). (11423) 4
~~- وبإسناده عن مسعدة، عن الصادق عليه السلام أنه قال: ملعون ملعون مال لا
~~يزكى. (11424) 5 - وباسناده عن أيوب بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: مانع الزكاة يطوق بحيد قرعاء تأكل من دماغه وذلك قول الله
~~عزوجل " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة " (1). ورواه الشيخ في (المجالس
~~والأخبار) بإسناده الآتي عن علي بن عقبة، عن أسباط بن سالم، عن أيوب بن
~~راشد مثله. (2) (11425) 6 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: ما أدى أحد الزكاة فنقصت ماله، ولا منعها أحد فزادت
~~في ماله. (4) الكافي 3: 502 / 1. (5) الكافي 3: 504 / 10. (6) عقاب
~~الاعمال: 278 / 1. 4 - الفقيه 2: 6 / 13، والكافي 3: 505 / 13. 5 ms03116 - الفقيه
~~2: 6 / 12، والكافي 3: 505 / 16. (1) ال عمران 3: 180. (2) امالي الطوسي 2:
~~305. 6 - الفقيه 2: 7 / 17، والكافي 3: 504 / 6. (*)

# --- PageV09P023 [ 24 ]

# (11426) 7 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد إذ قال: قم يا فلان، قم يا
~~فلان، قم يا فلان، قم يا فلان (1)، حتى أخرج خمسة نفر، اخرجوا من مسجد نا
~~لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن مسكان يرفعه عن رجل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (2) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) وروى الكليني الذي
~~قبله عن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو
~~بن جميع، والذي قبلهما عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد مثله، وحديث مسعدة عن علي ابن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، ورواه المفيد في (المقنعة) عن ابن مسكان
~~مثله (4). (11427) - 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: حصنوا أموالكم بالزكاة،

# ---

# 7 - الفقيه 2: 7 / 20. (1) في نسخة زيادة: قم يا فلان (هامش المخطوط).
~~(2) الكافي 3: 503 / 2. (3) التهذيب 4: 111 / 327. (4) المقنعة: 43. 8 -
~~ثواب الاعمال: 70 / 3. (*)

# --- PageV09P024 [ 25 ]

# وداووا مرضاكم بالصدقة وما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة.
~~(11428) 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تزال امتي بخير ما لم يتخاونوا،
~~وأدوا الأمانة، وآتوا الزكاة، وإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين
~~(11429) 10 - وفي (عيون الأخبار والخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه
~~عن أحمد بن أبي عبد الله ms03117 البرقي، عن السياري، عن الحرث بن دلهاث (1)، عن
~~أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن الله أمر بثلاثة مقرون بها
~~ثلاثة اخرى أمر بالصلاة والزكاة فمن صلى ولم يزك لم تقبل منه صلاته، وأمر
~~بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله، وأمر باتقاء الله
~~وصلة الرحم فمن لم يصل رحمه لم يتق الله. (11430) 11 - وفي (معاني الأخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عمن (2) - الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عمن رواه
~~يرفعه - قال: إذا منعت الزكاة سائت حال الفقير والغني، قلت هذا الفقير تسوء
~~حاله لما منع من حقه، فكيف تسوء حال الغني ؟ قال: الغني للمانع للزكاة (2)
~~تسوء حاله في الآخرة،

# ---

# 9 - عقاب الاعمال: 300 / 1. 10 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~258 / 13، والخصال: 156 / 196. (1) كتب في المخطوط هذه الكلمة " دلهاث "
~~بالثاء المثلثة والباء الموحدة، وكتب فوقها كلمة " معا ". 11 - معاني
~~الاخبار: 260 / 1. (1) في نسخة: عن بعض من رواه (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: للزكاة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P025 [ 26 ]

# (11431) 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: إذا منعت الزكاة منعت الأرض بركاتها. (11432) 13
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله وآله
~~وسلم: ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا قلده الله
~~تربة أرضه يطوق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة. (11433) 14 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ملعون ملعون مال لا
~~يزكى. (11434) 15 - وعنه، ms03118 عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~ما حبس عبد زكاة فزادت في ماله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (11435) 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 12 - الكافي 3: 505 / 17. 13 - الكافي 3: 503 / 4. (1) في نسخة: يطوق به
~~(هامش المخطوط). 14 - الكافي 3: 504 / 8. 15 - الكافي 3: 506 / 20. (1)
~~التهذيب 4: 112 / 329. 16 - الكافي 3: 504 / 11. (*)

# --- PageV09P026 [ 27 ]

# علي بن الحسين، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من منع الزكاة سأل الرجعة عند الموت، وهو قول الله عزوجل: رب
~~ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت (1). ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبي بصير (2)، ورواه البرقي
~~(في المحاسن) عن أبي بصير وترك قوله: (فيما تركت) (3). (11436) 17 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابه (1)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة، وحجة خير
~~من بيت مملو ذهبا ينفقه (يتصدق به) في بر حتى ينفد، قال: ثم قال: ولا أفلح
~~من ضيع عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما، فقلت: ما معنى خمسة وعشرين
~~درهما ؟ قال: من منع الزكاة وقفت صلانه حتى يزكي. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق مرسلا (4)، أقول: المراد بالخمسة وعشرين
~~درهما زكاة ألف درهم لما يأتي (5).

# ---

# (1) المؤمنون 23: 99 - 100. (2) عقاب الاعمال: 280 / 5. (3) المحاسن: 87
~~/ 27. 17 - الكافي 3: 504 / 12. (1) في نسخة: بعض اصحابنا (هامش المخطوط).
~~(2) في الفقيه: يتصدق به (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 112 / 330. (4)
~~الفقيه 2: 7 / 22. (5) ياتي في الباب 3 من ابواب زكاة الذهب الفضة. (*)

# --- PageV09P027 [ 28 ]

# (11437) - 18 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان عن رفاعة بن موسى أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما فرض
~~الله على هذه الامة شيئا أشد عليه من ms03119 الزكاة، وفيها تهلك عامتهم. ورواه
~~الشيخ في (المجالس والأخبار) بإسناده الاتي عن علي بن عقبة، عن أسباط بن
~~سالم، عن رفاعة بن موسى نحوه (2). (11438) 19 - وعن أحمد بن محمد يعني
~~العاصمي عن علي بن الحسن يعني ابن فضال عن علي بن النعمان، عن إسحاق يعني
~~ابن عمار قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول ما ضاع مال في
~~بر (ولا) أو بحر إلا بتضييع الزكاة، ولا يصاد من الطير إلا ماضيع تسبيحه.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (11439) 20 - وعن أبي عبد الله العاصمي، عن علي بن
~~الحسن الميثمي، عن، علي بن اسباط عن أسباط بن سالم، عن أبيه سالم مولى أبان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مامن طير يصاد إلا بتركه
~~التسبيح، وما من مال يصاب إلا بترك الزكاة. [ 11440 ] 21 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن

# ---

# 18 - الكافي 3: 497 / 3. (1) (عن اسباط بن سالم) ليس في المصدر. (2)
~~امالي الطوسي 2: 304. 19 - الكافي 3: 505 / 15. (1) الفقيه 2: 7 / 23. 20 -
~~الكافي 3: 505 / 18. 21 - المحاسن: 294 / 458. (*)

# --- PageV09P028 [ 29 ]

# صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بتضييع الزكاة، فحصنوا أموالكم
~~بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالاستغار، والصاعقة
~~لا تصيب ذاكرا، وليس يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه. [ 11441 ] 22 - وعن
~~بعض أصحابنا، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ثمانية لا تقبل منهم صلاة: - منهم - مانع الزكاة. [ 11442
~~] 23 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال
~~لاصحابه يوما: ملعون كل مال لا يزكي الحديث. [ 11443 ] 24 - وعن الحسن بن
~~ظريف (1) عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدعاء، ms03120
~~وحصنوا أموالكم بالزكاة، فإنه ما يصاد من الطير إلا بتضييعهم التسبيح. [
~~11444 ] 25 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه قال: إن الله فرض في أموال الاغنياء أقوات الفقراء، فما
~~جاع فقير إلا بما منع غني، والله تعالى سائلهم عن ذلك.

# ---

# 22 - المحاسن: 12 / 36، واورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب
~~الوضوء. 23 - قرب الاسناد: 33. 24 - قرب الاسناد: 55. (1) كذا في المصدر،
~~لكن في الاصل والمخطوط (طريف) بالمهملة. 25 - نهج البلاغة 3: 231 / 328. (*)

# --- PageV09P029 [ 30 ]

# [ 11445 ] 26 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن المفضل بن محمد البيهقي (1)، عن المجاشعي، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، قال: لما نزلت هذه الاية " والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم " (2). قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): كل مال يؤدى زكاته فليس بكنز وإن كان تحت سبع أرضين،
~~وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنز وإن كان فوق الارض. [ 11446 ] 27 - وبإسناده
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مانع الزكاة يجر قصبه في النار،
~~- يعني: أمعاءه في النار -، ويمثل له ماله في النار في صورة شجاع أقرع له
~~رأسان (1) يفر الانسان منه وهو يتبعه حتى يقضمه كما يقضم الفجل، ويقول: أنا
~~مالك الذي بخلت به [ 11447 ] 28 - وبإسناده عن أبي عبد الله، عن أبيه أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن الدنانير والدرهم وما عمل الناس فيها ؟ فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): هي خواتيم الله في أرضه جعلها الله مصلحة (1)
~~لخلقه وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن أكثر له منها فقام بحق الله فيها
~~وأدى زكاتها فذاك الذي طابت وخلصت له، ومن أكثر له منها فبخل بها ولم يؤد
~~حق الله فيها واتخذ منها الانية، فذاك الذي حق عليه وعيد الله عزوجل

# ---

# 26 - امالي الطوسي 2: 133. (1) في المصدر: الفضل بن محمد البيهقي. (2)
~~التوبة 9: 34. 27 - امالي الطوسي 2: 133. (1) كذا في الاصل والمصدر، لكن في
~~المخطوط: ms03121 " زبيتان " وفي الهامش عن نسخة: " زبيبتان " وكتب عن النهاية:
~~الزبيبة نكته سوداء فوق عين الحية. 28 - امالي الطوسي 2: 133. (1) في نسخة:
~~مصحة (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV09P030 [ 31 ]

# في كتابه، يقول الله تعالى: " يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها
~~جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون [
~~11448 ] 29 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد بن النعمان، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إذا كذبت
~~الولاة حبس المطر، وإذا جار السلطان هانت الدولة، وإذا حبست الزكاة ماتت
~~المواشي. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك، (1) ويأتي ما يدل عليه. (2) 4 -
~~باب ثبوت الكفر والارتداد والقتل بمنع الزكاة استحلالا وجحودا. [ 11449 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - إن الزكاة ليس يحمد بها صاحبها، إنما هو شئ ظاهر، إنما حقن الله
~~بهادمه وبها سمي مسلما.

# ---

# (2) التوبة 9: 35. 29 - امالي الطوسي 1: 77. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب من ابواب صلاة الاستسقاء، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الابواب 4 - 8 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 23 من ابواب جهاد
~~النفس، وانظر الباب 11 من ابواب المهور في كتاب النكاح، وفي الباب 27 من
~~ابواب حد السرقة في كتاب الحدود: ان السراق ثلاثة - ومنهم: - مانع الزكاة.
~~الباب 4 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 3: 499 / 9، واورده بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P031 [ 32 ]

# [ 11450 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى (1)،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل فرض
~~للفقراء في أموال الاغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها ms03122 وهي الزكاة، بها
~~حقنوا دماءهم، وبها سموا مسلمين... الحديث. [ 11451 ] 3 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا
~~مسلم، وهو قول الله عزوجل: " رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت " (1).
~~ورواه (2) الصدوق بإسناده عن أبي بصير (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبي بصير نحوه (4). وروى صدره عن أبيه مرسلا (5). [ 11452 ] 4 - قال
~~الكليني والصدوق: وفي رواية اخرى: ولا تقبل له صلاة.

# ---

# 2 - الكافي 3: 497 / 8، واورد صدره في الحديث 10 من الباب 1، وذيله في
~~الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في نسخة: محمد بن عيسى (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 3: 503 / 3، والتهذيب 4: 111 / 325. (1) المؤمنون 23:
~~99 - 100. (2) رواه الصدوق مرتين، وزاد في احديهما بعد لفظ مسلم: وسال
~~الرجعة عند الموت. " منه قده "، الفقيه 2: 7 / 21. (3) الفقيه 2: 7 / 21.
~~(3) الفقيه 2: 87 / 18. (4) المحاسن 87 / ذيل حديث 27. (5) المحاسن: 88 /
~~29. 4 - الكافي 3: 503 / ذيل حديث 3، والفقيه 2: 7 / 19 (*)

# --- PageV09P032 [ 33 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا، مع الزيادة (2). [ 11453 ] 5 - وعن أبي علي الاشعري، عمن
~~ذكره، عن حفص بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من منع قيراطا من الزكاة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي بصير (1). ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن البرقي عن أبي بصير مثله (2). [ 11454 ] 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه
~~قال: دمان في الاسلام حلال من الله عز وجل لا يقضي فيهما أحد حتى يبعث الله
~~قائمنا أهل البيت، فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم
~~الله تعالى ذكره: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب عنقه. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ms03123 بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله ابن عبد الرحمن، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب مثله إلا أنه
~~قال: حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة (1).

# ---

# (1) التهذيب 4: 111 / 326. (2) المقنعة: 43. 5 - الكافي 3: 505 / 14. (1)
~~المحاسن: 87 / 28. (2) عقاب الاعمال: 281 / 7. 6 - الفقيه 2: 6 / 16. (1)
~~الكافي 3: 503 / 5. (*)

# --- PageV09P033 [ 34 ]

# ورواه أيضا عنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسى بن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن مالك بن عطية نحوه (2). ورواه الصدوق في
~~(عقاب الاعمال) عن محمد بن علي ما جيلويه عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي
~~مثله (3). ورواه البرقي في (المحاسن) نحوه (4). [ 11455 ] 7 - وبإسناده عن
~~حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه جميعا، عن الصادق عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا
~~علي، كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة: - وعد منهم - مانع الزكاة، ثم
~~قال: يا علي، ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة: - وعد منهم - مانع الزكاة،
~~ثم قال: يا علي، من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا بمسلم ولا
~~كرامة، يا علي تارك الزكاة يسأل الله الرجعة إلى الدنيا وذلك قوله عزوجل: "
~~حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون " (1) الآية. [ 11456 ] 8 - وفي
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابنا قال: من منع قيراطا من الزكاة فما هو بمؤمن ولا مسلم. قال:
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما ضاع مال في بر أو بحر إلا

# ---

# (2) الكافي 3: 503 / ذيل حديث 5. (3) عقاب الاعمال: 280 / 6 (4) المحاسن:
~~87 / 28. 7 - الفقيه 4: 257 / 821 و258 و266 / 824، واورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 7 من ابواب وجوب الحج، واخرى في الحديث 4 من الباب 2 من
~~ابواب الوضوء. (1) المؤمنون 23: 99. 8 - عقاب الاعمال: 281 / 8. (*)

# --- PageV09P034 [ 35 ]

# بمنع الزكاة. قال وقال: إذا قام القائم أخذ مانع الزكاة فضرب عنقه. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ms03124 أبيه مثله (1). [ 11457 ] 9 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) قال: قال الصادق (عليه السلام): من منع قيراطا من الزكاة فليس (1)
~~بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات
~~(2). 5 - باب تحريم البخل والشح بالزكاة ونحوها [ 11458 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون ابن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر،
~~عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) سمع رجلا يقول: إن
~~الشحيح أعذر من الظالم، فقال له: كذبت، إن الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد
~~الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شح منع الزكاة، والصدقة، وصلة الرحم، وقرى
~~الضيف، والنفقة في سبيل الله، وأبواب البر، وحرام على الجنة أن يدخلها
~~شحيح. ورواه الصدوق مرسلا، (1) ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن
~~مسلم مثله (2).

# ---

# (1) المحاسن: 88 / 29. 9 - تفسير القمي 2: 88. (1) في المصدر زيادة: هو.
~~(2) تقدم في البابين 1 و2 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 5 فيه 21 حديثا.
~~1 - الكافي 4: 44 / 1. (1) الفقيه 2: 35 / 145. (2) قرب الاسناد: 35. (*)

# --- PageV09P035 [ 36 ]

# [ 11459 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أبي الجهم عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سلمه (1)، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: البخيل من بخل بما افترض الله عليه. ورواه الصدوق في (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي
~~الجهم مثله (2). [ 11460 ] 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس بالبخيل الذي يؤدي الزكاة المفروضة في ماله ويعطي النائبة
~~(1) في قومه. [ 11461 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة،
~~عن المفضل بن صالح عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ليس بالبخيل من أدى الزكاة المفروضة من ماله، وأعطى
~~النائبة (1) في قومه، إنما البخيل حق البخيل ms03125 من لم يؤد الزكاة المفروضة من
~~ماله، ولم يعط النائبة (2) في قومه وهو يبذر فيما سوى ذلك. ورواه الصدوق في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي، عن أبي
~~جميلة، عن جابر مثله (3).

# ---

# 2 - الكافي 4: 45 / 4. (1) كذا في الاصل وهامش المخطوط، لكن في متن
~~المخطوط: (سليمان) بدل سلمة. (2) معاني الاخبار: 246 / 7. 3 - الكافي 4: 45
~~/ 6. (1) في المصدر: البائنه. 4 الكافي 4: 46 / 8. (1 و2) في المصدر
~~والمعاني: البائنه. (3) معاني الاخبار: 245 / 4. (*)

# --- PageV09P036 [ 37 ]

# محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر
~~مثله (4). [ 11462 ] 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم " (1) قال: هو الرجل يدع ماله
~~لا ينفقه في طاعة الله عزوجل بخلا، ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله
~~أو بمعصية الله فإن عمل فيه بطاعة الله رآه في ميزان غيره فرآه حسرة وقد
~~كان المال له، وإن كان عمل به في معصية (2) الله قواه بذلك المال حتى عمل
~~به في معصية الله عزوجل. [ 11463 ] 6 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): ما محق الاسلام (1) محق الشح شئ، ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا
~~كدبيب النمل، وشعبا كشعب الشرك. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليه السلام) مثله (2). [ 11464 ] 7 - قال: وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إذا لم يكن لله عزوجل في العبد حاجة ابتلاه
~~بالبخل.

# ---

# (4) الفقيه 2: 34 / 141. 5 - الفقيه 2: 34 / 140. (1) البقرة 2 / 167.
~~(2) في المصدر: عمل فيه بمعصية. 6 - الفقيه 2: 35 / 143، واورده عن الكافي
~~والخصال في الحديث 3 من الباب 24 من ابواب النفقات. (1) في الخصال: الايمان
~~(هامش المخطوط). (2) الخصال: 26 / 93. 7 - الفقيه 2: 35 / 144، واورده عن
~~الكافي في الحديث 1 من الباب 24 من ابواب النفقات. (*)

# --- PageV09P037 [ 38 ]

# [ 11465 ] 8 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): المنجيات: إطعام ms03126 الطعام،
~~وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. [ 11466 ] 9 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه، عن البرقي رفعه عن سعد بن
~~طريف، عن الاصبغ، عن الحارث الاعور قال: فيما سأل علي ابنه الحسن أنه قال
~~له: ما الشح ؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفا، وما أنفقت تلفا. [ 11467 ] 10
~~- وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن الفضيل بن عياض
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: الشحيح أشد من البخيل،
~~إن البخيل يبخل بما في يديه، وإن الشحيح يشح بما في أيدى الناس وعلى ما في
~~يديه حتى لا يرى بأيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل (1) والحرام،
~~ولا يشبع (2) ولا يقنع بما رزقه الله تعالى. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن
~~الفضل بن أبي قرة السمندي عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3). [ 11468
~~] 11 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الاعلى الارجاني، عن عبد الاعلى بن أعين، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن البخيل من كسب مالا من غير حله، وأنفقه في غير حقه.

# ---

# 8 - الفقيه 2: 35 / 146. 9 - معاني الاخبار: 245 / 3. 10 - معاني
~~الاخبار: 245 / 1. (1) كذا في المصدر، وهو ظاهر الاصل، ولعله: (الحيلة) وفي
~~المخطوط). (3) الفقيه 2: 34 / 142. 11 - معاني الاخبار: 245 / 2. (*)

# --- PageV09P038 [ 39 ]

# [ 11469 ] 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن الشحيح من منع حق الله، وأنفق في غير حق الله. [ 11470 ] 13 - وفي
~~(العلل) وفي (معاني الاخبار) وفي (الامالي) عن الحسين بن إبراهيم بن
~~ناتانة، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة، عن إبراهيم بن محمد،
~~عن علي بن المعلى الاسدي قال: انبئت عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~أنه قال: إن لله بقاعا تسمى المنتقمة، ms03127 فإذا أعطى الله عبدا مالا لم يخرج حق
~~الله منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع، فأتلف ذلك المال فيها ثم مات
~~وتركها. ورواه في (الفقية) مرسلا (1). ورواه الكليني كما مر في المساكن
~~(2). [ 11471 ] 14 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعدة (1)، عن
~~العباس بن محمد، عن عون بن عمارة العقري (2)، عن جعفر ابن سليمان، عن مالك
~~بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): خصلتان لا تجتمعان في

# ---

# 12 - معاني الاخبار: 246 / 6. 13 - لم نجده في علل الشرائع المطبوع،
~~ومعاني الاخبار: 235 / 1، وامالي الصدوق: 38 / 8. (1) الفقيه 4: 299 / 904.
~~(2) مر في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب احكام المساكن. 14 - الخصال: 75 /
~~117. (1) في المصدر: ابن صاعد. (2) في المصدر: عون بن عمارة العنري. (*)

# --- PageV09P039 [ 40 ]

# مسلم: البخل، وسوء الخلق. [ 11472 ] 15 - وعنه، عن ابن صاعدة (1)، عن
~~إسحاق بن شاهين، عن خالد بن عبد الله عن يوسف بن موسى، عن حريز بن سهل (2)،
~~عن صفوان، عن أبي يزيد، عن القعقاع، عن أبي هريرة، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا. [ 11473 ] 16 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن
~~الجازي (1)، عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) قال: لا يؤمن رجل فيه
~~الشح والحسد والجبن ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا ولا شحيحا. ورواه في
~~كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد، (عن أحمد ابن محمد، عن الجازي) (2)
~~مثله (3). [ 11474 ] 17 - وعنه، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن هارون بن الجهم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي جميلة، عن سعد بن
~~طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث درجات،

# ---

# 15 - الخصال: 75 / 18. (1) في المصدر: ابن صاعد. (2) في المصدر: جرير، عن
~~سهيل. 16 - الخصال: 82 / 8. (1) في المصدر: الحارثي. (2) في صفات الشيعة:
~~عن الحارثي بدل ما بين ms03128 القوسين. (3) صفات الشيعة: 37 / 59. 17 - الخصال: 83
~~/ 10، واورد قطعة منه عن المحاسن ومعاني الاخبار في الحديث 13 من الباب 23
~~من ابواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV09P040 [ 41 ]

# وثلاث كفارات، وثلاث موبقات، وثلاث منجيات، فأما الدرجات فافشاء السلام،
~~وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام، والكفارات: إسباغ الوضوء في
~~السبرات، والمشي بالليل والنهار إلى الصلوات، والمحافظة على الجماعات، وأما
~~الثلاث الموبقات: فشح مطاع، وهوى متبع، واعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات:
~~فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغني والفقر، وكلمة العدل في
~~الرضا والسخط. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبي عمير،
~~عن منصور بن يونس، عن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، واقتصر على المنجيات والمهلكات (1). [ 11475 ]
~~18 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعدة (1)، عن يوسف بن موسى وأحمد ابن
~~منصور، عن أحمد بن يونس، عن أيوب بن عتبة، عن الفضل العبدي، عن قتادة، عن
~~أنس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات،
~~فالمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل
~~في الرضا والغضب، والثلاث المهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء
~~بنفسه. [ 11476 ] 19 - قال: وفي حديث آخر عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال
~~-: الشح المطاع سوء الظن بالله.

# ---

# (1) الزهد: 68 / 180. 18 - الخصال: 84 / 11. (1) في المصدر: ابن صاعد. 19
~~- الخصال: 84 / ذيل حديث 11. (*)

# --- PageV09P041 [ 42 ]

# [ 11477 ] 20 - وعنه، عن ابن صاعدة (1)، عن الحسن بن عرفة، عن عمر بن عبد
~~الرحمان الابار، عن (محمد بن حجاز، عن بكير المزني، عن ابن عمر) (2)، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم
~~بالشح، أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا.
~~[ 11478 ] 21 - وعنه، عن أبي العباس السراج، عن قتيبة، عن بكر ابن عجلان،
~~عن سعيد عن أبي هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إياكم
~~والفحش، فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم فإن ms03129 الظلم عند الله
~~هو الظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح فإنه دعا الذين من قبلكم حتى سفكوا
~~دماءهم، ودعاهم حتى قطعوا أرحامهم ودعاهم حتى انتهكوا واستحلوا محارمهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 20 - الخصال: 175 / 234. (1) في المصدر: ابن صاعد. (2) في المصدر: محمد
~~بن حجاده، عن بكير بن عبد الله المدني، عن عبد الله بن عمرو 21 - الخصال:
~~176 / 235. (1) تقدم ما يدل عليه في الاحاديث 12 و15 و21 من الباب 23 من
~~ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 5 من الباب 2 وفي الحديث 28 من الباب 3
~~من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل عليه بعمومة في الباب 6 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 24 من ابواب النفقات. (*)

# --- PageV09P042 [ 43 ]

# 6 = باب تحريم منع كل حق واجب في المال [ 11479 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~ما من رجل يمنع درهما في حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه، وما من رجل يمنع
~~(1) حقا في (2) ماله إلا طوقه الله به حية من نار يوم القيامة. محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبيد بن
~~زرارة مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا (5). [ 11480 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من منع حقا لله عزوجل
~~أنفق في باطل مثليه. [ 11481 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر - في حديث أنه سمع الرضا (عليه السلام)
~~يقول: إن صاحب النعمة على خطر، إنه يجب عليه حقوق الله فيها والله

# ---

# الباب 6 فيه 7 احاديث 1 - الفقيه 2: 6 / 15، واورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب من ابواب المستحقين للزكاة. (1) في التهذيب: منع (هامش المخطوط). (2)
~~في الكافي: من (هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 504 ms03130 / 7، 546 / 2. (4)
~~التهذيب 4: 102 / 290، 112 / 328. (5) المقنعة: 43. 2 - الكافي 3: 506 /
~~21. 3 - الكافي 3: 502 / 19. (*)

# --- PageV09P043 [ 44 ]

# إنه لتكون على النعم من الله عزوجل فما أزال منها على وجل - وحرك يده -
~~حتى أخرج من الحقوق التي تجب لله على فيها. ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (1). [
~~11482 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى يبعث يوم
~~القيامة ناسا من قبورهم مشدودة أيديهم إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يتناولوا
~~بها قيس (1) أنملة، معهم ملائكة يعيرونهم تعييرا شديدا، يقولون: هؤلاء
~~الذين منعوا خيرا قليلا من خير كثير، هؤلاء الذين أعطاهم الله فمنعوا حق
~~الله في أموالهم. محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح مثله (2). [ 11483 ] 5 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان، عن أبى
~~وكيع، عن إسحاق بن الحارث (1)، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله: الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 172. 4 - الكافي 3: 506 / 22. (1) في الاصل (قبس)
~~والقيس: القدر. (الصحاح - قيس - 3: 968). (2) عقاب الاعمال: 279 / 2. 5 -
~~الخصال: 43 / 37. (1) في المصدر: ابي اسحاق، عن الحارث. (*)

# --- PageV09P044 [ 45 ]

# [ 11484 ] 6 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن
~~عمران - رفع الحديث - قال: الذهب والفضة حجران ممسوخان، فمن أحبهما كان
~~معهما. قال الصدوق: يعني من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما. [ 11485 ] 7 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الرحمان العرزمي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقول إبليس: ما أعياني في ابن آدم فلن
~~يعييني منه واحدة من ثلاث: أخذ ماله (1) من غير حله، أو من منعه من حقه، أو
~~وضعه في غير وجهه. ms03131 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~7 = باب الحقوق في المال سوى الزكاة، وجملة من أحكامها [ 11486 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن عامر ابن جذاعة قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال له: يا أبا عبد الله قرض إلى ميسرة، فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إلى غلة تدرك ؟ فقال الرجل: لا والله، قال: فإلى تجارة
~~تؤب ؟ قال: لا والله، قال فإلى عقدة تباع ؟ فقال: لا والله، فقال أبو عبد
~~الله (عليه

# ---

# 6 - الخصال: 43 / 38. 7 - الخصال: 132 / 141. (1) في المصدر: مال. (2)
~~تقدم في الابواب السابقة من هذه الابواب. (3) ياتي ما يدل عليه بعمومة في
~~البابين 7 و8 الاتيين من هذه الابواب. الباب 7 فيه 17 حديثا. 1 - الكافي 3:
~~501 / 14. (*)

# --- PageV09P045 [ 46 ]

# السلام): فأنت ممن جعل الله له في أموالنا حقا ثم دعا بكيس فيه دراهم
~~فأدخل يده فيه فناوله منه قبضة ثم قال له: اتق الله ولا تسرف ولا تقتر ولكن
~~بين ذلك قواما إن التبذير من الاسراف، قال الله عزوجل: ولا تبذر تبذيرا
~~(1). وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثل ذلك (2). [ 11487 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى (1)، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال - في حديث -: ولكن الله عزوجل فرض في أموال الاغنياء حقوقا غير
~~الزكاة، فقال عزوجل: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل " (2) فالحق
~~المعلوم غير الزكاة، وهو شئ يفرضه الرجل على نفسه في ماله يجب عليه أن
~~يفرضه على قدر طاقته وسعة ماله، فيؤدي الذي فرض على نفسه إن شاء في كل يوم
~~وإن شاء في كل جمعة وإن شاء في كل شهر، وقد قال الله عزوجل أيضا: " اقرضوا
~~الله قرضا حسنا " (3) وهذا غير الزكاة وقد قال الله عزوجل أيضا: " ينفقوا ms03132
~~مما رزقناهم سرا وعلانية " (4) والماعون أيضا وهو القرض يقرضه، والمتاع
~~يعيره، والمعروف يصنعه، ومما فرض الله عزوجل أيضا في المال من غير الزكاة
~~قوله عز

# ---

# (1) الاسراء 17: 26. (2) الكافي 3: 501 / ذيل حديث 14. 2 - الكافي 3: 498
~~/ 8، واورد صدر في الحديث 10 من الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: محمد بن عيسى (هامش المخطوط). (2) المعارج 70: 24 -
~~25. (3) المزمل 73: 20. (4) ابراهيم 14: 31. (*)

# --- PageV09P046 [ 47 ]

# وجل " والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل " ومن أدى ما فرض الله عليه
~~فقد قضى ما عليه، وأدى شكر ما أنعم الله عليه في ماله إذا هو حمده على ما
~~أنعم الله عليه فيه مما فضله به من السعة على غيره، ولما وفقه لأداء ما فرض
~~الله عزوجل عليه وأعانه عليه. [ 11488 ] 3 - - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن أبي المغرا، عن أبي بصير
~~قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) ومعنا بعض أصحاب الاموال فذكروا
~~الزكاة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الزكاة ليس يحمد بها صاحبها،
~~وإنما هو شئ ظاهر، إنما حقن بها دمه وسمي بها مسلما، ولو لم يؤدها لم تقبل
~~له صلاة، وإن عليكم في أموالكم غير الزكاة، فقلت: أصلحك الله وما علينا في
~~أموالنا غير الزكاة ؟ فقال: سبحان الله أما تسمع الله عزوجل يقول في كتابه:
~~" والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم " (1) قال: قلت: ماذا الحق
~~المعلوم الذي علينا ؟ قال: هو (2) الشئ (3) يعمله الرجل في ماله يعطيه في
~~اليوم، أو في الجمعة، أو في الشهر، قل أو كثر، غير أنه يدوم عليه، وقوله
~~عزوجل " ويمنعون الماعون " (4) قال: هو القرض يقرضه، والمعروف يصطنعه،
~~ومتاع البيت يعيره، ومنه الزكاة، فقلت له: إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا
~~كسروه وأفسدوه، فعلينا جناح أن نمنعهم ؟ فقال: لا ليس عليكم جناح أن
~~تمنعوهم إذا كانوا كذلك، قال: قلت له: " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
~~ويتيما وأسيرا " (5) قال: ليس من

# ---

# (5) الرعد 13: 21. 3 - الكافي 3: 499 / 9، واورد قطعة ms03133 منه في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (1) المعارج 70: 24 - 25. (2) في نسخة زيادة:
~~والله (هامش المخطوط). (3) في نسخة زيادة: الذي (هامش المخطوط). (4)
~~الماعون 107: 7. (5) الانسان 76: 8. (*)

# --- PageV09P047 [ 48 ]

# الزكاة، قال: قلت: قوله عزوجل: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار
~~سرا وعلانية " (6) قال: ليس من الزكاة (7) قلت: فقوله عزوجل: " إن تبدوا
~~الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " قال: ليس من
~~الزكاة، وصلتك قرابتك ليس من الزكاة. [ 11489 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى، عن أبي بصير - في حديث - قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): أترون إنما في المال الزكاة وحدها ؟ ما فرض
~~الله في المال من غير الزكاة أكثر، تعطي منه القرابة والمعترض لك ممن
~~يسألك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا. (2). [ 11490 ] 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل
~~والمحروم " (1) أهو سوى الزكاة ؟ فقال: هو الرجل يؤتيه الله الثروة من
~~المال فيخرج منه الالف والالفين والثلاثة الالاف، والاقل والاكثر، فيصل به
~~رحمه، ويحمل به الكل عن قومه.

# ---

# (6) البقرة 2: 274. (7) في نسخة زيادة: قال (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
~~(8) البقرة 2: 271. 4 - الكافي 3: 551 / 2 واورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 16 من ابواب المستحقين للزكاة. (1) التهذيب 4: 55 / 146. (2)
~~المقنعة: 43. 5 - الكافي 3: 499 / 10. (1) المعارج 70: 24 - 25. (*)

# --- PageV09P048 [ 49 ]

# [ 11491 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج عن القاسم بن عبد الرحمان الانصاري قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إن رجلا جاء إلى أبي (1) - علي بن الحسين (عليه السلام) -
~~فقال له أخبرني عن قول الله عزوجل: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل
~~والمحروم " (2) ما هذا الحق المعلوم ؟ فقال له علي بن الحسين (عليه
~~السلام): الحق المعلوم الشئ يخرجه من ماله ms03134 ليس من الزكاة ولا من الصدقة
~~المفروضتين قال: فإذا لم يكن من الزكاة ولا من الصدقة فما هو ؟ فقال: هو
~~الشئ يخرجه الرجل من ماله إن شاء أكثر، وإن شاء أقل على قدر ما يملك، فقال
~~له الرجل: فما يصنع به ؟ فقال: يصل به رحما، ويقوي به ضعيفا (3)، ويحمل به
~~كلا، أو يصل به أخا له في الله، أو لنائبة تنوبه، فقال الرجل: الله أعلم
~~حيث يجعل رسالته. [ 11492 ] 7 - وعنه، عن ابن فضال، عن صفوان الجمال، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " للسائل والمحروم " (1)
~~قال: المحروم المحارف الذي قد حرم كد يده في الشراء والبيع. [ 11493 ] 8 -
~~قال الكليني: وفي رواية اخرى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~أنهما قالا: المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط له في الرزق وهو محارف.

# ---

# 6 - الكافي 3: 500 / 11. (1) كلمة (ابي) لم ترد في الاصل وكتب عليها في
~~المخطوط علامة نسخة. (2) المعارج 70: 24 - 25. (3) في الاصل والمصدر: ويقرى
~~به ضيفا، وقد كتبها في هامش المخطوط عن نسخة. 7 - الكافي 3: 500 / 12،
~~والتهذيب 4: 108 / 312. (1) المعارج 70: 25. 8 - الكافي 3: 500 / ذيل حديث
~~12. (*)

# --- PageV09P049 [ 50 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. [ 11494 ] 9
~~- وعنه، عمن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن المفضل قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل: في كم تجب الزكاة من المال ؟
~~فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد ؟ فقال: اريدهما جميعا، فقال: أما
~~الظاهرة ففي كل ألف خمسة وعشرون، وأما الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو
~~أحوج إليه منك. [ 11495 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار
~~الساباطي أن الصادق (عليه السلام) قال له: يا عمار أنت رب مال كثير، قال
~~نعم: جعلت فداك، قال: فتؤدي ما افترض الله عليك من الزكاة ؟ فقال: نعم قال:
~~فتخرج الحق المعلوم من مالك ؟ قال: نعم قال: (فتصل قرابتك ؟) (1) قال: نعم
~~قال: فتصل إخوانك ؟ قال: نعم قال: يا عمار ms03135 إن المال يفنى، والبدن يبلى
~~والعمل يبقى، والديان حى لا يموت، يا عمار أما إنه ما قدمت فلن يسبقك وما
~~أخرت فلن يلحقك. ورواه الكليني عن أحمد بن محمد بن عبد الله وغيره، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن رجل من أهل ساباط
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لعمار الساباطي (2)، وذكر مثله (3).
~~ورواه أيضا عن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (4).

# ---

# (1) التهذيب 4: 108 / 313. 9 - الكافي 3: 500 / 13، واورد قطعة منه في
~~الحديث 4، واورده عن معاني الاخبار في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب زكاة
~~الذهب والفضة. 10 - الفقيه 2: 3 / 5. (1) ليس في موضع من الكافي (هامش
~~المخطوط). (2) قوله: (لعمار الساباطي) جاء في الاصل، ولم يرد في المخطوط.
~~(3) الكافي 3: 501 / 15. (4) الكافي 4: 27 / 7. (*)

# --- PageV09P050 [ 51 ]

# [ 11496 ] 11 - وبإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الحق المعلوم ليس من الزكاة، هو الشئ تخرجه من مالك إن شئت كل جمعة، وإن
~~شئت كل شهر، ولكل ذي فضل فضله، وقول الله عز وجل " وإن تخفوها وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم " (1) فليس من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة، هو
~~المعروف تصنعه، والقرض تقرضه ومتاع البيت تعيره، وصلة قرابتك ليس من
~~الزكاة، وقال الله عزوجل: " والذين في أموالهم حق معلوم " (2) فالحق
~~المعلوم غير الزكاة، وهو شئ يفرضه الرجل على نفسه أنه في ماله ونفسه يجب أن
~~يفرضه على قدر طاقته ووسعه. [ 11497 ] 12 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي -
~~قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يمنع أحد الماعون جاره، وقال:
~~من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله
~~إلى نفسه فما أسوء حاله. [ 11498 ] 13 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد ms03136 قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المعروف شئ سوى الزكاة فتقربوا
~~إلى الله بالبر وصلة الرحم. [ 11499 ] 14 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن

# ---

# 11 - الفقيه 2: 25 / 94. (1) البقرة 2: 271. (2) المعارج 70: 24. 12 -
~~الفقيه 4: 8 / 1، واورده بزيادة في الحديث 5 من الباب 39 من ابواب فعل
~~المعروف. 13 - الخصال: 48 / 52. 14 - الخصال: 48 / 53. (*)

# --- PageV09P051 [ 52 ]

# حدثه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: البر والصدقة ينفيان الفقر،
~~ويزيدان في العمر، ويدفعان سبعين ميتة سوء. [ 11500 ] 15 - وفي (عقاب
~~الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ومن منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه منعه الله فضله يوم
~~القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله الله إلى نفسه هلك، ولا يقبل الله عزوجل
~~له عذرا. [ 11501 ] 16 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) بالاسناد السابق
~~في منع الزكاة (1)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قيل: يا نبي
~~الله، في المال حق سوى الزكاة ؟ قال: نعم، بر الرحم إذا أدبرت، وصلة الجار
~~المسلم، فما (آمن بي) (2) من بات شبعانا وجاره المسلم جائع، ثم قال: ما زال
~~جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت (3) أنه سيورثه. [ 11502 ] 17 - العياشي في
~~(تفسيره) عن سماعة قال: سألته عن قول الله عزوجل: " والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل " (1) فقال: هوما افترض الله في المال غير الزكاة، ومن أدى
~~ما افترض الله عليه فقد قضى ما عليه. أقول: لعل المراد بالفرض في بعض هذه
~~الاحاديث الاستحباب المؤكد

# ---

# 15 - عقاب الاعمال: 334. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. 16 - امالي الطوسي 2: 134. (1) تقدم في الحديث 26 من الباب 3 من
~~هذه ابواب. (2) في المصدر: اقربى. (3) فيه دلالة على ان ظن النبي (عليه
~~السلام) ليس بحجة شرعية، فقد يكون غير مطابق للواقع، ومثله كثير جدا، فما
~~الظن بظن غيره. " منه قده ". (هامش المخطوط). 17 - تفسير العياشي 2: 209 ms03137 /
~~35. (1) الرعد 13: 21. (*)

# --- PageV09P052 [ 53 ]

# لما تقدم هنا (2) وبعض أحاديث وجوب الزكاة (3)، ولما يأتي (4)، أو ما
~~يدفع به ضرورة المؤمن، ولو اريد به الوجوب أمكن حمله على التقية. 8 = باب
~~وجوب الزكاة في تسعة أشياء: الذهب والفضة والابل والبقر والغنم، والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب وعدم وجوبها في شئ سوى ذلك من الحبوب وغيرها. [
~~11503 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (1) انزلت (2) آية الزكاة "
~~خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " في شهر رمضان فأمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس: إن الله تبارك وتعالى قد فرض عليكم
~~الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، ففرض الله عليكم من الذهب والفضة والابل
~~والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب، ونادى فيهم بذلك في شهر
~~رمضان، وعفا لهم عما سوى ذلك.. الحديث. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد وأحمد بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 6 من هذه الباب. (3) تقدم في الاحاديث 2 و3 و7 من هذه
~~الابواب. (4) ياتي ما يدل على ذلك بعمومة في ابواب الصدقة وابواب فعل
~~المعروف، وفي ابواب 14 و88. 90 و113 و122 و123 و124 من ابواب احكام العشرة.
~~الباب 8 فيه 18 حديثا 1 - الفقيه 2: 8 / 26، واورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه ابواب. (1) في الكافي زيادة: لما (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر زيادة: إليه. (3) التوبة 9: 103. (4) في الكافي زيادة: وانزلت. (*)

# --- PageV09P053 [ 54 ]

# محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله (5). [ 11504 ] 2 - وفي (عيون الاخبار) عن
~~حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر ابن علي بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: والزكاة على تسعة أشياء:
~~على الحنطة والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر والغنم، والذهب والفضة.
~~[ 11505 ] 3 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، ms03138 عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الزكاة ؟ فقال: وضع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الزكاة على تسعة وعفا عما سوى ذلك: الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، والذهب والفضة والبقر والغنم والابل، فقال السائل: فالذرة ؟ فغضب
~~(عليه السلام) ثم قال: كان والله على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~السماسم والذرة والدخن وجميع ذلك، فقال: إنهم يقولون: أنه لم يكن ذلك، على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وإنما وضع على تسعة لما لم يكن بحضرته
~~غير ذلك ؟ فغضب، ثم قال: كذبوا فهل يكون العفو إلا عن شئ قد كان، ولا والله
~~ما أعرف شيئا عليه الزكاة غير هذا (1)، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وفى
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى مثله (2).

# ---

# (5) الكافي 3: 497 / 2. 2 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 127 /
~~2. 3 - معاني الاخبار: 154 / 1. (1) في نسخة من الخصال: ذلك (هامش
~~المخطوط). (2) الخصال: 421 / 19. (*)

# --- PageV09P054 [ 55 ]

# [ 11506 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، وبريد بن معاوية العجلي، والفضيل
~~بن يسار كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: فرض الله
~~عزوجل الزكاة مع الصلاة في الاموال، وسنها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في تسعة أشياء، وعفا (1) عما سواهن: في الذهب والفضة، والابل والبقر
~~والغنم، والحنطة والشعير والتمر، والزبيب، وعفا (2) عما سوى ذلك. [ 11507 ]
~~5 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: وضع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر والزبيب،
~~والذهب والفضة، والابل والبقر والغنم، وعفا (رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (1) عما سوى ذلك. [ 11508 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار: قال قرأت في كتاب ms03139 عبد الله
~~ابن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك، روي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الزكاة على
~~تسعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر والزبيب، والذهب والفضة، والغنم والبقر
~~والابل، وعفا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عما سوى ذلك،

# ---

# 4 - الكافي 3: 509 / 1، والتهذيب 4: 3 / 5، والاستبصار 2: 3 / 5. (1) في
~~نسخة زيادة: رسول الله (صلى الله عليه واله) (هامش النخطوط) وكذلك الكافي.
~~(2) في نسخة زيادة: رسول الله (صلى الله عليه واله) (هامش المخطوط) وكذلك
~~التهذيب والاستبصار. 5 - الكافي 3: 509 / 2، والتهذيب 4: 3 / 6، والاستبصار
~~2: 3 / 6. (1) ما بين القوسين: ليس في المصادر الثلاثة. 6 - الكافي 3: 510
~~/ 3، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 0 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P055 [ 56 ]

# فقال له القائل: عندنا شئ كثير يكون بأضعاف (1) ذلك، فقال: وما هو ؟ فقال
~~له: الارز، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام)، أقول لك: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وضع الزكاة (2) على تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك،
~~وتقول: عندنا ارز وعندنا ذرة، وقد كانت الذرة على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ؟ ! فوقع (عليه السلام): كذلك هو، والزكاة على (3) كل
~~ماكيل بالصاع... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا
~~الحديثان قبله. أقول: المراد أنه تستحب الزكاة فيما عدا الغلات الاربع من
~~الحبوب، إذ لا تصريح فيه ولا فيما يأتي (5) بالوجوب، وقد ورد التصريح -
~~فيما مضى (6) ويأتي (7) - بنفى الوجوب، فتعين الاستحباب ذكر ذلك الشيخ،
~~وجماعة من الاصحاب (8)، ولولا ذلك لزم التناقض في هذا التوقيع. [ 11509 ] 7
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث طويل أنه قال في احتجاجه على جماعة من
~~الصوفية: - أخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا لا حاجة لهم في
~~متاع غيرهم فعلى من كان يتصدق بكفارات الايمان والنذور والتصدقات من فرض
~~الزكاة من الذهب والفضة، والتمر

# ---

# (1) في المصدر: اضعاف. (2) في التهذيب والاستبصار: الصدقة ms03140 (هامش
~~المخطوط). (3) في التهذيب: في (هامش المخطوط) وكذلك والاستبصار. (4)
~~التهذيب 4: 5 / 11، والاستبصار 2: 5 / 11. (5) ياتي في الحديث 7 الاتي من
~~هذا الباب. (6) مضى في الاحاديث 1 - 5 من هذه الباب. (7) ياتي في الاحاديث
~~8 - 17 من هذه الباب. (8) راجع المعتبر: 258، وذخيرة المعاد: 430. 7 -
~~الكافي 5: 69 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 5 من ابواب مقدمات
~~التجارة. (*)

# --- PageV09P056 [ 57 ]

# الزبيب، وسائر ما وجب فيه الزكاة من الابل والبقر والغنم، وغير ذلك ؟ !.
~~أقول: قوله: وغير ذلك، المراد به غير الفرض من الزكاة والكفارات، يعني:
~~المندوب، أو المراد به الحنطة والشعير وما تجب فيه الفطرة. [ 11510 ] 8 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام)، قال: الزكاة على (1) تسعة أشياء: على (2) الذهب والفضة، والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر والغنم، وعفا رسول (الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم) عما سوى ذلك. [ 11511 ] 9 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن
~~محمد بن زياد، عن عمر ابن اذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن صدقات الاموال ؟ فقال: في تسعة أشياء، ليس في غيرها شئ: في (1)
~~الذهب والفضة، والحنطة والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر والغنم
~~السائمة - وهي: الراعية - وليس في شئ من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف
~~شئ، وكل شئ كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شئ حتى يحول عليه الحول
~~منذ يوم ينتج. [ 11515 ] 10 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان،
~~عن أبي بصير، والحسن بن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وضع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء وعفا عما سوى

# ---

# 8 - التهذيب 4: 2 / 1، والاستبصار 2: 1 / 2. (1 و2) في نسخة: في (هامش
~~المخطوط). 9 - التهذيب 4: 2 / 2، والاستبصار 2: 2 / 2 واورد قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 17 من هذه ابواب. (1) في الاستبصار: من (هامش المخطوط).
~~10 - التهذيب 4: 3 / 3، والاستبصار ms03141 2: 2 / 3. (*)

# --- PageV09P057 [ 58 ]

# ذلك: على الذهب والفضة، والحنطة والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر
~~والغنم. [ 11513 ] 11 - وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، بن عبيدالله بن علي (1) الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل عن الزكاة ؟ قال (2): الزكاة على تسعة أشياء: على
~~الذهب والفضة، والحنطة والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر والغنم، وعفا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عما سوى ذلك. [ 11514 ] 12 - وعنه، عن محمد
~~بن عبيد الله بن علي الحلبي، والعباس ابن عامر جميعا، عن عبد الله بن بكير
~~عن محمد بن الطيار (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما تجب فيه
~~الزكاة ؟ فقال: في تسعة أشياء: الذهب والفضة، والحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عما
~~سوى ذلك، فقلت: أصلحك الله، فإن عندنا حبا كثيرا، قال: فقال: وما هو ؟ قلت:
~~الارز، قال: نعم، ما أكثره، فقلت: أفيه الزكاة ؟ فزبرني، قال: ثم قال: أقول
~~لك: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عفا عما سوى ذلك وتقول لي: إن عندنا
~~حبا كثيرا، أفيه الزكاة ؟ !. [ 11515 ] 13 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عما سوى ذلك:

# ---

# 11 - التهذيب 4: 3 / 4، والاستبصار 2: 3 / 4. (1) قوله (بن علي) ليس في
~~التهذيب " هامش المخطوط ". (2) كذا في الاصل والمصدر، لكن في المخطوط: "
~~فقال ". 12 - التهذيب 4: 4 / 9، والاستبصار 2: 4 / 9. (1) في نسخة من
~~الاستبصار: محمد بن جعفر الطيار (هامش الاصل والمخطوط). 13 - التهذيب 4: 5
~~/ 10، والاستبصار 2: 5 / 10. (*)

# --- PageV09P058 [ 59 ]

# على الفضة والذهب، والحنطة والشعير والتمر والزبيب، والابل والبقر
~~والغنم، فقال له الطيار - وأنا حاضر -: إن عندنا حبا كثيرا، يقال له: الارز
~~؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): وعندنا حب كثير، قال: فعليه شئ ؟
~~قال: لا، قد أعلمتك أن رسول الله (صلى الله عليه ms03142 وآله وسلم) عفا عما سوى
~~ذلك. [ 11516 ] 14 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن البزنطي، عن جميل نحوه، إلا أنه قال (1): الذهب والفضة، وثلاثة من
~~الحيوان: الابل والبقر والغنم، ومما أنبتت الارض: الحنطة والشعير والزبيب
~~والتمر. [ 11517 ] 15 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه)
~~نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) قال:
~~وأما حدود الزكاة فأربعة أولها: معرفة الوقت الذي تجب فيه الزكاة، والثاني:
~~القيمة، والثالث: الموضع الذي تقع (2) فيه الزكاة، والرابع: العدد، فأما
~~معرفة العدد والقيمة فإنه يجب على الانسان أن يعلم كم يجب من الزكاة في
~~الاموال التى فرضها الله تعالى من الابل والبقر والغنم، والذهب والفضة،
~~والحنطة والشعير والتمر والزبيب، فيجب أن يعرف كم يخرج من العدد والقيمة،
~~ويتبعها الكيل والوزن والمساحة، فما كان من العدد فهو باب الابل والبقر
~~والغنم، وأما المساحة فمن باب الارضين والمياه، وما كان من الكيل فهو من
~~أبواب الحبوب التي هي أقوات الناس في كل بلد، وأما الوزن

# ---

# 14 - الخصال: 422 / 20. (1) في المصدر زيادة: منها. 15 - المحكم
~~والمتشابه: 78، وأورد صدره في الحديث 17 من الباب 1 من ابواب أفعال الصلاة.
~~(1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) في المصدر: توضع. (*)

# --- PageV09P059 [ 60 ]

# فمن الذهب والفضة وسائر ما يوزن من أبواب سلع التجارات مما لا يدخل فيه
~~العدد ولا الكيل، فإذا عرف الانسان ما يجب عليه في هذه الاشياء وعرف الموضع
~~الذي توضع فيه، كان مؤديا للزكاة على ما فرض الله تعالى. [ 11518 ] 16 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: روى حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، وروى أبو بصير المرادي وبريد العجلي، والفضيل بن يسار
~~جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وروى عبد الله بن مسكان، عن أبي بكر
~~الحضرمي، وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن محمد بن الطيار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): إن الزكاة إنما تجب جميعها في تسعة أشياء خصها رسول الله ms03143
~~(صلى الله عليه وآله) بفريضتها فيها، وهي: الذهب والفضة، والحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب، والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عما سوى ذلك. [ 11519 ] 17 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الصدقة، فيما هي ؟ قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): في تسعة: الحنطة والشعير والتمر والزبيب، والذهب
~~والفضة، والابل والبقر والغنم، وعفا عما سوى ذلك. [ 11520 ] 18 - العياشي
~~في (تفسيره): عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قول
~~الله: " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " (1) أهي قوله: " وآتوا
~~الزكاة " (2) ؟ قال: قال: الصدقات في النبات والحيوان، والزكاة في الذهب
~~والفضة وزكاة الصوم.

# ---

# 16 - المقنعة: 38. 17 - مسائل علي بن جعفر 116 / 49. 18 - تفسير العياشي
~~2: 107 / 112. (1) التوبة 9: 103. (2) البقرة 2: 43. (*)

# --- PageV09P060 [ 61 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في منع الزكاة (3)، وغير ذلك (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5)، ويأتي ما ظاهره المنافات (6)، وانه محمول على الاستحباب. 9 -
~~باب استحباب الزكاة فيما سوى الغلات الاربع من الحبوب التى تكال، وعدم
~~وجوبها فيما عدا الاربع، وتساوى الجميع في الشرائط [ 11521 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار - في حديث - أن أبا الحسن (عليه السلام) كتب إلى عبد الله بن
~~محمد: الزكاة على (1) كل ما كيل بالصاع، قال: وكتب عبد الله: وروى غير هذا
~~الرجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله عن الحبوب ؟ فقال: وما هي
~~؟ فقال: السمسم والارز والدخن، وكل هذا غلة كالحنطة والشعير، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): في الحبوب كلها زكاة. وروي أيضا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: كل ما دخل القفيز فهو يجرى مجرى الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، قال: فأخبرني جعلت فداك، هل على هذا الارز وما أشبهه من الحبوب
~~الحمص والعدس زكاة ؟ فوقع (عليه السلام): صدقوا الزكاة في كل شئ كيل (2).

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث ms03144 1 و13 و26 و28 من الباب 3 من هذه الابواب. (4) تقدم
~~في الاحاديث 1 و5 و6 من الباب 6 من هذه الابواب. (5) يأتي في البابين 9 و10
~~من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 9 الاتي من هذه الابواب. الباب 9 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 3: 510 / 3، والتهذيب 4: 5 / 11، وأورد صدره في الحديث 6
~~من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: في (هامش النخطوط). (2) الكافي
~~3: 511 / 4. (*)

# --- PageV09P061 [ 62 ]

# [ 11522 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن اسماعيل قال: قلت لابي
~~الحسن (عليه السلام): إن لنا رطبة (1) وارزا، فما الذي علينا فيهما (2) ؟
~~فقال (عليه السلام): أما الرطبة فليس عليك فيها شئ، وأما الارز فما سقت
~~السماء العشر، وما سقي بالدلو فنصف العشر من كل ما كل ماكلت بالصاع أو قال:
~~وكيل بالمكيال. [ 11523 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمن ذكره،
~~عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحرث،
~~ما يزكي منه ؟ فقال: البر والشعير والذرة والارز والسلت (1) والعدس، كل هذا
~~مما يزكى، وقال: كل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة. [ 11524 ] 4
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز بن عبد الله (1)، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن الحرث (2)، ما يزكى منها ؟ قال (عليه السلام): البر
~~والشعير والذرة والدخن والارز والسلت والعدس والسمسم، كل هذا يزكى وأشباهه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله، وكذا الاول
~~نحوه. ورواه المفيد في (المقنعة) عن محمد بن مسلم مثله (4).

# ---

# 2 - الكافي 3: 511 / 5، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) الرطبة: القصب خاصة ما دام رطبا. (مجمع البحرين - رطب - 2:
~~70). (2) في المصدر: فيها. (3) الكافي 3: 511 / 6. (1) السلت: نوع من
~~الشعير لا قشر فيه. (مجمع البحرين - سلت - 2: 205). 4 - الكافي 3: 510 / 1.
~~(1) قوله: (بن عبد الله) لم يرد في الاصل ولا المصدر، وقد كتب عليه في
~~المخطوط علامة نسخة. (2) كذا في الاصل، وفي هامش المخطوط عن التهذيب، ms03145 لكن
~~في متن المخطوط: الحبوب. (3) التهذيب 4: 3 / 7، 65 / 175 والاستبصار 2: 3 /
~~7. (4) المقنعة: 40. (*)

# --- PageV09P062 [ 63 ]

# [ 11525 ] 5 - ثم قال: وروى زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله،
~~وقال: (1) ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة. [ 11526 ] 6 -
~~وبالاسناد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، وقال:
~~كل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة، وقال: جعل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الصدقة في كل شئ أنبتت الارض إلا ما كان في الخضر والبقول،
~~وكل شئ يفسد من يومه. [ 11527 ] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن حماد، عن
~~حريز مثله، إلا أنه قال: فبلغ الاوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه الزكاة.
~~[ 11528 ] 8 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمير بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ما أنبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب - إلى أن
~~قال: - وليس فيما أنبتت الارض شئ إلا في هذه الاربعة أشياء. [ 11529 ] 9 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في
~~شي أنبتت الارض من الارز والذرة (1) والحمص والعدس وسائر الحبوب والفواكه
~~غير هذه الاربعة الاصناف

# ---

# 5 - الكافي 3: 510 / 2. (1) في المصدر زيادة: كل. 6 - الكافي 3: 510 / 2،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 11 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 4: 65
~~/ 176. 8 - التهذيب 4: 13 / 34، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 1 من
~~أبواب زكاة الغلات. 9 - التهذيب 4: 6 / 12، والاستبصار 2: 6 / 12، وأورد
~~ذيله في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب زكاة الذهب والفضة. (1) في نسخة
~~زيادة: والدخن (هامش المخطوط). وهو في الاستبصار. (*)

# --- PageV09P063 [ 64 ]

# وإن كثر ثمنه زكاة، إلا أن يصير ما لا يباع بذهب أو فضة تكنزة ثم يحول
~~عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة فتؤدي عنه من كل مائتي درهم ms03146 خمسة دراهم،
~~ومن كل عشرين دينارا نصف دينار. [ 11530 ] 10 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) في الذرة
~~شئ ؟ فقال لي: الذرة والعدس والسلت والحبو ب فيها مثل ما في الحنطة
~~والشعير، وكل ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه فيه
~~الزكاة. [ 11531 ] 11 - وبالاسناد عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): هل في الارز شئ ؟ فقال: نعم، ثم قال: إن المدينة لم
~~تكن يومئذ أرض ارز، فيقال فيه، ولكنه قد جعل (1) فيه، وكيف لا يكون فيه
~~وعامة خراج العراق منه. أقول: وتقدم ما يدل على الاستحباب (2) وعلى نفي
~~الوجوب (3)، وما ظاهره الوجوب في الحبوب يحتمل الحمل على التقيه. 10 - باب
~~مقدار النصب في الاقسام التسعة وما يجب فيها، وجملة من أحكامها [ 11535 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الاتي (1)

# ---

# 10 - التهذيب 4: 65. 177. 11 - التهذيب 4: 65 / 178. (1) في نسخة: حصل
~~(هامش المخطوط). (2) تقدم ما يدل عليه بعمومة في الاحاديث 5 و11 و16 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 10 فيه
~~حديث واحد 1 - الخصال: 604 / 9. (1) يأتي في الفائدة الاولى / من الخاتمة
~~برمز (ذ). (*)

# --- PageV09P064 [ 65 ]

# عن الاعمش عن، جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث شرائع الدين -
~~قال: الزكاة فريضة واجبة على كل مأتي درهم خمسة دراهم، ولا تجب (2) فيما
~~دون ذلك من الفضة، ولا تجب (3) على مال زكاة حتى يحول عليه الحول من يوم
~~ملكه صاحبه، ولا يحل أن تدفع الزكاة إلا إلى أهل الولاية والمعرفة، وتجب
~~على الذهب إذا بلغ عشرين مثقالا فيكون فيه نصف دينار، وتجب على الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب - إذا بلغ خمسة أوساق - العشر إذا كان سقى سيحا،
~~وإن سقى بالدوالى فعليه نصف العشر، والوسق ستون صاعا، والصاع: أربعة أمداد،
~~وتجب على الغنم الزكاة إذا بلغت أربعين شاة، وتزيد واحدة فتكون فيها شاة
~~إلى عشرين ومائة، فإذا ms03147 (4) زادت واحدة ففيها شاتان إلى مأتين، فان زادت
~~واحدة ففيها ثلاث شياة (5). وتجب على البقر الزكاة إذا بلغت ثلاثين بقرة
~~تبيعة حولية، فيكون فيها تبيع حولي إلى أن تبلغ أربعين بقرة، ثم يكون فيها
~~مسنة إلى ستين، (6)، (ثم يكون) (7) فيها مسنتان إلى تسعين، ثم يكون فيها
~~ثلاث تبايع، ثم بعد ذلك يكون في كل ثلاثين بقرة تبيع، وفي كل أربعين مسنة،
~~وتجب على الابل الزكاة إذا بلغت خمسا فيكون فيها شاة، فإذا بلغت عشرا
~~فشاتان، فإذا بلغت خمسة عشر فثلاث شياة، فإذا بلغت عشرين فأربع شياة، فإذا
~~بلغت خمسا وعشرين فخمس شياة، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإذا بلغت
~~خمسا وثلاثين وزادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت
~~واحدة ففيها حقة، فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة إلى

# ---

# (2 و3) في المخطوط: ولا يجب. (4) في المصدر: فإن. (5) في المصدر زيادة:
~~الى ثلاثمائة، وبعد ذلك يكون في كل مائة شاة شاة. (6) في المصدر زيادة: [
~~فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان الى سبعين، ثم فيها تبيعة ومسنة إلى ثمانين
~~وإذا بلغت ثمانين ]. (7) في المصدر: فتكون. (*)

# --- PageV09P065 [ 66 ]

# ثمانين، فإذا زادت واحدة ففيها ثني إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها
~~بنتا لبون، فإذا زادت واحدة إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل،
~~فإذا كثرت الابل ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، ويسقط الغنم
~~بعد ذلك، ويرجع إلى أسنان الابل. أقول ويأتي ما يدل على ذلك (8)، واعتبار
~~الزيادة على أربعين شاة محمول على أن المراد أنه يجب شاة وإن كانت أزيد من
~~أربعين، فيكون مفهوم الشرط غير معتبر، أو تكون الواو بمعنى أو، لما يأتي
~~(9). 11 - باب عدم استحباب الزكاة في الخضر والبقول كالقضب والبطيخ والغضاة
~~والرطبة والقطن والزعفران والاشنان والفواكه ونحوها، وكل ما يفسد من يومه
~~الا أن يباع بذهب أو فضة فتجب في ثمنه بعد الحول [ 11533 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد
~~بن ms03148 مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه سئل عن الخضر، فيها زكاة ؟ وإن
~~بيعت (1) بالمال العظيم ؟ فقال: لا، حتى يحول عليه الحول.

# ---

# (8) يأتي في الباب 2 من أبواب زكاة الانعام، وفي الابواب 1 و2 و3 من
~~أبواب زكاة الذهب والفضة، وفي البابين 1 و3 وفي الحديث 9 من الباب 4 وفي
~~الحديث 1 من الباب 5 من أبواب زكاة الغلات. (9) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~6 من أبواب زكاة الانعام. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 27 و37
~~من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 9 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 3: 511 / 2، والتهذيب 4: 66 /
~~181. (1) في نسخة: وإن بيع (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (*)

# --- PageV09P066 [ 67 ]

# [ 11534 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما في الخضر ؟ قال: وماهي
~~؟ قلت: القضب (1) والبطيخ ومثله من الخضر، قال: ليس عليه شئ إلا أن يباع
~~مثله بمال فيحول عليه الحول ففيه الصدقة. وعن الغضاة (2) من الفرسك (3)
~~وأشباهه، فيه زكاة ؟ قال: لا، قلت: فثمنه ؟ قال ما حال عليه الحول من ثمنه
~~فزكه. ورواه الشيخ (4) بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. [ 11535 ]
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر أو (1) أبي عبد الله (عليهما السلام)، في البستان يكون فيه الثمار ما
~~لو بيع، كان مالا، هل فيه الصدقة ؟ قال: لا. [ 11536 ] 4 - وبالاسناد عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: جعل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الصدقة في كل شئ أنبتت الارض إلا ما كان في
~~الخضر والبقول وكل شئ يفسد من يومه. [ 11537 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# 2 - الكافي 3: 512 / 3. (1) كذا في المخطوط، بالمعجمة، ولكن في الاصل
~~(القصب) بالمهملة، وقد في المخطوط فوقها ms03149 كلمة (معا). (2) كذا في المخطوط،
~~ولكن في الاصل (العضا) وقد كتب تحت العين حرف (ع). (3) في التهذيب: من
~~الخوخ والفرسك (هامش المخطوط). والفرسك: مثل الخوخ، اجرد أملس، أحمر وأصفر.
~~(مجمع البحرين - فرسك - 5: 284). (4) التهذيب 4: 67 / 182. 3 - الكافي 3:
~~512 / 6، وأورده في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب زكاة الغلات. (1) كذا في
~~الاصل وهامش المخطوط عن نسخة، وفي متنه: و. 4 - الكافي 3: 510 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديثين 6 و7 من الباب 9 من هذه الابواب. 5 - الكافي 3: 511 /
~~5، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P067 [ 68 ]

# ابن إسماعيل قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إن لنا رطبة وارزا، فما
~~الذي علينا فيهما ؟ فقال (عليه السلام): أما الرطبة فليس عليك فيها شئ..
~~الحديث. [ 11538 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد
~~العزيز بن المهتدي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن القطن والزعفران،
~~عليهما زكاة ؟ قال: لا. [ 11539 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على البقول ولا
~~على البطيخ وأشباهه زكاة إلا ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك سنة. [ 11540
~~] 8 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الاشنان، فيه زكاة ؟ فقال: لا. [ 11541 ] 9 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا:
~~عفا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الخضر، قلت: وما الخضر ؟ قالا: كل
~~شئ لا يكون له بقاء: البقل والبطيخ والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع
~~الفساد. قال زرارة: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل في القصب شئ ؟
~~قال: لا.

# ---

# 6 - الكافي 3: 512 / 5. 7 - الكافي 3: 511 / 1. 8 - الكافي 3: 512 / 4. 9
~~- التهذيب 4: 66 / 180. (*)

# --- PageV09P068 [ 69 ]

# [ 11542 ] 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ms03150 الحسين، عن القاسم، عن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على الخضر ولا على
~~البطيخ ولا على البقول وأشباهه زكاة إلا ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك
~~سنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب عدم وجوب الزكاة في الجوهر
~~وأشباهه وإن كثر [ 11543 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة،
~~وبكير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في الجوهر وأشباهه زكاة وإن
~~كثر، وليس في نقر (1) الفضة زكاة.. الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير،
~~واقتصر على الحكم الاول (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# 10 - التهذيب 4: 66 / 179. (1) تقدم في البابين 8 و9 من هذه الابواب.
~~الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 9 / 27. (1) النقر: السبيكة غير
~~المسكوكة. (مجمع البحرين - نقر - 3: 500). (2) الكافي 3: 519 / 10. (3)
~~التهذيب 4: 99 / 278. (4) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P069 [ 70 ]

# 13 - باب تأكد استحباب الزكاة في مال التجارة بشرط أن يطلب برأس ماله أو
~~زيادة في الحول كله، فإن طلب بنقيصة ولو في بعض الحول لم تستحب الا أن يباع
~~ثم يحول على الثمن الحول فيجب، وإن مضى له على النقيصة أحوال زكاه لحول
~~واحد استحبابا [ 11544 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سأله سعيد الاعرج -
~~وأنا أسمع - فقال: إنا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا
~~السنة والسنتين، هل عليه زكاة ؟ قال: إن كنت تربح فيه شيئا أو تجد رأس مالك
~~فعليك زكاته، وإن كنت إنما تربص به لانك لا تجد إلا وضيعة فليس عليك زكاة
~~(1) حتى يصير ذهبا أو فضة، فإذا صار ذهبا أو فضة فزكه للسنة التي اتجرت (2)
~~فيها. [ 11545 ] 2 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد ms03151 الخالق قال: سأل سعيد الاعرج السمان أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وذكر مثله، إلا أنه قال: السنتين والسنين، وقال: إن كنت
~~تربح منه أو يجئ منه رأس ماله فعليك زكاته، وقال في آخره: فزكه للسنة التي
~~يخرج فيها. ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل ابن عبد الخالق مثله، إلا أنه

# ---

# الباب 13 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 529 / 9، والتهذيب 4: 69 / 187،
~~والاستبصار 2: 10 / 30. (1) في الكافي: زكاته. (2) في نسخة: تتجر (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيب. 2 - قرب الاسناد: 59. (*)

# --- PageV09P070 [ 71 ]

# قال للسنة التي تتجر فيها (1). [ 11546 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل اشترى متاعا فكسد عليه وقد زكى ماله قبل أن يشترى
~~المتاع، متى يزكيه ؟ فقال: إن كان أمسك متاعه يبتغي به رأس ماله فليس عليه
~~زكاة، وإن كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس
~~المال، قال: وسألته عن الرجل توضع عنده الاموال يعمل بها ؟ فقال: إذا حال
~~عليها (1) الحول فليزكها. [ 11547 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكى
~~ماله قبل أن يشترى به، هل عليه زكاة، أو حتى يبيعه ؟ فقال: إن كان أمسكه
~~التماس (1) الفضل على رأس المال فعليه الزكاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2)، وكذا الحديثان الذان قبله. [ 11548 ] 5 - وعن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن خالد بن
~~الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزكاة ؟ فقال: ما
~~كان من تجارة

# ---

# (1) المقنعة: 40. 3 - الكافي 3: 528 / 2، والتهذيب 4: 68 / 186،
~~والاستبصار 2: 10 / 29. (1) كذا في الاصل والتهذيب، ولكن في المخطوط (عليه)
~~ولم ترد الكلمة في الكافي والاستبصار. 4 - الكافي 3: 527 / 1. (1) في نسخة: ms03152
~~ليلتمس (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 68 / 185، والاستبصار 2: 10 / 28. 5
~~- الكافي 3: 529 / 7. (*)

# --- PageV09P071 [ 72 ]

# في يدك فيها فضل ليس يمنعك من بيعها إلا لتزداد فضلا على فضلك فزكه، وما
~~كانت من تجارة في يدك فيها نقصان فذلك شئ آخر. [ 11549 ] 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~يكون عنده المتاع موضوعا فيمكث عنده السنة والسنتين وأكثر (1) من ذلك ؟
~~قال: ليس عليه زكاة حتى يبيعه إلا أن يكون أعطى به رأس ماله فيمنعه من ذلك
~~التماس الفضل، فإذا هو فعل ذلك وجبت فيه الزكاة، وإن لم يكن أعطى به رأس
~~ماله فليس عليه زكاة حتى يبيعه، وإن حبسه ما حبسه فإذا هو باعه فإنما عليه
~~زكاة سنة واحدة. [ 11550 ] 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ان كان عندك متاع في البيت موضوع
~~فأعطيت به رأس مالك فرغبت عنه فعليك زكاته. [ 11551 ] 8 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، أنه قال كل مال عملت به فعليك فيه الزكاة إذا حال عليه
~~الحول. قال يونس تفسير ذالك: أنه كل ما عمل للتجارة من حيوان وغيره فعليه
~~فيه الزكاة. [ 11552 ] 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،

# ---

# 6 - الكافي 3: 528 / 3. (1) في المصدر: أو أكثر. 7 - الكافي 3: 529 / 8،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب. 8 - الكافي 3: 528 /
~~5. 9 - التهذيب 4: 69 / 189، والاستبصار 2: 11 / 32. (*)

# --- PageV09P072 [ 73 ]

# عن سندي بن محمد، عن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت:
~~المتاع لا اصيب به رأس المال، على فيه الزكاة ؟ قال: لا، قلت: أمسكه سنتين
~~(1) ثم أبيعه ماذا على ؟ قال: سنة واحدة. [ 11553 ] 10 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب ms03153 الاسناد): عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبي يقول: إنما الزكاة في الذهب إذا قر في يدك، قلت
~~له: المتاع يكون عندي لا اصيب به رأس ماله، على فيه زكاة ؟ قال: لا. [
~~11554 ] 11 - وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يكون في يده المتاع
~~قد بار عليه، وليس يعطى به إلا أقل من رأس ماله، عليه زكاة ؟ قال: لا، قلت:
~~فإنه مكث عنده عشر سنين ثم باعه، كم يزكي سنة ؟ قال: سنة واحدة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه في أحاديث التجارة بمال الطفل
~~(2)، وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل على نفي الوجوب (4).

# ---

# (1) في نسخة: سنين (هامش المخطوط). 10 - قرب الاسناد: 16، وأورد صدره في
~~الحديث 7 من الباب 17 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 12 من الباب 6
~~من أبواب من تجب عليه الزكاة. 11 - قرب الاسناد 167. (1) تقدم ما يدل عليه
~~بعمومة في الاحاديث 5 و11 و16 من الباب 1 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على
~~عدم الوجوب في البابين 8، 11 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 2 من هذه
~~أبواب من تجب عليه الزكاة. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 17 من هذه
~~الابواب، وفي الحديثين 5 و10 من الباب 1 وفي البابين 3 و8 من أبواب من تجب
~~عليه الزكاة. (4) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P073 [ 74 ]

# 14 - باب عدم وجوب الزكاة في مال التجارة إلا أن يصير نقدا ثم يحول عليه
~~الحول ناضا *، وكذا الربح [ 11555 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي جعفر (عليه السلام) - وليس عنده
~~غير ابنه جعفر (عليه السلام) - فقال: يا زرارة إن أبا ms03154 ذر وعثمان تنازعا على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال عثمان: كل مال من ذهب أو فضة
~~يدار (1) ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول، فقال أبو ذر:
~~أما ما يتجر به أو دير وعمل به فليس فيه زكاة، إنما الزكاة فيه إذا كان
~~ركازا (2) كنزا موضوعا، فإذا حال عليه الحول ففيه الزكاة، فاختصما في ذلك
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: فقال: القول ما قال أبو ذر، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) لابيه: ما تريد إلا (3) أن يخرج مثل هذا فيكف
~~(4) الناس أن يعطوا (5) فقراءهم ومساكينهم ؟ فقال أبوه: إليك عني لا أجد
~~منها بدا.

# ---

# الباب 14 فيه 6 احاديث. * - المال الناض: ما كان ذهبا أو فضة. (مجمع
~~البحرين - نضض - 4: 231). 1 - التهذيب 4: 70 / 192، والاستبصار 2: 9 / 27.
~~(1) اضاف في المخطوط كلمة (به) ولم ترد في الاصل ولا الاستبصار، وقد كتب
~~عليها في المخطوط علامة نسخة. (2) اضاف في المخطوط كلمة (أو) ولم ترد في
~~الاصل ولا الاستبصار، وكتب عليها في المخطوط علامة نسخة. (3) في نسخة: الى
~~(هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين. (4) في نسخة: فينكف (هامش المخطوط). (5)
~~في نسخة: يعطفوا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P074 [ 75 ]

# [ 11556 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان
~~له مال كثير فاشترى به متاعا ثم وضعه ؟ فقال: هذا متاع موضوع، فإذا أحببت
~~بعته فيرجع إلى رأس مالي وأفضل منه، هل عليه فيه صدقة وهو متاع ؟ قال: لا
~~حتى يبيعه، قال: فهل يؤدي عنه إن باعه لما مضى إذا كان متاعا ؟ قال: لا. [
~~11557 ] 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال: الزكاة المال الصامت الذي يحول عليه الحول ولم
~~يحركه. [ 11558 ] 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي إبراهيم (عليه السلام): الرجل يشترى الوصيفة يثبتها ms03155 عنده لتزيد وهو
~~يريد بيعها، أعلى ثمنها زكاة ؟ قال: لا، حتى يبيعها، قلت: فإن باعها، أيزكي
~~ثمنها ؟ قال: لا، حتى يحول عليها الحول وهو في يده. ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عيسى، عن إسحاق بن عمار مثله (1). [ 11559 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد وأحمد، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن
~~عبد الله بن بكير، وعبيد، وجماعة من أصحابنا قالوا: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس في المال المضطرب به زكاة، فقال له إسماعيل ابنه: يا

# ---

# 2 - التهذيب 4: 70 / 191، والاستبصار 2: 9 / 26. 3 - التهذيب 4: 35 / 90،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 15 من أبواب زكاة الذهب والفضة. 4 - التهذيب
~~4: 69 / 188، والاستبصار 2: 11 / 31. (1) الكافي 3: 529 / 6. 5 - التهذيب
~~4: 70 / 190، والاستبصار 2: 19 / 25. (*)

# --- PageV09P075 [ 76 ]

# أبه جعلت فداك أهلكت فقراء أصحابك، فقال: أي بنى، حق أراد الله أن يخرجه
~~فخرج. [ 11560 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة - في حديث - قال: سألته عن الرجل يربح في السنة
~~خمسمأة (1) وستمائة وسبعمائة هي نفقته وأصل المال مضاربة ؟ قال: ليس عليه
~~في الربح زكاة. أقول: وقد تقدم ما يدل على حصر الاصناف التي تجب فيها
~~الزكاة وليس منها أمتعة التجارة (2). 15 - باب عدم جواز التجارة بمال لم
~~يزكه صاحبه أو العامل به، وأنه يكفى العامل قول صاحبه أنه يزكيه [ 11561 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون معه المال مضاربة، هل عليه في ذلك المال
~~زكاة إذا كان يتجر به ؟ فقال: ينبغي له أن يقول لاصحاب المال: زكوه، فإن
~~قالوا: إنا نزكيه فليس عليه غير ذلك، وإن هم أمروه بأن يزكيه فليفعل، قلت:
~~أرأيت لو قالوا: إنا نزكيه والرجل يعلم أنهم لا يزكونه، فقال: إذا هم أقروا
~~بأنهم ms03156 يزكونه فليس عليه غير ذلك وإن هم قالوا: إنا لا نزكيه فلا ينبغي له
~~أن يقبل ذلك المال، ولا

# ---

# 6 - الكافي 3: 528 / 4، وأورد صدره في الحديث 1 وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: درهم. (2) تقدم ما يدل على
~~حصر الاصناف التسعة التي تجب فيها الزكاة في الباب 8 من هذه الابواب. الباب
~~15 فيه 3 أحاديث. 1 - الكافي 3: 528 / 4. (*)

# --- PageV09P076 [ 77 ]

# يعمل به حتى يزكيه (1). [ 11562 ] 2 - - قال الكليني: وفي رواية اخرى عنه
~~إلا أن تطيب نفسك أن تزكيه من ربحك. [ 11563 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأخذن مالا مضاربة إلا ما
~~(1) تزكيه أو يزكيه صاحبه.. الحديث. أقول: ويدل على ذلك كل ما دل على وجوب
~~الزكاة (2). 16 - باب استحباب الزكاة في الخيل الاناث السائمة طول الحول عن
~~كل فرس عتيق ديناران، وعن كل برذون دينار كل عام، وعدم استحباب الزكاة في
~~الذكور من الخيل، ولا في المعلوفة ولا في العوامل، ولا في البغال والحمير [
~~11564 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم، وزرارة، عنهما جميعا (عليهما السلام) قالا: وضع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) على الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام
~~دينارين، وجعل على البرازين دينارا.

# ---

# (1) في نسخة، يزكوه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 2 - الكافي 3: 528 / 4،
~~وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 14 من هذه الابواب. 3 - الكافي 3: 529 /
~~8، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) كذا في الاصل،
~~وفي المخطوط: مالا تزكية. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 و4 و5 و6 و8 ومن هذه
~~الابواب. ويأتي ما يدل على ذلك في الابواب الاتية من كتاب الزكاة. الباب 16
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 530 ms03157 / 1، والتهذيب 4: 67 / 183، والاستبصار 2:
~~12 / 34. (*)

# --- PageV09P077 [ 78 ]

# [ 11565 ] 2 - ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا إلا أنه قال: وجعل على
~~البراذين السائمة الاناث في كل عام دينارا. [ 11566 ] 3 - وبالاسناد عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل
~~في البغاء شئ ؟ فقال: لا، فقلت: فكيف صار على الخيل ولم يصر على البغال ؟
~~فقال: لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن، وليس على الخيل الذكور شئ،
~~قال (1): فما في الحمير ؟ قال: ليس فيها شئ، قال: قلت: هل على الفرس أو
~~البعير يكون للرجل يركبهما شئ ؟ فقال: لا، ليس على ما يعلف شئ، إنما الصدقة
~~على السائمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه الرجل، فأما ما سوى
~~ذلك فليس فيه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد نحوه (2)، والذي قبله
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. [ 11567 ] 4 - ورواه المفيد في (المقنعة) عن
~~زرارة مثله، إلا أنه قال: وليس على الخيل الذكور إذا انفردت في الملك وإن
~~كانت سائمة شئ، وذكر الباقي نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على الشرائط المذكورة
~~عموما (1)، وما يدل على عدم الوجوب في الخيل (2).

# ---

# 2 - المقنعة: 40. 3 - الكافي 3: 530 / 2، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 7 من أبواب زكاة الانعام. (1) في نسخة زيادة: قلت (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 4: 67 / 184. 4 - المقنعة: 40. (1) يأتي في الباب 7 من أبواب
~~زكاة الانعام. وتقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 5 و11 و16 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على عدم
~~الوجوب في الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P078 [ 79 ]

# 17 - باب عدم وجوب الزكاة في شئ من الحيوان غير الانعام الثلاث، فلا تجب
~~في الرقيق الا الفطرة، وزكاة ثمنه إذا بيع وحال عليه الحول، ولا في الرحى،
~~ولا تستحب في الرقيق إلا أن يراد به التجارة [ 11568 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي ms03158 جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما سئلا عما في الرقيق ؟ فقالا:
~~ليس في الرأس شئ أكثر من صاع من تمر إذا حال عليه الحول، وليس في ثمنه شئ
~~حتى يحول عليه الحول. [ 11569 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على
~~الرقيق زكاة إلا رقيق تبتغي به التجارة فإنه من المال الذي يزكى. [ 11570 ]
~~3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) - في حديث - قالا: وليس في شئ من
~~الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي كتبنا (1).

# ---

# الباب 17 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 3: 530 / 4. 2 - الكافي 3: 530 / 3. 3
~~- التهذيب 4: 21 / 54، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب زكاة
~~الانعام. (1) في المصدر: سميناها. (*)

# --- PageV09P079 [ 80 ]

# [ 11571 ] 4 - وعنه، عن هارون بن مسلم (1)، عن القاسم بن عروة، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ليس في شئ من
~~الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة: الابل والبقر والغنم.. الحديث. [
~~11572 ] 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد (1)، عن عمر بن اذينة،
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس في شئ من الحيوان
~~غير هذه الثلاثة الاصناف شئ، يعنى: الابل والبقر والغنم. [ 11573 ] 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد ابن عمر بن سلم الجعابي،
~~عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس التميمي، عن أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: عفوت لكم
~~عن زكاة (1) الخيل والرقيق. [ 11574 ] 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء - في حديث - قال: قلت لابي
~~عبد الله ms03159 (عليه

# ---

# 4 - التهذيب 4: 41 / 104، والاستبصار 2: 24 / 66، وأورده بتمامه في
~~الحديث 8 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: مروان بن مسلم. 5 -
~~التهذيب 4: 2 / 2، والاستبصار 2: 2 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 9 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) محمد بن زياد: هو ابن أبي عمير. " منه قده ".
~~" هامش المخطوط ". 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 61 / 246. (1) في
~~نسخة: صدقة (هامش المخطوط). 7 - قرب الاسناد: 16، وأورد صدره في الحديث 12
~~من الباب 6 من أبواب من تجب عليه الزكاة، وذيله في الحديث 10 من الباب 13
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P080 [ 81 ]

# السلام): الدواب والارحاء ؟ فإن عندي منها، على فيها شئ ؟ قال: لا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P081 [ 83 ]

# أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه 1 - باب وجوبها على البالغ
~~العاقل، وعدم وجوبها في مال الطفل [ 11575 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) في
~~مال اليتيم، عليه زكاة ؟ فقال: إذا كان موضوعا فليس عليه زكاة، فإذا عملت
~~به فأنت له ضامن والربح لليتيم. [ 11576 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة ومحمد ابن مسلم، أنهما (1) قالا: ليس على مال اليتيم في
~~الدين والمال الصامت شئ، فأما الغلات فعليها الصدقة واجبة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز بن عبد الله، عن زرارة ومحمد بن

# ---

# أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه الباب 1 فيه 12 حديثا. 1 -
~~الكافي 3: 540 / 1، والتهذيب 4: 26 / 60. (1) في التهذيب زيادة: قال: قلت
~~له: (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 541 / 5. (1) ضمير " أنهما " راجع الى
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) لما يأتي في رواية الشيخ، وكما في
~~نظائرة، لا إلي زرارة ومحمد بن ms03160 مسلم. " منه قده " (*)

# --- PageV09P083 [ 84 ]

# مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) نحوه (2). أقول: يأتي
~~وجهه (3). [ 11577 ] - 3 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس على مال اليتيم زكاة،
~~وإن بلغ اليتيم فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه فيما بقى حتى يدرك، فإذا
~~أدرك فانما عليه زكاة واحدة ثم كان عليه مثل ما على غيره من الناس. [ 11578
~~] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن القاسم بن الفضيل
~~قال: كتبت إلى أبى الحسن الرضا (عليه السلام) أسأله عن الوصي أيزكي زكاة
~~الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال ؟ قال: فكتب (عليه السلام): لا زكاة على
~~يتيم. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن القاسم بن الفضيل (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن القاسم، إلا أنه قال: لا زكاة
~~على مال اليتيم (2). ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن
~~محمد بن القاسم مثله (3).

# ---

# (2) التهذيب 4: 29 / 72، والاستبصار 2: 31 / 90. (3) يأتي في ذيل الحديث
~~11 من هذا الباب. 3 - الكافي 3: 541 / 4. 4 - الكافي 3: 541 / 8، وأورده عن
~~الفقيه والمقنع في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب زكاة الفطرة. (1) الفقيه
~~2: 115 / 495. (2) التهذيب 4: 30 / 74. (3) التهذيب 4: 334 / 1049. (*)

# --- PageV09P084 [ 85 ]

# [ 11579 ] 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) إن لي
~~إخوة صغارا، فمتى تجب على أموالهم الزكاة ؟ قال: إذا وجبت عليهم الصلاة
~~وجبت (1) الزكاة، قلت: فما لم تجب عليهم الصلاة ؟ قال إذا اتجربه فزكه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله، وكذا الاول. [
~~11580 ] 6 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: روى أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعني: المرادي -
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس ms03161 على مال اليتيم زكاة. [ 11581 ] 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد، عن صفوان بن
~~يحيى، وفضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام)، قال: سألته عن مال اليتيم ؟ فقال: ليس فيه زكاة. [ 11582 ] 8 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في
~~مال اليتيم زكاة.

# ---

# 5 - الكافي 3: 541 / 7. (1) في نسخة زيادة: عليهم (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 4: 27 / 66، والاستبصار 2: 29 / 84. 6 - المعتبر: 256. 7 - التهذيب
~~4: 26 / 61. 8 - التهذيب 4: 26 / 62. (*)

# --- PageV09P085 [ 86 ]

# [ 11583 ] 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن أبي المحسن (1)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يخالف الناس في مال اليتيم ليس
~~عليه زكاة. [ 11584 ] 10 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن أحمد بن
~~عمر بن أبي شعبة (1)، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن
~~مال اليتيم ؟ فقال: لا زكاة عليه إلا أن يعمل به. [ 11585 ] 11 - وعنه (1)،
~~عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سمعه
~~يقول: ليس في مال اليتيم زكاة، وليس عليه صلاة، وليس على جميع غلاته من نخل
~~أو زرع أو غلة زكاة، وإن بلغ اليتيم (2) فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه
~~لما يستقبل حتى يدرك، فإذا أدرك كانت عليه زكاة واحدة، وكان عليه مثل ما
~~على غيره من الناس. أقول: حمله الشيخ على نفي الوجوب في الجميع، فان الوجوب
~~مخصوص بالغلات الاربع، ويمكن حمل الوجوب في الحديث السابق على التقية
~~لموافقته لمذاهب أكثر العامة، ولرواية أبي المحسن السابقة، وعلى الاستحباب
~~بالنسبة إلى الولى.

# ---

# 9 - التهذيب 4: 27 / 63. (1) في نسخة: ابي الحسن (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. 10 - التهذيب 4: 27 / 64. (1) في نسخة: احمد بن ms03162 عمر، عن ابي شعبة
~~(هامش المخطوط). 11 - التهذيب 4: 29 / 73، والاستبصار 2: 31 / 91. (1) في
~~الاستبصار زيادة: عن العباس (هامش المخطوط).... (2) " اليتيم ": ليس في
~~التهذيب. (*)

# --- PageV09P086 [ 87 ]

# [ 11586 ] 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن العلا قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل على مال
~~اليتيم زكاة ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 2 - باب ان من اتجر بمال الطفل وكان وليا له استحب له تزكيته وان كان
~~مليا وضمنه واتجر لنفسه فله الربح، ولا تستحب الزكاة للطفل بل للعامل، وان
~~لم يكن وليا ولا مليا لم تستحب وكان ضامنا والربح للطفل. [ 11587 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل على مال اليتيم زكاة ؟ قال:
~~لا، إلا أن يتجر به أو تعمل (1) به. [ 11588 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ليس في مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر به، فان اتجربه فالربح
~~لليتيم، وإن وضع فعلى الذي يتجر به.

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 16، واورد ذيله في الحديث 8 من الباب 9 من أبواب زكاة
~~الذهب والفضة. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. (2) ياتي في
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 8 احاديث. 1 - الكافي 3: 541 / 3. (1)
~~في المصدر: يتجر به أو يعمل. 2 - الكافي 3: 541 / 6، والتهذيب 4: 27 / 65،
~~والاستبصار 2: 29 / 83. (*)

# --- PageV09P087 [ 88 ]

# [ 11589 ] 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي العطارد الحناط (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): مال
~~اليتيم يكون عندي فأتجر به ؟ فقال: إذا حركته فعليك زكاته، قال: قلت: فاني
~~احركه ثمانية أشهر وأدعه أربعة أشهر ؟ قال: عليك زكاته. محمد بن ms03163 الحسن
~~بإسناده عن محمد بن إسماعيل وعن أحمد بن إدريس مثله إلا أنه قال: عليه
~~الزكاة (2). وبإسناده عن محمد بن يعقوب وذكر الذى قبله. [ 11590 ] 4 -
~~وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن
~~الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن صبية صغار لهم مال بيد
~~أبيهم أو أخيهم، هل يجب (1) على مالهم زكاة ؟ فقال: لا يجب (2) في مالهم
~~زكاة حتى يعمل به، فإذا عمل به وجبت الزكاة، فأما إذا كان موقوفا فلا زكاة
~~عليه. [ 11591 ] 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به، أيضمنه ؟ قال:
~~نعم، قلت: فعليه زكاة (1) ؟ فقال: لا، لعمري لا أجمع

# ---

# 3 - الكافي 3: 540 / 2. (1) كذا في الاصل والتهذيب، لكن في المخطوط:
~~الخياط. (2) التهذيب 4: 28 / 68، والاستبصار 2: 29 / 86. 4 - التهذيب 4: 27
~~/ 67، والاستبصار 2: 29 / 85. (1 و2) في المصدر: تجب. 5 - التهذيب 4: 28 /
~~69، والاستبصار 2: 30 / 87. (1) في نسخة: زكاته (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P088 [ 89 ]

# عليه خصلتين: الضمان والزكاة. [ 11592 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن حريز (1)، عن أبي الربيع
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون في يديه مال لاخ له
~~يتيم وهو وصيه، أيصلح له أن يعمل به ؟ قال: نعم كما يعمل بمال غيره والربح
~~بينهما، قال: قلت: فهل عليه ضمان ؟ قال: لا، إذا كان ناظرا له. [ 11593 ] 7
~~- وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان ابن
~~عثمان، عن منصور الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مال
~~اليتيم يعمل به ؟ قال فقال: إذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وأنت ضامن
~~للمال، وإن كان لا مال لك وعملت به فالربح للغلام وأنت ضامن للمال. [ 11594
~~] 8 - محمد بن علي بن ms03164 الحسين بإسناده عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ليس على مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر به، فإن اتجر به ففيه
~~الزكاة، والربح لليتيم، وعلى التاجر ضمان المال. قال: وقد رويت رخصة في أن
~~يجعل الربح بينهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~التجارة. شاء الله (2).

# ---

# 6 - التهذيب 4: 28 / 70، والاستبصار 2: 30 / 88. (1) كذا في الاصل
~~والاستبصار، لكن في التهذيب والمخطوط: جرير. 7 - التهذيب 4: 29 / 71،
~~والاستبصار 2: 30 / 89. 8 - الفقيه 2: 9 / 27. (1) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 75 من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث 5 من
~~الباب 36 من أبواب الوصايا. (*).

# --- PageV09P089 [ 90 ]

# 3 - باب عدم وجوب الزكاة في مال المجنون، واستحبابها إذا اتجر به وليه
~~وإلا لم تستحب [ 11595 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): امرأة من أهلنا مختلطة، أعليها زكاة ؟ فقال: إن كان
~~عمل به فعليها زكاة، وإن لم يعمل به فلا. [ 11596 ] 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الفضيل (1)، عن موسى بن بكر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن امرأة مصابة ولها مال في يد أخيها، هل عليه زكاة ؟ قال: إن كان
~~أخوها يتجر به فعليه زكاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا
~~الذي قبله. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن محمد بن سماعة، عن موسى بن بكر، عن عبد صالح (عليه السلام) مثله (3).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 542 / 2، والتهذيب 4: 30 / 75. 2 -
~~الكافي 3: 542 / 3. (1) في نسخة: محمد بن الفضل (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) التهذيب 4: 30 / 76. (3) الكافي 3: 542 / ذيل حديث 3. (*)

# --- PageV09P090 [ 91 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على نفي الوجوب في مقدمة العبادات (4)، وغيرها (5). 4
~~- باب ms03165 وجوب الزكاة على الحر وعدم وجوبها على المملوك ولو وهبه سيده مالا
~~ولو كان مكاتبا، فإن عمل له أو أذن له سيده زكاه، ولا يجب على السيد زكاة
~~مال عبده [ 11597 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في
~~مال المملوك شئ ولو كان له ألف ألف، ولو احتاج لم يعط من الزكاة شيئا (1).
~~[ 11598 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: ليس على المملوك زكاة إلا
~~بإذن مواليه. أقول: هذا يحتمل الاستحباب مع إذن المولى. [ 11599 ] 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله رجل وأنا حاضر عن مال المملوك

# ---

# (4) تقدم في الباب 3 وفي الحديث 11 من الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات.
~~(5) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 4 من
~~أبواب زكاة الفطرة. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 542 / 1. (1) في
~~نسخة: شئ (هامش المخطوط). 2 - قرب الاسناد: 102، وأورد قطعة منه في الحديث
~~14 من الباب 6 من هذه الابواب، وفي الحديث 15 من الباب 1 وفي الحديث 9 من
~~أبواب زكاة الذهب والفضة. 3 - الفقيه 2: 19 / 62. (*)

# --- PageV09P091 [ 92 ]

# أعليه زكاة ؟ فقال: لا، ولو كان له ألف ألف درهم، ولو احتاج لم يكن له من
~~الزكاة شئ. [ 11600 ] 4 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: مملوك في يده مال، أعليه زكاة ؟ قال: لا، قال: قلت:
~~فعلى سيده ؟ فقال: لا لانه (1) لم يصل إلى السيد وليس هو للمملوك. [ 11601
~~] 5 - وبإسناده عن وهب بن وهب القرشي، عن الصادق، عن آبائه عن علي (عليه
~~السلام) قال: ليس في مال المكاتب زكاة. ورواه الكليني، عن محمد بن ms03166 يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد ابن خالد، عن أبي البختري وهب (1). والذي قبله عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أبي حمزة، عن عبد الله سنان. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد مثله. [ 11602 ] 6 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ما تقول في رجل يهب
~~لعبده ألف درهم أو أقل أو أكثر - إلى أن قال - قلت: فعلى العبد أن يزكيها
~~إذا حال عليه الحول ؟ قال: لا، إلا أن يعمل له فيها (1) ولا يعطى العبد من
~~الزكاة شيئا.

# ---

# 4 - الفقيه 2: 19 / 63، والكافي 3: 542 / 5، علل الشرائع: 372 / 1. (1)
~~في نسخة: لانه (هامش المخطوط). 5 - الفقيه 2: 19 / 64. (1) الكافي 3: 542 /
~~4. 6 - الفيه 3: 146 / 644. (1) في المصدر والتهذيب: بها. (2) كذا في الاصل
~~والمصدر والتهذيب، لكن في المخطوط: العبيد. (*)

# --- PageV09P092 [ 93 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن
~~محبوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (4). 5 - باب اشتراط الملك
~~والتمكن من التصرف في وجوب الزكاة، فلا تجب في المال الضال والمفقود
~~والغائب الذى ليس في يد وكيله، فإن غاب سنين ثم عاد استحب زكاته لسنة واحدة
~~[ 11603 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): ما تقول في رجل كان له مال فانطلق به فدفنه في موضع، فلما
~~حال عليه الحول ذهب ليخرجه من موضعه فاحتفر الموضع الذي ظن أن المال فيه
~~مدفون فلم يصبه، فمكث بعد ذلك ثلاث سنين، ثم إنه احتفر الموضع (1) الذي من
~~جوانبه كله (2) فوقع على المال بعينه، كيف يزكيه ؟ قال: يزكيه لسنة واحدة،
~~لانه كان غائبا عنه وإن كان احتبسه. [ 11604 ] 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ms03167

# ---

# (3) التهذيب 8: 225 / 808. (4) تقدم في الباب 1 من أبواب من تجب عليه
~~الزكاة، وفي الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. الباب 5 فيه 7 احاديث. 1 -
~~الكافي 3: 519 / 1. (1) في المصدر (الذي) بدل (من) وقد شطب عليه في الاصل.
~~(2) في نسخة: كلها (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 524 / 1. (*)

# --- PageV09P093 [ 94 ]

# صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~الرجل يكون له الولد فيغيب بعض ولده فلا يدري اين هو ومات الرجل كيف يصنع
~~بميراث الغائب من أبيه ؟ قال يعزل حتى يجئ، قلت: فعلى ماله زكاة ؟ قال: لا
~~حتى يجئ، قلت: فإذا هو جاء، أيزكيه ؟ فقال: لا، حتى يحول عليه الحول في
~~يده. [ 11605 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~ورث مالا والرجل غائب، هل عليه زكاة ؟ قال: لا، حتى يقدم، قلت: أيزكيه حين
~~يقدم ؟ قال: لا، حتى يحول عليه الحول (وهو عنده) (1). [ 11606 ] 4 - وعنه
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم يأتيه فلا يرد رأس المال، كم
~~يزكيه ؟ قال: سنة واحدة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله. [ 11607 ] 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد ابن علي بن محبوب، عن علي بن سندي، عن صفوان، عن عيص بن القاسم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أخذ مال امرأته فلم تقدر
~~عليه، أعليها زكاة ؟ قال إنما هو على الذي منعها. أقول: هذا محمول على كونه
~~أخذه قرضا مع اجتماع شرائط

# ---

# 3 - الكافي 3: 527 / 5، والتهذيب 4: 34 / 89. (1) ليس في التهذيب (هامش
~~المخطوط). 4 - الكافي 3: 519 / 2. (1) التهذيب 4: 31 / 79، والاستبصار 2:
~~28 / 82. 5 - مستطرفات السرائر: 101 / 32. (*)

# --- PageV09P094 [ 95 ]

# الوجوب، أو كناية عن نفي الوجوب. [ 11608 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد ms03168 الله، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صدقة على
~~الدين ولا على المال الغائب عنك حتى يقع في يديك. [ 11609 ] 7 - وبإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن الحسن بن الجهم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل
~~ماله عنه غائب لا يقدر على أخذه قال: فلا زكاة عليه حتى يخرج، فإذا خرج
~~زكاه لعام واحد، فإن (2) كان يدعه متعمدا وهو يقدر على أخذه فعليه الزكاة
~~لكل ما مر به من السنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4). 6 - باب عدم وجوب زكاة الدين والقرض على صاحبه إلا إن يكون
~~تأخيره من جهته وغريمه باذل له فتستحب [ 11610 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

# ---

# 6 - التهذيب 4: 31 / 78، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 7 - التهذيب 4: 31 / 77، والاستبصار 2: 28 / 81. (1) كذا في الاصل
~~ووهامش المخطوط، لكن في التهذيب ومتن المخطوط (عمن رواه) بدل (عن زرارة).
~~(2) في الاستبصار: وإن (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (3) تقدم في الباب 4
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 10 من الباب 13 وفي الحديث 4 من الباب 14 من
~~أبواب ما تجب فيه الزكاة. (4) يأتي في البابين 6 و9 من هذه الابواب. الباب
~~6 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب 4: 34 / 88، والاستبصار 2: 28 / 80. (*)

# --- PageV09P095 [ 96 ]

# ابن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه
~~السلام: الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل إليهما يأخذهما، متى يجب (1)
~~عليه الزكاة ؟ قال: إذا أخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي. [ 11611 ] 2 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صدقة على الدين.. الحديث. ms03169
~~[ 11612 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد والعباس بن معروف،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار (1) قال: لابي إبراهيم (عليه السلام):
~~الدين عليه زكاة ؟ قال: لا، حتى يقبضه، قلت: فإذا قبضه أيزكيه ؟ قال: لا
~~حتى يحول عليه الحول في يده (2). [ 11613 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد
~~بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ليس في الدين
~~زكاة ؟ فقال: لا. [ 11614 ] 5 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن ميسرة، عن عبد العزيز قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه

# ---

# (1) في التهذيبين: تجب. 2 - التهذيب 4: 31 / 78، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 4: 34 / 87، والاستبصار 2: 28 / 79.
~~(1) في نسخة: وعن اسحاق بن عمار (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يديه (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيبين. 4 - التهذيب 4: 32 / 80. 5 - التهذيب 4: 32 /
~~82. (*)

# --- PageV09P096 [ 97 ]

# السلام عن الرجل يكون له الدين أيزكيه ؟ قال: كل دين يدعه هو إذا أراد
~~أخذه فعليه زكاته، وما كان لا يقدر على أخذه فليس عليه زكاة. [ 11615 ] 6 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن الرجل يكون له الدين على الناس تجب (1) فيه الزكاة ؟
~~قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه، فإذا قبضه فعليه الزكاة، وإن هو طال
~~حبسه على الناس حتى يمر (2) لذلك سنون فليس عليه زكاة حتى يخرجها (3)، فإذا
~~هو خرج زكاه لعامه ذلك، وإن هو كان يأخذ منه قليلا قليلا فليزك ما خرج منه
~~أولا فأولا (4)، فإن كان متاعه ودينه وماله في تجارته التي يتقلب فيها يوما
~~بيوم فيأخذ ويعطى ويبيع ويشتري فهو شبه العين في يده فعليه الزكاة، ولا
~~ينبغي له أن يغير ذلك إذا كان حال متاعه وماله على ما وصفت لك فيؤخر
~~الزكاة. [ 11616 ms03170 ] 7 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~درست، عن عمر بن يزيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في
~~الدين زكاة إلا أن يكون صاحب الدين هو الذي يؤخره، فإذا كان لا يقدر على
~~أخذه فليس عليه زكاة حتى يقبضه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# 6 - الكافي 3: 519 / 4. (1) في نسخة: يحتبس (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
~~(2) في نسخة: يتم (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر: يخرج. (4)
~~في نسخة: فأولا (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 7 - الكافي 3: 519 / 3. (1)
~~(عمر بن يزيد): ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 32 / 81. (*)

# --- PageV09P097 [ 98 ]

# [ 11617 ] 8 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الحميد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل باع
~~بيعا إلى ثلاث سنين من رجل ملي بحقه وماله في ثقة، يزكي ذلك المال في كل
~~سنة تمر به أو يزكيه إذا أخذه ؟ فقال: لا، بل يزكيه إذا أخذه، قلت له: لكم
~~يزكيه ؟ قال: قال: لثلاث سنين. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى (1)
~~ويأتي (2). [ 11618 ] 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل نصف ماله عينا ونصفه دينا فتحل عليه الزكاة، قال: يزكي العين
~~ويدع الدين، قلت: فإنه اقتضاه بعد ستة أشهر، قال: يزكيه حين اقتضاه..
~~الحديث. [ 11619 ] 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حمزة، عن
~~الاصبهاني قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): يكون لي على الرجل مال
~~فأقبضه منه متى ازكيه ؟ قال: إذا قبضته فزكه.. الحديث. [ 11620 ] 11 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبى
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 8 - الكافي 3: 521 / 8. (1) مضى في الحديث 6 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديثين 12 و13 من هذا ms03171 الباب. 9 - الكافي 3: 523 / 6، وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 49 من أبواب المستحقين للزكاة. 10 - الكافي 3: 523 / 5،
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 16 من أبواب زكاة الذهب والفضة. 11 -
~~الكافي 3: 521 / 12، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P098 [ 99 ]

# السلام) وفي الرجل ينسئ أو يعير (1) فلا يزال ماله دينا، كيف يصنع في
~~زكاته ؟ قال: يزكيه.. الحديث. أقول: هذا محمول على أن تأخيره من جهة صاحبه
~~لا من غريمه لما سبق (2)، فتستحب الزكاة لما مضى (3) ويأتى (4). [ 11621 ]
~~12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي،
~~عن العلاء قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي دينا ولي دواب
~~وأرحاء وربما ابطئ علي الدين، فمتى يجب علي فيه الزكاة إذا أنا أخذته ؟
~~قال: سنة واحدة. [ 11622 ] 13 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) أعلى الدين زكاة ؟ قال: لا، إلا أن تفر به.
~~فأما إن غاب عنك (1) سنة أو أقل أو أكثر فلا تزكه إلا في السنة التي يخرج
~~فيها. [ 11623 ] 14 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: ليس على الدين زكاة إلا أن يشاء رب الدين
~~أن يزكيه (1).

# ---

# (1) في نسخة: يعين (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) سبق في الحديث 7 من
~~الباب 5 وفي الحديث 7 من هذا الباب من هذه الابواب. (3) مضى في الاحاديث 1
~~- 9 من هذه الباب. (4) يأتي في الاحاديث الاتية من هذا الباب. 12 - قرب
~~الاسناد: 16، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 17 من أبواب من تجب فيه
~~الزكاة. 13 - قرب الاسناد: 59. (1) في نسخة: عنه (هامش المخطوط). 14 - قرب
~~الاسناد: 102، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 15 من الباب 1 وفي الحديث 9 من الباب 9 من أبواب زكاة الذهب والفضة
~~(1) في نسخة: تزكية (هامش المخطوط). ms03172 (*)

# --- PageV09P099 [ 100 ]

# [ 11624 ] 15 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن الدين يكون
~~على القوم المياسير إذا شاء قبضه صاحبه، هل عليه زكاة ؟ قال: لا حتى يقبضه
~~ويحول عليه الحول. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب وجوب زكاة القرض مع وجوده حولا
~~على المقترض لا على المقرض فإن زكاه المقرض سقطت عن المقترض [ 11625 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل دفع إلى رجل مالا قرضا، على من
~~زكاته، على المقرض أو على المقترض ؟ قال: لا، بل زكاتها إن كانت موضوعة
~~عنده حولا على المقترض، قال: قلت: فليس على المقرض زكاتها ؟ قال: لا يزكى
~~المال من وجهين في عام واحد، وليس على الدافع شئ لانه ليس في يده شئ، إنما
~~المال في يد الاخر (1)، فمن كان المال في يده زكاه، قال: قلت:

# ---

# 15 - قرب الاسناد: 102، والبحار 96: 32 / 6. (1) مسائل علي بن جعفر: 259
~~/ 625 (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي
~~الحديثين 6 و7 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 9 من هذه
~~الابواب. الباب 7 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 520 / 6. (1) في المصدر:
~~الاخذ. (*)

# --- PageV09P100 [ 101 ]

# أفيزكي مال غيره من ماله ؟ فقال: إنه ماله ما دام في يده، وليس ذلك المال
~~لاحد غيره، ثم قال: يا زرارة، أرأيت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو ؟ وعلى
~~من ؟ قلت: للمقترض، قال: فله الفضل وعليه النقصان، وله أن ينكح ويلبس منه
~~ويأكل منه ولا ينبغي له أن يزكيه ؟ ! بل يزكيه فإنه عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. [ 11626 ] 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل استقرض، مالا فحال عليه الحول وهو عنده، ms03173 قال: إن كان
~~الذي أقرضه يؤدي زكاته فلا زكاة عليه: وإن كان لا يؤدي أدي المستقرض. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى مثله (1). [ 11627 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل عليه دين وفي يده مال لغيره،
~~هل عليه زكاة ؟ فقال: إذا كان قرضا فحال عليه الحول فزكه (1). [ 11628 ] 4
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن
~~رجل عليه دين وفي يده مال وفى بدينه

# ---

# (2) التهذيب 4: 33 / 85. 2 - الكافي 3: 520 / 5. (1) التهذيب 3: 32 / 83.
~~3 - الكافي 3: 521 / 7. (1) في المصدر: فزكاه. 4 - الكافي 3: 521 / 9. (*)

# --- PageV09P101 [ 102 ]

# والمال لغيره هل عليه زكاة ؟ فقال: إذا استقرض فحال عليه الحول فزكاته
~~عليه إذا كان فيه فضل. [ 11629 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاث أو ما شاء الله،
~~على من الزكاة ؟ على المقرض، أو على المستقرض ؟ فقال: على المستقرض لان له
~~نفعه وعليه زكاته [ 11630 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية قال: قلت لهشام بن أحمر:
~~احب أن تسأل لي أبا الحسن (عليه السلام) إن لقوم عندي قروضا ليس يطلبونها
~~مني، أفعلى فيها (1) زكاة ؟ فقال: لا تقضي ولا تزكي، زك. [ 11631 ] 7 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون عنده المال قرضا فيحول عليه
~~الحول، عليه زكاة ؟ فقال: نعم. أقول: وتقدم ما ms03174 يدل على بعض المقصود (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 5 - التهذيب 4: 33 / 84. 6 - التهذيب 4: 33 / 86. (1) (فيها): ليس في
~~المصدر. 7 - قرب الاسناد: 16. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من
~~الباب 5 وعلى بعض المقصود في الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 8
~~من هذه الابواب، وما يدل على اعتبار الحول في الباب 15 من أبواب زكاة الذهب
~~والفضة. (*)

# --- PageV09P102 [ 103 ]

# 8 - باب أن من كان عنده وديعة لم تجب عليه زكاتها إلا أن يتجر بها فتستحب
~~[ 11632 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان
~~عندك وديعة فحركتها (1) فعليك الزكاة، فإن لم تحركها فليس عليك شئ. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب أن من كان عليه
~~دين أو مهر غير موجود معه لم يجب عليه زكاته [ 11633 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~ينسئ أو يعين (1) فلا يزال ماله دينا كيف يصنع في زكاته ؟ قال يزكيه ولا
~~يزكي ما عليه من الدين، إنما الزكاة على صاحب المال (2).

# ---

# الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 521 / 10. (1) في نسخة: تحركها
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب (3) يأتي
~~في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 9 فيه أحتديث 1 - الكافي 3: 521 / 12،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 11 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في نسخة: يعير
~~(هامش المخطوط). (2) قوله: " يزكيه " اي يزكي ماله بشرائط الزكاة السابقة،
~~من الملك والتمكن من التصرف، = (*)

# --- PageV09P103 [ 104 ]

# [ 11634 ] 2 - وعن غير واحد من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن
~~مهزيار قال: كتبت إليه أسأله عن رجل عليه مهر امرأته لا تطلبه منه إما لرفق
~~بزوجها، ms03175 وإما حياء فمكث بذلك على الرجل عمره وعمرها تجب عليه زكاة ذلك
~~المهر أم لا ؟ فكتب: لا تجب عليه الزكاة إلا في ماله. [ 11635 ] 3 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون عليه الدين
~~قال: يزكي ماله، ولا يزكي ما عليه من الدين، إنما الزكاة على صاحب المال.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 10 - باب وجوب الزكاة مع الشرائط وان كان
~~على المالك دين بقدر المال أو أكثر، وحكم من خلف لاهله نفقة، وحكم اشتراط
~~البائع زكاة الثمن على المشترى. [ 11636 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) وضريس

# ---

# = لا الذى في ذمة الناس لما مضى ويأتي، وقوله: " لا يزكى ما عليه من
~~الدين " مجصوص بما ليس بموجود في يده، وقد تقدم التصريح به ويأتي مثله، ولو
~~لا ذلك لزم التناقص، وقوله: " إنما الزكاة على صاحب المال " لا ينافي ذلك
~~بل يؤيده لان ما في يده من القرض فهو صاحبه وله ربحه وعليه وضعيته وزكاته
~~وهو ملكه كما مر التصريح به. " منه قده ". 2 - الكافي 3: 521 / 11. 3 - قرب
~~الاسناد 102. (1) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 3: 522 / 13. (*)

# --- PageV09P104 [ 105 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنهما قالا: أيما رجل كان له مال موضوع
~~حتى يحول عليه الحول فإنه يزكيه، وإن كان عليه من الدين مثله وأكثر منه
~~فليزك ما في يده. أقول: ويدل على ذلك ما سبق من أحاديث وجوب زكاة القرض على
~~المقترض (1)، بل جميع أحاديث وجوب الزكاة عموما (2)، ويأتي ما يدل على
~~الحكمين الاخيرين في زكاة النقدين (3)

# ---

# (1) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (2) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في
~~الابواب 1 - 8 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (3) يأتي ما يدل عليه في ms03176 الباب
~~13، وما يدل على الحكمين الاخيرين في البابين 17 و18 من أبواب زكاة الذهب
~~والفضة. (*)

# --- PageV09P105 [ 107 ]

# أبواب زكاة الانعام. 1 - باب اشتراط بلوغ النصاب في وجوب الزكاة في الابل
~~والبقر والغنم، وعدم وجوب شئ فيما نقص عن النصاب، وأنه لا يضم أحدها إلى
~~الاخر [ 11637 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس فيما دون الخمس من الابل شئ..
~~الحديث. [ 11638 ] 2 - وبإسناده عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل كن أربع أنيق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة، أيزكيهن ؟
~~قال: لا يزكي شيئا منهن، لانه ليس شئ منهن تاما، فليس تجب فيه الزكاة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن زرارة (1).

# ---

# أبواب زكاة الانعام الباب 1 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 12 / 33، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 11 / 32،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 1 واخرى في الحديث 1 من الباب 5 من
~~أبواب زكاة الذهب والفضة، واخرى في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب زكاة
~~الغلات. (1) التهذيب 4: 92 / 268، والاستبصار 2: 39 / 120. (*)

# --- PageV09P107 [ 108 ]

# وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن المختار بن
~~زياد، عن حماد (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث كثيرة جدا (4). 2 - باب تقدير النصب في الابل، وما يجب في كل نصاب
~~منها، وجملة من أحكامها [ 11639 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس فيما دون
~~الخمس من الابل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشرة فإذا كانت عشرا
~~ففيها شاتان، فإذا بلغت خمسة عشر ففيها ثلاث من الغنم، فإذا بلغت عشرين
~~ففيها أربع من الغنم، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم، ms03177 فإذا زادت
~~واحدة ففيها ابنة مخاض (1) إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن عنده ابنة مخاض
~~فابن لبون (2) ذكر، فإن زادت على خمس وثلاثين بواحدة ففيها بنت لبون إلى
~~خمس وأربعين فإن زادت واحده ففيها حقة (3)، وإنما سميت حقة

# ---

# (2) التهذيب 4: 92 / 267، والاستبصار 2: 38 / 119. (3) تقدم في الباب 10
~~من أبواب ما تجب في ه الزكاة. (4) يأتي في الابواب 2 و4 و6 و11 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 5 من أبواب زكاة الذهب والفضة. الباب 2 فيه 7 احاديث 1
~~- الفقيه 2: 12 / 33، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1، وذيله في الحديث
~~1 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) ابن مخاض وبنت مخاض من الابل: ما استكمل
~~الحول، ودخل في السنة الثانية. (مجمع البحرين - مخض - 4: 229). (2) ابن
~~لبون وبنت لبون من الابل: ما استكمل السنة الثانية ودخل في السنة الثالثة.
~~(3) الحق والحقة من الابل: ما استكمل ثلاث سنين ودخل في السنة الرابعة.
~~(مجمع البحرين - حقق - 5: 149). (*)

# --- PageV09P108 [ 109 ]

# لانها استحقت أن يركب ظهرها، إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة (4)
~~إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت
~~واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة، فإن زادت على العشرين والمائة واحدة ففي كل
~~خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون. [ 11640 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألنه عن الزكاة ؟ فقال: ليس فيما دون الخمس
~~من الابل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا ففيها
~~شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم إلى عشرين،
~~فإذا كانت عشرين ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين، فإذا كانت خمسا
~~وعشرين ففيها خمس من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنه مخاض إلى خمس
~~وثلاثين فإن لم يكن (1) ابنة مخاض فابن لبون ms03178 ذكر، فإذا زادت واحدة على خمس
~~وثلاثين ففيها ابنة لبون أنثى إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة
~~إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة
~~ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة،
~~فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة.. الحديث. [ 11641 ] - 3 وبإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد

# ---

# (4) الجذع والجذعة من الابل: ما دخل في السنة الخامسة. (مجمع البحرين -
~~جذع - 4: 310). 2 - التهذيب 4: 20 / 52، والاستبصار 2: 19 / 56 بالسند
~~الاول، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~تكن. 3 - التهذيب 4: 21 / 54، والاستبصار 2: 20 / 58، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 17 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P109 [ 110 ]

# ابني الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس في الابل شئ
~~حتى تبلغ خمسا، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة، ثم (1) في كل خمس شاة حتى تبلغ
~~خمسا وعشرين، فإذا زادت (2) ففيها ابنة مخاض، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض
~~فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين فابنة لبون إلى
~~خمس وأربعين، فإن زادت فحقة إلى ستين، فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فإن
~~زادت فابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت فحقتان إلى عشرين ومائة، فإن زادت
~~ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون... الحديث. [ 11642 ] 4 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: في خمس قلائص (1) شاة، وليس فيما دون الخمس شئ، وفي عشر
~~شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع، وفي خمس وعشرين خمس، وفي
~~ست وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين. وقال عبد الرحمن: هذا فرق ms03179 بيننا وبين
~~الناس. فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة
~~ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت
~~واحدة ففيها بنت لبون إلى تسعين، فإذا كثرت

# ---

# (1) في الاستبصار: و... (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة: واحدة (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيب. 4 - الكافي 3: 532 / 2. (1) في التهذيب: قلاص
~~(هامش المخطوط). والقلائص والقلاص: جمع قلوص وهي الشابة من الابل. (مجمع
~~البحرين - قلص - 4: 181). (*)

# --- PageV09P110 [ 111 ]

# الابل ففي كل خمسين حقة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير (2). وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد مثله،
~~وزاد بعد قوله: إلى تسعين: فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة
~~(3). [ 11643 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن
~~مقرن بن عبد الله بن زمعة بن سبيع (1)، عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه (2) -
~~في حديث - إن أمير المؤمنين كتب له في كتابه بخطه: من لم يكن معه شئ إلا
~~أربعة من الابل وليس له مال غيرها فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغ
~~ماله خمسا من الابل ففيها شاة. [ 11644 ] 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل
~~كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا في صدقة الابل: في كل خمس

# ---

# (2) الاستبصار 2: 19 / 57. (3) التهذيب 4: 21 / 53. 5 - الكافي 3: 539 /
~~7، والتهذيب 4: 95 / 273، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) كذا في الاصل والمخطوط والمصدر وهو المنقول عن المصدر في كتب
~~الحديث والرجال المتأخرة. لكن لم اجد ذكرا لرجل باسم " زمعة بن سبيع " في
~~اصول الكاتب الرجالية، إلا أن النجاشي عنون ل " ربيعة بن سميع " في الطبقة
~~الاولى من سلفنا المتقدمين في التصنيف، وقال: " عن امير المؤمنين عليه
~~السلام، له كتاب في زكوات النعم " ثم ذكر طريقه إليه، وهو ينتهي الى مقرن،
~~عن جده ربيعة، ms03180 وقد اتفقت المصادر الرجالية على نقل ذلك عن النجاشي كذلك.
~~فيستفاد من وحده الطريق واتحاد موضوع الحديث وقوع التصحيف في اسم الرجل،
~~ولم اجد من نبه عليه. قد نقل عن بعض النسخ المعتمدة للكافي اسم الرجل
~~(ربيعة)، كما ان كلمة (عن جده) لم ترد في السند في تلك النسخة. (2) كذا في
~~الاصل والمصدر، وكتب في هامش المخطوط على كلمة (جد) علامة نسخة. 6 - الكافي
~~3: 531 / 1. (*)

# --- PageV09P111 [ 112 ]

# شاة إلى أن تبلغ خمسا وعشرين فإذا، بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض، ثم ليس
~~فيها شئ حتى تبلغ خمسا وثلاثين فإذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون، ثم
~~ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا بلغت خمسا وأربعين ففيها حقة
~~طروقة الفحل، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ ستين، فإذا بلغت ستين ففيها جذعة، ثم
~~ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون،
~~ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ تسعين فإذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل،
~~ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان
~~طروقتا الفحل، فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل
~~أربعين ابنة لبون، ثم ترجع الابل على أسنانها (1)، وليس على النيف شئ، ولا
~~على الكسور شئ.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)،
~~وكذا كل ما قبله. [ 11645 ] 7 - ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه،
~~عن سعد بن

# ---

# (1) ذكر الكليني في الكافي 3: 533، والصدوق في الفقيه 2: 13، وفي معاني
~~الاخبار: 328: " باب اسنان الابل ". من اول ما تطرحه امه الى تمام السنة
~~حوار، فإذا دخل في الثانية سمي ابن مخاض لان امه قد حملت، فإذا دخل في
~~الثالثة سمي ابن لبون وذلك ان امه قد وضعت وصار لها لبن، فإذا دخل في
~~الرابعة سمي الذكر حقا والانثى حقة لانه قد استحق ان يحمل عليه، فإذا دخل
~~في الخامسة سمي جذعا، فإذا دخل السادسة سمي ثنيا لانه قد القى ثنيته، فإذا
~~دخل في ms03181 السابعة القى رباعيته وسمي رباعيا، فإذا دخل في الثامنه القى السن
~~التي بعد الرباعية وسمي سديسا، فإذا دخل في التاسعة فطر نابه سمي بازلا،
~~فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف، وليس له بعد هذا اسم، والاسنان التي تؤخذ في
~~الصدقة من ابن مخاض الى الجذع، انتهى. قال الصدوق (في المعاني: 329): وجدت
~~هذا مثبتا بخط سعد بن عبد الله بن ابي خلف - رضي الله عنه -. (2) التهذيب
~~4: 22 / 55، والاستبصار 2: 20 / 59. 7 - معاني الاخبار: 327 / 1، واورد
~~ذيله عن الكافي في الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث 1 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P112 [ 113 ]

# عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى مثله، إلا أنه قال على ما
~~في بعض النسخ الصحيحة: فإذا بلغت خمسا وعشرين (فإن زادت واحدة) (1) ففيها
~~بنت مخاض - إلى أن قال - فإذا بلغت خمسا وثلاثين (فإن زادت واحدة) (2)
~~ففيها ابنه لبون، ثم قال: إذا بلغت خمسا وأربعين (وزادت واحدة) (3) ففيها
~~حقة، ثم قال: فإذا بلغت ستين (وزادت واحدة) (4) ففيها جذعة، ثم قال: فإذا
~~بلغت خمسة وسبعين (وزادت واحدة) (5) ففيها بنتا لبون، ثم قال فإذا بلغت
~~تسعين (وزادت واحدة) (6) ففيها حقتان، وذكر بقية الحديث مثله. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية لانه موافق لمذهب العامة، قال: وقد صرح بذلك عبد الرحمن
~~بن الحجاج في حديثه في قوله: هذا فرق بيننا وبين الناس. قال: ويحتمل أن
~~يكون أراد: فإذا بلغت خمسا وعشرين فزادت واحدة ففيها بنت مخاض، قال: ولو
~~صرح بذلك لم يكن فيه تناقض فيجوز تقديره لورود الاخبار المفصلة، وكذا يقدر
~~في بقية الحديث. هذا ملخص كلامه. ويمكن الحمل على الاستحباب، وحمله السيد
~~المرتضى على كون بنت المخاض على وجه القيمة، للخمس شياه لجواز إخراج القيمة
~~(7)، وعلى رواية الصدوق فلا إشكال فيه. واعلم أن ابنة المخاض هي التي دخلت
~~في الثانية، وبنت اللبون التي دخلت في الثالثة، والحقة التي دخلت في
~~الرابعة، والجذعة التي دخلت في الخامسة، ذكره جماعة من الفقهاء (8)
~~واللغويين، ويأتي ما يدل على المقصود. (9).

# ---

# (1 - 6) ما ms03182 بين الاقواس لم يرد في النسخة المطبوعة من المعاني. (7) راجع
~~الانتصار: 81. (8) راجع البحار 96: 51، والمعتبر 263، والتذكرة 213. (9)
~~ياتي ما يدل عليه بعمومة في الابواب 3 و7 و8 و9 من هذه الابواب، وفي الباب
~~5 من ابواب زكاة الذهب والفضة. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 10 من ابواب
~~ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P113 [ 114 ]

# 3 = باب وجوب الزكاة في الابل سواء كانت بخاتى * أم عرابا * [ 11646 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) - في حديث - قال: قلت: فما في البخت السائمة شئ ؟
~~قال: مثل ما في الابل العربية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، (1)
~~ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~حماد بن عيسى (2). أقول: ويدل على ذلك جميع ما دل على وجوب الزكاة في الابل
~~فإنها تصدق على القسمين (3). 4 = باب تقدير النصب في البقر، وما يجب في كل
~~واحد منها [ 11647 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد * - البخاتي: الابل الخراسانية. (القاموس المحيط -
~~بخت - 1: 143). * - العرب: الابل العربية. (القاموس المحيط - عرب - 1:
~~102). 1 - الكافي 3: 531 / 1، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 2، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 23 / 55، والاستبصار
~~2: 21 / 59. (2) معاني الاخبار: 328 / 1. (3) تقدم في البابين 1 و2 من هذه
~~الابواب، وفي البابين 8 و10 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 4 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 534 / 1، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 7 وفي الحديث
~~1 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P114 [ 115 ]

# حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا في البقر: في كل ثلاثين
~~بقرة تبيع حولي، وليس في أقل من ms03183 ذلك شئ، وفي أربعين بقرة (1) مسنة، وليس
~~فيما بين الثلاثين إلى الاربعين شئ حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين
~~ففيها بقرة مسنة. وليس فيما بين الاربعين إلى الستين شئ، فإذا بلغت ستين
~~ففيها تبيعان إلى السبعين، فإذا بلغت السبعين ففيها تبيع ومسنة إلى
~~الثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففي كل أربعين مسنة إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين
~~ففيها ثلاث تبايع حوليات، فإذا بلغت عشرين ومائة ففي كل أربعين مسنة، ثم
~~ترجع البقر على أسنانها، وليس على النيف شئ ولا على الكسور شئ..... الحديث
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: التبيع: هو الذي دخل في
~~الثانية: والمسنة هي التي دخلت في الثالثة، ذكر ذلك جماعة من العلماء (3)،
~~وقد تقدم ما يدل على المقصود (4). 5 - باب وجوب الزكاة في الجواميس مثل
~~زكاة البقر [ 11648 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: في
~~الجواميس شئ ؟ قال مثل ما في البقر.

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: بقرة (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب 4:
~~24 / 57. (3) راجع قواعد العلامة: 53، والمعتبر: 263. (4) تقدم في الباب 10
~~من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 534 / 2. (*)

# --- PageV09P115 [ 116 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن حريز (1). 6 - باب تقدير النصب في الغنم وما يجب
~~في كل نصاب منها. [ 11649 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في الشاة (1): في كل أربعين شاة
~~شاة، وليس فيما دون الاربعين شئ ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا
~~بلغت عشرين ومائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة، فإذا زادت على مائة وعشرين
~~ففيها شاتان، وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين فإذا بلغت المائتين
~~ففيها مثل ذلك، فإذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ms03184 ثلاث شياة، ثم ليس
~~فيها شئ أكثر من ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة فإذا بلغت ثلاثمائة ففيها مثل ذلك
~~ثلاث شياة، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعمائة، فإذا تمت
~~أربعمائة كان على كل مائة شاة، وسقط الامر الاول، وليس على ما دون المائة
~~بعد ذلك شئ، وليس في النيف شئ. وقالا: كل ما لم يحل عليه الحول عند ربه فلا
~~شئ عليه، فإذا حال عليه الحول وجب عليه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). [ 11650 ] 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن

# ---

# (1) الفقيه 2: 14 / 36. الباب 6 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 534 / 1 (1)
~~في المصدر والتهذيبين: في الشاة. (2) التهذيب 4: 25 / 58، والاستبصار 2: 22
~~/ 61. 2 - التهذيب 4: 25 / 59، والاستبصار 2: 23 / 62، واورد مثل ذيله عن
~~ابي بصير في = (*)

# --- PageV09P116 [ 117 ]

# ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، وعن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد،
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس
~~في ما دون الاربعين من الغنم شئ، فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين
~~ومأة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين فإذا زادت واحدة ففيها
~~ثلاث من الغنم إلى ثلاثمائة، فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة.. الحديث
~~أقول: حكم الثلاثمائة وواحدة غير مذكور هنا صريحا فلا ينافي الحديث الاول،
~~ولو كان صريحا في وجوب ثلاث شياه لا غير تعين حمله على التقية ذكره جماعة
~~من علمائنا (1). [ 11651 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال، سألته عن
~~الزكاة في الغنم ؟ فقال: من كل أربعين شاة شاة، وفي كل مائة شاة شاة، وليس
~~في الغنم كسور. أقول: هذا الاجمال محمول على التفصيل السابق (1). [ 11652 ]
~~4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني،
~~عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن ms03185 سلام باسناد متصل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، أنه كتب لوائل بن حجر الحضرمي ولقومه: من محمد رسول
~~الله إلى الاقيال العباهلة من أهل حضرموت باقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وعلى التيعة شاة، والتيمة لصاحبها، وفي

# ---

# الحديث 3 من الباب 10 وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~(1) راجع منتقي الجمان 2: 91، جواهر الكلام 15: 84 و85، ورياض المسائل 1:
~~266. 3 - قرب الاسناد: 102. (1) تقدم في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 4 -
~~معاني الاخبار: 275 / 1. (*)

# --- PageV09P117 [ 118 ]

# السيوب الخمس، لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار، ومن أحبى فقد أربى،
~~وكل مسكر حرام. قال الصدوق، قال أبو عبيد: التيعة: الاربعون من الغنم.
~~والتيمة يقال: إنها الشاة الزائدة على الاربعين حتى تبلغ الفريضة الاخرى
~~ويقال: إنها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها. والسيوب: الركاز. ويقال:
~~الخلاط، إذا كان بين الخليطين عشرون ومائة شاة لاحدهما ثمانون وللاخر
~~أربعون والوراط: الخديعة والغش، ويقال إن قوله: لا خلاط ولا وراط مثل قوله
~~(عليه السلام): لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. والشنق: ما بين
~~الفريضتين. والشغار: أن يخطب الرجال إلى الرجل اخته أو بنته على أن يزوجه
~~هو أيضا ابنته أو اخته فلا يكون بينهما مهر سوى ذلك. وإلاحباء: بيع الحرث
~~قبل ان يبدو صلاحه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 7 - باب اشتراط السوم
~~في الانعام وان لا تكون عوامل فلا تجب الزكاة في المعلوفة والعوامل بل
~~يستحب. [ 11653 ] 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 7 فيه 8 احاديث
~~1 - الكافي 3: 531 / 1، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 2، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P118 [ 119 ]

# والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) - في حديث زكاة الابل
~~- قال: وليس على العوامل شئ إنما ذلك على ms03186 السائمة الراعية. ورواه الشيخ،
~~والصدوق كما مر (1). [ 11654 ] 2 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) - في حديث زكاة البقر - قال: ليس على النيف شئ، ولا
~~على الكسور شئ، ولا على العوامل شئ، إنما (1) الصدقة (2) على السائمة
~~الراعية. ورواه الشيخ كما مر (3). [ 11655 ] 3 - وبالاسناد عن زرارة قال:
~~قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): هل على الفرس أو البعير تكون للرجل
~~يركبها (1) شئ ؟ فقال: لا، ليس على ما يعلف شئ، إنما الصدقة على السائمة
~~المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه الرجل فأما ما سوى ذلك فليس فيه
~~شئ. [ 11656 ] 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير - في حديث - قال: كان
~~علي (عليه السلام) لا يأخذ من جمال العمل صدقة، كانه لم يحب (1) (أن يؤخذ
~~من الذكورة شئ) (2) لانه ظهر يحمل عليها..

# ---

# (1) مر في الحديثين 6 و7 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 534 /
~~1، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 4، وذيله في الحديث 1 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (1) في نسخة: وانما (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: ذلك
~~(هامش المخطوط). (3) مر في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~3: 530 / 2، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 16 من ابواب ما تجب فيه
~~الزكاة. (1) في المصدر: يركبهما. 4 - الكافي 3: 531 / 7، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يجب. (2) في نسخة: ان
~~ياخذ من المذكورة شيئا (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV09P119 [ 120 ]

# [ 11657 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبي بصير
~~وبريد العجلي والفضيل عن أبي جعفر وأبى عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس
~~على العوامل من الابل والبقر شئ، إنما الصدقات على السائمة الراعية....
~~الحديث. [ 11658 ] 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن هارون بن مسلم (1)، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، ms03187 عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: ليس في شئ من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة: الابل، والبقر
~~والغنم، وكل شئ من هذا لاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شئ... الحديث.
~~[ 11659 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن اسحاق بن عمار قال: سألته عن الابل تكون للجمال أو
~~تكون في بعض الامصار أتجرى عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية ؟
~~فقال: نعم وعنه، عن أحمد، عن الحسين (1)، عن عبد الله بن بحر، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثله (2).

# ---

# 5 - التهذيب 4: 41 / 103، والاستبصار 2: 23 / 65، واورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 8 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 4: 41 / 104، والاستبصار 2: 24 /
~~66، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار:
~~مروان بن مسلم (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 4: 41 / 105، والاستبصار 2: 24.
~~67. (1) في التهذيب: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 42 /
~~107، والاستبصار 2: 24 / 96. (*)

# --- PageV09P120 [ 121 ]

# [ 11660 ] 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن اسحاق ابن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الابل العوامل عليها زكاة ؟ فقال:
~~نعم عليها زكاة. أقول: ذكر الشيخ أن الاصل في هذه الاحاديث إسحاق بن عمار،
~~يعني: أنها حديث واحد فلا تعارض الاحاديث الكثيرة، ثم حملها على الاستحباب
~~مع أن الاول لا تصريح فيه بكونها عوامل ولا معلوفة، ويحتمل الحمل على
~~التقية. 8 - باب اشتراط الحول في وجوب الزكاة على الانعام [ 11661 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن
~~يسار كلهم عن أبي جعفرو أبى عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس على
~~العوامل من الابل والبقر شئ - إلى أن قال: - وكل ما لم يحل عليه الحول عند
~~ربه فلا شئ عليه فيه، فإذا حال عليه الحول ms03188 وجب عليه. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى نحوه (1). [ 11662 ] 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبي

# ---

# 8 - التهذيب 4: 42 / 106، والاستبصار 2: 24 / 68. وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 9 من الباب 8 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 8 فيه 3 احاديث. 1
~~- التهذيب 4: 41 / 103، والاستبصار 2: 23 / 65. (1) الكافي 3: 534 / 1. 2 -
~~التهذيب 4: 43 / 109، والاستبصار 2: 23 / 64. (*)

# --- PageV09P121 [ 122 ]

# الصهبان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سماعة، عن رجل، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا يزكي من الابل والبقر والغنم إلا ما حال عليه
~~الحول، وما لم يحل عليه الحول فكأنه لم يكن. [ 11663 ] 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): انزلت آية الزكاة (1) في شهر رمضان، فأمر رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) مناديه فنادى في الناس: إن الله تعالى قد فرض عليكم
~~الزكاة - إلى أن قال: - ثم لم يعرض (2) لشئ من أموالهم حتى حال عليهم
~~الحول... الحديث. ورواه الكليني كما سبق (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 9 - باب اشتراط مضى حول للصغار بعد الولادة في
~~وجوب الزكاة، وعدم الاكتفاء بحول الامهات [ 11664 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 3 - الفقيه 2: 8 / 26، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 1، وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 8 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في المصدر: انزلت
~~إليه اية الزكاة (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم) التوبة
~~9: 103. (2) في المصدر: يتعرض. (3) في الحديث 1 من الباب 8 من ابواب ما تجب
~~فيه الزكاة. (4) تقدم في الحديث 9 من الباب 8 وفي الباب 10 وفي الحديث 8 من
~~الباب 13 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (5) ياتي في الباب 9 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 2 من الباب 6 من ms03189 ابواب زكاة الذهب والفضة. الباب 9 فيه 5 احاديث
~~1 - الكافي 3: 533 / 3. (*)

# --- PageV09P122 [ 123 ]

# أبي عمير، عن ابن اذينة عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في
~~صغار الابل شئ حتى يحول عليها الحول من يوم تنتج. [ 11665 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير قال: كان علي (عليه السلام) لا يأخذ من صغار الابل
~~شيئا حتى يحول عليها الحول.... الحديث. [ 11666 ] 3 - وعن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): السخل متى تجب فيه الصدقة ؟ قال: إذا أجذع (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله (2). [ 11667 ] 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن هارون بن مسلم (1) عن القاسم بن عروة، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: ما
~~كان من هذه الاصناف الثلاثة: الابل والبقر والغنم فليس فيها شئ حتى يحول
~~عليها الحول منذ يوم ينتج [ 11668 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن ابراهيم بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 531 / 7، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 3: 535 / 4. (1) فيه دلالة على ان الجذع ما كمل له
~~سنة، وقال الجوهري: الجذع: ولد الشاة في السنة الثانية. (الصحاح - جذع - 3:
~~1194). " منه قده ". (2) الفقيه 2: 15 / 39. 4 - التهذيب 4: 41 / 104،
~~والاستبصار 2: 24 / 66، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(1) في الاستبصار: مروان بن مسلم (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 4: 42 / 108،
~~والاستبصار 2: 23 / 63. (*)

# --- PageV09P123 [ 124 ]

# هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في صغار الابل والبقر والغنم شئ
~~إلا ما حال عليه الحول عند الرجل، وليس في أولادها شئ حتى يحول عليه الحول.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي في بعض الاحاديث أنه يعد صغيرها
~~وكبيرها (2)، وقد حمله الشيخ (3) وغيره (4) على مضي حول للصغار ms03190 فإنها لا
~~تخرج به عن الصغر، ويحتمل الحمل على أنها تعد ولا تأخذ زكاتها إلا بعد
~~الحول أو يحمل، على الاستحباب أو على التقية. 10 - باب أنه لا تؤخذ في
~~الزكاة الا كيلة ولا الربى ولا شاة اللبن ولا فحل الغنم ولا الهرمة ولا ذات
~~العوار * وأن الجميع يعد. [ 11669 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في الاكيلة
~~ولا في الربى - التى تربى اثنين - ولا شاة لبن ولا فحل الغنم صدقة. محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه بعمومة في الباب 8 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الحديث 3 من الباب 10 الاتي من هذه الابواب. (3) راجع التهذيب 4: 25 / ذيل
~~حديث 59، والاستبصار 2: 23 / ذيل حديث 62. (4) راجع جواهر الكلام 15: 104،
~~والوافي 2: 14 الباب 6 من ابواب زكاة الانعام. الباب 10 فيه 3 احاديث * -
~~ذات العوار: ذات العيب. (مجمع البحرين - عور - 3: 417). 1 - الفقيه 2: 14 /
~~37. (*)

# --- PageV09P124 [ 125 ]

# عبد الرحمن بن الحجاج مثله (1). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج (2). أقول: حمله جماعة على نفي الاخذ في الزكاة لا العد (3)، وهو
~~جيد لما يأتي (4). [ 11670 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تؤخذ
~~اكولة - والاكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم - ولا والدة، ولا الكبش
~~الفحل. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله (1). [ 11671 ] 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبى نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي بصير، وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) ms03191 - في حديث زكاة الابل
~~- قال: ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ويعد صغيرها
~~وكبيرها.

# ---

# (1) الكافي 3: 535 / 2. (2) مستطرفات السرائر: 99 / 26. (3) راجع منتفى
~~الجمان 2: 87، وروضة المتقين 3: 69، والوافي 2: 14 الباب 6 من ابواب زكاة
~~الانعام الثلاثة. (4) ياتي في الحديثين 2 و3 الاتيين من هذه الباب. 2 -
~~الكافي 3: 535 / 3. (1) الفقيه 2: 14 / 38. 3 - التهذيب 4: 20 / 52،
~~والاستبصار 2: 19 / 56، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 2، واورده بسند
~~اخر في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P125 [ 126 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على عد الجميع عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 11 -
~~باب وجوب الزكاة في المجتمع في الملك وان كان متفرقا في اماكن، وعدم وجوبها
~~في المتفرق في الملك وان كان مجتمعا إذا لم يبلغ ملك كل واحد نصابا [ 11672
~~] - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران عن عاصم بن حميد، وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث زكاة
~~الغنم - قال: ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق. [ 11673 ] 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن محمد بن خالد، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصدقة ؟
~~فقال: مر مصدقك أن لا يحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين المتفرق، ولا يفرق
~~بين المجتمع.... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه في زكاة النقدين (3) وغير ذلك (4). * (هامش) (1) تقدم في
~~الباب 6 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 7 من الباب 14 من هذه الابواب.
~~الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 25 / 59، واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 6 من هذه الابواب 2 - الكافي 3: 538 / 5، واورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (1) تقدم في الابواب 1 - 6 من هذه ms03192 الابواب.
~~(2) تقدم في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 5 من
~~ابواب زكاة الذهب والفضة. (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 14 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 2 من ابواب زكاة الغلات. (*)

# --- PageV09P126 [ 127 ]

# 12 = باب انه لو باع النصاب قبل أداء الزكاة وجبت على المشترى ويرجع بها
~~على البائع الا ان يؤديها البايع ولو تلف المال بغير تفريط سقطت [ 11674 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل
~~لم يزك، إبله أو شاءه (1) عامين فباعها على من اشتراها أن يزكيها لما مضى ؟
~~قال: نعم تؤخذ منه (2) زكاتها ويتبع بها البائع أو يؤدي زكاتها البايع. [
~~11675 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام)، في الرجل يكون له إبل أو بقر أو غنم أو متاع فيحول
~~عليها الحول فتموت الابل والبقر والغنم ويحترق المتاع قال: ليس عليه شئ.
~~أقول: ويأتي ما يدل على الضمان مع التفريط، (1) 13 - باب ما يجوز أخذه بد
~~لا عن الواجب من أسنان الابل [ 11676 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن عمر بن اذينة، عن

# ---

# الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 531 / 5. (1) في المصدر: شاته. (2) في
~~المصدر: منه. 2 - الكافي 3: 531 / 6. (1) ياتي في الباب 39 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. الباب 13 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 12 / 33، واورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P127 [ 128 ]

# زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث زكاة الابل - قال: وكل من
~~وجبت عليه جذعة ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها ودفع معها شاتين أو
~~عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقة ولم تكن عنده وكانت عنده جذعة دفعها وأخذ
~~من المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقة ولم تكن عنده وكانت
~~عنده ابنة لبون دفعها ودفع ms03193 معها شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة
~~لبون ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها واعطاه المصدق شاتين أو عشرين
~~درهما، ومن وجبت عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة مخاض دفعها
~~وأعطى معها شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده
~~وكانت عنده ابنة لبون دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت
~~عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده وكان عنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه ابن
~~لبون وليس يدفع معه شيئا. [ 11677 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن عيسى (1)، عن يونس (2) عن محمد بن مقرن بن عبد الله بن
~~زمعة بن سبيع (3) عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كتب له في كتابه الذي كتب له بخطه حين بعثه على الصدقات من بلغت
~~عنده من الإبل صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فإنه يقبل منه الحقة
~~ويجعل معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة
~~وعنده جذعة فانه تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن
~~بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فإنه يقبل منه ابنة لبون
~~ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة
~~لبون وعنده حقة

# ---

# 2 - الكافي 3: 539 / 7، واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: وعن محمد بن عيسى (هامش المخطوط) (2) كتب في هامش
~~المخطوط على قوله (عن يونس): ليس في التهذيب ولا المقنعة. (3) كذا في الاصل
~~والمخطوط والمصدر وقد علقنا عليه في الحديث المسلسل [ 11643 ]. (*)

# --- PageV09P128 [ 129 ]

# فإنه يقبل منه الحقة ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته
~~ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنه يقبل منه ابنة مخاض
~~ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده
~~ابنة مخاض وعنده ms03194 ابنة لبون فانه يقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين أو
~~عشرين درهما، ومن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون ذكر فإنه
~~يقبل منه ابن لبون وليس معه شئ..... الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4). ورواه المفيد في المقنعة عن محمد بن عيسى عن محمد بن مهران، عن
~~عبد الله بن زمعة (5) نحوه (6). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (7).
~~14 - باب ما يستحب للمصدق والعامل استعماله من الاداب، وأن الخيار للمالك
~~والقول قوله [ 11678 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: بعث امير المؤمنين (عليه السلام) مصدقا من الكوفة إلى
~~باديتها، فقال له: يا عبد الله، انطلق وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له،
~~ولا تؤثر (1) دنياك على آخرتك، وكن حافظا لما ائتمنتك عليه، راعيا

# ---

# (4) التهذيب 4: 95 / 273. (5) في المصدر: عبد الله بن زرعة، عن ابيه، عن
~~جده.... (6) المقنعة: 41. (7) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 14 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 536 / 1، والتهذيب 4: 96 /
~~274. (1) في المصدر: ولا تؤثرن. (*)

# --- PageV09P129 [ 130 ]

# لحق الله فيه، حتى تأتي نادي بني فلان، فإذا قدمت فانزل بمائهم (2) من
~~غير أن تخالط أبياتهم، ثم امض إليهم بسكينة ووقار حتى تقوم بينهم فتسلم
~~عليهم، ثم قل لهم: يا عباد الله، أرسلني إليكم ولي الله لآخذ منكم حق الله
~~في أموالكم، فهل لله في أموالكم من حق فتؤدوه (3) إلى وليه، فإن قال لك
~~قائل: لا فلا تراجعه، وإن أنعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير أن تخيفه أو
~~تعده إلا خيرا، فإذا أتيت ماله فلا تدخله إلا باذنه فان أكثره له، فقل: يا
~~عبد الله أتأذن لي في دخول مالك ؟ فإن أذن لك فلا تدخله دخول متسلط عليه
~~فيه ولا عنف به، فاصدع (4) المال صدعين ثم خيره أي الصدعين شاء، فأيهما
~~اختار فلا تعرض له، ms03195 ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فأيهما اختار فلا تعرض
~~له، ولا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله في (5) ماله، فإذا بقي
~~ذلك فاقبض حق الله منه، وإن استقالك فأقله ثم اخلطهما واصنع مثل الذي صنعت
~~أولا حتى تأخذ حق الله في ماله، فإذا قبضته فلا توكل به إلا ناصحا شفيقا
~~أمينا حفيظا غير معنف بشئ (6) منها، ثم احدر كل ما اجتمع عندك من كل ناد
~~الينا نصيره حيث أمر الله عزوجل، فإذا انحدر بها رسولك فأوعز إليه أن لا
~~يحول بين ناقة وبين فصيلها، ولا يفرق بينهما، ولا يمصرن لبنها فيضر ذلك
~~بفصيلها، ولا يجهدنها (7) ركوبا، وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر
~~به، ولا يعدل بهن عن نبت الارض إلى جواد الطرق (8) في الساعة التي فيها
~~تريح وتعبق (9) وليرفق بهن جهده حتى

# ---

# (2) في نسخة: بفنائهم (هامش المخطوط). (3) في نسخة: فتؤدون (هامش
~~المخطوط). وكذك المصدر. (4) في نسخة: واصدع (هامش المخطوط). (5) في نسخة:
~~من (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (6) في المصدر: لشئ. (7) في المصدر: ولا
~~يجهد بها. (8) في نسخة: الطريق (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (9) تغبق: من
~~الغبوق، وهو الشرب في العشي (الصحاح - غبق - 4: 1535). (*)

# --- PageV09P130 [ 131 ]

# تأتينا (10) باذن الله سبحانه سحاحا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فيقسمهن
~~(11) باذن الله على كتاب الله وسنة نبيه على اولياء الله، فان ذلك أعظم
~~لأجرك وأقرب لرشدك، ينظر الله إليها وإليك، وال (12) جهدك ونصيحتك لمن بعثك
~~وبعثت في حاجته، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما ينظر الله إلى
~~ولي له يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولامامه إلا كان معنا في الرفيق
~~الأعلى.. الحديث. ورواه المفيد في (المقنعة) عن حماد، عن حريز نحوه (13). [
~~11679 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) أنه سئل: أيجمع الناس المصدق أم يأتيهم على
~~مناهلهم ؟ قال: لابل يأتيهم على مناهلهم فيصدقهم. [ 11680 ] 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ms03196 بن الحجاج، عن محمد بن خالد، أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصدقة ؟ فقال: إن ذلك لا يقبل منك، فقال:
~~إني أحمل ذلك في مالي، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): مر مصدقك أن لا
~~يحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين المتفرق، ولا يفرق بين المجتمع، وإذا
~~دخل المال فليقسم الغنم نصفين ثم يخير صاحبها أي القسمين شاء، فإذا اختار
~~فليدفعه إليه فان تتبعت نفس صاحب الغنم من النصف الاخر منها شاة أو شاتين أو

# ---

# (10) في المصدر: ياتينا. (11) في نسخة: فيقسمن (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (12) ال: اجتهد. (لسان العرب - الا - 14: 40). (13) المقنعة: 42. 2
~~- الكافي 3: 538 / 2. 3 - الكافي 3: 538 / 5، والتهذيب 4: 98 / 276، واورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P131 [ 132 ]

# ثلاثا فليدفعها إليه، ثم ليأخذ صدقته، فإذا أخرجها فليقسمها فيمن يريد
~~(1)، فإذا قامت على ثمن فان أرادها صاحبها فهو أحق بها، وإن لم يردها
~~فليبعها. [ 11681 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه
~~قال: لا تباع الصدقة حتى تعقل. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 11682 ] 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان علي صلوات الله عليه
~~إذا بعث مصدقه قال له: إذا أتيت على رب المال فقل: تصدق رحمك الله مما
~~أعطاك الله، فان ولى عنك فلا تراجعه. [ 11683 ] 6 - وعنهم عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن أسباط، عن أحمد ابن معمر قال: أخبرني أبو الحسن العرني، عن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (1)، عن رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) على بانقيا (2) وسوادمن سواد الكوفة، فقال لي والناس
~~حضور: انظر خراجك فجد فيه، ولا تترك منه درهما، فإذا أردت أن تتوجه إلى
~~عملك فمر بي، قال: فأتيته فقال لي: إن ms03197 الذي سمعته مني خدعة، إياك أن

# ---

# (1) في نسخة: فليقمها فيمن يريد (هامش المخطوط). 4 - الكافي 3: 538 / 3.
~~(1) الفقيه 2: 13 / 35. 5 - الكافي 3: 538 / 4. 6 - الكافي 3: 540 / 8. (1)
~~في نسخة: اسماعيل بن ابراهيم، عن مهاجر (هامش المخطوط) وكذلك المصدر، وما
~~في المتن موافق لما ورد في الوافي 2: 22 كتاب الزكاة. (2) بانقيا: مكان قرب
~~الكوفة. (معجم البلدان 1: 331). (*)

# --- PageV09P132 [ 133 ]

# تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل في
~~درهم، فانما (3) امرنا أن نأخذ منهم (4) العفو. ورواه الصدوق مرسلا (5).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (6) وكذا كل ما قبله، إلا حديث محمد
~~بن مسلم وحديثي غياث ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل بن مهاجر مثله
~~(7). [ 11684 ] 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في وصية كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات: انطلق
~~على تقوى الله وحده لا شريك له، ولا تروعن مسلما، ولا تجتازن عليه كارها،
~~ولا تأخذن منه أكثر من حق الله في ماله، فإذا قدمت على الحي فانزل بمائهم
~~من غير أن تخالط أبياتهم، ثم امض إليهم بالسكينة والوقار حتى تقوم بينهم
~~فتسلم عليهم، ولا تخدج التحية لهم، ثم تقول: عباد الله، أرسلني إليكم ولي
~~الله وخليفته لآخذ منكم حق الله في أموالكم فهل لله في أموالكم من حق
~~فتؤدوه إلى وليه ؟ فإن قال قائل: لا فلا تراجعه، وإن أنعم لك منعم فانطلق
~~معه من غير أن تخيفه أو توعده (1) أو تعسفه أو ترهقه، فخذ ما أتاك (2) من
~~ذهب أو فضة، فإن كانت له ماشية أو

# ---

# (3) في نسخة: فانا (هامش المخطوط). (4) في الفقيه: منه (هامش المخطوط).
~~(5) الفقيه 2: 13 / 34. (6) التهذيب 4: 98 / 275. (7) النقنعة: 42. 7 - نهج
~~البلاغة 3: 27. (1) في المصدر: وتوعده. (2) في المصدر: ما اعطاك. (*)

# --- PageV09P133 [ 134 ]

# إبل فلا تدخلها إلا باذنه فان أكثرها له، فإذا أتيتها فلا تدخلها (3)
~~دخول متسلط عليه ولا عنيف به، ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها، ولا تسوءن
~~صاحبها فيها، واصدع المال صدعين ثم خيره، فان (4) اختار فلا تعرضن لما
~~اختار، (ثم اصدع الباقي ms03198 صدعين ثم خيره فإذا اختار فلا تعرضن لما اختار)
~~(5)، ولا (6) تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق
~~الله منه، فان استقالك فأقله، ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت أولا حتى
~~تأخذ حق الله في ماله، ولا تأخذن عودا (7) ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة
~~(8) ولا ذات عوار، ولا تأمنن عليها إلا من تثق بدينه، رافقا بمال المسلمين
~~حتى يوصله إلى وليهم فيقسمه بينهم، ولا توكل بها إلا ناصحا شفيقا وأمينا
~~حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب، ثم احدر إلينا ما اجتمع عندك
~~نصيره حيث أمر الله به، فإذا أخذها أمينك فأوعز إليه أن لا يحول بين ناقة
~~وبين فصيلها، ولا يمصر (9) لبنها فيضر ذلك بولدها، ولا يجهدنها ركوبا،
~~وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها، وليرفه على اللاغب (10)، وليستأن
~~بالنقب (11) والظالع، وليوردها ما تمر به من الغدر (12)، ولا يعدل بها عن
~~نبت الارض الى جواد الطرق، وليروحها في الساعات وليمهلها عند

# ---

# (3) في المصدر: فلا تدخل عليها. (4) في المصدر: فإذا. (5) ليس في المصدر.
~~(6) في المصدر: فلا. (7) العود: المسن من الابل. (الصحاح - عود - 2: 514).
~~(8) في نسخة: ضعيفة (هامش المخطوط). (9) المصر: حلب كل ما في الضرع.
~~(الصحاح - مصر - 2: 817). (10) اللغوب: التعب والاعياء. (مجمع البحرين -
~~لغب - 2: 167). (11) النقب: البعير الذي انخرق خفة. (مجمع البحرين - نقب -
~~2: 176). (12) الغدر: جمع غدير، وهو بقايا ماء المطر في منخفضات الارض.
~~(الصحاح - غدر - 2: 766). (*)

# --- PageV09P134 [ 135 ]

# النطاف (13) وبالأعشاب (14) حتى تأتينا بها باذن الله بدنا منقيات (15)
~~غير متعبات ولا مجهودات، لنقسمها على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه
~~وآله)، فإن ذلك أعظم لاجرك وأقرب لرشدك، إن شاء الله.

# ---

# (13) النطاف: جمع نطفة، وهي الماء الصافي قل أو كثر. (الصحاح - نطف - 4:
~~1434). (14) في المصدر: والاعشاب. (15) منقيات: سمينات. (الصحاح - نقي - 6:
~~2515). وتقدم ما يدل على جواز اخذ البدل في الباب 13 من هذه الابواب، وتقدم
~~ما يدل على ان القول قول المالك في الباب 15 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P135 [ 137 ]

# أبواب زكاة الذهب والفضة 1 - باب تقدير النصب في ms03199 الذهب وما يجب في كل
~~واحد منها [ 11685 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الذهب والفضة ما أقل ما
~~تكون فيه الزكاة ؟ قال: مائتا درهم وعدلها من الذهب. [ 11686 ] 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذهب، كم فيه من الزكاة ؟ قال: إذا بلغ قيمته مائتي درهم فعليه
~~الزكاة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: المراد بهذا وما
~~قبله أن أقل ما يجب فيه الزكاة من الذهب عشرون مثقالا، فان قيمتها في ذلك
~~الوقت كانت مائتي درهم، كل دينار

# ---

# ابواب زكاة الذهب والفضة الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 3: 516 / 7،
~~واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 516 /
~~5. (1) التهذيب 4: 10 / 28، والاستبصار 2: 13 / 38. (*)

# --- PageV09P137 [ 138 ]

# بعشرة دراهم ذكره الشيخ وغيره (2). [ 11687 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن يسار (1)، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: في الذهب في كل عشرين دينارا نصف
~~دينار، فان نقص (2) فلا زكاة فيه (3). [ 11688 ] 4 - وعنه عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ومن الذهب من كل عشرين دينارا نصف دينار، وإن نقص فليس عليك شئ. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 11689 ] 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة وعدة من
~~أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس فيما دون
~~العشرين مثقالا من الذهب شئ، فإذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال إلى
~~أربعة وعشرين، فإذا أكملت أربعة وعشرين ففيها ثلاثة ms03200 أخماس دينار إلى ثمانية
~~وعشرين، فعلى هذا الحساب كلما زاد أربعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1).

# ---

# (2) راجع المنتفي 1: 492، وجواهر الكلام 15: 170. 3 - الكافي 3: 516 / 6،
~~واورد صدره في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في نسخة: الحسين بن
~~بشار (هامش الخطوط) وكذلك المصدر. (2) في المصدر: نقصت. (3) في نسخة: فيها
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 4 - الكافي 3: 515 / 1، واورد صدره في الحديث
~~4 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 12 / 31. 5 - الكافي 3: 515 /
~~3. (1) التهذيب 4: 6 / 13. (*)

# --- PageV09P138 [ 139 ]

# وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2). [ 11690 ] 6 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي عيينة (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا جازت الزكاة العشرين دينارا ففي كل أربعة دنانير
~~عشر دينار. [ 11691 ] 7 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، قال: قلت له: تسعون ومائة
~~درهم وتسعة عشر دينارا أعليها في الزكاة شئ ؟ فقال إذا اجتمع الذهب والفضة
~~فبلغ ذلك مائتي درهم ففيها الزكاة، لأن عين المال الدراهم وكل ما خلا
~~الدراهم من ذهب أو متاع فهو عرض مردود ذلك إلى الدراهم في الزكاة والديات.
~~أقول: تقدم وجهه (1)، والمراد أن كل واحد من النقدين بلغ المائتين، لما
~~تقدم (2) ويأتي (3). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). [
~~11692 ] 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن أبان
~~بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله

# ---

# (2) الاستبصار 2: 12 / 35. 6 - الكافي 3: 516 / 4. (1) في المصدر: ابن
~~عيينه. 7 - الكافي 3: 516 / 8. (1) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (2)
~~تقدم في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (3) ياتي في الحديث 12 من هذا الباب،
~~وفي الباب 2 من هذه الابواب. (4) التهذيب 4: 93 / 269، والاستبصار 2: 39 /
~~121. 8 - التهذيب 4: 6 / 14، والاستبصار 2: 12 / 36. (*)

# --- PageV09P139 [ 140 ]

# (عليه السلام) قال: في عشرين دينارا نصف دينار [ 11683 ] 9 - وعنه، عن
~~علي ms03201 بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن اذينة، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: في الذهب إذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار، وليس
~~فيما دون العشرين شئ.. الحديث. [ 11694 ] 10 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~- في حديث - قال: ليس في الذهب زكاة حتى يبلغ عشرين مثقالا، فإذا بلغ عشرين
~~مثقالا ففيه نصف مثقال، ثم على حساب ذلك إذا زاد المال في كل أربعين دينارا
~~دينار. [ 11695 ] 11 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين أنهما سمعا أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول في الزكاة: أما في الذهب فليس في أقل عشرين دينارا شئ، فإذا بلغت
~~عشرين دينارا ففيه نصف دينار... الحديث. [ 11696 ] 12 - وبهذا الاسناد عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في شئ أنبتت الأرض - إلى أن قال: - غير
~~الأربعة الأصناف وإن كثر ثمنه، إلا أن يصير مالا يباع بذهب أو فضة يكنزه ثم
~~يحول عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة فتؤدي عنه من كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم، ومن كل عشرين دينارا

# ---

# 9 - التهذيب 4: 7 / 15، والاستبصار 2: 12 / 37، واورد ذيله في الحديث 6
~~من الباب 2 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 12 / 30، واورد صدره في الحديث
~~8 من الباب 2 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 4: 12 / 33، واورد قطعة منه في
~~الحديث 10 من الباب 2، وذيله في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب. 12 -
~~التهذيب 4: 6 / 12، واورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 9 من ابواب ما تجب
~~فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P140 [ 141 ]

# نصف دينار. [ 11697 ] 13 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن
~~يسار عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: في الذهب في كل
~~أربعين مثقالا مثقال - إلى ms03202 أن قال: - وليس في أقل من أربعين مثقالا شئ.
~~ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه (1). أقول: حمله الشيخ على نفي وجوب
~~المثقال فيما دون الأربعين لا مطلق الزكاة، فانها تجب في العشرين لما مر
~~(2) ويحتمل الحمل على التقية لموافقته لبعض العامة والتخصيص بما دون
~~العشرين لأن هذا عام وذاك خاص. [ 11698 ] 14 - وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن المختار بن زياد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا،
~~أيزكيهما (1) فقال: لا ليس عليه شئ من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير
~~حتى يتم أربعون

# ---

# 13 - التهذيب 4: 11 / 29، والاستبصار 2: 13 / 39، واورد ذيله في الحديث 7
~~من الباب 2 من هذه الابواب. (1) المقنع: 50. (2) مر في الاحاديث 3 و4 و5 و8
~~و9 و10 و11 و12 من هذا الباب. 14 - التهذيب 4: 92 / 267، والاستبصار 2: 38
~~/ 119، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب، وذيله في الحديث
~~2 من الباب 1 من ابواب الزكاة الانعام، وللحديث بطريقة الثاني صدر اورده في
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب زكاة الغلات. (1) كذا في الاصل ونسخ من
~~المصدر، وفي المخطوط ونسخ اخرى من المصدر: ايزكيهما. (*)

# --- PageV09P141 [ 142 ]

# دينارا والدراهم مائتا (2) درهم... الحديث. وبإسناده عن علي بن مهزيار،
~~عن أحمد بن محمد، عن حماد مثله (3). أقول: تقدم الوجه في مثله (4). [ 11699
~~] 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه قال: لا تكون زكاة في أقل من مائتي درهم، والذهب عشرون
~~دينارا، فما سوى ذلك فليس عليه زكاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي الخمس في المعدن والكنز (3). 2 - باب تقدير
~~النصب في الفضة وما يجب في كل نصاب منها [ 11700 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms03203 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذهب والفضة ما أقل ما تكون فيه الزكاة ؟ قال: مائتا درهم
~~وعدلها من

# ---

# (2) كذا في الاصل ومورد من المصدر، وفي المخطوط ومورد اخر من المصدر:
~~مائتي. (3) التهذيب 4: 92 / 268، والاستبصار 2: 39 / 120. (4) تقدم في ذيل
~~الحديث 13 من هذا الباب. 15 - قرب الاسناد: 102، واورد صدره في الحديث 9 من
~~الباب 9 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب من تجب
~~عليه الزكاة. (1) تقدم في الباب 10 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (2) ياتي
~~في الحديث 12 من الباب 2 وفي البابين 3 و5 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~الباب 4 وفي الحديثين 2 و6 من الباب 5 من ابواب ما يجب فيه الخمس. الباب 2
~~فيه 12 حديثا 1 - الكافي 3: 516 / 7، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P142 [ 143 ]

# الذهب، قال: وسألته عن النيف الخمسة (1) والعشرة ؟ قال: ليس عليه شئ حتى
~~يبلغ أربعين فيعطى من كل أربعين درهما درهما (2). [ 11701 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبى عمير، عن رفاعة النخاس قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: إني رجل صائغ (1) أعمل وإنه يجتمع عندي الخمسة والعشرة،
~~ففيها زكاة ؟ فقال: إذا اجتمع مائتا درهم فحال عليها الحول فان عليها
~~الزكاة. [ 11702 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسين بن يسار (1) قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) في كم وضع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الزكاة ؟ فقال: في كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم، وإن نقصت فلا زكاة فيها.... الحديث. [ 11703 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~قال: في كل مائتي درهم خمسة دراهم من الفضة، وإن نقصت فليس عليك زكاة...
~~الحديث. ورواه الشيخ ms03204 بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 11704 ] 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (1) في المصدر: والخمسة. (2) في نسخة: درهم (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
~~2 - الكافي 3: 515 / 2. (1) في نسخة: صانع (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3:
~~516 / 6، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: الحسين بن بشار (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 4 - الكافي 3: 515 / 1،
~~واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 12 /
~~31. 5 - الكافي 4: 267 / 3. (*)

# --- PageV09P143 [ 144 ]

# محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من
~~يملك مائتي درهم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [
~~11705 ] 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن اسباط، عن محمد بن زياد،
~~عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: في
~~الفضة إذا بلغت مائتي درهم خمسة دراهم، وليس فيما دون المائتين شئ، فإذا
~~زادت تسعة وثلاثون على المائتين فليس فيها شئ حتى تبلغ الأربعين، وليس في
~~شئ من الكسور شئ، حتى تبلغ الأربعين، وكذلك الدنانير على هذا الحساب. [
~~11706 ] 7 - وعنه، عن ابراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) - في حديث - قالا: في الورق في كل مائتين (1)
~~خمسة دراهم (2)، ولا في أقل من مائتي درهم شئ، وليس في النيف شئ حتى يتم
~~أربعون فيكون فيه واحد. [ 11707 ] 8 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن القاسم
~~بن عروة، عن عبد الله بن بكير عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~ليس في الفضة زكاة حتى تبلغ مائتي درهم، فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة

# ---

# (1) التهذيب 5: 3 / 1، والاستبصار 2: 139 / 453. 6 - التهذيب 4: 7 / 15،
~~واورد صدره في الحديث 9 من الباب ms03205 1 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 4: 11 /
~~29، واورد صدره في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: في
~~كل مائتي درهم. (2) في المصدر زيادة: وليس في اقل من اربعين مثقالا شئ. 8 -
~~التهذيب 4: 12 / 30، واورد صدره في الحديث 10 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P144 [ 145 ]

# دراهم، فإذا زادت (1) فعلى حساب ذلك في كل أربعين درهما درهم، وليس في
~~الكسور شئ.... الحديث. [ 11708 ] 9 - وعنه، عن سندي بن محمد، عن أبان بن
~~عثمان الأحمر، عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زاد
~~على المائتي درهم أربعون درهما ففيها درهم، وليس فيما دون الأربعين شئ،
~~فقلت: فما في تسعة وثلاثين درهما ؟ قال: ليس على التسعة والثلاثين درهما
~~شئ. [ 11709 ] 10 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة وبكير ابني اعين، أنهما سمعا أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~في الزكاة - إلى أن قال: - ليس في أقل من مائتي درهم شئ، فإذا بلغ مائتي
~~درهم ففيها خمسة دراهم، فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مائتي درهم وأربعين
~~درهما غير درهم (1) الا خمسة الدراهم، فإذا بلغت أربعين ومائتي درهم ففيها
~~ستة دراهم (2) فإذا بلغت ثمانين ومائتي درهم ففيها سبعة دراهم (3)، وما زاد
~~فعلى هذا الحساب، وكذلك الذهب وكل ذهب.... الحديث. [ 11710 ] 11 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام)، قال - في كتابه إلى المأمون -: والزكاة الفريضة في كل مائتي
~~درهم خمسة دراهم، ولا يجب،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عليه. 9 - التهذيب 4: 12 / 32. 10 - التهذيب 4: 12
~~/ 33، واورد صدره في الحديث 11 من الباب 1، وذيله في الحديث 5 من الباب 15
~~من هذه الابواب. (1) غير درهم: استثناء من العدد المذكور لا استثناء مفرغ.
~~" منه قده ". (2 و3) كذا في الاصل ونسخة في هامش المخطوط، لكن في متن
~~المخطوط: (دراهم) في الموضعين. 11 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~123 / 1، واورد ذيله في الحديث ms03206 6 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P145 [ 146 ]

# فيما دون ذلك شئ، ولا تجب الزكاة على المال حتى يحول عليه الحول. [ 11711
~~] 12 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) - في
~~كتابه إلى المأمون - قال: والزكاة المفروضة من كل مائتي درهم خمسة دراهم،
~~ولا تجب فيما دون ذلك، وفيما زاد في كل أربعين درهما درهم، ولا يجب فيما
~~دون الأربعينات شئ، ولا تجب حتى يحول الحول، ولا تعطى إلا أهل الولاية، وفي
~~كل عشرين دينارا نصف دينار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2) 3 - باب ان الزكاة الواجبة في الذهب والفضة هي ربع العشر، من كل
~~اربعين واحد ومن كل ألف خمسة وعشرون [ 11712 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي شئ جعل الله
~~الزكاة خمسة وعشرين في كل ألف ولم يجعلها ثلاثين ؟ فقال: إن الله عزوجل
~~جعلها خمسة وعشرين أخرج من أموال الأغنياء بقدر ما يكتفي به الفقراء، ولو
~~أخرج الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد. [ 11713 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم
~~(1) عن محمد بن عيسى بن عبيد،

# ---

# 12 - تحف العقول: 312، واورد ذيله في الحديث 13 من الباب 2 من ابواب ما
~~يجب فيه الخمس، وفي الحديث 9 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات. (1) تقدم في
~~الاحاديث 1 و7 و12 و14 و15 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب
~~3 و4 و5 و6 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 507 / 1. 2
~~- الكافي 3: 509 / 4. (1) في نسخة زيادة: عن ابيه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P146 [ 147 ]

# عن يونس، عن أبي جعفر الأحول - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام): كيف صارت الزكاة من كل ألف خمسة وعشرين درهما ؟ فقال: إن الله
~~عزوجل حسب الأموال والمساكين فوجد ما يكفيهم من كل ألف ms03207 خمسة وعشرين، ولو لم
~~يكفهم لزادهم. [ 11714 ] 3 - وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن محمد، عن محمد بن حفص، عن صباح الحذاء، عن قثم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك، أخبرني عن الزكاة، كيف صار ت من كل
~~ألف خمسة وعشرين لم تكن أقل أو أكثر (1) ما وجهها ؟ فقال: إن الله عزوجل
~~خلق الخلق كلهم فعلم (2) صغيرهم وكبيرهم وغنيهم وفقيرهم، فجعل من كل ألف
~~إنسان خمسة وعشرين فقيرا (3) ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم لأنه خالقهم
~~وهو أعلم بهم. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (4). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (5). ورواه البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن صباح الحذاء مثله (6).

# ---

# 3 - الكافي 3: 508 / 3. (1) في المحاسن: ولا اكثر. (هامش المخطوط). (2)
~~في المحاسن: فعرف (هامش المخطوط). (3) في نسخة وفي الفقيه والمحاسن: مسكينا
~~(هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 5 / 9. (5) علل الشرائع: 369 / 1. (6)
~~المحاسن: 327 / 80. (*)

# --- PageV09P147 [ 148 ]

# [ 11715 ] 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن سنان، عن المفضل - في حديث - قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فسأله رجل في كم تجب الزكاة (1) ؟ فقال: في كل ألف خمسة وعشرون. [
~~11716 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن نصر بن
~~صباح، عن المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله
~~رجل: في كم تجب الزكاة من المال ؟ فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد
~~؟ فقال: اريدهما جميعا، فقال: أما الظاهرة ففي كل ألف خمسة وعشرون درهما،
~~وأما الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليك (1) منك. ورواه الكليني
~~كما مر (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3)، وفي منع الزكاة (4) وفي
~~الحقوق المالية سوى الزكاة (5)، وفي زكاة الحبوب ms03208 (6)، وغير ذلك (7)، ويأتي
~~ما يدل عليه (8).

# ---

# 4 - الكافي 3: 500 / 13، واورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 7 من ابواب
~~ما تجب فيه الزكاة. (1) في المصدر زيادة: من المال. 5 - معاني الاخبار:
~~153. (1) استظهر المصنف (قده): إليه (هامش المخطوط). (2) مر في الحديث 9 من
~~الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (3) تقدم في البابين 1 و2 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الحديث 17 من الباب 3 من ابواب ما تجب فيه الزكاة.
~~(5) تقدم في الحديث 9 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (6) ياتي في
~~الحديث 13 من الباب 1 من ابواب زكاة الغلات. (7) تقدم في الباب 10 من ابواب
~~ما تجب فيه الزكاة. (8) ياتي في البابين 4 و5 الاتيين من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P148 [ 149 ]

# 4 - باب مقدار الدرهم في الزكاة [ 11717 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن راشد، عن علي بن إسماعيل الميثمي،
~~عن حبيب الخثعمي - في حديث - أن أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~سئل عن الخمسة في الزكاة من المائتين، كيف صارت وزن (1) سبعة ولم يكن هذا
~~على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ فقال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه واله) جعل في كل أربعين أوقية أوقية، فإذا حسبت ذلك كان على وزن
~~سبعة، وقد كانت وزن ستة كانت الدراهم خمسة دوانيق، فقال له عبد الله بن
~~الحسن: من أين أخذت هذا ؟ قال: قرأت في كتاب امك فاطمة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعيد والحميري، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن سلمة بن الخطاب، نحوه (2). قال الشهيد في (الذكرى) (3): المعتبر
~~في الدنانير المثقال، وهو لم يختلف في الإسلام ولا قبله، وفي الدرهم ما
~~استقر عليه في زمن بنى امية بإشارة زين العابدين (عليه السلام) بضم الدرهم
~~البغلي إلى الطبري وقسمتهما نصفين فصار الدرهم ستة دوانيق، عشرة سبعة
~~مثاقيل، ولا عبرة بالعدد في ذلك انتهى، ونحوه كلام العلامة ms03209 (4) وغيره (5) وذكر

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 507 / 2. (1) زيادة في بعض النسخ
~~(هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 373 / 1. (3) بل في البيان: 185، وليس في
~~الذكري كتاب الزكاة. (4) راجع قواعد الاحكام 1: 54، ومفتاح الكرامة 3: 88.
~~(5) راجع رياض المسائل 1: 270، وجواهر الكلام 15 - 174 - 175. (*)

# --- PageV09P149 [ 150 ]

# بعض المحققين أنه كان في زمان المنصور وزن المائتين موافقا لوزن مائتين
~~وثمانين في زمان الرسول (صلى الله عليه وآله) فيكون المخرج منها خمسة على
~~وزن سبعة، وقبل زمان المنصور كان وزن المائتين موافقا لوزن مائتين وأربعين،
~~فيكون المخرج خمسة على وزن ستة والمخرج هو ربع العشر فلا تفاوت، والنصاب
~~يعتبر بما كان في زمانه (عليه السلام). وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الوضوء (6). 5 - باب اشتراط بلوغ النصاب في وجوب زكاة النقدين، وانه لا يضم
~~أحدهما إلى الاخر ولا مال أحد الشريكين إلى الاخر، وعدم وجوب شئ فيما نقص
~~عن النصاب، وكذا ما بين كل نصابين [ 11718 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، أنه قال لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل عنده مائة
~~وتسعة وتسعون درهما وتسعة عشر دينارا، أيزكيها ؟ فقال: لا، ليس عليه زكاة
~~في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتم. قال زرارة: وكذلك هو في جميع
~~الأشياء.. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة (1). ورواه أيضا بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن

# ---

# (6) تقدم في الحديث 3 من الباب 50 من أبواب الوضوء. الباب 5 فيه 3 أحاديث
~~1 - الفقيه 2: 11 / 32، وأورد صدره عن التهذيب والاستبصار في الحديث 14 من
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب زكاة الغلات،
~~وذيله في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب زكاة الانعام. (1) التهذيب 4: 92 /
~~268، والاستبصار 2: 39 / 120. (*)

# --- PageV09P150 [ 151 ]

# سعيد، عن المختار بن زياد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، مثله (2). [ 11719
~~] 2 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ms03210 بن
~~معروف، عن أبي الفضل، عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس
~~في النيف شئ حتى يبلغ ما يجب فيه واحد، ولا في الصدقة والزكاة كسور، ولا
~~يكون شاة ونصف ولا بعير ونصف، ولا خمسة دراهم ونصف، ولا دينار ونصف، ولكن
~~يؤخذ الواحد ويطرح ما سوى ذلك حتى تبلغ (1) ما يؤخذ منه واحد فيؤخذ من جميع
~~ماله، قال زرارة: قلت له: مائتي (2) درهم بين خمس اناس أو عشرة حال عليها
~~الحول وهى عندهم، أيجب عليهم زكاتها ؟ قال: لا هي بمنزلة تلك - يعني جوابه
~~في الحرث - ليس عليهم شئ حتى يتم لكل إنسان منهم مائتا درهم، قلت: وكذلك في
~~الشاة والإبل والبقر والذهب والفضة وجميع الأموال ؟ قال: نعم. [ 11720 ] 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~رجل له مائة درهم وعشرة دنانير، أعليه زكاة ؟ قال: إن كان فربها من الزكاة
~~فعليه الزكاة، قلت: لم يفر بها، ورث مائة درهم وعشرة دنانير، قال: ليس عليه
~~زكاة، قلت: فلا تكسر (1) الدراهم على الدنانير ولا الدنانير على الدراهم ؟
~~قال: لا.

# ---

# (2) التهذيب 4: 92 / 267، والاستبصار 2: 38 / 119. 2 - علل الشرائع: 374
~~/ 1، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: يبلغ. (2) في المصدر، مائتا. (3) التهذيب 4: 94 / 270، والاستبصار
~~2: 40 / 122. (1) في نسخة: تكبس (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P151 [ 152 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3) وعلى بيان حكم
~~الفرار (4). 6 - باب اشتراط وجود النصاب بعينه كاملا طول الحول والا لم تجب
~~الزكاة [ 11721 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل كان عنده مائتا
~~درهم غير درهم أحد عشر شهرا، ثم أصاب درهما بعد ذلك في الشهر ms03211 الثاني عشر،
~~فكملت عنده مائتا درهم، أعليه زكاتها ؟ قال: لا، حتى يحول عليها الحول وهي
~~مائتا درهم، فإن كانت مائة وخمسين درهما فاصاب خمسين بعد أن مضى (1) شهر
~~فلا زكاة عليه حتى يحول على المائتين الحول، قلت له: فإن كانت عنده مائتا
~~درهم غير درهم فمضى عليها أيام قبل أن ينقضي الشهر ثم أصاب درهما فأتى على
~~الدراهم مع الدرهم حول، أعليه زكاة ؟ قال: نعم، وإن لم يمض عليها جميعا
~~الحول فلا شئ عليه فيها.... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). ورواه المحقق في (المعتبر) عن الحلبي وزرارة نحوه، واقتصر على
~~صدره (3).

# ---

# (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 6 الاتي من
~~هذه الابواب. (4) يأتي في البابين 11 و12 من هذه الابواب. الباب 6 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 3: 525 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 12 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 58 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1)
~~في المصدر: يمضي. (2) التهذيب 4: 35 / 92. (3) المعتبر: 262. (*)

# --- PageV09P152 [ 153 ]

# [ 11722 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) في
~~التسعة الأصناف: إذا حولتها في السنة فليس عليك فيها شئ. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب اشتراط كون النصاب من
~~النقدين ذهبا خالصا أو فضة خالصة أو مغشوشا فيه نصاب من النقد ووجوب اخراج
~~الخالص عن الخالص أو المساوى في الغش، فان لم يعلم قدر الغش وما كس تعين
~~السبك [ 11723 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن زيد الصائغ قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إني كنت في قرية من قرى خراسان يقال لها:
~~بخارى، فرأيت فيها دراهم تعمل ثلث فضة، وثلث مسا (1)، وثلث رصاصا (2)، وكنت
~~تجوز عندهم وكانت أعملها وأنفقها، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~لا بأس بذلك إذا كان تجوز ms03212 عندهم، فقلت: أرأيت إن حال عليها الحول وهي عندي
~~وفيها ما يجب على فيه الزكاة، ازكيها ؟ قال: نعم، إنما هو مالك، قلت: فإن
~~أخرجتها إلى

# ---

# 2 - الفقيه 2: 17 / 55، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 8 وفي الباب 10 من أبواب ما تجب فيه الزكاة،
~~وفي الاحاديث 2 و11 و12 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 7
~~وفي الحديثين 2 و4 من الباب 8 من هذه الابواب الباب 7 فيه حديث واحد. 1 -
~~الكافي 3: 517 / 9. (1) في نسخة: مس (هامش المخطوط. المس: النحاس. (لسان
~~العرب. مسس - 6: 219). (2) في نسخة: رصاص (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P153 [ 154 ]

# بلدة لا ينفق فيها مثلها فبقيت عندي حتى حال عليها الحول، ازكيها ؟ قال:
~~إن كنت تعرف أن فيها من الفضة الخالصة ما يجب عليك فيه الزكاة فزك ما كان
~~لك فيها من الفضة الخالصة (من فضة) (3) ودع ما سوى ذلك من الخبيث، قلت: وإن
~~كنت لا أعلم ما فيها من الفضة الخالصة إلا أني أعلم أن فيها ما يجب فيه
~~الزكاة ؟ قال: فاسبكها حتى تخلص الفضة ويحترق الخبيث ثم تزكي ما خلص من
~~الفضة لسنة واحدة أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (4). 8 - باب اشتراط
~~كون النقدين منقوشين بسكة المعاملة، فلا تجب الزكاة في التبر والسبائك
~~والنقار (*). [ 11724 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة وبكير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في نقر الفضة زكاة. [ 11725 ] 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن علي
~~بن يقطين، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، قال: قلت له: إنه يجتمع عندي الشئ
~~(1) فيبقى نحوا من سنة،

# ---

# (3) ليس في المصدر. (4) تقدم ما يدل بعمومه على بعض المقصود في البابين 1
~~و2 من هذه الابواب، وفي الباب 10 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 8 فيه
~~5 أحاديث * - النقار جمع نقرة، وهي السبيكة من الفضة. (مجمع البحرين ms03213 - نقر
~~- 3: 501) 1 - الفقيه 2: 9 / 27. 2 - الكافي 3: 518 / 8، وأورده صدره في
~~الحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في التهذيب زيادة: الكثير قيمته،
~~وفي الاستبصار: الكثير (هامش) المخطوط). (*)

# --- PageV09P154 [ 155 ]

# أنزكيه ؟ فقال: لا، كل ما لم يحل عليه (2) الحول فليس عليك (3) فيه زكاة،
~~وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شئ، قال: قلت: وما الركاز ؟ قال: الصامت
~~المنقوش، ثم قال: إذا أردت ذلك فاسبكه فإنه ليس في سبائك الذهب ونقار الفضة
~~شئ من الزكاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى العبيدي، عن حماد بن عيسى مثله (4) [ 11726 ] 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابنا (1)، أنه قال:
~~ليس في التبر زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم [ 11730 ] 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن (1) علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المال
~~الذي لا يعمل به ولا يقلب ؟ قال: تلزمه الزكاة في كل سنة إلا أن يسبك محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا ما قبله

# ---

# (2) في نسخة زيادة: عندك (هامش المخطوط). (3) في المصدر: عليه. (4)
~~التهذيب 4: 8 / 19، والاستبصار 2: 6 / 13. 3 - الكافي 3: 518 / 9، والتهذيب
~~4: 7 / 16، والاستبصار 2: 6 / 14. (1) لعل المراد ببعض أصحابنا في هذا
~~الحديث وغيره بعض الائمة (عليهم السلام) لما يأتي في هذا الحديث بعينه من
~~طرق الشيخ فتدير. (منه - قده) 4 - الكافي 3: 518 / 5، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين.
~~(2) التهذيب 4: 7 / 17، والاستبصار 2: 7 / 15. (*)

# --- PageV09P155 [ 156 ]

# [ 11728 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) أنه
~~قال: ليس في (1) التبر زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2) 9 - باب ms03214 عدم وجوب الزكاة في الحلى وان كثر وعظمت قيمته [
~~11729 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحلي، أيزكي ؟
~~فقال: إذا لا يبقى منه شئ. [ 11730 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: ليس على الحلي زكاة. [ 11731 ] 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الحلي، فيه زكاة ؟ قال: لا.

# ---

# 5 - التهذيب 4: 7 / 18، والاستبصار 2: 7 / 16. (1) في المصدر: على. (2)
~~يأتي في الابواب 9 و10 و11 من هذه الابواب. الباب 9 فيه أحاديث 1 - الكافي
~~3: 518 / 3. 2 - الكافي 3: 518 / 7، والتهذيب 4: 9 / 26، والاستبصار 2: 8 /
~~23، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 11 من هذه الابواب. 3 - الكافي 3:
~~517 / 1، والتهذيب 4: 8 / 21، والاستبصار 2: 7 / 18. (*)

# --- PageV09P156 [ 157 ]

# [ 11732 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة ؟
~~فقال: لا، ولو بلغ مائة ألف ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا
~~الحديثان قبله. [ 11733 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الحلي، فيه زكاة ؟ قال: لا [ 11734 ] 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يجعل
~~لأهله الحلي من مائة دينار والمائتي دينار، - وأراني قد قلت: ثلاثمأة -
~~فعليه الزكاة ؟ قال: ليس فيه زكاة..... الحديث. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب معاوية بن عمار مثله (1). [ 11735 ] 7 ms03215 - وعنه، عن
~~محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 518 / 4. (1) التهذيب 4: 8 / 20 و98 / 277، والاستبصار 2:
~~7 / 17. 5 - الكافي 3: 518 / 2. 6 - التهذيب 4: 9 / 25، والاستبصار 2: 8 /
~~22، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) مستطرفات
~~السرائر: 21 / 2. 7 - التهذيب 4: 8 / 23، والاستبصار 2: 8 / 20 (*).

# --- PageV09P157 [ 158 ]

# يعقوب الهاشمي، عن (مروان بن مسلم، عن أبي الحسن (1)) (2) قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الحلي، عليه زكاة ؟ قال: إنه ليس فيه زكاة وإن
~~بلغ مائة ألف درهم، كان أبي (3) يخالف الناس في هذا [ 11736 ] 8 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): هل على الحلي زكاة ؟ فقال: لا [ 11737 ] 9 -
~~وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الزكاة في
~~الحلي ؟ قال: إذا لا يبقى أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2) 10 - باب استحباب تزكية الحلى باعارته لمن يؤمن منه افساده [
~~11738 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: زكاة الحلي
~~عاريته.

# ---

# (1) في نسخة: أبي المحسن (هامش المخطوط)، وما في المتن موافق للوافي 2:
~~11 كتاب الزكاة. (2) في الاستبصار: هارون بن مسلم، عن أبي البختري (هامش
~~المخطوط). (3) في التهذيب: وأبي (هامش المخطوط). 8 - قرب الاسناد: 16،
~~وأورد صدره في الحديث 12 من الباب 1 من أبوب مت تجب عليه الزكاة. 9 - قرب
~~الاسناد: 102، وأورد ذيله في الحديث 15 من الباب 1 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 10 و11
~~من هذه الابواب. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 518 / 6 (*).

# --- PageV09P158 [ 159 ]

# [ 11739 ] 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، إلا أنه قال: زكاة
~~الحلي أن يعار. [ 11740 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن ms03216
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير - في حديث - أنه قال
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا كسروه
~~وأفسدوه، فعلينا جناح أن نمنعهم ؟ فقال: لا، ليس عليك جناح أن تمنعهم (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على نفي الوجوب (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبين
~~وجهه (3). 11 - باب ان من جعل المال حليا أو سبائك فرارا من الزكاة أو
~~اشترى به عقارا فرارا فان كان بعد الحول وجبت عليه وان كان قبله لم تجب [
~~11741 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل فربما له من الزكاة فاشترى به أرضا أو دارا،
~~أعليه فيه شئ ؟ فقال: لا، ولو جعله حليا أو نقرا فلا شئ عليه، وما منع نفسه
~~من فضله أكثر مما منع من حق الله الذى يكون فيه.

# ---

# 2 - التهذيب 4: 8 / 22، والاستبصار 2: 7 / 19. (3) الكافي 3: 499 / 9،
~~وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في
~~نسخة: ليس عليكم جناح أن تمنعوهم (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 9 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين 6 و7 من الباب 11 من هذه الابواب الباب
~~11 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 17 / 28. (*)

# --- PageV09P159 [ 160 ]

# ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عمر بن يزيد مثله
~~(1). [ 11742 ] 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن
~~- يعني: علي بن يقطين - عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: لا تجب الزكاة
~~فيما سبك، قلت: فإن كان سبكه فرارا من الزكاة ؟ قال: ألا ترى (1) أن
~~المنفعة قد ذهبت منه، فلذلك لا يجب (2) عليه الزكاة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) مثله
~~(3) [ 11743 ] 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن ms03217
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن علي بن يقطين، عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: لا تجب الزكاة فيما سبك فرارا به من الزكاة، ألا
~~ترى أن المنفعة قد ذهبت فلذلك لا تجب الزكاة. [ 11744 ] 4 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن هارون بن خارجة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن أخي يوسف ولى لهؤلاء القوم
~~(1) أعمالا أصاب

# ---

# (1) الكافي 3: 559 / 1. 2 - علل الشرائع: 370 / 1. (1) في المصدر: ألا
~~تدري (2) في المصدر: لا تجب. (3) المحاسن: 319 / 52. (3) علل الشرائع: 370
~~/ 3. 4 - الكافي 3: 518 / 7، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) (القوم) ليس في التهذيب " هامش المخطوط " وفي العلل: (بأهواز)
~~بدل (لهؤلاء القوم). (*)

# --- PageV09P160 [ 161 ]

# فيها أموالا كثيرة، وإنه جعل ذلك المال (2) حليا أراد أن يفر به (3) من
~~الزكاة، أعليه الزكاة ؟ قال: ليس على الحلي زكاة، وما أدخل على نفسه من
~~النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله أكثر مما يخاف من الزكاة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى مثله (4). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5) [ 11745 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن أباك قال: من فر بها من الزكاة فعليه أن
~~يؤديها، فقال صدق أبي، عليه أن يؤدي ما وجب عليه، وما لم يجب عليه فلا شئ
~~عليه منه (1)، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا اغمي عليه يوما ثم مات فذهبت
~~صلاته، أكان عليه وقد (2) مات أن يؤديها ؟ قلت: لا، قال: إلا أن يكون أفاق
~~من يومه، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه، أكان
~~يصام (3) عنه ؟ قلت: لا، قال: ms03218 وكذلك الرجل لا يؤدي عن

# ---

# (2) في نسخة: تلك الاموال (هامش المخطوط). (3) في المصدر: أن يفر بها.
~~(4) علل الشرائع: 370 / 2. (5) التهذيب 4: 9 / 26، والاستبصار 2: 8 / 23. 5
~~- التهذيب 4: 10 / 27، والاستبصار 2: 8 / 24، وأورده قطعة منه في الحديث 2
~~من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في نسخة: فيه (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: وإن (هامش المخطوط). (3) في نسخة: يقضى (هامش المخطوط.)

# --- PageV09P161 [ 162 ]

# ماله إلا ما حل عليه (4). ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد مثله (5). [ 11746 ] 6 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن ابي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يجعل لأهله الحلي - إلى أن قال: - قلت له: فإنه فر به من الزكاة،
~~فقال: إن كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة، وإن كان إنما فعله ليتجمل به
~~فليس عليه زكاة. ورواه ابن إدريس في (السرائر) نقلا من كتاب معاوية بن عمار
~~(1). أقول: يأتي وجهه (2). [ 11747 ] 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحلي، فيه زكاة
~~؟ قال: لا، إلا ما فر به من الزكاة. أقول: حمله الشيخ على من جعله حليا بعد
~~الحول، وكذا ما قبله، ويحتمل الحمل على الاستحباب (1).

# ---

# (4) في الكافي والاستبصار: ما حال عليه الحول. (5) الكافي 3: 525 / 4. 6
~~- التهذيب 4: 9 / 25، والاستبصار 2: 8 / 22، وأورد صدره في الحديث 6 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (1) مستطرفات السرائر: 21 / 2. (2) يأتي في الحديث
~~7 الاتي من هذا الباب. 7 - التهذيب 4: 9 / 24، والاستبصار 4: 8 / 21. (1)
~~راجع التهذيب 4: 9 ذيل حديث 26. يأتي ما يدل عليه في الباب 12 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P162 [ 163 ]

# 12 - باب ان من وهب المال قبل الحول أو عارض به ولو فرارا من الزكاة لم
~~تجب عليه، وان فعل بعد الحول أو بعد أحد عشر شهرا وجبت عليه [ 11748 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): في التسعة الأصناف
~~إذا حولتها في السنة فليس عليك ms03219 فيها شئ. [ 11749 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فإنه
~~يزكيه، قلت له: فإن وهبه قبل حله (1) بشهر أو بيوم (2) ؟ قال: ليس عليه شئ
~~ابدا (3). قال: وقال زرارة عنه (4): إنه قال: إنما هذا بمنزلة رجل أفطر في
~~شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك
~~ابطال الكفارة التي وجبت عليه، وقال: إنه حين رأى هلال الثاني عشر وجبت
~~عليه الزكاة ولكنه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 17 / 55، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 525 / 4، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 6، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب، واخرى في
~~الحديث 1 من الباب 58 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1) في العلل والفقيه:
~~حوله (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: بيومين (هامش المخطوط). (3) في العلل
~~والفقيه: إذا (هامش المخطوط). (4) في المصدر زيادة: (عليه السلام).

# --- PageV09P163 [ 164 ]

# خرج ثم أفطر انما لا يمنع الحال (5) عليه، فأما ما [ لم ] (6) يحل (7)
~~فله منعه، ولا يحل له منع مال غيره فيما قد حل عليه. قال زرارة: وقلت له:
~~رجل كانت له مائتا درهم فوهبها لبعض إخوانه أو ولده أو أهله فرارا بها من
~~الزكاة، فعل ذلك قبل حلها بشهر ؟ فقال: إذا دخل الشهر الثاني عشر فقد حال
~~عليه (8) الحول ووجبت عليه فيها الزكاة، قلت له: فان أحدث فيها قبل الحول ؟
~~قال: جائز ذلك له، قلت: إنه فر بها من الزكاة، قال: ما أدخل على نفسه أعظم
~~مما منع من زكاتها، فقلت له: إنه يقدر عليها قال: فقال: وما علمه أنه يقدر
~~عليها وقد خرجت من ملكه ؟ قلت: فإنه دفعها إليه على شرط (9)، فقال: إنه إذا
~~سماها هبة ms03220 جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة، قلت له: وكيف يسقط الشرط
~~وتمضي الهبة ويضمن (10) الزكاة ؟ فقال: هذا شرط فاسد، والهبة المضمونة
~~ماضية، والزكاة له لازمة عقوبة له، ثم قال: إنما ذلك له إذا اشترى بها دارا
~~أو أرضا أو متاعا (11). ثم قال زرارة قلت له: إن أباك قال لي: من فربها من
~~الزكاة فعليه أن يؤديها ؟ فقال: صدق أبي، عليه أن يؤدي ما وجب عليه، وما لم
~~يجب عليه فلا شئ عليه فيه... الحديث.

# ---

# (5) في نسخة: ما حال (هامش المخطوط). (6) اثبتناه من المصدر. (7) في نسخة
~~زيادة: عليه (هامش المخطوط). (8) في المصدر: عليها. (9) الظاهر أن المراد
~~بالشرط: أنهما اتفقا قبل الهبة على أن الموهوب له يهب الواهب المال الموهوب
~~له بعد ذلك، وقد حكم هنا بعدم وجوب الوفاء بهذا الشرط والله أعلم. (منه
~~قده). (10) في نسخة: ويجب (هامش المخطوط ؟. (11) في التهذيب: ضياعا (هامش
~~المخطوط). (11 في التهذيب: ضياعا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P164 [ 165 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (12). محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم نحوه، إلى قوله: فأراد بسفره ذلك إبطال
~~الكفارة التي وجبت عليه (13) [ 11750 ] 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن معروف، عن أبي الفضل، عن علي بن
~~مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر (عليه السلام): رجل كانت عنده دراهم أشهرا فحولها دنانير فحال
~~عليها منذ يوم ملكها دراهم حول (1)، أيزكيها ؟ قال: لا، ثم قال: أرأيت لو
~~أن رجلا دفع إليك مائة بعير وأخذ منك مائتي بقرة فلبثت عنده أشهرا ولبثت
~~عندك أشهرا فموتت عندك إبله وموتت عنده بقرك، أكنتما تزكيانها ؟ فقلت لا،
~~قال: كذلك الذهب والفضة، ثم قال: وإن حولت برا أو شعيرا ثم قلبته ذهبا أو
~~فضة فليس عليك فيه شئ إلا أن يرجع ذلك الذهب أو تلك الفضة بعينها أو بعينه،
~~فإن رجع ذلك عليك (2) فان عليك الزكاة، لأنك قد ms03221 ملكتها حولا، قلت له: فإن
~~لم يخرج ذلك الذهب من يدي يوما ؟ قال: إن خلط بغيره فيها فلا بأس ولا شئ
~~فيما رجع إليك منه، ثم قال: إن رجع عليك (3) بأسره بعد اليأس منه فلا فلا
~~شئ عليك فيه حولا، ثم ذكر الحديث السابق بطوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (12) التهذيب 4: 35 / 92. (13) الفقيه 2: 17 / 54. 3 - علل الشرائع: 374
~~/ 1، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) كذا في
~~المصدر، لكن في المخطوط (حولا). (2 و3) في المصدر: إليك. (4) تقدم في لباب
~~11 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في ابن الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P165 [ 166 ]

# 13 - باب وجوب زكاة النقدين مع الشرائط في كل سنة وان بقى المال بعينه
~~وان كان على مالكه دين بقدره أو أكثر أو كان المال قرضا [ 11751 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين (1) قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن المال الذى لا يعمل به ولا يقلب ؟ قال: تلزمه الزكاة في كل سنة
~~إلا أن يسبك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 11752 ] 2
~~- وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن خالد بن
~~الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزكاة ؟ فقال:
~~انظر شهرا من السنة فانو أن تؤدي زكاتك فيه، فإذا دخل ذلك الشهر فانظر ما
~~نض - يعنى ما حصل في يدك من مالك - فزكه، وإذا حال الحول من الشهر الذي
~~زكيت فيه فاستقبل بمثل ما صنعت ليس عليك أكثر منه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 13 فيه حديثان. 1 - الكافي 3: 518 / 5، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عن ms03222 أخيه الحسين بن علي بن يقطين
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 7 / 17، والاستبصار 2: 7 / 15. 2 - الكافي
~~3: 522 / 1. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومه في البابين 1 و2 من هذه الابواب،
~~وما يدل على بعض المقصود في البابين 7 و10 من أبواب من تجب عليه الزكاة.
~~(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P166 [ 167 ]

# 14 - باب جواز اخراج القيمة عن زكاة الدنانير والدراهم وغيرهما، واستحباب
~~الاخراج من العين [ 11753 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام): هل يجوز أن أخرج (1) عما يجب في الحرث من الحنطة أو الشعير، وما
~~يجب على الذهب، دراهم بقيمته ما يسوى ؟ أم لا يجوز الا أن يخرج من كل شئ ما
~~فيه ؟ فأجاب (عليه السلام): أيما تيسر يخرج. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن خالد البرقي مثله (2) [ 11754 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل يعطى عن
~~زكاته عن الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة، أيحل ذلك ؟ قال: لا
~~بأس به. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر (1). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر (2).

# ---

# الباب 14 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 559 / 1، والتهذيب 4: 95 / 271،
~~وأورد في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب زكاة الغلات. (1) في نسخة من الفقيه
~~والتهذيب: يخرج (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 16 / 52. 2 - الكافي 3: 559
~~/ 2. (1) قرب الاسناد: 102. (2) الفقيه 2: 16 / 51، وفيه: يعطي زكاته من
~~الدراهم. (*)

# --- PageV09P167 [ 168 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) (4) والذي قبله عنه، عن أحمد بن محمد مثله. [ 11755
~~] 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن ms03223 محمد بن أبي
~~نصر عن سعيد بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: يشتري الرجل
~~من الزكاة الثياب والسويق والدقيق والبطيخ والعنب فيقسمه ؟ قال: لا يعطيهم
~~إلا الدراهم كما أمر الله. [ 11756 ] 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): عيال المسلمين، اعطيهم من الزكاة فأشتري لهم منها ثيابا
~~وطعاما وأرى ان ذلك خير لهم ؟ قال: فقال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 125 / 92. (4) التهذيب 4 / 559: 3. 4 - قرب
~~الاسناد: 24. (1) يأتي ما يدل عليه في الباب 9 من أبواب زكاة الغلات، وفي
~~الباب 9 من أبواب زكاة الفطرة. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من من الباب
~~14 من أبواب زكاة الانعام. (*)

# --- PageV09P168 [ 169 ]

# 15 - باب اشتراط حول الحول من حين الملك في وجوب زكاة النقدين [ 11757 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يفيد المال ؟ قال: لا يزكيه حتى يحول عليه الحول. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 11758 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان له مال موضوع حتى إذا كان قريبا من
~~رأس الحول أنفقه قبل أن يحول عليه أعليه صدقة ؟ قال: لا [ 11759 ] 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم
~~(عليه السلام) قال: قلت له: إنه يجتمع عندي الشئ (1) فيبقى نحوا من سنة،
~~أزكيه (2) ؟ قال: لا، كل ما لا يحل (3) عليه عندك الحول فليس عليك (4) فيه
~~زكاة... الحديث.

# ---

# الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 525 / 2. (1) التهذيب 4: 35 / 91. 2
~~- التهذيب 4: 35 / 91. 2 - الكافي 3: 518 / 8، وأورده ms03224 بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في التهذيب زيادة: الكثير قيمته (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر والتهذيبين: أنزكيه. (3) في نسخة: ما لم يحل (هامش
~~المخطوط). (4) في المصدر: عليه. (*)

# --- PageV09P169 [ 170 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~حماد مثله (5). [ 11760 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) إنه قال:
~~الزكاة على المال الصامت الذي يحول عليه الحول ولم يحركه. [ 11761 ] 5 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين - في حديث - أنهما سمعا أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إنما الزكاة على الذهب والفضة الموضوع إذا حال عليه الحول
~~ففيه الزكاة وما لم يحل عليه الحول فليس فيه شئ. [ 11762 ] 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: لا تجب الزكاة على المال حتى يحول عليه الحول. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما

# ---

# (5) التهذيب 4: 8 / 19، والاستبصار 2: 6 / 13. 4 - التهذيب 4: 35 / 90،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 14 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. 5 - التهذيب
~~4: 12 / 33، وأورده صدره في الحديث 11 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 10
~~من الباب 2 من هذه الابواب. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123 /
~~1، وأورده في الحديث 11 من الباب 2 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 10 من
~~الباب 5 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 وفي
~~الباب 10 وفي الحديث 8 من الباب 13 وفي الحديث 4 من الباب 14 وفي الحديث 1
~~من الباب 17 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي بعض احاديث الابواب 5 و6 و7
~~من أبواب من تجب عليه الزكاة، وفي الحديث 12 من الباب 1 ms03225 وفي الحديثين 2 و12
~~من الباب 2 وفي الابواب 6 و7 و12 و13 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 17 من هذه الابواب، وفي الباب 11 من أبواب زكاة الغلات، وفي الباب
~~51 وفي الحديث 2 من الباب 52 من أبواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P170 [ 171 ]

# ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 16 - باب حكم مضي حول على رأس المال دون
~~الربح أو على أحد المالين دون الاخر. [ 11763 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن
~~الوشاء، عن أبان، عن شعيب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كل شئ جر
~~عليك المال فزكه، وكل شئ ورثته أو وهب لك فاستقبل به. أقول يأتي وجهه (1).
~~[ 11764 ] 2 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن يونس، عن عبد
~~الحميد ابن عواض، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يكون عنده
~~المال فيحول عليه الحول ثم يصيب مالا آخر قبل أن يحول على المال الأول (1)
~~الحول، قال: إذا حال على المال الأول الحول زكاهما جميعا. أقول: هذا محمول
~~على الاستحباب، أو على التقية أو على مضي أحد عشر شهرا على المال الثاني
~~وتمام الحول على المال الأول [ 11765 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، رفعه عى أبي

# ---

# (3) يأتي في الباب 16 الاتي من هذه الابواب. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 527 / 1. (1) يأتي في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 2 - الكافي 3:
~~527 / 2. (1) ليس في المصدر. 3 - الكافي 3: 522 / 2، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 51 من أبواب المستحقين للزكاة (*)

# --- PageV09P171 [ 172 ]

# بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: هل للزكاة وقت معلوم
~~تعطى فيه ؟ فقال: إن ذلك ليختلف في إصابة الرجل المال، وأما الفطرة فإنها
~~معلومة. [ 11766 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~حمزة، عن الإصبهاني قال: قلت لأبي عبد ms03226 الله (عليه السلام): يكون لي على
~~الرجل مال فأقبضه منه، متى ازكيه ؟ قال: إذا قبضته فزكه، قلت: فإني أقبض
~~بعضه في صدر السنة وبعضه بعد ذلك، قال: فتبسم ثم قال: ما أحسن ما أدخلت
~~فيها، ثم قال: ما قبضته منه في الستة الأشهر الأولى فزكه لسنته، وما قبضته
~~بعد في الستة الأشهر الأخيرة فاستقبل به في السنة المستقبلة، وكذلك إذا
~~استفدت مالا متقطعا (1) في السنة كلها، فما استفدت منه في أول السنة إلى
~~ستة أشهر فزكه في عامك ذلك كله، وما استفدت بعد ذلك فاستقبل به السنة
~~المستقبلة. أقول: هذا محمول على الاستحباب. 17 - باب ان من ترك لاهله نفقة
~~بقدر النصاب فصاعدا وجبت زكاتها مع حضوره ولم تجب مع غيبته. [ 11767 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: قلت له: رجل خلف
~~عند أهله نفقة ألفين لسنتين (1)،

# ---

# 4 - الكافي 3: 523 / 5. (1) في المصدر: منقطا. الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 3: 544 / 1، والتهذيب 4: 99 / 279. (1) في التهذيب: لسنين (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P172 [ 173 ]

# عليها زكاة ؟ قال: إن كان شاهدا فعليه زكاة وإن كان غائبا فليس عليه
~~زكاة. [ 11768 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل وضع لعياله
~~ألف درهم نفقة فحال عليها الحول، قال: إن كان مقيما زكاه وإن كان غائبا لم
~~يزك (1). [ 11769 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: الرجل يخلف لأهله (1) ثلاثة آلاف درهم نفقة سنتين (2)، عليه زكاة ؟
~~قال: إن كان شاهدا فعليها زكاة (3)، زكاة، وإن كان غائبا فليس فيها شئ.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الحديث الاول ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سماعة (5). 18 - باب حكم اشتراط البائع زكاة الثمن على ms03227 المشترى
~~[ 11770 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 544 / 2. (1) في المصدر: لم يزكه. 3 - الكافي 3: 544 / 3.
~~(1) في التهذيب والفقيه زيادة: نفقة (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: سنين
~~(هامش المخطوط). (3) في الفقيه: فعليه (هامش المخطوط). (4) التهذيب 4: 99 /
~~280. (5) الفقيه 2: 15 / 43. الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 524 / 2 (*)

# --- PageV09P173 [ 174 ]

# محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: باع أبي من هشام بن عبد الملك أرضا له بكذا وكذا ألف
~~دينار، واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين، وإنما فعل ذلك لأن هشاما كان
~~هو الوالي. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~الحميري، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 11771 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: باع أبي أرضا من سليمان بن عبد الملك بمال فاشترط في بيعه أن يزكى هذا
~~المال من عنده لست سنين. أقول: ويأتي ما يدل على لزوم الشروط عموما (1).

# ---

# (1) علل الشرائع: 375 / 2. 2 - الكافي 3: 524 / 1. (1) يأتي في الباب 6
~~من أبواب الخيار، وفي الحديث 4 من الباب 7 من أبواب زكاة الغلات. (*)

# --- PageV09P174 [ 175 ]

# أبواب زكاة الغلات. 1 - باب وجوب زكاة الغلات الاربع إذا بلغت خمسة اوسق
~~فصاعدا، وهى ثلاثمائة صاع، ووجوبها في العنب مع الخرص وبلوغ النصاب [ 11772
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~سعد بن سعد الأشعري قال: سألت أبا الحسن عن أقل ما تجب فيه الزكاة من البر
~~والشعير والتمر والزبيب ؟ فقال: خمسة أوساق بوسق النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقلت: كم الوسق ؟ قال: ستون صاعا، قلت: وهل على العنب زكاة أو إنما
~~تجب عليه إذا صيره زبيبا ؟ قال: نعم، إذا خرصه أخرج زكاته. [ 11773 ] 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان ms03228 بن يحيى
~~وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من
~~الخراج (1)، فقال: من أسلم طوعا

# ---

# أبواب زكاة الغلات الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 3: 514 / 5، وأورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. 2 - الكافي 3: 512 / 2،
~~والتهذيب 4: 96، 118 / 341، والاستبصار 2: 25 / 73، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 4 وصدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 72 من أبواب جهاد العدو. (1) في المصادر
~~زيادة: وما سار فيها أهل بيته (*).

# --- PageV09P175 [ 176 ]

# تركت أرضه في يده - إلى أن قال: - وليس في أقل من خمسة أوساق شئ من
~~الزكاة. [ 11774 ] 3 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد ابن مسلم قال: سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن التمر
~~والزبيب ما أقل ما تجب فيه الزكاة ؟ فقال: خمسة أوسق ويترك معافارة (1) وام
~~جعرور (2) لا يزكيان وإن كثرا، ويترك للحارس (3) العذق والعذقان، والحارس
~~يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (4) وكذا الذي قبله. [ 11775 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: ليس فيما كان أقل من خمسة أوساق شئ [ 11776 ] 5 - وبإسناده عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير
~~عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما أنبتت الأرض
~~من الحنطة

# ---

# 3 - الكافي 3: 514 / 7، وأورده قطعة منه في الحديث 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) معافارة: نوع من ردئ تمر الحجاز، (لسان العرب - معى - 15:
~~288). (2) ام جعرور: نوع من النخل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه. (مجمع
~~البحرين - جعر - 3: 247). (3) في المخطوط: للحارث. (3) في المخطوط: للحارث.
~~(4) التهذيب 4: 18 / 47، والاستبصار 2: 18 / 53. 4 - التهذيب 4: 119 / 342،
~~والاستبصار 2: 25 / 73، وأورده بتمامه ms03229 في الحديث 2 من الباب 72 من أبواب
~~جهاد العدو، وصدره في الحديث 4 من الباب 4 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب
~~7 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 4: 13 / 34، وأورده وذيله في الحديث 8 من
~~الباب 9 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P176 [ 177 ]

# والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا فذلك
~~ثلاثمائة صاع، ففيه العشر، وما كان منه يسقى بالرشا والدوالي والنواضح ففيه
~~نصف العشر، وما سقت السماء أو السيح أو كان بعلا ففيه العشر تاما (1)، وليس
~~فيما دون الثلاثمائة صاع شئ، وليس فيما أنبتت الأرض شئ إلا في هذه الأربعة
~~أشياء وبإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد مثله (3). [ 11777 ] 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر - يعني:
~~أحمد بن محمد بن عيسى -، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس فيما دون
~~خمسة أوساق شئ، والوسق ستون صاعا. [ 11778 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد - يعني: ابن محمد - عن الحسين - يعني: ابن سعيد - عن
~~النضر - يعني: ابن سويد - عن هشام - يعني: ابن سالم - عن سليمان - يعني:
~~ابن خالد - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في النخل صدقة حتى يبلغ
~~خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيبا. [ 11779 ] 8 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن

# ---

# (1) في نسخة: ثابتا (هامش المخطوط) وكذلك الاستبصار. (2) ذكر صاحب المتقى
~~أنه لم يجده في الكافي ولم أجده أنا أيضا، وإنما نقله الشيخ في الاستبصار،
~~وتقدم مثل ذلك في أحاديث الاذان وكأنه نقل الحديثين من غير الكافي. " منه
~~قده ". (3) الاستبصار 2: 14 / 40. 6 - التهذيب 4: 18 / 48، والاستبصار 2:
~~18 / 54. 7 - التهذيب 4: 18 / 46، والاستبصار 2: 18 / 52. 8 - التهذيب 4:
~~19 / 50. (*)

# --- PageV09P177 [ 178 ]

# إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: ms03230 وأما ما أنبتت الأرض من شئ من الأشياء فليس فيه زكاة
~~إلا في أربعة أشياء: البر، والشعير، والتمر، والزبيب، وليس في شئ من هذه
~~الأربعة الأشياء شئ حتى تبلغ خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا، وهو ثلاثمائة
~~صاع بصاع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فان كل من كل صنف خمسة اوساق غير
~~شئ وان قل فليس فيه شئ، وإن نقص البر والشعير والتمر والزبيب أو نقص من
~~خمسة أوساق صاع أو بعض صاع فليس فيه شئ، فإذا كان يعالج بالرشاء والنضح
~~والدلاء ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى بغير علاج بنهر أو غيره أو سماء ففيه
~~العشر تاما. [ 11780 ] 9 - وعنه، عن العباس عامر، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير والحسن بن شهاب قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس في أقل من
~~خمسة أوساق زكاة، والوسق ستون صاعا. [ 11781 ] 10 - وعنه، عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة (1)، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته في كم تجب الزكاة من
~~الحنطة والشعير والزبيب والتمر ؟ قال في ستين صاعا. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب. [ 11782 ] 11 - قال: وقال - في حديث آخر - ليس في النخل صدقة حتى

# ---

# 9 - التهذيب 4: 19 / 49، والاستبصار 2: 18 / 55. 10 - التهذيب 4: 14 /
~~36، والاستبصار 2: 15 / 42. (1) في التهذيب: محمد بن عبيدالله بن زرارة. 11
~~- التهذيب 4: 14 / 36، والاستبصار 2: 15 / 42، وأورد قطعة منه في الحديث 7
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P178 [ 179 ]

# يبلغ خمسة اوساق، والعنب مثل ذلك حتى يبلغ خمسة اوساق زبيبا، والوسق ستون
~~صاعا.... الحديث [ 11783 ] 12 - وعنه، عن اخويه، عن أبيهما، عن علي بن
~~عقبة، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة أوساق
~~زكاة، فإذا بلغت خمسة أوساق وجبت فيها الزكاة، والوسق ستون صاعا، فذلك
~~ثلاثمائة صاع بصاع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).... الحديث. [ 11784 ]
~~13 ms03231 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إلى المأمون في كتاب طويل: الزكاة الفريضة
~~في كل مائتي درهم خمسة دراهم - إلى أن قال: - والعشر من الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب إذا بلغ خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وأنه محمول على الاستحباب (3).

# ---

# 12 - التهذيب 4: 14 / 35، والاستبصار 2: 14 / 41، وأورد ذيله في الحديث 8
~~من الباب 4 من هذه الابواب. 13 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123 /
~~1، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 5 من أبواب المستحقين للزكاة، وذيله
~~في الحديث 19 من الباب 6 من أبواب زكاة الفطرة. (1) تقدم في البابين 8 و10
~~من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (2) يأتي في الحديثين 1 و9 من الباب 4 وفي
~~الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P179 [ 180 ]

# 2 - باب عدم وجوب الزكاة فيما نقص عن النصاب من الغلات وأنه لا يضم جنس
~~منها إلى آخر ليتم النصاب [ 11785 ] 1 - محمد بن الحسن بأسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن احمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~ولابنه (عليهما السلام): الرجل تكون له الغلة الكثيرة من أصناف شتى، أو مال
~~ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة، هل عليه في جميعه زكاة واحدة ؟ فقالا: لا إنما
~~تجب عليه إذا تم، فكان يجب في كل صنف منه الزكاة، يجب عليه في جميعه في كل
~~صنف منه الزكاة، فإن أخرجت أرضه شيئا قدر ما لا يجب فيه الصدقة أصنافا شتى
~~لم تجب فيه زكاة واحدة.... الحديث أقول: ويدل على ذلك جميع أحاديث تقدير
~~النصب من جميع الاصناف (1). 3 - باب استحباب الزكاة فيما نقص عن خمسة أوسق
~~من الغلات كلها [ 11786 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# الباب 2 فيه حديث ms03232 واحد 1 - التهذيب 4: 92 / 268، والاستبصار 2: 39 / 120،
~~وأورده ذيله في الحديث 14 من الباب 1 من أبواب زكاة الذهب والفضة، والقطعة
~~منه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب زكاة الانعام. (1) تقدم في الباب 10
~~من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الابواب 2 و4 و6 و11 من أبواب زكاة
~~الانعام، وفي الابواب 1 و2 و5 من أبواب زكاة الذهب والفضة، وفي الباب 1 من
~~هذه الابواب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 17 / 43، والاستبصار 2:
~~17 / 49. (*)

# --- PageV09P180 [ 181 ]

# عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير -
~~يعنى: يحيى بن القاسم - قال: قال أبو عبد الله: لا تجب الصدقة إلا في
~~وسقين، والوسق ستون صاعا. [ 11787 ] 2 - وعنه، عن علي بن السندي، عن صفوان
~~بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) - في حديث زكاة
~~الحنطة والتمر - قال: قلت: إنما أسألك عما خرج منه قليلا كان أو كثيرا، له
~~حد يزكى ما خرج منه ؟ فقال: زك ما خرج منه (1) قليلا كان أو كثيرا من كل
~~عشرة واحد، ومن كل عشرة نصف واحد، قلت: فالحنطة والتمر سواء ؟ قال: نعم. [
~~11788 ] 3 - وعنه، عن أحمد عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن علي،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون في الحب ولا في
~~النخل ولا في العنب زكاة حتى تبلغ وسقين، والوسق ستون صاعا. [ 11789 ] 4 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا (1) عن ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزكاة، في كم تجب في الحنطة
~~والشعير ؟ فقال: في وسق. أقول: حملها الشيخ وغيره (2) على الاستحباب،
~~وحملوا الوجوب على تأكد الندب لما مر (3).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 17 / 42، والاستبصار 2: 16 / 45، وأورد صدره في الحديث 6
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: يزكى مما خرج منه. 3 - التهذيب
~~4: 17 / 44، والاستبصار 2: 17 / 50. 4 - التهذيب 4: 18 / 45، والاستبصار 2:
~~18 / 50. (1) في ms03233 نسخة: بعض أصحابنا (هامش المخطوط). (2) راجع الوافي 2: 12
~~كتاب الزكاة، وروضة المتقين 3: 98 باب حد نصاب الغلات، (3) مر في الباب 1
~~من هذه الابواب (*).

# --- PageV09P181 [ 182 ]

# 4 - باب ان الواجب في زكاة الغلات الاربع هو العشر ان سقى سيحا أو بعلا
~~أو من نهر أو عين أو سماء، ونصف العشر ان سقى بالنواضح والدوالى ونحوها. [
~~11790 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا
~~(1) قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته،
~~فقال: من أسلم طوعا تركت أرضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء
~~والأنهار، ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها
~~أخذه الإمام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلى المتقبلين (2) في حصصهم
~~العشر ونصف العشر، وليس في أقل من خمسة أوساق شئ من الزكاة، وما اخذ بالسيف
~~فذلك إلى الإمام يقبله بالذي يرى (3) كما صنع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بخيبر قبل سوادهاو بياضها، يعني أرضها ونخلها، والناس يقولون:
~~لا تصلح قبالة الأرض والنخل وقد قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~خيبر وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العشر ونصف العشر في حصصهم، وقال: إن
~~أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر، وإن مكة (4) دخلها

# ---

# الباب 4 فيه 10 أحاديث والفهرست 8 أحاديث 1 - الكافي 3: 512 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 72 من أبواب جهاد العدو، وقطعة منه في الحديث
~~2 من الباب 1، واخرى في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) ابن أبو
~~نصر معطوف على ابن أشيم، وهو شريكه في الرواية كما هو ظاهر من الاسانيد
~~الكثيرة. (منه. قده). (2) في نسخة من التهذيبين: المسلمين (هامش المخطوط).
~~(3) في التهذيب: يراه (هامش المخطوط). (4) في التهذيبين: وإن أهل مكة لما
~~(هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV09P182 [ 183 ]

# رسول الله (صلى ms03234 الله عليه وآله) عنوة وكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال:
~~اذهبوا فأنتم الطلقاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). [
~~11791 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): في الصدقة فيما سقت السماء والأنهار إذا كانت سيحا أو
~~كان بعلا (1)، العشر، وما سقت السواني (2) والدوالي أو سقى بالغرب (3) فنصف
~~العشر. [ 11792 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن
~~العبد الصالح (عليه السلام) قال - في حديث طويل - والارضون التي اخذت عنوة
~~- إلى أن قال: - (فإذا أخرج الله منها ما أخرج) (1) بدا فاخرج منه العشر من
~~الجميع مماسقت السماء أو سقى سيحا، ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح.
~~ثم ذكر كيفية قسمته على مستحقي الزكاة.

# ---

# (5) التهذيب 4: 38 / 96، والاستبصار 2: 25 / 73، وفي هامش المخطوط ما
~~نصه: يأتي الحديث في الجهاد، وكذلك اورده الشيخ والكليني في الموضعين (منه
~~قده. 2 - الكافي 3: 513 / 3. (1) البعل: هو ما يشرب بعروقه من النخل من غير
~~سقي. (مجمع البحرين - بعل - 5: 323). (2) السانية: الناضحة، وفي الناقة
~~التي يستقى عليها. (الصحاح - سنا - 6: 2384). (3) الغرب: الدلو العظيمة.
~~(الصحاح - غرب - 1: 193). 3 - الكافي 1: 454 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث
~~3 من الباب 28 من أبواب المستحقين للزكاة، واخرى في الحديث 4 من الباب 2 من
~~أبواب ما يجب فيه الخمس، واخرى في الحديث 8 من الباب 1 وفي الحديث 1 من
~~الباب 3 من أبواب قسمة الخمس، واخرى في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الانفال، واخرى في الحديث 2 من الباب 41 من أبواب جهاد العدو. (1) في
~~المصدر: فإذا اخرج منها ما اخرج (*).

# --- PageV09P183 [ 184 ]

# ورواه الشيخ كما يأتي في قسمة الخمس (2). [ 11793 ] 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: ذكرت
~~لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) الخراج وما سار به أهل بيته، ms03235 فقال: العشر
~~ونصف العشر على من أسلم فيما عمر منها... الحديث. [ 11794 ] 5 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن عمر بن اذينة،
~~عن زرارة وبكير جميعا عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في الزكاة: ما كان
~~يعالج بالرشاء والدوالي والنضح (1) ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى من غير
~~علاج بنهر أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا. [ 11795 ] 6 - وعنه، عن
~~علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الحنطة والتمر، زكاتهما ؟ فقال: العشر ونصف العشر،
~~العشر مما سقت السماء، ونصف العشر مما سقى بالسوانى - (إلى أن قال: - قلت:
~~فالحنطة والتمر سواء ؟ قال: نعم. [ 11796 ] 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن

# ---

# (2) يأتي في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب قسمة الخمس. 4 - التهذيب 4:
~~119، 342، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 72 من أبواب جهاد العدو،
~~وصدره في الحديث 4 من الباب 1 واخرى في الحديث 3 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 4: 16 / 40، والاستبصار 2: 15 / 43. (1) في نسخة:
~~والدلاء والنواضح (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 4: 17 / 42، والاستبصار 2:
~~16 / 45، وأورده ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. 7 - التهذيب
~~4: 14 / 36، وأورد قطعة منه في الحديث 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P184 [ 185 ]

# عبيدالله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: في
~~صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة، وما سقت السماء والأنهار أو كان بعلا
~~فالصدقة، وهو العشر، وما سقى بالدوالى أو بالغرب فنصف العشر. [ 11797 ] - 8
~~- وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث زكاة الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب - قال: والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء أو كان سيحا، أو نصف ms03236
~~العشر فيما سقى بالغرب والنواضح. [ 11798 ] 9 - الحسن بن علي بن شعبة في
~~(تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: والعشر
~~من الحنطة والشعير والتمر والزبيب، وكل ما يخرج من الارض من الحبوب إذا
~~بلغت خمسة أوسق ففيها العشر إن كان يسقى سيحا، وإن كان يسقى بالدوالي ففيها
~~نصف العشر للمعسر والميسر، ويخرج من الحبوب القبضة والقبضتان، لان الله لا
~~يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يكلف العبد فوق طاقته والوسق ستون صاعا، والصاع
~~تسعة أرطال، وهو أربعة أمداد، والمد رطلان وربع برطل العراق. [ 11799 ] 10
~~- قال: وقال الصادق (عليه السلام): هو تسعة ارطال بالعراقي وستة بالمدني.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما

# ---

# 8 - التهذيب 4: 14 / 35، والاستبصار 2: 14 / 41، وأورد صدره في الحديث 12
~~من الباب 1 من هذه الابواب. 9 - تحف العقول: 418، وأورد قطعة منه في الحديث
~~13 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس، واخرى في الحديث 22 من الباب 6
~~من أبواب زكاة الفطرة. 10 - تحف العقول: 418. (1) تقدم في الباب 10 من
~~أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديثين 5 و8 من الباب 1 من هذه الابوا. (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 5 وفي البابين 6 و11 وفي الحديثين 2 و3 من الباب
~~13 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 72 من أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV09P185 [ 186 ]

# ظاهره المنافاة وأنه محمول على الاستحباب (3). 5 - باب استحباب اخراج
~~الخمس من الغلات على وجه الزكاة، ووجوب اخراج خمسها ان فضلت عن مؤنة السنة
~~[ 11800 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة في (1) الزبيب والتمر ؟
~~فقال: في كل خمسة اوسق وسق، والوسق ستون صاعا، والزكاة فيهما سواء، فأما
~~الطعام فالعشر فيما سقت السماء، وأما ما سقي بالغرب والدوالي فإنما عليه
~~نصف العشر. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وبإسناده عن ms03237
~~سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن بن سعيد، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلى قوله: فيهما سواء (3). [ 11801 ] 2 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن علي بن شجاع
~~النيسابوري (1) أنه سأل أبا الحسن الثالث (عليه

# ---

# (3) يأتي في الباب 5 الاتي من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 512 / 1. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 15 /
~~38، والاستبصار 2: 16 / 47. (3) التهذيب 4: 14 / 37، والاستبصار 2: 16 /
~~46. 2 - التهذيب 4: 16 / 39، والاستبصار 2: 17 / 48، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 8 من أبواب ما يجب فيه الخمس. (1) في نسخة: على بن محمد بن شجاع
~~النيسابوري (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P186 [ 187 ]

# السلام) عن رجل أصاب من ضيعته من الحنطة (2) ما يزكي فأخذ منه العشر عشرة
~~أكرار، وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا، وبقي في يده ستون كرا، ما
~~الذي يجب لك ؟ وهل يجب لأصحابه من ذلك عليه شئ ؟ فوقع (عليه السلام): لي
~~منه الخمس مما يفضل من مؤنته (3). أقول: حمل الشيخ الأول على الاستحباب لما
~~سبق (4)، وجوز فيه الحمل على مضمون الآخير، ويأتي ما يدل على ذلك (5). 6 -
~~باب ان ما سقى سيحا وشبهه تارة وبالدوالى ونحوها اخرى وجب الحكم فيه
~~بالاغلب فان تساويا وجب أن يخرج من نصفه العشر ومن نصفه نصف العشر. [ 11802
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيما
~~سقت السماء والأنهار أو كان بعلا فالعشر (1)، فأما ما سقت السواني والدوالي
~~فنصف العشر، فقلت له: فالأرض تكون عندنا تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء وتسقى
~~سيحا، فقال: إن ذا ليكون عندكم كذلك ؟ قلت: نعم، قال: النصف والنصف، نصف
~~بنصف العشر ونصف بالعشر، فقلت: الارض تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء

# ---

# (2) اضاف في التهذيب ms03238 هنا قوله: مائة كر " وكذا في الاستبصار، لكن لم يرد
~~فيه قوله: (ما يزكي). (3) في نسخة: قوته (هامش المخطوط). (4) سبق في الباب
~~4 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 8 من أبواب ما يجب فيه الخمس. الباب 6
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 4: / 41، والاستبصار 2: 15 / 44. (1) في نسخة
~~زيادة: تاما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P187 [ 188 ]

# فتسقى (2) السقية والسقيتين سيحا، قال: وكم تسقى السقية والسقيتان (3)
~~سيحا ؟ قلت: في ثلاثين ليلة أربعين ليلة ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة
~~أشهر، سبعة أشهر، قال: نصف العشر. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 7 - باب وجوب
~~الزكاة في حصة العامل في المزارعة والمساقاة مع الشرائط [ 11803 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير
~~ومحمد بن مسلم جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنهما قالا له: هذه الارض
~~التي يزارع أهلها، ما ترى فيها ؟ فقال: كل أرض دفعها إليك السلطان فما
~~حرثته (1) فيها فعليك مما (2) أخرج الله منها الذي قاطعك عليه، وليس على
~~جميع ما أخرج الله منها العشر، إنما عليك العشر فيما يحصل في يدك بعد
~~مقاسمته لك. [ 11804 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (2) في نسخة: وتسقي (هامش المخطوط). (3) كذا في الاستبصار، وفي التهذيب
~~(السقيتين) كما في هامش المخطوط. (4) الكافي 3: 514 / 6. (5) تقدم في الباب
~~4 من هذه الابواب. الباب 7 فيه أحاديث 1 - الكافي 3: 513 / 4، والتهذيب 4:
~~36 / 93، والاستبصار 2: 25 / 70. (1) في نسخة: فتاجرته (هامش المخطوط). (2)
~~في المصادر: فيما. 2 - الكافي 3: 512 / 2، وأورده قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 1، وتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من الابواب، وقطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 72 من أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV09P188 [ 189 ]

# علي بن أحمد ابن أشيم، عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا:
~~ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار ms03239 فيها أهل بيته، فقال: من
~~أسلم طوعا تركت أرضه في يده - إلى أن قال: - وما اخذ بالسيف فذلك إلى
~~الامام يقبله بالذي يرى (1) كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر،
~~وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العشر ونصف العشر في حصصهم... الحديث. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب (2) مثله، وكذا الذي قبله. [ 11805 ] 3
~~- وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، - في
~~حديث - قال: ذكرت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) الخراج وما سار به أهل
~~بيته، فقال: ما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى، وقد قبل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) خيبر وعليهم في حصصهم العشر ونصف العشر. [ 11806
~~] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله
~~ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال في زكاة الأرض:
~~إذا قبلها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الإمام بالنصف أو الثلث أو
~~الربع فزكاتها عليه، وليس على المتقبل زكاة إلا أن يشترط صاحب الأرض أن
~~الزكاة على المتقبل، فإن اشترط فإن الزكاة عليهم، وليس على أهل الأرض اليوم
~~زكاة إلا على من كان في يده شئ مما أقطعه الرسول (صلى الله عليه وآله
~~وسلم). أقول: حمله الشيخ على عدم وجوب الزكاة على جميع ما خرج من

# ---

# (1) في التهذيب: يراه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 38 / 96 و118 /
~~341، والاستبصار 2: 25 / 73. 3 - التهذيب 4: 119 / 342، واورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 1، واخرى في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب، وتمامه
~~في الحديث 2 من الباب 72 من ابواب جهاد العدو. 4 - التهذيب 4: 38 / 97،
~~والاستبصار 2: 26 / 74. (*)

# --- PageV09P189 [ 190 ]

# الأرض وإن كان يجب الزكاة على ما بقى في يده بعد المقاسمة لما مر (1)،
~~ويمكن الحمل على كون الأخذ من الظالم فهو غصب لمال الامام أو المسلمين لا
~~يملك العامل منه شيئا، أو على كون القبالة بعد ادراك الغلة، أو على غير وجه ms03240
~~المزارعة والمساقاة، أو على عدم بلوغ الفاضل نصابا، وقد حمل الشيخ قوله:
~~وليس على أهل الأرض اليوم زكاة، على جواز احتساب ما يأخذ السلطان من الزكاة
~~لما يأتي (2). [ 11807 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل يتكارى الأرض من السلطان
~~بالثلث أو النصف، هل عليه في حصته زكاة ؟ قال: لا، قال: وسألته عن المزارعة
~~وبيع السنين ؟ قال: لا بأس. أقول: قد عرفت وجهه وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا (2). 8 - باب حكم الزكاة في الثمار التي
~~تؤكل وما يترك للحارس ونحوه منها [ 11808 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن جعفر، أنه سأل أخاه عن البستان لا تباع غلته، ولو بيعت بلغت غلتها
~~مالا، فهل يجب فيه

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (2) ياتي في الباب 20 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. 5 - التهذيب 7: 202 / 889. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومة
~~في الباب 5 من ابواب من تجب عليه الزكاة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الابواب 10 و11 و12 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 احاديث 1 -
~~التهذيب 4: 19 / 51. (*)

# --- PageV09P190 [ 191 ]

# صدقة ؟ فقال: لا، إذا كانت تؤكل. [ 11809 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~أو أبي عبد الله (عليهما السلام) في البستان يكون فيه الثمار ما لو بيع كان
~~بمال (1)، هل فيه الصدقة ؟ قال: لا. [ 11810 ] 3 - وبهذا الإسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في زكاة التمر والزبيب (1) قال: يترك للحارس العذق
~~والعذقان، والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله. [ 11811 ] 4 -
~~وبالإسناد عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير جميعا، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا يترك (1) للحارس أجرا معلوما، ويترك من
~~النخل معافارة وام جعرور، ويترك للحارس يكون في الحائط العذق والعذقان
~~والثلاثة لحفظه ms03241 إياه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، 2 - الكافي 3: 512 /
~~6، واورده في الحديث 3 من الباب 11 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في
~~نسخة 6 مالا. 3 - الكافي 3: 514 / 7، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: ما اقل ما تجب فيه الزكاة، فقال:
~~خمسة اوساق ويترك معافارة وام جعرور لا يزكيان وان اكثرا. 4 - الكافي 3:
~~565 / 2، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: ويعطي الحارس اجرا. (2) التهذيب 4: 106 / 303. (3) تقدم ما يدل على
~~نفي الوجوب بعضها بمفهومة وبعضها بمدلوله في الابواب 8 و9 و10 و11 من ابواب
~~ما تجب فيه الزكاة. (4) ياتي في الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P191 [ 192 ]

# والمراد بالثمار هنا ما عدا الغلات الاربع لما مضى (5) ويأتي (6). 9 -
~~باب جواز اخراج القيمة عما يجب في زكاة الغلات [ 11812 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): هل يجوز أن اخرج عما يجب في الحرث
~~من الحنطه والشعير وما يجب علي الذهب، دراهم قيمة ما يسوى ؟ ام لا يجوز إلا
~~أن يخرج من كل شئ ما فيه ؟ فأجاب (عليه السلام): أيما تيسر يخرج. ورواه
~~الشيخ والصدوق كما مر في زكاة النقدين (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 10 - باب حكم حصة السلطان والخراج، هل فيهما زكاة ؟ وهل يحتسب من
~~الزكاة أم لا ؟ [ 11813 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الله بن مالك، عن أبي قتادة، عن سهل بن اليسع أنه

# ---

# (5) مضى في الباب 1 من هذه الابواب. (6) ياتي في البابين 11 و12 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه الحديث واحد 1 - الكافي 3: 559 / 1. (1) مر في الحديث
~~1 من الباب 14 من ابواب زكاة النقدين. (2) ياتي في الباب 9 من ms03242 ابواب زكاة
~~الفطرة. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 14 من ابواب زكاة الانعام،
~~وفي الباب 14 من ابواب زكاة النقدين. الباب 10 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3:
~~543 / 5. (*)

# --- PageV09P192 [ 193 ]

# حيث أنشأ سهل آباد، وسأل أبا الحسن موسى (عليه السلام) عما يخرج منها ما
~~عليه ؟ فقال: إن كان السلطان يأخذ خراجه (1) فليس عليك شئ وإن لم يأخذ
~~السلطان منها (2) شيئا فعليك إخراج عشر ما يكون فيها. [ 11814 ] 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، بن أبي نصر، عن رفاعة بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يرث الأرض أو
~~يشتريها فيؤدي خراجها الى السلطان، هل عليه (1) عشر ؟ قال: لا. محمد بن
~~الحسين بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~مثله. [ 11815 ] 3 - وبإسناده عن سعد، عن ابي جعفر، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبي كهمس (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ منه
~~السلطان الخراج فلا زكاة عليه. أقول: حمله الشيخ على نفي الزكاة فيما أخذه
~~السلطان وإن وجبت فيما يبقى في يده، لما تقدم في أحاديث زكاة حصة العامل
~~(2)، ويمكن الحمل على جواز احتساب ما يأخذه السلطان من الزكاة لما يأتي في
~~المستحقين أو على التقية (3).

# ---

# (1) في المصدر: خراجها. (2) في نسخة: منك (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3:
~~543 / 3. (1) في التهذيبين زيادة: فيها (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 37
~~/ 94، والاستبصار 2: 25 / 71. 3 - التهذيب 4: 37 / 95، والاستبصار 2: 25 /
~~72. (1) في الاستبصار: ابي كهمش. (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الباب 20 من ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P193 [ 194 ]

# 11 - باب ان الزكاة لا تجب في الغلات الا مرة واحدة وان بقيت ألف عام الا
~~أن تباع بنقد ويحول على ثمنها الحول فتجب [ 11816 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة وعبيد بن زرارة
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms03243 أيما رجل كان له حرث أو ثمرة
~~(1) فصدقها فليس عليه فيه شئ وإن حال عليه الحول عنده إلا أن يحول (2)
~~مالا، فإن فعل ذلك فحال عليه الحول عنده فعليه أن يزكيه وإلا فلا شئ عليه
~~وإن ثبت ذلك ألف عام إذا كان بعينه، فإنما عليه فيها صدقة العشر فإذا أداها
~~مرة واحدة فلا شئ عليه فيها حتى يحو له مالا ويحول عليه الحول وهو عنده.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). 12 - باب وجوب زكاة الغلات عند
~~ادراكها وانه لا يشترط فيها الحول، ويكفى الخرص في معرفة النصاب [ 11817 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
~~عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سألته عن الزكاة في الحنطة

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 515 / 1. (1) في المصدر: تمرة. (2)
~~في المصدرين: يحوله. (3) التهذيب 4: 40 / 102. الباب 12 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 3: 523 / 4، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 52 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P194 [ 195 ]

# والشعير والتمر والزبيب، متى تجب على صاحبها ؟ قال: إذا (1) صرم (2) وإذا
~~خرص. [ 11818 ] 2 - وعنهم، عن احمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد - في
~~حديث - قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن العنب، هل عليه زكاة ؟ أو
~~إنما تجب عليه إذا صيره زبيبا ؟ قال: نعم، إذا خرصه أخرج زكاته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 13 - باب استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم
~~الحصاد والجذاذ [ 11819 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير كلهم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1)، فقالوا
~~جميعا: قال أبو جعفر (عليه السلام): هذا من الصدقة (2) تعطي المسكين القبضة
~~بعد القبضة، ومن الجذاذ الحفنة بعد الحفنة حتى يفرغ... الحديث.

# ---

# (1) في نسخة: إذا ما. (هامش المخطوط). (2) الصرم: قطع الثمار. (الصحاح -
~~صرم ms03244 - 2: 1965). 2 - الكافي 3: 514 / 5، واورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومة في الابواب 1، 4، 7
~~من هذه الابواب. وياتي ما يدل على الخرص في الباب 19 من هذه الابواب. الباب
~~13 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 565 / 2، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 8
~~من هذه الابواب. (1) الانعام 6: 141. (2) في تفسير العياشي 1: 378 / 104:
~~من غير الصدقة. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P195 [ 196 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 11820 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: في الزرع حقان: حق تؤخذ به وحق تعطيه، قلت: وما الذي أوخذ به
~~؟ وما الذي اعطيه ؟ قال: أما الذي تؤخذ به فالعشر ونصف العشر، وأما الذي
~~تعطيه فقول الله عزوجل: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) يعني من حضرك (2) الشئ
~~بعد الشئ، ولا أعلمه إلا قال: الضغث ثم الضغث حتى يفرغ. [ 11821 ] 3 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي مريم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وآتوا حقه يوم حصاده)
~~(1) قال: تعطي المسكين يوم حصادك الضغث، ثم إذا وقع في البيدر، ثم إذا وقع
~~في الصاع العشر ونصف العشر. [ 11822 ] 4 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله عزوجل:
~~(وآتوا حقه يوم حصاده) (1) قال: الضغث من السنبل والكف من التمر إذا خرص
~~قال: وسألته هل يستقيم إعطاؤه إذا أدخله ؟ قال: لا هو أسخى لنفسه قبل أن
~~يدخله بيته.

# ---

# (3) التهذيب 4: 106 / 303. 2 - الكافي 3: 564 / 1. (1) الانعام 6: 141.
~~(2) في نسخة: حصدك (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 565 / 4. (1) الانعام 6:
~~141. 4 - تفسير القمي 1: 218. (1) الانعام 6: 141. (*)

# --- PageV09P196 [ 197 ]

# [ 11823 ] 5 - وعنه، عن أحمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إن ms03245 لم يحضر المساكين وهو يحصد كيف يصنع ؟ قال: ليس
~~عليه شئ. [ 11824 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن الحلبي، أنه
~~سأل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1)
~~كيف اعطي ؟ قال: تقبض بيدك على الضغث فتعطيه المسكين والمسكين حتى تفرغ
~~منه. [ 11825 ] 7 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله: (وآتوا حقه يوم حصاده)
~~قالا: يعطي منه الضغث بعد الضغث، ومن السنبل القبضة بعد القبضة [ 11826 ] 8
~~- وعن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (وآتوا حقه
~~يوم حصاده) (1) قال: تعطي منه المساكين الذين يحضرونك، تأخذ بيدك القبضة
~~بعد القبضة حتى تفرغ. [ 11827 ] 9 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1): فسماه الله حقا، قال:
~~قلت: وما حقه يوم حصاده ؟ قال: الضغث تناوله من حضرك من أهل الخصاصة.

# ---

# 5 - تفسير القمي 1: 218. 6 - المقنع: 54. (1) الانعام 6: 141. 7 - تفسير
~~العياشي 1: 378 / 103. 8 - تفسير العياشي 1: 379 / 109. (1) الانعام 6:
~~141. 9 - تفسير العياشي 1: 380 / 112. (1) الانعام 6: 141. (*)

# --- PageV09P197 [ 198 ]

# [ 11828 ] 10 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قو ل الله عزوجل: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) كيف يعطى ؟ قال: تقبض بيدك
~~الضغث فتعطيه المسكين ثم المسكين حتى تفرغ، وعند الصرام الحفنة ثم الحفنة
~~حتى تفرغ منه. [ 11829 ] 11 - - وعن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) قال: الضغث من المكان
~~بعد المكان يعطى المسكين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 14 - باب كراهة الحصاد والجذاذ والتضحية والبذر بالليل واستحباب
~~الاعطاء والصدقة عند ذلك. [ 11830 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~بصير - يعني: المرادي - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصرم (1)
~~بالليل، ولا تحصد ms03246 بالليل، ولا تضح بالليل، ولا تبذر بالليل، فإنك إن

# ---

# 10 - تفسير العياشي 1: 380 / 113. (1) الانعام 6: 141. 11 - تفسير
~~العياشي 1: 380 / 114. (1) الانعام 6: 141. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب
~~4 من هذه الابواب، وفي الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (3) ياتي في
~~الابواب 14، 15، 16، 20 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 10 احاديث 1 - الكافي
~~3: 565 / 3. (1) في التهذيب: لا تجذ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P198 [ 199 ]

# فعلت (2) لم يأتك القانع والمعتر، فقلت: ما (3) القانع والمعتر ؟ قال:
~~القانع: الذي يقنع بما أعطيته، والمعتر: الذي يمر بك فيسألك، وإن حصدت
~~بالليل لم يأتك السؤال وهو قول الله: (وآتوا حقه يوم حصاده) (4) عند
~~الحصاد، يعني: القبضة بعد القبضة إذا حصدته، فإذا خرج فالحفنة بعد الحفنة،
~~وكذلك عند الصرام، وكذلك البذر، لا تبذر بالليل لأ نك تعطي في (5) البذر
~~كما تعطي في (6) الحصاد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (7).
~~محمد بن علي بن الحسين مرسلا نحوه (8). [ 11831 ] 2 - وفي (العلل) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ولا تجر بالليل، ولا تحصد بالليل، قال: وتعطي
~~الحفنة بعد الحفنة، والقبضة بعد القبضة إذا حصدته، وكذلك عند الصرام وكذلك
~~البذر، ولا تبذر بالليل لأنك تعطي في البذر كما تعطي في الحصاد. [ 11832 ]
~~3 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون، عن علي بن عبد العزيز، عن
~~القاسم بن سلام رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه نهى عن الجذاذ
~~بالليل، يعني جذاذ النخل، والجذاذ الصرام،

# ---

# (2) في نسخة: تفعل (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: وما (هامش المخطوط).
~~(4) الانعام 6: 141. (5 و6) في نسخة: من (هامش المخطوط). (7) التهذيب 4:
~~106 / 304. (8) الفقيه 2: 25 / 92. 2 - علل الشرائع: 377 / 1. 3 - معاني
~~الاخبار: 281. (*)

# --- PageV09P199 [ 200 ]

# وإنما نهى عنه بالليل، لأن المساكين لا يحضرونه. [ 11833 ] 4 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) عن عبد الكريم بن عتبة قال: سألت ms03247 أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قوله تعالى: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) قال: هو سوى ما
~~تخرجه من زكاتك الواجبة، تعطي الضغث بعد الضغث والحفنة بعد الحفنة، قال:
~~ونهى (عليه السلام) عن الحصاد والتضحية بالليل، وقال: إذا أنت حصدت بالليل
~~لم يحضرك سائل، وان ضحيت بالليل لم يجئك قانع. [ 11834 ] 5 - العياشي في
~~(تفسيره) عن الحسن بن علي، عن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن قوله
~~تعالى: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) ؟ قال: الضغث والاثنان تعطي من حضرك،
~~وقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الحصاد بالليل. [ 11835
~~] 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكون الحصاد
~~والجذاذ بالليل لأن الله يقول: (وآتوا حقه يوم حصاده) (1). [ 11836 ] 7 -
~~وعن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (وآتوا حقه يوم حصاده)
~~قال: حقه يوم حصاده عليك واجب، وليس من الزكاة، تقبض منه الضغث من السنبل
~~لمن يحضرك من السؤال، ولا تحصد

# ---

# 4 - المقنعة: 43. (1) الانعام 6: 141. 5 - تفسير العياشي 1: 377 / 97.
~~(1) الانعام 6: 141. 6 - تفسير العياشي 1: 379 / 105. (1) الانعام 6: 141.
~~7 - تفسير العياشي 1: 379 / 107. (*)

# --- PageV09P200 [ 201 ]

# بالليل، ولا تجز بالليل لأن الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " فإذا أنت
~~حصدته بالليل لم يحضرك السؤال، ولا تضحى بالليل. [ 11837 ] 8 - وعن سماعة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه كان
~~يكره أن يصرم النخل بالليل، وأن يحصد الزرع بالليل لأن الله تعالى يقول:
~~(وآتوا حقه يوم حصاده) (1)، قيل: يا نبي الله، وما حقه ؟ قال: تناول منه
~~المسكين والسائل. [ 11838 ] 9 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا يكون الحصاد والجذاذ بالليل لأن الله يقول: (وآتوا حقه يوم
~~حصاده) (1) وحقه في شئ ضغث، يعني من السنبل [ 11839 ] 10 - وعن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبى جعفر، عن علي بن الحسين
~~(عليهم السلام)، أنه قال لقهرمانه ووجده قد جذ نخلا له من آخر الليل، فقال
~~له: لا تفعل، ms03248 ألا تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نهى عن
~~الحصاد والجذاذ بالليل، وكان يقول: الضغث تعطيه من يسأل فذلك حقه يوم
~~حصاده. اقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). وياتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) الانعام 6: 141. 8 - تفسير العياشي 1: 379 / 108. (1) الانعام 6:
~~141. 9 - تفسير العياشي 1: 380 / 110. (1) الانعام 6: 141. 10 - تفسير
~~العياشي 1: 380 / 111. (1) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الابواب 16 و17 و18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P201 [ 202 ]

# 15 - باب كراهة رد السائل عند الصرم قبل أن تعطى ثلاثة وجوازه بعدها [
~~11840 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن مرازم، عن مصادف قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) في أرض
~~له وهم يصرمون، فجاء سائل يسأل، فقلت: الله يرزقك، فقال: مه ليس ذلك (1)
~~لكم حتى تعطوا ثلاثة، فإذا أعطيتم ثلاثة فإن أعطيتم فلكم، وإن أمسكتم فلكم.
~~محمد بن علي ابن الحسين بإسناده عن مصادف مثله (2). [ 11841 ] 2 - قال:
~~وقال الصادق (عليه السلام) في السؤال: أطعموا ثلاثة وإن شئتم أن تزدادوا
~~فازدادوا وإلا فقد أديتم حق يومكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصدقة
~~(1). 16 - باب كراهة الاسراف في الاعطاء عند الحصاد والجذاذ والاعطاء
~~بالكفين بل يعطى بكف واحد مرة أو مرارا [ 11842 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 566 / 5. (1) في الفقيه: ذاك (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 2: 25 / 93. 2 - الفقيه 40 2 / 174، واورده في الحديث
~~2 من الباب 23 من ابواب الصدقة. (1) ياتي في البابين 22 و23 من ابواب
~~الصدقة. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 566 / 6. (*)

# --- PageV09P202 [ 203 ]

# محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن قول
~~الله تعالى: (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا) (1) قال: كان أبي يقول: من
~~الاسراف في الحصاد والجذاذ أن يصدق الرجل بكفيه جميعا وكان أبي إذا حضر
~~شيئا من هذا فرأى أحدا من غلمانه يتصدق بكفيه صاح ms03249 به أعط بيد واحدة القبضة
~~بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من السنبل. ورواه الحميرى في (قرب الإسناد)
~~عن أحمد بن محمد نحوه (2). [ 11843 ] 2 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن
~~مسلم، عن ابي جعفر (عليه السلام) في قوله: (ولا تسرفوا إنه لا يحب
~~المسرفين) (1) قال: كان فلان بن فلان الأنصاري - سماه - كان له حرث وكان
~~إذا جذه تصدق به وبقي هو وعياله بغير شئ، فجعل الله ذلك سرفا 17 - باب جواز
~~أكل المار من الثمار ولا يفسد ولا يحمل ولا يقصد. [ 11844 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرجل يمر
~~على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أن تبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة قال: وكان إذا بلغ نخله أمر
~~بالحيطان فخرقت لمكان المارة

# ---

# (1) الانعام 6: 141. (2) قرب الاسناد: 162. 2 - تفسير العياشي 1: 379 /
~~105. (1) الانعام 6: 141. الباب 17 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 569 / 1. (*)

# --- PageV09P203 [ 204 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان مثله (1). [
~~11845 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه،
~~إلا أنه قال: ولا يفسد ولا يحمل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في بيع الثمار
~~(1) وفي الأطعمة، إن شاء الله تعالى (2). 18 - باب استحباب ثلم الحيطان
~~المشتملة على الفواكه والثمار إذا ادركت وكثرة الاطعام منها، والتفريق على
~~الجيران [ 118846 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن
~~القاسم الجعفري، عن أبيه قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا
~~بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمت. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~علي بن محمد القاساني ms03250 نحوه (1).

# ---

# (1) المحاسن: 528 / 766. 2 - الكافي 3: 569 / 1. (1) ياتي في الباب 8 من
~~ابواب بيع الثمار. (2) ياتي في الباب 81 من ابواب الاطعمة المباحة. وياتي
~~ما يدل عليه في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي
~~3: 569 / 3، واورده في الحديث 1 من الباب 81 من ابواب الاطعمة المباحة. (1)
~~المحاسن: 528 / 765. (*)

# --- PageV09P204 [ 205 ]

# [ 11847 ] 2 - وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~الريان، عن أبيه، عن يونس أو غيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: جعلت فداك، بلغني أنك كنت تفعل في غلة عين زياد شيئا
~~وأنا احب أن أسمعه منك، قال: فقال لي: نعم، كنت آمر إذا أدركت الثمرة أن
~~يثلم في حيطانها الثلم ليدخل الناس ويأكلوا، وكنت آمر في كل يوم أن يوضع
~~عشر بنيات يقعد على كل بنية عشرة كلما أكل عشرة جاء عشرة اخرى يلقى لكل نفس
~~منهم مد من رطب، وكنت آمر لجيران الضيعة كلهم الشيخ والعجوز والصبي والمريض
~~والمرأة ومن لا يقدر أن يجئ فيأكل منها لكل إنسان منهم مد، فإذا كان الجذاذ
~~وفيت القوام والوكلاء والرجال اجرتهم وأحمل الباقي إلى المدينة، ففرقت في
~~أهل البيوتات والمستحقين الراحلتين والثلاثة والأقل والأكثر على قدر
~~استحقاقهم، وحصل لي بعد ذلك أربعمائة دينار، وكان غلتها أربعة آلاف دينار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب عدم جواز
~~اخراج الغلة الردية عن الجيدة في الزكاة، وحكم المعافارة وام جعرور في
~~الزكاة. [ 11848 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما

# ---

# 2 - الكافي 3: 569 / 2. (1) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب، وفي الباب
~~7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (2) ياتي في الباب 8 من ابواب بيع الثمار.
~~الباب 19 فيه 6 احاديث 1 - الكافي ms03251 4: 48 / 9. (*)

# --- PageV09P205 [ 206 ]

# كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) (1) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أمر بالنخل أن يزكى يجئ قوم
~~بألوان من التمر وهو من أردأ التمر يؤدونه من زكاتهم تمرا يقال له: الجعرور
~~والمعافارة قليلة اللحاء عظيمة النوى، وكان بعضهم يجئ بها عن التمر الجيد،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تخرصوا هاتين التمرتين، ولا
~~تجيئوا منهما بشئ، وفي ذلك نزل: (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم
~~بآخذيه إلا ان تغمضوا فيه) (2)، والإغماض أن يأخذ هاتين التمرتين [ 11849 ]
~~2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن
~~محبوب: عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه
~~العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله،
~~وزاد: وقال: لا يقبل الله صدقة من كسب حرام (1). [ 11850 ] 3 - وعن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: (يا أيها الذين
~~آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون) (1) قال: كان اناس على عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يتصدقون بأشر ما عندهم من التمر الرقيق القشر الكبير النوى يقال له:
~~المعافارة، ففى ذلك أنزل الله: (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) (2).

# ---

# (1 و2) البقرة 2: 267. 2 - مستطرفات السرائر: 89 / 42. (1) تفسير العياشي
~~1: 149 / 489. 3 - تفسير العياشي 1: 148 / 488. (1 و2) البقرة 2: 267. (*)

# --- PageV09P206 [ 207 ]

# [ 11851 ] 4 - وعن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قول الله:
~~(إلا أن تغمضوا فيه) (1) فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث عبد
~~الله بن رواحة فقال: لا تخرصوا ام جعرور ولا معافارة، وكان اناس يجيئون
~~بتمر سوء فأنزل الله: (ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه) (2) وذكر أن عبد
~~الله خرص عليهم تمر سوء فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عبد الله،
~~تخرص جعرورا ولا معافارة. [ 11852 ms03252 ] 5 - وعن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: كان أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفيه عذق يسمى الجعرور وعذق تسمى معافارة،
~~كانا عظيم نواهما، رقيق لحاهما، في طعمهما مرارة، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) للخارص: لا تخرص عليهم هذين اللونين لعلهم يستحيون لا
~~يأتون بهما، فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم -
~~إلى قوله - تنفقون) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 20 - باب اعطاء المشرك عند الحصاد [ 11853 ] 1 - العياشي في
~~(تفسيره) عن هاشم بن المثنى قال: قلت 4 -

# --- PageV09P207 [ 208 ]

# لأبي عبد الله (عليه السلام): (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) ؟ قال: أعط من
~~حضرك من مشرك أو غيره. [ 11854 ] 2 - وعن عبد الله بن سنان، عنه (عليه
~~السلام) قال: تعطى منه المساكين الذين يحضرونك ولو لم يحضرك إلا مشرك.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# --- PageV09P208 [ 209 ]

# أبواب المستحقين للزكاة، ووقت التسليم والنية 1 - باب أصناف المستحقين،
~~وعدم اشتراط الايمان في المؤلفة والرقاب، وسقوط سهم المؤلفة الان، وقبول
~~دعوى الاستحقاق مع عدم ظهور الكذب، وانه يعطى من يسأل ومن لا يسأل منهم [
~~11856 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حريز، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، أنهما قالا لأبي عبد الله (عليه السلام): أرأيت قول الله تبارك
~~وتعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله) (1) أكل
~~هؤلاء يعطى وإن (كان لا يعرف) (2) ؟ فقال: إن الامام يعطي هؤلاء جميعا
~~لأنهم يقرون له بالطاعة، قال زرارة: قلت: فإن كانوا لا يعرفون ؟ فقال: يا
~~زرارة، لو كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع، وإنما يعطى
~~من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه، فأما اليوم فلا تعطها أنت وأصحابك
~~إلا من يعرف، فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفا فأعطه دون الناس، ثم قال: ms03253
~~سهم المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام، والباقي خاص، قال: قلت: فإن لم يوجدوا
~~؟ قال: لا تكون

# --- PageV09P209 [ 210 ]

# فريضة فرضها الله عزوجل ولا يوجد لها أهل، قال: قلت: فإن لم تسعهم
~~الصدقات ؟ قال: فقال: إن الله فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم، ولو
~~علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عز وجل، ولكن
~~اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم، فلو أن الناس أدوا حقوقهم
~~لكانوا عايشين بخير. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). [
~~11857 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، أنه سأله عن
~~الفقير والمسكين فقال: الفقير: الذي لا يسأل، والمسكين: الذي هو أجهد منه،
~~الذي يسأل. [ 11858 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن عبد الله بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير - يعني: ليث
~~بن البخترى -، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قول الله عزوجل:
~~(إنما الصدقات للفقراء والمساكين) (1) ؟ قال: الفقير: الذي لا يسأل الناس،
~~والمسكين: أجهد منه، والبائس أجهدهم، الحديث.

# --- PageV09P210 [ 211 ]

# [ 11859 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما يعطى المصدق ؟ قال: ما يرى
~~الامام، ولا يقدر له شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا
~~الذي قبله. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). [ 11860 ] 5 - وعنه، عن
~~أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن مبارك العقرقوفي قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): إن الله وضع الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالكم ورواه الصدوق
~~والبرقي كما مر (1). [ 11861 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عمن حدثه، عن عبد ms03254 الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جاء رجل إلى الحسن والحسين (عليهما السلام) وهما جالسان على
~~الصفا فسألهما فقالا: إن الصدقة لا تحل إلا في دين موجع، أو غرم مفظع، أو
~~فقر مدقع، ففيك شئ من هذا ؟ قال: نعم فأعطياه.. الحديث [ 11862 ] 7 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم أنه ذكر في

# ---

# 4 - الكافي 3: 563 / 13، واورده في الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب.
~~(1) كتب (عن محمد بن ابي عمير) في هامش المخطوط عن نسخة وهو غير وارد في
~~الاصل. (2) التهذيب 4: 108 / 311. (3) المقنعة: 43. 5 - الكافي 3: 498 / 6.
~~(1) مر في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. 6 - الكافي 4:
~~47 / 7. 7 - التهذيب 4: 49 / 129. (*)

# --- PageV09P211 [ 212 ]

# (تفسيره) تفصيل هذه الثمانية الاصناف فقال: فسر العالم (عليه السلام)
~~فقال: الفقراء هم الذين لا يسألون (1) لقول الله تعالى: (للفقراء الذين
~~احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من
~~التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا) (2) والمساكين هم أهل
~~الزمانات (3) وقد دخل فيهم الرجال والنساء والصبيان، والعاملين عليها هم
~~السعاة والجباة في أخذها وجمعها وحفظها حتى يؤدوها إلى من يقسمها، والمؤلفة
~~قلوبهم قال: هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من دون الله ولم يدخل المعرفة
~~قلوبهم أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يتألفهم ويعلمهم ويعرفهم كيما يعرفوا، فجعل لهم نصيبا في
~~الصدقات لكي يعرفوا ويرعووا (4) وفي الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطإ
~~وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في الحرم وليس عندهم ما يكفرون وهم
~~مؤمنون، فجعل الله (5) لهم في الصدقات ليكفر عنهم، والغارمين قوم قد وقعت
~~عليهم ديون أنفقوها في طاعة الله من غير إسراف فيجب على الامام أن يقضي (6)
~~عنهم ويكفهم من مال الصدقات، وفي سبيل الله قوم يخرجون في الجهاد وليس
~~عندهم ما يتقوون (7) به، أو قوم من المؤمنين ليس عندهم ما يحجون به أو في
~~جميع سبل ms03255 الخير، فعلى الامام أن يعطيهم من مال الصدقات حتى يقووا (8) على
~~الحج والجهاد، وابن السبيل أبناء الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة

# ---

# (1) في تفسير القمي زيادة: " وعليهم مؤونات من عيالهم، والدليل على انهم
~~هم الذين لا يسالون " (هامش المخطوط). (2) البقرة 2: 273. (3) في نسخة:
~~الديانات (هامش المخطوط) كما في التهذيب. (4) في نسخة من تفسير القمي:
~~ويرغبوا. (هامش المخطوط). (5) في القمي زيادة: منها (هامش المخطوط)، كما في
~~التهذيب. (6) في القمي زيادة: ذلك (هامش المخطوط). (7) في القمي: ينفقون
~~(هامش المخطوط). (8) في نسخة من القمي: يتقوون به. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P212 [ 213 ]

# الله فيقطع عليهم ويذهب مالهم فعلى الامام أن يردهم إلى أوطانهم من مال
~~الصدقات. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن الصادق (عليه السلام) (9)
~~نحو ما نقله الشيخ [ 11863 ] 8 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم
~~والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام) في بيان أسباب معايش الخلق قال: وأما وجه الصدقات فإنما هي لأقوام
~~ليس لهم في الإمارة نصيب، ولا في العمارة حظ ولا في التجارة مال، ولا في
~~الإجارة معرفة وقدرة، ففرض الله في أموال الأغنياء ما يقوتهم ويقوم به
~~اودهم - إلى أن قال - ثم بين سبحانه لمن هذه الصدقات فقال: (إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين) (2) الآية، فأعلمنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لم يضع شيئا من الفرائض إلا في مواضعها بأمر الله. [ 11864 ] 9 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: قد جاءت رواية أن ابن السبيل هم الأضياف،
~~يراد به ان اضيف لحاجته إلى ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (9) تفسير القمي 1: 298. 8 - المحكم والمتشابه من الخاتمة برقم (52). (2)
~~التوبة 9: 60. 9 - المقنعة: 39. (1) ياتي في الحديث 3 من الباب 12 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 55 من ابواب الوصايا. وتقدم ما يدل عليه في الباب 1،
~~وفي الحديثين 11، 25 من الباب 3 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV09P213 [ 214 ]

# 2 - باب ان من دفع الزكاة إلى غير المستحق كغير المؤمن أو غير الفقير
~~ونحوهما ضمنها الا ms03256 أن يكون اجتهد في الطلب فتجزيه، وان لم يعلم بوجوب
~~الزكاة ثم علم وجب عليه قضاؤها. [ 11865 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: قلت له: رجل عارف أدى زكاته إلى غير أهلها زمانا، هل عليه
~~أن يؤديها ثانية إلى أهلها إذا علمهم ؟ قال: نعم، قال: قلت: فإن لم يعرف
~~لها أهلا فلم يؤدها أو لم يعلم أنها عليه فعلم بعد ذلك ؟ قال: يؤديها إلى
~~أهلها لما مضى، قال: قلت له: فإنه لم يعلم أهلها فدفعها إلى من ليس هو لها
~~بأهل، وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع ؟ قال: ليس عليه أن
~~يؤديها مرة اخرى. [ 11866 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~مثله غير أنه قال: إن اجتهد فقد برئ، وإن قصر في الاجتهاد في الطلب فلا. [
~~11867 ] 3 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن الأحول، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل عجل
~~زكاة ماله ثم أيسر المعطى قبل رأس السنة ؟ قال: يعيد المعطي الزكاة

# ---

# الباب 2 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 3: 546 / 2، والتهذيب 4: 102 / 290،
~~واورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. 2 - الكافي
~~3: 546 / ذيل الحديث 2، والتهذيب 4: 103 / 291. 3 - الكافي 3: 545 / 2،
~~والتهذيب 4: 45 / 117، والاستبصار 2: 33 / 99، واورده في الحديث 1 من الباب
~~50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P214 [ 215 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 11868 ] 4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أشرك بين الأغنياء والفقراء في الأموال،
~~فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم. [ 11869 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عمن ذكره، عن ms03257 أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل يعطي زكاة ماله رجلا وهو يرى أنه معسر فوجده
~~موسرا ؟ قال: لا يجزي عنه. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله إلا حديث أبي المغرا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) الفقيه 2: 15 / 44. 4 - الكافي 3: 545 / 3. 5 - الكافي 3: 545 / 1.
~~(1) الفقيه 2: 15 / 45. (2) التهذيب 4: 102 / 289. (3) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من / من ابواب مكان المصلي. (4) ياتي
~~في الابواب 3، 4، 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P215 [ 216 ]

# 3 - باب وجوب اعادة الزكاة إذا دفعها إلى غير المستحق كغير المؤمن ونحوه
~~مخالفا ثم استبصر، وعدم وجوب اعادة شئ من العبادات سواها. [ 11870 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عمر
~~بن اذينه، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه
~~الولاية فإنه يوجر إلا الزكاة فأنه يعيدها، لانه يضعها في غير مواضعها
~~لأنها لأهل الولاية، وأما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء. [ 11871 ]
~~2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن اذينة (1)، عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد العجلي كلهم، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا في الرجل يكون في بعض
~~هذه الأهواء الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا
~~الأمر ويحسن رأيه، أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم أو زكاة أو حج أو ليس عليه
~~إعادة شئ من ذلك ؟ قال (2): ليس عليه إعادة شئ من ذلك غير الزكاة، لا بد أن
~~يؤديها لأنه وضع الزكاة في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).

# ---

# الباب 3 فيه 3 احتديث 1 - التهذيب 5: 9 / 23، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 31 من ابواب مقدمة ms03258 العبادات، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 23 من
~~ابواب وجوب الحج. 2 - الكافي 3: 545 / 1. (1) في نسخة: ابن اذينه (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 4: 54 / 143. (2) كذا في النسختين المعتمدين - الاصل
~~والمخطوط -، وكذا المصادر. (*)

# --- PageV09P216 [ 217 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن (4) بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن اذينة مثله (5). [ 11872 ] 3 - وبالإسناد عن ابن اذينة قال: كتب إلى أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أن كل عمل عمله الناصب في حال ضلاله أو حال نصبه
~~ثم من الله عليه وعرفه هذا الأمر فإنه يوجر عليه ويكتب له إلا الزكاة، فإنه
~~يعيدها لأنه وضعها في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية، وأما الصلاة
~~والصوم فليس عليه قضاؤهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا هنا
~~(1) وفي مقدمة العبادات (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب وجوب وضع
~~الزكاة في مواضعها ودفعها إلى مستحقها [ 11873 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن الوليد بن صبيح
~~- في حديث - قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن شهابا يقرئك السلام
~~ويقول لك: إنه يصيبني فزع في منامي ؟ قال: قل له: فليزك ماله، قال: فأبلغت

# ---

# (4) كذا في الاصل والمصدر، وفي المخطوط: الحسين. (5) علل الشرائع: 373 /
~~1. 3 - الكافي 3: 546 / 5، واورده في الحديث 1 من الباب 31 من ابواب مقدمة
~~العبادات. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 31 من ابواب مقدمة العبادات. (3) ياتي في
~~البابين 4، 5 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 3: 546 / 4. (*)

# --- PageV09P217 [ 218 ]

# شهابا ذلك، فقال: قل له: إن الصبيان فضلا عن الرجال ليعلمون أني ازكي
~~مالي ؟ قال: فأبلغته، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قل له: إنك تخرجها
~~ولا تضعها في مواضعها ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [
~~11874 ] 2 - وعنه، ms03259 عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الزكاة والصدقة لا يحابى بها قريب ولا
~~يمنعها بعيد. [ 11875 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) - يعني: الأول -، قال: سمعته يقول: من اخرج
~~زكاة ماله تامة (1) فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسب ماله. وبالاسناد
~~عن علي بن عقبة عن مهدي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) مثله (2). ورواه
~~الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) (3). ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى وأبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن علي بن عقبة (4)، ورواه أيضا عن محمد ابن الحسن، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد

# ---

# (1) التهذيب 4: 52 / 136. 2 - الكافي 3: 546 / 3. 3 - الكافي 3: 504 / 9،
~~واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب النفقات. (1) في الثواب:
~~تاما (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 39 / ذيل الحديث 4. (3) الفقيه 2: 5 /
~~8. (4) ثواب الاعمال.... (*)

# --- PageV09P218 [ 219 ]

# بن احمد، عن ابراهيم بن هاشم، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مهدي - رجل من
~~أصحابنا -، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) مثله (5). [ 11876 ] 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن عيسى، عن أبي المغراء، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أشرك بين الأغنياء
~~والفقراء في الأموال، فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم. محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (1) مثله (2). [
~~11877 ] 5 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا أراد الله بعبد خيرابعث
~~إليه ملكا من خزان الجنة فيمسح صدره ويسخى نفسه بالزكاة قال: وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في وصيته: الله ms03260 الله في الزكاة، فإنها تطفئ غضب
~~ربكم. [ 11878 ] 6 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن داود، عن أخيه عبد الله قال:
~~بعثني إنسان إلى أبي عبد الله (عليه السلام) زعم أنه يفزع في

# ---

# (5) ثواب الاعمال: 69 / 1. 4 - الكافي 3: 545 / 3. (1) في العلل: محمد بن
~~الحسن بن ابي الخطاب. (2) علل الشرائع: 371 / 1. 5 - ثواب الاعمال: 69 / 2.
~~6 - عقاب الاعمال: 280 / 4. (*)

# --- PageV09P219 [ 220 ]

# منامه، أن امرأته تأتيه، قال: فيصيح حتى تسمع (1) الجيران، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): اذهب فقل له: إنك لا تؤدي الزكاة، فقال: بلى والله إني
~~لاؤديها، (فقال له: قل له: إن كنت تؤديها فانك لم تكن مؤديا لها) (2) فانك
~~لا تؤتيها أهلها. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (3). [ 11879 ] 7 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن علي الصيرفي
~~المعروف بابن الزيات، عن أبي علي محمد بن همام الإسكافي، عن جعفر بن محمد
~~بن مالك، عن احمد بن سلامه الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري، عن أبي معمر،
~~عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(عليهما السلام) أن أباه أوصاه وصيه طويلة منها: اوصيك يا بنى بالصلاة عند
~~وقتها، والزكاة في أهلها عند محلها (1)، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) كتب في الهامش المخطوط: (سمع: كذا اصلح في نسخة الثالثة). (2) كتب في
~~الهامش المخطوط بدل ما بين القوسين: " قال: فقل له: ان كنت مؤديا لها فانك
~~لا.... " كذا اصلح فيها [ اي في النسخة الثالثة بخط المصنف ]. (3) المحاسن:
~~87 / 27. 7 - امالي الطوسي 1: 6. (1) في المصدر: محالها. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب مكان المصلي والابواب السابقة من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P220 [ 221 ]

# 5 - باب اشتراط الايمان والولاية في مستحق الزكاة الا المؤلفة والرقاب
~~والاطفال، وان من لم يجد للزكاة مستحقا أو مؤمنا بعث ms03261 بها إليهم، فان تعذر
~~جاز اعطاء المستضعف والانتظار، ويكره اعطاء السائل بكفه منها. [ 11880 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الزكاة هل توضع فيمن لا
~~يعرف ؟ قال لا، ولا زكاة الفطرة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل بن سعد مثله (2). [ 11881 ] 2 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن
~~سويد، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، وعن الحسين بن محمد (1)، عن محمد بن
~~أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد، أنه
~~كتب إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) كتابا وهو في الحبس يسأله عن حاله
~~وعن مسائل كثيرة فأجابه بجواب طويل يقول فيه: وسألت عن

# ---

# الباب 5 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 3: 547 / 6. (1) التهذيب 4: 52 / 137.
~~(2) المقنعة: 39. 2 - الكافي 8: 124 / 95، وفي هامش المخطوط: روي هذا في
~~الروضة (منه قده). (1) في المصدر: الحسن بن محمد. (*)

# --- PageV09P221 [ 222 ]

# الزكاة فيهم، فما كان من الزكاة فأنتم أحق به، لأنا قد أحللنا ذلك لكم من
~~كان منكم وأين كان. [ 11882 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن
~~ضريس قال: سأل المدائني أبا جعفر (عليه السلام) قال: إن لنا زكاة نخرجها من
~~أموالنا، ففي من نضعها ؟ فقال: في أهل ولايتك، فقال: إني في بلاد ليس فيها
~~أحد من أوليائك ؟ فقال: ابعث بها إلى بلدهم تدفع إليهم ولا تدفعها إلى قوم
~~إذا دعوتهم غدا إلى أمرك لم يجيبوك وكان - والله - الذبح. [ 11883 ] 4 -
~~محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن بلال
~~قال: كتبت إليه أسأله: هل ms03262 يجوز أن أدفع زكاة المال والصدقة إلى محتاج غير
~~أصحابي ؟ فكتب لا تعط الصدقة والزكاة إلا لأصحابك [ 11884 ] 5 - وعنه، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال:
~~سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟ فقال: لا تصدق عليهم بشئ ولا
~~تسقهم من الماء إن استطعت، وقال: الزيدية هم النصاب [ 11885 ] 6 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك، ما تقول في الزكاة لمن هي ؟
~~قال: فقال: هي لأصحابك: قال:

# ---

# 3 - الكافي 3: 555 / 11، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 37 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 4: 53 / 140، واورده في الحديث 1 من الباب 21 من
~~ابواب الصدقة. 5 - التهذيب 4: 53 / 141، واورده في الحديث 2 من الباب 21 من
~~ابواب الصدقة. 6 - التهذيب 4: 53 / 142. (*)

# --- PageV09P222 [ 223 ]

# قلت: فإن فضل عنهم ؟ فقال: فأعد عليهم، قال: قلت: فإن فضل عنهم ؟ قال:
~~فأعد عليهم، قال: قلت: فإن فضل عنهم ؟ قال: فأعد عليهم، قال: قلت: فإن فضل
~~عنهم ؟ قال: فأعد عليهم، قلت: فنعطي (1) السؤال منها شيئا ؟ قال: فقال: لا
~~والله إلا التراب إلا أن ترحمه، فان رحمته فاعطه كسرة، ثم أومأ بيده فوضع
~~إبهامه على اصول أصابعه [ 11886 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق (1)، عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن أبان بن عثمان، عن
~~يعقوب بن شعيب الحداد، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~منا يكون في أرض منقطعة، كيف يصنع بزكاة ماله ؟ قال: يضعها في إخوانه وأهل
~~ولايته، قلت: فإن لم يحضره منهم فيها أحد ؟ قال: يبعث بها إليهم، قلت: فإن
~~لم يجد من يحملها إليهم ؟ قال: يدفعها إلى من لا ينصب، قلت: فغيرهم ؟ قال:
~~ما لغيرهم إلا الحجر. [ 11887 ] 8 - وبإسناده عن سعد، عن بعض أصحابنا، عن
~~محمد بن جمهور، عن إبراهيم الأوسى، عن الرضا (عليه السلام) قال: سمعت ms03263 أبي
~~يقول: كنت عند أبي يوما فأتاه رجل فقال: إني رجل من أهل الري ولي زكاة،
~~فإلى من أدفعها ؟ فقال: إلينا، فقال: أليس الصدقة محرمة عليكم ؟ فقال: بلى،
~~إذا دفعتها إلى شيعتنا فقد دفعتها الينا، فقال: إني لا أعرف لها أحدا ؟
~~قال: فانتظر بها سنة، فقال: فإن لم اصب لها أحدا ؟ قال انتظر بها سنتين،
~~حتى بلغ أربع سنين ثم قال له: إن لم تصب لها أحدا فصرها

# ---

# (1) في المصدر: فيعطي. 7 - التهذيب 4: 46 / 121، واورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 37 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ابراهيم بن ابي اسحاق (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. 8 - التهذيب 4: 52 / 139، واورد قطعة منه في الحديث
~~4 من الباب 29 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P223 [ 224 ]

# صررا واطرحها في البحر فإن الله عزوجل حرم أموالنا وأموال شيعتنا على
~~عدونا. أقول: لعل هذا من تعليق المحال على المحال لما تقدم من أنه لا تكون
~~فريضة فرضها الله لا يوجد لها موضع (1)، أو على وجه المبالغة في منع غير
~~المؤمن ومعلوم أن فرض عدم وجود المؤمن وعدم إمكان الوصول إليه في أربع سنين
~~محال عادة، وعلى تقديره فباب سبيل الله واسع، والرقاب والمستضعفون قريب من
~~ذلك، والله أعلم. [ 11888 ] 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) أنهما قالا: الزكاة لأهل الولاية، قد بين الله لكم
~~موضعها في كتابه [ 11889 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار)
~~بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى
~~المأمون - قال: لا يجوز أن يعطى الزكاة غير أهل الولاية المعروفين. [ 11890
~~] 11 - وفي (التوحيد) و(عيون الأخبار) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق المؤدب،
~~عن أحمد بن علي الأنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: من قال بالجبر فلا تعطوه من الزكاة شيئا ولا تقبلوا له شهادة
~~ابدا.... الحديث

# ---

# (1) تقدم في ms03264 الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 4: 52 /
~~135. 10 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123، واورد صدره في الحديث
~~11 من الباب 2 وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 15 من ابواب زكاة الذهب
~~والفضة. وذيله في الحديث 13 من الباب 1 من ابواب زكاة الغلات. 11 -
~~التوحيد: 362 / 9، وعيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 1: 143 / 47. (*)

# --- PageV09P224 [ 225 ]

# [ 11891 ] 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن زرارة وبكير والفضيل
~~ومحمد بن مسلم وبريد كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~أنهما قالا: موضع الزكاة أهل الولاية [ 11892 ] 13 - الحسن بن علي العسكري
~~(عليه السلام) في (تفسيره) في قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
~~(1) قال: أقيموا الصلاة بإتمام وضوئها وتكبيراتها وقيامها وقراءتها وركوعها
~~وسجودها وحدودها، وآتوا الزكاة مستحقها لا تؤتوها كافرا ولا منافقا ولا
~~ناصبا [ 11893 ] 14 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~المتصدق لأعدائنا كالسارق في حرم الله [ 11894 ] 15 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) عن الزكاة، هل هي لأهل الولاية ؟ قال: قد بين لكم ذلك
~~في طائفة (1) من الكتاب [ 11895 ] 16 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~كتاب الرجال، عن حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة،
~~عن عبيد الله الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسأله إنسان
~~فقال: إني كنت انيل البهمية (1) من زكاة مالي حتى سمعتك تقول فيهم،

# ---

# 12 - المقنعة: 39. 13 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 520 / 318.
~~15 - قرب الاسناد: 02. (1) في نسخة: طالع (هامش المخطوط). 16 - رجال الكشي
~~1: 368 / 246. (1) في نسخة: البهيمية، (هامش المخطوط). واثبتها المصدر:
~~التيمية، وفي = (*)

# --- PageV09P225 [ 226 ]

# فاعطيهم أم أكف ؟ قال: بل أعطهم، فان الله حرم أهل هذا الأمر على النار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3) 6 - باب جواز اعطاء
~~أطفال المؤمنين من الزكاة ولو ms03265 بأن يشترى لهم بها ما يحتاجون إليه إلى أن
~~يبلغوا فيعتبر فيهم الايمان [ 11896 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): الرجل يموت ويترك العيال، أيعطون من الزكاة ؟ قال:
~~نعم حتى ينشأوا ويبلغوا ويسألوا من أين كانوا يعيشون إذا قطع ذلك عنهم
~~فقلت: إنهم لا يعرفون ؟ قال: يحفظ فيهم ميتهم ويحبب إليهم دين أبيهم فلا
~~يلبثوا (1) أن يهتموا بدين أبيهم فإذا بلغوا وعدلوا إلى غيركم فلا تعطوهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# = بعض النسخ " البشمية " وفي بعضها " البهشمية ". (2) تقدم في الباب 1:
~~وفي الحديث 1 من من الباب 2، وفي البابين 3، 3، 4 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 10 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 1 من الباب
~~14 من ابواب زكاة الانعام. (3) ياتي في الابواب 6، 7، 16، 37 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 6، 20، 22 من الباب 6 من ابواب زكاة الفطرة، وفي
~~الباب 21 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من ابواب الابواب زكاة
~~الانعام. (3) ياتي في الابواب 6، 7، 16، 37 من هذه الابواب، وفي الاحاديث
~~6، 20، 22 من الباب 6، من ابواب زكاة الفطرة، وفي الباب 21 من ابواب
~~الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من ابواب الانفال. الباب 6 فيه 3 احاديث
~~1 - الكافي 3: 548 / 1. (1) في نسخة: يلبثون (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~4: 102 / 287. (*)

# --- PageV09P226 [ 227 ]

# [ 11897 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ذرية الرجل المسلم إذا مات يعطون من الزكاة والفطرة كما كان يعطى أبوهم حتى
~~يبلغوا، فإذا بلغوا وعرفوا ما كان أبوهم يعرف اعطوا، وإن نصبوا لم يعطوا [
~~11898 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن يونس
~~بن يعقوب، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عيال المسلمين، ms03266 اعطيهم من
~~الزكاة فأشتري لهم منها ثيابا طعاما وأرى أن ذلك خير لهم ؟ قال: فقال: لا
~~بأس. 7 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى المخالف في الاعتقاد الحق من الاصول
~~كالمجسمة والمجبرة والواقفية والنواصب ونحوهم [ 11899 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد

# ---

# 2 - الكافي 3: 549 / 3. 3 - قرب الاسناد: 24. وتقدم ما يدل على الحكم
~~الاخير في الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الابواب 3، 4، 5 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث
~~1 من الباب 14 من أبواب زكاة الانعام. ويأتي ما يدل عليه في الابواب 7 /
~~16، 37 من هذه الابواب وفي الاحاديث 6، 20، 22 من الباب 6 من أبواب زكاة
~~الفطرة، وفي الباب 21 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من أبو
~~واب الانفال. الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~124، وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 28 من أبواب الذبايح، وقطعة منه
~~في الحديث 12 من الباب 10 من أبواب صلاة الجماعة. (*)

# --- PageV09P227 [ 228 ]

# ابن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن
~~عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: من زعم أن الله يجبر عباده
~~على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تعطوه من الزكاة شيئا. [ 11900 ] 2
~~- وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن بعض
~~أصحابنا، عن الطيب - يعني: علي بن محمد - وعن أبي جعفر (عليهما السلام)
~~أنهما قالا: من قال بالجسم فلا تعطوه من الزكاة ولا تصلوا وراءه. ورواه
~~الشيخ مرسلا (1) [ 11901 ] 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال) عن محمد بن مسعود عن علي بن محمد القمي، عن ms03267 أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي، عن محمد بن موسى بن عيسى، عن اسكيب بن عبدك (1)، عن عبد الملك بن
~~هشام قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): يعطى (2) الزكاة من حالف
~~(3) هشاما في التوحيد ؟ فقال برأسه: لا. [ 11902 ] 4 - وقال: وجدت بخط
~~جبرئيل بن أحمد في كتابه: عن سهل

# ---

# 2 - التوحيد: 101 / 11، وأورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 10 من
~~أبواب صلاة الجماعة، وفيه ابن حريش. (1) التهذيب 3: 283 / 840. 3 - رجال
~~الكشي 2: 567، 503. (1) في المصدر: اشكيب بن عبدك. (2) في المصدر: فنعطي.
~~(3) كذا في الاصل بالحاء المهملة، لكن في المخطوط كالمصدر: (خالف) بالخاء
~~المعجمة. 4. رجال الكشي 2: 756 / 862. (*)

# --- PageV09P228 [ 229 ]

# بن زياد، عن احمد بن محمد (1) بن الربيع الأقرع، عن جعفر بن بكير (2)، عن
~~يونس بن يعقوب (3) قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): اعطي هؤلاء
~~الذين يزعمون أن أباك حي من الزكاة شيئا ؟ قال: لا تعطهم، فإنهم كفار
~~مشركون زنادقة. [ 11903 ] 5 - وقال: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد في كتابه: عن
~~أبي سعيد الآدمي، عن أحمد بن محمد بن الربيع الأقرع، وعن محمد بن الحسن
~~البصري، عن عثمان بن رشيد، عن الأقرع، عن رجل قال: أردت أن أكتب إلى أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام): عندنا قوم يقولون بمقالة يونس، فاعطيهم من
~~الزكاة شيئا ؟ قال: فكتب إلي: نعم، أعطهم فإن يونس أول من يجيب عليا إذا
~~دعا. [ 11904 ] 6 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن
~~آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث - إنه قيل
~~له: من يستحق الزكاة ؟ فقال: المستضعفون من شيعة محمد وآله الذين لم تقو
~~بصائرهم، فأما من قويت بصيرته وحسنت بالولاية لأوليائه والبراءة من أعدائه
~~معرفته فذلك أخوكم في الدين، أمس بكم رحما من الآباء والامهات، أما
~~المخالفون فلا تعطوهم زكاة ولا صدقة، فإن موالينا وشيعتنا منا وكلنا كالجسد
~~الواحد، يحرم على جماعتنا الزكاة والصدقة، وليكن ما تعطونه إخوانكم
~~المستبصرين من البر، وارفعوهم عن الزكاة والصدقات، ونزهوهم عن أن تصبوا
~~عليهم أوساخكم، ms03268 أيحب أحدكم أن يغسل وسخ بدنه

# ---

# (1) كذا في الاصل، لكن في المخطوط والمصدر: (محمد بن احمد) ولا حظ سند
~~الحديث التالي. (2) كذا في الاصل والمصدر ونسخة في هامش المخطوط، وفي متنه
~~بكر. (3) في نسخة: يوسف بن يعقوب (هامش المخطوط). 5 - رجال الكشي 2: 783 /
~~933. 6 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 79 / 40 (*)

# --- PageV09P229 [ 230 ]

# ثم يصبه على أخيه إن وسخ الذنوب أعظم من وسخ البدن، فلا توسخوا بها
~~إخوانكم المؤمنين، ولا تقصدوا أيضا بصدقاتكم وزكاتكم المعاندين لآل محمد
~~المحبين لأعدائهم، فإن المتصدق على أعدائنا كالسارق في حرم ربنا عزوجل
~~وحرمي، قيل: يا رسول الله، والمستضعفون من المخالفين الجاهلين لاهم في
~~مخالفتنا مستبصرون ولا هم لنا معاندون ؟ قال: فيعطى الواحد من الدراهم ما
~~دون الدرهم، ومن الخبز ما دون الرغيف، ثم قال: وكل معروف بعد ذلك وما وقيتم
~~به أعراضكم وضنتموها عن ألسنة كلاب الناس كالشعراء والوقاعين في الأعراض
~~تكفونهم فهو محسوب لكم في الصدقات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2)، وما تضمن منع الشيعة المستبصرين محمول على الاستحباب مع
~~عدم الضرورة بشرط إعطائهم من غير الزكاة أو منها ولا يبين لهم أنها زكاة
~~لما مضى (3) ويأتي.

# ---

# (1) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الابواب 3، 4، 5، 6
~~من هذه الابواب، وفي الحديثين 9، 10 من الباب 10 من أبواب صلاة الجماعة وفي
~~الحديث 1 من الباب 10 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 1 من الباب
~~14 من أبواب زكاة الانعام. (2) يأتي في البابين 16، 37 من هذه الابواب، وفي
~~الاحاديث 6، 20، 22 من الباب 6 من أبواب زكاة الفطرة، وفي الباب 21 من
~~أبواب الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من أبواب الانفال. (3) مضى في
~~الابواب السابقة. (*)

# --- PageV09P230 [ 231 ]

# 8 - باب ان حد الفقر الذى يجوز معه أخذ الزكاة أن لا يملك مؤونة السنة له
~~ولعياله فعلا أو قوة كذى الحرفة والصنعة [ 11905 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ms03269 حريز، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يأخذ الزكاة صاحب السبعمائة إذا لم يجد
~~غيره، قلت: فإن صاحب السبعمائة تجب عليه الزكاة ؟ قال: زكاته صدقة على
~~عياله، ولا يأخذها إلا أن يكون إذا اعتمد على السبعمائة أنفدها في أقل من
~~سنة فهذا يأخذها ولا تحل الزكاة لمن كان محترفا وعنده ما تجب فيه الزكاة
~~(أن يأخذ الزكاة) (1). [ 11906 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: إن الصدقة لا تحل لمحترف، ولا لذي مرة سوي قوي فتنزهوا عنها. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن زرارة مثله (1). [ 11907 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): يروون عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن الصدقة لا تحل
~~لغني ولا لذي مرة

# ---

# الباب 8 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 560 / 1. (1) ليس في المصدر. 2 -
~~الكافي 3: 560 / 2. (1) المقنعة: 39. 3 - الكافي 3: 562 / 12. (*)

# --- PageV09P231 [ 232 ]

# سوي ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تصلح لغني. [ 11908 ] 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل (1) له ثمانمائة درهم وهو رجل خفاف وله عيال كثير أله أن
~~يأخذ من الزكاة ؟ فقال: يا أبا محمد، أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله
~~ويفضل ؟ قال: نعم، قال: كم يفضل ؟ قال: لا أدري، قال: إن كان يفضل عن القوت
~~مقدار نصف القوت فلا يأخذ الزكاة، وإن كان أقل من نصف القوت أخذ الزكاة،
~~قال: قلت: فعليه في ماله زكاة تلزمه ؟ قال: بلى، قال: قلت: كيف يصنع ؟ قال:
~~يوسع بها على عياله في طعامهم (2) وكسوتهم ويبقى منها شيئا يناوله غيرهم،
~~وما أخذ من الزكاة فضه على عياله حتى يلحقهم بالناس. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسن ms03270 بن علي، عن إسماعيل بن عبد
~~العزيز، عن أبيه، عن أبي بصير نحوه (3). أقول: يأتي وجهه (4). [ 11909 ] 5
~~- قال: وقيل للصادق (عليه السلام): إن الناس يروون عن رسول الله (صلى الله
~~عليه واله) أنه قال: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ؟ فقال: قد
~~قال: لغني، ولم يقل: لذي مرة سوي. [ 11910 ] 6 - وفي (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن معاوية

# ---

# 4 - الفقيه 2: 18 / 58. (1) في الكافي زيادة: من أصحابنا (هامش المخطوط).
~~(2) في الكافي زيادة: وشرابهم (هامش المخطوط). (3) الكافي 3: 560 / 3. (4)
~~يأتي في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. 5 - الفقيه 3: 109 / 458. 6 - علل
~~الشرائع: 370 / 1. (*) ابن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن

# --- PageV09P232 [ 233 ]

# العلاء بن رزين، عن محمد ابن مسلم أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تحل الزكاة لمن له سبعمائة درهم إذا لم يكن له حرفة، ويخرج
~~زكاتها منها ويشتري منها بالبعض قوتا لعياله ويعطي البقية أصحابه ولا تحل
~~الزكاة لمن له خمسون درهما وله حرفة يقوت بها عياله. [ 11911 ] 7 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن علي
~~بن إسماعيل الدغشى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن السائل وعنده قوت
~~يوم أيحل له أن يسأل ؟ وإن اعطى شيئا من قبل أن يسأل يحل له أن يقبله ؟
~~قال: يأخذ وعنده قوت شهر ما يكفيه لسنته من الزكاة لأنها إنما هي من سنة
~~إلى سنة. [ 11912 ] 8 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تحل
~~الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولا لمحترف ولا لقوي قلنا: ما معنى هذا ؟ قال:
~~لا يحل له أن يأخذها وهو يقدر على أن يكف نفسه عنها. [ 11913 ] 9 - قال:
~~وفي حديث آخر عن ms03271 الصادق (عليه السلام) أنه قال: قد قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الصدقة تحل لغني، ولم يقل: ولا لذي مرة سوى. أقول: هذا
~~محمول على أنه لم يقل ذلك مطلقا بل مقيدا بكونه يقدر أن يكف نفسه عنها،
~~ويحتمل أن يكون قال هذا الكلام مرتين، مرة خاليا من

# ---

# 7 - علل الشرائع: 371 / 1. 8 - معاني الاخبار: 262 / 1. 9 - معاني
~~الاخبار: 262 / 2. (*)

# --- PageV09P233 [ 234 ]

# هذه الزيادة ومرة مشتملا عليها، ويحتمل حمل الزيادة على التقية في
~~الرواية وإن كان مضمونها حقا لما مر (1). [ 11914 ] 10 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة، (وتجب الفطرة على من عنده قوت
~~السنة) (1)، وهي سنة مؤكدة على من قبل الزكاة لفقره، وفضيلة لمن قبل الفطرة
~~لمسكنته دون السنة المؤكدة والفريضة. [ 11915 ] 11 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليه السلام) أنه كان يقول: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ثم إنه يحتمل أن يكون اعتبار نصف القوت مع
~~القوت في حديث ابي بصير ليصرف في بقية المؤونة من كسوة ونحوها، إذ ليس
~~بداخل في القوت، أو ليصرف في قوت صاحب المال، إذ ليس بداخل في عياله،
~~ويحتمل أن يكون إشارة إلى جواز اعتبار التوسعة في الجملة، وعدم لزوم
~~المضايقة بالاقتصار على أقل الكفاية، وذلك يفهم مما مضى (2) ويأتي (3).

# ---

# (1) مر في الحديث 8 من هذا الباب. 10 - المقنعة: 40. (1) ليس في المصدر.
~~11 - قرب الاسناد: 72. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 9، وفي الباب 12 من
~~هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 1 من هذه الابواب. (2) مضى في
~~الحديثين 1، 7 من الباب 1، وفي الحديث 6 من الباب 5 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الابواب 9، 11، 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P234 [ 235 ]

# 9 - باب جواز أخذ الفقير للزكاة وان كان ms03272 له خادم ودابة ودار مما يحتاج
~~إليه لا ما يزيد عن احتياجه بقدر كفاية سنته [ 11916 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن
~~زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزكاة،
~~هل تصلح لصاحب الدار والخادم ؟ فقال: نعم، إلا أن تكون داره دار غلة (1)
~~فخرج (2) له من غلتها دراهم ما يكفيه لنفسه وعياله، فإن لم تكن الغلة تكفيه
~~لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم من غير إسراف فقد حلت له الزكاة،
~~فإن كانت غلتها تكفيهم فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن العباس، عن علي بن الحسن، عن الحسن بن سعيد (3). وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد (4). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (5) وكذا الصدوق (6). [ 11917 ]
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 560 / 4، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. (1) في المقنعة: ذات غلة (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: فيخرج (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 48 / 127، وفيه: سعيد، بدل:
~~الحسن بن سعيد. (4) التهذيب 4: 107 / 308. (5) المقنعة: 43. (6) الفقيه 2:
~~17 / 57، بإسناده عن سماعة وليس مرسلا. 2 - الكافي 3: 561 / 7. (*)

# --- PageV09P235 [ 236 ]

# ابن اذينة، عن غير واحد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~أنهما سئلا عن الرجل له دار وخادم أو عبد، أيقبل الزكاة ؟ قالا: نعم، إن
~~الدار والخادم ليسا بمال. ورواه الصدوق مرسلا، والذي قبله بإسناده عن سماعة
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~اذينة مثله، إلا أنه قال: ليسا بملك (2). [ 11918 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال له أبو بصير: إن لنا صديقا - إلى أن قال - وله دار تسوى
~~أربعة آلاف درهم، وله جارية، وله غلام يستقى على الجمل كل يوم ما ms03273 بين
~~الدرهمين إلى الأربعة سوى علف الجمل، وله عيال، أله أن يأخذ من الزكاة ؟
~~قال نعم، قال: وله هذه العروض ؟ فقال: يا أبا محمد، فتأمرني أن آمره ببيع
~~داره وهي عزه ومسقط رأسه ؟ ! أو (ببيع خادمه الذي يقيه) (1) الحر والبرد
~~ويصون وجهه ووجه عياله ؟ ! أو آمره أن يبيع غلامه وجمله وهو (2) معيشته
~~وقوته ؟ بل يأخذ الزكاة فهي له حلال، ولا يبيع داره ولا غلامه ولا جمله. [
~~11919 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يحيى ابن عيسى،
~~عن سعيد بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تحل الزكاة
~~لصاحب الدار والخادم، لأن أبا عبد الله (عليه السلام) لم يكن يرى الدار
~~والخادم شيئا.

# ---

# (1) الفقيه 2: 17 / 56. (2) التهذيب 4: 51 / 133. 3 - الكافي 3: 562 /
~~10. (1) في نسخة: يبيع جاريته التي تقيه (هامش المخطوط). (2) في نسخة: وهي.
~~4 - التهذيب 4: 52 / 134. (*)

# --- PageV09P236 [ 237 ]

# [ 11920 ] 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الزكاة، أيعطاها من له الدابة ؟ قال: نعم ومن له الدار
~~والعبد، قال الدار ليس نعدها مالا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى من عنده عده
~~للحرب يكفيه قيمتها لمؤنة السنة، بل يجب عليه بيعها إذا لم يكن مضطرا إليها
~~[ 11921 ] 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة)
~~للحسن بن محبوب: عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل تكون عنده العدة للحرب وهو محتاج، أيبيعها وينفقها على
~~عياله (أو يأخذ الصدقة ؟ قال: يبيعها وينفقها على عياله) (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# 5 - مسائل علي بن جعفر: 142 / 165. (1) تقدم في الحديثن 1، 7 من الباب 1،
~~وفي الحديث 6 من الباب 5، وفي الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث
~~6 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات
~~السرائر: 78 / 5. (1) ليس في المصدر. (2) تقدم في ms03274 الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P237 [ 238 ]

# 11 - باب ان من وجبت نفقته على غيره فلم يقم بكل ما يحتاج إليه أولم يوسع
~~عليه جاز له أخذ الزكاة [ 11922 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن
~~الأول (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون أبوه أو عمه أو أخوه يكفيه
~~مؤنته، أيأخذ من الزكاة فيتوسع به إن كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج
~~إليه ؟ فقال: بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 12 - باب حكم من
~~كان له مال يتجر به ولا يربح فيه مقدار مؤونة سنة له ولعياله أو وجه معيشته
~~كذلك [ 11923 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال: سألت

# ---

# الباب 11 في حديث واحد 1 - الكافي 3: 561 / 5. (1) التهذيب 4: 108 / 310.
~~(2) المقنعة: 43. (3) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على
~~جواز صرف الزكاة في التوسع في البابين 8، 9 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 5
~~أحاديث. 1 - الكافي 3: 561 / 6. (*)

# --- PageV09P238 [ 239 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له تلاثمائة درهم أو أربعمائة
~~درهم وله عيال وهو يحترف فلا يصيب نفقته فيها، أيكب فيأكلها ولا يأخذ
~~الزكاة، أو يأخذ الزكاة ؟ قال: لا بل ينظر إلى فضلها فيقوت بها نفسه ومن
~~وسعه ذلك من عياله ويأخذ البقية من الزكاة، ويتصرف بهذه لا ينفقها. [ 11924
~~] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قد تحل
~~الزكاة لصاحب السبعمائة وتحرم على صاحب الخمسين درهما، فقلت له: وكيف يكون
~~هذا ؟ قال: إذا كان صاحب السبعمائة له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه
~~(1) فليعف عنها نفسه وليأخذها ms03275 لعياله، وأما صاحب الخمسين فإنه تحرم عليه
~~إذا كان وحده وهو محترف يعمل بها وهو يصيب منها ما يكفيه إن شاء الله. [
~~11925 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~علي بن الحسن، عن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة لمن يصلح
~~أن يأخذها ؟ قال: هي تحل للذين وصف الله في كتابه: (للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله) (1) وقد تحل الزكاة لصاحب السبعمائة، ثم ذكر نحوه. [
~~11926 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون
~~ابن حمزة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يروى عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أنه قال: لا تحل الصدقة لغني

# ---

# 2 - الكافي 3: 561 / 9. (1) في نسخة من التهذيب: تكفهم (هامش المخطوط). 3
~~- التهذيب 4: 48 / 127، وأورده ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) التوبة 9: 60. 4 - التهذيب 4: 51 / 130. (*)

# --- PageV09P239 [ 240 ]

# ولا لذي مرة سوي ؟ فقال: لا تصلح لغني، قال فقلت له: الرجل يكون له
~~ثلاثمائة درهم في بضاعة وله عيال، فإن أقبل عليها أكلها عياله ولم يكتفوا
~~بربحها، قال: فلينظر ما يستفضل منها فليأكله هو ومن يسعه ذلك، وليأخذ لمن
~~لم يسعه من عياله. [ 11927 ] 5 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم (1)، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن مسلم، قال زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: لا تحل لمن كانت عنده أربعون درهما يحول عليها
~~الحول عنده أن يأخذها، وإن أخذها أخذها حراما. أقول: هذا محمول على عدم
~~احتياجه، ويفهم ذلك من قوله: يحول عليها الحول، وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 13 - باب انه لا يجوز دفع الانسان زكاته إلى من تجب عليه نفقته، وهم
~~أبواه وأجداده وأولاده وزوجاته ومماليكه دون بقية الاقارب. [ 11928 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن ms03276 يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا يعطون
~~من الزكاة شيئا: الأب والأم

# ---

# 5 - التهذيب 4: 51 / 131، وأورده صدره في الحديث 4 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: علي بن ابراهيم بن هاشم. (2) تقدم في الباب 8 من
~~هذه الابواب. الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 552 / 5، والتهذيب 4: 56
~~/ 150، والاستبصار 2: 33 / 101، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب
~~النفقات. (*)

# --- PageV09P240 [ 241 ]

# والولد والمملوك والمرأة، وذلك إنهم عياله لازمون له. [ 11929 ] 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك
~~بن عتبة (1)، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: قلت: فمن الذي (2) يلزمني من ذوي قرابتي حتى لا أحتسب الزكاة عليهم
~~؟ قال: أبوك وامك، قلت: أبي وامي ؟ قال: الوالدان والولد. [ 11930 ] 3 -
~~وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبى
~~جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الزكاة: يعطى
~~منها الأخ والأخت والعم والعمة والخال والخالة، ولا يعطى الجد ولا الجدة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. [ 11931 ] 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن علي ما جيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي طالب عبد الله بن
~~الصلت، عن عدة من أصحابنا يرفعونه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~خمسة لا يعطون من الزكاة: الولد والولدان والمرأة والمملوك، لأنه يجبر على
~~النفقة عليهم.

# ---

# 2 - الكافي 3: 551 / 1، والتهذيب 4: 56 / 149، و100 / 283 والاستبصار 2:
~~33 / 100، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في
~~الموضع الاول من التهذيب: عبد الله بن عتبة، هامش المخطوط) وكذلك
~~الاستبصار. (2) في نسخة: فمن ذا الذي. (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 552 /
~~6. (1) التهذيب 4: 56 / 151. 4 - علل الشرائع: 371 ms03277 / 1. (*)

# --- PageV09P241 [ 242 ]

# ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في النكاح (2). 14 - باب دفع الزكاة إلى واجب النفقة ليصرفه
~~في التوسعة لافى قدر الكفاية هل يجوز أم لا ؟ [ 11932 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل له ثمانمائة درهم ولابن له
~~مائتا درهم، وله عشر من العيال وهو يقوتهم فيها قوتا شديدا وليس له حرفة
~~بيده إنما يستبضعها فتغيب عنه الأشهر ثم يأكل من فضلها، أترى له إذا حضرت
~~الزكاة أن يخرجها من ماله فيعود بها على عياله يتسع (1) عليهم بها النفقة ؟
~~قال: نعم، ولكن يخرج منها الشئ الدرهم. [ 11933 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له (ألف درهم) (1)
~~يعمل بها وقد وجب عليه فيها الزكاة ويكون فضله الذي يكسب بماله كفاف عياله

# ---

# (1) الخصال: 288 / 45. (2) يأتي في البابين 14، 15 من هذه الابواب، وما
~~يدل على وجوب النفقة للوالدين في الباب 11 من أبواب النفقات. الباب 14 فيه
~~6 أحاديث 1 - الكافي 3: 561 / 8. (1) في المصدر: يسبغ. 2 - الكافي 3: 562 /
~~11. (1) في نسخة: الدراهم (هامش المخطوط).

# --- PageV09P242 [ 243 ]

# لطعامهم وكسوتهم ولا يسعه لادمهم وإنما هو ما يقوتهم في الطعام والكسوة ؟
~~قال: فلينظر إلى زكاة ماله ذلك فليخرج منها شيئا قل أو كثر فيعطيه بعض من
~~تحل له الزكاة، وليعد بما بقي من الزكاة على عياله فليشتر بذلك إدامهم وما
~~يصلحهم من طعامهم في (2) غير إسراف ولا يأكل هو منه فإنه رب فقير أسرف من
~~غني، فقلت: كيف يكون الفقير أسرف من الغني ؟ فقال: إن الغني ينفق مما اوتي،
~~والفقير ينفق من غير ما اوتي. [ 11934 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عمران بن إسماعيل ms03278 بن عمران القمي قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث
~~(عليه السلام): إن لي ولدا رجالا ونساء ا، أفيجوز أن اعطيهم من الزكاة شيئا
~~؟ فكتب (عليه السلام): إن ذلك جائز لك (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). أقول: حمله الشيخ على صرفه في التوسعة - يعني: ما زاد على القدر
~~الواجب عليه من الكفاية - كما مضى (3) ويأتي (4). [ 11935 ] 4 - وعن أحمد
~~بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن جزك قال:
~~سألت الصادق (عليه السلام): أدفع عشر مالي إلى ولد ابنتي ؟ قال: نعم، لا
~~بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله (1)، ويجوز حمله على وجوب نفقة ولد

# ---

# (2) في نسخة: من (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 552 / 9. (1) في نسخة:
~~لكم (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 56 / 152، والاستبصار 2: 34 / 102. (3)
~~مضى في الحديثين 1، 2 من هذا الباب. (4) الكافي 3: 552 / 10. (1) تقدم في
~~الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV09P243 [ 244 ]

# البنت على غير الجد كأبيه مع عدم قيامه بما يحتاج إليه، ويمكن حمل العشر
~~على غير الزكاة. [ 11936 ] 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن يقطين قال: قلت لابي الحسن الأول (عليه السلام): رجل مات وعليه زكاة
~~وأوصى أن تقضى عنه الزكاة، وولده محاويج إن دفعوها أضر ذلك بهم ضررا شديدا
~~؟ فقال: يخرجونها فيعودون بها على أنفسهم، ويخرجون منها شيئا فيدفع إلى
~~غيرهم. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن يقطين (1). أقول: الوجه فيه ما سبق
~~(2) ويأتي (3) على أنه لا تجب نفقتهم عليه بعد موته. [ 11937 ] 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبى
~~خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تعط من الزكاة أحدا ممن
~~تعول، وقال: إذا كان لرجل خمسمائة درهم وكان عياله كثيرا، قال: ليس عليه
~~زكاة، ينفقها على عياله، يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم وفي طعام لم يكونوا
~~يطعمونه، وإن لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم بأس أعفاء
~~عن المسألة ms03279 لا يسألون أحدا شيئا، وقال: لا تعطين قرابتك الزكاة كلها، ولكن
~~أعطهم بعضها واقسم بعضها في سائر المسلمين، وقال: الزكاة تحل لصاحب الدار
~~والخادم ومن كان له خمسمائة درهم بعد أن يكون له عيال، ويجعل زكاة

# ---

# 5 - الكافي 3: 547 / 5. (1) الفقيه 2: 20 / 69. (2) سبق في ذيل الحديث 3
~~من هذا الباب. (3) يأتي في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (3) يأتي في ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. 6 - التهذيب 4: 57 / 153، والاستبصار 2: 34 / 103،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P244 [ 245 ]

# الخمسمائة (1) زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم. أقول: وتقدم في أحاديث
~~مؤونة السنة ما يدل على جواز صرف الزكاة في التوسعة على العيال (2)، ويحتمل
~~الحمل على غير واجبي النفقة. 15 - باب انه يجوز يعطي الانسان زكاته لاقاربه
~~الذين لا يجب عليه نفقتهم، بل يستحب تخصيصهم بها أو ببعضها مع الاستحقاق. [
~~11938 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى ومحمد بن أبى عبد الله (1)، عن
~~عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن حمزة قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): رجل
~~من مواليك له قرابة كلهم يقول بك وله زكاة، أيجوز له ان يعطيهم جميع زكاته
~~؟ قال: نعم. [ 11939 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة (1)، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: قلت له: لي قرابة انفق على بعضهم وافضل
~~بعضهم (على بعض) (2) فيأتيني إبان (3) الزكاة، أفاعطيهم

# ---

# (1) في نسخة زيادة: درهم (هامش المخطوط). (2) تقدم في البابين 8، 11 من
~~هذه الابواب. فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3: 552 / 7، والتهذيب 4: 54 / 144.
~~والاستبصار 2: 35 / 104. (1) في المصادر الثلاثة: محمد بن عبد الله. 2 -
~~الكافي 3: 551 / 1، وأورده ذيله في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب.
~~(1) في الاستبصار: عبد الله بن عتبة (هامش المخطوط) وكذلك الموضع الاول من
~~التهذيب. (2) زيادة من بعض السخ (3) إبان الشئ: وقته وأوانه. (الصحاح - أبن
~~- 5 / 2066). (3) إبان الشئ: وقته وأوانه. (الصحاح ms03280 - أبن - 5: 2066).

# --- PageV09P245 [ 246 ]

# منها ؟ قال: مستحقون لها ؟ قلت: نعم، قال: هم أفضل من غيرهم، أعطهم...
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا الذي قبله. [ 11940
~~] 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يضع زكاته كلها في أهل بيته وهم
~~يتولونك ؟ فقال: نعم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله
~~(1). وبإسناده عن سهل بن زياد مثله (2). [ 11941 ] 4 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن أعطهم
~~بعضا واقسم بعضا في سائر المسلمين. أقول: هذا محمول على الاستحباب مع عدم
~~ضرورة القرابة أو حصول كفايتهم ببعض الزكاة، لئلا ينافي ما سبق، ويحتمل
~~الحمل على إرادة القسمة على جميع الأصناف استحبابا أو على التقية. [ 11942
~~] 5 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: قال

# ---

# (4) التهذيب 4: 56 / 149، 100 / 283، والاستبصار 2: 33 / 100. 3 - الكافي
~~3: 552 / 8. (1) التهذيب 4: 54 / 145. (2) الاستبصار 2: 35 / 105. 4 -
~~التهذيب 4: 57 / 153، والاستبصار 2: 34 / 103، وأورده بتمامه في الحديث 6
~~من الباب 14 من هذه الابواب. 5 - المقنعة: 43، وأورده عن الكافي والثواب
~~والفقيه في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب الصدقة. (*)

# --- PageV09P246 [ 247 ]

# (عليه السلام): سئل رسول الله (صلى الله وعليه وآله): أي الصدقة أفضل ؟
~~فقال: على ذى الرحم الكاشح. [ 11943 ] 6 - قال: وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): الصدقة بعشرة، والقرض بثماني عشرة، وصلة الإخوان بعشرين،
~~وصلة الرحم بأربع وعشرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 16 - باب عدم جواز اعطاء الاقارب الزكاة إذا لم يكونوا مؤمنين [
~~11944 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن مثنى، عن أبي بصير قال: سأله رجل وأنا أسمع قال: اعطي قرابتي (1)
~~زكاة مالي وهم لا يعرفون ؟ قال: ms03281 فقال: لا تعط الزكاة إلا مسلما وأعطهم من
~~غير ذلك، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): أترون إنما في المال الزكاة
~~وحدها ؟ ! ما فرض الله في المال من غير الزكاة أكثر، تعطى منه القرابة
~~والمعترض لك ممن يسألك فتعطيه ما لم تعرفه بالنصب، فإذا عرفته بالنصب فلا
~~تعط إلا أن تخاف لسانه فتشتري دينك وعرضك منه.

# ---

# 6 - المقنعة: 43، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب الصدقة. (1)
~~تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 16 من هذه الابوبا.
~~الباب 16. فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 551 / 2، والتهذيب 4: 55 / 146،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في
~~نسخة زيادة: من (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P247 [ 248 ]

# [ 11945 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن زرعة بن محمد عن سماعة (1)، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون له (2) الزكاة وله قرابة محتاجون غير
~~عارفين، أيعطيهم من الزكاة ؟ فقال: لا ولا كرامة، لا يجعل الزكاة وقاية لما
~~له، يعطيهم من غير الزكاة إن أراد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله (3). [ 11946 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~بن عيسى (1)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~الرجل له قرابة وموال وأتباع (2) يحبون أمير المؤمنين (عليه السلام) وليس
~~يعرفون صاحب هذا الأمر، أيعطون من الزكاة ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الحديث الأول أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# 2 - الكافي 3: 551 / 4. (1) في التهذيب زيادة: عن سماعة ومحمد بن أبي نصر
~~(هامش المخطوط). (2) في التهذيب: عليه. (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 55
~~/ 148. 3 - الكافي 3: 551 / 3. (1) في نسخة: عن أحمد بن محمد بن عيسى (هامش
~~المخطوط). (2) في التهذيب: وأيتام (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 55 /
~~147. (4) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الابواب 3: 4 ms03282 و5،
~~6، 7 وفي الحديثين 1، 3 من الباب 15 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~10 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب زكاة
~~الانعام. ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 3، 4، 5 من الباب 37 من هذه
~~الابواب، وفي = (*)

# --- PageV09P248 [ 249 ]

# 17 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى شارب الخمر، وعدم اشتراط العدالة في
~~مستحق الزكاة [ 11947 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن عيسى، عن
~~داود الصرمي قال: سألته عن شارب الخمر، يعطى من الزكاة شيئا ؟ قال: لا.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن محمد بن عيسى (1) ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى مثله (2). [ 11947 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى جميعا، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن بشار
~~قال: قلت للرجل - يعني: أبا الحسن (عليه السلام) -: ما حد المؤمن الذي يعطى
~~من الزكاة ؟ قال: يعطى المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال: أو عشرة آلاف، ويعطى
~~الفاجر بقدر، لأن المؤمن ينفقها في طاعة الله والفاجر في معصية الله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على عدم الاشتراط بالعموم والإطلاق (1)، وتقدم

# ---

# = الاحاديث 6، 20، 22 من الباب 6 من أبواب زكاة الفطرة، وفي الباب 21 من
~~أبواب الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من أبواب الانفال. الباب 17 فيه
~~حديثان. 1 - التهذيب 4: 52 / 138. (1) المقنعة: 40. (2) الكافي 3: 563 /
~~15. 2 - علل الشرائع: 372 / 1. (1) تقدم في الابواب 1، 5، 6 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل عليه بعمومه واطلاقه في الاحاديث 3، 4، 5 من الباب
~~37 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 6، 20، 22 من الباب 6 من أبواب زكاة
~~الفطرة. (*)

# --- PageV09P249 [ 250 ]

# أن أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح (2) 18 - باب جواز قضاء الدين عن
~~الاب ونحوه من واجبى النفقة من الزكاة ولو بعد الوفاة، وجواز اعطائه اياها
~~ليتولى القضاء. [ 11949 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms03283 عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل حلت الزكاة ومات أبوه وعليه دين، أيؤدي زكاته في دين أبيه وللابن مال
~~كثير ؟ فقال: إن كان أبوه أورثه مالا ثم ظهر عليه دين لم يعلم به يومئد
~~فيقضيه عنه، قضاه من جميع الميراث ولم يقضه من زكاته، وإن لم يكن أورثه
~~مالا لم يكن أحد أحق بزكاته من دين أبيه، فإذا أداها في دين أبيه على هذه
~~الحال أجزأت عنه. [ 11950 ] 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل على أبيه دين ولابيه مؤونة أيعطي أباه من زكاته يقضي دينه ؟ قال:
~~نعم، ومن أحق من أبيه ؟ !. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب: عن علي بن السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~يونس بن عمار (1).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب ويأتي ما يدل عليه في
~~الباب 20 من أبواب الصدقة. الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 553 / 3. 2 -
~~الكافي 3: 553 / 2. (1) مستطرفات السرائر: 102 / 34، ولم يرد فيه: يونس بن
~~عمار... (*)

# --- PageV09P250 [ 251 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على استحقاق الغارمين عموما شاملا لمن يجب نفقته (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 19 - باب جواز شراء الاب المملوك ونحوه من واجبى
~~النفقة من الزكاة وعتقه. [ 11951 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن رجل اشترى أباه من الزكاة زكاة ماله ؟
~~قال: اشترى خير رقبة، لا بأس بذلك. أقول: ويدل على ذلك عموما ما سبق ويأتي
~~من أن الرقاب من جملة المستحقين مضافا إلى ما هو معلوم من عدم وجوب الشراء
~~المذكور (1). 20 - باب ان ما يأخذه السلطان على وجه الزكاة يجوز ms03284 احتسابه
~~منها وكذا الخمس، ويستحب عدم احتسابه، ولا يجوز دفع شئ منها إلى الجائر
~~اختيارا، ولا احتساب ما يأخذه قطاع الطريق من الزكاة. [ 11952 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الحديثين 2، 10 من الباب 24، وفي الباب 46 من هذه الابواب. الباب 19 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 3: 552 / 1. (1) ياتي ما يدل عليه باطلاقة في الباب
~~43 من هذه الابواب وياتي في الحديث 3 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 20
~~فيه 9 احاديث 1 - الكافي 3: 543 / 2، والفقيه 2: 15 / 41. (*)

# --- PageV09P251 [ 252 ]

# الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن العشور التي تؤخذ من الرجل: أيحتسب بها من زكاته ؟ قال:
~~نعم، إن شاء. [ 11953 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: ما أخذه منك العاشر
~~فطرحه في كوزة فهو من زكاتك، وما لم يطرح في الكوز فلا تحتسبه من زكاتك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (2)، والذي قبله بإسناده عن يعقوب بن شعيب
~~مثله. [ 11954 ] 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الزكاة قال: ما
~~أخذوا منكم بنو امية (1) فاحتسبوا به، ولا تعطوهم شيئا ما استطعتم، فإن
~~المال لا يبقى على هذا ان تزكيه مرتين. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران وعلي بن الحسن الطويل جميعا، عن
~~صفوان مثله (2). [ 11955 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن

# ---

# 2 - الكافي 3: 544 / 6. (1) " عن ابيه ": ليس في المصدر. (2) الفقيه 2:
~~15 / 42. 3 - الكافي 3: 543 / 4. (1) في الاستبصار: بنو فلان (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 4: 39 / 99، والاستبصار 2: 27 / 76. 4 - الكافي 3:
~~543 / 1. (*)

# --- PageV09P252 [ 253 ]

# عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: ms03285 سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن أصحاب أبي أتوه فسألوه عما يأخذ السلطان، فرق لهم وإنه
~~ليعلم أن الزكاة لا تحل إلا لأهلها، فامرهم أن يحتسبوا به، (فجال فكري) (1)
~~والله لهم، فقلت له (2): يا أبة، إنهم إن سمعوا إذا (3) لم يزك أحد، فقال:
~~يا بني، حق أحب الله أن يظهره محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر -
~~يعني: أحمد بن محمد -، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (4). [
~~11956 ] 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن صدقة المال يأخذه (1) السلطان ؟ فقال: لا آمرك أن تعيد. [
~~11957 ] 6 - وبإسناده عن حماد، عن حريز، عن أبي اسامة قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): جعلت فداك، إن هؤلاء المصدقين يأتونا ويأخذون منا
~~الصدقة فنعطيهم إياها، أتجزي عنا ؟ فقال: لا، إنما هؤلاء قوم غصبوكم، أو
~~قال: ظلموكم أموالكم وإنما الصدقة لأهلها. وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن إبراهيم بن عثمان (1)،

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: فجاز ذلك (هامش المخطوط). (2) " له " وردت في
~~نسخة في هامش المخطوط. (3) في نسخة: ذا (هامش المخطوط) وفي التهذيب: ذلك.
~~(4) التهذيب 4: 39 / 98، والاستبصار 2: 27 / 75. 5 - التهذيب 4: 40 / 100،
~~والاستبصار 2: 27 / 77. (1) في نسخة: ياخذها (هامش المخطوط). 6 - الاستبصار
~~2: 27 / 78. (1) في نسخة: ابراهيم بن عمر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P253 [ 254 ]

# عن حماد مثله (2). أقول: حمله الشيخ على الاستحباب (3). [ 11958 ] 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) (1) عن الرجل
~~يأخذ منه هؤلاء زكاة ماله أو خمس غنيمته أو خمس ما يخرج له من المعادن،
~~أيحسب ذلك له في زكاته وخمسه ؟ فقال: نعم. [ 11959 ] 8 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن
~~عليا (عليه السلام) كان يقول: اعتد في زكاتك بما أخذ العشار منك واخفها عنه
~~ما ms03286 استطعت (1) [ 11960 ] 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير - في حديث - أنه كان عند أبي
~~جعفر (عليه السلام) فذكر له رجل قطع عليه الطريق، قال: فقلت له: فإذا أنا
~~فعلت ذلك، أعتد به من الزكاة ؟ فقال: لا، ولكن إن شئت أن يكون من الحق
~~المعلوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في زكاة الغلات (1).

# ---

# (2) التهذيب 4: 40 / 101. (3) حمله الشيخ في الاستبصار 2: 27 / ذيل
~~الحديث 77. 7 - الفقيه 2: 23 / 84، واورده في الحديث 3 من الباب 12 من
~~ابواب ما يجب فيه الخمس. (1) في نسخة: أبو الحسن (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). 8 - قرب الاسناد 71. (1) في نسخة: ما قدرت (هامش المخطوط). 9 -
~~المحاسن: 348 / 25. (1) تقدم في الباب 10 من ابواب زكاة الغلات. (*)

# --- PageV09P254 [ 255 ]

# 21 - باب ان من كان عليه زكاة فأوصى بها وجب اخراجها من الاصل مقدما على
~~الميراث، وكان كالدين وحجة الاسلام [ 11961 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل فرط في إخراج زكاته في حياته، فلما
~~حضرته الوفاة حسب جميع ما كان فرط فيه مما لزمه من الزكاة ثم أوصى به أن
~~يخرج ذلك فيدفع إلى من يجب له، قال: جائز يخرج ذلك من جميع المال، انما هو
~~بمنزلة دين لو كان عليه، ليس للورثة شئ حتى يؤدوا ما أوصى به من الزكاة. [
~~11962 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت له: رجل يموت وعليه خمس مائة درهم من الزكاة، وعليه حجة
~~الاسلام، وترك ثلاثمائة درهم، وأوصى بحجة الإسلام وأن يقضى عنه دين الزكاة
~~؟ قال: يحج عنه من أقرب ما يكون، ويخرج البقية في الزكاة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 547 / 1، واورده في الحديث 1 من ms03287 الباب
~~40 من ابواب الوصايا. 2 - الكافي 3: 547 / 4. (1) تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين 28، 41 من ابواب الوصايا. (*)

# --- PageV09P255 [ 256 ]

# 22 - باب وجوب قضاء الزكاة عن الميت من الاصل وان لم يوص بها، واستحباب
~~احتياط الوارث إذا لم يعلم بأداء الميت لها أو بقدرها، فان اوصى بصدقه
~~وعليه زكاة حسب منها. [ 11963 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل
~~لم يزك ماله فأخرج زكاته عند موته فأداها، كان ذلك يجزي عنه ؟ قال: نعم،
~~قلت: فإن أوصى بوصية من ثلثه ولم يكن زكى، أيجزي عنه من زكاته ؟ قال: نعم،
~~تحسب له زكاة، ولا تكون له نافلة وعليه فريضة. [ 11964 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن على أخي زكاة كثيرة،
~~أفأقضيها أو أؤديها عنه ؟ فقال لي: وكيف لك بذلك ؟ قلت: أحتاط ؟ قال نعم،
~~إذا تفرج عنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا (1). 23 - باب كراهة
~~اعطاء المستحق من الزكاة أقل من خمسة دراهم وعدم التحريم. [ 11965 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن عبد الجبار

# ---

# الباب 22 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 547 / 2. 2 - الكافي 3: 547 / 3. (1)
~~ياتي في الابواب 2، 28، 42 من ابواب الوصايا. الباب 23 فيه 5 احاديث 1 -
~~الفقيه 2: 10 / 28. (*)

# --- PageV09P256 [ 257 ]

# إن بعض أصحابنا كتب على يدي أحمد بن إسحاق إلى علي بن محمد العسكري (عليه
~~السلام): اعطي الرجل من إخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة ؟ فكتب: افعل،
~~إن شاء الله تعالى. [ 11966 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لا يعطى أحد من الزكاة أقل من خمسة دراهم، وهو
~~أقل ما فرض ms03288 الله عزوجل من الزكاة في أموال المسلمين، فلا تعطوا أحدا (من
~~الزكاة) (1) أقل من خمسة دراهم فصاعدا. ورواه المفيد في (المقنعة) عن الحسن
~~بن محبوب (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن محبوب مثله،
~~وتركا قوله: فلا تعطوا إلى آخره (3). [ 11967 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: ما يعطى المصدق ؟ قال: ما يرى الامام ولا يقدر
~~له شئ. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله.
~~[ 11968 ] 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق بن

# ---

# 2 - الكافي 3: 547 / 1، والتهذيب 4: 62 / 167، والاستبصار 2: 38 / 116.
~~(1) ليس في التهذيبين. (2) المقنعة: 40. (3) المحاسن: 319 / 49. 3 - الكافي
~~3: 563 / 13، واورده في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~4: 108 / 311. 4 - التهذيب 4: 62 / 168، والاستبصار 2: 38 / 117. (*)

# --- PageV09P257 [ 258 ]

# إبراهيم، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن معاوية بن عمار وعبد الله بن
~~بكير، جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا يجوز ان يدفع (1)
~~الزكاة اقل من خمسة دراهم فإنها أقل الزكاة. [ 11969 ] 5 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي الصهبان قال: كتبت الى الصادق (عليه
~~السلام): هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من إخواني من الزكاة الدرهمين
~~والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك على ؟ فكتب: ذلك جائز. أقول: حمله الشيخ
~~على ما يلي النصاب الأول فانه يجب فيه دون خمسة دراهم، ويجوز إعطاؤه لواحد،
~~والاقرب حمله على الجواز والاول على الكراهة، ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24
~~- باب جواز اعطاء المستحق من الزكاة ما يغنيه، وانه لا حد له في الكثرة الا
~~من يخاف منه الاسراف فيعطى قدر كفايته لسنته [ 11970 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تعطيه من الزكاة حتى تغنيه. ms03289 [ 11971 ] 2 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن

# ---

# (1) اضاف في المخطوط هنا: (من). 5 - التهذيب 4: 63 / 169، والاستبصار 2:
~~38 / 118. (1) ياتي في الحديثين 1، 3 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 24
~~فيه 11 حديثا 1 - الكافي 3: 547 / 4. 2 - الكافي 3: 549 / 2، والتهذيب 4:
~~102 / 288، واورده في الحديث 1 من من الباب 46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P258 [ 259 ]

# محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل عارف فاضل توفى وترك
~~عليه دينا قد ابتلى به لم يكن بمفسد ولا بمسرف ولا معروف بالمسألة، هل يقضى
~~عنه من الزكاة الألف والألفان ؟ قال: نعم. [ 11972 ] 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد، عن (1) عبد الملك بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: قلت له: اعطي الرجل من الزكاة ثمانين درهما ؟ وقال:
~~نعم، وزده، قلت: اعطيه مائة ؟ قال: نعم، وأغنه إن قدرت (2) أن تغنيه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن إسحاق بن عمار مثله (3). [ 11973 ] 4 - وعن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي ابن فضال، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سئل: كم يعطى الرجل من الزكاة ؟ قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا
~~أعطيت فأغنه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما
~~قبله إلا الأول. [ 11974 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير،

# ---

# 3 - الكافي 3: 548 / 2، والتهذيب 4: 64 / 173. (1) في نسخة: بن (هامش
~~المخطوط). وجاء ايضا في الهامش ما نصه: (في التهذيب: " محمد بن يعقوب، عن
~~احمد بن عبد الملك، عن عبد الملك بن عتيبة " وهو سهو) (منه بخطه). (2) في
~~التهذيب زيادة: على (هامش المخطوط). (3) المقنعة 40. 4 - الكافي 3: 548 /
~~3. (1) التهذيب 4: 64 / 174. 5 - التهذيب 4: 63 / 170. (*)

# --- PageV09P259 [ 260 ]

# عن سعيد بن غزوان عن أبي عبد الله (عليه ms03290 السلام) قال: سألته: كم الرجل
~~الواحد من الزكاة ؟ قال: أعطه من الزكاة حتى تغنيه. [ 11975 ] 6 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن زياد بن مروان، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~أعطه ألف درهم. [ 11976 ] 7 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن
~~الصقر، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): اعطي الرجل من الزكاة مائة درهم ؟
~~قال: نعم، قلت: مائتين ؟ قال: نعم، قلت: ثلاثمأة ؟ قال: نعم، قلت: أربعمائة
~~؟ قال: نعم، قلت: خمسمائة ؟ قال: نعم، حتى تغنيه. [ 11977 ] 8 - وقد تقدم
~~حديث بشر بن بشار قال: قلت للرجل يعني أبا الحسن (عليه السلام): ما حد
~~المؤمن الذي يعطى الزكاة ؟ قال: يعطى المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال: أو عشرة
~~آلاف، ويعطى الفاجر بقدر، لأن المؤمن ينفقها في طاعة الله والفاجر في معصية
~~الله. [ 11978 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن ابن الحجاج، عمن سمعه وقد سماه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الزكاة، ما يأخذ منها الرجل ؟ وقلت له: إنه بلغنا أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أيما رجل ترك دينارين فهما كي بين
~~عينيه، قال: فقال: اولئك قوم

# ---

# 6 - التهذيب 4: 63 / 171. 7 - التهذيب 4: 63 / 172. 8 - تقدم في الحديث 2
~~من الباب 17 من هذه الابواب. 9 - معاني الاخبار: 152 / 1 (*)

# --- PageV09P260 [ 261 ]

# كانوا أضيافا على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإذا أمسى قال: يا
~~فلان، اذهب فعش هذا، وإذا أصبح قال: يا فلان، اذهب فغد هذا، فلم يكونوا
~~يخافون أن يصبحوا بغير غداء ولا بغير عشاء، فجمع الرجل منهم دينارين فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه هذه المقالة، فإن الناس إنما يعطون من
~~السنة إلى السنة، فللرجل أن يأخذ ما يكفيه ويكفي عياله ms03291 من السنة إلى السنة.
~~[ 11979 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: يعطى
~~المستدينون من الصدقة والزكاة دينهم ما بلغ إذا استدانوا في غير سرف، فأما
~~الفقراء فلا يزاد أحدهم على خمسين درهما، ولا يعطى أحد له خمسون درهما أو
~~عدلها من الذهب. أقول: هذا محمول على حصول الكفاية في السنة بذلك فلا يعطى
~~بعدها مرة اخرى، فأما إعطاء ما زاد دفعة فلا بأس. [ 11980 ] 11 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) عن أبي جعفر (عليه السلام) انه قال: إذا أعطيت
~~الفقير فأغنه. 25 - باب جواز تفضيل بعض المستحقين على بعض، واستحباب كون
~~التفضيل لفضيلة كترك السؤال والديانة والفقه والعقل. [ 11981 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

# ---

# 10 - قرب الاسناد: 52، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 48 من هذه
~~الابواب. 11 - المقنعة: 40. وياتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 28 من
~~هذه الابواب. الباب 25 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 101 / 284، والكافي 3:
~~550 / 2. (*)

# --- PageV09P261 [ 262 ]

# ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سالت أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الزكاة، يفضل بعض من يعطى ممن
~~لا يسأل على غيره ؟ فقال: نعم، يفضل الذي لا يسأل على الذي يسأل. [ 11982 ]
~~2 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عيينة (1)،
~~عن عبد الله بن عجلان السكوني قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني ربما
~~قسمت الشئ بين أصحابي أصلهم به، فكيف اعطيهم ؟ قال: أعطهم على الهجرة في
~~الدين والفقه والعقل. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن عجلان السكوني
~~(2) ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر (3) والذي قبله عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~وابن أبي عمير ms03292 جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 101 / 285. (1) في نسخة: عتيبة، وفي اخرى: عتبة (هامش
~~المخطوط) والاول في الكافي، والثاني في التهذيب. (2) الفقيه 2: 18 / 59.
~~(3) الكافي 3: 549 / 1. (4) ياتي في البابين 26، 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P262 [ 263 ]

# 26 - باب استحباب دفع زكاة الانعام إلى المتجملين، وزكاة النقدين والغلات
~~إلى الفقراء المدقعين * [ 11983 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن صدقة الخف والظلف تدفع إلى المتجملين من
~~المسلمين، فأما صدقة الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما أخرجت الأرض
~~فللفقراء المدقعين. قال ابن سنان: قلت: وكيف صار هذا هكذا ؟ فقال: لأن
~~هولاء متجملون يستحيون من الناس فيدفع إليهم أجمل الأمرين عند الناس، وكل
~~صدقة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم
~~بن إسحاق (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن الديلمي، عن عبد
~~الله بن سنان نحوه (3). [ 11984 ] 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~عبد الكريم بن

# ---

# الباب 26 فيه حديثان * - الدقعاء: الارض التي لا نبات بها، والمدقع:
~~كمحسن، الملصق بالدقعاء (القاموس - دقع - 3: 21) (هامش المخطوط). 1 -
~~الكافي 3: 550 / 3. (1) التهذيب 4: 101 / 286. (2) علل الشرائع: 371 / 1.
~~(3) المحاسن: 304 / 13. 2 - المقنعة: 42: واورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~28 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P263 [ 264 ]

# عتبة الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث قال -: تعطى صدقة
~~الأنعام لذوي التجمل من الفقراء لأنها أرفع من صدقات الأموال وإن كان
~~جميعها صدقة وزكاة، ولكن أهل التجمل يستحيون أن يأخذوا صدقات الأموال. 27 -
~~باب ان من أراد دفع الزكاة إلى مستحق جاز له العدول بها إلى غيره قبل
~~التسليم. [ 11985 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms03293 عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) قال: قلت له: الرجل يعطى الألف درهم (2) من الزكاة يقسمها فيحدث
~~نفسه أن يعطى الرجل منها، ثم يبدو له ويعتزله فيعطى غيره ؟ قال: لا بأس به
~~[ 11986 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو عن أبي الحسن (عليه السلام) في
~~الرجل يأخذ الشئ للرجل ثم يبدو له فيجعله لغيره، قال: لا بأس. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في أحاديث الصدقة على ذي الرحم والقرابة (1).

# ---

# الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 550 / 4. (1) في المصدر زيادة: عن [
~~ابن ابي عمير ]، وما في المتن موافق لما ورد في الوافي 2: 30. (2) في نسخة:
~~الدرهم (هامش المخطوط). 2 - الكافي 3: 550 / 6. (1) ياتي في الحديث 7 من
~~الباب 20 من ابواب الصدقة. (*)

# --- PageV09P264 [ 265 ]

# 28 - باب عدم وجوب استيعاب المستحقين بالاعطاء والتسوية بينهم، واستحباب
~~ذلك. [ 11987 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر ابن اذينة، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إنه قال لعمرو بن عبيد في احتجاجه
~~عليه: ما تقول في الصدقة ؟ فقرأ عليه الآية (إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها) (1) إلى آخر الآية قال: نعم، فكيف تقسمها ؟
~~قال: اقسمها على ثمانية أجزاء، فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا، قال: وإن
~~كان صنف منهم عشرة آلاف وصنف منهم رجلا واحدا أو رجلين أو ثلاثة، جعلت لهذا
~~الواحد ما جعلت للعشرة آلاف ؟ قال: نعم قال: وتجمع صدقات أهل الحضر وأهل
~~البوادي فتجعلهم فيها سواء ؟ قال: نعم، قال: فقد خالفت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في كل ما قلت في سيرته، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقسم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي، وصدقة أهل الحضر في أهل
~~الحضر، ولا يقسمه (2) بينهم بالسوية، وإنما يقسمه ms03294 على قدر ما يحضره منهم
~~وما يرى، وليس في ذلك شئ موقت موظف، وإنما يصنع ذلك بما يرى على قدر من
~~يحضره منهم. ورواه الصدوق، مرسلا وحذف صدره (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، وحذف صدره أيضا (4).

# ---

# البب 28 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 5: 26 / 1، واورد قطعة في الحديث 2 من
~~الباب 38 من هذه الابواب. (1) التوبة 9: 60. (2) في التهذيب والفقيه
~~والمقنعة: يقسمها (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 16 / 48. (4) التهذيب 6:
~~148 / 261. (*)

# --- PageV09P265 [ 266 ]

# ورواه المفيد في (المقنعة) عن عبد الكريم بن عتبة نحوه (5). [ 11988 ] 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: اتي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بشئ يقسمه
~~(1) فلم يسع أهل الصفة جميعا فخص به اناسا منهم، فخاف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ، فخرج إليهم فقال: معذرة إلى
~~الله عزوجل وإليكم يا أهل الصفة، إنا اوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه بينكم فلم
~~يسعكم فخصصت به اناسا منكم خشينا جزعهم وهلعهم. [ 11989 ] 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح (عليه السلام) -
~~في حديث طويل - قال: والارضون التي اخذت عنوة - إلى أن قال: - فإذا أخرج
~~منها ما أخرج بدأ فأخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء أو سقى سيحا،
~~ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فأخذه الوالي فوجهه في الجهة التي
~~وجهها الله على ثمانية أسهم، للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل، ثمانية أسهم، يقسم
~~بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير، فإن فضل
~~من ذلك شئ رد إلي الوالي، وإن نقص من ذلك شئ ولم يكتفوا به كان على الوالي
~~أن يمونهم من عنده بقدر سعتهم حتى يستغنوا - إلى أن قال - وكان

# ---

# (5) المقنعة: 42. 2 - الكافي 3: 550 / 5. (1) في نسخة: فقسمه (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 1: 453 / 4، واورد قطعة منه في الحديث ms03295 4 من الباب 2
~~من ابواب ما يجب فيه الخمس، واخرى في الحديث 8 من الباب 1 وفي الحديث 1 من
~~الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، واخرى في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب
~~الانفال، واخرى في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جعاد العدو. (*)

# --- PageV09P266 [ 267 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقسم صدقات البوادي في البوادي،
~~وصدقات أهل الحضر في أهل الحضر، ولا يقسم بينهم بالسوية على ثمانية حتى
~~يعطي أهل كل سهم ثمنا، ولكن يقسمها على قدر من يحضره من أصناف الثمانية على
~~قدر ما يقيم (1) كل صنف منهم يقدر سنته ليس في ذلك شئ موقوت ولا مسمى ولا
~~مؤلف، إنما يضع ذلك على قدر ما يرى وما يحضره حتى يسد (2) فاقة كل قوم
~~منهم، وإن فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة إلى غيرهم. ورواه الشيخ كما
~~يأتي في قسمة الخمس (3). [ 11990 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم (1)، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة (2) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): وإن كان بالمصر غير واحد
~~؟ قال: فأعطهم إن قدرت جميعا... الحديث. [ 11991 ] 5 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عزوجل (إنما الصدقات) (1) الآية فقال: إن جعلتها فيهم جميعا وإن
~~جعلتها لواحد أجزأ عنك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في التهذيب: يعني (هامش المخطوط). (2) اضاف في المخطوط هنا كامة: كل.
~~(3) ياتي في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس. 4 - التهذيب 4: 51 /
~~131، واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~علي بن ابراهيم بن هاشم. (2) في المصدر زيادة: وابن مسلم. 5 - تفسير
~~العياشي 2: 90 / 67. (1) التوبة 9: 60. (2) تقدم في الابواب 24 و25 و26 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 38 من هذه الابواب (*)

# --- PageV09P267 [ 268 ]

# 29 - باب تحريم الزكاة الواجبة على ms03296 بنى هاشم إذا كان الدافع من غيرهم. [
~~11992 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أناسا من بني هاشم أتوا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم فسألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي
~~وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعل الله عزوجل للعاملين عليها فنحن أولى
~~به، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يا بنى عبد المطلب (1)، إن
~~الصدقة لا تحل لي ولا لكم، ولكني قد وعدت الشفاعة - إلى أن قال: - أتروني
~~مؤثرا عليكم غيركم. [ 11993 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم وأبي بصير (1) وزرارة كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) قالا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الصدقة
~~أوساخ أيدي الناس، وإن الله قد حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه، وإن
~~الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب... الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 29 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 4: 58 / 1، والتهذيب 4: 58 / 154. (1)
~~في نسخة: يا بني هاشم (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 58 / 2. (1) قوله
~~(وابي بصير) ليس في التهذيبين (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 58 / 155،
~~والاستبصار 2: 35 / 106. (*)

# --- PageV09P268 [ 269 ]

# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن ابن سنان - يعنى: عبد الله -، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظرائهم من بني هاشم. [ 11995
~~] 4 - وبإسناده عن سعد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن جمهور، عن إبراهيم
~~الأوسي، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - إن رجلا قال لأبيه: أليس
~~الصدقة محرمة عليكم ؟ فقال: بلى. [ 11996 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال عن ms03297 أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إنه قال: اعطوا الزكاة من أرادها من بني هاشم، فانها تحل لهم، وإنما تحرم
~~على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى الامام الذي من بعده (1) وعلى
~~الائمة (عليهم السلام). ورواه في (المقنع) مرسلا (2).. رواه الكليني، عن
~~الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة مثله (4).

# ---

# 3 - التهذيب 4: 59 / 158، والاستبصار 2: 35 / 109. 4 - التهذيب 4: 52 /
~~139، واورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 5 من هذه الابواب. 5 - القيه 2:
~~19 / 65. (1) في التهذيب: وعلى الامام الذي يكون بعده (هامش المخطوط) وكذلك
~~الفقيه والاستبصار، وفي المقنع: يكون من. (2) المقنع: 55. (3) الكافي 4: 59
~~/ 6. (4) التهذيب 4: 60 / 161، والاستبصار 2: 36 / 110. (*)

# --- PageV09P269 [ 270 ]

# [ 11997 ] 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (صحيفة الرضا (عليه السلام)
~~بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنا أهل بيت لا تحل
~~لنا الصدقة، وأمرنا بإسباغ الوضوء وأن لا تنزى حمارا على عتيقة، ولا نمسح
~~على خف) (1). [ 11998 ] 7 - العياشي في (تفسيره) عن عيسى بن عبد الله
~~العلوي، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد (عليه السلام) قال: إن الله لا إله إلا
~~هو لما حرم علينا الصدقة ابدلنا الخمس (1)، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا
~~فريضة، والكرامة لنا حلال (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول: حمل الأصحاب
~~ما تضمن الجواز على الضرورة، أو على زكاة بعضهم لبعض، أو على المندوبة (4)،
~~ويأتي ما يدل على ذلك وعلى التحريم مع الاختيار هنا (5)، وفي أحاديث الخمس
~~(6)، وتقدم ما يدل على التحريم

# ---

# 6 - صحيفة الرضا (عليه السلام): 93 / 26، واورده مسندا عن العيون في
~~الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (1) ليس في المصدر. 7 - تفسير
~~العياشي 2: 64 / 65، واورده عن الفقيه والخصال في الحديث 2 من الباب 1 من
~~ابواب ما يجب فيه الخمس. (1) في المصدر: انزل لنا ms03298 الخمس. (2) في المصدر:
~~والكرامة امر لنا حلال. (3) الفقيه 2: 21 / 77. (4) راجع المقنعة: 40،
~~والانتصار: 85، والمعتبر: 283. (5) ياتي ما يدل عليه بمفهومة في الباب 30
~~وفي الحديث 3 من الباب 31 وفي الابواب 31 و33 و34 من هذه الابواب. (6) ياتي
~~في الحديث 8 من الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وفي الباب 1 من ابواب
~~قسمة الخمس. (*)

# --- PageV09P270 [ 271 ]

# في إسباغ الوضوء (7)، ويأتي في بعض الاحاديث أن الائمة (عليهم السلام)
~~كانوا يأخذون من الزكاة والفطرة (8)، وهو محمول على إرادة تولي الإخراج كما
~~هو ظاهر. 30 - باب انه انما تحرم الزكاة على من انتسب إلى هاشم بأبيه لا
~~بامه، فمن انتسب بامه خاصة حلت له الزكاة، وحرم عليه الخمس [ 11999 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن العبد الصالح (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: ومن كانت
~~امه من بني هاشم وأبوه من سائر قريش فان الصدقات تحل له، وليس له من الخمس
~~شئ، لإن الله يقول: (ادعوهم لآبائهم) (1). ورواه الشيخ كما يأتي في قسمة
~~الخمس. (2)

# ---

# (7) تقدم في الحديث 6 منالباب 7 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب
~~54 من ابواب اسباغ الوضوء. (8) ياتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 9 من
~~ابواب زكاة الفطرة. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 1: 453 / 4، واورد
~~قطعة منه في الحديث 3 من الباب 28 وفي الحديث 3 من الباب 32 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وفي الحديث 8
~~من الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، وفي الحديث 4 من
~~الباب 1 من ابواب الانفال، وفي الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد العدو
~~(1) الاحزاب 33: 5. (2) ياتي في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس. (*)

# --- PageV09P271 [ 272 ]

# 31 - باب جواز اعطاء بنى هاشم من الصدقة والزكاة المندوبة [ 12000 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ms03299 بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا أن نخرج إلى مكة،
~~لأن كل ماء بين مكة والمدينة فهو صدقة. [ 12001 ] 2 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن علي بن خلف العطار، عن إبراهيم بن محمد بن عبد
~~الله الجعفري قال: كنا نمر ونحن صبيان فنشرب من ماء في المسجد من ماء
~~الصدقة، فدعانا جعفر بن محمد (عليه السلام) فقال: يا بني، لا تشربوا من هذا
~~الماء واشربوا من مائي. أقول: هذا محمول على ترجيح الشرب من مائه لا على
~~تحريم الماء الآخر، أو على كون الماء المنهي عنه قد اشتري من الزكاة. [
~~12002 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أتحل الصدقة لبني هاشم ؟ فقال:
~~إنما تلك الصدقة الواجبة على الناس لا تحل لنا، فأما غير ذلك فليس به بأس،
~~ولو كان كذلك ما استطاعوا أن

# ---

# الباب 31 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 4: 61 / 165. 2 - قرب الاسناد: 75. 3
~~- الكافي 4: 59 / 3. (*)

# --- PageV09P272 [ 273 ]

# يخرجوا (1) الى مكة، هذه المياه عامتها صدقة (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3). ورواه المفيد في (المقنعة) عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي
~~(4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 32 - باب
~~جواز اعطاء بنى هاشم زكاتهم لبنى هاشم وغيرهم. [ 12003 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن فاطمة
~~(عليها السلام) جعلت صدقاتها لبني هاشم وبني (1) عبد المطلب. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا (2). [ 12004 ] 2 - وباسناده عن القاسم بن سليمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصدقات ms03300

# ---

# (1) في نسخة: الى ان يخرجوا (هامش المخطوط). (2) هذه الاحاديث دالة على
~~عدم جواز الشرب من الماء المملوك بغير اذن المالك. (منه قده). (3) التهذيب
~~4: 62 / 166. (4) المقنعة: 40. (5) تقدم في الحديث 5 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (6) ياتي في الحديث 4 من الباب 32 من هذه الابواب، وفي الباب 16
~~من ابواب الوقوف والصدقات. الباب 32 فيه 9 احاديث 1 - الفقيه 2: 20 / 67.
~~(1) في نسخة: وبني عبد المطلب (هامش المخطوط). (2) المقنع: 55. 2 - الفقيه
~~2: 19 / 66. (*)

# --- PageV09P273 [ 274 ]

# علي بن أبي طالب (عليه السلام) تحل لبني هاشم. [ 12005 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن
~~العبد الصالح (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: وإنما جعل الله هذا
~~الخمس خاصة لهم - يعني: بني عبد المطلب - عوضا لهم من صدقات الناس، تنزيها
~~من الله لهم، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض. ورواه الشيخ باسناد يأتي (1).
~~[ 12006 ] 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن
~~الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن مفضل بن صالح (1)، عن أبي اسامة زيد
~~الشحام، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصدقة التي حرمت
~~عليهم ؟ فقال: هي الزكاة المفروضة، ولم (2) يحرم (3) علينا صدقة بعضنا على
~~بعض. [ 12007 ] 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،

# ---

# 3 - الكافي 1: 453 / 4، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 28، واخرى
~~في الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب، وقطعات منه في الحديث 4 من الباب
~~2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وفي الحديث 8 منالباب 1 وفي الحديث 1 من
~~الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، وفي الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الانفال،
~~وفي الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد العدو. (1) ياتي في الحديث 8 من
~~الباب 1 من ابواب قسمة الخمس. 4 - التهذيب 4: 59 / 157، والاستبصار 2: 35 /
~~108. (1) في التهذيب: الفضل بن صالح. (2) في الاستبصار: ولا (هامش
~~المخطوط). (3) في التهذيبين: تحرم. ms03301 5 - التهذيب 4: 58 / 156، والاستبصار 2:
~~35 / 107. (*)

# --- PageV09P274 [ 275 ]

# عن حماد بن عثمان (1)، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصدقة التي حرمت على بني هاشم، ما هي ؟ فقال: هي
~~الزكاة، قلت: فتحل صدقة بعضهم على بعض ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا (2). ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل مثله (3). [ 12008 ] 6 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: صدقات بني
~~هاشم بعضهم على بعض تحل لهم ؟ فقال: نعم، إن صدقة الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) (1) تحل لجميع الناس من بني هاشم وغيرهم، وصدقات بعضهم على بعض تحل
~~لهم، ولا تحل لهم صدقات (2) إنسان غريب. [ 12009 ] 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يوسف
~~بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: لا تحل الصدقة لبني هاشم إلا في وجهين: إن كانوا
~~عطاشا فأصابوا ماءا فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض.

# ---

# (1) في الاستبصار: ابان بن عثمان. (2) المقنع: 55. (3) الكافي 4: 59 / 5.
~~6 - التهذيب 4: 61 / 164. (1) في نسخة: ان صدقة الرسول (صلى الله عليه
~~واله) (هامش المخطوط). (2) في نسخة: صدقة (هامش المخطوط). 7 - الخصال: 62 /
~~88. (*)

# --- PageV09P275 [ 276 ]

# [ 12010 ] 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته
~~الصدقة تحل لبني هاشم ؟ فقال: لا، ولكن صدقات بعضهم على بعض تحل لهم، فقلت:
~~جعلت فداك، إذا خرجت إلى مكة كيف تصنع بهذه المياه المتصلة بين مكة
~~والمدينة وعامتها صدقة ؟ قال: سم فيها شيئا، قلت: عين ابن بزيع (1) وغيره،
~~قال: وهذه لهم. [ 12011 ] 9 - وعن محمد بن عيسى، عن ms03302 ابن أبي الكرام
~~الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قيل له: الصدقة لا تحل لبني
~~هاشم فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما ذلك محرم علينا من غيرنا، فأما
~~بعضنا على بعض فلا بأس بذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 33 - باب
~~جواز اعطاء بنى هاشم من الزكاة مع ضرورتهم وقصور الخمس عن كفايتهم [ 12012
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 163. (1) الباء والزاي من كلمة (بزيع) غير منقطتين في
~~المخطوط، ولم اجد الكلمة في مصورة الاصل. 9 - قرب الاسناد: 12. (1) ياتي في
~~الحديث 4 من الباب 34 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث احد 1 - التهذيب
~~4: 59 / 159، والاستبصار 2: 36 / 111، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 34
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P276 [ 277 ]

# أبى عبد الله عليه السلام في حديث قال: إنه لو كان العدل ما احتاج هاشمي
~~ولا مطلبي إلى صدقة، إن الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم، ثم قال:
~~إن الرجل إذا لم يجد شيئا حلت له الميتة والصدقة لا تحل (1) لأحد منهم إلا
~~أن لا يجد شيئا ويكون ممن يحل له الميتة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا (3). 34 - باب جواز دفع الزكاة إلى موالى
~~بنى هاشم [ 12013 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن سعيد بن عبد الله
~~الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتحل الصدقة لموالي بني هاشم
~~؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 12014 ] 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى،

# ---

# (1) في التهذيب: ولا تحل (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 5 من الباب
~~29 وفي الحديث 7 من الباب 32 من هذه الابواب. (3) ياتي ما يدل عليه ms03303 عموما
~~في الباب 56 من ابوب جهاد النفس. الباب 34 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 59 /
~~4. (1) لم نعثر عليه في التهذيب. 2 - الكافي 1: 454 / 4، واورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 28، واخرى في الحديث 1 من الباب 30 وفي الحديث 3 من
~~الباب 32 من هذه الابواب، وقطعات اخر في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب ما
~~يجب فيه الخمس، وفي الحديث 8 من الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب
~~قسمة الخمس، وفي الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الانفال، وفي الحديث 2 من
~~الباب 41 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV09P277 [ 278 ]

# عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح - في حديث طويل - قال: وهؤلاء الذين جعل
~~الله لهم الخمس هم قرابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم بنو عبد
~~المطلب أنفسهم الذكر منهم والانثى، ليس فيهم من أهل بيوتات قريش ولا من
~~العرب أحد، ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم، وقد تحل صدقات
~~الناس لمواليهم فهم (1) والناس سواء. ورواه الشيخ كما يأتي في الخمس (2). [
~~12015 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~ثعلبة بن ميمون قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يسأل شهابا من زكاته
~~لمواليه، وإنما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). [ 12016 ] 4 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته: هل تحل لبني هاشم الصدقة ؟ قال: لا، قلت: تحل لمواليهم ؟ قال:
~~تحل لمواليهم، ولا تحل لهم إلا صدقات بعضهم على بعض. [ 12017 ] 5 - وعنه،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مواليهم منهم

# ---

# (1) في المصدر: وهم.. (2) ياتي في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب قسمة
~~الخمس. 3 - الكافي 4: 60 / 10. (1) التهذيب 4: 61 / 163، والاستبصار ms03304 2: 37
~~/ 113. 4 - التهذيب 4: 60 / 160، والاستبصار 2: 37 / 114. 5 - التهذيب 4:
~~59 / 159، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب (*)

# --- PageV09P278 [ 279 ]

# ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم، ولا بأس بصدقات مواليهم عليهم...
~~الحديث. وبإسناده عن حريز مثله (1). أقول: حمله الشيخ على كون الموالي
~~مماليك، لأن المملوك لا يعطى من الزكاة، ويحتمل الحمل على الكراهة [ 12018
~~] 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن حمويه (1)، عن أبي
~~الحسين، عن أبي خليفة، عن الوليد (2)، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع
~~(3) أن النبي (صلى الله عليه وآله) بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال
~~لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها فقال: حتى آتي النبي (صلى الله عليه واله
~~وسلم) فأسأله، فأتى النبي (صلى الله عليه واله) فسأله، فقال: مولى القوم من
~~أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة. أقول: وتقدم الوجه في مثله (4)، ويحتمل
~~النسخ، وتقدم ما يدل على ذلك عموما (5).

# ---

# (1) الاستبصار 2: 37 / 115. 6 - امالي الطوسي 2: 17. (1) في المصدر: ابن
~~حموية. (2) في المصدر: أبو الوليد. (3) في المصدر زيادة: عن ابي رافع. (4)
~~تقدم في ذيل الحديث 5 من هذا الباب. (5) تقدم في اكثر الابواب السابقة. (*)

# --- PageV09P279 [ 280 ]

# 35 - باب استحباب دفع الزكاة والفطرة إلى الامام والى الثقات من بنى هاشم
~~وغيرهم ليفرقوها على أربابها واستحباب قبول الثقات ذلك. [ 12019 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عمن
~~يلي صدقة العشر على من لا بأس به ؟ فقال: إن كان ثقة فمره (1) يضعها في
~~مواضعها، وإن لم يكن ثقة فخذها منه وضعها في مواضعها. [ 12020 ] 2 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطي (1) الدراهم يقسمها، قال: يجري
~~له (2) مثل (3) ما يجري للمعطي، ولا ينقص المعطي من أجره شيئا. [ 12021 ] 3
~~- ورواه الصدوق ms03305 مرسلا، وزاد: ولوان المعروف جرى على سبعين يدا لاجروا كلهم
~~من غير ان ينقص من اجر صاحبه شئ [ 12022 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن

# ---

# الباب 35 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3: 539 / 6. (1) في نسخة زيادة: ان
~~(هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 18 / 3. (1) في الفقيه زيادة: غيره (هامش
~~المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: من الاجر (هامش المخطوط). (3) ليس في
~~المصدر. 3 - الفقيه 2: 40 / 176. 4 - الكافي 4: 17 / 1. (*)

# --- PageV09P280 [ 281 ]

# محبوب، عن صالح بن رزين (1)، عن شهاب بن عبدربه - في حديث - قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إني إذا وجبت زكاتي أخرجتها فأدفع منها إلى
~~من أثق به يقسمها ؟ قال: نعم، لا بأس بذلك، أما انه أحد المعطين. [ 12023 ]
~~5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): يحل للرجل أن يأخذ الزكاة وهو لا يحتاج إليها فيتصدق
~~بها ؟ قال: نعم، وقال في الفطرة مثل ذلك. [ 12024 ] 6 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~بعثت إلى الرضا (عليه السلام) بدنانير من قبل بعض أهلي وكتبت إليه اخبره
~~(1) أن فيها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة، فكتب بخطه (2)، قبضت. وبعثت
~~إليه بدنانير لي ولغيري، وكتبت إليه إنها من فطرة العيال، فكتب بخطه (3):
~~قبضت. ورواه الصدوق بإسناده محمد بن إسماعيل بن بزيع (4). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الصدقة وغيرها (5).

# ---

# (1) ي نسخة: صالح بن زربي (هامش المخطوط). 5 - الفقيه 2: 20 / 70. 6 -
~~التهذيب 4: 60 / 162، والاستبصار 2: 36 / 112، واورد ذيله عن الكافي
~~والفقيه والمقنعة في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب زكاة الفطرة. (1) في
~~نسخة: في اخره. (هامش المخطوط). (2) و(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
~~(4) الفقيه 2: 20 / 68. (5) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من
~~الباب 40 من هذه الابواب، وفي الباب 9 من ابواب زكاة الفطرة، وفي الباب 26
~~من ابواب الصدقة. (*)

# --- PageV09P281 [ 282 ]

# 36 - باب جواز تولى ms03306 المالك لاخراج الزكاة [ 12025 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن سفيان بن عبد المؤمن الأنصاري عن عمر بن شمر،
~~عن جابر قال: أقبل رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) وأنا حاضر، فقال: رحمك
~~الله اقبض مني هذه الخمسمائة درهم فضعها في مواضعها فإنها زكاة مالي، فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): بل خذها أنت فضعها في جيرانك والأيتام والمساكين
~~وفي إخوانك من المسلمين، انما يكون هذا إذا قام قائمنا فإنه يقسم بالسوية
~~ويعدل في خلق الرحمن، البر منهم والفاجر... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 37 - باب جواز نقل الزكاة أو بعضها من بلد
~~إلى آخر مع الامن، ووجوبه مع عدم المستحق هناك. [ 12026 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يعطي الزكاة يقسمها، أله أن يخرج الشئ منها من البلدة التي هو بها
~~(1) إلى غيرها ؟ فقال: لا باس.

# ---

# الباب 36 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 161 / 3. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 35 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين 37 و39 من هذه الابواب.
~~الباب 37 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 2: 16 / 50. (1) في الكافي: فيها (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV09P282 [ 283 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله (2). [
~~12027 ] وبإسناده عن درست بن أبي منصور قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) في الزكاة يبعث بها الرجل إلى بلد غير بلده، قال: لا بأس (1) يبعث
~~بالثلث أو الربع. ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن
~~أخبره، عن درست، عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه إلى أن قال: أو
~~الربع شك أبو أحمد (2). محمد بن الحسن بإسناده عن ms03307 الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير مثله (3). [ 12028 ] 3 - وعنه، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن حماد الأنصاري، عن أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب الحداد، عن
~~العبد الصالح (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل منا يكون في أرض منقطعة كيف
~~يصنع بزكاة ماله ؟ قال: يضعها في إخوانه وأهل ولايته، فقلت: فإن لم يحضره
~~منهم فيها أحد ؟ قال: يبعث بها إليهم... الحديث. [ 12029 ] 4 - وعنه، عن
~~عبد الله بن جعفر وغيره، عن أحمد بن حمزة قال: سألت أبا الحسن الثالث (عليه
~~السلام) عن الرجل يخرج زكاته من بلد

# ---

# (2) الكافي 3: 554 / 7. 2 - الفقيه 2: 16 / 49. (1) في التهذيب زيادة: ان
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 3: 554 / 6. (3) التهذيب 4: 46 / 120. 3 -
~~التهذيب 4: 46 / 121، واورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 5 من هذه الابواب
~~4 - التهذيب 4: 46 / 122. (*)

# --- PageV09P283 [ 284 ]

# إلى بلد آخر ويصرفها في إخوانه، فهل يجوز ذلك ؟ قال: نعم. [ 12030 ] 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن ضريس قال: سأل المدائني
~~أبا جعفر (عليه السلام) فقال: إن لنا زكاة نخرجها من أموالنا ففي من نضعها
~~؟ فقال: في أهل ولايتك، فقلت: إني في بلاد ليس فيها أحد من أوليائك ؟ فقال:
~~ابعث بها إلى بلدهم تدفع إليهم.. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه، (2) 38 - باب استحباب تفريق الزكاة في بلد المال،
~~وكراهة نقلها مع وجود المستحق. [ 12031 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تحل صدقة المهاجرين في
~~الأعراب (1)، ولا صدقة الأعراب في المهاجرين. [ 12032 ] 2 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن عبد الملك بن عتبة
~~الهاشمي (1)، عن أبى عبد الله (عليه

# ---

# 5 - الكافي 3: 555 ms03308 / 11، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 35 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 39 من هذه الابواب. الباب 38 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 554 / 10،
~~والتهذيب 4: 108 / 309، والمقنعة 43. (1) كذا في الاصل، لكن في المخطوط:
~~للاعراب. 2 - الكافي 3: 554 / 8، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر والتهذيب: عبد الكريم بن عتبة الهاشمي. (*)

# --- PageV09P284 [ 285 ]

# السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه واله) يقسم صدقة أهل البوادي
~~في أهل البوادي، وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر.... الحديث. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2). ورواه المفيد في (المقنعة) كما مر (3) والذي قبله مرسلا إلا أن
~~في نسخة: لا تصلح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (5). 39 - باب ان من نقل الزكاة إلى بلد آخر مع وجود
~~المستحق فتلفت ضمنها، ومن نقلها مع عدم وجوده فتلفت لم يضمنها ويستحب
~~اعادتها وكذلك الوصي والوكيل. [ 12033 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز (1)، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لأبى عبد الله (عليه السلام): رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت، هل عليه

# ---

# (2) الفقيه 2: 16 / 48. (3) مر في ذيل الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (4) التهذيب 4: 103 / 292. (5) ياتي في الباب 39 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 15 من ابواب زكاة الفطرة. الباب 39 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 3:
~~553 / 1، والتهذيب 4: 47 / 125. (1) في المصدر زيادة: [ عن زرارة ]. (*)

# --- PageV09P285 [ 286 ]

# ضمانها حتى تقسم ؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم يدفعها (2) فهو لها ضامن
~~حتى يدفعها، وإن لم يجد لهامن يدفعها إليه فبعث بها إلى أهلها فليس عليه
~~ضمان لأنها قد خرجت من يده وكذلك الوصي الذي يوصى إليه يكون ضامنا لما دفع
~~إليه أذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه، فإن لم يجد فليس عليه ضمان. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (3) [ 12034 ] 2 - وبالإسناد عن حريز،
~~عن ms03309 زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بعث إليه أخ له
~~زكاته ليقسمها فضاعت ؟ فقال: ليس على الرسول ولا على المؤدي ضمان، قلت:
~~فإنه لم يجد لها أهلا ففسدت وتغيرت، أيضمنها ؟ قال: لا، ولكن إن عرف لها
~~أهلا فعطبت أو فسدت فهو لها ضامن (حتى يخرجها) (1) [ 12035 ] 3 - وعن حريز،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أخرج الرجل الزكاة من
~~ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها إليهم فضاعت فلا شئ عليه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله (1). [ 12036 ] 4 - وعه، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه قال: إذا أخرجها من ماله فذهبت
~~ولم يسمها لأحد فقد برئ منها.

# ---

# (2) في نسخة زيادة: إليه (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 15 / 46. 2 -
~~الكافي 3: 553 / 4، والتهذيب 4: 48 / 126. (1) في التهذيب: حين اخرها (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 3: 553 / 2، والتهذيب 4: 47 / 123، وفيه: حماد بن
~~عثمان بدل حماد بن عيسى. (1) الفقيه 2: 16 / 47. 4 - الكافي 3: 553 / 3. (*)

# --- PageV09P286 [ 287 ]

# [ 12037 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن بكير بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يبعث
~~بزكاته فتسرق أو تضيع ؟ قال: ليس عليه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله إلا حديث عبيد بن زرارة. [ 12038 ] 6 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك، الرجل يبعث بزكاة ماله
~~من أرض الى أرض فيقطع عليه الطريق ؟ فقال: قد أجزأته (1)، ولو كنت أنا
~~لأعدتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 40 - باب ان من دفع إليه مال
~~يفرقه في قوم وكان منهم جاز له أن يأخذ لنفسه كأحدهم، الا أن يعين له
~~أشخاصا فلا يجوز العدول عنهم الا باذنه. [ 12039 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms03310 عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~سعيد بن يسار قال:

# ---

# 5 - الكافي 3: 554 / 5. (1) التهذيب 4: 47 / 124. 6 - الكافي 3: 554 / 9.
~~(1) كذا في الاصل، وفي المخطوط اضاف: (عنه)، وفي المصدر: اجزات عنه. (2)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 3 و5 من الباب 37 من هذه الابواب.
~~الباب 40 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 555 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب
~~84 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV09P287 [ 288 ]

# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعطي الزكاة فيقسمها في أصحابه،
~~أيأخذ منها شيئا ؟ قال: نعم. [ 12040 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) في رجل
~~اعطي مالا يفرقه في من يحل له، أله أن يأخذ منه شيئا لنفسه وإن لم يسم له ؟
~~قال: يأخذ منه لنفسه مثل ما يعطي غيره. [ 12041 ] 3 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن تحل له
~~الصدقة ؟ قال: لا بأس أن يأخذ لنفسه كما يعطي غيره، قال: ولا يجوز له ان
~~يأخذ إذا أمره أن يضعها في مواضع مسماة إلا باذنه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة إن شاء الله (3).

# ---

# 2 - الكافي 3: 555 / 2، والتهذيب 4: 104 / 295. 3 - الكافي 3: 555 / 3.
~~(1) التهذيب 4: 104 / 296. (2) المقنعة: 43. (3) ياتي في الباب 84 من ابواب
~~ما يكتسب به. (*)

# --- PageV09P288 [ 289 ]

# 41 - باب جواز تصرف الفقير فيما يدفع إليه من الزكاة كيف يشاء من حج
~~وتزويج وأكل وكسوة وصدقة وغير ذلك، ولا يلزمه الاقتصار على اقل الكفاية. [
~~12042 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أخذ الرجل الزكاة
~~فهي كماله يصنع بها ما ms03311 شاء (1)، قال: وقال: إن الله فرض للفقراء في أموال
~~الأغنياء فريضة لا يحمدون الا (2) بأدائها وهي الزكاة، فإذا هي وصلت إلى
~~الفقير فهي بمنزلة ماله يصنع بها ما يشاء، فقلت: يتزوج بها ويحج منها ؟
~~قال: نعم، هي ماله، قلت: فهل يوجر الفقير إذا حج من الزكاة كما يوجر الغني
~~صاحب المال ؟ قال: نعم. [ 12043 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن شيخا من أصحابنا يقال له: عمر
~~سأل عيسى بن أعين وهو محتاج، فقال له عيسى بن أعين: أما إن عندي من الزكاة
~~ولكن لا اعطيك منها، فقال له: ولم ؟ فقال: لأني رأيتك اشتريت لحما وتمرا،
~~فقال: إنما ربحت درهما فاشتريت بدانقين لحما وبدانقين تمرا ثم رجعت بدانقين
~~لحاجة (1)، قال: فوضع أبو عبد الله (عليه السلام) يده على جبهته ساعة ثم
~~رفع رأسه، ثم قال: إن الله نظر في أموال الأغنياء ثم نظر في

# ---

# الباب 41 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 556 / 1. (1) في المصدر: ما يشاء.
~~(2) كلمة (الا) وردت في الاصل والمصدر، ولم ترد في المخطوط. 2 - الكافي 3:
~~556 / 2. (1) علق في هامش الاصل ما نصه: يفهم منه ان الدرهم ستة دوانيق
~~(منه قده بخطه) (*)

# --- PageV09P289 [ 290 ]

# الفقراء فجعل في أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو لم يكفهم لزادهم، بلى
~~فليعطه ما يأكل ويشرب ويكتسي ويتزوج ويتصدق ويحج. [ 12044 ] 3 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل الشعيري، عن
~~الحكم بن عيينة (1) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعطي
~~الرجل من زكاة ماله يحج بها ؟ قال: ما للزكاة يحج بها (2) ! ؟ فقلت له: إنه
~~رجل مسلم أعطى رجلا مسلما، فقال: إن كان محتاجا فليعطه لحاجته وفقره، ولا
~~يقل له: حج بها، يصنع بها بعده ما يشاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 42 - باب ms03312 جواز صرف الزكاة إلى من يحج بها [ 12045 ]
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين أنه قال لأبي الحسن
~~الأول (عليه السلام): يكون عندي المال من الزكاة أفأحج (1) به موالي
~~وأقاربي ؟ قال: نعم لا بأس. [ 12046 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصرورة، أيحج من الزكاة ؟ قال: نعم.
~~وبإسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم مثله (1).

# ---

# 3 - الكافي 3: 557 / 1. (1) كذا في الاصل والمصدر، لكن في المخطوط:
~~عيينه. (2) في المصدر: مال الزكاة يحج به. (3) تقدم في الحديث 7 من الباب 1
~~وفي الباب 24 من هذه الابواب. (4) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 42
~~من هذه الابواب. الباب 42 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 2: 19 / 61. (1) في
~~نسخة: افاحجج (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 2: 19 / 60. (1) الفقيه 2: 262 /
~~1277. (*)

# --- PageV09P290 [ 291 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن حماد، عن حريز مثله (2). [ 12047 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سأل رجل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا جالس فقال: إني اعطي من الزكاة فأجمعه حتى أحج به
~~؟ قال: نعم، يأجر الله من يعطيك. [ 12048 ] 4 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من (نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي): عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصرورة، أيحجه الرجل من الزكاة
~~؟ قال: نعم. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه مثله (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 43 - باب جواز صرف الزكاة في شراء العبيد المسلمين
~~الذين تحت الشدة خاصة وعتقهم، وجوازه مطلقا مع عدم المستحق، فان مات العبد
~~الذى اشترى من الزكاة واعتق وله مال ورثه المستحقون للزكاة. [ 12049 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (2) التهذيب 5: 460 / 1602. 3 - الكافي 3: 556 / 3. 4 - مستطرفات
~~السرائر: 33 / 35، وفيه: ايحج. (1) مسائل ms03313 علي بن جعفر: 143 / 168. (2) تقدم
~~في الحديث 7 من الباب 1 وفي الباب 41 من هذه الابواب. الباب 43 فيه 3
~~احاديث 1 - الكافي 3: 557 / 2، والتهذيب 4: 100 / 282. (*)

# --- PageV09P291 [ 292 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يجتمع عنده من الزكاة الخمسمائة والستمائة
~~يشتري بها نسمة ويعتقها ؟ فقال: إذا يظلم قوما آخرين حقوقهم، ثم مكث مليا
~~ثم قال: إلا أن يكون عبدا مسلما في ضرورة فيشتريه ويعتقه. [ 12050 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أخرج زكاة
~~ماله ألف درهم فلم يجد (1) موضعا (2) يدفع ذلك إليه، فنظر إلى مملوك يباع
~~فيمن يريده (3) فاشتراه بتلك الألف الدراهم (4) التي أخرجها من زكاته
~~فأعتقه، هل يجوز ذلك (5) ؟ قال: نعم، لا بأس بذلك، قلت: فإنه لما أن اعتق
~~وصار حرا اتجر واحترف فأصاب مالا ثم مات وليس له وارث، فمن يرثه إذا لم يكن
~~له وارث ؟ قال: يرثه الفقراء المؤمنون الذين يستحقون الزكاة، لأنه إنما
~~اشتري بمالهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (6)، وكذا الذي قبله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن هارون بن مسلم، عن ابن بكير
~~مثله (7). قال المحقق في (المعتبر) بعد ما أورد هذه الرواية: القول بها عندي

# ---

# 2 - الكافي 3: 557 / 3. (1) في التهذيب: يجد لها (هامش المخطوط). (2) في
~~المحاسن: مؤمنا (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: يزيد (هامش المخطوط). (4)
~~في المصدر: الدرهم. (5) في المصدر: هل يجوز له ذلك ؟ (6) التهذيب 4: 100 /
~~281. (7) المحاسن: 305 / 15. (*)

# --- PageV09P292 [ 293 ]

# أقوى لعدم المعارض، وإطباق المحققين منا على العمل بها (8). [ 12051 ] 3
~~- محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن هارون
~~بن مسلم، عن أيوب بن الحر أخي أديم بن الحر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): مملوك يعرف هذا الامر الذي نحن عليه، أشتريه من ms03314 الزكاة وأعتقه (1)
~~؟ قال: فقال: اشتره وأعتقه، قلت: فإن هو مات وترك مالا ؟ قال: فقال: ميراثه
~~لاهل الزكاة لانه اشتري بسهمهم (2). قال: وفي حديث آخر: بمالهم. أقول: ويدل
~~على بعض المقصود (3). 44 - باب جواز صرف الزكاة إلى المكاتبين مع حاجتهم
~~وعدم جواز اعطاء الزكاة للمملوك سوى ما استثنى. [ 12052 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى
~~بعضها ؟ قال: يؤدي عنه من مال الصدقة إن الله عزوجل يقول في كتابه: (وفي
~~الرقاب) (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق،

# ---

# (8) المعتبر: 284. 3 - علل الشرائع: 372 / 1. (1) في المصدر: فاعتقة. (2)
~~في المصدر: لانه الذي اشتري بسهمهم. (3) تقدم في الباب 19 من هذه الابواب.
~~الباب 44 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 3: 74 / 258، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 21 من ابواب المكاتبة. (1) التوبة 9: 60. (*)

# --- PageV09P293 [ 294 ]

# عن بعض أصحابه عن الصادق (عليه السلام) مثله (2). [ 12053 ] 2 - وقد سبق
~~في حديث عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المملوك، قال:
~~ولو احتاج لم يعط من الزكاة شيئا. [ 12054 ] 3 - وفي حديث إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولا يعطى العبد من الزكاة شيئا. [
~~12055 ] 4 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المملوك، يعطى من الزكاة ؟ فقال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 45 - باب جواز إعطاء الانسان زكاته لولد
~~عبده إذا كان الولد حرا مستحقا. [ 12056 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن الحجاج قال:
~~قلت لابي الحسن (عليه السلام): رجل مسلم مملوك ومولاه رجل مسلم وله مال
~~يزكيه وللمملوك ولد صغير حر، أيجزي مولاه أن يعطي ابن عبده من الزكاة ؟
~~فقال: لا بأس به.

# ---

# (2) التهذيب 8: 275 / 1002. 2 - تقدم في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب من
~~تجب ms03315 عليه الزكاة. 3 - تقدم في الحديث 6 من الباب 4 من ابواب من تجب عليه
~~الزكاة. 4 - مسائل علي بن جعفر: 143 / 167. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب من تجب عليه الزكاة، وفي الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 21
~~من ابواب المكاتبة. الباب 45 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 563 / 14. (*)

# --- PageV09P294 [ 295 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 46 - باب جواز قضاء الدين عن
~~المؤمن من الزكاة إذا لم يكن صرفه في معصية، وجواز مقاصته بها من دين عليه
~~حيا أو ميتا، واستحباب اختيار اعطائه منها على مقاصته مع ضرورته، وجواز
~~تجهيز الميت من الزكاة [ 12057 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل ابن شاذان، وعن محمد ابن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~رجل عارف فاضل توفى وترك عليه دينا قد ابتلى به، لم يكن بمفسد ولا بمسرف
~~ولا معروف بالمسألة، هل يقضى عنه من الزكاة الالف والالفان ؟ قال: نعم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أيوب بن نوح والسندي ابن محمد جميعا، عن صفوان بن يحيى مثله (2).
~~[ 12058 ] 2 - وبالاسناد عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن
~~الاول (عليه السلام) عن دين لي على قوم قد طال حبسه عندهم لا

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و6 و9 و15 من هذه الابواب. الباب 46 فيه 4 احاديث
~~1 - الكافي 3: 549 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 4: 102 / 288. (2) التهذيب 9: 170 / 692. 2 - الكافي 3: 558 / 1. (*)

# --- PageV09P295 [ 296 ]

# يقدرون على قضائه وهم مستوجبون للزكاة، هل لي أن أدعه فأحتسب (1) به
~~عليهم من الزكاة ؟ قال: نعم. [ 12059 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين ابن سعيد، عن أخيه ms03316 الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يكون له الدين على رجل
~~فقير يريد أن يعطيه من الزكاة، فقال: إن كان الفقير عنده وفاء بما كان عليه
~~من دين من عرض من دار، أو متاع من متاع البيت، أو يعالج عملا يتقلب فيها
~~بوجهه، فهو يرجو أن يأخذ منه ماله عنده من دينه، فلا بأس أن يقاصه بما أراد
~~أن يعطيه من الزكاة، أو يحتسب بها، فان لم يكن عند الفقير وفاء ولا يرجو أن
~~يأخذ منه شيئا فيعطيه (1) من زكاته ولا يقاصه بشئ من الزكاة. [ 12060 ] 4 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: من طلب الرزق
~~فغلب عليه فليستدن على الله عزوجل وعلى رسوله ما يقوت به عياله، فإن مات
~~ولم يقض كان على الامام قضاؤه، فإن لم يقضه كان عليه وزره، إن الله يقول:
~~(إنما الصدقات للفقراء والمساكين... والغارمين) (1) فهو فقير مسكين مغرم.
~~ورواه الكليني والشيخ كما يأتي في التجارة (2).

# ---

# (1) في نسخة: واحتسب (هامش المخطوط). 3 - الكافي 3: 558 / 2. (1) في
~~المصدر: فليعطه. 4 - قرب الاسناد: 146. (1) التوبة 9: 60. (2) ياتي في
~~الحديث 2 من الباب 9 من ابواب الدين والقرض. (*)

# --- PageV09P296 [ 297 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4)، وتقدم ما يدل على
~~تجهيز الميت من الزكاة في التكفين (5). 47 - باب أن من كان عنده كفاية سنته
~~وعليه دين وجب عليه قضاؤه بما معه وحلت له الزكاة. [ 12061 ] 1 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل منا يكون
~~عنده الشئ يتبلغ (1) به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتيه الله تعالى
~~بميسرة فيقضي دينه ؟ أو يستقرض على ظهره (2) في جدب الزمان وشدة المكاسب ؟
~~أو يقضي بما عنده دينه ويقبل الصدقة ms03317 ؟ قال: يقضى بما عنده ويقبل الصدقة...
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 1 و6 و7 من الباب 1 وفي الباب 18 وفي الحديث 10 من
~~الباب 24 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 48 من هذه الابواب، وفي الباب
~~9 من ابواب الدين والقرض. (5) تقدم في الباب 33 من ابواب التكفين. الباب 47
~~فيه حديث واحد 1 - مستطرفات السرائر: 68 / 6، واورده في الحديث 3 من الباب
~~4 من ابواب الدين والقرض. (1) في نسخة من المصدر: يتبايع. (2) في نسخة:
~~نفسه (هامش المخطوط). (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (4) ياتي ما يدل
~~عليه بعمومة في الباب 54 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P297 [ 298 ]

# 48 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى الغارم في معصية وحكم مهور النساء [
~~12062 ] 1 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب: عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، أن
~~(1) محمد بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصدقات ؟ فقال:
~~اقسمها في من قال الله عزوجل، ولا تعطين من سهم الغارمين الذين ينادون
~~بنداء الجاهلية شيئا، قلت: وما نداء الجاهلية ؟ قال: هو الرجل يقول يا لبني
~~(2) فلان، فيقع بينهما القتل والدماء فلا يؤدوا ذلك من سهم الغارمين، ولا
~~الذين يغرمون من مهور النساء، ولا أعلمه الا قال: ولا الذين لا يبالون ما
~~صنعوا في أموال الناس. [ 12063 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: يعطى المستدينون من الصدقة والزكاة دينهم كله ما
~~بلغ إذا استدانوا في غير سرف... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي في التجارة (3) وفي النكاح أن الامام يقضي عن
~~المؤمنين الديون إلا مهور

# ---

# الباب 48 فيه حديثان 1 - مستطرفات السرائر: 101 / 33. (1) في المصدر:
~~(عن) بدل (ان). ms03318 (2) في نسخة: يا ال بني (هامش المخطوط) 2 - قرب الاسناد:
~~52: واورده بتمامه في الحديث 10 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل على عدم دفع الزكاة
~~الا لاهل الولاية في الباب 14 من ابواب زكاة الفطرة. (3) ياتي في الباب 9
~~من ابواب الدين والقرض. (*)

# --- PageV09P298 [ 299 ]

# النساء (4)، ويحتمل إرادة ما كان فيه إسراف من المهور (5). 49 - باب جواز
~~تعجيل اعطاء الزكاة للمستحق على وجه القرض واحتسابها عليه عند الوجوب مع
~~بقاء الاستحقاق. [ 12064 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال والحجال (1) جميعا، عن ثعلبة، عن إبراهيم بن السندي،
~~عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قرض المؤمن
~~غنيمة، وتعجيل أجر (2)، إن أيسر قضاك وإن مات قبل ذلك أحتسبت به من الزكاة.
~~ورواه الصدوق مرسلا (3).

# ---

# (4) ياتي في الحديث 5 من الباب 11 من ابواب المهور. (5) لعل وجه عدم اداء
~~المهر من الزكاة - بعد النص - ان المراد لم تدفع الى الرجل مالا فتطلب
~~عوضه، بل الاستمتاع مشترك بينهمات والنفقة والكسوة على الزوج ايضا، فإذا لم
~~يكن له مال اصلا ومات فليس على الامام دفع شئ إليها من مال الزكاة، ايضا
~~فانه يمكنها التزويج بغيره، كما تزوجت به، والبضع الذي هو عرض المهر موجود
~~بخلاف غيره من الديون، والاعتماد على النص، وهذان الوجهان مؤيدان له، نعم
~~يحتمل كون المراد من المهر هناك ما زاد على مهر السنة، لكن [ لا ] يجوز
~~الحكم بذلك والخروج عن النص حتى يظهر له معارض معتبر، والله اعلم. ويحتمل
~~وجه اخر وهو ارادة التشديد في المهر لانه عوض البضع فينبغي تقديمه قبل
~~الدخول، وإذا مات ولا شئ له بقي مشغول الذمة الى يوم القيامة حتى يعذب
~~عليه، فهو كالذنب الذي لا يقبل التخفيف بالكفارة، ونظيره ما ياتي في الصيد
~~عمدا، والله اعلم. " منه قده ". الباب 49 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 3: 558 /
~~1. (1) في نسخة: والحجاج ms03319 (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: وتعجيل خير (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 2: 32 / 127. (*)

# --- PageV09P299 [ 300 ]

# [ 12065 ] 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه،
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن عثمان بن
~~بهرام (1) قال له: إني رجل موسر (2) ويجيئني الرجل ويسألني الشئ وليس هو
~~إبان زكاتي ؟ فقال له أبو عبد الله: القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة
~~بعشرة، وماذا عليك إذا كنت كما تقول موسرا أعطيته، فإذا كان إبان زكاتك
~~احتسبت بها من الزكاة، يا عثمان، لا ترده فإن رده عند الله عظيم. [ 12066 ]
~~3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن السندي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قرض المؤمن غنيمة وتعجيل خير، إن أيسر أدى (1)
~~وإن مات احتسب من زكاته. [ 12067 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - انه سأله عن رجل حال عليه الحول وحل الشهر الذي كان يزكي فيه وقد
~~أتى لنصف ماله سنة، ولنصفه الأخر ستة أشهر ؟ قال: يزكي الذي مر ت عليه سنة
~~ويدع الآخر حتى تمر عليه سنة (1)، قلت: فإنه اشتهى أن يزكي ذلك ؟ قال: ما
~~أحسن ذلك.

# ---

# 2 - الكافي 4: 34 / 4، واورد ذيله في الحديث 7 من الباب 25 من ابواب فعل
~~المعروف. (1) في المصدر: عثمان بن عمران... (2) في المصدر زيادة: فقال له:
~~بارك الله لك في يسارك، قال:. 3 - الكافي 4: 34 / 5. (1) في المصدر: اداه.
~~4 - الكافي 3: 523 / 6. (1) في المصدر: سنته. (*)

# --- PageV09P300 [ 301 ]

# [ 12068 ] 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي (1)، عن محمد بن فضيل، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان علي صلوات الله عليه
~~يقول: قرض المال حمى الزكاة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(2). [ 12069 ] 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي ms03320 جعفر (عليه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلى ميسرة
~~كان ماله في زكاة، وكان هو في الصلاة مع الملائكة حتى يقضيه. [ 12070 ] 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله، إلا أنه قال: من أقرض مؤمنا قرضا ينتظر به
~~ميسوره. [ 12071 ] 8 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن هيثم الصيرفي وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القرض
~~الواحد بثمانية عشر، وإن مات احتسب بها من الزكاة. [ 12072 ] 9 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي

# ---

# 5 - الكافي 3: 558 / 2. (1) في نسخة: عن ابن علي، وفي التهذيب: عن محمد
~~بن علي (هامش المخطوط) وفي الكافي: عن محمد بن علي، وهو الموافق للوافي 2:
~~65 باب القرض. (2) التهذيب 4: 107 / 305. 6 - الكافي 3: 558 / 3. 7 - ثواب
~~الاعمال: 166 / 1، وفيه: عن ابي عبد الله. 8 - ثواب الاعمال: 167 / 3. 9 -
~~التهذيب 4: 44 / 112، والاستبصار 2: 32 / 94. (*)

# --- PageV09P301 [ 302 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان
~~فيؤخرها إلى المحرم ؟ قال: لا بأس، قال: قلت: فإنها لا تحل عليه (1) إلا في
~~المحرم، فيعجلها في شهر رمضان ؟ قال: لا بأس. [ 12073 ] 10 - وعنه، عن احمد
~~(1) عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل يأتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في أول السنة ؟
~~فقال: إن كان محتاجا فلا بأس. [ 12074 ] 11 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن الحسن (1)، عن جعفر بن محمد بن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بتعجيل الزكاة شهرين وتأخيرها شهرين. [
~~12075 ] 12 - وعنه، عن محمد بن الحسن (1)، عن بعض أصحابنا، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد ms03321 الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل،
~~يعجل زكاته قبل المحل ؟ فقال: إذا مضت خمسة أشهر (2) فلا بأس.

# ---

# (1) ليس في التهذيب. 10 - التهذيب 4: 44 / 113، والاستبصار 2: 32 / 95.
~~(1) (عن احمد) ليس في التهذيب. 11 - التهذيب 4: 44 / 114، والاستبصار 2: 32
~~/ 96. (1) في نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). 12 - التهذيب 4: 44 /
~~115، والاستبصار 2: 32 / 97. (1) في نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط).
~~(2) في نسخة: ثمانية اشهر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P302 [ 303 ]

# [ 12076 ] 13 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قد جاء عن
~~الصادقين (عليهم السلام) رخص في تقديم الزكاة شهرين قبل محلها وتأخيرها
~~شهرين عنه، وجاء ثلاثة أشهر أيضا وأربعة عند الحاجة إلى ذلك وما يعرض من
~~الأسباب. [ 12077 ] 14 - والذي أعمل عليه وهو الاصل المستفيض عن آل محمد
~~(عليهم السلام) لزوم الوقت فإن قدم قبله جعلها قرضا. [ 12078 ] 15 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: روي في تقديم الزكاة وتأخيرها أربعة اشهر وستة أشهر،
~~إلا أن المقصود منها أن تدفعها إذا وجبت عليك. [ 12079 ] 16 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): نعم الشئ القرض إن أيسر قضاك وإن أعسر حسبته من
~~الزكاة. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا، وكذا الذي قبله (1). [ 12080 ] 17 -
~~قال: وروي أن القرض حمى للزكاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 13 - المقنعة: 39. 14 - المقنعة: 39. 15 - الفقيه 2: 10 / 29، والمقنع:
~~51. 16 - الفقيه 2: 10 / 30. (1) المقنع: 51. 17 - الفقيه 2: 10 / 31. (1)
~~ياتي في الباب 50 وفي الحديث 4 من الباب 52 من هذه الابواب، وفي الحديث 15 (*)

# --- PageV09P303 [ 304 ]

# 50 - باب ان من عجل زكاته ثم زال الاستحقاق عن المعطى بالغنى أو الارتداد
~~ونحوهما وجب عليه اعادة الزكاة [ 12081 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن الأحول (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل عجل زكاة
~~ماله ثم أيسر المعطى قبل رأس السنة، قال: يعيد المعطي الزكاة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن النعمان الأحول (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). وبإسناده ms03322 عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن مسكان، عن الأحول (4). [ 12082 ] 2 - قال الكليني: وقد
~~روي أيضا أنه يجوز إذا أتاه من تصلح له الزكاة ان يعجل له قبل وقت الزكاة
~~إلا أنه يضمنها إذا جاء وقت الزكاة وقد أيسر المعطى أو ارتد اعادة الزكاة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 50 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 545 / 2، واورده في الحديث 3 من الباب
~~2 من هذ الابواب. (1) في الموضع الثاني من التهذيب زياة: عن رجل. (2)
~~الفقيه 2: 15 / 44. (3) التهذيب 4: 45 / 117. (4) التهذيب 4: 45 / 116،
~~والاستبصار 2: 33 / 98. 2 - الكافي 3: 524 / ذيل حديث 9. (1) تقدم في
~~الابواب 1 و2 و3 و4 و49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P304 [ 305 ]

# 51 - باب ان الزكاة لا تجب فيما عدا الغلات الا بعد الحول من حين الملك،
~~وانه يكفى فيه أن يهل الثاني عشر. [ 12083 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يفيد المال ؟
~~قال: لا يزكيه حتى يحول عليه الحول. [ 12084 ] 2 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يكون عنده المال أيزكيه إذا مضى نصف السنة ؟ فقال لا ولكن حتى يحول
~~عليه الحول ويحل عليه، إنه ليس لاحد أن يصلى صلاة إلا لوقتها، وكذلك
~~الزكاة، ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا في شهره إلا قضاءا وكل فريضة انما تؤدى
~~إذا حلت. [ 12085 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة ؟
~~قال: لا، أيصلي (1) الاولى قبل الزوال ؟ !. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد
~~(2)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله

# ---

# الباب 51 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 525 / 2. 2 - الكافي 3: 523 / 8،
~~والتهذيب 4: 43 / 110، والاستبصار ms03323 2: 31 / 92. 3 - الكافي 3: 524 / 9. (1)
~~في المصدر: ايصلي. (2) التهذيب 4: 43 / 111، والاستبصار 2: 32 / 93. (*)

# --- PageV09P305 [ 306 ]

# [ 12086 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: هل للزكاة وقت معلوم تعطى فيه ؟
~~فقال: إن ذلك ليختلف في إصابة الرجل المال، وأما الفطرة فانها معلومة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث زكاة الأنعام (1) وزكاة النقدين (2)
~~وزكاة الغلات (3)، وفي حديث من وهب المال قبل الحول (4)، وغير ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6). 52 - باب وجوب اخراج الزكاة عند حلولها من غير
~~تأخير وعزلها أو كتابتها مع عدم المستحق إلى أن يوجد، وحكم التجارة بها
~~وتلفها. [ 12087 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 4 - الكافي 3: 522 / 2، واورده في الحديث 3 من الباب 16 من ابواب زكاة
~~النقدين. (1) تقدم في البابين 8 و9 من ابواب زكاة الانعام، وفي الحديث 1 من
~~الباب 1 وفي الباب 10 وفي الحديث 4 من الباب 14 وفي الحديث 8 من الباب 13
~~وفي الحديث 1 من الباب 17 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الابواب 5 و6 و7
~~من ابواب من تجب عليه الزكاة. (2) تقدم في الحديث 12 من الباب 1 وفي
~~الحديثين 2 و12 من الباب 2 وفي الابواب 6 و7 و13 و15 وفي الحديث 2 من الباب
~~17 من ابواب زكاة النقدين. (3) تقدم في الباب 11 من ابواب زكاة الغلات. (4)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب زكاة النقدين. (5) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 49 من هذه الابواب. (6) ياتي في الحديث 2 من الباب 52 من هذه
~~الابواب. الباب 52 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 3: 523 / 4، واورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 12 من ابواب زكاة الغلات. (*)

# --- PageV09P306 [ 307 ]

# محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل تحل عليه الزكاة في السنة في ms03324
~~ثلاثة أوقات، أيؤخرها حتى يدفعها في وقت واحد ؟ فقال: متى حلت أخرجها. وعن
~~الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب متى تجب على صاحبها ؟ قال: إذا
~~صرم وإذا خرص. [ 12088 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): زكاتي تحل
~~علي في شهر، أيصلح لي أن أحبس منها شيئا مخافة أن يجيئني من يسألني (1) ؟
~~فقال: إذا حال الحول فأخرجها من مالك، لا تخلطها بشئ، ثم أعطها كيف شئت
~~(2)، قال: قلت: فان أنا كتبتها وأثبتها يستقيم لي ؟ قال (3): لا يضرك.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن يونس بن يعقو ب مثله (4). [ 12089 ] 3 - وعن علي بن محمد،
~~عمن حدثه عن يعلى بن عبيد (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الزكاة تجب على في مواضع (2) لا تمكنني أن
~~اؤديها ؟ قال: اعزلها،

# ---

# 2 - الكافي 3: 522 / 3. (1) في التهذيب زيادة: يكون عندي عدة (هامش
~~المخطوط). (2) في التهذيب: ولا تخاطها بشئ، واعطها كيف شئت (هامش المخطوط).
~~(3) في التهذيب زيادة: نعم (هامش المخطوط). (4) التهذيب 4: 45 / 119. 3 -
~~الكافي 4: 60 / 2. (1) في نسخة: معلي بن عبيد (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~مواضع (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P307 [ 308 ]

# فان اتجرت بها فأنت لها ضامن ولها الربح، وإن نويت (3) في حال ما عزلتها
~~من غير أن تشغلها في تجارة فليس عليك (4)، فان لم تعزلها فاتجرت بها في
~~جملة مالك فلها بقسطها من الربح ولا وضيعة عليها. [ 12090 ] 4 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب: عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسين - يعني: ابن سعيد - عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن تعطي زكاتك قبل
~~حلها بشهر أو شهرين فلا بأس، وليس لك أن تؤخرها بعد حلها. أقول: وتقدم ما ms03325
~~يدل على ذلك (1). 53 - باب ان من عزل الزكاة جاز له تأخير اخراجها وحد ذلك.
~~[ 12091 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) إنه قال في الرجل يخرج زكاته فيقسم بعضها ويبقى بعض
~~يلتمس لها المواضع فيكون بين أوله وآخره ثلاثة أشهر، قال: لا بأس.

# ---

# (3) تويت: هلكت. (مجمع البحرين - توا - 1: 71). (4) في نسخة زيادة: شئ
~~(هامش المخطوط). 4 - مستطرفات السرائر: 99 / 25. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديثين 4 و14 من الباب 49 من هذه الابواب. وياتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 53 من هذه الابواب. الباب 53 فيه حديث الواحد 1 -
~~التهذيب 4: 45 / 118. (*)

# --- PageV09P308 [ 309 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان (1). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن النضر، عن ابن سنان (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، وعلى أن الضابط وجود المستحق. 54 - باب استحباب
~~اخراج الزكاة المفروضة علانية والصدقة المندوبة سرا، وكذا سائر العبادات. [
~~12092 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~(1)، عن عبد الله بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير - يعني: ليث
~~بن البختري - عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين) (2) - إلى أن قال: - فكل ما فرض الله عليك فإعلانه أفضل
~~من إسراره، وكل ما كان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه، ولو أن رجلا يحمل (3)
~~زكاة ماله على عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.

# ---

# (1) الكافي 3: 523 / 7. (2) مستطرفات السرائر: 99 / 24. (3) تقدم في
~~الاحاديث 9 و11 و13 و15 من الباب 49، وفي الباب 52 من هذه الابواب. الباب
~~54 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 3: 501 / 16، والتهذيب 4: 104 / 297، واورد
~~صدره في ms03326 الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدرين: احمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد. (2) التوبة 9: 60. (3) في نسخة: حمل (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P309 [ 310 ]

# [ 12093 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء
~~فهو خير لكم) (1) فقال: هي سوى الزكاة، إن الزكاة علانية غير سر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. [ 12094 ] 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1)
~~في قوله عزوجل: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي) قال: يعني الزكاة المفروضة
~~قال: قلت: (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء) قال: يعني النافلة، إنهم كانوا
~~يستحبون إظهار الفرائض وكتمان النوافل. [ 12095 ] 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: لو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله (1). [ 12096 ] 5 - محمد بن محمد
~~بن النعمان في (المقنعة) قال: قال

# ---

# 2 - الكافي 3: 502 / 17. (1) البقرة 2: 271. (2) التهذيب 4: 104 / 298. 3
~~- الكافي 4: 60 / 1. (1) في نسخة: ابي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). (2) البقرة 2: 271. 4 - الفقيه 2: 2 / 1، والوردة بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 1 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (1) الكافي 3: 498 / 7. 5
~~- المقنعة: 43. (*)

# --- PageV09P310 [ 311 ]

# (عليه السلام) في قوله تعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي) قال: نزلت في
~~الفريضة (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) (1) قال: ذلك في
~~النافلة. [ 12097 ] 6 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): صدقة السر
~~تطفئ غضب الرب. [ 12098 ] 7 - قال: وقال (عليه السلام): صدقة الليل تطفئ
~~غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم، وتهون الحساب، وصدقة النهار تزيد في العمر
~~وتثمر المال. [ 12099 ] 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع ms03327 البيان) قال:
~~روى علي بن إبراهيم بإسناده عن الصادق (عليه السلام) قال: الزكاة (1)
~~المفروضة تخرج علانية وتدفع علانية، وغير الزكاة إن دفعه سرا فهو أفضل. [
~~12100 ] 9 - العياشي في (تفسيره): عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله: (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم)
~~(1) ؟ قال: ليس ذلك الزكاة، ولكنه الرجل يتصدق لنفسه، الزكاة علانية ليس
~~بسر. [ 12101 ] 10 - وعن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قوله: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) (1) ؟ قال: ليس

# ---

# (1) البقرة 2: 271. 6 - المقنعة: 43. 7 - المقنعة: 43. 8 - مجمع البحرين
~~1: 384. (1) في المصدر زيادة: باخفائها. 9 - تفسير العياشي 1: 151 / 501.
~~(1) البقرة 2: 274. (*)

# --- PageV09P311 [ 312 ]

# من الزكاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 55 - باب قبول دعوى المالك
~~في الاخراج [ 12102 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر، عن أبيه قال:
~~كان علي (عليه السلام) إذا بعث مصدقه قال له: إذا أتيت على رب المال فقل:
~~تصدق رحمك الله مما اعطاك الله، فإن ولى عنك فلا تراجعه. أقول: تقدم ما يدل
~~على ذلك في ادب المصدق (1)، وفى التجارة بمال لم يزكه صاحبه، وغير ذلك (2).
~~56 - باب وجوب النية عند اخراج الزكاة [ 12103 ] 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي، لا خير
~~في القول إلا مع

# ---

# (2) تقدم في الباب 17 من ابواب مقدمة العبادات. وياتي ما يدل عليه بعمومة
~~في الباب 13 من ابواب الصدقة. الباب 55 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 538 /
~~4، واورده في الحديث 5 من الباب 14 من ابواب زكاة الانعام. (1) تقدم في
~~الباب 14 من ابواب زكاة الانعام. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 15 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 56 فيه حديث واحد 1 ms03328 - الفقيه 4: 267 / 824. (*)

# --- PageV09P312 [ 313 ]

# الفعل، ولا في الصدقة إلا مع النية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في
~~مقدمة العبادات في عدة أحاديث (1). 57 - باب كراهة امتناع المستحق من قبول
~~الزكاة واستحيائه بها، وتحريم ترك اخذها مع الضرورة إليها [ 12104 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يكون محتاجا يبعث إليه
~~بالصدقة فلا يقبلها - إلى أن قال: - فقال: ما ينبغي (1) له أن يستحيي مما
~~فرض الله، إنما هي فريضة الله له فلا يستحيى منها. [ 12105 ] 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن
~~علي، عن مروان بن مسلم (1)، عن عبد الله بن هلال بن خاقان (2) قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تارك الزكاة، وقد وجبت له، مثل مانعها
~~وقد وجبت عليه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 57 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 3: 564 / 4. (1) في نسخة: لا ينبغي (هامش المخطوط) وفي المصدر: وما
~~ينبغي. 2 - الكافي 3: 563 / 1، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 58 من هذه
~~الابواب (1) في نسخة: هارون بن مسلم (هامش المخطوط). (2) في نسخة: عبد الله
~~بن هلال بن جابان (هامش المخطوط). (3) المقنعة: 43. (*)

# --- PageV09P313 [ 314 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~مروان بن مسلم مثله (5). [ 12106 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى
~~عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن علي (1)، عن بعض
~~أصحابنا (2)، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تارك الزكاة، وقد وجبت له
~~كمانعها، وقد وجبت عليه. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم (3) ورواه البرقي في (المحاسن)، عن
~~عبد العظيم (4). أقول: هذا محمول على الكراهة أو على التحريم مع الضرورة.
~~58 - باب ms03329 استحباب التوصل بالزكاة إلى من يستحيى من قبولها باعطائه على وجه
~~آخر لا يوجب اذلال المؤمن [ 12107 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي

# ---

# (4) التهذيب 4: 103 / 293. (5) الفقيه 2: 8 / 24. 3 - الكافي 3: 563 / 2.
~~(1) في نسخة: عن الحسين بن علي (هامش المخطوط). (2) في نسخة: بعض اصحابه
~~(هامش المخطوط). (3) عقاب الاعمال: 281. (4) المحاسن: 88 / 30. الباب 58
~~فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 563 / 3. (*)

# --- PageV09P314 [ 315 ]

# بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل من أصحابنا يستحيي أن يأخذ
~~من الزكاة، فأعطيه من الزكاة ولا اسمي له أنها من الزكاة ؟ فقال: أعطه ولا
~~تسم له ولا تذل المؤمن. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عاصم بن حميد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). [ 12108 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يكون محتاجا فيبعث
~~إليه بالصدقة فلا يقبلها على وجه الصدقة يأخذه من ذلك ذمام (1) واستحياء
~~وانقباض، فنعطيها (2) إياه على غير ذلك الوجه وهي منا صدقة ؟ فقال: لا، إذا
~~كانت زكاة فله أن يقبلها، فإن لم (3) يقبلها على وجه الزكاة فلا تعطها
~~إياه.... الحديث. أقول: هذا محمول على احتمال كون الامتناع لعدم الاحتياج
~~وانتفاء الاستحقاق، أو على عدم وجوب الإخفاء. [ 12109 ] 3 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي،
~~عن أبي العباس أحمد بن

# ---

# (1) المقنعة: 43. (2) الفقيه 2: 8 / 25. (3) التهذيب 4: 103 / 294. 2 -
~~الكافي 3: 564 / 4، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 57 من هذه الابواب.
~~(1) الذمام: حفظ الحرمة. (لسان العرب - ذمم - 12: 221). (2) في المصدر:
~~افيعطيها. (3) في نسخة: من لم (هامش المخطوط). 3 - امالي الطوسي 1: 198. (*)

# --- PageV09P315 [ 316 ]

# محمد بن سعيد، عن علي بن الحسين (1)، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا ms03330 إسحاق كيف
~~تصنع بزكاة مالك إذا حضرت ؟ قال: يأتوني إلى المنزل فاعطيهم، فقال لي: ما
~~أراك يا إسحاق إلا قد أذللت المؤمنين، فإياك إياك إن الله تعالى يقول: من
~~أذل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) كتب في الاصل على كلمة (الحسين) علامة (كذا) ولعله من اجل ان صواب
~~الكلمة هي (الحسن). (2) ياتي في الباب 39 من ابواب الصدقة، وفي الباب 147
~~من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV09P316 [ 317 ]

# أبواب زكاة الفطرة. 1 = باب وجوبها على الغنى المالك لمؤنة سنته [ 12110
~~] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث قال: نزلت (1) الزكاة وليس للناس أموال وإنما كانت
~~الفطرة. [ 12111 ] 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: الفطرة واجبة على كل من يعول.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب،
~~والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله. [ 12112 ] 3
~~وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# ابواب الزكاة الفطرة الباب 1 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 2: 117 / 505،
~~والكافي 4: 171 / 3، وتفسير العياشي 1: 43 / 35، واورده بتمامه في الحديث 8
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر: ونزلت. 2 - الفقيه 2: 116 /
~~497، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) الكافي 4:
~~173 / 16. 3 - الفقيه 2: 118 / 511، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P317 [ 318 ]

# السلام) قال: سألته عما يجب على الرجل في أهله من صدقة الفطرة ؟ قال:
~~تصدق عن جميع من تعول... الحديث. [ 12113 ] 4 - وبإسناده عن السكوني
~~بإسناده - يعني: عن الصادق - عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: من أدى زكاة الفطرة تمم الله له بها ما نقص من زكاة
~~ماله. ms03331 [ 12214 ] 5 - وبإسناده عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير
~~وزرارة جميعا قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من تمام الصوم
~~إعطاء الزكاة - يعني: الفطرة - كما أن الصلاة على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من تمام الصلاة، لانه من صام ولم يؤد الزكاة فلا صوم له إذا
~~تركها متعمدا، ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~إن الله عزوجل قد بدأ بها قبل الصوم (1) فقال: " قد أفلح من تزكى * وذكر
~~اسم ربه فصلى " (2). ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن
~~زرارة نحوه، كما مر في التشهد (3). ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير
~~وزرارة مثله (4). [ 12115 ] 6 - قال الصدوق: وخطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم الفطر فقال: - وذكر خطبة، منها: - فاذكروا الله يذكركم، وادعوه
~~يستجب لكم، وأدوا فطرتكم فإنها سنة نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم.

# ---

# 4 - الفقيه 2: 119 / 514. 5 - الفقيه 2: 119 / 515، واورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 10 من ابواب التشهد. (1) في التهذيب: الصلاة (هامش
~~المخطوط)، وكذلك الفقيه. (2) الاعلى 87: 14 - 15. (3) مر في الحديث 2 من
~~الباب 10 من ابواب التشهد. (4) المقنعة: 43. 6 - الفقيه 1: 327 / 1486،
~~واورد قطعة منها في الحديث 7 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P318 [ 319 ]

# [ 12116 ] 7 - وفي (معاني الاخبار) وفي (التوحيد) وفي (المجالس) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن زياد - يعني: ابن أبي عمير - عن أبان
~~وغيره، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: من ختم صيامه بقول
~~صالح أو عمل صالح تقبل الله منه صيامه، فقيل: يابن رسول الله ما القول
~~الصالح ؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، والعمل الصالح إخراج الفطرة. وفي
~~(المجالس) أيضا: عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن زياد مثله (1). [ 12127 ] 8 - وفي (ثواب الاعمال): عن
~~محمد ms03332 بن إبراهيم، عن عثمان ابن محمد، عن علي بن الحسين، عن علي بن محمد بن
~~أحمد الطوسي، عن محمد بن أسلم، عن الحكم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن
~~أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام شهر رمضان وختمه
~~بصدقة وغدا إلى المصلى بغسل رجع مغفورا له. [ 12118 ] 9 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن صدقة الفطرة أهي مما قال الله: " أقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة " (1) ؟ فقال: نعم.. الحديث.

# ---

# 7 - معاني الاخبار: 235، والتوحيد: 22 / 16، امالي الصدوق: 55 / 6. (1)
~~امالي الصدوق: 8 - ثواب الاعمال: 102. 9 - التهذيب 4: 89 / 262، والاستبصار
~~2: 52 / 175، واورد ققطعة من ه في الحديث 8 من الباب 9 واخرى في الحديث 2
~~من الباب 10 وفي الحديث 5 من الباب 15 واخرى في الحديث 1 من الباب 16 من
~~هذه الابواب. (1) البقرة 2: 43. (*)

# --- PageV09P319 [ 320 ]

# 10 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره): عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن صدقة الفطرة أواجبة هي بمنزلة
~~الزكاة ؟ فقال: هي مما قال الله: " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " (1) هي
~~واجبة. وروى الحديث الأول عن هشام بن الحكم، مثله. [ 12120 ] 11 - وعن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: "
~~أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " (1) ؟ قال: هي الفطرة التي افترض الله على
~~المؤمنين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة جدا (2)، ويدل عليه
~~كل ما دل على وجوب الزكاة فإنها أحد قسميها (3)، وقد روى الشيخ والكليني
~~أكثر هذه الاحاديث كما يأتي.

# ---

# 10 - تفسير العياشي 1: 42 / 33. (1) البقرة 2: 43. 11 - تفسير العياشي 1:
~~42 / 32. (1) البقرة 2: 43. (2) ياتي في البابين 5 و6 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الاحاديث 14 و15 و16 و17 من
~~الباب 5 من ابواب صلاة الجنائز، وفي الحديث 13 من الباب 13 من ابواب اعداد
~~الفرائض، وفي الحديث 3 من الباب 49 ms03333 من ابواب احكام الملابس، وفي الباب 1
~~وفي الحديث 18 من الباب 8 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الاحاديث 5 و11
~~و12 من الباب 2 من ابواب زكاة الذهب والفضة، وفي الحديث 10 من الباب 8 من
~~ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P320 [ 321 ]

# 2 = باب عدم وجوب الفطرة على الفقير وهو من لا يملك كفاية سنة. [ 12121 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد -
~~يعني: ابن عثمان - عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن
~~رجل يأخذ من الزكاة، عليه صدقة الفطرة ؟ قال: لا. [ 12122 ] 2 وعنه، عن
~~حماد - يعني: ابن عيسى - عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~(عليهما السلام) - في حديث زكاة الفطرة - قال: ليس على من لا يجد ما يتصدق
~~به حرج. [ 12123 ] 3 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك قال: قلت لابي
~~إبراهيم (عليه السلام): على الرجل المحتاج صدقة (1) الفطرة ؟ فقال: ليس
~~عليه فطرة. [ 12124 ] 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن يزيد بن
~~فرقد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): على المحتاج صدقة الفطرة ؟
~~فقال: لا. [ 12125 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي

# ---

# الباب 2 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 4: 73 / 201، والاستبصار 2: 40 / 125.
~~2 - التهذيب 4: 75 / 211، 81 / 231، والاستبصار 2: 42 / 135، 47 / 152،
~~واورد صدره في الحديث 11 من الباب 5 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 4: 72 /
~~199، والاستبصار 2: 40 / 123. (1) في التهذيب: زكاة. 4 - التهذيب 4: 73 /
~~200، والاستبصار 2: 40 / 124. 5 - التهذيب 4: 74 / 206، والاستبصار 2: 41 /
~~130. (*)

# --- PageV09P321 [ 322 ]

# ابن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن يزيد بن فرقد النهدي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل يقبل الزكاة، هل عليه صدقة الفطرة ؟ قال: لا. [
~~12126 ] 6 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام): على الرجل المحتاج
~~صدقة (1) الفطرة ؟ قال: ليس ms03334 عليه فطرة. [ 12127 ] 7 - وبإسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن حريز، عن يزيد بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) إنه سمعه يقول: من أخذ من الزكاة فليس عليه فطرة. [
~~12128 ] 8 - قال: وقال ابن عمار: إن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~فطرة على من أخذ (1) الزكاة. [ 12129 ] 9 - وبالاسناد عن حريز، عن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: لمن تحل الفطرة ؟ قال: لمن لا
~~يجد، ومن حلت له لم تحل عليه، ومن حلت عليه لم تحل له. [ 12130 ] 10 -
~~وعنه، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أعلى من
~~قبل الزكاة زكاة ؟ فقال: أما من قبل زكاة المال فإن

# ---

# 6 - التهذيب 4، 73 / 205، والاستبصار 2: 41 / 129. (1) في التهذيب: زكاة.
~~7 - التهذيب 4: 73 / 202، والاستبصار 2: 40 / 126. 8 - التهذيب 4: 73 / ذيل
~~حديث 202، والاستبصار 2: 41 / ذيل حديث 126. (1) في نسخة زيادة: من (هامش
~~المخطوط). 9 - التهذيب 4: 73 / 203، والاستبصار 2: 41 / 127، واورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 14 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 73 / 204،
~~والاستبصار 2: 41 / 128. (*)

# --- PageV09P322 [ 323 ]

# عليه زكاة الفطرة، وليس عليه لما قبله زكاة (1)، وليس على من يقبل الفطرة
~~فطرة. ورواه المفيد في (المقنعة) عن الفضيل بن يسار وزرارة، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله نحوه (2). وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له، وذكر مثله، وترك قوله: وليس
~~عليه لما قبله زكاة (3). وبإسناده عن أبي القاسم ابن قولويه، عن الهيثم، عن
~~إسماعيل بن سهل مثله، وكذا الذي قبله (4). أقول: حمله الشيخ على الاستحباب،
~~ويمكن حمله على حصول الغني بعد قبول زكاة المال. [ 12131 ] 11 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة، وتجب الفطرة على من عنده
~~قوت السنة. [ 12132 ] 12 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: قال الصادق ms03335
~~(عليه السلام) في قوله تعالى حكاية عن عيسى: (وأوصاني بالصلاة والزكاة) (1)

# ---

# (1) انما لم تجب عليه زكاة ما قبله لكونه من الغلات أو لعدم النصاب أو
~~عدم الحول، والا فانها تجب مع الشرائط. " منه قده ". (2) المقنعة: 40. (3)
~~التهذيب 4: 74 / 207، والاستبصار 2: 41 / 131. (4) التهذيب 4: 87 / 254. 11
~~- المقنعة: 40. 12 - تفسير القمي 2: 50. (1) مريم 19: 31. (*)

# --- PageV09P323 [ 324 ]

# قال: زكاة الرؤوس، لأن كل الناس ليست لهم أموال، وإنما الفطرة على الفقير
~~والغني والصغير والكبير. أقول: تقدم وجهه (2). 3 - باب استحباب اخراج
~~الفقير للفطرة وأقله صاع يديره على عياله. [ 12133 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك الصغير
~~والكبير والحر والمملوك والغني والفقير.... الحديث. [ 12134 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة قال: قلت (1): الفقير الذي يتصدق عليه، هل عليه صدقة الفطرة ؟ فقال:
~~نعم، يعطى مما يتصدق به عليه. ورواه المفيد في (المقنعة) عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).

# ---

# (2) تقدم في ذيل الحديث 10 من هذا الباب. الباب 3 فيه 3 احاديث 1 -
~~التهذيب 4: 75 / 210، والاستبصار 2: 42 / 134، واورده في الحديث 10 من
~~الباب 5 وقطعة منه في الحديث 11 من الباب 6 واخرى في الحديث 1 من الباب 10
~~من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 172 / 11، والتهذيب 4: 74 / 208، والاستبصار
~~2: 41 / 132. (1) في التهذيب زيادة: لابي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). (2) المقنعة: 40. (*)

# --- PageV09P324 [ 325 ]

# [ 12135 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه
~~وحدها، أيعطيه غريبا (1) أو يأكل هو وعياله ؟ قال: يعطي بعض عياله، ثم يعطي
~~الآخر عن نفسه، يترددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة. ورواه الصدوق
~~بإسناده ms03336 عن سيف بن عميرة (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)،
~~وكذا الذي قبله. أقول: هذه الأحاديث غير صريحة في الوجوب، وقد حملها الشيخ
~~وغيره (4) على الاستحباب لما تقدم (5)، مع أن الحديث الأول لا دلالة فيه
~~وإن أورده الشيخ هنا. 4 - باب عدم وجوب الفطرة على غير البالغ العاقل. [
~~12136 ] 1 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تجب الفطرة على كل من

# ---

# 3 - الكافي 4: 172 / 10. (1) في الفقيه: عنها (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~2: 115 / 496. (3) التهذيب 4: 74 / 209، والاستبصار 2: 42 / 133. (4) راجع
~~المعتبر: 285، والوافي 2: 33. (5) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. وتقدم
~~ما يحمل على الاستحباب في الحديث 10 من الباب 2 من هذه الابواب. وياتي في
~~الاحاديث 16 و19 و23 من الباب 6 وفي الحديثين 3 و5 من الباب 6 وفي الحديث 8
~~من الباب 12 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 احاديث 1 - المقنعة: 40. (*)

# --- PageV09P325 [ 326 ]

# تجب عليه الزكاة. [ 12137 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل البصري، أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~يسأله عن الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى، إذا كان لهم مال ؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا زكاة على يتيم. ورواه في (المقنع) أيضا كذلك (1). ورواه
~~الكليني والشيخ كما سبق (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيمن يجب عليه
~~الزكاة (3) وفي مقدمة العبادات (4). [ 12138 ] 3 - وعنه، أنه كتب إلى أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) يسأله عن المملوك يموت عنه مولاه وهو عنه غائب
~~في بلدة اخرى وفي يده مال لمولاه ويحضر الفطرة (1)، أيزكي عن نفسه من مال
~~مولاه وقد صار لليتامى ؟ قال: نعم. ورواه الكليني كما مر (2). أقول: هذا
~~محمول على موت المولى بعد الهلال لما تقدم (3).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 115 / 495. (1) المقنع: 67. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب
~~1 من ابواب من تجب عليه الزكاة. (3) تقدم في الباب 1 من ابواب من تجب عليه
~~الزكاة. (4) تقدم في البابين 3 و4 من ms03337 ابواب مقدمة العبادات. 3 - الفقيه 2:
~~117 / 503. (1) في المصدر: وتحضره الفطرة. (2) لم تتقدم هذه القطعة عن
~~الكافي. (3) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (*)

# --- PageV09P326 [ 327 ]

# 5 - باب وجوب إخراج الانسان الفطرة عن نفسه وجميع من يعوله من صغير
~~وكبير، وغنى وفقير، وحر ومملوك، وذكر وانثى، ومسلم وكافر، وضيف. [ 12138 ]
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي نجران، وبإسناده عن علي بن
~~الحكم جميعا، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الفطرة ؟ فقال: عن الصغير والكبير والحر والعبد، عن كل إنسان منهم صاع من
~~حنطة أو صاع من تمر أو صاع من زبيب. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران وعلي بن الحكم (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). [ 12140 ] 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون عنده الضيف من
~~إخوانه فيحضر يوم الفطر، يؤدي عنه الفطرة ؟ فقال: نعم، الفطرة واجبة على كل
~~من يعول من ذكر أو انثى، صغير أو كبير، حر أو مملوك. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب (1).

# ---

# الباب 5 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 2: 114 / 491، واورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 17 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 171 / 2. (2) التهذيب 4: 71 /
~~194، 80 / 228، والاسنبصار 2: 46 / 149. 2 - الفقيه 2: 116 / 497، واورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 وعن التهذيب في الحديث 5 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. (1) الكافي 4: 173 / 16. (*)

# --- PageV09P327 [ 328 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). وبإسناده عن محمد ابن يعقوب
~~مثله (3). [ 12141 ] 3 - وبإسناده عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) (1) عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله إلا
~~أنه يتكلف له نفقته وكسوته، أتكون عليه فطرته ؟ قال: لا، إنما تكون فطرته
~~على عياله صدقة دونه، وقال: العيال: الولد والمملوك والزوجة وام الولد. ms03338
~~أقول: المفروض أن الرجل المذكور ليس من عياله بل يتصدق عليه بنفقته وكسوته
~~أو يبعث بهما إليه هدية. [ 12142 ] 4 - وعن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة - إلى أن قال - وقال:
~~الواجب عليك أن تعطي عن نفسك وأبيك وامك وولدك وامرأتك وخادمك. [ 12143 ] 5
~~- وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن معتب، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اذهب فاعط عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق وأجمعهم، ولا تدع منهم أحدا فإنك إن
~~تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، قلت: وما الفوت ؟ قال: الموت. ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار (1).

# ---

# (2) التهذيب 4: 332 / 1041. (3) التهذيب 4: 72 / 196. 3 - الفقيه 2: 118
~~/ 509. (1) في نسخة: أبو الحسن الرضا (عليه السلام). (هامش المخطوط). 4 -
~~الفقيه 2: 118 / 510، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 13 من هذه الابواب.
~~5 - الفقيه 2: 118 / 508. (1) الكافي 4: 174 / 21. (*)

# --- PageV09P328 [ 329 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار مثله
~~(2). [ 12144 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عما يجب على الرجل في أهله من صدقة الفطرة ؟ قال: تصدق عن جميع
~~من تعول من حر أو عبد أو صغير أو كبير من أدرك منهم الصلاة. أقول: المراد
~~صلاة العيد. [ 12145 ] 7 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة
~~العيد يوم الفطر: أدوا فطرتكم فإنها سنة نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم،
~~فليؤدها كل امرئ منكم عن عياله كلهم، ذكرهم وانثاهم، وصغيرهم وكبيرهم،
~~وحرهم ومملوكهم، عن كل إنسان منهم صاعا من تمر، أو صاعا من بر، أو صاعا من
~~شعير. ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا نحوه (1). [ 12146 ] 8 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من ضممت إلى عيالك من حر أو مملوك
~~فعليك ms03339 أن تؤدي الفطرة عنه.... الحديث.

# ---

# (2) علل الشرائع: 389 / 1. 6 - الفقيه 2: 118 / 511، واورد صدره في
~~الحديث 3 منالباب 1 من هذه الابواب. 7 - الفقيه 1: 327 / 1486، واورد صدره
~~في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) مصباح المتهجد: 605. 8 -
~~الكافي 4: 170 / 1، والتهذيب 4: 71 / 193، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P329 [ 330 ]

# [ 12150 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1)، رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يؤدى الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبه ورقيق امرأته
~~وعبده النصراني والمجوسي وما اغلق عليه بابه. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا ما قبله. [ 12148 ] 10 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك، الصغير والكبير، والحر
~~والمملوك، والغني والفقير... الحديث. [ 12149 ] 11 - وعنه، عن حماد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: زكاة الفطرة صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من
~~أقط (1) عن كل إنسان حر أو عبد صغير أو كبير... الحديث. [ 12150 ] 12 -
~~وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن

# ---

# 9 - الكافي 4: 174 / 20، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن احمد بن يحيى (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 4: 72 / 195. 10 - التهذيب 4: 75 / 210، والاستبصار 2: 42 / 134،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 3، وذيله في الحديث 11 من الباب 6، وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 4: 75 / 211، 81 /
~~231، والاستبصار 2: 42 / 135، 47 / 152، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 2
~~من هذه الابواب. (1) الاقط: اللبن البابس. (مجمع البحرين - اقط - 4: 237).
~~12 - التهذيب 4: 86 / 250، واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P330 [ 331 ms03340 ]

# صدقة الفطرة ؟ قال: عن كل رأس من أهلك، الصغير منهم والكبير، والحر
~~والمملوك، والغني والفقير، كل من ضممت إليك، عن كل إنسان صاع من حنطة، أو
~~صاع من شعير، أو تمر، أو زبيب.... الحديث. [ 12151 ] 13 - وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن علي بن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يؤدي الرجل زكاة الفطرة عن مكاريه (1)، ورقيق امرأته،
~~وعبده النصراني والمجوسي وما أغلق عليه بابه. [ 12152 ] 14 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن فطرة شهر رمضان، على كل إنسان هي
~~أو على من صام وعرف الصلاة ؟ قال: هي على كل كبير أو صغير ممن يعول. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه مثله (1). [ 12153 ] 15 - جعفر بن الحسن بن سعيد
~~المحقق في (المعتبر) عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فرض صدقة الفطرة (1) على الصغير والكبير، والحر
~~والعبد، والذكر والأنثى، ممن يمونون. [ 12154 ] 16 - علي بن موسى بن طاووس
~~في كتاب (الإقبال) نقلا من كتاب عبد الله بن حماد الأنصاري: عن أبي الحسن
~~الأحمسي، عن أبي

# ---

# 13 - التهذيب 4: 331 / 1039. (1) كذا في الاصل، وكتب فوقها كلمة (كذا)
~~وفي الهامش المخطوط عن نسخة (مكاتبه). 14 - قرب الاسناد: 103. (1) مسائل
~~علي بن جعفر: 260 / 628. 15 - المعتبر: 287. (1) في المصدر: الفطر. 16 -
~~الاقبال: 274. (*)

# --- PageV09P331 [ 332 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: إد الفطرة عن كل حر ومملوك، فإن لم تفعل خفت
~~عليك الفوت، قلت: وما الفوت ؟ قال: الموت، قلت: أقبل (1) الصلاة أو بعدها ؟
~~قال: إن أخرجتها قبل الظهر فهي فطرة، وإن أخرجتها بعد الظهر فهي صدقة، ولا
~~يجزيك، قلت: فاصلي الفجر واعزلها فيمكث يوما أو بعض يوم آخر ثم أتصدق بها ؟
~~قال: لا بأس هي فطرة إذا أخرجتها قبل الصلاة، قال: قال: وهي واجبة على كل
~~مسلم محتاج أو موسر يقدر على ms03341 فطرة. أقول: وتقدم الوجه في مثله (2). [ 12155
~~] 17 - قال الشيخ في (الخلاف): روى أصحابنا أن من أضاف إنسانا طول شهر
~~رمضان وتكفل بعيلولته لزمته فطرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 6 - باب ان الواجب في الفطرة عن كل انسان صاع من جميع
~~الاقوات. [ 12156 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) في نسخة: اصلي (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. 17 - الخلاف: 209. (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 12 منالباب
~~2 وفي الحديث 1 من الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الاحاديث 9 و10 و11 و17 و18 و20 و22 و23 من الباب 6 وفي الحديث 4
~~من الباب 7 وفي الباب 11 وفي الحديث 4 من الباب 12 وفي الابواب 17 و18 و19
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه 23 حديثا 1 - الكافي 4: 171 / 5. (*)

# --- PageV09P332 [ 333 ]

# محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الفطرة، كم يدفع (1) عن كل رأس من الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب ؟ قال: صاع بصاع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن خالد مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (3). [ 12157 ] 2 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يعطى أصحاب الابل والغنم والبقر في الفطرة من
~~الأقط صاعا. [ 12158 ] 3 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في الفطرة
~~قال: تعطى (1) من الحنطة صاع ومن الشعير الأقط صاع. [ 12159 ] 4 - وبإسناده
~~عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن جعفر بن معروف
~~قال: كتبت إلى ms03342 أبي بكر الرازي في زكاة الفطرة وسألناه أن يكتب في ذلك إلى
~~مولانا - يعني: علي بن محمد (عليه السلام) - فكتب: إن ذلك قد خرج لعلي بن
~~مهزيار إنه يخرج من (1)

# ---

# (1) في المصدر: ندفع. (2) الفقيه 2: 115 / 492. (3) التهذيب 4: 80 / 230،
~~والاستبصار 2: 46 / 148. 2 - التهذيب 4: 80 / 230، والاستبصار 2: 46 / 151.
~~3 - التهذيب 4: 80 / 229، والاستبصار 2: 46 / 150. (1) في المصدر: يعطي. 4
~~- التهذيب 4: 81 / 232، والاستبصار 2: 47 / 153. (1) في نسخة: عن (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P333 [ 334 ]

# كل شئ، التمر والبر وغيره، صاع، وليس عندنا بعد جوابه عليا (2) في ذلك
~~اختلاف. [ 12160 ] 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ياسر القمي، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: الفطرة صاع من
~~حنطة، وصاع من شعير، وصاع من تمر، وصاع من زبيب، وإنما خفف الحنطة معاوية.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار مثله، إلا أنه ترك
~~قوله: وصاع من شعير (1). [ 12161 ] 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى قال: كتب
~~إليه إبراهيم بن عقبة يسأله عن الفطرة، كم هي برطل بغداد عن كل رأس ؟ وهل
~~يجوز إعطاؤها غير مؤمن ؟ فكتب إليه: عليك أن تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وعن عيالك أيضا، ولا ينبغي أن تعطي زكاتك إلا مؤمنا.
~~[ 12162 ] 7 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عباد بن يعقوب، عن
~~إبراهيم ابن أبي يحيى، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)، أن أول
~~من جعل مدين من الزكاة (1) عدل صاع من تمر عثمان. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن

# ---

# (2) في نسخة: علينا (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 4: 83 / 241، والاستبصار
~~2: 49 / 161. (1) علل الشرائع: 391 / 4. 6 - التهذيب 4: 87 / 257،
~~والاستبصار 2: 51 / 170، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. 7 - التهذيب 4: 83 / 240، والاستبصار 2: 48 / 160. (1) في العلل:
~~بر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P334 [ 335 ]

# الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الحسن ابن فضال مثله (2). [
~~12163 ] 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، ms03343 عن معاوية بن
~~وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الفطرة: جرت السنة بصاع
~~من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، فلما كان في زمن عثمان وكثرت
~~الحنطة قومه الناس فقال: نصف صاع من بر بصاع من شعير. ورواه الصدوق في
~~(العلل) كالذي قبله (1). [ 12164 ] 9 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة
~~أبي حفص (1)، عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) قال: صدقة الفطرة
~~على كل صغير وكبير، حر أو عبد عن كل من تعول، - يعني من تنفق (2) عليه -
~~صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من زبيب، فلما كان زمن عثمان حوله مدين
~~من قمح. [ 12165 ] 10 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغراء، عن أبي عبد الرحمن
~~الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه ذكر صدقة (1) الفطرة إنها على
~~كل صغير وكبير من حر أو عبد، ذكر أو انثى، صاع من

# ---

# (2) علل الشرائع: 390 / 3. 8 - التهذيب 4: 83 / 239، والاستبصار 2: 48 /
~~159. (1) علل الشرائع: 390 / 2. 9 - التهذيب 4: 82 / 237، والاستبصار 2: 48
~~/ 157. (1) في الاستبصار: سلمة بن حفص. (2) في التهذيبين: تنفق. 10 -
~~التهذيب 4: 82 / 238، والاستبصار 2: 48 / 158. (1) زيادة من بعض النسخ
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P335 [ 336 ]

# تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من ذرة، قال: فلما كان (2)
~~زمن معاوية وخصب الناس عدل الناس عن ذلك إلى نصف صاع من حنطة. ورواه الصدوق
~~في (العلل) بالسند السابق عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغراء، عن
~~الحسن الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 12166 ] 11 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: صدقة الفطرة على كل رأس من إهلك - إلى أن قال: - عن كل إنسان نصف صاع
~~من حنطة أو شعير، أو صاع من تمر أو زبيب لفقراء المسلمين.... الحديث. أقول:
~~هذا وأمثاله محمول على التقية لما سبق (1)، قال الشيخ، لما دل على حكم
~~عثمان ومعاوية بذلك. [ 12167 ] 12 - وعنه، عن ms03344 صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صدقة الفطرة، فقال: على كل
~~من يعول الرجل، على الحر والعبد، والصغير والكبير، صاع من تمر، أو نصف صاع
~~من بر، والصاع أربعة أمداد. وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن سنان،

# ---

# (2) في نسخة زيادة: في (هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 390 / 1. 11 -
~~التهذيب 4: 75 / 210، والاستبصار 2: 42 / 134، واورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 3، وفي الحديث 10 من الباب 5، وذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الاحاديث السابقة من هذا الباب وفي الاحاديث 1 و7 و11
~~و12 من الباب 5 من هذه الابواب. 12 - التهذيب 4: 81 / 233، والاستبصار 2:
~~47 / 154. (*)

# --- PageV09P336 [ 337 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه، وزاد: أو صاع من شعير (1). [ 12168
~~] 13 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح (1)
~~والعدس والذرة، نصف صاع من ذلك كله، أو صاع من تمر أو زبيب. ورواه الصدوق
~~في (المقنع) مرسلا نحوه (2). [ 12169 ] 14 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي نجران، والعباس بن معروف، عن حماد بن
~~عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) - في حديث - قالا: فإن أعطى تمرا
~~فصاع لكل رأس، وإن لم يعط تمرا فنصف صاع لكل رأس من حنطة أو شعير، والحنطة
~~والشعير سواء، ما أجزأ عنه الحنطة فالشعير يجزي (1). [ 12170 ] 15 - وعنه -
~~وعنه عن محمد بن الحسن (1)، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم (2)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن

# ---

# (1) التهذيب 4: 81 / 234، والاستبصار 2: 47 / 155. 13 - التهذيب 4: 81 /
~~235، والاستبصار 2: 47 / 156. (1) في نسخة زيادة: السلت (هامش المخطوط).
~~(2) المقنع: 67. 14 - التهذيب 4: 76 / 215، والاستبصار 2: 45 / 147، واورد
~~صدره في الحديث 4 من الباب 12 من ms03345 هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عنه
~~(هامش المخطوط). 15 - التهذيب 4: 85 / 246، واورد قطعة منه في الحديث 3 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (1) في نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2)
~~في نسخة: منصور بن خارجة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P337 [ 338 ]

# صدقة الفطرة ؟ قال: صاع من تمر أو نصف (3) صاع من حنطة، أو صاع من شعير،
~~والتمر أحب إلي. [ 12171 ] 16 - وبإسناده عن عمار الساباطي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) كم يعطي الرجل ؟ قال: كل بلدة بمكيالهم، نصف ربع
~~لكل رأس. قال الشيخ: المراد بالرأس الفقير، وإنه يجوز إعطاؤه ما دون صاع. [
~~12172 ] 17 - وبإسناده عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن عبد الله ابن حماد،
~~عن إسماعيل بن سهل، عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) قالوا: سألناهما (عليهما السلام) عن زكاة الفطرة ؟
~~قالا: صاع من تمر أو زبيب أو شعير أو نصف ذلك كله حنطة أو دقيق أو سويق أو
~~ذرة أو سلت عن الصغير والكبير، والذكر والانثى والبالغ، ومن تعول في ذلك
~~سواء. [ 12173 ] 18 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) بإسناده
~~الآتي عن الفضل بن شاذان (1)، عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى
~~المأمون - قال: زكاة الفطر فريضة على كل رأس صغير أو كبير، حر أو عبد ذكر
~~أو أنثى من الحنطة والشعير والتمر والزبيب صاع، وهو أربعة أمداد. [ 12174 ]
~~19 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل
~~بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام): إن الفطرة مدين من حنطة، وصاعا من
~~الشعير والتمر والزبيب.

# ---

# (3) زيادة من بعض النسخ (هامش المخطوط). 16 - التهذيب 4: 334 / 1050. 17
~~- التهذيب 4: 82 / 236، والاستبصار 2: 43 / 139. 18 - عيون الاخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 123 / 1. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(ب). 19 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 127 / 2، واورد صدره في
~~الحديث 13 من الباب 1 من ابواب زكاة الغلات، وذيله في الحديث 5 من الباب 14
~~من هذه ms03346 الابواب. (*)

# --- PageV09P338 [ 339 ]

# أقول: تقدم أن هذه الروايات محمولة على التقية، قاله الشيخ (1) وغيره (2)
~~لما مر (3)، ويمكن حملها على المحتاج الفقير، فإنه يستحب له ويكفيه أقل من
~~صاع. [ 12175 ] 20 - في (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: وزكاة الفطرة واجبة على كل رأس صغير
~~أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو انثى أربعة أمداد من الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، وهو صاع تام، ولا يجوز (1) ذلك أجمع إلا إلى أهل الولاية
~~والمعرفة. [ 12176 ] 21 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) قال: روي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه سئل عن الفطرة ؟ فقال: صاع من طعام، فقيل:
~~أو نصف صاع ؟ فقال: (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) (1) [ 12157 ] 22 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه
~~إلى المأمون - قال: وزكاة الفطرة فريضة على كل رأس من صغير أو كبير، حر أو
~~عبد، من الحنطة نصف صاع، ومن التمر والزبيب صاع، ولا يجوز ان تعطى غير أهل
~~الولاية لأنها فريضة. [ 12178 ] 23 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~زرارة قال:

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. (2) راجع الوافي 2: 35،
~~والمعتبر: 288. (3) مر في الاحاديث السابقة من هذا الباب. 20 - الخصال:
~~605. (1) في المصدر زيادة: دفع. 21 - المعتبر 289. (1) الحجرات 49: 11. 22
~~- تحف العقول: 418. 23 - تفسير العياشي 1: 42 / 34. (*)

# --- PageV09P339 [ 340 ]

# سألت أبا جعفر (عليه السلام) - وليس عنده غير ابنه جعفر - عن زكاة الفطر
~~؟ فقال: يؤدي الرجل عن نفسه وعياله وعن رقيقه الذكر منهم والانثى، والصغير
~~منهم والكبير، صاعا من تمر عن كل إنسان، أو نصف صاع من حنطة، وهي الزكاة
~~التي فرضها الله على المؤمنين مع الصلاة، على الغني والفقير منهم - إلى أن
~~قال - قلت: وعلى الفقير الذي يتصدق عليه ؟ قال: نعم، يعطي مما يتصدق به
~~عليه. أقول: قد عرفت وجهه (1). وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 7 - باب مقدار الصاع [ 12179 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، ms03347 عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وكان
~~معنا حاجا قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) على يدي أبي: جعلت فداك،
~~إن أصحابنا اختلفوا في الصاع، بعضهم يقول: الفطرة بصاع المدني، وبعضهم
~~يقول: بصاع العراقي ؟ قال: فكتب إلي: الصاع بستة (1) أرطال بالمدني (2)،
~~وتسعة أرطال بالعراقي، قال: وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين
~~وزنة (3).

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديثين 10، 11 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الاحاديث 1 و7 و11 و12 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 7 وفي
~~الحديثين 2 و3 من الباب 8 وفي الحديث 7 من الباب 9 وفي الاحاديث 3 و6 و7 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 172 / 9،
~~والتهذيب 4: 83 / 243، والاستبصار 2: 49 / 163. (1) وفي نسخة: ستة (هامش
~~المخطوط). (2) وفي نسخة: بالمديني (هامش المخطوط). (3) في العيون: درهما
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P340 [ 341 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (4). ورواه في (معاني
~~الاخبار) وفي (عيون الاخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى
~~وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى (5). [ 12180 ] 2 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: كتبت إلى الرجل (عليه
~~السلام) أسأله عن الفطرة، وكم تدفع ؟ قال: فكتب (عليه السلام): ستة أرطال
~~من تمر بالمدني، وذلك تسعة أرطال بالبغدادي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. [ 12181 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل في البادية لا
~~يمكنه الفطرة ؟ قال: يتصدق بأربعة أرطال من لبن. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن سليمان، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن
~~الحسن، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم (2). أقول: هذا محمول على الاستحباب، لان
~~من لا ms03348 يمكنه الفطرة لا تجب

# ---

# (4) الفقيه 2: 115 / 493. (5) معاني الاخبار: 249 / 2، وعيون الاخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 309 / 73. 2 - الكافي 4: 172 / 8. (1) التهذيب 4:
~~83 / 242، والاستبصار 2: 49 / 162. 3 - الكافي 4: 173 / 15. (1) التهذيب 4:
~~78 / 222، والاستبصار 2: 43 / 138. (2) التهذيب 4: 84 / 245، والاستبصار 2:
~~50 / 165. (*)

# --- PageV09P341 [ 342 ]

# عليه، فيجزيه أقل من صاع. [ 12182 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~حاتم، عن محمد بن عمرو، عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني، إن أبا الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) كتب إليه - في حديث:
~~الفطرة عليك وعلى الناس كلهم ومن تعول ذكرا كان أو انثى، صغيرا أو كبيرا،
~~حرا أو عبدا، فطيما أو رضيعا، تدفعه وزنا ستة أرطال برطل المدينة، والرطل
~~مائة وخمسة وتسعون درهما، يكون الفطرة ألفا ومائة وسبعين درهما. [ 12183 ]
~~5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الريان
~~قال: كتبت إلى الرجل أسأله عن الفطرة وزكاتها، كم تؤدى ؟ فكتب: أربعة أرطال
~~بالمدني. قال الشيخ: هذا إما مخصوص باللبن والاقط بدلالة الحديث السابق أو
~~تصحيف من الراوي وأصله: أربعة أمداد، فتصحف بالأرطال. أقول: يمكن حمله على
~~الفقير الذي يستحب له الفطرة ويجزيه أقل من صاع. [ 12184 ] 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الاخبار) عن ابيه ومحمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس
~~ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي القاسم
~~الكوفي، أنه جاء بمد وذكر أن ابن أبي عمير أعطاه ذلك المد وقال: أعطانيه
~~فلان رجل من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) وقال: أعطانيه أبو عبد الله (عليه

# ---

# 4 - التهذيب 4: 79 / 226، والاستبصار 2: 44 / 140، واورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 8 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 4: 84 / 244، والاستبصار 2: 49 /
~~164. 6 - معاني الاخبار: 249 / 3. (*)

# --- PageV09P342 [ 343 ]

# السلام) وقال: هذا مد النبي (صلى الله عليه وآله)، فعيرناه فوجدناه أربعة
~~أمداد وهو قفيز وربع بقفيزنا هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي
~~الطهارة (2). 8 = باب إخراج الفطرة من غالب القوت في ذلك البلد. ms03349 [ 12185 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن زرارة وابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الفطرة على كل قوم مما يغذون عيالهم (1) لبن (2) أو زبيب أو غيره. [ 12186
~~] 2 - وبإسناده عن علي بن حاتم القزويني، عن محمد بن عمرو، عن الحسين بن
~~الحسن الحسيني (1)، عن إبراهيم بن محمد الهمداني (2): اختلفت الروايات في
~~الفطرة، فكتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) أسأله عن ذلك،
~~فكتب: إن الفطرة صاع من قوت بلدك، على أهل مكة واليمن والطائف وأطراف الشام
~~واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر، وعلى أهل أوساط
~~الشام زبيب

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 12 و18 و20 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الباب 50 من ابواب الوضوء، وفي الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 32 من ابواب
~~الجنابة. الباب 8 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 4: 78 / 221، والاستبصار 2: 43
~~/ 137. (1) في التهذيبين: عيالاتهم. (2) في نسخة: من لبن (هامش المخطوط). 2
~~- التهذيب 4: 226 79، والاستبصار 2: 44 / 140، واورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. (1) في نسخة: الحسين بن الحسن الحسني (هامش
~~المخطوط) وكذا الاستبصار. (2) في نسخة زيادة: قال: (*)

# --- PageV09P343 [ 344 ]

# وعلى أهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر أو شعير، وعلى أهل طبرستان
~~الارز، وعلى أهل خراسان البر، إلا أهل مرو والري فعليهم الزبيب، وعلى أهل
~~مصر البر، ومن سوى ذلك فعليهم ما غلب قوتهم، ومن سكن البوادي من الاعراب
~~فعليهم الاقط، والفطرة عليك وعلى الناس كلهم.. الحديث. [ 12187 ] 3 - ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه، إلا أنه ترك أهل مرو (1) وزاد: ومن عدم
~~القط من الاعراب ووجد اللبن فعليه الفطرة منه. أقول: هذا محمول على غلبة
~~هذه الاقوات على أهل البلدان المذكورة، أو على الاستحباب لما مضى (2) ويأتي
~~(3). [ 12188 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك ms03350 هل
~~على أهل البوادي الفطرة ؟ قال: فقال: الفطرة على كل من اقتات قوتا، فعليه
~~أن يؤدي من ذلك القوت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). [
~~12189 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~جعفر بن إبراهيم بن محمد - في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من لم يجد الحنطة والشعير يجزي (1) عنه

# ---

# 3 - المقنعة: 41. (1) بل هو مذكور في مطبوعة المقنعة ! (2) مضى في الحديث
~~1 من هذا الباب. (3) ياتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - الكافي 4: 173 /
~~14. (1) التهذيب 4: 78 / 220، والاستبصار 2: 42 / 136. 5 - الفقيه 2: 115 /
~~494. (1) في المصدر: اجزا. (*)

# --- PageV09P344 [ 345 ]

# القمح (2) والسلت والعلس (3) والذرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 9
~~- باب جواز اخراج القيمة السوقية عما يجب في الفطرة واستحباب دفعها إلى
~~الامام مع الامكان أو إلى الثقات من الشيعة ليدفعوها إلى المستحق. [ 12190
~~] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: بعثت
~~إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه اخبره أنها
~~من فطرة العيال فكتب (1) بخطه: قبضت. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن أخيه عبد الرحمن بن محمد (2)، عن محمد بن إسماعيل مثله،
~~إلا أنه قال: قبضت وقبلت. (3).

# ---

# (2) علق المصنف في الاصل هنا بقوله: " فيه دلالة على مغايرة الحنطة
~~للقمح، وهو غير معروف، اللهم الا ان يراد المجموع على ان الاخراج منهما
~~معا، فيكون حاصل المعني: انه إذا عدم احدهما مع ارادة اخراج المجموع ناب
~~السلت عن الشعير، والعكس عن الحنطة، والسلت عن احدهما، فتأمل، قاله بعض
~~الاصحاب ". (3) العلس: نوع من الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام اهل
~~صنعاء. (القاموس المحيط - علس 2: 232). (4) تقدم في الاحاديث 1 و7 و11 و12
~~من الباب 5 وفي الباب 6 من هذا الابواب. الباب 9 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه
~~2: 119 / 513، والمقنعة: 43، والتهذيب 4: 91 / 266، واورده في الحديث 6 من
~~الباب 35 من ابواب المستحقين للزكاة (1) في المصدر ms03351 زيادة: (عليه السلام).
~~(2) في التهذيب: عبد الله بن محمد (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 174 / 22. (*)

# --- PageV09P345 [ 346 ]

# 2 - وعن أبى العباس الكوفي، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال:
~~سألته عن الفطرة، لمن هي ؟ قال: للإمام، قال: قلت له: فاخبر أصحابي ؟ قال:
~~نعم، من أردت أن تطهره منهم وقال: لا بأس بأن تعطى وتحمل ثمن ذلك ورقا.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي علي بن راشد (1) والذي قبله عن عبد
~~الرحمن بن محمد مثله. [ 12192 ] 3 - وعن محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله
~~جميعا، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) (1): إن قوما يسألوني (2) عن الفطرة ويسألوني أن يحملوا قيمتها
~~إليك، وقد بعثت إليك هذا الرجل عام أول وسألني أن أسألك فأنسيت ذلك، وقد
~~بعثت إليك العام عن كل رأس من عياله (3) بدرهم على قيمة تسعة أرطال بدرهم،
~~فرأيك جعلني الله فداك في ذلك ؟ فكتب (عليه السلام): الفطرة قد كثر السؤال
~~عنها وأنا أكره كل ما أدى إلى الشهرة، فاقطعوا ذكر ذلك واقبض ممن دفع لها
~~وأمسك عمن لم يدفع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي
~~قبله. [ 12193 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار - في حديث - قال:

# ---

# 2 - الكافي 4: 174 / 23، والتهذيب 4: 91 / 264. (1) المقنعة: 43، ولم ترد
~~فيه الفقرة الاخيرة. 3 - الكافي 4: 174 / 24. (1) في المصدر: ابي الحسن
~~الثالث (عليه السلام). (2) في المصدر: سألوني. (3) في نسخة: عيالي (هامش
~~المخطوط). (4) التهذيب 4: 91 / 265، وفيه (بعث) في الموردين بدل (بعثت). 4
~~- الكافي 4: 171 / 6، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P346 [ 347 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة، نجمعها ونعطي (1) قيمتها
~~ورقا ونعطيها رجلا واحدا مسلما ؟ قال: لا بأس به. [ 12194 ] محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد - في حديث - قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام): نعطى ms03352 (1) الفطرة دقيقا مكان الحنطة ؟ قال: لا بأس،
~~يكون أجر طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق. وسألته: يعطي الرجل الفطرة
~~دراهم ثمن التمر والحنطة يكون أنفع لاهل بيت المؤمن ؟ قال: لا بأس. [ 12195
~~] 6 - وبإسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): جعلت فداك، ما تقول في الفطرة، يجوز أن اؤديها فضة
~~بقيمة هذه الاشياء التي سميتها ؟ قال: نعم، إن ذلك أنفع له، يشتري (1) ما
~~يريد. [ 12196 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى
~~(1)، عن سليمان بن جعفر المروزي (2) قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع
~~الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة، والصدقة بصاع من تمر أو قيمته
~~في تلك البلاد دراهم.

# ---

# (1) في المصدر: ونجعل. 5 - التهذيب 4: 332 / 1041، واورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يعطي. 6 - التهذيب 4: 86 /
~~251، والاستبصار 2: 50 / 166. (1) في المصدر زيادة: بها. 7 - التهذيب 4: 87
~~/ 256، والاستبصار 2: 50 / 169، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن مسلم. (2) في نسخة: سليمان بن حفص
~~المروزي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P347 [ 348 ]

# [ 12197 ] 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~المبارك - في حديث - قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن صدقة الفطرة،
~~يجعل قيمتها فضة ؟ قال: لا بأس أن يجعلها فضة، والتمر أحب إلي. [ 12198 ] 9
~~- وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالقيمة في
~~الفطرة. وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 12199 ]
~~10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير وعلي بن عثمان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الفطرة ؟ فقال: الجيران أحق ms03353
~~بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار
~~مثله (1). [ 12200 ] 11 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله، وقال: لا بأس أن تعطيه قيمتها درهما. أقول: هذا محمول على
~~مساواة الدرهم للقيمة يومئذ أو زيادته لما تقدم في حديث أيوب بن نوح (1).

# ---

# 8 - التهذيب 4: 89 / 262، واورد صدره في الحديث 9 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. 9 - التهذيب 4: 86 / 252، والاستبصار 2: 50 / 167. (1) التهذيب 4:
~~78 / 223. 10 - التهذيب 4: 78 / 224، واورده في الحديث 7 من الباب 15 من
~~هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 117 / 506. 11 - التهذيب 4: 79 / 225،
~~والاستبصار 2: 50 / 168. (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV09P348 [ 349 ]

# [ 12201 ] 12 - وقد تقدم في حديث معتب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اذهب فاعط عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق. [ 12202 ] 13 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن القيمة مع وجود
~~النوع ؟ فقال: لا بأس بها. [ 12203 ] 14 - قال: وسئل عن مقدار القيمة ؟
~~فقال: درهم في الغلاء والرخص. قال: وروي أن أقل القيمة في الرخص ثلثا درهم.
~~أقول: ذكر المفيد أن ذلك متعلق بقيمة الصاع في وقت المسألة عنه. وتقدم ما
~~يدل على ذلك في مستحق الزكاة (1)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود. 10 - باب
~~استحباب اختيار اخراج التمر على ما سواه في الفطرة. [ 12204 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث في صدقة الفطرة - قال: وقال: التمر
~~أحب ذلك إلي - يعني:

# ---

# 12 - تقدم في الحديث 5 من الباب 5 من هذه الابواب. 13 - المقنعة: 41. 14
~~- النقنعة: 41. (1) تقدم ما يدل عليه بعض المقصود في الحديث 5 من الباب 35
~~من ابواب المستحقين للزكاة. (2) ياتي في الحديث 3 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. الباب 10 ms03354 فيه 9 احاديث 1 - التهذيب 4: 75 / 210، والاستبصار 2: 42
~~/ 134، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 3 وفي الحديث 10 من الباب 5
~~وفي الحديث 11 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P349 [ 350 ]

# الحنطة والشعير والزبيب -. [ 12205 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~المبارك، عن أبي ابراهيم (عليه السلام) - في حديث في الفطرة - قال: صدقة
~~التمر أحب إلي لان أبي (عليه السلام) كان يتصدق بالتمر، ثم قال: ولا بأس
~~بأن يجعلها فضة، والتمر أحب إلي. [ 12206 ] 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسن، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صدقة الفطرة ؟ قال: صاع من تمر - إلى
~~أن قال - والتمر أحب إلي. [ 12207 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن صدقة الفطرة ؟ قال: التمر أفضل. [ 12208 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عمن حدثه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - إنه سأله عن صدقة الفطرة ؟ فقال: التمر أحب إلي فإن لك بكل تمرة
~~نخلة في الجنة. [ 12209 ] 6 - وبإسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه،
~~عن أحمد

# ---

# 2 - التهذيب 4: 89 / 262، والاستبصار 2: 52 / 175، واورد قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 9، واخرى في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 4: 85 / 246، واورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: منصور بن خارجة (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 4: 85 /
~~247. 5 - التهذيب 4: 86 / 250، والمقنعة: 41، واورد صدره في الحديث 12 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 4: 85 / 249. (*)

# --- PageV09P350 [ 351 ]

# بن إدريس، عن محمد بن حمدان الكوفي، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد
~~بن زياد، عن عمارة ابن مروان، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لان اعطى صاعا من تمر ms03355 أحب الي من أن اعطى صاعا من ذهب في الفطرة.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. [ 12210 ] 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لإن اعطي في الفطرة صاعا
~~من تمر أحب إلى من أن اعطى صاعا من تبر (1). [ 12211 ] 8 - وبإسنإده عن
~~هشام بن الحكم، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: التمر في الفطرة أفضل من
~~غيره لانه أسرع منفعة، وذلك إنه إذا وقع في يد صاحبه أكل منه، قال: ونزلت
~~الزكاة وليس للناس أموال وإنما كانت الفطرة. ورواه في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم وأيوب بن نوح ومحمد بن عبد
~~الجبار ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (1) ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (2).

# ---

# (1) المقنعة: 41. 7 - الفقيه 2: 117 / 504. (1) في نسخة: بر (هامش
~~المخطوط). 8 - الفقيه 2: 117 / 505، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 390 / 1. (2) الكافي 4: 171 / 3. (*)

# --- PageV09P351 [ 352 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 12212 ] 9 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن الانواع أيها
~~أحب إليه في الفطرة ؟ فقال: أما أنا فلا أعدل عن التمر للسنة شيئا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 11 - باب ان من ولد له أو أسلم قبل الهلال وجبت
~~عليه الفطرة وان كان بعده لم تجب. [ 12213 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن حمزة، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المولود يولد ليلة الفطر واليهودي والنصراني يسلم ليلة الفطر ؟ قال: ليس
~~عليه فطرة، وليس الفطرة إلا على من أدرك الشهر. [ 12214 ] 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن ms03356 عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود
~~ولد ليلة الفطر، عليه فطرة ؟ قال: لا، قد خرج (1) الشهر. وسألته عن يهودي
~~أسلم ليلة الفطر، عليه فطرة ؟ قال: لا.

# ---

# (3) التهذيب 4: 85 / 248. 9 - المقنعة: 41. (1) تقدم في الحديث 15 من
~~الباب 6 وفي الحديث 8 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 3 احاديث 1
~~- الفقيه 2: 116 / 500. 2 - التهذيب 4: 72 / 197. (1) في الكافي زيادة: من
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P352 [ 353 ]

# وبإسناده عن محمد بن الحسين، مثله، وترك المسألة الثانية (2) ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 12215 ] 3
~~- قال الشيخ: وقد روي أنه إن ولد قبل الزوال تخرج عنه الفطرة، وكذلك من
~~أسلم قبل الزوال. أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب (1). 12 - باب ان
~~وقت وجوب الفطرة إذا أهل شوال قبل صلاة العيد، وعدم سقوط الوجوب بتأخيرها
~~عنها، وجواز تقديمها من أول شهر رمضان إلى آخره قرضا [ 12216 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن عبيد عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وإعطاء الفطرة
~~قبل الصلاة أفضل وبعد الصلاة صدقة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). [ 12217 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،

# ---

# (2) التهذيب 4: 331 / 1037. (3) الكافي 4: 172 / 12. 3 - التهذيب 4: 72 /
~~198. (1) راجع الوافي 2: 32 كتاب الزكاة، والمنتهى 1: 539. الباب 12 فيه 8
~~احاديث 1 - الكافي 4: 170 / 1، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 4: 71 / 193. 2 - الكافي 4: 171 / 4. (*)

# --- PageV09P353 [ 354 ]

# عن إبراهيم بن منصور (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الفطرة إن
~~أعطيت قبل أن تخرج إلى العيد فهي فطرة، وإن كانت بعد ما يخرج (2) إلى العيد
~~فهي صدقة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن
~~عمار مثله (3). [ 12218 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن ms03357 عميرة، عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن تعجيل الفطرة بيوم ؟ فقال: لا بأس به... الحديث. [ 12219 ] 4 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد وعبد الرحمن بن أبي نجران والعباس بن معروف، عن حماد ابن عيسى، عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين والفضيل بن يسار ومحمد ابن مسلم وبريد
~~بن معاوية كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، أنهما قالا:
~~على الرجل أن يعطي عن كل من يعول من حر وعبد، وصغير وكبير، يعطى يوم الفطر
~~(قبل الصلاة) (1) فهو أفضل، وهو في سعة أن يعطيها من أول يوم يدخل من شهر
~~رمضان إلى آخره... والحديث. [ 12220 ] 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العيص

# ---

# (1) في نسخة وفي التهذيب: ابراهيم بن ميمون (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: تخرج. (3) التهذيب 4: 76 / 214، والاستبصار 2: 44 / 143. 3 -
~~الكافي 4: 171 / 6، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 4: 76 / 215، والاستبصار 2: 45 / 147، واورد ذيله في الحديث 14 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (1) ليس في التهذيب. 5 - التهذيب 4: 75 / 212،
~~والاستبصار 2: 44 / 141. (*)

# --- PageV09P354 [ 355 ]

# ابن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة متى هي ؟
~~فقال: قبل الصلاة يوم الفطر، قلت: فان بقي منه شئ بعد الصلاة ؟ قال: لا
~~بأس، نحن نعطى عيالنا منه ثم يبقى فنقسمه. أقول: المراد باعطاء العيال عزل
~~الفطرة. [ 12221 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (قد أفلح من تزكى *
~~وذكر اسم ربه فصلى) (1) قال: يروح إلى الجبانة فيصلي. ورواه الصدوق مرسلا،
~~إلا أنه قال: (قد أفلح من تزكى) قال: من أخرج الفطرة، وذكر بقية الحديث
~~(2). [ 12222 ] 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الإقبال) قال: روينا
~~بإسنادنا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي أن يؤدى الفطرة قبل ms03358 أن
~~يخرج الناس إلى الجبانة، فإن أداها بعد ما يرجع فانما هو صدقة وليست فطرة.
~~[ 12223 ] 8 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره): عن سالم بن مكرم الجمال،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أعط الفطرة قبل الصلاة وهو قول الله:
~~(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) (1) والذي يأخذ الفطرة عليه أن يؤدي عن نفسه
~~وعن عياله، وإن لم يعطها حتى ينصرف من صلاته

# ---

# 6 - التهذيب 4: 76 / 213، والاستبصار 2: 44 / 142، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 17 من ابواب صلاة العيد. (1) الاعلى 87: 14 - 15. (2) الفقيه 1: 323
~~/ 1478. 7 - الاقبال: 283. 8 - تفسير العياشي 1: 43 / 36. (1) البقرة 2:
~~43. (*)

# --- PageV09P355 [ 356 ]

# فلا يعد له فطرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 13 - باب وجوب عزل
~~الفطرة عند الوجوب وعدم المستحق وتأخيرها حتى يوجد. [ 12224 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى (1)، عن سليمان بن حفص المروزي
~~(2) قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك الساعة قبل
~~الصلاة... الحديث. [ 12225 ] 2 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أخرج فطرته فعزلها حتى يجد لها أهلا،
~~فقال: إذا أخرجها من ضمانه فقد برى وإلا فهو ضامن لها حتى يؤديها إلى
~~أربابها. [ 12226 ] 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ذبيان

# ---

# (2) تقدم في الحديث 16 من الباب 5 وفي الحديث 7 من الباب 9 من هذه
~~الابواب، وما يدل عليه بعمومة في الباب 49 من ابواب المستحقين للزكاة، وما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 12 من ابواب صلاة العيد. الباب
~~13 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 4: 87 / 256، والاستبصار 2: 50 / 169، واورده
~~بتمامه في الحديث 7 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن
~~مسلم. (2) في الاستبصار: سليمان بن جعفر المروزي. 2 - التهذيب 4: 77 / 219.
~~3 - التهذيب 4: 76 / 216، والاستبصار 2: 45 / 144. (*)

# --- PageV09P356 [ 357 ]

# ابن حكيم (1)، عن ms03359 الحارث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن
~~تؤخر الفطرة الى هلال ذي القعدة. [ 12227 ] 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن إسحاق بن عمار وغيره قال: سألته عن الفطرة ؟ فقال: إذا عزلتها فلا
~~يضرك متى أعطيتها قبل الصلاة أو بعد الصلاة ورواه الصدوق باسناده عن صفوان
~~بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(1). [ 12228 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~الفطرة إذا عزلتها وأنت تطلب بها الموضع أو تنتظر بها رجلا فلا بأس به.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 14 - باب ان مستحق زكاة الفطرة هو مستحق
~~زكاة المال وانه لا يجوز دفعها إلى غير مؤمن ولا إلى غير محتاج [ 12229 ] 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن

# ---

# (1) في نسخة: ذينار بن حكيم (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 4: 77 / 218،
~~والاستبصار 2: 45 / 146، واورد ذيله عن الفقيه في الحديث 4 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 118 / 510. 5 - التهذيب 4: 77 / 217،
~~والاستبصار 2: 45 / 145. (1) تقدم في الحديث 16 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. الباب 14 فيه 5 احاديث 1 - التهذيب 4: 75 / 210، والاستبصار 2: 42
~~/ 134، وفيهما: " صدقة الفطرة.... لفقراء = (*)

# --- PageV09P357 [ 358 ]

# أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- إن زكاة الفطرة للفقراء والمساكين. [ 12230 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى - في حديث - قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة
~~يسأله عن الفطرة هل يجوز إعطاؤها غير مؤمن ؟ فكتب إليه: لا ينبغي لك أن
~~تعطي زكاتك إلا مؤمنا. [ 12231 ] 3 - وبإسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن
~~جعفر بن محمد - يعني: ابن مسعود - عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقو ب، عن أبي عبد الله ms03360 (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الفطرة من أهلها الذي (1) يجب لهم ؟ قال: من لا يجد شيئا. [
~~12232 ] 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن
~~حريز، عن الفضيل، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: لمن تحل
~~الفطرة ؟ قال: لمن لا يجد.. الحديث. [ 12233 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (عيون الاخبار) بأسانيده عن

# ---

# = المسلمين " واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 3، واخرى في الحديث 11
~~من الباب 6 واخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 4:
~~87 / 257، والاستبصار 2: 51 / 170، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 6
~~من هذه الابواب 3 - التهذيب 4: 87 / 253. (1) في نسخة: الذين (هامش
~~المخطوط). 4 - التهذيب 4: 73 / 203، والاستبصار 2: 41 / 127، وأورده بتمامه
~~في الحديث 9 من الباب 2 من هذه الابواب. 5 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 123 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 19 من الباب = (*)

# --- PageV09P358 [ 359 ]

# الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إلى المأمون: وزكاة
~~الفطرة فريضة - إلى أن قال: - ولا يجوز دفعها إلا إلى أهل الولاية. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي مستحقي الزكاة (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 15 - باب انه يجوز دفع الفطرة إلى المستضعف مع عدم المؤمن لا إلى
~~الناصب، ويستحب تخصيص الجيران والاقارب بها مع الاستحقاق، ويكره نقلها من
~~بلد إلى آخر مع وجود المستحق. [ 12234 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم
~~بن بريد، عن مالك الجهني قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن زكاة الفطرة
~~؟ فقال: تعطيها المسلمين، فان لم تجد مسلما فمستضعفا، واعط ذا قرابتك منها
~~إن شئت.

# ---

# = 6 من هذه الابواب، واخرى في الحديث 13 من الباب 1 من أبواب زكاة
~~الغلات. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 وفي الاحاديث 6 و22 20 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 1 ms03361 وفي الحديث 1 من الباب 2 وفي
~~الابواب 3 - 7 وفي البابين 16 و37 من أبواب المستحقين للزكاة، وفي الباب 10
~~من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب زكاة
~~الانعام. (3) يأتي في الباب 15 من هذه الابواب، وفي الباب 21 من أبواب
~~الصدقة، وفي الحديث 21 من الباب 4 من أبواب الانفعال. الباب 15 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 173 / 18، والتهذيب 4: 87 / 255. (*)

# --- PageV09P359 [ 360 ]

# [ 12235 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي ابراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن صدقة الفطرة، اعطيها
~~غير أهل ولايتي من فقراء جيراني ؟ قال: نعم الجيران أحق بها، لمكان الشهرة.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله (1). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا الذي قبله. أقول: هذا محمول
~~على التقية أو على المستضعف، ذكره الشيخ. [ 12236 ] 3 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حريز، عن الفضيل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان جدي (صلى الله عليه وآله) يعطي فطرته
~~الضعفة (1) ومن لا يجد، ومن لا يتولى، قال: وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هي لاهلها إلا أن لا تجدهم، فإن لم تجدهم فلمن لا ينصب، ولا تنقل
~~من أرض إلى أرض، وقال: الامام (2) يضعها حيث يشاء ويصنع فيها ما رأى (3). [
~~12237 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~بلال، وأراني قد سمعته من علي بن بلال قال: كتبت

# ---

# 2 - الكافي 4: 174 / 19. (1) علل الشرائع: 391 / 1. (2) التهذيب 4: 88 /
~~259، والاستبصار 2: 51 / 3 173. 3 - التهذيب 4: 88 / 260، والاستبصار 2: 51
~~/ 173. (1) في نسخة: الضعفاء (هامش المخطوط). (2) في التهذيب زيادة: أعلم.
~~(3) في التهذيبين: ما يرى. 4 - التهذيب 4 - 88 / 258، والاستبصار 2: 51 /
~~171 (*).

# --- PageV09P360 [ 361 ]

# إليه: هل يجوز أن يكون الرجل في بلدة ورجل آخر (1) من إخوانه في بلدة
~~اخرى يحتاج أن يوجه له (2) فطرة ms03362 ام لا ؟ فكتب: تقسم الفطرة على من حضر (3)،
~~ولا يوجه (4) ذلك إلى بلدة اخرى وإن لم يجد (5) موافقا. [ 12238 ] 5 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق ابن المبارك - في حديث -
~~قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن صدقة الفطرة، اعطيها غير أهل
~~الولاية من هذا الجيران ؟ قال: نعم الجيران أحق بها. [ 12239 ] 6 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين، أنه سأل أبا الحسن الاول (عليه
~~السلام) عن زكاة الفطرة هل يصلح أن تعطى (1) الجيران والظؤرة (2) ممن لا
~~يعرف ولا ينصب ؟ فقال: لا بأس بذلك إذا كان محتاجا. [ 12240 ] 7 - وبإسناده
~~عن إسحاق بن عمار، أنه سأل أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن الفطرة ؟
~~فقال: الجيران أحق بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة

# ---

# (1) ليس في التهذيب. (2) في نسخة: يدفع إليه (هامش المخطوط). (3) في
~~التهذيبين: حضرها. (4) في نسخة: ولا يخرج (هامش المخطوط) وفي التهذيب: ولا
~~توجه. (5) في التهذيب: تجد. 5 - التهذيب 4: 89 / 262، والاستبصار 2: 52 /
~~175، وأورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~من هؤلاء (هامش المخطوط). 6 - الفقيه 2: 118 / 507. (1) في المصدر: أيصلح
~~أن يعطي. (2) الظؤورة: جمع ظئر، وهي المرضعة. (مجمع البحرين - ظأر - 3:
~~386). 7 - الفقيه 2: 117 / 506. (*)

# --- PageV09P361 [ 362 ]

# ورواه الشيخ كما سبق (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مستحق الزكاة
~~(2). 16 - باب استحباب تفريق الفطرة على جماعة، وعدم جواز اعطاء الفقير أقل
~~من صاع، وجواز اعطائه أصواعا متعددة، وجواز إعطاء جميع الفطرة لمستحق واحد
~~[ 12241 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن المبارك - في حديث - قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن صدقة
~~الفطرة، يعطيها رجلا واحدا أو اثنين ؟ فقال: تفرقها أحب إلي، قلت: اعطي
~~الرجل الواحد ثلاثة أصيع وأربعة أصيع ؟ قال: نعم. [ 12242 ] 2 - وعنه، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تعط أحدا أقل من رأس.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ms03363 مثله (1). [ 12243 ] 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 9 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 14
~~من هذه الابواب، وفي الابواب 5 و6 و7 و15 و16 و38 من أبواب المستحقين
~~للزكاة. الباب 16 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 4: 89 / 262، والاستبصار 2: 52
~~/ 175، وأورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - لم نعثر
~~عليه بهذا السند في التهذيب. (1) التهذيب 4: 89، 261، والاستبصار 2: 52 /
~~174. 3 - الفقيه 2: 116 / 498. (*)

# --- PageV09P362 [ 363 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن (1) يعطى الرجل الرجل عن
~~رأسين وثلاثة وأربعة، يعني الفطرة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن إسحاق بن عمار (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [ 12244 ] 4 - قال الصدوق:
~~وفي خبر آخر قال: لا بأس أن تدفع عن نفسك وعن من تعول إلى واحد، ولا يجوز
~~أن تدفع ما يلزم واحدا إلى نفسين. [ 12245 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن بلال قال: كتبت إلى الطيب العسكري (عليه السلام): هل يجوز أن
~~يعطى الفطرة عن عيال الرجل وهم عشرة، أقل أو أكثر، رجلا محتاجا موافقا ؟
~~فكتب (عليه السلام): نعم افعل ذلك (1). [ 12246 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن إسحاق
~~بن عمار - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة، يعطيها
~~رجلا واحدا مسلما ؟ قال: لا بأس به.

# ---

# (1) في التهذيب: بإن (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 173 / 17. (3)
~~التهذيب 4: 90 / 263. 4 - الفقيه 2: 116 / 499. 5 - الفقيه 2: 116 / 501.
~~(1) في نسخة: نعم ذلك أفضل (هامش المخطوط). 6 - الكافي 4: 171 / 6، وأورده
~~في الحديث 4 من الباب 9، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P363 [ 364 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 17 - باب المكاتب هل تجب عليه
~~الفطرة، أم على سيده ؟ [ 12247 ms03364 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، وعلي بن الحكم، عن صفوان الجمال قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة، فقال: على الصغير والكبير والحر
~~والعبد.. الحديث. أقول: استدل به بعض الاصحاب على وجوب الفطرة على المكاتب
~~المطلق إذا تحرر منه شئ وكان غنيا بنسبة الحرية (2)، وبما يأتي على وجوبها
~~على مولاه بنسبة الرقية (3). [ 12248 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يؤدي الرجل زكاة الفطرة عن
~~مكاتبه.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب، وفي الابواب 1 و23 و24
~~و25 و28 من أبواب المستحقين للزكاة. الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~171 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) كذا في
~~الاصل والمصدر وكان في المخطوط: ابن ابي عمير. (2) راجع شرح اللمعة 2: 58،
~~ومختلف الشيعة: 194. (3) يأتي في الحديثين 2 و3 من هذا الباب. 2 - الكافي
~~4: 174 / 20، وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 5 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 4 / 72 / 195. (*)

# --- PageV09P364 [ 365 ]

# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن
~~جعفر (عليهما السلام) عن المكاتب، هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه
~~؟ وتجوز شهادته ؟ قال: الفطرة عليه ولا تجوز شهادته. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن جعفر (1). ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (2). قال الصدوق: هذا
~~على الانكار لا على الاخبار، يريد: كيف تجب عليه الفطرة ولا تجوز شهادته ؟
~~أي: شهادته جائزة كما أن الفطرة عليه واجبة. أقول: ويحتمل حمل نفي الشهادة
~~على التقية لما يأتي (3). 18 - باب وجوب زكاة الفطرة على السيد إذا كمل له
~~رأس ولو من رأسين فصاعدا مع الشركة وإلا فلا. [ 12250 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن مسعود العياشي،، عن محمد بن نصير، عن ms03365 سهل بن
~~زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: عبد (1) بين قوم

# ---

# 3 - الفقيه 2: 117 / 502. (1) التهذيب 4: 332 / 1040. (2) مسائل علي بن
~~جعفر: 137 / 144. (3) يأتي في الباب 23 من أبواب الشهادات. وتقدم ما يدل
~~عليه في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد. 1 - الفقيه 2:
~~119 / 512. (1) في نسخة: رقيق (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P365 [ 366 ]

# عليهم فيه زكاة الفطرة ؟ قال: إذا كان لكل إنسان رأس فعليه أن يؤدي عنه
~~فطرته، وإذا كان عدة العبيد وعدة الموالى سواء وكانوا جميعا فيهم سواء أدوا
~~زكاتهم لكل واحد منهم على قدر حصته، وإن كان لكل إنسان منهم أقل من رأس فلا
~~شئ عليهم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 19 - باب جواز إخراج
~~الانسان فطرة عياله وهم غائبون عنه، وجواز أمرهم بإخراجها عنه وهو غائب
~~عنهم. [ 12251 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بأن يعطى الرجل عن عياله وهم غيب عنه، ويأمرهم فيعطون عنه وهو
~~غائب عنهم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير مثله،
~~وزاد في آخره: يعني الفطرة (1).

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الباب 5 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~17 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 171
~~/ 7. (1) التهذيب 4: 331 / 1038. (*)

# --- PageV09P366 [ 367 ]

# أبواب الصدقة 1 - باب تأكد استحبابها مع كثرة المال وقلته ومع الدين [
~~12252 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الصدقة
~~تقضي الدين وتخلف بالبركة. 2 [ 12253 ] - وعن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد ms03366 الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصدقة تدفع (1) ميتة
~~السوء. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). [ 12254 ] 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~أحسن عبد الصدقة في الدنيا إلا أحسن الله الخلافة على ولده من بعده،

# ---

# أبواب الصدقة الباب 1 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 4: 9 / 1، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 30 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 2 / 1، وأورده عن ثواب
~~الاعمال في الحديث 4 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في الثواب: تمنع. (2)
~~ثواب الاعمال: 169 / 8. 3 - الكافي 4: 10 / 5. (*)

# --- PageV09P367 [ 368 ]

# وقال: حسن الصدقة يقضي الدين ويخلف على البركة. [ 12255 ] 4 - وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن حدثه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: البر والصدقة ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر، ويدفعان عن (1)
~~سبعين (2) ميتة السوء. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان
~~مثله (4). [ 12256 ] 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن
~~محمد، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~(فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى) بان الله يعطي بالواحدة عشرة (1) إلى
~~مائة ألف فما زاد (فسنيسره لليسرى) (2) قال: لا يريد شيئا من الخير إلا
~~يسره الله له... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). [
~~12257 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النوفلي،

# ---

# 4 - الكافي 4: 2 / 2. (1 ؟ في الفقيه والثواب زيادة، صاحبها (هامش
~~المخطوط) (2) في نسخة: تسعين وفي اخرى: شيعتي (هامش المخطوط). (3) الفقيه
~~2: 37 / 155. (4) ثواب الاعمال 169 / 11. 5 - الكافي 4: 46 / 5. (1) في
~~التهذيب: عشرا (هامش المخطوط). (2) الليل 92: 5 - 7. (3) التهذيب 4: 109 /
~~316. 6 - الكافي 4: 2 / 4. (*)

# --- PageV09P368 [ 369 ]

# عن السكوني، عن أبي عبد ms03367 الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من صدق بالخلف جاد بالعطية. [ 12258 ] 7 - وعن أحمد بن
~~عبد الله، عن جده، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): أرض القيامة نار ماخلا ظل المؤمن فان صدقته تظله. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي مثله (2). [ 12259 ] 8 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم المدائني، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): تصدقوا فإن الصدقة تزيد في المال كثرة، فتصدقوا رحمكم الله. [ 12260
~~] 9 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن علي بن وهبان، عن عمه هارون بن عيسى
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمحمد ابنه: يا بني، كم فضل معك من
~~تلك النفقة ؟ قال: أربعون دينارا، قال: اخرج فتصدق بها، قال: إنه لم يبق
~~معي غيرها، قال: تصدق بها فان الله يخلفها، أما علمت أن لكل شئ مفتاحا
~~ومفتاح الرزق الصدقة، فتصدق بها، ففعل فما لبث أبو عبد الله (عليه السلام)
~~(1) عشرة أيام حتى جاءه من

# ---

# 7 - الكافي 4: 3 / 6. (1) الفقيه 2: 37 / 155. (2) ثواب الاعمال: 169 /
~~9. 8 - الكافي 4: 9 / 2. 9 - الكافي 4: 9 / 3. (1) في نسخة زيادة: إلا
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P369 [ 370 ]

# موضع أربعة آلاف دينار، فقال: يا بني، أعطينا لله (2) أربعين دينارا،
~~فأعطانا الله أربعة آلاف دينار [ 12261 ] 10 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن
~~حسان، عن موسى بن بكر عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: استنزلوا الرزق
~~بالصدقة. [ 12262 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى
~~ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: استنزلوا الرزق بالصدقة، من أيقن ms03368 بالخلف جاد
~~بالعطية، إن الله ينزل المعونة على قدر المؤونة. ورواه الرضي في (نهج
~~البلاغة) مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (1). [ 12263 ] 12 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام): تصدقت يوما بدينار فقال لي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أما علمت يا علي، ان صدقة المؤمن لا تخرج من يده حتى يفك (1)
~~عنها من (2) لحى سبعين شيطانا كلهم يأمره بأن لا يفعل، وما تقع في يد
~~السائل حتى تقع في يد الرب جل جلاله، ثم تلا هذه الاية: (ألم يعلموا أن
~~الله هو يقبل التوبة

# ---

# (2) في نسخة: الله (هامش المخطوط). 10 - الكافي 4: 10 / 4. 11 - الفقيه
~~4: 298 / 900. (1) نهج البلاغة 3: 185 / 137، 138، 139. 12 - ثواب الاعمال:
~~169 / 12. (1) في المصدر: لا تخرج من يديه حتى تفك. (2) في نسخة: عن (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P370 [ 371 ]

# عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم) (3). [ 12264 ] 13 -
~~وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): التوحيد نصف
~~الدين، واستنزلوا الرزق بالصدقة. [ 12265 ] 14 - وعن محمد بن عمر بن سلم
~~الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس، عن أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): خير مال
~~المرء وذخائره الصدقة. [ 12266 ] 15 - وبالإسناد قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): باكروا بالصدقة، فمن باكر بها لم يتخطاه البلاء (1). [ 12267 ]
~~16 - وفي كتاب (التوحيد): عن الحسين بن محمد الاشناني العدل، عن علي بن
~~مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): التوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق
~~بالصدقة. [ 12268 ] 17 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات): عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي، عن إبراهيم ms03369 بن إسحاق الأزدي، عن أبي

# ---

# (3) التوبة 9: 104. 13 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 75. (1)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 14 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 61 / 245. 15 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 62 /
~~251. (1) في المصدر: الدعاء، وما في المتن عن نسخة. 16 - التوحية: 68 / 24.
~~17 / بصائر الدرجات: 31 / 4. وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب
~~الذكر وذيله في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV09P371 [ 372 ]

# عثمان العبدي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~الصدقة جنة. [ 12269 ] 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن الحسن
~~بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): داووا مرضاكم بالصدقة... الحديث. [
~~12270 ] 19 - وبهذا الإسناد عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال:
~~استنزلوا الرزق بالصدقة. [ 12271 ] 20 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال: إذااملقتم فتاجروا الله
~~بالصدقة. [ 12272 ] 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~محمد بن محمد المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي سعيد، عن المفضل
~~بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: لا يكمل
~~إيمان العبد حتى يكون (1) فيه أربع خصال: يحسن خلقه، وتسخو (2) نفسه، ويمسك
~~الفضل من قوله، ويخرج الفضل من ماله.

# ---

# 18 - قرب الاسناد: 55، وأورده قطعة منه في الحديث 7 من الباب 9 من أبواب
~~الدعاء. 19 - قرب الاسناد: 56. 20 - نهج البلاغة 3: 210 / 258. 21 - أمالى
~~الطوسي 1 / 125. (1) في المصدر: تكون. (2) في المصدر: ويستخف. (*)

# --- PageV09P372 [ 373 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب انه
~~يستحب للانسان أن يعول أهل بيت من المسلمين بل يختاره على الحج ندبا وعلى
~~العتق. ms03370 [ 12273 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله (1)، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل الجوهري، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لان أحج حجة أحب إلي من أن اعتق رقبة ورقبة
~~حتى انتهى إلى عشر ومثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين، ولإن أعول أهل بيت
~~من المسلمين، اشبع جوعتهم وأكسو عورتهم (2)، وأكف وجوههم عن الناس، أحب إلي
~~من أن أحج حجة وحجة (3) حتى انتهى إلى عشر وعشر (4) ومثلها (5) حتى انتهى
~~إلى سبعين. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى

# ---

# (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب الاحتضار، وفي الحديث 3 من
~~الباب 3 من أبواب أحكام الملابس، وفي الحديث 1 من الباب 42 من أبواب أحكام
~~المساجد. وفي الحديث 2 من الباب 4 من أبواب صلاة جعفر، وفي الحديث 16 من
~~الباب 1 وفي الحديث 13 من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الباب 7 من
~~أبواب ما تجب فيه الزكاة. (4) يأتي في أكثر الابواب الاتية من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 2 من الباب 12 من أبواب النفقات، وفي أكثر أبواب الوقوف
~~والصدقات. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 الكافي 4: 2 / 3. (1) في نسخة: أحمد بن
~~محمد بن أبي عبد الله (هامش المخطوط). (2) في نسخة: عريهم. (هامش المخطوط).
~~(3) في المصدر زيادة: وحجة. (4) في نسخة زيادة: وعشر (هامش المخطوط). (5)
~~في نسخة زيادة: ومثلها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P373 [ 374 ]

# ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (6). [ 12274
~~] 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام)
~~في الرجل يكون عنده الشئ أيتصدق به أفضل أم يشتري به نسمة ؟ فقال: الصدقة
~~أحب إلي. [ 12275 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين ms03371 بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لميمونة بنت الحارث: ما فعلت جاريتك (1) ؟ قالت: اعتقتها
~~يا رسول الله، قال: إن كانت لجلدة، لو كنت وصلت بها رحمك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب استحباب الصدقة عن المريض
~~[ 12276 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد (1) عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن

# ---

# (6) ثواب الاعمال: 170 / 13. 2 - ثواب الاعمال: 169 / 10. 3 - قرب
~~الاسناد: 45. (1) في المصدر: بجاريتك. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الحديث 8 من الباب 13 وفي الحديث 8 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. وعلي بعض المقصود في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب العتق. الباب 3
~~فيه حديثان. 1 - الكافي 4: 3 / 5، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18 من
~~هذا الابواب (1) في نسخة: علي بن محمد بن عبد الله (هامش المخطوط).. (*)

# --- PageV09P374 [ 375 ]

# سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): داووا مرضاكم بالصدقة،
~~وادفعوا البلاء بالدعاء، واستنزلوا الرزق بالصدقة، فانها تفك من بين لحيى
~~سبعمائة شيطان... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). [ 12277 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن
~~معاذ بن مسلم بياع الهروي قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكروا
~~الوجع، فقال: داووا مرضاكم بالصدقة، وما على أحدكم أن يتصدق بقوت يومه ؟ !
~~إن ملك الموت يدفع إليه الصك بقبض روح العبد فيتصدق فيقال له: رد عليه
~~الصك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)

# ---

# (2) الفقيه 2: 37 / 156. (3) التهذيب 4: 112 / 331. (1) تقدم في الباب 22
~~من أبواب الاحتضار، وفي الحديث 14 من الباب 1 وفي الحديثين 8 و21 من الباب
~~3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديثين 2 و4 من ms03372 الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 5 و9 و12 و13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P375 [ 376 ]

# 4 - باب استحباب الصدقة عن الطفل، وامره بأن يتصدق بيده ولو بالقليل * [
~~12278 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن علي، عن محمد بن عمر بن يزيد قال: أخبرت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) إني أصبت بابنين وبقي لي بني صغير، فقال: تصدق عنه، ثم قال حين حضر
~~قيامي: مر الصبي فليتصدق بيده بالكسرة والقبضة والشئ وإن قل، فان كل شئ
~~يراد به الله وإن قل بعد أن تصدق النية فيه عظيم، إن الله عزوجل يقول: (فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا) يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) (1) وقال: (فلا
~~اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة * أو إطعام في يوم ذي مسغبة
~~* يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة) (2) علم الله أن كل أحد لا يقدر
~~على فك رقبة فجعل إطعام اليتيم والمسكين مثل ذلك، تصدق عنه. [ 12279 ] 2 -
~~وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن علي بن
~~أسباط، عن الحسن بن جهم قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) لاسماعيل بن محمد
~~وذكر له ابنه (1): صدق عنه، قال: إنه رجل، قال: فمره أن يتصدق ولو بالكسرة
~~من الخبز، ثم قال:

# ---

# الباب 4 فيه حديثان * - فيه إشعار بجواز صدقة غير البالغ، وجوا " قبول
~~الصدقة منه، وأما صورة العلم بأمر الولي له فدلالته عليها قطعية. " منه قده
~~". 1 - الكافي 4: 4 / 10، وأورده قطعة منه في الحديث 3 من الباب 28 من
~~أبواب مقدمة العبادات. (1) الزلزلة 99: 7 - 8. (2) البلد 90: 11 - 16. 2 -
~~الكافي 4: 6 / 8. (1) في نسخة: أن ابنه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P376 [ 377 ]

# قال أبو جعفر (عليه السلام): إن رجلا من بني إسرائيل كان له ابن وكان له
~~محبا فأتي في منامه فقيل له: إن ابنك ليلة يدخل بأهله يموت، قال: فلما كان
~~تلك الليلة وبنى عليه أبوه فتوقع أبوه ذلك فأصبح ms03373 ابنه سالما فأتاه أبوه
~~فقال له: يا بني، هل عملت البارحة شيئا من الخير ؟ قال: لا، إلا أن سائلا
~~أتى الباب وقد كانوا ادخروا إلي طعاما فأعطيته السائل، فقال: بهذا دفع (2)
~~عنك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب
~~استحباب صدقة الانسان بيده خصوصا المريض وأمر السائل بالدعاء له. 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الصدقة باليد تقي (1)
~~ميتة السوء وتدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء، وتفك عن لحيى (2) سبعين
~~شيطانا كلهم يأمره أن: لا تفعل. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 12281 ] 2 -
~~وبالإسناد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) كتب في هامش المخطوط هنا كلمة " الله " عن نسخة. (3) تقدم في الابواب
~~1 و2 و3 من هذا الابواب. (4) يأتي في اكثر الابواب الاتية وفي الحديث 5 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 3 / 7،
~~والفقيه 2: 37 / 157. (1) في الثواب: تدفع (هامش المخطوط). (2) كذا في
~~نسخة، والمصدر، وكان في المخطوط: لحى (3) ثواب الاعمال: 171 / 17. (*)

# --- PageV09P377 [ 378 ]

# السلام) قال: سمعته يقول: يستحب للمريض أن يعطي السائل بيده، ويأمر
~~السائل أن يدعو له. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا الذي قبله. [ 12282 ] 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~الموجزة التي لم يسبق إليها: اليد العليا خير من اليد السفلى. [ 12283 ] 4
~~- وفي (الخصال) عن الحسين بن عبد الله العسكري، عن محمد بن عبد العزيز، عن
~~الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبيدة بن حميد، عن أبي الزعرا، عن أبي الا
~~حوص، عن أبيه مالك بن نضلة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~الا يدي ثلاثة فيد الله العلياء، ويد المعطى التي تليها، ويد السائل
~~السفلى، فأعط ms03374 الفضل ولا تعجز نفسك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 6 - باب استحباب كثرة الصدقة بقدر الجهد. [ 12284 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 37 / 158. 3 - الفقيه 271 / 828. 4 - الخصال: 133 / 144.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 12 من الباب 1 وفي البابين 3 و4
~~من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 9 و13 و29 وفي الحديث 3 من الباب 32
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 3 / 8، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV09P378 [ 379 ]

# محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: كان في وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام): (اوصيك في نفسك بخصال احفظها عني ثم قال:
~~اللهم أعنه) (1) - إلى أن قال: - وأما الصدقة فجهدك جهدك حتى تقول: قد
~~أسرفت ولم تسرف. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 7 - باب استحباب الصدقة ولو بالقليل
~~على الغنى والفقير. [ 12285 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن غير واحد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن غير واحد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تصدقوا ولو بصاع من تمر، ولو
~~ببعض صاع، ولو بقبضة ولو ببعض قبضة، ولو بتمرة، ولو بشق تمرة، فمن لم يجد
~~فبكلمة طيبة (1)، فإن أحدكم لاقى الله (2) فقائل له: ألم أفعل بك ؟ ألم
~~أفعل بك ؟ ألم أجعلك سميعا بصيرا ؟ ألم أجعل لك مالا وولدا ؟ فيقول: بلى،
~~فيقول الله تبارك وتعالى: فانظر ما قدمت لنفسك، قال:

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) المحاسن: 17 / 48. (3) تقدم في الحديث 9 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (4) ياتي في الابواب 11 و14 و51 ms03375 و52 من هذه الابواب.
~~الباب 7 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 4: 4 / 11. (1) في نسخة: لينة (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: لاق لله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P379 [ 380 ]

# فينظر قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا يقي به وجهه من
~~النار. [ 12286 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): اتقوا النار ولو بشق تمرة، واستنزلوا الرزق بالصدقة،
~~ادفعوا البلاء بالدعاء، ما نقص مال من صدقة، لا صدقة وذو رحم محتاج. [
~~12287 ] 3 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد
~~بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: عبد الله عابد ثمانين سنة ثم أشرف على امرأة
~~فوقعت في نفسه فنزل إليها فراودها عن نفسها فتابعته (1)، فلما قضى منها
~~حاجته طرقه ملك الموت واعتقل لسانه، فمر سائل فأشار إليه أن خذ رغيفا - كان
~~في كسائه - فأحبط الله عمله (2) ثمانين سنة بتلك الزنية، وغفر له (3) بذلك
~~الرغيف. [ 12288 ] 4 - وعن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن أبي الحسن، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال (1): ظهر في بني إسرائيل قحط شديد سنين متواترة، وكان عند امرأة لقمة
~~من خبز فوضعته في فمها لتأكله (2) فنادى السائل: يا أمة

# ---

# 2 - الفقيه 272 / 828. 3 - ثواب الاعمال: 167 / 1. (1) في نسخة: فراودها
~~على نفسها فطاوعته (هامش المخطوط). (2) في نسخة: عمل (هامش المخطوط). (3)
~~في نسخة: وغفر الله له (هامش المخطوط). 4 - ثواب الاعمال: 168 / 6. (1) في
~~نسخة زيادة: قال رسول الله (صلى الله عليه واله) (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: فوضعتها في فمها لتاكلها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P380 [ 381 ]

# الله، الجوع، فقالت المرأة: أتصدق في مثل هذا الزمان، فأخرجتها من فيها
~~فدفعتها إلى السائل، وكان لها ولد صغير يحتطب في الصحراء فجاء الذئب فحمله
~~فوقعت الصيحة، فعدت الام في أثر الذئب فبعث الله تبارك وتعالى جبرئيل (عليه
~~السلام) ms03376 فأخرج الغلام من فم الذئب فدفعه إلى امه، فقال لها جبرئيل (عليه
~~السلام): يا أمة الله، أرضيت ؟ لقمة بلقمة. [ 12289 ] 5 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسين بن أحمد
~~بن عبد الله المالكي، عن أحمد بن هلال الكرخي عن زياد القندي عن ابن الجراح
~~المليح (1)، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: كل معروف صدقة إلى غني أو فقير فتصدقوا ولو بشق التمرة
~~(2)، واتقوا النار ولو بشق التمرة (3)، فاالله (4) يربيها لصاحبها كما يربي
~~أحدكم فلوه (5) أو فصيله (6)، حتى يوفيه إياها يوم القيامة، وحتى يكون أعظم
~~من الجبل العظيم. [ 12290 ] 6 - وعن أبيه، عن المفيد، عن المظفر بن أحمد،
~~عن محمد ابن همام، عن أحمد بن مابداذان مابداذان بن منصور بن العباس (1)،
~~عن الحسن بن علي الخزاز، عن علي بن عقبة، عن سالم بن أبي حفصة - في حديث -
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه قال: قال الله عزوجل: إن من عبادي من

# ---

# 5 - امالي الطوسي 2: 3 / 7. (1) في المصدر: الجراح بن المليح. (2 و3) في
~~المصدر: تمرة. (4) في المصدر: فان الله. (5) الفلو: الصغير من الخيل حين
~~يفصل عن امه. (مجمع البحرين - فلا - 1: 332). (6) الفصيل: ولد الناقة إذا
~~فصل عن امه. (مجمع البحرين - فصل - 5: 442). 6 - امالي الطوسي 1: 125...
~~(1) في المصدر: احمد بن مابدازان منصور بن العباس لعصياني. (*)

# --- PageV09P381 [ 382 ]

# يتصدق بشق تمرة فاربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل جبل
~~احد. [ 12291 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله يقول: ما من شئ إلا وقد وكلت به من يقبضه غيري
~~إلا الصدقة فإني أتلقفها بيدي تلقفا حتى ان الرجل يتصدق بالتمرة أو بشق
~~تمرة فاربيها له كما يربي الرجل فلوه وفصيله فيأتي يوم القيامة وهو مثل احد
~~وأعظم ms03377 من احد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الكشي في
~~كتاب (الرجال) عن محمد بن إبراهيم، عن محمد ابن علي القمي، عن عبد الله بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير (2). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).
~~العياشي في (تفسيره) عن سالم بن أبي حفصة مثله (4). وعن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) (5) نحوه. [ 12292 ] 8 - وعن محمد بن القمقام، عن علي
~~بن الحسين (عليه

# ---

# 7 - الكافي 4: 47 / 6، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 4: 109 / 317. (2) رجال الكشي 2: 500 / 423. (3)
~~المقنعة: 43. (4) تفسير العياشي 1: 152 / 507. (5) تفسير العياشي 1: 153 /
~~509. 8 - تفسير العياشي 1: 151 / 508. (*)

# --- PageV09P382 [ 383 ]

# السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الله ليربي لاحدكم
~~الصدقة كما يربي أحدكم ولده حتى يلقاه يوم القيامة وهو مثل أحد. وعن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي مقدمة العبادات (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 8
~~- باب استحباب التبكير بالصدقة كل صباح وكل يوم وأنه لا بد فيها من النية.
~~[ 12293 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سليمان بن عمرو النخعي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): بكروا بالصدقة فإن البلاء
~~لا يتخطاها. [ 12294 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بشر بن سلمة (1)، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) تفسير العياشي 1: 153 / 510. (2) تقدم في الباب 1 وعلى بعض المقصود
~~في الباب 4 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 28 من ابواب مقدمة العبادات.
~~(4) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 3 و6 و8 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. الباب 8 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 4: 6 / 5. 2 - الكافي 4: 6 / 7.
~~(1) في نسخة: بشر بن مسلمة (هامش المخطوط)

# --- PageV09P383 [ 384 ]

# السلام) قال: من ms03378 تصدق بصدقة حين يصبح أذهب الله عنه نحس ذلك اليوم. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بشر بن مسلمة (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن
~~بشر بن سلمة مثله (3). [ 12295 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن أبي أيوب (1)، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: بكروا بالصدقة وارغبوا فيها، فما من مؤمن يتصدق بصدقة يريد
~~بها ما عند الله ليدفع الله بها عنه شر ما ينزل من السماء إلى الارض في ذلك
~~اليوم إلا وقاه الله شر ما ينزل من السماء إلى الارض في ذلك اليوم. [ 12296
~~] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس ابن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي الصدقة ترد القضاء الذي
~~قد ابرم إبراما، يا علي، صلة الرحم تزيد في العمر، يا علي، لا صدقة وذو رحم
~~محتاج، يا على، لا خير في القول إلا مع الفعل، ولا في الصدقة إلا مع النية.
~~[ 12397 ] 5 - قال: وقال - يعني: الصادق (عليه السلام) -: باكروا

# ---

# (2) امالي الصدوق: 359 / 7. (3) المحاسن: 349 / 27. 3 - الكافي 4: 5 / 1.
~~(1) " عن ابي ايوب " ليس في المصدر. 4 - الفقيه 4: 266 و267 / 824. 5 -
~~الفقيه 2: 37 / 159. (*)

# --- PageV09P384 [ 385 ]

# بالصدقة فإن البلايا لا تتخطاها، ومن تصدق بصدقة أول النهار دفع الله عنه
~~شر ما ينزل من السماء في ذلك اليوم، فإن تصدق أول الليل دفع الله عنه شر ما
~~ينزل من السماء في تلك الليلة. [ 12298 ] 6 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لرجل: أصبحت صائما، قال: لا، قال: فعدت مريضا ms03379 ؟ قال: لا،
~~قال: فاتبعت جنازة ؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا ؟ قال: لا، قال: فارجع
~~إلى أهلك فأصبهم فإنه عليهم منك صدقة. ورواه في (الفقيه) مرسلا (1). [
~~12299 ] 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد
~~بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يحيى، عن أسيد بن
~~زيد، عن محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): بكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - ثواب الاعمال: 168 / 4، واورده في الحديث 1 من الباب 49 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (1) الفقيه 3: 109 / 460. 7 - امالي الطوسي 1: 157. (1)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 27، وتقدم ما يدل على النية في البابين 5 و8 من
~~ابواب مقدمة العبادات وفي الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب، وتقدم ما
~~يدل عليه بعمومة في الابواب السابقة من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل على
~~الحكم الاول في الباب 12 وبعمومة في جميع الابواب الاتية من هذه الابواب،
~~وياتي ما يدل على النية في الباب 13 من ابواب الوقوف والصدقات. (*)

# --- PageV09P385 [ 386 ]

# 9 - باب استحباب الصدقة عند توقع البلاء والخوف من الاسواء والداء [
~~12300 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله لا إله إلا هو ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة (1)
~~والحرق والغرق والهدم والجنون، وعد (صلى الله عليه وآله) سبعين بابا من
~~السوء (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). [ 12301 ] 2 - وبالاسناد عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): كانوا يرون أن
~~الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم. ([ 12302 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم (1)،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# الباب 9 فيه 9 احاديث * - في احاديث هذا الباب ونحوها دلالة واضحة على
~~اثبات البداء بعد وصول الخبر الى ms03380 الملائكة والانياء والائمة والامة، وما
~~ورد من استحاله هذا القسم محمول على ما فيه مفسدة من تكذيب الانبياء
~~والائمة لعدم ظهور الحكمة أو محمول على انه لا يقع الا نادرا مع ظهور
~~الحكمة، وما من عام الا وقد خص، والله اعلم. " منه قده ". 1 - الكافي 4: 5
~~/ 2. (1) الدبيله: الطاعون، ودمل يظهر في الجوف ويقتل صاحبه غالبا. (مجمع
~~البحرين - دبل - 5: 369). (2) في الفقيه: الشر (هامش المخطوط). (3) الفقيه
~~2: 38 / 160. 2 - الكافي 4: 5 / 4. 3 - الكافي 4: 5 / 3. (1) في نسخة: علي
~~بن محمد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P386 [ 387 ]

# ابن علي، عن عبد الرحمان بن محمد الاسدي، عن سالم بن مكرم، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: مر يهودي - إلى أن قال: - فقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): إن هذا اليهودي يعضه أسود (2) في قفاه فيقتله، قال: فذهب
~~اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله، ثم لم يلبث أن انصرف، فقال له رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ضعه، فوضع الحطب فإذا أسود في جوف الحطب عاض
~~على عود، فقال: يا يهودي أي شئ عملت اليوم ؟ فقال: ما عملت عملا إلا حطبي
~~هذا احتملته فجئت به وكان معي كعكتان فأكلت واحدة وتصدقت بواحدة على مسكين،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بها دفع الله عنه، وقال: إن الصدقة
~~تدفع ميتة السوء عن الانسان. [ 12303 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبى عبد الله، عن عبد الرحمان بن حماد، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن الصدقة لتدفع سبعين بلية من بلايا الدنيا مع
~~ميتة السوء، إن صاحبها لا يموت ميتة السوء أبدا مع ما يدخر لصاحبها في
~~الآخرة. [ 12304 ] 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كان رجل من بني
~~إسرائيل ولم يكن له ولد فولد له غلام وقيل له: إنه يموت ليلة عرسه، فمكث
~~الغلام فلما كان ليلة عرسه نظر إلى شيخ كبير ضعيف فرحمه ms03381 الغلام فدعاه
~~فأطعمه، فقال له السائل: أحييتني أحياك الله قال: فأتاه آت في النوم فقال
~~له: سل ابنك ما صنع، فسأله فخبره بصنيعه، قال: فأتاه الآتي مرة اخرى في
~~النوم فقال له: إن الله أحيى لك ابنك بما صنع بالشيخ.

# ---

# (2) الاسود: نوع من الحيات. 4 - الكافي 4: 6 / 6. 5 - الكافي 4: 7 / 10. (*)

# --- PageV09P387 [ 388 ]

# [ 12305 ] 6 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن فضالة بن أيوب، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر
~~(عليه السلام) في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فسقطت شرفة من شرف
~~المسجد فوقعت على رجل فلم تضره وأصابت رجله، فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~سلوه أي شئ عمل اليوم ؟ فسألوه، فقال: خرجت وفي كمي تمر فمررت بسائل فتصدقت
~~عليه بتمرة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): بها دفع الله عنك. [ 12306 ] 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن عيسى، عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن أحمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان المجاور، عن أحمد بن
~~نصر الطحان، عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام): إن عيسى (عليه السلام)
~~مر بقوم مجلبين (1)، فقال: ما لهؤلاء ؟ قالوا: إن فلانة بنت فلان تهدى إلى
~~فلان بن فلان في ليلتها - إلى أن قال: - فقال: إن صاحبتهم ميتة في ليلتها
~~هذه، فلما أصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها، فأخبروا عيسى، فقال: يفعل الله
~~ما يشاء، ثم ذهب بهم إليها فسألها عما صنعت، فقالت: كان يعترينا سائل، وإنه
~~جاءني في ليلتي هذه وهتف فلم يجبه أحد فقمت متنكرة حتى انلته (2) كما كنا
~~ننيله، فقال لها: تنحي فإذا تحت ثيابها أفعى، فقال (3): بما صنعت صرف الله
~~عنك هذا. أقول: قد اختصرت الحديث.

# ---

# 6 - الكافي 4: 7 / 11. 7 - امالي الصدوق: 404 / 13. (1) مجلبين: من
~~الجلبة، وهي الضوضاء واختلاط الاصوات (مجمع البحرين - جلب - 2: 25). (2) في
~~نسخة: انيله (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (*)

# --- PageV09P388 [ 389 ]

# ورواه الراوندي في (قصص الانبياء) بإسناده عن ms03382 ابن سنان، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي بصير نحوه (4). [ 12307 ] 8 - أحمد بن فهد في (عدة
~~الداعي) قال: وقيل: بينما عيسى مع أصحابه جالسا إذ مر بهم رجل فقال عيسى
~~(عليه السلام): هذا ميت أو يموت، فلم يلبثوا أن رجع عليهم وهو يحمل حزمة
~~حطب، فقالوا: يا روح الله، أخبرتنا أنه ميت وهو ذا نراه حيا ؟ ! فقال (عليه
~~السلام) له: ضع حزمتك، فوضعها ففتحها فإذا فيها أسود وقد القم حجرا، فقال
~~له عيسى: أي شئ صنعت اليوم ؟ فقال: كان معي رغيفان فمر بي سائل فأعطيته
~~واحدا قال: وقال الصادق (عليه السلام): ما أحسن عبد الصدقة (في الدنيا) (1)
~~إلا أحسن الله الخلافة على ولده من بعده. [ 12308 ] 9 - علي بن موسى بن
~~طاووس في (رسالة النجوم) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن ميسر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا ميسر، قد حضر أجلك غير
~~مرة، كل ذلك يؤخرك الله بصلتك رحمك وبرك قرابتك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (4) قصص الانبياء: 271 / 317. 8 - عدة الداعي: 61. (1) ليس في المصدر. 9
~~- فرج المهموم: 119، واورد نحوه عن الكشي في الحديثين 13 و14 من الباب 17
~~من ابواب النفقات. (1) تقدم في الباب 22 من ابواب الاحتضار، وفي الحديث 15
~~من الباب 1 وفي الباب 4 وفي الحديث 4 من الباب 7 وفي الباب 8 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 13 وفي الحديث 8 من الباب 14 وفي الحديث 3 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P389 [ 390 ]

# 10 - باب استحباب الصدقة بشئ من المال عند الخوف عليه، وعزل ما يريد
~~الصدقة به مع عدم المستحق. [ 12309 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن
~~علي العسكري (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: كان الصادق
~~(عليه السلام) في طريق ومعه قوم ومعهم أموال، وذكر لهم أن بارقة ms03383 (1) في
~~الطريق يقطعون على الناس، فارتعدت فرائصهم - إلى أن قال: - فقالوا له: كيف
~~نصنع، دلنا ؟ فقال: اودعوها من يحفظها ويدفع عنها ويربيها ويجعل الواحد
~~منها أعظم من الدنيا بما فيها، ثم يردها ويوفرها عليكم أحوج ما تكونون
~~إليها، قالوا: ومن ذلك ؟ قال: ذاك رب العالمين، قالوا: وكيف نودعه ؟ قال:
~~تتصدقون به على ضعفاء المسلمين، قالوا: وأنى لنا الضعفاء بحضرتنا هذه ؟
~~قال: فاعزموا على أن تتصدقوا بثلثها ليدفع الله عن باقيها من تخافون،
~~قالوا: قد عزمنا، قال فأنتم في أمان الله فمضوا فظهرت لهم البارقة فخافوا،
~~ثم ذكر نجاتهم منهم وأنهم مضوا سالمين، وتصدقوا بالثلث، وبورك لهم في
~~تجارتهم وربحوا الدرهم عشرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 5 / 9.
~~(1) البارقة: السيوف. (مجمع البحرين - برق - 5: 139). (2) تقدم في الباب 9
~~من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديثين 6 و10 من الباب 13 وفي الحديث 3 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P390 [ 391 ]

# 11 - باب استحباب قناعة السائل ودعائه لمن أعطاه، وزيادة اعطاء القانع
~~الشاكر ورد غير القانع [ 12310 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن مسمع بن عبد الملك قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بمنى وبين يدينا عنب نأكله، فجاء سائل فسأله فأمر
~~له بعنقود فأعطاه، فقال السائل: لا حاجة لي في هذا، إن كان درهم، فقال: يسع
~~الله لك (1) فذهب ثم رجع، فقال: ردوا العنقود، فقال: يسع الله لك ولم يعطه
~~شيئا فذهب (2)، ثم جاء سائل آخر فأخذ أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاث حبات
~~عنب فناولها إياه فأخذها (3) السائل من يده ثم قال: الحمد لله رب العالمين
~~الذي رزقني فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): مكانك فحثا (4) ملء كفيه
~~عنبا فناولها إياه، فأخذها السائل من يده ثم قال: الحمد لله رب العالمين،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): مكانك، يا غلام، أي شئ معك ms03384 من الدراهم ؟
~~فإذا معه نحو من عشرين درهما فيما حرزناه أو نحوها، فناولها إياه فأخذها ثم
~~قال: الحمد لله، هذا منك وحدك لا شريك لك، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): مكانك، فخلع قميصا كان عليه فقال: البس هذا، فلبس ثم قال: الحمد
~~لله الذي كساني وسترني يا أبا عبد الله - أو قال: جزاك الله خيرا، لم يدع
~~لأبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 49 / 12. (1) في المصدر: عليك. (2)
~~ليس في المصدر. (3) في المصدر: فاخذ. (4) في المصدر: فحشاء. (*)

# --- PageV09P391 [ 392 ]

# السلام) إلا بذا - ثم انصرف فذهب، قال: فظننا أنه لو لم يدع له لم يزل
~~يعطيه لانه كلما كان (5) يعطيه حمد الله أعطاه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 12 - باب استحباب افتتاح النهار بالصدقة
~~وافتتاح الليل بالصدقة، وافتتاح الخروج في ساعة النحوس وغيرها بالصدقة. [
~~12311 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن محمد،
~~عن غير واحد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان بيني وبين رجل قسمة أرض وكان الرجل صاحب نجوم، وكان يتوخى ساعة
~~السعود فيخرج فيها وأخرج أنا في ساعة النحوس، فاقتسمنا فخرج لي خير
~~القسمين، فضرب الرجل يده اليمنى على اليسرى، ثم قال: ما رأيت كاليوم قط،
~~قلت: ويل الآخر (1) وما ذاك ؟ قال: إني صاحب نجوم أخرجتك في ساعة النحوس
~~وخرجت أنا في ساعة السعود ثم قسمنا فخرج لك خير القسمين، فقلت: ألا احدثك
~~بحديث حدثني به أبي، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من سره
~~أن يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقة يذهب الله بها عنه نحس يومه،
~~ومن أحب أن يذهب الله عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقة يدفع عنه نحس
~~ليلته، ثم قلت: وإني افتتحت خروجي بصدقة، فهذا خير لك من علم النجوم.

# ---

# (5) في نسخة: لانه كان كلما. (هامش المخطوط). (6) تقدم في الباب 7 من هذه
~~الابواب. ms03385 (7) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 25 و31 و32 و34 و36
~~من هذه الابواب. الباب 12 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 4: 6 / 9. (1) في نسخة:
~~ويك الا اخبرك (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P392 [ 393 ]

# [ 12312 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~سعدان بن مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: إن صدقة الليل تطفئ غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم، وتهون الحساب،
~~وصدقة النهار تثمر المال، وتزيد في العمر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان مثله (2). [
~~12313 ] 3 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي الخزرج،
~~عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تصدق في يوم أو
~~ليلة، إن كان يوم فيوم وإن كان ليلة فليلة، دفع الله عنه الهدم والسبع
~~وميتة السوء. [ 12314 ] 4 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصدقة تمنع ميتة السوء. [ 12315
~~] 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن عمرو بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن صدقة النهار

# ---

# 2 - الكافي 4: 8 / 3، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 14، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 18، وذيله في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 4: 105 / 300. (2) ثواب الاعمال: 173 / 2. 3 - ثواب العمال: 169 /
~~7. 4 - ثواب الاعمال: 169 / 8، واورده في الحديث 2 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. 5 - ثواب الاعمال: 173 / 1. (*)

# --- PageV09P393 [ 394 ]

# تميث (1) الخطيئة كما يميث الماء الملح، وإن صدقة الليل تطفئ غضب الرب. ms03386
~~وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (2). [ 12316 ] 6 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان،
~~عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أصبحت
~~فتصدق بصدقة يذهب عنك نحس ذلك اليوم، وإذا أمسيت فتصدق بصدقة يذهب عنك نحس
~~تلك الليلة. [ 12317 ] 7 - فرات بن إبراهيم في (تفسيره) بإسناده عن ابن
~~عباس، في قوله تعالى: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية)
~~(1) قال: نزلت في على بن ابي طالب (عليه السلام) خاصة، في دنانير كانت له
~~فتصدق ببعضها ليلا، وببعضها نهارا، وببعضها سرا، وببعضها علانية. ورواه
~~أيضا بطرق اخرى متعددة. ورواه جماعة من المحدثين من رواة العامة والخاصة
~~(2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) تميث: تذيب (مجمع البحرين - موث - 2: 265). (2) امالي الصدوق: 300 /
~~15. 6 - قرب الاسناد: 57. 7 - تفسير فرات: 4. (1) البقرة 2: 274. (2) تفسير
~~الحيري: 258 - 260 الحديثان 21 - 22 وتخريجهما في ص 438 - 446. (3) تقدم في
~~البابين 1، 8 من هذه الابواب. (4) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 14
~~من هذه الابواب، وفي الباب 15 من ابواب اداب السفر. (*)

# --- PageV09P394 [ 395 ]

# 13 - باب استحباب الصدقة المندوبة في السر واختيارها على الصدقة في
~~العلانية. [ 12318 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن صفوان، عن عبد الله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): صدقة السر
~~تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبد الله بن الوليد الوصافي مثله (1). [ 12319 ]
~~2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ms03387
~~صدقة السر تطفى غضب الرب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~[ 12320 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن
~~صفوان بن يحيى وابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمار، الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة
~~في العلانية، وكذلك والله العبادة في السر

# ---

# الباب 13 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 8 / 3. (1) الزهد: 38 / 101. 2 -
~~الكافي 4: 7 / 1، والفقيه 2: 38 / 161. (1) التهذيب 4: 105 / 299. 3 -
~~الكافي 4: 8 / 2، و1: 269 / ضمن حديث 2، واورده في الحديث 2 من الباب 17 من
~~ابواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV09P395 [ 396 ]

# أفضل منها في العلانية. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار (1)، والذي قبله
~~مرسلا. [ 12321 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: إن أفضل ما يتوسل به المتوسلون الايمان بالله - إلى أن قال -
~~وصلة الرحم فإنها مثراة للمال، منساة في الاجل، وصدقة السر فإنها تطفئ
~~الخطيئة وتطفئ غضب الله عزوجل وصنايع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء وتقي
~~مصارع الهوان... الحديث. ورواه في (العلل) كما مر في مقدمة العبادات (1)
~~ورواه البرقي في (المحاسن) (2). والحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) كما مر
~~هناك (3). [ 12322 ] 5 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن الحسين بن مخلد (1) عن أبان الاحمر،
~~عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول: صدقة السر تطفئ غضب الرب. [ 12323 ] 6 - وعن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي

# ---

# (1) الفقيه 2: 38 / 162. 4 - الفقيه 1: 131 / 613، واورده في الحديث 12
~~من الباب 1 من ابواب فعل المعروف. (1، 3) مر في الحديث 30 من الباب 1 من
~~ابواب مقدمة العبادات. (2) المحاسن: 289 / 346. 5 - ثواب الاعمال: 172 / 1،
~~واورد نحوه في الحديث 4 من الباب ms03388 14 من هذه الابواب. (1) في نسخة: الحسين
~~بن خالد (هامش المخطوط). 6 - ثواب الاعمال: 172 / 1. (*)

# --- PageV09P396 [ 397 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: صدقة العلانية تدفع سبعين نوعا من البلاء،
~~وصدقة السر تطفئ غضب الرب. [ 12324 ] 7 - وفي (معاني الاخبار): عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): صلة الرحم تزيد في العمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب....
~~الحديث. [ 12325 ] 8 - وفي (الخصال) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن ابن
~~العياشي، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن محمد
~~بن زياد الازدي - يعني: ابن أبي عمير - عن محمد بن حمران (1)، عن أبيه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في حديث - أن علي ابن الحسين (عليهما السلام) كان
~~يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره وفيه الصرر من الدنانير
~~والدراهم، وربما حمل على ظهره الطعام أو الحطب، حتى يأتي بابا بابا فيقرعه
~~ثم يناول من يخرج إليه، وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه، فلما
~~توفى فقدوا ذلك فعلموا أنه كان علي بن الحسين (عليهما السلام)، ولما وضع
~~على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل على ظهره إلى
~~منازل الفقراء والمساكين، ولقد خرج ذات يوم وعليه مطرف خز فتعرض له سائل
~~فتعلق بالمطرف فمضى وتركه، وكان يشترى الخز في الشتاء فإذا جاء الصيف باعه
~~وتصدق بثمنه - إلى أن قال: - ولقد كان يأبى أن يؤاكل امه، فقيل له: يابن
~~رسول الله، أنت

# ---

# 7 - معاني الاخبار: 264 / 1، واورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 4 من
~~ابواب الايمان. 8 - الخصال: 517 / 4، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 30
~~من ابواب اعداد الفرائض، ونحوه عن مكارم الاخلاق في الحديث 7 من الباب 12
~~من ابواب اداب المائدة. (1) في المصدر: حمزة بن حمران. (*)

# --- PageV09P397 [ 398 ]

# أبر الناس ms03389 وأوصلهم للرحم، فكيف لا تؤاكل امك ؟ فقال: إني أكره أن تسبق
~~يدي إلى ما سبقت عينها إليه... وكان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة،
~~وكان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى والاضراء والزمنى (2) والمساكين الذين لا
~~حيلة لهم، وكان يناولهم بيده، ومن كان له منهم عيال حمله من طعامه الى
~~عياله، وكان لا يأكل طعاما حتى يبدأ ويتصدق بمثله.... الحديث. [ 12326 ] 9
~~- الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن صفوان، عن إسحاق بن غالب، عن أبيه عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: البر وصدقة السر ينفيان الفقر، ويزيدان في
~~العمر، ويدفعان سبعين ميتة سوء. [ 12327 ] 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) قال: وقال (عليه السلام) صدقة السر تطفئ غضب الرب، وتطفئ
~~الخطيئة كما يطفي الماء النار، وتدفع سبعين بابا من البلاء. [ 12328 ] 11 -
~~قال: وقال (عليه السلام): سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله - إلى
~~أن قال: - ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لم تعلم يمينه ما تنفق شماله. [
~~12329 ] 12 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن بن محمد، عن حريث الغزال (1)، عن

# ---

# (2) الزمني جمع زمن: وهو المبتلى بمرض يدوم طويلا (مجمع البحرين - زمن -
~~6: 260). 9 - الزهد: 33. 86. 10 - مجمع البيان 1: 385. 11 - مجمع البيان 1:
~~385، واورده بتمامه عن الخصال في الحديث 4 من الباب 3 من ابواب احكام
~~المساجد. 12 - المحاسن: 9 / 27، واورد صدره في الحديث 10 من الباب 3 من
~~ابواب الاحتضار. (1) في المصدر: حريب الغزال.... (*)

# --- PageV09P398 [ 399 ]

# صدقة القتات، عن الحسن البصري، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه قال: ألا اخبركم بخمس خصال هي من البر، والبر يدعو إلى الجنة ؟ قلت:
~~بلى، قال: إخفاء المصيبة وكتمانها، والصدقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها
~~شمالك، وبر الوالدين فإن برهما لله رضا، والاكثار من قول: " لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم " فإنه من كنوز الجنة، والحب لمحمد وآل محمد (عليهم
~~السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ms03390 ما يدل عليه (3). 14 - باب
~~استحباب الصدقة في الليل. [ 12330 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إذا أعتم وذهب من الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز ولحم
~~والدراهم فحمله على عنقه، ثم ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة فيقسمه
~~فيهم وهم لا يعرفونه (1)، فلما مضى أبو عبد الله (عليه السلام) فقدوا ذلك
~~فعلموا أنه كان أبا عبد الله (عليه السلام). [ 12331 ] 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 14، وفي الباب 17 من ابواب مقدمة العبادات
~~وفي الحديث 6 من الباب 54 من ابواب الوضوء. وما يدل على بعض في الباب 12 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 9 احاديث
~~1 - الكافي 4: 8 / 1. (1) في نسخة: لا يعرفون. (هامش المخطوط). 2 - الكافي
~~4: 8 / 3، واورد قطعتين منه في الحديث 1 من الباب 19، وقطعة في الحديث 2 من
~~الباب 12، واخرى في الحديث 2 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P399 [ 400 ]

# بن خالد، عن سعدان بن مسلم عن معلى بن خنيس قال: خرج أبو عبد الله (عليه
~~السلام) في ليلة قد رشت (1) وهو يريد ظلة بني ساعدة فاتبعته، فإذا هو قد
~~سقط منه شئ، فقال: بسم الله، اللهم رد علينا، قال: فأتيته فسلمت عليه فقال:
~~معلى (2) ؟ قلت: نعم، جعلت فداك، فقال لي: التمس بيدك (3) فما وجدت من شئ
~~فادفعه إلي، فإذا أنا بخبز منتشر (4) كثير، فجعلت أدفع إليه ما وجدته، فإذا
~~أنا بجراب أعجز عن حمله من خبز، فقلت: جعلت فداك، أحمله (5) على رأسي (6)
~~فقال: لا أنا أولى به منك، ولكن امض معي، قال: فأتينا ظلة بني ساعدة فإذا
~~نحن بقوم نيام فجعل يدس الرغيف والرغيفين (7) حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا
~~- إلى أن قال - صدقة الليل تطفئ غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم، وتهون
~~الحساب.. ms03391 الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (9). محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن
~~أبيه مثله (10). [ 12332 ] 3 - وعن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،

# ---

# (1) في الثواب زياة: السماء (هامش المخطوط). (2) في الثواب: انت معلى
~~(هامش المخطوط). (3) في التهديب: عندك (هامش المخطوط) (4) في نسخة: منتشر
~~(هامش المخطوط). (5) في الثواب زيادة: عنك (هامش المخطوط). (6) في التهذيب:
~~عاتقي (هامش المخطوط). (7) في الثواب زيادة: تحت ثوب كل واحد منهم (هامش
~~المخطوط). (8) نسخة من الثواب والتهذيب: اخره (هامش المخطوط). (9) التهذيب
~~4: 105 / 300. (10) ثواب الاعمال: 173 / 2. 3 - ثواب العمال: 172 / 1. (*)

# --- PageV09P400 [ 401 ]

# عن ابن فضال عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الصدقة بالليل تدفع ميتة السوء، وتدفع سبعين نوعا من البلاء. [ 12333 ] 4 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن الحسن بن محمد
~~(1)، عن أبان الاحمر، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: صدقة الليل تطفئ غضب الرب. [ 12334
~~] 5 - وفي (العلل) عن محمد بن القاسم الاستر آبادي عن علي بن محمد بن يسار
~~(1)، عن محمد بن يزيد المنقري، عن سفيان بن عيينة قال: رأى الزهري علي بن
~~الحسين (عليه السلام) ليلة باردة مطيرة وعلى ظهره دقيق وحطب وهو يمشي، فقال
~~له: يا بن رسول الله ما هذا ؟ قال: اريد سفرا اعد له زادا أحمله إلى موضع
~~حريز، فقال الزهري فهذا غلامي يحمله عنك، فأبى قال: أنا أحمله عنك فإني
~~أرفعك عن حمله فقال علي بن الحسين لكني لا أرفع نفسي عما ينجيني في سفري
~~ويحسن ورودي على ما أرد عليه، أسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتني،
~~فانصرف عنه، فلما كان بعد أيام قال له: يا بن رسول الله، لست أرى لذلك
~~السفر الذي ذكرته أثرا، قال: بلى يا زهري، ليس ما ظننت ولكنه الموت، وله
~~كنت أستعد، إنما الاستعداد ms03392 للموت تجنب الحرام، وبذل الندى (2) والخير.

# ---

# 4 - ثواب الاعمال: 172 / 2، واورد نحوه في الحديث 5 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: الحسن بن مخلد (هامش المخطوط) وفي المصدر: الحسين بن
~~مخلد 5 - علل الشرائع: 231 / 5. (1) في المصدر: علي بن محمد بن سيار. (2)
~~الندى: الجود والكرم (مجمع البحرين - ندى - 1: 412). (*)

# --- PageV09P401 [ 402 ]

# [ 12335 ] 6 - وعن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل ابن منصور، عن بعض
~~أصحابنا قال: لما وضع علي بن الحسين (عليه السلام) على السرير ليغسل نظر
~~إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء
~~والمساكين. [ 12336 ] 7 - وعنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي - في حديث -
~~قال: وكان علي بن الحسين (عليه السلام) ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل
~~الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثم
~~يناول من يخرج إليه، فلما مات علي بن الحسين (عليه السلام) فقدوا ذلك
~~فعلموا أن علي بن الحسين (عليه السلام) الذي كان يفعل ذلك. [ 12337 ] 8 -
~~وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال:
~~تصدقوا بالليل فإن صدقة الليل تطفئ غضب الرب، أنفقوا مما رزقكم الله فإن
~~المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله، فمن أيقن بالخلف جاد وسخت نفسه
~~بالنفقة، داووا مرضاكم بالصدقة، حصنوا أموالكم بالزكاة، التقدير نصف العيش،
~~الهم نصف الهرم، ما عال امرؤ اقتصد، ولا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو
~~دين، لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيله، من أيقن بالخلف جاد بالعطية،
~~استنزلوا الرزق بالصدقة ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء.

# ---

# 6 - علل الشرائع: 231 / 6. 7 - علل الشرائع: 231 / 8، واورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 3 من ابواب افعال الصلاة. 8 - الخصال: 619، 620. (*)

# --- PageV09P402 [ 403 ]

# [ 12338 ] 9 - العياشي في (تفسيره) عن أبي إسحاق قال: ms03393 كان لعلي (عليه
~~السلام) أربعة دراهم لا يملك غيرها، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا، وبدرهم
~~سرا، وبدرهم علانية، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا علي ما
~~حملك على ما صنعت ؟ قال: إنجاز موعود الله فأنزل الله: " الذين ينفقون
~~أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " (1) الايات. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 15 - باب استحباب الصدقة في الاوقات
~~الشريفة كيوم الجمعة ويوم عرفة وشهر رمضان [ 12339 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد ابن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان
~~قال: أتى سائل أبا عبد الله (عليه السلام) عشية الخميس فسأله فرده ثم التفت
~~إلى جلسائه فقال: أما إن عندنا ما نتصدق عليه، ولكن الصدقة يوم الجمعة
~~تضاعف أضعافا. [ 12340 ] 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الله بن سليمان
~~قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا.

# ---

# 9 - تفسير العياشي 1: 151 / 502. (1) البقرة 2: 274. (2) تقدم في الابواب
~~1، 12، 13 من هذه الابواب. (3) ياتي في الابواب 17 من هذه الابواب. الباب
~~15 فيه 3 احاديث 1 - ثواب الاعمال: 172 / 23. 2 - ثواب الاعمال: 171 / 21. (*)

# --- PageV09P403 [ 404 ]

# ورواه في (الفقيه) مرسلا (1). [ 12341 ] 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد
~~بن عيسى اليقطيني، عن عمر بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من تصدق في شهر رمضان بصدقة صرف الله عنه
~~سبعين نوعا من (1) البلاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة وغيرها
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه في الصوم وغيره (3). 16 - باب استحباب المبادرة
~~بالصدقة في الصحة قبل مرض الموت. [ 12342 ] 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن ابن بشران، عن إسماعيل بن محمد الصفار (1)، عن الحسن
~~بن عرفة ms03394 العبدي، عن جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي

# ---

# (1) الفقيه 2: 137 / 586. 3 - ثواب الاعمال: 171 / 19. (1) في نسخة
~~زيادة: انواع (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديثين 15 و16 من الباب 56 من
~~ابواب صلاة الجمعة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في الاحاديث 5،
~~19، 20، 23، 26، 29 من الباب 18 من ابواب احكام شهر رمضان، وفي الحديث 9 من
~~الباب 21 من هذه الابواب، وفي الباب 2 من ابواب العتق. الباب 16 فيه حديثان
~~1 - امالي الطوسي 2: 12. (1) في نسخة زيادة: عن محمد بن عيسى العطار، (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P404 [ 405 ]

# زرعة، عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أي
~~الصدقة أفضل ؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح سجيج (2) تأمل البقا وتخاف الفقر،
~~ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، الا وقد كان
~~لفلان. [ 12343 ] 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي
~~القاسم ابن قولويه، عن عنبسة العابد قال: قال رجل لابي عبد الله (عليه
~~السلام): اوصني، فقال: اعد جهازك، وقدم زادك، وكن وصي نفسك، ولا تقل لغيرك
~~يبعث إليك بما يصلحك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~هنا (2)، وفي الوصايا (3). 17 - باب كراهة رد السائل الذكر بالليل [ 12344
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا

# ---

# (2) السجيح: الحسن المعتدل (القاموس - سجح - 1: 227) وفي المصدر: الشحيح.
~~2 - السرائر: 491، واورده عن التهذيب والكافي في الحديث 1 من الباب 98 من
~~ابواب الوصايا. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 4،
~~وفي الباب 9، وفي الحديث 5 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الابواب الاتية. (3) ياتي في الحديث 4 من الباب 4، وفي الباب 7 من ابواب
~~الوصايا. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 8 / 2. (*)

# --- PageV09P405 [ 406 ]

# طرقكم سائل ذكر بليل فلا ms03395 تردوه. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب استحباب اختيار الصدقة
~~على المؤمن على ما سواها من العبادات المندوبة. [ 12345 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان - في حديث - قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ليس شئ أثقل على الشيطان من الصدقة على المؤمن، وهي
~~تقع في يد الرب تبارك وتعالى قبل أن تقع في يد العبد. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). [ 12346 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا،، عن أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# (1) الفقيه 2: 38 / 163. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 4، وفي الحديثين
~~5، 7 من الباب 9، وفي البابين 13، 14 من هذه الابواب. (3) ياتي في البابين
~~22، 43 من هذه الابواب. الباب 18 فيه احاديث 1 - الكافي 4: 3 / 5، والتهذيب
~~4: 112 / 331، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 2: 37 / 156. 2 - الكافي 4: 8 / 3، واورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 12، واخرى في الحديث 2 من الباب 14، واخرى في الحديث 1 من الباب 19،
~~واورده عن تفسير العياشي في الحديث 5 من الباب 29 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P406 [ 407 ]

# ابن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إن الله لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه إلا
~~الصدقة، فإن الرب يليها بنفسه، وكان أبي إذا تصدق بشئ وضعه في يد السائل ثم
~~ارتده منه فقبله وشمه ثم رده في يد السائل ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه مثله (1). [ 12347 ] 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن
~~سالم بن أبي حفصة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يقول:
~~ما من شئ إلا وقد وكلت (1) به من يقبضه غيري ms03396 إلا الصدقة فإني أتلقفها بيدي
~~تلقفا.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الحديث
~~الاول. ورواه الكشي كما مر (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5).

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 173 / 2. 3 - الكافي 4: 47 / 6، واورده بتمامه في
~~الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: كفلت (هامش الخطوط).
~~(2) التهذيب 4: 109 / 317. (3) مر في الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(4) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (5) ياتي في الباب 49 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 2 من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV09P407 [ 408 ]

# 19 - باب استحباب الصدقة ولو على غير المؤمن حتى دواب البر والبحر، وعلى
~~الذمي عند ضرورته كشدة العطش. [ 12348 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن معلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه خرج ومعه جراب من خبز
~~فأتينا ظلة بني ساعدة فإذا نحن بقوم نيام فجعل يدس الرغيف والرغيفين (1)
~~حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداك يعرف هؤلاء الحق ؟ فقال: لو
~~عرفوه لواسيناهم بالدقة. والدقة هي الملح - إلى أن قال - إن عيسى بن مريم
~~(عليه السلام) لما مر على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته في الماء فقال له
~~بعض الحواريين: يا روح الله وكلمته لم فعلت هذا وإنما هو (2) من قوتك ؟
~~قال: فقال: فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله عظيم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق في (ثواب
~~الاعمال)، عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه مثله (4).

# ---

# الباب 19 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 8 / 3، واورد قطعة منه في الحديث 2
~~من الباب 12 وفي الحديث 2 من الباب 14، وفي الحديث 2 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) في الثواب زيادة: تحت ثوب كل واحد منهم (هامش المخطوط). (2)
~~في التهذيب زيادة: شئ (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 105 / 300. (4) ثواب
~~الاعمال: 173 / 2. (*)

# --- PageV09P408 [ 409 ]

# [ 12349 ms03397 ] 2 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن ضريس بن عبد الملك، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد الكبد الحرى، ومن سقى كبدا حرى من بهيمة
~~وغيرها أظله الله يوم لا ظل إلا ظله. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 12350 ] 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن مصادف
~~قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) بين مكة والمدينة فمررنا على رجل
~~في أصل شجرة وقد القي بنفسه، فقال: مل بنا إلى هذا الرجل فإني أخاف أن يكون
~~قد أصابه عطش، فملنا إليه فإذا رجل من الفراشين (1)، طويل الشعر، فسأله
~~أعطشان أنت ؟ فقال: نعم، فقال لي: انزل يا مصادف فاسقه، فنزلت وسقيته ثم
~~ركبت وسرنا (2) فقلت: هذا نصراني أفتصدق على نصراني ؟ فقال: نعم إذا كانوا
~~في مثل هذا (3) الحال. [ 12351 ] 4 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من
~~كتاب (الدلائل) لعبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن الحسين (عليه السلام)
~~إنه كان في سفر يتغذي وعنده رجل، فأقبل غزال في ناحية يتقمم، وكانوا يأكلون
~~على سفرة في ذلك الموضع، فقال له علي بن الحسين (عليه

# ---

# 2 - الكافي 4: 58 / 6، واورده في الحديث 5 من الباب 49 من هذه الابواب.
~~(1) الفقيه 2: 36 / 150. 3 - الكافي 4: 57 / 4. (1) في المصدر: الفراسين،
~~وقد كتب في المخطوط على نقاط الشين علامة نسخة. (2) زيادة من بعض النسخ
~~(هامش المخطوط). (3) في نسخة: هذه (هامش المخطوط). 4 - كشف الغمة 2: 109. (*)

# --- PageV09P409 [ 410 ]

# السلام): ادن فكل فأنت آمن، فدنا الغزال فأقبل يتقمم من السفرة.. الحديث.
~~[ 12352 ] 5 - وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أبي خرج إلى ماله ومعه
~~ناس من مواليه وغيرهم، فوضعت المائدة لنتغدي وجاء ظبي، وكان قريبا منه،
~~فقال: يا ظبي أنا علي بن الحسين وامي فاطمة، هلم إلى الغداء، فجاء الظبي
~~حتى أكل معهم ما شاء الله أن يأكل.. الحديث. [ 12353 ] 6 - محمد ms03398 بن الحسن
~~بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن جعفر، عن أبيه إن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يذبح نسككم إلا
~~أهل ملتكم، ولا تصدقوا بشئ من نسككم إلا على المسلمين، وتصدقوا بما سواه
~~غير الزكاة على أهل الذمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه هنا عموما (2)، وفي الاطعمة عموما وخصوصا (3).

# ---

# 5 - كشف الغمة 2: 109. 6 - التهذيب 9: 67 / 284، واورده في الحديث 29 من
~~الباب 27 من ابواب الذبائح. (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديثين 2 و3 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين 21، 49 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الباب 20 من ابواب فعل المعروف، وفي الاحاديث 6 و7 و8 و9 من الباب
~~43، وفي الحديث 4 من الباب 44 من ابواب اداب المائدة. (*)

# --- PageV09P410 [ 411 ]

# 20 = باب تأكد استحباب الصدقة على ذى الرحم والقرابة ولو كاشحا *، وحكم
~~من أراد الصدقة بشئ على شخص ثم أراد العدول عنه. [ 12354 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي الصدقة
~~أفضل ؟ قال: على ذي الرحم الكاشح. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه،
~~عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 12355 ] 2 - وبهذا الاسناد عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: الصدقة بعشرة، والقرض بثمانية عشر، وصلة
~~الاخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربعة وعشرين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا (2)، وكذا الذي قبله

# ---

# الباب 20 فيه 7 احاديث * - الكاشح: الذي يضمر لك العداوة (القاموس المحيط
~~- كشح - 1: 245). 1 - الكافي 4: 10 / 2، والتهذيب 4: 106 / 301، والفقيه 2:
~~38 / 165، والمقنعة: 43، واورده عن المقنعة في الحديث 5 من الباب 15 من
~~ابواب المستحقين للزكاة. (1) ثواب الاعمال: 171 / 18. 2 - الكافي 4: 10 /
~~3، واورده عن المقنعة في الحديث 6 من الباب 15 من ابواب المستحقين للزكاة.
~~(1) التهذيب 4: 106 / 302. (2) الفقيه 2: 38 / 164. (*)

# --- PageV09P411 [ 412 ms03399 ]

# ورواهما المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا (3). [ 12356 ] 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من وصل قريبا
~~بحجة أو عمرة كتب الله له حجتين وعمرتين، وكذلك من حمل عن حميم يضاعف الله
~~له الاجر ضعفين. [ 12357 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه
~~السلام): لا صدقة وذو رحم محتاج. [ 12358 ] 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد،
~~عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ومن مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله
~~ليصل رحمه أعطاه الله عزوجل أجر مأة شهيد، وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة،
~~ومحى عنه أربعون ألف سيئة، ورفع له من الدرجات مثل ذلك، وكان كأنما عبد
~~الله عزوجل مائة سنة صابرا محتسبا. [ 12359 ] 6 - وفي (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن الصدقة، على من يسأل على الابواب، أو يمسك ذلك عنهم ويعطيه ذوي قرابته ؟
~~قال: لا بل يبعث بها إلى من بينه وبينه قرابة فهذا أعظم للاجر.

# ---

# (3) المقنعة: 43. 3 - الكافي 4: 10. 1. 4 - الفقيه 2: 38 / 13. 5 -
~~الفقيه 4: 9 / 1. 6 - ثواب الاعمال: 171 / 20. (*)

# --- PageV09P412 [ 413 ]

# [ 12360 ] 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه
~~يسأله عن الرجل ينوي إخراج شئ من ماله وأن يدفعه إلى رجل من إخوانه ثم يجد
~~في أقربائه محتاجا، أيصرف ذلك عمن نواه له إلى قرابته ؟ فأجاب (عليه
~~السلام): يصرفه إلى أدناهما وأقربهما من مذهبه، فإن ذهب إلى قول العالم
~~(عليه السلام): لا يقبل الله الصدقة وذو رحم محتاج، فليقسم بين ms03400 القرابة
~~وبين الذي نوى حتى يكون قد أخذ بالفضل كله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في مستحق الزكاة (1) الفطرة (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 21 - باب جواز الصدقة على المجهول الحال بالقليل، واستحبابها على من
~~وقعت له الرحمة في القلب، وعدم جواز الصدقة على من عرف بالنصب أو نحوه. [
~~12361 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن بلال (قال: كتبت
~~إليه أسأله هل يجوز أن أدفع زكاة المال والصدقة إلى محتاج

# ---

# 7 - الاحتجاج: 491. (1) تقدم في البابين 15، 27 من ابواب المستحقين
~~للزكاة. (2) تقدم في الباب 15 من ابواب زكاة الفطرة. (3) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 7، وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 8
~~من الباب 28 من هذه الابواب، وفي الابواب 17، 18، 19 من ابواب النفقات.
~~الباب 21 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 4: 53 / 140، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 5 من ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P413 [ 414 ]

# غير أصحابي) ؟ فكتب: لا تعط الصدقة والزكاة إلا أصحابك (2). [ 12362 ] 2
~~- وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن
~~يزيد قال: سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية، فقال: لا تصدق عليهم
~~بشئ، ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال: الزيدية هم النصاب. [ 12363 ] 3
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اطعم سائلا لا
~~أعرفه مسلما ؟ قال: نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق، إن الله
~~عزوجل يقول: " وقولوا للناس حسنا " (1) ولا تطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا
~~إلى شئ من الباطل. [ 12364 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، أنه سئل عن السائل يسأل ولا يدرى ما هو ؟ فقال: اعط من وقعت ms03401
~~في قلبك له الرحمة (1) فقال: اعط دون الدرهم ؟ قلت أكثر ما يعطى ؟ قال:
~~أربعة دوانيق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) في نسخة: كتب إليه يساله عن الزكاة والصدقة (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: لاصحابك (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 4: 53 / 141، واورده في الحديث
~~5 من الباب 5 من ابواب المستحقين للزكاة. 3 - الكافي 4: 13 / 1، والتهذيب
~~4: 107 / 306، والمقنعة: 43. (1) البقرة 2: 83. 4 - الكافي 4: 14 / 2. (1)
~~كذا في الاصل، لكن في المخطوط: (له في قلبك الرحمة) وكتب على كلمة (له) في
~~الهامش: " موضع له " واظن انه اشارة الى اختلاف المخطوط لما في الاصل في
~~مكان (له) من الجملة. (2) التهذيب 4: 107 / 307. (*)

# --- PageV09P414 [ 415 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (4)، وكذا
~~الذي قبله. [ 12365 ] 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع أو غيره، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصدقة على أهل البوادي والسواد ؟ فقال: تصدق على الصبيان
~~والنساء والزمناء والضعفاء والشيوخ، وكان ينهى عن اولئك المجانين (1) يعني
~~أصحاب الشعور. [ 12366 ] 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الصلت، عن
~~زرعة، عن منهال القصاب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أعط الكبير
~~والكبيرة والصغير والصغيرة، ومن وقعت له في قلبك رأفة (1)، وإياك وكل،
~~وقال: بيده وهزها. [ 12367 ] 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي،
~~عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن أهل البوادي (1) يقتحمون علينا وفيهم اليهود والنصارى والمجوس
~~فنتصدق عليهم ؟ قال: نعم.

# ---

# (3) الفقيه 2: 39 / 169. (4) المقنعة: 43. 5 - الكافي 4: 14 / 1. (1) في
~~الهامش المخطوط عن نسخة (الجمانين) وكتب الى جنبها: الجمة: بالضم مجمع شعر
~~الراس وهي اكثر من الوفرة ويقال للرجل الطويل الجمة: جماني على غير قياس
~~(الصحاح - جمم - 5: 1890). 6 - الكافي 4: 14 / 2. (1) في نسخة: رحمة (هامش
~~المخطوط). 7 - الكافي 4: 14 / 3. (1) في المصدر: السواد. (*)

# --- PageV09P415 [ 416 ]

# أقول: المراد مع الجهل بحال السائل منهم كما هو ms03402 ظاهر. [ 12368 ] 8 - محمد
~~بن إدريس، في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (مسائل الرجال): رواية أحمد بن
~~محمد الجوهري وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن علي بن عيسى
~~قال: كتبت إليه - يعني: علي بن محمد الهادي (عليه السلام) - أسأله عن
~~المساكين الذين يقعدون في الطرقات من الحرائم والسايسين (2) وغيرهم، هل
~~يجوز التصدق عليهم قبل أن أعرف مذهبهم ؟ فأجاب من تصدق على ناصب فصدقته
~~عليه لا له، لكن على من لا يعرف مذهبه وحاله فذلك أفضل وأكبر، ومن بعد فمن
~~ترققت عليه ورحمته ولم يمكن استعلام ما هو عليه لم يكن بالتصدق عليه بأس
~~إنشاء الله. [ 12369 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد ابن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن الثمالي - في حديث - أنه سمع علي
~~بن الحسين (عليه السلام) يقول لمولاة له: لا يعبر على بابي سائل إلا
~~أطعمتموه فإن اليوم يوم الجمعة، قلت: ليس كل من يسأل مستحقا، فقال: يا ثابت
~~أخاف أن يكون بعض من يسألنا محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل البيت ما
~~نزل بيعقوب وآله، أطعموهم.. الحديث. [ 12370 ] 10 - وعنه، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن

# ---

# 8 - مستطرفات السرائر: 68 / 15. وفي مطبوعة المصدر تصحيف حيث جعل المسؤول
~~هو الامام موسى الكاظم عليه السلام، بينما عنوان المكاتبات الى الامام
~~الهادي عليه السلام. (1) في نسخة: الحرائرة (هامش المخطوط) وفي المصدر:
~~الجزايرة. (2) سايسين: يقال بنو ساسا للسؤال (لسان العرب - سيس - 6: 109).
~~9 - علل الشرائع: 45 / 1. 10 - علل الشرائع: 599 / 48. (*)

# --- PageV09P416 [ 417 ]

# أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن حرب، عن شيخ
~~من بني أسد يقال له: عمرو، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أصاب بعيرا لنا علة ونحن في ماء لبني سليم، فقال الغلام لابي عبد الله
~~(عليه السلام): يمولاى، أنحره، قال: لا سر ms03403 (1)، فلما سرنا أربعة أميال قال:
~~يا غلام انزل فانحره، ولان تأكله السباع أحب إلي من أن تأكله الاعراب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 22 - باب كراهة رد السائل ولو ظن غناه بل
~~يعطيه شيئا ولو يسيرا أو يعده به، فإن لم يجد شيئا رده ردا جميلا [ 12371 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أعط
~~السائل ولو كان على ظهر فرس. [ 12372 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث -: لو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا.

# ---

# (1) في نسخة: لا تلبث (هامش المخطوط) وفي المصدر: لا تريث. (2) تقدم في
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الباب 5، وفي الحديث 6 من الباب 7، وفي الباب
~~16 من ابواب المستحقين للزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 2 من ابواب مكان
~~المصلي، وفي الحديث 2 في الباب 12 من ابواب احكام المساكن. وياتي ما يدل
~~عليه في الحديث 3 من الباب 25 من هذه الابواب، وفي البابين 3، 5 من ابواب
~~فعل المعروف. الباب 22 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 15 / 2، والفقيه 2: 39 /
~~171، والتهذيب 4: 110 / 321. 2 - الكافي 4: 20 / 2، والفقيه 2: 41 / 183. (*)

# --- PageV09P417 [ 418 ]

# [ 12373 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تقطعوا على السائل مسألته، فلو لا أن المساكين يكذبون
~~ما أفلح من ردهم. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا الذي قبله، وكذا الأول.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الاول. [ 12374 ] 4 - وعن
~~علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي ms03404 اسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: ما منع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سائلا قط،
~~إن كان عنده أعطى وإلا قال: يأتي الله به. [ 12375 ] 5 - وعنه، عن محمد بن
~~أحمد (1)، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن معاوية بن عمار، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم (عليه السلام) كان أبا أضياف،
~~فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم وأغلق بابه... الحديث، وفيه أن جبرئيل
~~جاء إليه فقال: أرسلني ربك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلا، قال إبراهيم
~~(عليه السلام): فأعلمني من هو أخدمه حتى أموت ؟ قال: فأنت هو، قال: وبم (2)
~~ذلك ؟ قال: لأنك لم تسأل أحدا شيئا قط، ولم تسأل شيئا قط

# ---

# 3 - الكافي 4: 15 / 1. (1) الفقيه 2: 39 / 172. (2) التهذيب 4: 110 /
~~320. 4 - الكافي 4: 15 / 5. 5 - الكافي 4: 40 / 6. (1) في المصدر: احمد بن
~~محمد. (2) في نسخة: مم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P418 [ 419 ]

# فقلت: لا. [ 12376 ] 6 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن
~~حفص بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): لا تردوا السائل ولو بظلف محرق (1). [ 12377 ] 7 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى
~~الله عزوجل به موسى (عليه السلام) (1) قال: يا موسى، أكرم السائل ببذل يسير
~~أو برد جميل لأنه (2) يأتيك من ليس بإنس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن
~~يبلونك فيما خولتك، ويسألونك عما (3) نولتك، فانظر كيف أنت صانع يا بن
~~عمران ؟. ورواه الصدوق بإسناده عن الوصافي مثله (4). [ 12378 ] 8 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - إن سائلا جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فسأل فنظر رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى أصحابه فأعطاه ms03405 رجل منهم
~~مرودا (1) من تبر، فقال الرجل:

# ---

# 6 - الكافي 4: 15 / 6. (1) فيه اشعار باباحة اكل الظلف المحرق وليس بصريح
~~في ذلك (منه هامش المخطوط)، وفي المصدر: محترق. والظلف للبقرة والشاة
~~والظبي كالحافر للفرس (مجمع البحرين - ظلف - 5: 92). 7 - الكافي 4: 15 / 3.
~~(1) في الفقيه زيادة: ان (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: انه (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه: مما (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 39 / 170. 8 -
~~الكافي 4: 48 / 11. (1) المرود: الميل. (الصحاح - رود - 2: 479). (*)

# --- PageV09P419 [ 420 ]

# هذا كله ؟ قال: نعم، فقال: اقبل تبرك فإني لست بجني ولا إنسي، ولكنني
~~رسول من الله لأبلوك فوجدتك شاكرا فجزاك الله خيرا. [ 12379 ] 9 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب الأسدي، عن أبيه،
~~عن سعيد بن المسيب قال: حضرت علي بن الحسين (عليهما السلام) يوما حين صلى
~~الغداة، فإذا سائل بالباب، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): اعطوا
~~السائل ولا تردوا سائلا. [ 12380 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ردوا السائل ببذل (1) يسير وبلين ورحمة
~~فانه يأتيكم حتى يقف على بابكم من ليس بانس ولا جان ينظر كيف صنيعكم فيما
~~خولكم الله. وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله (2). [ 12381 ] 11 - محمد بن
~~الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه
~~قال: إن المسكين رسول الله إليكم فمن منعه فقد منع الله، ومن أعطاه فقد
~~أعطى الله. [ 12382 ] 12 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن

# ---

# 9 - الكافي 4: 15 / 4. 10 - قرب الاسناد: 46. (1) في نسخة: بنيل (هامش
~~المخطوط). (2) قرب الاسناد: 69. 11 - نهج البلاغة 3: 226 / 304. 12 - عقاب
~~الاعمال: 300 / 1. (*)

# --- PageV09P420 [ 421 ]

# أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن سليمان بن سماعة،
~~عن عمه، عن عاصم الكوفي، عن أبى عبد الله، عن أبيه ms03406 (عليهما السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا تصاممت (1) امتي عن سائلها
~~ومشت بتبختر حلف ربي عزوجل بعزته فقال: (وعزتي وجلالى (2) لاعذبن بعضهم
~~ببعض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل 23 - باب جواز رد
~~السائل بعد اعطاء ثلاثة. [ 12383 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد
~~بن صبيح قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) (1) فجاءه سائل فأعطاه،
~~ثم جاءه آخر فأعطاه، ثم جاءه آخر (فأعطاه، ثم جاءه آخر) (2) فقال: وسع (3)
~~الله عليك، ثم قال: إن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم
~~ثم شاء أن لا يبقى منها إلا وضعها في حق لفعل فيبقى لا مال له، فيكون من
~~الثلاثة الذين يرد دعاؤهم، قلت: من هم ؟ قال:

# ---

# (1) في نسخة: تصامت (هامش المخطوط). (2) " وجلالي " زيادة من بعض النسخ.
~~(هامش المخطوط). (3) تقدم في الحديث 9 من الباب 21 من هذه الابواب. (4)
~~ياتي في الحديث 4 من الباب 31، وفي الحديثين 17، 20 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 16 / 1، واورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 42 من هذه الابواب، ونحوه في الحديث 1 من الباب 50 من ابواب
~~الدعاء. (1) في السرائر زيادة: وعنده جفنة من رطب (هامش المخطوط). (2)
~~زيادة من بعض النسخ. (3) في الفقيه: يسع (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV09P421 [ 422 ]

# أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في (غير) (4) وجهه ثم قال: يا رب ارزقني
~~فيقال له: ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الوليد بن صبيح نحوه (5). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان نحوه (6). [ 12384 ] 2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد ms03407 الله (عليه السلام) يقول في السؤال: أطعموا
~~ثلاثة، وإن شئتم أن تزدادوا فازدادوا والا فقد أديتم حق يومكم. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في زكاة الغلات (2)، وفي
~~الدعاء (3). 24 - باب عدم جواز الرجوع في الصدقة، وحكم صدقة الغلام. [
~~12385 ] 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه

# ---

# (4) هذه الكلمة وردت في الكافي والفقيه، ولم ترد في المخطوطة ولا
~~السرائر. (5) الفقيه 2: 39 / 173. (6) مستطرفات السرائر: 28 / 14. 2 -
~~الكافي 4: 17 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب زكاة الغلات
~~(1) الفقيه 2: 40 / 174. (2) تقدم في الباب 15 من ابواب زكاة الغلات. (3)
~~تقدم في الباب 50 من ابواب الدعاء. الباب 24 فيه 4 احاديث 1 - قرب الاسناد:
~~43. (*)

# --- PageV09P422 [ 423 ]

# السلام) قال كان يقول: من تصدق بصدقة فردت عليه فلا يجوز له أكلها،
~~ولايجوز له إلا إنفاقها (1)، إنما منزلتها بمنزلة العتق لله، فلو أن رجلا
~~أعتق عبدا لله فرد ذلك العبد لم يرجع في الامر الذي جعله لله، فكذلك لا
~~يرجع في الصدقة. [ 12386 ] 2 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال (عليه
~~السلام): من تصدق بصدقة ثم ردت (1) فلا يبيعها ولا يأكلها، لانه لا شريك له
~~في شئ مما جعل له، إنما هي بمنزلة العتاقة، ولا يصلح له ردها بعد ما يعتق.
~~[ 12387 ] 3 - قال: وعنه (عليه السلام) في الرجل يخرج بالصدقة ليعطيها
~~السائل فيجده قد ذهب، قال: فليعطها غيره ولا يردها في ماله. [ 12388 ] 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن الحلبي، أنه سأل الصادق (عليه
~~السلام) عن صدقة الغلام إذا لم يحتلم ؟ قال: نعم لا بأس به إذا وضعها في
~~موضع الصدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في نسخة: انفاذها (هامش المخطوط). 2 - عدة الداعي: 62. (1) في المصدر
~~زيادة: عليه. 3 - عدة الداعي: 62. 4 - المقنع: 54، واورده عن التهذيب في
~~الحديث 3 من الباب 15 من ابواب الوقوف ms03408 والصدقات. (1) تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 14 من ابواب الجماعة. (2) ياتي في الباب 11، وفي الحديثين 1، 5 من
~~الباب 12، وفي الباب 15 من ابواب الوقوف والصدقات، وفي الباب 3، وفي الحديث
~~5 من الباب 5، وفي الحديث 3 من الباب 6، وفي الحديث 2 من الباب 7، وفي
~~الحديث 1 من الباب 10 من ابواب الهبات. (*)

# --- PageV09P423 [ 424 ]

# 25 - باب استحباب التماس الدعاء من السائل، واستحباب دعاء السائل لمن
~~أعطاه [ 12389 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا
~~تحقروا دعوة أحد، فإنه يستجاب لليهودي والنصراني فيكم، ولا يستجاب لهم في
~~أنفسهم. [ 12390 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد وغيره، عن زياد القندي، عمن ذكره قال: إذا أعطيتموهم فلقنوهم
~~الدعاء، فإنه يستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم. ورواه الصدوق
~~مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (1). [ 12391 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال علي بن الحسين (عليه السلام)، ما من رجل تصدق على مسكين مستضعف فدعا له
~~المسكين بشئ تلك الساعة إلا استجيب له. [ 12392 ] 4 - وفي (الخصال) بإسناده
~~عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمأة - قال: إذا ناولتم السائل شيئا
~~فاسألوه أن يدعو لكم فإنه

# ---

# الباب 25 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 4: 17 / 2، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 52 من ابواب الدعاء. 2 - الكافي 4: 17 / 1. (1) الفقيه 2: 40 / 175.
~~3 - ثواب الاعمال: 174 / 1. 4 - الخصال: 619، واورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 29 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P424 [ 425 ]

# يجاب فيكم ولا يجاب في نفسه لانهم يكذبون. [ 12393 ] 5 - أحمد بن فهد في
~~(عدة الداعي) عن زين العابدين (عليه السلام) أنه كان يقول للخادم: امسكي
~~(1) قليلا حتى يدعو. ms03409 [ 12394 ] 6 - قال: وقال (عليه السلام): دعوة السائل
~~الفقير لا ترد. [ 12395 ] 7 - قال: وكان (عليه السلام) يأمر الخادم إذا
~~أعطت السائل أن تأمره أن يدعو بالخير. [ 12396 ] 8 - وعن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: إذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فإنه يستجاب لهم فيكم ولا
~~يستجاب لهم في أنفسهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 26 = باب استحباب
~~المساعدة على إيصال الصدقة والمعروف إلى المستحق. [ 12397 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبى نهشل،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو جرى المعروف على ثمانين
~~كفا لاوجروا كلهم فيه من غير أن ينقص صاحبه من أجره شيئا.

# ---

# 5 - عدة الداعي: 59. (1) في المصدر: امسك. 6 - عدة الداعي: 59. 7 - عدة
~~الداعي: 59. 8 - عدة الداعي 59. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. الباب 26 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 4: 17 / 2. (*)

# --- PageV09P425 [ 426 ]

# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى ابن المتوكل،
~~عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي نهشل مثله (1).
~~[ ] 2 - وبالاسناد قال: أفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى. [ 12399 ] 3 - وفي
~~(عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أنه قال في خطبة له: ومن تصدق بصدقة (عن رجل إلى مسكين) (1) كان
~~له مثل أجره، ولو تداولها أربعون ألف إنسان ثم وصلت إلى المسكين كان لهم
~~أجر كامل، وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا لو كنتم تعلمون. [
~~12400 ] 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن إبراهيم بن أبي سماك، عن علي بن شهاب بن عبد ربه، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المعطون ثلاثة: الله رب العالمين، وصاحب المال،
~~والذي يجري على يديه. [ 12401 ] 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن ms03410 خلف بن حماد، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: المعطون ثلاثة: الله المعطي، والمعطي من ماله،
~~والساعي في ذلك معط.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 170 / 14. 2 - ثواب الاعمال: 170 / 15، واورده باسناد
~~اخر في الحديث 4 من الباب 28، وعن الكافي والفقيه في الحديث 5 من الباب 42
~~من هذه الابواب. 3 - عقاب الاعمال: 342. (1) في نسخة: على رجل مسكين (هامش
~~المخطوط). 4 - الخصال: 134 / 146. 5 - الخصال: 134 / 147. (*)

# --- PageV09P426 [ 427 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مستحقي الزكاة (1). 27 - باب استحباب
~~مواساة المؤمن في المال. [ 12402 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن سيف، عن أبيه سيف، عن عبد الاعلى بن أعين،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن من أشد ما افترض الله
~~على خلقه ثلاثا: إنصاف المؤمن (1) من نفسه حتى لا يرضى لاخيه من نفسه إلا
~~بما يرضى لنفسه منه، ومواساة الاخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس "
~~سبحان الله والحمد لله " ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه. [ 12403 ] 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال له: أخبرني عن حق
~~المؤمن على المؤمن، فقال: يا أبان، دعه لا ترده، قلت: بلى جعلت فداك، فلم
~~أزل اردد عليه، فقال: يا أبان، تقاسمه شطر مالك، ثم نظر إلي فرأى ما دخلني،
~~فقال: يا أبان أما تعلم أن الله قد ذكر المؤثرين على أنفسهم ؟ قلت: بلى
~~جعلت فداك، فقال: إذا أنت قاسمته فلم تؤثره بعد إنما أنت وهو سواء، إنما
~~تؤثره إذا أنت أعطيته من النصف الآخر.

# ---

# (1) تقدم في الباب 35 من ابواب المستحقين للزكاة. الباب 27 فيه 5 احاديث
~~1 - الكافي 2: 136 / 3. (1) في المصدر: المرء. 2 - الكافي 2: 137 / 8،
~~واورده بتمامه في الحديث 16 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV09P427 [ 428 ms03411 ]

# [ 12404 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن محمد بن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل رجل
~~فسلم فسأله: كيف من خلفت من إخوانك ؟ قال: فأحسن الثناء وزكى وأطرى، فقال
~~له: كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم ؟ فقال: قليلة، قال: فكيف مشاهدة
~~أغنيائهم لفقرائهم ؟ قال: قليلة، قال: فكيف صلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات
~~أيديهم ؟ قال: إنك لتذكر أخلاقا ما (1) هي فيمن عندنا، قال: فقال: فكيف
~~تزعم هؤلاء أنهم شيعة. [ 12405 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~سالم، عن أحمد ابن النضر، عن أبي إسماعيل قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير، فقال: فهل يعطف الغني على الفقير
~~؟ وهل يتجاوز المحسن عن المسئ ويتواسون ؟ فقلت: لا، فقال: ليس هؤلاء شيعة،
~~الشيعة من يفعل هذا. [ 12406 ] 5 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن
~~فضال، عن عمر بن أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~أيجئ أحدكم إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه ؟ فقلت: ما
~~أعرف ذلك فينا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): فلا شئ إذا، قلت: فالهلاك إذا
~~؟ فقال: إن القوم لم يعطوا أحلامهم بعد. وقد تقدم في أحاديث الدعاء (1) عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله: - منها - رجل مؤمن
~~دعا لرجل مؤمن واساه فينا، ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه
~~والاضطرار إليه.

# ---

# 3 - الكافي 2: 138 / 10. (1) في المصدر: قل ما. 4 - الكافي 2: 139 / 11.
~~5 - الكافي 2: 139 / 13، واورده في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب مكان
~~المصلي. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 41 من ابواب الدعاء. (*)

# --- PageV09P428 [ 429 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي جهاد النفس (3)، وفي العشرة
~~(4). 28 - باب استحباب الايثار على النفس ولو بالقليل لغير صاحب العيال. [
~~12407 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل - في حديث - إنه قال
~~لأبي عبد ms03412 الله (عليه السلام): من غرر أصحابي ؟ قال: هم البارون بالإخوان في
~~العسر واليسر، ثم قال: يا جميل، أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح
~~الله في ذلك صاحب القليل، فقال في كتابه: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون) (1). [ 12408 ] 2 - ورواه
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن همام،
~~عن عبد الله بن العلاء، عن أبي سعيد الآدمي، عن عمر بن عبد العزيز المعروف
~~(برجل) (1)، عن جميل بن دراج،

# ---

# (2) ياتي في الباب 28 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 9، 10، 11، 15،
~~من الباب 23، وفي الاحاديث 2، 5، 10، 13 من الباب 34 من ابواب جهاد النفس.
~~(4) ياتي البابين 14، 122 من ابواب احكام العشرة. وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 34 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديثين 15، 16 من
~~الباب 1 من ابواب المواقيت، وفي الباب 3 من ابواب مكان المصلي، وفي الحديث
~~3 من الباب 49 من ابواب الملابس، وفي الحديث 12 من الباب 5 من ابواب الذكر.
~~الباب 28 فيه 8 احاديث 1 - الفقيه 2: 33 / 1. (1) الحشر 59: 9. 2 - امالي
~~1: 65، واورده في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~برجل.... (*)

# --- PageV09P429 [ 430 ]

# عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: خياركم سمحاؤكم،
~~وشراركم بخلاؤكم، ومن صالح الأعمال البر بالإخوان والسعي في حوائجهم، وفي
~~ذلك مرغمة للشيطان، وتزحزح عن النيران، ودخول الجنان، يا جميل، أخبر بهذا
~~الحديث غرر أصحابك، ثم ذكر مثله. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الآدمي، عن رجل وعمر بن عبد
~~العزيز (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن حدثه،
~~عن جميل بن دراج مثله (3). [ 12409 ] 3 - وبإسناده عن حماد بن عمر وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي ms03413 (عليه السلام) - قال: يا علي، ثلاث
~~من حقائق الإيمان: الإنفاق من الاقتار، وإنصافك الناس من نفسك، وبذل العلم
~~للمتعلم. [ 12410 ] 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية
~~بن وهب، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، أفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى.

# ---

# (2) الخصال: 96 / 42. (3) الكافي 4: 41 / 15. 3 - الفقيه 4: 26. 4 - ثواب
~~الاعمال: 170 / 15، واورده في الحديث 2 من الباب 26، وفي الحديث 5 من الباب
~~42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P430 [ 431 ]

# أقول: هذا محمول على صاحب العيال لما مضى (1) ويأتي (2). [ 12411 ] 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ليس عنده
~~إلا قوت يومه، أيعطف من عنده قوت يومه على من ليس عنده شئ ؟ ويعطف من عنده
~~قوت شهر على من دونه ؟ والسنة على نحو ذلك ؟ أم ذلك كله الكفاف الذي لا
~~يلام عليه ؟ فقال: هو أمران، أفضلكم فيه أحرصكم على الرغبة والاثرة على
~~نفسه، فإن الله عز وجل يقول: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1)
~~والأمر الآخر، لا يلام على الكفاف، واليد العلياء خير من اليد السفلى،
~~وابدأ بمن تعول. [ 12412 ] 6 - وعنهم، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن بندار
~~بن محمد الطبري، عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أوصني، فقال: آمرك بتقوى الله، ثم سكت فشكوت إليه قلة ذات
~~يدي، وقلت: والله لقد عريت حتى بلغ من عريي أن أبا فلان نزع ثوبين كانا
~~عليه فكسانيهما، فقال: صم وتصدق، فقلت: أتصدق مما وصلني به إخواني وإن كان
~~قليلا ؟ قال: تصدق بما رزقك الله ولو آثرت على نفسك. [ 12413 ] 7 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي ms03414 نصر، عن محمد بن سماعة، عن أبي
~~بصير، عن أحدهما (عليهما السلام)،

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1، 2، 3 من هذا الباب. (2) ياتي في الاحاديث 5، 6، 7
~~من هذا الباب. 5 - الكافي 4: 18 / 1. (1) الحشر 59 / 9. 6 - الكافي 4: 18 /
~~2. 7 - الكافي 4: 18 / 3. (*)

# --- PageV09P431 [ 432 ]

# قال: قلت له: أي الصدقة أفضل ؟ قال: جهد المقل، أما سمعت الله عزوجل
~~يقول: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1) ترى ها هنا فضلا. ورواه
~~الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (2). ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله
~~(3). [ 12414 ] 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - إن الصوفية احتجوا
~~عليه بقولى تعالى: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " (1) فقال: إن
~~ذلك كان مباحا جائزا ولم يكونوا نهوا عنه وثوابهم منه على الله عزوجل، وذلك
~~أن الله أمر بخلاف ما عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم، وكان نهي الله
~~تبارك وتعالى رحمة منه للمؤمنين ونظرا لكيلا يضروا بأنفسهم وعيالاتهم، منهم
~~الضعفة الصغار والولدان والشيخ الفاني والعجوز الكبيرة، الذين لا يصبرون
~~على الجوع، فإن صدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا، فمن ثم
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانير
~~أو دراهم يملكها الانسان وهو يريد أن يمضيها فأفضلها ما أنفقها الانسان على
~~والديه، ثم الثانية على نفسه وعياله، ثم الثالثة على قرابته الفقراء، ثم
~~الرابعة على جيرانه الفقراء، ثم الخامسة في سبيل الله وهو أخسها أجرا، قال:
~~وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) للانصاري حين أعتق عند موته خمسة أو ستة من
~~الرقيق ولم يكن

# ---

# (1) الحشر 59: 9. (2) الفقيه 2: 40 / 177. (3) ثواب الاعمال: 170 / 16. 8
~~- الكافي 5: 65 / 1. (1) الحشر 59 / 9. (*)

# --- PageV09P432 [ 433 ]

# يملك غيرهم وله أولاد صغار: لو أعلمتموني أمره ما تركتكم تدفنونه مع
~~المسلمين بترك صبيته صغارا يتكففون الناس، ثم قال: حدثني أبي أن رسول ms03415 الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ابدأ بمن تعول، الادنى فالادنى. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 29 - باب استحباب تقبيل
~~الانسان يده بعد الصدقة، وتقبيل ما تصدق به * [ 12415 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة -
~~قال: إذا ناولتم السائل شيئا فاسألوه أن يدعو لكم - إلى أن قال - وليرد
~~الذي يناوله يده إلى فيه فليقبلها فإن الله يأخذها قبل أن تقع في يده، كما
~~قال الله عزوجل: " ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات " (1). [ 12416 ] 2 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: كان زين
~~العابدين (عليه السلام) يقبل يده عند الصدقة، فقيل له في ذلك ؟ فقال: إنها تقع

# ---

# (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب
~~7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (3) ياتي في الحديث 6 من الباب 42 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 32 من ابواب فعل المعروف. الباب 29 فيه 7
~~احاديث (*) اضاف المصنف في فهرست الكتاب على العنوان المذكور قوله " وشمه
~~بهد القبض وتقبيل يد السائل " ولم ترد هذه الزيادة في المخطوط. 1 - الخصال:
~~619، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) التوبة 9:
~~104. 2 - عدة الداعي: 59. (*)

# --- PageV09P433 [ 434 ]

# في يد الله قبل أن تقع في يد السائل. [ 12417 ] 3 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): ما تقع صدقة المؤمن في يد السائل حتى تقع في يد
~~الله، ثم تلا هذه الآية: (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده
~~ويأخذ الصدقات) (1). [ 12418 ] 4 - العياشي في (تفسيره) عن جابر الجعفي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تصدقت يوما
~~بدينار، فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما علمت أن صدقة المؤمن
~~لا تخرج من يده حتى تفك بها عن لحيي سبعين شيطانا، وما تقع في ms03416 يد السائل
~~حتى تقع في يد الرب تبارك وتعالى، ألم تقرأ هذه الآية (ألم يعلموا أن الله
~~هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (1) إلى آخر الآية. [ 12419 ] 5 -
~~وعن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الله
~~لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه إلا الصدقة فان الرب يليها بنفسه، وكان
~~أبي إذا تصدق بشئ وضعه في يد السائل ثم ارتجعه منه فقبله وشمه ثم رده في يد
~~السائل، وذلك أنها تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، فأحببت أن
~~اقبلها إذ وليها الله... الحديث. [ 12420 ] 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): ما من شئ إلا وكل به ملك إلا الصدقة فانها تقع في
~~يد الله تعالى. [ 12421 ] 7 - وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)

# ---

# 3 - عدة الداعي: 59. (1) التوبة 9: 104. 4 - تفسير العياشي 2: 107 / 113.
~~(1) التوبة 9: 104. 5 - تفسير العياشي 2: 107 / 114. 6 - تفسير العياشي 2:
~~108 / 115. 7 - تفسير العياشي 2: 108 / 117. (*)

# --- PageV09P434 [ 435 ]

# قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا أعطى السائل قبل يد السائل،
~~فقيل له: لم تفعل ذلك ؟ قال: لأنها تقع في يد الله قبل يد العبد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 30 - باب استحباب القرض للصدقة، وصدقة من عليه
~~قرض، واستحباب الزيادة في قضاء الدين. [ 12422 ] 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه،
~~قال: جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سائل يسأله فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): هل عند أحد سلف ؟ فقام رجل من الأنصار فقال:
~~عندي يا رسول الله فقال: أعط هذا السائل أربعة أوساق من تمر، قال: فأعطاه،
~~قال: ثم جاء الأنصاري بعد إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) متقاضيا
~~(1)، فقال: يكون إن شاء الله، ثم عاد إليه فقال: يكون إن شاء الله، ثم عاد
~~إليه الثالثة فقال: يكون إن شاء الله، فقال: ms03417 قد أكثرت يا رسول الله من قول:
~~يكون إن شاء الله، قال: فضحك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: هل من
~~رجل عنده سلف ؟ قال: فقام رجل فقال: عندي يا رسول الله، قال: وكم عندك ؟
~~قال: ما شئت، قال: فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر، فقال الأنصاري: إنما لي
~~أربعة يا رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وأربعة أيضا. [
~~12423 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 1، وفي الحديث 7 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 30 فيه حديثان 1 - قرب الاسناد: 44. (1) في المصدر:
~~يتقاضاه. 2 - الكافي 4: 9 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P435 [ 436 ]

# محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الصدقة تقضي الدين وتخلف بالبركة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب تحريم السؤال من غير احتياج. [
~~12424 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله (1)، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن مالك بن حصين السلولي
~~(2) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد يسأل من غير حاجة
~~فيموت حتى يحوجه الله إليها ويكتب (3) الله له بها النار. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن
~~يزيد مثله (4). [ 12425 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~علي بن الحسين (عليه السلام): ضمنت على ربى أنه لا يسأل أحد من غير حاجة
~~إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 20 من ابواب الدين القرض. الباب ms03418 31 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 4:
~~19 / 3، والفقيه 2: 40 / 27. (1) في نسخة: على بن محمد بن ابي عبد الله
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: مالك بن حصين السكوني (3) كذا في الاصل
~~والمصدر، وكان في المخطوط: ويثبت. (4) عقاب الاعمال: 325 / 1. 2 - الكافي
~~4: 19 / 1، والفقيه 2: 40 / 178. (*)

# --- PageV09P436 [ 437 ]

# [ 12426 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتبعوا قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فإنه قال: من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1)، وكذا الذي قبله، وكذا الأول. [ 12427 ] 4 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا محمد لو يعلم السائل ما في
~~المسألة ما سأل أحد أحدا، ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا، ثم
~~قال: يا محمد إنه من سأل وهو بظهر غنى لقى الله مخموشا وجهه يوم القيامة. [
~~12428 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن
~~عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سأل الناس وعنده قوت
~~ثلاثة أيام لقى الله يوم يلقاه وليس على وجهه لحم. [ 12429 ] 6 - أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) عن الصادق (عليه السلام) قال: من سأل من غير فقر
~~فكأنما يأكل الجمر.

# ---

# 3 - الكفي 4: 19 / 2. (1) الفقيه 2: 40 / 179. 4 - مستطرفات السرائر: 144
~~/ 14. 5 - عقاب الاعمال: 325 / 1. 6 - عدة الداعي: 89. (*)

# --- PageV09P437 [ 438 ]

# [ 12430 ] 7 - قال: وقال الباقر (عليه السلام): اقسم بالله وهو حق، ما
~~فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر. [ 12431 ] 8 - قال:
~~وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من فتح على نفسه باب ms03419 مسألة فتح الله عليه
~~سبعين بابا من الفقر لا يسد أدناها شئ. [ 12432 ] 9 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من سأل الناس شيئا وعنده ما يقوته يوم فهو من المسرفين. [ 12433 ]
~~10 - وعن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاثة لا ينظر
~~الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: الديوث من الرجال،
~~والفاحش المتفحش، والذي يسأل الناس وفي يده ظهر غنى. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1) 32 - باب كراهة المسألة مع الاحتياج حتى سؤال مناولة السوط
~~والماء. [ 12434 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا محمد، لو يعلم السائل ما في المسألة ما سأل أحد

# ---

# 7 - عدة الداعي: 89. 8 - عدة الداعي: 91. 9 - تفسير العياشي 2: 14 / 28.
~~10 - تفسير العياشي 1: 178 / 67. (1) ياتي في الباب 32 من هذه الابواب.
~~الباب 32 فيه 22 حديثا 1 - الكافي 4: 20 / 2، والفقيه 2: 41 / 183، واورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P438 [ 439 ]

# أحدا... الحديث. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) كما مر (1). [ 12435 ]
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن حماد، عمن سمع أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إياكم وسؤال الناس، فإنه ذل في الدنيا، وفقر
~~تستعجلونه، وحساب طويل يوم القيامة. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا ما قبله.
~~[ 12436 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد (1)، عن أبيه،
~~عن أحمد بن النضر، رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأيدي
~~ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد المعطى أسفل الأيدي،
~~فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم، إن الأرزاق دونها حجب، فمن شاء قنى (2)
~~حياءه وأخذ رزقه، ومن شاء هتك الحجاب وأخذ رزقه، والذي نفسي بيده لئن يأخذ
~~أحدكم حبلا ثم يدخل عرض هذا ms03420 الوادي فيحتطب حتى لا يلتقى طرفاه ثم يدخل
~~السوق فيبيعه بمد من تمر وياخذ ثلثه ويتصدق بثلثيه خير له من أن يسأل
~~الناس، أعطوه أو حرموه. [ 12437 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: جاءت فخذ من الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلموا عليه فرد

# ---

# (1) مر في الحديث 4 من الباب 31 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 20 / 1.
~~(1) الفقيه 2: 41 / 182. 3 - الكافي 4: 20 / 3. (1) في نسخة: احمد بن ابي
~~عبد الله (هامش المخطوط). (2) قني الحياء قنوا كرضي ورمي: لزمه (القاموس
~~المحيط - قني - 4: 38. هامش المخطوط). 4 - الكافي 4: 21 / 5. (*)

# --- PageV09P439 [ 440 ]

# (عليهم السلام)، فقالوا: يا رسول الله، لنا إليك حاجة، فقال: هاتوا
~~حاجتكم، قالوا: إنها حاجة عظيمة، فقال: هاتوها، ما هي ؟ قالوا: تضمن لنا
~~على ربك الجنة، قال: فنكس رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه ثم نكت في
~~الأرض ثم رفع رأسه فقال: أفعل ذلك بكم على أن لا تسألوا أحدا شيئا، قال:
~~فكان الرجل منهم يكون في السفر فيسقط سوطه فيكره أن يقول لإنسان: ناولنيه،
~~فرارا من المسألة، وينزل فيأخذه، ويكون على المائدة فيكون بعض الجلساء أقرب
~~إلى الماء منه فلا يقول: ناولني حتى يقوم فيشرب. ورواه الصدوق مرسلا نحوه
~~(1). [ 12438 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عمن ذكره، عن الحسين بن أبي العلا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~رحم الله عبدا عف وتعفف فكف عن المسألة، فإنه يتعجل الدنية في الدنيا ولا
~~يغني الناس عنه شيئا، قال: ثم تمثل أبو عبد الله (عليه السلام) ببيت حاتم:
~~إذا ما عرفت (1) الياس ألفيته الغنى * إذا عرفته النفس والطمع الفقر. [
~~12439 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه ms03421 السلام) - قال: يا علي، لئن ادخل يدي في فم
~~التنين إلى المرفق أحب إلى من أن أسأل من لم يكن ثم كان

# ---

# (1) الفقيه 2: 41 / 184. 5 - الكافي 4: 21 / 6. (1) في نسخة: ما عزمت
~~(هامش المخطوط). 6 - الفقيه 4: 270 / 4. (*)

# --- PageV09P440 [ 441 ]

# إلى أن قال (1) ثم قال: يأ أبا ذر إياك والسؤال فإنه ذل حاضر، وفقر
~~تتعجله، وفيه حساب طويل يوم القيامة - إلى أن قال: - يا أبا ذر لا تسأل بكف
~~وإن أتاك شئ فاقبله. [ 12440 ] 7 - قال: وقال (عليه السلام): استغنوا عن
~~الناس ولو بشوص السواك (1). [ 12441 ] 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي
~~(1)، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) (2): رحم الله عبدا عف وتعفف وكف عن المسألة، فإنه يعجل الذل
~~في الدنيا ولا يغني الناس عنه شيئا. [ 12442 ] 9 - وفي (العلل) وفي (عيون
~~الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، أنه قال: إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لأنه لم يرد أحدا،

# ---

# (1) يلاحظ ان الصدوق رحمة الله ذكر هذا القول بعدد حديث وصيته صلى الله
~~عليه واله وسلم لعلي عليه السلام، بقوله (ره): " ثم قال " وقد طبع في
~~المصدر - الفقيه - 4: 271 على انه حديث اخر برقم (6). 7 - الفقيه 2: 41 /
~~185. (1) شوص السواك: ما ينتف منه عنه السواك (مجمع البحرين - شوص - 4:
~~172). 8 - ثواب الاعمال: 218 / 1. (1) كذا في الاصل والمصدر، لكن في
~~المخطوط: (ابي عبد الله، عن الرازي). (2) اضاف في متن المخطوط هنا ما نصه:
~~" وفي نسخة: عن محمد بن علي ماجيلوية، عن محمد ابن يحيى، عن احمد بن محمد،
~~عن ابي علي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ". وهذه الاضافة غير
~~موجودة في الاصل، ولا في المصدر. 9 - علل الشرائع: 34 / 2، وعيون الاخبار
~~الرضا (عليه ms03422 السلام) 2: 76 / 4. (*)

# --- PageV09P441 [ 442 ]

# ولم يسأل أحدا قط غير الله تعالى. [ 12443 ] 10 - وفي (الخصال) عن الخليل
~~بن أحمد، عن ابن صاعدة (1)، عن حمزة بن العباس، عن يحيى بن نصر، عن ورقاء
~~بن عمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: إن الله يبغض الفاحش البذي السائل المحلف. [ 12444 ] 11 - وفي
~~كتاب (الإخوان) بإسناده عن يونس، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا تسألوا إخوانكم الحوائج فيمنعوكم فتغضبون فتكفرون. [ 12445 ]
~~12 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (العيون والمحاسن) للشيخ
~~المفيد قال: قال سلمان الفارسي: أوصاني خليلي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بسبع لا أدعهن على كل حال: أن أنظر إلي من هو دوني ولا أنظر من هو
~~فوقي، وأن احب الفقراء وأدنو منهم، وأن أقول الحق وإن كان مرا، وأن أصل
~~رحمي وإن كانت مدبرة، وأن لا أسأل الناس شيئا، وأوصاني أن اكثر من قول: "
~~لا حول ولا قوة إلا بالله "، فإنها كنز من كنوز الجنة. [ 12446 ] 13 - محمد
~~بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إن فوت
~~الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها. وقال (عليه السلام) العفاف زينة
~~الفقر، والشكر زينة الغنى.

# ---

# 10 - الخصال: 266 / 147. (1) في المصدر: ابن صاعد. 11 - مصادفة الاخوان:
~~54 / 1. 12 - مستطرفات السرائر: 164 / 9. 13 - نهج البلاغة 3: 165 / 66،
~~68. (*)

# --- PageV09P442 [ 443 ]

# [ 12447 ] 14 - قال: وقال (عليه السلام): وجهك ماء جامد (1) يقطره السؤال
~~فانظر عند من تقطره. [ 12448 ] 15 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: شيعتنا من لا يسأل الناس ولو مات جوعا. [
~~12449 ] 16 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): شهادة الذي يسأل في
~~كفه ترد. [ 12450 ] 17 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لو يعلم
~~السائل ما عليه من الوزر ما سأل أحد أحدا، ولو يعلم المسؤل ما عليه إذا منع
~~ما منع أحد أحدا. [ 12451 ] 18 - قال: وقال ms03423 النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يوما لأصحابه: ألا تبايعوني ؟ فقالوا: قد بايعناك يا رسول الله، قال:
~~تبايعوني على أن لا تسألوا الناس، فكان بعد ذلك تقع المخصرة من يد أحدهم
~~فينزل لها ولا يقول لأحد: ناولنيها. [ 12452 ] 19 - قال: وقال (عليه
~~السلام): لو أن أحدكم يتخذ (1) حبلا فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف
~~بها وجهه خير له من أن يسأل. [ 12453 ] 20 - قال: وقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): من سألنا

# ---

# 14 - نهج البلاغة 3: 235 / 346. (1) في المصدر: ماء وجهك جامد. 15 - عدة
~~الداعي: 89. 16 - عدة الداعي: 89. 17 - عدة الداعي: 89. 18 - عدة الداعي:
~~89. 19 - عدة الداعي: 90. (1) في المصدر: ياخذ. 20 - عدة الداعي: 90. (*)

# --- PageV09P443 [ 444 ]

# أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله. [ 12454 ] 21 - قال: وقال الباقر (عليه
~~السلام): طلب الحوائج إلى الناس استسلاب للعزة، ومذهبة للحياء، واليأس مما
~~في أيدي الناس عز للمؤمنين، والطمع هو الفقر الحاضر. [ 12455 ] 22 -
~~العياشي في (تفسيره) عن جابر، عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) قال: إن
~~الله يبغض الملحف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~33 - باب تأكد كراهة السؤال في المجالس. [ 12456 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عمن حدثه، عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تسألوا امتي في مجالسها فتبخلوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 21 - عدة الداعي: 90. 22 - تفسير العياشي 1: 151 / 500. (1) في المصدر:
~~عن ابي جعفر. (2) تقدم في الباب 31 من هذه الابواب. (3) ياتي في البابين 34
~~و36، وفي الحديث 3 من الباب 39 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 47 / 8. (1) تقدم في الباب 32 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~البابين 34، 36، وفي الحديث 3 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P444 [ 445 ]

# 34 - باب كراهة إظهار الاحتياج والفقر. [ 12457 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد وأحمد بن ms03424 محمد جميعا، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن
~~محمد بن إبراهيم الصيرفي، عن المفضل بن قيس بن رمانة قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فذكرت له بعض حالي، فقال: يا جارية، هاتي ذلك الكيس،
~~هذه أربعمائة دينار وصلني بها أبو جعفر فخذها وتفرج بها، قال: فقلت: لا
~~والله، جعلت فداك، ما هذا دهري (1) ولكن أحببت أن تدعو الله لي، قال: فقال
~~إنى سأفعل ولكن إياك أن تخبر الناس بكل حالك فتهون عليهم. [ 12458 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم باسناده عن الحارث الهمداني - في حديث - إنه سمع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~الحوائج أمانة من الله في صدور العباد فمن كتمها كتبت له عبادة. [ 12459 ]
~~3 - قال الكليني: وروي عن لقمان أنه قال لابنه: يا بني، ذقت الصبر وأكلت
~~لحاء (1) الشجر فلم أجد شيئا هو أمر من الفقر، فإن بليت به يوما فلا تظهر
~~الناس عليه فيستهينوك ولا ينفعوك بشئ، ارجع إلى الذي ابتلاك به فهو أقدر
~~على فرجك وسله فمن ذا الذي سأله فلم يعطه ؟ أو وثق به فلم ينجه ؟

# ---

# الباب 34 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 4: 21 / 7. (1) الدهر: العادة (القاموس
~~المحيط - دهر - 2: 33. هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 24 / 4، واورده بتمامه
~~في الحديث 3 من الباب 39 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 22 / 8. (1)
~~اللحاء: قشر الشجر. (مجمع البحرين - لحا - 1: 373). (*)

# --- PageV09P445 [ 446 ]

# [ 12460 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن
~~البصري (1)، يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يا علي إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه، فمن ستره كان
~~كالصائم القائم، ومن أفشاه إلى من يقدر على قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله،
~~أما انه ما قتله بسيف ولا رمح ولكنه قتله بما نكأ من قلبه. [ 12461 ] 5 -
~~وعن ms03425 حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يا معشر المساكين، طيبوا نفسا واعطوا الله الرضا من
~~قلوبكم يثبكم الله على فقركم فإن لم تفعلوا فلا ثواب لكم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 35 - باب جواز الشكوى إلى المؤمن خاصة، واعلام الاخوان
~~بالضيق مع الضرورة. [ 12462 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا

# ---

# 4 - ثواب الاعمال: 217 / 1. (1) في نسخة: عبد الله بن عبيد البصري (هامش
~~المخطوط). 5 - ثواب الاعمال: 218 / 2. (1) تقدم في البابين 32، 33 من هذه
~~الابواب وفي الباب 3 من ابواب احكام الملابس. وياتي ما يدل على المقصود في
~~الباب 36 من هذه الابواب. الباب 35 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 4: 49 / 13. (*)

# --- PageV09P446 [ 447 ]

# ضاق أحدكم فليعلم أخاه ولا يعين على نفسه. [ 12463 ] 2 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال: من شكا
~~الحاجة إلى مؤمن فكأنما شكاها إلى الله، ومن شكاها إلى كافر فكأنما شكى
~~الله. [ 12464 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~ابن سالم، عن عبد الحميد بن عواض قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~تصلح المسألة إلا في ثلاثة: في دم منقطع، أو غرم مثقل، أو حاجة مدقعة. [
~~12465 ] 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم وسهل بن زياد، عن
~~إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك، عن يونس بن عبد الرحمان، عمن حدثه
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن الحسن (عليه
~~السلام) قال لرجل سأله: إن المسألة لا تحل إلا في إحدى ثلاث: دم مفجع، أو
~~دين ms03426 مقرح، أو فقر مدقع، ففي أيها تسأل ؟ فقال: في واحدة من هذه الثلاث،
~~فأمر له الحسن (عليه السلام) بخمسين دينارا، وأمر له الحسين (عليه السلام)
~~بتسعة وأربعين دينارا، وأمر له عبد الله بن جعفر بثمانية وأربعين دينارا...
~~الحديث. ورواه الكليني كما مر في مستحقي الزكاة (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الاحتضار (2).

# ---

# 2 - نهج البلاغة 3: 255 / 427. 3 - الخصال: 135 / 148. 4 - الخصال: 135 /
~~149. (1) مر في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب المستحقين للزكاة. (2) تقدم
~~في الباب 6 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV09P447 [ 448 ]

# 36 - باب استحباب الاستغناء عن الناس، وترك طلب الحوائج منهم، واليأس مما
~~في أيديهم. [ 12466 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: شرف المؤمن قيامه الليل (1)، وعزه استغناؤه عن الناس. [ 12467
~~] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار الساباطي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم، فيكون افتقارك
~~إليهم في لين كلامك وحسن بشرك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء
~~عزك. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن علي بن عمر، عن يحيى
~~بن عمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 12468 ] 3 - وعنه، عن
~~أبيه وعن علي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون
~~له رجاء إلا عند الله، فإذا علم

# ---

# الباب 36 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 2: 119 / 1. (1) في المصدر: قيام
~~الليل. 2 - الكافي 2: 120 / 7. (1) الكافي 2: 120 / ذيل حديث 7. 3 - الكافي
~~2: 119 / 2، واورده في الحديث 1 من الباب 65 من ابواب الدعاء، ms03427 وفي الحديث 2
~~من الباب 96 منابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV09P448 [ 449 ]

# الله ذلك من قبله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه. [ 12469 ] 4 - وبالإسناد
~~عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: رأيت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في أيدي الناس، ومن
~~لم يرج الناس في شئ ورد أمره إلى الله عزوجل في جميع اموره استجاب الله
~~عزوجل له في كل شئ. [ 12470 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: طلب الحوائج إلى الناس استسلاب (1) للعز،
~~مذهبة للحياء، واليأس مما في أيدي الناس عز للمؤمن في دينه، والطمع هو
~~الفقر الحاضر. [ 12471 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام):
~~جعلت فداك اكتب لي إلى إسماعيل بن داود لعلي اصيب منه (1)، قال: انا أضن بك
~~أن تطلب مثل هذا وشبهه، ولكن عول على مالي. [ 12472 ] 7 - وعنهم، عن أحمد،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن نجم بن حطيم الغنوي (1)،
~~عن أبي جعفر (عليه

# ---

# 4 - الكافي 2: 119 / 3. 5 - الكافي 2: 119 / 4، واورده مرسلا عن العدة في
~~الحديث 21 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) في المصدر: استلاب. 6 - الكافي
~~2: 120 / 5. (1) في نسخة: شيئا (هامش المخطوط). 7 - الكافي 2: 120 / 6. (1)
~~في المصدر: نجم بن خطيم الغنوي... (*)

# --- PageV09P449 [ 450 ]

# السلام) قال: اليأس مما في أيدي الناس عز للمؤمن في دينه، أو ما سمعت قول
~~حاتم: إذا ما عزمت اليأس ألفيته الغنى * إذا عرفته النفس والطمع الفقر [
~~12473 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله ms03428 بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ثلاثة هن فخر المؤمن وزينته في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل، ويأسه
~~مما في أيدي الناس، وولاية الامام من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله (1). [
~~12474 ] 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد
~~بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن سليمان بن محمد، عن محمد بن
~~عمران، عن محمد بن عيسى الكندي، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: جاء
~~أعرابي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد، أخبرني بعمل
~~يحبني الله عليه، فقال: يا أعرابي ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما
~~أيدي الناس يحبك الناس. وعن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد مثله (1).

# ---

# 8 - امالي الصدوق: 437 / 8. (1) الكافي 8: 234 / 311. 9 - امالي الطوسي
~~1: 139. (1) امالي الطوسي 1: 205. (*)

# --- PageV09P450 [ 451 ]

# [ 12475 ] 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن السندي بن الربيع،
~~عن إبراهيم بن داود، عن سليم أخيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) و(الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي سعيد الآدمي، عن
~~إبراهيم بن داود اليعقوبي، عن أخيه، سليمان بن داود، رفعه قال: قال رجل
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه (1). [ 12476 ] 11 - وعن الصفار، عن
~~علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن يحيى بن
~~آدم، عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سخاء المرء
~~عما في أيدي الناس أكثر من سخاء النفس والبذل، ومروة الصبر في حال الفاقة
~~والحاجة والتعفف الغنى أكثر من مروة الإعطاء، وخير المال الثقة بالله
~~واليأس مما في أيدي الناس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الدعاء
~~(2). 37 ms03429 - باب عدم جواز المن بعد الصدقة والصنيعة [ 12477 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن موسى، عن
~~غياث، عن إسحاق بن

# ---

# 10 - التهذيب 6: 377 / 1102. (1) ثواب الاعمال: 217 / 1، والخصال: 61 /
~~84. 11 - التهذيب 6 - 387 / 1152. (1) تقدم في الباب 32 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الباب 65 من ابواب الدعاء، وفي الباب 3 من ابواب احكام
~~الملابس. الباب 37 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 4: 22 / 1. (*)

# --- PageV09P451 [ 452 ]

# عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن الله كره لي ست خصال وكرهتها للاوصياء من ولدي وأتباعهم من
~~بعدي - منها -: المن بعد الصدقة. [ 12478 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المن يهدم
~~الصنيعة. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 12479 ] 3 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ستة كرهها
~~الله لي فكرهتها للائمة من ذريتي ولتكرهها الأئمة لأتباعهم: - منها - المن
~~في الصدقة. [ 12480 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): إن الله كره لي ست خصال وكرهتهن للأوصياء من ولدي
~~وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة، والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة،
~~وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور، والضحك بين القبور. [ 12481 ] 5 -
~~وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# 2 - الكافي 4: 22 / 2 /. (1) الفقيه 2: 41 / 186. 3 - المحاسن: 10 / 31،
~~واورد قطعة منه في الحديث 16 من الباب 15 من ابواب الجنابة، واخرى في
~~الحديث 6 من الباب 63 من ابواب الدفن، واخرى في الحديث 2 من الباب 14 من
~~ابواب اداب الصائم. 4 - الفقيه 2: 41 / 187، واورد قطعة منه في الحديثين 9،
~~15 ms03430 من الباب 15 من ابواب الجنابة، واخرى في الحديث 2 من الباب 63 من ابواب
~~الدفن، واخرى في الحديث 4 من الباب 12 من ابواب القواطع. 5 - الفقيه 4: 10. (*)

# --- PageV09P452 [ 453 ]

# وآله) - في حديث المناهي - قال: ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به أحبط
~~الله عمله، وثبت وزره ولم يشكر له سعيه، ثم قال (عليه السلام): يقول الله
~~عزوجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمام ألا ومن تصدق
~~بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد من نعيم الجنة، ومن مشى بصدقة إلى
~~محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقض من أجره شئ. [ 12482 ] 6 - وفي
~~(عقاب الأعمال) بالإسناد السابق في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إنه قال في خطبة له: ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فمن
~~به عليه حبط عمله وخاب سعيه، ثم قال: ألا وإن الله عزوجل حرم على المنان
~~والمختال والقتات ومدمن الخمر والخريص (2) والجعظري (3) والعتل والزنيم
~~الجنة. [ 12483 ] 7 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن
~~جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي، عن أبيه، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~كره لكم أيتها الامة أربعة وعشرين خصلة ونهاكم عنها - وعد منها -: المن بعد
~~الصدقة.

# ---

# 6 - عقاب الاعمال: 342. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (2) الخرص: الكذب (الصحاح - خرص - 3: 1035. هامش المخطوط). وفي
~~المصدر: الجواظ. (3) الجعظري: الفظ الغليظ (القاموس المحيط - جعظر - 1:
~~391. هامش المخطوط). 7 - امالي الصدوق: 248 / 3، واورد قطعة منه في الحديث
~~11 من الباب 15 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV09P453 [ 454 ]

# ورواه في (الفقيه) بإسناده عن سليمان بن جعفر مثله (1). [ 12484 ] 8 -
~~وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي خزيمة، عن أبي موسى، عن عبد
~~الرحمن، عن سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، ms03431 عن خرشة بن الحر، عن أبي
~~ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ثلاثة لا يكلمهم الله: المنان الذي
~~لا يعطي شيئا إلا بمنه، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالخلف الفاجر. [
~~12485 ] 9 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن الصادق (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أسدى إلى مؤمن معروفا ثم آذاه بالكلام
~~أو من عليه فقد أبطل الله صدقته. [ 12486 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: لا يدخل الجنة العاق لوالديه، ومدمن الخمر، ومنان بالفعال
~~للخير إذا عمله (1). 38 - باب عدم جواز اللوم على الاعطاء والابتداء به،
~~واستكثاره. [ 12487 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن

# ---

# (1) الفقيه 3: 363 / 1727. 8 - الخصال: 184 / 253. 9 - تفسير القمي 1:
~~91. 10 - قرب الاسناد: 40. (1) في المصدر: والمنان بالفعال الخير إذا عمله
~~الباب 38 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 22 / 1. (*)

# --- PageV09P454 [ 455 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر البغيبغة
~~(1) وكان الرجل ممن يرجو نوافله، ويؤمل نائله ورفده، وكان لا يسأل عليا
~~(عليه السلام) ولا غيره شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام):
~~والله ما سألك فلان ولقد كان يجزيه من الخمسة أوساق (2) وسق واحد، فقال له
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): لا كثر الله في المؤمنين ضربك اعطي أنا وتبخل
~~أنت، لله أنت، إذا أنا لم أعط الذي يرجوني إلا من بعد المسألة ثم أعطيته
~~بعد المسألة فلم أعطه الا ثمن ما أخذت منه، وذلك لاني عرضته أن يبذل لي
~~وجهه الذي يعفره في التراب لربي وربه عند تعبده له وطلب حوائجه إليه، فمن
~~فعل هذا بأخيه المسلم وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله عزوجل
~~في دعائه له، حيث يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله، وذلك
~~إن العبد يقول في ms03432 دعائه: " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات " فإذا دعا لهم
~~(3) بالمغفرة فقد طلب لهم الجنة، فما أنصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه
~~بالفعل. ورواه الصدوق بإسناده عن مسعدة بن صدقة نحوه (4). 39 - باب استحباب
~~الابتداء بالاعطاء والمعروف قبل السؤال، والاستتار من الاخذ بحجاب أو ظلمة
~~لئلا يتعرض للذل [ 12488 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد

# ---

# (1) كذا في هامش المخطوط عن نسخة المخطوطة عن نسخة من الفقيه، وكان في
~~الاصل " البغبغية " وفي النسخة المخطوط: " المعنيعة ". (2) في المصدر:
~~الاوساق. (3) في الفقيه: له (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 42 / 188. الباب
~~39 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 4: 23 / 2. (*)

# --- PageV09P455 [ 456 ]

# بن أحمد، عن أحمد بن نوح بن عبد الله، عن الذهلي، رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المعروف ابتداء، فأما من أعطيته بعد المسألة فإنما
~~كافيته بما بذل لك من وجهه، يبيت ليلته أرقا متململا، يمثل بين (الرجاء
~~واليأس) (1) لا يدري اين يتوجه لحاجته ثم يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه
~~يرجف، وفرائصه ترعد، قد ترى دمه في وجهه، لا يدري أيرجع بكآبة أم بفرح ؟ [
~~12489 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر، عن اليسع بن حمزة
~~قال: كنت في مجلس أبي الحسن الرضا (عليه السلام) احدثه وقد اجتمع إليه خلق
~~كثير يسألونه عن الحلال والحرام، إذ دخل عليه رجل طوال ادم فقال: السلام
~~عليك يا بن رسول الله، رجل من محبيك ومحبي آبائك وأجدادك، مصدري من الحج
~~وقد افتقدت نفقتي وما معي ما أبلغ به مرحلة، فإن رأيت أن تنهضني إلى بلدي،
~~ولله علي نعمة فإذا بلغت بلدي تصدقت بالذي توليني عنك فلست بموضع صدقة،
~~فقال له: اجلس رحمك الله، وأقبل على الناس يحدثهم حتى تفرقوا وبقي هو
~~وسليمان الجعفري وخيثمة وأنا، فقال: أتأذنون لي في الدخول ؟ فقال له
~~سليمان: قدم الله أمرك، فقام ودخل الحجرة وبقي ساعة ثم خرج ورد الباب وأخرج
~~يده من أعلى الباب، وقال: أين الخراساني ؟ فقال: ها أناذا، فقال: خذ هذه
~~المائتي ms03433 دينار فاستعن بها في مؤونتك ونفقتك وتبرك بها، ولا تصدق بها عني
~~واخرج فلا أراك ولا تراني، ثم خرج، فقال سليمان: جعلت فداك، لقد أجزلت
~~ورحمت فلماذا سترت وجهك عنه ؟ فقال: مخافة أن أرى ذل السؤال في وجهه لقضائي
~~حاجته، أما سمعت حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): المستتر
~~بالحسنة تعدل سبعين حجة، والمذيع بالسيئة مخذول، والمستتر بها مغفور له،
~~أما سمعت قول الأول:

# ---

# (1) في نسخة: الرجال والنساء (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 23 / 3. (*)

# --- PageV09P456 [ 457 ]

# متى آته يوما اطالب (1) حاجة * رجعت إلى أهلي ووجهي بمائه. [ 12490 ] 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم باسناد ذكره عن الحارث الهمداني قال: سامرت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقلت: يا أمير المؤمنين عرضت لي حاجة، قال: ورأيتني
~~لها أهلا ؟ قلت: نعم، يا أمير المؤمنين، قال: جزاك الله عني خيرا، ثم قام
~~إلى السراج فأغشاها وجلس، ثم قال: إنما أغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك في
~~وجهك فتكلم فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: الحوائج
~~أمانة من الله في صدور العباد، فمن كتمها كتب (1) له عبادة، ومن أفشاها كان
~~حقا على من سمعها أن يعينه. [ 12491 ] 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: السخاء ما كان ابتداء، فأما
~~ما كان عن مسألة فحيا وتذمم. [ 12492 ] 5 - وفي (المجازات النبوية) قال:
~~قال (عليه السلام): (من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة) (1)، والصدقة
~~عن ظهر غنى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، (2) ويأتي، وما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في نسخة: لا طلب (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 24 / 4، واورد قطعة
~~منه في الحديث 20 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) في نسخة: كتب الله (هامش
~~المخطوط). 4 - نهج البلاغة 3: 164 / 53. 5 - المجازات النبوية: 75 / 44،
~~واورد نحوه عن نهج البلاغة في الحديث 21 من الباب 1 من ابواب فعل المعروف.
~~(1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (2) تقدم في الابواب 13، 14، 38 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين ms03434 3، 4 من الباب 7 من
~~ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV09P457 [ 458 ]

# 40 - باب استحباب متابعة العطايا وموالاة الايادي [ 12493 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الأصبغ (1)، عن
~~بندار بن عاصم، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ما توسل إلى
~~أحد بوسيلة ولاتذرع بذريعة أقرب له إلى ما يريده مني من رجل سلف إليه منى
~~يد اتبعتها اختها وأحسنت ربها، فإني رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر
~~الأوائل، ولا سخت نفسي برد بكر الحوائج، وقد قال الشاعر: وإذا بليت ببذل
~~وجهك سائلا * فابذله للمتكرم المفضال إن الجواد إذا حباك بموعد * أعطاكه
~~سلسا بغير مطال وإذا السؤال مع النوال وزنته (2) * رجح السؤال وخف كل نوال
~~[ 12494 ] 2 - ورام بن أبي فراس في كتابه عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~قال: لأهل الايمان أربع علامات: وجه منبسط، ولسان لطيف، وقلب رحيم، ويد
~~معطية. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 24 / 5. (1) كذا في الاصل والمصدر،
~~وكان في المخطوط: محمد بن الاصبغ. (2) في نسخة: قرنته (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. 2 - تنبيه الخواطر: 2: 91. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 13، وفي
~~الاحاديث 1، 2، 7 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 8 من
~~الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف. (*)

# --- PageV09P458 [ 459 ]

# 41 - باب استحباب فعل المعروف، وأحكامه [ 12495 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الأعلى،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): كل معروف صدقة. [ 12496 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كل معروف صدقة. [ 12497 ] 3 - العياشي في
~~(تفسيره) عن إبراهيم عن عبد الحميد، عن بعض القميين، عن أبي عبد الله ms03435 (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو
~~معروف أو إصلاح بين الناس) (1) قال: يعني بالمعروف القرض. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). ويأتي ما يدل عليه في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إن
~~شاء الله (3).

# ---

# الباب 41 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 4: 26 / 1، واورده بتمامه في الحديث 5
~~من الباب 42 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 26 / 2. 3 - تفسير العياشي 1:
~~275 / 271. (1) النساء 4: 114. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 7 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 2، 3، 11 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة.
~~(3) ياتي في الابواب، 1 - 9 من ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 1 من الباب
~~107 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV09P459 [ 460 ]

# 42 - باب استحباب اختيار التوسعة على العيال على الصدقة على غيرهم. [
~~12498 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - إنه تصدق على ثلاثة من السؤال ثم رد الرابع
~~وقال: لو أن رجلا كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين الف درهم ثم شاء أن لا
~~يبقى منها إلا وضعها في حق لفعل، فيبقى لا مال له فيكون من الثلاثة الذين
~~يرد دعاؤهم قلت: من هم ؟ قال: أحدهم: رجل كان له مال فأنفقه في وجهه ثم
~~قال: يا رب ارزقني، فيقال له: ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق ؟ ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان نحوه، إلا أنه قال: في غير وجهه (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الوليد عن صبيح (2). ورواه في (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن سنان مثله (3).

# ---

# الباب 42 فيه 6 احاديث 1 ms03436 - الكافي 4: 16 / 1، واورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 23 من هذه الابواب، وفي الحديث 1، ونحوه في الحديث 3 من الباب 50
~~من ابواب الدعاء. (1) مستطرفات السرائر: 28 / 14. (2) الفقيه 2: 39 / 173.
~~(3) الخصال: 160 / 208. (*)

# --- PageV09P460 [ 461 ]

# [ 12499 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أفضل الصدقة صدقة عن ظهر الغنى (1). ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد
~~بن محمد مثله (3). [ 12500 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى
~~عمير، عن هشام بن المثنى قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل: (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (1) ؟
~~فقال: كان فلان بن فلان الانصاري - سماه - وكان له حرث فكان إذا أخذ يتصدق
~~به فيبقى هو وعياله بغير شئ، فجعل الله عزوجل ذلك سرفا. [ 12501 ] 4 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أفضل الصدقة صدقة تكون عن
~~فضل الكف. [ 12502 ] 5 - وعن أبى علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الأعلى، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 2 - الكافي 4: 46 / 2، واورده في الحديث 4 من الباب 28، وبسند اخر في
~~الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ظهر غنى (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 2: 30 / 115. (3) ثواب الاعمال: 170 / 15. 3 - الكافي
~~4: 55 / 5، واورده في الحديث 3 من الباب 29 من ابواب النفقات. (1) الانعام
~~6: 141. 4 - الكافي 4: 46 / 3. 5 - الكافي 4: 26 / 1، واورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 26، وفي الحديث 4 من الباب 28، وفي الحديث 1 من الباب 41
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P461 [ 462 ]

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة، وأفضل الصدقة عن (1)
~~ظهر غنى، وابدأ ms03437 بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى، ولا يلوم الله
~~على الكفاف. ورواه الصدوق مرسلا (2). [ 12503 ] 6 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن الحسن المقري، عن محمد بن
~~سهل، عن أحمد بن عمر، عن محمد بن كثير، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فشكا إليه الجوع،
~~فبعث إلى بيوت أزواجه فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال: من لهذا الرجل
~~الليلة ؟ فقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): أنا له يا رسول الله وأتى
~~فاطمة فقال لها: ما عندك ؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبية، لكنا نؤثر
~~ضيفنا، فقال علي (عليه السلام): نومي الصبية وأطفئي المصباح، فلما أصبح علي
~~(عليه السلام) غدا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبره الخبر،
~~فلم يبرح حتى أنزل الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
~~نفسه فاولئك هم المفلحون) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في الفقيه: على (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 30 / 115. 6 - امالي
~~الطوسي 1: 188. (1) الحشر 59: 9. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV09P462 [ 463 ]

# 43 - باب كراهة اختيار المشى في طريق لا يقصده السؤال، واستحباب التعرض
~~لهم، وكثرة الصدقة عليهم [ 12504 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن أبي نصر قال: قرأت في كتاب أبي الحسن (عليه السلام) إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام): يا أبا جعفر، بلغني أن الموالي إذا ركبت أخرجوك من
~~الباب الصغير، وإنما ذلك من بخل بهم لئلا ينال منك أحدا خيرا، وأسألك بحقي
~~عليك، لا يكن مدخلك ومخرجك إلا من الباب الكبير، فإذا ركبت فليكن معك ذهب
~~وفضة ثم لا يسألك أحد شيئا إلا أعطيته، ومن سألك من عمومتك أن تبره فلا
~~تعطه أقل من خمسين دينارا، والكثير إليك، ومن سألك ms03438 من عماتك فلا تعطها أقل
~~من خمسة وعشرين دينارا، والكثير إليك، إني إنما اريد بذلك أن يرفعك الله
~~فأنفق (1) ولا تخش من ذي العرش إقتارا. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى العطار (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 43 / 5. (1) في نسخة من العيون:
~~فاتق الله (هامش المخطوط). (2) عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 2: 8 /
~~20. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P463 [ 464 ]

# 44 - باب استحباب انفاق شئ في كل يوم ولو يسيرا، وأحكام النفقات. [ 12505
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: دخل عليه مولى له فقال له: هل أنفقت
~~اليوم شيئا ؟ فقال: لا والله، فقال أبو الحسن (عليه السلام): فمن أين يخلف
~~الله علينا ؟ أنفق ولو درهما واحدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح،
~~إن شاء الله (1). 45 - باب تأكد استحباب الصدقة ولو بالجاه، ووجوبها على
~~صاحب الضرورة. [ 12506 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: (وأطعموا البائس الفقير) (1) قال: هو الزمن الذي لا يستطيع أن يخرج
~~لزمانته. [ 12507 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن
~~سفيان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# الباب 44 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 44 / 9. (1) ياتي في ابواب النفقات
~~من كتاب النكاح. وتقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 45 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 4: 46 / 4. (1) الحج 22: 28. 2 - الكافي 4: 46 / 1. (*)

# --- PageV09P464 [ 465 ]

# قال: يأتي على الناس زمان من سأل الناس عاش ومن سكت مات، قلت: فما أصنع
~~إن أدركت ذلك الزمان ؟ قال: تعينهم بما عندك فإن لم تجد فبجاهك (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 46 ms03439 - باب استحباب الصدقة
~~بأطيب المال وأحله، وعدم جواز الصدقة بالمال الحرام مع العلم بصاحبه. [
~~12508 ] 1 - محمد بن يعقوب قال: في رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عزوجل: (أنفقوا من طيبات ما كسبتم) (1) فقال: كان القوم قد
~~كسبوا مكاسب سوء في الجاهلية فلما أسلموا أرادوا أن يخرجوها من أموالهم
~~فيتصدقوا بها، فأبى الله عزوجل أن يخرجوا إلا من أطيب ما كسبوا. [ 12509 ]
~~2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن
~~محبوب: عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قول الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم)
~~(1) ؟ فقال في الكسب: هم قوم

# ---

# (1) في المصدر: فتجاهد. (2) تقدم في الباب 1، وعلى بعض المقصود في الحديث
~~5 من الباب 21 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 4 من الباب 49 من هذه
~~الابواب، وعلى بعض المقصود في الباب 34 من ابواب فعل المعروف. الباب 46 فيه
~~7 احاديث 1 - الكافي 4: 48 / 10. (1) البقرة 2: 267. 2 - مستطرفات السرائر:
~~89 / 41، واورده في الحديث 2، ونحوه في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب زكاة
~~الغلات. (1) البقرة 2: 267. (*)

# --- PageV09P465 [ 466 ]

# كسبوا مكاسب خبيثة قبل أن يسلموا، فلما أن حسن إسلامهم أبغضوا ذلك الكسب
~~الخبيث وجعلوا يريدون أن يخرجوه من أموالهم فأبى الله أن يتقربوا إليه إلا
~~بأطيب ما كسبوا. [ 12510 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله به فأنفقوه فيما نهاهم
~~الله عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما أمرهم
~~الله به ما قبله منهم حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 12511 ] 4 - وفي (المقنع)
~~عن الحلبي، أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: ms03440 (ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون) (1) ؟ فقال: كان الناس حين أسلموا عندهم مكاسب من الربا
~~ومن أموال خبيثة، فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها، فنهاهم الله
~~عن ذلك، وإن الصدقة لا تصلح الا من كسب طيب [ 12512 ] 5 - ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن أبي الصباح، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله. [ 12513 ] 6 -
~~وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن القاسم الاسترابادي،

# ---

# 3 - الفقيه 2: 31 / 121. (1) الكافي 4: 32 / 4. 4 - المقنع: 54. (1)
~~البقرة 2: 267. 5 - تفسير العياشي 1: 149 / 492. 6 - معاني الاخبار: 33 / 4. (*)

# --- PageV09P466 [ 467 ]

# عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن
~~علي العسكري، عن آبائه، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: إن
~~من اتبع هواه وأعجب برأيه كان كرجل سمعت غثاء العامة (1) تعظمه وتصفه
~~فأحببت لقاءه من حيث لا يعرفني، فرأيته قد أحدق به خلق كثير من غثاء العامة
~~فما زال يراوغهم حتى فارقهم ولم يقر، فتبعته فلم يلبث أن مر بخباز فتغفله
~~وأخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه، ثم قلت في نفسي: لعله معاملة، ثم
~~مر بعده بصاحب رمان فما زال به حتى تغفله وأخذ من عنده رمانتين مسارقه
~~فتعجبت منه، ثم قلت في نفسي: لعله معاملة، ثم أقول: وما حاجته إذا إلى
~~المسارقة ؟ ! ثم لم أزل أتبعه حتى مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين
~~يديه - ثم ذكر أنه سأله عن فعله - فقال له: لعلك جعفر بن محمد ؟ قلت: بلى،
~~فقال لي: فما ينفعك شرف أصلك مع جهلك ؟ ! فقلت: وما الذي جهلت منه ؟ قال:
~~قول الله عزوجل: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى
~~إلا مثلها) (2) وإني لما سرقت الرغيفين كانت سيئتين، ولما سرقت الرمانتين
~~كانت سيئتين، فهذه أربع سيئات، فلما تصدقت بكل واحدة منها كان لي أربعين
~~حسنة، فانتقص من أربعين حسنة أربع سيئات وبقى لي ست وثلاثون حسنة، فقلت له:
~~ثكلتك امك أنت الجاهل بكتاب الله، أما سمعت الله عزوجل يقول: (إنما يتقبل
~~الله من المتقين) ms03441 (3) إنك لما سرقت رغيفين كانت سيئتين، ولما سرقت رمانتين
~~كانت أيضا سيئتين ولما دفعتهما إلى غير صاحبهما بغير أمر صاحبهما كنت إنما
~~أضفت أربع سيئات إلى أربع سيئات، ولم تضف أربعين حسنة إلى أربع سيئات فجعل
~~يلاحظني فانصرفت وتركته،

# ---

# (1) في الاحتجاج: الناس (هامش المخطوط). (2) الانعام 6: 160. (3) المائدة
~~5: 27. (*)

# --- PageV09P467 [ 468 ]

# قال الصادق (عليه السلام): بمثل هذا التأويل القبيح المستكره يضلون
~~ويضلون (4). ورواه العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) (5). ورواه الطبرسي
~~في (الاحتجاج) مرسلا (6). [ 12514 ] 7 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله: (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) (1)
~~قال: كانت بقايا في أموال الناس أصابوها من الربا ومن المكاسب الخبيثة قبل
~~ذلك فكان أحدهم يتممها فينفقها ويتصدق بها فنهاهم الله عن ذلك. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك على التصدق بالمال الحرام مع عدم العلم بالمالك في الحج (2)
~~وفي التجارة (3)، وفي اللقطة (4)، وغير ذلك (5).

# ---

# (4) فيه ان الحمل على الظاهر تأويل، ولا يخفى ان ذلك مخصوص بحمل العام
~~على الافراد التي ليست بظاهرة الفردية، كما في الصورة المفروضة في الحديث،
~~أو على العمل بظواهر القران التي لا يوافقها حديث، ليؤمن به من النسخ
~~والتخصيص والتقييد ونحوها، وذلك قد تواتر النص بالمنع منه وعلى هذا فالحمل
~~على الظاهر في القران واستنباط الاحكام النظرية منه قبل التفحص عن تفسيره
~~وتاويله وتخصيصه وتقييده ونحوها داخل في التأويل المذكور في قوله تعالى
~~(وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) وغير ذلك من الايات
~~والروايات المتواترة الصريحة والله اعلم، ولا يلزم من ذلك الدور لوجود
~~الروايات الصريحة، وانتفاء التقية " منه قده ". (5) تفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام): 44 و45 / 20. (6) الاحتجاج: 369. 7 - تفسير العياشي 1: 149
~~/ 491. (1) البقرة 2: 267. (2) ياتي في الباب 52 من ابواب وجوب الحج. (3)
~~ياتي في البابين 4، 50 من ابواب ما يكتب به. (4) ياتي في البابين 2، 7 من
~~ابواب. (5) ياتي في الحديث 22 من الباب 26 من ابواب اداب المائدة. (*)

# --- PageV09P468 [ 469 ]

# 47 - باب استحباب اطعام الطعام. [ 12515 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق ms03442 (عليه السلام): المنجيات: إطعام الطعام، وإفشاء السلام،
~~والصلاة بالليل والناس نيام. [ 12516 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد بن محمد وابن فضال جميعا، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن الله عزوجل
~~يحب إطعام الطعام وإراقة الدماء. وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله ابن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) نحوه (1). [ 12517 ] 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من أحب الأعمال إلى الله عزوجل إشباع جوعة المؤمن، أو تنفيس كربته أو قضاء دينه.

# ---

# = وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب مكان المصلي،
~~وفي الباب 19 من ابواب زكاة الغلات. الباب 47 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 2:
~~35 / 146، واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 16 من ابواب فعل المعروف.
~~2 - الكافي 4: 51 / 8، واورده في الحديث 7، ونحوه في الحديث 6 من الباب 16
~~من ابواب فعل المعروف، وعن المحاسن في الاحاديث 3، 11، 12، 15 من الباب 26
~~من ابواب اداب المائدة. (1) الكافي 4: 51 / 6. 3 - الكافي 4: 51 / 7. (*)

# --- PageV09P469 [ 470 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (1). [ 12518 ] 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بأسارى فقدم رجل منهم ليضرب عنقه، فقال له جبرئيل: أخر هذا
~~اليوم يا محمد، فرده وأخرج غيره حتى كان هو آخرهم فدعا به ليضرب عنقه، فقال
~~له جبرئيل: يا محمد ربك يقرؤك السلام ويقول لك: إن أسيرك هذا يطعم الطعام
~~ويقري الضيف، ويصبر على النائبة ويحمل الحمالات، فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله): إن جبرئيل أخبرني فيك عن ms03443 الله بكذا وكذا وقد اعتقتك، فقال له:
~~وإن ربك ليحب هذا ؟ فقال: نعم، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول
~~الله، والذي بعثك بالحق نبيا لا رددت عن مالي أحدا أبدا. [ 12519 ] 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر، عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: الرزق أسرع إلى من
~~يطعم الطعام من السكين في السنام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه هنا (2) وفي

# ---

# (1) التهذيب 4: 110 / 318. 4 - الكافي 4: 51 / 9. 5 - الكافي 4: 51 / 10،
~~واورده في الحديث 8 من الباب 16 من ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 18 من
~~الباب 26 من ابواب اداب المائدة. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 4، وفي
~~الحديث 6 من الباب 8، وفي الحديث 8 من الباب 13 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~4 من الباب 2 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (2) ياتي في الحديثين 4، 7 من
~~الباب 49 من هذه الابواب، وفي الباب 16 من ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 9
~~من الباب 1 من ابواب العتق. (*)

# --- PageV09P470 [ 471 ]

# الأطعمة إن شاء الله (3). 48 - باب استحباب تصدق الانسان بأحب الاشياء
~~إليه وأطيب الاطعمة كالسكر ونحوه. [ 12520 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن معمر بن خلاد قال: كان أبو
~~الحسن الرضا (عليه السلام) إذا أكل اتي بصحفة فتوضع بقرب مائدته فيعمد إلى
~~أطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ من كل شئ شيئا فيضع في تلك الصحفة ثم يأمر
~~بها المساكين، ثم يتلو هذه الآية (فلا اقتحم العقبة) (1) ثم قال: علم الله
~~عز وجل أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل إلى الجنة [
~~12521 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~شعيب، عن الحسين بن الحسن بن عاصم (1)، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد ms03444 الله
~~(عليه السلام) إنه كان يتصدق بالسكر، فقيل له: أتتصدق بالسكر ؟ قال: نعم
~~إنه ليس شئ أحب إلي منه وأنا احب أن أتصدق بأحب الأشياء إلي. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد عن الحسين، عن القاسم بن الحسين، عن الحسين بن عاصم بن
~~يونس (2) عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله

# ---

# (3) ياتي في البابين 23، 26 من ابواب اداب المائدة، وفي الباب 88 من
~~ابواب احكام العشرة. الباب 48 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 52 / 12. (1) البلد
~~90: 11. 2 - الكافي 4: 61 / 3. (1) في نسخة: الحسين بن الحسن، عن عاصم
~~(هامش المخطوط).. (2) في نسخة: الحسين بن عاصم، عن يونس (هامش المخطوط)... (*)

# --- PageV09P471 [ 472 ]

# (عليه السلام) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 49 - باب تأكد
~~استحباب سقى الماء الناس والبهائم ولو في موضع يوجد فيه. [ 12522 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أول ما يبدأ به في الآخرة صدقة الماء - يعني في
~~الأجر -. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد
~~مثله إلى قوله صدقة الماء (3) [ 12523 ] 2 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أفضل الصدقة إبراد كبد حرى (1).

# ---

# (3) التهذيب 4: 331 / 1036. (4) تقدم في الباب 46 من هذه الابواب. الباب
~~49 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 4: 57 / 1. (1) في الثواب: عن جعفر، عن ابيه
~~(عليهما السلام) (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 36 / 149. (3) ثواب
~~الاعمال: 168 / 2. 2 - الكافي 4: 57 / 2. 2 - الكافي 4: 57 / 2. (1) الكبد
~~الحري: المراد حياة صاحبها لانه (؟) تكون كبد حرى إذا كان فيها حياة، أو = (*)

# --- PageV09P472 [ 473 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).
~~[ 12524 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms03445 عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سقى الماء في موضع يوجد فيه
~~الماء كان كمن أعتق رقبة ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن
~~أحيا نفسا، ومن أحيا نفسا فكأنما أحيى الناس جميعا. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن معاوية بن عمار مثله (1). [ 12525 ] 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن
~~جده، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: علمني عملا أدخل به الجنة، فقال: أطعم الطعام، وأفش السلام،
~~قال: فقال لااطيق ذلك، قال: فهل لك إبل ؟ قال: نعم قال: فانظر بعيرا فاسق
~~عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فلعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق (1)
~~سقاؤك حتى تجب لك الجنة. [ 12526 ] 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن ضريس بن عبد الملك عن أبي جعفر (عليه السلام): قال إن الله تبارك

# ---

# = العطشى (مجمع البحرين - حرر - 3: 1264). (2) لم نعثر عليه في الفقيه
~~(3) التهذيب 4: 110 / 319. 3 - الكافي 4: 57 / 3. (1) الفقيه 2: 36 / 151.
~~4 - الكافي 4: 57 / 5. (1) كذا في الاصل والمخطوط، لكن في المصدر: لا
~~ينخرق. 5 - الكافي 4: 58 / 6. (*)

# --- PageV09P473 [ 474 ]

# وتعالى يحب إبراد الكبد الحرى، ومن سقى كبدا حرى من بهيمة وغيرها (1)
~~أظله الله (2) يوم لا ظل إلا ظله. ورواه الصدوق مرسلا (3). [ 12527 ] 6 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن علي بن محمد بن حبيش (1)، عن
~~إبراهيم بن محمد الدينوري، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن يحيى بن
~~عبد الحميد، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أتى رجل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ما عمل إن عملت به دخلت الجنة ؟ قال:
~~اشتر سقاءا جديدا ثم اسق فيها حتى تخرقها فإنك لا تخرقها حتى تبلغ بها عمل
~~الجنة. [ 12528 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب ms03446 الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم ابن عمر، عن
~~أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من أطعم مؤمنا من
~~جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق
~~المختوم، ومن كسا مؤمنا كساه الله من الثياب الخضر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في نسخة: أو غيرها (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: في ظل عرشة
~~(هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 36 / 150. 6 - امالي الطوسي 1: 317. (1) في
~~المصدر: علي بن محمد بن خشيش. 7 - ثواب الاعمال: 164 / 2، واورد صدره عن
~~الكافي في الحديث 1 من الباب 32 من ابواب اداب المائدة. (1) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الباب 20، وعلى بعض المقصود في الحديث 4 من الباب 29 من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV09P474 [ 475 ]

# 50 - باب استحباب البر بالاخوان والسعى في حوائجهم وصلة فقراء الشيعة. [
~~12529 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1)، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن عبد الله (2) عن محمد بن يزيد، عن أبي الحسن الأول
~~(عليه السلام) قال: من لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا ومن لم يستطع
~~أن يزور قبورنا فليزر قبور صلحاء إخواننا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). [ 12530 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص
~~الايمان البر بالإخوان والسعي في حوائجهم، وإن البار بالإخوان ليحبه
~~الرحمن، وفي ذلك مرغمة الشيطان، وتزحزح عن النيران، ودخول الجنان ثم قال
~~لجميل: يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك، قلت: جعلت فداك من غرر أصحابي ؟ قال:
~~هم البارون بالإخوان في العسر واليسر.... الحديث. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن

# ---

# الباب 50 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 4: 59 / 7، واورده في الحديث 5 ms03447 من
~~الباب 97 من ابواب المزار. (1) في المصدر: احمد بن محمد. (2) في نسخة: محمد
~~بن عبيد الله (هامش المخطوط)، وما في المتن موافق للوافي. (3) التهذيب 4:
~~111 / 324. 2 - الفقيه 2: 33 / 134، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 28،
~~ونحوه في الحديث 2 من الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P475 [ 476 ]

# حدثه عن جميل ابن دراج مثله (1). [ 12531 ] 3 - قال الصدوق: وقال الصادق
~~(عليه السلام): من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي موالينا (1) يكتب له ثواب
~~صلتنا، ومن لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا (2) يكتب له ثواب
~~زيارتنا. [ 12532 ] 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه عن ابن
~~الغضايري، عن التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن
~~محمد بن خالد، عن أبي قتادة، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - إنه قال للمعلى بن خنيس: يا معلى اعزز بالله يعززك،
~~قال: بماذا ؟ قال: يا معلى خف الله يخيف منك كل شئ، يا معلى تحبب إلى
~~إخوانك بصلتهم فإن الله تبارك وتعالى جعل العطاء محبة والمنع مبغضة، فأنتم
~~والله إن تسألوني فاعطكم فتحبوني أحب إلي من أن لا تسألوني فلا اعطيكم
~~فتبغضوني، ومهما أجرى الله لكم من شئ على يدي فالمحمود الله، ولا تبعدون من
~~شكر ما أجرى الله لكم على يدي. [ 12533 ] 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)
~~قال: ذكر رجل عند أبي عبد الله (عليه السلام) الأغنياء ووقع فيهم، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اسكت فإن الغني إذا كان وصولا لرحمه وبارا بإخوانه
~~أضعف الله له الأجر ضعفين، لأن الله يقول: (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي
~~تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فألئك له جزاء الضعف بما عملوا
~~وهم في الغرفات آمنون) (1).

# ---

# (1) الكافي 4: 41 / 15. 3 - الفقيه 2: 43 / 191. (1، 2) في نسخة: شيعتنا
~~(هامش المخطوط). 4 - امالي الطوسي 1: 310. 5 - تفسير القمي 2: 203. (1) سبا
~~34: 37. (*)

# --- PageV09P476 [ 477 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 51 - باب جواز
~~الصدقة في حال ركوع الصلاة بل ms03448 استحبابها [ 12534 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن محمد
~~الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) (1) قال: إنما يعني
~~أولى بكم أحق بكم وباموركم من أنفسكم وأموالكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~يعني عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام إلى يوم القيامة، ثم وصفهم الله
~~عزوجل فقال: " (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (2) وكان
~~أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه
~~حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كساه إياها،
~~وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله وأولى
~~بالمؤمنين من انفسهم، تصدق على مسكين، فطرح الحلة إليه وأومأ بيده إليه أن
~~احملها، فأنزل الله عزوجل فيه هذه الآية وصير نعمه أولاده بنعمة، وكل من
~~بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون

# ---

# (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 34 من الباب
~~1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 10 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه
~~الزكاة. (3) ياتي في الحديث 5 من الباب 104، وفي الحدى 25 من الباب 122 من
~~ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 6 من الباب 9، وفي الحديثين 5، 8 من الباب
~~74 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 18 من الباب 1 من ابواب الامر
~~بالمعروف، وفي الحديث 7 من الباب 1، وفي الحديث 5 من الباب 11، وفي الباب
~~32 من ابواب فعل المعروف. الباب 51 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 1: 228 / 3،
~~واورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 7 من ابواب الملابس. (1، 2) المائدة
~~5: 55. (*)

# --- PageV09P477 [ 478 ]

# وهم راكعون، والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة،
~~والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة. [ 12535 ] 2 - الطبرسي
~~في (الاحتجاج) عن الباقر عليه السلام قال: قال ms03449 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله - في حديث - وقد أنزل الله في كتابه: (إنما وليكم الله - إلى قوله -
~~وهم راكعون) (1) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أقام الصلاة وآتى الزكاة
~~وهو راكع يريد وجه الله عزوجل في كل حال. [ 12536 ] 3 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وعنده قوم من
~~اليهود فيهم عبد الله بن سلام إذ نزلت عليه هذه الآية: (إنما وليكم الله
~~ورسوله - إلى قوله - وهم راكعون) (1) فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى المسجد فاستقبله سائل فقال: هل أعطاك أحد شيئا ؟ فقال: نعم ذاك المصلي،
~~فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام.
~~ورواه العياشي في (تفسيره) عن أبي حمزة مثله (2). [ 12537 ] 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (الأمالي) بإسناده عن أبي الجارود - في حديث - عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (إنما وليكم الله) (1) الآية، إن رهطا من
~~اليهود أسلموا فقالوا: من

# ---

# 2 - الاحتجاج: (1) المائدة 5: 55. 3 - تفسير القمي 1: 170. (1) المائدة
~~5: 55. (2) تفسير العياشي 1: 328 / 139. 4 - امالي الصدوق: 107 / 4. (1)
~~المائدة 5: 55. (*)

# --- PageV09P478 [ 479 ]

# وصيك يا رسول الله ومن ولينا من بعدك ؟ فنزلت هذه الآية فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: قوموا، فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج، فقال: يا
~~سائل أما أعطاك أحد شيئا ؟ فقال: بلى هذا الخاتم، فقال: من أعطاك ؟ فقال
~~أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلي، قال: على أي حال أعطاك ؟ قال: كان راكعا،
~~فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكبر أهل المسجد، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: علي بن أبيطالب وليكم بعدي... الحديث. أقول: لا يبعد أن
~~يكون أعطى الحلة والخاتم معا سائلا واحدا أو سائلين في صلاة واحدة أو
~~صلاتين. [ 12538 ] 5 - العياشي في (تفسيره) عن خالد بن بريد، عن معمر
~~المكي، عن إسحاق ابن عبد الله بن محمد بن علي ms03450 بن الحسين (عليهم السلام)، عن
~~الحسن بن زيد، عن أبيه زيد بن الحسن، عن جده (عليه السلام) قال: سمعت عمار
~~بن ياسر يقول: وقف لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) سائل وهو راكع في صلاة
~~تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأعلمه بذلك، فنزلت على النبي صلى الله عليه وآله هذه الآية (إنما وليكم
~~الله ورسوله - إلى قوله - وهم راكعون) (1) فقرأها علينا ثم قال: من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (2).

# ---

# 5 - تفسير العياشي 1: 327 / 138. (1) المائدة 5: 55. (2) تقدم في الابواب
~~5، 7، 21، 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P479 [ 480 ]

# 52 - باب استحباب التصدق بنصف المال. [ ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام (إلى أن قال:) فقال: إن الحسن ابن علي عليه السلام قاسم
~~ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا، وحج عشرين حجة
~~ماشيا على قدميه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل
~~عليه. تم كتاب الزكاة من كتاب تفصيل وسائل الشيعة

# ---

# الباب 52 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 11 / 29. (1) تقدم في الابواب 1،
~~8، 9، 10، 12، 13، 14، 16، 18، 39، 50 من هذه الابواب. (2) تقدم في الابواب
~~6، 27، 28، 45 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 31 من الباب 45 من ابواب
~~وجوب الحج. (*)

# --- PageV09P480 [ 481 ]

# كتاب الخمس فهرس أنواع الابواب اجمالا أبواب ما يجب فيه أبواب قسمة الخمس
~~أبواب الأنفال وما يختص بالإمام.

# --- PageV09P481 [ 482 ]

# تفصيل الابواب:

# --- PageV09P482 [ 483 ]

# أبواب ما يجب فيه الخمس 1 - باب وجوبه. [ 12540 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما أيسر ما
~~يدخل به العبد النار ؟ قال: من أكل من مال اليتيم درهما، ونحن اليتيم. [
~~12541 ] 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن الله لا إله إلا هو (1) لما
~~حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، ms03451 والخمس لنا فريضة،
~~والكرامة لنا حلال. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن
~~أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد عليه السلام مثله (2). [ 12542 ] 3 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن بكير، عن أبى عبد الله (عليه

# ---

# كتاب الخمس ابواب ما يجب فيه الخمس الباب 1 فيه 6 احاديث 1 - الفقيه 2:
~~22 / 78، واورده في الحديث 5 من الباب 2 من ابواب الانفال. 2 - الفقيه 2:
~~21 / 77، واورده في الحديث 7 من الباب 29 من ابواب المستحقين للزكاة. (1)
~~في الخصال: ان الله الذي لا اله الا هو (هامش المخطوط). (2) الخصال: 290 /
~~52. 3 - الفقيه 2: 23 / 86. (*)

# --- PageV09P483 [ 484 ]

# السلام) إنه قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة
~~مالا، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير مثله (1). محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد مثله (2) [ 12543 ] 4 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام - في حديث - قال: لا يحل لأحد أن يشتري من الخمس شيئا حتى
~~يصل إلينا حقنا. [ 12544 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن القاسم (1)، عن أبان، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره
~~الله، اشترى ما لا يحل له. [ 12545 ] 6 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر
~~الدرجات): عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر قال: قرأت عليه آية الخمس
~~فقال: ما كان لله فهو لرسوله، وما كان لرسوله فهو لنا، ثم قال:

# ---

# (1) علل الشرائع: 377 / 1. (2) الكافي 1: 452 / 7. 4 - الكافي 1: 458 /
~~14، واورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 2 من ms03452 هذه الابواب. 5 - التهذيب 4:
~~136 / 381. (1) في المصدر: الحسين، عن القاسم. 6 - بصائر الدرجات: 49 / 5
~~واورد صدره في الحديث 11 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس. (*)

# --- PageV09P484 [ 485 ]

# والله لقد يسر الله على المؤمنين أرزاقهم بخمسة دراهم، جعلوا لربهم واحدا
~~وأكلوا أربعة أحلاء ثم قال: هذا من حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر
~~عليه إلا ممتحن قلبه للإيمان. وعن أبي محمد، عن عمران بن موسى ابن جعفر، عن
~~علي بن أسباط، عن محمد بن الفضل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب
~~وجوب الخمس في غنائم دار الحرب وفي مال الحربى والناصب وعدم وجوبه في غير
~~الاشياء المنصوصة، وانه يجب مرة واحدة. [ 12546 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: المراد ليس الخمس الواجب بظاهر
~~القرآن إلا في الغنائم فإن

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 49 / 5. (2) تقدم في ذيل الحديث 1 من الباب 3 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 2 من الباب 5 من ابواب زكاة الغلات.
~~(3) ياتي في هذه الابواب، وفي البابين 3، 4 من ابواب الانفال، وفي الباب 41
~~من ابواب جهاد العدو. الباب 2 فيه 15 حديثا 1 - الفقيه 2: 21 / 74. (1)
~~التهذيب 4: 124 / 359، والاستبصار 2: 26 / 184. (*)

# --- PageV09P485 [ 486 ]

# وجوبه فيما سواها إنما ثبت بالسنة، ويمكن أن يراد بالغنائم هنا جميع
~~الأصناف التي يجب فيها الخمس ذكره الشيخ وغيره (2)، ويفهم الثاني من أحاديث
~~وجوبه فيما يفضل عن مؤنة السنة كما يأتي (3)، ويمكن كون الحصر إضافيا
~~بالنسبة إلى الأنواع التي لا يجب فيها الخمس. [ 12547 ] 2 - وفي (المقنع)
~~قال: روى محمد بن أبي عمير: أن الخمس على خمسة أشياء: الكنوز، والمعادن،
~~والغوص، والغنيمة، ونسى ابن أبي عمير الخامسة. [ 12548 ] 3 - وفي (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن ms03453 أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد احدا (1) يقول: أنا ابغض
~~محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من
~~شيعتنا وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~مثله (2). وفي (صفات الشيعة): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن
~~علي، عن المعلي بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (3).

# ---

# (2) راجع المختلف: 202. (3) ياتي في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الابواب.
~~2 - المقنع: 53، واورده عن الخصال في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~3 - عقاب الاعمال: 247 / 4. (1) في المصدر: رجلا. (2) علل الشرائع: 601 /
~~60. (3) صفات الشيعة: 9 / 17. (*)

# --- PageV09P486 [ 487 ]

# أقول: وفي معناه أحاديث كثيرة في تفسير الناصب (4)، ويأتي ما يدل على
~~وجوب الخمس في ماله (5). [ 12549 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) قال: الخمس من خمسة أشياء: من الغنائم، والغوص، ومن الكنوز، ومن
~~المعادن والملاحة... الحديث. ورواه الشيخ كما يأتي (1). [ 12550 ] 5 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل شئ قوتل عليه على شهادة أن لا
~~إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله فإن لنا خمسه ولا يحل لاحد أن يشترى من
~~الخمس شيئا حتى يصل إلينا حقنا. [ 12551 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب (1) عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي

# ---

# (4) قال ابن ادريس: الناصب: اهل الحرب لانهم ينصبون العداوة للمسلمين
~~(منه قده). (5) ياتي في الحديثين 6، 7 من هذا الباب. 4 - الكافي 1: 453 ms03454 /
~~4، واورد قطعات منه في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد العدو، وفي
~~الحديث 3 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات، وفي الحديث 3 من الباب 28 من
~~ابواب المستحقين للزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، وفي
~~الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الانفال. (1) ياتي في الحديث 9 من هذا الباب.
~~5 - الكافي 1: 458 / 14، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب، واورده عن المقنعة في الحديث 9 من الباب 3 من ابواب الانفال. 6 -
~~التهذيب 4: 122 / 350. (1) في نسخة: الحسين بن سعيد (هامش المخطوط) كذلك
~~المصدر. (*)

# --- PageV09P487 [ 488 ]

# عبد الله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع (2) إلينا
~~الخمس. [ 12552 ] 7 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن فضالة، عن سيف، عن أبي
~~بكر، عن معلى ابن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي (1) مثله. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعن أحمد بن الحسين، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 12553 ] 8 - وبإسناده عن سعد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل من أصحابنا يكون في أوانهم (1) فيكون معهم
~~فيصيب غنيمة، قال: يؤدي خمسا (2) ويطيب له. [ 12554 ] 9 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن علي بن يعقوب، عن أبي الحسن البغدادي (1)، عن الحسن
~~بن إسماعيل بن صالح

# ---

# (2) في نسخة: وابعث (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 6: 387 / 1153، واورده
~~في الحديث 1 من الباب 95 من ابواب ما يكتسب به. (1) ليس في السرائر. (2)
~~التهذيب 4: 123 / 351. (3) مشتطرفات السرائر: 101 / 30. 8 - التهذيب 4: 124
~~/ 357. (1) كذا في الاصل والمخطوط، وفي هامشه عن نسخة: (لوائهم). (2) في
~~المصدر: خمسها. 9 - التهذيب 4: 128 ms03455 / 366، والاستبصار 2: 56 / 185. (1) في
~~نسخة: علي بن يعقوب ابي الحسن البغدادي (هامش المخطوط) كما في الاستبصار. (*)

# --- PageV09P488 [ 489 ]

# الصيمري، عن الحسن بن راشد، عن حماد بن عيسى قال: رواه لي بعض أصحابنا
~~ذكره عن العبد الصالح أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: الخمس من خمسة
~~أشياء: من الغنائم ومن الغوص والكنوز ومن المعادن والملاحة. وفي رواية
~~يونس: والعنبر، أصبتها في بعض كتبه هذا الحرف وحده: العنبر، ولم أسمعه...
~~الحديث [ 12555 ] 10 - وعنه، عن محمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الغنيمة قال: يخرج منه الخمس ويقسم ما بقي بين من
~~قاتل عليه وولى ذلك. [ 12556 ] 11 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد قال: حدثنا بعض أصحابنا (1) رفع الحديث قال: الخمس من خمسة
~~أشياء: من الكنوز والمعادن والغوص والمغنم الذي يقاتل عليه، ولم يحفظ
~~الخامس.. الحديث. أقول: حصر الخمس في هذه الأشياء مبني على دخول الباقي في
~~الغنائم، أو حصر إضافي بالنسبة إلى ما عدا المنصوصات. [ 12557 ] 12 - علي
~~بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم

# ---

# 10 - التهذيب 4: 132 / 369، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من
~~ابواب الانفال، وعن العياشي في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس.
~~11 - التهذيب 4: 126 / 364، واورد ذيله في الحديث 9 من الباب 1، وقطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، واخرى في الحديث 17 من الباب
~~1 من ابواب الانفال. (1) الظاهر ان بعض اصحتبنا هنا هو: ابن ابي عمير، لما
~~تقدم من رواية المقنع، ولما ياتي في احاديث المعادن من رواية الخصال " منه
~~قده ". 12 - المحكم والمتشابه: 57، واورد ذيله في الحديث 12 من الباب 1 من
~~ابواب قسمة الخمس، وفي الحديث 19 من الباب 1 من ابواب الانفال. (*)

# --- PageV09P489 [ 490 ]

# والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام) قال: وأما ما جاء في القرآن من ذكر معايش الخلق وأسبابها (2) فقد
~~أعلمنا سبحانه ذلك من خمسة أوجه: ms03456 وجه الإمارة (3)، ووجه العمارة، ووجه
~~الإجارة، ووجه التجارة، ووجه الصدقات، فأما وجه الإمارة (4)، فقوله:
~~(واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين) (5) فجعل لله خمس الغنائم، والخمس يخرج من أربعة وجوه: من
~~الغنائم التي يصيبها المسلمون من المشركين، ومن المعادن، ومن الكنوز، ومن
~~الغوص. [ 12558 ] 13 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه
~~السلام - في كتابه إلى المأمون - قال: والخمس من جميع المال مرة واحدة. [
~~12559 ] 14 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال):
~~عن محمد بن أحمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي بن عيسى قال (1): كتبت إليه
~~- يعني: علي بن محمد عليه السلام - أسأله

# ---

# (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) في المصدر:
~~واشباهها. (3، 4) في المصدر: الاشارة. (5) الانفال 8: 41. 13 - تحف العقول:
~~418. 14 - مستطرفات السرائر: 68 / 13. (1) كذا في المصدر ايضا، الا ان
~~الراويين المذكورين نقلا عن مسائل محمد بن علي بن عيسى مكاتباته للامام
~~الهادي عليه السلام، وقد جاء في الحديث (12) من المصدر قوله: " مسائل محمد
~~بن علي بن عيسى " فهو القائل هنا، وهذا هو الذي التزمه المصنف فيما نقله عن
~~المصدر عن هذه المسائل في كتاب الزكاة، ابواب الصدقة، الباب 21، الحديث 8.
~~ويؤيد ما ذهبنا إليه ان المجلسي في البحار ذكر السند هكذا: موسى بن محمد،
~~عن محمد بن علي عيسى، فلاحظ المصدر. (*)

# --- PageV09P490 [ 491 ]

# عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت
~~واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب. [ 12560 ] 15 -
~~العياشي في (تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام
~~قال: سألت أحدهما عن الخمس ؟ فقال: ليس الخمس إلا في الغنائم. أقول: تقدم
~~وجهه (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2). 3 - باب وجوب الخمس في المعادن كلها
~~من الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص والملاحة والكبريت والنفط وغيرها.
~~[ 12561 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، وابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن ms03457 محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~معادن الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص ؟ فقال: عليها الخمس جميعا.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج نحوه (1).

# ---

# 15 - تفسير العياشي 2: 62 / 54. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (2)
~~ياتي في الحديثين 6، 7 من الباب 3، وفي الحديث 5 من الباب 8 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 14 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس، وفي الباب 1 من
~~ابواب الانفال، وفي الحديث 2 من الباب 26، وفي الباب 41 من ابواب جهاد
~~العدو. الباب 3 فيه 7 احاديث 1 - التهذيب 4: 121 / 345. (1) الكافي 1: 457
~~/ 8. وقدم الحديد والرصاص على الصفر وترك لفظ جميعا " منه قده ". (*)

# --- PageV09P491 [ 492 ]

# [ 12562 ] 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي - في حديث -
~~قال: سالت أبا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه ؟ قال: الخمس، وعن
~~المعادن كم فيها ؟ قال: الخمس وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان من
~~المعادن (1) كم فيها ؟ قال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي مثله (2). ورواه الكليني،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (3). [ 12563 ] 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المعادن ما فيها
~~؟ فقال: كل ما كان ركازا ففيه الخمس وقال: ما عالجته بمالك ففيه - ما أخرج
~~الله سبحانه منه من حجارته مصفى - الخمس. [ 12564 ] 4 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الملاحة ؟ فقال: وما الملاحة ؟ فقال: أرض سبخة مالحة
~~يجتمع فيه الماء فيصير ملحا، فقال: هذا المعدن فيه الخمس، فقلت: والكبريت

# ---

# 2 - التهذيب 4: 121 / 346، واورده في الحديث 1 من الباب 5، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 7 ms03458 من هذه الابواب. (1) في الفقيه: من المعادن (هامش
~~المخطوط). كذلك الكافي. (2) الفقيه 2: 21 / 73. (3) الكافي 1: 459 / 19. 3
~~- التهذيب 4: 122 / 347. 4 - التهذيب 4: 122 / 349. (1) في نسخة: فقلت
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P492 [ 493 ]

# والنفط يخرج من الأرض ؟ قال: فقال: هذا وأشباهه فيه الخمس. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن مسلم، إلا أن فيه فقال: مثل المعدن فيه الخمس (2).
~~ورواه في (المقنع) أيضا كذلك (3). [ 12565 ] 5 - وبإسناده عن سعد، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن علي بن
~~أبي عبد الله (1)، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عما يخرج من البحر
~~من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة هل (فيها زكاة) (2) ؟
~~فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس. ورواه المفيد في (المقنعة) عن
~~الصادق عليه السلام مرسلا نحوه (3). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين (4). ورواه الصدوق مرسلا (5). ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا
~~وترك ذكر المعادن (6). أقول: اشتراط بلوغ الدينار إنما هو في الغوص لا في
~~المعدن.

# ---

# (2) الفقيه 2: 21 / 76. (3) المقنع: 53. 5 - التهذيب 4: 124 / 356،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في الكافي: محمد بن علي
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: عليه زكاتها. (3) المقنعة: 46. (3)
~~المقنعة: 46. (3) الكافي 1: 459 / / 21 (5) الفقيه 2: 21 / 72. (6) المقنع:
~~53. (*)

# --- PageV09P493 [ 494 ]

# [ 12566 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى (1)، عن الحسن بن محبوب، عن عمار بن مروان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: فيما يخرج من المعادن والبحر والغنيمة
~~والحلال المختلط بالحرام إذا لم يعرف صاحبه والكنوز الخمس. [ 12567 ] 7 -
~~وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخمس على خمسة
~~أشياء: على الكنوز والمعادن والغوص والغنيمة ونسي ابن أبي عمير الخامس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب اشتراط
~~بلوغ قيمة ما ms03459 يخرج من المعدن عشرين دينارا في وجوب الخمس (*) [ 12568 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا

# ---

# 6 - الخصال: 290 / 51. (1) في المصدر: احمد بن محمد بن عيسى. 7 - الخصال:
~~291 / 53، واورده عن المقنع في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الاحاديث 4، 9، 11، 12 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 4 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديث واحد. (*) هذا الباب ورد في
~~الاصل، وهو النسخة الاولى بخط المؤلف، وورد عنوان الباب في الفهرست ايضا،
~~برقم الباب (4)، ولكنه لم يرد في المخطوط، وهو المقابل مع النسخة الثالثة
~~بخط مؤلف وقد رقم فيه للباب التالي: " باب وجوب الخمس في الكنوز... " برقم
~~(4). 1 - التهذيب 4: 138 / 391. (*)

# --- PageV09P494 [ 495 ]

# الحسن عليه السلام عما أخرج المعدن من قليل أو كثير، هل فيه شئ ؟ قال:
~~ليس فيه شئ حتى يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا. أقول: وتقدم ما
~~ظاهره المنافاة (1) وذكرنا وجهه، ويحتمل الحمل على الاستحباب. 5 - باب وجوب
~~الخمس في الكنوز بشرط بلوغ عشرين دينارا فصاعدا، ووجوده في دار الحرب أو
~~دار الاسلام وليس عليه أثره والا فهو لقطة، وعدم وجوب الزكاة فيه وان كثر [
~~12569 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه ؟ فقال: الخمس... الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله (2). [ 12570 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 3 من هذا الابواب الباب 5 فيه 6 احاديث 1
~~- الفقيه 2: 21 / 73، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3، وصدره في الحديث
~~1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 121 / 236. (2) الكافي 1: 459
~~/ 19. 2 ms03460 - الفقيه 2: 21 / 75. (*)

# --- PageV09P495 [ 496 ]

# الرضا عليه السلام قال: سألته عما يجب فيه الخمس من الكنز ؟ فقال: ما يجب
~~الزكاة في مثله ففيه الخمس. [ 12571 ] 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
~~بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي إن عبد المطلب
~~سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الاسلام - إلى أن قال: - ووجد
~~كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به فأنزل الله: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان
~~لله خمسه) (1) الآية. وفي (الخصال) باسناد الآتي عن أنس بن محمد مثله (2).
~~[ 12572 ] 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان (1)، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: كان لعبد المطلب خمس من السنن
~~أجراها الله له في الاسلام: حرم نساء الآباء على الأبناء، وسن الدية في
~~القتل مأة من الابل، وكان يطوف بالبيت سبعة أشواط، ووجد كنزا فأخرج منه
~~الخمس، وسمى زمزم حين حفرها سقاية الحاج. [ 12573 ] 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،

# ---

# 3 - الفقيه 4: 264 / 823، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 19 من
~~ابواب الطواف، واخرى في الحديث 10 من الباب 2 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة،
~~واخرى في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب الديات. (1) الانفال 8: 41. (2)
~~الخصال: 312 / 90. 4 - عيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 1: 212، واورده في
~~الحديث 11 من الباب 2 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في المصدر: احمد بن
~~الحسين القطان.... 5 - التهذيب 6: 398 / 1200، واورده في الحديث 6 من الباب
~~5 من ابواب اللقطة. (*)

# --- PageV09P496 [ 497 ]

# عن محمد بن زياد - يعني: ابن أبي عمير - عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المال يوجد كنزا يؤدي زكاته ؟ قال: لا، قلت: وإن كثر ؟
~~قال: وإن كثر فأعدتها عليه ثلاث مرات [ 12574 ms03461 ] 6 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: سئل الرضا (عليه السلام) عن مقدار الكنز الذي يجب فيه الخمس
~~؟ فقال: ما يجب فيه الزكاة من ذلك بعينه ففيه الخمس وما لم يبلغ حد ما تجب
~~فيه الزكاة فلا خمس فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه هنا (2) وفي اللقطة (3). 6 - باب ان من وجد كنزا ثم باعه كان الخمس
~~على البايع دون المشترى [ 12575 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~الحارث بن حصيرة الأزدي (1) قال: وجد رجل ركازا على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام فأبتاعه أبي منه بثلاثمائة درهم ومائة شاة متبع، فلامته امي وقالت:
~~أخذت هذه بثلاثمائة شاة أولادها مائة، وأنفسها مائة وما في بطونها

# ---

# 6 - المقنعة: 46. (9 1 تقدم في الاحاديث 2، 4، 9، 11، 12 من الباب 2، وفي
~~الحديثين 6، 7، من الباب 3 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 5 من ابواب اللقطة. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~315 / 48. (1) في التهذيب: عمن حدثه، عن الحارث بن الحارث الازدي (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P497 [ 498 ]

# مائة، قال: فندم (2) أبي فانطلق ليستقيله فأبى عليه الرجل فقال: خذ مني
~~عشر شياة، خذ مني عشرين شاة، فأعياه (3)، فأخذ أبي الركاز وأخرج منه قيمة
~~ألف شاة، فأتاه الآخر فقال: خذ غنمك واتني ما شئت، فأبى فعالجه فأعياه،
~~فقال: لأضرن بك، فاستعدى أمير المؤمنين (عليه السلام) على أبي فلما قص أبي
~~على أمير المؤمنين عليه السلام أمره قال لصاحب الركاز: أد خمس ما أخذت، فان
~~الخمس عليك، فانك أنت الذي وجدت الركاز وليس على الآخر شئ لأنه إنما أخذ
~~ثمن غنمه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (4). 7 - باب وجوب
~~الخمس في العنبر وكل ما يخرج من البحر بالغوص من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد
~~وغيرها إذا بلغت قيمته دينارا فصاعدا [ 12576 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن مهزيار، ms03462 عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ ؟ فقال: عليه الخمس... الحديث
~~ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1).

# ---

# (2) في التهذيب: فبدر (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: واعياه (هامش
~~المخطوط). (4) التهذيب 7: 225 / 986. وتقدم ما يدل على وجوب الخمس في الكنز
~~في الاحاديث 2، 6، 7 من الباب 3، وفي الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~3 احاديث 1 - التهذيب 4: 121 / 346، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) الكافي 1: 461 / 28. (*)

# --- PageV09P498 [ 499 ]

# [ 12577 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن
~~الذهب والفضة هل فيها زكاة ؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس. ورواه
~~الكليني والشيخ كما مر (1) وفي (المقنع) قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه
~~السلام وذكر مثله وترك ذكر المعادن (2). [ 12578 ] 3 - محمد بن محمد المفيد
~~في (المقنعة) عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: في العنبر الخمس أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الغنائم (1) وفي المعادن (2). 8 - باب وجوب الخمس
~~فيما يفضل عن مؤونة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات
~~والزراعات ونحوها، وان خمس ذلك للامام خاصة [ 12579 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~الحسن الأشعري قال: كتب

# ---

# 2 - الفقيه 2: 21 / 72. (1) مر في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~(2) المقنع: 53. 3 - المقنعة 46. (1) تقدم في الاحاديث 2، 4، 9، 11، 12 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديثين 6، 7 من الباب 3 من هذه
~~الابواب وياتي ما يدل عليه في الحديث 12 من الباب 4 من ابواب الانفال.
~~الباب 8 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 4: 123 / 352، والاستبصار 2: 55 / 181. (*)

# --- PageV09P499 [ 500 ]

# بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أخبرني عن الخمس أعلى جميع
~~ما ms03463 يستفيد الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الصناع ؟ وكيف ذلك ؟
~~فكتب بخطه: الخمس بعد المؤونة. [ 12580 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن مهزيار، عن علي بن محمد بن شجاع النيسابوري (1) أنه سأل أبا الحسن
~~الثالث (عليه السلام) عن رجل أصاب من ضيعته من الحنطة مائة كر ما يزكى فأخذ
~~منه العشر عشرة أكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يده
~~ستون كرا ما الذي يجب لك من ذلك ؟ وهل يجب لأصحابه من ذلك عليه شئ ؟ فوقع
~~(عليه السلام): لي منه الخمس مما يفضل من مؤونته. [ 12581 ] 3 - وبإسناده
~~عن علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد قلت له: أمرتني بالقيام
~~بأمرك وأخذ حقك فأعلمت مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي شئ حقه ؟ فلم أدر
~~ما اجيبه ؟ فقال: يجب عليهم الخمس، فقلت: ففي أي شئ ؟ فقال: في أمتعتهم
~~وصنائعهم (1)، قلت (2): والتاجر عليه والصانع بيده ؟ فقال (3): إذا أمكنهم
~~بعد مؤونتهم. [ 12582 ] 4 - وعنه قال: كتب إليه إبراهيم بن محمد الهمداني:
~~أقرأني على كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع أنه أوجب عليهم نصف
~~السدس بعد المؤونة، وأنه ليس على من لم يقم ضيعته بمؤونته نصف

# ---

# 2 - التهذيب 4: 16 / 39، والاستبصار 2: 17 / 48، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 5 من ابواب زكاة الغلات. (1) في نسخة: محمد بن علي بن شجاع
~~النيسابوري (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 4: 123 / 353، والاستبصار 2: 55 /
~~182. (1) في نسخة: وضياعهم (هامش المخطوط). (2) في نسخة: قال (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة زيادة: وكذلك (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 4: 123 /
~~354، والاستبصار 2: 55 / 183. (*)

# --- PageV09P500 [ 501 ]

# السدس ولا غير ذلك، فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا: يجب على الضياع الخمس
~~بعد المؤونة مؤونة الضيعة وخراجها لا مؤونة الرجل وعياله. فكتب - وقرأه علي
~~بن مهزيار -: عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله وبعد خراج السلطان.
~~(ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد، عن
~~أبي الحسن عليه السلام نحوه) (1). أقول: وجه إيجابه نصف السدس إباحته ms03464
~~الباقي للشيعة لانحصار الحق فيه كما يأتي (2). [ 12583 ] 5 - وبإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد وعبد الله بن محمد جميعا، عن علي بن
~~مهزيار قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السلام - وقرأت أنا كتابه إليه في طريق
~~مكة - قال: إن الذي أوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين ومائتين فقط لمعنى من
~~المعاني أكره تفسير المعنى كله خوفا من الانتشار، وسأفسر لك بعضه (1) إن
~~شاء الله إن موالي - أسأل الله صلاحهم - أو بعضهم قصروا فيما يجب عليهم،
~~فعلمت ذلك فأحببت أن اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من أمر الخمس (في
~~عامي هذا) (2)، قال الله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
~~وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم * ألم يعلموا أن الله هو يقبل
~~التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم * وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

# ---

# (1) الكافي 1: 460 / 24، وما بين القوسين لم يرد في النسخة الخطية. (2)
~~ياتي في الباب 4 من ابواب الانفال. 5 - التهذيب 4: 141 / 398، والاستبصار
~~2: 60 / 198. (1) في الاستبصار: بقيته (هامش المخطوط). (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV09P501 [ 502 ]

# وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) (3) ولم اوجب
~~ذلك عليهم في كل عام، ولا اوجب عليهم إلا الزكاة التي فرضها الله عليهم،
~~وإنما اوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليهما
~~الحول، ولم اوجب ذلك عليهم في متاع ولا آنية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه
~~في تجارة ولا ضيعة إلا ضيعة سافسر لك أمرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني
~~عليهم لما يغتال السلطان من أموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم، فأما الغنائم
~~والفوائد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالى: (واعلموا أنما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن
~~كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~والله على كل شئ قدير) (4) والغنائم والفوائد يرحمك الله ms03465 فهي الغنيمة
~~يغنمها المرء، والفائدة يفيدها، والجائزة من الإنسان للإنسان (5) التي لها
~~خطر، والميراث الذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن، ومثل عدو يصطلم فيؤخذ
~~ماله، ومثل مال يؤخذ ولا يعرف له صاحب، وما صار (6) إلى موالي من أموال
~~الخرمية (7) الفسقة، فقد علمت أن أموالا عظاما صارت إلى قوم من موالي، فمن
~~كان عنده شئ من ذلك فليوصل (8) إلى وكيلي، ومن كان نائيا بعيد الشقة
~~فليتعمد (9) لإيصاله ولو بعد حين، فان نية المؤمن خير من عمله، فأما الذي
~~اوجب من الضياع والغلات في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم
~~بمؤونته، ومن كانت ضيعته

# ---

# (3) التوبة 9: 103 - 105. (4) الانفال 8: 41. (5) (للانسان): ليس في
~~الاستبصار. (6) في التهذيب: ومن ضرب (هامش المخطوط). (7) الخرمية: هم اصحاب
~~التناسخ والاباحة (القاموس - خرم - 4: 104. هامش المخطوط). (8) في التهذيب:
~~فليوصله. (9) في نسخة: فليعمد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P502 [ 503 ]

# لا تقوم بمؤونته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك. أقول: تقدم الوجه في
~~إيجاب نصف السدس (10) وبه تزول باقي الاشكالات في هذا الحديث. [ 12584 ] 6
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~بن عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس ؟ فقال: في
~~كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. [ 12585 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن يزيد (1) قال: كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما
~~الفائدة وما حدها ؟ رأيك أبقاك الله أن تمن علي ببيان ذلك لكي لا أكون
~~مقيما على حرام لا صلاة لي ولا صوم، فكتب: الفائدة مما يفيد إليك في تجارة
~~من ربحها، وحرث بعد الغرام، أو جائزة. [ 12686 ] 8 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن القاسم
~~الحضرمي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: على كل
~~امرئ غنم أو اكتسب الخمس مما أصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي أمرها من
~~بعدها من ms03466 ذريتها (1) الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاؤوا، وحرم
~~عليهم الصدقة حتى الخياط يخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه دانق إلا

# ---

# (10) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. 6 - الكافي 1: 457 / 11. 7 -
~~الكافي 1: 457 / 12. (1) في نسخة: احمد بن محمد بن عيسى بن يزيد (هامش
~~المخطوط). 8 - التهذيب 4: 122 / 348، والاستبصار 2: 55 / 180. (1) في نسخة:
~~من ورثتها (هامش المخطوط) وكذلك الاستبصار. (*)

# --- PageV09P503 [ 504 ]

# من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة، إنه ليس من شئ عند الله يوم
~~القيامة أعظم من الزنا إنه ليقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب سل هؤلاء بما
~~ابيحوا (2). [ 12587 ] 9 - وبإسناده عن الريان بن الصلت قال: كتبت إلى أبي
~~محمد عليه السلام: ما الذي يجب علي يا مولاي في غلة رحى أرض في قطيعة لي
~~وفي ثمن سمك وبردى وقصب أبيعه من اجمة هذه القطيعة ؟ فكتب: يجب عليك فيه
~~الخمس، إن شاء الله تعالى. [ 12588 ] 10 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب: عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتبت إليه
~~في الرجل يهدي إليه مولاه والمنقطع إليه هدية تبلغ ألفي درهم أو أقل أو
~~أكثر هل عليه فيها الخمس ؟ فكتب عليه السلام: الخمس في ذلك، وعن الرجل يكون
~~في داره البستان فيه الفاكهة ياكله العيال إنما يبيع منه الشئ بمائة درهم
~~أو خمسين درهما هل عليه الخمس ؟ فكتب أما ما اكل فلا، وأما البيع فنعم هو
~~كسائر الضياع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) في الاستبصار: نكحوا (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 4: 139 / 394. 10 -
~~مستطرفات السرائر: 100 / 28. (1) ياتي في الحديثين 8، 9 من الباب 4 من
~~ابواب الانفال. (*)

# --- PageV09P504 [ 505 ]

# 9 - باب وجوب الخمس في أرض الذمي إذا اشتراها من مسلم [ 12589 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب إبراهيم بن ms03467 عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء (1) قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: أيما ذمي اشترى من مسلم أرضا فإن عليه الخمس.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أبي عبيدة الحذاء (2). ورواه المحقق في (المعتبر)
~~عن الحسن ابن محبوب مثله (3). [ 12590 ] 2 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) عن الصادق (عليه السلام) قال: الذمي إذا اشترى من المسلم الأرض
~~فعليه فيها الخمس. 10 - باب وجوب الخمس في الحلال إذا اختلط بالحرام ولم
~~يتميز ولم يعرف صاحب الحرام [ 12591 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد،
~~عن يعقوب بن يزيد،

# ---

# البا 9 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 139 / 393. (1) العجب من الشهيد الثاني
~~حيث ذكر ان السند موثق وهو في اعلى مراتب الصحة كما ذكره في المدارك: 339 "
~~منه قده ". (2) الفقيه 2: 22 / 81. (3) المعتبر: 293. 2 - المقنعة: 46.
~~الباب 10 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 4: 124 / 358 و138 / 390. (*)

# --- PageV09P505 [ 506 ]

# عن علي بن جعفر عن الحكم بن بهلول، عن أبي همام، عن الحسن بن زياد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا أتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال، يا أمير المؤمنين إني أصبت مالا لا أعرف حلاله من حرامه، فقال له:
~~أخرج الخمس من ذلك المال، فان الله عزوجل قد رضي من المال بالخمس، واجتنب
~~ما كان صاحبه يعلم. [ 12592 ] 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إنه سئل عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل ؟ قال: لا إلا أن لا
~~يقدر على شئ يأكل ولا يشرب ولا يقدر على حيلة، فإن فعل فصار في يده شئ
~~فليبعث بخمسه إلى أهل البيت. [ 12593 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: جاء
~~رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالا أغمضت
~~فيه، أفلي توبة ؟ قال: ائتني بخمسه فأتاه بخمسه، فقال: هو لك إن الرجل إذا
~~تاب تاب ماله معه. [ 12594 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن ms03468 علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل
~~أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إني كسبت مالا أغمضت في مطالبه (1) حلالا
~~وحراما، وقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه و(2) الحرام وقد اختلط علي،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تصدق (3) بخمس مالك فان

# ---

# 2 - التهذيب 6: 330 / 915. 3 - الفقيه 2: 22 / 83. 4 - الكافي 5: 125 /
~~5. (1) في الفقيه: طلبه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: ولا، وفي التهذيب:
~~الحلال من الحرام (هامش المخطوط). (3) في الفقيه: اخرج (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P506 [ 507 ]

# الله (4) رضي من الأشياء بالخمس وسائر المال (5) لك حلال. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (6). ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (7). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (8). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه
~~(9). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (10). 11 - باب انه لا يجب الخمس فيما
~~ياخذ الاجير من اجرة الحج ولا فيما يصله به صاحب الخمس. [ 12595 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن علي بن محمد ابن عبد
~~الله، عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه: يا سيدي رجل
~~دفع إليه مال يحج به هل عليه في ذلك المال - حين يصير إليه - الخمس، أو على
~~ما فضل في يده بعد الحج ؟ فكتب عليه السلام: ليس عليه الخمس.

# ---

# (4) في الفقيه زيادة: قد (هامش المخطوط). (5) في الفقيه زيادة: كله (هامش
~~المخطوط). (6) التهذيب 6: 368 / 1065. (7) الفقيه 3: 117 / 499. (8)
~~المحاسن: 320 / 59. (9) المقنعة: 46. (10) ياتي في الحديث 5 من الباب 5 من
~~ابواب الربا، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 1: 459 / 22. (*)

# --- PageV09P507 [ 508 ]

# [ 12596 ] 2 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين
~~بن عبد ربه قال: سرح الرضا عليه السلام بصلة إلى أبي فكتب إليه أبي: هل علي
~~فيما سرحت إلى خمس ؟ فكتب إليه لا خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس. 12 -
~~باب ان ms03469 الخمس لا يجب الا بعد المؤونة، وحكم من يأخذ منه السلطان الجائر
~~الخمس. [ 12597 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام: الخمس أخرجه قبل
~~المؤونة أو بعد المؤونة ؟ فكتب: بعد المؤونة. [ 12598 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن إبراهيم بن محمد الهمداني إن في توقيعات الرضا عليه
~~السلام إليه: أن الخمس بعد المؤونة. [ 12599 ] 3 - قال: وسئل أبو عبد الله
~~(1) عليه السلام عن الرجل يأخذ منه هؤلاء زكاة ماله أو خمس غنيمته أو خمس
~~ما يخرج له من المعادن أيحسب ذلك له في زكاته وخمسه ؟ فقال: نعم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكمين (2).

# ---

# 2 - الكافي 1: 459 / 23. الباب 12 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 1: 458 / 13.
~~2 - الفقيه 2: 22 / 80. 3 - الفقيه 2: 23 / 84، واورده في الحديث 7 من
~~الباب 20 من ابواب المستحقين للزكاة. (1) في نسخة: أبو الحسن (عليه
~~السلام). (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P508 [ 509 ]

# أبواب قسمة الخمس 1 - باب انه يقسم ستة أقسام ثلاثة للامام وثلاثة
~~لليتامى والمساكين وابن السبيل ممن ينتسب إلى عبد المطلب بأبيه لا بامه
~~وحدها الذكر والانثى منهم، وانه ليس في مال الخمس زكاة. [ 12600 ] 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن زكريا بن مالك الجعفي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سأله عن قول الله عز وجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) (1) ؟ فقال:
~~أما خمس الله عزوجل فللرسول يضعه في سبيل الله، وأما خمس الرسول فلأقاربه
~~وخمس ذوي القربى فهم أقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الأربعة
~~أسهم فيهم وأما المساكين وابن السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل
~~لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل. ورواه الصدوق باسناده عن زكريا بن مالك ms03470
~~الجعفي (2).

# ---

# ابواب قسمة الخمس الباب 1 فيه 20 حديثا 1 - التهذيب 4: 125 / 360. (1)
~~الانفال 8: 41. (2) الفقيه 2: 22 / 79 / (*)

# --- PageV09P509 [ 510 ]

# ورواه في (المقنع) كذلك أيضا (3). ورواه في (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي العباس، عن زكريا بن مالك مثله (4). [ 12601
~~] 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله تعالى:
~~(واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل) (1) قال: خمس الله للامام، وخمس الرسول للامام،
~~وخمس ذوي القربى لقرابة الرسول الامام، واليتامى يتامى أل الرسول،
~~والمساكين منهم، وابناء السبيل منهم، فلا يخرج منهم إلى غيرهم. [ 12602 ] 3
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله بن الجارود، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له، ثم يقسم ما
~~بقي خمسة أخماس ويأخذ خمسه ثم يقسم أربعة أخماس بين الناس الذين قاتلوا
~~عليه، ثم قسم الخمس الذي أخذه خمسة أخماس يأخذ خمس الله عزوجل لنفسه، ثم
~~يقسم الأربعة أخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وأبناء السبيل يعطى
~~كل واحد

# ---

# (3) المقنع: 53. (4) الخصال: 324 / 12. 2 - التهذيب 4: 125 / 361. (1)
~~الانفال 8: 41. 3 - التهذيب 4: 128 / 365. (*)

# --- PageV09P510 [ 511 ]

# منهم حقا، وكذلك الإمام أخذ كما أخذ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (1).
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). أقول: حمله الشيخ على أنه قنع بما
~~دون حقه ليتوفر على المستحقين مع أنه يحتمل النسخ، وتنزيله على التقية في
~~الرواية [ 12603 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن عمر بن اذينة (1) عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان، عن سليم
~~بن قيس قال: سمعت أمير ms03471 المؤمنين عليه السلام يقول: نحن والله الذين عنى
~~الله بذي القربى الذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه فقال: (ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين) (2) منا
~~خاصة، ولم يجعل لنا سهما في الصدقة أكرم الله (3) نبيه وأكرمنا أن يطعمنا
~~أوساخ ما في أيدي الناس. ورواه الشيخ بإسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن
~~محمد بن إسماعيل الزعفراني، عن حماد بن عيسى نحوه (4). [ 12604 ] 5 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن محمد ابن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في

# ---

# (1) نقل في التذكرة عن الشافعي وابي حنيفة ان الخمس يقسم خمسة اخماس
~~(منه. قده). (2) الاستبصار 2: 56 / 186. 4 - الكافي 1: 453 / 1. (1) ليس في
~~المصدر. (2) الحشر 59: 7. (3) كلمة الجلالة (الله) وردت في بعض النسخ. (4)
~~التهذيب 4: 126 / 362. 5 - الكافي 1: 453 / 2. (*)

# --- PageV09P511 [ 512 ]

# قول الله عزوجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى) (1) قال: هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله والخمس لله
~~وللرسول صلى الله عليه وآله ولنا. [ 12605 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال: سئل
~~عن قول الله عزوجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى) (1) ؟ فقيل له: فما كان لله فلمن هو ؟ فقال: لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فهو للامام..
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر مثله (2). [ 12606 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب
~~أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة طويلة يقول فيها - نحن والله عنى بذي
~~القربى الذى (1) قرننا الله بنفسه وبرسوله فقال: (فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل) (2) فينا خاصة - إلى أن قال: - ولم ms03472 يجعل
~~لنا في سهم الصدقة نصيبا، أكرم الله رسوله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من
~~أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله، وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا

# ---

# (1) الانفال 8: 41. 6 - الكافي 1: 457 / 7، واورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) الانفال 8: 41. (2) التهذيب 4: 363 126. 7 -
~~الكافي 8: 58 / 21. (1) في نسخة: الذين (هامش المخطوط). (2) الحشر 59: 7. (*)

# --- PageV09P512 [ 513 ]

# ومنعونا فرضا فرضه الله لنا... الحديث. [ 12607 ] 8 - وعنه، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح عليه السلام قال: الخمس من
~~خمسة أشياء: من الغنائم والغوص ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة، يؤخذ من
~~كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله الله له وتقسم الأربعة الأخماس بين من
~~قاتل عليه وولي ذلك، ويقسم بينهم الخمس على ستة أسهم: سهم لله، وسهم لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسهم لذي القربى، وسهم لليتامى، وسهم
~~للمساكين، وسهم لأبناء السبيل، فسهم الله وسهم رسول الله لأولى الأمر من
~~بعد رسول الله وراثة، وله ثلاثة أسهم: سهمان وراثة، وسهم مقسوم له من الله،
~~وله نصف الخمس كملا، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته، فسهم ليتاماهم، وسهم
~~لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم، يقسم بينهم على الكتاب والسنة (1) - إلى أن
~~قال: - وإنما جعل الله هذا الخمس لهم دون مساكين الناس وأبناء سبيلهم عوضا
~~لهم من صدقات الناس تنزيها من الله لهم لقرابتهم برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وكرامة من الله لهم عن أوساخ الناس، فجعل لهم خاصة من عنده ما
~~يغنيهم به عن أن يصيرهم في موضع الذل والمسكنة، ولا بأس بصدقات بعضهم على
~~بعض وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم الذين ذكرهم الله فقال: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (2) وهم بنو عبد
~~المطلب أنفسهم الذكر منهم والانثى، ليس فيهم

# ---

# 8 - الكافي 1: 453 / 4، واورد قطعة من ه في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الابواب، واخرى في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات، واخرى في
~~الحديث 3 ms03473 من الباب 28 من ابواب المستحقين للزكاة، واخرى في الحديث 4 من
~~الباب 1 من ابواب الانفال، واخرى في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد
~~العدو، وصدره في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس. (1) في
~~التهذيب: الكفاف والسعة (هامش المخطوط). (2) الشعراء 26: 214. (*)

# --- PageV09P513 [ 514 ]

# من أهل بيوتات قريش ولا من العرب أحد، ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من
~~مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت امه من بني
~~هاشم وأبوه من سائر قريش فإن الصدقات تحل له وليس له من الخمس شئ، لأن الله
~~يقول: (ادعوهم لآبائهم) (3) - إلى أن قال: - وليس في مال الخمس زكاة لأن
~~فقراء الناس جعل أرزاقهم في أموال الناس على ثمانية أسهم، فلم يبق منهم
~~أحد، وجعل للفقراء قرابة الرسول صلى الله عليه وآله نصف الخمس فأغناهم به
~~عن صدقات الناس وصدقات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وولي الأمر فلم يبق
~~فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلا وقد استغنى فلا فقير، ولذلك لم يكن على مال النبي والولي زكاة
~~لأنه لم يبق فقير محتاج، ولكن عليهم أشياء تنوبهم من وجوه (4)، ولهم من تلك
~~الوجوه كما عليهم. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي
~~بن يعقوب، عن أبي الحسن البغدادي (5) عن الحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمري،
~~عن الحسن بن راشد، عن حماد بن عيسى نحوه (6). [ 12608 ] 9 - وباسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفع الحديث قال:
~~الخمس من خمسة أشياء

# ---

# (3) الاحزاب 33: 5. (4) في التهذيب زيادة: كثيرة (هامش المخطوط). (5) في
~~نسخة: علي بن يعقوب أبو الحسن البغدادي (هامش المخطوط). (6) التهذيب 4: 128
~~/ 366، والاستبصار 2: 56 / 185. 9 - التهذيب 4: 126 / 364، واورد صدره في
~~الحديث 11 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الابواب، وذيله في ms03474 الحديث 17 من الباب 1 من ابواب
~~الانفال... (*)

# --- PageV09P514 [ 515 ]

# - إلى أن قال: - فأما الخمس فيقسم على ستة أسهم: سهم لله، وسهم للرسول
~~صلى الله عليه وآله، وسهم لذوي القربى، وسهم لليتامى وسهم للمساكين، وسهم
~~لأبناء السبيل، فالذي لله فلرسول الله (صلى الله عليه واله)، فرسول الله
~~أحق به فهو له خاصة، والذي للرسول هو لذي القربي والحجة في زمانه فالنصف له
~~خاصة والنصف لليتامي والمساكين وأبنا السبيل من آل محمد عليهم السلام الذين
~~لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك بالخمس... الحديث. [
~~12609 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) و(عيون الأخبار): عن علي
~~بن الحسين بن شاذويه وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا عليه السلام - في
~~حديث طويل - قال: وأما الثامنة فقول الله عز وجل: (واعلموا أنما غنمتم من
~~شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى) (1) فقرن سهم ذي القربى مع سهمه وسهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - فبدأ بنفسه ثم (2) برسوله
~~ثم بذي القربى، فكل ما كان من الفئ والغنيمة وغير ذلك مما رضيه لنفسه فرضيه
~~لهم - إلى أن قال: - وأما قوله: (واليتامي والمساكين) (3) فان اليتيم إذا
~~انقطع يتمه خرج من الغنائم ولم يكن له فيها نصيب وكذلك المسكين إذا انقطعت
~~مسكنته لم يكن له نصيب من الغنم ولا يحل له أخذه، وسهم ذي القربى قائم إلى
~~يوم القيامة فيهم للغني والفقير لأنه لا أحد أغنى من الله ولا من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فجعل لنفسه منها سهما، ولرسوله سهما فما رضيه
~~لنفسه ولرسوله رضيه لهم، وكذلك الفئ ما رضيه منه لنفسه ولنبيه رضيه لذي
~~القربى - إلى أن قال: - فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه ورسوله ونزه أهل بيته

# ---

# 10 - امالي الصدوق: 427، وعيون الاخبار الرضا (عليه السلام) 1: 237. (1،
~~3) الانفال 8: 41. (2) في العيون الاخبار زيادة: ثنى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P515 [ 516 ]

# فقال: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) ms03475 (4) الآية، ثم قال: فلما نزه
~~نفسه عن الصدقة ونزه رسوله ونزه أهل بيته لا بل حرم عليهم لأن الصدقة محرمة
~~على محمد وآله وهي أوساخ أيدي الناس لا تحل لهم لأنهم طهروا من كل دنس ووسخ
~~[ 12610 ] 11 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن عمران بن موسى،
~~عن موسى بن جعفر قال: قرأت عليه آية الخمس فقال: ما كان لله فهو لرسوله وما
~~كان لرسوله فهو لنا.... الحديث. [ 12611 ] 12 - علي بن الحسين المرتضى في
~~(رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن
~~علي (عليه السلام) قال: الخمس يخرج من أربعة وجوه: من الغنائم التي يصيبها
~~المسلمون من المشركين، ومن المعادن، ومن الكنوز، ومن الغوص، ويجري هذا
~~الخمس على ستة أجزاء فيأخذ الإمام منها سهم الله وسهم الرسول وسهم ذي
~~القربى ثم يقسم الثلاثة السهام الباقية بين يتامى آل محمد ومساكينهم وأبناء
~~سبيلهم. [ 12612 ] 13 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: (واعلموا
~~أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي

# ---

# (4) التوبة 9: 60. 11 - بصائر الدرجات: 49 / 5 وسنده عن ابي محمد، عن
~~عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن اسباط، عن محمد بن الفضيل، عن
~~ابي حمزة الثمالي، عن ابي جعفر (عليه السلام)، واورده بتمامه في الحديث 6
~~من الباب 1 من ابواب ما يجب فيه الخمس. 12 - المحكم والمتشابه: 57، واورد
~~صدره في الحديث 12 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وذيله في الحديث
~~19 من الباب 1 من ابواب الانفال. (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة
~~برقم (52). 13 - تفسير العياشي 2: 61 / 50. (*)

# --- PageV09P516 [ 517 ]

# القربى) (1) قال: هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله، فسألته: منهم
~~اليتامى والمساكين وابن السبيل ؟ قال: نعم. [ 12613 ] 14 - وعن ابن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في الغنيمة: يخرج منها الخمس
~~ويقسم ما بقي بين من ms03476 قاتل عليه وولي ذلك، وأما الفئ والأنفال فهو خالص
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله). [ 12614 ] 15 - وعن أبي جعفر الأحول قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما تقول قريش في الخمس ؟ قال: قلت: تزعم
~~أنه لها، قال: ما أنصفونا والله، لو كان مباهلة لتباهلن بنا ولئن كان
~~مبارزة لتبارزن بنا، ثم يكونون هم وعلي سواء (1). [ 12615 ] 16 - وعن أبي
~~جميلة، عن بعض أصحابه عن أحدهما (عليهما السلام) قال: فرض الله في الخمس
~~نصيبا لآل محمد، فأبى أبو بكر أن يعطيهم نصيبهم... الحديث. [ 12616 ] 17 -
~~وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (واعلموا
~~أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى) (1) قال: هم اهل
~~اقرابة نبي الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (1) الانفال 8: 41. 14 - تفسير العياشي 2: 61 / 51، واورده عن التهذيب في
~~الحديث 10 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وفي الحديث 3 من الباب 2
~~من ابواب الانفال. 15 - تفسير العياشي 1: 176 / 56. (1) في المصدر: ثم نكون
~~وهم على سواء. 16 - تفسير العياشي 1: 325 / 130. 17 - تفسير العياشي 2: 62
~~/ 55. (1) الانفال 8: 41. (*)

# --- PageV09P517 [ 518 ]

# [ 12617 ] 18 - وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول) (1) ؟
~~قال: الخمس لله والرسول وهو لنا. [ 12618 ] 19 - وعن إسحاق، عن رجل قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سهم الصفوة ؟ فقال: كان لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أربعة أخماس للمجاهدين والقوام، وخمس يقسم (فيه
~~سهم) (1) رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن نقول: هو لنا، والناس يقولون:
~~ليس لكم، وسهم لذي القربى وهو لنا وثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وأبناء
~~السبيل يقسمه الإمام بينهم، فان أصابهم درهم درهم لكل فرقة منهم نظر الإمام
~~بعد فجعلها في ذي القربى، قال: يردها (2) إلينا. [ 12619 ] 20 - وعن
~~المنهال بن عمرو، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال: ليتامانا
~~ومساكيننا وأبناء سبيلنا. أقول: ms03477 ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 18 - تفسير العياشي 2: 62 / 56. (1) الانفال 8: 41. 19 - تفسير العياشي
~~2: 63 / 62. (1) في المصدر: بين. (2) في المصدر: يردوها. 20 - تفسير
~~العياشي 2: 63 / 62. (1) ياتي في البابين 2، 3 من هذه الابواب، وفي
~~الاحاديث 2، 3، 4، 12، 19 من الباب 1 من ابواب الانفال. وتقدم ما يدل عليه
~~في الحديث 6 من الباب 1، وفي الحديث 12 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه
~~الخمس. (*)

# --- PageV09P518 [ 519 ]

# 2 - باب عدم وجوب استيعاب كل طائفة من مستحقي الخمس [ 12620 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عزوجل: (واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى) (1) فقيل له: فما كان لله
~~فلمن هو ؟ فقال: لرسول الله صلى الله عليه وآله، وما كان لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فهو للإمام، فقيل له: أفرأيت إن كان صنف من الأصناف
~~أكثر وصنف أقل ما يصنع به ؟ قال: ذاك إلى الإمام، أرأيت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) كيف يصنع أليس إنما كان يعطي على ما يرى ؟ كذلك
~~الامام ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (2).
~~[ 12621 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن
~~الحسن عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال له
~~إبراهيم بن أبي البلاد: وجبت عليك زكاة ؟ فقال: لا، ولكن نفضل ونعطي هكذا،
~~وسئل عن قول الله تعالى وذكر الحديث مثله.

# ---

# الباب 2: فيه 3 احاديث 1 - الكافي 1: 457 / 7، واورده في الحديث 6 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (1) الانفال 8: 41. (2) قرب الاسناد: 170. 2 -
~~التهذيب 4: 126 / 363، واورد ذيله في الحديث 1 من هذا الباب وقطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P519 [ 520 ]

# [ 12622 ] 3 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم بن
~~أيمن، عن أبي ms03478 خالد الكابلي قال: قال: إن رأيت صاحب هذا الأمر يعطي كل ما في
~~بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شئ فانه إنما يعمل بأمر الله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 3 - باب وجوب قسمة الخمس على مستحقيه بقدر
~~كفايتهم في سنتهم، فان اعوز فمن نصيب الامام، فان فضل شئ فهو له، واشتراط
~~الحاجة في اليتيم والمسكين وابن السبيل في بلد الاخذ لا في بلده. [ 12623 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الصالح عليه السلام - في حديث طويل - قال: وله - يعنى:
~~للامام - نصف الخمس كملا، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته فسهم ليتاماهم
~~وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم، يقسم بينهم على الكتاب والسنة ما
~~يستغنون به في سنتهم، فان فضل عنهم شئ فهو للوالي فان عجز أو نقص عن
~~استغنائهم كان على الوالي أن ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به، وإنما صار
~~عليه أن يمونهم لأن له ما فضل عنهم

# ---

# 3 - التهذيب 4: 148 / 412. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3
~~فيه حديثان 1 - الكافي 1: 453 / 4، واورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 1
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات، وفي الحديث
~~3 من الباب 28 من ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV09P520 [ 521 ]

# ورواه الشيخ كما تقدم إلا أنه قال: يقسم بينهم على الكفاف والسعة (1). [
~~12624 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن بعض أصحابنا رفع الحديث - إلى أن قال: - فالنصف له - يعنى: نصف
~~الخمس للامام - خاصة، والنصف لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من آل محمد
~~الذين لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة، عوضهم الله مكان ذلك بالخمس فهو
~~يعطيهم على قدر كفايتهم، فان فضل شئ فهو له، وإن نقص عنهم ولم يكفهم أتمه
~~لهم من عنده كما صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان.

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 8 من ms03479 الباب 1 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 4: 126
~~/ 364، واورد صدره في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 11
~~من الباب 2 من ابواب وجوب الخمس، وذيله في الحديث 17 من الباب 1 من ابواب
~~الانفال. (*)

# --- PageV09P521 [ 523 ]

# أبواب الانفال وما يختص بالامام 1 - باب ان الانفال كل ما يصطفيه من
~~الغنيمة وكل أرض ملكت بغير قتال وكل أرض موات ورؤوس الجبال وبطون الاودية
~~والاجام *، وصفايا الملوك، وقطائعهم غير المغصوبة وميراث من لا وراث له،
~~وما غنمه المقاتلون بغير اذنه [ 12625 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو قوم صالحوا أو
~~قوم اعطوا بأيديهم وكل أرض خربة، وبطون الأودية، فهو لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وهو للامام من بعده يضعه حيث يشاء. [ 12626 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال: الامام يجري وينفل ويعطي ما
~~يشاء قبل أن تقع السهام، وقد قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله بقوم لم
~~يجعل لهم في الفئ نصيبا، وإن شاء قسم ذلك بينهم.

# ---

# ابواب الانفال وما يختص بالامام الباب 1 فيه 33 حديثا * - الاجام: جمع
~~اجمة، وهي الشجر الملتف، اي الغابات، انظر (مجمع البحرين - اجم - 6: 6). 1
~~- الكافي 1: 453 / 3. 2 - الكافي 1: 457 / 9. (*)

# --- PageV09P523 [ 524 ]

# [ 12627 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: السرية يبعثها الإمام فيصيبون غنائم كيف يقسم ؟
~~قال: إن قاتلوا عليها مع أمير أمره الإمام عليهم أخرج منها لله وللرسول
~~وقسم بينهم ثلاثة (1) أخماس وإن لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما
~~غنموا للإمام يجعله حيث أحب. [ 12628 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح عليه السلام - في حديث - قال:
~~وللامام صفو المال أن يأخذ من هذه الأموال، ms03480 صفوها الجارية الفارهة، والدابة
~~الفارهة، والثوب والمتاع بما يحب أو يشتهي، فذلك له قبل القسمة وقبل إخراج
~~الخمس، وله أن يسد بذلك المال جميع ما ينوبه من مثل إعطاء المؤلفة قلوبهم
~~وغير ذلك مما ينوبه، فان بقي بعد ذلك شئ أخرج الخمس منه فقسمه في أهله،
~~وقسم الباقي على من ولي ذلك، وإن لم يبق بعد سد النوائب شئ فلا شئ لهم -
~~إلى أن قال - وله بعد الخمس الأنفال، والأنفال كل أرض خربة باد أهلها، وكل
~~أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا وأعطوا بأيديهم على غير
~~قتال، وله رؤوس الجبال وبطون الأودية والآجام وكل أرض ميتة لا رب لها، وله
~~صوافي الملوك ما كان في أيديهم من غير وجه الغصب لأن الغصب كله مردود، وهو
~~وارث من لا وارث له، يعول من لا حيلة له، وقال: إن الله لم يترك شيئا من

# ---

# 3 - الكافي 5: 43 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 41 من ابواب جهاد
~~العدو. (1) كتب المؤلف في الاصل على كلمة (ثلاثة): " كذا "، وفي هامش
~~المخطوط: (اربعة ظ) وفي المصدر: اربعة. 4 - الكافي 1: 453 / 4، واورد صدره
~~في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وقطعة منه ي الحديث 3
~~من الباب 4 من ابواب زكاة الغلات واخرى في الحديث 3 من الباب 28 من ابواب
~~المستحقين للزكاة، واخرى في الحديث 8 من الباب 1، واخرى في الحديث 1 من
~~الباب 3 من ابواب قسمة الخمس، واخرى في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد
~~العدو. (*)

# --- PageV09P524 [ 525 ]

# صنوف الأموال إلا وقد قسمه، فأعطى كل ذي حق حقه - إلى أن قال: - والأنفال
~~إلى الوالي، كل أرض فتحت أيام النبي (صلى الله عليه وآله) إلى آخر الأبد،
~~وما كان افتتاحا بدعوة أهل الجور وأهل العدل، لأن ذمة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الأولين والآخرين ذمة واحدة، لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: المسلمون اخوة تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم (1) الحديث. ms03481
~~ورواه الشيخ كما مر (2). [ 12629 ] 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن
~~بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام - في حديث - قال: إن الله لما فتح على نبيه فدك وما والاها لم يوجف
~~عليه بخيل ولاركاب، فأنزل الله على نبيه: (وآت ذا القربى حقه) (1) فلم يدر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل
~~ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة - إلى أن قال: - حد منها جبل
~~احد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومة الجندل (2)، قيل
~~له: كل هذا ؟ قال: نعم إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بخيل ولا ركاب محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه
~~ترك ذكر الحدود (3). [ 12630 ] 6 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي
~~جعفر، عن علي

# ---

# (1) في نسخة: اخرهم (هامش المخطوط). (2) مر في ذيل الحديث 8 من الباب 1
~~من ابواب قسمة الخمس. 5 - الكافي 1: 456 / 5. (1) الاسراء 17: 26. (2) دومة
~~الجندل: حصن وقرى بين الشام والمدينة (معجم البلدان 2: 487). (3) التهذيب
~~4: 148 / 414. 6 - التهذيب 4: 134 / 377. (*)

# --- PageV09P525 [ 526 ]

# بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قطائع الملوك كلها للامام وليس للناس فيها شئ. [ 12631 ] 7 - وعنه،
~~عن أبي جعفر، عن محمد بن خالد البرقي، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول وسئل عن الأنفال فقال: كل قرية يهلك أهلها أو يجلون عنها فهى نفل لله
~~عزوجل، نصفها يقسم بين الناس، ونصفها لرسول الله صلى الله عليه وآله فما
~~كان لرسول الله صلى الله عليه وآله فهو للامام. [ 12632 ] 8 - وعنه، عن أبي
~~جعفر، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الأنفال ؟ فقال:
~~كل أرض خربة ms03482 أو شئ يكون (1) للملوك فهو خالص للامام وليس للناس فيها سهم،
~~قال: ومنها البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب. [ 12633 ] 9 - وباسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: ما يقول الله: (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال
~~لله والرسول) (1) ؟ وهي كل أرض جلا أهلها من غير أن يحمل عليها بخيل ولا
~~رجال ولا ركاب فهي نفل لله وللرسول. [ 12634 ] 10 - وعنه، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# 7 - التهذيب 4: 133 / 372. 8 - التهذيب 4: 133 / 373. (1) في نسخة: كان
~~(هامش المخطوط). 9 - التهذيب 4: 132 / 368. (1) الانفال 8: 1. 10 - التهذيب
~~4: 133 / 370 و149 / 416. (*)

# --- PageV09P526 [ 527 ]

# محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: إن الأنفال ما
~~كان من أرض لم يكن فيها هراقة دم أو قوم صولحوا وأعطوا بأيديهم، وما كان من
~~أرض خربة أو بطون أودية فهذا كله من الفئ والأنفال لله وللرسول، فما كان
~~لله فهو للرسول يضعه (1) حيث يحب. [ 12635 ] 11 - وعنه، عن محمد بن علي، عن
~~أبي جميلة، وعن محمد بن الحسن، عن أبيه عن أبي جميلة، عن محمد بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأنفال ؟ فقال: ما كان
~~من الأرضين باد أهلها، وفي غير ذلك الأنفال هو لنا، وقال: سورة الأنفال
~~فيها جدع الأنف، وقال: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) (1) (فما
~~أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء) (2) قال:
~~الفئ ما كان من أموال لم يكن فيها هراقة دم أو قتل، والأنفال مثل ذلك هو
~~بمنزلته. [ 12636 ] 12 - وعنه، عن سندي بن محمد، عن علاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: الفئ والأنفال ما كان من أرض لم
~~يكن فيها هراقة الدماء وقوم صولحوا واعطوا بأيديهم وما كان من أرض خربة أو
~~بطون أودية فهو كله من الفئ، فهذا ms03483 لله ولرسوله، فما كان لله فهو لرسوله
~~يضعه حيث شاء وهو للامام بعد الرسول وأما قوله: (وما أفاء الله على رسوله
~~منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) (1) قال: ألا ترى هو هذا ؟ وأما
~~قوله: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) (2) فهذا بمنزلة المغنم، كان
~~أبي يقول ذلك وليس لنا فيه غير

# ---

# (1) في نسخة: وضعه (هامش المخطوط). 11 - التهذيب 4: 133 / 371. (1، 2)
~~الحشر 59: 7، 6. 12 - التهذيب 4: 134 / 376. (1، 2) الحشر 59: 6، 7. (*)

# --- PageV09P527 [ 528 ]

# سهمين: سهم الرسول وسهم القربى، ثم نحن شركاء الناس فيما بقي. [ 12637 ]
~~13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم بن علبا
~~الأسدي - في حديث - قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: إني وليت
~~البحرين فأصبت بها مالا كثيرا، واشتريت متاعا، واشتريت رقيقا، واشتريت
~~امهات اولاد وولد لي وأنفقت، وهذا خمس ذلك المال، وهؤلاء امهات أولادي
~~ونسائي قد أتيتك به ؟ فقال: أما إنه كله لنا وقد قبلت ما جئت به، وقد حللتك
~~من امهات أولادك ونسائك، وما أنفقت وضمنت لك - علي وعلى أبي - الجنة. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن محمد بن أبي عمير مثله (1). [ 12638 ] 14 - وعنه،
~~عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رفاعة بن موسى، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يموت ولا وارث له ولا مولى، قال: هو من أهل هذه
~~الآية: (يسألونك عن الأنفال) (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (2). ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن
~~تغلب مثله (3). [ 12639 ] 15 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن

# ---

# 13 - التهذيب 4: 137 / 385، والاستبصار 2: 58 / 190. (1) المقنعة: 45. 14
~~- التهذيب 4: 134 / 374. (1) الانفال 8: 1. (2) الكافي 1: 459 / 18. (3)
~~الفقيه 2: 23 / 89. 15 - التهذيب 4: 134 / 375. (*)

# --- PageV09P528 [ 529 ]

# هلال، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن صفو المال ؟ قال: الإمام (1) يأخذ الجارية
~~الروقة (2) والمركب الفاره والسيف القاطع والدرع قبل أن تقسم الغنيمة فهذا
~~صفو ms03484 المال. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب مثله إلا أنه ترك لفظ الدرع (3). [ 12640 ] 16 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد بن يسار (1) عن يعقوب، عن العباس الوراق،
~~عن رجل سماه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غزا قوم بغير إذن
~~الإمام فغنموا كانت الغنيمة كلها للإمام، وإذا غزوا بأمر الامام فغنموا كان
~~للامام الخمس. [ 12641 ] 17 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفع
~~الحديث - إلى أن قال: - قال: وما كان من فتح لم يقاتل عليه ولم يوجف عليه
~~بخيل ولا ركاب إلا أن أصحابنا يأتونه فيعاملون عليه فكيف ما عاملهم عليه
~~النصف أو الثلث أو الربع أو ما كان يسهم له خاصة وليس لأحد فيه شئ إلا ما
~~أعطاه هو منه وبطون الأودية ورؤوس الجبال والموات كلها هي له وهو قوله
~~تعالى: (يسئلونك عن الأنفال) (1) أن تعطيهم منه (قل

# ---

# (1) في المصدر: للامام. (2) الجارية الروقة: الجميلة الحسناء (الصحاح -
~~روق - 4: 1486). (3) مستطرفات السرائر: 100 / 27. 16 - التهذيب 4: 135 /
~~378. (1) في نسخة: الحسن بن احمد بن بشار (هامش المخطوط). 17 - التهذيب 4:
~~126 / 364، واورد صدره في الحديث 11 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس،
~~وذيله في الحديث 9 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب
~~قسمة الخمس. (1) الانفال 8: 1. (*)

# --- PageV09P529 [ 530 ]

# الأنفال لله وللرسول) وليس هو يسألونك عن الأنفال وما كان من (2) القربى
~~وميراث من لا وارث له فهو له خاصة وهو قوله عزوجل (ما أفاء الله على رسوله
~~من أهل القرى) (3)... الحديث. [ 12642 ] 18 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل
~~كرى برجله خمسة أنهار لسان الماء يتبعه: الفرات، ودجلة، ونيل مصر، ومهران،
~~ونهر بلخ فما سقت أو سقى منها فللامام، والبحر المطيف بالدنيا وهو افسيكون
~~(1). - ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن ms03485 أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري إلا إنه حذف
~~قوله: وهو افسيكون (2). وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 12643 ] 19 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة
~~(المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) باسناده الآتى (1) عن على (عليه

# ---

# (2) في نسخة: في (هامش المخطوط). (3) الحشر 59: 7. 18 - الفقيه 2: 24 /
~~91. (1) قال المجلسي الاول رحمة الله في روضة المتقين 3: 139: وهو افسيكون،
~~اسم للبحر المتوسط، وهو من كلام الشيخ الصدوق لعدم ذكره في الكافي ولا
~~الخصال. (2) الكافي 1: 338 / 8. (3) الخصال: 291 / 54. 19 - المحكم
~~والمتشابه: 58، واورد صدره في الحديث 12 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه
~~الخمس، وقطعة منه في الحديث 12 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس، وقطعتين في
~~الحديث 10 من الباب 3 من ابواب المزارعة. (1) ياتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (52). (*)

# --- PageV09P530 [ 531 ]

# السلام) بعد ما ذكر الخمس وان نصفه للامام، ثم قال: إن للقائم بأمور
~~المسلمين بعد ذلك الانفال التي كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~قال الله عزوجل: (يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول) (2) وإنما
~~سألوا الأنفال ليأخذوها لأنفسهم فأجابهم الله بما تقدم ذكره، والدليل على
~~ذلك قوله تعالى (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن
~~كنتم مؤمنين) (3) أي ألزموا طاعة الله في أن لا تطلبوا مالا تستحقونه، فما
~~كان لله ولرسوله فهو للامام (وله نصيب آخر من الفئ والفئ يقسم يقسمين: فمنه
~~ما هو خاص للامام) (4) وهو قول الله عزوجل في سورة الحشر: (ما أفاء الله
~~على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل) (5) وهي البلاد التي لا يوجف عليها بخيل ولا ركاب، والضرب الآخر ما
~~رجع إليهم مما غصبوا عليه في الأصل قال الله تعالى: (إني جاعل في الأرض
~~خليفة) (6) فكانت الأرض بأسرها لآدم (7) ثم هي للمصطفين الذين اصطفاهم الله
~~وعصمهم فكانوا هم الخلفاء في الأرض، فلما غصبهم الظلمة على الحق الذي جعله
~~الله ورسوله ms03486 لهم وحصل ذلك في أيدي الكفار وصار في أيديهم على سبيل الغصب
~~حتى بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وآله فرجع له ولأوصيائه فما كانوا
~~غصبوا عليه أخذوه منهم بالسيف فصار ذلك مما أفاء الله به، أي مما أرجعه
~~الله إليهم. [ 12644 ] 20 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبان ابن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# (2، 3) الانفال 8: 1. (4) ما بين القوسين ليس في المصدر. (5) الحشر 59:
~~7. (6) البقرة 2: 30. (7) في المصدر زيادة: ان كان خليفة الله في ارضه. 20
~~- تفسير القمي 1: 254. (*)

# --- PageV09P531 [ 532 ]

# عليه السلام عن الأنفال ؟ فقال: هي القرى التي قد خربت وانجلى أهلها فهي
~~لله وللرسول، وما كان للملوك فهو للإمام، وما كان من الأرض بخربة (1) لم
~~يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وكل أرض لا رب لها، والمعادن منها، ومن مات وليس
~~له مولى فماله من الأنفال. [ 12645 ] 21 - محمد بن محمد بن النعمان في
~~(المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: نحن قوم فرض الله طاعتنا في القرآن،
~~لنا الأنفال ولنا صفو المال يعني يصفوها: ما أحب الإمام من الغنائم،
~~واصطفاه لنفسه قبل القسمة من الجارية الحسناء والفرس الفاره والثوب الحسن
~~وما أشبه ذلك من رقيق أو متاع على ما جاء به الأثر عن السادة عليهم السلام.
~~[ 12646 ] 22 - وعن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~الأنفال هو النفل وفي سورة الأنفال جدع الأنف، قال: وسألته عن الأنفال ؟
~~فقال: كل أرض خربة أو شئ كان يكون للملوك، وبطون الأودية ورؤوس الجبال، وما
~~لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكل ذلك للإمام خالصا. [ 12647 ] 23 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الأنفال
~~ما لم يوجب عليه بخيل ولا ركاب. [ 12648 ] 24 - وعن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# (1) في المصدر: ارض الجزية. 21 - المقنعة: 45، واورده عن الكافي والتهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 2 من هذه ms03487 الابواب. 22 - المقنعة: 47، واورد بتمامه عن
~~الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. 23 - تفسير
~~العياشي 2: 47 / 5. 24 - تفسير العياشي 2: 47 / 6. (*)

# --- PageV09P532 [ 533 ]

# قال: سألته عن الأنفال ؟ قال: هي القرى التي قد جلا أهلها وهلكوا فخربت
~~فهي لله وللرسول. [ 12649 ] 25 - وعن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته أو سئل عن الأنفال ؟ فقال: كل قرية يهلك أهلها أو يجلون عنها
~~فهي نفل، نصفها يقسم بين الناس، ونصفها للرسول صلى الله عليه وآله. [ 12650
~~] 26 - وعن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الأنفال ؟ فقال: كل (1)
~~أرض باد أهلها، فذلك الانفال فهو لنا. [ 12651 ] 27 - وعن أبي اسامة زيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته، عن الأنفال ؟ فقال: هو كل أرض
~~خربة، وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب. [ 12652 ] 28 - وعن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لنا الأنفال، قلت: وما الأنفال ؟ قال: منها
~~المعادن والآجام، وكل أرض لا رب لها، وكل أرض باد أهلها فهو لنا. [ 12653 ]
~~29 - قال: وفي رواية ابن سنان: قال هي القرية التي قد جلا أهلها وهلكوا
~~فخربت، فقال: هي لله وللرسول. [ 12654 ] 30 - وعن الثمالي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سمعته يقول في الملوك الذين يقطعون الناس قال: هو من الفئ
~~والأنفال

# ---

# 25 - تفسير العياشي 2: 46 / 4. 26 - تفسير العياشي 2: 47 / 9. (1) في
~~المصدر: ما كان من. 27 - تفسير العياشي 2: 47 / 10. 28 - تفسير العياشي 2:
~~48 / 11. 29 - تفسير العياشي 2: 48 / 13. 30 تفسير العياشي 2: 48 / 16. (*)

# --- PageV09P533 [ 534 ]

# وأشباه ذلك. [ 12655 ] 31 - وعنه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما كان
~~للملوك فهو للامام. [ 12656 ] 32 - وعن داود بن فرقد، وعن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: وما الأنفال ؟ قال: بطون الأودية
~~ورؤوس الجبال والآجام والمعادن، وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وكل
~~أرض ميتة قد جلا أهلها وقطايع الملوك. [ 12657 ] 33 - وعن زرارة ومحمد بن
~~مسلم وأبي بصير أنهم قالوا: له ما ms03488 حق الامام في أموال الناس ؟ قال: الفئ
~~والأنفال والخمس، وكل ما دخل منه فئ أو أنفال أو خمس أو غنيمة فإن لهم
~~خمسه، فإن الله يقول: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين) (1) وكل شئ في الدنيا فان لهم فيه نصيبا، فمن
~~وصلهم بشئ فمما يدعون له لا مما (2) يأخذون منه. أقول: وقد روى العياشي
~~أيضا أحاديث كثير في مضمون هذا الباب وما قبله وما بعده، ويأتي ما يدل على
~~ذلك (3).

# ---

# 31 - تفسير العياشي 2: 48 / 17. 32 - تفسير العياشي 2: 49 / 21. 33 -
~~تفسير العياشي 2: 61 / 53. (1) الانفال 8: 41. (2) في المصدر: اكثر مما.
~~(3) ياتي في الحديث 14 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الحديثين 1 و2 من
~~الباب 72 من ابواب جهاد العدو، وفي الباب 3 من ابواب ولاء ضمان الجريرة. (*)

# --- PageV09P534 [ 535 ]

# 2 - باب ان الانفال كلها للامام خاصة لا يجوز التصرف في شئ منها الا
~~باذنه. [ 12658 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: الأنفال هو النفل، وفي سورة الأنفال جدع الأنف. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن علاء، عن محمد
~~بن مسلم مثله (1). [ 12659 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام، نحن قوم فرض الله طاعتنا، لنا الأنفال ولنا صفو المال.. الحديث.
~~وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب عن أبي الصباح مثله (1). محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الحسين عن ابن أبي
~~عمير مثله (2).

# ---

# الباب 2 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 1: 456 / 6، واورده بتمامه عن المقنعة
~~في الحديث 22 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 149 / 415. 2 -
~~الكافي 1: 143 / 6، واورده عن المقنعة ms03489 في الحديث 21 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 1: 459 / 17. (2) التهذيب 4: 132 / 367. (*)

# --- PageV09P535 [ 536 ]

# [ 12660 ] 3 - وعنه، عن محمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الغنيمة قال: يخرج منه الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل
~~عليه وولي ذلك، وأما الفئ والأنفال فهو خالص لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله. [ 12661 ] 4 - وبإسناده عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة،
~~عن محمد بن الفضل بن إبراهيم الأشعري، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عبد الله بن أبي يعفور ومعلى بن خنيس، عن أبي
~~الصامت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكبر الكبائر سبع: الشرك بالله
~~العظيم، وقتل النفس التي حرم الله عز وجل إلا بالحق، وأكل أموال اليتامي،
~~وعقوق الوالدين، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وإنكار ما أنزل الله
~~عزوجل - إلى أن قال: - وأما أكل أموال اليتامى فقال: ظلمنا (1) فينا وذهبوا
~~به... الحديث (2). [ 12662 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي
~~بصير قال: قلت: له (1): ما أيسر ما يدخل به العبد النار ؟ قال: من أكل من
~~مال اليتيم درهما ونحن اليتيم.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 132 / 369، واورده بتمامه عن تفسير العياشي في الحديث 14
~~من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس، وصدره في الحديث 10 من الباب 2 من ابواب
~~ما يجب فيه الخمس. 4 - التهذيب 4: 149 / 417. (1) كذا في الاصل وكتب المؤلف
~~عليها: كذا. (2) هذا الحديث ورد في الاصل، وهو النسخة الاولى التي المؤلف،
~~ولم يرد في المخطوط المقابل بالنسخة الثالثة. 5 - الفقيه 2: 22 / 78،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب ما يجب فيه الخمس. (1) في المصدر:
~~قلت لابي جعفر (عليه السلام): اصلحك الله. (*)

# --- PageV09P536 [ 537 ]

# ورواه في كتاب (إكمال الدين) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثله (2). [ 12663 ms03490 ] 6 - وبإسناده عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي
~~الحسن الثالث عليه السلام: إنا نؤتى بالشئ فيقال: هذا كان لأبي جعفر (عليه
~~السلام) عندنا فكيف نصنع ؟ فقال: ما كان لأبي (عليه السلام) بسبب الامامة
~~فهو لي، وما كان غير ذلك فهو ميراث على كتاب الله وسنة نبيه (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب وجوب ايصال حصة
~~الامام من الخمس إليه مع الامكان والى بقية الاصناف مع التعذر وعدم جواز
~~التصرف فيها بغير اذنه [ 12664 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد
~~بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف (1) في
~~حل، فاني قد أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج

# ---

# (2) اكمال الدين: 521 / 50. 6 - الفقيه 2: 23 / 85. (1) في المصدر زيادة:
~~(عليه السلام). (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 4
~~من هذه الابواب. الباب 3 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 1: 460 / 27، والتهذيب 4:
~~140 / 397، والاستبصار 2: 60 / 197، والمقنعة: 46. (1) في التهذيب زيادة:
~~درهم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P537 [ 538 ]

# صالح فقال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال (2) آل محمد
~~وأيتامهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل أتراه
~~ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا
~~حثيثا. [ 12665 ] 2 - وعن محمد بن الحسن (1) وعن علي بن محمد جميعا عن سهل،
~~عن أحمد بن المثنى، عن محمد بن زيد الطبري (2) قال: كتب رجل من تجار فارس
~~من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله الأذن في الخمس، فكتب
~~إليه: بسم الله الرحمن الرحيم إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب،
~~وعلى الضيق (3) الهم، لا يحل مال إلا من وجه أحله الله (4)، إن الخمس عوننا
~~على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالنا (5) وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن
~~نخاف سطوته فلا تزووه عنا، ولا ms03491 تحرموا انفسكم دعاءناما قدرتم عليه فان
~~إخراجه مفتاح رزقكم، وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لأنفسكم ليوم فاقتكم،
~~والمسلم من يفي لله بما عهد إليه، وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف
~~بالقلب والسلام.

# ---

# (2) في نسخد: حق (هامش المخطوط). 2 - الكافي 1: 460 / 25، والتهذيب 4:
~~139 / 395، والاستبصار 2: 59 / 195، والمقنعة: 46. (1) في الكافي: محمد بن
~~الحسين... (2) في التهذيبين: محمد بن يزيد الطبري. (3) في التهذيب
~~والمقنعة: وعلى الخلاف العقاب (هامش المخطوط). (4) قوله " لا يحل مال الا
~~من وجه احله الله ": فيه اشعار باصالته التحريم حتى تثبت الاباحة أو
~~بالتوقف وعدم الجزم بالاباحة كما ياتي في القضاء. (منه قده). (5) في
~~المصادر: موالينا. (*)

# --- PageV09P538 [ 539 ]

# [ 12666 ] 3 - وباسناد عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس فقال: ما امحل
~~هذا ؟ ! تمحضونا المودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له
~~(1)، لا نجعل لا نجعل لا نجعل لاحد (2) منكم في حل. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن زيد الطبري مثله (3) وكذا الذي قبله. وباسناده عن إبراهيم بن
~~هاشم وذكر الحديث الأول. [ 12667 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: من أحللنا له شيئا أصابه أعمال الظالمين فهو له حلال، وما
~~حرمناه من ذلك فهو حرام. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد (1). [ 12668 ] ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي حمزة
~~الثمالي مثله، وزاد: قال: والناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أننا
~~أحللنا شيعتنا من ذلك.

# ---

# 3 - الكافي 1: 460 / 26، والمقنعة: 46. (1) في نسخة زيادة: وهو الخمس
~~(هامش المخطوط). (2) في التهذيب والاستبصار والمقنعة: احدا (هامش الاصل
~~والمخطوط). (3) التهذيب 4: 140 / 396، والاستبصار 2: 60 / 196. 4 - التهذيب
~~4: 138 / 387، والاستبصار 59 6 2 / 192. (1) بصائر الدرجات: 404 / 3. 5 -
~~المقنعة: 46. (*)

# --- PageV09P539 [ 540 ]

# وروى الحديثين السابقين عن محمد بن يزيد والأول عن إبراهيم بن هاشم مثله.
~~[ 12669 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن علي ms03492 بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين عن القاسم، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله، اشترى ما لا يحل له. [
~~12670 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين في (إكمال الدين) عن محمد بن احمد
~~السناني (1) وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن
~~هشام المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق جميعا عن أبي الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي قال: كان فيما ورد على [ من ] (2) الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان
~~العمري قدس الله روحه في جواب مسائلي إلي صاحب الدار عليه السلام: وأما ما
~~سألت عنه من أمر من يستحل ما في يده من أموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله
~~من غير أمرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماؤه، فقد قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون على لساني ولسان كل نبي
~~مجاب، فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا، وكانت لعنة الله عليه لقوله عز
~~وجل: (ألا لعنة الله على الظالمين) (3) - إلى أن قال: - وأما ما سألت عنه
~~من أمر الضياع التي لناحيناهل يجوز القيام بعمارتها وأداء الخراج منها وصرف
~~ما يفضل من دخلها إلى الناحية احتسابا للأجر وتقربا إليكم (4) ؟ فلا

# ---

# 6 - التهذيب 4: 136 / 381. 7 - اكمال الدين: 520 / 49، والاحتجاج: 479.
~~(1) في اكمال الدين: محمد بن احمد الشيباني. (2) اثبتناه من المصدر. (3)
~~هود 11: 18. (4) في نسخة: الينا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P540 [ 541 ]

# يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه، فكيف يحل ذلك في مالنا ؟ ! من
~~فعل شيئا من ذلك لغير (5) أمرنا (6) فقد استحل مناما حرم عليه، ومن أكل من
~~مالنا (7) شيئا فإنما يأكل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا. [ 12671 ] 7 - وعن
~~محمد بن أحمد الخزاعي، عن أبي علي بن أبي الحسين الأسدي عن أبيه قال: ورد
~~علي توقيع من محمد بن عثمان العمري ابتداء لم يتقدم سؤال: بسم الله الرحمن
~~الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ms03493 على من استحل من مالنا درهما -
~~إلى أن قال: - فقلت في نفسي: إن ذلك في كل (1) من استحل محرما، فأي فضيلة
~~في ذلك للحجة ؟ فو الله (2) لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب
~~إلى ما وقع في نفسي: بسم الله الرحمن الرحيم، لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين على من أكل من مالنا درهما حراما. قال الخزاعي: وأخرج إلينا أبو علي
~~الأسدي هذا التوقيع حتى نظرنا فيه وقرأناه. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن
~~أبي الحسين محمد بن جعفر مثله (3)، وكذا الذي قبله. [ 12672 ] 8 - سعيد بن
~~هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرايح) عن

# ---

# (5) في المصدر: من غير. (6) في نسخة: اذننا (هامش المخطوط). (7) في
~~المصدر: اموالنا. 8 - اكمال الدين: 522 / 51. (1) في المصدر: في جميع. (2)
~~في المصدر: فاي فضل في ذلك للحجة (عليه السلام) على غيره ؟ فو الذي بعث
~~محمدا بالحق بشيرا. (3) الاحتجاج: 480. 9 - الخرائج والجرائح: 125. (*)

# --- PageV09P541 [ 542 ]

# أبي الحسن المسترق عن الحسن بن عبد الله بن حمدان ناصر الدولة، عن عمه
~~الحسين - في حديث - عن صاحب الزمان عليه السلام أنه رآه وتحته عليه السلام
~~بغلة شهباء وهو متعمم بعمامة خضراء، يرى منه سواد عينيه، وفي رجله خفان
~~حمراوان، فقال: يا حسين كم ترزا (1) على الناحية ؟ ولم تمنع أصحابي عن خمس
~~مالك ؟ ثم قال: إذا مضيت إلى الموضع الذي تريده تدخله عفوا وكسبت ما كسبت
~~تحمل خمسه إلى مستحقه، قال: فقلت السمع والطاعة ثم ذكر في آخره أن العمري
~~أتاه وأخذ خمس ماله بعد ما أخبره بما كان. [ 12673 ] 9 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ قوتل
~~عليه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله فإن لنا خمسه ولا
~~يحل لأحد أن يشتري من الخمس شيئا حتى يصل إلينا نصيبا. [ 12674 ] 10 -
~~العياشي في (تفسيره) عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: لا يعذر عبد اشترى من الخمس شيئا أن يقول: يا ms03494 رب اشتريته بمالي حتى
~~يأذن له أهل الخمس. ويأتي رواية تقرب من ذلك في التجارة في حكم بيع الأراضي
~~المفتوحة عنوة مسندا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3)، ثم إن وجه

# ---

# (1) رزاه: نقصه. (القاموس المحيط - رزأ - 1: 16). 10 - المقنعة 45،
~~واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس. 11 -
~~تفسير العياشي 2: 63 / 60. (1) ياتي في الحديث 6 من الباب 21 من ابواب عقد
~~البيع وشروطه. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 4 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV09P542 [ 543 ]

# التشديد هنا وجود الوكلاء الذين يجب الإيصال إليهم في ذلك الوقت ووجود
~~المحتاجين من السادات الذين يجب كفايتهم على الإمام ولو من نصيبه كما سبق 4
~~- باب اباحة حصة الامام من الخمس للشيعة مع تعذر ايصالها إليه وعدم احتياج
~~السادات، وجواز تصرف الشيعة في الانفال والفئ وسائر حقوق الامام مع الحاجة
~~وتعذر الايصال. [ 12675 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أبي جعفر - يعني: أحمد ابن محمد بن عيسى - عن العباس بن معروف، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
~~هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم لم يؤدوا إلينا حقناألا وإن شيعتنا من
~~ذلك وآباءهم في حل. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف مثله، إلا أنه قال: وأبناءهم (1). [ 12676 ] 2 - وعنه،
~~عن أبي جعفر، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السلام من
~~رجل يسأله: أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس فكتب بخطه: من أعوزه
~~شئ من حقي فهو في حل.

# ---

# الباب 4 فيه 22 حديثا 1 - التهذيب 4: 137 / 386، والاستبصار 2: 58 / 191،
~~والمقنعة: 49. (1) علل الشرائع: 377 / 2. 2 - التهذيب 4: 134 / 400. (*)

# --- PageV09P543 [ 544 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار مثله (1). [ 12677 ms03495 ] 3 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن
~~ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتدري من أين دخل على
~~الناس الزنا ؟ فقلت: لا أدري، فقال: من قبل خمسنا أهل البيت إلا لشيعتنا
~~الاطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس مثله (1). [ 12678 ] 4 - وعنه، عن أبي جعفر،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة سالم بن مكرم وهو
~~أبو خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رجل وأنا حاضر: حلل لي
~~الفروج ؟ ففزع أبو عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل: ليس يسألك أن يعترض
~~الطريق إنما يسألك خادما يشتريها أو امرأة يتزوجها أو ميراثا يصيبه أو
~~تجارة أو شيئا اعطيه، فقال: هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغائب والميت
~~منهم والحى وما يولد (1) منهم إلى يوم القيامة فهو لهم حلال، أما والله لا
~~يحل إلا لمن أحللنا له، ولا والله ما أعطينا أحدا ذمة (وما عندنا لأحد عهد
~~(2) ولا لاحد عندنا ميثاق.

# ---

# (1) الفقيه 2: 23 / 88. 3 - التهذيب 4: 136 / 383، والمقنعة: 45. (1)
~~الكافي 1: 459 / 16. 4 - التهذيب 4: 137 / 137 / 384، والاستبصار 2: 58 /
~~189، والمقنعة: 45. (1) كتب في المخطوط نقطتين تحت الياء، ونقطتين فوق
~~التاء وكتب: (معا). (2) في الاستبصار: ولا بيننا لاحد هوادة (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P544 [ 545 ]

# [ 12678 ] 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن سنان، عن صباح الأزرق، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم
~~القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا (1) ذلك لشيعتنا
~~لتطيب ولادتهم ولتزكوا أولادهم (2) ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان (3) ورواه المفيد في (المقنعة) عن محمد بن
~~مسلم (4)، والذي قبله عن سالم بن مكرم، والذي قبلهما عن ضريس، والأول عن
~~محمد بن مسلم، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (5). [ 12680 ] 6 ms03496
~~- وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن سنان (1)، عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال: جعلت فداك تقع
~~في أيدينا الأرباح والاموال وتجارات نعلم أن حقك فيها ثابت، وانا عن ذلك
~~مقصرون، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك
~~اليوم. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب (2)، وكذا المفيد في

# ---

# 5 - التهذيب 4: 136 / 382، والاستبصار 2: 57 / 187. (1) في نسخة: حللنا
~~(هامش المخطوط). (2) في الكافي: ولتزكو ولادتهم (هامش المخطوط). (3) الكافي
~~1: 459 / 20. (4) المقنعة: 45. (5) الفقيه 2: 22 / 82. 6 - التهذيب 4: 138
~~/ 389، والاستبصا 2: 59 / 194. (1) في نسخة: محمد بن سالم (هامش المخطوط.
~~(2) الفقيه 2: 23 / 87. (*)

# --- PageV09P545 [ 546 ]

# (المقنعة) (3). [ 12681 ] 7 - وعنه، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن السندي
~~بن أحمد (1)، عن يحيى بن عمر (2) الزيات، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا
~~إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن كثير الرقي
~~(3). ورواه في (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~الهيثم النهدي مثله (4). [ 12682 ] 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان، عن عبد الصمد بن بشير، عن حكيم
~~مؤذن بني عيس (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: (واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فإن لله خمسة وللرسول) (2) قال: هي والله الافادة يوما بيوم
~~إلا أن أبي جعل شيعتنا (3) من ذلك في حل ليزكوا. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# (3) المقنعة: 46. 7 - التهذيب 4: 138 / 388. (1) في المصدر: السندي بن
~~محمد. (2) في التهذيب: عمرو، وفي العلل: عمران (هامش المخطوط)... (3)
~~الفقيه 2: 24 / 90. (4) علل الشرائع: 377 / 3. 8 - التهذيب 4: 121 / 344،
~~والاستبصار 2: 54 / 179. (1) كذا في الاصل، وفي المخطوط (بني عيس) وفي
~~الكافي: حكيم مؤذن ابن عيسى (هامش المخطوط) وفي المصدر: حكيم مؤذن بني
~~عبس... (2) الانفال 8: 41. (3) في الكافي شيعته (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV09P546 [ 547 ms03497 ]

# بن سنان نحوه (4). [ 12683 ] 9 - (وعنه، عن أحمد بن محمد) (1)، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن أبي عمارة، عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن لنا أموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك،
~~وقد علمت أن لك فيها حقا ؟ قال: فلم أحللنا إذا لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم،
~~وكل من والى آبائي فهو (2) في حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد
~~الغائب. [ 12684 ] 10 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن الحسن ابن علي الوشاء، عن القاسم بن بريد، عن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم،
~~قال: قلت: جعلت فداك ما أول النعم ؟ قال: طيب الولادة، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة (عليها السلام): أحلي
~~نصيبك من الفئ لآباء شيعتنا ليطيبوا، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا
~~أحللنا امهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا. [ 12685 ] 11 - وعنه، عن الحسن بن
~~الحسن ومحمد بن علي وحسن بن علي ومحسن بن علي بن يوسف جميعا عن محمد بن
~~سنان، عن حماد بن طلحة صاحب السابري، عن معاذ بن كثير بياع الأكسية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في أيديهم
~~بالمعروف، فإذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به يستعين

# ---

# (4) الكافي 1: 457 / 10. 9 - التهذيب 4: 143 / 399. (1) في المصدر: سعد
~~بن عبد الله. (2) في المصدر: فهم. 10 - التهذيب 4: 143 / 401. 11 - التهذيب
~~4: 143 / 402. (*)

# --- PageV09P547 [ 548 ]

# به. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن معاذ ابن كثير نحوه (1). [ 12686 ] 12 - وباسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي سيار مسمع بن عبد
~~الملك - في حديث - قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني كنت وليت ms03498 الغوص
~~فأصبت أربعمائة ألف درهم، وقد جئت بخمسها ثمانين ألف درهم، وكرهت أن احبسها
~~عنك وأعرض لها وهي حقك الذي جعل الله تعالى لك في أموالنا، فقال: ومالنا من
~~الأرض وما أخرج الله منها إلا الخمس ؟ ! يا أبا سيار الأرض كلها لنا، فما
~~أخرج الله منها من شئ فهو لنا، قال: قلت له: أنا أحمل إليك المال كله ؟
~~فقال لي: يا أبا سيار قد طيبناه لك وحللناك منه فضم إليك مالك، وكل ما كان
~~في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه (1) محللون، ومحلل (2) لهم ذلك إلى أن
~~يقوم قائمنا فيجيبهم طسق ما كان في أيدي سواهم، فإن كسبهم من الأرض حرام
~~عليهم حتى يقوم قائمنا فيأخذ الأرض من أيديهم ويخرجهم منها صغرة. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب إلا أنه قال: إني
~~كنت وليت البحرين الغوص، ثم قال في آخره: فيجبيهم طسق ما كان في أيديهم
~~وترك الأرض في أيديهم، وأما ما كان في أيدي غيرهم فإن كسبهم من الأرض حرام
~~ثم ذكر مثله (3).

# ---

# (1) الكافي 4: 61 / 4. 12 - التهذيب 4: 144 / 403. (9 1 ليس في المصدر.
~~(2) في المصدر: ويحل. (3) الكافي 1: 337 / 3. (*)

# --- PageV09P548 [ 549 ]

# أقول: قوله الأرض كلها لنا مخصوص بأرض السائل التي وليها أو بأرض الأنفال
~~لما مضى (4) ويأتي في الجهاد (5) وغيره (6). [ 12687 ] 13 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد قال: سمعت رجلا من أهل الجبل يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أخذ أرضا مواتا تركها أهلها فعمرها وكرى (1) أنهارها وبنى فيها بيوتا وغرس
~~فيها نخلا وشجرا ؟ قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: من أحيى أرضا من المؤمنين فهي له وعليه طسقها يؤديه إلى
~~الامام في حال الهدنة، فإذا ظهر القائم فليوطن نفسه على أن تؤخذ منه. [
~~12688 ] 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم،
~~عن عبد ms03499 الكريم بن عمرو الخثعمي، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: دخلت على
~~أبي جعفر عليه السلام فجلست عنده، فإذا نجية قد استاذن، عليه فأذن له، فدخل
~~فجثا على ركبتيه، ثم قال: جعلت فداك إني اريد أن أسألك عن مسألة والله ما
~~اريد بها إلا فكاك رقبتي من النار، فكأنه رق له فاستوى جالسا فقال: يا نجية
~~سلني فلا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به، قال: جعلت فداك ما تقول في فلان
~~وفلان ؟ قال: يا نجية إن لنا الخمس في كتاب الله، ولنا الأنفال، ولنا صفو
~~المال، وهما والله أول من ظلمنا حقنا في كتاب الله - إلى أن قال: - اللهم
~~إنا قد أحللنا ذلك لشيعتنا، قال: ثم أقبل علينا بوجهه فقال: يا نجية ما على

# ---

# (4) مضى في الباب 1 من هذه الابواب. (5) ياتي في الحديثين 1، 2 من الباب
~~72 من ابواب جهاد العدو. (6) ياتي في الحديثين 13، 14 من هذا الباب. 13 -
~~التهذيب 4: 145 / 404. (1) في نسخة: واكرى (هامش المخطوط). 14 - التهذيب 4:
~~145 / 405. (*)

# --- PageV09P549 [ 550 ]

# فطرة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا. [ 12689 ] 15 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام حللهم من الخمس - يعني: الشيعة ليطيب مولدهم. [ 12690
~~] 16 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن محمد بن عصام الكليني، عن محمد
~~بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب فيما ورد عليه من التوقيعات بخط صاحب
~~الزمان عليه السلام أما ما سألت عنه من أمر المنكرين لي - إلى أن قال: -
~~وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران،
~~وأما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى أن يظهر أمرنا لتطيب
~~ولادتهم ولا تخبث ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن إسحاق بن يعقوب مثله (1).
~~[ 12691 ] 17 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد
~~بن عبد الله ms03500 ابن أحمد، عن علي بن النعمان، عن صالح بن حمزة، عن أبان بن
~~مصعب، عن يونس بن ظبيان أو المعلى بن خنيس قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما لكم من هذه الأرض ؟ فتبسم ثم قال: إن الله بعث جبرئيل وأمره أن
~~يخرق بإبهامه ثمانية أنهار في الأرض منها سيحان وجيهان وهو نهر بلخ،
~~والخشوع وهو نهر الشاش، ومهران وهو نهر الهند، ونيل مصر ودجلة والفرات، فما
~~سقت أو استقت (1) فهو

# ---

# 15 - علل الشرائع: 377 / 1. 16 - اكمال الدين: 485. (1) الاحتجاج: 470.
~~17 - الكافي 1: 337 / 5. (1) في المصدر: استقت. (*)

# --- PageV09P550 [ 551 ]

# لنا، وما كان لنا فهو لشيعتنا، وليس لعدونا منه شئ إلا ما غصب عليه، وإن
~~ولينا لفي أوسع فيما بين ذه إلى ذه - يعني ما بين السماء والأرض - ثم تلا
~~هذه الآية: (قل هي للذين آمنوا في الحيوة الدنيا) المغصوبين عليها (خالصة)
~~لهم (يوم القيامة) (2) بلا غصب. [ 12692 ] 18 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس ابن يعقوب، عن عبد العزيز بن نافع
~~قال: طلبنا الاذن على أبي عبد الله عليه السلام وأرسلنا إليه، فأرسل إلينا:
~~ادخلوا اثنين اثنين فدخلت أنا ورجل معي، فقلت للرجل: احب أن تحل (1)
~~بالمسألة، فقال: نعم، فقال له: جعلت فداك إن أبي كان ممن سباه بنو امية وقد
~~علمت أن بني امية لم يكن لهم أن يحرموا ولا يحللوا، ولم يكن لهم مما في
~~أيديهم قليل ولا كثير، وإنما ذلك لكم، فإذا ذكرت الذي كنت فيه دخلني من ذلك
~~ما يكاد يفسد على عقلي ما أنا فيه، فقال له: أنت في حل مما كان من ذلك، وكل
~~من كان في مثل حالك من ورائي فهو في حل من ذلك، قال: فقمنا وخرجنا فسبقنا
~~معتب إلى النفر القعود الذين ينتظرون إذن أبي عبد الله عليه السلام فقال
~~لهم: قد ظفر عبد العزيز بن نافع بشئ ما ظفر بمثله أحد قط، قيل له: وما ذاك
~~؟ ففسره لهم، فقام اثنان فدخلا على أبي عبد ms03501 الله (عليه السلام) فقال
~~أحدهما: جعلت فداك إن أبي كان من سبايا بني امية وقد علمت أن بني امية لم
~~يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وأنا احب أن تجعلني من ذلك في حل، فقال: وذلك
~~إلينا ؟ ! ما ذلك الينا، ما لنا أن نحل ولا أن نحرم، فخرج الرجلان وغضب أبو
~~عبد الله عليه السلام فلم يدخل عليه أحد في تلك الليلة إلا بدأه أبو عبد
~~الله عليه السلام فقال: ألا

# ---

# (2) الاعراف 7: 32. 18 - الكافي 1: 458 / / 15 (1) في نسخة: تستأذن (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV09P551 [ 552 ]

# تعجبون من فلان يجيئني فيستحلني مما صنعت بنو امية، كأنه يرى أن ذلك لنا،
~~ولم ينتفع أحد في تلك الليل بقليل ولا كثير إلا الأولين فإنهما عينا
~~بحاجتهما. أقول آخر الحديث محمول إما على التقية أو على غير الشيعة، أو على
~~ما عدا حصة الإمام، أو على إمكان الإيصال إليه أو إلى السادات مع حاجتهم
~~لما تقدم (2). [ 12693 ] 19 - وعن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن
~~بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام - في
~~حديث - قال: إن الله جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، فقال
~~تبارك وتعالى: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل) (1) فنحن أصحاب الخمس والفئ، وقد حرمنا
~~على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس
~~يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرحا كان أو مالا..
~~الحديث. [ 12694 ] 20 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في (تفسيره) عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام إنه قال لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): قد علمت يا رسول الله إنه سيكون بعدك ملك غضوض (1) وجبر
~~فيستولى على خمسي (من السبي) (2) والغنائم، ويبيعونه فلا يحل

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 1 - 18 من هذا الباب. 19 - الكافي 8: 285 / 431،
~~واورد قطعة منه في الحديث 3 ms03502 من الباب 73 من ابواب جهاد النفس. (1) الانفال
~~8: 41. 20 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 86 و87. (1) ملك عضوض:
~~الذي فيه عسف وظلم (النهاية 3: 253). (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV09P552 [ 553 ]

# لمشتريه، لأن نصيبي فيه، فقد وهبت نصيبي منه لكل من ملك شيئا من ذلك من
~~شيعتي لتحل لهم منافعهم من مأكل ومشرب، ولتطيب مواليدهم ولا يكون أولادهم
~~أولاد حرام، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما تصدق أحد أفضل من
~~صدقتك، وقد تبعك رسول الله في فعلك أحل الشيعة كل ما كان فيه من غنيمة وبيع
~~من نصيبه على واحد من شيعتي، ولا احلها أنا ولا أنت لغيرهم. [ 12695 ] 21 -
~~علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الطرف) باسناده عن عيسى بن المستفاد، عن أبي
~~الحسن موسى جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال لأبي ذر وسلمان والمقداد: اشهدوني على أنفسكم بشهادة أن لا إله
~~إلا الله - إلى أن قال: - وأن علي بن أبي طالب وصي محمد وأمير المؤمنين
~~(1)، وأن طاعته طاعة الله ورسوله، والأئمة من ولده، وأن مودة أهل بيته
~~مفروضة واجبة على كل مؤمن علي بن أبي طالب وصي محمد وأمير المؤمنين (1)،
~~وأن طاعته طاعة الله ورسوله، والأئمة من ولده، وأن مودة أهل بيته مفروضة
~~واجبة على كل مؤمن ومؤمنة مع إقام الصلاة لوقتها، وإخراج الزكاة من حلها
~~ووضعها في أهلها، وإخراج الخمس من كل ما يملكه أحد من الناس حتى يرفعه (2)
~~إلى ولي المؤمنين وأميرهم، ومن بعده من الأئمة من ولده، فمن عجز ولم يقدر
~~إلا على اليسير من المال فليدفع ذلك إلى الضعفاء من أهل بيتي من ولد
~~الأئمة، فمن لم يقدر (على ذلك فلشيعتهم) (3) ممن لا يأكل بهم الناس ولا
~~يريد بهم إلا الله - إلى أن قال: - فهذه شروط الإسلام وما بقي أكثر. [
~~12696 ] 22 - العياشي في (تفسيره) عن فيض بن أبي شيبة، عن

# ---

# 21 - الطرف: 11 / الطرفة السادسة. (1) في المصدر زيادة: ولي المؤمنين
~~ومولاهم وان حقه من الله ms03503 مفروض واجب. (2) في المصدر: يدفعه. (3) ليس في
~~المصدر. 22 - تفسير العياشي 2: 62 / 59. (*)

# --- PageV09P553 [ 554 ]

# رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة
~~إذا قام صاحب الخمس فقال: يا رب خمسي، وإن شيعتنا من ذلك في حل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). تم كتاب الخمس من كتاب (تفصيل وسائل الشيعة).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب
~~8 من ابواب ما يجب فيه الخمس. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV09P554 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 10

# --- PageV10P001 [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بت الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء العاشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV10P001 [ 2 ]

# الكتاب تفصيل وسائل الشيعة ج 10 المؤلف المحدث الشيخ الحر العاملي،
~~المتوفي سنة 1104 ه تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء
~~التراث - قم المشرفة الطبعة الثانية - جمادي الآخرة 1414 ه. ق المطبعة مهر - قم

# --- PageV10P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV10P003 [ 5 ]

# كتاب الصيام فهرس أنواع الابواب اجمالا أبواب وجوبه ونيته. أبواب ما يمسك
~~عنه الصائم ووقت الامساك. أبواب آداب الصائم. أبواب من يصح منه الصوم أبواب
~~أحكام شهر رمضان. أبواب بقية الصوم الواجب. أبواب الصوم المندوب. أبواب
~~الصوم المحرم والمكروه.

# --- PageV10P005 [ 7 ]

# تفصيل الابواب أبواب وجوب الصوم ونيته 1 - باب وجوبه وثبوت الكفر
~~والارتداد باستحلال تركه (12697) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~هشام بن الحكم، أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن علة الصيام ؟ فقال:
~~إنما فرض الله الصيام ليستوي به الغني والفقير، وذلك أن الغني لم يكن ليجد
~~مس الجوع فيرحم الفقير، لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه، فأراد الله
~~تعالى أن يسوي بين خلقه، وأن يذيق الغني مس الجوع والالم ليرق على الضعيف
~~ويرحم الجائع. ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد عن محمد بن أبي عبدالله، عن
~~البرمكي، عن ms03504 علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم (1).
~~ورواه في (كتاب فضائل شهر رمضان) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي
~~بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 1 فيه 5 أحاديث (1) 1 - الفقيه 2: 43 / 192. (1) علل الشرائع: 378
~~/ 2. (*)

# --- PageV10P007 [ 8 ]

# هشام بن الحكم مثله (2). (12698) 2 - وباسناده عن صفوان بن يحيى (1)، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق عليه السلام قال: لكل شئ زكاة، وزكاة
~~الاجساد (2) الصيام. (12699) 3 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: علة الصوم لعرفان مس
~~الجوع والعطش، ليكون العبد ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا صابرا، ويكون ذلك
~~دليلا له على شدائد الآخرة مع ما فيه من الانكسار له عن الشهوات، واعظا له
~~في العاجل، دليلا على الآجل، ليعلم شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في
~~الدنيا والآخرة. ورواه (في العلل) وفي (عيون الاخبار) بالاسانيد الآتية (1)
~~عن محمد بن سنان مثله (2) (1). (12700) 4 - وباسناده عن حمزة بن محمد أنه
~~كتب إلى أبي محمد عليه السلام لم فرض الله الصوم ؟ فورد في الجواب: ليجد
~~الغني مس الجوع فيمن على الفقير. ورواه الكليني، عن علي بن محمد ومحمد بن
~~أبي عبدالله، عن إسحاق بن محمد، عن حمزة بن محمد مثله إلا أنه قال: ليجد
~~الغني مضض الجوع فيحنو

# ---

# (2) فضائل الاشهر الثلاثة: 102 / 88. 2 - الفقيه 4: 298 / 900. (1) في
~~المصدر زيادة: ومحمد بن عمير. (2) في المصدر: الجسد. 3 - الفقيه 2: 43 /
~~193. (1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم (281) وبرمز (أ). (2) علل
~~الشرائع: 378 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 91 / 1. (*)

# --- PageV10P008 [ 9 ]

# على الفقير (1). و(في المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~أبي عبدالله مثله (2). (12701) 5 - وفي (العلل وعيون الاخبار) بأسانيده
~~الآتية (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما امروا
~~بالصوم لكي يعرفوا ألم الجوع والعطش فيستدلوا على فقر الآخرة، وليكون
~~الصائم خاشعا ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا عارفا صابرا على ما أصابه ms03505 من
~~الجوع والعطش فيستوجب الثواب مع ما فيه من الامساك (2) عن الشهوات، ويكون
~~ذلك واعظا لهم في العاجل ورايضا لهم على أداء ما كلفهم، ودليلا لهم في
~~الآجل (3)، وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنة في الدنيا فيؤدوا
~~إليهم ما افترض (4) الله لهم في أموالهم. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات (5)، ويأتي ما يدل عليه في أحكام شهر رمضان وغيره (6).

# ---

# (1) الكافي 4: 181 / 6، وفيه (فيحن) بدل: فيحنو. (2) أمالي الصدوق: 44 /
~~2. 5 - علل الشرائع: 270 / 90، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 116 / 1.
~~(1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) في العيون: الانكسار.
~~(3) في العلل: الاجر. (4) في العلل: ما فرض. (5) تقدم في الباب 1 من أبواب
~~مقدمة العبادات، وفي الاحاديث 14 و16 و17 من الباب 5 من أبواب صلاة
~~الجنازة، وفي الباب 42 من أبواب المساجد، وفي الحديث 13 من الباب 13 من
~~أبواب أعداد الفرائض، وفي الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الذكر. وتقدم ما
~~يدل على كفر مستحل تركه يعمومه في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. (6)
~~يأتي في البابين 1 و2 وفي الحديث 17 من الباب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان،
~~وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديث 5 من
~~الباب 28 من الصوم المندوب. (*)

# --- PageV10P009 [ 10 ]

# 2 - باب وجوب النية للصوم الواجب ليلا، فمن تركها فله تجديدها في الفرض
~~ما بينه وبين الزوال ما لم يفطر (12702) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: إن رجلا أراد ان يصوم ارتفاع
~~النهار، أيصوم ؟ قال: نعم. (12703) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يبدو له بعد ما يصبح
~~ويرتفع النهار في ms03506 صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان، ولم يكن نوى ذلك من
~~الليل، قال: نعم ليصمه وليعتد به إذا لم يكن أحدث شيئا. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن صفوان، عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج وذكر نحوه (1). (12704) 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين
~~- يعني ابن سعيد - عن النضر، عن ابن سنان يعني عبدالله، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: - في حديث -: إن بدا له أن يصوم بعد ما ارتفع النهار
~~فليصم، فانه يحسب له من الساعة التي نوى فيها.

# ---

# الباب 2 فيه 13 حديث 1 - الكافي 4: 121 / 1، أورده بتمامه في الحديث 13
~~من الباب 4 من هذه الابواب. 2 - 4: 122 / 4، وأورد صدره عن التهذيب في
~~الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 186 / ذيل حديث 522. 3
~~- التهذيب 4: 187 / 524، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) قوله (عن أحمد) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV10P010 [ 11 ]

# (12705) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن صالح بن عبدالله، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: رجل جعل لله عليه الصيام شهرا فيصبح
~~وهو ينوي الصوم، ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم،
~~فقال: هذا كله جائز. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال عن صالح بن عبدالله مثله (1). (12706) 5 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا لم يفرض الرجل على نفسه صياما ثم ذكر
~~الصيام قبل أن يطعم طعاما أو يشرب شرابا ولم يفطر فهو بالخيار إن شاء صام،
~~وإن شاء افطر. (12707) 6 - وعنه، عن علي بن السندي عن صفوان، عن عبدالرحمن
~~بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يصبح ولم يطعم
~~ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان ms03507 أله أن يصوم ذلك اليوم
~~وقد ذهب عامة النهار ؟ فقال: نعم له أن يصومه ويعتد به من شهر رمضان. أقول:
~~هذا محمول على ما بين الفجر والزوال وذهاب عامة النهار على وجه المجاز ذكره
~~جماعة من الاصحاب على أن ما بين طلوع الفجر والزوال أكثر من نصف النهار.
~~وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن صفوان، عن عبدالرحمن بن

# ---

# 4 - التهذيب 4: 187 / 523. (1) ورد هذا السند في الكافي 4: 122 / 7 لكن
~~متن الحديث مختلف عما أورده المصنف. 5 - التهذيب 4: 187 / 525. 6 - التهذيب
~~4: 187 / 526. (1) راجع المختلف: 212. (*)

# --- PageV10P011 [ 12 ]

# الحجاج وذكر مثله (2). (12708) 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن البرقي،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يدخل إلى أهله فيقول: عندكم شئ وإلا صمت، فان
~~كان عندهم شئ أتوه به وإلا صام. (12709) 8 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يصبح ولا
~~ينوي (1) الصوم فإذا تعالى النهار حدث له رأى في الصوم، فقال: إن هو نوى
~~الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه، وإن نواه بعد الزوال حسب له من الوقت
~~الذي نوى. وباسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (2). أقول: هذا محمول
~~على الصوم المندوب ذكره بعض علمائنا (3)، ويحتمل إرادة صحة الصوم إن نوى
~~قبل الزوال، وبطلانه إن نوى بعده. (12710) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن ذكره، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون عليه القضاء من شهر رمضان
~~ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز أن يجعله قضاء من شهر رمضان ؟ قال: نعم.

# ---

# (2) التهذيب 4: 188 / 530. 7 - التهذيب 4: 188 / 531. 8 - التهذيب 4: 188
~~/ 532. (1) في نسخة: ولا ينوي: (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 188 / 528.
~~(3) راجع المعتبر 299، وروضة المتقين 3: 417، ومسالك الافهام 1: 54. 9 -
~~التهذيب 4: 188 / 529، 315 / 956، والاستبصار 2: 118 / 385. (*)

# --- PageV10P012 [ 13 ]

# أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على الجواز، والاول على ms03508 الاستحباب، أو على أن
~~المراد أول وقت العصر وهو عند زوال الشمس، وحمله بعض الاصحاب على من نوى
~~صوما مطلقا فصرفه إلى القضاء عند العصر (1). (12711) 10 - وباسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار الساباطي، عن أبي عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر
~~رمضان ويريد أن يقضيها متى يريد أن ينوي الصيام ؟ قال: هو بالخيار إلى أن
~~تزول الشمس، فإذا زالت الشمس فان كان نوى الصوم فليصم، وإن كان نوى الافطار
~~فليفطر. سئل فان كان نوى الافطار يستقيم أن ينوى الصوم بعد ما زالت الشمس ؟
~~قال: لا الحديث. (12712) 11 - قال الشيخ: وروى عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: الاعمال بالنيات. (12713) 12 - قال: وروي عنه عليه السلام
~~قال: إنما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى. (12714) 13 - وعن الرضا عليه
~~السلام انه قال: لا قول الا بعمل، ولا عمل إلا بنية، ولا نية إلا باصابة السنة.

# ---

# (1) راجع المختلف: 212. 10 - التهذيب 4: 280 / 847، والاستبصار 2: 121 /
~~394، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 29 من أبواب أحكام شهر رمضان. 11 -
~~التهذيب 4: 186 / 518، وأورده في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب مقدمة
~~العبادات. 12 - التهذيب 4: 186 / 519، وأورده في الحديث 7 من الباب 5 من
~~أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 2 من الباب 1 من أبوا ب النية في الصلاة.
~~13 - التهذيب 4: 186 / 520، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 من
~~أبواب النية في الصلاة، ومثله عن الكافي والمقنعة والمحاسن في الحديث 2 من
~~الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 4 من الباب 1 من أبواب النية
~~في الصلاة. (*)

# --- PageV10P013 [ 14 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1) وغيرها (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 3 - باب جواز تجديد النية في الصوم المندوب إلى قرب الغروب
~~(12715) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ms03509 فضالة بن أيوب، عن حسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة،
~~قال: هو بالخيار ما بينه وبين العصر، وإن مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم
~~وإن لم يكن نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء. ورواه الصدوق باسناده عن
~~سماعة وباسناده عن أبي بصير (1). ورواه ايضا مرسلا (2). ورواه في (المقنع)
~~مرسلا (3). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات. (2) تقدم في الباب 1 من
~~أبواب النية في الصلاة. (3) يأتي في الحديث 12 من الباب 4 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 3 من الباب 20 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الباب 6 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 122 / 2. (1)
~~الفقيه 2: 55 / 242، ولم يرد فيه (عن سماعة). (3) المقنع: 63. (4) التهذيب
~~4: 186 / 521. (*)

# --- PageV10P014 [ 15 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه في صوم يوم دحو الارض
~~(6) وصوم أيام البيض (7) وغير ذلك (8). 4 - باب ان من نوى قضاء شهر رمضان
~~جاز له الافطار قبل الزوال مع سعة الوقت لا بعده، ومن نوى صوما مندوبا جاز
~~له الافطار متى شاء، ويكره بعد الزوال، وحكم النذر (12716) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحارث
~~بن محمد، عن بريد العجلى، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أتى أهله في يوم
~~يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى أهله قبل زوال الشمس فلا شئ عليه إلا
~~يوم مكان يوم، وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس، فان عليه أن يتصدق على
~~عشرة مساكين، فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة أيام كفارة لما
~~صنع. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، ورواه (في المقنع) مرسلا
~~إلا أنه قال في الكتابين: على عشرة مساكين لكل مسكين مد (2).

# ---

# (5) تقدم في ms03510 الاحاديث 5 و7 و8 من الباب 2 من هذه الابواب. (6) يأتي في
~~الحديث 5 من الباب 16 من أبواب الصوم المندوب. (7) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب الصوم المندوب. (8) يأتي ما يدل على جواز النية إلى
~~الزوال في الباب 20 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. الباب 4 فيه 14 حديثا 1 -
~~الكافي 4: 122 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 29 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان. (1) الفقيه 2: 96 / 430. (2) المقنع: 63. (*)

# --- PageV10P015 [ 16 ]

# (12717) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المرأة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار، فقال: لا
~~ينبغي له أن يكرهها بعد الزوال. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله إلا
~~أنه قال: بعد زوال الشمس (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله
~~(2). (12718) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صالح بن عبدالله
~~الخثعمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم فيلقاه
~~أخوه الذى هو على أمره، أيفطر ؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له، وإن كان
~~قضا فريضة قضاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله إلا أنه قال: على
~~أمره فيسأله أن يفطر (1). (12719) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن
~~عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن النضر بن سويد (1)، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال في الذي يقضي شهر رمضان: إنه
~~بالخيار إلى زوال الشمس فان كان تطوعا فانه إلى الليل بالخيار.

# ---

# 2 - الكافي 4: 122 / 6. (1) الفقيه 2: 96 / 432. (2) التهذيب 4: 278 /
~~842، والاستبصار 2: 120 / 390. 3 - الكافي 4: 122 / 7، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 8 من أبواب آداب الصائم. (1) الفقيه 2: 96 / 434. 4 - التهذيب 4:
~~280 / 849، والاستبصار 2: 122 / 396. (1) في الاستبصار: النضر بن شعيب. (*)

# --- PageV10P016 [ 17 ]

# (12720) 5 - وباسناده عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان ms03511 فلم أره صائما - إلى أن قال - قلت له:
~~جعلت فداك صمت اليوم ؟ فقال لي: ولم ؟ - إلى أن قال: - فقلت: أفطر الآن ؟
~~فقال: لا فقلت: وكذلك في النوافل ليس لي أن أفطر بعد الظهر ؟ قال: نعم.
~~أقول: هذا محمول على الكراهة. (12721) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت عن
~~الرجل يقضي رمضان أله ان يفطر بعدما يصبح قبل الزوال إذا بدا له ؟ فقال:
~~إذا كان نوى ذلك من الليل وكان من قضاء رمضان فلا يفطر ويتم صومه.. الحديث.
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (1). (12722) 7 - وعنه، عن أحمد، عن
~~الحسين، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من أصبح
~~وهو يريد الصيام ثم بدا له أن يفطر فله أن يفطر ما بينه وبين نصف النهار ثم
~~يقضي ذلك اليوم.. الحديث. (12723) 8 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن محمد
~~بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله:
~~الصائم بالخيار إلى زوال الشمس، قال: إن ذلك في الفريضة، فأما النافلة فله

# ---

# 5 - التهذيب 4: 166 / 473، وأورد صدره في الحديث 12 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. 6 - التهذيب 4: 186 / 522، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (1) مر في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. 7 - التهذيب 187 4 /
~~524، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) (عن أحمد) ليس
~~في التهذيب. 8 - التهذيب 4: 187 / 527. (*)

# --- PageV10P017 [ 18 ]

# أن يفطر أي وقت شاء إلى غروب الشمس. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة (1).
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،
~~عن صفوان بن يحيى، عن ابن سنان، مثله (2). وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن العباس بن معروف، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن سنان، عن عمار بن
~~مروان مثله (3). (12724) 9 - وباسناده عن سعد، عن حمزة بن يعلي، ms03512 عن النوفلي
~~(1)، عن عبد الله بن الحسين (2)، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: صوم النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت وصوم
~~قضاء الفريضة لك أن تفطر إلى زوال الشمس، فإذا زالت الشمس فليس لك أن تفطر.
~~(12725) 10 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال (1)، عن إبراهيم بن أبي بكر
~~بن أبي سماك (2)، عن زكريا المؤمن، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الذي يقضي شهر رمضان هو

# ---

# (1) الفقيه 2: 96 / 433. (2) الكافي 4: 122 / 3. (3) التهذيب 4: 278 /
~~843. 9 - التهذيب 4: 278 / 821، والاستبصار 2: 120 / 389. (1) في
~~الاستبصار: البرقي (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) في التهذيبين: عبيد
~~بن الحسين. 10 - التهذيب 4: 280 / 848، والاستبصار 2: 122 / 395. (1) في
~~الاستبصار: أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير. (2) في نسخة في هامش
~~المخطوط: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال. (*)

# --- PageV10P018 [ 19 ]

# بالخيار في الافطار ما بينه وبين أن تزول الشمس، وفي التطوع ما بينه وبين
~~أن تغيب الشمس. (12726) 11 - وعنه، عن هارون بن مسلم وسعدان (1)، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليه السلام قال:
~~الصائم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فإذا انتصف النهار فقد وجب
~~الصوم. أقول: حمله الشيخ على الاولوية وتأكد الاستحباب. (12727) 12 -
~~وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد الكوفي، عن إبراهيم
~~بن عبدالحميد، عن عيسى قال: من بات وهو ينوى الصيام من غد لزمه ذلك، فان
~~أفطر فعليه قضاؤه، ومن أصبح ولم ينو الصيام من الليل فهو بالخيار إلى أن
~~تزول الشمس، إن شاء صام، وإن شاء أفطر، فإذا زالت الشمس ولم يأكل فليتم
~~الصوم إلى الليل. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وجوز فيه الحمل على قضاء
~~شهر رمضان. (12728) 13 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يصبح وهو يريد الصيام ثم يبدو ms03513 له فيفطر، قال: هو
~~بالخيار ما بينه وبين نصف النهار قلت: هل يقضيه إذا أفطر ؟ قال: نعم لانها
~~حسنة أراد أن يعملها فليتمها، قلت: فان رجلا أراد ان يصوم ارتفاع النهار
~~أيصوم ؟ قال: نعم.

# ---

# 11 - التهذيب 4: 281 / 850، والاستبصار 2: 122 / 397. (1) قوله (وسعدان):
~~ليس في الاستبصار. 12 - التهذيب 4: 189 / 533. 13 - الكافي 4: 121 / 1،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P019 [ 20 ]

# (12729) 14 - وعنه عن صالح بن عبدالله، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قلت له: جعلت فداك جعلت علي صيام شهر إن خرج عمي من الحبس فخرج فاصبح وأنا
~~اريد الصيام فيجيئني بعض أصحابنا فأدعو بالغدا واتغدى معه، قال: لا بأس.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب استحباب
~~صوم يوم الشك بنية الندب على أنه من شعبان إذا كانت علة أو شبهة، ولو بان
~~من شهر رمضان أجزأه، وكذا لو صام الشهر كله أو بعضه وهو لا يعلم أنه شهر
~~رمضان (12730) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~حمزة بن يعلى، عن زكريا بن آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان، قال: لان أصوم يوما من شعبان أحب
~~إلي من أن افطر يوما من شهر رمضان. (12731) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي الصهبان، عن علي بن الحسن (1) بن رباط، عن سعيد الاعرج قال: قلت
~~لابي عبدالله

# ---

# 14 - الكافي 4: 141 / 3. (1) تقدم في الباب 3 وما ظاهره في النذر في
~~الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 8 من أبواب آداب
~~الصائم، وعلى حكم الافطار في قضاء شهر رمضان في الباب 29 من أبواب أحكام
~~شهر رمضان. الباب 5 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 4: 81 / 1، والتهذيب 4: 181 /
~~505، والاستبصار 2: 78 / 237. 2 - الكافي 4: 82 / 4، والتهذيب 4: 182 /
~~506، والاستبصار 2: 78 / 238. (1) كذا صوبه في الاصل وهو في هامش المخطوط،
~~لكن في متنه: الحسين. (*)

# --- PageV10P020 [ 21 ]

# عليه السلام: إني صمت ms03514 اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان، أفاقضيه ؟
~~قال: لا هو يوم وفقت له. (12732) 3 - وبالاسناد عن محمد بن أبي الصهبان، عن
~~محمد بن بكر بن جناح، عن علي ابن شجرة، عن بشير النبال، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم الشك فقال: صمه، فإن يك (2) من شعبان
~~كان تطوعا، وإن يك (3) من شهر رمضان فيوم وفقت له. ورواه الصدوق باسناده عن
~~بشير النبال (4)، ورواه في (المقنع) أيضا كذلك (5). (12733) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: رجل صام يوما ولا يدري أمن شهر رمضان، هو أو من غيره
~~فجاء قوم فشهدوا أنه كان من شهر رمضان، فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به
~~فقال: بلى فقلت: إنهم قالوا: صمت وأنت لا تدري أمن شهر رمضان هذا أم من
~~غيره ؟ فقال: بلى فاعتد به فانما هو شئ وفقك الله له، إنما يصام يوم الشك
~~من شعبان، ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي أن ينفرد الانسان بالصيام في
~~يوم الشك، وانما ينوي من الليلة أنه يصوم من شعبان، فان كان من شهر رمضان
~~أجزأ عنه بتفضل الله وبما قد وسع على عباده، ولولا ذلك لهلك الناس.

# ---

# 3 - الكافي 4: 82 / 5، والتهذيب 4: 181 / 504، والاستبصار 2: 78 / 236.
~~(1) كذا في الاصل والمصدر، لكن في المخطوط: بكير. (2 و3) في الفقيه فيهما:
~~كان (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 79 / 350. (5) المقنع: 59. 4 - الكافي
~~4: 82 / 6، والتهذيب 4: 182 / 508، والاستبصار 2: 79 / 240. (*)

# --- PageV10P021 [ 22 ]

# (12734) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من
~~شهر رمضان فيكون كذلك، فقال: هو شئ وفق له. (12735) 6 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن سماعة قال: سألته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا
~~يدري أهو من شعبان أو من شهر رمضان فصامه فكان من شهر رمضان، قال: ms03515 هو يوم
~~وفق له لا قضاء عليه. (12736) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~(1)، عن عبيس بن هشام (2)، عن الخضر بن عبدالملك (3)، عن محمد بن حكيم قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون أن من
~~صامه بمنزلة من أفطر في (4) شهر رمضان، فقال: كذبوا إن كان من شهر رمضان
~~فهو يوم وفق له، وإن كان من غيره فهو بمنزلة ما مضى من الايام. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن محمد بن حكيم مثله (5). (12737) 8 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد

# ---

# 5 - الكافي 4: 82 / 3. 6 - الكافي 4: 81 / 2، والتهذيب 4: 181 / 503،
~~والاستبصار 2: 78 / 235. 7 - الكافي 4: 83 / 8، والتهذيب 4: 181 / 502،
~~والاستبصار 2: 77 / 234. (1) (عن محمد بن الحسين): ليس في الاستبصار (هامش
~~المخطوط). (2) في الاستبصار: عيسى بن هشام. (3) في التهذيب: (الحسن بن
~~عبدالله) بدل (الخضر بن عبدالملك) (هامش المخطوط). (4) في نسخة: من أفطر
~~يوما من (هامش المخطوط). (5) المقنعة: 48. 8 - الكافي 4: 85 / 1، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب. (*)

# --- PageV10P022 [ 23 ]

# الجوهري، عن سليمان ابن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام - في حديث طويل - قال وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا
~~عنه، امرنا به أن نصومه مع صيام شعبان، ونهينا عنه أن ينفرد الرجل بصيامه
~~في اليوم الذي يشك فيه الناس، فقلت له: جعلت فداك فان لم يكن صام من شعبان
~~شيئا كيف يصنع ؟ قال: ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان، فان كان من شهر
~~رمضان أجزأ عنه، وإن كان من شعبان لم يضره، فقلت: وكيف يجزي (1) صوم تطوع
~~عن فريضة ؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يعلم أنه
~~من شهر رمضان ثم علم بذلك لاجزأ عنه، لان الفرض إنما وقع على اليوم بعينه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله سوى حديث معاوية
~~بن وهب. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ms03516 الزهري مثله (3). (12738) 9 -
~~قال: وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عن اليوم المشكوك فيه، فقال: لان أصوم
~~يوما من شعبان أحب إلي من أن افطر يوما من شهر رمضان. وفي (المقنع) أيضا
~~مرسلا مثله (1). (12739) 10 - وفيه عن عبدالله بن سنان أنه سأل أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل صام شعبان فلما كان شهر رمضان أضمر يوما من

# ---

# (1) في نسخة: وكيف يكفي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 296 / 895. (3)
~~الفقيه 2: 47 / 208. 9 - الفقيه 2: 79 / 348. (1) المقنع: 59. 10 - المقنع:
~~59. (*)

# --- PageV10P023 [ 24 ]

# شهر رمضان فبان (1) أنه من شعبان لانه وقع فيه الشك (2) ؟ فقال: يعيد ذلك
~~اليوم، وإن أضمر من شعبان فبان (3) أنه من رمضان (4) فلا شئ عليه. (12740)
~~11 - وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل صام أول يوم من شهر رمضان وهو شاك لا يدري أمن
~~شعبان أو من شهر رمضان (1) ؟ فقال: هو يوم وفق له لا قضاء عليه. (12741) 12
~~- محمد بن الحسن باسناده عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان ولم يكن هو صائما (1) فأتوه بمائدة، فقال:
~~ادن وكان ذلك بعد العصر، فقلت له: جعلت فداك صمت اليوم، فقال لي: ولم ؟
~~قلت: جاء عن أبي عبدالله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه أنه قال: يوم
~~وفق له (2)، قال: أليس تدرون أنما ذلك إذا كان لا يعلم أهو من شعبان أم من
~~شهر رمضان فصام الرجل فكان من شهر رمضان كان يوما وفق له، فأما وليس علة
~~ولا شبهة فلا، فقلت: افطر الآن ؟ فقال: لا. الحديث. (12742) 13 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: ثبت عن الصادقين عليهما السلام أنه لو أن
~~رجلا تطوع شهرا وهو لا يعلم أنه شهر

# ---

# (1 و3) قوله (فبان) في الموضعين: ليس في المصدر. (2) في المصدر: حد الشك.
~~(4) في المصدر: من شهر رمضان. 11 - فضائل الاشهر الثلاثة: ms03517 107 / 100. (1)
~~في المصدر زيادة: وكان من شهر رمضان. 12 - التهذيب 4: 166 / 473، وأود ذيله
~~في الحديث 5 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فلم أره صائما. (2
~~و3) في المصدر: وفق الله له. 13 - المقنعة: 48. (*)

# --- PageV10P024 [ 25 ]

# رمضان ثم تبين له بعد صيامه أنه كان شهر رمضان لاجزأه ذلك عن فرض الصيام.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحكام شهر رمضان (2)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 6 - باب عدم جواز صوم يوم الشك بنية الفرض
~~فان فعل وبان من شهر رمضان وجب قضاؤه (12743) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم وأبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من
~~رمضان، فقال: عليه قضاؤه وإن كان كذلك. أقول: حمله الشيخ على من صامه بنية
~~أنه من شهر رمضان لما تقدم (2) ويأتي. (12744) 2 - وعنه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جعفر الازدي، عن

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 4 و5 و9 و10 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الاحاديث 6 - 10 من الباب 16 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب الصوم المحرم. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 4: 182 / 507، والاستبصار 2:
~~78 / 239. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) تقدم في الباب 5 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الاحاديث الآتية من هذا الباب. 2 - التهذيب 4: 183 /
~~509، والاستبصار 2: 79 / 241، وأورده في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب
~~الصوم المحرم. (*)

# --- PageV10P025 [ 26 ]

# قتيبة الاعشى قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن صوم ستة أيام: العيدين، وأيام التشريق، واليوم الذي يشك
~~فيه من شهر رمضان. (12745) 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري وغيره، عن عبد الكريم ابن عمرو قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ms03518
~~إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم القائم، فقال (صم) و(1) لا تصم في
~~السفر ولا العيدين ولا أيام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الكريم بن عمرو (2)، ورواه في (المقنع) أيضا كذلك (3).
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كرام قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: ولا اليوم الذي يشك
~~فيه من شهر رمضان (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5).
~~(12746) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد كاسولا،
~~عن سليمان ابن داود الشاذكوني، عن عبد الرزاق،

# ---

# 3 - التهذيب 4: 183 / 510، والاستبصار 2: 79 / 242، وأورد صدره في الحديث
~~9 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم، وتمامة في الحديث 8 من الباب 1
~~من أبواب الصوم المحرم. (1) قوله (صم، و): ليس في الوضع الاول من التهذيب
~~والاستبصار. (2) الفقيهز 2: 79 / 351. (3) المقنع: 59. (4) الكافي 4: 141 /
~~1. 4 - التهذيب 4: 164 / 463، 183 / 511، والاستبصار 2: 80 / 243. (*)

# --- PageV10P026 [ 27 ]

# عن معمر، عن محمد بن شهاب الزهري قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام
~~يقول: يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه امرنا ان يصومه الانسان على أنه من
~~شعبان، ونهينا عن أن يصومه على أنه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال. (12747)
~~5 - وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن أحمد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال في
~~يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من صامه أنه من شهر رمضان بغير
~~رؤية قضاه، وإن كان يوما من شهر رمضان لان السنة جائت في صيامه على أنه من
~~شعبان، ومن خالفها كان عليه القضاء. (12748) 6 - وباسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام ms03519 - في حديث - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من
~~الحق في رمضان يوما من غيره (1) فليس بمؤمن بالله ولابي. (12749) 7 -
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن عبدالحميد، عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه - إلى أن قال: - لا
~~يعجبني أن يتقدم أحد بصيام يومه (1).

# ---

# 5 - التهذيب 4: 162 / 457. 6 - التهذيب 4: 161 / 454، وأورده في الحديث
~~16 من الباب 5، وصدره في الحديث 1 من الباب 16 وقطعة منه في الحديث 17 من
~~الباب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) في المصدر زيادة: متعمدا. 7 -
~~التهذيب 4: 166 / 474، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 5 وقطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) في المصدر: يتقدمه أحد
~~بصيام يوم. (*)

# --- PageV10P027 [ 28 ]

# (12750) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: لان افطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده
~~في شهر رمضان. (12751) 9 - وباسناده عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني، عن
~~سهل بن سعد قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: الصوم للرؤية، والفطر
~~للرؤية، وليس منا من صام قبل الرؤية للرؤية وأفطر قبل الرؤية للرؤية قال:
~~قلت له: يابن رسول الله فما ترى في صوم يوم الشك ؟ فقال حدثني أبي عن جدي،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لان أصوم يوما
~~من شعبان (1) أحب إلي من أن افطر يوما من شهر رمضان. ورواه في كتاب (فضائل
~~شعبان) عن علي بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن أبي تراب عبيد الله بن موسى
~~الروياني، عن عبد العظيم مثله (2). (12752) 10 - وفي كتاب (فضائل شهر
~~رمضان) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد،
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~سئل عن اليوم المشكوك فيه، فقال: لان (1) أصوم يوما من شعبان أحب ms03520 الي من أن
~~أفطر يوما من شهر رمضان.

# ---

# 8 - الفقيه 2: 79 / 349. 9 - الفقيه 2: 80 / 355. (1) في المصدر: من شهر
~~رمضان. (2) فضائل الاشهر الثلاثة: 63 / 45. 10 - فضائل الاشهر الثلاثة: 106
~~/ 99. (1) (لان): ليس في المصدر. (*)

# --- PageV10P028 [ 29 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وقد حمل الشيخ
~~بعض أحاديث المنع على التقية (4).

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 4 و8 و10 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الابواب 3 و4 و16 من أبواب أحكام شهر رمضان. (4) راجع الاستبصار 2: 78 /
~~ذيل حديث 239. (*)

# --- PageV10P029 [ 31 ]

### || AUTO ### ||| AUTO ابواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك 1 - باب
~~وجوب امساكه عن الاكل والشرب، وعدم بطلان الصوم بشئ سوى المفطرات المنصوصة
~~(12753) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن محمد بن
~~علي ابن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، وباسناده عن علي بن مهزيار جميعا عن ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام والشراب،
~~والنساء، والارتماس في الماء. وفي رواية محمد بن علي بن محبوب: أربعة خصال،
~~ورواه الصدوق باسناده عن محدم بن مسلم مثله (1).

# ---

# أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~4: 189 / 535، 202 / 584، 318 / 971، والاستبصار 2: 80 / 244، 84 / 261،
~~وأورده بأسناد آخر في الحديث 14 من الباب 11 من أبواب آداب الصائم. (1)
~~الفقيه 2: 67 / 276. (*)

# --- PageV10P031 [ 32 ]

# (12754) 2 - وعن علي بن مهزيار، عن الحسن بن القاسم، عن علي، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: الصيام (1) من الطعام والشراب، والانسان
~~ينبغي له أن يحفظ لسانه من اللغو والباطل في رمضان وغيره. (12755) 3 - علي
~~بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني
~~باسناده الآتي (1) عن علي عليه السلام قال: وأما حدود الصوم فأربعة حدود:
~~أولها اجتناب الاكل والشرب، والثاني: اجتناب النكاح، والثالث اجتناب القئ
~~متعمدا، والرابع اجتناب الاغتماس في الماء وما يتصل بها وما يجري مجراها
~~والسنن ms03521 كلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~كفارات الصوم (3) وفي أحاديث الكحل للصائم (4)، وغير ذلك (5)، ويأتي جملة
~~من أحاديث حصر المفطرات (6).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 189 / 534، وأورده في الحديث 6 من الباب 11 من أبواب آداب
~~الصائم. (1) في المصدر: ليس الصيام. 3 - المحكم والمتشابه: 78. (1) يأتي في
~~الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) تقدم في البابين 1 و2 من أبواب
~~وجوب الصوم. (3) يأتي في البابين 9 و10 وفي الحديث 1 من الباب 11 وفي
~~الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 25 من هذه
~~الابواب. (5) يأتي في الباب 37 وفي الحديث 2 من الباب 39 وفي الابواب 42
~~و43 و44 و57 من هذه الابواب وفي الحديث 5 من الباب 13 وفي الباب 16 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. (6) يأتي في الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 11 من أبواب آداب الصائم. (*)

# --- PageV10P032 [ 33 ]

### ||| AUTO 2 - باب وجوب امساك الصائم عن الكذب على الله وعلى رسوله وعلى
~~الائمة عليهم السلام، وعن الغيبة، وحكم القضاء لو فعل (12756) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل كذب في رمضان ؟ فقال: قد افطر وعليه قضاؤه، فقلت فما كذبته ؟ قال: يكذب
~~على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله. ورواه أحمد بن محمد ابن عيسى في
~~(نوادره) عن عثمان بن عيسى مثله (1). (12757) 2 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: الكذبة تنقض الوضوء وتفطر الصائم (1)، قال: قلت
~~له: هلكنا، قال: ليس حيث تذهب، إنما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله وعلى
~~الائمة عليهم السلام. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير (2). ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله ms03522 (3) إلا أنه اقتصر على ذكر

# ---

# الباب 2 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 4: 189 / 536. (1) نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 20 / 8. 2 - التهذيب 4: 203 / 585. (1) في المصدر: وتفطر الصيام.
~~(2) الكافي 2: 254 / 9، 4: 89 / 10. (3) معاني الاخبار: 165 / 1. (*)

# --- PageV10P033 [ 34 ]

# تفطير الصائم دون نقض الوضوء، وكذا الكليني في إحدى روايتيه. (12758) 3 -
~~وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل كذب في شهر رمضان،
~~فقال: قد أفطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه ووضوئه إذا تعمد. (12759) 4
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام إن الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم
~~السلام يفطر الصائم. (12760) 5 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال: ومن اغتاب
~~أخاه المسلم بطل صومه ونقض (1) وضوءه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما
~~حرم الله. (12761) 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبدالله عن أبيه باسناده رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~خمسة أشياء تفطر الصائم الاكل، والشرب، والجماع، والارتماس في الماء،
~~والكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم السلام. (12762) 7 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من كذب على الله وعلى رسوله وهو صائم نقض صومه ووضوءه إذا تعمد.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 203 / 586. 4 - الفقيه 2: 67 / 277. 5 - عقاب الاعمال:
~~335. (1) في المصدر: وانتقض. 6 - الخصال: 286 / 39. 7 - نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 24 / 14. (*)

# --- PageV10P034 [ 35 ]

# (12763) 8 - وعن النضر بن سويد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال: والغيبة يفطر الصائم وعليه القضاء. (12764) 9 - علي
~~بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: رأيت في أصل من كتب أصحابنا قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الكذبة لتفطر الصائم والنظرة بعد
~~النظرة والظلم كله قليله وكثيره. (12765) 10 - الحسن بن علي بن ms03523 شعبة في
~~(تحف العقول) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لامير
~~المؤمنين عليه السلام قال: يا علي احذر الغيبة والنميمة، فان الغيبة تفطر
~~والنميمة توجب عذاب القبر. أقول: حمل الشيخ ما تضمن نقض الوضوء على ما سبق
~~في الطهارة (1)، وذكر أن قضاء الصوم على وجه الوجوب (2)، وحمله غيره على
~~الاستحباب (3)، والاول أقوى وأحوط وأبعد من قول جميع العامة. 3 - باب وجوب
~~امساك الصائم عن الارتماس في الماء، وجواز استنقاعه فيه وصبه على رأسه
~~والتبرد بثوب ونضح البوريا * تحته والنضح بالمروحة، وكراهة لبس الثوب
~~المبلول من غير عصر، واستنقاع المرأة في الماء (12766) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 8 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 23 / 12. 9 - إقبال الاعمال: 87، وأورده
~~في الحديث 9 من الباب 11 من أبواب آداب الصائم. 10 - تحف العقول: 14. (1)
~~راجع التهذيب 4: 203 / 585. (2) راجع التهذيب 4: 203 / 586. (3) راجع روضة
~~المتقين 3: 294. الباب 3 فيه 10 أحاديث * البوريا: حصير من قصب. (الصحاح -
~~بور - 2: 598). 1 - الكافي 4: 353 / 2، وأورده في الحديث 4 من الباب 58 من
~~أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV10P035 [ 36 ]

# الحسين، عن علي بن الحكم (1)، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم. (12767) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصائم يستنقع في الماء، ويصب على
~~رأسه، ويتبرد بالثوب، وينضح بالمروحة، وينضح البوريا تحته ولا يغمس رأسه في
~~الماء. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن فضالة، عن علي بن أسباط،
~~عن العلاء (1). وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (12768) 3 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن الهيثم، عن عبدالله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا تلزق ثوبك إلى جسدك وهو
~~رطب وأنت صائم حتى تعصره. (12769) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms03524
~~عن بعض أصحابنا عن مثنى الحناط، والحسن الصيقل قال، سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصائم يرتمس في الماء ؟ قال: لا ولا المحرم، قال: وسألته عن
~~الصائم أيلبس الثوب المبلول ؟ قال: لا.

# ---

# (1) (علي بن الحكم): ليس في المصدر. 2 - الكافي 4: 106 / 3، وأورد صدره
~~في الحديث 8 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 262 / 785،
~~والاستبصار 2: 91 / 292. وفيهما (عن أبي عبدالله عليه السلام). (2) التهذيب
~~4: 204 / 591، والاستبصار 2: 84 / 260. 3 - الكافي 4: 106 / 4. 4 - الكافي
~~4: 106 / 6. (*)

# --- PageV10P036 [ 37 ]

# (12770) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن
~~راشد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الحائض، تقضي الصلاة ؟ قال: لا
~~قلت: تقضي الصوم ؟ قال: نعم، قلت من أين جاء ذا ؟ قال: إن أول من قاس إبليس
~~(1)، قلت: والصائم يستنقع في الماء ؟ قال: نعم، قلت: فيبل ثوبا على جسده ؟
~~قال: لا، قلت: من أين جاء ذا ؟ قال: من ذلك الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (12771) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حنان بن سدير أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الصائم يستنقع في الماء ؟
~~قال: لا بأس ولكن لا ينغمس، والمرأة لا تستنقع في الماء لانها تحمل الماء
~~بقبلها (1). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان (2). ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى وغيره مثله (3). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (4). (12772) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير،

# ---

# 5 - الكافي 4: 113 / 5، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 41 من أبواب
~~الحيض، وذيله في الحديث 7 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) فيه بطلان
~~القياس حتى قياس الاولوية، وقد تقدم نظائر ويأتي له نظائر كثيرة. (منه
~~قده). (2) التهذيب 4: 267 / 807، والاستبصار 2: 93 / 301. 6 - الفقيه 2: 71
~~/ 307. (1) في التهذيب: بفرجها (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 388 / 1.
~~(3) الكافي 4: 106 / 5. (4) التهذيب 4: 263 / 789. 7 - التهذيب 4: 203 /
~~587، والاستبصار 2: 84 / 258، والكافي ms03525 4: 106 / 1. (*)

# --- PageV10P037 [ 38 ]

# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الصائم يستنقع في
~~الماء ولا يرمس رأسه. (12773) 8 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال لا يرتمس (1) الصائم ولا المحرم رأسه في الماء. ورواه
~~الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). والذي قبله عنه، عن أبيه،
~~عن حماد مثله. (12774) 9 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~عبدالله، عن عبدالله ابن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يكره (1)
~~للصائم أن يرتمس في الماء. أقول: هذا محمول على التحريم لما مر (2).
~~(12775) 10 - وعنه، عن الحسن بن بقاع، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول ؟ قال: لا ولا يشم
~~الريحان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه في تروك

# ---

# 8 - التهذيب 4: 203 / 588، والاستبصار 2: 84 / 259، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 58 من أبواب تروك الاحرام. (1) في المصدر: يرمس. (2) الكافي 4:
~~106 / 2. 9 - التهذيب 4: 209 / 606، والاستبصار 2: 84 / 262. (1) في
~~الاستبصار: كره (هامش المخطوط). (2) مر في الاحاديث 1 و2 و4 و8 من هذا
~~الباب، وفي الحديثين 1، و3 من الباب 1 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 267
~~/ 806، والاستبصار 2: 93 / 300، وأورده في الحديث 13 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P038 [ 39 ]

### ||| AUTO الاحرام (2) وغير ذلك (3). 4 - باب وجوب امساك الصائم عن
~~الجماع وعن الامناء بالملاعبة ونحوها، ووجوب الكفارة بهما لو فعل وحكم
~~الوطأ في الدبر (12776) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يعبث بأهله في شهر رمضان حتى يمني ؟ قال: عليه من الكفارة
~~مثل ما على الذي يجامع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان إلا أنه ترك قوله: من الكفارة (2).
~~(12777) 2 - وعن علي بن إبراهيم، ms03526 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقه
~~عمن ذكره، عن أبى عبدالله عليه السلام في الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو
~~في قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل، قال: عليه من الكفارة مثل ما على
~~الذي جامع في شهر رمضان. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله (1).

# ---

# (2) يأتي في الاحاديث 3 و4 و6 من الباب 58 من أبواب تروك الاحرام. (3)
~~يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 102 /
~~4. (1) التهذيث 4: 206 / 597، والاستبصار 2: 81 / 247. (2) التهذيب 4: 273
~~/ 826. 2 - الكافي 4: 103 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 56 من هذه
~~الابواب. (1) لم نعثر عليه في التهذيب. (*)

# --- PageV10P039 [ 40 ]

# وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد مثله (2). (12778) 3 - وباسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، والحسن بن محبوب، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل يعبث بامرأته حتى يمني وهو محرم
~~من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان، فقال عليه السلام: عليهما جميعا
~~الكفارة مثل ما على الذى يجامع. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج مثله (1). ورواه الكليني كما يأتي في الحج (2).
~~(12779) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل، قال: عليه اطعام ستين
~~مسكينا مد لكل مسكين. (12780) 5 - وعنه (1)، عن الحسين، عن القاسم، عن علي
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وضع يده على شئ من
~~جسد امرأته فأدفق، فقال: كفارته أن يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين
~~مسكينا، أو يعتق رقبه. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الوطأ في الدبر في
~~الجنابة (2)، وتقدم ما

# ---

# (2) التهذيب 4: 321 / 983. 3 - التهذيب 5: 327 / 1124. (1) التهذيب 5:
~~324 / 1114. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب كفارة الاستمتاع. 4
~~- التهذيب 4: 320 / 980، وأورده في الحديث 12 ms03527 من الباب 8 من هذه الابواب. 5
~~- التهذيب 4: 320 / 981. (1) في المصدر زيادة: عن أحمد بن محمد.. (2) تقدم
~~في الحديث 3 من الباب 12 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV10P040 [ 41 ]

### ||| AUTO يدل على حكم الجماع (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب جواز
~~استدخال الصائم الدواء رجلا أو امرأة وتحريم احتقانه بالمائع دون الجامد
~~(12781) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة هل
~~يصلح لهما أن يستدخلا الدواء وهما صائمان ؟ قال: لا باس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن جعفر (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (2). (12782) 2 - وعن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحسن (الحسين) عن محمد بن الحسن (2)، عن أبيه قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام ما

# ---

# (3) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~1 من الباب 4 من أبواب وجوب الصوم. (4) يأتي في الابواب 8 - 12 و22 وفي
~~الحديث 7 من الباب 26 وفي الباب 33 وفي الحديث 4 من الباب 35 وفي الحديثين
~~4 و5 من الباب 43 وفي الحديث 2 من الباب 44 من هذه الابواب، وفي الحديث 1
~~من الباب 7 من أبواب من يصح منه الصوم. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~110 / 5. (1) التهذيب 4: 325 / 1005. (2) قرب الاسناد: 102. 2 - الكافي 4:
~~110 / 6. (1) أحمد بن محمد العاصمي والمذكورون بعده بنو فضال. (منه قده).
~~(2) في المصدر: علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين. (*)

# --- PageV10P041 [ 42 ]

# تقول في اللطف (3) يستدخله الانسان وهو صائم: فكتب عليه السلام: لا بأس
~~بالجامد. (12783) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله، إلا أنه
~~قال: في التلطف من الاشياف (1). (12783) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام أنه سأله عن الرجل
~~يحتقن تكون به العلة في شهر ms03528 رمضان فقال: الصائم لا يجوز له أن يحتقن. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد أنه سأله وذكر
~~مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أنه
~~سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام وذكر مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~حصر المفطرات (3)، ويأتي ما يدل عليه فيخرج الجامد (4).

# ---

# (3) في المصدر: التلطف. واللطف: ما صغر ودق. (القاموس المحيط - لطف - 3:
~~195). 3 - التهذيب 4: 204 / 590، والاستبصار 2: 83 / 257. (1) الاشياف: جمع
~~شيف، وهو نوع من الدواء يستعمل محملا. (القاموس المحيط - شيف - 3: 160). 4
~~- التهديب 4: 204 / 589، والاستبصار 2: 83 / 256. (1) الكافي 4: 110 / 3.
~~(2) الفقيه 2: 69 / 292. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الحديثين 1 و6 من الباب 25، وفي ط الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P042 [ 43 ]

### ||| AUTO 6 - باب عدم فساد الصوم بالارتماس عمدا وعدم وجوب القضاء
~~(12785) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن عمران بن موسى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل صائم ارتمس في الماء متعمدا عليه قضاء ذلك اليوم ؟ قال: ليس
~~عليه قضاؤه ولا يعودن. وعنه، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار مثله (1). 7 -
~~باب كراهة السعوط للصائم وجواز احتجامه ان لم يخف ضعفا (12786) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن (1)، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه،
~~عن علي بن رباط (2) عن ابن مسكان، عن ليث المرادي، قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في اذنه الدهن، قال: لا بأس إلا السعوط
~~فانه يكره.

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 4: 209 / 607، والاستبصار 2: 84 /
~~263. (1) التهذيب 4: 324 / 1000. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 110 /
~~4، وأورده في الحديث 3 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) في المصدر: علي بن
~~الحسين. (2) في التهذيب: علي بن أسباط (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P043 [ 44 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (12787) 2 - وباسناده
~~عن محمد ms03529 بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي الخزاز (1)،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كره السعوط
~~للصائم. (12788) 3 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن براق الاصبهاني (1)، عن
~~غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (2) عليهم السلام قال:
~~لا بأس بالكحل للصائم، وكره السعوط للصائم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). 8 - باب ان من افطر يوما من شهر رمضان عمدا وجب عليه مع القضاء كفارة
~~مخيرة عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد
~~فان عجز تصدق بما يطيق وان تبرع أحد بالتكفير عنه أجزأه وله أن يأكل هو
~~وعياله حينئذ مع الاستحقاق (12789) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن

# ---

# (3) التهذيب 4: 214 / 623. (1) في نسخة: محمد بن علي الخزاز (هامش
~~المخطوط). 3 - التهذيب 4: 214 / 622، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 25
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر: براقة الاصفهاني. (2) (عن علي): ليس في
~~المصدر. (3) يأتي ما يدل علي حكم الحجامة في الباب 26 من هذه الابواب، وما
~~يدل على كراهة السعوط في الحديث 5 من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 8 فيه
~~13 حديثا 1 - الكافي 4: 101 / 1. (*)

# --- PageV10P044 [ 45 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير
~~عذر، قال: يعتق نسمة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، فان لم
~~يقدر تصدق بما يطيق. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس عن ابن المغيرة (2) عن
~~عبدالله بن سنان مثله (3). (12790) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل أفطر يوما من شهر ms03530 رمضان
~~متعمدا ؟ فقال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هلكت يا
~~رسول الله فقال: ومالك ؟ قال: النار يا رسول الله ! قال: ومالك ؟ قال: وقعت
~~على أهلي، قال: تصدق واستغفر (1) فقال الرجل: فوالذي عظم حقك ما تركت في
~~البيت شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، قال: فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه
~~عشرون صاعا يكون عشرة أصوع بصاعنا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم خذ هذا التمر فتصدق به، فقال: يا رسول الله على من أتصدق به وقد
~~أخبرتك أنه ليس في بيتي قليل ولا كثير، قال: فخذه واطعمه عيالك واستغفر
~~الله، قال: فلما خرجنا قال أصحابنا: إنه بدأ بالعتق، فقال: أعتق أو صم أو تصدق.

# ---

# (1) الفقيه 2: 72 / 308. وفيه: في شهر رمضان. (2) في نسخة: أبي المغرا
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 321 / 984. 2 - الكافي 4: 102 / 2،
~~والتهذيب 4: 206 / 595، والاستبصار 2: 80 / 245. (1) في التهذيب زيادة: ربك
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P045 [ 46 ]

# (12791) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل وقع على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به
~~على ستين مسكينا، قال: يتصدق بقدر ما يطيق. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). (12792) 4 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان
~~بن أبي عبدالله قال: سألته عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، قال:
~~يتصدق بعشرين صاعا ويقضى مكانه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)
~~وكذا كل ما قبله. أقول: تقدم أنه يتصدق على كل مسكين بمد (2) ويأتي ما يدل
~~عليه في هذا الباب وغيره فيحمل الزائد هنا على الاستحباب (3). (12793) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبدالمؤمن بن الهيثم الانصاري (1)، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~هلكت وأهلكت ! فقال: وما أهلكك ؟ قال: أتيت امرأتي في شهر ms03531 رمضان وأنا صائم،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتق رقبة، قال: لا أجد، قال فصم

# ---

# 3 - الكافي 4: 102 / 3، والتهذيب 4: 206 / 596، والاستبصار 2: 81 / 246،
~~96 / 313. (1) التهذيب 8: 324 / 1205. 4 - الكافي 4: 103 / 8. (1) لم نعثر
~~عليه في التهذيب. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الحديثين 10 و12 من هذا الباب، وفي البابين 12 و14 من أبواب
~~الكفارات. 5 - الفقيه 2: 72 / 309. (1) في نسخة: عبدالمؤمن بن القاسم
~~الانصاري (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P046 [ 47 ]

# شهرين متتابعين، قال: لا اطيق، قال، تصدق على ستين مسكينا، قال: لا أجد،
~~فاتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعذق في مكتل (2) فيه خمسة عشر صاعا من
~~تمر، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: خذ هذا فتصدق بها، فقال:
~~والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها (3) أهل بيت أحوج إليه منا، فقال:
~~خذه وكله أنت وأهلك فانه كفارة لك. ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~سعد، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور
~~بن حازم، عن عبدالمؤمن بن القاسم الانصاري، عن أبي جعفر عليه السلام مثله
~~(4). ثم قال: قال سيف بن عميرة وحدثني به عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله (5). ورواه في (المقنع) مرسلا (6). (12794) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن النعمان، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل
~~أفطر يوما من شهر رمضان، فقال: كفارته جريبان من طعام وهو عشرون صاعا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن آدم
~~ابن إسحاق، عن رجل، عن محمد بن النعمان مثله (1). (12795) 7 - وباسناده عن
~~جميل بن دراج عن أبي

# ---

# (2) المكتل: الزنبيل الكبير. (مجمع البحرين - كتل - 5: 460). (3) يعني
~~المدينة المنورة، ولابتاها، الحرتان اللتان تحيطان بها. انظر (مجمع البحرين
~~- لوب - 2: 168). (4) معاني الاخبار: 336 / 1. (5) معاني الاخبار: 337 /
~~ذيل حديث 1. (6) المقنع: 61. 6 - الفقيه 2: 73 / 312. (1) التهذيب 4: 322 /
~~987. 7 - الفقيه 2: 72 / 310. (*)

# --- PageV10P047 [ 48 ]

# عبدالله عليه السلام إن المكتل الذي اتي به النبي ms03532 صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان فيه عشرون صاعا من تمر. (12796) 8 - وباسناده عن إدريس بن هلال،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل أتى أهله في شهر رمضان، قال
~~عليه عشرون صاعا من تمر فبذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله الرجل الذي
~~أتاه فسأله عن ذلك. (12797) 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل نكح امرأته وهو صائم في رمضان ما عليه ؟
~~قال: عليه القضاء وعتق رقبة، فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فان لم
~~يستطع فاطعام ستين مسكينا، فان لم يجد فليستغفر الله. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب والافضلية لما مضى (1) ويأتى (2) أو على التقية. (12797) 10 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر - يعني أحمد بن محمد - عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبدالله، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل أفطر يوما من شهر
~~رمضان متعمدا، قال: عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أفضل. وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال: لكل مسكين مد مثل
~~الذي صنع

# ---

# 8 - الفقيه 2: 72 / 311. 9 - مسائل علي بن جعفر: 116 / 47. (1) مضى في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 13 من هذا الباب، وفي الحديث 2
~~من الباب 16 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 207 / 599. (*)

# --- PageV10P048 [ 49 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1). وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسين بن سعيد مثله (2). (12799) 11 - وعن سعد، عن أبي جعفر، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المشرقي، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل أفطر من شهر رمضان أياما متعمدا
~~ما عليه من الكفارة ؟ فكتب من أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا فعليه عتق
~~رقبة مؤمنة ويصوم يوما بدل يوم. (12800) 12 - وباسناده عن ms03533 محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~لزق بأهله فأنزل ؟ قال: عليه إطعام ستين مسكينا، مد لكل مسكين. أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران مثله (1).
~~(12801) 13 - وعنه، عن سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في شهر رمضان
~~متعمدا ؟ قال: عليه عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صوم شهرين متتابعين
~~وقضاء ذلك اليوم ومن أين له مثل ذلك اليوم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن عثمان بن عيسى (1).

# ---

# الاستبصار 2: 96 / 312. (2) التهذيب 4: 321 / 985. 11 - التهذيب 4: 207 /
~~600، والاستبصار 2: 96 / 311. 12 - التهذيب 4: 320 / 980، وأورده في الحديث
~~4 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 68 / 141.
~~13 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 68 / 140 وأورده في الحديث 2 من الباب 10
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 208 / 604، والاستبصار 2: 97 / 315. (*)

# --- PageV10P049 [ 50 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما ظاهره
~~نفي وجوب الكفارة (4) وأنه محمول على النسيان أو على الجهل بالتحريم، ويأتي
~~ما ظاهره إيجاب كفارة الجمع وأنه محمول على الافطار على محرم (5). 9 - باب
~~ان من اكل أو شرب أو جامع أو قاء ناسيا لم يفسد صومه واجبا كان أو ندبا،
~~ووجب عليه اتمامه ان كان واجبا، ولم يجب عليه قضاء ولا كفارة، وان كان في
~~شهر رمضان أو قضائه وكذا الجاهل (12802) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل نسي فأكل وشرب ثم
~~ذكر ؟ قال: لا يفطر، إنما هو شئ رزقه الله فليتم صومه. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي (1)، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله (2).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود ms03534 في الباب 2 وما يدل على وجوب الكفارة في
~~الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 10 و11 و12 و16 و22 وفي
~~الحديث 5 من الباب 33 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 11 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 9
~~فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 2: 74 / 318. (1) الكافي 4: 101 / 1. (2) التهذيب
~~4: 277 / 838. (*)

# --- PageV10P050 [ 51 ]

# (12803) 2 - وباسناده عن عمار بن موسى أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل ينسي وهو صائم فجامع أهله (1)، فقال: يغتسل ولا شئ عليه. (12804)
~~3 - قال: وروي عن الائمة عليهم السلام أن هذا في شهر رمضان وغيره ولا يجب
~~منه القضاء. (12805) 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في المحرم
~~يأتي أهله ناسيا، قال: لا شئ عليه، إنما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو
~~ناس. (12806) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل صام في شهر رمضان فأكل وشرب
~~ناسيا قال: يتم صومه وليس عليه قضاؤه. (12807) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في الرجل ينسي ويأكل في شهر رمضان، قال: يتم صومه، فانما هو شئ
~~أطعمه الله (1).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 74 / 319. (1) في المصدر: فيجامع. 3 - الفقيه 2: 74 / ذيل
~~حديث 319. 4 - علل الشرائع: 455 / 14، وأورده في الحديث 7 من الباب 2 من
~~أبواب كفارة الاستمتاع في الاحرام. 5 - الكافي 4: 101 / 2. 6 - الكافي 4:
~~101 / 3. (1) في نسخة زيادة: إياه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P051 [ 52 ]

# (12808) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان
~~بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام - في
~~حديث - قال وأما صوم الاباحة لمن أكل وشرب ms03535 (1) ناسيا أو قاء من غير تعمد
~~فقد أباح الله له ذلك وأجزأ عنه صومه. ورواه الصدوق باسناده عن الزهري مثله
~~(2). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (12809) 8 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صام في رمضان فأكل وشرب ناسيا، فقال:
~~يتم صومه (1) وليس عليه قضاء. (12810) 9 - وعنه، عن الحسين، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: من صام فنسى فأكل وشرب فلا يفطر من أجل أنه نسي، فانما هو رزق
~~رزقه الله تعالى فليتم صيامه (1). وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد مثله (2). (12811) 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن

# ---

# 7 - الكافي 4: 86 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 29 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب. (1) في المصدر: أو
~~شرب. (2) الفقيه 2: 48 / 208. (3) التهذيب 4: 296 / 895. 8 - التهذيب 4:
~~268 / 808. (1) في نسخة: يومه (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 268 4 / 809.
~~(1) في نسخة: صومه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 277 / 839. 10 التهذيب
~~4: 277 / 840. (*)

# --- PageV10P052 [ 53 ]

# وهب بن حفص، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل صام
~~يوما نافلة فأكل وشرب ناسيا ؟ قال: يتم يومه ذلك وليس عليه شئ. (12812) 11
~~- وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل وهو صائم فيجامع أهله ؟ فقال: يغتسل ولا شئ عليه. أقول: حمله
~~الشيخ على النسيان وقد صرح به الصدوق في روايته كما مر (1)، ويحتمل الحمل
~~على الجاهل وعلى الصوم المندوب. (12813) 12 - وباسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن زرارة
~~وأبي بصير قالا جميعا: سألنا أبا جعفر ms03536 عليه السلام عن رجل أتى أهله في شهر
~~رمضان وأتى أهله وهو محرم وهو لا يرى إلا أن ذلك حلال له، قال: ليس عليه
~~شئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 10 - باب وجوب كفارة واحدة بالافطار
~~على المحلل وكفارة الجمع بالافطار على المحرم والقضاء فيهما (128013) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن الحسين بن

# ---

# 11 - التهذيب 4: 208 / 602. (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 12 -
~~التهذيب 4: 208 / 603، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب كفارة
~~الاستمتاع في الاحرام. (1) يأتي في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 10 وفيه
~~3 أحاديث 1 التهذيب 4: 209 / 605، والاستبصار 2: 97 / 316. (*)

# --- PageV10P053 [ 54 ]

# بابويه، عن عبد الواحد ابن محمد بن عبدوس النيسابوري، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: يا بن رسول الله قد روي عن آبائك عليهم السلام فيمن جامع في
~~شهر رمضان أو أفطر فيه، ثلاث كفارات وروي عنهم أيضا كفارة واحدة فبأي
~~الحديثين نأخذ ؟ قال: بهما جميعا، متى جامع الرجل حراما أو افطر على حرام
~~في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين، وإطعام
~~ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم، وإن كان نكح حلالا أو أفطر على حلال فعليه
~~كفارة واحدة، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه. ورواه الصدوق مثله (1). ورواه في
~~(عيون الاخبار وفي معاني الاخبار) مثله (2). (12815) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في
~~رمضان متعمدا، فقال: عليه عتق رقبة، وإطعام ستين مسكينا، وصيام شهرين
~~متتابعين وقضاء ذلك اليوم، وأنى (1) له مثل ذلك اليوم. أقول: حمله الشيخ
~~على أن المراد بالواو التخيير دون الجمع، كقوله تعالى: " فانكحوا ما طاب
~~لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " (2) قال: ويحتمل أن يكون مخصوصا بمن أتى
~~أهله في حال يحرم فيها الوطأ كالحيض والظهار قبل الكفارة واستدل بالحديث
~~السابق. ولا يخفى رجحان الثاني ms03537 بل

# ---

# (1) الفقيه 3: 238 / 1128. (2) عيون أخبار الرضا 1: 314 / 88، ومعاني
~~الاخبار: 389 / 27. 2 - التهذيب 4: 208 / 604، والاستبصار 2: 97 / 315،
~~وأورده في الحديث 13 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في نسخة: وأين (هامش
~~المخطوط). (2) النساء 4: 3. (*)

# --- PageV10P054 [ 55 ]

# تعيينه لنص الرضا عليه السلام على تأويله به، بل إرادته منه، ويحتمل
~~الحمل على الاستحباب (12816) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي
~~الحسين محمد بن جعفر الاسدي فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان
~~العمري يعني عن المهدي عليه السلام فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا
~~بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه أن عليه ثلاث كفارات. 11 - باب وجوب
~~تكرير الكفارة بحسب تكرار الجماع في الصوم الواجب المتعين في يوم واحد دون
~~الاكل والشرب (12817) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي
~~(الخصال) عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود
~~العياشي، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن
~~عثمان، عن حميد ابن محمد، عن أحمد بن الحسن بن صالح (1)، عن أبيه عن الفتح
~~بن يزيد الجرجاني أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن رجل واقع
~~أمرأة في شهر رمضان من حلال أو حرام في يوم عشر مرات ؟ قال: عليه عشر
~~كفارات لكل مرة كفارة، فان أكل أو شرب فكفارة يوم واحد. (12818) 2 - وروى
~~ان أبي عقيل على ما نقله العلامة عنه قال: ذكر أبو الحسن زكريا ابن يحيى
~~صاحب كتاب (شمس المذهب) عنهم عليهم

# ---

# 3 - الفقيه 2: 74 / 317. الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 254 / 3، والخصال: 450 / 54. (1) في العيون: أحمد بن
~~الحسن الصالح. 2 - المختلف: 227. (*)

# --- PageV10P055 [ 56 ]

# السلام أن الرجل إذا جامع في شهر رمضان عامدا فعليه القضاء والكفارة، فان
~~عاود إلى المجامعة في يومه ذلك مرة اخرى فعليه في كل مرة كفارة. (12819) 3
~~- قال العلامة: وروي عن الرضا عليه السلام أن الكفارة تتكرر بتكرر الوطئ.
~~أقول: وتقدم ما يدل ms03538 على بعض المقصود عموما (1). 12 - باب ان من أكره زوجته
~~على الجماع نهارا في شهر رمضان بطل صومه، ووجب عليه كفارتان، والتعزير
~~بخمسين سوطا، ولا شئ عليها، فان طاوعته فعلى كل منهما كفارة والتعزير بخمسة
~~وعشرين سوطا (12820) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الاحمر عن عبدالله بن حماد، عن المفضل بن عمر، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل أتى امرأته هو صائم وهي صائمة، فقال: إن كان
~~استكرهها فعليه كفارتان، وإن كان طاوعته فعليه كفارة، وعليها كفارة، وإن
~~كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين
~~سوطا، وضربت خمسة وعشرين سوطا. ورواه الصدوق باسناده عن المفضل بن عمر (1).

# ---

# 3 - المختلف: 227. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومه في البابين 4 و8 من هذه
~~الابواب. ويأتي ما يدل عليه في البابين 12 و56 من هذه الابواب. الباب 12
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 103 / 9. (1) الفقيه 2: 73 / 313. (*)

# --- PageV10P056 [ 57 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (2). ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه (3). أقول: ذكر المحقق في (المعتبر) أن سندها ضعيف،
~~لكن علماؤنا ادعوا على ذلك اجماع الامامية فيجب العمل بها، وتعلم نسبة
~~الفتوى إلى الائمة عليهم السلام باشتهارها انتهى (4). 13 - باب ان من أجنب
~~ليلا في شهر رمضان ونام ناويا للغسل حتى طلع الفجر صح صومه، وليس عليه
~~قضاء، ولا كفارة (12821) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي
~~نصر، عن أبي سعيد القماط أنه سئل أبو عبدالله عليه السلام عمن أجنب في شهر
~~رمضان في أول الليل فنام حتى أصبح ؟ قال: لا شئ عليه، وذلك أن جنابته كانت
~~في وقت حلال. (12822) 2 - وباسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل ان
~~يغتسل ؟ قال: لا بأس. (12823) 3 - وفي (المقنع) عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا

# ---

# (2) التهذيب 4: 215 / 625. (3) المقنعة: 55. (3) المعتبر: 309. تقدم ما ms03539
~~يدل على بعض المقصود في البابين 4 و8 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 8
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 74 / 322. 2 - الفقيه 2: 75 / 325. 3 المقنع: 60. (*)

# --- PageV10P057 [ 58 ]

# عبدالله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان من أول الليل وأخر الغسل
~~حتى يطلع الفجر (1) ؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجامع
~~نساءه من أول الليل ثم يؤخر الغسل حتى يطلع الفجر، ولا أقول كما يقول هؤلاء
~~الاقشاب (2): يقضي يوما مكانه. (12824) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان في أول
~~الليل فأخر الغسل حتى طلع (1) الفجر، فقال: يتم صومه ولا قضاء عليه.
~~(12825) 5 - وعنه، عن النوفلي، عن صفوان بن يحيى، عن سليمان بن أبي زينبة
~~قال كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أسأله عن رجل أجنب في شهر
~~رمضان من أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر ؟ فكتب عليه السلام إلي بخطه
~~أعرفه مع مصادف: يغتسل من جنابته، ويتم صومه ولا شئ عليه. وعنه، عن البرقي،
~~عن صفوان بن يحيى مثله (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان بن يحيى مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر: إلى أن طلع الفجر. (2) الاقشاب: جمع قشب، وهو من لاخير
~~فيه من الرجال. (مجمع البحرين - قشب - 2: 143). 4 - التهذيب 4: 210 / 608،
~~والاستبصار 2: 85 / 264. (1) في نسخة: يطلع (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 4:
~~210 / 609. (1) الاستبصار 2: 85 / 265. (2) قرب الاسناد: 146. (*)

# --- PageV10P058 [ 59 ]

# (12826) 6 - وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام (1) حتى يصبح أي
~~شئ عليه ؟ قال: لا يظره هذا (ولا يفطر ولا يبالي) (2)، فان أبي عليه السلام
~~قال: (3) قالت عائشة إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصبح جنبا من
~~جماع غير احتلام، قال: لا يفطر ولا يبالي، ورجل أصابته جنابة فبقي ms03540 نائما
~~حتى يصبح أي شئ يجب عليه ؟ قال: لا شئ عليه يغتسل الحديث. وباسناده عن سعد،
~~عن أبي جعفر، عن سعد بن إسماعيل مثله. إلى قوله: غير احتلام (4). (12827) 7
~~- عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب قال: سئل أبو عبدالله عليه السلام وأنا حاضر
~~عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فينام ولا يغتسل حتى يصبح ؟ قال: لا بأس
~~يغتسل ويصلي ويصوم. (12828) 8 - وعن محمد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم
~~نام حتى أصبح ؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى تعيين إرادة
~~ما ذكرناه من هذه

# ---

# 6 - التهذيب 4: 210 / 610، والاستبصار 2: 85 / 266، وأورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار زيادة: عمدا (هامش
~~المخطوط). (2) ليس في الاستبصار، وفي التهذيب: ولا يفطر. (3) في هامش
~~المخطوط بدل (فان أبي قال): قال أبو عبدالله عليه السلام. (4) الاستبصار 2:
~~88 / 275. 7 - قرب الاسناد: 76. 8 - قرب الاسناد: 78. (*)

# --- PageV10P059 [ 60 ]

# الاحاديث، وعلى تحريم تعمد البقاء على الجنابة للصائم واجبا حتى يطلع
~~الفجر (1)، فان كان المراد من هذه الاحاديث ظاهرها وجب الحمل على التقية في
~~الفتوى أو في الرواية لما يأتي (2)، ذكره الشيخ وغيره (3) واستشهدوا له
~~باسناده إلى عائشة وبعضه يحتمل الحمل على تعذر الغسل، وبعضه يحتمل النسخ،
~~وبعضه يحتمل الحمل على أن المراد بالفجر الاول جمعا بينه وبين ما يأتي (4)
~~ولما هو معلوم من وجوب صلاة الليل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. 14 -
~~باب ان من أجنب ليلا في شهر رمضان فتعذر عليه الغسل ولم يمكن حتى طلع الفجر
~~فلا شئ عليه (12829) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام - في حديث -
~~أنه سأل عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام ؟ إنه قال: إن استيقظ قبل ms03541
~~أن يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن أو يستقي فطلع الفجر فلا يقضى صومه (1).
~~ورواه الكليني كما يأتي (2).

# ---

# (1) يأتي في البابين 15 و16 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 15، وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (3) راجع الانتصار:
~~149. (4) يأتي في الحديث 5 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 14 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 4: 211 / 613، والاستبصار 2: 86 / 270، وأورده بتمامه
~~في الحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في نسخة: صومه (هامش
~~المخطوط). (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P060 [ 61 ]

# (12830) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن
~~أبيه إسماعيل بن عيسى أنه سأل الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في
~~شهر رمضان - إلى أن قال: - قلت: رجل أصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل
~~ولم يصب ماء فذهب يطلبه أو بعث من ياتيه بالماء فعسر عليه حتى أصبح كيف
~~يصنع ؟ قال: يغتسل إذا جائه ثم يصلي. 15 - باب ان من أجنب ليلا في شهر
~~رمضان ثم نام ثم استيقظ ثم نام ناويا للغسل حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء
~~خاصة (12831) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، وفضالة بن أيوب جميعا، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يجنب في (1) أول الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر رمضان ؟ قال:
~~ليس عليه شئ، قلت فانه استيقظ ثم نام حتى أصبح ؟ قال: فليقض ذلك اليوم
~~عقوبة. (12832) 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن ابن أبي
~~يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يجنب في شهر رمضان ثم (1)
~~يستيقظ ثم ينام (2) حتى يصبح ؟ قال: يتم يومه (3) ويقضي

# ---

# 2 - التهذيب 4: 210 / 610، والاستبصار 2: 85 / 266، وأورد صدره في الحديث
~~6 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 4: 212 /
~~615، والاستبصار 2: 86 / 271. (1) في التهذيب: من. 2 - التهذيب 4: 211 /
~~612، والاستبصار 86 ms03542 2 / 269. (1) في نسخة: حتى (هامش المخطوط). (2) في
~~الفقيه زيادة: ثم يستيقظ ثم ينام، وما في الاصل أصح (بخطه). (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة: صومه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P061 [ 62 ]

# يوما آخر، وإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم يومه (4) وجاز له. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي يعفور مثله (5). (12833) 3 - وعنه، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~تصيبه الجنابة في شهر رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل ؟ قال: يتم صومه ويقضي
~~ذلك اليوم إلا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر، فان انتظر ماء يسخن أو يستقى
~~فطلع الفجر فلا يقضي يومه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن العلاء بن رزين مثله إلا أنه قال: يصيب الجارية (1). (12834) 4
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر - عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل أصاب من أهله في شهر رمضان أو أصابته جنابة ثم ينام حتى
~~يصبح متعمدا ؟ قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه. (12835) 5 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف الليل
~~في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى يدركه الفجر ؟ فقال: عليه أن يتم
~~صومه ويقضي يوما آخر. الحديث. أقول: حمل الشيخ الاحاديث الاخيرة على ما
~~ذكرناه، واستدل بالتصريح

# ---

# (4) في نسخة: صومه (هامش المخطوط). (5) الفقيه 2: 75 / 323. 3 - التهذيب
~~4: 211 / 613، والاستبصار 2: 86 / 270، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 105 / 2. 4 - التهذيب 1: 211 / 614،
~~والاستبصار 2: 86 / 268. 5 - التهذيب 4: 211 / 611، والاستبصار 2: 86 /
~~267، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P062 [ 63 ]

# في الحديث الاول، ويحتمل الحمل على الاستحباب في النومة الاولى وعلى عدم
~~إرادة الغسل. 16 - باب تحريم تعمد البقاء على الجنابة في شهر رمضان حتى
~~يطلع الفجر، فان فعل وجب عليه القضاء والكفارة، وانه لا ينبغى للجنب النوم
~~فيه ليلا ولا نهارا حتى يغتسل (12836) 1 - محمد بن يعقوب، ms03543 عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل
~~احتلم أول الليل، أو أصاب من أهله ثم نام متعمدا في شهر رمضان حتى أصبح،
~~قال: يتم صومه ذلك ثم يقضيه إذا أفطر من شهر رمضان ويستغفر ربه. أقول: هذا
~~لا يدل على نفي الكفارة بوجه. (12837) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل
~~متعمدا حتى أصبح، قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين
~~مسكينا، قال: وقال: إنه حقيق (1) إن لا أراه يدركه أبدا. (12838) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن

# ---

# الباب 16 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 105 / 1. 2 - التهذيب 4: 212 / 616،
~~والاستبصار 2: 87 / 272. (1) في الاستبصار: لخليق (هامش المخطوط). 3 -
~~التهذيب 4: 212 / 617، والاستبصار 2: 87 / 273. (*)

# --- PageV10P063 [ 64 ]

# عيسى، عن سليمان بن جعفر (1) المروزي، عن الفقيه عليه السلام قال: إذا
~~أجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين
~~مع صوم ذلك اليوم، ولا يدرك فضل يومه. (12839) 4 - وعنه عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبدالرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبدالحميد (1)، عن بعض مواليه
~~قال: سألته عن احتلام الصائم ؟ قال: فقال: إذا احتلم نهارا في شهر رمضان
~~(فلا ينم) (2) حتى يغتسل، وإن (3) أجنب ليلا في شهر رمضان فلا ينام إلا (4)
~~ساعة حتى يغتسل، فمن أجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح فعليه عتق رقبة، أو
~~اطعام ستين مسكينا، وقضاء ذلك اليوم، ويتم صيامه ولن يدركه أبدا. (12840) 5
~~- وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن علي، عن محمد بن عيسى عن
~~احمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن حبيب الخثعمي، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان ms03544 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي صلاة
~~الليل في شهر رمضان، ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر.
~~وباسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله (1). أقول: حمله
~~الشيخ على الضرورة، وعلى التعمد مع العذر المانع من

# ---

# (1) في نسخة: سليمان بن حفص (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 4: 212 / 618
~~و320 / 982، والاستبصار 2: 87 / 274. وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 35
~~من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: إبراهيم بن عبدالله (هامش المخطوط). (2)
~~في نسخة: فليس له أن ينام (هامش المخطوط). (3) في التهذيب الاول: فمن، وفي
~~الثاني: ومن. (4) زيادة من بعض النسخ. 5 - التهذيب 4: 213 / 620. (1)
~~الاستبصار 2: 88 / 277. (*)

# --- PageV10P064 [ 65 ]

# الغسل، وعلى تعمد النوم دون ترك الغسل لما سبق (2) ويحتمل كونه منسوخا
~~وكونه من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم، وكون المراد بالفجر الاول دون
~~الثاني، ويحتمل التقية في الرواية، وغير ذلك. 17 - باب حكم من نسى غسل
~~الجنابة حتى مضى شهر رمضان أو بعضه (12841) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن إبراهيم
~~بن ميمون قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب بالليل في شهر
~~رمضان فنسى أن يغتسل حتى تمضي بذلك جمعة، أو يخرج شهر رمضان ؟ قال: عليه
~~قضاء الصلاة والصوم. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن رئاب (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون نحوه (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الجنابة (3)، ويأتي ما يدل عليه في من يصح منه الصوم (4).

# ---

# (2) سبق في الحديث 4 من الباب 15، والاحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا الباب.
~~الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 106 / 5، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 30 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) الفقيه 2: 74 / 320. (2) التهذيب
~~4: 332 / 1043. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 39 ms03545 من أبواب الجنابة. (4)
~~يأتي في الباب 30 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV10P065 [ 66 ]

# 18 - باب حكم المستحاضة إذا تركت ما يجب عليها من الاغسال وصلت وصامت
~~(12842) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار قال: كتبت
~~إليه عليه السلام امرأة طهرت من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر
~~رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما (1) تعمل
~~المستحاضة من الغسل لكل صلاتين، هل يجوز صومها وصلاتها، أم لا ؟ فكتب عليه
~~السلام: تقضى صومها ولا تقضي صلاتها، لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك. ورواه في (العلل) (2). ورواه الشيخ
~~والكليني كما مر في الحيض (3). أقول: هذا يحتمل ارادة وجوب قضاء الصلاة
~~والصوم بأن يكون إنكارا لا إخبارا، يعنى كيف تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ؟
~~بل تقضيهما معا، لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بذلك،
~~ويحتمل أن يكون عدل عن جواب السؤال للتقية، لان الاستحاضة عند العامة حدث
~~أصغر وإنما ذكر فيه حكم الحائض والنفساء دون المستحاضة، ويحتمل كون لفظ
~~ولاء، ممدودا أي متواليا متتابعا فيدل على قضاء الصلاة والصوم، وقد حمله
~~الشيخ على جهلها بوجوب الغسل.

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 94 / 419. (1) في العلل: كما (هامش
~~المخطوط). (2) علل الشرائع: 293 / 1. (3) مر في الحديث 7 من الباب 41 من
~~أبواب الحيض. (*)

# --- PageV10P066 [ 67 ]

# 19 - باب ان من اصبح جنبا لم يجز له أن يصوم ذلك اليوم قضاء عن شهر رمضان
~~(12843) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبدالله بن سنان، أنه سأل
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقضى شهر رمضان فيجنب من أول الليل ولا
~~يغتسل حتى يجئ آخر الليل وهو يرى أن الفجر قد طلع ؟ قال: لا يصوم ذلك اليوم
~~ويصوم غيره. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن
~~عبدالله بن سنان مثله (1). (12844) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms03546 يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ابن سنان - يعنى عبدالله - قال: كتب أبي إلى
~~أبي عبدالله عليه السلام وكان يقضي شهر رمضان وقال إني أصبحت بالغسل
~~وأصابتني جنابة فلم اغتسل حتى طلع الفجر، فاجابه عليه السلام لا تصم هذا
~~اليوم وصم غدا. (12845) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف
~~الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى أدركه الفجر ؟ فقال عليه
~~السلام: عليه أن يتم صومه ويقضي يوما آخر، فقلت: إذا كان ذلك

# ---

# الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 75 / 324. (1) التهذيب 4: 277 /
~~837. 2 - الكافي 4: 105 / 4. 3 - التهذيب 4: 211 / 611، والاستبصار 2: 86 /
~~267، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P067 [ 68 ]

# من الرجل وهو يقضى رمضان ؟ قال: فليأكل يومه ذلك وليقض فانه لا يشبه
~~رمضان شئ من الشهور. 20 - باب ان من تعمد البقاء على الجنابة حتى طلع الفجر
~~جاز ان يصوم ذلك اليوم ندبا (12846) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن حبيب الخثعمي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام،
~~أخبرني عن التطوع وعن هذه الثلاثة الايام إذا أجنبت من (1) أول الليل فأعلم
~~أني أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أو لا أصوم ؟ قال: صم.
~~(12847) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يجنب ثم
~~ينام حتى يصبح أيصوم ذلك اليوم تطوعا ؟ فقال: أليس هو بالخيار ما بينه ونصف
~~النهار.. الحديث. (12848) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أبي عبدالله الرازي عن إسماعيل بن مهران، عن إسماعيل القصير، عن
~~ابن بكير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل طلعت عليه الشمس وهو
~~جنب ثم أراد الصيام بعد ما اغتسل ومضى ما مضى من النهار ms03547 ؟ قال: يصوم إن
~~شاء، وهو بالخيار إلى نصف النهار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 49 / 212. (1) في المصدر: في. 2 -
~~الكافي 4: 105 / 3، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 35 من هذه الابواب. 3
~~- التهذيب 4: 322 / 989. (1) تقدم في الاحاديث 5، 7، 8 من الباب 2، والباب
~~3 من أبواب وجوب الصوم. (*)

# --- PageV10P068 [ 69 ]

# 21 - باب وجوب اغتسال الحائض قبل الفجر إذا طهرت في شهر رمضان، فان أخرته
~~عمدا فعليها القضاء (12849) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إن طهرت بليل من حيضتها ثم توانت أن تغتسل في رمضان حتى
~~أصبحت عليها قضاء ذلك اليوم. 22 - باب فساد الصوم ووجوب القضاء والكفارة
~~بتعمد ايصال الماء إلى الحلق ولو بالمضمضة والاستنشاق، وكذا ايصال الغبار
~~الغليظ والرائحة الغليظة * إلى الحلق دون دخان البخور مع عدم العمد (12850)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~سليمان بن جعفر (1) المروزي قال: سمعته يقول: إذا تمضمض الصائم في شهر
~~رمضان أو استنشق متعمدا أو شم رائحة غليظة أو

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 1: 393 / 1213، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 1 من أبواب الحيض. الباب 22 فيه حديثان * - الظاهر أن الرائحة لا
~~توصف بكونها غليظة ورقيقة إلا باعتبار ما صاحبها كدخان البخور ونحوه فتدبر
~~(منه قده). 1 - التهذيب 4: 214 / 621، والاستبصار 2: 94 / 305. (1) في
~~المصدر: سليمان بن حفص. (*)

# --- PageV10P069 [ 70 ]

# كنس بيتا فدخل في انفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين، فان ذلك له
~~مفطر مثل الاكل والشرب والنكاح. (12851) 2 - وباسناده عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصائم
~~يتدخن بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه ؟ فقال: جائز لا بأس به، قال:
~~وسألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه ؟ قال: لا بأس. ms03548 أقول: هذا محمول على
~~الغبار والدخان غير الغليظين، أو على عدم التعمد، أو عدم إمكان التحرز، ولا
~~إشعار فيه بتعمد الادخال، بل ظاهره عدم التعمد، ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (1). 23 - باب جواز المضمضة والاستنشاق للصائم، وكراهة المبالغة
~~فيهما، ووجوب القضاء على من دخل الماء حلقه للعبث أو التبرد أو وضوء
~~النافلة دون المضمضة للطهارة الواجبة (12852) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الصائم يتوضأ للصلاة فيدخل الماء حلقه، فقال: إن كان وضوءه لصلاة فريضة
~~فليس عليه شئ، وإن كان وضوءه لصلاة نافلة فعليه القضاء. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 324 / 1003، وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 23 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 107 / 1. (1) لم نعثر عليه في التهذيب. (*)

# --- PageV10P070 [ 71 ]

# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (2). (12853) 2 - وبالاسناد عن
~~حماد، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام في الصائم يتمضمض ويستنشق ؟
~~قال: نعم، ولكن لا يبالغ. (12854) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن الريان بن الصلت، عن يونس قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء، وإن
~~تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه (فليس عليه شئ) (1) وقد تم صومه، وإن
~~تمضمض في غير وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الاعادة، والافضل للصائم أن
~~لا يتمضمض. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (12855) 4 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة - في حديث - قال: سألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل
~~حلقه ؟ قال: عليه قضاؤه، وإن (1) كان في وضوء (2) فلا بأس به. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله عليه ms03549 السلام وذكر مثله (3).

# ---

# (2) التهذيب 4: 324 / 999. 2 - الكافي 4: 107 / 3. 3 - الكافي 4: 107 /
~~4، وأورد صدره في الحديث 13 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) في التهذيب:
~~فلا شئ عليه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 205 / 593، والاستبصار 2: 94 /
~~304. 4 - التهذيب 4: 322 / 991، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (1) في الفقيه: فإن (هامش المخطوط). (2) في نسخة: وضوئه (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 2: 69 / 290. (*)

# --- PageV10P071 [ 72 ]

# (12856) 5 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمضمض
~~فيدخل في حلقه الماء وهو صائم ؟ قال: ليس عليه شئ إذا لم يتعمد ذلك، قلت:
~~فان تمضمض الثانية فدخل في حلقه الماء ؟ قال: ليس عليه شئ، قلت: فان تمضمض
~~الثالثة قال: فقال قد أساء، ليس عليه شئ ولا قضاء. وباسناده عن أحمد بن
~~الحسن مثله (1). أقول: وتقدم في الباب السابق ما يدل على ذلك وعلى وجوب
~~الكفارة مع العمد (2). 24 - باب جواز صب الصائم الدواء والدهن في اذنه
~~(12857) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن الصائم يشتكي اذنه يصب فيها الدواء ؟ قال: لا بأس به. (12858) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# 5 - لم نعثر عليه في التهذيب. (1) التهذيب 4: 323 / 996. (2) تقدم في
~~الباب 22 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على حكم المضمضة في الحديثين 4 و15
~~من الباب 28، وفي الباب 31 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 110 / 1، والتهذيب 4: 258 / 764. 2 - الكافي 4: 110 / 2،
~~والتهذيب 4: 258 / 763. (*)

# --- PageV10P072 [ 73 ]

# عن حماد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصائم يصب في اذنه الدهن
~~؟ قال: لا بأس به. (12859) 3 - وعن أحمد بن محمد (1)، عن علي بن الحسن (2)،
~~عن أحمد ابن الحسن، عن أبيه، عن علي بن رباط، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي
~~قال: سألت أبا ms03550 عبدالله عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في اذنه الدهن ؟
~~قال: لا بأس، إلا السعوط فانه يكره. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3)، وكذا الحديثان اللذان قبله. (12860) 4 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور
~~أبا عبدالله عليه السلام وأنا أسمع عن الصائم يصب الدواء في اذنه ؟ قال:
~~نعم (1). (12861) 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في اذنه الدهن ؟ قال: إذا
~~لم يدخل حلقه فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المفطرات (1).

# ---

# 3 - الكافي 4: 110 / 4. (1) في هامش المخطوط: (هو العاصمي). (2) في نسخة:
~~علي بن الحسين، عن أبيه (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 204 / 592. 4 -
~~التهذيب 4: 311 / 941، والاستبصار 2: 95 / 307، وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 37 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: ويذوق المرق ويزق الفرخ.
~~5 - مسائل علي بن جعفر: 110 / 23. (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 6 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P073 [ 74 ]

# 25 - باب جواز الكحل والذرور للصائم رجلا وامرأة على كراهية فيما فيه مسك
~~أو له طعم في الحلق (12862) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم عن سليم (1) الفراء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في الصائم يكتحل قال: لا بأس به ليس بطعام ولا شراب.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء (3)، عن غير واحد عن أبى جعفر عليه
~~السلام مثله (4). (12863) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الكحل للصائم ؟ فقال: إذا كان
~~كحلا ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق (فلا بأس به) (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 25 ms03551 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 111 / 1. (1) في نسخة: سليمان
~~الفراء (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 258 / 765، والاستبصار 2: 89 / 278.
~~(3) في نسخة: سليمان الفراء (هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 111 / ذيل
~~الحديث 1. 2 - الكافي 4: 111 / 3. (1) في التهذيب والاستبصار: فليس به بأس
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 259 / 770، والاستبصار 2: 90 / 283. (*)

# --- PageV10P074 [ 75 ]

# (12864) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن
~~سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عمن يصيبه الرمد
~~في شهر رمضان هل يذر عينه يذرها بالنهار وهو صائم ؟ قال: يذرها إذا أفطر
~~ولا يذرها وهو صائم. أقول: ويأتي الوجه في مثله (1). (12865) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد (1) عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن
~~ميمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه عليهما السلام - في حديث - أنه كان لا يرى
~~بأسا بالكحل للصائم. (12866) 5 - وعنه، عن فضالة (بن أيوب) (1)، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم (2)، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن المرأة تكتحل وهي
~~صائمة ؟ فقال: إذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا بأس. (12867) 6 -
~~وعنه، عن صفوان (بن يحيى) (1)، عن الحسين بن أبي غندر (2)، عن ابن أبى
~~يعفور قال: سألت با عبدالله عليه السلام عن

# ---

# 3 - الكافي 4: 111 / 2. (1) يأتي في ذيل الحديث 8 من هذا الباب. 4 -
~~التهذيب 4: 260 / 775، والاستبصار 2: 90 / 288، وأورده بتمامه في الحديث 11
~~من الباب 26، وصدره في الحديث 8 من الباب 29، وفي الحديث 1 من الباب 35 من
~~هذه الابواب. (1) السند في المطبوع هكذا: عنه، عن حماد بن عيسى، ومرجع
~~الضمير هو الحسين، إلا انه قد ذكر قبل عدة أسانيد. 5 - التهذيب 4: 259 /
~~771، والاستبصار 2: 90 / 284. (1 و2) زيادة في بعض النسخ (هامش المخطوط). 6
~~- التهذيب 4: 258 / 766، والاستبصار 2: 89 / 279. (1) زيادة في بعض النسخ
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: الحسن بن غندر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P075 [ 76 ]

# الكحل للصائم ؟ فقال: لا بأس به إنه ليس بطعام يؤكل. (12868) 7 - وعنه،
~~وعن ابن أبي عمير، عن عبدالحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: ms03552 لا بأس بالكحل للصائم. (12869) 8 - وعنه، عن الحسن بن علي (1) قال:
~~سألت أبا الحسن (2) عليه السلام عن الصائم إذا اشتكى عينه يكتحل بالذرور
~~وما أشبهه أم لا يسوغ له ذلك ؟ فقال: لا يكتحل. أقول: حمله الشيخ على ما
~~فيه مسك أو رائحة حارة (3) تدخل الحلق، فانه يكره لما مضى (4) ويأتي (5).
~~(12870) 9 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يكتحل وهو صائم ؟ فقال: لا إني
~~أتخوف أن يدخل رأسه. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق (1). (12871) 10 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن براقة
~~الاصفهاني، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا بأس بالكحل للصائم.. الحديث.

# ---

# 7 - التهذيب 4: 259 / 767، والاستبصار 2: 89 / 280. 8 - التهذيب 4: 259 /
~~768، والاستبصار 2: 89 / 281. (1) يحتمل الوشا وابن النعمان (منه. قده).
~~(2) في نسخة: أبا الحسن الرضا (عليه السلام) (هامش المخطوط). (3) في نسخة:
~~حادة (هامش المخطوط). (4) مضى في الاحاديث 1، 2، 4، 5، 6، 7 من هذا الباب.
~~(5) يأتي في الاحاديث 10، 11، 12 من هذا الباب. 9 - التهذيب 4: 259 / 769،
~~والاستبصار 2: 89 / 282. (1) سبق في الحديثين 2، 5، وفي ذيل الحديث 8 من
~~هذا الباب. 10 - التهذيب 4: 214 / 622، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P076 [ 77 ]

# (12872) 11 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي، عن عبدالله
~~بن المغيرة، عن أبي داود المسترق، و(1) صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي
~~غندر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أكتحل بكحل فيه مسك وأنا صائم ؟
~~فقال: لا بأس به. أقول: هذا يدل على الجواز فلا ينافي الكراهة كما سبق (2).
~~(12873) 12 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يرى بأسا
~~بالكحل للصائم إذا لم يجد طعمه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في حصر
~~المفطرات (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب كراهة الحجامة للصائم فاعلا ms03553
~~ومفعولا ان خاف أن يضعفه، وكذا اخراج كل دم مضعف كنزع الضرس ونحوه نهارا
~~(12874) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 11 - التهذيب 4: 260 / 772، والاستبصار 2: 90 / 285. (1) في نسخة: وعن
~~(هامش المخطوط). (2) سبق في ذيل الحديث 8 من هذا الباب. 12 - قرب الاسناد:
~~43. (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب وتقدم ما
~~يدل على جواز الكحل للصائم في الحديث 7 من الباب 57 من أبواب آداب الحمام.
~~(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 32، وفي الحديث 2 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. الباب 26 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 109 / 1،
~~التهذيب 4: 261 / 777، والاستبصار 2: 91 / 290. (*)

# --- PageV10P077 [ 78 ]

# محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم أيحتجم ؟ فقال:
~~إني أتخوف عليه، أما يتخوف على نفسه ؟ قلت: ماذا يتخوف عليه ؟ قال الغشيان
~~أو (1) تثور به مرة، قلت: أرأيت إن قوى على ذلك ولم يخش شيئا ؟ قال: نعم إن
~~شاء (2). ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي نحوه (3). (12875) 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الحجامة للصائم، قال: نعم إذا لم يخف ضعفا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (12876) 3 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبدالله عليه السلام في الصائم ينزع ضرسه ؟ قال: لا
~~ولا يدمي فاه، ولا يستاك بعود رطب. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار
~~بن موسى الساباطي مثله إلى قوله: ولا يدمي فمه (1). (12877) 4 - وباسناده
~~عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يحتجم الصائم في شهر رمضان.

# ---

# (1) في الفقيه: أن (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والاستبصار زيادة:
~~الله (هامش المخطوط). (3) الفقيه ms03554 2: 68 / 287. 2 - الكافي 4: 109 / 2. (1)
~~التهذيب 4: 260 / 773، والاستبصار 2: 90 / 286. 3 - الكافي 4: 112 / 4،
~~وأورده في الحديث 12 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 70 / 294.
~~4 - الفقيه 2: 68 / 285. (*)

# --- PageV10P078 [ 79 ]

# (12878) 5 - وقال: إنا إذا أردنا أن نحتجم في شهر رمضان احتجمنا بالليل.
~~(12879) 6 - قال ابن بابويه، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكره أن يحتجم
~~الصائم خشية أن يغشي عليه فيفطر. (12880) 7 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد
~~تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن
~~أبي طالب عليه السلام: ثلاثة لا يعرض أحدكم نفسه لهن وهو صائم: الحمام،
~~والحجامة، والمرأة الحسناء. (12881) 8 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه
~~محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وهو صائم محرم.
~~(12882) 9 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى
~~ابن زكريا، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبي معاوية،
~~عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي - في حديث - قال: سألت ابن عباس عن
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين رأى من يحتجم في شهر رمضان:
~~أفطر الحاجم والمحجوم، فقال: إنما أفطرا

# ---

# 5 - الفقيه 2: 68 / 286. 6 - الفقيه 2: 69 / 288. 7 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 39 / 115، وأورده في الحديث 10 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 8 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17 / 39، وأورده في الحديث 10 من الباب 62 من
~~أبواب تروك الاحرام. 9 - معاني الاخبار: 319 / 1. (*)

# --- PageV10P079 [ 80 ]

# لانهما تسابا وكذبا - في سبهما - على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لا
~~للحجامة. قال الصدوق: قد قيل في معنى قوله: (أفطر الحاجم والمحجوم): أي
~~دخلا في فطرتي وسنتي، لان الحجامة مما أمر به صلى الله عليه وآله وسلم
~~واستعمله. (12883) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن ms03555
~~علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الصائم، يحتجم ؟ فقال: لا بأس، إلا أن يتخوف على نفسه الضعف. (12884) 11 -
~~وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القئ، والاحتلام، والحجامة، وقد
~~احتجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو صائم، وكان لا يرى بأسا بالكحل
~~للصائم. (12885) 12 - وعنه، عن حماد، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بأن يحتجم الصائم إلا في
~~شهر رمضان، فاني أكره أن يغرر بنفسه إلا أن لا يخاف على نفسه، وإنا إذا
~~أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا.

# ---

# 10 - التهذيب 4: 260 / 774، والاستبصار 2: 90 / 287. (1) السند في
~~المصدر: عنه، عن علي بن النعمان، والضمير عائد إلى الحسين، إلا انه مذكور
~~قبل عدة أسانيد. 11 - التهذيب 4: 260 / 775، والاستبصار 2: 90 / 288، وأورد
~~صدره في الحديث 8 من الباب 29، وفي الحديث 1 من الباب 35، وذيله في الحديث
~~4 من الباب 25 من هذه الابواب. 12 - التهذيب 4: 260 / 776، والاستبصار 2:
~~91 / 289. (*)

# --- PageV10P080 [ 81 ]

# (12886) 13 - وباسناده عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الحجام يحجم وهو صائم ؟ قال: لا ينبغي، وعن الصائم يحتجم ؟ قال:
~~لا بأس. (12887) 14 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن جعفر
~~بن محمد عليه السلام قال: يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متى شاء فأما في
~~شهر رمضان فلا يضر بنفسه (1)، ولا يخرج الدم إلا أن يتبيغ (2) به، فأما نحن
~~فحجامتنا في شهر رمضان بالليل، وحجامتنا يوم الاحد، وحجامة موالينا يوم
~~الاثنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 27 - باب كراهة دخول الصائم
~~الحمام ان خاف أن يضعفه (12888) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه سئل عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم ؟ فقال: لا ms03556 بأس ما
~~لم يخش ضعفا. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله (1).

# ---

# 13 - التهذيب 4: 325 / 1006. 14 - مكارم الاخلاق: 73. (1) (بنفسه) لم ترد
~~في المصدر. (2) في المصدر: تبيغ. والتبيغ: ثوران الدم (القاموس المحيط -
~~بيغ - 3: 104). (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 27
~~فيه حديثان 1 - الكافي 4: 109 / 3، والتهذيب 4: 261 / 779. (1) الفقيه 2:
~~70 / 296. (*)

# --- PageV10P081 [ 82 ]

# (12889) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد (1)، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم ؟ قال: لا بأس (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 28 -
~~باب جواز السواك للصائم بالرطب واليابس على كراهية في الرطب (12890) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان - يعني عبدالله - عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~يستاك الصائم أي ساعة من النهار أحب. (12891) 2 - وعنه، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي، عن أبي بصير، وعن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: الصائم يستاك أي النهار شاء.

# ---

# 2 - الكافي 4: 109 / 4. (1) في التهذيب: محمد بن أحمد. (2) في التهذيب:
~~ليس به بأس (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 261 / 778. (4) تقدم في الحديث
~~7 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 4: 261 /
~~780. 2 - التهذيب 4: 262 / 781. (*)

# --- PageV10P082 [ 83 ]

# (12892) 3 - وعنه، عن الحسن (1)، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام أيستاك الصائم بالماء وبالعود الرطب يجد طعمه
~~؟ فقال: لا بأس به. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن صفوان مثله (2). (12893) 4 - وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن أبي الحسن الرازي، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سأله بعض جلسائه عن السواك في شهر رمضان ؟ قال: ms03557
~~جائز، فقال بعضهم: إن السواك تدخل رطوبته في الجوف، فقال: ما تقول في
~~السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق ؟ فقال: الماء للمضمضة أرطب من السواك
~~الرطب فان قال قائل: لا بد من الماء للمضمضة من أجل السنة فلا بد من السواك
~~من أجل السنة التي جاء بها جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
~~(12894) 5 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان،
~~عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن السواك للصائم ؟
~~قال: يستاك أي ساعة شاء من أول النهار إلى آخره. (12895) 6 - وعنه، عن علي
~~بن أسباط، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الصائم أي ساعة يستاك من النهار ؟ قال: متى شاء.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 262 / 782، والاستبصار 2: 91 / 291. (1) (عن الحسن): لم
~~يرد في الاستبصار. (2) التهذيب 4: 323 / 993. 4 - التهذيب 4: 263 / 788،
~~والاستبصار 2: 92 / 295. 5 - التهذيب 4: 262 / 783. 6 - التهذيب 4: 262 /
~~784. (*)

# --- PageV10P083 [ 84 ]

# (12896) 7 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن عبدالله بن المغيرة، عن سعد بن أبي
~~خلف عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يستاك الصائم بعود
~~رطب. (12897) 8 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علاء القلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يستاك الصائم أي النهار شاء، ولا يستاك
~~بعود رطب.. الحديث. (12898) 9 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام، عن السواك للصائم ؟ فقال: نعم يستاك أي النهار شاء. (12899)
~~10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم، يستاك (1) ؟ قال: لا بأس
~~به، وقال لا يستاك بسواك رطب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال في أوله: أيستاك
~~بالماء ms03558 (2). أقول: حمله الشيخ على الكراهة.

# ---

# 7 - التهذيب 4: 262 / 786. 8 - التهذيب 4: 262 / 785، والاستبصار 2: 91 /
~~292، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. 9 - الكافي 4: 111
~~/ 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب السواك. 10 - الكافي 4: 112
~~/ 2. (1) في المصدر زيادة: بالماء. (2) التهذيب 4: 323 / 992. (*)

# --- PageV10P084 [ 85 ]

# (12900) 11 - وعنه، عن أبيه (1)، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن
~~سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب،
~~وقال: لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شئ. (12901) 12
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله عليه السلام في الصائم
~~ينزع ضرسه ؟ قال: لا ولا يدمي فاه، ولا يستاك بعود رطب. (12902) 13 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت، عن يونس قال: الصائم
~~في شهر رمضان يستاك متى شاء الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الحديثان قبله. (12903) 14 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يستاك وهو صائم في أول النهار، وفي آخره
~~في شهر رمضان.

# ---

# 11 - الكافي 4: 112 / 3، والتهذيب 4: 263 / 787، والاستبصار 2: 92 / 294،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 12 من أبواب السواك. (1) (عن أبيه): ليس في
~~التهذيبين. 12 - الكافي 4: 112 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. 13 - الكافي 4: 107 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 23
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 205 / 593، والاستبصار 2: 94 / 304. 14 -
~~قرب الاسناد: 43. (*)

# --- PageV10P085 [ 86 ]

# (12904) 15 - وبهذا الاسناد قال: قال علي عليه السلام: لا بأس بأن يستاك
~~الصائم بالسواك الرطب في أول النهار وآخره، فقيل لعلي عليه السلام في رطوبة
~~السواك، فقال: المضمضة بالماء أرطب منه، فقال علي عليه السلام: فإن قال
~~قائل: لابد من المضمضة لسنة ms03559 الوضوء، قيل له: فانه لا بد من السواك للسنة
~~التي جاء بها جبرئيل (1). (12905) 16 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن السواك ؟
~~فقال: إني لاستاك بالماء وأنا صائم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~الاستحباب عموما (1). 29 - باب بطلان الصوم بتعمد القئ ووجوب قضائه فإن
~~ذرعه لم يبطل ولا قضاء (12906) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا تقيأ الصائم فقد أفطر، وأن
~~ذرعه (1) من غير أن يتقيأ فليتم صومه. (12907) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~القاسم بن محمد الجوهري، عن

# ---

# 15 - قرب الاسناد: 43. (1) في المصدر زيادة: إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). 16 - مستطرفات السرائر: 18 / 6. (1) تقدم في الابواب 1 - 13 من
~~أبواب السواك. الباب 29 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 108 / 2، والتهذيب 4:
~~264 / 791. (1) ذرعه القئ: غلبه وسبقه (القاموس المحيط - ذرع - 3: 23). 2 -
~~الكافي 4: 83 / 1، والتهذيب 4: 294 / 895 وأورده في الحديث 7 من الباب 9 من
~~هذه = (*)

# --- PageV10P086 [ 87 ]

# سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام - في حديث - قال: وأما صوم الاباحة لمن فمن (1) أكل أو شرب ناسيا أو
~~تقيأ من غير تعمد فقد أباح الله له ذلك وأجزأ عنه صومه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الزهري مثله (2). (12908) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تقيأ
~~الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم، وإن ذرعه من غير أن تقيأ فليتم صومه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. (12909) 4 - وعنه،
~~عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن معاوية - يعني: ابن عمار - عن أبي ms03560 عبدالله
~~عليه السلام في الذي يذرعه القئ وهو صائم، قال: يتم صومه ولا يقضي. (12910)
~~5 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن القئ في رمضان ؟ فقال: إن كان شئ
~~يبدره فلا بأس، وإن كان شئ يكره نفسه عليه أفطر وعليه القضاء.. الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا

# ---

# = الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب. (1) في المصدر: لمن. (2) الفقيه 2: 46 / 208. 3 - الكافي 4: 108 /
~~1. (1) التهذيب 4: 264 / 790. 4 - الكافي 4: 108 / 3. 5 - التهذيب 4: 322 /
~~991، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P087 [ 88 ]

# عبدالله عليه السلام وذكر مثله (1). ورواه في (المقنع) أيضا عن سماعة إلا
~~أنه أسقط قوله: وعليه القضاء (2). (12911) 6 - وباسناده عن علي بن الحسين،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله، عن أبيه عليهما السلام
~~أنه قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم فقد أفطر وعليه الاعادة فان شاء الله
~~عذبه، وإن شاء غفر له، وقال: من تقيأ وهو صائم فعليه القضاء. (12912) 7 -
~~وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم قضى
~~يوما مكانه. (12913) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبدالله
~~بن ميمون (1)، عن أبي عبدالله، عن أبيه عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن
~~الصائم: القئ، والاحتلام، والحجامة.. الحديث. أقول: هذا محمول على من ذرعه
~~القئ لما سبق (2). (12914) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 69 / 291. (2) المقنع: 60. 6 - التهذيب 4: 264 / 792. 7 -
~~التهذيب 4: 264 / 793. 8 - التهذيب 4: 260 / 775، والاستبصار 2: 90 / 288،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 35، وبتمامه في الحديث 11 من الباب 26، وذيله
~~في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر: وعنه، عن حماد بن
~~عيسى والضمير عائد إلى الحسين، إلا ms03561 انه مذكور قبل عدة أسانيد. (1) سبق في
~~الاحاديث 1 - 8 من هذا الباب. 9 - التهذيب 4: 265 / 796. (*)

# --- PageV10P088 [ 89 ]

# عيسى، عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سئل أبو عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل الصائم يقلس فيخرج منه الشئ من الطعام، أيفطره ذلك ؟ قال: لا،
~~قلت: فان ازدرده بعد أن صار على لسانه قال: لا يفطره ذلك. أقول: حمله الشيخ
~~على وقوع الازدراد نسيانا لما سبق (1). ويحتمل الحمل على التقية. (12915)
~~10 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يستاك وهو صائم
~~فيقئ (1) ما عليه ؟ قال: إن كان تقيأ متعمدا فعليه قضاؤه، وإن لم يكن تعمد
~~ذلك فليس عليه شئ. أقول: وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود (2) ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 30 - باب عدم بطلان الصوم بالقلس * والجشاء (12916) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم

# ---

# (1) سبق في الباب 9 من هذه الابواب. وفي الحديث 2 من هذه الابواب. 10 -
~~مسائل علي بن جعفر 117 / 55. (1) في المصدر: فتقيأ. (2) تقدم ما يدل عليه
~~في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 30
~~من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4 أحاديث * قال الجوهري: القلس مايخرج من
~~الحلق تلو الفم أو دونه وليس بقئ، فإن عاد فهو قئ (الصحاح - قلس - 3: 965).
~~وقال غيره من أهل اللغة: إن القئ هو خروج الطعام من المعدة إلى الفم وأنه
~~هو القلس أيضا. (منه قده). 1 - الكافي 4: 108 / 5. (*)

# --- PageV10P089 [ 90 ]

# قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن القلس يفطر الصائم ؟ قال: لا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن العلاء (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2). (12917) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يخرج من جوفه القلس حتى يبلغ الحلق ثم يرجع إلى جوفه وهو ms03562 صائم ؟ قال: ليس
~~بشئ. (12918) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن القلس وهي الجشاء يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيأ
~~وهو قائم في الصلاة، قال: لا تنقض ذلك وضوئه، ولا يقطع صلاته، ولا يفطر
~~صيامه. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~نحوه (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (12919) 4 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن

# ---

# (2) الفقيه 2: 69 / 289. (2) المقنع: 60. 2 - الكافي 4: 108 / 4. 3 -
~~الكافي 4: 108 / 6، وأورده في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب قواطع الصلاة،
~~وصدره في الحديث 5 من الباب 6 من أبواب نواقض الوضوء. (1) مسترفات السرائر:
~~102 / 37. (2) التهذيب 4: 264 / 794. 4 - التهذيب 4: 265 / 795. (*)

# --- PageV10P090 [ 91 ]

# علاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~القلس أيفطر الصائم ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 31 - باب
~~كراهة ابتلاع الصائم ريقه بعد المضمضة حتى يبزق ثلاث مرات ويجزى مرة
~~(12920) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الصائم يتمضمض قال: لا يبلغ ريقه حتى يبزق ثلاث مرات. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، ورواه أيضا باسناده عن أبي جميلة (2).
~~(12921) 2 - ثم قال: وقد روي مرة واحدة. 32 - باب جواز شم الصائم الريحان
~~والمسك والطيب وادهانه به على كراهية في الرياحين والمسك، وتتأكد في النرجس
~~وانه يكره له التلذذ ولا يحرم (12922) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 29 من هذه الابواب. الباب 31 فيه حديثان 1
~~- الكافي 4: 107 / 2. (1) التهذيب 4: 265 / 797، والاستبصار 2: 94 / 303.
~~(2) التهذيب 4: 324 / 997. الباب 32 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 4: 113 ms03563 / 4،
~~والتهذيب 4: 266 / 800، والاستبصار 2: 92 / 296. (*)

# --- PageV10P091 [ 92 ]

# الحسين، عن علي ابن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام الصائم يشم الريحان والطيب، قال: لا باس به.
~~(12923) 2 - قال الكليني: وروي أنه لا يشم الريحان لانه يكره له أن يتلذذ
~~به. (12924) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبدالله بن الفضل النوفلي، عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبدالله عليه
~~السلام إذا صام يتطيب (1) بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن راشد مثله (2). (12925) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض (1) قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت: جعلت فداك، لم ذلك ؟ فقال: لانه
~~ريحان الاعاجم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن العيص (2) التيمي، عن ابن
~~رئاب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 113 / ذيل الحديث 4. 3 - الكافي 4: 113 / 3، والتهذيب 4:
~~265 / 799. (1) في المصدر: تطيب. (2) الفقيه 2: 70 / 295. 4 - الكافي 4:
~~112 / 2، والتهذيب 4: 266 / 804، والاستبصار 2: 94 / 302. (1 و2) وكتب في
~~المخطوط على كلمة (الفيض) ما صورته: (ظاهرا بخطه) واثبت بدلها (العيص). (*)

# --- PageV10P092 [ 93 ]

# النرجس للصائم (3). ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى ابن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن
~~محمد بن الفيض التميمي، عن ابن رئاب مثله (4). (12926) 5 - قال الكليني:
~~وأخبرني بعض أصحابنا أن الاعاجم كانت تشمه إذا صاموا وقالوا: إنه يمسك
~~الجوع. (12927) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى (علي) عن غياث
~~بن إبراهيم عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كره المسك أن يتطيب به
~~الصائم. (12928) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسن بن راشد - في حديث - قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الصائم يشم
~~الريحان ؟ قال: لا لانه لذة ويكره له أن يتلذذ. محمد ms03564 بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله. (12929) 8 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان بن يحيى،

# ---

# (3) الفقيه 2: 71 / 301. (4) علل الشرائع: 383 / 1، وفيه التيمي. 5 -
~~الكافي 4: 112 / 2. 6 - الكافي 4: 112 / 1، والتهذيب 4: 266 / 801. 7 -
~~الكافي 4: 113 / 5، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب،
~~وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 41 من أبواب الحيض. (1) التهذيب 4: 267 /
~~807، والاستبصار 2: 93 / 301. 8 - التهذيب 4: 266 / 802، والاستبصار 2: 93
~~/ 297. (*)

# --- PageV10P093 [ 94 ]

# عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصائم (1)،
~~يشم الريحان، أم لا ترى ذلك له ؟ فقال: لا بأس به. (12930) 9 - وعن سعد، عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم
~~يدهن بالطيب ويشم الريحان. (12931) 10 - وعنه، عن أبي جعفر، عن عباد بن
~~سليمان، عن سعد بن سعد قال: كتب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام هل يشم
~~الصائم الريحان يتلذذ به ؟ فقال عليه السلام: لا بأس به. (12932) 11 -
~~وباسناده عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه
~~؟ قال: جائز لا بأس به. (12933) 12 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~إبراهيم بن أبي بكر، عن الحسن بن راشد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~الصائم لا يشم الريحان. (12934) 13 - وعنه، عن الحسن بن بقاح، عن الحسن
~~الصيقل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الصائم يلبس الثوب
~~المبلول ؟ فقال: لا ولا يشم الريحان.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أتى له أن. 9 - التهذيب 4: 265 / 798. 10 - التهذيب
~~4: 266 / 803، والاستبصار 2: 93 / 298. 11 - التهذيب 4: 324 / 1003، /
~~أورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. 12 - التهذيب 4: 267 ms03565
~~/ 805، والاستبصار 2: 93 / 299. 13 - التهذيب 4: 267 / 806، والاستبصار 2:
~~93 / 300، وأورده في الحديث 10 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P094 [ 95 ]

# (12935) 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن
~~المحرم، يشم الريحان ؟ قال: لا، قيل: فالصائم ؟ قال: لا قيل: يشم الصائم
~~الغالية والدخنة ؟ قال: نعم، قيل: كيف حل له أن يشم الطيب ولا يشم الريحان
~~(1) ؟ قال: لان الطيب سنة، والريحان بدعة للصائم. ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن السعد آبادي عن البرقي، عن بعض أصحابنا بلغ به حريز قال: قلت له
~~وذكر مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، رفعه، عن حريز،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (3). (12936) 15 - قال الصدوق: وكان
~~الصادق عليه السلام إذا صام لا يشم الريحان، فسئل عن ذلك ؟ فقال: إني (1)
~~أكره أن أخلط صومي بلذة. ورواه في (العلل) عن محمد ابن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن عبدالله بن الفضل النوفلي،
~~عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبدالله عليه السلام وذكره مثله (2).
~~(12937) 16 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من تطيب بطيب أول النهار وهو
~~صائم لم يفقد عقله.

# ---

# 14 - الفقيه 2: 71 / 302، وأورد صدره عن المحاسن في الحديث 4 من الباب 25
~~من أبواب تروك الاحرام. (1) في المحاسن زيادة: إذا كان صائما (هامش
~~المخطوط). (2) علل الشرائع: 383 / 3. (3) المحاسن: 318 / 43. 15 - الفقيه
~~2: 71 / 303. (1) قوله (اني): ليس في المصدر. (2) علل الشرائع: 383 / 2. 16
~~- الفقيه 2: 52 / 228 و71 / 304. (*)

# --- PageV10P095 [ 96 ]

# وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد ابن
~~إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد، عن يحيى بن عمران (1)، عن السياري، عن أبي
~~عبدالله محمد بن أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق عليه السلام مثله (2).
~~(12938) 17 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبدالله، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن أيوب، عن عبد
~~السلام الاسكافي عن عمير بن ميمون (1) وكانت بنته تحت الحسن، عن الحسن ms03566 بن
~~علي عليهما السلام قال: تحفة الصائم أن يدهن لحيته، ويجمر ثوبه، وتحفة
~~المرأه الصائمة أن تمشط رأسها، وتجمر ثوبها. وكان أبو عبد الله الحسين بن
~~علي عليهما السلام إذا صام يتطيب (2)، ويقول: الطيب تحفة الصائم. (12939)
~~18 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: إن ملوك الفرس كان لهم يوم في
~~السنة يصومونه، فكانوا في ذلك اليوم يعدون النرجس ويكثرون من شمه ليذهب
~~عنهم العطش، فصار كالسنة لهم، فنهى آل محمد عليهم السلام عن شمه خلافا على
~~القوم، وإن كان شمه لا يفسد الصيام. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المفطرات (1).

# ---

# (1) في الثواب: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران. (2) ثواب الاعمال: 77 /
~~1. 17 - الخصال: 61 / 86. (1) في المصدر: عمير بن مأمون. (2) في المصدر
~~زيادة: بالطيب. 18 - المقنعة: 56. (1) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 6 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P096 [ 97 ]

# 33 - باب كراهة القبلة والملامسة والملاعبة بشهوة للصائم، وتتأكد في
~~الشاب الشبق، وعدم بطلان الصوم بها ما لم ينزل، فان أنزل مع العادة أو
~~القصد قضى وكفر (12940) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل يمس من المرأة شيئا
~~أيفسد ذلك صومه أو ينقضه ؟ فقال: إن ذلك ليكره (1) للرجل الشاب مخافة أن
~~يسبقه المني. (12941) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبى عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~(1) قال: لا تنقض القبلة الصوم. (12942) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: ما تقول في الصائم يقبل الجارية والمرأة ؟ فقال:
~~أما الشيخ الكبير مثلي ومثلك فلا بأس، وأما الشاب ms03567 الشبق فلا، لانه لا يؤمن،
~~والقبلة إحدى الشهوتين، قلت: فما ترى في مثلي يكون له الجارية فيلاعبها ؟
~~فقال لي: إنك لشبق يا أبا حازم الحديث.

# ---

# الباب 33 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 4: 104 / 1. (1) في المصدر: يكره. 2 -
~~الكافي 4: 104 / 2. (1) في نسخة: أبي عبدالله (عليه السلام). (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 4: 104 / 3. (*)

# --- PageV10P097 [ 98 ]

# (12943) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن الرجل، يقبل المرأة وهو صائم ؟ قال: هل هي إلا ريحانة يشمها. ورواه
~~في (المقنع) أيضا مرسلا (1). (12944) 5 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: أما يستحيي أحدكم أن (1) يصبر يوما إلى الليل ؟ ! إنه كان يقال: إن
~~بدو القتال اللطام، ولو أن رجلا لصق بأهله في شهر رمضان فادفق كان عليه عتق
~~رقبة. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا إلا أنه قال: فأمنى لم يكن عليه شئ
~~(2). أقول: هذا محمول على عدم القصد والاعتياد، والاول على حصول أحدهما.
~~(12945) 6 - وباسناده عن سماعة، أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل،
~~يلصق بأهله في شهر رمضان ؟ فقال: ما لم يخف على نفسه فلا بأس. (12946) 7 -
~~وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سأل عن الرجل يجد
~~البرد، أيدخل مع أهله في لحاف وهو صائم ؟ قال: يجعل بينهما ثوبا.

# ---

# 4 - الفقيه 2: 70 / 297. (1) المقنع: 60. 5 - الفقيه 2: 70 / 298. (1) في
~~نسخة: أن لا (هامش المخطوط) وفي المصدر: ألا. (2) المقنع: 60. 6 - الفقيه
~~2: 71 / 300. 7 - الفقيه 2: 71 / 305. (*)

# --- PageV10P098 [ 99 ]

# (12947) 8 - وباسناده عن عبدالله بن سنان، أنه روى عن أبي عبدالله عليه
~~السلام رخصة للشيخ في المباشرة. (12948) 9 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين باسناده رفعه قال: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: اقبل وأنا صائم ؟ فقال: اعف صومك فان بدء
~~القتال اللطام. (12949) 10 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ثلاثة لا يعرض أحدكم نفسه لهن ms03568 وهو صائم: الحجامة، والحمام، والمرأة
~~الحسناء. (12950) 11 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل، هل يصلح له أن يقبل أو يلمس وهو يقضي شهر رمضان ؟ قال: لا.
~~(12951) 12 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~وفضالة جميعا، عن جميل وزرارة (1) (2) جميعا عن أبي

# ---

# 8 - الفقيه 2: 71 / 306. وفيه: وقد روى عبدالله بن سنان عنه رخصة للشيخ
~~في المباشرة، والضمير في (عنه) يعود ظاهرا إلى أبي جعفر عليه السلام
~~المذكور في الرواية السابقة، فلاحظ. 9 - علل الشرائع: 386 / 1. 10 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 39 / 115، وأورده في الحديث 7 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 11 - قرب
~~الاسناد: 103. 12 - التهذيب 4: 271 / 819، والاستبصار 2: 82 / 250. (1) في
~~المصدرين: عن زرارة. (2) في نسخة زيادة: وأبي بصير (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P099 [ 100 ]

# جعفر عليه السلام قال: لا تنقض القبلة الصوم. (12952) 13 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم وزرارة جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه سئل: هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان ؟ فقال: إني أخاف عليه
~~فليتنزه من (1) ذلك إلا أن يثق أن لا يسبقه منيه. وباسناده عن سعد بن
~~عبدالله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله (2). (12953)
~~14 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القبلة في شهر رمضان للصائم،
~~أتفطر (1) ؟ قال: لا. (12954) 15 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسين
~~بن علوان، عن سعد بن طريف (1)، عن الاصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين أقبل وانا صائم ؟ فقال له: عف
~~صومك فان بدو القتال اللطام. (12955) 16 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms03569 الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو

# ---

# 13 - التهذيب 4: 271 / 821. (1) في المصدرين: عن. (2) الاستبصار 2: 82 /
~~251. 14 - التهذيب 4: 271 / 821. (1) في نسخة: أتفطره (هامش المخطوط). 15 -
~~التهذيب 4: 272 / 822، والاستبصار 2: 82 / 252. (1) في التهذيب: سعد بن
~~ظريف. 16 - التهذيب 4: 272 / 823، وأورده في الحديث 1 من الباب 55 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P100 [ 101 ]

# صائم ؟ فقال: لا بأس، وإن أمذى فلا يفطر، قال: وقال: " ولا تباشروهن "
~~(1) يعني: الغشيان في شهر رمضان بالنهار. (12956) 17 - وبهذا الاسناد عن
~~أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء
~~يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان. (12957) 18 - علي بن جعفر في كتابه عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرأة هل يحل (1) لها أن
~~تعتنق (2) الرجل في شهر رمضان وهي صائمة فتقبل بعض جسده من غير شهوة ؟ قال:
~~لا بأس. (12958) 19 - قال: وسألته عن الرجل، هل يصلح له - وهو صائم في
~~رمضان - أن يقلب الجارية فيضرب على بطنها وفخذها وعجزها ؟ قال: إن لم يفعل
~~ذلك بشهوة فلا بأس به، وأما بشهوة فلا يصلح. (12959) 20 - قال: وسألته عن
~~الرجل أيصلح أن يلمس ويقبل وهو يقضي شهر رمضان ؟ قال: لا. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 187. 17 - التهذيب 4: 272 / 824، والاستبصار 2: 83 / 254،
~~وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب. 18 - مسائل علي بن
~~جعفر: 110 / 21. (1) في المصدر: يصلح. (2) في المصدر: تعتنق. 19 - مسائل
~~علي بن جعفر: 116 / 48. 20 - مسائل علي بن جعفر: 150 / 195. (1) يأتي في
~~البابين 34، 55 من هذه الابواب، وفي الحديث 12 من الباب 11 من أبواب آداب
~~الصائم. (*)

# --- PageV10P101 [ 102 ]

# 34 - باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على كراهية، وعدم
~~بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمد. (12960) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى (1)، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد الحناط قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام، إني اقبل بنتا لي
~~صغيرة وأنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها ms03570 شئ ؟ قال: فقال لي: لا بأس ليس
~~عليك شئ. (12961) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين - يعني: ابن سعيد -
~~عن النضر بن سويد، عن زرعة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الصائم يقبل ؟ قال: نعم ويعطيها لسانه تمصه. (12962) 3 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي البوفكي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل الصائم (1)،
~~يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (2).

# ---

# الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 4: 319 / 976. (1) في المصدر زيادة:
~~عن ابن أبي عمير. 2 - التهذيب 4: 319 / 974. 3 - التهذيب 4: 320 / 978. (1)
~~في المصدر زيادة: أله أن. (2) تقدم في الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P102 [ 103 ]

# 35 - باب عدم بطلان الصوم بالاحتلام فيه نهارا، ويكره له النوم حتى يغتسل
~~ولا يحرم (12963) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد (1)، عن
~~حماد بن عيسى، عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله عليه السلام (2) قال:
~~ثلاثة لا يفطرن الصائم: القئ، والاحتلام، والحجامة. الحديث. (12964) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير (في حديث) قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يحتلم بالنهار
~~في شهر رمضان يتم صومه (1) كما هو ؟ فقال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير مثله، إلا أنه قال: أجنب
~~بالنهار (2). (12965) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العيص بن
~~القاسم، أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينام في شهر رمضان
~~فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل ؟ قال: لا بأس.

# ---

# الباب 35 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 4: 260 / 775، والاستبصار 2: 90 /
~~288، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 26، وأورده في الحديث 8 من الباب
~~29، وذيله في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر: (عنه عن
~~حماد) ms03571 والضمير عائد إلى: الحسين، إلا انه مذكور قبل عدة أسانيد. (2) في
~~المصدر زيادة: عن أبيه. 2 - الكافي 4: 105 / 3، وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (1) في نسخة: يومه (هامش المخطوط). (2) قرب
~~الاسناد: 78. 3 - الفقيه 2: 75 / 325. (*)

# --- PageV10P103 [ 104 ]

# (12966) 4 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: لاي علة لا يفطر الاحتلام الصائم، والنكاح يفطر الصائم ؟ قال: لان
~~النكاح فعله، والاحتلام مفعول به. (12967) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن
~~عبدالحميد، عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم، قال: فقال: إذا
~~احتلم (نهارا في شهر رمضان فلا ينام) (1) حتى يغتسل.. الحديث. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا (2). أقول: وتقدم ما يدل على حصر النواقض (3). 36 - باب
~~جواز مضغ الصائم العلك على كراهية (12968) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا محمد إياك أن تمضغ علكا، فإني مضغت
~~اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا.

# ---

# 4 - علل الشرائع: 379 / 1. 5 - التهذيب 4: 320 / 982، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر: في شهر رمضان نهارا فليس له أن
~~ينام. وفي نسخة: فلا ينم (هامش المخطوط). (2) المقنعة: 55. (3) تقدم في
~~الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على كراهة
~~النوم للمجنب في الباب 25 من أبواب غسل الجنابة. الباب 36 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 114 / 2. (*)

# --- PageV10P104 [ 105 ]

# (12969) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت: الصائم يمضغ العلك ؟ قال لا.
~~(12970) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد، عن الحسين، عن القاسم، ms03572 عن علي،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يمضغ العلك
~~؟ قال: نعم إن شاء. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المفطرات (1). 37 - باب انه
~~يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير أن يزدرد من
~~ذلك شيئا، ويكره مع عدم الحاجة ويبصق إذا فعل ثلاثا (12971) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي أنه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر إليه ؟
~~فقال: لا بأس به.. الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبى عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 114 / 1. 3 - التهذيب 4: 324 / 1002. (1) تقدم في الباب 1
~~وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 4: 312 / 942، والاستبصار 2: 95 / 308، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 38 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 114 / 1. (*)

# --- PageV10P105 [ 106 ]

# (12972) 2 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الصائم، أيذوق الشئ ولا يبلعه ؟ قال: لا. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (1). أقول:
~~هذا محمول على الكراهة لما مضى (2) ويأتي (3) وحمله الشيخ على عدم الحاجة.
~~(12973) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي
~~يعفور أبا عبدالله عليه السلام وأنا أسمع عن الصائم، يصب الدواء في اذنه ؟
~~قال: نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ. (12974) 4 - وعنه، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبدالله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا بأس بأن يذوق الرجل الصائم القدر. (12975) 5 - وباسناده عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الصائم، يذوق الشراب والطعام يجد
~~طعمه في حلقه ؟ قال: لا يفعل، قلت: فان فعل فما عليه ؟ قال: لا شئ عليه ولا ms03573 يعود.

# ---

# 2 - التهذيب 4: 312 / 943، والاستبصار 2: 95 / 309. (1) الكافي 4: 115 /
~~4. (2) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (3) يأتي في الاحاديث 3، 4، 6، 7 من
~~هذا الباب. 3 - التهذيب 4: 311 / 941، والاستبصار 2: 95 / 307، وأورد صدره
~~في الحديث 4 من الباب 24 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 4: 311 / 941،
~~والاستبصار 2: 95 / 306. 5 - التهذيب 4: 325 / 1004. (*)

# --- PageV10P106 [ 107 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~مثله (1). (12976) 6 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن زياد (1)، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس للطباخ والطباخة أن يذوق المرق وهو صائم.
~~(12977) 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: لا
~~بأس أن يذوق الطباخ المرق ليعرف حلو الشئ من حامضه ويزق الفرخ ويمضغ للصبي
~~الخبز بعد أن لا يبلع من ذلك شيئا، ويبصق إذا فعل ذلك مرارا أدناها ثلاث
~~مرات ويجتهد. (12978) 8 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل، يصب من فيه الماء يغسل
~~به الشئ يكون في ثوبه وهو صائم ؟ قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 103. - 6 الكافي 4: 114 / 2. (1) في المصدر: الحسين بن
~~زياد. 7 - المقنعة: 60. 8 - قرب الاسناد: 103، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~59 من أبواب النجاسات. (1) مسائل علي بن جعفر: 108 / 16. (2) يأتي في الباب
~~38 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P107 [ 108 ]

# 38 - باب جواز مضغ الصائم الطعام للصبي وزق الطير أو الفرخ من غير ابتلاع
~~(12979) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - أنه سئل
~~عن المرأة يكون لها الصبي وهي صائمة فتمضغ له الخبز وتطعمه ؟ قال: لا بأس
~~به، والطير إن كان لها. ms03574 ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله (1). (12980) 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن فاطمة صلوات الله عليها كانت تمضغ
~~للحسن ثم للحسين عليهما السلام وهي صائمة في شهر رمضان. ورواه الكليني عن
~~هارون بن مسلم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 39 - باب عدم بطلان
~~الصوم بازدراد النخامة ودخول الذباب الحلق (12981) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 38 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 312 / 942، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 37 من هذه الابواب. (1) الكافي 2: 114 / 1. 2 - لم نعثر عليه في
~~التهذيب. (1) الكافي 4: 114 / 3. (2) تقدم في الباب 36، وفي الحديث 7 من
~~الباب 37 من هذه الابواب. الباب 39 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 115 / 1. (*)

# --- PageV10P108 [ 109 ]

# عبدالله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن (1) يزدرد الصائم نخامته. ورواه الشيخ باسناده عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان، عن سعد بن أبي خلف، عن غياث مثله (2). (12982) 2 - وعنه، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه
~~عليهم السلام أن عليا عليه السلام سئل عن الذباب يدخل (1) حلق الصائم ؟
~~قال: ليس عليه قضاء لانه ليس بطعام. ورواه الشيخ باسناده عن هارون بن مسلم
~~(2) 40 - باب جواز مص الصائم الخاتم، دون النواة فتكره (12983) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يعطش في
~~شهر رمضان، قال: لا بأس بأن يمص الخاتم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: بأن. (2) التهذيب 4: 323 / 995. 2 - الكافي 4: 115 / 2.
~~(1) في التهذيب زيادة: في (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 323 / 994. الباب
~~40 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 115 / 1. (1) التهذيب 4: 324 / 1001. (*)

# --- PageV10P109 [ 110 ]

# (12984) 2 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، ms03575 عن محسن بن أحمد، عن
~~يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: الخاتم في فم
~~الصائم ليس به بأس فأما النواة فلا. (12985) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن منصور بن حازم، أنه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل
~~يجعل النواة في فيه وهو صائم ؟ قال: لا قلت: فيجعل الخاتم ؟ قال: نعم (1).
~~41 - باب جواز نتف الصائم إبطه (12986) 1 - عبدالله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل ينتف إبطه وهو في شهر رمضان وهو صائم ؟ قال:
~~لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على حصر
~~المفطرات (2) (*).

# ---

# 2 - الكافي 4: 115 / 2. 3 - الفقيه 2: 70 / 293. (1) في المصدر زيادة:
~~ومن احتلم بالنهار في شهر رمضان فليتم صيامه ولا قضاء. الباب 41 فيه حديث
~~واحد 1 - قرب الاسناد: 103. (1) مسائل علي بن جعفر: 108 / 15. (2) تقدم في
~~الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. (*) علق في المخطوط هنا
~~بقوله: (شرعت - بحمد الله - في الكتابة من هذا الموضع من النسخة الثالثة
~~التي بخطه قدس الله روحه بعد ان كتبت من أول هذا الجزء إلى هنا من المسودة
~~الثانية التي أصلها بخط غيره، وتصحيحاته وإلحاقاته بخطه ره). (*)

# --- PageV10P110 [ 111 ]

# 42 - باب وجوب امساك الصائم عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع
~~الفجر الثاني المعترض، وانه يجب الامساك عند تحققه أو سماع أذان الثقة
~~المعتاد للاذان بعده (12987) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الخيط الابيض من الخيط
~~الاسود ؟ فقال: بياض النهار من سواد الليل، قال: وكان بلال يؤذن للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وابن ام مكتوم - وكان أعمى يؤذن بليل، ويؤذن بلال حين
~~يطلع الفجر، فقال النبي صلى الله عليه ms03576 وآله: إذا سمعتم صوت بلال فدعوا
~~الطعام والشراب فقد أصبحتم. (12988) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد (1)، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام فقلت: متى يحرم الطعام والشراب (2) على الصائم ويحل
~~الصلاة صلاة الفجر ؟ فقال: إذا اعترض الفجر وكان كالقبطية (3) البيضاء فثم
~~يحرم الطعام ويحل الصيام وتحل الصلاة صلاة الفجر.. الحديث.

# ---

# الباب 42 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 98 / 3، والتهذيب 4: 184 / 513،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 8 من أبواب الاذان. 2 - الكافي 4: 99
~~/ 5، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب المواقيت. (1) في
~~التهذيب زيادة: عن محمد بن قيس. (2) قوله (والشراب): ليس في التهذيب
~~والفقيه. (هامش المخطوط). (3) القبطية: ثوب من ثياب مصر (القاموس المحيط -
~~قبط - 2: 378). (*)

# --- PageV10P111 [ 112 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي قبله. محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي مثله (5).
~~(12989) 3 - قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن ابن ام
~~مكتوم يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بلال.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت (1) والاذان (2) وغير ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 43 - باب جواز الاكل والشرب في شهر رمضان ليلا قبل
~~النوم وبعده إلى أن يتبين الفجر، والجماع حتى يبقى لطلوع الصبح مقدار
~~ايقاعه والغسل (12990) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني: المرادي - عن أحدهما عليهما السلام في
~~قول الله عزوجل: " أحل لكم ليلة الصيام

# ---

# (4) التهذيب 4: 185 / 514. (5) الفقيه 2: 81 / 358. 3 - الفقيه 1: 194 /
~~905، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب الاذان. (1) تقدم في
~~الباب 27 من أبواب المواقيت. (2) تقدم في الحديث 4 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في البابين 16، 19 من هذه الابواب. ms03577 (4) يأتي في الابواب 43 - 49 من
~~هذه الابواب. الباب 43 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 98 / 4. (*)

# --- PageV10P112 [ 113 ]

# الرفث إلى نسائكم " (1) الآية، فقال: أنزلت في خوات بن جبير الانصاري
~~وكان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخندق وهو صائم، فأمسى وهو على
~~تلك الحال، وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام أحدهم حرم عليه الطعام
~~والشراب (2)، فجاء خوات إلى أهله حين امسى فقال: هل عندكم طعام ؟ فقالوا:
~~لا تنم حتى نصلح لك طعاما، فاتكأ فنام فقالوا له: قد غفلت قال، نعم فبات
~~على تلك الحال، فأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فلما رأى الذي به، أخبره كيف كان أمره، فأنزل
~~عزوجل فيه الآية " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط
~~الاسود من الفجر " (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله، إلا أنه ذكر في أوله
~~الآية المذكورة في آخره (5). (12991) 2 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن
~~الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ؟ فقال: بياض النهار من سواد الليل.
~~(12992) 3 - قال: وفي خبر آخر: وهو الفجر الذي لا يشك فيه. (12993) - 4 علي
~~بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه)

# ---

# (1) البقرة 2: 187. علق المصنف هنا بقوله: الآية ليست في الفقيه بل فيه:
~~وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر (منه
~~قده). (2) قوله (والشراب): ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (3) البقرة 2:
~~187. (4) التهذيب 4: 184 / 512. (5) الفقيه 2: 81 / 362. 2 - الفقيه 2: 82
~~/ 363. 3 - الفقيه 2: 82 / 364. 4 - المحكم والمتشابه: 13، 14. (*)

# --- PageV10P113 [ 114 ]

# نقلا من تفسير النعماني بسنده الآتي (1) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: إن الله لما فرض الصيام فرض أن لا ينكح الرجل أهله في شهر رمضان لا
~~بالليل ولا بالنهار، على معنى صوم بني إسرائيل في التوراة، فكان ذلك محرما
~~على هذه الامة، وكان الرجل إذا نام في أول الليل قبل أن يفطر حرم عليه
~~الاكل بعد النوم، ms03578 أفطر أو لم يفطر، وكان رجل من الصحابة (2) يعرف بمطعم بن
~~جبير شيخا فكان الوقت الذي حفر فيه الخندق حفر في جملة المسلمين، وكان في
~~شهر رمضان، فلما فرغ من الحفر وراح إلى أهله صلى المغرب فأبطات عليه زوجته
~~بالطعام فغلب عليه النوم، فلما أحضرت إليه الطعام انتبهته فقال لها
~~استعمليه أنت فاني قد نمت وحرم علي، وطوى ليلته وأصبح صائما فغدا إلى
~~الخندق وجعل يحفر مع الناس فغشي عليه فسأله رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن حاله فأخبره وكان من المسلمين شبان ينكحون نساهم بالليل سرا لقلة
~~صبرهم، فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الله في ذلك، فأنزل الله (3) "
~~احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله
~~أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفى عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما
~~كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
~~الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل " (4) فنسخت هذه الآية ما تقدمها. (12994)
~~5 - ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه رفعه، عن الصادق عليه السلام
~~نحوه، وزاد: فأحل الله النكاح بالليل في شهر رمضان، والاكل بعد النوم إلى
~~طلوع الفجر.

# ---

# (1) يأتي في الفائدة من الخاتمة برقم 52. (2) في المصدر: أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). (3) في المصدر: فانزل عليه. (4) البقرة 2: 187. 5 -
~~تفسير القمي 1: 66. (*)

# --- PageV10P114 [ 115 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 44 - باب أن من
~~تناول في شهر رمضان بغير مراعاة للفجر مع القدرة ثم علم أنه كان طالعا وجب
~~عليه اتمام الصوم ثم قضاؤه، فان تناول بعد المراعاة فاتفق بعد الفجر لم يجب
~~القضاء (12995) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل
~~تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين ؟ قال: يتم صومه ذلك ثم ليقضه..
~~الحديث. ورواه الكليني عن علي بن ms03579 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(1). (12996) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب
~~الخليل بن هاشم إلى أبي الحسن عليه السلام: رجل سمع الوطئ والنداء في شهر
~~رمضان فظن أن النداء للسحور فجامع وخرج، فإذا الصبح قد أسفر، فكتب بخطه:
~~يقضي ذلك اليوم، إن شاء الله. (12997) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل

# ---

# (1) تقدم في الباب 42 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 44 - 49 من
~~هذه الابواب. الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 269 / 812، والاستبصار
~~2: 116 / 379. وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 45 من هذه الابواب. (1)
~~الكافي 4: 96 / 1. 2 - التهذيب 4: 318 / 970. 3 - الكافي 4: 96 / 2. (*)

# --- PageV10P115 [ 116 ]

# أكل أو شرب (1) بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان ؟ قال: إن كان قام فنظر
~~فلم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة عليه، وإن كان
~~قام فأكل وشرب ثم نظر إلى الفجر فرأى أنه قد طلع الفجر فليتم صومه ويقضى
~~يوما آخر، لانه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (13998) 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن رجل
~~شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان ؟ قال: يصوم يومه ذلك ويقضي
~~يوما آخر.. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 45 - باب ان من أكل
~~بعد الفجر في غير شهر رمضان عالما بطلوعه أو غير عالم لم يجز له الصوم
~~واجبا غير معين كقضاء شهر رمضان ولا ندبا (12999) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) في المصدر: وشرب. (2) الفقيه 2: 82 / 366. (3) التهذيب 4: 269 / 811،
~~والاستبصار 2: 116 / 378. 4 - الكافي 4: 97 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 3 ms03580
~~من الباب 45 من هذه الابواب. (1) يأتي في الباب 46 من هذه الابواب. الباب
~~45 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 4: 269 / 812، والاستبصار 2: 116 / 379، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P116 [ 117 ]

# محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام - في
~~حديث - قال: فان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر (1) أفطر، ثم قال: إن أبي
~~كان ليله يصلي وأنا آكل، فانصرف فقال: أما جعفر فأكل وشرب بعد الفجر،
~~فأمرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). (13000) 2 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي إبراهيم عليه السلام: يكون على اليوم واليومان من شهر رمضان فأتسحر
~~مصبحا، افطر ذلك اليوم وأقضي مكان ذلك (1) يوما آخر، أو أتم على صوم ذلك
~~اليوم وأقضي يوما آخر ؟ فقال: لا بل تفطر ذلك اليوم لانك أكلت مصبحا، وتقضي
~~يوما آخر. (13001) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: وسألته عن رجل شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان ؟ قال:
~~يصوم يومه ذلك ويقضي يوما آخر، وإن كان قضاء لرمضان في شوال أو غيره فشرب
~~بعد الفجر فليفطر يومه ذلك ويقضي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر: طلوع الفجر. (2) الكافي 4: 96 / 1. 2 - الكافي 4: 97 / 5.
~~(1) في المصدر زيادة: اليوم. 3 - الكافي 4: 97 / 6، وأورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 44 من هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 2، 5، 6، 9 من الباب 2
~~من أبواب وجوب الصوم. (*)

# --- PageV10P117 [ 118 ]

# 46 - باب ان من صدق المخبر ببقاء الليل فأكل ثم بان كذبه وجب عليه اتمام
~~الصوم ان كان في شهر رمضان ونحوه ووجب عليه القضاء (13002) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين ms03581 باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: آمر الجارية (أن تنظر طلع الفجر أم لا) (1) فتقول: لم
~~يطلع بعد، فآكل ثم أنظر فأجد قد كان طلع حين نظرت، قال: اقضه، أما انك لو
~~كنت أنت الذي نظرت لم يكن عليك شئ. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: تتم يومك ثم تقضيه، وقال في
~~آخره: ما كان عليك قضاؤه (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 47 - باب ان من ظن كذب المخبر بطلوع الفجر
~~فأكل ثم بان صدقه وجب عليه اتمام الصوم وقضاؤه (13003) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى،

# ---

# الباب 46 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 83 / 368. (1) في المصدر: لتنظر
~~إلى الفجر. (2) الكافي 4: 97 / 3. (3) التهذيب 4: 269 / 813. (4) تقدم في
~~البابين 44، 45 من هذه الابواب. الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 83 /
~~367. (*)

# --- PageV10P118 [ 119 ]

# عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل خرج في شهر
~~رمضان وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى الفجر فناداهم أنه قد طلع الفجر (1)
~~فكف بعض وظن بعض أنه يسخر فأكل، فقال: يتم (2) ويقضي. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى (3). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 48 - باب
~~انه إذا نظر اثنان إلى الفجر فرآه أحدهما دون الاخر وجب الامساك على من رآه
~~دون صاحبه (13004) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى
~~الفجر فقال أحدهما: هو ذا، وقال الآخر: ما أرى شيئا ؟ قال: فليأكل الذي لم
~~يستبن (1) له الفجر، وقد حرم على الذي زعم أنه رأى الفجر، إن الله عز وجل
~~يقول: " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض ms03582 من الخيط الاسود من الفجر " (2).

# ---

# (1) قوله (انه قد طلع الفجر): زيادة من بعض النسخ (هامش المخطوط). وهي لم
~~ترد في التهذيب. (2) في نسخة زيادة: صومه (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 97
~~/ 4. (4) التهذيب 4: 270 / 814. (5) تقدم في الباب 44 من هذه الابواب.
~~الباب 48 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 97 / 7. (1) في نسخة: لم يتبين (هامش
~~المخطوط). (2) البقرة 2: 187. (*)

# --- PageV10P119 [ 120 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلا أنه أسقط قوله: وقد حرم
~~على الذي زعم أنه رأى الفجر (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى (4). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 49 - باب جواز الاكل مع الشك في الفجر،
~~وبعد الاذان إذا وقع قبل الفجر. (13005) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي، عن جعفر بن المثنى، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام آكل في شهر رمضان بالليل حتى أشك ؟ قال:
~~كل حتى لا تشك. (13006) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سأل رجل الصادق
~~عليه السلام فقال: آكل وأنا أشك في الفجر ؟ فقال: كل حتى لا تشك. (13007) 3
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء ابن رزين،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أذن ابن ام
~~مكتوم لصلاة الغداة، ومر رجل

# ---

# (3) الفقيه 2: 82 / 365. (4) التهذيب 4: 317 / 967. (5) تقدم في البابين
~~42 و43 من هذه الابواب. الباب 49 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 318 / 969. 2
~~- الفقيه 2: 87 / 390. 3 - الكافي 4: 98 / 1، وأورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 8 من أبواب الاذان. (*)

# --- PageV10P120 [ 121 ]

# برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتسحر، فدعاه أن يأكل معه فقال:
~~يا رسول الله قد أذن المؤذن للفجر، فقال: إن هذا ابن ام مكتوم وهو يؤذن
~~بليل، فإذا أذن بلال فعند ذلك فامسك. (13008) 4 - محمد بن مسعود العياشي في
~~تفسيره عن سعد، عن ms03583 أصحابه (1)، عنهم عليهم السلام في رجل تسحر وهو يشك في
~~الفجر، قال: لا بأس " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط
~~الاسود من الفجر " (2) وأرى أن يستظهر في رمضان ويتسحر قبل ذلك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 50 - باب وجوب القضاء
~~على من أفطر للظلمة التى يظن معها دخول الليل ثم بان بقاء النهار (13009) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~أبي بصير وسماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان
~~فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فافطر بعضهم، ثم إن
~~السحاب انجلى فإذا الشمس، فقال: على الذي أفطر صيام ذلك اليوم، إن الله
~~عزوجل يقول: " وأتموا الصيام إلى الليل " (1) فمن أكل قبل أن يدخل الليل
~~فعليه قضاؤه لانه أكل متعمدا.

# ---

# 4 - تفسير العياشي 1: 83 / 198. (1) في المصدر: عن بعض أصحابه. (2)
~~البقرة 2: 187. (3) تقدم في البابين 42 و43 من هذه الابواب. (4) لاحظ ما
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 52 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 100 / 2. (1) البقرة 2: 187. (*)

# --- PageV10P121 [ 122 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (2). وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته وذكر مثله (3). أقول:
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة (4) وأنه محمول على غلبة الظن بدخول الليل. 51 -
~~باب عدم وجوب القضاء على من غلب على ظنه دخول الليل فافطر (13010) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: وقت المغرب إذا غاب القرص، فان رأيته بعد
~~ذلك وقد صليت أعدت الصلاه ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله (1). ورواه
~~الكليني عن ms03584 علي بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق باسناده عن حماد (3).

# ---

# (2) التهذيب 4: 270 / 815. (3) الكافي 4: 100 / 1. (4) يأتي في الباب 51
~~من هذه الابواب. الباب 51 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 271 / 818
~~والاستبصار 2: 115 / 376، وأورده في الحديث 17 من الباب 16 من أبواب
~~المواقيت. (1) لم نعثر على هذه في كتب الشيخ. (2) الكافي 3: 279 / 5. (3)
~~الفقيه 2: 75 / 327. (*)

# --- PageV10P122 [ 123 ]

# وباسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (4). (13011) 2
~~- وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين - يعني: ابن سعيد - عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - حديث - انه قال لرجل ظن ان
~~الشمس قد غابت فافطر ثم أبصر الشمس بعد ذلك، قال: ليس عليه قضاء. (13012) 3
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن أن الشمس قد غابت وفي
~~السماء غيم فأفطر، ثم إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، فقال: قد تم صومه
~~ولا يقضيه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله (1). (13013) 4 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل صائم ظن أن الليل قد كان
~~(1)، وأن الشمس قد غابت، وكان في السماء سحاب فأفطر ثم إن السحاب انجلى
~~فإذا الشمس لم تغب، فقال: تم صومه ولا يقضيه. أقول: وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة (2)، وأنه محمول على عدم غلبة الظن، ولو كان ذلك صريحا في حصول
~~الظن الغالب لامكن حمله على التقية أو الاستحباب.

# ---

# (4) الفقيه 2: 75 / 328. 2 - التهذيب 4: 318 / 968، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 52 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 4: 270 / 816، والاستبصار 2:
~~115 / 374. (1) الفقيه 2: 75 / 326. 4 - التهذيب 4: 271 / 817، والاستبصار
~~2: 115 / 375. (1) في المصدر زيادة: دخل. (2) تقدم في الباب 50 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P123 [ 124 ]

# 52 - باب ان وقت الافطار هو ذهاب الحمرة المشرقية فلا يجوز قبله. (13014)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms03585 زياد، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: وقت
~~سقوط القرص ووجوب الافطار من الصيام أن تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة
~~التي ترتفع من المشرق، فإذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب
~~الافطار وسقط القرص. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(13015) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن داود، عن
~~عبدالله بن وضاح قال: كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام يتوارى القرص
~~ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا، وتستتر عين الشمس ويرتفع فوق الليل (1)
~~حمرة، ويؤذن عندنا المؤذنون، فاصلي حينئذ وأفطر إن كنت صائما، أو أنتظر حتى
~~تذهب الحمرة التي فوق الليل (2) ؟ فكتب إلي أرى لك أن تنتظر حتى تذهب
~~الحمرة وتأخذ بالحائط لدينك. (13016) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن وقت إفطار الصائم ؟ قال: حين يبدو ثلاثة أنجم.. الحديث.

# ---

# الباب 52 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 100 / 1، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 16 من أبواب المواقيت. (1) التهذيب 4: 185 / 516. 2 - التهذيب 2: 259
~~/ 1031، وأورده في الحديث 14 من الباب 16 من أبواب المواقيت. (1 و2) في
~~المصدر: (الجبل) بدل (الليل). 3 - التهذيب 4: 318 / 968، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 51 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P124 [ 125 ]

# أقول: هذا محمول على من خفي عليه المشرق فلم يعلم ذهاب الحمرة إلا بظهور
~~النجوم كما مر في مواقيت الصلوات (1)، أو على استحباب تقديم الصلوات على
~~الافطار، وحينئذ يبدو ثلاثة أنجم ذكره بعض المتأخرين. (13017) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~يحل لك الافطار إذا بدت ثلاثة أنجم، وهي تطلع من (1) غروب الشمس (13018) 5
~~- قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: إذا غابت الشمس فقد حل الافطار
~~ووجبت الصلاة. ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن علي ماجيلويه ms03586 عن
~~عمه، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر (1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر نحوه (2). أقول: هذا محمول على ما مر (3). (13019) 6 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: حد دخول الليل مغيب قرص الشمس وعلامة مغيب
~~الشمس (1) عدم الحمرة من المشرق، فإذا عدمت الحمرة من المشرق سقط الحظر وحل
~~الافطار، وقد روي

# ---

# (1) مر في ذيل الحديث 6 من الباب 16 من أبواب المواقيت. 4 - الفقيه 2: 81
~~/ 359. (1) في نسخة: مع (هامش المخطوط). 5 - الفقيه 1: 142 / 622. (1) في
~~فضائل: أحمد بن نصر. (2) فضائل الاشهر الثلاثة: 94 / 76. (3) مر في
~~الحديثين 1، 2 من هذا الباب. 6 - المقنعة: 48. (1) في المصدر: (القرص) بدل
~~(الشمس). (*)

# --- PageV10P125 [ 126 ]

# عن أبي عبدالله عليه السلام في حد دخول الليل ما ذكرناه بصفته، ومعناه
~~الذي قدمناه. (13020) 7 - قال: وروي أنه قال: إن المشرق مطل (1) على المغرب
~~هكذا، ورفع إحدى يديه على الاخرى، فإذا غربت الشمس من هاهنا وأومأ بيده إلى
~~التي خفضها عدمت الحمرة من هاهنا، وأومأ (2) إلى يده التى رفعها. (13021) 8
~~- محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي عبدالله السياري صاحب
~~موسى والرضا عليهما السلام عن محمد بن سنان، عن رجل سماه عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأتموا الصيام إلى الليل " (1) قال:
~~سقوط الشفق. أقول: هذا محمول على استحباب تقديم الصلاة على الافطار، وقال
~~صاحب القاموس: الشفق محركة الحمرة في الافق من الغروب إلى العشاء الآخرة أو
~~إلى قربها، أو إلى قرب العتمة انتهى (2)، فيحمل على سقوط الحمرة المشرقية
~~عن سمت الرأس، وقد تقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 7 - المقنعة: 48. (1) أطل عليه: أشرف (القاموس المحيط (طلل - 4: 8) هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: وأوحى. 8 - مستطرفات السرائر: 51 / 17. (1)
~~البقرة 2: 187. (2) القاموس المحيط - شفق - 3: 249. (3) تقدم في الباب 16
~~من أبواب المواقيت. وتقدم ما يدل على أن وقت الافطار والصلاة غروب الشمس
~~وغيبوبتها في البابين 50، 51 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 31 من
~~أبواب صلاة الجنازة، وفي الحديث 2 من الباب ms03587 13 من أبواب الاغسال المسنونة،
~~وفي الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض، وفي الاحاديث 1، 2، 4،
~~11، 14 من الباب 17 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV10P126 [ 127 ]

# 53 - باب جواز الافطار عن الشروع في أذان المغرب (13022) 1 - عبدالله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الهيثم، عن حسين بن
~~أبي العرندس قال: رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام في المسجد الحرام في شهر
~~رمضان وقد أتاه غلام له أسود بين ثوبين أبيضين، ومعه قلة وقدح، فحين قال
~~المؤذن: الله أكبر صب فناوله وشرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي
~~الاذان (2)، وفي المواقيت (3). 54 - باب وجوب افطار الصائم بعد ذهاب الحمرة
~~المشرقية وعدم جواز تأخيره إلى السحر (13023) 1 - قد تقدم حديث ابن أبي
~~عمير، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: وقت سقوط الشمس ووجوب
~~الافطار من الصيام أن تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي تطلع من المشرق
~~- إلى أن قال: - فقد وجب الافطار. (13024) 2 - ويأتي في حديث زرارة وفضيل عن أبي

# ---

# الباب 53 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 128. (1) تقدم في الحديثين 1، 3
~~من الباب 42، وفي الحديث 3 من الباب 49 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب
~~3 من أبواب الاذان. (3) تقدم في الباب 59 من أبواب المواقيت. الباب 54 فيه
~~حديثان 1 - تقدم في الحديث 1 من الباب 52 من هذه الابواب. 2 - يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 7 من أبواب آداب الصائم. (*)

# --- PageV10P127 [ 128 ]

# جعفر عليه السلام في تقديم الصلاة على الافطار قال: لانه قد حضرك فرضان:
~~الافطار والصلاة فابدأ بأفضلهما وأفضلهما الصلاة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~تحريم الوصال في الصيام وجعل العشاء سحورا (1)، وتقدم أيضا ما يدل على
~~المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 55 - باب عدم بطلان الصوم بخروج المذى
~~ولو كان عن ملامسة أو مكالمة، ولا يجب القضاء بذلك، بل يستحب، وانه يكره
~~للصائم مباشرة المرأة والنظر إليها (13025) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم، ms03588 عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو صائم فقال: لا بأس، وإن
~~أمذى فلا يفطر، قال: وقال: " لا تباشروهن " يعني: الغشيان في شهر رمضان
~~بالنهار. (13026) 2 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن ابي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم ؟ فقال: ليس
~~عليه شئ، وإن أمذى فليس عليه شئ، والمباشرة ليس بها بأس، ولا قضاء يومه،
~~ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.

# ---

# (1) يأتي في الباب 4 من أبواب الصوم المحرم والمكروه. (2) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 52 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب
~~آداب الصائم. الباب 55 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 272 / 823، والاستبصار
~~2: 82 / 253، وأورده في الحديث 16 من الباب 33 من هذه الابواب. 2 - التهذيب
~~4: 272 / 824، والاستبصار 2: 83 / 254، وأورد ذيله في الحديث 17 من الباب
~~33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P128 [ 129 ]

# (13027) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى ؟ قال: إن كان حراما
~~فليستغفر الله استغفار من لا يعود أبدا، ويصوم يوما مكان يوم، وإن كان من
~~حلال فليستغفر الله ربه ولا يعود، ويصوم يوما مكان يوم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن رفاعة بن موسى إلا أنه اقتصر على حكم الحرام، وترك حكم الحلال
~~(1). قال الشيخ: هذا خبر شاذ نادر مخالف لفتيا مشايخنا كلهم، قال: ويوشك أن
~~يكون وهما من الراوي، أو يكون خرج مخرج الاستحباب. أقول: ويحتمل الحمل على
~~التقية إن اريد به الوجوب. (13028) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن علي بن عبدالله بن بابويه، عن على بن أحمد الطبري، عن أبي
~~سعيد، عن خراش عن انس (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ms03589 وسلم: من
~~تأمل خلق (2) امرأة حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد
~~افطر. أي فقد تعرض (3) للافطار لما ينبعث من دواعي نفسه (4) فيكون من
~~مواقعة الذنب على خطر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نواقض الوضوء (5)،
~~فان في بعض

# ---

# 3 - التهذيب 4: 272 / 825، والاستبصار 2: 83 / 255. (1) الفقيه 2: 71 /
~~299. 4 - معاني الاخبار: 410 / 95. (1) سند عال جدا (منه قده). (2) في
~~المصدر: خلف. (3) في المصدر: أشرف نفسه. (4) في المصدر زيادة: ونوازع همته.
~~(5) تقدم في الباب 12 من أبواب نواقض الوضوء. (*)

# --- PageV10P129 [ 130 ]

# تلك الاحاديث أن المذى ليس بشئ، وليس به بأس، وأنه بمنزلة البصاق وغير
~~ذلك، وتقدم ما يدل على حصر المفطرات (6). 56 - باب وجوب الكفارة بتعمد
~~تناول المفطر في شهر رمضان، وقضائه بعد الزوال، والنذر المعين (13029) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو في قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل،
~~فقال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع في رمضان. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) وعلى جواز الافطار في القضاء قبل الزوال (4)، فالمراد بهذا ما بعده وما
~~تضمن من تساوي الكفارتين محمول على تساويهم في الوجوب لا في قدر الكفارة
~~لما يأتي (5)، أو على الاستحباب، ويمكن حمل القضاء على الاداء، ويكون
~~المراد تشبيه الملاعبة بالجماع لا القضاء بالاداء.

# ---

# (6) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. وعلى كراهة
~~المباشرة في الباب 33، وعلى كراهة النظر في الحديث 9 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 56 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 321 / 983، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: (الصفار) بدل (محمد علي بن
~~محبوب). (2) الكافي 4: 103 / 7. (3) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (4)
~~تقدم في الباب 4 ms03590 من أبواب وجوب الصوم. (5) يأتي في الباب 29 من أبواب أحكام
~~شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P130 [ 131 ]

# (13030) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن عبيد قال: كتبت إليه -
~~يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام -: يا سيدي رجل نذر أن يصوم لله فوقع
~~ذلك (1) اليوم على أهله ما عليه من الكفارة ؟ فأجابه عليه السلام يصوم يوما
~~بدل يوم، وتحرير رقبة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم الواجب إن شاء
~~الله (2). 57 - باب جواز الافطار للتقية والخوف من القتل ونحوه ويجب القضاء
~~(13031) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عيسى بن أبي - منصور أنه
~~قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه، فقال: يا
~~غلام اذهب فانظر (أصام السلطان) (1) أم لا ؟ فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا
~~بالغداء فتغدينا معه. (13032) 2 - قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: لو
~~قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا. (13033) 3 - قال: وقال: عليه
~~السلام: لا دين لمن لا تقية له. (13034) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن

# ---

# 2 - التهذيب 4: 330 / 1029، وأرده في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب بقية
~~الصوم الواجب. (1) في المصدر: في ذلك. (2) يأتي في البابين 1، 7 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب. الباب 57 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 2: 79 / 352. (1) في
~~المصدر: هل صام الامير. 2 - الفقيه 2: 80 / 353. 3 - الفقيه 2: 80 / 354. 4
~~- الكافي 4: 83 / 9. (*)

# --- PageV10P131 [ 132 ]

# أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن رجل من
~~أصحابه (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال وهو بالحيرة في زمان أبي
~~العباس: إني دخلت عليه وقد شك الناس في الصوم وهو والله من شهر رمضان،
~~فسلمت عليه، فقال: يا با عبدالله أصمت اليوم ؟ فقلت لا والمائدة بين يديه
~~قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت، قال: وقلت: الصوم معك والفطر معك، فقال
~~الرجل لابي عبدالله عليه السلام: تفطر يوما من شهر رمضان ؟ ! فقال: اي
~~والله (2)، افطر يوما من شهر رمضان ms03591 أحب إلي من أن يضرب عنقي. (13035) 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا (1)، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن رفاعة، عن
~~رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: دخلت على أبي العباس بالحيرة فقال:
~~يابا عبدالله ما تقول في الصيام اليوم ؟ فقال: ذاك إلى الامام إن صمت صمنا،
~~وإن أفطرت أفطرنا فقال: يا غلام علي بالمائدة فأكلت معه وأنا أعلم والله
~~أنه يوم من شهر رمضان، فكان إفطاري يوما وقضاؤه أيسر علي من أن يضرب عنقي
~~ولا يعبد الله. (13036) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد - يعني ابن علي
~~بن محبوب - عن ابن أبي مسروق النهدي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن خلاد
~~بن عمارة، قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: دخلت على أبي العباس في يوم
~~شك وأنا أعلم أنه من شهر رمضان وهو يتغدي، فقال: يا أبا عبدالله ليس هذا من
~~أيامك، قلت: لم يا أمير المؤمنين ؟ ما صومي إلا

# ---

# (1) في المصدر: أصحابنا. (2) في المصدر زيادة: إن. 5 - الكافي 4: 83 / 7.
~~(1) قوله (عن عدة من اصحابنا): ليس في المصدر. 6 - التهذيب 4: 317 / 965. (*)

# --- PageV10P132 [ 133 ]

# بصومك، ولا إفطاري إلا بإفطارك، قال: فقال: ادن، قال: فدنوت فاكلت وأنا -
~~والله (1) - أعلم أنه من شهر رمضان. (13037) 7 - وعنه، عن العباس، عن
~~عبدالله بن المغيرة، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: إنا
~~شككنا سنة في عام من تلك الاعوام في الاضحى، فلما دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام وكان بعض أصحابنا يضحي، فقال: الفطر يوم يفطر الناس، والاضحى يوم
~~يضحي الناس، والصوم يوم يصوم الناس. (13038) 8 - علي بن الحسين المرتضى في
~~رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي (1) عن علي
~~عليه السلام - في حديث - قال: وأما الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار فان
~~الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه باطلاق الرخصة له - عند
~~التقية في الظاهر - أن يصوم بصيامه، ويفطر بافطاره، ويصل بصلاته ويعمل
~~بعمله ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه، وعليه أن ms03592 يدين الله في الباطن
~~بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين. أقول: ويدل على ذلك أحاديث التقية
~~وأحاديث الضرورة ويأتي في مواضعها (2)، ويأتي أيضا ما يدل على وجوب القضاء
~~عموما (3).

# ---

# (1) القسم (والله) لم يرد في المصدر. 7 - التهذيب 4: 317 / 966. 8 -
~~المحكم والمتشابه: 36. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52).
~~(2) أحاديث التقية والضرورة تأتي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر (هامش
~~المخطوط). راجع الابواب 24 - 29 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~والباب 56 من أبواب جهاد النفس، والاحاديث 12، 16، 18 من الباب 12 من أبواب
~~الايمان. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 25، وفي الحديث 4 من الباب 26 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان. ويأتي ما يدل على عدم جواز التعويل على قول
~~المخالفين في الباب 13 من أبواب أحكام شهر = (*)

# --- PageV10P133 [ 134 ]

# 58 - باب ان من وجب عليه كفارة فسافر لم تسقط عنه (13039) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم قالا: قال أبو عبدالله عليه السلام: أيما رجل كان له مال حال عليه
~~الحول فانه يزكيه، قلت له: فان وهبه قبل حله بشهر أو بيوم ؟ قال: ليس عليه
~~شئ أبدا. قال: وقال زرارة عنه: أنه قال: إنما هذا بمنزلة رجل أفطر في شهر
~~رمضان يوما في اقامته، ثم يخرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك إبطال
~~الكفارة التي وجبت عليه، وقال: إنه حين رأى الهلال الثاني عشر وجبت عليه
~~الزكاة، ولكنه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من خرج ثم
~~أفطر، إنما لا يمنع الحال (1) عليه فأما ما لا يحل (2) فله منعه.. الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق باسناده عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم نحوه إلى قوله: إبطال الكفارة التى وجبت عليه (4). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (5).

# ---

# = رمضان. الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 525 / 4، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 6، وقطعة منه في ms03593 الحديث 2 من الباب 12 من أبواب زكاة
~~الذهب والفضة. (1) في المصدر: ما حال. (2) في المصدر: ما لم يحل. (3)
~~التهذيب 4: 35 / 92. (4) الفقيه 2: 17 / 54. (5) تقدم في الابواب 8، 10،
~~11، 12، 16، من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P134 [ 135 ]

### || AUTO أبواب آداب الصائم 1 - باب استحباب كتم الصوم المندوب الا أن
~~يسأل فلا يجوز الكذب (13040) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من كتم صومه
~~قال الله عزوجل لملائكته: عبدى استجار من عذابي فأجيروه، ووكل الله عز وجل
~~ملائكته بالدعاء للصائمين، ولم يأمرهم بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فيه.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه قال: من كثر صومه
~~(1). (13941) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن

# ---

# أبواب آداب الصائم الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 64 / 10. (1)
~~التهذيب 4: 190 / 539. 2 - التهذيب 4: 319 / 973. (*)

# --- PageV10P135 [ 136 ]

# أبي بدر (1)، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الرجل
~~يكون صائما فيقال له: أصائم أنت ؟ فيقول: لا، فقال أبو عبدالله عليه
~~السلام: هذا كذب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في مقدمة العبادات (2)
~~وفي الزكاة (3) والصدقة (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 2 - باب استحباب
~~القيلولة للصائم والطيب له اول النهار (13042) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن
~~الحسن بن صدقة قال: قال أبو الحسن عليه السلام: قيلوا فان الله يطعم الصائم
~~ويسقيه في منامه. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن عبدالله الرازي، عن منصور بن العباس
~~مثله. (13043) 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن عيسى بن أبي بدر. (2) تقدم في الباب 17 من أبواب
~~مقدمة العبادات. (3) تقدم في الحديثين 1، 3 من الباب 54 من أبواب النستحقين
~~للزكاة. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب الصدقة. ms03594 (5) يأتي في
~~الحديثين 4، 5 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~4: 65 / 14، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب التعقيب.
~~(1) الفقيه 1: 310 / 1451 و2: 46 / 206. (2) ثواب الاعمال: 75 / 5. 2 -
~~المقنعة: 49، والتهذيب 4: 190 / 540، والفقيه 2: 46 / 207، وئأورده عن ثواب
~~الاعمال = (*)

# --- PageV10P136 [ 137 ]

# صلى الله عليه وآله وسلم: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح. (13044) 3 -
~~قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصائم في عبادة وإن كان
~~نائما على فراشه ما لم يغتب مسلما. ورواه الشيخ مرسلا (1)، وكذا الذي قبله
~~وكذا رواهما الصدوق (2). أقول: وتقدم ما يدل على استحباب القيلولة عموما في
~~أحاديث التعقيب (3) وعلى استحباب الطيب للصائم هنا (4)، ويأتي ما يدل على
~~استحباب القيلولة للصائم (5). 3 - باب استحباب تفطير الصائم عند الغروب بما
~~تيسر وتأكده في شهر رمضان (13045) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى
~~وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~الورد، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ومن فطر فيه - يعني في شهر رمضان -

# ---

# = في الحديث 23، ونحوه عن الفقيه في الحديث 17، وعن الثواب في الحديث 24
~~من الباب 1 من أبواب الصوم المندوب. 3 - المقنعة: 49، وأورده في الحديث 12
~~من الباب 1 من أبواب الصوم المندوب. (1) التهذيب 4: 190 / 538، ولاحظ سنده.
~~(2) الفقيه 2: 44 / 197. (3) تقدم في الباب 39 من أبواب التعقيب. (4) تقدم
~~في الاحاديث 3، 9، 14، 16، 17 من الباب 32 من أبواب ما يمسك عنه الصائم.
~~(5) يأتي في الحديث 7 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 12 حديثا 1 -
~~الكافي 4: 66 / 4، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان. (*)

# --- PageV10P137 [ 138 ]

# مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة، ومغفرة لذنوبه فيما مضى،
~~قيل: يا رسول الله ليس كلنا يقدر على أن يفطر صائما ؟ فقال: إن الله كريم
~~يعطي هذا الثواب لمن لم يقدر إلا على مذقة ms03595 من لبن يفطر بها صائما، أو شربة
~~من ماء عذب، أو تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~ورواه ايضا باسناده عن الحسن بن محبوب (2). ورواه في (المجالس) كما يأتي
~~وكذا في (ثواب الاعمال) (3). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن
~~الحسن بن محبوب (4). وباسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن عثمان عن الحسن
~~بن محبوب مثله (5). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (6). (13046) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة، عن صاحب الصابري، عن أبي الصباح الكناني،
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال من فطر صائما فله مثل أجره.

# ---

# (1) الفقيه 2: 86 / 384. (2) الفقيه 2: 58 / 254. (3) يأتي في الحديث 10
~~من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. (4) التهذيب 3: 57 / 198. (5)
~~التهذيب 4: 202 / 583 و: 152 / 423 وفيه: عمرو بن عثمان بدل جعفر بن عثمان.
~~(6) المحاسن: 396 / 65. 2 - الكافي 4: 68 / 1، والتهذيب 4: 201 / 579. (*)

# --- PageV10P138 [ 139 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح الكناني مثله، إلا أنه قال: فله أجر
~~مثله (1). (13047) 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبدالله،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: دخل سدير على أبي عليه السلام في شهر رمضان،
~~فقال ياسدير هل تدرى أي الليالي هذه ؟ قال: نعم فداك أبي، هذه ليالي شهر
~~رمضان فما ذاك ؟ فقال له: أتقدر على أن تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر
~~رقاب من ولد إسماعيل فقال له سدير: بأبي أنت وامي لا يبلغ مالي ذاك، فما
~~زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة، في كل ذلك يقول: لا أقدر عليه، فقال له:
~~فما تقدر على أن تفطر في كل ليلة رجلا مسلما ؟ ! فقال له: بلى وعشرة، فقال
~~له أبي فذاك الذي أردت، يا سدير، إن إفطارك أخاك المسلم يعدل رقبة (1) من
~~ولد إسماعيل. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام (2). ورواه المفيد
~~في (المقنعة) عن سدير مثله (3). (13048) 4 - وعن عدة من أصحابنا، ms03596 عن أحمد
~~بن أبي عبدالله عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: فطرك أخاك الصائم أفضل من صيامك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن موسى بن بكر (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا كل ما قبله.

# ---

# (1) الفقيه 2: 85 / 380. 3 - الكافي 4: 68 / 4، والتهذيب 4: 201 / 581.
~~(1) في الفقيه: عتق رقبة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 85 / 381. (3)
~~المقنعة: 54. 4 - الكافي 4: 68 / 2. (1) الفقيه 2: 85 / 382. (2) التهذيب
~~4: 201 / 580. (*)

# --- PageV10P139 [ 140 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن سعدان مثله (3). (13049) 5 -
~~وعنهم، عن (أحمد، عن محمد بن علي) (1)، عن علي بن أسباط، عن سيابة، عن
~~ضريس، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليه السلام إذا كان اليوم الذي يصوم فيه أمر بشاة فتذبح وتقطع
~~أعضاؤه وتطبخ، فإذا كان عند المساء أكب على القدور حتى يجد ريح المرق وهو
~~صائم، ثم يقول: هاتوا القصاع، اغرفوا لآل فلان، اغرفوا لآل فلان، ثم يؤتى
~~بخبز وتمر فيكون ذلك عشاءه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي (2).
~~ورواه الصدوق مرسلا (3). (13050) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن حماد ابن يزيد (1)، عن أبيه، عن أبي عبدالله، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من فطر صائما
~~كان له مثل أجره من غير أن ينقص منه شئ، وما عمل بقوة ذلك الطعام من بر.
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام مثله (2).

# ---

# (3) المحاسن: 396 / 66. 5 - الكافي 4: 68 / 3. (1) في المصدر: أحمد بن
~~محمد بن علي. (2) المحاسن: 396 / 67. (3) الفقيه 2: 85 / 383. 6 - التهذيب
~~4: 201 / 582. (1) في نسخة: محمد بن حماد بن زيد (هامش المخطوط). (2)
~~المقنعة: 54. (*)

# --- PageV10P140 [ 141 ]

# (13051) 7 - وعنه عليه السلام قال: فطرك لاخيك وإدخالك السرور عليه أعظم
~~من أجر صيامك. (13052) 8 - قال: وقال الباقر عليه السلام: أيما مؤمن فطر
~~مؤمنا ليلة من شهر رمضان كتب الله له بذلك مثل (1) أجر من أعتق نسمة (2)
~~قال: ومن فطره شهر ms03597 رمضان كله كتب الله له بذلك أجر من أعتق ثلاثين نسمة
~~مؤمنة، وكان له بذلك عند الله دعوة مستجابة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام مثله
~~(3). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي نحوه، إلا أنه قال:
~~من أطعم مؤمنا (4). (13053) 9 - وعن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: من فطر مؤمنا كان كفارة لذنبه إلى قابل ومن فطر اثنين كان حقا على
~~الله أن يدخل الجنة. (13054) 10 - وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: من فطر
~~صائما مؤمنا وكل الله به سبعين ملكا يقدسونه إلى مثل تلك الليلة من قابل.

# ---

# 7 - المقنعة: 54. 8 - المقنعة: 54. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر
~~زيادة: مؤمنة. (3) المحاسن: 396 / 64. (4) ثواب الاعمال: 164 / 1. 9 -
~~المقنعة: 54. 10 - المقنعة: 54. (*)

# --- PageV10P141 [ 142 ]

# (13055) 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام - قال: يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا:
~~لقاء الاخوان، وتفطير الصائم، والتهجد في آخر الليل. (13056) 12 - أحمد بن
~~أبي عبدالله في (المحاسن) عن ابن فضال، عن هارون بن مسلم، عن أيوب بن الحر،
~~عن السميدع، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لان أفطر رجلا
~~مؤمنا في بيتي أحب إلي من أن أعتق (1) كذا وكذا نسمة من ولد إسماعيل. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب استحباب السحور لمن يريد الصوم وتأكده
~~في شهر رمضان، وعدم وجوبه (13057) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب - يعني: العقرقوفي - عن أبي بصير -
~~يعني: يحيى بن القاسم - عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السحور

# ---

# 11 - الفقيه 4: 260 / 824. 12 - المحاسن: 395 / 61. (1) في المصدر: من
~~عتق. (2) يأتي ms03598 في الحديثين 20 و29 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان.
~~الباب 4 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 94 / 1. (*)

# --- PageV10P142 [ 143 ]

# لمن أراد الصوم، أواجب هو عليه ؟ فقال: لا بأس بأن لا يتسحر إن شاء، وأما
~~في شهر رمضان فانه أفضل أن يتسحر، نحب أن لا يترك في شهر رمضان. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي بصير نحوه (1). (13058) 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض
~~أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام (في حديث)
~~قال: وقد يستحب للعبد أن لا يدع السحور. (13059) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: السحور بركة. (13060) 4 - قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لا تدع امتي السحور ولو على حشفة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~(13061) 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~اخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال سألته عن السحور لمن اراد الصوم ؟ فقال:
~~أما في شهر رمضان فان الفضل في السحور

# ---

# (1) الفقيه 2: 86 / 387. 2 - الكافي 4: 92 / 5، وأورده بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 29 من أبواب الصوم المندوب. 3 - الكافي 4: 94 / 3، والتهذيب 4:
~~198 / 568. 4 - الكافي 4: 95 / ذيل الحديث 3. (1) التهذيب 4: 198 / ذيل
~~الحديث 568. (2) الفقيه 2: 86 / 385. 5 - الكافي 4: 94 / 2. (*)

# --- PageV10P143 [ 144 ]

# ولو بشربة من ماء وأما في التطوع (1) فمن احب أن يتسحر فليفعل ومن لم
~~يفعل فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~مثله (2). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (3). (13062) 6 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت أبي
~~الحسن، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تسحروا ولو بجرع الماء الا
~~صلوات الله على المتسحرين. ms03599 ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن أبي
~~المفضل، عن الحسن بن علي بن سهل، عن محمد بن معاذ بن ثابت، عن أبيه، عن
~~عمرو بن جميع (1). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (2). (13063) 7 -
~~وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أبي عبدالله، عن محمد بن عبدالله الرازي عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تعاونوا بأكل
~~السحور على صيام النهار وبالنوم

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: في غير رمضان (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 86 /
~~386. (3) التهذيب 4: 197 / 565 و314 / 952. 6 - التهذيب 4: 198 / 566. (1)
~~أمالي الطوسي 2: 111، وفيه: عمر بن جميع. (2) المقنعة: 50. 7 - التهذيب 4:
~~199 / 571، والمقنعة: 50. (*)

# --- PageV10P144 [ 145 ]

# عند القيلولة على قيام الليل. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (المقنع)
~~أيضا مرسلا (2). ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن ابن المتوكل عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبى عبدالله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة (3). ورواه الحسن ابن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن الحسين بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي بن
~~أبي حمزة (4)، عن رفاعة مثله (5). (13064) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن بعض أصحابنا، رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام قال لو ان الناس تسحروا
~~(ولم يفطروا إلا على ماء قدروا على) (1) أن يصوموا الدهر. محمد بن علي بن
~~الحسين قال: وقال الصادق عليه السلام وذكر نحوه (2). (13065) 9 - قال وروى
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام، عن

# ---

# (1) الفقيه 2: 87 / 388. (2) تامقنع: 65. (3) فضائل الاشهر الثلاثة: 92 /
~~72. (4) في الامالي: الحسن بن علي بن أبي حمزة. (5) أمالي الطوسي 2: 111. 8
~~- التهذيب 4: 199 / 573. (1) في المصدر: (ولم يفطروا على ماء ما قدروا
~~والله) وسيأتي نقله كذلك عن التهذيب في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب آداب
~~الصائم. والنص الذي أورده المصنف مطابق لما في الفقيه. (2) الفقيه 2: 87 /
~~391. 9 - الفقيه 2: 87 / 389. (*)

# --- PageV10P145 [ 146 ]

# النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ms03600 إن الله تبارك وتعالى وملائكته
~~يصلون على المتسحرين والمستغفرين بالاسحار فليتسحر أحدكم ولو بشربة من ماء.
~~ورواه في (المقنع) مرسلا (1). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2)، وكذا
~~الحديثان اللذان قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 5 - باب استحباب التسحر بالسويق والتمر والزبيب والماء (13066) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أفضل سحوركم
~~السويق والتمر. (13067) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن عبدالله بن
~~سالم (1)، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفطر على
~~الاسودين، قلت: رحمك الله وما الاسودان ؟ قال: التمر والماء والزبيب
~~والماء، ويتسحر بهما.

# ---

# (1) المقنع: 64. (2) المقنعة: 50. (3) تقدم في الباب 49 من أبواب ما يمسك
~~عنه الصائم. (4) يأتي في الباب 5، وفي الحديث 7 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 198 / 567. 0 2 التهذيب 4: 198 / 569.
~~(1) في المصدر: عبد السلام بن سالم. (*)

# --- PageV10P146 [ 147 ]

# (13068) 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن آل محمد عليهم
~~السلام أنهم قالوا: يستحب السحور ولو بشربة من الماء. (134069) 4 - قال:
~~وروي أن أفضله التمر والسويق لموضع استعمال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ذلك في سحوره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 6 - باب استحباب دعاء
~~الصائم عند الافطار بالمأثور وغيره، وتلاوة القدر (13070) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن
~~آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أفطر
~~قال: اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظماء، وابتلت
~~العروق، وبقي الاجر. ورواه الصدوق مرسلا (1). (13071) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام ms03601
~~قال: تقول في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار إلى آخره الحمد لله الذي
~~أعاننا فصمنا ورزقنا فأفطرنا: اللهم تقبل منا وأعنا عليه وسلمنا فيه وتسلمه
~~منا في يسر منك

# ---

# 3 - المقنعة: 50. 4 - المقنعة: 50. الباب 6 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~95 / 1، والتهذيب 4: 199 / 576، والمقنعة: 51، ومصباح المتهجد: 568. (1)
~~الفقيه 2: 66 / 273. 2 - الكافي 4: 95 / 2، وأورد قطعة منه عن الاقبال في
~~الحديث 18 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P147 [ 148 ]

# وعافية الحمد (1) لله الذي قضى عنا يوما من شهر رمضان. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بصير (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا
~~ما قبله. ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير (4)، والذي قبله عن
~~إسماعيل بن أبي زياد مثله. (13072) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن، عن محمد بن الحسن بن أبي الجهم، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبدالله، عن أبيه عليهما السلام قال: فجاء بجراب فيه سويق - إلى أن قال: -
~~فلما أراد أن يشرب قال: بسم الله اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم. ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا (1)، وكذا جملة من
~~أحاديث الابواب السابقة والآتية (2). (13073) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال عليه السلام: يستجاب دعاء الصائم عند الافطار. (13074) 5 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) عنه عليه السلام قال: دعوة الصائم تستجاب عند
~~إفطاره.

# ---

# (1) في المصدر: والحمد. (2) الفقيه 2: 66 / 274. (3) التهذيب 4: 200 /
~~577. (4) المقنعة: 51. 3 - التهذيب 4: 200 / 578، وأورد صدره في الحديث 10
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (1) مصباح المتهجد: 568. (2) راجع مصباح
~~المتهجد: 484 - 606. 4 - الفقيه 2: 67 / 275. 5 - المقنعة: 51. (*)

# --- PageV10P148 [ 149 ]

# (13075) 6 - علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) عنه عليه السلام (1) قال:
~~ما من عبد يصوم فيقول عند إفطاره: " يا عظيم يا عظيم، أنت الهي لا إله لي
~~غيرك اغفر لي الذنب العظيم إنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم " إلا خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته امه. (13076) 7 - وعن مولانا زين العابدين عليه السلام
~~أنه قال من قرأ إنا ms03602 أنزلناه عند فطوره وعند سحوره كان فيما بينهما كالمتشحط
~~بدمه في سبيل الله. (13077) 8 - وعن محمد بن أبي قرة في كتاب (عمل شهر
~~رمضان) عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام ان لكل صائم عند فطوره دعوة
~~مستجابة، فإذا كان أول لقمة فقل: بسم الله (1)، يا واسع المغفرة اغفر لي.
~~(13078) 9 - قال: وفي رواية اخرى " بسم الله الرحمن الرحيم يا واسع المغفرة
~~اغفر لي " فانه من قالها عند إفطاره غفر له. 7 - باب استحباب تقديم الصلاة
~~على الافطار الا أن يكون هناك من ينتظر افطاره أو تنازعه نفسه إليه (13079)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي

# ---

# 6 - إقبال الاعمال: 114. (1) في المصدر: عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه. 7 - إقبال الاعمال: 114. 8 - إقبال الاعمال: 116. (1) في المصدر
~~زيادة: اللهم. 9 - إقبال الاعمال: 116. وتقدم ما يدل على إستحباب دعاء
~~الصائم في الحديث 2 من الباب 44 من أبواب الدعاء. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 81 / 360. (*)

# --- PageV10P149 [ 150 ]

# عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الافطار، أقبل الصلاة أو بعدها ؟ قال:
~~فقال: إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم فليفطر معهم، وإن كان غير
~~ذلك فليصل ثم ليفطر (1). محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي مثله (2). محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (3). (13080) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان
~~بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وفضيل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رمضان تصلي ثم تفطر إلا أن تكون مع قوم ينتظرون الافطار، فان كنت
~~تفطر معهم فلا تخالف عليهم، فافطر ثم صل وإلا فابدء بالصلاة، قلت: ولم ذلك
~~؟ قال لانه قد حضرك فرضان: الافطار والصلاة، فابدء بأفضلهما، وأفضلهما
~~الصلاة، ثم قال: تصلي (1) وأنت صائم فتكتب صلاتك تلك فتختم بالصوم أحب إلي.
~~(13081) 3 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن
~~بكير، عن ms03603 بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للصائم إن
~~قوى على ذلك أن يصلي قبل أن يفطر. ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا من
~~كتاب الصيام لابن فضال مثله (1).

# ---

# (1) في الكافي: فليصل وليفطر (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 101 / 3. (3)
~~التهذيب 4: 186 / 517. 2 - التهذيب 4: 185 / 570، ومصباح المتهجد: 569. (1)
~~في نسخة: صل (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 4: 199 / 575. (1) إقبال الاعمال:
~~112. (*)

# --- PageV10P150 [ 151 ]

# (13082) - 4 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الفضيل بن يسار وزرارة
~~بن أعين جميعا، عن أبى جعفر عليه السلام أنه قال: تقدم الصلاة على الافطار
~~إلا أن تكون مع قوم يبتدؤون بالافطار، فلا تخالف عليهم وافطر معهم، وإلا
~~فابدء بالصلاة، فانها أفضل من الافطار وتكتب صلاتك وأنت صائم أحب إلي.
~~(13083) 5 - قال: وروى أيضا في ذلك أنك إذا كنت تتمكن من الصلاة وتعقلها
~~وتأتي (على جميع) (1) حدودها قبل أن تفطر فالافضل أن تصلى قبل الافطار، وإن
~~كنت ممن تنازعك نفسك للافطار وتشغلك شهوتك عن الصلاة فابدء بالافطار ليذهب
~~عنك وسواس النفس اللوامة، غير أن ذلك مشروط بأنه لا يشتغل بالافطار قبل
~~الصلاة إلى أن يخرج وقت الصلاة. 8 - باب استحباب افطار الصائم ندبا عند
~~المؤمن إذا سأله ذلك قبل الغروب ولو بعد العصر واستحباب كتم الصوم عنه
~~واختيار الافطار عنده على اتمام اليوم (13084) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن القاسم ابن محمد، عن العيص، عن
~~نجم بن حطيم (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من نوى الصوم ثم دخل على

# ---

# 4 - المقنعة: 51. 5 - المقنعة: 51. (1) في المصدر: بها على. وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 18 من الباب 15 من أبواب صلاة المسافر، وفي الحديث 2 من
~~الباب 13 من أبواب الاغسال المسنونة. الباب 8 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4:
~~150 / 2، وتفسير العياشي 1: 386 / 138. (1) في العياشي: محمد بن حكيم (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV10P151 [ 152 ]

# أخيه فسأله أن يفطر عنده فليفطر، فليدخل عليه السرور، فانه يحتسب له بذلك
~~اليوم عشرة أيام، وهو قول الله عزوجل: " من ms03604 جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "
~~(2). (13085) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صالح بن عبد
~~الله الخثعمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم
~~فيلقاه أخوه الذي هو على أمره أيفطر ؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له،
~~وإن كان قضاء فريضة قضاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله (1).
~~(13086) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إفطارك لاخيك المؤمن أفضل من صيامك تطوعا.
~~(13087) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~صالح بن عقبة، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: من دخل
~~على اخيه وهو صائم فأفطر عنده ولم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب الله له صوم
~~سنة (1). ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج (2).

# ---

# (2) الانعام 6: 160. 2 - الكافي 4: 122 / 7، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~4 من أبواب وجوب الصوم. (1) الفقيه 2: 96 / 434. 3 - الكافي 4: 150 / 1. 4
~~- الكافي 4: 150 / 3. (1) قد أورده الكليني في هذا المقام ويحتمل إرادة
~~تفطير الصائم بعد الغروب. (منه رحمه الله). (2) الفقيه 2: 51 / 222. (*)

# --- PageV10P152 [ 153 ]

# ورواه في (العلل) عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين
~~(3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (4).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عقبة مثله (5).
~~(13088) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي الدينوري، عن محمد بن عيسى، عن صالح بن
~~عقبة، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أيما رجل
~~مؤمن دخل على أخيه وهو صائم فسأله الاكل فلم يخبره بصيامه فيمن (1) عليه
~~بافطاره كتب الله جل ثناؤه له بذلك اليوم صيام سنة. (13089) 6 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن إبراهيم بن سفيان، عن داود
~~الرقي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لافطارك في منزل أخيك
~~المسلم أفضل من صيامك ms03605 سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~داود الرقي (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى (2).

# ---

# (3) علل الشرائع: 387 / 3. (4) ثواب الاعمال: 107 / 2. (5) المحاسن: 412
~~/ 153. 5 - الكافي 4: 150 / 4. (1) في المصدر: ليمن. 6 - الكافي 4: 150 /
~~4. (1) الفقيه 2: 51 / 221. (2) ثواب الاعمال: 107 / 1. (*)

# --- PageV10P153 [ 154 ]

# وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن يقطين، عن إبراهيم بن سفيان، عن
~~داود الرقي (4). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (5). (13090) 7 - وعن علي
~~بن محمد، عن ابن جمهور، عن بعض أصحابه، عن علي بن حديد (1)، قال: قلت لابي
~~الحسن الماضي عليه السلام: أدخل على القوم وهم يأكلون وقد صليت العصر وأنا
~~صائم فيقولون: افطر، فقال: افطر، فانه أفضل. (13091) 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن
~~علان، عن محمد بن عبدالله، عن عبدالله بن جندب، عن بعض الصادقين عليهم
~~السلام قال: من دخل على أخيه وهو صائم تطوعا فافطر كان له أجران: أجر لنيته
~~لصيامه، وأجر لادخال السرور عليه. (13092) 9 - أحمد بن أبي عبدالله البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير عن أبان، عن حسين بن حماد قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: أدخل على الرجل وأنا صائم فيقول لي: أفطر،
~~فقال: إن كان ذلك أحب إليه فأفطر.

# ---

# (3) علل الشرائع: 387 / 2. (4) المحاسن: 411 / 145. (5) المقنعة: 54. 7 -
~~الكافي 4: 151 / 4. (1) في نسخة زيادة: عن عبدالله بن جندب (هامش المخطوط)
~~8 - علل الشرائع: 387 / 1. 9 - المحاسن: 411 / 148. (*)

# --- PageV10P154 [ 155 ]

# (13093) 10 - وعن اسماعيل بن مهران، عن محمد بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن
~~جابر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: يدعوني الرجل من أصحابنا وهو يوم
~~صومي ؟ فقال: أجبه وأفطر. (13094) 11 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن حسين بن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا قال لك
~~أخوك: كل وأنت صائم فكل، ولا ms03606 تلجئه إلى أن يقسم عليك. (13095) 12 - وعن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: فطرك لاخيك المسلم
~~وإدخالك السرور عليه أعظم أجرا من صيامك. (13096) 13 - وعن محمد بن علي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: فطرك
~~لاخيك وإدخالك السرور عليه أعظم من الصيام وأعظم أجرا. (13097) 14 - وعن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~دخلت منزل أخيك فليس لك معه أمر. 9 - باب استحباب حضور الصائم عند من يأكل
~~(13098) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،

# ---

# 10 - المحاسن: 412 / 149. 11 - المحاسن: 412 / 150. 12 - المحاسن: 412 /
~~151. 13 - المحاسن: 412 / 152. 14 - المحاسن: 412 / 154. الباب 9 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 65 / 16. (*)

# --- PageV10P155 [ 156 ]

# (عن ابن أبي عمير، عن سلمة السمان) (1)، عن أبى عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا رأى الصائم قوما يأكلون أو رجلا يأكل سبحت (2) كل شعرة منه. (13099) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما
~~من صائم يحضر قوما يطعمون إلا سبحت له أعضاؤه وكانت صلاة الملائكة عليه
~~وكانت صلاتهم إستغفارا. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~(1). ورواه في (المجالس)، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم (2). 10 - باب استحباب الافطار على الحلوا أو الرطب أو الماء -
~~وخصوصا الفاتر - أو التمر أو السكر أو الزبيب أو اللبن أو السويق (13100) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن عبد الله (1)
~~الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أول

# ---

# (1) في المصدر: عن السمان الارمني. (2) في المصدر: سجت. 2 - الفقيه 2: 52
~~/ 229. (1) ثواب الاعمال: 77 / 1. (2) أمالي الصدوق: 470 / 9. الباب 10 فيه
~~20 حديثا 1 - الكافي 4: 153 / 6، والمحاسن: 531 / 782. (1) في المحاسن:
~~(محمد) بدل (عبدالله). ms03607 (*)

# --- PageV10P156 [ 157 ]

# ما يفطر عليه في زمن الرطب الرطب وفي زمن التمر التمر. (13101) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صام فلم يجد الحلو (1) أفطر على
~~الماء. (13102) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا أفطر الرجل على الماء الفاتر نقى كبده، وغسل
~~الذنوب من القلب، وقوى البصر والحدق. (13103) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفطر على التمر في زمن التمر
~~وعلى الرطب في زمن الرطب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير (1)، والاول عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح مثله.
~~(13104) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن السندي، عن
~~ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الافطار على الماء يغسل
~~الذنوب من القلب. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد مثله إلا انه قال: يغسل ذنوب القلب (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 152 / 1. (1) في نسخة: الحلواء (هامش المخطوط). 3 - الكافي
~~4: 152 / 2. 4 - الكافي 4: 153 / 5. (1) المحاسن: 531 / 783. 5 - الكافي 4:
~~152 / 3. (1) ثواب الاعمال: 104 / 1. (*)

# --- PageV10P157 [ 158 ]

# (13105) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عمن ذكره، عن منصور بن
~~العباس، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أفطر بدأ بحلواء
~~يفطر عليها فان لم يجد فسكرا وتمرات، فان اعوز ذلك كله فماء فاتر وكان
~~يقول: ينقي المعدة والكبد ويطيب النكهة والفم ويقوي الاضراس ويقوي الحدق
~~يجلو الناظر ويغسل الذنوب غسلا، ويسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة ويقطع
~~البلغم ويطفى الحرارة عن المعدة ويذهب بالصداع. ms03608 ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا، إلا أنه لم يذكر السكر والتمرات (1). (13106) 7 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان يستحب أن يفطر على اللبن. (13107)
~~8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الافطار على الماء يغسل ذنوب القلب. (13108) 9 - وعنه، عن بعض
~~أصحابنا رفعه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لو أن الناس تسحروا ولم
~~يفطروا على ماء ما قدروا - والله - أن يصوموا الدهر.

# ---

# 6 - الكافي 4: 152 / 4. (1) المقنعة: 50. 7 - التهذيب 4: 199 / 574. 8 -
~~التهذيب 4: 199 / 572. 9 - التهذيب 4: 199 / 573. (*)

# --- PageV10P158 [ 159 ]

# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال ثم لم يفطروا إلا على الماء قدروا (1).
~~(13109) 10 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن بن أبي الجهم، عن
~~عبدالله بن ميمون القداح، عن أبى عبدالله، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء
~~قنبر مولى علي عليه السلام بفطره إليه فجاء بجراب فيه سويق وعليه خاتم،
~~قال: فقال له رجل: يا أمير المؤمنين إن هذا لهو البخل تختم على طعامك ؟ !
~~قال: فضحك علي عليه السلام قال: ثم قال: أو غير ذلك (1) ؟ لا احب أن يدخل
~~بطني شئ لا (2) أعرف سبيله.. الحديث. (13110) 11 - وقد سبق حديث جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يفطر على
~~الاسودين: التمر والماء، والزبيب والماء. (13111) 12 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يحيى الخزاز،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن آبائه ان عليا عليه السلام كان يستحب أن
~~يفطر على اللبن. (13112) 13 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن اخت الاوزاعي، عن
~~مسعدة اليسع، عن جعفر، عن أبيه قال: كان علي عليه السلام يعجبه أن يفطر على اللبن.

# ---

# (1) الفقيه 2: 87 / 391. 10 - التهذيب 4: 200 / 578، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في ms03609 نسخة: اف عن ذلك (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: الا شئ (هامش المخطوط). 11 - سبق في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 12 - المحاسن: 491 / 578. 13 - المحاسن 491 / 579. (*)

# --- PageV10P159 [ 160 ]

# (13113) 14 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: قد جائت
~~الرواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفطر على التمر، وكان إذا
~~وجد السكر أفطر عليه. محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم مثله (1). (13114) 15 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام أنه قال: إن الرجل إذا صام زالت عيناه عن مكانهما،
~~وإذا أفطر على الحلو عادتا إلى مكانهما. (13115) 16 - وعن الباقر عليه
~~السلام أنه قال: أفطر على الحلو فان لم تجده فأفطر على الماء فان الماء
~~طهور. (13116) 17 - قال: وروي أن في الافطار على الماء البارد فضلا فانه
~~يسكن الصفرا. (13117) 18 - علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب
~~(الصيام) لعلي بن الحسن بن فضال باسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفطر على الاسودين، قلت: رحمك الله
~~وما الاسودان ؟ قال: التمر والماء، والرطب والماء. (13118) 19 - وعن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي

# ---

# 14 - مكارم الاخلاق: 27. (1) المقنعة: 50. 15 - المقنعة: 50. 16 -
~~لبمقنعة: 51، وأورده في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الماء المطلق. 17 -
~~المقنعة: 51. 18 - إقبال الاعمال: 114، وأورده عن التهذيب في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 19 - إقبال الاعمال: 114. (*)

# --- PageV10P160 [ 161 ]

# عبدالله عليه السلام، عن أبيه، إن عليا عليه السلام كان يستحب أن يفطر
~~على اللبن. (13119) 20 - ومن غير كتاب ابن فضال عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: من أفطر على تمر حلال زيد في صلاته أربعمأة صلاة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (1). 11 - باب استحباب امساك سمع الصائم وبصره وشعره
~~وبشره وجميع أعضائه عما لا ينبغي من المكروهات ووجوب تركه للمحرمات (13120)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد ms03610 بن أبي عمير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: إذا صمت
~~فليصم سمعك وبصرك (1) وجلدك - وعدد أشياء غير هذا - قال ولا يكون يوم صومك
~~كيوم فطرك. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم (2). وكذا المفيد في
~~(المقنعة) (3).

# ---

# 20 - إقبال الاعمال: 114. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 4: 194 / 554. (1) في التهذيب
~~والفقيه زيادة: وشعرك. (2) الفقيه 2: 67 / 278. (3) المقنعة: 49. (*)

# --- PageV10P161 [ 162 ]

# محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير مثله (4).
~~(13121) 2 - وعنه عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لجابر بن عبدالله يا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام وردا من
~~ليله وعف بطنه وفرجه وكف لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر، فقال جابر:
~~يا رسول الله ما أحسن هذا الحديث ؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: يا جابر ما أشد هذه الشروط ! ؟. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن
~~النضر نحوه (4). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (5). (13122) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن
~~الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، ثم قال: قالت مريم: " إني نذرت للرحمن
~~صوما " (1) أي

# ---

# (4) الكافي 4: 87 / 1. 2 - الكافي 4: 87 / 2. (1) في التهذيب: جابر بن
~~زيد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 195 / 560. (3) الفقيه 2: 60 / 259.
~~(4) ثواب الاعمال: 88 / 1. (5) المقنعة: 49. 3 - الكافي 4: 87 / 3، ومصباح
~~المتهجد: 560. (1) مريم 19: 26. (*)

# --- PageV10P162 [ 163 ]

# صوما وصمتا - وفي نسخة اخرى: أي صمتا - فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم، وغضوا
~~أبصاركم، ولا تنازعوا، ولا تحاسدوا. قال وسمع رسول ms03611 الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم امرأة تسب جارية لها وهي صائمة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بطعام، فقال لها: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد
~~سببت جاريتك، ان الصوم ليس من الطعام والشراب فقط. قال: وقال أبو عبدالله
~~عليه السلام: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام والقبيح، ودع المراء وأذى
~~الخادم، وليكن عليك وقار الصائم (2)، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك. ورواه
~~الصدوق مرسلا (3). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد مثله (4). (13123) 4 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، إن مريم (عليها
~~السلام) قالت: إني نذرت للرحمن صوما (1)، أي صمتا، فاحفظوا ألسنتكم وغضوا
~~أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، فان الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار
~~الحطب. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله (2).

# ---

# (2) في نسخة: الصيام (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 67 / 280 و68 / 284،
~~286. (4) التهذيب 4: 194 / 553. 4 - الكافي 4: 89 / 9. (1) مريم 19: 26.
~~(2) الفقيه 2: 67 / 280. (*)

# --- PageV10P163 [ 164 ]

# (13124) 5 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: في خطبة له: ومن صام شهر رمضان في
~~إنصات وسكوت وكف سمعه وبصره ولسانه (2) وفرجه وجوارحه من الكذب والحرام
~~والغيبة تقربا (قربه الله منه) (3) حتى تمس ركبتاه ركبتي إبراهيم خليل
~~الرحمن عليه السلام. (13125) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار،
~~عن الحسن، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله عليه
~~السلام: الصيام ليس من الطعام والشراب، والانسان ينبغي أن يحفظ لسانه من
~~اللغو والباطل (1) في رمضان وغيره. (13126) 7 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: من صام شهر رمضان إيمانا واحتسابا وكف سمعه وبصره ولسانه
~~عن الناس قبل ms03612 الله صومه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأعطاه ثواب
~~الصابرين. (13127) 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن
~~أيسر ما افترض الله على الصائم في صيامه ترك الطعام والشراب. (13128) 9 -
~~علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال:

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 344. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: إلى الله تعالى قربه الله
~~تعالى. 6 - التهذيب 4: 189 / 534، وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم (1) في المصدر: من اللغو الباطل. 7 - المقنعة: 49. 8 -
~~المقنعة: 50. 9 - إقبال الاعمال: 87، وأورده في الحديث 9 من الباب 2 من
~~أبواب ما يمسك عنه الصائم. (*)

# --- PageV10P164 [ 165 ]

# رأيت في أصل من كتب أصحابنا قال: وسمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
~~الكذبة لتفطر الصائم (1)، والنظرة بعد النظرة، والظلم (2) قليله وكثيره.
~~(13129) 10 - قال: ومن كتاب علي بن عبد الواحد النهدي باسناده إلى عثمان بن
~~عيسى، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ليس
~~الصيام من الطعام والشراب أن لا يأكل الانسان ولا يشرب فقط، ولكن إذا صمت
~~فليصم سمعك وبصرك ولسانك وبطنك وفرجك، واحفظ يدك وفرجك، وأكثر السكوت إلا
~~من خير، وارفق بخادمك. (13130) 11 - قال: ومن كتاب النهدي باسناده إلى أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ليس (1) ما افترض الله على الصائم في صيامه ترك الطعام والشراب.
~~(13131) 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدايني قال: قال أبو عبدالله عليه السلام إذا أصبحت
~~صائما فليصم سمعك وبصرك عن الحرام، وجارحتك وجميع أعضائك عن القبيح، ودع
~~عنك الهذي وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصائم (1)، وألزم ما استطعت من
~~الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك وإياك
~~والمباشرة والقبل والقهقهة بالضحك فان الله يمقت ذلك.

# ---

# (1) في المصدر: ليفطر ms03613 الصيام. (2) في المصدر زيادة: كله. 10 - إقبال
~~الاعمال: 87. 11 - إقبال الاعمال: 87. (1) في نسخة: أيسر (هامش المخطوط).
~~12 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 20 / 9. (1) في المصدر: الصيام. (*)

# --- PageV10P165 [ 166 ]

# (13132) 13 - وبالاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الصيام ليس
~~من الطعام والشراب وحده إنما للصوم شرط يحتاج أن يحفظ حتى يتم الصوم، وهو
~~الصمت الداخل، أما تسمع قول مريم بنت عمران، " اني نذرت للرحمن صوما فلن
~~اكلم اليوم انسيا " (1) يعنى صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب،
~~وغضوا أبصاركم، ولا تنازعوا ولا تحاسدوا ولا تغتابوا ولا تماروا ولا تكذبوا
~~ولا تباشروا ولا تخالفوا ولا تغاضبوا ولا تسابوا ولا تشاتموا ولا تنابزوا
~~ولا تجادلوا ولا تبادوا ولا تظلموا ولا تسافهوا ولا تزاجروا ولا تغفلوا عن
~~ذكر الله وعن الصلاة وألزموا الصمت والسكوت والحلم والصبر والصدق ومجانبة
~~أهل الشر واجتنبوا قول الزور والكذب والفراء والخصومة وظن السوء والغيبة
~~والنميمة، وكونوا مشرفين على الآخرة منتظرين لايامكم، منتظرين لما وعدكم
~~الله متزودين للقاء الله، وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل
~~العبد الخائف من مولاه راجين خائفين راغبين راهبين قد طهرتم القلوب من
~~العيوب وتقدست سرائركم من الخب ونظفت الجسم من القاذورات تبرأ إلى الله من
~~عداه وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات مما قد نهاك الله عنه في
~~السر والعلانية وخشيت الله حق خشيته في السر والعلانية ووهبت نفسك لله في
~~أيام صومك، وفرغت قلبك له ونصبت قلبك له فيما أمرك ودعاك إليه فإذا فعلت
~~ذلك كله فأنت صائم لله بحقيقة صومه صانع لما أمرك، وكلما نقصت منها شيئا
~~مما بينت لك فقد نقص من صومك بمقدار ذلك - إلى أن قال: - إن الصوم ليس من
~~الطعام والشراب إنما جعل الله ذلك حجابا مما سواها (2) من الفواحش من الفعل
~~والقول يفطر الصائم، ما أقل الصوم وأكثر الجواع. (13133) 14 - وعن النضر،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

# ---

# 13 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 21 / 10 باختلاف. (1) مريم 19: 26. (2)
~~في المصدر: سواهما. 14 - نوادر ms03614 أحمد بن محمد بن عيسى: 23 / 12، وأورده
~~بتفاوت في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (*)

# --- PageV10P166 [ 167 ]

# عليه السلام قال: لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام
~~والشراب، والارتماس في الماء، والنساء، والنحس من الفعل والقول. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب انه يكره
~~للصائم الجدال والجهل والحلف ويستحب له احتمال الجهل والشتم (13134) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن الفضيل بن يسار، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إذا صام أحدكم الثلاثة
~~الايام في الشهر فلا يجادلن أحدا، ولا يجهل، ولا يسرع إلى الايمان والحلف
~~بالله، وإن جهل عليه أحد فليحتمل. ورواه الصدوق باسناده عن الفضيل بن يسار
~~مثله (1). محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب مثله (2). (13135) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (2) يأتي
~~في البابين 12، 13 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 1 وفي الحديث 2
~~من الباب 8 من أبواب أحكام شهر رمضان. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~4: 195 / 557. (1) الفقيه 2: 49 / 211. (2) الكافي 4: 88 / 4. (*)

# --- PageV10P167 [ 168 ]

# عبد صائم يشتم فيقول: إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما تشتمني، إلا قال
~~الرب تبارك وتعالى: استجار عبدي بالصوم من شر عبدي قد (1) أجرته من النار.
~~محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله (2). وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~عبدالله بن جعفر، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام نحوه (3). (13136) 3 - وفي
~~(المجالس) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، ms03615 عن أبيه،
~~عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من عبد يصبح صائما فيشتم فيقول: إني
~~صائم سلام عليك، إلا قال الرب تبارك وتعالى: استجار عبدي بالصوم من عبدي
~~أجيروه من ناري وادخلوه جنتي. أحمد بن أبي عبدالله البرقي (في المحاسن) عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما من عبد يصبح
~~صائما فيستجير، وذكر مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# (1) في نسخة: فقد (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 68 / 283. (3) ثواب
~~الاعمال: 76 / 1. 3 - أمالي الصدوق: 469 / 6. (1) المحاسن: 72 / 151. (2)
~~تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 1، وفي
~~الحديثين 2، 19 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الابواب 112،
~~113، 121 من أبواب العشرة. (*)

# --- PageV10P168 [ 169 ]

# 13 - باب كراهة انشاد الشعر ليلا، وفي الصوم، وفي شهر رمضان، وان كان شعر
~~حق. (13137) - 1 محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن مهزيار، (وباسناده عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير) (1)، عن حماد ابن عثمان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: يكره رواية الشعر للصائم وللمحرم، وفي الحرم،
~~وفي يوم الجمعة، وأن يروى بالليل، قال: قلت: وإن كان شعر حق ؟ قال: وإن كان
~~شعر حق. (13138) 2 - وبالاسناد عن حماد بن عثمان وغيره، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا ينشد الشعر بليل (1)، ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا
~~نهار، فقال له إسماعيل: يا أبتاه فانه فينا (2) ؟ قال: وإن كان فينا. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن أبن أبى عمير، عن حماد بن عثمان
~~(3). ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام (4).

# ---

# الباب 13 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 195 / 558، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 51 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 1 من الباب 96 من أبواب ms03616 تروك
~~الاحرام. (1) في المصدر: محمد بن يحيى، وقد مر في الحديث 1 من الباب 51 من
~~أبواب صلاة الجمعة. 2 - التهذيب 4: 195 / 556، و319 / 972. (1) في موضع من
~~التهذيب: بالليل (هامش المخطوط). (2) في نسخة: وإن كان فينا (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 4: 88 / 6. (4) الفقيه 2: 68 / 282. (*)

# --- PageV10P169 [ 170 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة (5). 14 - باب كراهة الرفث * في
~~الصوم (13139) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن موسى (1)، عن غياث، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله كره لي ست
~~خصال، ثم (2) كرهتهن للاوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي (3)، الرفث في
~~الصوم. ورواه الصدوق مرسلا (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(5). (13140) 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - ستة كرهها الله لي

# ---

# (5) تقدم في الباب 51 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 14 فيه حديثان * -
~~الرفث: محركة الجماع والفحش وكلام النساء في الجماع أو ما واجههن به من
~~الفحش (القاموس المحيط - رفث - 1: 167). 1 - الكافي 4: 89 / 11. (1) في
~~التهذيب: الحسن بن موسى (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والفقيه: و. (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه زيادة: أحدها. (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 67 /
~~279. (5) التهذيب 4: 195 / 559. 2 - المحاسن: 10 / 31، وأورده في الحديث 16
~~من الباب 15 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV10P170 [ 171 ]

# فكرهتها للائمة من ذريتي ولتكرهها الائمة لاتباعهم: - منها - الرفث في
~~الصيام، قال: قلت: وما الرفث في الصيام ؟ قال: ما كره الله لمريم في قوله:
~~" اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم إنسيا " (1) قال: وقلت: صمتت من أي
~~شئ ؟ قال من الكذب. أقول: الرفث ورد بمعنى الجماع وحينئذ فالكراهة بمعنى
~~التحريم لما مضى (2) ويأتي (3).

# ---

# (1) مريم 19: 26. (2) مضى في الابواب 1، 4، 11، 12 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم. (3) يأتي في الباب 30 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي ms03617 الحديث 4 من
~~الباب 6 من أبواب الاعتكاف. (*)

# --- PageV10P171 [ 173 ]

### || AUTO أبواب من يصح منه الصوم 1 - باب وجوب الافطار في السفر في شهر
~~رمضان مع الشرائط وإن قوى على الصوم، ووجوب قضائه له وإن صام. (13141) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث -
~~قال: إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس ينفع (1) شئ مكانها دون أدائها،
~~وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها، وجزيت
~~ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبدالله بن
~~الصلت (2). أقول: فيه إجمال يأتي تفصيله (3).

# ---

# أبواب من يصح منه الصوم الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 2: 16 / 5،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (1) في
~~المصدر: يقع. (2) المحاسن: 286 / 430. (3) يأتي في الابواب الآتية، وفي
~~أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P173 [ 174 ]

# (13142) 2 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام - في حديث - قال:
~~وأما صوم السفر والمرض فإن العامة قد اختلفت في ذلك، فقال: قوم يصوم، وقال
~~آخرون لا يصوم، وقال قوم: إن شاء صام، وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول: يفطر
~~في الحالين جميعا، فان صام في حال السفر أو في حال المرض فعليه القضاء، فان
~~الله عزوجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر " (1)
~~فهذا تفسير الصيام. ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي (2). (13143) 3 - وعنه،
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قوما صاموا حين أفطر وقصر عصاة، وقال: هم العصاة
~~إلى يوم القيامة وإنا لنعرف أبنائهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن حريز مثله
~~(2). (13144) 4 - وعن عدة ms03618 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته

# ---

# 2 - الكافي 4: 86 / 1. (1) البقرة 2: 184. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب بقية الصوم الواجب. 3 - الكافي 4: 127 / 6، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 22 من أبواب صلاة المسافر. (1) التهذيب 4: 217 / 631. (2) الفقيه
~~2: 91 / 406. 4 - الكافي 4: 127 / 2، وأورده في الحديث 7 من الباب 22 من
~~أبواب صلاة المسافر. (1) في المصدر: أصحابه. (*)

# --- PageV10P174 [ 175 ]

# يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عزوجل تصدق على
~~مرضى امتي ومسافريها بالتقصير والافطار أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد
~~عليه. (13145) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك بن عتبة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~الصائم في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر
~~؟ فقال: لا، فقال: يا رسول الله، إنه علي يسير، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن الله عزوجل تصدق على مرضى امتي ومسافريها بالافطار في
~~شهر رمضان أيحب أحدكم لو تصدق بصدقة أن ترد عليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يحيى بن أبي العلاء (1). ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد (2). ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد إلا أنه ترك صدره (3). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى مثله (4). (13146) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن صالح بن سعيد،
~~عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# ---

# 5 - الكافي 4: 127 / 3. (1) الفقيه 2: 90 / 403. (2) فضائل الاشهر
~~الثلاثة: 94 / 77. (3) علل الشرائع: 382 / 3. (4) التهذيب 4: 217 / 630. 4
~~- الكافي 4: 127 / 4، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 22 من أبواب صلاة
~~المسافر. (*)

# --- PageV10P175 [ 176 ]

# وسلم: ms03619 خيار أمتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا، وإذا أحسنوا استبشروا،
~~وإذا أساؤا استغفروا، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون
~~طيب الطعام، ويلبسون لين الثياب، وإذا تكلموا لم يصدقوا. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبان بن تغلب مثله (1). (13147) 7 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافرا أفطر، وقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه
~~الناس وفيهم المشاة فلما انتهى إلى كراع الغميم (1) دعا بقدح من ماء فيما
~~بين الظهر والعصر فشربه (2) وأفطر، ثم أفطر الناس معه وتم ناس على صومهم
~~فسماهم العصاة، وإنما يؤخذ بآخر أمر (3) رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم. (13148) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~قوله عزوجل " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " (1) ؟ قال ما أبينها ؟ ! من شهد
~~فليصمه، ومن سافر فلا يصمه. ورواه الصدوق باسناده عن عبيد بن زرارة، والذي
~~قبله باسناده عن

# ---

# (1) الفقيه 2: 91 / 408. 7 - الكافي 4: 127 / 5، والفقيه 2: 91 / 407.
~~(1) كراع الغميم: كأمير، واد بين الحرمين على مرحلتين من مكة وضمه وهم.
~~(القاموس المحيط - كرع - 3: 78. هامش المخطوط). (2) في الفقيه: فشرب (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه: يؤخذ بأمر (هامش المخطوط). 8 - الكافي 4: 126 /
~~1، والتهذيب 4: 216 / 627. (1) البقرة 2: 185. (2) الفقيه 2: 91 / 404. (*)

# --- PageV10P176 [ 177 ]

# العيص بن القاسم مثله. (13149) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن سليمان بن سماعة، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن حكيم قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: لو أن رجلا مات صائما في السفر ما صليت عليه.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن حكيم مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2) وذكر الحديث والذي قبله. (13150) 10 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ms03620 أبي الحسن عليه السلام أنه سئل عن
~~الرجل يسافر في شهر رمضان، فيصوم ؟ قال: ليس من البر الصوم في السفر.
~~(13151) 11 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ليس من
~~البر الصيام في السفر. (13152) 12 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل أهدى
~~إلي وإلى امتي هدية لم يهدها إلى أحد من الامم كرامة من الله لنا، قالوا:
~~وما ذلك يا رسول الله ؟ قال: الافطار في السفر، والتقصير في الصلاة، فمن لم
~~يفعل ذلك فقد رد على الله عزوجل هديته.

# ---

# 9 - الكافي 4: 128 / 7. (1) الفقيه 2: 91 / 405. (2) التهذيب 4: 217 /
~~629. 10 - التهذيب 4: 217 / 632. 11 - الفقيه 2: 92 / 411. 12 - علل
~~الشرائع: 382 / 1، وأورده في الحديث 11 من الباب 22 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV10P177 [ 178 ]

# (13153) 13 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي (1) عن علي عليه السلام أنه قال في بيان
~~الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهي: ومثله قوله تعالى: " شهر رمضان الذي
~~انزل فيه القرآن - إلى قوله - فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
~~" (2) فانتقلت الفريضة اللازمة للرجل الصحيح لموضع القدرة، وزالت للضرورة
~~تفضلا على العباد. (13154) 14 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)
~~قال: قد ذهب إلى وجوب الافطار في السفر جماعة من الصحابة وهو المروي عن
~~أئمتنا عليهم السلام. (13155) 15 - قال: وروى أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام (1): الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر فيه في الحضر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 13 - المحكم والمتشابه: 36. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~(52). (2) البقرة 2: 185. 14 - مجمع البيان 1: 273. 15 - مجمع البيان 1:
~~274. (1) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). (2) تقدم ms03621
~~في الحديثين 4، 6 من الباب 1، وفي الاحاديث 8، 17، 19 من الباب 2، وفي
~~الحديث 1 من الباب 4، وفي الاحاديث 1، 3، 4 من الباب 8، وفي الباب 10، وفي
~~الحديث 11 من الباب 11، وفي الاحاديث 1، 4، 5 من الباب 12، وفي الحديث 5 من
~~الباب 13، وفي الحديث 17 من الباب 15، وفي الحديث 8 من الباب 17، وفي
~~الحديث 13 من الباب 22 من أبواب صلاة المسافر. (3) يأتي في الباب 2، وفي
~~الاحاديث 2، 4، 5، 7 من الباب 3، وفي الابواب 4 - 14، وفي الحديثين 4، 7 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P178 [ 179 ]

# 2 - باب ان من صام في السفر عالما بوجوب الافطار لم يجزه صومه، ووجب عليه
~~قضاؤه، وان كان جاهلا بذلك أجزاه (13156) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب ابن نوح، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال:
~~سمعته يقول: إذا صام الرجل رمضان في السفر لم يجزه وعليه الاعادة. (13157)
~~2 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل صام شهر رمضان في السفر ؟ فقال: إن كان لم
~~يبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك فليس عليه القضاء
~~وقد أجزأ عنه الصوم. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبدالرحمن بن
~~أبي نجران مثله (1). (13158) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن ابن أبي شعبة - يعني: عبيد الله بن علي الحلبي - قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل صام في السفر، فقال: إن كان بلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك فعليه القضاء، وإن لم يكن
~~بلغه فلا شئ عليه.

# ---

# الباب 2 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 4: 221 / 645. 2 - التهذيب 4: 221 /
~~646. (1) التهذيب 4: 328 / 1023. 3 - التهذيب 4: 221 / 644. (*)

# --- PageV10P179 [ 180 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي ms03622 عبدالله عليه السلام (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي مثله (3).
~~(13159) 4 - وفي (عيون الاخبار) باسناده الآتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال: وإذا قصرت أفطرت، ومن لم
~~يفطر لم يجز عنه صومه في السفر وعليه القضاء لانه ليس عليه صوم في السفر.
~~(13160) 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من صام
~~في السفر بجهالة لم يقضه. (13161) 6 - وبهذا الاسناد عن صفوان، عن عبدالله
~~بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سافر الرجل
~~في شهر رمضان أفطر، وإن صامه بجهالة لم يقضه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الكافي 4: 128 / 1. (2) التهذيب 4: 220 / 643. (3) الفقيه 2: 93 /
~~417. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 123، وأورد صدره في الحديث 6
~~من الباب 1، وفي الحديث 17 من الباب 2 من أبواب صلاة المسافر. (1) يأتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 5 - الكافي 4: 128 / 2. 6 - الكافي 4:
~~128 / 3. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P180 [ 181 ]

# 3 - باب كراهة السفر في شهر رمضان حتى تمضي ليلة ثلاث وعشرين منه الا
~~لضرورة أو طاعة كالحج والعمرة وتشييع المؤمن واستقباله (13162) 1 - - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحا، ثم يبدو له بعد ما
~~يدخل شهر رمضان أن يسافر ؟ فسكت، فسألته غير مرة فقال: يقيم أفضل إلا أن
~~تكون له حاجة (1) لا بد له من الخروج فيها أو يتخوف على ماله. ورواه
~~الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي مثله (2). (13163) 2 - وباسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه سئل عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان ms03623 وهو مقيم
~~وقد مضى منه أيام ؟ فقال: لا بأس بأن يسافر ويفطر ولا يصوم. وباسناده عن
~~أبان بن عثمان، عن الصادق عليه السلام مثله (1). (13164) 3 - وباسناده عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الخروج إذا دخل شهر رمضان ؟ فقال:

# ---

# الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 2: 89 / 399. (1) في نسخة من الكافي:
~~جماعة (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 126 / 2. 2 - الفقيه 2: 90 / 400. (1)
~~الفقيه 2: 90 / ذيل الحديث 40. 3 - الفقيه 2: 89 / 398. (*)

# --- PageV10P181 [ 182 ]

# لا، إلا فيما اخبرك به: خروج إلى مكة، أو غزو في سبيل الله، أو مال تخاف
~~هلاكه، أو أخ تخاف هلاكه، وإنه ليس أخا من الاب والام. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة إلا أنه قال أو أخ تريد وداعه (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد مثله (2). (13165) 4 - وفي (الخصال) باسناده الآتي (1)
~~عن علي عليه السلام - في حديث الاربعمائة - قال: ليس للعبد أن يخرج إلى سفر
~~إذا حضر شهر رمضان، لقول الله عزوجل: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " (2).
~~(13166) 5 - وفي (المقنع) قال: سئل أبو عبدالله عليه السلام عن الرجل يخرج
~~يشيع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة ؟ فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، قلت:
~~أيهما أفضل، يصوم أو يشيعه ؟ قال: يشيعه، إن الله قد وضع عنه الصوم إذا
~~شيعه. (13167) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل
~~بن زياد، عن علي بن أسباط، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~دخل شهر رمضان فلله فيه شرط، قال الله تعالى:

# ---

# (1) الكافي 4: 126 / 1. (2) التهذيب 4: 327 / 1018. 4 - الخصال: 614. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2) البقرة 2: 185. 5 -
~~المقنع: 62، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب صلاة المسافر. 6 -
~~التهذيب 4: 216 / 626. (*)

# --- PageV10P182 [ 183 ]

# " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " (1) فليس للرجل إذا دخل شهر رمضان أن يخرج
~~إلا في حج، أو في ms03624 عمرة، أو مال يخاف تلفه، أو أخ يخاف هلاكه، وليس له أن
~~يخرج في إتلاف مال أخيه، فإذا مضت ليلة ثلاث وعشرين فليخرج حيث شاء.
~~(13168) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن هارون بن الحسن بن
~~جميلة (2) عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له:
~~جعلت فداك، يدخل علي شهر رمضان فأصوم بعضه فتحضرني نية زيارة قبر أبي
~~عبدالله عليه السلام فأزوره وأفطر ذاهبا وجائيا أو أقيم حتى أفطر وأزوره
~~بعد ما افطر بيوم أو يومين ؟ فقال له: أقم حتى تفطر، فقلت له: جعلت فداك،
~~فهو أفضل ؟ قال: نعم، أما تقرأ في كتاب الله: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~" (3). (13169) 8 - وعنه، عن على بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال لا تخرج في رمضان إلا للحج أو
~~العمرة، أو مال تخاف عليه الفوت، أو لزرع يحين حصاده. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الصلاة (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 185. 7 - التهذيب 4: 316 / 961. (1) في المصدر: محمد بن
~~يعقوب. (2) في نسخة: هارون بن الحسن بن جبلة (هامش المخطوط). (3) البقرة 2:
~~185. 8 - التهذيب 4: 327 / 1017. (1) تقدم في الباب 10 من أبواب صلاة
~~المسافر. (*)

# --- PageV10P183 [ 184 ]

# 4 باب انه يشترط في وجوب الافطار ما يشترط في وجوب القصر في الصلاة
~~(13170) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - قال: هذا واحد إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت
~~قصرت. (13171) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي
~~بن السندي، وعثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبدالله عليه السلام -
~~في حديث -: وليس يفترق التقصير والافطار، فمن قصر فليفطر. (13172) 3 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~من سافر قصر وأفطر، إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد أو في معصية الله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة عموما (1) وخصوصا (2).

# ---

# الباب ms03625 4 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 1: 280 / 1270، وأورده بتمامه في الحديث
~~17 من الباب 15 من أبواب صلاة المسافر. 2 - التهذيب 4: 328 / 1021، وأورده
~~بتمامه في الحديث 9 من الباب 5 من هذه الابواب. 3 - مجمع البيان 1: 274،
~~وأورده عن كتب أخرى في الحديث 3 من الباب 8 من أبواب صلاة المسافر. (1)
~~تقدم في الحديثين 17، 19 من الباب 2، وفي الحديث 8 من الباب 17 من أبواب
~~صلاة المسافر. (2) تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 8، وفي الحديث 5 من
~~الباب 9، وفي الاحاديث 1، 10، 11 من الباب 11 من أبواب صلاة المسافر، ويأتي
~~ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P184 [ 185 ]

# 5 - باب اشتراط تبييت نية السفر بالليل أو الخروج قبل الزوال وإلا لم يجز
~~الافطار (13173) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك
~~اليوم، ويعتد به من شهر رمضان... الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن العلا
~~مثله (1). (13174) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يخرج من
~~بيته (1) يريد السفر وهو صائم ؟ قال: فقال: إن خرج من قبل أن ينتصف النهار
~~فليفطر وليقض ذلك اليوم، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحلبي (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# الباب 5 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 4: 131 / 4، والتهذيب 4: 229 / 672،
~~والاستبصار 2: 99 / 322، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 2: 92 / 413. 2 - الكافي 4: 131 / 1، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار زيادة: وهو
~~(هامش المخطوط). (2) في التهذيب والاستبصار: صومه (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 2: 92 / 412. (4) التهذيب 4: 228 / 671، والاستبصار 2: 99 / 321. (*)

# --- PageV10P185 [ 186 ]

# (13175) 3 - وبالاسناد عن حماد، عن عبيد ms03626 بن زرارة، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان، يصوم أو يفطر ؟ قال: إن خرج قبل
~~الزوال فليفطر، وإن خرج بعد الزوال فليصم، فقال: يعرف ذلك بقول علي عليه
~~السلام: " أصوم وافطر حتى إذا زالت الشمس عزم علي " يعني الصيام. (13176) 4
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا خرج الرجل في شهر رمضان بعد
~~الزوال أتم الصيام، فإذا خرج قبل الزوال أفطر. (13177) 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي يعني الوشاء، عن رفاعة
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان
~~حين يصبح ؟ قال: يتم صومه يومه ذلك.. الحديث أقول: ويأتي الوجه في مثله
~~(1). (13178) 6 - وعنه، عن علي بن أحمد بن اشيم، عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان
~~فيخرج من أهله بعد ما يصبح قال: إذا أصبح في أهله فقد وجب عليه صيام ذلك
~~اليوم إلا أن يدلج (1) دلجة.

# ---

# 3 - الكافي 4: 131 / 3. 4 - الكافي 4: 131 / 2. 5 - التهذيب 4: 228 /
~~668، والاستبصار 2: 98 / 318، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في ذيل الحديث 12 من هذا الباب. 6 - التهذيب 4: 227 /
~~667، والاستبصار 2: 98 / 317. (1) الدلج: سير الليل (مجمع البحرين - دلج -
~~2: 301). (*)

# --- PageV10P186 [ 187 ]

# (13179) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يريد السفر في رمضان ؟ قال: إذا أصبح في بلده ثم خرج فان شاء صام وإن شاء
~~أفطر. (13180) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن السندي، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل، كيف يصنع إذا أراد السفر ؟ قال:
~~إذا طلع الفجر ولم يشخص فعليه صيام ذلك اليوم، ms03627 وإن خرج من أهله قبل طلوع
~~الفجر فليفطر ولا صيام عليه.. الحديث. (13181) 9 - وباسناده عن سماعة قال:
~~قال أبو عبدالله عليه السلام: من أراد السفر في رمضان فطلع الفجر وهو في
~~أهله فعليه صيام ذلك اليوم، إذا سافر لا ينبغي له أن يفطر ذلك اليوم وحده،
~~وليس يفترق التقصير والافطار، فمنذ قصر فليفطر. (13182) 10 - وباسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن
~~يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان، أيفطر
~~في منزله ؟ قال: إذا حدث نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله، وإن
~~لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه أتم صومه. (13183) 11 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن

# ---

# 7 - التهذيب 4: 327 / 1019. 8 - التهذيب 4: 327 / 1020، وأورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 6 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 4: 328 / 1021، وأورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 228 / 669،
~~والاستبصار 2: 98 / 319. 11 - التهذيب 4: 225 / 662، والاستبصار 1: 227 /
~~806، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV10P187 [ 188 ]

# هاشم، عن رجل، عن صفوان، عن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: لو أنه
~~خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا
~~والافطار، فان هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له - من بعد أن أصبح - في السفر
~~قصر ولم يفطر يومه ذلك. (13184) 12 - وعنه، عن عبدالله بن عامر، عن ابن أبي
~~نجران، عن صفوان بن يحيى عمن رواه، عن أبي بصير قال: إذا خرجت بعد طلوع
~~الفجر ولم تنو السفر من الليل فأتم الصوم واعتد به من شهر رمضان. أقول: هذا
~~وما وافقه محمول على الخروج بعد الزوال لما مضى (1) ويأتي (2)، أو على
~~التقية. (13185) 13 - وبالاسناد عن صفوان، عن سماعة أو ابن مسكان (1)، عن
~~رجل، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام ms03628 يقول: إذا أردت السفر
~~في شهر رمضان فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر أو بعده فأنت مفطر،
~~وعليك قضاء ذلك اليوم. (13186) 14 - وعن الصفار، عن عمران بن موسى، عن موسى
~~بن جعفر، عن محمد بن الحسين (1)، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبدالاعلى مولى آل سام، في الرجل يريد السفر في شهر رمضان، قال: يفطر وإن
~~خرج قبل أن تغيب الشمس بقليل.

# ---

# 12 - التهذيب 4: 228 / 670، والاستبصار 2: 98 / 320. (1) مضى في الحديث
~~13 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 13 من هذا الباب. 13 - التهذيب 4: 229
~~/ 673، والاستبصار 2: 99 / 323. (1) في التهذيب: وابن مسكان. 14 - التهذيب
~~4: 229 / 674، والاستبصار 2: 99 / 324. (1) في نسخة: محمد بن الحسن (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV10P188 [ 189 ]

# قال الشيخ: هذا غير مسند إلى أحد من الائمة، ثم حمله على من يبيت نية
~~السفر بالليل. (13187) 15 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: وروي
~~إن خرج بعد الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم. أقول: هذا محمول أيضا على تبييت
~~نية السفر ليلا جمعا. 6 - باب جواز افطار المسافر وان علم قدومه قبل الزوال
~~فإن أمسك وقدم قبله صح صومه وأجزأه، وحكم ما لو دخل جنبا (13188) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث -
~~قال: فإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك
~~اليوم، وإن دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام وإن شاء صام. أقول: المراد له
~~الافطار قبل القدوم لا بعده لما يأتي (1). محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن العلاء مثله (2). (13189) 2 - وباسناده عن رفاعة بن موسى قال سألت: أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يقبل في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه

# ---

# 15 - المقنع: 62. الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 131 / 4، والتهذيب
~~4: 229 / 672، والاستبصار 2: 99 / 322، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 5
~~من هذه الابواب. ms03629 (1) يأتي في الاحاديث 4، 5، 6 من هذا الباب. (2) الفقيه 2:
~~92 / 413. 2 - الفقيه 2: 93 / 414، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P189 [ 190 ]

# سيدخل أهله ضحوه أو ارتفاع النهار ؟ قال: إذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل
~~فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء افطر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. ورواه أيضا باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي، عن رفاعة نحوه (3). (13190) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يقدم من
~~سفر في شهر رمضان فيدخل أهله حين يصبح أو ارتفاع النهار ؟ قال: إذا طلع
~~الفجر وهو خارج ولم يدخل أهله فهو بالخيار، إن شاء صام وإن شاء أفطر. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (13191) 4 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل قدم من سفر
~~في شهر رمضان ولم يطعم شيئا قبل الزوال ؟ قال: يصوم. (13192) 5 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس - في حديث - قال: في المسافر يدخل
~~أهله وهو جنب قبل الزوال

# ---

# (1) الكافي 4: 132 / 5. (2) التهذيب 4: 255 / 756. (3) التهذيب 4: 228 /
~~668، والاستبصار 2: 98 / 318. 3 - الكافي 4: 132 / 6. (1) التهذيب 4: 256 /
~~757. 4 - الكافي 4: 132 / 7، والتهذيب 4: 255 / 755. 5 - الكافي 4: 132 /
~~9، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P190 [ 191 ]

# ولم يكن أكل فعليه أن يتم صومه ولا قضاء عليه - يعني: إذا كانت جنابته من
~~احتلام -. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبدالرحمن، عن موسى بن جعفر
~~عليه السلام مثله (1). محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (2)،
~~وكذا الذي قبله. (13193) 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين ms03630 بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل يقدم
~~من سفر في شهر رمضان ؟ فقال: إن قدم قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم
~~ويعتد به. (13194) 7 - وعنه، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عن الرجل، كيف يصنع إذا أراد السفر - إلى أن قال: - إن قدم بعد
~~زوال الشمس أفطر ولا يأكل ظاهرا، وإن قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه
~~صيام ذلك اليوم إن شاء. 7 - باب ان من دخل من سفر بعد الزوال مطلقا أو قبله
~~وقد أفطر استحب له الامساك بقية النهار ولم يجب، ووجب عليه القضاء (13195)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 93 / 415. (2) التهذيب 4: 254 / 752، والاستبصار 2: 113 /
~~369. 6 - التهذيب 4: 255 / 754. 7 - التهذيب 4: 327 / 1020، وأورد صدره في
~~الحديث 8 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~132 / 8، والتهذيب 4: 253 / 751، والاستبصار 2: 113 / 368. (*)

# --- PageV10P191 [ 192 ]

# محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن مسافر دخل أهله قبل زوال
~~الشمس وقد أكل ؟ قال: لا ينبغي له أن يأكل يومه ذلك شيئا، ولا يواقع في شهر
~~رمضان إن كان له أهل. (13196) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس قال: قال في المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل
~~قبل دخوله، قال: يكف عن الاكل بقية يومه وعليه القضاء.. الحديث. (13197) 3
~~- وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن سفيان
~~بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام - في حديث - قال: وأما
~~صوم التأديب فأن يؤخذ (1) الصبي إذا راهق بالصوم - إلى أن قال: - وكذلك
~~المسافر إذا أكل أول النهار ثم قدم أهله امر بالامساك بقية يومه (2)، وليس
~~بفرض. ورواه الصدوق باسناده عن الزهري مثله (3).

# ---

# 2 - الكافي 4: 132 / 9، والتهذيب 4: 254 / 752، والاستبصار 2: 113 / 369،
~~وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 86،
~~وأورد ms03631 قطعاته في الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 3 من الباب 7، وفي الحديث
~~1 من الباب 22، وفي الحديث 1 من الباب 23، وفي الحديث 1 من الباب 28، وفي
~~الحديث 4 من الباب 29 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 5 من أبواب ما
~~يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 6 من
~~أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديث 1 من الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب
~~22، وفي الحديث 12 من الباب 23 من أبواب الصوم المندوب، وفي الحديث 1 من
~~الباب 1، وفي الحديث 6 من الباب 4، وفي الحديث 2 من الباب 5، وفي الحديث 1
~~من الباب 6، وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب الصوم المحرم، وفي الحديث 2
~~من الباب 2 من أبواب الاعتكاف، وفي الحديث 5 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر
~~رمضان. (1) في الفقيه: فإنه يؤمر (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة:
~~تأديبا (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 48 / 208. (*)

# --- PageV10P192 [ 193 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4) وكذا كل ما قبله.
~~(13198) 4 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن حريز
~~بن عبدالله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض،
~~أيواقعها ؟ قال: لا بأس به. أقول: هذا يدل على الجواز والاول على الاستحباب
~~ولا منافاة، ذكره الشيخ وغيره (1)، وقد تقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب
~~عدم جواز قضاء شهر رمضان في السفر الا مع نية إقامة عشرة أو نحوها، وعدم
~~جواز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب (13199) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام - في حديث - قال: سألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو
~~مسافر، يقضي إذا قام في المكان ؟ قال: لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام. ms03632

# ---

# (4) التهذيب 4: 296. 4 - التهذيب 4: 242 / 710، 254 / 753، والاستبصار 2:
~~106 / 347، 113 / 370، وأورده في الحديث 10 من الباب 13، وفي الحديث 6 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. (1) راجع روضة المتقين 3: 403. (2) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الحديث 7 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 133 / 2، مسائل علي بن جعفر: 262 / 633، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV10P193 [ 194 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~مثله (1). (13200) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالله بن
~~هلال، عن عقبة بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان
~~فلما برأ أراد الحج، كيف يصنع بقضاء الصوم ؟ قال: إذا رجع فليصمه (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عقبة بن خالد مثله (3). (13201) 3 - عبدالله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يترك شهر رمضان في السفر فيقيم الايام في مكان،
~~هل عليه صوم ؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام، فإذا أجمع على مقام
~~عشرة أيام صام وأتم الصلاة. (13202) 4 - ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا
~~أنه قال: يدركه رمضان، وكذا الاول. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 103. 2 - الكافي 4: 121 / 6. (1) في التهخذيب: فليقضه
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 276 / 834، والاستبصار 2: 120 / 388. (3)
~~الفقيه 2: 95 / 425. 3 - قرب الاسناد: 102. 4 - مسائل علي بن جعفر: 261 /
~~632. (1) تقدم في الاحاديث 3، 7، 9، 10، 11، 12، 14، من الباب 1، وفي
~~الحديث 4 من الباب 2، وفي الباب 4، وفي الحديث 2 من الباب 5، وفي الحديث 1
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 8، 9 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P194 [ 195 ]

# ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في أحكام شهر رمضان (3). 9 - باب عدم جواز
~~صوم الكفارة في السفر (13203) 1 - محمد ms03633 بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن علي بن أسباط، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الظهار، عن الحرة والامة ؟ قال: نعم
~~- إلى أن قال: - وإن ظاهر وهو مسافر أفطر حتى يقدم، وإن صام فأصاب ما لا
~~يملك فليقض الذى ابتدأ فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 10 - باب عدم جواز صوم النذر في السفر ولا المرض إلا المعين سفر
~~أو حضر أو صحة ومرضا ولو بالنية، وحكم قضاء ما يفوت من النذر في سفر ونحوه
~~(13204) 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن

# ---

# (3) يأتي في الباب 28 من أبواب أحكام شهر رمضان. الباب 9 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 4: 232 / 681، وأورد مثله في الحديث 1 من الباب 4، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الكفارات، وصدره في الحديث 5 من الباب 11 من
~~أبواب الظهار. (1) تقدم في الاحاديث 3، 6، 9، 10، 11، 12، 14 من الباب 1،
~~وفي الحديث 4 من الباب 2، وفي الباب 4 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من
~~الباب 1، وفي الحديثين 8، 19 من الباب 2 من أبواب صلاة المسافر. (2) يأتي
~~في الحديث 8 من الباب 10، وفي الحديثصين 1، 4 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 4: 235 / 689، والاستبصار 2: 102 /
~~331، وأورده في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب بقية الصوم الواجب. (*)

# --- PageV10P195 [ 196 ]

# الصفار، عن أحمد بن محمد وعبدالله بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال:
~~كتب بندار مولى إدريس: يا سيدي، نذرت أن أصوم كل يوم سبت، فان أنا لم أصمه،
~~ما يلزمني من الكفارة ؟ فكتب عليه السلام وقرأته لا تتركه إلا من علة، وليس
~~عليك صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك، وإن كنت أفطرت منه من غير
~~علة فتصدق بقدر كل يوم على سبعة مساكين، نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
~~(13205) 2 - وعنه، عن القاسم بن أبي ms03634 القاسم الصيقل قال: كتبت إليه، يا
~~سيدي، رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة دائما ما بقي، فوافق ذلك اليوم يوم
~~عيد فطر أو أضحى (1) أو أيام تشريق أو سفر أو مرض، هل عليه صوم ذلك اليوم
~~أو قضاءه أو كيف يصنع يا سيدي ؟ فكتب إليه: قد وضع الله عنك الصيام في هذه
~~الايام كلها، ويصوم يوما بدل يوم، إن شاء الله تعالى. (13206) 3 - وباسناده
~~عن سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي ابن فضال، عن عبدالله بن
~~بكير عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن أمي كانت جعلت عليها
~~نذرا إن الله رد عليها بعض ولدها من شئ كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك اليوم
~~الذي يقدم فيه ما بقيت، فخرجت معنا مسافرة إلى مكة فأشكل علينا (لمكان
~~النذر) (1)، أتصوم أو تفطر ؟ فقال: لا تصوم، قد وضع الله عنها حقه وتصوم هي
~~ما جعلت على

# ---

# 2 - التهذيب 4: 234 / 686، والاستبصار 2: 101 / 328، وأورده بإسناد آخر
~~في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب النذر والعهد، وقطعة منه في الحديث 6 من
~~الباب 1 من أبواب الصوم المحرم والمكروه. (1) في نسخة زيادة: أو يوم الجمعة
~~(هامش المخطوط). 3 - التهذيب 4: 234 / 687، والاستبصار 2: 101 / 329،
~~وأورده بتفاوت بسند آخر في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب النذر والعهد،
~~وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب بقية الصوم الواجب. (1) في
~~نسخة: لما نذرت، وفي الكافي: لم ندر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P196 [ 197 ]

# نفسها، قلت: فما ترى إذا هي رجعت إلى المنزل، أتقضيه ؟ قال: لا، قلت:
~~فتترك ذلك ؟ قال: لا، لاني أخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال نحوه (2). (13207)
~~4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه صوم شهر
~~بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من ms03635 بلاء ابتلي به، فقضي له أنه صام
~~بالكوفة شهرا، ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال
~~؟ فقال: يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده (ولا يصومه في سفر) (1).
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (13208) 5 - وباسناده
~~عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة (1)،
~~عن إسحاق بن عمار، عن عبدالله بن جندب قال: سأل (2) عباد بن ميمون - وأنا
~~حاضر - عن رجل جعل

# ---

# (2) الكافي 4: 143 / 10. 4 - التهذيب 4: 233 / 684، والاستبصار 2: 100 /
~~326، وأورده في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب بقية الصوم الواجب. (1) ليس
~~في التهذيب. (2) الكافي 4: 141 / 4. (3) التهذيب 4: 312 / 945. 5 - التهذيب
~~4: 333 / 1048، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب النذر
~~والعهد. (1) في نسخة زيادة: عن أبي جميلة (هامش المخطوط). (2) في نسخة
~~زيادة: أبا عبدالله (عليه السلام) (هامش المخطوط) وفي التهذيب: سأله. (*)

# --- PageV10P197 [ 198 ]

# على نفسه نذر صوم وأراد الخروج في الحج ؟ فقال عبدالله بن جندب: سمعت من
~~زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سأله عن رجل جعل على نفسه نذر صوم
~~يصوم فمضى فيه (3) في زيارة أبي عبدالله عليه السلام ؟ قال: يخرج ولا يصوم
~~في الطريق، فإذا رجع قضى ذلك. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد نحوه (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). (13209) 6
~~- وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصوم صوما
~~وقد وقته على نفسه، أو يصوم من أشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه
~~؟ قال: فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا الثلاثة
~~الايام التي كان يصومها في كل شهر، ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا أني احب
~~لك أن تدوم على العمل الصالح. قال: وصاحب ms03636 الحرم الذي كان يصومها يجزيه أن
~~يصوم مكان كل شهر من أشهر الحرم ثلاثة أيام. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (13210) 7 - وعنه،
~~عن جعفر بن محمد بن أبى الصباح، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام (1) قال: سألته عن

# ---

# (3) في نسخة زيادة: فحضرته نية (هامش المخطوط). (4) الكافي 7: 457 / 16.
~~(5) التهذيب 8: 306 / 1139. 6 - التهذيب 4: 233 / 685، والاستبصار 2: 100 /
~~327، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) الكافي
~~4: 142 / 8. 7 - التهذيب 4: 235 / 688، والاستبصار 2: 101 / 330. (1) في
~~نسخة: أبي الحسن الرضا (عليه السلام). (*)

# --- PageV10P198 [ 199 ]

# الرجل يجعل لله عليه صوم يوم مسمى ؟ قال: يصوم أبدا في السفر والحضر.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبدالحميد (2). أقول: حمله الشيخ على من شرط على نفسه أن يصوم
~~في السفر والحضر لما مر (3). (13211) 8 - وباسناده عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يقول: لله علي أن أصوم شهرا، أو أكثر من ذلك أو أقل،
~~فيعرض له أمر لا بد له أن يسافر، أيصوم وهو مسافر ؟ قال: إذا سافر فليفطر
~~لانه لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره، والصوم في السفر معصية.
~~(13212) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن كرام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى
~~يقوم القائم ؟ فقال: صم ولا تصم في السفر.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (13213) 10 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام في الرجل يجعل

# ---

# (2) الكافي 4: 143 / 9. (3) مر في الاحاديث 1 - 6 من هذا الباب. 8 -
~~التهذيب 4: 328 / 1022. 9 - الكافي 4: 141 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 11 ms03637 من أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديث 8 من الباب 1 من أبواب
~~الصوم المحرم. (1) التهذيب 4: 233 / 683، والاستبصار 2: 100 / 32. 10 -
~~الكافي 4: 142 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب. (*)

# --- PageV10P199 [ 200 ]

# على نفسه أياما معدودة مسماة في كل شهر، ثم يسافر فتمر به الشهور إنه لا
~~يصوم في السفر ولا يقضيها إذا شهد. ورواه الشيخ باسناده عن هارون بن مسلم
~~نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 11 -
~~باب عدم جواز صوم شئ من الواجب في السفر الا النذر المعين سفرا وحضرا،
~~وثلاثة أيام دم المتعة، وثمانية عشر يوما لمن أفاض من عرفات عامدا قبل
~~الغروب (13214) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الصيام في السفر ؟ فقال: لا صيام في السفر،
~~قد صام أناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسماهم: العصاة،
~~فلا صيام في السفر إلا الثلاثة أيام (1) التي قال الله عزوجل في الحج.
~~(13215) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال (1)، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 4: 329 / 1028. (2) تقدم في الاحاديث 3، 6، 9، 10، 11، 12،
~~14 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 2، وفي الباب 4 من هذه الابواب، وفي
~~الحديثين 4، 6 من الباب 1، وفي الحديثين 17، 19 من الباب 2، وفي الباب 10
~~من أبواب صلاة المسافر. (3) يأتي في الحديثين 1، 4 من الباب 11، وفي الحديث
~~6 من الباب 12 من هذه الابواب، وفي الحديثين 2، 3 من الباب 11 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب. الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 230 / 677. (1)
~~في المصدر: الثلاثة الايام. 2 - التهذيب 4: 231 / 678. (1) في المصدر: محمد
~~بن الحسن بن فضال. (*)

# --- PageV10P200 [ 201 ]

# الحسن، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم قال: سألته عن رجل فاته صوم الثلاثة
~~أيام في الحج ؟ قال: من فاته صيام ثلاثة أيام في الحج ما لم يكن عمدا تاركا
~~فانه يصوم بمكة ما لم يخرج منها، فان أبى جماله أن يقيم عليه فليصم في
~~الطريق. (13216) 3 ms03638 - وعنه، عن محمد بن الوليد، عن يونس، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في رجل متمتع لم يكن معه هدي، قال: يصوم ثلاثة أيام: قبل
~~التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، فقلت له: إذا دخل يوم التروية وهو
~~لا ينبغي أن يصوم بمنى أيام التشريق ؟ فقال: إذا رجع إلى مكة صام، قال:
~~قلت: فانه أعجله أصحابه وأبوا أن يقيموا بمكة ؟ قال: فليصم في الطريق، قال:
~~قلت: يصوم في السفر ؟ قال: هو ذا، هو يصوم في يوم عرفة وأهل عرفة هم في
~~السفر. (13217) 4 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم
~~في السفر في شهر رمضان ولا غيره، وكان يوم بدر في شهر رمضان، وكان الفتح في
~~شهر رمضان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 3 - التهذيب 4: 231 / 679. 4 - التهذيب 4: 235 / 691، والاستبصار 2: 102
~~/ 333. (1) تقدم في الاحاديث 3، 6، 7، 9، 10، 11، 14 من الباب 1، وفي
~~الحديث 4 من الباب 2، وفي البابين 4، 9، وفي الباب 10 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 4، 5، 6، 8 من الباب 12 من هذه الابواب، وفي الباب 10 من
~~أبواب النذر، وفي الاحاديث 1، 4، 10، 12، 14، 15، 18، 20 من الباب 46، وفي
~~الحديثين 2، 4 من الباب 47 من أبواب الذبح، وفي الحديث 3 من الباب 23 من
~~أبواب الوقوف بعرفات. (*)

# --- PageV10P201 [ 202 ]

# 12 - باب جواز صوم المندوب في السفر على كراهية (13218) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أول يوم الاربعاء،
~~وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة أبي لبابة، وهي أسطوانة التوبة التي كان
~~ربط إليها نفسه حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عندها يوم الاربعاء، ثم تأتي
~~ليلة الخميس (1) التي تليها ما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ليلتك ويومك، وتصوم يوم الخميس ms03639 ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم
~~الجمعة، وإن استطعت أن لا تتكلم بشئ في هذه الايام (2) إلا ما لابد لك منه،
~~ولا تخرج من المسجد، إلا لحاجة، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل، فان ذلك
~~مما يعد فيه الفضل.. الحديث. (13219) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن محمد قال: سألت: أبا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة
~~ونحن في سفر ؟ قال: أفريضة ؟ فقلت: لا، ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة،
~~فقال: تقول: اليوم وغدا ؟ قلت: نعم، فقال: لا تصم. أقول: حمله الشيخ وغيره
~~على الكراهية لما مضى (1) ويأتي (2) على أنه

# ---

# الباب 12 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 6: 16 / 35، وأورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 11 من أبواب المزار وما يناسبه. (1) في المصدر زيادة:
~~الاسطوانة. (2) في المصدر زيادة: فافعل. 2 - التهذيب 4: 235 / 690،
~~والاستبصار 2: 102 / 332. (1) مضى قفي الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الاحاديث 3، 4، 5 من هذا الباب، وفي الباب 11 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV10P202 [ 203 ]

# مخصوص بمكة والمدينة وبمن يقول: اليوم وغدا. (13220) 3 - وعنه، عن سليمان
~~الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كان أبي عليه السلام يصوم
~~يوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويأمر بظل مرتفع فيضرب له.. الحديث.
~~(13221) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور
~~بن العباس، عن محمد بن عبدالله بن رافع (1)، عن إسماعيل بن سهل، عن رجل، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: خرج أبو عبدالله عليه السلام من المدينة في
~~ايام بقين من شهر شعبان، فكان يصوم، ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر
~~فأفطر فقيل له: تصوم شعبان وتفطر شهر رمضان ؟ ! فقال: نعم، شعبان إلي إن
~~شئت صمت وإن شئت لا، وشهر رمضان عزم من الله عزوجل علي الافطار. (13222) 5
~~- وعنهم، عن سهل، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام الجمال، عن رجل قال:
~~كنت ms03640 مع أبي عبدالله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صائم،
~~ثم رأينا هلال شهر رمضان فأفطر، فقلت له: جعلت فداك، أمس كان من شعبان وأنت
~~صائم واليوم من شهر رمضان وأنت مفطر ؟ ! فقال: إن ذلك تطوع ولنا أن نفعل ما
~~شئنا، وهذا فرض فليس لنا أن نفعل إلا ما امرنا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 298 / 901، والاستبصار 2: 133 / 433، وأورده بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 23 من أبواب الصوم المندوب. 4 - الكافي 4: 130 / 1،
~~والتهذيب 4: 236 / 692، والاستبصار 2: 102 / 334. (1) في المصدر: محمد بن
~~عبدالله بن واسع. 5 - الكافي 4: 131 / 5. (1) التهذيب 4: 236 / 693،
~~والاستبصار 2: 103 / 335. (*)

# --- PageV10P203 [ 204 ]

# (13223) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي
~~مرفوعا إلى محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لم يكن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة. أقول: هذا لا
~~يدل على التحريم بوجه لانه كان يترك المحرمات والمكروهات وكثيرا من
~~المندوبات والمباحات. (13224) 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال:
~~قد روى حديث في جواز التطوع في السفر بالصيام، وجائت أخبار بكراهة ذلك،
~~وأنه ليس من البر الصوم في السفر وهي أكثر وعليها العمل (1)، فمن أخذ
~~بالحديث لم يأثم إذا كان أخذه من جهة الاتباع، انتهى. (13225) 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ليس من البر
~~الصوم في السفر. (13226) 9 - وقد تقدم في حديث عمار، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في النذر قال: لانه لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره،
~~والصوم في السفر معصية. أقول: هذا يحتمل الحمل على الكراهة في الندب، وعلى
~~غير الفريضة من الواجبات بالسنة، وعلى التطوع المنذور بقرينة أوله، ويأتي
~~ما يدل على المقصود عموما في الصوم المندوب (1) وخصوصا في الزيارات، إن شاء
~~الله (2).

# ---

# 6 - مجمع البيان 1: 274. 7 - المقنعة: 55. (1) في المصدر زيادة: عند
~~فقهاء العصابة. 8 - المقنع: 62. 9 - تقدم في الحديث 8 ms03641 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في أبواب الصوم المندوب. (2) يأتي في الباب 11 من أبواب
~~المزار، وفي الحديثين 2، 5 من الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P204 [ 205 ]

# 13 - باب جواز الجماع للمسافر ونحوه في شهر رمضان بالنهار على كراهية،
~~وكذا يكره له التملي من الطعام والشراب (13227) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان،
~~أله أن يصيب من النساء ؟ قال: نعم. (13228) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن سهل (1)، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أتى أهله في
~~شهر رمضان وهو مسافر ؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى (2)، وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن اليسع، عن سليمان (3)،
~~عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام مثله (4). (13229) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا
~~الحسن - يعني: موسى

# ---

# الباب 13 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 133 / 1، والتهذيب 4: 241 / 708،
~~والاستبصار 2: 106 / 345. 2 - الكافي 4: 133 / 2. (1) في نسخة: محمد بن سهل
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 241 / 707، والاستبصار 2: 105 / 344. (3)
~~ليس في قرب الاسناد. (4) قرب الاسناد: 147. 3 - الكافي 4: 134 / 3. (*)

# --- PageV10P205 [ 206 ]

# عليه السلام - عن الرجل، يجامع أهله في السفر وهو في شهر رمضان ؟ قال: لا
~~بأس به. (13230) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يسافر ومعه جارية في شهر رمضان، هل يقع عليها ؟ قال: نعم. (13231) 5
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان -
~~يعني: عبدالله - قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ms03642 الرجل يسافر في شهر
~~رمضان ومعه جارية له، أفله أن يصيب منها بالنهار ؟ فقال: سبحان الله، أما
~~يعرف هذا حرمة شهر رمضان ؟ ! إن له في الليل سبحا طويلا، قلت: أليس له أن
~~يأكل ويشرب ويقصر ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى قد رخص للمسافر في الافطار
~~والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر، ولم يرخص له في
~~مجامعة النساء في السفر بالنهار في شهر رمضان، وأوجب عليه قضاء الصيام ولم
~~يوجب عليه قضاء تمام الصلاة إذا آب من سفره، ثم قال: والسنة لا تقاس، وإني
~~إذا سافرت في شهر رمضان ما آكل إلا القوت، وما أشرب كل الري. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبدالله بن سنان نحوه (1). (13232) - 6 وعن علي بن محمد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الاحمر (1)، عن عبد الله بن حماد، عن عبدالله بن سنان
~~قال: سألته عن الرجل، يأتي

# ---

# 4 - الكافي 4: 134 / 4. 5 - الكافي 4: 134 / 5، والتهذيب 4: 240 / 705،
~~والاستبصار 2: 105 / 342، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 2: 93 / 416. 6 - الكافي 4: 134 / 6. (1) في
~~الاستبصار: الاحمري. (*)

# --- PageV10P206 [ 207 ]

# جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر ؟ فقال: ما عرف (2) هذا حق شهر
~~رمضان ؟ ! إن له في الليل سبحا طويلا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3)، وكذا الذي قبله. (13233) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن عامر، عن داود بن الحصين قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية، أيقع
~~عليها ؟ قال: نعم. (13234) 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن (محمد، عن العلاء) (1) عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا سافر الرجل في شهر رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في شهر
~~رمضان فان ذلك محرم عليه. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد ابن عبدالله بن هلال، عن العلاء
~~(2). أقول: هذا محمول ms03643 على الكراهة لما مضى (3) ويأتي (4). (13235) 9 -
~~وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (2) في التهذيب: يعرف (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 241 / 706،
~~والاستبصار 2: 105 / 343. 7 - التهذيب 4: 328 / 1024. 8 - التهذيب 4: 240 /
~~704، والاستبصار 2: 105 / 341. (1) في التهذيب: محمد بن أبي العلاء. (2)
~~علل الشرائع: 386 / 1. (3) مضى في الاحاديث 1، 3، 4، 7 من هذا الباب. (4)
~~يأتي في الاحاديث 9، 10، 11 من هذا الباب. 9 - التهذيب 4: 242 / 709،
~~والاستبصار 2: 106 / 346. (*)

# --- PageV10P207 [ 208 ]

# علي بن الحكم (1) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل، يجامع أهله
~~في السفر في شهر رمضان ؟ فقال: لا بأس به. (13236) 10 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن عثمان بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان
~~فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض، أيواقعها ؟ قال: لا باس به. أقول: حمل
~~الكليني المنع على الكراهة دون التحريم (1)، وكذا الصدوق (2) وغيرهما (3).
~~(13237) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: إذا أفطر المسافر فلا
~~بأس أن يأتي أهله أو جاريته إن شاء، وقد روي فيه نهي. 14 - باب وجوب قضاء
~~المسافر إذا حضر ما فاته من الصوم الواجب، وعدم وجوب قضائه تمام الصلاة
~~(13238) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبدالله بن سنان،

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: عن عبدالملك بن عتبة الهاشمي. 10 - التهذيب 4: 242
~~/ 710 و254 / 753، والاستبصار 2: 106 / 347 و113 / 370، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 7، وفي الحديث 6 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 135 /
~~ذيل حديث 6. (2) الفقيه 2: 93 / ذيل حديث 416. (3) مختلف الشيعة: 232. 11 -
~~المقنع: 62. وتقدم ما يدل على الكراهة في الحديث 1 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 14 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 93 / 416. (*)

# --- PageV10P208 [ 209 ]

# عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إن الله قد رخص للمسافر في
~~الافطار والتقصير، وأوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة،
~~والسنة لا تقاس. (13239) 2 - وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام - في ms03644 حديث - قال: إن خرج قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك
~~اليوم. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (2)، وفي الصلاة (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 15 - باب
~~سقوط الصوم الواجب عن الشيخ والعجوز وذي العطاش إذا عجزوا عنه، ويجب على كل
~~منهم أن يتصدق عن كل يوم بمد من طعام، ويستحب أن يتصدق بمدين، ولا يجب
~~القضاء ان استمر العجز، ويستحب قضاء الولى عنه (13240) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الشيخ الكبير والذي به

# ---

# 2 - الفقيه 2: 92 / 412. (1) مر في الحديث 2 من الباب 5، والذي قبله مر
~~في الحديث 5 من الباب 13 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 1، 2، 13 من
~~الباب 1، وفي الباب 2، وفي الحديثين 2، 13 من الباب 5، وفي الحديث 2 من
~~الباب 7، وفي الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 6 من
~~أبواب قضاء الصلوات. (4) يأتي فقي الاحاديث 4، 11، 15، 16 من الباب 23 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان. الباب 15 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 116 / 4. (*)

# --- PageV10P209 [ 210 ]

# العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان، ويتصدق كل واحد منهما في كل
~~يوم بمد من طعام، ولا قضاء عليهما، فإن لم يقدرا فلا شئ عليهما. ورواه
~~الصدوق باسناده عن العلاء (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~(13241) 2 - ورواه أيضا باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن جعفر بن بشير ومحمد بن عبدالله بن هلال جميعا، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله (1) عليه السلام يقول: وذكر مثله، إلا
~~أنه قال: ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من طعام. أقول: حمله الشيخ
~~على الاستحباب تارة وعلى من قدر على المدين اخرى، وحمل الاول على من لم
~~يقدر إلا على مد واحد. (13242) 3 ms03645 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " (1)
~~قال: الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش. وعن قوله عزوجل: " فمن لم يستطع
~~فاطعام ستين مسكينا " (2) قال: من مرض أو عطاش. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن

# ---

# (1) الفقيه 2: 84 / 375. (2) التهذيب 4: 238 / 697، والاستبصار 2: 104 /
~~338. 2 - التهذيب 4: 238 / 698، والاستبصار 2: 104 / 339. (1) في
~~الاستبصار: (أبا جعفر) بدل (أبا عبدالله). 3 - الكافي 4: 116 / 1. (1)
~~البقرة 2: 184. (2) المجادلة 58: 4. (*)

# --- PageV10P210 [ 211 ]

# العلاء (3). ورواه الصدوق في (المقنع) عن محمد بن مسلم مثله (4). (13243)
~~4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك بن
~~عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز
~~الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان ؟ قال: تصدق في كل يوم بمد حنطة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبدالملك بن عتبة (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى مثله (2). (13244) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان قال: سألته عن رجل كبير ضعف عن
~~صوم شهر رمضان ؟ قال: يتصدق كل يوم بما يجزي من طعام مسكين. (13245) 6 -
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين " (1) قال: الذين كانوا يطيقون الصوم وأصابهم كبر
~~أو عطاش أو شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد.

# ---

# (3) التهذيب 4: 237 / 695. (4) المقنع: 61. 4 - الكافي 4: 116 / 2. (1)
~~الفقيه 2: 85 / 379. (2) التهذيب 4: 238 / 696، والاستبصار 2: 103 / 337. 5
~~- الكافي 4: 116 / 3. 6 - الكافي 4: 116 / 5. (1) البقرة 2: 184. (*)

# --- PageV10P211 [ 212 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير، أنه سأل الصادق عليه السلام وذكر مثله
~~(2). (13246) 7 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال: سألته عن قول الله عزوجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " (1)
~~قال: ms03646 هو الشيخ الكبير الذي لا يستطيع، والمريض. (13247) 8 - وعن رفاعة، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في قوله عز وجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين " (1) قال: المرأة تخاف على ولدها، والشيخ الكبير. (13248) 9 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كبير يضعف
~~عن صوم شهر رمضان ؟ فقال: يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم. (13249)
~~10 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن إبراهيم بن
~~أبي زياد الكرخي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام، رجل شيخ لا يستطيع
~~القيام إلى الخلاء (لضعفه.

# ---

# (2) الفقيه 2: 84 / 377. 7 - تفسير العياشي 1: 78 / 177. (1) البقرة 2:
~~184. 8 - تفسير العياشي 1: 79 / 180. (1) البقرة 2: 184. 9 - التهذيب 4:
~~237 / 694، والاستبصار 2: 103 / 336. 10 - التهذيب 3: 307 / 951، وأورد
~~صدره في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القيام، وفي الحديث 1 من الباب 20
~~من أبواب السجود. (*)

# --- PageV10P212 [ 213 ]

# به) (1) ولا يمكنه الركوع والسجود ؟ فقال: ليومئ برأسه إيماء - إلى أن
~~قال: - قلت: فالصيام ؟ قال: إذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه، فان
~~كانت له مقدرة فصدقة مد من طعام بدل كل يوم أحب إلى، وإن لم يكن له يسار
~~ذلك فلا شئ عليه. ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي مثله
~~(2). (13250) 11 - وعنه، عن عمران بن موسى وعلي بن خالد جميعا، عن هارون،
~~عن الحسن بن محبوب (1)، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة (2) عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له:
~~الشيخ الكبير لا يقدر أن يصوم ؟ فقال: يصوم عنه بعض ولده، قلت: فان لم يكن
~~له ولد ؟ قال: فأدنى قرابته، قلت: فان لم يكن قرابة ؟ قال: يتصدق بمد في كل
~~يوم، فان لم يكن عنده شئ فليس عليه. أقول: صوم الولي هنا محمول على
~~الاستحباب، ذكره الشيخ وغيره (3). (13251) 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن ms03647 القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله
~~عليه السلام: أيما رجل كان كبيرا لا يستطيع الصيام، أو مرض من رمضان إلى
~~رمضان، ثم

# ---

# (1) مابين القوسين ليس في الاصل ولا المصدر، ولكن اضافه في المخطوط. (2)
~~الفقيه 1: 238 / 1052. 11 - التهذيب 4: 239 / 699، والاستبصار 2: 104 /
~~340. (1) في نسخة: هارون بن الحسن بن محبوب (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: عبدالله بن جندب. (3) راجع روضة المتقين 3: 372. 12 - نوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 70 / 146. (*)

# --- PageV10P213 [ 214 ]

# صح، فانما عليه لكل يوم أفطر فيه (1) فدية إطعام، وهو مد لكل مسكين. 16 -
~~باب ان الصائم إذا خاف التلف من العطش جاز له الشرب بقدر ما يمسك الرمق ولم
~~يجز له أن يشرب حتى يروى (13252) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس
~~وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن (1)، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصيبه العطاش حتى
~~يخاف على نفسه، قال: يشرب بقدر ما يمسك رمقه ولا يشرب حتى يروى. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمار بن موسى (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3). وباسناده عن عمار بن موسى مثله (4). (13253) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي

# ---

# (1) ليس في المصدر. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 117 / 6. (1) كذا
~~في الاصل، وفي المخطوط: محمد بن الحسن، وكتب على كلمة محمد قوله: (شبه
~~أحمد). وفي التهذيب: أحمد بن الحسين. وفي هامش المخطوط (محمد بن الحسين).
~~(2) الفقيه 2: 84 / 376. (3) التهذيب 4: 240 / 702. (4) التهذيب 4: 326 /
~~1011. - 2 الكافي 4: 117 / 7. (*)

# --- PageV10P214 [ 215 ]

# عبدالله عليه السلام: إن لنا فتيات وشبانا (1) لا يقدرون على الصيام من
~~شدة ما يصيبهم من العطش ؟ قال: فليشربوا بقدر ما تروى به نفوسهم وما
~~يحذرون. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 17 - باب جواز افطار الحامل المقرب
~~والمرضع القليلة اللبن إذا خافتا على أنفسهما ms03648 أو الولد ولم يمكن استرضاع
~~غيرهما، ويجب عليهما القضاء والصدقة عن كل يوم بمد (13254) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الحامل المقرب
~~والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر رمضان لانهما لا
~~يطيقان الصوم، وعليهما أن يتصدق كل واحد منهما في كل يوم يفطر فيه بمد من
~~طعام، وعليهما قضاء كل يوم أفطرتا فيه، تقضيانه بعد. وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبدالله بن هلال، عن العلاء مثله (1).

# ---

# (1) في التهذيب: فتيانل وبنات (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 240 / 703.
~~(3) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 37 من أبواب
~~قواطع السفر وفي الحديث 18 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر رمضان. (4) يأتي
~~ما يدل عليه بالعموم في الباب 56 من أبواب جهاد النفس، وهو حديث الرفع.
~~الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 117 / 1. (1) الكافي 4: 117 / ذيل
~~حديث 1. (*)

# --- PageV10P215 [ 216 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد الاول مثله (2). محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن العلاء مثله (3). (13255) 2 - وباسناده عن ابن
~~مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إن امرأتي جعلت
~~على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم تقو على الصوم ؟ قال:
~~فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان،
~~عن ابن مسكان مثله (1). (13256) 3 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب (مسائل الرجال) رواية أحمد بن محمد الجوهري وعبدالله بن جعفر
~~الحميري جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه - يعني: علي بن محمد عليه
~~السلام - أسأله عن امرأة ترضع ولدها وغير ولدها في شهر رمضان فيشتد عليها
~~الصوم وهي ترضع حتى يغشى عليها ولا تقدر على ms03649 الصيام، أترضع وتفطر وتقضي
~~صيامها إذا أمكنها أو تدع الرضاع وتصوم ؟ فان كانت ممن لا يمكنها اتخاذ من
~~يرضع ولدها، فكيف تصنع ؟ فكتب: إن كانت ممن يمكنها اتخاذ ظئر استرضعت
~~لولدها وأتمت صيامها، وإن كان ذلك لا يمكنها أفطرت وأرضعت ولدها وقضت
~~صيامها متى ما أمكنها.

# ---

# (2) التهذيب 4: 239 / 701. (3) الفقيه 2: 84 / 378. 2 - الفقيه 2: 95 /
~~424، وأورده في الحديث 4 من الباب 15 من أبواب بقية الصوم الواجب. (1)
~~الكافي 4: 137 / 11. 3 - مستطرفات السرائر: 67 / 11. وتقدم ما يدل على جواز
~~الافطار في الحديث 8 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P216 [ 217 ]

# 18 - باب وجوب الافطار على المريض الذى يضره الصوم في شهر رمضان وغيره،
~~ووجوب قضائه (13257) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام - في حديث - في قول الله عزوجل " فمن لم يستطع فاطعام
~~ستين مسكينا " (1) قال: من مرض أو عطاش. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن العلاء مثله (2). (13258) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن جميل بن دراج، عن الوليد بن صبيح قال: حممت بالمدينة يوما من
~~شهر رمضان فبعث إلي أبو عبدالله عليه السلام بقصعة فيها خل وزيت، وقال:
~~أفطر وصل وأنت قاعد. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~إفطار المسافر (2) وغير

# ---

# الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 116 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (1) المجادلة 58: 4. (2) التهذيب 4: 237 /
~~695. 2 - الفقيه 2: 83 / 370، وأورده في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب
~~القيام. (1) الكافي 4: 118 / 1. (2) تقدم في الاحاديث 2 و4 و5 و13 من الباب
~~1، وفي الحديثين 7 و12 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P217 [ 218 ]

# ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 19 - باب جواز الافطار لوجع العين إذا
~~ضرها الصوم وللخوف عليها منه (13259) 1 - محمد بن ms03650 علي بن الحسين باسناده عن
~~حريز، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الصائم إذا خاف على عينيه من الرمد
~~أفطر. (13260) 2 - وباسناده عن سليمان بن عمر (1)، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: اشتكت ام سلمة - رحمها الله - عينها في شهر رمضان فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تفطر، وقال: عشاء الليل لعينك (2) ردي.
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن سليمان بن عمرو (3). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (3) تقدم في الحديث 24 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات وفي الحديث 6
~~من الباب 1 من أبواب قضاء الصلوات، وفي الحديث 7 من الباب 22 من أبواب صلاة
~~المسافر. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 19 و20 وفي الحديث 1
~~من الباب 22 من هذه الابواب، وفي الباب 25 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي
~~الاحاديث 2 و3 و6 و8 و10 و12 و13 من الباب 3 وفي الحديث 4 من الباب 7 وفي
~~الحديثين 2 و3 من الباب 12 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 19 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 84 / 373، والكافي 4: 118 / 4. 2 - الفقيه 2: 84 /
~~372. (1) في نسخة: كليمان بن عمرو (هامش المخطوط). (2) في المصدر: لعينيك.
~~(3) علل الشرائع: 382 / 2. (*)

# --- PageV10P218 [ 219 ]

# الحسين بن سعيد، عن الحسين بن عثمان، عن سليمان بن عمر (4). ورواه الذي
~~قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 20 - باب ان حد المرض الموجب للافطار
~~ما يخاف به الاضرار، وأن المريض يرجع إلى نفسه في قوته وضعفه (13261) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن محمد الازدي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سأله أبي وانا أسمع عن حد المرض الذي يترك الانسان فيه الصوم ؟
~~قال: إذا لم يستطع أن يتسحر. ورواه الشيخ والكليني كما يأتي (1). (13262) 2
~~- قال الصدوق: وقال ms03651 عليه السلام: كلما اضر به الصوم فالافطار له واجب.
~~(13263) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~(عن شعيب) (1)، عن محمد بن مسلم قال:

# ---

# (4) الكافي 4: 119 / 7. (5) تقدم في الحديث 13 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (6) يأتي في الاحاديث 2 و6 و9 من الباب 20 من هذه الابواب. وتقدم
~~ما يدل على وجوب إفطار المريض في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 9
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 83 / 371. (1) يأتي في الحديث 8 من هذا الباب. 2 -
~~الفقيه 2: 84 / 374. 3 - الكافي 4: 119 / 8. (1) كذا في المصدر وكتب في
~~هامش المخطوط عليه علامة نسخة. (*)

# --- PageV10P219 [ 220 ]

# قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما حد المريض إذا نقه في الصيام ؟ فقال:
~~ذلك إليه هو أعلم بنفسه، إذا قوي فليصم. (13264) 4 - وبالاسناد عن يونس، عن
~~سماعة قال: سألته ما حد المرض الذي يجب على صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه
~~في السفر: " ومن كان مريضا أو على سفر " (1) ؟ قال: هو مؤتمن عليه، مفوض
~~إليه، فان وجد ضعفا فليفطر، وإن وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان. (13265)
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبدالله عليه السلام أسأله: ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه
~~؟ والمرض الذى يدع صاحبه الصلاة (من قيام) (1) ؟ قال: " بل الانسان على
~~نفسه بصيرة ". وقال: ذاك إليه هو أعلم بنفسه. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا، ولم يذكر حكم الصلاة (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام نحوه (3). (13266) 6 - وعن محمد بن يحيى
~~وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يجد في رأسه
~~وجعا من

# ---

# 4 - الكافي 4: 118 / 3، والتهذيب 4: 256 / 759، والاستبصار 2: 114 / 371،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب القيام. (1) في المصدر: قائما. (2)
~~المقنعة: 56. (3) الفقيه 2: 83 / 369. 6 ms03652 - الكافي 4: 118 / 5. (*)

# --- PageV10P220 [ 221 ]

# صداع شديد، هل يجوز له الافطار ؟ قال: إذا صدع صداعا شديدا، وإذا حم حمى
~~شديدة، وإذا رمدت عيناه (1) رمدا شديدا فقد حل له الافطار. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله إلا الاول. (13267) 7 - وعن
~~علي بن محمد، عن عبدالله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عن محمد بن
~~عمران، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - القوم الذين رفعوا إلى علي
~~عليه السلام وهم مفطرون في شهر رمضان - إنه قال لهم: أسفر أنتم ؟ قالوا:
~~لا، قال: فيكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها ؟ فانكم أبصر بأنفسكم لان
~~الله تعالى يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة " (1). (13268) 8 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن عميرة، عن بكر
~~بن أبي بكر الحضرمي قال: سأله أبي - يعني: أبا عبد الله عليه السلام - وأنا
~~أسمع ما حد المرض الذي يترك منه الصوم ؟ قال إذا لم يستطع أن يتسحر. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين، عن فضالة، عن سيف، عن أبي بكر، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سأل أبي وأنا اسمع، وذكر مثله (1). ورواه أيضا باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن

# ---

# (1) في التهذيب: عينه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 256 / 760. 7 -
~~الكافي 4: 181 / 7، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب أحكام
~~شهر رمضان. (1) القيامة 75: 14. 8 - الكافي 4: 118 / 6. (1) التهذيب 4: 325
~~/ 1009. (*)

# --- PageV10P221 [ 222 ]

# سيف، عن بكر (2) قال: سأله أبي، وذكر مثله (3). (13269) 9 - علي بن جعفر
~~في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن حد ما يجب على
~~المريض ترك الصوم ؟ قال: كل شئ من المرض أضربه الصوم فهو يسعه ترك الصوم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القيام (1)، ولا يخفى أن تعذر السحور ملازم
~~لاضرار الصوم بالمريض غالبا. 21 - باب استحباب قضاء الثلاثة الايام في
~~الشهر دون غيرها من التطوع (13270) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، ms03653 عن فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد، عن أبيه - في حديث - أنه سأل أبا
~~عبدالله عليه السلام عمن ترك الصيام ثلاثة أيام في كل شهر ؟ فقال: إن كان
~~من مرض فإذا برأ فليقضه. (13271) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان - في حديث - قال:

# ---

# (2) في المصدر: بكار. (3) التهذيب 3: 178 / 401. 9 - مسائل علي بن جعفر:
~~171 / 295. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب القيام. الباب 21 فيه
~~5 أحاديث 1 - التهذيب 4: 239 / 700، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 10،
~~وأورده بتمامه عن النوادر في الحديث 8 من الباب 11 من أبواب الصوم المندوب.
~~2 - التهذيب 4: 233 / 685، والاستبصار 2: 100 / 327، وأورده بتمامه في
~~الحديث 6 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P222 [ 223 ]

# سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصوم أشهر الحرم فيمر به الشهر
~~والشهران لا يقضيه ؟ قال: فقال: لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم
~~التطوع إلا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر، ولا يجعلها بمنزلة
~~الواجب إلا أني احب لك أن تدوم على العمل الصالح. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (13272) 3 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الشهر، هل فيه قضاء على
~~المسافر ؟ قال لا. (13273) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن المرزبان بن
~~عمران قال: قلت للرضا عليه السلام اريد السفر فأصوم لشهري الذي اسافر فيه ؟
~~قال: لا، قلت: فإذا قدمت أقضيه ؟ قال: لا، كما لا تصوم كذلك لا تقضي.
~~(13274) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عمرو
~~بن عثمان، عن عذافر قال: قلت: لابي عبدالله عليه السلام: أصوم هذه الثلاثة
~~الايام في الشهر فربما سافرت وربما أصابتني علة، فيجب علي ms03654 قضاؤها ؟ قال:
~~فقال لي: إنما يجب الفرض، فأما غير الفرض فأنت فيه بالخيار، قلت: بالخيار
~~في السفر والمرض ؟ قال: فقال: المرض قد وضعه الله عزوجل عنك، والسفر إن شئت
~~فاقضه، وإن لم تقضه فلا جناح عليك.

# ---

# (1) الكافي 4: 142 / 8. 3 - الكافي 4: 130 / 3. 4 - الكافي 4: 130 / 4. 5
~~- الكافي 4: 130 / 2. (*)

# --- PageV10P223 [ 224 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 22 - باب ان من صام في المرض مع اضراره
~~به لم يجزه وعليه القضاء (13275) 1 - قد تقدم حديث الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام قال: فان صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء
~~فان الله عزوجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر "
~~(1). (13276) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن
~~الحسين (2)، عن محمد بن عبدالله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام عن رجل صام شهر رمضان وهو مريض، قال: يتم صومه ولا يعيد،
~~يجزيه. وباسناده عن محمد بن الحسين مثله (3).

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 1 و3 و4 و5 و6 و7 من الباب 9 وفي الحديث 14 من
~~الباب 26 من أبواب الصوم المندوب. ويأتي ما يدل على الفداء بمد عن كل يوم
~~من الثلاثة أيام لمن ضعف عن الصوم أو سافر فيها في الباب 11 من أبواب الصوم
~~المندوب. الباب 22 فيه حديثان 1 - تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) البقرة 2: 184. 2 - التهذيب 4: 257 / 762. (1) في نسخة: محمد
~~بن أحمد بن يحيى (هامش المخطوط). (2) (عن محمد بن الحسين): ليس في المصدر.
~~(3) التهذيب 4: 325 / 1008. (*)

# --- PageV10P224 [ 225 ]

# أقول: حمله الشيخ وغيره (4) على من لم يضر الصوم به لما سبق (5)، وتقدم
~~أيضا ما يدل على ذلك (6) 23 - باب استحباب امساك المريض بقية النهار إذا
~~برئ من مرضه في أثنائه ويجب عليه القضاء (13277) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن ms03655 الحسين عليه السلام - في حديث - قال:
~~وأما صوم التأديب فانه يؤخذ الصبي بالصوم إذا راهق (1) تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أهله امر بالامساك بقية يومه
~~وليس بفرض. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلى قوله: تأديبا
~~وليس بفرض، وزاد: وكذلك من أفطر لعلة في أول النهار (2) ثم قوى بعد ذلك أمر
~~بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض (3). ورواه الصدوق باسناده عن الزهري
~~مع الزيادة (4).

# ---

# (4) راجع الوافي 2: 45 كتاب الصوم، والمعتبر: 318. (5) تقدم في الحديث 1
~~من هذا الباب. (6) تقدم في الحديثين 2 و13 من الباب 1 وفي الباب 18 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 86 / 1، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يؤخذ الصبي إذا راهق
~~بالصوم. (2) في نسخة: من أول النهار (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 294 /
~~895. (4) الفقيه 2: 48 / 208. (*)

# --- PageV10P225 [ 226 ]

# 24 - باب عدم صحة صوم المغمى عليه وانه لا يجب عليه القضاء بل يستحب
~~(13278) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبدالله، عن أيوب ابن نوح
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن المغمى عليه يوما أو
~~أكثر، هل يقضى ما فاته أم لا ؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي الصوم ولا يقضي
~~الصلاة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن سليمان قال:
~~كتبت إلى الفقيه أبي الحسن العسكري عليه السلام وذكر مثله (1). (13279) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني قال كتبت إليه
~~عليه السلام وأنا بالمدينة أسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر، هل يقضى ما
~~فاته ؟ فكتب عليه السلام: لا يقضى الصوم. وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال: سألته، وذكر مثل الاول
~~(1). (13280) 3 - وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كل ما ms03656 (1) غلب الله
~~عليه فليس على صاحبه شئ.

# ---

# الباب 24 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 4: 243 / 711، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات. (1) التهذيب 3: 303 / 927. 2 - التهذيب 4:
~~243 / 712. (1) التهذيب 4: 243 / 714. 3 - التهذيب 4: 245 / 726. (1) كذا
~~في الاصل، لكن في المخطوط والمصدر: كلما، ولاحظ الحديث (6) فيما يأتي. (*)

# --- PageV10P226 [ 227 ]

# (13281) 4 - وعنه، عن غير واحد، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام أنه سأله عن المغمى عليه شهرا أو أربعين ليلة ؟ قال: فقال: إن شئت
~~أخبرتك بما آمر به نفسي وولدي، أن تقضى كل ما فاتك. (13282) 5 - وباسناده
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يقضي المغمى عليه ما
~~فاته. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى (1) ويأتي (2). (13283) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار، أنه سأله - يعنى: أبا
~~الحسن الثالث عليه السلام - عن هذه المسألة - يعنى: مسألة المغمى عليه -
~~فقال: لا يقضى الصوم ولا الصلاة، وكلما (1) غلب الله عليه فالله أولى
~~بالعذر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 25 - باب
~~بطلان صوم الحائض وان رأت الدم قرب الغروب أو انقطع عقيب الفجر، ووجوب
~~قضائها للصوم دون الصلاة (13284) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن

# ---

# 4 - التهذيب 4: 245 / 715، وأورده في الحديث 13 من الباب 4 من أبواب قضاء
~~الصلوات. 5 - التهذيب 4: 243 / 716، وأورده في الحديث 8 من الباب 4 من
~~أبواب قضاء الصلوات. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديث 6 من هذا الباب. 6 - الفقيه 1: 237 / 1042، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات. (1) كذا في الاصل والمخطوط هنا ولاحظ
~~الحديث (3) المتقدم. (2) تقدم في الاحاديث 3 و7 و8 و13 و16 و18 و24 من
~~الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 25 من أبواب
~~أحكام شهر رمضان. الباب 25 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 135 / 2. (*)

# --- PageV10P227 [ 228 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، ms03657 عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو كان العشي حاضت، أتفطر ؟
~~قال: نعم، وإن كان وقت المغرب فلتفطر، قال: وسألته عن امرأه رأت الطهر في
~~أول النهار في شهر رمضان فتغتسل ولم تطعم، فما تصنع في ذلك اليوم ؟ قال:
~~تفطر ذلك اليوم، فانما فطرها من الدم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~نحوه (2). ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح الكناني نحوه (3). (13285) 2
~~- وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة تطمث في شهر رمضان
~~قبل أن تغيب الشمس ؟ قال: تفطر حين تطمث. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى مثله (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن عيص بن القاسم مثله (2). (13286) 3 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن
~~محمد بن حمران، عن

# ---

# (1) التهذيب 4: 311 / 939. (2) الكافي 4: 136 / 7. (3) الفقيه 2: 94 /
~~418. 2 - الكافي 4: 135 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب
~~الحيض. (1) التهذيب 1: 393 / 1215، والاستبصار 1: 145 / 498. (2) الفقيه 2:
~~94 / 422. 3 - التهذيب 1: 939 / 1217، والاستبصار 1: 146 / 501، وأورده
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 50 من أبواب الحيض، وفي الحديث 3 من الباب 28
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P228 [ 229 ]

# محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة ترى الدم غدوة أو
~~ارتفاع النهار أو عند الزوال ؟ قال: تفطر.. الحديث. (13287) 4 - وعنه، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أي ساعة رأت الدم فهي تفطر الصائمة
~~إذا طمثت، وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل مثل
~~ذلك. (13288) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، ms03658 عن القاسم، عن علي، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة أصبحت صائمة في رمضان،
~~فلما ارتفع النهار حاضت ؟ قال: تفطر، قال: وسألته عن امرأة رأت الطهر أول
~~النهار ؟ قال: تصلي وتتم صومها وتقضي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الطهارة (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب بطلان صوم النفساء مطلقا،
~~ووجوب افطارها وقضائها للصوم دون الصلاة (13289) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت

# ---

# 4 - التهذيب 1: 394 / 1218، والاستبصار 1: 146 / 499، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 50 من أبواب الحيض. 5 - التهذيب 4: 253 / 750، وأورد ذيله في
~~الحديث 5 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 2 و3 و4 من
~~الباب 39 وفي الاحاديث 1 و2 و3 و4 و7 - 14 من الباب 41 وفي الباب 50 من
~~أبواب الحيض. (2) يأتي في البابين 27 و28 من هذه الابواب، وفي الباب 2 وفي
~~الحديثين 1 و10 من الباب 3 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 26 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 4: 135 / 4. (*)

# --- PageV10P229 [ 230 ]

# أبا الحسن عليه السلام عن المرأة تلد بعد العصر، أنتم ذلك اليوم ام تفطر
~~؟ قال: تفطر وتقضي ذلك اليوم. ورواه الصدوق باسناده عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (2). 27 - باب وجوب صوم
~~المستحاضة واجزائه لها مع الغسل، وعدم جواز صوم الواجب لمن أصبح جنبا عمدا،
~~وجواز صومه ندبا، وحكم ترك غسل الحيض والاستحاضة (13290) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستحاضة
~~؟ قال: فقال: تصوم شهر رمضان إلا الايام التي كانت تحيض فيهن ثم تقضيها من
~~بعده. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2). وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن ms03659 عمرو بن عثمان،
~~عن الحسن بن محبوب (3). ورواه الصدوق باسناده عن سماعة (4).

# ---

# الفقيه 2: 94 / 421. (2) تقدم في الباب 6 من أبواب النفاس. الباب 27 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 4: 135 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب
~~الاستحاضة. (1) المقنعة: 60. (2) التهذيب 4: 282 / 854، 310 / 936. (3)
~~التهذيب 1: 401 / 1255. (4) الفقيه 2: 94 / 420. (*)

# --- PageV10P230 [ 231 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على حكم المستحاضة في الطهارة (5)، وعلى حكم من أصبح
~~جنبا فيما يمسك عنه الصائم (6)، وكذا ترك غسل الحيض (7) والاستحاضة (8). 28
~~- باب استحباب امساك الحائض بقية النهار إذا طهرت في أثنائه أو حاضت ويجب
~~عليها قضاؤه (13291) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام - في حديث - قال: وكذلك المسافر إذا أكل من أول
~~النهار ثم قدم أهله امر بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض. ورواه الشيخ
~~والكليني كما مر (1)، وزاد الشيخ في روايته: وكذلك الحائض إذا طهرت أمسكت
~~بقية يومها. (13292) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد
~~بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في المرأة يطلع الفجر وهي حائض في شهر رمضان، فإذا
~~أصبحت طهرت، وقد أكلت ثم صلت الظهر والعصر، كيف تصنع في ذلك اليوم الذي
~~طهرت فيه ؟ قال: تصوم ولا تعتد به.

# ---

# (5) تقدم في الحديث 17 من الباب 3 من أبواب النفاس. (6) تقدم في الباب 19
~~من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (7) تقدم في الباب 21 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم. (8) تقدم في الباب 18 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. وتقدم ما يدل
~~على جواز الصوم ندبا في الباب 20 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. الباب 28
~~فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 48 / 208. (1) مر في الحديث 3 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. 2 - التهذيب 1: 392 / 1212، والاستبصار 1: 145 / 497، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 50 من أبواب الحيض. (*)

# --- PageV10P231 [ 232 ]

# (13293) 3 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن ms03660 محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة ترى الدم غدوة أو ارتفاع النهار
~~أو عند الزوال ؟ قال: تفطر، وإذا كان ذلك بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض
~~على صومها ولتقض ذلك اليوم. (13294) 4 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن يعقوب
~~الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عرض للمرأة الطمث
~~في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة أن تأكل وتشرب، وإن عرض لها بعد زوال
~~الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تأكل وتشرب. أقول: حمله الشيخ
~~على الوهم من الراوي لما مضى (1) ويأتي (2)، ويمكن حمل الاعتداد على احتساب
~~الثواب وتجديد النية للامساك وإن وجب القضاء إذ لا تصريح فيه بنفي وجوب
~~القضاء، ويكون المراد بقوله: ما لم تأكل وتشرب، بعد الغسل. (13295) 5 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير - في
~~حديث - قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة رأت الطهر أول النهار،
~~قال: تصلي وتتم صومها (1) وتقضي. (13296) 6 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن

# ---

# 3 - التهذيب 1: 393 / 1217، والاستبصار 1: 146 / 501، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 50 من أبواب الحيض، وصدره في الحديث 3 من الباب 25 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 1: 393 / 1216، والاستبصار 1: 146 / 500، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 50 من أبواب الحيض. (1) مضى في الحديث 3 من هذا الباب،
~~وفي البابين 25 و27 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 3 من
~~أبواب الصوم الواجب. 5 - التهذيب 4: 253 / 750، وأئرده بتمامه في الحديث 5
~~من الباب 25 من هذه الابواب. (1) كذا في الاصل، لكن في المخطوط والمصدر:
~~يومها بدل (صومها). 6 - التهذيب 4: 242 / 710، والاستبصار 2: 13 ؟ / 370
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 7 وفي = (*)

# --- PageV10P232 [ 233 ]

# عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض، ms03661
~~أيواقعها ؟ قال: لا بأس به. أقول: هذا محمول على الجواز، وما سبق على
~~الاستحباب (1)، فلا منافاة، ذكره الشيخ (2) وغيره (3). 29 - باب عدم وجوب
~~الصوم على الطفل والمجنون، واستحباب تمرين الولد على الصوم لسبع أو تسع
~~بقدر ما يطيق ولو بعض النهار إذا أطاق أو راهق، ووجوبه على الذكر لخمس
~~عشرة، وعلى الانثى لتسع، إلا أن يبلغا بالاحتلام أو الانبات قبل ذلك فيجب
~~الزامهما (13297) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام: في كم يؤخذ الصبي بالصيام ؟ قال: ما بينه وبين خمس عشرة
~~سنة وأربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك
~~فتركته. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب (1).

# ---

# = الحديث 10 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~7 وفي الاحاديث 5 و6 و8 من الباب 13 من هذه الابواب. (2) راجع التهذيب 4:
~~254 / ذيل حديث 753. (3) راجع روضة المتقين 3: 403. الباب 29 فيه 14 حديثا
~~1 - الكافي 4: 125 / 2، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب اعداد
~~الفرائض. (1) الفقيه 2: 76 / 332. (*)

# --- PageV10P233 [ 234 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف، وعلي
~~بن السندي جميعا، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب مثله، إلا أنه أسقط في
~~احدى الروايتين ما بعد قوله: فدعه (2). (13298) 2 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الصبي، متى يصوم ؟ قال:
~~إذا قوى على الصيام. (13299) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إنا نامر
~~صبياننا بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم، فان كان
~~إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل، فإذا غلبهم العطش والغرث (1) أفطروا
~~حتى يتعودا الصوم ويطيقوه، فمروا ms03662 صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما
~~أطاقوا من صيام، فإذا غلبهم العطش أفطروا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2). وباسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق مرسلا (4).
~~(13300) 4 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث -
~~قال: وأما صوم التأديب فأن يؤخذ الصبي إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض.

# ---

# (2) التهذيب 2: 381 / 1590، 4: 326 / 1012. 2 - الكافي 4: 125 / 3. 3 -
~~الكافي 4: 124 / 1، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 3 من أبواب اعداد
~~الفرائض. (1) الغرث: الجوع. (مجمع البحرين - غرث - 2: 260). (2) التهذيب 2:
~~380 / 1584، والاستبصار 1: 409 / 1564. (3) التهذيب 4: 282 / 853،
~~والاستبصار 2: 123 / 400. (4) الفقيه 1: 182 / 861. 4 - الكافي 4: 86 / 1،
~~راجع مواضع قطعاته في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P234 [ 235 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~الزهري (2). وكذا في (الخصال) قد روى حديث الزهري بتمامه (3). (13301) 5 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أيام متتابعة فقد وجب عليه صوم شهر رمضان. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبى زياد (2).
~~ورواه أيضا باسناده عن السكوني (3). أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على
~~بلوغ الخمس عشرة لما مر في مقدمة العبادات (4). (13302) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الغلام، متى يجب عليه
~~الصوم والصلاة ؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم.

# ---

# (1) التهذيب 4: 296 / 895. (2) الفقيه 2: 48 / 208. (3) الخصال: 537. 5 -
~~الكافي 4: 125 / 4. (1) الفقيه 2: 76 / 330. (2) التهذيب 4: 281 / 852،
~~والاستبصار 2: 123 / 499. (3) التهذيب 4: 326 / 1013. (4) مر في الباب 4 من
~~أبواب مقدمة العبادات. 6 - التهذيب 2: 380 / 1587، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 3 من أبواب اعداد الفرائض. (*)

# --- PageV10P235 [ 236 ]

# ورواه علي بن ms03663 جعفر في كتابه مثله (1). (13303) 7 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام أنه قال: على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى الجارية إذا حاضت
~~الصيام والخمار، إلا أن تكون مملوكة فانه ليس عليها خمار إلا أن تحب أن
~~تختمر وعليها الصيام. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). (13304) 8 -
~~وعنه، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إذا أطاق الصبي الصوم وجب عليه
~~الصيام. (13305) 9 - وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه سئل عن الصبي، متى يصوم ؟ قال: إذا أطاقه. أقول: حمل الشيخ هذه
~~الاحاديث على الاستحباب. (13306) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~سماعة، أنه سأل الصادق عليه السلام عن الصبي، متى يصوم ؟ قال: إذا قوى على
~~الصيام. (13307) 11 - قال الصدوق وقال الصادق عليه السلام: الصبي

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 172 / 297. 7 - التهذيب 4: 281 / 851، 326 /
~~1015، والاستبصار 2: 123 / 398، وأورده في الحديث 3 من الباب 29 من أبواب
~~لباس المصلي. (1) المقنع: 62. 8 - التهذيب 4: 381 / 1591، وأورده بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 3 من أبواب أعداد الفرائض. 9 - التهذيب 2: 326 / 1014.
~~10 - الفقيه 2: 76 / 331. 11 - الفقيه 76 / 329. (*)

# --- PageV10P236 [ 237 ]

# يؤخذ بالصيام إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه، فان أطاق إلى الظهر أو
~~بعده صام إلى ذلك الوقت، فإذا غلب عليه الجوع والعطش أفطر. (13308) 12 -
~~قال: وفي خبر آخر على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت
~~الصيام. (13309) 13 - وفي (الخصال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن الحسن،
~~عن أبيه الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة (1)، عن العباس بن عامر،
~~عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يؤدب الصبي على الصوم ما بين خمس
~~عشرة سنة إلى ستة عشرة سنة. (13310) 14 - وفي (المقنع) قال: روي أن الغلام
~~يؤخذ بالصيام ما بين أربعة عشر سنة إلا أن يقوى ms03664 قبل ذلك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصلاة (1) وفي الطهارة في صلاة الجنازة (2). 30 - باب حكم
~~من نسى غسل الجنابة في شهر رمضان حتى مضى منه ايام أو الشهر كله (13311) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن

# ---

# 12 - الفقيه 2: 76 / 333، وأورده في الحديث 10 من الباب 4 من أبواب مقدمة
~~العبادات. 13 - الخصال: 501 / 3. (1) عن جده: ليس في المصدر. 14 - المقنع:
~~61. (1) تقدم في الباب 3 من أبواب أعداد الفرائض. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 13 من أبواب صلاة الجنازة. وتقدم ما يدل على اشتراط العقل في التكليف
~~في الباب 3، وعلى اشتراط البلوغ في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. الباب
~~30 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 74 / 320. (*)

# --- PageV10P237 [ 238 ]

# إبراهيم بن ميمون قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يجنب
~~بالليل في شهر رمضان ثم ينسى أن يغتسل حتى يمضى لذلك جمعة أو يخرج شهر
~~رمضان ؟ قال: عليه قضاء الصلاة والصوم. ورواه الشيخ والكليني كما مر (1).
~~(13312) 2 - قال الصدوق: وروي في خبر آخر، أن من جامع في أول شهر رمضان ثم
~~نسي الغسل حتى خرج شهر رمضان أن عليه أن يغتسل ويقضي صلاته وصيامه إلى ذلك
~~اليوم ولا يقضي ما بعد ذلك (1). (13313) 3 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده
~~عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبدالله عليه السلام عن
~~رجل اجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان ؟ قال: عليه أن
~~يقضي الصلاة والصيام. وباسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك فيما يمسك عنه الصائم (2)، وفي الجنابة (3).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. 2 - الفقيه
~~2: 74 / 321. (1) فيه أن نية الوجوب والندب ونية السبب الموجب للغسل غير
~~لازم. (منه قده). 3 - التهذيب 4: 311 / 938، وأورده في الحديث 1 من ms03665 الباب
~~39 من أبواب الجنابة. (1) التهذيب 4: 322 / 990. (2) تقدم في الباب 17 من
~~أبواب ما يمسك عنه الصائم. (3) تقدم في الباب 39 وما يدل عليه بعمومه في
~~الباب 41 من أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV10P238 [ 239 ]

### || AUTO ### ||| AUTO أبواب احكام شهر رمضان 1 - باب وجوب صومه، وعدم
~~وجوب شئ من الصوم غير ما نص على وجوبه (13314) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن معمر بن يحيى أنه سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول - في حديث
~~-: إذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل عن صوم. (13315) 2 - وباسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، انه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر،
~~وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه.. الحديث.

# ---

# أبواب أحكام شهر رمضان الباب 1 فيه 20 حديثا 1 - الفقيه 1: 132 / 614،
~~وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب أعداد الفرائض. 2 - الفقيه
~~2: 58 / 254، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 18 من هذه الابواب، وقطعة
~~منه في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب آداب الصائم. (*)

# --- PageV10P239 [ 240 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~محبوب (2). وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (3). (13316) 3 - وباسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~حفص بن غياث النخعي، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام: يقول إن شهر رمضان
~~لم يفرض الله صيامه على أحد من الامم قبلنا، فقلت له: فقول الله عز وجل: "
~~يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " (1) ؟
~~قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان على الانبياء دون الامم، ففضل به هذه
~~الامة وجعل صيامه ms03666 فرضا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى امته.
~~ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد
~~الاصفهاني، عن سليمان بن داود مثله (2). (13317) 4 - وباسناده عن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام، أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فسأله أعلمهم عن مسائل، فكان فيما سأله أنه قال
~~له: لاي شئ فرض الله الصوم على امتك بالنهار ثلاثين يوما (1)، وفرض

# ---

# (1) الكافي 4: 66 / 4. (2) التهذيب 3: 57 / 198. (3) التهذيب 4: 152 /
~~423. 3 - الفقيه 2: 61 / 267. (1) البقرة 2: 183. (2) فضائل الاشهر
~~الثلاثة: 124 / 131. 4 - الفقيه 2: 43 / 195. (1) قوله: (ثلاثين يوما) من
~~كلام السائل وتقريره والتصريح بموافقته باعتبار أغلبية التمام، أو = (*)

# --- PageV10P240 [ 241 ]

# الله على الامم أكثر من ذلك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين
~~يوما الجوع والعطش، والذي يأكلونه بالليل تفضل من الله عليهم، وكذلك كان
~~على آدم عليه السلام، ففرض الله ذلك على امتي، ثم تلا هذه الآية: " كتب
~~عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات " (2)،
~~قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من صامها ؟ قال: فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله تبارك
~~وتعالى له سبع خصال: أولها: يذوب الحرام في جسده، والثانية: يقرب من رحمة
~~الله عزوجل، والثالثة: يكون قد كفر خطيئة آدم أبيه، والرابعة: يهون الله
~~عليه سكرات الموت، والخامسة: أمان من الجوع والعطش يوم القيامة، والسادسة:
~~يعطيه الله براءة من النار، والسابعة: يطعمه الله من طيبات الجنة، قال:
~~صدقت يا محمد. ورواه في (العلل) (1) وفي (المجالس) (4) بالاسناد الآتي في
~~آخر الكتاب، وكذا في (الخصال) (5)، وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) (6).
~~(13318) 5 - وباسناده عن الزهري قال: قال علي بن الحسين عليه السلام يوما:
~~يا زهري، من اين جئت ؟ فقلت: من المسجد، فقال: ففيم كنتم ؟ قلت: تذاكرنا
~~أمر الصوم فأجمع ms03667 رأيي ورأي

# ---

# = باعتار وجوب كونه ثلاثين إذا غم الهلال، أو بناءا على اعتقاد السائل
~~لما يأتي. (منه قده). (2) البقرة 2: 183 - 184. (3) علل الشرائع: 378 / 1.
~~(4) أمالي الصدوق: 161 / 1. (5) الخصال: 530 / 6. (6) فضائل الاشهر
~~الثلاثة: 101 / 87. 5 - الفقيه 2: 46 / 208، الحديث طويل وأشير إلى مواضع
~~قطعاته في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV10P241 [ 242 ]

# أصحابي على أنه ليس من الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري،
~~ليس كما قلتم، الصوم على أربعين وجها: فعشر أوجه منها واجبة كوجوب شهر
~~رمضان وعشرة أوجه منها صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها منها صاحبها فيها
~~بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم
~~التأديب، وصوم الاباحة، وصوم السفر والمرض، قلت: جعلت فداك، فسرهن لي فقال:
~~أما الواجب فصيام شهر رمضان، وصوم شهرين متتابعين.. الحديث. ورواه في
~~(الخصال) بالاسناد الآتي (1). ورواه الكليني والشيخ كما مر (2). (13319) 6
~~- وفي (العلل) و(عيون الاخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام قال: إنما جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون سائر الشهور، لان شهر
~~رمضان هو الشهر الذي أنزل الله فيه القرآن - إلى أن قال: - وفيه نبئ (1)
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر،
~~وفيها يفرق كل أمر حكيم، وهو رأس السنة، ويقدر فيها ما يكون في السنة من
~~خير أو شر أو مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل، ولذلك سميت ليلة القدر، قال:
~~وإنما امروا بصوم شهر رمضان لا أقل من ذلك ولا أكثر لان لانه قوة العباد
~~الذي يعم فيه القوي والضعيف، وإنما أوجب الله الفرائض على أغلب الاشياء
~~وأعم القوى، ثم رخص لاهل الضعف ورغب أهل القوة في الفضل، ولو كانوا يصلحون
~~على اقل من ذلك لنقصهم،

# ---

# (1) الخصال: 534 / 2، ويأتي إسناده في الفائدة الاولى / 389 من الخاتمة.
~~(2) مر في الحديث 8 من الباب 5 من أبواب وجوب الصوم، وفي الحديث 3 من الباب
~~7 من أبواب من ms03668 يصح منه الصوم. 6 - علل الشرائع: 270 / 9، وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 116. (1) قوله: (وفيه نبئ) لعل المراد به أنه نبئ
~~بالقرآن، لان يوم المبعث السابع والعشرون من رجب كما يأتي، ولعله صار نبيا
~~في شهر رمضان بطريق الالهام أو بالرؤيا في المنام كما يظهر من أصول الكافي
~~وغيره، ثم نزل عليه جبرئيل بالنبوة الظاهرة في رجب. (منه قده). (*)

# --- PageV10P242 [ 243 ]

# ولو احتاجوا إلى أكثر من ذلك لزادهم. (13320) 7 - وفي (عيون الاخبار)
~~باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون في
~~كتاب: وصيام شهر رمضان فريضة يصام للرؤية، ويفطر للرؤية. (13321) 8 - وفي
~~(المجالس) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن نصر
~~بن مزاحم، عن المسعودي، عن العلاء بن يزيد القرشي قال: قال الصادق عليه
~~السلام: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~- في حديث - قال: من صام شهر رمضان، وحفظ فرجه ولسانه، وكف أذاه عن الناس
~~غفر الله له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، وأعتقه من النار، وأحله دار
~~القرار، وقبل شفاعته بعدد رمل عالج من مذنبي أهل التوحيد. (13322) 9 - وعن
~~محمد بن إبراهيم المعاذي، عن أحمد بن حمويه الجرجاني (1)، عن إبراهيم بن
~~هلال (2)، عن أبي محمد، عن محمد بن كرام، عن أحمد بن عبدالله، عن سفيان بن
~~عيينة، عن معاوية بن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لو علمتم مالكم في شهر رمضان لزدتم لله
~~تعالى ذكره شكرا، إذا كان أول ليلة منه غفر الله لامتي الذنوب كلها سرها
~~وعلانيتها، ورفع لكم ألفي ألف درجة، وبنى لكم خمسين مدينة، وكتب الله لكم
~~يوم الثاني بكل خطوة تخطونها في ذلك اليوم عبادة سنة، وثواب نبي، وكتب لكم
~~صوم سنة، وأعطاكم الله يوم الثالث بكل شعرة على أبدانكم قبة في الفردوس من
~~درة بيضاء في أعلاها

# ---

# 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ms03669 2: 124 / 1. 8 - أمالي الصدوق: 26 /
~~1. 9 - أمالي الصدوق: 48 / 2. (1) في المصدر: أحمد بن جيلويه. (2) في نسخة:
~~أبراهيم بن بلال (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P243 [ 244 ]

# اثنا عشر ألف بيت من النور، وفي أسفلها اثنا عشر بيت، في كل بيت ألف
~~سرير، على كل سرير حوراء، يدخل عليكم كل يوم ألف ملك، مع كل ملك هدية،
~~وأعطاكم الله يوم الرابع في جنة الخلد سبعين ألف قصر - إلى أن قال: -
~~وأعطاكم يوم الخامس في جنة المأوى ألف ألف مدينة، وذكر وصفها، ثم قال:
~~وأعطاكم يوم السابع في جنة النعيم ثواب أربعين ألف شهيد، وأربعين ألف صديق،
~~وأعطاكم الله عزوجل يوم الثامن عمل ستين ألف عابد وستين الف زاهد، وأعطاكم
~~الله يوم التاسع ما يعطى ألف عالم والف معتكف والف مرابط، وأعطاكم الله يوم
~~العاشر قضاء سبعين ألف حاجة، ويستغفر لكم كل رطب ويابس وكتب الله لكم يوم
~~أحد عشر ثواب أربع حجات وعمرات، وجعل الله لكم يوم اثنى عشر أن يبدل الله
~~سيئاتكم حسنات، ويجعل حسناتكم أضعافا، وكتب الله لكم يوم ثلاثة عشر مثل
~~عبادة أهل مكة والمدينة، ويوم أربعة عشر كانما عبدتم الله مع كل نبي مأتي
~~سنة، وقضى لكم يوم خمسة عشر حوائج الدنيا والآخره، وأعطاكم الله عزوجل يوم
~~ستة عشر إذا خرجتم من القبر ستين حلة تلبسونها وناقة تركبونها، ويوم سبعة
~~عشر يقول الله: إني غفرت لهم ولآبائهم، وإذا كان يوم ثمانية عشر أمر الله
~~الملائكة أن يستغفروا لامة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنة
~~القابلة، وإذا كان يوم التاسع عشر لم يبق ملك الا استأذنوا ربكم في زيارة
~~قبوركم مع كل ملك هدية وشراب، فإذا تم لكم عشرون يوما بعث الله إليكم سبعين
~~ألف ملك يحفظونكم من كل شيطان رجيم، وكتب لكم بكل يوم صوم مائة سنة ويوم
~~أحد وعشرين يوسع الله عليكم القبر ألف فرسخ، ويوم اثنين وعشرين يدفع عنكم
~~هول منكر ونكير ويدفع عنكم هم الدنيا وعذاب الآخرة، ويوم ثلاثة وعشرين
~~تمرون على الصراط مع النبيين والصديقين ms03670 والشهداء، ويوم أربعة وعشرين لا
~~تخرجون من الدنيا حتى يرى كل واحد منكم مكانه من الجنة، ويوم خمسة وعشرين
~~بنى الله لكم تحت العرش الف قبة خضراء، وإذا كان يوم ستة وعشرين ينظر الله
~~إليكم بالرحمة فيغفر لكم الذنوب، ويوم سبعة وعشرين فكأنما نصرتم كل مؤمن

# --- PageV10P244 [ 245 ]

# ومؤمنة، ويوم ثمانية وعشرين يجعل الله لكم في جنة الخلد مائة ألف مدينة
~~من نور، فإذا كان يوم تسعة وعشرين أعطاكم الله ألف ألف محلة في كل جوف محلة
~~قبة بيضاء، وإذا تم ثلاثون يوما كتب الله لكم بكل يوم مر عليكم ثواب ألف
~~صديق وألف شهيد.. الحديث. وهو طويل وفيه ثواب جزيل قد اختصرته. ورواه في
~~كتاب (فضائل شهر رمضان) وفي (ثواب الاعمال) نحوه (3). (13323) 10 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن زياد، (عن
~~رجل، عن محمد بن مسلم) (1)، عن الباقر عليه السلام يقول: إن لله تعالى
~~ملائكة موكلين بالصائمين يستغفرون لهم في كل يوم من شهر رمضان إلى آخره،
~~وينادون الصائمين كل ليلة عند إفطارهم، ابشروا عباد الله فقد جعتم قليلا
~~وستشبعون كثيرا، بوركتم وبورك فيكم، حتى إذا كان آخر ليلة من شهر رمضان
~~نادوهم: ابشروا عباد الله فقد غفر الله لكم ذنوبكم وقبل توبتكم فانظروا كيف
~~تكونون فيما تستأنفون. (13324) 11 - وفي (الخصال) عن علي بن الحسن بن الفرج
~~المؤذن رضى الله عنه، عن محمد بن الحسن الكرخي (1) قال: سمعت الحسن بن علي
~~عليهما السلام يقول لرجل في داره: يا أبا هارون، من صام عشرة أشهر رمضان
~~متواليات دخل الجنة. (13325) 12 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران

# ---

# (3) فضائل الاشهر الثلاثة: 81 / 63، وثواب الاعمال: 93. 10 - أمالي
~~الصدوق: 53 / 1. (1) في المصدر: عمن سمع محمد بن مسلم الثقفي. 11 - الخصال:
~~445 / 42. (1) في المصدر: محمد بن الحسين الكرخي. 12 - عقاب الاعمال: 281 /
~~1، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 نت هذه ms03671 الابواب. (*)

# --- PageV10P245 [ 246 ]

# الهمداني، عن يونس بن حمدان الرازي (1) قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: من أفطر يوما من شهر رمضان خرج روح الايمان منه. (13326) 13 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبدالرحمن،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إن شهر
~~رمضان فريضة من فرائض الله عزوجل. (13327) 14 - وباسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن عبيد، عن عبد عبدالله بن موسى (1)، عن نصر بن علي، عن
~~النضر بن سنان، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: شهر رمضان شهر فرض الله عليكم صيامه، فمن
~~صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. (13328) 15 - وعنه، عن
~~محمد بن عبيد بن عتبة، عن الفضل بن دكين أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب،
~~عن أيوب السجستاني، عن أبي قلابة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: قد جائكم شهر رمضان، شهر مبارك، شهر فرض الله عليكم
~~صيامه، تفتح فيه أبواب الجنان وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر،
~~من حرمها فقد حرم.

# ---

# (1) في المصدر: يونس بن حماد الرازي، وفي بعض نسخه: يونس، عن حماد
~~الرازي. 13 - التهذيب 4: 160 / 451، وأورده في الحديث 16 من الباب 3،
~~وتمامه في الحديث 10 من الباب 11 من هذه الابواب. 14 - التهذيب 4: 152 /
~~421. (1) في نسخة: عبيد الله بن موسى (هامش المخطوط). 15 - التهذيب 4: 152
~~/ 422. (*)

# --- PageV10P246 [ 247 ]

# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد عن محمد بن عمر الجعابي، عن
~~محمد بن يحيى، عن المروزي، عن عبدالله بن محمد العبسي (1)، عن حماد بن
~~سلمة، عن أيوب نحوه (2). (13329) 16 - وعنه، عن محمد بن خالد الاصم، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: لا
~~يسأل الله عبدا عن صلاة بعد الفريضة، ولا عن صدقة بعد الزكاة، ولا عن ms03672 صوم
~~بعد شهر رمضان. (13330) 17 - وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن الحسن بن علوان
~~(1)، عن عبدالله بن الحسين (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: شهر رمضان نسخ كل صوم، والنحر نسخ كل ذبيحة.. الحديث. (13331) 18 -
~~وعنه، عن محمد بن الربيع الاقرع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: ما كلف الله العباد فوق ما يطيقون، وذكر الفرائض
~~ثم قال: إنما كلفهم صيام شهر من السنة وهم يطيقون أكثر من ذلك.

# ---

# (1) في المصدر: عبيد الله بن محمد العيشي. (2) أمالي الطوسي 1: 71. 16 -
~~التهذيب 4: 153 / 424، وأورد صدره في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب ما تجب
~~فيه الزكاة. 17 - التهذيب 4: 153 / 425، وأورد ذيله في الحديث 13 من الباب
~~1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب
~~الجنابة. (1) في المصدر: الحسين بن علوان. (2) في نسخة: عبدالله بن الحسن
~~(هامش المخطوط). 18 - التهذيب 4: 153 / 426، وأورد قطعة منه في الحديث 37
~~من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV10P247 [ 248 ]

### ||| AUTO (13332) 19 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن صفوان، عن
~~القاسم بن الفضيل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: من صلى الخمس وصام شهر رمضان وحج البيت ونسك نسكنا
~~واهتدى إلينا قبل الله منه كما يقبل من الملائكة. (13333) 20 - وعنه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام، يقول: لا يسأل الله العبد عن صلاة بعد الخمس، ولا عن صوم بعد
~~رمضان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب
~~قتل من أفطر في شهر رمضان مستحلا، وتعزير من افطر فيه غير مستحل اول مرة
~~وثانيا وقتله ثالثا (13334) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال: سئل أبو ms03673

# ---

# 19 - التهذيب 4: 154 / 427. 20 - التهذيب 4: 154 / 428، وأورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أعداد الفرائض. (1) تقدم في الاحاديث 4 و9
~~و12 و13 و15 و17 و19 و24 و26 و27 و28 و30 و31 و37 و38 و39 من الباب 1 من
~~أبواب مقدمة العبادات وفي الحديث 13 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض،
~~وفي الابواب 8 و10 و11 و13 - 17 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (2) يأتي في
~~الباب 2 وفي الاحاديث 16 و17 و26 من الباب 3 وفي الابواب 22 و23 و25 و26
~~و27 و28 من هذه الابواب، وفي أكثر أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديث 2
~~من الباب 11 من أبواب المزار. الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 103 / 5،
~~والتهذيب 4: 215 / 24 و10: 141 / 558، والمقنعة: 55. (*)

# --- PageV10P248 [ 249 ]

# جعفر عليه السلام عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان ثلاثة
~~أيام، قال: يسأل هل عليك في إفطارك إثم ؟ فان قال: لا، فان على الامام أن
~~يقتله، وإن قال: نعم فان على الامام أن ينهكه ضربا. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1). (13335) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل اخذ في شهر رمضان وقد
~~أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلى الامام ثلاث مرات ؟ قال: يقتل في الثالثة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. ورواه أيضا باسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام نحوه (3). والذي قبله باسناده عن ابن محبوب مثله. (13336) 3 -
~~وعن علي بن محمد، عن عبدالله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عن محمد
~~بن عمران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين وهو جالس في
~~المسجد بالكوفة بقوم وجد وهم يأكلون بالنهار في شهر رمضان، فقال لهم أمير
~~المؤمنين عليه السلام ms03674 أكلتم وأنتم مفطرون ؟ قالوا: نعم، قال: يهود

# ---

# (1) الفقيه 2: 73 / 314. 2 - الكافي 4: 103 / 6، والمقنعة: 55. (1)
~~الفقيه 2: 73 / 315. (2) التهذيب 4: 207 / 598. (3) التهذيب 10: 141 / 557
~~وعلق على المخطوط مانصه: (السندان في الحدود " بخطه "). 3 - الكافي 4: 181
~~/ 7. (*)

# --- PageV10P249 [ 250 ]

# أنتم ؟ قالوا: لا، قال: فنصارى ؟ قالوا: لا، قال: فعلى (1) أي شئ من هذه
~~الاديان المخالفين للاسلام ؟ قالوا: بل مسلمون، قال: فسفر أنتم ؟ قالوا:
~~لا، قال: فيكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها فانكم أبصر بأنفسكم، لان
~~الله عزوجل يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة " (2) قالوا: بل أصبحنا ما
~~بنا علة، قال: فضحك أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال: تشهدون أن لا إله
~~إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا: نشهد أن لا
~~إله إلا الله، ولا نعرف محمدا، قال: فانه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قالوا: لا نعرفه بذلك إنما هو أعرابي دعا إلى نفسه، فقال: إن أقررتم
~~وإلا قتلتكم: قالوا: وان فعلت فوكل بهم شرطة الخميس وخرج بهم إلى الظهر ظهر
~~الكوفة، وأمر أن يحفر حفيرتين، وحفر احداهما إلى جنب الاخرى، ثم خرق فيما
~~بينهما كوة ضخمة شبه الخوخة (3) فقال لهم إني واضعكم في إحد (4) هذين
~~القليبين واوقد في الآخر (5) النار فأقتلكم بالدخان، قالوا: وإن فعلت فانما
~~تقضي هذه الحيوة الدنيا، فوضعهم في إحدى الجبين وضعا رفيقا ثم أمر بالنار
~~فاوقدت في الجب الآخر، ثم جعل يناديهم مرة بعد مرة ما تقولون فيجيبونه اقض
~~ما أنت قاض حتى ماتوا، ثم ذكر أن عظيما من عظماء اليهود أنكر عليه ذلك،
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: نشدتك بالتسع آيات التي انزلت على موسى
~~عليه السلام بطور سينا، وبحق الكنائس الخمس القدس، وبحق السمت الديان هل
~~تعلم أن يوشع بن نون أتي بقوم بعد وفات موسى شهدوا أن لا إله إلا الله، ولم
~~يقروا أن موسى رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة، فقال له اليهودي: نعم، ثم
~~ذكر أنه أسلم. أقول: إما أن يكون سبب القتل استحلال الافطار أو جحود
~~الرسالة بعد ms03675

# ---

# (1) في نسخة زيادة: أي (هامش المخطوط). (2) لبقيامة 75: 14. (3) الخوخة:
~~الباب الصغير. (مجمع البحرين - خوخ - 2: 431). (4) في نسخة: إحدى (هامش
~~المخطوط). (5) في نسخة: الاخرى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P250 [ 251 ]

# دعوى الاسلام، وكل منهما يوجب الارتداد كما تقدم في مقدمة العبادات (6)،
~~ويأتي في الحدود (7). (13337) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام: من أفطر يوما من شهر رمضان خرج روح الايمان منه. وفي (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن يحيى بن أبي عمران الهمداني، عن يونس بن حمدان الرازي، قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول، وذكر مثله (1). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~(2)، وكذا الاول والثاني. (13338) 5 - في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد
~~بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى
~~بن عمران، عن يونس بن عبد الرحمان، عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: من أفطر يوما من شهر رمضان خرج الايمان منه. أقول: وتقدم
~~فيما يمسك عنه الصائم، وما يدل على تعزير من جامع في شهر رمضان رجلا كان أو
~~امرأة مطاوعة لا مكرهة (1)، ويأتي ما يدل عليه في الحدود (2).

# ---

# (6) تقدم ما يدل على ذلك عموما في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. (7)
~~يأتي في الباب 1 من أبواب حد المرتد. 4 - الفقيه 2: 73 / 316، وأورده في
~~الحديث 12 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) عقاب الاعمال: 281 / 1 وفيه يونس
~~بن حماد الرازي، وفي بعض نسخه: يونس، عن حماد الرازي. (2) المقنعة: 55. 5 -
~~فضائل الاشهر الثلاثة: 93 / 74. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب بقية الحدود، وما يدل
~~على كفر المستحل = (*)

# --- PageV10P251 [ 252 ]

### ||| AUTO 3 - باب ان علامة شهر رمضان وغيره رؤية الهلال، فلا يجب الصوم
~~إلا للرؤية أو مضى ثلاثين، ولا يجوز الافطار في آخره إلا للرؤية أو مضى
~~ثلاثين وانه يجب العمل في ذلك باليقين ms03676 دون الظن (13339) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إنه سئل عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،
~~وإذا رأيته فأفطر. ورواه المفيد في (المقنعة) عن حماد بن عثمان مثله (1).
~~(13340) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبي أيوب وحماد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا
~~رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن
~~بالرؤية.. الحديث. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم (1).

# ---

# = في الحديث 50 من الباب 10 من أبواب حد المرتد. الباب 3 فيه 28 حديثا 1
~~- الكافي 4: 76 / 1. (1) المقنعة: 48. 2 - التهذيب 4: 156 / 433،
~~والاستبصار 2: 63 / 203، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 5 وتمامه في
~~الحديث 11 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 77 / 6. (*)

# --- PageV10P252 [ 253 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم (2). ورواه المفيد في (المقنعة) عن
~~ابن أبي عمير نحوه (3). (13341) 3 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل، وعن
~~زيد الشحام جميعا، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال:
~~هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر.. الحديث. (13342)
~~4 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه
~~واحد ولا اثنان ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة (1).
~~أقول: يأتي وجهه (2). (13343) 5 - وعنه، عن محمد بن عبدالحميد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: صوموا للرؤية
~~وأفطروا للرؤية. (13344) 6 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: صيام
~~شهر رمضان بالرؤية وليس بالظن.. الحديث.

# ---

# (2) الفقيه ms03677 2: 76 / 334. (3) المقنعة: 48. 3 - التهذيب 4: 155 / 430،
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 5 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 4: 156
~~/ 431، والاستبصار 2: 63 / 201، وأورده في الحديث 12 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 2: 77 / 336. (2) يأتي في الحديث 14 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. 5 - التهذيب 4: 166 / 474، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 6
~~من أبواب وجوب الصوم، وتمامه في الحديث 7 من الباب 5 من هذه الابواب. 6 -
~~التهذيب 4: 156 / 432، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P253 [ 254 ]

# وعنه عن عثمان بن عيسى، عن رفاعة، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (1).
~~(13345) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح، وعن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي جميعا عن أبي عبدالله عليه
~~السلام أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،
~~وإذا رأيته فأفطر.. الحديث. (13346) 8 - وعنه، عن الحسن، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: صم لرؤية الهلال،
~~وأفطر لرؤيته، وإن شهد عندك شاهدان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن صفوان بن يحيى مثله (1). (13347) 9 - وعنه، عن
~~القاسم عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن هلال شهر رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان ؟ قال: لا تصم
~~إلا أن تراه فان شهد أهل بلد آخر فاقضه. (13348) 10 - وعنه، عن يوسف بن
~~عقيل (1)، عن محمد بن قيس،

# ---

# (1) الاستبصار 2: 63 / 202. 7 - التهذيب 4: 156 / 434، والاستبصار 2: 63
~~/ 204، وأورد ذيله في الحديث 9 من الباب 5 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 4:
~~157 / 436، والاستبصار 2: 63 / 205، وأورده في الحديث 4 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) المقنعة: 48. 9 - التهذيب 4: 157 / 439، والاستبصار 2: 64 /
~~206، وأورده في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 158
~~/ 440، والاستبصار 2: 64 / 207، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 8،
~~وقطع منه في الحديث 11 من الباب 5، وصدره في الحديث 6 ms03678 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) في الاستبصار: يونس بن عقيل. (*)

# --- PageV10P254 [ 255 ]

# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم
~~الهلال فأفطروا.. الحديث. (13349) 11 - وعنه، عن فضالة، عن سيف بن عميرة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: في كتاب علي عليه
~~السلام: صم لرؤيته، وأفطر لرؤيته، وإياك والشك والظن، فإن خفى عليكم فأتموا
~~الشهر الاول ثلاثين. (13350) 12 - وعنه، عن فضالة، عن سيف (1)، عن الفضيل
~~بن عثمان (2)، عن أبي عبدالله عليه السلام، أنه قال ليس على أهل القبلة إلا
~~الرؤية، وليس على المسلمين إلا الرؤية. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة (3). ورواه
~~الصدوق باسناده عن الفضل بن عثمان (4). ورواه المفيد في (المقنعة) عن سيف
~~بن عميرة مثله (5). (13351) 13 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي
~~بن محمد القاسانى قال: كتبت إليه وأنا بالمدينة أسأله عن اليوم الذي يشك فيه من

# ---

# 11 - التهذيب 4: 158 / 441، والاستبصار 2: 64 / 208، وأورد ذيله في
~~الحديث 12 من الباب 5 من هذه الابواب. 12 - التهذيب 4: 158 / 442،
~~والاستبصار 2: 64 / 209. (1) في نسخة: سيغ بن عميرة (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة من التهذيب: الفضل بن عثمان (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 77 / 5.
~~(4) الفقيه 77 / 335. (5) المقنعة: 48. 13 - التهذيب 4: 159 / 445،
~~والاستبصار 2: 64 / 210. (*)

# --- PageV10P255 [ 256 ]

# رمضان هل يصام أم لا ؟ فكتب: اليقين لا يدخل فيه الشك، صم للرؤية أفطر
~~للرؤية. (13352) 14 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن بكر، عن حفص بن
~~عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسى جميعا، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: عد شعبان تسعة وعشرين يوما، فإذا كانت متغيمة فأصبح
~~صائما، وإن كانت مصحية وتبصرت فلم تر شيئا فأصبح مفطرا. (13353) 15 -
~~وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إذا ms03679 صمت لرؤية الهلال وأفطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر رمضان. وبهذا
~~الاسناد مثله، وترك لفظ (رمضان) وزاد: وإن لم تصم إلا تسعة وعشرين يوما فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وأشار
~~بيده إلى عشرة وعشرة وتسعة. (13354) 16 - وعنه، عن العباس بن موسى، عن يونس
~~بن ذ عبدالرحمن، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام - في حديث - قال: إن شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا
~~بالتظني.

# ---

# 14 - التهذيب 4: 159 / 447، والاستبصار 2: 77 / 233، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 16 من هذه الابواب. 15 - التهذيب 4: 64 / 467. (1) التهذيب 4: 160
~~/ 449، 167 / 476. 16 - التهذيب 4: 160 / 451، وأورده في الحديث 13 من
~~الباب 1 وتمامه في الحديث 10 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P256 [ 257 ]

# (13355) 17 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر (1)،
~~عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ثقل في
~~مرضه قال: إن السنة اثنى عشر شهرا منها أربعة حرم، قال: ثم قال بيده: فذاك
~~رجب مفرد وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة متواليات، الا وهذا الشهر
~~المفروض رمضان، فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإذا خفي الشهر فأتموا العدة
~~شعبان ثلاثين يوما، وصوموا الواحد وثلاثين.. الحديث. (13356) 18 - وعنه، عن
~~محمد بن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله الحلبي (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاهلة ؟ فقال:
~~هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رايته فأفطر الحديث. (13357)
~~19 - وعنه، عن أخويه، عن عبدالله بن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صم للرؤية وأفطر للرؤية.. الحديث. (13358) 20 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن داود القمي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن عبدالله
~~بن غالب، عن الحسن بن

# ---

# 17 - التهذيب 4: 161 / 454، وأورد ms03680 ذيله في الحديث 6 من أبواب وجوب الصوم،
~~وقطعة منه في الحديث 16 من الباب 5 وأخرى في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الحسن بن نصر، وما في المتن موافق للوافي 2: 22
~~كتاب الصوم. 18 - التهذيب 4: 161 / 455، وأورد ذيله في الحديث 17 من الباب
~~5 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عبدالله الحلبي. 19 - التهذيب 4: 164 /
~~464، وأورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 11 من هذه الابواب. 20 - التهذيب
~~4: 164 / 465. (*)

# --- PageV10P257 [ 258 ]

# علي، عن عبد السلام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: إذا
~~رأيت الهلال فصم، وإذا رأيت الهلال فأفطر. (13359) 21 - وعنه، عن محمد بن
~~علي بن الفضل، عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي، عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال
~~فصم، وإذا رايته فأفطر... الحديث. (13360) 22 - وعنه، عن عبدالله بن علي بن
~~القاسم البزاز، عن جعفر بن عبد الله المحمدي، عن الحسن بن الحسين، عن عمر
~~بن الربيع البصري قال: سئل الصادق عليه السلام عن الاهلة ؟ قال: هي أهلة
~~الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر... الحديث. (13361) 23 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن الحسين بن القاسم (1)، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أحمد بن عيسى بن عبدالله، عن عبدالله بن علي بن الحسين، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، في قوله عزوجل: " قل هي مواقيت
~~للناس والحج " (2) قال: لصومهم وفطرهم وحجهم. (13362) 24 - وباسناده عن أبي
~~غالب الزراري، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي، عن يزيد
~~بن إسحاق، عن حماد بن

# ---

# 21 - التهذيب 4: 163 / 459، وأورده بتمامه في الحديث 19 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. 22 - التهذيب 4: 163 / 460، وأورده بتمامه في الحديث 20 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 23 - التهذيب 4: 166 / 472، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب ms03681 27 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة. (1) في المصدر: أبي الحسن بن
~~القاسم. (2) البقرة 2: 189. 24 - التهذيب 4: 164 / 466. (*)

# --- PageV10P258 [ 259 ]

# عثمان، عن عبدالاعلى بن أعين، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إذا صمت لرؤية الهلال وأفطرت لرؤيته فقد أكملت الشهر وإن لم تصم إلا
~~تسعة وعشرين يوما، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الشهر هكذا
~~وهكذا وهكذا، وأشار بيديه عشرا وعشرا وعشرا، وهكذا وهكذا وهكذا، عشرة وعشرة
~~وتسعة. (13363) 25 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن
~~الصفار، عن محمد ابن عيسى، عن أبي علي بن راشد، عن أبي الحسن العسكري عليه
~~السلام - في حديث - قال: لا تصم إلا للرؤية. أقول: هذا وأمثاله محمول على
~~الصوم بقصد الوجوب لما مضى (1) ويأتي (2). (13364) 26 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان (1)، عن الرضا
~~عليه السلام - في حديث - أنه كتب إلى المأمون: وصيام شهر رمضان فريضة، يصام
~~للرؤية ويفطر للرؤية. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا
~~نحوه (2). وفي (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام -
~~في حديث شرائع الدين - مثله (3). (13365) 27 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) عن ابن مسكان،

# ---

# 25 - التهذيب 4: 167 / 475، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) مضى في الباب 5 من أبواب وجوب الصوم، وفي الباب 6 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. 26 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 124 / 1، وأورده في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) تحف العقول: 419. (3)
~~الخصال: 606 / 9. 27 - المقنعة: 48. (*)

# --- PageV10P259 [ 260 ]

# عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاهلة ؟ فقال:
~~أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر. (13366) 28 - وعن ابن
~~أبي نجران، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تصم
~~إلا للرؤية أو يشهد شاهدا عدل. أقول: تقدم ms03682 ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 4 - باب ان من انفرد
~~برؤية الهلال في اول شهر رمضان وجب عليه الصوم إذا لم يشك، وان كان في آخره
~~وجب عليه الافطار (13367) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن
~~جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يرى الهلال في شهر
~~رمضان وحده لا يبصره غيره، أله أن يصوم ؟ قال: إذا لم يشك فليفطر وإلا
~~فليصم مع الناس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن جعفر إلا أنه قال: إذا لم يشك

# ---

# 28 - المقنعة: 48، وأورده في الحديث 16 من الباب 11 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 4 و8 و10 من الباب 5 وفي الاحاديث
~~1 و2 و4 و5 و8 و9 من الباب 6 من أبواب وجوب الصوم، وفي الحديثين 4 و6 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 4 وفي الاحاديث 1 و2 و4 و5 و6
~~و9 و10 و11 و14 و15 و17 و19 و20 و21 و23 من الباب 6 وفي الحديث 2 من الباب
~~7 وفي الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 9 وفي الحديث 11 من الباب 11 وفي
~~الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 24 - 37 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 77 / 341. (*)

# --- PageV10P260 [ 261 ]

# فليصم وإلا فليصم مع الناس (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه (2)، وذكر مثل رواية الشيخ.
~~(13368) 2 - ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عمن يرى هلال
~~شهر رمضان وحده لا يبصره غيره، أله أن يصوم ؟ فقال: إذا لم يشك فيه فليصم
~~وحده وإلا يصوم مع الناس إذا صاموا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2)، ولا يخفى أن المفروض في رواية الصدوق الرؤية في آخر
~~الشهر، ms03683 وفي رواية الشيخ الرؤية في أوله، والظاهر تعدد الروايتين. 5 - باب
~~جواز كون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما، وانه إذا كان بحسب الرؤية كذلك لم
~~يجب قضاء يوم منه إلا مع قيام بينة بتقديم الرؤية، وأنه إن خفي الهلال وجب
~~اكماله ثلاثين، وكذا كل شهر غم هلاله (13369) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أبي غالب الزراري (1)، عن

# ---

# (1) التهذيب 4: 317 / 964. (2) قرب الاسناد: 103. 2 - مسائل علي بن جعفر:
~~149 / 193. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب 6
~~من أبواب وجوب الصوم. (2) يأتي في الاحاديث 2 و14 و21 من الباب 5 وفي
~~الحديث 11 من الباب 11 وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 37 حديثا 1 - التهذيب 4: 155 / 429، والاستبصار 2: 62 / 99. (1) في
~~نسخة: الرازي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P261 [ 262 ]

# أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن أبان (2)، عن عبدالله بن جبلة، عن
~~علاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما - يعني: أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما
~~السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت تسعة
~~وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فاتم العدة ثلاثين. (13370) 2 - وعنه عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن أبي غالب (1)، عن علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن
~~زياد، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: إن الشهر هكذا وهكذا وهكذا، يلصق كفيه ويبسطهما،
~~ثم قال: وهكذا وهكذا وهكذا، ثم يقبض أصبعا واحدة في آخر بسطه بيديه وهي
~~الابهام، فقلت شهر رمضان تام أبدا، أم شهر من الشهور ؟ فقال: هو شهر من
~~الشهور، ثم قال: إن عليا عليه السلام صام عندكم تسعة وعشرين يوما، فأتوه
~~فقالوا: يا امير المؤمنين قد رأينا الهلال، فقال: أفطروا. (13371) 3 -
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام انه قال في شهر رمضان: هو شهر من الشهور يصيبه ما ms03684 يصيب
~~الشهور من النقصان. (13372) 4 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل، وعن
~~زيد الشحام جميعا، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال:

# ---

# (2) في المصدر: أحمد بن الحسن بن أبان. 2 - التهذيب 4: 162 / 458. (1)
~~هكذا في الاصل والمصدر ونسخة من المخطوط، وفي أخرى: محمد بن غالب. 3 -
~~التهذيب 4: 160 / 452. 4 - التهذيب 4: 155 / 430، والاستبصار 2: 62 / 200،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P262 [ 263 ]

# هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن
~~كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال: لا إلا أن يشهد لك بينة
~~عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك، فاقض ذلك اليوم. (13373) 5 -
~~وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام - في حديث - قال: وإذا كانت علة فاتم شعبان ثلاثين. (13374) 6
~~- وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: صيام شهر رمضان بالرؤية وليس
~~بالظن، وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين ويصيبه ما يصيب
~~الشهور من التمام والنقصان. وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن رفاعة، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام مثله (1). (13375) 7 - وعنه، عن محمد بن عبدالحميد، عن
~~محمد بن الفضيل (1) قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اليوم الذي
~~يشك فيه ولا يدرى، أهو من شهر رمضان أو من شعبان ؟ فقال: شهر رمضان شهر من
~~الشهور يصيبه ما يصيبه الشهور من التمام (2) والنقصان، فصوموا للرؤية
~~وأفطروا للرؤية، ولا يعجبني أن يتقدمه أحد بصيام يوم.. الحديث.

# ---

# 5 - التهذيب 4: 156 / 433، والاستبصار 2: 63 / 203، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 3، وتمامه في الحديث 11 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: أيوب (هامش المخطوط). 6 - التهذيب 4: 156 / 432، وأورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الاستبصار 2: 63 / 202. 7 -
~~التهذيب 4: 166 / 474، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 6 من أبواب وجوب
~~الصوم، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب ms03685 3 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~محمد بن الفضل (هامش المخطوط). (2) في نسخة: الزيادة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P263 [ 264 ]

# (13376) 8 - وعنه، عن الحسين بن بشار (1)، عن عبدالله بن جندب، عن معاوية
~~بن وهب قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: إن الشهر الذي يقال: إنه لا ينقص
~~ذو القعدة ليس في شهور السنة أكثر نقصانا منه. أقول: في هذا أيضا دلالة على
~~المقصود من الرد على أصحاب العدد، حيث قالوا: إن شهر رمضان تام أبدا، وشوال
~~ناقص، وذو القعدة تام، وهكذا. (13377) 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، وعن صفوان (1)، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~جميعا، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: قلت: أرايت إن كان
~~الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال: لا، إلا أن يشهد لك بينة
~~عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم. (13378) 10 -
~~وعنه، عن محمد الاشعري، عن أبي خالد، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة
~~والنقصان، فان تغيمت السماء يوما فأتموا العدة. (13379) 11 - وعنه، عن يوسف
~~بن عقيل (1)، عن محمد بن قيس،

# ---

# 8 - التهذيب 4: 175 / 486، والاستبصار 2: 71 / 219. (1) في نسخة: الحسين
~~بن يسار (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 4: 156 / 434، والاستبصار 2: 63 /
~~204، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) (وعن صفوان)
~~ليس في التهذيب. 10 - التهذيب 4: 157 / 435. 11 - التهذيب 4: 158 / 440،
~~والاستبصار 2: 64 / 207، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 3 وفي الحديث 6
~~من الباب 11، وتمامه في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في
~~الاستبصار: يونس بن عقيل. (*)

# --- PageV10P264 [ 265 ]

# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم
~~الهلال فأفطروا، أو شهد عليه عدل من المسلمين إلى أن قال: وإن غم عليكم
~~فعدوا ثلاثين ليلة ثم أفطروا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله
~~(2). (13380) 12 - وعنه، عن فضالة، عن يوسف بن عميرة، ms03686 عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إن خفي عليكم فأتموا الشهر الاول
~~ثلاثين. (13381) 13 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام أنه قال فيمن صام تسعة وعشرين قال: إن كانت له بينة عادلة على
~~أهل مصر أنهم صاموا ثلاثين على رؤيته قضى يوما. (13382) 14 - وعنه، عن موسى
~~بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: أني صمت شهر رمضان على رؤية تسعة وعشرين يوما وما قضيت ؟ قال:
~~فقال: وأنا قد صمته وما قضيت، ثم قال لي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: الشهور شهر كذا وكذا (1)، وشهر كذا وكذا.

# ---

# (2) الفقيه 2: 77 / 337. 12 - التهذيب 4: 158 / 441، والاستبصار 2: 64 /
~~208، وأورد تمامه في الحديث 11 من الباب 3 من هذه الابواب. 13 - التهذيب 4:
~~158 / 443. 14 - التهذيب 4: 160 / 450. (1) أي: شهر ثلاثون، وشهر تسعة
~~وعشرون. (منه قده). وكتب في هامش المخطوط: (وكذا الثاني ليس بخطه). (*)

# --- PageV10P265 [ 266 ]

# (13383) 15 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عن يونس بن
~~يعقوب، مثله، إلا أنه قال: ثم قال لي: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: الشهور شهر كذا، وقال: بأصابع يديه جميعا فبسط أصابعه كذا وكذا وكذا،
~~وكذا وكذا وكذا، فقبض الابهام وضمها، قال: وقال له غلام له وهو معتب: إني
~~قد رأيت الهلال، قال: فاذهب فأعلمهم. (13384) 16 - وباسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر (1)، عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: وإذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوما، وصوموا الواحد
~~وثلاثين، وقال بيده: الواحد واثنان وثلاثة، واحد وإثنان وثلاثة ويزوى
~~ابهامه، ثم قال: أيها الناس شهر كذا وشهر كذا، وقال: علي عليه السلام صمنا
~~مع رسول الله ms03687 صلى الله عليه وآله وسلم تسعة وعشرين ولم نقضه ورآه تاما،
~~وقال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من الحق في
~~رمضان يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولابي. (13385) 17 - وعنه، عن
~~محمد بن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: قلت
~~أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما، أقضي ذلك اليوم ؟ قال: لا إلا أن
~~يشهد بذلك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

# ---

# 15 - التهذيب 4: 161 / 453. 16 - التهذيب 4: 161 / 454، وأورد ذيله في
~~الحديث 6 من الباب 6 من أبواب وجوب الصوم، وقطعة منه في الحديث 17 من الباب
~~3 وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الحسن بن نصر.
~~17 - التهذيب 4: 161 / 455، وأورد صدره في الحديث 18 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: عبدالله بن علي الحلبي. (*)

# --- PageV10P266 [ 267 ]

# (13386) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن
~~الفضل، عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن
~~نصر بن مزاحم، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: ما أدري ما صمت ثلاثين أكثر (1)، أو ما صمت تسعة
~~وعشرين يوما، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: شهر كذا، وشهر
~~كذا، وشهر كذا يعقد بيده تسعة وعشرين يوما. (13387) 19 - وعنه بالاسناد عن
~~ابن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت
~~الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر، قلت: إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما، أقضي
~~ذلك اليوم ؟ قال: لا إلا أن تشهد لك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال
~~قبل ذلك فاقض ذلك ms03688 اليوم. (13388) 20 - وعنه، عن عبيد الله بن علي بن القاسم
~~البزاز، عن جعفر بن عبد الله المحمدي، عن الحسن بن الحسين، عن أبي أحمد بن
~~عمر (1) بن الربيع، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام وذكر مثله، إلا أنه
~~قال: إلا أن يشهد لك عدول أنهم رأوه، فان شهدوا فاقض ذلك اليوم. (13389) 21
~~- وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد،

# ---

# 18 - التهذيب 4: 162 / 456. (1) في المصدر: أو أكثر. 19 - التهذيب 4: 163
~~/ 459، وأورد صدره في الحديث 21 من الباب 3 من هذه الابواب. 20 - التهذيب
~~4: 163 / 460، وأورد صدره في الحديث 22 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: أبو أحمد عمر، وفي الاصل أحمد بن عمر. 21 - التهذيب 4: 165 / 468. (*)

# --- PageV10P267 [ 268 ]

# عن محمد بن غالب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي
~~الصباح صبيح بن عبدالله، عن صابر (1) مولى أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يصوم تسعة وعشرين يوما ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية، أيقضي
~~يوما ؟ فقال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لا، إلا أن يجئ شاهدان
~~عدلان فيشهدا أنهما رأياه قبل ذلك بليلة فيقضي يوما. (13390) 22 - وعنه، عن
~~خاله محمد بن جعفر، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن
~~حماد بن عثمان، عن يعقوب الاحمر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام شهر
~~رمضان تام أبدا ؟ فقال: لا، بل شهر من الشهور. (13391) 23 - وبالاسناد عن
~~حماد بن عثمان، عن قطر بن عبدالملك قال: قال - يعني: أبا عبدالله عليه
~~السلام -: يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت من شهر
~~رمضان تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت فأتم العدة ثلاثين يوما. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). (13392) 24 - وباسناده عن ابن
~~رباح في كتاب الصيام عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: إن الناس

# ---

# (1) في نسخة: صبار (هامش المخطوط). 22 - التهذيب 4: 165 / 470. 23 -
~~التهذيب 4: 166 / 471. (1) تقدم ms03689 ما يدل على بعض المقصود في الحديث 9 من
~~الباب 6 من أبواب وجوب الصوم، وفي البابين 3 و4 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 6 وفي الحديثين 1 و3 من الباب 8 وفي الاحاديث 4 و5 و6
~~من الباب 11 من هذه الابواب. 24 - التهذيب 4: 167 / 477، والاستبصار 2: 65
~~/ 211. (*)

# --- PageV10P268 [ 269 ]

# يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام تسعة وعشرين أكثر مما
~~صام ثلاثين، فقال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ
~~بعثه الله تعالى إلى أن قبضه أقل من ثلاثين يوما، ولا نقص شهر رمضان منذ
~~خلق الله تعالى السماوات والارض من ثلاثين يوما وليلة. أقول: يأتي الوجه
~~فيه وفي أمثاله (1). (13393) 25 - وعنه، عن الحسن بن حذيفة، عن أبيه، عن
~~معاذ بن كثير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يروون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم صام تسعة وعشرين يوما، قال: فقال لي أبو
~~عبدالله عليه السلام: لا والله، ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات
~~والارض من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة. (13394) 26 - وعنه، عن محمد بن سنان،
~~عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: شهر رمضان ثلاثون يوما
~~لا ينقص أبدا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سنان (1). ورواه الكليني،
~~عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد والحسن بن الحسين جميعا، عن ابن سنان
~~مثله (2). (13395) 27 - ورواه أيضا عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا.

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 30 و37 من هذا الباب. 25 - التهذيب 4: 168 / 478،
~~والاستبصار 2: 65 / 212. 26 - التهذيب 4: 168 / 479، والاستبصار 2: 65 /
~~213. (1) الفقيه 2: 110 / 470. (2) الكافي 4: 78 / 1. 27 - الكافي 4: 79 / 3. (*)

# --- PageV10P269 [ 270 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن حذيفة بن منصور (1). ورواه في (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم ms03690 عن أحمد بن محمد، ومحمد
~~بن الحسين، عن محمد بن سنان مثله (2). (13396) 28 - وعنه، عن الحسن بن
~~حذيفة، عن أبيه، عن معاذ بن كثير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن
~~الناس يروون عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام هكذا وهكذا
~~وهكذا، وحكى بيده، يطبق إحدى يديه على الاخرى عشرا وعشرا وتسعا، أكثر مما
~~صام هكذا وهكذا وهكذا - يعني: عشرا وعشرا وعشرا ؟ قال: فقال أبو عبدالله
~~عليه السلام: ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقل: من ثلاثين
~~يوما، وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والارض.
~~(13397) 29 - وعنه، عن أبي عمران المنشد، عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لا والله، لا والله، ما نقص شهر رمضان ولا ينقص أبدا
~~من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة، فقلت لحذيفة: لعله قال لك ثلاثين ليلة
~~وثلاثين يوما كما يقول الناس: الليل قبل (1) النهار ؟ فقال لي حذيفة: هكذا
~~سمعت. (13398) 30 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حذيفة بن منصور قال:
~~أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان وكان معي إسحاق بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 110 / 471. (2) الخصال: 529 / 4. 28 - التهذيب 4: 168 /
~~480، والاستبصار 2: 65 / 214. 29 - التهذيب 4: 168 / 481، والاستبصار 2: 65
~~/ 215. (1) في التهذيب: ليل (هامش المخطوط). 30 - التهذيب 4: 168 / 482. (*)

# --- PageV10P270 [ 271 ]

# مخول (1) فقال معاذ: لا والله ما نقص شهر رمضان قط. أقول: ذكر الشيخ أن
~~هذا الخبر شاذ ولا يوجد في شئ من الاصول ولا في كتاب حذيفة، وأنه مضطرب
~~الاسناد مختلف الالفاظ، وأنه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا، ولا يعارض
~~ظاهر القرآن والاخبار المتواترة، وأنه ليس فيه ما يوجب العمل بالعدد دون
~~الاهلة، وذكر أن منه ما يدل على نفي كون صوم الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم تسعة وعشرين أكثر من كونه ثلاثين، وتكذيب الراوي من العامة لذلك،
~~والاخبار عما اتفق في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من عدم النقص دون
~~ما يستقبل من الازمان، وحمل نفي النقص على ms03691 نفي أغلبيته على التمام ردا على
~~العامة فيما رووه من ذلك، وحمل ما تضمن أنه لا ينقص أبدا على نفي دوام
~~النقص، يعني: أنه لا يكون دائما ناقصا بل تمامه أغلب من نقصه. (13399) 31 -
~~وعنه، عن سماعة، عن الحسن بن حذيفة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في قوله تعالى: " ولتكملوا العدة " (1) قال: صوم ثلاثين يوما.
~~أقول: حمله الشيخ على ما إذا غم هلال شوال لما مر (2). (13400) 32 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن اسماعيل، عن محمد بن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبيه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان الناس
~~يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام تسعة وعشرين يوما أكثر
~~مما صام ثلاثين يوما، فقال كذبوا، ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلا تاما

# ---

# (1) كذا في الاصل، لكن في المصدر والمخطوط: محول. 31 - التهذيب 4: 176 /
~~487، والاستبصار 2: 72 / 220. (1) البقرة 2: 185. (2) مر في الاحاديث 1 -
~~23 من هذا الباب. 32 - التهذيب 4: 171 / 483، والاستبصار 2: 67 / 216. (*)

# --- PageV10P271 [ 272 ]

# وذلك قول الله تعالى: " ولتكملوا العدة " (1)، فشهر رمضان ثلاثون يوما،
~~وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص أبدا لان الله
~~تعالى يقول: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " (2) وذو الحجة تسعة وعشرون يوما،
~~ثم الشهور على مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص، وشعبان لا يتم أبدا. (13401) 33
~~- وبالاسناد عن محمد بن علي بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بالاسناد المذكور سابقا مثله، إلا أنه قال: ما صام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا تاما، ولا تكون الفرائض ناقصة، إن الله
~~تعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما، وخلق السماوات والارض في ستة ايام
~~فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما، فالسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما، وشهر
~~رمضان ثلاثون يوما، وساق الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع نحوه (1). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله،
~~عن محمد بن الحسين ms03692 نحوه (2). (13402) 34 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى خلق الدنيا في ستة أيام، ثم
~~اختزلها عن أيام السنة، والسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم
~~أبدا، ورمضان لا ينقص والله ابدا، ولا تكون فريضة ناقصة، إن الله عز

# ---

# (1) البقرة 2: 185. (2) الاعراف 7: 142. 33 - التهذيب 4: 171 / 484،
~~والاستبصار 2: 68 / 217. (1) الفقيه 2: 110 / 472. (2) معاني الاخبار: 382
~~/ 14. 34 - الكافي 4: 78 / 2. (*)

# --- PageV10P272 [ 273 ]

# وجل يقول: " ولتكملوا العدة " (1) وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة
~~ثلاثون يوما، يقول الله عزوجل: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر
~~فتم ميقات ربه أربعين ليلة " (2) وذو الحجة تسعة وعشرون يوما، والمحرم
~~ثلاثون يوما، ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (13403) 35 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~أبي بصير، أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " ولتكملوا
~~العدة " (1) ؟ قال: ثلاثين يوما. (13404) 36 - وباسناده عن ياسر الخادم
~~قال: قلت للرضا عليه السلام: هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ؟ فقال:
~~إن شهر رمضان لا ينقض من ثلاثين يوما أبدا. وفي (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر، مثله (1). وروى الذي قبله
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبدالله عن موسى بن عمران، عن
~~عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة (2)، عن أبي بصير مثله.

# ---

# (1) البقرة 2: 185. (2) الاعراف 7: 142. (3) التهذيب 4: 172 / 485،
~~والاستبصار 2: 68 / 218. 35 - الفقيه 2: 111 / 473، والخصال: 531 / 7. (1)
~~البقرة 2: 185. 36 - الفقيه 2: 111 / 474. (1) الخصال: 530 / 5. (2) في
~~الخصال: علي بن حمزة. (*)

# --- PageV10P273 [ 274 ]

# (13495) 37 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه قال - في حديث طويل -: شهر رمضان ثلاثون يوما لقول
~~الله عزوجل: " ولتكملوا العدة " (1) الكاملة التامة قال: ms03693 ثلاثون يوما (2).
~~أقول: قد عرفت أن الشيخ حمل هذه الاحاديث على أربعة أوجه (3)، ويحتمل الحمل
~~على أنه في الواقع ثلاثون يوما لكن يجب العمل بالظاهر والصوم للرؤية والفطر
~~للرؤية إذا لم يرد الامر بقضاء يوم حينئذ بخلاف ما لو كان ثمانية وعشرين
~~لما مضى (4) ويأتي (5)، ويمكن الحمل على أنه إذا كان تسعة وعشرين

# ---

# 37 - الخصال: 531 / 8. (1) البقرة 2: 185. (2) ذكر البن طاوس في كتابه
~~الاقبال: أن علماء الشيعة مجمعة في زمانه على أن شهر رمضان قد يكون ثلاثين
~~يوما وقد يكون تسعة وعشرين وأنهم كانوا مختلفين من قبل وأن الصدوق ذهب إلى
~~أنه لا ينقص أبدا عن ثلاثين يوما وكذلك المفيد، ونقل إجماع أهل زمانه على
~~ذلك ونقله عن الصدوق، وعن أخيه الحسين بن علي بن الحسين، وعن أبي محمد
~~هارون بن موسى، وعن السيد أبي محمد الحسني وغيرهم، ونقله ابن طاوس، عن ابن
~~قولويه وذكر أن محمد بن أحمد بن داود صنف كتابا في الرد على جعفر بن محمد
~~بن قولويه في ذلك بعدما ألف ابن قولويه كتابا فيه، وأن الشيخ المفيد ألف
~~كتابا في الانتصار لابن بابويه ثم إنه رجع عن ذلك وصنف كتابا في أنه يجوز
~~أن يكون تسعة وعشرين يوما، وأنه كغيره من الشهور في ذلك، وكذلك الكراجكي
~~كان يقول: أولا بقول ابن قولويه وألف فيه كتابات ثم رجع عن ذلك، وألف كتابا
~~في الرد عليه، ويظهر من هذا ومن مواضع كثيرة أن مدار الاجماع على تقليد بعض
~~كبار العلماء والانقياد إلى قوله كما ذكره الشهيد الثاني ونقله عن ابن طاوس
~~وغيره. (منه قده). (3) راجع الحديث 30 من هذا الباب. (4) مضى في الباب 3
~~وفي الاحاديث 2 و9 و11 و13 و14 و16 و17 و19 و20 و21 من هذا الباب. (5) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب، ويأتي في
~~الباب 14 من هذه الابواب ما يدل على أن من صام شهر رمضان ثمانية وعشرين
~~يوما يقضي يوما. (*)

# --- PageV10P274 [ 275 ]

# بحسب الرؤية ms03694 فهو بحكم ما لو كان ثلاثين فلا ينقص شرفه، ولا يجب قضاء يوم
~~آخر ولا يجوز أن يقال: إنه ناقص، لان هذا لفظ ذم، بل هو كامل تام في الشرف
~~والفضل، وكل شهر بالنسبة إليه ناقص (6)، ويحتمل الحمل على الحث وعلى صوم
~~يوم الثلاثين من شعبان احتياطا لما تقدم (7) ويأتي (8)، ويحتمل غير ذلك،
~~وقد تقدم ما يدل على المقصود (9)، ويأتي ما يدل عليه (10). 6 - باب ان من
~~أصبح يوم الثلاثين من شهر رمضان صائما ثم شهد عدلان بالرؤية وجب عليه
~~الافطار ولو بعد الزوال (13406) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شهد عند الامام شاهدان أنهما
~~رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار (1) ذلك اليوم إذا كانا
~~شهدا قبل زوال

# ---

# (6) نظير هذا ماروي عنهم عليهم السلام أنهم سئلوا عن القرآن أخالق هو أم
~~مخلوق ؟ فقالوا: ليس بخالق ولا مخلوق، ولكنه كلام الله محدث ولا يخفى أن
~~المحدث بمعنى المخلوق، لكن المخلوق صفة ذم لانه ورد بمعنى المكذوب كما في
~~قوله تعالى: " وتخلقون إفكا " العنكبوت 29: 17، وقوله تعالى حكاية عن
~~الكفار: " إن هذا إلا اختلاق " ص 38: 7، فلم يطلقوا لفطا له معنيان أحدهما
~~يترتب عليه مفسدة ويوهم خلاف المقصود وله نظائر أخر وتقدم بعضها في أبواب
~~الدعاء والله أعلم. (منه قده). (7) تقدم في الباب 5 من أبواب وجوب الصوم.
~~(8) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. (9) تقدم في الحديث 9 من الباب 6 من
~~أبواب وجوب الصوم، وفي البابين 3 و4 من هذه الابواب. (10) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 6 وفي الحديثين 1 و3 من الباب 8 وفي الاحاديث 4 و5 و6 من الباب 11
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 109 / 467، والكافي 4:
~~169 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب صلاة العيد. (1) في
~~الفقيه: بإفطار، وفي الكافي: بالافطار وصلى في... (*)

# --- PageV10P275 [ 276 ]

# الشمس، وإن شهدا بعد زوال الشمس أمر (2) بافطار ذلك اليوم وأخر الصلاة
~~إلى ms03695 الغد فصلى بهم. (13407) 2 - قال: وفي خبر آخر قال: إذا أصبح الناس
~~صائما ولم يروا الهلال وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا
~~من الغد أول النهار إلى عيدهم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن
~~محمد (1)، رفعه (2). وروى الذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (3)،
~~عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 7 - باب أن الاسير والمحبوس إذا لم يعلم
~~شهر رمضان يجب عليه صيام شهر يتوخاه، فان وافق أو استمر الاشتباه أو كان
~~بعده أجزاه، وان بان قبله وجب قضاؤه (13408) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبان بن عثمان،

# ---

# (2) في الكافي زيادة: الامام (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 2: 110 / 468،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب صلاة العيد. (1 و3) في المصدر:
~~محمد بن أحمد. (2) الكافي 4: 169 / 2. (4) تقدم في الحديثين 8 و28 من الباب
~~3 وفي الاحاديث 4 و9 و13 و17 و20 و21 من الباب 5 من هذه الابواب. (5) يأتي
~~في الباب 11 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب كيفية
~~الحكم وفي الحديثين 17 و36 من الباب 24 من أبواب الشهادات. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 78 / 346. (*)

# --- PageV10P276 [ 277 ]

# عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~له: رجل أسرته الروم ولم يصح له شهر رمضان (2) ولم يدر أي شهر هو ؟ قال:
~~يصوم شهرا يتوخى (3) ويحسب، فان كان الشهر الذي صامه قبل شهر رمضان لم
~~يجزه، وإن كان بعد شهر رمضان أجزأه. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن
~~الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان بن عثمان (4). ورواه الشيخ
~~باسناده عن سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة (5)، عن
~~عبيس بن هشام مثله (6). (13409) 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~الصادق عليه السلام قال: إنه سئل، ms03696 عن رجل أسرته الروم فحبس ولم ير أحدا
~~يسأله فاشتبهت عليه امور الشهور كيف يصنع في صوم شهر رمضان ؟ فقال: يتحرى
~~شهرا فيصومه - يعني يصوم ثلاثين يوما - ثم يحفظ ذلك فمتى خرج أو تمكن من
~~السؤال لاحد، نظر: فإن، كان الذي صامه كان قبل شهر رمضان لم يجز عنه، وإن
~~كان هو هو فقد وفق له، وإن كان بعده أجزأه.

# ---

# (1) في نسخة: عبدالرحمن بن أبي العلاء (هامش المخطوط). (2) في نسخة: صوم
~~شهر رمضان (هامش المخطوط). (3) في التهذيب والكافي: يتوخاه (هامش المخطوط)
~~كتب في المخطوط على (ويجب) علامة نسخة. (4) الكافي 4: 180 / 1. (5) في
~~نسخة: الحسن بن علي، عن عبدالله بن المغيرة (هامش المخطوط). (6) التهذيب 4:
~~310 / 935. 2 - المقنعة: 60. (*)

# --- PageV10P277 [ 278 ]

# 8 - باب انه لا عبرة برؤية الهلال قبل الزوال ولا بعده، ولا يجب بذلك صوم
~~ذلك اليوم في أول شهر رمضان، ولا يجوز الافطار في آخره (13410) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال
~~فأفطروا، أو شهد عليه عدل (1) من المسلمين، وإن لم تروا الهلال إلا من وسط
~~النهار أو آخره فأتموا الصيام إلى الليل، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة
~~(2) ثم أفطروا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد ابن قيس مثله (3). (13411) 2
~~- وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال
~~أبو عبدالله عليه السلام: من رأى هلال شوال بنهار في شهر رمضان فليتم صيامه
~~(1). (13412) 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن إسحاق بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن هلال رمضان

# ---

# الباب 8 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 4: 158 / 440، 177 / 491 والاستبصار 2:
~~64 / 207، 73 / 222، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 3، ئفي الحديث 11 من
~~الباب 5 وفي الحديث 6 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في نسخة: وأشهدوا
~~عليه عدولا (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يوما (هامش المخطوط). (3) الفقيه
~~2: 77 / 337. 2 ms03697 - التهذيب 4: 178 / 492. (1) في نسخة: صومه (هامش المخطوط).
~~3 - التهذيب 4: 178 / 493، والاستبصار 2: 3 ؟ / 224. (*)

# --- PageV10P278 [ 279 ]

# يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان ؟ فقال: لا تصمه إلا أن تراه، فإن شهد
~~أهل بلد آخر أنهم رأوه فاقضه، وإذا رأيته من وسط النهار فأتم صومه إلى
~~الليل. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وأنه يصام من شعبان لما مضى (1)
~~ويأتي (2)، ويحتمل الحمل على هلال شوال. وباسناده عن علي بن حاتم، عن الحسن
~~ابن علي، عن أبيه، عن الحسن، عن يوسف بن عقيل، وذكر الحديث الاول. (13413)
~~4 - وعنه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى قال:
~~كتبت إليه عليه السلام: جعلت فداك، ربما غم علينا هلال شهر رمضان فنرى من
~~الغد الهلال قبل الزوال، وربما رأيناه بعد الزوال، فترى أن نفطر قبل الزوال
~~إذا رأيناه ام لا ؟ وكيف تأمر في ذلك ؟ فكتب عليه السلام تتم إلى الليل،
~~فانه إن كان تاما رؤي قبل الزوال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). (13414) 5 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبي طالب
~~عبدالله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبيد بن زرارة وعبدالله بن
~~بكير قالا: قال أبو عبدالله عليه السلام: إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك
~~اليوم من شوال، وإذا رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان.

# ---

# (1) مضى في الباب 5 وفي الحديثين 4 و5 من الباب 6 من أبواب وجوب الصوم.
~~(2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 4: 177 / 490،
~~والاستبصار 2: 73 / 223. (1) تقدم في البابين 3 و5 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 1 من اتلباب 9 وفي الباب 11 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 4:
~~176 / 489، والاستبصار 2: 74 / 226. (*)

# --- PageV10P279 [ 280 ]

# (13415) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا رأوا الهلال
~~قبل الزوال فهو لليلة الماضية، وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة.
~~ورواه الشيخ ms03698 باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ثم قال: وهذان الخبران لا يصح
~~الاعتراض بهما على ظاهر القرآن والاخبار المتواترة، ثم حملهما على ما إذا
~~شهد برؤيته شاهدان من خارج البلد ورأوه قبل الزوال. أقول: ويحتمل الحمل على
~~الاغلبية وعلى التقية. (13416) 7 - وعن حميد بن زياد، عن عبدالله بن أحمد
~~الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن أبان،
~~عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه اللسلام: إن المغيريه يزعمون أن
~~هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة (1) ؟ فقال: كذبوا هذا اليوم لليلة
~~الماضية، إن أهل بطن نخلة (2) حيث رأوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام.
~~(13417) 8 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن القاسم بن سليمان، عن
~~جراح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال الله: " وأتموا الصيام إلى
~~الليل " (1) يعنى صوم رمضان، فمن رأى

# ---

# 6 - الكافي 4: 78 / 10، (1) التهذيب 4: 176 / 488، والاستبصار 2: 73 /
~~225. 7 - الكافي 8: 332 / 517. (1) هذا مروي في الروضة ووجه دلالته أنه
~~يفهم منه أن الهلال إذا رؤي فاليوم المستقبل والليلة المستقبلة أول الشهر
~~وأن اليوم تابع لليلة الماضية. (منه قده). (2) نخلة: قرية قريبة من المدينة
~~المنورة. (معجم البلدان 1: 84 / 201). (1) البقرة 2: 187. (*)

# --- PageV10P280 [ 281 ]

# الهلال (2) بالنهار فليتم صيامه. 9 باب انه لا عبرة بغيبوبة الهلال بعد
~~الشفق، ولا بتطوقه، ولا برؤية ظل الراس فيه، ولا بخفائه من المشرق (13418)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي ابن راشد قال: كتب إلي أبو
~~الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم الثلثاء لليلة بقيت من شعبان،
~~وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومائتين، وكان يوم الاربعاء يوم شك، فصام أهل
~~بغداد يوم الخميس وأخبروني أنهم رأوا الهلال ليلة الخميس، ولم يغب إلا بعد
~~الشفق بزمان طويل، قال: فاعتقدت أن الصوم يوم الخميس وأن الشهر كان عندنا
~~ببغداد يوم الاربعاء، قال: فكتب إلي: زادك الله توفيقا فقد صمت بصيامنا،
~~قال: ثم لقيته بعد ذلك فسألته ms03699 عما كتبت به إليه، فقال لي: أو لم أكتب إليك
~~إنما صمت الخميس ولا تصم إلا للرؤية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~(13419) 2 - وباسناده عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن
~~أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا تطوق الهلال فهو لليلتين، وإذا
~~رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث. ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعقوب بن

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 167 / 475، وأورد ذيله في الحديث 25
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (1) تقدم في الابواب 3 و5 و6 من هذه الابواب. 2
~~- التهذيب 4: 178 / 495، والاستبصار 2: 75 / 229. (*)

# --- PageV10P281 [ 282 ]

# يزيد (1). ورواه الصدوق باسناده مثله (2). (13420) 3 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إسماعيل بن الحر، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو
~~لليلتين. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن خالد
~~جميعا عن سعد بن سعد، عن عبدالله بن الحسين، عن الصلت الخزاز، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام (1). ورواه أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد
~~بن عيسى (2). ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى (3). أقول: حمله الشيخ
~~على أن ذلك أمارة مع عدم الصحو يعتبر بها دخول الشهر، والاقرب الحمل على
~~التقية أو الاغلبية. (13421) 4 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن زكريا بن يحيى الكندي الرقي، عن داود الرقي، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير فهو ههنا هلال جديد رؤي أو لم
~~ير. أقول: هذا محمول على الغالب أو على التقية لانه موافق لروايات العامة
~~وعملهم كما مر (1).

# ---

# (1) الكافي 4: 78 / 11. (2) الفقيه 2: 78 / 342. 3 - التهذيب 4: 178 /
~~494، والاستبصار 2: 75 / 228. (1) الكافي 4: 77 / 7. (2) الكافي 4: 78 /
~~12. (3) الفقيه 2: 78 / 343. 4 - التهذيب 4: 333 / 1047. (1) مر في الحديث
~~7 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P282 [ 283 ]

# 10 - باب انه يستحب الصوم يوم الخامس من ms03700 هلال السنة الماضية، ويوم الستين
~~من هلال رجب، ونظير يوم الاضحى من الماضية ولا يجب (13422) - 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن
~~يحيى، عن محمد بن عثمان الخدري عن بعض مشايخه، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: صم في العام المستقبل اليوم الخامس من يوم صمت فيه عام أول. 2 وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن السياري قال: كتب محمد بن الفرج إلى العسكري عليه
~~السلام يسأله عما روي من الحساب في الصوم عن آبائك عليهم السلام في عد خمسة
~~أيام بين أول السنة الماضية والسنة الثانية الذي يأتي، فكتب صحيح ولكن عد
~~في كل أربع سنين خمسا، وفي السنة الخامسة ستا فيما بين الاولى والحادث وما
~~سوى ذلك فانما هو خمسة خمسه قال السياري: وهذه من جهة الكبيسة، قال: وقد
~~حسبه أصحابنا فوجدوه صحيحا، قال: وكتب إليه محمد بن الفرج في سنة ثمان
~~وثلاثين ومائتين: هذا الحساب لا يتهيا لكل إنسان أن يعمل عليه إنما هذا لمن
~~يعرف السنين، ومن يعلم متى كانت سنة الكبيسة، ثم يصح له هلال شهر رمضان أول
~~ليلة، فإذا صح الهلال لليلته وعرف السنين صح له ذلك، إن شاء الله. (13424)
~~3 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن

# ---

# الباب 10 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 81 / 2. 2 - الكافي 4: 81 / 3. 3 -
~~الكافي 4: 80 / 1. (*)

# --- PageV10P283 [ 284 ]

# عيسى (1)، عن إبراهيم ابن محمد المزني (2)، عن عمران الزعفراني قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: إن السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة،
~~فأي يوم نصوم ؟ قال: انظروا اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم
~~الخامس. ورواه الصدوق في (المقنع) عن عمران الزعفراني مثله (3). وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إبراهيم بن الاحول (4)،
~~عن عمران الزعفراني نحوه (5). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (6).
~~أقول: حمله الشيخ وغيره (7) على الاستحباب، وأنه يصوم على أنه من شعبان لما
~~مضى (8) ويأتي ms03701 (9). (13425) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه
~~السلام: إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعد في العام
~~المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام وصم يوم الخامس.

# ---

# (1) في التهذيب: محمد بن عيسى بن عبيد (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~إبراهيم بن محمد المري (هامش المحطوط)، وفي الكافي والاستبصار: إبراهيم بن
~~محمد المدني.. (3) المقنع: 59. (4) في المصدر: إبراهيم الاحوال. (5) الكافي
~~4: 81 / 4. (6) التهذيب 4: 179 / 496، والاستبصار 2: 76 / 230. (7) راجع
~~رياض المسائل 1: 320، وجواهر الكلام 16: 377. (8) مضى عدم وجوب الصوم إلا
~~بالرؤية أو مضي ثلاثين يوما في الباب 3 من هذه الابواب، وإستحباب صوم يوم
~~الشك بنية شعبان في الباب 5 من أبواب وجوب الصوم. (9) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 15 من هذه الابواب، ويأتي إستحباب صوم يوم الشك بنية شعبان وعدم صومه
~~بنية شهر رمضان في الباب 16 من هذه الابواب. 4 - الفقيه 2: 78 / 345. (*)

# --- PageV10P284 [ 285 ]

# (13426) 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا صح هلال رجب فعد تسعة
~~وخمسين يوماوصم يوم الستين. وفي (المقنع) عن الصادق عليه السلام مثله (1).
~~(13427) 6 - وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: يوم الاضحى في اليوم
~~الذي يصام فيه، ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه. ورواه الكليني كما
~~يأتي في الصوم المندوب (1). أقول: أورده الصدوق في باب صوم يوم الشك بناء
~~على أن معناه أن يوم الاضحى يوافق أول يوم من شهر رمضان، ويوم عاشوراء
~~يوافق أول شوال وهذا أغلبي لا كلي، ولا يمكن الحكم به لما مر (2)، وله
~~احتمال آخر يأتي في الصوم المندوب (3). (13428) 7 - وفي كتاب (فضائل شهر
~~رمضان) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~حمزة بن يعلى، عن محمد بن الحسين بن أبي خالد، رفعه إلى أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم الستين. (13429)
~~8 - علي بن موسى بن طاوس في (الاقبال) نقلا من كتاب (الحلال والحرام)
~~لاسحاق بن ابراهيم الثقفي الثقة، عن أحمد بن عمران بن ms03702

# ---

# 5 - الفقيه 2: 78 / 344، وأورده في الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب.
~~(1) المقنع: 59. 6 - المقنع: 59. (1) يأتي في الحديث 10 من الباب 1 من
~~أبواب الصوم المندوب. (2) مر في الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في ذيل
~~الحديث 10 من الباب 11 من أبواب الصوم المندوب. 7 - فضائل الاشهر الثلاثة:
~~94 / 75. 8 - إقبال الاعمال: 15. (*)

# --- PageV10P285 [ 286 ]

# أبي ليلى، عن عاصم ابن حميد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: عدوا اليوم
~~الذي تصومون فيه وثلاثة أيام بعده وصوموا يوم الخامس، فانكم لن تخطؤا. وعن
~~أحمد، عن غياث أظنه ابن أعين، عن جعفر بن محمد عليه السلام مثله (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). 11 - باب انه يثبت الهلال بشهادة رجلين عدلين،
~~ولا يثبت بشهادة النساء، ومع الصحو وتعارض الشهادات يعتبر شهادة خمسين
~~رجلا. (13430) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام إن عليا عليه السلام كان يقول: لا اجيز
~~في الهلال إلا شهادة رجلين عدلين. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله
~~(1). (13431) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن

# ---

# (1) إقبال الاعمال: 15. (2) تقدم ما يدل على إستحباب صوم يوم الشك بنية
~~النفل في الباب 5 من أبواب وجوب الصوم. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 5 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 4:
~~76 / 2. (1) الفقيه 2: 77 / 338. 2 - الكافي 4: 77 / 3، وأورده عن التهذيب
~~في الحديث 18 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV10P286 [ 287 ]

# الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال.
~~(13432) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
~~يجوز شهادة النساء في الهلال، ولا يجوز إلا شهادة رجلين عدلين. ms03703 ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (1). (13433) 4 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسن (1)، عن صفوان عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته، فإن شهد عندكم شاهدان
~~مرضيان بأنهما رأياه فاقضه. ورواه المفيد في (المقنعة) عن صفوان بن يحيى
~~مثله (2). (13434) 5 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبى
~~عبدالله عليه السلام أنه سئل عن اليوم الذي يقضي من شهر رمضان ؟ فقال: لا
~~يقضه إلا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر..
~~الحديث.

# ---

# 3 - الكافي 4: 77 / 4، وأورده في الحديث 17 من الباب 24 من أبواب
~~الشهادات. (1) الفقيه 2: 77 / 340. 4 - التهذيب 4: 157 / 436، والاستبصار
~~2: 63 / 205، وأورده في الحديث 8 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) ليس في
~~التهذيبين. (2) المقنعة: 48. 5 - التهذيب 4: 157 / 438، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P287 [ 288 ]

# (13435) 6 - وعنه، عن يوسف بن عقيل (1)، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال
~~فأفطروا، أو شهد عليه بينة عدل من المسلمين.. الحديث. وباسناده عن علي بن
~~حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن الحسن، عن يوسف بن عقيل (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن قيس (3). أقول: العدل يطلق على الواحد والكثير
~~كما نص عليه أهل اللغة (4) فيحمل على الاثنين فصاعدا، ذكره بعض علمائنا (5)
~~بناء على سقوط لفظ بينة، ومع وجوده أو وجود عدول كما في بعض النسخ لا شبهة
~~فيه. (13436) 7 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: لا تقبل شهادة النساء في رؤية
~~الهلال إلا شهادة رجلين عدلين. (13437) 8 - وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله
~~عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول: لا اجيز في رؤية الهلال إلا
~~شهادة رجلين عدلين. ms03704

# ---

# 6 - التهذيب 4: 158 / 440، والاستبصار 2: 64 / 207، وأورد صدره في الحديث
~~10 من الباب 3، وذيله في الحديث 11 من الباب 5، وتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: يونس بن عقيل. (2) التهذيب 4:
~~177 / 491، والاستبصار 2: 73 / 222. (3) الفقيه 2: 77 / 337. (4) انظر
~~الصحاح - عدل - 5: 1760. (5) راجع المختلف: 234. 7 - التهذيب 4: 180 / 498.
~~8 - التهذيب 4: 180 / 499. (*)

# --- PageV10P288 [ 289 ]

# (13438) 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن علي بن السندي، عن
~~حماد ابن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام أن عليا
~~عليه السلام قال: لا اجيز في الطلاق ولا في الهلال إلا رجلين. (13439) 10 -
~~وعن سعد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبي أيوب ابراهيم بن
~~عثمان الخراز، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: كم يجزي في رؤية
~~الهلال ؟ فقال: إن شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظني، وليس
~~رؤية الهلال أن يقوم عدة فيقول واحد: قد رأيته، ويقول الآخرون: لم نره، إذا
~~رآه واحد رآه مائة، وإذا رآه مائة رآه ألف، ولا يجزي في رؤية الهلال إذا لم
~~يكن في السماء علة أقل من شهادة خمسين، وإذا كانت في السماء علة قبلت شهادة
~~رجلين يدخلان ويخرجان من مصر. (13440) 11 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب (1) وحماد (2)، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا،
~~وليس بالرأي ولا

# ---

# 9 - التهذيب 4: 316 / 962. (1) في التهذيب: عنه، عن علي بن السندي،
~~والضمير يرجع إلى محمد بن يعقوب ظاهرا، ولكنه بعد معرفة الطبقات يظهر أنه
~~اشتباه وأن صوابه محمد بن علي بن محبوب ويظهر من الطرق التي بعده في
~~التهذيب، وقد فهم ذلك بعض المحققين أيضا، والله أعلم. (منه قده). 10
~~التهذيب 4: 160 / 451، وأورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 1 وأخرى في
~~الحديث 16 من الباب 3 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 4: 156 / 433،
~~والاستبصار 2: 63 / 203، وأورد صدره في الحديث 2 من ms03705 الباب 3، وذيله في
~~الحديث 5 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) في نسخة: أيوب (هامش المخطوط).
~~(2) (وحماد): ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV10P289 [ 290 ]

# بالتظني ولكن بالرؤية (3) والرؤية ليس أن يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد
~~هو ذا هو وينظر تسعة فلا يرونه (4)، إذا رآه واحد رآه عشرة آلاف (5)، وإذا
~~كان (6) علة فأتم شعبان ثلاثين. وزاد حماد فيه: وليس أن يقول رجل: هو ذا هو
~~لا أعلم إلا قال: ولا خمسون. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب مثله، إلى قوله: إذا رآه واحد رآه الف
~~ولم يزد على ذلك (7). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (8).
~~(13441) 12 - وعنه، عن الحسن، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية، وليس الرؤية أن يراه
~~واحد، ولا اثنان، ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة، عن
~~أبي العباس الفضل بن عبدالملك مثله (1). (13442) 13 - وباسناده عن سعد بن
~~عبدالله عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل، عن يونس بن عبدالرحمن، عن حبيب
~~الخزاعي (1).

# ---

# (3) في نسخة زيادة: قال: (هامش المخطوط). (4) في الفقيه زيادة: لكن (هامش
~~المخطوط). (5) في الاستبصار: عشرة وألف (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (6)
~~في التهذيب: كانت. (7) الكافي 4: 77 / 6. (8) الفقيه 2: 76 / 334. 12 -
~~التهذيب 4: 156 / 431، والاستبصار 2: 63 / 201، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 77 / 336. 13 - التهذيب 4: 159 /
~~448، والاستبصار 2: 74 / 227. (1) في نسخة: الخثعمي، وفي أخرى: الجماعي
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P290 [ 291 ]

# قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون
~~خمسين رجلا عدد القسامة، وإنما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر
~~وكان بالمصر علة فأخبرا أنهما رأياه، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا
~~للرؤية. وباسناده عن محمد بن علي ابن محبوب، عن إبراهيم مثله (2). (13443)
~~14 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبدالله
~~بن بكير بن أعين، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صم للرؤية ms03706 وأفطر للرؤية،
~~وليس رؤية الهلال أن يجئ الرجل والرجلان فيقولان رأينا، إنما الرؤية أن
~~يقول القائل: رأيت، فيقول القوم: صدق. أقول: هذا محمول على حصول الشبهة
~~والتهمة جمعا بقرينة ذكر تكذيب الحاضرين لمدعي الرؤية بناء على الغالب من
~~رؤية جميع الحاضرين له مع عدم المانع فالانفراد يوجب التهمة، أو مخصوص بعدم
~~عدالة الشهود ليثبت الشياع بالخمسين إذ لم يذكر العدالة فيها بخلاف شهادة
~~الرجلين قاله بعض الاصحاب (1)، ونفي شهادة الخمسين محمول على معارضة شهادة
~~أكثر منهم لما مر من اشتراط اليقين دون الظن (2). 15 وعنه، عن محمد بن خالد
~~وعلي بن حديد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبى مسروق النهدي
~~كلهم، عن علي بن النعمان، عن داود بن الحصين، عن أبي عبدالله عليه السلام -
~~في حديث

# ---

# (2) التهذيب 4: 317 / 963. 14 - التهذيب 4: 164 / 464، وأورد صدره في
~~الحديث 19 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) راجع روضة المتقين 3: 344. (2)
~~مر في الحديثين 10 و11 من هذا الباب، وفي الحديثين 11 و13 من الباب 3 وفي
~~الباب 4 من 1 هذه الابواب. 15 - التهذيب 6: 269 / 726، والاستبصار 3: 30 /
~~98 وأورده في الحديث 36 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV10P291 [ 292 ]

# طويل - قال: لا يجوز شهادة النساء في الفطر الا شهادة رجلين عدلين، ولا
~~بأس في الصوم بشهادة النساء ولو امرأة واحدة (1). أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب لما مر (2). (13445) 16 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: لا تصم إلا للرؤية أو يشهد شاهدا عدل. (13446) 17 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، رفعه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بشهادة الواحد، واليمين في الدين، وأما الهلال فلا إلا بشاهدي
~~عدل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا
~~(2) وفي الشهادات (3). 12 - باب ثبوت رؤية الهلال بالشياع، وبالرؤية في بلد
~~آخر قريب (13447) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ms03707 الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) في هامش المخطوط: الحديث في باب البينات من التهذيب (بخطه). (2) مر
~~في الاحاديث 1 - 9 من هذا الباب. 16 - المقنعة: 48، وأورده في الحديث 28 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. 17 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 160 / 410. (1)
~~تقدم في الحديث 8 من الباب 3 وفي الاحاديث 4 و9 و11 و13 و17 و19 و20 و21 من
~~الباب 5 وفي الباب 6 من هذه الابواب، وفي الحديث 15 من الباب 5 من هذه
~~الابواب ما يدل على اعتبار قول رجل واحد في الهلال. (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 16 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 8 و10 و17 و18 من الباب
~~24 من أبواب الشهادات، وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب كيفية الحكم، وفي
~~الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 -
~~التهذيب 4: 157 / 438، وأورده في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P292 [ 293 ]

# حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبى عبدالله عليه السلام أنه سئل عن
~~اليوم يقضي من شهر رمضان ؟ فقال: لا تقضه إلا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع
~~أهل الصلاة متى كان رأس الشهر ؟ ! وقال: لا تصم ذلك اليوم الذي يقضى إلا أن
~~يقضي أهل الامصار، فان فعلوا فصمه. (13448) 2 - وعنه، عن القاسم، عن أبان،
~~عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن هلال
~~رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال: لا تصم إلا أن تراه، فإن شهد
~~أهل بلد آخر فاقضه. (13449) 3 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~محمد بن علي بن الفضل وعلي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن، عن معمر بن
~~خلاد، عن معاوية بن وهب، عن عبدالحميد الازدي قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: أكون في الجبل في القرية فيها خمس مائة من الناس ؟ فقال: إذا كان
~~كذلك فصم لصيامهم وافطر لفطرهم (1). (13450) 4 - وباسناده عن علي بن ms03708 الحسن
~~بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود وزياد بن المنذر العبدي
~~قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول: صم حين يصوم الناس وأفطر
~~حين يفطر الناس، فان الله عزوجل جعل الاهلة مواقيت. (13451) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عيص بن القاسم،

# ---

# 2 - التهذيب 4: 157 / 439، والاستبصار 2: 64 / 206، وأورده في الحديث 9
~~من الباب 3 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 4: 163 / 461. (1) في المصدر: فصم
~~بصيامهم وأفطر بفطرهم. 4 - التهذيب 4: 164 / 462. 5 - الفقيه 2: 78 / 347. (*)

# --- PageV10P293 [ 294 ]

# أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا
~~أنه لليلتين، أيجوز ذلك ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم مثله (1). (13452) 6 - وباسناده عن
~~سماعة أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن اليوم في شهر رمضان يختلف فيه ؟
~~قال: إذا اجتمع أهل مصر على صيامه للرؤية فاقضه إذا كان أهل مصر خمسمائة
~~إنسان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). (13453) 7
~~- وتقدم في المواقيت قولهم عليهم السلام: إنما عليك مشرقك ومغربك وليس على
~~الناس أن يبحثوا. أقول: هذا محمول على البلد البعيد لاتحاد المشارق
~~والمغارب في المتقاربة ولما تقدم (1).

# ---

# (1) التهذيب 4: 157 / 437. 6 - الفقيه 2: 77 / 339. (1) تقدم ما يدل على
~~الحكم الاول في الباب 4 وعلى الحكم الثاني في الحديث 3 من الباب 8 من
~~الحديثين 10 و13 من الباب 11 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 14 من هذه
~~الابواب. 7 - تقدم في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب المواقيت. (1) تقدم في
~~ط الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب، وفي الحديث 3 من الباب 8 وفي الحديثين 10
~~و13 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P294 [ 295 ]

# 13 - باب عدم جواز التعويل على قول المخالفين في الصوم والفطر والاضحى
~~(13454) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري،
~~عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني عليه ms03709 السلام قال: قلت له:
~~ما تقول في الصوم (1) فانه قد روي أنهم لا يوفقون لصوم ؟ فقال: أما إنه قد
~~اجيبت دعوة الملك فيهم، قال: فقلت: وكيف ذلك، جعلت فداك ؟ قال: إن الناس
~~لما قتلوا الحسين عليه السلام أمر الله تبارك وتعالى ملكا ينادي: أيتها
~~الامة الظالمة القاتلة عترة نبيها، لا وفقكم الله لصوم ولا فطر. (13455) 2
~~- وعن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبدالله بن لطيف
~~التفليسي (1)، عن رزين قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: لما ضرب الحسين
~~بن علي عليه السلام بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان
~~العرش: ألا أيتها الامة المتحيرة (2) الضالة بعد نبيها، لا وفقكم الله
~~لاضحى ولا لفطر، قال: ثم قال أبو عبدالله عليه السلام: فلا جرم والله ما
~~وفقوا ولا يوفقون حتى يثأر بثار الحسين عليه السلام. (13456) 3 - ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبدالله بن لطيف التفليسى

# ---

# الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 169 / 1، وعلل الشرائع: 389 / 1.
~~(1) في العلل: العامة (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 170 / 3. (1) في
~~العلل: عبدالله بن الجنيد التفلسي. (2) في نسخة: المجبرة (هامش المخطوط). 3
~~- الفقيه 2: 114 / 488. (*)

# --- PageV10P295 [ 296 ]

# وزاد: وفي خبر آخر: لصوم ولا فطر (1). وروى الذى قبله مرسلا عن الصادق
~~عليه السلام نحوه. ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن يعقوب (2).
~~والذي قبله عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى. (13457) 4 - ثم قال وفي حديث
~~آخر: لفطر ولا أضحى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه
~~(2)، وتقدم في أحاديث الافطار للتقية والخوف ما ظاهره المنافاة (3)، وهو
~~محمول على التقية أو حصول الشياع واليقين لما تقدم (4). 14 - باب ان شهر
~~رمضان إذا كان بحسب الرؤية ثمانية وعشرين يوما وجب قضاء يوم منه (13458) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن عبدالله بن سنان، عن رجل - نسي حماد بن عيسى اسمه - قال:
~~صام علي عليه السلام بالكوفة ms03710 ثمانية وعشرين يوما شهر رمضان، فرأوا الهلال
~~فأمر مناديا ينادي: اقضوا يوما، فإن الشهر تسعة وعشرون يوما.

# ---

# (1) الفقيه 2: 114 / 489. (2) علل الشرائع: 389 / 2. 4 - علل الشرائع:
~~389 / ذيل حديث 1. (1) (1) تقدم ما يدل على ذلك بدلالة الحصر في قبول
~~الشهادة على العدلين في ثبوت الهلال في الباب 11 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديث 36 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (3)
~~تقدم في الباب 57 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الباب 12 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في البابين 3 و11 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 4: 158 / 444. (*)

# --- PageV10P296 [ 297 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 15 - باب انه لا عبرة باخبار المنجمين
~~وأهل الحساب أنه يرى (13459) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه أبو عمر: أخبرني يا مولاي، إنه ربما
~~أشكل علينا هلال شهر رمضان ولا نراه ونرى السماء ليست فيها علة ويفطر الناس
~~ونفطر معهم، ويقول قوم من الحساب قبلنا: إنه يرى في تلك الليلة بعينها
~~بمصر، وافريقية والاندلس، هل يجوز - يا مولاي - ما قال الحساب في هذا الباب
~~حتى يختلف العرض على أهل الامصار فيكون صومهم خلاف صومنا، وفطرهم خلاف
~~فطرنا ؟ فوقع: لا تصومن الشك، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته. (13460) 2 - جعفر بن
~~الحسن السعيد المحقق في (المعتبر) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~من صدق كاهنا أو منجما فهو كافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم. أقول: وتقدم ما يدل على حصر العلامة في الرؤية ومضي ثلاثين (1)،
~~ويأتى ما يدل على عدم جواز العمل بالنجوم في الحج (2)، والتجارة (3).

# ---

# تقدم في الحديثين 15 و24 من الباب 3 وفي الاحاديث 2 و4 و9 و14 - 21 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 159 / 446. 2
~~- المعتبر: 311، وأورده في الحديث 11 من الباب 24 من أبواب ما يكتسب به.
~~(1) تقدم في الباب 3 وفي ms03711 الاحاديث 1 و5 و10 و11 و23 من الباب 5 وفي الحديث
~~3 من الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 15 وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 14 من أبواب آداب السفر إلى الحج. (3) يأتي في
~~الباب 24 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 10 من أبواب صلاة الاستسقاء. (*)

# --- PageV10P297 [ 298 ]

# 16 - باب عدم جواز يوم صوم الشك بنية أنه من شهر رمضان، واستحباب صومه
~~بنية أنه من شعبان (13461) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي قال: أتينا أبا جعفر
~~عليه السلام في يوم شك فيه من رمضان فإذا مائدته موضوعة وهو يأكل ونحن نريد
~~أن نسأله، فقال: ادنوا للغداء، إذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم (1)، فيه
~~بينة رؤيته فلا تصوموا - إلى أن قال: - قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من الحق في رمضان يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولا بي.
~~(13462) 2 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن همام، عن
~~حميد، عن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن
~~خارجة، عن الربيع بن ولاد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا رأيت هلال
~~شعبان فعد تسعا وعشرين يوما (1)، فإن صحت (2) ولم تره فلا تصم وإن تغيمت
~~فصم. (13463) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# الباب 16 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 4: 161 / 454، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 17 من الباب 3، وأخرى في الحديث 16 من الباب 5 من هذه الابواب. (1)
~~في نسخة: تحكم (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 4: 165 / 469. (1) في نسخة:
~~ليلة (هامش المخطوط). (2) في نسخة: أصحت (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 77
~~/ 8، والتهذيب 4: 180 / 500، والاستبصار 2: 77 / 232، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P298 [ 299 ]

# محمد بن عيسى، عن حمزة بن يعلى (1)، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد، ms03712
~~يرفعه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صح هلال شهر رجب فعد تسعة
~~وخمسين يوما وصم يوم الستين. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه أيضا في
~~(المقنع) مرسلا (3). (13464) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بكر ومحمد بن
~~أبي الصهبان، عن حفص، عن عمرو بن سالم (1) ومحمد بن زياد بن عيسى جميعا، عن
~~هارون بن خارجة قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: عد شعبان تسعة وعشرين
~~يوما فإن كانت متغيمة فأصبح صائما، وإن كان مصحية وتبصرته ولم تر شيئا
~~فأصبح مفطرا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن بكر، عن حفص (2). ورواه أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3)، وكذا الذي قبله. (13465) 5 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أهل هلال
~~رجب فعد تسعة وخمسين يوما ثم صم.

# ---

# (1) في نسخة: حمزة بن أبي يعلى (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 78 / 344.
~~(3) المقنع: 59. 4 - الكافي 4: 77 / 9، وأورده في الحديث 14 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: عمر (و) بن سالم. (2) التهذيب 4: 159 / 447.
~~(3) التهذيب 4: 180 / 501، والاستبصار 2: 77 / 233. (*)

# --- PageV10P299 [ 300 ]

# (13466) 6 - وعن أبي الصلت عبد السلام بن صالح، عن الرضا عليه السلام، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام
~~يوم الشك فرارا بدينه فكأنما صام ألف يوم من أيام الآخرة غرا زهرا لا تشاكل
~~أيام الدنيا. (13467) 7 - وعن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صوموا سر الله، قيل:
~~ما سر الله ؟ قال: يوم الشك. (13468) 8 - وعن محمد بن سنان قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن يوم الشك ؟ فقال: إن أبي كان يصومه فصمه. (13469) 9 - وعن
~~شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صام في اليوم
~~الذي يشك فيه فوجده من شهر رمضان ؟ فقال: يوم وفقه الله له. (13470) 10 -
~~وعن زكريا بن ms03713 آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اليوم
~~الذي يشك فيه من شعبان ؟ فقال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن افطر
~~يوما من شهر رمضان. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام (1).

# ---

# 6 - المقنعة: 48. 7 - المقنعة: 48. 8 - المقنعة: 48. 9 - المقنعة: 48. 10
~~- المقنعة: 48. (1) المقنع: 59. (*)

# --- PageV10P300 [ 301 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي نية الصوم (3). 17 - باب استحباب
~~التهيوء عند دخول شهر رمضان بان يتدارك تقصيره ويجتهد في العمل فيه خصوصا
~~تلاوة القرآن (13471) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن تميم
~~بن عبدالله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن عبد
~~السلام بن صالح الهروي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام في آخر جمعة من شعبان فقال لي: يا أبا الصلت إن شعبان قد مضى أكثره
~~وهذا آخر جمعة منه فتدارك فيما بقي منه تقصيرك فيما مضى منه، وعليك
~~بالاقبال على ما يعنيك وترك ما لا يعنيك، وأكثر من الدعاء والاستغفار
~~وتلاوة القرآن، وتب إلى الله من ذنوبك ليقبل شهر الله عليك (1) وأنت مخلص
~~لله عزوجل، ولا تدعن أمانة في عنقك إلا أديتها، ولا في قلبك حقدا على مؤمن
~~إلا نزعته، ولا ذنبا أنت ترتكبه إلا أقلعت عنه، واتق الله وتوكل عليه في
~~سرائرك (2) وعلانيتك " ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد
~~جعل الله لكل شئ قدرا " (3) وأكثر من أن تقول فيما بقي من هذا الشهر: "
~~اللهم إن لم تكن غفرت لنا فيما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي

# ---

# (2) تقدم ما يدل على الحكم الاول في الاحاديث 2 و9 و11 و12 و13 و16 و25
~~و28 من الباب 3 وفي الباب 4 من هذه الابواب. (3) تقدم في البابين 5 و6 من
~~أبواب وجوب الصوم. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الصوم المحرم. الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - عيون أخبار ms03714 الرضا (عليه السلام)
~~2: 51 / 198. (1) في المصدر: إليك. (2) في المصدر: في سر أمرك. (3) الطلاق
~~65: 3. (*)

# --- PageV10P301 [ 302 ]

# منه " فان الله تبارك وتعالى يعتق في هذا الشهر رقابا من النار لحرمة شهر
~~رمضان. (13472) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم،
~~عن أحمد ابن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لكل شئ ربيع وربيع القرآن شهر رمضان. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) وفي
~~(الامالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن محمد
~~بن سالم (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن
~~النضر مثله (2). محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الباقر عليه السلام
~~مثله (3). (13473) 3 - قال: روى أنه يختم القرآن في شهر رمضان عشر مرات، كل
~~ثلاثة أيام ختمة. (13474) 4 - قال: وروي أيضا أكثر من ذلك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (1)، وفي قرائة القرآن في غير الصلاة (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# 2 - الكافي 2: 461 / 10، وأورده في الحديث 2 من الباب 18 من أبواب قراءة
~~القرآن. (1) معاني الاخبار: 228 / 1، وأمالي الصدوق: 57 / 5. (2) ثواب
~~الاعمال: 129 / 1. (3) المقنعة: 50. 3 - المقنعة: 50. 4 - المقنعة: 50. (1)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 3 و4 و8 من الباب 27
~~من أبواب قراءة القرآن. (3) يأتي في الابواب 18 و20 و21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P302 [ 303 ]

# 18 - باب تأكد استحباب الاجتهاد في العبادة سيما الدعاء والاستغفار
~~والعتق والصدقة في شهر رمضان، وخصوصا ليلة القدر وآخر ليلة من الشهر
~~(13475) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة: عن أبي جعفر عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن ليلة القدر ؟ فقام خطيبا
~~فقال بعد الثناء على الله عزوجل: أما بعد، فانكم سألتموني عن ليلة القدر
~~ولم أطوها عنكم لاني لم اكن بها عالما، اعلموا أيها الناس، أنه من ورد عليه
~~شهر رمضان وهو صحيح فصام نهاره وقام وردا من ليله وواظب على صلاته وهجر إلى ms03715
~~جمعته وغدا إلى عيده فقد أدرك ليلة القدر، وفاز بجائزة الرب عزوجل. قال:
~~وقال أبو عبدالله عليه السلام: فازوا والله بجوائز ليست كجوائز العباد (1).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن
~~زرارة (2). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). (13476) 2 - وباسناده عن
~~جابر ان أبا جعفر عليه السلام قال له: يا جابر، من دخل عليه شهر رمضان فصام
~~نهاره وقام وردا من ليله وحفظ

# ---

# الباب 18 فيه 29 حديثا 1 - الفقيه 2: 60 / 257. (1) الفقيه 2: 60 / 258.
~~(2) ثواب الاعمال: 89 / 3. (3) المقنعة: 49. 2 - الفقيه 2: 60 / 259. (*)

# --- PageV10P303 [ 304 ]

# فرجه ولسانه وغض بصره وكف أذاه خرج من الذنوب كيوم ولدته امه، قال جابر:
~~قلت له: جعلت فداك، ما أحسن هذا من حديث ؟ ! قال: وما أشد هذا من شرط ؟ !.
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله
~~(1). (13477) 3 - قال: وقال علي عليه السلام لما حضر شهر رمضان قام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس،
~~كفاكم الله عدوكم من الجن والانس، وقال: " ادعوني استجب لكم " (1) ووعدكم
~~الاجابة، ألا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة من ملائكته، فليس بمحلول
~~حتى ينقضي شهركم هذا، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه، ألا
~~والدعاء فيه مقبول. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه عليه السلام، مثله (2). (13478) 4 - قال:
~~وقال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم في شهر رمضان بكثرة الاستغفار
~~والدعاء، فأما الدعاء فيدفع البلاء عنكم، وأما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم.
~~ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) مسندا (1)، وكذا جملة ms03716 من

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 88 / 1. 3 - الفقيه 2: 60 / 260. (1) المؤمن 40: 60.
~~(2) ثواب الاعمال: 90 / 5. 4 - الفقيه 2: 67 / 281. (1) فضائل الاشهر
~~الثلاثة: 76 / 59. (*)

# --- PageV10P304 [ 305 ]

# الاحاديث السابقة والآتية (2). (13479) 5 - قال: وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل. (13480) 6 -
~~وباسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يغفر له
~~في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم
~~مثله (1). (13481) 7 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن المسمعي، أنه سمع أبا عبدالله عليه السلام
~~يوصي ولده إذا دخل شهر رمضان: فاجهدوا أنفسكم فإن فيه تقسم الارزاق، وتكتب
~~الآجال وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه وفيه ليلة العمل فيها خير من
~~الف شهر. (13482) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة،
~~عن عمرو الشامي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الشهور عند الله اثنى
~~عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض، فغرة (1) الشهور شهر الله
~~عز ذكره وهو شهر رمضان، وقلب شهر رمضان ليلة القدر،

# ---

# (2) راجع فضائل الاشهر الثلاثة: 71 - 144. 5 - الفقيه 2: 61 / 263. 6 -
~~الفقيه 2: 61 / 264، والتهذيب 4: 192 / 548. (1) الكافي 4: 66 / 3. 7 -
~~الكافي 4: 66 / 4، والتهذيب 4: 192 / 547، والفقيه 2: 61 / 265. 8 - الكافي
~~4: 65 / 1، والتهذيب 4: 192 / 546 وأورده عن فضائل شهر رمضان في الحديث 7
~~من الباب 31 من هذه الابواب. (1) غرة الشئ: أوله وأكرمه. (الصحاح - غرر -
~~2: 768). (*)

# --- PageV10P305 [ 306 ]

# ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان (2)، فاستقبل الشهر بالقرآن. ورواه
~~الصدوق مرسلا (3)، وكذا الذي قبله. ورواه في (المجالس) عن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه مثله (4). (13483) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: إن لله عزوجل في كل ليلة من شهر ms03717 رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من
~~أفطر على مسكر، فإذا كان في آخر ليلة منه أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مروان (1). ورواه في (المجالس) وفي كتاب
~~(فضائل شهر رمضان) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (2). ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه،
~~عن جماعة، عن أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى، عن احمد بن هلال، عن ابن أبي
~~عمير (3). ورواه الصدوق أيضا باسناده عن عمر (4) بن يزيد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله، وقال: إلا من أفطر على مسكرا ومشاجر (5) أو

# ---

# (2) هذا النزول مغاير للنزول في ليلة القدر، فإن أحدهما النزول إلى
~~السماء الدنيا والآخر النزول إلى الارض. (منه قده). (3) الفقيه 2: 61 /
~~266. (4) أمالي الصدوق: 60 / 4. 9 - الكافي 4: 68 / 7، والتهذيب 4: 193 /
~~551، وأورده بطريق آخر في الحديث 4 من الباب 102 من أبواب ما يكتسب به. (1)
~~الفقيه 2: 60 / 261. (2) أمالي الصدوق: 56 / 1، وفضائل الاشهر الثلاثة: 74
~~/ 54. (3) أمالي الطوسي 2: 111. (4) في نسخة (محمد) بدل: (عمر). (5) في
~~الفقيه: أو مشاحن. (*)

# --- PageV10P306 [ 307 ]

# صاحب شاهين وهو الشطرنج (6). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم أخي هشام، عن عمر بن يزيد (7). ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الحكم أخي هشام، عن عمر بن يزيد (8)، والذي قبله بهذا
~~السند عن ابن أبي عمير مثله (9). (13484) 10 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الورد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس في
~~آخر جمعة من شعبان، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أنه قد أظلكم
~~شهر فيه ليلة خير من ألف شهر وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة
~~فيه بتطوع صلاة كتطوع ms03718 صلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع
~~فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادى فريضة من فرائض الله عزوجل ومن
~~ادى فيه فريضة من فرائض الله كان كمن أدى سبعين فريضة من فرائض الله فيما
~~سواه من الشهور، وهو شهر الصبر وإن الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة،
~~وهو شهر يزيد الله في رزق المؤمن فيه، ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك
~~عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى - إلى أن قال: - ومن خفف فيه عن
~~مملوكه خفف الله عنه حسابه، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره
~~الاجابة والعتق من

# ---

# (6) الفقيه 2: 61 / 262. (7) التهذيب 3: 60 / 203. (8) ثواب الاعمال: 92
~~/ 10. (9) ثواب الاعمال: 90 / 6. 10 - الكافي 4: 66 / 4، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 3 من أبواب آداب الصائم، وصدره في الحديث 2 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P307 [ 308 ]

# النار، ولا غنى بكم فيه عن أربع خصال: خصلتين ترضون الله بهما، وخصلتين
~~لا غنى بكم عنهما، فأما اللتان ترضون الله عزوجل بهما فشهادة أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأما اللتان لا غنى
~~بكم عنهما فتسألون الله فيه حوائجكم والجنة، وتسائلون العافية، وتعوذون به
~~من النار. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب (1).
~~وباسناده عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (3). ورواه في (المجالس) وفي كتاب
~~(فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب (4). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن عبدالله بن جعفر الحميري (5) عن الحسن بن محبوب (6). ورواه في (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد (7). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~(8). (13485) 11 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن (1)، عن محمد بن
~~عبيد، عن عبيد بن هارون، عن ms03719 أبي يزيد، عن حصين، عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 3: 57 / 198. (2) التهذيب 4: 152 / 423. (3) الفقيه 2: 58 /
~~254. (4) أمالي الصدوق: 43 / 1، وفضائل الاشهر الثلاثة: 71 / 51. (5) في
~~المصدر زيادة: أحمد بن محمد بن عيسى. (6) ثواب الاعمال: 90 / 7. (7)
~~الخصال: 259 / 135. (8) المقنعة: 49. 11 - الكافي 4: 88 / 7. (1) في
~~المصدر: علي بن الحسين. (*)

# --- PageV10P308 [ 309 ]

# عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام عليكم في شهر
~~رمضان بكثرة الدعاء والاستغفار، فأما الدعاء فيدفع به عنكم البلاء، وأما
~~الاستغفار فتمحى به ذنوبكم. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن علي بن
~~موسى الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسن (2) مثله (3).
~~(13486) 12 - وبهذا الاسناد قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا كان
~~شهر رمضان لم يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير، فإذا أفطر
~~قال: اللهم إن شئت أن تفعل فعلت. (13487) 13 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب: عن سيف بن عميرة، عن
~~عبدالله بن عبدالله (1) عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال
~~لبلال: ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: أيها الناس إن هذا الشهر قد خصكم الله به وحضركم، وهو سيد الشهور ليلة
~~فيه خير من ألف شهر تغلق فيه أبواب النار، وتفتح فيه أبواب الجنان فمن
~~أدركه ولم يغفر له فأبعده الله، ومن أدرك والديه ولم يغفر له فأبعده الله
~~ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر الله له فأبعده الله. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2).

# ---

# (2) في الامالي: علي بن الحسين (هامش المخطوط). (3) أمالي الصدوق: 59 /
~~2. 12 - الكافي 4: 88 / 8. 13 - الكافي 4: 67 / 5، وأورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 42 من أبواب الذكر. (1) في التهذيب: عبدالله بن عبيد الله (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 2: 59 / 255. (*)

# --- PageV10P309 [ 310 ]

# ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد (3).
~~ورواه في (ثواب ms03720 الاعمال) وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~بهذا السند، عن عبدالله بن عبدالله (4)، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (5). ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب (6)، وكذا كل ما قبله. (13488)
~~14 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقبل بوجهه إلى الناس فيقول: يا معاشر (1) الناس، إذا طلع
~~هلال شهر رمضان غلت مردة الشياطين، وفتحت أبواب السماء وأبواب الجنان
~~وأبواب الرحمة، وغلقت أبواب النار، واستجيب الدعاء، وكان لله فيه عند كل
~~فطر عتقاء يعتقهم الله من النار، وينادي مناد كل ليلة: هل من سائل ؟ هل من
~~مستغفر ؟ اللهم أعط كل منفق خلفا، وأعط كل ممسك تلفا، حتى إذا طلع هلال
~~شوال نودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة، ثم قال أبو جعفر
~~عليه السلام: أما والذي نفسي بيده، ما هي بجائزة الدنانير والدراهم. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد
~~مثله (2).

# ---

# (3) فضائل الاشهر الثلاثة: 74 / 55. (4) في الثواب: عبدالله بن عبيد
~~الله، وفي الامالي: العكس. (5) ثواب الاعمال: 89 / 4، وأمالي الصدوق: 56 /
~~2. (6) التهذيب 4: 192 / 549. 14 - الكافي 4: 67 / 6. (1) كذا في الاصل،
~~وفي المصدر: يا معشر، وفي المخطوط: معاشر. (2) التهذيب 4: 193 / 550. (*)

# --- PageV10P310 [ 311 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جابر (3). ورواه في (الامالي) و(ثواب الاعمال)
~~عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد مثله (4). (13489) 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سلم شهر
~~رمضان سلمت السنة، قال: ورأس السنة شهر رمضان. (13490) 16 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان، ونزل الانجيل ms03721 في
~~اثنتي عشرة مضت من شهر رمضان، ونزل الزبور في ثماني عشرة مضت من شهر رمضان،
~~ونزل الفرقان في ليلة القدر. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي
~~بن أبي حمزة مثله (2). (13491) 17 - وباسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~دخل العشر الاواخر شد المئزر، واجتنب النساء، وأحيى الليل، وتفرغ للعبادة.

# ---

# (3) الفقيه 2: 59 / 256. (4) أمالي الصدوق: 48 / 1، وثواب الاعمال: 89 /
~~2. 15 - التهذيب 4: 333 / 1046. 16 - التهذيب 4: 193 / 552. (1) الكافي 4:
~~157 / 5. (2) الفقيه 2: 102 / 457. 17 - الفقيه 2: 100 / 449، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P311 [ 312 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة (1). (13492) 18 - وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن
~~علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن عثمان بن عمران، عن عباد بن صهيب
~~قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليما السلام: أخبرني عن أبي ذر، أهو أفضل أم
~~أنتم أهل البيت ؟ فقال: يا بن صهيب، كم شهور السنة ؟ فقلت: اثنى عشر شهرا،
~~فقال: وكم الحرم منها ؟ قلت أربعة أشهر، قال: فشهر رمضان منها ؟ قلت: لا،
~~قال: فشهر رمضان أفضل أم الاشهر الحرم ؟ فقلت شهر رمضان، قال: فكذلك نحن
~~أهل البيت لا يقاس بنا أحد.. الحديث. (13493) 19 - وفي (عيون الاخبار) عن
~~محمد بن بكران النقاش ومحمد بن إبراهيم ابن إسحاق المؤدب. وفي (المجالس)
~~وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن
~~أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن
~~موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن شهر رمضان شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات، ويرفع
~~فيه الدرجات، من تصدق في هذا الشهر بصدقة غفر ms03722 الله له، ومن أحسن فيه إلى ما
~~ملكت يمينه غفر الله له، ومن حسن فيه خلقه غفر الله له ومن كظم فيه غيظه
~~غفر الله له، ومن وصل فيه رحمه غفر الله له، ثم قال عليه السلام: إن شهركم
~~هذا ليس كالشهور، إنه إذا أقبل إليكم أقبل بالبركة والرحمة، وإذا

# ---

# (1) الكافي 4: 155 / 3. 18 - علل الشرائع: 177 / 2. 19 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 293 / 46، وأمالي الصدوق: 53 / 2، وفضائل الاشهر
~~الثلاثة: 73 / 53. (*)

# --- PageV10P312 [ 313 ]

# أدبر عنكم أدبر بغفران الذنوب، هذا شهر الحسنات فيه مضاعفة، وأعمال الخير
~~فيه مقبولة من صلى منكم في هذا الشهر لله عزوجل ركعتين يتطوع بهما غفر الله
~~له، ثم قال عليه السلام: إن الشقي حق الشقي من خرج عنه هذا الشهر ولم تغفر
~~ذنوبه فحينئذ يخسر حين يفوز المحسنون بجوائز الرب الكريم. (13494) 20 - وفي
~~كتاب (فضائل شهر رمضان) وفي (الامالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد. وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن بكران النقاش، عن
~~أحمد بن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعاذي ومحمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق المكتب كلهم، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم خطبنا ذات يوم فقال: أيها الناس انه قد أقبل إليكم شهر
~~الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل
~~الايام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى
~~ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه
~~عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب فاسألوا الله ربكم بنيات
~~صادقة، وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابه، فان الشقي من حرم غفران
~~الله في هذا الشهر العظيم، واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة
~~وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم، ووقروا كباركم، وارحموا صغاركم،
~~وصلوا أرحامكم، واحفظوا ألسنتكم، وغضوا عما لا ms03723 يحل النظر إليه أبصاركم،
~~وعما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم، وتحننوا على أيتام الناس يتحنن على
~~أيتامكم، وتوبوا إلى الله من ذنوبكم، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلاتكم

# ---

# 20 - فضائل الاشهر الثلاثة: 77 / 61، وأمالي الصدوق: 84 / 4، وعيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 295 / 53. (*)

# --- PageV10P313 [ 314 ]

# فانها أفضل الساعات، ينظر الله عزوجل فيها بالرحمة إلى عباده، يجيبهم إذا
~~ناجوه، ويلبيهم إذا نادوه، ويعطيهم إذا سألوه، ويستجيب لهم إذا دعوه. أيها
~~الناس، إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكوها باستغفاركم، وظهوركم ثقيلة من أو
~~زاركم فخففوا عنها بطول سجودكم، واعلموا أن الله أقسم بعزته أن لا يعذب
~~المصلين والساجدين، وأن لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين.
~~أيها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق
~~نسمة ومغفرة لما مضى من ذنوبه قيل: يا رسول الله فليس كلنا نقدر على ذلك،
~~فقال صلى الله عليه وآله اتقوا النار ولو بشق تمرة، اتقوا النار ولو بشربة
~~من ماء. أيها الناس من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جوازا على الصراط
~~يوم تزل فيه الاقدام، ومن خفف في هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف الله عليه
~~حسابه، ومن كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه، ومن أكرم فيه يتيما
~~أكرمه الله يوم يلقاه، ومن وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه، ومن
~~قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه، ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله
~~له براءة من النار، ومن أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما
~~سواه من الشهور، ومن أكثر فيه من الصلاة علي ثقل الله ميزانه يوم تخفف
~~الموازين، ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره
~~من الشهور. أيها الناس، إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة، فاسألوا ربكم
~~أن لا يغلقها عنكم، وأبواب النيران مغلقة فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم،
~~والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن ms03724 لا يسلطها عليكم، قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: فقمت فقلت: يا رسول الله ما افضل الاعمال في هذا الشهر ؟ فقال: يا
~~أبا الحسن أفضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله.

# --- PageV10P314 [ 315 ]

# (13495) 21 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن
~~علي بن محمد بن عنبسة (1)، عن دارم بن قبيصة، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رجب شهر الله
~~الاصب وشهر شعبان تتشعب فيه الخيرات، وفي أول يوم من شهر رمضان تغل المردة
~~من الشياطين، ويغفر في كل ليلة لسبعين ألفا، فإذا كان ليلة القدر غفر الله
~~لمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم، إلا رجل بينه وبين
~~أخيه شحناء، فيقول الله عزوجل: انظروا هؤلاء حتى يصطلحوا. (13496) 22 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يوحي الله
~~عزوجل إلى الحفظة الكرام البررة: لا تكتبوا على عبدي وأمتي ضجرهم وعثراتهم
~~بعد العصر. (13497) 23 - وفي (الامالي) وفي (ثواب الاعمال): عن محمد بن
~~إبراهيم (1)، عن علي بن سعيد العسكري، عن الحسين بن علي بن الاسود العجلي،
~~عن عبدالحميد بن يحيى الحماني، عن أبي بكر الهذلي، عن الزهري (2) عن
~~(عبدالله بن) عبد الله، عن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير، وأعطى كل سائل. وفي كتاب (فضائل شهر
~~رمضان) بهذا السند نحوه (3).

# ---

# 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 71 / 331. (1) في المصدر: علي بن
~~محمد بن عيينة. 22 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 71 / 332. 23 -
~~أمالي الصدوق: 57 / 3، وثواب الاعمال: 96 / 13. (1) في هامش المخطوط:
~~العجلي، عن محمد بن إبراهيم (ج). و(ج) رمز لمجالس الشيخ الصدوق، كما جاء
~~ذلك في نسخة مخطوطة مقابلة على خط ابن السكون. (2) في الثواب: الزبيري. (3)
~~فضائل الاشهر الثلاثة: 75 / 56. (*)

# --- PageV10P315 [ 316 ]

# (13498) 24 - وفيه أيضا عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن
~~جمهور، عن محمد بن ms03725 زياد، عن مسمع، عن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت أبا
~~جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول: إن لله ملائكة موكلين بالصائمين
~~يستغفرون لهم في كل يوم من شهر رمضان إلى آخره، وينادون الصائمين في كل
~~ليلة عند افطارهم: ابشروا عباد الله... الحديث، وفيه ثواب جزيل. (13499) 25
~~- وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن حفص بن غياث قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام: أخبرني
~~عن قول الله عزوجل: " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " (1) - إلى أن قال:
~~- فقال: إن القرآن نزل جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور ثم انزل
~~من البيت المعمور في مدة عشرين سنة. وروي فيه أحاديث كثيرة جدا في هذا
~~المعنى، وفي أحكام جملة من الابواب السابقة والآتية، تركت ذكرها خوف
~~الاطالة. (13500) 26 - وعن محمد بن بكران النقاش (1)، عن أحمد بن محمد
~~الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من
~~تصدق وقت افطاره على مسكين برغيف غفر الله له ذنبه، وكتب له ثواب عتق رقبة
~~من ولد إسماعيل. (13501) 27 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن

# ---

# 24 - فضائل الاشهر الثلاثة: 72 / 52. 25 - فضائل الاشهر الثلاثة: 87 /
~~67. (1) البقرة 2: 185. 26 - فضائل الاشهر الثلاثة: 96 / 80. (1) في
~~المصدر: محمد بن إبراهيم بن إسحاق. 27 - أمالي الطوسي 2: 110. (*)

# --- PageV10P316 [ 317 ]

# جماعة، عن أبي المفضل، عن علي بن أحمد بن سيابة (1)، عن عمر بن عبد
~~الجبار بن عمر، عن أبيه، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي عليه السلام، عن
~~أبيه، عن جده، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا لم تعطها امة نبي قبلي: إذا كان أول
~~يوم منه نظر الله إليهم، فإذا نظر الله عزوجل إلى شئ لم يعذبه بعدها، وخلوف
~~أفواههم حين يمسون أطيب عند الله عزوجل من ريح المسك، تستغفر لهم الملائكة
~~في ms03726 كل يوم وليلة منه، ويأمر الله عزوجل جنته فيقول: تزيني لعبادي المؤمنين
~~يوشك أن يستريحوا من نصب الدنيا وأذاها إلى جنتي وكرامتي، فإذا كان آخر
~~ليلة منه غفر الله عزوجل لهم جميعا. (13502) 28 - علي بن موسى بن طاووس في
~~(كتاب الاقبال) باسناده عن أبي محمد هارون بن موسى، باسناده عن محمد بن
~~عجلان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان علي ابن الحسين عليهما
~~السلام إذا دخل شهر رمضان لا يضرب عبدا له ولا أمة الحديث وهو طويل، وفيه:
~~إنه كان يكتب جناياتهم في كل وقت ويعفو عنهم في آخر ليلة من الشهر، ثم
~~يقول: اذهبوا فقد عفوت عنكم وأعتقت رقابكم، قال: وما من سنة إلا وكان يعتق
~~فيها في آخر ليلة من شهر رمضان ما بين العشرين رأسا إلى أقل أو أكثر وكان
~~يقول: إن لله عزوجل في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار سبعين ألف ألف
~~عتيق من النار، كل قد استوجب النار، فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق
~~فيها مثل ما أعتق في جميعه واني لاحب أن يراني الله وقد أعتقت رقابا في
~~ملكي في دار الدنيا رجاء أن يعتق رقبتي من النار، وما استخدم خادما فوق
~~حول، كان إذا ملك عبدا في أول السنة وفي وسط السنة إذا كان ليلة الفطر أعتق
~~واستبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق، كذلك كان يفعل حتى

# ---

# (1) في المصدر: علي بن أحمد بن شبابة الفارسي الماوردي. 28 - إقبال
~~الاعمال: 260. (*)

# --- PageV10P317 [ 318 ]

# لحق بالله، ولقد كان يشتري السودان وما به إليهم من حاجة، يأتي بهم عرفات
~~فيسد بهم تلك الفرج والخلال فإذا أفاض أمر بعتق رقابهم، وجوائز لهم من
~~المال. (13503) 29 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن فضالة، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: رمضان
~~شهر الله استكثروا فيه من التهليل والتكبير والتحميد والتسبيح، وهو ربيع
~~الفقراء، وإنما جعل الاضحى ليشبع المساكين من اللحم، فأطعموا من فضل ما
~~انعم ms03727 الله به عليكم على عيالاتكم وجيرانكم وأحسنوا جوار نعم الله عليكم،
~~وواصلوا إخوانكم، وأطعموا الفقراء والمساكين من إخوانكم، فإنه من فطر صائما
~~فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا، وسمي شهر رمضان: شهر العتق، لان
~~لله فيه كل يوم وليلة ستمائة عتيق وفي آخره مثل ما أعتق فيما مضى. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وتقدم ما يدل على ختم
~~القرآن في شهر رمضان كل ثلاث ليال هنا (3)، وفي قرائه القرآن في غير الصلاة
~~(4)، بل تقدم ما يدل على استحباب ختمه كل ليلة في شهر رمضان (5)، وتقدم ما
~~يدل على نافلة شهر رمضان في الصلوات المندوبة (6).

# ---

# 29 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 17 و18 / 2. (1) تقدم في الاحاديث 4 و8
~~و9 و14 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي البابين 3 و6 من أبواب آداب الصائم،
~~وفي الحديث 13 من الباب 42 منأبواب الذكر. (2) يأتي في الابواب 20 و21 و31
~~- 34 و37 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الاحاديث 3 و4 و6 و8 من الباب 27 من أبواب قراءة
~~القرآن. (5) تقدم في الباب 28 من أبواب قراءة القرآن. 6 - تقدم في الابواب
~~1 - 10 من أبواب نافلة شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P318 [ 319 ]

# 19 - باب كراهة قول رمضان من غير اضافة إلى الشهر، وعدم تحريمه، وكفارة
~~ذلك، وكراهة إنشاد الشعر فيه ليلا ونهارا (13504) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخثعمي،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه قال: قال أمير
~~المؤمنين: لا تقولوا رمضان، ولكن قولوا: شهر رمضان، فانكم لا تدرون ما
~~رمضان. (13505) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن هشام بن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا
~~عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان، فقال: لا تقولوا ms03728 هذا رمضان، ولا ذهب رمضان،
~~ولا جاء رمضان، فان رمضان اسم من أسماء الله عزوجل لا يجئ ولا يذهب، وإنما
~~يجئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فالشهر مضاف إلى الاسم، والاسم
~~اسم الله عز ذكره، وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن، جعله (1) مثلا ووعيدا
~~(2). ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن هشام بن سالم، عن سعد الخفاف.
~~والذي قبله باسناده عن غياث بن إبراهيم (3). ورواه في (معاني الاخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# الباب 19 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 69 / 1، والفقيه 2: 112 / 480،
~~ومعاني الاخبار: 315 / 2. 2 - الكافي 4: 69 / 2. (1) في نسخة زيادة: الله
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: ووعيدا (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 112 /
~~479 و480. (*)

# --- PageV10P319 [ 320 ]

# عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (4). والذي قبله عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى. ورواه سعد بن عبدالله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام بن سالم، عن سعد بن طريف مثله (5).
~~(13506) 3 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب
~~(الجعفريات) وهي ألف حديث باسناد واحد عظيم الشان إلى مولانا موسى جعفر
~~عليه السلام، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: لا تقولوا رمضان، فانكم
~~لا تدرون ما رمضان ؟ فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله: ولكن قولوا كما
~~قال الله عزوجل: شهر رمضان. (13507) 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب
~~(فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن طلحة بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: لا تقولوا رمضان، ولا جاء رمضان، وقولوا: شهر
~~رمضان، فانكم لا تدرون ما رمضان ؟. (13508) 5 - وعن محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الخزاز، عن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: إن رمضان اسم من أسماء الله
~~فلا ms03729 يقال جاء وذهب واستقبل، والشهر شهر الله وهو مضاف إليه. أقول: ويدل على
~~نفي التحريم مع عدم التصريح به وعدم التشديد في

# ---

# (4) معاني الاخبار: 315 / 1. (5) بصائر الدرجات: 331 / 12. 3 - إقبال
~~الاعمال: 3. 4 - فضائل الاشهر الثلاثة: 93 / 73. 5 - فضائل الاشهر الثلاثة:
~~98 / 84. (*)

# --- PageV10P320 [ 321 ]

# النهي وجود لفظ " رمضان " من غير إضافة إلى الشهر في عدة أحاديث كما مضى
~~(1) ويأتي (2)، والكفارة محمولة على الاستحباب لما ذكرنا، وتقدم ما يدل على
~~كراهة إنشاد الشعر في شهر رمضان في آداب الصائم (3). 20 - باب استحباب
~~الدعاء عند رؤية الهلال وأول ليلة من شهر رمضان بالمأثور (13509) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا أهل هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع يديه
~~فقال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان، والسلامة والاسلام، والعافية
~~المجللة، والرزق الواسع، ودفع الاسقام، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة
~~القرآن فيه، اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) مضى في الحديث 34 من الباب 5 وفي الحديث 3 من الباب 8 وفي الحديث 2
~~من الباب 12 وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من
~~الباب 2 وفي الحديث 8 من الباب 3 وفي الحديث 7 من الباب 5 وفي الحديث 5 من
~~الباب 25 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب
~~آداب الصائم، وفي الحديث 9 من الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 14 وفي الحديث
~~3 من الباب 19 وفي الحديث 5 من الباب 29 وفي الحديث 19 من الباب 33 من
~~أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 6 من الباب 4 وفي الحديث 11 من الباب
~~5 من أبواب وجوب الصوم. (2) يأتي في الحديث 13 من الباب 23 وفي الاحاديث 1
~~و4 و5 و6 ms03730 و11 من الباب 25 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 5 و12 و14 - 17 من
~~الباب 29 من أبواب الصوم المندوب، وفي الحديث 3 من الباب 3 من أبواب الصوم
~~المحرم والمكروه. (3) تقدم في الباب 13 من أبواب آداب الصائم. الباب 20 فيه
~~9 أحاديث 1 - الكافي 4: 70 / 1، والتهذيب 4: 196 / 562. (1) الفقيه 2: 62 /
~~269. (*)

# --- PageV10P321 [ 322 ]

# (13510) 2 - ورواه في (المجالس) وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن شمر، مثله، إلا أنه ترك قوله: ورفع يديه، وقال فيه: ودفع الاسقام،
~~وتلاوة القرآن، والعون على الصلاة والصيام، اللهم سلمنا لشهر رمضان وسلمه
~~لنا وتسلمه منا حتى ينقضي شهر رمضان وقد غفرت لنا. (13511) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: قال أبو عبدالله عليه السلام:
~~إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فقل: اللهم رب شهر رمضان، ومنزل القرآن هذا
~~شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن وانزلت فيه آيات بينات من الهدى والفرقان
~~اللهم ارزقنا صيامه وأعنا على قيامه اللهم سلمه لنا " وسلمنا فيه " وتسلمه
~~منا في يسر منك ومعافاة، واجعل فيما تقضي وتقدر من الامر المحتوم فيما تفرق
~~من الامر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل أن تكتبني
~~من حجاج بيتك الحرام، المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور ذنبهم، المكفر
~~عنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي وتقدر ان تطول لي في عمري، وتوسع علي من
~~الرزق الحلال. (13512) 4 - وعن أحمد بن محمد - يعني العاصمي - عن علي بن
~~الحسين عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أهل

# ---

# 2 - أمالي الصدوق: 48 / 1، وثواب الاعمال: 88 / 2، وأورد ذيله في الحديث
~~14 من الباب 18 من هذه الابواب. 3 - الكافي ms03731 4: 71 / 2. 4 - الكافي 4: 73 /
~~4، والتهذيب 4: 197 / 563. (*)

# --- PageV10P322 [ 323 ]

# هلال شهر رمضان أقبل إلى القبلة ثم قال: اللهم أهله علينا بالامن
~~والايمان، والسلامة والاسلام، والعافية المجللة، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه
~~وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه وتسلمه منا وسلمنا فيه. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (1). (13513) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام انه كان إذا أهل
~~هلال شهر رمضان قال: اللهم أدخله علينا بالسلامة والاسلام، واليقين
~~والايمان، والبر والتوفيق لما تحب وترضى. (13514) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين
~~بن المختار، رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيت الهلال فلا
~~تبرح وقل: اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره
~~ورزقه، أسألك خير ما فيه وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده،
~~اللهم أدخله علينا بالامن والايمان، والسلامة والاسلام، والبركة والتوفيق
~~لما تحب وترضى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الاول.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). (13515) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن علي بن محمد بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 62 / 269 عن رسول الله (صلى الله عليه وآله). 5 - الكافي
~~4: 74 / 5. 6 - الكافي 4: 76 / 9. (1) التهذيب 4: 197 / 564. (2) الفقيه 2:
~~62 / 268. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 71 / 329. (*)

# --- PageV10P323 [ 324 ]

# عنبسة (1)، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الهلال قال: أيها الخلق المطيع،
~~الدائب السريع، المتصرف في ملكوت الجبروت بالتقدير، ربي وربك الله، اللهم
~~أهله علينا بالامن والايمان، والسلامة والاسلام والاحسان، وكما بلغتنا أوله
~~فبلغنا آخره، واجعله شهرا مباركا تمحو فيه السيئات، وتثبت لنا فيه الحسنات
~~وترفع لنا فيه الدرجات يا عظيم الخيرات. (13516) 8 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي ms03732 المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي،
~~عن علي بن الحسن العلوي، عن الحسين بن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه علي
~~بن الحسين، عن محمد بن علي الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا نظر إلى الهلال رفع يديه ثم
~~قال: بسم الله، اللهم أهله علينا بالامن والايمان، والسلامة والاسلام، ربي
~~وربك الله. (13517) 9 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن
~~هوذة، عن إبراهيم ابن إسحاق، عن عبدالله بن حماد، عن أبي مريم عبد الغفار
~~بن القاسم، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الهلال استقبل القبلة وكبر ثم قال: هلال
~~رشد، اللهم أهله علينا بيمن وإيمان، وسلامة واسلام، وهدى ومغفرة، وعافية
~~مجللة، ورزق واسع، إنك على كل شئ قدير. أقول: والادعية المأثورة في ذلك كثيرة.

# ---

# (1) في المصدر: علي بن محمد بن عيينة. 8 - أمالي الطوسي 2: 109. 9 -
~~أمالي الطوسي 2: 109. (*)

# --- PageV10P324 [ 325 ]

# 21 - باب استحباب الدعاء في كل يوم من شهر رمضان بالمأثور (13518) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~حضر شهر رمضان فقل: اللهم قد حضر شهر رمضان، وقد افترضت علينا صيامه وأنزلت
~~فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا على صيامه،
~~اللهم تقبله منا وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافية إنك على كل شئ
~~قدير يا أرحم الراحمين. (13519) 2 - وبالاسناد عن يونس، عن إبراهيم، عن
~~محمد بن مسلم والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير
~~قال: كان أبو عبدالله عليه السلام يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان: اللهم
~~إني بك ومنك أطلب حاجتي، ومن طلب حاجته إلى الناس فاني لا أطلب حاجتي إلا
~~منك، وحدك لا ms03733 شريك لك، وأسألك بفضلك ورضوانك أن تصلي على محمد وأهل بيته،
~~وأن تجعل لي في عامي هذا إلى بيتك الحرام سبيلا، حجة مبرورة متقبلة زاكية
~~خالصة لك، تقر بها عيني، وترفع بها درجتي، وترزقني أن أغض بصري، وأن أحفظ
~~فرجي، وأن أكف عن جميع محارمك حتى لا يكون شئ آثر عندي من طاعتك وخشيتك،
~~والعمل بما أحببت، والترك لما كرهت ونهيت عنه، واجعل ذلك في يسر ويسار
~~وعافية وما أنعمت به علي وأسألك أن تجعل وفاتي قتلا في سبيلك تحت راية نبيك
~~مع أوليائك، وأسألك أن تقتل بي أعدائك وأعداء رسولك، وأسألك أن تكرمني
~~بهوان من شئت من خلقك، ولا

# ---

# الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 74 / 5. 2 - الكافي 4: 74 / 6. (*)

# --- PageV10P325 [ 326 ]

# تهني بكرامة أحد من (1) أوليائك، اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلا، حسبي
~~الله، ما شاء الله. (13520) 3 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن
~~جعفر بن محمد، عن علي بن أسباط، عن عبد الرحمان بن بشير، عن بعض رجاله أن
~~علي بن الحسين عليه السلام كان يدعو بهذا الدعاء في كل يوم من شهر رمضان:
~~اللهم إن هذا شهر رمضان، وهذا شهر الصيام، وهذا شهر الانابة، وهذا شهر
~~التوبة، وهذا شهر المغفرة والرحمة، وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة،
~~اللهم فسلمه لي وتسلمه مني وأعني عليه بأفضل عونك، ووفقني فيه لطاعتك،
~~وفرغني فيه لعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك، وأعظم لي فيه البركة، وأحسن لي
~~فيه العافية (1)، وأصح لي فيه بدني، وأوسع فيه رزقي، واكفني فيه ما أهمني،
~~واستجب لي فيه دعائي، وبلغني فيه رجائي، اللهم اذهب فيه عني النعاس والكسل
~~والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبني فيه العلل والاسقام
~~(2) والهموم والاحزان والاعراض والامراض والخطايا والذنوب، واصرف عني فيه
~~السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء إنك سميع الدعاء، اللهم
~~أعذني فيه من الشيطان الرجيم، وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وكيده ومكره
~~وحيله وأمانيه وخدعه وغروره وفتنته، وخيله ورجله وشركه وأعوانه، وأتباعه
~~وإخوانه وأشياعه وأوليائه وشركائه وجميع ms03734 كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام
~~صيامه، وبلوغ الامل في قيامه، واستكمال ما يرضيك فيه صبرا وإيمانا ويقينا
~~واحتسابا، ثم تقبل ذلك منا بالاضعاف الكثيرة، والاجر العظيم، اللهم ارزقني
~~فيه الجد والاجتهاد، والقوة والنشاط والانابة والتوبة، والرغبة والرهبة
~~والجزع (3) والرقة، وصدقة اللسان،

# ---

# (1) في نسخة زيادة: خلقك و.. (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 75 / 7. (1)
~~في المصدر: العاقبة. (2) في نسخة: والاشغال (هامش المخطوط). (3) كان المراد
~~بالجزع الخوف من الله ومن العذاب، وجعله بعضهم = (*)

# --- PageV10P326 [ 327 ]

# والوجل منك والرجاء لك، والتوكل عليك والثقة بك، والورع عن محارمك بصالح
~~القول ومقبول السعي ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء، ولا تحل بيني وبين شئ من
~~ذلك بعرض ولا مرض (4)، ولا غم برحمتك يا أرحم الراحمين. ورواه الصدوق مرسلا
~~عن علي بن الحسين انه كان يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان، وذكر نحوه (5).
~~أقول: والادعية المأثورة في ذلك كثيرة جدا، غير أن الزيادة على ذلك تستلزم
~~الاطالة. 22 - باب ان من أسلم في شهر رمضان لم يجب عليه قضاء ما فاته قبل
~~الاسلام، ولا اليوم الذى أسلم فيه الا أن يسلم قبل الفجر، وعدم وجوب اعادة
~~المخالف صومه إذا استبصر (13521) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه أيام، هل
~~عليهم أن يصوموا (1) ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه ؟ فقال: ليس
~~عليهم قضاء ولا يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا قبل طلوع
~~الفجر. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى (2).

# ---

# = تصحيفا وأن صوابه الحزن. (منه قده). (4) في نسخة زيادة: ولا غم (هامش
~~المخطوط). (5) الفقيه 2: 65 / 272. الباب 22 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~125 / 3. (1) في التهذيب: يقضوا (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 80 / 357. (*)

# --- PageV10P327 [ 328 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحى مثله (3).
~~(13522) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن ms03735 الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل أسلم في
~~النصف من شهر رمضان، ما عليه من صيامه ؟ قال: ليس عليه إلا ما اسلم فيه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير (1). (13523)
~~3 - ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ليس عليه أن يصوم إلا ما أسلم فيه،
~~وليس عليه أن يقضي ما مضى منه. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا مع الزيادة
~~(1). أقول: هذا محمول على كونه أسلم ليلا لما مضى (2) ويأتي (3)، أو على
~~الاستحباب. (13524) 4 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام كان يقول في رجل أسلم
~~في نصف (1) شهر رمضان: إنه ليس عليه إلا ما يستقبل.

# ---

# (3) التهذيب 4: 245 / 728، والاستبصار 2: 107 / 349. 2 - الكافي 4: 125 /
~~1. (1) التهذيب 4: 245 / 727، والاستبصار 2: 107 / 348. 3 - الفيه 2: 80 /
~~356. (1) المقنع: 64. (2) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (3) يأتي في
~~الحديث 4 من هذا الباب. 4 - الكافي 4: 125 / 2. (1) في نسخة: في النصف من
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P328 [ 329 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (13525) 5 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أسلم بعد ما دخل شهر رمضان أيام (1) ؟
~~فقال: ليقض ما فاته. أقول: حمله الشيخ على كون الفوات بعد الاسلام، ويمكن
~~حمله على المرتد إذا أسلم، أو على الاستحباب، وقد تقدم ما يدل على عدم وجوب
~~قضاء المخالف صومه إذا استبصر في مستحقي الزكاة (2)، وفي مقدمة العبادات
~~(3). 23 - باب انه يجب أن يقضى أكبر الاولاد الذكور ما فات الميت من صيام
~~تمكن من قضائه ولم يقضه، فان تبرع أحد بالقضاء عنه جاز، فان لم يتمكن لم
~~يجب القضاء الا أن يفوت لسفر، وان كان له مال تصدق عن كل يوم بمد (13526) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إذا
~~مات الرجل وعليه ms03736 صوم شهر رمضان فليقض عنه من شاء من أهله. (13527) 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (2) التهذيب 4: 246 / 729، والاستبصار 2: 107 / 350. 5 - التهذيب 4: 246
~~/ 730، والاستبصار 2: 107 / 351. (1) في نسخة: في شهر رمضان أياما (هامش
~~المخطوط) (2) تقدم في الباب 3 من أبواب المستحقين للزكاة. (3) تقدم في
~~الحديثين 1 و5 من الباب 31 من أبواب مقدمة العبادات. الباب 23 فيه 16 حديثا
~~1 - الفقيه 2: 98 / 440. 2 - الكافي 4: 123 / 2، والتهذيب 4: 248 / 738،
~~والاستبصار 2: 110 / 359. (*)

# --- PageV10P329 [ 330 ]

# الحسين، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام، قال: سألته عن رجل أدركه رمضان وهو مريض فتوفي قبل أن يبرأ
~~؟ قال: ليس عليه شئ ولكن يقضي عن الذي يبرأ ثم يموت قبل أن يقضى. (13528) 3
~~- وعنه، عن محمد - يعني: الصفار - قال: كتبت إلى الاخير عليه السلام: رجل
~~مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله وليان هل يجوز لهما أن يقضيا
~~عنه جميعا خمسة أيام احد الوليين وخمسة أيام الآخر ؟ فوقع عليه السلام:
~~يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا
~~الذي قبله. وقال: الصدوق: هذا التوقيع عندي مع توقيعاته إلى محمد بن الحسن
~~الصفار بخطه عليه السلام. (13529) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت قبل خروج شهر رمضان، هل
~~يقضى عنها ؟ قال: أما الطمث والمرض فلا، وأما السفر فنعم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن الحكم مثله (1). (13530) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن

# ---

# 3 - الكافي 4: 124 / 5، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 2: 98 / 441. (2) التهذيب 4: 247 / 732، والاستبصار 2:
~~108 / 355. 4 - الكافي 4: 137 / 9. (1) الفقيه 2: 94 / 423. 5 - الكافي 4:
~~123 / 1. (*)

# --- PageV10P330 [ 331 ]

# إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ms03737 جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يموت وعليه صلاة أو صيام، قال: يقضى
~~عنه أولى الناس بميراثه، قلت: فان كان أولى الناس به امرأة ؟ فقال: لا، إلا
~~الرجال. (13531) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه ؟ قال: أولى الناس
~~به، قلت: وإن كان أولى الناس به امرأة ؟ قال: لا، إلا الرجال. (13532) 7 -
~~وبالاسناد عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الانصاري، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا صام الرجل شيئا من شهر رمضان ثم لم يزل مريضا
~~حتى مات فليس عليه شئ، وإن صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل
~~يوم بمد، وإن لم يكن له مال صام عنه وليه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن
~~عثمان مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا
~~الذي قبله. (13533) 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن ظريف بن ناصح، عن أبي مريم نحوه، إلا أنه قال: صدق عنه وليه.

# ---

# 6 - الكافي 4: 124 / 4، والتهذيب 4: 246 / 731، والاستبصار 2: 108 / 354.
~~7 - الكافي 4: 123 / 3. (1) الفقيه 2: 98 / 439. (2) التهذيب 4: 248 / 736،
~~والاستبصار 2: 109 / 357. 8 - التهذيب 4: 248 / 735، والاستبصار 2: 109 /
~~356. (*)

# --- PageV10P331 [ 332 ]

# (13534) 9 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~عبدالحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتى يموت ؟ قال: لا يقضى عنه،
~~والحائض تموت في شهر رمضان ؟ قال: لا يقضى عنها. (13535) 10 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر
~~على الصيام ms03738 فمات في شهر رمضان أو في شهر شوال ؟ قال: لا صيام عليه ولا يقضى
~~عنه، قلت: فامرأه نفساء دخل عليها شهر رمضان ولم تقدر على الصوم فماتت في
~~شهر رمضان أو في شوال ؟ فقال: لا يقضى عنها. أقول: حمله الشيخ على عدم
~~التمكن من القضاء لما مضى (1) ويأتي (2)، وكذا الذي قبله. (13536) 11 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل سافر في شهر
~~رمضان فأدركه الموت قبل أن يقضيه ؟ قال: يقضيه أفضل أهل بيته. (13537) 12 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن أبي

# ---

# 9 - التهذيب 4: 247 / 734، والاستبصار 2: 108 / 353. 10 - التهذيب 4: 247
~~/ 733، والاستبصار 2: 108 / 352. (1) مضى في الاخاديث 2 و7 و8 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الاحاديث 12 و13 و15 من هذا الباب. 11 - التهذيب 4: 325
~~/ 1007. 12 - التهذيب 4: 248 / 737، والاستبصار 2: 109 / 358. (*)

# --- PageV10P332 [ 333 ]

# عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان وماتت في
~~شوال فأوصتني أن أقضي عنها ؟ قال: هل برئت من مرضها ؟ قلت: لا، ماتت فيه،
~~قال: لا تقضي (1) عنها، فان الله لم يجعله عليها، قلت: فاني أشتهي أن أقضي
~~عنها وقد أوصتني بذلك ؟ قال: كيف تقضي عنها شيئا لم يجعله الله عليها، فان
~~اشتهيت أن تصوم لنفسك فصم. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله (3). (13538) 13 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في رجل يموت في شهر رمضان، قال: ليس على وليه أن
~~يقضي عنه ما بقي من الشهر وإن مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مضى
~~رمضان وهو مريض ثم مات ms03739 في مرضه ذلك فليس على وليه أن يقضي عنه الصيام، فان
~~مرض فلم يصم شهر رمضان ثم صح بعد ذلك ولم يقضه ثم مرض فمات فعلى وليه أن
~~يقضي عنه، لانه قد صح فلم يقض ووجب عليه. (13539) 14 - وعنه، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد قال: سألته عن الحائض تفطر في
~~شهر رمضان أيام حيضها فإذا أفطرت ماتت ؟ قال: ليس عليها شئ.

# ---

# (1) في المصدر: لا يقضى. (2) الكافي 4: 137 / 8. (3) علل الشرائع: 382 /
~~4. 13 - التهذيب 4: 249 / 739، والاستبصار 2: 110 / 360. 14 - التهذيب 1:
~~393 / 1214. (*)

# --- PageV10P333 [ 334 ]

# (13540) 15 - وعنه، عن محمد بن الربيع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان فيموت، قال:
~~يقضى عنه، وإن امرأة حاضت في شهر رمضان فماتت لم يقض عنها، والمريض في شهر
~~رمضان لم يصح (1) حتى مات لا يقضى عنه. (13541) 16 - وعنه، عن علي بن
~~أسباط، عن علاء، عن محمد بن مسلم (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام في امرأة
~~مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت قبل أن يخرج رمضان، هل يقضي عنها
~~؟ فقال: أما الطمث والمرض فلا، وأما السفر فنعم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في أحاديث جعل المال حليا أو سبائك فرارا من الزكاة (2)، وفي
~~الدفن (3)، وفي قضاء الصلوات (4)، وغير ذلك. 24 - باب ان من مات وعليه صوم
~~شهرين جاز أن يصوم الولي شهرا ويتصدق عن شهر (13542) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# 15 - التهذيب 4: 249 / 740. (1) في نسخة: لم يبرأ (هامش المخطوط). 16 -
~~التهذيب 4: 249 / 741. (1) كتب في المخطوط على (بن مسلم) علامة نسخة. (2)
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 11 من أبواب زكاة الذهب والفضة. (3) تقدم ما يدل
~~عليه بعمومه في الاحاديث 3 و5 و6 و8 من الباب 28 من أبواب الاحتضار. (4)
~~تقدم في الاحاديث 6 و19 و20 و21 و22 و23 و27 من الباب 12 من أبواب قضاء
~~الصلوات. ويأتي ما يدل عليه ms03740 بعمومه في الحديث 7 من الباب 25 من أبواب
~~النيابة في الحج. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 124 / 6. (*)

# --- PageV10P334 [ 335 ]

# زياد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: إذا مات رجل وعليه صيام شهرين متتابعين من علة فعليه أن يتصدق
~~عن الشهر الاول، ويقضي الشهر الثاني. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 25 - باب حكم من كان عليه شئ من قضاء
~~شهر رمضان فادركه شهر رمضان آخر (13543) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال: سألتهما عن رجل مرض فلم يصم حتى
~~أدركه رمضان آخر ؟ فقالا: إن كان برء ثم توانى قبل أن يدركه الرمضان (1)
~~الآخر صام الذي أدركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام على مسكين وعليه قضاؤه،
~~وإن كان لم يزل مريضا حتى أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه وتصدق عن الاول
~~لكل يوم مد على مسكين وليس عليه قضاؤه. (13544) 2 - وعنه، عن أبيه وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو

# ---

# (1) التهذيب 4: 249 / 742. (2) تقدم ما يدل على المقصود في الحديث 7 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 119 / 1،
~~والتهذيب 4: 250 / 743، والاستبصار 2: 110 / 361. (1) في التهذيب: الصوم،
~~وفي الاستبصار: الشهر (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 119 / 2، والتهذيب 4:
~~250 / 744، والاستبصار 2: 111 / 362. (*)

# --- PageV10P335 [ 336 ]

# مريض ولا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر، قال: يتصدق عن الاول ويصوم
~~الثاني، فان كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر صامهما
~~جميعا وتصدق (1) عن الاول. ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله (2). (13545)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ms03741 محمد بن
~~فضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~عليه من شهر رمضان طائفة ثم أدركه شهر رمضان قابل ؟ قال: عليه أن يصوم وأن
~~يطعم كل يوم مسكينا، فان كان مريضا فيما بين ذلك حتى أدركه شهر رمضان قابل
~~فليس عليه إلا الصيام إن صح، وإن تتابع المرض عليه فلم يصح فعليه أن يطعم
~~لكل يوم مسكينا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب وذكر الاحاديث
~~الثلاثة. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل نحوه (1). (13546)
~~4 - وعنه، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل
~~يوم، فأما أنا فإني صمت وتصدقت. (13547) 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه فقال:
~~يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد من طعام، وليصم هذا الذي أدرك،

# ---

# (1) في المصدر: ويتصدق. (2) الفقيه 2: 95 / 429. 3 - الكافي 4: 120 / 3.
~~(1) التهذيب 4 / 251 / 745، والاستبصار 2: 111 / 363. 4 - التهذيب 4: 252 /
~~848، والاستبصار 2: 112 / 367. 5 - التهذيب 4: 251 / 747، والاستبصار 2:
~~112 / 366. (*)

# --- PageV10P336 [ 337 ]

# فإذا أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه، فإني كنت مريضا فمر علي ثلاث
~~رمضانات لم أصح فيهن ثم أدركت رمضانا آخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضى بمد من
~~طعام، ثم عافاني الله تعالى وصمتهن. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب بدلالة
~~ما قبله (1) وغيره (2). (13548) 6 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مرض الرجل من رمضان إلى
~~رمضان ثم صح فإنما عليه لكل يوم أفطره فدية طعام وهو مد لكل مسكين، قال:
~~وكذلك أيضا في كفارة اليمين وكفارة الظهار مدا مدا، وإن صح فيما بين
~~الرمضانين فانما عليه أن يقضي الصيام، فان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة
~~والصيام جميعا لكل يوم مدا إذا فرغ من ذلك الرمضان. ms03742 (13549) 7 - وباسناده
~~عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن
~~رجل، عن أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل يكون مريضا في شهر رمضان
~~ثم يصح بعد ذلك فيؤخر القضاء سنة أو أقل من ذلك أو أكثر، ما عليه في ذلك ؟
~~قال: احب له تعجيل الصيام، فان كان أخره فليس عليه شئ. أقول: حمله الشيخ
~~على التأخير مع نية الصيام والضعف عنه، وإن كان صح، وكون التأخير بغير
~~تهاون حتى يدركه رمضان، وأنه يجب عليه القضاء دون الكفارة لما مر (1).
~~(13550) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون

# ---

# (1) أي الحديث 4 من هذا الباب. (2) أي الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. 6
~~- التهذيب 4: 251 / 746، والاستبصار 2: 111 / 364. 7 - التهذيب 4: 252 /
~~749، والاستبصار 2: 111 / 365. (1) مر في الحديث 6 من هذا الباب. 8 - علل
~~الشرائع: 271 / 9، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 117 / 1، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 7 من الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات. (*)

# --- PageV10P337 [ 338 ]

# الاخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام - في حديث -
~~قال: إن قال: فلم إذا مرض الرجل أو سافر في شهر رمضان فلم يخرج من سفره أو
~~لم يقو من مرضه حتى يدخل عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للاول وسقط
~~القضاء، وإذا أفاق بينهما أو أقام ولم يقضه وجب عليه القضاء والفداء ؟ قيل:
~~لان ذلك الصوم إنما وجب عليه في تلك السنة في هذا الشهر، فأما الذي لم يفق
~~فانه لما مر عليه السنة كلها وقد غلب الله عليه فلم يجعل له السبيل إلى
~~أدائها سقط عنه وكذلك كل ما غلب الله عليه مثل المغمي الذى يغمى عليه في
~~يوم وليله فلا يجب عليه قضاء الصلوات كما قال الصادق عليه السلام: كل ما
~~غلب الله على العبد فهو أعذر له: لانه دخل الشهر وهو مريض فلم يجب عليه
~~الصوم في شهره ولا في سنته للمرض الذي كان فيه، ووجب عليه الفداء ms03743 لانه
~~بمنزلة من وجب عليه الصوم فلم يستطع أداه فوجب عليه الفداء، كما قال الله
~~تعالى: " فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " (1) وكما
~~قال: " ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " (2) فأقام الصدقة مقام الصيام إذا
~~عسر عليه، فان قال: فان لم يستطع إذا ذاك فهو الان يستطيع ؟ قيل لانه لما
~~دخل عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي لانه كان بمنزلة من وجب
~~عليه صوم في كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء، وإذا وجب عليه الفداء سقط
~~الصوم والصوم ساقط والفداء لازم، فان أفاق فيما بينهما ولم يصمه وجب عليه
~~الفداء لتضييعه والصوم لاستطاعته. (13551) 9 - عبدالله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل تتابع عليه رمضانان لم يصح فيهما ثم صح بعد ذلك،

# ---

# (1) المجادلة 58: 4. (2) البقرة 2: 196. 9 - قرب الاسناد: 103. (*)

# --- PageV10P338 [ 339 ]

# كيف يصنع ؟ قال: يصوم الاخير ويتصدق عن الاول بصدقة لكل يوم مد من طعام
~~لكل مسكين. رواه علي بن جعفر في كتابه نحوه (1). (13552) 10 - وعنه، عن علي
~~بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل مرض في شهر رمضان فلم يزل مريضا حتى
~~أدركه شهر رمضان آخر فبرأ فيه كيف يصنع ؟ قال: يصوم الذي يبرأ فيه، ويتصدق
~~عن الاول كل يوم بمد من طعام. (13553) 11 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن أبي بصير قال: سألته عن رجل مرض من رمضان إلى رمضان قابل ولم
~~يصح بينهما ولم يطق الصوم ؟ قال: يتصدق مكان كل يوم أفطر على مسكين بمد من
~~طعام، وإن لم يكن حنطة فمد من تمر وهو قول الله " فدية طعام مساكين " (1)
~~فإن استطاع أن يصوم الرمضان الذي استقبل وإلا فليتربص إلى رمضان قابل
~~فيقضيه، فإن لم يصح حتى رمضان (2) قابل فليتصدق كما تصدق مكان كل يوم أفطر
~~مدا مدا، فإن صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر
~~فإن عليه الصوم والصدقة ms03744 جميعا، يقضي الصوم ويتصدق من أجل أنه ضيع ذلك
~~الصيام.

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 105 / 7. 10 - قرب الاسناد: 103. 11 - تفسير
~~العياشي 1: 79 / 178. (1) البقرة 2: 184. (2) في المصدر: حتى جاء رمضان.
~~وتقدم ما يدل على وجوب قضاء صوم المريض إذا مات في شهر رمضان أو في غيره،
~~في الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P339 [ 340 ]

# 26 - باب استحباب التتابع في قضاء شهر رمضان، وانه لا يجب بل يجوز
~~التفريق، وعدم وجوب التتابع في غير المواضع المنصوصة (13554) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد - يعني: ابن الحسن الصفار -، أنه كتب إلى
~~الاخير عليه السلام رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام - إلى أن
~~قال: - فوقع عليه السلام يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله.
~~ورواه الصدوق كما مر (1). (13555) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عمن يقضي شهر رمضان متقطعا
~~(1) ؟ قال: إذا حفظ أيامه فلا بأس. (13556) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: كل صوم يفرق، إلا ثلاثة أيام في كفارة اليمين. (13557) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن
~~سنان - يعني: عبدالله - عن أبي

# ---

# الباب 26 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 124 / 5، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب.
~~2 - الكافي 4: 120 / 2. (1) في المصدر: منقطعا. 3 - الكافي 4: 140 / 1،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب بقية الصوم الواجب. 4 - التهذيب
~~4: 274 / 829، والاستبصار 2: 117 / 381، والكافي 4: 120 / 3. (*)

# --- PageV10P340 [ 341 ]

# عبدالله عليه السلام قال: من أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فان قضاه
~~متتابعا فهو أفضل (1)، وإن قضاه متفرقا فحسن. (13558) 5 - وعنه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان ms03745
~~على الرجل شئ من صوم شهر رمضان فليقضه في أي شهر شاء أياما متتابعة، فان لم
~~يستطع فليقضه كيف شاء، وليحص الايام، فان فرق فحسن، فان تابع فحسن..
~~الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، إلا
~~أنه قال: فحسن لا بأس (1). والذي قبله عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله (2). (13559) 6 - وباسناده
~~عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل تكون عليه أيام من شهر رمضان كيف يقضيها ؟ فقال: إن كان عليه يومان
~~فليفطر بينهما يوما، وإن كان عليه خمسة أيام فليفطر بينها أياما، وليس له
~~أن يصوم أكثر من ستة أيام (1) متوالية، وإن كان عليه ثمانية أيام أو عشرة
~~أفطر بينها يوما. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن مثله (2).

# ---

# (1) في نسخة: فهو كان أفضل (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 4: 274 / 828،
~~والاستبصار 2: 117 / 380، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 27 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 4: 120 / 4. (2) الفقيه 2: 95 / 427. 6 - التهذيب 4:
~~275 / 831، والاستبصار 2: 118 / 383. (1) في الاستبصار: ثمانية أيام (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 4: 328 / 1025. (*)

# --- PageV10P341 [ 342 ]

# (13560) 7 - وباسناده عن أحمد بن الحسن مثله، إلا أنه قال: وإن كان عليه
~~خمسة أيام فليفطر بينها يومين، وإن كان عليه شهر فليفطر بينها أياما، وليس
~~له أن يصوم أكثر من ثمانية أيام - يعني: متوالية - وذكر بقية الحديث. أقول:
~~حمله الشيخ على الجواز دون الوجوب لما مضى (1) ويأتي (2)، ويحتمل الحمل على
~~من تضعف قوته فيستحب له التفريق. (13565) - 8 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة ؟ قال: لا بأس بتفرقة
~~قضاء شهر رمضان، إنما الصيام الذي لا يفرق صوم (1) كفارة الظهار، وكفارة
~~الدم، وكفارة اليمين. ورواه الكليني، ms03746 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان بن جعفر (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (13561) 9 - وفي (عيون الاخبار) باسناده الآتي (1)
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال:
~~وإن قضيت فوائت شهر رمضان متفرقا أجزأ.

# ---

# 7 - التهذيب 4: 328 / 1025. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و4 و5 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الاحاديث 8 و9 و11 و12 من هذا الباب. 8 - الفقيه 2: 95
~~/ 428، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب بقية الصوم الواجب.
~~(1) (صوم): ليس في الكافي والتهذيب (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 120 / 1.
~~(3) التهذيب 4: 274 / 830، والاستبصار 2: 117 / 382. 9 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 124 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(ب). (*)

# --- PageV10P342 [ 343 ]

# وروا الحسن بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا (2). (13562) 10 - وفي
~~(المقنع) قال: روي عن أبي عبدالله عليه السلام في قضاء رمضان أنه قال: تصوم
~~ثلاثة أيام ثم تفطر. (13564) 11 - وفي (الخصال) باسناده الآتي (1) عن
~~الاعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام - في حديث شرايع الدين - قال: والفائت
~~من شهر رمضان إن قضي متفرقا جاز، وإن قضي متتابعا كان أفضل. (13565) 12 -
~~عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عمن كان عليه يومان من
~~شهر رمضان، كيف يقضيهما ؟ قال: يفصل بينهما بيوم، وإن كان أكثر من ذلك
~~فليقضها متوالية. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في من يصح منه الصوم (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) تحف العقول: 419. 10 - المقنع: 63. 11 - الخصال: 606 / 9. (1) يأتي
~~في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ذ). 12 - قرب الاسناد: 103. (1) مسائل
~~علي بن جعفر: 157 / 229. (2) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 1 وفي الباب
~~14 وفي الحديثين 1 و3 من الباب 17 وفي الحديث 5 من الباب 25 وفي البابين 27
~~و30 من ms03747 أبواب من يصح منه الصوم. (3) تقدم في الباب 19 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم، وفي الحديثين 4 و10 من الباب 4 من أبواب وجوب الصوم. (4) يأتي في
~~الحديثين 2 و3 من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P343 [ 344 ]

# 27 باب جواز قضاء الفائت من شهر رمضان في أي شهر كان ولو في ذى الحجة،
~~وعدم وجوب الفورية، وعدم جواز قضائه في السفر (13566) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان
~~فليقضه في أي الشهور شاء. قال: قلت: أرأيت إن بقي علي شئ من صوم شهر رمضان
~~أقضيه في ذي الحجة ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق والكليني كما مر (1). (13567)
~~2 - وعنه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في شهر
~~ذي الحجة وقطعه ؟ فقال: اقضه في ذى الحجة واقطعه إن شئت. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله (1). ورواه الكليني، عن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان مثله (2). (13568) 3 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن

# ---

# الباب 27 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 4: 274 / 828، والاستبصار 2: 117 /
~~380. (1) مر في الحديث 5 من الباب 26 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 4: 275 /
~~832، والاستبصار 2: 119 / 386. (1) الفقيه 2: 95 / 426. (2) الكافي 4: 121
~~/ 5. 3 - التهذيب 4: 275 / 833، والاستبصار 2: 119 / 387. (*)

# --- PageV10P344 [ 345 ]

# يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي
~~عليه السلام في قضاء شهر رمضان: إن كان لا يقدر على سرده فرقه، وقال: لا
~~يقضى شهر رمضان في عشر ذي الحجة. أقول: حمله الشيخ على من كان حاجا فانه
~~مسافر، واستدل بما تقدم في من يصح منه الصوم (1)، ويحتمل الحمل على التقية.
~~(13569) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، ms03748 عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان - إلى أن قال: - فإذا كان
~~شعبان صمن (وصام معهن) (1).. الحديث. ورواه الشيخ كما يأتي (2). 28 - باب
~~عدم جواز التطوع بالصوم لمن عليه شئ من قضاء شهر رمضان وغيره من الصوم
~~الواجب (13570) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ركعتي
~~الفجر ؟ قال: قبل الفجر - إلى أن قال: - أتريد أن تقايس ؟

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب من يصح منه الصوم. 4 - الكافي
~~4: 90 / 4. (1) ليس في المصدر. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب
~~الصوم المندوب. وتقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 26 من هذه الابواب، وما
~~يدل على عدم جوازه في السفر في الباب 8 من أبواب من يصح منه الصوم. الباب
~~28 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 2: 133 / 513، والاستبصار 1: 283 / 1031،
~~وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 50 من أبواب المواقيت. (*)

# --- PageV10P345 [ 346 ]

# لو كان عليك من شهر رمضان أكنت تتطوع إذا دخل عليك وقت الفريضة ؟ ! فابدأ
~~بالفريضة. (13571) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، وباسناده
~~عن أبي الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه لا يجوز أن
~~يتطوع الرجل بالصيام وعليه شئ من الفرض. (13572) 3 - قال: وقد وردت بذلك
~~الاخبار والآثار عن الائمة عليهم السلام. (13573) 4 - وفي كتاب (المقنع)
~~قال: إعلم أنه لا يجوز أن يتطوع الرجل وعليه شئ من الفرض، كذلك وجدته في كل
~~الاحاديث. (13574) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~عليه من شهر رمضان طائفة أيتطوع ؟ فقال: لا، حتى يقضي ما عليه من شهر
~~رمضان. (13575) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms03749 محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان أيام، أيتطوع ؟ فقال: لا، حتى يقضي
~~ما عليه من شهر رمضان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# 2 - الفقيه 2: 87 / 392. 3 - الفقيه 2: 87 / 392. 4 - المقنع: 64. 5 -
~~الكافي 4: 123 / 2، والتهذيب 4: 276 / 835. 6 - الكافي 4: 123 / 1. (1)
~~التهذيب 4: 276 / 836. (*)

# --- PageV10P346 [ 347 ]

# 29 - باب وجوب الاعادة والكفارة على من أفطر في قضاء شهر رمضان بعد
~~الزوال لا قبله، وهى إطعام عشرة مساكين، فإن عجز فصيام ثلاثة ايام، وجواز
~~الافطار في قضائه قبل الزوال لا بعده، وفي المندوب مطلقا (13576) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحارث بن محمد، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أتى أهله
~~في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى أهله قبل زوال الشمس فلا شئ
~~عليه إلا يوم مكان يوم، وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس فان عليه أن يتصدق
~~على عشرة مساكين، فإن لم يقدر عليه صام يوما مكان يوم، وصام ثلاثة أيام
~~كفارة لما صنع. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه في
~~(المقنع) مرسلا نحوه، إلا أنه قال في الكتابين: على عشرة مساكين لكل مسكين
~~مد (2). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله، إلى قوله: على عشرة
~~مساكين (3). (13577) 2 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر - يعني
~~أحمد بن محمد - عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن

# ---

# الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 122 / 5، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 4 من أبواب وجوب الصوم. (1) الفقيه 2: 96 / 430. (2) المقنع: 63. (3)
~~التهذيب 4: 278 / 844، والاستبصار 2: 120 / 391. 2 - التهذيب 4: 279 / 845،
~~والاستبصار 2: 120 / 392. (*)

# --- PageV10P347 [ 348 ]

# سالم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل وقع على أهله وهو يقضي شهر
~~رمضان ؟ فقال: إن كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شئ عليه، ms03750 يصوم يوما بدل
~~يوم، وإن فعل بعد العصر صام ذلك اليوم وأطعم عشرة مساكين، فان لم يمكنه صام
~~ثلاثة أيام كفارة لذلك. أقول: حمله الشيخ على ما يوافق الاول لدخول وقت
~~الصلاتين عند الزوال. (13578) 3 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل صام قضاء من شهر رمضان فأتى النساء ؟ قال: عليه من
~~الكفارة ما على الذي أصاب في شهر رمضان، لان ذلك اليوم عند الله من أيام
~~رمضان. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، وجوز فيه الحمل على الافطار مع
~~الاستخفاف، ويمكن الحمل على التشبيه في وجوب الكفارة لا في قدرها. (13579)
~~4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يكون عليه أيام من
~~شهر رمضان - إلى أن قال: - سئل فإن نوى الصوم ثم افطر بعد ما زالت الشمس ؟
~~قال: قد أساء وليس عليه شئ إلا قضاء ذلك اليوم الذي أراد أن يقضيه. أقول:
~~حمله الشيخ على العجز عن الكفارة (1)، ويمكن الحمل على عدم وجوب أكثر من
~~يوم في قضائه وعلى التقية.

# ---

# 3 - التهذيب 4: 279 / 846، والاستبصار 2: 121 / 393. 4 - التهذيب 4: 280
~~/ 847، والاستبصار 2: 121 / 394، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 2 من
~~أبواب وجوب الصوم. (1) راجع المبسوط 1: 287. (*)

# --- PageV10P348 [ 349 ]

# (13580) 5 - محمد بن علي بن الحسين بعد ايراد حديث بريد العجلي قال: وقد
~~روي أنه إن أفطر قبل الزوال فلا شئ عليه، وإن أفطر بعد الزوال فعليه
~~الكفارة مثل ما على من أفطر يوما من شهر رمضان. أقول: وتقدم الوجه في مثله
~~(1)، وتقدم ما يدل على ذلك في وجوب الصوم ونيته (2). 30 - باب استحباب
~~اتيان الاهل في اول ليلة من شهر رمضان، والاغسال المستحبة فيه (13581) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن ms03751 راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام أن عليا عليه السلام قال: يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر
~~رمضان لقول الله عز وجل: " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم " (1)
~~والرفث: المجامعة. ورواه الصدوق مرسلا وأسقط قوله: والرفث: المجامعة (2).

# ---

# 5 - الفقيه 2: 96 / 431. (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب، وفي الحديث
~~1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (2) تقدم في الاحاديث 1 و3 و4 و7 و8 و9 و10
~~و12 من الباب 4 من أبواب وجوب الصوم. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4:
~~180 / 3. (1) البقرة 2: 187. (2) الفقيه 2: 112 / 481. (*)

# --- PageV10P349 [ 350 ]

# ورواه في (الخصال) باسناده الآتي (3) عن علي عليه السلام - في حديث
~~الاربعمائة - ولم يسقط منه شيئا (4). أقول: وتقدم ما يدل على الاغسال في
~~الطهارة (5). 31 - باب استحباب الجد والاجتهاد في العبادة وانواع الخير في
~~ليلة القدر وفي العشر الاواخر (13582) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحداهما عليهما السلام قال: سألته عن علامة
~~ليلة القدر ؟ فقال: علامتها أن يطيب ريحها، وإن كانت في برد دفئت، وإن كانت
~~في حر بردت فطابت، قال: وسئل عن ليلة القدر ؟ فقال: تنزل فيها الملائكة
~~والكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في أمر السنة وما يصيب العباد،
~~وأمر عنده موقوف، وفيه المشية فيقدم ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء (1)، ويمحو
~~ويثبت وعنده ام الكتاب. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله (2). (13583)
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# (3) يأتي في الفائدة الاولى برمز (ر). (4) الخصال: 612 / 10. (5) تقدم في
~~الابواب 1 و4 و5 وفي الحديث 2 من الباب 13 وفي الباب 14 من أبواب الاغسال
~~المسنونة. الباب 31 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 157 / 3. (1) فيه دلالة على
~~البداء ومثله كثير جدا. (منه قده). (2) الفقيه 2: 102 / 458. 2 - الكافي 4:
~~157 / 4. (*)

# --- PageV10P350 [ 351 ]

# عن غير واحد، عن أبي ms03752 عبدالله عليه السلام قالوا: قال له بعض أصحابنا: -
~~قال: ولا أعلمه إلا سعيد السمان -: كيف تكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر ؟
~~قال: العمل (1) فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (13584) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن حمران، أنه سأل أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله عزوجل: " إنا انزلناه في ليلة مباركة " (1) ؟ قال:
~~نعم (2)، ليلة القدر، وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر، فلم
~~ينزل القرآن إلا في ليلة القدر، قال الله عزوجل: " فيها يفرق كل أمر حكيم "
~~(3) قال: يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل من
~~خير وشر وطاعة ومعصية ومولود وأجل ورزق، فما قدر في تلك السنة وقضى فهو
~~المحتوم ولله عزوجل فيه المشية، قال: قلت: ليلة القدر خير من ألف شهر، أي
~~شئ عني بذلك ؟ فقال: العمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة وأنواع الخير خير
~~من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، ولولا ما يضاعف الله تبارك
~~وتعالى للمؤمنين ما بلغوا ولكن الله يضاعف لهم الحسنات. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حمران نحوه (4). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد ابن محمد،

# ---

# (1) في الفقيه: العمل الصالح (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 102 / 456. 3
~~- الكافي 4: 157 / 6. (1) الدخان 44: 3. (2) في نسخة زيادة: وهي (هامش
~~المخطوط). (3) الدخان 44: 4. (4) الفقيه 2: 101 / 455. (*)

# --- PageV10P351 [ 352 ]

# عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (5). (13585) 4 - وعن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحسين، عن محمد بن الوليد ومحمد بن أحمد (1) جميعا، عن
~~يونس بن يعقوب، عن علي بن عيسى القماط، عن عمه، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: أري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في منامه، بني امية يصعدون على
~~منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقري، فاصبح كئيبا حزينا - إلى أن
~~قال: - فأنزل عليه: " إنا أنزلناه في ليلة ms03753 القدر وما أدريك ما ليلة القدر
~~ليلة القدر خير من ألف شهر " (2) جعل الله عزوجل ليلة القدر لنبيه عليه
~~السلام خيرا من ألف شهر ملك بني امية. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). ورواه الصدوق مرسلا (4). (13586) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبى بصير قال: قال أبو عبدالله
~~عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر الاواخر
~~شد الميزر، واجتنب النساء وأحيى الليل وتفرغ للعبادة. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن سماعة مثله (1).

# ---

# (5) ثواب الاعمال: 92 / 11. 4 - الكافي 4: 159 / 10. (1) في التهذيب:
~~محسن بن أحمد (هامش المخطوط). (2) القدر 97: 1 - 3. (3) التهذيب 3: 59 /
~~202. (4) الفقيه 2: 101 / 453. 5 - الكافي 4: 155 / 3، وأورده في الحديث 17
~~من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) الفقيه 2: 100 / 449. (*)

# --- PageV10P352 [ 353 ]

# (13587) 6 - وباسناده عن رفاعة، عن الصادق عليه السلام، أنه قال: ليلة
~~القدر هي أول السنة وهي آخرها. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن رفاعة مثله (1). ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى مثله (2). (13588) 7 - وفي كتاب (فضائل شهر
~~رمضان) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن عبدالله بن
~~المغيرة، عن عمر الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " إن عدة الشهور
~~عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض " فغرة الشهور
~~شهر رمضان، وقلب شهر رمضان ليلة القدر.. الحديث. (13589) 8 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن بن
~~سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن محمد بن أيوب، عن رفاعة عن أبى عبدالله عليه
~~السلام قال: رأس السنة ليلة القدر، يكتب فيها ما يكون من السنة إلى السنة.
~~أقول: وتقدم ما يدل عليه ذلك هنا (1) وفي نافلة شهر رمضان (2) وفي الاغسال
~~المسنونة (3).

# ---

# 6 - الفقيه 2: 101 / 452. (1) الخصال: 519 / 7. (2) الكافي 4: 160 / 11.
~~7 - فضائل الاشهر الثلاثة: 87 ms03754 / 66، وأورده عن كتب أخرى في الحديث 8 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 4: 332 / 1042. (1) تقدم في الاحاديث
~~10 و21 و28 من الباب 18 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 1 و7 من أبواب
~~نافلة شهر رمضان. (3) تقدم في الابواب 1 و4 و5 و14 من أبواب الاغسال
~~المسنونة. (*)

# --- PageV10P353 [ 354 ]

# وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 32 - باب تعيين ليلة القدر وانها
~~في كل سنة، وتأكد استحباب الغسل فيها واحيائها بالعبادة، فان اشتبه الهلال
~~استحب العمل في الليالى المشتبهة كلها (13590) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن حسان بن
~~مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: سألته عن ليلة القدر ؟ فقال:
~~التمسها في ليلة إحدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله (1). ثم قال الصدوق اتفق
~~مشائخنا على أنها ليلة ثلاث وعشرين. (13591) 2 - وبالاسناد عن علي بن
~~الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: التقدير
~~في ليلة تسعة عشر، والابرام في ليلة إحدى وعشرين، والامضاء في ليلة ثلاث
~~وعشرين. (13592) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،

# ---

# (4) تقدم في الحديث 19 من الباب 40 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الباب 7 من
~~أبواب صلاة جعفر. (5) يأتي في الابواب 32 و33 و37 من هذه الابواب. الباب 32
~~فيه 21 حديثا 1 - الكافي 4: 156 / 1. (1) الخصال: 519 / 8. 2 - الكافي 4:
~~159 / 9. 3 - الكافي 4: 156 / 2، وأورد قطعة منه عن التهذيب وأمالي الطوسي
~~في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب نافلة شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P354 [ 355 ]

# عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي حمزة الثمالي (1) قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: جعلت فداك، الليلة التي يرجا فيها
~~ما يرجى، فقال في ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، قال: فان لم أقو على
~~كلتيهما، فقال: ما أيسر ليلتين فيما تطلب ms03755 ؟ قال: قلت فربما رأينا الهلال
~~عندنا وجائنا من يخبرنا بخلاف ذلك من أرض اخرى ؟ فقال: ما أيسر أربع ليال
~~تطلبها فيها، قلت: جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني ؟ فقال: إن ذلك
~~ليقال، قلت: جعلت فداك، إن سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد الحاج،
~~فقال لي: يا أبا محمد، وفد الحاج يكتب في ليلة القدر، والمنايا والبلايا
~~والارزاق وما يكون إلى مثلها في قابل فاطلبها في ليلة إحدى وعشرين (2)
~~وثلاث وعشرين (3) وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة، وأحيهما إن استطعت إلى
~~النور، واغتسل فيهما، قال: قلت: فان لم أقدر على ذلك وأنا قائم ؟ قال: فصل
~~وأنت جالس قلت: فان لم أستطع ؟ قال: فعلى فراشك، (قلت: فان لم أستطع ؟
~~قال:) (4) لا عليك أن تكتحل أول الليل بشئ من النوم، إن أبواب السماء تفتح
~~في رمضان، وتصفد الشياطين، وتقبل أعمال المؤمنين، نعم الشهر رمضان، كان
~~يسمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرزوق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي قال: كنت وذكر
~~الحديث (5). ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام (6).

# ---

# (1) في التهذيب في موضع: القاسم بن محمد، عن علي (هامش المخطوط) وفي
~~المصدر: القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة الثمالي. (2 و3) كلمة
~~(وعشرين) نسخة في الموضعين (هامش المخطوط). 4 - ليس في المصدر. (5) التهذيب
~~3: 58 / 201. 6 - الفقيه 2: 102 / 459. (*)

# --- PageV10P355 [ 356 ]

# ورواه في (ثواب الاعمال)، عن أبيه، عن سعد عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي، عن الحسين بن سعيد مثله، من قوله: إن أبواب السماء تفتح، إلى آخره مع
~~الاشارة إلى باقيه (7). (13593) 4 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد،
~~عن الحسن بن علي، عن ابن سنان، عن أبي شعيب المحاملي، عن حماد بن عثمان، عن
~~الفضيل بن يسار قال: كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان ليلة إحدى وعشرين
~~وليلة ثلاث وعشرين أخذ في الدعاء حتى يزول ms03756 الليل، فإذا زال الليل صلى.
~~ورواه الصدوق في (الخصال)، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان مثله (1). (13594) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن السياري، عن بعض أصحابنا، عن داود بن فرقد قال: حدثنى
~~يعقوب قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن ليلة القدر، فقال:
~~أخبرني عن ليلة القدر، كانت أو تكون في كل عام ؟ فقال له أبو عبدالله عليه
~~السلام لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله. إلا أنه لم يذكر يعقوب (2).

# ---

# (7) ثواب الاعمال: 92 / 9. 4 - الكافي 4: 155 / 5. (1) الخصال: 519 / 5.
~~5 - الكافي 4: 158 / 7. (1) الفقيه 2: 101 / 454. (2) علل الشرائع: 388 / 1. (*)

# --- PageV10P356 [ 357 ]

# (13595) 6 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبدالله
~~المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول وناس يسألونه يقولون: الارزاق
~~تقسم ليلة النصف من شعبان ؟ قال: فقال: لا والله ما ذلك إلا في ليلة تسعة
~~عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين، فان في ليلة تسع عشرة يلتقي
~~الجمعان، وفي ليلة إحدى وعشرين " يفرق كل أمر حكيم " (1)، وفي ليلة ثلاث
~~وعشرين يمضي ما أراد الله عز وجل من ذلك، وهي ليلة القدر التي قال الله
~~عزوجل: " خير من ألف شهر " (2) قال: قلت: ما معنى قوله: يلتقي الجمعان،
~~قال: يجمع الله فيها ما أراد من تقديمه وتأخيره وإرادته وقضائه، قال: قلت:
~~فما معنى يمضيه في ثلاث وعشرين ؟ قال: إنه يفرقه في ليلة إحدى وعشرين
~~وإمضاؤه ويكون له فيه البداء فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من
~~المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى. (13596) 7 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن ربيع المسلى وزياد بن أبي
~~الحلال ذكراه، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في ليلة تسع عشرة
~~من شهر رمضان التقدير، وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء، ms03757 وفي ليلة ثلاث وعشرين
~~إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها، لله جل ثناؤه (1) أن يفعل ما يشاء في
~~خلقه. محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله (2). (13597) 8 - وباسناده عن محمد
~~بن حمران، عن سفيان بن السمط

# ---

# 6 - الكافي 4: 158 / 8. (1) الدخان 44 / 4. (2) القدر 97: 3. 7 - الكافي
~~4: 160 / 12. (1) في الفقيه: ولله جل ثناؤه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2:
~~100 / 451. 8 - الفقيه 2: 103 / 460. (*)

# --- PageV10P357 [ 358 ]

# قال: قلت: لابي عبدالله عليه السلام: الليالي التي يرجى فيها من شهر
~~رمضان ؟ فقال: تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، قلت: فإن اخذت إنسانا
~~الفترة أو علة، ما المعتمد عليه من ذلك ؟ فقال: ثلاث وعشرين. (13598) 9 -
~~وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي، عن صالح بن أبي حماد قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام
~~اسأله عن الغسل في شهر رمضان (1) ؟ فكتب عليه السلام: إن استطعت أن تغتسل
~~ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين
~~فافعل، فان فيها ترجى ليلة القدر، فإن لم تقدر على إحيائها فلا يفوتنك
~~إحياء ليلة ثلاث وعشرين تصلي فيها مائة ركعة، تقرء في كل ركعة الحمد مرة،
~~وقل هو الله أحد عشر مرات. (13599) 10 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن أبي عبدالله، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عباس بن حريش، عن أبي
~~جعفر محمد بن علي بن موسى، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أبو جعفر الباقر
~~عليه السلام. من أحيى ليلة القدر غفرت له ذنوبه. ولو كانت عدد نجوم السماء
~~ومثاقيل الجبال ومكاييل البحار. (13600) 11 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن ابن أبي عمير قال: قال موسى بن جعفر عليه
~~السلام: من اغتسل ليلة القدر وأحياها إلى طلوع الفجر خرج من ذنوبه. (13601)
~~12 - وباسناده عن أبي هريرة قال قال رسول الله

# ---

# 9 - فضائل الاشهر الثلاثة: 103 / 91. (1) في المصدر: في ليالي شهر رمضان.
~~10 - فضائل الاشهر الثلاثة: 118 ms03758 / 114. 11 - فضائل الاشهر الثلاثة: 137 /
~~146. 12 - فضائل الاشهر الثلاثة: 136 / 144. (*)

# --- PageV10P358 [ 359 ]

# صلى الله عليه وآله: من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
~~من ذنبه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحييه ولا يختمه. (13602)
~~13 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا
~~الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن
~~أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: من احيى ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان
~~وصلى فيها مأة ركعة وسع الله عليه معيشته الحديث وفيه ثواب جزيل. (13603)
~~14 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر ؟ قال:
~~هي ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، قلت: أليس إنما هي ليلة ؟ قال: بلى:
~~قلت: فأخبرني بها ؟ قال: ما عليك أن تفعل خيرا في ليلتين ؟ !. (13604) 15 -
~~وباسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليلة القدر في كل سنة، ويومها مثل ليلتها. (13605) 16 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف،
~~عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الجهني أتي النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إن لي إبلا وغنما وغلة (1) فاحب أن
~~تأمرني بليلة أدخل فيها فأشهد الصلاة وذلك في شهر

# ---

# 13 - فضائل الاشهر الثلاثة: 138 / 148. 14 - التهذيب 3: 58 / 200. 15 -
~~التهذيب 4: 331 / 1033. 16 - التهذيب 4: 330 / 1032. (1) في نسخة: وغلمة،
~~وفي أخرى: وعملة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P359 [ 360 ]

# رمضان، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فساره في اذنه، فكان
~~الجهني إذا كان ليلة ثلاث وعشرين دخل بابله وغنمه وأهله إلى مكانه (2).
~~(13606) 17 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر
~~الواسطي عن حمران قال: سألت أبا عبدالله عليه ms03759 السلام عن ليلة القدر ؟ قال:
~~هي ليلة ثلاث أو أربع، قلت: أفرد لي إحداهما، قال: وما عليك أن تعمل في
~~الليلتين وهي إحداهما ؟ !. (13607) 18 - وعن زرارة، عن عبد الواحد الانصاري
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ليلة القدر، قال: إني اخبرك بها لا
~~أغمي عليك، هي ليلة أول السبع، وقد كانت تلتبس عليه ليلة أربع وعشرين.
~~(13608) 19 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي
~~باسناده عن زرارة، عن عبد الواحد بن المختار قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن ليلة القدر ؟ قال: في ليلتين: ليلة ثلاث وعشرين، وإحدى وعشرين،
~~فقلت، أفرد لي إحداهما، قال: وما عليك أن تعمل في ليلتين هي إحداهما ؟ !.
~~(13609) 20 - وعن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~أخبرني عن ليلة القدر ؟ فقال: هي ليلة إحدى وعشرين، أو ليلة ثلاث وعشرين.
~~(13610) 21 - وعن حماد بن عثمان، عن حسان أبي علي قال: سألت

# ---

# (2) ظاهرا: المدينة، بخطه (هامش المخطوط). 17 - مستطرفات السرائر: 17 /
~~1. 18 - مستطرفات السرائر: 17 / 2. 19 - مجمع البيان 5: 519. 20 - مجمع
~~البيان 5: 519. 21 - مجمع البيان 5: 519. (*)

# --- PageV10P360 [ 361 ]

# أبا عبدالله عليه السلام عن ليلة القدر ؟ قال: اطلبها في تسع عشرة، وإحدى
~~وعشرين، وثلاث وعشرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 33 - باب استحباب
~~قرائه العنكبوت والروم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، وقرائة القدر
~~فيها ألف مرة (13611) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان،
~~عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبى بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة العنكبوت والروم ليلة ثلاث
~~وعشرين في شهر رمضان: فهو - والله يا أبا محمد - من أهل الجنة، لا أستثنى
~~فيه ابدا، ولا أخاف أن يكتب الله علي في يميني إثما، وإن لهاتين السورتين
~~من الله مكانا. محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي ms03760 بصير مثله (1).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على إستحباب الغسل في ليلة القدذر في الابواب 1 و4 و5
~~وفي الاحاديث 11 و12 و13 من الباب 14 من أبواب الاغسال المسنونة، وما يدل
~~على الاحياء والعبادة في البابين 1 و7 من أبواب نافلة شهر رمضان، وما يدل
~~على كون ليلة القدر في العشر الاخير في الحديث 3 من الباب 31 من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل على أن أول السنة ليلة القدر في الحديثين 6 و8 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على ذلك في البابين 33 و34 من هذه
~~الابواب. الباب 33 فيه حديثان 1 - ثواب الاعمال: 136 / 1، والتهذيب 3: 100
~~/ 261، والمقنعة: 50. (1) مصباح المتهجد: 571. (*)

# --- PageV10P361 [ 362 ]

# (13612) 2 - وعن أبى يحيى الصنعاني، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال:
~~لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان " إنا أنزلناه " ألف مرة لاصبح
~~وهو شديد اليقين بالاعتراف بما يختص فينا، وما ذلك إلا لشئ عاينه في نومه.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي يحيى الصنعاني (1)، والذي قبله عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة. ورواه الشيخ باسناده عن أبي يحيى الصنعاني (2) والذي
~~قبله باسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد. 34 - باب
~~استحباب قرائة سورة الدخان في كل ليلة من شهر رمضان مائة مرة (13613) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبدالله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الحريش،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام - في حديث طويل في شأن إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر - قال السائل: يا بن رسول الله، كيف أعرف أن ليلة القدر تكون في كل
~~سنة ؟ قال: إذا أتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان في كل ليلة مائة مرة، فإذا
~~أتت ليلة ثلاث وعشرين فإنك ناظر إلى تصديق الذي سألت عنه.

# ---

# 2 - مصباح المتهجد: 571. (1) المقنعة: 50. (2) التهذيب 3: 100 / 262.
~~الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 1: 196 / 8. (*)

# --- PageV10P362 [ 363 ms03761 ]

# 35 - باب استحباب الاكثار من العبادات في جمع شهر رمضان (13614) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبدالله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان أبو
~~جعفر عليه السلام يقول: إن لجمع شهر رمضان لفضلا على جمع سائر الشهور كفضل
~~شهر رمضان على سائر الشهور وفي نسخة: كفضل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم على سائر الرسل عليهم السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 36 -
~~باب جواز اطعام المفطر في شهر رمضان بغير موجب لمن احتاج إلى عمله كالحصاد
~~إذا لم يعمل بغير اطعام ووجد من يطعمه (13615) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام أسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر رمضان وربما احتجت
~~إليهم يحصدون لي، فإذا دعوتهم إلى الحصاد لم يجيبوني حتى اطعمهم وهم يجدون
~~من يطعمهم فيذهبون

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - ثواب الاعمال: 62 / 1، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 27 من أبواب صلاة الجمعة. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 110
~~/ 469. (*)

# --- PageV10P363 [ 364 ]

# إليهم ويدعوني، وأنا أضيق من إطعامهم في شهر رمضان ؟ فكتب بخطه أعرفه:
~~اطعمهم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن أبي عبدالله عليه السلام نحوه،
~~إلا انه قال: في الحصاد وغيره (1). ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبدالله،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال (2). أقول:
~~وتقدم في القيام (3) وغيره ما يدل على جواز مثل ذلك في الضرورة (4)، ويأتي
~~ما يدل عليه (5). 37 - باب استحباب دعاء الوداع في آخر ليلة من شهر رمضان
~~أو في آخر جمعة منه، فان خاف ان ينقص الشهر جعله في ليلتين (13616) 1 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن مولانا صاحب الزمان عليه
~~السلام أنه كتب إلى محمد بن عبدالله بن جعفر ms03762 الحميري في جواب مسائله، حيث
~~سأله عن وداع شهر رمضان، متى يكون ؟ قد اختلف فيه أصحابنا، فبعضهم يقول:
~~يقرء في آخر ليلة منه، وبعضهم يقول: هو في آخر يوم منه، إذا رؤي هلال شوال:
~~التوقيع: العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع في آخر ليلة منه، فان
~~خاف أن ينقص الشهر جعله في ليلتين.

# ---

# (1) المقنعة: 60. (2) التهذيب 4: 314 / 953. (3) تقدم في الاحاديث 5 و6
~~و7 من الباب 1 من أبواب القيام. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب
~~الخلل. (5) يأتي في الباب 56 من أبواب جهاد النفس. الباب 37 فيه حديثان 1 -
~~الاحتجاج: 483. (*)

# --- PageV10P364 [ 365 ]

# ورواه الشيخ في كتابه (الغيبة) بالاسناد الآتي مثله (1). (13617) 2 - علي
~~بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: روى الشيخ جعفر بن محمد الدوريستي
~~في كتاب (الحسنى) باسناده إلى جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر جمعة من شهر رمضان، فلما بصر بي قال
~~لي يا جابر هذا آخر جمعة من شهر رمضان فودعه، وقل: " اللهم لا تجعله آخر
~~العهد من صيامنا إياه، فان جعلته فاجعلني مرحوما ولا تجعلني محروما فانه من
~~قال ذلك ظفر باحدى الحسنيين: إما ببلوغ شهر رمضان من قابل، وإما بغفران
~~الله ورحمته.

# ---

# (1) الغيبة: 231، يأتي إسناده في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (48).
~~2 - إقبال الاعمال: 243. (*)

# --- PageV10P365 [ 367 ]

# أبواب بقية الصوم الواجب 1 - باب حصر أنواع ما يجب منه (13618) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام قال: قال لي يوما: يا زهري، من أين جئت ؟ فقلت: من المسجد، قال: فيم
~~كنتم ؟ قلت: تذاكرنا أمر الصوم فاجتمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من
~~الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ليس كما قلتم الصوم على
~~أربعين وجها: فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان (1)، وعشرة أوجه منها ms03763
~~صيامهن حرام، وأربعة عشر منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإنشاء أفطر، وصوم
~~الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب وصوم الاباحة وصوم

# ---

# أبواب بقية الصوم الواجب الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 83 / 1.
~~(1) من تشبيه الكل بالجزء (منه قده). (*)

# --- PageV10P367 [ 368 ]

# السفر والمرض، قلت: جعلت فداك، فسرهن لي، قال: أما الواجبة فصيام شهر
~~رمضان، وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار، لقول الله تعالى: " الذين
~~يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا...
~~فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين " (2) (وصيام شهرين متتابعين فيمن أفطر
~~يوما من شهر رمضان) (3)، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطاء لمن لم يجد
~~العتق واجب، لقول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله - إلى قوله عزوجل - فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة
~~من الله وكان الله عليما حكيما " (4) وصوم ثلاثة أيام في كفارة اليمين
~~واجب، قال الله عزوجل: " فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم "
~~(5) هذا لمن لا يجد الاطعام، كل ذلك متتابع وليس بمتفرق، وصيام أذى حلق
~~الرأس واجب، قال الله عزوجل: " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية
~~من صيام أو صدقة أو نسك " (6) فصاحبها فيها بالخيار فإن صام صام ثلاثة
~~أيام، وصوم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله عزوجل: " فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " (7) وصوم جزاء الصيد واجب، قال الله
~~عزوجل: " ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل
~~منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " (8) أو
~~تدري كيف يكون عدل ذلك صياما، يا زهري ؟ قال: قلت: لا أدري، قال: يقوم
~~الصيد قيمة عدل ثم يفض تلك القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر أصواعا،
~~فيصوم لكل

# ---

# (2) المجادلة 58: 3 - 4. (3) مابين القوسين ليس في الفقيه (هامش
~~المخطوط). ms03764 (4) النساء 4: 92. (5) المائدة 5: 89. (6 و7) البقرة 2: 196. (8)
~~المائدة 5: 95. (*)

# --- PageV10P368 [ 369 ]

# نصف صاع يوما، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتكاف واجب.. الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الزهري نحوه (9). ورواه في (الخصال) كذلك نحوه (10).
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (11). ورواه علي بن إبراهيم في
~~تفسيره، عن أبيه، عن القاسم بن محمد (12). ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن
~~يعقوب (13). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (14)، ويأتي ما يدل عليه
~~(15) وعلى وجوب أنواع اخر من الصوم (16).

# ---

# (9) الفقيه 2: 46 / 208. (10) الخصال: 534 / 2. (11) المقنعة: 58. (12)
~~تفسير القمي 1: 185. (13) التهذيب 4: 294 / 895. (14) تقدم ما يدل عليه في
~~الاحاديث 1، 4، 9، 11، 13 من الباب 8، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 10، وفي
~~الحديث 2 من الباب 11 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الابواب 1، 23، 29
~~من أبواب أحكام شهر رمضان. (15) يأتي في الابواب 2، 6، 8 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 5 من الباب 13، وفي الحديث 2 من الباب 14 من أبواب الظهار، وفي
~~الابواب 1، 10، 12 من أبواب الكفارات. (16) يأتي في الابواب 7، 9، 11، 14،
~~16 من هذه الابواب، وفي الباب 12 من أبواب الظهار، وفي البابين 8، 24 من
~~أبواب الكفارات، وفي ط البابين 2، 6 من أبواب الاعتكاف. (*)

# --- PageV10P369 [ 370 ]

# 2 باب وجوب صوم شهرين متتابعين في الكفارة المخيرة تخييرا، وفي المرتبة
~~مع العجز عن العتق (13619) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~و(العلل) باسناده الآتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام - في
~~حديث - قال: إنما وجب الصوم في الكفارة على من لم يجد تحرير رقبة الصيام
~~دون الحج والصلاة وغيرهما من الانواع، لان الصلاة والحج وأنواع الفرائض
~~مانعة للانسان من التقلب في أمر دنياه ومصلحة معيشته مع ذلك العلل التي
~~ذكرناها في الحائض التي تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة، وإنما وجب عليه صوم
~~شهرين متتابعين دون أن يجب عليه شهر واحد أو ثلاث أشهر لان الفرض الذي فرض
~~الله تعالى على الخلق هو شهر واحد فضوعف هذا الشهر في الكفارة توكيدا
~~وتغليظا عليه، وإنما جعلت متتابعين لئلا يهون عليه الاداء فيستخف به، لانه
~~إذا قضاه متفرقا هان عليه ms03765 القضاء واستخف بالايمان. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3)، وفي الكفارات.

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 119، وعلل
~~الشرائع: 272. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) تقدم
~~في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 1، 9، 13 من الباب 8، وفي
~~الحديثين 1، 2 من الباب 10، وفي الاحاديث 2، 3، 4 من الباب 16 من أبواب ما
~~يمسك عنه الصائم. (3) يأتي في الاحاديث 3، 6، 8، 9 من الباب 3، وفي الحديث
~~2 من الباب 4 من هذه الابواب. (4) يأتي في البابين 1 و2، وفي الحديث 2 من
~~الباب 6، وفي الباب 10 من أبواب الكفارات. (*)

# --- PageV10P370 [ 371 ]

# 3 باب أن من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فافطر لعذر بنى، ولغير عذر
~~استأنف، إلا أن يصوم شهرا ومن الثاني ولو يوما فيبني (13620) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي - يعني:
~~الوشاء - عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة
~~تنذر عليها صوم شهرين متتابعين ؟ قال: تصوم وتستأنف أيامها التي قعدت حتى
~~تتم الشهرين، قلت: أرأيت إن هي يئست من المحيض، أتقضيه ؟ قال: لا تقضي،
~~يجزيها الاول. (13621) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم
~~قال: كتب الحسين إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك، رجل نذر أن يصوم أياما
~~معلومة فصام بعضها ثم اعتل فأفطر، أيبتدي في صومه أم يحتسب بما مضى ؟ فكتب
~~إليه: يحتسب بما مضى. (13622) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبى عمير، عن جميل ومحمد بن
~~حمران، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين
~~في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض، قال: يستقبل، فان زاد على الشهر الآخر يوما أو
~~يومين بنى على ما بقي. أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على عدم منع المرض
~~من الصوم

# ---

# الباب 3 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 4: 137 ms03766 / 10. 2 - الكافي 4: 141 / 2،
~~والتهذيب 4: 287 / 868، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. 3
~~- الكافي 4: 138 / 1، والتهذيب 4: 284 / 861، والاستبصار 2: 124 / 404. (*)

# --- PageV10P371 [ 372 ]

# وإن كان فيه بعض المشقة، قاله الشيخ وغيره (1) لما مر (2). (13623) 4 -
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال في رجل صام في ظهار فزاد
~~في النصف يوما: قضى بقيته. (13624) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته (1) عن الرجل يكون عليه
~~صوم شهرين متتابعين أيفرق بين الايام ؟ فقال: إذا صام أكثر من شهر فوصله ثم
~~عرض له أمر فأفطر فلا بأس، فان كان أقل من شهر أو شهرا فعليه أن يعيد
~~الصيام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله إلا
~~الاول. (13625) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة القتل
~~(1) ؟ فقال: إن كان على رجل صيام شهرين متتابعين فأفطر أو مرض في الشهر
~~الاول فان عليه أن يعيد الصيام، وإن صام الشهر الاول وصام

# ---

# (1) راجع المعتبر: 320. (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 4 - الكافي 4:
~~139 / 5، والتهذيب 4: 283 / 857، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. 5 - الكافي 4: 138 / 3. (1) في التهذيب: سألت أبا عبدالله
~~(عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 282 / 855. 6 - الكافي 4:
~~139 / 7. (1) في التهذيب والاستبصار: الدم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P372 [ 373 ]

# من الشهر الثاني شيئا ثم عرض له ماله فيه عذر فإن (2) عليه أن يقضي. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (3). (13626) 7 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن
~~موسى، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه ms03767 السلام قال سألته عن امرأة تجعل
~~لله عليها صوم شهرين متتابعين فتحيض، قال: تصوم ما حاضت فهو يجزيها.
~~(13627) 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار فصام ذا القعدة ودخل
~~عليه ذو الحجة، كيف يصنع ؟ قال: يصوم ذا الحجة كله إلا أيام التشريق ثم
~~يقضيها في أول يوم (1) من المحرم حتى يتم ثلاثة أيام فيكون قد صام شهرين
~~متتابعين، ثم قال: ولا ينبغي له أن يقرب أهله حتى يقضي الثلاثة أيام
~~التشريق التي لم يصمها، ولا بأس إن صام شهرا ثم صام من الشهر الذي يليه
~~أياما ثم عرضت علة أن يقطعه ثم يقضي بعد تمام الشهرين (2). ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب مثله (3). ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). (13628) 9 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن

# ---

# (2) في الاستبصار: فإنما (هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 285 / 862.،
~~والاستبصار 2: 125 / 405. 7 - التهذيب 4: 327 / 1016. 8 - التهذيب 4: 329 /
~~1027. (1) في الفقيه: أيام (هامش المخطوط). (2) في موضع من التهذيب: الشهر
~~(هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 138 / 4. (4) الفقيه 2: 97 / 438. 9 - لم
~~نعثر عليه في التهذيب، إلا أنا وجدنا نحوه في الاستبصار 2: 125 / 405 مرويا
~~عن الحسين ابن سعيد وبسند مختلف، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 10 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P373 [ 374 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين
~~وكفارة الظهار وكفارة القتل، فقال: إن كان على رجل صيام شهرين متتابعين
~~والتتابع أن يصوم شهرا ويصوم من الآخر شيئا أو أياما منه، فان عرض له شئ
~~يفطر منه أفطر ثم يقضي ما بقي عليه، وإن صام شهرا ثم عرض له شئ فأفطر قبل
~~أن يصوم من الآخر شيئا فلم يتابع أعاد الصوم كله.. الحديث. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: صيام كفارة
~~اليمين في الظهار ms03768 شهرين متتابعين، والتتابع.. وذكر بقية الحديث (1). وعنه،
~~عن ابن أبي عمير وذكر الحديث كما رواه الكليني (2). (13629) 10 - وعنه، عن
~~محمد بن أبي عمير، وفضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض، قال: يبني عليه، الله حبسه،
~~قلت: امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وأفطرت أيام حيضها، قال:
~~تقضيها، قلت: فإنها قضتها ثم يئست من المحيض، قال: لا تعيدها، أجزأها ذلك.
~~(13630) 11 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك. (13631) 12 - وباسناده عن سعد بن
~~عبدالله، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك
~~جميعا، عن يونس بن عبدالرحمن، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبدالله

# ---

# (1) الكافي 4: 138 / 2. (2) التهذيب 4: 283 / 856. 10 - التهذيب 4: 284 /
~~859، والاستبصار 2: 124 / 402. 11 - التهذيب 4: 284 / 860، والاستبصار 2:
~~124 / 403. 12 - التهذيب 4: 284 / 858، والاستبصار 2: 124 / 401. (*)

# --- PageV10P374 [ 375 ]

# عليه السلام، عن رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما
~~ثم مرض، فإذا برأ، يبني على صومه أم يعيد صومه كله ؟ قال: بل يبني على ما
~~كان صام، ثم قال: هذا مما غلب الله عليه وليس على ما غلب الله عزوجل عليه
~~شئ. (13632) 13 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن
~~رفاعة، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: المظاهر إذا صام شهرا ثم مرض اعتد
~~بصيامه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الكفارات (2). 4 - باب ان
~~من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فصام شعبان لم يجزه ووجب استئنافه إلا أن
~~يصوم قبله ولو يوما (13633) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام أنه قال في رجل صام في ظهار شعبان ثم أدركه شهر رمضان، قال: يصوم
~~(1) رمضان ويستأنف الصوم، فان هو صام في الظهار فزاد في ms03769 النصف يوما قضى
~~بقيته. ورواه الصدوق باسناده عن منصور بن حازم مثله (2).

# ---

# 13 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 95 / 135، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~25 من أبواب الكفارات. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 3 من أبواب الكفارات. الباب 4
~~فيه حديثان 1 - الكافي 4: 139 / 5، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) في التهذيب والفقيه زيادة: شهر (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 97 / 437. (*)

# --- PageV10P375 [ 376 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (13634) 2 - وباسناده
~~عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إن ظاهر في شعبان ولم يجد ما
~~يعتق ؟ قال ينتظر حتى يصوم رمضان، ثم يصوم شهرين متتابعين، وإن ظاهر وهو
~~مسافر، أفطر حتى يقدم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~في الكفارات (2). 5 باب أن من وجب عليه صوم شهر متتابع اجزأه تتابع خمسة
~~عشر يوما، فإن أفطر قبلها لا لعذر استأنف، وبعدها يبني ويتم (13635) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~موسى بن بكر، عن الفضيل (1)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في رجل جعل
~~عليه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له أمر، فقال: إن كان صام خمسة
~~عشر يوما (فله

# ---

# (3) التهذيب 4: 283 / 857. 2 - التهذيب 4: 232 / 681، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 4 من أبواب الكفارات، وصدره في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب
~~الظهار، وذيله في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) تقدم
~~في الاحاديث 3، 4، 5، 6، 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 3
~~من أبواب الكفارات. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 139 / 6. (1) (عن
~~الفضيل): ليس في الموضع الاول من التهذيب (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV10P376 [ 377 ]

# أن) ms03770 (2) يقضي ما بقي، وإن كان أقل من خمسة عشر يوما لم يجزه حتى يصوم
~~شهرا تاما. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله (3). محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه ترك ذكر الفضيل (4). وباسناده عن
~~سعد عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (5). 6 - باب وجوب صوم النذر
~~(13636) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين
~~عليه السلام - في حديث - قال: وصوم النذر واجب. ورواه الكليني والشيخ
~~وغيرهما كما مر (1). (13637) 2 - وقد تقدم حديث زرارة أنه قال لابي جعفر
~~عليه السلام: إن أمي كانت جعلت عليها نذرا إن رد الله عليها بعض ولدها من
~~شئ كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه - إلى أن قال: - أفتترك
~~ذلك ؟ قال: لا، إني أخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره.

# ---

# (2) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 97 / 436. (4) التهذيب
~~4: 285 / 863. (5) التهذيب 4: 285 / 864. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 2:
~~47. (1) مر في ذيل الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - تقدم في الحديث
~~3 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV10P377 [ 378 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب وجوب
~~صوم كفارة النذر وقضائه، وقدر الكفارة (13638) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن جعفر الرزاز، عن ابن عيسى، عن ابن مهزيار، أنه كتب إليه يسأله: يا سيدي،
~~رجل نذر أن يصوم يوما بعينه فوقع ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفارة ؟
~~فأجابه (1): يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (13639) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن عبيدة قال: كتبت إليه - يعني: أبا الحسن
~~الثالث عليه السلام -: يا سيدي، رجل نذر أن يصوم يوما لله فوقع ذلك ms03771 اليوم
~~على أهله، ما عليه من الكفارة ؟ فأجابه عليه السلام: يصوم يوما بدل يوم
~~وتحرير رقبة. (13640) 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى (1)،

# ---

# تقدم في الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم. (2) يأتي في الابواب 7، 11،
~~12، 13، 14، 15، 16، 17 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 2 و5 و8 من الباب 23
~~والحديث 1 من الباب 25 من أبواب الكفارات. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي
~~7: 456 / 12، وأورده بإسناد آخر في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب
~~الكفارات. (1) في الاستبصار: فكتب إليه (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2)
~~التهذيب 4: 286 / 866، والاستبصار 2: 125 / 407. 2 - التهذيب 4: 330 /
~~1029، وأورده في الحديث 2 من الباب 56 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. 3 -
~~التهذيب 4: 286 / 865، والاستبصار 2: 125 / 406. (1) في التهذيب زيادة: عن
~~أبيه. (*)

# --- PageV10P378 [ 379 ]

# عن القاسم الصيقل، أنه كتب إليه أيضا: يا سيدي، رجل نذر أن يصوم يوما لله
~~تعالى فوقع في ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفارة ؟ فأجابه: يصوم يوما
~~بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة. (13641) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد وعبدالله بن
~~محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى إدريس: يا سيدي، نذرت أن
~~أصوم كل يوم سبت فإن أنا لم أصمه ما يلزمني من الكفارة ؟ فكتب (1) وقرأته:
~~لا تتركه إلا من علة، وليس عليك صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك،
~~وإن كنت أفطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم على سبعة مساكين، نسأل
~~الله التوفيق لما يحب ويرضى. قال الشيخ هذا لمن لم يتمكن من عتق الرقبة
~~فتجزيه الصدقة على سبعة مساكين، فان لم يتمكن قضى ولا شئ عليه، قال: وهذا
~~كما بيناه فيمن أفطر يوما من شهر رمضان، وحكم النذر حكمه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على المقصود في الكفارات إن شاء الله (2)، والاقرب ما ذهب إليه جماعة
~~(3) في وجه الجمع أنه إن كان المنذور صوما فكفارة شهر رمضان، وإلا فكفارة
~~يمين كما يأتي (4).

# ---

# 4 - التهذيب 286 / 867، والاستبصار 2: 125 / 408 وأورده ms03772 في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) في نسخة زيادة: إليه (هامش
~~المخطوط). (2) يأتي في الباب 23 من أبواب الكفارات. (3) راجع السرائر: 361،
~~ومسالك الافهام 2: 70. (4) يأتي في ذيل الحديث 8 من الباب 23 من أبواب
~~الكفارات. (*)

# --- PageV10P379 [ 380 ]

# 8 - باب وجوب كفارة مخيرة بقتل الخطاء، وكفارة الجمع بقتل العمد، وأن
~~القاتل في الاشهر الحرم يصوم شهرين منها، وحكم دخول العيد وأيام التشريق
~~(13642) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين
~~بن محبوب، عن على بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل قتل رجلا خطأ في الشهر الحرام ؟ قال: تغلظ عليه الدية (1)، وعليه عتق
~~رقبة أو صيام شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قلت: فانه يدخل في هذا شئ !
~~قال: ما هو ؟ قلت: يوم العيد وأيام التشريق، قال: يصومه فانه حق يلزمه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (13643) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أبان بن تغلب، عن زرارة قال: قلت
~~لابي جعفر عليه السلام: رجل قتل رجلا في الحرم، قال: عليه دية وثلث ويصوم
~~شهرين متتابعين من أشهر الحرم، ويعتق رقبة، ويطعم ستين مسكينا، قال: قلت:
~~يدخل في هذا شئ ؟ قال: وما يدخل ؟ قلت: العيدان وأيام التشريق، قال: يصوم
~~فإنه حق لزمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث الزهري (1)، ويأتي ما
~~يدل على

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 139 / 8. (1) في التهذيب: العقوبة. (2)
~~التهذيب 4: 297 / 896، والاستبصار 2: 131 / 428. 2 - الكافي 4: 140 / 9.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P380 [ 381 ]

# تحريم صوم العيدين (2) وأيام التشريق (3)، غير أن الشيخ (4) وبعض الاصحاب
~~(5) استثنوا هذه الصورة وعملوا بظاهر الحديثين، وخالفهم أكثر الاصحاب (6)
~~وحملوهما على صوم ما عدا العيدين وأيام التشريق وليسا بصريحين في خلاف ذلك،
~~ويأتي ما يدل على المقصود في الكفارات (7). 9 - باب حكم من كان عليه صوم
~~شهرين متتابعين فعجز (13644) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ms03773 سعد بن عبدالله،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، و(1) عبد الجبار بن المبارك
~~جميعا، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبدالله بن سنان (2)، عن أبى بصير (3)،
~~(عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته) (4) عن رجل كان عليه صيام شهرين
~~متتابعين فلم يقدر على الصيام، (ولم يقدر على العتق) (5)، ولم يقدر على

# ---

# (2) يأتي في الباب 1 من أبواب الصوم المحرم. (3) يأتي في الباب 1، وعلى
~~اختصاص الحرمة لمن كان في منى في الباب 2 من أبواب الصوم المحرم. (4) راجع
~~النهاية: 259. (5) راجع الوسيلة لابن حمزة: 148. (6) راجع المعتبر: 318،
~~والمنتهى: 616، والمختلف: 239، وروضة المتقين 3: 468. (7) يأتي في البابين
~~28، 29 من أبواب الكفارات، وفي الباب 10 من أبواب القصاص. الباب 9 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 4: 312 / 944، والاستبصار 2: 97 / 314. (1) في الاستبصار:
~~عن (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: عبدالله بن مسكان (هامش المخطوط).
~~(3) في الاستبصار زيادة: وسماعة بن مهران. (4) في الاستبصار: قالا: سألنا
~~أبا عبدالله (عليه السلام). (5) ليس في الاستبصار. (*)

# --- PageV10P381 [ 382 ]

# الصدقة ؟ قال: فليصم ثمانية عشر يوما، عن كل عشرة مساكين (6) ثلاثة أيام.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (7). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الكفارات (8). 10 - باب وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين والظهار والقتل
~~والافطار وبدل الهدي، واحكام كفارات الحج (13645) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: كل صوم يفرق إلا ثلاثة أيام في كفارة اليمين.
~~أقول: المراد أن بقية الكفارات يجوز تفريقها في الجملة بعد تجاوز النصف كما
~~مر (1) لا مطلقا، أو الحصر إضافي. (13646) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن الحسين بن زيد، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: السبعة الايام والثلاثة الايام في الحج لا تفرق،
~~إنما هي بمنزلة الثلاثة الايام في اليمين. (13647) 3 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن

# ---

# (6) في نسخة: (أيام) بدل (مساكين). (7) المقنعة: 60. (8) يأتي في ms03774 البابين
~~6، 8 من أبواب الكفارات. الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 140 / 1. (1)
~~مر في الباب 3 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 140 / 3. 3 - الكافي 4: 120 /
~~1، وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 26 من أبواب أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P382 [ 383 ]

# سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام - في حديث - قال: إنما
~~الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار، وكفارة الدم، وكفارة اليمين. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (13648) 4 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~- في حديث - قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين متتابعات ولا يفصل
~~بينهن. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(1). (13649) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الحج والسبعة، أيصومها
~~متوالية أو يفرق بينها ؟ قال: يصوم الثلاثة لا يفرق بينها، والسبعة لا يفرق
~~بينها، ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا. (13650) 6 - وقد تقدم في حديث
~~الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: أما الصوم الواجب فصيام شهر
~~رمضان، وصيام شهرين متتابعين في كفارة قتل الخطاء لمن لم يجد العتق واجب،
~~وصيام ثلاثه أيام في كفارة اليمين واجب - إلى أن قال: - وكل ذلك متتابع
~~وليس بمتفرق.

# ---

# (1) التهذيب 4: 274 / 830، والاستبصار 2: 117 / 382. 4 - التهذيب 4: 283
~~/ 856، وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الكافي 4:
~~140 / 2. 5 - التهذيب 4: 315 / 957، والاستبصار 2: 281 / 999، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 55، وعن تفسير العياشي في الحديث 17 من الباب 46 من
~~أبواب الذبح. 6 - تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P383 [ 384 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) وعلى أحكام
~~كفارات الحج في محلها (3). 11 - باب أن من نذر أن يصوم حتى يقوم القائم ms03775
~~لزمه ووجب عليه صوم ما عدا الايام المحرمة (13651) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كرام قال قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم القائم ؟ فقال: صم، ولا
~~تصم في السفر، ولا العيدين، ولا أيام التشريق، ولا اليوم الذي تشك فيه من
~~شهر رمضان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: المراد: لاتصم
~~يوم الشك بنية الفرض، لما مر في محله (2). (13652) 2 - وعن علي بن محمد
~~ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن

# ---

# (1) تقدم في البابين 2، 3 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 1، 5، 9، 13 من
~~الباب 8، وفي الحديثين 2، 3 من الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (2)
~~يأتي في الابواب 1، 3، 4، وفي الحديث 2 من الباب 6، وفي الباب 10، وفي
~~الاحاديث 2، 4، 8، 12، 14، 15 من الباب 12، وفي البابين 28، 29 من أبواب
~~الكفارات، وفي الحديث 3 من الباب 9، وفي الباب 10 من أبواب قصاص النفس، وفي
~~البابين 46، 53، وفي الحديث 2 من الباب 55 من أبواب الذبح. (3) يأتي في
~~أكثر أبواب كفارات الصيد، وكفارات الاستمتاع، وبقية الكفارات. الباب 11 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 4: 141 / 1، وأورده في الحديث 3 من الباب 6 من أبواب
~~وجوب الصوم، وفي الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الصوم المحرم، وصدره في
~~الحديث 9 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) التهذيب 4: 233 /
~~683، والاستبصار 2: 100 / 325. (2) مر في البابين 5، 6 من أبواب وجوب
~~الصوم، وفي الباب 16 من أبواب أحكام شهر رمضان. 2 - الكافي 1: 448 / 19،
~~وأورده في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV10P384 [ 385 ]

# محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم، عن كرام قال:
~~حلفت فيما بيني وبين نفسي أن لا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته،
~~فقال: صم إذا ياكرام، ولا تصم العيدين، ولا ثلاثة أيام التشريق، ولا إذا
~~كنت مسافرا ms03776 ولا مريضا.. الحديث. (13653) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه أن يصوم
~~إلى أن يقوم قائمكم، قال: شئ عليه أو جعله لله ؟ قلت بل جعله لله، قال:
~~وكان عارفا أو غير عارف ؟ قلت: بل عارف، قال: إن كان عارفا أتم الصوم (1)،
~~ولا يصوم في السفر والمرض وأيام التشريق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 12 - باب ان من نذر صوم ايام معلومة فأفطر في
~~اثنائها لمرض ونحوه لم يجب عليه الاستئناف، وأجزاه البناء والاتمام، وحكم
~~الافطار في صوم النذر (13654) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن اشيم قال: كتب الحسين إلى الرضا عليه
~~السلام:

# ---

# 3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 173 / 453. (1) في المصدر: الصلاة. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي الحديث 1 من
~~الباب 6 والحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب وفي الحديثين 2 و3 من الباب 6
~~من أبواب وجوب الصوم. (3) يأتي في البابين 1، 2 من أبواب الصوم المحرم.
~~الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 141 / 2، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P385 [ 386 ]

# جعلت فداك، رجل نذر ان يصوم اياما معلومة فصام بعضها ثم اعتل فأفطر،
~~أيبتدي في صومه ام يحتسب بما مضى ؟ فكتب إليه يحتسب بما (1) مضى. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في نية الصوم (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 13 - باب ان من نذر الصوم بالكوفة أو مكة أو المدينة وتعذر أجزأه
~~الصوم حيث يمكن. (13655) 1 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبدالله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل جعل على نفسه أن يصوم بالكوفة أو بالمدينة أو بمكة شهرا فصام
~~أربعة عشر يوما بمكة، له أن يرجع إلى ms03777 أهله فيصوم ما عليه بالكوفة ؟ قال:
~~نعم. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه (1). (13656) 2 - وعن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن سعدان بن مسلم قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام: إني جعلت علي صيام شهر بمكة وشهر بالمدينة وشهر بالكوفة، فصمت
~~ثمانية عشر يوما بالمدينة، وبقي

# ---

# (1) في نسخة ؟: ما (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 2، وفي
~~الحديث 14 من الباب 4 من أبواب وجوب الصوم ونيته. (3) تقدم في الابواب 3،
~~5، 7 من هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 13، 15، 16 من هذه الابواب.
~~الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - قرب الاسناد: 103. (1) مسائل علي بن جعفر: 187 /
~~374. 2 - قرب الاسناد: 147. (*)

# --- PageV10P386 [ 387 ]

# علي شهر بمكة وشهر بالكوفة وتمام شهر بالمدينة، فكتب: ليس عليك شئ، صم في
~~بلادك حتى تتمه. (13657) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر
~~بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلى به فقضى أنه صام بالكوفة شهرا، ودخل
~~المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال ؟ قال: يصوم ما بقي
~~عليه إذا انتهى إلى بلده. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1).
~~وباسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 14 - باب ان من نذر أن يصوم حينا وجب عليه
~~صوم ستة أشهر، ومن نذر أن يصوم زمانا وجب عليه صوم خمسة اشهر (13658) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن رجل قال: لله
~~علي أن أصوم حينا،

# ---

# 3 - الكافي: 141 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب من يصح
~~منه الصوم. (1) التهذيب 4: 233 / 684، والاستبصار 2: 100 / 326. (2)
~~التهذيب 4: 321 / 945. (3) المقنعة: 60. (4) يأتي ms03778 في الحديثين 6 و7 من
~~الباب 34 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV10P387 [ 388 ]

# وذلك في شكر (1)، فقال أبو عبدالله عليه السلام: قد أتي علي عليه السلام
~~(2) في مثل هذا، فقال: صم ستة أشهر، فان الله عز وجل يقول: " تؤتي اكلها كل
~~حين باذن ربها " (3) - يعني: ستة أشهر -. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، مثله (4). ورواه العياشي في تفسيره عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام نحوه (5). (13659) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن عليا صلوات الله عليه قال في رجل نذر أن
~~يصوم زمانا، قال: الزمان خمسة أشهر، والحين ستة أشهر، لان الله عزوجل يقول:
~~" تؤتي اكلها كل حين باذن ربها " (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي مثله (3). (13660) 3 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: سئل الصادق عليه السلام عمن نذر ان يصوم زمانا ولم يسم وقتا
~~بعينه ؟

# ---

# (1) في التهذيب: شكى (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: أبي (عليه السلام)
~~(هامش المخطوط). (3) إبراهيم 14: 25. (4) التهذيب 8: 314 / 1168. (5) تفسير
~~العياشي 2: 224 / 13. 2 - الكافي 4: 142 / 5. (1) إبراهيم 14: 25. (2)
~~التهذيب 4: 309 / 933. (3) علل الشرائع: 387 / 1. 3 - المقنعة: 60. (*)

# --- PageV10P388 [ 389 ]

# فقال عليه السلام: كان علي عليه السلام يوجب عليه أن يصوم خمسة أشهر.
~~(13661) 4 - قال: وسئل عليه السلام عمن نذر أن يصوم حينا ولم يسم شيئا
~~بعينه فقال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يلزمه أن يصوم ستة أشهر، ويتلو
~~قول الله عزوجل " تؤتي أكلها كل حين باذن ربها " (1) وذلك في كل ستة أشهر.
~~ورواه في (الارشاد) أيضا مثله، وكذا الذي قبله (2). 15 - باب ان من نذر
~~صوما معينا فعجز عنه وجب عليه أن يتصدق عن كل يوم بمد من طعام (13662) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن
~~إدريس بن زيد وعلي بن إدريس قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل نذر نذرا
~~إن هو تخلص ms03779 من الحبس أن يصوم ذلك اليوم الذي يخلص فيه، فعجز عن الصوم أو
~~غير ذلك فمد للرجل في عمره وقد اجتمع عليه صوم كثير ما كفارة ذلك الصوم ؟
~~قال: يكفر عن كل يوم بمد حنطة أو شعير. ورواه الصدوق كما يأتي (1).

# ---

# 4 - المقنعة: 60. (1) إبراهيم 14: 25. (2) إرشاد المفيد: 118. الباب 15
~~فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 143 / 1. (1) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. (*)

# --- PageV10P389 [ 390 ]

# (13663) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن موسى بن عمر
~~(1)، عن محمد بن منصور قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل نذر نذرا في
~~صيام فعجز ؟ فقال: كان أبي يقول: عليه مكان كل يوم مد. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (13664) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وذكر مثل الحديث الاول،
~~إلا أنه قال: يتصدق لكل يوم بمد من حنطة أو ثمن مد. ورواه الصدوق باسناده،
~~عن أحمد بن محمد بن أبى نصر مثله، إلا أنه قال: أو تمر بمد (1). (13665) 4
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين
~~بن عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لابي الحسن عليه السلام
~~إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم تقو على
~~الصوم ؟ قال: فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ابن مسكان مثله (1). (13666) 5 - وباسناده عن إدريس بن زيد وعلي
~~بن إدريس، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 143 / 2، وأورد نحوه عن موسى بن جعفر (عليه السلام) في
~~الحديث 2 من الباب 12 من أبواب النذر. (1) في المصدر موسى بن بكر. (2)
~~التهذيب 4: 313 / 946. 3 - الكافي 4: 144 / 3. (1) الفقيه 2: 99 / 442. 4 -
~~الكافي 4: 137 / 11، وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب من يصح منه
~~الصوم. (1) الفقيه 2: 95 / 424. 5 - الفقيه 2: 99 / 443. (*)

# --- PageV10P390 [ 391 ]

# الرضا عليه السلام قال: تصدق عن كل يوم بمد من حنطة ms03780 أو شعير. أقول:
~~الظاهر أن هذا هو الحديث الاول. (13667) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن عيسى العبيدي، عن علي وإسحاق ابني سليمان بن داود، عن إبراهيم بن محمد
~~قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام يا مولاي نذرت إني متى فاتتني صلاة
~~الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك، كيف يصنع ؟ وهل له من ذلك مخرج ؟ وكم يجب
~~(1) من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان كفر إن أراد ذلك ؟ قال: فكتب عليه
~~السلام: يفرق عن كل يوم مدا من طعام كفارة. وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه (2). (13668) 7 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن رجل جعل على نفسه أن يصوم يوما ويفطر
~~يوما فضعف عن ذلك، كيف يصنع ؟ فقال: يتصدق عن كل يوم (بمد من طعام) (1) على
~~مسكين. 16 - باب أن من نذر صوم سنة فعجز اجزاه تتابع شهر وبعض الآخر وتفريق
~~الباقي، ومن نذر صوما ولم يسم شيئا استحب له صوم ستة ايام (13669) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# 6 - التهذيب 4: 329 / 1026، وأورده في الحديث 8 من الباب 23 من أبواب
~~الكفارات. (1) في نسخة زيادة: عليه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 2: 335 /
~~1383. 7 - المقنعة: 60. (1) ليس في المصدر. الباب 16 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 4: 321 / 986. (*)

# --- PageV10P391 [ 392 ]

# أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل جعل لله عليه نذرا صيام سنة فلم يستطع، قال:
~~يصوم شهرا وبعض الشهر الآخر، ثم لا بأس أن يقطع الصوم. (13670) 2 -
~~وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في رجل جعل لله نذرا ولم يسم شيئا، قال: يصوم ستة أيام. أقول:
~~هذا محمول على من نوى صوما أو نطق به، وصوم الستة على وجه الاستحباب ويجزي
~~يوم لما يأتي في النذر (1). 17 - باب ان من نذر صوم ايام ms03781 معينة في الشهر
~~فاتفقت في السفر لم يجب صومها ولا قضاؤها، وانه لا يجب التتابع في صوم
~~النذر إلا مع الشرط فيه (13671) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام في الرجل يوقت على
~~نفسه أياما معروفة مسماة في كل شهر فيسافر بعدة الشهور، قال: لا يصوم لانه
~~في سفر، ولا يقضيها إذا شهد. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون
~~بن مسلم نحوه (1).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 322 / 988. (1) يأتي في الباب 2 من أبواب النذر. الباب 17
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 329 / 1028، وأورده في الحديث 10 من الباب 10 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. (1) الكافي 4: 142 / 7. (*)

# --- PageV10P392 [ 393 ]

# (13673) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن صالح بن عبدالله قال: قلت لابي
~~الحسن موسى عليه السلام: إن أخي حبس فجعلت على نفسي صوم شهر فصمت، فربما
~~أتاني بعض إخواني (1) فأفطرت أياما أفأقضيه ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 2 - التهذيب 4: 330 / 1030. (1) في المصدر زيادة: لافطر. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 10، وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي
~~الحديثين 1، 3 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي الحديث 4 من
~~الباب 2، وفي الحديث 14 من الباب 4 من أبواب وجوب الصوم. (3) يأتي في
~~الحديثين 8، 10 من الباب 1 من أبواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV10P393 [ 395 ]

# أبواب الصوم المندوب 1 - باب استحباب صوم كل يوم عدا الايام المحرمة
~~(13673) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: بني الاسلام على خمسة
~~أشياء: على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: الصوم جنة من النار. ورواه الصدوق مرسلا (1). (13674)
~~2 - وعنه، عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي
~~عبدالله، عن آبائه عليهم السلام أن النبي ms03782 صلى الله عليه وآله وسلم قال
~~لاصحابه: ألا أخبركم بشئ، إن أنتم

# ---

# أبواب الصوم المندوب الباب 1 فيه 43 حديثا 1 - الكافي 4: 62 / 1، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (1) الفقيه 2: 44 / 196.
~~2 - الكافي 4: 62 / 2. (*)

# --- PageV10P395 [ 396 ]

# فعلتموه تباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب ؟ قالوا: بلى،
~~قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله والمؤازرة على
~~العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه، ولكل شئ زكاة وزكاة
~~الابدان الصيام. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان،
~~عن عبد الله بن المغيرة (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (المجالس)
~~وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن
~~المغيرة، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة مثله (3).
~~(13675) 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله عن
~~آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله عزوجل وكل
~~ملائكته بالدعاء للصائمين، وقال: أخبرني جبرئيل عن ربه، أنه قال: ما أمرت
~~ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (13676) 4 - وبهذا الاسناد
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نوم الصائم عبادة، ونفسه تسبيح.

# ---

# (1) التهذيب 4: 191 / 542. (2) الفقيه 2: 45 / 199. (3) أمالي الصدوق: 59
~~/ 1، وفضائل الاشهر الثلاثة: 75 / 57. 3 - الكافي 4: 64 / 11، والمحاسن: 72
~~/ 149. (1) المقنعة: 49. (2) الفقيه 2: 45 / 202. 4 - الكافي 4: 64 / 12،
~~والمقنعة: 49. (*)

# --- PageV10P396 [ 397 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن هارون بن مسلم (1)،
~~وكذا الذي قبله نحوه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه مثله (2). (13677) 5 - وعنه عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أوحى الله عزوجل إلى موسى عليه
~~السلام: ما يمنعك من مناجاتي ؟ فقال: يا رب، أجلك عن المناجاة لخلوف (1) فم ms03783
~~الصائم، فأوحى الله عزوجل إليه: يا موسى، لخلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح
~~المسك. (13678) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: للصائم
~~فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا
~~الذي قبله. (13679) 7 - وبهذا الاسناد عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إن
~~الله تعالى يقول: الصوم لي وأنا اجزي عليه. (13680) 8 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن

# ---

# (1) المحاسن: 72 / 148. (2) قرب الاسنلد: 46. 5 - الكافي 4: 64 / 13،
~~والفقيه 2: 45 / 203. (1) خلف فم الصائم خلوفا، أي تغيرت رائحته. (الصحاح -
~~خلف - 4: 1356) (هامش المخطوط). 6 - الكافي 4: 65 / 15. (1) الفقيه 2: 45 /
~~204. 7 - الكافي 4: 63 / 6. 8 - الكافي 4: 62 / 3. (*)

# --- PageV10P397 [ 398 ]

# فضال، عن ثعلبة، عن علي بن عبد العزيز أن أبا عبدالله عليه السلام قال له
~~- في حديث -: ألا أخبرك بأبواب الخير، إن الصوم جنة (من النار) (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن عبد العزيز مثله (2). (13681) 9 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر قال: لكل شئ زكاة وزكاة الاجساد
~~الصوم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، عن الصادق عليه السلام عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم (1) وكذا جملة مما مضى ويأتي وروى أحاديث اخر
~~بمعناها. (13682) 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الحسين بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام (1) قال: يوم الاضحى في اليوم
~~الذي يصام فيه، ويوم عاشورا، في اليوم الذي يفطر فيه. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله (2). أقول: لعل المراد
~~أن يوم الصوم كالعيد (3) لاستحقاق الثواب الجزيل،

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) الفقيه 2: 45 / 200. 9 - الكافي 4: 63 / 4،
~~والتهذيب 4: 190 / 537، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~وجوب الصوم. (1) المقنعة: 49. 10 الكافي 4: 547 / 37، وأورده في الحديث 6
~~من الباب 10 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) في المصدر: عن أبي الحسن (عليه
~~السلام). ms03784 (2) المقنع: 59. (3) روى الرضي في نهج البلاغة عن على (عليه
~~السلام) إنه قال في بعض الاعياد: إنما هو عيد لمن قبل الله منه صيامه وشكر
~~قيامه، وكل يوم لا يعصى الله فيه فهو يوم عيد، وهذا قريب من المعنى المذكور
~~(منه قده). (*)

# --- PageV10P398 [ 399 ]

# ويوم الافطار كيوم المصيبة لفوت الثواب، والله أعلم، وله احتمال آخر تقدم
~~في صوم يوم الشك (4). (13683) 11 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (1)، عن إسماعيل بن بشار (2)
~~قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: قال أبي: إن الرجل ليصوم يوما تطوعا
~~يريد ما عند الله فيدخله الله به الجنة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن حكم بن مسكين، عن إسماعيل بن بشار نحوه
~~(3). (13684) 12 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن
~~علي بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الصائم في عبادة إن كان على فراشه ما لم
~~يغتب مسلما. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب الاعمال) و(المجالس)
~~عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان مثله، إلا أنه قال:
~~وان كان نائما على فراشه، وكذا في بعض نسخ الكافي (2).

# ---

# (4) تقدم في ذيل الحديث 6 من الباب 10 من أبواب أحكام شهر رمضان. 11 -
~~الكافي 4: 63 / 5، وأورد نحوه في الحديث 4 من الباب 28 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (1) في المصدر: معاوية بن عثمان. (2) في نسخة: إسماعيل بن يسار
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 4: 191 / 543. 12 - الكافي 4: 64 / 9، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب آداب الصائم. (1) الفقيه 2: 44 / 197. (2)
~~ثواب الاعمال: 75 / 1، وأمالي الصدوق: 442 / 1. (*)

# --- PageV10P399 [ 400 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3)، وكذا حديث موسى بن
~~بكر، وحديث مسعدة الثاني. (13685) 13 - وباسناده عن على بن الحسن بن فضال،
~~عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ms03785 ثابت أبي الحسن، عن عمرو بن جميع، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث
~~طويل -: الصيام جنة من النار. (13686) 14 - وعنه، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: ثلاث يذهبن البلغم ويزدن في الحفظ: السواك،
~~والصوم، وقرائة القرآن. (13687) 15 - وعنه، عن فضل بن محمد الاموي، عن ربعي
~~بن عبدالله بن الجارود، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عزوجل: الصوم لي وأنا اجزي به.
~~(13688) 16 - محمد بن علي بن الحسين - قال: قال عليه السلام: قال الله
~~عزوجل: الصوم لي وأنا اجزي به. وللصائم فرحتان، حين يفطر، وحين يلقى ربه.
~~والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك.

# ---

# (3) التهذيب 4: 190 / 538. 13 - التهذيب 4: 191 / 544. 14 - التهذيب 4:
~~191 / 545. 15 - التهذيب 4: 152 / 420. 16 - الفقيه 2: 44 / 198. (*)

# --- PageV10P400 [ 401 ]

# (13689) 17 - قال: وقال الصادق عليه السلام، نوم الصائم عبادة، وصمته
~~تسبيح، وعمله متقبل، ودعاؤه مستجاب. (13690) 18 - قال: وقال علي عليه
~~السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام يوما تطوعا أدخله
~~الله عزوجل الجنة. ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام مثله (1). (13691) 19 - قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من صام يوما في سبيل الله تعالى كان (1) كعدل سنة
~~يصومها. ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبدالله، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن خالد، عن أبي هاشم، عن ابن جبير، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مثله (2). (13692) 20 - وباسناده عن جابر عن أبي جعفر عليه ms03786
~~السلام قال: من ختم له بصيام يوم دخل الجنة. ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبى القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن
~~أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز،

# ---

# 17 - الفقيه 2: 46 / 207. 18 - الفقيه 2: 52 / 225. (1) ثواب الاعمال: 77
~~/ 1. 19 - الفقيه 2: 52 / 227. (1) في نسخة زيادة: له (هامش المخطوط). (2)
~~ثواب الاعمال: 76 / 1. 20 - الفقيه 2: 52 / 226. (*)

# --- PageV10P401 [ 402 ]

# عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله (1). (13693) 21 - وفي (المجالس) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام يوما تطوعا ابتغاء ثواب الله
~~وجبت له المغفرة. (13694) 22 - وعن علي بن عيسى، عن محمد بن علي ماجيلويه
~~(1)، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن عمرو
~~بن ثابت، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن في الجنة شجرة تخرج (2) من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خيل بلق
~~(3) مسرجة ملجمة، ذوات أجنحة، لا تروث ولا تبول، فيركبها أولياء الله فتطير
~~بهم في الجنة حيث شاؤوا، فيقول الذين أسفل منهم: يا ربنا ما بلغ بعبادك هذه
~~الكرامة ؟ فيقول الله جل جلاله: إنهم كانوا يقومون الليل ولا ينامون،
~~ويصومون النهار ولا يأكلون، ويجاهدون العدو ولا يجبنون، ويتصدقون ولا
~~يبخلون. (13695) 23 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى،

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 77 / 1. 21 - أمالي الصدوق: 442 / 2. 22 - أمالي
~~الصدوق: 239 / 14. (1) في المصدر: علي بن ماجيلويه. (2) في المصدر: يخرج.
~~(3) في المصدر: عقاق. 23 - ثواب الاعمال: 75 / 2، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 2 من أبواب آداب الصائم. (*)

# --- PageV10P402 [ 403 ]

# عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: نوم الصائم عبادة، ms03787 ونفسه تسبيح. (13696) 24 - وعن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~حسان الرازي، عن أبي محمد الرازي، عن إبراهيم بن بكر بن سماك (1)، عن
~~الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نوم الصائم
~~عبادة، وصمته تسبيح، وعمله متقبل، ودعاؤه مستجاب. (13697) 25 - وعن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عن الصادق عليه السلام قال:
~~خلوف فم الصائم أفضل عند الله من رائحة المسك. (13698) 26 - وفي (الخصال)
~~بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد، عن رجاله، رفعه إلى أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء الله. (13699)
~~27 - وعن عبدوس بن علي، عن عبدالله بن يعقوب الرازي، عن محمد بن يونس، عن
~~أبي عامر، عن زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: قال الله عزوجل: كل عمل ابن آدم هو له إلا (1) الصيام فهو
~~لي، وأنا اجزي به، والصيام

# ---

# 24 - ثواب الاعمال: 75 / 3. (1) في المصدر: إبراهيم أبي بكر بن أبي سمال.
~~25 - ثواب الاعمال: 75 / 4. 26 - الخصال: 44 / 41. 27 - الخصال: 45 / 42.
~~(1) في المصدر: غير، بدل (إلا). (*)

# --- PageV10P403 [ 404 ]

# جنة العبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا، ولخلوف فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والصائم يفرح بفرحتين: حين يفطر فيطعم
~~ويشرب، وحين يلقاني فادخله الجنة. (13700) 28 - وفي كتاب (صفات الشيعة)، عن
~~أبيه عن الحميري، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن قوة المؤمن في قلبه، ألا ترون أنكم
~~تجدونه ضعيف البدن، نحيف الجسم، وهو يقوم الليل، ويصوم النهار. (13701) 29
~~- وفي (معاني الاخبار) عن علي بن عبدالله بن أحمد بن بابويه، عن علي بن
~~أحمد الطبري، عن الحسن بن علي العدوي، عن خراش، عن ms03788 أنس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: الصوم جنة - يعني: حجاب من النار -. (13702) 30 -
~~وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للصائم فرحتان: فرحة عند
~~إفطاره، وفرحة يوم يلقى ربه. (13703) 31 - وبالاسناد قال: قال رسول الله:
~~صلى الله عليه وآله وسلم: إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا
~~الصائمون. (13704) 32 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من صام يوما تطوعا فلو اعطى ملء الارض ذهبا ما وفي أجره دون يوم
~~الحساب. (13705) 33 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# ---

# 28 - صفات الشيعة: 30 / 42. 29 - معاني الاخبار: 408 / 88. 30 - معاني
~~الاخبار: 409 / 89. 31 - معاني الاخبار: 409 / 90. 32 - معاني الاخبار: 409
~~/ 91. 33 - معاني الاخبار: 409 / ذيل الحديث 91. (*)

# --- PageV10P404 [ 405 ]

# قال الله عزوجل: كل أعمال ابن آدم بعشرة أضعافها إلى سبعمائة ضعف إلا
~~الصبر فانه لي، وأنا اجزي به، فثواب الصبر مخزون في علم الله، والصبر
~~الصوم. (13706) 34 - وفي كتاب (فضائل شعبان) عن محمد بن إبراهيم، عن عبد
~~العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا، عن أحمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن
~~سليمان المروزي، عن الرضا عليه السلام - في حديث - قال: إن الصائم لا يجري
~~عليه القلم حتى يفطر ما لم يأت بشئ ينقص (1) صومه، وإن الحاج لا يجرى عليه
~~القلم حتى يرجع ما لم يأت بشئ يبطل حجه. (13707) 35 - وفي كتاب (فضائل شهر
~~رمضان) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت للصادق عليه السلام: ما الذي
~~يباعد عنا الشيطان ؟ قال: الصوم يسود وجهه، والصدقة يكسر ظهره، والحب في
~~الله والمؤازرة على العمل الصالح، يقطعان دابره، والاستغفار يقطع وتينه.
~~(13708) 36 - وعن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق (1)، عن أحمد بن محمد الهمداني،
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: إن لله
~~ملائكة موكلين بالصائمين والصائمات يمسحونهم بأجنحتهم، ويسقطون ms03789 عنهم
~~ذنوبهم، وإن لله ملائكة قد وكلهم بالدعاء (2) للصائمين والصائمات لا يحصى
~~عددهم إلا الله تعالى.

# ---

# 34 - فضائل الاشهر الثلاثة: 116 / 111. (1) في المصدر: فينقض. 35 - فضائل
~~الاشهر الثلاثة: 92 / 71. 36 - فضائل الاشهر الثلاثة: 104 / 92. (1) في
~~المصدر: محمد بن إبراهيم بن إسحاق. (2) في المصدر: بالاستغفار. (*)

# --- PageV10P405 [ 406 ]

# (13709) 37 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه
~~السلام قال: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة. (13710) 38 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: إن الصائم منكم ليرتع في رياض الجنة، وتدعو له الملائكة حتى
~~يفطر. (13711) 39 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~المؤمن إذا قام ليله ثم أصبح صائما نهاره لم يكتب عليه ذنب، ولم يخط خطوة
~~إلا كتب الله له بها حسنة، (ولم يتكلم بكلمة خير إلا كتب له بها حسنة) (1)
~~وإن مات في نهاره صعد بروحه إلى عليين وإن عاش حتى يفطر كتبه الله من
~~الاوابين (2). (13712) 40 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~جماعة، عن أبي المفضل، عن إسحاق بن محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي حفص
~~الاعشى، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: للصائم فرحتان: فرحة
~~عند فطره، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك. (13713) 41 - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن) عن عدة من
~~أصحابنا، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي

# ---

# 37 - المجازات النبوية: 189 / 148. 38 - المقنعة: 59 و49. 39 - المقنعة:
~~59 و49. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: التوابين. 40 - أمالي الطوسي 2:
~~110. 41 - المحاسن: 72 / 150. (*)

# --- PageV10P406 [ 407 ]

# عبدالله عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن على كل شئ زكاة وزكاة الاجساد الصيام.
~~(13714) 42 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) ms03790 عن محمد بن الحسين،
~~عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة بن بجاد العابد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام وذكر عنده الصلاة، فقال: إن في كتاب علي الذي أملى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصيام ولكن
~~يزيده خيرا (1). (13715) 43 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~عبدالله بن طلحة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الصبر الصوم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب استحباب الصوم
~~عند نزول الشدة، وعند فوت صلاة العشاء بالنوم (13716) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 42 - بصائر الدرجات: 185 / 11، وأورده في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب
~~أعداد الفرائض. (1) في المصدر: جزاء. 43 - تفسير العياشي 1: 43 / 40. (1)
~~تقدم في الحديث 10 من الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث من 7
~~من الباب 6 من أبواب الاغسال المسنوة، وفي الحديث 6 من الباب 8 من أبواب
~~الصدقة، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 1 من أبواب وجوب الصوم. (2) يأتي في
~~الحديث 3 من الباب 2، وفي الحديث 2 من الباب 3، وفي الحديث 2 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 63 / 7، وتفسير العياشي
~~1: 43 / 41. (*)

# --- PageV10P407 [ 408 ]

# عمير، عن سليمان، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله
~~عزوجل: " واستعينوا بالصبر " (1) قال: الصبر الصيام، وقال: إذا نزلت بالرجل
~~النازلة والشديدة فليصم، فان الله عزوجل يقول: " واستعينوا بالصبر " (2)
~~يعني الصيام. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3). (13717) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن بندار بن محمد الطبري، عن
~~علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام - في حديث - قال: شكوت
~~إليه ضيق يدي (1) فقال: صم وتصدق. (13718) 3 - محمد بن مسعود العياشي في
~~تفسيره عن عبدالله بن طلحة، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل:
~~" واستعينوا بالصبر والصلاة " (1) قال: الصبر ms03791 الصوم. وعن سليم الفراء، عن
~~أبي الحسن عليه السلام نحو الحديث الاول (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (3)، وعلى الحكم الثاني في المواقيت.

# ---

# (1 و2) البقرة 2: 45. (3) الفقيه 2: 45 / 201. 2 - الكافي 4: 18 / 2،
~~وأورده بتهمانه في الحديث 6 من الباب 28 من أبواب الصدقة. (1) في المصدر:
~~فشكوت إليه قلة ذات يدي. 3 - تفسير العياشي 1: 43 / 40. (1) البقرة 2: 45.
~~(2) تقد في الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 29 من
~~أبواب المواقيت، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 13 من أبواب صلاة الكسوف. (*)

# --- PageV10P408 [ 409 ]

# 3 - باب استحباب الصوم في الحر واحتمال الظمأ فيه (13719) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن
~~سنان، عن منذر بن يزيد، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبدالله عليه
~~السلام: من صام لله عزوجل يوما في شدة الحر فأصابه ظمأ وكل الله به ألف ملك
~~يمسحون وجهه ويبشرونه، حتى إذا أفطر قال الله عزوجل: ما أطيب ريحك وروحك،
~~ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في
~~(المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~حماد (2)، عن سهل بن زياد (3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان (4) الرازي
~~عن سهل بن زياد مثله (5). (13720) 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: طوبى لمن

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 65 / 17. (1) الفقيه 2: 45 / 205. (2)
~~في الامالي: حسان الرازي. (3) أمالي الصدوق: 470 / 8. (4) في نسخة: محمد بن
~~سنان (هامش المخطوط). (5) ثواب الاعمال: 76 / 1. 2 - المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P409 [ 410 ]

# ظمأ أو جاع لله، اولئك الذين يشبعون يوم القيامة، طوبى للمساكين بالصبر،
~~اولئك الذين يرون ملكوت السماوات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب استحباب الصوم عند ms03792 غلبة شهوة الباه وتعذره
~~حلالا (13721) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~يحيى بن عمرو بن خليفة الزيات، عن عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا معشر
~~الشباب، عليكم بالباه، فان لم تستطيعوه فعليكم بالصيام فانه وجاؤه. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (13722) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن
~~عبدالله بن جابر، عن عثمان بن مظعون قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أردت يا رسول الله أن أختصي ؟ قال: لا تفعل يا عثمان، فإن
~~اختصاء امتي الصيام، مع كلام طويل. (13723) 3 - محمد بن الحسين الرضي في
~~(المجازات النبوية)

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديثين 3 و5 من الباب 1 من
~~ابواب وجوب الصوم. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب
~~4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 180 / 2. (1) لم نعثر عليه في الفقيه. 2 -
~~التهذيب 4: 190 / 541، وأورده صدره في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب
~~المواقيت. 3 - المجازات النبوية: 85 / 53. (*)

# --- PageV10P410 [ 411 ]

# عنه عليه السلام أنه قال لعثمان ابن مظعون لما أراد الاختصاء والسياحة
~~الصيام. (13724) 4 - قال: وقال عليه السلام: من استطاع عنكم الباه فليتزوج،
~~ومن لم يستطع فليصم، فان الصوم وجاؤه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في النكاح (3). 5
~~- باب استحباب صوم كل خميس وكل جمعة، وجملة من الصوم المندوب (13725) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام
~~قال: وأما الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس
~~والاثنين، وصوم البيض، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان، وصوم يوم
~~عرفة، ويوم عاشوراء، كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
~~ورواه ms03793 الكليني والشيخ كما مر مرارا (1).

# ---

# 4 - المجازات النبوية: 85 / ذليل الحديث 53. (1) المقنعة: 76. (2) تقدم
~~في الباب 1 من أبواب، وفي الباب 20 من مقدمات العبادات وفي الحديثين 3 و5
~~من الباب 1 من ابواب 139 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 5 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 48 / 208. (1) مر في الحديث 8 من الباب 5 من أبواب وجوب الصوم،
~~وفي الحديث 7 من الباب 9، وفي الحديث 2 من الباب 29 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم، وفي الحديث 3 من الباب 7 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV10P411 [ 412 ]

# (13726) 2 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن
~~الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام يوم
~~الجمعة صبرا واحتسابا أعطي ثواب صيام عشرة أيام غر زهر لا تشاكل أيام
~~الدنيا. ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا (عليه السلام)) مثله (2). (13627) 3
~~- وعن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم
~~بن قبيصة، عن الرضا عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: لا تفردوا الجمعة بصوم. أقول: يأتي وجهه (1). (13628) 4 - وفي
~~(الخصال) عن أحمد بن زياد الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير وعلي بن الحكم جميعا، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو هذا،
~~قال: يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة، فان العمل يوم الجمعة يضاعف. ورواه في
~~(الفقيه) باسناده عن هشام بن الحكم مثله (1). (13629) 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن جعفر، عن الوشا، عن ابن سنان - يعني:
~~عبدالله - عن أبي

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 / 92. (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) صحيفة الامام الرضا (عليه السلام): 114 /
~~72. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 74 / 346. (1) يأتي في ذيل
~~الحديث 6 من هذه الباب. ms03794 4 - الخصال: 392 / 93، وأوردئه في الحديث 14 من
~~الباب 40 من أبواب صلاة الجمعة. (1) الفقهيه 1: 272 / 1245. 5 - التهذيب 4:
~~316 / 959. (*)

# --- PageV10P412 [ 413 ]

# عبدالله عليه السلام قال: رأيته صائما يوم الجمعة، فقلت له: جعلت فداك،
~~إن الناس يزعمون أنه يوم عيد ؟ فقال: كلا، إنه يوم خفض ودعة. أقول: هذا
~~محمول على أنه ليس بيوم عيد يحرم صومه لما تقدم في الجمعة من أنه عيد (1)،
~~ولما يأتي في صوم الغدير (2). (13730) 6 - وعنه، عن أنس بن عياض، عن سعيد
~~بن عبدالملك (1)، عن رجل، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله أو بعده. قال الشيخ:
~~هذا طريقه رجال العامة لا يعمل به. أقول: هو مع ذلك يحتمل النسخ، والتأويل
~~بارادة نفي الوجوب، ويكون الاستثناء منقطعا أو الكراهة أو نفي تأكد
~~الاستحباب وهما متقاربان. (13731) 7 - وفي (المصباح) قال: روي الترغيب في
~~صومه إلا أن الافضل أن لا ينفرد بصومه إلا بصوم يوم قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا في الجمعة (2).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 5، 12، 18 من الباب 40 من أبواب صلاة الجمعة. (2)
~~يأتي في الحديث 1، 6، 7، 9، 11 من الباب 14 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 4:
~~315 / 958. (1) في المصدر: سعد بن عبدالملك بن عمير. 7 - مصباح المتهجد:
~~249. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 12 - 16 من
~~الباب 39، وفي الحديث 1 من الباب 56 أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV10P413 [ 414 ]

# 6 - باب استحباب الصوم في الشتاء (136732) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: الصوم في الشتاء هو الغنيمة
~~الباردة. (13733) 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصوم
~~في الشتاء الغنيمة المباركة (1). (13734) 3 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته ms03795 يقول: الشتاء ربيع المؤمن، يطول فيه ليله
~~فيستعين به على قيامه، ويقصر فيه نهاره فيستعين به على صيامه. وفي (صفات
~~الشيعة) عن محمد بن علي ماجيلويه، (عن عمه، عن محمد بن علي) (1)، عن محمد
~~بن سليمان مثله (2). وفي (الامالي) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى مثله (3). وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) بالسند الاخير
~~مثله (4).

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - رواه الصدوق في الفقهيه 4: 257 / 822، والخصال:
~~314 / 92، ومعاني الاخبار: 272 / 1 وفيها جميعا عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) 2 - الفقهيه 4: 257 / 822. (1) في نسخة: الباردة (هامش مخطوط).
~~3 - معاني الاخبار: 228 / 1. (1) ليس في صفات الشيعه. (2) صفات الشيعه: 33
~~/ 49. (3) أمالي الصدوق: 197 / 2. (4) فضائل الاشهر الثلاثة: 111 / 105.
~~وتقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P414 [ 415 ]

# 7 - باب تأكد استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر: أول خميس، وآخر خميس،
~~ووسط أربعاء (13735) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم، ثم صام صوم داود عليه السلام
~~يوما ويوما لا، ثم قبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيام في الشهر، وقال:
~~يعدلن صوم الدهر (1)، ويذهبن بوحر الصدر، (وقال حماد: الوحر الوسوسة) (2)،
~~قال حماد، فقلت: وأي الايام هي ؟ قال: أول خميس في الشهر، وأول أربعاء بعد
~~العشر منه، وآخر خميس فيه، فقلت: وكيف صارت هذه الايام التي تصام ؟ فقال:
~~لان من قبلنا من الامم كانوا إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الايام،
~~(فصام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الايام، لانها الايام) (3)
~~المخوفة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن
~~عثمان نحوه (4). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (5). ورواه الكليني
~~عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان ms03796 (6).

# ---

# الباب 7 فيه 33 حديثا 1 - الفقيه 2: 49 / 210، وثواب الاعمال: 105 / 6.
~~(1) في نسخة: الشهر (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: قال حماد: فقلت: وما
~~الوحر ؟ فقال: الوسوسة (هامش المخطوط). (3) ما بين ما بين القوسين ليس في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (4) المحاسن: 301 / 8. (5) المقنعة 59. (6)
~~الكافي 4: 89 / 1. (*)

# --- PageV10P415 [ 416 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (7). (13736) 2 - وباسناده عن
~~عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال: أما الخميس فيوم
~~تعرض فيه الاعمال، وأما الاربعاء فيوم خلقت فيه النار، وأما الصوم فجنة.
~~ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد (1)، عن هشام بن الحكم (2)، عن الاحول، عمن
~~ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام (3). وفي (الخصال) وفي (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، وترك قوله:
~~عمن ذكره (4). وروى الذي قبله في (ثواب الاعمال) بهذا الاسناد عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن يحيى أخي مغلس الصيرفي، عن حماد بن عثمان مثله. (13737) 3
~~- وعن عبدالله بن سنان قال: قال لي أبو عبدالله عليه السلام: إذا كان في
~~أول الشهر خميسان فصم أولهما فإنه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم
~~آخرهما فانه أفضل.

# ---

# (7) التهذيب 4: 302 / 913، ولاستبصار 2: 136 / 444. الفقيه 2: 50 / 214،
~~والكافي 4: 94 / 11. (1) في العلل: النصر بن سويد. (2) في الخصال: هشام بن
~~سالم. (3) علل الشرائع: 381 / 1. (4) الخصال 390 6 / 81، وثواب الاعمال:
~~105 / 4. 3 - الفقيه 2: 50 / 216. (*)

# --- PageV10P416 [ 417 ]

# ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران، عن زياد القندي، عن
~~عبدالله بن سنان (1). والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن الاحول، عن ابن سنان. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله، وأسقط من آخره قوله: فإنه أفضل (2). (13738) 4 -
~~قال الصدوق. وروي عن العالم أنه سئل عن ms03797 خميسين يتفقان في آخر العشر ؟ فقال:
~~صم الاول فلعلك لا تلحق الثاني. أقول: هذا محمول على كون الثاني يوم
~~الثلاثين من الشهر فيستحب صوم الاول لاحتمال النقص، وفوت صوم الثاني لخروج
~~الشهر، ذكره بعض علمائنا. (13739) 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم حتى يقال: لا يفطر ويفطر حتى يقال:
~~لا (1) يصوم، ثم صام يوما وأفطر يوما، ثم صام الاثنين والخميس ثم آل من ذلك
~~إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر: الخميس في أول الشهر، وأربعاء في وسط الشهر،
~~والخميس في آخر الشهر، وكان عليه السلام يقول: ذلك صوم الدهر، وقد كان أبي
~~عليه السلام، يقول: ما من أحد أبغض إلى الله تعالى من رجل يقال له: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل كذا

# ---

# (1) الكافي 4: 94 / 13. (2) التهذيب 4: 303 / 916، والاستبصار 2: 136 /
~~446. 4 - الفقيه 2: 51 / 223. (1) راجع روضة المتقين 3: 240. 5 - الفقيه 2:
~~48 / 209. (1) في نسخة: ما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P417 [ 418 ]

# وكذا، فيقول: لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة والصوم (2)، كأنه
~~يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك شيئا من الفضل عجزا عنه.
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب (3). ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله (4). (13740) 6
~~- وبإسناده عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: بما
~~جرت السنة من الصوم ؟ فقال: ثلاثة أيام من كل شهر: الخميس في العشر الاول،
~~والاربعاء في العشر الاوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلت: هذا جميع
~~ما جرت به السنة في الصوم ؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن ms03798 أفضل ما جرت به السنة في التطوع من الصوم ثم ذكر نحوه.
~~ورواه في (ثواب الاعمال) بالاسناد السابق (1) عن الحسين بن سعيد، عن الحسن
~~بن علي، عن ابن بكير (2).

# ---

# (2) والصوم: ليس في ثواب الاعمال (هامش المخطوط). (3) ثواب الاعمال: 104
~~/ 1. (4) الكافي 4: 90 / 3. 6 - الفقيه 2: 51 / 220. (1) سبق في ذيل الحديث
~~2 من هذا الباب. (2) ثواب الاعمال: 106 / 8. (*)

# --- PageV10P418 [ 419 ]

# أقول: المراد بالسنة هنا الاستحباب المؤكد، فلا ينافي إستحباب غير ذلك
~~كما مضى (3) ويأتي (4). (13741) 7 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إنما يصام في يوم الاربعاء لانه لم يعذب أمة فيما
~~مضى إلا يوم الاربعاء وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم. ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس بن عبدالرحمن، عن إسحاق بن عمار (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن يونس (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن يونس مثله (3). (13742) 8 - وفي (العلل) و(عيون
~~الاخبار) بإسناده الآتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام - في
~~حديث - قال: إنما جعل صوم السنة ليكمل به صوم الفرض وإنما جعل في كل شهر
~~ثلاثة أيام في كل عشرة أيام يوما لان الله عزوجل يقول: " من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها " (2) فمن صام في كل عشرة أيام يوما واحدا فكأنما صام
~~الدهر كله، كما

# ---

# (3) مضى في الابواب 1 - 6 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~8، وفي الابواب 12 - 19 من هذه الابواب. 7 - الفقيه 2: 50 / 215. (1) علل
~~الشرائع: 381 / 4. (2) المحاسن: 320 / 54. (3) الكافي 4: 94 / 12. 8 - علل
~~الشرائع: 272 / 9، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 118 / 1. (1) يأتي
~~في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) الانعام 6: 160. (*)

# --- PageV10P419 [ 420 ]

# قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه: صوم ثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر
~~كله، فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه، وإنما جعل أول الخميس في العشر الاول
~~وآخر خميس في العشر الآخر وأربعاء في العشر الاوسط أما ms03799 الخميس فقد قال
~~الصادق عليه السلام: تعرض كل خميس أعمال العباد على الله عز وجل فأحب أن
~~يعرض عمل العبد على الله وهو صائم، وإنما جعل آخر خميس لانه إذا عرض عمل
~~العبد ثلاثة (3) أيام والعبد صائم كان أشرف وأفضل من أن يعرض عمل (4) يومين
~~وهو صائم، وإنما جعل أربعاء في العشر الاوسط لان الصادق عليه السلام أخبر
~~أن الله خلق النار في ذلك اليوم، وفيه أهلك الله القرون الاولى، وهو يوم
~~نحس مستمر، فأحب أن يدفع العبد عن نفسه نحس ذلك اليوم بصومه. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا نحوه (5). (13743) 9 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده
~~الآتي عن الفضل بن شاذان (1)،

# ---

# (3) في العيون: ثمانية (هامش مخطوط). (4) قد ورد في أحاديث كثيرة أن
~~الاعمال تعرض كل يوم خميس وكل يوم اثنين وبذلك ينحل الاشكال، لانه لو جعل
~~الصوم في آخر الشهر الاربعاء لزم عرض عمل يومين وهو صائم وهما الثلاثاء
~~والاربعاء، وإذا كان الصوم يوم الخميس لزم عرض ثلاثاء أيام وهو صائم، بناء
~~على ماروي في بعض الاخبار: أن عمل الصائم يعرض ويرفع ويتقبل، وأحاديث توقيت
~~عرض الاعمال لا منافاة فيها لجواز العرض مرتين، والعرض تارة إجمالا وتارة
~~تفصيلا، والعرض تارة على الله وتارة على النبي وتارة على الائمة (عليهم
~~السلام)، فقد روي أن الاعمال تعرض كل يوم، وروي أنها تعرض كل يوم جمعة،
~~وروي في شهر رمضان، وروي كل يوم وليلة، وروي ليلة القدر، إلى غير ذلك فلعل
~~كل عرض قسم خاص والله أعلم بحقائق الامور، ووجه الثمانية أيام وهو عدم
~~اعتبار عرض يوم الاثنين لعدم ذكره في هذا الحديث وإنما ذكر فيه العرض يوم
~~الخميس، فنهاية العرض ثمانية أيام وأقله يومان بأن يؤمر بالصوم يوم الجمعة
~~أو السبت. فتأمل (منه قده). (5) المقنعة: 58. 9 - عيوم أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 124 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV10P420 [ 421 ]

# عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: وصوم ثلاثة أيام في كل شهر
~~سنة في كل عشرة أيام يوم أربعاء بين ms03800 خميسين، وصوم شعبان حسن لمن صامه.
~~(13744) 10 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: الاربعاء يوم نحس مستمر لانه
~~أول يوم وآخر يوم من الايام التي قال الله عز وجل: " سخرها عليهم سبع ليال
~~وثمانية أيام حسوما " (1). (13745) 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن عبد الصمد، عن عبدالملك، عن عنبسة
~~العابد قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: آخر خميس في الشهر ترفع
~~فيه الاعمال. (13746) 12 - وفي (معاني الاخبار) و(المجالس) عن أحمد بن محمد
~~بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب (النيسابوري،
~~عن عبيد الله بن عبدالله، عن عروة ابن أخي شعيب) (1) العقرقوفي، عن شعيب،
~~عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام - في حديث -
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاصحابه يوما أيكم يصوم الدهر
~~؟ فقال سلمان: أنا يارسول الله، فقال رجل لسلمان: رأيتك في أكثر نهارك
~~تأكل، فقال: لست حيث تذهب، إني أصوم الثلاثة في الشهر قال الله عز

# ---

# 10 - علل الشرائع: 381 / 2. (1) الحاقة 69: 7. 11 - علل الشرائع: 381 /
~~3. 12 - معاني الاخبار: 234 / 1، وأمالي الصدوق: 37 / 5. (1) مابين القوسين
~~ليس في المعاني. (*)

# --- PageV10P421 [ 422 ]

# وجل " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (2) وأصل شعبان بشهر رمضان، فذلك
~~صوم الدهر، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للرجل: أنى لك
~~بمثل لقمان الحكيم، سله فإنه ينبئك. (13747) 13 - وفي (ثواب الاعمال)
~~بالاسناد السابق (1) عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن أبان، عن أبي جعفر
~~الاحول، عن بشار بن بشار (2) قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: لاي شئ
~~يصام يوم الاربعاء ؟ قال: لان النار خلقت يوم الاربعاء. وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (3). (13748) 14 -
~~وبإسناده عن الاعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام - في حديث شرايع الدين ms03801 -
~~قال: وصوم ثلاثة أيام في كل شهر سنة، وهو صوم خميسين بينهما أربعاء الخميس
~~الاول من العشر الاول، والاربعاء من العشر الاوسط، والخميس الاخير من العشر
~~الاخير. ورواه ابن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون وذكر مثله (1). (13749) 15 - وباسناده عن علي عليه
~~السلام - في حديث الاربعمائة -

# ---

# (2) الانعام 6: 160. 13 - ثواب الاعمال: 106 / 7. (1) سبق في ذيل الحديث
~~2 من هذا الباب. (2) في المصدر: بشار بن يسار. (3) الخصال: 387 / 74. 14 -
~~الخصال: 606 / 9. (1) تحف العقول: 313. 15 - الخصال: 612 و623. (*)

# --- PageV10P422 [ 423 ]

# قال: وصوم ثلاثة أيام من كل شهر: أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان يذهب
~~بوسوسة الصدور وبلابل القلب - إلى أن قال: - صوموا ثلاثة أيام في كل شهر،
~~وهي تعدل صوم الدهر، ونحن نصوم خميسين بينهما أربعاء، لان الله عزوجل خلق
~~جهنم يوم الاربعاء. (13750) 16 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أول ما بعث يصوم حتى
~~يقال: ما يفطر ويفطر حتى يقال: ما يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما،
~~وهو صوم داود عليه السلام ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الايام الغر، ثم ترك ذلك
~~وفرقها في كل عشرة يوما خميسين بينهما أربعاء فقبض عليه السلام وهو يعمل
~~ذلك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه إلا أنه ترك ذكر الثلاثة
~~الايام الغر (1). (13751) 17 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن عنبسة العابد قال: قبض النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل شهر: أول خميس، وأوسط
~~أربعاء، وآخر خميس، وكان أبو جعفر وأبو عبدالله عليهما السلام يصومان ذلك.
~~(13752) 18 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms03802 عن حماد، عن

# ---

# 16 - الكافي 4: 90 / 2، وأورد صدره عن الدروع الواقية في الحديث 1 من
~~الباب 13 من هذه 1 الابواب. (1) الخصال: 390 / 80. 17 - الكافي 4: 91 / 7،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 28 من هذه الابواب. 18 - الكافي 4: 92 / 6. (*)

# --- PageV10P423 [ 424 ]

# الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الصوم في الحضر ؟ فقال:
~~ثلاثة أيام في كل شهر الخميس من جمعة، والاربعاء من جمعة، والخميس من جمعة
~~اخرى. (13753) 19 - وقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام صيام شهر الصبر
~~وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن ببلابل الصدر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر
~~صيام الدهر إن الله عزوجل يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (1).
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه في (ثواب الاعمال) بالاسناد السابق (3) عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله (4). ورواه في
~~(المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه
~~عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير مثله (5). (13754) 20 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز قال: قيل لابي عبدالله عليه السلام: ما جاء في
~~الصوم في يوم الاربعاء ؟ فقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله
~~عزوجل خلق النار يوم الاربعاء فأوجب (1) صومه ليتعوذ به من النار.

# ---

# 19 - الكافي 4: 92 / قطعة من حديث 6. (1) الانعام 6: 160. (2) الفقيه 2:
~~50 / 213. (3) سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (4) ثواب الاعمال: 105 /
~~2. (5) أمالي الصدوق: 470 / 10. 20 الكافي 4: 93 / 10. (1) في نسخة من
~~الثواب: فأحب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P424 [ 425 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) بالاسناد السابق (2) عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى (3). أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما تقدم هنا
~~(4) وفي من يصح منه الصوم (5) وغير ذلك (6) ولما يأتي (7). (13755) 21 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن الصيام في الشهر كيف هو ؟ قال: ثلاث ms03803 في الشهر في
~~كل عشر يوم، إن الله تبارك وتعالى يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
~~" (1). (13756) 22 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وزاد:
~~وثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) بالاسناد
~~السابق (1) عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله مع الزيادة
~~(2). (13757) 23 - وباسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن

# ---

# (2) سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (3) ثواب الاعمال: 105 / 5. (4)
~~تقدم في الاحاديث 6، 7، 8، 9 من هذا الباب. (5) تقدم في الحديثين 2، 5 من
~~الباب 21 من أبواب من يصح منه الصوم. (6) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الاحاديث 16، 17، 18، 19، 20 من الباب 1 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان. (7) يأتي في الاحاديث 23، 27، 32 من هذا الباب. 21
~~- الكافي 4: 93 / 7. (1) الانعام 6: 160. 22 - التهذيب 4: 302 / 914. (1)
~~سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (2) ثواب الاعمال: 105 / 3. 23 -
~~التهذيب 4: 303 / 915، والاستبصار 2: 136 / 445. (*)

# --- PageV10P425 [ 426 ]

# أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صوم السنة،
~~فقال: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، الخميس والاربعاء والخميس يذهب ببلابل
~~القلب، ووحر الصدر الخميس والاربعاء والخميس، وإن شاء الاثنين والاربعاء
~~والخميس، وإن شاء صام في كل عشرة يوما، فإن ذلك ثلاثون حسنة، وإن أحب أن
~~يزيد على ذلك فليزد. (13758) 24 - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن (يونس، عن أبان) (1)، عن الاحول، عن ابن سنان قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: لاي شئ يصام يوم الاربعاء ؟ قال: لان النار خلقت يوم
~~الاربعاء. (13759) 25 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها البله - يعني
~~بالبله: المتغافل عن الشر، العاقل في الخير ms03804 - والذين يصومون ثلاثة أيام من
~~كل شهر. (13760) 26 - ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن عبدالله
~~بن جعفر الحميري بالاسناد مثله، إلا أنه قال: قلت: ما البله ؟ قال: العاقل
~~في الخير، والغافل عن الشر، الذي يصوم في كل شهر ثلاثة أيام. (13761) 27 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: عرضت علي أعمال امتي فوجدت في أكثرها خللا

# ---

# 24 - المحاسن: 319 / 53. (1) في المصدر: يونس بن أبان. 25 - قرب الاسناد:
~~36. 26 - معاني الاخبار: 203 / 1. 27 - المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P426 [ 427 ]

# ونقصانا، فجعلت مع كل فريضة مثليها نافلة ليكون من أتى بذلك قد حصلت له
~~الفريضة، لان الله تعالى يستحيي أن يعمل له العبد عملا فلا يقبل منه الثلث،
~~ففرض الله الصلاة في كل يوم وليلة سبع عشر ركعة وسن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أربعا وثلاثين ركعة، وفرض الله صيام شهر رمضان في كل سنة،
~~وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صيام ستين يوما في السنة ليكمل فرض
~~الصوم، فجعل في كل شهر ثلاثة أيام: خميسا في العشر الاول منه وهو أول خميس
~~في العشر وأربعاء في العشر الاوسط منه، وهو أقرب إلى النصف من الشهر، وربما
~~كان النصف بعينه، وآخر خميس في الشهر. (13762) 28 - وعن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الذين يصومون ثلاثة أيام
~~من كل شهر، فقلت: كيف خص به الاربعاء والخميسان ؟ فقال: إن من قبلنا من
~~الامم كانوا إذا نزل بهم العذاب نزل في هذه الايام، فصام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الايام المخوفة. (13763) 29 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الصوم في الحضر، فقال: ثلاثة
~~أيام في كل شهر: الخميس في الجمعة، والاربعاء في جمعة، والخميس في جمعة.
~~(13764) 30 - العياشي في تفسيره عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ms03805 من صام ثلاثة
~~أيام في الشهر فقيل له: أنت صائم الشهر كله ؟ فقال: نعم، فقد صدق، لان الله
~~تعالى يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (1).

# ---

# 28 - المقنعة: 59. 29 - مسائل علي بن جعفر: 147 / 183. 30 - تفسير
~~العياشي 1: 385 / 132. (1) الانعام 6: 160. (*)

# --- PageV10P427 [ 428 ]

# (13765) 31 - وعن الحسين بن سعيد، يرفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بلابل الصدر (1)، وصيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (2).
~~(13766) 32 - وعن أحمد بن محمد قال: سألته: كيف يصنع في الصوم، صوم السنة ؟
~~فقال: صوم ثلاثة أيام في الشهر: خميس من عشر، وأربعاء من عشر، وخميس من
~~عشر، الاربعاء بين خميسين، إن الله يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
~~" (1) ثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر. (13767) 33 - وعن علي بن عمار قال:
~~قال أبو عبدالله عليه السلام: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (1) من
~~ذلك صيام ثلاثة أيام من كل شهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) وعلى نفي
~~الوجوب فيمن يصح منه الصوم (3) وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 31 - تفسير العياشي 1: 386 / 134. (1) كذا في الاصل، لكن في المخطوط
~~والمصدر: الصدور. (2) الانعام 6: 160. 32 - تفسير العياشي 1: 386 / 135.
~~(1) الانعام 6: 160. 32 - تفسير العياشي 1: 386 / 135. (1) 6: 160. (2)
~~اقدم في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 12 - 16 من الباب 39 من
~~أبواب صلاة الجمعة. (3) تقدم في الحديثين 2، 5 من الباب 21 من أبواب من يصح
~~منه الصوم. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب.
~~(5) يأتي في الابواب 8، 9، 10، 11، وفي الحديث 5 من الباب 28 من هذه
~~الابواب، (*)

# --- PageV10P428 [ 429 ]

# 8 - باب انه يجزي في صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم اربعاء بين خميسين
~~وبالعكس، وصوم ثلاثة أيام في كل عشر يوم، وصوم الاربعاء والخميس والجمعة،
~~وصوم الاثنين والاربعاء والخميس. (13768) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر المدائني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~داود (1) قال: سألت ms03806 الرضا عليه السلام عن الصيام ؟ فقال: ثلاثة أيام في
~~الشهر: الاربعاء، والخميس والجمعة، فقلت: إن أصحابنا يصومون أربعاء بين
~~خميسين ؟ فقال: لا بأس بذلك، ولا بأس بخميس بين أربعائين. (13769) 2 -
~~وعنه، عن الحسين بن محمد بن عمران الاشعري (1)، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~بصير قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الشهر ؟ فقال: في كل عشرة أيام يوم
~~خميس وأربعاء، وخميس، والشهر الذي يليه أربعاء وخميس وأربعاء. أقول: حمله
~~الشيخ على التخيير، وقد تقدم ما يدل على بقية المقصود (2).

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 4: 304 / 918، والاستبصار 2: 173 / 448.
~~(1) في المنتهى: رواه داود قال: سألت... إلى آخره (منه. قده). 2 - التهذيب
~~4: 303. 917. (1) في المصدر: الحسين بن محمد، عن عمران الاشعري. (2) تقدم
~~في الحديثين 21، 23 من الباب 7 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 12، 13، 14،
~~15، 16 من الباب 39 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV10P429 [ 430 ]

# 9 - باب جواز تقديم الثلاثة الايام في كل شهر وتأخيرها إلى آخر الشهر
~~وإلى الايام القصار، ومن الصيف إلى الشتاء وجواز تتابعها وتفريقها (13770)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن أبي
~~حمزة قال: قلت لابي جعفر أو لابي عبدالله عليهما السلام: صوم ثلاثة أيام في
~~الشهر اؤخره في الصيف إلى الشتاء، فإني أجده أهون علي ؟ فقال: نعم فاحفظها.
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (13771) 2
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن
~~بن راشد قال: قلت لابي عبدالله أو لابي الحسن عليهما السلام: الرجل يتعمد
~~الشهر في الايام القصار يصومه لسنته (1) ؟ قال: لا بأس. (13772) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم،
~~عن حسين بن أبي حمزة، عن أبي حمزة قال:

# ---

# الباب 9 فيه 8 أحاديث، وفي الفهرست 9 أحاديث 1 - الفقيه 2: 51 / 219. (1)
~~ثواب الاعمال: ms03807 106 / 9. 2 - الكافي 4: 145 / 1، والتهذيب 4: 313 / 949. (1)
~~في نسخة: لستته (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 145 / 2، والتهذيب 4: 313 /
~~950. (1) في نسخة: سهل بن زياد (هامش المخطوط)، وكذا التهذيب. (*)

# --- PageV10P430 [ 431 ]

# قلت لابي جعفر عليه السلام: صوم ثلاثة أيام من كل شهر اؤخره إلى الشتاء
~~ثم أصومها ؟ قال: لا بأس بذلك. (13773) 4 - وعن أحمد بن إدريس ومحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~تكون عليه من الثلاثة أيام الشهر هل يصلح له أن يؤخرها أو يصومها في آخر
~~الشهر ؟ قال: لا بأس، فقلت: يصومها متوالية أو يفرق بينها ؟ قال: ما أحب،
~~إن شاء متوالية، وإن شاء فرق بينها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2)، وكذا الحديثان قبله. (13774) 5 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~قال: سئل عليه السلام عمن يضر به الصوم في الصيف، يجوز له أن يؤخر صوم
~~التطوع إلى الشتاء ؟ فقال: لا بأس بذلك إذا حفظ ما ترك. (13775) 6 -
~~عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه
~~صيام الايام من قبل كل شهر يصومها قضاء وهو في شهر لم يصم أيامه ؟ قال: لا
~~باس. (13776) 7 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال:

# ---

# 4 - الكافي 4: 145 / 3. (1) في مسخة والتهذيب: من الثلاثة الايام (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 4: 314 / 915. 5 - المقنعة: 60. 6 - قرب الاسناد:
~~102، ومسائل علي بن جعفر: 189 / 383. (1) اضاف في المصدر: رمضان. 7 - قرب
~~الاسناد: 102، ومسائل علي بن جعفر: 189 / 384. (*)

# --- PageV10P431 [ 432 ]

# سألته عن رجل يؤخر صوم الايام الثلاثة من كل شهر حتى يكون في الشهر الآخر
~~فلا يدرك الخميس ولا جمعة مع الاربعاء، أيجزيه ذلك ؟ قال: نعم. (13777) 8 -
~~وبالاسناد قال: وسألته عن صيام الثلاثة أيام من كل شهر تكون على الرجل،
~~يصومها متوالية أو يفرق بينها ms03808 ؟ قال: أي ذلك أحب. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه (1)، وكذا كل ما قبله. 10 - باب استحباب قضاء صوم الثلاثة أيام من كل
~~شهر إذا فاتت (13778) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث -
~~فيمن ترك صوم ثلاثة أيام في كل شهر، فقال: إن كان من مرض فإذا برأ فليقضه،
~~وإن كان من كبر أو عطش فبدل كل يوم مد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1)، وفيمن يصح منه الصوم (2).

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 102. (1) مسائل علي بن جعفر: 189 / 385. الباب 10 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 4: 239 / 700، وأورده قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~21 من أبواب من يصح منه الصوم، وتمامه عن النوادر في الحديث 8 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 21
~~من أبواب من يصح منه الصوم. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 14 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P432 [ 433 ]

# 11 - باب استحباب الصدقة بمد أو درهم عن كل يوم من الثلاثة أيام في كل
~~شهر لمن ضعف عن الصوم أو سافر، واستحباب اختيار الصدقة بدرهم على صيام يوم
~~(13779) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألته عمن لم يصم الثلاثة الايام من
~~كل شهر وهو يشتد عليه الصيام، هل فيه فداء ؟ قال: مد من طعام في كل يوم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام
~~وذكر مثله (1). (13780) 2 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة
~~قال: شكوت إلى أبي عبدالله عليه السلام فقلت: إني أصدع إذا صمت هذه الثلاثة
~~الايام ويشق علي، قال: فاصنع كما أصنع (1) فإني إذا سافرت صدقت (2) عن كل
~~يوم بمد من قوت أهلي الذي أقوتهم به. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) ms03809 عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن البرقي، عن أبيه، عن
~~عبدالله بن المغيرة، عن يزيد بن خليفة نحوه (3).

# ---

# الباب 11 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 144 / 4، والتهذيب 4: 313 / 947.
~~(1) الفقيه 2: 59 / 217. 2 - الكافي 4: 144 / 6. (1) في المصدر زيادة: إذا
~~سافرت. (2) في المصدر: تصدقت. (3) ثواب الاعمال: 106 / 10. (*)

# --- PageV10P433 [ 434 ]

# (13781) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: إن الصوم يشتد علي ؟ فقال لي: لدرهم تصدق به أفضل من صيام يوم، ثم
~~قال: وما احب أن تدعه. (13782) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة (1)، عن عقبة قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: جعلت فداك، إني قد كبرت وضعفت عن الصيام، فكيف أصنع
~~بهذه الثلاثة الايام في كل شهر ؟ فقال: يا عقبة، تصدق بدرهم عن كل يوم،
~~قال: قلت: درهم واحد ؟ قال: لعلها كثرت (2) عندك وأنت تستقل الدرهم ؟ قال:
~~قلت: إن نعم الله علي لسابغة، فقال: يا عقبة لاطعام مسلم خير من صيام شهر.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الحديث الاول. (13783) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن المثنى قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني قد اشتد علي صوم ثلاثة أيام في كل شهر،
~~فما يجزي عني أن أتصدق مكان كل يوم بدرهم ؟ فقال: صدقة درهم أفضل من صيام
~~يوم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (1).

# ---

# 3 - الكافي 4: 144 / 5. 4 - الكافي 4: 144 / 7. (1) في نسخة من التهذيب:
~~صالح بن مسلم (هامش مخطوط). (2) في المصدر: كبرت. (3) التهذيب 4: 313 /
~~948. 5 - الفقيه 2: 50 / 218. (1) النقنعة: 60. (*)

# --- PageV10P434 [ 435 ]

# وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان مثله (2).
~~(13784) 6 - وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد ms03810 بن أبي عبد
~~الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عما جرت به السنة في
~~الصوم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال: ثلاثة أيام في كل شهر:
~~خميس في العشر الاول، وأربعاء في العشر الاوسط، وخميس في العشر الاخير،
~~يعدل صيامهن صيام الدهر، لقول الله: " من جاء بالحسنة فله عشر امثالها "
~~(1) فمن لم يقدر عليها لضعف فصدقة درهم أفضل له من صيام يوم. (13785) 7 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن رجل يشتد عليه
~~أن يصوم في كل شهر ثلاثة أيام كيف يصنع حتى لا يفوته ثواب ذلك ؟ فقال:
~~يتصدق عن كل يوم بمد من طعام على مسكين. (13786) 8 - أحمد بن محمد بن عيسى
~~في (نوادره) عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أخيه قال: كتب إلى حفص الاعور
~~سل أبا عبدالله عليه السلام عن ثلاث مسائل، فقال أبو عبدالله عليه السلام:
~~ما هي ؟ فقال: عن بدل الصيام ثلاثة أيام من كل شهر ؟ فقال أبو عبدالله عليه
~~السلام: من مرض أو كبر أو عطش ؟ فقال: ما سمى شيئا،

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 107 / 1. 6 - الخصال: 160 / 209. (1) الانعام 6: 160.
~~7 - المقنعة: 60. 8 - نوادر أحمد بن عيسى 70 / 147، وأورد ذيله عن التهذيب
~~في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~21 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)

# --- PageV10P435 [ 436 ]

# فقال: إن كان من مرض فإذا قوي فليصمه، وإن كان من كبر أو عطش فبدل كل يوم
~~مد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب استحباب صوم الايام البيض
~~وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر (13787) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (العلل) عن علي بن عبدالله الاسواري الفقيه عن مكي بن أحمد بن سعدويه،
~~عن نوح بن الحسن، عن حميد بن سعد (1)، عن أحمد بن عبد الواحد العسقلاني، عن
~~القاسم بن حميد، ms03811 عن حماد بن سلمة، عن عاصم عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - إن الله أهبط آدم إلى الارض
~~مسودا، فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت - إلى أن قال - فنادى مناد من
~~السماء أن صم لربك اليوم، فصام فوافق يوم ثالث عشر من الشهر فذهب ثلث
~~السواد، ثم نودي يوم الرابع عشر أن صم لربك اليوم، فصام فذهب ثلث السواد،
~~ثم (نودي يوم خمسة عشر) (2) بالصيام فصام (3) وقد ذهب السواد كله، فسميت
~~أيام البيض للذي رد الله عزوجل على آدم من بياضه، ثم نادى مناد من السماء:
~~يا آدم هذه الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك، من صامها في كل شهر فكأنما صام
~~الدهر. قال الصدوق: هذا الخبر صحيح، ولكن رسول الله صلى الله عليه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 4 أحاديث
~~1 - علل الشرايع: 379 / 1. (1) في المصدر: جميل بن سعد. (2) في المصدر: ثم
~~نودي يوم الخامس عشر. (3) في المصدر زيادة: فأصبح. (*)

# --- PageV10P436 [ 437 ]

# وآله وسلم سن مكان أيام البيض خميسا في أول شهر، وأربعاء في وسطه، وخميسا
~~في آخره. أقول: لا منافاة بين استحباب هذه الثلاثة وتلك الثلاثة وكان مراده
~~بيان تأكد الاستحباب. (13788) 2 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام
~~كان ينعت صيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: صام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الدهر كله ما شاء الله، ثم ترك ذلك وصام صيام داود
~~عليه السلام يوما لله ويوما له ما شاء الله، ثم ترك ذلك فصام الاثنين
~~والخميس ما شاء الله، ثم ترك ذلك وصام البيض ثلاثة أيام من كل شهر فلم يزل
~~ذلك صيامه حتى قبضه الله إليه. (13789) 3 - علي بن موسى بن طاووس في
~~(الدروع الواقية) نقلا من كتاب (تحفة المؤمن) تأليف عبدالرحمن بن محمد بن
~~علي الحلواني، عن ms03812 علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أتاني جبرئيل فقال: قل لعلي: صم من كل شهر ثلاثة أيام،
~~يكتب لك بأول يوم تصومه عشرة آلاف سنة، وبالثاني ثلاثون ألف سنة، وبالثالث
~~مائة ألف سنة، قلت: يا رسول الله إلي ذلك خاصة أم للناس عامة ؟ فقال: يعطيك
~~الله ذلك ولمن عمل مثل ذلك، فقلت: ما هي يا رسول الله ؟ قال: الايام البيض
~~من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. (13790) 4 - قال ووجدت
~~في تاريخ نيسابور في ترجمة الحسن بن محمد بن جعفر بإسناده إلى الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام قال: سئل

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 43. 3 - لم نعثر عليه في النسخة المخطوطة من الدروع
~~الواقية التي اعتمدنا عليها. 4 - الدروع الواقية، مخطوط: 64. (*)

# --- PageV10P437 [ 438 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم أيام البيض ؟ فقال: صيام مقبول
~~غير مردود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وفي صوم ثلاثة أيام في الشهر (1)
~~وفي حديث الزهري (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 13 - باب
~~استحباب صوم يوم وافطار يوم (13791) 1 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في
~~(الدروع الواقية) قال: وروينا بإسنادنا إلى محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أول ما بعث يصوم حتى يقال: لا يفطر، ويفطر حتى
~~يقال: لا يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما، وهو صوم داود عليه
~~السلام. ورواه الكليني مع زيادة كما تقدم (1). (13792) 2 - قال وروينا من
~~كتاب الصيام عن ابن فضال، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيي، عن أبي عبدالله، عن أبيه عليهما السلام أن رجلا سأل
~~النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) تقدم في الحديث 16 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 5 من هذه الابواب. ms03813 (3) تقوم ما يدل عليه بعمومه في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 13، وفي الحديثين 21، 22 من الباب
~~26 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الدروع الواقية: 3 / الفصل
~~الرابع. (1) تقدم في الحديث 16 من الباب 7 من هذه الابواب. 2 - الدروع
~~الواقية، مخطوط: 43. (*)

# --- PageV10P438 [ 439 ]

# وسلم عن الصوم ؟ فقال: أين أنت من صيام البيض: ثلاثة عشر وأربعة عشر
~~وخمسة عشر ؟ ! فقال: إن بي قوة، فقال: أين أنت عن صيام يومين في الجمعة،
~~فقال: إن بي قوة، فقال: أين أنت عن صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوما
~~ويفطر يوما. (13793) 3 - قال: ومن كتاب الصيام عن ابن فضال، عن محمد بن
~~عبيد، عن جبارة، عن فرج بن فضالة، عن أبي وهب، عن أبي صدقة الدمشقي، عن ابن
~~عباس قال: أتاه رجل يسأله عن الصيام ؟ فقال: إن كنت تريد صوم داود فانه كان
~~من أعبد الناس - إلى أن قال: - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~أفضل الصيام صيام أخي داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما، وإن كنت
~~تريد صيام سليمان عليه السلام فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة ومن وسط
~~الشهر ثلاثة ومن آخره ثلاثة، وإن كنت تريد صوم عيسى عليه السلام فإنه كان
~~يصوم الدهر كله لا يفطر منه شيئا، وإن كنت تريد صوم مريم عليها السلام
~~فانها كانت تصوم يومين وتفطر يوما، وإن كنت تريد صوم خير البشر العربي
~~القرشي أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم فإنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر، ويقول هي صيام الدهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 4 - الدروع الواقية، مخطوط: 44. (1) تقدم في الحديثين 1، 5 من الباب 7،
~~وفي الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. ويأتي في الحديث 5 من الباب 7 من
~~أبواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV10P439 [ 440 ]

# 14 - باب استحباب صوم يوم الغدير وهو ثامن عشر ذى الحجة واتخاذه عيدا،
~~وكثرة العبادة فيه، وخصوصا الاطعام والصدقة والصلة ولبس ms03814 الجديد (13794) 1
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن سالم،
~~عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام: هل للمسلمين عيد غير يوم
~~الجمعة والاضحى والفطر ؟ قال: نعم أعظمها حرمة، قلت: وأي عيد هو جعلت فداك
~~؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، قلت: وأي يوم هو ؟ قال: وما
~~تصنع باليوم ؟ ! إن السنة تدور، ولكنه يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، فقلت:
~~وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم ؟ قال: تذكرون الله عز ذكره فيه
~~بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد، فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أوصى أمير المؤمنين أن يتخذ ذلك اليوم عيدا، وكذلك كانت الانبياء تفعل
~~كانوا يوصون أوصيائهم بذلك فيتخذونه عيدا. (13795) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت: جعلت فداك، هل للمسلمين عيد غير العيدين قال: نعم يا حسن
~~أعظمهما وأشرفهما، قال: قلت: وأي يوم هو ؟ قال: يوم نصب أمير المؤمنين عليه
~~السلام فيه علما للناس، (قلت: جعلت فداك وأي يوم هو ؟ قال: إن الايام تدور
~~وهو يوم ثمانية عشر من ذي الحجة) (1) قلت: جعلت

# ---

# الباب 14 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 149 / 3. 2 - الكافي 4: 148 / 1،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) ما بين القوسين
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV10P440 [ 441 ]

# فداك، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه ؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على
~~محمد وآله، وتبرء إلى الله ممن ظلمهم (2)، فان الانبياء كانت تأمر الاوصياء
~~اليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه ؟
~~قال: صيام ستين شهرا.. الحديث. ورواه الشيخ في (المصباح) عن الحسن بن راشد
~~(3). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن راشد (4). ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن ms03815 هاشم مثله (5). محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب نحوه (6). (13796) 3 - وباسناده عن أبي عبدالله بن عياش، عن
~~أحمد بن زياد الهمداني وعلي بن محمد التستري جميعا، عن محمد بن الليث
~~المكي، عن أبي إسحاق ابن عبد الله العلوي العريضي قال: وجد (1) في صدري ما
~~الايام التى تصام ؟ فقصدت مولانا أبا الحسن علي بن محمد عليه السلام - وهو
~~بصريا (2) - ولم أبد ذلك لاحد من خلق الله، فدخلت عليه فلما بصر بي قال: يا
~~أبا إسحاق، جئت تسألني عن الايام التى يصام فيهن وهي أربعة - إلى أن قال: -
~~ويوم الغدير، فيه أقام النبي صلى الله عليه وآله أخاه عليا عليه السلام

# ---

# (2) في الفقيه والثواب زيادة: حقهم (هامش المخطوط). (3) مصبلح المتهجد:
~~680. (4) الفقيه 2: 54 / 240. (5) ثواب الاعمال: 99 / 1. (6) التهذيب 4:
~~305 / 921. 3 - التهذيب 4: 305 / 922، وأورد قطعات منه في الحديث 6 من
~~الباب 15، وفي الحديث 6 من الباب 16، وفي الحديث 1 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: وحك (هامش المخطوط) حك في صدري: تخالج (مجمع البحرين
~~- حكك - 5: 262). (2) صريا: قرية أسسها الامام موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~على ثلاثة أميال من المدينة (مناقب آل أبي طالب 4: 382). (*)

# --- PageV10P441 [ 442 ]

# علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداك، لذلك قصدت، أشهد أنك
~~حجة الله على خلقه (13797) 4 - وبإسناده عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن
~~محمد بن موسى الهمداني عن علي بن حسان الواسطي، عن علي بن الحسين العبدي
~~قال: سمعت أبا عبدالله الصادق عليه السلام يقول: صيام يوم غدير خم - إلى أن
~~قال: - يعدل عند الله عزوجل في كل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات
~~متقبلات، وهو عيد الله الاكبر... الحديث. (13798) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صوم
~~يوم غدير خم كفارة ستين سنة. وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر
~~مثله (1). (13799) 6 - وعنه، عن الصفار، ms03816 عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان
~~بن يوسف البزاز (1)، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قيل
~~لابي عبدالله عليه السلام: للمؤمنين من الاعياد غير العيدين والجمعة ؟ قال:
~~فقال: نعم، لهم ما هو أعظم من هذا، يوم اقيم أمير المؤمنين عليه السلام
~~فعقد له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الولاية في أعناق الرجال
~~والنساء بغدير خم، فقلت: وأي يوم ذلك ؟ قال: الايام يختلف، ثم قال: يوم
~~ثمانية عشر من ذي الحجة، قال: ثم قال: والعمل

# ---

# 4 - التهذيب 3: 143 / 317، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 28 من
~~أبواب الاغسال المسنونة، وأخرى في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب بقية
~~الصلوات المندوبة. 5 - الفقيه 2: 55 / 241. (1) ثواب الاعمال: 100 / 3. 6 -
~~ثواب الاعمال: 99 / 2. (1) في المصدر: علي بن سليمان، عن يوسف البزاز... (*)

# --- PageV10P442 [ 443 ]

# فيه يعدل (2) ثمانين شهرا، وينبغي أن يكثر فيه ذكر الله عزوجل، والصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويوسع الرجل فيه على عياله. (13800) 7
~~- وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~الحسين بن عبدالله الاشعري (1)، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~كم للمسلمين من عيد ؟ فقال: أربعة أعياد، قال: قلت: قد عرفت العيدين
~~والجمعة ؟ فقال لي: أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، وهو
~~يوم الذي أقام فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليه
~~السلام ونصبه للناس علما، قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم ؟ قال يجب
~~عليكم صيامه شكر الله وحمدا له، مع أنه أهل أن يشكر كل ساعة، وكذلك أمرت
~~الانبياء أوصيائها أن يصوموا اليوم الذي يقام فيه الوصي يتخذونه عيدا، ومن
~~صامه كان أفضل من عمل ستين سنة. أقول: الوجوب هنا محمول على الاستحباب
~~المؤكد. (13801) 8 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن المفضل بن ms03817 عمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: صوم يوم غدير خم كفارة ستين سنة. (13802) 9 -
~~وعن زياد بن محمد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت: للمسلمين عيد غير
~~يوم الجمعة والفطر والاضحى ؟ قال: نعم اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أمير

# ---

# (2) في المصدر زيادة: العمل في. 7 - الخصال: 264 / 145. (1) في المصدر:
~~الحسين بن عبيد الله الاشعري. 8 - مصباح المتهجد: 679. 9 - مصباح المتهجد:
~~679. (*)

# --- PageV10P443 [ 444 ]

# المؤمنين عليه السلام فقلت: وأي يوم هو ؟ قال: الايام تدور، ولكنه لثامن
~~عشر من ذي الحجة، ينبغي لكم أن تتقربوا إلى الله فيه بالبر والصوم والصلاة
~~وصلة الرحم وصلة الاخوان، فان الانبياء كانوا إذا أقاموا أوصيائهم فعلوا
~~ذلك وأمروا به. (13803) 10 - وعن داود بن كثير الرقي، عن أبي هارون عمار بن
~~حريز العبدي قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام في اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة فوجدته صائما، فقال لي: هذا يوم عظيم، عظم الله حرمته - إلى أن
~~قال: - فقيل له: ما ثواب صوم هذا اليوم ؟ قال: إنه يوم عيد وفرح وسرور،
~~ويوم صوم شكرا لله، وأن صومه يعدل ستين شهرا من أشهر الحرم.. الحديث.
~~(13804) 11 - وعن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن علي بن
~~أحمد الخراساني الحاجب، عن سعيد بن هارون أبي عمرو المروزي، عن الفياض بن
~~محمد بن عمر الطوسي (1)، أنه شهد أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام
~~في يوم الغدير وبحضرته جماعة من خاصته قد احتبسهم للافطار قد قدم إلى
~~منازلهم الطعام والبر والصلات والكسوة حتى الخواتيم والنعال، وقد غير من
~~أحوالهم وأحوال حاشيته، وجددت له آلة غير الآلة التي جرى الرسم بابتذالها
~~قبل يومه، وهو يذكر فضل اليوم وقدمه، فكان من قوله عليه السلام: حدثني
~~الهادي أبي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، أنه اتفق في زمانه
~~الجمعة والغدير فصعد المنبر على خمس ساعات من نهار ذلك اليوم ثم ذكر خطبته
~~عليه السلام بطولها - إلى أن

# ---

# 10 - مصباح المتهجد: ms03818 680، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب
~~بقية الصلوات المندوبة. 11 - مصباح المتهجد: 696، 702، 703. (1) في المصدر:
~~الفياض بن محمد بن عمر الطرطوسي. (*)

# --- PageV10P444 [ 445 ]

# قال: - ثم إن الله تعالى جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين
~~عظيمين كبيرين، لا يقوم أحدهما إلا بصاحبه ليكمل عندكم جميل صنيعه، ثم ذكر
~~من فضل يوم الغدير شيئا كثيرا جدا - إلى أن قال: - فالدرهم فيه بمائة ألف
~~درهم، والمزيد من الله عزوجل، وصوم هذا اليوم مما ندب الله تعالى إليه،
~~وجعل الجزاء العظيم كفاء له عنه، حتى لو تعبد له عبد من العبيد في الشبيبة
~~من ابتداء الدنيا إلى تقضيها صائما نهارها، قائما ليلها إذا اخلص المخلص في
~~صومه لقصرت إليه أيام الدنيا عن كفائه، ومن أسعف أخاه مبتدئا وبره راغبا
~~فله كأجر من صام هذا اليوم وقام ليلته، ومن أفطر مؤمنا في ليلته فكأنما فطر
~~فئاما وفياما يعدها بيده عشرة، فنهض ناهض فقال: يا أمير المؤمنين، ما
~~الفئام ؟ قال: مائة ألف نبي وصديق وشهيد، فكيف بمن تكفل عددا من المؤمنين
~~والمؤمنات وأنا ضمينه على الله تعالى الامان من الكفر والفقر، وإن مات في
~~ليلته أو يومه أو بعده إلى مثله من غير ارتكاب كبيرة فأجره على الله، ومن
~~استدان لاخوانه وأعانهم فأنا الضامن على الله إن بقاه قضاه، وإن قبضه حمله
~~عنه، وإذا تلاقيتم فتصافحوا بالتسليم، وتهابوا النعمة في هذا اليوم، وليبلغ
~~الحاضر الغائب، والشاهد البائن، وليعد الغني الفقير والقوي على الضعيف
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، ثم أخذ عليه السلام في
~~خطبته الجمعة، وجعل صلاة جمعته صلاة عيده، وانصرف بولده وشيعته إلى منزل
~~الحسن بن علي عليه السلام بما أعد له من طعامه، وانصرف غنيهم وفقيرهم برفده
~~إلى عياله. (13805) 12 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: روى
~~محمد بن علي الطرازي في كتابه بإسناده المتصل إلى المفضل بن عمر قال: قال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام ثم ذكر حديثا في فضل يوم ms03819 الغدير - إلى أن قال
~~المفضل - سيدي، تأمرني بصيامه ؟ قال: إي والله، إي والله، إي والله، إنه
~~اليوم الذي تاب الله فيه على آدم عليه السلام فصام شكرا لله تعالى ذلك

# ---

# 12 - إقبال الاعمال: 466. (*)

# --- PageV10P445 [ 446 ]

# اليوم، وإنه اليوم الذي نجى الله تعالى فيه إبراهيم عليه السلام من النار
~~فصام شكر الله تعالى على ذلك، وإنه اليوم الذي أقام موسى هارون عليه السلام
~~علما فصام شكرا لله تعالى ذلك اليوم، وإنه اليوم الذي أظهر عيسى وصيه شمعون
~~الصفا فصام شكرا لله عزوجل ذلك اليوم، وإنه اليوم الذي أقام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام للناس علما وأبان فيه فضله ووصيه
~~فصام شكرا لله عزوجل ذلك اليوم، وإنه ليوم صيام وقيام وإطعام وصلة الاخوان،
~~وفيه مرضاة الرحمن، ومرغمة الشيطان. (13806) 13 - فرات بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن جعفر بن محمد الازدي، عن محمد بن الحسين الصائغ، عن الحسن بن
~~علي الصيرفي، عن محمد البزاز، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~- في حديث - في فضل يوم الغدير قال: قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك
~~اليوم ؟ قال: هو يوم عبادة وصلاة، وشكر لله وحمد له، وسرور لما من الله به
~~عليكم من ولايتنا، وإني احب لكم أن تصوموه. (13807) 14 - محمد بن علي بن
~~الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) قال: روي عن الائمة عليهم السلام أنهم
~~قالوا: من صام يوم غدير خم ولم يستبدل به كتب الله له صيام الدهر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على فضل يوم الغدير في الصلاة (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2)
~~وفي الزيارات (3).

# ---

# 13 - تفسير فرات الكوفي: 12. 14 - روضة الواعظين: 350. (1) تقدم في الباب
~~3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (2) يأتي في الحديثين 3، 6 من الباب 19
~~من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 28 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV10P446 [ 447 ]

# 15 - باب استحباب صوم النصف من رجب ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه
~~(13808) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن راشد، عن أبي عبد ms03820
~~الله عليه السلام - في حديث - قال: ولا تدع صيام يوم سبعة وعشرين من رجب،
~~فانه هو اليوم الذي انزلت فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~وثوابه مثل ستين شهرا لكم. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد (1). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (3). (13809) 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن الصقر، عن
~~محمد بن حمزة بن اليسع، عن الحسن بن بكار الصيقل، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لثلاث ليال مضين من
~~رجب، وصوم ذلك اليوم كصوم سبعين عاما. قال سعد: كان مشايخنا يقولون: إن ذلك
~~غلط من الكاتب، وإنه لثلاث بقين من رجب. ورواه في كتاب (فضائل رجب)
~~بالاسناد مثله وذكر كلام سعد (1).

# ---

# الباب 15 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 54 / 240، وأورده صدره في الحديث 2
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (1) ثواب الاعمال: 99 /. (2) الكافي 4: 148 /
~~1. (3) التهذيب 4: 305 / 921. 2 - ثواب الاعمال: 83 / 5. (1) فضائل الاشهر
~~الثلاثة: 20 / 7. (*)

# --- PageV10P447 [ 448 ]

# (13810) 3 - وفي (المجالس) عن عبد الواحد بن محمد العطار، عن علي بن محمد
~~بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة، عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب
~~الله له صيام سبعين سنة. (13811) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن
~~أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن الحسن الجوهري، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن أبان بن عثمان، عن كثير
~~النوا، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: وفي اليوم السابع
~~والعشرين منه، يعني من رجب، نزلت النبوة على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، من صام هذا اليوم كان ثوابه ثواب من صام ms03821 ستين شهرا. (13812) 5 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن
~~الاول عليه السلام (1) قال: بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم
~~رحمة للعالمين في سبع وعشرين من رجب، فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام
~~ستين شهرا، الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2).
~~(13813) 6 - وباسناده عن أبي عبدالله بن عياش، عن أحمد بن زياد وعلي بن
~~محمد، عن محمد بن الليث، عن أبي إسحاق بن عبدالله، عن أبي الحسن

# ---

# 3 - أمالي الصدوق: 470 / 7. 4 - أمالي الطوسي 1: 43، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. 5 - الكافي 4: 149 / 2، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 4 من الباب 16، وذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيب: أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 4: 304 / 919. 6 - التهذيب 4: 305 / 922، وأورد ذيله في الحديث
~~3 من الباب 14، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 16، وأخرى في الحديث 1 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P448 [ 449 ]

# علي بن محمد عليه السلام أنه قال له: الايام التي يصام فيهن أربعة: أولهن
~~يوم السابع والعشرين من رجب يوم بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى خلقه رحمة للعالمين، الحديث. (13814) 7 - وفي (المصباح) عن الريان بن
~~الصلت قال: صام أبو جعفر الثاني عليه السلام لما كان ببغداد، صام يوم النصف
~~من رجب، ويوم السابع والعشرين منه، وصام معه جميع حشمه، الحديث. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 16 - باب استحباب صوم يوم دحو الارض وهو الخامس
~~والعشرون من ذى القعدة (13815) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن
~~بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي وأنا غلام فتعشينا عند الرضا عليه السلام
~~ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة، فقال له: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد
~~فيها إبراهيم عليه السلام وولد فيها عيسى بن مريم وفيها دحيت الارض من تحت ms03822
~~الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا. ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن أبي
~~طاهر بن حمزة، عن الحسن بن علي الوشاء مثله، وزاد بعد قوله من تحت الكعبة
~~وأيضا خصلة لم يذكرها أحد (1).

# ---

# 7 - مصباح المتهجد: 750. (1) يأتي في الحديثين 3، 6 من الباب 19، وبعمومه
~~في الباب 26 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 2: 54 /
~~238. (1) ثواب الاعمال: 104 / 1. (*)

# --- PageV10P449 [ 450 ]

# (13816) 2 - قال: وروي عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: في خمس
~~وعشرين من ذي القعدة أنزل الله الكعبة البيت الحرام، فمن صام ذلك اليوم كان
~~كفارة سبعين سنة، وهو أول يوم انزل فيه الرحمة من السماء على آدم عليه
~~السلام. (13817) 3 - قال: وقال الرضا عليه السلام: ليلة خمس وعشرين من ذي
~~القعدة دحيت الارض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين
~~شهرا. ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا (1). (13818) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الاول عليه
~~السلام (1) - في حديث - قال: وفي خمسة وعشرين من ذي القعدة وضع البيت، وهو
~~أول رحمة وضعت على وجه الارض، فجعله الله عزوجل مثابة للناس وأمنا، فمن صام
~~ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا.. الحديث. (13819) 5 - وعنهم، عن
~~سهل، عن يوسف بن السخت، عن حمدان بن النضر، عن محمد بن عبدالله الصيقل قال:
~~خرج علينا أبو الحسن - يعني: الرضا عليه السلام في يوم خمسة وعشرين من ذي
~~القعدة، فقال: صوموا فإني أصبحت صائما، قلنا: جعلنا فداك، أي يوم هو ؟ قال:
~~يوم نشرت فيه

# ---

# 2 - الفقيه 2: 156 / 672. 3 - الفقيه 2: 156 / 673. (1) مصباح المتهجد:
~~611. 4 - الكافي 4: 149 / 2، والتهذيب 4: 304 / 919، وأورد صدره في الحديث
~~5 من الباب 15، وذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب: أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (هامش المخطوط). 5 - الكافي 4: 149
~~/ 4. (*)

# --- PageV10P450 [ 451 ]

# الرحمة، ودحيت ms03823 فيه الارض، ونصبت فيه الكعبة وهبط فيه آدم عليه السلام.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله. (13820)
~~6 - وبإسناده عن أبي عبدالله بن عياش، عن أحمد بن زياد وعلي بن محمد، عن
~~محمد بن الليث، عن إسحاق بن عبدالله، عن أبي الحسن علي بن محمد - في حديث -
~~قال: الايام التي تصام فيهن أربعة - إلى أن قال: - ويوم الخامس والعشرين من
~~ذي القعدة فيه دحيت الكعبة. أقول: هذا محمول على حصر تأكد الاستحباب.
~~(13821) 7 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) نقلا من خط علي بن يحيى
~~الخياط بإسناده عن عبدالرحمن السلمي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قال: أول رحمة نزلت من السماء إلى الارض في خمسة وعشرين من ذي
~~القعدة، فمن صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة فله عبادة مائة سنة صام نهارها
~~وقام ليلها... الحديث. (13822) 8 - وعنه قال: في حديث آخر عن عبدالله بن
~~مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في خلال حديث -: وأنزل
~~الله الرحمة لخمس ليال بقين من ذي القعدة فمن صام ذلك اليوم كان كصوم سبعين
~~سنة. (13823) 9 - وعنه قال: وفي رواية في خمس وعشرين ليلة من ذي القعدة

# ---

# (1) التهذيب 4: 304 / 920. 6 - التهذيب 4: 305 / 922، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 14، وقطعة في الحديث 6 من الباب 15، وأخرى في الحديث 1
~~من الباب 19 من هذه الابواب. 7 - إقبال الاعمال: 312. 8 - إقبال الاعمال:
~~312. 9 - إقبال الاعنال: 312. (*)

# --- PageV10P451 [ 452 ]

# انزلت الرحمة من السماء، وانزل تعظيم الكعبة على آدم عليه السلام فمن صام
~~ذلك اليوم استغفر له كل شئ بين السماء والارض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 17 - باب استحباب صوم يوم التاسع والعشرين من ذى القعدة (13824) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن في تسع وعشرين من ذي القعدة أنزل الله
~~عزوجل الكعبة، وهي أول رحمة نزلت، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين سنة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms03824 عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه. 18 - باب
~~استحباب صوم اول يوم من ذى الحجة، ويوم التروية وهو ثامنه، وجميع العشر إلا
~~العيد (13825) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الاول عليه السلام (1) - في حديث - قال: وفي أول
~~يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 3، 6 من الباب 19 من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 2: 54 / 239. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب.
~~الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 149 / 2، وأورد صدره في الحديث 5 من
~~الباب 15، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب: أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (امش المخطوط). (*)

# --- PageV10P452 [ 453 ]

# فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (13826) 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: من صام أول يوم من العشر، عشر ذي
~~الحجة، كتب الله له صوم ثمانين شهرا. (13827) 3 - محمد بن علي بن الحسين عن
~~موسى بن جعفر عليه السلام مثله، وزاد: فان صام التسع كتب الله عزوجل له صوم
~~الدهر. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحكم عن أحمد بن زيد، عن موسى بن جعفر
~~عليه السلام مثله (1). (13828) 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: صوم يوم
~~التروية كفارة سنة، ويوم عرفة كفارة سنتين. ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبدالله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام مثله (1). (13829) 5 - قال: وروي أن في أول يوم من ذي الحجة
~~ولد إبراهيم خليل الرحمن على نبينا وآله وعليه السلام، فمن صام ذلك اليوم
~~كان كفارة ms03825

# ---

# (2) التهذيب 4: 304 / 919. 2 - مصباح النتهجد: 613. 3 - الفقيه 2: 52 /
~~230. (1) ثواب الاعمال: 98 / 2. 4 - الفقيه 2: 52 / 231، وأورده في الحديث
~~11 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) ثواب الاعمال: 99 / 3. 5 - الفقيه 2:
~~52 / 232، وأورد ذيله في الحديث 10 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P453 [ 454 ]

# ستين سنة، وفي تسع من ذي الحجة انزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك
~~اليوم كان كفارة تسعين سنة. (13830) 6 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن
~~إبراهيم، عن عثمان بن حماد، عن الحسين بن محمد الدقاق (1)، عن إسحاق بن
~~وهب، عن منصور بن المهاجر، عن محمد بن عطاء، عن عائشة أن شابا كان صاحب
~~سماع، وكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فارتفع الحديث إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فأرسل إليه فدعاه، فقال: ما يحملك على صيام هذه
~~الايام ؟ فقال بأبي أنت وامي يا رسول الله أيام المشاعر وأيام الحج، عسى
~~الله أن يشركني في دعائهم، قال: فان لك بكل يوم تصومه عدل عتق مائة رقبة،
~~ومائة بدنة ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك
~~عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم
~~عرفة فلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله،
~~وكفارة ستين سنة قبلها، وستين بعدها. ن أقول: ويأتي ما يدل على استحباب صوم
~~يوم عرفة (2). 19 - باب استحباب صوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو سابع عشر ربيع الاول (13831) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي عبدالله
~~بن عياش، عن

# ---

# 6 - ثواب الاعمال: 98 / 1. (1) في المصدر: الحسن بن محمد الدقاق. (2)
~~يأتي في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 4:
~~305 / 922، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 14، وقطعة منه في الحديث 6 من
~~الباب 15، وأخرى في الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P454 [ 455 ]

# أحمد بن زياد وعلي بن محمد التستري، وعن (1) محمد بن الليث، ms03826 عن إسحاق (2)
~~بن عبدالله، عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام - في حديث - إن الايام
~~التي يصام فيهن أربع: - منها - يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~السابع عشر من شهر ربيع الاول. (13832) 2 - وفي (المصباح) قال: وروي عنهم
~~عليهم السلام أنهم قالوا: من صام يوم سابع عشر من شهر ربيع الاول كتب الله
~~له صيام سنة. (13833) 3 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح)
~~عن إسحاق بن عبدالله العلوي العريضي قال: ركب أبي وعمومتي إلى أبي الحسن
~~عليه السلام وقد اختلفوا في الايام التي تصام في السنة، وهو مقيم بقرية (1)
~~قبل سيره إلى سر من رأى، فقال لهم: جئتم تسألوني عن الايام التي تصام في
~~السنة ؟ فقالوا: ما جئناك إلا لهذا، فقال: اليوم السابع عشر من ربيع الاول،
~~وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واليوم السابع
~~والعشرون من رجب وهو اليوم الذي بعث فيه (2) رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم واليوم الخامس والعشرون من ذي القعدة وهو اليوم الذي دحيت فيه الارض
~~تحت الكعبة، واليوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم الغدير. ورواه الشيخ في
~~(المصباح) عن إسحاق بن عبدالله نحوه (3).

# ---

# (1) في المصدر: عن. (2) في المصدر: أبي إسحاق. 2 - مصباح المتهجد: 733. 3
~~- الخراوج والجرائح: 199. (1) في نسخة: بصريا (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: نبئ فيه. (3) مصباح المتهجد: 754. (*)

# --- PageV10P455 [ 456 ]

# (13834) 4 - محمد بن محمد المفيد في (مسار الشيعة) قال: في اليوم السابع
~~عشر من ربيع الاول كان مولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1) ولم يزل
~~الصالحون من آل محمد عليهم السلام على قديم الاوقات يعظمونه، ويعرفون حقه،
~~ويرعون حرمته، ويتطوعون بصيامه. (13835) 5 - قال: وروي عن الائمة الهدى
~~عليهم السلام أنهم قالوا: من صام يوم السابع عشر من شهر ربيع الاول وهو
~~مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب الله له صيام سنة.
~~(13836) 6 - وفي (المقنعة) قال: قد ورد الخبر عن الصادقين عليهم السلام
~~بفضل صيام أربعة ms03827 أيام في السنة - إلى أن قال: - يوم السابع عشر من ربيع
~~الاول وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن صامه
~~كتب الله له صيام ستين سنه ويوم السابع والعشرين من رجب وهو اليوم الذي بعث
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن صامه كان صيامه كفارة ستين
~~شهرا، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة (فيه دحيت الارض) (1)، ويوم
~~الغدير فيه نصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليه
~~السلام إماما. (13837) 7 - محمد بن علي الفتال الفارسي في (روضة الواعظين)
~~قال: روي أن يوم السابع عشر من ربيع الاول هو يوم مولد النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فمن صامه كتب الله له صيام ستين سنة.

# ---

# 4 - مسار الشيعة: 65. (1) في المصدر زيادة: عند طلوع الفجر من يوم الجمعة
~~في عام الفيل وهو يوم شريف عظيم البركة. 5 - مسار الشيعة: 66. 6 - المقنعة:
~~59. (1) في المصدر: وهو اليوم الذي دحا الله فيه الارض من تحت الكعبة، فمن
~~صامه كفر الله عنه ذنوب ستين سنة. 7 - روضة الواعظين: 315. (*)

# --- PageV10P456 [ 457 ]

# 20 - باب استحباب صوم يوم التاسع والعاشر من المحرم حزنا، وقرائة الاخلاص
~~يوم العاشر ألف مرة والافطار بعد العصر بساعة (13838) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~عاشوراء. (13839) 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام عن أبيه، أن عليا عليه السلام قال: صوموا العاشوراء
~~التاسع والعاشر، فانه يكفر ذنوب سنة. (13840) 3 - وباسناده عن سعد بن
~~عبدالله، عن أبي جعفر، عن جعفر بن محمد بن عبدالله (1)، عن عبدالله بن
~~ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: صيام يوم عاشوراء كفارة
~~سنة. (13841) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن يونس بن هاشم
~~(1)، عن جعفر بن عثمان (2)، عن جعفر بن ms03828 محمد عليهما السلام

# ---

# الباب 20 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 4: 299 / 906، والاستبصار 2: 134 /
~~438. 2 - التهذيب 4: 299 / 905، والاستبصار 2: 134 / 437. 3 - التهذيب 4:
~~300 / 907، والاستبصار 2: 134 / 439. (1) في التهذيب: جعفر بن محمد بن عبيد
~~الله. 4 - التهذيب 4: 333 / 1045. (1) في المصدر: يونس بن هشام. (2) في
~~المصدر: حفص بن غياث. (*)

# --- PageV10P457 [ 458 ]

# قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا ما يتفل يوم عاشوراء
~~في أفواه الاطفال المراضع من ولد فاطمة عليها السلام من ريقه، فيقول: ما
~~نطعمهم (3) شيئا إلى الليل، وكانوا يروون من ريق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: وكانت الوحش تصوم يوم عاشوراء على عهد داود عليه السلام.
~~(13842) 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبدالله بن زرارة، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن كثير النوا، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي، فامر نوح عليه
~~السلام من معه من الجن والانس أن يصوموا ذلك اليوم، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: أتدرون ما هذا اليوم هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم
~~وحواء، وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن
~~معه، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام فرعون، وهذا اليوم الذي ولد
~~فيه إبراهيم عليه السلام وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس، وهذا
~~اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم عليه السلام، وهذا اليوم الذي يقوم فيه
~~القائم عليه السلام. (13843) 6 - وقد تقدم في حديث الزهري عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام أن في الصوم الذى صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~صوم عاشوراء. (13844) 7 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن عبدالله بن سنان قال:

# ---

# (3) في المصدر: لا تطعموهم. 5 - التهذيب 4: 300 / 908. 6 - تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 50 من ابواب الصوم المندوب. 7 - مصباح المتهجد: 724،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب بقية الصلوات ms03829 المندوبة. (*)

# --- PageV10P458 [ 459 ]

# دخلت على أبي عبدالله عليه السلام يوم عاشوراء (1) ودموعه تنحدر على
~~عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: مم بكائك ؟ فقال: أفي غفلة أنت ؟ ! أما علمت
~~أن الحسين عليه السلام اصيب في مثل هذا اليوم ؟ فقلت: ما قولك في صومه ؟
~~فقال لي: صمه من غير تببيت، وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملا،
~~وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل ذلك الوقت
~~من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...
~~الحديث. (13845) 8 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال: من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الاخلاص نظر الرحمن إليه
~~ومن نظر الرحمن إليه لم يعذبه أبدا. أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبين
~~وجهه (1). 21 - باب عدم جواز صوم التاسع والعاشر من المحرم على وجه التبرك
~~بهما (13846) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين ومحمد بن
~~مسلم جميعا، أنهما سألا أبا جعفر الباقر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء،
~~فقال: كان صومه قبل شهر رمضان، فلما نزل شهر رمضان ترك. (13847) 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن علي الهاشمي، عن محمد بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فألقيته كاسف اللون ظاهر الحزن. 8 - إقبال الاعمال:
~~577. (1) يأتي في عنوان الباب 21 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على استحباب
~~صومه بعمومه في الباب 1 من هذه الابواب. ويأتي في الاحاديث 3، 5، 6، 7، 8
~~من الباب 25 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 51 /
~~224. 2 - 4: 147 / 7. (*)

# --- PageV10P459 [ 460 ]

# الحسين عن محمد بن سنان، (عن أبان، عن عبدالملك) (1) قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن صوم تاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرم ؟ فقال:
~~تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين عليه السلام وأصحابه رضي الله عنهم بكربلاء،
~~واجتمع عليه خيل أهل الشام، وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد
~~بنوافل (2) الخيل وكثرتها، واستضعفوا فيه الحسين عليه السلام وأصحابه كرم
~~الله وجوههم، وايقنوا ms03830 أن لا يأتي الحسين عليه السلام ناصر، ولا يمده أهل
~~العراق، بأبي المستضعف الغريب، ثم قال: وأما يوم عاشوراء فيوم اصيب فيه
~~الحسين عليه السلام صريعا بين أصحابه، وأصحابه صرعى حوله، أفصوم يكون في
~~ذلك اليوم ؟ ! كلا ورب البيت الحرام، ما هو يوم صوم، وما هو إلا يوم حزن
~~ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين، ويوم فرح وسرور
~~لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام، غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم، وذلك يوم
~~بكت عليه (3) جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام، فمن صام أو تبرك به حشره
~~الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه، ومن ادخر إلى منزله فيه ذخيرة
~~أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه، وانتزع البركة عنه وعن أهل
~~بيته وولده، وشاركه الشيطان في جميع ذلك. (13848) 3 - وعنه، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن جعفر بن عيسى أخيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن صوم
~~يوم عاشوراء وما يقول الناس فيه ؟ فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألني ؟ ذلك
~~يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل الحسين عليه السلام، وهو يوم يتشائم به
~~آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ويتشائم به

# ---

# (1) في نسخة: أبان بن عبدالملك (هامش المخطوط). (2) في نسخة: بقوافل
~~(هامش المخطوط)، وفي المصدر: بتوافر. (3) في نسخة: عليه فيه (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 4: 146 / 5، والتهذيب 4: 301 / 911، والاستبصار 2:
~~135 / 442. (*)

# --- PageV10P460 [ 461 ]

# أهل الاسلام، واليوم الذى يتشائم به أهل الاسلام لا يصام ولا يتبرك به،
~~ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله فيه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وما اصيب
~~آل محمد إلا في يوم الاثنين فتشائمنا به، وتبرك به عدونا ويوم عاشوراء قتل
~~الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة، وتشائم به آل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب،
~~وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما. (13849) 4 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي قال: ms03831 سمعت عبيد بن زرارة (1)
~~يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال: من صامه كان حظه
~~من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد، قال: قلت: وما كان حظهم من ذلك
~~اليوم ؟ قال: النار، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (2). (13850) 5 - وعنه، عن محمد بن موسى،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثني نجية (1) بن الحارث
~~العطار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال: صوم
~~متروك بنزول شهر رمضان، والمتروك بدعة قال: نجية فسألت أبا عبدالله عليه
~~السلام من بعد أبيه عليه السلام عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه ثم قال: اما
~~إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن
~~علي عليهما السلام.

# ---

# 4 - الكافي 4: 147 / 6، والتهذيب 4: 301 / 912، والاستبصار 2: 135 / 443.
~~(1) في التهذيب والاستبصار: حدثني عبيد بن زرارة قال: سمعت زرارة (هامش
~~المخطوط). (2) المقنعة: 60. 5 - الكافي 4: 146 / 4، والتهذيب 4: 301 / 910،
~~والاستبصار 2: 134 / 441. (1) في المصدر: نجبة. (*)

# --- PageV10P461 [ 462 ]

# (13851) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن
~~يس الضرير، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام
~~قالا: لا تصم في يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا
~~في مصر من الامصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما
~~قبله إلا حديث عبدالملك. أقول: يأتي الوجه في النهي عن صوم يوم عرفة (2).
~~(13852) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم
~~القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين،
~~عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة ؟ فقال: عيد من أعياد
~~المسلمين ويوم دعاء ومسألة، قلت: فصوم يوم عاشوراء ؟ قال: ذاك يوم قتل ms03832 فيه
~~الحسين عليه السلام، فان كنت شامتا فصم، ثم قال: إن آل امية (1) نذروا نذرا
~~إن قتل الحسين عليه السلام (2) أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه
~~شكرا، ويفرحون أولادهم، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم، فلذلك
~~يصومونه ويدخلون على أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم، ثم قال: إن الصوم
~~لا يكون للمصيبة، ولا يكون إلا

# ---

# 6 - الكافي 4: 146 / 3. (1) التهذيب 4: 300 / 909. والاستبصار 2: 134 /.
~~44. (2) يأتي في ذيل الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. 7 - أمالي
~~الطوسي 2: 279. (1) في المصدر زيادة: عليهم لعنة الله ومن أعانهم على قتل
~~الحسين من أهل الشام. (2) في المصدر زيادة: وسلم من خرج إلى الحسين (عليه
~~السلام) وصارت الخلافة إلى آل أبي سفيان. (3) في المصدر زيادة: في الناس
~~واقتدى بهم الناس جميعا. (*)

# --- PageV10P462 [ 463 ]

# شكرا للسلامة، وإن الحسين عليه السلام اصيب يوم عاشوراء إن كنت فيمن اصيب
~~به فلا تصم، وإن كنت شامتا ممن سره سلامة بني امية فصم شكرا لله تعالى.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات (4). 22 - باب جواز صوم يوم
~~الاثنين لا على وجه التبرك به (13853) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام - في حديث - إن صوم يوم الاثنين
~~من الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر. ورواه الكليني
~~والشيخ كما مر (1). (13854) 2 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبي حمزة، عن عقبة بن بشير الازدي قال: جئت إلى أبي جعفر عليه السلام
~~يوم الاثنين فقال: كل، فقلت: إني صائم، فقال: وكيف صمت ؟ قال: قلت: لان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولد فيه، فقال: أما ما ولد فيه فلا
~~يعلمون وأما ما قبض فيه فنعم، ثم قال: فلا تصم ولا تسافر فيه. أقول: وتقدم
~~المنع من صومه تبركا (1)، وتقدم الاذن فيه (2)، ويأتي مثله

# ---

# (4) يأتي في الحديثين ms03833 7، 20 من الباب 66 من أبواب المزار. الباب 22 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 48 / 208. (1) مر في ذيل الحديث 1 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. 2 - الخصال: 385 / 66. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديثين 5، 23 من الباب 7، وفي الحديث 2 من الباب 12
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P463 [ 464 ]

# في أحاديث صوم شعبان (3)، ويأتي في السفر وغيره ما يدل على ذمه وشومه
~~(4). 23 - باب استحباب صوم يوم عرفة لمن لا يضعفه عن الدعاء مع عدم الشك في
~~الهلال، وكراهة صومه مع أحد الامرين (13855) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى وعلي بن الحكم جميعا، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم
~~عرفة ؟ فقال: أنا أصومه اليوم وهو يوم دعاء ومسألة. (13856) 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يصم
~~يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان. أقول: هذا لا ينافي الاستحباب بوجه،
~~ويمكن حمله على أنه كان يضعفه عن الدعاء، أو على وقت الشك في الهلال لما
~~مضى (1) ويأتي (2)، ذكر ذلك الشيخ وغيره (3)، يمكن الحمل على أنه ما كان
~~يصومه على وجه الوجوب بقرينة

# ---

# (3) يأتي في الحديث 26 من الباب 28 من هذه الابواب. (4) يأتي في الاحاديث
~~1، 3، 4، 6 من الباب 4، وفي الحديثين 2، 3 من الباب 6، وفي الحديث 9 من
~~الباب 7 من أبواب آداب السفر. الباب 23 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 4: 145 /
~~1. 2 - الكافي 4: 146 / 2. (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب، وفي الاحاديث
~~3، 4، 5، 6، 10، 11 من هذا الباب. (3) راجع روضة المتقين 3: 253. (*)

# --- PageV10P464 [ 465 ]

# ذكر شهر رمضان، ويحتمل النسخ. (13857) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~كان أبي عليه السلام ms03834 يصوم يوم عرفة في اليوم الحار في الموقف، ويأمر بظل
~~مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ منه (1) الحر. (13858) 4 - وعنه، عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~صوم يوم عرفة ؟ فقال: من قوى عليه فحسن إن لم يمنعك من الدعاء فانه يوم
~~دعاء ومسألة فصمه، وإن خشيت أن تضعف عن ذلك فلا تصمه. (13859) 5 - وباسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام عن عبدالرحمن بن
~~أبي عبدالله، عن أبي الحسن عليه السلام قال: صوم يوم عرفة يعدل السنة،
~~وقال: لم يصمه الحسن وصامه الحسين عليهما السلام. (13860) 6 - وعنه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن صوم يوم عرفة، فقلت: جعلت فداك، إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة،
~~فقال: كان أبي لا يصومه، قلت: ولم ذاك جعلت فداك (1) ؟ قال: إن يوم عرفة
~~يوم دعاء ومسألة وأتخوف أن يضعفني عن الدعاء، وأكره أن أصومه، وأتخوف أن
~~يكون يوم

# ---

# 3 - التهذيب 4: 298 / 901، والاستبصار 2: 133 / 433 وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 12 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط).
~~4 - اتهذيب 4: 299 / 904، والاستبصار 2: 134 / 436. 5 - التهذيب 4: 298 /
~~900، والاستبصار 2: 133 / 432. 6 - التهذيب 4: 299 / 903، والاستبصار 2:
~~133 / 435. (1) (جعلت فداك): زيادة من الفقيه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P465 [ 466 ]

# عرفة يوم أضحى وليس بيوم صوم. ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير (2)
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عمن ذكره عن حنان
~~(3). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (4). (13861) 7 - وعنه، عن محمد
~~وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يصم
~~يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان. أقول: وتقدم الوجه فيه (1). (13862) 8 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يعقوب ms03835 بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن صوم يوم عرفة، فقال: إن شئت صمت وإن شئت لم تصم. (13863) 9
~~- قال: وذكر أن رجلا أتى الحسن والحسين عليهما السلام فوجد أحدهما صائما
~~والآخر مفطرا، فسألهما فقالا: إن صمت فحسن وإن لم تصم فجائز. (13864) 10 -
~~قال: وروي أن في تسع من ذي الحجة انزلت توبة

# ---

# (2) الفقيه 2: 53 / 235. (3) علل الشرائع: 385 / 1. (4) المقنعة: 60. 7 -
~~التهذيب 4: 298 / 902، والاستبصار 2: 133 / 434. (1) تقدم في ذيل الحديث 2
~~من هذا الباب. 8 - الفقيه 2: 52 إ 233. 9 - الفقيه 2: 52 / 233. 10 -
~~الفقيه 2: 52 / 232، وأورده في الحديث 5 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P466 [ 467 ]

# داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة. (13865) 11 -
~~قال: وقال الصادق عليه السلام: صوم يوم التروية كفارة سنة، ويوم عرفة كفارة
~~سنتين. (13866) 12 - وباسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام -
~~في حديث - إن من الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر صوم
~~يوم عرفة. ورواه الشيخ والكليني كما مر (1). (13867) 13 - وبإسناده عن عبيد
~~الله بن المغيرة، عن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أوصى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي عليه السلام وحده، وأوصى علي عليه السلام
~~إلى الحسن والحسين عليهما السلام جميعا، فكان الحسن عليه السلام إمامه،
~~فدخل رجل يوم عرفة على الحسن عليه السلام وهو يتغدى والحسين عليه السلام
~~صائم، ثم جاء بعد ما قبض الحسن عليه السلام فدخل على الحسين عليه السلام
~~يوم عرفة وهو يتغدى وعلي بن الحسين عليهما السلام صائم، فقال له الرجل: إني
~~دخلت على الحسن عليه السلام وهو يتغدى وأنت صائم، ثم دخلت عليك وأنت مفطر ؟
~~! فقال: إن الحسن عليه السلام كان إماما فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة، وليتأسى
~~به الناس، فلما أن قبض كنت أنا الامام فأردت أن لا يتخذ صومي سنة فتأسى
~~الناس بي. ورواه في (العلل) عن جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده الحسن بن

# ---

# 11 - الفقيه 2: 52 / 231، وأورده في ms03836 الحديث 4 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. 12 - الفقيه 2: 46 / 208. (1) مر في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب. 13 - الفقيه 2: 53 / 234. (*)

# --- PageV10P467 [ 468 ]

# علي، عن جده عبدالله بن المغيرة (1). أقول: المقصود دفع توهم الناس وجوب
~~صوم عرفة لا استحبابه، وتقدم ما يدل على النهي عن صومه (2)، وقد عرفت وجهه
~~(3). 24 - باب استحباب صوم يوم النيروز، والغسل فيه، ولبس أنظف الثياب
~~والطيب (13868) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن خنيس، عن
~~الصادق عليه السلام، في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس
~~أنظف ثيابك، وتطيب باطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الصلاة (1). 25 - باب استحباب صوم أول يوم من المحرم،
~~وصوم الخميس والجمعة والسبت في كل شهر حرام، وصوم المحرم أو بعضه، والمواضع
~~التى يستحب الامساك فيها وإن لم يكن صوما (13869) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن في أول يوم من المحرم

# ---

# (1) علل الشرائع: 376 / 1. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. الباب 24 فيه حديث واحد 1
~~- مصباح المتهجد: 790، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب
~~الصلوات المندوبة، وصدره في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الاغسال
~~السنونة. (1) تقدم في الباب 48 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. الباب 25
~~فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2: 55 / 241. (*)

# --- PageV10P468 [ 469 ]

# دعا زكريا عليه السلام ربه عزوجل، فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما
~~استجاب لزكريا عليه السلام. ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبان بن أبي
~~عياش، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه (1). (13870) 2 - وفي
~~(المجالس) و(عيون الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الريان بن شبيب قال: دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من
~~المحرم، فقال لي: يابن شبيب أصائم أنت ؟ فقلت لا، فقال: إن هذا اليوم ms03837 هو
~~اليوم الذي دعا فيه زكريا عليه السلام ربه فقال: " رب هب لي من لدنك ذرية
~~طيبة إنك سميع الدعاء " (1) فاستجاب الله له، وأمر الملائكة فنادت زكريا
~~وهو قائم يصلي في المحراب " أن الله يبشرك بيحيى " (2) فمن صام هذا اليوم
~~ثم دعا الله عزوجل استجاب الله عزوجل له كما استجاب لزكريا عليه السلام..
~~الحديث. (13871) 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النعمان بن سعد،
~~عن علي عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل:
~~إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر تاب الله فيه على قوم،
~~ويتوب الله تعالى فيه على آخرين. (13872) 4 - وعن راشد بن محمد، عن أنس
~~قال: قال رسول الله صلى الله

# ---

# (1) المقنعة: 59. 2 - أمالي الصدوق: 112 / 5، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 299 / 58. (1) آل عمران 3: 38. (2) آل عمران 3: 39. 3 -
~~المقنعة: 59. 4 - المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P469 [ 470 ]

# عليه وآله وسلم: من صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له
~~عبادة تسع مائة سنة. (13873) 5 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من صام يوما من المحرم فله بكل يوم
~~ثلاثون يوما. (13874) 6 - قال: وروي من طرقهم عليهم السلام أن من صام يوما
~~من المحرم محتسبا جعل الله تعالى بينه وبين جهنم جنة كما بين السماء
~~والارض. (13875) 7 - وبإسناده عن المفيد في كتاب (حدائق الرياض) عن الصادق
~~عليه السلام قال: من أمكنه صوم المحرم فانه يعصم صائمه من كل سيئة. (13876)
~~8 - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أفضل الصلاة بعد الصلاة
~~الفريضة الصلاة في جوف الليل، وإن أفضل الصيام من بعد شهر رمضان صوم شهر
~~الله الذي يدعونه المحرم. (13877) 9 - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن من صام اليوم الثالث من المحرم استجيب دعوته. (13878) 10 - وعن ابن عباس
~~قال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا أصبحت من تاسعه فاصبح صائما، قال:
~~قلت: كذلك كان صوم محمد رسول الله ms03838 صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال: نعم.

# ---

# 5 - إقبال الاعمال: 553. 6 - إقبال الاعمال: 553. 7 - إقبال الاعمال:
~~554. 8 - إقبال الاعمال: 554. 9 - إقبال الاعمال: 554. 10 - إقبال الاعمال:
~~554. (*)

# --- PageV10P470 [ 471 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلوات المندوبة (1)، وتقدم ما يدل على
~~مواضع الامساك وإن لم يكن صوما في من يصح منه الصوم (2). 26 - باب استحباب
~~صوم رجب كله أو بعضه، وخصوصا الايام البيض، والخامس والعشرين، والسادس
~~والعشرين، والسابع والعشرين (13879) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أبان بن عثمان، عن كثير النوا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن نوحا
~~ركب السفينة أول يوم من رجب، فأمر عليه السلام من معه أن يصوموا (1) ذلك
~~اليوم، وقال: من صام ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة سنة، ومن صام سبعة
~~أيام اغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب
~~الجنان الثمانية، ومن صام خمسة عشر يوما اعطي مسألته، ومن زاد زاده الله عز
~~وجل. ورواه في (المقنع) مرسلا (2). وكذا المفيد في (المقنعة) (3). ورواه
~~الشيخ في (المصباح) عن كثير النوا (4). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (2)
~~تقدم في الابواب 7، 23، 28 من أبواب من يصح منه الصوم. الباب 26 فيه 26
~~حديثا 1 - الفقهيه 2: 55 / 243، وأورده ذيله عل الامالي في الحديث 4 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) في نسخة: يصوم (هامش المخطوط). (2) المقنع:
~~65. (3) المقنعة: 59. (4) مصباح المتهجد: 734. (*)

# --- PageV10P471 [ 472 ]

# محمد، عن البزنطي، عن أبان، وعن محمد بن الحسن، عن الحسن بن الحسين بن
~~عبد العزيز بن المهتدي، عن سيف بن المبارك بن زيد مولى أبي الحسن موسى عليه
~~السلام عن أبيه المبارك، عن أبي الحسن موسى عليه السلام مثل حديث كثير
~~النوا حرفا بحرف. ورواه في (الخصال) بالاسناد الثاني (6). ورواه فيه أيضا
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد (7) (13880) 2 - ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد ms03839 بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان نحوه، إلا أنه قال: ومن صام عشرة
~~أيام اعطى مسألته، ومن صام خمسة وعشرين يوما منه قيل له: استأنف العمل فقد
~~غفر لك، ومن زاد زاده الله، وكذا عبارة (المقنع) (1)، وزاد المفيد في
~~(المقنعة) بعد قوله: مسيرة سنة ومن صام اليوم الاول والثاني تباعدت عنه
~~النار مسيرة سنتين (2). ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~ابن قولويه، عن محمد بن الحسن الجوهري، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر نحوه (3). (13881) 3 - قال الصدوق: وقال أبو الحسن موسى بن

# ---

# (5) ثواب الاعمال: 77 / 1، وفيه: عن أبي عبدالله، بدل (ابي الحسن موسى).
~~(6) الخصال: 503 / ذيل الحديث 6. (7) الخصال: 502 / 6. 2 - التهذيب 4: 306
~~/ 923. (1) المقنع: 65. (2) المقنعة: 59. (3) أمالي الطوسي 1: 43. 3 -
~~الفقيه 2: 56 / 244، وثواب الاعمال: 78 / 2، وفضائل الاشهر الثلاثة: 23 /
~~10. (*)

# --- PageV10P472 [ 473 ]

# جعفر عليه السلام: رجب نهر في الجنة اشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل،
~~فمن صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا (1). وكذا الشيخ في (المصباح) (2). (13882) 4 - قال: وقال أبو الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام: رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات، ويمحو فيه
~~السيئات، ومن صام يوما من رجب تباعدت عنه النار مسيرة سنة، ومن صام ثلاثة
~~أيام وجبت له الجنه. وفي (ثواب الاعمال) بالاسناد الثاني من إسنادى الحديث
~~الاول مثله (1) وكذا الذي قبله. (13883) 5 - وفي (المجالس) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن عبد العزيز بن يحيى البصري، عن المغيرة بن محمد، عن
~~جابر بن سلمة، عن حسين بن حسن (1)، عن عامر السراج، عن سلام الخثعمي (2)،
~~عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: من صام من رجب يوما واحدا
~~من أوله أو وسطه أو آخره أوجب الله له الجنة، وجعله معنا في درجتنا يوم
~~القيامة ومن صام يومين من رجب قيل له: استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى، ومن ms03840
~~صام ثلاثة أيام من رجب قيل له: قد غفر لك ما مضى وما بقي فاشفع لمن شئت من
~~مذنبي إخوانك وأهل معرفتك، ومن صام سبعة أيام من

# ---

# (1) المقنعة: 59. (2) لم نعثر عليه في مصباح الشيخ، ولكن وجد ناه في
~~التهذيب 4: 306 / 924. 4 - الفقية 2: 56 / 245، وفضائل الاشهر الثلاثة: 23
~~/ 11. (1) ثواب الاعمال: 78 / 3. 5 - أمالي الصدوق: 14 / 1، وفضائل الاشهر
~~الثلاثة: 19 / 4. (1) في الفضائل: حسن بن حسين. (2) في الفضائل: سلام
~~الجعفي... (*)

# --- PageV10P473 [ 474 ]

# رجب اغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام من رجب فتحت له
~~أبواب الجنة الثمانية فيدخلها من أيها شاء. (13884) 6 - وعن عبدالرحمن بن
~~محمد بن حامد (1)، عن محمد بن درستويه الفارسي، عن عبدالرحمن بن محمد بن
~~منصور، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن حماد بن أبي سليمان، عن أنس قال:
~~سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من صام يوما من رجب إيمانا
~~واحتسابا جعل الله بينه وبين النار سبعين خندقا (2)، عرض كل خندق ما بين
~~السماء والارض. (13885) 7 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب
~~الله عزوجل وجبت له الجنة ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعة ومضر، ومن
~~صام يوما في آخره جعله الله عزوجل من ملوك الجنة، وشفعه في أبيه وامه وابنه
~~وابنته وأخيه واخته وعمه وعمته وخاله وخالته ومعارفه وجيرانه وإن كان فيهم
~~مستوجب النار. وفي (عيون الاخبار) بالاسناد مثله (1).

# ---

# 6 - أمالي الصدوق: 18 / 1. وفضائل الاشهر الثلاثة: 17 / 2. (1) في
~~الفضائل: عبدالرحمن بن محمد بن خالد. (2) فيه جواز الاتيان بالعبادة بفصد
~~حصول الثواب، ومثله كثير جدا قد تجاوز حد التوتر، وقد خالف في صحة هذه
~~العبادة ابن طاوس وجماعة من الصوفية وهو ضعيف جدا لا وجه له، نعم بعض
~~الغايات أفضل من ذلك كما مر في مقدمة العبادات ms03841 (منه قده). راجع الباب 9 من
~~أبواب مقدمة العبادات. 7 - أمالي الصدوق: 18 / 2، وفضائل الاشهر الثلاثة:
~~17 / 1. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 291 / 40. (*)

# --- PageV10P474 [ 475 ]

# (13886) 8 - وفي (المجالس) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم
~~عن أبيه قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في رجب وقد بقيت
~~منه أيام فلما نظر إلي قال لي: يا سالم هل صمت في هذا الشهر شيئا ؟ قلت: لا
~~والله يا بن رسول الله، فقال لي: لقد فاتك من الثواب (1) ما لا يعلم مبلغه
~~إلا الله عزوجل، إن هذا شهر قد فضله الله وعظم حرمته، وأوجب للصائم فيه
~~كرامته، قال: فقلت: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فان صمت مما
~~بقي شيئا هل أنال فوزا ببعض ثواب الصائمين فيه ؟ فقال: يا سالم من صام يوما
~~من آخر الشهر كان ذلك أمانا له من شدة سكرات الموت وأما ناله من هول المطلع
~~وعذاب القبر، ومن صام يومين من آخر هذا الشهر كان له بذلك جواز على الصراط
~~ومن صام ثلاثة أيام من آخر هذا الشهر أمن يوم الفزع الاكبر من أهواله
~~وشدائده واعطى برائة من النار. (13887) 9 - وفي (المجالس) و(ثواب الاعمال)
~~عن محمد بن إسحاق الليثي (1)، عن محمد بن الحسين الرازي (2)، عن علي بن
~~محمد بن علي المفتي، عن الحسن بن محمد المروزي، عن أبيه، عن يحيى بن عياش،
~~عن علي بن عاصم، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا إن رجبا شهر الله الاصم وهو شهر عظيم،
~~وإنما سمي الاصم لانه لا يقاربه شئ من الشهور حرمة وفضلا

# ---

# 8 - أمالي الصدوق: 23 / 7، وفضائل الاشهر الثلاثة: 18 / 3. (1) في نسخة:
~~الاجر (هامش المخطوط). 9 - أمالي الصدوق: 429 / 1، وثواب الاعمال: 78 / 4،
~~وفضائل الاشهر الثلاثة: 24 / 12، باختلاف، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~27 ms03842 من هذه الابواب. (1) في الامالي والثواب: محمد بن أبي إسحاق الليثي. (2)
~~في الثواب: محمد بن الحسن الرازي. (*)

# --- PageV10P475 [ 476 ]

# عند الله، وكان أهل الجاهلية يعظمونه في جاهليتهم، فلما جاء الاسلام لم
~~يزدد إلا تعظيما وفضلا، ألا إن رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر
~~امتي. ألا فمن صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر،
~~ومن صام من رجب يومين لم يصف الواصفون من أهل السماوات والارض ماله عند
~~الله من الكرامة، ومن صام من رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار
~~خندقا وحجابا طوله مسيرة سبعين عاما، ومن صام من رجب أربعة أيام عوفي من
~~البلايا كلها من الجنون والجذام والبرص وفتنة الدجال، ومن صام من رجب خمسة
~~أيام كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة. ومن صام من رجب ستة ايام خرج
~~من قبره ولوجهه نور يتلالا، ويبعث من الآمنين، ومن صام من رجب سبعة أيام
~~فان لجهنم سبعة أبواب يغلق الله عنه بصوم كل يوم بابا من أبوابها، من صام
~~من رجب ثمانية أيام فإن للجنة ثمانية أبواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا
~~من ابوابها، ويقال له: ادخل من أي أبواب الجنة شئت، ومن صام من رجب تسعة
~~ايام خرج من قبره وهو ينادي: لا إله إلا الله، ولا يصرف وجهه دون الجنة،
~~ومن صام من رجب عشرة ايام جعل الله له جناحين اخضرين يطير بهما على الصراط
~~كالبرق الخاطف إلى الجنان. ومن صام أحد عشر يوما من رجب لم يواف يوم
~~القيامة عبدا أفضل ثوابا منه إلا من صام مثله أو زاد عليه، ومن صام من رجب
~~اثنى عشر يوما كسي يوم القيامة حلتين خضراوين من سندس واستبرق يحبر بهما،
~~ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما وضعت له يوم القيامة مائدة من ياقوت أخضر في
~~ظل العرش فيأكل منها والناس في شدة شديدة، ومن صام من رجب أربعة عشر يوما
~~أعطاه الله من الثواب ما لا عين رأت ولا اذن ms03843 سمعت ولا خطر على

# --- PageV10P476 [ 477 ]

# قلب بشر، ومن صام من رجب خمسة عشر يوما وقف يوم القيامة موقف الآمنين.
~~ومن صام من رجب ستة عشر يوما كان من أوائل من يركب على دواب من نور تطير
~~بهم في عرصة الجنان، ومن صام من رجب سبعة عشر يوما وضع له على الصراط سبعون
~~ألف مصباح من نور حتى يمر على الصراط بنور تلك المصابيح إلى الجنان، ومن
~~صام من رجب ثمانية عشر يوما زاحم إبراهيم في قبته، ومن صام من رجب تسعة عشر
~~يوما بنى الله له قصرا من لؤلؤ رطب بحذاء قصر آدم وإبراهيم عليهما السلام
~~ومن صام من رجب عشرين يوما فكأنما عبدالله عشرين ألف عام. ومن صام من رجب
~~أحد وعشرين يوما شفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر، ومن صام من رجب اثنين
~~وعشرين يوما نادى مناد من السماء أبشر يا ولي الله بالكرامة العظيمة، ومن
~~صام من رجب ثلاثة وعشرين يوما نودي من السماء، طوبى لك يا عبد الله، نصبت
~~قليلا، ونعمت طويلا، ومن صام من رجب أربعة وعشرين يوما هون عليه سكرات
~~الموت ويرد حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن صام من رجب خمسة وعشرين
~~يوما فهو من أول الناس دخولا في جنات عدن مع المقربين، ومن صام من رجب ستة
~~وعشرين يوما بنى الله له في ظل العرش مائة قصر يسكنها ناعما والناس في
~~الحساب، ومن صام من رجب سبعة وعشرين يوما أوسع الله عليه القبر مسيرة أربع
~~مائة عام، ومن صام من رجب ثمانية وعشرين يوما جعل الله بينه وبين النار
~~سبعة خنادق، ومن صام من رجب تسعة وعشرين يوما غفر الله له ولو كان عشارا،
~~ولو كانت امرأة فجرت سبعين مرة، ومن صام من رجب (3) ثلاثين يوما نادى مناد
~~من السماء: يا عبدالله أما ما مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل فيما بقي، هذا
~~لمن صام رجب كله.. الحديث.

# ---

# (3) قوله: من رجب (من)، للتبعيض فيما عدا الاخيرة وأما فيها فهي ms03844 بيانية
~~بناء على جواز = (*)

# --- PageV10P477 [ 478 ]

# أقول: قد اختصرت الحديث وهو طويل وفيه ثواب جزيل. (13888) 10 - وفي
~~(المجالس) عن علي بن عبدالله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن زيد (1)، عن سفيان الثوري عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: من صام يوما من رجب في أوله
~~أو في آخره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن صام: ثلاثة أيام من رجب
~~في أوله وثلاثة أيام في وسطه وثلاثة أيام في آخره غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، ومن أحيى ليلة من ليالي رجب أعتقه الله من النار، وقبل شفاعته في
~~سبعين ألف رجل من المذنبين، ومن تصدق بصدقة في رجب ابتغاء وجه الله أكرمه
~~الله يوم القيامة في الجنة من الثواب بما لا عين رأت، ولا اذن سمعت ولا خطر
~~على قلب بشر. (13889) 11 - وعن علي بن أحمد بن موسى (1)، عن محمد بن أبي
~~عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي (2)، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام -
~~في حديث - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام يوما من رجب
~~إيمانا واحتسابا غفر له.

# ---

# = تقدمها على المبين، ويحتمل كونها تبعيضية بناء على عدم دخول الليالي في
~~مفهوم الايام في الثلاثون يوما نصف الشهر لا كله، ومثله ما يأتي في شعبان
~~وشهر رمضان من هذه العبارة (منه قده). 10 - أمالي الصدوق: 435 / 1، وفضائل
~~الاشهر الثلاثة: 73 / 15. (1) في نسخة: محمد بن يزيد (هامش المخطوط) وكذلك
~~الفضائل. 11 - أمالي الصدوق: 435 / 2. (1) في الفضائل: علي بن أحمد بن محمد
~~بن عمران الدقاق... (2) في الامالي: موسى بن عمران الحنفي. (*)

# --- PageV10P478 [ 479 ]

# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من صام يوما من شعبان
~~إيمانا واحتسابا غفر له. ورواه في كتاب (فضائل رجب) بالاسناد المذكور (3)
~~وكذا جميع الاحاديث التي ms03845 قبله. (13890) 12 - وفي كتاب (فضائل رجب) أيضا عن
~~المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن
~~الحسين بن إشكيب، عن محمد بن علي الكوفي، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن
~~أبي رمحة الحضرمي، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد من بطنان العرش: أين الرجبيون ؟ فيقوم اناس يضئ وجوههم لاهل
~~الجمع، على رؤوسهم تيجان الملك، - وذكر ثوابا جزيلا إلى ان قال: - هذا لمن
~~صام من رجب شيئا ولو يوما من أوله أو وسطه أو آخره. (13891) 13 - وعن تميم
~~بن عبدالله بن تميم (1)، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن عبدالله بن
~~صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام قال: من صام أول يوم من رجب رضي الله
~~عنه يوم يلقاه، ومن صام يومين من رجب رضي الله عنه يوم يلقاه، ومن صام
~~ثلاثة أيام من رجب رضي الله عنه وأرضاه وأرضى خصمائه يوم يلقاه، ومن صام
~~سبعة أيام من رجب فتحت أبواب السماوات السبع لروحه إذا مات حتى تصل إلى
~~الملكوت الاعلى، ومن صام ثمانية من رجب فتحت له أبواب الجنة الثمانية، ومن
~~صام من رجب

# ---

# فضائل الاشهر الثلاثة: 38 / 16، وعلق في هامش المخطوط ما نصه: (جملة
~~احاديث كتاب فضائل رجب ثمانية عشر، بخطه). 12 - فضائل الاشهر الثلاثة: 31 /
~~13. 13 - فضائل الاشهر الثلاثة: 39 / 18. (1) في المصدر: عثمان بن عبدالله
~~بن تميم. (*)

# --- PageV10P479 [ 480 ]

# خمسة عشر يوما قد قضى له كل حاجة إلا أن يسأله في مأثم أو قطيعة رحم، ومن
~~صام رجب كله خرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه واعتق من النار وادخل الجنة
~~مع المصطفين الاخيار. (13892) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه
~~السلام أنه كتب إليه: إن قبلنا مشايخ وعجايز يصومون رجبا منذ ثلاثين سنة
~~وأكثر، ويصلون شعبان بشهر رمضان، وروى لهم بعض أصحابنا أن صومه معصية ؟
~~فأجاب، قال الفقيه يصوم ms03846 منه أياما إلى خمسة عشر يوما ثم يقطعه، إلا أن
~~يصومه عن الثلاثة الايام الفائتة، للحديث: أن نعم شهر للقضاء رجب. أقول:
~~هذا محمول على نفى تأكد الاستحباب لما مضى (1) ويأتي (2). (13893) 15 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~من صام رجبا كله كتب الله له رضاه، ومن كتب له رضاه لم يعذبه. (13894) 16 -
~~وفي كتاب (مسار الشيعة) قال: روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان
~~يصوم رجبا، ويقول: رجب شهري وشعبان شهر رسول الله، وشهر رمضان شهر الله عز
~~وجل. ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا (1).

# ---

# 14 - الاحتجاج: 488. (1) مضى في الاحاديث 1، 3، 5، 7، 8، 9، 10، 12، 13
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 15 - 19، 23 - 26 من هذا الباب. 15 -
~~المقنعة: 59. 16 - مسار الشيعة: 32. (1) مصباح المتهجد: 734. (*)

# --- PageV10P480 [ 481 ]

# (13895) 17 - قال: وروى أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه
~~سبعة أبواب النار، فان صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة (1)،
~~وإن صام خمسة عشر يوما اعطى سؤله، إن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته
~~من النار وقضى له حوائج الدنيا والآخرة، وكتب في الصديقين والشهداء.
~~(13896) 18 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام
~~ثلاثة أيام من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة، ومن صام سبعة أيام من رجب
~~غلقت عنه سبعة أبواب النار، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة
~~الثمانية، ومن صام خمسة عشر يوما حاسبه الله حسابا يسيرا، ومن صام رجبا كله
~~كتب الله له رضوانه، ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه. (13897) 19 - وعن
~~سلمان الفارسي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال: من
~~صام رجبا كله انجاه الله من النار، وأوجب له الجنة. (13898) 20 - علي بن
~~موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب الشيخ جعفر بن محمد الدوريستي
~~باسناده عن الباقر، عن ms03847 آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: من صام أول يوم من رجب وجبت له الجنة. (13899) 21 - قال: ووجدناه
~~في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله

# ---

# 17 - مسار الشيعة: 33. (1) في المصدر: الجنان. 18 - مصباح المتهجد: 734.
~~19 - مصباح المتهجد: 752. 20 - إقبال الاعمال: 634. 21 - إقبال الاعمال:
~~656. (*)

# --- PageV10P481 [ 482 ]

# وسلم أنه قال: من صام من رجب ثلاثة أيام وقام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة
~~وأربع عشرة وخمس عشرة لا يخرج من الدنيا إلا على التوبة النصوح.. الحديث -
~~وهو طويل يشتمل على ثواب جزيل -. (13900) 22 - وعن الشيخ الطوسي رواه عن
~~الصادق عليه السلام قال: من صام الايام البيض من رجب كتب الله له بكل يوم
~~صيام سنة وقيامها، ووقف يوم القيامة موقف الآمنين. (13901) 23 - وعن جعفر
~~بن محمد الدوريستي في كتاب (الحسنى) بإسناده إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن الرضا عليه السلام قال: من صام خمسا وعشرين من رجب جعل الله صومه ذلك
~~اليوم كفارة سبعين سنة. (13902) 24 - وبإسناده إلى الرضا عليه السلام قال:
~~من صام يوم السادس والعشرين من رجب جعل الله صومه ذلك اليوم كفارة ثمانين
~~سنة. (13903) 25 - وعن الدوريستي بإسناده عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن
~~طلحة، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: صيام سبعة وعشرين من رجب يعدل عند
~~الله صيام سبعين سنة. ورواه الصدوق في كتاب (فضائل رجب) عن عبد الواحد بن
~~محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن
~~النعمان مثله (1). (13904) 26 - وعنه باسناده قال: قال الصادق عليه السلام: لا تدع

# ---

# 22 - إقبال الاعمال: 656. 23 - إقبال الاعمال: 669. 24 - إقبال الاعمال:
~~670. 25 - إقبال الاعمال: 673. (1) فضائل الاشهر الثلاثة: 39 / 17. 26 -
~~إقبال الاعمال: 674. (*)

# --- PageV10P482 [ 483 ]

# صوم يوم سبعة وعشرين من رجب فانه اليوم الذي انزل فيه النبوة على محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وثوابه مثل ستين شهرا لكم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الصلوات المندوبة في صلاة الرغائب (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه ms03848 (3). 27 - باب استحباب الصدقة والتسبيح كل يوم من رجب وتلاوة الاخلاص
~~كل جمعة منه مائة مرة، وكثرة الاستغفار فيه، والتهليل، والتوبة، وتلاوة
~~الاخلاص فيه عشرة آلاف مرة (13905) 1 - محمد بن علي الحسين في (ثواب
~~الاعمال) وفي (الامالي) بالاسناد السابق (1) عن أبي سعيد الخدري عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث طويل - أن رجلا قال له: يا نبي
~~الله، فمن عجز عن صيام رجب لضعف أو لعلة كانت به أو امرأة غير طاهر، يصنع
~~ماذا، لينال ما وصفت ؟ قال: يتصدق كل يوم برغيف على المساكين، والذي نفسي
~~بيده إنه إذا تصدق بهذه الصدقة كل يوم ينال ما وصفت وأكثر إنه لو اجتمع
~~جميع الخلائق كلهم على أن يقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما يصيب في الجنان
~~من الفضائل والدرجات، قيل يارسول الله، فمن لم يقدر على هذه الصدقة يصنع
~~ماذا لينال ما وصفت ؟ قال: يسبح الله

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (2) تقدم في الباب
~~15، وفي الحديثين 3، 6 من الباب 19 من هذه الابواب، وفي الحديثين 9، 15 من
~~الباب 5 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 27
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 12 من أبواب الاعتكاف. الباب 27 فيه
~~8 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 82، وأمالي الصدوق: 433. (1) سبق في الحديث 9
~~من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P483 [ 484 ]

# في كل يوم من رجب إلى تمام ثلاثين يوما بهذا التسبيح مائة مرة: سبحان
~~الاله الجليل سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان الاعز الاكرم، سبحان
~~من لبس العز وهو له أهل. ورواه الشيخ في (المصباح) عن أبي سعيد مثله ولم
~~يذكر الصدقة (2). ورواه الصدوق في كتاب (فضائل رجب) (3) بالاسناد السابق.
~~(13906) 2 - علي بن موسى بن طاوس في (الاقبال) قال: رأيت في حديث بإسناده
~~أن من قرأ في يوم الجمعة من رجب قل هو الله أحد مائة مرة كان له نورا يوم
~~القيامة يسعى به إلى الجنة. (13907) 3 ms03849 - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: من قال في رجب: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأتوب
~~إليه، مائة مرة وختمها بالصدقة ختم الله له بالمغفرة والرحمة ومن قالها
~~أربعمائة مرة كتب الله له أجر مأة شهيد، فإذا كان يوم القيامة يقول الله
~~له: قد أقررت بملكي فتمن علي ما شئت حتى اعطيك، فانه لا مقتدر غيري.
~~(13908) 4 - وعنه عليه السلام من قال فيه: لا إله إلا الله ألف مرة كتب
~~الله له مائة ألف حسنة، وبنى الله له مائة مدينة في الجنة. (13909) 5 -
~~قال: وفي رواية من استغفر الله في رجب وسأله التوبة سبعين مرة بالغداة
~~وسبعين مرة بالعشي يقول: أستغفر الله وأتوب إليه، فإذا بلغ تمام سبعين مرة
~~رفع يديه وقال: اللهم اغفر لي وتب علي، فان مات في رجب

# ---

# (2) مصباح المتهجد: 751. (3) فضائل الاشهر الثلاثة: 30. 2 - إقبال
~~الاعمال: 637. 3 - إقبال الاعمال: 648. 4 - إقبال الاعمال: 648. 5 - إقبال
~~الاعمال: 648. (*)

# --- PageV10P484 [ 485 ]

# مات مرضيا عنه ولا تمسه النار ببركة رجب. (13910) 6 - وعن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: من قرأ في عمره عشرة آلاف مرة " قل هو الله أحد " بنية
~~صافية في شهر رجب جاء يوم القيامة خارجا من ذنوبه كيوم ولدته امه فيستقبله
~~سبعون ملكا يبشرونه بالجنة. (13911) 7 - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: من قرأ " قل هو الله أحد " ألف مرة جاء يوم القيامة بعمل ألف نبي وألف
~~ملك، ولم يكن أحد أقرب إلى الله منه إلا من زاد عليه، وإنها لتضاعف في شهر
~~رجب. (13912) 8 - وعنه عليه السلام من قرأ " قل هو الله أحد " مائة مرة
~~بورك له عليه وعلى ولده وأهله وجيرانه، ومن قرأها في رجب بنى الله له اثنى
~~عشر قصرا في الجنة وذكر ثوابا جزيلا وأجرا عظيما. 28 - باب استحباب صوم
~~شعبان كله أو بعضه (139013) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ms03850 جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا

# ---

# 6 - إقبال الاعمال: 648. 7 - إقبال الاعمال: 648. 8 - إقبال: 648. وتقدم
~~ما يدل على إستحباب إحياء ليلة من رجب والصدقة فيه في الحديث 10 من الباب
~~26 من هذه الابواب: وما يدل على إحياء أول ليلة منه في الحديث 3 من الباب
~~35 من أبواب صلاة العيد. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 10 من
~~الباب 30 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 31 حديثا 1 - الكافي 4: 91 / 6،
~~والتهذيب 4: 308 / 931. (*)

# --- PageV10P485 [ 486 ]

# عبدالله عليه السلام هل صام أحد من آبائك شعبان قط ؟ قال: صامه خير آبائي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس، عن ابن مسكان مثله (1). (13914) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كن نساء
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان
~~كراهة أن يمنعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1)، فإذا كان شعبان صمن
~~وصام (2)، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: شعبان شهري. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب (3)، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير مثله (4). ورواه الصدوق مرسلا (5). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبدالله، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (6).

# ---

# (1) الكافي 4: 91 / ذيل الحديث 6. 2 - الكافي 4: 90 / 4، والتهذيب 4: 308
~~/ 932، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 27 من أبواب أحكام شهر رمضان.
~~(1) في نسخة زيادة: حاجته (هامش مخطوط). (2) في نسخة زيادة: معهن (هامش
~~مخطوط). (3) في التهذيب: محمد بن يعقوب. (4) التهذيب 4: 316 / 960. (5)
~~الفقية 2: 57 / 251. (6) ثواب الاعمال: 85 / 9. (*)

# --- PageV10P486 [ 487 ]

# (13915) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ms03851 هل صام أحد من آبائك شعبان ؟
~~قال: خير آبائي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صامه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الاعمال) بإسناده الذي قبله عن ابن أبي عمير، عن عثمان بن عيسى مثله (2).
~~(13916) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن عنبسة
~~العابد قال: قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صوم شعبان ورمضان
~~وثلاثة أيام في كل شهر أول خميس، وأوسط أربعاء، وآخر خميس، وكان أبو جعفر
~~وأبو عبدالله عليهما السلام يصومان ذلك. (13917) 5 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول - وذكر حديثا إلى أن قال -: وفرض الله في السنة
~~صوم شهر رمضان، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوم شعبان وثلاثة
~~أيام في كل شهر مثلي الفريضة، فأجاز الله عزوجل له ذلك. (13918) 6 - قال
~~الكليني وجاء في صوم شعبان أنه سئل عليه السلام

# ---

# 3 - الكافي 4: 90 / 5. (1) التهذيب 4: 308 / 930. (2) ثواب الاعمال: 85 /
~~10. 4 - الكافي 4: 91 / 7، وأورده في الحديث 17 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~5 - الكافي 1: 208 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب من أبواب
~~أعداد الفرائض، وأخرى في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة. 6
~~- الكافي 4: 91 / 6. (*)

# --- PageV10P487 [ 488 ]

# عنه ؟ فقال: ما صامه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من
~~آبائي. أقول: حمله الكليني على إرادة نفي الفرض والوجوب، وأنهم ما صاموه
~~على ذلك الوجه بل على الاستحباب، قال: وذلك أن قوما قالوا: إن صومه فرض مثل
~~صوم شهر رمضان، وأن من أفطر يوما من شعبان وجبت عليه الكفارة. (13919) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من صام شعبان كان له طهورا من كل زلة ووصمة وبادرة، قال أبو
~~حمزة: فقلت: ms03852 لابي جعفر عليه السلام: ما الوصمة ؟ قال: اليمين في المعصية
~~والنذر (1) في المعصية، قلت: فما البادرة ؟ قال: اليمين عند الغضب والتوبة
~~منها الندم عليها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن الحسين بن مخارق، عن (2) أبي جنادة السلولي، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وذكر مثله (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4).
~~ورواه في (المصباح) عن أبي حمزة (5). ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن

# ---

# 7 - الفقيه 2: 56 / 246. (1) في نسخة: ولا نذر (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: و(هامش المخطوط) وفي الكافي: الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي. (3)
~~الكافي 4: 93 / 8. (4) التهذيب 4: 307 / 928. (5) مصباح المتهجد: 757. (*)

# --- PageV10P488 [ 489 ]

# عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن حصين بن مخارق (6). ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن الحصين بن المخارق الكوفي
~~أبي جنادة السلولي (7) مثله (8). (13920) 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبدالله بن مرحوم الازدي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: من
~~صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتة، ومن صام يومين نظر الله إليه في
~~كل يوم وليلة في دار الدنيا ودام نظره إليه في الجنة، ومن صام ثلاثة أيام
~~زار الله في عرشه من جنته في كل يوم. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن علي بن سليمان بن داود، عن الحسن بن محبوب (1). قال الصدوق: زيارة
~~الله زيارة أنبيائه وحججه، من زارهم فقد زار الله، وليس على ما تتأوله
~~المشبهة. (13921) 9 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده الآتي عن الفضل بن شاذان
~~(1)، عن الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال: وصوم شعبان حسن
~~لمن صامه. (13922) 10 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن

# ---

# (6) معاني الاخبار: 169 / 1. (7) في الثواب: الحصين بن المخارق الكوفي
~~ابن جنادة السلولي... (8) ثواب الاعمال: 83 / 1. 8 - الفقيه 2: 56 / 247.
~~(1) ثواب الاعمال: ms03853 84 / 4. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). 10 - تحف العقول: 419. (*)

# --- PageV10P489 [ 490 ]

# الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال: وصوم شعبان حسن وهو
~~سنة، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، وشهر رمضان
~~شهر الله. (13923) 11 - وفي كتاب (فضائل شعبان) عن أحمد بن محمد بن إسحاق
~~(1)، عن حامد بن شعيب، عن شريح بن يونس، عن وكيع، عن سفيان، عن زيد بن مسلم
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم رجب ؟ فقال: وأين أنتم
~~عن شعبان ؟. (13924) 12 - وعن محمد بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن يحيى، عن
~~محمد بن زكريا (1)، عن أحمد بن عبدالله الكوفي، عن سليمان بن المروزي، عن
~~الرضا عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر الصيام
~~في شعبان إلى أن قال: وكان يقول: شعبان شهري وهو أفضل الشهور بعد شهر
~~رمضان، فمن صام فيه يوما كنت شفيعه يوم القيامة... الحديث. (13925) 13 -
~~وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من صام ثلاثة أيام من
~~شعبان وجبت له الجنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله شفيعه يوم
~~القيامة. (13926) 14 - وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام - في حديث - قال: من صام شعبان محبة

# ---

# 11 - فضائل الاشهر الثلاثة: 52 / 29. (1) في المصدر: محمد بن أبي علي بن
~~إسحاق. 12 - فضائل الاشهر الثلاثة: 55 / 33. (1) ليس في المصدر. 13 - فضائل
~~الاشهر الثلاثة: 60 / 42. 14 - فضائل الاشهر الثلاثة: 61 / 43. (*)

# --- PageV10P490 [ 491 ]

# لنبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وتقربا إلى الله عزوجل أحبه الله
~~وقربه من كرامته يوم القيامة وأوجب له الجنة. (13927) 15 - وبأسانيد متعددة
~~عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام في شهر أكثر
~~مما صام في شعبان. (13928) 16 - محمد بن الحسن باسناده ms03854 عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محسن بن أحمد، ومحمد بن الوليد، وعمرو بن عثمان، وسندي بن محمد
~~جميعهم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صوم
~~شعبان، فقلت له: جعلت فداك، كان أحد من آبائك يصوم شعبان ؟ فقال: كان خير
~~آبائي رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر صيامه في شعبان. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال) وفي كتاب (فضائل شعبان) بالاسناد السابق (1) عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي نجران، عن يونس بن يعقوب نحوه (2). (13929) 17 - قال
~~الشيخ: ووردت الاخبار في النهي عن صوم شعبان، وأنه ما صامه أحد من الائمة
~~عليهم السلام. أقول: حمله الشيخ أيضا على نفي الوجوب كما قاله الكليني (1)،
~~وذكر أن أبا الخطاب وأصحابه كانوا يذهبون إلى أن صومه فرض واجب مثل شهر
~~رمضان، وأن من أفطر فيه وجب عليه الكفارة.

# ---

# 15 - فضائل الاشهر الثلاثة: 66 / 50. 16 - التهذيب 4: 308 / 929،
~~والاستبصار 2: 138 / 451. (1) سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (2) ثواب
~~الاعمال: 85 / 11، وفضائل الاشهر الثلاثة: 52 / 28، وعلق في هامش المخطوط
~~ما نصه: (جملة احاديث كتاب فضائل شعبان 52 منه). 17 - التهذيب 4: 309 / ذيل
~~الحديث 932. (1) الكافي 4: 91 / 6. (*)

# --- PageV10P491 [ 492 ]

# (13930) 18 - وفي (المصباح) عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد
~~السياري (1)، عن العباس بن مجاهد، عن أبيه قال: كان علي بن الحسين عليه
~~السلام يدعو عند كل زوال من أيام شعبان، وفي ليلة النصف منه ويصلى على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الصلوات يقول: اللهم صل على محمد وآل
~~محمد شجرة النبوة وموضع الرسالة - إلى أن قال: - وهذا شهر نبيك سيد رسلك
~~شعبان الذي حففته منك بالرحمة والرضوان، الذي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يدأب في صيامه وقيامه في لياليه وأيامه بخوعا لك في اكرامه
~~وإعظامه إلى محل حمامه، اللهم فأعنا على الاستنان بسنته فيه، ونيل الشفاعة
~~لديه، وذكر الدعاء. (13931) 19 - وعن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف ms03855 منه، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة.
~~(13932) 20 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال:
~~من صام يوما من شعبان دخل الجنة. (13933) 21 - وعن الباقر عليه السلام من
~~صام شعبان كان طهورا له من كل ذلة ووصمة وبادرة. (13934) 22 - قال: وقال
~~عليه السلام: إن صوم شعبان صوم النبيين، وصوم أتباع النبيين، فمن صام شعبان
~~فقد أدركته دعوة رسول الله صلى الله

# ---

# 18 - مصباح المتهجد: 760. (1) رواية محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~السياري نادرة جدا لا تكاد توجد في غير هذا السند فلا ينصرف إليه الاطلاق
~~وإنما ينصرف إلى ابن عيسى الاشعري (منه قده). 19 - مصباح المتهجد: 783،
~~وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب الاغسال المسنونة. 20
~~- المقنعة: 59. 21 - المقنعة: 59. 22 - المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P492 [ 493 ]

# عليه وآله وسلم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم، رحم الله من أعانني على
~~شهري. (13935) 23 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: شهر رمضان شهر
~~الله، وشعبان شهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورجب شهري. (13936)
~~24 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) بعدة أسانيده إلى الصادق عليه
~~السلام عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: شعبان
~~شهري، وشهر رمضان شهر الله فمن صام يوما من شهري كنت شفيعه يوم القيامة،
~~ومن صام يومين من شهري غفر الله له ما تقدم من ذنبه ومن صام ثلاثة أيام من
~~شهري قيل له: استأنف العمل. (13937) 25 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تتزين السماوات في كل خميس من
~~شعبان، فتقول الملائكة إلهنا اغفر لصائمه، وأجب دعائهم - إلى أن قال: - ومن
~~صام فيه يوما واحدا حرم الله جسده على النار. (13938) 26 - وعن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: من صام يوم الاثنين والخميس من شعبان جعل الله
~~تعالى له نصيبا، ومن صام يوم الاثنين والخميس من شعبان قضى له عشرين حاجة
~~من حوائج الدنيا، وعشرين حاجة ms03856 من حوائج الآخرة. (13939) 27 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) عن الحسين بن سعيد،

# ---

# 23 - المقنعة: 59. 24 - إقبال الاعمال: 684. 25 - إقبال الاعمال: 688،
~~وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. 26 -
~~إقبال الاعمال: 688. 27 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 17 / 1. (*)

# --- PageV10P493 [ 494 ]

# عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن صوم شعبان ؟ فقال: حسن، فقلت: كيف صام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ؟ فقال: صام بعضا وأفطر بعضا. (13940) 28 - وعن النضر بن سويد، عن
~~عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان يكثر الصوم في شعبان يقول: إن أهل الكتاب تنحسوا به،
~~فخالفوهم. (13941) 29 - وعن علي بن النعمان، عن زرعة بن محمد، عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صوم شعبان، أصامه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ؟ قال: نعم، ولم يصمه كله، قلت: فكم أفطر فيه ؟ قال: أفطر،
~~فأعدتها وأعادها ثلاث مرات لا يزيدني على أن أفطر، ثم سألته في العام
~~المقبل عن ذلك فأجابني بمثل ذلك، فسألته عن فصل ما بين ذلك يعني ما بين
~~شعبان ورمضان ؟ فقال: فصل، قلت: متى ؟ قال: إذا جزت النصف ثم أفطرت منه
~~يوما فقد فصلت. (13942) 30 - قال زرعة: ثم أخبرني سماعة، عن أبي الحسن عليه
~~السلام أنه قال له: إذا أفطرت منه يوما فقد فصلت، في أوله أو في آخره.
~~(13943) 31 - وعن ابن النعمان، عن زرعة، عن المفضل، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام مثله. وقال: وكان أبي يفصل بين شعبان ورمضان بيوم، وكان علي بن
~~الحسين عليهما السلام يصل ما بينهما، ويقول: صوم شهرين متتابعين - والله -
~~توبة من الله.

# ---

# 28 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 19 / 4. 29 - نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 19 / 5. 30 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 19 / 6. 31 - نوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 19 / 7. (*)

# --- PageV10P494 [ 495 ]

# أقول: وتقدم ما يدل ms03857 على ذلك في صوم ثلاثة أيام من كل شهر (1) وغير ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 29 - باب استحباب صلة صوم شعبان بصوم شهر
~~رمضان مع الافطار ليلا لا بدونه، واستحباب صوم شهرين متتابعين للتوبة ولو
~~من القتل (13944) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير، عن سلمة صاحب الصابري،
~~عن أبي الصباح الكناني قال، سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: صوم شعبان
~~وشهر رمضان متتابعين (1) توبة من الله، والله. ورواه الصدوق مرسلا (3).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (5). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (6).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 9، 12، 15، 17 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) تقدم
~~في الحديثين 11، 14 من الباب 26 من هذه الابواب، وفي الحديثين 4، 5 من
~~الباب 12 من أبواب من يصح منه الصوم. (3) يأتي في الباب 29، وفي الحديثين
~~6، 7 من الباب 30 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 33 حديثا 1 - الكافي 4: 91
~~/ 1. (1) (متتابعين): ليس في الثواب (هامش المخطوط). (2) (والله): ليس في
~~التهذيب (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 57 / 248. (4) ثواب الاعمال: 84 /
~~6. (5) التهذيب 4: 307 / 925، والاستبصار 2: 137 / 449. (6) المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P495 [ 496 ]

# (13945) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~عمر بن أبان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله. (13946)
~~3 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان ؟ قال:
~~هما الشهران اللذان قال الله تبارك وتعالى: " شهرين متتابعين توبة من الله
~~" (1) قلت: فلا يفصل بينهما ؟ قال: إذا أفطر من الليل فهو فصل، وإنما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا وصال في صيام يعني: لا يصوم الرجل
~~يومين متواليين من غير افطار، وقد يستحب للعبد ms03858 أن لا يدع السحور. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (13947) 4 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة بن محمد،
~~وعن المفضل بن عمر جميعا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليهما السلام يصل ما بين شعبان و(1) رمضان، ويقول: صوم شهرين
~~متتابعين توبة من الله. (13948) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول

# ---

# 2 - الكافي 4: 92 / 2، وفيه: توبة من الله، فقط. 3 - الكافي 4: 92 / 5،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب آداب الصائم. (1) النساء 4:
~~92. (2) التهذيب 4: 307 / 927، والاسنبصار 2: 138 / 452. 4 - الكافي 4: 92
~~/ 3. (1) في نسخة زيادة: شهر (مامش المخطوط). 5 - الكافي 4: 92 / 4. (*)

# --- PageV10P496 [ 497 ]

# الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم شعبان ورمضان يصلهما، وينهي الناس أن
~~يصلوهما، وكان يقول: هما شهر الله، وهما كفارة لما قبلهما ولما بعدهما من
~~الذنوب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، ثم حمله على صوم
~~الوصال لما مر (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن خالد، ثم حمل قوله:
~~وينهى الناس أن يصلوهما على الانكار لا على الاخبار (3). ورواه في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن أبي
~~عبدالله (4)، عن الحسين بن سعيد (5)، عن عمرو بن خالد مثله (6). (13949) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرعة، عن المفضل، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان أبي عليه السلام يفصل ما بين شعبان وشهر رمضان بيوم، وكان
~~علي بن الحسين عليهما السلام يصل ما بينهما ويقول: صوم شهرين متتابعين توبة
~~من الله. ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن

# ---

# (1) التهذيب 4: 307 / 926، والاستبصار 2: 137 / 450. (2) راجع التهذيب 4:
~~309 / ذيل الحديث 932، والاستبصار 2: 138 / ذيل الحديث 451. (3) الفقيه 2:
~~57 / 249 مر في الحديث 3 من هذا الباب. (4) في الثواب: أحمد بن أبي
~~عبدالله. ms03859 (5) في الثواب زيادة: عن الحسين بن علوان. (6) ثواب الاعمال: 85 /
~~8. 6 - الفقيه 2: 57 / 250. (*)

# --- PageV10P497 [ 498 ]

# الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة (1). أقول:
~~تقدم الوجه في مثله مع أنه يدل على التخيير بل على ترجيح الوصل، ويمكن حمل
~~الفصل على إفطار الشك للتقية (2). (13950) 7 - قال الصدوق: وقد صامه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصله بشهر رمضان وصامه وفصل بينهما، ولم
~~يصمه كله في جميع سنيه إلا أن أكثر صيامه كان فيه. (13951) 8 - قال: وقال
~~الصادق عليه السلام: من صام ثلاثة أيام من آخر شعبان ووصلها بشهر رمضان كتب
~~الله له صوم شهرين متتابعين. (13952) 9 - وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم
~~بن أحمد المعاذي، عن محمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن علي، عن الحسين بن
~~محمد المروزي (1)، عن أبيه، عن يحيى بن عياش، عن علي بن عاصم، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: وقد تذاكر أصحابه عنده فضائل شعبان فقال: شهر شريف وهو شهري
~~وحملة العرش تعظمه وتعرف حقه، وهو شهر تزاد فيه أرزاق المؤمنين كشهر رمضان،
~~وتزين فيه الجنان، وإنما سمي شعبان لانه تتشعب فيه أرزاق المؤمنين، وهو شهر
~~العمل يضاعف، فيه الحسنة بسبعين، والسيئة محطوطة، والذنب مغفور، والحسنة
~~مقبولة، والجبار جل جلاله يباهي فيه بعباده، وينظر إلى صوامه وقوامه فيباهي
~~به حملة العرش، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: بأبي أنت وامي يا
~~رسول الله صف لنا شيئا من

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 84 / 7. (2) تقدم في ذيل الحديث 5 من هذا الباب. 7 -
~~الفقيه 2: 57 / 251. 8 - الفقيه 2: 57 / 252. 9 - أمالي الصدوق: 29 / 1.
~~(1) في المصدر: الحسن بن محمد المروزي. (*)

# --- PageV10P498 [ 499 ]

# فضائله لنزداد رغبة في صيامه وقيامه، ولنجتهد للجليل عزوجل فيه، فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من صام أول يوم من شعبان كتب الله له سبعين حسنة،
~~الحسنة يعدل عبادة سنة، ومن صام يومين من شعبان حطت عنه ms03860 السيئة الموبقة،
~~ومن صام ثلاثة أيام من شعبان رفع الله (2) له سبعين درجة في الجنان من در
~~وياقوت، ومن صام أربعة أيام من شعبان وسع (3) عليه في الرزق، ومن صام خمسة
~~أيام من شعبان حبب إلى العباد، ومن صام ستة أيام من شعبان صرف عنه سبعون
~~لونا من البلاء، ومن صام سبعة أيام من شعبان عصم من إبليس وجنوده دهره
~~وعمره، ومن صام ثمانية أيام من شعبان لم يخرج من الدنيا حتى يسقى من حياض
~~القدس، ومن صام تسعة أيام من شعبان عطف عليه منكر ونكير عندما يسألانه، من
~~صام عشرة أيام من شعبان استغفرت له الملائكة إلى يوم القيامة، ووسع الله
~~(4) عليه قبره سبعين ذراعا، ومن صام أحد عشر يوما من شعبان ضرب على قبره
~~أحد عشر منارة من نور، ومن صام اثني عشر يوما من شعبان زاره كل يوم في قبره
~~تسعون ألف ملك إلى النفخ في الصور، ومن صام ثلاثة عشر يوما من شعبان استغفر
~~له ملائكة سبع سماوات، ومن صام أربعة عشر يوما من شعبان الهمت الدواب
~~والسباع حتى الحيتان في البحر أن يستغفروا له، ومن صام خمسة عشر يوما من
~~شعبان ناداه رب العزة وعزتي لا احرقنك بالنار، ومن صام ستة عشر يوما من
~~شعبان اطفئ عنه سبعون بحرا من النيران، ومن صام سبعة عشر يوما من شعبان
~~غلقت عنه أبواب النيران كلها، ومن صام ثمانية عشر يوما من شعبان فتحت له
~~أبواب الجنان كلها، ومن صام تسعة عشر يوما من شعبان اعطى تسعين (5) ألف قصر
~~في الجنان من در وياقوت، ومن صام عشرين يوما من شعبان زوج سبعين ألف زوجة
~~من الحور العين، ومن صام أحد وعشرين يوما من شعبان رحبت به الملائكة ومسحته
~~بأجنحتها، ومن صام اثنين وعشرين يوما من شعبان

# ---

# (2 و4) لفظ الجلالة لم ترد في المصدر. (3) في نسخة زيادة: الله (هامش
~~المخطوط) وهي لم ترد في المصدر. (5) في المصدر: سبعين. (*)

# --- PageV10P499 [ 500 ]

# كسي سبعين ألف حلة من سندس واستبرق، ومن صام ms03861 ثلاثة وعشرين يوما من شعبان
~~أتي بدابة من نور عند خروجه من قبره فيركبها طيارا إلى الجنان، ومن صام
~~أربعة وعشرين يوما من شعبان شفع في سبعين ألفا من أهل التوحيد، ومن صام
~~خمسة وعشرين يوما من شعبان اعطي برائة من النفاق، ومن صام ستة وعشرين يوما
~~من شعبان كتب الله عزوجل له جوازا على الصراط، ومن صام سبعة وعشرين يوما من
~~شعبان كتب الله له براة من النار، ومن صام ثمانية وعشرين يوما من شعبان
~~تهلل وجهه يوم القيامة، ومن صام تسعة وعشرين يوما من (6) شعبان نال رضوان
~~الله الاكبر، ومن صام ثلاثين يوما من شعبان ناداه جبرئيل من قدام العرش يا
~~هذا استأنف العمل عملا جديدا فقد غفر لك ما مضى وتقدم من ذنوبك، والجليل
~~عزوجل يقول: لو كانت ذنوبك عدد نجوم السماء، وقطر الامطار، وورق الاشجار،
~~وعدد الرمل والثرى، وأيام الدنيا لغفرتها لك، وما ذلك على الله بعزيز بعد
~~صيامك شهر شعبان. وفي كتاب (فضائل شعبان) بهذا الاسناد مثله (7)، وكذا جملة
~~من الاحاديث السابقة والآتية. وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن إبراهيم (8)،
~~عن الحسن بن محمد المروزي، عن أبيه، عن يحيى بن عباس (9)، عن علي بن عامر
~~الواسطي (10)، عن عطاء مثله (11).

# ---

# (6) من هنا بيانية ويجوز كونها تبعيضية لعدم صوم الليل وهو نصف الشهر
~~(منه قده) (7) فضائل الاشهر الثلاثة: 46 / 24. (8) في الثواب زيادة: عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن علي (9) في الثواب: يحيى بن عياش وهو
~~الموافق للبحار والامالي. (10) في الثواب: علي بن عاصم الواسطي. (11) ثواب
~~الاعمال: 86 / 16. (*)

# --- PageV10P500 [ 501 ]

# (13953) 10 - وفي (الخصال) باسناده الآتي (1) عن الاعمش، عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام - في حديث شرائع الدين - قال: وصوم شعبان حسن لمن صامه، لان
~~الصالحين قد صاموا ورغبوا فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصل
~~شعبان بشهر رمضان. (13954) 11 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي الصخر، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~جرى ms03862 ذكر شعبان عند أبي عبدالله عليه السلام وصومه قال: فقال: إن فيه من
~~الفضل كذا وكذا، وفيه كذا وكذا، حتى أن الرجل ليدخل في الدم الحرام فيصوم
~~شعبان فينفعه ذلك ويغفر له. (13955) 12 - وعن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، ورمضان شهر الله، وهو
~~ربيع الفقراء، وإنما جعل الاضحى ليشبع مساكينكم من اللحم فأطعموهم. (13956)
~~13 - وعن محمد بن ابراهيم، عن حامد بن شعيب، عن شريح بن يونس، عن وكيع، عن
~~سفيان، عن زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله، عن صوم رجب
~~؟ فقال: أين أنتم عن شعبان ؟ !.

# ---

# 10 - الخصال: 606. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ذ). 11 -
~~ثواب الاعمال: 83 / 2. 12 - ثواب الاعمال: 84 / 5، وأورد ذيله عن العلل
~~بإسنادآخر في الحديث 10 من الباب 60 من أبواب الذبح. 13 - ثواب الاعمال: 85
~~/ 12. (*)

# --- PageV10P501 [ 502 ]

# وفى نسخة ألا إن شعبان شهري ومن أعانني على شهري أعانه الله. (13957) 14
~~- وعن حمزة بن محمد العلوي (1)، عن عبدالرحمن بن أبي حاتم، عن يزيد بن سنان
~~البصري، عن عبدالرحمن بن مهدي، عن ثابت بن قيس المديني، عن أبي سعيد المقري
~~(2)، عن اسامة بن زيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم
~~الايام حتى يقال: لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم، قلت: أرأيته يصوم من
~~شهر ما لا يصوم من شئ من الشهور ؟ قال: نعم، قلت أي الشهور ؟ قال: شعبان،
~~قال: هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الاعمال إلى
~~رب العالمين فاحب أن يرفع عملي وأنا صائم. ورواه في كتاب (فضائل شعبان)
~~نحوه (3)، وكذا جملة من الاحاديث السابقة والآتية (4). (13958) 15 - وعن
~~محمد بن أحمد بن الحسن العطار، عن عبدالرحمن بن أبي حاتم، عن الحجاج ms03863 بن أبي
~~حمزة، عن يزيد، عن صدقة، عن ثابت، عن أنس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أي الصيام أفضل ؟ قال: شعبان تعظيما لرمضان. (13959) 16 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال،

# ---

# 14 - ثواب الاعمال: 85 / 13. (1) في الفضائل: أحمد بن الحسن القطان...
~~(2) في المصدر: أبي سعيد المقبري. (3) فضائل الاشهر الثلاثة: 51 / 26. (4)
~~فضائل الاشهر الثلاثة: 43 - 67. 15 - ثواب الاعمال: 86 / 14. 16 - أمالي
~~الصدوق: 501 / 5. (*)

# --- PageV10P502 [ 503 ]

# عن أبيه، عن مروان بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، ورمضان
~~شهر الله، فمن صام من شهري يوما كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام شهر رمضان
~~اعتق من النار. (13960) 17 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن صوم
~~ثلاثين يوما وصوم رمضان شهرين متتابعين توبة من الله. (13961) 18 - وعن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: صوم شعبان وشهر رمضان شهرين متتابعين توبة من الله، والله. (13962) 19
~~- وعن أحمد بن الحسن، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن العباس بن يزيد العبدي،
~~(عن عبد ربه، عن شعيب، عن توبة الضمري) (1)، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد
~~بن إبراهيم، عن ام سلمة، عن أبي سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصل به شهر رمضان. (13963)
~~20 - وفي (الخصال) وفي (عيون الاخبار) عن المظفر بن جعفر

# ---

# 17 - ثواب الاعمال... 18 - ثواب الاعمال: 84 / 3. 19 - ثواب الاعمال: 86
~~/ 15. (1) في المصدر: عن غندر، ms03864 عن شعبة، عن توبة العنبري. 20 - الخصال: 582
~~/ 6، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 255 / 6، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P503 [ 504 ]

# العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: من صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء
~~ثواب الله دخل الجنة - إلى أن قال: - ومن صام ثلاثة أيام من شعبان ووصلها
~~بصيام شهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين. (13964) 21 وفي (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة
~~(1)، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل شعبان يصوم في أوله ثلاثا، وفي وسطه
~~ثلاثا، وفي آخره ثلاثا، وإذا دخل شهر رمضان أفطر قبله بيومين (2) أو يوم ثم
~~يصوم. أقول: هذا محمول على أنه كان يفصل بينهما في بعض السنين لما مر (3).
~~(13965) 22 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من صام ثلاثة أيام من آخر شعبان
~~ووصلها بشهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين. (13966) 23 - وعن على
~~بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبدالله

# ---

# 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 71 / 330. (1) في المصدر: علي بن
~~محمد بن عيينة. (2) في نسخة زيادة: أو يوم (هامش المخطوط). (3) مر في
~~الحديث 7 من هذا الباب. 22 - أمالي الصدوق: 533 / 8. 23 - أمالي الصدوق:
~~533 / 9. (*)

# --- PageV10P504 [ 505 ]

# الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن جعفر بن أحمد الكوفي، عن إسماعيل
~~بن عبد الخالق، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: صوم شعبان
~~وشهر رمضان توبة من الله ms03865 ولو من دم حرام. (13967) 24 - وعن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن الفضل
~~الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: صيام شعبان ذخر للعبد
~~يوم القيامة، وما من عبد يكثر الصوم في شعبان إلا أصلح الله له أمر معيشته،
~~وكفاه شر عدوه، وإن أدنى ما يكون لمن يصوم يوما من شعبان أن تجب له الجنة.
~~(13968) 25 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~نصر بن مزاحم، عن أبي عبدالرحمن المسعودي، عن العلاء بن يزيد القرشي قال:
~~قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: حدثني أبي عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، وشهر
~~رمضان شهر الله عزوجل، فمن صام يوما من شهري كنت شفيعه يوم القيامة، ومن
~~صام يومين من شهري غفر له ما تقدم من ذنبه (1)، ومن صام ثلاثة أيام من شهري
~~قيل له: استانف العمل... الحديث. ورواه في كتاب (فضائل شعبان) بهذا السند
~~(2)، وكذا الذي قبله. (13969) 26 - وفي كتاب (فضائل شعبان) أيضا: عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب

# ---

# 24 - أمالي الصدوق: 24 / 1، وفضائل الاشهر الثلاثة: 43 / 19. 25 - أمالي
~~الصدوق: 26 / 1. (1) في نسخة زيادة: وما تأخر (هامش المخطوط). (2) فضائل
~~الاشهر الثلاثة: 43 / 20. 26 - فضائل الاشهر الثلاثة: 49 / 25، وأورد قطعة
~~منه عن معاني الاخبار وأمالي الصدوق في. الحديث 12 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV10P505 [ 506 ]

# النيسابوري، عن عبدالله الدهقان، عن عروة بن أخي شعيب العقرقوفي، عن
~~شعيب، عن أبى بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما لاصحابه: أيكم يصوم الدهر
~~؟ فقال سلمان: أنا إلى أن قال: إني أصوم الثلاثة في الشهر، وقال الله
~~تعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (1)، وأصل شعبان بشهر رمضان
~~فذلك صوم ms03866 الدهر... الحديث، وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله اثنى عليه
~~وسلم. (13970) 27 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الكوفي،
~~عن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من صام أول يوم من
~~شعبان وجبت له الرحمة، ومن صام يومين من شعبان وجبت له الرحمة والمغفرة
~~والكرامة - إلى أن قال: - ومن صام ثلاثة أيام من آخر شعبان ووصلها بصيام
~~شهر رمضان كتب الله له صيام شهرين متتابعين... الحديث. (13971) 28 - وعن
~~علي بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن جده،
~~عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، ورمضان شهر الله، فمن صام
~~من شهري، يوما وجبت له الجنة، ومن صام منه يومين كان من رفقاء النبيين
~~والصديقين يوم القيامة، ومن صام الشهر كله ووصله بشهر رمضان كان ذلك توبة
~~له من كل ذنب صغير أو كبير ولو من دم حرام. (13972) 29 - وعن الحسن بن محمد
~~بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن

# ---

# (1) الامعام 6: 160. 27 - فضائل الاشهر الثلاثة: 53 / 31. 28 - فضائل
~~الاشهر الثلاثة: 54 / 32. 29 - فضائل الاشهر الثلاثة: 63 / 46. (*)

# --- PageV10P506 [ 507 ]

# إبراهيم الكوفي، عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني، عن الحسن بن علي
~~الشامي، عن عبدالله بن سعيد الزبرقاني (1)، عن عبد الواحد بن عتاب، عن عاصم
~~بن سليمان، عن جرمي، عن الضحاك، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شعبان شهري، ورمضان شهر الله، فمن صام
~~شهري كنت له شفيعا يوم القيامة، ومن صام شهر الله آنس الله وحشته في قبره -
~~ثم ذكر ثوابا جزيلا إلى أن قال: - ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: صوموا
~~شهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكن لكم شفيعا يوم القيامة، وصوموا
~~شهر الله لتشربوا من الرحيق المختوم، ومن وصلها بشهر رمضان كتب له صوم
~~شهرين متتابعين. (13973) 30 - وعن ms03867 محمد بن جعفر بن بندار، عن الحاوي (1)،
~~عن محمد بن إبراهيم الرازي، عن علي بن الازهر الاهوازي، عن فضيل بن عياص
~~(2)، عن ليث بن نافع (3)، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان يصل شعبان بشهر رمضان. (13974) 31 - عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت:
~~ما تقول في صيام شعبان ؟ فقال: صمه، قلت: فالفضل ؟ قال: يوم بعد النصف ثم
~~صل. (13975) 32 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن محمد بن سنان، عن

# ---

# (1) في المصدر: الرمدقاني. 30 - فضائل الاشهر الثلاثة: 66 / 48. (1) في
~~المصدر: الحماري. (2) في المصدر: فضل بن عياض. (3) في المصدر: ليث، عن
~~نافع. 31 - قرب الاسناد: 18. 32 - المقنعة: 59. (*)

# --- PageV10P507 [ 508 ]

# زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: هل صام أحد من آبائك
~~شعبان ؟ فقال: نعم، إنه كان آبائي، يصومونه وأنا أصومه، وآمر شيعتي بصومه،
~~فمن صام منكم شعبان حتى يصله بشهر رمضان كان حقا على الله أن يعطيه جنتين،
~~ويناديه ملك من بطنان العرش عند إفطاره كل ليلة: يا فلان طبت وطابت لك
~~الجنة، وكفى بك انك سررت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته.
~~(13976) 33 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن صفوان بن مهران الجمال قال:
~~قال لي أبو عبدالله عليه السلام: حث من في ناحيتك على صوم شعبان، فقلت:
~~جعلت فداك، ترى فيه شيئا ؟ فقال: نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان إذا رأى هلال شعبان أمر مناد ينادي في المدينة: يا أهل يثرب، إني
~~رسول الله إليكم، ألا وإن شعبان شهري، فرحم الله من أعانني على شهري، ثم
~~قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: ما فاتني صوم شعبان منذ سمعت
~~منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينادي في شعبان، ولن يفوتني في
~~أيام حياتي صوم شعبان، إن شاء الله، ثم كان يقول: صوم شهرين متتابعين توبة
~~من الله. أقول: وتقدم ما ms03868 يدل على ذلك هنا (1) وفي أحاديث يوم الشك (2) وغير
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 33 - مصباح المتهجد: 757. (1) تقدم في الاحاديث 12، 15، 17 من الباب 7،
~~وفي الحديث 31 من الباب 28 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 5، 6 من
~~أبواب وجوب الصوم، وفي الاحاديث 6 - 10 من الباب 16 من أبواب أحكام شهر
~~دمضان. (3) تقدم في الحديثين 4، 5 من الباب 12 من أبواب من صح منه الصوم.
~~(4) يأتي في الحديثين 6، 7 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P508 [ 509 ]

# 30 - باب استحباب الاستغفار والتهليل والصدقة والصلاة على محمد وآله في
~~شعبان (13977) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي (الخصال):
~~عن المظفر بن جعفر، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول - في حديث -: من استغفر الله في كل يوم
~~من شعبان سبعين مرة حشر يوم القيامة في زمرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ووجبت له من الله الكرامة، ومن تصدق في شعبان بصدقة ولو بشق تمرة حرم
~~الله جسده على النار. (13978) 2 - وفي (المجالس) وفي (عيون الاخبار) عن
~~الحسين بن إبراهيم بن تاتانه (1)، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان
~~بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: من قال
~~في كل يوم من شعبان سبعين مرة: أستغفر الله وأسأله التوبة، كتب الله له
~~برائة من النار، وجوازا على الصراط، وأحله دار القرار. (13979) 3 - وفي
~~(المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن الحسين بن زياد، عن الصادق عليه السلام
~~أنه قال: من تصدق بصدقة في

# ---

# الباب 30 فيه 10 أحاديث 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 255 / 6،
~~والخصال: 582 / 6، وأورد صدره وذيله في الحديث 20 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. 2 ms03869 - أمالي الصدوق: 501 / 6، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~57 / 212. (1) في الامالي: الحسن بن إبراهيم بن ناتانه. 3 - أمالي الصدوق:
~~501 / 7. (*)

# --- PageV10P509 [ 510 ]

# شعبان رباها الله عزوجل له كما يربي أحدكم فصيله حتى يوافي القيامة وقد
~~صارت له مثل احد. (13980) 4 - وفي (الخصال) وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من
~~قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: " استغفر الله الذي لا إله إلا هو
~~الرحمن الرحيم الحي القيوم وأتوب إليه " كتب في الافق المبين، قلت وما
~~الافق المبين ؟ قال: قاع بين يدي العرش، فيه أنهار تطرد فيه من القدحان عدد
~~النجوم. وفي كتاب (فضائل شعبان) عن محمد بن الحسن، عن احمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي نحوه (1). (13981) 5 - وفي
~~(المجالس) وفي (عيون الاخبار) وفي كتاب (فضائل شعبان) عن محمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال (1)، عن أبيه
~~قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: من استغفر الله تبارك
~~وتعالى في (2) شعبان سبعين مرة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل عدد النجوم.
~~(13982) 6 - وفي كتاب (فضائل شعبان) عن أحمد بن زياد بن جعفر

# ---

# 4 - الخصال: 582 / 5، ثواب الاعمال: 198 / 1. (1) فضائل الاشهر الثلاثة:
~~56 / 35. 5 - أمالي الصدوق: 24 / 2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~291 / 42، وفضائل الاشهر الثلاثة: 44 / 21. (1) في الامالي: علي ين الحسين
~~بن علي بن فضال. (2) في نسخة زيادة: كل يوم من (هامش المخطوط). 6 - فضائل
~~الاشهر الثلاثة: 56 / 34. (*)

# --- PageV10P510 [ 511 ]

# الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة الاهوازي، عن
~~إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إبراهيم بن ميمون عنه قال: صوم شعبان كفارة
~~الذنوب العظام - إلى أن قال: - قلت له: فما أفضل الدعاء في هذا الشهر ؟
~~فقال: الاستغفار، إن من استغفر ms03870 في شعبان كل يوم سبعين مرة كان كمن استغفر
~~في غيره من الشهور سبعين ألف مرة، قلت: كيف أقول ؟ قال: قل: استغفر الله
~~وأسأله التوبة. (13983) 7 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) نقلا من
~~كتاب سعد بن عبدالله باسناده عن داود الرقي قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن صوم رجب ؟ فقال: أين أنتم عن صوم شعبان ؟ ! فقلت: ما ثواب من صام
~~يوما من شعبان ؟ فقال: الجنة والله، فقلت: ما أفضل ما يفعل فيه ؟ قال:
~~الصدقة والاستغفار، ومن تصدق بصدقة في شعبان رباها الله تعالى كما يربي
~~أحدكم فصيله حتى يوافي يوم القيامة وقد صارت مثل احد. (13984) 8 - وعن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من قال في شعبان ألف مرة: " لا إله إلا
~~الله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره المشركون " كتب الله له
~~عبادة ألف سنة... الحديث وفيه ثواب جزيل. (13985) 9 - وفي (الاقبال) نقلا
~~من كتاب (فضل الدعاء) لمحمد بن الحسن الصفار بإسناده عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: " استغفر الله الذي لا
~~إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم وأتوب إليه " كتب في الافق المبين..
~~الحديث كما مر (1). (13986) 10 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن
~~فضالة، عن

# ---

# 7 - إقبال الاعمال: 685. 8 - إقبال الاعمال: 685. 9 - إقبال الاعمال:
~~685. (1) مر في الحديث 4 من هذا الباب. 10 - نوادر أحمد ين محمد بن عيسى:
~~17 / 2، وأورد ذيله في الحديث 29 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. = (*)

# --- PageV10P511 [ 512 ]

# إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: رجب شهر الاستغفار لامتي أكثروا فيه من الاستغفار
~~فانه غفور رحيم، وشعبان شهري، استكثروا في رجب من قول: " استغفر الله "
~~وسلوا الله الاقالة والتوبة فيما مضى، والعصمة فيما بقي من آجالكم، وأكثروا
~~في شعبان من الصلوات على نبيكم - إلى أن قال: - وإنما سمي شعبان شهر
~~الشفاعة لان ms03871 رسولكم يشفع لكل من يصلي عليه فيه، وسمي شهر رجب الاصب، لان
~~الرحمة تصب على امتي فيه صبا، ويقال: الاصم لانه نهي فيه عن قتال المشركين،
~~وهو من الشهور الحرم.

# ---

# = وتقدم ما يدل على إستحباب إحياء ليلة النصف من شعبان في الحديثين 1، 3
~~من الباب 35 من أبواب صلاة العيد، وما يدل على إستحباب العبادة في شهر
~~شعبان والاحياء في لياليه في البابين 7، 8 من أبواب بقية الصلوات المندوبة،
~~وفي الباب 7 من أبواب صلاة جعفر بن أبي طالب (عليه السلام). (*)

# --- PageV10P512 [ 513 ]

# أبواب الصوم المحرم والمكروه 1 - باب تحريم صوم العيدين وحصر أنواع الصوم
~~الحرام، وحكم من نذر أياما فوافقت الايام المحرمة (13987) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام - في حديث -
~~قال: وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الاضحى وثلاثة أيام من أيام
~~التشريق، وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه - إلى أن قال: - وصوم الوصال
~~حرام، وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا (1)، وكذا جميع حديث الزهري. ورواه الكليني
~~والشيخ كما مر (2).

# ---

# أبواب الصوم المحرم والمكروه الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 2: 47 /
~~208. (1) المقنعة: 58. (2) مر في الحديث 8 من الباب 5 من أبواب وجوب الصوم،
~~وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم. (*)

# --- PageV10P513 [ 514 ]

# (13988) 2 - وبإسناده عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~- في حديث صوم عرفة - قال: أتخوف أن يكون عرفة يوم أضحى وليس بيوم صوم.
~~ورواه الشيخ كما مر (1). (13989) 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام - قال: يا علي، صوم الفطر حرام،
~~وصوم يوم الاضحى حرام. (13990) 4 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم نهى ms03872 عن صيام ستة أيام: يوم الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام
~~التشريق. (13991) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن صيام يوم الفطر ؟ فقال: لا ينبغي
~~صيامه، ولا صيام أيام التشريق. (13992) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الصفار، عن القاسم الصيقل، أنه كتب إليه: يا سيدي، رجل نذر أن يصوم يوما من
~~الجمعة (1) دائما ما بقي،

# ---

# 2 - الفقيه 2: 53 / 235. (1) مر في الحديث 6 من الباب 23 من أبواب الصوم
~~المندوب. 3 - الفقيه 4: 266 / 824. 4 - الفقيه 4: 5. 5 - الكافي 4: 148 /
~~1. 6 - التهذيب 4: 234 / 686، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. (1) في المصدر: كل جمعة، بدل (يوما من الجمعة). (*)

# --- PageV10P514 [ 515 ]

# فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو أيام التشريق - إلى أن قال: -
~~فكتب إليه: قد وضع الله عنك الصيام في هذه الايام كلها، وتصوم يوما بدل
~~يوم. (13993) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جعفر الازدي عن قتيبة الاعشى قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم ستة أيام: العيدين، وأيام التشريق،
~~واليوم الذي تشك فيه من شهر رمضان. أقول: وتقدم الوجه في النهي عن صوم يوم
~~الشك (1). (13994) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن كرام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني جعلت على نفسي
~~أن أصوم حتى يقوم القائم ؟ فقال صم، ولا تصم في السفر، ولا العيدين، ولا
~~أيام التشريق، ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان. (13995) (*) ورواه
~~الصدوق في (المقنع) عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله (1). (13996) 9 - محمد بن إبراهيم النعماني في (الغيبة) عن محمد بن يعقوب،

# ---

# 7 - التهذيب 4: 183 / 509، والاستبصار 2: 79 / 241، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 6 من أبواب وجوب الصوم. (1) تقدم في الباب 16 من أبواب أحكام ms03873 شهر
~~رمضان، وفي الحديثين 8، 10 من الباب 5، وفي الحديث 4 من الباب 6 من أبواب
~~وجوب الصوم. 8 - الكافي 4: 141 / 1، وأورده في الحديث 3 من الباب 6 من
~~أبواب وجوب الصوم، وتمانه في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب، وصدره في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب من يصح منه الصوم. (*)
~~اعاد في المخطوط هنا الحديث الذي ذكر برقم (5) سندا ومتنا ولم يذكر في
~~الاصل إلا مرة واحدة عن الكافي، فلاحظ. (1) المقنع: 59. 9 - غيبة النعماني:
~~94 / 26، وأورده في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب بقية الصوم الواجب. (*)

# --- PageV10P515 [ 516 ]

# عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الاصم، عن كرام قال
~~حلفت فيما بيني وبين نفسي أن لا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل
~~محمد، فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: رجل من شيعتكم جعل الله
~~عليه أن لا يأكل طعاما نهارا أبدا حتى يقوم قائم آل محمد ؟ قال: فصم يا
~~كرام، ولا تصم العيدين ولا ثلاثة أيام الشتريق، ولا إذا كنت مسافرا، ولا
~~مريضا. الحديث. ورواه الكليني عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب تحريم صيام أيام
~~التشريق على من كان بمنى خاصة لا بغيرها، وحكم من قتل في الاشهر الحرم فصام
~~شهرين منها ودخل فيها العيد وأيام التشريق (13997) 1 - محمد بن الحسن
~~بأسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صيام أيام
~~التشريق ؟ فقال: أما بالامصار فلا بأس به، وأما بمنى فلا. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا (1).

# ---

# (1) الكافي 1: 448 / 19. (2) يأتي في الاحاديث 3، 8، 10 من الباب 2 من
~~هذه الابواب، تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 11 من
~~أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 2 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب ms03874 4: 279 / 897،
~~والاستبصار 2: 132 / 429. (1) المقنع: 91. (*)

# --- PageV10P516 [ 517 ]

# (13998) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن صيام أيام التشريق ؟ فقال: إنما نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن صيامها بمنى فأما بغيرها فلا بأس. (13999) 3 -
~~وبإسناده عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: النحر بمنى ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم حتى تمضي
~~الثلاثة الايام، والنحر بالامصار يوم، فمن أراد أن يصوم صام من الغد.
~~(14000) 4 - وبإسناده عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الاضحى بمنى ؟ فقال: أربعة أيام.. الحديث. (14001) 5
~~- وبإسناده عن كليب الاسدي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~النحر ؟ قال: فقال أما بمنى فثلاثة أيام، وأما في البلدان فيوم واحد.
~~(14002) 6 - قال: وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام:
~~إنما كره الصيام في أيام التشريق، لان القوم زوار الله، فهم في ضيافته ولا
~~ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه. (14003) 7 - قال: وروي أنها أيام
~~أكل وشرب وبعال. (14004) 8 - وفي كتاب (المقنع) قال: روي ان النبي صلى الله
~~عليه وآله

# ---

# 2 - الفقيه 2: 111 / 476. 3 - الفقيه 2: 291 / 1441، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 6 من أبواب الذبح. 4 - الفقيه 2: 291 / 1439، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 6 من أبواب الذبح. 5 - الفقيه 2: 291 / 1440، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 6 من أبواب الذبح. 6 - الفقيه 2: 128 / 547. 7 - الفقيه
~~2: 128 / 548. 8 - المقنع: 90. (*)

# --- PageV10P517 [ 518 ]

# وسلم بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق (1)، فأمره أن ينهي الناس
~~عن صيام أيام منى. (14005) 9 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن أبي سعيد المكاري، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال لنا أبو
~~عبدالله عليه السلام: لا صيام بعد الاضحى ثلاثة أيام.. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن ابن أبي عمير، عن زياد بن أبي ms03875 الحلال مثله (1). (14006) 10 -
~~عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن
~~إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول:
~~قال أبي: قال علي بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق أيام منى، فقال: تنادي في الناس: ألا لا تصوموا،
~~فانها أيام أكل وشرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وعلى حكم دخول
~~العيد وأيام التشريق في كفارة القتل في الصوم الواجب (2)، ويأتي ما يدل على
~~المقصود في الحج في أحاديث الذبح (3).

# ---

# (1) الاورق من الابل: ما في لونه بياض إلى سواد وهومن أطيب الابل لحما،
~~لا سيرا وعملا (القاموس المحيط - ورق - 3: 289. هامش المخطوط). 9 - الكافي
~~4: 148 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 4: 330 / 1031. 10 - قرب الاسناد: 11. (1) تقدم في الاحاديث 1 و4 -
~~10 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 3 من أبواب بقية
~~الصوم الواجب. (2) تقدم في الباب 8 من أبواب بقية الصوم الواجب. (3) يأتي
~~في الباب 6 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV10P518 [ 519 ]

# 3 - باب كراهة صوم ثلاثة أيام بعد عيد الفطر (14007) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال لنا أبو عبدالله
~~عليه السلام، لا صيام بعد الاضحى ثلاثة أيام، ولا بعد الفطر ثلاثة أيام،
~~إنها أيام أكل وشرب. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبي سعيد المكاري عن زياد بن أبي الحلال مثله (1). (14008) 2 - وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله (1) عليه السلام عن اليومين
~~الذين بعد الفطر، أيصامان أم لا ؟ فقال: أكره لك أن تصومهما. (14009) 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عنهم عليهم ms03876 السلام قال: إذا أفطرت من رمضان فلا
~~تصومن (1) بعد الفطر تطوعا إلا بعد ثلاث يمضين. قال الشيخ: الوجه فيه أنه
~~ليس في صيام هذه الايام من الفضل ما في غيرها، وإن كان يجوز صومه حسبما
~~تضمنه خبر الزهري من التخيير - يعني: في صوم الايام الست من شوال كما مر.
~~في الصوم المندوب (2) -.

# ---

# الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 4: 330 / 1031، وأورد صدره في الحديث 9
~~من الباب 2 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 148 / 2. 2 - الكافي 4: 148 / 3.
~~(1) في المصدر: ابا الحسن. 3 - التهذيب 4: 298 / 899، والاستبصار 2: 132 /
~~431. (1) في نسخة زيادة: من (هامش المخطوط). (2) مر في الحديث 1 من الباب 5
~~من أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV10P519 [ 520 ]

# أقول: وخبر الزهري يحتمل الحمل على ما بعد الثلاثة. 4 - باب تحريم صوم
~~الوصال وهو أن يجعل عشاه سحوره أو يصوم يومين ولا يفطر بينهما (14010) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام - في
~~حديث - قال: لا وصال في صيام. (14011) 2 - وبإسناده عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام (1) - في حديث - قال: لا وصال في صيام، ولا صمت
~~يوما إلى الليل. ورواه الكليني والصدوق في (الامالي) كما يأتي في الرضاع
~~(2). (14012) 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا،
~~عن الصادق عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام - قال: ولا وصال في صيام - إلى أن قال: - وصوم الوصال
~~حرام. (14013) 4 - قال: الصدوق: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الوصال في الصيام، وكان يواصل، فقيل له في ذلك فقال: إني لست

# ---

# الباب 4 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 2: 112 / 478، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 7، وذيله في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 3:
~~227 / 1070. (1) في المصدر: أبي جعفر (عليه السلام). (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 5 من أبواب ما يحرم في الرضاع. 3 - الفقيه 4: 265 و266. 4 -
~~الفقيه 2: 111 / 476. (*)

# --- PageV10P520 [ 521 ms03877 ]

# كأحدكم إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني. (14014) 5 - قال: وقال الصادق
~~عليه السلام: الوصال الذي نهى عنه هو أن يجعل الرجل عشاه سحوره. (14015) 6
~~- وبإسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث - قال:
~~وصوم الوصال حرام. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1). (14016) 7 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحلبي،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوصال في الصيام أن يجعل عشاه سحوره.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عمن رواه عن الحلبي مثله
~~(1). (14017) 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن حسان بن مختار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما الوصال في
~~صيام ؟ قال: فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا وصال في
~~صيام، ولا صمت يوما إلى الليل، ولا عتق قبل ملك. (14018) 9 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري،

# ---

# 5 - الفقيه 2: 112 / 477. 6 - الفقيه 2: 47 / 208. (1) مر في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. 7 - الكافي 4: 95 / 2. (1) التهذيب 4: 298 / 898.
~~8 - الكافي 4: 95 / 1. 9 - الكافي 4: 96 / 3. (*)

# --- PageV10P521 [ 522 ]

# عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المواصل في الصيام يصوم يوما وليلة،
~~ويفطر في السحر. (14019) 10 - وقد سبق حديث محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام أنه سأله عن صوم شعبان ورمضان لا يفصل بينهما ؟
~~قال: إذا أفطر من الليل فهو فصل، قال: وإنما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: لا وصال في صيام - يعني: لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير
~~إفطار، وقد يستحب للعبد أن لا يدع السحور. (14020) 11 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله (1)، عن محمد بن علي
~~بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ms03878 بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل (2)، عن منصور بن حازم، وعلي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث -: ولا
~~وصال في صيام، ولا صمت يوما إلى الليل. ورواه الصدوق في (الامالي) عن محمد
~~بن الحسن مثله (3). (14021) 12 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب حريز: عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: ولا قران بين

# ---

# 10 - سبق في الحديث 3 من الباب 29 من أبواب الصوم المندوب. 11 - أمالي
~~الطوسي 2: 37، وأورده في الحديث 2 من هذا الباب، وتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع، وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 36 من
~~أبواب جهاد العدو، وأخرى في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب العتق، وذيله في
~~الحديث 2 من الباب 10 من أبواب الايمان. (1) في المصدر: الحسين بن أبي
~~عبدالله الغضائري. (2) في المصدر وأمالي الصدوق زيادة زيادة: عن منصور بن
~~يونس. (3) أمالي الصدوق: 309 / 4. 12 - السرائر: 73 / 12، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب النية في الصلاة. (*)

# --- PageV10P522 [ 523 ]

# صومين. (14022) 13 - وقد تقدم في حديث تقديم الصلاة على الافطار قال:
~~لانه قد حضرك فرضان: الافطار والصلاة، فابدء بأفضلهما، وأفضلهما الصلاة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ثم إن تفسير
~~الوصال بالتفسيرين يدل على حصوله وصدقه بكل واحد منهما. 5 - باب تحريم صوم
~~الصمت، وحكم صوم عاشوراء ويوم الاثنين (14023) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: ولا صمت
~~يوما إلى الليل. (14024) 2 - وبإسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام - في حديث - قال: وصوم الصمت حرام. (14025) 3 - وبإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في
~~وصية ms03879 النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام - قال: ولا صمت يوما
~~إلى الليل - إلى أن قال: - وصوم الصمت حرام.

# ---

# 13 - تقدم في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب آداب الصائم. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 52 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديثين 3 و5 من
~~الباب 29 من ابواب الصوم المندوب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 5 من
~~ابواب ما يحرم بالرضاع. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الفقهيه 2: 112 / 478،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 7، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. 2 - الفقهيه 2: 47 / 208. 3 - الفقهيه 4: 265 و266 / 824. (*)

# --- PageV10P523 [ 524 ]

# (14026) 4 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه
~~عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس في امتي رهبانية
~~ولا سياحة ولا زم - يعني: السكوت -. وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أبي الجوزاء مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وعلى
~~عدم جواز صوم عاشوراء (3) والاثنين تبركا (4). 6 باب تحريم صوم نذر المعصية
~~شكرا، وصوم الواجب في السفر والمرض، عدا ما استثنى، والصوم في الحيض
~~والنفاس (14027) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام - في حديث - قال وصوم نذر المعصية حرام. ورواه
~~الكليني والشيخ كما مر (1).

# ---

# 4 - معاني الاخبار: 173 / 1، وأورده عن الخصال في الحديث 4 من الباب 1 من
~~أبواب آداب السفر. (1) الخصال: 137 / 154. (2) تقدم في الاحاديث 2، 8، 11
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 21 من أبواب الصوم المندوب.
~~(4) تقدم في الحديث 3 من الباب 21، وفي الحديث 2 من الباب 22 من أبواب
~~الصوم المندوب. الباب فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 48 / 208. (1) مر في
~~الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P524 [ 525 ]

# (14028) 2 - وبإسناده عن حماد بن ms03880 عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام - قال: وصوم نذر المعصية حرام. (14029) 3 - وقد سبق في
~~حديث أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: من صام شعبان كان طهرا
~~له من كل زلة ووصمة، قال: قلت: ما الوصمة ؟ قال: اليمين في المعصية ولا نذر
~~في المعصية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في النذر
~~(2)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود (3). 7 - باب تحريم صوم الدهر مع
~~اشتماله على الايام المحرمة، وجوازه على كراهية مع افطارها (14030) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام
~~عن صوم الدهر ؟ فقال: لم يزل مكروها. (14031) 2 - وبإسناده عن الزهري، عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام

# ---

# 2 - الفقيه 2: 266 / 824. 3 - سبق في الحديث 7 من الباب 28 من أبواب
~~الصوم المندوب. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 21 من أبواب الصوم المندوب.
~~(2) يأتي في الحديث 1، 3، 12 من الباب 17 من أبواب النذر والعهد، وفي
~~الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع. (3) تقدم في الابواب 1، 2،
~~8، - 11، 18، 19، 25، 26 من أبواب من يصح منه الصوم. الباب 7 فيه 6 أحاديث
~~1 - الفقيه 2: 112 / 478، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 48 / 208. (*)

# --- PageV10P525 [ 526 ]

# - في حديث - قال: وصوم الدهر حرام. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1).
~~(14032) 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام - قال: وصوم الدهر حرام. (14033) 4 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن صوم الدهر ؟ فقال: لم نزل نكرهه. (14034) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ms03881 بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته
~~عن صوم الدهر ؟ فكرهه، وقال: لا بأس أن يصوم يوما ويفطر يوما. (14035) 6 -
~~علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف) عن الصادق عليه السلام أن زين
~~العابدين بكى على أبيه عليهما السلام أربعين سنة صائما نهاره قائما ليله...
~~الحديث. أقول: وتقدم في أحاديث الصوم المندوب أن من صام ثلاثة أيام من كل
~~شهر كتب الله له صوم الدهر (1)، وفي ذلك وأمثاله مما مضى ويأتي مع عموم
~~الاحاديث السابقة وإطلاقها دلالة على جوازه مع افطار الايام المحرمة ولا
~~ينافي الكراهية (2).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 4: 266 / 824.
~~4 - الكافي 4: 96 / 4. 5 - الكافي 4: 96 / 5. 6 - الملهوف: 87. (1) تقدم في
~~الاحاديث 1، 5، 8، 12، 15، 19، 22، 31، 32 من الباب 7، وفي الحديث 6 من
~~الباب 11، وفي الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الصوم المندوب. (2) مضى في
~~الحديث 2 من الباب 12، وفي الحديث 3 من الباب 13 من أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV10P526 [ 527 ]

# 8 - باب صوم المرأة تطوعا بغير اذن الزوج (14036) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها. (14037) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح للمرأة أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها.
~~(14038) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جائت امرأة إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال: أن
~~تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدق من بيته إلا باذنه، ولا تصوم تطوعا إلا باذنه،
~~ولا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر قتب ms03882 (1).. الحديث. أقول: ويأتي مثله في
~~النكاح (2). (14039) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي
~~عبدالله، عن

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 152 / 4. 2 - الكافي 4: 151 / 1. (1)
~~في المصدر: أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد. 3 - الكافي 5: 506 / 1. (1)
~~القتب: رحل صغير على: قدر سنام البعير، (مجمع البحرين - قتب - 2: 139). (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 79 من أبواب مقدمات النكاح. 4 - الكافي 4: 152 /
~~5، وأورده في الحديث 2 من الباب 79 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV10P527 [ 528 ]

# الجاموراني، عن الحسين بن علي بن أبي حمزه، عن عمرو بن جبير العزرمي، عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: جائت امرأة إلى النبي صلى الله وعليه وآله
~~وسلم فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال: هو أكثر من ذلك،
~~فقالت: أخبرني بشئ من ذلك، فقال: ليس لها أن تصوم إلا باذنه. (14040) 5 -
~~علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن المرأة تصوم تطوعا بغير إذن
~~زوجها ؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي النكاح (2).
~~9 - باب كراهة صوم الضيف ندبا بدون اذن مضيفه وبالعكس (14041) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام (1)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على
~~من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم
~~لئلا يعملوا له الشئ فيفسد (2)، ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن الضيف
~~لئلا يحتشم (3) فيشتهي الطعام فيتركه لهم.

# ---

# 5 - مسائل علي بن جعفر: 179 / 334، وأورده في الحديث 5 من الباب 79 من
~~أبواب مقدمات النكاح. (1) يأتي في الاحاديث 1، 2، 4 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. الباب
~~9 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 99 / 444. (1) في نسخة: أبي جعفر (عليه
~~السلام) (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة: عليهم (هامش المخطوط). (3) في
~~المصدر: ms03883 يحتشمهم. (*)

# --- PageV10P528 [ 529 ]

# ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~البرقي، عن السياري، عن محمد بن عبدالله الكوفي، عن رجل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله (4). ورواه أيضا عن علي
~~بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق بإسناد ذكره، عن الفضل بن يسار (5)، عن أبي
~~جعفر عليه السلام، وعن الحسين بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عبدالله الكرخي، عن رجل، عن الفضيل (6). ورواه الكليني، عن علي بن محمد بن
~~بندار وغيره (7). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صوم أيام التشريق (8)،
~~ويأتي ما يدل عليه (9). 10 - باب كراهة صوم العبد والولد تطوعا بغير اذن
~~السيد والوالدين، وجملة من الصوم المكروه والمحرم (14042) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث -
~~قال: وأما صوم الاذن فان المرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها، والعبد لا
~~يصوم تطوعا إلا باذن سيده (1)، والضيف

# ---

# (4) علل الشرائع: 384 / 1. (5) في الكافي: الفضيل بن يسار. (6) علل
~~الشرائع: 384 / 2. (7) الكافي 4: 151 / 3. (8) تقدم في الحديث 6 من الباب 2
~~من أبواب الصوم المحرم. (9) يأتي في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 10 فيه
~~4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 48 / 208. (1) في التهذيب: مولاه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV10P529 [ 530 ]

# لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~ومن نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم. ورواه الشيخ والكليني كما مر
~~(2). (14043) 2 - وبإسناده عن نشيط بن صالح، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من فقه
~~الضيف أن لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه، ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم
~~تطوعا إلا باذنه وأمره، ومن صلاح العبد وطاعته ونصيحته لمولاه أن لا يصوم
~~تطوعا إلا باذن مولاه وأمره، ومن بر الولد بأبويه أن لا يصوم تطوعا إلا
~~باذن أبويه وأمرهما، وإلا كان الضيف ms03884 جاهلا، وكانت المرأة عاصية، وكان العبد
~~فاسقا عاصيا، وكان الولد عاقا. (14044) 3 - ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن مروك بن عبيد (1)، عن
~~نشيط بن صالح مثله، إلا أنه قال: ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا ولا يحج
~~تطوعا ولا يصلى تطوعا إلا باذن أبويه وأمرهما. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد مثله بدون الزيادة (2). (14045) 4 - وبإسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق عن آبائه عليهم
~~السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (2) مر في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب من يصح منه الصوم. 2 - الفقيه 2:
~~99 / 445. 3 - علل الشرائع: 385 / 4. (1) في المصدر: متروك ين عبيد. (2)
~~الكافي 4: 151 / 2. 4 - الفقيه 4: 266 / 823. (*)

# --- PageV10P530 [ 531 ]

# وسلم لعلي عليه السلام - قال: يا علي لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن
~~زوجها، ولا يصوم العبد تطوعا إلا باذن مولاه، ولا يصوم الضيف تطوعا إلا
~~بإذن صاحبه. أقول: وتقدم ما يدل على كراهة صوم يوم عرفة على وجه (1)، وصوم
~~النافلة سفرا (2)، واستحباب إفطار التطوع إذا دعي إلى طعام (3)، وعلى جملة
~~من الصوم المحرم فيمن يصح منه الصوم (4) وغير ذلك والله أعلم (5). تم كتاب
~~الصوم من كتاب تفصيل وسائل الشيعة.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2 و4 و6 و7 من الباب 23 من أبواب الصوم المندوب.
~~(2) تقدم في الباب 12 من أبواب من يصح منه الصوم. (3) تقدم في الباب 8 من
~~أبواب آداب الصائم. (4) تقدم في الابواب 1، 2، 8 - 11، 18 من أبواب من يصح
~~منه الصوم. (5) تقدم في الابواب 1، 2، 4 - 8 من هذه الابواب، وفي الحديثين
~~8، 10 من الباب 5، وفي الباب 6 من أبواب وجوب الصوم، وفي الحديث 1 من الباب
~~16 من أبواب أحكام شهر رمضان ما يدل على حرمة صوم يوم الشك بنية شهر رمضان. (*)

# --- PageV10P531 [ 533 ]

# كتاب الاعتكاف 1 - باب استحبابه وتأكده في شهر رمضان والعشر الاواخر منه
~~(14046) 1 - محمد بن علي بن الحسين ms03885 بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام - في حديث - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان
~~العشر الاواخر اعتكف في المسجد، وضربت له قبة من شعر، وشمر الميزر، وطوى
~~فراشه. ورواه الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي مثله (1). (14047) 2 - قال الصدوق: وقال أبو عبدالله عليه
~~السلام: كانت بدر في شهر رمضان، ولم يعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فلما أن كان

# ---

# كتاب الاعتكاف الباب 1 فيه 5 أحادديث 1 - الفقيه 2: 120 / 517. (1)
~~الكافي 4: 175. 1. 2 - الفقيه 2: 120 / 518. (*)

# --- PageV10P533 [ 534 ]

# من قابل اعتكف عشرين: عشرا لعامه، وعشرا قضاء لما فاته. ورواه الكليني
~~كالذي قبله (1). (14048) 3 - وبإسناده عن السكوني، بإسناده - يعني عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: اعتكاف عشر في شهر رمضان تعدل حجتين وعمرتين. ورواه في (المقنع)
~~مرسلا (1). (14049) 4 - وبإسناده عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شهر
~~رمضان في العشر الاولى، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في
~~الثالثة في العشر الاواخر، ثم لم يزل صلى الله عليه وآله وسلم يعتكف في
~~العشر الاواخر. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد، عن داود بن الحصين مثله (1). (14050) 5 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا اعتكاف إلا في
~~العشرين من شهر رمضان.. الحديث.

# ---

# (1) الكافي 4: 175 / 2. 3 - الفقيه 2: 122 / 531. (1) المقنع: 66. 4 -
~~الفقيه 2: 123 / 535. (1) الكافي 4: 175 / 3. 5 - لم نجده في مظانة من
~~الفقيه. (*)

# --- PageV10P534 [ 535 ]

# ورواه الكليني بالاسناد السابق (1) عن أحمد بن محمد (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنهما قالا: في العشر الاواخر (3). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاغسال المسنونة وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 2 - باب اشتراط الاعتكاف بالصوم فلا ينعقد بدونه، ms03886 ويجب بوجوبه،
~~واشتراط اذن الزوج والسيد للمرأة والعبد (14051) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال وتصوم ما
~~دمت معتكفا. ورواه الكليني (1) بالاسناد السابق (2). (14052) 2 - وبإسناده
~~عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث - قال: وصوم الاعتكاف
~~واجب. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. (2) الكافي 4: 176 / 2. (3) التهذيب
~~4: 290 / 884. (4) تقدم في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب الاغسال
~~المسنونة. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 12 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 2 من الباب 39 من أبواب المزار. الباب 2 فيه 11 حديثا 1 - لم
~~نعثر عليه في الفقيه، وأورده بتمامه عن الكافي في الحديث 7 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) الكافي 4: 176 / 3. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 47 / 208. (1) مر في الباب 1 من أبواب بقية
~~الصوم الواجب. (*)

# --- PageV10P535 [ 536 ]

# (14053) 3 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال
~~اعتكاف إلا بصوم.. الحديث. ورواه الكليني (1) أيضا بالاسناد السابق (2)
~~(14054) 4 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1)، عن
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا
~~اعتكاف إلا بالصوم. (14055) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد عن داود بن الحصين، عن أبي العباس (1) عن أبي
~~عبدالله عليه السلام، قال: لا اعتكاف إلا بصوم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (14056) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو
~~عبدالله عليه السلام: لا اعتكاف إلا بصوم. (14057) 7 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

# ---

# 3 - الفقيه 2: 119 / 516، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 وصدره
~~في الحديث 1 من الباب 3 وذيله في الحديث 2 ms03887 من الباب 5 من هذه الابواب. (1)
~~الكافي 4: 176 / 3. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. 4 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 103. (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء. 5 - الكافي 4: 176 / 1. (1) في التهذيب: أبي
~~داود (هامش المخطوط). (2) التهذيب 4: 288 / 873. 6 - الكافي 4: 176 / 2. 7
~~- الكافي 4: 177 / 2، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 4، وذيله في الحديث
~~1 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P536 [ 537 ]

# عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي ط عبدالله عليه السلام - في حديث -
~~قال: ومن اعتكف صام. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14058) 8 - وباسناده عن
~~علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~قال أبو عبدالله عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصيام. (14059) 9 -
~~وعنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا اعتكف العبد فليصم.. الحديث. (14060) 10 - وعنه، عن
~~العباس بن عامر، عن عبدالله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو
~~عبدالله عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصوم. (14061) 11 - الحسن بن
~~يوسف بن يوسف بن المطهر العلامة في (منتهى المطلب) نقلا من كتاب (الجامع)
~~لاحمد بن محمد بن أبي نصر: عن داود بن الحصين، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا اعتكاف إلا بصوم.. الحديث. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب
~~الجامع أيضا (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 121 / 525. (2) التهذيب 4: 289 / 876، والاستبصار 2: 128 /
~~418. 8 - التهذيب 4: 288 / 874. 9 - التهذيب 4: 289 / 878، والاستبصار 2:
~~129 / 419، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 4، وذيله في الحديث 2 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 4: 288 / 875. 11 - منتهى المطلب 2:
~~633، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) المعتبر:
~~323. (*)

# --- PageV10P537 [ 538 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وأما إذن الزوج
~~والسيد فقد تقدم ما يدل على ms03888 اشتراطها في الصوم المندوب (4)، والاعتكاف لا
~~يجب بأصل الشرع، ويأتي ما يدل على وجوب طاعة الزوج (5) والسيد (6)
~~واستحقاقهما الاستمتاع والخدمة. 3 - باب اشتراط كون الاعتكاف في المسجد
~~الحرام أو مسجد النبي أو مسجد الكوفة أو مسجد البصرة أو في مسجد جامع رجلا
~~كان المعتكف أو امرأة (14062) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن
~~الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا اعتكاف إلا بصوم في مسجد
~~الجامع... الحديث. ورواه الكليني كما مر (1). (14063) 2 - وفي كتاب
~~(المقنع) قال: روي لا اعتكاف إلا في مسجد تصلى فيه الجمعة بامام وخطبة. *
~~هامش) * (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (4) تقدم في
~~الباب 10 من أبواب الصوم المحرم. (5) يأتي في البابين 79 و91 وفي الحديث 1
~~من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. (6) يأتي في الباب 35 من أبواب أقسام
~~الطلاق، وفي البابين 46 و72 من أبواب العتق، وفي الباب 8 من أبواب حد
~~المرتد. الباب 3 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 2: 119 / 516، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1، وصدره في الحديث 3 من الباب 2، وذيله في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. 2
~~- المقنع: 66. (*)

# --- PageV10P538 [ 539 ]

# (14064) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمن بن
~~نجران، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال:
~~لا يصلح العكوف في غيرها، - يعني: غير مكة - إلا أن يكون في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أو في مسجد من مساجد الجماعة. (14065) 4 - وعنه،
~~عن أحمد بن صبيح، عن علي بن غراب (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~قال: المعتكف يعتكف في المسجد الجامع. وعنه، عن أحمد بن صبيح عن علي بن
~~عمران، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله (2). (14066) 5 - وعنه، عن ms03889 محمد بن
~~علي، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سئل عن الاعتكاف في رمضان في العشر الاواخر ؟ قال: إن عليا
~~عليه السلام كان يقول لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام (1)، أو في
~~مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو في مسجد جامع (2). (14067) 6 -
~~وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن يحيى

# ---

# 3 - التهذيب 4: 293 / 891، والاستبصار 2: 128 / 316، وأورد ذيله في
~~الحديث 5 من الباب 7، ودره في الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. 4 -
~~الاستبصار 2: 127 / 413. (1) في التهذيب: علي بن عمران (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 4: 290 / 880. 5 - التهذيب 4: 291 / 885. (1) العامة مختلفون في
~~هذه المسألة، وأحاديث هذا الباب واضحة الدلالة على ما في العنوان وليس فيها
~~تعارض حقيقي يحتاج معه إلى الجمع والنص الصريح مقدم على الظاهر المحتمل
~~الضعيف الدلالة. (منه قده). (2) في نسخة: جماعة (هامش المخطوط). 6 -
~~التهذيب 4: 290 / 881، والاستبصار 2: 127 / 414. (*)

# --- PageV10P539 [ 540 ]

# ابن العلاء الرازي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون اعتكاف إلا
~~في مسجد جماعة. (14068) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن
~~الاعتكاف، قال: لا يصلح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلى
~~الله عليه وآله وسلم أو مسجد الكوفة، أو مسجد جماعة، وتصوم ما دمت معتكفا.
~~(14069) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عمر بن يزيد، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما تقول في الاعتكاف
~~ببغداد في بعض مساجدها ؟ فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه
~~إمام عدل صلاة جماعة، ولا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد
~~المدينة ومسجد مكة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1). (14070) 9
~~- قال: وقد روي في مسجد المدائن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا
~~أنه ترك قوله: والبصرة (1). ورواه أيضا بإسناده عن ms03890 علي بن الحسن بن فضال،
~~عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، مثله وزاد فيه: ومسجد البصرة (2).

# ---

# 7 - الكافي 4: 176 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. 8 - الكافي 4: 176 / 1. (1) الفقيه 2: 120 / 519. 9 - الفقيه 2:
~~120 / 520. (1) التهذيب 4: 290 / 882، والاستبصار 2: 126 / 409. (2)
~~التهذيب 4: 126 / 410. (*)

# --- PageV10P540 [ 541 ]

# أقول: هذا أيضا شامل للمسجد الجامع لان الامام العدل أعم من المعصوم
~~كالشاهد العدل، ولعل المراد المنع من مسجد من مساجد بغداد لا يكون جامعا.
~~(14071) 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أو مسجد جامع، ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة
~~لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع والمرأة مثل ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن
~~البزنطي، عن داود بن سرحان (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (14072) 11 - الحسن بن المطهر العلامة في (المنتهى) نقلا من (جامع
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر): عن داود بن الحصين، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا اعتكاف إلا بصوم، وفي المصر الذي أنت فيه. ورواه المحقق في
~~(المعتبر) أيضا نقلا من كتاب (الجامع) (1). أقول: هذا مبني على عدم وجود
~~المسجد الجامع في غير المصر غالبا، أو إشارة إلى اشتراط الاقامة ليصح الصوم
~~بغير كراهة.

# ---

# 10 - الكافي 4: 176 / 2. (1) الفقيه 2: 120 / 521. (2) التهذيب 290 4 /
~~884، والاستبصار 2: 126 / 411. 11 - منتهى المطلب 2: 633، وأورده في الحديث
~~11 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) المعتبر: 323. (*)

# --- PageV10P541 [ 542 ]

# (14073) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي أنه لا يكون
~~الاعتكاف إلا في مسجد جمع (1) فيه نبي أو وصي نبي، قال: وهي أربعة مساجد:
~~المسجد الحرام جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومسجد المدينة
~~جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام
~~ومسجد الكوفة ومسجد البصرة ms03891 جمع فيهما أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) أيضا مرسلا نحوه (2). اقول: هذا محمول على الفضل
~~والكمال لما تقدم (3)، وكذا ما تضمن اشتراط الجمعة والخطبة. (14074) 13 -
~~ونقل العلامة في (المختلف) عن ابن أبي عقيل انه قال: الاعتكاف عند آل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يكون إلا في المساجد، وأفضل الاعتكاف في
~~المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومسجد الكوفة، وسائر
~~الامصار مساجد الجماعات. (14075) 14 - ونقل عن ابن الجنيد انه قال: روى ابن
~~سعيد - يعني: الحسين - عن أبي عبدالله عليه السلام جواز الاعتكاف في كل
~~مسجد صلى فيه إمام عدل صلاة الجمعة جماعة، وفي المسجد الذي تصلى فيه الجمعة
~~بامام وخطبة.

# ---

# 12 - المقنعة: 58. (1) قال المفيد: المراد: صلاة الجمعة جماعد دون غيرها،
~~انتهى، وفيه نظر إلا أن يراد به الفضل والكمال. (منه. قده). (2) المقنع:
~~66. (3) تقدم في الاحاديث 1 و3 و4 و5 و6 و7 و10 من هذا الباب. 13 - مختلف
~~الشيعة: 251. 14 - مختلف الشيعة: 251. (*)

# --- PageV10P542 [ 543 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب اشتراط
~~كون الاعتكاف ثلاثة أيام لا أقل، وانه إذا اعتكف يومين وجب الثالث مع عدم
~~الاشتراط، وكذا بعد الثلاثة (14076) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله أن يخرج ويفسخ الاعتكاف
~~(1)، وإن أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يفسخ (2) اعتكافه حتى تمضي
~~ثلاثة أيام. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن الحسين (3)، عن أبي
~~أيوب. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله (5).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 5 وفي الحديث 6 من الباب 6 وفي الاحاديث
~~2 و3 و5 و6 من الباب 7 وفي الحديث 3 من الباب 8 وفي الحديث ms03892 12 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 177 / 3. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: اعتكافه (هامش المخطوط). (2) في التهذيب والاستبصار: يخرج
~~ويفسخ (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: الجسن، وفي الاستبصار: أبي أيوب، عن
~~الحسن. (4) التهذيب 4: 289 / 879، والاستبصار 2: 129 / 421. (5) الفقيه 2:
~~121 / 526. (*)

# --- PageV10P543 [ 544 ]

# (14077) 2 - وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام.. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب مثله (2). (14078) 3 - وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: من اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع
~~بالخيار إن شاء زاد (ثلاثة أيام اخر) (1)، وإن شاء خرج من المسجد، فإن أقام
~~يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يتم ثلاثة أيام اخر. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله (3). (14079) 4 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، قال: بدأني أبو
~~عبدالله عليه السلام من غير أن أسأله فقال: الاعتكاف ثلاثة أيام - يعني:
~~السنة - إن شاء الله. (14080) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن،
~~عن محمد بن

# ---

# 2 - الكافي 4: 177 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 2، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) التهذيب 4: 289 / 876، والاستبصار
~~2: 128 / 418. (2) الفقيه 2: 121 / 525. 3 - الكافي 4: 177 / 4، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب والاستبصار: أياما
~~أخر (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 121 / 527. (3) التهذيب 4: 288 / 872،
~~والاستبصار 2: 129 / 420. 4 - الكافي 4: 178 / 5. 5 - التهذيب 4: 289 /
~~878، والاستبصار 2: 129 / 419، وأورد صدره في الحديث 9 من = (*)

# --- PageV10P544 [ 545 ]

# علي، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام.. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1). 5 - باب تحريم ms03893 الجماع على المعتكف ليلا ونهارا دون عشرة النساء،
~~واستحباب استتاره بضرب قبة (14081) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن المعتكف يأتي أهله ؟ فقال لا يأتي امرأته ليلا ولا نهارا وهو
~~معتكف. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن الجهم مثله (1). (14082) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان
~~العشر الاواخر اعتكف في المسجد، وضربت له قبة من شعر، وشمر المئزر، وطوى
~~فراشه، وقال بعضهم:

# ---

# = الباب 2، وذيله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) يأتي في
~~الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب. وتقدم ما يظهر منه أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) كان يعتكف العشرة الاخيرة من شهر رمضان في الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 179 / 3. (1) الفقيه 2: 123 /
~~537. 2 - الكافي 4: 175 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1، وعن
~~الفقيه في الحديث 3 من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P545 [ 546 ]

# واعتزل النساء فقال أبو عبدالله عليه السلام: أما اعتزال النساء فلا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه أيضا بإسناده عن الحلبي
~~(2). ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحلبي (3). أقول: حمله الشيخ والصدوق
~~على أنه لم يعتزل مخالطتهن ومجالستهن ومحادثتهن دون الجماع لما مضى (4)
~~ويأتي (5)، قال الصدوق: معلوم من قوله: وطوى فراشه، ترك المجامعة. 6 - باب
~~كفارة الجماع في الاعتكاف (14083) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن المعتكف، يجامع (1) ؟ قال: إذا فعل فعليه ما على المظاهر. ورواه
~~الكليني: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله (2). ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن ms03894 الحسن، عن محمد بن علي، عن

# ---

# (1) التهذيب 4: 287 / 869، والاستبصار 2: 130 / 426 / (2) لم نعثر عليه
~~في التهذيب. (3) الفقيه 2: 120 / 517. (4) مضى في الحديث 1 من الباب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 51 من أبواب الحيض. (5) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب.
~~الباب 6 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 122 / 532. (1) في التهذيب: يجامع أهله
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 179 / 1. (*)

# --- PageV10P546 [ 547 ]

# الحسن بن محبوب مثله (3). (14084) 2 - وبإسناده عن عبدالله بن المغيرة،
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع أهله ؟ قال: هو
~~بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبدالله بن المغيرة (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14085) 3 - قال الصدوق:
~~وقد روي أنه إن جامع بالليل فعليه كفارة واحدة، وإن جامع بالنهار فعليه
~~كفارتان. (14086) 4 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن عبدالاعلى بن أعين،
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وطئ امرأته وهو معتكف ليلا في
~~شهر رمضان، قال: عليه الكفارة، قال: قلت: فان وطأها نهارا ؟ قال: عليه
~~كفارتان. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن سنان مثله (1). (14087) 5 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام

# ---

# (3) التهذيب 4: 291 / 787، والاستبصار 2: 130 / 424. 2 - الفقيه 2: 123 /
~~534. (1) الكافي 4: 179 / 2. (2) التهذيب 4: 291 / 886، والاستبصار 2: 130
~~/ 423. 3 - الفقيه 2: 122 / ذيل حديث 532. 4 - الفقيه 2: 122 / 533. (1)
~~التهذيب 4: 292 / 889. 5 - التهذيب 4: 292 / 888، والاستبصار 2: 130 / 425. (*)

# --- PageV10P547 [ 548 ]

# قال: سألته عن معتكف واقع أهله ؟ قال: عليه ما على الذي أفطر يوما من شهر
~~رمضان متعمدا: عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا.
~~(14088) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة كان
~~زوجها غائبا فقدم وهى معتكفة باذن زوجها، فخرجت حين بلغها قدومه من ms03895 المسجد
~~(إلى بيتها) (1) فتهيأت لزوجها حتى واقعها ؟ فقال: إن كانت خرجت من المسجد
~~قبل أن تقضي ثلاثة أيام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإن عليها ما على
~~المظاهر. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3). أقول: هذا محمول على بيان الكمية لا الكيفية أو على
~~الاستحباب لما مر (4) قاله جماعة من الاصحاب (5).

# ---

# 6 - الكافي 4: 177 / 1. (1) في الفقيه: الذي هي فيه (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 121 / 524. (3) التهذيب 4: 289 / 877، والاستبصار 2: 130 / 422.
~~((4) مر في الحديثين 2 و5 من هذا الباب. (5) راجع المنتهى 2: 640، وتذكرة
~~الفقهاء 1: 294، والمعتبر: 325، والمقنعة: 56، والنهاية: 296 من الجوامع
~~الفقهية، وروضة المتقين 3: 504. (*)

# --- PageV10P548 [ 549 ]

# 7 - باب وجوب إقامة المعتكف واجبا في المسجد رجلا كان أو امراة فلا يجوز
~~له الخروج إلا لحاجة لا بد منها كجنازة أو عيادة أو جمعة أو بول أو غائط أو
~~قضاء حاجة مؤمن (14089) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن البزنطي، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: ولا ينبغي
~~للمعتكف أن يخرج من المسجد الجامع إلا لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى
~~يرجع، والمرأة مثل ذلك. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان نحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (14090) 2 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ثم
~~لا يجلس حتى يرجع، ولا يخرج في شئ إلا لجنازة، أو يعود مريضا، ولا يجلس حتى
~~يرجع، قال: واعتكاف المرأة مثل ذلك. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 120 / 521. (1) الكافي 4: 176 / 2.
~~(2) التهذيب 4: 290 / 884، والاستبصار 2: 126 / 411. 2 - الفقيه 2: 122 /
~~529. (1) الكافي 4: 178 / 3. (2) التهذيب 4: 288 / 871. (*)

# --- PageV10P549 [ 550 ]

# (14091) 3 - وبإسناده عن داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في ms03896 شهر رمضان،
~~فقلت: لابي عبدالله عليه السلام: إني اريد أن أعتكف، فماذا أقول ؟ وماذا
~~افرض على نفسي ؟ فقال: لا تخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ولا تقعد
~~تحت ظلال حتى تعود إلى مجلسك. ورواه الكليني والشيخ بإسناد الحديث الاول
~~(1). (14092) 4 - وبإسناده عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند الحسن بن
~~علي عليهما السلام فأتاه رجل فقال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إن فلانا له علي مال ويريد أن يحبسني، فقال: والله، ما عندي مال فأقضي
~~عنك، قال: فكلمه، قال: فلبس عليه السلام نعله، فقلت له: يابن رسول الله
~~أنسيت اعتكافك ؟ فقال له: لم أنس ولكني سمعت أبي يحدث عن جدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله
~~عزوجل تسعة آلاف سنة صائما نهاره، قائما ليله. (14093) 5 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن عبدالله بن سنان،
~~عن أبي عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: ولا يخرج المعتكف من المسجد
~~إلا في حاجة. (14094) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 3 - الفقيه 2: 122 / 528. (1) الكافي 4: 178 / 2،. التهذيب 4: 287 / 870.
~~4 - الفقيه 2: 123 / 538، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 3 من الباب 28 من
~~أبواب فعل المعروف. 5 - التهذيب 4: 293 / 891، والاستبصار 2: 128 / 416،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 3 وصدره في الحديث 3 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. 6 - الكافي 4: 178 / 1. (*)

# --- PageV10P550 [ 551 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا إلى الجمعة أو
~~جنازة أو غائط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8
~~- باب ان المعتكف إذا خرج لحاجة لم يجز له الجلوس ولا المشي تحت ظلال
~~اختيارا، ولا الصلاة في غير مسجده إلا بمكة (14095) 1 - محمد بن علي ms03897 بن
~~الحسين بإسناده عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، سواء عليه صلى في المسجد أو في
~~بيوتها. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبدالله بن سنان (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (2). (14096) 2 - وبإسناده عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، والمعتكف
~~بغيرها لا يصلي إلا في المسجد الذي سماه.

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل
~~على جواز الخروج لعذر في الباب 11 من هذه الابواب، وجواز الصلاة في غير
~~مسجده للمعتكف بمكة في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 121 / 522. (1) الكافي 4: 177 / 4. (2) التهذيب 4: 292 / 890،
~~والاستبصار 2: 127 / 415. 2 - الفقيه 2: 121 / 523. (*)

# --- PageV10P551 [ 552 ]

# ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (14097) 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبدالرحمن بن
~~أبي نجران عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه صلى في المسجد أو في
~~بيوتها - إلى أن قال: - ولا يصلى المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه
~~إلا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم الله.. الحديث. قال الشيخ
~~قوله: يعتكف بمكة حيث شاء إنما يريد به: يصلى صلاة الاعتكاف، واستشهد بسياق
~~الكلام وبالاحاديث السابقة. أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز الجلوس
~~والمرور تحت الظلال للمعتكف (1). 9 - باب استحباب اشتراط المعتكف كما يشترط
~~المحرم (14098) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي

# ---

# (1) الكافي 4: 177 / 5. (2) التهذيب 4: 293 ms03898 / 892، والاستبصار 2: 128 /
~~416، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 3، وذيله في الحديث 5 من الباب 7
~~من هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 177 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من
~~الباب 2، وصدره في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P552 [ 553 ]

# عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: وينبغى للمعتكف إذا اعتكف أن يشترط
~~كما يشترط الذي يحرم. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14099) 2 - وبإسناده عن
~~علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام - في حديث - قال: واشترط على ربك في اعتكافك كما تشترط
~~في إحرامك (أن يحلك من اعتكافك) (1) عند عارض إن عرض لك من علة تنزل بك من
~~أمر الله تعالى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 10 - باب تحريم الطيب
~~والريحان والمراء والبيع والشراء على المعتكف (14100) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المعتكف لا يشم الطيب، ولا يتلذذ
~~بالريحان، ولا يماري، ولا يشتري، ولا يبيع.. الحديث.

# ---

# (1) الفقيه 2: 121 / 525. (2) التهذيب 4: 289 / 876، والاستبصار 2: 128 /
~~418. 2 - التهذيب 4: 289 / 878، والاستبصار 2: 129 / 419، وأورد صدره في
~~الحديث 9 من الباب 2 وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 4 من هذه الابواب. (1)
~~في التهذيب: أن ذلك في إعتكافك (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 4 وفي الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 4: 177 / 4، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV10P553 [ 554 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي أيوب (1). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب (2). 11 - باب جواز خروج
~~المعتكف ms03899 من المسجد لمرض أو حيض، ووجوب اعادة الاعتكاف ان كان واجبا (14101)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا مرض المعتكف أو طمثت المرأة
~~المعتكفة فانه يأتي بيته ثم يعيد إذا برئ ويصوم. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة،
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج مثله (2). (14102) 2 - قال الكليني والشيخ: وفي
~~رواية اخرى عنه عليه السلام: ليس على المريض ذلك. (14103) 3 - وبإسناده عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن

# ---

# (1) الفقيه 2: 121 / 527. (2) التهذيب 4: 288 / 872، والاستبصار 2: 129 /
~~420. الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 122 / 530. (1) الكافي 4: 179 /
~~1. (2) التهذيب 4: 294 / 893. 2 - الكافي 4: 179 ذيل حديث 1، والتهذيب 4:
~~294 / 894. 3 - الفقيه 2: 123 / 536. (*)

# --- PageV10P554 [ 555 ]

# أبي عبدالله عليه السلام في المعتكفة إذا طمثت، قال: ترجع إلى بيتها،
~~فإذا طهرت رجعت فقضت ما عليها. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2). 12 - باب استحباب الاعتكاف شهرين في المسجد الحرام وفى الاشهر
~~الحرم (14104) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى
~~الله على يديه قضاها كتب الله عزوجل له حجة وعمرة، واعتكاف شهرين في المسجد
~~الحرام وصيامهما.. الحديث. (14105) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الخارقي قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: من مشى في حاجة أخيه المؤمن يطلب بذلك ما عند الله حتى تقضي
~~له، كتب الله عزوجل له بذلك مثل أجر حجة وعمرة مبرورتين، ms03900 وصوم شهرين من
~~أشهر الحرم واعتكافهما في المسجد الحرام.. الحديث.

# ---

# (1) الكافي 4: 179 / 2. (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب، وما يدل على
~~وجوب الخروج مع الحيض في الباب 51 من أبواب الحيض. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 158 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب فعل
~~المعروف. 2 - الكافي 2: 156 / 9، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 26 من
~~أبواب فعل المعروف. (*) (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب، وما يدل على
~~وجوب الخروج مع الحيض في الباب 51 من أبواب الحيض. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 158 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب فعل
~~المعروف. 2 - الكافي 2: 156 / 9، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 26 من
~~أبواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV10P555 [ 556 ]

# (14106) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال)، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبدالله عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن
~~محمد بن يزيد النيسابوري (1)، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام - في حديث - قال: والله لقضاء حاجته - يعني: الاخ المؤمن أحب
~~إلى الله عزوجل من صيام شهرين متتابعين واعتكافهما في المسجد الحرام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). تم كتاب الاعتكاف من كتاب تفصيل وسائل
~~الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة

# ---

# 3 - ثواب الاعمال: 175 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 22 من
~~أبواب فعل المعروف. (1) في المصدر: مخلد بن يزيد النيسابوري. (2) تقدم ما
~~يدل على استحباب الاعتكاف وتأكده في شهر رمضان في الباب 1، وما يدل على حكم
~~المسجد الحرام في الاحاديث 5 و7 و10 و12 و13 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV10P556 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 11

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 11 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفاصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة ms03901 1104 ه

### | AUTO الجزء الحادى عشر

# تحقيق موسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV11P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV11P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لموسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث موسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV11P004 [ 5 ]

# كتاب الحج

# --- PageV11P005 [ 7 ]

# تفصيل الابواب أبواب وجوب الحج وشرائطه 1 - باب وجوبه على كل مكلف مستطيع
~~(14107) 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في قول الله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) (1) قال: هما
~~مفروضان. (14108) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن، عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~بمسائل بعضها مع ابن بكير وبعضها مع أبي العباس فجاء الجواب باملائه: سألت
~~عن قول الله عز وجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) -
~~يعني: به الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان -، وسألته عن

# ---

# أبواب وجوب الحج وشرائطه الباب 1 فيه 21 حديثا 1 - التهذيب 5: 459 /
~~1593، وأورده في الحديث 1 من أبواب العمرة. (1) البقرة 2: 196. 2 - الكافي
~~4: 264 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 19 من أبواب احرام الحج،
~~وفي الحديث 1 من الباب 4 من أبواب العود إلى منى، ونحوه عن العلل وتفسير
~~العياش في الاحاديث 7 و9 و11 من الباب 1 من أبواب العمرة. (1) آل عمران 3:
~~97. (*)

# --- PageV11P007 [ 8 ]

# قول الله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) (2) ؟ قال: - يعنى: بتمامهما
~~أداءهما، واتقاء ما يتقى المحرم فيهما -، وسألته عن قوله تعالى: (الحج
~~الاكبر) (3) ما يعني بالحج الاكبر ؟ فقال: الحج الاكبر الوقوف بعرفة ورمي
~~الجمار، والحج الاصغر العمرة (14109) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان (1)، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله
~~(عليه ms03902 السلام) في قول الله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) (2) قال: هما
~~مفروضان. (14110) 4 - وعن علي، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن عبد ربه بن
~~عامر (1)، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبان ابن عثمان، عن عقبة بن بشر (2)، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) - في حديث - إن إبراهيم أذن في الناس بالحج، فقال: أيها الناس، إني
~~إبراهيم خليل الله، إن الله أمركم (3) أن تحجوا هذا البيت فحجوه، فأجابه من
~~يحج إلى يوم القيامة، وكان أول من أجابه من أهل اليمن، قال: وحج إبراهيم هو
~~وأهله وولده.

# ---

# (2) البقرة 2: 196. (3) التوبة 9: 3. 3 - الكافي 4: 265 / 2. (1) في
~~نسخة: أبان بن عثمان (هامش المخطوط) (2) البقرة 2: 196. 4 - الكافي 4: 205
~~/ 4، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب مقدمات الطواف. (1)
~~في المصدر: عبدويه بن عامر. (2) في المصدر: عقبة بن بشير. (3) في المصدر:
~~ان الله يأمركم. (*)

# --- PageV11P008 [ 9 ]

# (14111) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من
~~استطاع، لان الله عز وجل يقول: (وأتموا الحج والعمرة لله) (1)، وإنما انزلت
~~العمرة بالمدينة. قال: قلت له: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) (2) أيجزئ ذلك
~~عنه ؟ قال: نعم. 6 - وبهذا السناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما
~~أفاض آدم من منى تلقته الملائكة، فقالت: يا آدم، بر حجك، أما أنا قد حججنا
~~هذا البيت قبل أن تحجه بألفي عام. ورواه الصدوق مرسلا (1). (14113 7 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله البجلي، عن خالد
~~القلانسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): حجوا واعتمروا تصح أبدانكم، وتتسع أرزاقكم، وتكفون مؤنات
~~عيالاتكم، وقال: الحاج مغفور له، وموجوب له الجنة، ومستأنف له العمل،
~~ومحفوظ في أهله وماله. (14114 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، ms03903 عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (ففروا إلى

# ---

# 5 - الكافي 4: 265 / 4، وأورد مثله عن التهذيب في الحديث 2، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 1 من أبواب العمرة. (1) و(2) البقرة 2: 196. 6 - الكافي
~~4: 194 / 4، وأورده في الحديث 20 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) الفقيه
~~2: 148 / 652. 7 - الكافي 4: 252 / 1. 8 - الكافي 4: 256 / 21. (*)

# --- PageV11P009 [ 10 ]

# الله إني لكم منه نذير مبين) (1) قال: حجوا إلى الله عز وجل. ورواه
~~الصدوق (في معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله (2)
~~(14115) 9 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر ابراهيم وإسماعيل (عليهما السلام)
~~ببناء البيت وتم بناؤه قعد إبراهيم على ركن ثم نادى: هلم الحج (1)، فلو
~~نادى: هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا، ولكنه نادى:
~~هلم الحج، فلب الناس في أصلاب الرجال: لبيك داعي الله، لبيك داعى الله عز
~~وجل، فمن لبى عشرا يحج عشرا، ومن لبى خمسا يحج خمسا، ومن لبى أكثر من ذلك
~~فبعدد ذلك، ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (2). ورواه ايضا مرسلا مع زيادة مع اللفظ (3). ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (4).
~~(14116) 10 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي يسير (1)،

# ---

# (1) الذاريات 51: 50. (2) معاني الاخبار: 222 / 1. 9 - الكافي 4: 206 /
~~6، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 11 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في
~~المصدر زيادة: هلم الحج. (2) الفقيه 2: 129 / 548. (3) الفقيه 150 2 / 658.
~~(4) علل الشرائع: 419 / 1. 10 - الكافي 4: 198 / 1، وأورد قطعة في الحديث 5
~~من الباب 2 من أبواب القبلة. (1) في المصدر: محمد بن أبي يسر... (*)

# --- PageV11P010 [ 11 ]

# عن داود بن عبد الله، عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - انه قال: وهذا بيت استعبد الله به ms03904 خلقه ليختبر
~~طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه وزيارته، وجعله محل أنببائه، وقبلة
~~للمصلين له، فهو شعبة من رضوانه، وطريق يؤدى إلى غفرانه منصوب على استواء
~~الكمال ومجمع العظمة والجلال، خلقه الله قبل دحو الارض بألفى عام، فأحق من
~~اطيع فيما امر وانتهى عما نهى عنه، وزجر الله المنشئ للارواح والصور. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عيسى بن يونس (2). ورواه في (العلل) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام وعلي بن عبد الله الوراق
~~كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل ابن يونس (3). ورواه في
~~(المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن عمه عبد الله
~~عن عامر، عن محمد بن زياد الازدي، عن الفضل بن يونس (4). ورواه في
~~(التوحيد) عن علي بن أحمد بن عمران الدقاق، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن داود بن عبد الله مثله (5). (14117) 11 - قال الكليني:
~~وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في خطبة: - إلى أن قال: - ألا
~~ترون أن الله اختبر الاولين من لدن آدم إلى

# ---

# (2) الفقيه 2: 162 / 701. (3) علل الشرائع: 403 / 4. (4) أمالي الصدوق:
~~493 / 4. (5) التوحيد: 253 / 4. 11 - الكافي 4: 199 / 2. (*)

# --- PageV11P011 [ 12 ]

# الآخرين من هذا العالم بأحجار ما تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع،
~~فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما - إلى أن قال: - ثم أمر آدم
~~وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى
~~رحالهم، ثم قال: حتى يهزوا مناكبهم ذللا لله حوله، ويرملوا على أقدامهم
~~شعثا غبرا له، قد نبذوا القنع والسرابيل وراء ظهورهم، وحسروا بالشعور حلقا
~~عن رؤوسهم... الحديث. ورواه السيد الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه (1).
~~(14118) 12 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن بكير بن أعين، عن
~~أخيه زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلني الله فداك، أسألك
~~في الحج منذ أربعين عاما فتفتيني، فقال: يا زرارة، بيت حج إليه (1) قبل آدم
~~بألفي عام تريد أن ms03905 تفتي مسائله في أربعين عاما. (14119) 13 - وبإسناده عن
~~السكوني، بإسناده - يعني: عن الصادق -، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث -: وحجوا تستغنوا. (14120)
~~14 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى (1)، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن صادق
~~(عليه السلام) قال: الحج جهاد كل ضعيف (14121) 15 - وفي (العلل و(عيون
~~الاخبار) باسانيد تأتى (1) عن

# ---

# (1) نهج البلاغة 2: 170 12 - الفقيه 2: 306 / 1519. (1) في المصدر: يحج
~~إليه. 13 - الفقيه 2: 173 / 764، وأورده بيمامه في الحديث 1 من الباب 2 من
~~أبواب آداب السفر. 14 - الفقيه 4: 298 / 900. (1) في المصدر زيادة: ومحمد
~~بن أبي عمير. 15 - علل الشرائع: 273، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~119. (1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV11P012 [ 13 ]

# الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: إنما
~~امروا بالحج لعلة الوفادة إلى الله عزوجل وطلب الزيادة، والخروج من كل ما
~~اقترف العبد تائبا مما مضى، مستأنفا لما يستقبل، مع ما فيه من إخراج
~~الاموال، وتعب الابدان، والاشتغال عن الاهل والولد، وحظر النفس (2) عن
~~اللذات شاخصا في الحر والبرد، ثابتا على ذلك دائما، مع الخضوع والاستكانة
~~والتذلل، مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع لجميع من في شرق الارض
~~وغربها، ومن في البر والبحر، ممن يحج وممن لم يحج، من بين تاجر وجالب وبائع
~~ومشترى كاسب ومسكين ومكار وفقير، وقضاء حوائج أهل الاطراف في المواضع
~~الممكن لهم الاجتماع فيه، مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الائمة (عليهم
~~السلام) إلى كل صقع وناحية، كما قال الله عزوجل: (فلولا نفر من كل فرقة
~~منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون) (3) و(ليشهدوا منافع لهم) (4). (14122) 16 - في (العلل) عن علي بن
~~أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن
~~القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان، بن أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام: كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علة وضع البيت في ms03906 وسط الارض -
~~إلى أن قال: ليكون الفرض لاهل المشرق والمغرب سواء. (14123) 17 - وبالاسناد
~~عن محمد بن سنان، أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله: علة

# ---

# (2) في نسخة: الانفس (هامش المخطوط). (3) التوبة 9: 122. (4) الحج 22:
~~28. 16 - علل الشرائع: 396 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 90 /
~~1. 17 - علل الشرائع: 404 / 5. (*)

# --- PageV11P013 [ 14 ]

# الحج الوفادة إلى الله عزوجل، ثم ذكر نحو حديث الفضل بن شاذان إلا أنه
~~ترك ذكر التفقه ونقل الاخبار. ورواه في (عيون الاخبار) (1) أيضا بالاسانيد
~~الآتية (2) وكذا الذي قبله. (14124) 18 - وعن علي بن أحمد بن محمد ومحمد بن
~~أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام جميعا، عن محمد بن أبي
~~عبد الله السكوني، عن محمد بن إسماعيل، عن العباس، عن عمر بن عبد العزيز،
~~عن رجل، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له:
~~ما العلة التى من أجلها كلف الله العباد الحج والطواف بالبيت ؟ فقال: إن
~~الله خلق الخلق - إلى أن قال - وأمرهم بما يكون (1) من أمر الطاعة في
~~الدين، ومصلحتهم من أمر دنياهم، فجعل فيه الاجتماع من الشرق والغرب
~~ليتعارفوا، ولينزع (2) كل قوم من التجارات من بلد إلى بلد، ولينتفع بذلك
~~المكاري والجمال، ولتعرف آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتعرف
~~أخباره، ويذكر ولا ينسى، ولو كان كل قوم إنما يتكلون على بلادهم وما فيها
~~هلكوا وخربت البلاد، وسقطت الجلب (3) والارباح، وعميت الاخبار، ولم تقفوا
~~على ذلك، فذلك علة الحج. (14125) 19 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعلي ابني
~~الحسن بن

# ---

# (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 119. (2) تأتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برمز (أ). 18 - علل الشرائع: 405 / 6. (1) في المصدر: وأمرهم
~~ونهاهم ما يكون. (2) في المصدر: وليتربح. (3) الجلب: محركة ما يجلب من خيل
~~وغيرها. (القاموس المحيط - جلب - 1: 47). - علل الشرائع: 419 / 2. (*)

# --- PageV11P014 [ 15 ]

# علي بن فضال، عن أبيهما، عن غالب بن عثمان، عن رجل من أصحابنا، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن الله لما ms03907 أمر إبراهيم ينادى في الناس بالحج قام
~~على المقام فارتفع به حتى صار بإزاء أبي قبيس، فنادى في الناس بالحج، فاسمع
~~من في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى أن تقوم الساعة (14126) 20 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن اسباط، رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: حجوا
~~واعتمروا تصح أجسامكم، وتتسع أرزاقكم ويصلح إيمانكم، وتكفوا مؤنة الناس
~~ومؤنة عيالاتكم. (14127) 21 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام انه قال في خطبة له: فرض عليكم حج بيته الذي
~~جعله قبلة للانام، يردونه ورود الانعام، ويألهون إليه ولوه الحمام، جعله
~~سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم لعزته، واختار من خلقه سماعا
~~أجابوا إليه دعوته، وصدقوا كلمته، ووقفوا مواقف أنبيائه، وتشبهوا بملائكته
~~المطيفين بعرشه، يحرزون الارباح في متجر عبادته، ويتبادرون عنده موعد
~~مغفرته، جعله سبحانه للاسلام علما، وللعائذين حرما، فرض حجه وأوجب حقه،
~~وكتب عليكم وفادته، فقال سبحانه: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا، ومن كفر فان الله غني عن العالمين) (1).

# ---

# 20 - ثواب الاعمال: 70 / 3. 21 - نهج البلاغة 1: 21. (1) آل عمران 3: 97. (*)

# --- PageV11P015 [ 16 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (2) وغيرها (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4). 2 - باب انه يجب الحج على الناس في كل عام وجوبا كفائيا
~~(14128) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن
~~القاسم البجلي، وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل فرض الحج على أهل
~~الجدة في كل عام، وذلك قوله عزوجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين) (1) قال: قلت: فمن لم يحج
~~منا فقد كفر ؟ قال: لا ولكن من قال: ليس هذا ms03908 هكذا فقد كفر. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن جعفر مثله (2). (14129) 2 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن
~~الحسين، عن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (3) تقدم في الحديث 7 من
~~الباب 66 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديث 14 من الباب 1 من أبواب
~~الجنابة، وفي الاحاديث 14، 16، 17 من الباب 5 من أبواب صلاة الجنائز، وفي
~~الحديث 13 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض. (4) يأتي في الابواب الاتية
~~من هذه الابواب، وفي الباب 1 من أبواب العمرة وفي الحديث 1 من الباب 4
~~أبواب النفقات. الباب 2 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 265 / 5. (1) آل عمران
~~3: 97. (2) التهذيب 5: 16 / 84، والاستبصار 2: 149 / 488. 2 - الكافي 4:
~~266 / 9. (*)

# --- PageV11P016 [ 17 ]

# سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عزوجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام. (14130) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الحج على
~~الغني والفقير ؟ فقال: الحج على الناس جميعا كبارهم وصغارهم، فمن كان له
~~عذر عذره الله. (4131) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي جرير القمي، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الحج فرض على أهل الجدة في كل عام. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد (عن محمد بن أيوب بن يقطين) (1)، عن
~~محمد بن أبي عمير مثله (2). (14132) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن (1) الله
~~عز وجل فرض الحج (2) على أهل الجدة في كل عام.

# ---

# 3 - الكافي 4: 265 / 3. 4 - الكافي 4: 266 / 8، والتهذيب 5: 16 / 47،
~~والاستبصار 2: 148 / 487. (1) ليس في العلل. (2) علل الشرائع: 405 / 5. 5 -
~~الكافي 4: 266 / 6. (1) في التهذيب: أنزل (هامش المخطوط). ms03909 (2) في نسخة
~~زيادة: والعمرة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P017 [ 18 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذي قبله. (14133) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن أبي القاسم (1)، عن أسد بن يحيى، عن
~~شيخ من أصحابنا قال: الحج واجب على من وجد السبيل إليه في كل عام. (14134)
~~7 - وعن محمد بن الحسن (1)، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن أحمد
~~بن، محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن الحسين الميثمي، رفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن في كتاب الله عز وجل فيما أنزل الله: (ولله
~~على الناس حج البيت) في كل عام (من استطاع إليه سبيلا) (2). أقول: حمل
~~الشيخ هذه الاحاديث على الاستحباب، وجوز حملها على إرادة الوجوب على طريق
~~البدل، وأن من وجب عليه الحج في السنة الاولى فلم يفعل وجب في الثانية، فإن
~~لم يفعل وجب في الثالثة وهكذا، والاقرب ما قلناه من الوجوب الكفائي (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه في عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحج (4)، وفي وجوب إجبار
~~الناس عليه، وإن لم يكن لهم

# ---

# (3) التهذيب 5: 16 / 46، والاستبصار 2: 148 / 486. 6 - علل الشرائع: 405
~~/ 5. (1) في المصدر: محمد بن القاسم. 7 - علل الشرائع: 405 / 5. (1) في
~~المصدر: أحمد بن الحسن. (2) آل عمران 3: 97. (3) راجع التهذيب 5: 16 / 48،
~~والاستبصار 2: 149 / ذيل حديث 488. (4) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P018 [ 19 ]

# مال (5) وغير ذلك (6). 3 - باب وجوب الحج مع الشرائط مرة واحدة في العمر
~~وجوبا عينيا (14135) 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كلف الله
~~العباد إلا ما يطيقون إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات - إلى أن قال:
~~- وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك. ورواه الصدوق في (الخصال) كما
~~مر في مقدمة العبادات (1). (14136) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~و(عيون الاخبار) ms03910 بالاسناد الآتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنما أمروا بحجة واحدة لا أكثر من ذلك، لان الله وضع الفرائض
~~على أدنى القوة (2)، كما قال: (فما استيسر من الهدى) (3) - يعني: شاة -،
~~ليسع القوي والضعيف، وكذلك سائر الفرائض إنما وضعت على أدنى القوم قوة،

# ---

# (5) يأتي في الباب 5 من هذه الابواب. (6) يأتي في البابين 10 و11 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - المحاسن: 296 / 465، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 37 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (1) مر في الحديث 27 من
~~الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. 2 - علل الشرائع: 273، وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 90. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2)
~~في المصدرين: أدنى القوم قوة. (3) البقرة 2: 196. (*)

# --- PageV11P019 [ 20 ]

# فكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا، ثم رغب (بعد أهل القوة بقدر
~~طاقتهم) (4). (14137) 3 - وبالاسناد الآتي (1) عن محمد بن سنان أن أبا
~~الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله
~~قال: علة فرض الحج مرة واحدة، لان الله تعالى وضع الفرائض على أدنى القوم
~~قوة، فمن تلك الفرائض الحج المفروض واحدا، ثم رغب أهل القوة على قدر طاقتهم
~~(2). قال الصدوق في (العلل): جاء هذا الحديث هكذا، والذي أعتمده وأفتى به
~~أن الحج على أهل الجدة في كل عام فريضة (3)، ثم استدل بالاحاديث السابقة
~~(4)، وعلى ما قلنا لا تنافي بينهما، والظاهر أنه مراد الصدوق. 4 - باب عدم
~~جواز تعطيل الكعبة عن الحج (14138) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن

# ---

# (4) في العيون: أهل الهوة على قدر طاقتهم. 3 - علل الشرائع: 405 / 5،
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 120. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (أ). (2) في المصدر: طاعتهم. (3) يفهم من هنا ومن مواضع كثيرة
~~جدا أن المصنفين الثقات إذا رووا حديثا ولم يضعفوه، ولا تعرضوا لتأويله فهم
~~جازمون بثبوته قائلون بمضمونه. (منه. قده). (4) تقدم في الاحاديث 4 و6 و7
~~من الباب 2 من هذه الابواب. ms03911 وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 5
~~من أبواب الذكر، وفي الحديث 19 من الباب 1 من أبواب أحكام شهر رمضان. الباب
~~4 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 271 / 1. (*)

# --- PageV11P020 [ 21 ]

# أبي عمير، عن الحسين الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو ترك
~~الناس الحج لما نوظروا العذاب، أو قال: انزل (1) عليهم العذاب. (14139) 2 -
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان علي (صلوات الله عليه) يقول لولده: يا بني، انظروا
~~بيت ربكم فلا يخلون منكم فلا تناظروا. (14140) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: ذكرت لابي جعفر (عليه
~~السلام) البيت فقال: لو عطلوه سنة واحدة لم يناظروا. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن حنان بن سدير مثله (1) (14141) 4 - ثم قال: وفي حديث آخر لنزل (1) عليهم
~~العذاب. (14142) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبى المعزاء، عن أبي بصير - يعني المرادي -، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة ورواه
~~الصدوق مرسلا (1)،

# ---

# (1) في المصدر: انزل. 2 - الكافي 4: 270 / 3. 3 - الكافي 4: 271 / 2. (1)
~~الفقية 2: 259 / 1257. 4 - الفقيه 2: 259 / 1258. (1) في المصدر: لينزل. 5
~~- الكافي 4: 271 / 4. (1) الفقيه 2: 158 / 680. (*)

# --- PageV11P021 [ 22 ]

# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن
~~بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المعزاء مثله (2)
~~(14143) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الكعبة شكت إلى الله عزوجل
~~في الفترة بين عيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله)، فقالت: يا رب، مالي قل
~~زواري ؟ مالي قل عوادي ؟ فأوحى الله إليها: أني منزل نورا جديدا على قوم
~~يحنون إليك كما تحن الانعام إلى أولادها، ويزفون إليك كما تزف النسوان إلى
~~أزواجها يعني امة محمد (صلى الله عليه وآله) -. (14144) 7 - وفي (العلل):
~~عن ms03912 محمد بن علي ما جيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الهمداني، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: أما إن الناس لو تركوا حج هذا البيت لنزل بهم العذاب وما
~~نوظروا. (14145) 8 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد، عن ربعي، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إن ناسا من هؤلاء القصاص يقولون: إذا حج
~~الرجل حجة ثم تصدق ووصل كان خيرا له ؟ فقال: كذبوا لو فعل هذا الناس لعطل
~~هذا البيت، إن الله عزوجل جعل هذا البيت قياما للناس

# ---

# (2) علل الشرائع: 396 / 1. 6 - الفقيه 2: 683. 7 - علل الشرائع: 522 / 4.
~~8 - علل الشرائع: 452 / 1، وأورد صدره في الحديث 14 من الباب 42 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P022 [ 23 ]

# (14146) 9 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن ميمون (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في وصية
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لا تتركوا حج بيت ربكم فتهلكوا، وقال: من
~~ترك الحج لحاجة من حوائج الدنيا لم تقض حتى ينظر إلى المحلقين. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن القداح مثله (2). (14147) 10 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته للحسن
~~والحسين (عليهما السلام) أوصيكما بتقوى الله - إلى أن قال - والله الله في
~~بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه إن ترك لم تناظروا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب وجوب اجبار الوالى الناس على
~~الحج وزيارة الرسول (صلى الله عليه وآله) والاقامة بالحرمين كفاية، ووجوب
~~الانفاق عليهم من بيت المال ان لم يكن لهم مال (14148) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 9 - عقاب الاعمال: 281 / 1. (1) في نسحة زيادة: عن أبيه (هامش المخطوط).
~~(2) المحاسن: 88 / ذيل حديث ms03913 31. 10 - نهج البلاغة 3: 86 / 47. (1) تقدم في
~~الحديثين 16 و36 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الاحاديث 15 و18
~~و20 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 5 و6 و7 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 272 / 2، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P023 [ 24 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لو عطل الناس الحج (لوجب على الامام) (1) أن
~~يجبره على الحج، إن شاؤوا وإن أبوا، فان هذا البيت إنما وضع للحج. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن
~~بن أبان، عن الحسين بن سعيد (3)، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله (3). (14149) 2 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بأسانيده عن حفص بن
~~البختري وهشام بن سالم ومعاوية بن عمار وغيرهم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لو أن الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك
~~وعلى المقام عنده، ولو تركوا زيارة النبي صلى الله عليه وآله لكان على
~~الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، فإن لم يكن لهم أموال أنفق
~~عليهم من بيت مال المسلمين. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وهشام بن سالم ومعاوية بن عمار وغيرهم
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري وهشام بن سالم وحسين الاحمسي وحماد وغير واحد ومعاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (2).

# ---

# (1) في نسخة: كان ينبغى للامام (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 396 /
~~1. (3) التهذيب 5: 22 / 66. 2 - الفقيه 2: 259 / 1259. (1) الكافي 4: 272 /
~~1. (2) التهذيب 5: 441 / 1532. (*)

# --- PageV11P024 [ 25 ]

# قول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 6 - باب وجوب
~~الحج مع الاستطاعة على الفور، وتحريم تركه وتسويفه (14150) 1 - محمد بن
~~الحسن الطوسي (رضي الله ms03914 عنه) بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تعالى:
~~(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قال: هذه لمن كان عنده مال
~~وصحة، وإن كان سوفه للتجارة فلا يسعه، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من
~~شرائع الاسلام إذا هو يجد ما يحج به... الحديث. (14151) 2 - وبإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل له مال ولم يحج قط ؟ قال: هو ممن قال الله تعالى: (ونحشره يوم
~~القيامة أعمى) (1) قال: قلت: سبحان الله، أعمى ؟ ! قال: أعماه الله عن طريق
~~الحق (2). ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير

# ---

# (3) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 43
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 18 / 52، وأورد ذيله
~~في الحديث 2 من الباب 7، وقطعه منه في الحديث 3 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) آل عمران 3: 97. 2 - التهذيب 5: 18 / 53. (1) طه 20: 124. في
~~نسخه: بدل (الحق: الجنة) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P025 [ 26 ]

# مثله، إلا أنه قال: عن طريق الجنة (3). ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية
~~بن عمار مثله، إلا أنه قال: لم يحج قط وله مال، وقال في آخره: عن طريق
~~الخير (4). (14152) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قدر الرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك وليس
~~له شغل يعذره به فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام... الحديث. (14153) 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أرأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوف الحج كل عام وليس يشغله
~~عنه إلا التجارة أو الدين ؟ فقال: لا عذر له يسوف ms03915 الحج، إن مات وقد ترك
~~الحج فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).
~~(14154) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي

# ---

# (3) تفسير القمى 2: 66. (4) الفقيه 2: 273 / 1332. 3 - التهذيب 5: 403 /
~~1405، 18 / 54، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 24، وأخرى في الحديث 3
~~من الباب 25، وفى الحديث 3 من الباب 28 من هذه الابواب. 4 - الكافي 4: 269
~~/ 4. (1) الكافي 4: 269 / ذيل حديث 4. 5 - الكافي 4: 268 / 2. (*)

# --- PageV11P026 [ 27 ]

# بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ومن كان
~~في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا) (1) ؟ قال: ذلك الذي يسوف نفسه
~~الحج - يعني: حجة الاسلام -، حتى يأتيه الموت. (14155) 6 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): التاجر يسوف (1) الحج ؟ قال: ليس له عذر، فإن
~~(2) مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام. ورواه المفيد في (المقنعة) عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران نحوه (3). (14156) 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن أبى بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من مات وهو صحيح موسرلم يحج
~~فهو ممن قال الله عز وجل: (ونحشره يوم القيامة أعمى) (1) قال: قلت: سبحان
~~الله، أعمى ؟ ! قال: نعم، إن الله عز وجل أعماه عن طريق الحق. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (14157) 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل

# ---

# (1) الاسراء 17: 72. 6 - الكافي 4: 269 / 3، والتهذيب 5، 17 / 50. (1) في
~~المصدر:: يسوف نفسه. (2) في نسخة: وإن (هامش المخطوط). (3) المقنعة: 61. 7
~~- الكافي 4: 269 / 6. (1) طه 20: 124. (2) التهذيب 5: 18 / 51. 8 - الفقيه
~~2: 273 / 1331. (*)

# --- PageV11P027 [ 28 ]

# قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) ms03916 عن قول الله عزوجل: (ومن كان في هذه
~~أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) (1) فقال: نزلت في من سوف الحج حجة
~~الاسلام وعنده ما يحج به، فقال: العام: أحج، العام أحج، حتى يموت قبل أن
~~يحج. (14158) 9 - وبإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: من قدر على ما يحج به وجعل يدفع ذلك وليس له عنه شغل
~~يعذره الله فيه حتى جاءه (1) الموت فقد ضيع شريعة من شرائع الاسلام.
~~(14159) 10 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قدر الرجل على الحج فلم يحج فقد ترك شريعة من شرائع
~~الاسلام. (141160) 11 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن إبراهيم بن
~~علي، عن عبد العظيم ابن عبد الله الحسني، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: (ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) قال: هذا لمن كان عنده مال وصحة، فإن
~~سوفه للتجارة فلا يسعه ذلك، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع
~~الاسلام إذا ترك الحج وهو يجد ما يحج به، وإن دعاه أحد إلى أن يحمله.
~~فاستحيى فلا يفعل، فانه لا يسعه إلا أن

# ---

# (1) الاسراء 17: 72. 9 - الفقيه 2: 173 / 1334. (1) في المصدر: جاء. 10 -
~~المعتبر: 326. 11 - تفسير العياشي 1: 190 / 108. (1) آل عمران 3: 97. (*)

# --- PageV11P028 [ 29 ]

# يخرج ولو على حمار أجدع أبتر، وهو قول الله عز وجل: (ومن كفر فإن الله
~~غني عن العالمين) (2) قال: ومن ترك فقد كفر، قال: ولم لا يكفر وقد ترك
~~شريعة من شرائع الاسلام، يقول الله: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) (3) فالفريضة التلبية والاشعار
~~والتقليد، فأي ذلك فعل فقد فرض الحج، ولا فرض إلا في هذه الشهور التي قال
~~الله: (الحج أشهر معلومات) (4) (14161) 12 - وعن كليب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأله أبو بصير وأنا أسمع ms03917 فقال له: رجل له مأة ألف فقال:
~~العام أحج، العام أحج، فأدركه الموت ولم يحج حج الاسلام ؟ فقال: يا أبا
~~بصير، أما سمعت قول الله: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل
~~سبيلا) (1) أعمى عن فريضة من فرائض الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب ثبوت الكفر والارتداد بترك الحج وتسويفه
~~استخفافا أو جحودا (14162) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# (2) آل عمران 3: 97. (3) و(4) البقره 2: 197. 12 - تفسير العياشي 2: 306
~~/ 130. (1) الاسراء 17: 72. (2) تقدم في الابواب 1 و3 و4 من هذه الابواب
~~(3) يأتي في الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 268 / 1. (*)

# --- PageV11P029 [ 30 ]

# عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ومن مات ولم يحج حجة الاسلام، لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به،
~~أو مرض لا يطيق فيه الحج، أو سلطان يمنعه، فليمت يهوديا أو نصرانيا. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن ذريح المحاربي مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه قال: إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا (2).
~~ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى (3). ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلا،
~~عن ذريح، مثل رواية الكليني (4). ورواه المحقق في (المعتبر) عن ذريح (5).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى (6). ورواه في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه (7)، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسى بن سعدان مثله (8).

# ---

# (1) المقنعة: 61. (2) التهذيب 5: 17 / 49 (3) التهذيب 5: 462 / 1610. (4)
~~المحاسن: 88 / 31. (5) المعتبر: 326. (6) الفقيه 2: 273 / 1333. (7) في
~~المصدر: زيادة: عن عمه. (8) عقاب الاعمال: 281 / 2. (*)

# --- PageV11P030 [ 31 ]

# وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (9).
~~(14163) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، ms03918
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله: (ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) قال: هذه لمن كان عنده مال -
~~إلى أن قال: - وعن قول الله عزوجل: (ومن كفر) يعني: من ترك -. (14164) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي، كفر بالله العظيم
~~من هذه الامة عشرة: القتات، والساحر، والديوث، وناكح المرأة حراما في
~~دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم، والساعي في الفتنة، وبايع السلاح
~~من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات ولم يحج. يا علي، تارك الحج
~~وهو مستطيع كافر، يقول الله تبارك وتعالى: (ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين) (1).

# ---

# (9) الكافي 4: 269 / 5. 2 - التعذيب 5: 18 / 52، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 6، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) و(2)
~~آل عمران 3: 97. 3 - الفقيه 4: 257 - 266 / 821. (1) آل عمران 3: 97. (*)

# --- PageV11P031 [ 32 ]

# علي، من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.
~~ورواه في الخصال بأسناده الاتى (2) عن أنس بن محمد مثله، الى قوله: فمات
~~ولم يحج (3). (14165) 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في احتجاجه على الخوارج قال: وأما قولكم
~~إني كنت وصيا فضيعت الوصية فأنتم كفرتم وقدمتم علي، وأزلتم الامر عني وليس
~~على الاوصياء الدعاء إلى أنفسهم إنما يبعث الله الانبياء فيدعون إلى
~~أنفسهم، والوصي (1) فمدلول عليه، مستغن عن الدعاء إلى نفسه (2)، وقد قال
~~الله عزوجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (3) ولو ترك
~~الناس الحج لم يكن البيت ليكفر بتركهم إياه ولكن كانوا يكفرون بتركهم اياه،
~~لان الله قد نصبه لكم علما، وكذلك نصبني علما حيث قال رسول الله ms03919 (صلى اله
~~عليه وآله وسلم): يا علي، أنت (4) مني بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي.
~~(14166) 5 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال: من مات ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا.

# ---

# (2) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (د). (3) الخصال: 451 / 56.
~~4 - الاحتجاج: 188. (1) في المصدر: وأما الوصي. (2) في المصدر زيادة: وذلك
~~لمن آمن بالله ورسوله. (3) آل عمران 3: 97. (4) في المصدر: أنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى، وأنت منى. المعتبر: 326. (*)

# --- PageV11P032 [ 33 ]

# قول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي مقدمة العبادات (2)، وغيرها (3)
~~8 - باب اشتراط وجوب الحج بوجود الاستطاعة من الزاد والراحلة مع الحاجة
~~إليها، وتخلية السرب، والقدرة على المسير، وما يتوقف عليه، ووجوب شراء ما
~~يحتاج إليه من اسباب السفر (14167) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم بن معاوية بن وهب (1)، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام) قوله تعالى: (ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا) (2) ؟ قال: يكون له ما يحج به... الحديث.
~~(14168) 2 - ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن أبيه ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 1
~~و2 من أبواب مقدمة العبادات. (3) تقدم في الحديث 17 من الباب 5 من أبواب
~~صلاة الجنازة. ويأتى ما يدل عليه في الحديث 50 من الباب 10 من أبواب حد
~~المرتد. الباب 8 فيه 13 حديثا 1 - التهذيب 5: 3 / 4، والاستبصار 2: 140 /
~~456، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيبين: موسى بن القاسم 7 عن معاوية بن وهب. (2) آل عمران 3: 97. 2 -
~~التوحيد: 349 / 10. (*)

# --- PageV11P033 [ 34 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله، وزاد: قلت: فمن عرض
~~عليه فاستحيى ms03920 ؟ قال: هو ممن يستطيع. (14169) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا)، ما السبيل ؟ قال: أن يكون له ما يحج به... الحديث.
~~(14170) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي قال:
~~سأل حفص الكناسي أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن قول الله عزوجل:
~~(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1)، ما يعني بذلك ؟ قال:
~~من كان صحيحا في بدنه مخلى سربه، له زاد وراحلة، فهو ممن يستطيع الحج، أو
~~قال: ممن كان له مال، فقال له: حفص الكناسي: فإذا كان صحيحا في بدنه، مخلى
~~في سربه، له زاد وراحلة، فلم يحج، فهو ممن يستطيع الحج ؟ قال: نعم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وهذا الذي قبله. (14171) 5 - وعن محمد
~~بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 3 - الكافي 4: 266 / 1، والتهذيب 5: 3 / 3، والاستبصار 2: 140 / 455،
~~وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) آل عمران 3: 97. 4
~~- الكافي 4: 267 / 2. (1) آل عمران 3: 97. (2) التهذيب 5: 3 / 2،
~~والاستبصار 2: 139 / 454. 5 - الكافي 4: 268 / 5. (*)

# --- PageV11P034 [ 35 ]

# قال: سأله رجل من أهل القدر فقال: يابن رسول الله، أخبرني عن قول الله
~~عزوجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) أليس قد جعل
~~الله لهم الاستطاعة ؟ فقال: ويحك إنما يعني بالاستطاعة الزاد والراحلة، ليس
~~استطاعة البدن... الحديث (14172) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) بإسناده الاتي (1) عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) -
~~في كتابه إلى المأمون - قال: وحج البيت فريضة على من استطاع إليه سبيلا،
~~والسبيل: الزاد والراحلة مع الصحة. (14173) 7 - وفي (كتاب التوحيد) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن ms03921 أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قوله عزوجل: (ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) ما يعني بذلك ؟ قال: من كان صحيحا في
~~بدنه، مخلى سربه، له زاد وراحلة. (14174) 8 - وفي (الخصال) بإسناده الاتي
~~(1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمأة - قال: إذا أردتم الحج
~~فتقدموا في شراء الحوائج لبعض ما يقويكم على السفر، فان الله يقول: (ولو
~~ارادوا الخروج لا عدوا له عدة) (2).

# ---

# (1) آل عمران 3: 97. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2 و: 124 / 1.
~~(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب) 7 - التوحيد: 350 / 14.
~~(1) آل عمران 3: 97. 8 - الخصال: 617. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ر). (2) التوبة 9: 46. (*)

# --- PageV11P035 [ 36 ]

# (14175) 9 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول) عن الرصا (عليه
~~السلام) - في كتابه الى المأمون - قال: و(حج البيت من استطاع إليه سبيلا)
~~(1) والسبيل: زاد وراحلة. (14176) 10 - العياشي في (تفسيره): عن عبد الرحمن
~~بن سيابة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قوله: (ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) قال: من كان صحيحا في بدنه، مخلى سربه، له
~~زاد وراحلة فهو مستطع للحج. (14177) 11 - قال وفى رواية الكنانى عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: وإد كان يقدر أن يركب بعضا ويمشى بعضا فليفعل،
~~(ومن كفر) (1) قال: ترك. (14178) 12 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: (ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا) (1) قال: الصحة في بدنه والقدرة في ماله. (14179) 13 - قال:
~~وفي رواية حفص الاعور عنه (عليه السلام) قال: القوة في البدن واليسار في المال.

# ---

# (9) تحف العقول: 419. (1) آل عمران 3: 97. 10 - تفسير العياشي 1: 192 /
~~111. (1) آل عمران 3: 97. 11 - تفسير العياشي 1: 192 / 112. (1) آل عمران
~~3: 97. 12 - تفسير العياشي 1: 193 / 117. (1) آل عمران 3: 97. 13 - تفسير
~~العياشي 1: 193 / 118. (*)

# --- PageV11P036 [ 37 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب اشتراط
~~وجوب الحج بوجود كفاية عياله حتى يرجع إليهم والا لم يجب، وحكم ms03922 الرجوع إلى
~~كفاية، وتقديم الحج على التزويج (14180 و14181) 1 و2 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي
~~الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل:
~~(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) ؟ فقال ما يقول الناس
~~؟ قال: فقلت له: الزاد والراحلة، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قد
~~سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن هذا ؟ فقال: هلك الناس إذا، لئن كان من كان
~~له زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق إليهم فيسلبهم
~~إياه لقد هلكوا إذا، فقيل له: فما السبيل ؟ قال: فقال: السعة في المال إذا
~~كان يحج ببعض ويبقى بعضا لقوت عياله (2)، أليس قد فرض الله الزكاة فلم
~~يجعلها إلا على من من يملك مائتي درهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 12 و24 و33 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات،
~~وفى الحديثين 2 و5 من الباب 1 وفى الحديثين 1 و7 من الباب 2 وفى الباب 6 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 9 و10 و11 وفى الحديثين 5 و9 من الباب 16
~~وفى الحديثين 1 و5 من الباب 21 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 و2
~~- الكافي 4: 267 / 3. (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر: يقوت به عياله.
~~(3) التهذيب 5: 2 / 1، والاستبصار 2: 139 / 453. (*)

# --- PageV11P037 [ 38 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أبي الربيع الشامي (4). ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (5). ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي الربيع،
~~مثله، إلا أنه زاد بعد قوله: ويستغني به عن الناس: يجب عليه أن يحج بذلك ثم
~~يرجع فيسأل الناس بكفه ؟ لقد هلك إذا، ثم ذكر تمام الحديث، وقال فيه: يقوت
~~به نفسه وعياله (6). (14182) 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن)
~~عن ms03923 أبيه، عن عباس بن عامر، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سأله حفص الاعور وأنا أسمع عن قول الله
~~عزوجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) ؟ قال: ذلك
~~القوة في المال واليسار، قال: فان كانوا موسرين فهم ممن يستطيع ؟ قال:
~~نعم... الحديث. (14183) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن
~~الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث شرايع الدين - قال: وحج
~~البيت واجب (على من) (1) استطاع إليه سبيلا، وهو الزاد والراحلة مع صحة
~~البدن، وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله، وما يرجع إليه من (2) حجه.

# ---

# (4) الفقيه 2: 258 / 1255. (5) علل الشرائع: 453 / 3. (6) المقنعة: 60. 3
~~- المحاسن: 295 / 463. (1) آل عمران 3: 97. 4 - الخصال: 606 / 9. (1) في
~~المصدر: لمن. (2) في نسخة: بعد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P038 [ 39 ]

# (14184) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى:
~~(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (1) قال: المروي عن أئمتنا
~~(عليهم السلام) أنه الزاد والراحلة ونفقة من تلزمه نفقته، والرجوع إلى
~~كفاية إما من مال أو ضياع أو حرفة، مع الصحة في النفس، وتخلية الدرب (2) من
~~الموانع وإمكان المسير (3). أقول: لا يبعد أن يكون فهم الرجوع إلى كفاية من
~~رواية المفيد، وليست بصريحة مع كونها مخالفة للاحتياط وبقية النصوص، وكذا
~~رواية الخصال مع إجمالهما واحتمال إرادة الرجوع إلى كفاية يوم واحد أو أيام
~~يسيرة، والله أعلم. ويأتي ما يدل على تقديم الحج على التزويج في النذر
~~والعهد (4). 10 - باب وجوب الحج على من بذل له زاد وراحلة ولو حمارا، ووجوب
~~قبوله وان استحيى، ويجزيه عن حجة الاسلام (14185) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم بن معاوية بن

# ---

# (5) - مجمع البيان 1: 478. (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر: السرب.
~~(3) لا يخفى أن شرط الرجوع ألى كفاية أمر مجمل مجهول غير منضبط ولا يمكن
~~تحققه لاحتمال تلف المال الباقي وتعذر الصنعه والحرفة فيما بعد، ولا يعلم
~~أنه يشترط الرجوع ألى كفاية يوم أو شهر ms03924 أو سنة. أو سنتين أو عشرة أو مائة
~~أو ألف وذلك يلزم منه القول بعدم وجوب الحج بالكلية أو تخصيصه بغير دليل
~~معقول، والله أعلم. (منه. قده) (4) يأتي في الباب 7 من أبواب النذر والعهد
~~الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 5: 3 / 4، والاستبصار 2: 140 / 456،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P039 [ 40 ]

# وهب (1)، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم - في
~~حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): فان عرض عليه الحج فاستحيى ؟
~~قال: هو ممن يستطيع الحج، ولم يستحيى ؟ ! ولو على حمار أجدع أبتر، قال: فان
~~كان يستطيع أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل. ورواه الصدوق في (التوحيد) كما
~~مر (2). (14186) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل لم يكن له مال
~~فحج به رجل من إخوانه، أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام، أم هي ناقصة ؟ قال: بل
~~هي حجة تامة. (14187) 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: فان كان دعاه قوم أن يحجوه فاستحيى فلم يفعل فانه لا يسعه
~~إلا (أن يخرج) (1) ولو على حمار أجدع ابتر. (14188) 4 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): من عرضت عليه نفقة الحج
~~فاستحيى فهو ممن ترك الحج مستطيعا إليه السبيل. (14189) 5 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) في التهذيب: موسى بن القاسم، عن معاوية بن وهب. (2) مر في الحديث 2
~~من الباب 8 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 5: 7 / 17، والاستبصار 2: 143 /
~~468. 3 - التهذيب 5: 18 / 52، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 وذيله في
~~الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الخروج. 4 - المقنعه:
~~70. 5 - الكافي 4: 266 / 1، والتهذيب 5: 3 / 3، والاستبصار 2: 140 / 455،
~~وأورد = (*)

# --- PageV11P040 [ 41 ]

# بي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث قال: قلت ms03925 له: فان عرض عليه ما يحج به فاستحيى من ذلك، أهو ممن
~~يستطيع إليه سبيلا ؟ قال: نعم، ما شأنه يستحيى ولو يحج على حمار أجدع أبتر
~~؟ ! فان كان يستطيع (1) أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج. (14190) 6 - وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن
~~الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لم
~~يكن له مال فحج به اناس من أصحابه، أقضى حجة الاسلام ؟ قال: نعم، فإن أيسر
~~بعد ذلك فعليه أن يحج، قلت: هل تكون حجته تلك تامة أو ناقصة إذا لم يكن حج
~~من ماله ؟ قال: نعم، قضى (1) عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة، وإن
~~أيسر فليحج... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا
~~الذي قبله. أقول: حمل الشيخ الامر بالحج هنا على الاستحباب، واستدل
~~بالتصريح في هذا الحديث وغيره (3) بالاجزاء وهو جيد، ويمكن الحمل على
~~الوجوب الكفائي في الحج الثاني كما مر (4)، وعلى كون الحج الاول على وجه
~~النيابة عن الغير كما يأتي (5).

# ---

# (=) صدره في الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: يطيق (هامش المخطوط). 6 - الكافي 4: 274 / 2، وأورد ذيله في
~~الحديث 5 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يقضى. (2) التهذيب 5:
~~7 / 18، والاستبصار 2: 143 / 367. (3) تقدم في الحديث 2 من هذه الباب. (4)
~~مر في الباب 2 من هذه البواب. (5) يأتي في الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P041 [ 42 ]

# (14191) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من عرض عليه الحج ولو على حمار
~~أجدع مقطوع الذنب فأبى فهو مستطيع للحج. ورواه في (التوحيد) عن أبيه، ومحمد
~~بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم مثله (1). (14192) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن ms03926 هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل كان له مال فذهب ثم عرض عليه الحج فاستحيى ؟
~~فقال: من عرض عليه الحج فاستحيى ولو على حمار أجدع مقطوع الذنب فهو ممن
~~يستطيع الحج. (14194) 9 - العياشي في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(1) (عليه السلام) قال: قلت له: من عرض عليه الحج فاستحيى أن يقبله أهو ممن
~~يستطيع الحج ؟ قال: (2) مره فلا يستحيى ولو على حمار أبتر، وإن كان يستطيع
~~أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل. (14194) 10 - وعن أبي اسامة زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قوله: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا) قال:

# ---

# (7) - الفقيه 2: 259 / 1259. (1) التوحيد: 350 / 11. 8 - المحاسن: 296 /
~~467. 9 - تفسير العياشي 1: 192 / 114. (1) في المصدر: أبى جعفر. (2) في
~~المصدر زيادة: نعم. 10 - تفسير العياشي 1: 2 / 115. (1) آل عمران 3: 97. (*)

# --- PageV11P042 [ 43 ]

# سألته: ما السبيل ؟ قال: يكون له ما به، قلت: أرأيت إن عرض عليه ما يحج
~~به فاستحيى من ذلك ؟ قال: هو ممن استطاع إليه سبيلا، قال: وإن كان يطيق
~~المشى بعضا والركوب بعضا فليفعل، قلت: أرأيت قول الله: (ومن كفر) (2) أهو
~~في الحج ؟ قال: نعم، قال: هو كفر النعم، وقال: من ترك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3). 11 - باب وجوب الحج على من أطاق المشى كلا أو بعضا وركوب
~~الباقي من غير مشقة زائدة (14195) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل عليه دين، أعليه أن يحج ؟ قال: نعم، إن حجة الاسلام واجبة
~~على من أطاق المشى من المسلمين، ولقد كان (1) من حج مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مشاة، ولقد مر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بكراع
~~الغميم فشكوا إليه الجهد والعناء فقال: شدوا ازركم واستبطنوا، ففعلوا ذلك
~~فذهب عنهم (14196) 2 - وعنه، عن القاسم بن محمد (1)، عن على، عن أبي بصير

# ---

# (2) آل عمران 3: 97. (3) تقدم في ms03927 الحديث 11 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 11 / 27، والاستبصار 2: 140 / 458،
~~والفقيه 2: 193 / 882، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب.
~~(1) في الفقيه زيادة: أكثر (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 10 / 26،
~~والاستبصار 2: 140 / 457. (1) كذا في الاستبصار وهو الصواب، وفى التهذيب في
~~موضع: القاسم بن أحمد، وفى = (*)

# --- PageV11P043 [ 44 ]

# قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قول الله عزوجل: (ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (2) ؟ قال: يخرج ويمشي إن لم يكن عنده،
~~قلت: لا يقدر على المشي ؟ قال: يمشي ويركب، قلت: لا يقدر على ذلك، أعنى
~~المشي ؟ قال: يخدم القوم ويخرج معهم. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم مثله (3). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أبى حمزة، عن
~~أبي بصير (4) والذي قبله بإسناده عن معاوية بن عمار. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5)، وقد حمل الشيخ الحديثين على الاستحباب المؤكد، وهو خلاف
~~الظاهر والاحتياط مع صدق الاستطاعة وعدم المعارض الصريح، واحتمال ما تضمن
~~اشتراط الزاد والراحلة لان يكون مخصوصا بمن يتوقف استطاعته عليهما كما هو
~~الغالب. 12 - باب اشتراط وجوب الحج بالبلوغ والعقل (14197) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن صفوان، عن

# ---

# أخر: القاسم بن محمد. (منه. قده). (2) آل عمران 3: 97. (3) التهذيب 5:
~~459 / 1594. (4) الفقيه 2: 194 / 883. (5) تقدم في الحديث 11 من الباب 8
~~وفى الاحاديث 1 و5 و9 و10 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديثان
~~الفقيه 2: 266 / 1296. (*)

# --- PageV11P044 [ 45 ]

# إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن ابن عشر سنين، يحج ؟
~~قال: عليه حجة الاسلام إذا احتلم، وكذلك الجارية عليها الحج إذا طمثت
~~(14198) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن
~~ابن عشر سنين، يحج ؟ قال: عليه حجة الاسلام إذا احتلم، وكذلك الجارية عليها
~~الحج إذا طمثت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms03928 يعقوب (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في مقدمة العبادات وغيرها (1)، ويأتي ما يدل عليه (3). 12 -
~~باب ان الصبى إذا حج أو حج به لم يجزءه عن حجة الاسلام، ووجب عليه عند
~~البلوغ مع الاستطاعة (14199) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن
~~الحكم (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الصبي إذا حج به فقد
~~قضى حجة الاسلام حتى يكبر... الحديث.

# ---

# 2 - الكافي 4: 276 / 8، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 16، وصدره
~~في الحديث 4 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 6 / 14،
~~والاستبصار 2: 146 / 476. (2) تقدم في البابين 3 و4 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 13 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 67 / 1298، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 16 من
~~هذه الابواب. (1) في نسخة: أبان، عن الحكم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P045 [ 46 ]

# (14200) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن الحسن بن شمون (1)، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لو أن غلاما حج عشر
~~حجج (2) ثم احتلم كانت فريضة الاسلام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). وباسناده عن سهل بن زياد (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6). 14 - باب ان من مات ولم يستقر الحج في ذمته لم يجب
~~القضاء عنه. (14201) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هارون بن حمزة
~~الغنوي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل مات ولم يحج حجة

# ---

# 2 - الكافي 4: 278 / 18، وأورد ذيله في الحديث 9 من الباب 16، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن الحسين. (2)
~~في الاستبصار: عشر سنين (هامش المخطوط). (3) التهذيب: 5: 6 / 15. (4)
~~الاستبصار 2: 141 / 459. (5) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (6) يأتي ما
~~يدل عليه بعمومه في الباب 19 من هذه الابواب. الباب 14 ms03929 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 2: 270 / 1315، وأورده بتمامه عن الكافي في الحديث 4 من الباب 25 من
~~هذه. الابواب. (*)

# --- PageV11P046 [ 47 ]

# الاسلام ولم يترك إلا قدر نفقة الحج وله ورثة، قال: هم أحق بميراثه إن
~~شاؤا أكلوا وإن شاؤا حجوا عنه. محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى اشتراط كفاية العيال (3)، ويأتي ما يدل
~~على وجوب القضاء مع الاستقرار وإن قصر المال (4). 15 - باب اشتراط وجوب
~~الحج والعمرة بالحرية فلايجبان على المملوك حتى يعتق، ويستحبان له مع اذن
~~المالك (14202) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن
~~الفضل بن يونس قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: يكون عندي الجواري
~~وأنا بمكة فأمرهن أن يعقدن بالحج يوم التروية، فأخرج بهن فيشهدن المناسك أو
~~اخلفهن بمكة ؟ فقال: إن خرجت بهن فهو أفضل، وإن خلفتهن عند ثقة فلا بأس،
~~فليس على المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق.

# ---

# (1) التهذيب 5: 405 / 1412، والاستبصار 2: 318 / 1127. (2) الكافي 4: 305
~~/ 1. (3) تقدم في الحديث 12 من الباب 23 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفى
~~الباب 9 من هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 25 و26 و28 و29 و30 و31 من
~~هذه الابواب. الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 264 / 1285. (*)

# --- PageV11P047 [ 48 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1).
~~(14203) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: ليس على المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14204) 3 ms03930 - وباسناده عن
~~العباس، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن فضيل بن يسار، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن معنا مماليك لنا وقد
~~تمتعوا، علينا أن نذبح عنهم ؟ قال: فقال: إن المملوك لا حج له ولا عمرة ولا
~~شئ. أقول حمله الشيخ على عدم إذن مولاه له، ويحتمل الحمل على نفي الوجوب.
~~(14206) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سهل، عن آدم بن علي،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ليس على المملوك حج ولا جهاد، ولا يسافر
~~إلا بإذن مالكه. (14206) 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن عبد
~~الله بن

# ---

# (1) قرب الاسناد: 130. 2 - الكافي 4: 266 / 7 و304 / 5. (1) التهذيب 5: 4
~~/ 6. 3 - التهذيب 5: 482 / 1715، وأورده في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب
~~الذبح. 4 - التهذيب 5: 4 / 5. 5 - التهذيب 5: 447 / 1560، وأورده في الحديث
~~8 من الباب 25 من أبواب النيابة. (*)

# --- PageV11P048 [ 49 ]

# سليمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسألته امرأة فقالت: إن
~~ابنتي توفيت ولم يكن بها بأس، فأحج عنها ؟ قال نعم، قالت: إنها كانت مملوكة
~~؟ فقال: لا، عليك بالدعاء فإنه يدخل عليها كما يدخل البيت الهدية. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 16 - باب ان المملوك إذا حج مرة أو مرارا ثم
~~اعتق وجبت عليه حجة الاسلام مع الشرائط (14207) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن المملوك إن حج وهو مملوك أجزأه إذا مات قبل أن يعتق، وإن
~~اعتق فعليه الحج. (14208) 2 - وبإسناده عن أبان بن الحكم (1) قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: الصبي إذا حج به فقد قضى حجة الاسلام حتى
~~يكبر، والعبد إذا حج به فقد قضى حجة الاسلام حتى يعتق. (14209) 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: المملوك

# ---

# (1) يأتي في البابين ms03931 16 و17 من هذه الابواب. ويأتى ما يدل على مشروعية حج
~~المملوك باذن مولاه في الباب 2 من أبواب الذبح. الباب 16 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 264 / 1287. 2 - الفقيه 2: 267 / 1298، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في نسخة: أبان، عن الحكم (هامش المخطوط).
~~3 - التهذيب 5: 4 / 7، والاستبصار 2: 147 / 479. (*)

# --- PageV11P049 [ 50 ]

# إذا حج ثم اعتق فإن عليه إعادة الحج (14210) 4 - وعنه، عن صفوان وابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المملوك
~~إذا حج وهو مملوك ثم مات قبل أن يعتق أجزاه ذلك الحج، فإن (1) أعتق اعاد
~~الحج. (14211) 5 - وبإسناده عن مسمع بن عبد الملك: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لو أن عبدا (1) حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه حجة (2) الاسلام
~~إذا استطاع إلى ذلك سبيلا. ورواه الصدوق بإسناده عن مسمع بن عبد الملك مثله
~~(3). (14212) 6 - وباسناده عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن أم الولد تكون للرجل ويكون قد أحجها أيجزى ذلك عنها من حجة
~~الاسلام ؟ قال: لا، قلت: لها أجر في حجتها ؟ قال: نعم ورواه الصدق بإسناده
~~عن إسحاق ابن عمار مثله (1). (14213) 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما عبد حج به مواليه فقد قضى حجة الاسلام.

# ---

# 4 - التهذيب 5: 4 / 8، والاستبصار 2: 147 / 480. (1) في نسخة: وإن (هامش
~~المخطوط). 5 - التهذيب 5: 5 / 9، والاستبصار 2: 147 / 481. (1) في
~~الاستبصار: مملوكا (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: فريضة (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 2: 264 / 1286. 6 - التهذيب 5: 5 / 10، والاستبصار 2:
~~147 / 482. (1) الفقيه 2: 265 / 1288. 7 - التهذيب 5: 5 / 11، والاستبصار
~~2: 147 / 483. (*)

# --- PageV11P050 [ 51 ]

# أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على من أدرك أحد الموقفين معتقا لما مضى (1)
~~ويأتي (3)، ويمكن الحمل على الاجزاء في إدراك الثواب، وعلى أنه ليس عليه حج
~~ما دام مملوكا. (14214) 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن ms03932 محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: قلت له: ام ولد أحجها مولاها، أيجزي عنها ؟ قال: لا، قلت: أله (1) أجر
~~في حجها ؟ قال: نعم. (14215) 9 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن بن شمون
~~(1)، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في - حديث - قال: ولو أن مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق
~~كانت عليه فريضة الاسلام إذا استطاع إليه سبيلا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (14216) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر

# ---

# (1) راجع روضة المتقين 5: 36. (2) مضى في احاديث هذا الباب. (3) يأتي في
~~الاحاديث 8 و9 و10 من هذا الباب، وفى الباب 17 من هذه الابواب. 8 - الكافي
~~4: 276 / 8، والتهذيب 5: 5 / 12، والاستبصار 2: 148 / 484، وأورد ذيله في
~~الحديث: 2 من الباب 12، وصدره في الحديث 4 من الباب 17 من هذه الابواب. (1)
~~في التهذيب: الها (هامش المخطوط). 9 - الكافي 4: 278 / 18، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 13، وصدره في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب.
~~(1) في التهذيب: محمد بن الحسين. (2) التهذيب 5، 6 / 15، والاستبصار 2: 141
~~/ 459. 10 - قرب الاسناد: 104. (*)

# --- PageV11P051 [ 52 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن المملوك الموسر أذن له مولاه في الحج، هل
~~عليه أن يذبح ؟ وهل له أجر ؟ قال: نعم، فأن أعتق أعاد الحج. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) 17 - باب ان المملوك إذا حج فادرك أحد الموقفين معتقا
~~أجزأه عن حجة الاسلام (14217) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أعتق عشية عرفة
~~عبدا له، قال: يجزي عن العبد حجة الاسلام، ويكتب للسيد أجران: ثواب العتق
~~وثواب الحج. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (1). (14218) 2 -
~~وباسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه ms03933 السلام): مملوك
~~أعتق يوم عرفة ؟ قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج ورواه الشيخ
~~باسناده عن معاوية بن عمار مثله (1). (14219) 3 - قال الشيخ: وروي في العبد
~~إذا اعتق يوم عرفة انه إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج.

# ---

# (1) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 265 / 1289. (1) المحاسن: 66 / 122. 2 - الفقيه 2: 265 / 1290. (1)
~~التهذيب 5: 5 / 13، والاستبصار 2: 148 / 485. 3 - لم نعثر عليه في مظانه من
~~كتب الشيخ. (*)

# --- PageV11P052 [ 53 ]

# (14220) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب عن شهاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أعتق عشية عرفة عبدا
~~له، أيجزى عن العبد حجة الاسلام ؟ قال: نعم. (14221) 5 - جعفر بن الحسن بن
~~سعيد المحقق في (المعتبر) عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في مملوك اعتق يوم عرفة، قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك
~~الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما
~~بعد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 18 - باب ان ام الولد إذا مات سيدها
~~اعتقت من نصيب ولدها ولزمها الحج مع الشرائط. (14222) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أم امراة كانت أم ولد فماتت فأرادت المرأة أن تحج عنها ؟
~~فقال: أو ليس قد اعتقت بولدها (1) ؟ ! تحج عنها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - الكافي 4: 276 / 8، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 12، وذيله
~~في الحديث 8 من الباب 16 من هذه الابواب. - 5 المعتبر: 327. (1) يأتي في
~~الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2:
~~271 / 1322، وأورده في الحديث 9 من الباب 8 من أبواب النيابة. (1) في
~~المصدر: عتقت ولدها. (2) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P053 [ 54 ]

# 19 - باب ان ms03934 غير المستطيع إذا تكلف الحج لم يجزئه عن حجة الاسلام بل يجب
~~عليه الحج إذا استطاع. (14223) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون (1)، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن
~~عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام أيضا إذا استطاع إلى ذلك سبيلا -
~~إلى أن قال: - ولو أن مملوكا حج... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 20 -
~~باب انه يستحب أن يحج غير البالغ أو يحج به ويحرم به وليه ولواما (14224) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن بنت
~~إلياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 278 / 18، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 13 وذيله في الحديث 9 من الباب 16 من هذه الابواب. (1)
~~في التهذيب: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 6 / 15،
~~والاستبصار 2: 141 / 459. (3) تقدم في الابواب 8 و13 و16 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 21 من هذه الابواب. الباب 20 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 5: 6 / 16، ولاستبصار 2، 146 / 478. (*)

# --- PageV11P054 [ 55 ]

# وسلم) برويثة وهو حاج إليه امرأة ومعها صبي لها، فقالت: يارسول الله،
~~أيحج عن مثل هذا ؟ قال: نعم ولك أجره. (14225) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن
~~علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا جعفر الثاني (عليه السلام)
~~عن الصبي، متى يحرم به ؟ قال: إذا اثغر (1). ورواه الصدوق باسناده عن علي
~~بن مهزيار (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 21 - باب ان من حج نائبا ms03935
~~عن غيره لم يجزءه عن حجة الاسلام بل يجب عليه الحج مع الاستطاعة. (14226) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سهل، عن آدم بن
~~علي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من حج عن إنسان ولم يكن له مال يحج
~~به أجزأت عنه حتى يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج. (14227) 2 - وعنه،
~~عن عبد الرحمن، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج عنه.

# ---

# 2 - الكافي 4: 276 / 9، وأورده في الحديث 8 من الباب 17 من أبواب أقسام
~~الحج. (1) أثغر الصبى: سقطت أسنانه الرواضع ونبت مكانها. (مجمع البحرين -
~~ثغر - 3: 236). (2) الفقيه 2: 266 / 1297. (3) يأتي في الباب 17 من أبواب
~~أقسام الحج. الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 8 / 20 و411 / 4131،
~~والاستبصار 2: 133 / 469 و320 / 1135. 2 - التهذيب 5: 411 / 1432،
~~والاستبصار 2: 320 / 1136. (*)

# --- PageV11P055 [ 56 ]

# أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على الاجزاء ما دام معسرا، فإذا أيسر وجب
~~عليه الحج، لما مضى (2) ويأتي (3). (14228) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد بن عقدة، عن القاسم بن محمد ابن الحسين الجعفي، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن عمرو بن إلياس - في حديث - قال: دخل أبي على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا معه، فقال: أصلحك الله إني حججت بابني هذا وهو صرورة وماتت
~~أمه وهي صرورة، فزعم أنه يجعل حجته عن امه ؟ فقال: أحسن هي عن امه أفضل
~~(1)، وهي له حجة. أقول: هذا محمول على أنه بعد ما حج أهدى إلى امه ثواب
~~الحج صلة لها فاجزأه حجة. (14229) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن، معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم... الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير.

# ---

# (1) راجع الوافى 2: 55 من كتاب الحج. ms03936 (2) مضى في الحديث 1 من هذه الباب
~~و. (3) يأتي في الحديث 5 من هذه الباب. 3 - التهذيب 5: 8 / 21، وأورد نحوه
~~في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب النيابة (1) في المصدر: هي عن امه فضل. 4
~~- الكافي 4: 274 / 3، والتهذيب 5: 8 / 19، والاستبصار 2: 144 / 471، وأورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 260 / 1264.
~~(2) التهذيب 5: 459 / 1596. (*)

# --- PageV11P056 [ 57 ]

# أقول: المراد أنه يجزيه عن الحج المندوب مع عدم الاستطاعة، قاله الشيخ
~~(3)، ويمكن عود ضمير يجزيه على المنوب عنه دون النائب. (14230) 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد محمد وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو
~~أن رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجته، فإن أيسر بعد ذلك كان عليه الحج...
~~الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن أبى بصير مثله (2). (14231) 6 - وبإسناده عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ليس له مال حج عن رجل أو
~~أحجه غيره ثم أصاب مالا، هل عليه الحج ؟ فقال: يجزي عنهما جميعا. أقول:
~~يحتمل كون الاجزاء حقيقة بالنسبة إلى من حج عنه مجازا بالنسبة إلى النائب،
~~ويحتمل عود الضمير في قوله: عنهما إلى الرجلين المنوب عنهما دون النائب،
~~ويحتمل الحمل على الانكار، والله أعلم. وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# (3) التهذيب 5: 7 ذيل الحديث 18، والاستبصار 2: 144 ذيل الحديث 471. 5 -
~~الكافي 4: 273 / 1، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 31 من أبواب مقدمه
~~العبادات، وفى الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) والتهذيب 5: 9 /
~~22، والاستبصار 2: 144 / 470. (2) الفقيه 2: 260 / 1265. 6 - الفقيه 2: 261
~~/ 1268. (1) تقدم في الحديثين 2 و5 من الباب 1 وفى الحديثين 1 و7 من الباب
~~2 وفى الابواب 6 و8 و9 و10 و11 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 28 من ms03937 هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P057 [ 58 ]

# 22 باب - ان المستطيع إذا حج جمالا أو اجيرا أو مجتازا بمكة أو تاجرا
~~أجزأه ذلك عن حجة الاسلام وان نوى بالسفر غير الحج أو الحج وغيره. (14232)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): حجة الجمال تامة أو ناقصة ؟ قال: تامة، قلت: حجة
~~الاجير تامة أو ناقصة ؟ قال: تامة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (14233) 2 - وعن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يمر مجتازا يريد اليمن أو غيرها من البلدان
~~وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد،
~~أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم. (14234) 3 - قال الصدوق: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# الباب 22 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 2، 263 / 1279، وأورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 21 من هذه الابواب. (1) الكافي 4، 274 / 3. (2) التهذيب 5، 8 /
~~19، والاستبصار 2، 144 / 471. 2 - الفقيه: 264 / 1283. 3 - الفقيه 2: 141 /
~~614. (*)

# --- PageV11P058 [ 59 ]

# نجران، عن عاصم بن حميد، عن معاوية بن عمار مثله (1). (1435) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يخرج في تجارة
~~إلى مكة أو يكون له إبل فيكريها، حجته ناقصة أم تامة ؟ قال: لا، بل حجته
~~تامة. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن معاوية بن عمار مثله (1). (14236) 5 -
~~وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن
~~الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وسئل
~~عن الرجل يكون له الابل يكريها فيصيب عليها فيحج وهو كراء، تغني عنه حجته ms03938 ؟
~~أو يكون يحمل التجارة إلى مكة فيحج فيصيب المال في تجارته أو يضع، تكون
~~حجته تامة أو ناقصة ؟ أو لا يكون حتى يذهب به إلى الحج، ولا ينوى غيره ؟ أو
~~يكون ينويهما جميعا، أيقضي ذلك حجته ؟ قال: نعم، حجته تامة. (14237) 6 -
~~وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين التيملي، عن علي بن أسباط، عن رجل من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان أيام الموسم بعث الله
~~عزوجل ملائكة في صورة الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار، قلت: فما يصنعون
~~به ؟ قال: يلقونه في البحر.

# ---

# (1) الكافي 4: 275 / 6. 4 - الكافي 4: 275 / 7 (1) الفقيه 2: 262 / 1278.
~~5 - الكافي 4: 274 / 2، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 6 - الكافي 4: 547 / 36. (*)

# --- PageV11P059 [ 60 ]

# رواه الصدوق مرسلا (1). (14238) 7 - العياشي في (تفسيره) عن عمر بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم) قال: يعني الرزق، إذا أحل الرجل من إحرامه وقضى نسكه
~~فليشتر وليبع في الموسم. (14239) 8 - وعن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس) (1) ؟
~~قال: جعلها الله لدينهم ومعائشهم. (14240) 9 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن محمد بن
~~جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يأتي على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة، وحج الاغنياء تجارة،
~~وحج المساكين مسأله. أقول: هذا غير صريح في البطلان ولا في الذم بل هو
~~إخبار محض، أو يراد به ذم المقتصر على هذه المقاصد، أو الكراهة وإن كان مجزيا.

# ---

# (1) الفقيه 2: 307 / 1524. 7 - تفسير العياشي 1: 96 / 262. (1) البقره 2:
~~198. 8 - تفسير العياشي 1: 346 / 211. (1) المائدة 5: 97. 9 - التهذيب 5:
~~462 / 1613 (*)

# --- PageV11P060 [ 61 ]

# 23 باب ان المسلم المخالف للحق إذا حج ثم استبصر لم يجب عليه اعادة الحج
~~بل يستحب، الا أن يخل بركن منه فتجب الاعادة. (14241) 1 - محمد بن الحسن ms03939
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~بريد بن معاوية العجلي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حج وهو
~~لا يعرف هذا الامر، ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به، عليه حجة
~~الاسلام، أو قد قضى فريضته ؟ فقال: قد قضى فريضته، ولو حج لكان أحب إلى،
~~قال: وسألته عن رجل حج وهو في بعض هذه الاصناف من أهل القبلة، ناصب متدين،
~~ثم من الله عليه فعرف هذا الامر، يقضي حجة الاسلام ؟ فقال: يقضى أحب إلى...
~~الحديث (14242) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن اذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف
~~هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به، أعليه حجة الاسلام ؟ قال:
~~قد قضى فريضة الله، والحج أحب إلى. (14243) 3 - ورواه الكليني عن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة مثله، وزاد أنه سأله عن رجل هو في
~~بعض هذه الاصناف من أهل القبلة، ناصب متدين، ثم من الله عليه فعرف هذا
~~الامر، أيقضى عنه

# ---

# الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 9 / 23، والاستبصار 2: 145 / 472،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب مقدمة العبادات، وفى الحديث 1
~~من الباب 3 من أبواب المستحقين للزكاة 2 - الفقيه 2: 263 / 1281. 3 -
~~الكافي 4: 275 / 4. (*)

# --- PageV11P061 [ 62 ]

# حجة الاسلام، أو عليه أن يحج من قابل ؟ قال: يحج أحب إلى. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14244) 4 - وباسناده عن أبي عبد الله
~~الخراساني عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قلت: إني حججت وأنا مخالف
~~وحجتي هذه، وقد من الله علي بمعرفتكم، وعلمت أن الذي كنت فيه كان باطلا،
~~فما ترى في حجتي ؟ فقال: اجعل هذه حجة الاسلام وتلك نافلة. (14245) 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، ms03940 عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن
~~كان قد حج. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة مثله (1). (14246) 6 -
~~وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار قال: كتب إبراهيم بن محمد بن عمران
~~الهمداني إلى أبي جعفر (عليه السلام): انى حججت وأنا مخالف وكنت صرورة
~~فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج ؟ قال: فكتب إليه: أعد حجك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) التهذيب 5: 10 / 25، والاستبصار 2: 146 / 475. 4 - الفقيه 2: 263 /
~~1282. 5 - الكافي 4: 273 / 1، والتهذيب 5: 9 / 22، والاستبصار 2: 145 / 474
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 31 من أبواب مقدمة العبادات، وصدره في الحديث
~~5 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 260 / 1265. 6 - الكافي 4:
~~275 / 5 وأروده في الحديث 3 من الباب 31 من أبواب مقدمة العبادات. (1)
~~التهذيب 5: 10 / 24، والاستبصار 2: 145 / 473. (*)

# --- PageV11P062 [ 63 ]

# أقول: حمل الشيخ الاخيرين على الاستحباب بدلالة الاولين، وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمة العبادات (2) وفى الزكاة (3)، وياتى ما يدل على بعض
~~المقصود في أحاديث مبطلات الحج وموجبات الاعادة (4). 24 - باب وجوب استنابة
~~الموسر في الحج إذا منعه مرض أو كبر أو عدو أو غير ذلك. (14247) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد عبد الله عليه (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) رأى شيخا لم
~~يحج قط، ولم يطق الحج من كبره، فأمره أن يجهز رجلا فيحج عنه (14248) 2 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: وإن كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض أو حصر (1) أو أمر
~~يعذره الله فيه فان عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحلبي (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 31 من أبواب مقدمة العبادات. (3) تقدم في الباب 3 من
~~أبواب المستحقين للزكاة. (4) يأتي ms03941 في الباب 14 من أبواب المواقيت، وفى
~~الباب 23 من أبواب الوقوف بالمسشعر. الباب 24 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5:
~~14 / 38. 2 - التهذيب 5: 403 / 1405، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 6،
~~وذيله في الحديث 3 من الباب 25، وفى الحديث 3 من الباب 28 من هذه الابواب.
~~(1) " أو حصر ": ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 260 / 1262. (*)

# --- PageV11P063 [ 64 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (3) ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (14249) 3 - وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس بن معروف والحسن بن على جميعا، عن علي، عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رجلا
~~أتى عليا (عليه السلام) ولم يحج قط، فقال: إني كنت كثير المال وفرطت في
~~الحج حتى كبرت سني ؟ فقال: فتستطيع الحج ؟ فقال: لا، فقال له علي (عليه
~~السلام): إن شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك. (14250) 4 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن الفضل بن العباس قال: أتت امرأة من خثعم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقالت: إن أبي أدركته فريضة الحج وهو شيخ كبير لا
~~يستطيع أن يلبث على دابته ؟ فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~فحجي عن أبيك. (14251) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقول: لو أن
~~رجلا أراد الحج فعرض له مرض أو خالطه سقم فلم يستطيع الخروج فليجهز رجلا من
~~ماله ثم ليبعثه مكانه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1).

# ---

# (3) الكافي 4: 273 / 5. (4) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 3 -
~~التهذيب 5: 460 / 1599. 4 - لم نجده في المقنعة المطبوعة. 5 - الكافي 4:
~~273 / 4. (1) التهذيب 5: 14 / 40. (*)

# --- PageV11P064 [ 65 ]

# (14252) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ms03942 عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه) أمر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج لكبره أن يجهز
~~رجلا يحج عنه. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان (1)، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان مثله (2). (14253) 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سألته عن رجل مسلم حال بينه وبين الحج مرض أو أمر
~~يعذره الله فيه ؟ فقال: عليه أن يحج (1) من ماله صرورة لا مال له. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3).
~~(14254) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي جعفر، عن أبيه

# ---

# 6 - الكافي 4: 273 / 2. (1) الفقيه 2: 260 / 1263. (2) التهذيب 5: 460 /
~~1601. 7 - الكافي 4: 273 / 3. (1) في التهذيب زيادة: عنه (هامش المخطوط)
~~وكذلك الكافي. (2) التهذيب 5: 14 / 39. (3) التهذيب 5: 460 / 1600. 8 -
~~والكافي 4: 272 / 1. (*)

# --- PageV11P065 [ 66 ]

# (عليهما السلام) (1) ان عليا (عليه السلام) قال لرجل كبير لم يحج قط: إن
~~شئت أن تجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وقوله
~~(عليه السلام): إن شئت لا يدل على نفي الوجوب لاحتمال عدم إرادة مفهوم
~~الشرط، واحتمال أن يراد: إن شئت أن تأتي بالحج الواجب، وغير ذلك. 25 - باب
~~ان من أوصى بحجة الاسلام وجب اخراجها من الاصل، فان كان عليه دين وقصرت
~~التركة قسمت عليهما بالحصص، وان أوصى بغير حجة الاسلام كانت من الثلث، وان
~~أوصى أن يحج عنه رجل معين تعين ان أمكن (14255) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل مات فأوصى أن يحج عنه ؟ قال: إن كان صرورة فمن جميع
~~المال، ؟ وإن كان تطوعا فمن ثلثه. (14256) 2 - وعنه، عن ms03943 ابن أبي عمير (1)،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك، وزاد فيه: فإن أوصى أن
~~يحج عنه رجل فليحج

# ---

# (1) في المصدر: عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) (2) يأتي في الباب 25،
~~وفى الحديث 9 من الباب 28 وفى الباب 29 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 404 / 1409، وأورده في الحديث 3 من الباب 41 من
~~أبواب أحكام الوصايا. 2 - التهذيب 5: 405 / 1410. (1) في المصدر زيادة: عن
~~حماد. (*)

# --- PageV11P066 [ 67 ]

# ذلك الرجل. (14257) 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله. (14258) 4 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل توفى وأوصى أن يحج عنه، قال:
~~إن كان صرورة فمن جميع المال، إنه بمنزلة الدين الواجب، وإن كان قد حج فمن
~~ثلثه، ومن مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك إلا قدر نفقة الحمولة وله ورثة
~~فهم أحق بما ترك، فان شاؤا أكلوا وإن شاؤوا حجوا عنه. (14259) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حارث بياع الانماط، أنه سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى بحجة، فقال: إن كان صرورة فهي من صلب ماله، إنما هي
~~دين عليه، وإن كان قد حج فهي من الثلث. (14260) 6 - وباسناده عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت عن رجل مات وأوصى أن يحج
~~عنه ؟ قال: إن كان صرورة حج عنه من وسط المال (1)، وإن كان غير صرورة فمن الثلث.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 403 / 1405، وأورده في الحديث 3 من الباب 28، وصدره في
~~الحديث 3 من الباب 6، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. 4
~~الكافي 4: 305 / 1، وأورده ذيله في الحديث 1 من هذه الباب 14 من هذه
~~الابواب. 5 - الفقيه 2: 270 / 1316، وأورده في الحديث 2 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. 6 ms03944 - الفقيه 4: 158 / 551، وأورده ذيله في الحديث 2 من الباب 65 من
~~أبواب أحكام الوصايا، وفى الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: وسط ماله. (*)

# --- PageV11P067 [ 68 ]

# ورواه الشيخ والكليني كما يأتي في الوصايا (2). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا (3) وفي الوصايا (4)، وتقدم ما ظاهره المنافات وذكرنا وجهه (5). 26
~~- باب ان من وجب عليه الحج فمات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأ عنه، وان مات
~~قبل ذلك وجب أن يقضى حجة الاسلام عنه من أصل المال، ولا يجب قضاء التطوع
~~(14261) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في رجل خرج
~~حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق، فقال: إن مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة
~~الاسلام، وإن مات دون الحرم فليقض عنه وليه حجة الاسلام. (14262) 2 -
~~وبالاسناد عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقه وزاد فمات في الطريق ؟ قال: إن كان
~~صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزأ عنه حجة

# ---

# (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب أحكام الوصايا. (3) يأتي في
~~الابواب 26 و28 و29 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 41 من
~~أبواب أحكام الوصايا. (5) تقدم في الحديث الباب 14 من هذه الابواب. الباب
~~26 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 276 / 10،. والفقيه 2: 269 / 1314. 2 -
~~الكافي 4: 276 / 11. (*)

# --- PageV11P068 [ 69 ]

# الاسلام، وإن كان مات وهو صرورة قبل أن يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما
~~معه في حجة الاسلام، فإن فضل من ذلك شئ فهو للورثة إن لم يكن عليه دين،
~~قلت: أرأيت إن كانت الحجة تطوعا ثم مات في الطريق قبل أن يحرم، لمن يكون
~~جمله ونفقته وما معه ؟ قال: يكون جميع ما معه وما ترك للورثة، إلا أن يكون
~~عليه دين فيقضى عنه، أو يكون أوصى بوصيه فينفذ ذلك لمن أوصى له، ويجعل ms03945 ذلك
~~من ثلثه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب نحوه
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب (2)، وكذا الذي قبله. (14263) 3
~~- وبالاسناد عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~احصر الرجل بعث بهديه - إلى أن قال: - قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي
~~إلى مكة ؟ قال: يحج عنه إن كانت حجة الاسلام ويعتمر، إنما هو شئ عليه.
~~ورواه الشيخ كالذي قبله (1). أقول: هذا محمول على ما قبل دخول الحرم لما مر
~~(2) التصريح به. (14264) 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة)
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): من خرج حاجا فمات في الطريق فانه إن كان مات

# ---

# (1) التهذيب 5: 407 / 1416. (2) الفقيه 2: 269 / 1314. 3 - الكافي 4: 370
~~/ 4، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 3 من أأبواب الاحصار. (1) التهذيب
~~5: 422 / 1466. (2) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 4 - المقنعة: 70. (*)

# --- PageV11P069 [ 70 ]

# في الحرم فقد سقطت عنه الحجة، فان مات قبل دخول الحرم لم يسقط عنه الحج،
~~وليقض عنه وليه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود 1)، ويأتي ما يدل عليه
~~هنا (2) وفي النيابة (3). 27 - باب حكم من نذر الحج، هل يجزيه عن حجة
~~الاسلام ؟ ومن نذر فحج عن غيره، هل يجزيه عن النذر ؟ (14265) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل نذر أن
~~يمشي إلى بيت الله فمشى، هل يجزيه عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم. (14266) 2 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله
~~الحرام فمشى، هل يجزيه عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم. (14267) 3 - وبهذا
~~الاسناد عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نذر أن يمشي
~~إلى بيت الله الحرام، هل يجزيه ذلك عن ms03946

# ---

# (1) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 28 و29 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب النيابة. الباب 27 فيه
~~3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 459 / 1595. 2 - التهذيب 5: 13 / 35. 4 - التهذيب
~~5: 406 / 1415. (*)

# --- PageV11P070 [ 71 ]

# حجة الاسلام ؟ قال: نعم، قلت: وإن (1) حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر
~~أن يحج ماشيا، أيجزي عنه ذلك (من مشيه) (2) ؟ قال: نعم. ورواه أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) عن رفاعة (3). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة (4). أقول: حمله جماعة من الاصحاب على من
~~نوى بالنذر حجة الاسلام (5)، وعلى من نذر حجا ولو عن غيره لما يأتي هنا (6)
~~وفي النذر (7)، ويمكن الحمل على الاجزاء المجازي، أي يجزيه حتى يستطيع، وله
~~نظائر كما مضى (8) ويأتي (9). 28 - باب ان من مات ولم يحج حجة الاسلام وكان
~~مستطيعا وجب أن يقضى عنه من أصل المال وان لم يوص بها (14268) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# (1) في المصدر: أرأيت إن. (2) ليس في الكافي (هامش المخطوط). (3) نوادر
~~أحمد بن محمد بن عيسى: 48 / 85. (4) الكافي 4: 277 / 12. (5) راجع الايضاح
~~1: 277، ومسالك الافهام 1: 73:، وجواهر الكلام 17: 348. (6) يأتي في الباب
~~34 من هذه الابواب. (7) يأتي في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب النذر. (8)
~~مضى في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 16 من هذه الابواب. (9) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 21 وفى الحديث 3 من الباب 8 من أبواب النيابة الباب 28 فيه 9
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 15 / 42، وأورد نحوه بطريق آخر في الحديث 2 من الباب
~~5 من أبواب النيابة. (*)

# --- PageV11P071 [ 72 ]

# الرجل يموت ولم يحج حجة الاسلام ويترك مالا ؟ قال: عليه أن يحج (1) من
~~ماله رجلا صرورة لا مال له. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه (2). (14269) 2 - وعنه، ms03947 عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام، يحج عنه ؟ قال: نعم. (13270) 3 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله. (14271) 4 - وعنه، عن
~~عثمان بن عيسى وزرعة بن محمد جميعا، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يموت ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها وهو
~~موسر ؟ فقال: يحج عنه من صلب ماله، ولا يجوز غير ذلك. (14272) 5 - وباسناده
~~عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها، أيقضى عنه
~~؟ قال: نعم.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عنه. (2) الكافي 4: 306 / 3. 2 - التهذيب 5: 15 /
~~43. 3 - التهذيب 5: 403 / 1405، وأورده في الحديث 3 من الباب 25، وصدره في
~~الحديث 3 من الباب. 6، وقطعة في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 5: 15 / 41 و404 / 1406. 5 - التهذيب 5: 493 / 1769. (*)

# --- PageV11P072 [ 73 ]

# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد مثله (1). 6 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يموت ولم يحج حجة
~~الاسلام ولم يوص بها أتقضى عنه ؟ قال: نعم. (14274) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~الحسن بن علي، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~والمرأة يموتان ولم يحجا، أيقضى عنهما حجة الاسلام ؟ قال: نعم. (14275) 8 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حكم بن
~~حكيم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنسان هلك ولم يحج ولم يوص
~~بالحج، فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة، هل يجزي ذلك ويكون ms03948 قضاء عنه ؟
~~ويكون الحج لمن حج ؟ ويوجر من أحج عنه ؟ فقال: إن كان الحاج غير صرورة أجزأ
~~عنهما جميعا واجر الذي أحجه. (14276) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن
~~عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي عبد الله بن فضل
~~الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن علي دينا كثيرا ولي عيال
~~ولا أقدر على الحج، فعلمني دعاء أدعو به، فقال: قل في دبر كل

# ---

# (1) الفقيه 2: 270 / 1320. الكافي 4: 277 / 15. 7 - الكافي 4: 277 / 16.
~~- 8 الكافي 4: 277 / 14، وأورد قطعه منه في الحديث 3 من الباب 8 من أبواب
~~النيابة 9 - معاني الاخبار: 175 / 1. (*)

# --- PageV11P073 [ 74 ]

# صلاة مكتوبة: اللهم صل على محمد وآل محمد، واقض عني دين الدنيا ودين
~~الآخرة، قلت له: أما دين الدنيا فقد عرفته، فما دين الاخرة ؟ قال دين
~~الاخرة: الحج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2)
~~وفي الوصايا (3). 29 - باب ان من مات وعليه حجة الاسلام وحجة اخرى منذورة
~~وجب اخراج حجة الاسلام من الاصل والمنذورة من الثلث، ومن نذر ليحجن ولده
~~وجبت على الاب، فان مات فمن الثلث الا أن يتطوع بها الولد. (14277) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل عليه حجة الاسلام نذر
~~نذرا في شكر ليحجن به رجلا (1) إلى مكة فمات الذي نذر قبل أن يحج حجة
~~الاسلام ومن قبل أن يفي بنذره الذي نذر، قال: إن ترك مالا يحج عنه حجة
~~الاسلام من جميع المال، واخرج من ثلثه ما يحج به رجلا لنذره وقد وفي
~~بالنذر، وإن لم يكن ترك مالا (2) بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما
~~ترك، ويحج عنه وليه حجة

# ---

# (1) تقدم في البابين 25 و26 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 29 الاتى
~~من ms03949 هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 40. 41 و42 من أبواب الوصايا. الباب 2
~~9 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 263 / 1280. (1) في المصدر: ليحجن عنه رجلا.
~~(2) في نسخة زيادة: إلا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P074 [ 75 ]

# النذر، إنما هو مثل دين عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين نحوه (3). (14278) 2 -
~~وبإسناده عن حارث بياع الانماط، أنه سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أوصى بحجة ؟ فقال: إن كان صرورة فهى من صلب ماله، إنما هي دين عليه، وإن
~~كان قد حج فهي من الثلث. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن أبي المعزاء (1)، عن الحارث بياع الانماط
~~مثله (2). (14279) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل نذر لله ان عافى الله ابنه من وجعه ليحجنه إلى بيته الله الحرام، فعافى
~~الله الابن ومات الاب، فقال: الحجة على الاب يؤديها عنه بعض ولده، قلت: هي
~~واجبة على ابنه الذي نذر فيه ؟ فقال: هي واجبة على الاب من ثلثه، أو يتطوع
~~ابنه فيحج عن أبيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) التهذيب 5: 406 / 1313. 2 - الفقيه 2: 270 / 1316، وأورده في الحديث
~~5 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن أيوب بن الحر. (2)
~~التهذيب 9: 229 / 898. 3 - التهذيب 5: 406 / 1414. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الابواب 25 و26 و28 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الابواب 40 و41 و42 من ابواب احكام الوصايا. (*)

# --- PageV11P075 [ 76 ]

# 3 - باب ان من اوصى بحج واجب وعتق وصدقة وجب الابتداء بالحج فان بقى شئ
~~صرف في العتق والصدقة. (14280) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة أوصت بمال
~~في ms03950 الصدقة والحج والعتق ؟ فقال: إبدأ بالحج فانه مفروض، فإن بقي شئ فاجعل
~~في العتق طائفة، وفي الصدقة طائفة. (14281) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن زكريا المؤمن، عن معاوية بن عمار قال: إن امرأة هلكت
~~وأوصت بثلثها يتصدق به عنها ويحج عنها ويعتق عنها، فلم يسع المال ذلك - إلى
~~أن قال: - فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: ابدأ بالحج فان
~~الحج فريضة، فما بقي فضعه في النوافل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي الوصايا (3).

# ---

# الباب 30 فيه حديثان - 1 الفقيه 2: 270 / 1318، وأورد مثله في الحديث 2
~~من الباب 65 من أبواب أحكام الوصايا. 2 - التهذيب 5: 407 / 1417. (1) تقدم
~~ما يدل عاى بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب (2) يأتي
~~في الابواب 41 و42 و43 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 65 من أبواب
~~الوصايا. (*)

# --- PageV11P076 [ 77 ]

# 31 - باب ان من وجب عليه الحج فمات ولم يحج فتبرع أحد بالحج عنه أجزأه.
~~(14282) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات ولم يكن له مال
~~ولم يحج حجة الاسلام فاحج (1) عنه بعض إخوانه، هل يجزي ذلك عنه أو هل هي
~~ناقصة، قال: بل هي حجة تامة. أقول: هذا محمول على أنه لم يكن له مال حين
~~الموت وكان الحج قد وجب عليه من قبل، والقرائن على ذلك ظاهرة. (14283) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن عامر بن عميرة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): بلغني عنك أنك قلت: لو أن رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فحج عنه
~~بعض أهله أجزأ ذلك عنه ؟ فقال: نعم، أشهد بها على أبي أنه حدثني أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتاه رجل فقال: يا رسول الله إن ms03951 أبي مات
~~ولم يحج، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حج عنه فان ذلك
~~يجزي عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان ابن يحيى، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن عمار بن عمير (1).

# ---

# الباب 31 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 404 / 1408. (1) في نسخة: فأحج (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 4: 277 / 13. (1) التهذيب 5: 404 / 1407. (*)

# --- PageV11P077 [ 78 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 32 - باب
~~استحباب اختيار المشى في الحج على الركوب والحفا على الانتعال الا ما
~~استثنى. (14282) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~وفضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد
~~الله بشئ أشد من المشي ولا أفضل. (14285) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي، عن هشام بن سالم قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من أصحابنا فقلنا: جعلنا الله
~~فداك، أيهما أفضل، المشي أو الركوب ؟ فقال: ما عبد الله بشئ أفضل من
~~المشي... الحديث. (14286) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال، سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فضل
~~المشي ؟ فقال: الحسن بن علي قاسم ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا،

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 26 وفى الباب 28 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الاحاديث 3 و6 و7 من الباب 1 وفى البابين 5 و6 من أبواب النيابة. الباب
~~32 فيه 11 حديثا 12 - التهذيب 5: 11 / 28، والاستبصار 2: 141 / 460. 2 -
~~التهذيب 5: 13 / 34، والاستبصار 2: 143 / 466، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 33 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 11 / 29، والاستبصار 2: 141 /
~~461، وأورده في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب الصدقة. (*)

# --- PageV11P078 [ 79 ]

# وثوبا وثوبا، ودينارا ودينارا، وحج عشرين حجة ماشيا على قدميه. (14287) 4
~~- وعنه، عن فضل بن عمرو، عن محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي (1)، عن أبي
~~عبد الله (عليه ms03952 السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل من المشي. (14288) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه ما تقرب العبد إلى الله عزوجل بشئ أحب
~~إليه من المشي إلى بيته الحرام على القدمين، وإن الحجة الواحدة تعدل سبعين
~~حجة، ومن مشى عن جمله كتب الله له ثواب ما بين مشيه وركوبه، والحاج إذا
~~انقطع شسع نعله كتب الله له ثواب ما بين مشيه حافيا إلى منتعل. (14289) 6 -
~~وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن
~~الربيع بن محمد المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد
~~الله بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته. (14290) 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلى، عن أبي
~~الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل
~~من الصمت والمشي إلى بيته.

# ---

# 4 - التهذيب 5: 12 / 30، والاستبصار 2: 142 / 462. (1) في نسخة: محمد بن
~~إسماعيل بن رجاء الزبيدى (هامش المخطوط). 5 - الفقيه 2: 140 / 609. 6 -
~~ثواب الاعمال: 212 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب أحكام
~~المساجد، وفى الحديث 12 من الباب 117 من أبواب أحكام العشرة. 7 - الخصال:
~~35 / 8. (*)

# --- PageV11P079 [ 80 ]

# (14291) 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن علي بن النعمان، عن صندل، عن أبي اسامة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: خرج الحسن بن علي (عليهما السلام) إلى مكة سنة
~~ماشيا فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال:
~~كلا إذا، أتينا هذا المنزل فانه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا
~~تماكسه... الحديث، وفيه أنه وجد الاسود ومعه الدهن (14292) 9 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن بكر، عن زكريا ابن محمد، عن عيسى
~~بن سواده، عن أبي المنكدر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال ms03953 ابن عباس:
~~ما ندمت على شئ صنعت ندمي على أن لم أحج ماشيا، لاني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول: من حج بيت الله ماشيا كتب الله له سبعة آلاف
~~حسنة من حسنات الحرم، قيل: يا رسول الله وما حسنات الحرم (1) ؟ قال: حسنة
~~ألف ألف حسنة وقال: فضل المشاة في الحج كفضل القمر ليلة البدر على سائر
~~النجوم، وكان الحسين بن علي (عليهما السلام) يمشى إلى الحج ودابته تقاد
~~وراءه. (14293) 10 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن المفضل بن عمر، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن الحسن بن علي (عليهما السلام) كان أعبد
~~الناس وأزهدهم وأفضلهم في زمانه، وكان إذا حج حج ماشيا، ورمى ماشيا، وربما
~~مشى حافيا.

# ---

# 8 - الكافي 1: 385 / 6. 9 - المحاسن: 70 / 139. (1) فيه أن حسنات الحرم
~~مضاعفة. (منه قده). 10 - عدة الداعي: 139. (*)

# --- PageV11P080 [ 81 ]

# (14294) 11 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي محمد
~~الحسن بن محمد، عن جده، عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن
~~أبيه قال: حج علي بن الحسين (عليهما السلام) ماشيا فسار عشرين يوما من
~~المدينة إلى مكة أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث تكرار الحج (1)
~~وغيرها (2)، ويأتي ما ظاهره المنافات ونبين وجهه (3) 33 - باب استحباب
~~اختيار الركوب في الحج على المشى إذا كان يضعفه عن العبادة أو لمجرد تقليل
~~النفقة أو استلزم التأخر في قدوم مكة (14295 و14296) 1 و2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال: سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) رجل: الركوب أفضل أم المشى ؟ فقال: الركوب أفضل من
~~المشي، لان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ركب. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~رفاعة مثله، وزاد: قال: سألته عن مشي الحسن (عليه السلام) من مكة أو من
~~المدينة ؟ قال: من مكة، وسألته: إذا زرت ms03954 البيت أركب أو أمشي ؟ فقال: كان
~~الحسن (عليه

# ---

# 11 - إرشاد المفيد: 256. (1) يأتي في الاحاديث 18 و20 و31 و32 و34 من
~~الباب 45 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 1 من أبواب
~~مقدمات الطواف. (3) يأتي في الباب 33 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 11
~~حديثا 1 و2 - التهذيب 5: 12 / 31. (*)

# --- PageV11P081 [ 82 ]

# السلام) يزور راكبا (1). (14297) 3 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن هشام بن
~~سالم، أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: أيما أفضل، نركب
~~إلى مكة فنعجل فنقيم بها إلى أن يقدم الماشي، أو نمشي ؟ فقال: الركوب أفضل.
~~(14298) 4 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة وابن
~~بكير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الحج، ماشيا أفضل أو
~~راكبا ؟ فقال: بل راكبا، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حج راكبا.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1). ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن رفاعة بن موسى النحاس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2)، وعن علي بن
~~حاتم، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة وعبد
~~الله بن بكير جميعا (3)، وعن علي بن حاتم، عن محمد بن حمدان، عن عبد الله
~~بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة مثله (4).

# ---

# (1) الكافي 456: / 5. 3 - التهذيب 5: 13 / 34، والاستبصار 2: 143 / 466،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 5: 478 /
~~1691. (1) الكافي 4: 456 / 4. (2) علل الشرائع: 446 / 1. (3) علل الشرائع
~~446 / 2. (4) علل الشرائع: 446 / 3. (*)

# --- PageV11P082 [ 83 ]

# (14299) 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن سيف التمار
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنه بلغنا، وكنا تلك السنة مشاة،
~~عنك أنك تقول في الركوب ؟ فقال: إن الناس يحجون (1) مشاة ويركبون، فقلت:
~~ليس عن هذا أسألك فقال: عن أي شئ تسألني (2) ؟ فقلت: أي شئ أحب إليك، ms03955 نمشي
~~أو نركب ؟ فقال: تركبون أحب إلى، فان ذلك أقوى على الدعاء والعبادة
~~وبإسناده عن صفوان، عن سيف التمار نحوه (3). ورواه الكليني عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى (4). ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن حمدان الكوفي، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن صفوان بن يحيى مثله (5). (142300) 6 - وعن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نريد الخروج إلى مكة (1) ؟ فقال: لا تمشوا واركبوا، فقلت: أصلحك الله، إنه
~~بلغنا أن الحسن بن علي حج عشرين حجة ماشيا ؟ فقال: إن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله (2).

# ---

# 5 - التهذيب 5: 12 / 32. (1) فيه دلالة على حجية التقرير. (منه. قده).
~~(2) في نسخة: تسألونى (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 478 / 1690. (4)
~~الكافي 4: 456 / 2. (5) علل الشرائع: 447 / 4. 6 - التهذيب 5: 12 / 33،
~~والاستبصار 2: 142 / 465. (1) في الكافي زيادة: مشاة (هامش المخطوط). (2)
~~قد رأيت في المنام أن رجلا سألني عن مشى الحسن (عليه السلام) والمحامل تساق
~~معه، ما = (*)

# --- PageV11P083 [ 84 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير نحوه، إلا أنه قال: بلغنا عن الحسن بن علي أنه كان يحج ماشيا (3).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير
~~مثله (4). (14301) 7 - وعنه، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران،
~~عن الحسين بن سعيد، عن الفضل بن يحيى، عن سليمان قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إنا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة ؟ فقال: لا تمشوا واخرجوا
~~ركبانا، فقلت: أصلحك الله، بلغنا عن الحسن بن علي (عليهما السلام) أنه حج
~~عشرين حجة ماشيا ؟ فقال: إن الحسن بن علي (عليهما السلام) كان يحج ماشيا
~~وتساق معه الرحال.

# ---

# = وجهه مع أن فيه إنفاقا للمال من غير نفع ؟ فأجبيه: أن فيه حكمة من
~~وجوه، منها: أن لا يكون المشى لتقليل النفقة، ومنها: ms03956 أن لا يظن به ذلك،
~~ومنها: بيان جوازه، ومنها: بيان استحبابه، ومنها: إنفاق المال في سبيل
~~الله، ومنها: سد خلل عرفات كما يأتي، ومنها: احتمال الاحتياج إليها للعجز
~~عن المشى، ومنها: أن يطمئن الخاطر وتطيب النفس بذلك فلا تحصل المشقة
~~الشديدة في المشى، وهذا مجرب. وقد قال أمير المومنين (عليه السلام): من وثق
~~بماء لم يظمأ، ومنها: الركوب في الرجوع، ومنها: معونة العاجزين عن المشى،
~~ومنها: احتمال وجود قطاع الطريق والحاجة الى الجهاد والحرب، ومنها، حضور
~~تلك الرواحل بمكة والمشاعر للتبرك، ومنها: إظهار شرفه وحسبه وجلاله، وفيه
~~حكم كثيرة، ومنها: إظهار وفوز نعمة الله عليه (وأما بنعمة ربك فحدث) الى
~~غير ذلك، ثم انتبهت ولم يبق في خاطري إلا هذا القدر. (منه. قده). (3)
~~الكافي 4: 455 / 1. (4) قرب الاسناد: 79. - 7 لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع، وفى علل الشرائع: 447 / 6 عن على بن أحمد، عن محمد ابن أبى عبد
~~الله... إلى آخره، مثله. (*)

# --- PageV11P084 [ 85 ]

# (14302) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: الحج راكبا أفضل منه ماشيا لان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حج راكبا. (14303) 9 - قال: وكان الحسين بن
~~علي (عليهما السلام) (1) يمشي وتساق معه المحامل والرحال. (14304) 10 -
~~وبإسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) أنه سأله عن المشي أفضل أو
~~الركوب ؟ فقال: إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أفضل (1) لنفقته فالركوب
~~أفضل. وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (2). ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله، إلا أنه قال: ليكون أقل لنفقته (3)، وكذا
~~في (العلل). (14305) 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر
~~البزنطي) عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله.

# ---

# 8 - الفقيه 2: 140 / 609 9 - الفقيه 2: 141 / 611 (1) في نسخة: الحسن بن
~~على (عليه ms03957 السلام) (هامش المخطوط) 10 - الفقيه 2: 141 / 610 (1) في المصدر:
~~أقل (2) علل الشرائع: 447 / 5. (3) الكافي 4: 456 / 3 11 - مستطرفات
~~السرائر: 35 / 46. (*)

# --- PageV11P085 [ 86 ]

# 34 - باب ان من نذر الحج ماشيا أو حافيا أو حلف عليه وجب، فأن عجز أجزأه
~~أن يحج راكبا يسوق بدنة استحبابا، وأن كل من نذر شيئا وعجز سقط عنه (14306)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن
~~رفاعة بن موسى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل نذر أن يمشي إلى
~~بيت الله ؟ قال: فليمش، قلت: فانه تعب ؟ قال: فإذا تعب ركب. (14307) 2 -
~~وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه ؟ قال: فليركب
~~وليسق الهدى. (14308) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله وعجز عن
~~المشي (1) ؟ قال فليركب وليسق بدنة، فان ذلك يجزي عنه إذا عرف الله منه
~~الجهد. (14309) 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبى عبيدة
~~الحذاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل نذر أن

# ---

# الباب 34 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 403 / 1402، والاستبصار 2: 150 /
~~492. 2 - التهذيب 5: 403 / 1403، والاستبصار 2: 149 / 490. 3 - التهذيب 5:
~~13 / 36، والاستبصار 2: 149 / 489، وأورده بطريق آخر في الحديث 1 من الباب
~~20 من أبواب النذر. (1) في الاستبصار: وعجز أن يمشى (هامش المخطوط). 4 -
~~التهذيب 5: 13 / 37، والاستبصار 2: 150 / 491. (*)

# --- PageV11P086 [ 87 ]

# يمشي إلى مكة حافيا ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج
~~حاجا فنظر إلى امرأة تمشي بين الابل، فقال: من هذه ؟ فقالوا: أخت عقبة بن
~~عامر نذرت أن تمشي إلى مكة حافية، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا
~~عقبة، انطلق إلى اختك فمرها فلتركب، فان الله غني عن مشيها وحفاها، قال:
~~فركبت. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms03958 أحمد بن محمد،
~~عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ثم ذكر مثله
~~(1). أقول: هذا محمول على العجز، أو على النسخ، أو على منافاته لستر ما يجب
~~ستره من المرأة لما مضى (2) ويأتي (3). (14310) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: روي أن من نذر أن يمشي إلى بيت الله حافيا فإذا تعب ركب. قال: وروي
~~أنه يمشي من خلف المقام. (1) (14311) 6 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من (نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) عن عنبسة بن مصعب قال:
~~قلت له - يعني: لابي عبد الله (عليه السلام) -: اشتكى ابن لي فجعلت لله علي
~~إن هو برئ أن أخرج إلى مكة ماشيا، وخرجت أمشي حتى انتهيت إلى العقبة فلم
~~أستطع أن أخطو، فيه فركبت تلك الليلة حتى إذا أصبحت مشيت حتى بلغت، فهل علي

# ---

# (1) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع. (2) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا
~~الباب. (3) يأتي في الاحاديث 5 - 12 من هذا الباب. 5 - الفقيه 2: 246 /
~~1181. (1) الفقيه 2: 246 / 1182. 6 - مستطرفات السرائر: 33 / 39. *)

# --- PageV11P087 [ 88 ]

# 24 شئ ؟ قال: فقال لي: إذبح فهو أحب إلى، قال: قلت له: (أي شئ) (1) هو
~~إلى لازم أم ليس لي بلازم ؟ قال: من جعل لله على نفسه شيئا فبلغ فيه مجهوده
~~فلا شئ عليه، وكان الله أعذر لعبده. (14312) 7 - وعن أبي بصير قال: سئل
~~(عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: من جعل لله على نفسه شيئا فبلغ فيه مجهوده
~~فلا شئ عليه، وكان الله أعذر لعبده. (14313) 8 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن الحفار، عن عثمان ابن أحمد، عن أبي قلابة، عن أبيه،
~~عن بريد بن بزيع، (عن حميد، عن ثابت) (1)، عن أنس، أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) رأى رجلا يهادى (2) بين ابنيه وبين رجلين، قال: ما هذا ؟ قالوا:
~~نذر أن يحج ماشيا، قال: إن الله عزوجل غنى عن تعذيب نفسه (3)، فليركب
~~وليهد. (14314) 9 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ms03959 محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله فلم
~~يستطع ؟ قال: يحج راكبا. (14315) 10 - وعن سماعة وحفص (1) قال: سألنا أبا
~~عبد الله (عليه

# ---

# (1) في المصدر: أشئ. 7 - مستطرفات السرئر: 34 / 39. 8 - أمالى الطوسى 1:
~~369. (1) في المصدر: حميد بن ثابت. (2) في المصدر: مهادا. (3) في المصدر
~~زيادة: مروة. 9 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 47 / 80 /. 10 - نوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 47 / 81. (1) في المصدر: رفاعة وحفص. (*)

# --- PageV11P088 [ 89 ]

# السلام) عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله حافيا، قال: فليمش فإذا تعب
~~فليركب. وعن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثل ذلك (2). (14316)
~~11 - وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل عليه المشي
~~إلى بيت الله فلم يستطع ؟ قال: فليحج راكبا. (14317) 12 - وعن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قال: إذا حلف الرجل أن
~~لا يركب أو نذر أن لا يركب فإذا بلغ مجهوده ركب، قال: وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يحمل المشاة على بدنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النذر (1) وغيره (2). 35 - باب ان من نذر الحج ماشيا جاز أن يركب بعد الرمى
~~ويزور البيت راكبا (14318) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن إسماعيل بن همام المكي، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، عن
~~أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الذي عليه المشي إذا رمى
~~الجمرة زار البيت راكبا.

# ---

# (2) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 47 / 81. 11 - نوادر أحمد بن عيسى: 49 /
~~87. 12 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 49 / 86. (1) يأتي في الباب 8 من
~~أبواب النذر. (2) يأتي في البابين 35 و37 من هذه الابواب. الباب 35 فيه 7
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 246 / 1180. (*)

# --- PageV11P089 [ 90 ]

# (14319) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان،
~~عن جميل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا ms03960 حججت ماشيا ورميت الجمرة
~~فقد انقطع المشي. (14320) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): في الذي عليه المشي في الحج إذا رمى الجمرة (1)
~~زار البيت راكبا، وليس عليه شئ. (14321) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته:
~~متى ينقطع مشي الماشي ؟ قال: إذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه فقد انقطع مشيه
~~فليزر راكبا. (14322) 5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) عن الحلبي، أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الماشي، متى ينقضي مشيه ؟ قال: إذا رمى الجمرة وأراد الرجوع
~~فليرجع راكبا فقد انقضى مشيه، وإن مشى فلا بأس. (14323) 6 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام): متى ينقطع مشي الماشي ؟ قال: إذا أفضت من عرفات.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 478 / 1692. 3 - الكافي 4: 457 / 7. (1) في المصدر: إذا
~~رمى الجمار. 4 - الكافي 4: 456 / 6. 5 - مستطرفات السرئر: 35 / 47. 6 - قرب
~~الاسناد: / 75. (*)

# --- PageV11P090 [ 91 ]

# أقول: ينبغي حمله على من أفاض ورمى لما مر (1)، ويمكن الحمل على التطوع
~~بالمشي وعدم وجوبه بنذر وشبهه. (14324) 7 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: سئل (عليه السلام) عن الماشي، متى يقطع مشيه ؟ فقال: إذا
~~رمى جمرة العقبة فلا حرج عليه أن يزور البيت راكبا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في اختيار الركوب (1). 36 - باب الوالد، هل يجوز له أن يأخذ من مال
~~ولده ما يحج به أم لا (14325) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل، يحج من مال ابنه وهو صغير ؟ قال: نعم، يحج منه حجة الاسلام، قلت:
~~وينفق منه ms03961 ؟ قال: نعم، ثم قال: إن مال الولد لوالده، إن رجلا اختصم هو
~~ووالده إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقضى أن المال والولد للوالد.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن حفص، عن
~~سعيد بن يسار مثله (1).

# ---

# (1) مر في الاحاديث 1 - 5 من هذا الباب. 7 - المقنعة: 70. (1) تقدم ما
~~يدل على الحكم الاخير في الحديثين 1 و2 من الباب 33 من هذه الابواب. الباب
~~36 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 15 / 44. (1) التهذيب 5: 16 / 45. *)

# --- PageV11P091 [ 92 ]

# أقول: حمله جماعة من الاصحاب (2) على وجود الاستطاعة للوالد سابقا،
~~واستقرار الحج في ذمته، وكون الاخذ من مال ولده قرضا، ومنهم من عمل بظاهره،
~~ويأتي نحوه في التجارة (3)، ويمكن حمله على مما كون نفقة الحج لا تزيد عن
~~نفقة الوالد الواجبة على الولد في الاقامة، أو على الاستحباب بالنسبة إلى
~~الولد لما يأتي في محله (4). 37 - باب ان من نذر الحج ماشيا فمر في المعبر
~~فعليه القيام فيه (14326) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، إن عليا (عليه
~~السلام) سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فعبر (1) في المعبر ؟ قال: فليقم
~~في المعبر قائما حتى يجوز. وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (3). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم (4).

# ---

# (2) راجع الاستبصار 3: 51 / ذيل حديث 165، والمختلف: 256، مسلك الافهام
~~1: 70. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 78 من أبواب ما يكتسب به. (4) يأتي
~~في الباب 78 من أبواب ما يكتسب به. الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5:
~~478 / 1693. (1) في المصدر: فمر. (2) الاستبصار 4: 50 / 171. (3) الفقيه 3:
~~235 / 1113. (4) الكافي 7: 455 / 6. (*)

# --- PageV11P092 [ 93 ]

# ورواه الشيخ بأسناد عن محمد بن يعقوب (5). 38 - باب استحباب التطوع بالحج
~~والعمرة مع عدم الوجوب (14327) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الاعلى ms03962 قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): كان أبي (عليه السلام) يقول: من أم هذا البيت
~~حاجا أو معتمرا مبرةءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه، ثم قرأ:
~~(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) (1) قلت:
~~ما الكبر ؟ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الكبر غمص
~~الخلق وسفه الحق، قلت: ما غمص الخلق وسفه الحق ؟ قال: يجهل الحق ويطعن على
~~أهله، فمن فعل ذلك نازع الله رداه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~إلا أنه ترك قوله: عن سيف بن عميرة (2) ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3).
~~(14328) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحجاج يصدرون

# ---

# (5) التهذيب 8: 304 / 1129. الباب 38 فيه 48 حديثا 1 - الكافي 4: 252 /
~~2، وأورد ذيله بطريق آخر في الحديث 3 من الباب 60 من أبواب جهاد النفس. (1)
~~البقرة 2: 203. (2) التهذيب 5: 23 / 69. (3) الفقيه 2: 1 33 / 559. 2 -
~~الكافي 4: 253 / 6، وأورده عن ثواب الاعمال في الحديث 15 من الباب 42 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P093 [ 94 ]

# على ثلاثة أصناف صنف يعتق من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته
~~امه، وصنف يحفظ في أهله وماله، فذاك أدنى ما يرجع به الحاج. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله (1).
~~وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبى
~~عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (2).
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3) ورواه في (ثواب الاعمال) عن حمزة بن محمد، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). (14329) 4 -
~~وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أخذ الناس منازلهم بمنى ms03963 نادى مناد: لو تعلمون بفناء من
~~حللتم لايقنتم بالخلف بعد المغفرة. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) التهذيب 5: 21 / 59. (2) الكافي 4: 262 / 40. (3) لم نعثر عليه في
~~الفقيه المطبوع. (4) ثواب الاعمال: 72 / 9. (5) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. 3 - الكافي 4: 256 / 22. (1) الفقيه 2: 136 / 580. (*)

# --- PageV11P094 [ 95 ]

# . (14330) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال رجل لعلي بن الحسين (عليه السلام): تركت الجهاد وخشونته
~~ولزمت الحج ولينه، قال: وكان متكئا فجلس وقال: ويحك، أما بلغك ما قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع، إنه لما وقف بعرفة وهمت
~~الشمس أن تغيب قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بلال، قل للناس
~~فلينصتوا، فلما انصتوا قال: إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم وغفر لمحسنكم،
~~وشفع محسنكم في مسيئكم، فأفيضوا مغفورا لكم. قال: وزاد غير الثمالي إنه
~~قال: إلا أهل التبعات، فان الله عدل يأخذ للضعيف من القوي، فلما كان (1)
~~ليلة جمع (2) لم يزل يناجي ربه ويسأله لاهل التبعات، فلما وقف بجمع قال
~~لبلال: قل للناس فلينصتوا، فلما انصتوا قال: إن ربكم تطول عليكم في هذا
~~اليوم فغفر لمحسنكم، وشفع محسنكم في مسيئكم، فأفيضوا مغفورا لكم، وضمن لاهل
~~التبعات من عنده الرضى. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~نحوه (3). (14331) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ضمان الحاج

# ---

# 4 - الكافي 4: 257 / 24. (1) في المصدر: كانت. (2) جمع: المشعر الحرام،
~~المزدلفة. (مجمع البحرين - جمع - 4: 315). (3) ثواب الاعمال: 71 / 7. 5 -
~~الكافي 4: 253 / 3. (*)

# --- PageV11P095 [ 96 ]

# والمعتمر على الله إن أبقاه بلغه أهله، وإن أماته أدخله الجنة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14332) 6 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه ms03964 وآله): الحجة ثوابها الجنة، والعمرة كفارة لكل
~~ذنب. (14333) 7 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل في المسجد الحرام:
~~من أعظم الناس وزرا ؟ فقال: من يقف بهذين الموقفين: عرفة والمزدلفة، وسعى
~~بين هذين الجبلين، ثم طاف بهذا البيت، وصلى خلف مقام إبراهيم (عليه
~~السلام)، ثم قال في نفسه وظن (1) أن الله لم يغفر له، فهو من أعظم الناس
~~وزرا. (14334) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبي ايوب، عن سعد الاسكاف قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن
~~الحاج إذا أخذ في جهازه لم يخط خطوة في شئ من جهازه إلا كتب الله عزوجل له
~~عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات حتى يفرغ من جهازه، متى
~~ما فرغ، فإذا استقلت (1) به راحلته لم تضع خفا ولم ترفعه إلا كتب الله
~~عزوجل له مثل ذلك حتى يقضي نسكه، فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه، وكان ذا
~~الحجة والمحرم وصفر وشهر

# ---

# (1) أنظر: التهذيب 5: 23 / 70. 6 - الكافي 4: 253 / 4. 7 - الكافي 4: 541
~~/ 7. (1) في المصدر: أو ظن. 8 - الكافي 4: 254 / 9. (1) في المصدر:
~~استقبلت. (*)

# --- PageV11P096 [ 97 ]

# ربيع الاول أربعة أشهر تكتب له (2) الحسنات، ولا تكتب عليه السيئات إلا
~~أن يأتي بموجبة، فإذا مضت الاربعة الاشهر (3) خلط بالناس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني،
~~عن سعد الاسكاف نحوه (4). (14335) 9 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام):
~~لاي شئ صار الحاج لا تكتب عليه الذنوب (1) أربعة أشهر ؟ قال: إن الله أباح
~~للمشركين الحرم في أربعة أشهر إذ يقول: (فسيحوا في الارض أربعة أشهر) (2)
~~ثم وهب لمن حج (3) من المؤمنين البيت الذنوب أربعة أشهر. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه، إلا أنه قال في أوله: أربعة أشهر من يوم ms03965 حلق رأسه (4). ورواه
~~في (العلل) وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسين بن خالد مثله (5). (14336) 10 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،

# ---

# (2) في دسخة: يكتب الله له (هامش المخطوط). (3) في نسخة: الاربعة أشهر
~~(هامش المخطوط). (4) التهذيب 5: 19 / 55. 9 - الكافي 4: 255 / 10. (1) في
~~المصدر: لا يكتب عليه الذنب. (2) التوبة 9: 2. (3) في المصدر: يحج. (4)
~~الفقيه 2: 128 / 548. (5) علل الشرائع: 443 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 83 / 23. 10 - الكاقى في 4: 258 / 27. (*)

# --- PageV11P097 [ 98 ]

# عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن أدنى ما يرجع به الحاج الذي لا يقبل منه أن يحفظ في أهله وماله،
~~قال، فقلت: بأي شئ يحفظ فيهم ؟ قال: لا يحدث فيهم إلا ما كان يحدث فيهم وهو
~~مقيم معهم. (14337) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
~~والحجال، عن ثعلبة، عن أبي خالد القماط، عن عبد الخالق الصيقل قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (ومن دخله كان آمنا) (1) ؟
~~فقال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد إلا من شاء الله، ثم قال: من أم
~~هذا البيت وهو يعلم أنه البيت الذي أمره الله به، وعرفنا أهل البيت حق
~~معرفتنا، كان آمنا في الدنيا والاخرة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). (14338) 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا حفظ الناس منازلهم (1) بمنى نادى مناد من قبل الله عزوجل: إن أردتم أن
~~أرضى فقد رضيت. (14339) 13 - وبالاسناد عن داود بن أبي يزيد، عمن ذكره، عن أبي

# ---

# 11 - الكافي 4: 545 / 25. (1) آل عمران 3: 97. (2) التهذيب 5: 452 /
~~1579. (3) الفقيه 2: 133 / 560. 12 - الكافي 4: 262 / 42. (1) في المصدر:
~~إذا أخذ الناس موطنهم. 13 - الكافي 4: 255 / 11، والفقيه 2: 145 / 639، ولم
~~نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (*)

# --- PageV11P098 [ 99 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: الحاج لا ms03966 يزال عليه نور الحج ما لم يلم
~~بذنب. (14340) 14 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن زكريا المؤمن، عن إبراهيم بن صالح، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الحاج والمعتمر وفد الله، إن سألوه أعطاهم، وإن دعوه
~~أجابهم، وإن شفعوا شفعهم، وإن سكتوا ابتدأهم، ويعوضون بالدرهم ألف درهم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله، إلا أنه قال:
~~ألف ألف درهم. (14341) 15 - وبالاسناد عن زكريا المؤمن، عن شعيب العقرقوفي،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الحاج والمعتمر في ضمان
~~الله (1)، فان مات متوجها غفر الله له ذنوبه، وإن مات محرما بعثه الله
~~ملبيا، وإن مات بأحد الحرمين بعثه الله من الامنين، وإن مات منصرفا غفر
~~الله له جيمع ذنوبه. (14342) 16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~أسباط، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أخذ الناس
~~منازلهم بمنى نادى مناديا منى قد جاء أهلك فاتسعي في فجاجك، واترعي في
~~مثابك، وينادى مناد: لو تدرون بمن حللتم لايقنتم بالخلف بعد المغفرة.

# ---

# 14 - الكافي 4: 255 / 14. (1) التهذيب 5: 24 / 71. 15 - الكافي 4: 256 /
~~18. (1) في نسخة: في جوار الله (هامش المخطوط). 16 - الكافي 4: 256 / 20. (*)

# --- PageV11P099 [ 100 ]

# (14343) 17 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جندب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحج جهاد الضعيف،
~~ثم وضع أبو عبد الله (عليه السلام) يده في صدر نفسه وقال: نحن الضعفاء،
~~ونحن الضعفاء. (14344 (18 - وعنه، عن أبيه، عن زياد القندي قال: قلت لابي
~~الحسن (عليه السلام) إني أكون في المسجد الحرام وأنظر إلى الناس يطوفون
~~بالبيت وأنا قاعد، فأغتم لذلك فقال: يا زياد، لا عليك، فان المؤمن إذا خرج
~~من بيته يوم الحج لا يزال في طواف وسعى حتى يرجع (14345) 19 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد ms03967 الله (عليه السلام)
~~قال: لما أفاض آدم من منى تلقته الملائكة فقالوا: يا آدم، بر حجك أما انا
~~(1) قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجه بألفي عام. إ ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~(14346) 20 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع
~~الاكبر يوم القيامة. (14347) 21 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن غالب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 17 - الكافي 4: 259 / 28. 18 - الكافي 34: 428 / 8. 19 - الكافي 4: 194 /
~~4، وأورده في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: إنه. (2)
~~الفقيه 2: 148 / 652. 20 - الكافي 4: 263 / 45. 21 الكافي 4: 260 / 35. (*)

# --- PageV11P100 [ 101 ]

# الحج والعمرة سوقان من أسواق الاخرة، العامل بهما في جوار الله، إن أدرك
~~ما يأمل غفر الله له، وإن قصر به أجله وقع أجره على الله عزوجل. ورواه
~~الصدوق مرسلا عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه (1). (14348) 22 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل ابن صالح، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحاج
~~ثلاثة: فأفضلهم نصيبا رجل غفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، ووقاه الله
~~عذاب القبر، وأما الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما تقدم منه، ويستأنف العمل
~~فيما بقي من عمره، وأما الذي يليه فرجل حفظ في أهله وماله. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1)، (14349) 23 - ثم قال: وروى أنه هو الذي لا يقبل منه الحج.
~~(14350) 24 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~أبي المعزاء، عن سلمة بن محرز قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال له أبو الورد: رحمك الله، إنك لو كنت أرحت بدنك من المحمل، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا أبا الورد، اني احب أن أشهد المنافع التي قال
~~الله عزوجل: (ليشهدوا منافع لهم) ms03968 (1) إنه لا

# ---

# (1) الفقيه 2: 142 / 622. 22 - الكافي 4: 262 / 39. (1) الفقيه 2: 146 /
~~641. 23 - الفقيه 2: 146 / 642. 24 - الكافي 4: 263 / 46. (1) الحج 22: 28. (*)

# --- PageV11P101 [ 102 ]

# يشهدها أحد إلا نفعه الله، أما أنتم فترجعون مغفورا لكم، وأما غيركم
~~فيحفظون في أهاليهم وأموالهم. (14351) 25 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل
~~الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (فأصدق وأكن من الصالحين) (1)
~~قال: (أصدق): من الصدقة، (وأكن من الصالحين): أي أحج. (14352) 26 - قال:
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل نعيم مسئول عنه صاحبه إلاما كان
~~في غزو أو حج. (14353) 27 - وروي أن الحاج والمعتمر يرجعان كمولودين مات
~~أحدهما طفلا لا ذنب له، وعاش الاخر ما عاش معصوما. (14354) 28 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): الحج جهاد الضعفاء، ونحن الضعفاء. (14355) 29 - قال:
~~وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات
~~فله الجنة، ورجل خرج يعود مريضا فمات فله الجنة، ورجل خرج مجاهدا في سبيل
~~الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل خرج للجمعة فمات
~~فله الجنة، ورجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.

# ---

# 25 - الفقيه 2: 142 / 618. (1) المنافقين 63: 10. 26 - الفقيه 2: 142 /
~~621. 27 - الفقيه 2: 145 / 641 /. 28 - الفقيه 2: 146 / 643. 29 - الفقيه
~~1: 84 / 387، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب آداب السفر،
~~وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 10 من أأبواب الاحتضار، وفى الحديث 5 من
~~الباب 2 من أأبواب الدفن. (*)

# --- PageV11P102 [ 103 ]

# (14356) 30 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: لم سمي الحج حجا ؟ قال: حج فلان، أي: أفلح فلان. وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد ابن
~~عيسى نحوه (1). (14357) 31 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله عزوجل ليغفر للحاج ms03969 ولاهل بيت الحاج ولعشيرة الحاج ولمن يستغفر
~~له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع
~~الاخر. (14358) 32 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن
~~يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحاج إذا دخل مكة وكل
~~الله به ملكين يحفظان عليه طوافه وصلاته وسعيه، فإذا وقف بعرفة ضربا على
~~منكبه الايمن، ثم قالا: أما ما مضى فقد كفيته، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1).

# ---

# 30 - علل الشرائع: 411 / 1. (1) معاني الاخبار: 170 / 1. 31 - ثواب
~~الاعمال: 70 / 1. 32 - ثواب الاعمال: 71 / 6. (1) المحاسن: 63 / 112. (*)

# --- PageV11P103 [ 104 ]

# (14359) 33 - عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~موسى ابن عمران، عن الحسن (1) بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: الحج جهاد الضعفاء وهم شعيتنا. (14360)
~~34 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن يزيد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما يصنع الله بالحاج ؟ قال: مغفور
~~والله لهم لا أستثنى فيه. (14361) 35 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم (1)
~~في عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في خطبة له:
~~ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع مأة (2) ألف ألف حسنة، ومحى
~~عنه ألف ألف سيئة، ويرفع له ألف ألف درجة، وكان له عند الله بكل درهم (3)
~~ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف دينار، وبكل حسنة عملها في وجهه ذلك ألف
~~ألف حسنة حتى يرجع، وكان في ضمان الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رجع رجع
~~مغفورا له، مستجابا له، فاغتنموا دعوته، فإن الله لا يرد دعاءه إذا قدم (4)
~~فإنه يشفع في ms03970 مأة ألف رجل يوم القيامة، ومن خلف حاجا أو معتمرا في أهله
~~بخير بعده كان له مثل أجره كامل من غير أن ينقص من أجره شئ. (14362) 36 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

# ---

# 33 - ثواب الاعمال: 73 / 14. (1) في المصدر: الحسين. 34 - ثواب الاعمال:
~~73 / 15. 35 - عقاب الاعمال: 73 / 15. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من
~~أبواب الاحتضار. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر زيادة: يحملها في وجهه
~~ذلك. (4) في نسخة زيادة: قبل أن يصيب الذنوب (هامش المخطوط). 36 - معاني
~~الاخبار: 222 / 1. (*)

# --- PageV11P104 [ 105 ]

# محمد، عن محمد بن سنان، عن أبى الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قوله تعالى (ففروا إلى الله) (1) قال: حجوا إلى الله. (14363) 37 - وعن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن
~~كليب الاسدي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): شيعتك تقول: الحاج أهله
~~وماله في ضمان الله، ويخلف في أهله، وقد أراه يخرج فيحدث على أهله الاحداث
~~فقال: إنما يخلف فيهم بما كان يقوم به فأما ما إذا كان حاضرا لم يستطع دفعه
~~فلا. (14364 38 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن
~~إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إن العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قدما ولم
~~يضع قدما إلا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا استقل لم يرفع بعيره خفا ولم
~~يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة، حتى إذا قضى حجه مكث ذا الحجة والمحرم
~~وصفر تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات إلا أن يأتي بكبيرة. (14365)
~~39 - وعن الحسن بن علي الوشاء، عن المثنى بن راشد الخياط (1)، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: إن المسلم إذا
~~خرج إلى هذا الوجه يحفظ الله عليه نفسه وأهله، حتى إذا انتهى إلى المكان
~~الذي يحرم ms03971 فيه وكل ملكان يكتبان له أثره، ويضربان على منكبه ويقولان: أما
~~ما قد مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل.

# ---

# (1) الذاريات 51: 50. 37 - معاني الاخبار: 407 / 85. 38 - المحاسن: 63 /
~~113. 39 - المحاسن: 64 / 115. (1) في المصدر: الحناط. (*)

# --- PageV11P105 [ 106 ]

# (14366) 40 - وعن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا أفاض الرجل من منى وضع يده ملك في (1) كتفيه
~~ثم قال: استأنف. (14367) 41 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للحاج والمعتمر إحدى ثلاث خصال:
~~إما يقال له: قد غفر لك ما مضى وما بقي، وإما يقال له: قد غفر لك ما مضى
~~فاستأنف العمل، وإما يقال له: قد حفظت في أهلك وولدك، وهى أخسهن (1).
~~(14368) 42 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحاج حملانه
~~وضمانه على الله، فإذا دخل المسجد الحرام وكل الله به ملكين يحفظان طوافه
~~وصلاته وسعيه، وإذا كان عشية عرفة ضربا على منكبه الايمن ويقولان له: يا
~~هذا، أما مضى فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم - يعني: ابن أبي البلاد -، عن أبيه، عن
~~معاوية بن عمار مثله (1). (14369) 43 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال

# ---

# 40 - المحاسن: 66 / 123. (1) في المصدر: وضع ملك يده بين. 41 - قرب
~~الاسناد: 51. (1) في المصدر: أحسنهن. 42 - التهذيب 5: 21 / 58. (1)
~~المحاسن: 63 / 112. 43 - التهذيب 5: 21 / 60، وأورد ذيله في الحديث 7 من
~~الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P106 [ 107 ]

# رسول لله (صلى الله عليه وآله وسلم): الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب
~~كما ينفي الكير خبث الحديد. ورواه الصدوق مرسلا (1). (14370) 44 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، والقاسم بن محمد وفضالة بن أيوب
~~جميعا، عن الكناني قال: سمعت أبا عبد الله ms03972 (عليه السلام) يذكر الحج فقال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هو أحد الجهادين، وهو جهاد
~~الضعفاء ونحن الضعفاء. (14371) 45 - وعنه، عن ابن بنت إلياس، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: إن الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير
~~الخبث من الحديد. (14372) 46 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مات في طريق مكة ذاهبا أو
~~جائيا أمن من الفزع الاكبر يوم القيامة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1). وروى المفيد في (المقنعة) عدة من الاحاديث
~~السابقة وجملة اخرى بمعناها (2). (14373) 47 - محمد بن مسعود العياشي (في
~~تفسيره) عن إسحاق بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 143 / 628. 44 - التهذيب 5: 22 / 64. 45 - التهذيب 5: 22 /
~~65. 46 - التهذيب 5: 23 / 68 (1) الكافي 4: 263 / 45. (2) راجع المقنعة: 61
~~" الجوامع الفقهية ". 37 - تفسير العياشي 2: 289 / 62. (*)

# --- PageV11P107 [ 108 ]

# عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: لا يملق حاج أبدا، قلت: وما
~~الاملاق، قال: قول الله: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) (1). (14374) 48
~~- وعنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحاج لا يملق أبدا، قلت: وما
~~الاملاق ؟ قال: الافلاس، ثم قال: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 39 - باب استحباب الحج
~~بالمؤمنين (14375) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) وفي (عيون
~~الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن أحمد ابن علي، عن الحسن بن علي الديلمي مولى الرضا (عليه
~~السلام) قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من حج بثلاثة من المؤمنين فقد
~~اشترى نفسه من الله عزوجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله من حلال أو حرام.

# ---

# (1) الاسراء 17: 31. 48 - تفسير العياشي 2: 290 / 63. (1) الانعام 6:
~~151. (2) تقدم في الحديثين 3 و5 من الباب 2 من أبواب المواقيت، وفى الحديث
~~34 من الباب 1 من أبواب الصوم المندوب، وفى الابواب 1 و4 و5 من الابواب.
~~(3) يأتي في الابواب ms03973 40 - 43 ومن 45 - 51 من هذه الابواب، وفى الاحاريث 1
~~و2 و3 و6 من الباب 1 وفى الحديثين 1 و9 من الباب 2 من أبواب آداب السفر.
~~الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 118 / 103، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 157 / 12، وأورده عن الفقيه في الحديث 16 من الباب 45 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P108 [ 109 ]

# رواه في (الفقيه) مرسلا (1) قال الصدوق: يعني لم يسأل عما وقع في ماله من
~~الشبهة، ويرضى عنه خصماءه بالعوض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 40 - باب وجوب الاخلاص في نية الحج وبطلانه مع قصد الرياء
~~(14376) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن جعفر (1)، عن محمد بن موسى بن عمران، عن الحسين بن
~~يزيد، عن صندل الخادم (2)، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الحج حجان: حج لله، وحج للناس، فمن حج لله كان ثوابه على الله
~~الجنة، ومن حج للناس كان ثوابه على الناس يوم القيامة. (14377) 2 - وبهذا
~~الاسناد عن الحسين بن يزيد، عن عبد الله بن وضاح، عن سيف التمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من حج يريد (1) الله عز وجل لا
~~يريد به رياء ولا سمعة غفر الله له البتة

# ---

# (1) الفقيه 2: 139 / 606. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب النيابة. الباب 40 فيه
~~حديثان 1 - ثواب الاعمال: 74 / 16. (1) (عن محمد بن جعفر): ليس في المصدر.
~~(2) في المصدر: مندل الخادم. 2 - ثواب الاعمال: 74 / 17. (1) في نسخة: يريد
~~به (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV11P109 [ 110 ]

# وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (3) وغيرها
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه ms03974 (5). 41 - باب استحباب اختيار الحج المندوب على
~~غيره من العبادات المندوبة الا ما استثنى (14378) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: ود من في القبور لو أن له حجة واحدة بالدنيا
~~وما فيها. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (1) (14379) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، (عن عبد الله بن سنان) (1) عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ويذكر الحج

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 70 / 2. (3) تقدم في الابواب 8 و11 و12 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (4) تقدم في الحديث 19 من الباب 1 من أبواب المواقيت. (5) يأتي
~~في الحديث 22 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس الباب 41 فيه 7 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 23 / 67، وأورده في الحديث 12 من الباب 42 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 2: 145 / 640. 2 - الكافي 4: 253 / 7، وأورد قطعة منه في الحديث 3
~~من الباب 10 من أبواب أعداد الفرئض. (1) ما بين القوسين ليس في الكافي
~~المطبوع. (*)

# --- PageV11P110 [ 111 ]

# فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هو أحد الجهادين، هو جهاد
~~الضعفاء ونحن الضعفاء، أما إنه ليس شئ أفضل من الحج إلا الصلاة، وفي الحج
~~ههنا صلاة، وليس في الصلاة قبلكم حج، لا تدع الحج وأنت تقدر عليه أما ترى
~~أنه يشعث فيه رأسك ويقشف (2) فيه جلدك، وتمتنع فيه من النظر إلى النساء،
~~وإنا نحن ههنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة ما تبلغ الحج حتى يشق علينا، فكيف
~~أنتم في بعد البلاد، وما من ملك ولا سوقه يصل إلى الحج إلا بمشقة في تغيير
~~مطعم أو مشرب، أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها، وذلك قوله عزوجل: (وتحمل
~~أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الانفس إن ربكم لرؤف رحيم) (3).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، ms03975 عن صفوان وفضالة، عن القاسم بن محمد، عن الكاهلي مثله (4). (14380) 3
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عمر بن
~~يزيد قال. سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حجة أفضل من سبعين رقبة
~~لي (1)، قلت: ما يعدل الحج شئ ؟ قال: ما يعدله شئ، والدرهم في الحج أفضل من
~~ألفى ألف (2) فيما سواه في سبيل الله... الحديث. (14381) 4 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن

# ---

# (2) القشف: قذر الجلد، ورثاثة الهيئة وسوء الحال. (القاموس المحيط - قشف
~~- 3: 185). (3) النحل 16: 7. (4) علل الشرائع: 457 / 2. 3 - الكافي 4: 260
~~/ 31، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 43 من هذه الابواب. (1) كلمة
~~(لى): ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: درهم. 4 - الكافي 4: 262 / 41. (*)

# --- PageV11P111 [ 112 ]

# على بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من سفر أبلغ في لحم ولا دم ولا شعر من
~~سفر مكة، وما أحد يبلغه حتى تناله المشقة. (14382) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن الحج أفضل من الصلاة والصيام، لان المصلي إنما يشتغل عن
~~أهله ساعة، وإن الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وإن الحاج يشخص (1) بدنه،
~~ويضحى نفسه وينفق ماله، ويطيل الغيبة عن أهله لا في مال يرجوه ولا إلى
~~تجارة (3). (14383) 6 - قال: وروي أن صلاة فريضة خير من عشرين حجة وحجة خير
~~من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه (1) حتى يفنى. قال الصدوق: هذان الحديثان
~~متفقان، وذلك أن الحج فيه صلاة، والصلاة ليس فيها حج، فالحج بهذا الوجه
~~أفضل من الصلاة، وصلاة فريضة أفضل من عشرين حجة مجردة عن الصلاة. (14384) 7
~~- وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أبي يقول: الحج أفضل من الصلاة والصيام، وذكر مثله، وزاد: وكان أبي يقول:
~~وما أفضل من رجل يقود بأهله والناس ms03976 وقوف بعرفات يمينا وشمالا، يأتي بهم
~~الفجاج (1)، فيسأل الله بهم.

# ---

# 5 - الفقيه 2: 143 / 626. (1) في المصدر: ليشخص. (2) في المصدر زيادة:
~~للدنيا. 6 - الفقيه 2: 143 / 627، وأورده في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب
~~أعداد الفرائض. (1) في نسخة: يتصدق به (هامش المخطوط). 7 - علل الشرائع:
~~456 / 1. (1) في المصدر: يأتي بهم الحج. (*)

# --- PageV11P112 [ 113 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وعلى استثناء
~~بعض العبادات (4). 42 - باب استحباب اختيار الحج المندوب على الصدقة بنفقته
~~وبأضعافها، وعدم اجزاء الصدقة عن الحج الواجب (14385) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لقيه أعرابي فقال له: يا رسول الله، إني
~~خرجت اريد الحج ففاتني وأنا رجل مميل (1)، فمرني أن أصنع في مالي ما أبلغ
~~به مثل أجر الحاج، فالتفت إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~انظر إلي أبي قبيس فلو أن أبا قبيس لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما
~~بلغت (2) ما يبلغ الحاج، ثم قال: إن الحاج إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئا
~~ولم يضعه إلا كتب الله له عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر
~~درجات، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا كتب الله له مثل ذلك، فإذا
~~طاف بالبيت خرج من ذنوبه، فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه، فإذا وقف

# ---

# (2) تقدم في الباب 32 من هذه الابواب، وفى الباب 1 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (3) يأتي في الابواب 42 و43 و44 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الحديث 17 من الباب 42 من هذه الابواب. ويأتى ما يدل على استحباب اختيار
~~زيارة الحسين (عليه السلام) على الحج والعمرة. المندوبين في الباب 45 وعلى
~~جميع الاعمال في الباب 65 من أبواب المزار. الباب 42 فيه 17 حديثا 1 -
~~التهذيب 5: 19 / 56. (1) في نسخة: ms03977 ميل (هامش المخطوط). الميل: الرجل الكثير
~~المال. (القاموس المحيط - مول - 4: 52). (2) في نسخة زيادة: به (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV11P113 [ 114 ]

# بعرفات خرج من ذنوبه، فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه، فإذا رمى
~~الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذا وكذا
~~موقفا إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه، ثم قال: أنى لك أن تبلغ ما يبلغ
~~الحاج، قال أبو عبد الله (عليه السلام): ولا تكتب عليه الذنوب اربعة اشهر
~~وتكتب له الحسنات إلا أن يأتي بكبيرة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~واقتصر على صدره (3). (14386) 2 - وعنه عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير، وعن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، وعثمان بن
~~عيسى، عن يونس بن ظبيان، كلهم عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة
~~فريضة أفضل من عشرين حجة، وحجة خير من بيت من ذهب يتصدق به حتى لا يبقى منه
~~شئ. (14387) 3 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن نصر بن كثير (1)، عن
~~أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: درهم في الحج أفضل من
~~ألفى ألف درهم (2) فيما سوى ذلك من سبيل الله (14388) 4 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة
~~أوصت أن ينظر قدر ما يحج به فبسأل فإن كان الفضل أن يوضع في فقراء ولد
~~فاطمة (عليها السلام) وضع فيهم، وإن كان الحج أفضل حج به عنها، فقال: إن
~~كان عليها حجة

# ---

# (3) المقنعة: 61. 2 - التهذيب 5: 21 / 61، وأورد صدره في الحديث 9 وتمامه
~~بطريق آخر في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب أعداد الفرائض. 3 - التهذيب 5:
~~22 / 62. (1) في نسخة: نصر بن كثير (هامش المخطوط). (2) كلمة (درهم): ليس
~~في المصدر. 4 - التهذيب 5: 447 / 1559. (*)

# --- PageV11P114 [ 115 ]

# مفروضة فليجعل ما أوصت به في حجها (1) أحب إلي من أن يقسم في فقراء ولد
~~فاطمة (عليها السلام). (14389) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms03978
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: درهم تنفقه في الحج أفضل من عشرين ألف
~~درهم تنفقها في حق. (14390) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن خاله عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد السمان، أنه قال
~~لابي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أيهما أفضل، الحج أو الصدقة ؟
~~فقال: ما أحسن الصدقة ثلاث مرات، قال: قلت: أجل، فأيهما أفضل ؟ قال: ما
~~يمنع أحدكم من أن يحج ويتصدق ؟ قال: قلت: ما يبلغ ماله ذلك ولا يتسع، قال:
~~إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شئ من سبب الحج أنفق خمسة وتصدق بخمسة، أو
~~قصر في شئ من نفقته في الحج فيجعل ما يحبس في الصدقة فان له في ذلك أجرا،
~~قال: قلت: هذا لو فعلناه لاستقام، قال: ثم قال: وأنى له مثل الحج ؟ فقالها
~~ثلاث مرات، إن العبد ليخرج من بيته فيعطى قسما حتى إذا أتى المسجد الحرام
~~طاف طواف الفريضة، ثم عدل الى مقام إبراهيم (عليه السلام) فصلى ركعتين،
~~فيأتيه ملك فيقف عن يساره، فإذا انصرف ضرب بيده على كتفه فيقول: يا هذا،
~~أما ما (1) مضى فقد غفر لك، وأما ما يستقبل فخذ (2).

# ---

# (1) في المصدر: حجتها. 5 - الكافي 4: 255 / 15. 6 - الكافي 4: 257 / 23،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 53 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ما
~~قد (هامش المخطوط). (2) في نسخة: فجد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P115 [ 116 ]

# (14391) 7 - وعن علي، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال: لما أفاض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) تلقاه أعرابي بالابطح فقال: يا رسول الله، إني خرجت اريد
~~الحج ففاتني وأنا رجل مئل (1)، يعني كثير المال، فمرني أصنع في مالي ما
~~أبلغ به ما يبلغ به الحاج، فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلي أبي
~~قبيس فقال: ms03979 لو أن أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت
~~(2) ما بلغ الحاج. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3). ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (4). (14392) 8 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبى حمزة، عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إني أحج سنة وشريكي سنة قال: ما يمنعك من الحج يا إبراهيم ؟
~~قلت: لا أتفرغ لذلك جعلت فداك، أتصدق بخمسمأة مكان ذلك قال: الحج أفضل،
~~قلت: ألف ؟ قال: الحج أفضل، قلت: ألف وخمسمأة ؟ قال: الحج أفضل، قلت: ألفين
~~؟ قال: في ألفيك طواف البيت ؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك سعي

# ---

# 7 - الكافي 4: 258 / 25. (1) في نسخة: ملئ (هامش المخطوط). (2) في نسخة
~~زيادة: به (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 145 / 636. (4) ثواب الاعمال: 72
~~/ 8. 8 - الكافي 4: 259 / 29. (*)

# --- PageV11P116 [ 117 ]

# بين الصفا والمروة ؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك وقوف بعرفة ؟ قلت لا، قال:
~~أفي ألفيك رمي الجمار ؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك المناسك ؟ قلت: لا، قال:
~~الحج أفضل. (14393) 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين
~~الاحمسي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حجة خير من بيت
~~مملوء ذهبا يتصدق به حتى يفنى (14394) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): من أنفق درهما في الحج كان خيرا من مائة ألف درهم
~~ينفقها في حق. (14395) 11 - قال: وروي أن درهما في الحج خير من ألف ألف
~~درهم في غيره، ودرهم يصل إلى الامام مثل ألف ألف درهم في حج. (14396) 12 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): ود من في القبور لو أن له حجة بالدنيا وما
~~فيها. (14397) 13 - وروي أن درهما في الحج أفضل من ألفي ألف فيما سواه في
~~سبيل الله. (14398) 14 ms03980 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن عبد الرحمن أبي عبد الله
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن ناسا من

# ---

# 9 - الكافي 4: 260 / 32. 10 - الفقيه 2: 145 / 637. 11 - الفقيه 2: 145 /
~~638. 12 - الفقيه 2: 145 / 640، وأورده في الحديث 1 من الباب 41 من هذه
~~الابواب. 13 - الفقيه 2: 145 / 639. 14 - علل الشرائع: 452 / 1، وأورده
~~بتمامه في الحديث 8 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P117 [ 118 ]

# القصاص يقولون: إذا حج رجل حجة ثم تصدق ووصل كان خيرا له، فقال: كذبوا...
~~الحديث (14399) 15 - وفي (ثواب الاعمال) عن حمزة بن محمد، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحاج يصدرون على ثلاثة أصناف:
~~صنف يعتقون (1) من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه، وصنف
~~يحفظه (2) أهله وماله، فذلك أدنى ما يرجع به الحاج (3). (14400) 16 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن حسين بن عمرو،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو كان لاحدكم مثل أبي قبيس
~~ذهب ينفقه في سبيل الله ما عدل الحج، ولدرهم ينفقه الحاج يعدل ألفي ألف
~~درهم في سبيل الله. (14401) 17 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الاصم، جده (1) قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): أيما أفضل، الحج أو
~~الصدقة ؟ فقال: هذه مسألة فيها مسألتان، قال: كم المال ؟ يكون ما يحمل
~~صاحبه إلى الحج ؟ قال: قلت: لا، قال إذا كان مالا يحمل إلى الحج

# ---

# 15 - ثواب الاهمال: 72 / 9، وأورده في الحديث 2 من الباب 38 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: يعتنق. (2) في المصدر: يحفظ. (3) هذا الحديث ام
~~يرد في نسختنا الخطية. 16 - المحاسن: 64 / 114. 17 - كامل الزيارات: 335.
~~(1) في نسخة: حيدرة ms03981 (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P118 [ 119 ]

# فالصدقة لا تعدل الحج، الحج أفضل، وإن كانت لا تكون إلا القليل فالصدقة
~~قلت: فالجهاد ؟ قال: الجهاد أفضل الاشياء بعد الفرائض في وقت الجهاد، ولا
~~جهاد إلا مع الامام... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3) وتقدم ما يدل على أن بعض أفراد الصدقة أفضل من الحج (4). 43 -
~~باب استحباب اختيار الحج المندوب على العتق. (14402) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي إبراهيم بن
~~ميمون: كنت جالسا عند أبي حنيفة فجاء رجل فسأله فقال: ما ترى في رجل قد حج
~~حجة الاسلام، الحج أفضل أم يعتق رقبة ؟ قال: لا، بل يعتق رقبة، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): كذب والله وأثم، لحجة أفضل من عتق رقبة ورقبة
~~ورقبة، حتى عد عشرا ثم قال: ويحه في أي رقبة طواف بالبيت، وسعى بين الصفا
~~والمروة، والوقوف بعرفة، وحلق الراس، ورمي الجمار ؟ ولو كان كما قال لعطل
~~الناس الحج، ولو فعلوا كان ينبغي للامام أن يجبرهم على الحج، إن شاؤا وإن
~~أبوا، فإن هذا البيت إنما وضع للحج.

# ---

# (2) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 43
~~من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الصدقة. ويأتى
~~ما يدل على أن قضاء حاجة امرئ مؤمن أفضل من الحج في الحديث 11 من الباب 4
~~من أبواب الطواف. الباب 43 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 259 / 30، وأورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P119 [ 120 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد نحوه (1). (14403) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد (1)، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لئن أحج حجة أحب إلي من أن أعتق رقبة ورقبة ورقبة،
~~حتى ms03982 انتهى إلى عشرة، ومثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين... الحديث. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) كما مر في أحاديث الصدقة (2). (14404) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عمر بن يزيد
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحجة أفضل من عتق سبعين رقبة،
~~فقلت: ما يعدل الحج شئ ؟ قال: ما يعدله شئ، ولدرهم في الحج أفضل من ألفي
~~ألف درهم فيما سواه من سبيل الله، ثم قال: خرجت على نيف وسبعين بعيرا وبضع
~~عشرة دابة ولقد اشتريت سودا اكثر بها العدد، ولقد اذاني أكل الخل والزيت
~~حتى أن حميدة أمرت بدجاجة فشويت لي فرجعت إلى نفسي. (14405) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: روي أن حجة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة. (14406) 5 -
~~وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر

# ---

# (1) التهذيب 5: 22 / 66. 2 - الكافي 4: 2 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن
~~اسماعيل الجوهرى. (2) مر في الحديث 1 من الباب من أبواب الصدقة. 3 - الكافي
~~4: 260 / 31، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 41 من هذه الابواب. 3 -
~~الفقيه 2: 145 / 635. 5 - ثواب الاعمال: 72 / 10. (*)

# --- PageV11P120 [ 121 ]

# الحميري، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن الحسن بن عبد الله بن عمرو بن
~~الاشعث، عن عمر بن يونس (1) قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الحج أفضل من عشر رقبات حتى عد سبعين رقبة والطواف وركعتان (2) أفضل من عتق
~~رقبة. (14407) 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن ابن أبي بشير، عن منصور، عن إسحاق بن عمار، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: دخل عليه رجل فقال له: قدمت حاجا ؟
~~قال: نعم، قال: وتدري ما للحاج من الثواب ؟ قال: لا أدري، جعلت فداك ! قال:
~~من قدم حاجا حتى إذا دخل مكة دخل متواضعا فإذا دخل المسجد الحرام قصر خطاه
~~من مخافة الله فطاف بالبيت طوافا وصلى ركعتين كتب الله له ms03983 سبعين ألف حسنة،
~~وحط عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفعه في سبعين ألف حاجة،
~~وحسب له عتق سبعين ألف رقبة، قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم. (14408) 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: حجة أفضل أو
~~عتق رقبة ؟ قال: حجة أفضل، قلت: فثنتين ؟ قال: فحجة أفضل، قال معاوية: فلم
~~ازل أزيد ويقول: حجة أفضل حتى بلغت ثلاثين رقبة، فقال: حجة أفضل (14409) 8
~~- وعنه، عن معاوية بن وهب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت

# ---

# (1) في المصدر: عمر بن يزيد. (2) في نسخة: وركعتا الطواف (هامش المخطوط).
~~6 - ثواب الاعمال: 72 / 12. 7 - التهذيب 5: 21 / 60، وإورد صدره في الحديث
~~43 من الباب 38 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 5: 22 / 63. (*)

# --- PageV11P121 [ 122 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حجة أفضل من عتق تسعين (1) رقبة.
~~(14410) 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~سأله رجل فقال: أعتق نسمة أفضل أم حجة ؟ فقال: بل حجة، قال فرقبتين قال: بل
~~حجة، فلم يزل يزيد ويقول بل حجة حتى بلغ ثلاثين رقبة، فقال: الحج أفضل.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الطواف (2)
~~وغيره (3)، 44 - باب استحباب اختيار الحج على الجهاد مع غير الامام.
~~(14411) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله (1) قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام): إن أبي حدثني عن آبائك (عليهم السلام) أنه قيل
~~لبعضهم: إن في بلادنا موضع رباط يقال له: قزوين، وعدو يقال له، الديلم، فهل
~~من جهاد، أو هل من رباط ؟ فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه، ثم قال: فأعاد
~~عليه الحديث ثلاث مرات كل

# ---

# (1) في نسخة: تسعين (هامش المخطوط). 9 - المقنعة: 61. (1) تقدم في
~~البابين 41 و42 من هذه الابواب. (2) يأتي في ms03984 الاحاديث 4، 9، 10 من الباب 4
~~من أبواب الطواف. (3) يأتي في الحديث 15 من الباب 1 نمن أبواب السعي. الباب
~~44 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 260 / 34، وأورده بتمامه عن موضع آخر في
~~الكافي في الحديث 5 من الباب 12 من أبواب جهاد العدو. (1) في نسخة: محمد ين
~~عبيد الله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P122 [ 123 ]

# ذلك يقول: عليكم بهذا البيت فحجوه - إلى أن قال: - فقال: صدق أبو الحسن
~~(عليه السلام) صدق هو على ما ذكر. (14412) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~جاء رجل إلى علي بن الحسين (عليه السلام) فقال: قد آثرت الحج على الجهاد،
~~وقد قال الله عز وجل: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم
~~الجنة) (1) فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): فاقرا ما بعده، فقال:
~~(التائبون العابدون) (2) إلى أن بلغ آخر الاية، فقال: إذا رأيت هؤلاء
~~فالجهاد معهم يومئذ أفضل من الحج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 45 - باب استحباب تكرار الحج والعمرة بقدر القدرة (14413)
~~1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~محمد الفرآء قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر
~~والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.

# ---

# 2 - الفقيه 2: 141 / 612. (1)، (2) التوبة 9: 111، 112. (3) تقدم في
~~الحديث 17 من الباب 42 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على أن الحج جهاد
~~الضعيف في الاحايث 18، 28، 33، 44 من الباب 38، وفى الحديث 2 من الباب 41
~~من هذه الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 3، 4، 6 من الباب 12 من أبواب جهاد
~~العدو. الباب 45 فيه 34 حديثا 1 - الكافي 4: 255 / 12. (*)

# --- PageV11P123 [ 124 ]

# (14414) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن
~~جعفر بن عمران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحج
~~والعمرة سوقان من أسواق الاخرة. اللازم لهما في ضمان الله، إن أبقاه أداه
~~إلى عياله، وإن ms03985 أماته أدخله الجنة. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (1). (14415) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين
~~زعلان (1) عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن الطيار قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): حجج تترى وعمر تسعى يدفعن عيلة الفقر وميتة السوء (14416) 4
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر (عليه السلام) قال: لم يحج النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بعد قدوم المدينة إلا واحدة وقد حج بمكة مع قومه حجات (14417) 5 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي عن عيسى الفرآء، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) عشر حجات مستترا في كلها يمر بالمازمين فينزل فيبول.

# ---

# 2 - الكافي 4: 255 / 13. (1) الفقيه 2: 142 / 622. 3 - الكافي 4: 261 /
~~36، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) في المصدر: محمد بن الحسن
~~زعلان، وفى بعض نسخة: محمد بن الحسن بن زعلان. 4 - الكافي 4: 244 / 1،
~~والتهذيب 5: 443 / 1543. 5 - الكافي 4: 244 / 2. (*)

# --- PageV11P124 [ 125 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا
~~الحديثان اللذان قبله، إلا أنه قال: عن ابن أبي يعفور أو زرارة، الشك من
~~الحسن (2). (14418) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن عيسى
~~الفرآء مثله. (14419) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبى نجران، عن
~~العلاء بن رزين، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أحج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) غير حجة الوداع ؟ قال: نعم، عشرين حجة.
~~(14420) 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زراره
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان لعلى بن الحسين (عليه السلام)
~~ناقة قد حج عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط... الحديث. (1 4421)
~~9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سندي بن الربيع، عن محمد ms03986 بن
~~القاسم بن الفضيل، عن فضيل بن يسار، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من حج
~~ثلاث سنين متوالية ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج

# ---

# (1) الفقه 2: 154 / 667 (2) التهذيب 5: 443 / 1542 و458 / 1590. 6 -
~~الكافي 4: 251 / 12، وأورده في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الوقوف
~~بالمشعر. 7 - الكافي 4: 251 / 11. 8 - الكافي 1: 589 / 2. 9 - الكافي 4:
~~542 / 90. (*)

# --- PageV11P125 [ 126 ]

# (14422) 10 - قال: وروي أن مدمن الحج الذي إذا وجد حج، كما أن مدمن الخمر
~~الذي إذا وجده شربه. (14423) 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن سندي بن محمد، عن عيسى بن عمران، عن يونس بن يعقوب، عن أسلم
~~المكي رواية عامر بن واثلة (1) قال: قلت له: كم حج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حجة ؟ قال: عشرة، أما تسمع حجة الوداع، فتكون حجة الوداع إلا
~~وقد حج قبل ذلك ؟ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين (2)، عن
~~يونس بن يعقوب مثله (3). (14424) 12 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرين حجة. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب مثله (1)
~~(14425) 13 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه

# ---

# 10 - الكافي 4: 542 / ذيل الحديث 9. 11 - التهذيب 5: 443 / 1541. (1) في
~~المصدر: عامر بن وائلة (2) في التهذيب: الحسن. (3) التهذيب 5: 458 / 1591.
~~12 - التهذيب 5: 443 / 1540 و458 / 1592. (1) الكافي 4: 245 / 3. 13 -
~~الفقيه 2: 139 / 603. (*)

# --- PageV11P126 [ 127 ]

# السلام): من حج حجة الاسلام فقد حل عقدة من النار من عنقه، ومن حج حجتين
~~لم يزل في خير حتى يموت، ومن حج ثلاث حجج متوالية ثم حج أو لم يحج فهو
~~بمنزلة مدمن الحج. (14426) 14 - قال: وروي أن من حج ثلاث حجج لم يصبه فقر
~~أبدا، وأيما بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة. (14427) 15 - قال:
~~وروي سبع سنين. (14428) 16 - قال: وقال ms03987 الرضا (عليه السلام): من حج بثلاثة
~~من المؤمنين فقد اشترى نفسه من الله عز وجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب
~~ماله، من حلال أو حرام، ومن حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا، وإذا مات
~~صور الله الحجج التي حج في صورة حسنة أحسن ما يكون من الصور بين عينيه،
~~يصلى في جوف قبره حتى يبعثه الله من قبره، ويكون ثواب تلك الصلاة له، واعلم
~~أن الركعة من تلك الصلاة تعدل ألف ركعة من صلاة الادميين، ومن حج خمس حجج
~~لم يعذبه الله أبدا، ومن حج عشر حجج لم يحاسبه الله أبدا، ومن حج عشرين حجة
~~لم ير جهنم ولم يسمع شهيقها ولا زفيرها، ومن حج أربعين حجة قيل له: اشفع
~~فيمن أحببت ويفتح له باب من أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له، ومن حج
~~خمسين حجة بني له مدينة في جنة عدن فيها ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء من
~~الحور العين، وألف زوجة، ويجعل من رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~الجنة، ومن حج أكثر من خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد والاوصياء،
~~وكان ممن يزوره الله تبارك وتعالى في كل جمعة،

# ---

# 14 - الفقيه 2: 139 / 604. 15 - الفقيه 2: 139 / 605. 16 - الفقيه 2: 139
~~/ 606 (*)

# --- PageV11P127 [ 128 ]

# وهو ممن يدخل جنة عدن التي خلقها الله عز وجل بيده، ولم ترها عين، ولم
~~يطلع عليها مخلوق، وما أحد يكثر الحج إلا بنى الله له بكل حجة مدينة في
~~الجنة، فيها غرف، كل غرفة فيها حوراء من الحور العين، مع كل حوراء ثلاثمائة
~~جارية لم ينظر الناس إلى مثلهن حسنا وجمالا. (1442 9) 17 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): من حج سنة، وسنة لا فهو ممن أدمن الحج. (14430) 18 -
~~قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): أتى آدم (عليه السلام) هذا البيت ألف
~~آتية على قدميه، منها سبعمائة حجة، وثلاثمائة عمرة. (14431) 19 - قال:
~~واعتمر (صلى الله عليه وآله وسلم) تسع عمر ولم يحج حجة الوداع إلا ms03988 وقبلها
~~حج. (14432) 20 - وفي (العلل) وفي (عيون الاخبار) وفي (الخصال) عن محمد بن
~~عمر بن علي البصري، عن محمد بن عبد الله بن أحمد الواعظ، عن عبد الله بن
~~أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث طويل -: إن رجلا سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) كم حج
~~آدم من حجة ؟ فقال له: سبعمائة حجة ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه
~~الصرد (1) يدله على الماء، وخرج معه من

# ---

# 17 - الفقيه 2: 140 / 607. 18 - الفقيه 2: 147 / 651. 19 - الفقيه 2: 154
~~/ 667. 20 - علل الشراع: 594، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 243، ولم
~~نعثر عليه في الحصال المطبوع. (1) الصرد: طائر أكبر من العصفور أبقع (حياة
~~الحيوان 2: 61). (*)

# --- PageV11P128 [ 129 ]

# الجنة، وقد نهى عن أكل الصرد والخطاف (2)، وسأله عن أول من حج من أهل
~~السماء، فقال: جبرئيل (عليه السلام). (14433) 21 - وفي (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحجال، عن صفوان
~~بن يحيى، عن صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت. (14434) 22 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من حج ثلاث حجج لم يصبه فقر أبدا. (14435) 23 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبى عبد الله الرازي، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن
~~عيسى بن حمزه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أي بعير حج عليه ثلاث
~~سنين جعل من نعم الجنة. (14436) 24 - قال: وروي سبع سنين. (14437) 25 - وعن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن حج أربع
~~حجج ماله من الثواب ؟ قال: يا

# ---

# (2) الخطاف: من الطيور الصغيرة المهاجرة، يأتي من بلاد بعيدة، ويسمى
~~زوار، الهند، وعصفور ms03989 الجنة (حياة الحيوان 1: 293). 21 - الخصال: 60 / 81.
~~22 - الخصال: 117 / 101. 23 - الخصال: 117 / 102. 24 - الخصال: 118 / ذيل
~~الحديث 102. 25 - الخصال: 215 / 37. (*)

# --- PageV11P129 [ 130 ]

# منصور، من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا. ثم ذكر كما مر عن الرضا
~~(عليه السلام) إلى قوله: من صلاة الآدميين (1). (14438) 26 - وعن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن يحيى المعاذي، عن
~~محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ما لمن حج خمس حجج ؟ قال: من حج خمس حجج لم يعذبه
~~الله أبدا. (14439) 27 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من حج عشر حجج لم يحاسبه الله أبدا (14440) 28 - وبهذا الاسناد
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع
~~شهيقها ولا زفيرها. (14441) 29 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر الاحول، عن زكريا الموصلي كوكب الدم قال: سمعت العبد الصالح (عليه
~~السلام) يقول: من حج أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت، ويفتح له باب من
~~أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له. (14442) 30 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين، عن

# ---

# (1) مر صدره في الحديث 16 من هذه الباب. 26 - الخصال: 282 / 30. 27 -
~~الخصال: 445 / 43. 28 - الخصال: 516 / 3. 29 الخصال: 548 / 29. 30: الخصال:
~~571 / 3. (*)

# --- PageV11P130 [ 131 ]

# علي بن سيف، عن عبد الله المؤمن (1) عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: من حج سبعين حجة بنى الله له مدينه في جنة
~~عدن فيها مأة ألف قصر في كل قصر حوراء من حور العين، وألف زوجة ويجعل من
~~رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في الجنة. (14443) 31 - وفي
~~(الامالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفى،
~~عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي ابن ms03990 موسى الرضا
~~(عليه السلام) عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: لما حضرت
~~الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) الوفاة بكى فقيل له: يا بن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أتبكي ومكانك من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) الذي أنت به قد قال فيك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قال
~~؟ وقد حججت عشرين حجة ماشيا، وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل
~~والنعل فقال (عليه السلام): إنما أبكي لخصلتين: هول المطلع، وفراق الاحبة.
~~(14444) 32 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عمن سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما حضرت الحسين بن
~~على (عليه السلام) (1) الوفاة، وذكر مثله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن الحسين بن إسحاق (2) عن

# ---

# (1) في المخطوط: عبد الله المؤمن. 31 - أمالى الصدوق: 184 / 9. 32 -
~~الزهد: 79 / 213. (1) في الكافي: الحسن بن على (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط) وكذلك في الزهد. (2) في الكافي زيادة: عن على بن مهزياد. (*)

# --- PageV11P131 [ 132 ]

# الحسين بن سعيد نحوه (3). (14445) 33 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من (جامع البزنطي)، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر، وأبا عبد الله من
~~بعده (عليهما السلام) بعده يقولان: حج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عشرين حجة مستترة (1)، منها عشر حجج، أو قال: سبعة (2)، الوهم من الراوى
~~قبل النبوة. (14446) 34 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (قصص الانبياء)
~~بسنده عن ابن بايويه، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن القاسم بن محمد، عن أبي جعفر الباقر
~~(عليه السلام) قال: أتى آدم (عليه السلام) هذا البيت الف آتية على قدميه،
~~منها سبعمائة حجة، وثلاثمائة عمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). * (هامش) (3) الكافي 1: 383 / 1. 33 - مستطرفات السرائر:
~~57 / 19. (1) في المصدر: مستيسرة. (2) في المصدر: تسعة. 34 - قصص الانبياء:
~~19. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 32، وفى ms03991 الحديثين 6، 7 من الباب 33 من
~~هذه الابواب، وفى الحديث 34 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات. (2) يأتي
~~في الابواب 46، 47، 49، وفى الحديث 2 من الباب 56، وفى الباب 57، من هذه
~~الابواب، وفى الاحاديث 9، 10، 11، من الباب 10، وفى الباب 51 من أبواب
~~أحكام الدواب. (*)

# --- PageV11P132 [ 133 ]

# باب استحباب الحج والعمرة عينا في كل عام وإدمانهما ولو بالاستنابة.
~~(14447) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن يحيى بن عمر بن كليع، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إني قد وطنت نفسي على لزوم الحج كل عام بنفسى أو برجل من أهل بيتي
~~بمالي، فقال: وقد عزمت على ذلك ؟ قال: فقلت: نعم، قال: فإن فعلت (فأيقن
~~بكثرة المال أو) (1) أبشر (2) بكثرة المال والبنين. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن إسحاق بن عمار (3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن يحيى
~~بن عمر بن اليسع (4)، عن إسحاق مثله (5). (14448) 2 - وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن
~~يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا

# ---

# الباب 46 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 253 / 5. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~المصدر: فابشر. (3) الفقيه 2: 140 / 608. (4) في نسخة: يحيى بن عمر بن كليع
~~(هامش المخطوط) وفى الثواب: يحيى بن عمرو. (5) ثواب الاعمال: 70 / 4. -
~~الكافي 4: 254 / 8. (*)

# --- PageV11P133 [ 134 ]

# يحالف الفقر والحمى مدمن الحج والعمرة. (14449) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن (1)، عن داود بن أبي
~~سليمان الجصاص، عن عذافر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ما يمنعك من
~~الحج في كل سنة ؟ قلت جعلت فداك، العيال، قال: فقال إذا مت فمن لعيالك ؟
~~أطعم عيالك الخل والزيت وحج بهم كل سنة. (14450) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~ابن ms03992 أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل قال سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: لا ورب هذه البنية (2) لا يحالف مدمن الحج هذا البيت حمي ولا
~~فقر أبدا. (14451) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن عبد الله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا كان الرجل من شأنه الحج كل سنة ثم تخلف سنة فلم يخرج
~~قالت الملائكة الذين على الارض للذين على الجبال: لقد فقدنا صوت فلان،
~~فيقولون: اطلبوه فيطلبونه فلا يصيبونه فيقولون: اللهم إن كان حبسه دين فأد
~~عنه، أو مرض فاشفه، أو فقر فاغنه، أو حبس ففرج عنه، أو فعل به فافعل به،
~~والناس يدعون لانفسهم وهم يدعون لمن تخلف. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (1).

# ---

# 3 - الكافي 4: 256 / 16. (1) في المصدر: عن عبد المؤمن. 4 - الكافي 4:
~~260 / 33. (1) في نسخة: هذا البيت (هامش المخطوط). 5 - الكافي 4: 264 / 47.
~~(1) المحاسن: 71 / 144. (*)

# --- PageV11P134 [ 135 ]

# (14452) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الحبن بن علان، عن عبد الله بن المغيرة، عن حماد بن طلحة، عن عيسى بن أبي
~~منصور قال: قال لي جعفر بن محمد (عليهما السلام): يا عيسى إن استطعت أن
~~تأكل الخبز والملح وتحج في كل سنة فافعل. (14453) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إذا كان عشية عرفة بعث الله عز وجل
~~ملكين يتصفحان وجوه الناس، فإذا فقدا رجلا قد عود نفسه الحج قال أحدهما
~~لصاحبه: يا فلان، ما فعل فلان ؟ قال: فيقول: الله عز وجل أعلم، قال: فيقول
~~أحدهما: اللهم إن كان حبسه عن الحج فقر فأغنه، وإن كان حبسه دين فاقض عنه
~~دينه، وإن كان حبسه مرض فاشفه، وإن كان حبسه موت فاغفر له وارحمه. (14454)
~~8 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري قال: سمعته يقول ms03993 والله إن صاحب هذا
~~الامر يحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم، ويرونه ولا يعرفونه. (14455)
~~9 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن
~~إسحاق بن محمد الصيرفي، عن يحيى بن المثنى العطار، عن عبد الله بن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يفقد الناس
~~إمامهم فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.

# ---

# 6 - التهذيب 5: 442 / 1537. 7 - الفقيه 2،: 137 / 588. 8 - إكمال الدين:
~~440 / 8. 9 - إكمال الدين: 440 / 7. (*)

# --- PageV11P135 [ 136 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه. 47 - باب كراهة
~~التأخر عن الحج المندوب، وعدم جواز الاستخارة في تركه (14456) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من حوائج الدنيا إلا نظر إلى المحلقين
~~قد انصرفوا قبل أن تقضى (1) له تلك الحاجة. (14457) 2 - وبإسناده عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما تخلف رجل عن الحج إلا بذنب
~~وما يعفو الله أكثر. ورواه أيضا مرسلا (1) وكذا الذي قبله. (14458) 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن
~~يونس بن عمران بن مثيم، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~لي: مالك لا تحج في العام ؟ فقلت: معاملة كانت بيني وبين قوم واشتغال، وعسى
~~أن يكون ذلك

# ---

# (1) تقدم في الباب 45 من الابواب، وفى الحديث 34 من الباب 1 من أبواب
~~مقدمة العبادات. (2) يأتي في الابواب 47، 50، 51، وفى الحديث 2 من الباب
~~56، وفى الباب 57 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 142
~~/ 616 و260 / 1261. (1) في نسخة تنقضي (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 2: 159 /
~~1260. (1) الفقيه 2: 142 / 617. 3 - الكافي 4: 270 / 1. (*)

# --- PageV11P136 [ 137 ]

# خيرة، فقال: لا والله، ما فعل الله لك في ذلك من خيرة، ثم قال: ما حبس
~~عبد عن هذا البيت إلا بذنب وما يعفو أكثر. (14459) 4 - وعن ms03994 عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس في ترك
~~الحج خيرة. (14460) 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~الحجال، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد فتهيأ له
~~فحرمه فبذنب حرمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).
~~48 - باب عدم جواز المشورة بترك الحج والتعويق عنه ولو مع ضعف حال المستشير
~~(14461) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن رجل، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا
~~استشارني في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت عليه ان لا يحج، فقال: ما اخلفك ان
~~تمرض سنة، قال: فمرضت سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)

# ---

# 4 - الكافي 4: 270 / 2. 5 - المحاسن: 71 / 145. (1) تقدم في الاحاديث 2،
~~9، 10، من الباب 4، وفى الحديث 3 من الباب 46 من هذه الابواب. الباب 48 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 271 / 1. (1) التهذيب 5: 450 / 1569. (*)

# --- PageV11P137 [ 138 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله (2). (14462) 2 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): ليحذر احدكم ان يعوق اخاه عن الحج فتصيبه
~~فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الاخرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 49 - باب تأكد استحباب عود الموسر إلى الحج في كل
~~خمس سنين، بل أربع سنين، وكراهة تركه أكثر من ذلك (14463) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن
~~أبان، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مضت له خمس سنين فلم
~~يفد (1) إلى ربه وهو موسر انه لمحروم. وروا الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(2). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن الحسين، عصفوان، عن ذريح مثله (3).

# ---

# (2) الفقيه 2: 143 / 624. 2 - الفقيه 2: 143 / 625. (1) تقدم في الحديثين
~~3، 4 من الباب 47 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه ms03995 بالالتزام في
~~البابين 49، 50 من هذه الابواب. الباب 49 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 278 /
~~1. (1) في التهذيب: يعد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 450 / 1570. (3)
~~التهذيب 5: 462 / 1610. (*)

# --- PageV11P138 [ 139 ]

# (14464) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله
~~بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن لله (1) مناديا ينادي: أي عبد أحسن الله إليه وأوسع عليه في رزقه فلم
~~يفد إليه في كل خمسة أعوام مرة ليطلب نوافله إن ذلك لمحروم. (14465) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الجبار جل جلاله يقول: إن عبدا أحسنت
~~إليه وأجملت إليه (1) فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين لمحروم.
~~(14466) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه، عن
~~الحسن بن يوسف، عن زكريا بن محمد، عن محمد بن مسعود الطائى (1)، عن عبد
~~الله بن الحسين (2) قال: سمعت: أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا اجتمع
~~الناس بمنى نادى مناد: أيها الجمع، لو تعلمون بمن أحللتم لا يقنتم بالمغفرة
~~بعد الخلف، ثم يقول الله تبارك وتعالى: إن عبدا أوسعت عليه في رزقي لم يفد
~~إلي في كل أربعة لمحروم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# 2 - الكافي 4: 278 / 2. (1) في نسخة: إن الله أمر (هامش المخطوط). 3 -
~~الفقيه 2: 136 / 581. (1) كتب في المخطوط على كلمة (إليه) علامة نسخة. 4 -
~~المحاسن: 66 / 121. (1) في المصدر: مسعود الطائى. (2) في المصدر: عبد
~~الحميد. (3) تقدم في البابين 45، 46 من هذه الابواب. (4) يأتي في البابين
~~50، 51، وفى الحديث 2 من الباب 56 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P139 [ 140 ]

# 50 - باب استحباب التطوع بالحج ولو بالاستدانة لمن يملك ما فيه وفاء،
~~وعدم وجوب الحج على من عليه دين الا أن يفضل عن دينه ما يقوم بالحج (14467)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن معاوية بن وهب، عن غير واحد قال: قلت لابي عبد الله ms03996 (عليه السلام): إني
~~رجل ذو دين، أفاتدين وأحج، فقال: نعم، هو اقضي للدين. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (1). (14468) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل عليه دين،
~~أعليه أن يحج ؟ قال: نعم... الحديث. (14469) 3 - وعنه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جفينة (1) قال: جاءني سدير الصيرفي فقال: إن أبا عبد الله يقرء
~~عليك السلام ويقول لك: مالك لا تحج استقرض وحج. (14470) 4 - وعنه، عن محمد
~~بن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن

# ---

# الباب 50 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 5: 441 / 1533، والاستبصار 2: 329 /
~~1168. (1) الفقيه 2: 143 / 623 و267 / 1303. 2 - التهذيب 5: 11 / 27،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 441
~~/ 1534، والاستبصار 2: 329 / 1169. (1) كذا في الاصل، لكن في المخطوط
~~(حقبة) وفى هامشه عن نسخة (جفير) ولكن في التهذيب المطبوع: عقبة. 4 -
~~التهذيب 5: 462 / 1611. (*)

# --- PageV11P140 [ 141 ]

# أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): الحج واجب على الرجل وإن كان عليه دين. وبإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد مثله (1). (14471) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج، قال: إن
~~كان له وجه في مال فلا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الملك بن عتبة
~~مثله (1). (14472) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يكون عليه الدين ويحضره الشئ، أيقضي دينه
~~أو يحج ؟ قال: يقضي ببعض ويحج ببعض، قلت: فإنه لا يكون إلا بقدر نفقة الحج،
~~قال: يقضي سنة، ويحج سنة، قلت: اعطى المال من ناحية السلطان ؟ قال: لا بأس
~~عليكم. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي همام مثله (1). (14473) 7 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرفي، عن جعفر ms03997 بن بشير، عن موسى بن بكر الواسطي
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يستقرض ويحج ؟ فقال: إن كان
~~خلف ظهره مال (1) إن

# ---

# (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 5 - الكافي 4: 279 / 3، والتهذيب
~~5: 442 / 1535 والاستبصار 2: 329 / 1170. (1) الفقيه 2: 267 / 1300. 6 -
~~الكافي 4: 279 / 4، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) الفقيه 2: 267 /
~~1302. 7 - الكافي 4: 279 / 6. (1) في نسخة: ما (هامش المخطوط) وكذلك
~~التهذيب. (*)

# --- PageV11P141 [ 142 ]

# حدث به حدث أدى عنه فلا بأس ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2)،
~~وكذا الذي قبله. (14475) 8 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أبى طالب، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~بدين وقد حج حجة الاسلام ؟ قال: نعم، إن الله سيقضى عنه، إن شاء الله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب مثله (1). (14475) 9 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبى عبد الله، عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر،
~~عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: قلت له: هل يستقرض الرجل ويحج إذا
~~كان خلف ظهره ما يؤدى (1) عنه أذا حدث به حدث ؟ قال: نعم ورواه الصدوق
~~باسناده عن موسى بن بكر مثله (2). (14476) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن غير واحد قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): يكون على الدين فتقع في يدي الدراهم، فإن وزعتها بينهم
~~لم يبق شئ فأحج بها، أو اوزعها بين الغرام ؟ فقال تحج بها، وادع الله أن
~~يقضى عنك دينك.

# ---

# (2) التهذيب 5: 442 / 1536، والاستبصار 2: 330 / 1171. 8 - الكافي 4: 279
~~/ 1. (1) الفقيه 2: 267 / 1299. 9 - الكافي 4: 279 / 2. (1) في الفقيه
~~زيادة: به (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 267 / 1301. 10 - الكافي 4: 279 / 5. (*)

# --- PageV11P142 [ 143 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، عن أبان، عن الحسن (1) بن زياد
~~العطار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 51 - باب استحباب عزل
~~التاجر شيئا من الربح لنفقة ms03998 الحج كلما ربح (14477) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو أن أحدكم إذا ربح
~~الربح أخذ منه الشئ فعزله فقال: هذا للحج، وإذا ربح أخذ منه وقال: هذا للحج
~~جاء إبان الحج وقد اجتمعت له نفقة عزم الله له فخرج، ولكن أحدكم يربح الربح
~~فينفقه فإذا جاء إبان الحج أراد أن يخرج ذلك من رأس ماله فيشق عليه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) كذا في الاصل والمصدر، ولكن في الخطوط: الحسين. (2) الفقيه 2: 268 /
~~1304. (3) تقدم في الابواب 8، 9، 45، 46 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب
~~53، وفى الحديث 2 من الباب 56 من هذه الابواب. الباب 51 فيه حديث واحد. 1 -
~~الكافي 4: 280 / 1. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 56 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P143 [ 144 ]

# 52 - باب وجوب كون نفقة الحج والعمرة حلالا واجبا وندبا، وجواز الحج
~~بجوائز الظالم ونحوها مع عدم العلم بتحريمها بعينها (14478) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: روى عن الائمة (عليهم السلام) أنهم قالوا: من حج بمال
~~حرام نودى عند التلبية: لا لبيك عبدي ولا سعديك. (14479) 2 - قال: وروي عن
~~أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه قال: إنا أهل بيت حج صرورتنا
~~ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا. (14480) 3 - قال: وقال الصادق
~~(عليه السلام) لما حج موسى (عليه السلام) نزل عليه جبرئيل (عليه السلام)
~~فقال له موسى (عليه السلام): يا جبرئيل، ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة
~~ولا نفقة طيبة ؟ فقال: لا أدري حتى أرجع إلى ربي عزوجل فلما رجع قال الله
~~عزوجل: يا جبرئيل، ما قال لك موسى، وهو أعلم بما قال، قال: يا رب قال لي:
~~ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، قال الله عزوجل: ارجع
~~إليه وقل له: أهب له حقي وأرضي عليه خلقي، قال: يا جبرئيل، ما لمن حج هذا
~~البيت بنية ms03999 صادقة ونفقة طيبة قال: فرجع إلى الله عزوجل فأوحى الله تعالى
~~إليه: قل له: أجعله في الرفيق الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن اولئك رفيقا. أقول: يأتي وجهه (1)، ويحتمل إرادة المال
~~الحلال ظاهرا وهو في

# ---

# الباب 52 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2: 206 / 938. 2 - الفقيه 1: 120 /
~~577، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 34 من أبواب التكفين. 3 - الفقيه
~~2: 152 / 664. (1) يأتي في الحديث 9 من هذا الباب. (*)

# --- PageV11P144 [ 145 ]

# نفس الامر حرام، أو إرادة ما فيه شبهة كجوائز الظالم (14481) 4 - وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن أبي عمير وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان الاحمر،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربع لا يجزن في أربع: الخيانة،
~~والغلول، والسرقة، والربا لا يجزن في حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة.
~~ورواه في (الفقيه) بإسناده عن أبان بن عثمان مثله (1). (14482) 5 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم ومنهال القصاب جميعا،
~~عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: من أصاب مالا من أربع لم يقبل منه
~~في أربع: من أصاب مالا من غلول، أو ربا، أو خيانة، أو سرقة، لم يقبل منه في
~~زكاة، ولا صدقة، ولا حج ولا عمرة. (14483) 6 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناد
~~تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في
~~آخر خطبة خطبها: ومن اكتسب مالا حراما لم يقبل الله منه صدقة ولا عتقا ولا
~~حجا ولا اعتمارا، وكتب الله له بعدد أجزاء (2) ذلك أوزارا، وما بقي منه بعد
~~موته كان زاده إلى النار.

# ---

# 4 - الخصال: 216 / 38، وأوردة في الحديث 5 من الباب 4 من أبواب ما يتكسب
~~به. (1) الفقيه 3: 98 / 377. 5 - أمالى الصدوق: 358 / 4. 6 - عقاب الاعمال:
~~334. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب ms04000 10 من أبواب الاحتضار. (2) في نسخة:
~~أجر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P145 [ 146 ]

# (14484) 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حديد المدائني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: صونوا دينكم بالورع، وقووه بالتقية (1) والاستغناء
~~بالله عن طلب الحوائج من السلطان، واعلموا أنه أيما مؤمن خضع لصاحب سلطان
~~أو لمن يخالفه على دينه طلبا لما في يديه أخمله الله ومقته عليه، ووكله
~~الله إليه فإن هو غلب على شئ من دنياه وصار في يديه منه شئ نزع الله البركة
~~منه، ولم يأجره على شئ ينفقه في حج ولا عمرة ولا عتق. (14485) 8 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن عن أبيه (عليهما السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) حمل
~~جهازه على راحلته وقال: هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة، ثم قال: من تجهز
~~وفي جهازه علم حرام لم يقبل الله منه الحج. (14486) 9 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن زرعة
~~(1)، قال: سأل أبا عبد الله (عليه السلام) رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب
~~مالا من أعمال السلطان فهو يصدق منه، ويصل قرابته، أو يحج ليغفر له ما
~~اكتسب، وهو يقول: إن الحسنات يذهبن السيئات، قال: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الخطيئة لا تكفر الخطيئة، ولكن الحسنة تحط الخطيئة، ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا

# ---

# 7 - عقاب الاعمال: 294، وإورد نحوه عن حريز في الحديث 4 من الباب 42 من
~~أبواب ما يكتسب به. (1) في نسخة: وقوة التقى (هامش المخطوط). 8 - المحاسن:
~~88 / 32. 9 - الكافي 5: 126 / 9، وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب
~~ما يكتسب به. (1) في نسخة: سماعة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P146 [ 147 ]

# فلم يعرف الحرام من الحلال فلا بأس. أقول: المراد أنه ms04001 لم يعلم عين الحرام
~~ولا قدره ولا صاحبه وأخرج خمسه كما مر في أحاديث الخمس (2). (14487) 10 -
~~وقد تقدم في حديث أبي همام، عن الرضا (عليه السلام) قال: يحج سنة ويقضي
~~سنة، قلت: أعطى المال من ناحية السلطان ؟ قال: لا بأس عليكم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الزكاة (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه في التجارة
~~(3) وغير ذلك (4). 53 - باب استحباب تسهيل الحج على النفس بتقليل الانفاق
~~والاقتصاد (14488) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن ربعي بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن كان علي (عليه السلام) لينقطع ركابه في طريق مكة فيشده
~~بخوصة ليهون الحج على نفسه.

# ---

# (2) مر في الباب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس. 10 - تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 50 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 46 من أبواب
~~الصدقة. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب مكان المصلى. (3) يأتي
~~في الباب 4، وفى الحديث 4 من الباب 42، وفى الحديثين 2، 3 من الباب 51 من
~~أبواب ما يكتسب به. (4) يإتى في الحديث 5 من الباب 4 من أبواب فعل المعروف.
~~الباب 53 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 280 / 3. (*)

# --- PageV11P147 [ 148 ]

# (14489) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن شيخ، رفع الحديث إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له: يا فلان، اقلل النفقة في الحج
~~تنشط للحج ولا تكثر النفقة في الحج فتمل الحج. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى مثله (1). (14490) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد
~~السمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ما يمنع أحدكم من
~~أن يحج ويتصدق ؟ قلت: ما يبلغ ماله ذلك، قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم
~~في شئ من الحج انفق ms04002 خمسة، وصدق بخمسة أو قصر في شئ من نفقة الحج فيجعل ما
~~يحبس في الصدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 54 - باب حكم هدية الحج
~~(14491) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: هدية الحج من الحج. (14492) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، رفعه إلى أبي

# ---

# 2 - الكافي 4: 280 / 2. (1) التهذيب 5: 442 / 1538. 3 - الكافي 4: 257 /
~~23، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 42 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الباب 51 من هذه الابواب. الباب 54 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 280 / 5. 2
~~- الكافي: 280 / 4. (*)

# --- PageV11P148 [ 149 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: الهدية (1) من نفقة الحج. (14493) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: روي أن هدية الحاج من نفقة الحاج. أقول: يستفاد من
~~ذلك أحد حكمين، إما أن ثمن هدية الحاج التي لا بد منها، أو إلى من يخاف شره
~~شرط في الوجوب وجزء من الاستطاعة، أو أنه يستحب للحاج أن يهدي إلى إخوانه
~~مع إمكانه وأن ثواب الانفاق في ذلك كثواب النفقة في الحج. 55 - باب استحباب
~~كثرة الانفاق في الحج (14494) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): ما من نفقة أحب إلى الله عز وجل من نفقة قصد ويبغض
~~الاسراف إلا في الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا اكتسب طيبا، وأنفق من قصد،
~~أو قدم فضلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في نسخة: هدية الحج (هامش المخطوط). 3 - الفقيه 2: 145 / 639. الباب
~~55 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 102 / 408، وأورد مثله في الحديث 1 من
~~الباب 35 من أبواب آداب السفر. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 33، وفى
~~الباب 54 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 42 من أبواب آداب ms04003 السفر. (*)

# --- PageV11P149 [ 150 ]

# 56 - باب استحباب التهية للحج في كل وقت (14495) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، ومحمد بن أبى
~~حمزة وغيرهما، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~اتخذ محملا للحج كان كمن ربط فرسا في سبيل الله عزوجل ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي يوسف، عن ابن أبي عمير مثله (1). (14496) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن زعلان (1)، عن عبد الله بن
~~المغيرة، وعن حماد بن طلحة، عن عيسى بن أبي منصور قال: قال لي جعفر بن محمد
~~(عليه السلام): يا عيسى، إني احب أن يراك الله فيما بين الحج إلى الحج وأنت
~~تتهيأ للحج. 57 - باب استحباب نية العود إلى الحج عند الخروج من مكة،
~~وكراهة نية عدم العود وتحريمها مع الاستخفاف بالحج (14497) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# الباب 56 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 281 / 2. (1) المحاسن: 71 / 146. 2 -
~~الكافي 4: 281 / 1. (1) في نسخة: محمد بن الحسن زعلان (هامش المخطوط)...
~~الباب 57 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 281 / 3. (*)

# --- PageV11P150 [ 151 ]

# أحمد، عن حمزة بن يعلى، عن بعض الكوفيين، عن أحمد بن عائذ، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من رجع من مكة وهو
~~ينوى الحج من قابل زيد في عمره. (14498) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن الحسين الاحمسي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد اقترب أجله ودنا عذابه أقول: قد
~~علم مما مر سقوط الوجوب العيني هنا (1)، فيتعين حمل استحقاق العذاب على
~~الاستخفاف، إذ لا يكاد ينفك نية عدم العود عنه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). (14499) 3 ms04004 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أراد الدنيا والاخرة فليؤم هذا البيت، ومن
~~رجع من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره، ومن خرج من مكة ولا ينوي
~~العود إليها فقد قرب أجله، ودنا عذابه. (14500) 4 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي، عن محمد بن أبي حمزة، رفعه
~~قال: من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد قرب أجله، ودنا عذابه.

# ---

# 2 - الكافي 4: 270 / 1. (1) مر في الباب 3 من هذه البواب. (2) الكافي 4:
~~270 / 2. 3 - الفقيه 2: 141 / 614. 4 - التهذيب 5: 444 / 1545. (*)

# --- PageV11P151 [ 152 ]

# (14501) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن يزيد بن معاوية حج فلما انصرف قال: إذا جعنا ثافلا (1) يمينا * فلن نعود
~~بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا فنقص الله عمره وأماته قبل أجله.
~~(14502) 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عنه محمد بن خالد، عن أبي الجهم،
~~عن أبي حذيفة قال: كنا مع أبي عبد الله (عليه السلام) ونزلنا الطريق فقال:
~~ترون هذا الجبل ثافلا ؟ إن يزيد بن معاوية لما رجع من حجة مرتحلا إلى
~~الشام، أنشأ يقول: إذا تركنا ثافلا يمينا * فلن نعود بعده سنينا للحج
~~والعمرة ما بقينا فأماته الله قبل أجله. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 5 - التهذيب 5: 444 / 1546. (1) ثافل: اسم جبل (مجمع البحرين - ثفل - 5:
~~329). 6 - التهذيب 5: 462 / 1612. (1) الفقيه 2: 142 / 615. (2) تقدم في
~~الباب 6 من أبواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV11P152 [ 153 ]

# 58 - باب انه لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود محرم لها بل الامن
~~على نفسها، ولا يجوز لوليها مع ذلك أن يمنعها، ويستحب لها استصحاب محرم مع
~~الامكان (14503) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن صفوان
~~الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قد عرفتني بعملي، تأتيني
~~المرأة أعرفها بإسلامها وحبها إياكم، وولايتها لكم ليس لها محرم، قال: إذا
~~جاءت المرأة المسلمة فاحملها، ms04005 فإن المؤمن محرم المؤمنة، ثم تلا هذه إ
~~الاية: " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن موسى القاسم، عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران نحوه (2). (14504) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في المرأة تريد الحج ليس معها محرم، هل يصلح لها الحج ؟ فقال: نعم
~~إذا كانت مأمونة. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام مثله (1). (1405) 3 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# الباب 58 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 2: 268 / 1310. (1) التوبة 9: 71. (2)
~~التهذيب 5: 401 / 1395. 2 - الكافي 4: 282 / 4. (1) الفقيه 2: 268 / 1309.
~~3 - لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (*)

# --- PageV11P153 [ 154 ]

# صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن
~~المرأة تحج (1) إلى مكة بغير ولي ؟ فقال: لا بأس تخرج مع قوم ثقات. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار (2).، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار مثله، إلا أنه قال: عن المرأة
~~الحرة (3). (14506) 4 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تحج بغير ولي ؟ قال: لا بأس، وإن كان لها
~~زوج أو أخ أو ابن أخ فأبوا أن يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي لها أن
~~تقعد، ولا ينبغى لهم أن يمنعوها... الحديث. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه (1). (14507) 5
~~- وعنه، عن عبد الرحمن عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المرأة تحج بغير وليها، فقال: إن كانت مأمونة تحج مع
~~أخيها المسلم. (14508) 6 - وعنه، عن النخعي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تحج بغير
~~محرم، فقال: إذا كانت مأمونة ms04006 ولم تقدر على محرم فلا بأس بذلك.

# ---

# (1) في نسخة: تخرج (هامش المحطوط). (2) الفقيه 2: 268 / 1308. (3) الكافي
~~4: 282 / 5. 4 - التهذيب 5: 401 / 1396، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب
~~60 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 282 / 2. 5 - التهذيب 5: 401 / 1393. 6 -
~~التهذيب 5: 401 / 1394. (*)

# --- PageV11P154 [ 155 ]

# (14509) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: لا بأس أن تحج المرأة الصرورة مع قوم صالحين إذا لم يكن لها محرم ولا
~~زوج. (14510) 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل (عليه السلام)
~~عن المرأة، أيجوز لها أن تخرج بغير محرم ؟ فقال: إذا كانت مأمونة فلا بأس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 59 - باب
~~انه لا يشترط اذن الزوج المرأة في الخروج إلى الحج الواجب، ويشترط اذنه في
~~المندوب، واستحباب استيذان الولد أبويه في الحج المندوب (14511) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن علا، عن محمد -
~~يعني: ابن مسلم - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن مرأة لم تحج
~~ولها زوج وأبى أن يأذن لها في الحج، فغاب زوجها، فهل لها أن تحج ؟ قال: لا
~~اطاعة له عليها في حجة الاسلام.

# ---

# 7 - قرب الاسناد: 52. 8 - المقنعة: 70. (1) تقدم في الابواب 1، 6، 8، من
~~هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 59 من هذه الابواب.
~~الباب 59 فيه 7 أحادث 1 - التهذيب 5: 400 / 1391، والاستبصار 2: 318 /
~~1126. (*)

# --- PageV11P155 [ 156 ]

# (14512) 4 - وعنه، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال سألته عن المرأة الموسرة قد حجت حجة الاسلام تقول لزوجها:
~~أحجني من مالي، أله أن يمنعها من ذلك ؟ قال: نعم، ويقول لها: حقي عليك أعظم
~~من حقك على في هذا. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله، إلا أنه
~~قال: تقول لزوجها احجني مرة اخرى (1). ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد ms04007 الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله (2) 14513 0) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة لها زوج فأبى أن يأذن لها في الحج، ولم
~~تحج حجة الاسلام، فغاب عنها زوجها وقد نهاها أن تحج، فقال: لا طاعة له
~~عليها في حجة الاسلام ولا كرامة 7 لتحج إن شاءت. محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (1). (14514) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده،
~~عن أبان، عن زرارة،

# ---

# 2 - التهذيب 5: 400 / 1392. (1) الفقيه 2: 268 / 1307. وفى هامش المخطوط:
~~رواه الكينى في النكاح " منه قده ". (2) الكافي 5: 516 / 1. 3 - التهذيب 5:
~~474 / 1671. (1) الكافي 4: 282 / 1. 4 - الفقيه 2: 268 / 1305. (*)

# --- PageV11P156 [ 157 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة لها زوج وهي صرورة ولا
~~يأذن لها في الحج قال: تحج إن لم يأذن لها. رواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان مثله (1). (14515) 5 - وبإسناده
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق (عليه السلام) قال: تحج وإن رغم
~~أنفه. (14516) 6 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل (عليه
~~السلام) عن المرأة تجب عليها حجة الاسلام يمنعها زوجها من ذلك، أعليها
~~الامتناع ؟ فقال (عليه السلام): ليس للزوج منعها من حجة الاسلام، وإن
~~خالفته وخرجت لم يكن عليها حرج. (14517) 7 - جعفر بن الحسن بن سعيد في
~~(المعتبر) قال قال (عليه السلام): لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما يدل على حكم
~~الولد في الصوم المكروه (3).

# ---

# (1) الكافي: 282 / 3. 5 - الفقيه 2: 268 / 1306. 6 - المقنعة: 70. 7 -
~~المعتبر: 330. (1) تقدم ما يدل على المقصود في الحديث 4 من الباب 58،
~~وبعمومه في الابواب 1، 6، 8 من هذه الابواب. (2) يأأتى في الباب 60 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 10 ms04008 من أبواب الصوم المحرم
~~والمكروه. (*)

# --- PageV11P157 [ 158 ]

# 60 - باب جواز حج المطلقة في عدتها مطلقا ان كان الحج واجبا وعدم جواز
~~التطوع منها به في الرجعية بدون اذن الزوج (14518) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: المطلقة تحج في عدتها. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم مثله (1). (14519) 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي، عمن ذكره، عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المطلقة تحج في
~~عدتها ؟ قال إن كانت صرورة حجت في عدتها، وإن كانت حجت فلا تحج حتى تقضي
~~عدتها. (14520) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تحج المطلقة في
~~عدتها. أقول: المراد لا تحج تطوعا في عدتها الرجعية بدون إذن الزوج لما،
~~تقدم (1) ويأتي (2)

# ---

# الباب 60 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 269 / 1311. (1) التهذيب 5: 402 /
~~1398، والاستبصار 2: 317 / 1124. 2 - التهذيب 5: 402 / 1399، والاستبصار 2:
~~318 / 1122. 3 - اتهذيب 5: / 1396، والاستبصار 2: 317 / 1122، وأورد صدره
~~في الحديث 4 من الباب 58 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين 1، 2 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب العدد. (*)

# --- PageV11P158 [ 159 ]

# (14521) 4 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن صفوان، عن أبي هلال، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في التى يموت عنها زوجها تخرج إلى الحج والعمرة، ولا
~~تخرج التي تطلق لان الله تعالى يقول: " ولا يخرجن " (1) إلا أن تكون طلقت
~~في سفر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 61 - باب جواز حج المرأة في عدة
~~الوفاة (14522) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الفضل
~~الثقفي، عن داود بن الحصين، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المتوفى عنها زوجها، قال: تحج وإن كانت في عدتها. (14522) 2 وعنه، عن عبد ms04009
~~الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~التي يتوفى عنها زوجها، أتحج ؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~بكير مثله (1). (14524) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المتوفى عنها

# ---

# 4 - التهذيب 5: 401 / 1397، والاستبصار 2: 317 / 1123. (1) الطلاق 65: 1.
~~(2) يأتي في الباب 22 من أبواب العدد. الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~5: 402 / 1400. 2 - التهذيب 5: 402 / 1401. (1) الفقيه 2: 269 / 1312. 3 -
~~قرب الاسناد: 78، وأورده في الحديث من الباب 33 من أبواب العدد. (*)

# --- PageV11P159 [ 160 ]

# زوجها، تحج في عدتها ؟ قال: نعم، وتخرج وتنتقل من منزل إلى منزل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 62 - باب استحباب الدعاء
~~في تلك الجبال والمشاعر (14525) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما وقف أحد في
~~تلك الجبال إلا استجيب له، فأما المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم، وأما
~~الكفار فيستجاب لم في دنياهم. (14526) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن ابن علي بن الجهم، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما يقف أحد على تلك الجبال
~~بر ولا فاجر إلا استجاب الله له، أما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه،
~~وأما الفاجر فيستجاب له في دنياه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي
~~الدعاء (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 60 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين
~~19، 33 من أبواب العدد. الباب 62 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 256 / 19. 2 -
~~الكافي 4: 262 / 38، وأورده في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب إحرام الحج
~~والوقوف بعرفة. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 33، وفى الحديث 15 من الباب
~~38 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 44، وفى الحديث 1 من ms04010
~~الباب 51 من أبواب الدعاء. (3) يأتي في الباب 17 من أبواب إحرام الحج
~~والوقوف بعرفة. (*)

# --- PageV11P160 [ 161 ]

# 63 - باب استحباب قراءة سورة الحج كل ثلاثه أيام مرة، وعم كل يوم مرة،
~~وقول: ما شاء الله، ألف مرة متتابعة لمن أراد أن يرزقه الله الحج. (14527)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) بالاسناد السابق في قراءة
~~القرآن (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ سورة الحج في كل
~~ثلاثة أيام لم تخرج سنته حتى يخرج إلى بيت الله الحرام، وإن مات في سفره
~~دخل الجنة، قلت: فإن كان مخالفا ؟ قال: يخفف عنه بعض ما هو فيه. (14528) 2
~~- وبالاسناد السابق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرء سورة عم
~~يتساءلون لم تخرج سنته إذا كان يدمنها كل يوم حتى يزور بيت الله الحرام، إن
~~شاء الله (14529) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: وفي
~~رواية قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قال: ما شاء الله، ألف مرة في
~~دفعة واحدة رزق الحج من عامه، فإن لم يرزق أجله (1) الله حتى يرزقه

# ---

# الباب 63 فيه 3 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 135 / 1. (1) سبق في الحديث 12
~~من الباب 51 من أبواب قراءة القرآن. 2 - ثواب الاعمال: 149 / 1. 3 -
~~المحاسن: 42 / 55. (1) في المصدر: أخره. (*)

# --- PageV11P161 [ 163 ]

# أبواب النيابة في الحج 1 - باب استحباب الحج مباشرة على وجه النيابة
~~واستحباب اختياره على الاستنابة فيه (14530) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن رجل من
~~أصحابنا يقال له: عبد الرحمن بن سنان، عن عبد الله بن سنان (1) قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه رجل فأعطاه ثلاثين دينارا يحج
~~بها عن إسماعيل، ولم يترك شيئا من العمرة إلى الحج إلا اشترط، عليه حتى
~~اشترط عليه أن يسعى في وادى محسر، ثم قال: يا هذا، إذا أنت فعلت هذا كان
~~لاسماعيل حجة بما ms04011 أنفق من ماله وكان لك تسع حجج بما أتعبت من بدنك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14531) 2 - وعنهم، عن سهل، عمن
~~ذكره، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# أبواب النيابة في الحج الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 312 / 1. (1)
~~في الكافي: عبد الرحمن بن سنان قال: كنت... وفى التهذيب: عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان. وفى هامش المخطوط عن نسخة: عبد الله بن سنان عن عبد الله
~~بن سنان ! (2) التهذيب 5: 451 / 1573. 2 - الكافي 4: 312 / 1. (*)

# --- PageV11P163 [ 164 ]

# علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): رجل دفع إلى خمس نفر
~~حجة واحدة فقال: يحج بها بعضهم فسوغها رجل واحد منهم فقال لي: كلهم شركاء
~~في الاجر، فقلت: لمن الحج ؟ فقال: لمن صلى بالحر (1) والبرد. (14532) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن على بن يوسف، عن أبي عبد الله
~~المؤمن، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يحج عن آخر ماله من الثواب ؟ قال: للذي يحج عن رجل أجر وثواب عشر حجج أقول:
~~هذا محمول على من تبرع بالحج عن الغير ولم يأخذ اجرة لما تقدم (1). (14533)
~~4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إن ابنتي أوصت بحجة ولم تحج، قال: فحج عنها، فإنها لك
~~ولها، قلت: إن امرأتي ماتت ولم تحج، قال: فحج عنها، فإنها لك ولها. (14534)
~~5 - وباسناده عن عمرو بن سعيد الساباطي، أنه كتب إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) يسأله عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال فيحل له أن يأخذ
~~لنفسه حجة منها ؟ فوقع بخطه وقرأته: حج عنه إن شاء الله، فان لك مثل أجره،
~~ولا ينقص من أجره شئ إنشاء الله تعالى.

# ---

# (1) في المصدر: في الحر. 3 - الكافي 4: 312 / 2. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~هذه الباب. 4 - الفقيه 2: 270 / 1317. 5 - الفقيه 2: 271 / 1323، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 36 من هذه ms04012 الابواب. (*

# --- PageV11P164 [ 165 ]

# (14535) 6 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يحج عن آخر، له من
~~الاجر والثواب شئ ؟ فقال: للذي يحج عن الرجل أجر وثواب عشر حجج، ويغفر له
~~ولابيه ولامه ولابنه ولابنته ولاخيه (1) ولاخته ولعمه ولعمته ولخاله
~~ولخالته، إن الله واسع كريم. (14536) 7 - وباسناده عن أبان بن عثمان، عن
~~يحيى الازرق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حج عن إنسان اشتركا،
~~حتى إذا قضى طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما كان بعد ذلك من عمل كان لذلك
~~الحاج. قال: وقال الصادق (عليه السلام) وذكر مثله (1). (14537) 8 - قال:
~~وروي أن الصادق (عليه السلام) أعطى رجلا ثلاثين دينارا فقال له: حج عن
~~إسماعيل وافعل وافعل ولك تسع، وله واحدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - الفقيه 2: 144 / 629. (1) " ولاخيه ": ليس في المصدر. 7 - الفقيه 2:
~~262 / 1275، وأورده في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2:
~~144 / 630. 8 - الفقيه 2: 262 / 1274. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 41،
~~وفى الاحاديث 1، 6،، 7، 8 من الباب 42، وفى الحديثين 1، 6 من الباب 43 من
~~أبواب وجوب الحج وشرائطه. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 6، وفى الباب 25
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P165 [ 166 ]

# 2 - باب ان من اوصى بحجة الاسلام بعد استقرارها وجب أن يقضى عنه من بلده،
~~فان لم تبلغ التركة فمن حيث بلغ ولو من الميقات، وكذا من اوصى بمال معين
~~فقصر عن الكفاية، وكان الحج ندبا، ومن مات في الطريق حج عنه من حيث مات.
~~(14538) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى أن يحج
~~عنه حجة الاسلام ولم يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما، قال: يحج عنه من
~~بعض المواقيت التي وقتها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قرب.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب (1). ورواه الكليني ms04013 عن عدة من أصحابنا، عن أحد بن محمد، عن
~~ابن محبوب مثله (2). وباسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان،
~~عن ابن محبوب مثله (3). (14539) 2 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~أبيهما، عن

# ---

# الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 405 / 1411، والاستبصار 2: 318 /
~~1128. (1) قرب الاسناد: 77. (2) الكافي 4: 308 / 4. (3) التهذيب 9: 227 /
~~893. 2 - التهذيب 9: 227 / 892. (*)

# --- PageV11P166 [ 167 ]

# عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى
~~بماله في الحج فكان لا يبلغ ما يحج به من بلاده ؟ قال: فيعطى في الموضع
~~الذي يحج به عنه. (14540) 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) الرجل يموت فيوصي بالحج، من أين يحج عنه ؟ قال:
~~على قدر ماله، إن وسعه ماله فمن منزله، وإن لم يسعه ماله فمن الكوفة، فان
~~لم يسعه من الكوفة فمن المدينة. (14541) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل مات وأوصى بحجة، أيجوز أن يحج عنه من غير البلد الذي مات
~~فيه ؟ فقال: أما ما كان دون الميقات فلا بأس. أقول: يحتمل كون المراد به
~~غير حجة الاسلام، ويحتمل الحمل على قصور التركة (14542) 5 - وعنهم، عن سهل،
~~عن محمد بن سنان أو عن رجل، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي سعيد،
~~عمن سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بعشرين درهما في حجة، قال:
~~يحج بها (1) رجل من موضع بلغه (2).

# ---

# 3 - الكافي 4: 308 / 3. 4 - الكافي 4: 308 / 1. 5 - الكافي 4: 308 / 5،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب، وفى الحديث 5 من الباب 37
~~من أبواب أحكام الوصايا. (1) في نسخة زيادة، عنه (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: يبلغه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P167 [ 168 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ms04014 الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن سنان (3). ورواه الصدوق باسناده عن ان مسكان، عن أبي بصير، عمن سأله،
~~وذكر مثله (4) ورواه الشيخ أيضا باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (5). (24543) 6
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رجل أوصى
~~بحجة فلم تكفه من الكوفة، تجزي حجته من دون الوقت. (14544) 7 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد (1)، عن أبان، عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أوصى بحجة فلم تكفه، قال:
~~فيقدمها حتى يحج دون الوقت. (14545) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عمن سأله قال: قلت له: رجل أوصى بعشرين دينارا في حجة،

# ---

# (3) التهذيب 9: 229 / 897. (4) الفقيه 2: 272 / 325. (5) التهذيب 5: 493
~~/ 1770. 6 - الكافي 4: 308 / 2. 7 - الكافي 4: 309 / 3. (1) في نسخة: محمد
~~بن إحمد (هامش المخطوط). 8 - الفقيه 2: 272 / 1325. (*)

# --- PageV11P168 [ 169 ]

# فقال: يحج له رجل من حيث يبلغه. (14546) 9 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (مسائل الرجال) رواية عبد الله بن جعفر الحميري
~~وأحمد بن محمد الجوهري، عن أحمد بن محمد، عن عدة من أصحابنا قالوا: قلنا
~~لابي الحسن - يعني: علي بن محمد (عليهما السلام) -: إن رجلا مات في الطريق
~~وأوصى بحجة وما بقى فهو لك، فاختلف أصحابنا فقال بعضهم: يحج عنه من الوقت
~~فهو أوفر للشئ أن يبقى عليه، وقال بعضهم: يحج عنه من حيث مات، فقال (عليه
~~السلام): يحج عنه من حيث مات. وقال ابن إدريس في الحج من (السرائر) بوجوب
~~قضاء الحج عن الميت من بلده، قال: وبه تواترت أخبارنا ورواية أصحابنا (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على أن من مات ولم يرك إلا قدر الحج لم يجب القضاء عنه،
~~وذكرنا وجهه (2)، والمراد ms04015 به ما قبل الاستقرار كما قاله الشيخ وغيره (3)،
~~ويأتي ما يدل على المقصود في الوصايا 4). 3 - باب ان من اوصى أن يحج عنه كل
~~سنة بمال معين فلم يكف للحج جعل ما يزيد سنة الحجة واحدة. (14547) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# 9 - مستطرفات السرئر: 66 / 3. (1) السرائر: 120، 121. (2) تقدم في الباب
~~14 من أبواب وجوب الحج. (3) راجع التهذيب 5: 405 / 1412، والاستبصار 2: 318
~~/ 1128، وروضة المتقين 5: 52. (4) يأتي في الباب 87 من أبواب أحكام
~~الوصايا. الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 408 / 1418، الفقيه 2: 272 /
~~1327. (*)

# --- PageV11P169 [ 170 ]

# عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب إليه علي بن محمد الحصيني (1): أن ابن عمي
~~أوصى أن يحج عنه بخمسة عشر دينارا في كل سنة، وليس يكفى، ما تأمر (2) في
~~ذلك فكتب (عليه السلام): يجعل (3) حجتين في حجة، فان الله تعالى عالم بذلك.
~~محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عمن حدثه، عن إبراهيم بن مهزيار مثله
~~(4). (14548) 2 - وبهذا الاسناد قال: وكتبت إليه (عليه السلام): أن مولاك
~~علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من ضيعة صير ربعها لك في كل سنة حجة إلى
~~عشرين دينارا وإنه قد انقطع طريق البصرة، فتضاعف المؤن على الناس، فليس
~~يكتفون بعشرين دينارا، وكذلك أوصى عدة من مواليك في حججهم، فكتب (عليه
~~السلام): يجعل ثلاث حجج حجتين، إن شاء الله. ورواه الشيخ بالاسناد السابق
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم ابن مهزيار نحوه (2)، كذا الذي قبله.

# ---

# (1) في المصدر: الحصينى. (2) في نسخة: يأمرنى (هامش المخطوط). (3) في
~~المصدر: تجعل. (4) الكافي: 310 / 2. 2 - الكافي 4: 310 / 1. (1) التهذيب 9:
~~226 / 890. (2) الفقيه 2: 272 / 1326. (*)

# --- PageV11P170 [ 171 ]

# 4 - باب ان من اوصى أن يحج عنه وفهم منه التكرار وجب أن يحج عنه بقدر
~~الثلث. (14549) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن الحسن (1) أنه قال لابي جعفر (عليه
~~السلام): جعلت فداك، قد اضطررت إلى مسألتك، فقال: هات، فقلت: سعد بن سعد
~~أوصى " حجوا عنى " مبهما، ولم يسم شيئا، ولا يدرى كيف ms04016 ذلك ؟ فقال: يحج عنه
~~ما دام له مال. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن اورمه، عن
~~محمد بن الحسن الاشعري مثله، الا أنه قال: ما دام له مال يحمله (2).
~~(14550) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي خالد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل أوصى أن يحج
~~عنه مبهما ؟ فقال: يحج عنه ما بقي من ثلثه شئ. أقول: ذكر الشيخ أنه لا
~~تنافي بينهما لان المراد من المال في الاول هو الثلث.

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 408 / 1419، والاستبصار 2: 319 /
~~1130. (1) في الاستبصار: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2) الاستبصار 4:
~~137 / 513. 2 - التهذيب 5: 408 / 1420، والاستبصار 2: 319 / 1129. (*)

# --- PageV11P171 [ 172 ]

# 5 - باب انه يشترط في النائب أن لا يكون عليه حج واجب، وحكم من حج نائبا
~~مع وجوب الحج عليه (14551) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن
~~الرجل الصرورة يحج عن الميت ؟ قال: نعم، إذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن
~~نفسه، فان كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتى يحج من ماله، وهي
~~تجزي عن الميت، إن كان للصرورة مال، وإن لم يكن له مال. (14552) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال، قال:
~~يحج عنه صرورة لا مال له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله. (14553) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد بن عبد الله
~~الاعرج، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصرورة، أيحج عن الميت ؟
~~فقال: نعم، إذا لم يجد الصرورة ما يحج به، فان كان له مال فليس له ذلك حتى
~~يحج من ماله، وهو يجزي عن الميت كان له مال أو ms04017 لم يكن له مال (1)

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 305 / 2، والتهذيب 5: 410 / 1427،
~~والاستبصار 2: 319 / 1131. 2 - الكافي 4: 306 / 3 وأورده عن الكافي
~~والتهذيب بسند آخر في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب وجوب الحج. (1)
~~التهذيب 5: 411 / 1428، والاستبصار 2: 320 / 1132. 3 - الفقيه 2: 261 /
~~1270. (1) في الحديثين إشعار بأن الامر بالشئ لا يستلزم النهى عن ضده
~~الخاص، أو أن النهى في العبادة لا = (*)

# --- PageV11P172 [ 173 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، والاجزاء في الحديثين يحتمل الحمل على
~~جهل الوصي بالحال مع عدم التفريط، وأنه لا يضمن، ولا يجب استنابة نائب آخر،
~~ويحتمل أن يراد بالمال ما لا يكفى للحج، كما ذكره بعضهم. 6 - باب جواز
~~استنابة الصرورة مع عدم وجوب الحج عليه (14554) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: لا بأس أن يحج الصرورة عن الصرورة. (14555) 2 - وعنه،
~~عن عبد الرحمن، عن مفضل، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة الحديث. (14556) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عقبة
~~قال: كتبت إليه أسأله عن رجل (صرورة لم يحج قط) (1) حج عن صرورة لم يحج قط،
~~أيجزي كل واحد منهما تلك

# ---

# = يستلزم الفساد في صورة خاصة، ودلالتهما على باقى الافراد غير ظاهرة.
~~والقياس باطل. (منه. قده). (2) تقدم في الحديثين 2، 7 من الباب 24 من أبواب
~~وجوب الحج. الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 411 / 1429، والاستبصار 2:
~~320 / 1133. 2 - التهذيب 5: 414 / 1439، والاستبصار 2: 323 / 1143، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 411 / 1430،
~~والاستبصار 2: 320 / 1134. (1) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV11P173 [ 174 ]

# الحجة عن (2) حجة الاسلام أولا ؟ بين لي ذلك يا سيدي، إن شاء الله، فكتب
~~(عليه السلام): لا يجزي (3) ذلك. أقول: حمله الشيخ على صرورة له مال لما
~~تقدم (4)، وجوز حمله على نفى الاجزاء عن النائب إذا أيسر ms04018 لما تقدم (5)،
~~ويحتمل الحمل على الانكار، وعلى عدم جواز ترك الحج اعتمادا على الاستنابة
~~وعلى التقية، وعلى عدم معرفة الصرورة بأفعال الحج وعلى عدم إجزاء الحجة
~~الواحدة عنهما معا كما هو ظاهره. (14557) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن مهزيار، عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام): إن
~~ابني معي وقد أمرته أن يحج عن امى، أيجزي عنها حجة الاسلام ؟ فكتب لا، وكان
~~ابنه صرورة وكانت امه صرورة. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). (14558) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل يعطى خمسة نفر حجة واحدة، يخرج بها واحد منهم، لهم أجر ؟
~~قال: نعم، لكل واحد منهم أجر حاج، قال: فقلت: أيهم أعظم أجرا ؟ فقال: الذي
~~نابه الحر والبرد، وإن كانوا صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج لمن حج.

# ---

# (2) في نسخة: من (هامش المخطوط). (3) في نسخة: لا يجوز (هامش المخطوط).
~~(4) تقدم في الحديثين 1، 2 من هذا الباب. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 21
~~من أبواب وجوب الحج. 4 - التهذيب 5: 412 / 1433، والاستبصار 2: 321 / 1137.
~~(1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 5 - الفقيه 2: 310 / 1540، وأورده
~~نحوه في الحديث 7 من الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P174 [ 175 ]

# أقول: هذا غير صريح في النيابة على أن الذي لم يحج كيف يجزي عنه حج من حج
~~عن غيرهما، وعدم الاجزاء عن الجميع لا يستلزم عدم الاجزاء عن واحد، وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب حكم من اشرك
~~في حجته جماعة (14559) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل يشرك في
~~حجته الاربعة والخمسة من مواليه ؟ فقال: إن كانوا صرورة جميعا فلهم أجر،
~~ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام، والحجة للذي حج. أقول: الظاهر
~~كما مر أن المراد إهداء ثواب الحج لا النيابة ms04019 في الحج (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من هذه البواب، وفى الباب 21، وفى
~~الحديثين 2، 7 من الباب 24، وفى الحديث 1 من الباب 28 من أبواب وجوب الحج
~~(2) يأتي في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 5: 413 / 1435،. والاستبصار 2: 322 / 1139، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 28 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 5 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P175 [ 176 ]

# 8 - باب جواز استنابة الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل، واستحباب اختيار
~~الانسان الحج من ماله على النيابة (14560) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): امرأة من أهلنا مات أخوها فأوصى بحجة وقد حجت المرأة،
~~فقالت: إن كان يصلح حججت انا عن أخي، وكنت أنا احق بها من غيري، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا بأس، بأن تحج عن أخيها، وإن كان لها مال فلتحج
~~من مالها، فانه أعظم لاجرها. (14561) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يحج عن
~~المرأة والمرأة تحج عن الرجل، قال: لا بأس ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (14562) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن حكم ابن حكيم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنسان
~~هلك ولم يحج ولم يوص بالحج فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة - إلى أن قال:
~~- فقال: إن كان الحاج غير صرورة أجزأ عنهما جميعا، وأجزأ الذي أحجه.

# ---

# الباب 8 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 307 / 3. 2 - الكافي 4: 307 / 2. (1)
~~التهذيب 5: 413 / 1437، والاستبصار 2: 322 / 1141. 3 - الكافي 4: 277 / 14،
~~وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 28 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV11P176 [ 177 ]

# (14563) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن مصادف، عن أبي عبد ms04020 الله (عليه السلام) في المرأة تحج عن الرجل
~~الصرورة، فقال: إن كانت قد حجت وكانت مسلمة فقيهة فرب امرأة أفقه من رجل.
~~(14564) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تحج المرأة عن اختها وعن
~~أخيها، وقال: تحج المرأة عن أبيها (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (2). (14565) 6 - وباسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يحج الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل، والمرأة عن المرأة. (14566) 7
~~- وعنه، وعن الحسين اللؤلؤي (1)، عن الحسن بن محبوب، عن مصادف قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام): أتحج المرأة عن الرجل ؟ قال نعم، إذا كانت
~~فقيهة مسلمة، وكانت قد حجت، رب امرأة خير من رجل.

# ---

# 4 - الكافي 4: 306 / 1 5 - التهذيب 5: 413 / 1438، والاستبصار 2: 322 /
~~1140. (1) في الكافي: ابنها (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 307 / 4. 6 -
~~التهذيب 9: 229 / 900. 7 - التهذيب 5: 413 / 1436، والاستبصار 2: 322 /
~~1142. (1) في المصدرين: الحسن اللؤلؤي. (*)

# --- PageV11P177 [ 178 ]

# (14567) 8 - محمد بن على بن الحسين بأسناده عن بشير النبال قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن والدتي توفيت ولم تحج، قال: يحج عنها رجل أو
~~امرأة، قال: قلت: أيهما أحب إليك ؟ قال: رجل أحب إلى. (14568) 9 - وبإسناده
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن ام امرأة كانت ام ولد (1) فأرادت المرأة أن تحج عنها، قال: أو ليس قد
~~اعتقت بولدها (2) ؟ تحج عنها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4) ويأتي ما ظاهره المنافاه، وأنه محمول على الكراهية في المرأة
~~الصرورة (5). 9 - باب كراهة استنابة المرأة الصرورة في الحج. (14569) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن مفضل، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول: يحج الرجل الصرورة
~~عن الرجل الصرورة، ولا ms04021 تحج المرأة الصرورة عن الرجل الصرورة.

# ---

# 8 - الفقيه 2: 270 / 1319. 9 - الفقيه 2: 271 / 1322، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 18 من أبواب وجوب الحج. (1) في المصدر زيادة: فماتت. (2) في
~~المصدر: عتقت ولدها. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب، وفى
~~الحديث 3 من الباب 21، وفى الخديث 4 من الباب 24 من أبواب وجوب الحج. (4)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في ذيل الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~(5) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5:
~~414 / 1439، والاستبصار 2: 323 / 1143، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 6
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P178 [ 179 ]

# (14570) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل الصرورة يوصي أن يحج عنه، هل يجزي عنه امرأة ؟ قال: لا، كيف تجزي
~~امرأة وشهادته شهاتان ؟ قال: إنما ينبغى أن تحج المرأة عن المرأة، والرجل
~~عن الرجل وقال: لا بأس أن يحج الرجل عن المرأة. أقول: هذا مخصوص بالصرورة
~~لما مضى (1) ويأتي (2). (14571) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان بن جعفر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~امرأة صرورة حجت عن امرأة صرورة ؟ فقال: لا ينبغي. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، وعلى الجواز (2). 10 - باب أن من اعطى مالا يحج به ففضل منه لم
~~يجب رده، ويجوز له الانفاق منه في غير الحج إذا ضمن الحج (14572) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن
~~مسمع قال: قلت لابي عبد الله

# ---

# 2 - التهذيب 9: 229 / 899. (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 5: 414 / 1440، والاستبصار 2: 323 /
~~1144. (1) تقدم في الديثين 4، 7 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الاحاديث 2، 5، 6، 8 من الباب 8 من ms04022 هذه الابواب، وفى الحديث 4 من الباب 24
~~من أبواب وجوب الحج. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 414 / 1442. (*)

# --- PageV11P179 [ 180 ]

# (عليه السلام): أعطيت الرجل دراهم يحج بها عني ففضل منها شئ، فلم يرده
~~علي فقال: هو له لعله ضيق على نفسه في النفقة لحاجته إلى النفقة. (14573) 2
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله القمى: قال سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يعطى الحجة يحج بها ويوسع على نفسه
~~فيفضل منها، أيردها عليه ؟ قال: لا، هي له. (14574) - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يأخذ الدراهم ليحج بها عن رجل، هل يجوز (1) أن ينفق منها في غير الحج ؟
~~قال: إذا ضمن الحجة فالدراهم له يصنع بها ما أحب وعليه حجة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (14575) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن سعد بن عبد الله (1)، عن موسى بن الحسن، عن أبي علي أحمد
~~بن محمد بن مطهر قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام): إني دفعت إلى ستة
~~أنفس مأة دينار وخمسين دينارا ليحجوا بها، فرجعوا ولم يشخص بعضهم وأتاني
~~بعض وذكر

# ---

# 2 - الكافي 4: 313 / 1، والتهذيب 5: 415 / 1443. 3 - الكافي 4: 313 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: له. (2) التهذيب 5: 415 / 1444. 4 - الفقيه 2: 260 /
~~1266. (1) في المصدر سعيد بن عبد الله. (*)

# --- PageV11P180 [ 181 ]

# أنه قد أنفق بعض الدنانير، وبقيت بقيته، وأنه يرد على ما بقي، وإني قد
~~رمت مطالبة من لم يأتني بما دفعت إليه، فكتب (عليه السلام): لا تعرض لمن لم
~~يأتك، ولا تأخذ ممن آتاك شيئا مما يأتيك، والاجر فقد (2) وقع على الله
~~عزوجل 11 - باب أن من اعطى مالا يحج به من بلد فحج به من ms04023 آخر أجزأه (14576)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن حريز بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أعطى رجلا حجة يحج (1) بها عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة ؟ فقال: لا بأس
~~إذا قضى جميع المناسك (2) فقد تم حجه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن محبوب (3). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (4).

# ---

# (2) في نسخة: قد (هامش المخطوط). الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5:
~~415 / 1445. (1) في الفقيه زيادة: بها (هامش المخطوط). (2) في نسخة من
~~الفقيه: مناسكه (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 307 / 2. (4) الفقيه 2: 261
~~/ 1271. (*)

# --- PageV11P181 [ 182 ]

# 12 - باب ان من اعطى مالا ليحج مفردا فحج متمتعا أجزأه الا أن يكون
~~الافراد واجبا متعينا أو مخيرا بينه وبين القران. (14577) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير - يعني: المرادي -، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أعطى رجلا دراهم
~~يحج بها (1) حجة مفردة، فيجوز له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، قال: نعم،
~~إنما خالف إلى الفضل. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~بن محبوب إلا أنه قال: أيجوز له، وقال: إنما خالفه (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن محبوب إلا أنه قال: إنما خالفه إلى الفضل والخير، وفي إحدى
~~روايتي الشيخ مثله (3). (14578) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الهيثم النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن علي (عليه السلام) في رجل أعطى رجلا
~~دراهم يحج بها (1) حجة مفردة، قال: ليس له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، ولا
~~يخالف صاحب الدراهم. أقول: حمله الشيخ على من أعطى غيره حجة من قاطني مكة والحرم

# ---

# الباب 12 فيه حديثان - 1 التهذيب 5: 415 / 1446، والاستبصار 2: 323 /
~~1145. (1) في الفقيه زيادة: عنه (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 307 / 1.
~~(3) الفقيه 2: 261 / 1272. 2 - التهذيب 5: 416 / 1447، والاستبصار ms04024 2: 323 /
~~1146. (1) في نسخة زيادة: عنه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P182 [ 183 ]

# لما يأتي (2). 13 - باب ان من أودع مالا فمات صاحبه وعليه حجة الاسلام
~~وخاف من الورثة أن لا يؤدوها فعلى من عنده المال أن يحج منه ويرد الباقي
~~على الورثة (14579) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن أيوب، عن بريد العجلي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل استودعني مالا وهلك وليس
~~لولده شئ، ولم يحج حجة الاسلام، قال: حج عنه وما فضل فأعطهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله، إلا أن فيه عن
~~أيوب، عن حريز، عن بريد (1). ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن حريز، عن بريد
~~مثله، إلا أنه قال: فإن فضل (2) شئ فأعطهم (3). ورواه الصدوق باسناده عن
~~سويد القلاء، عن أيوب بن حر، عن بريد مثله (4).

# ---

# (2) يأتي في الباب 6 من أبواب أقسام الحج. الباب 13 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 306 / 6. (1) التهذيب 5: 416 / 1448. (2) في نسخة زيادة: منه
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 460 / 1598. (4) الفقيه 2: 272 / 1328. (*)

# --- PageV11P183 [ 184 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 14 - باب
~~حكم من اعطى حجة، هل يجوز له أن يعطيها غيره أم لا ؟ (14580) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~أبي جعفر الاحول (1)، عن عثمان بن عيسى قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه
~~السلام): ما تقول في الرجل يعطى الحجة فيدفعها إلى غيره ؟ قال: لا بأس.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد (2)،
~~وباسناده عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الاحول، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبي الحسن (عليه السلام) (3). أقول: هذا محمول على الاذن، قاله
~~بعض علمائنا (4).

# ---

# (5) تقدم في الباب ms04025 28 من أبواب وجوب الحج. (6) يأتي ما يدل على إخراج
~~الحج من جميع المال إذا اوصى به، وفى الابواب 40، 41، 42 من أبواب الوصايا.
~~الباب 14 فيه حديث واحد - 1 التهذيب 5: 417 / 1449. (1) في الكافي: جعفر
~~الاحول (هامش المخطوط). وكذا في التهذيب. (2) الكافي 4: 309 / 2. (3)
~~التهذيب 5: 462 / 1609. (4) راجع المعتبر 2: 770. (*)

# --- PageV11P184 [ 185 ]

# 15 - باب أن النائب إذا مات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأت عن المنوب
~~عنه، وإذا افسد الحج أجزأ عن الميت، ولزم النائب الاعادة من ماله، وحكم ما
~~لو مات قبل الاحرام ودخول الحرم. (14581) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألته عن الرجل يموت فيوصي بحجة فيعطي رجل دراهم يحج بها عنه فيموت قبل أن
~~يحج، ثم اعطى الدراهم غيره، فقال: إن مات في الطريق أو بمكة قبل أن يقضي
~~مناسكه فانه يجزي عن الاول قلت: فان ابتلى بشئ يفسد عليه حجه حتى يصير عليه
~~الحج من قابل، أيجزي عن الاول ؟ قال: نعم، قلت: لان الاجير ضامن للحج ؟
~~قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14582) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن محمد بن
~~أبي حمزة (1)، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يحج عن آخر فاجترح في حجه شيئا يلزمه فيه الحج من قابل أو كفارة ؟ قال: هي
~~للاول تامة، وعلى هذا ما اجترح. ورواه الشيخ بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 306 / 4. (1) التهذيب 5: 417 /
~~1450. 2 - الكافي 4: 544 / 23. (1) في المصدر: ومحمد بن أبى حمزة، وهو
~~الموافق للوافى 2: 56 أبواب الحج. (*)

# --- PageV11P185 [ 186 ]

# الحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار مثله (2). (14583) 3 - ووبالاسناد عن
~~الحسين بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أعطى
~~رجلا ما يحجه، فحدث بالرجل حدث، فقال: إن كان خرج فأصابه في بعض ms04026 الطريق فقد
~~أجزأت عن الاول وإلا فلا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (14584) 4 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي
~~حمزة، والحسين بن يحيى (1) عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~أعطى رجلا مالا يحج عنه فمات، قال: فان مات في منزله قبل أن يخرج فلا يجزي
~~عنه، وإن مات في الطريق فقد أجزأ عنه. أقول: حمله الشيخ على كون الموت بعد
~~دخول الحرم. (14585) 5 - وباسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل حج عن آخر ومات في الطريق، قال: وقد وقع أجره على الله،
~~ولكن يوصي فان قدر على رجل يركب في رحله ويأكل زاده فعل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي في الاجارة ما يدل على أن الاجير إذا أتى ببعض ما
~~استوجر عليه استحق من الاجرة بالنسبة (2).

# ---

# (2) التهذيب 5: 461 / 1606. 3 - الكافي 4: 306 / 5. (1) التهذيب 5: 418 /
~~1451. 4 - التهذيب 5: 461 / 1604. (1) في نسخة: الحسين بن عثمان (هامش
~~المخطوط). 5 - التهذيب 5: 461 / 1607، وأورده في الحديث 1 من الباب 35 من
~~هذه الابواب (1) تقدم في الباب 26 من أبواب وجوب الحج. (2) يأتي في الباب
~~35 من أبواب الاجارة. (*)

# --- PageV11P186 [ 187 ]

# 16 - باب استحباب تسمية النائب المنوب عنه في المواطن، والدعاء له، وعدم
~~وجوب ذلك. (14586) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: ما يجب على الذي يحج عن الرجل ؟ قال: يسميه في
~~المواطن والمواقف أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما يأتي (1)،
~~وذكره الشيخ أو وجوب تعيينه بالنية. (14587) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يحج (1) عن أخيه أو عن أبيه أو
~~عن رجل من الناس (2)، هل ينبغي له أن يتكلم بشئ ms04027 ؟ قال: نعم، يقول بعد ما
~~يحرم: اللهم ما أصابني في سفري هذا من تعب (3) أو بلاء أو شعث فأجر فلانا
~~فيه وأجرني في قضائي عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 310 / 2، والتهذيب 5: 418 / 1353،
~~والاستبصار 2: 324 / 1148. (1) يأتي في الحديثين 4، 5 من هذه الباب. 2 -
~~الكافي 4: 310 / 1. (1) في الفقيه: يقضى (هامش المخطوط). (2) في الفقيه
~~زيادة: الحج. (3) في المصدر زيادة: شدة أو. (54) التهذيب 5: 418 / 1452،
~~والاستبصار 2: 324 / 1147. (*)

# --- PageV11P187 [ 188 ]

# ورواه الصدوق بأسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي نحوه (5). وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، مثله
~~(6). (14588) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل له: أرأيت الذي يقضى عن
~~أبيه أو أمه أو أخيه أو غيرهم، أيتكلم بشئ ؟ قال: نعم، يقول عند إحرامه:
~~أللهم ما أصابني من نصب أو شعث أو شدة فأجر فلانا فيه وآجرني في قضائي عنه.
~~(14589) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن مثنى بن عبد السلام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن
~~كلها، قال: إن شاء فعل، وإن شاء لم يفعل، الله يعلم أنه قد حج عنه، ولكن
~~يذكره عند الاضحية إذا ذبحها. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المثنى بن
~~عبد السلام مثله (1). (14590) 5 - وبإسناده عن البزنطي، أنه قال: سأل رجل
~~أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه ؟ قال
~~(1): الله لا يخفى عليه خافية.

# ---

# (5) الفقيه 2: 278 / 1365. (6) الكافي 4: 310 / ذيل الحديث 1. - الكافي
~~4: 311 / 3. - 4 التهذيب 5: 419 / 1454، والاستبصار 2: 324 / 1149. (1)
~~الفقيه 2: 279 / 1368. 5 - الفقيه 2: 279 / 1367. (1) في نسخة زيادة: إن
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P188 [ 189 ]

# . (14591) 6 - قال: وروي أنه يذكره إذا ذبح. (14592) 7 - عبد الله بن
~~جعفر ms04028 في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الاضحية يخطئ الذي يذبحها فيسمي غير صاحبها،
~~أتجزي صاحب الاضحية ؟ قال: نعم، إنما هو ما نوى. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 17 - باب ان من حج عن
~~غيره أجزأه هدي واحد (14593) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه يسأله عن الرجل يحج عن أحد، هل يحتاج أن يذكر الذي
~~يحج عنه عند عقد إحرامه أم لا ؟ وهل يجب عليه أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه،
~~أم يجزيه هدي واحد ؟ الجواب: لا بد أن يذكر الرجل، وقد يجزيه هدي واحد وإن
~~لم يفعله (1) فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 6 - الفقيه 2: 145 / 634. - قرب الاسناد: 105، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 29 من أبواب الذبح (1) مسائل على بن جعفر: 162 / 254. (2) يأتي في
~~الباب 17، وفى الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب، وفى الحديث 20 من
~~الباب 29 من أبواب الذبح. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 484. (1)
~~في المصدر: يفصل. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 29 من أبواب الربح. (*)

# --- PageV11P189 [ 190 ]

# 18 - باب عدم جواز النيابة في الطواف عن الحاضر بمكة، وجوازها عن الغائب
~~عنها ولو بعشرة أميال. (14594) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: قلت له: فأطوف عن الرجل والمرأة وهما بالكوفة ؟ فقال:
~~نعم، يقول حين يفتتح الطواف: اللهم تقبل من فلان، للذي يطوف عنه. (14595) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من وصل أباه
~~أو ذا قرابة ms04029 له فطاف عنه كان له أجره كاملا، ووللذي طاف عنه مثل أجره،
~~ويفضل هو بصلته إياه بطواف آخر.. الحديث. (14596) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يطوف
~~عن الرجل وهما مقيمان بمكة ؟ قال: لا، ولكن يطوف عن الرجل وهو غائب عن مكة،
~~قال: قلت: وكم مقدار الغيبة ؟ قال: عشرة أميال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~هنا (1) وفي الطواف (2).

# ---

# الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 315 / 1، وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 316 / 7، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 51 من أبواب الطواف، وذيله في الحديث 4 من الباب 25 من هذه الابواب.
~~3 - التهذيب 5: 419 / 1455. (1) يأتي في الباب 21، وفى الحديث 5 من الباب
~~25، وفى البابين 26، 30 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 51 من أبواب
~~الطواف. (*)

# --- PageV11P190 [ 191 ]

# 19 - باب عدم جواز أخذ النائب حجتين واجبتين في عام واحد، وان كانت
~~الواحدة لا تكفيه 1 (14597) - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن إسماعيل، يعني ابن بزيع قال: أمرت رجلا أن يسأل أبا
~~الحسن (عليه السلام) (1) عن الرجل يأخذ من رجل حجة فلا تكفيه، أله أن ياخذ
~~من رجل آخر حجة اخرى ويتسع بها وتجزي عنهما جميعا، أو يتركهما (2) جميعا إن
~~لم يكفه إحداهما، فذكر أنه قال: أحب إلي أن تكون خالصة لواحد، فإن كانت لا
~~تكفيه فلا يأخذ (3). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل مثله (4). (14598) 2 - وبإسناده عن البزنطي عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل أخذ حجة من رجل فقطع عليه الطريق فأعطاه
~~رجل حجة اخرى، يجوز له ذلك ؟ فقال: جائز له ذلك محسوب للاول والاخير، وما
~~كان يسعه غير الذي فعل إذا وجد من يعطيه الحجة. أقول: هذا ms04030 محمول على كون
~~الحجة ندبا، والاعطاء على وجه المؤونة على الحج بحيث يهدى ثوابه إلى صاحب
~~المال، أو مخصوص بالضرورة مع ضمان الحج في القابل.

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 271 / 1324. (1) في المصدر: أبا الحسن
~~الثالث (عليه السلام). (2) في الكافي: أو يشركهما (هامش المخطوط). (3) في
~~الكافي: يأخذها (هامش المخطوط) وكذلك الفقيه. (4) الكافي 4: 309 / 1. 2 -
~~الفقيه 2: 361 / 1267. (*)

# --- PageV11P191 [ 192 ]

# 20 - باب عدم جواز الحج عن الناصب الا أن يكون أبا النائب وعدم جواز الحج
~~به. (14599) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن وهب بن عبد ربه قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيحج الرجل
~~عن الناصب ؟ فقال: لا، قلت: فإن كان أبي، قال: فإن كان أباك فنعم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن وهب بن عبد ربه، إلا أنه قال: إن كان أباك فحج عنه (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن وهب بن عبد ربه مثله (2). (14600) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه: الرجل يحج عن الناصب،
~~هل عليه إثم إذا حج عن الناصب ؟ وهل ينفع ذلك الناصب، أم لا ؟ فقال: لا يحج
~~عن الناصب ولا يحج به. أقول: ويأتي ما يدل على الجواز (1)، وحديث المنع
~~مخصوص بغير الاب.

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 309 / 1. (1) الفقيه 2: 262 / 1273.
~~(2) التهذيب 5: 414 / 1441. 2 - الكافي 4: 309 / 2. (1) يأتي في الحديث 5
~~من الباب 25 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه بأطلاق في الحديث 3 من
~~الباب 20 من أبواب الصدقة. (*)

# --- PageV11P192 [ 193 ]

# 21 - باب جواز طواف النائب عن نفسه وعن غيره بعد الفراغ من الحج الذى
~~استنيب فيه. (14601) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الازرق قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): الرجل يحج عن الرجل، يصلح له أن يطوف عن أقاربه ؟ فقال: إذا ms04031 قضى
~~مناسك الحج فليصنع ما شاء. (14602) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى الازرق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حج
~~عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما كان بعد ذلك
~~من عمل كان لذلك الحاج. ورواه أيضا مرسلا (1). 22 - باب حكم من أعطى مالا
~~ليحج عن انسان فحج عن نفسه (14603) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي حمزة والحسين (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في

# ---

# الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 311 / 1. 2 الفقيه 2: 262 / 1275،
~~وأورده في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 144 / 630.
~~الباب 22 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 461 / 1605. (1) الظاهر أن الحسين هو
~~ابن أبى العلاء. (منه. ره). (*)

# --- PageV11P193 [ 194 ]

# رجل أعطاه رجل (2) مالا ليحج عنه فحج عن نفسه، فقال: هي عن صاحب المال.
~~(14604) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أعطى رجلا مالا يحج عنه فيحج (1) عن نفسه، فقال: هي
~~عن صاحب المال. ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول: يمكن تخصيص الحديثين بالحج
~~المندوب، أو يكون المراد أنها لا تجزيه عن نفسه، بل ثوابها لصاحب المال. 23
~~- باب حكم النائب إذا مات قبل الحج ولم يخلف شيئا، أو أنفق الحجة وافتقر.
~~(14605) - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أخذ من رجل مالا ولم يحج
~~عنه ومات ولم يخلف شيئا، فقال: إن كان حج الاجير اخذت حجته ودفعت إلى صاحب
~~المال، وإن لم يكن حج كتب لصاحب المال ثواب الحج. (14606) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قيل لابي عبد الله (عليه

# ---

# (2) في المصدر: أعطى رجلا. 2 - الكافي 4: 311 / 2. (1) في المصدر: فحج.
~~(2) الفقيه 2: 262 / 1376. الباب 23 فيه 3 أحاديث - الكافي 4: 311 / 3. 2 -
~~الفقيه 2: 261 / 1269. (8)

# --- PageV11P194 [ 195 ]

# السلام): الرجل ms04032 يأخذ الحجة من الرجل فيموت فلا يترك شيئا، فقال: أجزأت عن
~~الميت، وإن كان له عند الله حجة اثبتت لصاحبه (1). (14607) 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل أخذ
~~دراهم رجل (1) فأنفقها فلما حضر أو ان الحج لم يقدر الرجل على شئ، قال:
~~يحتال ويحج عن صاحبه كما ضمن، سئل إن لم يقدر ؟ قال: إن كانت له عند الله
~~حجة أخذها منه فجعلها للذي أخذ منه الحجة. أقول: وجه ذلك أن الوصي إذا لم
~~يفرط لا يلزمه الضمان، ولا يلزم الوارث، بل يلزم النائب إن استطاع. 24 -
~~باب ان من دفع إليه مال وخير بين أن يحج به وبين أن ينفقه لم يلزمه أن يحج
~~به (14608) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان قال: بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الاحول بدراهم
~~وقال: قل له: إن أراد أن يحج بها فليحج، وإن أراد أن ينفقها فلينفقها، قال:
~~فأنفقها ولم يحج، قال حماد: فذكر ذلك أصحابنا لابي عبد الله (عليه السلام)،
~~فقال: وجدتم الشيخ فقيها.

# ---

# (1) في المصدر، لصاحبها. 3 - التهذيب 5: 461 / 1608. (1) في المصدر
~~زيادة، ليحج عنه. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 313 / 3. (*)

# --- PageV11P195 [ 196 ]

# 25 - باب استحباب التطوع بالحج والعمرة والعتق عن المؤمنين وخصوصا
~~الاقارب أحياء وامواتا، وعن المعصومين (ع) أحياء وأمواتا. (14609) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم البجلي
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام) (1): إني أرجو أن أصوم بالمدينة شهر
~~رمضان، فقال: تصوم بها، إن شاء الله تعالى، قلت: وأرجو أن يكون خروجنا في
~~عشر من شوال وقد عود الله زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2)
~~وزيارتك، فربما حججت عن أبيك، وربما حججت عن أبي، وربما حججت عن الرجل من
~~إخواني، وربما حججت عن نفسي، فكيف أصنع ؟ فقال: تمتع، فقلت: إني مقيم بمكة
~~منذ عشر سنين، فقال: ms04033 تمتع. (14610) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن بعض أصحابنا، عن عمرو بن إلياس - في حديث - قال: قال أبي لابي عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا أسمع: إن ابني هذا صرورة وقد ماتت امه فاحب أن
~~يجعل حجته لها، أفيجوز ذلك له ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يكتب (1)
~~ذلك له ولها، ويكتب له أجر البر.

# ---

# الباب 25 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 314 / 1، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 4 من أبواب أقسام الحج. (1) في نسخة: لابي جعفر الثاني (عليه السلام)
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة: وأهل بيته. 2 - الكافي 4: 315 / 2،
~~وأورد نحوه بسند آخر عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 21 من أبواب وجوب
~~الحج. (1) في نسخه زيادة: ذلك (هامش الخطوط). (*)

# --- PageV11P196 [ 197 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (2). (14611) 3 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن أبي عمير (1)، عن صفوان الجمال قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال: بأبي أنت وامي، لي
~~ابنة قيمة لي على كل شئ وهي عاتق (2)، فأجعل لها حجتي ؟ قال: أما انه يكون
~~لها أجرها ويكون لك مثل ذلك، ولا ينقص من أجرها شئ. (14612) 4 - وعنهم، عن
~~سهل، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: من حج فجعل حجته عن ذي قرابته
~~يصله بها كانت حجته كاملة، وكان للذي حج عنه مثل أجره، إن الله عز وجل واسع
~~لذلك. (14613) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن إسحاق ابن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يحج
~~فيجعل حجته وعمرته أو بعض طوافه لبعض أهله وهو عنه غائب ببلد آخر، قال:
~~فقلت: فينقص ذلك من أجره ؟ قال: لا، هي له ولصاحبه، وله آجر سوى ذلك بما
~~وصل، قلت: وهو ميت هل يدخل ذلك عليه ؟ قال: نعم، حتى ms04034 يكون مسخوطا عليه
~~فيغفر له، أو يكون مضيقا عليه فيوسع عليه، فقلت: فيعلم هو في مكانه أن عمل
~~ذلك لحقه ؟ قال:

# ---

# (2) التهذيب 5: 412 / 1434، والاستبصار 2: 321 / 1138. 3 - الكافي 4: 315
~~/ 3. (1) في المصدر: ابن أبى نصر. (2) العاتق: الجارية أول ما أدركت (هامش
~~المخطوط) القاموس المحيط - عتق - 3: 261. 4 - الكافي 4: 316 / 7، وأورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 18 من هذه الابواب، وفى الحديث 2 من الباب 51 من
~~أبواب الطواف. 5 - الكافي: 315 4 / 4. (*)

# --- PageV11P197 [ 198 ]

# نعم، قلت: وإن كان ناصبا ينفعه ذلك ؟ قال: نعم، يخفف عنه. أقول: تقدم
~~تخصيصه بالاب، ويحتمل الحمل على من لا يعلم أنه ناصب (1). (14614) 6 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وصل
~~قريبا بحجة أو عمرة كتب الله له حجتين وعمرتين، وكذلك من حمل عن حميم يضاعف
~~الله له الاجر ضعفين. (14615) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال (1): قال
~~(عليه السلام): يدخل على الميت في قبره، الصلاة والصوم والحج والصدقة
~~والعتق. (14616) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن
~~عبد الله ابن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسألته امرأة،
~~فقالت: إن ابنتي توفيت ولم يكن بها بأس فأحج عنها ؟ قال نعم، قالت: إنها
~~كانت مملوكة، فقال: لا، عليك بالدعاء فإنه يدخل عليها كما - يدخل البيت
~~الهدية. (14617) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)

# ---

# (1) تقدم في الباب الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب. 6 - الكافي 4:
~~10 / 1، وأورده في الحديث 3 من الباب 20 من أبواب الصدقة وعن الفقيه في
~~الحديث 3 من الباب 28 من أبواب الاحتضار. 7 - الفقيه 2: 279 / 1369. (1) في
~~المصدر: روى معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله... قال. 8 - التهذيب 5:
~~447 / 1560.، وأورده في الحديث 5 من ms04035 الباب 15 من أبواب وجوب الحج. 9 - قرب
~~الاسناد: 104. (*)

# --- PageV11P198 [ 199 ]

# قال: سألته عن رجل جعل ثلث حجته لميت، وثلثيها لحي ؟ فقال: للميت، وأما
~~الحي (1) فلا. ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). أقول: المراد أنه لا يجزي
~~عن الحي في الحج الواجب لما مضى (3) ويأتي (4). (14618) 10 - محمد بن
~~إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن رباح، عن أحمد بن علي (1)، عن عبد الكريم ابن عمرو، عن أبى حنيفة
~~السابق، عن حازم بن حبيب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن أبي هلك
~~وهو رجل أعجمي وقد أردت أن أحج عنه وأتصدق، فقال: افعل فانه يصل إليه...
~~الحديث. (14619) 11 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن القاسم بن محمد بن
~~الحسين بن حازم (1) عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن نجاج
~~(2)، عن حازم بن حبيب قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له:
~~أصلحك الله، إن أبوي هلكا ولم يحجا، وإن الله قد رزق

# ---

# (1) في المصدر: للحى. (2) مسائل على بن جعفر: 186 / 373. (3) مضى في
~~الاحاديث 1، 3، 5، 6 من هذا الباب. (4) يأتي في الباب 34 من هذه الابواب.
~~10 - غيبة النعمان: 172 / ذيل الحديث 6. (1) في المصدر زيادة: عن الحسن بن
~~أيوب. 11 - غيبة النعمان 172 / 6. (1) في المصدر:... الحسين بن حازم من
~~كتابه. (2) في المصدر: سلمة بن جناح. (*)

# --- PageV11P199 [ 200 ]

# وأحسن، فما ترى في الحج عنهما ؟ فقال: افعل، فانه برد لهما... الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن (3)، وفى قضاء الصلوات (4) وغير ذلك
~~(5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 26 - باب استحباب الطواف عن المعصومين (عليهم
~~السلام) أحياء وامواتا (14620) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبى علي الاشعري، عن
~~الحسن بن علي الكوفي (1)، عن علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم قال: قلت
~~لابي جعفر الثاني (عليه السلام): قد أردت أن أطواف عنك وعن أبيك، فقيل لي:
~~إن الاوصياء لا يطاف عنهم، فقال: بلى طف ما أمكنك، فإن ذلك جائز، ms04036 ثم قلت له
~~بعد ذلك بثلاث سنين: إنى كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك، فأذنت لي في
~~ذلك، فطفت عنكما ما شاء الله، ثم وقع في قلبي شئ فعملت به، قال: وما هو ؟
~~قلت: طفت يوما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال ثلاث مرات: صلى
~~الله على رسول الله، ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم
~~طفت اليوم الثالث عن الحسن (عليه السلام)، والرابع عن الحسين (عليه

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 3، 4، 6، 8، من الباب 28 من أبواب الاحتضار. (4)
~~تقدم في الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات. (5) تقدم في الحديث 3 من الباب 21
~~من أبواب وجوب الجج. (6) يأتي في البابين 27، 28، وفى الحديث 2 من الباب 34
~~من هذه الابواب، وفى الحديث 1 من الباب 7 من أبواب أقسام الحج. الباب 26
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 4، 314 / 2. (1) في نسخة من التهذيب: الحسين بن
~~على الكوفى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P200 [ 201 ]

# السلام)، والخامس عن علي بن الحسين، واليوم السادس عن أبي جعفر محمد بن
~~علي (2) (عليهما السلام)، واليوم السابع عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)،
~~واليوم الثامن عن أبيك موسى (عليه السلام)، واليوم التاسع عن أبيك علي
~~(عليه السلام)، واليوم العاشر عنك يا سيدي، وهولاء الذين أدين الله
~~بولايتهم، فقال: إذا والله تدين الله بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره،
~~فقلت، وربما طفت عن امك فاطمة (عليها السلام) وربما لم أطف، فقال: استكثر
~~من هذا فانه أفضل ما أنت عامله، إن شاء الله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (4) وفي الطواف (5). 27 -
~~باب جواز نية الانسان عمرة التمتع عن نفسه وحج التمتع عن أبيه. (14621) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن بشير، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يحج عن أبيه، أيتمتع ؟
~~قال: نعم، المتعة له والحج عن أبيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) في التهذيب زيادة، الباقر ms04037 (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 450 /
~~1572. (4) يأتي في الباب 30 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 51 من أبواب
~~الطواف. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 273 / 1330، وأورده في
~~الحديث 11 من الباب 4 من أبواب أقسام الحج. (1) لعل المقصود منه ما يأتي في
~~الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV11P201 [ 202 ]

# 28 - باب جواز التشريك بين اثنين بل جماعة كثيرة في الحجة المندوبة
~~(14622) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام): كم أشرك في حجتي ؟ قال: كم
~~شئت. (14623) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: اشرك أبوي في حجتي ؟
~~قال: نعم، قلت: اشرك إخوتي في حجتي ؟ قال: نعم، إن الله عزوجل جاعل لك حجا،
~~ولهم حجا، ولك أجر لصلتك إياهم... الحديث. (14624) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يشرك أباه و(1) أخاه و(2)
~~قرابته في حجه، فقال: إذن يكتب لك حجا مثل حجهم، وتزداد أجرا بما وصلت.
~~(14625) 4 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عمران
~~الارمني، عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن أبي

# ---

# الباب 28 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 317 / 9. 2 - الكافي 4: 315 / 1،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 316 /
~~6. (1 و2) في نسخة: أو (هامش المخطوط). 4 - الكافي 4: 317 / 10. (*)

# --- PageV11P202 [ 203 ]

# الحسن (عليه السلام) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو أشركت ألفا
~~في حجتك لكان لكل واحد حجة من غير أن تنقض حجتك شيئا (1). (14626) 5 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا
~~الحسن موسى (عليه السلام) عن ms04038 الرجل يشرك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه
~~؟ فقال: إن كانوا صرورة جميعا فلهم أجر، ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة
~~الاسلام والحجة للذي حج. (14627) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن أبي قد حج
~~ووالدتي قد حجت، وإن أخوي قد حجا، وقد أردت أن أدخلهم في حجتي كأني قد
~~أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك، فإن الله جاعل لهم حجا، لك حجا،
~~ولك أجرا بصلتك إياهم. (14628) 7 - وبإسناده عن علي بن يقطين، أنه سأل أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل دفع إلى خمسة نفر حجة واحدة، فقال: يحج بها
~~بعضهم، وكلهم شركاء في الاجر، فقال له: لمن الحج ؟ فقال: لمن صلى بالحر (1)
~~والبرد. وعنه، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) نحوه، وزاد: وإن كانوا

# ---

# (1) في نسخة: من حجتك شئ (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 413 / 1435،
~~والاستبصار 2: 322 / 1139، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~6 - الفقيه 2: 279 / 1369. - 7 الفقيه 2: 144 / 631، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (1) في المصدر: في الحر. (*)

# --- PageV11P203 [ 204 ]

# صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج لمن حج (2). (14629) 8 - قال: وقال الصادق
~~(عليه السلام): لو أشركت ألفا في حجتك كان لكل واحد حج من غير أن ينقص من
~~حجتك شئ. (14630) 9 - قال: وروي أن الله جاعل لهم حجا وله أجرا لصلته
~~إياهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 29 - باب جواز اهداء ثواب الحج إلى
~~الغير بعد الفراغ (14631) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام) وأنا بالمدينة بعد ما رجعت من مكة: إني
~~أردت أن أحج عن ابنتي، قال: فاجعل ذلك لها الان. (14632) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال رجل للصادق (عليه السلام): جعلت فداك، إني كنت نويت أن
~~أدخل (1) في ms04039 حجتي العام أبي (2) أو بعض أهلي فنسيت، فقال (عليه السلام):
~~الان فأشركها.

# ---

# (2) الفقيه 2: 310 /. 1540. 8 - الفقيه 2: 144 / 632. 9 - الفقيه 2: 144
~~/ 633. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب، وفى الحديث 6 من
~~الباب 28 من أبواب الاحتضار، وما ظاهره المنافاة في الحديث 9 من الباب 25
~~من هذه الابواب. ويأتى ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. الباب 29 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 316 / 5. الفقيه 2: 279 /
~~1370. (1) في المصدر: أشرك. (2) في نسخة: أمي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P204 [ 205 ]

# 30 - باب استحباب التطوع بطواف وركعتين وزيارة عن جميع المؤمنين ثم يجوز
~~أن يخبر كل أحد أنه قد طاف وصلى وزار عنه. (14633) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن بعض أصحابنا، عن علي بن محمد
~~الاشعث، عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه، أنه قال لابي الحسن موسى
~~(عليه السلام): إني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل: طف عنى اسبوعا،
~~وصل ركعتين، فأشتغل (2) عن ذلك، فان رجعت لم أدر ما أقول له، قال: إذا أتيت
~~مكة فقضيت نسكك فطف اسبوعا وصل ركعتين ثم قل: اللهم إن هذا الطواف وهاتين
~~الركعتين عن أبي، وعن امي، وعن زوجتي، وعن ولدي، وعن حامتي، وعن جميع أهل
~~بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم، فلا تشاء أن تقول للرجل: إني قد طفت عنك
~~وصليت عنك ركعتين إلا كنت صادقا، فإذا أتيت قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقضيت ما يجب عليك فصل ركعتين، ثم قف عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ثم قل: السلام عليك يا نبي الله من أبي وامي وزوجتي وولدي وجميع حامتي ومن
~~جميع أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم (3) فلا تشاء أن تقول للرجل:
~~إني قد أقرأت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنك السلام

# ---

# الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 316 / 8، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 17 من أبواب العود الى منى، وذيله في الحديث 1 من ms04040 الباب 14 من
~~أبواب المزار. (1) في المصدر والتهذيب: محمد بن أحمد. (2) في التهذيب:
~~فربما شغلت (هامش المخطوط). (3) فيه إشارة إلى جوار الاستدلال بالعلم على
~~جميع الافراد، وتقدم ما هو أوضح دلال منه في الزكاة (منه. قده). (*)

# --- PageV11P205 [ 206 ]

# إلا كنت صادقا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 31 - باب استحباب الحج عن الاب
~~إذا شك الولد في أنه حج أم لا (14634) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وله ابن، فلم يدر حج أبوه أم لا ؟
~~قال: يحج عنه، فان كان أبوه قد حج كتب لابيه نافلة وللابن فريضة، وإن لم
~~يكن حج أبوه كتب للاب (1) فريضة، وللابن نافلة. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (4) التهذيب 6: 109 / 139. (5) تقدم في البابين 18، 21، وفى الحديث 5 من
~~الباب 25، وفى الباب 26 من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 51 من أبواب
~~الطواف. الباب 31 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 273 / 1329. (1) في نسخة:
~~لابيه (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 277 / 17. (3) تقدم في الباب 25 من
~~هذه الابواب، وفى الحديث 3 من الباب 20 من أبواب الصدقة، وفى الاحاديث و3
~~و6 و8 من الباب 28 من ابواب الاحتضار، وفى الباب 12 من ابواب قضاء الصلوات.
~~(4) يأتي في الحديث 2 من الباب 106 من ابواب احكام الاولاد، وفى الحديث 4
~~من الباب 1 من ابواب الوقف والصدقات. (*)

# --- PageV11P206 [ 207 ]

# 32 - باب جواز إعطاء غير المستطيع من الزكاة ما يحج به. (14635) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الصرورة، أيحج من مال الزكاة ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن حماد، عن حريز (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (2).
~~33 - باب أن من أوصى بحجة فجعلها وصية في نسمة ms04041 وجب أن يغرمها ويخرجها كما
~~أوصى (14636) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن أبي
~~سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى بحجة فجعلها وصية
~~في نسمة، قال: يغرمها وصية ويجعلها في حجه كما أوصى، فان الله عزوجل يقول:
~~(فمن بدله بعدما سمعه فانما إثمه على الذين يبدلونه) (1).

# ---

# الباب 32 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 262 / 1277، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 42 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) التهذيب 5: 460 / 1602. (2) تقدم
~~في الحديث 7 من الباب 1، وفى البابين 41، 42 من أبواب المستحقين للزكاة
~~الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 271 / 1321، وأورده بسند آخر عن
~~التهذيب في الحديث 5 من الباب 37 من أبواب أحكام الوصايا، وذيله بالسند
~~المذكور هنا في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 181. (*)

# --- PageV11P207 [ 208 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان
~~(2). أقول: ويأتى ما يدل على ذلك في الوصايا إن شا الله تعالى (3). 34 -
~~باب انه يستحب للحى أن يستنيب في الحج المندوب وان قدر عليه، وجواز تعدد
~~النائب في عام واحد (*) (14637) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام) رزم ثياب وغلمانا وحجة لي حجة لاخي موسى بن عبيد، وحجة ليونس بن
~~عبد الرحمن، وأمرنا أن نحج عنه، فكانت بيننا مأة دينار اثلاثا فيما
~~بيننا... الحديث. (14638) 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن أبي محمد الدعلجى (1) أنه كان له ولد ولدان وكان من خيار
~~أصحابنا، وكان أحد ولديه على الطريقة المستقيمة، وولده الاخر يفعل الحرام،
~~وكان قد دفع إلى أبي محمد حجة يحج بها عن صاحب الزمان (عليه السلام)، وكان ذلك

# ---

# (2) التهذيب 5: 493 / 1770. (3) يأتي في الباب 32، وفى الحديث 4 من الباب
~~33، وفى الباب 37 من أبواب أحكام الوصايا. الباب 34 فيه حديثان (*) قد روى
~~الشيخ والكشى عن على بن ms04042 يقطين أنه أحصى له في عام واحد من وافى عنه ألى
~~الحج فكانوا مائة وخمسين ملبيا. وروى ثلاثمائة، وأنه كان يعطى بعضهم عشرين
~~ألفا، وبعضهم عشرة آلاف، وأدناهم خمس مائة درهم. (منه. قده). 1 - التهذيب
~~8: 40 / 121، والاستبصار 3: 279 / 992، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من
~~الباب 70 من أبواب المزار. 2 - الخرائج والجرائح: 1: 480 / 21. (1) في
~~المصدر: أبى محمد الدعجلى. (*)

# --- PageV11P208 [ 209 ]

# عادة الشيعة فدفع منها شيئا إلى ولده المشهور بالفساد... الحديث، وفي
~~آخره أن صاحب الزمان (عليه السلام) قال له: يا شيخ، أما تستحيى ؟ قلت:
~~مماذا ؟ قال: تدفع إليك حجة عمن تعلم فتدفع منها إلى فاسق يشرب الخمر يوشك
~~أن يذهب عينك، قال: فما مضت عليه إلا أربعون يوما حتى ذهبت عينه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث رد فاضل أجرة الحج (2)، وفي التطوع بالحج
~~عن المؤمنين (3) وغير ذلك (4). 35 - باب ان النائب إذا أشرف على الموت ولم
~~يحج وجب أن يوصى بالحجة من ماله (14639) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حج عن آخر ومات في الطريق،
~~فقال: قد وقع أجره على الله (1) يوصي فان قدر على رجل يركب في رحله ويأكل
~~زاده فعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) تقدم في الاحاديث 1، 3، 4، 5،
~~6، من الباب 25 من هذه الابواب (4) تقدم في الباب الحديث 2 من الباب 1، وفى
~~الابواب 11، 12، 22، 23 من هذه الابواب. الباب 35 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 5: 461 / 1607، وأورده في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة، ولكن. (2) تقدم في ذيل الحديث 1 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P209 [ 210 ]

# 36 - باب جواز نيابة الوصي في الحج عمن أوصى إليه (14640) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عمرو بن سعيد الساباطي، أنه كتب إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام) يسأله عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال، فيحل له
~~أن يخذ لنفسه حجة ms04043 منها، فوقع بخطه وقرءته: حج عنه إن شاء الله، فان لك مثل
~~أجره، ولا ينقص من اجره شئ إن شاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 36 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 271 / 1323، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P210 [ 211 ]

# أبواب اقسام الحج 1 - باب ان الحج ثلاثة أقسام: تمتع، وقران، وافراد لا
~~يصح الحج الا على أحدها. (14641) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: الحج ثلاثة أصناف: حج مفرد، وقران، وتمتع بالعمرة إلى الحج،
~~وبها أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والفضل فيها، ولا الناس إلا بها.
~~(14642) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن منصور الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): الحج عندنا على ثلاثة أوجه: حاج متمتع، وحاج مفرد سائق للهدى،
~~وحاج مفرد للحج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله
~~إلا أنه قال: مقرن سائق للهدى.

# ---

# أبواب أقسام الحج الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 291 / 1، والتهذيب
~~5: 24 / 72، والاستبصار 2: 153 / 504. 2 - الكافي 4: 291 / 2. (1) التهذيب
~~5: 24 / 73، والاستبصار 2: 153 / 505. (*)

# --- PageV11P211 [ 212 ]

# محمد بن على بن الحسين بإسناده عن منصور الصقيل مثله (2). (14643) 3 -
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير وزرارة
~~بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحاج على ثلاثة وجوه: رجل أفرد
~~الحج وساق (1) الهدى، ورجل أفرد الحج ولم يسق الهدى، ورجل تمتع بالعمرة إلى
~~الحج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب كيفية أنواع الحج وجملة من
~~أحكامها. (14644 و14645) 1 و2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد ms04044 الله،
~~عن العباس والحسن، عن علي، عن فضالة، عن معاوية، وعنه، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في القارن: لا
~~يكون قران إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت، وركعتان عند مقام إبراهيم،
~~وسعى بين الصفا والمروة، وطواف بعد الحج، وهو طواف النساء، وأما المتمتع
~~بالعمرة إلى الحج فعليه ثلاثة أطواف بالبيت، وسعيان بين الصفا والمروة.
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): التمتع أفضل الحج (1) وبه نزل

# ---

# (2) الفقيه 2: 203 / 926. 3 - الخصال: 147 / 176. (1) في المصدر: لسياق.
~~(2) يأتي في أحاديث الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 2 فيه 38 حديثا 1
~~و2 - التهذيب 5: 41 / 122. وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) وجهه أن عمرة التمتع مرتبطة بحجه كما يأتي، فهما عبادة واحدة،
~~من شرع في عمرته لزمه = (*)

# --- PageV11P212 [ 213 ]

# القرآن وجرت السنة، فعلى المتمتع إذا قدم مكة طواف بالبيت، وركعتان عند
~~مقام إبراهيم، وسعى بين الصفا والمروة، ثم يقصر وقد حل هذا للعمرة وعليه
~~للحج طوافان، وسعى بين الصفا والمروة، ويصلى (عند كل طواف) (2) بالبيت
~~ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، وأما المفرد للحج فعليه طواف
~~بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم، وسعى بين الصفا والمروة، وطواف الزيارة،
~~وهو طواف النساء وليس عليه هدي ولا اضحية. (14646) 3 - وباسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: القارن الذي يسوق الهدى عليه طوافان بالبيت، وسعى واحد بين
~~الصفا والمروة، وينبغي له أن يشترط على ربه إن لم تكن حجة فعمرة (14647) 4
~~- وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، وعلي بن السندي والعباس كلهم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقام بالمدينة
~~عشر سنين لم ms04045 يحج، ثم أنزل الله عليه (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى
~~كل ضامر يأتين من كل فج عميق) (1) فأمر الموذنين أن يؤذنوا بأعلى أصواتهم
~~بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحج من (2) عامه هذا، فعلم به من

# ---

# = حجه، وحج القران والافراد منفكان عن العمرة فإذا لم يكونا واجبين لم
~~يلزم الاتيان بعمرتهما، وقد يجب أحداهما دون الاخر لعدم الاستطاعة. (منه.
~~قده). (2) ليس في المصدر. 3 - التهذيب 5: 43 / 125. 4 - التهذيب 5: 454 /
~~1588 /، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب مقدمات الطواف. (1)
~~الحج 22: 27. (2) في الكافي: في (بدل) من (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P213 [ 214 ]

# حضر المدينة وأهل العوالي والاعراب، فاجتمعوا فحج (3) رسول لله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وإنما كانوا تابعين ينتظرون ما يؤمرون به فيتبعونه، أو
~~يصنع شيئا فيصنعونه، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أربع بقين من
~~ذي القعدة، فلما انتهى إلى ذي الحليفة فزالت الشمس اغتسل، ثم خرج حتى أتى
~~المسجد الذي عند الشجرة فصلي فيه الظهر، وعزم (4) بالحج مفردا، وخرج حتى
~~انتهى إلى البيداء عند الميل الاول فصف الناس له سماطين، فلبي بالحج مفردا،
~~وساق الهدي ستا وستين بدنة أو أربعا وستين، حتى انتهى إلى مكة في سلخ أربع
~~من ذي الحجة فطاف بالبيت سبعة أشواط، وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم، ثم عاد
~~إلى الحجر فاستلمه، وقد كان استلمه في أول طوافه ثم قال: إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله فابدءوا بما بدء الله به، وإن المسلمين كانوا يظنون أن السعي
~~بين الصفا والمروة شئ صنعه المشركون، فانزل الله تعالى: (إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) (5) ثم
~~أتى الصفا فصعد عليه فاستقبل الركن اليماني فحمد الله وأثنى عليه ودعا
~~مقدار ما تقرء سورة البقرة مترسلا، ثم انحدر إلى المروة فوقف عليها كما وقف
~~على الصفا (6) حتى فرغ من سعيه، ثم أتى جبرئيل وهو على المروة فأمره أن
~~يأمر الناس أن يحلوا إلا سائق ms04046 هدي، فقال رجل: أنحل ولم نفرغ من مناسكنا ؟
~~فقال: نعم، فلما وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمروة بعد فراغه من
~~السعي أقبل على الناس بوجهه فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن هذا جبرئيل -
~~وأوما بيده إلى خلفه - يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل ولو استقبلت من أمري

# ---

# (3) في الكافي: لحج (هامش المخطوط). (4) في نسخة: وأحرم (هامش المخطوط).
~~(5) البقرة 2: 158. (6) في الكافي زيادة: ثم انحدر وعاد إلى الصفا فوقف
~~عليها: ثم انحدر إلى المروة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P214 [ 215 ]

# مثل الذي استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم، ولكني سقت الهدى، ولا ينبغي لسائق
~~الهدى أن يحل حتى يبلغ الهدى محله، قال: فقال له رجل من القوم: لنخرجن
~~حجاجا وشعورنا (7) تقطر ؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما إنك
~~لن تؤمن بعدها أبدا، فقال له سراقة بن مالك بن جشعم (8) الكناني: يا رسول
~~الله، علمنا ديننا كأنما (9) خلقنا اليوم، فهذا الذى أمرتنا به لعامنا هذا
~~أم لما يستقبل ؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): بل هو للابد إلى
~~يوم القيامة، ثم شبك أصابعه بعضها إلى بعض وقال: دخلت العمرة في الحج إلى
~~يوم القيامة، وقدم على (عليه السلام) من اليمن على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وهو بمكة، فدخل على فاطمة (عليها السلام) وهي قد أحلت فوجد
~~ريحا طيبة، ووجد عليها ثيابا مصبوغة، فقال: ما هذا يا فاطمة ؟ فقالت: أمرنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فخرج علي (عليه السلام) إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) مستفتيا ومحرشا على فاطمة (عليها السلام) فقال:
~~يا رسول الله إني رأيت فاطمة قد أحلت، عليها (10) ثياب مصبوغة، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أنا أمرت الناس بذلك، وأنت يا علي، بما أهللت ؟
~~قال: قلت: يا رسول الله: إهلالا كاهلال النبي صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كن على إحرامك مثلي، وأنت
~~شريكي في هديتي، قال: فنزل ms04047 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة
~~بالبطحاء هو وأصحابه، ولم ينزل الدور، فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس
~~أمر الناس أن يغتسلوا ويهلوا بالحج، وهو قول الله الذى أنزله على نبيه:
~~(واتبعوا ملة إبراهيم) (11) فخرج

# ---

# (7) في الكافي: ورؤوسنا (هامش المخطوط). (8) في المصادر والكافي: جعشم.
~~(9) في الكافي: كأنا (هامش المخطوط). (10) كتب في المخطوط (وعليها) ثم ضرب
~~على الواو، وكتب في الهامش: (و- مضروب). (11) آل عمران 3: 95. (*)

# --- PageV11P215 [ 216 ]

# النبي (صلى الله عليه وآله) وأصحابه مهلين بالحج حتى أتوا منى فصلى الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر، ثم غدا والناس معه، فكانت قريش تفيض
~~من المزدلفة وهي جمع ويمنعون الناس أن يفيضوا منها، فأقبل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وقريش ترجو أن يكون إفاضته من حيث كانوا يفيضون، فأنزل
~~الله على نبيه (صلى الله عليه وآله) (ثم افيضوا من حيث أفاض الناس
~~واستغفروا الله) (12) يعني إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في إفاضتهم منها ومن
~~كان بعدهم، فلما رأت قريش أن قبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد مضت
~~كأنه دخل في أنفسهم شئ للذى كانوا يرجون من الافاضة من مكانهم حتى انتهوا
~~إلى نمرة وهي بطن عرنة بحيال الاراك فضربت قبته، وضرب الناس أخبيتهم عندها،
~~فلما زالت الشمس خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعه قريش (13)
~~وقد اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد، فوعظ الناس وأمرهم ونهاهم، ثم صلى
~~الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، ثم مضى إلى الموقف فوقف به فجعل الناس
~~يبتدرون أخفاف ناقته يقفون إلى جنبها فنحاها، ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيها
~~الناس، إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف، ولكن هذا كله موقف، وأوما بيده
~~إلى الموقف، فتفرق الناس وفعل مثل ذلك بمزدلفة، فوقف حتى وقع القرص قرص
~~الشمس، ثم أفاض وأمر الناس بالدعة حتى إذا انتهى إلى المزدلفة وهي المشعر
~~الحرام فصلى المغرب والعشاء الاخرة بأذان واحد وإقامتين، ثم أقام حتى صلى
~~فيها الفجر وعجل ضعفاء بنى هاشم بالليل، وأمرهم أن لا يرموا الجمرة جمرة
~~العقبة، حتى ms04048 تطلع الشمس، فلما أضاء له النهار أفاض حتى انتهى إلى منى فرمى
~~جمرة العقبة، وكان الهدي الذي جاء به رسول الله (صلى الله عليه وآله) أربعا
~~وستين، أو ستا وستين، وجاء على

# ---

# (12) البقرة 2: 199. (13) في المصدر: ومعه فرسه. (*)

# --- PageV11P216 [ 217 ]

# (وعليه السلام) بأربعة وثلاثين، اوست وثلاثين، فنحر رسول الله (صلى الله
~~عليه واله وسلم) ستا وستين، ونحر علي (عليه السلام) أربعا وثلاثين بدنة،
~~وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يؤخذ من كل بدنة منها جذوة
~~(14) من لحم، ثم تطرح في برمة (15) ثم تطبخ فأكل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) منها وعلي (عليه السلام) وحسيا من مرقها، ولم يعط الجزارين
~~جلودها ولا جلالها ولا قلائدها، وتصدق به، وحلق وزار البيت ورجع إلى منى
~~فأقام بها حتى كان اليوم الثالث من آخر أيام التشريق ثم رمى الجمار ونفر
~~حتى انتهى إلى الابطح، فقالت عائشة: يا رسول الله، ترجع نساؤك بحجة وعمرة
~~معا، وأرجع بحجة، فأقام بالابطح وبعث معها عبد الرحمن بن أبي بكر إلى
~~التنعيم فأهلت بعمرة، ثم جاءت وطافت بالبيت وصلت ركعتين عند مقام إبراهيم
~~(عليه السلام)، وسعت بين الصفا والمروة، ثم أتت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فارتحل من يومه ولم يدخل المسجد (16)، الحرام ولم يطف بالبيت، ودخل من أعلى
~~مكة من عقبة المدينين، وخرج من أسفل مكة من ذي طوى. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا أنه
~~قال: كما وقف على الصفا، ثم انحدر وعاد إلى الصفا فوقف عليها، ثم انحدر إلى
~~المروة حتى فرغ من سعيه، وترك قوله: ثم أتى جبرئيل وهو على المروة إلى
~~قوله: مناسكنا، فقال: نعم، ثم ترك قوله: ومحرشا على فاطمة، ثم قال: قر على
~~إحرامك مثلي، وذكر بقية الحديث مثله (17).

# ---

# (14) كذا في النسخ بالجيم، وحذوة، هي القطعة من اللحم (النهاية 1: 357).
~~(15) البرمة: القدر المتخذة من ms04049 الحجر (النهاية 1: 121). (16) في الكافي:
~~المسجد الجرام (هامش المخطوط). (17) الكافي 4: 245 / 4. (*)

# --- PageV11P217 [ 218 ]

# (14648) 5 - ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب معاوية بن
~~عمار مثله إلى قوله: دخلت العمرة في الحج، وزاد: قال معاوية بن عمار في
~~كتابه: فإذا أردت أن تنفر وانتهيت إلى الحصبة وهي البطحاء فشئت أن تنزل بها
~~قليلا، فإن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي كان ينزلها ثم يرتحل
~~فيدخل (1) من غير أن ينام، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~نزلها حين بعث عائشة مع أخيها عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت لمكان العلة
~~التي أصابتها، لانها قالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ترجع
~~نساؤك بحجة وعمرة معا، وأرجع بحجة ؟ فأرسل بها عند ذلك فلما دخلت مكة وطافت
~~بالبيت وصلت عند مقام إبراهيم ركعتين ثم سعت بين الصفا والمروة، ثم أتت
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته فارتحل من يومه. (14649) 6 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة مثل نسك
~~المفرد ليس بأفضل منه إلا بسياق الهدى، وعليه طواف بالبيت، وصلاة ركعتين
~~خلف المقام، وسعي واحد بين الصفا والمروة، وطواف بالبيت بعد الحج...
~~الحديث. (14650) 7 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن
~~قيس، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يحدث الناس بمكة

# ---

# 5 - مستطرفات السرائر: 23 / 4. (1) في المصدر زيادة: مكة. 6 - التهذيب 5:
~~42 / 124، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 5، وقطعة منه في الحديث 16 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 5: 20 / 57، وأورد قطعة منه عن
~~الفقيه والامالي والكافي في الحديث 12 من الباب 15 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV11P218 [ 219 ]

# فقال: إن رجلا من الانصار جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) يسأله فقال
~~له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن شئت فاسأل، وإن شئت أخبرك عما جئت
~~تسألني عنه، فقال: أخبرني ms04050 يا رسول الله، فقال: جئت تسألني (مالك في حجتك
~~وعمرتك، وإن لك) (1) إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك ثم قلت: بسم
~~الله والحمد لله، ثم مضت راحلتك لم تضع خفا ولم ترفع خفا إلا كتب الله لك
~~حسنة، ومحى عنك سيئة فإذا احرمت ولبيت كان لك بكل تلبية لبيتها عشر حسنات
~~ومحى عنك عشر سيئات، فإذا طفت بالبيت الحرام اسبوعا كان لك بذلك عند الله
~~عهد وذخر (2) يستحيى أن يعذبك بعده أبدا، فإذا صليت الركعتين خلف (3)
~~المقام كان لك بهما ألفا حجته متقبلة، فإذا سعيت بين الصفا والمروة (4) كان
~~لك مثل اجر من حج ماشيا من بلاده ومثل اجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة فإذا
~~وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فان كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج أو بعدد
~~نجوم السماء أو قطر المطر يغفرها (5) الله لك، فإذا رميت الجمار كان لك بكل
~~حصاة عشر حسنات تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد
~~كل شعرة حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنك
~~كان لك بكل قطرة من دمها حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا زرت البيت
~~فطفت به اسبوعا وصليت الركعتين خلف المقام ضرب ملك على كتفيك ثم قال لك: قد
~~غفر الله لك ما مضى وما تستقبل ما بينك وبين مائة وعشرين يوما.

# ---

# (1) في الفقيه والامالي: عن حجك وعمرتك ومالك فيهما من الثواب، فأعلم انك
~~(هامش المخطوط). (2) في الفقيه والامالي: وذكر (هامش المخطوط). (3) في
~~الفقيه: عند (هامش المخطوط). (4) في الفقيه زيادة: سبعة أشواط (هامش
~~المخطوط). (5) في نسخة: لغفرها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P219 [ 220 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (6). ورواه في (المجالس)
~~باسناد تقدم في كيفية الوضوء (7). (14651) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه ms04051
~~السلام) قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت، وسعيان بين
~~الصفا والمروة، وعليه إذا قدم (1) مكة طواف بالبيت، وركعتان عند مقام
~~إبراهيم (عليه السلام)، وسعي بين الصفا والمروة، ثم يقصر وقد أحل هذا
~~للعمرة، وعليه للحج طوافان، وسعي بين الصفا والمروة، ويصلي عند كل طواف
~~بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام). (14652) 9 - وبالاسناد عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت، ويصلى لكل
~~طواف ركعتين، وسعيان بين الصفا والمروة. (14653) 10 - وبالاسناد عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون القارن (1) إلا بسياق
~~الهدي، وعليه طوافان بالبيت،

# ---

# (6) الفقيه 2: 131 / 551. (7) أمالى الصدوق: 441 / 22، وتقدم إسناده في
~~الحديث 12 من الباب 15 من أبواب الوضوء. 8 - الكافي 4: 295 / 1، والتهذيب
~~5: 35 / 104. (1) قوله: وعليه إذا قدم الى آخره، تفصيل بعد الاجمال لما مضى
~~ويأتى، وهو واضح (منه. قده). 9 - الكافي 4: 295 / 3: والتهذيب 5: 36 / 106.
~~10 - الكافي 4: 295 / 1، والتهذيب 5: 42 / 123. (1) في التهذيب زيادة:
~~قارنا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P220 [ 221 ]

# وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد، فليس بأفضل من المفرد إلا بسياق
~~الهدي. (14654) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتمتع عليه ثلاثة أطواف بالبيت وطوافان بين الصفا والمروة، ويقطع التلبية
~~من متعته إذا نظر إلى بيوت مكة، ويحرم بالحج يوم التروية، ويقطع التلبية
~~يوم عرفة حين تزول الشمس. (14655) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال،
~~القارن لا يكون إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام
~~إبراهيم (عليه السلام)، وسعى بين الصفا والمروة، وطواف بعد الحج، وطواف
~~النساء. (14656) 13 - وبهذا الاسناد عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المفرد للحج عليه طواف ms04052 بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم
~~(عليه السلام) وسعي بين الصفا والمروة، وطواف الزيارة وهو طواف النساء وليس
~~عليه هدي ولا اضحية قال: وسألته عن المفرد للحج، هل يطوف بالبيت بعد طواف
~~الفريضة ؟ قال: نعم، ما شاء، ويجدد التلبية بعد الركعتين، والقارن بتلك
~~المنزلة يعقدان ما أحلا من الطواف بالتلبية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله.

# ---

# 11 - الكافي 4: 295 / 2، والتهذيب 5: 35 / 105. 12 - الكافي 4: 296 / 2،
~~ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 13 - الكافي 4: 298 / 1، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 44 / 131. (*)

# --- PageV11P221 [ 222 ]

# (14657) 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين حج حجة الاسلام خرج في
~~أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى الشجرة فصلى بها، ثم قاد راحلته حتى أتى
~~البيداء فأحرم منها، وأهل بالحج وساق مأة بدنة وأحرم الناس كلهم بالحج لا
~~ينوون عمرة ولا يدرون ما المتعة حتى إذا قدم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مكة طاف بالبيت، وطاف الناس معه، ثم صلى ركعتين عند المقام واستلم
~~الحجر، ثم قال: أبدء بما بدء الله عزوجل به، فأتى الصفا فبدأ بها، ثم طاف
~~بين الصفا والمروة سبعا، فلما قضى طوافه عند المروة قام خطيبا فأمرهم أن
~~يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عزوجل به، فأحل الناس، وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما
~~أمرتكم، ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي معه، إن الله عز وجل
~~يقول: (ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) (1) وقال سراقة بن مالك بن
~~جعشم الكناني: يارسول الله، علمنا كأنا خلقنا اليوم، أرأيت هذا الذى أمرتنا
~~به لعامنا هذا أو لكل عام ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا، بل ms04053
~~للابد (2)، وإن رجلا قام فقال: يا رسول الله، نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر ؟
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنك لن تؤمن بهذا (3) أبدا، قال:
~~وأقبل علي (عليه السلام) من اليمن حتى وافى الحج فوجد فاطمة (عليها السلام)
~~قد أحلت، ووجد ريح الطيب، فانطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مستفتيا، فقال رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# 14 - الكافي 4: 248 / 6. (1) البقرة 2: 196. (2) في نسخة: الابد. " هامش
~~المخطوط ". (3) في نسخة: بها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P222 [ 223 ]

# وآله): يا علي بأى شئ أهللت ؟ فقال: أهللت بما أهل النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فقال: لا تحل أنت، فأشركه في الهدي، وجعل له سبعا وثلاثين، ونحر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثا وستين، فنحرها بيده، ثم أخذ من كل
~~بدنة بضعة فجعلها في قدر واحد، ثم أمر به فطبخ، فأكل منه وحسا من المرق،
~~وقال: قد أكلنا منها الان جميعا، والمتعة خير من القارن السائق، وخير من
~~الحاج المفرد، قال: وسألته أليلا أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أم
~~نهارا ؟ فقال: نهارا، قلت: أي ساعة ؟ قال: صلاة الظهر. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (4). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: ثم صلى ركعتين عند مقام
~~إبراهيم واستلم الحجر، ثم أتى زمزم فشرب منها، وقال: لولا أن أشق على امتي
~~لاستقيت منها ذنوبا أو ذنوبين، ثم قال: ابدؤا بما بدء الله به - إلى أن
~~قال: - مستفتيا ومحرشا على فاطمة (صلوات الله عليها)، وذكر الحديث - إلى أن
~~قال: - وخير من الحاج المفرد، وترك بقية الحديث (5)، وذكر حكما آخر يأتي في
~~محله (6). (14658) 15 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الحج فكتب إلى من بلغه
~~كتابه ممن دخل في الاسلام، أن ms04054 رسول الله (صلى الله

# ---

# (4) الفقيه 2: 153 / 665 و207 / 940. (5) علل الشرائع: 412 / 1. (6) يأتي
~~في الحديث 7 من الباب 5 من ابواب العمرة. 15 - الكافي 4: 249 / 7. (*)

# --- PageV11P223 [ 224 ]

# عليه وآله) يريد الحج يؤذنهم بذلك ليحج من أطاق الحج، فأقبل الناس، فلما
~~نزل الشجرة امر الناس بنتف الابط، وحلق العانة، والغسل والتجرد في ازار
~~ورداء، أو إزار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء، وذكر انه حيث
~~لبى قال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكثر من ذى
~~المعارج، وكان يلبي كلما لقى راكبا، أو علا أكمة أو هبط واديا، ومن آخر
~~الليل، وفي ادبار الصلاة، فلما دخل مكة دخل من اعلاها من العقبة، وخرج حين
~~خرج من ذى طوى، فلما انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة، وذكر ابن سنان،
~~انه باب بني شيبة، فحمد الله واثنى عليه، وصلى على أبيه ابراهيم، ثم اتى
~~الحجر فاستلمه فلما طاف بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام)،
~~ودخل زمزم فشرب منها، وقال: " اللهم إني اسألك علما نافعا، ورزقا واسعا،
~~وشفاء من كل داء وسقم "، فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة، ثم قال لاصحابه:
~~ليكن آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر، فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا ثم قال:
~~ابدء بما بدأ الله به ثم صعد على الصفا فقام عليه (1) مقدار ما يقرء
~~الانسان سورة البقرة. (14659) 16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: إن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال للانصاري قبل ان يسأله: جئت تسألني عن الحج، وعن الطواف بالبيت، وعن
~~السعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار، وحلق الراس، ويوم عرفة فقال الرجل:
~~أي والذى بعثك بالحق، قال: لا ترفع

# ---

# (1) في نسخة: عليها (هامش المخطوط). 16 - الكافي 4: 261 / 37، وأورد صدره
~~في الحديث 7 من ms04055 الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة. (*)

# --- PageV11P224 [ 225 ]

# ناقتك خفا إلا كتب به لك حسنة، ولا تضع خفا إلا حط به عنك سيئة، وطواف
~~بالبيت وسعي بين الصفا والمروة تنفتل كما ولدتك امك من الذنوب، ورمي الجمار
~~ذخر لك يوم القيامة، وحلق الرأس لك بكل شعرة نور يوم القيامة، ويوم عرفة
~~يوم يباهي الله عز وجل به الملائكة فلو حضرت ذلك اليوم برمل عالج وقطر
~~السماء وأيام العالم ذنوبا فانه تبت (1) ذلك اليوم. (14660) 17 - قال
~~الكليني: وفي حديث آخر له بكل خطوة يخطو إليها تكتب له حسنة، وتمحا عنه
~~سيئة، وترفع له درجة. (14661) 18 - وعن محمد بن عقيل، عن الحسن بن الحسين،
~~(عن علي بن عيسى، عن علي بن الحسين) (1)، عن محمد بن يزيد الرقاعي (2)
~~رفعه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن الوقوف بالجبل، لم لم يكن في
~~الحرم ؟ فقال: لان الكعبة بيته، والحرم بابه، فلما قصدوه وافدين وقفهم
~~بالباب يتضرعون، قيل له، فالمشعر الحرام لم صار في الحرم ؟ قال: لانه لما
~~أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني، فلما طال تضرعهم بها أذن لهم بتقريب
~~قربانهم، فلما قضوا تفثهم (3) تطهروا بها من الذنوب التي كانت حجابا بينهم
~~وبينه، أذن لهم بالزيارة على الطهارة، قيل: فلم حرم (4) الصيام أيام
~~التشريق ؟ قال: لان القوم زوار (5) الله، فهم في ضيافته، ولا يجمل

# ---

# (1) تبت: من البت وهو القطع (مجمع البحرين - تبت - 2: 190). 17 - الكافي
~~4: 262 / ذيل الحديث 37. 18 - الكافي 4: 224 / 1. (1) في التهذيب: على بن
~~الحسين، عن على بن عيسى (هامش المخطوط) وفى المصدر: على بن عيسى، عن على بن
~~الحسن. (2) في نسخة: محمد بن يزيد الرفا (هامش المخطوط). (3) التفث: ما
~~يفعله المحرم عند إحلاله كقص الشارب والظفر، وقيل: هو ذهاب الشعث والدرن
~~والوسخ مطلقا. (مجمع البحرين - تفث - 2: 238). (4) في العلل: كره (بدل) حرم
~~" هامش المخطوط ". (5) في التهذيب: زاروا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P225 [ 226 ]

# بمضيف أن يصوم أضيافه قيل: فالتعلق بأستار الكعبة لاى معنى هو ؟ قال: هو
~~مثل (6) رجل له عند آخر جنايته وذنب فهو يتعلق بثوب يتضرع إليه ms04056 ويخضع له أن
~~يتجافي (7) عن ذنبه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (8). ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (9). (14662) 19 - ورواه في (العلل) عن الحسين بن علي بن
~~أحمد الصائغ، عن الحسين ابن الحجال، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن
~~الهمداني، عن دى النون المصرى، عمن سأل الصادق (عليه السلام) وذكر نحوه،
~~إلا أنه قال: فلم كره الصيام ايام التشريق. (14663) 20 - وعن على بن محمد،
~~عن صالح بن أبى حماد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة
~~(1)، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن الله
~~بعث جبرئيل إلى آدم فقال: السلام عليك يا آدم، التائب من خطيئته، الصابر
~~لبليته، إن الله ارسلني إليك لاعلمك المناسك التي تطهر بها، فأخذ بيده
~~فانطلق به إلى مكان البيت، وانزل الله عليه غمامة فأظلت مكان البيت، وكانت
~~الغمامة بحيال البيت المعمور، فقال: يا آدم، خط برجلك حيث أظلت هذه
~~الغمامة، فإنه سيخرج لك بيت من مهاة (2) يكون قبلتك وقبلة عقبك من

# ---

# (6) في التهذيب: مثله مثل (هامش المخطوط). (7) في نسخة زيادة: له (هامش
~~المخطوط). (8) التهذيب 5: 448 / 1565. (9) الفقيه 2: 127 / 547. 19 - علل
~~الشرائع: 443 / 1. 20 - الكافي 4: 190 / 1. (1) في نسخة: الحسن بن على بن
~~أبى حمزة (هامش المخطوط). (2) المهاة: البلورة (الصحاح - مها - 6: 2499). (*)

# --- PageV11P226 [ 227 ]

# بعدك، ففعل ادم، وأخرج الله له تحت الغمامة بيتا من مهاة، وأنزل الله
~~الحجر الاسود - إلى أن قال - فأمره جبرئيل أن يستغفر الله من ذنبه عند جميع
~~المشاعر، واخبره ان الله قد غفر له، وامره ان يحمل حصياة الجمار من
~~المزدلفة، فلما بلغ موضع الجمار تعرض له إبليس فقال له: يا آدم، أين تريد ؟
~~فقال له جبرئيل (عليه السلام): لا تكلمه وارمه بسبع حصياة، وكبر مع كل
~~حصاة، ففعل آدم حتى فرغ من رمي الجمار، وأمره أن يقرب القربان وهو الهدي
~~قبل رمي الجمار، وأمره أن يحلق رأسه تواضعا لله عز وجل، ففعل آدم ذلك، ثم
~~أمره بزيارة البيت، وأن يطوف به سبعا ويسعى بين ms04057 الصفا والمروة اسبوعا يبدء
~~بالصفا، ويختم بالمروة، ثم يطوف بعد ذلك اسبوعا بالبيت، وهو طواف النساء لا
~~يحل للمحرم أن يباضع حتى يطوف طواف النساء، ففعل آدم، فقال له جبرئيل، إن
~~الله قد غفر ذنبك (3)، وقبل توبتك، وأحل لك زوجتك... الحديث. (14664) 21 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد القلانسي، عن علي بن
~~حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~-: إن الله بعث جبرئيل إلى آدم فقال: السلام عليك يا آدم، إن الله بعثنى
~~إليك لاعلمك المناسك، فنزل غمام من السماء فأظل مكان البيت، فقال جبرئيل:
~~يا آدم خط حيث اظل الغمام فإنه قبلة لك، ولآخر عقبك من ولدك، فخط آدم برجله
~~حيث الغمام، ثم انطلق به إلى منى، فأراه مسجد منى فحطه برجله، وقد خط
~~المسجد الحرام بعدما خط مكان البيت، ثم انطلق به من منى إلى عرفات فأقامه
~~على المعرف، فقال: إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات، واسأل الله
~~المغفرة والتوبة سبع مرات، ففعل ذلك آدم (عليه السلام)،

# ---

# (3) في نسخة: غفر لك ذنبك (هامش المخطوط). 21 - الكافي 4: 191 / 2. (*)

# --- PageV11P227 [ 228 ]

# ولذلك سمي المعرف لان آدم اعترف فيه بذنبه، وجعل سنة لولده يعترفون
~~بذنوبهم كما اعترف آدم، ويسألون التوبة كما سألها آدم، ثم أمره جبرئيل
~~فأفاض من عرفات فمر على الجبال السبعة، فأمره أن يكبر عند كل جبل أربع
~~تكبيرات، ففعل ذلك حتى انتهى إلى جمع، فلما انتهى إلى جمع ثلث الليل، فجمع
~~فيها المغرب والعشاء تلك الليلة ثلث الليل في ذلك الموضع، ثم أمره أن ينبطح
~~في بطحاء جمع فانبطح في بطحاء جمع حتى انفجر الصبح فأمره أن يقعد على الجبل
~~جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه سبع مرات، ويسأل الله تعالى
~~التوبة والمغفرة سبع مرات، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، وإنما جعل
~~اعترافين ليكون سنة في ولده، فمن لم يدرك منهم عرفات، وأدرك جمعا فقد وافى
~~حجة إلى منى، ثم ms04058 أفاض من جمع إلى منى فبلغ منى ضحى فأمره فصلى ركعتين في
~~مسجد منى، ثم أمره أن يقرب لله قربانا ليقبل منه، ويعرف أن الله عزوجل قد
~~تاب عليه ويكون سنة في ولده القربان، فقرب آدم قربانا فقبل الله منه، فارسل
~~نارا من السماء فقبلت قربان آدم، فقال جبرئيل: يا آدم، إن الله قد أحسن
~~إليك إذ علمك المناسك التي يتوب بها عليك، وقبل قربانك، فاحلق رأسك تواضعا
~~لله عز وجل إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعا لله عزوجل، ثم أخذ جبرئيل
~~بيد آدم فانطلق به إلى البيت، فعرض له إبليس عند الجمرة فقال له إبليس لعنه
~~الله: يا آدم، أين تريد ؟ فقال له جبرئيل: يا آدم، ارمه بسبع حصيات، وكبر
~~مع كل حصاة تكبيرة، فأمره ففعل ذلك آدم فذهب إبليس، ثم عرض عند الجمرة
~~الثانية فقال له: يا آدم أين تريد ؟ فقال له جبرئيل يا آدم، ارمه بسبع
~~حصيات، وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم فذهب إبليس، ثم عرض له عند
~~الجمرة الثالثة فقال له: يا آدم، أين تريد ؟ فقال له جبرئيل: ارمه بسبع
~~حصياة وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم، فذهب إبليس فقال له جبرئيل:
~~إنك لن تراه بعد مقامك هذا أبدا، ثم انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف
~~بالبيت سبع مرات ففعل ذلك آدم،

# --- PageV11P228 [ 229 ]

# فقال جبرئيل: إن الله قد غفر ذنبك، وقبل توبتك، وأحل لك زوجتك. وعن محمد
~~بن أبى عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، وإسماعيل بن حازم، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1). (14665) 22 - ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~علي بن سليمان الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان،
~~عن إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، وعن عبد الحميد بن أبي الديلم
~~مثله، إلا أنه ذكر أن إبليس عرض لآدم عند الجمرة، ثم عرض ms04059 له في اليوم
~~الثاني عند الجمرة الاولى والثانية والثالثة، وكذلك في اليوم الثالث
~~والرابع، وذكره على النسق السابق. (14666) 23 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن
~~إدريس، عن عيسى بن محمد بن أبي أيوب، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد،
~~عن علي بن منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن الحراني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أمر الله عزوجل إبراهيم (عليه السلام) أن يحج ويحج بإسماعيل
~~معه ويسكنه الحرم، فحجا على جمل أحمر وما معهما إلا جبرئيل، فلما بلغا
~~الحرم قال له جبرئيل عليه السلام): يا إبراهيم، انزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا
~~الحرم، فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف يتهيئان للاحرام ففعلا، ثم أمرهما فأهلا
~~بالحج، وأمرهما بالتلبيات الاربع التي لبي بها المرسلون، ثم سار (1) بهما
~~إلى الصفا ونزلا، وقام جبرئيل بينهما واستقبل

# ---

# (1) الكافي 4: 194 / ذيل الحديث 2 22 - علل الشرائع: 401 / 1. 23 -
~~الكافي 4: 202 / 3، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 11 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في نسخة: صار (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV11P229 [ 230 ]

# البيت فكبر الله وكبرا، وحمد الله وحمدا، ومجد الله ومجدا، وأثنى عليه
~~وفعلا مثل ذلك، تقدم جبرئيل وتقدما يثنيان على الله عزوجل ويمجدانه حتى
~~انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم جبرئيل وأمرهما أن يستلما، وطاف بهما
~~اسبوعا، ثم قام بهما في موضع مقام إبراهيم (عليه السلام) فصلى ركعتين
~~وصليا، ثم اراهما المناسك وما يعملان به... الحديث. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن ابيه، عن سعد، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار مثله (2). (14667) 24 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن عبد ربه بن عامر
~~(1) جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير،
~~أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يذكران أنه لما كان يوم
~~التروية قال جبرئيل (عليه السلام) لابراهيم (عليه السلام): ms04060 ترو (2) من
~~الماء، فسميت التروية ثم أتى منى فأباته بها، ثم غدا به إلى عرفات فضرب
~~خباه بنمرة (3) دون عرفة فبنى مسجدا بأحجار بيض، وكان يعرف أثر مسجد
~~إبراهيم حتى ادخل في هذا المسجد الذي بنمرة حيث يصلى الامام يوم عرفة، فصلى
~~بها الظهر والعصر، ثم عمد به إلى عرفات، فقال: هذه عرفات فاعرف بها مناسكك،
~~واعترف بذنبك، فسمي عرفات، ثم أفاض إلى المزدلفة فسميت المزدلفة، لانه
~~أزدلف إليها، ثم قام على المشعر الحرام، فأمره الله أن يذبح ابنه، وقد رأى
~~فيه شمائله وخلائقه، فلما أصبح أفاض من المشعر إلى

# ---

# (2) علل الشرائع: 586 / 32. 24 - الكافي 4: 207 / 9. (1) في نسخة: عبدويه
~~بن عامر (هامش المخطوط). (2) في نسخة: تروه (هامش المخطوط). (3) نمرة: من
~~أرض الحرم قرب عرفة (معجم البلدان 5: 304). (*)

# --- PageV11P230 [ 231 ]

# منى، ثم قال لامه: زوري البيت، واحتبس الغلام... الحديث. (14668) 25 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: نزلت المتعة على النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عند المروة بعد فراغه من السعي: فقال: أيها الناس، هذا جبرئيل -
~~وأشار بيده إلى خلفه - يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل، ولو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم، ولكني سقت الهدي، وليس لسائق الهدي
~~أن يحل حتى يبلغ الهدي محله، فقام إليه سراقة بن مالك بن خثعم الكناني (1)
~~فقال: يا رسول الله، علمنا ديننا، فكأنما خلقنا اليوم، أرأيت هذا الذي
~~أمرتنا به لعامنا هذا أو للابد ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لا، بل لابد الابد، وإن رجلا قام فقال: يا رسول الله نخرج حجاجا
~~ورؤوسنا تقطر ؟ فقال: إنك لن تؤمن بهذا أبدا، وكان علي (عليه السلام) في
~~اليمن فلما رجع وجد فاطمة (عليها السلام) قد أحلت فجاء إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) مستفتيا ومحرشا على فاطمة (عليها السلام)، فقال أنا
~~أمرت الناس بذلك، فبم أهللت أنت يا علي ؟ فقال: إهلالا كاهلال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): كن على
~~إحرامك ms04061 مثلي، شريكي في هديى، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) ساق مأة بدنة
~~فجعل لعلي (عليه السلام) أربعة وثلاثين، ولنفسه ستة وستين، ونحرها كلها
~~بيده، ثم أخذ من كل بدنة جذوة وطبخها في قدر وأكلا منها وحسيا من المرق،
~~فقالا: قد أكلنا الان منها جميعا، ولم يعطيا الجزارين جلودها ولا جلالها
~~ولا قلائدها، ولكن تصدق بها.

# ---

# 25 - الفقيه 2: 153 / 665، وأورد قطعة منه في الحديث 21 من الباب 40،
~~ونحو ذيله في الحديث 3 من الباب 43 من أبواب الذبح. (1) في نسخة: سراقة بن
~~مالك بن جعشم الكنانى (هامش المخطوط). *)

# --- PageV11P231 [ 232 ]

# (14669) 26 - قال: وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) غدا من منى من
~~طريق ضب (1) ورجع من بين المأزمين (2)، وكان (صلى الله عليه وآله) إذا سلك
~~طريقا لم يرجع فيه. (14670) 27 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) بالاسناد
~~الاتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~إنما امروا بالتمتع إلى الحج لانه تخفيف من ربكم ورحمة، لان تسلم الناس في
~~إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم الفساد، وأن يكون إلحج والعمرة
~~واجبين جميعا، فلا تعطل العمرة وتبطل ولا يكون الحج مفردا من العمرة، ويكون
~~بينهما فصل وتمييز، وأن لا يكون الطواف بالبيت محظورا لان المحرم إذا طاف
~~بالبيت أحل إلا لعلة، فلولا التمتع لم يكن للحاج أن يطوف لانه إن طاف أحل
~~وأفسد إحرامه ويخرج منه قبل أداء الحج ويجب على الناس الهدي والكفارة
~~فيذبحون وينحرون ويتقربون إلى الله عزوجل، ولا يبطل هراقة الدماء والصدقة
~~على المساكين، وإنما جعل وقتها عشر ذي الحجة ولم يقدم ولم يؤخر لانه لما
~~أحب الله أن يعبد بهذه العبادة وضع البيت والمواضع في أيام التشريق، وكان
~~أول ما حجت إليه الملائكة وطافت به في هذا الوقت، فجعله سنة ووقتا إلى يوم
~~القيامة، فأما النبيون آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه
~~وآله) وغيرهم من الانبياء (عليهم السلام) إنما حجوا في هذا الوقت فجعلت سنة
~~في أولادهم إلى يوم الدين. ms04062

# ---

# 26 - الفقيه 2: 154 / 666، وأورده في الحديث 1 من الباب 65 من أبواب آداب
~~السفر. (1) ضب: اسم الجبل الذى مسجد الخيف في أصله (معجم البلدان 3: 451).
~~(2) المأزمان: موضع بمكة بين المشعر وعرفة (معجم البلدان 5: 40). 27 - علل
~~الشرائع: 274 /، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 120، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 12 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV11P232 [ 233 ]

# وزاد في (عيون الاخبار) بعد قوله: فيكون بينهما فصل وتمييز ؟ وقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، ولولا أنه
~~(عليه السلام) كان ساق الهدي فلم يكن له أن يحل حتى يبلغ الهدي محله، لفعل
~~كما أمر الناس، وكذلك قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما
~~امرتكم، ولكني سقت الهدي وليس لسائق الهدى أن يحل حتى يبلغ الهدي محله،
~~فقام رجل فقال: يا رسول الله، نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر من ماء الجنابة ؟
~~فقال له: إنك لن تؤمن بهذا أبدا، وذكر بقية الحديث. (14671) 28 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الحاج إذا أخذ في جهازه لم
~~يرفع شيئا ولم يضعه إلا كتب الله له عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع
~~له عشر درجات، وإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا كتب الله له مثل
~~ذلك، فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، وإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من
~~ذنوبه، وإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه، وإذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه، وإذا
~~رمى الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذا
~~وكذا موقفا كلها تخرجه من ذنوبه، ثم قال: وأنى لك أن تبلغ ما بلغ الحاج.
~~(14672) 29 - وفي (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) ms04063 - في حديث شرائع الدين - قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا، ولا يجوز
~~القران والافراد إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام، ولا يجوز الاحرام
~~قبل بلوغ الميقات، ولا يجوز تأخير عن الميقات

# ---

# 28 - ثواب الاعمال: 70 / 5. 29 - الخصال: 606. (*)

# --- PageV11P233 [ 234 ]

# إلا لمرض أو تقية، وقد قال الله عزوجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) (1)
~~وتمامهما اجتناب الرفث والفسوق والجدال في الحج، ولا يجزي في النسك الخصي
~~لانه ناقص ويجوز الموجوء إذا لم يوجد غيره، وفرائض الحج الاحرام والتلبيات
~~الاربع، وهي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك، والطواف بالبيت للعمرة فريضة، وركعتان عند مقام إبراهيم
~~فريضة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة، وطواف النساء فريضة، وركعتاه عند
~~المقام فريضة، ولا سعي بعده بين الصفا والمروة والوقوف بالمشعر فريضة،
~~والهدي للمتمتع فريضة، فأما الوقوف بعرفة فهو سنة واجبة، والحلق سنة، ورمى
~~الجمار سنة - إلى أن قال: - وتحليل المتعتين واجب، كما أنزل الله في كتابه
~~وسنهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعة الحج، ومتعة النساء. (14673)
~~30 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان جميعا، عن مياح المدائني، عن المفضل بن
~~عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في كتابه إليه -: مما أحل الله
~~المتعة من النساء في كتابه، والمتعة من الحج أحلهما ثم لم يحرمهما - إلى أن
~~قال: - فإذا أردت المتعة في الحج فأحرم من العقيق واجعلها متعة، فمتى ما
~~قدمت مكة طفت بالبيت، واستلمت الحجر الاسود فتحت به وختمت سبعة أشواط، ثم
~~تصلي ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم اخرج من المسجد فاسع بين الصفا والمروة،
~~تفتتح بالصفا وتختتم بالمروة، فإذا فعلت ذلك قصرت، وإذا كان يوم التروية
~~صنعت كما صنعت في العقيق، ثم أحرمت بين الركن والمقام بالحج، فلا تزال
~~محرما حتى تقف بالمواقف، ثم ترمي الجمرات، وتذبح وتغتسل، ثم تزور البيت، فإذا

# ---

# (1) البقرة 2: 196. 30 - مختصر بصائر الدرجات: 85. (*)

# --- PageV11P234 [ 235 ]

# أنت فعلت ذلك ms04064 أحللت وهو قول الله عزوجل: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما
~~استيسر من الهدي) (1) أي يذبح ذبحا. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات
~~الكبير) عن القاسم بن محمد، عن محمد بن سنان نحوه (2). (14674) 31 - علي بن
~~الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني)
~~بإسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث - قال: وأما حدود الحج
~~فأربعة وهي: الاحرام، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف
~~في الموقفين وما يتبعها ويتصل بها، فمن ترك هذه الحدود وجب عليه الكفارة
~~والاعادة. (14675) 32 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (اعلام الورى) قال: خرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) متوجها إلى الحج في السنة العاشرة لخمس
~~بقين من ذي القعدة، وأذن في الناس بالحج، فتهيأ الناس للخروج معه، وأحرم من
~~ذي الحليفة، وأحرم الناس معه وكان قارنا للحج ساق ستا وستين بدنة، وحج علي
~~(عليه السلام) من اليمن وساق معه أربعا وثلاثين بدنة، وخرج بمن معه إلى
~~العسكر الذي صحبه إلى اليمن، فلما قارب رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة
~~من طريق المدينة قاربها علي (عليه السلام) من طريق اليمن، فتقدم الجيش إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسر بذلك، وقال له: بم أهللت يا علي ؟ فقال
~~له: يا رسول الله، إنك لم تكتب إلي باهلالك، فقلت: إهلالا كاهلال نبيك،
~~فقال له

# ---

# (1) البقرة 2: 196. (2) بصائر الدرجات: 553. 31 - المحكم والمتشابه: 78.
~~(1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). 32 - إعلام الورى: 130. (*)

# --- PageV11P235 [ 236 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فأنت شريكي في حجي ومناسكي وهديي،
~~فأقم على إحرامك وعد إلى جيشك وعجل بهم إلي حتى نجتمع بمكة. (14676) 33 -
~~قال: وروي عن الصادق (عليه السلام) أيضا، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ساق في حجته مأة بدنة فنحر نيفا وستين، ثم أعطى عليا فنحر نيفا
~~وثلاثين فلما قدم النبي (صلى الله عليه وآله) مكة فطاف وسعى نزل عليه
~~جبرئيل وهو على المروة بهذه الاية (وأتموا الحج والعمرة لله) (1) فخطب
~~الناس فحمد الله وأثنى ms04065 عليه وقال: دخلت العمرة في الحج هكذا إلى يوم
~~القيامة، وشبك أصابعه، ثم قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
~~الهدي، ثم أمر مناديه فنادى: من لم يسق الهدي فليحل وليجعلها عمرة، ومن ساق
~~منكم هديا فليقم على إحرامه، فقام رجل من بني عدي فقال: أنخرج إلى منى
~~ورؤوسنا تقطر من النساء ؟ فقال: إنك لن تؤمن بها حتى تموت... الحديث.
~~(14677) 34 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - حديث -: إن آدم لما امر
~~بالتوبة قال جبرئيل له: قم يا آدم، فخرج به يوم التروية فأمره أن يغتسل
~~ويحرم، فلما كان يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرئيل (عليه السلام) إلى
~~منى فبات فيها، فلما اصبح توجه إلى عرفات وكان قد علمه الاحرام وأمره
~~بالتلبية، فلما زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية وأمره ان يغتسل، فلما صلى
~~العصر أوقفه بعرفات - إلى أن قال: - فبقي آدم إلى أن غابت الشمس رافعا يديه
~~إلى السماء يتضرع ويبكى إلى الله، فلما غابت

# ---

# 33 - اعام الورى: 131. (1) البقرة 2: 196. 34 - تفسير القمى 1: 44. (*)

# --- PageV11P236 [ 237 ]

# الشمس رده إلى المشعر فبات به، فلما أصبح قام على المشعر فدعا الله
~~بكلمات فتاب عليه، ثم أفاض إلى منى، وأمره جبرئيل أن يحلق الشعر الذي عليه
~~فحلقه، ثم رده إلى مكة فاتى به إلى عند الجمرة الاولى، فعرض له إبليس
~~عندها، فقال: يا آدم، أين تريد ؟ فأمره جبرئيل أن يرميه بسبع حصيات، وأن
~~يكبر مع كل حصاة تكبيرة، ففعل آدم، ثم ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة
~~الثانية فأمره أن يرميه بسبع حصيات، فرمى وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ثم عرض
~~له عند الجمرة الثالثة فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبر مع كل حصاة،
~~فذهب إبليس، فقال له: إنك لن تراه بعد هذا أبدا ثم انطلق به إلى البيت
~~الحرام وأمره أن يطوف به سبع مرات، ففعل، فقال له: إن الله قد قبل توبتك،
~~وحلت لك ms04066 زوجتك. (14678) 35 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم أتاه جبرئيل عند زوال
~~الشمس من يوم التروية فقال: يا إبراهيم، ارتو من الماء لك ولاهلك، ولم يكن
~~بين مكة وعرفات يومئذ ماء، فسميت التروية لذلك، ثم ذهب به حتى أنى منى فصلى
~~بها الظهر والعصر والعشائين والفجر حتى إذا برغت الشمس خرج إلى عرفات فنزل
~~بنمرة وهي بطن عرنة، فلما زالت الشمس خرج وقد اغتسل فصلى الظهر والعصر
~~بأذان واحد وإقامتين، وصلى في موضع المسجد الذي بعرفات - إلى أن قال: - ثم
~~مضى به إلى الموقف فقال: يا إبراهيم، اعترف بذنبك، واعرف مناسكك، فلذلك
~~سميت عرفة حتى غربت الشمس، ثم أفاض به إلى المشعر فقال: يا إبراهيم، ازدلف
~~إلى المشعر الحرام، فسميت المزدلفة، وأتى به المشعر الحرام فصلى به المغرب
~~والعشاء الاخرة بأذان واحد وإقامتين، ثم بات بها حتى إذا صلى الصبح أراه
~~الموقف، ثم أفاض به إلى منى فأمره فرمى جمرة العقبة، وعندها ظهر له إبليس،
~~ثم أمره بالذبح... الحديث.

# ---

# 35 - تفسير القمى 1: 62، باختلاف. (*)

# --- PageV11P237 [ 238 ]

# (14679) 36 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه
~~السلام) - في كتابه إلى المأمون قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا، ولا يجوز
~~الافراد الذي تعمله العامة والاحرام دون الميقات لا يجوز، قال الله تعالى:
~~(وأتموا الحج والعمرة لله) (1) ولا يجوز في المنسك الخصي لانه ناقص، ويجوز
~~الموجوء. (14680) 37 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، (عن عبد الكريم، عن الحلبي) (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت: لم جعل استلام الحجر ؟ فقال: إن الله حيث أخذ
~~ميثاق بني آدم دعا الحجر من الجنة فأمره بالتقام الميثاق فالتقمه، فهو يشهد
~~لمن وافاه بالحق، قلت: ولم جعل السعي بين الصفا والمروة ؟ قال: لان إبليس
~~تراءى لابراهيم في الوادي، فسعى إبراهيم من عنده كراهية أن يكلمه، وكانت
~~منازل الشيطان، قلت: فلم جعلت ms04067 التلبية ؟ قال: لان الله قال لابراهيم: (وأذن
~~في الناس بالحج) (2) فصعد إبراهيم على تل فنادى وأسمع، فأجيب من كل وجه...
~~الحديث. (14681) 38 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد
~~الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سميت جمع لان آدم جمع فيها بين

# ---

# 36 - تحف العقول: 419، وأورد مثل صدره عن عيون الاخبار في الحديث 8 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 196. 37 - المحاسن: 330 / 93. (1)
~~في المصدر: عبد الكريم الحلبي. (2) الحج 22: 27. 38 - المحاسن: 336 / 110. (*)

# --- PageV11P238 [ 239 ]

# الصلاتين: المغرب والعشاء، وسمي الابطح لان آدم امر أن ينبطح في بطحا جمع
~~فانبطح حتى انفجر الصبح، ثم امر أن يصعد جبل جمع، وامر إذا طلعت عليه الشمس
~~أن يعترف بذنبه ففعل ذلك آدم، وإنما جعل اعترافا ليكون سنة في ولده، فقرب
~~قربانا فأرسل الله نارا من السماء فقبضت قربان آدم (عليه السلام). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1) 3 - باب وجوب التمتع عينا على من لم يكن أهله
~~حاضرى المسجد الحرام (14682) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: لما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) من سعيه
~~بين الصفار والمروة أتاه جبرئيل (عليه السلام) عند فراغه من السعي، فقال:
~~إن الله يأمرك ان تأمر الناس أن يحلوا إلا من ساق الهدي، فأقبل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على الناس بوجهه، فقال: يا أيها الناس هذا جبرئيل،
~~وأشار بيده إلى خلفه يأمرني عن الله عزوجل أن آمر الناس أن يحلوا إلا من
~~ساق الهدي فأمرهم بما أمر الله به فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله، نخرج
~~إلى منى ورؤوسنا تقطر من النساء، وقال آخرون: يأمرنا بشئ ويصنع هو غيره،
~~فقال: يا أيها الناس، لو استقبلت من أمري ما استدبرت صنعت كما صنع الناس،
~~ولكني سقت ms04068 الهدي فلا يحل من ساق الهدي حتى يبلغ الهدي محله، فقصر الناس
~~وأحلوا وجعلوها

# ---

# (1) يأتي في الابواب 3 - 22 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 19 حديثا 1 -
~~التهذيب 5: 25 / 74. (*)

# --- PageV11P239 [ 240 ]

# عمرة فقام إليه سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي فقال: يا رسول الله، هذا
~~الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم للابد ؟ فقال: بل للابد إلى يوم القيامة،
~~وشبك بين أصابعه، وأنزل الله في ذلك قرآنا: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما
~~استيسر من الهدي). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، نحوه (1). (14683) 2 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لان الله تعالى يقول: (فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) (1) فليس لاحد الا أن يتمتع، لان
~~الله أنزل ذلك في كتابه وجرت به (2) السنة من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير نحوه (3). (14684) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحج ؟ فقال: تمتع، ثم
~~قال: انا إذا وقفنا بين يدي الله تعالى قلنا: يا ربنا، أخذنا بكتابك، وقال
~~الناس: رأينا رأينا، ويفعل الله بنا وبهم ما أراد. * هامش) * (1) علل
~~الشرائع: 413 / 2. 2 - التهذيب 5: 25 / 75، والاستبصار 2: 150 / 493. (1)
~~البقرة 2: 196. (2) في نسخة: بها (هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 411 /
~~1. 3 - التهذيب 5: 26 / 76، والاستبصار 2: 150 / 494. (*)

# --- PageV11P240 [ 241 ]

# (14685) 4 - وعنه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - أنه قال لرجل أعجمي رآه في المسجد: طف بالبيت سبعا، وصل ركعتين
~~عند مقام ابراهيم (عليه السلام) واسع بين الصفا والمروة، وقصر من شعرك،
~~فإذا كان يوم التروية فاغتسل واهل بالحج، واصنع كما يصنع الناس. (14686) 5
~~- وعنه، عن النضر بن سويد، عن درست الواسطي، ms04069 عن محمد بن فضل الهاشمي (1)
~~قال: دخلت مع اخوتي على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلنا له: إنا نريد
~~الحج وبعضنا صرورة، فقال: عليك بالتمتع، ثم قال: إنا لا نتقي أحدا بالتمتع
~~بالعمرة إلى الحج، واجتناب المسكر، والمسح على الخفين، معناه أنا لا نمسح.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد نحوه (2). ورواه الصدوق باسناده عن درست مثله (3). (14687) 6
~~- وبإسناده عن العباس بن معروف، عن علي، عن أبي العباس (1)، عن الحسن، عن
~~النضر، عن عاصم، عن أبي بصير قال: أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا
~~محمد، كان عندي رهط من أهل البصرة فسألوني عن الحج، فأخبرتهم بما صنع رسول
~~الله (صلى الله عليه

# ---

# 4 - التهذيب 5: 72 / 239، وأورده في الحديث 3 من الباب 45 من أبواب تروك
~~الاحرام. 5 - التهذيب 5: 26 / 77، والاستبصار 2: 151 / 495. (1) في نسخة:
~~محمد بن الفضيل الهاشمي (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 293 / 14. (3)
~~الفقيه 2: 205 / 936. 6 - التهذيب 5: 26 / 78، والاستبصار 2: 151 / 496.
~~(1) ليس في الاستبصار. (*)

# --- PageV11P241 [ 242 ]

# وآله) وبما أمر به، فقالوا لي: إن عمر قد أفرد الحج، فقلت لهم: إن هذا
~~رأي رآه عمر، وليس رأي عمر كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~(14688) 7 - وعنه، عن علي، عن فضالة، عن أبي المعزاء، عن ليث المرادي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا
~~ربنا قلنا: يا ربنا، عملنا بكتابك وسنة نبيك، ويقول القوم: عملنا برأينا،
~~فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء. (14689) 8 - وباسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن العباس والحسن، عن علي، عن فضالة، عن معاوية، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: التمتع
~~أفضل الحج وبه نزل القرآن، وجرت السنة. (14690) 9 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن يعقوب الاحمر قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): رجل اعتمر في المحرم (1) ثم خرج في أيام ms04070 الحج، أيتمتع ؟
~~قال: نعم، كان أبي لا يعدل بذلك. (14691) 10 - وعنه عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة ؟ فقال: إن حج فليتمتع، إنا
~~لانعدل بكتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). (14692) 11 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن ابى ايوب، عن

# ---

# 7 - التهذيب 5: 26 / 79، والاستبصار 2: 151 / 497. 8 - التهذيب 5: 41 /
~~122، وأورده بتمامه في الحديثين 1، 2 من الباب 2 من هذه الابواب. 9 -
~~التهذيب 5: 27 / 80، والاستبصار 2: 151 / 498. (1) في نسخة: الحرم (هامش
~~المخطوط). 10 - التهذيب 5: 27 / ذيل الحديث 80، والاستبصار 2: 151 / ذيل
~~الحديث 498. 11 - الفقيه 2: 203 / 929، وأورده في الحديث 8 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P242 [ 243 ]

# أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن أحدهم يقرن ويسوق فادعه عقوبة بما
~~صنع. (14693) 12 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. (14694) 13 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما نعلم حجا لله غير
~~المتعة، إنا إذا لقينا ربنا قلنا: ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك، ويقول
~~القوم: عملنا برأينا، فيجعلنا الله وهم (1) حيث يشاء. (14695) 14 - وعنه،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من حج فليتمتع، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه (صلى
~~الله عليه وآله). (14696) 15 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من لم يكن معه هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. (14697) 16 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،

# ---

# 12 - الفقيه 2: 204 / 934، وأورده في الحديث 10 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. 13 - الكافي 4: 291 ms04071 / 4، والتهذيب 5: 27 / 81 والاستبصار 2: 152 /
~~499. (1) في نسخة: وإياهم (هامش المخطوط). 14 - الكافي 4: 291 / 6،
~~والتهذيب 5: 27 / 82، والاستبصار 2: 152 / 500. (1) في نسخة: معاوية بن
~~عمار (هامش المخطوط). 15 - الكافي 4: 294 / 16. (1) التهذيب 5: 27 / 83،
~~والاستبصار 2: 152 / 501. 16 - الكافي 4: 293 / 13. (*)

# --- PageV11P243 [ 244 ]

# عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمه عبد الله قال: سأل رجل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: إني اعتمرت في الحرم وقدمت الان
~~متمتعا، فسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: نعم ما صنعت، إنا لا نعدل
~~بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإذا بعثنا ربنا أو
~~وردنا على ربنا قلنا يا رب، أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال الناس: رأينا
~~رأينا (1)، صنع الله بنا وبهم ما شاء. (14698) 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الحج ؟ فقال: تمتع، ثم قال: إنا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل
~~قلنا: يا رب، أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال الناس: رأينا رأينا. (14699) 18
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: وهؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة فطافوا بالبيت
~~أحلوا، وإذا لبوا أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا حج ولا
~~عمرة. (14700) 19 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الملك
~~بن أعين قال: حج جماعة من أصحابنا فلما قدموا المدينة دخلوا على أبى جعفر
~~(عليه السلام) فقالوا: إن زرارة أمرنا أن نهل بالحج إذا أحرمنا، فقال لهم:
~~تمتعوا، فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت: جعلت فداك، لئن لم تخبرهم بما
~~أخبرت به زرارة لنأتين الكوفة ولنصبحن

# ---

# (1) في نسخة: برأينا (هامش المخطوط). 17 - الكافي 4: 292 / 9. 18 -
~~الكافي 4: 541 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 44 من أبواب الاحرام. 19 -
~~الكافي 4: 294 / 18. وأورد نحوه بسند آخر عن التهذيب في الحديث 3 من الباب
~~21 من أبواب ms04072 الاحرام. (8)

# --- PageV11P244 [ 245 ]

# بها (1) كذابا، فقال: ردهم علي فدخلوا عليه، فقال: صدق زرارة، أما والله
~~لا يسمع هذا بعد هذا اليوم أحد مني (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد (3) أقول: رواية زرارة محمولة على التقية أو على الجواز لمن
~~قضى حجة الاسلام وأراد التطوع (4)، وقد تقدم ما يدل على المقصود (5)، ويأتي
~~ما يدل عليه هنا (6) وفي الاحرام (7).

# ---

# (1) في نسخة: به (هامش المخطوط). (2) في أحاديث هذا الباب وأمثالها دلالة
~~على عدم جواز العمل بغير الكتاب والسنة، وعلى انحصار الدليل الشرعي فيهما،
~~وأن ما خالفهما داخل في العمل بالرأى، ويأتى ما هو أوضح من ذلك في القضاء،
~~لا يقال: هذا الرأى خارج عن الادلة الشرعية ولا خلاف في بطلان مثله، وأيضا
~~فهو اجتهاد في مقابلة النص، فلا يدل على بطلان مطلق الرأى لانا نقول: لا
~~نسلم خروجه عن الادلة الشرعية، بل استدل عليه علماء العامة بجميع تلك
~~الادلة من الاصل والاستصحاب والاجماع وقياس الاولوية وقياس منصوص العلة
~~وغير ذلك، بل من ظاهر الكتاب والسنة في قوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة
~~لله) (البقرة 3: 196) وما وافقها من الاخبار، وكونه في مقابلة النص ممنوع
~~لوجود ما يوافقه كما مر، ولاحتمال تخصيص النص بالحج الواجب فبقى الباقي،
~~وأيضا كل اجتهاد فهو اجتهاد فهو في مقابلة النص الخاص أو العام وتفصيل ذلك
~~يضيق عنه المقام (منه. قده). (3) التهذيب 5: 87 / 289. (4) لا يقال: كيف
~~يمكن الحمل على التقيه مع ما تقدم من قولهم (عليهم السلام): ثلاثة لا أتقى
~~فيهن أحدا، لانا نقول: لعل ذاك الكلام صدر منهم بعد هذه التقية، أو لعل ذاك
~~العام مخصوص بهذا الخاص، أو لعل ذاك مخصوص بالحج الواجب هذا بالندب، أو لعل
~~المراد بالمتعة هناك العدول عن الافراد إلى عمرة التمتع بعد الطواف والسعى،
~~وهنا المراد العدول قبل الاحرام من الميقات، أو لعل المراد هناك التقية في
~~العمل، وهنا إنما وقعت التقية في القول والفتوى، أو لعل أمر زرارة بحج
~~الافراد أنما كان يقصد العدول منه إلى عمرة التمتع فلا ينافى الامر ms04073 بالتمتع
~~ابتدء كما وقع التصريح به في رواية الكشى الاتية. (منه. قده). (5) تقدم في
~~الباب 2 من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 6، وفى الحديث 1 من الباب 7،
~~وفى الباب 9 من هذه الابواب. (7) يأتي في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب
~~الاحرام. (*)

# --- PageV11P245 [ 246 ]

# 4 - باب استحباب اختيار حج التمتع على القران والافراد حيث لا يجب قسم
~~بعينه، وإن حج ألفا وألفا، وأن كان قد اعتمر في رجب أو رمضان، وإن كان مكيا
~~أو مجاورا سنين، وإستحباب اختيار القران على الافراد إذا لم يجز له التمتع
~~(14701) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبى نصر قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) في السنة التي حج فيها،
~~وذلك في سنة اثنتى (1) عشرة ومأتين، فقلت: بأي شئ دخلت مكة مفردا أو متمتعا
~~؟ فقال: متمتعا فقلت: له: أيما أفضل: المتمتع بالعمرة إلى الحج، أو من افرد
~~وساق الهدي ؟ فقال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: المتمتع بالعمرة إلى
~~الحج أفضل من المفرد السائق للهدى وكان يقول: ليس يدخل الحاج بشئ أفضل من
~~المتعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14702) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وابن أبي نجران جميعا،
~~عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن بعض الناس يقول:
~~جرد الحج، بعض الناس يقول: اقرن وسق، وبعض الناس يقول: تمتع بالعمرة إلى
~~الحج، وقال: لو

# ---

# الباب 4 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 4: 292 / 11. (1) في نسخة: إحدى (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 5: 30 / 92، والاستبصار 2، 155 / 510. 2 - الكافي 4:
~~292 / 7. (*)

# --- PageV11P246 [ 247 ]

# حججت ألف عام لم أقربها (1) إلا متمتعا. (14703) 3 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم البجلي قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ربما
~~حججت عن أبيك، وربما حججت عن أبي، وربما حججت عن الرجل من إخواني، وربما
~~حججت عن نفسي، فكيف أصنع ؟ فقال: تمتع، فقلت: إني مقيم بمكة منذ عشر سنين،
~~فقال: ms04074 تمتع. (14704) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد قال: كتب
~~إليه علي بن جعفر (1) يسأله عن رجل اعتمر في شهر رمضان ثم حضر الموسم، أيحج
~~مفردا للحج أو يتمتع، أيهما أفضل ؟ فكتب إليه: يتمتع أفضل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن ميسر، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) مثله (2).
~~(14705) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جعفر الثاني (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: المتمتع
~~بالعمرة إلى الحج أفضل من المفرد السائق للهدى، وكان يقول: ليس يدخل الحاج
~~بشئ أفضل من المتعة. (14706) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن

# ---

# (1) في نسخة: أقرنها، وفى أخرى: أقرن بها (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4:
~~314 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب النيابة. 4 -
~~الكافي 4: 292 / 8. (1) في المصدر: على بن ميسر. (2) الفقيه 2: 204 / 932.
~~5 - الكافي 4: 291 / 5. 6 - الكافي 4: 294 / 17. (*)

# --- PageV11P247 [ 248 ]

# معاوية قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنهم يقولون في حجة التمتع
~~حجة مكية، وعمرة عراقية، فقال: كذبوا، أو ليس مرتبطا بالحج لا يخرج منها
~~حتى يقضي حجه. (14707) 7 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني سقت الهدى
~~وقرنت، قال: ولم فعلت ذلك، التمتع أفضل، ثم قال: يجزيك فيه طواف بالبيت
~~وسعي بين الصفا والمروة واحد، وقال: طف بالبيت يوم النحر. (14708) 8 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتعة والله أفضل، وبها نزل القرآن
~~وجرت السنة (1). ورواه الصدوق باسناده عن حفص بن البختري مثله، إلا أنه
~~قال: وجرت السنة إلى يوم القيامة (2). (14709) 9 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم
~~(عليه السلام): إن أصحابنا يختلفون في ms04075 وجهين من الحج، يقول بعضهم: أحرم
~~بالحج مفردا، فإذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فأحل واجعلها عمرة،
~~وبعضهم يقول: أحرم وانو المتعة بالعمرة إلى الحج، أي هذين أحب إليك ؟ فقال:
~~انو المتعة.

# ---

# 7 - الكافي 4: 296 / 3. 8 - الكافي 4: 292 / 10. (1) لا اشعار في حديث
~~حفص بمتعة الحج، ويحتمل إرادة متعة النساء، وكذا بعض ما يأتي، ويحتمل إرادة
~~ما يشمل القسمين معا (منه. ره). (2) الفقيه 2: 204 / 933. 9 - الكافي 4:
~~333 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV11P248 [ 249 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14710) 10 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الملك بن
~~عمرو، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتمتع بالعمرة إلى الحج ؟
~~فقال: تمتع. فقضى أنه أفرد الحج في ذلك العام أو بعده، فقلت: أصلحك الله،
~~سألتك فأمرتني بالتمتع ؟ وأراك قد أفردت الحج العام، فقال: أما والله إن
~~الفضل لفي الذي أمرتك به، ولكني ضعيف فشق على طوافان بين الصفا والمروة،
~~فلذلك أفردت الحج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، إلا أنه ترك لفظ
~~الحج من آخره (1). أقول: وجهه أن حج الافراد، إن كان ندبا لا تجب عمرته.
~~(14711) 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن بشير، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يحج عن
~~أبيه، أيتمتع ؟ قال: نعم، المتعة له، والحجة عن أبيه. (14712) 12 - وفي
~~(عيون الاخبار) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال:
~~قلت لابي الحسن (عليه

# ---

# (1) التهذيب 5: 80 / 265، والاستبصار 2: 168 / 555. 10 - الكافي 4: 292 /
~~12. (1) التهذيب 5: 28 / 84، والاستبصار 2: 153 / 502. 11 - الفقيه 2: 273
~~/ 1330. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 16 / 36. (*)

# --- PageV11P249 [ 250 ]

# السلام): كيف صنعت في عامك ؟ فقال: اعتمرت في رجب ودخلت متمتعا، وكذلك
~~أفعل إذا اعتمرت. (14713) 13 - عبد الله بن ms04076 جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل اعتمر في رجب ورجع إلى أهله، هل يصلح له إن هو حج أن
~~يتمتع بالعمرة إلى الحج ؟ قال: لا يعدل بذلك. (14714) 14 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن أحمد - يعني: ابن محمد
~~بن أبي نصر - عن صفوان قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): بأبي أنت
~~وامي، إن بعض الناس يقول: اقرن وسق، وبعض يقول: تمتع بالعمرة إلى الحج،
~~فقال: لو حججت ألفي عام ما قدمتها إلا متمتعا. (14715) 15 - وعنه، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري والحسن بن عبد الملك، عن
~~زرارة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: المتعة والله أفضل، وبها نزل
~~القرآن، وبها جرت السنة. (14716) 16 - وعنه، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب إبراهيم بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): أي أنواع
~~الحج أفضل ؟ فقال: المتعة (1)، وكيف يكون شئ أفضل منها ورسول الله (صلى

# ---

# 13 - قرب الاسناد: 106. 14 - التهذيب 5: 29 / 87. 15 - التهذيب 5: 29 /
~~88، والاستبصار 2: 154 / 506. 16 - التهذيب 5: 29 / 89، والاستبصار 2: 154
~~/ 507. (1) في التهذيب: التمتع. " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV11P250 [ 251 ]

# الله عليه وآله) يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، فعلت كما فعل
~~الناس، ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز (2).
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز (3). ورواه الشيخ أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (14717)
~~17 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير وغيرهما، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني قرنت العام وسقت
~~الهدى، فقال: ولم فعلت ذلك ؟ التمتع والله أفضل لا تعودن. (14718) 18 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، وحماد بن عيسى، وابن أبي عمير، وابن المغيرة كلهم،
~~عن معاوية بن عمار ms04077 قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ونحن بالمدينة،
~~إني اعتمرت في رجب وأنا اريد الحج فأسوق الهدي، أو افرد الحج، أو أتمتع ؟
~~قال: في كل فضل، وكل حسن، قلت: فأي ذلك أفضل ؟ فقال: إن عليا (عليه السلام)
~~كان يقول: لكل شهر عمرة، تمتع فهو والله أفضل، ثم قال: إن أهل مكة يقولون:
~~إن عمرته عراقية، وحجته مكية، وكذبوا، أو ليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج حتى يقضيه.

# ---

# (2) الفقيه 2: 204 / 935. (3) الكافي 4: 291 / 3. (4) التهذيب 5: 29 /
~~91، والاستبصار 2: 155 / 509. 17 - التهذيب 5: 29 / 90، والاستبصار 2: 154
~~/ 508. 18 - التهذيب 5: 31 / 94، والاستبصار 2: 156 / 512، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P251 [ 252 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار مثله، وترك قوله: إن عليا - إلى قوله -: عمرة (1). (14719) 19 -
~~وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن بريد ويونس بن ظبيان قالا: سألنا أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل يخرج (1) في رجب أو في شهر رمضان حتى إذا كان
~~أوان الحج أتى متمتعا، قال: لا بأس بذلك. (14720) 20 - وعنه، عن محمد بن
~~سهل، عن أبيه سهل، عن اسحاق بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن المعتمر (1) بمكة، يجرد الحج أو يتمتع مرة اخرى، فقال: يتمتع أحب إلى
~~وليكن إحرامه من مسيرة ليلة أو ليلتين. (14721) 21 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين - يعني: ابن سعيد -، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن
~~بشير قال: قال لي عطية: قلت لابي عبد الله عليه السلام) (1): افرد الحج،
~~جعلت فداك سنة ؟ فقال لي: لو حججت ألفا وألفا لتمتعت فلا تفرد. (14722) 22
~~- وباسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ما دخلت قط إلا متمتعا، إلا في هذه السنة فإني والله
~~ما أفرغ من السعي حتى تتقلقل أضراسي، والذي صنعتم أفضل.

# ---

# (1) الكافي 4: 293 / 15. 19 - التهذيب 5: 32 / 95، والاستبصار 2: 157 /
~~513. (1) في نسخة: يحرم (هامش المخطوط). 20 - التهذيب 5: 200 ms04078 / 664،
~~والاستبصار: 259 / 915. (1) في نسخة: المقيم (هامش المخطوط). 21 - التهذيب
~~29 / 86. (1) في المصدر: لابي جعفر (عليه السلام). 22 - التهذيب 5: 28 /
~~85، والاستبصار 2: 153 / 503. (*)

# --- PageV11P252 [ 253 ]

# (14723) 23 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما أفضل ما
~~حج الناس ؟ فقال: عمرة في رجب، وحجة مفردة في عامها، فقلت: فالذي يلي هذا ؟
~~قال: المتعة - إلى أن قال - قلت: فما الذي يلي هذا ؟ قال: القران، والقران
~~أن يسوق الهدي، قلت: فما الذي يلي هذا ؟ قال: عمرة مفردة ويذهب حيث شاء،
~~فإن أقام بمكة إلى الحج فعمرته تامة، وحجته ناقصة مكية، قلت: فما الذي يلي
~~هذا ؟ قال: ما يفعله الناس اليوم يفردون الحج، فإذا قدموا مكة وطافوا
~~بالبيت أحلوا، وإذا لبوا أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا
~~حج ولا عمرة. أقول: هذا محمول على قصد حج الافراد، ثم العدول عنه إلى عمرة
~~التمتع، أو محمول على التقية، وحمله الشيخ على من أقام أوان الحج ولم يخرج
~~ليتمتع على أنه يضمن تفضيل عمرة رجب وحج الافراد معا على التمتع لا حج
~~الافراد وحده، وقد روي أن عمرة رجب تلى الحج في الفضل فلا اشكال أصلا.
~~(14724) 24 - علي بن جعفر (في كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام
~~قال: سألته عن الحج، مفردا هو أفضل أو الاقران، قال: إقران الحج أفضل من
~~الافراد، قال: وسألته عن المتعة والحج مفردا وعن الاقران، أية (1) أفضل ؟
~~قال: المتمتع أفضل من المفرد، ومن القارن السائق، ثم قال: إن المتعة هي
~~التي في كتاب الله، والتي أمر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم قال:
~~إن المتعة دخلت في الحج إلى يوم

# ---

# 23 التهذيب 5: 31 / 93، والاستبصار 2: 156 / 511، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 3 من أبواب العمرة، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 5، وفى الحديث
~~5 من الباب 22 من هذه الابواب. 24 - مسائل على بن جعفر: 111 / 28 و29. ms04079 (1)
~~في المصدر: أيهما. (*)

# --- PageV11P253 [ 254 ]

# القيامة، ثم شبك أصابعه بعضها في بعض، قال: وكان ابن عباس يقول: من أبي
~~حالفته. قال: وسألته عن الاحرام بحجة ما هو ؟ قال: إذا أحرم بحجة فهي عمرة
~~يحل بالبيت فتكون عمرة كوفية، وحجة مكية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتى ما يدل عليه (3). 5 - باب استحباب العدول عن احرام الحج إلى عمرة
~~التمتع لمن لم يسق الهدى، ولم يتعين عليه الافراد، ولم يلب بعد الطواف
~~(14725) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): كيف أتمتع ؟ فقال: يأتي الوقت فيلبي بالحج، فإذا أتى مكة طاف وسعى
~~وأحل من كل شئ وهو محتبس، وليس له أن يخرج من مكة حتى يحج. (14726) 2 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: أيما رجل قرن بين الحج والعمرة
~~فلا يصلح إلا أن يسوق الهدي قد أشعره

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفى الحديثين 2، 14 من الباب 2، وفى
~~الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين 4، 11، من الباب 5، وفى
~~الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 5:
~~131 / 93، وأورده في الحديث 5 من الباب 22، وصدره وذيله في الحديث 23 من
~~الباب 4 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب العمرة. 2
~~- التهذيب 5: 42 / 124، وأورده صدره في الحديث 6 من الباب 2، وقطعة منه في
~~الحديث 16 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P254 [ 255 ]

# وقلده، قال: وإن لم يسق الهدي فليجعلها متعة. أقول: فسر الشيخ قوله: قرن
~~بين الحج والعمرة بالنطق في عقد الاحرام بقوله: إن لم يكن حجة فعمرة فينوي
~~الحج فإن لم يتم له الحج جعلها عمرة مبتولة، واستدل عليه بما تضمن استحباب
~~الاشتراط المذكور، والاقرب الحمل على التقية لانه موافق ms04080 لجميع العامة (1).
~~(14727) 3 - وعن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الذي يلي المفرد للحج
~~في الفضل ؟ فقال: المتعة، فقلت: وما المتعة ؟ فقال: يهل بالحج في أشهر
~~الحج، فإذا طاف بالبيت فصلى الركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة
~~وقصر وأحل، فإذا كان يوم التروية أهل بالحج، ونسك المناسك، وعليه الهدي،
~~فقلت: وما الهدي ؟ فقال: أفضله بدنة، وأوسطه بقرة، وأخفضه شاة، وقال: قد
~~رأيت الغنم يقلد بخيط أو بسير. (14728) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل لبى بالحج مفردا فقدم مكة وطاف بالبيت، وصلى
~~ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، وسعى بين الصفا والمروة قال: فليحل
~~وليجعلها متعة، إلا أن يكون ساق الهدي. (14729) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) في هامش المخطوط: ذكره العلامة في التذكرة (1 / 311) والشيخ في
~~الخلاف (الحج، مسألة 29). 3 - التهذيب 5: 36 / 107. 4 الكافي 4: 298 / 1،
~~وأورد مثله بأسناد آخر في الحديث 5 من الباب 22 من أبواب الاحرام. 5 -
~~الكافي 4: 299 / 12، والتهذيب 5: 44 / 132. (*)

# --- PageV11P255 [ 256 ]

# الحسين بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: من طاف بالبيت وبالصفا والمروة أحل، أحب أو كره. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن بكير مثله، وزاد: إلا من اعتمر في عامه ذلك أو ساق
~~الهدي، وأشعره وقلده (1). (14730) 6 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن يونس
~~بن يعقوب، عمن أخبره، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ما طاف بين هذين
~~الحجرين الصفا والمروة أحد إلا حل، إلا سائق الهدي. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. (14731) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ابن اذينة، عن زرارة قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام)
~~وهو خلف المقام فقال: إني قرنت ms04081 بين حجة وعمرة، فقال له: هل طفت بالبيت ؟
~~فقال: نعم، فقال: هل سقت الهدي ؟ قال: لا، قال: فأخذ أبو جعفر (عليه
~~السلام) بشعره ثم قال: أحللت والله. (14732) 8 - وبإسناده عن أبي أيوب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أحدهم يقرن ويسوق فادعه عقوبة بما صنع.
~~(14733) 9 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت

# ---

# (1) الفقيه 2: 203 / 927. 6 - الكافي 4: 299 / 3. (1) التهذيب 5: 44 /
~~133. 7 - الفقيه 2: 203 / 928، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. 8 - الفقيه 2: 203 / 929، وأورده في الحديث 11 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. 9 - الفقيه 2: 204 / 931، وأورده في الحديث 1 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P256 [ 257 ]

# لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين
~~الصفا والمروة، ثم يبدو له أن يجعلها عمرة، فقال: إن كان لبى بعدما سعى قبل
~~أن يقصر فلا متعة له. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله (1). (14735) 10 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة. (14735) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال)
~~عن حمدويه ابن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله ابن زرارة، وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن جميعا، عن سعد بن
~~عبد الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة
~~وابنيه الحسن والحسين، عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): اقرأ مني على والدك السلام، وقل: إنما أعيبك دفاعا مني عنك،
~~فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدناه مكانه بإدخال الاذى
~~فيمن نحبه ونقر به - إلى أن قال -: وعليك بالصلاة الستة والاربعين، وعليك
~~بالحج أن تهل بالافراد، وتنوى الفسخ إذا قدمت مكة فطفت وسعيت فسخت ما أهللت
~~به، وقبلت الحج عمرة، ms04082 وأحللت إلى يوم التروية، ثم استأنف الاهلال بالحج
~~مفردا إلى منى، واشهد المنافع بعرفات والمزدلفة، فكذلك حج رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وهكذا أمر أصحابه أن يفعلوا أن يفسخوا ما أهلوا به
~~ويقلبوا الحج عمرة،

# ---

# (1) التهذيب 5: 90 / 295. 10 - الفقيه 2: 204 / 934، وأورده في الحديث 12
~~من الباب 3 من هذه الابواب. 11 - رجال الكشى 1: 349 / 221، وأورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 14 من أبواب إعداد الفرائض. (*)

# --- PageV11P257 [ 258 ]

# وإنما أقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) على إحرامه لسوق (1) الذى ساق
~~معه، فإن السائق قارن، والقارن لا يحل حتى يبلغ الهدي محله، ومحله النحر
~~بمنى، فإذا بلغ أحل، هذا الذي أمرناك به حج التمتع فالزم ذلك ولا يضيقن
~~صدرك، والذي أتاك به أبو بصير من صلاة إحدى وخمسين، والاهلال بالتمتع
~~بالعمرة إلى الحج، وما أمرنا به من أن يهل بالتمتع فلذلك عندنا معان
~~وتصاريف لذلك ما تسعنا وتسعكم، ولا يخالف شئ من ذلك الحق ولا يضاده والحمد
~~لله رب العالمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~(3)، وفي الاحرام (4). 6 - باب وجوب القران أو الافراد على أهل مكة ومن كان
~~بينه وبينها دون ثماينة وأربعين ميلا، وعدم اجزاء التمتع له عن حجة الاسلام
~~(14736) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~وابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن عبيد الله الحلبي، وسليمان بن
~~خالد، وأبي بصير كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لاهل مكة،
~~ولا لاهل مر، ولا لاهل سرف، متعة،

# ---

# (1) في المصدر: للسوق. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفى الحديث 14
~~من الباب 2، وفى الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 18 و19 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 4، 5، 6 من الباب 22 من أبواب الاحرام.
~~الباب 6 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 32 / 96، والاستبصار 2: 157 / 514. (*)

# --- PageV11P258 [ 259 ]

# وذلك لقول الله عزوجل: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (1).
~~(14737) 2 - وعنه، عن علي ms04083 بن جعفر قال: قلت لاخي موسى بن جعفر (عليه
~~السلام): لاهل مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج ؟ فقال: لا يصلح أن
~~يتمتعوا، لقول الله عزوجل (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (1).
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي بن جعفر نحوه (3). (13738) 3 - وعنه، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): قول الله عزوجل في كتابه: (ذلك
~~لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (1) ؟ قال: يعني: أهل مكة ليس عليهم
~~متعة، كل من كان أهله دون ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق (2) وعسفان (3) كما
~~يدور حول مكة فهو دخل في هذه الاية، وكل من كان أهله وراء ذلك فعليهم
~~المتعة.

# ---

# (1) البقرة 2: 196. 2 - التهذيب 5: 32 / 97، والاستبصار 2: 1587 / 515.
~~(1) البقرة 2: 196. (2) مسائل على بن جعفر: المستدركات: 265 / 637. (3) قرب
~~الاسناد: 107. 3 - التهذيب 5: 33 / 89، والاستبصار 2: 157 / 516. (1)
~~البقرة 2: 196. (2) ذات العرق: الحد الفاصل بين نجد وتهامة ومنها إحرام أهل
~~العراق (معجم البلدان 4: 107). (3) عسفان: موضع يبعد عن مكة المكرمة
~~مرحلتين (معجم البلدان 4: 121). (*)

# --- PageV11P259 [ 260 ]

# (14739) 4 - وعنه عن أبي الحسن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في حاضري المسجد الحرام، قال:
~~ما دون المواقيت إلى مكة فهو حاضري المسجد الحرام، وليس لهم متعة. (14740)
~~5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حاضري المسجد الحرام،
~~قال: ما دون الاوقات إلى مكة. أقول: هذا يقارب ما مر من حديث زرارة (1)، إن
~~كان المراد به ما دون المواقيت كلها، وإلا أمكن حمله على التقية. (14741) 6
~~- وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سعيد
~~الاعرج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس لاهل سرف، ولا لاهل مر،
~~ولا لاهل مكة، متعة، يقول ms04084 الله تعالى: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
~~الحرام) (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سعيد الاعرج مثله (2). (14742)
~~7 - وباسناده عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله: (ذلك

# ---

# 4 - التهذيب 5: 33 / 99، والاستبصار 2: 158 / 157. 5 - التهذيب 5: 476 /
~~1683. (1) مر في الحديث 3 من هذا الباب. 6 - التهذيب 5: 492 / 1765. (1)
~~البقرة 2: 196. (2) الكافي 4: 299 / 1. 7 - التهذيب 5: 392 / 1766. (*)

# --- PageV11P260 [ 261 ]

# لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (1) ؟ قال: ذلك أهل مكة، ليس لهم
~~متعة، ولا عليهم عمرة قال: قلت: فما حد ذلك ؟ قال: ثمانية وأربعين ميلا من
~~جميع نواحي مكة، دون عسفان، ودون ذات عرق. (14743) 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا، ولا يجوز
~~القران والافراد الذي تستعمله العامة إلا لاهل مكة وحاضريها. (14744) 9 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~وأهل مكة لا متعة لهم. (14745) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ذلك
~~لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) (1) قال: من كان منزله على ثمانية
~~عشر ميلا من بين يديها، وثمانية عشر ميلا من خلفها، وثمانية عشر ميلا عن
~~يمينها، وثمانية عشر ميلا عن يسارها، فلا متعة له مثل مر (2) وأشباهه.

# ---

# (1) البقرة 2: 196. 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124، وأورد
~~نحوه عن تحف العقول: 419. 9 - الكافي 4: 300 / 5، وأورد قطعات منه في
~~الحديث 2 من الباب 7، وفى الحديث 5 من الباب 9، وفى الحديث 1 من الباب 16،
~~وفى الحديث 1 من الباب 17، وفى الحديث 15 من الباب 21 من ms04085 هذه الابواب. 10 -
~~الكافي 4: 300 / 3. (1) البقرة 2: 196. (2) مر: قرية قرب مكة على واد اسمه
~~وادى الظهران فسميت القرية باسمه مر الظهران (معجم البلدان 4: 63). (*)

# --- PageV11P261 [ 262 ]

# أقول: هذا غير صريح في حكم ما زاد عن ثمانية عشر ميلا، فهو موافق لغيره
~~فيها وفيما دونها، فيبقى تصريح حديث زرارة وغيره بالتفصيل سالما عن
~~المعارض. (14746) 11 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود، عن حماد،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أهل مكة، أيتمتعون ؟ قال: ليس لهم
~~متعة... الحديث. (14747) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت: لاهل مكة متعة ؟ قال: لا، ولاهل بستان، ولا لاهل ذات عرق، ولا
~~لاهل عسفان ونحوها (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 7 - باب جواز التمتع للمكي إذا بعد ثم رجع فمر ببعض المواقيت
~~(14748) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج وعبد الرحمن بن أعين قالا:

# ---

# 11 - الكافي 4: 300 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. 12 - الكافي 4: 299 / 2. (1) روى العياشي في تفسيره أكثر أحاديث
~~هذا الباب وأكثر الابواب التى بعده (منه - قده). (2) تقدم في الحديث 29 من
~~الباب 2 من هذا الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 3، 4، 5 من الباب 8، وفى
~~الباب 9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 33 / 100،
~~والاستبصار 2: 158 / 518، وأورد نحو ذيله في الحديث 3 من الباب 22 من هذه
~~البواب. (*)

# --- PageV11P262 [ 263 ]

# سألنا أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل من أهل مكة خرج إلى بعض الامصار،
~~ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) له
~~أن يتمتع ؟ فقال: ما أزعم أن ذلك ليس له، والاهلال بالحج أحب إلي، ورأيت من
~~سأل أبا جعفر (عليه السلام) وذلك أول ليلة من شهر رمضان فقال له: ms04086 جعلت
~~فداك، إني قد نويت أن أصوم بالمدينة، قال: تصوم إن شاء الله تعالى، قال له:
~~وأرجو أن يكون خروجي في عشر من شوال، فقال: تخرج إنشاء الله، فقال له: قد
~~نويت أن أحج عنك أو عن أبيك، فكيف أصنع ؟ فقال له: تمتع، فقال له: إن الله
~~ربما من علي بزيارة رسوله (صلى الله عليه وآله)، وزيارتك، والسلام عليك،
~~وربما حججت عنك، وربما حججت عن أبيك، وربما حججت عن بعض إخواني أو عن نفسي
~~فكيف أصنع ؟ فقال له: تمتع، فرد عليه القول ثلاث مرات، يقول: إني مقيم بمكة
~~وأهلي بها، فيقول: تمتع فسأله بعد ذلك رجل من أصحابنا فقال: إني اريد أن
~~افرد عمرة هذا الشهر - يعني: شوال -، فقال له: أنت مرتهن بالحج، فقال له
~~الرجل: إن أهلي ومنزلي بالمدينة، ولي بمكة أهل ومنزل، وبينهما أهل ومنازل،
~~فقال له: أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: فان لي ضياعا حول مكة، ن أخرج
~~حلالا، فإذا كان إبان الحج حججت. (14749) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل من أهل مكة يخرج
~~إلى بعض الامصار ثم يرجع إلى مكة، فيمر ببعض المواقيت، أله أن يتمتع ؟ قال:
~~ما أزعم أن ذلك ليس له لو فعل، وكان الاهلال أحب إلى.

# ---

# 2 - الكافي 4: 300 / 5. (*)

# --- PageV11P263 [ 264 ]

# 8 - باب جوام حج التمتع للمجاور، ووجوبه في الواجب قبل أن يتعين عليه
~~غيره (14750) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن سماعة، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المجاور، أله أن يتمتع بالعمرة إلى الحج ؟ قال: نعم، يخرج
~~إلى مهل أرضه فيلبي، إن شاء. (14751) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن، يونس عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المجاور بمكة إذا دخلها ms04087 بعمرة في غير أشهر الحج في رجب أو شعبان أو شهر
~~رمضان أو غير ذلك من الشهور إلا أشهر الحج فان أشهر الحج، شوال، وذو
~~القعدة، وذو الحجة، ومن دخلها بعمرة في غير أشهر الحج، ثم أراد أن يحرم
~~فليخرج إلى الجعرانة (1) فيحرم منها، ثم يأتي مكة ولا يقطع التلبية حتى
~~ينظر إلى البيت، ثم يطوف بالبيت ويصلي الركعتين عند مقام إبراهيم (عليه
~~السلام)، ثم يخرج إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما، ثم يقصر ويحل، ثم يعقد
~~التلبية يوم التروية. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا ما
~~قبله. (14752) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 302 / 7، التهذيب 5: 59 / 188،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب المواقيت. 2 - الكافي 4: 302 /
~~10. (1) الجعرانة: ماء بين مكة والطائف وهى إلى مكة قرب (معجم البلدان 2:
~~142). (2) التهذيب 5: 60 / 190. 3 - التهذيب 5: 476 / 1679. (*)

# --- PageV11P264 [ 265 ]

# عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في المجاور بمكة
~~يخرج إلى أهله ثم يرجع مكة بأي شئ يدخل ؟ فقال: إن كان مقامه بمكة اكثر من
~~ستة أشهر فلا يتمتع، وإن كان أقل من ستة أشهر فله أن يتمتع. (14753) 4 -
~~وباسناده عن العباس بن معروف، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: من أقام بمكة سنة فهو بمنزلة أهل مكة. (14754)
~~5 - وباسناده عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن الحسين بن عثمان
~~وغيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أقام بمكة خمسة
~~أشهر فليس له أن يتمتع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، والنهى عن التمتع
~~هنا محمول على التقية أو على الجواز في المندوب خاصة لما مضى (2) ويأتي
~~(3). 9 - باب حكم من أقام بمكة سنتين ثم استطاع، متى ينتقل فرضه إلى القران
~~أو الافراد، ومن أين يحرم بالحج والعمرة، وحكم من كان له منزلان قريب وبعيد
~~(14755) 1 - محمد بن الحسن باسناده ms04088 عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# 4 - التهذيب 5: 476 / 1680. 5 - التهذيب 5: 476 / 1682. (1) يأتي في
~~البابين 9، 10 من هذه الابواب، وفى الباب 19 من أبواب المواقيت. (2) مضى في
~~الاحاديث 1، 2، 3، 4 من هذا الباب. (3) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب.
~~الباب 9 فيه 9 حاديث 1 - التذيب 5: 34 / 101، والاستبصار 2: 159 / 519. (*)

# --- PageV11P265 [ 266 ]

# عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من أقام بمكة سنتين فهو من أهل مكة لا متعة له، فقلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): أرأيت إن كان له أهل بالعراق وأهل بمكة، قال: فلينظر
~~أيهما الغالب عليه فهو من أهله. وبإسناده عن زرارة مثله (1). (14756) 2 -
~~وعن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): المجاور بمكة يتمتع بالعمرة إلى الحج إلى سنتين، فإذا
~~جاوز سنتين كان قاطنا، وليس له أن يتمتع. (14757) 3 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) لاهل مكة
~~أن يتمتعوا ؟ فقال: لا، ليس لاهل مكة أن يتمتعوا، قال: قلت: فالقاطنين بها،
~~قال: إذا قاموا سنة أو سنتين صنعوا كما يصنع أهل مكة، فإذا أقاموا شهرا فإن
~~لهم أن يتمتعوا قلت: من أين ؟ قال: يخرجون من الحرم، قلت: من أين يهلون
~~بالحج ؟ فقال: من مكة نحوا ممن يقول الناس. قال العلامة في (المختلف):
~~السؤال وقع عن القاطنين، وإنما يتحقق الاستيطان بإقامة سنة كاملة، وإذا
~~أقام هؤلاء الذين أقاموا سنة سنة اخرى انتقل فرضهم فلا منافاة (1). (14758)
~~4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 492 / 1767. 2 - التهذيب 5: 34 / 102. 3 - التهذيب 5: 35
~~/ 103. (1) راجع مختلف الشيعة: 261. 4 - التهذيب 5: 446 / 1554. (*)

# --- PageV11P266 [ 267 ]

# إبراهيم بن ميمون وقد كان إبراهيم بن ميمون تلك السنة معنا بالمدينة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن أصحابنا مجاورون بمكة وهم يسألوني لو
~~قدمت عليهم، كيف يصنعون فقال: قل لهم: إذا كان هلال ذي الحجة فليخرجوا إلى ms04089
~~التنعيم فليحرموا وليطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يطوفوا فيعقدوا
~~بالتلبية عند كل طواف، ثم قال: أما أنت: فإنك تمتع في أشهر الحج، وأحرم يوم
~~التروية من المسجد الحرام. أقول: هذا الاجمال محمول على التفصيل السابق
~~(1)، أو على الجواز في الندب أو على التقية. (14759) 5 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني اريد الجوار (1)، فكيف
~~أصنع ؟ فقال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج إلى الجعرانة فأحرم منها
~~بالحج - إلى أن قال: - إن سفيان فقيهكم أتاني فقال: ما يحملك على أن تأمر
~~أصحابك يأتون الجعرانة فيحرمون منها ؟ قلت له: هو وقت من مواقيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فقال: وأي وقت من مواقيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) هو ؟ فقلت: أحرم منها حين قسم غنائم حنين ومرجعه من الطائف، فقال:
~~إنما هذا شئ أخذته عن عبد الله بن عمر، كان إذا رأى الهلال صاح بالحج فقلت:
~~أليس قد كان عندكم مرضيا ؟ فقال: بلى، ولكن أما علمت أن أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أحرموا من المسجد، فقلت: إن اولئك كانوا متمتعين في
~~أعناقهم الدماء، وإن هؤلاء قطنوا مكة فصاروا كأنهم من أهل مكة، وأهل مكة لا
~~متعة لهم،

# ---

# (1) سبق في الاحاديث 1، 2، 3 من هذا الباب. 5 - الكافي 4: 300 / 5،
~~والتهذيب 5: 45 / 137. (1) في التهذيب زيادة: بمكة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P267 [ 268 ]

# فأحببت أن يخرجوا من مكة إلى بعض المواقيت، وأن يستغبوا به أياما، فقال
~~لي وأنا اخبره أنها وقت من مواقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله): يابا
~~عبد الله، فاني أرى لك أن لا تفعل، فضحكت وقلت: ولكني أرى لهم أن يفعلوا،
~~فسأل عبد الرحمن عمن معنا من النساء، كيف يصنعن ؟ فقال: لولا أن خروج
~~النساء شهرة لامرت الصرورة منهن أن تخرج، ولكن مر من كان منهن صرورة أن تهل
~~بالحج في هلال ذي الحجة، وأما اللواتي قد حججن فان ms04090 شئن ففي خمسة من الشهر،
~~وإن شئن فيوم التروية فخرج وأقمنا فاعتل بعض من كان معنا من النساء الصرورة
~~منهن فقدم في خمس من ذي الحجة فأرسلت إليه أن بعض من عنا من صرورة النساء
~~قد اعتل، فكيف تصنع ؟ قال فلتنظر ما بينها وبين التروية، فان طهرت فلتهل
~~بالحج وإلا فلا يدخل عليها يوم التروية إلا وهي محرمة، وأما الاواخر فيوم
~~التروية... الحديث. (14760) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي الفضل قال: كنت مجاورا بمكة فسألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) من أين احرم بالحج ؟ فقال: من حيث أحرم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من الجعرانة أتاه في ذلك المكان فتوح، فتح الطائف
~~وفتح خيبر والفتح، فقلت: متى أخرج ؟ قال: إذا كنت صرورة فإذا مضى من ذي
~~الحجة يوم، فإذا كنت قد حججت قبل ذلك فإذا مضى من الشهر خمس. (14761) 7 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود، عن حماد قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن أهل مكة، أيتمتعون ؟ قال: ليس لهم متعة،
~~قلت: فالقاطن بها، قال: إذا أقام بها سنة

# ---

# 6 - الكافي 4: 302 / 9. 7 - الكافي 300 / 4: وأورد صدره في الحديث 11 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P268 [ 269 ]

# أو سنتين صنع صنع أهل مكة، قلت: فإن مكث الشهر قال: يتمتع، قلت: من أين
~~(1) ؟ قال: يخرج من الحرم، قلت: من أين يهل بالحج ؟ قال: من مكة نحوا مما
~~يقول الناس أقول: تقدم الوجه في مثله (2). (14762) 8 - وعنه، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المجاور بمكة سنة يعمل عمل أهل مكة - يعني: يفرد الحج مع أهل
~~مكة - وما كان دون السنة فله أن يتمتع. أقول: تقدم الوجه في مثله (1)،
~~ويحتمل الحمل على الجواز في الندب وعلى التقية. (14763) 9 - وعنه، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حرير، عمن أخبره، ms04091 عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من
~~دخل مكة بحجة عن غيره، ثم أقام سنة فهو مكي، فإذا أراد أن يحج عن نفسه أو
~~أراد أن يعتمر بعدما انصرف من عرفة فليس له أن يحرم من مكة، ولكن يخرج إلى
~~الوقت وكلما حول (1) رجع إلى الوقت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2).

# ---

# (1) في نسخة زيادة: يحرم (هامش المخطوط). (2) تقدم في ذيل الحديث 3 من
~~هذا الباب. 8 - الكافي 4: 301 / 6. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب.
~~- 9 الكافي 4: 302 / 8. (1) في نسخة: حول (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5:
~~60 / 189. وتقدم ما يدل على حكم من كان له منزلان في الحديث 1 من الباب 7
~~من هذه الابواب. ويأتى في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P269 [ 270 ]

# 1 - باب وجوب كون الاحرام بعمرة التمتع في اشهر الحج واختصاص وجوب الهدى
~~بالمتمتع (14764) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سعيد الاعرج قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه
~~شاة، ومن تمتع في غير أشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما
~~هي حجة مفردة، وإنما الاضحى على أهل الامصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (14765 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: من حج معتمرا في شوال، ومن
~~نيته أن يعتمر ويرجع إلى بلاده فلا بأس بذلك، وإن هو أقام إلى الحج فهو
~~يتمتع، لان أشهر الحج، شوال وذو القعدة وذو الحجة، فمن اعتمر فيهن وأقام
~~إلى الحج فهي متعة، ومن رجع إلى بلاده ولم يقم إلى الحج فهي عمرة، وإن
~~اعتمر في شهر رمضان أو قبله وأقام إلى الحج فليس بمتمتع، وإنما هو مجاور
~~أفرد العمرة، فإن هو أحب أن يتمتع في أشهر الحج بالعمرة ms04092 إلى الحج فليخرج
~~منها حتى يجاوز ذات عرق، أو يجاوز عسفان، فيدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج،
~~فان هو أحب أن يفرد الحج فليخرج إلى الجعرانة فيلبي منها.

# ---

# الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 487 / 1، وأورده في الحديث 11 من
~~الباب 1 من أبواب الذبح. (1) التهذيب 5: 36 / 108 و199 / 662 و288 / 980،
~~والاستبصار 2: 259 / 913. 2 - الفقيه 2: 274 / 1335.، وأورد صدره في الحديث
~~13 من الباب 7 من أبواب العمرة. (*)

# --- PageV11P270 [ 271 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب ان
~~أشهر الحج هي: شوال وذو القعدة وذو الحجة لا يجوز الاحرام بالحج ولا بعمرة
~~التمتع الا فيها (14766) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~تعالى يقول: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا
~~جدال في الحج) (1) وهي: شوال وذو القعدة وذو الحجة. (14767) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج) (1)
~~والفرض: التلبية والاشعار والتقليد، فأي ذلك فعل فقد فرض الحج، ولا يفرض
~~الحج إلا في هذه الشهور التي قال الله عزوجل: (الحج أشهر معلومات) (2) وهو:
~~شوال وذو القعدة وذو الحجة. (14768) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، * هامش) * (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 5، وفى الحديث
~~29 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 11، 15، وفى الاحاديث
~~6، 7، 10، 14 من الباب 21 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 13 حديثا 1 -
~~التهذيب 5: 445 / 1550. (1) البقرة 2: 197. 2 - الكافي 4: 289 / 2. (1 و2)
~~البقرة 2: 197. 3 - الكافي 4: 317 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب
~~2 من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV11P271 [ 272 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (الحج أشهر معلومات) (1) شوال وذو ms04093
~~القعدة وذو الحجة... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (14769) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن ابن اذينة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من أحرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له،
~~ومن أحرم دون الميقات فلا إحرام له. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقه الشعيري (1) عن ابن
~~اذينة مثله (3). (14770) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: (الحج أشهر معلومات) (1) شوال وذو القعدة وذو الحجة، ليس لاحد أن يحج
~~فيما (2) سواهن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).

# ---

# (1) البقرة 2: 197. (2) التهذيب 5: 46 / 139، والاستبصار 2: 160 / 520. 4
~~- الكافي 4: 322 / 4، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 9 من أبواب
~~المواقيت. (1) في التهذيب: محمد بن صدقة البصري. (2) التهديب 5: 52 / 157،
~~والاستبصار 2: 162 / 529. 5 - الكافي 4: 289 / 1، و321 / 2 بزيادة، وأورد
~~ذيله في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب المواقيت. (1) البقرة 2: 197. (2)
~~في التهذيب: أن يحرم بالحج في (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 51 / 155،
~~والاستبصار 2: 161 / 527. (*)

# --- PageV11P272 [ 273 ]

# (14771) 6 - وعن علي بن إبراهيم باسناده قال: أشهر الحج، شوال وذو القعدة
~~وعشر من ذي الحجة، وأشهر السياحة عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع
~~الاول وعشر من شهر ربيع الاخر. (14772) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن أبي جعفر الاحول، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل فرض الحج في غير
~~أشهر الحج، قال: يجعلها عمرة. (14773) 8 - وبإسناده عن أبان (1)، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (الحج أشهر معلومات) (2) قال: شوال
~~وذو القعدة وذو الحجة، ليس لاحد أن يحرم بالحج فيما سواهن. (14774) 9 -
~~قال: وفي رواية اخرى وشهر مفرد للعمرة، رجب. (14775) 10 - قال: وقال (عليه
~~السلام): ما خلق الله في الارض بقعة أحب إليه من الكعبة، ولا أكرم عليه
~~منها، ولها حرم الله ms04094 عزوجل الاشهر الحرم الاربعة في كتابه يوم خلق السماوات
~~والارض، ثلاثة منها متوالية للحج، وشهر مفرد للعمرة رجب. أقول: الاشهر
~~الحرم هنا بمعنى آخر غير المعنى الشمهور لدخول شوال وخروج المحرم، والمعنى
~~المشهور بالعكس. (14776) 11 - وقال (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~(فسيحوا في

# ---

# 6 - الكافي 4: 290 / 3. 7 - والفقيه 2: 278 / 1361. 8 - الفقيه 2: 277 /
~~1357. (1) في نسخة: زرارة (هامش المخطوط). (2) البقرة 2: 197. 9 - الفقيه
~~2: 278 / 1358. 10 - الفقيه 2: 278 / 1359 وأورد نحوه في الحديث 8 من الباب
~~3 من أبواب العمرة 11 - الفقيه 2: 278 / 1360. (*)

# --- PageV11P273 [ 274 ]

# الارض أربعة أشهر) (1) قال: عشرين من ذى الحجة، والمحرم، وصفر، وشهر ربيع
~~الاول، وعشرة أيام من شهر ربيع الاخر، ولا يحسب في الاربعة الاشهر عشرة
~~أيام من أول ذي الحجة. (14777) 12 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) بأسانيد
~~تأتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما جعل وقتها -
~~يعني: عمرة التمتع - عشر ذي الحجة، لان الله عزوجل أحب أن يعبد بهذه
~~العبادة في أيام التشريق، وكان أول ما حجت إليه الملائكة وطافت به في هذا
~~الوقت، فجعله سنة ووقتا إلى يوم القيامة، فأما النبيون، آدم ونوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ومحمد رسول الله (صلوات الله عليهم) وغيرهم من الانبياء إنما
~~حجوا في هذا الوقت، فجعلت سنة في أولادهم إلى يوم القيامة (2). (14778) 13
~~- وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: (الحج أشهر معلومات) (1) قال: شوال وذو القعدة
~~وذو الحجة، قال: وفي خبر آخر وشهر مفرد للعمرة رجب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) التوبة 9: 2. 12 - علل الشرائع: 274، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 120، وأورد صدره في الحديث 27 من الباب 2 من هذه الابواب. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ب). (2) في العلل: يوم الدين
~~(هامش المخطوط). 13 - معاني الاخبار: 293 / 1. (1) البقرة 2: 197. (2) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب ms04095 8، وفى الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الباب 15 من هذه الابواب، وفى الباب 2، وفى الحديث 1 من الباب 4 من
~~أبواب = (*)

# --- PageV11P274 [ 275 ]

# 12 - باب استحباب الاشعار والتقليد وجمل من أحكامها (14779) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبى نجران، عن الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن البدن، كيف تشعر ؟ قال:
~~تشعر وهي معقولة، وتنحر وهي قائمة، تشعر من جانبها الايمن، ويحرم صاحبها
~~إذا قلدت وأشعرت. (14780) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني قد اشتريت بدنة،
~~فكيف أصنع بها ؟ فقال: انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة، فأفض عليك من الماء،
~~وألبس ثوبك ثم انخها مستقبل القبلة، ثم ادخل المسجد فصل، ثم افرض بعد
~~صلاتك، ثم اخرج إليها فأشعرها من الجانب الايمن من سنامها، ثم قل: بسم
~~الله، اللهم منك ولك اللهم تقبل مني، ثم انطلق حتى تأتي البيداء فلبه.
~~(14781) 3 - ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، إلا انه
~~قال: خرجت في عمرة فاشتريت بدنة وأنا بالمدينة، فأرسلت إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فسألته، كيف أصنع بها ؟ فأرسل إلى: ما كنت تصنع بهذا، فإنه
~~كان يجزيك أن تشتري من عرفة قال: انطلق، وذكر نحوه.

# ---

# = الاحرام، وفى الحديث 1 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف. الباب 12
~~فيه 22 حديثا 1 - الكافي 4: 297 / 4. 2 - الكافي 4: 296 / 1. 3 - الفقيه 2:
~~210 / 958. (*)

# --- PageV11P275 [ 276 ]

# (14782) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: البدن تشعر في الجانب الايمن،
~~ويقوم الرجل في الجانب الايسر، ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها. (14783) 5
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن محمد
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms04096 تجليل الهدي وتقليدها ؟
~~فقال: لا تبالي أي ذلك فعلت، وسألته عن إشعار الهدي ؟ فقال: نعم، من الشق
~~الايمن، فقلت: متى يشعرها ؟ قال: حين يريد أن يحرم. (14784) 6 - وبالاسناد
~~عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله وزرارة قالا: سألنا أبا عبد الله
~~(عليه السلام) + عن البدن كيف تشعر ؟ ومتى يحرم صاحبها ؟ ومن أي جانب: تشعر
~~معقولة، تشعر من الجانب الايمن. (14785) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كانت البدن كثيرة قام فيما بين ثنتين، ثم أشعر اليمنى، ثم
~~اليسرى، ولا يشعر أبدا حتى يتهيأ للاحرام، لانه إذا أشعر وقلد وجلل وجب
~~عليه الاحرام، وهي بمنزلة التلبية. (14786) 8 - محمد بن علي بن الحسين عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله)

# ---

# 4 - الكافي: 297 / 6. 5 - الكافي 4: 296 / 2. 6 - الكافي 4: 297 / 3 7 -
~~الكافي 4: 297 / 5 8 - الفقيه 2: 128 / 548. (*)

# --- PageV11P276 [ 277 ]

# والائمة (عليهم السلام) قال: والاشعار إنما امر به ليحرم ظهرها على
~~صاحبها من حيث أشعرها، فلا يستطيع الشيطان أن يتسنمها. (14787) 9 -
~~وباسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس
~~يقلدون الغنم والبقر، وإنما تركه الناس حديثا، ويقلدون بخيط وسير (1).
~~(14788) 10 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل ساق هديا ولم يقلده ولم يشعره، قال: قد أجزء عنه، ما اكثر ما لا
~~يقلد ولا يشعر ولا يجلل. (14789) 11 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تقلدها نعلا خلقا قد صليت فيها، والاشعار والتقليد بمنزلة التلبية.
~~(14790) 12 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إنها تشعر وهي معقولة. (14791) 13 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن الفضل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أحرم
~~من الوقت ومضى ثم اشترى بدنة بعد ذلك بيوم أو يومين، وأشعرها وقلدها
~~وساقها، فقال: إن ms04097 كان ابتاعها قبل أن يدخل الحرم فلا بأس، قلت: فانه
~~اشتراها قبل أن ينتهى إلى الوقت الذي يحرم منه فأشعرها وقلدها، أيجب عليه
~~حين فعل ذلك ما يجب على المحرم ؟ قال: لا، ولكن إذا انتهى إلى

# ---

# 9 - الفقيه 2: 209 / 952. (1) في المصدر: أو بسير. 10 - الفقيه 2: 209 /
~~953. 11 - الفقيه 2: 209 / 956. 12 - الفقيه 2: 209 / 957. 13 - الفقيه 2:
~~209 / 954. (*)

# --- PageV11P277 [ 278 ]

# الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها، فان تقليده الاول ليس بشئ. (14792) 14 -
~~وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن بي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن البدن، كيف تشعر ؟ قال: تشعر وهي باركة، ويشق سنامها
~~الايمن وتنحر وهي قائمة من قبل الايمن. (14793) 15 - وباسناده عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: إنما استحسنوا إشعار
~~البدن لان أول قطرة تقطر من دمها يغفر الله عزوجل له على ذلك. ورواه أيضا
~~مرسلا عن أبي جعفر (عليه السلام) (2). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن سيف بن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر مثله (3). (14794) 16 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: والاشعار ان تطعن في سنامها بحديدة حتى
~~تدميها. (14795) 17 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~البدنة يشعرها من جانبها الايمن، ثم يقلدها بنعل قد صلى فيها.

# ---

# 14 - الفقيه 2: 209 / 955. 15 - الفقيه: 209 / 951. (1) كذا في الاصل
~~والمخطوط، لكن في المصدرين: عن أبى جعفر، بدل أبى عبد الله (عليهما
~~السلام). (2) الفقيه 2: 138 / 592. (3) علل الشرائع: 434 / 2. 16 - التهذيب
~~5: 42 / 124، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 2، وقطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. 17 - التهذيب 5: 43 / 126. *)

# --- PageV11P278 [ 279 ]

# (14796) 18 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن البدنة، كيف يشعرها ؟ قال: يشعرها ms04098 وهى
~~باركة، وينحرها وهى قائمة، ويشعرها من جانبها الايمن، ثم يحرم إذا قلدت
~~وأشعرت. (14797) 19 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت بدن كثيرة فأردت ان تشعرها، دخل
~~الرجل بين كل بدنتين فيشعر هذه من الشق الايمن، ويشعر هذه من الشق الايسر،
~~ولا يشعرها ابدا حتى يتهيأ للاحرام، فانه إذا اشعرها وقلدها وجب عليه
~~الاحرام وهو بمنزلة التلبية. (14798) 20 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يوجب الاحرام ثلاثة
~~أشياء: التلبية، والاشعار، والتقليد، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد
~~أحرم. (14799) 21 - وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أشعر بدنته فقد أحرم وإن لم يتكلم بقليل ولا
~~كثير. (14799) 22 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم
~~(1)، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر (عليه السلام) انه سئل ما بال البدنة
~~تقلد النعل وتشعر ؟ فقال: اما النعل فتعرف انها بدنة ويعرفها

# ---

# 18 - التهذيب 5: 43 / 127. 19 - التهذيب 5: 43 / 128. 20 - التهذيب 5: 43
~~/ 129. 21 - التهذيب 5: 44 / 130. 22 - التهذيب 5: 238 / 804.، وأورده في
~~الحديث 8 من الباب 34 من أبواب الذبح. (1) في العلل زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV11P279 [ 280 ]

# صاحبها بنعله، وأما الاشعار فانه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها،
~~فلا يستطيع الشيطان يمسها (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن إبراهيم بن هاشم (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 13 - باب جواز تقديم المتمتع طواف الحج وسعيه على الوقوف للمضطر.
~~(14801) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن بكير وجميل جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انهما سألاه عن
~~المتمتع يقدم طوافه وسعيه في الحج ؟ فقال: هما سيان قدمت أو اخرت. (14802)
~~2 - وباسناده عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~(عليه السلام) عن ms04099 الرجل يتمتع ثم يحل بالحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة قبل خروجه إلى منى ؟ فقال: لا بأس.

# ---

# (2) في نسخة: يتسنمها (هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 434 / 1. (4)
~~تقدم في الحديثين 3، 5، من الباب 5، وفى الحديث 2 من الباب 11 من هذه
~~الابواب، وفى الحديث 11 من الباب 6 من أبواب وجوب الحج. (5) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 9 من أبواب المواقيت، وفى الحديث 5 من الباب 14 من أبواب
~~الاحرام، وفى الحديث 2 من الباب 11 من أبواب النذر. الباب 13 فيه 7 أحاديث
~~1 - التهذيب 5: 477 / 1685. 2 - التهذيب 5: 377 / 1686. (*)

# --- PageV11P280 [ 281 ]

# (14803) 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن على بن يقطين قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عن الرجل
~~المتمتع يهل بالحج ثم يطوف ويسعى بين يالصفا والمروة قبل خروجه إلى منى ؟
~~قال: لا بأس به. (14804) 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، ومعاوية بن عمار، وحماد، عن الحلبي
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ
~~الكبير والمرأة تخاف الحيض قبل أن تخرج إلى منى. (14805) 5 - وعنه عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت
~~(1) رجل كان متمتعا وأهل بالحج، قال: لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات، فإن
~~هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف. (14806) 6 -
~~وبالاسناد عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لا بأس أن يعجل الشيخ الكبير والمريض والمرأة والمعلول طواف
~~الحج قبل أن يخرج إلى منى. (14807) 7 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن

# ---

# 3 - التهذيب 5: 131 / 430، والاستبصار 2: 229 / 794. (1) كذا في الاصل
~~والمخطوط، لكن في المصدر: ابا الحسن (بدل) أبا عبد الله (عليهما السالام).
~~4 - الكافي 4: 458 / 3. 5 - الكافي 4: 458 / 4، والتهذيب 5: 130 / 429،
~~والاستبصار 2: 229 / 793. (1) أضاف ms04100 في التهذيب: لابي عبد الله عليه السلام.
~~6 - الكافي 4: 458 / 5، والتهذيب 5: 131 / 431.، والاستبصار 2: 230 / 795.
~~7 - الكافي 4: 457 / 1، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 14 من هذه
~~الابواب، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV11P281 [ 282 ]

# صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل أن
~~يأتي منى ؟ فقال: نعم، من كان هكذا يعجل. قال: وسألته عن الرجل يحرم بالحج
~~من مكة، ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج، عليه شئ ؟ فقال: لا...
~~الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب إلى قوله: هكذا يعجل (2)، وكذا الحديثان اللذان قبله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطواف (3). 14 - باب جواز تقديم القارن
~~والمفرد طواف الحج والسعى على الموقفين دون طواف النساء فلا يقدمه الا في
~~الضرورة (14808) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن مفرد الحج، أيعجل طوافه أو يؤخره ؟ قال: هو والله
~~سواء عجله أو أخره.

# ---

# (1) الفقيه 2: 244 / 1169. (2) التهذيب 5: 131 / 432، والاستبصار 2: 230
~~/ 796. (3) يأتي في الباب 64 من أبواب الطواف. الباب 14 فيه 5 حاديث 1 -
~~الكافي 4: 459 / 2، والتهذيب 5: 45 / 135 و132 / 434. (*)

# --- PageV11P282 [ 283 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1)، وباسناده عن صفوان مثله (2).
~~(14809) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المفرد للحج يدخل مكة، يقدم
~~طوافه أو يؤخره ؟ فقال: سواء. (14810) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مفرد
~~الحج، يقدم طوافه أو يؤخره ؟ قال: يقدمه، فقال رجل إلى جنبه: لكن شيخي لم ms04101
~~يفعل ذلك، كان إذا قدم أقام بفخ حتى إذا رجع (1) الناس إلى منى راح معهم،
~~فقلت له: من شيخك ؟ فقال: علي بن الحسين، فسألت عن الرجل، فإذا هو أخو علي
~~بن الحسين (عليه السلام) لامه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي بن فضال (2). وباسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا كل ما
~~قبله. (14811) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن

# ---

# (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (2) التهديب 5: 477 / 1687. وفى
~~هامش المخطوط ما نصه: رواية الشيخ الثانية عن حماد بن عثمان، عن محمد بن
~~أبى عمير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو سهو (منه قده). 2 -
~~الكافي 4: 459 / 1، والتهذيب 5: 45 / 134 و131 / 433. 3 - الكافي 4: 459 /
~~3. (1) في نسخة من التهذيب: راح (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 477 /
~~1688. (3) التهذيب 5: 45 / 136. 4 - الكافي 4: 457 / 1، وأورد صدره في
~~الحديث 7 من الباب 13 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 10
~~من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV11P283 [ 284 ]

# صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار - في حديث - قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن المفرد للحج، إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة، أيعجل طواف
~~النساء ؟ قال: لا، إنما طواف النساء بعدما يأتي من (1) منى. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (14812) 5 - وباسناده عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: هما سواء عجل أو أخر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على تساوى المفرد والقارن إلا في السياق (1). 15 - باب ان من اعتمر
~~في أشهر الحج ثم أقام إلى وقت الحج جاز أن يجعلها متعة (14813) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى
~~عمرته فخرج كان ذلك له، وإن أقام إلى أن يدركه الحج كانت عمرته متعة، وقال
~~ليس يكون متعة إلا في أشهر الحج.

# ---

# (1) كلمة (من): ليس في التهذيب (هامش المخطوط). ms04102 وكذلك الكافي. (2)
~~التهذيب 5: 132 / 435، والاستبصار: 230 / 797. 5 - التهذيب 5: 478 / 1689.
~~(1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب، ويأتى ما يدل على عدم جواز تقدم طواف
~~النساء على سائر الاعمال في الحديث 3 من الباب 2، وفى الحديث 1 من الباب 65
~~من أبواب الطواف، وفى الحديث 1 من الباب 4 من أبواب زيارة البيت، ويأتى ما
~~يدل على جواز تقديم طواف النساء لضرورة ونحوها في الحديثين 1، 2 من أبواب
~~الطواف. الباب 15 فيه حديثان - 1 التهذيب 5: 435 / 1513، وأورده في الحديث
~~5 من الباب 7 من أبواب العمرة. (*)

# --- PageV11P284 [ 285 ]

# (14814) 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المعتمر في أشهر الحج ؟ فقال: هي متعة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الطواف (1). 16 - باب جواز القارن والمفرد تطوعا بعد الاحرام قبل الوقوف،
~~واستحباب تجديد التلبية بعد كل طواف. (14815) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني اريد الجوار (1) فكيف أصنع ؟
~~قال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة، فاخرج إلى الجعرانة فأحرم منها بالحج،
~~فقلت له: كيف أصنع إذا دخلت مكة اقيم إلى التروية لاطوف بالبيت ؟ قال: تقيم
~~عشرا لا تأتي الكعبة إن عشرا لكثير، إن البيت ليس بمهجور، ولكن إذا دخلت
~~مكة فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة، قلت له: أليس كل من طاف وسعى بين
~~الصفا والمروة فقد أحل ؟ فقال: إنك تعقد بالتلبية، ثم قال: كلما طفت طوافا
~~وصليت ركعتين فاعقد (2) بالتلبية... الحديث.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 436 / 1514، وأورده في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب
~~العمرة. (1) يأتي في الباب 7 من أبواب العمرة، ولم نجده في الطواف. الباب
~~16 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 300 / 5، والتهذيب 5: 45 / 137، وأورد قطعات
~~منه في الحديث 2 من الباب 7، وفى الحديث 5 من الباب 9، وفى الحديث 1 ms04103 من
~~الباب 17، وفى الحديث 15 من الباب 21 من هذه الابواب (1) في التهذيب زيادة:
~~بمكة (هامش المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب زيادة: طوافا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P285 [ 286 ]

# (14816) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المفرد للحج هل يطوف
~~بالبيت بعد طواف الفريضة ؟ قال: نعم، ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين،
~~والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما أحلا من الطواف بالتلبية. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك
~~(2). 17 - باب كيفية حج الصبيان، والحج بهم، وجملة من أحكامهم (14817) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له:
~~إن معنا صبيا مولودا، فكيف نصنع به ؟ فقال: مر أمه تلقى حميدة فتسألها: كيف
~~تصنع بصبيانها ؟ فأتتها فسألتها، كيف تصنع ؟ فقالت: إذا كان يوم التروية
~~فاحرموا عنه وجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم، وقفوا به المواقف، فإذا كان
~~يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه، ثم زوروا به البيت، ومري الجارية أن
~~تطوف به بالبيت وبين (1) الصفا

# ---

# 2 - الكافي 4: 298 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 13 من الياب 2 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 5: 44 / 131. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب 83،
~~ويأتى ما يدل على استحباب الطواف مطلقا في الباب 4 من أبواب الطواف. الباب
~~17 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 300 / 5. (1) في التهذيب: بالبيت وبين (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV11P286 [ 287 ]

# والمروة. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى مثله
~~(2). (14818) 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وخرجوا معنا إلى
~~عرفات بغير إحرام، قال: قل لهم: يغتسلون ثم يحرمون واذبحوا عنهم كما تذبحون
~~عن أنفسكم. (14819) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، ms04104
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه
~~إلى الجحفة أو إلى بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم، يطاف بهم ويرمى عنهم،
~~ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار مثله، وزاد بعد
~~قوله: ويطاف بهم: ويسعى بهم (2). (14820) 4 - قال الصدوق: وكان علي بن
~~الحسين (عليهما السلام)

# ---

# (2) التهذيب 5: 410 / 1425. 2 - الكافي 4: 304 / 6. 3 الفقيه 2: 266 /
~~1294، وأورد قطعة منه عن الكافي في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الذبح.
~~(1) الكافي 4: 304 / 4. (2) التهذيب 5: 409 / 1423. 4 - الفقيه 2: 266 /
~~1294، وأورد مثله عن الكافي والمحاسن في الحديثين 2، 5 من الباب 36 من
~~أبواب الذبح. (*)

# --- PageV11P287 [ 288 ]

# يضع السكين في يد الصبي، ثم يقبض على يديه الرجل فيذبح. (14821) 5 -
~~وباسناده عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا حج الرجل بابنه وهو
~~صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن يلبي لبوا عنه ويطاف
~~به ويصلى عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون، قال: يذبح عن الصغار، ويصوم الكبار،
~~ويتقى عليهم ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب، وإن قتل صيدا فعلى أبيه.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن المثنى الحناط، عن زرارة (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 0). (14822) 6 - وبإسناده عن أيوب أخى أديم قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من أين يجرد الصبيان ؟ فقال: كان أبي يجردهم من فخ.
~~ورواه الكليني بالاسناد السابق عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أيوب
~~(1)، ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أيوب بن الحر (2). وعنه عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) (3).

# ---

# 5 - الفقيه 2: 265 / 1291. (1) الكافي 4: 303 / 1. (2) التهذيب 5: 409 /
~~1424. 6 - الفقيه ms04105 2: 265 / 1292، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب
~~المواقيت، وفى الحديث 1 من الباب 47 من أبواب الاحرام. (1) الكافي 4: 303 /
~~2. (2) التهذيب 5: 409 / 1421. (3) التهذيب 5: 409 / 422. (*)

# --- PageV11P288 [ 289 ]

# (14823) 7 - وباسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبيه قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إن معي صبية (1) صغارا وأنا أخاف عليهم البرد، فمن أين
~~يحرمون ؟ قال: ايت بهم العرج (2) فليحرموا منها، فانك إذا أتيت بهم العرج
~~وقعت في تهامة، ثم قال: فان خفت عليهم فايت بهم الجحفة (3). ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب مثله (4). (14824) 8 -
~~وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا جعفر الثاني
~~(عليه السلام) عن الصبي، متى يحرم به ؟ قال: إذا أثغر. 18 - باب عدم جواز
~~القران في النية بين الحج والعمرة، فان فعل جاز له العدول إلى التمتع، ان
~~لم يسق الهدى (14825) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن اذينة، عن
~~زرارة قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) وهو خلف المقام فقال: إني
~~قرنت بين حجة وعمرة، فقال له: هل طفت بالبيت ؟ فقال: نعم، قال:

# ---

# 7 - الفقيه 2: 266 / 1293 (1) في نسخة: صبيانا (هامش المخطوط) (2)
~~العراج: مكان بين مكة والمدينة على طريق الحاج (معجم البلدان 4: 99). (3)
~~الجحفة: مكان بين مكة والمدينة (معجم البلدان 2: 111). (4) الكافي 4: 303 /
~~3. 8 - الفقيه 2: 266 / 1297، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب
~~وجوب الحج. ويأتى ما يدل على ذلك في الحديث 9 من الباب 47 من أبواب الطواف،
~~وفى الباب 3 من أبواب الذبح، وفى الاحاديث 1، 3، 12 من الباب 17 من أبواب
~~الرمى، وعلى جواز التظليل لهم في الحديث 1 من الباب 65 من أبواب تروك
~~الاحرام. الباب 18 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 203 / 928، وأورده في الحديث 7
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P289 [ 290 ]

# هل سقت الهدي ؟ قال: لا، فأخذ أبو جعفر (عليه السلام) بشعرة ثم قال:
~~أحللت والله. (14826) 2 - وباسناده عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لابي ms04106 عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يحرم لحجة وعمرة وينسى العمرة، أيتمتع ؟ قال:
~~نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب
~~اشتراط جواز عدول المفرد إلى التمتع بعدم التلبية بعد الطواف والسعى قبل
~~التقصير (14827) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار (1)
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى
~~بين الصفا والمروة، ثم يبدو له أن يجعلها عمرة قال: إن كان لبى بعد ما سعى
~~قبل أن يقصر، فلا متعة له. محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله (2).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 203 / 930. (1) تقدم في الاحاديث 2، 4، 8، 11 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب الاحرام. الباب
~~19 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 204. / 931، وأورده في الحديث 9 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن أبى بصير. (2) التهذيب 5: 90 /
~~295. (*)

# --- PageV11P290 [ 291 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 20 - باب استحباب كون احرام المتمتع
~~بالحج يوم التروية، ويجوز في غيره بحيث يدرك المناسك. (14828) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ومرازم وشعيب
~~كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة
~~فيطوف ويسعى (1) ثم يحرم ويأتي منى فقال: لا بأس. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، إلا أنه قال: ثم يحل ثم يحرم (2). 2 -
~~وباسناده عن الحلبي، عن أحدهما. وعن حماد (1)، عن محمد بن ميمون قال: قدم
~~أبو الحسن (عليه السلام) متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى جواريه، ثم أحرم
~~(2) بالحج وخرج. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن ميمون (3).

# ---

# (3) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 20 ms04107 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه
~~2: 242 / 1156، والتهذيب 5: 171 / 571، والاستبصار 2: 247 / 866. (1) في
~~التهذيب والاستبصار زيادة: ثم يحل (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 443 / 1.
~~3 - الفقيه 2: 242 / 1157، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب
~~8 من أبواب التقصير. (1) السند في المصدر: الحسين بن سعيد، عن حماد، وفى
~~نسخة منه: الحلبي، عن حماد. (2) في التهذيب والاستبصار: أهل (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 4: 443 / 2. (*)

# --- PageV11P291 [ 292 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي قبله. (14830) 3 -
~~وباسناده عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة تجئ
~~متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة، فقال: إن كانت
~~تعلم أنها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من إحرامها وتلحق الناس بمنى، فلتفعل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن النضر، عن محمد بن أبي
~~حمزه (1)، عن أبي بصير (2)، ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن
~~محمد مثله (3). (14831) 4 - وباسناده عن النضر، عن شعيب العقرقوفي قال:
~~خرجت أنا وحديد فانتهينا إلى البستان يوم التروية فتقدمت على حمار، فقدمت
~~مكة، فطافت وسعيت وأحللت من تمتعي، ثم أحرمت بالحج، وقدم حديد من الليل
~~فكتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أستفتيه في أمره، فكتب إلي: مره يطوف
~~ويسعى ويحل من متعته ويحرم بالحج ويلحق الناس بمنى ولا يبيتن بمكة. (14832)
~~5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (4) التهذيب 5: 172 / 572، والاستبصار 2: 243 / 849 و247 / 867. 3 -
~~الفقيه 2: 242 / 1158. (1) في الكافي والاستبصار زيادة: عن بعض أصحابه. (2)
~~التهذيب 5: 475 / 1675، والاستبصار 2: 311 / 1108. (3) الكافي 4: 447 / 8.
~~4 - الفقيه: 242 / 1159. 5 - الكافي 4: 444 / 4، والتهذيب 5: 171 / 568،
~~والاستبصار 2: 247 / 863. (*)

# --- PageV11P292 [ 293 ]

# إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن يعقوب بن شعيب المحاملى (1) قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس للمتمتع إن لم يحرم من ليلة التروية
~~متى ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين. (14833) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه ms04108 السلام) عن المتعة، متى تكون ؟ قال: يتمتع ما ظن أنه يدرك
~~الناس بمنى. (14834) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في متمتع دخل يوم عرفة، قال: متعته تامة إلى أن يقطع
~~التلبية. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما
~~قبله. (14835) 8 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى
~~بين الصفا والمروة ما ادرك لناس بمنى. (1 4836) 9 - وعنه، عن الحسين (1)،
~~عن علا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) إلى
~~متى يكون للحاج عمرة ؟ قال: إلى السحر من ليلة عرفة.

# ---

# (1) في نسخة: الميثمى (هامش المخطوط). 6 - الكافي 4: 443 / 3، والتهذيب
~~5: 170 / 566، والاستبصار 2: 246 / 861. 7 - الكافي 4: 444 / 5. (1) لم
~~نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 8 - التهذيب 5: 170 / 565، والاستبصار 2:
~~246 / 860. 9 - التهذيب 5: 172 / 573، والاستبصار 2: 248 / 868. (1) في
~~نسخة: الحسين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P293 [ 294 ]

# (14837) 10 - وعنه، عن صفوان (1)، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر، تفوته
~~المتعة ؟ فقال: له، ما بينه وبين غروب الشمس، وقال: قد صنع ذلك رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). (14838) 11 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن
~~إسحاق بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن المتمتع يدخل
~~مكة يوم التروية، فقال: للمتمتع (1) ما بينه وبين الليل. (14839) 12 -
~~وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا قدمت مكة يوم التروية وأنت متمتع، فلك ما بينك وبين الليل أن تطوف
~~بالبيت وتسعى وتجعلها متعة. (14840) 13 - وعنه قال: روى لنا الثقة من أهل
~~البيت، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) أنه قال: أهل بالمتعة بالحج - يريد
~~يوم التروية - إلى زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء (1)،
~~الاخرة ما بين ذلك كله واسع. (14741) 14 - وباسناده ms04109 عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بن

# ---

# 10 - التهذيب 5: 172 / 574، والاستبصار 2: 248 / 869. (1) في الاستبصار
~~زيادة: عن العلا. 11 - والتهذيب 5: 172 / 575، والاستبصار 2: 248 / 870.
~~(1) في نسخة: ليتمتع (هامش المخطوط). 12 - التهذيب 5: 172 / 576،
~~والاستبصار 2: 248 / 871. 13 - التهذيب 5: 172 / 578، والاستبصار 2: 248 /
~~873. (1) في نسخة زيادة: الاخرة (هامش المخطوط). 14 - التهذيب 5: 171 /
~~567، والاستبصار 2: 246 / 862. (*)

# --- PageV11P294 [ 295 ]

# أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مرازم بن حكيم قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة، أو المرأة الحائض متى
~~يكون لها (1) المتعة ؟ قال: ما أدركوا الناس بمنى. (14842) 15 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة، وله الحج إلى
~~زوال الشمس من يوم النحر. (14843) 16 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد
~~بن مسرو (1) قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام): ما تقول في رجل
~~متمتع بالعمرة إلى الحج وافى غداة عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات،
~~أعمرته قائمة أو قد ذهبت منه ؟ إلى أي وقت عمرته قائمة إذا كان متمتعا
~~بالعمرة إلى الحج، فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية، فكيف يصنع ؟
~~فوقع (عليه السلام): ساعة يدخل مكة، إن شاء الله يطوف ويصلي ركعتين، ويسعى
~~ويقصر، ويحرم (2) بحجته ويمضى إلى الموقف، ويفيض مع الامام. (14844) 17 -
~~علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن متمتع قدم يوم التروية قبل
~~الزوال (1) ؟ قال: يطوف ويحل، فإذا صلى الظهر

# ---

# (1) في المصدر: لهما. 15 - التهذيب 5: 171 / 569، والاستبصار 2: 247 /
~~864. 16 - التهذيب 5: 171 / 570، والاستبصار 2: 247 / 865. (1) في نسخة:
~~محمد بن سرد (هامش المخطوط). وفى المنتقى (3: 339)، صوابه: محمد بن جزك
~~(هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: ويحرم (هامش المخطوط). 17 - مسائل على
~~بن جعفر: 165 / 264. (1) في المصدر زيادة: كيف يصنع. (*)

# --- PageV11P295 [ 296 ]

# أحرم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة وهو محمول على التعذر (4). 21 - باب ms04110 وجوب عدول المتمتع إلى
~~الافراد مع الاضطرار خاصة كضيق الوقت، وحصول الحيض وسقوط الهدى مع العدول
~~(14845) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن
~~عبد الله، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة بن موسى، عن أبان
~~بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: اضمر في نفسك
~~المتعة، فإن أدركت متمتعا وإلا كنت حاجا. (14846) 2 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وابن

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 4، 24، 34، 35 من الباب 2، وفى الحديث 4 من الباب
~~3، وفى الحديث 3 من الباب 5، وفى الحديث 2 من الباب 8، وفى الحديث 4 من
~~الباب 9، وفى الحديث 1 من الباب 17 من هذه الابواب. (3) يأتي في البباب 21
~~من هذه الابواب، وفى الباب 21 من أبواب المواقيت، وفى الحديث 8 من الباب
~~22، وفى الحديث 10 من الباب 34 من أبواب الاحرام، وفى الابواب 1 و2 و3 من
~~أبواب إحرام الحج (4) يأتي في الاحاديث 8 - 12، 14 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. الباب 21 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 5: 86 / 286: والاستبصار 2:
~~172 / 568، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب الاحرام. 2 -
~~التهذيب 5: 390 / 1363. (*)

# --- PageV11P296 [ 297 ]

# أبي عمير، وفضالة، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية ؟ قال: تمضي كما هي إلى عرفات
~~فتجعلها حجة، ثم تقيم حتى تطهر فتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة، قال
~~ابن أبي عمير: كما صنعت عايشة. ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله إلى
~~قوله: فتجعلها عمرة (1). (14847) 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على
~~النساء حلق وعليهن التقصير ثم يهللن بالحج يوم التروية، وكانت عمرة وحجة،
~~فإن اعتللن كن على حجهن ولم يضررن بحجهن. (14848) - 4 قال الشيخ: وقد روى
~~أصحابنا وغيرهم، أن المتمتع إذا فاتته عمرة المتعة اعتمر ms04111 بعد الحج، وهو
~~الذي أمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عايشة. قال: وقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قد جعل الله ذلك فرجا للناس. (14849) 5 - وقالوا: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): المتمتع إذا فاتته عمرة المتعة أقام إلى هلال
~~المحرم واعتمر، فاجزأت عنه مكان عمرة المتعة. (14850) 6 - وبإسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أهل بالحج والعمرة جميعا، ثم

# ---

# (1) الفقيه 2: 240 / 1146. 3 - التهذيب 5: 390 / 1364، وأورد نحوه في
~~الحديث 3 من الباب 8 من أبواب الحلق والتقصير. 4 - والتهذيب 5: 438 / 1522.
~~5 - التهذيب 5: 438 / ذيل الحديث 1522. 6 - التهذيب 5: 174 / 584،
~~والاستبصار 2: 250 / 879. (*)

# --- PageV11P297 [ 298 ]

# قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته
~~الموقف، قال: يدع العمرة، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولا هدي عليه.
~~(14851) 7 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون في يوم عرفة، وبينه وبين مكة ثلاثة
~~أميال وهو متمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال: يقطع التلبية تلبية المتعة، ويهل
~~بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع
~~المناسك ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم ولا شئ عليه. (14852) 8 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم (1) قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة ؟ قال: لا متعة
~~له، يجعلها عمرة مفردة. (14853) 9 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن
~~إسحاق بن عبد الله، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: المتمتع إذا قدم ليلة
~~عرفة فليس له متعة، يجعلها حجة مفردة، وإنما المتعة إلى يوم التروية.
~~(14854) 10 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن موسى بن عبد الله قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة ؟ قال: لا
~~متعة له، يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت، ويسعى ms04112 بين

# ---

# 7 - التهذيب 5: 174 / 585، والاستبصار 2: 250 / 880. 8 - التهذيب 5: 173
~~/ 579، والاستبصار 2: 249 / 874. (1) في الاستبصار: زكريا بن عمران. 9 -
~~التهذيب 5: 173 / 580، والاستبصار 2: 249 / 875. 10 - التهذيب 5: 173 /
~~581، والاستبصار 2: 249 / 876. (*)

# --- PageV11P298 [ 299 ]

# الصفا والمروة، ويخرج إلى منى ولا هدي عليه، وإنما الهدي على المتمتع.
~~(14855) 11 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن أعين، عن علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل والمرأة يتمتعان
~~بالعمرة إلى الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة، كيف يصنعان ؟ قال: يجعلانها حجة
~~مفردة، وحد المتعة إلى يوم التروية. (14856) 12 - وعنه، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قدمت مكة يوم
~~التروية وقد غربت الشمس، فليس لك متعة، امض كما أنت بحجك. (14857) 13 -
~~وعنه، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج إلى عرفات
~~قال: تصير حجة مفردة، قلت: عليها شئ ؟ قال: دم تهريقه، وهي اضحيتها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله، إلا أنه قال:
~~تصير حجة مفردة وعليها دم اضحيتها (1). أقول: حمله الشيخ على استحباب
~~التضحية لما يأتي (2). (14858) 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن * هامش) * 11 - التهذيب 5: 173 / 582، والاستبصار 2: 249 / 877. 12
~~- التهذيب 5: 173 / 583، والاستبصار 2: 249 / 878. 13 - التهذيب 5: 390 /
~~1365، والاستبصار 2: 310 / 1106. (1) الفقيه 2: 240 / 1147. (2) يأتي في
~~الحديث 14 من هذا الباب. 14 - التهذيب 5: 391 / 1366، والاستبصار 2: 311 /
~~1107. (*)

# --- PageV11P299 [ 300 ]

# إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن المرأة تدخل
~~مكة متمتعة فتحيض قبل أن تحل، متى تذهب متعتها ؟ قال: كان جعفر (عليه
~~السلام) يقول: زوال الشمس من يوم التروية وكان موسى (عليه السلام) يقول:
~~صلاة المغرب (1) من يوم التروية، فقلت: جعلت فداك، عامة مواليك يدخلون يوم
~~التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج، فقال: زوال الشمس، فذكرت له رواية
~~عجلان أبي صالح فقال (2): إذا زالت الشمس ذهبت المتعة، فقلت: ms04113 فهي على
~~إحرامها، أو تجدد إحرامها للحج ؟ فقال: لا، هي على إحرامها، قلت: فعليها
~~هدي ؟ قال: لا، إلا أن تحب أن تطوع، ثم قال: أما نحن فإذا رأينا هلال ذي
~~الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة. أقول: فوت المتعة هنا محمول على الخوف من
~~فوات الوقوف لو أتم العمرة. (14859) 15 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: ارسلت، إلى أبي عبد الله (عليه السلام): إن بعض من معنا من
~~صرورة النساء قد اعتللن فكيف تصنع ؟ قال: تنتظر ما بينها وبين التروية، فان
~~طهرت فلتهل وإلا فلا يدخلن عليها التروية إلا وهي محرمة. (14860) 16 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك، كيف تصنع
~~بالحج ؟ فقال: أما نحن فنخرج في وقت ضيق يذهب فيه الايام فأفرد فيه الحج،
~~قلت: أرأيت

# ---

# (1) كذا في المخطوط، لكن في المصدر: صلاة الصبح. (2) في نسخة من
~~الاستبصار زيادة: لا (هامش المخطوط). 15 - الكافي 4: 300 / 5. 16 - قرب
~~الاسناد: 169. (*)

# --- PageV11P300 [ 301 ]

# إن أراد المتعة، كيف يصنع ؟ قال: ينوي المتعة ويحرم بالحج. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في أبواب الطواف، إن شاء الله (1). 22 - باب وجوب الاتيان
~~بعمرة التمتع وحجه في عام واحد وعدم جواز الخروج من مكة قبل الاحرام بالحج،
~~فان خرج وعاد بعد شهر أعاد العمرة. (14861) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: كيف أتمتع ؟ قال: تأتي الوقت فتلبي - إلى أن قال - وليس لك أن
~~تخرج من مكة حتى تحج. (14862) 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى وحماد بن عيسى
~~وابن أبي عمير وابن المغيرة كلهم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: تمتع فهو والله أفضل، ثم قال: إن ms04114 أهل مكة
~~يقولون: إن عمرته عراقية وحجته مكية، كذبوا أو ليس هو مرتبطا بالحج لا يخرج
~~حتى يقضيه. ورواه الكليني كما مر (1). (14863) 3 - وعنه، عن بعض أصحابنا،
~~أنه سأل أبا جعفر (عليه

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 84 من أبواب الطواف الباب 22
~~فيه 12 حديثا - 1 التهذيب 5: 86 / 284، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~22 من إبواب الاحرام. 2 - التهذيب 5: 31 / 94، والاستبصار 2: 156 / 512.
~~(1) مر في الحديث 18 من الباب 4 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 436 /
~~1518، وأورد نحوه في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب، وصدره في الحديث
~~8 من الباب 7 من بواب العمرة. (*)

# --- PageV11P301 [ 302 ]

# السلام) في عشر من شوال فقال: إني اريد أن افرد عمرة هذا الشهر، فقال:
~~أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: إن المدينة منزلي، ومكة منزلي ولي بينهما
~~أهل، وبينهما أموال، فقال له: أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: فإن لي
~~ضياعا حول مكة، وأحتاج إلى الخروج إليها، فقال: تخرج حلالا، وترجع حلالا
~~إلى الحج. أقول: هذا مخصوص بمن حكمه حكم أهل مكة وقد اعتمر عمرة الافراد
~~ويريد أن يحج حج الافراد، وكونه مرتهنا بالحج بمعنى أنه واجب عليه. (14864)
~~4 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل قضى متعته وعرضت له حاجة أراد أن يمضي إليها، قال:
~~فقال: فليغتسل للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته، فان لم يقدر على الرجوع
~~إلى مكة مضى إلى عرفات. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله (1). (14865) 5 - وعنه، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): كيف أتمتع ؟ فقال:
~~تأتي الوقت فتلبي بالحج، فإذا أتى مكة طاف وسعى وأحل من كل شئ وهو محتبس
~~ليس له أن يخرج من مكة حتى يحج. (14866) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 4 - التهذيب 5: 164 ms04115 / 548. (1) الكافي 4: 443 / 4. 5 - التهذيب 5: 31 /
~~93، وأورده في الحديث 1 من الباب 5، وقطعة منه في الحديث 23 من الباب 4 من
~~هذه الابواب، وصدره في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب العمرة. 6 - الكافي 4:
~~441 / 1، والتهذيب 5: 163 / 546. (*)

# --- PageV11P302 [ 303 ]

# حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل مكة متمتعا في
~~أشهر الحج لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحج، فإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو
~~إلى الطائف أو إلى ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا بالحج، فلا يزال على
~~إحرامه، فإن رجع إلى مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس إلى
~~منى على إحرامه، وإن شاء وجهه ذلك إلى منى، قلت: فإن جهل فخرج إلى المدينة
~~أو إلى نحوها بغير إحرام، ثم رجع في ابان الحج، في أشهر الحج، يريد الحج،
~~فيدخلها محرما أو بغير إحرام ؟ قال: إن رجع في شهره دخل بغير إحرام، وإن
~~دخل في غير الشهر دخل محرما، قلت: فأي الاحرامين والمتعتين، متعة (1)
~~الاولى أو الاخيرة ؟ قال: الاخيرة هي عمرته، وهي المحتبس (2) بها التي وصلت
~~بحجته، قلت: فما فرق بين المفردة وبين عمرة المتعة إذا دخل في أشهر الحج ؟
~~قال: احرم بالعمرة وهو ينوي العمرة، ثم أحل منها ولم يكن عليه دم، ولم يكن
~~محتسبا (3) بها، لانه لم يكون ينوي الحج. (14867) 7 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتمتع بالعمرة إلى الحج يريد الخروج إلى الطائف ؟ قال: يهل بالحج من
~~مكة، وما احب أن يخرج منها إلا محرما، ولا يتجاوز الطائف إنها قريبة من
~~مكة. (14868) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتمتع يجئ فيقضي
~~متعة، ثم تبدو له الحاجة فيخرج إلى المدينة وإلى

# ---

# (1) في المصدر: متعة. (2) في نسخة: المحتسب (هامش المخطوط). (3) في نسخة:
~~محتسبا (هامش المخطوط). 7 - الكافي ms04116 4: 443 / 3، والتهذيب 5: 164 / 547. 8 -
~~الكافي 4: 442 / 2. (*)

# --- PageV11P303 [ 304 ]

# ذات عرق أو إلى بعض المعادن، قال: يرجع إلى مكة بعمرة إن كان في غير
~~الشهر الذى تمتع فيه، لان لكل شهر عمرة، وهو مرتهن بالحج، قلت: فإنه دخل في
~~الشهر الذي خرج فيه، قال: كان أبي مجاورا ها هنا فخرج يتلقي (1) بعض هؤلاء،
~~فلما رجع فبلغ ذات عرق أحرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. (14869) 9 - - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن ذكره، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتمتع محتبس لا يخرج من مكة حتى يخرج
~~إلى الحج إلا أن يأبق غلامه، أو تضل راحلته، فيخرج محرما، ولا يجاوز إلا
~~على قدر ما لا تفوته عرفة. (14870) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): إذا أراد المتمتع الخروج من مكة إلى بعض المواضع
~~فليس له ذلك لانه مرتبط بالحج حتى يقضيه، إلا أن يعلم أنه لا يفوته الحج،
~~وإن علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج دخل مكة محلا، وإن دخلتها (دخلها) في
~~غير ذلك الشهر دخلتها (دخلها) محرما. (14871) 11 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قدم متمتعا، ثم أحل قبل
~~يوم التروية،

# ---

# (1) في النسخة: متلقيا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 164 / 549. 9 -
~~الكافي 4: 443 / 5. 10 - الفقيه 2: 238 / 1139. 11 - قرب الاسناد: 106. (*)

# --- PageV11P304 [ 305 ]

# أله الخروج ؟ قال: لا يخرج حتى يحرم بالحج، ولا يجاوز الطائف وشبهها.
~~(14872) 12 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: وسألته عن رجل قدم مكة
~~متمتعا (فأحل، أيرجع) (1) ؟ قال: لا يرجع حتى يحرم بالحج، ولا يجاوز (2)
~~الطائف وشبهها مخافة أن لا يدرك الحج، فإن أحب أن يرجع إلى مكة رجع، وإن
~~خاف أن يفوته الحج مضى على وجهه إلى عرفات. أقول: ms04117 وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه في العمرة (4) وغير ذلك (5).

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 107. (1) في المصدر: فأحل فيه أله أن يرجع. (2) في
~~المصدر: ولا يتجاوز. (3) تقدم في الاحاديث 4، 27، 33، من الباب 2، وفى
~~الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديثين 6، 7 من الباب 7
~~من أبواب العمرة. (5) يأتي في الباب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV11P305 [ 307 ]

# أبواب المواقيت 1 - باب تعيين المواقيت التى يجب الاحرام منها. (14873) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزاز قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): حدثني عن العقيق، أوقت وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أو
~~شئ صنعه الناس ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت لاهل المدينة
~~ذا الحليفة، ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة، ووقت لاهل
~~اليمن يلملم، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت لاهل نجد العقيق وما
~~انجدت، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب مثله (1). (14874) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان بن يحيى

# ---

# أبواب المواقيت الباب 1 فيه 13 حدبثا 1 - الكافي 4: 319 / 3، والتهذيب 5:
~~55 / 168. (1) علل الشرائع: 434 / 3. 2 - الكافي 4: 318 / 1، والتهذيب 5:
~~166 و283 / 964، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 16، وذيله فيس الحديث 17
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P307 [ 308 ]

# جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تمام
~~الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لا تجاوزها إلا وأنت محرم، فإنه وقت لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق،
~~بطن العقيق من قبل أهل العراق، ووقت لاهل اليمن يلملم، ووقت لاهل الطائف
~~قرن المنازل، ووقت لاهل المغرب الجحفة، وهي مهيعة، ووقت لاهل المدينة ذا
~~الحليفة، ومن كان ms04118 منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة، فوقته منزله. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان
~~مثله (1). (14875) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، لا ينبغي لحاج ولا لمعتمر أن يحرم قبلها ولا
~~بعدها، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة يصلى فيه ويفرض الحج،
~~ووقت لاهل الشام الجحفة، ووقت لاهل النجد العقيق، ووقت لاهل الطائف قرن
~~المنازل، ووقت لاهل اليمن يلملم، ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). (14876) 4 - ورواه الصدوق باسناده عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي مثله، إلا أنه قال: وهو مسجد الشجرة، كان يصلي فيه ويفرض
~~الحج، فإذا خرج من المسجد وسار واستوت به البيداء حين يجازي الميل الاول
~~أحرم. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# (1) علل الشرائع: 434 / 2. 3 - الكافي 4: 319 / 2. 4 - الفقيه 2: 198 /
~~903، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~5: 55 / 167. (*)

# --- PageV11P308 [ 309 ]

# (14877) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن إحرام أهل الكوفة وأهل
~~خراسان وما يليهم، وأهل الشام ومصر، من أين هو ؟ فقال: أما أهل الكوفة
~~وخراسان وما يليهم فمن العقيق، وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة، وأهل
~~الشام ومصر من الجحفة، وأهل اليمن من يلملم، وأهل السند من البصرة يعني من
~~ميقات أهل البصرة (14878) 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لاهل المشرق العقيق نحوا من بريدين ما بين بريد البغث
~~(1) إلى غمرة (2)، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ولاهل نجد قرن المنازل،
~~ولاهل الشام ms04119 الجحفة، ولاهل اليمن يلملم. (14879) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاوقات التى وقتها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) للناس ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت
~~لاهل المدينة ذا الحليفة وهي الشجرة، ووقت لاهل الشام الجحفة، ووقت لاهل
~~اليمن قرن المنازل، ولاهل نجد العقيق. (14880) 8 - وعن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~إحرام أهل الكوفة وخراسان

# ---

# 5 - التهذيب 5: 55 / 169. التهذيب 5: 56 / 170. (1) في نسخة: البغت (هامش
~~المخطوط)، وهو واد قرب خيبر. انظر: (معجم البلدان 1: 456). (2) غمرة: موضع
~~بين المدينة ومكة المكرمة (معجم البلدان 4: 212). 7 - قرب الاسناد: 76. 8 -
~~قرب الاسناد: 104. (*)

# --- PageV11P309 [ 310 ]

# ومن يليهم، وأهل مصر (1)، من أين هو ؟ قال: إحرام أهل العراق من العقيق،
~~ومن ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل اليمن من قرن (2)، وأهل السند
~~من البصرة، أو مع أهل البصرة. ورواه الشيخ كما مر (3). (14881) 9 - وعنه،
~~عن علي بن جعفر عن، أخيه (عليه السلام)، قال: سألته عن المتعة في الحج، من
~~أين إحرامها وإحرام الحج ؟ قال: وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاهل
~~العراق من العقيق، ولاهل المدينة ومن يليها من الشجرة، ولاهل الشام ومن
~~يليها من الجحفة، ولاهل الطائف من قرن (1)، ولاهل اليمن من يلملم، فليس
~~لاحد أن يعدو من هذه المواقيت إلى غيرها. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله
~~(2). (14882) 10 - محمد بن علي بن الحسين. باسناده عن رفاعة بن موسى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسم)
~~العقيق لاهل نجد، وقال: هو وقت لما انجدت الارض وأنتم (1) منهم، ووقت لاهل
~~الشام الجحفة ويقال لها: المهيعة. (14883) 11 - وفي (الامالي) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)

# ---

# (1) في المصدر: وأهل السند ومصر. (2) في المصدر زيادة: المنازل. (3) مر
~~في الحديث ms04120 5 من هذا الباب. 9 - قرب الاسناد: 107، 108. (1) في المصدر
~~زيادة: المنازل. (2) مسائل على بن جعفر: 107 / 13. 10 - الفقيه 2: 198 /
~~904. (1) في المصدر: وأنت. 11 - أمالى الصدوق: 518. (*)

# --- PageV11P310 [ 311 ]

# وقت لاهل العراق العقيق، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت لاهل اليمن
~~يلملم، ووقت لاهل الشام المهيعة وهي الجحفة، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة
~~وهو مسجد الشجرة. (13884) 12 - وفي كتاب (المقنع) قال: وقت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لاهل الطائف قرن المنازل، ولاهل اليمن يلملم، ولاهل الشام
~~الهيعة وهي الجحفة، ولاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة، ولاهل
~~العراق العقيق. (14885) 13 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن
~~محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عمن ذكره قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): لاي علة أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع دونه ؟ فقال: لانه لما اسري به إلى السماء
~~وصار بحذاء الشجرة (1) نودي يا محمد، قال: لبيك، قال ألم أجدك يتيما
~~فآويتك، ووجدتك ضالا فهديتك، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الحمد
~~والنعمة والملك لك لا شريك لك، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلها
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 12 - المقنع: 68. 13 - علل الشرائع: 433 / 1. (1) في المصدر زيادة: وكانت
~~الملائكة تأتى ألى البيت المعمور بحذاء المواضع التى هي مواقيت سوى الشجرة
~~فلما كان في الموضع الذى بحذاء الشجرة. (2) تقدم في الحديث 4، 14، 15، 30
~~من الباب 2، وفى الحديث 2 من الباب 10 من أبواب أقسام الحج. (3) يأتي في
~~الابواب 2 - 8، وفى الحديثين 5، 6 من الباب 9، وفى الاحاديث 2، 4، 6، 7 من
~~الباب 11، وفى الحديث 2 من الباب 12، وفى الحديث 1 من الباب 15، وفى الباب
~~17 من هذه الابواب، وفى الحديث 4 من الباب 6، وفى الحديث 4 من الباب 19،
~~وفى الحديث 8 من الباب 43 من أبواب الاحرام، وفى الحديث 14 من الباب 7 من
~~أبواب العمرة. (*)

# --- PageV11P311 [ 312 ]

# 2 - باب حدود العقيق التى يجوز الاحرام منها (14886) 1 ms04121 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: آخر العقيق بريد أوطاس، وقال: بريد البعث دون
~~غمرة ببريدين. (14887) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أول العقيق بريد البعث، وهو دون المسلخ بستة أميال مما يلي العراق،
~~وبينه وبين غمرة أربعة وعشرون ميلا بريدان. (14888) 3 - وعن بعض أصحابنا
~~قال: إذا خرجت من المسلخ فأحرم عند أول بريد يستقبلك. (14889) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن يونس بن عبد الرحمن قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) إنا نحرم من طريق البصرة ولسنا نعرف حد
~~عرض العقيق، فكتب: أحرم من وجرة (1). (14890) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما

# ---

# الباب 2 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 319 / 4، والتهذيب 5: 56 / 173. 2 -
~~الكافي 4: 321 / 10، والتهذيب 5: 57 / 175. 3 - الكافي 4: 321 / ذيل الحديث
~~10. 4 - الكافي 4: 320 / 8. (1) وجرة: موضع بين مكة والبصرة بينها وبين مكة
~~نحو ستين ميلا منها يحرم أكثر الحاج (معجم البلدان 5: 362). - 5 الكافي 4:
~~320 / 5. (*)

# --- PageV11P312 [ 313 ]

# السلام) قال: حد العقيق مابين المسلخ إلى عقبة غمرة. (14891) 6 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أوطاس ليس من العقيق. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)،
~~وكذا الاولان (14892) 7 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن حسن بن محمد، عن
~~محمد بن زياد، عن عمار بن مروان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: العقيق أوله المسلخ، وآخره ذات عرق. (14893) 8 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): أول العقيق بريد البغث، وهو بريد
~~من دون بريد غمرة. (14894) 9 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): وقت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لاهل العراق العقيق، وأوله المسلخ، ms04122 ووسطه غمرة،
~~وآخره ذات عرق، وأوله أفضل. (14895) 10 - أحمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي
~~في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، أنه كتب إلى صاحب
~~الزمان (عليه السلام) يسأله عن الرجل يكون مع بعض هؤلاء ويكون متصلا بهم
~~يحج ويأخذ عن الجادة، ولا يحرم هؤلاء من المسلخ، فهل يجوز لهذا الرجل أن
~~يؤخر إحرامه إلى ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة، أم لا يجوز إلا

# ---

# 6 - والكافي 4: 320 / 6. (1) التهذيب 5: 56 / 174. 7 - التهذيب 5: 56 /
~~171. 8 - الفقيه 2: 199 / 906. 9 - الفقيه 2: 199 / 907، وأورده في الحديث
~~4 من الباب 3 من هذه الابواب. 10 - الاحتجاج: 484. (*)

# --- PageV11P313 [ 314 ]

# أن يحرم من المسلخ، فكتب إليه في الجواب: يحرم من ميقاته، ثم يلبس الثياب
~~ويلبي في نفسه، فإذا بلغ إلى ميقاتهم أظهره. (14896) 11 - ورواه الشيخ في
~~كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 3 - باب استحباب الاحرام من أول العقيق (14897) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاحرام، من أي
~~العقيق أفضل أن أحرم ؟ فقال: من أوله أفضل. (14898) 2 - ورواه الشيخ
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أحمد، عن يونس ابن يعقوب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الاحرام من أي العقيق أحرم، قال: من
~~أوله، وهو أفضل. (14899) 3 - وعن أبى علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) *
~~هامش) * 11 - غيبة الطوسى: 235. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة
~~برقم (48). (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب، وفى الحديث 8
~~من الباب 22 من أبواب أقسام الحج. (3) يأتي في االباب 3 من هذه الابواب،
~~وفى الحديث 1 من الباب 35 من أبواب الاحرام. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 320 / 7. 2 ms04123 - التهذيب 5: 56 / 1 72. 3 - الكافي 4: 325 / 9. (*)

# --- PageV11P314 [ 315 ]

# عن الاحرام، من غمرة ؟ قال: ليس به بأس (1)، وكان بريد العقيق أحب إلي.
~~(14900) 4 - محمد بن عى بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): وقت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لاهل العراق العقيق، وأوله المسلخ، ووسطه غمرة،
~~وآخره ذات عرق، وأوله أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 4 - باب حد
~~مسجد الشجرة (14901) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: ومسجد ذي الحليفة الذي كان خارجا من السقائف عن صحن المسجد، ثم
~~اليوم ليس شئ من السقائف منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 5 - باب
~~جواز سؤال الناس عن الميقات مع الجهل به والعمل بقولهم في ذلك (14902) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن

# ---

# (1) في نسخة زيادة: أن تحرم منها (هامش المخطوط). 4 - الفقيه 2: 199 /
~~907، وأورده في الحديث 9 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين
~~3، 10 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 334
~~/ 14، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 15، وصدره في الحديث 1 من الباب
~~18، وفى الحديث 6 من الباب 34 من أبواب الاحرام. (1) يأتي في الباب 7 من
~~هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 198 / 905 (*)

# --- PageV11P315 [ 316 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس
~~والاعراب عن ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، إن شاء الله. 6 - باب ان
~~من كان به علة من أهل المدينة أو ممن مر بها جاز له تأخير الاحرام إلى
~~الجحفة (14903) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل من أهل المدينة أحرم من الجحفة،
~~فقال: لا بأس. أقول: هذا مخصوص بصاحب العذر كما يأتي (1). (14904) 2 ms04124 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إن معي والدتي وهي وجعة، قال: قل لها: فلتحرم من آخر الوقت، فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ولاهل المغرب
~~الجحفة، قال: فأحرمت من الجحفة. (14905) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام):

# ---

# (1) يأتي ما يدل عليه عموما في الحديثين 2 و3 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه 5 حاديث - 1 الفقيه 2: 199 / 908. (1) يأتي في
~~الاحاديث 2، 4، 5 من هذا الباب. 2 - علل الشرائع، 455 / 11. 3 - التهذيب 5:
~~57 / 177، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P316 [ 317 ]

# من أين يحرم الرجل إذا جاوز الشجرة ؟ فقال: من الجحفة، ولا يجاوز الجحفة
~~إلا محرما. (14906) 4 - وعنه، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال، قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): خصال عابها عليك أهل مكة، قال: وما هي ؟ قلت:
~~قالوا: أحرم من الجحفة ورسول الله (صلى الله عليه وآله) أحرم من الشجرة،
~~قال: الجحفة أحد الوقتين، فأخذت بأدناهما، وكنت عليلا. (14907) 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني خرجت
~~بأهلي ماشيا فلم أهل حتى أتيت الجحفة وقد كنت شاكيا، فجعل أهل المدينة
~~يسألون عني فيقولون: لقيناه وعليه ثيابه وهم لا يعلمون، وقد رخص رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لمن كان مريضا أو ضعيفا أن يحرم من الجحفة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). باب أن من سلك طريقا لا
~~يمر بمسجد الشجرة وجب عليه الاحرام عند محاذات الميقات على راس ستة أميال
~~(*). (14908) 1 - محمد بن ms04125 يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 4 - التهذيب 5: 57 / 176. 5 - الكافي 4: 324 / 3. (1) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث (*) لا يبعد كون ذكر مسجد الشجرة على وجة
~~المثال دون انحصار الحكم فيه، كما فهمه جماعة من الفقهاء، لكن لا دليل
~~غيرة، والاحتمال غير كاف فيضعف القول بعموم الحكم في بقية المواقيت لانتفاء
~~النص وبطلان القياس (منه. قده). - الكافي 4: 321 / 9. (*)

# --- PageV11P317 [ 318 ]

# محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أقام بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بدا له أن يخرج في
~~غير طريق أهل المدينة الذي يأخذونه، فليكن إحرامه من مسيرة ستة أميال،
~~فيكون حذاء الشجرة من البيدا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~إلى قوله: ستة أميال إلا أنه ترك لفظ غير (1). (14909) 2 - قال الكليني:
~~وفي روا ية اخرى يحرم من الشجرة ثم ياخذ أي طريق شاء. (14910) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أقام بالمدينة وهو يريد الحج شهرا أو نحوه ثم
~~بدا له أن يخرج في غير طريق المدينة، فإذا كان حذاء الشجرة والبيداء مسيرة
~~ستة أميال فليحرم منها. 8 - باب ان من مر بالمدينة لم يجز له ترك الاحرام
~~من الشجرة اختيارا والعدول إلى العقيق ونحوه (14911) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سألته عن قوم قدموا المدينة
~~فخافوا كثرة البرد وكثرة الايام - يعني: الاحرام من الشجرة - وأرادوا أن
~~ياخذوا منها إلى ذات

# ---

# (1) التهذيب 5: 57 / 178. 2 - الكافي 4: 321 / ذيل الحديث 9. 3 - الفقيه
~~2: 200 / 913. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 179 57، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب ms04126 15 من هذه الابواب (*)

# --- PageV11P318 [ 319 ]

# . عرق فيحرموا منها، فقال: لا وهو مغضب، من دخل المدينة فليس له أن يحرم
~~إلا من المدينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 1 0)، ويأتي ما يدل عليه (2).
~~- باب عدم انعقاد الاحرام قبل الميقات الا ما استثنى فلا يجب عليه ما يجب
~~على المحرم، وان لبى وأشعر وقلد، ويجوز له الرجوع، وكذا من أحرم بالحج في
~~غير أشهر الحج. (14912) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل اشترى بدنة قبل أن ينتهى إلى الوقت الذي يحرم
~~فيه فأشعرها وقلدها، أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم ؟ قال: لا
~~ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم ليشعرها وليقلدها، فان تقليده الاول
~~ليس بشئ، (14913) 2 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أحرم بحجة في غير أشهر الحج دون
~~الوقت الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ليس إحرامه بشئ،
~~إن أحب أن يرجع إلى منزله فليرجع ولا أرى عليه شيئا، فان أحب أن يمضي
~~فليمض، فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم منه وليجعلها

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 7، 9 من الباب
~~14، وفى الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 322 / 3. 2 - الكافي 4: 321 / 1. (*)

# --- PageV11P319 [ 320 ]

# عمرة، فان ذلك أفضل من رجوعه، لانه أعلن الاحرام بالحج. ورواه الشيخ
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب إلا أنه قال: في غير اشهر الحج أو
~~من دون الميقات وترك من آخره قوله: بالحج (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن محبوب مثله (2). (14914) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، ms04127 عن ابن اذينة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في - حديث
~~-: ومن أحرم دون الوقت فلا إحرام له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقة الشعيري
~~(1)، عن ابن اذينة مثله (2). (14915) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) بإسناد عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إلى
~~المأمون في كتاب: ولا يجوز الاحرام دون الميقات قال الله تعالى: (وأتموا
~~الحج والعمرة لله) (1).

# ---

# (1) التهذيب 5: 52 / 159، والاستبصار 2: 162 / 530. (2) علل الشرائع: 455
~~/ 12. 3 - الكافي 4: 322 ؟ 4، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 11 من
~~أبواب أقسام الحج. (1) في التهذيب: محمد بن صدقة البصري. (2) التهذيب 5: 52
~~/ 157، والاستبصار 2: 162 / 529. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~124 / 1. (1) البقرة 2: 196. (*)

# --- PageV11P320 [ 321 ]

# (14916) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد
~~الله، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن ابيه، عن عبد الله بن عطا قال:
~~قلت لابي جعفر (عليه السلام): ان الناس يقولون ان علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) قال إن أفضل الاحرام أن يحرم من دويرة أهله، قال: فانكر ذلك أبو
~~جعفر (عليه السلام) فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من أهل
~~المدينة، ووقته من ذي الحليفة، وإنما كان بينهما ستة أميال، ولو كان فضلا
~~لاحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة، ولكن على بن أبى طالب
~~(عليه السلام) يقول: تمتعوا من ثيابكم إلى وقتكم. (14917) 6 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير
~~قال: حججت في اناس من أهلنا فأرادوا أن يحرموا قبل أن يبلغوا العقيق، فأبيت
~~(1) عليهم وقلت: ليس الاحرام إلا من الوقت، فخشيت أن لا أجد الماء فلم اجد
~~بدا من أن أحرم معهم، قال: فدخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له
~~ضريس ابن عبد الملك: إن هذا زعم انه لا ينبغي الاحرام ms04128 إلا من الوقت (2)،
~~فقال: صدق، ثم قال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقت لاهل
~~المدينة ذا الحليفة، ولاهل الشام الجحفة، ولاهل يمن قرن المنازل، ولاهل نجد
~~العقيق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 5 - معاني الاخبار: 382 / 12. 6 - قرب الاسناد: 81: (1) في المصدر:
~~فأتيت. (2) في المصدر: العقيق. (3) تقدم في الابواب 1، 2، 3، 7 من هذه
~~الابواب، وفى الحديثين 29، 36 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (4) يأتي في
~~الابواب 10، 11، 12، 13، من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P321 [ 322 ]

# 10 - باب ان من أحرم قبل الميقات ثم أصاب من النساء والصيد لم يلزمه
~~كفارة (14918) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن
~~حريز بن عبد الله، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من احرم من دون
~~الميقات (1) الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأصاب من
~~النساء والصيد فلا شئ عليه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير (2)، عن حماد مثله (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 11 - باب عدم جواز الاحرام قبل الميقات لغير الناذر
~~ومريد عمرة رجب مع خوف تقضيه (14919) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عبيد الله بن علي

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 54 / 165. (1) في نسخة: الوقت
~~(هامش المخطوط). (2) " عن ابن أبى عمير ": ليس في الكافي. (3) الكافي 4:
~~322 / 7. (4) تقدم في الاحاديث 1، 2، 3 من الباب 9 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الاحاديث 3، 5، 6 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 7
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 198 / 903، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P322 [ 323 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاحرام من مواقيت خمسة
~~وقتها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم
~~قبلها ولا بعدها، وذكر المواقيت ثم قال: ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ورواه ms04129 الكليني والشيخ كما مر (1).
~~(13920) 2 - وبإسناده عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام):
~~إنا نروي بالكوفة، أن عليا (عليه السلام) قال: إن من تمام حجك إحرامك من
~~دويرة أهلك، فقال: سبحان الله لو كان كما يقولون لما تمتع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بثيابه إلى الشجرة. (14921) 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وليس لاحد أن يحرم دون (1)
~~الوقت الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فانما مثل ذلك، مثل
~~من صلى في السفر أربعا، وترك الثنتين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). (14922) 4 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن
~~مهران بن

# ---

# (1) مر في الحديثين 3، 4 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 199 /
~~909، وأورده عنه، وعن التهذيب بسند آخر في الحديث 5 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 4: 321 / 2 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 11 من
~~أبواب أقسام الحج. (1) في التهذيب والاستبصار: قبل (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 5: 51 / 155، والاستبصار 2: 161 / 527. 4 - الكافي 4: 322 / 5،
~~وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P323 [ 324 ]

# أبي نصر، عن أخيه رياح قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا نروي
~~بالكوفة أن عليا (صلوات الله عليه) قال: إن من تمام الحج والعمرة أن يحرم
~~الرجل من دويرة أهله، فهل قال هذا على (عليه السلام) ؟ فقال: قد قال ذلك
~~أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لمن كان منزله خلف المواقيت ولو كان كما
~~يقولون، ما كان يمنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لا يخرج بثيابه إلى
~~الشجرة. (14923) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن علي بن
~~عقبة، عن ميسر (1) قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وانا متغير
~~اللون، فقال لي: من اين احرمت ؟ قلت: ms04130 من موضع كذا وكذا، فقال: رب طالب خير
~~تزل قدمه، ثم قال: يسرك ان صليت الظهر اربعا في السفر ؟ قلت: لا، قال فهو
~~والله ذاك. (14924) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن ميسر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل
~~أحرم من العقيق وآخر، من الكوفة، أيهما أفضل ؟ فقال: يا ميسر، أتصلي العصر
~~أربعا أفضل، أم (1) تصليها ستا ؟ فقلت: اصليها أربعا أفضل، قال: فكذلك سنة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل من غيرها. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ميسر مثله (2). (14925) 7 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن حنان بن سدير، قال:

# ---

# 5 - الكافي 4: 322 / 6. (1) في المصدر: ميسرة... 6 - التهذيب 5: 52 /
~~156، والاستبصار 2: 161 / 528. (1) في نسخة: أو (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~2: 199 / 910. 7 - التهذيب 5: 52 / 158، والاستبصار 2: 162 / 531. (*)

# --- PageV11P324 [ 325 ]

# كنت أنا وأبي وأبو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الاحلام (1)
~~حجاجا، فدخلنا على أبي جعفر (عليه السلام) فرأى زيادا قد (2) تسلخ جسده،
~~فقال له: من أين أحرمت ؟ قال: من الكوفة، قال: ولم أحرمت من الكوفة ؟ فقال:
~~بلغني عن بعضكم أنه، قال: ما بعد الاحرام فهو (3) أفضل وأعظم للاجر، فقال:
~~وما بلغك هذا إلا كذاب، ثم قال لابي حمزة: من أين أحرمت ؟ قال: من الربذة،
~~قال: له ولم، لانك سمعت أن قبر أبي ذر رضي الله عنه بها فأحببت أن لا
~~تجوزه، ثم قال لابي ولعبد الرحيم: من أين أحرمتما ؟ فقالا: من العقيق،
~~فقال: أصبتما الرخصة، واتبعتما السنة، ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلا
~~أخذت باليسير، وذلك أن الله، يسير، يحب اليسير، ويعطي على اليسير ما لا
~~يعطي على العنف. اقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (4)، وفي أحاديث أشهر الحج
~~وغير ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء الصورتين المذكورتين (6). 12
~~- باب جواز الا حرام قبل الميقات لمن أراد العمرة في رجب ونحوه وخاف تقضيه
~~(14926) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) في الاستبصار زيادة: حجاجا (هامش المخطوط). (2) في ms04131 نسخة: وقد (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة زيادة و(هامش المخطوط). (4) تقدم في البابين 1، 9
~~وغيرهما من هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث 4 من الباب 11، وفى الحديثين
~~29، 36 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (6) يأتي في البابين 12، 13 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه حديثان - 1 التهذيب 5: 53 / 161، والاستبصار 2: 163
~~/ 533، والكافي 4: 323 / 8. (*)

# --- PageV11P325 [ 326 ]

# فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ليس ينبغي أن يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إلا أن يخاف فوت الشهر في العمرة. (14927) 2 - وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يجئ
~~معتمر ينوى عمرة رجب فيدخل عليه الهلال (1) قبل أن يبلغ العقيق (2) فيحرم
~~قبل الوقت ويجعلها لرجب أم يؤخر الاحرام إلى العقيق ويجعلها لشعبان، قال:
~~يحرم قبل الوقت (3) لرجب، فان لرجب، فضلا وهو الذي نوى. ورواه الكليني، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان (4)، والذي قبله عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية. 13 - باب جواز الاحرام
~~قبل الميقات لمن نذر ذلك، وان كان الاحرام بالحج وجب كونه في اشهر الحج
~~(14928) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن الحلبي
~~(1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل جعل

# ---

# 2 - التهذيب 5: 53 / 160، والاستبصار 2: 162 / 532. (1) في الكافي: هلال
~~شعبان (هامش المخطوط). (2) في الكافي: الوقت (هامش المخطوط). (3) في الكافي
~~زيادة: فيكون (هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 323 / 9. الباب 13 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 53 / 162، والاستبصار 2: 163 / 534. (1) في نسخة:
~~على (هامش المخطوط). كأنة ابن أبى شعبة لما في المنتهى (منه. قده). (*)

# --- PageV11P326 [ 327 ]

# لله عليه شكرا أن يحرم من الكوفة، قال: فليحرم من الكوفة، وليف لله بما
~~قال. (14929) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن صفوان، عن علي بن أبي حمزة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أسأله ms04132 عن رجل جعل لله عليه أن يحرم من الكوفة ؟ قال: يحرم من الكوفة.
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة مثله
~~(1). (14930) 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لو أن عبدا أنعم الله عليه نعمة
~~أو ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل على نفسه أن يحرم بخراسان كان
~~عليه أن يتم. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن
~~اللؤلؤي، عن أحمد بن محمد، عن سماعة مثله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 53 / 163، والاستبصار 2: 163 / 535. (1) التهذيب 8: 314 /
~~1166، وفيه: قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام). 3 - التهذيب 5: 54 / 164،
~~والاستبصار 2: 163 / 536. (1) التهذيب 8: 310 / 1152. (*)

# --- PageV11P327 [ 328 ]

# 14 - باب ان من ترك الاحرام ولو نسيانا أو جهلا وجب عليه العود إلى
~~الميقات والاحرام منه، فان تعذر أو ضاق الوقت فإلى أدنى الحل، فان أمكن
~~الزيادة فعل فان تعذر فمن مكانه (14931) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن يحرم حتى دخل الحرم ؟ قال: قال أبي: يخرج
~~إلى ميقات أهل أرضه، فان خشي أن يفوته الحج، أحرم من مكانه، فان استطاع أن
~~يخرج من الحرم فليخرج ثم ليحرم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (14932) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مر على
~~الوقت الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم حتى أتى مكة، فخاف إن رجع
~~إلى الوقت أن يفوته الحج ؟ فقال: يخرج من الحرم ويحرم ويجزيه ذلك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان نحوه (1).

# ---

# الباب ms04133 14 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 323 / 1. (1) التهذيب 5: 283 /
~~965. 2 - الكافي 4: 324 / 6. (1) التهذيب 5: 58 / 181. (*)

# --- PageV11P328 [ 329 ]

# (14933) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد ابن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل جهل أن يحرم حتى دخل الحرم، كيف يصنع ؟ قال: يخرج من الحرم
~~ثم يهل بالحج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14934) 4 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة كانت مع قوم فطمثت، فأسلت
~~إليهم فسألتهم ؟ فقالوا: ما ندري، أعليك إحرام أم لا وأنت حائض، فتركوها
~~حتى دخلت الحرم، فقال (عليه السلام): إن كان عليها مهلة فترجع إلى الوقت
~~فتلحرم منه، فان لم يكن عليها وقت (1) فلترجع إلى ما قدرت عليه بعد ما تخرج
~~من الحرم بقدر ما لا يفوتها. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، وعن
~~النخعي، عن صفوان، عن معاوية بن عمار مثله، إلا أنه قال: بقدر ما لا يفوتها
~~الحج فتحرم (2). (14935) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن سورة بن كليب قال: قلت لابي جعفر (عليه

# ---

# 3 - الكافي 4: 325 / 7. (1) التهذيب 5: 284 / 966. 4 - الكافي 4: 325 /
~~10. (1) في التهذيب: مهلة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 389 / 1362. 5 -
~~الكافي 4: 326 / 12. (*)

# --- PageV11P329 [ 330 ]

# السلام): خرجت معنا امرأة من أهلنا فجهلت الاحرام فلم تحرم حتى دخلنا
~~مكة، ونسينا أن نأمرها بذلك، قال: فمروها فلتحرم من مكانها، من مكة أو من
~~المسجد. (14936) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن اناس من أصحابنا حجوا بامرأة معهم فقدموا إلى
~~الميقات (1) هي لا تصلي، فجهلوا أن مثلها ينبغي أن تحرم، فمضوا بها كما هي
~~حتى قدموا مكة وهي طامث حلال، فسألوا الناس ؟ فقالوا: تخرج إلى بعض
~~المواقيت فتحرم منه، فكانت إذا فعلت لم تدرك الحج، ms04134 فسألوا أبا جعفر (عليه
~~السلام) ؟ فقال: تحرم من مكانها قد علم الله نيتها. (14937) 7 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم،
~~فقال: يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم، فإن خشي أن يفوته
~~الحج فليحرم من مكانه، فإن استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج. (14938) 8 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي بن
~~علي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكر وهو بعرفات، ما حاله ؟ قال: يقول:
~~اللهم على كتابك وسنة

# ---

# 6 - الكافي 4: 324 / 5. (1) في المصدر: الوقت. 7 - التهذيب 5: 58 / 180.
~~8 - التهذيب 5: 175 / 586، وأورد صدره بأالاسناد الثاني في الحديث 3 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P330 [ 331 ]

# نبيك (صلى الله عليه وآله)، فقد تم إحرامه، فان جهل أن يحرم يوم التروية
~~بالحج حتى رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه. وباسناده عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه مثله إلى قوله: فقد تم إحرامه (1). (14939) 9 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ترك
~~الاحرام حتى انتهى إلى الحرم، كيف يصنع ؟ قال: يرجع إلى ميقات أهل بلاده
~~الذي يحرمون منه فيحرم. (14940) 10 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل ترك الاحرام حتى انتهى إلى الحرم، فأحرم قبل أن
~~يدخله ؟ قال: إن كان فعل ذلك جاهلا فليبن مكانه ليقضي، فان ذلك يجزيه، إن
~~شاء الله، وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فإنه أفضل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في حج الصبيان (1). 15 - باب ان كل من مر بميقات وجب
~~عليه الاحرام منه ms04135 وان كان من غير أهله (14941) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 5: 376 / 1678. 9 - قرب الاسناد: 106. 10 - قرب الاسناد:
~~106. (1) تقدم في الاحاديث 2، 3، 7 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج. الباب
~~15 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 323 / 2 (*)

# --- PageV11P331 [ 332 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: كتبت إليه أن بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق، وليس
~~بذلك الموضع ماء ولا منزل وعليهم في ذلك مؤنة شديدة، ويجعلهم أصحابهم
~~وجمالهم من وراء بطن عقيق بخمسة عشر ميلا منزل فيه ماء وهو منزلهم الذي
~~ينزلون فيه، فترى أن يحرموا من موضع الماء لرفقه بهم وخفته عليهم، فكتب: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت المواقيت لاهلها ومن أتى عليها من غير
~~أهلها، وفيها رخصة لمن كانت به علة فلا تجاوز الميقات إلا من علة. (14942)
~~2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~من دخل المدينة فليس له أن يحرم إلا من المدينة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1) ويأتي ما يدل عليه (2). 16 - باب عدم جواز تجاوز الميقات اختيارا بغير
~~احرام، فان خاف على نفسه أخره إلى الحرم (14943) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، وعن

# ---

# 2 - التهذيب 5: 57 / 179، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 6 و8 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~318 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 1، وذيله في الحديث 8 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P332 [ 333 ]

# صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من تمام ms04136 الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لا تجاوزها إلا وأنت محرم... الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (14944) 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ولا تجاوز الجحفة إلا محرما. (14945) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب المحاملي، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا خاف الرجل على نفسه أخر إحرامه إلى الحرم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب ان من
~~كان منزله دون الميقات إلى مكة يحرم من منزله (14946) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) التهذيب 5: 54 / 166 و283 / 964. 2 - التهذيب 5: 57 / 177، وأورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 58 / 182.
~~(1) تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 1، وفى الحديث 1 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. وفى الحديث 29 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (2) يأتي في الباب
~~17 من هذه الابواب. الباب 17 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 59 / 183. (*)

# --- PageV11P333 [ 334 ]

# قال: من كان منزله دون الوقت إلى مكة فليحرم من منزله. (14947) 2 - قال:
~~وقال في حديث آخر: إذا كان منزله دون الميقات إلى مكة فليحرم من دويرة
~~أهله. (14948) 3 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكة،
~~فليحرم من منزله، (14949) 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي سعيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن كان منزله
~~دون الجحفة إلى مكة، قال: يحرم منه. (14950) 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عاصم بن حميد، عن رباح ms04137 بن أبي نصر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): يروون، ان عليا (عليه السلام) قال: إن من تمام حجك إحرامك من
~~دويرة أهلك، فقال: سحبان الله، لو كان كما يقولون لم يتمتع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بثيابه إلى الشجرة، وإنما معنى دويرة أهله من كان أهله
~~وراء الميقات إلى مكة. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلى قوله: إلى الشجرة (1).

# ---

# 2 - التهديب 5: 59 / 184. 3 - التهذيب 5: 59 / 185. 4 - التهذيب 5: 59 /
~~186. 5 - التهذيب 5: 59 / 187، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 199 / 909. (*)

# --- PageV11P334 [ 335 ]

# (14951) 6 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن رجل منزله خلف الجحفة، من
~~أين يحرم ؟ قال: من منزله. (14952) 7 - قال: وفي خبر آخر من كان منزله دون
~~المواقيت ما بينه وبين مكة، فعليه أن يحرم من منزله (14953) 8 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، صفوان (1)،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ومن
~~كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة، فميقاته (2) منزله. (14954) 9 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مهران
~~بن أبي نصر، عن أخيه رياح (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نروي أن عليا (عليه السلام) قال: إن من تمام الحج والعمرة أن يحرم الرجل من
~~دويرة أهله فقال: قد قال ذلك علي (عليه السلام) لمن كان منزله خلف هذه
~~المواقيت... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 6 - الفقيه 2: 199 / 911. 7 - الفقيه 2: 200 / 912. 8 - الكافي 4: 318 /
~~1، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 1، وصدره في الحديث 1 من الباب 16
~~من هذه الابواب. (1) كذا في الاصل والمصدر، لكن في المخطوط: عن صفوان. (2)
~~في المصدر: فوقته. 9 - الكافي 4: 322 / 5. (1) في المصدر: رياح. (2) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 1، وفى الحديث ms04138 4 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P335 [ 336 ]

# 18 - باب استحباب تجريد الصبيان الذين أحرم بهم وليهم من فخ (*) (14955)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أيوب أخي أديم قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) من أين تجرد الصبيان ؟ قال: كان أبي يجردهم من فخ. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد الكريم عن أيوب أخي أديم مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أيوب بن الحر نحوه (2).
~~وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) مثل ذلك (3). (14956) 2
~~- ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله وزاد: وسألته عن الصبيان،
~~هل عليهم إحرام ؟ وهل يتقون ما يتقى الرجال ؟

# ---

# الباب 18 فيه حديثان (*) فخ: واد قرب مكة، يقال: انه وادى الزاهر الحالى
~~(معجم البلدان 4: 237). 1 - الفقيه 2: 265 / 1292، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 17 من أبواب أقسام الحج، وفى الحديث 1 من الباب 47 من أبواب الاحرام.
~~(1) الكافي 4: 303 / 2 (2) التهذيب 5: 409 / 1421. (3) التهذيب 5: 409 /
~~1422. 2 - قرب الاسناد: 105. (*)

# --- PageV11P336 [ 337 ]

# قال: يحرمون وينهون عن الشئ يصنعونه مما لا يصلح للمحرم أن يصنعه، وليس
~~عليهم فيه شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 19 - باب وجوب خروج المقيم
~~بمكة إلى أحد المواقيت إذا لزمه التمتع، ومع التعذر إلى أدنى الحل (14957)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن أبان بن عثمان، عن سماعة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المجاور، أله أن يتمتع بالعمرة إلى الحج ؟ قال: نعم يخرج إلى مهل أرضه
~~فيلبي، إن شاء ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14958) 2 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): ينبغي للمجاور
~~بمكة إذا كان صرورة وأراد ms04139 الحج أن يخرج إلى خارج الحرم فيحرم من أول يوم من
~~العشر، وإن كان مجاورا وليس بصرورة فانه يخرج أيضا من الحرم ويحرم في خمس
~~تمضي من العشر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الحج (1).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 17 من أبواب أقسام الحج. الباب
~~19 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 302 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من
~~أبواب أقسام الحج. (1) التهذيب 5: 59 / 188. 2 - المقنعة: 71. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 8، وفى الحديثين 5، 6 من الباب 9 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV11P337 [ 338 ]

# 20 - باب حكم من ترك الاحرام أو التلبية نسيانا أو جهلا ولم يذكر حتى
~~أكمل مناسكه أو اغمى عليه في الميقات (14959) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، في رجل نسي أن يحرم أو جهل وقد شهد المناسك كلها
~~وطاف وسعى، قال: تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك، فقد تم حجه وإن لم يهل،
~~وقال في مريض اغمي عليه حتى أتى الوقت، فقال: يحرم عنه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (14960) 2 - وباسناده عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كان متمتعا خرج إلى عرفات وجهل أن
~~يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده ؟ قال: إذا قضى المناسك كلها فقد
~~تم حجه. (14960) 3 - وعنه، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي
~~الاحرام بالحج فذكر وهو بعرفات فما حاله ؟ قال: يقول: اللهم على كتابك وسنة
~~نبيك، فقد تم إحرامه. (14962) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في مريض اغمي عليه

# ---

# الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 325 / 8. (1) التهذيب 5: 61 / 192.
~~2 - التهذيب 5: 476 / 1678. 3 - التهذيب 5: 476 / ذيل الحديث 1678، وأورده
~~بتمامه بسنده وبسند آخر في الحديث 8 من الباب 14 من هذه الابواب. ms04140 4 -
~~التهذيب 5: 60 / 191، وأورده في الحديث 2 من الباب 55 من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV11P338 [ 339 ]

# فلم يعقل حتى أتى الوقت، فقال: يحرم عنه رجل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 21 - باب وجوب الاحرام بحج التمتع من مكة، وافضله المسجد، وأفضله عند
~~المقام أو تحت الميزاب (14963) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير (1)، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم التروية،
~~إن شاء الله فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد - إلى أن قال - ثم صل
~~ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر ثم أحرم بالحج...
~~الحديث. (14964) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن أبي أحمد عمرو بن حريث الصيرفي قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): من أين اهل بالحج ؟ فقال: إن شئت من رحلك وإن شئت من الكعبة، وإن
~~شئت من الطريق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عمرو بن حريث مثله، إلا أنه قال في أوله: وهو بمكة، ثم قال: من

# ---

# (1) يأتي في الباب 55 من ابواب الاحرام ولاحظ ما تقدم في الباب 14 من هذه
~~الابواب. الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 454 / 1، والتهذيب 5: 167 /
~~557، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب الاحرام، وفى الحديث
~~1 من الباب 1 من أبواب أحرام الحج (1) في المصدر زيادة: وصفوان. 2 - الكافي
~~4: 455 / 4. (*)

# --- PageV11P339 [ 340 ]

# المسجد بدل قوله: من الكعبة (1). (14965) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): من أي المسجد أحرم يوم التروية ؟ فقال: من أي المسجد شئت. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله. (14966) 4 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير، ms04141 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية، فاصنع كما
~~صنعت حين أردت أن تحرم - إلى أن قال: - ثم ائت المسجد الحرام فصل فيه ست
~~ركعات قبل أن تحرم، وتقول: اللهم إني اريد الحج - إلى أن قال - احرم لك
~~شعري وبشري ولحمي ودمي... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) التهذيب 5: 166 / 555 و477 / 1684. 3 - الكافي 4: 455 / 5. (1)
~~التهذيب 5: 166 / 556. 4 - التهذيب 5: 168 / 559، والاستبصار 2: 251 / 881،
~~وأورد تمامه في الحديث 2 من الباب 52، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 46
~~من أبواب الاحرام، وأخرى في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب إحرام الحج. (1)
~~تقدم في الحديث 30 من الباب 2، وفى الحديث 4 من الباب 9، وفى الحديث 7 من
~~الباب 22 من أبواب الحج. يأتي في الحديث 10 من الباب 34، وفى الباب 46 من
~~أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV11P340 [ 341 ]

# 22 - باب ان من كان بمكة وأراد العمرة يخرج إلى الحل فيحرم من الجعرانة
~~أو الحديبية أو ما أشبهها (14967) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد أن يخرج من مكة
~~ليعتمر، أحرم من الجعرانة أو الحديبية أو ما اشبهها. (14968) 2 - قال: وإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اعتمر ثلاث عمر متفرقات كلها في ذي
~~القعدة، عمرة أهل فيها من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة القضاء أحرم فيها
~~من الجحفة، وعمرة أهل فيها من الجعرانة، وهي بعد أن رجع من الطائف من غزاة
~~حنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 22 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 276 / 1350، وأورد ذيله في الحديث 8
~~من الباب 45 من أبواب الاحرام 2 - الفقيه 2: 275 / 1341، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 2 من أبواب العمرة. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 9 من أبواب
~~أقسام الحج. (2) يأتي في الحديثين 3، 6 من الباب 2 من أبواب العمرة. (*)

# --- PageV11P341 [ 343 ]

# أبواب آداب السفر إلى ms04142 الحج وغيره. 1 - باب عدم جواز السفر في غير الطاعات
~~والمباحات، وعدم جواز السياحة والترهب. (14969 و14970) 1 و2 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في حكمة آل داود (عليه السلام): إن على العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا
~~في ثلاث: تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن إسماعيل، عن موسى (1)، عن منصور بن يونس بزرج. عن
~~عمرو بن أبى المقدام (2). ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه وزاد: ثم قال: من أحب الحياة ذل (3).

# ---

# أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 و2 - الفقيه 2:
~~173 / 763. (1) " عن موسى ": ليس في المحاسن. (2) المحاسن: 345 / 5. (3)
~~الخصال: 120 / 110. (*)

# --- PageV11P343 [ 344 ]

# (14971) 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن
~~الصادق، عن آبائه - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي، لا ينبغي العاقل (1) أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث:
~~مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم - إلى أن قال - يا علي، سر
~~سنتين بر والديك، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر ميلين شيع جنازة،
~~سر ثلاثة أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخا في الله، سر خمسة أميال
~~أجب الملهوف، سر ستة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار. (14972) 4 -
~~وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد
~~الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ليس في امتي رهبانية، ولا سياحة،
~~ولازم - يعني: سكوت -. (14973) 5 - وباسناده عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الاربعمأة - قال: لا يخرج الرجل في سفر ms04143 يخاف منه على دينه وصلاته.
~~(14974) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن في حكمة آل داود ينبغى للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا
~~في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير ذات محرم... الحديث.

# ---

# 3 - الفقيه 4: 257 / 2. (1) في نسخة: للرجل (هامش المخطوط). 4 - الخصال:
~~137 / 154.، وأورده في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب الصوم المحرم. 5 -
~~الخصال: 630. 6 - الكافي 5: 87 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 21
~~من أبواب مقدمات التجارة. (*)

# --- PageV11P344 [ 345 ]

# (14975) 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسيح في الارض أو يترهب في بيت
~~لا يخرج منه ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة المسافر (1)
~~وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب استحباب السفر في الطاعات
~~والمهم من المباحات حيث لا يجب (14976) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن السكوني باسناده - يعنى: عن جعفر بن محمد، عن آبائه - قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): سافروا تصحوا، وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا.
~~(14977) 2 - وباسناده عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم بن الفضل (1)، عن

# ---

# 7 - مسائل على بن جعفر: 116 / 50. (1) تقدم في البابين 8، 9 من أبواب
~~صلاة المسافر. (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب المواقيت، وفى
~~الباب 29 من أبواب المساجد، وتقدم ما يدل على حرمة سفر الملوك بدون إذن
~~مولاه في الحديث 4 من الباب 15 من أبواب وجوب الحج. (3) يأتي في الحديث 9
~~من الباب 2 من هذه الابواب، وفى الحديث 22 من الباب 1 من أبواب جهاد العدو.
~~الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 2: 173 / 764، والمحاسن: 345 / 2، وأورد
~~ذيله في الحديث 13 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. 2 - الفقيه 2: 173 ms04144 /
~~765. (1) في نسخة: إبراهيم بن الفضيل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P345 [ 346 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له
~~فيها حاجة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن جعفر بن بشير
~~(2)، والذي قبله عن النوفلي، عن السكوني مثله. (14978) 3 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب عنه فيها بواكيه إلا بكته بقاع الارض
~~التي كان يعبد الله عزوجل عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي
~~كان يصعد فيها عمله، وبكاه الملكان الموكلان به. ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن ابى عبد
~~الله، عن الحسن بن محبوب، عن ابى محمد الوابشى وغيره جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1)، ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (2).
~~(14979) 4 - قال: وقال (عليه السلام): الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة
~~ويسرة، ولم ير أحدا، رفع رأسه فيقول الله جل جلاله: إلى من تلتفت إلى من هو
~~خير لك مني، وعزتي وجلالي لئن أطلقتك من عقدتك لاصيرنك إلى طاعتي، وإن
~~قبضتك لاصيرنك إلى كرامتي. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن

# ---

# (2) المحاسن: 345 / 3. 3 - الفقيه 2: 196 / 889، وأورد صدره في الحديث 6
~~من الباب 42 من أبواب مكان المصلى. (1) ثواب الاعمال: 202 / 1. (2)
~~المحاسن: 370 / 124. 4 - الفقيه 2: 196 / 890. (*)

# --- PageV11P346 [ 347 ]

# أحمد، عن يوسف بن عقيل، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). (14980) 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق،
~~عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث
~~المناهي - قال: من مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله أجر
~~مأة شهيد، وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة، ومحا عنه أربعين ألف سيئة، ورفع
~~له من الدرجات مثل ذلك، وكان كأنما عبد الله مائة سنة ms04145 صابرا محتسبا.
~~(14981) 6 - قال: وقال (عليه السلام): موت الغريب شهادة. (14982) 7 - قال:
~~وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات
~~فله الجنة، ورجل يخرج يعود مريضا فمات فله الجنة ورجل خرج مجاهدا في سبيل
~~الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل خرج إلى الجمعة
~~فمات فله الجنة، ورجل خرج في جنازة فمات فله الجنة. (14983) 8 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سافروا تصحوا، سافروا تغنموا.

# ---

# (1) المحاسن: 370 / 123. 5 - الفقيه 4: 9. 6 - الفقيه 1: 84 / 382. 7 -
~~الفقيه 1: 84 / 387، وأورده بتمامه في الحديث 29 من الباب 38 من أبواب وجوب
~~الحج، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 10 من أبواب الاحتضار، وقطعة في
~~الحديث 5 من الباب 2 من أبواب الدفن. 8 - المحاسن: 345 / 1. (*)

# --- PageV11P347 [ 348 ]

# (14984) 9 - وعن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن لاصبغ بن نباته قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): للحسين ابنه (عليه السلام): ليس للعاقل
~~أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة: مرمة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذة في غير
~~محرم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في وجوب الحج (1) وغيره (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 2 - باب استحباب اختيار يوم السبت للسفر دون الجمعة والاحد.
~~(14985) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أيوب الخراز وعبد الله
~~بن سنان جميعا، أنهما سألا أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل:
~~(فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله) (1) ؟ فقال
~~(عليه السلام): الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت. ورواه في (الخصال)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر مثله وزاد: وقال أبو

# ---

# 9 - المحاسن: 345 / 3. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب وجوب الحج. (2) تقدم
~~في الباب 1 ms04146 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 3، 4، وفى الحديث 4 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 174 / 774.
~~(1) الجمعة 62: 10. (*)

# --- PageV11P348 [ 349 ]

# عبد الله (عليه السلام): أف للرجل المسلم لا يفرغ نفسه في الاسبوع يوم
~~الجمعة لامر دينه فيسأل عنه (2). (14986) 2 - ورواه البرقي في المحاسن عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن سنان وأبي أيوب جميعا مثله، وترك الزيادة
~~المذكور، وزاد: وقال: السبت لنا، والاحد لبنى امية (14987) 3 - وباسناده عن
~~حفص بن غياث النخعي. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد سفرا
~~فليسافر يوم السبت، فلو ان حجرا زال عن جبل في يوم سبت لرده الله عزوجل إلى
~~مكانه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود،
~~عن حفص (1) ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~(2)، ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم بن محمد مثله (3). (14988) 4 - وباسناده عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال لا تخرج يوم الجمعة في حاجة،
~~فإذا كان يوم السبت

# ---

# (2) الخصال: 393 / 96. 2 - المحاسن: 346 / 8. 3 - الفقيه 2: 173 / 766،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) المحاسن: 345 / 6.
~~(2) الكافي 8: 143 / 109. (3) الخصال: 6 / 69 و393 / 97. 4 - الفقيه 2: 174
~~/ 773. (8)

# --- PageV11P349 [ 350 ]

# وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك. (14989) 5 - قال: وقال (عليه السلام): السبت
~~لنا، والاحد لبني امية. (14990) 6 - قال: ومن ألفاظ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها. (14991) 7
~~- وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الادمي، عن عمرو
~~بن سفيان الجرجاني، رفع الحديث إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال
~~لرجل من مواليه: يا فلان، مالك لم تخرج ؟ قال: قلت: جعلت فداك، اليوم
~~الاحد، قال: وما للاحد ! قال: رجل: للحديث الذي جاء عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، أنه قال: احذروا حد ms04147 الاحد، فان له حدا مثل حد السيف، قال كذبوا
~~كذبوا ما قال ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فان الاحد اسم من
~~أسماء الله عزوجل... الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز أو على التقية،
~~ويأتي ما يدل على المقصود (1).

# ---

# 5 - الفقيه 2: 174 / 775. 6 - الفقيه 4: 271 / 828. 7 - الخصال: 383 /
~~61. (1) يأتي في الحديث 7 من الباب 4، وفى الحديثين 2، 3 من الباب 6، وفى
~~الحديث 4 من الباب 7، وفى الحديث 3 من الباب 59 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P350 [ 351 ]

# 4 - باب كراهة اختيار الاثنين للسفر وطلب الحوائج الا أن إ يقرأ في الصبح
~~هل أتى، واستحباب اختيار الثلاثاء لذلك. (14992) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبي أيوب الخزاز، أنه قال: أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: كأنكم طلبتم بركة الاثنين ؟ قلنا: نعم، قال:
~~فأي يوم أعظم شوما من يوم الاثنين، فقدنا فيه نبينا (صلى الله عليه وآله)،
~~وارتفع الوحي عنا، لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن أبي أيوب (1)، ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى مثله (2).
~~(14993) 2 - وباسناده عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: ومن تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء، فانه
~~اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (عليه السلام). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مرسلا (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم
~~بن محمد، عن سليمان بن داود، عن حفص مثله (2)

# ---

# الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 174 / 777. (1) المافى 8: 314 / 492.
~~(2) المحاسن: 347 / 16. 2 - الفقيه 2: 173 / 766، وأورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (1) المحاسن: 345 / 7. (2) الكافي 8: 143 /
~~109. (*)

# --- PageV11P351 [ 352 ]

# وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن محمد مثله (3)
~~(14994) 3 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~موسى بن القاسم، عن ms04148 علي بن جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) فقال: إني اريد الخروج فادع لي، قال: ومتى تخرج ؟ قال: يوم الاثنين
~~فقال له: ولم تخرج يوم الاثنين ؟ قال: اطلب فيه البركة لان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ولد يوم الاثنين، قال: كذبوا ولد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يوم الجمعة، وما من يوم أعظم شوما من يوم الاثنين يوم مات فيه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وانقطع فيه وحي السماء، وظلمنا فيه حقنا، ألا
~~أدلك على يوم سهل لين ألان الله لداود فيه الحديد، فقال الرجل: بلى، جعلت
~~فداك، فقال: اخرج يوم الثلاثاء. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (1). (14995) 4 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن علي بن عمر العطار قال: دخلت على أبي الحسن العسكري
~~(عليه السلام) يوم الثلاثاء فقال: لم ارك أمس، قلت: كرهت الخروج في يوم
~~الاثنين، قال: يا علي، من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين فليقرء في أول

# ---

# (3) الخصال: 386 / 69. 3 - الخصال: 385 / 67. (1) قرب الاسناد: 122. 4 -
~~أمالى الطوسى 1: 228. (*)

# --- PageV11P352 [ 353 ]

# ركعة من صلاة الغداة (هل أتى على الانسان)، ثم قرأ أبو الحسن (عليه
~~السلام): (فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا) (1) (14996) 5 -
~~علي بن إبراهيم، في (تفسيره) قال: قال الصادق (عليه السلام): اطلبوا
~~الحوائج يوم الثلاثاء، فانه اليوم الذي ألان الله فيه الحدود لداود (عليه
~~السلام). (14997) 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن بن عمران الحلبي (1)، عن رجل، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه الحاجة. ورواه
~~الصدوق مرسلا. (14998) 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~(الرجال) قال: وفي كتاب آخر لابي جعفر الثاني (عليه السلام) إلى علي ms04149 بن
~~مهزيار: وأنا أسال الله أن يجعل لك الخيرة فيما عزم لك من الشخوص في يوم
~~الاحد، فأخر ذلك إلى يوم الاثنين إنشاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الصوم (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وما تضمن الرخصة في السفر يوم
~~الاثنين محمول على الجواز أو التقية.

# ---

# (1) الانسان 76: 11. - تفسير القمى 2: 199. 6 - المحاسن: 346 / 14. (1)
~~في المصدر: عبد الله بن عمران الحلبي. (2) الفقيه 2: و174 / 776. - 7 رجال
~~الكشى 2: 826 / 1040. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 22 من أبواب الصوم
~~المندوب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 6، وفى الحديث 9 من الباب 7، ويأتى
~~ما ينافيه في الحديثين 1، 4 من الباب 6، وفى الحديث 10 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P353 [ 354 ]

# 5 - باب كراهة اختيار الاربعاء للسفر وطلب الحوائج خصوصا في آخر الشهر
~~(14999) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و(عيون الاخبار) و(الخصال)
~~عن محمد بن عمر علي بن عبد الله البصري، عن محمد بن عبد الله بن جبلة، عن
~~عبد الله بن أحمد ابن عامر الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~آبائه عن امير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - إن رجلا قام إليه فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن يوم الاربعاء وتطيرنا منه وثقله، وأي أربعاء
~~هو ؟ فقال: هو آخر أربعاء في الشهر، وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل
~~أخاه، ويوم الاربعاء القي إبراهيم (عليه السلام) في النار، ويوم الاربعاء
~~وضعوه في المنجنيق، ويوم الاربعاء أغرق الله فرعون، ويوم الاربعاء جعل الله
~~(قرية لوط) (1) عاليها سافلها، ويوم الاربعاء أرسل الله الريح على قوم عاد،
~~ويوم الاربعاء أصبحت كالصريم، ويوم الاربعاء سلط الله على نمرود البقة،
~~ويوم الاربعاء طلب فرعون موسى ليقتله، ويوم الاربعاء خر عليهم السقف من
~~فوقهم، ويوم الاربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان، ويوم الاربعاء خرب بيت
~~المقدس، ويوم الاربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس، ويوم
~~الاربعاء قتل يحيى بن زكريا، ويوم الاربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب، ويوم
~~الاربعاء خسف الله بقارون، ويوم ms04150 الاربعاء ابتلى أيوب بذهاب ماله وولده،
~~ويوم الاربعاء أدخل يوسف السجن، ويوم الاربعاء قال الله: (إنا

# ---

# الباب 5 فيه 4 أحاديث علل الشرائع: 597، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 246، والخصال: 388 / 78، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) ليس في العلل، وفى الخصال: أرض قوم لوط. (*)

# --- PageV11P354 [ 355 ]

# دمرناهم وقومهم أجمعين) (2) ويوم الاربعاء أخذتهم الصيحة، ويوم الاربعاء
~~عقروا الناقة، ويوم الاربعاء أمطر عليه حجارة من سجيل، ويوم الاربعاء شج
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وكسرت رباعيته، ويوم الاربعاء أخذت العماليق
~~التابوت... الحديث. (15000) 2 - وفي (الخصال) عن محمد بن أحمد البغداي، عن
~~علي بن محمد بن جعفر، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): آخر أربعاء في الشهر يوم
~~نحس مستمر. (15001) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد (1)، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام) توقوا (2) يوم
~~الاربعاء فإنه يوم نحس مستمر. (15002) 4 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أحمد بن عامر الطائي، قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
~~يقول: يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، من احتجم فيه خيف عليه أن تحضر محاجمه،
~~ومن تنور فيه خيف عليه البرص.

# ---

# (2) النمل 27: 51. 2 - الخصال: 387 / 73. 3 - الخصال: 378 / 77، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 40 من أبواب آداب الحمام. (1) اضاف في المصدر: عن
~~محمد بن عيسى اليقطينى. (2) في المصدر: ينبغى للرجل أن يتوقى النورة. 4 -
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 248 / 2. (*)

# --- PageV11P355 [ 356 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 -
~~باب ما يستحب اختياره من أيام الاسبوع للحوائج. (15003) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) و(الخصال) و(عيون الاخبار) عن محمد بن عمر ms04151 بن علي بن عبد
~~الله البصري، عن محمد بن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن أحمد ابن عامر
~~الطائي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) - في
~~حديث - إن رجلا سأله عن الايام وما يجوز فيها من العمل، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم
~~الاثنين يوم سفر وطلب، ويوم الثلثاء يوم حرب ودم، ويوم الاربعاء يوم شوم
~~يتطير فيه الناس ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء وقضاء الحوائج، ويوم
~~الجمعة يوم خطبة ونكاح. أقول: حكم يوم الاثنين محمول على التقية أو على
~~الجواز لما مر (1). (15004) 2 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في باب
~~إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن أبيه، قال: قال جعفر بن محمد (عليه

# ---

# (1) تقدم في الباب 7 من أبواب الصوم المندوب. (2) يأتي في الباب 6، وفى
~~الحديثين 2، 7 من الباب 15 من هذه الابواب، ويأتى ما يدل على حكم الحجامة
~~في البابين 11، 13 من أبواب ما يكتسب به. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - علل
~~الشرائع: 598 / 44، والخصال: 384 / 62، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~247. (1) مر في الباب 4 من هذه الابواب. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 42 / 146. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV11P356 [ 357 ]

# السلام): السبت لنا، والاحد لشيعتنا، والاثنين لبني امية، والثلثاء
~~لشيعتهم، والاربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة لسائر الناس
~~جميعا، وليس فيه سفر، قال الله تعالى: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
~~وابتغوا من فضل الله) (1) - يعني يوم السبت -. (15005) 3 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن عبديل، عن الحسن بن محبوب، عن حبيب
~~السجستاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا الله عزوجل فيه، ويوم السبت
~~لآل محمد، ويوم الاحد لشيعتهم، ويوم الاثنين يوم بني امية، ويوم الثلاثاء
~~يوم لين، ويوم الاربعاء لبني العباس وفتحهم، ويوم ms04152 الخميس يوم مبارك، بورك
~~لامتي في بكورها فيه. (15006) 4 - وعن محمد بن الحسن البصري، عن محمد بن
~~عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد
~~يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب، وذكر مثل الحديث الاول. قال
~~الصدوق: يوم الاثنين يوم السفر إلى موضع الاستسقاء ولطلب المطر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)،

# ---

# (2) الجمعة 62: 10. 3 - الخصال: 382 / 59. 4 - الخصال: 384 / 62. (1)
~~تقدم في البابين 3، 4 من هذه الابواب وفى الحديث 18 من الباب 40 من أبواب
~~صلاة الجمعة. (2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P357 [ 358 ]

# والاختلاف هنا وفيما مضى (3) ويأتي (4) لا يخفى وجهه، وإنه لا منافاة بين
~~الجواز والكراهة، وبين النهي والرخصة، ولا يمتنع اجتماع سعد ونحس في يوم
~~واحد، أو أحدهما مخصوص بأول الشهر، والاخر بآخره، أو نحو ذلك، ويحتمل
~~التقية في أحد الطرفين. 7 - باب استحباب اختيار يوم الخميس أو ليلة الجمعة
~~أو يومها بعد صلاة الجمعة للسفر (15007) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يسافر يوم الخميس. (15008) 2 - قال: وقال (عليه السلام):
~~يوم الخميس يحبه الله وملائكته ورسوله. (15009) 3 - وباسناده عن إبراهيم بن
~~يحيى المديني (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالخروج في
~~السفر ليلة الجمعة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن يحيى مثله (2).

# ---

# (3) مضى في الباب 4 من هذه الابواب (4) تأتى في الحديثين 9 و10 من الباب
~~7 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 2: 173 / 768. 2 -
~~الفقيه 2: 173 / 769. 3 - الفقيه 2: 173 / 767. (1) في المصدر: إبراهيم بن
~~أبى يحيى المدنى، وفى المحاسن: المدائني. (2) المحاسن: 347 / 17. (*)

# --- PageV11P358 [ 359 ]

# (15010) 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، ms04153 عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ويكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة، يكره من أجل الصلاة، فأما
~~بعد الصلاة فجائز يتبرك به. (15011) 5 - وعن محمد بن أحمد البغدادي، عن علي
~~بن محمد بن جعفر بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح جميعا، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: اللهم بارك
~~لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها. (15012) 6 - وباسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمأة قال: إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم
~~الخميس، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اللهم بارك لامتي في
~~بكورها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته الايات من آخر آل عمران، وآية
~~الكرسي، وإنا أنزلناه، وام الكتاب، فان فيها قضاء الحوائج للدنيا والاخرة.
~~وفي (عيون الاخبار) بأسانيده السابقة في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) نحوه (2). (15013) 7 - وبهذا الاسناد قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بورك لامتي في بكورها يوم سبتها
~~وخميسها.

# ---

# 4 - الخصال: 393 / 95، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 43، ومثله عن
~~الفقيه بسند آخر في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب صلاة الجمعة. 5 -
~~الخصال: 394 / 98. 6 - الخصال: 623. (1) سبق في الحديث 4 من الباب 54 من
~~أبواب الوضوء. (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 125. 7 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 73. (*)

# --- PageV11P359 [ 360 ]

# (15014) 8 - وبهذا الاسناد قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يسافر يوم الخميس ويقول: فيه ترفع الاعمال، وتعقد فيه الالوية. (15015) 9 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~جميل بن صالح، عن محمد بن أبي الكرام قال: تهيأت للخروج إلى العراق فأتيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) لاودعه، فقال: أين تريد ؟ قلت: اريد الخروج إلى
~~العراق، فقال لي: في هذا اليوم - وكان يوم الاثنين - فقلت: إن هذا اليوم ms04154
~~يقول الناس: إنه مبارك، فيه ولد النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: والله
~~ما يعلمون أي يوم ولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إنه ليوم مشوم فيه
~~قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وانقطع الوحي، ولكن احب لك أن تخرج
~~يوم الخميس وهو اليوم الذي كان يخرج فيه إذا غزا. (15016) 10 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن علوان، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسافر يوم الاثنين
~~والخميس يعقد فيهما الالوية. ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا (عليه السلام))
~~مثله (1). (15017) 11 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله، وفيه ألان الله الحديد لداود
~~(عليه السلام).

# ---

# (8) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 100. 9 - المحاسن: 347 / 15.
~~10 - قرب الاسناد: 57. (1) صحيفة الامام الرضا (عليه السلام) 228 / 116. 11
~~- قرب الاسناد: 57. (*)

# --- PageV11P360 [ 361 ]

# (15018) 12 - وبالاسناد قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~اللهم بارك لامتي في بكورها واجعله يوم الخميس. اقول: قد عرفت وجه الاختلاف
~~هنا (1)، ولا يمتنع أيضا أن يكون الله ألان الحديد لداود (عليه السلام)
~~مرتين في الثلاثاء والخميس إحديهما أبلغ من الاخرى أو احدى الروايتين تقية.
~~8 - باب استحباب ترك التطير والخروج يوم الاربعاء ونحوه خلافا على أهل
~~الطيرة، وتوكلا على الله (15019) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن قرواش، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في -
~~حديث -: لا طيرة. (15020) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عمرو بن حريث قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الطيرة على
~~ما تجعلها، إن هونتها تهونت، وإن شددتها تشددت، وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا.

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 57. (1) في ذيل الحديث 4 من الباب 6 من ms04155 هذه الابواب.
~~وتقدم ما يد على المقصود في الباب 52 من أبواب صلاة الجمعة، وعلى بعض
~~المقصود في الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 8: 196 / 234، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب
~~أحكام الدواب، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~2 الكافي 8: 197 / 235. (*)

# --- PageV11P361 [ 362 ]

# (15021) - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كفارة الطيرة،
~~التوكل. (15022) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: كتب بعض البغداديين إلى
~~أبي الحسن الثاني (عليه السلام) يسأله عن الخروج يوم الاربعاء لا يدور (1)،
~~فكتب (عليه السلام): من خرج يوم الاربعاء لا يدور، خلافا على أهل الطيرة،
~~وقي من كل آفة، وعوفي من كل عاهة، وقضى الله له حاجته. وفي (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السيارى، عن محمد بن
~~أحمد الدقاق البغدادي قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني (عليه السلام) وذكر
~~مثله (2). (15023) 5 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إذا تطيرت فامض، وإذا ظننت فلا تقض (1).

# ---

# 3 - الكافي 8: 198 / 236. 4 - الفقيه 2: 173 / 770، وأورده بتمامه في
~~الحديث 17 من الباب 13 من أبواب ما يكتسب به. (1) لا يدور: أي لا يعود في
~~ذلك الشهر، والجملة صفة ليوم الاربعاء، والام فيه كاللام في قوله: ولقد أمر
~~على اللئيم يسبنى، وحاصله يوم الاربعاء في آخر الشهر لما عرفت من زيادة
~~شؤمه ونسحه (منه. قده). (2) الخصال: 386 / 72. 5 - تحف العقول: 35. (1) فيه
~~النهى عن الحكم بالظن، وتأتى أحاديث كثيرة في هذا المعنى في كتاب القضاء
~~(منه. قده). ويأتى ما يدل على ترك التطير في الحديث 4 من الباب 14 من هذه
~~الابواب، وفى االباب 56 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV11P362 [ 363 ]

# 9 - باب ما يستحب أن يقوله من تطير أو ظهرت له ms04156 أمارة الشوم (15024) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: الشوم للمسافر في طريقه في خمسة (1):
~~الغراب الناعق عن يمينه، والكلب الناشر لذنبه، والذئب العاوي، الذي يعوي في
~~وجه الرجل وهو مقع على ذنبه، ثم يعوي، ثم يرتفع، ثم ينخفض ثلاثا، والظبي
~~السانح من يمين إلى شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقى فرجها،
~~والاتان العضباء - يعني الجدعاء -، فمن أوجس في نفسه منهن شيئا فليقل:
~~اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد في نفسي فاعصمني من ذلك، قال: فيعصم من ذلك.
~~ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن بكر
~~بن صالح (3). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~(4). * (هامش) الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 175 / 780. (1) في
~~نسخة: سبعة (هامش المخطوط) وفى المصدر: ستة (2) االخصال: 272 / 14. (3)
~~المحاسن: 348 / 21. (4) الكافي 8: 314 / 493. ويأتى ما يدل في الحديث 4 من
~~الاب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P363 [ 364 ]

# 10 - باب استحباب السير في آخر الليل أو في الغداة والعشي، وكراهة السير
~~في أول الليل (15025) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج
~~وحماد بن عثمان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الارض تطوى من
~~(1) آخر الليل. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج وحماد بن عثمان مثله (3). (15026) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منذر
~~بن جيفر، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~سيروا البردين (1)، قلت: إنا نتخوف الهوام، قال: إن أصابكم شئ فهو خير لكم
~~مع أنكم مضمونون. ورواه البرقي في ms04157 (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن منذر بن حفص، عن هشام بن سالم مثله (2).

# ---

# الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2: 174 / 772. (1) في نسخة: في (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 8: 314 / 491. (3) المحاسن: 346 / 12. 2 - الكافي 8:
~~313 / 488. (1) في نسخة: البريدين (هامش المخطوط) والبردان: الغداة والعسى
~~(النهاية 1: 114). (2) المحاسن: 346 / 9. (*)

# --- PageV11P364 [ 365 ]

# (15027) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالسفر بالليل، فان الارض تطوى بالليل. ورواه الصدوق مرسلا (1). أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله (2). (15028) 4 - وعن
~~أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إذا أراد سفرا أدلج (1)، قال: قال: ومن ذلك حديث الطائر
~~والخف والحية. (15029) 5 - وعن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن بشير
~~النبال، عن حمران بن أعين قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): يقول الناس:
~~تطوى لنا الارض بالليل، كيف تطوى ؟ قال: هكذا، ثم عطف ثوبه. ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (1). (15030) 6 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى علي (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله

# ---

# 3 - الكافي 8: 314 / 489. (1) الفقيه 2: 174 / 771. (2) المحاسن: 346 /
~~10. 4 - المحاسن: 346 / 14. (1) أدلج: سار من آخر الليل أنظر (الصحاح - دلج
~~- 1: 315). 5 - المحاسن: 346 / 11. (1) الكافي 8: 314 / 490. 6 - المحاسن:
~~347 / 18. (*)

# --- PageV11P365 [ 366 ]

# وسلم): إذا نزلتم فسطاطا أو خباء فلا تخرجوا فانكم على غرة. (15031) 7 -
~~وباسناده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا الخروج بعد نومة،
~~فان لله دوارا يبثها (1) يفعلون ما يؤمرون. (15032) - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن محمد بن العيص
~~(1) العجلي، عن أبيه، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسى، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: بعثني رسول الله على ms04158
~~اليمن، فقال لي وهو يوصيني: ما حار من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي،
~~عليك بالدلجة، فان الارض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي، اغد على
~~اسم الله تعالى، فان الله تعالى بارك لامتي في بكورها. (15033) 9 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن عيسى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: يا بني إذا سافرت مع قوم
~~فأكثر استشارتهم في أمرك - إلى أن قال - وإياك والسير في أول الليل، وسر في
~~آخره. ورواه الكليني كما يأتي، إلا أنه قال: وإياك والسير في أول الليل،
~~وعليك بالتعريس (1)، والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره (2).

# ---

# 7 - المحاسن: 347 / 19. (1) في المصدر: بينها. 8 - أمالى الطوسى 1:،
~~وأورد في صدره الحديث 11 من الباب 5 من أبواب صلاة الاستخارة. (1) في
~~المصدر: فيض. 9 - الفقيه 52: 194 / 884، وأورده بتمامه في الحديثين 1، 2 من
~~الباب 52 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب أحكام
~~الخلوة. (1) التعريس: نزول المسافر للنوم والاستراحة (مجمع البحرين - عرس -
~~4: 86). (2) يأتي في الحديثين 1، 2 من الباب 52 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P366 [ 367 ]

# (15034) 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في وصيته لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة
~~آلاف: رفه في السير، ولا تسر في أول الليل، فان الله جعله سكنا، وقدره
~~مقاما لا ظغنا، فارح فيه بدنك، وروح ظهرك، فإذا وقفت حين ينتطح السحر أو
~~حين ينفجر الفجر، فسر على بركة الله... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 11 - باب كراهة السفر ولقمر في برج العقرب (15035) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن ms04159 محمد
~~بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط (1).

# ---

# 10 - نهج البلاغة 3: 15 / 12. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 40 من
~~ابواب التعقيب ويأتى في الحديث 7 من الباب 51 من هذه الابواب. الباب 11 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 2: 174 / 778. (1) الكافي 8: 275 / 416. (2) المحاسن:
~~347 / 20. (*)

# --- PageV11P367 [ 368 ]

# 12 - باب كراهة السقوط عن الدابة من غير تعلق بشئ. (15036) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من ركب زاملة ثم وقع منها فمات دخل النار. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن سنان (1). وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن الفهري، عن محمد بن سنان مثله (2). ورواه في (معاني الاخبار)،
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~سنان (3). قال الصدوق: كان الناس يركبون الزوامل فإذا أراد أحدهم النزول
~~وقع من راحلته من غير أن يتعلق بشئ، فنهوا عن ذلك لئلا يموت فيكون قاتل
~~نفسه، ليستحق دخول النار، فهذا معنى الحديث، لان الناس كانوا يركبون
~~الزوامل في زمان النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) فلا
~~ينكر عليهم، انتهى. ونقله الشيخ أيضا.

# ---

# ويأتى ما يدل على كراهة التزويج والقمر في العقرب في الباب 54 من أبواب
~~مقدمات النكاح. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 309 / 1537. (1) لم
~~نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (2) التهذيب 5: 440 / 1530. (3) معاني
~~الاخبار: 223 / 1. (*)

# --- PageV11P368 [ 369 ]

# 13 - باب استحباب الوصية لمن أراد السفر والغسل والدعاء (15037) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ركب راحلة
~~فليوص. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد
~~(2). ورواه الصدوق مرسلا، إلا أن في روايتهما قال: من ms04160 ركب زاملة (3). قال
~~الصدوق والشيخ: هذا ليس بنهي عن ركوب الزاملة، بل ترغيب في الوصية لما لا
~~تؤمن من الخطر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا، إنشاء الله (4).
~~(15038) 2 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) قال: وروي أن الانسان
~~يستحب له إذا أراد السفر أن يغتسل ويقول عند الغسل: بسم الله وبالله ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله... وذكر الدعاء. (15039 و15040) 3 و4 - قال ابن
~~طاووس: وإذا دخلت إلى موضع

# ---

# الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 542 / 10. (1) في المصدر: محمد بن
~~أحمد. (2) التهذيب 5: 441 / 1531. (3) الفقيه 2: 309 / 1538. (4) يأتي في
~~الابواب 1، 3، 4، 6 من أبواب الوصايا. 2 - أمانى الاخطار: 33. 3 و4 - أمانى
~~الاخطار: 34. (*)

# --- PageV11P369 [ 370 ]

# الاغتسال قصدت بالنية أنى أغتسل غسل التوبة، وغسل الحاجة، وغسل الزيارة،
~~وغسل الاستخارة، وغسل الصلاة، وغسل الدعوات (1)، وإن كان يوم الجمعة ذكرت
~~غسل الجمعة، وإن كان على غسل واجب ذكرته، وكل من هذه الاغسال وقفت له على
~~رواية تقتضي ذكره، وإذا تكملت هذه النيات أجزأني عنها جميعا غسل واحد بحسب
~~ما رأيته في بعض الروايات، انتهى. أقول: وقد تقدمت أحاديث تداخل الاغسال في
~~الجنابة (2). 14 - باب تحريم العمل بعلم النجوم وتعلمه الا ما يهتدى به في
~~بر أو بحر (15041) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الملك بن أعين
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني قد ابتليت بهذا العلم فاريد
~~الحاجة، فإذا نظرت إلى الطالع ورأيت الطالع الشر، جلست ولم أذهب فيها، وإذا
~~رأيت طالع الخير ذهبت في الحاجة، فقال لي: تقضي ؟ قلت: نعم، قال: احرق كتبك
~~(1). (15042) 2 - وباسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا نأخذ (1) بقول

# ---

# (1) غسل الصلاة وغسل الدعوات لا يحضرني فيهما نص سوى ما هنا من رواية ابن
~~طاوس (منه. قده). (2) تقدمت في الباب 43 من أبواب الجنابة الباب 14 فيه 10
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 175 / 779. (1) فيه الامر بإحراق كتب النجوم (منه.
~~قده). 2 - الفقيه ms04161 3: 30 / 91. (1) في المصدر: لا آخذ. (*)

# --- PageV11P370 [ 371 ]

# عراف ولا قائف (2) ولا لص، ولا أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه. (15043) 3
~~- بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ونهى عن إتيان
~~العراف، وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (صلى الله
~~عليه وآله). (15044) 4 - وفي (الامالي) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن على القرشي، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن
~~سعد، عن يوسف بن يزيد، عن عبد الله بن عوف بن الاحمر قال: لما أراد أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) المسير إلى أهل النهروان أتاه منجم فقال له: يا
~~أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار،
~~فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ولم ؟ قال: لانك إن سرت في هذه
~~الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك
~~ظفرت وظهرت وأصبت كل ما طلبت، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تدري ما
~~في بطن هذه الدابة، أذكر أم انثى ؟ قال: إن حسبت علمت، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): من صدقك على هذا القول فقد كذب بالقرآن (إن الله عنده علم
~~الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما
~~تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خيبر) (1) ما كان محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يدعي ما ادعيت، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من

# ---

# (2) القائف: هو الذى يعرف الاثار ويلحق الولد بأبيه (مجمع البحرين - قوف
~~- 5: 110). 3 - الفقيه 4: 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب ما
~~يكتسب به. 4 - أمالى الصدوق: 338 / 16. (1) لقمان 31: 34. (*)

# --- PageV11P371 [ 372 ]

# صار فيها صرف عنه السوء، والساعة التي من (صار فيها حاق به الضر) (2) ؟
~~من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله في ذلك الوجه، وأحوج إلى
~~الرغبة إليك في دفع المكروه عنه، ms04162 وينبغي أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل،
~~فمن آمن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ضدا وندا، ثم قال (عليه السلام):
~~اللهم لا طير إلا طيرك، ولا ضير إلا ضيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك،
~~ثم التفت إلى المنجم وقال: بل نكذبك (3) ونسير في الساعة التي نهيت عنها.
~~(15045) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق،
~~عن حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن
~~زيد الزيات، عن محمد بن زياد الازدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث - في قول الله تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات)
~~(1) - إلى أن قال: - وأما الكلمات فمنها ما ذكرناه، ومنها المعرفة بقدم
~~باريه وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه حتى نظر إلى الكواكب والقمر والشمس
~~واستدل بافول كل واحد منها على حدثه، وبحدثه على محدثه، ثم أعلمه عزوجل أن
~~الحكم بالنجوم خطأ. (15046) 6 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى
~~بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل، عن أبيه، عن أبي خالد الكابلي قال: سمعت

# ---

# (2) في المصدر: سار فيها حاق به النصر. (3) في المصدر زيادة: ونخالفك. 5
~~- معاني الاخبار: 126 / 1. (1) البقرة 2: 124. 6 - معاني الاخبار: 270 / 2. (*)

# --- PageV11P372 [ 373 ]

# زين العابدين (عليه السلام) يقول: الذنوب التي تغير النعم، البغي على
~~الناس - إلى أن قال: - والذنوب التي تظلم الهواء، السحر والكهانة، والايمان
~~بالنجوم، والتكذيب بالقدر، وعقوق الوالدين... الحديث. (15047) 7 - العياشي
~~في (تفسيره) عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قوله تعالى: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) (1) قال: كانوا
~~يقولون: يمطر نوء (2) كذا، ونوء كذا لا يمطر، ومنها أنهم كانوا يأتون
~~العرفاء فيصدقونهم بما يقولون. (15048) 8 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي
~~في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لبعض أصحابه لما
~~عزم على المسير إلى الخوارج فقال ms04163 له: يا أمير المؤمنين، إن سرت في هذا
~~الوقت خشيت أن لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال (عليه السلام):
~~أتزعم أنك تهدى إلى الساعة التي من سار فيها انصرف (1) عنه السوء، وتخوف
~~الساعة التي من سار فيها حاق به الضر، فمن صدقك بهذا فقد كذب القرآن،
~~واستغنى عن الاستعانة (2) بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه، وينبغي في
~~قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون ربه، لانك - بزعمك أنت - هديته إلى
~~الساعة التي نال فيها النفع وأمن الضر، ثم أقبل (عليه السلام) على الناس
~~فقال: أيها الناس، إياكم وتعلم

# ---

# 7 - تفسير العياشي 2: 199 / 91. (1) يوسف 12: 106. (2) نوء: جمعة أنواء،
~~وهى نجوم تغيب وتطلع ينسبون المطر إليها (مجمع البحرين - نوأ - 1: 422). 8
~~- نهج البلاغة 1: 124 / 76. (1) في المصدر: صرف. (2) في المصدر: الاغانة. (*)

# --- PageV11P373 [ 374 ]

# النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر، فإنها تدعو إلى الكهانة (3)،
~~والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار، سيروا على اسم الله.
~~(15049) 9 - علي بن موسى بن طاووس في (رسالة النجوم) نقلا من كتاب (تعبير
~~الرؤيا) لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده عن محمد بن بسام قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قوم يقولون: لنجوم أصح من الرؤيا، وذلك هو كانت صحيحة
~~حين لم ترد الشمس على يوشع بن نون وعلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلما
~~رد الله عزوجل الشمس عليهما ضل فيها علماء النجوم، فمنهم مصيب ومخطئ.
~~(15050) 10 - محمد بن الحسن في (الخلاف) ومحمد بن مكي الشهيد في (الذكرى)،
~~والحسن بن يوسف العلامة في (التذكرة)، وجعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر)
~~عن زيد بن خالد الجهني قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة
~~الصبح في الحديبية في أثر سماءة كانت من الليل، فلما انصرف الناس قال: هل
~~تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن ربكم يقول: من
~~عبادي مؤمن بي وكافر بالكواكب، وكافر بي ومؤمن بالكواكب، فمن قال: مطرنا
~~بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب، ومن قال: مطرنا بنوء كذا ms04164
~~وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب، قال الشهيد: هذا محمول على اعتقاد
~~مدخليتها في التأثير، والنوء سقوط كوكب في المغرب وطلوع رقيبه في المشرق.

# ---

# (3) في المصدر زيادة: والمنجم كالكاهن. 9 - فرج المهموم: 86 / 2. 10 - لم
~~نعثر عليه في الخلاف ولا المعتبر المطبوعين، والذكرى: 251، والتذكرة 1:
~~169. (*)

# --- PageV11P374 [ 375 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1)، ويأتي ما يدل عليه في التجارة
~~(2). 15 - باب استحباب افتتاح السفر بالصدقة، وجواز السفر بعدها في الاوقات
~~المكروهة، واستحباب كونها عند وضع الرجل في الركاب (15051) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): تصدق واخرج أي يوم
~~شئت. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله (2). (15052) 2 - وباسناده عن
~~حماد بن عثمان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيكره السفر في شئ من
~~الايام المكروهة مثل الاربعاء وغيره ؟ فقال: افتتح سفرك بالصدقة، واخرج إذا
~~بدا لك، واقرء آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان مثله، إلا أنه قال:
~~فقال: افتتح سفرك بالصدقة، واقرء

# ---

# (1) تقدم في الباب 15 من أبواب أحكام شهر رمضان. (2) يأتي في الباب 24 من
~~أبواب ما يكتسب به. الباب 15 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 283 / 4، والتهذيب
~~5: 49 / 151. (1) الفقيه 2: 175 / 781. (2) المحاسن: 348 / 23. 2 - الفقيه
~~2: 175 / 782. (*)

# --- PageV11P375 [ 376 ]

# آية الكرسي إذا بدا لك (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا الذي قبله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان مثل رواية الكليني (3). (15053) 3 - وبإسناده عن ابن أبي
~~عمير، أنه قال: كنت أنظر في النجوم وأعرفها، وأعرف الطالع فيدخلني من ذلك
~~شئ فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) فقال: إذا وقع في
~~نفسك شئ فتصدق على أول ms04165 مسكين، ثم امض فإن الله يدفع عنك. (15054) 4 - ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن سفيان
~~بن عمر قال: كنت أنظر في النجوم وذكر مثله. (15055) 5 - وباسناده عن هارون
~~بن خارجة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام)، إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى السلامة من
~~الله عزوجل بما تيسر له، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب، وإذا سلمه الله
~~فانصرف حمد الله عز وجل وشكره وتصدق بما تيسر له. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن

# ---

# (1) الكافي 4: 283 / 3. (2) التهذيب 5: 49 / 150، وفيه زيادة: عن الحلبي
~~بعد حماد. (3) المحاسن: 348 / 22. 3 - الفقيه 2: 175 / 783. 4 - المحاسن:
~~349 / 26. 5 - الفقيه 2: 176 / 785. (1) المحاسن: 348 ؟ 25. (*)

# --- PageV11P376 [ 377 ]

# (15056) 6 - وباسناده عن كردين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~تصدق بصدقة إذا أصبح دفع الله عنه نحس ذلك اليوم. أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن بشير بن سلمة، عن مسمع كردين مثله (1).
~~(15057) 7 - وعن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سليمان، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: كان أبي إذا خرج يوم
~~الاربعاء من آخر الشهر، وفي يوم يكره الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم
~~خرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة (1). 16 - باب استحباب حمل
~~العصا من لوز مر في السفر، وما يستحب قرائته حينئذ. (15058) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من خرج في سفر ومعه عصا لوزمر وتلى هذه الاية (ولما توجه
~~تلقاء مدين - إلى قوله: - والله على ما نقول وكيل) (1) آمنه الله من كل سبع
~~ضار، ومن كل لص عاد، ومن كل

# ---

# - 6 الفقيه 2: 176 / 784. (1) المحاسن: 349 / 27. 7 - المحاسن: 348 / 24.
~~(1) تقدم في الحديثين 1، 6 من الباب 12 من أبواب الصدقة. ms04166 الباب 16 فيه 4
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 176 / 786. (1) القصص 28: 22 - 28. (*)

# --- PageV11P377 [ 378 ]

# ذات حمة حتى يرجع إلى أهله ومنزله، وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات
~~يستغفرون له حتى يرجع ويضعها. 15059 0) 2 - قال: وقال (عليه السلام): من
~~أراد أن تطوى له الارض فليتخذ النقد من العصا، والنقد: عصا لوزمر. (15060)
~~3 - ورواه في (ثواب الاعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد. (وفي نسخة عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن أبيه) (1)، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الجبار، وإسماعيل بن الريان (2)، عن
~~يونس، عن عدة من أصحاب أبي عبد الله، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) مثله. وكذا الذي قبله، وزاد: قال: وقال رسول (الله
~~صلى الله عليه وآله): إنه ينفى الفقر، ولا يجاوره شيطان. (15061) 4 - قال:
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مرض آدم (عليه السلام) مرضا شديدا
~~فأصابته وحشة، فشكى ذلك إلى جبرئيل، فقال له: اقطع واحدة منه وضمها إلى
~~صدرك، ففعل ذلك، فأذهب عنه الوحشة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 176 / 787، وثواب الاعمال: 222 / 1. 3 - ثواب الاعمال: 222
~~/ 1. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: وإسماعيل، والريان. 4 - ثواب
~~الاعمال: 222 / 1. (1) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P378 [ 379 ]

# 17 - باب استحباب حمل العصا في السفر والحضر والصغر والكبر (15062) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حمل
~~العصا ينفي الفقر، ولا يجاوره شيطان. (15063) 2 - قال: وقال (عليه السلام):
~~تعصوا فانها من سنن إخواني النبيين، وكانت بنو إسرائيل الصغار والكبار
~~يمشون على العصا حتى لا يختالوا في مشيتهم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~18 - باب استحباب صلاة ركعتين أو أربع ركعات عند ارادة السفر وجمع العيال
~~والدعاء بالمأثور. (15064) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله ms04167 (صلى الله عليه وآله): ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل
~~من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر ويقول (1): اللهم إني

# ---

# الباب 17 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 176 / 786. 2 - الفقيه 2: 176 / 788.
~~(1) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~283 / 1. (1) في التهذيب والفقيه: ويقول (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P379 [ 380 ]

# أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي (2)،
~~إلا أعطاه الله عزوجل ما سأل. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن النوفلي (4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (5).
~~ورواه أيضا باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (على السلام) (6) ورواه أيضا
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد كما مر في الصلوات المندوبة
~~(7). (15065) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~الحارث بن محمد الاحول، عن بريد بن معاوية العجلي قال: كان أبو جعفر (عليه
~~السلام) إذا أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال: اللهم إني أستودعك الغداة
~~نفسي ومالى وأهلي وولدي الشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ علينا،
~~اللهم اجعلنا في جوارك، اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك.

# ---

# (2) في التهذيب والفقيه زيادة: فما قال ذلك أحد (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 2: 177 / 789. (4) المحاسن: 349 / 29. (5) التهذيب 5: 49 / 152. (6)
~~لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (7) مر في الباب 27 من أبواب بقية الصلوت
~~المندوبة. 2 - الكافي 4: 283 / 2. (*)

# --- PageV11P380 [ 381 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (1). (15066) 3 - علي بن
~~موسى بن طاووس في كتاب (أمان الاخطار) قال: قد ذكرنا هذه الرواية في كتاب
~~(التراحم) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما استخلف العبد في أهله من
~~خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع ركعات يصليهن في بيته، يقرء في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) ويقول: اللهم إنى أتقرب إليك بهن
~~فاجعلهن خليفتي ms04168 في أهلى ومالى. 19 - باب استحباب قيام المسافر على باب داره
~~وقراءة الفاتحة أمامه وعن يمينه وعن شماله، وآية الكرسي كذلك، والمعوذتين
~~والاخلاص كذلك، والدعاء بالمأثور. (15067) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن موسى بن القاسم، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا
~~قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن
~~شماله، والمعوذتين أمامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله أحد أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله، وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: اللهم
~~احفظني واحفظ ما معي، وسلمنى وسلم ما معي، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن
~~الجميل، لحفظه الله وحفظ ما معه، وبلغه وبلغ ما معه، وسلمه وسلم ما معه،
~~أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه، ويسلم ولا

# ---

# (1) المحاسن: 350 / 30. 3 - أمان الاخطار: 44. الباب 19 فيه 13 حديثا 1 -
~~الكافي 2: 394 / 9 و395 / 11 و4: 283 / 1. (*)

# --- PageV11P381 [ 382 ]

# يسلم ما معه، ويبلغ ولا يبلغ ما معه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى
~~بن القاسم، نحوه (1). ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن القاسم البجلي نحوه،
~~إلا أنه اقتصر على ذكر الفاتحة وآية الكرسي (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3). أقول: هذا الحديث رواه الكليني في ثلاثة مواضع وأسقط في
~~الموضع الواحد قرائة المعذوتين و(قل هو الله أحد) كما في رواية الصدوق (4).
~~(15068) 2 - وعن علي بن إبر اهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن
~~الانسان إذا خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج: الله أكبر الله أكبر،
~~ثلاثا (بالله أخرج، وبالله أدخل، وعلى الله أتوكل - ثلاث مرات -، اللهم
~~افتح لي في وجهي هذا بخير، واختم لي بخير، وقنى شر كل دابة أنت آخذ
~~بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)، لم يزل ms04169 في ضمان الله عزوجل حتى يرده إلى
~~المكان الذي كان فيه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم (1)، عن أبي حمزة مثله (2).

# ---

# (1) المحاسن: 350 / 31. (2) الفقيه 2: 177 / 790. (3) التهذيب 5: 49 /
~~153. (4) هذا الحديث مروى في كتاب الدعاء في باب واحد مرتين وفى كتاب الحج
~~مرة وبين المواضع الثلاثة احتلاف لفظي بل في إحدى الروايات لم يذكر
~~المعوذتين وقل هو الله أحد. (منه. قده). 2 - الكافي 2: 392 / 1. () في
~~المصدر زيادة: عن أبى أيوب. (2) الكافي 2: 393 / ذيل الحديث 1. (8)

# --- PageV11P382 [ 383 ]

# (15069) 3 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة،
~~عن علي بن الحسين (عليهما السلام) - في حديث - قال: إن العبد إذا خرج من
~~منزله عرض الشيطان، فإذا قال: بسم الله، قال له الملكان: كفيت، فإذا قال:
~~آمنت بالله، قالا: هديت فإذا قال: توكلت على الله، قالا: وقيت، فتتنحى
~~الشياطين فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي، قال: ثم قال (1):
~~إن عرضي لك اليوم، ثم قال: يا أبا حمزة، إن تركت الناس لم يتركوك، وإن
~~رفضتهم لم يرفضوك، قلت: فما أصنع ؟ قال: أعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك.
~~(15070) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، توكلت على
~~الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك
~~من شر ما خرجت له، اللهم أوسع علي من فضلك، وأتمم علي نعمتك، واستعملني في
~~طاعتك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني على ملتك وملة رسولك (صلى الله عليه
~~وآله وسلم). ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله (1).
~~(15071) 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرجت من بيتك تريد الحج
~~والعمرة ms04170 - إنشاء الله - فادع دعاء الفرج وهو:

# ---

# 3 - الكافي 2: 393 / 2. (1) في نسخة زيادة: اللهم (هامش المخطوط). 4 -
~~الكافي 2: 394 / 5، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) المحاسن: 351 /
~~38. 5 - الكافي 4: 284 / 2، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P383 [ 384 ]

# لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان
~~الله رب السماوات السبع، ورب الارضين السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله
~~رب العالمين، ثم قل: اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد، ومن كل شيطان رجيم
~~(1) ثم قل: بسم الله دخلت، وبسم الله خرجت، وفي سبيل الله، اللهم إني أقدم
~~بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله ما شاء الله في سفري، هذا ذكرته أو نسيته،
~~اللهم أنت المستعان على الامور كلها، وأنت الصاحب في السفر والخليفة في
~~الاهل، اللهم هون علينا سفرنا، واطولنا الارض، وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة
~~رسولك، اللهم أصلح لنا ظهرنا، وبارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار،
~~اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الاهل
~~والمال والولد، اللهم أنت عضدي وناصري، بك احل وبك أسير، اللهم إني أسألك
~~في سفري هذا السرور والعمل لما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته،
~~واصحبني فيه واخلفني في أهلى بخير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى
~~العظيم، اللهم إني عبدك وهذا حملانك، والوجه وجهك، والسفر إليك، وقد اطلعت
~~على ما لم يطلع عليه أحد (2)، فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي، وكن
~~عونا لى عليه واكفنى وعثه ومشقته، ولقنى من القول والعمل رضاك، فانما أنا
~~عبدك وبك ولك... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا
~~الذي قبله. (15072) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أسباط، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال لي: إذا خرجت من منزلك في

# ---

# (1) في نسخة: مريد (هامش المخطوط). (2) في التهذيب زيادة: غيرك (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 5: 50 / 154. 6 - الفقيه 2: 177 / 792، وأورده عن
~~الكافي والمحاسن في الحديث 1 ms04171 من الباب 19 من أبواب أحكام المساكن. (*)

# --- PageV11P384 [ 385 ]

# سفر أو حضر فقل: بسم الله، آمنت بالله،، توكلت على الله، ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله، فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما
~~سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل على الله وقال: ما شاء الله، لا
~~حول ولا قوة إلا بالله. ورواه البرقى في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن
~~علي بن أسباط (1). ورواه أيضا عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم، عن الرضا
~~(عليه السلام) مثله (2). (15073) 7 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من قال حين يخرج من باب داره: أعوذ بالله مما عاذت منه
~~ملائكة الله، ومن شر هذا اليوم، ومن شر الشياطين، ومن شر من نصب لاولياء
~~الله، ومن شر الجن والانس، ومن شر السباع والهوام، وشر ركوب المحارم كلها،
~~اجير نفسي بالله من كل شر، غفر الله له وتاب عليه، وكفاه الهم وحجزه عن
~~السوء وعصمه من الشر، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن على بن الحكم، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، إلا أنه قال: من شر هذا
~~اليوم الجديد الذي إذا غابت شمسه لم يعد ومن شر نفسي، ومن شر غيري، ومن شر
~~الشياطين (1).

# ---

# (1) المحاسن: 350 / 33. (2) المحاسن: 350 / ذيل الحديث 33. 7 - الفقيه 2:
~~178 / 793. (1) الكافي 2: 393 / 4. (*)

# --- PageV11P385 [ 386 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن على بن الحكم نحوه (2). (15074) 8 - قال:
~~وكان الصادق (عليه السلام) إذا أراد سفرا قال: اللهم خل سبيلنا، وأحسن
~~تسييرنا، وأعظم عافيتنا. (15075) 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن الحسن بن الحسين أو غيره عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله. (15076) 10 - وعن أحمد بن محمد، عن أبان الاحمر، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا خرج من بيته يقول: بسم الله خرجت، وبسم الله ولجت، وعلى الله توكلت،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله ms04172 العلى العظيم. (15077) 11 - وعن محمد بن سنان
~~قال: كان أبو الحسن الرضا (عليه السلام) يقول ذلك إذا خرج من منزله.
~~(15078) 12 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: كان أبي يقول إذا خرج من منزله: بسم الله الرحمن الرحيم، خرجت
~~بحول الله وقوته، بلا حول مني وقوة، بل بحولك وقوتك يا رب، متعرضا لرزقك
~~فأتني به في عافية، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان مثله (1).

# ---

# (2) المحاسن: 350 / 34. 8 - الفقيه 2: 177 / 791. 9 - المحاسن: 350 / 32.
~~10 - المحاسن 351 / 36. 11 - المحاسن: 351 / ذيل الحديث 36. 12 - المحاسن:
~~352 / 39، وأورده في الحديث 4 من الباب 19 من أبواب أحكام المساكن. (1)
~~الكافي 2: 394 / 7. (*)

# --- PageV11P386 [ 387 ]

# (15079) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله، قالت الملائكة
~~له: سلمت، فإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالت الملائكة له: كفيت،
~~فإذا قال: توكلت على الله، قالت الملائكة له: وقيت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحكام المساكن (1). 20 - باب استحباب التسمية عند الركوب والدعاء
~~بالمأثور، وتذكر نعمة الله بالدواب، والامساك بالركاب للمؤمن. (15080) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: فإذا جعلت رجلك في الركاب فقل: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، بسم الله والله أكبر، فإذا استويت على راحلتك واستوى
~~بك محملك فقل: الحمد لله الذي هدانا للاسلام، وعلمنا القرآن (1)، ومن علينا
~~بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، سبحان الله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين، اللهم أنت
~~الحامل على ms04173 الظهر والمستعان على الامر، اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير
~~بلاغا يبلغ إلى رضوانك ومغفرتك، اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك،
~~ولا حافظ غيرك.

# ---

# 13 - قرب الاسناد: 32. (1) تقدم في الباب 19 من أبواب أحكام المساكن.
~~الباب 20 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 284 / 2، وأورده صدره في الحديث 5 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (1) الكافي في المخطوط على قوله (وعلمنا القرآن)
~~علامة نسخة. (*)

# --- PageV11P387 [ 388 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (15081) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا
~~ركب الرجل الدابة فسمى، ردفه ملك يحفظه حتى ينزل، وإن ركب ولم يسم ردفه
~~شيطان فيقول له: تغن (1)، فان قال له: لا احسن، قال له: تمن، فلا يزال
~~يتمنى حتى ينزل، وقال: من قال إذا ركب الدابة: بسم الله لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) (2)
~~- الاية - (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) (3) حفظت له نفسه
~~ودابته حتى ينزل. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى (4)، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى (5). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (6). (15082) (15083) 3 و4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الاصبغ
~~بن نباتة قال: أمسكت لامير المؤمنين (عليه السلام) الركاب وهو

# ---

# (2) التهذيب 5: 50 / 154. 2 - الكافي 6: 540 / 17. (1) فيه أن الغناء لا
~~يختص بمجالس الشرب كما ذهب إليه الغزالي وجماعة من الصوفية (منه. قده). (2)
~~الاعراف 7: 43. (3) الزخرف 43 / 13. (4) ثواب الاعمال: 227 / 1. (5)
~~المحاسن: 628 / 103. (6) التهذيب 6: 165 / 309. 3 و4 - الفقيه 2: 178 /
~~795. (*)

# --- PageV11P388 [ 389 ]

# يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت: يا أمير المؤمنين، رأيتك رفعت
~~رأسك وتبسمت، فقال: نعم، يا أصبغ، أمسكت لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كما أمسكت ms04174 لي فرفع رأسه وتبسم، فسألته كما سألتني، وساخبرك كما أخبرني،
~~أمسكت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الشهباء فرفع رأسه إلى السماء
~~وتبسم، فقلت: يارسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسمت: فقال: يا على، إنه
~~ليس من أحد يركب الدابة فيذكر (1) ما أنعم الله به عليه ثم يقرء آية
~~السخرة، ثم يقول: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه،
~~اللهم اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، إلا قال السيد الكريم:
~~يا ملائكتي، عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له
~~ذنوبه. وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبى جميلة المفضل بن صالح، عن
~~سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة مثله، إلا أنه قال: يركب الدابة فيقرء آية
~~الكرسي ثم يقول: استغفر الله... الحديث (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن فضال (3). ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن فضال، إلا
~~أنه قال: ثم يقرء آية الكرسي (4). (15084) 5 - قال الصدوق: وكان الصادق
~~(عليه السلام) إذا وضع رجله

# ---

# (1) كتب في المخطوط على قوله (الدابة فيذكر) علامة نسخة. (2) أمالى
~~الصدوق: 410 / 3. (3) المحاسن: 352 / 40. (4) تفسير القمى 2: 281. 5 -
~~الفقيه 2: 178 / 794. (*)

# --- PageV11P389 [ 390 ]

# في الركاب يقول: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) (1)، ويسبح
~~الله سبعا، ويحمد الله سبعا، ويهلل الله سبعا. ورواه البرقي في (المحاسن)،
~~عن أبيه، عن عبد الله ابن الفضل النوفلي، عن أبيه، عن بعض مشيخته، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (2) ورواه أيضا مرسلا (3). (15085) 6 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن
~~جعفر المعدل، عن موسى بن عامر، عن الوليد بن مسلم، عن علي بن سليمان، عن
~~أبي إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعة الاسدي قال: ركب علي بن أبى طالب (عليه
~~السلام) فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، ms04175 فلما استوى على الدابة
~~قال: الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات،
~~وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين، ثم سبح الله ثلاثا، وحمد الله ثلاثا، ثم قال: رب اغفر لي فانه لا
~~يغفر الذنوب إلا أنت، ثم قال: كذا فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا
~~رديفه. (15086) 7 - أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال،
~~عن عبيس ابن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحكم بن محمد بن القاسم، عن
~~عبد الله ابن عطا - في حديث - أنه قدم لابي جعفر

# ---

# (1) الزخرف 43: 13. (2) المحاسن: 353 / 42. (3) المحاسن: 633 / 120. 6 -
~~أمالى الطوسى 2: 128. 7 - المحاسن 352 / 41، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من
~~الباب 20 من أبواب مكان المصلى، وصدره في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب
~~أحكام الدواب. (*)

# --- PageV11P390 [ 391 ]

# (عليه السلام) حمارا وأمسك له بالركاب فركب، فقال: الحمد لله الذي هدانا
~~بالاسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد (صلى الله عليه وآله) الحمد لله
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب
~~العالمين. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~ابن فضال نحوه (1). (15087) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أسباط، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: فان خرجت برا فقل الذي قال الله: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون) (1) فانه ليس من عبد يقوله عند ركوبه
~~فيقع من بعير أو دابة فيضره شئ باذن الله، وقال: فإذا خرجت من منزلك فقل:
~~بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 21 -
~~باب استحباب ذكر الله وتسبيحه وتهليله في المسير، والتسبيح عند الهبوط،
~~والتكبير عند الصعود، والتهليل والتكبير على كل شرف (15088) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن معاوية ms04176 بن عمار، عن

# ---

# (1) الكافي 8: 276 / 417. 8 - قرب الاسناد، 164، وأورد صدرة في الحديث 5
~~من الباب 1 من أبواب صلاة الاستخارة، وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 60 من
~~هذه الابواب. (1) الزخرف 43: 13 - 14. وتقدم ما يدل عليه بإطلاقه في الباب
~~19 من أبواب أحكام المساكن. الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 179 /
~~796. (8)

# --- PageV11P391 [ 392 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1). (15089) 2 - وباسناده
~~عن العلا، عن أبي عبيدة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا كنت في سفر
~~فقل: اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا. (15090) 3 - قال:
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفس أبي القاسم بيده، ما هلل
~~مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الاشراف، إلا هلل الله (1) ما خلفه وكبر ما
~~بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن يعقوب بن يزيد، رفعه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (3). 22 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في المسير
~~(15091) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) الكافي 4: 287 / 2. 2 - الفقيه 2: 179 / 797. 3 - الفقيه 2: 179 /
~~798. (1) اسم الجلالة: ليس في المصدر. (2) المحاسن: 353 / 44. (3) يأتي ما
~~يدل بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 22، وفى الباب 23 من هذه الابواب.
~~الباب 22 في 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 288 / 4، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P392 [ 393 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قل: اللهم إني أسألك لنفسي اليقين والعفو
~~والعافية في الدنيا والاخرة، اللهم أنت ثقتي، وأنت رجائي، وأنت عضدي، وأنت
~~ناصري، بك احل وبك أسير... الحديث. (15092) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي ms04177 عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: صحبت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وهو متوجه إلى مكة فلما صلى قال: اللهم خل سبيلنا، وأحسن
~~تسييرنا، وأحسن عافيتنا، وكلما صعد (1) قال: اللهم لك الشرف على كل شرف.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (2). (15093) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبى
~~عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد، عن رجل، عن أبي سعيد المكاري،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال، إذا خرجت في سفر فقل: أللهم إني خرجت
~~في وجهي هذا بلا ثقة مني لغيرك، ولا رجاء آوي إليه إلا إليك، ولا قوة أتكل
~~عليها، ولا حيلة ألجا إليها إلا طلب فضلك وابتغاء رزقك، وتعرضا لرحمتك،
~~وسكونا إلى حسن عادتك وأنت أعلم بما سبق لي في علمك في سفري هذا مما احب أو
~~أكره، فإن ما أوقعت عليه يا رب من قدرك فمحمود فيه بلاؤك، ومتضح عندي فيه
~~قضاؤك، وأنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب للهم فاصرف عنى مقادير كل
~~بلاء، ومقضى كل لاواء (1) وابسط

# ---

# 2 - الكافي 4: 287 / 1. (1) في المصدر زيادة: أكمة. (2) المحاسن: 353 /
~~43. 3 - الكافي 4: 288 / 5. (1) اللاواء: الشدة والضيق (مجمع البحرين - لا
~~- 1: 369). (8)

# --- PageV11P393 [ 394 ]

# علي كنفا من رحمتك، ولطفا من عفوك، وسعة من رزقك، وتماما من نعمتك،
~~وجماعا من معافاتك، وأوقع علي فيه جميع قضائك على موافقة جميع هواي في
~~حقيقة أحسن أملي، ودفع ما أحذر فيه وما لا أحذر على نفسي وديني ومالى مما
~~أنت أعلم به منى، واجعل ذلك خيرا لاخرتي ودنياي، ومع ما أسألك يا رب، أن
~~تحفظني فيما خلفت ورائي من أهلي وولدي ومالى ومعيشتي وحزانتى وقرابتي
~~وإخوانى بأحسن ما خلفت به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة، وحفظ من كل
~~مضيعة، وتمام كل نعمة، وكفاية كل مكروه، وستر كل سيئة، وصرف كل محذور،
~~وكمال كل ما يجمع لى الرضا والسرور في جميع اموري، وافعل ذلك بى بحق محمد
~~وآل محمد، وصل على محمد وآل محمد، والسلام ms04178 عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 23 - باب استحباب
~~الاستعاذة والاحتجاب بالذكر والدعاء وتلاوة آية الكرسي في المخاوف (15094)
~~1 - أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن إبراهيم بن نعيم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت مدخلا
~~تخافه فاقرء هذه الاية: (رب أدخلني مدخل صدق

# ---

# (2) تقدم في الباب 21 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 23، 25 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - المحاسن: 367 / 118. (*)

# --- PageV11P394 [ 395 ]

# وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) (1) فإذا عاينت الذي
~~تخافه فاقرء آية الكرسي. (15095) 2 - وعن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن ثوير
~~بن أبي فاخته، عن أبيه، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سأعلمك ما إذا قلته لم يضرك الاسد، قل: أعوذ برب دانيال والجب من شر هذا
~~الاسد، ثلاث مرات. (15096) 3 - وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم، عن أبي خديجة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أتى أخوان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقالا له: إنا نريد الشام في تجارة فعلمنا ما
~~نقول، فقال: نعم، إذا آويتما إلى المنزل فصليا العشاء الاخرة فإذا وضع
~~أحدكما جنبيه على فراشه بعد الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة (عليها السلام)، ثم
~~ليقرء آية الكرسي فانه محفوظ من كل شئ حتى يصبح... الحديث. وفيه أن اللصوص
~~تبعوهما، فإذا عليهما حائطان مبنيان فلم يصلوا إليهما. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# (1) الاسراء 17: 80. 2 - المحاسن: 368 / 119. 3 - المحاسن: 368 / 120.
~~(1) يأتي في الابواب 24، 25، 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P395 [ 396 ]

# 24 - باب استحباب التسمية عند كل جسر، والاستعاذة من الشيطان وتلاوة آية
~~الكرسي عند صعود الدرجة، وتلاوة القدر حال المشى وعند الركوب وحين يسافر
~~(15097) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن، قاسم الصيرفي، عن حفص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ms04179
~~إن على ذروة كل جسر شيطانا، فإذا انتهيت إليه فقل: بسم الله يرحل عنك.
~~ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن القاسم، عن الصادق (عليه السلام) (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). (15098) 2 -
~~محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن لكل شئ ذروة، وذروة القرآن آية الكرسي، من قرأ آية
~~الكرسي مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه من مكاره
~~الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر، وإني
~~لاستعين بها على صعود الدرجة. (15099) 3 - الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~زين العابدين (عليه السلام) قال: لو حج رجل ماشيا فقرأ إنا أنزلناه ما وجد
~~ألم المشى.

# ---

# الباب 24 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 287 / 3. (1) الفقيه 2: 197 / 897.
~~(2) المحاسن: 373 / 138. 2 - تفسير العياشي 1: 136 / 451. 3 - مكارم
~~الاخلاق 242. (*)

# --- PageV11P396 [ 397 ]

# وقال: إما قرأ أحد إنا أنزلناه حين يركب دابة إلا نزل منها سالما مغفورا
~~له، ولقارئها أثقل على الدواب من الحديد. (15100) 4 - قال: وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): لو كان شئ يسبق القدر لقلت: قارئ إنا أنزلناه حين يسافر أو
~~يخرج من منزله سيرجع. 25 - باب استحباب الدعاء بالمأثور لمن سافر وحده، أو
~~بات وحده، وتقديم الرجل اليمنى عند دخول البيت، واليسرى عند الخروج (15101)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: ومن يخرج في سفر وحده فليقل: ما شاء الله لا حول
~~ولا قوة إلا بالله، اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتي، وأد غيبتي. (15102)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر، عن
~~أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: من خرج وحده في سفر فليقل: ما
~~شاء الله، وذكر مثله. (15103) 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) ms04180 عن بكر بن
~~صالح مثله، وزاد قال: ومن بات في بيت وحده أو في دار أو في قرية وحده
~~فليقل: اللهم آنس

# ---

# 4 - مكارم الاخلاق: 243. الباب 25 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 288 / 4،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 181 /
~~807. 3 - المحاسن: 370 / 122. (*)

# --- PageV11P397 [ 398 ]

# وحشتي، وأعني على وحدتي، قال: وقال له قائل: إني صاحب صيد سبع، وأبيت
~~بالليل في الخرابات والمكان الموحش، فقال: إذا دخلت فقل: بسم الله، وادخل
~~برجلك اليمنى فإذا خرجت فأخرج رجلك اليسرى وقل: بسم الله، فانك لا ترى
~~بعدها مكروها. 26 - باب كراهة وقوف أمير الحاج خصوصا بعد الافاضة من عرفات
~~وكراهة كونه مكيا (15104) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن حفص المؤذن قال:
~~حج إسماعيل بن علي بالناس سنة أربعين ومأئة، فسقط أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن بغلته، فوقف عليه إسماعيل، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
~~سر، فان الامام لا يقف. (15105) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يلي الموسم مكي. (15106) 3 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن حفص أبي محمد (1) مؤذن علي
~~بن يقطين قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) وقد حج فوقف الموقف، فلما
~~دفع الناس منصرفين سقط أبو

# ---

# الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 541 / 5، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب إحرام الحج. 2 - الكافي 4: 543 / 12، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 5 من أبواب إحرام الحج. 3 - قرب الاسناد: 8. (1) في المصدر: حفص
~~بن محمد. (*)

# --- PageV11P398 [ 399 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن بغلة كان عليها، فعرفه الوالي الذي وقف بالناس
~~تلك السنة وهي سنة أربعين ومأئة، فوقف على أبي عبد الله، فقال ms04181 له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تقف فان الامام إذا دفع بالناس لم يكن له أن يقف،
~~وكان الذي وقف بالناس تلك السنة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس.
~~(15107) 4 - وعنه، عن حفص بن عمر مؤذن علي بن يقطين - في حديث الوقوف بعرفة
~~- قال: فلما أمسينا قال إسماعيل بن علي لابي عبد الله (عليه السلام): ما
~~تقول يا أبا عبد الله، سقط القرص ؟ فدفع أبو عبد الله (عليه السلام) بغلته
~~وقال: نعم، ودفع إسماعيل بن علي دابته على أثره، فسارا غير بعيد حتى سقط
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن بغله أو بغلته، فوقف اسماعيل بن على عليه
~~حتى ركب، فقال: له أبو عبد الله (عليه السلام) - ورفع رأسه ليه - فقال: إن
~~الامام إذا دفع لم يكن له أن يقف إلا بالمزدلفة، فلم يزل إسماعيل يقتصد حتى
~~ركب أبو عبد الله (عليه السلام) ولحق به. 27 - باب ما يستحب اختياره للسفر
~~وقضاء الحوائج من أيام الشهر وما يكره فيه ذلك (15108) 1 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن الصادق (عليه السلام) قال: أول يوم من الشهر
~~سعيد يصلح للقاء الامراء وطلب الحوائج والشراء والبيع والزراعة والسفر،
~~والثاني يصلح للسفر وطلب الحوائج، الثالث ردئ لا يصلح لشئ جملة، الرابع
~~صالح للتزويج ويكره

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 75. الباب 27 فيه 7 أحاديث 1 - مكارم الاخلاق: 474. (*)

# --- PageV11P399 [ 400 ]

# السفر فيه، الخامس ردي نحس، السادس مبارك يصلح للتزويج وطلب الحوائج،
~~السابع مبارك مختار يصلح لكل ما يراد ويسعى فيه، الثامن يصلح لكل حاجة سوى
~~السفر فإنه يكره فيه، التاسع مبارك يصلح لكل ما يريد الانسان ومن سافر فيه
~~رزق مالا ويرى في سفره كل خير، العاشر صالح لكل حاجة سوى الدخول على
~~السلطان، وهو جيد للشراء والبيع، ومن مرض فيه برأ، الحادي عشر يصلح للشراء
~~والبيع وبجميع الحوائج وللسفر ما خلا الدخول على السلطان، الثاني عشر يوم
~~مبارك فاطلبوا فيه حوائجكم واسعوا لها فانها تقضى، الثالث عشر يوم نحس
~~فاتقوا فيه جميع ms04182 الاعمال، الرابع عشر جيد للحوائج ولكل عمل، الخامس عشر
~~صالح لكل حاجة تريدها فاطلبوا فيه حوائجكم، السادس عشر ردي مذموم لكل شئ،
~~السابع عشر صالح مختار فاطلبوا فيه ما شئتم وتزوجوا وبيعوا واشتروا وازرعوا
~~وابنوا وادخلوا على السلطان، واسعوا على حوائجكم فانها تقضى، الثامن عشر
~~مختار صالح للسفر وطلب الحوائج، ومن خاصم فيه عدوه خصمه، التاسع عشر مختار
~~صالح لكل عمل، ومن ولد فيه يكون مباركا، العشرون (1) جيد مختار للحوائج
~~والسفر والبناء والغرس، والدخول على السلطان ويوم مبارك بمشية الله، الحادي
~~والعشرون يوم نحس مستمر، الثاني والعشرون مختار صالح للشراء والبيع ولقاء
~~السلطان والسفر والصدقة، الثالث والعشرون مختار جيد خاصة للتزويج والتجارات
~~كلها، والدخول على السلطان، الرابع والعشرون يوم نحس شوم (2)، الخامس
~~والعشرون ردي مذموم يحذر فيه من كل شئ، السادس والعشرون صالح لكل حاجة سوى
~~التزويج والسفر وعليكم بالصدقة فإنكم تنتفعون به، السابع والعشرون جيد
~~مختار للحوائج وكل ما يراد به، ولقاء السلطان، الثامن والعشرون ممزوج، التاسع

# ---

# (1) قوله العشرون وهو المشهور في هذا المقام وبعض علماء العربيه عدوه من
~~الاغلاط وقالوا الصواب المتمم العشرين والحديث وأمثاله حجة عليهم (منه
~~قده). (2) في المصدر: مشؤوم. (*)

# --- PageV11P400 [ 401 ]

# والعشرون مختار جيد لكل حاجة ما خلا الكاتب فانه يكره له ذلك (3)،
~~الثلاثون مختار جيد لكل حاجة من شراء وبيع وتزويج (4). (15109) 2 - علي بن
~~موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الدروع الواقية) بإسناده عن الشيخ أبي جعفر
~~الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني -
~~وذكر أنه كثير الرواية حسن الحفظ - عن محمد بن معقل بن وضاح العجلي، عن
~~محمد بن الحسن ابن بنت إلياس، عن أبيه، عن صدقة بن غزوان، عن أخيه سعيد ابن
~~غزوان، عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما
~~السلام) أنه ذكر لهم اختيارات الايام - إلى أن قال: - أول يوم من الشهر يوم
~~مبارك خلق الله فيه آدم وهو يوم محمود لطلب الحوائج، والدخول على السلطان،
~~ولطلب العلم والتزويج ms04183 والسفر والبيع والشراء واتخاذ الماشية، والثاني منه
~~يوم نساء وتزويج وفيه خلقت حوا من آدم، وزوجه الله بها، يصلح لبناء المنازل
~~وكتب العهد والاختيارات والسفر وطلب الحوائج، والثالث يوم نحس مستمر، فاتق
~~فيه السلطان والبيع والشراء وطلب الحوائج، ولا تتعرض فيه لمعاملة ولا تشارك
~~فيه أحدا، وفيه سلب آدم وحوا لباسهما واخرجا من الجنة، واجعل شغلك صلاح أمر
~~منزلك، وإن أمكنك أن لا تخرج من دارك فافعل، الرابع يوم ولد فيه هابيل وهو
~~يوم صالح للصيد والزرع، ويكره فيه السفر، ويخاف على المسافر فيه القتل
~~والسلب وبلاء يصيبه، ويستحب فيه البناء واتخاذ الماشية، ومن هرب فيه عسر
~~تطلبه، ولجأ إلى من يحصنه، الخامس ولد فيه قابيل الشقي وفيه قتل أخاه - إلى
~~أن قال: - وهو نحس

# ---

# (3) في المصدر زيادة: ولا أرى له أن يسعى في حاجة إن قدر على ذلك، ومن
~~مرض فيه برئ سريعا، ومن سافر فيه أصاب مالا كثيرا، ومن أبق فيه رجع. (4) في
~~المصدر زيادة: ومن مرض فيه برئ سريعا، ومن ولد فيه يكون حليما مباركا،
~~ويرتفع أمره ويكون صادق اللسان صاحب وفاء. 2 - الدروع الواقية: 7 باختلاف
~~في ألفاظه ولم يرد فيه السند. (*)

# --- PageV11P401 [ 402 ]

# مستمر، فلا تبتدء فيه بعمل، وتعاهد من في منزلك، وانظر في إصلاح الماشية،
~~السادس صالح للتزويج، مبارك للحوائج والسفر في البر والبحر، ومن سافر فيه
~~رجع إلى أهله بما يحبه وهو جيد لشراء الماشية، السابع يوم صالح فاعمل فيه
~~ما تشاء، وعالج ما تريد من عمل الكتابة، ومن بدأ فيه بالعمارة والغرس
~~والنخل حمد أمره في ذلك، الثامن يوم صالح لكل حاجة من البيع والشراء، ومن
~~دخل فيه على سلطان قضيت حاجته، ويكره فيه ركوب السفن في الماء، ويكره أيضا
~~فيه السفر والخروج إلى الحرب، وكتب العهود ومن هرب فيه لم يقدر عليه إلا
~~بتعب، التاسع يوم صالح خفيف من أوله إلى آخره لكل أمر تريده، ومن سافر فيه
~~رزق مالا، ورأى خيرا، فابدء فيه بالعمل، واقترض فيه وازرع فيه واغرس فيه،
~~ومن ms04184 حارب فيه غلب، ومن هرب فيه لجأ إلى سلطان يمتنع منه، العاشر يوم صالح
~~ولد فيه نوح (عليه السلام) يصلح للشراء والبيع والسفر، ويستحب للمريض فيه
~~أن يوصي ويكتب العهود، ومن هرب فيه ظفر به وحبس، الحادي عشر يوم صالح ولد
~~فيه شيث يبتدء فيه بالعمل والشراء والبيع والسفر ويجتنب فيه الدخول على
~~السلطان، الثاني عشر يصلح للتزويج وفتح الحوانيت والشركة وركوب الماء،
~~ويجتنب فيه الوساطة بين الناس، الثالث عشر يوم نحس يكره فيه كل أمر، ويتقى
~~فيه المنازعات والحكومة ولقاء السلطان وغيره، ولا يدهن فيه الرأس ولا يحلق
~~الشعر، ومن ضل أو هرب فيه سلم، الرابع عشر صالح لكل شئ لطلب العلم والشراء
~~والبيع والاستقراض والقرض وركوب البحر ومن هرب فيه يؤخذ، الخامس عشر يوم
~~محذور في كل الامور إلا من أراد أن يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشتري، ومن
~~هرب فيه ظفر به، السادس عشر يوم نحس من سافر فيه هلك، ويكره فيه لقاء
~~السلطان، ويصلح للتجارة والبيع والمشاركة والخروج إلى البحر، ويصلح للابنية
~~ووضع الاساسات السابع عشر متوسط الحال يحذر فيه المنازعة، ومن أقرض فيه
~~شيئا لم يرد إليه، وإن رد فيجهد ومن استقرض فيه لم يرده الثامن عشر يوم سعيد

# --- PageV11P402 [ 403 ]

# صالح لكل شئ من بيع وشراء وسفر وزرع، ومن خاصم فيه عدوه خصمه وظفر به،
~~ومن اقترض قرضا رده إلى من اقترض منه، التاسع عشر يوم سعيد ولد فيه إسحاق
~~بن ابراهيم (عليه السلام)، وهو صالح للسفر والمعاش والحوائج، وتعلم العلم
~~وشراء الرقيق والماشية، ومن ضل فيه أو هرب قدر عليه، العشرون يوم متوسط
~~الحال صالح للسفر والحوائج والبناء ووضع الاساس وحصاد الزرع، وغرس الشجر
~~والكرم، واتخاذ الماشية، ومن هرب فيه كان بعيد الدرك، الحادي والعشرون يوم
~~نحس لا يطلب فيه حاجة، يتقي فيه السلطان، ومن سافر فيه لم يرجع وخيف عليه
~~وهو يوم ردي لسائر الامور، الثاني والعشرون يوم صالح للحوائج الشراء والبيع
~~والصدقة فيه مقبولة، ومن دخل فيه على سلطان يصيب حاجته، ms04185 ومن سافر فيه يرجع
~~معافى إنشاء الله تعالى، الثالث والعشرون يوم صالح ولد فيه يوسف (عليه
~~السلام) وهو يوم خفيف تطلب فيه الحوائج والتجارة والتزويج والدخول على
~~السلطان ومن سافر فيه غنم وأصاب خيرا، الرابع والعشرون ردي نحس لكل أمر
~~يطلب فيه، ولد فيه فرعون، الخامس والعشرون نحس ردي فلا تطلب فيه حاجة،
~~واحفظ فيه نفسك فهو يوم شديد البلا، السادس والعشرون ضرب فيه موسى (عليه
~~السلام) بعصاه البحر فانفلق. وهو يوم يصلح للسفر ولكل أمر يراد إلا
~~التزويج، فإنه من تزوج فيه فرق بينهما ولا تدخل إذا وردت من سفرك فيه إلى
~~أهلك، السابع والعشرون صالح لكل أمر وحاجة خفيف لسائر الاحوال، الثامن
~~والعشرون صالح مبارك لكل أمر وحاجة، ولد فيه يعقوب (عليه السلام)، التاسع
~~والعشرون صالح خفيف لسائر الامور والحوائج والاعمال، ومن سافر فيه يصيب
~~مالا كثيرا، ولا يكتب فيه وصية فانه يكره ذلك، الثلاثون يوم جيد للبيع
~~والشراء والتزويج، ولا تسافر فيه، ولا تتعرض لغيره إلا المعاملة، ومن هرب
~~فيه اخذ، ومن اقترض فيه شيئا رده سريعا. والحديث طويل يشتمل على فوائد اخر
~~ليست من الاحكام الشرعية، وعلى أدعية طويلة لكل يوم دعاء.

# --- PageV11P403 [ 404 ]

# (15110) 3 - ورواه أيضا نقلا من كتاب (روضة العابدين) لمحمد بن علي
~~الكرجكي عن الصادق (عليه السلام)، وذكر نحوه في السعود والنحوس مع اختلاف
~~كثير في العبارات، إلا أنه قال: الخامس عشر يوم صالح لكل عمل وحاجة، ولقاء
~~الاشراف والعظماء والرؤساء فاطلب فيه حوائجك، والق سلطانك، واعمل ما بدا
~~لك، فانه يوم سعد، السادس عشر نحس ردي مذموم لا خير فيه، ولا تسافر فيه،
~~ولا تطلب فيه حاجة وتوق ما استطعت، السابع عشر صالح مختار محمود لكل عمل
~~وحاجة، فاطلب فيه الحوائج واشتر فيه وبع، والق الكتاب والعمال، وبقية
~~الحديث نحو الرواية الاولى. (15111) 4 - قال ابن طاووس: وحدث أبو نصر محمد
~~بن أحمد بن حمدون الواسطي، عن محمد بن علي القتاني، عن أحمد بن محمد بن
~~موسى، عن يحيى بن محمد بن يحيى القصباني، ms04186 عن محمد بن علي بن معمر الكوفي،
~~عن علي بن محمد الزاهد، عن عاصم بن حميد، عن الصادق (عليه السلام) في
~~اختيارات الايام ثم أورد الحديث ابن طاووس وهو موافق للرواية الثانية في
~~السعود والنحوس إلا أنه قال: السابع عشر يوم صالح. قال ابن معمر: في رواية
~~اخرى يوم ثقيل لا يصلح لطلب الحوائج، ثم ذكر الباقي نحوه مع مخالفة في
~~الالفاظ. ورواه الطبرسي في (مكارم الاخلاق) مرسلا نحوه في النحوس والسعود
~~مع اختلاف كثير في اللفظ (1). (15112) 5 - وفي (أمان الاخطار) قال ابن
~~طاووس: أما الايام المكروهة من الشهر ففي بعض الروايات، اليوم الثالث منه،
~~والرابع والخامس،

# ---

# 3 - لم نجده في النسخة الموجودة عندنا من الدروع الواقية. 4 - الدروع
~~الواقية: 21. (1) مكارم الاخلاق: 474. 5 - أمان الاخطار: 32. (*)

# --- PageV11P404 [ 405 ]

# والثالث عشر (1)، والعشرين (2)، والحادي والعشرين، والرابع والعشرين،
~~والخامس والعشرين، والسادس والعشرين. (15113) 6 - قال: وفي بعض الروايات أن
~~اليوم الرابع من الشهر والحادي والعشرين صالحان للاسفار. (15114) 7 - قال:
~~وفي رواية ان الثامن من الشهر، والثالث والعشرين منه مكروهان للسفر. أقول:
~~في هذه الاختيارات اختلاف يسير، وكذا قد يتفق الاختلاف في السعود والنحوس
~~باعتبار الشهر والاسبوع، ولا يمتنع اجتماع السعد والنحس في يوم واحد، ووجه
~~الجمع التخيير أو دفع النحس بالصدقة كما تقدم (1)، ويحتمل غير ذلك. 28 -
~~باب استحباب تشييع المسافر وتوديعه. (15115) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: لما شيع أمير المؤمنين (عليه السلام) أبا ذر (رحمة الله عليه)، شيعه
~~الحسن والحسين (عليهما السلام) وعقيل بن أبى طالب وعبد الله بن جعفر وعمار
~~بن ياسر، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ودعوا أخاكم فإنه لا بد للشاخص
~~أن يمضي،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: والسادس عشر. (2) في المصدر (العسشرون). كذا في
~~المعطوفات عليه. 6 - أمان الاخطار: 33. 7 - أمان الاخطار: 33. (1) تقدم في
~~الباب 15 من هذه الابواب. الباب 28 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 180 / 803. (*)

# --- PageV11P405 [ 406 ]

# وللمشيع ان يرجع... الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان، عن إسحاق بن حريز، عن رجل، عن أبي عبد ms04187 الله (عليه السلام) (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة المسافر (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~29 - باب استحباب الدعاء للمسافر عند وداعه (15116) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ودع المؤمنين قال:
~~زودكم الله التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة، وسلم لكم دينكم
~~ودنياكم وردكم سالمين إلى سالمين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~علي بن النعمان، عن ابن مسكان وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). (15117) 2 - قال: وفي خبر آخر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ودع مسافرا أخذ بيده ثم قال: أحسن الله
~~لك الصحابة، وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة، وقرب لك البعيد، وكفاك
~~المهم، وحفظ لك دينك وأمانتك وخواتيم عملك، ووجهك

# ---

# (1) المحاسن: 353 / 45. (2) تقدم في الباب من أبواب صلاة المسافر. (3)
~~يأتي في الباب 29 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 180
~~/ 805. (1) المحاسن: 354 / 46. 2 - الفقيه: 180 / 806. (*)

# --- PageV11P406 [ 407 ]

# لكل خير، عليك بتقوى الله، استودع الله نفسك، سر على بركة الله عز وجل.
~~أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبد
~~الله بن مسكان وغيره، عن عبد الرحيم عن أبى جعفر (عليه السلام) مثله (1).
~~(15118) 3 - وعن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال، ودع رجلا فقال: استودع الله (دينك وأمانتك) (1)،
~~وزودك زاد التقوى، ووجهك الله للخير حيث توجهت، قال: ثم التفت إلينا أبو
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: هذا وداع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لعلى (عليه السلام) إذا وجهه في وجه من الوجوه. (15119) 4 - وعن ابن فضال،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) (1) قال: كان
~~إذا ودع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلا قال: استودع الله دينك
~~وأمانتك، وخواتيم عملك، ووجهك للخير حيثما توجهت، ms04188 ورزقك (2) التقوى، وغفر
~~لك الذنوب. (15120) 5 - وعن يعقوب بن يزيد، عن عبيد البصري، عن رجل، عن
~~إدريس بن يونس، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال ودع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رجلا فقال له: سلمك الله وغنمك والميعاد لله.

# ---

# (1) المحاسن: 354 / 47. 3 - المحاسن: 354 / 48. (1) في المصدر: نفسك
~~وأمانتك ودينك. 4 - المحاسن: 354 / 49. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2)
~~في المصدر زيادة: وزودك. 5 - المحاسن: 355 / 50. (*)

# --- PageV11P407 [ 408 ]

# (15121) 6 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم قال: دعا أبو
~~عبد الله (عليه السلام) لقوم من أصحابه مشاة حجاج، فقال: اللهم احملهم على
~~أقدامهم، وسكن عروقهم. (15122) 7 - وعن أبيه، عن أبي الجهم هارون بن الجهم،
~~عن موسى بن بكر الواسطي قال: أردت وداع أبي الحسن (عليه السلام) فكتب إلى
~~رقعة: كفاك الله المهم، وقضى لك بالخيرة، يسر لك حاجتك، في صحبة الله
~~وكفنه. 30 - باب كراهة الوحدة في السفر، واستصحاب رفيق واحد أو اثنين مع
~~الحاجة إلى الزيادة (15123) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرفيق، ثم السفر... الحديث. ورواه الصدوق
~~باسناده عن السكوني مثله (1). (15124) 2 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~النوفلي إلا أنه قال: ثم الطريق.

# ---

# 6 - المحاسن: 355 / 54. 7 - المحاسن: 356 / 55. الباب 30 فيه 10 أحاديث 1
~~- الكافي 4: 286 / 5، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 31 من هذه الابواب.
~~(1) الفقيه 2: 182 / 812. 2 - المحاسن: 357 / 61. (*)

# --- PageV11P408 [ 409 ]

# (15125) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن
~~أخيه علي، عن أبيه، عن محمد بن المثنى، عن رجل، عن أبى جعفر محمد بن علي
~~(عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أحب
~~الصحابة إلى الله تعالى أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، ms04189 عن أحمد
~~بن أبى عبد الله، عن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن
~~محمد بن موسى، عن رجل (1)، عن أبى جعفر (عليه السلام) (2). ورواه في (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (3). وروى
~~الذي قبله عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن
~~صالح بن السندي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). (15126)
~~4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أسباط، عن عبد الملك بن مسلمة
~~(1)، عن السندي بن خالد (2)، عن أبى عبد الله (عليه

# ---

# 3 - الكافي 8: 303 / 464، وأورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 34 من
~~هذه الابواب. (1) في الخصال زيادة: من بنى نوفل بن المطلب، عن أبيه. (2)
~~الخصال: 238 / 82. (3 و4) لم نعثر عليه في معاني الاخبار. 4 - الفقيه 2:
~~181 / 808. (1) في المصدر: عبد الملك بن سلمة.... (2) في نسخة: السرى بن
~~خالد (هامش المخطوط).... (*)

# --- PageV11P409 [ 410 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا انبئكم بشر الناس
~~؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده. ورواه
~~البرقي في (في المحاسن) عن علي بن أسباط مثله (3). (15127) 5 - قال: وقال
~~أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في وصية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): لا تخرج في سفر وحدك، فإن الشيطان مع
~~الواحد، وهو من الاثنين أبعد، يا علي، إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو،
~~والاثنان غاويان، والثلاثة نفر. (15128) 6 - قال: وروى بعضهم سفر. ورواه
~~البرقي (في المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى، عن أبيه، عن
~~جده (عليهم السلام) (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~بن خالد مثله (2). (15129) 7 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه ms04190 السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ثلاثة: الآكل زاده وحده، والنائم في بيت وحده، والراكب في الفلاة وحده.

# ---

# (3) المحاسن: 356 / 60. 5 - الفقيه 2: 181 / 809. 6 - الفقيه 2: 181 /
~~ذيل الحديث 809. (1) المحاسن: 356 / 56. (2) الكافي 8: 303 / 465. 7 -
~~الفقيه 2: 181 / 810، وأورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب 20 من أبواب
~~أحكام المساكن. (*)

# --- PageV11P410 [ 411 ]

# (15130) 8 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر: قال كنت عند
~~أبى عبد الله (عليه السلام) بمكة إذ جاء رجل من المدينة فقال: من صحبك ؟
~~فقال: ما صحبت أحدا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أما لو كنت تقدمت
~~إليك لاحسنت أدبك، ثم قال: واحد شيطان، واثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة
~~رفقاء. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان مثله
~~(1). أحمد بن أبى عبد الله البرقي (في المحاسن) عن بكر بن صالح، عن محمد بن
~~سنان مثله (2). (15131) 9 - وعن محمد بن عيسى، عن عبد الله الدهقان، عن
~~درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: لعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة: أحدهم، راكب الفلاة وحده. (15132)
~~10 - وعن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن محمد بن مثنى، عن رجل من
~~بنى نوفل بن عبد المطلب، عن أبيه، عن أبى جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): البائت في بيت وحده،
~~والسائر وحده شيطانان، والاثنان لمة (1)، والثلاثة انس.

# ---

# 8 - الفقيه 2: 182 / 811. (1) الكافي 8: 302 / 463. (2) المحاسن: 356 /
~~58. 9 - المحاسن: 356 / 57. 10 - المحاسن: 356 / 59. (1) اللمة: الجماعة
~~(مجمع البحرين - لمم - 6: 165) (*)

# --- PageV11P411 [ 412 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن (2). 31 - باب انه يستحب للمسافر
~~مرافقة من يتزين به، ومن يرفق به ومن يعرف حقه (15133) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~يقول: اصحب من تتزين به، ولا تصحب من يتزين بك. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن ms04191 أبيه، عن ابن سنان، عن إسحاق بن جرير مثله (1). (15134) 3 - قال: وقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا
~~وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه. (15135) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في حديث قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تصحبن في
~~سفر من لا يرى لك من الفضل عليه كما ترى له عليك.

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 9، 13 من الباب 20، وفى الحديث 1 من الباب 21 من
~~أبواب أحكام المساكن. الباب 31 فيه 3 أحاديث - 1 الفقيه 2: 182 / 816. (1)
~~المحاسن: 357 / 63. 2 - الفقيه 2: 182 / 813، وأورده عن الكافي في الحديث
~~14 من الباب 27 من أبواب جهاد النفس، وفى الحديث 2 من الباب 91 من أبواب
~~أحكام العشرة. 3 - الكافي 4: 286 / 5، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 30
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P412 [ 413 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه البرقي (في المحاسن) عن النوفلي (2). 32 -
~~باب استحباب جمع الرفقا نفقتهم واخراجها. (15136) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من السنة إذا خرج القوم
~~في سفر أن يخرجوا نفقتهم، فإن ذلك أطيب لانفسهم وأحسن لاخلاقهم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني باسناده عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) (1). 33 - باب انه يستحب للمسافر أن يصحب نظيره في
~~الانفاق ونحوه، ويكره أن يصحب من دونه ومن فوقه في ذلك، وأن يذل المؤمن
~~بالاكرام، ويجوز ان طابت نفسه. (15137) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قد عرفت حالي،
~~وسعة يدي، وتوسيعي على إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأوسع عليهم،

# ---

# (1) الفقيه 2: 182 / 814. (2) المحاسن: 357 / 62. الباب 32 فيه حديث واحد
~~1 - الفقيه 2: 182 / 815. (1) المحاسن: 359 / 76. الباب 33 فيه 6 أحاديث 1
~~- الفقيه 2: 182 / 817. (*)

# --- PageV11P413 [ 414 ]

# قال: لا تفعل يا شهاب، إن بسطت وبسطوا أجحفت ms04192 بهم، وإن هم أمسكوا أذللتهم،
~~فأصحاب نظراءك، أصحب نظراءك. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور، عن شهاب بن عبدربه مثله 1 0). ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن
~~بن الحسين مثله (2). (15138) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): يخرج
~~الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو أن
~~يخرج مثل ما أخرجوا، فقال: ما احب أن يذل نفسه، ليخرج مع من هو مثله. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم مثله 1 0). (15139) 3 - وعن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان (1)، عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا صحبت فاصحب نحوك، ولا تصحب من يكفيك، فان ذلك مذلة
~~للمؤمن.

# ---

# (1) الكافي 4: 287 / 7. (2) المحاسن: 357 / 2 65 - الكافي 4: 287 / 8.
~~(1) المحاسن: 359 / 79. 3 - الكافي 4: 286 / 6. (1) ذكر الصدوق في أسانيد
~~الفيه أن إبراهيم بن هاشم روى عن حماد بن عيسى ولم يرو عن حماد ابن عثمان
~~ومعلوم من الطرق أيضا ذلك، وأن حمادا الذى يروى عن حريز هو ابن عيسى، فكأن
~~في السند تصحيفا (منه. قده). (*)

# --- PageV11P414 [ 415 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). أحمد بن أبى عبد الله في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~حماد مثله (3). (15140) 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن محمد الحلبي قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) (1) عن القوم يصطحبون فيهم الموسر وغيره فينفق
~~عليهم الموسر قال: إن طابت بذلك أنفسهم فلا بأس به، قلت: فإن لم تطب بذلك
~~أنفسهم، قال: يصير 2 0) معهم يأكل من الخبز ويدع ان يستثنى من ذلك الهراب 3
~~0). (15141) 5 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل
~~عليه، وقال: اصحب مثلك. (15143) 6 - وعن ms04193 محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن
~~حسين بن أبي العلا قال: خرجنا إلى مكة نيفا وعشرين رجلا، فكنت أذبح لهم في
~~كل منزل شاة: فلما أردت أن أدخل على أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا
~~حسين وتذل المؤمنين ؟ قلت: أعوذ بالله من ذلك، فقال: بلغني أنك كنت تذبح
~~لهم في كل منزل شاة، فقلت: ما أردت إلا الله، قال: أما علمت أن منهم من يحب
~~أن يفعل مثل فعالك فلا يبلغ مقدرته فتقاصر إليه نفسه، قلت: أستغفر الله ولا أعود.

# ---

# (2) الفقيه 2: 182 / 818. (3) المحاسن: 357 / 64. 4 - المحاسن 357 / 66.
~~(1) في المصدر: أبى محمد الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)...
~~(2) في المصدر: يصير. (3) علق في المخطوط على هذه الكلمة بقوله: كذا، بخطه.
~~والمطبوع في المصدر: الهرات. 5 - المحاسن: 359 / 78. 6 - المحاسن: 359 /
~~80. (*)

# --- PageV11P415 [ 416 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (جامع البزنطي) عن حسين بن أبي
~~العلا (1). ورواه أيضا نقلا عن (المحاسن) عن حسين (2). 34 - باب استحباب
~~كون الرفقاء أربعة، وكراهة زيادتهم على سبعة مع عدم الحاجة، وكراهة سبق
~~الرفيق حتى يغيب عن البصر (15143) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أحب الصحابة إلى الله عز وجل أربعة، وما
~~زاد قوم على سبعة إلا كثر لغطهم. (15144) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مهران بن محمد، عن عمرو بن أبي نصر قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول خير الرفقاء أربعة، وذكر الحديث.
~~(15145) 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن المفيد قال: في بعض
~~الاصول حديث لم يحضرني إسناده عن الصادق (عليه السلام) قال: من صحب أخاه
~~المؤمن في طريق فتقدمه بقدر ما يغيب عنه بصره فقد أشاط بدمه وأعان عليه.

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 61 / 34. (2) المحاسن: 492. الباب 34 فيه 3 أحاديث
~~1 - الفقيه 2: 183 / 820، وأوره عن الكافي والخصال والمعاني في الحديث 2 من
~~الباب 30 من هذه الابواب. 2 - الكافي ms04194 5: 45 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 54 من أبواب جهاد العدو. 3 - أمالى الطوسى 2: 27، وعنه في البحار
~~74: 236 / 34 (*)

# --- PageV11P416 [ 417 ]

# 35 - باب عدم تحريم الاسراف في نفقة الحج والعمرة (15146) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من نفقة أحب إلى الله
~~عزوجل من نفقة قصد، ويبغض الاسراف إلا في حج أو عمرة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن أبي يعفور (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 36 - باب عدم جواز
~~رجوع جمال المرأة الحائض ورفاقها حتى تطهر وتقضى مناسكها. (15147) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن موسى بن عامر، عن
~~العبد الصالح (عليه السلام) قال: أميران وليسا بأميرين: صاحب الجنازة ليس
~~لمن يتبعها أن يرجع حتى يؤذن له، امرأة حجت مع قوم فاعتلت بالحيض فليس لهم
~~أن يرجعوا ويدعوها حتى تأذن لهم.

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 183 / 822. (1) المحاسن: 359 / 77.
~~(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 55 من أبواب وجوب الحج. (3) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 42 من هذه الابواب. الباب 36 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 444 /
~~1548. (*)

# --- PageV11P417 [ 418 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) و(المقنع) كما مر في الدفن (1). (15148) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، أنه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الحائض، ذكر الحديث - إلى
~~أن قال: - قلت: أبي الجمال أن يقيم عليها والرفقة، قال: فقال: ليس لهم ذلك
~~تستعدي عليهم حتى يقيم عليها، حتى تطهر وتقضي مناسكها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الدفن (1). 37 - باب استحباب الاستعانة على السفر بالحداء
~~والشعر دون الغناء وما فيه خنا (*) (15149) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن السكوني، باسناده يعني ms04195 عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): زاد المسافر الحداء
~~والشعر ما كان منه ليس فيه جفاء (1). (وفي نسخة: ليس فيه حنان (2)، ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني (3).

# ---

# (1) مر في الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الدفن. 2 - الكافي 4: 457 / 2،
~~وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 64 من أبواب الطواف. (1) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الدفن. الباب 37 فيه 3 أحاديث (*) الخنا:
~~الفحش (الصحاح - خنا - 6: 2332). 1 - الفقيه 2: 183 / 823. (1) في نسخة:
~~خنا: (هامش المخطوط). (2) ليس في المصدر. (3) المحاسن: 358 / 73. (*)

# --- PageV11P418 [ 419 ]

# أقول: تسميته زادا من حيث معونته على السفر كالزاد فهو مجاز، والخنا من
~~معانيه الطرب، ويأتي ما يدل على تحريم الغناء (4). (15150) 2 - أحمد بن
~~محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبيه،
~~عن بعض مشيخته، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أما يستحيى أحدكم أن
~~يغني على دابته وهي تسبح. (15151) 3 - وعن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا تغنوا على ظهورها، أما يستحيى أحدكم أن
~~يغني على ظهر دابته وهى تسبح. 38 - باب استحباب اعتناء المسافر بحفظه نفقته
~~وشدها في حقويه (*) وان كان محرما. (15152) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) إن معي أهلي
~~وإني اريد الحج فأشد نفقتي في حقوي قال: نعم، إن أبي (عليه السلام) كان
~~يقول: من قوة المسافر حفظ نفقته. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال (1).

# ---

# (4) يأتي في الباب 99 من أبواب ما يكتسب به. 2 - المحاسن: 375 / 144. 3 -
~~المحاسن: 627 / 97، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 13 من أبواب أحكام
~~الدواب. الباب 38 في حديث واحد (*) الحقو: الخصر، وهو وسط الانسان الذى تشد
~~عليه حزامه. أنظر (الصحاح - حقا - 6: 2317). - 1 الفقيه 2: 183 ms04196 / 824. (1)
~~الكافي 4: 343 / 1. (*)

# --- PageV11P419 [ 420 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (2). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في تروك الاحرام (3). 39 - باب استحباب صلاة ركعتين والدعاء
~~لرد الضالة بالمأثور (15153) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن السياري، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، عن الاصبغ بن
~~نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: والذي بعث
~~محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق وأكرم أهل بيته ما من شئ يطلبونه إلا وهو
~~في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه - إلى أن قال: - فقام رجل إليه فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أخبرني عن الضالة فقال: اقرء يس في ركعتين، وقل: يا هادي
~~الضالة، رد على ضالتي، ففعل فرد الله عليه ضالته. (15154) 2 - أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) فضل بعيري فقال: صل
~~ركعتين، ثم قل كما أقول: اللهم راد الضالة، هاديا من الضلالة، رد علي
~~ضالتي، فإنها من فضل الله وعطائه، ثم ذكر أن أبا جعفر (عليه السلام) اركبه
~~على بعير ثم وجد بعيره.

# ---

# (2) المحاسن: 358 / 74. (3) يأتي في الباب 47 من أبواب تروك الاحرام.
~~الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 457 / 21. 2 - المحاسن: 363 / 101. (*)

# --- PageV11P420 [ 421 ]

# (15155) 3 - وعنه، عن عيسى بن هشام (1)، عن أبي إسماعيل الفراء، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدعو للضالة: اللهم إنك إله من
~~في السماء وإله من في الارض، وعدل فيهما، وأنت الهادي من الضالة، وترد
~~الضالة، رد علي ضالتي فانها من رزقك وعطيتك، اللهم لا تفتن بها مؤمنا، ولا
~~تعن بها كافرا، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته 40 - باب
~~استحباب اتخاذ السفرة (*) في السفر والتنوق (*) فيها، وكون حلقها حديدا لا
~~صفرا (15156) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن نصر الخادم قال: نظر
~~العبد الصالح ms04197 موسى بن جعفر (عليه السلام) إلى سفرة عليها حلق صفر، فقال:
~~انزعوا هذه، واجعلوا مكانها حديدا فإنه لا يقرب شيئا مما فيها شئ من
~~الهوام. (15157) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا سافرتم فاتخذوا
~~سفرة وتنوقوا فيها. ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (1).

# ---

# 3 - المحاسن: 363 / 100. (1) في المصدر: عبيس بن هشام. الباب 40 فيه
~~حديثان (*) السفرة بالضم: طعام يصنع للمسافر، والجمع سفر كغرفة وغرفة، وسمى
~~الجلدة التى يوضع فيها الطعام سفرة مجازا. (مجمع البحرين - سفر - 3: 333).
~~(*) التنوق: التأنق والاعتناء: أنظر (الصحاح - نوق - 4: 1562). 1 - الفقيه
~~2: 184 / 827. 2 - الفقيه 2: 184 / 826. (1) المحاسن: 360 / 82. (*)

# --- PageV11P421 [ 422 ]

# . أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (2). 41 - باب كراهة حمل الزاد الطيب
~~كاللحم والحلوى في طريق زيارة الحسين (عليه السلام)، واستحباب الاقتصار فيه
~~على الخبز واللبن ونحوه (15158) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): بلغني أن قوما إذا زاروا الحسين (عليه السلام) حملوا معهم
~~السفرة فيها الجداء والاخبصة (1) وأشباهه، لو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا
~~معهم هذا. ورواه جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه وعلي بن
~~الحسين وجماعة مشائخه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(15159) 2 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن
~~أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): تزورون خير من أن لا

# ---

# (2) يأتي في الباب 42 من هذه الابواب. الباب 41 فيه حديثان 1 - الفقيه 2
~~-: 184 / 829، وأورده عن كامل الزيارات وثواب الاعمال في الحديث 4 من الباب
~~77 من أبواب المزار. (1) الاخبصة: جمع خبيص، وهو نوع من الطعام يتخذ من
~~التمر والزبيب والسمن. (مجمع البحرين - خبص - 4: 167). (2) كامل الزيارات:
~~129 / 1. 2 - وكامل الزيادات: 130 / 4، وأوردة في الحديث 5 من الباب 77 من
~~أبواب المزار. (*)

# --- PageV11P422 [ 423 ]

# تزورون، ولا تزورون خير من أن تزوروا، قال: ms04198 قلت: قطعت ظهري، قال: تالله،
~~إن أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيبا حزينا وتأتونه أنتم بالسفر، كلا حتى
~~تأتونه شعثا غبرا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات (1). 42 - باب
~~استحباب حمل المسافر إلى الحج والعمرة وغيرهما الا زيارة الحسين (عليه
~~السلام) أطيب الزاد كاللوز والسكر ونحوه، والاكثار من حمل الماء. (15160) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شرف
~~الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) (1)، ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي مثله (2). (15161) 2 - قال: وكان
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا سافر إلى مكة للحج (1) أو العمرة تزود
~~من أطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق والمحمص (2) والمحلى.

# ---

# (1) يأتي في الباب 77 من أبواب المزار. الباب 42 فيه أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 184 / 830. (1) المحاسن: 360 / 81. (2) الكافي 8: 303 / 467. 2 - الفقيه
~~2: 184 / 831 (1) في نسخة: إلى الحج (هامش المخطوط). (2) في نسخة: المحمض
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P423 [ 424 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (3). ورواه أيضا عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن سنان، ومحمد بن أبى عمير جميعا عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (4). ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله (5). (15162) 3 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن من
~~المروة في السفر كثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك. (15163) 4 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك في زادك. (15164) 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة وثقله،
~~فقال: الماء لا يثقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه إلا الماء.

# ---

# (3) المحاسن: 360 / 83. (4) المحاسن: 360 ms04199 / ذيل الحديث 83. (5) الكافي 8:
~~303 / 468. 3 - الفقيه 2: 192 / 877، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~49 من هذه الابواب. 4 - المحاسن: 360 / 84. 5 - الكافي 4: 542 / 8. وتقدم
~~ما يدل على الاستثناء في الباب 41 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P424 [ 425 ]

# 43 - باب استحباب حمل المسافر معه جميع ما يحتاج إليه من السلاح والالات
~~والادوية، وخصوصا السيف والترس ورماح القنا والقسى (*) العربية لا
~~الفارسية، وجواز دفع اللص ونحوه ولو بالقتل (15165) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسن بإسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد ابن عيسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في وصية لقمان لابنه: يا بني، سافر بسيفك وخفك
~~وعمامتك وحبالك (1) وسقائك وخيوطك ومخرزك، وتزود معك من الادوية ما تنتفع
~~به أنت ومن معك، وكن لاصحابك موافقا إلا في معصية الله عزوجل، وزاد فيه
~~بعضهم: وفرسك. ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد وعلي بن
~~محمد القاساني، عن سليمان بن داود (2). أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، مثله، إلا أنه قال: وابرتك (3).
~~(15166) 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن

# ---

# الباب 43 فيه 8 أحاديث (*) القسى: جمع قوس، وهو آله من آلات الحرب شابقا
~~ترمى منها السهام أنظر (الصحاح - قوس - 3: 967). 1 - الفقيه 2: 185 / 834.
~~(1) في الكافي والمحاسن: خبائك (هامش المخطوط). (2) الكافي 8: 303 / 366.
~~(3) المحاسن: 360 / 85. 2 - المحاسن: 360 / 86. (*)

# --- PageV11P425 [ 426 ]

# رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): اللص المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي. (15167) 3 -
~~علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) وفي (مصباح الزائر) قال: ذكر صاحب
~~كتاب (عوارف المعارف) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا سافر حمل معه
~~خمسة أشياء: المرآة، والمكحلة، والمذري (1)، والسواك. (15168) 4 - قال: وفي
~~رواية اخرى والمقراض. (15169) 5 - وروى ابن طاووس أيضا أحاديث في استصحاب
~~سورة المائدة والزخرف والجاثية ومحمد (صلى الله عليه وآله) وعبس وثواب
~~استصحابها في السفر والخوف، نقله من كتاب ms04200 (السعادات) عن الصادق (عليه
~~السلام). (15170) 6 - ونقل من كتاب (الولاية) لابن عقدة بإسناده عن عبد
~~الله بن بشير، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه بعث إلى علي (عليه
~~السلام) فعممه - إلى أن قال - ورسول الله (صلى الله عليه وآله) معتمد على
~~قوس له عربية، وبصر برجل في آخر القوم وبيده قوس فارسية، فقال: ملعون
~~حاملها، عليكم بالقسى العربية، ورماح القنا، فانها بها أيد الله لكم دينكم،
~~ويمكن لكم في البلاد.

# ---

# 3 - أمان الاخطار: 54، ومصباح الزائر: 7، 8. (1) في المصدرين: المدرى،
~~وهو المشط (الصحاح - درى - 6: 2335). 4 - أمان الاخطار: 55، ومصباح الزائر:
~~7، 8. 5 - أمان الاخطار: 89. 6 - أمان الاخطار: 103، وأورد صدره في الحديث
~~11 من الباب 30 من أبواب الملابس. (*)

# --- PageV11P426 [ 427 ]

# (15171) 7 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) (1) قال:
~~سيف وترس. (15172) 8 - وعن عبد الله بن المغيرة، رفعه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) (1) قال: الرمي.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 44 - باب استحباب استصحاب التربة الحسينة
~~في السفر وتقبيلها ووضعها على العينين والدعاء بالمأثور (15173) 1 - علي بن
~~موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) وفي (مصباح الزائر) عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قيل له: تربة قبر الحسين (عليه السلام) شفاء من كل داء، فهل هي
~~أمان من كل خوف ؟ فقال: نعم، إذا أراد أحدكم أن يكون آمنا من كل خوف فليأخذ
~~المسبحة من تربته، ويدعو بدعاء المبيت على الفراش ثلاث مرات، ثم يقبلها
~~ويضعها على عينيه

# ---

# 7 - تفسير العياشي 2: 66 / 73. (1) الانفال 8: 60. 8 - تفسير العياشي 2:
~~66 / 74. (1) الانفال 8: 60. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 46
~~من أبواب جهاد العدو، وفى الباب 7 من أبواب حد المحارب. وتقدم ما يدل عليه
~~في الحديث 8 من الباب 8 من أبواب وجب الحج. الباب 44 فيه حديثان 1 - أمان
~~الاخطار: 47، ولم نعثر عليه في مصباح الزائر. (*)

# --- PageV11P427 [ 428 ]

# ويقول: اللهم إنى ms04201 أسألك بحق هذه التربة، وبحق صاحبها، وبحق جده وبحق
~~أبيه، وبحق امه وأخيه، وبحق ولده الطاهرين اجعلها شفاء من كل داء، وأمانا
~~من كل خوف، وحفظا من كل سوء، ثم يضعها في جيبه فان فعل ذلك في الغداة فلا
~~يزال في أمان الله حتى العشاء وإن فعل ذلك في العشاء فلا يزال في أمان الله
~~حتى الغداة. (15174) 2 - قال: وروي أن من خاف سلطانا أو غيره وخرج من منزله
~~واستعمل ذلك كان حرزا له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات (1). 45
~~- باب استحباب استصحاب الخواتيم العقيق والفيروزج في السفر (15175) 1 - علي
~~بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) عن القاسم بن العلا، عن خادم لعلي بن
~~محمد (عليهما السلام) قال: استأذنته في الزيارة إلى الطوس فقال: يكون معك
~~خاتم فصه عقيق أصفر عليه: ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله، وعلى
~~الجانب الاخر: محمد وعلى، فانه أمان من القطع، وأتم للسلامة، وأصون لدينك -
~~إلى أن قال: - ليكن معك خاتم آخر فيروزج، فانه يلقاك في طريقك أسد بين طوس
~~ونيسابور فيمنع القافلة من المسير، فتقدم إليه وأره الخاتم وقل له: مولاي
~~يقول لك: تنح عن الطريق، ثم قال: ليكن نقشه، الله الملك، وعلى الجانب الاخر،

# ---

# 2 - أمان اللاخطار: 47، ومصباح الزائر: 10. (1) يأتي في الباب 70 من
~~أبواب المزار. الباب 45 فيه حديث واحد 1 - أمان الاخطار: 48. (*)

# --- PageV11P428 [ 429 ]

# الملك لله الواحد القهار، فانه خاتم امير المؤمنين (عليه السلام) - إلى
~~أن قال: - وكان فصه فيروزج، وهو امان من السباع خاصة، وظفر في الحروب...
~~الحديث، فيه إعجازان له (عليه السلام). اقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الملابس (1). 46 - باب استحباب معونة المؤمن المسافر وخدمة الرفيق في السفر
~~(15176) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أعان مؤمنا مسافرا فرج الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في
~~الدنيا والاخرة من الغم والهم ونفس كربه العظيم يوم يغص الناس بأنفاسهم.
~~قال - وفي حديث آخر -: حيث ms04202 تشاغل الناس بأنفاسهم (1)، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). ورواه
~~أيضا عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبي عمرو الغفاري،
~~عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) نحوه (3).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 51 و52 و53 و56 من ابواب الملابس. الباب 46 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 192 / 875. (1) الفقيه 2: 192 / 876. (2) المحاسن:
~~362 / 95. (3) المحاسن: 362 / 96. (*)

# --- PageV11P429 [ 430 ]

# (15177) 2 - وفي (عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن
~~يحيى الصولي، عن محمد بن زكريا الغلابي، عن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي -
~~وكان مستترا ستين سنة عن عمه، عن جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) قال:
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه، ويشترط
~~عليهم أن يكون من خدام الرفقة فيما يحتاجون إليه، فسافر مرة مع قوم فرآه
~~رجل فعرفه، فقال لهم: أتدرون من هذا ؟ قالوا: لا، قال: هذا علي بن الحسين
~~(عليه السلام)، فوثبوا إليه فقبلوا يديه ورجليه، فقالوا: يا بن رسول الله
~~أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت إليك منا يد أو لسان أما كنا قد هلكنا آخر
~~الدهر ؟ فما الذي حملك على هذا ؟ فقال: إني كنت سافرت مرة مع قوم يعرفونني
~~فأعطوني برسول الله (صلى الله عليه وآله) ما لا استحق، فأخاف أن تعطوني مثل
~~ذلك، فصار كتمان أمري أحب إلي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 47 - باب
~~انه يستحب أن يخلف الحاج والمعتمر بخير في الاهل والمال (15178) 1 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد
~~الله، عن خالد القلانسي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي بن
~~الحسين (عليه السلام): من خلف حاجا في أهله وماله كان كأجره حتى كأنه يستلم
~~الاحجار.

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 145 / 13. (1) يأتي في الباب 52
~~من هذه الابواب، وفى الباب 34 من ms04203 أبواب فعل المعروف. الباب 47 فيه حديث
~~واحد 1 - المحاسن: 70 / 141. (*)

# --- PageV11P430 [ 431 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الجهاد (1). 48 - باب كراهة التعريس على
~~ظهر الطريق والنزول في بطون الاودية، والاختلاف في ارتياد المنزل. (15179)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، باسناده - يعني: عن جعفر بن
~~محمد -، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إياكم والتعريس على ظهر الطريق، وبطون الاودية فإنها مدارج السباع، ومأوى
~~الحيات. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني
~~مثله (1). (15180) 2 - وعن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إنك ستصحب أقواما فلا تقولن انزلوا
~~هاهنا ولا تنزلوا هاهنا، فإن فيهم من يكفيك. (15181) 3 - وعن بعض أصحابنا،
~~عن علي بن أسباط، عن عمه

# ---

# (1) لا حظ الباب 3 من أبواب جهاد العدو وما يناسبه، ويأتى في الحديث 1 من
~~الباب 57، وفى الاحاديث 8، 9، 10، 13، 19، 22، 24، من الباب 122 من أبواب
~~أحكام العشرة. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب الدعاء.
~~الباب 48 فيه 5 أحاديث 1 - الففيه 2 - 193 / 878. (1) المحاسن: 364 / 103.
~~2 - المحاسن: 364 / 102. 3 - المحاسن: 364 / 104. (*)

# --- PageV11P431 [ 432 ]

# يعقوب رفعه قال: قال علي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لا تنزلوا الاودية، فإنه مأوى السباع والحيات. (15182) 4 - وعن
~~أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا على، إذا سافرت فلا
~~تنزلن الاودية، فإنها مأوى الحيات السباع. (15183) 5 - وعن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر قال: سرت مع أبى عبد الله (عليه
~~السلام) إلى مكة فصرنا إلى بعض الاودية، فقال: انزلوا في هذه الموضع ولا
~~تدخلوا الوادي، فنزلنا فما لبثنا أن أظلتنا سحابة، وهللت علينا حتى سال
~~الوادي فأذي من كان فيه (1). 49 - باب خصال الفتوة والمروءة ms04204 واستحباب
~~ملازمتها في السفر والحضر (15184) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: تذاكر
~~الناس عند الصادق (عليه السلام) أمر الفتوة فقال: تظنون ان الفتوة بالفسق
~~والفجور إنما الفتوة والمروة طعام موضوع، ونائل مبذول بشئ معروف (1)، وأذى مكفوف،

# ---

# 4 - المحاسن: 364 / 105. 5 - المحاسن: 364 / 106 (1) فيه إعجاز له (عليه
~~السلام) (منه. قده). الباب 49 فيه 16 حديثا 1 - الفقيه: 192 / 877، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 3 من الباب 42 من هذه الابواب. (1) في أمالى الصدوق:
~~واصطناع المعروف (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P432 [ 433 ]

# وأما تلك فشطارة وفسق، ثم قال: ما المروة ؟ فقال الناس: لا نعلم، قال:
~~المروءة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروءتان: مروءة في
~~الحضر، ومروءة في السفر، فأما التي في الحضر تلاوة القرآن، ولزوم المساجد،
~~والمشي مع الاخوان في الحوائج، والنعمة ترى على الخادم أنها تسر الصديق،
~~وتكبت العدو، وأما التي في السفر، فكثرة زاد وطيبه وبذله لمن كان معك،
~~وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط
~~الله عزوجل، ثم قال (عليه السلام): والذي بعث جدي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بالحق نبيا، إن الله عزوجل ليرزق العبد على قدر المروءة، وإن المعونة
~~تنزل على قدر المؤنة، وإن الصبر ينزل على قدر شدة البلاء. ورواه في (معاني
~~الاخبار) عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن
~~أبي قتادة القمي، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله: فناء
~~داره (2). (15185) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): ليس من المروءة أن
~~يحدث الرجل بما يلقى في السفر من خير أو شر. وفي (المجالس) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن أبي قتادة القمي، عن عبد الله بن يحيى، عن أبان الاحمر، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) مثل الاول (1). ورواه الطوسى في (الامالى)
~~عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله

# ---

# (2) معاني الاخبار: 119 ms04205 / 1. 2 - الفقيه 2: 180 / 801. (1) أمالى الصدوق:
~~443 / 3. (*)

# --- PageV11P433 [ 434 ]

# الغضائري، عن هارون بن موسى التعلكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن
~~الحسين الهمداني، عن أبي قتادة القمي قال: كنت عند أبى عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر مثله (2). (15186) 3 - ثم قال: وبهذا الاسناد عن أبي قتادة
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) للمعلى بن خنيس عليك بالسخاء وحسن
~~الخلق، فانهما يزينان الرجل كما تزين الواسطة القلادة. (15187) 4 - قال:
~~وبهذا الاسناد عن أبي قتادة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لداود بن
~~سرحان: إن خصال المكارم بعضها مقيد ببعض يقسمها الله، حيث تكون في الرجل،
~~ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، صدق الحديث وصدق البأس
~~(1) وإعطاء السائل، والمكافاة على الصنائع، وأداء الامانة، وصلة الرحم،
~~والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحيا. (15188) 5 - وفي
~~كتاب (معاني الاخبار) أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن عبد الرحمن بن العباس، عن صباح بن خاقان، عن عمرو بن عثمان
~~التميمي قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) على أصحابه وهم يتذاكرون
~~المروءة، فقال: أين أنتم من كتاب الله، قالوا: يا أمير المؤمنين، في أي
~~موضع ؟ فقال في قوله: (ان الله يأمر بالعدل والاحسان) (1) فالعدل الانصاف،
~~والاحسان التفضل.

# ---

# (2) أمالى الطوسى 1: 307. 3 - أمالى الطوسى 1: 308 4 - أمالى الطوسى 1:
~~308، وأورد نحوه في الحديث 4 من أبواب جهاد النفس. (1) في المصدر: الناس. 5
~~- معاني الاخبار: 257 / 1. (1) النحل 16: 90. (*)

# --- PageV11P434 [ 435 ]

# (15189) 6 - قال عبد الرحمن ورفعه: سأل معاوية الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) عن المروءة ؟ فقال: شح الرجل على دينه، وإصلاحه ماله، وقيامه
~~بالحقوق (1). (15190) 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل مهران، عن أيمن بن محرز، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان الحسن بن علي (عليه السلام) عند معاوية فقال له: أخبرني
~~عن المروة ؟ فقال: حفظ الرجل دينه، وقيامه في اصلاح ضيعته، وحسن منازعته،
~~وإفشاء السلام، ولين الكلام، ms04206 والكف والتحبب إلى الناس. (15191) 8 -
~~وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن بعض اصحابنا، رفعه إلى سعد بن طريف، عن
~~الاصبغ بن نباتة، عن الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~للحسن ابنه (عليه السلام): يا بني ما المروءة ؟ قال: العفاف وإصلاح المال.
~~(15192) 9 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص، عن رجل (1) قال:
~~سئل الحسن (عليه السلام) عن المروءة ؟ فقال: العفاف في الدين، وحسن التقدير
~~في المعيشة والصبر على النائبة. (15193) 10 - وعنه، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن صالح بن سعيد، عن

# ---

# 6 - معاني الاخبار: 257 / 2. (1) في المصدر زيادة: فقال معاوية: أحسنت يا
~~أبا محمد، أحسنت يا أبا محمد، قال: فكان معاوية يقول بعد ذلك: وددت أن يزيد
~~قالها، وإنه كان أعور. 7 - معاني الاخبار: 257 / 3. 8 - معاني الاخبار: 257
~~/ 4. 9 - معاني الاخبار: 258 / 5. (1) في المصدر زيادة: من الكوفيين من
~~أصحابنا يقال له: إبراهيم. 10 - معاني الاخبار: 258 / 6. (*)

# --- PageV11P435 [ 436 ]

# أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): المروءة استصلاح المال. (15194) 11 - وعنه، عن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن عمر بن حماد الانصاري، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) تعاهد الرجل ضيعته من المروءة. (15195) 12 - وعنه، عن الهيثم بن
~~عبد الله النهدي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المروءة
~~مروءتان: مروءة في السفر، ومروءة في الحضر، فأما مروءة الحضر، فتلاوة
~~القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل الخير، والنضر في الفقه، وأما مروءة
~~السفر، فبذل الزاد، والمزاح في غير ما يسخط الله عز وجل، وقلة الخلاف على
~~من صحبك، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم. (15196) 13 - وعن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي،
~~رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ما المروءة ؟ فقلنا: لا
~~نعلم، فقال: المروءة أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروءتان،
~~وذكر نحو الحديث الذي تقدم. (15197) 14 - وفي (عيون الاخبار) ms04207 بأسانيد تقدمت
~~في إسباغ الوضوع (1) عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): ستة من المروءة، ثلاثة منها في الحضر، وثلاثة
~~منها في

# ---

# 11 - معاني الاخبار: 258 / 7. 12 - معاني الاخبار: 258 / 8. 13 - معاني
~~الاخبار: 258 / 9. 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 27 / 13. (1)
~~تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV11P436 [ 437 ]

# السفر، فأما التي في الحضر، فتلاوة كتاب الله، وعمارة مساجد الله واتخاذ
~~الاخوان في الله، وأما التي في السفر فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في
~~غير المعاصي، وفي (الخصال) بالاسناد مثله (2). (15198) 15 - وعن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لمحمد بن الحنفية:
~~واعلم أن مروءة المرء المسلم مروءتان: مروءة في حضر، ومروءة في سفر، فأما
~~مروءة الحضر، فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في الفقه والمحافظة
~~على الصلوات في الجماعات، وأما مروءة السفر، فبذل الزاد، وقلة الخلاف على
~~من صحبك، وكثرة ذكر الله في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام وقعود. (15199) 16 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن المنقري،
~~عن حفص بن غياث (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس من
~~المروءة أن يحدث الرجل بما يلقى في سفره من خير أو شر. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2).

# ---

# (2) الخصال: 324 / 11. 15 - الخصال: 54 / 71. 16 - المحاسن: 358 / 70،
~~وأورده في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب أحكام العشرة. (1) في نسخة: جعفر
~~بن غياث (هامش المخطوط). (2) يأتي في الابواب 52، 64، 67 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P437 [ 438 ]

# 50 - باب استحباب الاستعاذة والدعاء بالمأثور عند خوف السبع (15200) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من
~~نزل منزلا يتخوف فيه السبع فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ ms04208 قدير، اللهم إني أعوذ بك من
~~شر كل سبع، إلا آمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل إنشاء الله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). 51 -
~~باب استحباب النسل (*) في المشى (15201) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده
~~عن منذر بن جيفر، عن يحيى بن طلحة النهدي قال: قال لنا أبو عبد الله (عليه
~~السلام): سيروا وانسلوا فإنه أخف عليكم. (15202) 2 - قال: وروي أن قوما
~~مشاة أدركهم النبي (صلى الله عليه وآله

# ---

# الباب 50 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 193 / 879. (1) المحاسن: 367 /
~~117. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 51 فيه 7
~~أحاديث (*) النسل: الاسسراع في المشى (الصحاح - نسل - 5: 1830). 1 - الفقيه
~~2: 193 / 880، والمحاسن: 377 / 151. 2 - الفقيه 2: 193 / 881. (*)

# --- PageV11P438 [ 439 ]

# وسلم) فشكوا إليه شدة المشى فقال لهم: استعينوا بالنسل. أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1)، وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منذر بن جيفر
~~وذكر الذي قبله. (15203) 3 - وعن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: جاءت المشاة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فشكوا
~~إليه الاعياء فقال: عليكم بالنسلان، ففعلوا فذهب عنهم الاعياء، فكأنما
~~نشطوا من عقال. (15204) 4 - وعنه، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: عليكم بالنسلان فانه يذهب بالاعياء ويقطع
~~الطريق. (15205) 5 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى قوما قد
~~اجهدهم المشى، فقال: خببوا (1) انسلوا، ففعلوا فذهب عنهم الاعياء. (15206)
~~6 - وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن أبي يحيى
~~المديني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms04209 راح

# ---

# (1) المحاسن: 377 / 150. 3 - المحاسن: 377 / 153. 4 - المحاسن: 377 / ذيل
~~الحديث 153. 5 - المحاسن: 377 / 152. (1) الخبب نوع من العدو، وهو خطوات
~~واسعة دون الركض. (المصباح المنير 1: 162). 6 - المحاسن: 378 / 154. (*)

# --- PageV11P439 [ 440 ]

# النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من كراع الغميم فصف له المشاة وقالوا
~~نتعرض لدعوته، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم أعطهم أجرهم وقوهم،
~~ثم قال: لو استعنتم بالنسلان لخفف أجسامكم، وقطعتم الطريق، ففعلوا فخف
~~أجسامهم. 15207) 7 - وعن الحجال، عن أبى إسحاق المكي قال، تعرضت المشاة
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) بكراع الغميم (1) ليدعو لهم، فدعا لهم وقال
~~خيرا، ثم قال: عليكم بالنسلان والبكور وشئ من الدلج فإن الارض تطوى بالليل.
~~أقول: ويأتي (في حديث) سرعة المشى يذهب ببهاء المؤمن، فهو محمول على زيادة
~~السرعة، لان أقل مراتبها لا يذهب بالبهاء أو يخص بغير السفر، أو بغير
~~الاعياء (2). 52 - باب جملة مما يستحب للمسافر استعماله من الاداب (15208
~~و15209) 1 و2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري،
~~عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: إذا
~~سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في

# ---

# 7 - المحاسن: 378 / 155. (1) كراع الغميم: موضع في الحجاز بين مكة
~~والمدينة، وهو واد أمام عسفان بثمانية أميال (معجم البلدان 4: 443). (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 63 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 1 من الباب 11 من أبواب وجوب الحج. الباب 52 فيه حديثان 1 و1 -
~~الفقيه 2: 194 / 884، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب أحكام
~~الخلوة، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 10 من هذه الابواب (*)

# --- PageV11P440 [ 441 ]

# أمرك وامورهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن كريما على زادك بينهم، وإذا
~~دعوك فأجبهم، وإن استعانوا بك فأعنهم، واستعمل طول الصمت وكثرة الصلاة
~~وسخاء النفس بما معك من دابة أو ماء وزاد، وإذا استشهدوك على الحق فاشهد
~~لهم، واجهد رأيك لهم إذا استشاروك، ثم لا تعزم حتى تتثبت وتنظر، ولا تجب ms04210 في
~~مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في
~~مشورتك، فإن من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه، ونزع منه
~~الامانة، وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا رأيتهم يعملون فاعمل
~~معهم، وإذا تصدقوا واعطوا قرضا فأعط معهم، واسمع لمن هو أكبر منك سنا، وإذا
~~أمروك بأمر وسألوك شيئا فقل: نعم، ولا تقل: لا، فان لا عي ولوم، فإذا
~~تحيرتم في الطريق فانزلوا، وإذا شككتم فقفوا وتؤامروا، وإذا رأيتم شخصا
~~واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه، فإن الشخص الواحد في الفلاة مريب
~~لعله يكون عين اللصوص، أو يكون هو الشيطان الذي حيركم، واحذروا الشخصين
~~أيضا، إلا أن تروا ما لا أرى فان العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه،
~~والشاهد يرى ما لا يرى الغائب، يا بنى، إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ
~~صلها واسترح منها فانها دين، وصل في جماعة ولو على رأس زج (1)، ولا تنامن
~~على دابتك فان ذلك سريع في دبرها، وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن يكون في
~~محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل، وإذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك،
~~وابدء بعلفها قبل نفسك، فانها نفسك، وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع
~~الارض بأحسنها لونا، وألينها تربة، وأكثرها عشبا.

# ---

# (1) الزج: الحديدة التى في أسفل الرمح، ورأس الزج كناية عن ضيق المكان،
~~واهتمام بالغ بصلاة الجماعة، أنظر (مجمع البحرين - زجج - 2: 304). (*)

# --- PageV11P441 [ 442 ]

# وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في
~~الارض، وإذا ارتحلت فصل ركعتين، وودع الارض التى حللت بها، وسلم عليها وعلى
~~أهلها، فان لكل بقعة أهلا من الملائكة فان استطعت أن لا تأكل طعاما حتى
~~تبدء فتصدق منه فافعل، وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا، وعليك
~~بالتسبيح ما دمت عاملا، وعليك بالدعاء ما دمت خاليا، وإياك والسير من أول
~~الليل وسر في آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ms04211 عن القاسم بن محمد، عن المنقري نحوه، إلا أنه قال: وإياك
~~والسير من أول الليل، وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره
~~(2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم ابن محمد، عن المنقري، عن حماد
~~بن عثمان أو عن ابن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). ورواه ابن
~~طاوس في (أمان الاخطار) نقلا من كتاب (المحاسن) وكذا من جملة الاحاديث
~~السابقة والاتية من (المحاسن) وغيره (4).

# ---

# (1) الكافي 8: 348 / 547. (3) المحاسن: 375 / 145. (4) راجع أمان
~~الاخطار: 99، 100. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 9 من الباب 41، وفى
~~الباب 42 من أبواب الملابس، وفى الابواب السابقة من هذه الابواب. ويأتى ما
~~يدل عليه في الابواب الاتية من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P442 [ 443 ]

# 53 - باب استحباب التيامن لمن ضل عن الطريق، وأن ينادى: يا صالح ارشدونا،
~~وفي البحر: يا حمزة. (15210) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد
~~الله بن ميمون، باسناده يعني عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ضللتم (1) عن الطريق فتيامنوا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الاشعري، عن القداح، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). (15211) 2 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ضللت عن الطريق فناد: يا
~~صالح (أو) (1) يا با صالح ارشدونا إلى الطريق يرحمكم الله. (15212) 3 -
~~قال: وروي أن البر موكل به صالح، والبحر موكل به حمزة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن عبيد الله بن الحسين، عن علي بن أبي حمزة مثله (1).
~~(15213) 4 - وفي (الخصال) باسناده، عن علي (عليه السلام) - في

# ---

# الباب 53 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 187 / 896. (1) في نسخة زيادة: عن
~~(هامش المخطوط). (2) المحاسن: 362 / 97. 2 - الفقيه 2: 195 / 885. (1) كتب
~~في المخطوط على (أو) علامة نسخة. 3 - الفقيه 2: 195 / 886. (1) المحاسن:
~~363 / 99. 4 - الخصال: 618. (*)

# --- PageV11P443 [ 444 ]

# حديث الاربعمائة - قال: ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا
~~صالح اغثني، فان في إخوانكم من ms04212 الجن جنيا يسمى صالحا، يسيح في البلاد
~~لمكانكم محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس
~~دابته. 54 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الاشراف على المنزل وعند
~~النزول (15214) 1 - محمد بن على بن الحسين قال: كان في وصية رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام): يا على، إذا أردت مدينة أو قرية فقل
~~حين تعاينها: اللهم إني أسألك خيرها، وأعوذ بك من شرها، اللهم حببنا إلى
~~أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا. (15215) 2 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): يا على إذا نزلت منزلا فقل: اللهم أنزلنى منزلا مباركا وأنت خير
~~المنزلين، ترزق خيره، ويدفع عنك شره. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) مرسلا مثله (1). (15216) 3 - وعن أبيه عمن ذكره، عن أبي احسن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) وذكر الاول، إلا أنه قال:
~~وأعوذ بك من شرها، اللهم أطعمنا من جناها، وأعذنا من وباها، وحببنا إلى أهلها.

# ---

# الباب 54 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 196 / 888. 2 - الفقيه 2: 195 /
~~887. (1) المحاسن: 374 / 142. 3 - المحاسن: 374 / 141. (*)

# --- PageV11P444 [ 445 ]

# (15217) 4 - وعن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن رجل، عن علي بن مغيرة
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا سافرت فدخلت القرية التي
~~تريدها فقل حين تشرف عليها وتراها: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب
~~الارضين السبع وما أقلت، ورب الرياح وما ذرت، ورب الشياطين وما أضلت، أن
~~تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك من خير هذه القرية وخير ما فيها، وأعوذ بك
~~من شرها وشر ما فيها. 55 - باب استحباب المبادرة بالسلام على الحاج
~~والمعتمر إذا قدموا ومصافحتهم وتعظيمهم ومعانقتهم وتقبيل ما بين أعينهم
~~وأفواههم وأعينهم ووجوههم، وتهنئتهم والدعاء لهم. (15218) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن سليمان
~~الجعفري، عمن رواه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليه السلام) يقول: بادروا بالسلام على ms04213 الحاج والمعتمر ومصافتحهم من قبل
~~أن تخالطهم الذنوب. (15219) 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله (1)، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: يا معشر، من لم

# ---

# 4 - المحاسن: 374 / 143. الباب 55 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 256 / 17،
~~الفقيه 2: 147 / 648. 2 - الكافي 4: 264 / 48. (1) في نسخة: على بن عبد
~~الله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P445 [ 446 ]

# يحج، استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم، فإن ذلك يجب عليكم تشاركوهم في
~~الاجر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله،
~~عن خالد القلانسي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام) وذكر الحديثين (3). (15220) 3
~~- قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): وقروا الحاج والمعتمر، فان ذلك واجب
~~عليكم. (15221) 4 - قال. وقال الصادق (عليه السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يقول للقادم من مكة، قبل الله منك وأخلف عليك نفقتك،
~~وغفر ذنبك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه مرسلا (1). (15222) 5 -
~~وباسناده عن أبي الحسين الاسدي قال: قال الصادق (عليه السلام): من عانق
~~حاجا بغباره كان كأنما استلم الحجر الاسود. (15223) 6 - وفي (المجالس)
~~و(ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر الاسدي، عن
~~سهل بن زياد، عن يعقوب بن

# ---

# (2) المحاسن: 71 / 142. (3) الفقيه 2: 147 / 647. 3 - الفقيه 2: 147 /
~~649. 4 - الفقيه 2: 196 / 891. (1) المحاسن: 377 / 149. 5 - الفقيه 2: 196
~~/ 892. 6 - أمالى الصدوق: 469 / 5: وثواب الاعمال: 74 / 1. (*)

# --- PageV11P446 [ 447 ]

# يزيد، عن محمد بن أبي حمزة (1)، عمن حدثه، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من لقى حاجا فصافحه كان كمن استلم الحجر. (15224) 7 - وفي (الخصال)
~~باسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: إذا
~~قدم أخوك من مكة فقبل بين عينيه وفاه الذي قبل به الحجر الاسود الذي قبله
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والعين التي نظر بها إلى بيت الله
~~وقبل ms04214 موضع سجوده ووجهه، وإذا هنأتموه فقولوا له: قبل الله نسكك، ورحم سعيك،
~~وأخلف عليك نفقتك، ولا جعله آخر عهده ببيته الحرام. (15225) 8 - أحمد بن
~~أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عبد الله بن محمد الحجال، رفعه قال:
~~لا يزال على الحاج نور الحج ما لم يذنب. (15226) 9 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن أبيه
~~قال: لقى مسلم مولى أبى عبد الله (عليه السلام) صدقة الاحدب وقد قدم من مكة
~~فقال له مسلم: الحمد لله الذي يسر سبيلك، وهدى دليلك، وأقدمك بحال عافية،
~~وقد قضى الحج وأعان على السعة، فقبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وجعلها
~~حجة مبرورة، ولذنوبك طهورا، فبلغ ذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له:
~~كيف قلت لصدقة ؟ فأعاد عليه ؟ فقال: من علمك هذا ؟ فقال:

# ---

# (1) في الثواب، محمد بن حمزة (هامش المخطوط) وكذلك الامالى. 7 - الخصال:
~~635. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). 8 - المحاسن: 71 /
~~143. 9 - التهذيب 5: 444 / 1547. (*)

# --- PageV11P447 [ 448 ]

# جعلت فداك، مولاى أبو الحسن (عليه السلام)، فقال له: نعم ما تعلمت إذا
~~لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا، فإن الهدى بنا هدى، وإذا لقيت هولاء فقل
~~لهم ما يقولون. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (جامع البزنطي)
~~عن الاحدب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لقيت أخاك قد قدم من
~~الحج فقل: الحمد لله، وذكر الدعاء إلى آخره (1). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 56 - باب انه يستحب لمن أراد سفرا أن يعلم اخوانه، ويكره للمسافر
~~أن يطرق أهله ليلا حتى يعلمهم. (15227) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): حق على المسلم إذا أراد سفرا أن يعلم
~~إخوانه، وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه. (15228) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن جابر بن عبد الله ms04215

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 58 / 23. (2) يأتي في الابواب 32، 33، 34، 35، وفى
~~الحديث 4 من الباب 75، وفى الحديثين 9، 21 من الباب 122، وفى الابواب 123،
~~126، 127، 131، 133، من أبواب أحكام العشرة. وتقدم في الحديث 6 من الباب 29
~~من أبواب الملابس، وفى الباب 17 من أبواب قواطع الصلاة. الباب 56 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 140 / 16. 2 - الفقيه 2: 197 / 893. (*)

# --- PageV11P448 [ 449 ]

# الانصاري قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يطرق الرجل
~~أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن جابر بن
~~عبد الله الانصاري مثله (1). (15229) 3 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم
~~بن العباس، عن عبد الله بن رجا، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تطرق النساء ليلا. قال: فطرق رجلان
~~وكلاهما رأى مع أمرأته ما يكره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في آداب النكاح
~~(1). 57 - باب كراهة الحج والعمرة على الابل الجلالات (15230) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب،
~~عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، ان عليا (عليه السلام) كان يكره الحج
~~والعمرة على الابل الجلالات. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد (1).

# ---

# (1) المحاسن: 377 / 148. 3 - أمالى الطوسى 2: 7. (1) يأتي في الباب 65 من
~~أبواب مقدمات النكاح. الباب 57 فيه حديث واحد 1 - التهديب 5: 439 / 1525.
~~(1) الكافي 4: 543 / 13. (*)

# --- PageV11P449 [ 450 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). 58 - باب استحباب سرعة العود إلى الاهل، وكراهة
~~سبق الحاج وجعل المنزلين منزلا الا مع كون الارض مجدبة (15231) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى
~~أحدكم سفره فليسرع العود إلى أهله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول ms04216 الله (صلى
~~الله عليه وآله) وذكر مثله (1). (15232) 2 - وباسناده عن أيوب بن أعين قال:
~~سمعت الوليد بن صبيح يقول لابي عبد الله (عليه السلام): إن أبا حنيفة رأى
~~هلال ذي الحجة بالقادسية وشهد معنا عرفة، فقال: ما لهذا صلاة، ما لهذا
~~صلاة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن
~~أيوب بن أعين مثله (1). (15233) 3 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): سير
~~المنازل ينفد الزاد، ويسئ الاخلاق، ويخلق الثياب، والسير ثمانية عشر.

# ---

# (2) الفقيه 2: 307 / 1523. الباب 58 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 197 /
~~894. (1) المحاسن: 377 / 147. 2 - الفقيه 2: 191 / 870. (1) المحاسن: 362 /
~~94. 3 - الفقيه 2: 197 / 895. (*)

# --- PageV11P450 [ 451 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي نجران (1)، عمن ذكره، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). (15234) 4 - وباسناده عن السكوني، باسناده قال:
~~قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله)، إن الله يحب الرفق ويعين عليه، فإذا
~~ركبتم الدواب العجاف فانزلوها منازلها، فإن كانت الارض مجدبة فانجلوا (1)
~~عليها، وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها. ورواه الكليني عن على، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (15235)
~~5 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير
~~وإذا سرت في أرض مجدبه فعجل بالسير. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن جميل بن سويد (1)، عن أبيه، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~(2). والذي قبله عن النوفلي إلا أنه قال: فألحوا عليها. (15236) 6 - محمد
~~بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن

# ---

# (1) في المحاسن: ابن نجران. (2) المحاسن: 376 / 146. 4 - الفقيه 2: 189 /
~~857، والمحاسن: 361 / 87، وأورده صدره عن الكافي في الحديث 13 من الباب 27
~~من أبواب جهاد النفس. (1) انجوا: أسرعوا (الصحاح - نجا - 6: 2501). (2)
~~الكافي 2: 98 / 12. 5 - الفقيه 2: 190 / 859. (1) في المحاسن: جميل بن
~~سدير. (2) المحاسن: 361 / 89. 6 - رجال الكشى 2: 606 / 575. (*)

# --- PageV11P451 [ 452 ]

# محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أتى قنبر أمير المؤمنين (عليه ms04217 السلام)
~~فقال: هذا سابق الحاج، فقال: لا قرب الله داره، إن هذا خاسر الحاج يتعب
~~البهيمة، وينقر الصلاة، اخرج إليه فاطرده. (15237) 7 - وعن محمد بن الحسن
~~البراثي وعثمان بن حامد، عن محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسن (1)، عن
~~المزخرف، عن عبد الله بن عثمان قال: ذكر عند أبى عبد الله (عليه السلام)
~~أبو حنيفة السابق وأنه يسري في أربع عشرة، فقال: لا صلاة له. 59 - باب
~~استحباب التعمم والتحنك عند الخروج إلى السفر. (15238) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام): أنا ضامن لمن خرج
~~يريد سفرا معتما تحت حنكه ثلاثا (1): أن لا يصيبه السرق والغرق، والحرق.
~~وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الاول
~~(عليه السلام) مثله (2).

# ---

# 7 - رجال الكشى 2: 606 / 576. (1) في المصدر: محمد بن الحسين. الباب 59
~~فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 197 / 898. (1) ليس في الثواب (هامش المخطوط)
~~وثلاثا مفعول ضامن (منه. قده). (2) ثواب الاعمال: 222 / 2. (*)

# --- PageV11P452 [ 453 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى مثله (3). (15239) 2 - وعن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن رجل، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ضمنت لمن خرج من بيته
~~معتما أن يرجع إليهم سالما. (15240) 3 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان
~~الاخطار) قال: رأيت بخط جدي لامى ورام بن أبي فراس ما هذا لفظه: عن صفوان
~~بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن رجلا خرج من منزله
~~يوم السبت معتما بعمامة بيضاء قد حنكها تحت حنكه ثم أتى إلى جبل ليزيله عن
~~مكانه لازاله عن مكانه. 60 - باب كراهة ركوب البحر في هيجانه وركوبه
~~لتجارة. (15241) 1 - محمد بن علي بن ms04218 الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: كان يكره أبي ركوب البحر للتجارة. (15242) 2 -
~~وعن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن ركوب البحر في
~~هيجانه ؟ فقال: ولم يغرر الرجل بدينه.

# ---

# (3) المحاسن: 373 / 137. 2 - ثواب الاعمال: 222 / 1. 3 - أمان الاخطار:
~~103 و104. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 26 من أبواب لباس المصلى. الباب
~~60 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 1: 293 / 1333. 2 - الفقيه 1: 293 / 1334،
~~وأورده عن التهذيب والكافي في الحديث 2 من الباب 67 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV11P453 [ 454 ]

# (15243) 3 - قال الصدوق: ونهى سول الله (صلى الله عليه وآله) عن ركوب
~~البحر في هيجانه. (15244) 4 - قال: وقال (عليه السلام): ما أجمل الطلب من
~~ركب البحر. (15245) 5 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - وفي وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: وكره ركوب البحر في وقت هيجانه.
~~(15246) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
~~قال: سأل الحسن بن الجهم أبا الحسن (عليه السلام) لابن أسباط فقال: ما ترى
~~له يركب البحر أو البر إلى مصر ؟ قال: البر - إلى أن قال: - وقال الحسن:
~~البر أحب إلي فقال له: وإلى. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). (15247) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابن أسباط، ومحمد بن أحمد، عن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن أسباط قال: قلت لابي الحسن (عليه

# ---

# 3 - الفقيه 1: 293 / 1335. 4 - الفقيه 1: 293 / 1336. 5 - الفقيه 4: 157
~~/ 822. 6 - الكافي 3: 471 / 4، وأورده مع زيادة في الحديث 4 من الباب 1 من
~~أبواب صلاة الاستخارة. (1) التهذيب 3: 311 / 963. - 7 الكافي 3: 471 / 5،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 20 من هذه الابواب، وأخرى في الحديث 5
~~من الباب 1 من أبواب الاستخارة. (*)

# --- PageV11P454 [ 455 ]

# السلام): ما ترى آخذ برا أو بحرا، فإن طريقنا مخوف شديد الخطر ؟ فقال:
~~اخرج ms04219 برا... الحديث. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أسباط (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة (2). 61 -
~~باب استحباب الدعاء بالمأثور لمن ركب البحر (15248) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) لبعض أصحابه: إذا عزم الله لك على
~~البحر فقل الذي قال الله عز وجل: (بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور
~~رحيم) (1) فإذا اضطرب بك البحر فاتك على جانبك الايمن وقل: بسم الله اسكن
~~بسكينة الله، وقر بقرار الله، واهدأ باذن الله، ولا حول ولا قوة إلا الله.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الاستخارات (2). 62 - باب كراهة معونة
~~الانسان ضيفه على الارتحال عنه. (15249) 1 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب أبي

# ---

# (1) قرب الإسناد: 164. (2) يأتي في الباب 67 من أبواب ما يكتسب به. الباب
~~61 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 292 / 1332. (1) هود 11: 41. (2) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 1 من أبواب صلاة الاستخارة. الباب 62 فيه حديثان 1 -
~~مستطرفات السرائر: 50 / 13. (*)

# --- PageV11P455 [ 456 ]

# عبد الله السياري قال: نزل بأبي الحسن موسى (عليه السلام) أضياف، فلما
~~أرادوا الرحيل قعد عنهم غلمانه فقالوا له: يا بن رسول الله، لو أمرت
~~الغلمان فأعانونا على رحلتنا ؟ فقال لهم: أما وأنتم ترحلون عنا فلا (15250)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين في (الامالي) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله أو غيره قال: نزل على أبي عبد الله (عليه السلام) قوم من جهينة
~~فأضافهم فلما أرادوا الرحلة زودهم ووصلهم وأعطاهم، ثم قال لغلمانه: تنحوا
~~عنهم لا تعينوهم فلما فرغوا جاؤوا ليودعوه، فقالوا: يا بن رسول الله لقد
~~أضفت فاحسنت الضيافة، ثم أمرت غلمانك أن لا يعينونا على الرحلة، فقال: إنا
~~أهل بيت لا نعين أضيافنا على الرحلة من عندنا. 63 - باب كراهة سرعة المشى
~~ومد اليدين عنده والتبختر فيه. ms04220 (15251) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.

# ---

# 2 - أمالى الصدوق: 437 / 9 ويأتى ما يدل على ذلك في الباب 38 من أبواب
~~آداب المائدة. الباب 63 فيه حديثان 1 - الخصال: 9 / 30. (*)

# --- PageV11P456 [ 457 ]

# (15252) 2 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن جميع قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): حدثني أبي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم: إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم
~~كان بأسهم بينهم المطيطا: التبختر ومد اليدين في المشي. 64 - باب استحباب
~~اقامة رفقاء المريض لاجلة ثلاثا (15253) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، فعوا الحديث قال: حق المسافر أن يقيم
~~عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد
~~مثله (1). ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) (2). (15254) 2 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن

# ---

# 2 - معاني الاخبار: 301 / 1. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث
~~6، 7، 8 من الباب 23 من أبواب أحكام الملابس. الباب 64 فيه حديثان 1 -
~~الخصال: 99 / 49، وأورده عن الكافي والمحاسن والفقيه في الحديث 1 من الباب
~~91 من أبواب العشرة. (1) المحاسن: 358 / 72. (2) الفقيه 2: 183 / 821. 2 -
~~قرب الاسناد: 64 وأورده في الحديث 3 من الباب 91 من أبواب العشرة. (*)

# --- PageV11P457 [ 458 ]

# محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا عليه ms04221 ثلاثة
~~أيام. 65 - باب استحباب العود في غير طريق الذهاب خصوصا من عرفات إلى منى.
~~(15255) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل
~~بن همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أخذ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حين غدا من منى في طريق ضب (1)، ورجع ما بين المازمين (2)، كان إذا
~~سلك طريقا لم يرجع فيه. ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في صلاة العيد (4)، وكيفية الحج (5). 66 - باب حكم قول الراكب للماشي:
~~الطريق (15256) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# الباب 65 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 248 / 5، وأورده في الحديث 26 من
~~الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (1) ضب: اسم الجبل الذى مسجد الخيف في سفحه
~~(معجم البلدان 3، 451). (2) المازمان، موضع بين المشعر الحرام وعرفة (معجم
~~البلدان 5، 40). (3) الفقيه 2: 154 / 666. (4) تقدم في الباب 36 من أبواب
~~صلاة العيدين. (5) تقدم في الحديثين 4، 15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.
~~الباب 66 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 540 / 15 (*)

# --- PageV11P458 [ 459 ]

# أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من
~~الحق أن يقول الراكب للماشي: الطريق. (15257) 2 - قال الكليني: وفي نسخة
~~اخرى: من الجور أن يقول الراكب للماشي: الطريق. أقول: فعلى النسخة الاولى
~~معناه ينبغي للراكب أن يحذر الماشي ليعدل عن طريقه لئلا يصيبه ضرر، ومعنى
~~النسخة الثانية أنه لا ينبغي للراكب أن يكلف الماشي العدول عن طريقه بل
~~يعدل الراكب. (15258) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من الجور قول الراكب
~~للماشي: الطريق. 67 - باب استحباب استصحاب المسافر هدية لاهله إذا رجع
~~(15259) 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن ابن سنان، عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: إذا سافر ms04222 أحدكم فقدم من سفره فليأت أهله بما تيسر
~~ولو بحجر فان إبراهيم (صلوات الله عليه) كان إذا ضاق أتى قومه، وأنه ضاق
~~ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب، فلما قرب من منزله نزل عن
~~حماره فملا خرجه رملا إرادة أن يسكن من روح

# ---

# 2 - الكافي 6: 540 / ذيل الحديث 15. 3 - الخصال: 3 / 3. الباب 67 فيه
~~حديث واحد 1 - تفسير العياشي 1: 277 / 279. (*)

# --- PageV11P459 [ 460 ]

# سارة، فلما دخل منزله أخذ الخرج عن الحمار، وافتتح الصلاة فجاءت سارة
~~ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقيقا، فاعتجنت منه واختبزت، ثم قالت لابراهيم:
~~انفتل من صلاتك فكل، فقال لها: أنى لك هذا ؟ قالت: من الدقيق الذي في الخرج
~~فرفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أنك الخليل. 68 - باب الخروج إلى النزهة
~~والى الصيد. (15260) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: لقد خرجت إلى نزهة لنا ونسى الغلمان الملح فذبحوا لنا شاة. (15261) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت: ما حولك إلى
~~هذا المنزل ؟ فقال: طلب النزهة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن صفوان مثله
~~(1). (15262) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن
~~بن علي، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة،

# ---

# الباب 68 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 326 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 41 من أبواب الاطعمة المباحة. 2 - الكافي 2: 19 / صدر الحديث 14،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب أحكام المساكن. - (1) المحاسن:
~~622 / 68. 3 - التهذيب 3: 218 / 540، والاستبصار 1: 236 / 842، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 9 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV11P460 [ 461 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سأله عمن يخرج ms04223 من أهله بالصقورة والبزاة
~~والكلاب يتنزه الليلة والليلتين (1) والثلاثة، هل يقصر من صلاته أم لا يقصر
~~؟ قال إنما خرج في لهو لا يقصر. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~صلاة المسافر (2).

# ---

# (1) كلمة (والليلتين) لم ترد في المخطوط. (2) تقدم في الباب 9 من أبواب
~~صلاة المسافر. ويأتى ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أحكام
~~الدواب. (*)

# --- PageV11P461 [ 463 ]

# أبواب احكام الدواب في السفر وغيره. 1 - باب استحباب اقتناء الدواب
~~وارتباطها لنصر الحق وقضاء الحوائج، وكراهة تركها خوفا من نفقتها. (15263)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قال: اتخذوا الدابة فانها زين، وتقضى عليها الحوائج، ورزقها
~~على الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النهيكى ومحمد بن عيسى جميعا، عن
~~العبيدي، عن عبد الله بن سنان مثله (1). (15264) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي ابن رئاب قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): اشتر دابة فإن منفعتها لك ورزقها على الله عزو جل.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1).

# ---

# أبواب أحكام الدواب في السفر وغيره الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~189 / 856، وأورده في الحديث 3 من الباب 57 من أبواب جهاد العدو. (1)
~~المحاسن: 626 / 89. 2 - الكافي 6: 536 / 4. (1) المحاسن: 625 / 86. (*)

# --- PageV11P463 [ 464 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (2).
~~(15265) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سماعة، عن محمد
~~بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعادة المؤمن دابة يركبها
~~في حوائجه ويقضى عليها حقوق إخوانه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~محمد، عن سماعة، عن محمد بن مروان مثله (1). (15266) 4 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عمن أخبره، ms04224 عن ابن أبي طيفور
~~المتطبب (1) قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام) - في حديث -: أما علمت أن
~~من ارتبط دابة متوقعا بها أمرنا ويغيظ بها عدونا وهو منسوب إلينا، أدر الله
~~رزقه، وشرح صدره، وبلغه أمله، وكان عونا على حوائجه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (2). (15267) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن جندب، عن رجل من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تسعة أعشار الرزق مع صاحب الدابة.

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 226 / 3. 3 - الكافي 6: 536 / 7. (1) المحاسن: 626 /
~~88. 4 - الكافي 6: 535 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيب: ابن طيفور المتطبب. (2) التهذيب 6: 163 / 300. 5
~~- الكافي 6: 535 / 2. (*)

# --- PageV11P464 [ 465 ]

# (15268) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير، عن داود الرقي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~اشترى دابة كان له ظهرها وعلى الله رزقها، ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد مثله (1). (15269) 7 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اتخذ حمارا يحمل رحلك، فإن
~~رزقه على الله، قال: فاتخذت حمارا وكنت أنا ويوسف أخي إذا تمت السنة حسبنا
~~نفقاتنا فنعلم مقدارها فحسبنا بعد شراء الحمار نفقاتنا، فإذا هي كما كانت
~~في كل عام لم تزد شيئا. (15270) 8 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم
~~جميعا، عن محمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اتخذوا الدابة فإنها زين، وتقضى عليها الحوائج،
~~ورزقها على الله. ورواه الشيخ بأسناده عن سهل بن زياد مثله (1). (15271) 9
~~- وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك مثله، وزاد فيه: وتلقى
~~عليها إخوانك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النهيكي ومحمد بن عيسى مثله (1).

# ---

# 6 - الكافي 6: 536 / 5. (1) التهذيب 6: 164 / 301. 7 الكافي 6: 536 / 6.
~~8 - الكافي 6: 537 ms04225 / 9. (1) التهذيب 6: 264 / 302. 9 - الكافي 6: 537 / 9.
~~(1) المحاسن: 626 / 89. (*)

# --- PageV11P465 [ 466 ]

# (15272) 10 - قال الكليني: وروي أنه قال: عجب لصاحب الدابة، كيف تفوته
~~الحاجة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الجهاد (2). 2 - باب
~~استحباب اقتناء الخيل، واكرامها (15273) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الخيل كانت وحوشا في بلاد العرب (1)، قصعد
~~إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) على جبل جياد (2) ثم صاحا: ألا هل الأهل
~~(3) قال: فما بقى فرس إلا أعطاهما بيده، وأمكن من ناصيته. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن غير واحد، عن أبان، فرفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام)
~~(4). ورواه الصدوق مرسلا (5).

# ---

# 10 - الكافي 6: 537 / ذيل الحديث 9. (1) يأتي في الابواب 2 و3 و4 و6 و7
~~من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 57
~~من أبواب جهاد العدو. الباب 2 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 47 / 1. (1) في
~~نسخة: الغرب (هامش المخطوط). (2) جياد: موضع بمكة المكرمة، والمشهور في
~~لفظه: أجياد. (معجم البلدان 1: 104)، وفى الفقيه: أبى قبيس. (3) في الفقيه:
~~ألا هلا ألا هلم (هامش المخطوط) وفى المصدر: ألا هلا ألا هل. (4) المحاسن:
~~630 / 109. (5) الفقيه 2: 187 / 840. (*)

# --- PageV11P466 [ 467 ]

# (15274) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخيل
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن علي
~~بن الحكم مثله، إلا أنه قال: الخير معقود في نواصى الخيل إلى يوم القيامة
~~(2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم مثله (3). (15275) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معمر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: الخير كله معقود في نواصى الخيل إلى يوم القيامة.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال ms04226 نحوه (1). (15276) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (العلل) عن محمد بن على ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن البزنطى، عن أبان بن

# ---

# 1 - الكافي 5: 48 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب جهاد
~~العدو، وعن الفقيه في الحديث 1 من الباب 3، وذيله في الحديث 8 من الباب 7
~~من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 185 / 835. (2) ثواب الاعمال: 226 / 2. (3)
~~المحاسن: 631 / 112. 3 - الكافي 5: 48 / 3. (1) المحاسن: 63 / 111. 4 - علل
~~الشرائع: 37 / 1. (*)

# --- PageV11P467 [ 468 ]

# عثمان، عمن ذكره، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كانت الخيل العراب وحوشا في
~~بلاد العرب، فلما رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد البيت قال الله: إني قد
~~أعطيتك كنزا لم أعطه أحدا كان قبلك، قال: فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدا
~~أجياد، فقال: ألا هلا ألا هلم، فلم يبق في بلاد العرب فرس إلا أتاه وتذلل
~~له وأعطته بنواصيها، وإنما سميت جيادا لهذا، فما زالت الخيل بعد تدعو الله
~~أن يحببها إلى أربابها، فلم تزل الخيل حتى اتخذها سليمان (عليه السلام).
~~(15277) 5 - الحسن بن محمد الطوسى في (الامالى) عن أبيه، عن ابن مخلد (1)،
~~عن محمد بن إسماعيل الترمذي، عن سعد بن عنبسة، عن منصور بن وردان، عن يوسف
~~بن إسحاق، عن الحارث، عن علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا
~~في سبيل الله كان علفه وروثه وشرابه خيرا يوم القيامة. (15278) 6 - عبد
~~الله بن جعفر الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن جياد لم سمي
~~جيادا ؟ قال: لان الخيل كانت وحوشا فاحتاج إليها إسماعيل فدعا الله تبارك
~~وتعالى أن يسخرها له فأمره أن يصعد على أبي قبيس فينادى: ألا هلا ألا هلم،
~~فأقبلت حتى وقفت بجياد فنزل إليها فأخذها، فلذلك سمي جياد.

# ---

# 5 - أمالى الطوسى 1: 393. (1) في المصدر زيادة: عن أبى الحسين. 6 - قرب
~~الاسناد: 105. (*)

# --- PageV11P468 [ 469 ]

# ورواه علي ms04227 بن جعفر في كتابه (1). (15279) 7 - أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام). (15280) 8 - وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخيل في
~~نواصيها الخير. (15281) 9 - وعن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من ارتبط فرسا لرهبة عدو أو يستعين به على
~~جماله لم يزل معافي (1) ما دام في ملكه. (15282) 10 - وعن الحجال عن عبد
~~الله بن محمد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: حضرت أبا الحسن (عليه
~~السلام) بصريا (1) وهو يعرض خيلا قال: وفيها واحد شديد القوة، شديد الصهيل
~~فقال لي: يا محمد، ليس هذا من دواب أبي. (15283) 11 - محمد بن الحسن الرضي
~~في (المجازات النبوية) قال: قال (عليه السلام) في الخيل: ظهورها عز وبطونها كنز.

# ---

# (1) مسائل على بن جعفر: 271 / 668. 7 - المحاسن: 630 / 110. 8 - المحاسن:
~~630 / ذيل الحديث 110. 9 - المحاسن: 633 / 121. (1) في المصدر: معانا عليه
~~أبدا. 10 - المحاسن: 635 / 130. (1) صريا: موضع قرب المدينة، مناقب آل ابى
~~طالب: 4 / 382. 11 - المجازات النبوية: 19 / 4. (*)

# --- PageV11P469 [ 470 ]

# (15284) 12 - قال: وقال (عليه السلام) الخيل معقود بنواصيها الخير. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب التوسعة
~~في الانفاق على الخيل (15285) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة
~~والمنفق عليها في سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها. (15286) 2 -
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله عز وجل: (الذين
~~ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون) (1) قال: نزلت في النفقة على الخيل. قال الصدوق: هذه
~~الاية نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) وجرت في النفقة على الخيل
~~وأشباه ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ms04228 ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 12 - المجازات النبوية: 52 / 29. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الابواب 3 و4 و9 و10 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 2: 185 / 835، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 2 وقطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 7 من هذه الابواب. 2 - الفقيه: 188 / 852. (1) البقرة 2:
~~274. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 5 و9 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV11P470 [ 471 ]

# 4 - باب استحباب ارتباط الفرس العتيق والهجين والبرذون واختيار الاول على
~~الاخيرين، والثانى على الثالث. (15287) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) -
~~في حديث - قال سمعته يقول: من ربط فرسا عتيقا محيت عنه عشر سيئات، وكتب له
~~إحدى عشرة حسنة في كل يوم، ومن ارتبط هجينا محيت عنه في كل يوم سيئتان،
~~وكتب له تسع حسنات في كل يوم، ومن ارتبط برذونا يريد به جمالا أو قضاء حاجة
~~أو دفع عدو محيت عنه في كل يوم، سيئة، وكتب له ست حسنات... الحديث. (15288)
~~2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، عن إبراهيم الجعفري قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من ربط فرسا عتيقا محيت عنه ثلاث سيئات
~~في كل يوم، وكتب له إحدى عشرة حسنة، ومن ارتبط هجينا محيت عنه في كل يوم
~~سيئتان وكتب له سبع حسنات، ومن ارتبط برذونا وذكر مثله. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن القاسم بن
~~يحيى (1).

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 186 / 837، وأورد ذيله في الحديث 3،
~~وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 7، وعن المحاسن في الحديث 2 من الباب 12،
~~وصدره في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 48 / 4. (1)
~~ثواب الاعمال: 226 / 1 (*)

# --- PageV11P471 [ 472 ]

# ورواه ms04229 البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى (2). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (3). 5 - باب استحباب استمسان الدواب وفراهتها (*)، وحسن وجه
~~المملوك، واتخاذ الفرس السرى. (15289) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن الحسين العلوي قال:
~~قال أبو الحسن (عليه السلام): من مروءة الرجل أن تكون دوابه سمانا، قال:
~~وسمعته يقول: ثلاث من المروءة: فراهة الدابة، وحسن وجه المملوك، والفرس
~~السري. 6 - باب استحباب اختيار اقتناء البرذون والبغل على اقتناء الحمار
~~(15290) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد، عمن أخبره، عن ابن طيفور المتطبب قال:

# ---

# (2) المحاسن: 631 / 113 (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 6 من
~~هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد (*) الفراهة: النشاط والخفة. (مجمع
~~البحرين - فره - 6: 354). 1 - الكافي 6: 479 / 9. وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب الملابس. الباب 6 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 535 / 1، وأودد ذيله في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P472 [ 473 ]

# سألني أبو الحسن (عليه السلام): أي شئ تركب ؟ قلت: حمارا، قال: بكم
~~ابتعته ؟ قلت: بثلاثة عشر دينارا، فقال: إن هذا لهو السرف أن تشتري حمارا
~~بثلاثة عشر دينارا وتدع برذونا، قلت: يا سيدى، إن مؤنة البرذون أكثر من
~~مؤنة الحمار، قال: فقال: الذي يمون الحمار هو يمون البرذون... الحديث،
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (15291) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم أو غيره، رفعه قال: خرج عبد الصمد بن علي فبصر بأبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) مقبلا راكبا بغلا - إلى أن قال - فقال له: ما هذه الدابة
~~التي لا يدرك عليها الثار، ولا تصلح عند النزال ؟ فقال له أبو الحسن (عليه
~~السلام) تطأطأت عن سمو الخيل، وتجازت قموء (1) العير، وخير الامور
~~أوساطها... الحديث، ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا (2)، أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 7 - باب ما يستحب اختياره من ألوان ms04230 الخيل والبغل والحمير
~~والابل وما يكره منها (15292) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 163 / 300. 2 - الكافي 6: 540 / 18. (1) القموء: الذل
~~والصغار. (القاموس المحيط - قمأ - 1: 25). (2) إرشاد المفيد: 297. (3) تقدم
~~في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 543 / 8،
~~وأورد نحوه عن المحاسن في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P473 [ 474 ]

# محمد بن خالد، عن الحجال، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا صفوان، اشتر لي جملا وخذه أشوه (1)، فانه أطول شئ أعمارا،
~~فاشتريت له جملا بثمانين درهما فأتيته به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الحجال نحوه (2). (12593) 2 - قال - وفي حديث آخر - قال: اشتر لي السود
~~القباح، فانها أطول شئ أعمارا. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا البرقي إلا
~~أنهما قالا: أطول الابل أعمارا (2). (15294) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: أهدى أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعة أفراس من اليمن، فقال: سمها لى فقال:
~~هي ألوان مختلفة، قال: ففيها وضح ؟ قال: نعم، فيها أشقر به وضح، قال:
~~فأمسكه علي، قال: وفيها كميتان (1) أوضحان، فقال: اعطهما ابنيك، قال:
~~والرابع أدهم بهيم، قال: بعه واستخلف به نفقة

# ---

# (1) الاشوه من الحيوان: الواسع الفم. (الصحاح - شوه - 6: 2238). (2)
~~المحاسن: 639 / 144. 2 - الكافي 6: 543 / ذيل الحديث 8. (1) الفقيه: 190 /
~~862. (2) المحاسن: 639 / ذيل حديث 144. 3 - الكافي 6: 535 / 3، والمحاسن:
~~631 / 114، وأورد صدره عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 4 وفى الحديث 4 من
~~الباب 15 وذيله عن المحاسن في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. (1)
~~الكميت من الخيل: هو الذى لونه بين السواد والحمرة. (الصحاح - كميت - 1:
~~263). (*)

# --- PageV11P474 [ 475 ]

# 23 لعيالك إنما يمن الخيل في ذوات الاوضاح. (15295) 4 - وبهذا الاسناد
~~قال: وسمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: كرهنا البهيم من الدواب كلها إلا
~~الحمار (1) والبغل، وكرهت شية الاوضاح (2) في الحمار والبغل الالوان، ms04231 وكرهت
~~القرح في البغل إلا أن يكون به غرة سائلة، ولا اشتهيها (3) على حال. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح (4)، وكذا الذي قبله إلا أنه قال: إلا
~~الجمل والبغل. ورواه الصدوق باسناده عن بكر بن صالح مثله إلى قوله: ذوات
~~الاوضاح (5). (15296) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء،
~~عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله
~~اختار من كل شئ شيئا واختار من الابل الضائية (1). (15297) 6 - وبالاسناد
~~عن الوشا، عن طرخان النخاس قال: مررت بأبي عبد الله (عليه السلام) وقد نزل
~~الحيرة فقال لي: ما علاجك ؟ فقلت: نخاس، فقال: اصب لي بغلة فضحاء، قلت:
~~جعلت فداك ما الفضحاء ؟

# ---

# 4 - الكافي 6: 535 / 3. (1) في المحاسن: الجمل (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: شئة الاوضاح. (3) في نسخة من المحاسن: اشتثنيها (هامش المخطوط).
~~(4) المحاسن: 631 / 114. (5) الفقيه 2: 186 / 838. 5 - الكافي 6: 544 / 11،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر: واختار من
~~الابل الناقة ومن الغنم الضائنة. 6 - الكافي 6: 537 / 3. (*)

# --- PageV11P475 [ 476 ]

# قال: دهماء بيضاء البطن، بيضاء الافحاج، بيضاء الحجفلة (1) - إلى أن قال:
~~- فاشتريتها وأتيته بها، فقال: هذه الصفة التي أردتها. (15298) 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن رجل (2)، عن ابن أبي يعفور (3) قال: سمعته يقول: إياكم والابل
~~الحمر، فانها أقصر الابل أعمارا، محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام) وذكر مثله (4). (15299) 8 - قال: وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الخيل معقود بنواصيها الخير، فإذا اعددت شيئا فاعده أقرح (1)
~~أرثم (2) محجل الثلاثة، طلق اليمين كميتا، ثم اغز تسلم وتغنم. (15300) 9 -
~~وباسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر

# ---

# (1) الجحفلة لذى الحافر من الحيوان، كالشفة للانسان. (الصحاح - جحفل - 4:
~~1652). 7 - الكافي 6: 543 / 10. (1) في المصدر: محمد بن أحمد. (2) زيادة من
~~بعض النسخ (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة: عن أبى جعفر (عليه
~~السلام). (4) الفقيه 2: 190 / 860. 8 - الفقيه 2: 185 ms04232 / 835، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 2 وفى الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الاقرح:
~~الفرس الذى في وجهه بياض أقل من الغرة. (الصحاح - قرح - 1: 395). (2)
~~الارثم: الفرس الذى في شفته العليا بياض. (الصحاح - رثم - 5: 1928). 9 -
~~الفقيه 2: 186 / 837، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4، وذيله عن المحاسن
~~في الحديث 2 من الباب 12، وقطعة منه في الحديث 4 من 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P476 [ 477 ]

# الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: سمعته يقول: من
~~ربط فرسا أشقر أغر، أو أقرح فان كان أغر سائل الغرة به وضح في قوائمه فهو
~~أحب إلي، لم يدخل بيته فقر ما دام ذلك الفرس فيه، وما دام في ملك صاحبه لا
~~يدخل بيته حيف. (15301) 10 - وبهذا الاسناد قال: وسمعته يقول: من خرج من
~~منزله أو منزل غير منزله في أول الغداة فلقى فرسا أشقر به أوضاح بورك له في
~~يومه، وإن كانت به غرة سائلة فهو العيش ولم يلق في يومه ذلك إلا سرورا،
~~وقضى الله حاجته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح (1). (15302)
~~11 - ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بكر بن صالح مثله،
~~وزاد قال: وسمعته يقول: من ارتبط فرسا ليرهب به عدوا أو يستعين به على حمال
~~لم يزل معانا عليه أبدا ما دام في ملكه، ولا يدخل بيته خصاصة. 8 - باب
~~استحباب اختيار المركب الهنئ وكراهة الاقتصار على المركب السوء. (15303) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 10 - الفقيه 2: 187 / 839. (1) المحاسن: 633 / 122. 11 - ثواب الاعمال:
~~227 / 4. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب الملابس.
~~الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 536 / 8. (*)

# --- PageV11P477 [ 478 ]

# النوفلي، عن السكوني عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من سعادة الرجل (1) المسلم المركب الهنئ. ورواه
~~البرقي ms04233 في (المحاسن) عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني مثله (2). (15304) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن علي
~~بن أبي المغيرة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من شقاء العيش المركب
~~السوء 9 - باب حقوق الدابة المندوبة والواجبة (15305) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، بإسناده - يعني: عن جعفر بن محمد
~~-، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~للدابة على صاحبها خصال (1): يبدء بعلفها إ 9 ذا نزل، ويعرض عليها الماء
~~إذا مر به، ولا يضرب وجهها فانها تسبح بحمد ربها ولا يقف على ظهرها إلا في
~~سبيل الله، ولا يحملها فوق طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق.

# ---

# (1) في نسخة من المحاسن: من سعادة المرء (هامش المخطوط). (2) المحاسن:
~~625 / 87. 2 - الكافي 6: 537 / 10. وتقدم ما يدل ذلك في الحديث 8 من الباب
~~1 وفى الحديث 3 من الباب 2 من أبواب أحكام المساكن. ويأتى ما يدل عليه في
~~الحديث 11 من الباب 5 من أبواب المهور. الباب 9 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 187 / 841. (1) في الخصال: خصال ست (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P478 [ 479 ]

# ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (1).
~~(15306) 2 - عن أبى ذر (رحمه الله) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول: إن الدابة تقول، اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني،
~~ولا يكلفني (1) ما لا اطيق. (15307) 3 - قال: قال الصادق (عليه السلام): ما
~~اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم اجعله بي رحيما. (15308) 4 - قال: وقال علي
~~(عليه السلام) (1): من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~ابن مسلم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): وذكر
~~مثله (2). (15309) 5 - وفي (الخصال) باسناده ms04234 عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الاربعمائة - قال، وذكر مثله، وزاد: ولا تضربوا الدواب على وجوهها،
~~فانها تسبح بحمد ربها.

# ---

# (2) الخصال: 330 / 28. 2 - الفقيه 2: 189 / 854. (1) في المصدر: ولا
~~يحملنى. 3 - الفقيه 2: 189 / 855. 4 - الفقيه 2: 189 / 858. (1) في نسخة:
~~وقل على (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 633 / 117، وفيه نفس
~~الحديث الوارد في الحديث رقم " 5 ". 5 - الخصال: 618. (*)

# --- PageV11P479 [ 480 ]

# (15310) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للدابة على صاحبها ستة حقوق:
~~لا يحملها فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهرها مجالس (1) يتحدث عليها، ويبدء بعلفها
~~إذا نزل، ولا يسمها (2) ولا يضربها في وجهها فانها تسبح، ويعرض عليها الماء
~~إذا مر به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (3). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (4). (15311) 7 - ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: للدابة على صاحبها سبعة حقوق، وذكر الحديث، وزاد: ولا يضربها
~~على النفار، ويضربها على العثار، فانها ترى ما لا ترون. (15312) 8 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبى المغرا (1)، عن
~~سليمان بن خالد، قال: فيما أظن عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~إن أبا ذر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما من دابة إلا
~~وهي تسأل الله كل صباح:

# ---

# 6 - الكافي 6: 537 / 1. (1) في نسخة: مجلسا (هامش المخطوط). (2) في نسخة
~~يشتمها (هامش المخطوط). (3) المحاسن: 633 / 119. (4) التهذيب 6: 164 / 303.
~~7 - أمالى الصدوق: 409 / 2. 8 - الكافي 6: 537 / 2. (1) في المحاسن زيادة:
~~عن ابن مسكان (*)

# --- PageV11P480 [ 481 ]

# اللهم ارزقني مليكا صالحا يشبعني العلف ويرويني من الماء، ولا يكلفني فوق
~~طاقتي. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (1). ورواه أيضا: عن محمد بن
~~علي، عن علي، ابن أسباط، عن سيابة بن ضريس، عن سعيد بن غزوان، عن أبى ms04235 عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (3). (15313) 9 - وعن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن
~~ابن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تتوركوا (1) على
~~الدواب ولا تتخذوا ظهورها مجالس. ورواه الصدوق مرسلا (2). (15314) 10 -
~~أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ركب العبد الدابة
~~قالت: اللهم اجعله بي رحيما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (2) المحاسن: 626 / 91. (3) المحاسن: 626 / ذيل الحديث 92. 9 - الكافي 6:
~~539 / 8. (1) في نسخة: تتوكؤا (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 188 / 848. -
~~10 المحاسن: 626 / 93. (1) تقد م في الباب 52 من أبواب آداب السفر. (2)
~~يأتي في الابواب 10 و11 و12 و13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P481 [ 482 ]

# 10 - باب كراهة ضرب الدابة على وجهها وغيره ولعنها. (15315) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال وابن فضال،
~~عن ثعلبة، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~مهما ابهم على البهائم من شئ فلا يبهم عليها سبع خصال، معرفة أن لها خالقا
~~ورازقا... الحديث. (15316) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تضربوا
~~الدواب على وجوهها فإنها تسبح بحمد الله. (15317) 3 - قال -: وفي حديث آخر
~~-: لا تسموها (1) في وجوهها. ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (2)، والذي
~~قبله عن القاسم بن يحيى مثله. (15318) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لكل شئ حرمة،
~~وحرمة البهائم في وجوهها.

# ---

# الباب 10 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6: 539 / 11. 2 - الكافي 6: 538 / 4،
~~والمحاسن: 633 / 117. 3 - الكافي 6: 538 / ذيل الحديث 4. (1) الوسم: ms04236 أثر
~~الكى بالنار، ترسم به علامات تكون دلاله على مالك الحيوانات (القاموس
~~المحيط - وسم - 4: 186). (2) المحاسن 633 / ذيل حديث 117. 4 - الكافي 6:
~~539 / 10. (*)

# --- PageV11P482 [ 483 ]

# محمد بن علي ابن الحسين قال: قال الباقر (عليه السلام) وذكر مثله (1).
~~(15319) 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: ونهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن ضرب وجوه البهائم، ونهى عن قتل النحل، ونهى عن
~~الوسم في وجوه البهائم. (15320) 6 - قال: وقال علي (عليه السلام) في
~~الدواب: لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها، فإن الله عزوجل لعن لاعنها. (15321)
~~7 - قال: وفي خبر آخر لا تقبحوا الوجوه. (15322) 8 - قال: وقال النبي (صل
~~الله عليه وآله): إن الدواب إذا لعنت لزمتها اللعنة. (15323) 9 - قال: وحج
~~علي بن الحسين (عليه السلام) على ناقة أربعين حجة فما قرعها بسوط. (15324)
~~10 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): أي بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من
~~نعم الجنة. قال: وروي سبع سنين (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 188 / 849. 5 - الفقيه 4: 2 / 1. 6 - الفقيه 2: 188 / 845.
~~7 - الفقيه 2: 188 / 846. 8 - الفقيه 2: 188 / 847. 9 - الفقيه 2: 191 /
~~871 10 - الفقيه 191 / 872. (1) الفقيه 2: 191 / 873. (*)

# --- PageV11P483 [ 484 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~سنان، رفعه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (15325) 11 - قال:
~~وحج علي بن الحسين (عليه السلام)، على ناقة عشر سنين فما قرعها بسوط، ولقد
~~بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط. (15326) 12 - وعن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في وجوهها. (15327) 13 - وعن محمد بن
~~علي، عن علي بن أسباط، رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تضربوا وجوه الدواب، وكل شئ فيه الروح
~~فإنه يسبح بحمد الله. (15328) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله ms04237 بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن الدابة يصلح أن
~~يضرب وجهها أو يسمه بالنار ؟ قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله
~~(1). (14329) 15 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن أبي محمد

# ---

# (2) لاحظ المحاسن: 636 / 134. 11 - المحاسن: 361 / 93، وأورده في االحديث
~~5 من الباب 51 من هذه الابواب. 12 - المحاسن: 632 / 115. 13 - المحاسن: 633
~~/ 116. 14 - قرب الاسناد: 121. (1) مسائل على بن جعفر: 139 / 152. 15 -
~~إرشاد المفيد: 256. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 من الباب 45 من أبواب
~~وجوب الحج، وفى الاحاديث 1 و5 و6 و7 من الباب 9 من هذه الابواب. = (*)

# --- PageV11P484 [ 485 ]

# الحسن بن محمد، عن جده، عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن
~~أبيه قال: حججت مع علي بن الحسين فالتاثت عليه الناقة في سيرها، فأشار
~~إليها بالقضيب، ثم قال: آه لولا القصاص ورد يده عنها. 11 - باب جواز وسم
~~المواشى في آذانها وغيرها، وكراهة وسمها في وجوهها. (15330) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سمة المواشي ؟ فقال: لا بأس
~~بها، إلا في الوجوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (1).
~~(15331) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أسم الغنم في وجوهها ؟ فقال: سمها في
~~آذانها. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن يونس بن
~~يعقوب مثله (1).

# ---

# = ويأتى ما يدل عليه في الحديثين 1 و4 من الباب 51، ويأتى ما يدل على
~~الجواز في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 545. / 2. (1) المحاسن 6: 644 / 171. 2 - الكافي 6: 545 / 1. (1)
~~المحاسن: 644 / 170. (*)

# --- PageV11P485 [ 486 ]

# (15332) 3 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن الدابة، أيصلح أن تضرب وجوهها، ويسمها ms04238 بالنار ؟
~~قال: لا بأس. (15333) 4 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس به إلا ما كان في الوجه.
~~(15334) 5 - وعن أبيه، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن وسم المواشى ؟ فقال: توسم في غير وجوهها.
~~(15335) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن زياد، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: لا بأس بسمة المواشى إذا
~~تنكبتم وجوهها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب انه يكره أن يقال
~~للدابة عند العثار: تعست (15336) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن أبى

# ---

# 3 - المحاسن: 628 / 99. 4 - المحاسن: 644: 172. 5 - المحاسن: 644 / 173.
~~6 - قرب الاسناد: 39. (1) تقدم في الاحاديث 4 و5 و12 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 538 / 5. (*)

# --- PageV11P486 [ 487 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها: تعست، تقول: تعس أعصانا للرب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (15337) 2 - أحمد بن
~~أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح، عن سليمان ابن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال
~~لها: تعست، تقول: تعس أعصانا لربه عزوجل. 13 - باب جواز ضرب الدابة عند
~~تقصيرها في المشي مع قدرتها، وحكم ضربها عند العثار النفار، واستحباب
~~الدعاء عند العثار بالمأثور (15338) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن علي بن إبراهيم الجعفري رفعه قال: سئل الصادق (عليه السلام): متى أضرب
~~دابتي تحتي ؟ قال: إذا لم تمش تحتك كمشيها إلى مذودها (1).

# ---

# (1) التهذيب 6: 164 / 304. (2) الفقيه 2: 187 / 844. 2 - المحاسن: 631 /
~~114، وأورد قطعة منه عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 4، وعنه في الحديث ms04239 3
~~واخرى في الحديث 9 واخرى في الحديثين 10 و11 من الباب 7، واخرى في الحديث 4
~~من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6، 538 / 6.
~~(1) المذود: معلف الدابة. (مجمع البحرين - ذود - 3: 46). (*)

# --- PageV11P487 [ 488 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (3).
~~(15339) 2 - قال: وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: اضربوها
~~على النفار ولا تضربوها على العثار. (15340) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): اضربوها على النفار، ولا تضربوها على العثار. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل ابن زياد (1). ورواه البرقى في (المحاسن) مرسلا (2). (15341) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه - يعني أبا عبد الله (عليه السلام) -
~~قال: اضربوها على العثار ولا تضربوها على النفار فإنها ترى ما لاترون. أقول
~~هذه الرواية هي الصحيحة التي يناسبها التعليل، وما عداها محمول على الجواز
~~أو النهى عن الضرب عند العثار محمول على الافراط.

# ---

# (2) الفقيه 2: 187 / 842. (3) التهذيب 6: 164 / 305. 2 - الكافي 6: 538 /
~~7. 3 - الكافي 6: 539 / 12. (1) التهذيب 6: 164 / 306. (2) المحاسن: 633 /
~~ذيل الحديث 118. 4 - الفقيه 2: 187 / 843. (*)

# --- PageV11P488 [ 489 ]

# (15342) 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، رفعه قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا تضربوها على العثار واضربوها على
~~النفار... الحديث. (15343) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال حدثنى جعفر عن أبيه قال: كان علي
~~(عليه السلام) إذا عثرت به دابته قال: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك،
~~ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة نقمتك. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1). 14 -
~~باب استحباب التواضع، ووضع الرأس على القربوس عند اختيال الدابة. (15344) 1
~~- محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن
~~محمد بن عيسى، عن إبراهيم ms04240 بن عبد الحميد، عن هارون بن خارجه، عن زيد
~~الشحام، عن عبد الله بن عطا، قال: أرسل إلى أبو عبد الله (عليه السلام) وقد
~~اسرج له بغل وحمار، فقال لي: هل لك أن تركب معنا إلى مالنا ؟ قلت نعم، قال
~~أيهما: أحب إليك ؟ قلت: الحمار، فقال: الحمار أرفقهما لي، قال: فركبت
~~البغل، وركب الحمار، ثم سرنا فبينما هو يحدثنا إذ انكب على السرج مليا ثم
~~رفع رأسه، فقلت: ما أرى السرج إلا وقد ضاق عنك، فلو تحولت على البغل، فقال:
~~كلا، ولكن

# ---

# 5 - المحاسن: 627 / 97، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 37 من أبواب
~~آداب السفر. 6 - قرب الاسناد: 41. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 7 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - رجال
~~الكشى 2: 215 / 386. (*)

# --- PageV11P489 [ 490 ]

# الحمار اختال، فصنعت كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ركب
~~حمارا يقال له: عفير، فاختال فوضع رأسه على القربوس ما شاء الله، ثم رفع
~~رأسه فقال: يا رب هذا عمل عفير ليس هو عملي. 15 - باب ما يستحب أن يقول من
~~استصعبت عليه دابته أو نفرت أو أراد أن يلجمها (15345) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: أيما دابة استصعبت على صاحبها من
~~لجام ونفار فليقرأ في اذنها أو عليها (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في
~~السموات والارض طوعا وكرها وإليه ترجعون) (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (3).
~~(15346) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن يعقوب بن جعفر قال سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: على كل
~~منخر من الدواب شيطان، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله.

# ---

# الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 539 / 14. (1) آل عمران 3: 83. (2)
~~التهذيب 6: 165 / 308. (3) المحاسن: 628 / 102. 2 ms04241 - الكافي 6: 539 / 13. (*)

# --- PageV11P490 [ 491 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). أحمد بن أبى عبد الله في
~~(المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (2). (15347) 3 - وعن العباس بن عامر، عن
~~عبد الله بن محمد (1)، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن
~~العفاريت من أولاد الآبال (2) فتخلل وتدخل بين محامل المؤمنين فتنفر عليهم
~~إبلهم، فتعاهدوا ذلك بآية الكرسي. (15348) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: الخيل على كل منخر منها شيطان، فإذا أراد أحدكم
~~أن يلجمها فليسم... الحديث. (15349) 5 - الحسين بن بسطان وأخوه في (طب
~~الائمة) عن حاتم بن عبد الله، عن أبي جعفر المقري، عن جابر بن راشد، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) أنه نظر في الطواف إلى رجل عليه كآبة وحزن، فقال:
~~مالك ؟ فقال: دابتي حرون، قال ويحك، اقرء هذه الاية في اذنه (أو لم يروا
~~أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون * وذللناها لهم فمنها

# ---

# (1) التهذيب 6: 165 / 307. (2) المحاسن: 628 / 101. 3 - المحاسن: 380 /
~~159. (1) في المصدر: عبد الله بن بكير (2) في المصدر: من أولاد الابالسة. 4
~~- الفقيه 2: 186 / 836. 5 - طب الائمة: 36. (*)

# --- PageV11P491 [ 492 ]

# ركوبهم ومنها يأكلون) (1). 16 - باب استحباب ركوب الحماد تواضعا. (15350)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقي، عن
~~ابن فضال، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن الحكم بن
~~محمد بن القاسم، أنه سمع عبد الله بن عطاء يقول: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) قم فأسرج دابتين حمارا وبغلا فأسرجت حمارا وبغلا فقدمت إليه البغل
~~فرأيت انه احبهما إليه، فقال: من امرك ان تقدم إلي هذا البغل ؟ قلت: اخترته
~~لك، قال: فأمرتك ان تختار لي ؟ ! ثم قال لي: إن احب المطايا إلي الحمر،
~~قال: فقدمت إليه الحمار فركب وركبت، الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن فضال (1). اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ms04242 ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) يس 36: 71 - 72. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 276 / 417،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 20 من أبواب آداب السفر، وذيله في
~~الحديث 5 من الباب 20 من أبواب مكان المصلى. (1) المحاسن: 352 / 41. (2)
~~تقدم في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب الملابس، وفى الباب 14 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 35 من أبواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV11P492 [ 493 ]

# 17 - باب استحباب تأديب الخيل وسائر الدواب وإجرائها لغرض صحيح لا لمجرد
~~اللهو، وجواز أخذ السابق ما يجعل له بشروطه (15351) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - إن المشركين أغاروا على سرح المدينة فركب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرسه في طلب العدو فلم يلقوا أحدا، فقيل
~~له: إن رأيت أن نستبق، فقال: نعم، فاستبقوا فخرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سابقا عليهم. (15352) 2 - وبهذا الاسناد عن حفص، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل - يعني: النضال -.
~~(15353) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، رفعه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كل لهو المؤمن باطل إلا في
~~ثلاث: في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبة امرأته، فإنهن حق....
~~الحديث.

# ---

# الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 50 / 16، وسند ه: على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام)...، وقد أورده بتمامه بهذا السند في الحديث 2 من الباب 1 من كتاب
~~السبق والرماية. 2 - الكافي 5: 50 / 14، وأورده في الحديثين 1 و2 من الباب
~~3 من أبواب السبق والرماية. 3 - الكافي 5: 50 / 13، وأورد بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 58 من أبواب جهاد العدو، وفى الحديث 5 من الباب 1 من أبواب
~~السبق والرماية، وقطعة منه في الحديث 2 ms04243 من الباب 57 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV11P493 [ 494 ]

# (15353) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1): إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أجرى الخيل وجعل سبقها أواقي من فضة. (15355) 5 - أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن أبي عاصم، عن هاشم المذاري،
~~عن الوليد بن أبان قال: كتب ابن زاذان فروخ المدائني إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد وإنما يريد
~~بذلك التصحح، قال: لا بأس بذلك إلا للهو أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~18 - باب كراهة المشى مع الراكب لغير حاجة وخفق النعال خلف الرجل لغير
~~حاجة. (15356) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: خرج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو راكب فمشوا معه، فقال: ألكم حاجة ؟ فقالوا: لا،
~~ولكنا نحب أن نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا فإن مشي الماشي مع الراكب مفسدة
~~للراكب، ومذلة للماشي.

# ---

# 4 - الكافي 5: 49 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 وفى الحديث 2 من
~~الباب 4، ونحوه عن قرب الاسناد في الحديث 4 من الباب 4 من أبواب السبق
~~والرماية. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه، عن على بن الحسين (عليهم السلام).
~~5 - المحاسن: 627 / 94، وأورده في الحديث 6 من الباب 3 من أبواب السبق
~~والرماية. (1) يأتي في الابواب 1 - 4 من أبواب السبق والرمادة. الباب 18
~~فيه حديثان 1 - الكافي 6: 540 / 16 (*)

# --- PageV11P494 [ 495 ]

# (15357) 2 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~هشام ابن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله، وزاد: قال: وركب مرة
~~اخرى فمشوا خلفه فقال: انصرفوا فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة
~~لقلوب النوكى (1). 19 - باب جواز التعاقب على الدابة وركوب اثنين عليها
~~مترادفين، وكراهة ركوب ثلاثة (15358) 1 ms04244 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~علي بن رئاب، عن أبي بصير - يعني: المرادي -، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ومرثد ابن أبي مرثد الغنوي يتعقبون بعيرا بينهم وهم منطلقون إلى بدر.
~~(15359) 2 - وبإسناده عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام) قال: قال الفضل بن عباس: اهدي
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغلة أهداها له كسرى أو قيصر، فركبها
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بجل من شعر، وأردفني خلفه... الحديث. (15336) 3
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى

# ---

# 2 - المحاسن: 629 / 104. (1) النوكى: الحمقى. (الصحاح - نوك - 4: 1612).
~~ويأتى ما يدل على الحكم الاخير في الحديثين 4 و5 من الباب 50 من أبواب جهاد
~~النفس. الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 192 / 874. 2 - الفقيه 4: 296
~~/ 896. 3 - الكافي 6: 541 / 19، وأورد قطعة منه عن المحاسن في الحديث 4 من
~~الباب 83 من أبواب = (*)

# --- PageV11P495 [ 496 ]

# عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) مثله، وزاد الصدوق والبرقي: وهو المقدم (2).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~البرقي (3). وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أسباط (4). 20 - باب كراهة ركوب
~~النساء السروج. (15361) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# = الاطعمة المباحة، واخرى في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب أحكام
~~المساكن، واخرى عن العلل في الحديث ms04245 1 من الباب 67 من أبواب أحكام الملابس،
~~واخرى في الحديث 3 من الباب 10 وفى الحديث 8 من الباب 19 من أبواب أحكام
~~المساكن، واخرى في الحديث 2 من الباب 64 من أبواب ما يكتسب به. (1) لم نعثر
~~عليه في الفقيه المطبوع. (2) المحاسن: 627 / 95. (3) علل الشرائع: 583 /
~~23. (4) الخصال: 98 / 48. وتقدم ما يدل على في الحديث 6 من الباب 20 من
~~أبواب آداب السفر. الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 541 / 1. (*)

# --- PageV11P496 [ 497 ]

# السرج مركب ملعون للنساء. (15362) 2 - وعنه، عن أبيه، عن بكر بن صالح،
~~وعن عدة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما حضرت الحسن
~~(عليه السلام) الوفاة - إلى أن قال: - فخرجت عائشة مبادرة على بغل بسرج،
~~فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا... الحديث. وعن محمد بن الحسن وعلي
~~بن محمد، عن سهل بن زياد مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح
~~(2). 21 - باب جواز استعمال السرج واللجام وفيهما فضة مموهة، واتخاذ البرة
~~من فضة، وجواز الركوب على جلود السباع والقطيفة الحمراء على كراهية.
~~(15363) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركى بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن السرج واللجام فيه
~~الفضة أيركب به ؟ قال: إن كان مموها لا يقدر على نزعه فلا بأس، وإلا فلا
~~يركب به

# ---

# 2 - الكافي 1: 240 / 3. (1) الكافي 1: 239 / 2. (2) يأتي في الباب 93 وفى
~~الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 21 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 541 / 3، وأورده عن المحاسن وكتاب على بن جعفر، وقرب الاسناد،
~~والسرائر في الحديث 5 من الباب 67 من أبواب النجاسات. (*)

# --- PageV11P497 [ 498 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن جعفر (1). ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~مثله (2). (15364) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد ms04246 الرحمن، عن مسمع، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كانت برة (1) ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فضة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~تمام المقصود في الصلاة (3). 22 - باب عدم جواز ركوب دابة عليها جلجل (*)
~~له صوت وجوازه ان كان أصم. (15365) 1 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل، أيصلح أن يركب الدابة عليها
~~الجلجل ؟ قال: إن كان له صوت فلا، وإن كان أصم فلا بأس.

# ---

# (1) التهذيب 6: 166 / 313. (2) مسائل على بن جعفر: 153 / 209. 2 - الكافي
~~6: 542 / 6. (1) البرة: حلقة في أنف البعير. (القاموس المحيط - برو - 4:
~~303). (2) التهذيب 6: 166 / 314. (3) تقدم في البابين 5 و48 من أبواب لباس
~~المصلى. الباب 22 فيه حديث واحد (*) الجلجل: الجرس يعلق في أعناق الدواب.
~~(مجمع البحرين - جلل - 5: 341). 1 - مسائل على بن جعفر: 138 / 149. (*)

# --- PageV11P498 [ 499 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الملاهي واستماعها (1). 23 - باب كراهة
~~المغالاة في اثمان الابل وسائر الدواب (15366) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن صفوان الجمال، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لو يعلم الناس كنه حملان الله (على الضعيف)
~~(1) ما غالوا ببهيمة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن الحجال
~~مثله (2). (15367) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو يعلم الحاج ماله من
~~الحملان ما غالى أحد ببعير. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله (1). (15368) 3 - وعن بن فضال، عن صفوان الجمال قال:
~~أرسل إلي المفضل ابن عمر أن اشتر لابي عبد الله (عليه السلام) جملا،
~~فاشتريت جملا

# ---

# (1) يأتي في البابين 100 و101 من أبواب ما يكتسب به. الباب 23 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 542 / 2. (1) في المصدر: للضعيف. (2) المحاسن: 637 /
~~140. 2 - الكافي 6: 542 / 4. (1) المحاسن: 637 / 139. 3 - المحاسن: 638 /
~~143. (*)

# --- PageV11P499 [ 500 ms04247 ]

# بثمانين درهما، فقدمت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي: أتراه
~~يحمل القبة، فشددت عليه القبة فركبته واستعرضته، ثم قال: لو يعلم الناس كنه
~~حملان الله على الضعيف ما غالوا ببهيمة. (15369) 4 - وعن الحجال، عن صفوان
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اشتر لي جملا وليكن أسود، فإنها
~~أطول شئ أعمارا، ثم قال: لو يعلم الناس كنه حملان الله على الضعيف ما غالوا
~~ببهيمة. (15370) 5 - العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أترى الله أعطى من أعطى من كرامته عليه، ومنع من منع
~~من هوان به عليه، كلا، ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوزلهم
~~أن يأكلوا قصدا ويشربوا قصدا، ويلبسوا قصدا، وينكحوا قصدا، ويركبوا قصدا،
~~ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين ويرموا به شعثهم (1)، فمن فعل ذلك
~~كان ما يأكل حلالا، ويشرب حلالا، ويركب حلالا، وينكح حلالا، ومن عدا ذلك
~~كان عليه حراما، ثم قال: (لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) (2) أترى الله
~~ائتمن رجلا على مال يقول (3) له: أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم، وتجزيه
~~فرس بعشرين درهما، ويشتري جارية بألف وتجزيه جارية بعشرين دينارا، ثم قال:
~~(لا تسرفوا إن الله لا يحب المسرفين).

# ---

# 4 - المحاسن: 639 / 144، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 1 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. 5 - تفسير العياشي 2: 13 / 23. (1) في المصدر: ويلموا به
~~شعثهم. (2) الاعراف 7: 31. (3) في المصدر: خول (بدل) يقول. (*)

# --- PageV11P500 [ 501 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 24 - باب
~~استحباب شراء الابل بقدر الحاجة، والتجمل وكراهة اكثارها (15371) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) كان يبتاع الراحلة بمائة دينار، ويكرم بها نفسه، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن ابن سنان، ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن عبد ms04248
~~الله بن سنان مثله (1). (15372) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: اشتريت إبلا وأنا
~~بالمدينة مقيم، فاعجبني إعجابا شديدا، فدخلت على أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) فذكرتها، فقال: مالك وللابل ؟ أما علمت أنها كثيرة المصائب ؟ قال:
~~فمن إعجابي بها اكريتها وبعثت بها مع غلمان لي إلى الكوفة، قال: فسقطت
~~كلها، فدخلت عليه فأخبرته، فقال: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) (1).

# ---

# (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (5) لاحظ ما يأتي في
~~الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 24 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 542 / 1. (1) المحاسن: 639 / 146. 2 - الكافي 6: 543 / 7. (1)
~~النور 24: 63. (*)

# --- PageV11P501 [ 502 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله (2). (15373) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الابل عز
~~لاهلها. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن عمر
~~بن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (15374) 4 - وعن
~~النهيكي، وعن يعقوب يزيد جميعا، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسئل عن الابل،
~~فقال: تلك أعناق الشياطين، ويأتي خيرها من جانبها الاشأم، قيل إن سمع الناس
~~هذا تركوها، قال: إذا لا يعدمها الاشقياء الفجرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 25 - باب استحباب اختيار الاناث من الابل
~~على الذكور، والضان من الغنم على المعز. (15375) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (2) المحاسن: 639 / 145. 3 - الفقيه 2: 190 / 863. (1) المحاسن: 635 /
~~131. 4 - المحاسن: 638 / 142. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 48 من هذه الابواب. الباب 25 فيه حديث واحد ms04249 1 -
~~الكافي 6: 544 / 11، وأورده في الحديث 5 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P502 [ 503 ]

# السلام) يقول: إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا، اختار من الابل
~~الناقة، ومن الغنم الضائنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 26 - باب
~~استحباب امتهان الابل وتذليلها وذكر اسم الله عليها (15376) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن على ذروة كل بعير شيطانا، فامتهنوها لانفسكم، وذللوها واذكروا
~~اسم الله عليها فإنما يحمل الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم مثله (1). (15377) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن سليمان الرحال، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور قال: مر بي أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا أمشي عن
~~ناقتي (1)، فقال: مالك لا تركب ؟ فقلت: ضعفت ناقتي، فأردت أن اخفف عنها، فقال:

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 9 من أبواب الذبح. الباب 26
~~فيه 7 أحاديث - 1 الكافي 6: 542 / 3. (1) المحاسن: 636 / 136. 2 - الكافي
~~6: 542 / 5، والمحاسن: 637 / 141. (1) في الكافي: عرض ناقتي، وفى المحاسن:
~~على ناقتي. (*)

# --- PageV11P503 [ 504 ]

# رحمك الله اركب، فإن الله يحمل على عن (1) الضعيف والقوي. (15378) 3 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وعن أبيه ميمون - في حديث - قال: وركب أبو جعفر (عليه
~~السلام) على جمل صعب، فقال له عمرو بن دينار، ما أصعب بعيرك ؟ فقال: أوما
~~علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن على ذروة كل بعير شيطانا
~~فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فانما يحمل الله... الحديث.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، والذي قبله عن أبيه عن محمد بن
~~عمرو مثله (1). (15379) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه ms04250 السلام):
~~إن على ذروة كل بعير شيطانا فاشبعه وامتهنه. (15380) 5 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن العزرمي، عن حاتم ابن إسماعيل، عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن على ذروة كل بعير شيطانا، فإذا ركبتموها فقولوا كما أمركم الله:
~~(سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) (1) وامتهنوها لانفسكم، فانما
~~يحمل الله. قال: ورواه الحسن بن علي الوشاء، عن المثنى، عن حاتم، عن

# ---

# (2) في المحاسن: على (هامش المخطوط). 3 - الكافي 6: 543 / 9، وأورد صدره
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب الاحرام. (1) المحاسن: 637 / 138.
~~4 - الفقيه 2: 190 / 861. 5 - المحاسن: 635 / 132. (1) الزخرف 43: 13. (*)

# --- PageV11P504 [ 505 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال: على ذروة كل بعير (2). (15381)
~~6 - وعن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنه ليس من بعير إلا على ذروته شيطان
~~فامتهنوهن، ولا يقل أحدكم: اريح بعيري، فان الله هو الذي يحمل. (15382) 7 -
~~وعن أبي طالب، عن أنس بن عياض الليثي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن على ذروة كل بعير شيطانا
~~فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها كما أمركم الله. 27 - باب كراهة
~~تخطى القطار والحج والعمرة على الابل الجلالة، وعدم جواز ركوب الجلال قبل
~~الاستبراء (15383) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن يتخطي القطار، قيل: يا رسول الله ولم ؟ قال:
~~لانه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان.

# ---

# (2) المحاسن: 635 / ذيل الحديث 132. 6 المحاسن: 636 / 135. 7 - المحاسن:
~~636 / 137. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. الباب 27 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 543 / 6. (*)

# --- PageV11P505 [ 506 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول:
~~وتقدم ما ms04251 يدل على الحكم الثاني في السفر (3)، ويأتي ما يدل على الحكم
~~الثالث في الاطعمة (4). 28 - باب كراهة الحذر من العدوى، وكراهة الصفر
~~للدابة وغيرها (15384) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن النظر بن قراوش الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الجمال يكون بها الجرب أعزلها من إبلي مخافة أن
~~يعديها جربها، والدابة ربما صفرت لها حتى تشرب الماء، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن أعرابيا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~يا رسول الله، إني اصيب الشاة والبقرة (1) بالثمن اليسير وبها جرب، فأكره
~~شراءها مخافة أن يعدي ذلك الجرب إبلي وغنمي، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يا أعرابي، فمن أعدى الاول ؟ ثم قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لا عدوى ولا طيرة ولا حامة (2)

# ---

# (1) المحاسن: 639 / 148. (2) الفقيه 2: 190 / 864. (3) تقدم في الباب 57
~~من أبواب آداب السفر. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 28 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. االباب 28 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 8: 196 / 234، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب آداب السفر، واخرى في الحديث 4 من الباب
~~12 من أبواب مقدمات الطلاق. (1) في المصدر زيادة: والناقة. (2) في المصدر:
~~ولا هامة. (*)

# --- PageV11P506 [ 507 ]

# ولا شؤم ولا صفر ولا رضاع بعد فصال، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا صمت يوما
~~إلى الليل، ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يتم بعد إدراك.
~~(15385) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن عبيد (1)، رفعه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: لا يوردن ذو عاهة على مصح - يعني: الرجل يصيب
~~إبله الجرب أو الداء - فقال: لا يوردنها على مصح - أي الذي إبله صحاح -.
~~(15386) 3 - قال: ونهى عن ذبائح الجن، وهو أن يشتري الرجل الدار أو يستخرج
~~العين وما أشبه ذلك ms04252 فيذبح له ذبيحة للطيرة، مخافة إن لم يفعل أن يصيبه شئ
~~من الجن فأبطل ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) ونهى عنه. (15387) 4 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: كيف كان يعلم قوم لوط
~~أنه قد جاء لوطا رجال ؟ قال: كانت امرأته تخرج فتصفر، فإذا سمعوا التصفير
~~جاؤوا، فلذلك كره التصفير. (15388) 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يقول: لا تصفر بغنمك ذاهبة، وانعق بها راجعة.

# ---

# 2 - معاني الاخبار: 282. (1) في المصدر: أبى عبيد القايم بن سلام. 3 -
~~معاني الاخبار: 282. 4 - علل الشرائع: 563 / 1. 5 - المحاسن: 642 / 163. (*)

# --- PageV11P507 [ 508 ]

# 29 - باب استحباب اقتناء الغنم واكرامها واختيارها على الابل (15389) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن إسحاق
~~بن جعفر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا بنى، اتخذ الغنم، ولا
~~تتخذ الابل. (15390) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): نعم المال الشاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن الحكم (1)، والذي قبله عن الوشاء مثله. (15391) 3 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن الحسن بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال، رسول الله (صلى الله عليه وآله): نظفوا
~~مرابضها وامسحوا رغامها (1).

# ---

# 1 - الكافي 6: 544 / 1، والمحاسن: 640 / 150. 2 - الكافي 6: 544 / 2. (1)
~~المحاسن: 640 / 149. وكتب في هامش المخطوط ما نصه: في المحاسن " الشاة نعم
~~المال الشاة " كذا بخط غيره. 3 - الكافي 6: 544 / 3. (1) الرغام: ما يسيل
~~من الانف، ويجوز أن يكون أراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحا لشأنها.
~~(النهاية: 239). (*)

# --- PageV11P508 [ 509 ]

# (15392) 4 - وبهذا الاسناد عن أبى عبد الله ms04253 (عليه السلام) قال: إذا اتخذ
~~أهل بيت شاة أتاهم الله برزقها وزاد في أرزاقهم، وارتحل عنهم الفقر مرحلة،
~~فان اتخذوا شاتين أتاهم الله بأرزاقهما، وزاد في أرزاقهم، وارتحل الفقر
~~عنهم مرحلتين، وإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله بأرزاقها (1) وارتحل عنهم الفقر
~~رأسا. (15393) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه،
~~عن سليمان الجعفري رفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) قال، ما من أهل بيت
~~تروح عليهم ثلاثون شاة إلا لم تزل الملائكة تحرسهم حتى يصبحوا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه (1) والذي قبله عن محمد بن علي، عن عبيس بن
~~هشام. أقول، ويأتي ما يدل على ذلك (2). 30 - باب استحباب اتخاذ شاة حلوب في
~~المنزل أو شاتين أو بقرة (15394) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن ابن

# ---

# 4 - الكافي 6: 544 / 24، والمحاسن: 641 / 159، وأورد نحوه في الحديث 8 من
~~الباب 30 من هذه الابواب. (1) في المصدر: بأرزاقهم. 5 - الكافي 6: 545 / 9.
~~(1) المحاسن: 642 / 161. (2) يأتي في الابواب 30 و32 و48 من هذه الابواب.
~~الباب 30 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 6: 544 / 5. (* 9

# --- PageV11P509 [ 510 ]

# أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: ما من أهل بيت يكون عندهم شاة لبون إلا قدسوا كل يوم
~~مرتين، قلت: وكيف يقال لهم ؟ قال: يقال لهم: بوركتم بوركتم. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1). (15395) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن محمد بن مارد قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من مؤمن يكون في منزله عنز حلوب إلا
~~قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا وبورك عليهم كل يوم
~~(1) مرتين، قال: فقال بعض أصحابنا كيف يقدسون ؟ قال: يقف عليهم ملك في كل
~~صباح (2) فيقول لهم: قدستم وبورك عليكم وطبتم وطاب إدامكم، قلت: وما معنى
~~قدستم ؟ قال: طهرتم. ورواه الصدوق باسناده ms04254 عن الحسن بن محبوب نحوه (3).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب (4). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب مثله (5).

# ---

# (1) المحاسن: 643 / 168. 2 - الكافي 6: 544 / 6. (1) في نسخة: عليهم في
~~كل يوم (هامش المخطوط). (2) في الثواب زيادة: ومساء (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 3: 220 / 1020. (4) ثواب الاعمال: 203. (5) المحاسن: 640 / 152. (*)

# --- PageV11P510 [ 511 ]

# (15396) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي
~~نجران، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لعمته: ما يمنعك أن تتخذي في بيتك بركة ؟ قالت:
~~يا رسول الله ما البركة ؟ قال: شاة تحلب فانه من كان في منزله شاة تحلب أو
~~نعجة أو بقرة فبركات كلهن. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي نجران
~~وعثمان عن أبي جميلة، وعن أبيه، عن أحمد بن النصر، عن جابر مثله (1).
~~(15397) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أم
~~سلمة فقال: مالي لا أرى في بيتك البركة ؟ قالت: بلى - والحمد لله - إن
~~البركة لفى بيتى، فقال: إن الله أنزل ثلاث بركات: الماء، والنار، والشاة.
~~أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن حماد بن عيسى مثله (1). (15398) 5 -
~~وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال
~~(1): إذا كان لاهل بيت شاة قدستهم الملائكة. (15399) 6 - وعن محمد بن علي،
~~عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا اتخذ أهل البيت الشاة

# ---

# 3 - الكافي 6: 545 / 7. (1) المحاسن: 641 / 155. 4 - الكافي 6: 545 / 8.
~~(1) المحاسن: 643 / 169. 5 - المحاسن: 640 / 151. (1) في المصدر زيادة: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله). 6 - المحاسن: 640 / 153. (*)

# --- PageV11P511 [ 512 ]

# قدستهم الملائكة كل يوم تقديسة قلت: كيف يقولون ؟ قال: يقولون: قدستم
~~قدستم. (15400) 7 ms04255 - قال: وفى حديث آخر قال: إذا اتخذ أهل البيت ثلاث شياة.
~~(15401) 8 - وعن أبيه، عن سليمان الجعفري، رفعه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): من كان في بيته شاة قدستهم الملائكة تقديسة، وانتقل
~~عنهم الفقر منقلة، ومن كان في بيته شاتان قدستهم الملائكة مرتين وانتقل (1)
~~عنهم الفقر منقلتين، فإن كانت ثلاث شياة قدستهم الملائكة ثلاث تقديسات
~~وانتفى (2) عنهم الفقر (3). وعن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) نحوه (4). (15402) 9 - وعنه، عن
~~عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على ام أيمن فقال: مالي لا أرى في
~~بيتك البركة ؟ فقالت: أو ليس في بيتي (1) بركة ؟ فقال: لست اعني ذلك، شاة
~~تتخذينها يستغني ولدك من

# ---

# 7 - المحاسن: 640 / ذيل حديث 153. 8 - المحاسن: 640 / 154، وأورد نحوه
~~وبطريق آخر في الحديث 4 من الباب 29 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~وأرتحل. (2) في المصدر: وانتقل. (3) في نسخة زيادة: ثلاث منقلات (هامش
~~المخطوط). (4) المحاسن: 641 / 159. 9 - المحاسن: 641 / 156. (1) في نسخة:
~~شيى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV11P512 [ 513 ]

# لبنها، وتطعميني من سمنها، وتصلين في مربضها. (15403) 10 - وعن بعض
~~أصحابنا (1) رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نظفوا
~~مرابض الغنم وامسحوا رغامهن فإنهن من دواب الجنة. (15404) 11 - وعن نصر بن
~~مزاحم (1)، عن جميل (2)، عن ام راشد مولاة ام هاني، أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) دخل على ام هاني فقالت ام هاني: قدمي لابي الحسن طعاما، فقدمت ما
~~كان في البيت، فقال: مالي لا أرى عندكم البركة ؟ فقالت ام هاني: أو ليس هذا
~~بركة ؟ فقال: لست أعني هذا، إنما أعني الشاة، فقالت: فمالنا من شاة، فأكل
~~واستسقي. (15405) 12 - وعن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) امسحوا رغام الغنم، وصلوا في مراحها، فانها
~~دابة من دواب الجنة، قال: الرغام: ما يخرج ms04256 من انوفها. (15406) 13 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن الفضل بن المبارك، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من كانت في منزله شاة عيدية (1) ارتحل الفقر عنه منقلة، ومن
~~كان في بيته اثنتان ارتحل الفقر

# ---

# 10 - المحاسن: 641 / 157. (1) في المصدر: بعض أصحابه. 11 - المحاسن: 641
~~/ 158. (1) في المصدر: أبى نصر بن مزاحم. (2) في المصدر: حميد الابى. 12 -
~~المحاسن: 642 / 160. 13 - المحاسن: 642 / 162. (1) العيدية: نوع من الغنم.
~~(لسان العرب - عود - 3: 322). (*)

# --- PageV11P513 [ 514 ]

# عنه منقلتين، ومن كان في بيته ثلاث نفي عنهم الفقر. (15407) 14 - وعن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كانت في منزلة شاة
~~قدست عليهم الملائكة في كل يوم، ومن كانت في منزله اثنتان قدست عليهم
~~الملائكة في كل يوم مرتين وكذلك في الثلاثة، ويقول الله: بورك فيكم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب استحباب اتخاذ
~~الحمام في المنزل. (15308) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي ابن الحكم، وابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: الحمام من طيور
~~الانبياء. (15409) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن أصل حمام الحرم
~~بقية حمام كانت لاسماعيل بن إبراهيم اتخذها كان يأنس بها. (15410) 3 - قال:
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): يستحب أن يتخذ

# ---

# 14 - المحاسن: 643 / 166. (1) تقدم في الباب 29 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في البابين 32 و48 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 6:
~~546 / 1. 2 - الكافي 6: 546 / 3. 3 - الكافي 6: 546 / ذيل حديث 3. (*)

# --- PageV11P514 [ 515 ]

# طيرا مقصوصا يأنس به مخافة الهوام. (15411) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نجران (1)، عن محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن السندي، عن يحيى الازرق
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): احتفر امير المؤمنين ms04257 (عليه السلام)
~~بئرا فرموا فيها (2) فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها، فقال: لتكفن أو
~~لاسكننها الحمام، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن حفيف أجنحتها
~~ليطرد الشياطين. (15412) 5 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: ذكر
~~الحمام عند أبى عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل: بلغني أن عمر رأى
~~حماما يطير وتحته رجل فقال عمر: شيطان تحته شيطان، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما كان إسماعيل عندكم ؟ فقيل: صديق، فقال: إن بقية حمام الحرم من
~~حمام إسماعيل (عليه السلام). (15413) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن أول حمام كان بمكة حمام كان لاسماعيل
~~(صلى الله عليه). (15414) 7 - وبالاسناد عن الوشاء، عن رجل، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي سلمة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحمام طير من
~~طيور الانبياء التى كانوا يمسكون في بيوتهم، وليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب

# ---

# 4 - الكافي 6: 548 / 17. (1) في نسخة: ابن أبى عمير. (2) كتب على (فيها)
~~في المخطوط: كذا بخطه. 5 - الكافي 6: 548 / 18. 6 - الكافي 6: 546 / 2. 7 -
~~الكافي 6: 547 / 8. (*)

# --- PageV11P515 [ 516 ]

# ذلك البيت آفة من الجن، إن سفهاء الجن يعبثون بالبيت فيعبثون بالحمام،
~~ويدعون الناس، قال: ورأيت في بيت أبي عبد الله (عليه السلام) حماما لابنه
~~إسماعيل. (15415) 8 - وبالاسناد عن الوشاء، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من
~~الجن، إن سفهاء الجن يعبثون في البيت فيعبثون بالحمام ويدعون الانسان (1).
~~(15416) 9 - وبالاسناد الثاني عن أبي خديجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: هذه الحمام حمام الحرم من نسل حمام إسماعيل بن إبراهيم التي
~~كانت له. (15417) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن ms04258 عيسى، عن عبد الله
~~الدهقان (1)، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: شكى رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) الوحشة فأمره أن يتخذ
~~(3) زوج حمام.

# ---

# 8 - الكافي 6: 546 / 5. (1) في المصدر: ويتركون الانسان. 9 - الكافي 6:
~~546 / 4. 10 - الكافي 6: 546 / 6. (1) في المصدر: عبيدالله الدهقان. (2) في
~~نسخة: النبي (صلى الله عليه وآله) (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة: في
~~بيته. (*)

# --- PageV11P516 [ 517 ]

# (15418) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبى عبد الله
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن صندل، عن زيد الشحام
~~قال: ذكرت الحمام عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: اتخذوها في منازلكم
~~فإنها محبوبة لحقتها دعوة نوح (عليه السلام) وهي آنس شئ في البيوت. (15419)
~~12 - وعنهم، عن سهل رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الله
~~ليدفع بالحمام هذه الدار (1). (15420) 13 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر قال: قال أبو
~~الحسن الاول (عليه السلام) ونظر إلى حمام في بيته ما من انتقاض ينتقض بها
~~إلا نفر الله بها من دخل البيت من عزمة أهل الارض. (15421) 14 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن يحيى الازرق قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد الشياطين. (15422) 15 -
~~محمد بن على بن الحسين قال: شكا رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~الوحدة (1)، فأمره باتخاذ زوج حمام.

# ---

# 11 - الكافي 6: 546 / 7. 12 - الكافي 6: 547 / 12 (1) في المصدر: عن هذه
~~الدار. 13 - الكافي 6: 547 / 9. 14 - الكافي 6: 547 / 11. 15 - الفقيه 3:
~~220 / 1022. (1) في المصدر: الوحشة. (*)

# --- PageV11P517 [ 518 ]

# (15423) 16 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن حفيف أجنحة
~~الحمام ليطرد الشياطين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 32 - باب استحباب
~~اكرام الحمام والبقر والغنم. (15424) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~أمير المؤمنين علي بن أبى طالب (عليه السلام) اتقوا ms04259 الله فيما خولكم وفي
~~العجم من اموالكم، فقيل له: وما العجم، قال: الشاة والبقر والحمام (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 33 - باب تأكد
~~استحباب اتخاذ الحمام الراعبى في المنزل وفت الخبز للحمام (15425) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 16 - الفقيه 3: 220 / 1023. (1) يأتي في الابواب 32 و33 و34، وفى الحديث
~~3 من الباب 37، وفى الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب. الباب 32 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 3: 220 / 1021. (1) في المصدر زيادة: وأشباه ذلك. (2)
~~تقدم في الابواب 29 و30 و31 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في البابين 33. 34، وفى الحديث 3 من الباب 37 وفى الحديث 2 من
~~الباب 39، وعلى البعض الاخر في الباب 48 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 547 / 10. (*)

# --- PageV11P518 [ 519 ]

# محمد، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن صندل، عن داود بن فرقد قال:
~~كنت جالسا في بيت أبي عبد الله (عليه السلام) فنظرت إلى حمام راعبي يقرقر
~~طويلا، فنظر إلي أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا داود، تدري ما يقول
~~هذا الطير ؟ قلت: لا والله جعلت فداك، قال: يدعو على قتلة الحسين (عليه
~~السلام) فاتخذوه في منازلكم. (15426) 2 - وعنهم، عن سهل، عن بكر بن صالح،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن عثمان بن الاصفهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، فأهديت له طيرا راعبيا، فدخل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: اجعلوا هذا الطير الراعبي معى في البيت يؤنسني. قال: وقال
~~عثمان دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وبين يديه حمام يفت لهن خبزا.
~~(15427) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اتخذوا الحمام الراعبية في بيوتكم فانها تلعن
~~قتلة الحسين بن علي (عليهما السلام) ولعن قاتله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 2 - الكافي 6: 548 / 14. 3 - الكافي 6: 547 / 13. (1) في ms04260 المصدر: ولعن
~~الله قاتله. (2) تقدم في الباب 31 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 34
~~وفى الحديث 3 من الباب 37 وفى الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P519 [ 520 ]

# 34 - باب استحباب اختيار الحمام الاخضر والاحمر للامساك في البيت، وان من
~~قتل الحمام غضبا استحب له الكفارة، عن كل حمامة بدينار (15428) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن أشعث بن
~~محمد البارقي، عن عبد الكريم بن صالح قال: دخلت على أبى عبد الله (عليه
~~السلام) فرأيت على فراشه ثلاث حمامات خضر قد ذرقن على الفراش، فقلت: جعلت
~~فداك، هؤلاء الحمام تقذر الفراش، فقال: لا، إنه يستحب أن يمسكن (1) في
~~البيت. (15429) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في منزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) زوج حمام أحمر. (15430) 3 - الحسين بن بسطام في (طب
~~الائمة) عن علي بن سعيد، عن محمد بن كرامة، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، انه رأى في منزله زوج حمام، أما الذكر فانه كان أخضر شئ من
~~السمر (1)، وأما الاثنى فسوداء، ورأيته يفت لهما الخبز وهو على الخوان،
~~ويقول: إنهما ليتحركان من الليل فيؤنساني، وما من انتفاضة ينتفضانها من
~~الليل إلا دفع الله بها من دخل البيت من الارواح.

# ---

# الباب 34 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 548 / 15. (1) في المصدر: تسكن. 2 -
~~الكافي 6: 548 / 16. 3 - طب الائمة: 111. (1) في المصدر: به شئ من السمر. (*)

# --- PageV11P520 [ 521 ]

# (15435) 4 - وعنه، عن محمد بن كرامة، عن أبي حمزه قال: كان لابن ابنتى
~~حمامات فذبحتهن غضبا، ثم خرجت إلى مكة، فدخلت على أبي جعفر (عليه السلام)
~~فرايت عنده حماما كثيرا فأخبرته وحدثته اني ذبحتهن فقال: بئس ما صنعت، أما
~~علمت انه إذا كان من اهل الارض عبث بصبياننا يدفع عنهم الضرر بانتفاض
~~الحمام، وإنهن يؤذن بالصلاة في آخر الليل، فتصدق عن كل ms04261 واحدة منهن دينارا
~~فانك قتلتهن غضبا. (15432) 5 - وقال (عليه السلام): اكثروا من الدواجن في
~~بيوتكم يتشاغل بها الشياطين عن صبيانكم. اقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (1). 35 - باب جواز تزويج الذكر من الطير والبهائم بابنته وامه
~~واستحباب الاعراض عنها وقت السفاد (15433) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي نصر: قال: سأل
~~رجل الرضا (عليه السلام) عن الزوج من الحمام يفرخ عنده يزوج الطير امه
~~وابنته ؟ قال: لا بأس بما كان بين البهائم. (15434) 2 - أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي،

# ---

# 4 - طب الائمة: 111. 5 - طب الائمة: 112، وأورده في الحديث 4 من الباب 40
~~من هذه الابواب. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 39
~~من هذه الابواب. الباب 35 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 548 / 19. 2 - المحاسن:
~~634 / 124. (*)

# --- PageV11P521 [ 522 ]

# عن السكوني، عن أبى عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) ان عليا (عليه
~~السلام) مر ببهيمة وفحل يسفدها على ظهر الطريق، فأعرض علي (عليه السلام)
~~بوجهه، فقيل له: لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال: إنه لا ينبغي أن
~~تصنعوا ما يصنعون وهو من المنكر إلا أن تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة.
~~36 - باب جواز إخصاء الدواب، وكراهة التحريش بينها الا الكلاب (15435) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن
~~تحريش البهائم ما خلا الكلاب. (15436) 2 - وباسناده عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاخصاء
~~فلم يجبني، فسألت أبا الحسن (عليه السلام) قال: لا بأس به. أحمد بن أبى عبد
~~الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب مثله (1). (15437) 3 -
~~وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبى
~~عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كره اخصاء الدواب والتحريش بينها. ms04262

# ---

# الباب 36 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 4: 42 / 138. 2 - الفقيه 3: 216 /
~~1003. (1) المحاسن: 628 / 100. 3 - المحاسن: 634 / 125. (*)

# --- PageV11P522 [ 523 ]

# (15438) 4 - وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التحريش بين البهائم فقال: كله مكروه
~~إلا الكلاب. (15439) 5 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبان
~~بن تغلب، عن القاسم ابن إسماعيل، عن عبيس بن هشام (1)، عن أبان بن عثمان،
~~عن مسمع كردين (2) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التحريش بين
~~البهائم، فقال: أكره ذلك كله إلا الكلب. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان (3)، والذي قبله كذلك (15440) 6
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن أبى الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن اخصاء الغنم، قال: لا
~~بأس. 37 - باب استحباب اتخاذ الديك والدجاج في المنزل. (15441) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 4 - المحاسن: 628 / 98، والكافي 6: 553 / 1. 5 - السرائر: 475. (1) في
~~المصدر: عبيس بن هاشم. (2) في المصدر: مسمع بن رزين. (3) الكافي 6: 554 /
~~2. 6 - قرب الاسناد: 131. الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 550 / 6. (*)

# --- PageV11P523 [ 524 ]

# محمد بن خالد، وسهل ابن زياد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) صياح
~~الديك صلاته، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده. (15442) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: في
~~الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء (1)، والقناعة، والمعرفة بأوقات
~~الصلاة، وكثرة الطروقة، والغيرة. (15443) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: كانوا يحبون أن يكون في البيت الشئ الداجن مثل
~~الحمام والدجاج (1) ليعبث به صبيان الجن ولا يعبثون بصبيانهم. أقول: تقدم ms04263
~~ما يدل على ذلك عموما (2). 38 - باب استحباب اكرام الخطاف وهو الصنونوا.
~~(15444) 1 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 550 / 5. (1) في المصدر زيادة: والشجاعة. 3 - قرب الاسناد:
~~45. (1) في المصدر: أو الدجاج أو العتاد. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 34
~~من هذه الابواب. ويأتى ما يدل عليه في الباب 39 من هذه الابواب. الباب 38
~~فيه حديث واحد 1 - بصائر الدرجات: 366 / 24، وأورده عن الكافي في الحديث 4
~~من الباب 39 من أبواب الصيد. (*)

# --- PageV11P524 [ 525 ]

# أحمد بن محمد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن
~~يوسف التميمي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): استوصوا بالصنانيات (1) خيرا - يعني: الخطاف - فإنه آنس طير (بالناس
~~هم) (2)، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتدرون ما تقول
~~(الصنانية إذا هي ترغمت) (3) ؟ تقول: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين حتى تقرا ام الكتاب فإذا كان في آخر ترغمها (4) قالت: ولا
~~الضالين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5). 39 - باب تأكد استحباب اتخاذ
~~الديك الابيض الافرق، واختياره على الطاووس، واختيار الحمام المنمر عليهما.
~~(15445) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ديك أفرق أبيض يحرس دويرة أهله وسبع
~~دويرات حوله.

# ---

# (1) في المصدر: الصائنات. وفى الحديث: " استوصوا بالصينيات خيرا " وكان
~~المراد بها الطويرات التى تأوى البيوت، المكناة ببنات السند والهند. (مجمع
~~البحرين - صون - 6: 274). (2) في المصدر: الناس بالناس. (3) في المصدر:
~~الصائنية إذا ترنمت ؟. (4) في المصدر: ترنمها. (5) يأتي في الباب 39 من
~~أبواب الصيد. الباب 39 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 549 / 1. (*)

# --- PageV11P525 [ 526 ]

# (15446) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن، عن محمد بن مخلد الاهوازي، عن أبي عبد الله (عليه ms04264 السلام)
~~مثله، وزاد: ولنفضة من حمامة منمرة أفضل من سبع ديوك بيض فرق. (15447) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال: ذكرت عند أبي الحسن (عليه
~~السلام) حسن الطاووس، فقال: لا يزيدك على حسن الديك الابيض بشئ، قال:
~~وسمعته يقول: الديك أحسن صوتا من الطاووس، وهو أعظم بركة ينبهك في مواقيت
~~الصلوات (1) فإنما يدعو الطاووس بالويل بخطيئة التي ابتلي بها. (15448) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن 40 - باب استحباب اتخاذ الورشان (*)،
~~وسائر الدواجن في البيت. (15449) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن

# ---

# - 2 الكافي 6: 549 / 2. 3 - الكافي 6: 550 / 3. (1) في المصدر: الصلاة. 4
~~- الكافي 6: 550 / 4. الباب 40 فيه 4 أحاديث (*) الورشان: نوع من الحمام،
~~يقال: إنه ذكر القمارى، ويقال: إنه متولد بين الفاختة والحمامة. (حياة
~~الحيوان 2: 394). 1 - الكافي 6: 550 / 1. (*)

# --- PageV11P526 [ 527 ]

# محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اتخذ في بيته طيرا فليتخذ
~~ورشانا فإنه أكثر شئ لذكر الله عزوجل وأكثر تسبيحا وهو طير يحبنا أهل
~~البيت. (15450) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي حمزة،
~~عن عثمان الاصبهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله طيرا من طيور
~~العراق فأهديت له ورشانا فدخل أبو عبد الله (عليه السلام) فرآه، فقال: إن
~~الورشان يقول: بوركتم بوركتم، فأمسكوه. (15451) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن سيف، عن إسحاق بن عمار (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه نهى ابنه إسماعيل عن اتخاذ الفاختة، وقال: إن كنت
~~لا بد متخذا فاتخذ ورشانا فانه كثير الذكر لله عزوجل. (15452) 4 - الحسين
~~بن بسطام في (طب الائمة) قال: قال: (عليه السلام) أكثروا من الرواجن (1) في
~~بيوتكم يتشاغل ms04265 بها الشياطين عن صبيانكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# - 2 الكافي 6: 551 / 2. 3 - الكافي 6: 551 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن
~~أبى بصير. 4 - طب الائمة: 112، وأورده في الحديث 5 من الباب 34 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الدواجن. (2) تقدم في الابواب 31 - 34، 37، 39 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P527 [ 528 ]

# 41 - باب كراهة اتخاذ الفاختة في الدار، واستحباب ذبحها أو اخراجها.
~~(15453) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت في
~~دار أبى جعفر (عليه السلام) فاختة فسمعها يوما وهي تصيح فقال: لهم أتدرون
~~ما تقول هذه الفاختة ؟ فقالوا: لا، قال: تقول: فقدتكم فقدتكم، ثم قال:
~~لنفقدنها قبل أن تفقدنا، ثم أمر بها فذبحت. (15454) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن سيف
~~بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: دخلت على أبى عبد الله (عليه
~~السلام) فقال لي: يا أبا محمد، اذهب بنا إلى إسماعيل نعوده، وكان شاكيا،
~~فقمنا ودخلنا (1) وإذا في منزله فاختة في قفص تصيح، فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا بني، ما يدعوك إلى إمساك هذه الفاختة ؟ أو ما علمت أنها
~~مشؤومة ؟ أو ما تدرى ما تقول ؟ قال له إسماعيل: لا، قال: إنما تدعو على
~~أربابها، تقول: فقدتكم فقدتكم، فأخرجوها ورواه الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن أبي بصير نحوه (2).

# ---

# الباب 41 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 551 / 1. 2 - الكافي 6: 551 / 3.
~~(1) في المصدر زيادة: على إسماعيل. (2) الخرائج والجرائح: 609 / 3. (*)

# --- PageV11P528 [ 529 ]

# 3 (15455) - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد والبرقي جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن علي بن سنان قال: كنا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فسمع صوت فاختة في الدار، فقال: اين هذه التى أسمع ms04266
~~صوتها ؟ قلنا: هي في الدار أهديت لبعضهم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أما لنفقدنك قبل أن تفقدينا، قال: فأمر بها فأخرجت من الدار. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) 42 - باب كراهة اتخاذ الصلصل (*) في البيت، واستحباب
~~اخراجه: (15456) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبى حمزة، عن عثمان الاصبهاني (1) قال:
~~أهديت إلى إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه السلام) صلصلا، فدخل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) فلما رآه قال: ما هذه الطير المشؤوم (2)، أخرجوه فإنه يقول:
~~فقدتكم فافقدوه قبل أن يفقدكم.

# ---

# 3 - بصائر الدرجات: 366 / 23. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. ويأتى ما يدل عليه في الباب 42 من هذه الابواب. الباب 42 فيه حديث
~~واحد (*) الصلصلة: الفاختة. (مجمع البحرين - صلصل - 5: 408). 1 - الكافي 6:
~~551 / 2. (1) في البصائر: عمر الاصبهاني.... (2) في المصدر: هذه الطير
~~المشؤوم. (*)

# --- PageV11P529 [ 530 ]

# محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن بكر بن
~~صالح مثله (3). 43 - باب كراهة اتخاذ كلب في الدار إلا أن يكون كلب صيد أو
~~ماشية أو يضطر إليه أو يغلق دونه الباب. (15457) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يكره أن يكون في دار الرجل المسلم الكلب. (15458)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى (1)، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) لا خير في الكلاب إلا كلب صيد أو كلب ماشية. (15459) 3 -
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا تمسك كلب الصيد في الدار إلا أن يكون بينك وبينه باب.

# ---

# (3) بصائر الدرجات: 365 ms04267 / 22 وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 41 من هذه
~~الابواب. الباب 43 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 552 / 1. 2 - الكافي 6: 552
~~/ 4. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى بدل (احمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى). (*)

# --- PageV11P530 [ 531 ]

# (15460) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألتة عن
~~كلب الصيد، يمسك في الدار ؟ قال: إذا كان يغلق دونه الباب فلا بأس. (15461)
~~5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما من احد يتخذ كلبا إلا نقص في كل يوم من عمل
~~صاحبه قيراط. (15462) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الكلب، يمسك في الدار ؟ قال: لا. (15463) 7 - وعن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) رخص لاهل القاصية في كلب يتخذونه. اقول: هذا
~~مخصوص بأهل القاصية، أو محمول على الضرورة إليه، أو على كونه كلب صيد أو
~~ماشية، لما سبق هنا (1)، وفي النجاسات (2)، وفي مكان المصلي (3) وغير ذلك
~~(4)، ولما يأتي ايضا (5).

# ---

# 4 - الكافي 6: 552 / 6. 5 - الكافي 6: 552 / 2. 6 - الكافي 6: 552 / 3. 7
~~- الكافي 6: 552 / 11. (1) مر في الاحاديث 1 - 6 من هذه الباب. (2) تقدم في
~~الباب 12 من أبواب النجاسات. (3) تقدم في الباب 33 من أبواب مكان المصلى.
~~(4) تقدم في الحديثين 4 و5 من الباب 11 من أبواب الماء المضاف، وفى الباب 1
~~من أبواب الاسآر. (5) يأتي في الابواب 44 / 45 و46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV11P531 [ 532 ]

# 44 - باب تأكد كراهة اتخاذ الكلب الاسود والاحمر والابلق والابيض (15464)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن احدهما
~~(عليهما السلام) قال: الكلب الاسود (1) البهيم من الجن. (15465) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن إسماعيل، ms04268 عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية،
~~عن أبي حمزة الثمالى قال: كنت مع أبى عبد الله (عليه السلام) فيما بين مكة
~~والمدينة إذا التفت عن يساره فإذا كلب اسود بهيم، فقال: مالك قبحك الله ؟
~~ما اشد مسارعتك ؟ فإذا هو شبيه بالطائر، فقلت ما هذا جعلت فداك ؟ فقال: هذا
~~عثم (2) بريد الجن مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كل بلدة (3). (15466)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم أبي سلمة (1)، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 552 / 7. (1) في المصدر: الكلاب
~~السود. 2 - الكافي 6: 553 / 8. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسين.
~~(2) في المصدر: غثيم. (3) فيه إعجاز للصادق (عليه السلام). (منه. قده). 3 -
~~الكافي 6: 553 / 10. (1) في المصدر: سالم بن أبى سلمة. (*)

# --- PageV11P532 [ 533 ]

# السلام)، قال: سئل عن الكلاب، فقال: كل أسود بهيم، وكل أحمر بهيم، وكل
~~أبيض بهيم، فذلك خلق من الكلاب من الجن، وما كان أبلق فهو مسخ من الجن
~~والانس. 45 - باب كراهة الاكل مع حضور الكلب الا ان يطعم أو يطرد. (15467)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الكلاب من ضعفة
~~الجن فإذا أكل احدكم الطعام (وشئ منها بين يديه) (1) فليطعمه أو ليطرده فان
~~لها أنفس سوء اقول: وتقدم ما يدل على إطعام الدواب في الصدقة (2)، وغيرها
~~(3). 46 - باب جواز قتل كلاب الهراش (*) (15468) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# = وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 43 من هذه الابواب. ويأتى ما يدل عليه
~~في البابين 45 و46 من هذه الابواب، وفى الحديث 2 من الباب 10 من أبواب
~~الصيد. الباب 45 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 553 / 9. (1) كتب في المخطوط
~~على مابين ms04269 القوسين علامة نسخة. (2) تقدم في الباب 19 من أبواب الصدقة. (3)
~~تقدم في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 46 فيه حديث واحد (8) الهراش (*):
~~تقاتل الكلاب وتواثبها. (لسان العرب - هرش - 6: 363). 1 - الكافي 6: 528 /
~~14، وأورده في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV11P533 [ 534 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
~~المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا الا
~~قتلته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث التماثيل (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه في الصيد (2) وغير ذلك (3) وغير ذلك. 47 - باب جواز قتل الحيات والنمل
~~والذر وساير الموذيات، وكراهة قتل حيات البيوت مع عدم الخوف من أذاها.
~~(15469) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن أبان قال: سئل
~~أبو الحسن (عليه السلام) عن رجل يقتل الحية وقال له السائل: إنه بلغنا أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من تركها تخوفا من تبعتها فليس
~~مني، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: من تركها تخوفا من
~~تبعتها فليس مني فانها حية لا تطلبك، ولا بأس بتركها. (15470) 2 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب المساكن. (2) يأتي في الحديث 4
~~من الباب 40، وفى الحديث 1 من الباب 45 من أبواب الصيد. (3) يأتي في
~~الاحاديث 4 و10 و12 من الباب 81 من أبواب تروك الاحرام، وفى الحديث 4 من
~~الباب 19 من أبواب ديات النفس. الباب 47 فيه 9 أحاديث 1 - معاني الاخبار:
~~173 / 1. 2 - قرب الاسناد: 40. (*)

# --- PageV11P534 [ 535 ]

# مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: سمعت جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول:
~~وسئل عن قتل الحيات والنمل في الدور إذا أذين، قال: لا بأس بقتلهن، ms04270
~~وإحراقهن إذا آذين، ولكن لا تقتلوا من الحيات عوامر البيوت، ثم قال: إن
~~شابا من الانصار خرج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم احد وكانت
~~له امرأة حسناء فغاب فرجع فإذا هو بامرأته تطلع من الباب، فلما رآها أشار
~~إليها بالرمح، فقالت له: لا تفعل، ولكن ادخل فانظر ما في بيتك، فدخل فإذا
~~هو بحية مطوقة على فراشه، فقالت المرأة لزوجها: هذا الذي أخرجني، فطعن
~~الحية في رأسها، ثم علقها، فجعل ينظر إليها وهي تضطرب، فبينما هو كذلك إذ
~~سقط فاندقت عنقه فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنهى يومئذ عن
~~قتلها، وأما من قال: من تركهن مخافة تبعتهن فليس منا لما سوى ذلك، فأما
~~عمار الدار فلا تهاج لنهي رسول الله (صلى عليه آله وسلم) عن قتلهن يومئذ.
~~(15471) 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~ما تقول في قتل الذر (1) ؟ قال: اقتلهن إن اذنيك أو لم يؤذينك. (15473) 4 -
~~وعن محمد عبد الله بن غالب، عن محمد الحلبي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بقتل النمل اذينك أو لم يؤذينك.
~~(15473) 5 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه

# ---

# 3 - مستطرفات السرائر: 39 / 1. (1) الذر: النمل الصغار. (مجمع البحرين -
~~ذرر - 3: 307). 4 - مستطرفات السرائر: 39 / 2. 5 - مسائل على بن جعفر: 157
~~/ 225. (*)

# --- PageV11P535 [ 536 ]

# السلام) قال: سألته عن قتل النملة أيصلح ؟ قال: لا تقتلها إلا أن يؤذيك.
~~(15474) 6 - قال: وسألته عن قتل الهدهد فقال: لا تؤذه ولا تذبحه فنعم الطير
~~هو. (15475) 7 - أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي في كتاب (الرجال)،
~~عن محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف الجعفي، عن علي
~~بن الحسين بن الحسين، عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله، عن إسماعيل بن الحكم
~~الرافعي، عن عبد ms04271 الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع قال:
~~دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو نائم أو يوحى إليه وإذا
~~حية في جانب البيت - إلى أن قال: - فاستيفظ فأخبرته خبر الحية، فقال:
~~اقتلها فقتلتها... الحديث. (15476) 8 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف
~~العقول) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في وصيته لعلى (عليه السلام) -
~~قال: يا على، إذا رأيت حية في رحلك فلا تقتلها حتى تخرج (1) عليها ثلاثا،
~~فان رأيتها الرابعة فاقتلها، فانها كافرة، يا على إذا رأيت حية في طريق
~~فاقتلها، فانى اشترطت على الجن أن لا يظهروا في صور الحيات. (15477) 9 -
~~سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن

# ---

# 6 - مسائل على بن جعفر: 157 / 226. 7 - رجال النجاشي: 4 - 5 / 1. 8 - تحف
~~العقول: 12. (1) كذا والظاهر أن صوابها: تحرج، يعنى: تقسم عليها أن تخرج من
~~بيتك. - الخرائج والجرائح: 359 / 12. (*)

# --- PageV11P536 [ 537 ]

# سليمان الجعفري، عن الرضا (عليه السلام) أن عصفورا وقع بين يديه وجعل
~~يصيح ويضطرب فقال: أتدري ما يقول ؟ قلت: لا، قال لى: إن حية تريد أن تأكل
~~فراخي في البيت فقم وخذ تلك النسعة (1) وادخل البيت واقتل الحية، فقمت
~~وأخذت النسعة ودخلت البيت وإذا حية تجول في البيت فقتلتها. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في تروك الاحرام (2) وفي كتاب الصيد (3) وتقدم ما يدل عليه في
~~قواطع الصلاة (4)، ويأتي في الصيد النهى عن قتل النمل، وهو مخصوص بما لا
~~يؤذي (5). 48 - باب استحباب اتخاذ الزرع ثم الغنم ثم البقر ثم النخل
~~واختيار الجميع على الابل، وكل منها على لاحقه (15478) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أي المال خير قال: زرع
~~زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاد، قيل: يا رسول الله، فأي المال بعد
~~الزرع خير ؟ قال: رجل في

# ---

# (1) النسعة: سير عريض من جلد. (مجمع البحرين - نسع - 4: 397). (2) يأتي
~~في البابين 81 و84 من أبواب تروك الاحرام. (3) يأتي في الباب 42 من ms04272 أبواب
~~الصيد. (4) تقدم في الباب 19، وفى الحديثين 1 و8 من الباب 20 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (5) يأتي في الحديث 3 من الباب 39، وفى الحديث 4 من الباب 40
~~من أبواب الصيد. وتقدم ما يدل على النهى عن قتل النحل في الحديث 5 من الباب
~~10 من هذه الابواب. الباب 48 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 190 / 865، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 9 من الباب 24 من أبواب مقدمات التجارة، وفى الحديث 1
~~من الباب 1، وصدره في الحديث 9 من الباب 3 أبواب المزارعة. (*)

# --- PageV11P537 [ 538 ]

# غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، قيل: يا رسول
~~الله، فأي المال بعد الغنم خير ؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح بخير قيل: يا
~~رسول الله، فأي المال بعد البقر خير ؟ قال: الراسيات في الوحل، والمطعمات
~~في المحل، نعم الشئ النخل من باعه فانما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها، قيل: يا رسول الله، فأي
~~المال بعد النخل خير ؟ فسكت فقال له رجل: فأين الابل ؟ قال: فيها الشقاء
~~والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة، لا يأتي خيرها إلا من
~~جانبها الاشئم، أما إنها لا تعدم الاشقياء الفجرة. ورواه في (المجالس) وفي
~~(معاني الاخبار) أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه (عليهم السلام) (1). وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي (2). ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (3). قال الصدوق: معنى قوله: لا يأتي خيرها إلا
~~من جانبها الاشم، إنها لا تحلب ولا تركب إلا من الجانب الايسر (4).

# ---

# (1) أمالى الصدوق: 286 / 2، ومعانى الاخبار: 196 / 3. (2) الخصال: 245 /
~~105. (3) الكافي 5: 260 / 6. (4) الفقيه 2: 191 / ذيل حديث 865. (*)

# --- PageV11P538 [ 539 ]

# (15479) 2 - قال: وقال (عليه السلام) في الغنم إذا أقبلت أقبلت، وإذا
~~أدبرت أقبلت، والبقر إذا أقبلت ms04273 أقبلت، وإذا أدبرت أدبرت، والابل إذا أقبلت
~~أدبرت، وإذا أدبرت أدبرت (15480) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن النهيكي، ويعقوب ابن يزيد، عن العبدي، عن أبي وكيع، عن أبي
~~إسحاق، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالغنم والحرث، فانهما يغدوان بخير ويروحان بخير. (15481) 4 - وفي
~~(معاني الاخبار) و(الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن صالح بن أبي حماد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبيه، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): الغنم إذا اقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أقبلت،
~~والبقر إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أدبرت، والابل أعنان (1) الشياطين إذا
~~أقبلت أدبرت، إ وإذا أدبرت أدبرت، ولا يجئ خيرها إلا من جانبها الاشأم، قيل
~~يا رسول الله، فمن يتخذها بعد ذا ؟ قال: فأين الاشقياء الفجرة (15482) 5 -
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن أبي
~~وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث،

# ---

# 2 - الفقيه 2: 191 / 866. 3 - المحاسن: 643 / 165. 4 - معاني الاخبار:
~~321 / 1، والخصال: 246 / 106. (1) الاعنان: النواحى، كأنه قال: إنها لكثرة
~~آفاتها كأنها من نواحى الشياطين في أخلاقها وطبائعها. (النهاية 3: 313). 5
~~- الخصال: 45 / 44، وأورد نحوه عن المحاسن في الحديث 4 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الابواب 29 و30 و32 من هذه
~~الابواب. = (*)

# --- PageV11P539 [ 540 ]

# عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم
~~بالغنم والحرث فانهما يروحان بخير، ويغدوان بخير، قيل: يا رسول الله، فأين
~~الابل ؟ قال: تلك أعنان الشياطين يأتيها خيرها من جانب الاشم قيل، يا رسول
~~الله، إن سمع الناس بذلك تركوها، فقال: إذا لا يعدمها الاشقياء الفجرة 49 -
~~باب كراهة كون الابل محملة معقولة (15483) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن السكوني بإسناده أن النبي (صلى الله عليه ms04274 وآله) أبصر ناقة
~~معقولة وعليها جهازها، فقال، أين صاحبها ؟ مروه فليستعد غدا للخصومة. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~(عليهم السلام) (1). أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الرفق بالدواب (2). 50
~~- باب استحباب اعتدال حمل الدابة وتأخره وكراهة ميله. (15484) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن ابن فضال، عن حماد

# ---

# = ويأتى ما يدل عليه في الحديث 13 من الباب 9 وفى الباب 10 من أبواب
~~مقدمات التجارة، وفى الابواب 2 - 5 من أبواب المزارعة. الباب 49 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 2: 191 / 867. (1) المحاسن: 361 / 90. (2) تقدم في البابين
~~9 و10 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 191 / 869. (*)

# --- PageV11P540 [ 541 ]

# اللحام قال: مر قطار لابي عبد الله (عليه السلام) فرأى زاملة قد مالت،
~~فقال: يا غلام، اعدل على هذا الجمل فان الله تعالى يحب العدل. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن ابن فضال مثله (1). (15485) 2 - قال: وفى خبر آخر قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): أخروا الاحمال، فان اليدين معلقة، والرجلين
~~موثقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 51 - باب استحباب دفن الدابة التى
~~تكرر الحج عليها إذا ماتت وكراهة ضربها. (15486) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين
~~لابنه محمد (عليهم السلام) حين حضرته الوفاة، إنى قد حججت على ناقتي هذه
~~عشرين حجة فلم أقرعها بسوط قرعة، فإذا نفقت فادفنها لا يأكل لحمها السباع،
~~فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كل بعير (1) يوقف عليه موقف عرفة
~~سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة، وبارك في نسله، فلما نفقت حفر لها أبو
~~جعفر (عليه السلام) ودفنها.

# ---

# (1) المحاسن: 361 / 91 2 - الفقيه 2: 191 / 868. (1) تقدم في الحديث 9 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. الباب 51 فيه 5 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 74 / 1.
~~(1) في المصدر: ms04275 ما من بعير. (*)

# --- PageV11P541 [ 542 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبى عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). (15487) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما من دابة عرف بها خمس مرات إلا
~~كانت من نعم الجنة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد مثله (1).
~~(15488) 3 - قال: وروى بعضهم وقف بها ثلاث وقفات. (15489) 4 - وفي (الخصال)
~~عن المظفر جعفر العلوى، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد ابن حمران (1)،
~~عن أبيه، عن أبى جعفر (عليه السلام) - في حديث - إن على بن الحسين (عليه
~~السلام) حج على ناقة له عشرين حجة، فما قرعها بسوط، فلما نفقت أمر بدفنها
~~لئلا يأكلها السباع - إلى أن قال: - ولقد كان يسقط منه كل سنة سبع ثفنات من
~~موضع سجوده لكثرة صلاته، فكان يجمعها فلما مات دفنت معه، ولقد بكى على أبيه
~~الحسين (عليه السلام) عشرين سنة.

# ---

# (2) المحاسن: 635 / 133. 2 - ثواب الاعمال: 228 / 1. (1) المحاسن: 636 /
~~134. 3 - المحاسن: 636 / ذيل حديث 134. 4 - الخصال: 518 / 4، وأورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 30 من أبواب أعداد الفرائض، وقطعة منه في الحديث 8 من
~~الباب 13 من أبواب الصدقة و. (1) في المصدر: حمزة بن حمران. (*)

# --- PageV11P542 [ 543 ]

# (15490) 5 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد (1)، عن
~~عبد الله ابن سنان، أبى عبد الله (عليه السلام) قال: حج على بن الحسين
~~(عليه السلام) على ناقته عشر سنين ما قرعها بسوط، ولقد بركت به سنة من
~~سنواته فما قرعها بسوط. 52 - باب أنه يكره أن تعرقب الدابة ان حرنت في أرض
~~العدو، بل تذبح، ويكره أن ينزى حمار على عتيقه. (15491) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن ms04276 أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا حرنت على
~~أحدكم دابته (في أرض العدو في سبيل الله) (1) فليذبحها ولا يعرقبها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه باسناد آخر يأتي في
~~الصيد والذبائح (3). (15492) 2 - وبالاسناد قال: قال: أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لما كان يوم

# ---

# 5 - المحاسن: 361 / 93، وأورده في الحديث 11 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة: عن ابن أبى عمير الباب 52 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~49 / 8، والمحاسن: 634 / 126. (1) في المصدر: يعنى أقامت في أرض العدو أو
~~في سبيل الله. وكتب في هامش المخطوط ما نصه: مكتوب على الهامش، ولير. (2)
~~التهديب 6: 173 / 337. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 39 من أبواب الذبائح.
~~2 - الكافي 5: 49 / 9. (*)

# --- PageV11P543 [ 544 ]

# موتة كان جعفر بن أبى طالب، على فرس له، فلما التقوا نزل على فرسه
~~فعرقبها بالسيف، فكان أول من عرقب في الاسلام. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن النوفلي (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في
~~اسباغ الوضوء (2). 53 - باب عدم جواز قتل الهرة والبهيمة الا ما استثنى
~~(15493) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن إ جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن امرأة
~~عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا. (15494) 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب (المحاسن) عن الصادق (عليه السلام) قال: اقذر
~~الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة، ومنع الاجير أجره.

# ---

# (1) المحاسن: 634 / 127. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب
~~الوضوء. الباب 53 فيه حديثان 1 - عقاب الاعمال: 327 / 6، وأورده في الحديث
~~13 من الباب 1 من أبواب القصاص في النفس. 2 ms04277 - مكارم الاخلاق: 237، وأورده
~~في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب الاجارة. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV11P544 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 12

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 12 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعه الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثاني عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV12P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمان الرحيم

# --- PageV12P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لأحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV12P004 [ 5 ]

# أبواب احكام العشرة في السفر والحضر 1 - باب وجوب عشرة الناس حتى العامة
~~بأداء الأمانة وإقامة الشهادة والصدق، واستحباب عيادة المرضى وشهود
~~الجنائز، وحسن الجوار والصلاة في المساجد. (15495) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا، وفيما بيننا
~~وبين خلطائنا من الناس ؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة إليهم، وتقيمون الشهادة
~~لهم وعليهم، وتعودون مرضاهم، وتشهدون جنائزهم. (15496) 2 - وبالإسناد عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي أسامة زيد الشحام قل: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام اقرء على من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ بقولي السلام، واوصيكم بتقوى
~~الله عزوجل، والورع في دينكم، والاجتهاد لله، وصدق الحديث، وأداء الأمانة،
~~وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله)، وأدوا
~~الأمانة إلى من * (الهامش) * أبواب أحكام العشرة في السفر والحضر الباب 1
~~فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 464 / 2. 2 - الكافي 2: 464 / 5 (*)

# --- PageV12P005 [ 6 ]

# من ائتمنكم عليها برا أو فاجرا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يأمر باداء الخيط والمخيط صلوا ms04278 عشائركم واشهدوا جنائزهم، وعودوا مرضاهم،
~~وأدوا حقوقهم، فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة
~~وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري، فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور، وقيل
~~هذا أدب جعفر، وإذا كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره، وقيل هذا أدب
~~جعفر، والله لحدثني أبي (عليه السلام) ان الرجل كان يكون في القبيلة من
~~شيعة على (عليه السلام) فيكون زينها آداهم للأمانة، وأقضاهم للحقوق وأصدقهم
~~للحديث إليه وصاياهم وودائعهم، تسأل العشيرة عنه فتقول من مثل فلان إنه
~~آدانا للأمانة، وأصدقنا للحديث. (15497) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قلت له كيف ينبغى لنا أن
~~نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من الناس ممن ليسوا على أمرنا ؟
~~فقال تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون ما يصنعون، فوالله إنهم
~~ليعودون مرضاهم، ويشهدون جنائزهم، ويقيمون الشهادة لهم وعليهم، ويؤدون
~~الأمانة إليهم. (15498) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن
~~خالد جميعا عن القاسم بن محمد، عن حبيب الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول عليكم بالورع والاجتهاد، اشهدوا الجنائز، وعودوا
~~المرضى، واحضروا مع قومكم مساجدكم وأحبوا للناس ما تحبون لانفسكم، أما
~~يستحيى الرجل منكم أن يعرف جاره حقه، ولا يعرف حق جاره. (15499) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن * (الهامش) * 3 - الكافي 2:
~~464 / 4. 4 - الكافي 2: 464 / 3. 5 - الكافي 2: 464 / 1. (*)

# --- PageV12P006 [ 7 ]

# حديد، عن مرازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) عليكم بالصلاة في
~~المساجد، وحسن الجوار للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز إنه لا بد لكم من
~~الناس إن أحدا لا يستغنى عن الناس حياته، والناس لابد لبعضهم من بعض
~~(15500) 6 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~أوصيكم بتقوى الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلوا، ms04279 إن الله عزوجل
~~يقول في كتابه " وقولوا للناس حسنا " (1) ثم قال: عودوا مرضاهم، واحضروا
~~جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم، وصلوا في مساجدهم حتى يكون التمييز، وتكون
~~المباينة منكم ومنهم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله إلى
~~قوله: في مساجدهم (2). (15501) 7 - وفي (السرائر) نقلا من كتاب " العيون
~~والمحاسن " للمفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى (1)، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض
~~أصحابه، عن خيثمة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أبلغ موالينا
~~السلام، وأوصهم بتقوى الله والعمل الصالح وأن يعود صحيحهم مريضهم، وليعد
~~غنيهم على فقيرهم، وأن يشهد حيهم جنازة ميتهم، وأن يتلاقوا في بيوتهم، وأن
~~يتفاوضوا علم الدين، فان ذلك حياة لأمرنا، رحم الله عبدا احيى أمرنا،
~~وأعلمهم يا خيثمة أنا لا نغنى عنهم من الله شيئا إلا (الهامش) 6 - مستطرفات
~~السرائر: 90 / 43، وأورده عن المحاسن في الحديث 8 من الباب 5 من أبواب
~~الجماعة. (1) البقرة 2: 83. (2) المحاسن: 18 / 51. 7 - مستطرفات السرائر:
~~162 / 1. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى.... (*)

# --- PageV12P007 [ 8 ]

# بالعمل الصالح، فان ولايتنا لا تنال إلا بالورع، وإن أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره. (15502) 8 - وبالإسناد عن يونس، عن
~~كثير بن علقمه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): اوصني، فقال: اوصيك
~~بتقوى الله، والورع والعبادة، وطول السجود، وأداء الأمانة، وصدق الحديث،
~~وحسن الجوار فبهذا جاءنا محمد (صلى الله عليه وآله)، صلوا في عشائركم (1)،
~~وعودوا مرضاكم، واشهدوا جنائزكم (2)، وكونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا
~~شينا (3)، حببونا إلى الناس ولا تبغضونا إليهم فجروا إلينا كل مودة،
~~وادفعوا عنا كل شر... الحديث. (15503) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم ابن هاشم، عن علي بن سعيد (1)، عن
~~أحمد بن عمر، عن يحيى بن عمران، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ليجتمع في قلبك ms04280 الافتقار إلى الناس،
~~والاستغناء عنهم، يكون افتقارك إليهم في لين كلامك، وحسن سيرتك (2) ويكون
~~استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك. (15504) 10 - أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن * (الهامش) * 8 - مستطرفات السرائر: 163 /
~~2. (1) في المصدر: صلوا عشائر كم. (2) في المصدر: واحضروا جنائزكم. (3) في
~~المصدر: ولا تكونوا لنا شينا. 9 - معاني الأخبار: 267 / 1، وأورده عن
~~الكافي في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب الصدقة. (1) في المصدر: على بن
~~معبد. (2) في المصدر: وحسن بشرك. 10 - المحاسن 18 / 50 وأورده بتمامه في
~~الحديث 10 من الباب 21 من أبواب جهاد (*) =

# --- PageV12P008 [ 9 ]

# محمد، عن علي بن حديد، عن أبي اسامة ؟ قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: عليكم بتقوى الله والورع والاجتهاد، وصدق الحديث، واداء
~~الأمانة، وحسن الخلق، وحسن الجوار، (وكونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا
~~شينا) (1)... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 2 - باب استحباب حسن المعاشرة والمجاورة والمرافقة. (15505) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك العليا
~~عليهم (1) فافعل. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (2). (15506)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): وطن نفسك على حسن الصحابة، لمن * (الهامش) * = النفس،
~~وقطعة منه عن الكافي في الحديث 1 من الباب 16، وقطعة عنه في الحديث 4 من
~~الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات، وفى الحديث 7 من الباب 6 من أبواب
~~الركوع. (1) ليس في المصدر. (2) تقدم في الحديثين 7 و16 من الباب 1 وفى
~~الأحاديث 3 و4 و8 - 12 من الباب 2 وفى الحديث 3 من الباب 3 وفى الأحديث 5 -
~~8 من الباب 5 من أبواب الجماعة، وفى الحديث 9 من الباب 3 من أبواب ما تجب
~~فيه الزكاة، في الحديث 3 من الباب ms04281 27 من أبواب الصدقة، وفى البابين 49 و52
~~من أبواب آداب السفر. (3) يأتي في الأبواب الآتية من هذه الأبواب، وفى
~~الأبواب 1 و2 و3 من أبواب الوديعة. الباب 2 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~465 / 1، 491 / 2، والمحاسن: 358 / 69. (1) في النسخة: عليه (هامش المخطوط)
~~(2) الفقيه 2: 180 / 803. 2 - الكافي 4: 286 / 3. (*)

# --- PageV12P009 [ 10 ]

# صحبت وحسن خلقك، وكف لسانك، واكظم غيظك، واقل لغوك، وتغرس عفوك (1)،
~~وتسخو نفسك. (15507) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي قال: دخلت على أبى
~~عبد الله (عليه السلام) والبيت غاص بأهله إلى أن قال: فقال: يا شيعة آل
~~محمد اعلموا أنه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه، ومن لم يحسن صحبة، من
~~صحبه ومن (مخالقة من خالقه) (1)، ومرافقة من رافقه، ومجاورة من جاوره،
~~وممالحة من مالحه... الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن إسماعيل بن
~~مهران نحوه (2)، والذي قبله عن أبيه عن حماد، ورواه الصدوق بإسناده عن أبي
~~الربيع الشامي نحوه (3). (15508) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام قال: ما ما يعبأ بمن سلك هذا الطريق إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: ورع
~~يحجزه عن معاصي الله، وحلم يملك به غضبه، وحسن الصحبة لمن صحبه. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي،
~~عن المفضل بن صالح، عن ميسر، عن * (الهامش) * (1) في النسخة: وتفرش عفوك. 3
~~- الكافي 2: 465 / 2. (1) في نسخة: ومخالفة من خالفه (هامش المخطوط). (2)
~~المحاسن: 357 / 67، وفيه، ومحالفة من حالفه (3) الفقيه 2: 179 / 799. 4 -
~~الكافي 4: 286 / 2 (*).

# --- PageV12P010 [ 11 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). (15509) 5 - وعنهم، عن سهل بن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي يقول ما يعبأ بمن يؤم هذا البيت إذا ms04282 لم يكن فيه ثلاث
~~خصال: خلق يخالق به من صحبه، أو حلم يملك به غضبه، أو ورع يحجزه عن محارم
~~الله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الحجال،
~~عن صفوان الجمال مثله (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان الجمال
~~مثله (2). (15510) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) ليس من المروة أن
~~يحدث الرجل بما يلقى في السفر من خير أو شر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~القاسم بن محمد، عن أبي المعزا، عن حفص بن غياث، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله (1). (15511) 7 - وبإسناده عن عمار بن مروان قال:
~~أوصاني أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: اوصيك بتقوى الله وأداء الأمانة
~~وصدق الحديث، وحسن الصحبة لمن صحبت، ولا قوة إلا بالله. * (الهامش) * (1)
~~الخصال: 148 / 180. 5 - الكافي 4: 285 / 1. (1) التهذيب 5: 445 / 1549. (2)
~~الفقيه 2: 179 / 800. 6 - الفقيه 2: 180 / 801 وأورده عن المحاسن في الحديث
~~16 من الباب 49 من أبواب آداب السفر. (1) المحاسن 358 / 70. 7 - الفقيه 2:
~~180 / 802 (*).

# --- PageV12P011 [ 12 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان مثله. إلا أنه قال: وحسن الصحابة لمن صحبت (1). ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان مثله (2). (15512) 8 - الحسن بن
~~محمد الطوسى في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي بن بلال
~~المهلبي، عن علي بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن المثنى،
~~عن أبيه، عن عثمان بن زيد الجهنى، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبى عبد
~~الله (عليه السلام) فقال لي: من صحبك ؟ فقلت له: رجل من إخواني، قال: فما
~~فعل ؟ قلت: منذ دخلت لم أعرف مكانه فقال لي: أما علمت أن من صحب مؤمنا
~~أربعين خطوة سأله الله عنه يوم القيامة. (15513) 9 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في المحاسن عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول ms04283 الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث من لم
~~يكن فيه لم يتم له عمل (1): ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق يداري به الناس،
~~وحلم يرد به جهل الجاهل. (15514) 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: خالطوا الناس مخالطة إن
~~متم معها بكوا (الهامش) (1) الكافي 1: 491 / 1 (2) المحاسنن: 358 / 71 8 -
~~أمالى الطوسى: 2: 27. 9 - المحاسن: 6 / 13. (1) في المصدر: لم يقم له عمل
~~10 - نهج البلاغة 3: 153 / 9 (*).

# --- PageV12P012 [ 13 ]

# عليكم وإن غبتم (1) حنوا إليكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 3 - باب كيفية المعاشرة مع اصناف الإخوان. (15515) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد، بن إدريس عن محمد بن
~~أحمد عن عبد الله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~محمد بن حفص، عن يعقوب بن بشير، عن جابر عن أبى جعفر (عليه السلام). وفي
~~كتاب (الاخوان) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قام
~~إلى أمير الؤمنين (عليه السلام) رجل بالبصرة فقال: أخبرنا عن الإخوان،
~~فقال: الإخوان صنفان إخوان الثقة وإخوان المكاشرة، فأما إخوان الثقة فهم
~~كالكف والجناح والاهل والمال، فإذا كنت من أخيك على ثقة فابذل له مالك
~~ويدك، وصاف من صافاه، وعاد من عاداه، واكتم سره وأعنه واظهر منه الحسن،
~~واعلم أيها السائل انهم اعز من الكبريت الأحمر، وأما إخوان المكاشرة فإنك
~~تصيب منهم لذتك، فلا تقطعن ذلك منهم، ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم،
~~وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان. * (الهامش) * (1) في
~~المصدر: وإن عشتم. (2) تقدم في البابين 49 و52 من أبواب آداب السفر، وفى
~~الباب 1 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الأبواب 3 و85 و86 و87 من هذه
~~الأبواب. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 49 / 56، ومصادقة الإخوان، ms04284 30
~~/ 1. (*)

# --- PageV12P013 [ 14 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم الانصاري، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب استحباب توسيع
~~المجلس خصوصا في الصيف فيكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع صيفا، ومعونة
~~المحتاج والضعيف. (15516) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " إنا نراك من المحسنين " (1) قال: كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج،
~~ويعين الضعيف. (15517) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ينبغى
~~للجلساء وفي الصيف أن يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لئلا يشق بعضهم
~~على بعض. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# (1) الكافي 2: 193 / 3. (2) يأتي في أكثر الأبواب الآتية من هذه الأبواب.
~~الباب 4 فيه حديثان: (1) الكافي 2: 465 / 3. (1) يوسف 12: 36. 2 - الكافي
~~2: 485 / 8. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 30 وفى الحديثين 2 و5 الباب 69
~~وفى الحديث 32 من =

# --- PageV12P014 [ 15 ]

# 5 - باب استحباب ذكر الرجل بكنيته حاضرا وباسمه غائبا، وتعظيم الأصحاب
~~ومناصحتهم. (15518) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا كان الرجل
~~حاضرا فكنه وإذا كان غائبا فسمه. (15519) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن محمد، بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: عظموا أصحابكم ووقروهم، ولا
~~يتهجم بعضكم على بعض، ولا تضاروا ولا تحاسدوا، وإياكم والبخل وكونوا عباد
~~الله المخلصين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6
~~- باب كراهة الانقباض من الناس (15520) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن (الهامش) الباب 104 ms04285 من هذه الأبواب، وفى الأبواب 25 و26
~~و27 و28 و37 من أبواب فعل المعروف. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 492 /
~~2. 2 - الكافي 2: 466 / 4. (1) تقدم في الأبواب 1 و2 و3 من هذه الأبواب.
~~(2) يأتي في الحديث 2 من الباب 30 وفى البابين 67 و68 وما يدل على ذكر
~~الكفار يكنيتهم عند الاضطرار في الحديث 9 من الباب 49 من هذه الأبواب.
~~الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 466 / 5. (*)

# --- PageV12P015 [ 16 ]

# محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة، عن
~~بعض من رواه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الانقباض من الناس مكسبة
~~للعداوة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب
~~استحباب استفادة الإخوان والأصدقاء والألفة بهم وقبول العتاب. (15521) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1)، عن محفوظ بن خالد، عن محمد بن يزيد (2)
~~قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من استفاد أخا في الله استفاد بيتا في
~~الجنة. (15522) 2 - وفي (المجالس) عن أبيه قال قال لقمان لابنه: يا بني
~~اتخذ ألف صديق وألف قليل، ولا تتخذ عدوا واحدا والواحد كثير. (15523) 3 -
~~وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (الهامش) (1) تقدم في البابين 2 و3 من
~~هذه الأبواب، وفى الباب 52 من أبواب آداب السفر. (2) يأتي في البابين 30
~~و107 من هذه الأبواب الباب 7 فيه 9 أحاديث 1 - ثواب الأعمال: 182، ومصادقة
~~الإخوان: 46 / 2، واورده في الحديث 1 من الباب 132 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر زيادة: عن أحمد بن محمد، وورد في الحديث 1 من الباب 132 من هذه
~~الأبواب. (2) في المصدر: محمد بن زيد. 2 - أمالى الصدوق 532 / 6، ولم نعثر
~~عليه في مصادقة الإخوان المطبوع. 3 - أمالى الصدوق: 532 / ذيل حديث 6.

# --- PageV12P016 [ 17 ]

# عليك بإخوان الصفاء فإنهم * عماد إذا استنجدتهم وظهور وليس كثيرا ألف خل
~~وصاحب * وإن عدوا واحدا لكثير وفي كتاب (الإخوان) بسنده عن أبى ms04286 عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر الحديثين (1). (15524) 4 - وعنه (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يدخل الجنة (رجل ليس له فرط) (1)
~~قيل: يا رسول الله، ولكل فرط ؟ قال: نعم إن من فرط الرجل أخاه في الله.
~~(15525) 5 - وعن إبراهيم بن الغفاري (1)، عن جعفر بن إبراهيم، عن جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) قال: أكثروا من الأصدقاء في الدنيا فانهم ينفعون في
~~الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فحوائج يقومون بها، وأما في الآخرة فإن أهل
~~جهنم قالوا: (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. (2) (15526) 6 - وعن أحمد
~~بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): استكثروا من الإخوان، فإن لكل مؤمن دعوة مستجابة وقال: استكثروا
~~من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة، وقال: أكثروا من مواخاة المؤمنين فان لهم
~~عند الله يدا يكافئهم بها يوم القيامة. * (الهامش) * (1) لم نعثر عليه في
~~مصادقة الإخوان المطبوع 4 - مصادقة الإخوان، 32 / 1. (1) في النسخة الخطية:
~~من ليس له فرط. 5 - مصادقة الإخوان: 46 / 1. (1) في المصدر: عبد اللله بن
~~إبراهيم الغفاري. (2) الشعراء 26: 100 - 101. 6 - مصادقة الإخوان: 46 / 1.

# --- PageV12P017 [ 18 ]

# (15527) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إنه قال: أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان، وأعجز منه من
~~ضيع من ظفر به منهم. (15528) 8 - الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن
~~جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي، عن علي بن الحسين بن علي،
~~عن حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~(عليهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: المؤمن عز
~~كريم، والمنافق (1) خب لئيم، وخير المؤمنين من كان مألفة للمؤمنين ولا خير
~~فيمن لا يألف ولا يؤلف، قال: وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~شرار الناس من يبغض المؤمنين وتبغضه قلوبهم، المشاؤن بالنميمة (2)،
~~المفرقون بين الأحبة الباغون للناس العيب اولئك لا ينظر ms04287 الله إليهم ولا
~~يزكيهم يوم القيامة، ثم تلا (عليه السلام) " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين
~~* وألف بين قلوبهم " (3). (15529) 9 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من مسائل الرجال رواية عبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن محمد الجوهري، عن
~~أيوب بن نوح قال كتب يعنى: علي بن محمد (عليهما السلام) - إلى بعض أصحابنا:
~~عاتب فلانا وقل له: إذا أراد الله بعبد خيرا إذا عوتب قبل.

# ---

# . 7 - نهج البلاغة 3: 153 / 11. 8 - أمالى الطوسى 2: 77. (1) في المصدر:
~~والفاجر. (2) في المصدر: وسحقا وبعدا للمشائين بالنميمة. (3) الأنفال 8: 62
~~- 63. 9 - مستطرفات السرائر: 65 / 1. (*)

# --- PageV12P018 [ 19 ]

# . أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه. 8 - باب استحباب
~~صحبة العاقل الكريم، واجتناب الأحمق اللئيم (15530) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد، عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن موسى، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا عليك أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد كرمه، ولكن انتفع بعقله
~~واحترس من سئ أخلاقه، ولا تدعن صحبة الكريم وإن لم تنتفع بعقله ولكن انتقع
~~بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللئيم الاحمق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 9 - باب استحباب مشورة العاقل. (15531) 1 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~(المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن محمد، عن أبي الطيب الحسين بن
~~محمد التمار، عن علي بن ماهان، عن الحارث بن محمد بن داهر (1)، عن داود بن
~~* (الهامش) * (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 49 من أبواب آداب السفر. (2)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 132 من هذه الأبواب. الباب 8 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 446 / 1 (1) يأتي في البابين 15 و17 من هذه الأبواب. الباب 9 فيه
~~حديث واحد 1 - أمالى الطوسى 1: 152. (1) كتب في المخطوط (ذاهر) وجعل على
~~نقطة الذال ثلاث نقاط للدلالة على الاختلاف =

# --- PageV12P019 [ 20 ]

# المختر (2)، عن عباد بن كيثر، عن سهل بن عبد الله، عن أبيه عن أبي ms04288 هريرة
~~قال: سمعت أبا القاسم (صلوات الله عليه وآله) يقول: استرشدوا العاقل ولا
~~تعصوه فتندموا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الاستخارة (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 10 - باب استحباب اجتماع الإخوان ومحادثتهم. (15532) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الإخوان) بإسناده عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تجلسون وتحدثون ؟ قلت نعم، قال تلك المجالس احبها، فأحيوا
~~أمرنا. رحم الله من أحيى أمرنا بأفضل من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج عن عينيه
~~مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر. (15533) 2
~~- وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه * (الهامش) * فيها (2) في
~~المصدر: داود بن المجر. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 2، وفى الحديث 2 من
~~الباب 5 من أبواب صلاة الاستخارة. (4) يأتي في البابين 21 و22 وفى الحديث 3
~~من الباب 26، وفى الحديث 1 من الباب 51 من هذه الأبواب. الباب 10 فيه 9
~~أحاديث 1 - مصادقة الإخوان: 32 / 1، وأورده مسندا في الحديثين 1 و2 من
~~الباب 66 من أبواب المزار. 2 - مصادقة الإخوان 32 / 2، وأورده بتمامه عن
~~الكافي في الحديث 5 من الباب 23 من أبواب فعل المعروف.

# --- PageV12P020 [ 21 ]

# السلام قال: قال لي: أتخلون وتحدثون تقولون ما شئتم ؟ فقلت: إي والله،
~~فقال: أما والله لوددت أني معكم في بعض تلك المواطن... الحديث. (15534) 3 -
~~وعن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: رحم الله عبدا أحيى ذكرنا، قلت: ما
~~إحياء ذكركم ؟ قال: التلاقي والتذاكر عند أهل الثبات. (15535) 4 - وعن علي،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) إن عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: لقيا الإخوان مغنم جسيم. (15536) 5 - وعن فضيل بن
~~يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أتتجالسون ؟ قلت: نعم، قال: واها
~~لتلك المجالس. (15537) 6 - وعن خيثمة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أبلغ موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله ms04289 العظيم، أن يعود غنيهم على فقيرهم،
~~وقويهم على ضعيفهم، وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم، فإن
~~في لقاء بعضهم بعضا حياة لأمرنا. ثم قال رحم الله عبدا أحيى أمرنا *
~~(الهامش) * (1) في المصدر: أبى جعفر الثاني (عليه السلام). 3 - مصادقة
~~الإخوان: 34 / 3. (1) في المصدر أبى جعفر الثاني (عليه السلام). 4 - مصادقة
~~الإخوان 34 / 4. 5 - مصادقة الإخوان: 34 / 5. 6 - مصادقة الإخوان 34 / 6،
~~وأورده عن السرائر في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الأبواب. (1) في المصدر:
~~ر وأوصهم أن يعود.

# --- PageV12P021 [ 22 ]

# (15538) 7 - وعن السكوني عن جعفر عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال ثلاثة راحة المؤمن: التهجد آخر الليل، ولقاء الإخوان، والإفطار
~~من الصيام. (15539) 8 - وعن شعيب العقرقوفي قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول لأصحابه: اتقوا الله، وكونوا إخوة بررة متحابين في الله،
~~متواصلين متراحمين، تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه. (15540) 9 -
~~وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال اجتمعوا وتذاكروا تحف بكم الملائكة، رحم
~~الله من أحيى أمرنا. أقول ويأتي ما يدل على ذلك، في فعل المعروف (1). 11 -
~~باب استحباب صحبة خيار الناس والقديم من الأصدقاء، واجتناب صحبة شرارهم،
~~والحذر حتى من أوثقهم. (15541) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن موسى بن اليسار القطان، عن المسعودي، عن
~~أبي داود، عن ثابت بن أبي صخر، عن أبي الزعلي قال قال أمير * (الهامش) * 7
~~- مصادقة الإخوان: 34 / 7، وأورده نحوه عن الفقيه والأمالي في الحديث 21 من
~~الباب 39 من أبواب الصلاة المندوبة. 8 - مصادقة الإخوان: 34 / 8. 9 -
~~مصادقة الإخوان 38 / 7. (1) يأتي في الباب 23 من أبواب فعل المعروف، وفى
~~البابين 97 و98 من أبواب المزار، في البابين 51 و124 من هذه الأبواب الباب
~~11 فيه 5 أحاديث - 1 الكافي 2: 466 / 3.

# --- PageV12P022 [ 23 ]

# المؤمنين (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) انظروا من
~~تحادثون فإنه ليس من احد ينزل به الموت إلا مثل له اصحابه إلى الله، ms04290 فان
~~كانوا خيارا فخيارا، وإن كانوا شرارا فشرارا، وليس احد يموت إلا تمثلت له
~~عند موته. (15542) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط، عن بعض
~~اصحابه، عن أبى الحسن (عليه السلام) قال قال عيسى (عليه السلام) إن صاحب
~~الشر يعدي، وقرين السوء يردي فانظر من تقارن. (15543) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض الحلبيين، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن رجل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) عليك بالتلاد، وإياك كل
~~محدث لا عهد له ولا أمانة ولا ذمة ولا ميثاق، وكن على حذر من اوثق الناس
~~عندك. (15544) 4 - الحسن بن محمد الطوسى في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن أبي الحسين المظفر بن محمد (1)، عن الحسن بن رجاء، عن عبد الله بن
~~سليمان (2)، عن محمد بن على العطار، عن هارون بن أبي بردة، عن عبيد الله بن
~~موسى، عن المبارك بن حسان، عن عطية، عن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله أي
~~الجلساء خير قال: من تذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في
~~الآخرة عمله (3). * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 468 / / 4 3 - الكافي 2: 466
~~/ 4. 4 - أمالى الطوسى 1: 157. (1) في المصدر: أبى الحسن بن المضفر البزاز.
~~(2) في المصدر: عبيد الله بن سلمان. (3) في المصدر: من ذكركم الله رؤيته،
~~وزادكم في علمكم منطقة، وذكركم بالآخرة عمله.

# --- PageV12P023 [ 24 ]

# (15545) 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~الوليد، عن داود الرقي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: انظر إلى كل ما
~~لا يعنيك (1) منفعة في دينك فلا تعتدن به، ولا ترغبن في صحبته، فإن كل ما
~~سوى الله مضمحل وخيم عاقبته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 12 - باب استحباب قبول النصح وصحبة الإنسان من يعرفه عيبه نصحا،
~~لا من يستره عنه غشاء. (15546) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، ms04291 (عن محمد بن الصلت، عن أبان،
~~عن أبي العديس) (1) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا صالح اتبع من
~~يبكيك وهو لك ناصح، ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش، وستردون على الله جميعا
~~فتعلمون. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن *
~~(الهامش) * 5 - قرب الإسناد: 25. (1) تقدم في المصدر: ما لا يفيدك. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 50 من أبواب الذكر، وفى الحديث 12 من الباب 49
~~من أبواب آداب السفر. (3) يأتي في الباب 16 وفى الحديثين 1 و3 من الباب 17،
~~وفى الحديث 33 من الباب 104 من هذه الأبواب. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 366 / 2 (1) في التهذيب: محمد بن الصلت - أبو العديس - عن صالح،
~~وفى المحاسن: محمد بن الصلت، عن أبو العديس، عن صالح. (*)

# --- PageV12P024 [ 25 ]

# محمد بن أبي الصلت مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن عبد الله
~~بن عامر، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (3). (15547) 2 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد رفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أحب إخواني إلي من أهدى إلي
~~عيوبي. (15548) 3 - أحد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه
~~رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يستغني المؤمن عن خصلة وبه
~~الحاجة إلى ثلاث خصال: توفيق من الله عزوجل، وواعظ من نفسه، وقبول من
~~ينصحه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. (1) 13 - باب استحباب مصادقة من يحفظ
~~صديقه ولا يسلمه (15549) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن الحسن عن عبيد الله الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبيد
~~الله الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكون الصداقة إلا
~~بحدودها، فمن كانت فيه هذه الحدود أو شئ منها فانسبه إلى الصداقة، *
~~(الهامش) * (2) المحاسن: 603: 32. (3) التهذيب 377 6 / 1104. 2 - الكافي 2:
~~466 / 5. 3 - المحاسن: 604 / 33. (1) يأتي في الحديث 5 من الباب 17 من هذه
~~الأبواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 9 ms04292 من البا ب 7 من هذه الأبواب. الباب
~~13 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 467 / 6، وأورد مثله عن المجالس والخصال بطريق
~~آخر في الحديث 3 من الباب 102 من هذه الأبواب (*)

# --- PageV12P025 [ 26 ]

# ومن لم يكن فيه شئ منها فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة، فأولها أن تكون
~~سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه، وشينك شينه والثالثة
~~أن لا يغيره عليك ولاية ولا مال، والرابعة أن لا يمنعك شيئا تناله مقدرته،
~~والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند النكبات. ورواه الشيخ في
~~كتاب (الإخوان) بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). (15550) 2
~~- محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه قال: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته، وغيبته
~~ووفاته. 14 - باب استحباب مواساة الإخوان بعضهم لبعض (15551) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في كتاب (الإخوان) بسنده عن علي بن عقبة، عن الوصافي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: أرأيت من قبلكم إذا كان الرجل ليس عليه
~~رداء، وعند بعض إخوانه رداء يطرحه عليه ؟ قال: قلت: لا، قال: فإذا كان ليس
~~عنده إزار يوصل إليه بعض إخوانه بفضل إزاره حتى يجد له إزارا ؟ قال: قلت:
~~لا، قال: فضرب بيده على فخذه ثم قال: ما هؤلاء بإخوة. (15552) 2 - وعن
~~إسحاق بن عمار قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه * (الهامش) * (1) مصادقة
~~الإخوان: 30 / 1. 2 - نهج البلاغة 3: 184 / 134. الباب 14 فيه 5 أحاديث 1 -
~~مصادقة الإخوان: 36 / 1. 2 - مصادقة الإخوان 36 / 3. (*)

# --- PageV12P026 [ 27 ]

# السلام) فذكر مواساة الرجل لإخوانه ما يجب له عليهم فدخلني من ذلك أمر
~~عظيم، فقال: إنما ذلك إذا قام قائمنا وجب عليهم أن يجهزوا إخوانهم وأن
~~يقووهم. (15553) 3 - وعن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~خلاد السندي (السدي) رفعه قال: أبطأ على رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) رجل فقال: ما أبطأ بك ؟ فقال: العرى يا رسول، الله فقال: ms04293 أما كان لك
~~جار له ثوبان يعيرك أحدهما ؟ فقال: بلى يا رسول الله فقال: ما هذا لك بأخ.
~~(15554) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن يزيد قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): انظر ما اصبت فعد به على إخوانك، فإن الله يقول: "
~~إن الحسنات يذهبن السيئات " (1) قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لا تطيقها هذه الأمة: المواساة للأخ في
~~ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكر الله على كل ح حال وليس هو سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقط، ولكن إذا ورد على ما يحرم خاف
~~الله. (15555) 5 - وعن ابن أعين أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن حق
~~المسلم على أخيه فلم يجبه قال: فلما جئت اودعه قلت: سألتك فلم تجبني، قال:
~~إني أخاف أن تكفروا وإن من أشد ما افترض الله على خلقه ثلاثا (ثلاث) إنصاف
~~المؤمن من نفسه حتى لا يرضى لأخيه المؤمن من نفسه إلا بما * (لهامش) * 3 -
~~مصادقة الإخوان: 36 / 4. 4 - مصادقة الإخوان: 36 / 5. (1) هود 11: 114. 5 -
~~مصادقة الإخوان: 40 / 3. (*)

# --- PageV12P027 [ 28 ]

# يرضى لنفسه، ومواساة الإخ المؤمن في المال وذكر الله على كل حال، وليس
~~سبحان الله والحمد الله، ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصدقة (1)، ويأتي ما يدل عليه في فعل المعروف (2) وفي جهاد
~~النفس (3). 15 - باب كراهة مؤاخاة الفاجر والأحمق والكذاب (15556) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان،
~~عن محمد بن سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا صعد المنبر قال: ينبغي للمسلم أن يتجنب
~~مؤاخاة ثلاثة: الماجن الفاجر، والأحمق، والكذاب، فأما الماجن الفاجر فيزين
~~لك فعله ويحب أن تكون مثله، ولا يعينك على أمر دينك ومعادك، مقاربته جفاء
~~وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك، وأما الأحمق فإنه لا ms04294 يشير عليك بخير، ولا
~~يرجى لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه، وربما أراد منفعتك فضرك، * (الهامش)
~~(1) تقدم في الباب 27 من أبواب الصداقة. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 37
~~من أبواب فعل المعروف. (3) يأتي في الباب 34 من أبواب جهاد النفس، وفى
~~الحديث 3 من الباب 34 من أبواب جهاد العدو. وتقدم ما يدل ذلك في الحديثين
~~15 و16 من الباب 1 من أبواب المواقيت، في الحديث 3 من الباب 49 من أبواب
~~الملابس، وفى الحديث 12 من الباب 5 من أبواب الذكر. ويأتى ما يدل عليه في
~~الباب 122 وفى الحديث 2 من الباب 124 من هذه الأبواب، في الباب 32 من أبواب
~~آداب التجارة. الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 279 / 6. (*)

# --- PageV12P028 [ 29 ]

# فموته خير من حياته، وسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وأما الكذاب
~~فإنه لا يهنئك معه عيش ينقل حديثك، وينقل إليك الحديث، كلما أفنى أحدوثة
~~مطها (1) بأخرى مثلها حتى أنه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق (1) بين الناس
~~بالعداوة فينبت السخائم في الصدور، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم. ورواه
~~الصدوق في كتاب (الإخوان) بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه
~~(3). (15557) 2 - قال الكليني: وفي رواية عبد الأعلى عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ينبغي للمرء المسلم أن
~~يؤاخى الفاجر، فإنه يزين له فعله ويحب أن يكون مثله، ولا يعينه على أمر
~~دنياه ولا أمر معاده، ومدخله إليه ومخرجه من عنده شين عليه. (15558) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن يوسف عن ميسر، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال لا ينبغي للمسلم (1) أن يؤاخي الفاجر، ولا
~~الأحمق، ولا الكذاب. (15559) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحجال، عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم، عن *
~~(الهامش) * (1) في نسخة: مطرها (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يغرى (هامش
~~المخطوط). (3) مصادقة الإخوان: 78 / 2. 2 - الكافي 2: 467 / 2. 3 - الكافي
~~2: 467 ms04295 / 3. (1) في المصدر: للمرء المسلم. 4 - الكافي 2: 469 / 11. (*

# --- PageV12P029 [ 30 ]

# . عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إياك (1) ومصادقة
~~الأحمق فإنك أسر ما تكون من ناحيته أقرب ما يكون إلى مساءتك. (15560) 5 -
~~أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) عندكم إذا صعد المنبر يقول ينبغي للمسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب،
~~فإنه لا يهنئك معه عيش ينقل حديثك، وينقل الأحاديث إليك، كلما فنيت احدوثة
~~مطها باخرى، حتى أنه ليحدث بالصدق فما يصدق، فينقل الأحاديث من بعض الناس
~~إلى بعض يكسب بينهم العداوة، ويثبت الشحناء في الصدور أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). * 16 - باب كراهة مشاركة العبيد
~~والسفلة والفجار في الأمر (15561) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسى قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) يا عمار إن كنت تحب أن تستتب (1) لك النعمة
~~وتكمل لك المروة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة * (الهامش) *
~~(1) في نسخة: إياكم. 5 - المحاسن: 117 / 125. (1) تقدم في البابين 8 و11 من
~~هذه الأبواب. (2) يأتي في البابين 16 و17 وفى الحديث 4 من الباب 19، وفى
~~الحديث 33 من الباب 104. من هذه الأبواب، وفى البابين 37 و38 من أبواب
~~الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 468
~~/ 5، 6. (1) في نسخة: تستتم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV12P030 [ 31 ]

# في أمرك، فانهم إن ائتمنتهم خانوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت خذلوك، وإن
~~وعدوك أخلفوك. قال وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول حب الأبرار
~~للأبرار ثواب للأبرار، وحب الفجار للأبرار، فضيله للأبرار، وبغض الفجار
~~للأبرار زين للأبرار، وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار (15562) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن أبي البلاد عمن ذكره
~~رفعه قال: قال لقمان ms04296 لابنه يا بنى لا تقترب فيكون أبعد لك، ولا تبعد فتهان،
~~كل دابة تحب مثلها، وإن ابن آدم يحب مثله، ولا تنشر برك إلا عند باغيه كما
~~ليس بين الذئب والكبش خلة، كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقرب من
~~الرفت (1) يعلق به بعضه، كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه، من يحب
~~المراء يشتم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم، ومن يقارن قرين السوء لا يسلم،
~~ومن لا يملك لسانه يندم. (15563) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان،
~~عن عمار الساباطى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا عمار إن كنت تحب
~~أن تستتب لك النعمة وتكمل لك المودة وتصلح لك المعيشة فلا تستشر العبيد
~~والسفلة في أمرك، فإنك إن ائتمنتهم خانوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت
~~خذلوك، وإن وعدوك موعدا لم يصدقوك. (15564) 4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 469 / 9. (1) الزفت: القير.
~~(الصحاح - زفت - 1: 249). 3 - علل الشرائع: 558 / 1، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 26 من هذه الأبواب. 4 - علل الشرائع: 559 / 2، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 26 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P031 [ 32 ]

# محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال سمعته يقول كان أبي (عليه السلام) يقول: قم بالحق ولا تعرض لما
~~فاتك، واعتزل ما لا يعنيك، وتجنب عدوك، واحذر صديقك من الأقوام إلا الأمين
~~والأمين من خشى الله، ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك ولا تأمنه على
~~أمانتك، واستشر في امورك الذين يخشون ربهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 17 - باب تحريم مصاحبة الكذاب والفاسق والبخيل والأحمق وقاطع الرحم
~~ومحادثتهم ومرافقتهم لغير ضرورة أو تقية. (15565) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن عمرو
~~بن عثمان، عن ms04297 محمد بن عذافر، عن بعض أصحابنا عن محمد بن مسلم وأبي حمزة، عن
~~أبى عبد الله عن أبيه قال: قال لي أبي علي بن الحسين (عليهم السلام): يا
~~بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق، فقلت: يا أبه
~~من هم عرفنيهم ؟ قال: إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك
~~البعيد، ويبعد لك القريب، وإياك ومصاحبة الفاسق فانه بائعك بأكلة، وأقل من
~~ذلك، وإياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه وإياك
~~ومصاحبة الأحمق فانه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك * (الهامش) * (1) يأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 24 من أبواب آداب التجادة. وتقدم ما يدل عليه
~~في الحديث 7 من الباب 20 من أبواب مقدمة العبادات. الباب 17 فيه 5 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 279 / 7، 468 / 7. (*)

# --- PageV12P032 [ 33 ]

# ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع قال
~~الله عزوجل: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم *
~~اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم " (1) وقال: " الذين ينقضون
~~عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض
~~اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " (2) وقال: في سورة البقرة: " الذين
~~ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في
~~الأرض أولئك هم الخاسرون " (3). (15566) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن علي الجعابي (1)، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الهمداني (2)، عن أحمد بن يحيى بن زكريا (3)، عن أسد بن زيد
~~القرشى (4)، عن محمد بن موسى (5)، عن محمد بن مروان، عن الصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) قال: إياك وصحبة الأحمق فإنه أقرب ما تكون منه أقرب
~~ما يكون إلى مساءتك. (15567) 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن
~~أمير * (الهامش) * (1) محمد (صلى الله عليه وآله) 47: 22 - 23. (2) الرعد
~~13: 25. (3) البقرة 2: 27. 2 - أمالى الطوسى. 1: 37. (1) في المصدر: محمد
~~بن عمر الجعابى. (2) في المصدر: أحمد بن ms04298 محمد بن سعيد المهرانى. (3) في
~~المصدر أحمد بن محمد يحيى بن زكريا. (4) في المصدر: أسيد بن زيد القرشى.
~~(5) ليس في المصدر. 33 - نهج البلاغة 3: 161 / 38. (*)

# --- PageV12P033 [ 34 ]

# المؤمنين (عليه السلام) قال: يا بنى إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن
~~ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد (1) عنك أحوج ما تكون إليه،
~~وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه
~~كالسراب يقرب عليك البعيد، ويبعد عليك القريب (15568) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم
~~بن يوسف، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا
~~تقارن ولا تؤاخ أربعة: الأحمق، والبخيل، والجبان، والكذاب، أما الأحمق
~~فيريد أن ينفعك فيضرك، وأما البخيل فإنه يأخذ منك ولا يعطيك، وأما الجبان،
~~فإنه يهرب عنك وعن والديه، وأما الكذاب فانه يصدق ولا يصدق. (15569) 5 -
~~محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن رجاء بن
~~يحيى العبرتائي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، (عليه السلام) قال: أردت سفرا فأوصى إلى أبي علي بن الحسين (عليهم
~~السلام) فقال: في وصيته: وإياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره
~~ولا تحادثه فان الاحمق هجنة عياب (1) غائبا كان أو حاضرا، إن تكلم فضحه
~~حمقه، وإن سكت قصر به عيه (2)، وإن عمل أفسد، وإن استرعى أضاع، لا علمه من
~~نفسه يغنيه، ولا علم غيره ينفعه ولا يطيع ناصحه، ولا يستريح مقارنه، *
~~(الهامش) * (1) في المصدر: يبعد. 4 - الخصال: 244 / 100. 5 - أمالى الطوسى
~~2: 226. (1) في المصدر: هجنة عين. (2) في المصدر: غيه. (*)

# --- PageV12P034 [ 35 ]

# تؤد امه أنها ثكلته وامرأته أنها فقدته، وجاره بعد داره، وجليسه الوحدة
~~من مجالسته إن كان أصغر من في المجلس أعنى من فوقه وإن كان أكبرهم افسد من
~~دونه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في الامر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر (4). 18 - باب كراهة مجالسة الأنذال ms04299 والأغنياء
~~ومحادثة النساء (15570) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم، عن المحاربي، عن أبى عبد الله عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاثة مجالستهم
~~تميت القلب: الجلوس مع الأنذال، والحديث مع النساء، والجلوس مع الاغنياء.
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلى (عليه السلام) - نحوه (1). (15571) 2 - وفي (المجالس) عن محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن يحيى الحلبي عن أبيه، عن عبد الله بن سليمان،
~~عن أبى * (الهامش) * (3) تقدم في البابين 11 و15 من هذه الأبواب. (4) يأتي
~~في البابين 37 و38 من أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. الباب 18 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 2: 469 / 8، وأورده عن الخصال في الحديث 2 من الباب 141
~~من هذه الأبواب. (1) الفقيه ا 4: 258 / 824. 2 - أمالى الصدوق: 209 / 3. (*)

# --- PageV12P035 [ 36 ]

# جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال لرجل: يا فلان لا تجالس الأغنياء فإن
~~العبد يجالسهم وهو يرى أن لله عليه نعمة. فما يقوم حتى يرى أن ليس لله عليه
~~نعمة 19 - باب كراهة دخول موضع التهمة (15572) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من عرض نفسه للتهمه فلا
~~يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده. (15573) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن يزيد (1)، عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: من دخل موضعا من مواضع التهمة
~~فاتهم فلا يلومن إلا نفسه. (15574) 3 ms04300 - وبالإسناد عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبى جعفر، (عليه السلام) عن أبيه، عن جده قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من وقف بنفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به
~~الظن... الحديث. * (الهامش) * 3 - تقدم في البابين 11 و15 من هذه الأبواب.
~~الباب 19 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 8: 152 / 137. 2 - أمالى الصدوق: 402 /
~~5. (1) في المصدر: الحسين بن زيد. 3 - أمالى الصدوق: 250 / 8. (*)

# --- PageV12P036 [ 37 ]

# (15575) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~محمد بن علي الصيرفي (1)، عن محمد همام الإسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك،
~~عن أحمد بن سلامة (2)، عن محمد بن الحسن العامري، عن أبي معمر، عن أبي بكر
~~بن عياش، عن الفجيع العقيلي - في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده
~~الحسن (عليه السلام) أنه قال فيها: وإياك ومواطن التهمة، والمجلس المظنون
~~به السوء، فان قرين السوء يغر جليسه (3). (15576) 5 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من جامع البزنطي قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) قال: أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اتقوا مواقف الريب، ولا يقض أحدكم مع امه في
~~الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها. (15577) 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من وضع نفسه مواضع
~~التهمة فلا يلومن من أساء به الظن. (15578) 7 - قال: وقال (عليه السلام):
~~من سل سيف البغي قتل به، * (الهامش) * 4 - أمالى الطوسى 1: 6. (1) في
~~المصدر: عمر بن محمد بن على الصيرفى المعروف بابن الزيات... (2) في المصدر:
~~أحمر بن سلامة الغنوى... (3) في المصدر: يغير جليسه. 5 - مستطرفات السرائر:
~~62 / 38. 6 - نهج البلاغة 3: 192 / 159. 7 - نهج البلاغة 3: 235 / 349
~~وأورد ذيله في الحديث 20 من الباب 117 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P037 [ 38 ]

# ومن كابد الأمور عطب، ومن اقتحم اللجج غرق، ومن دخل مداخل السوء اتهم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 20 - باب استحباب توقى فراسة المؤمن.
~~(15579) 1 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن العباس بن معروف، ms04301
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قول الله تبارك وتعالى: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " قال: هم الائمة
~~(عليهم السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتقوا فراسة المؤمن
~~فإنه ينظر بنور الله في قوله: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " (2). (15580)
~~2 - وعن محمد بن عيسى، عن سليمان الجعفري قال: كنا عند أبي الحسن (عليه
~~السلام) فقال: اتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله... الحديث. (15581) 3
~~- محمد بن الحسن الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير * (الهامش) * (1) يأتي في
~~الأحاديث 9 و16 و18 من الباب 38 من أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
~~وتقدم في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الأبواب. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 -
~~بصائر الدرجات: 375 / 4. (1) الحجر 15: 75. (2) الحجر 15: 75. (2) بصائر
~~الدرجات: 99 / 1. 3 - نهج البلاغة 3: 227 / 309. (*)

# --- PageV12P038 [ 39 ]

# المؤمنين (عليه السلام) قال: اتقوا ظنون المؤمنين فإن الله جعل الحق على
~~ألسنتهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 21 - باب
~~استحباب مشاورة أصحاب الرأى (15582) 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)
~~عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) (1) قال: قيل: يا رسول الله ما الحزم قال: مشاورة ذوى الرأي
~~واتباعهم. (15583) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عبد الملك
~~بن سلمة، عن السري بن خالد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: فيما أوصى
~~به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) قال: لا مظاهرة أوثق
~~من المشاورة، ولا عقل كالتدبير. (15584) 3 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في التوراة أربعة أسطر: من لا
~~يستشر يندم، والفقر الموت الأكبر، كما تدين تدان ومن ملك استأثر. *
~~(الهامش) * (1) تقدم في الحديث 21 من الباب 20 من الأبواب مقدمة العبادات.
~~(2) يأتي في الحديث 12 من الباب 85 من هذه الأبواب. الباب 21 فيه 8 ms04302 أحاديث
~~1 - المحاسن: 600 / 14. (1) في المصدر: عن أبيه (عليه السلام). 2 -
~~المحاسن: 601 / 15. 3 - المحاسن: 601 / 16. (*)

# --- PageV12P039 [ 40 ]

# (15585) 4 - وعن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال: لن يهلك امرء عن مشورة. (15586) 5 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: لا
~~غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمشاورة.
~~(15587) 6 - قال: وقال (عليه السلام): من استبد برأيه هلك، ومن شاور الرجال
~~شاركها في عقولها. (15588) 7 - قال: وقال (عليه السلام): الاستشارة عين
~~الهداية. (15589) 8 - قال: وقال (عليه السلام): (خاطر بنفسه) (1) من استغنى
~~برأيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). * (الهامش) * 4 - المحاسن: 601 /
~~18. 5 - نهج البلاغة 3: 164 / 54. 6 - نهج البلاغة 3: 192 / 161 7 - نهج
~~البلاغة 3: 201 / 211. 8 - نهج البلاغة 3: 201 / 211. (1) في المصدر: وقد
~~خاطر. (2) يأتي في الباب 22 وفى الحديث 1 من الباب 51 من هذه الأبواب.
~~وتقدم ما يدل على استحباب المشاورة في الحديث 2 من الباب 2 وفى الحديثين 2
~~و11 من الباب 5 من أبواب صلاة الاستخارة، وفى الباب 52 من أبواب آداب
~~السفر. (*)

# --- PageV12P040 [ 41 ]

# 22 - باب استحباب مشاورة التقى العاقل الورع الناصح الصديق واتباعه
~~وطاعته وكراهة مخالفته. (15590) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر ابن محمد (عليهما السلام): من لم يكن
~~له واعظ من قلبه، وزاجر من نفسه، ولم يكن له قرين مرشد استمكن عدوه من
~~عنقه. (15591) 2 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبد الله
~~بن موسى (1)، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد الهادي (2)، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): خاطر بنفسه من
~~استغنى برأيه. (15592) 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن موسى بن
~~القاسم، عن جده معاوية بن وهب، عن أبى ms04303 عبد الله (عليه السلام) قال: استشر
~~في أمرك الذين يخشون ربهم. * (الهامش) * الباب 22 فيه 8 أحاديث 1 - أمالى
~~الصدوق: 358 / 2. 2 - أمالى الصدوق: 363 / 9. (1) في المصدر: عبيد اللله بن
~~الرويانى. (2) في المصدر: أبى جعفر ومحمد بن على الرضا (عليهما السلام)...
~~3 - المحاسن 601 / 17. (1) في المصدر: استشيروا في أمركم. (*)

# --- PageV12P041 [ 42 ]

# (15593) 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن الحسين بن المختار، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام) في كلام له: شاور في حديثك الذين
~~يخافون الله. (15594) 5 - وعن أبى عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة، عن الصندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: استشر العاقل من الرجال الورع، فإنه لا يأمر إلا
~~بخير، وإياك والخلاف فإن مخالفة الورع العاقل مفسدة في الدين والدنيا.
~~(15595) 6 - وعنه، عن الحسن بن علي (1)، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): مشاورة العاقل الناصح رشد ويمن وتوفيق من الله، فإذا أشار عليك
~~الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن في ذلك العطب. (15596) 7 - وعنه، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن علي، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ما يمنع أحدكم إذا ورد عليه مالا قبل له به أن يستشير
~~رجلا عاقلا له دين وورع، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام أما إنه إذا فعل
~~ذلك لم يخذله الله بل يرفعه الله ورماه بخير الأمور وأقربها إلي الله. *
~~(الهامش) * 4 - المحاسن: 601 / 19. 5 - المحاسن: 602 / 24. 6 - المحاسن 602
~~/ 25. (1) في المصدر: الحسين بن على. 7 - المحاسن: 602 / 26. (*)

# --- PageV12P042 [ 43 ]

# 8 - وعن أحمد بن نوح، عن شعيب النيسابوري، عن عبيد الله الدهقان، عن أحمد
~~بن عائذ، عن الحلبي، أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال ان المشورة لا
~~تكون إلا بحدودها فمن عرفها بحدودها وإلا كانت مضرتها على المستشير أكثر ms04304 من
~~منفعتها له، فأولها أن يكون الذي تشاوره عاقلا، والثانية أن يكون حرا
~~متدينا، والثالثة أن يكون صديقا مؤاخيا، والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون
~~علمه به كعلمك بنفسك، ثم يسر (1) ذلك ويكتمه، فإنه إذا كان عاقلا انتفعت
~~بمشورته، وإذا كان حرا متدينا أجهد نفسه في النصيحة لك، وإذا كان صديقا
~~مؤاخيا كتم سرك إذا اطلعته عليه وإذا اطلعته على سرك فكان علمه به كعلمك
~~تمت المشورة، وكملت النصيحة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عله (3). 23 - باب وجوب نصح المستشير (15598) 1 - أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك
~~مستشيرا، إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلى فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): * (الهامش) * 8 - المحاسن: 602 / 28. (1) في المصدر: يستر.
~~(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب الاحتضار، وفى الباب 21 من هذه
~~الأبواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 26 من هذه الأبواب الباب 23 فيه
~~حديثان 1 - المحاسن 601 / 20.

# --- PageV12P043 [ 44 ]

# المستشار مؤتمن أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير
~~لابنتك. (15599) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن حسين بن حازم، عن حسين بن عمر
~~بن يزيد، عن أبيه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من استشار أخاه فلم
~~ينصحه محض الرأي سلبه الله عزوجل رأيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 24
~~- باب جواز مشاورة الإنسان من دونه (15600) 1 - أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن معمر بن خلاد قال: هلك مولا لأبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) يقال له: سعد، فقال له: اشر علي برجل له فضل وأمانة،
~~فقلت: أنا اشير عليك ؟ فقال شبه المغضب: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان يستشير أصحابه ثم يعزم على ما يريد. (15601) 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن الفضيل بن ms04305 يسار قال استشارني أبو عبد الله (عليه السلام) مرة في
~~أمر فقلت: أصلحك الله مثلي يشير على مثلك ؟ قال: نعم إذا استشرتك. (15602)
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن * (الهامش) * 2 -
~~المحاسن 602 / 27. (1) تقدم في الباب 52 من أبواب آداب السفر. الباب 24 فيه
~~5 أحاديث 1 - المحاسن 601 / 21. 2 - المحاسن: 601 / 22 3 - المحاسن: 602 / 23 (*)

# --- PageV12P044 [ 45 ]

# جهم قال: قال: كناعند أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فذكر أباه (عليه
~~السلام) فقال: كان عقله لا توازن به العقول، وربما شاور الأسود من سودانه
~~فقيل له: تشاور مثل هذا ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى ربما فتح على لسانه،
~~قال: فكانوا ربما أشاروا عليه بالشئ فيعمل به من الضيعة والبستان. (15603)
~~4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه قال لعبد الله بن العباس وقد أشار عليه في شئ لم يوافق رأيه: عليك أن
~~تشير علي (1) فإذا خالفتك (2) فاطعني. (15604) 5 - العياشي في (تفسيره) عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب إلي أبو جعفر (عليه السلام) أن سل
~~فلانا أن يشير علي ويتخير لنفسه فهو أعلم بما يجوز (1) في بلده، وكيف يعامل
~~السلاطين، فإن المشورة مباركة، قال الله لنبيه في محكم كتابه: " وشاورهم في
~~الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله " (2) فإن كان ما يقول مما يجوز كتبت أصوب
~~(3) رأيه وإن كان غير ذلك رجوت أن اضعه على الطريق الواضع إن شاء الله "
~~وشاورهم في الامر " (4) قال: يعني الاستخارة. * (الهامش) * 4 - نهج البلاغة
~~3: 230 / 321. (1) في المصدر: لك أن تشير على وأرى. (2) في المصدر: فإن
~~عصيتك. 5 - تفسير العياشي 1: 204 / 147. (1) في المصدر: فهو يعلم ما يجوز.
~~(2) آل عمران 3: 159، وقد وردت الآية في المصدر كاملة. (3) في المصدر: كنت
~~إصوب. (4) آل عمران 3: 159. (*)

# --- PageV12P045 [ 46 ]

# 25 - باب كراهة مشاورة النساء ألا بقصد المخالفة واستحباب مشارة الرجال
~~(15605) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن ms04306 محمد، عن آبائه - في وصية النبي لعلي (عليهم
~~السلام) - يا علي ليس على النساء جمعة " - إلى أن قال: " ولا تولى القضاء
~~ولا تستشار، يا علي سوء الخلق شؤم، وطاعة المرأة ندامة، يا علي إن كان
~~الشؤم في شئ ففي لسان المرأة. (15606) 2 - وبإسناده عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: اضمم آراء الرجال بعضها إلى بعض،
~~ثم اختر أقربها من الصواب وأبعدها من الارتياب - إلى أن قال - قد خاطر
~~بنفسه من استغنى برأيه ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء، أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1). 26 - باب كراهة مشاورة الجبان والبخيل
~~والحريص والعبيد والسفلة والفاجر (15607) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن * (الهامش) * الباب 25 فيه حديثان 1 - الفقيه
~~4: 263 / 824. 2 - الفقيه 4: 267 و278 / 830. (1) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 24، وفى الحديث 4 من الباب 94 وفى الباب 96 من أبواب مقدمات النكاح،
~~وفى الحديث 22 من الباب 38 من أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
~~الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 293 / 886. (*)

# --- PageV12P046 [ 47 ]

# يحيى، عن محمد بن آدم عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، عن
~~آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا
~~علي لا تشاورن جبانا فإنه يضيق عليك المخرج ولا تشاورن بخيلا فإنه يقصر بك
~~عن غايتك، ولا تشاورن حريصا فإنه يزين لك شرها، واعلم أن الجبن والبخل
~~والحرص غريزة يجمعها سوء الظن وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله (1). وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد مثله (2). (15608) 2 - وبالإسناد عن محمد بن أحمد،
~~عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا عمار إن كنت تحب أن تستتب لك النعمة وتكمل لك المروة
~~وتصلح لك المعيشة فلا تستشر (1) العبيد والسفلة ms04307 في أمرك، فإنك إن ائت منتهم
~~خانوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت خذلوك، وإن وعدوك بوعد لم يصدقوك.
~~(15609) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كان * (الهامش) * (1) الخصال:
~~101 / 57. (2) علل الشرائع: 559 / 1. 2 - علل الشرائع - 558 / 1، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 16 وعد الكافي باختلاف في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الأبواب. (في الكافي (تشارك) وقد مر في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الأبواب. 3 - علل الشرائع: 559 / 2. وأورده في الحديث 4 من الباب 16 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV12P047 [ 48 ]

# أبي (عليه السلام) يقول: قم بالحق ولاتعرض لما نابك، (1) واعتزل ما لا
~~يعنيك، وتجنب عدوك، واحذر صديقك، واصحب من الأقوام الأمين) (2)، والأمين من
~~يخشى الله، ولا تصحب الفاجر، ولا تطلعه على سرك، ولا تأتمنه على أمانتك،
~~واستشر في امورك الذين يخشون ربهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 27 - باب تحريم مجالسة أهل البدع وصحبتهم. (15610) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي
~~نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تصحبوا
~~أهل البدع، ولا تجالسوهم فتكونوا (1) عند الناس كواحد منهم، وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): المرء على دين خليله وقرينه. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (2). * (الهامش) * (1) في المصدر:
~~فاتك. (2) في المصدر: من الأقوام الآمنين. (3) تقدم في الباب 17، وفى
~~الحديث 8 من الباب 22 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 5 و3 من الباب 38
~~من ابواب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. الباب 27 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 278 / 3، 469 / 10، وأورده في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب
~~الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. (1) في المصدر: فتصيروا. (2) يأتي في
~~البابين 37 و38 من أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. (*)

# --- PageV12P048 [ 49 ]

# 28 - باب جملة ms04308 ممن ينبغى اجتناب معاشرتهم وترك السلام عليهم. (15611) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي من لم تنتفع بدينه ولا دنياه
~~فلا خير لك في مجالسته، ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة. (15612) 2 -
~~وبإسناده عن (شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد (1)، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في حديث المناهى قال: وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن
~~يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال (عليه السلام): فر من المجذوم فرارك من
~~الأسد. (15613) 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يسلم على أربعة: على السكران في
~~سكره، وعلى من يعمل التماثيل، وعلى من يلعب بالنرد، وعلى من يلعب بالأربعة
~~عشر، وأنا أزيدكم الخامسة انهاكم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج. * (الهامش)
~~* الباب 28 فيه 7 أحاديث - الفقيه 4: 255 / 821. 2 - الفقيه 3: 363 / 1727.
~~(1) في المصدر: سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب صلوات الله عليه، عن أبيه.... 3 - الخصال
~~237 / 80. (*)

# --- PageV12P049 [ 50 ]

# (15614) 4 - وعن محمد بن على ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن الدهقان، عن درست قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) خمسة يجتنبون على كل حال: المجذوم، والأبرص،
~~والمجنون، وولد الزنا، والأعرابي. (15615) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: ستة لا يسلم
~~عليهم: اليهودي، والنصراني (1)، والرجل على غائطه، وعلى موائد الخمر، وعلى
~~الشاعر ms04309 الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسبب الأمهات،. (15616) 6 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد
~~بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي (عليه السلام) في حديث قال: ستة لا
~~ينبغي أن يسلم عليهم: اليهود والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب
~~الخمر والبربط والطنبور، والمتفكهون بسبب الأمهات، والشعراء، ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن الأصبغ
~~مثله (1). * (الهامش) * 4 - الخصال: 287 / 42. 5 - الخصال: 326 / 16. (1)
~~في المصدر زيادة: والمجوسي. 6 - الخصال: 330 / 29، وأورد ذيله في الحديث 9
~~من الباب 23 من أبواب الملابس، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب
~~صلاة الجماعة، وأورده عن السرائر في الحديث 8 من الباب 49 من هذه الأبواب.
~~(1) مستطرفات السرائر: 145 / 17. (*)

# --- PageV12P050 [ 51 ]

# (15617) 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مصدق (1) بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: لا تسلموا على اليهود ولا النصارى (2) ولا على المجوس ولا على
~~عبدة الأوثان، ولا على شراب الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على
~~المخنث، ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات، ولا على المصلي، وذلك أن
~~المصلي لا يستطيع أن يرد السلام، لأن التسليم من المسلم تطوع، والرد فريضة،
~~ولا على آكل الرباء، ولا على رجل جالس على غايط، ولا على الذى في الحمام،
~~ولا على الفاسق المعلن بفسقه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا (3)
~~وفي آداب الحمام، ويأتي ما يدل عليه (5). 29 - باب استحباب التحبب إلى
~~الناس والتودد إليهم. (15618) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن * (الهامش) *
~~7 - الخصال 484 / 57، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (1) كذا في المخطوط، وكتب على (مصدق) علامة التصحيح، ولكن في
~~المصدر مسعدة. (2) في ms04310 المصدر: ولا على النصارى. (3) تقدم في الأبواب 8. 11.
~~15 / 16 و16 و17 و18 من هذه الأبواب، وفى الباب 17 من أبواب قواطع الصلاة.
~~(4) تقدم في الباب 14 من أبواب آداب الحمام. (5) يأتي في الباب 49 من هذه
~~الأبواب. الباب 29 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 469 / 1. (*)

# --- PageV12P051 [ 52 ]

# هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن أعرابيا من
~~بني تميم أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: اوصني، فكان مما أوصاه:
~~تحبب إلى الناس يحبوك. (15619) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: التودد إلى
~~الناس نصف العقل. (15620) 3 - ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب موسى بن بكر مثله، وراد: والرفق نصف المعيشة، وما عال امرء في اقتصاد.
~~(15621) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن داود بن زياد التميمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال الحسن ابن علي (عليهما السلام): القريب من قربته المودة وإن بعد
~~نسبه، والبعيد من بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شئ أقرب إلى شئ من يد إلى
~~جسد، وإن اليد تغل فتقطع، وتقطع فتحسم. (15622) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله * (الهامش) * (1) في نسخة: أبى عبد الله (عليه السلام)
~~(هامش المخطوط). 2 - الكافي 2: 470 / 5. 3 - مستطرفات السرائر: 19 / 10،
~~وأورد مثله عن الكافي في الحديث 10 وبطريق آخر في الحديث 11 من الباب 25 من
~~أبواب النفقات. 4 - الكافي 2: 470 / 7. 5 - الكافي 2: 470 / 4. (*)

# --- PageV12P052 [ 53 ]

# عليه وآله) التودد إلى الناس نصف العقل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 30 - باب استحباب مجاملة الناس ولقائهم بالبشر
~~واحترامهم وكف اليد عنهم. (15623) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن ms04311 خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مجاملة الناس ثلث العقل. (15624) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث يصفين ود المرء لأخيه
~~المسلم يلقاه بالبشر إذا لقيه، ويوسع له في المجلس إذا جلس إليه، ويدعوه
~~بأحب الأسماء إليه. (15625) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى،، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام يقول: من كف يده عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدة، ويكفون عنه
~~أيديا كثيرة. * (الهامش) * (1) تقدم في الحديثين 4 و7 من الباب 49 أبواب
~~آداب السفر. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 121 من هذه الأبواب، وفى
~~الأحاديث 5 و6 و7 و10 و11 و18 من الباب 88 من أبواب ما يكتسب به. الباب 30
~~فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2: 469 / 2. 2 - الكافي 2: 470 / 3. 3 - الكافي 2:
~~470 / 6. (*)

# --- PageV12P053 [ 54 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب انه
~~يستحب لمن أحب مؤمنا أن يخبره بحبه له. (15626) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى جميعا عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أحببت رجلا فأخبره بذلك فإنه أثبت للمودة بينكما. (15627)
~~2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن عمر (1)، عن أبيه
~~عن نصر بن قابوس قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أحببت أحدا
~~من إخوانك فأعلمه ذلك، فإن إبراهيم (عليه السلام) قال: رب أرني كيف تحيي
~~الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. (15628) 3 - أحمد بن أبى
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن ms04312 أبيه،
~~عن جده أن رجلا قال لأبى جعفر (عليه السلام): إني لأحب هذا الرجل فقال له
~~أبو جعفر (عليه السلام) فأعلمه (1) فإنه أبقى للمودة وخير في الالفة. *
~~(الهامش) * (1) تقدم في الأبواب 2 و3 و5 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~البابين 107 و115 من هذه الأبواب. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 470
~~/ 2. 2 - الكافي 2: 470 / 1. (1) في نسخة محمد بن أذينة (هامش المخطوط)...
~~3 - المحاسن: 266 / 347. (1) في المصدر: ألا فاعلمه. (*)

# --- PageV12P054 [ 55 ]

# (15629) 4 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أحببت رجلا فأخبره. (15630) 5 - وعن على بن
~~محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أحب أحدكم
~~صاحبه أو أخاه فليعلمه. 32 - باب استحباب الابتداء بالسلام وتقديمه على
~~الكلام، وكراهة العكس، واستحباب ترك اجابة كلام من عكس، وترك دعاء من لم
~~يسلم إلى الطعام. (15631) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: البادئ بالسلام أولى بالله ورسوله. وعن عدة من اصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب مثله (1). (15632) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من أخلاق المؤمن الإنفاق على
~~قدر الإقتار، والتوسع * (الهامش) * 4 - المحاسن: 226 / 348. 5 - المحاسن:
~~266 / 349. الباب 32 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 471 / 8. (1) الكافي 2:
~~492 / ذيل حديث 2 2 - الكافي 2: 188 / 36.

# --- PageV12P055 [ 56 ]

# على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتداؤه إياهم بالسلام عليهم (15633) 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أولى الناس
~~بالله وبرسوله من ms04313 بدأ بالسلام. (15634) 4 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه، وقال:
~~ابدؤا بالسلام قبل الكلام فمن بدأ بالكلام، قبل السلام فلا تجيبوه. (15635)
~~5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الإعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة المفضل، عن جابر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1) قال: إن ملكا مر برجل على باب (2) فقال له: ما يقيمك على
~~باب هذا الدار ؟ فقال: أخ لي فيها أردت أن اسلم عليه، فقال له الملك: بينك
~~وبينه قرابة أو نزعتك إليه حاجة ؟ فقال: لا ما بيني وبينه قرابة ولا نزعتني
~~إليه حاجة إلا اخوة الإسلام وحرمته فأنا أسلم عليه وأتعهده لله رب
~~العالمين، فقال له الملك، أنا رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام ويقول لك:
~~إياي زرت، ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، واعفيتك من غضبي، وأجرتك من
~~النار. (15636) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن الحسين بن يزيد، عن النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، *
~~(الهامش) * 3 - الكافي 2: 471 / 3. 4 - الكافي 2: 471 / 2. 5 - ثواب
~~الأعمال: 205 / 1. (1) في المصدر: أبى جعفر الباقر (عليه السلام). (2) في
~~المصدر: برجل قائم على باب دار. 6 - الخصال: 19 / 67. (*)

# --- PageV12P056 [ 57 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه قال: وقال (عليه السلام): لا
~~تدع إلى طعامك أحدا حتى يسلم. اقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 33 - باب
~~تأكد استحباب السلام وكراهة تركه، ووجوب رد السلام واستحباب اختيار
~~الابتداء على الرد. (15637) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام، والبادي
~~بالسلام أولى بالله وبرسوله. (15638) 2 - وعنهم، عن أحمد بن ms04314 محمد بن خالد،
~~عن ابن فضال، عن معاوية بن وهب عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عزوجل * (الهامش) * (1) في المصدر زيادة: عن آبائه (عليهم السلام). (2)
~~يأتي في الأبواب 33 و34 و35 وفى الحديثين 1 و7 من الباب 43 وفى الأبواب 47
~~و48 و50 وفى الحديث 4 من الباب 75 ووفى الحديثين 9 و12 من الباب 122 وفى
~~الباب 123، وفى الحديثين 9 و16 من الباب 126 وفى الحديث 2 من الباب 127 من
~~هذه الأبواب. وتقدم في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب الملابس، وفى الحديث
~~1 من الباب 55 من أبواب آداب السفر. الباب 33 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~492 / 2، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 93 من هذه الأبواب. 2 - الكافي
~~2: 471 / 6، وأورده عن معاني الأخبار في الحديث 6 من الباب 34 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV12P057 [ 58 ]

# قال: البخيل من بخل (1) بالسلام. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال مثله (2). (15639) 3 - وعن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد اللله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السلام تطوع، والرد
~~فريضة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى من يدل عليه (2)، وأما ما دل
~~على ترك الإجابة فيما مر فالمراد به ترك إجابة الكلام (3). 34 - باب
~~استحباب افشاء السلام وإطابة الكلام. (15640) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يحب إفشاء السلام. (15641) 2
~~- وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه * (الهامش) * (1) في المصدر: من يبخل. (2)
~~معاني الأخبار: 246 / 8. 3 - الكافي 2: 471 / 1. (1) تقدم في البابين 16
~~و17 من أبواب قواطع الصلاة، وفى الباب 32 من هذه الأبواب. (2) يأتي ms04315 في
~~الباب 34 من هذه الأبواب. (3) مر في الحديثين 4 و6 من الباب 32 من هذه
~~الأبواب. الباب 34 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 2: 471 / 5. (2) الكافي: 471 / 4 (*).

# --- PageV12P058 [ 59 ]

# السلام قال: كان سليمان (عليه السلام) (1) يقول: افشوا سلام الله فإن
~~سلام الله لا ينال الظالمين. (15642) 3 - وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~كان علي (عليه السلام) يقول: لا تغضبوا ولا تغضبوا، افشوا السلام وأطيبوا
~~الكلام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام، ثم تلا (1) عليه
~~السلام) قوله عزوجل: (السلام المؤمن المهيمن) (2). (15643) 4 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من التواضع أن تسلم على من لقيت. (15644) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى
~~(عليه السلام) يا علي ثلاث كفارات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة
~~(1) بالليل والناس نيام. (15645) 6 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي
~~بن ابراهيم، عن * (الهامش) * (1) في نسخة: سلمان رحمه الله. 3 - الكافي 2:
~~471 / 7، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 38 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر زيادة: عليهم. (2) الحشر 59: 23. 4 - الكافي 2: 472 / 12. 5 -
~~الفييه 4: 260 / 824. (1) في المصدر: والتهجد. 6 - معاني الأخبار: 246 / 8
~~و. وأورده في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P059 [ 60 ]

# أبيه، عن ابن فضال عن معاوية بن وهب، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~البخيل من بخل بالسلام. (15646) 7 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه محمد بن أبي عمير، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن في ms04316 الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها،
~~وباطنها من ظاهرها لا يسكنها من امتي إلا من أطاب الكلام، وأطعم الطعام،
~~وأفشى السلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام، فقال علي (عليه
~~السلام): يا رسول الله من يطيق هذا من امتك ؟ فقال: يا على أو تدري ما
~~إطابة الكلام ؟ من قال إذا أصبح وأمسى: سبحان الله والحمد لله ولا إله الا
~~الله والله اكبر عشر مرات، وإطعام الطعام نفقة الرجل على عياله، وأما إدامة
~~الصيام فهو أن يصوم الرجل شهر رمضان وثلاثة أيام من كل شهر يكتب له صوم
~~الدهر، وأما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلى المغرب والعشاء الآخرة
~~وصلاة الغداة في المسجد جماعة فكأنما أحيى الليل وإفشاء السلام أن لا يبخل
~~بالسلام على أحد من المسلمين. ورواه في (المجالس) مثله (1). (15647) 8 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن هارون بن
~~الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ثلاث درجات: إفشاء * (الهامش) * 7 - معاني الأخبار: 250 / 1. (1) أمالى
~~الصدوق: 269 / 5. 8 - معاني الأخبار: 314 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 13
~~من الباب 23 من أبواب مقدمة العبادات، وفى الحديث 7 من الباب 54 من أبواب
~~الوضوء. (*)

# --- PageV12P060 [ 61 ]

# السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس... نيام الحديث. (15648) 9
~~- وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن علي،
~~عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من التواضع أن تسلم على من لقيت. (15649) 10 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~أماليه، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن محمد بن صالح
~~القاضي، عن مسروق بن المرزبان، عن حفص، عن عاصم ابن أبي عثمان (1)، عن أبي
~~هريرة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أعجز الناس من عجز عن
~~الدعاء، وإن أبخل الناس من بخل بالسلام. (15650) 11 - الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن محمد بن ms04317 سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من يضمن لى أربعة بأربعه أبيات في الجنة: أنفق ولا تخف فقرا،
~~وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك المراء وإن كنت محقا.
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن سنان مثله (1). * (الهامش) *
~~9 - الخصال: 11 / 39. 10 - أمالى الطوسى 1: 87. (1) في المصدر: حفص بن
~~عاصم، عن أبى عثمان. 11 - الزهد: 4 / 3، وأورده مرسلا عن الفقه في الحديث 8
~~من الباب 2 من أبواب ما تحب فيه الزكاة، وعن الكافي في الحديث 7 من الباب
~~34 من أبواب جهاد النفس، وفى الحديث 9 من الباب 23 من أبواب النفقات. (1)
~~المحاسن: 8 / 22. (*)

# --- PageV12P061 [ 62 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي إسباغ الوضوء (3) وغيره (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 35 - باب استحباب التسليم على الصبيان (15651) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين في (العلل) و(عيون الاخبار) عن المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن علي بن
~~موسى الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): خمس لا أدعهن حتى الممات: الأكل على الحضيض (1) مع العبيد،
~~وركوبي الحمار مؤكفا (2)، وحلبي العنز بيدي، ولبس الصوف، والتسليم على
~~الصبيان لتكون سنة من بعدى. وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~عبد الله، بن * (الهامش) * (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 49 من أبواب آداب
~~السفر. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (4) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 1 من أبواب التسليم، وفى الحديث 4 من الباب 49 من أبواب
~~الصدقة. (5) يأتي في الحديث 13 من الباب 85 وفى الحديث 3 من الباب 107 وفى
~~الحديث 25 من الباب 122 من هذه الأبواب، وفى الحديث 3 من الباب 16 من أبواب
~~فعل المعروف، وفى الأحاديث 4 ms04318 و5 و6 و7 و9 من الباب 26، وفى الحديث 7 من
~~الباب 30 من أبواب آداب المائدة. الباب 35 فيه حديثان 1 - علل الشرائع: 130
~~/ 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 81 / 14، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 8 من أبواب آداب المائدة. (1) الحضيض: الأرض. (مجمع البحرين - حضيض -
~~4: 200). (2) الإكاف: يرذعة الحمار. (*)

# --- PageV12P062 [ 63 ]

# الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبى
~~جعفر محمد بن علي الباقر (عليهم السلام) في حديث - مثله (3). وفي (الخصال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن الحسين بن مصعب، عن أبى عبد
~~الله عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثله (4). (15652) 2 -
~~وعن محمد بن بن عمر البغداي، عن إسحاق بن جعفر العلوي، عن أبي جعفر بن محمد
~~العلوي، عن علي بن محمد العلوي، عن سليمان بن محمد القرشى عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: خمس لست بتاركهن حتى الممات: لباس الصوف، وركوبي الحمار
~~مؤكفا، وأكلي مع العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة
~~من بعدى أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، وما تضمن من لبس الصوف قد ذكرنا
~~وجهه في الملابس، وذكرنا معارضاته هناك (2). * (الهامش) * (3) أمالى
~~الصدوق: 67 / 2. (4) الخصال: 271 / 12. 2 - الخصال: 271 / 13. (1) تقدم في
~~الحديثين 4 و9 من الباب 34 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب 19 من أبواب
~~أحكام الملابس. (*)

# --- PageV12P063 [ 64 ]

# 36 - باب تحريم التسليم على الفقير المسلم بخلاف السلام على الغنى بل تجب
~~المساواة. (15653) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي
~~(المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك،
~~عن محمد بن أحمد المدايني، عن فضل بن كثير، عن علي بن موسى الرضا (عليه
~~السلام) قال: من لقى فقيرا مسلما ms04319 فسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقى الله
~~عزوجل يوم القيامة وهو عليه غضبان. (15654) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال قال: قلت لجميل بن دراج: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم،
~~قلت: ما الشريف ؟ قال: قد سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فقال:
~~الشريف من كان له مال... الحديث. أقول: هذا إما مخصوص بغير السلام أو
~~بالإكرام الذي لا يزيد على إكرام الفقير. 37 - باب استحباب التحميد على
~~الإسلام والعافية عند رؤية الكافر والمبتلى من غير أن يسمع المبتلى.
~~(15655) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) وفي (ثواب * (الهامش)
~~الباب 36 فيه حديثان 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 52 / 202،
~~وأمالى الصدوق: 359 / 5. 2 - الكافي 8: 219 / 272، وأورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 68 من هذه الأبواب. الباب 37 فيه حديثان 1 - أمالى الصدوق: 220
~~/ 11، وثواب الأعمال: 44 / 1.

# --- PageV12P064 [ 65 ]

# الأعمال) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من رأى يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو واحدا على غير ملة
~~الإسلام فقال: الحمد لله الذي فضلني عليك بالإسلام دينا، وبالقرآن كتابا،
~~وبمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) نبيا، وبعلى إماما، وبالمؤمنين إخوانا،
~~والكعبة قبلة لم يجمع الله بينه وبينه في النار أبدا. ورواه الحميرى في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله (1). (15656) 2 - وعن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من نظر إلى ذي عاهة أو من قد مثل به أو صاحب بلاء فليقل
~~سرا في نفسه من غير ان يسمعه: الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به ولو شاء
~~فعل ذلك في، ثلاث مرات فإنه لا يصيبه ذلك البلاء أبدا. 38 ms04320 - باب أنه لا بد
~~من الجهر بالسلام وبالرد بحيث يسمع المخاطب (15657) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سلم احدكم فليجهر بسلامه ولا يقول
~~سلمت فلم يردوا * (الهامش) * (1) قرب الإسناد: 34. 2 - أمالى الصدوق: 220 /
~~12. الباب 38 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 471 / 7، وأورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 34 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P065 [ 66 ]

# علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فإذا رد احدكم فليجهر برده ولا يقول
~~المسلم: سلمت فلم يردوا علي... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2) * 39 - باب كيفية التسليم وما يستحب اختياره من
~~صيغته. (15658) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن علي بن الحكم، عن أبان، عن الحسن بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من قال: السلام عليكم فهى عشر حسنات، ومن قال: سلام
~~عليكم ورحمة الله فهي عشرون حسنة، ومن قال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~فهى ثلاثون حسنة. (15659) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام: يكره للرجل ان يقول: حياك الله ثم يسكت حتى يتبعها بالسلام (15660)
~~3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطى أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن النساء كيف يسلمن إذا دخلن على القوم ؟ قال: المرأة تقول
~~عليكم السلام والرجل يقول السلام عليكم * (الهامش) * (1) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديث 13 من الباب 1 من أبواب التسليم. (2) يأتي في الحديث
~~4 من الباب 39 وفي الأبواب 40 و43 من هذه الأبواب. الباب 39 فيه 4 أحاديث 1
~~- الكافي 2: 471 / 9. 2 - الكافي 2: 472 / 15. 3 - الفقيه 3: 301 / 1439. (*)

# --- PageV12P066 [ 67 ]

# (15661) 4 - وفي (العلل) عن محمد بن شاذان، عن محمد بن محمد بن الحرث، عن
~~صالح ms04321 بن سعيد، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليماني - في حديث
~~- قال: ان الله قال لآدم انطلق إلى هؤلاء الملأ من الملائكة فقل: السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته، فسلم عليهم فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله
~~وبركاته فلما رجع إلى ربه عز وجل قال له ربه تبارك وتعالى: هذه تحيتك وتحية
~~ذريتك من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 40 - باب استحباب إعادة السلام ثلاثا مع عدم الرد والإذن، ويجزى
~~المخاطب ان يرد مرة واحدة (15662) 1 - محمد بن علي بن الحسين عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال لرجل من بنى سعد: ألا احدثك عنى وعن فاطمة
~~- إلى ان قال: - فغدا علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن في لحافنا
~~فقال: السلام عليكم، فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال: السلام عليكم
~~فسكتنا، ثم قال: السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل
~~ذلك فيسلم ثلاثا فإن اذن له والا انصرف فقلنا: وعليك السلام يارسول الله
~~ادخل فدخل ثم ذكر حديث تسبيح فاطمة (عليه السلام) عند النوم. * (الهامش) *
~~4 - علل الشرائع: 102 / 1. (1) يأتي في الباب 40 وفى الأحاديث 2 و5 و6 و7
~~من الباب 43 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديثين 1 و2 ومن
~~الباب 16 من أبواب قواطع الصلاة. الباب 40 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 211 /
~~947. (*)

# --- PageV12P067 [ 68 ]

# ورواه في (العلل) كما مر في التعقيب (1) (15663) 2 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق (عليه السلام) - في حديث الدراهم الاثنى عشر - ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال للجارية مرى بين يدى ودليني على اهلك، وجاء رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حتى وقف على باب دارهم وقال: السلام عليكم يا
~~أهل الدار فلم يجيبوه فاعاد عليهم السلام فلم يجيبوه، فأعاد السلام،
~~فقالوا: وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ms04322 فقال: مالكم تركتم
~~اجابتي في اول السلام والثانى ؟ قالوا: يا رسول الله سمعنا سلامك فاحببنا
~~ان نستكثر منه... الحديث. وفي (الأمالي) بالإسناد نحوه (1). 41 - باب
~~استحباب مخاطبة المؤمن الواحد بضمير الجماعة في التسليم عليه والدعاء له
~~عند العطاس وغيره وقصد الملائكة الذين معه (15664) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم (1)، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن منصور بن
~~حازم، عن أبى عبد الله (عليه * (الهامش) * (1) مر في الحديث 3 من الباب 11
~~من أبواب التعقيب. 2 - الخصال: 491 / 69. (1) أمالي الصدوق: 198 / 5. الباب
~~41 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 472 / 10. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV12P068 [ 69 ]

# السلام) قال: ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وان كان واحدا: عند العطاس تقول
~~يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره، والرجل ليسلم على الرجل فيقول: السلام
~~عليكم، والرجل يدعو للرجل يقول: عافاكم الله وان كان واحدا فإن معه غيره
~~(15665) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير مثله إلا أنه
~~قال: يرد عليهم الدعاء جماعة وإن كان واحدا: الرجل يعطس، وترك ما بعد قوله:
~~عافاكم الله. 42 - باب عدم استحباب تسليم الماشي مع الجنازة والى الجمعة
~~وفى الحمام لمن لا إزار له. (15666) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين رفعه قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة
~~لا يسلمون: الماشي مع الجنازة، والماشي إلى الجمعة، وفي بيت حمام أقول:
~~وتقدم ما يدل على التسليم في الحمام لمن عليه إزار في محله (1). * (الهامش)
~~2 - الخصال: 126 / 123 الباب 42 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 472 / 11،
~~وأورده عن الخصال في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب آداب الحمام. (1) تقدم
~~في الباب 14 من أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV12P069 [ 70 ]

# 43 - باب كيفية رد السلام على الحاضر والغائب. (15667) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms04323 محبوب، عن جميل، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بقوم فسلم عليهم فقالوا: عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
~~ورضوانه، فقال لهم أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجاوزوا بنا مثل ما
~~قالت الملائكة لأبينا إبراهيم (عليه السلام) إنما قالوا رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) مرسلا (1) (15668) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان (1)، عن رجل،
~~عن الحكم بن عتيبة قال: بينما أنا مع أبي جعفر (عليه السلام) والبيت غاص
~~باهله إذ أقبل شيخ حتى وقف على باب البيت فقال: السلام عليك يا بن رسول
~~الله ورحمة الله وبركاته، ثم سكت فقال أبو جعفر (عليه السلام): وعليك
~~السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه على أهل البيت وقال: السلام
~~عليكم ثم سكت، حتى اجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام... الحديث. (15669)
~~3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن * (الهامش) * الباب 43 فيه
~~7 أحاديث 1 - الكافي 2: 472 / 13، وتفسير العياشي 2: 154 / 50. (1) لم نعثر
~~عليه في معاني الأخبار. 2 - الكافي 8: 76 / 30. (1) في المصدر زيادة: عن
~~أسحاق بن عمار... 3 - الكافي 2: 85 / 5،. وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب الوديعة. (*)

# --- PageV12P070 [ 71 ]

# محبوب، عن أبي كهمس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عبد الله بن
~~أبي يعفور يقرؤك السلام قال: وعليك وعليه السلام إذا أتيت عبد الله فاقرئه
~~السلام... الحديث (15670) 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن أحمد
~~بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال (1)، عن
~~العباس بن عامر، عن بشر بن بكار، عن عمر بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر
~~(عليه السلام) قال إن ملكا من الملائكة سأل الله أن يعطيه سمع العباد
~~فأعطاه فليس من احد من المؤمنين قال: صلى الله على محمد وآله وسلم الا قال
~~الملك: وعليك السلام ثم قال الملك: يا ms04324 رسول الله إن فلانا يقرؤك السلام
~~فيقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): وعليه السلام (15671) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن بن أبى نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال بينما أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرحبة (1) إذ قام إليه
~~رجل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فنظر إليه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وقال (2): وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من انت
~~؟ ثم ذكر حديث عشرة بعضها اشد من بعض * (الهامش) * 4 - أمالي الطوسي 2:
~~290. (1) في المصدر: علي بن الحسين بن فضال. 5 - الخصال: 440 / 33. (1) في
~~المصدر زيادة: والناس عليه متراكمون، فمن بين مستفت ومن بين مستعدي. (2) في
~~المصدر: بعينيه هاتيك العظيمتين، ثم قال: (*).

# --- PageV12P071 [ 72 ]

# (15672) 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لا
~~عرار (1) في صلاة ولا تسليم العرار (2) النقصان اما في الصلاة ففي ترك
~~اتمام ركوعها وسجودها ونقصان اللبث في الركعة الأخرى وأما العرار (3) في
~~التسليم فان يقول الرجل السلام عليك ويرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم
~~السلام. (15673) 7 - علي بن إبراهيم في تفسيره في قوله تعالى: " وأمر أهلك
~~بالصلوة واصطبر عليها " (1) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يجئ كل يوم عند صلاة الفجر حتى يأتي باب علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم
~~السلام) فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فيقولون: وعليك السلام يا
~~رسول الله ورحمة الله وبركاته فيقول: الصلاة الصلاة يرحمكم الله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في حديث سلام آدم على الملائكة (2) وغيره (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه في أحاديث السلام على أهل الذمة وغيرهم والاحاديث في ذلك كثيرة
~~جدا (4). * (الهامش) * 6 - معاني الأخبار: 283. (1) في المصدر: لا غرار. (2
~~و3) في المصدر: الغرار. 7 - تفسير القمي 2: 67. (1) طه 20: 132. (2) تقدم
~~في الحديث 4 من الباب ms04325 39 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 40 من هذه
~~الأبواب. (4) يأتي في الباب 47 وفى الباب 49 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P072 [ 73 ]

# 44 - باب استحباب مصافحة المقيم ومعانقة المسافر عند التسليم عليهما
~~(15674) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن من تمام
~~التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم على المسافر المعانقة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 45 - باب استحباب تسليم الصغير على الكبير والقليل على
~~الكثير والمار على القاعد، والراكب على الماشي، وراكب البغل على راكب
~~الحمار، وراكب الفرس على راكب البغل (15675) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليسلم
~~الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير. * (الهامش) *
~~الباب 44 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 472 / 14. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 5 من الباب 55 من أبواب آداب السفر. الباب 45 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 472 / 1. (*)

# --- PageV12P073 [ 74 ]

# (15676) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إذا كان قوم في المجلس ثم سبق قوم فدخلوا
~~فعلى الداخل أخيرا إذا دخل أن يسلم عليهم. (15677) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: القليل يبدؤون الكثير بالسلام، والراكب يبدأ الماشي،
~~وأصحاب البغال يبدؤون أصحاب الحمير، وأصحاب الخيل يبدؤون أصحاب البغال.
~~(15678) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول يسلم
~~الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، وإذا لقيت جماعة جماعة سلم الأقل
~~على الأكثر ms04326 وإذا لقى واحد جماعة يسلم الواحد على الجماعة. (15679) 5 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يسلم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 473 / 5. 3 -
~~الكافي 2: 472 / 2. 4 - الكافي 2: 473 / 3. 5 - الكافي 2: 473 / 4. (1)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من الباب 46 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P074 [ 75 ]

# 46 - باب أنه إذا سلم واحد من الجماعة أجزأ عنهم، وإذا رد واحد من
~~الجماعة أجزأ عنهم. (15680) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم. (15681) 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم وإذا رد واحد أجزأ عنهم.
~~(15682) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا مرت الجماعة
~~بقوم، أجزأهم ان يسلم واحد منهم، وإذا سلم على القوم وهم جماعة اجزأهم أن
~~يرد واحد منهم. (15683) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن
~~الحفار هلال بن محمد، عن عثمان بن أحمد عن أبي قلابة، عن بشير (1) بن عمر،
~~عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم أن رسول الله (صلى الله * (الهامش) * الباب
~~46 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 473 / 2. 2 - الكافي 2: 473 / 3. 3 - الكافي
~~2: 473 / 1. 4 - أمالي الطوسي 1: 369. (1) كذا في الاصل والمصدر،. لكن في
~~المخطوط: بشير وقد كتب على الياء ثلاث نقاط دلالة على تمريضها. (*)

# --- PageV12P075 [ 76 ]

# عليه وآله وسلم) قال: ليسلم الراكب على الماشي، فإذا سلم من القوم واحد
~~أجزأ عنهم. 47 - باب كراهة ترك التسليم على المؤمن حتى في حال ms04327 التقية.
~~(15684) 1 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وكنت تركت التسليم على أصحابنا في مسجد الكوفة، وذلك لتقية علينا
~~فيها شديدة فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق متى أحدثت هذا
~~الجفاء لإخوانك، تمر بهم فلا تسلم عليهم ؟ فقلت له: ذلك لتقية كنت فيها،
~~فقال: ليس عليك في التقية ترك السلام، وإنما عليك في الإذاعة (1)، إن
~~المؤمن ليمر بالمؤمنين فيسلم عليهم فترد الملائكة: سلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته أبدا. 48 - باب جواز تسليم الرجل على النساء وكراهته على الشابة
~~وجواز ردهن عليه (15685) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسلم على النساء ويرددن عليه *
~~(الهامش) * الباب 47 فيه حديث واحد 1 - كشف الغمة 2: 197، وأورده في الحديث
~~3 من الباب 131 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في المصدر: في التقية
~~والاذاعة. الباب 48 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 473 / 1. (*)

# --- PageV12P076 [ 77 ]

# السلام، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء وكان يكره أن
~~يسلم على الشابة منهن، ويقول: أتخوف أن يعجبني صوتها، فيدخل على أكثر مما
~~أطلب من الأجر. ورواه الصدوق مرسلا (1). 49 - باب تحريم التسليم على الكفار
~~وأصحاب الملاهي ونحوهم إلا لضرورة، وكيفية الرد عليهم. (15686) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): لا تبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم، وإذا سلموا عليكم فقولوا:
~~وعليكم. (15687) 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن زرارة عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تقول في الرد على
~~اليهودي والنصراني: سلام. (15688) 3 - وعنه، عن ms04328 أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا سلم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل: عليك. *
~~(الهامش) (1) الفقيه 3: 300 / 1436. الباب 49 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~474 / 2. 2 - الكافي 2 - 475 / 6. 3 - الكافي 2: 474 / 4. (*)

# --- PageV12P077 [ 78 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين
~~مثله (1). (15689) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل يهودي على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعائشة عنده فقال السام عليكم، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): عليكم، ثم دخل آخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما
~~رد على صاحبه، ثم دخل آخر فقال مثل ذلك، فرد رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) كما رد على صاحبيه، فغضبت عايشة فقالت: عليكم السام والغضب واللعنة
~~يا معشر اليهود يا إخوة القردة والخنازير، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء، إن الرفق لم
~~يوضع على شئ قط إلا زانه، ولم يرفع عنه قط إلا شانه، قالت: يا رسول الله
~~أما سمعت إلى قولهم: السام عليكم فقال: بلى، أما سمعت ما رددت عليهم، فقلت:
~~عليكم، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا: سلام عليكم، فإذا سلم عليكم كافر
~~فقولوا: عليك. أقول: وتقدم ما يدل على الرد على المسلم بصيغة وعليكم السلام
~~(1) وهي المذكورة في الروايات المتواترة وهذا يحتمل النسخ، ويحتمل أن يكون
~~الغرض منه التصريح بلفظ السلام وعدمه من غير ملاحظة التقديم والتأخير، أو
~~لبيان الجواز والله أعلم. (15690) 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~علي، عن (الهامش) * (1) مستطرفات السرائر: 138 / 7. 4 - الكافي 2: 474 / 1،
~~وأورد في الحديث 9 من الباب 27. في الحديث 5 من الباب 71 من أبواب جهاد
~~النفس (1) تقدم في الحديث 6 من الباب ms04329 43 من هذه الأبواب. 5 - الكافي 4: 5 / 3. (*)

# --- PageV12P078 [ 79 ]

# عبد الرحمن بن محمد، الأسدي، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مر يهودي بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: السام عليك،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): عليك، فقال أصحابه إنما سلم
~~عليك بالموت، فقال الموت عليك، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك
~~رددت... الحديث. (15691) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~اليهودي والنصراني والمشرك إذا سلموا على الرجل وهو جالس كيف ينبغي أن يرد
~~عليهم ؟ فقال: يقول: عليكم. (15692) 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أقبل أبو جهل بن هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا على أبي طالب
~~فقالوا: إن ابن أخيك قد آذانا (1)، فادعه فليكف عن آلهتنا، ونكف عن إلهه،
~~قال: فبعث أبو طالب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعاه، فلما دخل
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم ير في البيت إلا مشركا، فقال: السلام
~~على من اتبع الهدى... الحديث. (15693) 8 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه عن الأصبغ قال: سمعت عليا (عليه
~~السلام) يقول: * (الهامش) 6 - الكافي 2: 474 / 3. 7 - الكافي 2: 474 / 5.
~~(1) في المصدر زيادة: وآذى آلهتنا. 8 - مستطرفات السرائر 145 / 17، وأورده
~~في الحديث 6 من الباب 28 من هذه الأبواب، وقطعة منه في الحديث 12 من الباب
~~23 من أبواب أحكام الملابس، وأخرى في الحديث 11 من الباب 11. في الحديث 6
~~من الباب 14 من أبواب الجماعة، وعن الخصال في الحديث 9 من الباب 23 من
~~أبواب أحكام الملابس. (*)

# --- PageV12P079 [ 80 ]

# ستة لا ينبغي أن تسلم عليهم: اليهود، والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج،
~~وأصحاب خمر وبربط وطنبور، والمتفكهين الأمهات، والشعراء. (15694) 9 - عبد
~~الله بن جعفر ms04330 الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا
~~تبدؤوا اليهود والنصارى (1) بالسلام، وإن سلموا عليكم فقولوا: عليكم، ولا
~~تصافحوهم ولا تكنوهم إلا أن تضطروا إلى ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على النهي
~~عن السلام على أصحاب الملاهي ونحوهم (2). 50 - باب عدم جواز دخول بيت الغير
~~من غير إذن ولا إشعار، ولا تسليم، واستحباب تسليم الإنسان على نفسه إن لم
~~يكن في البيت أحد. (15695) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم * (الهامش)
~~* 9 - قرب الإسناد: 62. (1) في المصدر: لا تبدؤو ا أهل الكتاب. (2) تقدم في
~~الباب 28 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 134 من هذه الأبواب،
~~وفي الباب 103 مما يكتسب به من كتاب التجارة. ويأتي ما يدل على جواز
~~التسليم على أهل الكتاب عند الحاجة في الحديث 1 من الباب 53 وفي الحديث 2
~~من الباب 54 من هذه الأبواب الباب 50 فيه 3 أحاديث 1 - معاني الأخبار: 163
~~/ 1. (*)

# --- PageV12P080 [ 81 ]

# ومحمد بن أحمد، عن أبان الأحمر، عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم، حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها " (1) قال: الاستيناس وقع النعل
~~والتسليم (15696) 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله عزوجل " فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم " (1) الآية، قال: هو
~~تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردون عليه فهو سلامكم على أنفسكم.
~~(15697) 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: في رواية أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم
~~عليهم، وإن لم يكن فيه ms04331 أحد فليقل: السلام علينا من عند ربنا، يقول الله:
~~تحية من عند الله مباركة طيبة. 51 - باب من ينبغى الاختلاف إلى أبوابهم.
~~(15698) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان،
~~عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن * (الهامش) * (1) النور 24:
~~27. 2 - معاني الأخبار: 162 / 1. (1) النور 24: 61. 3 - تفسير القمي 2 إ:
~~109. وتقدم ما يدل علي بعض المقصود في الباب 15 من أبواب أحكام المساكين.
~~الباب 51 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 426 / 3. (*)

# --- PageV12P081 [ 82 ]

# الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن مسلم، عن ثابت بن أبي صفيه،
~~عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الأبواب
~~لعشرة أوجه: أولها بيت الله عزوجل لقضاء نسكه والقيام بحقه وأداء فرضه،
~~والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله وحقهم واجب، ونفعهم
~~عظيم، وضررهم (1) شديد، والثالث أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين
~~والدنيا، والرابع ابواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس
~~الحمد ورجاء الآخرة، والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في الحوادث
~~ويفرغ إليهم في الحوائج، والسادس أبواب من يتقرب إليه من الأشراف لالتماس
~~الهبة والمروة والحاجة، والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي
~~والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الأهبة لما يحتاج إليه، والثامن أبواب الإخوان
~~لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم، والتاسع أبواب الأعداء، الذين يسكن
~~(2) بالمداراة غوائلهم، وتدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم، *
~~(الهامش) * (1) في المصدر: وضرهم. (2) في المصدر: التي تسكن. (*)

# --- PageV12P082 [ 83 ]

# والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويونس
~~بمحادثتهم. 52 - باب استحباب التسليم عند القيام من المجلس. (15699) 1 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (1) أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~إذا قام الرجل من مجلس فليودع إخوانه بالسلام، فإن أفاضوا في خير ms04332 كان
~~شريكهم، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه. (15700) 2 - الحسن الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أذا قام أحدكم من
~~مجلسه منصرفا فليسلم ليست الأولى بأولى من الأخرى. 53 - باب جواز التسليم
~~على الذمي والدعاء له مع الحاجة إليه. (15701) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) (1): أرأيت إن احتجت إلى طبيب وهو
~~نصراني * (الهامش) * الباب 52 فيه حديثان 1 - قرب الإسناد: 22. (1) في
~~المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في المصدر: من مجالسه. 2 - مكارم الأخلاق: 26.
~~الباب 53 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 475 / 8 *:، وأورده عن العلل وقرب
~~الإسناد والسرائر في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب الدعاء (1) في المصدر:
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام). (*)

# --- PageV12P083 [ 84 ]

# اسلم عليه وأدعو له ؟ قال: نعم إنه لا ينفعه دعاؤك وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (2) (15702) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~محمد بن عرفة، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قيل لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): كيف أدعو لليهودي والنصراني ؟ قال: تقول: بارك الله لك في
~~دنياك. 54 - باب جواز مكاتبة المسلم لأهل الذمة والابتداء بأسمائهم
~~والتسليم عليهم في المكاتبة مع الحاجة (15703) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس
~~فيبدء باسمه، قبل اسمه فقال: لا بأس إذا فعل ذلك لاختيار المنفعة. (15704)
~~2 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عليه
~~السلام عن الرجل تكون ms04333 له الحاجة إلى المجوسي أو إلى * (الهامش) * (2)
~~الكافي 2: 475 / 7. 2 - الكافي 2: 475 / 9. وتقدم ما يدل على تحريم السلام
~~على الكفار في الباب 49 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2
~~من الباب 54 من هذه الأبواب. الباب 54 فيه حديثان 1 - الكافي 2 - 476 / 2.
~~2 - الكافي 2: 476 / 1. (*)

# --- PageV12P084 [ 85 ]

# اليهودي أو إلى النصراني أو أن يكون عاملا دهقانا من عظماء أهل أرضه
~~فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة أيبدأ بالعلج ويسلم عليه في كتابه
~~وإنما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته ؟ فقال: أما ان تبدأ به فلا، ولكن تسلم عليه
~~في كتابك، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يكتب إلى كسرى وقيصر. 55
~~- باب استحباب السلام على الخضر (عليه السلام) كلما ذكر. (15705) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر بن المظفر
~~العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن
~~علي بن فصضال قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول،
~~إن الخضر شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه
~~ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنه ليحضر حيث ذكر ومن ذكره
~~منكم فليسلم عليه... الحديث. 56 - باب استحباب الاغضاء عن الإخوان وترك
~~مطالبتهم بالإنصاف (15706) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن * (الهامش) * الباب 55 فيه حديث واحد 1 - كمال الدين: 390 / 4. الباب 56
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 476 / 1. (*)

# --- PageV12P085 [ 86 ]

# محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان عنده قوم يحدثهم إذ ذكر رجل منهم رجلا
~~فوقع فيه وشكاه، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) وأنى لك بأخيك كله وأي
~~الرجال المهذب. (15707) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، ومحمد بن سنان، عن على ms04334 بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا تفتش الناس فتبقى بلا صديق. (15708) 3 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن محمد بن حسن
~~النقاش، عن إبراهيم بن عبد الله، عن الضحاك بن مخلد قال: سمعت الصادق (عليه
~~السلام) يقول: ليس من الإنصاف مطالبة الإخوان بالإنصاف. 57 - باب استحباب
~~تسميت العاطس المسلم وان بعد. (15709) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): للمسلم
~~على أخيه المسلم من الحق أن يسلم إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا
~~غاب، ويسمته إذا عطس، يقول: الحمد لله رب العالمين لا شريك له، ويقول:
~~يرحمك الله، فيجيب (1) يقول له: * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 476 / 2. 3 -
~~أمالي الطوسي 1: 286. الباب 57 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 477 / 1. (1) في
~~المصدر: فيجيبه. (*)

# --- PageV12P086 [ 87 ]

# يهديكم الله ويصلح بالكم، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات. (15710) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا عطس
~~الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة. (15711) 3 - قال: وفي رواية أخرى: ولو
~~من وراء البحر. (15712) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن مثنى، عن إسحاق بن يزيد ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنا
~~جلوسا عند أبى عبد الله (عليه السلام) إذ عطس رجل فما رد عليه أحد من القوم
~~شيئا حتى ابتدأ هو فقال: سبحان الله ألا سمتم إن من حق المسلم على المسلم
~~أن يعوده إذا اشتكى، وأن يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات، وأن يسمته إذا
~~عطس. (15713) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن
~~فضال، ms04335 عن جعفر بن محمد بن يونس (1)، عن داود بن الحصين قال: كنا عند أبى
~~عبد الله (عليه السلام) فأحصيت في البيت أربعة عشر، رجلا فعطس أبو عبد الله
~~(عليه السلام) فما تكلم أحد من القوم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ألا تسمتون (2) ؟ فرض المؤمن على المؤمن (3) إذا مرض أن * (الهامش) * 2 -
~~الكافي 2: 477 / 2. 3 - الكافي 2: 477 / ذيل حديث 2. 4 - الكافي 2: 478 /
~~3. 5 - المكافي 2: 378 / 7، وأورد نحوه عن مصادقة الإخوان في الحديث 15 من
~~الباب 122 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: جعفر بن يونس... (2) في المصدر
~~زيادة: األا تسمتون. (3) في المصدر: من حق المؤمن على المؤمن. (*)

# --- PageV12P087 [ 88 ]

# يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمته، أو قال يشمته، وإذا
~~دعاه أن يجيبه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 58 - باب كيفية التسميت
~~والرد (15714) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا عطس فقيل له:
~~يرحمك الله، قال: يغفر الله لكم ويرحمكم، وإذا عطس عنده إنسان قال: يرحمك
~~الله عزوجل (15715) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله لا شريك له، وإذا سميت (1) الرجل فليقل:
~~يرحمك الله، وإذا رد فليقل: يغفر الله لك ولنا، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) سئل عن آية أو شئ فيه ذكر الله، فقال: كلما ذكر الله عزوجل
~~فيه فهو حسن. (15716) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الآتي
~~(1) * (الهامش) (4) يأتي في الأبواب 58 و59 و61 وفي الحديث 1 من الباب 63
~~وفي الأحاديث 9 و15 و21 و24 من الباب 122 من هذه الأبواب. الباب 58 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 479 / 11. 2 - الكافي 2: 479 / 13. (1) في المصدر:
~~وإذا سمت. 3 - الخصال: 633. (1) يأتي في الفائدة الأولى من ms04336 الخاتمة برمز
~~(ر). (*)

# --- PageV12P088 [ 89 ]

# عن علي (عليه السلام) - في حديث الأربعمائة - قال: إذا عطس احدكم فسمتوه
~~قولوا: يرحمكم الله، وهو يقول: يغفر الله لكم ويرحمكم قال الله عزوجل: وإذا
~~حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 59 - باب جواز تسميت الصبى المرأة إذا عطست. (15717) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن محمد بن
~~يحيى (1)، عن الحسين بن علي النيسابوري، عن إبراهيم بن محمد العلوي، عن
~~السياري (2)، عن نسيم خادم أبي محمد (عليه السلام) قالت: قال لي صاحب
~~الزمان (عليه السلام) وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده، فقال لي:
~~يرحمك الله، ففرحت بذلك، فقال لي: ألا أبشرك في العطاس ؟ قلت: بلى، فقال:
~~هو أمان من الموت ثلاثة أيام. وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد
~~بن مسعود، عن أبيه، عن آدم بن محمد، عن علي بن الحسن الدقاق، عن إبراهيم بن
~~محمد العلوي مثله (3). * (الهامش) * (2) النساء 4: 86. (3) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 57 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 59
~~من هذه الأبواب. الباب 59 فيه حديث واحد 1 - أكمال الدين: 430 / 5. (1) في
~~المصدر زيادة: محمد بن يحيى العطار (2) " عن اليساري ": ليس في المصدر. (3)
~~أكمال الدين: 441 / 11. (*)

# --- PageV12P089 [ 90 ]

# 60 - باب استحباب العطاس وكراهة العطسة القبيحة وما زاد على الثلاث
~~(15718) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول التثاؤب من
~~الشيطان، والعطسة من الله عزوجل. (15719) 2 - وعنه عن محمد بن موسى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن حذيفة بن منصور
~~قال: قال العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد على الثلاث، فإذا زاد على
~~الثلاث فهو داء وسقم. (15720) 3 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن
~~الحسن، عن ms04337 علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " إن أنكر الإصوات
~~لصوت الحمير " قال: العطسة القبيحة. (15721) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن بعض أصحابه، عن رجل من العامة عن أبى عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: العطسة تخرج من جميع البدن كما أن النطفة تخرج من جميع
~~البدن، ومخرجها من الأحليل أما رأيت الإنسان إذا عطس نفض اعضاؤه ؟ *
~~(الهامش) الباب 60 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 478 / 5، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 11 من أبواب القواطع. 2 - الكافي 2: 480 / 20. 3 - الكافي 2: 480
~~/ 21. (1) لقمان 31: 19. 4 - الكافي 2: 481 / 23. (*)

# --- PageV12P090 [ 91 ]

# وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 61 - باب استحباب تكرار التسميت ثلاثا عند توالى
~~العطاس من غير زيادة (15722) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اتركه. (15723) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جعفر بن محمد، عن ابيه،
~~(عليهما السلام) ان عليا (عليه السلام) قال: يسمت العاطس ثلاثا فما فوقها
~~فهو ريح. * (الهامش) * (1) قد تقدم أن العطاس أمان من الموت ثلاثة أيام،
~~ويمكن الجمع باحتلاف الأشخاص في الشاب والشيب واختلاف العطاس، ويحتمل
~~أحدهما على التقية والأقرب أنه حديث السبعة، لأن رواية عامى. التقية من
~~صاحب الزمان (عليه السلام) بعيدة نادرة، ثم أن العطاس قسمان: اختياري
~~باعتبار القدرة على أسبابه من مقابلة الشمس وشم بعض الأدوية وغير ذلك
~~والقدرة على منعه كاستعمال دواء أو العض على الأضراس. ومنه ما ليس
~~باختياري، والتكليف يتعلق الأول (منه. قده). (2) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب ms04338 59 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل بعض المقصود في الباب
~~61 من هذه الأبواب. الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 481 / 27. 2 -
~~الخصال: 126 / 124. (*)

# --- PageV12P091 [ 92 ]

# (15724) 3 - قال: وفي حديث آخر - إذا زاد العاطس على ثلاثة قيل له: شفاك
~~الله لأن ذلك من علة. 62 - باب استحباب التحميد لمن عطس أو سمعه ووضع
~~الإصبع على الأنف (15725) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن
~~أبي حماد قال: سألت العالم (عليه السلام) عن العطسة وما العلة في الحمد لله
~~عليها ؟ فقال: إن لله نعماء على عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه، وأن العبد
~~ينسى ذكر الله عزوجل على ذلك، وإذا نسى أمر الله الريح فتجاز (1) في بدنه
~~ثم يخرجها من أنفه، فيحمد الله على ذلك فيكون حمده على ذلك شكرا لما نسي.
~~(15726) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي أو غيره، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: الحمد لله فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): بارك
~~الله فيك. (15727) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن الحسين بن نعيم، عن مسمع بن عبد الملك قال: عطس * (الهامش) * 3 -
~~الخصال: 127 / 125. الباب 62 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 478 / 6. (1) في
~~المصدر: فتجاوز. 2 - الكافي 2: 479 / 12. 3 - الكافي 2: 479 / 14. (*)

# --- PageV12P092 [ 93 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: الحمد لله رب العالمين، ثم جعل اصبعه
~~على أنفه، فقال رغم انفي لله رغما داخرا (15728) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد
~~وغيره عن ابن فضال، عن بعض أصحابه عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~وجع الأضراس ووجع الاذان: إذا سمعتم من يعطس فابدؤوه بالحمد. (15729) 5 -
~~وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن
~~مروان، رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من قال إذا عطس: الحمد
~~لله رب العالمين على ms04339 كل حال لم يجد وجع الأذنين والأضراس (15730) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا عطس المرء
~~المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملائكة عنه: الحمد لله رب العالمين، فان
~~قال: الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة يغفر الله لك قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن
~~ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن مسلم
~~مثله إلى قوله: يغفر الله لك (1) * (الهامش) * 4 - الكافي 2: 480 / 16. 5 -
~~الكافي 2: 479 / 15. 6 - الكافي 2: 480 / 19. (1) أمالي الصدوق: 247 / 1. (*)

# --- PageV12P093 [ 94 ]

# اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 63 - باب
~~استحباب الصلاة على محمد وآله لمن عطس أو سمعه (15731) 1 - محمد يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: عطس رجل عند
~~أبي جعفر (عليه السلام) فقال: الحمد الله، فلم يسمته أبو جعفر (عليه
~~السلام) وقال: نقصنا حقنا، وقال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على محمد وأهل بيته، قال: فقال الرجل: فسمته أبو جعفر
~~(عليه السلام). (15732) 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~عثمان، عن أبي أسامة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من سمع عطسة
~~فحمد الله عزوجل وصلى على محمد وأهل بيته لم يشتك عينه ولا ضرسه، ثم قال:
~~إن سمعتها فقلها وإن كان بينك وبينه البحر. (15733) 3 - وعن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال:
~~قال أبو جعفر (عليه * (الهامش) * (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 1 من الباب 57 من هذه الأبواب، وفي الباب 18 من أبواب قواطع الصلاة.
~~(3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 63 من هذه الأبواب الباب ms04340 63 فيه
~~4 أحاديث 1 - الكافي 2: 479 / 9. 2 - الكافي 2: 480 / 17. 3 - الكافي 2:
~~478 / 8. (*)

# --- PageV12P094 [ 95 ]

# السلام): نعم الشئ العطسة ينفع في الجسد، تذكر بالله عزوجل، قلت: إن
~~عندنا قوما يقولون: ليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في العطسة
~~نصيب، فقال: إن كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم). (15734) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: من عطس ثم وضع
~~يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله،
~~وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من
~~الجراد، وأكبر من الذباب حتى يصير تحت العرش يستغفر الله إلى يوم القيامة.
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك (1) 64 - باب أنه لا تكره الصلاة على محمد وآله
~~عند العطاس ولا عند الذبح ولا عند الجماع بل تستحب (15735) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري،
~~عن الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن الناس يكرهون
~~الصلاة على محمد وآله في ثلاثة مواطن: عند العطسة وعند الذبيحة وعند
~~الجماع، فقال أبو جعفر (عليه * (الهامش) * 4 - الكافي 2: 480 / 22. (1)
~~يأتي في الباب 64 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 3، 4 من
~~الباب 18 من أبواب قواطع الصلاة. الباب 64 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 479 /
~~10. (*)

# --- PageV12P095 [ 96 ]

# السلام: مالهم ويلهم نافقوا لعنهم الله. (15736) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده الآتي (1) عن الرضا (عليه السلام) - في
~~كتابه إلى المأمون - قال الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) واجبة في
~~كل موطن، وعند العطاس، والذبايح وغير ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).
~~65 - باب جواز تسميت الذمي إذا عطس والدعاء له بالهداية والرحمة (15737) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن بعض اصحابه، عن ms04341 ابن أبي نجران، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عطس رجل نصراني عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال له القوم: هداك الله فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يرحمك الله، فقالوا له: إنه نصراني، فقال: لا يهديه الله حتى
~~يرحمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) * (الهامش) * 2 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام 2: 124، وأورده في الحديث 8 من الباب 42 من أبواب الذكر (1)
~~يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (ت). (2) تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 42 من أبواب الذكر. الباب 65 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 480 / 18.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 2، 3 من الباب 57 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV12P096 [ 97 ]

# 66 - باب جواز الاستشهاد على صدق الحديث باقترانه بالعطاس (15738) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): تصديق الحديث عند العطاس. وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(15739) 2 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق. 67 - باب استحباب إجلال
~~ذي الشيبة المؤمن وتوقيره وإكرامه (15740) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن * (الهامش) * الباب 66 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 481 / 26. (1) في
~~المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) الكافي 2: 481 / 24. - الكافي 481 /
~~25. الباب 67 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 481 / 1. (*)

# --- PageV12P097 [ 98 ]

# عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن من إجلال
~~الله عزوجل إجلال الشيخ الكبير. (15741) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد
~~بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير وغيره عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms04342 قال: من إجلال الله عزوجل إجلال ذي الشيبة المسلم. (15742) 3
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا. (15743) 4 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد الله بن سنان قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): من إجلال الله عزوجل إجلال المؤمن ذي
~~الشيبة ومن أكرم مؤمنا فبكرامة الله بدأ ومن استخف بمؤمن ذي شيبة أرسل الله
~~إليه من يستخف به قبل موته. (15744) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي،
~~عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الخطاب، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاثة لا يجهل حقهم إلا منافق: معروف النفاق: ذو الشيبة
~~في الإسلام، وحامل القرآن، والإمام العادل. (15745) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن أبان، عن الوصافي قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): عظموا كبرائكم وصلوا أرحامكم. * (الهامش)
~~* 2 - الكافي 2: 482 / 6. 3 - الكافي 2: 132 / 2. 4 - الكافي 2: 482 / 5. 5
~~- الكافي 2: 481 / 4. 6 - الكافي 2: 132 / 3. (*)

# --- PageV12P098 [ 99 ]

# (15746) 7 - وبهذا الإسناد مثله، وزاد: وليس تصلونهم بشئ أفضل من كف
~~الأذى عنهم. (15747) 8 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام): قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم. (15748) 9 - وعنه، عن أبيه
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من عرف فضل كبير لسنه فوقره آمنه الله من فزع يوم
~~القيامة (15749) 10 - وبهذا الإسناد قال: ومن وقر ذا شيبة في الإسلام آمنه
~~الله من فزع يوم القيامة. (15750) 11 - محمد بن على بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان،
~~عن محمد بن حماد، عن ms04343 أبيه، عن محمد بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من عرف فضل شيخ كبير فوقره لسنه آمنه الله من فزع
~~يوم القيامة، وقال: من تعظيم الله إجلال ذي الشيبة المؤمن. (15751) 12 -
~~وفي معاني (الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(1) رفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من لا * (الهامش) * 7 -
~~الكافي 2: 132 / 3. 8 - الكافي 2: 132 / 1. 9 - الكافي 2: 481 / 2. 10 -
~~الكافي 2: 481 / 3. 11 - ثواب الأعمال: 224 / 1. 12 - معاني الأخبار 244 /
~~2. (1) في المصدر (عن بعض اصحابه): بدل: (ابن عيسى). (*)

# --- PageV12P099 [ 100 ]

# يعرف لأحد الفضل فهو المعجب برأيه (15752) 13 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) أبيه، عن محمد بن علي بن خنيس (1)، عن عبد الرحمن بن محمد، عن
~~عبد الله بن محمد (2) وعن حجر بن محمد (3) عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن
~~أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): بجلوا المشايخ فإن من
~~إجلال الله تبجيل المشايخ. 68 - باب استحباب إكرام الكريم والشريف (15753)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال
~~قال: قلت لجميل بن دراج: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم
~~شريف قوم فأكرموه، قال: نعم قلت: وما الشريف ؟ قال: قد سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: الشريف من كان له مال، قلت: فما الحسب ؟ قال:
~~الذي يفعل الأفعال الحسنة بماله وغير ماله، قلت: فما الكرم ؟ قال: التقوى
~~(15754) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله * (الهامش) * 13 -
~~أمالي الطوسي 1: 318. (1) في المصدر: محمد بن علي بن خشيش، عن محمد. (2)
~~المصدر: عبد الله بن محمود. (3) في المصدر: صخر بن محمد الحاجبي. الباب 68
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 8: 219 / 272، وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من
~~هذه الأبواب. 2 - الكافي 2: 482 / 2. (*)

# --- PageV12P100 [ 101 ]

# عليه وآله وسلم): إذا ms04344 أتاكم كريم قوم فأكرموه. (15755) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن القداح،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. (15756) 4 - وعنهم، عن أحمد
~~بن أبى عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله العلوي عن أبيه، عن جده
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لما قدم عدي بن حاتم إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أدخله النبي (صلى الله عليه وآله) بيته، ولم يكن في
~~البيت غير خصفة (1) ووسادة ادم، فطرحها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لعدي بن حاتم. 69 - باب كراهة إباء الكرامة كالوسادة والطيب والمجلس
~~(15757) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن عبد الله بن القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~دخل رجلان على أمير المؤمنين (عليه السلام) فألقى لكل واحد منهما وسادة
~~فقعد عليها احدهما وأبى الآخر، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): اقعد
~~عليها فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار... الحديث. * (الهامش) 3 - الكافي 2:
~~482 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 69 من هذه الأبواب. 4 - الكافي
~~2: 482 / 3. (1) الخصفة: حصير ينسج من خوص النخل (مجمع البحرين - خصف - 5:
~~46). الباب 69 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 482 / 1، وأورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 68 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P101 [ 102 ]

# (15758) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) وفي (عيون
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن أسباط، عن الحسن ابن الجهم قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار،
~~قلت: ما معنى ذلك قال: التوسعة في المجلس، والطيب يعرض عليه. (15759) 3 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن ms04345 علي بن فضال،
~~عن علي بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) (1) يقول: لا يأبى
~~الكرامة إلا حمار قلت: أي شئ الكرامة ؟ قال: مثل الطيب وما يكرم به الرجل.
~~(15760) 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن ميسر
~~(1)، عن عن أبي زيد المكي (2) قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا
~~يأبى الكرامة إلا حمار، - يعني بذلك في الطيب والوسادة -. (15761) 5 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن
~~محمد البزنطي قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يقول: لا يأبى * الهامش) * 2 - معاني الأخبار: 268 / 1،
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 311 / 77. 3 - معاني الأخبار: 268 / 2،
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 311 / 78. (1) في المعاني: أبا الحسن
~~موسى (عليه السلام). 4 - معاني الأخبار: 268 / 3، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 311 / 79. (1) في المعاني: على بن ميسرة. (2) في العيون: أبي
~~زيد المالكي. 5 - معاني الأخبار: 163 / 1. (*)

# --- PageV12P102 [ 103 ]

# الكرامة إلا حمار، فقلت: ما معنى ذلك ؟ فقال ذلك في الطيب يعرض عليه
~~والتوسعة وفي المجالس من أباهما كان كما قال (15762) 6 - وفي (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد (1)، عن أحمد بن أبي عبد الله (2) عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال سألته عن الرجل يرد الطيب، قال لا ينبغي له ان يرد الكرامة. (15763) 7
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردها، فانما يرد الكرامة
~~الحمار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام (1). 70 - باب استحباب
~~مشى صاحب البيت مع الداخل إذا دخل وإذا خرج وجعل الداخل صاحب البيت أميرا
~~(15764) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms04346 أبيه، عن * (الهامش) * 6
~~- معاني الأخبار: 268 / 4. (1) في المصدر: الحميري. (2) عن احمد بن أبي عبد
~~الله: ليس في المصدر. 7 - قرب الإسناد: 44. (1) تقدم في الباب 94 من أبواب
~~آداب الحمام. ويأتي من يدل عليه في الحديث 6 من الباب 75 من هذه الأبواب.
~~الباب 70 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 482 / 1. (*)

# --- PageV12P103 [ 104 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من حق الداخل على أهل البيت أن يمشوا معه هنيهة إذا
~~دخل وإذا خرج وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا دخل
~~أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتى يخرج. 71 - باب أن من
~~جالس أحادا فائتمنه على حديث لم يجز له أن يحدث به إلا بإذنه إلا ثقة أو
~~ذكرا له بخير أو شهادة على فعل حرام بشروطها. (15765) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~المجالس بالأمانة. (15766) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عوف (1)، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المجالس بالأمانة. (15767) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المجالس بالأمانة، وليس لأحد أن يحدث بحديث يكتمه
~~صاحبه إلا بإذنه إلا أن يكون ثقة (1) أو ذكرا له بخير. * (الهامش) * الباب
~~71 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 483 / 2. 2 - الكافي 2: 483 / 1. (1) في
~~المصدر: ابن أبي عوف. 3 - الكافي 2: 483 / 3. (1) في نسخة: فقها (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV12P104 [ 105 ]

# (15768) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد،
~~عن أبي سعيد (1)، عن محمد بن يزيد (2)، عن الزبير بن بكار، عن عبد الله بن
~~نافع، عن ms04347 ابن أبي ذيب، عن ابن أخي جابر، عن عمه جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: مجلس
~~سفك فيه دم حرام، أو مجلس استحل فيه فرج حرام، أو مجلس يستحل فيه مال حرام
~~بغير حقه. 72 - باب أنه إذا اجتمع ثلاثة كره أن يتناجى اثنان دون الثالث.
~~(15769) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما، فإن
~~في ذلك ما يحزنه ويؤذيه. (15770) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى
~~عبد الله، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) قال إذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك
~~مما يغمه. * (الهامش) 4 - أمالي الطوسي 1: 53. (1) في المصدر: أبو الطيب.
~~(2) في المصدر: محمد بن مزيد. الباب 72 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 483 / 1.
~~2 - الكافي 2: 483 / 2. (*)

# --- PageV12P105 [ 106 ]

# 73 - باب كراهة اعتراض المسلم في حديثه (15771) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرض لأخيه المسلم
~~المتكلم في حديثه فكأنما خدش وجهه. 74 - باب ما يستحب من كيفية الجلوس وما
~~يكره منها. (15772) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد الله بن الحسن العلوي (1) رفعه
~~قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يجلس ثلاثا القرفصاء وهو أن يقيم
~~ساقيه، ويستقبلهما بيديه، ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان
~~يثني رجلا واحدة، ويبسط عليها الأخرى ولم ير (صلى الله عليه وآله) متربعا
~~قط. (15773) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms04348 عمن ذكر،
~~عن أبى حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا
~~إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه * (الهامش) * الباب 73 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 2: 483 / 3. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 14 من الباب
~~122 من هذه الأبواب. الباب 74 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 484 / 1. (1) في
~~نسخة: عبد العضيم، عن عبد الله بن الحسن العلوي (هامش المخطوط). 2 - الكافي
~~2: 484 / 2. (*)

# --- PageV12P106 [ 107 ]

# الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة
~~للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم. (15774) 3 - وعن أبي عبد
~~الله الأشعري، عن (معلى بن محمد، عن الوشاء) (1)، عن حماد بن عثمان قال:
~~جلس أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال
~~له رجل: جعلت فداك هذه جلسة مكروهة، فقال: لا إنما هو شئ قالته اليهود لما
~~ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض، واستوى على العرش، جلس هذه
~~الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزوجل: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا
~~تأخذه سنة ولا نوم " (2) وبقي أبو (عبد الله) متوركا كما هو. (15775) 4 -
~~الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إذا جلس جلس القرفصاء. 75 - باب استحباب جلوس الإنسان دون مجلسه تواضعا،
~~والجلوس على الأرض في أدنى مجلس إليه إذا دخل. (15776) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مرازم عن أبي سليمان الزاهد،
~~عن أبى عبد الله * (الهامش) 3 - الكافي 2: 484 / 5. (1) في نسخة: معلى بن
~~محمد الوشاء (هامش المخطوط). (2) البقرة 2: 255. 4 - مكارم الأخلاق: 26.
~~ويأتي ما يدل ذلك في الحديثين 1، 2 من الباب 100 وفي الحديث 14 من الباب
~~122 من هذه الأبواب الباب 75 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 484 / 3. (*)

# --- PageV12P107 [ 108 ]

# (عليه السلام) قال: من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته
~~يصلون عليه حتى يقوم. (15777) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms04349 بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا دخل منزلا قعد في
~~ادنى المجلس إليه حين يدخل. (15778) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من التواضع أن
~~يجلس الرجل دون شرفه. (15779) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من التواضع أن ترضى بالمجلس
~~دون المجلس، وأن تسلم على من تلقى، وأن تترك المراء وإن كنت محقا، ولا تحب
~~أن تحمد على التقوى. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (15780) 5 - الحسن بن محمد الطوسى في (المجالس) عن أبيه،
~~عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن الحسن بن علي، عن عباس بن موسى، عن إبراهيم بن
~~سليمان المؤذن عن عبد الله بن سليمان، عن سعد بن غياث، * (الهامش) * 2 -
~~الكافي 2: 484 / 6. 3 - الكافي 2: 100 / 9. 4 - الكافي 2: 100 / 6. (1)
~~معاني الأخبار: 381 / 9. 5 - أمالي الطوسي 2: 7. باختلاف كبير في السند. (*)

# --- PageV12P108 [ 109 ]

# عن ابن عباس قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجلس على الأرض،
~~ويأكل على الارض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.
~~(15781) 6 - وعن أبيه، عن ابن مخلد، عن الخدري، عن محمد بن عثمان، عن عبد
~~الجبار بن عاصم، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن
~~شيبة قال: قال رسول الله (صلى اله عليه وآله): إذا أخذ القوم مجالسهم فإن
~~دعا رجل اخاه وأوسع له في مجلسه فليأته، فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه،
~~وإن لم يوسع له أخوه فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه. 76 - باب استحباب
~~استقبال القبلة في كل مجلس (15782) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يجلس
~~في ms04350 بيته عند باب بيته قبالة الكعبة. (15783) 2 - وعنه، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن طلحة بن زيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أكثر ما يجلس تجاه القبلة. (15784) 3 - وروى الشيخ
~~بهاء الدين في (مفتاح الفلاح) قال: وروي عن أئمتنا (عليهم السلام) خير
~~المجالس ما استقبل به القبلة. * (الهامش) * 6 - أمالي الطوسي 2: 7، باختلاف
~~في السند. الباب 76 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 485 / 9. 2 - الكافي 2: 484
~~/ 4. 3 - مفتاح الفلاح: 13. (*)

# --- PageV12P109 [ 110 ]

# ورواه المحقق في (الشرايع) مرسلا. 77 - باب كراهة استقبال الشمس. (15785)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى سهل بن زياد الواسطي،
~~يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام قال: لا تستقبلوا الشمس فانها مبخرة
~~تشجب اللون، وتبلى الثوب (1)، وتظهر الداء الدفين. (15786) 2 - وعن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب،
~~عن عبيد الله بن عبد الله، عن موسى بن إبراهيم عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في الشمس أربع خصال:
~~تغير اللون، وتنتن الريح، وتخلق الثياب، وتورث الداء. (15787) 3 - وبإسناده
~~عن علي (عليه السلام) - في حديث الأربعمائة - قال: إذا جلس أحدكم في الشمس
~~فليستدبرها فإنها تظهر الداء الدفين. اقول: ويأتي في التجارة ما يدل على
~~استحباب المشي في الظل لا في الشمس. (1) * (الهامش) * (1) شرائع الإسلام 4:
~~73، وكتب في هامش المخطوط: " في القضاء، منه ". الباب 77 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الخصال: 97 / 44. (1) كتب في المخطوط على قوله (وتبلي الثوب): " مغشوش ". 2
~~- الخصال 248 / 111. 3 - الخصال: 617. (1) يأتي في الحديث 2 من أبواب
~~مقدمات التجارة. (*)

# --- PageV12P110 [ 111 ]

# 78 - باب استحباب الجلوس في بيت الغير حيث يأمر (15788) 1 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما ms04351 السلام) قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد
~~حيث يأمره صاحب الرحل، فإن صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه. 79
~~- باب جواز الاحتباء ولو في ثوب واحد يستر العورة (15789) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الاحتباء حيطان
~~العرب. (15790) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحتبى بثوب
~~واحد فقال: إن كان يغطي عورته فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المساجد (1) * (الهامش) * الباب 78 فيه حديث واحد 1 - قرب الإسناد: 33،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب المساكن. الباب 79 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 2: 485 / 3. 2 - الكافي 2: 485 / 4. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب
~~29 من أبواب أحكام المساجد ويأتي حكم الاحتباء في الباب 31 من أبواب مقدمات
~~الطواف. (*)

# --- PageV12P111 [ 112 ]

# 80 - باب استحباب المزاح والضحك من غير إكثار ولا فحش. (15791) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري
~~بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنه عنى الفحش،
~~ثم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأتيه الأعرابي فيهدي إليه
~~الهدية، ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وكان إذا اغتم يقول: ما فعل الأعرابي ليته أتانا. (15792) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن
~~إبراهيم بن مهزم، عمن ذكره، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: كان
~~يحيى بن زكريا يبكي ولا ms04352 يضحك، وكان عيسى بن مريم (عليه السلام) يضحك ويبكي
~~وكان الذي يصنع عيسى (عليه السلام) أفضل من الذي كان يصنع يحيى (عليه
~~السلام). (15793) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن إلا وفيه
~~دعابة، قلت: وما الدعابة ؟ قال: المزاح. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من نوادر البزنطي عن الفضل بن أبي قرة الكوفي (1). * (الهامش) * الباب
~~80 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 486 / 1. 2 - الكافي 2: 488 / 20. 3 -
~~الكافي 2: 486 / 2. (1) مستطرفات السرائر: 62 - 63 / 41. (*)

# --- PageV12P112 [ 113 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد خالد
~~مثله (2). (15794) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي (1)، عن يوسف بن
~~يعقوب، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كيف مداعبة بعضكم بعضا ؟ قلت: قليل، قال: فلا تفعلوا، فإن
~~المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يداعب الرجل يريد أن يسره. (15795) 5 -
~~وبالإسناد عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) (1) يقول: إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث.
~~(15796) 6 - محمد بن إدريس في خر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقلت له:
~~اوصني فقال: اوصيك بتقوى الله، وإياك والمزاح، فإنه يذهب هيبة الرجل، وماء
~~وجهه... الحديث (15797) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو، * (الهامش) * (2) معاني الأخبار: 164 / 1. 4 - الكافي 2: 486 / 3.
~~(1) في المصدر زيادة: عن يحيى بن سلام. 5 - الكافي 2: 486 / 4. (1) في
~~نسخة: أبا عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط). 6 - مستطرفات السرائر:
~~144 / 13، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 41 من أبواب الدعاء. 7 - الفقيه
~~4: 254 (*).

# --- PageV12P113 [ 114 ]

# أنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن ms04353 جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) - قال: يا علي لا
~~تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك. أقول: هذا محمول على كثرة المزاح
~~لما يأتي (1). 81 - باب كراهة القهقهة واستحباب الدعاء بعدها بعدم المقت
~~واستحباب التبسم (15798) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال
~~القهقهة من الشيطان. (15799) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن خالد بن طهمان، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني. (15800) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن * (الهامش) (1) يأتي في الباب 83 من
~~هذه الأبواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الأحاديث 1 و12 و14 من الباب 49 من
~~أبواب آداب السفر. وتقدم ما يدل على أطابة الكلام في الحديثين 3، من الباب
~~34 من هذه الأبواب. الباب 81 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 487 / 10. 2 -
~~الكافي 2: 387 / 13. 3 - الكافي 2: 486 / 5. ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الحديث 14 من الباب 122 من هذه الأبواب، ويأتى ما يدل على كراهة الضحك في
~~الباب 34 من ابواب الكفارات. (*)

# --- PageV12P114 [ 115 ]

# أسباط، عن الحسن بن كليب، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ضحك المؤمن
~~تبسم. 82 باب كراهة الضحك من غير عجب (15801) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن من الجهل الضحك من غير عجب، قال: وكان يقول: لا تبدين عن واضحة،
~~وقد علمت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل السيئات. (15802) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر عن أحمد
~~بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي عن الرضا ms04354 (1)
~~عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: قال الصادق عليه السلام: كم ممن
~~كثر ضحكه لاغيا (2) يكثر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممن كثر بكاؤه على ذنبه
~~خائفا يكثر يوم القيامة في الجنة ضحكه وسروره. (15803) 3 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن موسى بن
~~جعفر، عن محمد بن المعلى، عن رجل، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث
~~* (الهامش) * الباب 82 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 486 / 7. 2 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 3 / 6. (1) في المصدر: عن أبيه الرضا. (2) في
~~المصدر: لاعبا. 3 - الخصال 89 / 25، وأورده مرسلا عن الفقيه في الحديث 7 من
~~الباب 40 من أبواب التعقيب.

# --- PageV12P115 [ 116 ]

# فيهن المقت من الله: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع.
~~(15804) 4 - وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان بالمدينة رجل بطال يضحك الناس، فقال: قد أعياني هذا
~~الرجل أن أضحكه يعني: علي بن الحسين (عليهما السلام) -... الحديث وفيه أن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قولوا له: إن لله يوما يخسر فيه
~~المبطلون. 83 - باب كراهة كثرة المزاح والضحك (15805) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه. (15806)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن منصور عن حريز (1)، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كثرة الضحك تميت (2) * (الهامش) * 4 - أمالي
~~الصدوق: 183 / 6. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 من الباب 29 من أبواب
~~الدعاء. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 36 من أبواب جهاد النفس
~~الباب 83 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 2: 487 / 8. 2 - الكافي 2: 486 / 6. (1)
~~في مسخة: منصور بن ms04355 حريز (هامش المخطوط). (2) في نسخة: تميث (هامش المخطوط).
~~ويميث: يذيب. (مجمع البحرين - 2: 265). (*)

# --- PageV12P116 [ 117 ]

# القلب، وقال: كثرة الضحك تميث الدين كما تميث الماء الملح. (15807) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره (1). (15808) 4 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن عنبسة العابد
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كثرة الضحك تذهب بماء الوجه.
~~(15809) 5 - وبهذا الإسناد قال: سمعته يقول: المزاح السباب الأصغر. (15810)
~~6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن العباس (1) عن عمار
~~بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا
~~تمازح فيجترأ عليك. (15811) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال،
~~عن داود بن فرقد وعلي بن عقبة، وثعلبة رفعوه عن (1) أبى عبد الله وأبي جعفر
~~عليهما السلام) أو أحدهما قال: كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك
~~تمج الإيمان مجا. (15812) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~* (الهامش) * 3 - الكافي 2: 487 / 9. (1) تماره: تجادله. (الصحاح - مرى -
~~6: 2491). 4 - الكافي 2: 487 / 11. 5 - الكافي 2: 487 / 15. 6 - الكافي 2:
~~488 / 17. (1) في المصدر: أبي العباس. 7 - الكافي 2: 487 / 14 (1) في
~~المصدر: ألى. 8 - الكافي 2: 488 / 19، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~22 من أبواب مقدمة = (*)

# --- PageV12P117 [ 118 ]

# محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه قال في وصية
~~له لبعض ولده أو قال: قال ابي لبعض ولده: إياك والمزاح فإنه يذهب بنور
~~إيمانك ويستخف بمروتك. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (1).
~~(15813) 9 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إياك والمزاح فإنه يجر السخيمة، ويورث الضغينة، وهو السب الأصغر،
~~(15814) 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ms04356 بن عسى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اياكم
~~والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال. (15815) 11 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمار بن مروان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تمازح فيجترأ عليك. (15816) 12 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن جعفر بن * (الهامش) * = العبادات،
~~وفي الحديث 5 من الباب 18 من أبواب مقدمات التجارة، وأورده عن السرائر في
~~الحديث 4 من الباب 66، وقطعة منه عن الفقيه في الحديث 7 من الباب 19، وفي
~~الحديث 1 من الباب 66 من أبواب جهاد النفس. (1) الفقيه 4: 292 / 882. 9 -
~~الكافي 2: 487 / 12. (1) في المصدر: أياكم. 10 - الكافي 2: 487 / 16. 11 -
~~الكافي 2: 487 / 18. 12 - أمالي الصدوق: 223 / 4. (*)

# --- PageV12P118 [ 119 ]

# محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن
~~محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كثرة المزاح
~~تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمحو الإيمان، وكثرة الكذب تذهب بالبهاء.
~~(15817) 13 - الحسن بن محمد الطوسى في مجالسه عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل الفضل بن محمد، عن هارون بن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه أبى عبد الله، (عليه السلام) عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: كان ضحك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) التبسم فاجتاز ذات
~~يوم بفيئة من الأنصار، وإذا هم يتحدثون ويضحكون ملء أفواههم، فقال: مه يا
~~هؤلاء من غره منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور، وليعتبر
~~بالنشور، واذكروا الموت فإنه هادم اللذات. (15818) 14 - أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عقبة، عن
~~عبد الله بن الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله يحب
~~المداعب ms04357 في الجماعة بلا رفث، المتوحد بالفكرة، (المتخلي بالعبرة) (1)
~~المتباهي بالصلاة. (15819) 15 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه * (الهامش)
~~* 13 - أمالي الطوسي 2: 136. 14 - المحاسن: 293 / 452. (1) في المصدر:
~~المتحلي بالصبر. 15 - قرب الإسناد: 33، وأورد ذيله في الحديث 17 من الباب
~~117 من هذه الأبواب وانضر الباب 36 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV12P119 [ 120 ]

# (عليها السلام)، أن داود قال لسليمان (عليه السلام): يا بني إياك وكثرة
~~الضحك فإن كثرة الضحك تترك الرجل (1) فقيرا يوم القيامة. (15820) 16 - محمد
~~بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال:
~~ما مزح الرجل مزحة إلا مج من عقله مجة. 84 - باب استحباب التبسم في وجه
~~المؤمن (15821) 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الإخوان) بإسناده عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: من خرج في حاجة ومسح وجهه بماء الورد لم يرهق
~~وجهه قتر ولا ذلة، ومن شرب من سؤر أخيه المؤمن يريد به (1) التواضع أدخله
~~الله الجنة البتة، ومن تبسم في وجه أخيه المؤمن كتب الله له حسنة، ومن كتب
~~الله حسنة لم يعذبه. (15822) 2 - وعن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال تبسم المؤمن في وجه أخيه حسنة، وصرفه القذى عنه حسنة، وما عبد
~~الله (بمثل) (1) إدخال السرور على المؤمن. (15823) 3 - وعن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أخذ من وجه أخيه * (الهامش) * (1) في المصدر: العبد.
~~16 - نهج البلاغة 3: 260 / 450. الباب 84 فيه 3 أحاديث 1 - مصادقة الإخوان
~~52 / 1. (1) في المصدر: بذلك. 2 - مصادقة الإخوان: 52 / 2. (1) في المصدر:
~~بشئ أحب إليه من. 3 - مصادقة الإخوان: 52 / 3. (*)

# --- PageV12P120 [ 121 ]

# المؤمن قذاه كتب له (1) عشر حسنات، ومن تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة.
~~85 - باب استحباب الصبر على اذى الجار وغيره (15824) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن
~~إسحاق، عن علي بن ms04358 مهزيار، عن علي بن فضال، عن أبي أيوب (1) جميعا عن معاوية
~~بن عمار، عن عمرو بن عكرمة قال: دخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) فقلت:
~~لي جار يؤذيني. فقال: ارحمه، فقلت: لا رحمه الله، فصرف وجهه عني فكرهت أن
~~أدعه، فقلت: يفعل بي كذا وكذا ويفعل ويؤذيني، فقال: أرايت إن كاشفته انتصفت
~~منه ؟ فقلت: بل أربي عليه، فقال: إن ذا ممن يحسد الناس على ما آتاهم الله
~~من فضله، فإذا رأى نعمة على أحد فكان له أهل جعل بلاءه عليهم، وإن لم يكن
~~له أهل جعله على خادمه، فإن لم يكن له خادم أسهر ليله وأقاظ نهاره...
~~الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة بن أيوب عن معاوية
~~بن عمار مثله (2). * (الهامش) * (1) في المصدر: كتب الله له وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب الملابس، وفي الباب 52 من أبواب
~~آداب السفر. الباب 85 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 488 / 1، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 86 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: فضالة بن أيوب (هامش
~~المخطوط) (2) الزهد: 42 / 113. (*)

# --- PageV12P121 [ 122 ]

# (15825) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه
~~عن صالح حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن عبد صالح قال: ليس حسن الجوار كف
~~الأذى ولكن حسن الجوار صبرك على الأذى. (15826) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ما أفلت
~~المؤمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه اما بعض (1) من يكون
~~معه في الدار يغلق عليه بابه يؤذيه، أو جار يؤذيه، أو من في طريقه إلى
~~حوائجه يؤذيه، ولو أن مؤمنا على قلة جبل لبعث الله عزوجل عليه شيطانا
~~يؤذيه، ويجعل له (2) من إيمانه أنسا لا يستوحش معه إلى أحد. (15827) 4 -
~~وعنهم عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار، ms04359 عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان ولا يكون وليس بكائن
~~مؤمن إلا وله جار يؤذيه، ولو أن مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر لبعث (1)
~~الله له من يؤذيه. (15828) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب عن اسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه *
~~(الهامش) 2 - الكافي 2: 489 / 9. 3 - الكافي 2: 194 / 3. (1) في المصدر:
~~بغض. (2) في المصدر: جعل الله له. 4 - الكافي 2: 195 / 11. (1) في المصدر:
~~لا بتعث. 5 - الكافي 2: 169 / 12 (*).

# --- PageV12P122 [ 123 ]

# السلام قال: ما كان فيما مضى ولا فيما بقي ولا فيما أنتم فيه مؤمن الا
~~وله جار يؤذيه. (15829) 6 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما كان
~~ولا يكون إلى أن تقوم الساعة مؤمن إلا وله جار يؤذيه. (15830) 7 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير،
~~عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فشكى إليه أذى جاره، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): اصبر،
~~ثم أتاه ثانية فقال له: اصبر.... الحديث. (15831) 8 - الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن عبد الله بن محمد، عن علي بن إسحاق، عن إبراهيم بن أبي
~~رجاء، عن أبى عبد الله (عليه السلام قال: حسن الجوار، يزيد في الرزق.
~~(15832) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبى عبد الله
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لو أن رجلا مؤمنا كان في قلة جبل لبعث الله من يؤذيه ليأجره
~~على ذلك. (15833) 10 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن أحمد بن محمد *
~~(الهامش) ms04360 * 6 - الكافي 2: 196 / 13. 7 - الكافي 2: 490 / 13. 8 - الزهد: 43
~~/ 115، وأورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 87 من هذه الأبواب. 9 - علل
~~الشرائع: 44 / 3.

# --- PageV12P123 [ 124 ]

# الكوفي، عن عبيد الله بن حمدون، عن الحسين بن نصر (1)، عن خالد، عن حصين،
~~عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما زلت أنا ومن كان
~~قبلي من النبيين (2) مبتلين بمن يؤذينا، ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض
~~الله عزوجل من يؤذيه ليأجره على ذلك، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما
~~زلت مظلوما منذ ولدتني امي حتي أن عقيلا ليصيبه رمد فيقول: لا تذروني حتى
~~تذروا عليا فيذروني وما بي من رمد. (15834) 11 - وفي (عيون الأخبار)
~~بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة
~~مؤمن إلا وله جار يؤذيه. (15835) 12 - الحسن بن محمد الطوسى في (المجالس)
~~عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) عن الصادق (عليهم السلام) قال: ما كان ولا
~~يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه، قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام) من صفت له دنياه فاتهمه في دينه. قال: وقال الصادق عليه السلام:
~~إذا كان لك صديق فولى ولاية فاصبته على العشر مما كان لك عليه قبل ولايته
~~فليس لك بصديق سوء، * (الهامش) * (1) في المصدر: الحسن بن نصير... (2) في
~~المصدر زيادة: والمؤمنين. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 33 / 59.
~~(1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضو... 12 - أمالي الطوسي:
~~1: 286. (*)

# --- PageV12P124 [ 125 ]

# قال: وقال الباقر (عليه السلام): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~ثم تلا هذه الآية إن في ذلك لآيات للمتوسمين (1). (15836) 13 - أحمد بن أبى
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن ms04361 أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث من أبواب البر:
~~سخاء النفس وطيب الكلام، والصبر على الأذى. 86 - باب وجود كف الأذى عن
~~الجار (15837) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب (1) جميعا عن معاوية بن عمار، عن عمرو بن عكرمة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى الله عليه وآله. سلم أتاه رجل
~~من الأنصار فقال: إني اشتريت دارا من بني فلان، وإن أقرب جيراني مني جوارا
~~من لا أرجو خيره ولا آمن شره، قال: فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عليا وسلمان وأبا ذر ونسيت - آخور أظنه المقداد أن ينادوا في المسجد بأعلى
~~أصواتهم بأنه لا إيمان لمن لم يأمن جاره بوائقه فنادوا بها ثلاثا ثم أومأ
~~بيده إلى كل أربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. *
~~(الهامش) * (1) الحجر 15: 75. 13 - المحاسن: 6 / 14. الباب 86 فيه 7 أحاديث
~~1 - الكافي 2: 2: 488 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 85 من هذه
~~الأبواب. (1) في نسخة: علي بن فضال، عن أبي أيوب (هامش المخطوط)، وفي
~~المصدر: علي بن فضال، عن فضالة بن أيوب. (*)

# --- PageV12P125 [ 126 ]

# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة بن أيوب مثله (2).
~~(15838) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال قرأت
~~في كتاب علي (عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتب بين
~~المهاجرين والأنصار ومن لحق بهم من أهل يثرب أن الجار كالنفس غير مضار ولا
~~آثم، وحرمة الجار على الجار كحرمة أمه، الحديث مختصر. (15839) 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عبد العزيز، عن زرارة،
~~عن أبى عبد ms04362 الله (عليه السلام) قال: جاءت فاطمة (عليها السلام) تشكو إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعض أمرها فأعطاها كربة (1) وقال:
~~تعلمي ما فيها فإذا فيها: من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يؤذ جاره،
~~ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليقل خيرا أو ليسكت (15840) 4 - وعن عدة أصحابنا، عن أحمد بن أبى
~~عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: المؤمن من أمن جاره بوائقة، قلت: ما بوائقة ؟
~~قال: ظلمه وغشمه. * (الهامش) * (2) الزهد: 42 / 113. 2 - الكافي 2: 489 /
~~2. 3 - الكافي 2: 489 / 6. (1) الكربة بالتحريك: اصول السعف الغلاظ العراض.
~~(القاموس المحيط - كرب - 1: 123. هامش المخطوط). 4 - الكافي 2: 490 / 12 (*).

# --- PageV12P126 [ 127 ]

# (15841) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة
~~ومأواه جهنم وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبرئيل يوصيني
~~بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت (1) أنه
~~سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت اعتقوا، ومازال يوصيني بالسواك حتى
~~ظننت أنه سيجعله فريضة، وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار امتي
~~لن يناموا وفي (عقاب الأعمال) بإسناده تقدم في عيادة المريض (2) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نحوه إلى قوله: فليس منا (3). (15842) 6 -
~~وفي (معاني الأخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، ومحمد بن
~~أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب كلهم، عن محمد بن أبى عبد
~~الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود قال: قال الرضا (عليه السلام) المؤمن الذي إذا أحسن استبشر، وإذا
~~أساء استغفر، والمسلم الذي * (الهامش) * 5 - الفقيه 4: 2 / 1، وأورد ms04363 قطعة
~~منه في الحديث 16 من الباب من أبواب السواك، وأخرى في الحديث 25 من الباب
~~39 من أبواب الصلوات المندوبة. (1) فيه عدم جواز العمل بالظن، وأنه قد يكون
~~مطابقا للواقع، حتى ظن المعصوم فما الظن بظن غيره، وقد تقدم لهذا نظائر
~~وياتى مثلها كثيرا (منه. ره). (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (3) عقاب الأعمال: 335. 6 - لم نعثر عليه في معاني الأخبار لكنه
~~موجود في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 24 / ذيل الحديث 2 (*).

# --- PageV12P127 [ 128 ]

# يسلم المسلمون (1) من لسانه ويده، وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه.
~~(15843) 7 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن عبد لخالق، وأبي
~~الصباح الكناني جميعا عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه
~~السلام) يقول: من كف أذاه عن جاره أقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن عف
~~بطنه وفرجه كان في الجنة ملكا محبورا، ومن أعتق نسمة مؤمنة بنى الله له
~~بيتا في الجنة. 87 - باب استحباب حسن الجوار (15844) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حسن الجوار يعمر الديار وينسئ في الأعمار. (15845) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن إبراهيم بن أبي
~~رجاء، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: حسن الجوار يزيد في الرزق. *
~~(الهامش) * (1) في نسخة: المؤمنون (هامش المخطوط). 7 - أمالي الصدوق: 443 /
~~4 وأورده في الحديث 11 من الباب 22 من أبواب جهاد النفس. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب السواك وفي الحديث 7 من الباب 49 من
~~أبواب آداب السفر. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 87 من هذه
~~الأبواب، ms04364 وفي الحديث 15 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس. الباب 87 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 490 / 10. 2 - الكافي 2: 489 / 3، وأورده عن الزهد في
~~الحديث 8 من الباب 85 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P128 [ 129 ]

# (15846) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن سعدان، عن أبي مسعود قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): حسن الجوار زيادة في الأعمار وعمارة
~~الديار. (15847) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن النهيكي، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الحكم الخياط قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حسن الجوار
~~يعمر الديار ويزيد في الأعمار. (15848) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال والبيت غاص بأهله: اعلموا أنه ليس منا من لم يحسن مجاورة
~~من جاوره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 88 - باب
~~استحباب اطعام الجيران ووجوبه مع الضرورة (15849) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 489 / 7. 4 -
~~الكافي 2: 489 / 8. 5 - الكافي 2: 490 / 11. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب
~~1 من أبواب المساكين، وفي الأحاديث 2، 5، 8، 10 من الباب 1، وفي الحديثين
~~2، 8 من الباب 85، وتقدم ما يدل على كف الأذى عن الجار في الباب 86 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الباب 88 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 19، 21 من
~~الباب 4 من أبواب جهاد النفس. الباب 88 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 490 /
~~14. (*)

# --- PageV12P129 [ 130 ]

# عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان، عن أبي الحسن
~~البجلي، عن عبيد الله الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع، قال: وما
~~من أهل قرية يبيت فيهم جائع ينظر الله إليهم يوم القيامة. (15850) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم،
~~عن إسحاق بن عمار، ms04365 عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن يعقوب لما ذهب منه بنيامين نادى: يا رب، أما ترحمني أذهبت عيني، وأذهبت
~~ابني، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه لو امتهما لأحييتهما (1) لك حتى أجمع
~~بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان إلى جانبك
~~صائم لم تنله منها شيئا. (15851) 3 - قال: وفي رواية اخرى: فكان بعد ذلك
~~يعقوب ينادي مناديه كل غداة من منزله على فرسخ ألا من أراد الغداء فليأت
~~إلى يعقوب، وإذا أمسى نادى ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة (1) ويأتي ما يدل عليه في فعل المعروف (2)
~~وفي الأطعمة (3). * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 489 / 4. (1) فيه دلالة على
~~أمكان الرجعة (منه. قده). 3 - الكافي 2: 489 / 5. (1) تقدم في الباب 47 من
~~أبواب الصدقة. (2) يأتي في الباب 16 من أبواب فعل المعروف. (3) يأتي في
~~الأبواب 26، 30، 32 من أباب آداب المائدة. (*)

# --- PageV12P130 [ 131 ]

# 89 - باب كراهة مجاورة جار السوء (15852) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: من القواصم (1) التي تقصم الظهر جار السوء إن
~~رأى حسنة أخفاها، وإن رأى سيئة أفشاها. (15853) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعوذ بالله من جار السوء
~~في دار إقامة، تراك عيناه ويرعاك قلبه إن رآك بخير ساءه وإن رآك بشر سره.
~~(15854) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليه السلام) في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي أربعة من قواصم الظهر: إمام
~~يعصي الله ويطاع أمره، وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه
~~مداريا، وجار سوء في ms04366 دار مقام. * (الهامش) الباب 89 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 490 / 15. (1) في المصدر زيادة: الفواقر. 2 - الكافي 2: 490 /
~~16. 3 - الفقيه 4: 264 / 824. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 52
~~من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديثين 10، 11 من الباب 5 من أبواب المهور (*).

# --- PageV12P131 [ 132 ]

# باب أن حد الجوار الذي يستحب مراعاته أربعون دارا من كل جانب (15855) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حد الجوار أربعون دارا من كل جانب:
~~من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله. (15856) 2 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن عمرو بن عكرمة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل أربعين دارا
~~جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. (15857) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك ما حد الجار ؟ قال: أربعين دارا من
~~كل جانب. (15858) 4 - وقد تقدم حديث عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): حريم المسجد أربعون
~~ذراعا، والجوار أربعون دارا من أربعة جوانبها. * (الهامش) * الباب 90 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 491 / 2. 2 - الكافي 2: 491 / 1. 3 - معاني الأخبار:
~~165 / 1. 4 - تقدم في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب أحكام المساجد. (*)

# --- PageV12P132 [ 133 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 91 - باب استحباب الرفق بالرفيق في
~~السفر والإقامة لأجله ثلاثا، إذا مرض وإسماع الأصم من غير تضجر. (15859) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبى عبد الله ms04367 (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض
~~ثلاثا. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (1). (15860) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما
~~أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا
~~الذي قبله. (15861) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن *
~~(الهامش) * (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 86 من هذه الأبواب. الباب 91 فيه
~~4 أحاديث 1 - الكافي 2: 491 / 4، والفقيه 2: 183 / 821، وأورده عن الخصال
~~والمحاسن والفقيه في الحديث 1 من الباب 64 من أبواب آداب السفر. (1)
~~المحاسن: 358 / 72. الكافي 2: 491 / 3، وأورده في الحديث 14 من الباب 27 من
~~أبواب جهاد النفس، وعن الفقيه في الحديث 2 من الباب 31 من أبواب آداب
~~السفر. (1) الفقيه 2: 182 / 813. 3 - قرب الإسناد: 64، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 64 من أبواب آداب السفر (*)

# --- PageV12P133 [ 134 ]

# محمد، عن أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم
~~فأقيموا عليه ثلاثة أيام (1). (15862) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد
~~قال: وجدت في كتاب ابن فضال عن أبي البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إسماع الأصم من غير تضجر صدقة هنيئة ورواه في (الفقيه) مرسلا (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 92 - باب استحباب
~~تشييع الصاحب ولو ذميا والمشى معه هنيئة عند المفارقة (15863) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) * (الهامش) (1) في المصدر زيادة: قضاء لحق
~~الرفاقة. 4 - ثواب الأعمال 168 ms04368 / 5. (1) الفقيه 3: 109 / 459. (2) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 49 من هذه الأبواب، وعلق المؤلف في هذا الباب في هامش
~~المخطوط ما نصه: تقدم الخديث الاول والثالث بأسانيد اخر في أواخر أبواب
~~السفر (منه). اقول: تقدم في الباب 64 من أبواب آداب السفر. (3) يأتي في
~~الحديث 3 من الباب 106 من هذه الأبواب، وفي الباب 27 من أبواب جهاد النفس.
~~الباب 92 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 491 / 5. (*)

# --- PageV12P134 [ 135 ]

# أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي: أين تريد
~~يا عبد الله ؟ قال: اريد الكوفة، فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) - إلى أن قال: - فقال له الذمي: لم عدلت معي ؟ فقال
~~له أمير المؤمنين (عليه السلام): هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل
~~صاحبه هنيئة إذا فارقه، وكذلك أمرنا نبينا... الحديث. وفيه أن الذمي أسلم
~~لذلك ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2) 93 - باب استحباب التكاتب في السفر، ووجوب رد جواب الكتاب (15864)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام... الحديث. (15865) 2 -
~~وبالإسناد عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~التواصل بين الإخوان في الحضر التزاور، وفي السفر التكاتب. * (الهامش) *
~~(1) قرب الإسناد: 7. (2) تقدم في الباب 28 من ابواب آداب السفر. الباب 93
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 492 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~33 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 2: 492 / 1 (*).

# --- PageV12P135 [ 136 ]

# (15866) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الإخوان) بسنده عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: التواصل بين الأخوان التزاور، والتواصل بينهم في
~~السفر التكاتب. 94 - باب استحباب الابتداء في الكتابة بالبسملة، وكونها من
~~اجود الكتابة، ولا يمد الباء حتى يرفع السين. (15867) 1 - محمد بن يعقوب، ms04369
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وإن
~~كان بعده شعر. (15868) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن علي عن الحسن بن علي، عن يوسف بن عبد السلام، عن سيف بن هارون
~~مولى آل جعدة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم من أجود كتابك ولا تمد الباء حتى ترفع السين (15869) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) و(عيون الأخبار) عن محمد بن علي البصري، عن محمد
~~بن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى، عن أبيه، عن علي
~~بن موسى الرضا عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث - إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سئل لم سمي تبع تبعا ؟ قال: لأنه كان غلاما كاتبا، وكان يكتب لملك
~~كان قبله، وكان إذا كتب كتب بسم الله الذي خلق صبحا وريحا، فقال له الملك:
~~* (الهامش) * 3 - مصادقة الإخوان: 56 / 3. الباب 94 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 493 / 1. 2 - الكافي 2: 493 / 2. 3 - علل الشرائع: 520 / 1،
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 246 (*).

# --- PageV12P136 [ 137 ]

# اكتب وابدأ باسم ملك الرعد، فقال: لا أبدء إلا باسم إلهي، ثم أعطف على
~~حاجتك فشكر الله له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك، فتابعه الناس فسمي تبعا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 95 - باب أنه يستحب أن يكتب في العنوان
~~على ظهر الكتاب لفلان وفي داخله إلى فلان، وكراهة العكس (15870) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسن بن السري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم لفلان، ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان. (15871) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن النضر بن شعيب، عن أبان ms04370 بن
~~عثمان، عن الحسن بن السري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكتب
~~داخل الكتاب لأبي فلان، واكتب إلى أبي فلان، واكتب على العنوان لأبي فلان.
~~96 - باب استحباب الابتداء في الكتاب باسم من يرسل إليه إن كان مؤمنا.
~~(15872) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن * (الهامش) *
~~(1) تقدم في الباب 17 من أبواب الذكر. الباب 95 فيه حديثان 1 - الكافي 2:
~~494 / 3. 2 - الكافي 2: 494 / 4. الباب 96 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 494 / 6 (*).

# --- PageV12P137 [ 138 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن الأحمر، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل
~~اسمه. (15873) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب، قال: لا بأس
~~به ذلك من الفضل يبدأ الرجل باخيه يكرمه 97 - باب استحباب استثناء مشيئة
~~الله في الكتاب في كل موضع يناسب (15874) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال: أمر أبو عبد
~~الله (عليه السلام) بكتاب في حاجة، فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء،
~~فقال: كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه
~~استثناء فاستثنوا فيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الإيمان (1) وغيرها
~~(2). * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 494 / 5. الباب 97 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 494 / 7، وأورد نحوه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 26 من
~~أبواب الإيمان. (1) يأتي في الأبواب 25، 27، 36 من أبواب الإيمان. (2) يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب ميراث الأزواج (*).

# --- PageV12P138 [ 139 ]

# 98 - باب استحباب تتريب الكتاب (15875) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~أنه كان يترب الكتاب وقال: لا بأس به. (15876) 2 - وعنه، عن ms04371 أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن علي بن عطية ، أنه رأى كتبا لأبي الحسن (عليه السلام) متربة.
~~(15877) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو
~~الحسن (عليه السلام) يترب الكتاب (15878) 4 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن محمد بن أحمد الوراق، عن علي بن محمد، عن دارم بن قبيصة (1)،
~~عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~باكروا بالحوائج فإنها ميسرة، واتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة، واطلبوا
~~الخير عند حسان الوجوه. * (الهامش) * 98 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 494 /
~~8. 2 - الكافي 2: 494 / 9. 3 - قرب الإسناد: 170. 4 - الخصال: 394 / 99.
~~(1) اضاف في المصدر: ونعيم بن صالح الطبري (*)

# --- PageV12P139 [ 140 ]

# 99 - باب عدم جواز إحراق القراطيس بالنار إذا كان فيها قرآن أو اسم الله
~~إلا في الضرورة والخوف، وجواز غسلها وتخريقها ومحوها لحاجة بطاهر لا بنجس
~~ولا بالقدم، وكراهة محوها بالبزاق (15879) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال: سألته عن القراطيس تجمع (1) هل تحرق بالنار
~~وفيها شئ من ذكر الله ؟ قال: لا، تغسل بالماء أولا قبل (15880) 2 - وعنه،
~~عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا تحرقوا القراطيس، لكن امحوها وخرقوها. (15881) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن زرارة قال: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن الاسم من أسماء الله يمحوه الرجل بالتفل ؟
~~قال: امحوا بأطهر ما تجدون. * (الهامش) * (الهامش) * الباب 99 فيه 8 أحاديث
~~- الكافي 2: 494 / 1. (1) في نسخة: تجتمع (هامش المخطوط). 2 - الكافي 2:
~~494 / 2. 3 - الكافي 2: 495 / 3. (*)

# --- PageV12P140 [ 141 ]

# (15882) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي الحسن موسى ms04372 (عليه السلام) في الظهور (1) التي ذكر الله عزوجل، قال:
~~اغسلها. (15883) 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): امحوا كتاب
~~الله وذكره بأطهر ما تجدون، ونهى أن يحرق كتاب الله، ونهى أن يمحى بالأقدام
~~(1). (15884) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث
~~المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يمحى شئ من كتاب الله
~~بالبزاق أو يكتب به. (15885) 7 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء قال: سألني العباس بن جعفر بن الأشعث أن أسأل *
~~(الهامش) 4 - الكافي 2: 495 / 5. (1) الظهور: حمع ظهر، وهو الورقة التي
~~كتبت منها صفحة واحدة وذقت الصفحة الثانية بيضاء أو هي الجلود التي على
~~ظهور الحيوانات. 5 - الكافي 2: 495 / 4. (1) في نسخة ذالأقلام (هامش
~~المخطوط) 6 - الفقيه 4: 2 / 1. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام 2: 219 /
~~33 (*).

# --- PageV12P141 [ 142 ]

# الرضا (عليه السلام) أن يحرق كتبه إذا قرأها مخافة أن تقع في يد غيره،
~~قال الوشاء: فابتدأني (عليه السلام) بكتاب من قبل أن أسأله (1) أن يحرق
~~كتبه، وقال: اعلم صاحبك أني إذا قرأت كتبه أحرقتها. ورواه علي بن عيسى في
~~(كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله بن جعفر الحميري عن الوشاء
~~(2). أقول: هذا محمول على الجواز، أو الضرورة، أو على ما ليس فيه قرآن ولا
~~اسم الله (15886) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن على بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن القرطاس يكون
~~فيه الكتابة أيصلح إحراقه بالنار ؟ فقال: إن تخوفت فيه شيئا فاحرقه فلا
~~بأس. 100 - باب انه يستحب للإنسان أن يقسم لحظاته بين أصحابه بالسوية، وأن
~~لا يمد رجله بينهم، وأن يترك ms04373 يده عند المصافحة حتى يقبض الآخر يده (15887)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن * (الهامش) * (1) فيه
~~أعجاز للرضا (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) كشف الغمة 2: 302. 8 - قرب
~~الإسناد: 122. الباب 100 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 492 / 1. (*)

# --- PageV12P142 [ 143 ]

# محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقسم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا
~~وينظر إلى ذا بالسوية، قال: ولم يبسط رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~رجليه بين أصحابه قط، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يده من يده حتى يكون هو التارك، فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا
~~صافحه قال بيده فنزعها من يده. وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد
~~العزيز، عن جميل مثله إلى قوله: بالسوية (1). (15888) 2 - وعنه، عن أحمد،
~~عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~أكل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه
~~تواضعا الله عزوجل، وما زوي ركبتيه أمام جليسه في مجلس قط، وما صافح رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي
~~ينزع يده، وما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال يأتي الله به
~~(15889) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن
~~حدثه، عن زيد بن الجهم الهلالي، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذي
~~يدع ألا وإن الذنوب لتتحات فيما بينهم حتى لا يبقى ذنب. * (الهامش) * (1)
~~الكافي 8: 268 / 393. 2 - الكافي 8: 164 / 175، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب آداب المائدة. 3 - الكافي 2: 145 / 13 (*).

# --- PageV12P143 [ 144 ]

# (15890) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، ms04374 عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع (1) منه. 101 - باب استحباب سؤال
~~الصاحب والجليس عن اسمه وكنيته ونسبه وحاله وكراهة تركه. (15891) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن علي بن جعفر، عن عبد الملك بن قدامة، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما لجلسائه: تدرون ما
~~العجز ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم: فقال: العجز ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام
~~يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه، والثانية أن يصحب الرجل منكم الرجل أو
~~يجالسه يحب أن يعلم من هو ومن أين هو ؟ فيفارقه قبل أن يعلم ذلك، والثالثة
~~أمر النساء يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها، فقال عبد
~~الله بن عمرو بن العاص: فكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال يتحرش (1) ويمكث حتى
~~يأتي ذلك منهما جميعا. (15892) 2 - قال: - وفي حديث آخر - قال رسول الله
~~(صلى الله عليه * (الهامش) * 4 - الكافي 2: 146 / 15. (1) في المصدر زيادة:
~~يده. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب
~~الملابس. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 24 من الباب 122 من هذه
~~الأبواب. الباب 101 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 492 / 4. (1) في المصدر:
~~يتحوش. 2 - الكافي 2: 492 / ذيل الحديث 4 (*).

# --- PageV12P144 [ 145 ]

# وآله وسلم): إن من أعجز العجز رجل يلقى رجلا فأعجبه نحوه فلم يسأله عن
~~اسمه ونسبه وموضعه. (15893) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا أحب أحدكم أخاه المسلم فليسأله عن اسمه واسم ابيه واسم
~~قبيلته وعشيرته، فإن من حقه الواجب وصدق الإخاء ان يسأله عن ذلك وإلا فإنها
~~معرفة حمق. ورواه الصدوق في كتاب (الإخوان) عن أبيه عن ms04375 علي بن إبراهيم مثله
~~(1). (15894) 4 - عبد اله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاثة من الجفاء: ان يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته،
~~وان يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل، ومواقعة الرجل اهله
~~قبل الملاعبة. 102 - باب كراهة ذهاب الحشمة بين الإخوان بالكلية،
~~والاسترسال والمبالغة في الثقة. (15895) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن. * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 492 / 3. (1) مصادقة
~~الإخوان: 72 / 1. 4 - قرب الإسناد: 74، وأورده في الحديث 3 من الباب 57 من
~~أبواب مقدمات النكاح. الباب 102 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 493 / 6. (*)

# --- PageV12P145 [ 146 ]

# محمد، عن محمد بن إسماعيل (1)، عن عبد الله بن واصل، عن عبد الله بن
~~سنان: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا تثق باخيك كل الثقة، فان صرعة
~~الاسترسال لن تستقال. (15896) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~يقول: لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك ابق منها فإن ذهابها ذهاب الحياء.
~~(15897) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن أبيه، عن يزيد بن مخلد النيسابوري، عمن
~~سمع الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: الصداقة محدودة، فمن لم تكن
~~فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة، ومن لم يكن فيه شئ من تلك
~~الحدود فلا تنسبه إلى (1) الصداقة، أولها أن تكون سريرته وعلانيته لك
~~واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه وشينك شينه، والثالثة لا يغيره عنك مال
~~ولا ولاية، والرابعة أن لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة لا
~~يسلمك عند النكبات. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق،
~~عن عبد العزيز بن عمر الواسطي، عن أبي خالد السجستاني، عن ms04376 زيد بن مخالد
~~النيسابوري (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (3) * (الهامش) * (1)
~~في المصدر: علي بن أسماعيل. 2 - أمالي الصدوق 2: 532 / 7، وأورده عن الكافي
~~ومصادقة الإخوان في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الأبواب. (1) في المصدر
~~زيادة: شئ من. (2) في الخصال: يزيد بن خالد النيسابوري... (3) الخصال: 277
~~/ 19. (*)

# --- PageV12P146 [ 147 ]

# (15898) 4 - وفي (المجالس) قال: قال الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه:
~~لا تثقن بأخيك كل الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال. (15899) 5 - قال:
~~وقال الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه من غضب عليك (1) ثلاث مرات فلم يقل
~~فيك شرا فاتخذه لنفسك صديقا. (15900) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~لا يطلع صديقك من سرك إلا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك، فإن الصديق
~~ربما كان عدوا. (15901) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن
~~أبي الفتح هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن
~~علي بن موسى الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال احبب حبيبك هونا ما فعسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض
~~بغيضك هونا ما فعسى أن يكون حبيبك يوما ما. (15902) 8 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " وتأتون في ناديكم المنكر " (1)
~~قال: فيه وجوه: أحدها أنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء
~~عن ابن عباس، وروي ذلك عن الرضا (عليه السلام) * (الهامش) * 4 - أمالي
~~الصدوق: 532 / قطعة من حديث 7. 5 - أمالي الصدوق: 532 / قطعة من حديث 7.
~~(1) في المصدر زيادة: من أخوانك. 6 - أمالي الصدوق: 532 / قطعة من حديث 7.
~~7 أمالي الطوسي 1: 374. 8 - مجمع البيان 4: 280. (1) العنكبوت 29: 29. (*)

# --- PageV12P147 [ 148 ]

# 103 - باب استحباب اختيار الإخوان بالمحافظة على الصلوات في مواقيتها
~~والبر بإخوانهم ومفارقتهم مع الخلو منهما. (15903) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز عن معلى بن خنيس
~~وعثمان بن سليمان النحاس، عن مفضل بن عمر ويونس بن ظبيان قالا: قال أبو عبد
~~الله (عليه ms04377 السلام اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن كانتا فيهم وإلا فاعزب ثم
~~اعزب ثم اعزب المحافظة على الصلوات في مواقيتها، والبر بالإخوان في العسر
~~واليسر. 104 - باب استحباب حسن الخلق مع الناس (15904) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أكمل المؤمنين
~~إيمانا أحسنهم خلقا. (15905) 2 - وبالإسناد عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط عن أبي * (الهامش) * الباب 103 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 493 /
~~7، وأورد نحوه عن الخصال ومصادقة الإخوان في الحديث 15 من الباب 1 من أبواب
~~مواقيت الصلاة. الباب 104 فيه 36 حديثا 1 - الكافي 2: 81 / 3، وأورده عن
~~التهذيب في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الوديعة، ونحوه في الحديث 5 من
~~الباب 6 من أبواب جهاد النفس (*).

# --- PageV12P148 [ 149 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: أربع من كن فيه كمل إيمانه، وإن كان من قرنه
~~إلى قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال: وهو الصدق، وأداء الأمانة، والحياء وحسن
~~الخلق. (15906) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن ذريح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم. (15907) 4 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.
~~(15908) 5 - وبهذا الإسناد عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: البر وحسن
~~الخلق يعمران الديار ويزيدان في الإعمار. (15909) 6 - وبالإسناد عن عبد
~~الله بن سنان وحسين الأحمسي جميعا عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد. (15910) 7 - وعن علي عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن العلاء بن كامل قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه ms04378 السلام) إذا خالطت الناس فإن استطعت أن لا تخالط أحدا
~~من الناس الا كان يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض النقيصة من
~~العبادة ويكون له خلق * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 82 / 5. 4 - الكافي 2: 84
~~/ 18. 5 - الكافي 2: 82 / 8. 6 - الكافي 2: 82 / 7. 7 - الكافي 2: 83 / 14. (*)

# --- PageV12P149 [ 150 ]

# حسن فيبلغه الله بخلقه درجة الصائم القائم. (15911) 8 - وعنه، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسالم): اكثر ما تلج به امتى الجنة تقوى الله وحسن
~~الخلق. (15912) 9 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا. (15913) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن عنبسة العابد قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ما يقدم المؤمن على الله عزوجل بشئ (1) بعد الفرائض أحب
~~إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه. (15914) 11 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن بحر السقاء قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا بحر حسن الخلق يسر ثم ذكر حديثا أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان حسن الخلق. (15915) 12 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله تبارك وتعالى إلى بعض أنبيائه
~~الخلق الحسن يميث * (الهامش) * 8 - الكافي 2: 82 / 6. 9 - الكافي 1: 18 /
~~17. 10 - الكافي 2: 82 / 4. (1) في المصدر: بعمل. 11 - الكافي 2: 83 / 15.
~~12 - الكافي 2: 82 / 9. (*)

# --- PageV12P150 [ 151 ]

# الخطيئة كما تميث الشمس الجليد. (15916) 13 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان. عن رجل (1)، عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ms04379 ما
~~يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق. (15917) 14 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن الخلق منحة يمنحها الله خلقه، فمنه
~~سجية ومنه نية، قلت: فأيهما أفضل ؟ قال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع
~~غيره، وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبرا فهو أفضلهما. (15918) 15 - وعنه،
~~عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله ابن إبراهيم، عن بن
~~أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله تبارك وتعالى
~~ليعطى العبد الثواب على حسن الخلق كما يعطى المجاهد في سبيل الله يغدو عليه
~~ويروح. (15919) 16 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن
~~خالد، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم: نزل علي جبرئيل من رب * (الهامش) 13 - الكافي 2: 81 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة من أهل المدينة. 14 - الكافي 2: 82 / 11. 15 الكافي 2:
~~83 / 12. 16 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 50 / 194، وأورد مثله عن
~~الأمالي في الحديث 1 من الباب 137 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P151 [ 152 ]

# العالمين فقال: يا محمد عليك بحسن الخلق فإنه ذهب بخير الدنيا والآخرة،
~~ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم خلقا. (15920) 17 - وبأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة،
~~وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة. (15921) 18 - وبهذا
~~الإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخلق السيئ يفسد العمل
~~كما يفسد الخل العسل. (15922) 19 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن العبد لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم. (15923) 20
~~- وبالإسناد قال: قال ms04380 رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من شئ أثقل في
~~الميزان من حسن الخلق. (15924) 21 - وبالإسناد قال: قال علي (عليه السلام)
~~أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا.

# ---

# 17 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 31 / 41، وصحيفة الإمام الرضا
~~(عليه السلام): 150 / 86. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب
~~الوضوء. 18 - عيون أحبار الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 96، وصحيفة الإمام
~~الرضا (عليه السلام): 226 / 113. 19 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~37 / 97،. صحيفة الإمام الرضا (عليه السلام) 225 / 110. 20 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 98، وصحيفة الإمام الرضا (عليه السلام) 2: 225
~~/ 111 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 104، وصحيفة الإمام
~~الرضا (عليه السلام: 229 / 121. (*)

# --- PageV12P152 [ 153 ]

# (15925) 22 - وبالإسناد قال: قال على بن أبي طالب (عليه السلام): حسن
~~الخلق خير قرين. (15926) 23 - وبالإسناد قال: قال علي بن أبى طالب (عليه
~~السلام): سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أكثر ما يدخل به الجنة ؟
~~قال تقوى الله وحسن الخلق. (15927) 24 - وبالإسناد قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا وخيركم لأهله.
~~(15928) 25 - وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أحسن
~~الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله وأنا ألطفكم بأهلي. ورواه الطبرسي
~~في صحيفة الرضا (عليه السلام) (1) وكذا كل ما قبله. (15929) 26 - وفي
~~(الخصال) عن علي بن عبد الله الاسواري، عن أحمد بن محمد بن قيس السجزي، عن
~~عبد العزيز بن علي السرخسي، عن أحمد بن عمران البغدادي، عن أبي الحسن، عن
~~أبي الحسن، عن أبي الحسن، عن الحسن، عن الحسن، عن الحسن (عليه السلام) إن
~~أحسن الحسن الخلق الحسن. * (الهامش) * 22 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 38 / 106، وصحيفة الإمام الرضا (عليه السلام): 229 / 121. 23 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 107، وصحيفة الإمام الرضا (عليه
~~السلام): 230 / 123. 24 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 108،
~~وصحيفة الإمام الرضا (عليه السلام): 230 / 124. 25 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 38 / 109. (1) صحيفة الإمام الرضا (عليه السلام): 61 /
~~125. 26 - الخصال: 230 / 102.

# --- PageV12P153 [ 154 ms04381 ]

# قال الصدوق: أبو الحسن الأول محمد بن عبد الرحيم التستري، وأبو الحسن
~~الثاني علي بن أحمد البصري، وأبو الحسن الثالث علي بن محمد الواقدي، والحسن
~~الأول الحسن بن عرفة العبدي، والحسن الثاني الحسن البصري، والحسن الثالث
~~الحسن بن علي (عليه السلام). (15930) 27 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن
~~منيع، عن علي بن عيسى المخزومي (1)، عن خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسن الخلق نصف الدين. (15931) 28 -
~~وعنه، عن أبي العباس السراج، عن يعقوب بن إبراهيم، عن وكيع عن مسعر، وعسفان
~~عن زياد بن علاقة بن شريك (1) قال: قيل: يا رسول الله ما أفضل ما اعطي
~~المرء المسلم قال: الخلق الحسن. (15932) 29 - وفي (المجالس) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن الحسن بن أبان (1)، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~قال: إن الله رضي لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.
~~(15933) 30 - وفي " ثواب الاعمال " عن حمزة بن محمد، عن علي بن * (الهامش)
~~* 27 - الخصال 30 / 106. (1) في المصدر: علي بن عيسى المخزومي. 28 -
~~الخصال: 30 / 107. (1) في المصدر: سفيان، عن زياد علاقة، عن أسامه بن شريك
~~29 - أمالى الصدوق: 223 / 3. (1) في المصدر: الحسن بن زياد. 30 - ثواب
~~الأعمال: 215 / 1 (*).

# --- PageV12P154 [ 155 ]

# إبراهيم، عن أبيه، عن موسى بن إبراهيم رفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: قالت ام سلمة: بابي أنت وأمي المرأة يكون لها زوجان فيموتان
~~فيدخلان الجنة لمن تكون ؟ قال: فقال: يا ام سلمة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما
~~لأهله، يا ام سلمة إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة. ورواه في
~~(الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن على بن إبراهيم مثله (1). ورواه
~~في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عمر، عن موسى بن إبراهيم، ms04382 عن أبي
~~الحسن مسوى بن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: قالت ام سلمة وذكر مثله
~~(2). (15934) 31 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عمرو
~~(1)، عن موسى بن إبراهيم، عن أبى الحسن الأول (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه إلا استحيى ان يطعم لحمه يوم القيامة
~~النار. (15935) 32 - وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن *
~~(الهامش) * (1) الخصال: 42 / 34 وفيه: موسى بن أبراهيم، عن الحسن، عن أبيه
~~بإسناده رفعه... (2) أمالي الصدوق: 403 / 8. 31 - ثواب الأعمال: 215 / 2.
~~(1) في المصدر: محمد بن عمر. 32 - أمالي الصدوق: 318 / 15، وأوزده عن أمالي
~~الطوسي في الحديث 11 من الباب 34 من = (*)

# --- PageV12P155 [ 156 ]

# أبيه، عن محمد ابن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبى حمزة، عن علي بن
~~ميمون الصائغ قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: من اراد
~~ان يدخله الله في رحمته ويسكنه جنته فليحسن خلقه، وليعط النصف من نفسه،
~~وليرحم اليتيم، وليعن الضعيف، وليتواضع لله الذي خلقه. (15936) 33 - وفي
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال
~~لقمان لابنه يا بني صاحب مائة ولا تعاد واحدا، يا بني إنما هو خلاقك وخلقك،
~~فخلاقك دينك، وخلقك بينك وبين الناس ولا تتبغض إليهم، وتعلم محاسن الأخلاق،
~~يا بني كن عبد اللأخيار ولا تكن ولدا للأشرار، يا بني أد الأمانة تسلم لك
~~دنياك وآخرتك، وكن أمينا تكن غنيا. (15937) 34 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي بكر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، عن أحمد بن الحسن (1) عن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب، عن أبيه أنه سمع جعفر بن محمد (عليهما السلام) يحدث عن
~~أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أكمل المؤمنين
~~إيمانا أحسنهم خلقا. (15938) 35 - وعن أبيه، عن ابن مخلد، ms04383 عن الرزاز، عن
~~أحمد بن * (الهامش) * = أبواب جهاد النفس. 33 - معاني الأخبار: 253 / 1. 34
~~- أمالي الطوسي 1: 139. (1) في المصدر: محمد بن أحمد بن الحسن... 35 -
~~أمالي الطوسي 2: 6.

# --- PageV12P156 [ 157 ]

# محمد بن أبي العوام عن عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن أكمل المؤمنين
~~إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائه. (15939) 36 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (1). 105 - باب استحباب الألفة بالناس. (15940) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال * (الهامش) * (1) في المصدر: محمد بن أحمد بن
~~أبي العوام. 36 - قرب الإسناد: 22. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 105، وفي
~~الحديث 4 من الباب 106، وفي الحديث 8 من الباب 108 وفي الحديث 5 من الباب
~~110، وفي الحديث 5 من الباب 116، وفي الحديثين 2، و8 من الباب 135، وفي
~~الحديث 1 من الباب 137 من هذه الأبواب، وفي الأحاديث 1، 2، 18، 23 من الباب
~~4، وفي الحديث 9 من الباب 6، وفي الحديث 3 من الباب 16 من أبواب جهاد
~~النفس. وتقدم ما يدل ذلك في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الأبواب: وفي
~~الحديث 21 من الباب 1 من أبواب الصدقة: وفي الحديثين 3، 14 من الباب 49 من
~~أبواب آداب السفر. (*)

# --- PageV12P157 [ 158 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضلكم أحسنكم أخلاقا الموطؤن أكنافا
~~الدين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم. (15941) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا ms04384 يؤلف.
~~(15942) 3 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: قلوب الرجال وحشية فمن تألفها أقبلت عليه. 106 - باب استحباب
~~كون الإنسان هينا لينا. (15943) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن العباس بن معروف، عن
~~سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا اخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الهين القريب، اللين السهل. وفي (المجالس)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عن * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 84 / 17. 3 - نهج البلاغة
~~3: 163 / 50. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 124 من هذه الأبواب.
~~الباب 106 فيه 4 أحاديث 1 - ثواب الأعمال: 205 / 1. (*)

# --- PageV12P158 [ 159 ]

# فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن مسكان، عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام)
~~مثله (1). (15944) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن أبي البختري رفعه قال: سمعته يقول: المؤمنون هينون
~~لينون كالجمل الالف إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ. (15945) 3 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن أبى غالب
~~الزراري، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن محمد بن عبد الرحمن العزرمي (1)، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من زي الإيمان الفقه: ومن زي الفقه الحلم، ومن زي
~~الحلم الرفق، ومن زي الرفق اللين، ومن زي اللين السهولة. (15946) 4 - وعن
~~أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي
~~بن دعبل أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه عن آبائه، عن علي
~~بن أبى طالب (عليهم ms04385 السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~المؤمن هين لين سمح، له خلق حسن، والكافر فظ غليظ له خلق سيئ وفيه جبرية. *
~~(الهامش) * (1) أمالي الصدوق: 262 / 5. 2 - الكافي 2: 184 / 14. 3 - أمالي
~~الطوسي 1: 192. (1) في المصدر: عبد الرحمن العزرمي. 4 - أمالي الطوسي 1:
~~376. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 49 من أبواب آداب السفر.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 107 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV12P159 [ 160 ]

# 107 - باب استحباب طلاقة الوجه وحسن البشر. (15947) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي عن الفضيل قال: قال صنائع
~~المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة، ويدخلان الجنة، والبخل وعبوس الوجه
~~يبعدان من الله ويدخلان النار. (15948) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول الله اوصني فكان فيما اوصاه
~~ان قال: الق اخاك بوجه منسبط. (15949) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~بعض أصحابه عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قلت ما حد حسن الخلق ؟ قال:
~~تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى اخاك ببشر حسن. ورواه الصدوق مرسلا، (1)
~~ورواه في (معاني الأخبار) عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب مثله (2). (15950) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن * (الهامش) * الباب 107 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 85 / 5. 2 -
~~الكافي 2: 84 / 3. 3 - الكافي 2: 84 / 4. (1) الفقيه 4: 295 / 893. (2)
~~معاني الأخبار: 253 / 1. 4 - الكافي 2: 84 / 1.

# --- PageV12P160 [ 161 ]

# الحكم، عن الحسن ابن الحسين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بني عبد المطلب إنكم لن تسعوا
~~الناس بأموالكم فألقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر. (15951) 5 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال: يا ms04386 بني هاشم. (15952) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثلاث من أتى الله بواحدة منهن اوجب الله له الجنة: الإنفاق من الإقتار،
~~والبشر بحميع العالم، والإنصاف من نفسه. * (15953) 7 - وبالإسناد عن سماعة،
~~عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~حسن البشر يذهب بالسخيمة. (15954) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس)
~~عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد
~~العظيم الحسني، عن محمد بن علي الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بطلاقة
~~الوجه وحسن اللقاء، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنكم
~~لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم. * (الهامش) * 5 - الكافي 2: 84 /
~~ذيل الحديث 1. 6 - الكافي 2: 84 / 2. 7 - الكافي 2: 85 / 6. 8 - أمالي
~~الصدوق: 362 / 9. وتقدم ما يدل عليه في الباب 3 من هذه الأبواب، وفي الحديث
~~6 من الباب 29 من أبواب الملابس. ويأتي في الحديث 8 من الباب 127 من هذه
~~الأبواب.

# --- PageV12P161 [ 162 ]

# 108 - باب وجوب الصدق (15955) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كونوا دعاة للناس بالخير بغير ألسنتكم
~~ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع. (15956) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من صدق لسانه زكى عمله. (15957) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد،
~~عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن العبد ليصدق حتى يكتب عند الله من الصادقين، ويكذب حتى
~~يكتب عند الله من الكاذبين، فإذا صدق قال الله عزوجل: صدق وبر وإذا ms04387 كذب قال
~~الله عزوجل كذب وفجر. (15958) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن حسن بن زياد الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره
~~بأهل بيته مد له في عمره. * (الهامش) الباب 108 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~86 / 10، وأورده بسند آخر في الحديث 13 من الباب 21 من أبواب جهاد النفس. 2
~~- الكافي 2: 85 / 3. الكافي 3: 86 / 9، وأورد نحو ذيله عن المحاسن في
~~الحديث 10 من الباب 138 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 2: 86 / 11 و8: 219 /
~~269. (*)

# --- PageV12P162 [ 163 ]

# (15959) 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم عن عمرو بن أبي المقدام قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام) في أول
~~دخلة دخلت عليه: تعلموا الصدق قبل الحديث. (15960) 6 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا فضيل إن الصادق أول من يصدقه الله
~~عزوجل يعلم أنه صادق، وتصدقه نفسه تعلم أنه صادق. (15961) 7 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر الخراز (1) عن جده الربيع بن
~~سعد قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): يا ربيع إن الرجل ليصدق حتى يكتبه
~~الله صديقا. (15962) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن
~~على ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أقربكم مني غدا
~~وأوجبكم علي شفاعة اصدقكم للحديث، وأداكم للأمانة، وأحسنكم خلقا، وأقربكم
~~من الناس. (15963) 9 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن *
~~(الهامش) * 5 - الكافي 2: 85 / 4. 6 - الكافي 2: 85 ms04388 / 6. 7 - الكافي 2: 86
~~/ 8. (1) في المصدر: أحمد بن النضر الخزاز 8 - أمالي الصدوق: 411 / 5. 9 -
~~المحاسن: 17 / 48، وأورد قطعات منه عن الكافي في الحديث 1 من الباب 3 من
~~أبواب السواك: وفي الحديث 1 من الباب 13، واخرى في الحديث 5 من الباب 25،
~~وفي الحديث = (*)

# --- PageV12P163 [ 164 ]

# إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أوصيك يا على في نفسك بخصال، اللهم أعنه الأولى الصدق ولا
~~يخرج من فيك كذبة أبدا... الحديث. ورواه الكليني والصدوق كما يأتي (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 109 - باب استحباب الصدق في الوعد ولو
~~انتظر سنة: (15964) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إنما سمي
~~إسماعيل عليه السلام صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان (فانتظره سنة)،
~~فسماه الله صادق الوعد، ثم ان الرجل أتاه بعد ذلك فقال له إسماعيل: ما زلت
~~منتظرا لك. * (الهامش) * = 1 من الباب 28 من أبواب أعداد الفرائض، وفي
~~الحديث 8 من الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام، وفي الحديث 1 من الباب 11 من
~~أبواب قراءة القران: وفي الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الصدقة. (1) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب
~~110، وفي الحديثين 13، 15 من الباب 138، وفي الحديث 1 من الباب 140، في
~~الحديث 11 من الباب 141 من هذه الأبواب، وفي الأحادث 4، 8، 15 من الباب 4،
~~وفي الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 10 من الباب 21 من أبواب جهاد النفس.
~~وتقدم ما يدل على في الحديثين 2، 10 من الباب 1، وفي الحديث 7 من الباب 2،
~~وفي الحديث 2 من الباب 104 من هذه الأبواب. الباب 109 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 86 / 7. (1) في المصدر: فانتظره في ذلك المكان سنة. (*)

# --- PageV12P164 [ 165 ]

# (15965) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي عن أبى
~~عبد ms04389 الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان
~~يؤمن بالله واليوم الاخر فليف إذا وعد. (15966) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عدة
~~المؤمن أخاه نذر لا كفارة له، فمن أخلف فبخلف الله بدا، ولمقته تعرض وذلك
~~قوله: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن
~~تقولوا ما لا ت فعلون (1). (15967) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~و(عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أحمد بن
~~أشيم، عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: اتدري لم
~~سمي إسماعيل صادق الوعد، قلت: لا أدري، قال: وعد رجلا فجلس حولا ينتظره.
~~(15968) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وعد رجلا إلى صخرة فقال: انا لك هاهنا حتى تأتي،
~~قال: فاشتدت الشمس * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 270 / 2. 3 - الكافي 2: 270
~~/ 1. (1) الصف 61: 2 - 3. 4 - علل الشرائع: 77 / 1، وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 79 / 9. 5 - علل الشرائع: 78 / 4. (*)

# --- PageV12P165 [ 166 ]

# عليه فقال له أصحابه: يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل، قال: قد وعدته
~~إلى هاهنا، وإن لم يجئ كان منه المحشر ويأتي ما يدل على وجوب الوفاء بالوعد
~~في جهاد النفس (1). 110 - باب استحباب الحياء (15969) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن يحيى أخى دارم، عن
~~معاذ بن كثير، عن احدهما (عليهما السلام) قال: الحياء والإيمان مقرونان في
~~قرن، فإذا ذهب احدهما تبعه صاحبه. (15970) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن ms04390 رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة. (15971) 3 -
~~وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن الفضيل بن
~~كثير (1)، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا إيمان لمن
~~لاحياء له. * (الهامش) * (1) يأتي في الحديثين 15، 21 من الباب 4، وفي
~~الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديثين 6، 11 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس.
~~وفي الحديث 6 من الباب 122، وفي الحديث 3 من الباب 140، وفي الحديث 2 من
~~الباب 152 من هذه الأبواب الباب 110 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 87 / 4. 2
~~- الكافي 2: 86 / 1. 3 - الكافي 2: 87 / 5، وأورد مثله في الحديث 2 من
~~الباب 29 من أبواب الملابس. (1) في المصدر: الفضل بن كثير (*).

# --- PageV12P166 [ 167 ]

# (15972) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن حسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحياء والعفاف
~~والعي - اعني عي اللسان لا عي القلب من الإيمان. (15973) 5 - وعنه، عن
~~أحمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبراهيم، عن علي بن
~~أبي علي اللهبي عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله
~~حسنات: الصدق، والحياء وحسن الخلق، والشكر. (15974) 6 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من كساه
~~الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه. (15975) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمران المرزباني عن محمد بن أحمد
~~الحكيمي، عن محمد بن أسحاق، عن يحيى بن معين، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما كان الفخر (1) في شئ
~~قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شئ قط إلا زانه. * (الهامش) * 4 ms04391 - الكافي
~~2: 87 / 2. 5 - الكافي 2: 87 / 7. 6 - نهج البلاغة 3: 202 / 223. 7 - أمالي
~~الطوسي 1: 193. (1) في المصدر: الفحش. (*)

# --- PageV12P167 [ 168 ]

# (15976) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) الموجزة: الحياء خير كله. (15977) 9 - وبإسناده إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: ومن كساه الحياء
~~ثوبه اختفى عن العيون عيبه. (15978) 10 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن
~~عبد الله بن أحمد بن بابويه، عن علي ابن أحمد الطبرسي، عن أبي سعيد، عن
~~خراش، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الحياء خير
~~كله - يعنى: أنه يكف ذا الدين ومن لا دين له عن القبيح فهو جماع كل جميل -.
~~(15979) 11 - وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء
~~والإيمان في قرن واحد، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر. (15980) 12 - وبإسناد
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ينزع الله من العبد الحياء فيصير
~~ماقتا ممقتا، ثم ينزع منه الحياء ثم الرحمة ثم يخلع دين الاسلام من عنقه
~~فيصير شيطانا لعينا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). * (الهامش) * 8 -
~~الفقيه 4: 271 / 828. 9 - الفقيه 4: 279 / 830. 10 - معاني الأخبار: 409 /
~~92. 11 - معاني الأخبار: 410 / 93. 12 - معاني الأخبار:: 410 / 94. (1)
~~يأتي في الحديث 20 من الباب 117 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 4 و6 من
~~الباب 24 وفي الحديثين 1، 5 من الباب 6، وفي الحديث 5 من الباب 72 من أبواب
~~جهاد النفس. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 104 من هذه الأبواب
~~وفي الحديث 4 من الباب 49 من أبواب آداب السفر (*).

# --- PageV12P168 [ 169 ]

# 111 - باب عدم جواز الحياء في السؤال عن أحكام الدين. (15981) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن مصعب بن يزيد، عن
~~العوام بن الزبير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رق وجهه رق علمه.
~~(15982) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا ms04392
~~رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء حياءان: حياء عقل،
~~وحياء حمق، فحياء العقل هو العلم، وحياء الحمق هو الجهل أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1) 112 - باب استحباب العفو (15983) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال قال: سمعت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول: ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا (15984) 2 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن جهم بن الحكم، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله * (الهامش) * الباب 111 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 2: 87 / 3. 2 - الكافي 2: 87 / 6. (1) يأتي في الباب 4، وفي
~~الحديثين 1، 54 من الباب 12 من أبواب صفات القاضي. الباب 112 فيه 10 أحاديث
~~1 - الكافي 2: 88 / 8. 2 - الكافي 2: 88 / 5. (*)

# --- PageV12P169 [ 170 ]

# (صلى الله عليه وآله وسلم): عليكم بالعفو فإن العفو لا يزيد العبد إلا
~~عزا، فلتعافوا يعزكم الله. (15985) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اتى باليهودية التي سمت الشاة
~~للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لها: ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت:
~~قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان ملكا أرحت الناس منه، قال فعفا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عنها. (15986) 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي خالد القماط، عن حمران عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الندامة على العفو أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة (15987) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الموجزة:
~~عفو الملك أبقى للملك. (15988) 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن إبراهيم
~~الطالقاني، عن أحمد بن محمد ابن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه قال: قال الرضا (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " فاصفح ms04393
~~الصفح الجميل " (1) قال: العفو من غير عتاب. * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 89
~~/ 9. 4 - الكافي 2: 88 / 6. 5 - الفقيه 4: 271 / 828. 6 - معاني الأخبار:
~~373 / 1. (1) الحجر 15: 85. (*)

# --- PageV12P170 [ 171 ]

# (15989) 7 - وفي (المجالس) عن حمزة بن محمد العلوي، عن عبد الرحمن بن
~~محمد الحسني عن محمد بن الحسين الوادعي، عن أحمد بن صبيح، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن شمر (1)، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: " فاصفح الصفح الجميل
~~(2) " قال: العفو من غير عتاب. (15990) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال إذا قدرت على عدوك فاجعل
~~العفو عنه شكرا للقدرة عليه. (15991) 9 - قال: وقال (عليه السلام) أولى
~~الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. (15992) 10 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي الصباح الحذاء (1)، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، (عليه السلام) عن *
~~(الهامش) * 7 - أمالي الصدوق: 276 / 14. (1) في المصدر: عمر بن ثابت. (2)
~~الحجر 15: 85. 8 - نهج البلاغة 3: 153 / 10. 9 - نهج البلاغة 3: 164 / 52.
~~10 - أمالي الطوسي 1: 100، وأورده في صدره الحديث 15 من الباب 19 من أبواب
~~جهاد النفس، وذيله في الحديث 15 من الباب 15 من أبواب الأمر بالمعروف. (1)
~~في المصدر: صباح الحذاء (*).

# --- PageV12P171 [ 172 ]

# آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): - في
~~حديث -: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد يسمع آخرهم كما يسمع أولهم فيقول:
~~أين أهل الفضل ؟ فيقوم عنق من الناس فيستقبلهم الملائكة فيقولون: ما فضلكم
~~هذا الذي نوديتم به ؟ فيقولون: كنا يجهل علينا في الدنيا فنحمل ويساء إلينا
~~فنعفو، فينادي مناد من الله تعالى، صدق عبادي خلوا سبيلهم ليدخلوا الجنة
~~بغير حساب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 113 - باب استحباب العفو عن
~~الظالم، وصلة القاطع، والإحسان إلى المسئ، واعطاء المانع (15993) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن ms04394 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في خطبة ألا اخبركم بخير خلايق (1) الدنيا والآخرة ؟ العفو عمن
~~ظلمك، وتصل من قطعك، والإحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك. (15994) 2
~~- وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي * (الهامش) * (2) يأتي في
~~الباب 113، وفي الحديث 14 من الباب 114 من هذه الأبواب، وفي الباب 17 من
~~أبواب مقدمات الحدود، وفي الباب 57 من أبواب قصاص النفس. الباب 113 فيه 9
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 87 / 1. (1) في نسخة: أخلاق (هامش المخطوط). 2 -
~~الكافي 2: 88 / 4 (*).

# --- PageV12P172 [ 173 ]

# حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا كان
~~يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد، ثم
~~ينادي مناد أين أهل الفضل ؟ قال: فيقوم عنق من الناس فتتلقاهم الملائكة
~~فيقولون: وما كان فضلكم ؟ فيقولون: كنا نصل من قطعنا، ونعطي من حرمنا ونعفو
~~عمن ظلمنا، قال: فيقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة. (15995) 3 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله نشيب العفايفي
~~(1)، عن حمران بن أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث من مكارم
~~الدنيا والآخرة: تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم إذا جهل عليك (15996)
~~4 - وبالإسناد عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه،
~~وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه. (15997) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، عن غرة بن دينار الرقي،
~~عن أبي إسحاق السبيعي رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~ألا أدلكم على خير خلائق (1) الدنيا ms04395 والآخرة ؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك،
~~وتعفو عمن ظلمك. (15998) 6 - الحسن بن محمد الطوسي (في مجالسه) عن أبيه، عن
~~* (الهامش) * 3 - الكافي 2: 88 / 3. (1) كذا في الاصل، وفي المخطوط:
~~الحفايفي، وفي المصدر: اللفائفي. 4 - الكافي 2: 89 / 10. 5 - الكافي 2: 87
~~/ 2. (1) في المصدر: أخلاق. - أمالي الطوسي 2: 92 (*).

# --- PageV12P173 [ 174 ]

# جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي، عن محمد بن علي بن الحسين
~~بن زيد بن علي عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): عليكم بمكارم الأخلاق فإن ربي بعثني
~~بها، وإن من مكارم الأخلاق أن يعفو الرجل عمن ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من
~~قطعه، وأن يعود من لا يعوده. (15999) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: لا يكونن أخوك
~~على قطيعتك أقوى منك على صلته، ولا على الإساءة إليك أقدر (1) منك على
~~الإحسان إليه. (16000) 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~الهيثم بن أبي مسروق (1) عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إنا أهل بيت مروءتنا العفو عمن ظلمنا. (16001) 9
~~- محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن قولويه، عن
~~بعض المشائخ، عن علي بن جعفر بن محمد أن محمد بن إسماعيل سأله أن يستأذن
~~عمه أبا الحسن موسى (عليه السلام) في الخروج إلى العراق قال: فأذن له، فقام
~~محمد بن إسماعيل فقال: يا عم احب ان توصيني، فقال: اوصيك ان تتقي الله في
~~دمى، فقال لعن الله من يسعى في دمك، ثم قال: يا عم اوصني فقال: اوصيك ان
~~تتقى الله في * (الهامش) * 7 - الفقيه 4: 279 / 830. (1) في المصدر: أقوى.
~~8 - الخصال: 10 / 33. (1) المصدر زيادة: عن ابن أبي نجران. 9 - رجال الكشي
~~2: 263 / 478 (*).

# --- PageV12P174 [ 175 ]

# دمى، قال: ثم ناوله أبو الحسن (عليه السلام) صرة فيها مئة وخمسون دينارا،
~~فقبضها محمد، ثم ناوله اخرى ms04396 فيها مئة وخمسون دينارا فقبضها، ثم اعطاه اخرى
~~فيها مئة وخمسون دينارا فقبضها، ثم امر له بألف وخمسمائة درهم كانت عنده،
~~فقلت له في ذلك: فاستكثرته، فقال هذا ليكون أوكد لحجتي عليه إذا قطعني
~~ووصلته، ثم ذكر انه سعى بعمه إلى الرشيد وأنه يدعى الخلافة ويجئ له الخراج،
~~فأمر له بمأة الف درهم ومات في تلك الليلة. ورواه الكليني، عن على بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن على بن جعفر نحوه إلا أنه
~~قال: فيها مئة دينار، وقال في آخره: فيها ثلاثة آلاف درهم (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 114 - باب استحباب كظم الغيظ (16002) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان وعلي بن
~~النعمان جميعا، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: * (الهامش) * (1) الكافي 1: 404 / 8. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 32 من أبواب الدعاء، وما يدل على الحم الأول في الباب 112 من هذه
~~الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 13 من الباب 138، وفي الحديث 10 من
~~الباب. 164 من هذه الأبواب، وفي الباب 3، وفي الحديث 6 من الباب 6 من أبواب
~~جهاد النفس الا باب 114 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 2: 89 / 2. (*)

# --- PageV12P175 [ 176 ]

# نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها، فإن عظيم الأجر لمن عظيم البلاء، وما
~~أحب الله قوما إلا ابتلاهم. (16003) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول ما احب أن لي بذل نفسي حمر النعم، وما
~~تجرعت جرعة احب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها. وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن خلاد، عن الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) مثله
~~(1). (16004) 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عمن حدثه، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) ms04397 قال: قال لي أبي (1): ما من شئ أقر لعين أبيك من جرعة غيظ
~~عاقبتها صبر، وما (2) يسرني أن لي بذل نفسي حمر النعم. (16005) 4 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حفص بياع السابري، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب
~~السبيل إلى الله عزوجل جرعتان: جرعة غيظ تردها بحلم، وجرعة مصيبة تردها
~~بصبر. (16006) 5 - وعنه، عن أبيه (1)، عن بعض أصحابه، عن مالك بن *
~~(الهامش) * 2 - الكافي 2: 89 / 1. (1) الكافي 2: 90 / 12. 3 - الكافي 2: 90
~~/ 10. (1) في المصدر زيادة: يا بني. (2) في المصدر: وما من شئ. 4 - الكافي
~~2: 90 / 9. 5 - الكافي 89 2 / 5. (1) " عن أبيه ": ليس في المصدر (*).

# --- PageV12P176 [ 177 ]

# حصين السكوني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد كظم غيظا
~~إلا زاده الله عزوجل عزا في الدنيا والآخرة وقد قال الله عزوجل: "
~~والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين " (2) وأثابه الله
~~مكان غيظه ذلك. (16007) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، عن مثنى الحناط عن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ما من جرعة يتجرعها العبد أحب إلى الله عزوجل من جرعة غيظ يتجرعها عند
~~ترددها في قلبه إما بصبر وإما بحلم. (16008) 7 - ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن الوشاء مثله إلا أنه قال في أوله: ما من قطرة أحب إلى الله من قطرة دمع
~~في سواد الليل يقطرها العبد مخافة من الله لا يريد بها غيره. (16009) 8 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة
~~قال: حدثنى من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كظم غيظا ولو شاء
~~أن يمضيه أمضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضاه. (16010) 9 - وعن أبي على
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن عبد
~~الله بن منذر، عن الوصافى، عن * (الهامش) * (2) آل عمران 3: 134. 6 -
~~الكافي 2: 91 / 13. 7 - المحاسن: ms04398 292 / 450، وأورد نحوه عن الكافي والزهد
~~في الحديث 13 من الباب 15 من أبواب جهاد النفس. 8 - الكافي 2: 90 / 6. 9 -
~~الكافي 2: 90 / 7 (*).

# --- PageV12P177 [ 178 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه حشا الله
~~قلبه امنا وإيمانا يوم القيامة. (16011) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~من الفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله): من يكظم الغيظ يأجره الله، ومن
~~يصبر على الرزية يعوضه الله. (16012) 11 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وانس
~~بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبى
~~طالب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا على اوصيك بوصية فاحفظها
~~فلا تزال بخير ما حفظت وصيتى يا على من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه اعقبه
~~الله امنا وإيمانا يجد طعمه الحديث... (16013) 12 - وبإسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهى - قال: ومن كظم غيظا وهو يقدر على
~~إنفاذه وحلم عنه اعطاه الله اجر شهيد. (16014) 13 - وفي (العلل) عن على بن
~~عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن ربيع بن عبد الرحمن قال: كان والله موسى بن جعفر (عليه السلام) من
~~المتوسمين يعلم من يقف عليه (1) ويجحد الإمام بعده إمامته، وكان يكظم غيظه
~~عليهم، * (الهامش) * 10 - الفقيه 4: 272 / 828. 11 - الفقيه 4: 254 / 821.
~~12 - الفقيه 4: 8 / 1. 12 - الفقيه 4: 8 / 1. 13 - علل الشرائع: 235 / 1
~~(1) في المصدر: بعد موته. (*)

# --- PageV12P178 [ 179 ]

# ولا يبدي لهم ما يعرفه لهم فسمي الكاظم لذلك. (16015) 14 - وفي (عقاب
~~الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال في آخر خطبة له: ومن كظم غيظه وعفى عن أخيه المسلم أعطاه الله
~~أجر شهيد (16016) 15 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) رفعه قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) ms04399 ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين
~~كيف شاء: كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله، ورجل اشرف على مال حرام فتركه
~~لله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 115 - باب استحباب كظم الغيظ عن
~~أعداء الدين في دولتهم. (16017) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ثابت مولى آل حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن أخذ
~~به وتحرز من التعرض للبلاء في الدنيا، ومعاندة الأعداء في دولاتهم، *
~~(الهامش) * 14 - عقاب الأعمال 335 / 1. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10
~~من أبواب الاحتضار. 15 - المحاسن: 6 / 15. (1) يأتي في الباب 115 من هذه
~~الأبواب وفي الحديث 28 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس. الباب 115 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 89 / 4 (*).

# --- PageV12P179 [ 180 ]

# ومماظتهم في غير تقية ترك أمر الله عزوجل، فجاملوا الناس يسمن ذلك لكم
~~عندهم، ولا تعادوهم فتحملوهم على رقابكم فتذلوا. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن سنان مثله إلى قوله: التعرض للبلاء (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 116 - باب استحباب الصبر على الحساد
~~ونحوهم من أعداء النعم. (16018) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال:
~~إصبر على أعداء النعم فإنك لن تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله
~~فيه. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله (2). * (الهامش) * (1) المحاسن: 259 / 312. (2) تقدم في الباب
~~114 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الأبواب 24 - 32 من أبواب الأمر بالمعروف،
~~وفي الحديث 28 من الباب ms04400 4 من أبواب جهاد النفس. الباب 116 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 284 / 848. (1) الخسال: 20 / 71. (2) الكافي 2: 90 / 11 (*).

# --- PageV12P180 [ 181 ]

# (16019) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله أخذ ميثاق
~~المؤمن على بلايا أربع أشدها عليه مؤمن يقول بقوله يحسده، أو منافق يقفو
~~أثره، أو شيطان يغويه، أو كافر يرى جهاده، فما بقاء المؤمن بعد هذا.
~~(16020) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود
~~بن سرحان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أربع لا يخلو منهن
~~المؤمن أو واحدة منهن: مؤمن يحسده، وهو أشدهن عليه، ومنافق يقفو أثره، أو
~~عدو يجاهده، أو شيطان يغويه. (16021) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن على بن النعمان ومحمد ابن سنان جميعا، عن عمار بن مروان،
~~عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: اصبر على اعداء النعم، فإنك لن
~~تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من ان تطيع الله فيه. (16022) 5 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على الوشاء، عن عبد الكريم بن عمرو،
~~عن أبي اسامة زيد الشحام، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله، وزاد يا زيد
~~إن الله اصطفى الإسلام واختاره، فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق. *
~~(الهامش) * 2 - الكافي 2: 194 / 2. 3 - الكافي 2: 294 / 4. 4 - الكافي 2:
~~89 / 3. 5 - الكافي 2: 90 / 8 (*).

# --- PageV12P181 [ 182 ]

# 117 - باب استحباب الصمت والسكوت الا عن الخير (16023) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): من علامات الفقه العلم والحلم
~~والصمت إن الصمت باب من ابواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة إنه دليل على
~~كل خير. (16024) 2 - وعنه، عن أحمد، ms04401 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن
~~من علامات الفقه الحلم والصمت. (16025) 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: إنما شيعتنا الخرس. (16026) 4 - وبالإسناد عن ابن محبوب، عن الهيثم
~~بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل أتاه: ألا أدلك على أمر يدخلك الله به
~~الجنة ؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: انل مما أنالك الله، قال: فإن كنت
~~أحوج ممن انيله، قال: فانصر المظلوم، قال: فإن كنت أضعف ممن أنصره، قال:
~~فاصنع للأخرق - يعني أشر عليه - قال: فإن كنت أخرق ممن * (الهامش) * الباب
~~117 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 2: 92 / 1. 2 - الكافي 1: 28 / 4. 3 - الكافي
~~2: 92 / 2. 4 - الكافي 2: 93 / 5 (*).

# --- PageV12P182 [ 183 ]

# أصنع له: قال: فاصمت لسانك إلا من خير، أما يسرك أن يكون فيك خصلة من هذه
~~الخصال تجرك إلى الجنة. (16027) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال لقمان لابنه: يا بني إن كنت زعمت ان الكلام من فضة فإن السكوت من
~~ذهب. (16028) 6 - وعنهم، عن سهل، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~جميعا عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: كان الرجل من بني
~~إسرائيل إذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين. ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن علي بن اسباط والحجال، عن الرضا (عليه السلام) مثله (1).
~~(16029) 7 - وبالإسناد الآتي (1) عن أبى عبد الله (عليه السلام) في وصيته
~~لأصحابه قال: إياكم أن تزلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والإثم
~~والعدوان، فإنكم إن كففتم السنتكم عما يكرهه الله مما ms04402 نهيكم عنه كان ذلك
~~خيرا لكم من ان تذلقوا السنتكم به، فإن ذلق اللسان فيما يكره الله وما نهى
~~عنه رداة العبد عند الله، مقت من الله وصمم وعمى يورثه الله إياه يوم
~~القيامة... الحديث. * (الهامش) * 5 - الكافي 2: 93 / 6. 6 - الكافي 2: 95 /
~~18. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 12 / 28. 7 - الكافي 8: 3 / 1.
~~(1) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة (*)

# --- PageV12P183 [ 184 ]

# (16030) 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): امسك لسانك فإنها صدقة تتصدق بها على
~~نفسك، ثم قال: ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه. (16031) 9 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما
~~دام ساكتا، فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا. ورواه الصدوق مرسلا إلا انه قال:
~~لا يزال الرجل المسلم (1). ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحسن بن رباط (2). ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن عمر مثله (3). (16032) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~وقال (عليه السلام): كلام في حق خير من سكوت على باطل. * (الهامش) * 8 -
~~الكافي 2: 93 / 7. 9 - الكافي 2: 95 / 21. (1) الفقيه 4: 283 / 838. (2)
~~الخصال: 15 / 53. (3) ثواب الأعمال: 196 / 1. 10 - الفقيه 4: 283 / 840 (*).

# --- PageV12P184 [ 185 ]

# (16033) 11 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): الصمت كنز وافر، وزين
~~الحليم، وستر الجاهل. (16034) 12 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام قال: ما عبد الله بشئ مثل الصمت، والمشي إلى بيت الله. (16035) 13 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار رفعه قال ms04403 يأتي على الناس زمان تكون العافية عشرة
~~أجزاء، تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت. وفي (الخصال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف مثله (2). (16036) 14 - وفي
~~(الخصال) وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر
~~الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): من علامات الفقه العلم والحلم
~~والصمت، إن * (الهامش) * 11 - الفقيه 4: 283 / 839. 12 - ثواب الأعمال: 212
~~/ 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب أحكام المساجد، وفي الحديث 6
~~من الباب 32 من أبواب وجوب الحج. 13 - ثواب الأعمال: 212 / 2. (1) في
~~المصدر: محمد بن أحمد. (2) الخصال 437 / 24. 14 - الخصال: 158 / 202 وعيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 258 / 14 (*).

# --- PageV12P185 [ 186 ]

# الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب (1) المحبة إنه دليل على كل
~~خير. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2).
~~(16037) 15 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن سعدان بن مسلم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: النوم راحة
~~الجسد، والنطق راحة للروح، والسكوت راحة للعقل. (16038) 16 - وعن يحيى بن
~~زيد بن العباس البزاز، عن عمه علي بن العباس، عن إبراهيم بن بشير بن خالد،
~~عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسئ في الأجل، ويحبب إلى
~~الأهل، ويدخل الجنة وفي (الخصال) بالإسناد مثله (1). (16039) 17 - عبد الله
~~بن جعفر (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال داود لسليمان (عليهما السلام) يا
~~بني عليك بطول الصمت، فإن الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة
~~على كثرة الكلام * (الهامش) * (1) في نسخة زيادة: أهله (هامش المخطوط). (2)
~~قرب الإسناد: 162. 15 - أمالي الصدوق: 358 / 1. 16 - أمالي ms04404 الصدوق: 11 / 1.
~~(1) الخصال، 317 / 100. 17 - قرب الإسناد: 33، وأورد صدره في الحديث 15 من
~~الباب 83 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P186 [ 187 ]

# مرات يا بني لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي الصمت أن يكون من ذهب.
~~(16040) 18 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال: لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول
~~بالجهل. (16041) 19 - قال: وقال (عليه السلام): بكثرة الصمت تكون الهيبة.
~~(16042) 20 - قال: وقال (عليه السلام): من كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر
~~خطؤه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قبله، ومن مات قلبه
~~دخل النار. (16043) 21 - قال: وقال (عليه السلام): الكلام في وثاقك ما لم
~~تتكلم به، فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك
~~(1)، فرب كلمة سلبت نعمة أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). * (الهامش) * 18
~~- نهج البلاغة 3: 194 / 182. 19 - نهج البلاغة 3: 202 / 224. 20 - نهج
~~البلاغة 3: 235 / 349، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 19 من هذه الأبواب.
~~21 - نهج البلاغة 3: 246 / 381 ووأرد قطعة منه في الحديث 15 من الباب 119،
~~وأخرى عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 121 من هذه الأبواب. (1) الورق:
~~الدراهم (مجمع البحرين - ورق - 5: 245). (2) يأتي في الأبواب 118، 119،
~~120، وفي الحديث 4 من الباب 140 من هذه الأبواب وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 3 من الباب 86 من هذه الأبواب، وفي الحديث 10 من الباب 20 من أبواب
~~مقدمة العبادات، وفي الحديث 7 من الباب 32 من أبواب وجوب الحج، وفي الباب
~~52 من أبواب آداب السفر (*).

# --- PageV12P187 [ 188 ]

# 118 - باب استحباب اختيار الكلام في الخير حيث لا يجب على السكوت (16044)
~~1 - محمد بن الحسين في (المجالس والأخبار) بإسناده الآتي (1) عن أبي ذر، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - في وصيته له - قال: يا أبا ذر الذاكر في
~~الغافلين كالمقاتل في الفارين في سبيل الله، يا أبا ذر الجليس الصالح خير
~~من الوحدة، والوحدة خير ms04405 من جليس السوء وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت
~~خير من إملاء الشر. يا أبا ذر اترك فضول الكلام، وحسبك من الكلام ما تبلغ
~~به حاجتك، يا أبا ذر كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع، يا أبا ذر، إنه
~~ما من شئ أحق بطول السجن من اللسان، يا أبا ذر إن الله عند لسان كل قائل:
~~فليتق الله امرء وليعلم ما يقول. (16045) 2 - أحمد بن علي بن أبى طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه سئل عن الكلام
~~والسكوت أيهما أفضل ؟ فقال (عليه السلام): لكل واحد منهما آفات فإذا سلما
~~من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل: وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟ فقال:
~~لأن الله عزوجل ما بعث الأنبياء وا لأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام،
~~ولا استحقت الجنة بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار
~~بالسكوت، ولا تجنب سخط الله بالسكوت، إنما ذلك كله بالكلام، * (الهامش) *
~~118 فيه حديثان 1 - أمالي الطوسي 2: 148. (1) يأتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (49) 2 - الاحتجاج: 315.

# --- PageV12P188 [ 189 ]

# ما كنت لأعدل القمر بالشمس، إنك لتصف فضل السكوت بالكلام، ، ولست تصف فضل
~~الكلام بالسكوت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) 119 - باب وجوب حفظ اللسان
~~عمالا يجوز من الكلام (16046) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إبراهيم بن مهزم الأسدي، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إن لسان ابن آدم يشرف كل يوم
~~على جوارحه كل صباح فيقول: كيف أصبحتم ؟ فيقولون بخيران تركتنا، ويقولون:
~~الله الله فينا، ويناشدونه ويقولون: إنما نثاب ونعاقب بك. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) وفي (الخصال) وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم مثله (1).
~~(16047) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي علي الجواني قال شهدت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وهو ms04406 يقول لمولى له يقال * (الهامش) * (1) تقدم في
~~الحديثين 16، 18، من الباب 117 من هذه الأبواب. الباب 119 فيه 24 حديثا 1 -
~~الكافي 2: 94 / 13. (1) لم نعثر عليه في امالي الصدوق المطبوع، والخصال: 5
~~/ 15، وعقاب الأعمال: 282 / 1. 2 - الكافي 2: 92 / 3 (*).

# --- PageV12P189 [ 190 ]

# له: سالم ووضع يده على شفته وقال: يا سالم احفظ لسانك تسلم، ولا تحمل
~~الناس على رقابنا. (16048) 3 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى قال: حضرت
~~أبا الحسن (عليه السلام) وقال له رجل: اوصني، فقال: احفظ لسانك تعز ولا
~~تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك. (16049) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " (1)
~~قال: يعني كفوا ألسنتكم. (16050) 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (1) أنه قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال
~~ايها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره إن الله لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها
~~فضة ولا ذهب (2)، ولكن بعثها بالكلام، وإنما عرف الله نفسه إلى خلقه
~~بالكلام والدلالات عليه والإعلام. (16051) 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) نجاة المؤمن
~~حفظ * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 93 / 4. 4 - الكافي 2: 93 / 8. (1) النساء
~~4: 77. 5 - الكافي 8: 148 / 128. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه (عليه
~~السلام). (2) في المصدر: ومعها ذهب ولا فضة. 6 - الكافي 2: 93 / 9.

# --- PageV12P190 [ 191 ]

# لسانه. (16052) 7 - وبالإسناد عن يونس، عن مثنى، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان أبو ذر رحمه الله يقول: يا مبتغي العلم
~~إن هذا اللسان مفتاح خير، ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك
~~وورقك. (16053) 8 - وبالإسناد السابق (1) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن قيس
~~أبي إسماعيل وذكر أنه لا بأس به من أصحابنا رفعه ms04407 قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يارسول الله اوصني، فقال إحفظ لسانك، قال
~~يا رسول الله أوصني، قال إحفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال إحفظ
~~لسانك، ويحك وهى يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم.
~~(16054) 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في حكمة آل داود: على العاقل أن يكون عارفا بأهل زمانه، مقبلا على
~~شأنه، حافظا للسانه. (16055) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن أبي نجران، عن أبي جميلة، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: * (الهامش) * (1) في المصدر: نجاة المؤمن في حفط لسانه. 7 - الكافي 2:
~~93 / 10. 8 - الكافي 2: 94 / 14. (1) سبق في الحديث 4 من هذه الباب. 9 -
~~الكافي 2: 95 / 20. 10 - الكافي 2: 94 / 12 (*).

# --- PageV12P191 [ 192 ]

# ما من يوم إلا وكل عضو من أعضاء الجسد يكفر (1) اللسان (2) يقول: نشدتك
~~الله أن نعذب فيك. (16056) 11 - وعن علي، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن كان في شئ شؤم ففي اللسان. (16057) 12 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اللسان سبع عقور، إن خلى عنه
~~عقر. (16058) 13 - قال: وقال (عليه السلام): إذا تم العقل نقص الكلام.
~~(16059) 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عثمان، عن الصادق
~~جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: في حكمة آل داود: ينبغي للعاقل أن يكون
~~مقبلا على شأنه حافظا للسانه، عارفا بأهل زمانه. (16060) 15 - وبإسناده عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - في وصيته لمحمد بن الحنفية - قال: وما خلق
~~الله عزوجل شيئا احسن من الكلام ولا أقبح منه، بالكلام ابيضت الوجوه
~~وبالكلام اسودت الوجوه، اعلم أن الكلام * (الهامش) * (1) يكفر: يخضع (مجمع
~~البحرين - كفر - 3: 476). (2) في نسخة للسان (هامش المخطوط). ms04408 11 - الكافي
~~2: 95 / 17. 12 - نهج البلاغة 3: 164 / 60. 13 - نهج البلاغة 3: 165 / 71.
~~14 - الفقيه 4: 298 / 899. 15 - الفقيه 4: 83، وأورد قطعة منه في الحديث 8
~~من الباب 121، وأخرى عن نهج البلاغة في الحديث 21 من الباب 117 من هذه
~~الأبواب (*).

# --- PageV12P192 [ 193 ]

# في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما
~~تخزن ذهبك وورقك، فإن اللسان كلب عقور، فإن أنت خليته عقر، ورب كلمة سلبت
~~نعمة، من سيب عذاره قاده إلى كل كريهة وفضيحة، ثم لم يخلص من دهره إلا على
~~مقت من الله وذم من الناس. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه (1).
~~(16061) 16 - وفي (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي (عليه السلام) قال مامن شئ أحق بطول السجن من اللسان. (16062) 17 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن معمر
~~بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) عن أبيه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) نجاة المؤمن في حفظ لسانه، قال: وقال امير المؤمنين (عليه
~~السلام) من حفظ لسانه ستر الله عورته. (16063) 18 - وفي (المجالس) عن
~~الحسين بن إبراهيم المؤدب، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد
~~الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن جعفر بن عثمان، عن سليمان بن مهران
~~قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) وعنده نفر من الشيعة
~~فسمعته * (الهامش) * (1) نهج البلاغة 3: 246 / 381. 16 - الخصال: 14 / 51.
~~17 - ثواب الأعمال: 217 / 1. 18 - أمالي الصدوق: 326 / 17.

# --- PageV12P193 [ 194 ]

# وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا شينا، قولوا
~~للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم وكفوها عن الفضول، وقبيح القول. (16064) 19 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين بن علي
~~بن محمد التمار (1)، عن محمد بن أحمد، عن جده، عن علي بن حفص امدائني، ms04409 عن
~~إبراهيم بن الحارث، عن عبد الله بن دينار، عن ابن أبي عمر (2) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن
~~كثرة الكلام بغير ذكر الله قسو القلب، إن أبعد الناس من الله القلب القاسي.
~~(16065) 20 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الحسن بن حمزة الحسني (1)، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الله
~~(2) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال لأصحابه
~~إسمعوا منى كلاما هو خير لكم من الدراهم (3) الموقفة، لا يتكلم أحدكم بما
~~لا يعنيه وليدع كثيرا من الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعا فرب متكلم في
~~غير موضعه جنى على نفسه بكلامه، ولا يمارين أحدكم حليما ولا سفيها، فإنه ما
~~مارى حليما أقصاه ومن مارى سفيها أرداه، واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن
~~ما تحبون أن تذكروا إذا غبتم عنه، واعملوا عمل من يعلم أنه مجازي بالإحسان،
~~مأخوذ بالإجرام. * (الهامش) * 19 - أمالي الطوسي 1: 2. (1) في المصدر:
~~الحسن بن علي بن محمد التمار. (2) في المصدر: أبي عمر. 20 - أمالي الطوسي
~~1: 228. (1) في المصدر: الحسن بن حمزة الحسيني. (2) في المصدر: عبد الله بن
~~عبد الله وهو الموافق للبحار 71: 281 / 30. (3) الدهم جمع أدهم وهي الخيل
~~الشديدة السواد أنظر (مجمع البحرين - دهم - 6: 65) (*).

# --- PageV12P194 [ 195 ]

# (16066) 21 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبى عبد الله، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: ثلاث منجيات تكف
~~لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك. (16067) 22 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبى جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال يا فضيل بلغ من لقيت من موالينا السلام وقل لهم إنى
~~أقول: إنى لا أغنى عنهم من الله شيئا إلا بورع، فاحفظوا ألسنتكم، وكفوا
~~أيديكم، وعليكم بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين. (16068) 23 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد)، ms04410 عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عن آبائة (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: إن على لسان كل قائل رقيبا، فليتق الله العبد ولينظر ما يقول.
~~(16069) 24 - وعنه، عن جعفر عن أبيه عن جده قال: من حسن إسلام المرء تركه
~~ما لا يعنيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (2). *
~~(الهامش) * 21 - المحاسن: 4 / 5. 22 - مستطرفات السرائر: 74 / 17. 23 - قرب
~~الإسناد: 32. 24 - قرب الإسناد: 32. (1) تقدم في البابين 117، 118 من هذه
~~الأبواب (2) يأتي في الباب 120 من هذه الأبواب. وفي الباب (71) من ابواب
~~جهاد النفس من كتاب الجهاد (*).

# --- PageV12P195 [ 196 ]

# 120 - باب كراهة كثرة الكلام بغير ذكر الله (16070) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كان المسيح (عليه السلام) يقول:
~~لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر
~~الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون. (16071) 2 - وعن أبى على الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من لم يحسب كلامه من عمله
~~كثرت خطاياه وحضر عذابه. (16072) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن بكر بن صالح، عن الغفاري عن جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من رأى موضع
~~كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. (16073) 4 - وبإلاسناد الآتى (1)
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في رسالته إلى أصحابه - قال: فاتقوا الله
~~وكفوا ألسنتكم إلا من خير - إلى أن قال: - وعليكم بالصمت إلا فيما ينفعكم
~~الله به من أمر آخرتكم ويأجركم عليه، * (الهامش) * الباب 120 فيه 11 حديثا
~~1 - الكافي 2: 94 / 11. 2 - الكافي 2: 94 / 15. 3 ms04411 - الكافي 2: 95 / 19. 4 -
~~الكافي 8: 3 - 4 / 1. (1) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة (*).

# --- PageV12P196 [ 197 ]

# وأكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح والثناء على الله والتضرع إليه
~~والرغبة فيما عنده من الخير الذى لا يقدر قدره، ولا يبلغ كنهه أحد، فأشغلوا
~~ألسنتكم بذلك عما نهى الله عنه من أقاويل الباطل التى تعقب أهلها خلودا في
~~النار من مات عليها ولم يتب إلى الله ولم ينزع عنها. (16074) 5 - محمد بن
~~على بن الحسين قال: مر أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل يتكلم بفضول
~~الكلام فوقف عليه ثم قال يا هذا إنك تملى على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم
~~بما يعنيك ودع مالا يعنيك. ورواه في (المجالس) عن على بن أحمد الدقاق، عن
~~محمد بن هارون (1)، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (2). (16075) 6 -
~~قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر
~~والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل كلام ليس فيه ذكر
~~فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة فطوبى لمن كان نظره عبرا، وصمته
~~تفكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره. ورواه في (المجالس)
~~عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن الصادق عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين (عليهم * (الهامش) * 5 - الفقيه 4: 282 / 837. (1) في الأمالي
~~زيادة عن عبيد الله بن موسى الروياني. (2) أمالي الصدوق: 36 / 4. 6 -
~~الفقيه 4: 290 / 872.

# --- PageV12P197 [ 198 ]

# السلام (1)، ورواه ايضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) (2). ورواه في (ثواب
~~الأعمال) وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن ms04412 (3)، ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى (4)، ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (5).
~~(16076) 7 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن سنان، عن جعفر بن
~~إبراهيم قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من ماز (1) موضع كلامه
~~من عقله قل كلامه فيما لا يعنيه. (16077) 8 - قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أياكم وجدال الفتون فإن كل مفتون ملقى حجته إلى انقضاء
~~مدته فإذا انقضت مدته * (الهامش) * (1) أمالي الصدوق: 32 / 2. (2) أمالي
~~الصدوق: 96 / 6. (3) ثواب الأعمال: 212 / 1، والخصال: 98 / 47. (4) معاني
~~الأخبار: 344 / 1 (5) المحاسن: 5 / 10. 7 - الزهد: 4 / 4. (1) في المصدر:
~~علم. 8 - الزهد: 5 / ذيل الحديث 4، وأورده عن التوحيد في الحديث 25 من
~~الباب 23 من أبواب الأمر بالمعروف.

# --- PageV12P198 [ 199 ]

# أحرقته فتنته بالنار. (16078) 9 - وعن محمد بن سنان، عن أبي رجاء (1)، عن
~~الزيدي، عن أبي أراكه قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: إن لله عبادا
~~كسرت قلوبهم خشية الله فاستنكفوا من المنطق، وإنهم لفصحاء ألباء نبلاء،
~~يستبقون إليه بالأعمال الزاكية، لا يستكثرون له الكثير ولا يرضون له
~~القليل، يرون أنفسهم أنهم شرار، وإنهم لأكياس (2) الأبرار. (16079) 10 -
~~وعن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عن
~~النبي (صلى ا لله عليه وآله وسلم) قال: الكلام ثلاثة: فرابح وسالم وشاحب
~~(1)، فأما الرابح فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يقول: احب الله، وأما
~~الشاحب فالذي يخوض في الناس. (16080) 11 - وعن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبي يقول: من حسن إسلام
~~المرء تركه ما لا يعنيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). * (الهامش) * 9 -
~~الزهد: 5 / 6. (1) في المصدر: أبي عمار بياع الأكسية (2) في المسدر:
~~الأكياس. 10 - الزهد: 7 / 11. (1) في المصدر: وشاحب... واما الشاجب
~~والشاجب: الهالك والناطق الخنا المعين على الظلم (مجمع البحرين - شجب - 2:
~~86). 11 - الزهد: 10 / 19. (1) يقدم في الحديثين 17، 20 من الباب 117، وفي
~~الأحاديث 5، 19، 20 من الباب 119 من ms04413 هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P199 [ 200 ]

# 121 - باب استحباب مداراة الناس (16081) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (1)، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض. (16082) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في التوراة مكتوب
~~فيما ناجى الله به موسى بن عمران: يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك، وأظهر
~~في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك عن خلقي، ولا تستسب لي عندهم بإظهار
~~مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي. (16083) 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن الحسن قال: سمعت جعفرا (عليه السلام) يقول: جاء جبرئيل
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك:
~~دار خلقي. (16084) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن *
~~(الهامش) * الباب 121 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 96 / 4. (1) في المصدر
~~زيادة: عن حمزة بن بزيع. 2 - الكافي 2: 96 / 3. 3 - الكافي 2: 95 / 2. 4 -
~~الكافي 2: 95 / 1 (*).

# --- PageV12P200 [ 201 ]

# السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله،
~~وخلق يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل. (16085) 5 - وعنه، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): مداراة الناس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف
~~العيش ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): خالطوا الأبرار سرا، وخالطوا
~~الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم، فإنه سيأتي عليكم زمان لا ينجو
~~فيه من ذوي الدين إلا من ظنوا أنه أبله، وصبر نفسه على أن يقال: إنه ms04414 أبله
~~لا عقل له. (16086) 6 - وعنه، عن بعض أصحابنا ذكره، عن محمد بن سنان، عن
~~حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن قوما قلت
~~مداراتهم للناس فالقوا (1) من قريش وأيم الله ما كان بأحسابهم بأس، وإن
~~قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع، ثم قال: من كف يده
~~عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدة، (16087) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قال الصادق (عليه السلام):
~~يا إسحاق صانع المنافق بلسانك واخلص ودك للمؤمن، فإن جالسك يهودي فأحسن
~~مجالسته. * (الهامش) * 5 - الكافي 2: 96 / 5. 6 - الكافي 2: 96 / 6. (1) في
~~المصدر: فأنفوا. 7 - الفقيه 4: 289 / 868 (*).

# --- PageV12P201 [ 202 ]

# (16088) 8 - وبإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في وصيته لمحمد
~~بن الحنفية - قال: وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن يحسن إليك وارض لهم ما
~~ترضاه لنفسك واستقبح لهم ما تستقبحه من غيرك، وحسن مع الناس خلقك حتى إذا
~~غبت عنهم حنوا إليك، وإذا مت بكوا عليك، وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~ولا تكن من الذين يقال عند موته الحمد لله رب العالمين، واعلم أن رأس العقل
~~بعد الإيمان بالله عزوجل مداراة الناس ولا خير فيمن لا يعاشر بالمعروف من
~~لا بد من معاشرته حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سبيلا، فإني وجدت جميع ما
~~يتعايش به الناس وبه يتعاشرون ملء مكيال ثلثاه استحسان، وثلثه تغافل.
~~(16089) 9 - وفي (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم السلمي، عن محمد بن أحمد
~~الكاتب رفعه أن علي بن أبى طالب (عليه السلام) قال لبنيه: يا بني إياكم
~~ومعاداة الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم أو جاهل يعجل
~~عليكم، والكلام ذكر والجواب انثى، فإذا اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج، ثم
~~أنشأ يقول: سليم العرض من حذر الجوابا * ومن دارى الرجال فقد أصابا ومن هاب
~~الرجال تهيبوه * ومن حقر الرجال فلن يهابا (16090) 10 - وفي (العلل) عن
~~محمد بن القاسم الاسترابادي، عن ms04415 * (الهامش) * 8 - الفقيه 4: 277 / 830،
~~وأورد قطعة منه الحديث 15 من الباب 119، وأخرى عن نهج البلاغة في الحديث 21
~~من الباب 117 من هذه الأبواب 9 - الخصال: 72 / 111 10 - علل الشرائع: 230 /
~~4. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 51 من هذه الأبواب، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 30 من الباب 4 من أبواب جهاد النفس (*)

# --- PageV12P202 [ 203 ]

# علي بن محمد بن سيار، عن محمد بن يزيد المنقري، عن سفيان بن عيينة، قال:
~~قلت للزهري لقيت علي بن الحسين (عليهما السلام) ؟ قال: نعم لقيته وما لقيت
~~أحدا أفضل منه، وما علمت له صديقا في السر ولا عدوا في العلانية، فقيل له:
~~وكيف ذلك ؟ قال: لأني لم أر أحدا وإن كان يحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله
~~يحسده، ولا رأيت أحدا وإن كان يبغضه إلا وهو لشدة مداراته له يداريه. 122 -
~~باب وجوب أداء حق المؤمن وجملة من حقوقه الواجبة والمندوبة (16091) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~جميل، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل
~~من أداء حق المؤمن. (16092) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبي المعزا، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: المسلم
~~أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه، ويحق على المسلمين الاجتهاد في
~~التواصل والتعاقد (1) على التعاطف، والمواساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على
~~بعض حتى تكونوا كما أمركم الله عزوجل، رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب
~~عنكم من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم). * (الهامش) * الباب 122 فيه 25 حديثا - 1 الكافي 2: 136 /
~~4. 2 - الكافي 2: 139 / 15. (1) في المصدر: والتعاون (*).

# --- PageV12P203 [ 204 ]

# (16093) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب،
~~عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله ms04416 (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ست خصال من كن فيه كان
~~بين يدي الله عزوجل وعن يمين الله فقال له ابن أبي يعفور: وما هن جعلت فداك
~~؟ قال: يحب المرء المسلم لأخيه ما يحب لأعز أهله، ويكره المرء المسلم لأخيه
~~ما يكره لأعز أهله، ويناصحه الولاية - إلى أن قال: - إذا كان منه بتلك
~~المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن هو فرح، وحزن لحزنه إن هو حزن، وإن كان عنده
~~ما يفرج عنه فرج عنه، وإلا دعا له - إلى أن قال: - قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله وجوههم أبيض من
~~الثلج، وأضوء من الشمس الضاحية، يسأل السائل ما هؤلاء ؟ فيقال: هؤلاء الذين
~~تحابوا في جلال الله (16094) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن الحرث بن مغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) المسلم أخو المسلم هو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه ولا يخدعه ولا
~~يظلمه، ولا يكذبه، ولا يغتابه. (16095) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حق المؤمن على أخيه المؤمن أن يشبع جوعته
~~ويوارى عورته، ويفرج عنه كربته، ويقضى دينه، فإذا مات خلفه في أهله وولده.
~~* (الهامش) * 3 - 2: 138 / 9. 4 - الكافي 2: 133 / 5. 5 - الكافي 2: 135 / 1.

# --- PageV12P204 [ 205 ]

# (16096) 6 - وعنه عن ابن عيسى، عن ابن فضال والحجال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله، لا يخونه
~~ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه. (16097) 7 - وبالإسناد عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بكير الهجري، عن المعلى بن خنيس، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: ما حق المسلم على المسلم ؟ قال: له سبع حقوق واجبات،
~~ما منهن حق ms04417 إلا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته،
~~ولم يكن لله فيه نصيب، قلت له: جعلت فداك وماهي ؟ قال: يا معلى إني عليك
~~شفيق أخاف أن تضيع ولا تخفظ وتعلم ولا تعمل، قلت: لا قوة إلا بالله، قال:
~~أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك، وتكره له ما تكره لنفسك، والحق
~~الثاني أن تجتنب سخطه، وتتبع مرضاته، وتطيع أمره، والحق الثالث: أن تعينه
~~بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك، الحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته،
~~والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع، ولا تروى ويظمأ، ولا تلبس ويعرى، والحق
~~السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم، فواجب أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه،
~~وتصنع طعامه، وتمهد فراشه، والحق السابع أن تبر قسمه، وتجيب دعوته وتعود
~~مريضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه
~~إلى أن يسألكها، ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته،
~~وولايته بولايتك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض *
~~(الهامش) * 6 - الكافي 2: 133 / 3 و8. 7 - الكافي 2: 135 / 2. (*)

# --- PageV12P205 [ 206 ]

# أصحابنا عن المعلى بن خنيس نحوه (1). ورواه في كتاب (الإخوان) بإسناده عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2). ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن الصلت عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن
~~الحسن، عن الهيثم بن محمد، عن محمد بن الفيض، عن معلى بن خنيس نحوه (3).
~~(16098) 8 - وعن علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن
~~عمر اليماني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: حق المسلم على المسلم أن
~~لا يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويعطش أخوه، ولا يكتسي ويعرى أخوه، فما أعظم
~~حق المسلم على أخيه المسلم، وقال: أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك، وإن
~~احتجت فسله، وإن سألك فأعطه، لا تمله ms04418 خيرا، ولا يمله لك، كن له ظهرا فإنه
~~لك ظهر إذا غاب فاحفظه في غيبته، وإذا شهد فزره وأجله وأكرمه فإنه منك وأنت
~~منه، فان كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى تسل تسل (1) سخيمته (2) وإن أصابه
~~خير فاحمد الله، وإن ابتلى فاعضده، وإن تمحل له فأعنه، وإذا قال الرجل
~~لأخيه: أف انقطع ما بينهما من الولاية، وإذا قال له (3): أنت عدوي كفر
~~أحدهما، فإذا اتهمه * (الهامش) * (1) الخصال: 350 / 26. (2) مصادقة
~~الإخوان: 40 / 4. (3) أمالي الطوسي 1: 95. 8 - الكافي 2: 136 / 5، وأرد مثل
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 161 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: تسأل (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: سميحته. (3) في نسخة: الرجل لأخيه (هامش
~~المخطوط).

# --- PageV12P206 [ 207 ]

# انماث الإيمان في قلبه كماينماث الملح في الماء... الحديث. (16099) 9 -
~~وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: للمسلم على المسلم من الحق ان يسلم
~~عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمته إذا عطس، ويجيبه
~~إذا دعاه، ويتبعه إذا مات. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن فضال مثله (1). (16100) 10 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي المأمون الحارثى قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما حق المؤمن على المؤمن ؟ قال: إن من حق المؤمن على المؤمن
~~المودة له في صدره، والمواساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له
~~على من ظلمه وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائبا أخذ له بنصيبه وإذا مات
~~الزيارة له إلى قبره، وأن لا يظلمه، وأن لا يغشه وأن لا يخونه، وأن لا يخذ
~~له، وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له: أف وإذا قال له: أف فليس بينهما ولاية،
~~وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما، وإذا اتهمه انماث الإيمان في قلبه
~~كما ينماث الملح في الماء. (16101) 11 - وعنه، عن الحسين بن الحسن، عن محمد ms04419
~~بن ارومه، رفعه عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~حق المؤمن، فقال: سبعون حقا لا اخبرك إلا بسبعة، فإني عليك مشفق أخشى *
~~(الهامش) * 9 - الكافي 2: 137 / 6. (1) الكافي 2: 137 / ذيل الحديث 6. 10 -
~~الكافي 2: 137 / 7. 11 - الكافي 2: 239 / 14 (*).

# --- PageV12P207 [ 208 ]

# ان لا تحتمل (1)، قلت: بلى إن شاء الله فقال: لا تشبع ويجوع، ولا تكتسي
~~ويعرى، وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه، ولسانه الذي يتكلم به، وتحب له ما
~~تحب لنفسك، وإن كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه، وتسعى في حوائجه بالليل
~~والنهار، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا، وولايتنا بولاية الله.
~~(16102) 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وصيته لمحمد بن الحنفية قال: لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما
~~بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من أضعت حقه. (16103) 13 - وبإسناده عن مسعدة
~~بن صدقة، عن الصادق (عليه السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عزوجل: الإجلال له
~~في غيبته (2)، والود له في صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحرم غيبته،
~~وأن يعوده في مرضه وأن يشيع جنازته، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا خيرا وفي
~~(المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة مثله (3). وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن
~~مسلم، وعن أبيه، عن الحميري مثله (4). * (الهامش) (1) فيه تأخير البيان
~~(منه. قده). 12 - الفقيه 4: 279 / 830. 13 - الفقيه 4: 284 / 846. (1) في
~~الأمالي زيادة: عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام). (2)
~~في نسخة: عينه (هامش المخطوط). (3) أمالي الصدوق: 36 / 2. (4) الخصال: 351
~~/ 27 (*).

# --- PageV12P208 [ 209 ]

# (16104) 14 - وفي (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان (1)، عن أحمد
~~بن إدريس عن إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن العباس قال: ما رأيت الرضا
~~(عليه السلام) جفا أحدا بكلمة قط، ولا رأيته قطع على أحد كلامه حتى يفرغ
~~منه، وما ms04420 رد أحدا عن حاجة يقدر عليها، ولا مد رجله بين يدي جليس له قط، ولا
~~اتكأ بين يدي جليس له قط، ولا رأيته شتم أحدا من مواليه ومماليكه قط، ولا
~~رأيته تفل قط، ولا رأيته تقهقه في ضحكة قط، بل كان ضحكه التبسم... الحديث.
~~(16105) 15 - وفي كتاب (الأخوان) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن
~~زكريا المؤمن، عن داود بن حفص قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ
~~عطس فهممنا أن نسمته، فقال: ألا سمتم ؟ إن من حق المؤمن على أخيه أربع
~~خصال: إذا عطس أن يسمته، وإذا دعا أن يجيبه، وإذا مرض أن يعوده، وإذا توفى
~~شيع جنازته. (16106) 16 - وبإسناده عن أبان بن تغلب قال: كنت أطوف مع أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في
~~حاجته فأشار إلي فرآه أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا أبان إياك يريد
~~هذا ؟ قلت: نعم، قال هو على مثل ما أنت عليه ؟ قلت: نعم، قال: فاذهب إليه
~~واقطع الطواف، قلت: وإن كان طواف الفريضة قال: نعم، قال: فذهبت معه ثم دخلت
~~عليه بعد فسألته عن حق المؤمن فقال: دعه لا * (الهامش) * 14 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 184 / 7، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 14
~~من أبواب آداب المائدة. (1) في المصدر: أبو جعفر بن نعيم بن شاذان. 15 -
~~مصادقة الإخوان: 38 / 1، وأودده عن الكافي باختلاف في الحديث 5 من الباب 57
~~من هذه الأبواب. 16 - مصادقة الإخوان: 38 / 2، باختلاف.

# --- PageV12P209 [ 210 ]

# ترده، فلم أزل أرد عليه قال: يا أبان تقاسمه شطر مالك، ثم نظر إلي فرأى
~~ما دخلني فقال: يا أبان أما تعلم أن الله قد ذكر المؤثرين على انفسهم ؟
~~قلت: بلى، قال: إذا انت قاسمته فلم تؤثره إنما نؤثره إذا انت اعطيته من
~~النصف الآخر. (16107) 17 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انه قال: ما اقبح بالرجل ان يعرف اخوه حقه ms04421 ولا يعرف حق
~~اخيه. (16108) 18 - وعن حفص بن غياث يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: المؤمن مرآة أخيه يميط عنه الأذى. (16109) 19 - وفي (المجالس)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبى جعفر محمد بن على الباقر (عليهما السلام) أنه قال: أحب أخاك
~~المسلم واحب له ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لنفسك إذا احتجت فسله، وإذا
~~سالك فأعطه، ولا تدخر عنه خيرا فانه لا يدخر عنك، كن له ظهرا فإنه لك ظهر،
~~إن غاب فاحفظه في غيبته، وإن شهد فزره وأجله وأكرمه، فإنه منك وأنت منه،
~~وإن كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى قل سخيمته وما في نفسه، فإذا أصابه خير
~~فاحمد الله، وإن ابتلى فاعضده وتمحل له. (16110) 20 - وفى (الخصال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن * (الهامش) * 17 - مصادقة الإخوان: 42 / 5. 18 -
~~مصادقة الإخوان: 42 / 1. 19 - أمالي الصدوق: 265 / 13. 20 - الخصال: 328 /
~~20، وأورده في الحديث 26 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات (*).

# --- PageV12P210 [ 211 ]

# حمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن
~~يونس بن ظبيان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن من حبس
~~حق المؤمن أقامه الله خمسمائة عام على رجله حتى يسيل من عرقه أودية، ثم
~~ينادى مناد من عند الله جل جلاله: هذا الظالم الذى حبس عن الله حقه، قال:
~~فيوبخ أربعين عاما، ثم يؤمر به إلى نار جهنم. (16111) 21 - الحسن بن محمد
~~الطوسى في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبى المفضل، عن أحمد بن إسحاق
~~بن البهلول، عن أبيه، عن جده، عن أبى شيبة (1)، عن أبى إسحاق، عن الحرث
~~الهمداني، عن على (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وليه وسلم) قال:
~~إن للمسلم على أخيه من المعروف ستا: يسلم ms04422 عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض،
~~ويسمته إذا عطس، ويشهده إذا مات، ويجيبة إذا دعاه، ويحب له ما يحب لنفسه،
~~ويكره له ما يكره لنفسه. (16112) 22 - وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن أحمد
~~بن الصلت (1)، عن أحمد بن محمد بن عقدة (2) عن محمد بن مسلم قال: اتانى رجل
~~من أهل الجبل فدخلت معه على أبى عبد الله (عليه السلام) فقال له عند
~~الوداع: اوصني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وبر اخيك المسلم، واحب له ما تحب
~~لنفسك، واكره له ما تكره لنفسك، وإن سألك فاعطه، وإن كف عنك فاعرض عليه لا
~~تمله خيرا فإنه لا يملك، وكن له عضد فإنه لك عضد، (الهامش) * 21 - أمالي
~~الطوسي 2: 92. (1) في المصدر: أبي بشر. 22 - أمالي الطوسي 1: 94. (1) في
~~المصدر: أحمد بن محمد بن الصلت. (2) في المصدر زيادة: عن عاصم بن عمرو (*).

# --- PageV12P211 [ 212 ]

# وإن وجد عليك فلا تفارقه حتى تسل (3) سخيمته، وإن غاب فاحفظه في غيبته،
~~وإن شهد فاكنفه واعضده ووازره واكرمه ولاطفه فإنه منك، وانت منه. (16113)
~~23 - احمد بن محمد بن خالد البرقى في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن خلف بن
~~حماد، عن على بن عثمان بن رزين، عمن رواه، عن امير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: ست خصال من كن فيه كان بين يدى الله وعن يمينه، إن الله يحب المرء
~~المسلم الذى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويناصحه
~~الولاية، ويعرف فضلى ويطأ عقبى، وينظر عاقبتي. (16114) 24 - محمد بن على
~~الكراجكى في (كنز الفوائد) عن الحسين بن محمد بن على الصيرفى (1) عن محمد
~~بن على الجعابى، عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوى، عن ابيه، عن آبائه عن
~~على (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): للمسلم
~~على اخيه ثلاثون حقا لابراءة له منها إلا بالأداء أو العفو: يغفر زلته،
~~ويرحم عبرته، ويستر عورته، ويقيل عثرته، ويقبل معذرته، ويرد غيبته، ويديم
~~نصيحته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويعود مرضته ويشهد ميتته، ويجيب دعوته،
~~ويقبل هديته، ms04423 ويكافى صلته، ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويحفظ حليلته، ويقضى
~~حاجته، ويشفع مسألته، ويسمت عطسته ويرشد ضالته، ويرد سلامه ويطيب كلامه
~~ويبر إنعامه، ويصدق أقسامه، ويوالى * (الهامش) * (3) في المصدر: تحل. -
~~المحاسن 23 - المحاسن 9 / 28. 24 - كنز الفوائد: 141. (1) السند متصل فإنه
~~قال في أوله حدثني الحسين، والكراجكي من تلاميذه المفيد (منه قده) (*).

# --- PageV12P212 [ 213 ]

# وليه (ولا يعاد)، وينصره ظالما ومظلوما، فأما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه،
~~وأما نصرته مظلوما فيعينه على اخذ حقه، ولا يسلمه، ولا يخذله، ويحب له من
~~الخير ما يحب لنفسه، ويكره له من الشر ما يكره لنفسه، ثم قال (عليه
~~السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن أحدكم ليدع من حقوق
~~أخيه شيئا فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له وعليه. (16115) 25 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادة المرضى، واتباع الجنائز، وإبرار
~~القسم، وتسميت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي...
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) في المصدرر: ويعادي عدوه. 25 - قرب الإسناد: 34، وأورد صدره في
~~الحديث 12 من الباب 10 من أبواب الاحتضار، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب
~~2 من أبواب الدفن، وأخرى في حديث 11 من الباب 65 من أبواب النجاسات، وأخرى
~~في الحديث 11 من الباب 11، وأخرى في الحديث 9 - من الباب 30، وأخرى في
~~الحديث 5 من الباب 48 من أبواب لباس المصلى. (1) تقدم في البابيين 57، 58
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 26 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، وفي
~~الحديث 8 من الباب 30 من أبواب لباس المصلي، وفي الحديث 6 من الباب 7 من
~~أبواب ما يجب فيه الزكاة (2) يأتي في البابين 123، 124 وغيرهما من هذه هذه
~~الأبواب، وفي الباب 42 من أبواب الطواف، وفي الباب 3 من أبواب جهاد ms04424 النفس،
~~وفي الأبواب 25، 26، 27، 28، 29 من أبواب فعل المعروف (*)

# --- PageV12P213 [ 214 ]

# 123 - باب ما يتأكد استحبابه من حق العالم. (16116) 1 - محمد بن يعقوب
~~علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: إن من حق العالم أن لا يكثر عليه السؤال، ولا
~~تأخذ بثوبه وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا، وخصه بالتحية (1)،
~~واجلس بين يديه، ولا تجلس خلفه، ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك، ولا تكثر من
~~القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله، ولا تضجر بطول صحبته، فإنما مثل
~~العالم مثل النخلة تنتظرها متى (2) يسقط عليك منها شئ، وإن العالم أعظم
~~أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله. (16117) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن الحسين بن محمد بن سعيد الهاشمي عن محمد بن إبراهيم
~~الغطفاني (1)، عن علي بن الحسن (2)، عن جعفر بن محمد بن هشام، عن علي بن
~~محمد، عن الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~(عليه السلام) قال: من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال، ولا تسبقه في
~~الجواب، ولا تلح إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشر إليه بيدك، ولا
~~تغمز بعينك ولا تساره في مجلسه، ولا تطلب عوراته، وأن لا * (الهامش) *
~~الباب 123 فيه حديثان 1 - الكافي 1: 29 / 1. (1) في المصدر زيادة: دونهم.
~~(2) في المصدر: حتى. 2 - الخصال: 504 / 1. (1) في الصدر: محمد بن أبراهيم
~~القطفاني... (2) ليس في المصدر (*).

# --- PageV12P214 [ 215 ]

# تقول: قال فلان خلاف قولك، ولا تفشي له سرا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن
~~تحفظ له شاهدا وغائبا، وأن تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية، وتجلس بين
~~يديه، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته، ولا تمل من طول صحبته، فإنما
~~هو مثل النخل فانتظر متى تسقط عليك منه منفعته، والعالم بمنزلة الصائم
~~القائم المجاهد في سبيل الله، ms04425 وإذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا
~~تسد إلى يوم القيامة، وإن طالب العلم ليشيعه سبعون ألف ملك مقرب في السماء
~~(3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في جهاد النفس في حديث الحقوق (4). 124 -
~~باب استحباب التراحم والتعاطف والتزاور والالفة (16118) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن شعيب
~~العقرقوفي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأصحابه اتقوا الله
~~وكونوا إخوة بررة متحابين في الله، متواصلين متراحمين، تزاوروا وتلاقوا
~~وتذاكروا أمرنا واحيوه. (16119) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل، والتعاون على التعاطف، والمواساة
~~لأهل الحاجة، وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما * (الهامش) * (3) في
~~المصدر: من مقربي السماء. (4) يأتي في الباب 3 من أبواب جهاد النفس. الباب
~~124 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 40 / 1. 2 - الكافي 2: 140 / 4.

# --- PageV12P215 [ 216 ]

# أمركم الله عزوجل رحماء بينهم متراحمين، مغتمين لما غاب عنهم من أمرهم
~~على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم). (16120) 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن كليب الصيداوي عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا إخوة
~~أبرارا (1) كما أمركم الله عز وجل. (16121) 4 - وبالإسناد عن محمد بن سنان،
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا. (16122) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: رحم الله امرءا ألف بين وليين لنا يا معشر المؤمنين
~~تألفوا وتعاطفوا. (16123) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه،
~~عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أبي العباس، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن
~~محمد بن سعيد، عن ms04426 شريك، عن أبي الحسن، عن الحارث، عن على (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله عزوجل رحيم يحب كل
~~رحيم. أقول: ويأتي ما يدل على استحباب التزاور في الزيارات إن شاء الله
~~(1). * (الهامش) * 3 - الكافي 2: 140 / 2. (1) في المصدر: بررة. 4 - الكافي
~~2: 140 / 3. 5 - لم نعثر عليه في الكافي المطبوع. 6 - أمالي الطوسي 2: 130.
~~(1) يأتي في الأبواب 98، 99، 100 من أبواب المزار، وفي الحديث 1 من الباب
~~130 وفي = (*)

# --- PageV12P216 [ 217 ]

# 125 - باب استحباب قبول العذر. (16124) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو أنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي من لم يقبل من متنصل عذرا - صادقا كان أو كاذبا - لم
~~ينل شفاعتي (1). (16125) 2 - وبإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في
~~وصيته لمحمد بن الحنفية قال: لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون
~~استعتاب لعل له عذرا وأنت تلوم إقبل من متنصل عذرا (1) - صادقا كان أو
~~كاذبا (2) - فتنالك الشفاعة. (16126) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي
~~عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن عيسى، عن علي بن جعفر، عن *
~~(الهامش) = الباب 131 من هذه الأبواب وتقدم ما يدل على استحباب الريارة في
~~الحديث 3 من الباب 1 من أبواب آداب السفر وفي الباب 93 وفي الحديثين 8 و19
~~من الباب 122 من هذه الأبواب. الباب 125 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 255 /
~~821. (1) هذا لا يدل على وجوب القبول ولا على تحريم تركه لأن الشفاعة ليست
~~بواجبة، ومنع النفع الذي ليس بمستحق قد يكون سببه ترك المستحب أو فعل
~~المكروه، بل فيه قرينة على إرادة المبالغة، وهو ذكر العذر الكاذب فإن قبوله
~~غير واجب قطعا ولا يقبله الله ولا النبي والإمام إلا نادرا. (منه. قده). 2
~~- الفقيه 4: 279 / 830. (1) في المصدر: عذره. (2) ليس في المصدر. 3 -
~~الكافي 8: 125 / 141 وأورده بتمامه ms04427 في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب فعل
~~المعروف (*).

# --- PageV12P217 [ 218 ]

# أبى الحسن (1)، عن آبائه - في حديث - أن علي بن الحسين - (عليه السلام)
~~قال لولده: إن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول (إليك عن) (2) يسارك فاعتذر إليك
~~فاقبل عذره. 126 - باب استحباب التسليم والمصافحة عند الملاقاة ولو على
~~الجنابة، والاستغفار عند التفرق (16127) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن
~~أبي عبيدة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا التقى المؤمنان
~~فتصافحا أقبل الله بوجهه عليهما، وتحاتت (1) الذنوب عن وجوههما حتى يفترقا.
~~(16128) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين
~~إذا التقيا فتصافحا أقبل الله عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما
~~يتساقط الورق من الشجر. (16129) 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: في حديث: المؤمن لا
~~يوصف وإن المؤمن ليلقي أخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب *
~~(الهامش) * في المصدر: أبي الحسن موسى (عليه السلام). (2) في المصدر: إلى.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 24 من الباب 122 من هذه الأبواب. الباب 126
~~فيه 18 حديثا 1 - الكافي 2: 146 / 17. (1) في المصدر: وتتحات. 2 - الكافي
~~2: 144 / 4. 3 - الكافي 2: 146 / 16 (*).

# --- PageV12P218 [ 219 ]

# تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر. وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن يحيى الحلبي، عن مالك الجهني قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~وذكر نحوه (1). (16130) 4 - وبإلاسناد عن يونس، عن رفاعة قال: سمعته يقول:
~~مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة. (16131) 5 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تصافحوا فإنها
~~تذهب بالسخيمة. (16132) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط، ms04428 عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا أدخل الله يده (1) بين أيديهما فصافح
~~أشدهما حبا لصاحبه. (16133) 7 - وبالإسناد عن علي بن عقبة، عن أيوب، عن
~~السميدع، عن مالك بن أعين الجهني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل الله يده بين ايديهما، وأقبل بوجهه على
~~أشدهما حبا لصاحبه فإذا أقبل الله بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما
~~يتحات الورق من الشجر. * (الهامش) * (1) الكافي 2: 144 / 6. 4 - الكافي 2:
~~147 / 21. 5 - الكافي 2: 146 / 18. 6 - الكافي 2: 144 / 2. (1) اليد هنا
~~مجاز، وله وجوه متعددة كما قالوا في قوله: * (يد الله فوق أيديهم) * الفتح
~~48: 10 (منه. قده) 7 الكافي 2: 144 / 3 (*).

# --- PageV12P219 [ 220 ]

# (16134) 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن
~~المثنى، أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا لقى أحدكم أخاه فليسلم عليه
~~(1) وليصافحه فإن الله عزوجل أكرم بذلك الملائكة فاصنعوا صنع الملائكة.
~~ورواه الصدوق في (كتاب الإخوان) بسنده عن جابر مثله (2). (16135) 9 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن سيف بن عميرة عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إذا لقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم فتفرقوا
~~بالاستغفار. (16136) 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري
~~عن ابن قداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقى النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) حذيفة فمد النبي (صلى الله عليه وآله): يده وكف حذيفة يده فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني
~~فقال حذيفة: يا رسول الله بيدك الرغبة، ولكني كنت جنبا فلم احب أن تمس يدي
~~يدك وأنا جنب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أما تعلم أن المسلمين
~~إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ms04429 ورق الشجر. * (الهامش) * 8 -
~~الكافي 2: 145 / 10. (1) كتب في المخطوط على كلمة (عليه) علامة نسخة. (2)
~~مصادقة الإخوان: 58 / 2. 9 - الكافي 2: 145 / 11. 10 - الكافي 2: 146 / 19 (*).

# --- PageV12P220 [ 221 ]

# (16137) 11 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث - لا يقدر
~~قدر المؤمن إنه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر الله إليهما والذنوب تتحات عن
~~وجوههما حتى يفترقا، كما تتحات الريح الشديدة الورق من الشجر محمد بن علي
~~بن الحسين في (كتاب الإخوان) بسنده عن إسحاق بن عمار مثله (1). وفي (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق بن سعيد (2)، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (3). (16138) 12 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل،
~~عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أنتم في تصافحكم في مثل
~~اجور المجاهدين. (16139) 13 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) إن المؤمن إذا صافح المؤمن
~~تفرقا من غير دنب. * (الهامش) * 11 - الكافي 2: 147 / 16. (1) مصادقة
~~الإخوان: 58 / 1. (2) في المصدر: أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بكر بن محمد.
~~(3) ثواب الأعمال: 223 / 1. 12 - ثواب الأعمال: 218 / 1. 13 - الخصال: 21 / 75.

# --- PageV12P221 [ 222 ]

# (16140) 14 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عمران، عن أبيه عمران بن إسماعيل، عن
~~أبي علي الأنصاري، عن محمد بن جعفر التميمي، عن الصادق (عليه السلام) - في
~~حديث إبراهيم (عليه السلام) مع رجل - انه قام إليه فعانقه، فلما بعث الله
~~محمدا (صلى الله عليه وآله) جائت المصافحة. (16141) 15 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن ms04430 قولويه (1)، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سليمان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)
~~قال: أول اثنين تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل (عليهما
~~السلام) استقبله إبراهيم فصافحه، وأول شجرة على وجه الأرض النخلة. (16142)
~~16 - وبالإسناد عن محمد بن الحسين، عن سيف بن عميرة، عن عمر بن شمر، عن
~~جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم قنفرقوا
~~بالاستغفار. (16143) 17 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب،
~~عن عمرو بن أبي المقدام، عن مالك بن أعين الجهني قال: اقبل إلى * (الهامش)
~~* 14 - أمالي الصدوق: 245 / 11. 5 - أمالي الطوسي: 1: 218. (1) في المصدر
~~زيادة: عن أبيه 16 - أمالي الطوسي 1: 219. 17 - المحاسن: 143 / 41 (*).

# --- PageV12P222 [ 223 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: أنتم والله شيعتنا - إلى أن قال: - لا
~~يقدر أحد أن يصف حق المؤمن ويقوم به، مما أوجب الله على أخيه المؤمن، والله
~~يا مالك - ان المؤمنين ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه، فما يزال الله
~~ناظرا اليهما بالمحبة والمغفرة، وإن الذنوب لتحات عن وجوههما وجوارحهما حتى
~~يفترقا، فمن يقدر على صفة الله وصفة من هو هكذا عند الله. (16144) 18 -
~~الحسن بن محمد الديلمي في (الإرشاد) عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~مصافحة المؤمن بألف حسنه أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 127 - باب استحباب المصافحة مع قرب العهد باللقاء ولو بقدر دور نخلة،
~~وعدم جواز مصافحة الذمي وكيفية المصافحة (16145) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن حد المصافحة، فقال: دور نخلة. (16146) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن * (الهامش) * 18 - أرشاد القلوب:
~~146 (1) تقدم في الحديث 6 ms04431 من الباب 29 من أبواب الملابس، وفي الأبواب 32
~~و33 و34 و35 و44 من هذه الأبواب، وفي الباب 55 من أبواب آداب السفر. (2)
~~يأتي ما يدل بعض المقصود في الباب 127 وفي الحديث 2 من الباب 130 وفي الباب
~~131 من هذه الأبواب الباب 127 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 145 / 8. 2 -
~~الكافي 2: 143 / 1 (*).

# --- PageV12P223 [ 224 ]

# فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن يحيى بن زكريا، عن أبي عبيدة قال، كنت زميل
~~أبي جعفر (عليه السلام) وكنت أبدء بالركوب ثم يركب هو، فإذا استوينا سلم
~~وساءل مسألة رجل لا عهد له بصاحبه وصافح، قال: وكان إذا نزل نزل قبلي فإذا
~~استويت أنا وهو على الأرض سلم وسائل مسائلة من لا عهد له بصاحبه، فقلت: يا
~~بن رسول الله إنك لتفعل شيئا ما يفعله (1) من قبلنا، وان فعل مرة فكثير،
~~فقال: أما علمت ما في المصافحة ؟ إن المؤمنين يلتقيان فيصافح أحدهما صاحبه
~~فما تزال (2) الذنوب تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر والله ينظر
~~إليهما حتى يفترقا. (16147) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبيدة الحذاء قال: زاملت أبا جعفر (عليه
~~السلام) في شق محمل من المدينة إلى مكة فنزل في بعض الطريق، فلما قضى حاجته
~~وعاد قال: هات يدك (1) فناولته يدي فغمزها حتى وجدت الأذى في أصابعي ثم
~~قال: يا أبا عبيدة ما من مسلم لقى أخاه المسلم فصافحه وشبك أصابعه في
~~أصابعه إلا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق عن الشجر (2) في اليوم
~~الشاتي. (16148) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن
~~عبد العزيز، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: زاملت أبا جعفر (عليه
~~السلام) فحططنا الرحل ثم مشى قليلا، ثم جاء فأخذ يدى فغمزها غمزة شديدة
~~فقلت جعلت فداك: أو ما كنت معك في المحمل * (الهامش) * (1) في المصدر
~~زيادة: أحد (2) في نسخة: فما تزال (هامش المخطوط). 3 - الكافي 2: 144 / 5.
~~(1) في ms04432 المصدر زيادة: يا أبا عبيدة. (2) في المصدر: من الشجر. 4 - الكافي
~~2: 144 / 7 (*).

# --- PageV12P224 [ 225 ]

# فقال: أو ما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم أخذ بيد أخيه نظر الله
~~اليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب: تحات عنهما فتتحات
~~- يا أبا حمزة - كما يتحات الورق من الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب.
~~(16149) 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمرو الأفرق، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ينبغي للمؤمنين إذا توارى أحدهما
~~على صاحبه شجرة (1) ثم التقيا أن يتصافحا. (16150) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن موسى بن القاسم عن جده معاوية بن وهب أو غيره،
~~عن رزين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان المسلمون إذا غزوا مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا إلى
~~القضاء نظر بعضهم إلى بعض فتصافحوا. (16151) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث المناهي - قال ونهى عن مصافحة الذمي.
~~(16152) 8 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الأربعمئة - قال: إذا لقيتم إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة
~~والبشر، تتفرقوا وما عليكم من الأوزار قد ذهب، صافح عدوك وإن * (الهامش) *
~~5 - الكافي 2: 145 / 9. (1) في المصدر: بشجرة. 6 - الكافي 2: 145 / 12. 7 -
~~الفقيه 4: 4 / 1. 8 - الخصال: 633. (1) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة
~~برمز (ر) (*).

# --- PageV12P225 [ 226 ]

# كره فإنه مما أمر الله عزوجل عباده يقول: (ادفع بالتي هي أحسن السيئة
~~الآيتين (2)... الآيتتين. 128 - باب آداب استقبال القادم وتشييعه (16153) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم
~~المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن الحسن بن علي العسكري، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله. سلم) لما
~~جاءه جعفر بن أبي طالب ms04433 من الحبشة قام إليه واستقبله اثنتى عشرة خطوة وعانقه
~~وقبل ما بين عينيه - إلى أن قال - وبكى فرحا برؤيته. (16154) 2 - وفي (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن
~~دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح جميعا، عن الرضا، عن آبائه ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: من حق الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى
~~الباب (16155) 3 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان بن
~~مسلم (1)، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه * (الهامش) * (2)
~~المؤمنون 23: 96. الباب 128 فيه 6 أحاديث. 1 - الخصال: 484 / 58، وعيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 254 / 4. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 69 / 323. 3 - المحاسن: 233 / 186. (1) في المصدر: سعدان عن عبد الرحيم
~~بن مسلم (*).

# --- PageV12P226 [ 227 ]

# السلام): من قام من مجلسه تعظيما لرجل، قال: مكروه إلا لرجل في الدين.
~~(16156) 4 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: دخل على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) رجل المسجد وهو جالس وحده فتزحزح له وقال: ان من حق
~~المسلم على المسلم إذا أراد الجلوس أن يتزحزح له. (16157) 5 - قال: وروي أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من أحب أن تمثل له الرجال قياما
~~فيتبوء مقعده من النار. (16158) 6 - قال: وقال (عليه السلام) لا تقوموا كما
~~يقوم الأعاجم بعضهم لبعض ولا بأس ان يتحلحل " يتحلحل " عن مكانه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ولعل النهي عن
~~القيام مخصوص بالدوام بقرينة ذكر الأعاجم ويحتمل النسخ. * (الهامش) * 4 -
~~مكارم الأخلاق: 25. 5 - مكارم الأخلاق: 25. 6 - مكارم الأخلاق: 26. (1)
~~تقدم في الباب 70 وفي الحديث 15 من الباب 126 من هذه الأبواب، وفي الباب 28
~~من أبواب آداب السفر. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 130، وفي الحديث 1 من
~~الباب 131 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P227 [ 228 ]

# 129 - باب حكم تقبيل البساط بين يدى الأشراف والترجل لهم والاشتداد بين
~~أيديهم عند ms04434 المسير. (16159) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب وعلي
~~بن عبد الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى قال: سألني أبو قرة صاحب الجاثليق أن اوصله إلى الرضا (عليه السلام)
~~فاستأذنه في ذلك، فقال: ادخله علي فلما دخل عليه قبل بساطه وقال: هكذا (1)
~~علينا في ديننا أن نفعل بأشراف (2) زماننا... الحديث. وليس فيه انه أنكر
~~ذلك. (16160) 2 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وقد لقاه عند مسيره إلى الشام دهاقين أهل الأنبار
~~فترجلو له واشتدوا بين يديه (فقال) ما هذا الذى صنعتموه ؟ قالو خلق نعظم به
~~امرائنا، فقال (عليه السلام) والله ما ينتفع بهذا امراؤكم وإنكم لتشقون به
~~على انفسكم (1) وتشقون به في آخرتكم، فما (2) أخسر المشقة وراها العقاب،
~~وما أربح (3) الدعة معها الأمان من النار ! * (الهامش) * الباب 129 فيه
~~حديثان 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 230 / 1. (1) في نسخة: هذا
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة: أهل. 2 - نهج البلاغة 3: 160 / 37.
~~(1) في المصدر: لتشقون على أنفسكم في دنياكم. (2) في المصدر: وما. (3) في
~~المصدر: وأربح (*).

# --- PageV12P228 [ 229 ]

# 130 - باب تحريم حجب الشيعة (16161) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبى حمزة، عن أبى (عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في
~~مسلم أتى مسلما (1) وهو في منزله فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج إليه ؟
~~قال: يا ابا حمزة ايما مسلم اتى مسلما زائرا أو طالب حاجة، وهو في منزله
~~فاستاذن عليه فلم ياذن له ولم يخرج إليه لم يزل في لعنة الله حتى يلتقيا،
~~قلت: جعلت فداك في لعنة الله حتى يلتقيا ؟ قال: نعم (2). (16162) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، ms04435
~~عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فنظر ألى بوجه
~~قاطب، فقلت: ما الذى غيرك لى ؟ قال: الذى غيرك لإخوانك بلغني - يا اسحاق
~~أنك - أقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة، فقلت: جعلت فداك إنى خفت
~~الشهرة قال: أفلا خفت البلية أو ما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا
~~أنزل الله عزوجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لأشدهما حبا لصاحبه فإذا
~~توافقا غمرتهما الرحمة (1) وإذا قعدا يتحادثان قالت الحفظة بعضها لبعض
~~اعتزلوا بنا لعل لهما سر أو قد ستر الله عليهما فقلت: أليس الله عزوجل
~~يقول: * (الهامش) * الباب 130 فيه 5 أحاديث 1 - الكامي 2: 271 / 4. (1) في
~~المصدر زيادة: زائرا. (2) في المصدر: نعيم يا أبا حمزة. 2 - الكافي 2: 145
~~/ 14. (1) في المصدر: فإذا توافقا غمرتهم الرحمة (*).

# --- PageV12P229 [ 230 ]

# (ما يلفظ منن قول إلا لديه رقيب عتيد) فقال: يا إسحاق ان كانت الحفظة لا
~~تسمع فإن عالم السر يسمع ويرى. (16163) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، وعن أبى على الأشعري، عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن على، عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما مؤمن
~~كان بينه وبين مؤمن حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين ألف سور من السور
~~إلى السور مسيرة ألف عام. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن محمد بن على (1). ورواه أحمد بن
~~ابى عبد الله البرقى في (المحاسن) مثله (2). وعنهم عن سهل بن زياد، عن بكر
~~بن صالح عن محمد بن سنان مثله (3). (16164) 4 - وعن على بن محمد، عن ابن
~~جمهور، عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن إسماعيل بن محمد، عن محمد بن سنان
~~قال: كنت عند الرضا (عليه السلام) ثم ذكر حديثا طويلا مضمونه - أن ثلاثة من
~~بنى إسرائيل حجبوا مؤمنا ولم ياذنوا له ثم صحبوه فنزلت نار من السماء
~~فأحرقتهم وبقى هو. * (الهامش) * (2) ق 50: 18. 3 ms04436 - الكافي 2: 270 / 1. (1)
~~عقاب الأعمال: 285 / 1. (2) المحاسن: 101 / 74. (3) الكافي 2: 271 / 3. 4 -
~~الكافي 2: 271 / 2 (*).

# --- PageV12P230 [ 231 ]

# (16165) 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: المؤمن أخو المؤمن لأبيه وامه ملعون ملعون
~~من اتهم اخاه (1) ملعون ملعون من غش أخاه، ملعون ملعون من لم ينصح اخاه،
~~ملعون ملعون من احتجب عن اخيه، ملعون ملعون من اغتاب اخاه. 131 - باب
~~استحباب المعانقة للمؤمن والالتزام والمسألة (16166) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر وأبى عبد الله (عليهما
~~السلام) قالا: ايمامؤمن خرج إلى أخيه يزوره عارفا بحقه كتب الله له بكل
~~خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة، ورفعت له درجة، فإذا طرق الباب فتحت له أبواب
~~السماء فإذا التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه، ثم باهى بهما
~~الملائكة فيقول: انظروا إلى عبدي تزاورا وتحابا في حق علي أن لا أعذبهما
~~بالنار بعد ذلك الموقف... الحديث، وهو يشتمل على ثواب جزيل. (16167) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان المؤمنين إذا اعتنقا غمرتهما الرحمة، فإذا
~~التزما لا يريدان بذلك الا وجه لله ولا يريدان غرضا من أغراض الدنيا قيل
~~لهما: مغفور لكما فاستأنفا فإذا أقبلا على * (الهامش) * 5 - عدة الداعي:
~~174 (1) في المصدر زيادة: ملعون ملعون من استأثر علي أخيه. الباب 131 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 147 / 1 2 - الكافي 2: 147 / 2 (*).

# --- PageV12P231 [ 232 ]

# المسألة قالت الملائكة بعضها لبعض: تنحوا عنهما، فإن لهما سرا وقد ستره
~~الله عليهما.... الحديث. (16168) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن أبيه، عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - أنه ms04437 قال له: لا تمل من زيارة إخوانك، فإن المؤمن إذا لقى أخاه
~~فقال له: مرحبا كتب له مرحبا إلى يوم القيامة، فإذا صافحه أنزل الله فيما
~~بين ابهامهما مائة رحمة، تسعة وتسعون منها لأشدهما حبا لصاحبه، ثم أقبل
~~الله عليهما بوجهه فكان على أشدهما حبا لصاحبه اشد اقبالا، فإذا تعانقا
~~غمرتهما الرحمة، ثم ذكر بقية الحديث نحو الحديث السابق. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا (1) وفي صلاة جعفر (2). 132 - باب استحباب استفادة الإخوان في
~~الله (16169) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى
~~بن متوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن محفوظ بن
~~خالد، عن محمد بن زيد قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول من استفاد أخا في
~~الله استفاد بيتا في الجنة. * (الهامش) * 3 - ثواب الأعمال: 167 / 1. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 128 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديثين 3 و7
~~من الباب 1 من أبواب صلاة جعفر. الباب 132 فيه حديثان 1 - ثواب الأعمال:
~~182 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الأبواب.

# --- PageV12P232 [ 233 ]

# (16170) 2 - الحسن بن محمد الطوسى في مجالسه، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن أبي العباس الفل بن
~~عبد الملك، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث: ما استفاد امرء مسلم فائدة
~~بعد الإسلام مثل اخ يستفيده في الله ثم قال: يا فضل لا تزهدوا في فقراء
~~شيعتنا، فإن الفقير (2) ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر، ثم قال: يا
~~فضل، إنما سمي المؤمن مؤمنا لأنه يؤمن على الله فيجيز أمانه ثم قال: أما
~~سمعت الله يقول في اعدائكم إذا رأوا شفاعة الرجل منكم لصديقه يوم القيامة:
~~* (فمالنا من شافعين * ولا صديق حميم) * ؟ (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4) ويأتي ما يدل ms04438 عليه (5). 133 - باب استحباب تقبيل المؤمن للمؤمن وموضع
~~التقبيل (16171) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي،
~~عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من قبل * (الهامش) * 2 -
~~أمالي الطوسي 1: 46 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام
~~المساجد، وفطعة منه في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب الدفن. (1) في المصدر:
~~بعد فائدة الإسلام. (2) في المصدر: فإن الفقير منهم. (3) الشعراء 26: 100 /
~~101. (4) تقدم في الحديث 14 من الباب 49 من أبواب آداب السفر، وفي الباب 7
~~من هذه الأبواب. (5) يأتي في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب موجبات الإرث.
~~الباب 133 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 148 / 5 (*).

# --- PageV12P233 [ 234 ]

# للرحم ذا قربة فليس عليه شئ وقبلة الأخ على الخدود، وقبلة الإمام بين
~~عينيه. (16172) 2 - وعنه، أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان عن الصباح
~~مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس القبلة على الفم إلا
~~للزوجة والولد الصغير. (16173) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقبل رأس أحد
~~ولا يده إلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو من اريد به رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم). (16174) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد صاحب السابري قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فتناولت يده فقبلتها، فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو
~~وصي نبي. (16175) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحجال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ناولني
~~يدك اقبلها، فأعطانيها فقلت: جعلت فداك رأسك، ففعل فقبلته، فقلت: جعلت فداك
~~رجلك قال: أقسمت اقسمت اقسمت - ثلاثا - وبقي شئ، وبقي شئ، وبقي شئ !.
~~(16176) 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس ms04439 بن
~~هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتى أن * (الهامش) * 2 -
~~الكافي 2: 148 / 6. 3 - الكافي 2: 148 / 2. 4 - الكافي 2: 148 / 3. 5 -
~~الكافي 2: 148 / 4. 6 - الكافي 2: 148 / 1 (*).

# --- PageV12P234 [ 235 ]

# أحدكم إذا لقى أخاه قبله في موضع النور من جبهته. (16177) 7 - وعن علي بن
~~محمد، عن أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه قال: رأيته - يعني صاحب الزمان
~~(عليه السلام) - بعد مضي أبي محمد (عليه السلام) حين أيفع وقبلت يديه
~~ورأسه. (16178) 8 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه قال: سألته عن الرجل
~~أيصلح له أن يقبل الرجل أو المرأة ؟ قال: الأخ والابن والأخت والابنة ونحو
~~ذلك فلا بأس أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 134 - باب كراهة التكفير
~~للناس حتى الإمام. (16179) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن مهران وعلي بن
~~إبراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن
~~إبراهيم، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - إن رجلا قص عليه قصة
~~طويلة وهو قائم وأبلغه سلام رجل كافر ثم قال الرجل: ان أذنت لي يا سيدي
~~كفرت لك وجلست ؟ فقال آذن لك أن تجلس ولا آذن لك أن تكفر، فجلس ثم قال:
~~اردد على صاحبي السلام أو ما ترد السلام، فقال: على صاحبك أن هداه الله،
~~فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا. * (الهامش) * 7 - الكافي 1: 267 / 8.
~~8 - المسائل علي بن جعفر: 175 / 313. (1) تقدم في الحديثين 3 و7 من الباب 1
~~من أبواب صلاة جعفر وفي الحديث 7 من الباب 55 من أبواب آداب السفر، وفي
~~الحديث 1 من الباب 128 من هذه الأبواب. الباب 134 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~1: 398 / 4 (*).

# --- PageV12P235 [ 236 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في قواطع الصلاة (1) وغيرها (2). 135 - باب
~~كراهة المراء والخصومة (16180) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة ms04440 عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): اياكم والمراء والخصومة فإنهما يمرضان القلوب
~~على الإخوان، وينبت عليهما النفاق. (16181) 2 - وبإسناده قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): ثلاث من لقى الله بهن دخل الجنة من أي باب شاء:
~~من حسن خلقه، وخشى الله في المغيب والمحضر، وترك المراء وإن كان محقا.
~~(16182) 3 - وبإسناده قال: من نصب الله غرضا للخصومات أو شك أن يكثر
~~الانتقال. (16183) 4 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمار
~~بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تمارين حليما ولا) سفيها
~~فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك. * (الهامش) * (1) تقدم في الباب 15 من
~~أبواب قواطع الصلاة. 1 (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب أفعال
~~الصلاة. الباب 135 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 227 / 1. 2 - 227 / 2. 3 -
~~الكافي 2: 227 / 3. 4 - الكافي 2: 228 / 4 (*).

# --- PageV12P236 [ 237 ]

# (16184) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،
~~عن عنبسة العابد عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: اياكم والخصومة فانها
~~تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغاين. (16185) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن عمر بن علي، عن عمه محمد بن عمر، عن عمر بن اذينة، عن
~~عمر بن يزيد، عن معروف بن خربوذ، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه كان
~~يقول: ويل أمة فاسقا من لا يزال مماريا، وويل أمة فاجرا من لا يزال مخاصما،
~~وويل امة آثما من كثر كلامه في غير ذات الله. (16186) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الفضل بن عامر، عن
~~موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا زعيم ببيت في
~~أعلى الجنة وبيت في وسط الجنة، وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان ms04441
~~محقا. (16187) 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي العباس السراج،
~~عن قتيبة عن قرعة، عن إسماعيل بن أسيد (1)، عن جبلة الإفريقي ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أنا زعيم وذكر مثله وزاد: ولمن ترك الكذب
~~وإن كان هازلا، ولمن حسن خلقه. * (الهمش) * 5 - الكافي 2: 228 / 8. 6 -
~~الكافي 8: 391 / 587. 7 - التوحيد: 461 / 34. 8 - الخصال 144 / 170. (1) في
~~المصدر: قزعة، عن أسماعيل بن أمية (*).

# --- PageV12P237 [ 238 ]

# (16188) 9 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: من ضن بعرضه فليدع المراء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 136 - باب استحباب اجتناب شحناء الرجال
~~وعداوتهم وملاحاتهم ومشارتهم والتباغض (16189) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ما كاد (1) جبرئيل يأتيني إلا قال يا محمد إتق شحناء الرجال
~~وعدواتهم. (16190) 2 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن *
~~(الهامش) * 9 - نهج البلاغة 3: 238 / 362. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 2
~~من أبواب ما تجب فيه الركاة، وفي الحديث 3 من الباب 11 من أبواب آداب
~~الصائم، وفي الحديث 11 من الباب 34 وفي الحديث 4 من الباب 75 وفي الحديث 3
~~من الباب 83 وفي الحديث 20 من الباب 119 وفي الحديث 8 من الباب 120 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الحديثين 3، و8 من الباب 136 من هذه الأبواب، وفي
~~الأحاديث 3 و12 و21 و24 و27 من الباب 23 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وفي الحديثين 70 و71 من الباب 13 من أبواب صفات القاصي. الباب 136
~~فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 228 / 5. (1) في نسخة: ما كان (هامش المخطوط).
~~2 - الكافي 2: 228 / 11 (*).

# --- PageV12P238 [ 239 ]

# شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن
~~صبيح قال ms04442 سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما عهد إلي جبرئيل في شئ ما عهد إلي في معاداة الرجال (16191)
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسن ابن
~~الحسين الكندي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال جبرئيل (عليه
~~السلام) للنبي (صلى الله عليه وآله) إياك وملاحاة الرجال. (16192) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إياكم والمشارة فإنها تورث المعرة وتظهر العورة
~~(1). (16193) 5 - وعنهم عن أحمد بن أبى عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من زرع العداوة حصد ما بذر. (16194) 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن مهران، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما اتاني جبرئيل (عليه السلام) قط إلا وعظني فآ خر قوله لي إياك
~~ومشارة الناس فانها تكشف العورة وتذهب بالعز. * (الهامش) * 3 - الكافي 2:
~~228 / 6. 4 - الكافي 2: 228 / 7. (1) في المصدر: المعورة. 5 - الكافي 2:
~~228 / 12. 6 - الكافي 2: 228 / 10 (*).

# --- PageV12P239 [ 240 ]

# (16195) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - ألا إن في التباغض الحالقة لا أعني
~~حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين. (16196) 8 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن النعمان بن أحمد بن نعيم،
~~عن موسى بن شعبة، عن حفص بن عمر بن ميمون، عن عبد الله بن محمد بن عمر، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه ms04443 عذب نفسه،
~~ومن لاحى الرجال سقطت مروته (1) ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لم يزل جبرئيل (عليه السلام) ينهاني عن ملاحاة الرجال كما نهاني عن
~~شرب الخمر وعبادة الأوثان. (16197) 9 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن محمد بن محمد بن معقل، عن محمد بن الحسن بن بنت إلياس (1)، عن علي بن
~~موسى الرضا، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم) إياكم ومشارة الناس (2) فانها تظهر المعرة (3) * (الهامش)
~~* 7 - الكافي 2: 258 / 1. 8 - الكافي الطوسي 2: 125. (1) في المصدر زيادة:
~~وذهب كرامته. 9 - أمالي الطوسي 2: 96. (1) في المصدر زيادة عن أبيه. (2) في
~~المصدر: ومشاجرة الناس. (3) كذا في الاصل ولكن في المصدر: " العرة " وفي
~~المخطوط " الغزة " ووضع على نقطة الغين =. (*)

# --- PageV12P240 [ 241 ]

# وتدفن العزة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 137 - باب تحريم المكر
~~والحسد والغش والخيانة (16198) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كان مسلما فلا يمكر ولا
~~يخدع، فإني سمعت جبرئيل يقول: إن المكر والخديعة في النار، ثم قال: ليس منا
~~من غش مسلما، وليس منا من خان مسلما، ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن
~~جبرئيل الروح الأمين نزل علي من عند رب العالمين فقال: يا محمد عليك بحسن
~~الخلق، فإن سوء الخلق ذهب (1) بخير الدنيا والآخرة، ألا وإن أشبهكم بي
~~أحسنكم خلقا. (16199) 2 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن عقبة رفعه عن
~~محمد بن الحسن بن علي بن أبى طالب، عن أبيه عن * (الهمش) * = علامة تدل على
~~الشك فيها. (4) تقدم ما يدل على الحكم الثاني في الحديث 9 من الباب 121،
~~وعلى الحكم ms04444 الثالث في الباب 135 من هذه الأبواب. الباب 137 فيه 6 أحاديث 1
~~- أمالي الصدوق: 223 / 5، وأورد ذيله عن العيون في الحديث 16 من الباب 104
~~من هذه الأبواب. (1) في المصدر: يذهب. 2 - عقاب الأعمال: 262 / 1 (*).

# --- PageV12P241 [ 242 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه كان يقول: المكر والخديعة في النار.
~~(16200) 3 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس منا من ماكر مسلما (16201) 4 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم رفعه قال:
~~قال علي (عليه السلام): لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر الناس.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1) والذي قبله
~~عن علي بن إبراهيم مثله. (16202) 5 - وعن أحمد بن محمد، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود عن حبيب بن سنان، عن زادان (1) قال:
~~سمعت عليا (عليه السلام) يقول لولا أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: إن المكر والخديعة والخيانة في النار لكنت أمكر العرب (16203)
~~6 - العياشي في (تفسيره) عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " ولا تتمنوا ما فضل * (الهامش) * 3 -
~~عقاب الأعمال: 320 / 1، والكافي 2: 252 / 3. 4 - عقاب الأعمال 320 / 2. (1)
~~الكافي 2: 252 / 1. 5 - عقاب الأعمال: 320 / 3. (1) في المصدر: زاذان. 6 -
~~تفسير العياشي 1: 239 / 115 (*).

# --- PageV12P242 [ 243 ]

# الله به بعضكم على بعض " (1) قال: لا يتمنى الرجل امرأة الرجل، ولا
~~ابنته، ولكن يتمنى مثلهما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 138 - باب
~~تحريم الكذب (16204) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال إن أول من يكذب الكذاب الله عزوجل، ثم ms04445 الملكان اللذان
~~معه، ثم هو يعلم أنه كاذب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الفضيل بن يسار
~~مثله (1). (16205) 2 - وبالإسناد عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الكذاب يهلك بالبينات، ويهلك
~~اتباعه بالشبهات. * (الهامش) * (1) النساء 4: 32. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 14 من الباب 4 وفي الحديث 6 من الباب 33، وفي الحديثين
~~33 و36 من الباب 46 وفي الحديثين 1 و23 من الباب 49 وفي الحديث 1 من الباب
~~51 وفي الحديث 6 من الباب 57، وفي الحديث 2 من الباب 61، وفي الحديث 3 من
~~الباب 74 من أبواب جهاد النفس. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 3
~~من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 2 من الباب 5 وفي الأحاديث 2 و4 و6
~~و10 من الباب 122 من هذه الأبواب. الباب 138 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 2:
~~254 / 6. (1) المحاسن: 118 / 126. 2 - الكافي 2: 254 / 7 (*).

# --- PageV12P243 [ 244 ]

# (16206) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان
~~الله عزوجل جعل للشر أقفالا، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب، والكذاب شر
~~من الشراب. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن
~~الحسن، عن (أبيه الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة) (1)، عن عثمان بن
~~عيسى مثله (2). (16207) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عمن ذكره، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عمن ذكره (1) أبى جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن الكذب هو خراب الإيمان (16208) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسن بن
~~طريف، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال عيسى بن
~~مريم (عليه السلام): من كثر كذبه ذهب بهاؤه. (16209) 6 - وعنه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن محمد بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ينبغي ms04446
~~للرجل المسلم أن يجتنب مواخاة الكذاب فإنه يكذب حتى يجئ بالصدق فلا يصدق. *
~~(الهامش) * 3 - الكافي 2: 254 / 3. (1) في المصدر: أبيه الحسن بن علي بن
~~عبد الله بن المغيرة... (2) عقاب الأعمال: 291 / 8، وفيه: ابن مسكان عمن
~~رواه عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال... 4 - الكافي 2: 254 / 4. (1) "
~~عمن ذكره ": ليس في المصدر. 5 - الكافي 2: 255 / 13. 6 - الكافي 2: 255 / 14.

# --- PageV12P244 [ 245 ]

# (16210) 7 - وعنه، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن مما أعان الله (1)
~~على الكذابين النسيان. (16211) 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول
~~إياكم والكذب، فإن كل راج طالب، وكل خائف هارب، (16212) 9 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): الكذاب هو الذي يكذب في الشئ ؟ قال: لا، ما من أحد
~~إلا يكون ذاك منه، ولكن المطبوع على الكذب، أقول: هذا مخصوص بعدم العمد أو
~~المراد منه من كذب قليلا يسمى كاذبا لا كذابا (16213) 10 - أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن العبد ليكذب حتى يكتب من الكذابين، فإذا كذب قال الله
~~عزوجل: كذب وفجر. (16214) 11 - وعن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~* (الهامش) * 7 - الكافي 2: 255 / 15. (1) في المصدر زيادة: (به) 8 -
~~الكافي 2: 256 / 21. 9 - الكافي 2: 255 / 12. 10 - المحاسن: 117 / 125،
~~وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 3 من الباب 108 من هذه الأبواب. 11 -
~~المحاسن: 118 / 126 (*).

# --- PageV12P245 [ 246 ]

# السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكون المؤمن جبانا
~~؟ قال: نعم، قيل: ويكون بخيلا ؟ قال: نعم، قيل: ويكون كذابا ؟ قا: لا.
~~(16215) 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أربا الربا الكذب. (16216) 13 - قال وكان ms04447 أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يقول: ألا فاصدقوا إن الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فإنه
~~يجانب الإيمان، ألا وإن الصادق على شفا منجاة وكرامة، الا وإن الكاذب على
~~شفا مخزاة وهلكة، ألا وقولوا خيرا تعرفوا به، واعلموا به تكونوا من أهله،
~~وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم، وصلوا أرحام من قطعكم، وعودوا بالفضل على من
~~حرمكم. وفى (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي، عن
~~حماد بن عيسى رفعه إلى علي (عليه السلام) مثله (1). ورواه الحسين بن سعيد
~~في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى (2) وكذا البرقي في (المحاسن) (3).
~~(16217) 14 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: * (الهامش) * 12 -
~~الفقيه 4: 271 / 828 13 - الفقيه 1: 132 / 613، وأورد قطعة منه في الحديث
~~30 من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، وأخرى في الحديث 4 من الباب 13 من
~~أبواب الصدقة، وفي الحديث 12 من الباب 1 من أبواب فعل المعروف. (1) علل
~~الشرائع: 247 / 1. (2) الزهد: 13 / قطعة من الحديث 27. (3) المحاسن 289 /
~~1. 14 - معاني الأخبار: 138 / 1، وأورده في الحديث 11 من أبواب 58 من أبواب
~~جهاد النفس (*).

# --- PageV12P246 [ 247 ]

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا،
~~فكحله النعاس، ولعوقه الكذب وسعوطه الكبر. (16218) 15 - وفي (ثواب الأعمال)
~~عن محمد بن على ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن، محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن العبد إذا صدق كان أول من يصدقه الله ونفسه تعلم
~~أنه صادق: وإذا كذب كان أول من يكذبه الله ونفسه تعلم أنه كاذب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 139 - باب تحريم الكذب على الله وعلى رسوله وعلى
~~الائمة (16219) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن على بن الحكم، عن ms04448 إسحاق بن عمار، عن أبي النعمان قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية، ولا
~~تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا، ولا تستأكل * (الهامش) * 15 - ثواب
~~الأعمال: 213 / 1 (1) يأتي في البابين 139 و140 وفي الأحاديث 4 و5 و11 من
~~الباب 141 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 33 و36 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 29 من الباب 3 وفي الحديث 20 من الباب
~~5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 7 من الباب 80 وفي الحديث 12 من
~~الباب 83 وفي الحديث 9 من الباب 108 وفي الحديث 10 من الباب 122 وفي الحديث
~~8 من الباب 135 من هذه الأبواب الباب 139 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 253 / 1 (*).

# --- PageV12P247 [ 248 ]

# الناس بنا فتفتقر فإنك موقوف لا محالة ومسؤول، فإن صدقت صدقناك، وإن كذبت
~~كذبناك. (16220) 2 - وعنه، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1) قال: ذكر الحائك عند أبى عبد الله (عليه السلام) (1) أنه
~~ملعون فقال: إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه
~~وآله). (16221) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن على بن محمد،
~~عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن علي وعلى بن عبد الله، عن عبد الرحمن
~~بن محمد الأسدى، عن أبي خديجة مثله (1). (16222) 4 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عطية، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه قال لرجل من أهل الشام: يا أخا أهل الشام اسمع
~~حديثنا ولا تكذب علينا، فإنه من كذب علينا في شئ فقد كذب على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، ms04449 ومن كذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فقد * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 254 / 10 (1) إما أن يكون الراوي أسنده ألى
~~الصادق (عليه السلام) إجمالا، ثم تفصيلا، أو يكون المراد بأبى عبد الله
~~ثانيا الحسين (عليه السلام) " منه قده ". 3 - الكافي 2: 254 / 5. (1)
~~المحاسن * 118 / 127. 4 - الكافي 4: 187 / 1. (1) في المصدر: عمران بن عطية (*).

# --- PageV12P248 [ 249 ]

# كذب على الله، ومن كذب على الله عذبه الله عزوجل. (16223) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام)
~~-: يا على من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) مرسلا (1) (16224) 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن على القرشي، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي،
~~عن أبي خديجة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الكذب على الله وعلى
~~رسوله وعلى الأوصياء (عليهم السلام) من الكبائر: قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من قال علي ما لم أقل فليتبوء مقعده عن النار. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) بالإسناد السابق (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). * (الهامش) * 5 - الفقيه 4: 264 / 824. (1)
~~المحاسن: 118 / ذيل حديث 127. 6 - عقاب الأعمال: 318 / 1. (1) المحاسن: 118
~~/ 127. (2) تقدم في الباب 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 29 من
~~الباب 3 وفي الحديث 20 من الباب 5 من أبواب ما تحب فيه الزكاة، وفي الحديث
~~7 من الباب 80 وفي الحديث 12 من الباب 83 وفي وفي الحديث 9 من الباب 108
~~وفي الحديث 10 من الباب 122 وفي الحديث 8 من الباب 135 من هذه الأبواب (3)
~~يأتي في الحديثين 1 و4 من الباب 53 من أبواب جهاد العدو، وفي الحديث 1 من
~~الباب 14 من أبواب صفات القاضي، وفي الباب 140 وفي الأحاديث 4 و5 و11 من
~~الباب 141 من هذه الأبواب، ms04450 وفي الحديثين 33 و36 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس (*).

# --- PageV12P249 [ 250 ]

# 140 - باب تحريم الكذب في الصغير والكبير والجد والهزل عدا ما استثنى
~~(16225) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن حدثه، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول لولده: اتقوا الكذب
~~الصغير منه والكبير في كل جد وهزل، فإن الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على
~~الكبير أما علمتم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما يزال العبد
~~يصدق حتى يكتبه الله صديقا، وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا.
~~(16226) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد
~~الطائي، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يجد
~~عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الأصبغ بن نباتة مثله (1). (16227) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس)
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان
~~القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي
~~(عليه السلام) قال لا يصلح من الكذب جد ولا هزل، ولا أن يعد احدكم صبيه ثم
~~لا يفي له إن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى * (الهامش) * الباب 140
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 253 / 2. 2 - الكافي 2: 255 / 11. (1)
~~المحاسن): 118 / 126. 3 - أمالي الصدوق: 342 / 9 (*).

# --- PageV12P250 [ 251 ]

# إلى النار، وما يزال احدكم يكذب حتى يقال كذب وفجر وما يزال أحدكم يكذب
~~حتى لا تبقي (1) موضع إبرة صدق فيسمى عند الله كذابا. (16228) 4 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والأخبار) بإسناده الآتي عن أبي ذر (1)، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) - في وصية له - قال: يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه وما
~~بين لحييه دخل الجنة، قلت (2) وإنا لنؤاخذ بما تنطق به ألسنتنا ؟ فقال (3):
~~وهل ms04451 يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم، إنك لا تزال سالما
~~ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك، يا أبا ذر إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
~~رضوان الله عزوجل فيكتب بها رضوانه يوم القيامة (4)، وإن الرجل ليتكلم
~~بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين السماء والأرض، يا أبا
~~ذر، ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له، ويل له، ويل له، يا أبا ذر
~~من صمت نجى، فعليك بالصمت، ولا تخرجن من فيك كذبة أبدا، قلت: يا رسول الله
~~فما توبة الرجل الذي يكذب متعمدا ؟ قال: الاستغفار وصلوات الخمس تغسل ذلك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). * (الهامش) * (1)
~~في المصدر: لا يبقى في قلبه. 4 - أمالي الطوسي 2: 150. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم (49). (2) في المصدر: قلت يا رسول الله. (3) في
~~المصدر: قال يا أبا ذر. (4) في المصدر: ألى يوم القيامة. (5) تقدم في
~~البابين 138 و139 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الأحاديث 4 و5 و11 من الباب
~~141 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 33 و36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس (*).

# --- PageV12P251 [ 252 ]

# 141 - باب جواز الكذب في الإصلاح دون الصدق في الفساد (16229) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي
~~(عليه السلام) قال: يا علي إن الله أحب الكذب في الصلاح، وأبغض الصدق في
~~الفساد - إلى أن قال: - يا علي ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب،
~~وعدتك زوجتك، والإصلاح بين الناس. (16230) 2 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبي الحسين بن الحضرمي، عن موسى بن
~~القاسم، عن جميل بن دراج، عن محمد بن سعيد عن المجاربي، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ثلاثة يحسن فيهن الكذب:
~~المكيدة في ms04452 الحرب، وعدتك زوجتك، والإصلاح بين الناس، وثلاثة يقبح فيهن
~~الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه، وتكذيبك الرجل عن الخبر
~~قال: وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الأنذال، والحديث مع النساء،
~~ومجالسة الأغنياء. (16231) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، *
~~(الهامش) * الباب 141 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 4: 255 / 821، 259 / 824. 2
~~- الخصال: 87 / 20 وأورد ذيله في الكافي والفقيه في الحديث 1 من الباب 18
~~من هذه الأبواب. 3 - الكافي 2: 256 / 19، وأورده بطريق آخر في الحديث 2 من
~~الباب 2 من أبواب الصلح (*).

# --- PageV12P252 [ 253 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المصلح ليس بكذاب. (16232) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبى عبد الله (عليه السلام): إنا قد روينا عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في قول يوسف (عليه السلام) " أيتها العير إنكم
~~لسارقون " فقال: والله ما سرقوا وما كذب، وقال إبراهيم: " بل فعله كبيرهم
~~هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون " فقال: والله ما فعلوا، وما كذب، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام: ما عندكم فيها يا صيقل ؟ قلت: ما عندنا فيها إلا
~~التسليم، قال، فقال إن الله أحب اثنين، وأبغض اثنين أحب الخطر فيما بين
~~الصفين وأحب الكذب في الإصلاح، وأبغض الخطر في الطرقات، وأبغض الكذب في غير
~~الإصلاح إن إبراهيم (عليه السلام) إنما قال " بل فعله كبيرهم هذا " (3)
~~إرادة الإصلاح، ودلالة على أنهم لا يفعلون، وقال يوسف (عليه السلام): إرادة
~~الإصلاح. (16233) 5 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي مخلد السراج، عن
~~عيسى بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل كذب مسؤول عنه
~~صاحبه يوما إلا كذبا في ثلاثة: رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه، أو رجل
~~أصلح بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الإصلاح ما ms04453 بينهما،
~~أو رجل وعد أهله شيئا وهو لا يريد ان يتم لهم. * (الهامش) * 4 - الكافي 2:
~~255 / 17. (1) يوسف 12: 70. (2 و3) الأنبياء 21: 63. 5 - الكافي 2: 256 / 18 (*)

# --- PageV12P253 [ 254 ]

# (16234) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى
~~الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الكلام
~~ثلاثة: صدق وكذب وإصلاح بين الناس، قال: قيل له: جعلت فداك ما الإصلاح بين
~~الناس ؟ قال: تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه (1) فتقول: سمعت من
~~فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه. (16235) 7 - وعن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن عمرو، عن
~~عطاء، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لا كذب على مصلح ثم تلا " أيتها العير إنكم لسارقون " ثم قال:
~~والله ما سرقوا وما كذب، ثم تلا " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون " (3) ثم قال: والله ما فعلوه وما كذب. (16236) 8 - محمد بن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يستأذن عليه فيقول للجارية قولي ليس هو ههنا، قال:
~~لا بأس ليس بكذب. (16237) 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن * (الهامش) * 6 - الكافي 2: 255 / 16. (1) في المصدر زيادة:
~~فتلقاه. 7 - الكافي 2: 256 / 22. (1) في المصدر: الحجاج. (2) يوسف 12: 70.
~~(3) الأنبياء 21: 63. 8 - مستطرفات السرائر: 137 / 1. 9 - رجال الكشي 2:
~~294 / 519 (*).

# --- PageV12P254 [ 255 ]

# محمد بن مسعود، عن حمدان بن أحمد، عن معاوية بن حكيم، وعن محمد بن الحسن
~~وعثمان بن حامد جميعا عن محمد بن يزداد عن معاوية بن حكيم، عن أبيه، عن
~~جده، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال له: أبلغ أصحابي
~~كذا وكذا (1)، وأبلغهم كذا وكذا قال: قلت: فإني لا أحفظ هذا فأقول ما حفظت
~~ولم أحفظ أحسن ما يحضرني ؟ قال. نعم المصلح ليس بكذاب. ms04454 (16238) 10 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (كتاب الإخوان) بسنده عن الرضا (عليه السلام) قال: إن
~~الرجل ليصدق على أخيه فيناله عنت من صدقه فيكون كذابا عند الله، وإن الرجل
~~ليكذب على أخيه يريد به نفعه فيكون عند الله صادقا. (16239) 11 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال:
~~علامة (1) الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك، وأن لا
~~يكون في حديثك فضل عن علمك (2)، وأن تتقي الله في حديث غيرك أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب لما مر (3). * (الهامش) * (1) فيه رواية الحديث في
~~المعنى. (منه. قده). 10 - مصادقة الإخوان: 76 / 2. 11 - نهج البلاغة 3: 261
~~/ 458. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: عن عملك. (3) مر في الأحاديث 1 -
~~10 من هذه الباب. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب
~~الصلح (*).

# --- PageV12P255 [ 256 ]

# 142 - باب انه لا يجوز ان يقال للمؤمن زعمت وحكم اللقب والكنية الذين
~~يكرهان. (16240) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن محمد بن مالك، عن عبد الأعلى
~~مولى آل سام قال حدثني أبو عبد الله (عليه السلام) بحديث فقلت له: جعلت
~~فداك أليس زعمت لي الساعة كذا وكذا ؟ فقال: لا، فعظم ذلك علي، فقلت: بلى
~~والله زعمت قال: لا والله ما زعمته قال: فعظم ذلك علي فقلت: بلى والله قد
~~قلته، قال: نعم قد قلته، أما علمت أن كل زعم في القرآن كذب. أقول ويأتي ما
~~يدل على حكم اللقب والكنية في أحكام الأولاد (1). 143 - باب تحريم كون
~~الإنسان ذا وجهين ولسانين (16241) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عون القلانسي، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من لقى المسلمين بوجهين ولسانين
~~جاء يوم القيامة وله لسانان من نار. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) ms04455 عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، * (الهامش) * الباب 142 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 256 / 20. (1) يأتي في الباب 30 من أبواب أحكام الأولاد. الباب
~~143 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 257 / 1 (*).

# --- PageV12P256 [ 257 ]

# عن أحمد بن محمد (1)، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان
~~(2). ورو (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد يحيى، عن موسى بن عمران، عن ابن سنان مثله إلا أنه قال: من لقى الناس
~~بوجه وغابهم بوجه (3). (16242) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن أبي شيبة، عن الزهري، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه شاهدا، وياكله غائبا إن
~~أعطى حسده، وإن ابتلى خذله، ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن على
~~بن النعمان، عن ابن مسكان عن داود، عن أبي شيبة الزهري، عن احدهما (عليهما
~~السلام) (1). ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن
~~فرقد، عن أبي شيبة الزهري مثله، إلا أنه قال: أخاه في الله (2). ورواه في
~~(المجالس) وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي * (الهامش) * (1) " عن احمد ": ليس في
~~المصدر. (2) عقب الأعمال: 319 / 1. (3) معاني الأخبار: 185 /. 2 - الكافي
~~2: 257 / 2. (1) الزهد: 5 / 5. (2) الخصال: 38 / 20 (*).

# --- PageV12P257 [ 258 ]

# الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن النعمان (3). (16243) 3 -
~~ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان مثله. وزاد: وبئس العبد عبد همزة لمزة
~~يقبل بوجه ويدبر بآخر. (16244) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~أسباط، عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارك وتعالى لعيسى ms04456 (عليه
~~السلام): يا عيسى ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا، وكذلك قلبك
~~إني احذرك نفسك وكفى بك خبيرا (1) لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في
~~غمد واحد، ولا قلبان في صدر واحد، وكذلك الأذهان. محمد بن على بن الحسين في
~~كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبى عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن على بن اسباط مثله (2). (16245) 5
~~- وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، عن على (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يجئ يوم القيامة ذو الوجهين
~~دالعا لسانه في قفاه، وآخر من (الهامش) * (3) أمالي الصدوق: 277 / 18،
~~ومعاني الأخبار: 285 / 1. (3) عقاب الأعمال: 319 / 4. 4 - الكافي 2: 257 /
~~3. (1) في المصدر: وكفى بي خبيرا. (2) عقاب الأعمال: 319 / 5. 5 - عقاب
~~الأعمال: 319 / 2 (*).

# --- PageV12P258 [ 259 ]

# قدامه يلتهبان نارا حتى يلهبا جسده، ثم يقال (1): هذا الذي كان في الدنيا
~~ذا وجهين ولسانين يعرف بذلك يوم القيامة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، بن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبي الجوزا، عن الحسين
~~بن علوان مثله (2). (16246) 6 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن شر الناس عند الله يوم
~~القيامة ذو الوجهين. (16247) 7 - وعنه، عن ابن منيع، عن ابن أبي شيبة (1)،
~~عن الركين، عن النعيم، عن عمار قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار. (16248) 8 -
~~وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) انه قال في خطبة له: ومن كان ذا وجهين وذا لسانين ms04457 كان
~~ذا وجهين ولسانين يوم القيامة (من نار) (2) * (الهامش) * (1) في المصدر: ثم
~~يقال له. (2) الخصال: 37 / 16. 6 - الخصال: 38 / 17. 7 - الخصال: 38 / 18.
~~(1) في المصدر زيادة: عن شريك. 8 - عقاب الأعمال: 339. (1) تقدم في الحديث
~~9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (2) ليس في المصدر (*).

# --- PageV12P259 [ 260 ]

# (16249) 9 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر البغدادي، عن ابن سنان، عن عون بن معين
~~بياع القلانس، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) يقول: من لقى الناس بوجه وعابهم (1) بوجه جاء يوم القيامة
~~وله لسانان من نار. وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله (2).
~~(16250) 10 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد، عن محمد بن جعفر الأسدي، عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن حفص بن غياث، عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه، عن على (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): من مدح أخاه المؤمن في وجهه واغتابه من ورائه
~~فقد انقطع ما بينهما من العصمة. 144 - باب تحريم هجر المؤمن بغير موجب،
~~وكراهته بعد الثلاث معه، واستحباب المسابقة إلى الصلة (16251) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله * (الهامش) * 9 - أمالي الصدوق: 277 / 19. (1)
~~كذا في الاصل. المصدر، لكن في المخطوط: وغابهم. (2) الخصال: 38 / 19. 10 -
~~أمالي الصدوق: 466 / 21. الباب 144 فيه 12 حديث 1 - الكافي 2: 257 / 2.

# --- PageV12P260 [ 261 ]

# (صلى الله عليه وآله): لا هجرة فوق ثلاث. (16252) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عمه مرازم بن حكيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا خير في المهاجرة. (16253) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد ms04458 رفعه، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد،
~~عن القاسم بن الربيع قال: في وصية المفضل سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة واللعنة،
~~وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلت فداك هذا الظالم فما بال
~~المظلوم ؟ قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته، ولا يتغامس (1) له من كلامه،
~~سمعت أبي (عليه السلام) يقول: إذا تنازع اثنان فعاز (2) أحدهما الآخر
~~فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول لصاحبه: أي أخي انا الظالم حتى يقطع
~~الهجران بينه وبين صاحبه فإن الله تبارك حكم عدل يأخذ المظلوم من الظالم.
~~(16254) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهب بن حفص،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصرم ذوى
~~قرابته ممن يعرف الحق، قال: لا ينبغي له أن يصرمه. * (الهامش) * 2 - الكافي
~~2: 258 / 4. 3 - الكافي 2: 257 / 1 (1) كذا في الاصل والمصدر، ولكن في
~~المخطوط: " يتقامس ". (2) عازه: غالبه، وطلب الغلبة عليه. أنضر (القاموس
~~المحيط - عزز - 2: 182). 4 - الكافي 2: 258 / 3 (*).

# --- PageV12P261 [ 262 ]

# (16255) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~سعيد القماط، عن داود بن كثير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~قال أبي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أيما مسلمين تهاجرا
~~فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا خارجين من الإسلام ولم يكن بينهما ولاية
~~فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب. (16256) 6 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد ابن
~~محفوظ، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يزال الشيطان (1) فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا
~~التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله ونادى يا ويله ما لقا من الثبور.
~~(16257) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله ms04459 عليه
~~وآله) في حديث لا يحل لمسلم (1) أن يهجر أخاه (2) فوق ثلاثة. (16258) 8 -
~~وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث المناهي - قال: ونهى عن الهجران،
~~فمن كان لا بد فاعلا فلا يهجر أخاه * (الهامش) * 5 - الكافي 2: 258 / 5.: -
~~الكافي 2: 258 / 7. (1) في المصدر: إبليس. 7 - الفقيه 4: 272 / 828. (1) في
~~المصدر: للمؤمن. (2) في المصدر: أخاه المؤمن. 8 - الفقيه 4: 5 / 1 (*)

# --- PageV12P262 [ 263 ]

# أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا (1) لأخيه أكثر من ذلك كانت النار
~~أولى به. (16259) 9 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن أبي العباس
~~الحمادي، عن محمد بن علي الصانع (1)، عن العقيبي (2)، عن ابن أبي ذئب، عن
~~ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم:) لا يحل
~~للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. (16260) 10 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران،
~~عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث
~~الا وبرئت منهما في الثالثة قيل (1): هذا حال الظالم فما بال المظلوم ؟
~~فقال: ما بال المظلوم لا تصير إلى الظالم فيقول: أنا الظالم حتى يصطلحا.
~~(16261) 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن
~~الرزاز، عن العباس بن حاتم، عن معلى بن أبي عبيد (1)، عن يحيى بن عبيد، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى * (الهامش) * (1) في نسخة:
~~مهاجرا (هامش المخطوط). 9 - الخصال: 183 / 250. (1) في المصدر: محمد بن علي
~~الصائغ. (2) في المصدر: القعنبي. 10 - الخصال: 183 / 251. (1) في المصدر:
~~فقيل له: يابن رسول الله. 11 - أمالي الطوسي: 2: 5. (1) في المصدر: يعلى بن
~~عبيد (*).

# --- PageV12P263 [ 264 ]

# الله عليه وآله وسلم): لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه ثلاثة أيام (2)،
~~والسابق يسبق إلى الجنة. (16262) 12 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار)
~~بإسناده عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله ms04460 عليه وآله) في وصية له قال: يا أبا
~~ذر أياك وهجران أخيك (1)، فإن العمل لا يتقبل مع الهجران، يا أبا ذر أنهاك
~~عن الهجران فإن كنت لا بد فاعلا فلا تهجره ثلاثة أيام كملا، فمن مات فيها
~~مهاجرا لأخيه كانت النار أولى به. 145 - باب تحريم ايذاء المؤمن (16263) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام
~~بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام): يقول: قال الله عزوجل:
~~ليأذن بحرب مني من آذي عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من اكرم عبدي المؤمن...
~~الحديث. (16264) 2 - وعنه، عن أحمد عن ابن سنان، عن منذر بن يزيد، عن
~~المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد أين الصدود لأوليائي: فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقال: *
~~(الهامش) * (2) في المصدر: فوق ثلاثة أيام. 12 - أمالي الطوسي 2: 151. (1)
~~في المصدر: إياك والهجران لأخيك المؤمن. الباب 145 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~2: 261 / 1. 2 - الكافي 2: 262 / 2 (*).

# --- PageV12P264 [ 265 ]

# هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يؤمر
~~بهم إلى جهنم. (16265) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال)
~~عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمران
~~(1)، عن ابن محبوب، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر مثله وزاد: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كانوا والله الذين يقولون
~~بقولهم ولكنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا عليهم سرهم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 146 - باب تحريم اهانة المؤمن وخذلانه (16266) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي
~~سعيد القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما اسري
~~بالنبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا رب ما حال المؤمن عندك ؟ قال: يا محمد
~~من أهان لي وليا فقد بارزني ms04461 بالمحاربة، وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائي...
~~الحديث. * (الهامش) * 3 - عقاب الأعمال: 306 / 1. (1) كذا في الاصل
~~والمصدر، لكن في المخطوط: موسى بن عمر. (2) يأتي في أكثر الأبواب الآتية
~~وفي الحديثين 2 و4 من الباب 163 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 14 و19 من
~~الباب 24 من أبواب فعل المعروف. الباب 146 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 263
~~/ 8، وأورده في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب الاحتضار، وقطعة منه
~~بطريقتين في الحديث 6 من الباب 17 من أبواب أعداد الفرائض (*).

# --- PageV12P265 [ 266 ]

# (16267) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~ابن مسكان، عن معلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~الله تبارك وتعالى يقول: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي: وأنا أسرع شئ
~~إلى نصرة أوليائي. (16268) 3 - وعنه، عن أحمد وعن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، وعلي بن عقبة جميعا،
~~عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله عزوجل: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي...
~~الحديث. (16269) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) - في حديث المناهى - قال: ومن استخف بفقير مسلم فقد استخف
~~بحق الله، والله يستخف به يوم القيامة إلا أن يتوب (16270) 5 - قال: وقال
~~(عليه السلام): من أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض، ألا
~~ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله عز وجل. (16271) 6 - وفي (عيون
~~الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 262
~~/ 5. 3 - الكافي 2: 262 / 7. 4 - الفقيه 4: 7 / 1. 5 - الفقيه 4: 7 و9 / 1.
~~6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 33 / 58. (1) تقدمت ms04462 في الحديث 4 من
~~الباب 54 من أبواب الوضوء (*).

# --- PageV12P266 [ 267 ]

# وآله): من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة
~~(2). (16272) 7 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن محمد بن علي بن عنبسة
~~(1)، عن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر (2) ودارم بن قبيصة جميعا، عن
~~الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~نحوه. (16273) 8 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن
~~محبوب، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تحقروا مؤمنا فقيرا فإن (1) من حقر مؤمنا أو استخف به حقره الله ولم يزل ما
~~قتا له حتى يرجع عن محقرته أو يتوب وقال: من استذل مؤمنا أو احتقره لقلة
~~ذات يده شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. (16274) 9 - وعن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، * (الهامش) * (2) في المصدر زيادة: ثم
~~يفضحه. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 70 / 326. (1) في المصدر:
~~علي بن محمد بن عيينة. (2) في المصدر: القاسم بن محمد بن العباس بن موسى بن
~~جعفر العلوي... 8 - عقاب الأعمال: 299 / 1: وأورد ذيله عن الكافي والمحاسن
~~في الحديث 4 من الباب 147 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: فإنه. 9 - عقاب
~~الأعمال: 284 / 1، وأورده عن ثواب الأعمال في الحديث 4 من الباب 156 من هذه
~~الأبواب (*).

# --- PageV12P267 [ 268 ]

# عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله
~~الله في الدنيا والآخرة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال مثله (1).
~~(16275) 10 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: في خطبة له: ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره واستخف
~~به فقد استخف بالله (2)، ولم يزل في ms04463 غضب الله (3) عزوجل وسخطه حتى يرضيه،
~~ومن أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو يضحك إليه، ثم قال: ومن بغى
~~على فقير أو تطاول عليه أو استحقره (4) حقره (5) الله يوم القيامة مثل
~~الذرة في صورة رجل حتى يدخل النار. (16276) 11 - وفي (العلل) عن طاهر بن
~~محمد بن يونس، عن محمد بن عثمان الهروي، عن الحسن بن مهاجر، عن هشام بن
~~خالد، عن الحسن بن يحيى، عن صدقة بن عبد الله، عن هشام، عن أنس، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) عن جبرئيل (عليه السلام) قال: قال الله تعالى: من
~~أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة... الحديث. (16277) 12 - وفي (المجالس)
~~عن الحسن بن عبد الله بن سعيد * (الهامش) * (1) المحاسن: 99 / 66. 10 -
~~عقاب الأعمال: 333 و335. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (2) في المصدر: استخف بحق الله. (3) في المصدر: في مقت الله. (4)
~~في المصدر: واستحقره. (5) في نسخة: حشره (هامش المخطوط). 11 - علل الشرائع:
~~12 / 7. 12 - أماي الصدوق: 316 / 6 (*).

# --- PageV12P268 [ 269 ]

# العسكري، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الكريم (1)، عن محمد بن عبد الرحيم
~~البرقي (2)، عن عمرو بن أبي سلمة، عن أبي عمر الصنعاني، عن العلا بن عبد
~~الرحمن (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره. ورواه
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الصدوق مثله (4). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، (5) ويأتي ما يدل عليه (6). 147 - باب تحريم إذلال المؤمن
~~واحتقاره (16278) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه
~~(1)، عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم، عن معلى بن خنيس، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال الله عزوجل: ليأذن بحرب مني من أذل
~~عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن. * (الهامش) * (1) في أمالي
~~الطوسي: عبد الله بن محمد بن عبد الكريم. (2) في أمالي الطوسي: محمد بن عبد
~~الرحمن ms04464 البرقي. تهذيب التهذيب 8: 39. (3) في أمالي الطوسي: عن العلاء، عن
~~عبد الرحمن. (4) في أمالي الطوسي 2: 44 (5) تقدم في الأحاديث 2 و7 و10 - 24
~~من الباب 122 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الباب 147 وفي الأحاديث 1 و4 و5
~~من الباب 152 من هذه الأبواب. الباب 147 فيه 8 أحاديث 1 - المحاسن: 97 /
~~61. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن عبد الله (*).

# --- PageV12P269 [ 270 ]

# (16279) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن معاوية، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال، قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لقد أسرى ربي بي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى،
~~وشافهني ان قال لي: يا محمد من أذل لي وليا فقد أرصد لي (1) بالمحاربة، ومن
~~حاربني حاربته، قلت: يا رب ومن وليك هذا ؟ فقد علمت أن من حاربك حاربته
~~فقال: ذاك من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية (16280) 3 -
~~وبالإسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل: من
~~استذل عبدي المؤمن فقد بارزني بالمحاربة... الحديث. (16281) 4 - وعن علي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من استذل مؤمنا واحتقره لقلة ذات يده ولفقره شهره الله يوم القيامة
~~على رؤوس الخلائق. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن المثنى عن
~~أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (16282) 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن * (الهامش) * 2 - الكافي 2: 263 / 10.
~~(1) في المصدر: أرصدني. 3 - الكافي 2: 264 / 11 4 - الكافي 2: 263 / 9.
~~وأورده عن عقاب الأعمال في الحديث 8 من الباب 146 من هذه الأبواب. (1)
~~المحاسن: 97 / 60. 5 - الكافي 2: 262 / 4 (*).

# --- PageV12P270 [ 271 ]

# عثمان، عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من حقر مؤمنا مسكينا أو غير مسكين لم يزل الله عزوجل حاقرا ms04465 له ماقتا
~~حتى يرجع عن محقرته إياه. (16283) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل: قد
~~نابذني من أذل عبدي المؤمن. محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب نحوه (1). (16284) 7 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن
~~أحمد بن الحسين البغدادي، عن على بن محمد بن عنبسة، عن بكر بن أحمد بن محمد
~~القصري (2)، عن فاطمة بنت علي بن موسى الرضا، عن أبيها الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
~~(16285) 8 - وفي (كتاب الإخوان) بسنده عن منصور الصيقل والمعلى بن *
~~(الهامش) * 6 - الكافي 2: 262 / 6. (1) عقاب الأعمال: 284 / 1. 7 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 70 / 327، وأورده في الحديث 3 من الباب 162
~~من هذه الأبواب. (1) في المصدر: علي بن محمد بن عيينة. (2) في المصدر: بكر
~~بن أحمد بن محمد العصري... 8 - مصادقة الإخوان: 74 / 1 (*).

# --- PageV12P271 [ 272 ]

# خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال الله عزوجل: إنى لحرب لمن استذل عبدي المؤمن، وإنى أسرع إلى نصر
~~أوليائي... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 148 - باب تحريم الاستخفاف بالمؤمن (16286) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد، بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي هارون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لنفر عنده
~~وأنا حاضر: مالكم تستخفون بنا ؟ قال: فقام إليه رجل من خراسان فقال: معاذ
~~لوجه الله أن نستخف بك أو بشئ من أمرك، فقال: بلى إنك أحد من استخف بي،
~~فقال: معاذ لوجه الله أن استخف بك، فقال ms04466 له: ويحك ألم تسمع فلانا ونحن بقرب
~~الجحفة وهو يقول لك: احملني قدر ميل فقد والله عييت، والله ما رفعت به رأسا
~~لقد استخففت به، ومن استخف بمؤمن فبنا استخف، وضيع حرمة الله عزوجل أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). * (الهامش) * (1) تقدم
~~في الحديث 3 من الباب 58 من أبواب المستحقين للزكاة، وفي الباب 146 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الباب 148 الآتي من هذه الأبواب. الباب 148 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 8: 102 / 73. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 67 وفي
~~الأحاديث 4 و6 و8 و10 من الباب 146 وفي الحديثين 4 و5 من الباب 147 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 60 من أبواب جهاد النفس (*).

# --- PageV12P272 [ 273 ]

# 149 - باب تحريم قطيعة الأرحام. (16287) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~اصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا
~~قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار. (16288) 2 - وعنهم، عن أحمد،
~~عن أبيه رفعه، عن أبي حمزة الثمالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في
~~حديث - إن من الذنوب التى تعجل الفناء قطيعة الرحم. (16289) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة العابد قال: جاء
~~رجل فشكا إلى أبى عبد الله (عليه السلام) أقاربه فقال له: اكظم غيظك وافعل،
~~فقال: إنهم يفعلون ويفعلون، فقال أتريد أن تكون مثلهم فلا ينظر الله إليكم.
~~(16290) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تقطع رحمك وإن
~~قطعك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1) وغيره (2). * (الهامش) *
~~الباب 149 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 260 / 8. 2 - الكافي 2: 260 / 7. 3 -
~~الكافي 2: 259 / 5. 4 - الكافي 2: 259 / 6. (1) يأتي في الحديث 8 من الباب
~~86 وفي الباب 95 ms04467 وفي الحديثين 6 و9 من الباب 104 من أبواب أحكام الأولاد،
~~وفي الأحاديث 5 و6 و7 و12 و15 من الباب 17 وفي الباب 31 من أبواب النفقات.
~~(2) يأتي في الحديث 14 من الباب 4 وفي الحديثين 14 و19 من الباب 49 من
~~أبواب جهاد = (*).

# --- PageV12P273 [ 274 ]

# 150 - باب تحريم احصاء عثرات المؤمن وعوراته لأجل تعييره بها (16291) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال، أبعد ما يكون العبد من
~~الله أن يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ زلاته فيعيره بها يوما ما.
~~(16292) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن
~~يواخى الرجل الرجل على الدين فيحصي عليه زلاته ليعنفه بها يوما ما. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن زرارة مثله (1). وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة نحوه (2) * (الهامش) * = النفس: وفي الباب 41 من أبواب
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الحديث 6 من الباب 22 من أبواب فعل
~~المعروف، وفي الحديث 6 من الباب 25 وفي الحديث 18 من الباب 99 من أبواب ما
~~يكتسب به. الباب 150 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2، 265 / 7. 2 - الكافي 2:
~~264 / 3. (1) المحاسن: 104 / 83. (2) الكافي 2: 265 / 6 (*).

# --- PageV12P274 [ 275 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إبراهيم
~~والفضل ابني يزيد الأشعريين، عن عبد الله بن بكير مثله (3). (16293) 3 -
~~وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر من
~~اسلم (1) بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه لا تذموا المسلمين، ولا تتبعوا
~~عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته،
~~يفضحه ولو في بيته. ms04468 وبالإسناد عن علي ابن النعمان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) مثله (2). ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبي بردة، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، وعن محمد بن علي،
~~عن ابن سنان مثله (4). وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الحجال، * (الهامش) * (3) الكافي 2: 264 / 1. 3 - الكافي 2: 264 / 2. (1)
~~في العقاب والمحاسن: من آمن (هامش المخطوط). (2) الكافي 2: 264 / ذيل حديث
~~2. (3) عقاب الأعمال: 288 / 1. (4) المحاسن: 104 / 83. (*).

# --- PageV12P275 [ 276 ]

# عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه إلا أنه قال: لا تتبعوا عثرات
~~المسلمين (5)، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن علي بن
~~إسماعيل، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم أو الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه إلا أنه قال:
~~لا تتبعوا عثرات المؤمنين (6). (16294) 4 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يؤاخى الرجل
~~الرجل على دينه فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعيره بها يوما ما. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (1). 151 - باب تحريم تعيير المؤمن وتأنيبه (16295) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن * (الهامش) * (5) الكافي 2:
~~264 / 4. (6) الكافي 2: 265 / 5. 4 - معاني الأخبار: 394 / 48. (1) يأتي في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 41 من أبواب الشهادات، وفي الباب 49 من أبواب ما
~~يكتسب به. وتقدم ما يدل عليه في الحديث ms04469 1 من الباب 8 من أبواب آداب الحمام.
~~الباب 151 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 265 / 3 (*).

# --- PageV12P276 [ 277 ]

# محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من عير مؤمنا بذنب لم يمت حتى يركبه. (16296) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن عمار، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من أذاع فاحشة كان كمبتدئها، ومن عير مؤمنا بشئ لم يمت حتى يركبه. (16297)
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عن رجل، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أنب مؤمنا أنبه الله عزوجل في الدنيا والآخرة.
~~(16298) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن
~~حسين بن عمر بن سلمان (1) عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من لقى أخاه بما يؤنبه انبه الله في الدنيا والآخرة. (16299)
~~5 - أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي وعلي بن عبد
~~الله عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن منصور بن حازم قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله على وآله): من أذاع فاحشة
~~كان كمبتدئها، ومن عير مسلما بذنب لم * (الهامش) * الكافي 2: 265 / 2. 3 -
~~الكافي 2: 265 / 1. 4 - الكافي 2: 265 / 4. (1) في نسخة: حسين بن عمر بن
~~سلمان. 5 المحاسن: 103 / 82، وأورده عن عقاب الأعمال في الحديث 6 من الباب
~~157 من هذه الأبواب

# --- PageV12P277 [ 278 ]

# يمت حتى يركبه، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).
~~152 - باب تحريم اغتياب المؤمن ولو كان صدقا (16300) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسين بن علي، عن أبي كهمس،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول ms04470 الله (صلى
~~الله عليه وآله): المؤمن (1) من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم
~~(والمسلم) (2) من سلم المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر السيئات
~~وترك ما حرم الله والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو
~~يدفعه دفعه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد نحوه إلا أنه ترك قوله: أو يغتابه (3).
~~(16301) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن * (الهامش) *
~~(1) تقدم في الحديث 1 و2 و3 من الباب 8 من أبواب آداب الحمام، وفي الباب
~~150 من هذه الأبواب (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 157 من هذه الأبواب
~~الباب 152 فيه 22 حديث 1 - الكافي 2: 184 / 19. (1) في المصدر ألا أنبئكم
~~بالمؤمن ؟ (2) في المصدر: ألا أنبئكم بالمسلم ؟ (3) الكافي 2: 183 / 12. 2
~~- الكافي 2: 187 / 28، وأورده في الحديث 9 من الباب 11 من أبواب صلاة
~~الجماعة، وعن الخصال والعيون في الحديث 15 من الباب 41 من أبواب الصهادات (*).

# --- PageV12P278 [ 279 ]

# عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال: من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم كان
~~ممن حرمت غيبته، وكملت مروته، وظهر عدله، ووجبت اخوته. ورواه الطبرسي في
~~(صحيفة الرضا) (عليه السلام) (1). ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد
~~تقدمت (2) في إسباغ الوضوء، عن الرضا، عن آبائه عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) نحوه (3). (16302) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن الحرث بن المغيرة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) المسلم أخو المسلم هو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه
~~ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا يغتابه. (16303) 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد
~~بن عيسى، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ms04471 المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. (16304) 5 - وبالإسناد عن
~~ربعي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه * (الهامش) * (1) صحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 97 / 31. (2) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (3)
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 30 / 34. 3 - الكافي 2: 133 / 5. 4 -
~~الكافي 2: 134 / 11. 5 - الكافي 2: 134 / ذيل حديث 11.

# --- PageV12P279 [ 280 ]

# السلام) قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، ولا يغتابه ولا يغشه
~~ولا يحرمه. (16305) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن
~~بعض أصحابه عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في مؤمن ما رأته
~~عيناه وسمعته اذناه فهو من الذين قال الله عزوجل: " إن الذين يحبون أن تشيع
~~الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم ". ورواه الصدوق في (الأمالي) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن حمران، عن الصادق (عليه السلام) مثله (2). (16306) 7 - وعنه، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): الغيبة أسرع في دين الرجل المسلم من الآ كلة في
~~جوفه. (16307) 8 - وبالإسناد قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة عبادة ما لم يحدث، قيل: يا رسول
~~الله وما يحدث ؟ قال: الاغتياب. (16308) 9 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والأخبار) بإسناده * (الهامش) * 6 - الكافي 2: 266 / 2. (1) النور 24: 19.
~~(2) أمالي الصدوق: 276 / 16. 7 - الكافي 2: 266 / 8 1 - الكافي 2: 266 /
~~ذيل حديث 1، وأورد مثله عن أمالي الصدوق في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~المواقيت. 9 - أمالي الطوسي 2: 150

# --- PageV12P280 [ 281 ]

# الآتي (1) عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في وصية له
~~قال: يا أبا ذر إياك والغيبة، فإن الغيبة أشد من الزنا، قلت: ولم ذاك يا
~~رسول الله قال: لأن الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب الله عليه، والغيبة لا
~~تغفر حتى يغفرها صاحبها، يا أبا ذر سباب ms04472 المسلم فسوق، وقتاله كفر، وأكل
~~لحمه من معاصي الله، وحرمة ماله كحرمة دمه، قلت، يا رسول الله وما الغيبة ؟
~~قال: ذكرك أخاك بما يكره قلت: يا رسول الله فإن كان فيه (2) الذي يذكر به،
~~قال: إعلم أنك إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه
~~فقد بهته، (16309) 10 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: تحرم الجنة على ثلاثة على المنان، وعلى المغتاب، وعلى مدمن
~~الخمر. (16310) 11 - وعن إبراهيم بن أبى البلاد، عن أبيه رفعه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله. سلم) قال: وهل يكب الناس في النار يوم القيامة إلا
~~حصائد السنتهم. (16311) 12 - وعن فضالة، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير،
~~عن * (الهامش) * (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (49). (2) في
~~المصدر: فإن كان فيه ذاك. 10 - الزهد: 9 / 17، وأورد نحوه عن عقاب الأعمال
~~في الحديث 8 من الباب 164 من هذه الأبواب. 11 - الزهد: 10 / 18. 12 - الزهد
~~11 / 23، وأورده عن الكافي والمحاسن والفقيه في الحديث 3 من الباب 158 من
~~هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P281 [ 282 ]

# أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سباب
~~المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية لله وحرمة ماله كحرمة دمه. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد مثله (1). (16312) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~حديث المناهي - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن الغيبة والاستماع
~~إليها ونهى عن النميمة والاستماع إليها، وقال: لا يدخل الجنة قتات، - يعني:
~~نماما -، ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله، ونهى عن الغيبة، وقال:
~~من اغتاب امرءا مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، وجاء يوم القيامة يفوح ms04473 من فيه
~~رائحة أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف وإن مات قبل أن يتوب مات مستحلا
~~(1) لما حرم الله عزوجل، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس
~~فردها عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة، فإن هو لم يردها
~~وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة. (16313) 14 - وفي
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: إن من الغيبة أن تقول في أخيك ما
~~ستره الله عليه وإن من * (الهامش) * (1) عقاب الأعمال: 287 / 2. 13 -
~~الفقيه 4: 4 و8 / 1. (1) في نسخة: وهو مستحل. 14 - أمالي الصدوق: 276 / 17 (*).

# --- PageV12P282 [ 283 ]

# البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه. ورواه في (معاني الأخبار) بهذا
~~اإلسناد (1). (16314) 15 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زياد، عن إبراهيم بن أبي
~~زياد الكرخي، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: علامات ولد
~~الزنا ثلاث: سوء المحضر، والحنين إلى الزنا وبغضنا أهل البيت. ورواه في
~~(الخصال) بهذا السند، عن محمد بن زياد، عن سيف بن عميرة، عن الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث - مثله (1). (16315) 16 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن المغيرة بن محمد، عن بكر بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله الشامي، عن نوف البكالي قال: أتيت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وهو في رحبة في مسجد الكوفة فقلت: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك السلام يا نوف ورحمة الله
~~وبركاته، فقلت له: يا أمير المؤمنين عظني، فقال: يا نوف أحسن يحسن إليك -
~~إلى أن قال: - قلت: زدني، قال: اجتنب الغيبة فإنها إدام كلاب النار، ثم
~~قال: يا نوف ms04474 كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس (16316) 17 -
~~وفي (عيون الأخبار) وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن * (الهامش) * (1) معاني
~~الأخبار: 184 / 1. 15 - أمالي الصدوق: 278 / 22. (1) الخصال: 217 / 40. 16
~~- أمالي الصدوق: 174 / 9. 17 - عيون أخبار الرصا (عليه السلام) 1: 314 /
~~87، ومعاني الأخبار: 388 / 24، وأورده عن العيون في الحديث 6 من الباب 59
~~من أبواب جهاد النفس (*).

# --- PageV12P283 [ 284 ]

# زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن الرضا، عن ابيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله
~~يبغض البيت اللحم واللحم السمين قال: فقيل له: إنا لنحب اللحم، وما تخلو
~~بيوتنا منه (1)، فقال: ليس حيث تذهب، إنما البيت اللحم البيت (2) الذي تؤكل
~~فيه لحوم الناس بالغيبة وأما اللحم السمين فهو المتبختر (3) المتكبر
~~المختال في مشيه (4). (16317) 18 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن أبى عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~أسباط بن محمد برفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: الغيبة أشد
~~من الزنا، فقيل: يارسول الله ولم ذلك ؟ قال: أما صاحب الزنا فيتوب فيتوب
~~الله عليه، وأما صاحب الغيبة فيتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون صاحبه الذي
~~يحله (1). وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى مثله
~~(2). ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) عن جابر، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: إياكم والغيبة فان الغيبة أشد من الزنا... ثم ذكر نحوه
~~(3). * (الهامش) * (1) في العيون زيادة: فكيف ذلك، وفي المعاني: فكيف ذاك.
~~(2) كلمة (البيت): ليس في العيون. (3) في العيون: المتجبر. (4) في العيون:
~~مشيتة. 18 - علل الشرائع: 557 / 1. (1) في المصدر: الذي اغتابه يحله. (2)
~~الخصال: 62 / 90. (3) مجمع البيان 5: 137.

# --- PageV12P284 [ 285 ]

# (16318) 19 - وفي كتاب (الأخوان) بسنده عن أسباط بن محمد رفعه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ألا اخبركم بالذي هو أشد (1) من الزنا، وقع
~~الرجل في عرض أخيه. (16319) 20 - وفي (المجالس) عن ms04475 أبيه، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن علقمة بن محمد، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام - في
~~حديث - أنه قال: فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا ولم يشهد عليه عندك شاهدان
~~فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبا، ومن
~~اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله تعالى ذكره داخل في ولاية الشيطان،
~~ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه، (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة
~~أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب
~~في النار خالدا فيها وبئس المصير. (16320) 21 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد
~~تقدم في باب عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال
~~في خطبة له: ومن اغتاب أخاه المسلم بطل صومه، ونقض وضوء ه (2) فإن مات وهو
~~كذلك * (الهامش) * 19 - مصادقة الإخوان: 76 / 1. (1) في المصدر: هو شر. 20
~~- أمالي الصدوق: 91 / 3، وأورد صدره في الحديث 13 وقطعة منه في الحديث 14
~~من الباب 41 من أبواب الشهادات. 21 - عقاب الأعمال: 335 و340 / 1 وأورد
~~قطعة منه في الحديث 5 نت الباب 156 وأخرى في الحديث 6 من الباب 164 من هذه
~~الأبواب. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من إبواب الاحتضار. (2) في
~~المصدر: وانتقض وضوءه (*)

# --- PageV12P285 [ 286 ]

# مات وهو مستحل لما حرم الله - إلى أن قال: - ومن مشى في عون أخيه ومنفعته
~~فله ثواب المجاهدين في سبيل الله، ومن مشى في عيب أخيه وكشف عورته كانت أول
~~خطوة خطاها وضعها (3) في جهنم، وكشف الله عورته على رؤوس الخلائق، ومن مشى
~~إلى ذي قرابة وذي رحم يسأل به أعطاه الله أجر مائة شهيد، فإن سأل به ووصله
~~بماله ونفسه جميعا كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، ورفع له أربعون ms04476
~~ألف ألف درجة، وكأنما عبد الله عزوجل مائة سنة، ومن مشى في فساد ما بينهما
~~وقطيعة بينهما (4) غضب الله عزوجل عليه، ولعنه في الدنيا والآخرة، وكان
~~عليه من الوزر كعدل قاطع الرحم (16321) 22 - العياشي في (تفسيره) عن عبد
~~الله بن حماد الأنصاري، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): الغيبة أن تقول في أخيك ما قد ستره الله عليه، فأما إذا قلت ما
~~ليس فيه فذلك قول الله عز وجل: " فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا " (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). * (الهامش) * (3)
~~في المصدر: ووضعها. (4) في المصدر: وقطيعة ما بينهما. 22 - تفسير العياشي
~~1: 275 / 270. (1) النساء 4: 112. (2) تقدم في الأحاديث 5 و8 و10 من الباب
~~2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 3 من الباب 2 من أبواب آداب
~~الصائم، وفي الحديث 6 من الباب 86 وفي الحديث 7 من الباب 117 وفي الحديثين
~~4 و13 من الباب 122 وفي الحديث 5 من الباب 130 وفي الحديث 10 من الباب 143
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 13 من الباب 11 من أبواب الجماعة. (3) يأتي في
~~الحديث 1 و2 و3 من الباب 154 وفي البابين 155 و156 وفي الحديث 5 من الباب
~~164 من هذه الأبواب، وفي الحديث 14 من الباب 4 وفي الحديث 3 من الباب 16 من
~~أبواب جهاد النفس، وفي الأحاديث 2 و13 و15 و16 من الباب 41 من أبواب
~~الشهادات (*).

# --- PageV12P286 [ 287 ]

# 153 - باب تحريم البهتان على المؤمن والمؤمنة (16322) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن ابن أبي يعفور، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من بهت مؤمنا
~~أو مؤمنة بما ليس فيه (1) بعثه الله في طينة خبال حتى يخرج مما قال، قلت:
~~وما طينة خبال، قال، صديد يخرج من فروج المومسات. محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الأعمال) عن محمد ms04477 بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن ابن محبوب مثله (3). وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله (4). (16323) 2 - وفي (عيون
~~الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) * (الهامش) * الباب 153 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 2: 266 / 5. (1) في العقاب: بما ليس فيهما (هامش
~~المخطوط) (2) عقاب الأعمال: 286 / 1. (3) المحاسن: 101 / 76. (4) معاني
~~الأخبار: 163 / 1. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 33 / 63. (1)
~~تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء (*).

# --- PageV12P287 [ 288 ]

# عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم
~~القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه. ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا
~~(عليه السلام) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 154 - باب المواضع
~~التى تجوز فيها الغيبة (16324) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الغيبة قال: هو أن تقول لأخيك في دينه ما لم يفعل،
~~وثبت عليه أمرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد. (16325) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن
~~سيابة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الغيبة أن تقول في أخيك
~~ما ستره الله عليه، وأما الأمر الظاهر (1) مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان
~~أن تقول فيه ما ليس فيه. * (الهامش) * (2) صحيفة الرضا (عليه السلام): 99 /
~~37. (3) تقدم في الحديث 7 من الباب 117 وفي الحديث 9 و14 و20 و22 من الباب
~~152 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عيه في الحديث 3 من الباب 154 من هذه
~~الأبواب. الباب 154 فيه 7 أحاديث 1 ms04478 - الكافي 2: 266 / 3. 2 - الكافي 2: 267
~~/ 7. (1) في المصدر: الظاهر فيه (*).

# --- PageV12P288 [ 289 ]

# (16326) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن
~~أبان، عن رجل لا نعلمه إلا يحيى الأرزق قال: قال لي أبو الحسن (عليه
~~السلام): من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه، ومن
~~ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه
~~فقد بهته. (16327) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن
~~هارون، عن محمد بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن
~~محمد البرقي، عن هارون بن الجهم، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~قال: إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة. (16328) 5 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: ثلاثة ليس لهم حرمة، صاحب هوى
~~مبتدع، والإمام الجائر، والفاسق المعلن بالفسق. (16329) 6 - العياشي في
~~(تفسيره) عن الفضل بن أبي قرة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول الله:
~~" لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " (1) قال: من أضاف قوما
~~فأساء ضيافتهم فهو ممن ظلم، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه. * (الهامش) * 3
~~- الكافي 2: 266 / 6. 4 - أمالي الصدوق: 42 / 7. 5 - قرب الإسناد 82. 6 -
~~تفسير العياشي 1: 283 / 296. (1) النساء 4: 148 (*)

# --- PageV12P289 [ 290 ]

# (16330) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله: " لا يحب
~~الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " (1). عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) إن الضيف ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فلا جناح عليه أن يذكر سوء
~~ما (2) فعله. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3) وتقدم في الجماعة ما
~~يدل على جواز غيبة تاركها بغير عذر بل وجوبها (4). 155 - باب وجوب تكفير
~~الاغتياب باستحلال صاحبه أو الاستغفار له. (16331) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد ms04479 بن أبى عبد الله، عن أبيه عن هارون بن الجهم، عن
~~حفص بن عمير (1)، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ما كفارة الاغتياب قال: تستغفر الله لمن اغتبته كلما
~~ذكرته. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الاستحلال (2)، ويأتي ما يدل على *
~~(الهامش) * 7 - مجمع البيان 2: 131. (1) النساء: 148. (2) كتب في المخطوط
~~على كلمة (ما): " أو مضروب ". (3) يأتي في الأحاديث 2 و15 و16 من الباب 41
~~من أبواب الشهادات. (4) تقدم في الحديث 13 من الباب 11 من أبواب صلاة
~~الجماعة، وفي الحديث 4 من الباب 71 من هذه الأبواب. الباب 155 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 2: 266 / 4. (1) في المصدر: حفص بن عمر. (2) تقدم في
~~الحديثين 9 و18 الباب 125 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P290 [ 291 ]

# الاستغفار في الظلم من جهاد النفس 156 - باب وجوب رد غيبة المؤمن وتحريم
~~سماعها بدون الرد (16332) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) -: يا علي من
~~اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في الدنيا
~~والآخرة. (16333) 2 - وفي (ثواب الأعمال) وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن أبي الورد، عن أبى جعفر
~~(عليه السلام) قال: من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله
~~وأعانه (1) في الدنيا والآخرة، ومن لم ينصره (2) ولم يعنه ولم يدفع عنه وهو
~~يقدر على نصرته وعونه إلا خفضه الله (3) في الدنيا والآخرة. * (الهامش) (3)
~~يأتي في الحديث 5 من الباب 78 وفي الباب 85 من أبواب جهاد النفس، وفي الباب
~~32 من أبواب الكفارات. الباب 156 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 4: 269 / 824. 2
~~- ثواب الأعمال: 177 / 2، وعقاب الأعمال: 299 / 1. (1) قوله (واعانه): ليس
~~في ms04480 الثواب. (2) في المصدر: ومن أغتيب عنده أخوه المؤمن فلم ينصره. (3) في
~~العقاب: حقره الله (*).

# --- PageV12P291 [ 292 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن على، عن ابن محبوب مثله (4).
~~(16334) 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): من رد عن عرض أخيه المسلم، وجبت له الجنة
~~البتة. (16335) 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان أفضل من صيام شهر
~~واعتكافه في المسجد الحرام، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا
~~نصره الله في الدنيا والآخرة، وما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته
~~إلا خذله الله في الدنيا والاخرة. (16336) 5 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد
~~تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في
~~خطبة له: ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عنه ألف باب من الشر
~~في الدنيا والآخرة، فان لم يرد عنه وأعجبه كان عليه كوزر من اغتاب. *
~~(الهامش) * (4) المحاسن: 103 / 81. 3 - ثواب الأعمال: 175 / 1. 4 - ثواب
~~الأعمال: 177 / 1، وأورد ذيله عن عقاب الأعمال والمحاسن في الحديث 9 من
~~الباب 146 من هذه الأبواب. 5 - عقاب الأعمال: 335، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 21 من الباب 152 وأخرى في الحديث 6 من الباب 164 من هذه الأبواب.
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الإحتضار (*).

# --- PageV12P292 [ 293 ]

# (16337) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد،
~~عن جعفر بن محمد، عن محمد بن همام، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم بن عبد
~~الله (1)، عن الربيع بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: ms04481 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من رد عن عرض أخيه المسلم كتب له الجنة البتة، ومن اتى إليه معروف
~~فليكافئ، فإن عجز فليثن به، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة. (16338) 7 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن إسحاق بن عبدان، عن محمد بن
~~عبد الله الحضرمي، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن المحاربي، عن ابن أبي
~~ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي الدرداء عن أبيه قال: نال رجل من عرض
~~رجل عند النبي (صلى الله عليه وآله) فرد رجل من القوم عليه، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار.
~~(16339) 8 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) بإسناده عن أبي ذر عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في وصيته له قال: يا أبا ذر من ذب عن أخيه
~~المؤمن الغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار، يا أبا ذر من اغتيب
~~عنده أخوه المؤمن وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله عز وجل في الدنيا
~~والآخرة، وإن خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والآخرة. *
~~(الهامش) * 6 - أمالي الطوسي 1: 238. (1) في المصدر: إبراهيم بن عبيد الله.
~~7 - أمالي الطوسي 1: 114. 8 - أمالي الطوسي 2: 150 (*).

# --- PageV12P293 [ 294 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 157 - باب تحريم اذاعة سر المؤمن وأن
~~يروى عليه ما يعيبه، وعدم جواز تصديق ذلك ما أمكن. (16340) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت له: عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال: نعم،
~~قلت: يعني سفلته ؟ قال: ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سره. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن سنان مثله (1). (16341) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن
~~سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): من روى على
~~مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مرؤته ms04482 ليسقط من أعين الناس، أخرجه الله من
~~ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان. ورواه الصدوق في (المجالس وفي
~~عقاب الأعمال) عن أبيه، * (الهامش) * (1) تقدم في الأحاديث 7، 8، 19، 22،
~~24 من الباب 122، وفي الحديث 13 من الباب 152 من هذه الأبواب. الباب 157
~~فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 267 / 2، وأورده عن التهذيب والمعاني في الحديث
~~2 من الباب 8 من أبواب آداب الحمام. (1) المحاسن: 104 / 83. 2 - الكافي 2:
~~267 / 1.

# --- PageV12P294 [ 295 ]

# عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان نحو (1).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن سنان نحوه (2) (16342) 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حصين بن مختار، (1) عن زيد، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) فيما جاء في الحديث عورة المؤمن على المؤمن
~~حرام، قال: ما هو أن ينكشف فترى منه شيئا، إنما هو أن تروى عليه أو تعيبه.
~~(16343) 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله ابن جبلة، عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قلت
~~له: جعلت فداك الرجل من أخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكرهه، فأساله عنه
~~فينكر ذلك وقد أخبرني عنه قوم ثقات، فقال لي: يا محمد كذب سمعك وبصرك عن
~~أخيك، فإن شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم، ولا تذيعن عليه
~~شيئا تشينه به، وتهدم به مروته، فتكون من الذين قال الله: " إن الذين يحبون
~~أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة " *
~~(الهامش) * (1) أمالي الصدوق: 393 / 17، وعقاب الأعمال: 287 / 1. (2)
~~المحاسن: 103 / 79. 3 - الكافي 2: 267 / 3، وأورده عن التهذيب والمعاني في
~~الحديث 3 من الباب 8 من أبواب آداب الحمام (1) كذا في الاصل والمصدر، لكن
~~في المخطوط: حصين بن مختار. 4 - عقاب الأعمال: 295 / 1. (1) النور 24: 19 (*).

# --- PageV12P295 [ 296 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، ms04483 عن سهل بن زياد مثله (2). (16344) 5 -
~~وبإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~- في حديث - قال: ومن سمع فاحشة فأفشاها كان كمن أتاها ومن سمع خيرا فأفشاه
~~كان كمن عمله. (16345) 6 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أذاع الفاحشة كان
~~كمبتديها، ومن عير مؤمنا بشئ لا يموت حتى يركبه. (16346) 7 - العياشي في
~~تفسيره عن الفيض بن المختار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لما نزلت المائدة على عيسى (عليه السلام) قال للحواريين: لا تأكلوا منها
~~حتى آذن لكم، فأكل منها رجل منهم، فقال بعض الحواريين: يا روح الله أكل
~~منها فلان، فقال له عيسى (عليه السلام): أكلت منها ؟ فقال له: لا، فقال
~~الحواريون: بلى والله يا روح الله لقد أكل منها، فقال عيسى (عليه السلام):
~~صدق أخاك، وكذب بصرك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). * (الهامش) * (2)
~~الكافي 8: 147 / 125. 5 - عقاب الأعمال: 337، وأورده عن المحاسن في الحديث
~~5 من الباب 151 من هذه الأبواب (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. 6 - عقاب الأعمال 295 / 2. 7 - تفسير العياشي 1: 350 / 224. (1)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 163، وفي الحديث 4 من الباب 164 من هذه الأبواب،
~~وفي الحديث 2 من الباب 29، وفي الباب 33 من أبواب فعل المعروف. وتقدم ما
~~يدل عليه في الحديث 3 من الباب 145، وفي الحديثين 2، 5 من الباب 151 من هذه
~~الأبواب، وفي الحديثين 1، 12 من الباب 49 من أبواب آداب السفر (*) =.

# --- PageV12P296 [ 297 ]

# 158 - باب تحريم سب المؤمن وعرضه وماله ودمه. (16347) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) في رجلين يتسابان، قال:
~~البادي منهما أظلم، ووزره ووزر ms04484 صاحبه عليه ما لم يعتذر إلى المظلوم.
~~(16348) 2 - وبالإسناد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن رجلا من تميم أتى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فقال: اوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس فتكسبوا
~~العداوة لهم (1). (16349) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن ابي بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سباب المؤمن فسوق، وقتاله
~~كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمة ماله كحرمة دمه. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~الحسين بن سعيد مثله إلى قوله: معصية. * (الهامش) * = وتقدم ما على موارد
~~أستثنيت من ذلك في الحديث 4 من الباب 71 من هذه الأبواب. الباب 158 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 268 / 4، وأورد مثله بسند آخر في الحديث 1 من الباب
~~70 من أبواب جهاد النفس. 2 - الكافي 2: 268 / 3. (1) في المصدر: بينهم. 3 -
~~الكافي 2: 268 / 2، وأورده عن الزهد وعقاب الأعمال في الحديث 12 من الباب
~~152 من هذه الأبواب وعن الفقيه والمحاسن في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب
~~القصاص في النفس. (1) المحاسن: 102 / 77 (*).

# --- PageV12P297 [ 298 ]

# ورواه الصدوق مرسلا إلى آخره (2). (16350) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة.
~~(16351) 5 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة بن نزار، عن الحسين
~~بن عبد الله قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من كف عن أعراض الناس أقاله
~~الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2). 159 - باب تحريم
~~الطعن على المؤمن وإضمار السوء له. (16352) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن ms04485 النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه اللام) قال: ما شهد رجل على رجل بكفر قط إلا باء به أحدهما،
~~* (الهامش) * (2) الفقيه 4: 300 / 909. 4 - الكافي 2: 268 / 1. 5 - الزهد 6
~~/ 9. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 152 من هذه الأبواب، وفي الحديث 13 من
~~الباب 11 من أبواب آداب الصائم. (2) يأتي في الحديثين 1، 8 من الباب 32 من
~~أبواب تروك الإحرام، وفي الحديث 1 من الباب 19 من أبواب حد القذف. الاب 159
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 268 / 5 (*).

# --- PageV12P298 [ 299 ]

# إن كان شهد على كافر صدق، وإن كان مؤمنا رجع الكفر عليه، فإياكم والطعن
~~على المؤمنين. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن النضر،، مثله (1) (16353) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن سنان (1)، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا قال الرجل لأخيه
~~المؤمن أف خرج من ولايته وإذا قال: أنت عدوي كفر أحدهما، ولا يقبل الله من
~~مؤمن عملا وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي مثله (2). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة (3)، عن محمد بن فضيل مثله (4).
~~(16354) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن سنان، عن حماد بن عثمان، عن ربعي، عن
~~الفضيل، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلا
~~مات بشر ميتة، وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير. محمد بن علي بن الحسين في
~~كتاب (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن * (الهامش) * (1) عقاب الأعمال: 320 / 1.
~~2 - الكافي 2: 268 / 8. (1) في المصدر: محمد بن حسان. (2) المحاسن: 99 /
~~67. (3) في الكافي: محمد بن عبد الله، عن زرارة. (4) الكافي 8: 365 / 556.
~~3 - الكافي 2: 269 / 9.

# --- PageV12P299 [ 300 ]

# سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ms04486 حمادبن عيسى، عن
~~ربعي، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(1). (16355) 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله عزوجل خلق المؤمنين من نور عظمته وجلال كبريائه فمن طعن
~~عليهم ورد (1) عليهم فقد رد على الله في عرشه، وليس من الله في شئ، وإنما
~~هو شرك الشيطان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن المفضل بن عمر مثله (2).
~~(16356) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد
~~الله، عن التلعكبري، عن محمد بن همام، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن يحيى بن زكريا، عن داود بن كثير، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل خلق
~~المؤمن من عظمة جلاله وقدرته، فمن طعن عليه أورد عليه قوله فقد رد على
~~الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). * (الهامش)
~~* (1) قعاب الأعمال: 284 / 1. 4 - عقاب الأعمال: 284 / 1. (1) في المصدر:
~~أورد. (2) المحاسن: 100 / 70. 5 - أمالي الطوسي 1: 321. (1) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الحديثين 10، 13 من الباب 122 من هذه الأبواب. (2) يأتي
~~في الأبواب 160 - 163 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P300 [ 301 ]

# 160 - باب تحريم لعن غير المستحق. (16357) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن اللعنة إذا خرجت من صاحبها ترددت بينه وبين الذي
~~يلعن، فإن وجدت مساغا وإلا رجعت (1) إلى صاحبها وكان أحق بها، فاحذروا أن
~~تلعنوا مؤمنا فيحل بكم. (16358) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) ms04487 يقول: إن
~~اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت فيما بينهما فإن وجدت مساغا وإلا رجعت
~~على صاحبها. وعن الحسين بن محمد (1)، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن على بن
~~أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله (3). ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء. * (الهامش) الباب
~~160 فيه حديثان 1 - قرب الإسناد: 7. (1) المصدر: عادت. 2 - الكافي 2: 268 /
~~7. (1) في الكافي: الحسن بن محمد. (2) الكافي 2: 268 / 6. (3) عقاب
~~الأعمال: 320 / 1 (*).

# --- PageV12P301 [ 302 ]

# 161 - باب تحريم تهمة المؤمن وسوء الظن به (16359) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام قال: إذا اتهم المؤمن أخاه انماث الإيمان في
~~قلبه كما ينماث الملح في الماء. (16360) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن الحسين بن حازم، عن الحسين بن عمر بن
~~يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من اتهم أخاه في
~~دينه فلا حرمة بينهما، ومن عامل أخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برئ مما
~~ينتحل. (16361) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عمن حدثه، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في كلام له: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا
~~تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). * (الهامش) * الباب 161 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 269 /
~~1، وأورد مثله في الحديث 8 من الباب 122 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 2: 269
~~/ 2. 3 - الكافي 2: 269 / 3. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 122، وفي
~~الحذيث 5 من الباب 130 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P302 [ 303 ]

# 162 - باب تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر. (16362) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد ms04488 بن عيسى، عن الأنصاري،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عزوجل
~~يوم لا ظل إلا ظله. (16363) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن أبي
~~إسحاق الخفاف، عن بعض الكوفيين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من روع
~~مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار، ومن روع مؤمنا
~~بسلطان ليصيبه منه مكروه فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون في النار. محمد بن
~~علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي إسحاق الخفاف مثله (2). (16364) 3 - وفي
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن
~~بكر بن أحمد بن محمد عن فاطمة بنت * (الهامش) * الباب 162 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 273 / 1. 2 - الكافي 2: 274 / 2. (1) في نسخة زيادة: عن ابن أبي
~~عمير (هامش المخطوط). (2) عقاب الأعمال: 305 / 1. 3 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 70 / 327، وأورده في الحديث 7 من الباب 147 من هذه
~~الأبواب.

# --- PageV12P303 [ 304 ]

# الرضا، عن أبيها، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا يحل لمسلم أن
~~يروع مسلما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (2). 163 -
~~باب تحريم المعونة على قتل المؤمن وأذاه ولو بشطر كلمة (16365) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أو عمن ذكره عنه قال: يجئ يوم القيامة رجل إلى رجل
~~حتى يلطخه بدمه والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله مالي ولك ؟ فيقول:
~~أعنت علي يوم كذا وكذا (1) فقتلت. (16366) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن ms04489 محمد بن طاهر، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن عبد الله بن أحمد المستورد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن محمد
~~بن عبيد بن مدرك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أعان على مؤمن
~~بشطر كلمة لقى الله عزوجل وبين عينيه مكتوب: آيس من رحمة الله. * (الهامش)
~~* (1) تقدم في الباب 145 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 49 من أبواب ما
~~يكتسب به، وفي الحديث 8 من الباب 1 من أبواب حد المحارب. الباب 163 فيه 4
~~أحاديث 1 - عقاب الأعمال: 326 / 2. (1) في المصدر زيادة: بكلمة كذا. 2 -
~~أمالي الطوسي 1: 201 (*).

# --- PageV12P304 [ 305 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليهم السلام) مثله (1). (16367) 3 -
~~وعن محمد بن علي وعلي بن عبد الله جميعا عن الحسن بن محبوب، عن العلاء
~~ومحمد بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد
~~يحشر يوم القيامة وما أدمى دما فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال
~~له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت دما،
~~قال: بلى، وما سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه فنقلت حتى صار
~~إلى فلان فقتله عليها، فهذا سهمك من دمه. (16368) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أعان على المؤمن بشطر كلمة لقى الله عزوجل يوم
~~القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمتى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). * (الهامش) * (1) المحاسن: 103 / 80. 3 - المحاسن:
~~104 / 84. 4 - الكافي 2: 274 / 3. () تقدم في الحديث 9 من الباب 113، وفي
~~الحديث 2 الباب 162 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 80 من أبواب جهاد
~~النفس، وفي البابين 2، 17 من أبواب قصاص النفس (*).

# --- PageV12P305 [ 306 ]

# 164 - باب تحريم النميمة والمحاكاة. ms04490 (16369) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ألا انبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤون بالنميمة،
~~المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء المعايب. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد) عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، (1) ورواه الصدوق بإسناده
~~عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~مثله (2). (16370) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الجنة محرمة على القتتاتين المشائين بالنميمة. (16371) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الأصبهاني، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شراركم
~~المشاؤون بالنميمة، * (الهامش) * الباب 164 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 274
~~/ 1. (1) الزهد: 6 / 8. (2) الفقيه 4: 271 / 827. 2 - الكافي 2: 274 / 2. 3
~~- الكافي 2: 274 / 3 (*).

# --- PageV12P306 [ 307 ]

# المفرقون بين الأحبة المبتغون للبراء المعائب. (16372) 4 - محمد بن الحسن
~~في (المجالس والأخبار) بإسناده عن أبي ذر عن النبي (صلى الله عليه وآله في
~~وصيتة له قال: يا أبا ذر لا يدخل الجنة القتات، قلت: يا رسول الله ما
~~القتات ؟ قال: النمام، يا أبا ذر، صاحب النميمة لا يستريح من عذاب الله في
~~الآخرة يا أبا ذر من كان ذا وجهين ولسانين في الدنيا فهو ذو وجهين (1) في
~~النار، يا أبا ذر المجالس بالأمانة وإفشاؤك سر أخيك خيانة (فاجتنب ذلك
~~واجتنب مجلس العثرة) (2). (16373) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب
~~الأعمال) وفي (الأمالي) عن علي بن أحمد، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن
~~عمران، عن الحسين بن يزيد، عن حفص ابن ms04491 غياث، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة يؤذون
~~أهل النار على ما بهم من الأذى يسقون من الحميم والجحيم ينادون بالويل
~~والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء الأربعة قد اذونا على
~~مابنا من الأذى، فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاؤه، ورجل يسيل
~~فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه، فيقال لصاحب التابوت: ما بال الأبعد قد
~~آذانا على مابنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس لم
~~يجد لها أداء ولا وفاء، ثم يقال للذي يجر أمعاؤه: ما بال الأبعد قد آذانا
~~على مابنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول من
~~جسده، ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الأبعد قد آذانا على مابنا
~~من الأذى ؟ فيقول: إن الابعد * (الهامش) * 4 - أمالي الطوسي 2: 151. (1) في
~~المصدر: ذو لسانين. (2) في المصدر: بما خنت ذلك وأخنت مجلس الشعيرة. 5 -
~~عقاب الأعمال: 295 / 1، وأمالي الصدوق: 465 / 20، وأورد قطعة منه في الحديث
~~2 من الباب 23 من أبواب أحكام الخلوة (*).

# --- PageV12P307 [ 308 ]

# كان يحاكي ينظر إلى كل كلمة خبيثة فيسندها فيحاكي بها، ثم يقال للذي يأكل
~~لحمه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول: إن الأبعد كان
~~يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة. (16374) 6 - وفي (عقاب الأعمال)
~~بإسناد تقدم في باب عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال في خطبة له: ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره
~~نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا خرج من قبره سلط الله عليه تنينا أسود
~~ينهش لحمه حتى يدخل النار. (16375) 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن
~~علي بن غالب البصري، عن رجل عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا يدخل
~~الجنة ms04492 سفاك الدم، ولا مدمن الخمر ولا مشاء بنميمة. (16376) 8 - وعن أبيه،
~~عن أحمد بن، إدريس عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال علي (عليه السلام)
~~يحرم الجنة على ثلاثة، على (المنان، وعلى القتات) (1)، وعلى مدمن الخمر
~~(16377) 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبى * (الهامش) * 6
~~- عقاب الأعمال: 335، وأورد قطعة منه في الحديث 21 من الباب 152، وأخرى في
~~الحديث 5 من الباب 156 من هذه الأبواب. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10
~~من أبواب الاحتضار. 7 - عقاب الأعمال، 262 / 1. 8 - عقاب الأعمال: 262 / 2،
~~وأورده عن الزهد في الحديث 10 من الباب 152 من هذه الأبواب. 9 عقاب
~~الأعمال: 262 / 3 (*).

# --- PageV12P308 [ 309 ]

# عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن على بن أسباط، عن على بن جعفر، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: حرمت الجنة على ثلاثة: النمام، ومدمن الخمر،
~~والديوث وهو الفاجر. (16378) 10 - وفي (المجالس) عن على بن أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن أبى عبد الله البرقى، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبى عبد
~~الله، عن جعفر بن عبد الله التاريخي (1)، عن عبد الجبار بن محمد، عن داود
~~الشعيري، عن الربيع صاحب المنصور أن الصادق (عليه السلام) قال للمنصور: لا
~~تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار، فإن النمام شاهد زور، وشريك إبليس في الإغراء بين الناس، وقد
~~قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا
~~أن تصبيوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " (2) وان كان يجب عليك
~~أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، فإن المكافى ليس بالواصل
~~إنما الواصل الذي إذا قطعته رحم وصلها... الحديث. (16379) 11 - وعن الحسين
~~بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، ms04493 عن معاوية بن وهب، عن أبي سعيد هاشم، عن أبى عبد الله الصادق (عليه
~~السلام) قال: أربعة لا يدخلون الجنة الكاهن، والمنافق، ومدمن الخمر،
~~والقتات وهو النمام. * (الهامش) * 10 - أمالي الصدوق: 490 (1) في المصدر:
~~النما، وفي نسخة: الناونحي... (2) الحجرات 49: 6. 11 - أمالي الصدوق: 330 / 5 (*).

# --- PageV12P309 [ 310 ]

# (16380) 12 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي،
~~عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، ويونس بن ظبيان عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: بينما موسى (عليه السلام) يناجى ربه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش
~~الله، فقال: يا رب من هذا الذي قد أظله عرشك ؟ قال: هذا كان بارا بوالديه
~~ولم يمش بالنميمة. (16381) 13 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن صفوان
~~بن يحيى (1)، عن بعض أصحابه، عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~أوحى إلى موسى أن بعض أصحابك ينم عليك فاحذره، فقال: يا رب لا أعرفه،
~~فأخبرني به حتى أعرفه فقال: يا موسى عبت عليه النميمة وتكلفني أن أكون
~~نماما ؟ فقال: يا رب وكيف أصنع ؟ قال: يا موسى فرق أصحابك عشرة عشرة، ثم
~~اقرع بينهم، فإن السهم يقع على العشرة التي هو فيهم ثم تفرقهم وتقرع بينهم
~~فإن السهم يقع عليه، قال: فلما رأى الرجل ان السهام تقرع قام فقال: يا رسول
~~الله أنا صاحبك لا والله لا اعود ابدا (16382) 14 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن أبي الحسين عن محمد بن عيسى بن
~~حنان، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال:
~~سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يدخل الجنة قتات. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله * (الهامش) * 12 - أمالي الصدوق:
~~125 / 2. 13 - الزهد: 9 / 15. (1) في المصدر: عثمان بن عيسى. 14 - أمالي
~~الطوسى 1: 392.

# --- PageV12P310 [ 311 ]

# عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - (1). اقول: ms04494 وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 165 - باب استحباب النظر إلى جميع صلحاء ذرية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (16383) 1 - محمد بن بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: النظر إلى ذريتنا عبادة، قلت: النظر إلى
~~الائمة منكم، أو النظر إلى ذرية النبي (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: بل
~~النظر إلى جميع ذرية النبي (صلى الله عليه وآله) عبادة ما لم يفارقوا
~~منهاجه، ولم يتلوثوا بالمعاصي. وفي (الأمالي) بهذا السند مثله إلا أنه ترك
~~قوله: ما لم يفارقوا منهاجه إلى آخره (1). * (الهامش) * (1) الفقيه 4: 2 /
~~1، بسنده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد في مناهي النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وليس في وصيته لعلي (عليه السلام). (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 7،
~~وفي الحديث 2 من الباب 141، وفي الحديث 13 من الباب 152 من هذه الأبواب،
~~وفي الحديثين 5 /، 6 من الباب 37 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 10 من الباب
~~2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 3 من الباب 23 من أبواب احكام
~~الخلوة، وفي الحديث 13 من الباب 11 من أبواب آداب الصائم. ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 14 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الباب 49 من أبواب
~~ما يكتسب به، وفي الحديث 7 من الباب 117 من أبواب مقدمات النكاح، وفي
~~الحديث 9 من الباب 1 من أبواب قصاص النفس. الباب 165 فيه حديث واحد 1 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 51 / 196. (1) أمالي الصدوق: 242 / 2 (*).

# --- PageV12P311 [ 312 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 166 - باب استحباب النظر إلى الوالدين،
~~والى المصحف، والى وجه العالم (16384) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روى
~~أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى المصحف
~~من غير قراءة عبادة، والنظر إلى وجه العالم عبادة، والنظر إلى آل محمد
~~(عليهم ms04495 السلام) عبادة أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2). * (الهامش) * (2) يأتي في الباب 166 من هذه الأبواب، وفي الحديث
~~4 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5
~~من الباب 19 من أبواب قراة القرآن. الباب 166 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2:
~~132 / 556، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف،
~~وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 19 من أبواب قراءة القرآن. (1) تقدم في
~~الباب 123 من هذه الإبواب، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 19 من أبواب قراءة
~~القرآن (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف، وفي
~~الحديث 1 من الباب 92 من أبواب أحكام الأولاد (*).

# --- PageV12P312 [ 313 ]

# ابواب الإحرام 1 باب وجوبه وحكم من تركه (16385) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المعزا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كانت بنو إسرائيل إذا قربت القربان تخرج نار
~~تأكل قربان من قبل منه، وإن الله جعل الإحرام مكان القربان ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، ورواه الصدوق مرسلا (2)، ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين مثله (2) (16386) 2 -
~~وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن * (الهامش) * أبواب الإحرام
~~الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 335 / 16. (1) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. (2) الفقيه 2: 132 / 552. (3) علل الشرائع: 415 / 3. 2 - الكافي
~~4: 213 / 5 وأورده في الحديث 5 من الباب 36 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P313 [ 314 ]

# المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أحرم موسى
~~(عليه السلام) من رملة مصر، قال: ومر بصفائح الروحاء (1) محرما يقود ناقة
~~بخطام من ليف عليه عباءتان قطوانيتان، يلبى وتجيبه الجبال. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه (2). (16387) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) أنه وجب ms04496 الإحرام لعلة الحرم.
~~(16388) 4 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان
~~(1)، عن الرضا (عليه السلام) قال: وإنما أمروا بالإحرام ليخشعوا قبل دخولهم
~~حرم الله وأمنه، ولئلا يلهوا ويشتغلوا بشئ من امور الدنيا وزينتها ولذاتها،
~~ويكونوا جادين (2) فيما هم فيه قاصدين نحوه، مقبلين عليه بكليتهم، مع ما
~~فيه من التعظيم لله عزوجل ولبيته، والتذلل لأنفسهم عند قصدهم إلى الله
~~عزوجل، ووفادتهم إليه راجين ثوابه راهبين من عقابه، ماضين نحوه، مقبلين
~~إليه بالذل والاستكانة والخضوع. (16389) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن العباس بن معروف، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: حرم المسجد لعلة الكعبة، وحرم الحرم لعلة المسجد،
~~ووجب الإحرام لعلة الحرم. * (الهامش) * (1) الروحاء: مكان بين مكة المكرمة
~~والمدينة المنورة. (معجم البلدان 3: 76). (2) الفقيه 2: 152 / 660. 3 -
~~الفقيه 2: 126 / 545. 4 - علل الشرائع: 274، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 120. (1) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برموز (ب). (2) في
~~العلل: صابرين. 5 - علل الشرائع: 415 / 1 (*).

# --- PageV12P314 [ 315 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى (1) أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في المواقيت (2)، وغيرها (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب استحباب
~~توفير شعر الرأس واللحية لمن أراد الحج من أول ذى القعدة بل من عشر شوال
~~(16390) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن صفوان
~~(1)، عن ابن سنان (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأخذ من شعرك
~~وأنت تريد الحج في ذي القعدة، ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج إلى
~~العمرة. وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: تريد فيه العمرة (3). *
~~(الهامش) * (1) المحاسن: 330 / 91. (2) تقدم في الأبواب 1 و7 و8 و14 و15
~~و20 وفي الحديثين 1 و4 من الباب 21 من أبواب المواقيت (3) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 9 وفي الباب 17 ms04497 من أبواب أقسام الحج. (4)
~~يأتي في الأبواب 48 و49 و50 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 46 / 138، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب أقسام
~~الحج. (1) في المصدر: وصفوان. (2) في نسخة: ابن مسكان (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 5: 445 / 1551 (*).

# --- PageV12P315 [ 316 ]

# (16391) 2 - وعنه، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ذ من شعرك إذا أزمعت على الحج شوال كله إلى غرة ذي
~~القعدة. (16392) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم
~~وإسماعيل بن جابر جميعا عن الصادق (عليه السلام) أنه يجرئ الحاج (1) أن
~~يوفر شعره شهرا. وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) مثله. (16393) 4 - وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الحج أشهر معلومات: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة،
~~فمن أراد الحج وفر شعره إذا نظر إلى هلال ذي القعدة، ومن أراد العمرة وفر
~~شعره شهرا. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير،
~~عن معاوية بن عمار مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (16394) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن *
~~(الهامش) * 2 - التهذيب 5: 47 / 141، والاستبصار 2: 160 / 524. 3 - الفقيه:
~~197 / 900. (1) في المصدر زيادة: بالرخص. (2) الفقيه 2: 198 / 901. 4 -
~~الفقيه 2: 197 / 899. (1) الكافي 4: 317 / 1. (2) التهذيب 5: 46 / 139،
~~والاستبصار 2: 160 / 520. 5 - الكافي 4: 318 / 5 (*).

# --- PageV12P316 [ 317 ]

# سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اعف شعرك للحج إذا رأيت هلال
~~ذى القعدة وللعمرة شهرا. (16395) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا، عن سعيد الأعرج (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يأخذ الرجل إذا رأى هلال ذي القعدة وأراد الخروج -
~~من راسه ولا من لحيته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(16396) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، ms04498 عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تأخذ من شعرك وأنت تريد الحج في ذي
~~القعدة ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج إلى العمرة. (16397) 8 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: من أراد الحج فلا يأخذ من
~~شعره إذا مضت عشرة من شوال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وعلى نفي
~~الوجوب (2) * (الهامش) * 6 - الكافي 4: 318 / 4. (1) في نسخة: سعيد بن عبد
~~الله الأعرج (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 47 / 144، والاستبصار 2: 160 /
~~521. 7 - الكافي 4: 318 / 3. 8 - قرب الإسناد: 104. (1) يأتي في الحديث 4
~~من الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 5 و6 من الباب 4 من هذه
~~الأبواب (*).

# --- PageV12P317 [ 318 ]

# 3 - باب استحباب توفير الشعر لمن أراد العمرة شهرا، أو من أول الشهر الذى
~~يريد فيه العمرة (16398) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~محمد بن الحسن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام):
~~مرني كم اوفر شعري إذا أردت العمرة ؟ فقال ثلاثين يوما. وعنه، عن محمد بن
~~حسين، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله (1) (16399) 2 - وعنه، عن
~~إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كم اوفر شعري إذا
~~أردت هذا السفر، قال: اعفه شهرا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عدة
~~أحاديث (2). * (الهامش) * الباب 3 فيه حديثان 1 - لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. (1) التهذيب 5: 47 / 143 و445 / 1552. 2 - التهذيب 5: 47 / 142.
~~(1) في نسخة: عفه شهرا (هامش المخطوط). (2) تقدم في الأحاديث 1 و4 و5 و7 من
~~الباب 2 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P318 [ 319 ]

# 4 - باب جواز الأخذ من شعر الرأس في شوال وغيره لمن أراد الحج حتى يحرم،
~~وكراهته في ذى القعدة، وجواز الأخذ من غير شعر الرأس حتى يحرم. (16400) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ms04499
~~الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يريد
~~الحج أيأخذ من رأسه في شوال كله ما لم ير الهلال ؟ قال: لا بأس ما لم ير
~~الهلال. (16401) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس بن
~~عامر، عن حسين بن أبي العلا مثله إلا أنه قال: أيأخذ من شعره، ثم قال: نعم
~~ولم يزد على ذلك. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، وفضالة،
~~عن الحسين بن أبي العلاء مثله إلا أنه قال: نعم لا بأس به (1). (16402) 3 -
~~وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج، فقال: لا بأس به والسواك
~~والنورة ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة (1). * (الهامش) * الباب 4 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 317 / 2. 2 - التهذيب 5: 47 / 140. (1) التهذيب 5: 48
~~/ 146، والاستبصار 2: 160 / 523. 3 - التهذيب 5: 47 / 145، والاستبصار 2:
~~160 / 522. (1) الفقيه 2: 198 / 902 (*).

# --- PageV12P319 [ 320 ]

# أقول: حمله الشيخ على ما سوى ذي القعدة كشوال، ويمكن حمله على الجواز
~~وغيره على الكراهة، واستحباب الترك، أو يحمل القفا ومحل النورة على ما دون
~~حد الرأس. (16403) 4 - وعنه، عن ابن الفضيل (1)، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يريد الحج أيأخذ شعره في
~~أشهر الحج ؟ فقال: لا ولا من لحيته لكن يأخذ من شاربه ومن أظفاره وليطل إن
~~شاء. (16404) 5 - وعنه، عن النضر، عن زرعة، عن محمد بن خالد الخراز قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: أما أنا فآخذ من شعري حين اريد الخروج
~~- يعني إلى مكة - للإحرام. أقول: جوز الشيخ حمله على ما سوى شعر الرأس وعلى
~~ما سوى ذي القعدة لما مر (1)، والأقرب حمله على إرادة بيان الجواز ونفي
~~التحريم دون الكراهة. (16405) 6 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل إذا هم بالحج، يأخذ من شعر رأسه
~~ولحيته وشاربه ما لم يحرم ؟ قال: لا ms04500 بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). * (الهامش) * 4 - الهذيب 5: 48 / 148، والاستبصار
~~2: 161 / 526. (1) كتب في هامش المخطوط " التهذيب (عن الفضيل) وهو سهو "
~~بخطه ره.. 5 - التهذيب 5: 48 / 147، والاستبصار 2: 161 / 525. (1) مر في
~~الحديث 4 من هذه الباب. 6 - مسائل علي بن جعفر: 176 / 319. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 2 هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعص المقصود في
~~الباب 6 من هذه لأبواب (*).

# --- PageV12P320 [ 321 ]

# 5 - باب حكم الحلق في مدة التوفير (16406) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتع
~~حلق رأسه بمكة قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ، وإن تعمد ذلك في أول الشهور
~~للحج (1) بثلاثين يوما فليس عليه شئ، وإن تعمد (2) بعد الثلاثين التى يوفر
~~فيها للحج (3) فإن عليه دما يهريقه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، (4) ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (5). أقول: حمله بعض الأصحاب على الاستحباب (6) لما مر
~~(7)، وبعضهم على وقوع ذلك بعد الإحرام لتقييد السؤال بكونه بمكة، وتقييد
~~الجواز بما بعد الثلاثين. * (الهامش) * الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الفقيه
~~2: 238 / 1137، وأورده في الحديث 5 من الباب 4 من أبواب التقصير. (1) في
~~المصدر: أول شهور الحج. (2) في المصدر: تعمد ذلك. (3) في المصدر يوفر فيها
~~الشعر للحج. (4) الكافي 4: 441 / 7. (5) التهذيب 5: 48 / 149، والاستبصار
~~2: 242 / 843 (6) راجع روضة المتقين 4: 496، والمتخلف: 264. (7) مر في
~~الحديث 6 من الباب 4 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P321 [ 322 ]

# 6 - باب استحباب التهيوء للإحرام بتقليم الأظفار والأخذ من الشارب وحلق
~~العانه أو طليها، ونتف الإبط أو حلقة أطليه، والسواك والغسل وجواز الابتداء
~~بما شاء (16407) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التهيوء
~~للإحرام، فقال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة. (16408) 2 - وعنه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، وعنه عن ms04501 القاسم بن محمد، عن الحسين بن أبي
~~العلاء جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام). وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سئل عن نتف الإبط
~~وحلق العانة والأخذ من الشارب ثم يحرم ؟ قال: نعم لا بأس به. (16409) 3 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا انتهيت إلى بعض المواقيت التى وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فانتف إبطيك، واحلق عانتك، وقلم أظفارك، وقص شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت.
~~* (الهامش) * الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 61 / 194. (1) ليس في
~~المصدر. 2 - التهذيب 5: 61 / 195. - التهذيب 5: 61 / 193 (*).

# --- PageV12P322 [ 323 ]

# (16410) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انتهيت إلى العقيق من قبل
~~العراق أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام إن شاء الله فانتف
~~ابطك (1) وقلم أظفارك، وأطل عانتك، وخذ من شاربك ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم
~~استك واغتسل والبس ثوبيك الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار
~~مثله (2). (16411) 5 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: السنة في الإحرام تقليم الأظفار، وأخذ الشارب،
~~وحلق العانة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). * (الهامش) * 4 - الكافي 4: 326 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 6 من
~~الباب 15 من هذه الأبواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب
~~الأغسال المسنونة. (1) في المصدر: ابطيك. (2) الفقيه 2: 200 / 914. 5 -
~~الكافي 4: 326 / 2. (1) تقدم في الحديث 15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج،
~~وفي الحديثين 3 و4 من الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 7، وفي الحديث 2 من الباب 52 من هذه الأبواب ms04502 (*)

# --- PageV12P323 [ 324 ]

# 7 - باب استحباب الإطلاء لمن اراد الاحرام، فإن كان أطلى ولم يمض خمسة
~~عشر يوما أجزأه، واستحباب الإعادة وان قرب العهد، وتأكدها بعد خمسة عشر
~~يوما. (16412) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ونحن بالمدينة عن
~~التهيؤ للإحرام، فقال: أطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد، واغتسل، وإن شئت
~~استمتعت بقميصك حتى تأتى مسجد الشجرة ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن
~~وهب مثله (1). (16413) 2 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن
~~أيوب بن الحر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إنا قد أطلينا
~~ونتفنا وقلمنا أظفارنا بالمدينة، فما نصنع عند الحج ؟ فقال: لا تطل ولا
~~تنتف ولا تحرك شيئا. وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~النعمان مثله (1). أقول: المراد حج الإفراد ذكره الشيخ، وجوز حمله على حج
~~التمتع، ويكون محمولا على الجواز ونفى الوجوب دون الاستحباب. * (الهامش) *
~~الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 62 / 196. (1) الفقيه 2: 200 / 915. 2
~~- لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) التهذيب 5: 168 / 560، والاستبصار
~~2: 251 / 882 (*).

# --- PageV12P324 [ 325 ]

# (16414) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن التيهؤ للإحرام، فقال: أطل بالمدينة فإنه طهور،
~~وتجهز بكل ما تريد، وإن شئت استمتعت بقميصك حتى تأتي الشجرة فتفيض عليك من
~~الماء وتلبس ثوبيك إن شاء الله. (16415) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو
~~بصير أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: أذا أطليت للإحرام الأول،
~~كيف أصنع في الطلية الأخيرة، وكم بينهما ؟ قال: إذا كان بينهما جمعتان -
~~خمسة عشر يوما - فاطل. ورواه الصدوق بإسناده عن على بن أبي حمزة مثله، ألا
~~أنه قال: كيف لي أن أصنع في الطلة الأخيرة ؟ وكم حد ما بينهما (1) ؟.
~~(16416) 5 - وعن عدة من أصحابنا، ms04503 عن أحمد، عن صفوان، عن أبي سعيد المكاري،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن تطلي قبل
~~الإحرام بخمسة عشر يوما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا
~~الذي قبله (16417) 6 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطلي قبل أن يأتي الوقت بست
~~ليال ؟ قال: لا بأس. * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 64 / 203. 4 - الكافي 4:
~~326 / 3، والتهذيب 5: 62 / 198. (1) الفقيه 2: 201 / 917. 5 - الكافي 4:
~~327 / 4. (1) التهذيب 5: 62 / 197. 6 - الفقيه 2: 200 / 916 (*).

# --- PageV12P325 [ 326 ]

# وسأله عن الرجل يطلي قبل أن يأتي مكة بسبع أو ثمان ليال، قال: لا بأس به
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي آداب الحمام (2) 8 - باب استحباب
~~غسل الإحرام، وجواز تقديمه على ذى الحليفة لمن خاف عوز الماء فيه واستحباب
~~إعادته مع الإمكان (16418) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: أرسلنا إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ونحن جماعة ونحن بالمدينة إنا نريد أن نودعك، فأرسل إلينا أن
~~اغتسلوا بالمدينة، فإني أخاف أن يعز الماء عليكم بذي الحليفة فاغتسلوا
~~بالمدينة، والبسوا ثيابكم التى تحرمون فيها ثم تعالوا فرادى أو مثانى
~~(16419) 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير وزاد: فلما أردنا أن
~~نخرج، قال: لا عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة ورواه
~~الشيخ أيضا بإسناده عن ابن أبي عمير مثله مع الزيادة (1) (16420) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، * (الهامش) * (1) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 4 وفي الحديث 4 من الباب 6 من هذه الأبواب. (2) تقم في
~~البابين 32 و33 من أبواب آداب الحمام. الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~328 / 7. 2 - الفقيه 2: 201 / 918 (1) التهذيب 5: 63 / 202 صدره الحديث،
~~و5: 303 / 10 34 ذيله. 3 - الكافي 4: 328 / 2، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 9 ms04504 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P326 [ 327 ]

# عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل يغتسل
~~بالمدينة لإحرامه أيجزيه ذلك عن غسل ذي الحليفة ؟ قال: نعم... الحديث محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله. (16421) 4 -
~~وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال له ابن أبي يعفور ما
~~تقول في دهنة بعد الغسل للإحرام - إلى أن قال: - فلما أردنا أن نخرج قال:
~~لا عليكم أن تغتسلوا إذا وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة. (16422) 5 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل بالمدينة للإحرام أيجزيه
~~عن غسل ذي الحليفة ؟ قال: نعم (16423) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن محمد الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل
~~بالمدينة لإحرامه ؟ فقال: يجزيه ذلك من الغسل بذي الحليفة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) * (الهامش) * (1) التهذيب 5: 63 /
~~200. 4 - التهذيب 5: 303 / 1034، والاستبصار 2: 182 / 605، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 6 من الباب 30 من أبواب تروك الإحرام. 5 - التهذيب 5: 63 / 201.
~~6 - الفقيه 2: 201 / 919. (1) تقدم في الباب 26 من أبواب الأغسال
~~المسنونة،. في الأحاديث 4 و15 و23 من الباب 2 وفي الحديثين 1 و2 من الباب
~~17 من أبواب أقسام الحج، وبعمومه في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الأبواب
~~(2) يأتي في الأبواب 9 - 13 وفي الحديث 11 من الباب 14 وفي الباب 20 من هذه
~~الأبواب، وفي الباب 30 من أبواب تروك الإحرام.

# --- PageV12P327 [ 328 ]

# 9 - باب أنه يجزى الغسل أول النهار ليومه بل وليلته، وأول الليل لليلته
~~ويومه ما لم ينم (16424) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك
~~يجزيك ليومك (16425) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن ms04505 إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل يومك
~~ليومك،، وغسل ليلتك لليلتك (16426) 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن علي بن أبى حمزة عن أبي بصير - في حديث - قال: أتاه رجل وأنا
~~عنده، فقال: اغتسل بعض أصحابنا فعرضت له حاجة حتى أمسى، فقال: يعيد الغسل
~~يغتسل نهارا ليومه ذلك، ليلا لليلته (16427) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر عن عثمان بن يزيد (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من اغتسل بعد طلوع الفجر كفاه غسله إلى الليل في كل
~~موضع * (الهامش) * الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 202 / 923. 2 -
~~الكافي 4: 327 / 1. 3 - الكافي 4: 328 / 2، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 8 من هه الأبواب. 4 - التهذيب 5: 64 / 204. (1) في نسخة: عمر بن يزيد
~~(هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P328 [ 329 ]

# يجب فيه الغسل، ومن اغتسل ليلا كفاه غسله إلى طلوع الفجر (16428) 5 -
~~وعنه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي بصير وعثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران كليهما عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من اغتسل قبل طلوع الفجر
~~وقد استحم قبل ذلك ثم أحرم من يومه أجزأه غسله، وإن اغتسل في أول الليل ثم
~~أحرم في آخر الليل أجزأه غسله (16429) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب جميل بن دراج، عن حسين الخراساني، عن أحدهما (عليه السلام)
~~أنه سمعه يقول: غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك يجزيك ليومك أقول: ويأتي
~~ما يدل على حكم النوم (1) 10 باب ان من اغتسل للإحرام ثم نام قبل أن يحرم
~~استحب له إعادة الغسل ولم يجب (16430) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا (1)، عن أحمد بن 1 محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يغتسل للإحرام ثم ينام ms04506 قبل أن
~~يحرم ؟ قال: عليه إعادة الغسل * (الهامش) * 5 - التهذيب 5: 64 / 205. 6 -
~~السرائر: 746. (1) يأتي في الباب 10 الآتي من هذه الأبواب. الباب 10 بيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 328 / 3 والتهذيب 5: 65 / 602، والاستبصار 2: 164 /
~~537. (1) في الاستبصار زيادة: عن سهل بن زياد (*).

# --- PageV12P329 [ 330 ]

# (16431) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ابي حمزة
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اغتسل للإحرام ثم نام قبل أن
~~يحرم ؟ قال: عليه إعادة الغسل. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1) وكذا الذي قبله. (16432) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يغتسل للإحرام بالمدينة، ويلبس ثوبين ثم ينام قبل أن يحرم، قال: ليس عليه
~~غسل. ورواه الصدوق بإسناده عن العيص بن القاسم (1). أقول: حمله الشيخ على
~~نفي الوجوب دون الاستحباب 11 - باب ان من اغتسل للإحرام ثم لبس قميصا استحب
~~له إعادة الغسل (16433) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل اغتسل للإحرام ثم لبس قميصا قبل أن يحرم، قال:
~~قد انتقض غسله * (الهامش) * 2 - الكافي 4: 328 / 5. (1) التهذيب 5: 65 /
~~207، والاستبصار 2: 164 / 538. 3 - التهذيب 5: 65 / 208، والاستبصار 2: 164
~~/ 539. (1) الفقيه 2: 202 / 925. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 328 /
~~4، والتهذيب 5: 65 / 209 (*).

# --- PageV12P330 [ 331 ]

# (16434) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~اغتسل الرجل وهو يريد ان يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبى فعليه الغسل ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 12 - باب أن من اغتسل للإحرام ثم مسح راسه بمنديل أو قلم
~~أظفاره لم يلزمه إعادة الغسل (16435) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms04507 علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن دراج، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في الرجل يغتسل للإحرام ثم يمسح رأسه بمنديل ؟ قال: لا بأس به
~~(16436) 2 - وبالإسناد عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل اغتسل لإحرامه ثم قلم أظفاره، قال: يمسحها بالماء، ولا يعيد
~~الغسل ورواه الصدوق مرسلا. * (الهامش) * 2 - المافي 4: 329 / 8. (1)
~~التهذيب 5: 65 / 210. (2) يأتي في الباب 13 من هذه الأبواب. الباب 12 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 329 / 9. 2 - الكافي 4: 328 / 6. (1) الفقيه 2: 202 /
~~924 (*).

# --- PageV12P331 [ 332 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) 13 - باب ان من اغتسل للإحرام
~~ثم أكل أو لبس ما يحرم على المحرم أو تطيب استحب له اعادة الغسل والتلبية
~~(16437) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لبست ثوبا لا ينبغي لك
~~لبسه، أو أكلت طعاما لا ينبغي لك أكله فأعد الغسل. (16438) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~اغتسلت للإحرام فلا تقنع ولا تطيب، ولا تأكل طعاما فيه طيب فتعيد الغسل.
~~(16439) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لبست ثوبا في
~~إحرامك لا يصلح لك لبسه فلب وأعد غسلك الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). * (الهامش) * (2) التهذيب 5: 66 / 211. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 71 / 232 2 - التهذيب 5: 71 / 231. 3 - الكافي 4: 348 / 3،
~~وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 45 من أبواب تروك الإحرام. (1) يأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب بقية كفارات الاحرام.

# --- PageV12P332 [ 333 ]

# 14 - باب أن من اغتسل للإحرام وصلى له ودعا ونواه ولم يلب أو يشعر أو
~~يقلد لم يحرم عليه شئ من تروك الإحرام، وإنه لا ينعقد ms04508 إلا بأحد الثلاثة
~~(16440) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان (1) عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~أن يصلى الرجل في مسجد الشجرة، ويقول الذي يريد أن يقوله ولا يلبى، ثم يخرج
~~فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شئ (16441) 2 - وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يقع على أهله بعد ما يعقد الإحرام ولم يلب ؟ قال ليس على
~~شئ (16442) 3 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير جميعا عن حفص بن البختري،
~~وعبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه صلى ركعتين في
~~مسجد الشجرة وعقد الإحرام، ثم خرج فأتى بخبيص فيه زعفران فأكل منه. *
~~(الهامش) * الباب 14 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب 5: 82 / 272، والاستبصار 2:
~~188 / 631. (1) الحديثان الآتيان عن صفوان مقدمان على هذا الحديث في
~~التهذيب وقد اتفق تأخيرهما هنا بأعتبار قوة الأسانيد فيكونان من جملة
~~الأحاديث المتقدمة النصار إاليها. وكأنها كانت كذلك في كتاب موسى بن
~~القاسم، وفي الاستبصار كما هنا (منه قده). 2 - التهذيب 5: 82 / 274،
~~والاستبصار 2: 188 / 632، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب تروك
~~الإحرام. 3 - التهذيب 5: 82 / 275، والاستبصار 2: 188 / 633 (*).

# --- PageV12P333 [ 334 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله إلا أنه قال: فأكل -
~~قبل أن يلبى - منه (1) (16443) 4 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار
~~وغيره ممن روى صفوان عنه هذه الأحاديث المتقدمة وقال: هذه هي عندنا مستفيضة
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: إذا صلى الرجل
~~الركعتين وقال الذى يريد أن يقول من حج أو عمرة في مقامه ذلك فإنه إنما فرض
~~على نفسه الحج وعقد عقد الحج، وقالا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) حيث صلى في مسجد الشجرة صلى وعقد الحج ولم يقل: صلى وعقد الإحرام،
~~فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه ms04509 قيما أكل مما يحرم على المحرم، ولأنه قد
~~جاء في الرجل يأكل الصيد قبل أن يلبي وقد صلى، وقد قال الذي يريد أن يقول
~~ولكن لم يلب (1). وقالوا: قال أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~يأكل الصيد وغيره فإنما فرض على نفسه الذى قال: فليس له عندنا أن يرجع حتى
~~يتم إحرامه، فإنما فرضه عندنا عزيمته (2) حين فعل ما فعل، لا يكون له أن
~~يرجع إلى أهله حتى يمضي وهو مباح له قبل ذلك، وله أن يرجع متى ما شاء، وإذا
~~فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد * (الهامش) * (1)
~~الفقيه 2: 208 / 948. 4 - التهذيب 5: 83، والاستبصار 2: 188 / 634. (1)
~~ينبغي حمل الذي قال هنا على الحج أو التلفظ بالتلبية، وإلا لتناقض الكلام،.
~~يحتمل أن يراد بالذي قال فرض الحج دون فرض الإحرام، فالحاصل أنه بعد النية
~~وقبل التلبية يكون قد فرض الحج على نفسه ولم يعقد أحرامه، فليس له أن يرجع
~~عن الحج. لو على وجه الكراهة لأنه تلبس به الجملة وأن كان قبل التلبية أوما
~~يقوم مقامها لا ينعقد الإحرام ولا تجب الكفارة بفعل محرماته. (منه. قده).
~~(2) في نسخة: عزمه (هامش المخطوط). في المصدر: عزيمة (*).

# --- PageV12P334 [ 335 ]

# وغيره، وجب عليه في فعله ما يجب على المحرم، لأنه قد يوجب الإحرام ثلاثة
~~أشياء: الإشعار، والتلبية، والتقليد، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد
~~أحرم، وإذا فعل الوجه الآخر قبل أن يلبى فلبي فقد فرض (3). (16444) 5 -
~~وعنه، عن صفوان، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) أنه قال في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الإحرام وأهل بالحج ثم مس
~~الطيب وأصاب طيرا أو وقع على أهله ؟ قال: ليس بشئ حتى يلبي. (16445) 6 -
~~وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن علي بن عبد
~~العزيز قال اغتسل أبو عبد الله (عليه السلام) للإحرام بذي الحليفة، ثم قال
~~لغلمانه: هاتوا ما عندكم من الصيد حتى نأكله، فاتى بحجلتين فأكلهما. ورواه
~~الصدوق بإسناده ms04510 عن أبان، عن علي بن عبد العزيز مثله إلا أنه قال: بذي
~~الحليفة (1) وصلى، ثم قال هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد فاتى بحجلتين
~~فأكلهما قبل أن يحرم (2). (16446) 7 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان مثله إلى قوله: حتى
~~نأكله إلا أنه قال: للإحرام، ثم أتى مسجد الشجرة فصلى. * (الهامش) * (3) في
~~نسخة من الاستبصار: قلنا قد فرض (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 82 / 273.
~~(1) في المصدر: واصطاد طيرا ووقع على أهله. 6 - التهذيب 5: 83 / 276. (1)
~~في الفقيه زيادة: للإحرام (2) الفقيه 208 2 / 947. 7 - الكافي 4: 330 / 6 (*).

# --- PageV12P335 [ 336 ]

# (16447) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل إذا تهيأ للإحرام فله أن يأتي النساء ما لم
~~يعقد التلبية أو يلب. (16448) 9 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل صلى الظهر في
~~مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم مس طيبا أو صاد صيدا، أو واقع أهله، قال: ليس
~~عليه شئ ما لم يلب. (16449) 10 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار (1)،
~~عن يونس، عن زياد بن مروان قال: قلت: لأبى الحسن (عليه السلام): ما تقول في
~~رجل تهيأ للإحرام وفرغ من كل شئ الصلاة (2) وجميع الشروط إلا أنه لم يلب،
~~أله أن ينقض ذلك ويواقع النساء ؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (3) وكذا الحديثان قبله. (16450) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل قال: نعم... الحديث. *
~~(الهامش) * 8 - الكافي 4: 330 / 7، والتهذيب 5: 316 / 1090، والاستبصار 2:
~~190 / 637، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب كفارات الاستمتاع. 9 -
~~الكافي 4: 330 / 8، والتهذيب 5: 82 / 273، والاستبصار 2: 189 / 635، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب تروك الإحرام. 10 ms04511 - الكافي 4: 331 / 10.
~~(1) في التهذيب: أبيه وإسماعيل بن مهران، وفي الاستبصار: أبيه وإسماعيل بن
~~مرار. (2) التهذيب: إلا الصلاة (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 316 / 1089،
~~والاستبصار 2: 189 / 636. 11 - الكافي 4: 330 / 5، وأورده بتمامه في الحديث
~~4 من الباب 30 من أبواب تروك الإحرام (*).

# --- PageV12P336 [ 337 ]

# (16451) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن بعض أصحابه قال: كتبت إلى أبي إبراهيم (عليه السلام)
~~رجل دخل مسجد الشجرة فصلى وأحرم وخرج من المسجد فبدا له قبل أن يلبي أن
~~ينقض ذلك بمواقعة النساء أله ذلك ؟ فكتب: نعم، أو لا بأس به. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). (16452) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) فيمن عقد الإحرام في مسجد الشجرة، ثم وقع
~~على أهله قبل أن يلبي ؟ قال: ليس عليه شئ (16453) 14 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد قال:
~~سمعت أبي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيأ (1) للإحرام ثم يواقع أهله قبل أن
~~يهل بالإحرام، قال: عليه دم أقول: حمله الشيخ على من لبي سرا ولم يجهر
~~بالتلبية، وجوز حمله على الاستحباب، ويحتمل الحمل على عقد الإحرام بالإشعار
~~أو التقليد (16454) 15 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن بن محبوب قال: قال ابن سنان: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الإهلال بالحج وعقدته ؟ قال: هو التلبية إذا لبى وهو * (الهامش)
~~* 12 - الكافي 4: 331 / 9. (1) الفقيه 2: 208 / 950. 13 - الفقيه 2: 208 /
~~946. 14 - التهذيب 5: 317 / 1091، والاستبصار 2: 190 / 638. (1) في
~~التهذيب: وتهيأ. 15 - مستطرقات السرائر: 79 / 7 (*).

# --- PageV12P337 [ 338 ]

# متوجه فقد وجب عليه ما يجب على المحرم 15 - باب جواز الإحرام في كل وقت
~~من ليل أو نهار، واستحباب كونه عند زوال الشمس بعد صلاة الظهر (16455) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار،
~~وحماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي كليهما عن أبى ms04512 عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يضرك بليل أحرمت أو نهار، إلا أن أفضل ذلك عند زوال الشمس ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~ومعاوية بن عمار جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1) (16456) 2
~~- وعنه، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: واعلم أنه واسع لك أن تحرم في دبر
~~فريضة أو نافلة أو ليل أو نهار. (16457) 3 - وعنه، عن ابن أبى عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أليلا أحرم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله * (الهمش) * = وتقدم ما يدل على بعص المقصود في
~~الباب 12 من أبواب أقسام الحج. ويأتي ما يدل عله في الحديث 2 من الباب 1 من
~~أبواب كفاراة الاستمتاع. الباب 15 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 78 / 256.
~~(1) الكافي 4: 331 / 1. 2 - التهذيب 5: 169 / 561، والاستبصار 2: 252 /
~~886، وأرد صدره في الحديث 2 من الباب 46 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 5: 78
~~/ 255، والاسبصار 2: 167 / 549 (*).

# --- PageV12P338 [ 339 ]

# وسلم) أم نهارا ؟ فقال: نهارا، قلت: فأية ساعة ؟ قال: صلاة الظهر.
~~(16458) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا
~~يضرك ليلا أحرمت أو نهارا. (16459) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته أليلا
~~أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أم نهارا ؟ قال: نهارا فقلت: أي
~~ساعة ؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متى ترى أن نحرم ؟ قال: سواء عليكم إنما
~~أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر لأن الماء كان قليلا كان
~~في رؤوس الجبال فيهجر الرجل إلى مثل ذلك من الغد، ولا يكاد يقدرون على
~~الماء وإنما احدثت هذه المياه حديثا. ورواه ms04513 الصدوق بإسناده عن الحلبي مثله
~~(1). (16460) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن صفوان وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت من هذه
~~المواقيت وأنت تريد الإحرام إن شاء الله فانتف إبطك (1)، وقلم أظفارك، وأطل
~~عانتك، وخذ من شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم استك واغتسل وألبس ثوبيك،
~~وليكن فراغك من ذلك، إن شاء * (الهامش) * 4 - الكافي 4: 334 / 14، وأورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب المواقيت، وصدره في الحديث 1 من
~~الباب 18، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 34 من هذه الأبواب. 5 - الكافي
~~4: 332 / 4. (1) الفقيه 2: 207 / 940. 6 - الكافي 4: 326 / 1، وأورد صدره
~~في الحديث 4 من الباب 6 ن هذه الأبواب. (1) في المصدر: إبطيك (*).

# --- PageV12P339 [ 340 ]

# الله عند زوال الشمس، وإن لم يكن عند زوال الشمس فلا يضرك ذلك، غير إني
~~أحب أن يكون ذلك (2) عند زوال الشمس. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاويه بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: فلا يضرك
~~إلا أن ذلك أحب إلي أن يكون زوال الشمس (3). (16461) 7 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام) الإحرام في كل وقت من ليل أو
~~نهار جائز، وأفضله عند زوال الشمس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 16 - باب كيفية الإحرام، واستحباب الدعاء عنده بالمأثور،
~~وعدم وجوب مقارنة النية بالتلبية (16462) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون
~~الإحرام إلا في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة، فإن كانت مكتوبة أحرمت في دبرها
~~بعد التسليم، وإن كانت نافلة صليت ركعتين وأحرمت في دبرهما، فإذا انفتلت من
~~صلاتك فاحمد الله، * (الهامش) * (2) في المصدر: ذاك مع الاختيار. (3)
~~الفقيه 2: 200 / 914. 7 - المقنعة: 70. (1) تقدم في الحديث 4 وعلى بعض
~~المقصود ms04514 في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج، وفي الحديث 5 من
~~الباب 9 وفي الحديث 9 من الباب 14 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 1 من الباب 16 وفي الباب 18 من هذه الأبواب. الباب 16 فيه حديثان 1
~~- الفقيه 2: 206 / 939 (*).

# --- PageV12P340 [ 341 ]

# وأثن عليه، وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وتقول: إني أسألك أن
~~تجعلني ممن استجاب لك، وآمن بوعدك، واتبع أمرك، فإني عبدك وفى قبضتك، لا
~~اوقى إلا ما وقيت، ولا آخذ إلا ما أعطيت. وقد ذكرت الحج فأسألك أن تعزم لي
~~عليه على كتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتقويني على ما ضعفت،
~~وتسلم مني مناسكي في يسر منك وعافية، واجعلني من وفدك الذين رضيت وارتضيت
~~وسميت وكتبت، اللهم إني خرجت من شقة بعيدة، وأنفقت مالي ابتغاء مرضاتك،
~~اللهم فتمم لي حجتي وعمرتي، اللهم إني اريد التمتع بالعمرة إلى الحج على
~~كتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإن عرض لي عارض يحبسني فحلنى
~~حيث حبستنى لقدرك الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة، احرم لك شعري
~~وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب، ابتغى بذلك
~~وجهك والدار الآخرة، قال: ويجزيك أن تقول هذا مرة واحدة حين تحرم، ثم قم
~~فامش هنيئة، فإذا استوت بك الارض ماشيا كنت أو راكبا فلب. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه ترك
~~قوله: اللهم إني خرجت، إلى قوله: مرضاتك، وقوله: أو نافلة فان كانت مكتوبة
~~(1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16463) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان وعنه،
~~عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن * (الهامش) * (1) الكافي 4: 331 /
~~2. (2) التهذيب 5: 77 / 253، والاستبصار 2: 166 / 548. 2 - التهذيب 5: 79 ms04515 /
~~263،. الاستبصار 2: 167 / 553 الى قوله: وتقبله منى (*)

# --- PageV12P341 [ 342 ]

# سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت الإحرام والتمتع فقل:
~~اللهم إني اريد ما امرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج فيسر ذلك لي وتقبله
~~مني وأعني عليه، وحلني حيث حبستني بقدرك الذي قدرت علي، أحرم لك شعري وبشري
~~من النساء والطيب والثياب " وإن شئت فلب حين تنهض، وإن شئت فأخره حتى تركب
~~بعيرك، وتستقبل القبلة فافعل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 17 - باب
~~وجوب النية في الإحرام، وانه يجزى القصد بالقلب من غير نطق واستحباب
~~الاقتصار على الإضمار (16464) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: إنى اريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج، فكيف أقول ؟ قال: تقول:
~~اللهم إنى اريد أن أتمتع (1) بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك، وإن
~~شئت أضمرت الذي تريد. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (2).
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله (3).
~~(الهامش) * (1) يأتي في الباب 17،. في الحديث 3 من الباب 23، وفي البابين
~~34، 35 من هذه الأبواب. الباب 17 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 79 / 261،
~~والاستبصار 2: 167 / 551. (1) في نسخة من الفقيه: التمتع (هامش المخطوط).
~~(2) الفقيه 2: 207 / 941. (3) الكافي 4: 332 / 3 (*).

# --- PageV12P342 [ 343 ]

# (16465) 2 - وعنه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر (1) عن أبي أيوب عن أبي
~~الصلاح مولى بسام الصيرفي قال: أردت الإحرام بالمتعة فقلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): كيف أقول ؟ قال: تقول: اللهم إني اريد التمتع بالعمرة إلى
~~الحج على كتابك وسنة نبيك وإن شئت أضمرت الذي تريد. (16466) 3 - وبإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: كيف ترى أن أهل ؟ فقال: إن شئت سميت، وإن
~~شئت لم تسم شيئا، فقلت له: كيف تصنع أنت ؟ قال: اجمعهما، فأقول: لبيك بحجة
~~وعمرة معا لبيك ms04516 ثم قال: اما إني قد قلت لأصحابك غير هذا أقول: آخره محمول
~~إما على التقية، أو على الإحرام بعمرة التمتع وقصد إنشاء الحج بعدها فإنهما
~~معا عبادة واحدة، لما مضى (1) ويأتي (2). (16467) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لبى بحجة وعمرة وليس يريد الحج ؟ قال:
~~ليس بشئ، ولا ينبغي له أن يفعل. * (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 79 / 262،
~~والاستبصار 2: 167 / 552. (1) في نسخة: إبراهيم بن عمرو (هامش المخطوط). 3
~~- التهذيب 5: 88 / 291، والاستبصار 2: 173 / 573 وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 21 من هذه الأبواب (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديثين 5، 6 من هذا الباب. 4 - الكافي 4: 541 / 3.

# --- PageV12P343 [ 344 ]

# (16468) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، وزيد الشحام ومنصور بن حازم (1) قالوا:
~~أمرنا أبو عبد الله (عليه السلام) أن نلبي ولا نسمي شيئا، وقال: اصحاب
~~الإضمار أحب إلى. (16469) 6 - وبالإسناد عن سيف، عن إسحاق بن عمار أنه سأل
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) قال: أصحاب الإضمار أحب إلي فلب ولا تسم
~~شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وترك لفظ أصحابه (1)،
~~وكذا الذي قبله نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى جواز التلفظ (2). 18
~~- باب استحباب كون الإحرام عقيب فريضة الظهر أو غيرها فإن لم يتفق استحب ان
~~يصلى للإحرام ست ركعات، أو اربعا، أو ركعتين ثم يحرم. (16470) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن * (الهامش) * 5 - الكافي 4: 333 /
~~8، والتهذيب 5: 87 / 287، والاستبصار 2: 172 / 569. (1) في الاستبصار: عن
~~منصور بن حازم (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. 6 - الكافي 4: 333 / 9. (1)
~~التهذيب 5: 87 / 288، والاستبصار 2: 172 / 570. (2) يأتي في الباب 21، وفي
~~الحديث 3 من الباب 23، وفي الباب 34 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 16 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 4، 30 ms04517 من الباب 2، وفي
~~الحديث 2 من الباب 12 من أبواب أقسام الحج. الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 334 / 14، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب المواقيت،
~~وقطعة منه = (*)

# --- PageV12P344 [ 345 ]

# ابن أبى عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل
~~المكتوبة ثم أحرم بابالحج أو بالمتعة... الحديث. (16471) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أرايت لو أن رجلا أحرم في دبر صلاة مكتوبة
~~أكان يجزيه ذلك ؟ قال: نعم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~إلا أنه قال في إحدى روايتيه: في دبر صلاة غير مكتوبة (1). (16472) 3 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر عن
~~عمر بن يزيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: واعلم أنه
~~واسع لك أن تحرم في دبر فريضة أو نافلة أو ليل أو نهار. (16473) 4 - وعنه،
~~عن علي بن أبى حمزة، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تصلي
~~للإحرام ست ركعات تحرم في دبرها. (16474) 5 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت الإحرام في غير وقت
~~صلاة الفريضة فصل ركعتين ثم أحرم في دبرها. * (الهامش) * = في الحديث 4 من
~~الباب 15، وصدره في الحديث 6 من الباب 34 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 4:
~~333 / 10. (1) التهذيب 5: 77 / 254، والاستبصار 2: 166 / 547. 3 - التهذيب
~~5: 169 / 561، والاستبصار 2: 252 / 886، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب
~~46 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 5: 78 / 257، والاستبصار 2: 166 / 545. 5 -
~~التهذيب 5: 78 / 258، والاستبصار 2: 166 / 546 (*).

# --- PageV12P345 [ 346 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب جواز
~~التنفل للإحرام بعد العصر وفي سائر الأوقات، واستحباب القراءة بالتوحيد
~~والجحد في سنة الإحرام (16475) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن ms04518 شاذان (1)، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس صلوات لا تترك على حال (2): إذا طفت
~~بالبيت، وإذا أردت أن تحرم... الحديث. (16476) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن هاشم أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: خمس صلوات تصليها (1) في كل وقت، منها صلاة
~~الإحرام. (16477) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى القاسم، عن محمد بن
~~سهل، عن أبيه، عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله * (الهامش) *
~~(1) تقدم في الحديثين 4 و14 من الباب 2، وعلى بعض المقصود في الحديث 2 من
~~الباب 12 من أبواب أقسام الحج، وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الأبواب.
~~(2) يأتي في البابين 19 و20 وفي الحديث 3 من الباب 23 وفي الأبواب 34 و35
~~و52 من هذه الأبواب. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 3: 287 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 39 من أبواب المواقيت. (1) في المصدر زيادة:
~~وأحمد بن أدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا. (2) في المصدر: على كل حال.
~~2 - الكافي 3: 287 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 39 من أبواب
~~المواقيت. (1) في المصدر: تصليهن. 3 - التهذيب 5: 78 / 259 (*).

# --- PageV12P346 [ 347 ]

# (عليه السلام) عن الرجل يأتي بعض المواقيت بعد العصر كيف يصنع ؟ قال:
~~يقيم إلى المغرب، قلت: فإن أبي جماله أن يقيم عليه ؟ قال ليس له أن يخالف
~~السنة، قلت: أله أن يتطوع بعد العصر ؟ قال: لا بأس به، ولكني أكرهه للشهرة،
~~وتأخير ذلك أحب إلي، قلت: كم اصلي إذا تطوعت ؟ قال: أربع ركعات. (16478) 4
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن فضال، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~في الرجل يأتي ذا الحليفة أو بعض الأوقات بعد صلاة العصر أو في غير وقت
~~صلاة قال: لا ينتظر (1) حتى تكون الساعة التي تصلى فيها، وإنما قال: ذلك
~~مخافة الشهرة أقول: وتقدم ما يدل على ms04519 ذلك في الصلاة (2). 20 - باب أن من
~~أحرم بغير غسل أو بغير صلاة جاهلا أو عالما استحب له الإعادة (16479) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن قال: كتبت إلى
~~العبد الصالح أبي الحسن (عليه السلام) رجل أحرم بغير صلاة أو بغير غسل
~~جاهلا أو عالما ما عليه في ذلك ؟ وكيف ينبغي له أن يصنع ؟ فكتب يعيده. محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن * (الهامش) * 4 - الفقيه:
~~2: 208 / 945. (1) في نسخة: لا ينتظر (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديثين
~~4 و5 من الباب 39 من أبواب مواقيت الصلاة. الباب 20 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 5: 78 / 260 (*).

# --- PageV12P347 [ 348 ]

# علي بن مهزيار قال، كتب الحسن بن سعيد إلى أبي الحسن (عليه السلام) وذكر
~~الحديث (1). 21 - باب أنه يجب على المحرم أن ينوى ما يجب عليه من عمرة أو
~~حج تمتع أو غيره، وحكم من قال في النية كإحرام فلان (16480) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): إن أصحابنا يختلفون في وجهين من
~~الحج يقول بعض: احرم بالحج مفردا، فإذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة
~~فأحل، واجعلها عمرة، وبعضهم يقول: احرم وانو المتعة بالعمرة إلى الحج أي
~~هذين أحب إليك ؟ قال: انو المتعة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (16481) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر،
~~عن الحسن قال: سألته عن متمتع (1) كيف يصنع ؟ قال: ينوي العمرة (2) ويحرم
~~بالحج. * (الهامش) * (1) الكافي 4: 327 / 5. الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 333 / 5، وأورده في الحديث 9 من الباب 4 من إبواب أقسام الحج.
~~(1) التهذيب 5: 80 / 264، والاستبصار 2: 168 / 555. 2 - التهذيب 5: 80 /
~~264، والاستبصار 2: 168 / 554، وأورده في الحديث 1 من الباب 22 من هذه
~~الأبواب. (1) في التهذيب: رجل متمتع. (2) في التهذيب: ينوي المتعة (*).

# --- PageV12P348 [ 349 ]

# (16482) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ms04520 جميل بن دراج،
~~وابن أبي نجران، عن محمد بن حمران جميعا، عن إسماعيل الجعفي قال: خرجت أنا
~~وميسر واناس من أصحابنا فقال لنا زرارة: لبوا بالحج، فدخلنا على أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقلنا له: أصلحك الله إنا نريد الحج ونحن قوم صرورة، أو كلنا
~~صرورة، فكيف نصنع ؟ فقال: لبوا بالعمرة، فلما خرجنا قدم عبد الملك بن أعين
~~فقلت له: ألا تعجب من زرارة قال لنا: لبوا بالحج، وإن أبا جعفر (عليه
~~السلام) قال لنا: لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك بن أعين فقال له: إن
~~اناسا من مواليك أمرهم زرارة أن يلبوا بالحج عنك، وإنهم دخلوا عليك فأمرتهم
~~أن يلبوا بالعمرة، فقال أبو جعفر (عليه السلام) يريد كل إنسان منهم أن يسمع
~~على حدة، أعدهم علي، فدخلنا فقال: لبوا بالحج فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لبى بالحج (1). (16483) 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~الحسن بن علي بن عبد الله، عن على بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة
~~بن موسى، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بأي شئ
~~أهل * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 87 / 290: والاستبصار 2: 173 / 572. (1)
~~فيه جواز العمل برواية الثقة مع أمكان المشافهة. (منه. قده). (2) تقدم في
~~الحديث 1 و2 من هذه الباب. (3) تقدم في الباب 3 من أبواب أقسام الحج. 4 -
~~التهذيب 5: 86 / 286، والاستبصار 2: 172 / 568، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 21 من أبواب أقسام الحج (*).

# --- PageV12P349 [ 350 ]

# فقال: لا تسم حجا ولا عمرة (1)، واضمر في نفسك المتعة، فإن أدركت متمتعا
~~وإلا كنت حاجا. (16484) 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقال لي: بما أهللت ؟ فقلت: بالعمرة، فقال لي: أفلا أهللت بالحج
~~ونويت المتعة، فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية ؟ ولو كنت نويت المتعة وأهللت
~~بالحج كانت حجتك وعمرتك كوفيتين. أقول: حمله الشيخ على أنه نوى العمرة
~~المفردة دون المتمتع ms04521 بها واستشهد ببقية الحديث (16485) 6 - وعنه، عن صفوان
~~وابن أبي عمير، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقلت: كيف ترى لي أن أهل ؟ فقال: إن شئت سميت، وإن شئت لم تسم شيئا، فقلت
~~له: كيف تصنع أنت ؟ قال: أجمعهما فأقول: لبيك بحجة وعمرة معا، ثم قال أما
~~إني قد قلت لأصحابك غير هذا. أقول: تقدم الوجه فيه. (16486) 7 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عثمان خرج
~~حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادي بالناس: اجعلوها حجة ولا
~~تمتعوا، فنادى المنادى، فمر * (الهامش) * (1) في التهذيب: لا تسم لا حجا
~~ولا عمرة (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 88 / 292، والاستبصار 2: 174 /
~~574. 6 - التهذيب 5: 88 / 291، والاستبصار 2: 173 / 573، وأورده في الحديب
~~3 من الباب 17 من هذه الأبواب. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من الباب 17 من
~~هذه الأبواب. 7 - التهذيب 5: 85 / 282 (*).

# --- PageV12P350 [ 351 ]

# المنادي بالمقداد بن الأسود فقال: أما لتجدن عند القلائص رجلا ينكر (1)
~~ما تقول، فلما انتهى المنادي إلى علي (عليه السلام) وكان عند ركائبه يلقمها
~~خبطا ودقيقا، فلما سمع النداء تركها ومضى إلى عثمان وقال: ما هذا الذي أمرت
~~به ؟ فقال: رأي رأيته، فقال والله لقد امرت بخلاف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، ثم أدبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك، وكان
~~مروان بن الحكم (1) يقول بعد ذلك: فكأني أنظر إلى بياض الدقيق مع خضرة
~~الخبط على ذراعيه. أقول: المراد أنه لبى بالعمرة المتمتع بها إلى الحج،
~~فيكون نوى الحج والعمرة معا، لشدة ارتباطهما بدليل إنكار النهي عن التمتع،
~~أو أنه لم يقدر على التصريح بأكثرمن ذلك للتقية، ويأتي ما يدل عليه (3)
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4)، وتقدم ما يدل على حكم من قال في
~~النية كإحرام فلان في كيفية الحج (5) 22 - باب جواز نية الحج إذا لم تجب
~~عمرة التمتع، ثم يعدل عنه إليها إذا لم يسق هديا، وان من نوى نوعا ms04522 ونطق
~~بغيره كان المعتبر النية (16487) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، * (الهامش) * (1) في نسخة: لا يقبل (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر زيادة: لعنه الله. (3) يأتي في الباب 22 من هذه الأبواب (4) يأتي في
~~الحديث 6 من الباب 22 من هذه الأبواب (5) تقدم في الأحاديث 4 و14 و32 من
~~الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 22 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 80 /
~~264، والاستبصار 2: 168 / 554، وأورده في الحديث 2 من الباب 21 من هذه
~~الأبواب (*)

# --- PageV12P351 [ 352 ]

# عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل متمتع كيف
~~يصنع ؟ قال: ينوى العمرة (1) ويحرم بالحج. (16488) 2 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن أبان بن عثمان، عن حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن التلبية، فقال لي: لب بالحج، فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت
~~وأحللت. (16489) 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة
~~بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) كيف أتمتع ؟ قال: تأتى الوقت
~~فتلبي بالحج، فإذا دخلت مكة طفت بالبيت، وصليت ركعتين خلف المقام، وسعيت
~~بين الصفا والمروة وقصرت وأحللت من كل شئ، وليس لك أن تخرج من مكة حتى تحج
~~(16490) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا
~~(عليه السلام) كيف أصنع إذا أردت أن أتمتع ؟ فقال: لب بالحج وانو المتعة،
~~فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام، وسعيت بين الصفا
~~والمروة وقصرت فنسختها وجعلتها متعة. (16491) 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لبى بالحج
~~مفردا، ثم دخل مكة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، قال: فليحل
~~وليجعلها متعة إلا أن * (الهامش) * (1) في التهذيب: المتعة. 2 - التهذيب 5:
~~86 / 283، والاستبصار 2: 171 / 565. 3 - التهذيب 5: 86 / 284، والاستبصار
~~2: 171 / 566، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب أقسام
~~الحج. 4 - التهذيب 5: 86 / 285، والاستبصار 2: 172 ms04523 / 567. 5 - التهذيب 5:
~~89 / 293، والاستبصار 2: 174 / 575، وأورده بطريق آخر في الحديث 4 من الباب
~~5 من أبواب أقسام الحج (*).

# --- PageV12P352 [ 353 ]

# يكون ساق الهدي فلا يستطيع أن يحل حتى يبلغ الهدي محله. (16492) 6 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى (عليه السلام): إن
~~ابن السراج روى عنك أنه سألك عن الرجل يهل بالحج ثم يدخل مكة فطاف بالبيت
~~سبعا، وسعى بين الصفا والمروة فيفسخ ذلك ويجعلها متعة، فقلت له: لا، فقال:
~~قد سألني عن ذلك فقلت له: لا، وله أن يحل ويجعلها متعة، وآخر عهدي بأبي انه
~~دخل على الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج (1)، فقال الفضل بن الربيع: يا
~~أبا الحسن إن لنا بك أسوة، أنت مفرد للحج وأنا مفرد للحج، فقال له أبي: لا
~~ما أنا مفرد أنا متمتع، فقال له الفضل بن الربيع فلي الآن أن أتمتع وقد طفت
~~بالبيت ؟ فقال له: أبي نعم. فذهب بها محمد بن جعفر إلى سفيان بن عيينة
~~وأصحابه، فقال لهم: إن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال للفضل بن الربيع كذا
~~وكذا يشنع بها على أبي. أقول: رواية ابن السراج واضحة في التقية. (16493) 7
~~- عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: كيف تصنع
~~بالحج فقال: أما نحن فنخرج في وقت ضيق تذهب فيه الأيام فأفرد له الحج، قال:
~~قلت: رأيت إن أراد المتعة كيف يصنع ؟ قال: ينوي المتعة ويحرم بالحج. *
~~(الهامش) * 6 - التهذيب 5: 89 / 294، والاستبصار 2: 174 / 576. (1) الساج:
~~الطليسان الأخضر. (الصحاح - سوج - 1: 323). 7 - قرب الإسناد: 169. (1) في
~~المصدر: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب (*)

# --- PageV12P353 [ 354 ]

# (16494) 8 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل أحرم قبل التروية فأراد الإحرام بالحج
~~يوم التروية فأخطأ وذكر العمرة قال: ليس عليه شئ فليعتد الإحرام بالحج
~~أقول: وتقدم ما يدل ms04524 على ذلك في أقسام الحج (1) وغير ذلك (2). 23 - باب
~~استحباب اشتراط المحرم على ربه أن يحله حيث حبسه، وإن لم تكن حجة فعمرة.
~~(16495) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يشترط في الحج كيف يشترط ؟ قال: يقول حين يريد أن يحرم، أن حلني حيث
~~حبستني فإن حبستني فهي عمرة... الحديث (16496) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن فضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر عمرة مفردة يشترط على
~~ربه أن يحله * (الهامش) * 8 - قرب الإسناد: 104، والحديث هكذا: وسألته عن
~~رجل دخل قبل التروية بيوم وأراد الإحرام بالحج يوم التروية فأخطأ قبل
~~العمرة، ما حاله ؟ قال: ليس عليه شئ فليعد الإحرام بالحج، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 53 من أبواب الطواف (1) تقدم في البابين 2 و5 من أبواب أقسام
~~الحج. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الأبواب. الباب 23 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 81 / 269، والاستبصار 2: 169 / 557، وأورده بتمامه
~~في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: موسى بن القاسم. 2
~~- الكافي 4: 335 / 15 (*).

# --- PageV12P354 [ 355 ]

# حيث حبسه، ومفرد الحج يشترط على ربه إن لم تكن حجة فعمرة ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) (16497) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان بن
~~سدير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أتيت مسجد الشجرة
~~فأفرض، قلت (1): وأي شئ الفرض ؟ قال: تصلي ركعتين، ثم تقول: " اللهم إني
~~اريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج، فإن أصابني قدرك (فحلني حيث حبستني بقدرك)
~~(2) فإذا أتيت الميل فلبه (3). (16498) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حمران بن أعين أنه سال أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ms04525 يقول: حلني
~~حيث حبستني، قال: هو حل حيث حبسه الله قال أو لم يقل. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن
~~حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1) أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). * (الهامش) * (1) التهذيب 5، 81 /
~~271. 3 - قرب الإسناد: 58. (1) في المصدر: قال: قلت: (2) في المصدر: فجلني
~~حيث يجيئني قدرك. (3) في المصدر: الميلة فلب 4 - الفقيه 2: 207 / 942،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الأبواب، وعن موضع آخر في الحديث 3
~~من الباب 8 من أبواب الاحصار. (1) الكافي 4: 333 / 6. (2) تقدم في الباب 9
~~من أبواب الاعتكاف، وفي الباب 16 من هذه الأبواب. (3) يأتي في البابين 24
~~و25 من هذه الأبواب، وفي الباب 8 من أبواب الاحصار والصيد (*).

# --- PageV12P355 [ 356 ]

# 24 - باب أن المشترط إذا أحصر لم يسقط عنه الحج من قابل ان كان واجبا
~~والا سقط (16499) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبى
~~عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير - يعني ليث بن البختري - قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشترط في الحج أن حلني حيث حبسني،
~~عليه الحج من قابل ؟ قال: نعم (16500) 2 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشترط في
~~الحج كيف يشترط ؟ قال: يقول حين يريد أن يحرم حلنى حيث حبستني فان حبستنى
~~فهى عمرة، فقلت له: فعليه الحج من قابل ؟ قال: نعم وقال صفوان: وقد روى هذه
~~الرواية عدة من أصحابنا كلهم يقول إن عليه الحج من قابل. (16501) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل متمتع بالعمرة
~~إلى الحج، وأحصر بعد ما أحرم، كيف يصنع ؟ قال: فقال: أو ما اشترط على ربه
~~قبل ms04526 أن يحرم أن يحله من إحرامه عند عارض عرض له من أمر الله ؟ فقلت: بلى قد
~~اشترط ذلك، * (الهامش) * الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 80 / 268،
~~والاستبصار 2: 168 / 556، وأورده في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب الاحصار
~~والصيد. 2 - التهذيب 5: 81 / 269، والاستبصار 2: 169 / 557، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 23 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب 5: 81 / 270، والاستبصار
~~2: 169 / 558 (*).

# --- PageV12P356 [ 357 ]

# قال فليرجع إلى أهله حلا لا إحرام عليه إن الله أحق من وفى بما اشترط
~~عليه، قال: فقلت: افعليه الحج من قابل ؟ قال: لا. اقول: حمله الشيخ على كون
~~الحج تطوعا لما سبق (1). 25 - باب جواز التحلل من غير اشتراط عند الإحصار
~~والصد (16502) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: هو
~~حل إذا حبسه (1) اشترط أو لم يشترط. (16503) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الذي يقول: حلني حيث حبستني قال: هو حل حيث حبسه قال
~~أو لم يقل. ورواه الصدوق بإسناده عن حمران بن أعين (1)، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. * (الهامش) * (1) سبق في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب. الباب 25 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 333 / 7
~~والتهذيب 5: 80 / 267. (1) في الكافي: أذا حبس. 2 - الكافي 4: 333 / 6،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الأبواب، وعن الفقيه في الحديث 3 من
~~الباب 8 من أبواب الاحصار والصيد. (1) الفقيه 2: 207 / 942. (2) التهذيب 5:
~~80 / 266.

# --- PageV12P357 [ 358 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 26 - باب كراهة الإحرام في الثوب الأسود
~~(16504) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): يحرم الرجل بالثوب الأسود ms04527 ؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود
~~ولا يكفن به الميت. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن المختار (1)، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). * (الهامش) * (3) تقدم ما يدل على أن كلما غلب الله
~~عليه فالله أولى بالعذر في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب أعداد الفرائض،
~~وفي الأحاديث 6 و7 و8 من الباب 12 من أبواب لباس المصلي، وفي الحديث 6 من
~~الباب 24 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي الباب 3 من أبواب قضاء الصلوات.
~~الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 341 / 13، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 21 من أبواب الكفن. (1) الفقيه 2: 215 / 983. (2) التهذيب 5: 66 /
~~214. (3) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الأحاديث 1 و2 و5 و6 و7 من الباب 19
~~من أبواب لباس المصلي. (4) يأتي ما يدل على الجواز بعمومه في الحديث 1 من
~~الباب 27 من هذه الأبواب، وفي الحديث 5 من الباب 36 من أبواب تروك الإحرام (*).

# --- PageV12P358 [ 359 ]

# 27 - باب وجوب كون ثوبي اإلحرام مما تصح فيه الصلاة، واستحباب كونهما من
~~القطن الأبيض. (16505) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن
~~حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل ثوب تصلي فيه فلا بأس أن تحرم
~~فيه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد (1)، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16506) 2 - وبإسناده عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ثوبا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) اللذين أحرم فيهما يمانيين عبرى واظفار، وفيهما كفن. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~مثله (1) (16507) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن بعض أصحابنا، عن بعضهم (عليهم السلام) قال: أحرم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في ثوبي كرسف (1). * (الهامش) * الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 ms04528 -
~~الفقيه 2: 215 / 976. (1) الكافي 4: 339 / 3. (2) التهذيب 5: 66 / 212. 2 -
~~الفقيه 2: 214 / 975، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب التكفن. (1)
~~الكافي 4: 339 / 2. 3 - الكافي 4: 339 / 2. (1) الكرسف: القطن. (الصحاح -
~~كرسف - 4: 1421) (*).

# --- PageV12P359 [ 360 ]

# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك التكفين وغيره (4). 28 - باب جواز الإحرام في
~~البرد الأخضر وغيره (16508) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن شعيب أبي صالح، عن خالد
~~بن أبي العلاء الخفاف قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) وعليه برد أخضر وهو
~~محرم. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن خالد بن أبي العلاء مثله (1).
~~(16509) 2 - وبإسناده عن حماد النوا أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) أو
~~سئل وهو حاضر عن المحرم يحرم في برد، قال: لا بأس به وهل كان الناس يحرمون
~~إلا في البرد (1). (16510) 3 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن أبيه قال: رأيت
~~ابا جعفر * (الهامش) * (2) الفقيه 2: 155 / 669. (3) التهذيب 5: 66 / 213.
~~(4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 5 من أبواب التكفين. وفي الباب
~~14 من أبواب احكام اللابس. الباب 28 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 339 / 5.
~~(1) الفقيه 2: 215 / 987. 2 - الفقيه 2: 215 / 977. (1) في المصدر: البرود.
~~3 - الفقيه 2: 215 / 979 (*).

# --- PageV12P360 [ 361 ]

# (عليه السلام) وعليه برد محفف (1) وهو محرم. 29 - باب عدم جواز إحرام
~~الرجل في الحرير المحض، وجوازه في الممزوج بما تجوز الصلاة فيه. (16511) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد. عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الخميصة سداها ابريسم ولحمتها من غزل، قال: لا بأس بأن يحرم
~~فيها، إنما يكره الخالص منه. (16512) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كنت جالسا عنده ms04529 فسئل عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير، فدعا بإزار قرقبي
~~(1)، فقال: فأنا احرم في هذا وفيه حرير. ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن
~~سدير (2)، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد
~~الصمد بن محمد جميعا عن حنان نحوه (3). * (الهامش) * (1) في نسخة: محقق
~~(هامش المخطوط). الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 339 / 4، والتهذيب:
~~67 / 215. (1) " عن سهل بن زياد ": ليس في التهذيب. 2 - الكافي 4: 340 / 6.
~~(1) القرقبي: ثوب أبيض مصري من كتان. (مجمع البحرين - قرب - 2: 143). وروي
~~بالفاء. (النهاية 3: 440). (2) الفقيه 2: 216 / 984. (3) قرب الإسناد: 47 (*).

# --- PageV12P361 [ 362 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. (16513) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الحسن
~~النهدي قال: سأل سعد (1) وأنا عنده عن الخميصة سداها ابريسم ولحمتها من
~~مرعزي فقال: لا بأس بأن تحرم فيها (2) إنما يكره الخالص منه، أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 30 - باب جواز الإحرام في اكثر
~~من ثوبين ولبسها بعده (16514) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المحرم يتردي بالثوبين ؟ قال نعم والثلاثة ان شاء يتقي بها
~~البرد والحر. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان عن الحلبي نحوه (1). * (الهامش) * (4) التهذيب 5: 67 / 216. 3 -
~~الفقيه 2: 217 / 992. (1) في نسخة: سعيد الأعرج (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: يحرم فيها. (3) تقدم في البابين 11 و13 من أبواب لباس المصلي، وفي
~~الحديث 1 من الباب 27 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 39
~~وفي الباب 41 من أبواب تروك الإحرام. الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 4:
~~341 / 10، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 31 من هذه الأبواب وفي الحديث 4
~~من الباب 38 من أبواب تروك الإحرام. (1) التهذيب 5: 70 / 230 (*).

# --- PageV12P362 [ 363 ]

# (16515) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ms04530 بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن المحرم يقارن بين ثيابه
~~وغيرها (1) التي أحرم فيها، قال: لا بأس بذلك إذا كانت طاهرة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2). 31 - باب جواز تبديل ثوبي الإحرام، واستحباب الطواف في
~~اللذين أحرم فيهما، وكراهة بيعهما. (16516) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا بأس بأن
~~يغير المحرم ثيابه، ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي إحرامه اللذين أحرم فيهما،
~~وكره أن يبيعهما. (16517) 2 - قال الصدوق: وقد رويت رخصة في بيعهما. محمد
~~بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1).
~~* (الهامش) * 2 - الكافي 4: 340 / 9، وأورده في الحديث 2 من الباب 37،
~~وصدره في الحديث 1 من الباب 35، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50، وأخرى
~~في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب تروك الإحرام. (1) " وغيرها ": ليس في
~~المصدر. (2) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب 48 من هذه الأبواب، وفي الباب
~~52 من أبواب تروك الإحرام. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 218 /
~~1000. 2 - الفيه 2: 218 / 1001. (1) الكافي 4: 314 / 11 (*).

# --- PageV12P363 [ 364 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) (16518) 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: ولا بأس أن يحول المحرم ثيابه (16519) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن الحلبي - في
~~حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يحول ثيابه ؟ فقال:
~~نعم. (16520) 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: كان يكره
~~للمحرم أن يبيع ثوبا أحرم فيه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) 32 - باب
~~جواز الإحرام في الخز للرجل والمرأة (16521) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الرحمن بن * (الهامش) * (2) التهذيب 5: 71 / 233. 3 -
~~الكافي 4: 343 / 20، وأورد ذيله ms04531 في الحديث 2 من الباب 38، وصدره في الحديث
~~2 من الباب 43 من أبواب تروك الإحرام. 4 - التهذيب 5: 70 / 230، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 30 من هذه الأبواب، وذيله في الحديث 4 من الباب 38 من
~~أبواب تروك الإحرام. 5 - التهذيب 5: 72 / 236. (1) وتقدم ما يدل على الحكم
~~الأخير في الباب 5 من أبواب التكفين. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من
~~الباب 38 من أبواب تروك الإحرام الباب 32 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 218 /
~~1003 (*).

# --- PageV12P364 [ 365 ]

# الحجاج أنه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يلبس الخز ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (2). (16522) 2 - وبإسناده
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تحرم المرأة في
~~الذهب والخز (1) (16523) 3 - وبإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: أما الخز والعلم (1) في الثوب فلا بأس أن تلبسه
~~المرأة وهي محرمة (16524) 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان
~~(عليه السلام) هل يجوز للرجل أن يحرم في كساء خز أم لا ؟ فكتب إليه في
~~الجواب لا بأس بذلك وقد فعله قوم صالحون * (الهامش) * (1) في المصدر: أبا
~~عبد الله (عليه السلام). (2) الكافي 4: 341 / 2 12 - الفقيه 2: 220 / 1020،
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 33 من هذه الأبواب، وذيله في الحديث 10
~~من الباب 49 من أبواب تروك الإحرام. (1) في المصدر زيادة: وليس يكره إلا
~~الحرير المحيض. 3 - الفقيه 2: 220 / 1017، وأورده بتمامه في الحديث 7 من
~~الباب 33 من هذه الأبواب وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 39 وفي الحديث 10
~~من الباب 48 من أبواب تروك الإحدام (1) العلم: الطراز في الثوب. (مجمع
~~البحرين - علم 6: 123). 4 - الاحتجاج: 484 (*).

# --- PageV12P365 [ 366 ]

# ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) ms04532 بالإسناد الآتي (1) أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، (2) ويأتي ما يدل عليه (3) 33 - باب جواز لبس المرأة المحرمة المخيط
~~والحرير الممزوج دون المحض والقفازين، وأن لها أن تلبس ما شاءت الا ما
~~استثنى (16525) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، وصفوان
~~بن يحيى، وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): المرأة تلبس القميص تزره عليها، وتلبس الحرير والخز والديباج،
~~فقال: نعم لا بأس به، وتلبس الخلخالين والمسك (16526) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرمة أي شئ تلبس من الثياب ؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة
~~بالزعفران * (الهامش) * (1) يأتي في الفائدة الثانية / 47 من الخاتمة. (2)
~~تقدم في البابين 8 و10 من أبواب لباس المصلي، وفي الباب 27 من هذه الأبواب.
~~(3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 33 من هذه الأبواب. الباب 33 فيه
~~11 حديثا 1 - التهذيب 5: 74 / 246، والاستبصار 2: 309 / 1100، وأورد ذيله
~~في الحديث 8 من الباب 49 من أبواب تروك الإحرام. 2 - الكافي 4: 344 / 2،
~~والتهذيب 5: 74 / 244، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 39 وقعطة منه في
~~الحديث 2 من الباب 43، وتمامه في الحديث 3 من الباب 49 من أبواب تروك
~~الإحرام (*)

# --- PageV12P366 [ 367 ]

# والورس (1)، ولا تلبس القفازين... الحديث (16527) 3 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن داود بن الحصين عن أبي عيينة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته ما يحل للمرأة أن تلبس وهي محرمة ؟
~~فقال: الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير، قلت: أتلبس الخز ؟
~~قال: نعم، قلت: فإن سداه إبريسم وهو حرير، قال: ما لم يكن حريرا خالصا فلا
~~بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms04533 يعقوب (1) وكذا الذي قبله (16528) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس أن تحرم المرأة في الذهب والخز، وليس يكره إلا الحرير المحض
~~(16529) 5 - وبإسناده عن أبي بصير المرادي أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن القز تلبسه المرأة في الإحرام ؟ قال: لا بأس إنما يكره الحرير
~~المبهم (16530) 6 - وبإسناده عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كره (للمرأة المحرمة) (1) البرقع
~~والقفازين. * (الهامش) * (1) الورس: نبت أصفر يكون باليمن. (الصحاح - ورس -
~~3: 988). 3 - الكافي 4: 345 / 6. (1) التهذيب 5: 75 / 247، والاستبصار 2:
~~309 / 1101. 4 - الفقيه 2: 220 / 1020، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 32
~~من هذه الأبواب وفي الحديث 10 من الباب 49 من أبواب تروك الإحرام. 5 -
~~الفقيه 2: 220 / 1018. 6 - الفقيه 2: 219 / 1012، وأورده في الحديث 9 من
~~الباب 48 من أبواب تروك الإحرام. (1) في المصدر: للمحرمة (*).

# --- PageV12P367 [ 368 ]

# (16531) 7 - وبإسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المحرمة تلبس الحرير ؟ فقال: لا يصلح أن تلبس حريرا محضا لا خلط فيه، فأما
~~الخز والعلم في الثوب فلا بأس أن تلبسه وهي محرمة وإن مر بها رجل استترت
~~منه بثوبها، ولا تستتر بيدها من الشمس، وتلبس الخز، أما إنهم يقولون: إن في
~~الخز حريرا، وإنما يكره المبهم (2). (16532) 8 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (نوادر) أحمد بن محمد بن أبى نصر البزنطي، عن جميل
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتمتع كم يجزيه ؟ قال: شاة، وعن
~~المرأة تلبس الحرير ؟ قال: لا. (16533) 9 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب
~~غير الحرير والقفازين... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (16534) 10 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن غير واحد، ms04534
~~عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله * (الهامش)
~~* 7 - الفقيه 2: 220 / 1017، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 32 من
~~هذه الأبواب وفي الحديث 5 من الباب 39، وفي الحديث 10 من الباب 48 من أبواب
~~تروك الإحرام. (1) في المصدر: أما إنهم سيقولون. (2) في المصدر: يكره
~~الحرير المبهم. 8 - مستطرفات السرائر: 33 / 36 و37. 9 - الكافي 4: 344 / 1،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 48 من أبواب تروك الإحرام. (1) التهذيب 5:
~~73 / 243، والاستبصار 2: 308 / 1099. 10 - الكافي 4: 346 / 8 (*).

# --- PageV12P368 [ 369 ]

# (عليه السلام) عن المرأة هل يصلح لها أن تلبس ثوبا حريرا وهى محرمة ؟
~~قال: لا ولها أن تلبسه في غير إحرامها. (16535) 11 - وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن الأحمسي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن العمامة السابرية (1) فيها علم حرير تحرم فيها
~~المرأة ؟ قال: نعم إنما يكره ذلك إذا كان سداه ولحمته جميعا حريرا ثم قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): قد سألني أبو سعيد عن الخميصة سداها ابريسم ان
~~ألبسها وكان وجد البرد فأمرته أن يلبسها. 34 - باب استحباب رفع المحرم صوته
~~بالتلبية حيث يحرم ان كان راجلا، وفي أول البيداء أو الردم (*) إن كان
~~راكبا (16536) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كنت ماشيا
~~فاجهر بإهلالك وتلبيتك من المسجد وإن كنت راكبا فإذا علت بك راحلتك
~~البيداء. (16537) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان وابن *
~~(الهامش) * 11 - الكافي 4: 345 / 5. (1) السابري: نوع من الثياب الرقاق
~~تعمل بسابور من أرض فارس. (مجمع البحرين - سبر - 3: 322). وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الأحاديث 3 و4 و6 من الباب 16 من أبواب لباس المصلي، وما
~~يدل عليه بعمومه في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الأبواب. الباب 34 فيه 10
~~أحاديث (*) الردم: موضع بمكه. (معجم ms04535 البلدان 3: 40). 1 - التهذيب 5: 85 /
~~281، والاستبصار 2: 170 / 563. 2 - التهذيب 5: 91 / 300، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 36، وذيله في الحديث 2 = (*)

# --- PageV12P369 [ 370 ]

# أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا فرغت من صلاتك وعقدت ما تريد فقم وامش هينهة فإذا استوت بك الأرض ماشيا
~~كنت أو راكبا فلب... الحديث. (16538) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التهيوء
~~للإحرام، فقال: في مسجد الشجرة، فقد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وقد ترى اناسا يحرمون فلا تفعل حتى تنتهى إلى البيداء حيث الميل
~~فتحرمون كما أنتم في محاملكم تقول: لبيك اللهم لبيك... الحديث وعنه، عن
~~حماد مثله (1) (16539) 4 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتى تاتي البيداء،
~~حيث يقول الناس: يخسف بالجيش (16540) 5 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لم يكن يلبي حتى يأتي البيداء (16541) 6 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: * (الهامش) * = من الباب 40 من هذه الأبواب. 3
~~- الاستبصار 2: 169 / 559، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 40 من هذه
~~الأبواب. (1) التهذيب 5: 84 / 277. 4 - التهذيب 5: 84 / 278، والاستبصار 2:
~~170 / 560. 5 - التهذيب 5: 84 / 279، والاستبصار 2: 170 / 561. 6 - الكافي
~~4: 334 / 14، وأورد ذيله في الحديث 4 من أبواب المواقيت، وقطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 15، وصدره في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P370 [ 371 ]

# صل المكتوبة ثم أحرم بالحج أو بالمتعة واخرج بغير تلبية حتى تصعد إلى أول
~~البيداء إلى أول ميل عن يسارك، فإذا استوت بك الأرض راكبا - كنت أو ماشيا -
~~فلب... الحديث. (16542) 7 - عبد الله بن جعفر في ms04536 (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) كيف أصنع إذا أردت الإحرام ؟ قال: اعقد الإحرام (1) في
~~دبر الفريضة حتى إذا استوت بك البيداء فلب (2) قلت: أرأيت إذا كنت محرما من
~~طريق العراق، قال: لب (3) إذا استوى بك بعيرك (16543) 8 - وعن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الإحرام عند الشجرة، هل يحل لمن أحرم عندها أن لا يلبي حتى يعلو البيداء
~~؟ قال: لا يلبي حتى يأتي البيداء) (1) عند أول ميل (2)، فأما عند الشجرة
~~فلا يجوز التلبية. أقول: هذا محمول على نفي الوجوب أو مرجوحية الجهر
~~بالتلبيه عند الشجرة لا على مطلق التلبية، ولا على تحريم الجهر لما يأتي إن
~~شاء الله (3). * (الهامش) * 7 - قرب الإسناد: 168. (1) في المصدر: قال:
~~فقال عقد الإحرام. (2) في المصدر: فلبه. (3) في المصدر: لبه. 8 - قرب
~~الإسناد: 107. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: قال: نعم. (3) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 35 من هذه الأبواب (*)

# --- PageV12P371 [ 372 ]

# (16544) 9 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: قال (عليه
~~السلام) إذا احرمت من مسجد الشجرة فلا تلب حتى تنتهى إلى البيداء. (16545)
~~10 - قال: وقال (عليه السلام): ينبغي لمن أحرم يوم التروية عند المقام أن
~~يخرج حتى ينتهى إلى الردم، ثم يلبي بالحج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~35 - باب جواز الجهر بالتبلية حيث يحرم مطلقا، واستحباب تأخيره إلى ان يمشى
~~قليلا (16546) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أحرمت من غمرة ومن بريد البعث صليت وقلت
~~كما يقول المحرم في دبر صلاتك، وإن شئت لبيت من موضعك، والفضل أن تمشي
~~قليلا ثم تلبي. (16547) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله (عليه ms04537 السلام): هل
~~يجوز للمتمتع بالعمرة إلى الحج أن يظهر التلبية في مسجد الشجرة ؟ *
~~(الهامش) * 9 - المقنعة: 70. 10 - المقنعة: 70. (1) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 35 وفي الحديث 6 من الباب 36 وفي الباب 37 من هذه
~~الأبواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج، وفي الباب 16 من هذه الأبواب. الباب 35 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 208 / 944. 2 - الكافي 4: 334 / 12 (*).

# --- PageV12P372 [ 373 ]

# فقال: نعم إنما لبى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في البيداء (1) لأن
~~الناس لم يعرفوا (2) التلبية فأحب أن يعلمهم كيف التلبية. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (16548) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، وعبد الرحمن بن الحجاج، وحماد بن عثمان، عن
~~الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت في مسجد الشجرة
~~فقل وأنت قاعد في دبر الصلاة قبل أن تقوم ما يقول المحرم، ثم قم فامش حتى
~~تبلغ الميل وتستوي بك البيداء فإذا استوت بك فلبه. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~حفص بن البختري ومعاوية بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج والحلبي كلهم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (16549) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ان عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إذا أحرم الرجل في دبر المكتوبة أيلبي حين ينهض به
~~بعيره أو جالسا في دبر الصلاة ؟ قال: أي ذلك شاء صنع. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). * (الهامش) * (1) في المصدر: على البيداء. (2) في المصدر: لم
~~يكونوا يعرفون. (3) التهذيب 5: 84 / 280، والاستبصار 2: 170 / 562. 3 -
~~الكافي 4: 333 / 11، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 46 من هذه الأبواب.
~~(1) الفقيه 2: 207 / 943. 4 - الكافي 4: 334 / 13. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 23،. في الباب 34 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في البابين 37
~~و40 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P373 [ 374 ]

# 36 - باب وجوب التلبية عند الإحرام ms04538 (16550) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~ابراهيم، عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألته لم جعلت
~~التلبية ؟ فقال: إن الله عزوجل اوحى إلى ابراهيم (عليه السلام) أن * (أذن
~~في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) * (1) فنادى
~~فاجيب من كل وجه يلبون. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلا أنه قال: من كل فج (3).. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر البزنطى عن الحلبي نحوه (4) (16551) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~وابن أبي عمير جميعا عن * (الهامش) * الباب 36 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~335 / 1. (1) الحج 22 / 27. (2) الفقيه 2: 126 / 545. (3) علل الشرائع: 416
~~/ 1. (4) السرائر: 474. 2 - الكافي 4: 335 / 3، وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 34، وتمامه في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الأبواب.

# --- PageV12P374 [ 375 ]

# معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: التلبية لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك ذا
~~المعارج لبيك... الحديث. وقال في آخره: واعلم أنه لا بد من التلبيات الأربع
~~في أول الكتاب (1) وهي الفريضة، وهي التوحيد وبها لبى المرسلون. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16552) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي الحسين الأسدي عن سهل بن زياد عن جعفر بن عثمان
~~الدارمي، عن سليمان ابن جعفر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن التلبية
~~وعلتها، فقال إن الناس إذا أحرموا ناداهم الله تعالى ذكره فقال: يا عبادي
~~وإمائي لأحرمنكم على النار كما أحرمتم لي، فقولهم لبيك اللهم لبيك، إجابة
~~لله عزوجل على ندائه لهم. وفي (عيون ms04539 الأخبار) عن علي بن أحمد بن محمد، عن
~~عمران الدقاق، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي مثله (2) (16553) 4 - وعن
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن على بن مهزيار، عن * (الهامش) * (1) في نسخة من التهذيب: الكلام
~~(هامش المخطوط) وفي المصدر: الكلام، وفي التهذيب: الخبر. (2) التهذيب 5:
~~284 / 967. 3 - الفقيه 2: 127 / 546. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 83 / 21. (2) علل الشرائع: 416. 1 4 - علل الشرائع: 418 / 4 (*).

# --- PageV12P375 [ 376 ]

# حماد بن عيسى، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: لم سميت التلبية تلبية ؟ قال: اجابة أجاب موسى (عليه السلام) ربه.
~~(16554) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى وعلى بن الحكم، عن المفضل
~~بن صالح، (1) عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أحرم موسى (عليه
~~السلام) من رملة مصر، ومر بصفائح الروحاء محرما يقود ناقته بخطام من ليف
~~يلبي (2) وتجيبه الجبال ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل،
~~عن علي بن الحكم مثله، وزاد: عليه عباءتان قطوانيتان (3). (16555) 6 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد العطار عن
~~عاصم بن حميد (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لما انتهى إلى البيداء حيث الميل قربت له ناقة
~~فركبها، فلما انبعثت به لبي بالأربع، فقال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك
~~لك لبيك إن الحمد * (الهامش) * 5 - علل الشرائع: 418 / 5، وأورده عن الكافي
~~والفقيه في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: الفضل بن
~~صالح. (2) في المصدر: فلبى. (3) الكافي 4: 213 / 5. 6 - قرب الإسناد: 59.
~~(1) في المصدر: عاصم بن عبن الحميد (*).

# --- PageV12P376 [ 377 ]

# والنعمة (والملك لك) (2) لا شريك لك، ثم قال: ها هنا يخسف بالأخابث، ثم
~~قال: إن الناس زادوا بعد وهو حسن (3). (16556) 7 - وعن محمد ms04540 بن علي بن حلف،
~~عن حسان المدايني قال: سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن تلبية النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) (قال: هذه التلبية) (1) التي يلبى بها الناس
~~وكان يكثر من ذي المعارج. (16557) 8 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن التلبية لم جعلت ؟
~~فقال: لإن إبراهيم (عليه السلام) حين قال الله عزوجل له: * (أذن في الناس
~~بالحج يأتوك رجالا) * نادى وأسمع (2)، فأقبل الناس من كل وجه يلبون، فلذلك
~~جعلت التلبية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) *
~~(الهامش) * (2) في المصدر: لك والملك. (3) في المصدر: بعد فرد وهو حسن. 7 -
~~قرب الإسناد: 76. (1) في المصدر: فقال: هذه الثلاثة التلبيات. 8 - قرب
~~الإسناد: 105. (1) الحج 22 / 27. (2) في المصدر: فأسمع. (3) تفدم في الباب
~~2 وفي الحديث 4 من الباب 5 وفي الحديث 7 من الباب 21 من أبواب أقسام الحج،
~~وفي الحديث 2 من الباب 1 وفي الأحاديث 2 و3 و4 من الباب 22 وفي البابين 34
~~و35 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الأبواب 37 و39 و40، وفي الحديث 2 من
~~الباب 52 من هذه الأبواب (*)

# --- PageV12P377 [ 378 ]

# 37 - باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجل. (16558) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز رفعه قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لما أحرم أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: مر
~~أصحابك بالعج والثج، والعج: رفع الصوت بالتلبية، والثج نحر البدن، قال:
~~وقال جابر بن عبد الله: ما بلغنا الروحاء حتى بحث أصواتنا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حريز مثله إلى قوله: نحر البدن (1). محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الله ومحمد بن سهل، عن
~~أبيه، عن أشياخه عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وجماعة من أصحابنا ممن روى
~~عن أبي جعفر وأبى عبد الله (عليهما السلام) ثم ذكر مثله (2) ورواه الصدوق
~~في ms04541 (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد الشيباني، عن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) وذكر مثله إلى قوله: والثج
~~نحر البدن (3). (16559) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: أمير المؤمنين
~~(عليه * (الهامش) * الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 336 / 5. (1)
~~الفقيه 2: 210 / 960. (2) التهذيب 5: 92 / 302. (3) معاني الأخبار: 223 /
~~1. 2 - الفقيه 2: 132 / 553 (*).

# --- PageV12P378 [ 379 ]

# السلام. ما من مهل يهل بالتلبية إلا أهل من عن يمينه من شئ إلى مقطع
~~التراب، ومن عن يساره إلى مقطع التراب، وقال له الملكان: ابشر يا عبد الله،
~~وما يبشر الله عبدا إلا بالجنة. (16560) 3 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فقال له: إن التلبية شعار المحرم فارفع صوتك بالتلبية: لبيك اللهم لبيك،
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 38 - باب عدم استحباب
~~تجهر النساء بالتلبية (16561) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن موسى بن جعفر (1)، عن العباس بن معروف، عن فضالة بن أيوب، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله وضع عن النساء أربعا:
~~الجهر بالتلبية، والسعي بين الصفا والمروة، ودخول الكعبة، والاستلام. أقول:
~~المراد بالسعي هنا الهرولة لما يأتي (2). * (الهامش) * 3 - الفقيه 2: 211 /
~~966. (1) تقدم في البابين 34 و35 من هذه الأبواب. (2) يأتي في البابين 38
~~و40 من هذه الأبواب. الباب 38 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 93 / 303، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطواف، وأخرى في الحديث
~~3 من الباب 18 من أبواب الطواف، وفي الحديث 3 من الباب 21 من أبواب السعي.
~~(1) في المصدر: موسى بن الحسن. (2) يأتي في الحديث 2 الآتي من هذا الباب، ms04542
~~وفي الحديث 1 من الباب 21 من أبواب السعي (*).

# --- PageV12P379 [ 380 ]

# (16562) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل وضع عن النساء أربعا: الاجهار
~~بالتلبية، والسعى بين الصفا والمروة - يعني الهرولة - ودخول الكعبة،
~~واستلام الحجر الأسود. (16563) 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي ليس على النساء
~~جمعة - إلى أن قال: - ولا تجهر بالتلبية. (16564) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على النساء جهر بالتلبية...
~~الحديث. (16565) 5 - وبالإسناد عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي سعيد المكاري،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على النساء جهر
~~بالتلبية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). * (الهامش) * 2 -
~~الفقيه 2: 210 / 961، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 41 من أبواب
~~مقدمات الطواف، وأخرى في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب الطواف، وفي الحديث
~~6 من الباب 21 من أبواب السعي. 3 - الفقيه 4: 263 / 824 4 - الكافي 4: 405
~~/ 8، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الطواف، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطواف، وذيله في الحديث 1 من الباب
~~21 من أبواب السعي. 5 - الكافي 4: 336 / 7. (1) التهذيب 5: 93 / 304 (*).

# --- PageV12P380 [ 381 ]

# 39 - باب أنه يجزى الأخرس من التلبية تحريك اللسان والإشارة بها، ويستحب
~~التلبية عنه. (16566) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن عليا (صلوات الله
~~عليه) قال: تلبية الأخرس وتشهده وقرائة القرآن في الصلاة تحريك لسانه
~~وإشارته بإصبعه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2). (16567) 2 - وعن
~~محمد بن ms04543 يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى (1)، عن
~~ياسين الضرير، عن حريز، عن زرارة إن رجلا قدم حاجا لا يحسن أن يلبي فاستفتى
~~له أبو عبد الله (عليه السلام) فأمر له أن يلبى عنه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القراءة في الصلاة (3)، ويأتي ما * (الهامش) * الباب 39 فيه حديثان - 1
~~الكافي 4: 335 / 2، 3: 315 / 17 وفيه: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:...، والتهذيب 5: 93 / 305، وأورده في الحديث 1 من الباب 59 من أبواب
~~القراءة. (1) في الموضع الأول من الكافي زيادة: عن أبيه. (2) المقنعة: 70.
~~2 - الكافي 4: 504 / قطعة من حديث 13، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~11 من أبواب الحلق والتقصير. (1) (عن محمد بن يحيى): ليس في المصدر. (2)
~~التهذيب 5: 244. 828. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 67 من أبواب القراءة
~~في الصلاة (*).

# --- PageV12P381 [ 382 ]

# يدل عليه في الحلق في أحاديث من لم يكن على رأسه شعر (4). 40 - باب كيفية
~~التلبية الواجبة والمندوبة وجملة من أحكامها (16568) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: تحرمون كما أنتم في محاملكم تقول: لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
~~لبيك بمتعة بعمرة إلى الحج. وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (1).
~~(16569) 2 - وعنه، عن فضالة وصفوان وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: التلبية أن تقول:
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
~~لك لبيك (1)، لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك، لبيك
~~غفار الذنوب لبيك، لبيك أهل التلبية لبيك، لبيك ذا الجلال والإكرام لبيك،
~~لبيك تبدئ والمعاد اليك لبيك، لبيك تستغنى ويفتقر إليك لبيك، لبيك مرهوبا
~~ومرغوبا اليك لبيك، ms04544 لبيك اله الحق لبيك، لبيك * (الهامش) * (4) لعل المقصود
~~منه ما يأتي في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الحلق والتقصير. الباب 40
~~فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 84 / 277، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 34
~~من هذه الأبواب (1) الاستبصار 2: 169 / 559. 2 - التهذيب 5: 91 / 300،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 34، وذيله في الحديث 2 من الباب 36 من هذه
~~الأبواب. (1)) (لبيك): ليس في الكافي (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P382 [ 383 ]

# ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك
~~عبدك وابن عبديك لبيك، لبيك يا كريم لبيك، تقول ذلك في دبر كل صلاة مكتوبة
~~ونافلة (2)، وحين ينهض بك بعيرك، وإذا علوت شرفا، أو هبطت واديا أو لقيت
~~راكبا، أو استيقظت من منامك وبالأسحار، وأكثر ما استطعت واجهر بها، وان
~~تركت بعض التلبية فلا يضرك غير أن تمامها افضل، واعلم أنه لابد (3) من
~~التلبيات الأربع التى كن في أول الكلام (4) وهى الفريضة وهى التوحيد، وبها
~~لبي المرسلون. وأكثر من ذي المعارج فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) كان يكثر منها، وأول من لبى إبراهيم (عليه السلام)، قال: إن الله
~~عزوجل يدعوكم إلى أن تحجوا بيته فأجابوه بالتلبية، ولم يبق أحد أخذ ميثاقه
~~بالموافاة في ظهر رجل ولا بطن امرأة إلا أجاب بالتلبية. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، جميعا عن معاوية بن عمار، إلا أنه ترك
~~لبيك غفار الذنوب، ولبيك أهل التلبية، ولبيك تستغني ولبيك إله الحق، ولبيك
~~ذا النعماء. (5) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (6). (16570) 3
~~- وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أحرمت من مسجد الشجرة فإن كنت ماشيا لبيت من
~~مكانك من المسجد، تقول: لبيك اللهم * (الهامش) * (2) في المصدر: أو نافلة.
~~(3) في المصدر: لا بد لك. (4) في نسخة: أول الكتاب ms04545 (هامش المخطوط) (5)
~~الكافي 4: 335 / 3 وفيه: لبيك غفار الذنوب لبيك، لبيك أهل التلبية لبيك.
~~(6) التهذيب 5: 284 / 967. 3 - التهذيب 5: 92 / 310 (*).

# --- PageV12P383 [ 384 ]

# لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك بحجة تمامها
~~عليك، واجهر بها كلما ركبت، وكلما نزلت، وكلما هبطت واديا أو علوت أكمه، أو
~~لقيت راكبا، وبالأسحار. (16571) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما لبى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لبيك اللهم لبيك، لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك (1) لبيك ذا
~~المعارج لبيك، وكان (عليه السلام) يكثر من ذي المعارج وكان يلبى كلما لقى
~~راكبا أو على أكمة، أو هبط واديا، ومن آخر الليل، وفي أدبار الصلوات.
~~(16572) 5 - وعن محمد بن القاسم الاسترآبادي، عن يوسف بن محمد بن زياد،
~~وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث موسى
~~(عليه السلام) -: فنادى ربنا عزوجل يا أمة محمد فأجابوه كلهم وهم في أصلاب
~~آبائهم وفي أرحام امهاتهم: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك، قال: فجعل الله عزوجل تلك اإلجابة
~~شعار الحج. ورواه في (العلل) وفي (عيون الأخبار) بهذا السند (1). وأورده
~~العسكري (عليه السلام) في تفسيره (2). * (الهامش) * 4 - الفقيه 2: 210 /
~~959. (1) ليس في المصدر. 5 - الفقيه 2: 211 / 967. (1) علل الشرائع: 416 /
~~3، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 282 / 30. (2) تفسير الإمام العسكري
~~(عليه السلام): 32 (*).

# --- PageV12P384 [ 385 ]

# (16573) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مر موسى النبي (عليه السلام)
~~بصفائح الروحاء على جمل أحمر خطامه من ليف، عليه عباء تان قطوانيتان، وهو
~~يقول: لبيك يا كريم لبيك قال: ومر بونس بن ms04546 متى بصفاح الروحاء وهو يقول:
~~لبيك كشاف الكرب العظام لبيك قال: ومر عيسى بن مريم بصفاح الروحاء وهو
~~يقول: لبيك عبدك ابن أمتك ومر محمد (صلى الله عليه وآله صفاح الروحاء وهو
~~يقول: لبيك ذا المعارج لبيك. ورواه الصدوق مرسلا (1)، ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن
~~مهزيار، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: بصفائح الروحاء (2). (16574) 7
~~- وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: مر موسى بن عمران (عليه السلام) في
~~سبعين نبيا على فجاج الروحاء عليهم العباء القطوانية يقول: لبيك (1) عبدك
~~ابن عبديك (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). * (الهامش) * 6 - الكافي 4: 213 /
~~4. (1) الفقيه 2: 152 / 660. (2) علل الشرائع: 419 / 7. 7 - الكافي 4: 213
~~/ 3. (1) في نسخة زيادة: لبيك (هامش المخطوط). (2) في المصدر: عبدك. (3)
~~الفقيه 2: 151 / 659.

# --- PageV12P385 [ 386 ]

# ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى مثله إلا أنه قال: ابن عبديك لبيك (4).
~~(16575) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن أبان بن عثمان، وعن زيد الشحام عمن رواه، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~قال: حج موسى بن عمران (عليه السلام) ومعه سبعون نبيا من بني إسرائيل خطم
~~(1) إبلهم من ليف، يلبون وتجيبهم الجبال، وعلى موسى (عليه السلام) عبائتان
~~قطوانيتان، يقول: لبيك عبدك ابن عبدك (2). (16576) 9 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أسد بن أبي العلاء،
~~عن محمد بن الفضيل، عمن رأى أبا عبد الله (عليه السلام) وهو محرم قد كشف عن
~~ظهره حتى أبداه للشمس وهو يقول: لبيك في المذنبين لبيك. 41 - باب استحباب
~~تكرار التلبية في الإحرام سبعين مرة فصاعدا. (16577) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن * (الهامش) * (4) علل الشرائع: 418 ms04547 / 6. 8 -
~~الكافي 4: 214 / 8. (1) الخطم: جمع خطام، وهو زمام البعير. (مجمع البحرين -
~~خطم - 6: 59). (2) في المصدر: عبدك. 9 - الكافي 4: 336 / 4. وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الأحاديث 15 و23 و29 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج، وفي
~~الحديث 3 من الباب 37 من هذه الأبواب. الباب 41 فيه حديثان 1 - الكافي 4:
~~337 / 8 (*).

# --- PageV12P386 [ 387 ]

# أبى عبد الله، عن ابن فضال، عن رجال شتى، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لبى في إحرامه سبعين مرة إيمانا
~~واحتسابا أشهد الله له ألف ألف ملك ببراءة من النار وبراءة من النفاق.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير وابن فضال
~~مثله (1). (16578) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): ما من حاج يضحى ملبيا حتى تزول الشمس إلا غابت ذنوبه معها
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 42 - باب جواز التلبية جنبا وعلى غير
~~طهر، وعلى كل حال (16579) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن تلبي وأنت على غير طهر وعلى كل
~~حال. * (الهامش) * (1) المحاسن: 64 / 116. 2 - الفقيه 2: 143 / 628. (1) في
~~المصدر زيادة: والحج والعمرة ينفيان الفقر كما ينتفي الكير خبث الحديد.
~~والكير: كير الحداد: وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات ينفخ فيه. (مجمع البحرين
~~- كير - 3: 478. (2) تقدم في الحديث 15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي
~~الحديثين 2 و4 من الباب 40 من هذه الأبواب. الباب 42 فيه حديثان 1 - الفقيه
~~2: 210 / 962 (*).

# --- PageV12P387 [ 388 ]

# ورواه الكليني عن علي عن أبيه (1)، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي (2).
~~وروا الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (16580) 2 - وبإسناده عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس أن يلبي الجنب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما (1): ويأتي ما يدل عليه (2). 43 - باب ان المتمتع
~~يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكة، ms04548 أو حين يدخل بيوتها، أو حين يدخل الحرم
~~واستحباب كثرة ذكر الله (16581) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى
~~وابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه *
~~(الهامش) * (1) هذا على سقوط الواسطة وهي ابن أبي عمير كما في الأسانيد
~~الكثيرة. (منه. قده). (2) الكافي 4: 336 / 6. (3) التهذيب 5: 93 / 306. 2 -
~~الفقيه 2: 211 / 963. (1) تقدم في الأبواب 34 و35 و36 و37 و39 و40 و41 من
~~هذه الأبواب، وفي الحديث 15 و23 و29 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج (2)
~~ويأتي في الباب 46 من هذه الأبواب. الباب 43 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~399 / 1 وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 44، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 45 من هذه الأبواب. (1) في المصدر زيادة: وصفوان (*).

# --- PageV12P388 [ 389 ]

# السلام: إذا دخلت مكة وأنت متمتع فنظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية وحد
~~بيوت مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدينين، فإن الناس قد أحدثوا بمكة ما
~~لم يكن، فاقطع التلبية، وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والثناء على الله
~~عزوجل ما استطعت. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن
~~أبي سمال (2)، عن معاوية بن عمار نحوه (3). (16582) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية. (16583) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي جعفر (عليه
~~السلام) في ناحية من المسجد (1) وقوم يلبون حول الكعبة فقال: أترى هؤلاء
~~الذين يلبون ؟ والله لأصواتهم أبغض إلى الله من أصوات الحمير. (16584) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن * (الهامش) * (2) في التهذيبين:
~~أبراهيم بن أبي سماك (3) التهذيب 5: 94 / 309، والاستبصار 2: 176 / 583. 2
~~- الكافي 4: 399 / 3: والتهذيب 5: 94 / 307، والاستبصار 2: 176 / 581 3 -
~~الكافي 4: 540 / 2، ولم نعثر عليه في التهذيب. (1) في ms04549 المصدر: المسجد
~~الحرام 4 - الكافي 4: 399 / 4، والتهذيب 5: 94 / 310، والاستبصار 2: 176 /
~~584. (1) " عن محمد بن يحيى ": ليس في التهذيب، وفي الاستبصار: عدة من
~~أصحابنا.

# --- PageV12P389 [ 390 ]

# أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه سئل عن المتمتع متى يقطع
~~التلبية ؟ قال: إذا نظر إلى عراش مكة (3)، عقبة ذي طوى قلت: بيوت مكة ؟
~~قال: نعم. (16585) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان
~~بن سدير، عن أبيه قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام): إذا
~~رأيت أبيات مكة فاقطع التلبية. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1)، وكذا الحديثان اللذان قبله. (16586) 6 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسكان (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن تلبية المتمتع متى يقطعها ؟ قال: إذا رأيت بيوت مكة
~~(2). (16587) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن أبان عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته أين يمسك
~~المتمتع عن التلبية ؟ فقال إذا دخل البيوت بيوت مكة لا بيوت الأبطح. *
~~(الهامش) * (2) في نسخة: أحمد بن محمد بن أبي نصر (هامش المخطوط). (3) في
~~الكافي والتهذيب: أعرش مكة. 5 - الكافي 4: 399 / 2. (1) التهذيب 5: 94 /
~~308، والاستبصار 2: 176 / 582. 6 - التهذيب 5: 182 / 609. (1) في نسخة: عبد
~~الله بن سنان (هامش المخطوط)... (2) في المصدر زيادة: ويقطع التلبية للحج
~~عند زوال الشمس يوم عرفة.. يقطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع أخفاف الإبل
~~في الحرم. 7 - التهذيب 5: 468 / 1638 (*).

# --- PageV12P390 [ 391 ]

# (16588) 8 - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبى
~~خالد مولى على بن يقطين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عمن أحرم
~~من حوالى مكة من الجعرانة والشجرة من أين يقطع التلبية ؟ قال: يقطع التلبية
~~عند عروش مكة، وعروش مكة ذي طوى. (16589) 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن
~~زيد الشحام، عن أبي ms04550 عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن تلبية المتعة متى
~~تقطع ؟ قال: حين يدخل الحرام. أقول: حمله الشيخ على الجواز وما سبق على
~~الاستحباب. 44 - باب قطع الحاج التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة واستحباب
~~كثرة ذكر الله. (16590) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه قال: الحاج يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس. *
~~(الهامش) * 8 - التهذيب 5: 94 / 311. (1) في المصدر: أبا الحسن (عليه
~~السلام) 9 - التهذيب 5: 95 / 312، والاستبصار 2: 177 / 585. وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديث 11 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج الباب 44 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 462 / 1 (*).

# --- PageV12P391 [ 392 ]

# (16591) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قطع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة، وكان علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) يقطع التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة، قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فإذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على
~~الله عزوجل. (16592) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في هؤلاء الذين يفردون الحج إذا
~~قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا، وإذا لبوا أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى
~~يخرج إلى منى بلا حج ولا عمرة. أقول: هذا مخصوص بمن يجب عليه حج التمتع.
~~(16593) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي
~~سمال (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: إن كنت قارنا (2) بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال
~~الشمس. (16594) 5 - وعنه، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية عند زوال ms04551 *
~~(الهامش) * 2 - الكافي 4: 462 / 2. 3 - الكافي 4: 541 / 4.، وأورده في
~~الحديث 18 من الباب 3 من أبواب أقسام الحج. 4 - التهذيب 5: 94 / 309،
~~والاستبصار 2: 176 / 583، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 43، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 45 من هذه الأبواب. (1) في التهذيبين: أبراهيم بن أبي
~~سماك. (2) في الاستبصار: مفردا (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 181 / 608.

# --- PageV12P392 [ 393 ]

# الشمس. (16595) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل أحرم بالحج والعمرة جميعا متى يحل ويقطع التلبية ؟ قال: يقطع
~~التلبية يوم عرفة إذا زالت الشمس، ويحل إذا أضحى. (16596) 7 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) عن أبيه أنه نقل عن الصادق (عليه السلام) قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطع التلبية يوم
~~عرفة عند زوال الشمس، قلت: إنا نروي أنه لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة -
~~إلى أن قال: - فقال: أبو جعفر (عليه السلام): إنما قطع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1) 45 - باب قطع التلبية في العمرة المفردة عند دخول الحرم، وان خرج من
~~مكة للعمرة فعند رؤية الكعبة. (16597) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سمال (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في * (الهامش) * 6 - قرب الإسناد: 103 7 - نوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 73 الطبعة الحجرية. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 9:
~~وعلى الحكم الثاني في الباب 14 من أبواب إحرام الحج. الباب 45 فيه 13 حديثا
~~1 - التهذيب 5: 94 / 309، والاستبصار 2: 176 / 583، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 43، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 44 من هذه الأبواب. (1) في
~~التهذيبين: أبراهيم بن أبي سماك.

# --- PageV12P393 [ 394 ]

# حديث - قال: وإن كنت معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم. (16598) 2 -
~~وعنه، ms04552 عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين
~~تضع الابل أخفافها في الحرم. (16599) 3 - وعنه، عن محسن بن أحمد، عن يونس
~~بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعتمر عمرة مفردة
~~من أين يقطع التلبية ؟ قال: إذا رأيت (1) ذي طوى فاقطع التلبية. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب مثله إلا أنه ترك قوله: من أين يقطع
~~التلبية (2). (16600) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~اعتمر من التنعيم فلا يقطع التلبية حتى ينظر إلى المسجد. (16601) 5 - وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: يقطع تلبية المعتمر إذا دخل الحرم. (16602) 6 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقطع
~~صاحب العمرة المفردة التلبية إذا وضعت * (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 95 /
~~313، والاستبصار 2: 177 / 586 3 - التهذيب 5: 95 / 314، والاستبصار 2: 177
~~/ 587. (1) في نسخة: بيوت مكة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 277 / 1354. 4
~~- الكافي 4: 537 / 3. 5 - الكافي 4: 537 / 2. 6 - الفقيه 2: 277 / 355 (*).

# --- PageV12P394 [ 395 ]

# الإبل أخفافها في الحرم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن مرازم مثله (1). (16603) 7 - قال: وروي أنه يقطع التلبية
~~إذا نظر إلى بيوت مكة. (16604) 8 - وبإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا
~~لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى الكعبة. (16605) 9 - قال: وروي أنه يقطع
~~التلبية إذا نظر إلى المسجد الحرام. (16606) 10 - قال: وروي أنه يقطع
~~التلبية إذا دخل أول الحرم. (16607) 11 - وبإسناده عن الفضيل بن يسار (2)
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: دخلت بعمرة فأين أقطع التلبية ms04553 ؟
~~قال: حيال العقبة (1) عقبة المدينين، فقلت: أين عقبة المدينين ؟ قال: بحيال
~~القصارين. ورواه الشيخ بإسناده عن الفضيل بن يسار (2) والذي قبله بإسناده
~~عن عمر بن يزيد. * (الهامش) * (1) الكافي 4: 537 / 1. 7 - الفقيه 2: 277 /
~~1356. 8 - الفقيه 2: 276 / 1350، والتهذيب 5: 95 / 315، والاستبصار 2: 177
~~/ 588، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب المواقيت 9 - الفقيه
~~2: 277 / 1351. 10 - الفقيه 2: 277 / 1352. 11 - الفقيه 2: 277 / 1353. (1)
~~في المصدر: فقال: بحيال العقبة. (2) التهذيب 5: 96 / 316، والاستبصار 2:
~~177 / 589.

# --- PageV12P395 [ 396 ]

# أقول: حمل الصدوق هذه الأحاديث على التخيير وقال: إنها كلها صحيحة متفقة.
~~وقال الشيخ: إنه لا تنافي لأن الأخير مخصوص بمن جاء على طريق المدينة،
~~والرواية التي قال فيها: يقطع التلبية عند ذي طوى لمن جاء على طريق العراق،
~~والرواية التي تضمنت عند النظر إلى الكعبة لمن يكون قد خرج من مكة للعمرة.
~~(16608) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن الرجل يعتمر عمرة المحرم من أين يقطع التلبية ؟ قال: كان أبو
~~الحسن (عليه السلام) من قوله: يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة. (16609)
~~13 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل (عليه السلام) عن الملبي
~~بالعمرة المفردة بعد فراغه من الحج متى يقطع تلبيته فقال إذا رأى البيت
~~(1). 46 - باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للمحرم بحج التمتع إذا أشرف على
~~الأبطح ان كان راكبا، وفي المسجد ان كان ماشيا، وجوازه فيه مطلقا. (16610)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، * (الهامش) * 12 -
~~قرب الإسناد: 167. 13 - المقنعة: 70. (1) في المصدر: أذا زار البيت. وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب أقسام الحج. ويأتي
~~في الحديث 11 من الباب 58 من أبواب الطواف. الباب 46 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 207 / 943، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 35 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P396 [ 397 ]

# ومعاوية بن عمار، وعبد الرحمن بن الحجاج، ms04554 والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وإن أهللت من المسجد الحرام للحج فان شئت
~~لبيت خلف المقام، وأفضل ذلك أن تمضي حتى تأتي الرقطاء، وتلبي قبل أن تصير
~~إلى الأبطح. (16611) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد
~~بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة، ثم صل ركعتين
~~خلف المقام ثم أهل بالحج، فإن كنت ماشيا فلب عند المقام وإن كنت راكبا فإذا
~~نهض بك بعيرك، وصل الظهر إن قدرت بمنى... الحديث. (16612) 3 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية فاصنع كما
~~صنعت حين أردت أن تحرم الى أن قال: - ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت
~~حين أحرمت. (16613) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن * (الهامش) *
~~2 - التهذيب 5: 169 / 561، والاستبصار 2: 252 / 886، وأورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 15 وفي الحديث 3 من الباب 18 من هذه الأبواب، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 2 من أبواب إحرام الحج. 3 - التهذيب 5: 168 / 559،
~~والاستبصار 2: 251 / 881، وأورد بتمامه في الحديث 2 من الباب 52 من هذه
~~الأبواب، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب المواقيت، واخرى في
~~الحديث 2 من الباب 2 من أبواب إحرام الحج. 4 - الكافي 4: 454 / قطعة من
~~الحديث 1، وأورد بتمامه في الحديث 1 من الباب 52 من هذه الأبواب، وفى
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب إحرام الحج، وصدره في الحديث 1 من الباب 21
~~من أبواب المواقيت (*).

# --- PageV12P397 [ 398 ]

# ، عن ابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا انتهيت إلى الردم، وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية
~~حتى تأتي منى. ورواه الشيخ بإسناده ms04555 عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16614) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد، عن حريز عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): متى البي بالحج ؟ فقال: إذ اخرجت إلى
~~منى، ثم قال: إذا جعلت شعب الدب (1) على (2) يمينك، والعقبة على (3) يسارك
~~فلب بالحج. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسن (4)، عن سليمان
~~بن حريز (5)، عن حريز (6). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود. (7) 47 -
~~باب استحباب تجريد الصبيان من فخ (*)، وكيفية حجهم واحكامهم (16615) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أيوب أخي أديم * (الهامش) * (1) اضاف في
~~المصدر: ومحمد بن الفضل بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير
~~وصفوان. (2) الهتذيب 5: 167 / 557، والاستبصار 2: 251 / 883. 5 - الكافي 4:
~~455 / 6. (1) في نسخة: شعب الدرب (هامش المخطوط). (2) و(3) - في نسخة: عن
~~(هامش المخطوط). (4) في التهذيبين: محمد بن الحسين. (5) في نسخة: سليمان بن
~~جرير (هامش المخطوط) وفي التهذيب سليمان بن محمد. (6) التهذيب 5: 167 /
~~558، والاستبصار 2: 252 / 884. (7) تقدم في الباب 34 من هذه الأبواب. الباب
~~47 فيه حديث واحد (*) فخ: واد مكة، وهو وادي الزاهر الحالي. (معجم البلدان
~~4: 237). 1 - الفقيه 2: 265 / 1262، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من
~~أبواب المواقيت (*).

# --- PageV12P398 [ 399 ]

# قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) من أين يجرد الصبيان ؟ فقال: كان
~~أبي (1) يجردهم من فخ. ورواه الكليني والشيخ كما مر في أقسام الحج (2).
~~وهناك أيضا ما يدل على بقية المقصود (3). 48 - باب وجوب الإحرام على الحائض
~~كما تحرم غيرها لكن بغير صلاة ولا لبث في المسجد، وحكم تركها الإحرام جهلا
~~بوجوبه وجوازه (16616) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل - يعني ابن بزيع -، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة الحائض تحرم وهي لا
~~تصلي ؟ قال: نعم إذا بلغت الوقت فلتحرم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان مثله (1). (16617) 2 - وعن محمد بن يحيى، ms04556 عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الحائض تريد الإحرام، قال: تغتسل وتستثفر وتحتشي بالكرسف، وتلبس * (الهامش)
~~* (1) في المصدر: قال كان أبي (عليه السلام). (2) مر في الحديث 6 من الباب
~~17 من أبواب أقسام الحج. (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 17 من أبواب أقسام
~~الحج. الباب 48 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 445 / 3، والتهذيب 5: 388 /
~~1356. (1) التهذيب 5: 389 / 2 1359 - الكافي 4: 444 / 1، والتهذيب 5: 388 /
~~1355 (*).

# --- PageV12P399 [ 400 ]

# ثوبا دون ثياب إحرامها (1)، وتستقبل القبلة، ولا تدخل المسجد وتهل بالحج
~~بغير الصلاة (2). أقول: المراد لا تدخل المسجد فتلبث فيه أو تصلى فيه، بل
~~تحرم مجتازة به أو من خارجه أو يحتمل النهى على الكراهة أو خوف تعدي
~~النجاسة، ويحتمل أن يراد المسجد الحرام لما مر في الطهارة (3). (16618) 3 -
~~وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحكم، عن محمد بن زياد (1)، عن محمد
~~ين مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن امرأة
~~حاضت وهي تريد الاحرام فتطمث ؟ قال: تغتسل وتحتشي بكرسف، وتلبس ثياب
~~الإحرام وتحرم، فإذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الأخر (2) حتى تطهر.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3) وكذا كل ما قبله. (16619)
~~4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تحرم وهي حائض ؟ قال: نعم تغتسل وتحتشي
~~وتصنع كما تصنع المحرمة (1) ولا تصلي. * (الهامش) * (1) في التهذيب: ثيابها
~~لإحرامها (هامش المخطوط). (2) في المصدر: بغير صلاة. (3) مر في الباب 15 من
~~أبواب الجنابة. 3 - الكافي 4: 445 / 4. (1) في نسخة: معاوية بن زياد (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: الأخرى (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 388 / 1357.
~~4 - التهذيب 5: 388 / 1358. 4 - التهذيب 5: 388 / 1358. (1) في المصدر: كما
~~يصنع المحدم (*).

# --- PageV12P400 [ 401 ]

# (16620) 5 - وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) أتحرم المرأة وهي طامث ؟ قال: نعم تغتسل وتلبي. أقول: ويأتي
~~ما يدل ms04557 على ذلك (1) وتقدم ما يدل على حكم ترك الحائض للاحرام في المواقيت
~~(2). 49 - باب وجوب الاحرام على النفساء كالحائض وعلى المستحاضة كالطاهر.
~~(16621) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالبيداء
~~لأربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع فأمرها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاغتسلت واحتشت وأحرمت ولبت مع النبي (صلى الله عليه وآله) وأصحابه،
~~فلما قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى وقد شهدت المواقف كلها عرفات
~~وجمعا ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة، فلما
~~نفروا من منى أمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاغتسلت وطافت بالبيت
~~وبالصفا والمروة، وكان جلوسها في أربع بقين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة
~~وثلاث أيام التشريق. أقول: وتقدم الوجه في أيام نفاسها في محله (1). *
~~(الهامش) * (5) التهذيب 5: 389 / 1360. (1) يأتي في الباب 49 من هذه
~~الأبواب وفي الباب 84 من إبواب الطواف. (2) تقدم في الأحاديث 4 و5 و6 من
~~الباب 14، وبعمومه في الباب 20 من أبواب المواقيت، وفي الحديث 3 من الباب
~~20 من أبواب أقسام الحج. الباب 49 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 239 / 1142.
~~(1) تقدم في الأحاديث 12 و13 و18 و28 من الباب 3 من أبواب النفاس.

# --- PageV12P401 [ 402 ]

# (16622) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستحاضة تحرم
~~فذكر أسماء بنت عميس، فقال: إن أسماء بنت عميس ولدت محمدا ابنها بالبيداء
~~وكان في ولادتها بركة للنساء لمن ولد (1) منهن إن طمثت فأمرها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فاستثفرت وتمنطقت بمنطق (2) وأحرمت محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~عمر بن أبان الكلبي قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام): المستحاضة ثم
~~ذكر مثله (3). أقول: وتقدم ما ms04558 يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5)
~~وتقدم في الطهارة أن المستحاضة إذا فعلت ما يجب عليها كانت بحكم الطاهر
~~(6). 50 - باب انه لا يجوز دخول مكة ولا الحرم بغير احرام - ولو دخل لقتال
~~- الا أن يكون مريضا فلا يجب بل يستحب أو دخل قبل شهر من احرامه أو يتكرر.
~~(16623) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، * (الهامش)
~~* 2 - التهذيب 5: 389 / 1361. (1) في نسخة: ولدت (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: وتمنطقت بمنطقة. (3) الكافي 4: 444 / 2. (4) تقدم في الأحايث 6 و11
~~و19 من الباب 3 من أبواب النفاس. (5) يأتي في الباب 91 من أبواب الطواف.
~~(6) تقدم في أبواب الاستحاضة الثلاثة. الباب 50 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب
~~5: 468 / 1639.

# --- PageV12P402 [ 403 ]

# عن عاصم بن حميد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يدخل الحرم أحد
~~إلا محرما ؟ قال: لا إلا مريض أو مبطون وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (1) (16624) 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) هل يدخل الرجل الحرم (1)
~~بغير إحرام ؟ قال: لا إلا أن يكون مريضا أو به بطن. (16625) 3 - وبإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل به بطن ووجع شديد يدخل مكة
~~حلالا ؟ قال: لا يدخلها إلا محرما... الحديث. أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب لما مضى (1) ويأتي (2). (16626) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) هل يدخل الرجل مكة بغير إحرام ؟ قال: لا إلا مريضا أو من به
~~بطن. * (الهامش) * (1) التهذيب 5: 165 / 550، والاستبصار 2: 245 / 855. 2 -
~~التهذيب 5:: 165 / 551، والاستبصار 2: 245 / 856. (1) في التهذيب: مكة. 3 -
~~التهذيب 5: 165 / 552، والاستبصار 2: 245 / 857، وأورد ذيله في الحديث ms04559 2 من
~~الباب 51 من هذه الأبواب. (1) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 5: 448 / 1564

# --- PageV12P403 [ 404 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). * 5 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إ براهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أحمد بن عمر بن
~~سعيد، عن وردان، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: من كان من مكة على
~~مسيرة عشرة أميال لم يدخلها إلا بإحرام. (16627) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن قريشا لما هدموا الكعبة وجدوا في قواعده حجرا فيه كتاب لم
~~يحسنوا قراءته حتى دعوا رجلا فقرأه فإذا فيه: أنا الله ذو بكة حرمتها يوم
~~خلقت السماوات والأرض، ووضعتها بين هذين الجبلين، وحففتها بسبعة أملاك حفا.
~~(16628) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبى عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم فتح مكة: إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات
~~والأرض وهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لأحد قبلى، ولا تحل لأحد بعدي،
~~ولم تحل لي إلا ساعة (1) من نهار. ورواه الصدوق مرسلا (2). * (الهامش) *
~~(1) الفقيه 2: 239 / 1140. 5 - الكافي 4: 325 / 11. 6 - الكافي 4: 225 / 1.
~~7 - الكافي 4: 226 / 4. (1) قيل المراد به الدخول بالسلاح، ويأتي في أخر
~~الباب أنه دخل بغير إحرام وعليه السلاح. (منه. قده). (2) الفقيه 2: 159 /
~~687 (*).

# --- PageV12P404 [ 405 ]

# (16629) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~رفاعة ابن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يعرض
~~له المرض الشديد قبل أن يدخل مكة ؟ قال: لا يدخلها إلا بإحرام. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب. (16630) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن كليب
~~الأسدى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms04560 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~استأذن الله عزوجل في مكة ثلاث مرات من الدهر فأذن له (1) فيها ساعة من
~~النهار، ثم جعلها حراما ما دامت السماوات والأرض. (16631) 10 - وبإسناده عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام)
~~عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والثلاث كيف يصنع ؟ قال: إذا دخل
~~فليدخل ملبيا، وإذا خرج فليخرج محلا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة مثله (1). (16632)
~~11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في * (الهامش) * 8 - الكافي 4 /: 324 /
~~4. 9 - الفقيه 2: 159 / 688. (1) في المصدر: فأذن الله له. 10 - الفقيه 2:
~~239 / 1141، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 6 من أبواب العمرة. (1)
~~الكافي 4: 534 / 3. 11 - مستطرفات السرائر: 45 / 2 (*).

# --- PageV12P405 [ 406 ]

# الرجل يخرج من الحرم إلى بعض حاجته ثم يرجع من يومه قال: لا بأس بأن يدخل
~~بغير إحرام. (16633) 12 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (اعلام الورى) نقلا من
~~كتاب أبان بن عثمان، عن بشير النبال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث فتح مكة - إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ألا إن مكة محرمه
~~بتحريم الله لم تحل لأحد كان قبلي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار (1) إلى أن
~~تقوم الساعة، لا يختلي خلاها، ولا يقطع شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل
~~لقطتها إلا لمنشد، قال: ودخل (3) مكة بغير إحرام وعليهم السلاح، ودخل البيت
~~لم يدخله في حج ولا عمرة، ودخل وقت الصلاة (4) فأمر بلالا فصعد على الكعبة
~~فأذن. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (5). 51 - باب جواز دخول مكة
~~بغير احرام لمن دخلها قبل مضي شهر كالحطاب والحشاش. (16634) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من صحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح،
~~عن أبى عبد الله، وعن أبيه ms04561 * (الهامش) * 12 - إعلام الورى: 111. (1) في
~~المصدر زيادة: فهي محرمة. (2) الخلا: الرطب من النبات، ويختلي: يقطع. (مجمع
~~البحرين - خلا - 1: 131). (3) في المصدر زيادة: رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (4) في المصدر: وقت العصر. (5) يأتي في الباب 51 من هذه الأبواب.
~~الباب 51 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 543 / 9: وأورد قطعة منه في الحديث 3
~~من الباب 26 من أبواب أحكام الدواب (*).

# --- PageV12P406 [ 407 ]

# ميمون قال: خرجنا مع أبى جعفر (عليه السلام) إلى أرض بطيبة ومعه عمر بن
~~دينار واناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء الله - إلى أن قال: ثم دخل مكة
~~ودخلنا معه بغير إحرام. ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد مثله
~~(1). (16635) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى - في حديث - قال: وقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إن الحطابة (1) والمجتلبة (2) أتوا النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فسألوه فأذن لهم أن يدخلوا حلالا. (16636) 3 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يخرج إلى جده في الحاجة، قال: يدخل مكة بغير
~~إحرام. وبإسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير مثله (1) (16637) 4 -
~~وبإسناده عن الحسين سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وأبان بن
~~عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يخرج في الحاجة من
~~الحرم، قال: ان رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير إحرام، وإن دخل في غيره
~~دخل بإحرام. * (الهامش) * (1) المحاسن: 637 / 138. 2 - التهذيب 5: 165 /
~~552: والاستبصار 2: 245 / 857، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 50 من هذه
~~الأبواب. (1) في المصدر: الحطابين. (2) في نسخة: والمختلية (هامش المخطوط).
~~3 - التهذيب 5: 166 / 553، والاستبصار 2: 246 / 858. (1) التهذيب 5: 74 /
~~1672. 4 - التهذيب 5: 166 / 554، والاستبصار 2: 246 / 859 (*).

# --- PageV12P407 [ 408 ]

# (16638) 5 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن، عن ابن بكير، عن غير
~~واحد من أصحابنا، عن أبي ms04562 عبد الله (عليه السلام) أنه خرج إلى الربذة يشيع
~~أبا جعفر، ثم دخل مكة حلالا أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أقسام
~~الحج (2). 52 - باب كيفية الإحرام بالحج (2) (16639) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا كان يوم التروية إن شاء الله فاغتسل، ثم ألبس ثوبيك
~~(1)، وادخل المسجد حافيا، وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام
~~إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر، ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة،
~~ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة فاحرم بالحج (2) وعليك
~~السكينة والوقار، فإذا انتهيت إلى الفضاء (3) دون الردم فلب، فإذا انتهيت
~~إلى الردم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى. * (الهامش)
~~* 5 - التهذيب 5، 475 / 1673. (1) تقدم في الحديث 11 من الباب 50 من هذه
~~البواب. (2) تقدم في الحديثين 6 و10 من الباب 22 من أبواب أقسام الحج.
~~الباب 52 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 454 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب إحرام الحج، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب
~~المواقيت، وأخرى في الحديث 4 من الباب 46 من هذه الأبواب. (1) في المصدر:
~~والبس ثوبك. (2) في المصدر: واحرم بالحج ثم امض. (3) في نسخة: الرقطاء
~~(هامش المخطوط)، وفي المصدر: الرفضاء (*).

# --- PageV12P408 [ 409 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (16640) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية، فاصنع كما صنعت حين أردت
~~أن تحرم، وخذ من شاربك ومن أظفارك، عانتك (1) إن كان لك شعر، وانتف إبطك
~~واغتسل والبس ثوبيك، ثم ائت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم،
~~وتدعو الله وتسأله العون (2) وتقول: اللهم ms04563 إني اريد الحج فيسره لي وحلني
~~حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي وتقول: احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي من
~~النساء والثياب والطيب، اريد بذلك وجهك والدار الآخرة، وحلني حيث حبستني
~~لقدرك الذي قدرت علي، ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين أحرمت، وتقول:
~~لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فإن قدرت أن يكون رواحك إلى منى زوال الشمس
~~(3) وإلا فمتى ما تيسر لك من يوم التروية. ورواه الكليني عن أبي بصير (4).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه (6). * (الهامش) * (4)
~~التهذيب 5: 167 / 577. 2 - التهذيب 5: 168 / 599 والاستبصار 2: 251 / 881،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب المواقيت، وأخرى في
~~الحديث 2 من الباب 2 من أبواب إحرام الحج ، وأخرى في الحديث 3 من الباب 46
~~من هذه الأبواب. (1) في الكافي: وأطل عانتك (هامش المخطوط). (3) في المصدر:
~~حين زوال الشمس. (4) الكافي 4: 454 / 2. (5) تقدم في الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج. (6) لعل المقصود مما يأتي في الحديث 6 من الباب 82، والباب 84
~~من أبواب الطواف، = (*)

# --- PageV12P409 [ 410 ]

# 53 - باب حكم من أراد، الاحرام بالحج فأحرم بالعمرة ناسيا. (16641) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل قبل التروية بيوم فأراد الا إحرام
~~بالحج فأخطأ فقال العمرة، قال: ليس عليه شئ فليعد (1) الإحرام بالحج. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله، إلا
~~أنه قال: فليعد الإحرام بالحج (2). ورواه علي بن جعفر في كتابه كذلك (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 54 - باب أن من أحرم بالحج قبل التقصير من
~~إحرام العمرة ناسيا لم تبطل عمرته، ولم يجب عليه دم، بل يستحب، وان كان
~~عامدا بطلت عمرته وصارت حجته مفردة (16642) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن * (الهامش) * = والباب 1 من أبواب إحرام الحج. الباب
~~53 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 169 ms04564 / 562، وأورده عن قرب الإسناد في
~~الحديث 8 من الباب 22 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: فليعمد (هامش المخطوط).
~~(2) قرب الإسناد: 104، وفيه: فليعد الإحرام. (3) مسائل علي بن
~~(المستدركات): 268 / 655. (4) تقدم في الباب 17 من هذه الأبواب. الباب 54
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 440 / 1، والتهذيب 5: 90 / 297، والاستبصار 2:
~~175 / 577، وأورده = (*)

# --- PageV12P410 [ 411 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج، قال:
~~يستغفر الله عزوجل. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان نحوه (1).
~~(16643) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل
~~تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسى أن يقصر
~~حتى خرج إلى عرفات ؟ قال: لا بأس به، يبنى على العمرة وطوافها وطواف الحج
~~على أثره. (16644) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اهل
~~بالعمرة ونسى أن يقصر حتى دخل في الحج، قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وقد
~~تمت عمرته. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما
~~قبله. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى وصفوان وفضالة *
~~(الهامش) * = عن الفقيه والتهذيب في الحديثين 2 و3 من الباب 6 من أبواب
~~التقصير. (1) الفقيه 2: 237 / 1129. 2 - الكافي 4: 440 / 3، والتهذيب 5: 90
~~/ 298 و159 / 530، والاستبصار 2: 175 / 578 و243 / 847. 3 - الكافي 4: 440
~~/ 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب التقصير. (1) التهذيب 5: 91 /
~~299 و159 / 528، والاستبصار 2: 175 / 579 و242 / 845.

# --- PageV12P411 [ 412 ]

# كلهم، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(2). (16645) 4 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال: سألته عن ms04565 رجل متمتع طاف ثم أهل
~~بالحج قبل أن يقصر ؟ قال: بطلت متعته هي حجة مبتولة. أقول: حمله الشيخ على
~~المتعمد، وما سبق على الناسي. (16646) 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتمتع إذا طاف وسعى ثم لبى بالحج (1) قبل أن يقصر، فليس له أن يقصر، وليس
~~عليه متعة (2). أقول: حمله الشيخ على العمد أيضا. (16647) 6 - وعن الحسين
~~بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي إبراهيم (عليه
~~السلام) الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج، فقال: عليه دم يهريقه.
~~أقول: حمله جماعة من الأصحاب على الاستحباب (1) لما سبق (2) * (الهامش) *
~~(2) التهذيب 5: 159 / 531، والاستبصار 2: 243 / 848. 4 - التهذيب 5: 90 /
~~296، والاستبصار 2: 175 / 580. 5 - التهذيب 5: 159 / 529، والاستبصار 2:
~~243 / 846. (1) " بالحج ": ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 6 - التهذيب
~~5: 158 / 527، والاستبصار 2: 242 / 844، وأورده في الحديث 2 من الباب 6 من
~~أبواب التقصير. (1) راجع الفقيه 2: 237 / ذيل الحديث 1129، وروضة المتقين
~~4: 493، والمتخلف: 267. (2) سبق في الأحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب (*).

# --- PageV12P412 [ 413 ]

# ولما يأتي من أن الناسي في غير الصيد ليس عليه كفارة (3). 55 - باب ان
~~المحرم إذا قضى مناسكه وهو سكران لم يصح حجه، وان المريض المغمى عليه يحرم
~~به غيره. (16648) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن، يحيى (1) عن محمد
~~بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: كتبت إليه أسأله عن رجل محرم سكر وشهد
~~المناسك وهو سكران أيتم حجته على سكره ؟ ؟ فكتب: لا يتم حجه. (16649) 2 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في مريض اغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف (1) فقال: يحرم
~~عنه رجل. * (الهامش) * (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب كفارات
~~الصيد. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 6 من أبواب التقصير. الباب
~~55 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 296 / 1002. (1) في نسخة: محمد بن أحمد بن
~~يحيى ms04566 (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 5: 6 / 191، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~20 من أبواب المواقيت. (1) في نسخة: أتى الوقت (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P413 [ 415 ]

# أبواب تروك الاحرام 1 - باب تحريم صيد البر كله على المحرم اصطيادا
~~ودلالة واشارة، وكذا الفراخ والبيض (16650) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستحلن
~~شيئا من الصيد وأنت حرام، ولا وأنت حلال في الحرم، ولا تدلن عليه محلا ولا
~~محرما فيصطاده (1)، ولا تشر إليه فيستحل من أجلك، فإن فيه فداء لمن تعمده.
~~(16651) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قوله عزوجل: " ليبلونكم الله
~~بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم " (1) قال: حشرت * (الهامش) * أبواب
~~تروك الاحرام الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 381 / 1 وأورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 13، وذيله في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب كفارات
~~الصيد. (1) في المصدر: فيصطاده. 2 - الكافي 4: 396 / 1. (1) المائدة 5: 94 (*).

# --- PageV12P415 [ 416 ]

# لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عمرة الحديبية (2) الوحوش حتى نالتها
~~أيديهم ورماحهم. (16652) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم لا يدل على الصيد، فان دل عليه
~~فقتل فعليه الفداء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وبإسناده عن
~~ابن أبي عمير مثله (2). (16653) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~رفعه في قول الله تبارك وتعالى: " تناله أيديكم ورماحكم " (1) قال: ما
~~تناله الأيدي البيض والفراخ، وما تناله الرماح فهو ما لا تصل إليه الأيدي.
~~(16654) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن
~~يزيد، عن محمد بن عذافر، عن ms04567 عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: واجتنب في إحرامك صيد البر كله ولا تأكل مما صاده غيرك، ولا تشر إليه
~~فيصيده. (16655) 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: *
~~(الهامش) * (2) في المصدر: في عمرة الحديبية. 3 - الكافي 4: 381 / 2،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب كفارات الصيد. (1) التهذيب 5: 315
~~/ 1086. (2) التهذيب 5: 467 / 1634. 4 - الكافي 4: 397 / 4. (1) المائدة 5:
~~94. 5 - التهذيب 5: 300 / 1021. 6 - التهذيب 5: 300 / 1022 (*).

# --- PageV12P416 [ 417 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " ليبلونكم الله بشئ
~~من الصيد تناله أيديكم ورماحكم " (1) قال: حشر عليهم الصيد (من كل وجه) (2)
~~حتى دنا منهم ليبلونهم به. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير (3)، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله (4).
~~(16656) 7 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إذا فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم
~~عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب على المحرم. (16657) 8 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن شجرة (1)، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم يشهد على نكاح محلين، قال: لا
~~يشهد: ثم قال: يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محل. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~أقول: ذكر الشيخ والصدوق أن هذا إنكار وتنبيه على أنه لا يجوز * (الهامش) *
~~(1) المائدة 5، 94. (2) في الكافي: في كل مكان (هامش المخطوط). (3) الكافي
~~4: 396 / 2. (4) علل الشرائع: 456 / 1. 7 - التهذيب 5: 83 / 276،
~~والاستبصار 2: 188 / 634، ولاحظ سنديهما. 8 - التهذيب 5: 315 / 1087،
~~والاستبصار 2: 188 / 630، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 من هذه
~~الأبواب.. (1) في نسخة: ابن أبي شجرة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 230 /
~~1095 (*).

# --- PageV12P417 [ 418 ]

# (16658) 9 - العياشي في (تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله: " ليبلونكم الله بشئ من الصيد " (1) قال: ms04568 ابتلاهم
~~الله بالوحش فركبتهم من كل مكان. (16659) 10 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: حشر عليهم الصيد من كل مكان حتى دنا منهم فنالته أيديهم
~~ورماحهم ليبلوهم الله به (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وياتي ما
~~يدل عليه هنا (3) وفي كفارات الصيد (4) وغير ذلك (5). 2 - باب تحريم أكل
~~المحرم من صيد البر حتى القديد وأن صاده محل (16660) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن لحوم الوحش تهدى للرجل وهو محرم لم يعلم
~~بصيده ولم يأمر به * (الهامش) * 9 - تفسير العياشي 1: 342 / 192. (1)
~~المائدة 5: 94. 10 - تفسير العياشي 1: 343 / 194. (1) في المصدر: ليبلونهم
~~الله به. (2) تقدم في الحديث 12 من الباب 50 من أبواب الإحرام. (3) يأتي في
~~الأبواب 6 و7 و88 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 3 وفي
~~البابين 17 و31 من أبواب كفارات الصيد. (5) يأتي في الباب 44 من أبواب
~~الصيد. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 314 / 1084 (*).

# --- PageV12P418 [ 419 ]

# أياكله ؟ قال: لا. (16661) 2 - وعنه، عن إبراهيم بن أبي سمال (19، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل شيئا من الصيد
~~(وأنت محرم) (2) وإن صاده حلال. (16662) 3 - وبإسناده عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل من
~~الصيد وأنت حرام وإن كان أصابه محل... الحديث محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى مثله (1). (16663) 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن لحوم الوحش تهدى إلى الرجل ولم يعلم بصيدها ولم يأمر به أياكله
~~؟ قال: لا، قال: وسألته أيأكل قديد الوحش محرم ؟ قال: لا. أقول: ويأتي ما ms04569
~~يدل على ذلك (1). * (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 370 / 1288، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 18، وبتمامه في الحديث 5 من الباب 31 من أبواب كفارات
~~الصيد. (1) في المصدر: أبراهيم بن أبي سماك. (2) ليس في المصدر 3 - التهذيب
~~5: 315 / 1085، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب كفارات
~~الصيد. (1) الكافي 4: 381 / 3. 4 - الكافي 4: 382 / 8. (1) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 3 وفي الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 6 وفي البابين 7 و10 من
~~هذه الأبواب، وفي الحديث 3 من الباب 3 وفي الحديث 4 من الباب 12 وفي = (*).

# --- PageV12P419 [ 420 ]

# 3 - باب جواز أكل المحل مما صاده المحرم في الحل إذا ذبحه محل فيه، ويلزم
~~الفداء المحرم (16664) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): رجل أصاب من صيد أصابه محرم وهو حلال، قال: فليأكل منه
~~الحلال، وليس عليه شئ إنما الفداء على المحرم. (16665) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أصاب (1) المحرم الصيد في الحرم وهو
~~محرم فإنه ينبغي له أن يدفنه ولا يأكله أحد: وإذا أصاب (1) في الحل فإن
~~الحلال يأكله وعليه الفداء. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن عمار مثله، إلا أن في نسخة يدفنه وفي اخرى يفديه (2). ورواه أيضا
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). * (الهامش) * = البابين 15 و43 من
~~أبواب كفارات الصيد. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 382 / 7. 2 - الكافي 4: 382 /
~~6. (1) في المصدر: أصابه. (2) التهذيب 5: 468 / 1637. (3) التهذيب 5: 378 /
~~1318، والاستبصار 2: 215 / 736 (*).

# --- PageV12P420 [ 421 ]

# أقول: حمله الشيخ (4) وغيره (5) على ما إذا ذكاه محل. (16666) 3 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن سيف بن عميرة، ms04570 عن منصور
~~بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أصاب صيدا وهو محرم آكل
~~منه وأنا حلال ؟ قال: أنا كنت فاعلا، قلت له: فرجل أصاب مالا حراما فقال
~~ليس ه ذا مثل هذا - يرحمك الله - ان ذلك عليه. (16667) 4 - وعنه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم أصاب صيدا
~~أياكل منه المحل ؟ فقال: ليس على المحل شئ انما الفداء على المحرم. (16668)
~~5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب صيدا وهو محرم أيأكل منه
~~الحلال (1) فقال: لا بأس، انما الفداء على المحرم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). * (الهامش) * (4) راجع التهذيب 5: 378 / ذيل الحديث 1317،
~~والاستبصار 2: 215 / ذيل الحديث 378. (5) راجع المختلف: 279. 3 - التهذيب
~~5: 375 / 1305. 4 - التهذيب 5: 375 / 1306، والاستبصار 2: 215 / 5 737 -
~~التهذيب 5: 375 / 1307، والاستبصار 2: 215 / 738 (1) في نسحة: المحل (هامش
~~المخطوط). (2) يأتي في الباب 5 من هذه الأبواب

# --- PageV12P421 [ 422 ]

# 4 - باب أن صيد الحرم يحرم الأكل منه على المحل والمحرم في الحل والحرم
~~(16669) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم أصاب صيدا وأهدى الي منه ؟
~~قال: لا إنه صيد في الحرم. (16670) 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصعد (1) بصيد
~~حمام الحرم في الحل فيذبحه فيدخله في الحرم فيأكله ؟ قال: لا يصلح أكل حمام
~~الحرم على حال. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). *
~~(الهامش) * الباب 4 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 375 / 1308. 2 - مسائل علي
~~بن جعفر: 108 / 14. (1) أصعد في الأرض: مشى وسار. (الصحاح - صعد - 2: 497).
~~(2) قرب الإسناد: 117. (3) تقدم في الحديث 12 من الباب 50 من أبواب
~~الإحرام، وعلى حرمة ms04571 الاصطياد في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب. (4)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 10 وفي الباب 88 من هذه الأبواب، وفي الحديث 4
~~من الباب 13 من أبواب مقدمات الطواف، وفي الباب 13 من أبواب كفارات الصيد.
~~ويأتي ما ينافيه في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب كفارات الصيد (*).

# --- PageV12P422 [ 423 ]

# (16671) 5 - باب جواز أكل المحل في الحرم الصيد المذبوح في الحل ان ذبحه
~~محل، وتحريم المذبوح في الحرم، وتحريمهما على المحرم (16672) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن صيد رمي في الحل ثم أدخل الحرم وهو حى،
~~فقال: إذا أدخله الحرم وهو حى فقد حرم لحمه وامساكه، وقال: لا تشتره في
~~الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل ثم دخل (1) الحرم فلا بأس به. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: فلا بأس به للحلال (2). (16673) 2
~~- وعنه، عن صفوان، عن علاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل يدخل الحرم
~~ويؤكل ؟ قال: نعم لا بأس به. (16674) 3 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما تقول في
~~حمام أهلي ذبح * (الهامش) * الباب 5 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 376 /
~~1313، والاستبصار 2: 214 / 731، وأورده عن الكافي في الحديث 6 من الباب 14
~~من أبواب كفارات الصيد. (1) في المصدرين: أدخل. (2) الكافي 4: 233 / 4. 2 -
~~التهذيب 5: 377 / 1314، والاستبصار 2: 214 / 732. 3 - التهذيب 5: 375 /
~~1309، والاستبصار 2: 213 / 727 (*).

# --- PageV12P423 [ 424 ]

# في الحل وأدخل في الحرم ؟ قال لا باس بأكله لمن كان محلا (1)، فإن كان
~~محرما فلا، وقال: إن أدخل الحرم فذبح فيه، فانه ذبح بعد ما دخل مأمنه.
~~(16675) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، ms04572 عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حمام ذبح في الحل،
~~قال: لا يأكله محرم، وإذا أدخل مكة، أكله المحل بمكة، وإذا ادخل الحرم حيا
~~ثم ذبح في الحرم فلا يأكله لأنه ذبح بعد ما دخل مأمنه. (16676) 5 - وعنه،
~~عن صفوان بن يحيى، عن منصور قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أهدي
~~لنا طير مذبوح فأكله أهلنا، فقال: لا يرى به (1) أهل مكة بأسا، قلت: فأي شئ
~~تقول أنت ؟ قال: عليهم ثمنه. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم (2)، ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، عن منصور بن حازم (3). أقول: حمله الشيخ على كونه مذبوحا في الحرم
~~لما مضى (4)، ويأتي. * (الهامش) * (1) في الاستبصار: إن كان محلا (هامش
~~المخطوط). 4 - التهذيب 5: 376 / 1310، والاستبصار 2: 213 / 728. (1) في
~~نسخة: بعدما بلغ مأمنه (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 376 / 1311،
~~والاستبصار 2: 213 / 729، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 10، وعن
~~الكافي في الحديث 7 من الباب 14 من أبواب كفارات الصيد. (1) كتب في المخطوط
~~على (به) علامة نسخة. (2) الفقيه 2: 169 / 740. (3) الكافي 4: 236 / 18.
~~(4) مضى في الأحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (5) يأتي في الحديث 6 الآتي من
~~هذا الباب (*).

# --- PageV12P424 [ 425 ]

# (16677) 6 - وعنه، عن عبيد بن معاوية بن شريح، عن أبيه، عن ابن سنان قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن هؤلاء يأتوننا بهذه اليعاقيب (1)،
~~فقال: لا تقربوها في الحرم إلا ما كان مذبوحا، فقلت إنا نأمرهم أن يذبحوها
~~هنالك ؟ فقال: نعم كل وأطعمني. (16678) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشرين في الحرم إلا
~~مذبوحا قد ذبح في الحل، ثم جئ به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس به للحلال.
~~(16679) 8 - قال الصدوق: وقال (عليه السلام): لا يذبح الصيد في الحرم وإن
~~صيد في الحل أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل ms04573 عليه (2). 6 -
~~باب أنه يحل للمحرم صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه كالسمك وغيره، ويحرم
~~عليه صيد البر وهو ما يبيض ويفرخ فيه، وكذا يحرم ما يكون في البر والبحر
~~كالطير (16680) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن *
~~(الهامش) 6 - التهذيب 5: 376 / 1312، والاستبصار 2: 213 / 730. (1)
~~اليعقوب: ذكر الحجل، وهو مصروف لأنه عربي لم يغير، الجمع: اليعاقيب.
~~(الصحاح - عقب - 1: 186). 7 - الفقيه 2: 171 / 752. 8 - الفقيه 2: 231 /
~~1104، وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الأبواب. (1) تقدم ما يدل على
~~الحكم الأخير في الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 10 من هذه الأبواب، وفي الحديث 4 من الباب 12 من كفارات الصيد.
~~الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 364 / 1269.

# --- PageV12P425 [ 426 ]

# فضالة معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: والسمك لا
~~بأس بأكله طريه ومالحه (1) ويتزود قال الله تعالى " احل لكم صيد البحر
~~وطعامه متاعا لكم وللسيارة " (2) قال: فليتخير الذين ياكلون، وقال: فصل ما
~~بينهما كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر،
~~وما كان من الطير يكون في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر (3).
~~(16681) 2 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): الجراد من البحر، وقال: كل شئ أصله في
~~البحر ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله، فإن قتله فعليه
~~الجزاء (1) كما قال الله عزوجل محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (2). (16682) 3 - وعنه، عن أبيه،
~~عن حماد، عن حريز، عمن أخبره عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بأن يصيد المحرم السمك، ويأكل مالحه (1) وطريه ويتزود، قال: أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه متاعا لكم " (2) قال: مالحه (3) الذي تأكلون، وفصل ما بينهما
~~كل طير يكون في * (الهامش) * (1) في المصدر زيادة: وكذلك كل ms04574 صيد يكون في
~~البحر مما يجوز أكله قال الله تعالى: " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم
~~"، وما ورد في الأصل تابع لحديث حريز المرقم 1270. (2) المائدة 5: 96. (3)
~~من قوله: ويتزود... الى آخر الحديث ورد في المصدر (التهذيب 5: 365 / 1270)
~~بسند آخر فليلاحظ. 2 - التهذيب 5: 468 / 1636، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~37 من أبواب كفارات الصيد. (1) في المصدر: فعليه الفداء. (2) الكافي 4: 393
~~/ 2. 3 - الكافي 4: 392 / 1. (1 و3) في الفقيه: مليحه (هامش المخطوط). (2)
~~المائدة 5: 96. (*)

# --- PageV12P426 [ 427 ]

# الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما كان من صيد البر
~~يكون في البر ويبيض في البحر فهو من صيد البحر ورواه الصدوق مرسلا الا أنه
~~اقتصر على الآية وما بعدها (4). ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكره بتمامه
~~إلا أنه قال: " متاعا لكم " (5)، قال: فليختر (6) الذين يأكلون (7).
~~(16683)، عن الطيار، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يأكل المحرم طير
~~الماء. (16684) 5 - العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تعالى " أحل لكم صيد البحر وطعامه
~~متاعا لكم وللسيارة " (1) قال: هي الحيتان المالح، وما تزودت منه أيضا، وإن
~~لم يكن مالحا فهو متاع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3) * (الهامش) * (4) الفقيه 2: 236 / 1126. (5) المائدة: 96. (6) في
~~المصدر: فليخير. (7) التهذيب 5: 365 / 1270. 4 - الكافي 4: 394 / 9. 5 -
~~تفسير العياشي 1: 346 / 210. (1) المائدة 5: 96. (2) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 1 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 37 من
~~أبواب كفارات الصيد (*).

# --- PageV12P427 [ 428 ]

# 7 - باب تحريم صيد المحرم الجراد واكله وقتله الا أن لا يمكن التحرز منه.
~~(16685) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن العلاء بن رزين، عن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد ms04575 بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: مر علي (صلوات الله عليه) على قوم يأكلون جرادا فقال:
~~سبحان الله وانتم محرمون، فقالوا: إنما هو من صيد البحر، فقال لهم: ارمسوه
~~(1) في الماء إذا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلاء نحوه (2). ورواه الصدوق مرسلا (3)، ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا
~~إلا أنه قال فيها: مر أبو جعفر (عليه السلام على قوم (4). (16686) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: المحرم يتنكب الجراد إذا كان على الطريق، فان لم يجد بدا فقتل
~~فلا شئ عليه. * (الهامش) * الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 393 / 6.
~~(1) في المصدر: ارموه. (2) التهذيب 5: 363 / 1263. (3) الفقيه 2: 235 /
~~1119. (4) المقنع: 79. 2 - الكافي 4: 393 / 7، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~38 من أبواب كفارات الصيد.

# --- PageV12P428 [ 429 ]

# (16687) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سألته عن الجراد يدخل متاع القوم
~~فيدرسونه من غير تعمد لقتله، أو يمرون به في الطريق فيطاؤونه، قال: إن وجدت
~~معدلا فاعدل عنه، فإن قتلته غير متعمد فلا بأس. (16688) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا يقتله... الحديث (16689)
~~5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محسن، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الجراد أيأكله المحرم ؟ قال: لا. (16690) 6 -
~~وعنه، عن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: المحرم لا يأكل الجراد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه في الكفارات (2). * (الهامش) * 3 - الكافي 4: 394 / 8. 4
~~- التهذيب 5: 363 / 1264، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 37 من أبواب
~~كفارات الصيد. 5 - التهذيب 5: 363 / 1261. 6 - التهذيب 5: 363 / 1262. (1)
~~تقدم في الحديث 2 ms04576 من الباب 6 من هذه الأبواب. (2) يأتي في البابين 37 و38
~~من أبواب كفارات الصيد (*).

# --- PageV12P429 [ 430 ]

# 8 - باب أنه يحرم على المحرم أن يؤذى صيد البر أو يعذبه. (16691) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل: " ومن عاد فينتقم الله منه " (1) قال: إن رجلا انطلق
~~وهو محرم فأخذ ثعلبا فجعل يقرب النار إلى وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من
~~استه، وجعل أصحابه ينهونه عما يصنع، ثم أرسله بعد ذلك فبينما الرجل نائم إذ
~~جاءته حية فدخلت في فيه فلم تدعه حتى جعل يحدث كما أحدث الثعلب ثم خلت عنه.
~~ورواه العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 9 - باب جواز
~~استعمال المحرم جلود الصيد والشرب منها. (16692) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سألت الرجل (عليه
~~السلام) عن المحرم * (الهامش) * الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 397 /
~~6. (1) المائدة 5: 95. (2) تفسير العياشي 1: 345 / 206. (3) تقدم في الحديث
~~12 من الباب 50 من أبواب الإحرام. (4) يأتي في الباب 88 من هذه الأبواب،
~~وفي البابين 13 و36 من أبواب الصيد. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4:
~~397 / 9.

# --- PageV12P430 [ 431 ]

# يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من جلود الصيد هل يجوز ذلك أم لا ؟
~~فقال: يشرب من جلودها. 10 - باب ان ما ذبحه المحرم من الصيد فهو ميتة حرام
~~على المحل والمحرم، وكذا ما ذبح منه في الحرم. (16693) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل. ورواه أيضا مرسلا (1)
~~(16694) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms04577 محمد بن
~~أبي عمير، عن خلاد السري (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ذبح
~~حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قلت: فيأكله ؟ قال: لا، قلت:
~~فيطرحه ؟ قال: إذا طرحه فعليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به ؟ قال: يدفنه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). * (الهامش) * الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 169 /
~~741، وأورده مرسلا في الحديث 8 من الباب 5 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2:
~~231 / 1104. 2 - التهذيب 5: 378 / 1319، والاستبصار 2: 215 / 739، وأورده
~~في الحديث 1 من الباب 55 من أبواب كفارات الصيد. (1) في نسخة: خلاد السندي
~~(هامش المخطوط) (2) الفقيه 2: 167 / 732.

# --- PageV12P431 [ 432 ]

# (16695) 3 - وعنه، عن أبي أحمد - يعني ابن أبي عمير -، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: المحرم يصيب الصيد فيفديه أيطعمه أو
~~يطرحه ؟ قال إذا يكون عليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به ؟ قال: يدفنه. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1) (16696) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن أبيه عن علي (عليهم السلام) قال: إذا
~~ذبح المحرم الصيد لم يأكله الحلال والحرام وهو كالميتة، وإذا ذبح الصيد في
~~الحرم فهو ميتة حلال ذبحه أو حرام. (16697) 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن إسحاق عن جعفر (عليه السلام) ان عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: إذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم فهو ميتة لا
~~يأكله محل ولا محرم، وإذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو ميتة لا يأكله
~~محل ولا محرم. (16698) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه،
~~ويتصدق بالصيد على مسكين. * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 378 / 1320،
~~والإستبصار 2: 215 / 740، وأورده في الحديث 2 من الباب 55 من أبواب كفارات
~~الصيد. (1) الفقيه 2: 235 / 1120. 4 - التهذيب 5: 377 / 1315، والاستبصار
~~2: 214 / 733. 5 - التهذيب 5: 377 / 1316، والاستبصار ms04578 2: 214 / 734. 6 - لا
~~يوجد في الكافي المطبوع، ويضهر من بعض شروحه وكذا بعض مجاميع الحديث
~~المتأخرة، حصول نقص في المطبوع، فلاحظ (*).

# --- PageV12P432 [ 433 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~أقول: حمله الشيخ على ما يكون به رمق يمكن ذبحه لما مر (3). ويأتي ما يدل
~~على ذلك. 11 - باب جواز الجماع والصيد والطيب وجميع التروك قبل عقد الإحرام
~~بالتلبية أو الإشعار أو التقليد لا بعد ذلك. (16699) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقع على أهله
~~بعد ما يعقد الإحرام ولم يلب ؟، قال: ليس عليه شئ. (16700) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل صلى الظهر في مسجد الشجرة
~~وعقد الإحرام، * (الهامش) * (1) التهذيب 5: 377 / 1317، والاستبصار 2: 214
~~/ 735. (2) الفقيه 2: 234 / 1118. (3) مر في الأحاديث 2 - 5 من هذا الباب.
~~(4) يأتي في الحديث 6 من الباب 14 وفي الباب 15، وفي الحديث 2 من الباب 29
~~من أبواب كفارات الصيد. ويأتي ما يدل على أنه في الحكم الميتة وليس بميتة
~~في الباب 43 من أبواب كفارات الصيد. وتقدم ما يدل عليه في الحد يث 5 من
~~الباب 1، وما ينافيه في الباب 3 من هذه الأبواب الباب 11 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 82 / 274، والاستبصار 2: 188 / 632 وأورده في الحديث 2 من الباب
~~14 من أبواب الإحرام. 2 - الكافي 4: 330 / 8، وأورده في الحديث 9 من الباب
~~14 من أبواب الإحرام (*).

# --- PageV12P433 [ 434 ]

# ثم مس طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله، قال: ليس عليه شئ ما لم يلب. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الإحرام (1). 12 - باب أنه يحرم على المحرم
~~والمحرمة الجماع والتمكين منه والاستمتاع بما دونه حتى النظر بشهوة، وتعمد
~~الانزال ولو بالاستمناء. (16701) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، ms04579 عن صفوان، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل وقع على أهله فيما دون الفرج ؟ قال: عليه بدنة (1)، وإن
~~كانت المرأة تابعته على الجماع فعليها مثل ما عليه... الحديث. (16702) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~رجل محرم واقع أهله ؟ قال: قد أتى عظيما... الحديث. (16703) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن * (الهامش) * (1) تقدم في الباب 14
~~من أبواب الإحرام.. يأتي ما يدل عليه في الباب 1 من أبواب كفارات
~~الاستمتاع. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 318 / 1097، والاستبصار
~~2: 192 / 644، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب كفارات الاستمتاع.
~~(1) في التهذيبين زيادة: وليس عليه الحج من قابل. 2 - الكافي 4: 374 / 5،.
~~التهذيب 5: 317 / 1093، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب
~~كفارات الاستمتاع. 3 - الكافي 4: 376 / 4، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب
~~17، وقطعة منه في الحديث 3 من = (*)

# --- PageV12P434 [ 435 ]

# يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي
~~سيار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) يا أبا سيار إن حال المحرم
~~ضيقة إن قبل امرأته (1) على غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة، وإن قبل
~~امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور ويستغفر الله، (3) ومن مس امرأته (4) وهو
~~محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر إلى امرأته نظر شهوة فأمنى فعليه
~~جزور، وإن مس امرأته أو لازمها من غير شهوة فلا شئ عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (5) وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~هنا (6) وفي الكفارات إن شاء الله تعالى (7). 13 - باب جواز نظر المحرم إلى
~~امرأته بغير شهوة وان كانت محرمة وضمها وانزالها من المحمل. (16704) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد ms04580 الحلبي قال: * (الهامش) * = الباب
~~18 من أبواب كفارات الاستمتاع. (1) في المصدر: فمن قبل امرأته. (2) في
~~المصدر: ومن قبل. (3) في المصدر: ويستغفر ربه. (4) في المصدر زيادة: بيده.
~~(5) التهذيب 5: 326 / 1121، والاستبصار 2: 191 / 641. (6) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 13، وفي الباب 32 من هذه البابواب. (7)
~~يأتي في أكثر أبواب كفارات الاستمتاع، وفي البابين 13 و14 من أبواب الحلق
~~والتقصير، وفي الأحاديث 2 و3 و11 من الباب 1 من أبواب زيارة البيت. الباب
~~13 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 231 / 1102 (*).

# --- PageV12P435 [ 436 ]

# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المحرم ينظر إلى امرأته وهي محرمة ؟
~~قال: لا بأس. (16705) 2 - وبإسناده عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل ينزل المرأة من المحمل فيضمها إليه وهو محرم، فقال:
~~لا بأس إلا أن يتعمد، وهو أحق أن ينزلها من غيره. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) 14 - باب أنه يحرم على المحرم أن يتزوج أو يشهد عليه أو يخطب امرأة
~~أو يزوج محرما أو محلا، فإن فعل كان التزويج باطلا، ولا يحل للمحل أن يزوج
~~محرما. (16706) 1 - حمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~والنضر، عن ابن سنان يعني - عبد الله -، وعن حماد، عن ابن المغيرة، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوج،
~~وإن تزوج (1) أو زوج محلا فتزويجه باطل. (16707) 2 - ورواه الصدوق بإسناده
~~عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال: ولا يزوج محلا * (الهامش) * 2 -
~~الفقيه 2: 231 / 1101. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الأبواب
~~الباب 14 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 5: 328 / 1128، والاستبصار 2: 193 /
~~647. (1) في المصدر: فإن تزوج. 2 - الفقيه 2: 230 / 1096.

# --- PageV12P436 [ 437 ]

# وزاد: وإن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نكاحه (1) (16708) 3 - وعنه، عن ابن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم يتزوج، قال: نكاحه باطل.
~~(16709) 4 ms04581 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
~~قال له أبو عبد الله (عليه السلام)، إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم
~~فأبطل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نكاحه. ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صفوان ابن يحيى، عن حريز مثله (1).
~~(16710) 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن أبي شجرة، عمن ذكره، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) في المحرم يشهد على نكاح محلين قال: لا يشهد. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (16711) 6 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ليس
~~ينبغى للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا. * (الهامش) * (1) الفقيه 2: 231 /
~~1097. 3 - التهذيب 5: 328 / 1129، والاستبصار 2: 193 / 648. 4 - التهذيب 5:
~~328 / 1130، والاستبصار 2: 193 / 649. (1) الكافي 4: 372 / 2. 5 - التهذيب
~~5: 315 / 1087، والاستبصار 2: 188 / 630، وأرده بتمامه في الحديث 8 من
~~الباب 1 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 230 / 1095. - التهذيب 5: 330 / 1137.

# --- PageV12P437 [ 438 ]

# (16712) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن بعض
~~أصحابنا أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم لا بنكح ولا ينكح ولا
~~يشهد، فإن نكح فنكاحه باطل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد مثله وزاد: ولا يخطب (1). (16713) 8 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن عمر
~~بن أبان الكلبي، عن المفضل أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له:
~~هذا الكلبي على الباب وقد أراد الإحرام وأراد أن يتزوج ليغض الله بذلك
~~بصره، إن أمرته فعل، وإلا انصرف عن ذلك، فقال لي: مره فليفعل وليستتر. قال
~~الشيخ قوله (عليه السلام): فليفعل إنما أراد قبل دخوله في الإحرام، قال:
~~ويمكن أن يكون محمولا على التقية لأنه مذهب بعض العامة أقول: الوجه الأول
~~عين مدلوله (16714) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن صفوان عن معاوية بن عمار، قال: المحرم لا يتزوج (ولا يزوج)
~~(1)، فإن فعل ms04582 فنكاحه باطل. (16715) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، وسهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله (عليه * (الهامش) * 7 - التهذيب 5: 330 / 1136. (1) الكافي 4: 372 /
~~1. 8 - التهذيب 5: 329 / 1131، والاستبصار 2: 193 / 650. 9 - الكافي 4: 372
~~/ 4، والتهذيب 5: 330 / 1135. (1) ليس في الكافي. 10 - الكافي 4: 372 / 5،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب كفارات الاستمتاع.

# --- PageV12P438 [ 439 ]

# السلام) قال: لا ينبغي للرجل الحلال أن يزوج محرما وهو يعلم أنه لا يحل
~~له، قلت: فإن فعل فدخل بها المحرم فقال: إن كانا عالمين فإن على كل واحد
~~منهما بدنة، وعلى المرأة إن كانت محرمة بدنة، وإن لم تكن محرمة فلا شئ
~~عليها إلا أن تكون هي قد علمت أن الذي تزوجها محرم، فإن كانت علمت ثم
~~تزوجته فعليها بدنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي
~~قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2) وفي الكفارات (3) وفي النكاح
~~(4). 15 - باب أن من تزوج محرما عامدا عالما بالتحريم وجب عليه مفارقتها
~~ولم تحل له أبدا، وعليه المهر ان كان دخل، وان كان جاهلا حل له تزويجها بعد
~~الإحلال. (16716) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ثم لا يتعاودان أبدا.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). * (الهامش) * (1) التهذيب
~~5: 330 / 1138. (2) يأتي في الباب 15 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 21 من أبواب كفارات الاستمتاع. (4) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 1 وفي الباب 31 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 15 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 372 / 3. (1) التهذيب 5 /: 329 / 1133.

# --- PageV12P439 [ 440 ]

# (16717) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن عبد الله بن بكير،
~~عن أديم بن الحر الخزاعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المحرم ms04583
~~إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ولا يتعاودان أبدا، (والذي يتزوج المرأة)
~~ولها زوج يفرق بينهما، ولا يتعاودان أبدا. (16718) 3 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى (1)،، عن صفوان، وابن أبي عمير عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل، فقضى أن يخلي سبيلها، ولم يجعل
~~نكاحه شيئا حتى يحل، فإذا أحل خطبها إن شاء، وإن شاء أهلها زوجوه، وإن
~~شاؤوا لم يزوجوه. (16719) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه
~~السلام): من تزوج امرأة في إحرامه فرق بينهما ولم تحل له (1). (16720) 5 -
~~وبإسناده عن سماعة، عنه (عليه السلام) قال: لها المهر إن كان دخل بها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه في النكاح (2).
~~* (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 329 / 1132، وأورد نحوه بطريق آخر في الحديث 1
~~من الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في المصدر: والتي تتزوج. 3 -
~~التهذيب 5: 330 / 1134. (1) في المصدر: موسى بن القاسم وهو الموافق للوافي
~~2: 106 أبواب الحج. 4 - الفقيه 2: 231 / 1098. (1) في المصدر زيادة: أبدا.
~~5 - الفقيه 2: 231 / 1099. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 14 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 31 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة (*).

# --- PageV12P440 [ 441 ]

# 16 - باب أنه يجوز للمحرم أن يشترى الجوارى ويبيعها. (16721) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد الأشعري القمي، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يشتري الجواري ويبيعها
~~؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقى،
~~عن سعد بن سعد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن سعد بن سعد إلا أنه قال: ويبيع
~~(2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (3). 17 - باب انه يجوز للمحرم ان
~~يطلق. (16722) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن ms04584 سعيد عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد إلا
~~أنه قال: للمحرم أن يطلق ولا يتزوج (1). * (الهامش) * الباب 16 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 5: 331 / 1139. (1) الكافي 4: 373 / 8. (2) الفقيه 2: 308
~~/ 1529. (3) يأتي في أبواب نكاح العبيد والإماء ما يدل على جواز بيع وشراء
~~الإماء، عموما. الباب 17 فيه حديثان. 1 - الكافي 4: 372 / 6. (1) التهذيب
~~5: 383 / 1336.

# --- PageV12P441 [ 442 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد كالأول. (16723) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يطلق ؟ قال: نعم. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك عموما (1). 18 - باب تحريم الطيب على المحرم والمحرمة وهو المسك
~~والعنبر والزعفران والورس والعود والكافور، ويكره له بقية الطيب، ويجوز له
~~النظر إليه. (16724) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل - يعني ابن بزيع - قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام)
~~كشف بين يديه طيب لينظر إليه وهو محرم فأمسك بيده على أنفه بثوبه من رائحته
~~(16725) 2 - وبالإسناد عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال:
~~قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما تقول في الملح فيه زعفران للمحرم ؟ قال:
~~لا ينبغي للمحرم أن يأكل شيئا فيه زعفران، ولا شيئا (1) من الطيب. *
~~(الهامش) * (2) الفقيه 2: 231 / 1100. 2 - الكافي 4: 373 / 7. (19 يأتي في
~~الأبواب 1 و3 و4 و5 و6 من أبواب مقدمات الطلاق. الباب 18 فيه 19 حديثا 1 -
~~الكافي 4: 354 / 6. 2 - الكافي 4: 355 / 10. (1) في نسخة: ولا يطعم شيئا
~~(هامش المخطوط).

# --- PageV12P442 [ 443 ]

# (16726) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس ريحانا وأنت
~~محرم، ولا شيئا فيه زعفران، ms04585 ولا تطعم طعاما فيه زعفران. (16727) 4 - وعنه،
~~عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن حماد بن عثمان قال: قلت
~~لأبى عبد الله (عليه السلام): إني جعلت ثوبي إحرامي مع أثواب قد جمرت فأخذ
~~(1) من ريحها، قال: فانشرها في الريح حتى يذهب ريحها. (16728) 5 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك، واتق الطيب في
~~طعامك، وامسك على أنفك من الرائحة الطيبة، (ولا تمسك عليه من الرائحة
~~المنتنة) (1)، فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة. (16729) 6 - وعنه،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن اخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به ولا بريح طيبة، (فمن
~~ابتلى بذلك) فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته. * (الهامش) * 3 - الكافي 4: 355
~~/ 12، وأورد صدره في الحديث 10 من هذا الباب، وفي الحديث 3 من الباب 25،
~~وذيله عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 58 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 4:
~~356 / 19. (1) في المصدر: فأجد. 5 - الكافي 4: 353 / 1، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 24 من هذه الأبواب. (1) في المصدر: ولا تمسك عنه من
~~الريح المنتنة. 6 - الكافي 4: 353 / 2، وأورده في الحديث 6 من الباب 4 من
~~أبواب بقية كفارات الإحرام. (1) في المصدر: فمن ابتلى بشئ من ذلك (*).

# --- PageV12P443 [ 444 ]

# (16730) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث
~~- إن المرأة المحرمة لا تمس طيبا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (16731) 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس شيئا ms04586 من الطيب
~~وأنت محرم، ولامن الدهن (1) وامسك على أنفك من الريح الطيبة، ولا تمسك
~~عليها من الريح المنتنة، فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة، واتق
~~الطيب في زادك، فمن ابتلى بشئ من ذلك فليعد غسله، وليتصدق بصدقة بقدر ما
~~صنع، وإنما يحرم عليك من الطيب أربعة أشياء: المسك والعنبر والورس
~~والزعفران، غير أنه يكره للمحرم الأدهان الطيبة إلا المضطر إلى الزيت أو
~~شبهه يتداوى به. (16732) 9 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم
~~النخعي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتق قتل
~~الدواب كلها، ولا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك، واتق الطيب في
~~زادك، وأمسك على أنفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة، فإنه لا
~~ينبغي لك أن تتلذذ بريح طيبة، فمن ابتلى بشئ من ذلك فليعد غسله، وليتصدق
~~بقدر ما صنع. * (الهامش) * 7 - الكافي 4: 344 / 2، وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 39، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 43، وتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 49 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 5: 304 / 1039، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 24، وأورده في الحديث 2 من الباب 29 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر زيادة: واتق الطيب. 9 - التهذيب 5: 297 / 1006، والاستبصار 2: 178 /
~~590، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 29 من هذه الأبواب.

# --- PageV12P444 [ 445 ]

# (16733) 10 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا تمس الريحان وأنت محرم، ولا تمس شيئا
~~فيه زعفران، وتأكل طعاما فيه زعفران... الحديث. (16734) 11 - وعنه، عن عبد
~~الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يمس
~~المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به، فمن ابتلى بشئ من ذلك
~~فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه - يعني من الطعام -. (16735) 12 - وعنه، عن
~~محمد بن سيف بن عميرة (1)، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا ms04587 كنت متمتعا فلا تقربن شيئا فيه صفرة حتى تطوف بالبيت.
~~(16736) 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: " ثم ليقضوا تفثهم "
~~حفوف (2) الرجل من الطيب. (16737) 14 - وعن موسى بن القاسم، عن إبراهيم
~~النخعي، عن * (الهامش) * 10 - التهذيب 5: 307 / 1048، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 25 وذيله في الحديث 1 من الباب 58 من هذه البواب، وصدره في
~~الحديث 3 من هذا الباب. 11 - التهذيب 5، 297 / 1007، والاستبصار 2: 178 /
~~591، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الأبواب. 12 - التهذيب 5:
~~298 / 10099. (1) في المصدر: عن محمد، عن سيف بن عميرة. 13 - التهذيب 5:
~~398 / 1010، والاستبصار 2: 179 / 593. (1) الحج 22: 29. (2) حف الرجل
~~حفوفا: بعد عهده بالدهن. (الصحاح - حفف - 4: 1345). (هامش المخطوط). 14 -
~~التهذيب 5: 299 / 1013، والاستبصار 2: 179 / 596، وأورد قطعة منه في الحديث
~~4 من الباب 29 من هذه الإبواب (*).

# --- PageV12P445 [ 446 ]

# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يحرم عليك من
~~الطيب أربعة أشياء: المسك والعنبر والورس والزعفران غير أنه يكره للمحرم
~~الأدهان الطيبة الريح. (16738) 15 - وعنه، عن سيف، عن منصور، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطيب: المسك والعنبر والزعفران
~~والعود. (16739) 16 - وعنه، عن سيف، عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: الطيب المسك والعنبر والزعفران والورس. (16740) 17 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول
~~الله عزوجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال: التفث حفوف الرجل من الطيب، فإذا قضى
~~نسكه حل له الطيب. (16741) 18 - قال: وكان علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~إذا تجهز إلى مكة قال لأهله: إياكم أن تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب ولا
~~الزعفران نأكله أو نطعمه. (16742) 19 - قال: وقال الصادق (عليه السلام):
~~يكره من الطيب أربعة أشياء للمحرم: المسك والعنبر والزعفران والورس، وكان
~~يكره من الأدهان الطيبة الريح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى حكم
~~الكافور في ms04588 غسل * (الهامش) * 15 - التهذيب 5: 229 / 1014، والاستبصار 2:
~~179 / 597. 16 - التهذيب 5: 299 / 1015، والاستبصار 2: 180 / 598. 17 -
~~الفقيه 2: 224 / 1051. (1) الحج 22: 29. 18 - الفقيه 2: 223 / 1043. 19 -
~~الفقيه 2: 223 / 1044 (*)

# --- PageV12P446 [ 447 ]

# الميت، (1) ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي الكفارات إن شاء الله تعالى
~~(3). 19 - باب جواز استعمال المحرم الطيب في الضرورة كالسعوط لمداواة
~~المريض، ووجوب الكفارة به. (16743) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من
~~علة أصابته وهو محرم، قال: فقلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الطبيب
~~الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك، فقال: استعط به. (16744) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السعوط للمحرم وفيه طيب ؟
~~فقال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على الضرورة لما مر (1)، ويمكن حمله على
~~غير الأنواع المحرمة. * (الهامش) * (1) تقدم في الباب 13 من أبواب غسل
~~الميت، وفي الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج، وفي الحديث 2 من
~~الباب 18 من أبواب المواقيت، وفي الباب 16 وفي الحديث 2 من الباب 52 من
~~أبواب الإحرام. (2) يأتي في البابين 19 و27، وفي الحديث 1 من الباب 29 وفي
~~الحديثين 1 و4 من الباب 30 وفي الأبواب 33 و40 و43 وفي الحديث 3 من الباب
~~49 من هذه الإبواب. (3) يأتي في الباب 4 من أبواب بقية كفارات الإحرام، وفي
~~الأحاديث 1 - 6 من الباب 13 وفي الباب 14 من أبواب الحلق والتقصير، وفي
~~الحديثين 2 و3 من الباب 1 من أبواب زيارة البيت. الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 298 / 1012، والاستبصار 2: 179 / 595. 2 - التهذيب 5: 298 /
~~1011، والاستبصار 2: 179 / 594. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب (*).

# --- PageV12P447 [ 448 ]

# (16745) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر، أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم إذا اضطر إلى سعوط فيه مسك من ms04589 ريح
~~تعرض له في وجهه وعلة تصيبه فقال: استعط به. ورواه في (المقنع) (1) أيضا عن
~~إسماعيل بن جابر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى وجوب الكفارة به (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 20 - باب جواز شم المحرم الطيب من ريح العطارين بين
~~الصفا والمروة (16746) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين، ولا
~~يمسك على أنفه. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن الحكم (1). ورواه الكليني،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن * (الهامش) * 3 - الفقيه 2: 224 / 1053، 1054.
~~(1) المقنع: 73. (2) تقدم ما يدل على ذلك عموما في الأحديث 6 و9 و11 وخصوصا
~~الحديث 8 من الباب 18 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 5 و6 من الباب 4
~~من أبواب بقية كفارات الإحرام. الباب 20 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 300
~~/ 1018، والاستبصار 2: 180 / 599. (1) الفقيه 2: 225 / 1056.

# --- PageV12P448 [ 449 ]

# الحكم (2). 21 - باب جواز شم المحرم خلوق الكعبة، وخلوق القبر، وجواز
~~تركه غسلهما عن الثوب. (16747) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم ؟، قال: لا بأس ولا يغسله
~~فإنه طهور. (16748) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) المحرم يصيب ثيابه الزعفران من الكعبة، قال:
~~لا يضره ولا يغسله. (16749) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن خلوق الكعبة وخلوق القبر
~~يكون في ثوب الإحرام، فقال: لا بأس بهما هما طهوران، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان مثله (1). (16750) 4
~~- وبإسناده عن سماعة ms04590 أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصيب
~~ثوبه زعفران الكعبة وهو محرم، فقال: لا بأس به وهو طهور، * (الهامش) * (2)
~~الكافي 4: 354 / 5. الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 69 / 225. 2 -
~~التهذيب 5: 69 / 226. 3 - الفقيه 2: 217 / 993. (1) التهذيب 5: 299 / 1016.
~~4 - الفقيه 2: 217 / 994.

# --- PageV12P449 [ 450 ]

# فلا تتقه إن تصيبك. (16751) 5 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن خلوق الكعبة للمحرم أيغسل منه الثوب ؟ قال: لا هو طهور
~~ثم قال: إن بثوبي منه لطخا. 22 - باب جواز غسل المحرم الطيب ومسحه بيده من
~~غير شم (16752) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق
~~عن ثوبه وهو محرم. (16753) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن عبد الرحمن، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في محرم أصابه طيب، فقال: لا بأس أن يمسه بيده أو يغسله. (16754) 3
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم يصيب ثوبه الطيب قال: لا
~~بأس بأن يغسله بيد نفسه. (16755) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن * (الهامش) * 5 - الكافي 4: 342 / 15. الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 224 / 1053، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الأبواب. 2 -
~~التهذيب 5: 299 / 1017. 3 - الكافي 4: 354 / 8. 4 - الكافي 4: 355 / 15،
~~وأورده في الحديث 7 من الباب 4 من أبواب بقية كفارات الإحرام (*).

# --- PageV12P450 [ 451 ]

# محمد بن عبد الله بن هلال، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يمس الطيب وهو نائم لا
~~يعلم ؟ قال: يغسله، وليس عليه شئ، وعن المحرم يدهنه الحلال بالدهن ms04591 الطيب
~~والمحرم لا يعلم ما عليه، قال: يغسله أيضا وليحذر. 23 - باب جواز استعمال
~~المحرم للحناء وكراهته للمرأة إذا أرادت الإحرام (16756) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الحناء ؟ فقال: إن المحرم ليمسه ويداوى به بغيره وما هو بطيب وما به
~~بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله (1). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان قال: سألته وذكر
~~مثله (2). (16757) 2 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة خافت الشقاق (1) فأرادت أن
~~تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك ؟ قال: ما يعجبني أن تفعل. * (الهامش) *
~~الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 356 / 18، وأورد ذيله عن الفقيه في
~~الحديث 1 من الباب 22 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 224 / 1052. (2)
~~التهذيب 5: 300 / 1019، والاستبصار 2: 181 / 600. 2 - التهذيب 5: 300 /
~~1020، والاستبصار 2: 181 / 601. (1) الشقاق: داء يصيب اليد والرجل فتتشققان
~~منه. (مجمع البحرين - شقق - 5: 195). (*)

# --- PageV12P451 [ 452 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل. 24 - باب انه يجب على المحرم أن
~~يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة، ولا يجوز له أن يمسك على أنفه من الرائحة
~~الكريهة (16758) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ومحمد بن
~~مسلم جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم يمسك على أنفه من
~~الريح الطيبة، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة. محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: من الريح المنتنة (1). وعنه، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم مثله (2). (16759) 2 - وبالإسناد عن ابن أبي عمير وصفوان، عن
~~معاوية بن ms04592 عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس شيئا من الطيب
~~(1) في إحرامك (2)، وامسك على أنفك من الرائحة الطيبة، ولا تمسك عليه من *
~~(الهامش) * (2) الفقيه 2: 223 / 1042. الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 الفقيه 2:
~~224 / 1055. (1) الكافي 4: 354 / 4. (2) الكافي 4: 354 / 5. 2 - الكافي 4:
~~353 / 1، وأورده عن الهذيب في الحديث 10 وتمامه في الحديث 5 من الباب 18 من
~~هذه الأبواب (1) في المصدر زيادة: ولا من الدهن. (2) في المصدر زيادة: واتق
~~الطيب في طعامك.

# --- PageV12P452 [ 453 ]

# الرائحة المنتنة) (3). الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(4). (16760) 3 - وعنه، عن صفوان والنضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المحرم إذا مر على جيفة فلا يمسك على أنفه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) 25 - باب جواز شم المحرم الأذخر (*) والقيصوم (* *)
~~والخزامى (* * *) والشيح (* * * *) وأشباهه من الرياحين على كراهية في الشم
~~والمس. (16761) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس أن تشم الأذخر
~~والقيصوم والخزامى والشيح وأشباهه وأنت محرم. * (الهامش) * (3) في المصدر:
~~ولا تمسك عنه من الريح المنتنة. (4) التهذيب 5: 305 / 1039. 3 - التهذيب 5:
~~305 / 1040. (1) تقدم في البابين 18 و20 من هذه البواب. ويأتي ما يدل عليه
~~في الباب 26 من هذه الأبواب. الباب 25 فيه 4 أحاديث (*) الأذخر: نبات عريض
~~الأوراق طيب الرائحة. (مجمع البحرين - 3: 206). (* *) القصوم: نبت بري طيب
~~الرائحة. (مجمع البحرين - قصم - 6: 139). (* * *) الخزامي: نبت بري طيب
~~الرائحة اه ورد كودر البنفسج. (مجمع البحرين - خزم - 6: 57). (* * * *)
~~الشيح: نبت بري رائحته طيبة. (مجمع البحرين - شيح - 2: 381). 1 - التهذيب
~~5: 305 / 1041.

# --- PageV12P453 [ 454 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار، (1) ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: لا بأس وذكر
~~مثله (2). (16762) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم (1) عن حماد، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms04593 لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا
~~الريحان ولا يتلذذ به... الحديث. (16763) 3 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا تمس
~~ريحانا وأنت محرم... الحديث. محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان مثله (1). (16764) 4 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن حريز (1)، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم * (الهامش) * (1) الفقيه 2 /
~~1057. (2) الكافي 5: 300 / 14. 2 - التهذيب 5: 297 / 1007، والاستبصار 2:
~~178 / 591 وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 18 من هذه الأبواب (1) في
~~التهذيبين زيادة عن عبد الرحمان وهو الموافق للحديث 11 من الباب 18 من هذه
~~الأبواب. 3 - التهذيب 5: 307 / 1048، وأورده بتمامه في الحديث 3، وصدره في
~~الحديث 10 من الباب 18 وذيله في الحديث 1 من الباب 58 من هذه الأبواب. (1)
~~الكافي 4: 355 / 12. 4 - المحاسن: 318 / 43، وأورده بتمامه في الحديث 14 من
~~الباب 32 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (1) في المصدر: رفعه عن حزير (*).

# --- PageV12P454 [ 455 ]

# يشم الريحان ؟ قال: لا. 26 - باب جواز أكل المحرم التفاح والأترج والنبق
~~ونحوه مما طاب ريحه، ويمسك أنفه. (16765) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: سألت
~~ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب ريحه ؟ قال: تمسك عن شمه
~~وتأكله. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار إلا أنه قال: تمسك عن شمه
~~ولم يزد فيه شيئا (1). (16766) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يأكل الأترج ؟ قال: نعم، قلت: له
~~رائحة طيبة، قال: الأترج طعام ليس هو من الطيب. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~عمار الساباطي مثله (1). أقول: حمله الشيخ على من أمسك ms04594 على أنفه لما مضى
~~(2) ويأتي (3). * (الهامش) * الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 356 /
~~16. (1) الفقيه 2: 225 / 1058. 2 - الكافي 4: 356 / 17، وأورد صدره عن
~~التهذيب في الحديث 3 من الباب 92 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 5: 306 /
~~1043، والاستبصار 2: 183 / 607. (2) مضى في الحديث 1 من هذه الباب (3) يأتي
~~في الحديث 3 من هذا الباب (*).

# --- PageV12P455 [ 456 ]

# (16767) 3 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التفاح والأترج والنبق وما
~~طاب ريحه ؟ فقال: يمسك على شمه ويأكله. وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد مثله (1). أقول: تقدم ما يدل علي ذلك (2). 27 - باب جواز غسل
~~المحرم يده بالأشنان (*) اذالم يكن فيه طيب على كراهية ان كان فيه أذخر.
~~(16768) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن أبي المعزا قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يغسل
~~يده بالأشنان قال: كان أبي يغسل يده بالحرض (1) الأبيض. (16769) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الأشنان فيه
~~الطيب فأغسل به يدي وأنا * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 305 / 1042. (1)
~~الاستبصار 2: 183 / 606. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الأبواب.
~~الباب 27 فيه 3 أحاديث (*) الأشنان: نبات بري يغسل به نافع للجرب والحكة.
~~(القاموس المحيط - أشن - 4: 196). 1 - الكافي 4: 300 / 13. (1) الحرض:
~~الأشنان. (القاموس المحيط - حرض - 2: 327). 2 - الكافي 4: 354 / 7، وأورده
~~في الحديث 8 من الباب 4 من أبواب بقية كفارات الإحرام.

# --- PageV12P456 [ 457 ]

# محرم ؟ قال: إذا أردتم الإحرام فانظروا مزاودكم فاعزلوا ما (1) لا
~~تحتاجون إليه، وقال: تصدق بشئ كفارة للأشنان الذي غسلت به يدك. (16770) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن سفيان أنه كتب إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) المحرم يغسل يده بأشنان فيه أذخر ؟ فكتب لا احبه لك. 28 -
~~باب كراهة ms04595 نوم المحرم على فراش اصفر وكذا المرفقة (16771) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. عن
~~يحيى بن عمران الحلبي عن المعلى أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كره أن ينام المحرم على فراش أصفر أو على مرفقة
~~صفراء. (16772) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عاصم، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وأكره (1) للمحرم أن ينام على
~~الفراش الأصفر والمرفقة الصفراء (2). ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير
~~مثله إلى قوله: والمرفقة (3) * (الهامش) * (1) في المصدر: الذي. 3 - الفقيه
~~2: 224 / 1048. الباب 28 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 355 / 11. 2 - التهذيب
~~5: 68 / 221 (1) في المصدر: يكره. (2) في المصدر زيادة: ويكره الإحرام في
~~الثياب الوسخة إلا أن تغسل. (3) الفقيه 2: 218 / 1002 (*).

# --- PageV12P457 [ 458 ]

# 29 - باب تحريم الأدهان على المحرم. (16773) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر
~~من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم، وادهن بما شئت من الدهن حين
~~تريد أن تحرم، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1)، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله (2). وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألته وذكر مثله إلا أنه قال: ولا عنبر تبقى رائحته في رأسك - إلى أن
~~قال: - حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده وذكر الباقي مثله (3). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري مثله (4) وكذا * (الهامش) ms04596 *
~~الباب 29 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 329 / 2. (1) التهذيب 5: 303 / 1032،
~~والاستبصار 2: 181 / 603. (2) علل الشرائع: 451 / 1. (3) الكافي 4: 329 /
~~1. (4) الفقيه 2: 202 / 921 (*).

# --- PageV12P458 [ 459 ]

# الشيخ (5). محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد
~~مثله (6). (16774) 2 - وعنه، عن فضالة وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس شيئا من الطيب وأنت محرم ولا من
~~الدهن... الحديث، وقال في آخره: ويكره للمحرم الادهان الطيبة إلا المضطر
~~إلى الزيت (1) يتداوى به. (16775) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~إبراهيم النخعي، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك... الحديث (16776) 4 - وبهذا
~~الإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: يكره للمحرم
~~الأدهان الطيبة الريح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). * (الهامش) * (5) التهذيب 5: 302 / 1031. (6) الاستبصار 2: 181 / 602.
~~2 - التهذيب 5: 304 / 1039، وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 18 وصدره
~~في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الأبواب. (1) في المصدر زيادة: أو شبهه. 3
~~- التهذيب 5: 297 / 1006، والاستيصار 2: 178 / 590، وأورده بتمامه في
~~الحديث 9 من الباب 18 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب 5: 299 / 1013،
~~والاستبصار 2: 179 / 596، وأورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 18 من هذه
~~الأبواب. (1) تقدم في الحديثين 5 و19 من الباب 18 من هذه الأبواب. (2) يأتي
~~في الحديثين 1 و4 من الباب 30 من هذه الأبواب.

# --- PageV12P459 [ 460 ]

# 30 - باب جواز الأدهان قبل الإحرام بما لا يبقى طيبه بعده (16777) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الرجل يدهن بأى دهن شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا
~~زعفران ولا ورس قبل أن يغتسل للإحرام، قال: ولا تجمر ثوبا لإحرامك. (16778)
~~2 - وبإسناده عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان لا
~~يري بأسا بأن تكتحل المرأة وتدهن وتغتسل بعد هذا كله للإحرام. (16779) 3 ms04597 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~داود بن النعمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) لا بأس بأن يدهن الرجل قبل أن يغتسل للإحرام وبعده (1)، وكان
~~يكره الدهن الخاثر (2) الذي يبقى. (16780) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل المحرم يدهن * (الهامش) * الباب 30 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 201 /
~~920. 2 - الفقيه 2: 202 / 922. 3 - الكافي 4: 329 / 4. (1) في المصدر: أو
~~بعده. (2) الخاثر: ضد الرقيق، أي: الدهن الثخين. (الصحاح - خثر - 2: 642).
~~4 - الكافي 4: 330 / 5، وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 14 من أبواب
~~الإحرام.

# --- PageV12P460 [ 461 ]

# بعد الغسل ؟ قال: نعم، فادهنا عنده بسليخة بان (1)، وذكر أن أباه كان
~~يدهن بعد ما يغتسل للإحرام، وأنه يدهن بالدهن ما لم يكن (2) غالية أو دهنا
~~فيه مسك أو عنبر. (16781) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وفضيل ومحمد بن مسلم
~~كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الطيب عند الإحرام والدهن،
~~فقال: كان علي (عليه السلام) لا يزيد عن السليخة. (16782) 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال له ابن أبي
~~يعفور: ما تقول في دهنه بعد الغسل للإحرام ؟ فقال: قبل وبعد ومع ليس به
~~بأس، قال: ثم دعا بقارورة بان سليخة ليس فيها شئ فأمرنا فادهنا منها...
~~الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (16783) 7 - وبإسناده عن محمد الحلبي انه
~~سأله عن دهن الحناء والبنفسج أندهن به إذا اردنا ان نحرم ؟ فقال: نعم. *
~~(الهامش) * (1) سليخة البان: نوع من العطر متكون من قشر شجر ودهن تمر
~~البان. (مجمع البحرين - سلخ - 2: 434). (2) في نسخة زيادة: فيه (هامش
~~المخطوط). 5 ms04598 - الكافي 4: 329 / 3. 6 - التهذيب 5: 303 / 1034، والاستبصار
~~2: 182 / 605، وأورد صدره وذيله في الحديث 4 من الباب 8، وتمامه عن الكافي
~~في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الإحرام (1) الفقيه 2: 201 / 918. 7 -
~~التهذيب 5: 303 / 1033، والاستبصار 2: 182 / 604 (*).

# --- PageV12P461 [ 462 ]

# ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن محمد الحلبي (1). أقول: حمله الشيخ على ما
~~لا يبقى بعد الإحرام، وجوز حمله على الضرورة، وعلى ما زالت رائحته واستشهد
~~بحديث هشام، وعلى ما مر من عدم عموم تحريم الطيب لا إشكال فيه (2) 31 - باب
~~جواز ادهان المحرم بما ليس فيه طيب كالسمن والزيت والإهالة (*) مع الحاجة،
~~ووضع المرتك (* *) والتوتيا (* * *) على ابطيه لريح العرق (16784) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج بالمحرم الخراج أو الدمل فليبطه
~~وليداوه بسمن أو زيت. (16785) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن محرم تشققت يداه، قال: فقال: يدهنها بزيت أو بسمن أو إهالة. * (الهامش)
~~* (1) الفقيه 2: 201 / 919. (2) مر في الحديثين 4 و8 من الباب 18 وفي الباب
~~19 من هذه الأبواب. الباب 31 فيه 4 أحاديث (*) الإهالة: الشحم المذاب.
~~(مجمع البحرين - أهل - 5: 314). (* *) المرتك: يعرف بالمعاجم الطيبة ب
~~(مرداسنج) وهو عقار طبي له أنواع كثيرة. (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية
~~4: 150). (* * *) التوتيا: عقار طبي: وتفصيل ذكره وأنواعه وفوائده الطبية
~~في (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية 1: 143). 1 - التهذيب 5: 304 / 1036.
~~2 - التهذيب 5: 304 / 1037، وأورده في الحديث 5 من الباب 69 من هذه
~~الأبواب.

# --- PageV12P462 [ 463 ]

# (16786) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~الحسن الأحمسي قال: سأل أبا عبد الله (عليه السلام) سعيد بن يسار عن المحرم
~~تكون به القرحة أو البثرة أو الدمل، فقال: اجعل عليه بنفسج (1) وأشباهه مما
~~ليس فيه الريح الطيبة. (16787) 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب ms04599 الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه يسأله عن المحرم هل يجوز له ان يصير على ابطيه المرتك
~~أو التوتيا لريح العرق ام لا يجوز ؟ فأجاب (عليه السلام) يجوز ذلك وبالله
~~التوفيق. 32 - باب تحريم الرفث والفسوق والجدال على المحرم، ويلازم التقوى
~~والذكر وقلة الكلام الا بخير. (16788) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، وعن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي
~~عمير، وحماد بن عيسى كلهم عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله وقله الكلام إلا بخير، فإن
~~تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلا من خير كما قال الله عزوجل فإن
~~الله يقول: " فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " (1)
~~فالرفث: الجماع، والفسوق: الكذب * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 303 / 1035،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 69 من هذه الأبواب. (1) في المصدر زيادة: أو
~~الصيرج. 4 - الاحتجاج: 490. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 69
~~من هذه الأبواب. الباب 32 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 296 / 1003 (1)
~~البقرة 2: 197 (*).

# --- PageV12P463 [ 464 ]

# والسباب، والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله. (16789) 2 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عزوجل " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
~~ولا جدال في الحج " (1) فقال: إن الله اشترط على الناس شرطا وشرط لهم شرطا،
~~قلت: فما الذي اشترط عليهم، وما الذي اشترط لهم ؟ فقال: أما الذي اشترط
~~عليهم فإنه قال: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
~~ولا جدال في الحج (2) " وأما الذي شرط لهم فإنه قال: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى (3) " قال: يرجع لا ذنب له...
~~الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (4)،
~~ورواه ms04600 الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلا أنه قال: وشرط لهم، فمن وفى وفى الله له (5). ورواه
~~في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن
~~عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~(6)، * (الهامش) * 2 - لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وأورد قطعة منه عن
~~المعاني وكتب في الحديث 14 من الباب 3 من أبواب كفارات الاستمتاع، وأخرى في
~~الحديث 2 من الباب 1 وأخرى في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب بقية كفارات
~~الإحرام. (1 و2) البقرة 2: 197. (3) البقرة 2: 203. (4) الكافي 4: 337 / 1.
~~(5) الفقيه 2: 212 / 968. (6) معاني الأخبار: 294 / 1 (*).

# --- PageV12P464 [ 465 ]

# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (نوادر أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي)، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) مثله (7). (16790) 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقول: لا
~~لعمري وهو محرم، قال: ليس بالجدال إنما الجدال قول الرجل: لا والله، وبلى
~~والله، وأما قوله: لاها فإنما طلب الاسم وقوله: يا هناه فلا بأس به، وأما
~~قوله: لا بل شانيك، فإنه من قول الجاهلية. (16791) 4 - وعنه، عن علي بن
~~جعفر قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن الرفث والفسوق والجدال ما هو ؟
~~وما على من فعله ؟ فقال الرفث: جماع النساء، والفسوق: الكذب والمفاخرة،
~~والجدال: قول الرجل: لا والله وبلى والله... الحديث. (16792) 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثل الحديث الأول وزاد:
~~وقال: اتق المفاخرة، وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله، فإن الله عزوجل يقول:
~~" ثم ليقضوا تفثهم ms04601 وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق (1) " قال أبو *
~~(الهامش) * (7) مستطرفات السرائر: 31 / 29. 3 - التهيب 5: 336 / 1157. 4 -
~~التهذيب 5: 297 / 1005 وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب
~~كفارات الاستمتاع، وذيله في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب بقية كفارات
~~الإحرام. 5 - الكافي 4: 337 / 3، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 1 من
~~أبواب بقية كفارات الإحرام. (1) الحج 22: 29.

# --- PageV12P465 [ 466 ]

# عبد الله (عليه السلام): من التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح، فإذا
~~دخلت مكة وطفت بالبيت تكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفارة، قال: وسألته عن
~~الرجل يقول: لا لعمري وبلى لعمري، قال: ليس هذا من الجدال، وإنما الجدال لا
~~والله وبلى والله. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله من قوله:
~~اتق المفاخرة إلى قوله: فكان ذلك كفارة لذلك (2). (16793) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان في قول الله عزوجل: " وأتموا الحج والعمرة لله " (1) قال:
~~إتمامها أن لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. (16794) 7 - وعن أبي علي
~~الإشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~بصير - يعني ليث بن البختري - قال: سألته عن المحرم يريد أن يعمل العمل
~~فيقول له صاحبه: والله لا تعمله، فيقول: والله لأعملنه، فيحالفه مرارا،
~~يلزمه ما يلزم الجدال ؟ قال: لا إنما أراد بهذا إكرام أخيه إنما كان ذلك
~~(2) ما كان فيه معصية. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان (2)، ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن * (الهامش) * (2) الفقيه
~~2: 214 / 974. 6 - الكافي 4: 337 / 2. (1) البقرة 2: 196. 7 - الكافي 4:
~~338 / 5. (1) كتب في المخطوط: كذا بخطه) وفي المصدر: إنما ذلك ما كان لله.
~~(2) الفقيه 214 2 / 973.

# --- PageV12P466 [ 467 ]

# أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن إسحق بن خالد بن إسماعيل (3) عمن
~~ذكره، عن أبى بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، وذكر الحديث (4)،
~~ورواه ابن إدريس في ms04602 (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي عن عبد الكريم، عن
~~أبي بصير قال: سألته وذكر مثله (5). (16795) 8 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرفث والفسوق والجدال، قال: أما الرفث: فالجماع، وأما
~~الفسوق: فهو الكذب، ألا تسمع لقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جائكم
~~فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة " (1) والجدال هو قول الرجل: لا
~~والله، وبلى والله، وسباب الرجل الرجل. (16796) 9 - العياشي في تفسيره عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله " الحج أشهر
~~معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولافسوق ولا جدال في الحج " (1) فالرفث:
~~الجماع، والفسوق: الكذب، والجدال: قول الرجل: لا والله وبلى والله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الكفارات (2). * (الهامش) * (3) في المصدر: عن
~~خالد بن إسماعيل. (4) علل الشرائع: 456 / 1. (5) مستطرفات السرائر: 32 /
~~30. 8 - معاني الأخبار: 294 / 1. (1) الحجرات 49 / 9 6 - تفسير العياشي 1:
~~95 / 256. 256. (1) البقرة 2: 197. (2) يأتي في الحديثين 15 و16 من الباب 3
~~من أبواب كفارات الاستمتاع، وفي الباب 1 من =

# --- PageV12P467 [ 468 ]

# 33 - باب تحريم اكتحال المحرم والمحرمة بما فيه طيب وبالكحل الأسود
~~للزينة، وجواز اكتحالهما بما سواهما وبهما للضرورة (16797) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وصفوان جميعا عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يكتحل وهو محرم (1)
~~بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحه، فأما للزينة فلا. (16798) 2 - وعنه، عن
~~فضالة، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكتحل الرجل
~~والمرأة المحرمان بالكحل الأسود إلا من علة. (16799) 3 - وعنه، عن صفوان،
~~عن حريز، عن زرارة، عنه عليه السلام قال: تكتحل المرأة (1) بالكحل كله إلا
~~الكحل الأسود (2) للزينة. ورواه الصدوق في (المقنعة) مرسلا نحوه (3) *
~~(الهامش) * = أبواب بقية كفارات الإحرام. وتقدم ms04603 ما يدل على ذلك في الحديث
~~11 من الباب 6 من أبواب وجوب الحج: وفي الحديث 29 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج. الباب 33 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 5: 302 / 1028. (1) في
~~المصدر: أن تكتحل وأنت محرم. 2 - التهذيب 5: 310 / 1023. 3 - التهذيب 5:
~~310 / 1024. (1) في المصدر: المرأة المحرمة. (2) في نسخة: إلا كحلا أسود
~~(هامش المخطوط). (3) المقنع: 73.

# --- PageV12P468 [ 469 ]

# (16800) 4 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد إن السواد زينة. ورواه الكليني عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز (1)، ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~مثله إلا أنه قال: إن السواد من الزينة. (16801) 5 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: يكتحل المحرم ان هو رمد بكحل ليس فيه زعفران. (16802) 6 -
~~وعنه، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يكحل (1) المحرم عينيه بكحل فيه زعفران، وليكحل (2) بكحل فارسي.
~~(16803) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: * (الهامش) * 4 - التهذيب 5: 301
~~/ 1025، وأورد صدره عن الكافي في الحديث 3 من الباب 34 من هذه الأبواب. (1)
~~الكافي 4: 356 / 1. (2) علل الشرائع: 456 / 2. 5 - التهذيب 5: 310 / 1026.
~~6 - التهذيب 5: 310 / 1207. (1) في المصدر: لا يكتحل. (2) في المصدر:
~~وليكتحل. 7 - الكافي 4: 357 / 3.

# --- PageV12P469 [ 470 ]

# 4 - سألته عن الكحل للمحرم، فقال: أما بالسواد فلا، ولكن بالصبر والحضض
~~(1). (16804) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المحرم لا يكتحل إلا من وجع، وقال: لا بأس بأن
~~تكتحل وأنت محرم بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحه فأما للزينة فلا. (16805) 9
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن ms04604 محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتكى المحرم عينيه فليكتحل
~~بكحل ليس فيه مسك ولا طيب. (16806) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأله رجل ضرير (1) وأنا حاضر فقال: أكتحل إذا أحرمت ؟
~~قال: لا، ولم تكتحل ؟ قال: إنى ضرير البصر وإذا أنا اكتحلت نفعني، وإن لم
~~أكتحل ضرني، قال: فاكتحل، قال: فإني أجعل مع الكحل غيره، قال: وما هو ؟
~~قال: آخذ خرقتين فاربعهما فأجعل على كل عين خرقة واعصبهما بعصابة إلى قفاي،
~~فإذا فعلت ذلك نفعني وإذا تركته ضرني قال: فاصنعه. * (الهامش) * (1)
~~الحضيض: داوء، قيل أنه يعقد من أبوال الإبل، وقيل: عصارة شجر منه: مكي،
~~ومنه: هندي. (مجمع البحرين - حضيض - 4: 200). 8 - الكافي 4: 357 / 5. 9 -
~~الكافي 4: 357 / 4. 10 - الكافي 4: 358 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~70 من هذه الأبواب. (1) في المصدر زيادة: البصر (*).

# --- PageV12P470 [ 471 ]

# (16807) 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن
~~مهران عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - إن المرأة
~~المحرمة لا تكتحل إلا من علة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (16808) 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: يكتحل المحرم عينيه إن شاء بصبر ليس فيه زعفران
~~ولا ورس. (16809) 13 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس للمحرم أن يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى
~~عينيه، وتكتحل المرأة المحرمة بالكحل كله إلا كحل أسود لزينة. (16810) 14 -
~~وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المرأة تكتحل وهي محرمة ؟ قال: لا تكتحل، ms04605 قلت: بسواد ليس
~~فيه طيب، قال: فكرهه من أجل أنه زينة، وقال: إذا اضطررت إليه فلتكتحل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). *
~~(الهامش) * 11 - الكافي 4: 344 / 2 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 49
~~من هذه الأبواب. (1) التهذيب 5، 74 / 244. 12 - الفقيه 2: 221 / 1030. 13 -
~~الفقيه 2: 221 / 1029. 14 - علل الشرائع: 456 / / 1. (1) تقدم في الباب 18
~~من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 34 من هذه
~~الأبواب.

# --- PageV12P471 [ 472 ]

# 34 - باب تحريم النظر في المرآة للمحرم والمحرمة للزينة فإن فعل (16811)
~~فليلب. 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني
~~ابن أبي نجران -، عن حماد يعني ابن عثمان -، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تنظر في المرآة وأنت محرم فإنه (1) من الزينة. (16812) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة. (16813) 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تنظر في المرآة وأنت محرم، لأنه من
~~الزينة... الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز، (1). وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله (2). *
~~(الهامش) * الباب 34 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 302 / 1029. (1) في
~~المصدر: فإنها. 2 - التهذيب 5: 302 / 1030. 3 - الكافي 4: 356 / 1، وأورد
~~ذيله في الحديث 4 من الباب 33 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 221 / 1031.
~~(2) علل الشرائع: 458 / 1 (*).

# --- PageV12P472 [ 473 ]

# (16814) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينظر المحرم في المرآة لزينة فإن نظر
~~فليلب. 35 - باب حكم لبس لمخيط للرجل المحرم ولبسه ثوبا يزر أو يدرع
~~(16815) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا ms04606 تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه،
~~ولا ثوبا تدرعه، ولا سراويل إلا أن لا يكون لك إزار، ولا خفين إلا أن لا
~~يكون لك نعل. محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار مثله (1). (16816) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تلبس وأنت تريد الإحرام ثوبا تزره ولا تدرعه، ولا تلبس
~~سراويل إلا أن لا يكون لك أزار، ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلان. أقول:
~~وتقدم ما يدل على عدم جواز لبس المحرم القميص في * (الهامش) * 4 - الكافي
~~4: 357 / 2. الباب 35 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 218 / 998، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الإحرام، وصدره في الحديث 1 من الباب 36،
~~وذيله في الحديث 2 من الباب 37 وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50 واخرى عن
~~التهذيب في الحديث 1 من الباب 51 من هذه الأبواب. (1) الكافي 4: 304 / 9. 2
~~- التهذيب: 69 / 227

# --- PageV12P473 [ 474 ]

# الإحرام، ويأتي ما يدل عليه (2)، وقد نقل جماعة الإجماع على تحريم لبس
~~المخيط للمحرم (3)، والأحاديث غير صريحة فيه لكنه أحوط (4). 36 - باب جواز
~~لبس المحرم الطيلسان ولا يزره عليه بل ينكسه استحبابا أو ينزع أزراره وان
~~له أن يلبس كل ثوب الا ما ورد النهى عنه. (16817) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه... الحديث. * (الهامش) * (1)
~~تقدم في الباب 11 من أبواب الإحرام، وما يدل على حكم الثياب في الإحرام في
~~الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج، وفي الحديث 2 من الباب 52 وفي
~~الحديث 2 من الباب 54 وحكم لباس النساء في الباب 32 من أبواب الإحرام. (2)
~~يأتي في الباب 45 من هذه الأبواب، وفي البابين 8 ms04607 و9 من أبواب بقية كفارات
~~الإحرام. (3) راجع التنقيح الرائع 1: 469، ومفاتيح الشرائع 1: 330 / 367،
~~ئالتذكرة 1: 333، والمنتهى 2: 781 وجواهر الكلام 18: 335، 20: 404. (4)
~~يفهم من بعض الأحاديث السابقة والآتية الإذن في لبس جملة من أقسام المخيط
~~كالسراويل مع عدم االإزار والخفين مع عدم النعلين وكالنعلين، ولبس القبا
~~مقلوبا كما يأتي وكذا الطليسان مع عدم الأمر بالكفارة. غير ذلك، ولا يفهم
~~تحريم لبس المخيط عموما أصلا، وقد ورد الإذن في لبس المحرم الرداء والإزار
~~بل الأمر بهما من غير تقييد بكونهما عير مخيطين وتخصيص العام بغير مخصص
~~وتقييد المطلق بغير مقيد لا يجوز، فإنهما كثير ما يكونان مخيطين في الوسط
~~أوفي الأطراف أو مرفوفين أو مرقوعين، ولم يرد النهى عن ذلك. كان الحكم
~~بتحريم لبس المخيط من استنباطات العامة فإنهم كثيرا ما يستنبطون القواعد
~~الكلية من الصور الجزئية عملا بالقياس، ومجال المقال هنا واسع لكن فتوى جمع
~~من المتأخرين ودعواهم للإجماع مع موافقة الاحتياط تقتضي تعين العمل
~~والاغماض عن ضعف الدليل. (منه. قده). الباب 36 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~218 / 998، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P474 [ 475 ]

# (16818) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المحرم يلبس الطيلسان المزرور ؟ فقال: نعم، وفي كتاب علي (عليه السلام) لا
~~يلبس طيلسانا حتى ينزع أزراره، فحدثني أبي أنه إنما كره ذلك مخافة أن يزره
~~الجاهل عليه. (16819) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك، وقال: إنما
~~كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل فأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحلبي (1)، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله (2). (16820) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ms04608 بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وإن لبس
~~الطيلسان فلا يزره عليه. (16821) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عما يكره للمحرم أن يلبسه ؟
~~فقال: يلبس كل ثوب إلا ثوبا (1) يتدرعه. * (الهامش) * 2 - الكافي 4: 340 /
~~7. 3 - الكافي 4: 340 / 8. (1) الفقيه 2: 217 / 995. (2) علل الشرائع: 408
~~/ 1. 4 - الكافي 4: 346 / 1، وإورد ذيله في الحديث 5 من الباب 44، وصدره في
~~الحديث 3 من الباب 51 من هذه الأبواب. 5 - الفقيه 2: 218 / 999. (1) في
~~المصدر زيادة: واحدا. (*)

# --- PageV12P475 [ 476 ]

# 37 - باب تحريم لبس المحرم الثوب النجس، وعدم بطلان الإحرام لو فعل.
~~(16822) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يصيب (1) ثوبه الجنابة ؟ قال: لا
~~يلبسه حتى يغسله وإحرامه تام. (16823) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يقارن بين ثيابه التى أحرم فيها وبين
~~غيرها ؟ قال: نعم (2) إذا كانت طاهرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3) 38 -
~~باب كراهة الإحرام في الثوب الوسخ، وعدم تحريمه، وكراهة غسل المحرم ثوبه من
~~الوسخ الا أن يتنجس. (16824) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن * (الهامش) * الباب 37 فيه حديثان. 1 - الفقيه 2: 219. / 1006. (1)
~~في المصدر: تصيب. 2 - الكافي 4: 340 / 9، وأورده في الحديث 2 من الباب 30
~~من أبواب الإحرام، وصدره في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الأبواب. (1) في
~~المصدر: أحرم فيها وغيرها. (2) في المصدر: لا بأس بذلك بدل: نعم. (3) يأتي
~~في الباب 38 من هذه الأبواب. الباب 38 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 341 / 14.

# --- PageV12P476 [ 477 ]

# محمد، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يحرم في ثوب وسخ قال: لا، ولا أقول:
~~إنه حرام، ولكن تطهيره ms04609 أحب إلي (1) وطهوره غسله، ولا يغسل الرجل ثوبه الذي
~~يحرم فيه حتى يحل وإن توسخ إلا أن تصيبه جنابة أو شئ فيغسله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله
~~(3). (16825) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا بأس أن يحول
~~المحرم ثيابه، قلت: إذا أصابها شئ يغسلها ؟ قال: نعم إن احتلم فيها.
~~(16826) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن علاء بن رزين قال: سئل أحدهما (عليهما السلام) عن الثوب الوسخ أيحرم فيه
~~المحرم ؟ فقال لا ولا أقول: إنه حرام، ولكن تطهيره أحب إليه وطهره غسله
~~(16827) 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي * (الهامش) *
~~(1) في المصدر: ولكن أحب أن يطهره. (2) التهذيب 5: 71 / 234. (3) الفقيه 2:
~~215 / 980. 2 - الكافي 4: 343 / 20 وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 31
~~من أبواب الإحرام. وصدره في الحديث 3 من الباب 42 من هذه الأبواب. 3 -
~~التهذيب 5: 68 / 222 4 - التهذيب 5: 70 / 230، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~31، وصدره في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الإحرام (*).

# --- PageV12P477 [ 478 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يحول ثيابه ؟ قال: نعم،
~~وسألته يغسلها إن أصابها شئ ؟ قال: نعم إذا احتلم فيها فليغسلها. 39 - باب
~~جواز الإحرام في الثوب المعلم (*) على كراهية للرجل (16828) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن المفضل بن
~~صالح، عن ليث المرادي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوب المعلم
~~هل يحرم فيه الرجل ؟ قال: نعم إنما يحرم (1) الملحم. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن ليث المرادي مثله (2) (16829) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن
~~العباس، عن إسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~في حديث المرأة المحرمة - قال: ولا ms04610 بأس بالعلم في الثوب. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). * (الهامش) * الباب 39 فيه 6 أحاديث
~~(*) المعلم: هو الثوب الذي يكون فيه طراز في أطرافه من حرير. أنظر (مجمع
~~البحرين - علم - 6: 123). 1 - الكافي 4: 342 / 16 (1) في المصدر: يكره. (2)
~~الفقيه 2: 216 / 987. 2 - الكافي 4: 344 / 2 وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 33 من أبواب الإحرام، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 43، وبتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 49 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 5: 74 / 244.

PageV12P478

# [ 479 ]

# (16830) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام لا بأس أن يحرم الرجل في الثوب المعلم، وتركه
~~أحب إلي إذا قدر على غيره. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن
~~عمار مثله (1). (16831) 4 - وبإسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يحرم في ثوب له علم، فقال: لا بأس به. (16832) 5 -
~~وبإسناده عن سماعة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: أما
~~الخز والعلم في الثوب فلا بأس أن تلبسه المرأة وهي محرمة. (16833) 6 -
~~وبإسناده عن أبي الحسن النهدي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~حاضر عن المرأة تحرم في العمامة ولها علم، قال: لا بأس (1). 40 - باب جواز
~~لبس المحرم والمحرمة الثوب المصبوغ بالعصفر وغيره على كراهية تتأكد فيما
~~فيه شهرة. (16834) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن *
~~(الهامش) * 3 - التهذيب 5: 71 / 235. (1) الفقيه 2: 216 / 985. 4 - الفقيه
~~2: 216 / 985. 5 - الفقيه 2: 220 / 1017، وأورده في الحديث 3 من الباب 32:
~~وتمامه في الحديث 7 من الباب 33 من أبواب الإحرام الباب 40 فيه 5 أحاديث 1
~~- الكافي 4: 346 / 10 (*)

# ------ PageV12P479 [ 480 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن حريز، عن عامر بن جذاعة قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): مصبغات الثياب يلبسها المحر ؟ فقال: لا بأس
~~به إلا المفدم (2) المشهور والقلادة المشهورة ورواه الصدوق بإسناده عن عامر
~~بن جذاعة مثله إلى ms04611 قوله: المفدم المشهور إلا أنه قال: تلبسها المرأة
~~المحرمة (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (16835) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن هلال قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه وأنا
~~محرم ؟ قال: نعم ليس العصفر من الطيب، ولكن أكره أن تلبس ما يشهرك به
~~الناس. (16836) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الكاهلي قال: سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) رجل وأنا حاضر، ثم ذكر مثله. (16837) 4 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر ؟ فقال: إذا لم يكن
~~فيه طيب فلا بأس به. * (الهامش) * (1) في المصدر: تلبسه المحرمة. (2)
~~المفدم: هو الثوب المصبوغ بالحمرة صبغا مشبعا. (حجمع البحرين - فدم - 6:
~~130). (3) الفقيه 2: 220 / 1015. (4) لم نعثر عليه في التهذيب والاستبصار.
~~2 - الكافي 4: 342 / 17. 3 - الفقيه 2: 216 / 990. 4 - التهذيب 5: 67 /
~~217، والاستبصار 2: 165 / 540.

# --- PageV12P480 [ 481 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (1)، ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر مثله (2) (16838) 5 -
~~وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج، عن
~~أبان بن تغلب قال: سأل (1) أبا عبد الله (عليه السلام) أخي (2) وأنا حاضر
~~عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه وأنا محرم (3) قال: نعم ليس
~~العصفر من الطيب، ولكن أكره أن تلبس ما يشهرك بين (4) الناس. 41 - باب جواز
~~الإحرام في الثوب المحلم (*) على كراهية (16839) 1 - علي بن عيسى في (كشف
~~الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله بن جعفر الحميري، عن جعفر بن محمد
~~بن يونس قال: كتب رجل إلى الرضا (عليه السلام) يسأله عن مسائل وأراد أن
~~يسأله عن الثوب الملحم يلبسه المحرم، ونسي ذلك، فجاء جواب المسائل، وفيه:
~~لا بأس بالإحرام في الثوب المحلم. * (الهامش) * (1) مسائل علي بن جعفر: 152 ms04612
~~/ 202. (2) قرب الإسناد: 104. 5 - التهذيب 5: 69 / 224: والاستبصار 2: 165
~~/ 541. (1) في نسخة: سألت (هامش المخطوط). (2) في مسخة: أمي (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة: وأنا محرمة (هامش المخطوط). (4) في نسخة به (هامش
~~المخطوط). الباب 41 فيه حديثان (*) اللحمة: ما سدي به بين سدي الثوب، وألحم
~~الثوب: نسجه، وكمكرم نوع من الثياب. (القاموس المحيط - لحم - 4: 174). 1 -
~~كشف الغمة 2: 299

# --- PageV12P481 [ 482 ]

# (16840) 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن علي بن يحيى قال: كتبت كتابا إلى أبي الحسن (عليه السلام)
~~ونسيت أن أكتب إليه أسأله عن المحرم هل يلبس الثوب الملحم أم لا فجاءني
~~الجواب بكل ما سألته عنه، وفي أسفل الكتاب: لا بأس بالمحلم أن يلبسه
~~المحرم. أقول: وتقدم ما يدل على التحريم (1)، وهو محمول على الكراهة لما مر
~~(2) أو على كونه حريرا محضا. 42 - باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ
~~بالمشق. (16841) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ ممشق (1).
~~(16842) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير - يعني المرادي -، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته وهو يقول: كان علي (عليه السلام) محرما ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان
~~مصبوغان، فمر به عمر بن الخطاب * (الهامش) * 2 - الخرائج والجرائح 1: 357 /
~~11. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب (2) مر في الحيث 1 من
~~هذه الباب الباب 42 فيه 4 أحاديث - 1 الفقيه 2: 215 / 981. (1) المشق: طين
~~أحمر يسمى: المغرة، وكانوا يصبغون به. (مجمع البحرين - مشق - 5: 236). 2 -
~~التهذيب 5: 67 / 219.

PageV12P482

# [ 483 ]

# ، فقال: يا أبا الحسن ما هذان الثوبان المصبوغان ؟ فقال (عليه السلام):
~~ما نريد أحدا يعلمنا السنة إنما هما ثوبان صبغا بالمشق يعني الطين -. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله (2). (16843) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي ms04613 عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بمشق...
~~الحديث. (16844) 4 - العياشي في (تفسيره) عن عبيد الله الحلبي (1)، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: حج عمر أول سنة حج وهو خليفة،
~~فحج تلك السنة المهاجرون والأنصار وكان علي (عليه السلام) قد حج تلك السنة
~~بالحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، قال: فلما أحرم عبد الله لبس إزارا
~~ورداء ممشقين مصبوغين بطين المشق، ثم أتى فنظر إليه عمر وهو يلبي وعليه
~~إلازار والرداء وهو يسير إلى جنب علي (عليه السلام)، فقال عمر من خلفهم: ما
~~هذه البدعة التى في الحرم ؟ فالتفت إليه علي (عليه السلام، فقال: يا عمر لا
~~ينبغي لاحد أن يعلمنا السنة، فقال عمر: صدقت والله يا ابا الحسن لا والله
~~ما علمت أنكم هم... الحديث. * (الهامش) * (1) في المصدر: فقال له علي (عليه
~~السلام). (2) الفقيه 2: 215 / 982. 3 - الكافي 4: 343 / 20، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 3 من الباب 31 من أبواب الإحرام. 4 - تفسير العياشي 3: 38 / 105.
~~(1) في المصدر: عبد الله بن الحلبي

# ------ PageV12P483 [ 484 ]

# 43 - باب جواز لبس المحرم ثوبا مصبوغا بالطيب إذا ذهب ريحه، وتحريم لبسه
~~مع بقاء الريح وكذا اللحاف. (16845) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الثوب يصيبه الزعفران ثم يغسل فلا يذهب أيحرم
~~فيه ؟ فقال: لا بأس به إذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله إذا ضرب إلى البياض
~~وغسل فلا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير،
~~عن الحسين بن أبي العلاء (1)، ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن أبي
~~العلاء نحوه (2). (16846) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس،
~~عن إسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في
~~حديث - إن المرأة المحرمة تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران والورس.
~~(16847) 3 - وعن ms04614 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن * (الهامش)
~~* الباب 43 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 342 / 18. (1) التهذيب 5: 68 / 220.
~~(2) الفقيه 2: 216 / 988. 2 - الكافي 4: 344 / 2، والتهذيب 5: 74 / 244،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 39 وتمامه في الحديث 3 من الباب 49 من هذه
~~الأبواب 3 - الكافي 4: 344 / 3: وأورده في الحديث 2 من الباب 49، وتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 48 من هذه الأبواب (*)

# --- PageV12P484 [ 485 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - (في حديث) قال:
~~المحرمة لا تلبس الحلى ولا الثياب المصبغات إلا صبغا لا يردع (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (16848) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يلبس لحافا ظهارته حمراء وباطنته صفراء قد أتى له سنة أو سنتان (1) ؟
~~قال: ما لم يكن له ريح فلا بأس، وكل ثوب يصبغ ويغسل يجوز الإحرام فيه، وإن
~~لم يغسل فلا. (16849) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المحرم يلبس الثوب قد أصابه الطيب ؟، قال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن الفضل مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16850) 6 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~عثمان، عن سعيد بن * (الهامش) * (1) لا يردع: أي صبغ ثابت لا يزول أثره.
~~(مجمع البحرين - ردع - 4: 335). (2) التهذيب 5: 74 / 245. 4 - الكافي 4:
~~343 / 21. (1) في المصدر: سنة أو سنتان. 5 - الكافي 4: 343 / 19. (1)
~~الفقيه 2: 217 / 991. (2) التهذيب 5: 67 / 218 (*).

# --- PageV12P485 [ 486 ]

# يسار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الثوب المصبوغ بالزعفران
~~أغسله وأحرم فيه ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 44 -
~~باب جواز لبس المحرم القباء مقلوبا في الضرورة، ولا يدخل يديه ms04615 في كميه
~~(16851) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اضطر المحرم إلى
~~القباء ولم يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا، ولا يدخل يديه في يدي القباء.
~~(16852) 2 - وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يلبس المحرم الخفين إذا لم يجد نعلين، وإن لم يكن له
~~رداء طرح قميصه على عنقه (1) أو قباءه بعد أن ينكسه. (16853) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اضطر إلى ثوب وهو محرم وليس
~~معه إلا قباء فلينكسه وليجعل أعلاه أسفله ويلبسه. (16854) 4 - قال: وفي
~~رواية اخرى: يقلب ظهره بطنه إذا لم يجد غيره. * (الهامش) * (1) تقدم في
~~الباب 18 وفي الحديثين 2 و3 من الباب 40 من هذه الأبواب. الباب 44 فيه 8
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 70 / 228. 2 - التهذيب 5: 70 / 229. (1) في نسخة:
~~عاتقه (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 347 / 5. 4 - الكافي 4: 347 / ذيل
~~الحديث 5.

# --- PageV12P486 [ 487 ]

# (16855) 5 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وإن اضطر (1) إلى
~~قباء من برد ولا يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي
~~القباء. (16856) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبى حمزة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وان اضطر المحرم إلى
~~أن يلبس قباء من برد ولا يجد ثوبا غيره، لبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي
~~القباء (16857) 7 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: ويلبس المحرم القباء إذا لم يكن له رداء، ويقلب ظهره
~~لباطنه. (16858) 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من (نوادر أحمد
~~بن محمد بن ms04616 أبي نصر البزنطي)، عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من اضطر إلى ثوب وهو محرم وليس له إلا قباء (1) فلينكسه وليجعل أعلاه أسفله
~~وليلبسه. ورواه العلامة في (المنتهى والمختلف) نقلا من كتاب الجامع للبزنطي
~~عن المثنى عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). * (الهامش) * 5 الكافي
~~4: 346 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 36 وصدره في الحديث 3 من
~~الباب 51 من هذه الأبواب (1) في المصدر: فإن اضطر. 6 - الفقيه 2: 216 /
~~989. 7 - الفقيه 2: 218 / 997، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 51 من هذه
~~الأبواب 8 - مستطرفات السرائر: 33 / 34. (1) في المصدر زيادة: قال عليه
~~السلام. (2) المنتهى 2: 683، والمتخلف: 268 (*).

# --- PageV12P487 [ 488 ]

# أقول: حمل جماعة من علمائنا ما ورد هنا في معنى القلب على التخيير والجمع
~~أولى (3) 45 - باب ان من لبس قميصا بعد ما أحرم وجب أن يخرجه من قدميه ولو
~~بالشق، وان لبسه ثم أحرم فيه نزعه من رأسه. (16859) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لبست قميصا وأنت محرم فشقه وأخرجه من تحت
~~قدميك. (16860) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، وغير واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أحرم
~~وعليه قميصه، فقال: ينزعه ولا يشقه وإن كان لبسه بعد ما أحرم شقه وأخرجه
~~مما يلى رجليه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، مثله (1). (16861) 3 - وعن موسى بن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن رجلا أعجميا دخل المسجد يلبي *
~~(الهامش) * (3) راجع الجامع للشرائع: 184، ومسالك الأفهام 1: 83. الباب 45
~~فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 72 / 237. 2 - التهذيب 5: 72 / 238. (1)
~~الكافي 4: 348 / 1. 3 - التهذيب 5: 72 / 239، وأورد قطعة منه في الحديث 1 ن
~~الباب 30 من أبواب الخلل، وذيله في الحديث 4 من الباب 3 من أبواب أقسام ms04617
~~الحج، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب بقية كفارات الإحرام (*).

# --- PageV12P488 [ 489 ]

# وعليه قميصه، فقال لأبي عبد الله (عليه السلام) إني كنت رجلا أعمل بيدي
~~واجتمعت لي نفقه فحيث احج لم أسأل أحدا عن شئ وأفتوني (1) هؤلاء أن أشق
~~قميصي وأنزعه من قبل رجلى، وإن حجى فاسد، وإن علي بدنة، فقال له: متى لبست
~~قميصك أبعد ما لبيت أم قبل ؟ قال: قبل أن البي، قال: فأخرجه من رأسك، فإنه
~~ليس عليك بدنة، وليس عليك الحج من قابل أي رجل ركب أمرا بجهالة فلا شئ
~~عليه، طف بالبيت سبعا، وصل ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، واسع
~~بين الصفا والمروة، وقصر من شعرك، فإذا كان يوم التروية فاغتسل وأهل بالحج
~~واصنع كما يصنع الناس. (16862) 4 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن خالد بن محمد الأصم قال: دخل رجل المسجد
~~الحرام وهو محرم، فدخل في الطواف وعليه قميص وكساء فأقبل الناس عليه يشقون
~~قميصه، وكان صلبا، فرآه أبو عبد الله (عليه السلام) وهم يعالجون قميصه
~~يشقونه، فقال له: كيف صنعت ؟ فقال: أحرمت هكذا في قميصي وكسائي فقال: انزعه
~~من رأسك، ليس ينزع هذا من رجليه إنما جهل، فأتاه غير ذلك فسأله فقال: ما
~~تقول في رجل أحرم في قميصه ؟ قال: ينزع من رأسه. (16863) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن لبست ثوبا في إحرامك لا يصلح لك لبسه فلب وأعد غسلك
~~وإن لبست قميصا فشقه وأخرجه من تحت قدميك. * (الهامش) * (1) في المصدر:
~~فأتوني. 4 - الكافي 4: 348 / 2. 5 - الكافي 4: 348 / 3، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 13 من أبواب الإحرام.

# --- PageV12P489 [ 490 ]

# 46 - باب جواز لبس المحرم الخاتم للسنة، وتحريم لبسه للزينة (16864) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن نجيح، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا ms04618 بأس بلبس الخاتم للمحرم. (16865) 2 - قال
~~الكليني: في رواية اخرى ولا يلبسه للزينة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (16866) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: رأيت العبد الصالح (عليه السلام) وهو محرم وعليه خاتم وهو
~~يطوف طواف الفريضة. (16867) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن صالح بن السندي، عن ابن محبوب، عن علي يعني ابن رئاب
~~- عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته أيلبس
~~المحرم الخاتم ؟ قال: لا يلبسه للزينة. (16868) 5 - وبإسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن * (الهامش) * الباب 46 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي
~~4: 343 / 22. 2 - الكافي 4: 343 / ذيل الحديث 22. (1) التهذيب 5: 73 / 240،
~~والاستبصار 2: 165 / 5 42. 3 - الفهذيب 5: 73 / 241، والاستبصار 2: 165 /
~~543. 4 - التهذيب 5، 73 /، 242 والاستبصار 2: 165 / 544، وأورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 5 من أبواب الحلق والتقصير. 5 - التهذيب 5: 76 / 250،
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 49 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P490 [ 491 ]

# سعيد، عن مصدق ابن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تلبس المرأة المحرمة الخاتم من ذهب. (16869) 6 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~موسى بن عمر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: رأيت على أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) وهو محرم خاتما 47 باب انه يجوز للمحرم أن يشد على وسطه
~~النفقة والهميان والمنطقة. (16870) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المحرم يصير الدراهم في ثوبه ؟ قال: نعم، ويلبس المنطقة
~~والهميان. (16871) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في المحرم يشد على ms04619 بطنه العمامة ؟ قال: لا، ثم قال: كان أبي
~~يقول: يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته يستوثق منها، فإنها من تمام
~~حجه. * (الهامش) * (1) " المرأة: ليس في المصدر. 6 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 17 / 41. الباب 47 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 344 / 3. 2
~~- الكافي 4: 343 / 2، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 72 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P491 [ 492 ]

# (16872) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يكون معي الدراهم
~~فيها تماثيل وأنا محرم فأجعلها في همياني وأشده في وسطي، فقال: لا بأس، أو
~~ليس هي نفقتك، وعليها اعتمادك بعد الله عزوجل ؟ ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن عدة من أصحابنا، عن على بن أسباط مثله، إلا أنه قال: أليس هي نفقتك
~~تعينك بعد الله (1). (16873) 4 - وبإسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) المحرم يشد الهميان في وسطه ؟ فقال:
~~نعم، وما خيره بعد نفقته. (16874) 5 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يشد على بطنه نفقته يستوثق
~~بها فإنها تمام حجه. (16875) 6 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف عن على بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد (1)، عن النضر، عن
~~عاصم (2)، عن أبي بصير - يعنى المرادي - قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته، قال: يستوثق منها
~~فإنها تمام حجه. * (الهامش) * 3 - الفقيه 2: 183 / 825، وفيه: بعمل الله.
~~(1) المحاسن: 358 / 75. 4 - الفقيه 2: 221 / 1027. 5 - الفقيه 2: 221 /
~~1028. 6 - علل الشرائع: 455 / 13. (1) في المصدر: الحسين بن سعيد. (2) في
~~المصدر: النضر بن عاصم (*).

# --- PageV12P492 [ 493 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السفر (3) 48 - باب تحريم النقاب للمرأة
~~المحرمة والبرقع وتغطية الوجه، وجواز ارخاء الثوب على وجهها إلى فمها، وان
~~كانت راكبة فإلى نحرها مع الحاجة (16876) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، ms04620 عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: المحرمة لا تتنقب لأن إحرام المرأة في وجهها
~~وإحرام الرجل في رأسه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1)، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الله بن ميمون عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) مثله
~~(2). (16877) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
~~(1)، عن عيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث: -
~~كره النقاب - يعنى للمرأة المحرمة وقال: تسدل الثوب على وجهها، قلت: حد ذلك
~~إلى أين ؟ قال: إلى طرف الأنف قدر ما تبصر. * (الهامش) * (3) تقدم في الباب
~~38 من أبواب آداب السفر. الباب 48. فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 345 / 7،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الأبواب. (1) المقنعة: 70. (2)
~~الفقيه 2: 219 / 1009. 2 الكافي 4: 344 / 1، والتهذيب 5: 73 / 243، وأورد
~~صدره في الحديث 9 من الباب 33 من أبواب الإحرام. (1) في هامش المخطوط: بخطه
~~ظاهرا (بن يحيى) وفي التهذيب: عن الحلبي (*).

PageV12P493

# [ 494 ]

# أقول: المراد بالكراهة التحريم لما مضى (2) ويأتي (3). (16878) 3 - وعن
~~علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مر أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة متنقبة وهي محرمة، فقال:
~~أحرمي واسفري وأرخى ثوبك من فوق رأسك، فإنك إن تنقبت لم يتغير لونك، قال:
~~رجل إلى أين ترخيه ؟ قال: تغطي عينها، قال: قلت: تبلغ (1) فمها ؟ قال: نعم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. (16879) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد (1) عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: مر أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة محرمة قد استترت بمروحة،
~~فأماط المروحة بنفسه عن وجهها. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: فأماط
~~المروحة بقضيبه (2). ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (3). * (الهامش) * (2) مضى في الحديث
~~1 من هذا الباب. (3) يأتي في ms04621 الحديث 5 من هذا الباب. 3 - الكافي 4: 344 /
~~3، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 43،. في الحديث 2 من الباب 49 من هذه
~~الأبواب (1) في المصدر: يبلغ. (2) التهذيب 5: 74 / 245. 4 - الكافي 4: 346
~~/ 9. (1) في نسخة: أحمد بن محمد بن أبي نصر (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2:
~~219 / 1010. (3) قرب الإسناد: 160 (*).

# ------ PageV12P494 [ 495 ]

# (16880) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تطوف المرأة
~~بالبيت وهي متنقبة. (16881) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن
~~حريز قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): المحرمة تسدل الثوب على وجهها
~~إلى الذقن. (16882) 7 - وبإسناده عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إن المحرمة تسدل ثوبها إلى نحرها (16883) 8 - وبإسناده عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تسدل المرأة الثوب على وجهها من
~~أعلاها إلى النحر إذا كانت راكبة. (16884) 9 - وبإسناده عن يحيى بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) أنه كره للمحرمة البرقع
~~والقفازين. (16885) 10 - وبإسناده عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سأله عن المحرمة، فقال إن مر بها رجل استترت منه بثوبها، ولا تستتر
~~بيدها من الشمس.... الحديث. * (الهامش) * 5 - التهذيب 5: 476 / 1677،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 68 من أبواب الطواف. 6 - الفقيه 2: 219 /
~~1007. 7 - الفقيه 2: 227 / 1074. 8 - الفقيه 2: 219 / 1008. 9 - الفقيه 2:
~~219 / 1012، وأورده في الحديث 6 من الباب 33 من أبواب الإحرام (1) في
~~المصدر: أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام). 10 - الفقيه 2: 220 /
~~1017، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 33 من أبواب الإحرام. (1) قال
~~العلامة في المنتهى: قال الشيخ: يكون الثوب متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب = (*)

# --- PageV12P495 [ 496 ]

# 49 - باب جواز لبس المحرمة الحلى المعتاد لها ولو ذهبا بغير الزينة
~~وتحريم إظهاره للرجال حتى الزوج، وتحريم لبسها لغير المعتاد منه (16886) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ms04622 عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة يكون
~~عليها الحلى والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها
~~وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها، انتزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله ؟
~~قال: تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال (1) في مركبها ومسيرها.
~~(16887) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: المحرمة لا تلبس
~~الحلي ولا المصبغات (1) إلا صبغا لا يردع. * (الهامش) * = البشرة، فإن
~~أصابها ثم زال أو أزالته بسرعة فلا شئ عليها وإلا وجب الدم، والوجه عندي
~~سقوط هذا لأنه غير مذكور في الخبر، مع أن الظاهر خلافه، وسدل الثوب لا تكاد
~~تسلم معه البشرة من الإصابة، فلو كان محرما لبينة لأنه محل الحاجة، انتهى.
~~والأحوط ما قاله الشيخ لكن الحكم بوجوبه، ولا بوجوب الكفارة بتركه لعدم
~~النص. (منه. قده). الباب 49 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 345 / 4، والتهذيب
~~5: 75 / 248، والاستبصار 2: 310 / 1104. (1) في نسخة: للرجل (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 4: 344 / 3، والتهذيب 5: 74 / 245، وأورده في الحديث
~~3 من الباب 43 وصدره في الحديث 3 من الباب 48 من هذه الإبواب. (1) في
~~المصدر: ولا الثياب المصبوغات

# --- PageV12P496 [ 497 ]

# (16888) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة المحرمة أي شئ تلبس من الثياب ؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا
~~المصبوغة بالزعفران والورس، ولا تلبس القفازين، ولا حليا تتزين به لزوجها
~~ولا تكتحل إلا من علة ولا تمس طيبا، ولا تلبس حليا ولا فرندا (1)، ولا بأس
~~بالعلم في الثوب. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا كل ما
~~قبله. (16889) 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن محمد بن ms04623 مسلم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المحرمة تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا للزينة.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). (16890) 5 - وعنه، عن أحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تلبس المحرمة الخاتم من ذهب.
~~(16891) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الكاهلي، عن أبي * (الهامش)
~~* 3 - الكافي 4: 344 / 2، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 39 وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 43 من هذه الأبواب. (1) الفرند: نوع من الثياب. (القاموس
~~المحيط - فرند - 1: 323). (2) التهذيب 5: 74 / 244، والاستبصار 2: 309 /
~~1102. 4 - التهذيب 5 / 75 / 249، والاستبصار 2: 310 / 1105. (1) الفقيه 2:
~~220 / 1016. 5 - التهذيب 5: 76 / 250، وأورده في الحديث 5 من الباب 46 من
~~هذه الإبواب. 6 - الفقيه 2: 220 / 1014 (*).

# --- PageV12P497 [ 498 ]

# عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تلبس المرأة المحرمة الحلي كله إلا
~~القرط المشهور والقلادة المشهورة. (16892) 7 - وبإسناده عن يعقوب بن شعيب
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تلبس الحلي ؟ قال: تلبس
~~المسك والخلخالين. (16893) 8 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة وصفوان بن يحيى وعلي بن النعمان، عن
~~يعقوب بن شعيب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس أن تلبس المرأة
~~الخلخالين والمسك. (16894) 9 - وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كان للمرأة حلي لم تحدثه للإحرام لم تنزع حليها. (16895)
~~10 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~تحرم المرأة في الذهب والخز... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~وتقدم في أحاديث الإحرام في الحرير ما يدل على جواز لبسها للحلي (2)، وهو
~~محمول على المعتاد، قاله الشيخ وغيره (3). * (الهامش) * 7 - الفقيه 2: 220
~~/ 1019، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الإحرام. 8 -
~~الاستبصار 2: 309 / 1103. 9 - الفقيه 2: 220 / 1021 10 - الفقيه 2: 220 /
~~1020، وأورد صدره ms04624 في الحديث في الحديث 2 من الباب 32، وتمامه في الحديث 4
~~من الباب 33 من أبواب الإحرام. (1) تقدم في الباب 33 من أبواب الإحرام، وفي
~~البابين 33 و46 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب 33 من أبواب الإحرام.
~~(3) راجع التهذيب 5: 75 / ذيل الحديث 246 (*).

# --- PageV12P498 [ 499 ]

# 50 - باب جواز لبس السراويل للمحرم إذا لم يجد إزارا، وللمحرمة مطلقا.
~~(16896) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا تلبس سراويل
~~إلا أن لا يكون لك إزار. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1). (16897) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المرأة إذا أحرمت اتلبس السراويل ؟ قال: نعم إنما تريد بذلك الستر محمد
~~بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن ابان، عن محمد
~~الحلبي مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (16898)
~~3 - وبالإسناد عن ابان، عن عبد الرحمن، عن حمران، عن * (الهامش) * الباب 50
~~فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 69 / 227، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب
~~35، وذيله في الحديث 1 من الباب 51 من هذه الأبواب. (1) الكافي 4: 340 / 9.
~~2 - الفقيه 2: 219 / 1013. (1) الكافي 4: 346 / 11. (2) التهذيب 5: 76 /
~~252. 3 - الكافي 4: 347 / 6 (*)

# --- PageV12P499 [ 500 ]

# ابى جعفر (عليه السلام) قال: المحرم يلبس السراويل إذا لم يكن معه إزار،
~~ويلبس الخفين إذا لم يكن معه نعل (16899) 4 - علي بن جعفر في عن اخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) إنه سأله عن المحرم هل يصلح له ان يؤم في سراويل
~~وقلنسوة ؟ قال: لا يصلح. 51 - باب تحريم لبس الخفين والجوربين على المحرم
~~الا في الضرورة فيشق عن ظهر القدم. (16900) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث ms04625 - قال: ولا تلبس سراويل إلا أن لا يكون لك إزار ولا خفين
~~إلا أن لا يكون لك نعلان ورواه الكليني كما مر (1). (16901) 2 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: واي
~~محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله أن يلبس الخفين إذا اضطر إلى ذلك
~~والجوربين يلبسهما إذا اضطر إلى لبسهما. * (الهامش) * 4 - مسائل علي بن
~~جعفر: 114 / 40 الباب 51 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 69 / 227، وأورده
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 35، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50 من هذه
~~الأبواب. (1) مر في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الأبواب. 2 - التهذيب 5:
~~384 / 1341 (*).

# --- PageV12P500 [ 501 ]

# (16902) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل هلكت نعلاه ولم يقدر على نعلين قال: له أن يلبس الخفين إن اضطر إلى ذلك
~~وليشقه عن ظهر القدم... الحديث. (16903) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يلبس
~~الجوربين ؟ قال: نعم والخفين إذا اضطر إليهما. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة نحوه (1). (16904) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المحرم يلبس الخف
~~إذا لم يكن له نعل ؟ قال: نعم لكن يشق ظهر القدم. 52 - باب جواز لبس الحائض
~~المحرمة غلالة تحت ثيابها. (16905) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي * (الهامش) * 3 - الكافي 4: 346 / 1، وقطعة منه في الحديث
~~4 من الباب 36، وذيله في الحديث 5 من الباب 44 من هذه الأبواب. 4 - الفقيه
~~2: 217 / 996. (1) الكافي 4: 347 / 2. 5 - الفقيه 2: 218 / 997، وأورد ذيله
~~في الحديث 7 من الباب 44 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث ms04626 3 من
~~الباب 50 من هذه الأبواب. الباب 52 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 76 / 251 (*).

# --- PageV12P501 [ 502 ]

# جعفر - يعني أحمد بن محمد بن عيسى - عن الحسين - يعني ابن سعيد -، عن
~~صفوان بن يحيى، والنضر بن سويد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تلبس المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن عبد الله بن سنان (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 53 - باب عدم
~~جواز عقد المحرم ثوبه إلا إذا اضطر إلى ذلك لقصره وجملة من أحكام الإزار
~~والمئزر. (16906) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد الأعرج أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يعقد إزاره في عنقه ؟ قال: لا.
~~(16907) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر (عليه السلام) ان عليا
~~(عليه السلام) كان لا يرى بأسا بعقد الثوب إذا قصر، ثم يصلي فيه وإن كان
~~محرما. (16908) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه
~~يسأله عن المحرم يجوز أن يشد المئزر من خلفه على عنقه (1) * (الهامش) * (1)
~~الفقيه 2: 219 / 1011. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 48 من أبواب الإحرام.
~~الباب 53 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 221 / 1023. 2 - الكافي 4: 347 / 3. 3
~~- الاحتجاج: 485. (1) في المصدر: على عقبه. (*).

# --- PageV12P502 [ 503 ]

# بالطول ويرفع طرفيه إلى حقويه، ويجمعهما في خاصرته، ويعقدهما، ويخرج
~~الطرفين الأخيرين من بين رجليه ويرفعهما إلى خاصرته، ويشد طرفيه إلى وركيه،
~~فيكون مثل السراويل يستر ما هناك، فإن المئزر الأول كنا نتزر به إذا ركب
~~الرجل جمله يكشف ما هناك، وهذا أستر، فأجاب (عليه السلام) جائز أن يتزر
~~الإنسان كيف شاء إذا لم يحدث في المئزر حدثا بمقراض ولا إبرة تخرجه به عن
~~حد المئزر، وغرزه غرزا (2)، ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض، وإذا غطى ms04627 سرته
~~وركبته كلاهما فإن السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطيه السرة والركبتين،
~~والأحب إلينا والأفضل لكل أحد شده على السبيل المألوفة المعروفة للناس
~~جميعا إن شاء الله. (16909) 4 - وعنه أنه سأله هل يجوز أن يشد عليه مكان
~~العقد تكة ؟ فأجاب لا يجوز شد الميزر بشئ سواه من تكة أو غيرها. (16910) 5
~~- عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: المحرم لا يصلح له
~~أن يعقد إزاره على رقبته، ولكن يثنيه (1) على عنقه ولا يعقده. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه مثله (2). * (الهامش) * (2) في المصدر: وغزره غزرا. 4 -
~~الاحتجاج: 485. (1) في المصدر ولا غيرها. 5 - قرب الإسناد: 106. (1) في
~~المصدر: ولكنه يثنيه. (2) مسائل على بن جعفر: 273 / 678 (*).

# --- PageV12P503 [ 504 ]

# 54 - باب جواز لبس المحرم السلاح عند الخوف. (16911) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبى جعفر - يعني أحمد بن محمد بن عيسى -،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن عبيد الله بن على الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) إن المحرم إذا خاف العدو يلبس السلاح (1) فلا كفارة
~~عليه. (16912) 2 - وعنه، عن أبى جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أيحمل السلاح
~~المحرم ؟ فقال: إذا خاف المحرم عدوا أو سرقا فليلبس السلاح. (16913) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المحرم إذا خاف لبس السلاح. (16914) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يحرم الرجل وعليه سلاحه إذا خاف
~~العدو. * (الهامش) * الباب 54 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 387 / 1351. (1)
~~في المصدر: فلبس السلاح. 2 - التهذيب 5: 387 / 1352. 3 - الفقيه 2: 218 /
~~1004. 4 - الكافي 4: 347 / 4 (*).

# --- PageV12P504 [ 505 ms04628 ]

# 55 - باب تحريم تغطيه الرجل رأسه إذا أحرم وكذا الأذنان دون الوجه، وان
~~من غطى رأسه ناسيا وجب أن يطرح الغطا، ويستحب تجديد التلبية (16915) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الرحن قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يجد البرد في اذنيه
~~يغطيهما ؟ قال: لا. (16916) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~المحرمة لا تتنقب لأن إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن ميمون مثله (1). (16917) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن محرم غطى رأسه ناسيا، قال: يلقى القناع عن رأسه
~~ويلبي ولا شئ عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز نحوه (1). (16918) 4 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن * (الهامش) * الباب 55 فيه
~~8 أحاديث 1 - الكافي 4: 349 / 4. 2 - الكافي 4: 345 / 7، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 48 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 219 / 1009. 3 - التهذيب 5:
~~307 / 1050، والاستبصار 2: 184 / 613، وأورده في الحديث 2 من الباب 5 من
~~أبواب بقية الكفارات. (1) الفقيه 2: 227 / 1071. 4 - التهذيب 5: 308 /
~~1054، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 60 من هذه الأبواب، =

# --- PageV12P505 [ 506 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم إذا غطى وجهه فليطعم مسكينا في
~~يده... الحديث. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(16919) 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل المحرم
~~يريد أن ينام يغطي وججه من الذباب ؟ قال: نعم، ولا يخمر رأسه، والمرأة (1)
~~لا بأس أن تغطي وجهها كله (2). ورواه الكليني كما يأتي (3). (16920) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله ms04629 (عليه
~~السلام) عن المحرم يغطي رأسه ناسيا أو نائما ؟ فقال: يلبي إذا ذكر. (16921)
~~7 - وبإسناده عن زرارة أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن المحرم يقع
~~الذباب على وجهه حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطي وجهه إذا أراد أن
~~ينام ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحرمي (1)،
~~عن * (الهامش) * - - وفي الحديث 1 من الباب 5 من أبواب بقية الكفارات. (1)
~~مضى في الحديث 3 من هذا الباب. (2) يأتي في الأحاديث 5 و7 و8 من هذا
~~الباب.. 5 - التهذيب 5: 307 / 1051، والاستبصار 2: 184 / 614. (1) في
~~المصدر: والمرأة المحرمة. (2) في التهذيب زيادة: عند النوم. (3) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 59 من هذه الأبواب. 6 - الفقيه 2: 227 / 1070. 7 -
~~الفقيه 2: 227 / 1073. (1) في التهذيب: الجرمي (*).

# --- PageV12P506 [ 507 ]

# محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله (2). (16922) 8 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: المحرم يغطي وجهه عند النوم
~~والغبار إلى طرار شعره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 56 - باب جواز
~~تغطيه المحرم رأسه في الضرورة ويلزمه الفداء. (16923) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصداع. ورواه الكليني عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان مثله (1). (16924) 2 - وعنه،
~~عن موسى بن الحسن والحسن بن علي، عن أحمد ابن هلال ومحمد بن أبي عمير،
~~وامية بن علي القيسي، عن علي بن عطية، عن زرارة عن أحدهما (عليهما السلام)
~~في المحرم قال: له أن * (الهامش) * (2) التهذيب 5: 308 / 1053. 8 - قرب
~~الإسناد: 65. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 67 وفي الحديث 8 من الباب 70
~~من هذه الأبواب. الباب 56 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 308 ms04630 / 1056، وأورده في
~~الحديث من الباب 70 من هذه الأبواب. (19 الكافي 4: 359 / 10. 2 - التهذيب
~~5: 308 / 1052، والاستبصار 2: 184 / 615 (*)

# --- PageV12P507 [ 508 ]

# يغطي رأسه ووجهه إذا أراد أن ينام. أقول: حمله الشيخ على الضرورة فيغطي
~~وتلزمه الكفارة، ويأتي ما يدل على ذلك (1). 57 باب جواز وضع المحرم عصام
~~القربة على رأسه عند الحاجة (16925) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن مسلم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يضع عصام
~~القربة على رأسه إذا استسقى ؟ فقال: نعم. 58 - باب تحريم الارتماس على
~~المحرم بحيث يغطى الماء رأسه. (16926) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران -، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا تمس الريحان وأنت محرم -
~~إلى أن قال: - ولا ترتمس في ماء تدخل فيه رأسك. (16927) 2 - وعنه، عن حماد،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولا يرتمس المحرم في الماء. *
~~(الهامش) * (1) يأتي في الباب 70 من هذه الأبواب الباب 57 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 2: 221 / 1024. الباب 58 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 307 / 1048،
~~وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 18 من هذه الأبواب. 2 - التهذيب 5: 307 /
~~1049 (*).

# --- PageV12P508 [ 509 ]

# (16928) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا يرتمس المحرم في الماء ولا
~~الصائم. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز مثله (1). (16929) 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم.
~~(16930) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يرتمس المحرم في الماء.
~~(16931) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد،
~~عن إسماعيل بن عبد ms04631 الخالق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يدخل
~~الصائم رأسه في الماء ؟ قال: لا ولا المحرم، وقال: مزرت ببركة بني فلان
~~وفيها قوم محرمون يترامسون فوقفت عليهم فقلت لهم إنكم تصنعون ما لا يحل
~~لكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1). * (الهامش) * 3 - التهذيب
~~5: 312 / 1071، 4: 203 / 588، والاستبصار 2: 84 / 259، وأورد صدره فزي
~~الحديث 8 من الباب 3 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 1 من الباب
~~65 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 226 / 1064. 4 - الكافي 4: 53 / 2،
~~وأورده في الحديث 1 من من الباب 3 من أبواب ما يمسك الصائم. 5 - الكافي 4:
~~353 / 1. 6 - قرب الإسناد: 59. (1) تقدم في الحديث 1 و4 و8 من الباب 3 من
~~أبواب ما يمسك عنه الصائم (*).

# --- PageV12P509 [ 510 ]

# 59 - باب جواز تغطية المرأة المحرمة وجهها عند النوم والضرورة خاصة
~~وجوازه للرجل. (16932) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت: المحرم يؤذيه الذباب حين يريد النوم يغطي
~~وجهه ؟ قال: نعم، ولا يخمر رأسه والمرأة المحرمة لا بأس بأن يغطي وجهها كله
~~عند النوم. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب
~~مثله (1). (16933) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الملك القمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يتوضأ ثم يجلل وجهه بالمنديل يخمره كله، قال: لا بأس. (16934) 3 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم هل يصلح له
~~أن يطرح الثوب على وجهه من الذباب وينام ؟ قال: لا بأس. * (الهامش) * الباب
~~59 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 349 / 1، وأورده في الحديث 5 من الباب 55 من
~~هذه الأبواب. (1) التهذيب 5: 307 / 1051. 2 - الكافي 4: 349 / 2. (1) في
~~المصدر: ms04632 المحرم يتوضأ. 3 - قرب الإسناد: 105 (*).

# --- PageV12P510 [ 511 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 60 - باب جواز
~~نوم المحرم على وجهه على راحلته. (16935) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي - في حديث - قال: لا
~~بأس أن ينام المحرم على وجهه على راحلته. (16936) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرم ينام على وجهه وهو على راحلته ؟ قال: لا بأس بذلك. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله (1).
~~61 - باب كراهة تغطيه المحرم وجهه في غير النوم وجواز مسحه بالمنديل.
~~(16937) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن *
~~(الهامش) * (1) تقدم في الأحاديث 5 و7 و8 من الباب 55 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي ما يدل عليه بعمومه في الباب 56 من أبواب جهاد النفس، وفي الباب 25 من
~~أبواب الأمر بالمعروف. الباب 60 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 308 / 1054،
~~وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 55 من هذه الأبواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~5 من أبواب بقية الكفارات. 2 - الفقيه 2: 227 / 1072. (1) الكافي 4: 349 /
~~3. الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 226 / 1066 (*).

# --- PageV12P511 [ 512 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره للمحرم أن يجوز بثوبه فوق أنفه،
~~ولا بأس أن يمد المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه. قال الصدوق: يعنى من أسفل.
~~(16938) 2 - وبإسناده عن حفص بن البختري وهشام بن الحكم جميعا، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنه يكره للمحرم أن يجوز ثوبه أنفه من أسفل، وقال:
~~أضح لمن أحرمت له. (16939) 3 - وبإسناده عن منصور بن حازم قال: رأيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وقد توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) 62 - باب تحريم الحجامة على المحرم إلا
~~للضرورة فيحتجم بغير حلق ولا جز ms04633 (16940) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المحرم يحتجم ؟ قال: لا إلا أن لا يجد بدا فليحتجم ولا
~~يحلق مكان المحاجم (16941) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن *
~~(الهامش) * 2 - الفقيه 2: 226 / 1067 - 3 الفقيه 2: 226 / 1065. (1) تقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 59 من هذه الأبواب الباب 62
~~فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 360 / 1. 2 - الكافي 4: 360 / 2 (*).

# --- PageV12P512 [ 513 ]

# الحسن بن علي عن مثنى ابن عبد السلام عن زرراة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال لا يحتجم المحرم إلا أن يخاف على نفسه أن لا يستطيع الصلاة. (16942) 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن المثنى عن
~~الحسن الصيقل عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم يحتجم ؟ قال: لا،
~~إلا أن يخاف التلف ولا يستطيع الصلاة وقال: إذا أذاه الدم فلا بأس به
~~ويحتجم ولا يحلق الشعر. (16943) 4 - وعنه، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن
~~يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يحتجم ؟ قال: لا
~~احبه. (16944) 5 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم يحلق أيقطع الشعر. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حماد (1) اقول حمله الشيخ على الضرورة. (16945) وعنه، عن
~~عبد الرحمن، عن جعفر (1)، عن مهران بن أبي نصر، وعلي بن إسماعيل بن عمار
~~جميعا، عن أبي * (الهامش) * 3 - التهذيب 5: 306 / 1044، والاستبصار 2: 183
~~/ 608. (1) في نسخة: عن (بدل): في (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 5: 306 /
~~1045، والاستبصار 2: 183 / 609. 5 - التهذيب 5: 306 / 1046، والاستبصار 2:
~~183 / 610. (1) الفقيه 2: 222 / 1033. 6 - التهذيب 5: 306 / 1047. (1) في
~~نسخة: جعفر بن مثنى (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P513 [ 514 ]

# الحسن (عليه السلام) قال (2): سألناه فقال: في حلق القفا للمحرم وإن كان
~~أحدكم (3) يحتاج إلى الحجامة فلا بأس به، وإلا فليرم (4) ما جرى عليه
~~الموسي إذا ms04634 حلق. (16946) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: احتجم الحسن بن
~~علي (عليهما السلام) وهو محرم. (16947) 8 - وبإسناده عن ذريح أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يحتجم ؟ فقال: نعم إذا خشى الدم. (16948)
~~9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن إسحاق بن إبراهيم، عن مقاتل بن مقاتل قال: رأيت أبا
~~الحسن (عليه السلام) في يوم الجمعة في وقت الزوال على ظهر الطريق يحتجم وهو
~~محرم. (16949) 10 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان عن
~~الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يحدث عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) احتجم وهو
~~صائم محرم. (16950) 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن *
~~(الهامش) * (2) في المصدر: قالا. (3) في المصدر: إن كان إحد منكم. (4) في
~~نسخة: فيلزم (هامش المخطوط). 7 - الفقيه 2: 222 / 1034. 8 - الفقيه 2: 222
~~/ 1035. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 16 / 38. 10 - عيون أحبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 17 / 39، وأورده في الحديث 8 من الباب 26 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم. 11 - قرب الإسناد: 106 (*).

# --- PageV12P514 [ 515 ]

# عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المحرم هل يصلح له أن يحتجم ؟ قال: نعم ولكن لا يحلق
~~مكان المحاجم ولا يجزه. 63 - باب أنه لا يجوز للمحرم أن يأخذ من شعر الحلال
~~(16951) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يأخذ المحرم من
~~شعر الحلال. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية
~~مثله (1) (16952) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: (عليه السلام): لا
~~يأخذ الحرام من شعر الحلال. 64 - باب تحريم تظليل الرجل المحرم على نفسه
~~ساترا، وجوازه في ms04635 الضرورة خاصة ويلزمه الفداء (16953) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن المحرم يركب القبة ؟ فقال: لا قلت:
~~فالمرأة المحرمة ؟ * (الهامش) * الباب 63 فيه حديثين 1 - الكافي 4: 361 /
~~7. (1) التهذيب 5: 304 / 1179. 2 - الفقيه 2: 228 / 1082. الباب 64 فيه 14
~~حديثا 1 - التهذيب 5: 312: 1070 (*).

# --- PageV12P515 [ 516 ]

# قال: نعم (16954) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يركب في القبة قال: ما يعجبني
~~إلا أن يكون مريضا. قلت: فالنساء قال: نعم. (16955) 3 - وبإسناده عن العباس
~~عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام) اظلل وأنا
~~محرم ؟ قال: لا قلت: أفاظلل واكفر ؟ قال: لا قلت فإن مرضت ؟ قال: ظلل وكفر
~~ثم قال: أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ما من حاج
~~يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله عن العباس مثله إلا قوله: ظلل وكفر (1). ورواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الله بن المغيرة وذكره بتمامه (2). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عبد الله بن المغيرة
~~مثله (3). (16956) 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان عن هشام بن
~~سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يركب في الكنيسة (1)
~~؟ قال: لا وهو للنساء جائز. * (الهامش) 2 - التهذيب 5: 312 / 1073. 3 -
~~التهذيب 5: 313: 1075. (1) الاستبصار 2: 187 / 627. (2) الفقيه 2: 225 /
~~1059. (3) علل الشرائع: 452 / 1. 4 - التهذيب 5: 321 / 1072. (1) الكنيسة:
~~شئ يغرر في المحمل أو الرحل ويلقي عليه ثوب يستضل به الراكب ويستتر. = (*)

# --- PageV12P516 [ 517 ]

# (16957) 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، وابن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يركب
~~في القبة ؟ فقال: ما يعجبني ذلك إلا أن يكون مريضا. (16958) 6 - وعنه، عن
~~النخعي، عن صفوان، ms04636 عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الرجل المحرم كان إذا أصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها،
~~فقال: هو اعلم بنفسه إذا علم أنه لا يستطيع أن تصيبه الشمس فليستظل منها.
~~(16959) 7 - وعنه، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم ؟ قال: لا إلا مريض أو من
~~به علة، والذي لا يطيق الشمس (1) (16960) 8 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن منصور، عنه قال: سألته
~~عن الظلال للمحرم، فقال: لا يظلل إلا من علة أو مرض. ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن موسى بن
~~عمر، عن محمد بن منصور، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (1). (16961) 9 -
~~وعنه، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق = (مجمع البحرين - كنس -
~~4: 100). 5 - التهذيب 5: 309 / 1058، والاستبصار 2: 185 / 619. 6 - التهذيب
~~5: 309 / 1059، والاستبصار 2: 186 / 620. 7 - التهذيب 5: 309 / 1057،
~~والاستبصار 185 / 618. (1) في نسخة: حر الشمس (هامش المخطوط). 8 - التهذيب
~~5: 309 / 1060، والاستبصار 2: 186 / 621. (1) الكافي 4: 351 / 6. 9 -
~~التهذيب 5: 310 / 1062، والاستبصار 2: 186 / 622 (*).

# --- PageV12P517 [ 518 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل يستتر المحرم من الشمس ؟ فقال:
~~لا إلا أن يكون شيخا كبيرا أو قال: ذا علة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق مثله، إلا أنه قال:
~~شيخا فانيا (1) ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله
~~(2). (16962) 10 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالظلال للنساء
~~وقد رخص فيه للرجال. أقول: حمله الشيخ على الضرورة لما تقدم فيظلل ويكفر
~~(1)، ويحتمل الحمل على التقية. (16963) 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ms04637 قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الظلال للمحرم فقال: اضح لمن أحرمت له قلت اني محرور وإن الحر
~~يشتد علي: فقال: أما علمت أن الشمس تغرب بذنوب المجرمين (1) (16964) 12 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن قاسم الصيقل قال:
~~ما رأيت أحدا كان أشد تشديدا في الظل من أبي جعفر (عليه السلام) كان يأمر
~~بقلع القبة والحاجبين إذا * (الهامش) * (1) قرب الإسناد: 59. (2) الكافي 4:
~~351 / 8. 10 - التهذيب 5: 312 / 1074، والاستبصار 2: 187 / 628. (1) تقدم
~~في أكثر أحاديث هذا الباب. 11 - الكافي 4: 350 / 2. (1) كذا في الاصل
~~والمصدر، لكن في المخطوط: المجرمين (*).

# --- PageV12P518 [ 519 ]

# أحرم. (16965) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى الكلابي قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام)، إن علي بن شهاب
~~يشكو رأسه والبرد شديد ويريد أن يحرم، فقال: إن كان كما زعم فليظل، وأما
~~أنت فاضح لمن أحرمت له. (16966) 14 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن أبان، عن زرارة قال: سألته عن المحرم أيتغطى ؟ قال:
~~أما من الحر والبرد فلا. أقول ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الكفارات
~~إن شاء الله تعالى (2). 65 - باب جواز تظليل النساء والصبيان في الإحرام.
~~(16967) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالقبة على النساء والصبيان وهم
~~محرمون.... الحديث. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن *
~~(الهامش) * 13 - الكافي 4: 351 / 7. 14 - الكافي 4: 352 / 13. (1) يأتي في
~~الأبواب 65 و66 و68 من هذه الأبواب. (2) يأتي في البابيين 6 و7 من أبواب
~~بقية الكفارات. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 61 من هذه
~~الأبواب. الباب 65 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 312 / 1071، والفقيه 2: 226 /
~~1064، وأورد ذيله في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب ما يمسك عنه الصائم، وفي
~~الحديث 3 من الباب 58 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P519 [ 520 ms04638 ]

# علي بن الحكم عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).
~~(16968) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)
~~قال: سألته عن المرأة، يضرب عليها الظلال وهي محرمة ؟ قال: نعم... الحديث.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (2)، والذي قبله بإسناده عن حريز. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 66 - باب جواز تظليل الرجل المحرم إذا نزل
~~ودخوله الخباء والبيت. (16969) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم (1) عن جعفر بن محمد المثنى الخطيب، عن محمد بن الفضيل، وبشير بن
~~إسماعيل قال: قال لي محمد: ألا أسرك (2) يابن مثنى ؟ فقلت بلى، فقمت إليه
~~فقال: دخل هذا الفاسق آنفا فجلس قبالة أبي الحسن (عليه * (الهامش) * (1)
~~الكافي 4: 351 / 10. 2 - الكافي 4: 351 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 8 من
~~الباب 6 من أبواب بقية الكفارات. (1) كتب على قوله (عن ابي عبد الله عليه
~~السلام) علامة نسخة. (2) الفقيه 2: 226 / 1062. (3) تقدم في الأحاديث 1 و2
~~و4 و10 من الباب 64 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 68 من
~~هذه الأبواب. الباب 66 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 309 / 1061. (1) في
~~المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى. (2) في نسخة: ابشرك (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P520 [ 521 ]

# السلام) ثم أقبل عليه فقال يا أبا الحسن، ما تقول في المحرم يستظل على
~~المحمل (3) ؟ فقال له: لا، قال: فيستظل في الخباء ؟ فقال: له نعم، فأعاد
~~عليه القول شبه المستهزئ يضحك: يا أبا الحسن فما فرق بين هذا (4) ؟ فقال:
~~يا أبا يوسف، إن الدين ليس بقياس (5) كقياسكم، أنتم تلعبون إنا صنعنا كما
~~صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقلنا كما قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) كان رسول الله صلى الله عليه وآله) يركب راحلته فلا يستظل
~~عليها وتؤذيه الشمس فيستر بعض ms04639 جسده ببعض، وربميستر وجهه بيده، وإذا نزل
~~استظل بالخباء وفي البيت وبالجدار. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن جعفر بن مثنى الخطيب مثله (6). (16970) 2 - وعن علي بن
~~محمد عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن محمد بن الفضيل قال: كنا في دهليز
~~يحيى بن خالد بمكة، وكان هناك أبو الحسن موسى (عليه السلام) وأبو يوسف،
~~فقام إليه أبو يوسف وتربع بين يديه فقال: يا أبا الحسن - جعلت فداك -
~~المحرم يظلل ؟ قال: لا قال: فيستظل بالجدار والمحمل ويدخل البيت والخباء ؟
~~قال: نعم قال: فضحك أبو يوسف شبه المستهزئ فقال: له أبو الحسن (عليه
~~السلام) يا أبا يوسف إن الدين ليس بقياس (1) كقياسك وقياس أصحابك، إن الله
~~عزوجل أمر في كتابه بالطلاق، واكد فيه شاهدين ولم يرض بهما إلا عدلين، وأمر
~~في كتابه بالتزويج وأهمله بلا شهود، فأتيتم بشاهدين فيما أبطل * (الهامش) *
~~(3) في المصدر: أيستظل في المحمل ؟. (4) في نسخة: بين هذين، وفي نسخة من
~~الكافي: بين هذا وذا (هامش المخطوط). (5) في المصدر: بقياس. (6) الكافي 4:
~~350 / 1. 2 - الكافي 4: 352 / 15. (1) في المصدر: بالقياس.

# --- PageV12P521 [ 522 ]

# الله وابطلتم شاهدين فيما اكد الله عزوجل، وأجزتم طلاق المجنون والسكران،
~~حج رسول الله (صلى الله عليه وآله. سلم) فأحرم ولم يظلل ودخل البيت والخباء
~~واستظل بالمحمل والجدار فقلنا (2) كما فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فسكت. (16971) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن مسلم، عن
~~أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أنه سئل ما فرق بين الفسطاط وبين ظل المحمل
~~؟ فقال: لا ينبغي أن يستظل في المحمل، والفرق بينهما أن المرأة تطمث في شهر
~~رمضان فتقضي الصيام ولا تقضى الصلاة، قال: صدقت جعلت فداك. قال: الصدوق
~~يعني إن السنة لا يقاس. ورواه في (المقنع) مرسلا (1). (16972) 4 - وفي
~~(عيون الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن عثمان بن
~~عيسى، عن بعض أصحابه قال: قال: أبو يوسف للمهدي وعنده موسى بن جعفر (عليه
~~السلام): أتأذن ms04640 لي أن أسأله عن مسائل ليس عنده فيها شئ ؟ فقال: له نعم
~~فقال: لموسى بن جعفر (عليه السلام) أسألك ؟ قال: نعم قال: ما تقول في
~~التظليل للمحرم ؟ قال: لا يصلح قال: فيضرب الخباء في الأرض ويدخل البيت ؟
~~قال: نعم قال: فما الفرق بين هذين ؟ قال: أبو الحسن (عليه السلام) ما تقول
~~في الطامث ؟ أتقضي الصلاة ؟ قال: لا، قال: فتقضي الصوم ؟ قال: نعم قال: ولم
~~؟ قال: هكذا جاء فقال: أبو الحسن (عليه السلام): * (الهامش) * (2) في نسخة:
~~ففعلنا (هامش المخطوط) وفي المصدر: فعلنا. 3 - الفقيه 2: 225 / 1060. (1)
~~المقنع: 74. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 78 / 6 (*).

# --- PageV12P522 [ 523 ]

# وهكذا جاء هذا فقال: الهدي لأبي يوسف ما أرادك صنعت شيئا قال: رماني بحجر
~~دامغ ورواه الطبرسي في (الإحتجاج) مرسلا نحوه (1) (16973) 5 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن البزنطي عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال أبو حنيفة: أيش (1) فرق ما بين ظلال المحرم والخباء ؟
~~فقال: أبو عبد الله (عليه السلام). إن السنة لا تقاس. (16974) 6 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الإحتجاج) قال: سأل محمد بن الحسن أبا الحسن
~~موسى (عليه السلام) بمحضر من الرشيد وهم بمكة، فقال له أيجوز للمحرم أن يظل
~~عليه محمله ؟ فقال له موسى (عليه السلام) لا يجوز له ذلك مع الإختيار،
~~فقال: له محمد بن الحسن: أفيجوز أن يمشي تحت الظلال مختارا ؟ فقال: له نعم
~~فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال: له أبو الحسن (عليه السلام) أتعجب من
~~سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتستهزئ بها ؟ إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) كشف ظلاله في إحرامه ومشى تحت الظلال وهو محرم إن أحكام
~~الله يا محمد لا تقاس، فمن قاس بعضها على بعض فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد
~~بن الحسن لا يرجع جوابا ورواه المفيد في (الإرشاد) عن أبي زيد عبد الحميد
~~قال: سأل محمد بن الحسن أبا الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (1) * (الهامش)
~~* (1) الاحتجاج: 394. 5 - قرب ms04641 الإسناد: 158. (1) في المصدر: أي شئ. 6 -
~~الاحتجاج: 394. (1) إرشاد المفيد: 289 (*).

# --- PageV12P523 [ 524 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) 67 - باب جواز مشى المحرم تحت ظل المحمل
~~بحيث لا يعلو رأسه ساترا، وجواز ستر بعض جسده ببعض، وبثوب في الضرورة
~~وركوبه في المحمل المكشوف وان لم يرفع الخشب (16975) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت
~~إلى الرضا (عليه السلام) هل يجوز للمحرم أن يمشي تحت ظل المحمل ؟ فكتب
~~نعم... الحديث (16976) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يستتر المحرم من الشمس بثوب، ولا بأس أن يستر (1) بعضه
~~ببعض (16977) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يضع المحرم
~~ذراعه على وجهه من حر الشمس (1) ولا بأس أن يستر بعض جسده ببعض. * (الهامش)
~~* (2) لاحظ: الباب 64 من هذه الأبواب. الباب 67 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~351 / 5، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 6 من أبواب بقية الكفارات. 2 -
~~الكافي 4: 352 / 11. (1) في المصدر: يستتر. 3 - التهذيب 5: 308 / 1055. (1)
~~في المصدر زيادة: وقال. (*)

# --- PageV12P524 [ 525 ]

# (16978) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبى وشكى إليه حر الشمس وهو محرم
~~وهو يتأذى به، فقال: ترى أن أستتر بطرف ثوبي ؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يصبك
~~(1) رأسك. أقول هذا مخصوص بالضرورة. (16979) 5 - وبإسناده عن سعيد الأعرج
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يستتر من الشمس بعود وبيده ؟
~~قال: لا إلا من علة. أقول هذا محمول على الكراهة في اليد. (16980) 6 - أحمد
~~بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الإحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري أنه ms04642 كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله عن المحرم يرفع
~~الظلال، هل يرفع خشب العمارية أو الكنيسة (1) ويرفع الجناحين أم لا ؟ فكتب
~~إليه: لا شئ عليه في تركه رفع الخشب (16981) 7 - وعنه أنه سئل عن المحرم
~~يستظل من المطر بنطع أو غيره حذرا على ثيابه وما في محمله أن يبتل فهل يجوز
~~ذلك ؟ الجواب إذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم. ورواه الشيخ في
~~كتاب (الغيبة) بالإسناد الآتي (1) وكذا الذي قبله. * (الهامش) * 4 - الفقيه
~~2، 227 / 1068. (1) في المصدر: يصيب. 5 - الفقيه 2: 227 / 1069 6 -
~~الاحتجاج: 484، والغيبة: 234. (1) في المصدر: الكنيسة. 7 - الاحتجاج: 484.
~~(1) الغيبة: 234، ويأتي أسناده في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم 48 (*).

# --- PageV12P525 [ 526 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2). 68 - باب ان الرجل المحرم إذا زامل عليلا
~~أو امرأة جاز التظليل لهما دونه. (16982) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام): أن عمتى معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر (1) إذا أحرمت، أفترى ل
~~(2) أن اظلل علي وعليها ؟ فكتب ظلل عليها وحدها. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي بن مهزيار عن بكر بن صالح (3) ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن بكر بن صالح مثله (4) (16983) 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن الحسن بن علي، عن العباس بن معروف، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1) قال: سألته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل على رأسه،
~~أله أن يستظل ؟ فقال: نعم. * (الهامش) * (2) تقدم في الباب 66 من هذه
~~الأبواب. الباب 68 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 311 / 1068، والاستبصار 2:
~~185 / 616. (ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) في المصدر: أفترى. (3)
~~الفقيه 2: 226 / 1061. (4) الكافي 4: 352 / 12. 2 - التهذيب 5: 311 / 1069،
~~والاستبصار 2: 185 / 617. (1) في الاستبصار: عن الرضا (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط) (*).

# --- PageV12P526 [ 527 ]

# أقول: المراد ان للعليل أن يستظل لا للصحيح إذ ليس بصريح في غير ذلك،
~~قاله الشيخ وغيره (2)، ويحتمل التقية والضرورة، وقد تقدم ما يدل 2 عليه
~~(3). 69 - باب ms04643 أنه يجوز للمحرم أن يتداوى عند الحاجة بما يحل له لا بما
~~يحرم. (16984) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا اشتكى المحرم فليتداو بما يأكل وهو محرم.
~~(16985) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل تشققت
~~يداه ورجلاه وهو محرم أيتداوى ؟ قال: نعم بالسمن والزيت، وقال: إذا اشتكى
~~المحرم فليتداو بما يحل له أن يأكله وهو محرم. وروى آخره الصدوق مرسلا.
~~(16986) 3 - وعن علي بن، إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن * (الهامش)
~~* (2) راجع الوافي 2: 97. (3) تقدم في الباب 64 من هذه الأبواب. الباب 69
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 358 / 1. 2 - الكافي 4: 359 / 4. (1) الفقيه 2:
~~222 / 1039. 3 - الكافي 4: 359 / 8 (*).

# --- PageV12P527 [ 528 ]

# عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يكون به
~~الجرح فيتداوى بدواء فيه زعفران قال: إن كان الغالب على الدواء فلا وإن كان
~~الأدوية الغالية عليه فلا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن عمران الحلبي مثله،
~~إلا أنه قال: قال: إن كان الزعفران الغالب (1). (16987) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسن الأحمسي قال:
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) سعيد بن يسار عن المحرم تكون به القرحة أو
~~البثرة أو الدمل، فقال: اجعل عليه البنفسج أو الشرج وأشباهه مما ليس فيه
~~الريح الطيبة (1). (16988) 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن محرم
~~تشققت يداه فقال: يدهنهما بزيت أو بسمن أو أهالة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن مسلم (1) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). * (الهامش) * (1) الفقيه
~~2: 222 / 1037. 4 - التهذيب 5: 303 / 1035، وأورده في الحديث 3 من الباب 31
~~من ms04644 هذه الأبواب. (1) في نسخة: الريح الطيب (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5:
~~304 / 1037، وأورده في الحديث 2 من الباب 31 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2:
~~223 / 1041. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب 70 من هذه الأبواب. وتقدم ما
~~يدل عليه في الباب 1 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P528 [ 529 ]

# 70 - باب أنه يجوز للمحرم في الضرورة عصب عينيه ورأسه وجسده، وعصر الدمل،
~~وقطع البثور ونحوها، وسد الأذن. (16989) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يعصر
~~الدمل ويربط عليه الخرقة فقال: لا بأس. (16990) 2 - وبإسناده عن يعقوب بن
~~شعيب أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل المحرم تكون به القرحة
~~يربطها أو يعصبها بخرقة ؟ قال: نعم. (16991) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل ضرير وأنا حاضر فقال: أكتحل
~~إذا أحرمت ؟ قال: ولم تكتحل ؟ قال إني ضرير البصر فإذا أنا اكتحلت نفعني،
~~وإذا لم أكتحل ضرني قال: فاكتحل قال: فإني أجعل مع الكحل غيره قال وما هو ؟
~~قال: آخذ خرقتين فاربعهما فأجعل على كل عين خرقة واعصبهما بعصابة إلى قفاي
~~فإذا فعلت ذلك نفعني فإذا تركته ضرني قال: فاصنعه. * (الهامش) * الباب 70
~~فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 2: 222 / 1038. 2 - الفقيه 2: 221 / 1025. 3 -
~~الكافي 4: 358 / 3، هذا الحديث ورد في الأصل، ولم يرد في المخطوط، وأورده
~~في الحديث 10 من الباب 33 من هذه الأبواب

# --- PageV12P529 [ 530 ]

# (16992) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~معاوية ابن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا بأس بأن يعصب
~~المحرم رأسه من الصداع. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى مثله (1). (16993) 5 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms04645 عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يعصر الدمل ويربط على القرحة
~~قال: لا بأس. (16994) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر ابن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن خرج بالرجل منكم الجراح أو الدمل فليربطه وليتداو بزيت أو سمن.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله، إلا أنه قال: فليبطه وليتداوه
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم مثله إلا أنه قال: إذا خرج
~~بالمحرم (2) (16995) 7 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد *
~~(الهامش) * 4 - الكافي 4: 359 / 10، وأورده في الحديث 1 من الباب 56 من هذه
~~الأبواب (1) التهذيب 5: 308 / 1056 5 - الكافي 4: 359 / 5. 6 - الكافي 4:
~~359 / 6. - (1) التهذيب 5: 304 / 1036:، (2) الفقيه 2: 222 / 1040. 7 -
~~الكافي 4: 359 / 7. (*)

# --- PageV12P530 [ 531 ]

# الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم تكون به شجة
~~أيداويها أو يعصبها بخرقة ؟ قال: نعم وكذلك القرحة تكون في الجسد. (16996)
~~8 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ناجية، عن محمد بن علي، عن مروان بن
~~مسلم، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يصيب
~~اذنه الريح فيخاف أن يمرض هل يصلح له أن يسد اذنيه بالقطن ؟ قال: نعم لا
~~بأس بذلك إذا خاف ذلك، وإلا فلا. (16997) 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن، جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم تكون به البثرة تؤذيه، هل يصلح له
~~أن يقطع رأسها ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكحل (1)
~~وغيره (2). 71 - باب تحريم إخراج الدم وإزالة الشعر للمحرم إلا في الضرورة.
~~(16998) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم كيف يحك رأسه ؟ قال:
~~بأظافيره ما لم ms04646 يدم أو يقطع الشعر. * (الهامش) * 8 - الكافي 4: 359 / 9. 9
~~- قرب الإسناد: 106 (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 33 من هذه الأبواب. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 56 من هذه الأبواب. الباب 71 فيه 4 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 313 / 1076، وأورده في الحديث 1 من الباب 73 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P531 [ 532 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1). (16999) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حككت رأسك فحكه
~~حكا رقيقا ولا تحكن بالأظفار ولكن بأطراف الأصابع. (17000) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يكون به الجرب فيؤذيه قال: يحكه فإن سال الدم فلا بأس. اقول: هذا
~~ظاهر في حصول الضرورة. (17001) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: المحرم يستاك ؟ قال: نعم قلت: فإن
~~أدمى يستاك ؟ قال: نعم هومن السنة أقول المراد مع عدم العلم بأنه يدمى
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). * (الهامش) * (1) الفقيه 2: 229 / 1086. 2 -
~~الكافي 4: 365 / 1. 3 - الكافي 4: 367 / 12. 4 - علل الشرائع: 408 / 1:،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 92 من هذه الأبواب. (1) يأتي في الباب 73 وفي
~~الحديث 2 من الباب 94 من هذه الأبواب، وفي الباب 16 من أبواب بقية الكفارات (*).

# --- PageV12P532 [ 533 ]

# 72 - باب أنه يجوز للمحرم أن يشد العمامة على بطنه - على كراهة - ولا
~~يرفعها إلى صدره. (17002) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عمران
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم يشد على بطنه العمامة
~~وإن شاء يعصبها على موضع الإزار والا يرفعها ms04647 إلى صدره. (17003) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعني المرادي - قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المحرم يشد على بطنه العمامة ؟ قال: لا أقول هذا
~~محمول على الكراهة، أو على كونها حريرا، أو على رفعها إلى الصدر. 73 - باب
~~جواز حك الجسد في الإحرام والسواك ما لم يخرج دم أو يسقط شعر. (17004) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المحرم كيف يحك رأسه ؟ قال بأظافيره ما لم يدم
~~أو يقطع الشعر. * (الهامش) * الباب 72 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 221 /
~~1026. 2 - الكافي 4: 343 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 47 من
~~هذه الأبواب. الباب 73 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 313 / 1076، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 71 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P533 [ 534 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1). (17005) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بحك الرأس واللحية ما لم يلق الشعر ويحك (1)
~~الجسد ما لم يدمه. (17006) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يستاك قال: نعم ولا يدمى.
~~(17007) 4 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يحك المحرم
~~رأسه ويغتسل بالماء قال: يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة... الحديث. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبان (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2). (17008) 5 - علي
~~بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم هل
~~يصلح له أن يستاك ؟ قال: لا بأس ولا ينبغي أن يدمى فمه. * (الهامسش) * (1)
~~الفقيه 2: 229 / 1086. 2 - التهذيب ms04648 5: 313 / 1077. (1) في نسخة: أو يحك
~~(هامش المخطوط). 3 - التهذيب 5: 313 / 1078. 4 - الكافي 4: 366 / 7، وأورد
~~ذيله في الحديث 3 من الباب 75 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 2: 230 / 1092.
~~(2) المقنع: 75. 5 - مسائل علي بن جعفر: 118 / 60 (*)

# --- PageV12P534 [ 535 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في الكفارات ان شاء
~~الله تعالى (2). 74 - باب جواز فتح المحرم جرحه مع الضرورة. (17009) 1 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين (1) عن محمد
~~ابن سنان، عن أبي جرير القمي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~أسأله عن المحرم يكون به الجرح فيكون به (2) المدة وهو يؤذي صاحبه يجد فيه
~~حرقة، قال: فأجابني: لا بأس أن يفتحه. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (3). 75 -
~~باب جواز اغتسال المحرم من غير أن يدلك جسده. (17010) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المحرم يغتسل ؟ فقال: نعم يفيض الماء على رأسه ولا
~~يدلكه * (الهامش) * (1) تقدم في الباب 71 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الأحاديث 4 و5 و7 من الباب 15 من أبواب بقية الكفارات. الباب 74 فيه حديث
~~واحد 1 - قرب الإسناد: 124. (1) في المصدر: محمد بن الحسن. (2) في المصدر:
~~فيه. (3) تقدم في الأحاديث 1 و5 و9 من الباب 70 من هذه الأبواب. الباب 75
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 313 / 1079 (*).

# --- PageV12P535 [ 536 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب مثله (1). (17011) 2 - وعنه عن
~~حماد حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اغتسل المحرم من
~~الجنابة صب على رأسه الماء يميز (1) الشعر بأنامله بعضه عن بعض. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (2).
~~محمد بن علي ابن الحسين بإسناده، عن حريز مثله (3). (17012) 3 - وبإسناده
~~عن أبان عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته هل
~~يغتسل المحرم بالماء ؟ قال: لا بأس أن ms04649 يغتسل بالماء، ويصب على رأسه ما لم
~~يكن ملبدا فإن كان ملبدا فلا يفيض على رأسه الماء إلا من الاحتلام. ورواه
~~الكليني عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان مثله (1).
~~وفي (المقنع) قال: سئل الصادق (عليه السلام) وذكر مثله (2). * (الهامش) *
~~(1) الفقيه 2: 230 / 1093. 2 - التهذيب 5: 313 / 1080. (1) في الكافي
~~والفقيه: ويميز (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 365 / 2. (3) الفقيه 2: 230
~~/ 1094. 3 - الفقيه 2: 230 / 1092:، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 73 من
~~هذه الأبواب. (1) الكافي 4: 366 / 7. (2) المقنع: 75. ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الباب 76 من هذه الأبواب.

# --- PageV12P536 [ 537 ]

# 76 - باب جواز دخول المحرم الحمام من غير أن يدلك جسده على كراهة.
~~(17013) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1)، وعنه عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن، بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). ورواه الصدوق
~~مرسلا (3). (17014) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المحرم يدخل الحمام ؟ قال: لا يدخل. أقول حمله الشيخ
~~على الكراهية. (17015) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن *
~~(الهامش) * الباب 76 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 314 / 1081. (1 و2)
~~التهذيب 5: 386 / 1350، والاستبصار 2: 184 / / 611 (3) الفقيه 2: 228 /
~~1081. 2 - التهذيب 5: 386 / 1349، والاستبصار 2: 184 / 612. 3 - الكافي 4:
~~366 / 3. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 75 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P537 [ 538 ]

# محمد عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا بأس بأن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك. 77 - باب تحريم تقليم
~~الأظفار للمحرم وإن طالت إلا أن تؤذيه ms04650 فيقلمها ويكفر. (17016) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال،: سألته عن الرجل المحرم تطول أظفاره ؟
~~قال: لا يقص شيئا منها إن استطاع فإن كانت تؤذيه فليقصها وليطعم مكان كل
~~ظفر قبضة من طعام. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). (17017) 2 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الله الكناني، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أحرم فنسي أن يقلم أظفاره ؟
~~قال: فقال: يدعها قال: قلت إنها طوال، قال: وإن كانت قلت فإن رجلا أفتاه أن
~~يقلمها ويغتسل ويعيد إحرامه ففعل، قال: عليه دم. ورواه الكليني عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار نحوه
~~(1) أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2). * (الهامش) * الباب 77 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 314 / 1083، وأورده في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب بقية
~~الكفارات. (1) المقنع: 75. 2 - التهذيب 5: 314 / 1082، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 13 من أبواب بقية الكفارات. (1) الكافي 4: 360 / 6. (2) يأتي في
~~الباب 12 من أبواب بقية الكفارات (*).

# --- PageV12P538 [ 539 ]

# 78 - باب تحريم قتل المحرم هوام الجسد كالقمل ورميها وجواز نقلها، ورمى
~~ما سواها. (17018) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان عن أبي الجارود، قال: سأل رجل أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل قملة وهو محرم ؟ قال: بئس ما صنع قال: فما
~~فداؤها ؟ قال: لا فداء لها. أقول يأتي وجهه (1). (17019) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) ما تقول في محرم قتل قملة ؟ قال: لا شئ عليه في القمل،
~~ولا ينبغي أن يتعمد قتلها. (17020) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن الحسين بن ms04651 أبي العلاء.
~~قال: قال: أبو عبد الله (عليه السلام) لا يرمى المحرم القملة من ثوبه ولا
~~من جسده متعمدا فإن فعل شيئا من ذلك فليطعم مكانها طعاما قلت كم ؟ قال: كفا
~~واحدا (17021) 4 - وقد تقدم حديث زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه *
~~(الهامش) * الباب 78 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 362 / 1، وأورده في الحديث
~~8 من الباب 15 من أبواب بقية الكفارات (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 15 من
~~أبواب بقية كفارات الاحرام. 2 - الكافي 4: 362 / 2. 3 - الكافي 4: 362 / 3،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب بقية الكفارات. 4 - تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 73 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P539 [ 540 ]

# السلام) هل يحك المحرم رأسه ؟ قال يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة....
~~الحديث (17022) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن إبراهيم عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: المحرم يلقى عنه
~~الدواب كلها إلا القملة فإنها من جسده وإن أراد أن يحول قملة من مكان إلى
~~مكان فلا يضره. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1) (17023) 6
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن مرة مولى خالد قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يلقى القملة فقال القوها أبعدها الله
~~غير محمودة ولا مفقودة أقول حمله الشيخ على من يتأذى بها فيجوز إلقاؤها
~~وتلزمه الكفارة، ويأتي ما يدل عليه (1) (17024) 7 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن جميل قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يقتل البقة والبراغيث إذا أذاه ؟ قال
~~نعم ورواه الكليني كما يأتي (1) أقول ويأتي ما يدل على ذلك (2) * (الهامش)
~~* 5 - التهذيب 5: 336 / 1161. (1) الفقيه 2: 230 / 1091. 6 - التهذيب 5:
~~337 / 1164، والاستبصار 2: 197 / 662. (1) يأتي في الحديث 7 الآتي من الباب
~~15 من أبواب بقية كفارات الاحرام. 7 - مستطرفات السرائر 32 / 33. (1) يأتي
~~في الحديث 3 من الباب 79 من هذه ms04652 الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 80 من هذه الأبواب، وفي الباب 15 من أبواب = (*)

# --- PageV12P540 [ 541 ]

# 79 - باب جواز طرح المحرم القراد الحلم (*) عن بدنه وكذا البق والبرغوث
~~وقتلها في الحرم (17025) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) أرأيت إن وجدت علي قراد أو حملة أطرحها ؟ قال نعم وصغار لهما إنهما
~~رقيا في غير مرقاهما. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان إلا أنه
~~قال أطرحهما عني وأنا محرم (1) ؟ ورواه في (المقنع) كذلك (2) ورواه في
~~(العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل فقال أرأيت وذكر مثله
~~(3) ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~سنان مثله (4) * (الهامش) * = بقية الكفارات. الباب 79 فيه 3 أحاديث (*)
~~الحلم: هو القراد الكبار واحدته حلمه. (حياة الحيوان 1: 237). 1 - الكافي
~~4: 362 / 4. (1) الفقيه 2: 229 / 1085. (2) المقنع: 75. (3) علل الشرائع:
~~457 / 1. (4) التهذيب 5: 337 / 1162 (*).

# --- PageV12P541 [ 542 ]

# (17026) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض
~~أصحابنا عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بقتل البرغوث
~~والقملة والبقة في الحرم (17027) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى بن عبد السلام عن زرراة عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال سألته عن المحرم يقتل البقة والبرغوث إذا رآه (1) ؟ قال نعم.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) كما مر (2). أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4). 80 - باب جواز طرح المحرم القراد ونحوه عن
~~بعيره - دون الحملة - ولا يدميه (17028) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن ألقى (1) المحرم
~~القراد عن بعيره ms04653 فلا بأس ولا يلقى الحلمة. * (الهامش) * 2 - الكافي 4: 364
~~/ 11، وأورده في الحديث 4 من الباب 84 من هذه الأبواب. 3 - الكافي 4: 364 /
~~6. (2) في المصدر: أذا أراداه. (2) مر في الحديث 7 من الباب 78 من هذه
~~الأبواب. (3) تقدم في الحديثين 5 و7 من الباب 78 من هذه الأبواب. (4) يأتي
~~في الباب 84 من هذه الأبواب. الباب 80 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 232 /
~~1106. (1) في المصدر: أذا ألقى (*).

# --- PageV12P542 [ 543 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معاوية بن عمار
~~مثله (2) (17029) 2 - وبإسناده عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز مثله وزاد: بمنزلة القملة من جسدك فلا
~~تلقها وألق القراد (1). (17030) 3 - وبإسناده عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير قال سألته عن المحرم ينزع الحلمة عن البعير ؟ قال لا هي بمنزلة القملة
~~من جسدك (17031) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن محمد بن
~~عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال لا بأس أن تنزع القراد عن
~~بعيرك ولا ترم الحلمة (17032) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن المحرم يقرد البعير ؟ قال: نعم ولا ينزع
~~الحلمة. (17033) 6 - وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس
~~بن عامر عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سعيد قال سأل * (الهامش) *
~~(2) التهذيب 5: 338 / 1167. 2 - الفقيه 2: 232 / 1107. (1) الكافي 4: 364 /
~~8. 3 - الفقيه 2: 232 / 1108. 4 - التهذيب 5: 338 / 1168. 5 - الكافي 4:
~~364 / 9. 6 - الكافي 4: 367 / 11 (*).

# --- PageV12P543 [ 544 ]

# أبو عبد الرحمن أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يعالج دبر الجمل
~~قال: فقال: يلقى عنه الدواب ولا يدميه. (17034) 7 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن ms04654 الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن
~~أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول في المحرم ينزع (1) عن بعيره القردان
~~والحلم أن عليه الفدية. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) 81 - باب جواز قتل
~~المحرم - ولو في الحرم - كل ما يخافه على نفسه دون ما لا يخافه، وتحريم قتل
~~الدواب كلها على المحرم الا ما استثنى (17035) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كل
~~ما يخاف (1) المحرم على نفسه من السباع والحيات وغيرها فليقتله وإن لم يردك
~~فلا ترده. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). * (الهامش) * 7 -
~~قرب الإسناد: 52. (1) في المصدر: الذي ينزع. (2) تقدم ما في الحديث 1 من
~~الباب 79 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 81 من
~~هذه الأبواب. الباب 81 فيه 13 حديثا 1 - التهذيب 5: 365 / 1272، والاستبصار
~~2 / 208 / 711. (1) في الكافي: كل ما خاف (هامش المخطوط). (2) الكافي 4:
~~363 / 1 (*).

# --- PageV12P544 [ 545 ]

# وبإسناده عن علي بن السندي عن حماد مثله (3) (17036) 2 - وبإسناده عن
~~موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال ثم اتق قتل الدواب كلها إلا الأفعى والعقرب
~~والفأرة فأما الفأرة فإنها توهي السقاء، وتضرم (1) على أهل البيت (2) وأما
~~العقرب فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مد يده إلى الحجر فلسعته
~~(3) فقال لعنك الله لا برا تدعينه، ولا فاجرا والحية إن أرادتك فاقتلها وإن
~~لم تردك فلا تردها، والأسود (4) الغدر فاقتله على كل حال، وارم الغراب
~~والحداة رميا على ظهر بعيرك (5) (17037) 3 - ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن (1) عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~وحماد وابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه ترك ms04655
~~قوله: والحداة وزاد وقال إن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير
~~(17038) 4 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد * (الهامش) * (3) التهذيب 5: 465 / 1625.
~~2 - التهذيب 5: 365 / 1273. (1) في الكافي والعلل: وتحرق (هامش المخطوط).
~~(2) في نسخة زيادة: البيت (هامش المخطوط). (3) في الكافي والعلل زيادة:
~~عقرب (هامش المخطوط). (4) الأسود الغدر: الحية العضيمة. (القاموس المحيط -
~~سود - 1: 304). (5) في نسخة: عن ظهر بعيرك (هامش المخطوط). 3 - علل
~~الشرائع: 458 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسن الصفار. 4 -
~~الكافي 4: 363 / 2 (*).

# --- PageV12P545 [ 546 ]

# بعد قوله فلا تردها في بعض النسخ والكلب العقور والسبع إن أراداك، فإن لم
~~يريداك فلا تردهما (17039) 5 - وعنه عن عباس عن حسين بن أبي العلاء عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال لي يقتل المحرم الأسود الغدر والأفعى
~~والعقرب والفأرة فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سماها الفاسقة
~~والفويسقة ويقذف الغراب، وقال اقتل كل واحد (1) منهن يريدك. (17040) 6 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يقتل في الحرم والإحرام الإفعى
~~والأسود الغدر وكل حية سوء، والعقرب والفأرة - وهي الفويسقة - ويرجم الغراب
~~والحداة رجما فإن عرض لك لصوص امتنعت منهم (17041) 7 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال يقتل المحرم كلما خشيه على نفسه (17042) 8
~~- وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبيه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يقتل المحرم الزنبور والنسر والأسود الغدر
~~والذئب وما خاف أن يعدو عليه (1)، وقال الكلب العقور هو الذئب. * (الهامش)
~~* 5 - التهذيب 5: 366 / 1274. (1) في المصدر: شئ. 6 - الكافي 4: 363 / 3. 7
~~- الكافي 4: 364 ms04656 / 10. 8 - الكافي 4: 363 / 4. (1) في المصدر: يعدوا عليه. (*).

# --- PageV12P546 [ 547 ]

# (17043) 9 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن محرم قتل زنبورا قال إن كان خطأ فليس عليه شئ:
~~قلت لا بل متعمدا قال يطعم شيئا من طعام، قلت إنه أرادني قال كل شئ أرادك
~~فاقتله. ورواه الشيخ كما يأتي في الكفارات (1) (17044) 10 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال سألته
~~عن المحرم وما يقتل من الدواب فقال يقتل الأسود والأفعى والفأرة والعقرب
~~وكل حية وإن أرادك السبع فاقتله وإن لم يردك فلا تقتله والكلب العقور إن
~~أرادك فاقتله ولا بأس للمحرم أن يرمي الحداة، وإن عرض له اللصوص امتنع
~~منهم. (17045) 11 - وبإسناده عن حنان بن سدير عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقتل الفأرة في الحرم والأفعى
~~والعقرب والغراب الأبقع ترميه فإن أصبته فأبعده الله (1)، وكان يسمى الفأرة
~~الفويسقة وقال إنها توهى السقاء وتحرق البيت (2) على أهله. (17046) 12 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري وهب
~~بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه، * (الهامش) * 9 - الكافي 4: 364 / 5،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب كفارات الصيد. (1) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 8 من أبواب كفارات الصيد. 10 - الفقيه 2: 232 / 109. 11 -
~~الفقيه 2: 231 / 1105. (1) في المصدر: الله عز وجل. (2) في المصدر: وتضرم
~~البيت. 12 - قرب الإسناد: 66.

# --- PageV12P547 [ 548 ]

# عن علي (عليهم السلام) قال يقتل المحرم ما عدا عليه من سبع أو غيره،
~~ويقتل الزنبور والعقرب والحية والنسر والذئب والأسد وما خاف أن يعدو عليه
~~(1) من السباع والكلب العقور. (17047) 13 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال سئل (عليه السلام) عن قتل الذئب والأسد فقال: لا بأس بقتلهما
~~للمحرم إن (1) أراداه (2) وكل شئ أراده من السباع والهوام فلا حرج عليه في
~~قتله. 82 - باب أنه يجوز للمحرم ms04657 والمحل أن ينحر الإبل ويذبح البقر والغنم -
~~ونحوهما مما ليس بصيد - في الحل والحرم، ويأكل ذلك (17048) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى جميعا عن
~~عبد الله بن مسكان عن أبي بصير - يعني ليث بن البختري - عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تذبح (1) في الحرم الإبل والبقر والدجاج. ورواه الصدوق
~~بسإناده عن ابن مسكان (2) * (الهامش) * (1) في المصدر: يعوا عليه. 13 -
~~المقنعة 70. (1) في المصدر: إذا. (2) في نسخة: أراده. وتقدم ما يدل على
~~حرمة قتل الدواب في الحديث 9 من الباب 18 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل على
~~حكم اللصوص في الباب 7 من أبواب حد المحارب، وفي الباب 22 من أبواب قصاق
~~النفس. الباب 82 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 367 / 1279. (1) الفقيثه 2:
~~172 / 755 وفيه: لا يذبح في الحرم إلا...

# --- PageV12P548 [ 549 ]

# (17049) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد عن حريز
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال المحرم يذبح ما حل للحلال في الحرم أن
~~يذبحه، و(1) هو في الحل والحرم جميعا (17050) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال المحرم يذبح الإبل والبقر والغنم وكل ما لم يصف من
~~الطير، وما أحل للحلال أن يذبحه في الحرم وهو محرم في الحل والحرم (17051)
~~4 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المحرم
~~ينحر بعيره أو يذبح شاته ؟ قال: نعم... الحديث. (17052) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يذبح بمكة إلا الإبل والبقر
~~والغنم والدجاج. (17053) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) ms04658 عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عما يؤكل من اللحم في الحرم ؟ قال: كان رسول الله (صلى * (الهامش) *
~~2 - التهذيب 5: 367 / 1278. (1) كتب في المخطوط على (الواو) علامة نسخة. 3
~~- الكافي 4: 365 / 1. 4 - الكافي 4: 365 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 85 من هذه الأبواب. 5 - الكافي 4: 231 / 1. 6 - قرب الإسناد: 106.

# --- PageV12P549 [ 550 ]

# الله عليه وآله) لا يحرم الإبل والبقر والغنم والدجاج 83 - باب أن المحرم
~~إذا مات وجب أن يصنع به كما يصنع بالمحل، إلا أنه لا يقرب كافورا ولا طيبا
~~(17054) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن - يعني
~~ابن أبي نجران - عن علاء - يعنى ابن رزين - عن محمد - بن يعني ابن مسلم -
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) عن المحرم إذا مات كيف يصنع به ؟ قال: يغطي وجهه
~~ويصنع به كما يصنع بالحلال، غير أنه لا يقربه طيبا. أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الطهارة (1) 84 - باب جواز قتل المحل المل والقمل والبق والبرغوث
~~والذر في الحرم وغيره، وإن لم يؤذه (17055) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم * (الهامش) * (1) يأتي فما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 40 من أبواب كفارات الصيد. الباب 83 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 5: 384 / 1338، وأورده في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب
~~غسل الميت. (1) تقدم في الباب 13 من أبواب غسل الميت. الباب 84 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 366 / 1276.

# --- PageV12P550 [ 551 ]

# (17056) 2 - وعنه عن فضالة عن معاوية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم، ولا بأس بقتل القملة في الحرم (17057) 3
~~- ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: وقال: لا بأس
~~بقتل القمل في الحرم وغيره (17058) 4 - محمد بن ms04659 يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال لا بأس بقتل البرغوث والقملة والبقة في الحرم. (17059) 5 -
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن القاسم بن
~~عروة عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ما تقول في قتل
~~الذر ؟ قال: اقتلهن إن اذينك أو لم يؤذينك (17060) 6 - وعن محمد بن عبد
~~الله بن غالب عن محمد الحلبي عن عبد الله بن سنان عن، أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بقتل النمل اذينك أو لم يؤذينك. أقول وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (1) ويأتي ما يدل عليه (2) * (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 366 /
~~1277. 3 - الفقيه 2: 172 / 761. 4 - الكافي 4: 364 / 11. وأورده في الحديث
~~2 من الباب 79 من هذه الأبواب. 5 - مستطرفات السرائر: 39 / 1. 6 - مستطرفات
~~السرائر: 39 / 2. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 79
~~من هذه الأبواب. (2) لاحظ في الباب 15 من أبواب بقيت كفارات الإحرام.

# --- PageV12P551 [ 552 ]

# 85 - باب إنه يجوز للمحرم أن يحتش ويقطع ما شاء من الشجر في الحل خاصة
~~(17061) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) المحرم ينحر بعيره أو يذبح شاته ؟ قال: نعم، قلت له أن يحتش
~~لدابته وبعيره ؟ قال: نعم ويقطع ما شاء من الشجر (1) حتى يدخل الحرم، فإذا
~~دخل الحرم فلا. (17062) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت: المحرم ينزع الحشيش من غير
~~الحرم ؟ قال: نعم قلت فمن الحرم ؟ قال (2): لا. 86 - باب تحريم قطع الحشيش
~~والشجر من الحرم للمحل والمحرم وقلعه فإن فعل وجب إعادتها وجوازه في غير
~~الحرم لهما (17063) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ms04660 إبراهيم عن أبيه عن حماد
~~عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كل شئ ينبت في * (الهامش) *
~~الباب 85 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 365 / 2، وأور صدره في الحديث 4 من
~~الباب 82 من هذه الأبواب. (1) في نسخة زيادة: قال: نعم (هامش المخطوط). 2 -
~~الفقيه 2: 166 / 721. (1) و(2) في المصدر: فقال. الباب 86 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 230 / 2.

# --- PageV12P552 [ 553 ]

# الحرم فهو حرام على الناس أجمعين (17064) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رآني
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) وأنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى،
~~فقال: يا بني إن هذا لا يقلع. أقول هذا محمول على كون القلع قبل التكليف
~~والنهي للتنزيه بالنسبة إليه (17065) 3 - وعنه عن يزيد بن اسحاق، عن هارون
~~بن حمزة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) كان يقتي الطاقة من العشب ينتفها من الحرم، قال: ورأيته وقد نتف
~~طاقه وهو يطلب أن يعيدها مكانها. أقول هذا محمول على ما يأتي (1) (17066) 4
~~- وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته
~~أنت وغرسته. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز (1). أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2) ويأتي ما يدل عليه (3) * (الهامش) * 2 - التهذيب 5: 379 / 1322. 3 -
~~التهذيب 5: 379 / 1323. (1) يأتي في الحديث 4 الآتي من هذا الباب. 4 -
~~التهذيب 5: 380 / 1325. (1) الفقيه 2: 166 / 718. (2) تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 50 من ابواب الإحرام وفي الباب 85 من هذه الأبواب. (3) يأتي في
~~الأبواب 87 و88 و90 من هذه الأبواب، وفي الباب 18 من أبواب بقية الكفارات.

# --- PageV12P553 [ 554 ]

# 87 - باب جواز الحشيش والشجر النابت في ملكه في الحرم وما غرسه هو والنخل
~~وشجر الفواكه وعودي المحالة (*) والأذخر (* *) (17067) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم عن الطاطري عنهما - يعني عن درست ms04661 ومحمد بن أبي
~~حمزة - عن عبد الله بن مسكان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا ينزع من شجر مكة شئ إلا النخل
~~وشجر الفاكهة. ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن خالد مثله (1). (17068) 2
~~- وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمد
~~بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يقلع الشجرة من مضربه أو داره في الحرم فقال: إن كانت الشجرة لم تزل قبل أن
~~يبنى الدار أو يتخذ المضرب فليس له أن يقلعها، وإن كانت طرية عليه فله
~~قلعها (17069) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن، *
~~(الهامش) * الباب 87 فيه 9 أحاديث (*) المحالة: البكرة التي يستسقى بها من
~~البئر. (القاموس المحيط - محل - 4: 50). (* *) الأذخر: حشيش طيب الريح.
~~(القاموس المحيط - ذخر - 2: 34). 1 - التهذيب 5: 379 / 1324، وأورده بتمامه
~~في الحديث 18 من أبواب بقية الكفارات. (1) الفقيه 2: 166 / 720. 2 -
~~التهذيب 5: 380 / 1326. 3 - التهذيب 5: 380 / 1327.

# --- PageV12P554 [ 555 ]

# محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم، فقال: إن بنى المنزل والشجرة
~~فيه فليس له أن يقلعها، وإن كانت نبتت في منزله وهو له فليقلعها. (17070) 4
~~- وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: حرم الله حرمه
~~بريدا في بريد ان يختلى خلاه أو يعضد شجره إلا الأذخر (1) أو يصاد طيره،
~~وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة ما بين لابتيها صيدها
~~وحرم ما حولها بريدا في بريد أن يختلى خلاها، أو بعضد شجرها إلا عودي
~~الناضح (2) (17071) 5 - وعنه، و(1) عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن
~~العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي، عمن حدثه، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر ms04662 (عليه السلام) قال: رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في قطع
~~عودي المحالة وهي البكرة التي يستقى بها من شجر الحرم والأذخر (17072) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن يزيد أنه سأل أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يدخل مكة فيقطع من شجرها ؟ قال: اقطع ما كان داخلا عليك،
~~ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك. * (الهامش) * 4 - التهذيب 5: 381 / 1332.
~~(1) في المصدر: إلا شجرة الأذخر. (2) في المصدر: محالة الناضح. 5 - التهذيب
~~5: 381 / 1330. (1) كتب في المخطوط على (الواو) علامة نسخة. 6 - الفقيه 2:
~~166 / 722.

# --- PageV12P555 [ 556 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي
~~جميلة، عن إسحاق بن يزيد مثله (1) (17073) 7 - ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: حرم الله حرمه أن يختلا خلاه، أو يعضد شجره - إلا الأذخر -
~~أو يصاد طيره. (17074) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشا، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن الشجرة
~~(1) يقلعها الرجل من منزله في الحرم، قال ان بنى المنزل والشجرة فيه فليس
~~له أن يقلعها، وإن كانت نبتت في منزله وهو له فليقلعها (17075) 9 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينزع من شجر مكة إلا
~~النخل وشجر الفاكهة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2)

# --- PageV12P556 [ 557 ]

# 88 - باب تحريم صيد الحرم مطلقا وتنفيره (17076) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم (1) عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا إن الله
~~قد حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهى حرام بحرام الله إلى يوم القيامة
~~لا ينفر ms04663 صيدها، ولا يعضد شجرها، ولا يختلا خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد
~~فقال العباس: يا رسول الله إلا الأذخر فإنه للقبر والبيوت، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إلا الأذخر. (17077) 2 - وعنه عن أبيه عن ابن
~~محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله
~~عزوجل " ومن دخله كان آمنا " (1) البيت عني أو الحرم ؟ فقال من دخل الحرم
~~من الناس مستجيرا به فهو آمن من سخط الله عزوجل ومن دخله من الوحش والطير
~~كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله بن سنان نحوه (2). (17078) 3 - وبإسناده عن محمد بن
~~مسلم أنه سأل أحدهما (عليهما * (الهامش) * الباب 88 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 225 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 2 - الكافي 4: 226 / 1،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب كفارات الصيد، وفي الحديث 2، من
~~الباب 13 من أبواب مقدمات الطواف. (1) آل عمران 3: 97. (2) الفقيه 2: 163 /
~~703. 3 - الفقيه 2: 170 / 744 (*).

# --- PageV12P557 [ 558 ]

# السلام) عن الظبي يدخل الحرم، فقال لا يؤخذ ولا يمس لأن الله تعالى يقول
~~" ومن دخله كان آمنا " (1). (17079) 4 - قال: وقال: (عليه السلام) إن الله
~~عزوجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض ولا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها،
~~ولا ينفر صيدها، ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد، فقام إليه العباس بن عبد
~~المطلب فقال: يا رسول الله إلا الأذخر فإنه للقبر ولسقوف بيوتنا ؟ فسكت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ساعة وندم العباس على ما قال ثم قال: رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إلا الأذخر. أقول. وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه في الكفارات (2). 89 - باب جواز ترك الإبل ترعى من حشيش
~~الحرم وشجره. (17080) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تخلي (1) عن البعير في الحرم يأكل ما شاء. ms04664 * (الهامش) (1) آل عمان 3: 97. 4
~~- الفقيه 2: 159 / 689. تقدم في الحديث 12 من الباب 50 من أبواب الإحرام،
~~وفي الباب 1 وفي الحديثين 4 و7 من الباب 87 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الباب 13 من أبواب كفارات الصيد، وفي الباب 17 من أبواب المزار، وفي الحديث
~~2 من الباب 90 من هذه الأبواب. الباب 89 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 381 /
~~1329، والفقيه 2: 166 / 719. (1) في التهذيب: تخلى (*).

# --- PageV12P558 [ 559 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز مثله (2)
~~(17081) 2 - وعنه عن فضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~جميل، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن حمران قال: سألت (1) أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن النبت الذي في أرض الحرم، أينزع ؟ فقال: أما شئ
~~تأكله الأبل فليس به بأس أن تنزعه. ورواه الصدوق مرسلا (2)، وكذا الذي
~~قبله. قال الشيخ يعني أن الأبل يخلي عنها ترعى كيف شائت واستدل بالحديث
~~الأول. 90 - باب تحريم قطع الشجرة التى أصلها في الحرم وفرعها في الحل،
~~وكذا العكس، وتحريم صيد طير على الشجرة المذكورة. (17082) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) من شجرة أصلها في الحرم وفرعها في
~~الحل ؟ فقال حرم فرعها لمكان أصلها قال: قلت فإن أصلها في الحل وفرعها في
~~الحرم ؟ فقال: حرم أصلها لمكان فرعها. * (الهامش) * (2) الكافي 4: 231 / 5.
~~2 - التهذيب 5: 380 / 1328. (1) في نسخة: قالا: سألنا (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 166 / 719. الباب 90 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 379 / 1321 (*)

# --- PageV12P559 [ 560 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار (1). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار نحوه (2). (17083) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن إبراهيم، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) أنه سئل عن شجرة أصلها في ms04665 الحرم وأغصانها في الحل على غصن منها
~~طير، رماه رجل فصرعه ؟ قال: (عليه السلام) عليه جزاؤه إذا كان أصلها في
~~الحرم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي مثله (1)
~~(17084) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن (1) عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، وفضالة
~~(2) قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): شجرة أصلها في الحرم وفرعها في
~~الحل، فقال: حرم فرعها لمكان أصلها. * (الهامش) * (1) الفقيه 2: 165 / 717.
~~(2) الكافي 4: 231 / 4. 2 - التهذيب 5: 386 / 1347. (1) الكافي 4: 238 /
~~29. 3 - علل الشرائع: 453 / 5. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسن
~~الصفار. (2) في نسخة زيادة: عن معاوية (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV12P560 [ 561 ]

# 91 - باب كراهة تلبية المحرم من يناديه بل يقول يا سعد (17085) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمحرم أن يلبي من
~~دعاه حتى يقضى إحرامه، قلت كيف يقول ؟ قال: يقول يا سعد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع مثله (1). (17086) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): يكره للرجل أن يجيب بالتلبية إذا نودي وهو محرم. قال وفي
~~خبر آخر إذا نود المحرم فلا يقل لبيك، ولكن يقول: يا سعد (1) 92 - باب إنه
~~يجوز للمحرم أن يتخلل ويستاك. (17087) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم يستاك ؟
~~قال: نعم، قلت: فإن أدمى يستاك ؟ قال: نعم هو من السنة. * (الهامش) * الباب
~~91 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 366 / 4. (1) التهذيب 5: 386 / 1348. 2 -
~~الفقيه 2: 211 / 964. (1) الفقيه 2: 211 / 965. الباب 92 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 222 / 1032، وأورده في الحديث 4 من الباب 71 من هذه الأبواب (*).

# --- PageV12P561 [ 562 ]

# وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن ms04666 يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية مثله (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار مثله (2). (17088) 2 - قال الكليني: وروي أيضا: لا
~~يستدمى. أقول المراد أنه يجوز مع عدم العلم بخروج الدم لما مر (1). (17089)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد ابن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يتخلل ؟ قال: لا بأس: ورواه الشيخ
~~بإسناده عن عمار إلا أنه قال: نعم لا بأس به (1). 93 - باب كراهة الإحتباء
~~للمحرم (17090) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن
~~الحسن بن علي عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه * (الهامش) * (1)
~~علل الشرائع: 408 / 1. (2) الكافي 4: 366 / 6. 2 - الكافي 4: 366 / ذيل
~~الحديث 6. (1) مر في الحديث 1 من هذه الباب. 3 - الكافي 4: 366 / 5، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 26 من هذه أبواب. (1) التهذيب 5: 306 / 1043،
~~والاستبصار 2: 183 / 607. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 3 و5 من الباب 73
~~من هذه الأبواب. الباب 93 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 366 / 8، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 31 من أبواب مقدمات الطواف (*).

# --- PageV12P562 [ 563 ]

# السلام) قال: يكره الإحتباء للمحرم، ويكره في المسجد الحرام. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف (1) ويأتي ما ظاهره المنافات ونبين وجهه
~~(2). 94 - باب أنه لا يجوز للمحرمين أن يقتتلا ولا يصطرعا (17091) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن حفص بن
~~الخبتري، عن أبي هلال الرازي (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجلين اقتتلا وهما محرمان ؟ قال سبحان الله بئس ما صنعا... الحديث ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن حفص
~~بن البختري (2) ورواه أيضا بإسناده عن البرقي ms04667 مثله (3). (17092) 2 - وعنه
~~عن أحمد بن محمد عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر، عن أخيه أبى الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن * (الهامش) * (1) يأتي في الباب 31 من أبواب
~~مقدمات الطواف. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب مقدمات الطواف.
~~الباب 94 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 367 / 9، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب بقية الكفارات. (1) في المصدر: أبي حلال الرازي. (2)
~~التهذيب 5: 385 / 1343. (3) التهذيب 5: 463 / 1618. 2 - الكافي 4: 367 / 10 (*).

# --- PageV12P563 [ 564 ]

# المحرم يصارع هل يصلح له ؟ قال: لا يصلح له مخافة أن يصيبه جراح أو يقع
~~بعض شعره. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه (1). 95 - باب جواز تأديب
~~المحرم عبده، وأن يقلع ضرسه مع الحاجة (17093) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يؤدب
~~المحرم عبده ما بينه وبين عشرة أسواط. (17094) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن الصيقل أنه

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV12P564 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 13

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 13 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثالث عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV13P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي ;
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث. - 1372. قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه
~~بصورت زير نويس. 1. أحاديث الشيعة. ألف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام
~~لاحياء التراث. ب. عنوان ج. عنوان: وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
~~شابك 0 - 00 - 5503 - 964 / 30 ms04668 جزءا. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS
~~شابك 2 - 13 - 5503 - 964 ج 13 الكتاب: تفصيل وسائل الشيعة - ج 13 المؤلف:
~~المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل
~~البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة الطبعة: الثانية - جمادى
~~الآخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000 نسخة سعر الدورة: 55000
~~ريال ساعدت وزارة الثقافة الارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV13P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV13P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV13P004 [ 5 ]

# أبواب كفارات الصيد وتوابعها 1 - باب أنه يجب على المحرم في قتل النعامة
~~بدنة، وفي حمار الوحش بقرة أو بدنة، وفي الظبى شاة، وفي بقرة الوحش بقرة،
~~وفيما سوى ذلك قيمته إن لم يكن له فداء منصوص [ 17096 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في قول الله عزوجل: (فجزاء مثل ما قتل من النعم) (1) قال: في
~~النعامة بدنة، وفي حمار وحش بقرة (2)، وفي الظبي شاة، وفي البقرة بقرة. [
~~17097 ] 2 - وعنه، عن النضر، عن هشام بن سالم، وعلي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله

# ---

# أبواب كفارات الصيد وتوابعها الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 341 /
~~1181. (1) المائدة 5: 95. (2) حمل بعضهم ما تضمن البقرة في كفارة حمار
~~الوحش على الاستحباب، وبعضهم على الوجوب وبعضهم حكم بالتخيير بين البدنة
~~والبقرة كما قلنا. (منه. قده). 2 - التهذيب 5: 341 / 1182. (*)

# --- PageV13P005 [ 6 ]

# (عليه السلام): في الظبي شاة، وفي البقرة بقرة، وفي الحمار بدنة، وفي
~~النعامة بدنة، وفيما سوى ذلك قيمته. [ 17098 ] 3 - وعنه، عن ابن الفضيل
~~(1)، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل في الصيد: (من قتله منكم متعمدا فجزاء ms04669 مثل ما قتل من النعم) (2) قال:
~~في الظبي شاة، وفي حمار وحش بقرة، وفي النعامة جزور. [ 17099 ] 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: المحرم يقتل نعامة ؟ قال عليه بدنة من
~~الابل، قلت: يقتل حمار وحش ؟ قال: عليه بدنة، قلت: فالبقرة ؟ قال بقرة. [
~~17100 ] 5 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما
~~قتل من النعم) (1) قال: من أصاب نعامة فبدنة، ومن أصاب حمارا أو شبهه (2)
~~فعليه بقرة، ومن أصاب ظبيا فعليه شاة بالغ الكعبة حقا واجبا عليه أن ينحر
~~إن كان في حج فبمنى حيث ينحر الناس، وإن كان في عمرة نحر بمكة، وإن شاء
~~تركه حتى يشتريه بعد ما يقدم فينحره فإنه

# ---

# 3 - التهذيب 5: 341 / 1180. (1) في نسخة: أبي الفضيل (هامش المخلوط). (2)
~~المائدة 5: 95. 4 - الكافي 4: 386 / 4. 5 - تفسير العياشي 1: 343 / 195.
~~(1) المائدة 5: 95. (2) في المصدر: وشبهه. (*)

# --- PageV13P006 [ 7 ]

# يجزي (3) عنه. [ 17101 ] 6 - وعن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله: (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من
~~النعم) (1) قال: في الظبي شاة وفي الحمامة وأشباهها وإن كان (2) فراخا
~~فعدتها من الحملان، وفي حمار الوحش بقرة، وفي النعامة جزور. [ 17102 ] 7 -
~~وعن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): جزاء (1) من قتل من
~~النعم وهو محرم نعامة فعليه بدنة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الظبي شاة يحكم
~~به ذوا عدل منكم، وقال: عدله أن يحكم بما رأى من الحكم أو صيام يقول الله:
~~(هديا بالغ الكعبة) (2) والصيام لمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة أيام قبل
~~التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وعلى
~~تفصيل آخر (3).

# ---

# (3) في المصدر: يجزيه. 6 - تفسير ms04670 العياشي 1: 343 / 196. (1) المائدة 5:
~~95. (2) في المصدر: كانت. 7 - تفسير العياشي 1: 344 / 202. (1) وضع في
~~المخطوط على لفظ (جزاء) علامة، وكتب تحتها: الشك في محله هنا أو بعد (من
~~الحكم) أو (أو). (2) المائدة 5: 95. (3) يأتي في الباب 2 وفي الحديثين 1 و2
~~من الباب 3، وفي الحديث 4 من الباب 11 وفي الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P007 [ 8 ]

# 2 - باب ما يحب في بدل الكفارات المذكورة وأمثالها إذا عجز عنها [ 17103
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب المحرم الصيد ولم يجد
~~ما يكفر من موضعه الذي أصاب فيه الصيد قوم جزاؤه من النعم دراهم، ثم قومت
~~الدراهم طعاما (1) لكل مسكين نصف صاع، فإن لم يقدر على الطعام صام لكل نصف
~~صاع يوما. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، إلى قوله: لكل
~~مسكين نصف صاع (2). [ 17104 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~محرم قتل نعامة قال: عليه بدنة، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا. وقال: إن
~~كانت قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين مسكينا لم يزد على إطعام ستين مسكينا
~~وإن كانت قيمة البدنة أقل من إطعام ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة
~~البدنة.

# ---

# الباب 2 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 387 / 10، والتهذيب 5: 341 / 1183.
~~(1) في التهذيب زيادة: ثم جعل (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 466 / 1626.
~~2 - الكافي 4: 386 / 5. (*)

# --- PageV13P008 [ 9 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. [ 17105 ] 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم أصاب نعامة
~~وحمار وحش (1) ؟ قال: عليه بدنة، قال: قلت: فإن ms04671 لم يقدر على بدنة ؟ قال
~~فليطعم ستين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على أن يتصدق ؟ قال: فليصم ثمانية
~~عشر يوما، والصدقة مد على كل مسكين. قال: وسألته عن محرم أصاب بقرة ؟ قال:
~~عليه بقرة، قلت فإن لم يقدر على بقرة ؟ قال: فليطعم ثلاثين مسكينا، قلت:
~~فإن لم يقدر على أن يتصدق (2) قال: فليصم تسعة أيام. قلت: فإن أصاب ظبيا ؟
~~قال: عليه شاة، قلت: فإن لم يقدر ؟ قال: فإطعام عشرة مساكين، فإن لم يقدر
~~على (3) ما يتصدق به فعليه صيام ثلاثة أيام. ورواه الشيخ كما يأتي (4).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير مثله، إلا أنه ترك
~~قوله: والصدقة مد على كل مسكين (5). [ 17106 ] 4 - وعنه عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن محمد، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 342 / 1185. 3 - الكافي 4: 385 / 1. (1) في الفقيه: أو
~~حمار وحش (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: أن يتصدق به (هامش المخطوط). (3)
~~في نسخة: لم يجد (هامش المخطوط). (4) يأتي في الحديث 10 من هذاا لباب. (5)
~~الفقيه 2: 233 / 1112. 4 - الكافي 4: 385 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~56 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV13P009 [ 10 ]

# داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون عليه بدنة
~~واجبة في فداء قال: إذا لم يجد بدنة فسبع شياه، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر
~~يوما. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن فضال، عن داود
~~الرقي (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي مثله،
~~إلا أنه قال: صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله (2). [ 17107 ] 5 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (أو عدل ذلك
~~صياما) (1) قال: بثمن قيمة الهدي طعاما، ثم يصوم لكل مد يوما، فإذا زادت
~~الامداد على شهرين فليس عليه أكثر منه. [ 17108 ] 6 - علي بن جعفر في كتابه
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته ms04672 عن رجل محرم أصاب نعامة
~~ما عليه ؟ قال: عليه بدنة، فإن لم يجد فليتصدق على ستين مسكينا فإن لم يجد
~~فليصم ثمانية عشر يوما. [ 17109 ] 7 - قال: وسألته عن محرم أصاب بقرة ما
~~عليه ؟ قال عليه

# ---

# (1) التهذيب 5: 481 / 1711. (2) الفقيه 2: 232 / 1111. 5 - الكافي 4: 386
~~/ 3. (1) المائدة 5: 95. 6 - مسائل علي بن جعفر: 120 / 66 7 - مسائل علي بن
~~جعفر 120 / 67. (*)

# --- PageV13P010 [ 11 ]

# بقرة، فإن لم يجد فليتصدق على ثلاثين مسكينا، فإن لم يجد فليصم تسعة
~~أيام. [ 17110 ] 8 - قال: وسألته عن محرم أصاب ظبيا ما عليه ؟ قال: عليه
~~شاة فإن لم يجد فليتصدق على عشرة مساكين، فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام. [
~~17111 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل، عن محمد بن مسلم
~~وزرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم قتل نعامة، قال: عليه بدنة
~~فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا، فإن كانت قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين
~~مسكينا لم يزد على إطعام ستين مسكينا، وإن كانت قيمة البدنة أقل من طعام
~~ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة البدنة. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 17112 ] 10 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران - عن علاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قوله (1): (أو
~~عدل ذلك صياما) (2) قال: عدل الهدي ما بلغ يتصدق به، فإن لم يكن عنده فليصم
~~بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما.

# ---

# 8 - مسائل علي بن جعفر: 120 / 68. 9 - الفقيه 2: 232 / 1110. (1) الكافي
~~4: 386 / 5. 10 - التهذيب 5: 342 / 1184. (1) في المصدر زيادة: عز وجل. (2)
~~المائدة 5: 95. (*)

# --- PageV13P011 [ 12 ]

# [ 17113 ] 11 - وعنه عن، اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب
~~وابن جبلة (1) جميعا، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن محرمين أصابوا فراخ نعام فذبحوها وأكلوها ؟ فقال: عليهم ms04673 مكان كل
~~فرخ أصابوه وأكلوه بدنة يشتركون فيهن، فيشترون على عدد الفراخ وعدد الرجال،
~~قلت: فإن منهم من لا يقدر على شئ ؟ فقال: يصوم (2) بحساب ما يصيبه من
~~البدن، ويصوم لكل بدنة ثمانية عشر يوما. [ 17114 ] 12 - وعنه، عن علي بن
~~الحسن الجرمي، عن محمد ودرست (1) عن عبد الله بن مسكان، عن أبى بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم أصاب نعامة ؟ قال عليه بدنة
~~قال: قلت: فإن لم يقدر على بدنة ما عليه ؟ قال: يطعم ستين مسكينا، قلت: فإن
~~لم يقدر على ما يتصدق به ؟ قال: فليصم ثمانية عشر يوما: قلت: فإن أصاب بقرة
~~أو حمار وحش ما عليه ؟ قال: عليه بقرة، قلت: فإن لم يقدر على بقرة ؟ قال:
~~فليطعم ثلاثين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به ؟ قال: فليصم تسعة
~~أيام. قلت: فإن أصاب ظبيا ما عليه ؟ قال: عليه شاة، قلت: فإن لم يجد شاة ؟
~~قال: فعليه إطعام عشرة مساكين، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به ؟ قال:
~~فعليه صيام ثلاثة أيام.

# ---

# 11 - التهذيب 5: 353 / 1227، وأورده في الحديث 4 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: وأبي جميلة. (2) في الممصدر: يقوم. 12 - التهذيب
~~5: 342 / 1186. (1) في نسخة: محمد، عن درست (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P012 [ 13 ]

# [ 17115 ] 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وابن أبي عمير
~~وحماد كلهم، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~أصاب شيئا فداؤه بدنة من الابل فإن لم يجد مايشتري بدنة فأراد أن يتصدق
~~فعليه أن يطعم ستين مسكينا كل مسكين مدا، فإن لم يقد على ذلك صام مكان ذلك
~~ثمانية عشر يوما، مكان كل عشرة مساكين ثلاثة أيام، ومن كان عليه شئ من
~~الصيد فداؤه بقرة، فإن لم يجد فليطعم ثلاثين مسكينا، فإن لم يجد فليصم تسعة
~~أيام، ومن كان عليه شاة فلم يجد فليطعم عشرة مساكين، فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام. [ 17116 ] 14 - العياشي في (تفسيره) عن عبد الله ms04674 بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله فيمن قتل صيدا متعمدا
~~وهو محرم: (فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ
~~الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما) (1) ما هو ؟ قال ينظر إلى
~~الذي عليه بجزاء ما قتل فإما أن يهديه وإما أن يقوم فيشترى به طعاما فيطعمه
~~المساكين يطعم كل مسكين مدا، وإما أن ينظر كم يبلغ عدد ذلك من المساكين
~~فيصوم مكان كل مسكين يوما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وفي بعض هذه
~~الكفارات اختلاف، والاقل محمول على الاجزاء والاكثر على الاستحباب.

# ---

# 13 - التهذيب 5: 343 / 1187. 14 - تفسير العياشي 1: 345 / 203. (1)
~~المائدة 5: 95. (2) يأتي في الباب 3 وفي الحديثين 3 و5 من الباب 23 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 4 من أبواب كفارات الاستمتاع، وفي الباب 14
~~من أبواب بقية الكفارات. (*)

# --- PageV13P013 [ 14 ]

# 3 - باب جملة من كفارات الصيد وأحكامها [ 17117 ] 1 - أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن الريان بن شبيب - في حديث - أن القاضي يحيى
~~بن أكثم استأذن المأمون أن يسأل أبا جعفر الجواد (عليه السلام) عن مسألة
~~فأذن له، فقال: ما تقول في محرم قتل صيدا ؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~قتله في حل أو حرم، عالما كان المحرم أم جاهلا، قتله عمدا أو خطأ، حرا كان
~~المحرم أو عبدا، صغيرا كان أو كبيرا، مبتدئا بالقتل أم معيدا، من ذوات
~~الطير كان الصيد أم من غيره، من صغار الصيد كان أم من كبارها، مصرا كان أو
~~نادما، في الليل كان قتله للصيد أم بالنهار، محرما كان بالعمرة إذ قتله أو
~~بالحج كان محرما ؟ فتحير يحيى بن أكثم - إلى أن قال - فقال المأمون لابي
~~جعفر (عليه السلام): إن رأيت - جعلت فداك - أن تذكر الفقه فيما فصلته من
~~وجوه قتل المحرم لنعلمه ونستفيده، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن المحرم
~~إذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان ms04675 الطير من كبارها فعليه
~~شاة، وإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا، وإذا قتل فرخا في الحل فعليه
~~حمل فطم من اللبن، وإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ، وإن كان من
~~الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة، وإن كان نعامة فعليه بدنة وإن كان ظبيا
~~فعليه شاة، وإن كان قتل من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا (هديا بالغ
~~الكعبة) (1) وإذا أصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان إحرامه بالحج
~~نحره بمنى وإن كان إحرامه بالعمرة نحره بمكة، وجزاء الصيد على العالم
~~والجاهل سواء وفي العمد عليه الماثم، وهو

# ---

# الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الاحتجاج: 444 باختلاف يسير في اللفظ. (1)
~~المائدة: 95. (*)

# --- PageV13P014 [ 15 ]

# موضوع عنه في الخطأ، والكفارة على الحر في نفسه، وعلى السيد في عبده،
~~والصغير لا كفارة عليه وهي على الكبير واجبة، والنادم يسقط ندمه عنه عقاب
~~الاخرة، والمصر يجب عليه العقاب في الاخرة. ورواه المفيد في (الارشاد) عن
~~الريان بن شبيب ونقله منه علي بن عيسى في (كشف الغمة) (2). ورواه محمد بن
~~أحمد بن علي الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) عن الريان بن شبيب مثله
~~(3). [ 17118 ] 2 - ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن
~~أبي جعفر الجواد (عليه السلام) إلا أنه قال إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل
~~وكان الصيد من ذوات الطير من كباره فعليه شاة، فإن أصابه في الحرم فعليه
~~الجزاء مضاعفا، وإن قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم، وليس عليه القيمة
~~لانه ليس في الحرم، وإن كان من الوحش فعليه في حمار وحش بدنة، وكذلك في
~~النعامة بدنة، فإن لم يقدر فاطعام ستين مسكينا، فإن لم يقدر فليصم ثمانية
~~عشر يوما، فإن كان بقرة فعليه بقرة، فإن لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا، فإن
~~لم يقدر فليصم تسعة أيام، وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن لم يقدر فليطعم عشرة
~~مساكين، فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام، وإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء
~~مضاعفا (هديا بالغ ms04676 الكعبة) (1) حقا واجبا أن ينحره إن كان في حج بمنى حيث
~~ينحر الناس، وإن كان في عمرة ينحره بمكة في فناء الكعبة، ويتصدق بمثل ثمنه
~~حتى يكون مضاعفا وكذلك إذا

# ---

# (2) إرشاد المفيد: 321، وكشف الغمة 2: 355. (3) روضة الواعظين: 239. 2 -
~~تحف العقول: 452 - 453. (1) المائدة 5: 95. (*)

# --- PageV13P015 [ 16 ]

# أصاب ارنبا أو ثعلبا فعليه شاة، ويتصدق بمثل ثمن شاة، وإن قتل حماما من
~~حمام الحرم فعليه درهم يتصدق به، ودرهم يشترى به علفا لحمام الحرم، وفي
~~الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم، وكلما أتى به المحرم بجهالة أو خطأ
~~فلا شئ عليه إلا الصيد، فإن عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم بخطأ كان
~~أم بعمد، وكل ما أتى به العبد فكفارته على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه وكل ما
~~أتى به الصغير الذي ليس ببالغ فلا شئ عليه فإن عاد فهو ممن ينتقم الله منه،
~~وإن دل على الصيد وهو محرم وقتل الصيد فعليه فيه الفداء، والمصر عليه يلزمه
~~بعد الفداء العقوبة في الاخرة، والنادم لا شئ عليه بعد الفداء في الاخرة،
~~وإن أصابه ليلا في وكرها خطأ فلا شئ عليه إلا أن يتصيد، فإن تصيد بليل أو
~~نهار فعليه فيه الفداء، والمحرم بالحج ينحر الفداء بمنى حيث ينحر الناس،
~~والمحرم بالعمرة ينحر الفداء بمكة، قال: فأمر أن يكتب ذلك عن أبي جعفر
~~(عليه السلام). ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن عون النصيبي، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه، وذكر أن المأمون أمر
~~أن يكتب ذلك كله عن أبي جعفر (عليه السلام) (2). [ 17119 ] 3 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام) المحرم لا يأكل من الصيد
~~وإن صاده الحلال، وعلى المحرم في صيده في الحل فداء، وعليه في الحرم القيمة
~~مضاعفة، ويأكل الحلال من صيد الحرام (1) لا حرج عليه في ذلك. [ 17120 ] 4 -
~~قال: وقال (عليه السلام): المحرم يهدي فداء الصيد من حيث صاده.

# ---

# (2) تفسير القمي 1: 183. 3 - المقنعة: 70. (1) في المصدر: المحرم. 4 -
~~المقنعة: 70. (*)

# --- PageV13P016 [ 17 ]

# أقول: ms04677 ويأتي ما يدل على ذلك (1). 4 - باب أن المحرم إذا قتل ثعلبا أو
~~أرنبا لزمه شاة [ 17121 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن البزنطي،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن محرم أصاب أرنبا أو ثعلبا ؟
~~فقال: في الارنب دم شاة. [ 17122 ] 2 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الارنب يصيبه المحرم ؟ فقال: شاة
~~(هديا بالغ الكعبة). [ 17123 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم أصاب
~~أرنبا أو ثعلبا، فقال: في الارنب شاة. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~مثله (1). [ 17124 ] 4 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن على بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير: قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل

# ---

# (1) يأتي في الابواب 4 - 11 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 233 / 1114. 2 - الفقيه 2: 233 / 1 115. 3 - التهذيب 5: 343 /
~~1189. (1) الكافي 4: 387 / 8. 4 - الكافي 4: 386 / 7. (*)

# --- PageV13P017 [ 18 ]

# قتل ثعلبا ؟ قال: عليه دم، قلت: فأرنبا ؟ قال: مثل ما في الثعلب (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الشيخ بإسناده عن البزنطي
~~عن على بن أبي حمزة مثله، إلا أنه قال: عن محرم (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4). 5 - باب المحرم إذا قتل قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن [
~~17125 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) في القطاة إذا
~~أصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن وأكل من الشجر. [ 17126 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، ms04678 عن منصور
~~بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب أمير
~~المؤمنين علي (عليه السلام) من أصاب قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن فعليه دم.

# ---

# (1) في المصدر: مثل ما على الثعلب. (2) التهذيب 5: 343 / 1188. (3)
~~الفقيه 2: 233 / 1116. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 344 / 1190. 2 - الكافي 4: 390 / 9. (*)

# --- PageV13P018 [ 19 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: هذا محمول على ما يوافق
~~الاول أو على الاستحباب. [ 17127 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل بن صالح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قتل المحرم قطاة فعليه حمل قد فطم
~~من اللبن ورعى من الشجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 6 - باب أن
~~المحرم إذا قتل يربوعا أو قنفذا أو ضبا لزمه جدي [ 17128 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في اليربوع والقنفذ والضب إذا
~~أصابه المحرم فعليه جدي والجدي خير منه، وإنما جعل هذا لكي ينكل عن فعل
~~غيره من الصيد. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أحمد بن علي، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) التهذيب 5: 344 / 1191. 3 - الكافي 4: 389 / 3. (1) تقدم في الباب 3
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 344 / 1192. (*)

# --- PageV13P019 [ 20 ]

# السلام) مثله، إلا أنه قال: وإنما جعل عليه هذا كي ينكل عن صيد غيره (1).
~~7 - باب أن المحرم إذا قتل قنبرة أو صعوة أو عصفورا لزمه مد من طعام، وإذا
~~قتل عظاية ms04679 لزمه كف من طعام [ 17129 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في القنبرة (1) والعصفور والصعوة (2) يقتلهم المحرم
~~قال: عليه مد من طعام لكل واحد. محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان (3). وبإسناده عن علي بن السندي، عن صفوان مثله (4). [ 17130 ] 2
~~- وعن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: القنبرة (1) والصعوة والعصفور إذا قتله المحرم فعليه مد من
~~طعام عن كل واحد منهم. [ 17131 ] 3 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): محرم قتل عظاية ؟ قال: كف من طعام.

# ---

# (1) الكافي 4: 387 / 9. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 390 / 8. (1)
~~في المصدر: القبرة. (2) الصعوة: طائر من صغار العصافير أحمر الرأس. (حياة
~~الحيوان 2: 63). (3) التهذيب 5: 344 / 1193 تكرر ذكره في الحديث 2 من هذا
~~الباب. (4) التهذيب 5: 466 / 1629. 2 - التهذيب 5:: 344 / 1193. (1) في
~~المصدر: القبرة. 3 - التهذيب 5: 345 / 1194. (*)

# --- PageV13P020 [ 21 ]

# 8 - باب أن المحرم إذا قتل زنبورا خطأ لم يلزمه شئ، فإن تعمد لزمه شئ من
~~طعام، وان أراده الزنبور لم يلزمه شئ [ 17132 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن محرم قتل زنبورا ؟ قال: إن كان خطأ فليس عليه
~~شئ، قلت: لا بل متعمدا، قال: يطعم شيئا من طعام قلت: إنه أرادني، قال: إن
~~(1) أرادك فاقتله. [ 17133 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة وصفوان، عن معاوية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم
~~قتل زنبورا ؟ قال: إن كان خطأ فلا شئ عليه، قلت: بل تعمدا، قال: يطعم شيئا
~~من الطعام. ورواه الكليني كما مر في التروك (1). [ 17134 ] 3 - وبإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، عن يحيى الازرق قال: سألت أبا عبد ms04680 الله وأبا
~~الحسن (عليهما السلام) عن محرم قتل زنبورا ؟ قال (1) إن كان خطأ فليس عليه
~~شئ قال: قلت: فالعمد، قال: يطعم شيئا من طعام.

# ---

# الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 364 / 5، وأورده في الحديث 9 من
~~الباب 81 من أبواب تروك الاحرام. (1) في المصدر: كل شئ. 2 - التهذيب 5: 365
~~/ 1271. (1) مر في الحديث 9 من الباب 81 من أبواب تروك الاحرام. 3 -
~~التهذيب 5: 345 / 1195. (1) في المصدر: فقالا: وفي آخره: قالا: يطعم...
~~وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في الباب 81 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P021 [ 22 ]

# 9 - باب أن المحرم إذا ذبح حمامة ونحوها من الطير في الحل لزمة شاة، وفي
~~الفرخ حمل أو جدي، وفي البيضة درهم، إن لم يكن تحرك الفرخ والا فحمل [
~~17135 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم إذا أصاب
~~حمامة ففيها شاة، وإن قتل فراخه ففيه حمل، وإن وطئ البيض فعليه درهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 17136 ] 2 - ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن حريز، وزاد: كل هذا يتصدق به بمكة ومنى، وهو قول الله في
~~كتابه: (ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم) (1) البيض والفراخ
~~(ورماحكم) (2) الامهات الكبار. [ 17137 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل - يعني ابن بزيع - عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الحمام (1)
~~وأشباهها إن قتله (2) المحرم شاة، وإن كان فراخا فعدلها من الحملان...
~~الحديث.

# ---

# الباب 9 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 389 / 1. (1) التهذيب 5: 345 / 1197،
~~والاستبصار 2: 200 / 678. 2 - تفسير العياشي 1: 342 / 191. (1) (2) المائدة
~~5: 94. 3 - الكافي 4: 389 / 2، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الحمامة. (2) في المصدر: إذا قتلها. (*)

# --- PageV13P022 [ 23 ]

# [ 17138 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي ms04681 بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل فرخا
~~وهو محرم وهو (1) في غير الحرم فقال: عليه حمل وليس عليه قيمته لانه ليس في
~~الحرم. [ 17139 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول في حمام مكة الطير
~~الاهلي (1) غير حمام الحرم: من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه أن يتصدق
~~بصدقة أفضل من ثمنه، فإن كان محرما فشاة عن كل طير. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله (2). [ 17140 ] 6 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان -
~~يعني عبد الله -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في محرم ذبح طيرا:
~~إن عليه دم شاة يهريقه، فإن كان فرخا فجدي أو حمل صغير من الضأن. [ 17141 ]
~~7 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران -، عن
~~حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وإن وطئ المحرم بيضة
~~وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومنى، وهو قول الله تعالى: (تناله
~~أيديكم ورماحكم) (1).

# ---

# 4 - الكافي 4: 390 / 6. (1) " وهو " لم ترد هنا في المصدر. 5 - الكافي 4:
~~235 / 15. (1) في نسخة من المصدر زيادة: من. (2) الفقيه 2: 169 / 742. 6 -
~~التهذييب 5: 346 / 1201، والاستبصار 2: 201 / 682. 7 - التهذيب 5: 346 /
~~1202. (1) المائدة 5: 94. (*)

# --- PageV13P023 [ 24 ]

# وعنه عن حماد مثله (2). [ 17142 ] 8 وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل كسر بيض حمام وفي البيض فراخ قد تحرك،
~~قال: عليه أن يتصدق عن كل فرخ قد تحرك بشاة، ويتصدق بلحومها إن كان محرما،
~~وإن كان الفرخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري يطرحه لحمام الحرم. [ 17143
~~] 9 - وعنه، عن الجرمي، عنهما - يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست -، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms04682 سألته عن محرم قتل
~~حمامة من حمام الحرم خارجا من الحرم، قال: فقال: عليه شاة - إلى أن قال -
~~قلت: فمن قتل فرخا من حمام الحرم (1) وهو محرم، قال: عليه حمل. [ 17144 ]
~~10 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: في حمام مكة الاهلي غير حمام الحرم من ذبح
~~منه طيرا وهو غير محرم فعليه أن يتصدق إن كان محرما بشاة عن كل طير. [
~~17145 ] 11 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# (2) الاستبصار 2: 201 / 683. 8 - التهذيب 5: 358 / 1244، والاستبصار 2:
~~205 / 697، وأورده في الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 5:
~~347 / 1203، وأورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 10، واخرى في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فراخ الحمام. 10 - التهذيب 5: 347
~~/ 1204. 11 - التهذيب 5: 1215 350. (*)

# --- PageV13P024 [ 25 ]

# إبراهيم بن عمر وسليمان بن خالد قالا: قلنا لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل أغلق بابه على طائر فقال: إن كان أغلق الباب بعد ما أحرم فعليه شاة
~~(1)، وإن عليه لكل طائر شاة، ولكل فرخ حملا، وإن لم يكن تحرك فدرهم، وللبيض
~~نصف درهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2) وعلى حكم البيض (3). 10 - باب أن
~~المحل إذا قتل حمامة في الحرم أو نحوها أو أكلها - ولو كان ناسيا - لزمه
~~قيمتها وهي درهم، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع درهم. [ 17146 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): في قيمة الحمامة درهم، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة
~~ربع درهم. [ 17147 ] 2 - وبإسناده عن صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): أهدى لنا طير مذبوح بمكة فأكله أهلنا، فقال:
~~لا يرى به أهل مكة بأسا، قلت: فأي شئ تقول أنت ؟ قال: عليهم ثمنه.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وإن كان أغلق الباب قبل أن يحرم فعليه ثمنه. وأما ms04683
~~التكملة الواردة في المتن فهي عائدة للحديث وثم 1216 من التهذيب، وقد أورده
~~بصورة صحيحة في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 16
~~وفي الحديث 1 من الباب 19 وفي الباب 26 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب
~~10 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 10
~~فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2: 171 / 754. 2 - الفقيه 2: 169 / 740، وأورده
~~في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب تروك الاحرام، وعن الكافي في الحديث 7 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P025 [ 26 ]

# [ 17148 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من أصاب طيرا في
~~الحرم وهو محل فعليه القيمة، والقيمة درهم يشترى علفا لحمام الحرم: [ 17149
~~] 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل أكل من
~~بيض حمام الحرم وهو محرم، قال: عليه لكل بيضة دم، وعليه ثمنها سدس أو ربع
~~درهم، الوهم من صالح، ثم قال: إن الدماء لزمته لاكله وهو محرم، وإن الجزاء
~~لزمه لاخذه بيض حمام الحرم. [ 17150 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الحمام درهم، وفي البيضة
~~ربع درهم. محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (1). [ 17151 ] 6 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم ؟ قال: عليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري طعاما لحمام الحرم وإن قتلها وهو محرم في الحرم
~~فعليه شاة وقيمة الحمامة.

# ---

# 3 - الكافي 4: 233 / 7، وأورده في الحديث 4 من ms04684 الباب 22 من هذه الابواب.
~~4 - الكافي 4: 39 5 / 2، وأورده في الحديث 4 من الباب 44 من هذه الابواب. 5
~~- الكافي 4: 234 / 10. (1) التهذيب 5: 345 / 1196، والاستبصار 2: 200 /
~~677. 6 - التهذيب 5: 345 / 1198، والاستبصار 2: 200 / 679. وأورد قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P026 [ 27 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله، إلا أنه قال: وهو في الحرم
~~غير محرم (1). [ 17152 ] 7 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فرخين مسرولين
~~ذبحتهما وأنا بمكة محل ؟ فقال لي: لم ذبحتهما ؟ فقلت: جاءتني بهما جارية
~~قوم من أهل مكة، فسألتني أن أذبحهما (1)، فظننت أني بالكوفة ولم أذكر الحرم
~~(2) فذبحتهما، فقال: تصدق بثمنها فقلت: وكم ثمنها ؟ فقال: درهم خير من
~~ثمنها. ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان مثله، إلا أنه قال: عليك
~~قيمتها، فقلت: كم قيمتها ؟ فقال: درهم وهو خير منهما (3). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (4). [ 17153 ] 8 - وعنه، عن محمد بن
~~سيف، عن منصور قال: حدثني صاحب لنا ثقة قال: كنت أمشي في بعض طرق مكة
~~فلقيني إنسان، فقال (1): اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وأنا حلال،
~~ثم سألت أبا

# ---

# (1) الفقيه 2: 167 / 729. 7 - التهذيب 5: 346 / 1200، والاستبصار 2: 201
~~/ 681. (1) في الاستبصار زيادة: لها (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: أني
~~بالحرم (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 237 / 21. (4) الفقيه 2: 171 / 748.
~~8 - التهذيب 5: 346 / 1199، والاستبصار 2: 201 / 680. (1) في نسخة زيادة:
~~لي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P027 [ 28 ]

# عبد الله (عليه السلام) فقال: عليك الثمن. [ 17154 ] 9 - وعنه، عن
~~الجرمي، عنهما - يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست -، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه سأله عمن قتل حمامة
~~في الحرم وهو حلال، قال: عليه ثمنها ليس عليه غيره. [ 17155 ] 10 - وعنه،
~~عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن محمد قال: سألت أبا ms04685 عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أهدي إليه حمام أهلي جئ به وهو في الحرم محل، قال: إن أصاب
~~منه شيئا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب أن المحرم إذا قتل حمامة في الحرم لزمه
~~الكفارتان [ 17156 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~فضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل قتل حمامة
~~؟ قال: إن قتلها وهو محرم فعليه شاة، وقيمة الحمامة درهم.

# ---

# 9 - التهذيب 5: 347 / 1203، وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 9، وفي
~~الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 5: 347 / 1205، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 9
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من الباب 5 من أبواب تروك الاحرام. (2) يأتي
~~في الحديثين 3 و4 الباب 11، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 12، وفي البابين
~~16، 44، من هذه الابواب. الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 345 / 1198،
~~والاستبصار 2: 200 / 679، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P028 [ 29 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله، إلا أنه قال: قتل حمامة من
~~حمام الحرم وهو محرم قال: إن قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة، وقيمة
~~الحمامة درهم (1). [ 17157 ] 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن الجرمي،
~~عنهما - يعني محمد بن أبي حمزة ودرست -، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم قتل حمامة من حمام الحرم خارجا
~~من الحرم، قال: عليه شاة قلت: فإن قتلها في جوف الحرم ؟ قال: عليه شاة
~~وقيمة الحمامة... الحديث. [ 17158 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن قتل المحرم حمامة في الحرم فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو
~~شبهه يتصدق به أو ms04686 يطعمه حمامة مكة، فإن قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه
~~ثمنها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17159 ] 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا أصاب المحرم في الحرم حمامة إلى أن يبلغ الظبي، فعليه دم يهريقه
~~ويتصدق بمثل ثمنه أيضا، فإن أصاب منه وهو حلال، فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه.

# ---

# (1) الفقيه 2: 167 / 729. 2 - التهذيب 5: 347 / 1203، وأورده في الحديث 9
~~من الباب 9، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 10 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~4: 395 / 1، وأورده في الحديث 5 من الباب 22، وفي الحديث 2 من الباب 44 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 370 / 1289. 4 - الفقيه 2: 167 / 726. (*)

# --- PageV13P029 [ 30 ]

# [ 17160 ] 5 - وبإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل قتل طيرا من طير (1) الحرم وهو محرم في الحرم،
~~قال: عليه شاة، وقيمة الحمامة درهم يعلف به حمام الحرم، وإن كان فرخا فعليه
~~حمل، وقيمة الفرخ نصف درهم يعلف به حمام الحرم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). ويأتي ما يدل عليه (3). 12 - باب أن الحمام ونحوه حتى الاهلي إذا ادخل
~~الحرم وجب على من هو معه إطلاقه، وإن كان مقصوص الجناح وجب حفظه، ولو
~~بالايداع حتى يستوي ريشه ثم يخلى سبيله، فإن لم يفعل وتلف لزمه فداؤه [
~~17161 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فيمن أصاب طيرا في الحرم، قال: إن كان مستوي الجناح
~~فليخل عنه، وإن كان غير مستوى نتفه وأطعمه أسقاه، فإذا استوى جناحاه خلي
~~عنه. [ 17162 ] 2 - وبإسناده عن حريز، عن زرارة أن الحكم سأل أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل أهدي له في الحرم حمامة مقصوصة، فقال: انتفها

# ---

# 5 - الفقيه 2: 171 / 751. (1) في المصدر: طيور. (2) تقدم في الباب 3، وفي
~~الحديث 6 من الباب 10 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 5 من الباب 31،
~~وفي الابواب 44، 45، 46 ms04687 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه
~~2: 167 / 730. 2 - الفقيه 2: 168 / 735. (*)

# --- PageV13P030 [ 31 ]

# وأحسن علفها حتى إذا استوى ريشها فخل سبيلها. ورواه الكليني، عن علي، عن
~~أبيه، عن حماد ابن عيسى، عن حريز مثله (1). [ 17163 ] 3 - وعنه، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اهدي إليه حمام أهلي وجئ
~~به وهو في الحرم محل، قال: إن أصاب منه شيئا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم مثله (1). [ 17164 ] 4 - وبإسناده عن شهاب بن عبد ربه قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني أتسحر بفراخ اوتى بها من غير مكة
~~فتذبح في الحرم فأتسحر بها، فقال: بئس السحور سحورك، أما علمت أن ما دخلت
~~به الحرم حيا فقد حرم عليك ذبحه وإمساكه. [ 17165 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن ابراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل اهدي له حمام أهلي وهو في الحرم، فقال: إن هو أصاب منه شيئا
~~فليتصدق بثمنه نحوا ما كان يسوى في القيمة. [ 17166 ] 6 - وعن بعض أصحابنا،
~~عن أبي جرير القمي قال: قلت لابي

# ---

# (1) الكافي 4: 233 / 5. 3 - الفقيه 2: 168 / 736، وأورده في الحديث 10 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 347 / 1205. 4 - الفقيه 2: 170 /
~~746. 5 - الكافي 4: 232 / 2. 6 - الكافي 4: 236 / 19. (*)

# --- PageV13P031 [ 32 ]

# الحسن (عليه السلام): نشتري الصقور فندخلها الحرم فلنا ذلك ؟ فقال: كل ما
~~أدخل الحرم من الطير مما يصف جناحه فقد دخل مأمنه فخل سبيله. [ 17167 ] 7 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~داود بن فرقد قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة وداود بن علي
~~بها، فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): قال لي ms04688 داود بن علي: ما تقول -
~~يا أبا عبد الله - في قماري اصطدناها وقصيناها (1)، فقلت: تنتف وتعلف فإذا
~~استوت خلي سبيلها. [ 17168 ] 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن ابن بكير قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل أصاب طيرا
~~في الحل فاشتراه فأدخله الحرم فمات فقال: إن كان حين أدخله الحرم خلي سبيله
~~فمات فلا شئ عليه، وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء. [
~~17169 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن على بن
~~رئاب، عن بكير بن أعين، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله، إلا أنه قال: أصاب
~~ظبيا ثم قال: فمات الظبي في الحرم. [ 17170 ] 10 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى قال: خرجنا إلى مكة فاصطاد النساء قمرية
~~من قماري أمج (1) حيث بلغنا البريد فنتف النساء جناحيه (2)، ثم دخلوا به
~~مكة، فدخل

# ---

# 7 - الكافي 4: 237 / 22. (1) في نسخة: وقصصناها (هامش المخطوط). 8 -
~~الكافي 4: 234 / 11. 9 - الكافي 4: 238 / 27. 10 - الكافي 4: 237 / 24. (1)
~~أمج: بلد قرب المدينة المنورة (معجم البلدان 1: 249). (2) في نسخة: جناحها
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P032 [ 33 ]

# أبو بصير على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخبره (3) فقال: ينظرون امرأة
~~لا بأس بها فيعطونها الطير تعلفه وتمسكه حتى إذا استوى جناحاه خلته. [
~~17171 ] 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت: أبا عبد الله (عليه السلام) عن طائر أهلي
~~أدخل الحرم حيا، فقال: لا يمس لان الله تعالى يقول: (ومن دخله كان آمنا)
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار (2). ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى (3). ورواه أيضا عن محمد
~~بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~حماد، عن معاوية مثله (4). [ 17172 ] 12 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال الحكم بن عتيبة: ms04689 سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما تقول في رجل
~~أهدي له حمام أهلي وهو في الحرم من غير الحرم ؟ فقال: أما إن كان مستويا
~~خليت سبيله وإن كان غير ذلك أحسنت إليه حتى إذا استوى ريشه خليت سبيله.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (3) قوله (فأخبره) سقط من المخطوط. 11 - التهذيب 5: 348 / 1206،
~~والمقنعة: 70، وأورده في الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب. (1) آل
~~عمران 3: 97. (2) الفقيه 2: 170 / 743. (3) علل الشرائع: 451 / 1. (4) علل
~~الشرائع: 454 / 7. 12 - التهذيب 5: 348 / 1207. (1) المقنعة: 70. (*)

# --- PageV13P033 [ 34 ]

# [ 17173 ] 13 - وعنه، عن صفوان، عن مثنى، عن كرب الصيرفي قال: كنا جميعا
~~(1) فاشترينا طائرا فقصصناه فأدخلناه الحرم (2) فعاب ذلك علينا أصحابنا أهل
~~مكة، فأرسل كرب إلى أبي عبد الله (عليه السلام) يسأله فقال: استودعه رجلا
~~من أهل مكة مسلما أو امرأة (3) فإذا استوى ريشه خلوا سبيله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن المثنى (4). ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، ومثنى بن عبد السلام (5) عن
~~كرب مثله، إلا أنه قال: فدخلنا به مكة (6). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(7)، ويأتي ما يدل عليه (8). 13 باب تحريم صيد الحرم وحمامه ولو في الحل،
~~وتحريم أكله، وأن من نتف ريشة من حمام الحرم لزمه صدقة باليد الجانية. [
~~17174 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان أنه

# ---

# 13 - التهذيب 5: 348 / 1208. (1) في الكافي: جماعة (هامش الخطوط). (2) في
~~الفقيه: مكة (هامش المخطوط). (3) في الكافي: أو امرأة مسلمة (هامش
~~المخطوط). (4) الفقيه 2: 169 / 738. (5) في الكافي: عن مثنى بن عبد
~~السلام... (6) الكافي 4: 233 / 6. (7) تقدم في الحديثين 1 و4 من الباب 5 من
~~أبواب تروك الاحرام. (8) يأتي في الحديث 1 من الباب 13 وفي الحديث 6 من
~~الباب 14 وفي الباب 36 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 163 / 703، وأورده في الحديث 2 من البباب 88 من أبواب تروك الاحرام، وعن = (*)

# --- PageV13P034 [ 35 ]

# سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms04690 قول الله عزوجل: (ومن دخله كان آمنا)
~~(1) قال: من دخل الحرم مستجيرا به كان آمنا (2) من سخط الله، ومن دخله (3)
~~من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~مثله (4). [ 17175 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: كنت مع علي بن الحسين (عليهما السلام) في الحرم
~~فرآني أوذي الخطاطيف، فقال: يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين
~~شيئا. أقول: هذا محمول على كون ذلك قبل التكليف والنهي على ما بعده. [
~~17176 ] 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الصاعقة لا
~~تصيب المؤمن، فقال له رجل: فإنا قد رأينا فلانا يصلي في المسجد الحرام
~~فأصابته. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كان يرمي حمام الحرم.

# ---

# = الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 13، ونحوه عن العياشي في الحديث
~~12 من الباب 14 من أبواب مقدمات الطواف. (1) آل عمران 3: 97. (2) في
~~المصدر: فهو آمن. (3) في المصدر: وما دخل في الحرم. (4) الكافي 4: 226 / 1.
~~2 - الفقيه 2: 170 / 747. 3 - علل الشرائع: 462 / 6. (*)

# --- PageV13P035 [ 36 ]

# [ 17177 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر
~~قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن حمام الحرم يصاد في الحل ؟ فقال: لا
~~يصاد حمام الحرم حيث كان إذا علم أنه من حمام الحرم. [ 17180 ] 5 - وعنه،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من نتف ريشة (1) من حمام الحرم يتصدق بصدقة على مسكين، ويعطي
~~باليد التي نتف بها (2). محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان مثله، إلا أنه قال: من نتف حمامة من
~~حمام الحرم (3). ورواه الشيخ أيضا ms04691 بإسناده عن ابن مكسان (4). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن إبراهيم بن ميمون (5). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن (6)،
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان مثله، إلا أنه قال: نتف حمامة من حمام الحرم (7).

# ---

# 4 - التهذيب 5: 348 / 1209. 5 - التهذيب 5: 348 / 1210. (1) في المصدر:
~~رجل نتف ريش حمامة. (2) في المصدر: ويطعم باليد التي نتفها فإنه قد أوجعها.
~~(3) الكافي 4: 235 / 17. (4) لم نعثر عليه بسند آخر الى ابن مسكان في
~~التهذيب. (5) الفقيه 2: 169 / 739 بإسناده عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن
~~ميمون. (6) في العلل زيادة: عن محمد بن الحسن الصفار. (7) علل الشرائع: 453
~~/ 6. (*)

# --- PageV13P036 [ 37 ]

# [ 17179 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام، ولا وأنت حلال في
~~الحرم... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 14 - باب تحريم إخراج حمام الحرم وسائر الطير والصيد منه،
~~ووجوب رده إلى الحرم، ولزوم ثمنه وفدائه لو تلف قبله [ 17180 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل خرج بطير من مكة حتى ورد به الكوفة كيف يصنع ؟ قال: يرده إلى مكة،
~~فإن مات تصدق بثمنه. [ 17181 ] 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن رجل أخرج حمامة من حمام الحرم
~~إلى الكوفة أو غيرها ؟ قال: عليه أن يردها، فإن ماتت فعليه ثمنها يتصدق به.

# ---

# 6 - الكافي 4: 381 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~تروك الاحرام. (1) تقدم في البابين 1 و88 من أبواب تروك الاحرام. (2) يأتي
~~ما يدل على بعض الحكم في البابين 16 و36 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 9
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 464 / 1620، وقرب ms04692 الاسناد: 107، ومسائل علي بن جعفر:
~~105 / 8 2 - التهذيب 5: 349 / 1211، وأورده في الحديث 3 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P037 [ 38 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر (1). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (2)، وكذا الذي قبله.
~~ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (3)، وكذا الذي قبله. [ 17182 ] 3 - وعنه، عن
~~عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران -، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء القماري يخرج من مكة
~~والمدينة، فقال: ما أحب أن يخرج منها (1) شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~صفوان بن يحيى (2). أقول: حكم المدينة محمول على الكراهة لما يأتي (3). [
~~17815 ] 4 - وعنه، عن محسن، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قلت له: حمام أخرج بها من المدينة إلى مكة ثم أخرجها من
~~مكة إلى الكوفة، قال له: أرى أنهن كن فرهة (1) قل له: أن يذبح عن كل طير
~~شاة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب (2).

# ---

# (1) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع. (2) لم نعثر عليه في قرب الاسناد
~~المطبوع. (3) مسائل علي بن جعفر (المستدركات): 271 / 760. 3 - التهذيب 5:
~~349 / 1212. (1) في المصدر: منهما. (2) الفقيه 2: 168 / 734. (3) يأتي ما
~~يدل على جواز إخراج الطير من المدينة بخلاف مكة في الحديث 5 من هذا الباب.
~~4 - التهذيب 5: 349 / 1214. (1) دابة فرهة: حادة قوية نشيطة. (النهاية 3:
~~441). (2) الكافي 4: 235 / 16. (*)

# --- PageV13P038 [ 39 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب
~~نحوه (3). [ 17184 ] 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أدخلت الطير
~~المدينة فجائز لك أن تخرجه منها ما أدخلت، وإذا أدخلت مكة فليس لك أن
~~تخرجه. [ 17185 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد ms04693 بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصيد يصاد في الحل ثم يجاء به إلى
~~الحرم وهو حي ؟ قال: إذا أدخله إلى الحرم فقد حرم عليه أكله وإمساكه، فلا
~~يشترين في الحرم إلا مذبوحا ذبح في الحل ثم جئ به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس
~~به للحلال. [ 17186 ] 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~أهدي لنا طائر مذبوح بمكة فأكله أهلنا، فقال: لا يرى به أهل مكة بأسا، قلت:
~~فأي شئ تقول أنت ؟ قال: عليهم ثمنه. [ 17187 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أخرج طيرا من
~~مكة إلى الكوفة، قال: يرده إلى مكة

# ---

# (3) قرب الاسناد: 131. 5 - التهذيب 5: 349 / 1213. 6 - الكافي 4: 233 /
~~4، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب تروك الاحرام. 7 - الكافي 4:
~~236 / 18، وأورده في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب تروك الاحرام، وفي
~~الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. 8 - الفقيه 2: 171 / 749. (*)

# --- PageV13P039 [ 40 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: خرج
~~بطير (1). [ 17188 ] 9 - وبإسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~أرسلت إلى أبي الحسن (عليه السلام) (1) أن أخا لي اشترى حماما من المدينة
~~فذهبنا بها معنا إلى مكة فاعتمرنا وأقمنا إلى الحج، ثم أخرجنا الحمام معنا
~~من مكة إلى الكوفة، هل علينا في ذلك شئ ؟ فقال للرسول: أظنهن (2) كن فرهة،
~~قل له: يذبح عن كل طير شاة. ورواه الكليني، والشيخ، والحميري كما مر (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 15 - باب أن من
~~ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز إخراجه [ 17189 ] 1 ms04694 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (1)، عن مالك بن عطية، عن عبد
~~الاعلى بن أعين قال: سألت

# ---

# (1) الكافي 4: 234 / 9. 9 - الفقيه 2: 168 / 733. (1) في الكافي: أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام). (2) في المصدر: إني أظنهن. (3) مر في الحديث 4
~~من هذا الباب. (4) تقدم في البابين 12 و13 من هذه الابواب. (5) يأتي في
~~الحديثين 2 و4 من الباب 41 من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 238 / 30. (1) في نسخة: الحسن بن محبوب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P040 [ 41 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب صيدا في الحل فربطه إلى جانب
~~الحرم، فمشى الصيد برباطه حتى دخل الحرم والرباط في عنقه، فاجتره الرجل
~~بحبله حتى أخرجه من الحرم، والرجل في الحل، فقال: ثمنه ولحمه حرام مثل
~~الميتة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~أو غيره، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 16 - باب أن
~~من أغلق بابا على حمام وفراخ وبيض في الحرم أو محرما لزمته الكفارات مع
~~التلف [ 17190 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل أغلق باب بيت على طير من حمام الحرم فمات، قال:
~~يتصدق بدرهم أو يطعم به حمام الحرم. [ 17191 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران - عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر وسليمان بن خالد قالا: قلنا لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل أغلق بابه على طائر، فقال: إن كان أغلق الباب بعدما أحرم
~~فعليه شاة، وإن كان أغلق الباب قبل أن يحرم فعليه ثمنه.

# ---

# (2) التهذيب 5: 361 / 1254. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 16 فيه 4 حديث 1 - الفقيه 2: 167 / 728، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 22 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 5: 350 / 1215، وأورده في الحديث
~~11 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P041 [ 42 ms04695 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن خالد مثله، إلا أنه قال: أغلق بابه
~~على طير فمات (1). [ 17192 ] 3 - وعنه، عن موسى (1)، عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أغلق بابه على حمام من حمام الحرم
~~وفراخ وبيض، فقال: إن كان أغلق عليها قبل أن يحرم فإن عليه لكل طير درهم،
~~ولكل فرخ نصف درهم، والبيض لكل بيضة ربع درهم (2)، وإن كان أغلق عليها
~~بعدما أحرم فإن عليه لكل طائر شاة، ولكل فرخ حملا وإن لم يكن تحرك فدرهم،
~~وللبيض نصف درهم. [ 17193 ] 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن زياد الواسطي
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قوم أغلقوا الباب على حمام من حمام
~~الحرم، فقال: عليهم قيمة كل طائر درهم يشترى به علفا لحمام الحرم. ورواه
~~الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~زياد أبي الحسن الواسطي، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) نحوه، إلا أنه قال:
~~قفلوا الباب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الفقيه 2: 167 / 727. 3 - التهذيب 5: 350 / 1216. (1) في هامش
~~المخطوط ما نصه: (محسن) كما مر، وكتب تحته: بخط غيره رحمه الله. أقول: وقد
~~مر في الحديثين 4 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) في المصدر: لكل بيضة نصف
~~درهم. 4 - التهذيب 5: 350 / 1217، وأورده في الحديث 2 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 4: 234 / 13. (2) تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب تروك الاحرام. (3) يأتي في الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P042 [ 43 ]

# 17 - باب أن المحرم إذا دل على صيد محلا أو محرما أو أشار إليه فقتل لزمه
~~الفداء [ 17194 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام، ولا
~~وأنت حلال ms04696 في الحرم، ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه، ولا تشر إليه
~~فيستحل من أجلك، فإن فيه فداء لمن تعمده. [ 17195 ] 2 - وعن علي، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم لا
~~يدل على الصيد، فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن
~~أبي عمير إلا أنه ترك لفظ (فقتل) في موضع وذكره في آخر (1). ورواه أيضا
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 17 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 381 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب تروك الاحرام، وصدره في الحديث 6 من الباب 13 من هذه الابواب. 2
~~- الكافي 4: 381 / 2، وأورده في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب تروك
~~الاحرام. (1) التهذيب 5: 467 / 1634. (2) التهذيب 5: 315 / 1086،
~~ووالاستبصار 2: 187 / 629. (3) تقدم في الحديثين 5 و8 من الباب 1 من أبواب
~~تروك الاحرام، وفي الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P043 [ 44 ]

# 18 - باب أنه إذا اشترك اثنان أو جماعة محرمون - ولو رجالا ونساء - في
~~قتل صيد عمدا أو الاكل منه، لزم كل واحد منهم فداء كامل [ 17196 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اجتمع قوم على صيد وهم محرمون في صيده أو
~~أكلوا منه، فعلى كل واحد منهم قيمته. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبى عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1). [ 17197 ] 2 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) عن قوم اشتروا ظبيا فأكلوا منه جميعا وهم حرم ما عليهم ؟ قال: على
~~كل من أكل منهم فداء صيد، كل إنسان منهم على حدته فداء صيد كاملا. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله ms04697 بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجال ونساء محرمين اشتروا
~~ظبيا، ثم ذكر مثله (1).

# ---

# الباب 18 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 351 / 1219. (1) الكافي 4: 391 /
~~2. 2 - التهذيب 5: 351 / 1221. (1) قرب الاسناد: 107. (*)

# --- PageV13P044 [ 45 ]

# [ 17198 ] 3 - وعنه، عن إبراهيم بن أبي سماك (1)، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وأي قوم اجتمعوا على صيد
~~فأكلوا منه فإن على كل إنسان منهم قيمته (2) فإن اجتمعوا (3) في صيد فعليهم
~~مثل ذلك. [ 17199 ] 4 - وعنه، عن اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب وأبي جميلة جميعا، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن محرمين (1) أصابوا فراخ نعام فذبحوها وأكلوها ؟ فقال: عليهم
~~مكان كل فرخ أصابوه وأكلوه بدنة يشتركون فيهن فيشترون على عدد الفراخ وعدد
~~الرجال، قلت: فإن منهم من لا يقدر على شئ ؟ قال: يقوم بحساب ما يصيبه من
~~البدن، ويصوم لكل بدنة ثمانية عشر يوما. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن
~~رئاب، عن أبان بن تغلب نحوه، إلى قوله: عدد الرجال (2). [ 17200 ] 5 -
~~وعنه، عن علي بن الحسن الجرمي، عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قوم
~~محرمين اشتروا صيدا فاشتركوا فيه،

# ---

# 3 - التهذيب 5: 370 / 1288، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 31 من
~~هذه الابواب، وصدره في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب تروك الاحرام. (1) كذا
~~في الاصل والمصدر، وقد ذكر في هامش المخطوط مرددا، وهو الذي عنونه المؤلف
~~في الخاتمة، وقد ورد في متن المخطوط بلفظ (سمال) وقد وقع اختلاف في ضبط
~~الكلمة في الرجال. (2) في المصدر زيادة: قيمة. (3) في المصدر: اجتمعوا
~~عليه. 4 - التهذيب 5: 353 / 1227، وأورده في الحديث 9 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في الفقيه: عن قوم حجاج (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 236 /
~~1123. 5 - التهذيب 5: 351 / 1220. (*)

# --- PageV13P045 [ 46 ]

# فقالت رفيقة لهم: اجعلوا ms04698 لي فيه (1) بدرهم، فجعلوا لها، فقال: على كل
~~إنسان منهم شاة. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله (2). محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله، إلا أنه قال: على كل إنسان منهم فداء
~~(3). [ 17201 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجلين أصابا صيدا وهما
~~محرمان، الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما جزاء ؟ فقال: لا بل عليهما أن
~~يجزي كل واحد منهما الصيد، قلت: إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما
~~عليه، فقال: إذا أصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط (1) حتى تسألوا
~~عنه فتعلموا. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن السندي، عن صفوان مثله،
~~إلا أنه قال: فقال: لا بل عليهما جميعا، ويجزي كل واحد منهما الصيد (3).

# ---

# (1) في الفقيه: اجعلوا لي منه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 236 / 1125.
~~(3) الكافي 4: 392 / 4. 6 - الكافي 4: 391 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب صفات القاضي. (1) فيه وجوب التوقف والاحتياط في كل ما لم
~~يعلم حكمه عنهم (عليهم السلام)، وفي ذلك أحاديث متواترة تأتي في كتاب
~~القضاء. (منه. قده). (2) الكافي 4: 391 / ذيل الحديث 1. (3) التهذيب 5: 466
~~/ 1631. (*)

# --- PageV13P046 [ 47 ]

# [ 17202 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن شهاب، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في محرمين أصابا صيدا، فقال:
~~على كل واحد منهما الفداء. ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة وبكير عن أحدهما
~~(عليهما السلام) مثله (1). [ 17203 ] 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن الحكم بن أيمن (1)، عن يوسف الطاطري قال:
~~قلت لابي عبد الله ms04699 (عليه السلام): صيد أكله قوم محرمون ؟، قال: عليهم شاة
~~شاة، وليس على الذي ذبحه إلا شاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2). ورواه الصدوق بإسناده عن يوسف الطاطري (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 7 - الكافي 4: 392 / 6. (1) الفقيه 2: 236 / 1124. 8 - الكافي 4: 391 /
~~3. (1) في التهذيب: الحكم بن أعين. (2) التهذيب 5: 352 / 1225. (3) الفقيه
~~2: 235 / 1122. (4) تقدم في الحديث 10 من الباب 10 وفي الحديث 5 من الباب
~~12 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 19 وفي الحديث 5 من الباب 31 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P047 [ 48 ]

# 19 - باب أنه إذا أوقد جماعة محرمون نارا بغير قصد الصيد فوقع فيها طائر
~~فما لزمهم فداء واحد دم شاة بالسوية، وإن أوقدوها بقصد الصيد لزم كل واحد
~~منهم دم شاة [ 17204 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: خرجنا ستة نفر من
~~أصحابنا إلى مكة فأوقدنا نارا عظيمة في بعض المنازل أردنا أن نطرح عليها
~~لحما نكببه (1)، وكنا محرمين، فمر بنا (2) طائر صاف، قال (3): حمامة أو
~~شبهها فاحترقت جناحاه (4)، فسقط في النار فمات، فاغتممنا لذلك فدخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة فأخبرته وسألته، فقال: عليكم فداء واحد دم
~~شاة تشتركون (5) فيه جميعا، إن كان ذلك منكم (6) على غير تعمد، ولو كان ذلك
~~منكم تعمدا ليقع فيها الصيد فوقع ألزمت كل رجل منكم دم شاة. قال أبو ولاد:
~~وكان ذلك منا قبل أن ندخل الحرم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (7).

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 392 / 5. (1) في المصدر: لحما
~~ذكيا. (2) في نسخة: بها (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: مثل (هامش
~~المخطوط). (4) كذا في المصدر والمخطوط، وفي هامشه: فاحترق. (5) في التهذيب:
~~دم شاة وتشتركون (هامش المخطوط). (6) في المصدر: لان ذلك كان منكم. (7)
~~التهذيب 5: 352 / 1226. (*)

# --- PageV13P048 [ 49 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (8). 20 - باب أنه إذا رمى محرمان
~~صيدا فأصابه أحدهما لزم كل واحد منهما فداء ms04700 [ 17205 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجلين محرمين رميا صيدا فأصابه أحدهما، قال: على كل
~~واحد منهما الفداء. [ 17206 ] 2 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل (1)، عن أبيه،
~~عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرمين
~~يرميان صيدا فأصابه أحدهما، الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما ؟ قال:
~~عليهما جميعا يفدي كل واحد منهما على حدته. 21 - باب أن المحل والمحرم إذا
~~اشتركا في قتل صيد لزم المحرم فداء كامل، والمحل نصف فداء إن كان في الحرم
~~[ 17207 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# (8) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 20 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~5: 352 / 1223. 2 - التهذيب 5: 351 / 1222. (1) في نسخة: محمد بن سهل (هامش
~~المخطوط). الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 352 / 1224. (*)

# --- PageV13P049 [ 50 ]

# محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقول في محرم ومحل قتلا صيدا فقال: على
~~المحرم الفداء كاملا، وعلى المحل نصف الفداء، وهذا إنما يجب على المحل إن
~~كان صيده في الحرم، فأما إذا كان صيده في الحل فليس عليه شئ. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 22 - باب وجوب شراء علف لحمام الحرم بقيمة ما يصاد منه
~~أو الصدقة به، ووجوب الصدقة بقيمة ما يصاد من غيره [ 17208 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~أغلق باب بيت على طير من حمام الحرم فمات، قال: يتصدق بدرهم أو يطعم به
~~حمام الحرم. [ 17209 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان بن يحيى، عن زياد الواسطي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قوم
~~أغلقوا الباب على حمام من حمام الحرم، فقال: عليهم قيمة كل طائر درهم ms04701 يشتري
~~به علفا لحمام الحرم. [ 17210 ] 3 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي
~~موسى (عليه السلام) عن رجل أخرج حمامة من حمام الحرم إلى الكوفة أو غيرها،
~~قال: عليه أن يردها، فإن ماتت فعليه ثمنها يتصدق به.

# ---

# (1) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه
~~2: 167 / 728، وأورده في الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. 2 - التهذيب
~~5: 350 / 1217، وأورده في الحديث 4 من الباب 16 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 5: 349 / 1211، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P050 [ 51 ]

# [ 17211 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من أصاب طيرا في
~~الحرم وهو محل فعليه القيمة والقيمة درهم يشتري به علفا لحمام الحرم. [
~~17212 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قتل المحرم حمامة في الحرم
~~فعليه شاة، وقيمة الحمامة درهم أو شبهه يتصدق به أو يطعمه حمام مكة. [
~~17215 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أصاب
~~طيرين واحدا من حمام الحرم والآخر من حمام غير الحرم، قال: يشتري بقيمة
~~الذي من حمام الحرم قمحا فيطعمه حمام الحرم ويتصدق بجزاء الآخر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - الكافي 4: 233 / 7، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~5 - الكافي 4: 395 / 1، والتهذيب 5: 370 / 1298، وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 11 وفي الحديث 2 من الباب 44 من هذه الابواب. 6 - الكافي 4: 390 /
~~10. (1) التهذيب 5: 353 / 1228. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب وفي الحديث
~~6 من الباب 10 وفي ms04702 الحديثين 3 و5 من الباب 11 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P051 [ 52 ]

# 23 - باب أن المحرم إذا كسر بيض نعام ولم يتحرك فيه الفرخ وجب أن يرسل
~~فحولة في إناث من الابل بعدد البيض، فما نتج كان هديا بالغ الكعبة، فإن عجز
~~فلكل بيضة شاة، فإن عجز فإطعام عشرة مساكين مدا مدا، فإن عجز فصيام ثلاثة
~~أيام [ 17214 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اصاب بيض
~~نعام وهو محرم فعليه أن يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الابل، فإنه ربما
~~فسد كله، وربما خلق كله وربما صلح بعضه وفسد بعضه، فما نتجت الابل فهديا
~~بالغ الكعبة. [ 17215 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم وطئ بيض نعام
~~فشدخها (1)، فقال: قضى فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يرسل الفحل في
~~مثل عدد البيض من الابل الاناث، فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة.
~~وقال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ما وطئته أو أوطأه (2) بعيرك أو
~~دابتك وأنت محرم فعليك فداؤه.

# ---

# الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 354 / 1230، والاستصبار 2: 202 /
~~685. 2 - التهذيب 5: 355 / 1232، والاستصبار 2: 202 / 686، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 53 من هذه الابواب. (1) الشدخ: كسر الشئ الاجوف. (الصحاح
~~- شدخ - 1: 424). (2) في نسخة: أوطأته (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P052 [ 53 ]

# [ 17216 ] 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبى بصير، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: في بيضة النعام شاة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام، فمن لم يستطع فكفارته إطعام عشرة مساكين إذا اصابه وهو محرم. [ 17217
~~] 4 - قال الشيخ: وروي أن رجلا سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له:
~~يا أمير المؤمنين إني خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام (1) وكسرته، فهل علي
~~كفارة ؟ فقال له: إمض ms04703 فاسأل ابني الحسن عنها، وكان بحيث يسمع كلامه، فتقدم
~~إليه الرجل فسأله، فقال له الحسن: يجب عليك أن ترسل فحولة الابل في إناثها
~~بعدد ما انكسر من البيض فما نتج فهو هدي لبيت الله عزوجل، فقال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): يا بني كيف قلت ذلك وأنت تعلم أن الابل ربما
~~أزلقت، أو كان فيها ما يزلق ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، والبيض ربما أمرق أو
~~كان فيه ما يمرق، فتبسم أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال له: صدقت يا بني،
~~ثم تلا: (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) (2). ورواه المفيد أيضا في
~~(المقنعة) مرسلا (3). [ 17218 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل أصاب بيض نعام (1) وهو محرم ؟ قال: يرسل

# ---

# 3 - التهذيب 5: 356 / 1236، وأورده في الحديث 3 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 5: 354 / 1231. (1) في نسخة: نعامة (هامش المخطوط).
~~(2) آل عمران 3: 34. (3) المقنعة: 68. 5 - الكافي 4: 387 / 11. (1) في
~~المصدر: نعامة. (*)

# --- PageV13P053 [ 54 ]

# الفحل في الابل على عدد البيض، قلت: فإن البيض يفسد كله ويصلح كله، قال:
~~ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة، وإن لم ينتج فليس عليه شئ، فمن لم
~~يجد إبلا فعليه لكل بيضة شاة، فإن لم يجد تصدق (2) على عشرة مساكين لكل
~~مسكين مد، فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). [ 17219 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - أنه قال في رجل وطئ بيض نعامة ففدغها (1) وهو
~~محرم، فقال: قضى فيه علي (عليه السلام) أن يرسل الفحل على مثل عدد البيض من
~~الابل، فما لقح وسلم حتى ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 24 - باب أن المحرم إذا كسر ms04704 بيض النعام وقد تحرك الفرخ
~~فيه وجب عليه لكل بيضة بكارة من الابل، وفي بيض القطاة بكارة من الغنم [
~~17220 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# (2) في التهذيب والاستصبار: فالصدقة (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (3)
~~التهذيب 5: 354 / 1229، والاستصبار 2: 201 / 684. 6 - الكافي 4: 389 / 2،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) الفدغ: كسر الشئ
~~المجوف. (القاموس المحيط - فدغ - 3: 111). (2) يأتي في الباب 25 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 355 / 1234، والاستبصار 2:
~~203 / 688. (*)

# --- PageV13P054 [ 55 ]

# علي بن جعفر قال: سألت أخي (1) عن رجل كسر بيض نعام وفي البيض فراخ قد
~~تحرك، قال: عليه لكل فرخ قد تحرك بعير ينحره في المنحر. ورواه علي بن جعفر
~~في (كتابه) (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر مثله (3). [ 17221 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) في
~~بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام. [ 17222 ] 3 - وعنه، (عن محمد، عن
~~أحمد) (1)، عن عبد الملك عن سليمان بن خالد قال: سألته عن رجل وطئ بيض قطاة
~~فشدخه - إلى أن قال: - ومن أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم. [ 17223 ] 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): في كتاب علي (عليه

# ---

# (1) في المصدر: أخي (عليه السلام). (2) مسائل علي بن جعفر: 151 / 199.
~~(3) قرب الاسناد: 104. 2 - التهذيب 5: 357 / 1240، والاستبصار 2: 204 /
~~693، وأورده في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 356 /
~~1239، والاستبصار 2: 203 / 692، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 25 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: عن محمد بن أحمد. 4 - الكافي 4: 389 / 5. (*)

# --- PageV13P055 [ 56 ]

# السلام): في بيض القطاة بكارة من الغنم إذا أصابه المحرم، مثل ما في بيض
~~النعام بكارة من الابل. ms04705 ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول:
~~حمله الشيخ على ما إذا تحرك الفرخ لما مر (2). [ 17224 ] 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل محل (1) اشترى لرجل محرم بيض
~~نعامة فأكله المحرم، قال: على الذي اشتراه للمحرم فداء، وعلى المحرم فداء،
~~قلت: وما عليهما قال: على المحل جزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلى المحرم
~~الجزاء لكل بيضة شاة. أقول: هذا محمول على ما مر في الباب السابق. وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب مثله (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن
~~بن محبوب نحوه (4). [ 17225 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد
~~بن عبد الله

# ---

# (1) التهذيب 5: 355 / 1233، والاستبصار 2: 202 / 687، 203 / 691. (2) مر
~~في الحديث 1 من هذا الباب. 5 - الكافي 4: 388 / 12، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 57 من هذه الابواب. (1) " محل " ليس في المصدر. (2) الكافي 4: 388 /
~~ذيل الحديث 12. (3) التهذيب 5: 466 / 1628. (4) التهذيب 5: 355 / 1235. 6 -
~~الفقيه 2: 171 / 753. (*)

# --- PageV13P056 [ 57 ]

# الاعرج أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيضة نعام أكلت في الحرم،
~~فقال: تصدق بثمنها. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى (1)، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي بن النعمان (2)، عن سعيد بن عبد الله (3) (4). أقول: هذا
~~محمول على كون الآكل محلا لما مر (5). 25 - باب أن المحرم إذا كسر بيض قطاة
~~لم يتحرك فرخه وجب عليه إرسال فحولة الغنم في إناث منها بعدد البيض، فما
~~نتج كان هديا بالغ الكعبة [ 17226 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان، عن منصور بن حازم وابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قالا: سألناه عن محرم وطئ بيض القطاة فشدخه، فقال:
~~يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في ms04706 مثل (1) عدة البيض
~~(2) من الابل.

# ---

# (1) في المصدر: عدة من أصحابنا... (2) في المصدر: الحسن، عن علي بن
~~النعمان. (3) في المصدر: سعد بن عبد الله، والصواب ما في المتن. (4) الكافي
~~4: 237 / 23. (5) مر في الحديث 5 من هذا الباب. الباب 25 فيه 5 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 356 / 1237، والاستبصار 2: 203 / 689. (1) ليس في المصدر. (2)
~~في الاستبصار زيادة: للنعام (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P057 [ 58 ]

# [ 17227 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض
~~النعام. [ 17228 ] 3 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن ابن رباط، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن بيض القطاة ؟ قال:
~~يصنع فيه في الغنم كما يصنع في بيض النعام في الابل. [ 17229 ] 4 - وعنه،
~~عن محمد عن أحمد، عن عبد الملك، عن سليمان بن خالد قال: سألته عن رجل وطئ
~~بيض قطاة فشدخه، قال: يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم، كما يرسل الفحل في
~~عدد البيض من الابل، ومن أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم. أقول: حمل الشيخ
~~الحكم الاخير على ما إذا كان في البيض فرخ، لما مر (1). [ 17230 ] 5 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألته عن محرم وطئ بيض قطاة
~~فشدخه ؟ قال: يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم، كما يرسل الفحل في عدد
~~البيض من النعام في الابل.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 357 / 1240، والاستبصار 2: 204 / 693، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 24 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 356 / 1238، والاستبصار 2: 203
~~/ 690. 4 - التهذيب 5: 356 / 1239، والاستبصار 2: 203 / 692، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 5
~~- الكافي 4: 389 / 4. (*)

# --- PageV13P058 [ 59 ]

# 26 - باب أن من كسر من بيض حمام الحرم ولو جاهلا لزمه قيمة إن لم يكن
~~تحرك الفراخ، وإلا ms04707 ففي كل بيضة شاة أو جدي، وعلى المحل في الحرم القيمة [
~~17231 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن الجعفر
~~قال: سألت أخي موسى (عليه السلام) عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد
~~تحرك ؟ فقال: عليه أن يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة، ويتصدق بلحوهما إن
~~كان محرما، وإن كان الفراخ (1) لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا
~~يطرحه لحمام الحرم ورواه علي بن جعفر في (كتابه) نحوه، إلا أنه قال: يتصدق
~~بثمنه درهما أو شبهه، أو يشتري به علفا لحمام الحرم (2). ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليهما السلام) مثله (3). [ 17232 ] 2 - وعنه، عن عباس، عن أبان، عن
~~الحلبي عبيد الله قال: حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: جديين أو حملين.

# ---

# الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 358 / 1244، والاستبصار 2: 205 /
~~697. (1) في التهذيب: الفرخ. (2) مسائل علي بن جعفر: 151 / 198. (3) قرب
~~الاسناد: 104. 2 - التهذيب 5: 358 / 1243، والاستبصار 2: 204 / 696. (*)

# --- PageV13P059 [ 60 ]

# أقول: حمله الشيخ على كون البيض قد تحرك فيه الفرخ، قال: فحينئذ يجب عليه
~~فداء شاة أو حمل أو جدي، ثم استدل بما مر (1). [ 17233 ] 3 - وعنه، عن محمد
~~بن أحمد، عن عبد الكريم، عن يزيد بن خليفة قال (1): كان في بيتي مكتل فيه
~~بيض من بيض (2) حمام الحرم، فذهب غلامي فأكب المكتل وهو لا يعلم أن فيه
~~بيضا، فكسره فخرجت - إلى أن قال - فلقيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فأخبرته فقال (3): ثمن طيرين تطعم به حمام الحرم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن مسكان عن يزيد بن خليفة (4). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان مثله (5). أقول: هذا محمول على
~~وجود فرخين فيلزمه قيمتهما لما تقدم (6)، ويأتي (7). [ 17234 ] 4 - وعنه،
~~عن أبي الحسين التميمي (1)، عن صفوان، عن

# ---

# (1) مر في الحديث ms04708 1 من هذا الباب. 3 - التهذيب 5: 357 / 1242، والاستبصار
~~2: 204 / 695. (1) في المصدر: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~(2) " من بيض " ليس في التهذيب. (3) في الفقيه زيادة: عليه (هامش المخطوط).
~~(4) الفقيه 2: 170 / 745. (5) الكافي 4: 236 / 20. (6) تقدم في الحديث 2 من
~~هذا الباب. (7) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 5: 357 / 1241،
~~والاستبصار 2: 204 / 694. (1) استظهر المصنف (قده) أنه: النخعي (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV13P060 [ 61 ]

# يزيد بن خليفة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده فقال له
~~رجل: إن غلامي طرح مكتلا في منزلي وفيه بيضتان من طير حمام الحرم، فقال:
~~عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 27 - باب أن المحرم إذا رمى صيدا ثم رآه سويا لم يلزمه شئ، فإن مضى
~~ولم يدر ما أصابه لزمه الفداء كاملا [ 17235 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله، فمضى الصيد على
~~وجهه فلم يدر الرجل ما صنع الصيد ؟ قال: عليه الفداء كاملا إذا لم يدر ما
~~صنع الصيد. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله ابن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر نحوه (1). [ 17236 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل رمى ظبيا وهو محرم
~~فكسر يده أو رجله فذهب الظبي على وجهه فلم يدرما صنع ؟ قال: عليه فداؤه...
~~الحديث.

# ---

# (2) في التهذيب زيادة: وقيمة البيضتين وقيمة الطير سواء. (3) تقدم في
~~الباب 9 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 359 / 1246.
~~(1) قرب الاسناد: 107. 2 - التهذيب 5: 359 / 1248، والاستبصار 2: 205 /
~~699، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P061 [ 62 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير مثله، إلا أنه قال: رمى
~~صيدا، وترك لفظ الظبي من قوله: فذهب الظبي (1). [ 17237 ] 3 ms04709 - وعنه، عن علي
~~الجرمي، عن محمد بن أبي حمزة، ودرست، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم رمى صيدا فأصاب يده وعرج
~~(1) ؟ فقال: إن كان الظبي قد مشى عليها ورعى وهو ينظر إليه فلا شئ عليه وإن
~~كان الظبي ذهب على وجهه (2) وهو رافعها فلا يدري ما صنع فعليه فداؤه، لأنه
~~لا يدري لعله قد هلك. أقول: هذا محمول على ذهاب العرج لما يأتي (3). [
~~17238 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في محرم رمى ظبيا فأصابه في يده فعرج منها، قال: إن كان الظبي مشى
~~عليها ورعى فعليه ربع قيمته، وإن كان ذهب على وجهه فلم يدر ما صنع فعليه
~~الفداء، لأنه لا يدري لعله قد هلك. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن خالد أبي
~~إسماعيل (1)، عمن ذكره، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) الفقيه 2: 233 / 1113. 3 - التهذيب 5: 358 / 1245، والاستبصار 2: 205
~~/ 700. (1) في التهذيب: فخرج (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: لوجهه. (3)
~~يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - الكافي 4: 386 / 6. (1) في العلل: خالد
~~بن إسماعيل. (*)

# --- PageV13P062 [ 63 ]

# السلام) وذكر مثله، إلا أنه قال: إن كان الظبي مشى عليها ورعى فليس عليه
~~شئ (2). [ 17239 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في المحرم يصيب الصيد فيدميه ثم يرسله، قال: عليه جزاؤه. [
~~17240 ] 6 - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم
~~كسر قرن ظبي ؟ قال: عليه الفداء (1)، قلت: فإن كسر ms04710 يده ؟ قال: إن كسر يده،
~~ولم يرع فعليه دم شاة. 28 - باب ما يجب في أعضاء الصيد [ 17241 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل رمى صيدا فكسر يده أو رجله وتركه فرعى الصيد ؟ قال: عليه ربع
~~الفداء. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر نحوه (1).

# ---

# (2) علل الشرائع: 457 / 1. 5 - الكافي 4: 383 / 11. 6 - الكافي 4: 388 /
~~14، وأورده في الحديث 4 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يجب
~~عليه الفداء. الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 359 / 1247، والاستبصار
~~2: 205 / 698. (1) قرب الاسناد: 107. (*)

# --- PageV13P063 [ 64 ]

# [ 17242 ] 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي بصير قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل رمى ظبيا
~~وهو محرم فكسر يده أو رجله - إلى أن قال: - قلت: فإنه رآه بعد ذلك مشى،
~~قال: عليه ربع ثمنه. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير مثله،
~~إلا أنه قال: رمى صيدا (1). [ 17243 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن السندي بن الربيع، عن يحيى بن المبارك، عن أبي جميلة، عن سماعة
~~بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول
~~في محرم كسر إحدى قرني غزال في الحل ؟ قال: عليه ربع قيمة الغزال، قلت: فإن
~~هو كسر قرنيه ؟ قال: عليه نصف قيمته يتصدق به، قلت: فإن هو فقأ عينيه ؟
~~قال: عليه قيمته، قلت: فإن هو كسر إحدى يديه ؟ قال: عليه نصف قيمته، قلت:
~~فإن هو كسر إحدى رجليه قال: عليه نصف قيمته، قلت: فإن هو قتله ؟ قال: عليه
~~قيمته، قال: قلت: فإن هو فعل به وهو محرم في الحل (1) ؟ قال: عليه دم
~~يهريقه، وعليه هذه القيمة إذا كان محرما في الحرم. [ 17244 ] 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، ms04711 عن سماعة بن مهران، عن أبي

# ---

# 2 - التهذيب 5: 359 / 1248، والاستبصار 2: 205 / 699، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 27 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 233 / 1113. 3 -
~~التهذيب 5: 387 / 1354. (1) في نسخة: في الحرم (هامش المخطوط). 4 - الكافي
~~4: 388 / 14، وأورده في الحديث 6 من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P064 [ 65 ]

# بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم كسر قرن ظبي، قال:
~~يجب عليه الفداء، قال: قلت: فإن كسر يده ؟ قال: إن كسر يده ولم يرع فعليه
~~دم شاة. أقول: الفداء محمول على ما يوافق الاول والدم مخصوص بما إذا لم
~~يرع، واحتمل كونه سببا للتلف لما مر (1). 29 - باب أنه لا يجوز لأحد أن
~~يرمي صيدا وهو يؤم الحرم وإن كان محلا، فإن رماه ودخل الحرم وقتله كان لحمه
~~حراما [ 17245 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~العباس بن معروف (1)، وعن ابن أبي عمير (2)، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان يكره أن يرمى الصيد وهو يؤم الحرم. [ 17246 ]
~~2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~حل (1) رمى صيدا في الحل فتحامل الصيد حتى دخل الحرم ؟ فقال: لحمه حرام مثل
~~الميتة.

# ---

# (1) مر في الحديث 3 من هذا الباب. الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 5:
~~359 / 1249، والاستبصار 2: 206 / 701. (1) في التهذيب: العباس بن موسى. (2)
~~في التهذيبين: عن ابن أبي عمير. 2 - التهذيب 5: 359 / 1250، والاستبصار 2:
~~206 / 702، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: حلال (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P065 [ 66 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب نحوه (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 30
~~- باب أن من رمى صيدا وهو يؤم الحرم فقتله لزمه الفداء، ومن رمى صيدا في
~~الحل وتحامل فدخل ms04712 الحرم (*) لم يلزمه الفداء [ 17247 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن علي
~~بن عقبة، (عن أبيه) (1). عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل قضى حجه ثم أقبل حتى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من
~~الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله، ما عليه في ذلك ؟ قال: يفديه
~~(على نحوه) (2). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله
~~(3). [ 17248 ] 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) الكافي 4: 235 / 14. (3) يأتي في الباب 30 الآتي من هذه الابواب.
~~الباب 30 فيه 4 أحاديث (*) في الفهرست: حتى دخل الحرم. 1 - التهذيب 5: 360
~~/ 1251، والاستبصار 2: 206 / 703. (1) كتب في المخطوط على ما بين القوسين
~~علامة نسخة. (2) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 397 / 8.
~~2 - التهذيب 5: 360 / 1252، والاستبصار 2: 206 / 704. (*)

# --- PageV13P066 [ 67 ]

# السلام) في رجل يرمي الصيد وهو يؤم الحرم، فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتى
~~يدخل الحرم فيموت فيه، قال: ليس عليه شئ، إنما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في
~~الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتى دخل الحرم فمات فيه، قلت: هذا عندهم من
~~القياس ؟ قال: لا إنما شبهت لك شيئا بشئ (1). أقول: حمله الشيخ على الناسي
~~والجاهل وأنه ليس عليه شئ من العقاب، وإن كان يلزمه الفداء لما يأتي من حكم
~~الصيد فيما بين البريد والحرم (2). [ 17249 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل رمى صيدا في الحل وهو يؤم الحرم فيما بين البريد
~~والمسجد فأصابه في الحل فمضى برمية حتى دخل الحرم فمات من رميته، هل عليه
~~جزاء ؟ فقال: ليس عليه جزاء، إنما مثل ذلك مثل من نصب شركا في الحل إلى
~~جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتى ms04713 دخل الحرم فمات فليس عليه جزاؤه، لأنه
~~نصب حيث نصب وهو له حلال، ورمى حيث رمى وهو له حلال، فليس عليه فيما كان
~~بعد ذلك شئ، فقلت: هذا القياس عند الناس، فقال إنما شبهت لك الشئ بالشئ
~~لتعرفه. ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن

# ---

# (1) قوله: " إنما شبهت لك شيئا بشئ " يعني عن هذا ليس بدليل حقيقي قد
~~استدللت به على هذا الحكم واستنبطته منه، أو أمرتك بالاستدلال بمثله على
~~الاحكام، بل هو توجيه أوردته لتقريب الحكم إلى فهمك لا لاثباته، ولعله
~~إشارة منه إلى الاستدلال على العامة بمثله لانهم يعتقدون حجيته، وقد تواترة
~~الاخبار باستدلالهم (عليهم السلام) بالقياس ونحوه من المدارك الظنية، ووجه
~~ذلك ما صرح (عليه السلام) به هنا. وإلا فعلمه بتلك الاحكام إنما هو بالوحي
~~النازل على الرسول (عليه السلام). (منه. قده). (2) يأتي في الباب 32 من هذه
~~الابواب. 3 - الفقيه 2: 168 / 737. (*)

# --- PageV13P067 [ 68 ]

# العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله
~~(1). أقول: لعل المراد أن الرجل كان يؤم الحرم لا الصيد فلا منافاة. [
~~17250 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن رجل رمى صيدا في الحل فمضى برميته حتى دخل الحرم فمات، أعليه جزاؤه ؟
~~قال: لا ليس عليه جزاؤه لأنه رمى حيث رمى وهو له حلال، إنما مثل ذلك مثل
~~رجل نصب شركا في الحل إلى جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب الصيد حتى دخل
~~الحرم، فليس عليه جزاؤه لأنه كان بعد ذلك شئ، فقلت له: هذا القياس عند
~~الناس، فقال: إنما شبهت لك شيئا بشئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 31 -
~~باب لزوم الكفارة في الصيد على المحرم عمدا كان أو خطأ أو جهلا، وكذا لو
~~رمى صيدا فأصاب اثنين، وعدم لزوم الكفارة للجاهل في غير الصيد وجملة من
~~أحكام الصيد [ 17251 ] 1 - محمد ms04714 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (1) علل الشرائع: 454 / 8. 4 - الكافي 4: 234 / 12. (1) يأتي في الباب 32
~~من هذه الابواب. الباب 31 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 381 / 3، وأورد صدره
~~في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P068 [ 69 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير وصفوان بن
~~يحيى، جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تأكل من الصيد وأنت حرام وإن كان أصابه محل، وليس عليك فداء ما أتيته
~~بجهالة إلا الصيد، فإن عليك فيه الفداء بجهل كان أو بعمد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (1). [ 17252 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يصيد (1) الصيد بجهالة ؟ قال: عليه كفارة، قلت: فإن أصابه
~~خطأ ؟ قال: وأي شئ الخطأ عندك ؟ قلت: ترمي هذه النخلة فتصيب نخلة أخرى،
~~فقال: نعم هذا الخطأ، وعليه الكفارة، قلت: فإنه أخذ طائرا متعمدا فذبحه وهو
~~محرم ؟ قال: عليه الكفارة، قلت: جعلت فداك ألست قلت: إن الخطأ والجهالة
~~والعمد ليسوا بسواء ؟ فباي شئ (2) يفضل المتعمد الجاهل والخاطئ ؟ قال: إنه
~~أثم ولعب بدينه. [ 17253 ] 3 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يصيب الصيد
~~بجهالة أو خطأ أو عمد أهم فيه سواء ؟ قال: لا، قال: فقلت: جعلت فداك ما
~~تقول في رجل أصاب الصيد بجهالة، ثم ذكر مثله، إلا أنه قال: أخذ ظبيا
~~متعمدا، وترك لفظ الجاهل.

# ---

# (1) التهذيب 5: 315 / 1085. 2 - الكافي 4: 381 / 4. (1) في نسخة: يصيب
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: فلاي شئ. 3 - التهذيب 5: 360 / 1253. (*)

# --- PageV13P069 [ 70 ]

# [ 17254 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما وطأته أو وطأه بعيرك وأنت
~~محرم فعليك فداؤه. وقال: اعلم أنه ليس عليك ms04715 فداء شئ أتيته (وأنت محرم جاهلا
~~به إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك) (1) إلا الصيد، فإن عليك الفداء بجهالة
~~كان أو عمد. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير وصفوان، عن معاوية بن
~~عمار (2). [ 17255 ] 5 - ورواه أيضا بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم
~~بن أبي سماك (1)، عن معاوية بن عمار (2)، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تأكل شيئا من الصيد وإن صاده حلال، وليس عليك فداء شئ أتيته - إلى
~~أن زاد - لأن الله قد أوجبه عليك، فإن أصبته وأنت حلال في الحرم فعليك قيمة
~~واحدة، وإن أصبته وأنت حرام في الحل فعليك القيمة، وإن أصبته وأنت حرام في
~~الحرم فعليك الفداء مضاعفا، وأي قوم اجتمعوا على صيد فأكلوا منه، فإن على
~~كل إنسان (3) قيمة قيمة وإن اجتمعوا عليه في صيد

# ---

# 4 - الكافي 4: 382 / 10، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 53 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك، ولا في عمرتك. (2)
~~التهذيب 5: 355 / ذيل الحديث 1332، والاسبتصار 2: 202، الى قوله فداؤه، في
~~ذيل الحديث (686) وسنده: موسى بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان، عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام). 5 - التهذيب 5: 370 / 1288،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب تروك الاحرام، وذيله في الحديث
~~3 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في نسخة: إبراهيم بن أبي سمال (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: ومعاوية بن عمار (هامش المخطوط). (3) في المصدر
~~زيادة: منهم. (*)

# --- PageV13P070 [ 71 ]

# فعليهم مثل ذلك. [ 17256 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد
~~بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رمى المحرم صيدا وأصاب اثنين فإن
~~عليه كفارتين جزاؤهما. [ 17257 ] 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: سألت أبا ms04716 الحسن الرضا (عليه السلام) عن المتعمد في الصيد والجاهل
~~والخطأ سواء فيه ؟ قال: لا، فقلت له: الجاهل عليه شئ ؟ فقال: نعم، فقلت له:
~~جعلت فداك فالعمد بأي شئ يفضل صاحب الجهالة ؟ قال: بالاثم وهو لاعب بدينه.
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1). 32 - باب عدم جواز الصيد فيما بين البريد
~~والحرم، فإن فعل لزمه الكفارة وإن جرحه أو فقأ عينيه أو كسر قرنه تصدق
~~بصدقة [ 17258 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن

# ---

# 6 - الكافي 4: 381 / 5. 7 - قرب الاسناد: 168. (1) تقدم في الباب 3 من
~~هذه الابواب. الباب 32 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 361 / 1255، والاستبصار
~~2: 207 / 705. (*)

# --- PageV13P071 [ 72 ]

# أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد إلى الحرم فإن عليك
~~جزاؤه، فإن فقأت عينيه أو كسرت قرنه تصدقت بصدقة. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي نحوه (1). [ 17259
~~] 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار
~~الجازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وذكر أنك إذا كنت
~~حلالا وقتلت صيدا ما بين البريد والحرم فإن عليك جزاءه، وإن (1) فقأت عينه
~~أو كسرت قرنه أو جرحته تصدقت بصدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 33 -
~~باب أن من كان في الحرم - ولو محلا - فرمى صيدا في الحل فقتله لزمه الجزاء
~~[ 17260 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم
~~بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع - يعني ابن عبد
~~الملك -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حل في الحرم رمى صيدا خارجا
~~من الحرم فقتله، فقال: عليه الجزاء لأن الآفة جاءت الصيد من ناحية الحرم (1).

# ---

# (1) الكافي 4: 232 / 1. 2 - التهذيب 5: 467 / 1632، وأورد صدره في الحديث
~~12 من الباب 43 من هذه الابواب. (1) في المصدر: ms04717 فإن. (2) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 30 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 362 /
~~1256، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 29 من هذه الابواب. (1) في الكافي:
~~من قبل الحرم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P072 [ 73 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، جميعا، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 34 -
~~باب أن من أحرم وفي منزله صيد مملوك لم يخرج عن ملكه، فإن كان معه خرج عن
~~ملكه [ 17261 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الصيد يكون عند الرجل من الوحش في أهله، ومن الطير (1) يحرم وهوفي منزله،
~~قال: وما به بأس (2) لا يضره. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). [ 17262 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل خرج إلى
~~مكة وله في منزله حمام طيارة وألفها طير من الصيد، وكان مع حمامه، قال:
~~فلينظر أهله في المقدار إلى الوقت الذي يظنون أنه يحرم فيه، ولا يعرضون
~~لذلك الطير، ولا يفزعونه ويطمونه حتى يوم النحر، ويحل صاحبهم من إحرامه.

# ---

# (2) الكافي 4: 235 / 14. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 31 من هذه
~~الابواب. الباب 34 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 382 / 9. (1) في التهذيب: أو
~~من الطير (هامش المخطوط). (2) في المصدر: قال: لا بأس. (3) التهذيب 5: 362
~~/ 1260. 2 - التهذيب 5: 464 / 1619. (*)

# --- PageV13P073 [ 74 ]

# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (1). [ 17263 ] 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحرم أحد ومعه شئ من الصيد
~~حتى يخرجه من ملكه. [ 17264 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~العلاء، عن محمد ms04718 بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يحرم وعنده في أهله صيد إما وحش وإما طير، قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 35 - باب أن المحرم إذا كان معه لحم صيد صاده محل، جاز له
~~إمساكه وإدخاله الحرم وأكله بعد الاحلال [ 17265 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن علي بن مهزيار
~~قال: سألته عن المحرم معه لحم من لحوم الصيد في زاده، هل يجوز أن يكون معه
~~ولا يأكله ويدخله مكة وهو محرم، فإذا أحل أكله ؟ فقال: نعم إذا لم يكن صاده.

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - التهذيب 5: 362 / 1257، وتتمته:
~~فإن أدخله الحرم وجب عليه أن يخليه، فإن لم يفعل حتى يدخل الحرم ومات لزمه
~~الفداء. 4 - الفقيه 2: 167 / 731. (1) يأتي ما يدل على بعض الحكم في الباب
~~36 من هذه الابواب. وتقدم في الباب 12 من هذه الابواب و. الباب 35 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 5: 385 / 1345. (*)

# --- PageV13P074 [ 75 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 36 - باب أن من دخل الحرم بصيد
~~وجب عليه اطلاقه، وحرم إمساكه فإن أمسكه حتى مات لزمه فداؤه [ 17266 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن طير أهلي أقبل فدخل الحرم ؟ فقال: لا يمس لأن الله عزوجل
~~يقول: (ومن دخله كان آمنا) (1). [ 17267 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران -، عن عن علاء (1)، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن ظبي دخل الحرم
~~؟ قال: لا يؤخذ ولا يمس إن الله تعالى يقول: (ومن دخله كان آمنا) (2).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (3). [ 17268 ] 3 - وعنه، عن
~~علي بن رئاب، عن بكير بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل
~~أصاب ظبيا فأدخله الحرم فمات ms04719 الظبي في

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و3 و7 من الباب 5 من أبواب تروك الاحرام، وفي
~~الحديث 6 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 36 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~170 / 743، وأورده في الحديث 11 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) آل عمران
~~3: 97. 2 - التهذيب 5: 362 / 1258. (1) في المصدر: وعلاء. (2) آل عمران 3:
~~97. (3) الفقيه 2: 170 / 744. 3 - التهذيب 5: 362 / 1259. (*)

# --- PageV13P075 [ 76 ]

# الحرم ؟ فقال: إن كان حين أدخله خلى سبيله فلا شئ عليه، وإن كان أمسكه
~~حتى مات فعليه الفداء. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بكير بن أعين، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~مثله (1). ورواه أيضا عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~مثله، إلا أنه قال: من أصاب طيرا في الحل فاشتراه فأدخل الحرم، ثم قال في
~~آخره: وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3). 37 - باب تحريم الجراد على المحرم، وكذا ما يكون من
~~الصيد في البر والبحر، ولزوم الفدية، فيجب تمرة عن كل جرادة، أو كف من
~~طعام، وإن كان كثيرا لزمه دم شاة [ 17269 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا يقتله. قال: قلت: ما تقول في رجل قتل جرادة
~~وهو محرم ؟ قال: تمرة خير من جرادة وهي من البحر، وكل شئ أصله من البحر
~~ويكون في البر والبحر

# ---

# (1) الكافي 4: 238 / 27. (2) الكافي 4: 234 / 11. (3) تقدم في الباب 12
~~وفي الحديث 3 من الباب 34 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 8 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 363 / 1264، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب تروك
~~الاحرام. (*)

# --- PageV13P076 [ 77 ]

# فلا ينبغي للمحرم أن يقتله، فإن قتله متعمدا فعليه الفداء كما قال الله.
~~[ 17270 ] 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في محرم ms04720 قتل جرادة قال: يطعم تمرة وتمرة خير من جرادة. [ 17271 ] 3
~~- وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن علاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم قتل جرادا، قال: كف من
~~طعام، وإن كان أكثر فعليه شاة. وبهذا الاسناد مثله، إلا أنه قال: قتل جرادا
~~كثيرا (1). [ 17272 ] 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الجراد من البحر، وكل شئ
~~يكون أصله في البحر (1) ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله،
~~وإن قتله فعليه الفداء كما قال الله تعالى. [ 17273 ] 5 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن صالح بن عقبة، عن عروة الحناط، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أصاب جرادة فأكلها، قال: عليه دم. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الجراد الكثير، وإن أطلق عليه لفظ التوحيد، لأنه أراد الجنس واستدل بما مر (1).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 363 / 1265، والاستبصار 2: 207 / 706. 3 - الاستبصار 2:
~~208 / 708. (1) التهذيب 5: 364 / 1267. 4 - التهذيب 5: 468 / 1636، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب تروك الاحرام. (1) في نسخة: من البحر
~~(هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 364 / 1266، والاستبصار 2: 207 / 707. (1)
~~مر في الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV13P077 [ 78 ]

# أقول: ويحتمل الحمل على الاستحباب والاختصاص باجتماع القتل والاكل. [
~~17274 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن محرم قتل جرادة ؟ قال: كف من طعام، وإن كان كثيرا
~~فعليه دم شاة. [ 17275 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم قتل جرادة قال:
~~يطعم تمرة، والتمرة خير من جرادة. [ 17276 ] 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms04721 أنه قال: اعلم أن
~~ما وطئته من الدبا أو اوطأته بعيرك فعليك فداؤه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 38 - باب أن المحرم إذا لم يمكنه التحرز
~~من الجراد فقتله لم يلزمه شئ، ويجب عليه التحرز بقدر الامكان [ 17277 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن *

# ---

# 6 - الكافي 4: 393 / 3. 7 - الكافي 4: 393 / 4. 8 - الكافي 4: 393 / 5،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 53 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 7 من
~~أبواب تروك الاحرام. (2) يأتي في الباب 38 من هذه الأبواب. الباب 38 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 364 / 1268، والاستبصار 2: 208 / 710. (*)

# --- PageV13P078 [ 79 ]

# حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: على المحرم أن يتنكب
~~الجراد إذا كان على طريقه، فإن لم يجد بدا فقتل فلا بأس (1). [ 17278 ] 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الجراد يكون في ظهر الطريق (1) والقوم محرمون، فكيف يصنعون
~~؟ قال: يتنكبونه ما استطاعوا. قلت: فإن قتلوا منه شيئا فما عليهم ؟ قال: لا
~~شئ عليهم. [ 17279 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: المحرم يتنكب
~~الجراد إذا كان على الطريق، فإن لم يجد بدا فقتل فلا شئ عليه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 39 - باب أن من قتل أسدا في الحرم ولم يرده لزمه كبش [
~~17280 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي،
~~عن داود بن أبي يزيد العطار، عن أبي سعيد المكاري قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): رجل قتل أسدا في الحرم قال: عليه كبش يذبحه.

# ---

# (1) في نسخة: فلا شئ عليه (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 5: 364 / 1269،
~~والاستبصار 2: 208 / 709، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب تروك
~~الاحرام. (1) في المصدر: على ظهر الطريق. (3) الكافي 4: 393 / 7، وأورد ه
~~في الحديث 2 من الباب ms04722 7 من أبواب تروك الاحرام. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 7 من أبواب تروك الاحرام، وتقدم ما يدل على تحريم قتل الجراد على
~~المحرم في الباب 37 من هذه الابواب. الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4:
~~237 / 26. (*)

# --- PageV13P079 [ 80 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى (1)، عن البرقي (2). أقول:
~~حمله الشيخ على من لم يرد قتله لما مر في تروك الاحرام (1). 40 - باب إباحة
~~الدجاج ونحوه مما لا يطير ولا يصف للمحرم، ولو في الحرم، وجواز اخراجه من
~~الحرم [ 17281 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الدجاج الحبشي ؟ فقال: ليس من الصيد
~~إنما الطير ما طار بين السماء والارض وصف. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار مثله (1). [ 17282 ] 2 - وبإسناده عن
~~جميل بن دراج ومحمد بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الدجاج
~~السندي يخرج به من الحرم ؟ فقال: نعم لانها لا تستقل (1) بالطيران. ورواه
~~الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) في التهذيبين زيادة: عن أحمد بن محمد. (2) التهذيب 5: 366 / 1275،
~~والاستبصار 2: 208 / 712. (3) مر في الباب 81 من أبواب تروك الاحرام. الباب
~~40 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 172 / 756، وأورد ذيله عن التهذيب في الحديث
~~2 من الباب 41 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 232 / 2. 2 - الفقيه 2: 172 /
~~757. (1) في نسخة: لم تستقل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P080 [ 81 ]

# جميل بن دراج ومحمد بن مسلم (2) مثله (3). [ 17283 ] 3 - قال الصدوق: وفي
~~خبر آخر أنها تدف دفيفا. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر
~~البزنطي) عن جميل مثله (1). [ 17284 ] 4 - وبإسناده عن الحسن الصيقل أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن دجاج مكة وطيرها ؟ فقال: ما لم يصف
~~فكله، وما كان يصف فخل سبيله. [ 17285 ] 5 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: كل ما لم ms04723 يصف من الطير فهو بمنزلة
~~الدجاج. [ 17286 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) - وأنا حاضر - عن الدجاج الحبشي يخرج به من الحرم ؟ فقال: إنها لا
~~تستقل بالطيران. [ 17287 ] 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عن دجاج
~~الحبش ؟ قال: ليس من الصيد إنما الصيد ما طار بين السماء والارض.

# ---

# (2) في الكافي: عن محمد بن مسلم. (3) الكافي 4: 232 / 3. 3 - الفقيه 2:
~~172 / 758. (1) مستطرفات السرائر: 32 / 32. 4 - الفقيه 2: 172 / 759. 5 -
~~الفقيه 2: 172 / 762. 6 - الكافي 4: 232 / 3. 7 - الكافي 4: 232 / 2، وأورد
~~صدره في الحديث 4 من الباب 41 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P081 [ 82 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 41 - باب جواز إخراج الفهد وسائر السباع
~~من الحرم، وما لا يصف من الطير [ 17288 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن رجل أدخل فهدا إلى الحرم، أله أن يخرجه ؟ فقال:
~~هو سبع، وكل ما أدخلت من السبع الحرم أسيرا فلك أن تخرجه. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). [ 17289 ] 2 - وعنه، عن داود بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الدجاج الحبشي ؟
~~فقال: ليس من الصيد، إنما الصيد ما كان بين السماء والارض. قال: وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما كان من الطير لا يصف فلك أن تخرجه من الحرم،
~~وما صف منها فليس له أن يخرجه (1). [ 17290 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عيسى، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل بن الفضل

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 2 و4 و5 من الباب 41 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل
~~على ذلك ms04724 في الباب 82 من أبواب تروك الاحرام. الباب 41 فيه 6 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 367 / 1281. (1) الفقيه 2: 172 / 760. 2 - التهذيب 5: 367 /
~~1280، وأورده في الحديث 1 من الباب 40 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فليس
~~لك أن تخرجه. 3 - التهذيب 5: 385 / 1346. (*)

# --- PageV13P082 [ 83 ]

# الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: فهود تباع على باب
~~المسجد ينبغي لأحد أن يشتريها ويخرج بها ؟ قال: لا بأس. [ 17291 ] 4 - محمد
~~بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان يصف من الطير فليس لك أن
~~تخرجه، وما كان لا يصف فلك أن تخرجه... الحديث. [ 17292 ] 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن عمران للحلبي قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): ما يكره من الطير ؟ فقال: ما صف على رأسك. [ 17293
~~] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن حمزة بن اليسع قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الفهد يشترى بمنى ويخرج به من الحرم ؟ فقال: كل ما أدخل الحرم
~~من السبع مأسورا فعليك إخراجه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 42 - باب
~~جواز قتل السبع المؤذى لحمام الحرم ولو فيه [ 17294 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار أنه

# ---

# 4 - الكافي 4: 232 / 2، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. 5 - الكافي 4: 237 / 25. 6 - الكافي 4: 238 / 28. (1) يأتي في
~~الباب 42 من هذه الابواب وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 40 من هذه
~~الابواب. ويأتي ما ينافيه في الحديث 12 من الباب 14 من أبواب مقدمات
~~الطواف. الباب 42 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 164 / 704، وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 16 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV13P083 [ 84 ]

# أتى أبو عبد الله (عليه السلام) فقيل له: إن ms04725 سبعا من سباع الطير على
~~الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه، فقال: فانصبوا له واقتلوه
~~فإنه قد ألحد. ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن (1)، عن الحسين بن الحسن
~~بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن معاوية
~~وحفص (2)، عن منصور جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا أنه
~~قال: فإنه قد ألحد في الحرم (3). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن، عمار (4). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5). 43 - باب أن المحرم
~~إذا اضطر إلى الصيد أو الميتة وجب عليه اختيار الصيد فيتناول منه ويلزمه
~~الفداء، فإن لم يقدر فدى إذا قدر. [ 17295 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسن الصفار. (2) في المصدر: ومعاوية
~~بن حفص، وفي الفقيه: معاوية بن عمار. (3) علل الشرائع: 453 / 4. (4) الكافي
~~4: 227 / 1. (5) يأتي ما يدل على أن من جنى في الحرم اقيم عليه الحد فيه،
~~في الباب 14 من أبواب مقدمات الطواف. الباب 43 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4:
~~383 / 1، والتهذيب 5: 368 / 1283، والاستبصار 2: 209 / 714. (*)

# --- PageV13P084 [ 85 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يضطر فيجد الميتة والصيد أيهما يأكل ؟ قال: يأكل من الصيد،
~~أما يحب (1) أن يأكل من ماله ؟ قلت: بلى، قال: إنما عليه الفداء فليأكل
~~وليفده. [ 17296 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المضطر إلى الميتة
~~وهو يجد الصيد، قال: يأكل الصيد. قلت: إن الله عزوجل قد أحل له الميتة إذا
~~اضطر إليها ولم يحل له الصيد، قال: تأكل من مالك أحب إليك أو ميتة (1) ؟
~~قلت: من مالي، قال: هو مالك، لأن عليك فداؤه، قلت: فإن ms04726 لم يكن عندي مال ؟
~~قال: تقضيه إذا رجعت إلى مالك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا ما قبله. [ 17297 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~شهاب، عن ابن بكير وزرارة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~اضطر إلى ميتة وصيد وهو محرم، قال: يأكل الصيد ويفدي. [ 17298 ] 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن الثاني (عليه السلام) يذبح الصيد،
~~ويأكله ويفدي أحب إلي من الميتة.

# ---

# (1) في نسخة: أليس هو بالخيار (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 383 / 2،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أو
~~من ميتة. (2) التهذيب 5: 368 / 1285، والاستبصار 2: 210 / 716. 3 - الكافي
~~4: 383 / 3. 4 - الفقيه 235 / 1121. (*)

# --- PageV13P085 [ 86 ]

# [ 17299 ] 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن العمركي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليهما السلام) قال: سألته عن المحرم إذا
~~اضطر إلى أكل صيد وميتة، وقلت: إن الله عزوجل حرم الصيد وأحل الميتة، قال:
~~يأكل ويفديه فإنما يأكل ماله. [ 17300 ] 6 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن على بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان،
~~عن أبي أيوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اضطر وهو محرم
~~إلى صيد وميتة، ومن أيهما يأكل ؟ قال: يأكل من الصيد. قلت: فإن الله قد
~~حرمه عليه وأحل له الميتة، قال: يأكل ويفدي فإنما يأكل من ماله. [ 17301 ]
~~7 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): محرم اضطر
~~إلى صيد وإلى ميتة من أيهما يأكل ؟ قال: يأكل من الصيد. قلت: أليس قد أحل
~~الله الميتة لمن اضطر إليها ؟ قال: بلى، ولكن يفدي، ألا ترى أنه إنما يأكل
~~من ماله فيأكل الصيد وعليه فداؤه. [ 17302 ] 8 - قال: وقد روي أنه يأكل من ms04727
~~الميتة، لانها أحلت له، ولم يحل له الصيد. أقول: يأتي الوجه في مثله (1). 5
~~- علل الشرائع: 445 / 1. 6 - علل الشرائع: 445 / 2. 7 - علل الشرائع: 445 /
~~3. 8 - علل الشرائع: 445 / ذيل الحديث 3. (1) يأتي في الحديث 11 من هذا
~~الباب. (*)

# --- PageV13P086 [ 87 ]

# [ 17303 ] 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سيف
~~بن عميرة (1)، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~محرم اضطر إلى أكل الصيد والميتة قال: أيهما أحب إليك أن تأكل (2) ؟ قلت:
~~الميتة لأن الصيد محرم على المحرم، فقال: ايهما أحب إليك أن تأكل من مالك
~~أو الميتة ؟ قلت: آكل من مالي، قال: فكل الصيد وافده. [ 17304 ] 10 - ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم نحوه،
~~وزاد: قلت: فإن لم يكن عندي مال ؟ قال: تقضيه إذا رجعت إلى مالك. [ 17305 ]
~~11 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن إسحاق،
~~عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) كان يقول: إذا
~~اضطر المحرم إلى الصيد وإلى الميتة، فليأكل الميتة التي أحل الله له. أقول:
~~حمله الشيخ على من لم يجد فداء الصيد ولم يتمكن من الوصول إليه لما مر (1).
~~[ 17306 ] 12 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد،

# ---

# 9 - التهذيب 5: 368 / 1282، والاستبصار 2: 209 / 713. (1) في التهذيب:
~~محمد، عن سيف بن عميرة. (2) في المصدر زيادة: من الصيد أو الميتة. 10 -
~~المحاسن: 317 / 40. 11 - التهذيب 5: 368 / 1284، والاستبصار 2: 209 / 715.
~~(1) مر في الاحاديث 1 - 7 وفي الحديثين 9 و10 من هذا الباب من وجوب أكل
~~الصيد والافداء. 12 - التهذيب 5: 369 / 1286، والاستبصار 2: 210 / 717،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P087 [ 88 ]

# عن عبد الغفار الجازي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم
~~إذا اضطر إلى ميتة فوجدها ووجد صيدا ؟ فقال: يأكل الميتة ويترك الصيد...
~~الحديث. وعنه، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي مثله (1). أقول:
~~حمله ms04728 الشيخ على من لا يتمكن من الفداء وجوز حمله على التقية، قال: لان ذلك
~~مذهب بعض العامة (2) وعلى من وجد الصيد غير مذبوح. 44 - باب أن المحرم إذا
~~صاد في الحل أو أكل بيض صيد لزمه الفداء، وإن صاد في الحرم لزمه الفداء
~~والقيمة، وإن صاد المحل في الحرم فعليه القيمة، فإن صاده في مكة أو الكعبة
~~لزمه مع ذلك التعزير، وحكم القمري ونحوه [ 17307 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أصاب
~~المحرم (حمامة من حمام الحرم) (1) إلى أن يبلغ الظبي فعليه دم يهريقه
~~ويتصدق بمثل ثمنه، وإن أصاب منه وهو حلال فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه. [
~~17308 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 467 / 1632. (2) نقله في المنتهى عن الحسن البصري والثوري
~~وأبي حنيفة ومالك وأحمد ومحمد بن الحسن. (منه. قده). الباب 44 فيه 8 أحاديث
~~1 - الفقيه 2: 167 / 726، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) في
~~المصدر: في الحرم حمامة. 2 - الكافي 4: 395 / 1، والتهذيب 5: 370 / 1289،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 11، = (*)

# --- PageV13P088 [ 89 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا قتل (1) المحرم حمامة في الحرم فعليه شاة، وثمن الحمامة درهم أو شبهه،
~~يتصدق به أو يطعمه حمام مكة، فإن قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها. [
~~17309 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: محرم
~~قتل طيرا فيما بين الصفا والمروة عمدا ؟ قال: عليه الفداء والجزاء ويعزر،
~~قال قلت: فإنه قتله (1) في الكعبة عمدا ؟ قال: عليه الفداء والجزاء ويضرب
~~دون الحد، ويقام (2) للناس كي ينكل غيره. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3)، وكذا كل ما قبله. [ 17310 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن ms04729 الحارث بن المغيرة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل أكل بيض حمام الحرم وهو محرم،
~~قال: عليه لكل بيضة دم، وعليه ثمنها سدس أو ربع الدرهم - الوهم من صالح -
~~ثم قال: إن الدماء لزمته لاكله وهو محرم، وإن الجزاء لزمه لاخذ بيض حمام
~~الحرم. [ 17311 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن

# ---

# = وصدره في الحديث 5 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في المصدر: إن قتل.
~~3 - الكافي 4: 396 / 6. (1) في المصدر: فإن فعله. (2) في التهذيب: ويقلب
~~(هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 371 / 1291. 4 - الكافي 4: 395 / 2، وأورده
~~في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. 5 - الكافي 4: 395 / 4. (*)

# --- PageV13P089 [ 90 ]

# إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أصبت الصيد وأنت حرام في الحرم
~~فالفداء مضاعف عليك، وإن أصبته وأنت حلال في الحرم فقيمة واحدة، وإن أصبته
~~وأنت حرام في الحل فإنما عليك فداء واحد. [ 17312 ] 6 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل مر وهو محرم فأخذ عنز ظبية فاحتلبها وشرب
~~لبنها، قال: عليه دم، وجزاء الحرم عن اللبن (1). ورواه الكليني كما يأتي
~~(2). [ 17313 ] 7 - وبإسناده عن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن ياسين
~~الضرير، عن حريز، عمن حدثه، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ما في القمري والدبسي (1) والسمان والعصفور والبلبل ؟ قال:
~~قيمته، فإن أصابه المحرم فعليه قيمتان ليس عليه دم. وبإسناده عن سليمان بن
~~خالد مثله (2).

# ---

# 6 - التهذيب 5: 371 / 1292. (1) في المصدر: وجزاء الحرم ثمن اللبن. (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 54 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 5: 371 / 1293.
~~(1) في المصدر: والزنجي. (2) التهذيب 5: 466 / 1630. (*)

# --- PageV13P090 [ 91 ]

# ورواه الكليني، عن ms04730 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ياسين مثله
~~(3). [ 17314 ] 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل (عليه
~~السلام) عن رجل أهدي له ظبي مذبوح فأكله، فقال: يجب عليه ثمنه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 45 - باب أن المحرم إذا صاد
~~طيرا في الحرم فضرب به الارض فقتله لزمه ثلاث قيم [ 17315 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي بكر، عن زكريا، عن معاوية
~~بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في محرم اصطاد طيرا في
~~الحرم فضرب به الارض فقتله قال: عليه ثلاث قيمات: قيمة لاحرامه، وقيمة
~~للمحرم، وقيمة لاستصغاره إياه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# (3) الكافي 4: 390 / 7. 8 - المقنعة: 70. (1) تقدم في الابواب 3 و10 9
~~و11 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 45 وما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 46 وبعمومه في الباب 47 من هذه الابواب. الباب 45 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 5: 370 / 1290. (1) تقدم في الباب 11 وفي الحديث 5 من الباب 44 من
~~هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P091 [ 92 ]

# 46 - باب أنه إنما يضاعف فداء الصيد على المحرم في الحرم فيما دون
~~البدنة، فإذا بلغ البدنة، لم يلزم التضعيف [ 17316 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يكون الجزاء مضاعفا فيما دون البدنة حتى
~~يبلغ البدنة فإذا بلغ البدنة فلا تضاعف لانه أعظم ما يكون، قال الله عزوجل:
~~(ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب) (1). [ 17317 ] 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن موسى بن عمر الصيقل، عن علي بن
~~أسباط، عن الحسن بن علي بن فضال، عن رجل - وسماه - عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الصيد يضاعفه ما بينه ms04731 وبين البدنة، فإذا بلغ البدنة فليس عليه
~~التضعيف. 47 - باب أن المحرم إذا تكرر منه الصيد خطأ وجب عليه لكل مرة
~~كفارة [ 17318 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في

# ---

# الباب 46 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 395 / 5. (1) الحج 22: 32. 2 -
~~التهذيب 5: 372 / 1294. وتقدم ما يدل على التضعيف في الباب 11 من هذه
~~الابواب. الباب 47 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 394 / 1. (*)

# --- PageV13P092 [ 93 ]

# المحرم يصيب الصيد (1)، قال: عليه الكفارة في كل ما أصاب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 17319 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابه، قال: إذا أصاب المحرم الصيد خطأ فعليه أبدا في كل
~~ما أصاب الكفارة... الحديث. [ 17320 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): محرم أصاب صيدا ؟ قال: عليه الكفارة قلت: فإن هو عاد ؟ قال: عليه
~~كلما عاد كفارة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه
~~محمول على العمد للتصريح به (1). 48 - باب أن المحرم إذا تكرر منه الصيد
~~عمدا لم تلزمه الكفارة الا في أول مرة [ 17321 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على
~~مسكين، فإن عاد

# ---

# (1) في نسخة: يصيد الطير (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 372 / 1295،
~~والاستبصار 2: 210 / 718. 2 - الكافي 4: 394 / 3، وأورده بتمامه في الحديث
~~4 من الباب 48 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 372 / 1296، والاستبصار 2:
~~210 / 719. (1) يأتي في الباب 48 الآتي من هذه الابواب. الباب 48 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 372 / 1297، والاستبصار 2: 211 / 720. (*)

# --- PageV13P093 [ 94 ]

# فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاء، وينتقم الله منه، والنقمة في الاخرة.
~~أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على العمد لما ms04732 يأتي ولذكر النقمة (2). وبإسناده
~~عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 17322 ] 2 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب
~~المحرم الصيد خطاء فعليه كفارة، فإن أصابه ثانية خطاء فعليه الكفارة أبدا
~~إذا كان خطاء، فإن أصابه متعمدا كان عليه الكفارة، فإن أصابه ثانية متعمدا
~~فهو ممن ينتقم الله منه، (والنقمة في الاخرة) (1)، ولم يكن عليه الكفارة. [
~~17323 ] 3 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حفص
~~الاعور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب المحرم الصيد فقولوا
~~له: هل أصبت صيدا قبل هذا وأنت محرم ؟ فإن قال: نعم، فقولوا له: إن الله
~~منتقم منك، فاحذر النقمة، فإن قال: لا، فاحكموا عليه جزاء ذلك الصيد. [
~~17324 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): في محرم أصاب صيدا
~~قال: عليه الكفارة قلت: فإن أصاب آخر ؟ قال: إذا

# ---

# (1) راجع المقنع: 79، وجواهر الكلام 20: 324. (2) يأتي في الحديثين 2 و5
~~الآتي من هذا الباب. (3) التهذيب 5: 467 / 1633. 2 - التهذيب 5: 372 /
~~1298، والاستبصار 2: 211 / 721. (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط) وكذلك
~~التهذيب. 3 - التهذيب 5: 467 / 1635. 4 - الكافي 4: 394 / 2، وأورد قطعة
~~منه في الحدديث 2 من الباب 47 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P094 [ 95 ]

# أصاب آخر فليس عليه كفارة، وهو ممن قال الله عزوجل: (ومن عاد فينتقم الله
~~منه) (1). [ 17325 ] 5 - قال ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه: إذا أصاب المحرم
~~الصيد خطأ فعليه أبدا في كل ما أصاب الكفارة، وإذا أصابه متعمدا فإن عليه
~~الكفارة، فإن عاد فأصاب ثانيا متعمدا فليس عليه الكفارة، وهو ممن قال الله
~~عزوجل: (ومن عاد فينتقم الله منه) (1). 49 - باب أن من لزمه فداء صيد في
~~إحرام الحج وجب عليه ذبح الفداء أو نحره بمنى، وإن كان في العمرة فبمكة،
~~ومن لزمه فداء غير الصيد فحيث شاء، ويستحب كونه بمكة أو ms04733 منى [ 17326 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من وجب
~~عليه فداء صيد أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى،
~~وإن كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة. [ 17327 ] 2 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن

# ---

# (1) المائدة 5: 95. 5 - الكافي 4: 394 / 3. (1) المائدة 5: 95. وتقدم ما
~~يدل عليه في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 49 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~384 / 3، والتهذيب 5: 373 / 1299، والاستبصار 2: 211 / 722. 2 - الكافي 4:
~~384 / 4، والتهذيب 5: 373 / 1300، والاستبصار 2: 212 / 723، وأورده = (*)

# --- PageV13P095 [ 96 ]

# الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1)
~~قال في المحرم إذا أصاب صيدا فوجب عليه الفداء (2) فعليه أن ينحره إن كان
~~في الحج بمنى حيث ينحر الناس، فإن كان في عمرة نحره بمكة... الحديث. [
~~17328 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من وجب عليه هدي في إحرامه فله
~~أن ينحره حيث شاء، إلا فداء الصيد فإن الله عز وجل يقول: (هديا بالغ
~~الكعبة) (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا كل ما
~~قبله. [ 17329 ] 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن ابن أبي
~~عمير، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن كفارة
~~العمرة المفردة، أين تكون ؟ فقال: بمكة، إلا أن يشاء صاحبها أن يؤخرها إلى
~~منى، ويجعلها بمكة أحب إلي وأفضل. أقول: حمله الشيخ على كفارة غير الصيد
~~لما مر (1). [ 17330 ] 5 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن

# ---

# = بتمامه في الحديث 2 من الباب 51 من هذه الابواب. (1) في المصادر: أنه.
~~(2) في التهذيب والاستبصار: الهدي (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 384 / 2.
~~(1) المائدة 5: 95. (2) التهذيب 5: 374 / 1304، والاستبصار 2: 212 / 726. 4
~~- التهذيب 5: 374 / 1303، والاستبصار 2: 212 / 725. (1) مر في ms04734 الاحاديث 1
~~و2 و3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 5: 334 / 1151، وأورده في الحديثين 3 و6
~~من الباب 6 من أبواب بقية الكفارات، وصدره عن الكافي في الحديث 1 من الباب
~~67 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P096 [ 97 ]

# (عليه السلام) عن الظل للمحرم من أذى مطر أو شمس، فقال: أرى أن يفديه
~~بشاة يذبحها بمنى. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل مثله (1). [ 17331 ] 6 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألت
~~أخي (عليه السلام): أظلل وأنا محرم ؟ فقال: نعم، وعليك الكفارة، قال: فرأيت
~~عليا إذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 50 - باب أن من لزمه فداء صيد أو غيره ولم يجد، وجب
~~عليه قضاؤه إذا وجد - ولو في منزله - ويتصدق به [ 17332 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يخرج من حجه وعليه شئ يلزمه فيه دم، يجزيه أن يذبح إذا
~~رجع إلى أهله ؟ فقال: نعم، وقال - فيما أعلم - يتصدق به. [ 17333 ] 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) الكافي 4: 351 / 5. 6 - التهذيب 5: 334 / 1150، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 6 من أبواب بقية الكفارات. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 وفي
~~الحديثين 1 و2 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب
~~51 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 481 / 1712، وأورده
~~عن الكافي في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الذبح. 2 - الكافي 4: 383 / 2،
~~وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P097 [ 98 ]

# محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المضطر إلى ميتة وهو يجد الصيد ؟ قال: يأكل الصيد وعليه فداؤه،
~~قلت: فإن لم يكن عندي ؟ قال: فقال: تقضيه إذا رجعت إلى مالك. ms04735 ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 51 - باب
~~استحباب شراء المحرم فداء الصيد من حيث يصيبه، وجواز تأخير الشراء حتى يقدم
~~مكة أو منى [ 17334 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار قال: يفدي المحرم فداء الصيد من حيث أصابه (1).
~~[ 17335 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: في المحرم
~~إذا أصاب صيدا فوجب عليه الفداء فعليه أن ينحره إن كان في الحج بمنى حيث
~~ينحر الناس، وإن كان في عمرة نحره

# ---

# (1) التهذيب 5: 368 / 1285، والاستبصار 2: 210 / 716. (2) تقدم في الحديث
~~10 من الباب 43 من هذه الابواب. الباب 51 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 384 /
~~1، والتهذيب 5: 373 / 1301، والاستبصار 2: 212 / 724. (1) في نسخة من
~~التهذيبين: من حيث صاده (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 384 / 4، وأورد صدره
~~في الحديث 2 من الباب 49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P098 [ 99 ]

# بمكة، وإن شاء تركه إلى أن يقدم مكة ويشتريه فإنه يجزي عنه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. [ 17336 ] 3 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): من أصاب صيدا فعليه فداؤه من
~~حيث أصابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 52 - باب أن من وجب عليه النحر
~~أو الذبح بمكة جاز له ذلك في أي موضع شاء منها، وكذا ما وجب بمنى [ 17337 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن سنان، عن إسحاق بن عمار أن عباد البصري جاء إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وقد دخل مكة بعمرة مبتولة، وأهدى هديا، فأمر به فنحر في منزله
~~بمكة، فقال له عباد: نحرت الهدي في منزلك وتركت أن تنحره بفناء الكعبة،
~~وأنت رجل ms04736 يؤخذ منك ؟ ! فقال له: ألم تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نحر هديه بمنى في المنحر وأمر الناس فنحروا في منازلهم، وكان ذلك
~~موسعا عليهم، فكذلك هو موسع على من ينحر (1) الهدي بمكة في منزله إذا كان
~~معتمرا.

# ---

# (1) التهذيب 5: 373 / 1300، والاستبصار 2: 212 / 723. 3 - المقنعة: 70.
~~(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 52 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 5: 374 / 1302. (1) في المصدر: على من نحر. (*)

# --- PageV13P099 [ 100 ]

# 53 - باب وجوب الكفارة في الصيد الذي يطؤه المحرم أو يطؤه بعيره أو دابته
~~[ 17338 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما وطأته أو
~~وطأه بعيرك وأنت محرم فعليك فداؤه... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا (1). [
~~17339 ] 2 - وبهذا الاسناد عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: اعلم أن ما وطأت من الدبا أو أوطأته بعيرك فعليك فداؤه. [
~~17340 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن محمد بن
~~الفضيل وصفوان وغيره، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما وطأته أو أوطأته بعيرك أو دابتك وأنت محرم فعليك فداؤه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 53 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 382 / 10، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. (1) الفيقه 2: 234 / 1118. 2 - الكافي 4: 393 /
~~5، وأورده في الحديث 8 من الباب 37 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 355 /
~~1232، والاستبصار 2: 202 / 686، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 23 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: موسى بن القاسم. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 9 وفي الحديث 6 من الباب 23 وفي الحديث 3 من الباب 24 وفي الحديث 1
~~و5 من الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P100 [ 101 ]

# 54 - باب أن المحرم إذا احتلب ظبية وشرب لبنها لزمه دم، وإن كان في الحرم
~~لزمه قيمته أيضا، وإن أكل من صيد ms04737 لا يدرى ما هو لزمه دم شاة. [ 17341 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل مر وهو محرم فأخذ عنق ظبية (2) فاحتلبها وشرب من لبنها (3)،
~~قال: عليه دم وجزاء في الحرم. وبهذا الاسناد مثله، إلا أنه قال: وجزاء في
~~الحرم ثمن اللبن (4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسين (5). وبإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مثله (6). [
~~17342 ] 2 - وعن محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 54 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 388 / 13، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 44 من هذه الابواب. (1) في الموضع الاول من التهذيب: صالح بن عقبة بن
~~يزيد، عن عبد الملك. (2) في التهذيب: عنز ظبية (هامش المخطوط). (3) في
~~المصدر: وشرب لبنها. (4) الكافي 4: 395 / 3. (5) التهذيب 5: 466 / 1627.
~~(6) التهذيب 5: 371 / 1292. 2 - الكافي 4: 397 / 7. (*)

# --- PageV13P101 [ 102 ]

# السلام) في رجل أكل من لحم صيد لا يدري ما هو وهو محرم ؟ قال: عليه دم
~~شاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 55 - باب وجوب دفن المحرم
~~الصيد إذا قتله أو ذبحه، فإن طرحه لزمه فداء آخر، وكذا إذا أكله [ 17343 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن خلاد السري (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ذبح حمامة من
~~حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قلت: فيأكله ؟ قال: لا، قلت: فيطرحه ؟ قال:
~~إذا طرحه فعليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به ؟ قال: يدفنه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن خلاد (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد (3). ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم (4).

# ---

# (1) التهذيب 5: 384 / 1342. الباب 55 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 378 /
~~1319، والاستبصار 2: 215 / 739، وأوررده في الحديث 2 من الباب 10 ms04738 من أبواب
~~تروك الاحرام. (1) في نسخة: حمماد السندي (هامش المخطوط) وفي المصدر: خلاد
~~السندي. (2) الفقيه 2: 167 / 732. (3) علل الشرائع: 454 / 9. (4) الكافي 4:
~~233 / 8. (*)

# --- PageV13P102 [ 103 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على جواز الصدقة بالصيد على مسكين، وأنه محمول على ما
~~يمكن ذبحه (5). [ 17334 ] 2 - وعنه، عن أبي أحمد (1) - يعني ابن أبي عمير
~~-، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: المحرم يصيب
~~الصيد فيفديه، أيطعمه أو يطرحه ؟ قال: إذا يكون عليه فداء آخر، فقلت: فما
~~يصنع به ؟ قال: يدفنه. ورواه الصدوق مرسلا (2)، وكذا رواه في (المقنع) (3).
~~[ 17345 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المثنى، عن محمد بن أبي
~~الحكم قال: قلت لغلام لنا: هيئ لنا غداءنا، فأخذ لنا أطيارا (1) فذبحها
~~وطبخها، فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: ادفنهن (2) وافد عن كل
~~طير منهن (3). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى بن عبد السلام نحوه، إلا أنه قال: أطيارا من
~~الحرم (4).

# ---

# (5) تقدم في الحديث 6 من الباب 10 من أبواب تروك الاحرام. 2 - التهذيب 5:
~~378 / 1320، والاستبصار 2: 215 / 740، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من
~~أبواب تروك الاحرام. (1) في التهذيب: ابن أبي أحمد. (2) الفقيه 2: 235 /
~~1120. (3) المقنع: 79. 3 - الفقيه 2: 171 / 750. (1) في المصدر: من أطيار
~~مكة. (2) في نسخة: ادفنها (هامش المخطوط). (3) في نسخة: منها (هامش
~~المخطوط). (4) الكافي 4: 233 / 3. (*)

# --- PageV13P103 [ 104 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 56 - باب أن العبد إذا أحرم بإذن سيده
~~وقتل صيدا لزم السيد الفداء، وإن أحرم بغير إذنه لم يلزمه شئ، وكذا إن صاد
~~محلا ولم يأمره [ 17346 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلما
~~أصاب العبد وهو محرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له في الاحرام. وبهذا
~~الاسناد مثله، إلا أنه قال: المملوك كلما أصاب الصيد (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حريز ورواه الكليني عن ms04739 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز مثله (3). [ 17347 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، وعن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم
~~معه غلام له ليس بمحرم أصاب صيدا ولم يأمره سيده ؟ قال: ليس على سيده شئ.

# ---

# (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب تروك
~~الاحرام. الباب 56 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 382 / 1334. (1) الاستبصار
~~2: 216 / 741. (2) الفقيه 2: 264 / 1284. (3) الكافي 4: 304 / 7. 2 -
~~التهذيب 5: 382 / 1333. (*)

# --- PageV13P104 [ 105 ]

# [ 17348 ] 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن عبد أصاب صيدا وهو محرم، هل على مولاه شئ من الفداء ؟ فقال: لا شئ على
~~مولاه. أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على من أحرم من غير إذن مولاه لما مر
~~(2)، ويمكن الجمع بالتخيير بين أن يذبح عنه، وبين أن يأمره بالصوم لما يأتي
~~في أحاديث الذبح (3)، وقد تقدم ما يدل على المقصود في من كسر بيض الحمام
~~(4) وفي أوائل هذه الابواب (5) وغير ذلك (6). 57 - باب حكم ما لو اشترى محل
~~لمحرم بيض نعام فأكله [ 17349 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى لرجل محرم بيض نعام فأكله المحرم ؟
~~قال: على الذي اشتراه للمحرم فداء وعلى المحرم فداء، قلت: وما عليهما ؟
~~قال: على المحل جزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلى المحرم الجزاء لكل بيضة شاة.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 383 / 1335، والاستبصار 2: 216 / 742. (1) راجع الوافي 2:
~~115 أبواب الحج. (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (3) يأتي في الباب 2 من
~~أبواب الذبح. (4) تقدم في الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 26 من هذه الابواب.
~~(5) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 3 من هذه ms04740 الابواب. (6) تقدم في الحديث
~~3 من الباب 55 من هذه الابواب. الباب 57 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 388 /
~~12. (*)

# --- PageV13P105 [ 106 ]

# وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب مثله (1).

# ---

# (1) الكافي 4: 388 / ذيل الحديث 12. (*)

# --- PageV13P106 [ 107 ]

# أبواب كفارات الاستمتاع في الاحرام 1 - باب أن من جامع قبل عقد الاحرام
~~بالتلبية ونحوها لم يلزمه شئ [ 17350 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلب.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17351 ] 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إن وقعت على أهلك بعد ما تعقد
~~الاحرام وقبل أن تلبي فلا شئ عليك... الحديث.

# ---

# أبواب كفارات الاستمتاع في الاحرام الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 330
~~/ 7، وأورده في الحديث 8 من الباب 14 من أبواب الاحرام. (1) التهذيب 5: 316
~~/ 1090. 2 - الفقيه 2: 213 / 969، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2،
~~وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P107 [ 108 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام (1)، وتقدم ما ظاهره المنافاة
~~وبينا وجهه (2). 2 - باب أن المحرم إذا جامع ناسيا أو جاهلا لم يجب عليه
~~كفارة ولم يفسد حجه، وكذا المحرمة [ 17352 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألته عن محرم غشي
~~امرأته وهي محرمة، فقال: إن كانا جاهلين استغفرا ربهما، ومضيا على حجهما،
~~وليس عليهما شئ... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~[ 17353 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل وقع على
~~أهله وهو محرم، قال: أجاهل أو عالم ؟ قال: قلت: جاهل، قال: يستغفر الله ولا
~~يعود ولا شئ عليه. [ 17354 ms04741 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم
~~وقع على أهله، فقال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ... الحديث.

# ---

# (1) تقدم في الباب 14 من أبواب الاحرام، وفي الباب 11 من أبواب تروك
~~الاحرام. (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 14 من أبواب الاحرام. الباب 2 فيه
~~7 أحاديث 1 - الكافي 4: 373 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 317 / 1092. 2 - الكافي 4: 374 / 4. 3 -
~~التهذيب 5: 318 / 1095، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P108 [ 109 ]

# ورواه الكليني كما يأتي (1). [ 17355 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن علي بن النعمان (1)، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة وأبي
~~بصير جميعا قالا: سألنا أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل أتى أهله في شهر
~~رمضان - أو أتى أهله (2) وهو محرم - وهو لا يرى إلا أن ذلك حلال له، قال:
~~ليس عليه شئ. [ 17356 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام) - في حديث - إن جامعت وأنت محرم - إلى أن قال: - وإن كنت ناسيا أو
~~ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليك. [ 17357 ] 6 - وبإسناده عن منصور بن حازم قال:
~~سأل سلمة بن محمد (1) أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: إني طفت
~~بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم أتيت منى فوقعت على أهلي ولم أطف طواف
~~النساء قال: بئس ما صنعت، فجهلني، فقلت: ابتليت بذلك، قال: لا شئ عليك. [
~~17358 ] 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 12 من الباب 3 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 4: 208 /
~~603، والاستبصار 2: 82 / 249. (1) في المصدر: محمد بن علي، عن علي بن
~~النعمان. (2) في المصدر: وأتى أهله. 5 - الفقيه 2: 213 / 969، وأورد صدره
~~في الحديث 2 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~6 - الفقيه 2: 310 ms04742 / 1541. (1) في نسخة: سلمة بن محرز (هامش المخطوط). 7 -
~~علل الشرائع: 455 / 14، وأورده في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب ما يمسك
~~عنه الصائم. (*)

# --- PageV13P109 [ 110 ]

# يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في المحرم يأتي أهله ناسيا، قال: لا شئ عليه إنما هو بمنزلة من أكل في شهر
~~رمضان وهو ناس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 3 - باب فساد حج الرجل
~~والمرأة بتعمد الجماع مع العلم بالتحريم قبل الوقوف بالمشعر، ويجب على كل
~~منهما بدنة، فإن عجز فشاة، ويجب أن يفترقا من موضعهما حتى يقضيا الحج
~~ويعودا إليه فلا يخلوان إلا ومعهما ثالث، ولهما أن يجتمعا بعد قضاء المناسك
~~إن أرادا الرجوع في غير تلك الطريق، وأن الاولى فرضهما، والثانية عقوبة [
~~17359 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع الرجل بامرأته دون
~~مزدلفة أو قبل أن يأتي مزدلفة، فعليه الحج من قابل. ورواه الكليني كما يأتي
~~(1). [ 17360 ] 2 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل محرم وقع على أهله، فقال: إن كان جاهلا فليس
~~عليه شئ، وإن لم يكن جاهلا فإن عليه أن يسوق بدنة، ويفرق بينهما

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 2 و9 و12 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 9 وفي
~~الحديثين 2 و5 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 16 حديثا 1 -
~~التهذيب 5: 319 / 1099، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1)
~~يأتي في الحديث 10 من هذا الباب. 2 - التهذيب 5: 318 / 1095، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P110 [ 111 ]

# حتى يقضيا المناسك ويرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، وعليه
~~الحج من قابل (1). [ 17361 ] 3 - وعنه، عن أبي الحسن النخعي، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد ms04743 الله (عليه السلام) عن محرم وقع
~~على أهله، قال: عليه بدنة. قال: فقال له زرارة: قد سألته عن الذي سألته
~~عنه، فقال لي: عليه بدنة، قلت: عليه شئ غير هذا ؟ قال: عليه الحج من قابل.
~~[ 17362 ] 4 - وعنه، عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: فمن رفث فعليه بدنة ينحرها، وإن لم يجد فشاة، وكفارة الفسوق يتصدق به
~~إذا فعله وهو محرم. [ 17363 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي
~~جعفر، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في المحرم يقع على أهله، فقال: يفرق بينهما، ولا
~~يجتمعان في خباء إلا أن يكون معهما غيرهما، حتى يبلغ الهدي محله. [ 17364 ]
~~6 - وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن
~~عثمان رفعه إلى أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: المحرم إذا
~~وقع على أهله يفرق بينهما، يعني بذلك لا يخلوان (1) وأن يكون معهما ثالث.

# ---

# (1) في المصدر: وعليهما الحج من قابل. 3 - التهذيب 5: 318 / 1096. 4 -
~~التهذيب 5: 297 / 1005، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 32 من أبواب تروك
~~الاحرام، وذيله في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب بقية الكفارات. 5 -
~~التهذيب 5: 319 / 1100. 6 - التهذيب 5: 319 / 1101. (1) في المصدر زيادة:
~~إلا. (*)

# --- PageV13P111 [ 112 ]

# [ 17365 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن
~~الحكم بن مسكين، عن خالد الاصم قال: حججت وجماعة من أصحابنا، وكانت معنا
~~امرأة، فلما قدمنا مكة جاءنا رجل من أصحابنا، فقال: يا هؤلاء قد بليت،
~~قالوا: بماذا ؟ قال: شكزت (1) بهذه المرأة، فاسألوا أبا عبد الله (عليه
~~السلام)، فسألناه، فقال: عليه بدنة. فقالت المراة: اسألوا لي أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فإنى قد اشتهيت، فسألناه، فقال: عليها بدنة. [ 17366 ] 8 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن أبي ms04744 المعزا، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول - في حديث - والرفث فساد الحج. [ 17367 ] 9 - وعن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألته عن محرم غشي
~~امرأته وهي محرمة، قال: جاهلين أو عالمين ؟ قلت: أجبني في الوجهين جميعا
~~(1)، قال: إن كانا جاهلين استغفرا ربهما ومضيا على حجهما وليس عليهما شئ،
~~وإن كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي أحدثا فيه وعليهما بدنة (2)
~~وعليهما الحج من قابل، فإذا بلغا المكان الذي أحدثا فيه فرق بينهما حتى
~~يقضيا نسكهما، ويرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، قلت: فأي
~~الحجتين لهما قال: الاولى التي أحدثا فيها ما أحدثا، والاخرى عليهما عقوبة.

# ---

# 7 - التهذيب 5: 331 / 1140. (1) الشكز: الجماع. (القاموس المحيط - شكز -
~~2: 179). 8 - الكافي 4: 339 / 6، والتهذيب 5: 297 / 1004، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الكفارات. 9 - الكافي 4: 373 / 1، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: عن الوجهين
~~جميعا (هامش المخطوط). (2) في هامش المخطوط: (بدنة) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV13P112 [ 113 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله. [ 17368 ] 10
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا واقع المحرم امرأته قبل أن يأتي المزدلفة فعليه
~~الحج من قابل. [ 17369 ] 11 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن أبان بن عثمان
~~رفعه إلى أحدهما (عليهما السلام) قال: معنى يفرق بينهما أي لا يخلوان وأن
~~يكون معهما ثالث. [ 17370 ] 12 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل وقع على امرأته وهو
~~محرم، قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ، وإن لم يكن جاهلا فعليه سوق بدنة
~~وعليه الحج من قابل، فإذا انتهى إلى المكان الذي وقع بها فرق ms04745 محملاهما فلم
~~يجتمعا في خباء واحد إلا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدي محله. [
~~17371 ] 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير، أنه سأل الصادق
~~(عليه السلام) عن رجل واقع امرأته وهو محرم، قال: عليه جزور كوماء (1)
~~فقال: لا يقدر، فقال: ينبعى لاصحابه أن يجمعوا له ولا يفسدوا حجه (2).

# ---

# (3) التهذيب 5: 317 / 1092. 10 - الكافي 4: 379 / 5. 11 - الكافي 4: 373
~~/ 2. 12 - الكافي 4: 373 / 3، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. 13 - الفقيه 2: 213 / 970، وأورده في الحديث 1 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. (1) كوماء: السمينة. (مجمع البحرين - كوم - 6: 160). (2) في
~~المصدر: ولا يفسدوا عليه حجه. (*)

# --- PageV13P113 [ 114 ]

# [ 17372 ] 14 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن الحسين بن محمد، عن عبد
~~الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: أرأيت من
~~ابتلي بالجماع ما عليه ؟ قال: عليه بدنة، وإن كانت المرأة أعانت بشهوة مع
~~شهوة الرجل فعليهما بدنتان ينحرانهما، وإن كان استكرهها وليس بهوى منها
~~فليس عليها شئ، ويفرق بينهما حتى ينفر الناس ويرجعا (1) إلى المكان الذي
~~أصابا فيه ما أصابا. قلت: أرأيت إن أخذا في غير ذلك الطريق إلى أرض أخرى
~~أيجتمعان ؟ قال: نعم... الحديث. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن محمد بن
~~مسلم، والحلبي. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله (2). [ 17373 ] 15 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطى)، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: أرأيت من ابتلي بالرفث،
~~والرفث: هو الجماع ما عليه ؟ قال: يسوق الهدي، ويفرق بينه وبين أهله حتى
~~يقضيا المناسك، وحتى يعودا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، فقلت:
~~أرأيت إن أرادا أن يرجعا في غير ذلك الطريق،

# ---

# 14 - معاني الاخبار: 294 / 1، وأورد صدره في الحديث ms04746 2 من الباب 32 من
~~أبواب تروك الاحرام. (1) في المصدر: وحتى يرجعا. (2) لم نعثر عليه في
~~الفقيه، والكافي المطبوعين. 15 - مستطرفات السرائر: 31 / 29. (*)

# --- PageV13P114 [ 115 ]

# قال: فليجتمعا إذا قضيا المناسك. [ 17374 ] 16 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرفث والفسوق والجدال ما
~~هو ؟ وما على من فعله ؟ قال: الرفث: جماع النساء، والفسوق: الكذب
~~والمفاخرة، والجدال: قول الرجل: لا والله، وبلى والله، فمن رفث فعليه بدنة
~~ينحرها فإن لم يجد فشاة، وكفارة الجدال والفسوق شئ يتصدق به إذا فعله وهو
~~محرم. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 4 - باب أن المحرم إذا أكره زوجته المحرمة على الجماع لزمه بدنتان
~~والحج من قابل، ولم يلزمها شئ، ولم يبطل حجها ولا عقدها، وبدل البدنة [
~~17375 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل

# ---

# 16 - قرب الاسناد: 103. (1) مسائل علي بن جعفر - المستدركات -: 272 / 15.
~~(2) يأتي في الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 6 وفي الباب 7 من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 375 / 7. (*)

# --- PageV13P115 [ 116 ]

# باشر امرأته وهما محرمان ما عليهما ؟ فقال: إن كانت المراة أعانت بشهوة
~~مع شهوة الرجل فعليهما الهدي جميعا، ويفرق بينهما حتى يفرغا من المناسك،
~~وحتى يرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما اصابا، وإن كانت المرأة لم تعن
~~بشهوة واستكرهها صاحبها فليس عليها شئ. [ 17376 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبى حمزة
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن محرم واقع أهله قال: قد أتى عظيما،
~~قلت: أفتني (1) فقال: استكرهها أو لم يستكرهها ms04747 ؟ قلت: أفتني فيهما جميعا،
~~قال: إن كان استكرهها فعليه بدنتان، وإن لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها
~~بدنة، ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان حتى ينتهيا إلى مكة، وعليهما
~~الحج من قابل لا بد منه. قال: قلت: فإذا انتهيا إلى مكة فهي امرأته كما
~~كانت ؟ فقال: نعم هي امرأته كما هي، فإذا انتهيا إلى المكان الذي كان منهما
~~ما كان افترقا حتى يحلا، فإذا أحلا فقد انقضى عنهما، فإن أبي كان يقول ذلك.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 17377 ] 3 - قال
~~الكليني: وفي رواية أخرى: فإن لم يقدر على بدنة فإطعام ستين مسكينا لكل
~~مسكين مد، فإن لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوما، وعليها أيضا كمثله إن لم يكن
~~استكرهها. ورواه الشيخ مرسلا أيضا (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 374 / 5، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب
~~تروك الاحرام. (1) في التهذيب: قد ابتلي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5:
~~317 / 1093. 3 - الكافي 4: 374 / ذيل الحديث 5. (1) التهذيب 5: 318 / 1094. (*)

# --- PageV13P116 [ 117 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 5 - باب أن من جامع بعد التقصير مكرها
~~للمرأة قبل تقصيرها لزمه بدنة، وكذا لو جامع قبل تقصيره وبعد تقصيرها [
~~17378 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي
~~المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أحل من
~~إحرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها قال: عليها بدنة يغرمها زوجها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي المعزا، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~مثله (1). [ 17379 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى (1)، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إني لما قضيت نسكي للعمرة وقعت على أهلي ولم أقصر، فقال:
~~عليك بدنة... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).

# ---

# (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابوباب 5 - 12 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 162 / 541، والاستبصار ms04748 2: 244 / 850.
~~(1) الفقيه 2: 238 / 1134. 2 - الكافي 4: 441 / 6، وأورده بتمامه في الحديث
~~2 من الباب 3 من أبواب التقصير. (1) ليس في المصدر: بل جاء بدله (ابن ابي
~~عمير). (2) التهذيب 5: 162 / 543، والاستبصار 2: 244 / 852. (*)

# --- PageV13P117 [ 118 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 6
~~- باب أن المحرم إذا جامع بعد الوقوف بالمشعر عامدا عالما لزمه بدنة دون
~~الحج من قابل [ 17380 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع
~~الرجل بامرأته دون مزدلفة أو قبل أن يأتي مزدلفة فعليه الحج من قابل. [
~~17380 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام) - في
~~حديث: - إن جامعت وأنت محرم قبل (1) أن تقف بالمشعر فعليك بدنة والحج من
~~قابل، وإن جامعت بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة، وليس عليك الحج من قابل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وياتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (3) المقنع: 83. (4) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان
~~1 - التهذيب 5: 319 / 1099، وأورده في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~2 - الفقيه 2: 213 / 969، وأورده صدره في الحديث 2 من الباب 1، وذيله في
~~الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر: من قبل. (2) تقدم ما
~~يدل عليه في الحديث 10 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 9 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P118 [ 119 ]

# 7 - باب أن المحرم إذا جامع فيما دون الفرج لزمه بدنة دون الحج من قابل،
~~وإن أكره المرأة لزمه بدنتان والحج من قابل [ 17382 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل محرم (1) وقع على أهله فيما دون الفرج ؟ قال:
~~عليه بدنة وليس عليه الحج من قابل، وإن كانت المرأة تابعته على الجماع
~~فعليها مثل ما عليه، وإن كان استكرهها فعليه بدنتان وعليه الحج (2) من
~~قابل... آخر الخبر. ms04749 [ 17383 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المحرم يقع على أهله، قال: إن كان أفضى إليها فعليه بدنة والحج من قابل،
~~وإن لم يكن أفضى إليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل... الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 318 / 1097، والاستبصار 2: 192 / 644
~~وفيه: صدر الحديث. (1) " محرم " ليس في التهذيب. (2) في التهذيب: وعليهما
~~الحج. 2 - الكافي 4: 373 / 3، وأورد ذيله في الحديث 12 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 5: 319 / 1098، والاستبصار 2: 192 / 645. (*)

# --- PageV13P119 [ 120 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث من عبث بأهله حتى يمني (2). 8 - باب
~~أن المحل إذا جامع أمته المحرمة بغير إذنه لم يلزمه شئ، فإن أحرمت بإذنه
~~وجامعها عالما بالتحريم لزمه بدنة أو بقرة أو شاة وإن كان معسرا فشاة أو
~~صيام أو صدقة [ 17384 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن عبد
~~ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كانت معه أم ولد له فأحرمت قبل
~~سيدها، أله أن ينقض إحرامها ويطأها قبل أن يحرم ؟ قال: نعم. [ 17385 ] 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن
~~صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار قال: قلت: لابي الحسن موسى (عليه السلام):
~~أخبرني عن رجل محل وقع على أمة له محرمة ؟ قال: مؤسرا أو معسرا ؟ قلت:
~~أجبني فيهما، قال: هو أمرها بالاحرام أو لم يأمرها، أو أحرمت من قبل نفسها
~~؟ قلت: أجبني فيهما، فقال: إن كان مؤسرا وكان عالما أنه لا ينبغي له وكان
~~هو الذي أمرها بالاحرام فعليه بدنة، وإن شاء بقرة، وإن شاء شاة، وإن لم يكن
~~أمرها بالاحرام فلا شئ عليه مؤسرا كان أو معسرا، وإن كان أمرها وهو معسر ms04750
~~فعليه دم شاة أو صيام.

# ---

# يأتي في الباب 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~208 / 949. 2 - الكافي 4: 374 / 6. (*)

# --- PageV13P120 [ 121 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي أبي سمينة، عن محمد بن مسلم (2)، عن صباح الحذاء
~~مثله، إلا أنه قال: أو صيام أو صدقة (3). [ 17386 ] 3 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أمر جاريته أن تحرم من الوقت فأحرمت ولم
~~يكن هو أحرم، فغشيها بعدما أحرمت ؟ قال: يأمرها فتغتسل ثم تحرم ولا شئ
~~عليه. أقول: حملها الشيخ على أنها لم تكن لبت بعد لما تقدم (1)، ويحتمل
~~الحمل على عدم علمه بأنها أحرمت، وعلى أنه أمرها بالاحرام في وقت فأحرمت
~~قبله. 9 - باب أن المحرم إذا جامع الوقوف بالمشعر قبل طواف الزيارة لم يفسد
~~حجه، ولزمه جزور، فإن عجز فبقرة أو شاة [ 17387 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 320 / 1102، والاستبصار 2: 190 / 639. (2) في المحاسن:
~~محمد بن أسلم. (3) المحاسن: 310 / 24. 3 - التهذيب 5: 320 / 1103،
~~والاستبصار 2: 191 / 640. (1) تقدم في الباب 11 من أبواب تروك الاحرام.
~~الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 378 / 3، والتهذيب 5: 321 / 1104،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 13، وذيله في الحديث 2 من الباب 18 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P121 [ 122 ]

# ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن متمتع وقع على أهله ولم يزر ؟ قال: ينحر جزورا، وقد خشيت أن يكون قد ثلم
~~حجه إن كان عالما، وإن كان جاهلا فلا شئ عليه (1). وسألته عن رجل وقع على
~~امرأته قبل أن يطوف طواف النساء قال: عليه جزور سمينة، وإن كان جاهلا فليس
~~عليه شئ... الحديث. [ 17388 ] 2 - وعن ms04751 ابي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل واقع أهله حين ضحى قبل أن يزور البيت، قال: يهريق دما. [
~~17389 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابي
~~خالد القماط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على أهله يوم
~~النحر قبل أن يزور ؟ قال: إن كان وقع عليها بشهوة (1) فعليه بدنة، وإن كان
~~غير ذلك فبقرة، قلت: أو شاة ؟ قال: أو شاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الحديثان قبله.

# ---

# (1) في هامش المخطوط عن التهذيب: فلا باس عليه. 2 - الكافي 4: 379 / 4،
~~والتهذيب 5: 321 / 1105. 3 - الكافي 4: 378 / 2. (1) الظاهر أن المراد
~~بالوقوع بشهوة: الجماع في الفرج، وبغير ذلك ما دونه من المباشرة لما يأتي.
~~(منه. قده). (2) التهذيب 5: 321 / 1106. (*)

# --- PageV13P122 [ 123 ]

# 10 - باب أن المحرم إذا جامع بعد الوقوف وطواف الحج قبل طواف النساء لم
~~يبطل حجه، ولزمه بدنة إن كان مؤسرا، وبقرة إن كان متوسطا وشاة إن كان
~~معسرا، وإن كان جاهلا لم يلزمه شئ [ 17390 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن خالد بياع القلانس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أتى أهله وعليه طواف النساء ؟ قال: عليه بدنة، ثم جاءه آخر (1) فقال: عليك
~~بقرة، ثم جاءه آخر (2) فقال: عليك شاة (3) فقلت بعدما قاموا: أصلحك الله
~~كيف قلت عليه بدنة ؟ فقال: أنت مؤسر وعليك بدنة، وعلى الوسط بقرة، وعلى
~~الفقير شاة. [ 17391 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن سلمة بن محرز قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل وقع على أهله قبل أن يطوف طواف النساء ؟ قال: ليس
~~عليه شئ، فخرجت إلى أصحابنا فأخبرتهم، فقالوا: إتقاك، هذا ميسر قد سأله عن
~~مثل ما سألت فقال له: عليك بدنة، قال: فدخلت عليه فقلت: جعلت ms04752 فداك إني
~~أخبرت أصحابنا بما أجبتني، فقالوا: إتقاك، هذا ميسر قد سأله عما سألت فقال
~~له: عليك بدنة، فقال: إن ذلك كان بلغه، فهل بلغك ؟ قلت: لا، قال: ليس عليك شئ.

# ---

# الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 231 / 1103. (1) و(2) في المصدر
~~زيادة: فسأله عنها. (3) في المصدر: عليه شاة. 2 - الكافي 4: 378 / 1. (*)

# --- PageV13P123 [ 124 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17392 ] 3 -
~~وبإسناده عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل وقع على امرأته قبل أن يطوف طواف النساء، قال: عليه
~~جزور سمينة... الحديث. [ 17393 ] 4 - وبإسناده عن موسى بن جعفر بن وهب، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أتى امرأته (1) متعمدا ولم يطف طواف النساء، قال: عليه بدنة
~~وهي تجزي عنهما. أقول: هذا محمول على كونها قد طافت طواف النساء، أو على
~~كونها جاهلة، والاجزاء مجاز بالنسبة إليها لما تقدم. [ 17394 ] 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي أيوب قال: حدثني سلمة بن
~~محرز: أنه كان تمتع حتى إذا كان يوم النحر طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم
~~رجع إلى منى ولم يطف طواف النساء، فوقع على أهله فذكره لاصحابه فقالوا:
~~فلان قد فعل مثل ذلك، فسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فأمره أن ينحر بدنة،
~~قال سلمة: فذهبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فسألته فقال: ليس عليك شئ،
~~فرجعت إلى أصحابي فأخبرتهم بما قال لي، قال: فقالوا: إتقاك وأعطاك من عين
~~كدرة، فرجعت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: إني لقيت أصحابي فقالوا:
~~إتقاك، وقد فعل

# ---

# (1) التهذيب 5: 322 / 1108. 3 - التهذيب 5: 485 / 1732، وأورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 5: 489 / 1748. (1) في
~~نسخة: أهله (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 7 وفي الحديثين
~~9 و14 من الباب 3 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 5: 486 ms04753 / 1733. (*)

# --- PageV13P124 [ 125 ]

# فلان مثل ما فعلت فأمره أن ينحر بدنة، فقال: صدقوا، ما اتقيتك، ولكن فلان
~~فعله متعمدا وهو يعلم، وأنت فعلته وأنت لا تعلم، فهل كان بلغك ذلك ؟ قال:
~~قلت: لا، والله ما كا بلغني، فقال: ليس عليك شئ. [ 17395 ] 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (المقنع) قال: روي إذا وقع الرجل بالمرأة (1) وقد طاف بالبيت
~~والصفا والمروة طوافا واحدا للحج ما عليه ؟ قال: يهريق دم جزور أو بقرة أو
~~شاة. [ 17396 ] 7 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألت أبي جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن رجل واقع امرأته
~~قبل طواف النساء متعمدا ما عليه ؟ قال: يطوف وعليه بدنة (1). ورواه الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3).

# ---

# 6 - المقنع: 90. (1) في المصدر: على المرأة. 7 - مسائل علي بن جعفر: 103
~~/ 1. (1) هذا أول حديث رواه على بن جعفر في كتابه الذي وصل إلينا والكتاب
~~يشتمل على أربعمائة ونيف وعشرين حديثا وأكثرها مروي في قرب الاسناد وفي
~~الكتب الاربعة وغيرها. (منه. قده). (2) قرب الاسناد: 107. (3) تقدم ما يدل
~~على حرمة الجماع قبل طواف النساء في الحديثين 20 و34 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج، وفي الباب 9 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 58 من
~~أبواب الطواف. (*)

# --- PageV13P125 [ 126 ]

# 11 - باب حكم الجماع في أثناء الطواف والسعي [ 17397 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد، جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة أشواط، ثم غمزه بطنه
~~فخاف أن يبدره فخرج إلى منزله فنقض (1) ثم غشي جاريته، قال: يغتسل، ثم يرجع
~~فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه، ويستغفر الله ولا
~~يعود، وإن كان طاف طواف ms04754 النساء فطاف منه ثلاثة أشواط ثم خرج فغشى فقد أفسد
~~حجه وعليه بدنة ويغتسل، ثم يعود فيطوف أسبوعا. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~محبوب مثله، إلى قوله: ولا يعود (2). [ 17398 ] 2 - وبالاسناد عن ابن
~~محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت أسبوعا طواف الفريضة ثم سعى بين الصفا
~~والمروة أربعة أشواط، ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته ثم غشي أهله قال: يغتسل
~~ثم يعود ويطوف ثلاثة أشواط ويستغفر ربه ولا شئ عليه. قلت: فإن كان طاف
~~بالبيت طواف الفريضة فطاف أربعة أشواط ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته فغشي
~~أهله، فقال: أفسد حجه وعليه بدنة،

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 379 / 6، والتهذيب 5: 323 / 1110. (1)
~~في المصدر: فنفض. (2) الفقيه 2: 245 / 1177. 2 - الكافي 4: 379 / 7، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV13P126 [ 127 ]

# ويغتسل ثم يرجع فيطوف أسبوعا ثم يسعى ويستغفر ربه. قلت: كيف لم تجعل عليه
~~حين غشي أهله قبل أن يفرغ من سعيه كما جعلت عليه هديا حين غشي أهله قبل أن
~~يفرغ من طوافه ؟ قال: إن الطواف فريضة، وفيه صلاة، والسعي سنة من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، قلت: أليس الله يقول: (إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله) (1) ؟ قال: بلى، ولكن قد قال فيها: (ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر
~~عليم) فلو كان السعي فريضة لم يقل: ومن تطوع خيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب وأسقط قوله: ويغتسل (3)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. قال الشيخ: المراد أنه قطع السعي على أنه تام فطاف طواف النساء ثم
~~ذكر حينئذ فلا تلزمه الكفارة، ومتى لم يكن طاف طواف النساء تلزمه الكفارة.
~~قال: وقوله: إن السعي سنة، معناه أن وجوبه عرف من جهة السنة دون ظاهر
~~القرآن. أقول: وينبغي أن يحمل فساد الحج على صورة تقديم الطواف على
~~الموقفين لما تقدم (4)، أو على كون الافساد مجازا بمعنى فوت معظم الثواب. ms04755

# ---

# (1) البقرة 2: 158. (2) البقرة 2: 158. (3) التهذيب 5: 321 / 1107. (4)
~~تقدم في البابين 9، 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P127 [ 128 ]

# 12 - باب بطلان العمرة المفردة بالجماع قبل السعي فيلزمه بدنة وقضاء
~~العمرة، ويستحب كونه في الشهر الداخل، وحكم من ظن تمام السعي فقصر وجامع ثم
~~ذكر النقصان [ 17339 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل اعتمر عمرة مفردة فغشي أهله قبل أن يفرغ من
~~طوافه وسعيه ؟ قال: عليه بدنة لفساد عمرته، وعليه أن يقيم إلى الشهر الآخر
~~فيخرج إلى بعض المواقيت فيحرم بعمرة. [ 17400 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يعتمر عمرة مفردة، ثم يطوف بالبيت طواف الفريضة، ثم يغشى أهله قبل أن يسعى
~~بين الصفا والمروة، قال: قد افسد عمرته وعليه بدنة وعليه أن يقيم (1) بمكة
~~(2) حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه، ثم يخرج إلي الوقت الذي وقته رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لاهله (3) فيحرم منه (4) ويعتمر. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب (5).

# ---

# الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 324 / 1112. 2 - الفقيه 2: 275 /
~~1344. (1) في المصدر: ويقيم. (2) في التهذيب زيادة: محلا (هامش المخطوط).
~~(3) في التهذيب والكافي: لاهل بلاده (هامش المخطوط). (4) في نسخة: فيه
~~(هامش المخطوط). (5) الكافي 4: 538 / 2. (*)

# --- PageV13P128 [ 129 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (6). [ 17401 ] 3 - وعن علي
~~بن رئاب (1)، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه يخرج إلى بعض
~~المواقيت فيحرم منه ويعتمر. [ 17402 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن أبي علي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل اعتمر عمرة مفردة ووطئ أهله وهو محرم قبل أن يفرغ من طوافه
~~وسعيه، قال: عليه بدنة لفساد عمرته، وعليه أن يقيم بمكة حتى يدخل شهر ms04756 آخر
~~فيخرج إلى بعض المواقيت فيحرم منه ثم يعتمر. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم
~~الاخير في أحاديث السعي (1). 13 - باب أن من قبل بعد طواف العمرة وسعيها
~~قبل تقصيرها لزمه دم شاة، فإن جامع لزمه بدنة للموسر، وبقرة للمتوسط، وشاة
~~للمعسر [ 17403 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي أنه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~متمتع طاف بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل امرأته قبل أن يقصر

# ---

# (6) التهذيب 5: 323 / 1111. 3 - الفقيه 2: 276 / 1345. (1) في المصدر:
~~علي بن مهزيار. 4 - الكافي 4: 538 / 1. (1) يأتي في الباب 14 من أبواب
~~السعي. الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 160 / 535. (*)

# --- PageV13P129 [ 130 ]

# من رأسه ؟ قال: عليه دم يهريقه، وإن كان الجماع فعليه جزور أو بقرة.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (1). [
~~17404 ] 2 - وعنه، عن علي، عنهما - يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست -، عن
~~ابن مسكان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن متمتع وقع على امرأته قبل أن يقصر ؟ قال: ينحر جزورا وقد
~~خشيت أن يكون قد ثلم حجه. وعنه، عن علي، عنهما، عن ابن مسكان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 17405 ] 3 - وعنه، عن
~~علي، عنهما، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: متمتع
~~وقع على امرأته قبل أن يقصر، فقال: عليه دم شاة. [ 17406 ] 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) الكافي 4: 440 / 4. 2 - لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1)
~~التهذيب 5: 161 / 536، إلى قوله: ينحر جزورا. (2) التهذيب 5: 161 / 537،
~~وفيه: وقد خفت أن يكون قد ثلم حجه. 3 - التهذيب 5: 161 / 538. 4 - الكافي
~~4: 378 / 3، وأورد ms04757 صدره في الحديث 1 من الباب 9، وذيله في الحديث 2 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P130 [ 131 ]

# عن متمتع وقع على امرأته ولم يقصر قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد
~~ثلم حجه إن كان عالما، وإن كان جاهلا فلا شئ عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن معاوية بن عمار
~~مثله (2). [ 17407 ] 5 - وبإسناده عن عمران الحلبي أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتع ثم عجل فقبل
~~امرأته قبل أن يقصر من رأسه ؟ قال: عليه دم يهريقه، وإن جامع فعليه جزور أو
~~بقرة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن حماد، عن الحلبي
~~(2). أقول: وقد عرفت وجه الجمع ويحتمل التخيير، والتفصيل أحوط وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويأتى ما يدل عليه (4). 14 - باب أن من لاعب أهله وهو محرم
~~حتى ينزل لزمه بدنة دون الحج من قابل [ 17408 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) التذهيب 5: 161 / 539. (2) الفقيه 2: 237 / 1132. 5 - الفقيه 2: 237
~~/ 1130. (1) كتب هنا من المخطوط: (كذا بخطه) وكأنه اشارة الى وجود اسم
~~(محمد بن أبي عمير) في المصدر. (2) الكافي 4: 440 / 4. (3) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 5 من هذه الأبواب. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 18
~~من هذه الأبواب. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - التذهيب 5: 324 / 1114. (*)

# --- PageV13P131 [ 132 ]

# صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل (1) يعبث بأهله وهو محرم حتى يمني من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر
~~رمضان ماذا عليهما ؟ قال: عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله
~~(3). وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان والحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن ms04758 أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). أقول: ويدل على نفي
~~وجوب الحج من قابل ما تقدم في أحاديث الجماع فيما دون الفرج (4). 15 - باب
~~أن من عبث بذكره حتى أمنى وهو محرم لزمه بدنة والحج من قابل [ 17409 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخراز، عن
~~صباح، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في
~~محرم عبث بذكره فأمنى ؟ قال:

# ---

# (1) في المصدر: عن المحرم. (2) الكافي 4: 376 / 5. (3) التذهيب 5: 327 /
~~1124. (4) تقدم في الباب 7 من هذه الأبواب. الباب 15 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 376 / 6. (*)

# --- PageV13P132 [ 133 ]

# أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم بدنة والحج من قابل. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 16 - باب أن المحرم إذا نظر إلى غير
~~أهله فأمنى لزمه جزور إن كان موسرا، وبقرة إن كان متوسطا، وشاة إن كان
~~معسرا. [ 17410 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل محرم نظر إلى
~~غير أهله فأنزل ؟ قال: عليه جزور أو بقرة، فإن لم يجد فشاة. [ 17411 ] 2 -
~~وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل محرم نظر إلى ساق امرأة فأمنى ؟ فقال: إن كان
~~موسرا فعليه بدنة، وإن كان وسطا (1) فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فعليه شاة.
~~ثم قال: أما إني لم أجعل عليه هذا (لانه أمنى إنما جعلته عليه لانه نظر)
~~إلى ما لا يحل له.

# ---

# (1) التهذيب 5: 324 / 1113، والاستبصار 2: 192 / 646. الباب 16 فيه 5
~~احاديث 1 - التهذيب 5: 325 / 1116. 2 - التهذيب 5: 325 / 1115. (1) في
~~الكافي وفي الموضع الاول من العلل: بين ذلك (هامش المخطوط). (2) في الكافي
~~وفي الموضع الاول من العلل: من أجل الماء، ولكن من أجل أنه نظر (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV13P133 [ 134 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله، إلا أنه قال: ms04759 إلى ساق امرأة أو
~~إلى فرجها فأمنى (3). ورواه في (المقنع) كذلك (4). ورواه الكليني، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~نحوه (5). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن
~~عمار مثل رواية الشيخ (6). ورواه أيضا فيه، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله (7). [
~~17412 ] 3 - ورواه أيضا فيه عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن خالد بن إسماعيل، عمن ذكره، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم نظر إلى ساق امرأة أو إلى
~~فرجها حتى أمنى ؟ قال: عليه بدنة، أما إني لم أجعلها عليه (1) لا لنظره إلى
~~ما لا يحل له النظر إليه.

# ---

# (3) الفقيه 2: 213 / 971. (4) المقنع: 76. (5) الكافي 4: 377 / 7. (6)
~~علل الشرائع: 590 / 39. (7) علل الشرائع: 458 / 1. 3 - علل الشرائع: 456 /
~~1، ونصه كما ورد في الحديث رقم (4) هنا، وقد ورد في البحار 99: 169 / 4 كما
~~ورد في المتن. (1) في المصدر زيادة: لمنيه. (*)

# --- PageV13P134 [ 135 ]

# [ 17413 ] 4 - وفي نسخة قال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان متوسطا
~~فعليه بقرة وإن كان فقيرا فشاة، أما إني لم أجعلها عليه... وذكر مثله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن
~~عمار وذكر مثل رواية الشيخ (1). [ 17414 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار في محرم نظر إلى غير
~~أهله فأنزل، قال: عليه دم لانه نظر إلى غير ما يحل له، وإن لم يكن أنزل
~~فليتق الله ولا يعد، وليس عليه شئ. 17 - باب أن المحرم إذا نظر إلى أهله أو
~~مسها بغير شهوة فأمنى أو أمذى لم يلزمه شئ، فإن كان بشهوة ms04760 فأمنى أو لم يمن
~~لزمه بدنة. [ 17415 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم نظر إلى
~~امرأته فأمنى أو أمذى وهو محرم ؟ قال: لا شئ عليه، ولكن ليغتسل ويستغفر ربه
~~وإن حملها من غير شهوة فأمنى أو أمذى وهو

# ---

# 4 - علل الشرائع: 456 / 1. (1) المحاسن: 319 / 51. 5 - الكافي 4: 377 /
~~8. الباب 17 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 375 / 1. (*)

# --- PageV13P135 [ 136 ]

# محرم (1) فلا شئ عليه، وإن حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو أمذى فعليه دم.
~~وقال: في المحرم ينظر إلى امرأته أو ينزلها بشهوة حتى ينزل، قال: عليه
~~بدنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب إلى قوله: لا شئ عليه (2). [
~~17416 ] 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يضع يده من غير شهوة على
~~امرأته ؟ قال: نعم يصلح عليها خمارها، ويصلح عليها ثوبها ومحملها، قلت:
~~أفيمسها وهي محرمة ؟ قال: نعم... الحديث. [ 17417 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا أبا سيار إن حال المحرم ضيقة - إلى أن قال: - ومن مس امرأته
~~بيده وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر إلى امرأته نظر شهوة فأمنى
~~فعليه جزور، ومن مس امرأته أو لازمها عن غير شهوة فلا شئ عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 5: 325 / 1117، والاستبصار 2: 191 / 642.
~~2 - الكافي 4: 375 / 2، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 4: 376 / 4: وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 12 من
~~أبواب تروك الاحرام، وصدره في ms04761 الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 5: 326 / 1121، والاستبصار 2: 191 / 641. (*)

# --- PageV13P136 [ 137 ]

# [ 17418 ] 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال لامرأته أو لجاريته بعد ما
~~حلق ولم يطف ولم يسع بين الصفا والمروة: اطرحي ثوبك، ونظر إلى فرجها، قال:
~~لا شئ عليه إذا لم يكن غير النظر. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي، عن أبيه، عن أبي الحسن الماضي (عليه
~~السلام) مثله (1). [ 17419 ] 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي، عن
~~محمد (1) ودرست (2)، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): المحرم يضع يده على امرأته قال: لا بأس، قلت: فينزلها
~~من المحمل ويضمها إليه، قال: لا بأس، قلت: فإنه أراد أن ينزلها من المحمل،
~~فلما ضمها إليه أدركته الشهوة قال: ليس عليه شئ إلا أن يكون طلب ذلك. [
~~17420 ] 6 - وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن حماد، عن حريز، عن محمد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل (1) حمل امرأته وهو محرم فأمنى أو
~~أمذى ؟ قال: إن كان حملها أو مسها (2) بشئ من الشهوة فأمنى أو لم يمن، أمذى
~~أو لم يمذ، فعليه دم يهريقه، فإن حملها أو مسها لغير شهوة فأمنى أو أمذى
~~فليس عليه شئ.

# ---

# 4 - الكافي 4: 380 / 8. (1) التهذيب 5: 479 / 1698. 5 - التهذيب 5: 326 /
~~1118. (1) في نسخة: علي بن محمد (هامش المخطوط). (2) في المصدر: عن درست. 6
~~- التهذيب 5: 326 / 1119. (1) في المصدر: رجل محرم. (2) في المصدر: ومسها. (*)

# --- PageV13P137 [ 138 ]

# وعنه، عن عبد الرحمن، عن علا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله، إلا أنه قال في آخره: فأمنى أو لم يمن (3). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه، إلا أنه قال: دم شاة (4). ورواه في
~~(المقنع) كذلك (5). [ 17421 ] 7 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن
~~الحسين، عن ms04762 صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى، قال: ليس عليه شئ. أقول: حمله الشيخ على
~~السهو دون العمد لما تقدم (1). 18 - باب أن المحرم إذا مس امرأته بشهوة أو
~~قبلها ولو بغير شهوة لزمه دم شاة، فإن قبلها بشهوة لزمه جزور أو بدنة، فإن
~~قبل أمه رحمة لم يلزمه شئ، وحكم التقبيل وقد طاف الرجل طواف النساء دون
~~المرأة [ 17422 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 326 / 1120. (4) الفقيه 2: 214 / 972. (5) المقنع: 76. 7
~~- التهذيب 5: 327 / 1122، والاستبصار 2: 192 / 643. (1) تقدم في الحديث 3
~~من هذا الباب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 18 فيه
~~7 أحاديث 1 - الكافي 4: 375 / 2، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وأورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P138 [ 139 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يضع من غير شهوة على امرأته - إلى أن قال: - قلت: المحرم
~~يضع يده بشهوة، قال: يهريق دم شاة، قلت: فإن قبل، قال: هذا أشد ينحر بدنة.
~~[ 17423 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل قبل امرأته وقد طاف
~~طواف النساء ولم تطف هي ؟ قال: عليه دم يهريقه من عنده. [ 17424 ] 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال لى أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا أبا سيار (1) إن حال المحرم ضيقة، فمن قبل امرأته على
~~غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة، ومن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور
~~ويستغفر ربه... الحديث. [ 17425 ] 4 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي ms04763 الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قبل امرأته
~~وهو محرم ؟ قال: عليه بدنة وإن لم ينزل، وليس له أن يأكل منها. [ 17426 ] 5
~~- وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 378 / 3، والتهذيب 5: 323 / 1109. 3 - الكافي 4: 376 / 4،
~~والتهذيب 5: 326 / 1121، والاسبتصار 2: 191 / 641، وأورده بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 12 من أبواب تروك الاحرام، وذيله في الحديث 3 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. (1) كتب في هامش المخطوط على همزة " أبا " ما نصه: شبه
~~المضروب. 4 - الكافي 4: 376 / 3، والتهذيب 5: 327 / 1123. 5 - الكافي 4:
~~377 / 9. (*)

# --- PageV13P139 [ 140 ]

# محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن حماد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المحرم يقبل أمه، قال: لا بأس (1)، هذه قبلة رحمة،
~~إنما تكره قبلة الشهوة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)،
~~وكذا كل ما قبله. [ 17427 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد
~~بن سنان، عن العلاء بن فضيل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~وامرأة تمتعا جميعا فقصرت امرأته ولم يقصر فقبلها قال: يهريق دما، وإن كانا
~~لم يقصرا جميعا فعلى كل واحد منهما أن يهريق دما. [ 17428 ] 7 - وبإسناده
~~عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة - في حديث - أنه سأل أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قبل امرأته وقد طاف طواف النساء ولم تطف هي،
~~قال: عليه دم يهريقه من عنده. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق (1) إن
~~كان محرما، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 19 - باب حكم المراة إذا
~~قضت المناسك وهي حائض ثم واقعها زوجها [ 17429 ] 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# (1) في التهذيب: لا بأس به (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 328 / 1127. 6
~~- التهذيب 5: 473 / 1666. 7 - التهذيب 5: 485 / 1732، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) سبق في الحديث (3) من هذا الباب. (2)
~~تقدم ما يدل عليه في الباب 17 من هذه ms04764 الابواب. الباب 19 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 4: 450 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV13P140 [ 141 ]

# عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن جارية لم تحض خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت واستحيت أن تعلم
~~أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وهي على تلك الحال فواقعها زوجها، ثم رجعت
~~إلى الكوفة فقالت لاهلها: قد كان من الامر كذا وكذا، قال: عليها سوق بدنة،
~~وعليها الحج من قابل، وليس على زوجها شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان (2). 20 - باب أن
~~المحرم إذا وصفت له المرأة، أو استمع كلامها، أو تسمع على مجامع فأمنى، لم
~~يلزمه شئ [ 17430 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سماعة، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) في المحرم تنعت له المرأة الجميلة الخلقة فيمني، قال: ليس عليه شئ.
~~[ 17431 ] 2 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال:
~~ليس عليه شئ.

# ---

# (1) الفقيه 2: 241 / 1151. (2) التهذيب 5: 475 / 1676. الباب 20 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 377 / 12. 2 - الكافي 4: 377 / 11. (*)

# --- PageV13P141 [ 142 ]

# [ 17432 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن وهيب بن حفص (1)، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تسمع (2) كلام امراة من
~~خلف حائط وهو محرم فتشاها (3) حتى انزل (4) ؟ قال: ليس عليه شئ. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). [ 17433 ] 4 - وبإسناده عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن
~~سماعة الصيرفي، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه شئ. 21 - باب ms04765 أن
~~المحرم إذا تزوج ودخل عالما لزمه بدنة، وكذا المحرمة، والمحلة العالمة
~~بإحرامه، وعلى المتولي للعقد محلا كان أو محرما [ 17434 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن سماعة بن مهران،

# ---

# 3 - الكافي 4: 377 / 10. (1) في التهذيب: وهب بن حفص. (2) في المصدر:
~~يسمع. (3) في نسخة: فتشهى (هامش المخطوط). (4) في التهذيب: حتى أمنى (هامش
~~المخطوط). (5) التهذيب 5: 327 / 1125. 4 - التهذيب 5: 328 / 1126. الباب 21
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 372 / 5، وأورده في الحديث 10 من الباب 14 من
~~أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P142 [ 143 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل الحلال أن يزوج محرما
~~وهو يعلم أنه لا يحل له، قلت: فإن فعل فدخل بها المحرم، قال: إنا كانا
~~عالمين فإن على كل واحد منهما بدنة، وعلى المرأة إن كانت محرمة بدنة، وإن
~~لم تكن محرمة فلا شئ عليها إلا أن تكون قد علمت أن الذي تزوجها محرم، فإن
~~كانت علمت ثم تزوجته فعليها بدنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 22 - باب أن المحرم إذا جامع فلزمه
~~جزور ولم يقدر، استحب لاصحابه أن يجمعوا له قيمتها [ 17435 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل واقع امرأته وهو محرم ؟ قال: عليه جزور كوماء، فقال: لا يقدر، فقال:
~~ينبغي لاصحابه أن يجمعوا له و(1) لا يفسدوا عليه حجه. ورواه في (المقنع)
~~كذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 5: 330 / 1138. (2) تقدم ما يدل على حرمة التزويج على المحرم
~~في البابين 14 و15 من أبواب تروك الاحرام. الباب 22 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 2: 213 / 970، وأورده في الحديث 13 من الباب 3 من هذه الابواب. (1)
~~كتب في هامش المخطوط على الواو، ما نصه: الشك في الواو. (2) المقنع: 76. (*)

# --- PageV13P143 [ 145 ]

# أبواب بقية كفارات الاحرام 1 - باب ما يجب على المحرم في الجدال [ 17436
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms04766 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: في الجدال شاة... الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17437 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: قلت: فمن ابتلي بالجدال ما عليه ؟ قال: إذا جادل فوق
~~مرتين فعلى المصيب دم يهريقه، وعلى المخطئ بقرة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن مسلم والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال:
~~دم يهريقه شاة (1).

# ---

# أبواب بقية كفارات الاحرام الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 339 / 6،
~~وأورد ذيله في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب كفارات الاستمتاع، وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 297 / 1004. 2 -
~~الكافي 4: 337 / 1، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 32 من أبواب تروك
~~الاحرام، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2:
~~212 / 968. (*)

# --- PageV13P145 [ 146 ]

# ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن
~~عامر، عن ابن أبي عمير (2). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~(نوادر البزنطي)، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (3). [ 17338 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير جميعا، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: والجدال
~~قول الرجل: لا والله وبلى والله، واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاثة أيمان ولاء
~~في مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه، ويتصدق به، وإذا حلف
~~يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به. قال: وسألته عن
~~الرجل يقول: لا لعمري وبلى لعمري ؟ قال: ليس ms04767 هذا من الجدال وإنما الجدال
~~قول الرجل: لا والله وبلى والله. [ 17439 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: إذا حلف بثلاثة أيمان متتابعات صادقا فقد جادل، وعليه
~~دم، وإذا حلف بيمين واحدة كاذبا فقد جادل وعليه دم. [ 17440 ] 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (2) معاني الاخبار: 295. (3) مستطرفات السرائر: 32 / 29. 3 - الكافي 4:
~~337 / 3، وأورد صدره وذيله في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب تروك الاحرام.
~~4 - الكافي 4: 338 / 4. 5 - التهذيب 5: 335 / 1152. (*)

# --- PageV13P146 [ 147 ]

# فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الرجل
~~إذا حلف بثلاثة أيمان في مقام ولاء وهو محرم فقد جادل، وعليه حد الجدال دم
~~يهريقه ويتصدق به. [ 17441 ] 6 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الجدال في الحج، فقال: من زاد على
~~مرتين فقد وقع عليه الدم فقيل له: الذي يجادل وهو صادق ؟ قال: عليه شاة،
~~والكاذب عليه بقرة. [ 17442 ] 7 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) قال: إذا حلف الرجل
~~ثلاثة أيمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه، وإذا حلف يمينا واحدة
~~كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه. [ 17443 ] 8 - وعنه، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يقول: لا والله وبلى والله
~~وهو صادق عليه شئ ؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ على ما دون الثلاث لما مر
~~(1). [ 17444 ] 9 - وبإسناده عن العباس بن معروف، عن علي، عن فضالة، عن أبي
~~المعزا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا جادل الرجل
~~وهو محرم فكذب متعمدا فعليه جزور.

# ---

# 6 - التهذيب 5: 335 / 1153. 7 - التهذيب 5: 335 / 1154، والاستبصار 2:
~~197 / 665. (1) كتب في هامش المخطوط على قوله (أبي عبد الله) ما ms04768 نصه: كذا
~~في الاستبصار وليس في التهذيب. 8 - التهذيب 5: 335 / 1156، والاستبصار 2:
~~197 / 666. (1) مر في الاحاديث 2 - 6 من هذا الباب. 9 - التهذيب 5: 335 /
~~1155. (*)

# --- PageV13P147 [ 148 ]

# [ 17445 ] 10 - العياشي في (تفسيره) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: من جادل في الحج فعليه إطعام ستة مساكين،
~~لكل مسكين نصف صاع إن كان صادقا أو كاذبا، فإن عاد مرتين فعلى الصادق شاة،
~~وعلى الكاذب بقرة لان الله تعالى قال: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج)
~~(1) والرفث: الجماع، والفسوق: الكذب، والجدال: قول لا والله وبلى والله،
~~والمفاخرة. أقول: نصف الصاع محمول على الاستحباب لما مر (2). 2 - باب أنه
~~يجب على المحرم في تعمد السباب والفسوق بقرة. [ 17446 ] 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن أبي المعزا، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول - في حديث -: وفي السباب والفسوق بقرة، والرفث فساد الحج. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17447 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 10 - تفسير العياشي 1: 95 / 255. (1) البقرة 2: 197. (2) مر في الحديث 8
~~من هذا الباب. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 339 / 6، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 1، وذيله في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب كفارات
~~الاستمتاع. (1) التهذيبب 5: 297 / 1004. 2 - الكافي 4: 337 / 1، وأورد صدره
~~في الحديث 2 من الباب 32 من أبواب تروك الاحرام، وذيله في الحديث 2 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P148 [ 149 ]

# حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: قلت: أرأيت من ابتلي بالفسوق ما عليه ؟ قال: لم يجعل الله له حدا،
~~يستغفر الله ويلبي. ورواه الصدوق وابن إدريس كما مر (1). أقول: هذا محمول
~~على عدم التعمد لما مر من عدم وجوب الكفارة على غير العامد إلا في الصيد
~~(2). [ 17448 ] 3 - محمد بن الحسن ms04769 بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) - في حديث - قال: وكفارة الفسوق يتصدق به
~~إذا فعله وهو محرم. 3 - باب أنه يستحب للحاج والمعتمر بعد فراغه أن يشتري
~~بدرهم تمرا ويتصدق به كفارة لما لا يعلم. [ 17449 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي الجرمي، عن درست الواسطي، عن ابن مسكان،
~~عن الحسن بن هارون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أكلت خبيصا
~~فيه زعفران حتى شبعت قال: إذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة فاشتر
~~بدرهم تمرا ثم تصدق به، يكون كفارة لما أكلت، ولما دخل عليك في إحرامك مما
~~لا تعلم.

# ---

# (1) مر في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) مر في الحديث 1 من
~~الباب 31 من أبواب كفارات الصيد. 3 - التهذيب 5: 297 / 1005، وأورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 32 من أبواب تروك الاحرام، وذيله في الحديث 4 من الباب 3
~~من أبواب كفارات الاستمتاع. الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 298 / 1008،
~~والاستبصار 2: 178 / 592. (*)

# --- PageV13P149 [ 150 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الكريم، عن الحسن بن هارون إلا أنه أسقط قوله: فيه زعفران (1). محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن هارون مثله، إلا أنه قال: حتى شبعت وأنا
~~محرم (2). [ 17450 ] 2 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم
~~بن مهزم، عمن يرويه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت مكة فاشتر
~~بدرهم تمرا فتصدق به لما كان منك في إحرامك للعمرة، فإذا فرغت من حجك فاشتر
~~بدرهم تمرا فتصدق به، فإذا دخلت المدينة فاصنع مثل ذلك. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 4 - باب أن المحرم إذا استعمل الطيب أكلا أو شما أو ادهانا
~~متعمدا لزمه شاة، وإن كان ms04770 جاهلا لزمه إطعام مسكين، وإن كان ناسيا لم يلزمه
~~شئ. [ 17451 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي

# ---

# (1) الكافي 4: 354 / 9. (2) الفقيه 2: 223 / 1045. 2 - معاني الاخبار:
~~339 / 9. (1) يأتي في الباب 20 من أبواب العود إلى منى. الباب 4 فيه 9
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 223 / 1046. (*)

# --- PageV13P150 [ 151 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: من أكل زعفرانا متعمدا أو طعاما فيه طيب فعليه
~~دم، فإن كان ناسيا فلا شئ عليه ويستغفر الله ويتوب إليه. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرراة مثله، وأسقط قوله: ويتوب إليه (1). [ 17452 ] 2 - وبإسناده عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل مس الطيب ناسيا
~~وهو محرم، قال: يغسل يده (1) ويلبي (2). [ 17253 ] 3 - قال: وفي خبر آخر
~~ويستغفر ربه. [ 17454 ] 4 - وبإسناده عن الحسن بن زياد قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): وضأني الغلام ولم أعلم بدستشان (1) فيه طيب، فغسلت يدي
~~وأنا محرم، فقال: تصدق بشئ لذلك. [ 17455 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج، قال: إن كان فعله بجهالة
~~فعليه طعام مسكين، وإن كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه.

# ---

# (1) الكافي 4: 354 / 3. 2 - الفقيه 2: 224 / 1049. (1) في نسخة: يديه
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: وليس عليه شئ ويلبي. 3 - الفقيه 2: 224 /
~~1050. 4 - الفقيه 2: 223 / 1047. (1) في نسخة: باشنان، وفي اخرى: بدستشار
~~(هامش الخطوط). 5 - التهذيب 5: 304 / 1038. (*)

# --- PageV13P151 [ 152 ]

# [ 17456 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يمس المحرم شيئا
~~من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به، ولا بريح طيبة، فمن ابتلي بشئ من ذلك
~~فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته. [ 17457 ] 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، ms04771 عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يمس الطيب وهو
~~نائم لا يعلم، قال: يغسله وليس عليه شئ. وعن المحرم يدهنه الحلال بالدهن
~~الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه، قال: لا شئ (1) يغسله أيضا وليحذر. [ 17460
~~] 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الاشنان فيه الطيب أغسل به يدي وأنا محرم ؟ فقال: إذا أردتم الاحرام
~~فانظروا مزاودكم فاعزلوا الذي لا تحتاجون إليه، وقال: تصدق بشئ كفارة
~~للاشنان الذي غسلت به يدك. أقول: حمله بعض الاصحاب على الضرورة إلى الطيب،
~~وكذا الذي قبله، وقد تقدم ما يوافق معناهما في تروك الاحرام (1)، ويحتمل
~~الحمل على عدم العلم.

# ---

# 6 - الكافي 4: 353 / 2، وأورده في الحديث 6 من الباب 18 من أبواب تروك
~~الاحرام. 7 - الكافي 4: 355 / 15، وأورده في الحديث 4 من الباب 22 من أبواب
~~تروك الاحرام. (1) ليس في المصدر. 8 - الكافي 4: 354 / 7، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 27 من أبواب تروك الاحرام. (1) تقدم في الباب 22، وفي الحديث 1
~~من الباب 27 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P152 [ 153 ]

# [ 17459 ] 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام):
~~كفارة مس الطيب للمحرم أن يستغفر الله. أقول: هذا محمول على النسيان لما مر
~~(1)، أو على العجز عن الكفارة. 5 - باب أن المحرم إذا غطى رأسه عمدا لزمه
~~طرح الغطاء، وإطعام مسكين، وإن كان نسيانا لزمه طرح الغطاء خاصة، واستحب له
~~تجديد التلبية. [ 17460 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: المحرم إذا غطى رأسه فليطعم مسكينا
~~في يده... الحديث. [ 17461 ] 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن محرم غطى رأسه ناسيا، ms04772 قال: يلقي القناع عن
~~رأسه ويلبي ولا شئ عليه.

# ---

# 9 - المقنعة: 70. (1) مر في الحديثين 1 و6 من هذا الباب. الباب 5 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 5: 308 / 1054، وأورده في الحديث 4 من الباب 55، وذيله
~~في الحديث 1 من الباب 60 من أبواب تروك الاحرام. 2 - التهذيب 5: 307 /
~~1050، وأورده في الحديث 3 من الباب 55 من أبواب تروك الاحرام. وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 31 من أبواب كفارات الصيد. (*)

# --- PageV13P153 [ 154 ]

# 6 - باب أن الرجل إذا ظلل على نفسه لزمته الكفارة بدم شاة وإن اضطر إلى
~~ذلك. [ 17462 ] 1 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن علي بن محمد قال: كتبت إليه: المحرم هل يظلل على نفسه إذا آذته الشمس أو
~~المطر أو كان مريضا أم لا ؟ فإن ظلل هل يجب عليه الفداء أم لا ؟ فكتب: يظلل
~~على نفسه ويهريق دما إن شاء الله. [ 17463 ] 2 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي (عليه السلام) أظلل وأنا محرم ؟
~~فقال: نعم، وعليك الكفارة، قال: فرأيت عليا إذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة
~~الظل. أقول: جواز التظليل محمول على الضرورة ونحر البدنة محمول على
~~الافضلية، فإن الشاة تجزي كما مضى (1)، ويأتي (2). [ 17464 ] 3 - وعنه، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الظل للمحرم من أذى
~~مطر أو شمس، فقال: أرى أن يفديه بشاة ويذبحها بمنى. [ 17465 ] 4 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن

# ---

# الباب 6 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 310 / 1063، والاستبصار 2: 186 /
~~623. 2 - التهذيب 5: 334 / 1150، وأورده في الحديث 6 من الباب 49 من أبواب
~~كفارات الصيد. (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 3،
~~5، 6 من هذا الباب. 3 - التهذيب 5: 334 / 1151، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 49 من أبواب كفارات الصيد. 4 - التهذيب 5: 310 / 1064، والاستبصار 2:
~~186 / 624. (*)

# --- PageV13P154 [ 155 ]

# سعد بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يظلل ms04773 على نفسه، فقال: أمن علة ؟ فقلت: يؤذيه حر الشمس وهو محرم،
~~فقال: هي علة يظلل ويفدي. [ 17446 ] 5 - وعنه، عن إبراهيم بن أبي محمود
~~قال: قلت للرضا (عليه السلام): المحرم يظلل على محمله ويفدي إذا كانت الشمس
~~والمطر يضران به ؟ قال: نعم، قلت: كم الفداء ؟ قال: شاة. محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله (1). [
~~17467 ] 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سأله رجل عن الظلال للمحرم من أذى مطر أو شمس - وأنا
~~أسمع - ؟ فأمره أن يفدي شاة ويذبحها بمنى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (1). [ 17468 ] 7 - ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: في أذى من مطر أو شمس أو
~~قال: من علة، ثم زاد: وقال: نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا. [ 17469 ] 8 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي

# ---

# 5 - التهذيب 5: 311 / 1066، والاستبصار 2: 187 / 626. (1) الكاافي 4: 351
~~/ 9. 6 - الكافي 4: 351 / 5، وأورده في الحديث 5 من الباب 49 من أبواب
~~كفارات الصيد، وصدره في الحديث 1 من الباب 67 من أبواب تروك الاحرام. (1)
~~التهذيب 5: 311 / 1065، والاستبصار 2: 186 / 625. 7 - الفقيه 2: 226 /
~~1063. 8 - الكافي 4: 351 / 4، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 65 من أبواب
~~تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P155 [ 156 ]

# نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن المرأة يضرب عليها
~~الظلال وهي محرمة ؟ قال: نعم، قلت: فالرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم ؟
~~قال: نعم، إذا كانت به شقيقة، ويتصدق بمد لكل يوم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~البزنطي، عن علي بن أبي حمزة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تروك
~~الاحرام (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ووجه الجمع هنا التخيير أو حمل المد
~~على صورة العجز عن الشاة، وما تضمن مكة محمول على إحرام العمرة، وما تضمن
~~منى على إحرام الحج لما ms04774 مر. 7 - باب أن الرجل إذا ظلل على نفسه في احرام
~~العمرة وفى إحرام الحج لزمه كفارتان [ 17470 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: قلت له
~~(عليه السلام): جعلت فداك إنه يشتد علي كشف الظلال في الاحرام لاني محرور
~~يشتد علي حر الشمس، فقال: ظلل وأرق دما، فقلت له: دما أو دمين ؟ قال:
~~للعمرة ؟ قلت: إنا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال: فأرق دمين.

# ---

# (1) الفقيه 2: 226 / 1062. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 64، وفي الحديث
~~7 من الباب 67 من أبواب تروك الاحرام وفي الحديث 5 من الباب 49 من أبواب
~~كفارات الصيد. (3) يأتي في الباب 7 الآتي من هذه الابواب. (4) مر في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 3 من أبواب كفارات الصيد. الباب 7 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 311 / 1067. (*)

# --- PageV13P156 [ 157 ]

# [ 17471 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي علي بن
~~راشد قال: سألته عن محرم ظلل في عمرته ؟ قال: يجب عليه دم، قال: وإن خرج
~~إلى (1) مكة وظلل وجب عليه أيضا دم لعمرته ودم لحجته. 8 - باب أن المحرم
~~إذا أكل ما لا يحل له سوى الصيد أو لبس ما لا يحل له ناسيا أو جاهلا لم
~~يلزمه شئ، وإن تعمد لزمه دم شاة [ 17472 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من نتف إبطه أو قلم ظفره أو حلق رأسه أو
~~لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه أو أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو محرم، ففعل
~~ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله متعمدا فعليه دم شاة. [ 17473 ]
~~2 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن سليمان بن العيص (1) قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يلبس القميص متعمدا ؟ قال: عليه دم. ms04775

# ---

# 2 - الكافي 4: 352 / 14. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). الباب 8 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 369 / 1287، وأورده في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 2 - التهذيب 5: 384 / 1339. (1) في نسخة: سليمان بن الفضيل (هامش
~~المخطوط) وكتب في هامش المخطوط (سليمان عن العيص) وأضاف: ظاهرا بخط غيره
~~رحمه الله. (*)

# --- PageV13P157 [ 158 ]

# [ 17474 ] 3 - وعنه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال لرجل أعجمي أحرم في قميصه: أخرجه من رأسك، فإنه ليس عليك
~~بدنة، وليس عليك الحج من قابل، أي رجل ركب أمرا بجهالة فلا شئ عليه...
~~الحديث. [ 17475 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا
~~(1) أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم. [ 17476 ] 5 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: لكل شئ خرجت (1) من حجك فعليه
~~(2) فيه دم تهريقه حيث شئت. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3).

# ---

# 3 - التهذيب 5: 72 / 239، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 45 من
~~أبواب تروك الاحرام. 4 - الكافي 4: 348 / 1. (1) في المصدر زيادة: أو
~~ساهيا. 5 - قرب الاسناد: 104. (1) في المصدر: جرحت. (2) في المصدر: فعليك.
~~(3) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 وفي الباب 31 من أبواب كفارات الصيد، وفي
~~الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P158 [ 159 ]

# 9 - باب أن المحرم إذا لبس ضروبا من الثياب لزمه لكل صنف فداء وإن اضطر
~~إليها [ 17477 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب يلبسها ؟ قال: ms04776 عليه لكل صنف منها
~~فداء. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله، إلا أنه قال: من الثياب
~~مختلفة (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) نحوه (2). 10 - باب أن المحرم
~~إذا قلم أظفاره أو نتف إبطه أو حلق رأسه ناسيا أو جاهلا فلا شئ عليه [
~~17478 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 384 / 1340. (1) الفقيه 2: 219 /
~~1005. (2) الكافي 4: 348 / 2. الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 361 / 8. (*)

# --- PageV13P159 [ 160 ]

# أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب (1) مثله. [ 17479 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن من فعل ذلك - يعني تقليم
~~الاظفار - ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه. [ 17480 ] 3 - قال: وفي
~~خبر آخر: من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه. [
~~17481 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن أبي
~~حمزة قال: سألته عن رجل قص أظافيره إلا إصبعا واحدا ؟ قال: نسي ؟ قلت: نعم،
~~قال: لا بأس. [ 17482 ] 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قلم أظافيره ناسيا أو ساهيا
~~أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم. [ 17483 ] 6 - وبإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من نتف إبطه أو قلم ظفره أو حلق
~~رأسه ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله متعمدا فعليه ms04777 دم شاة.

# ---

# (1) التهذيب 5: 339 / 1174، والاستبصار 2: 199 / 672. 2 - الفقيه 2: 228
~~/ 1076. 3 - الفقيه 2: 228 / 1080. 4 - التهذيب 5: 332 / 1144، والاستبصار
~~2: 195 / 654. 5 - التهذيب 5: 333 / 1145، والاستبصار 2: 195 / 655 6 -
~~التهذيب 5: 369 / 1287، وأورده بتمامه في الحدديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P160 [ 161 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب أن
~~المحرم إذا تعمد نتف إبطيه لزمه دم شاة، فإن نتف أحدهما لزمه إطعام ثلاثة
~~مساكين [ 17484 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: إذا نتف الرجل إبطيه بعد
~~الاحرام فعليه دم. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز مثله، إلا أنه قال: إبطه
~~بغير تثنية (2). [ 17485 ] 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم نتف إبطه، قال: يطعم ثلاثة مساكين.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، وما تضمن الشاة في نتف الابط
~~محمول على الاستحباب.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 31 من أبواب كفارات الصيد، وفي
~~الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 12 من
~~هذه الابواب ما يدل على المقصود. الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 340 /
~~1177، والاستبصار 2: 199 / 675. (1) في الاستبصار: أبي جعفر (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 2: 228 / 1079. 2 - التهذيب 5: 340 / 1178،
~~والاستبصار 2: 200 / 676. (1) تقدم في الحديثين 1 و6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P161 [ 162 ]

# 12 - باب أن المحرم إذا تعمد قص الاظفار لزمه لكل ظفر مد من طعام، أو كف
~~من طعام، فإذا بلغ عشرة لزمه دم شاة وكذا العشرون في مجلس وإن كان في
~~مجلسين لزمه دمان [ 17486 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قص (1) ظفرا ms04778 من أظافيره وهو محرم ؟ قال: عليه في كل
~~ظفر قيمة مد من طعام حتى يبلغ عشرة فإن قلم أصابع يديه كلها فعليه دم شاة
~~(2)، فإن قلم أظافير يديه ورجليه جميعا ؟ فقال: إن كان فعل ذلك في مجلس
~~واحد فعليه دم، وإن كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (3)، عن أبي بصير نحوه، إلا أنه
~~قال: عليه مد من طعام (4). [ 17487 ] 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي أنه سأله عن محرم قلم أظافيره ؟ قال: عليه مد في كل إصبع،
~~فإن هو قلم أظافيره عشرتها فإن عليه دم شاة.

# ---

# الباب 12 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 332 / 1141، والاستبصار 2: 194 /
~~651. (1) في الفقيه والاستبصار: قلم (هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة:
~~قلت: (3) في نسخة: علي بن مهزيار (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 227 /
~~1075. 2 - التهذيب 5: 332 / 1142، والاستبصار 2: 194 / 652. (*)

# --- PageV13P162 [ 163 ]

# [ 17488 ] 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن
~~حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم ينسى فيقلم ظفرا من أظافيره
~~قال: يتصدق بكف من الطعام، قلت: فاثنين ؟ قال: كفين، قلت: فثلاثة ؟ قال:
~~ثلاث أكف، كل ظفر كف حتى يصير خمسة، فإذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان
~~أو عشرة أو ما كان. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما تقدم من التصريح
~~بنفى الوجوب مع النسيان. [ 17489 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم تطول
~~أظفاره أو ينكسر (1) بعضها فيؤذيه (2) ؟ قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع،
~~فإن كانت تؤذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وصفوان، عن معاوية بن عمار مثله (3).
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار مثله (4).

# ---

# 3 - التهذيب 5: 332 / 1143، والاستبصار 2: 194 / 653. (1) تقدم في
~~الاحاديث 2 و4 و5 ms04779 و6 من الباب 10 من هذه الابواب. 4 - الفقيه 2: 228 /
~~1077، وأورده عن التهذيب والمقنع مرسلا في الحديث 1 من الباب 77 من أبواب
~~تروك الاحرام. (1) في نسخة: إلى أن ينكسر (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~فيؤذيه ذلك (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 314 / 1083. (4) الكافي 4: 360
~~/ 3. (*)

# --- PageV13P163 [ 164 ]

# [ 17490 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في محرم قلم ظفرا قال: يتصدق بكف من طعام قلت: ظفرين، قال:
~~كفين، قلت: ثلاثة، قال: ثلاثة أكف، قلت: أربعة، قال: أربعة أكف، قلت: خمسة،
~~قال: عليه دم يهريقه، فإن قص عشرة أو أكثر من ذلك فليس عليه إلا دم يهريقه.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله (1)، ويمكن حمله على الاستحباب أيضا، وإن لم يكن
~~مخصوصا بالنسيان، وآخره محمول على اتحاد المجلس لما مر (2). [ 17491 ] 6 -
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~هاشم بن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قلم
~~المحرم أظفاره يديه ورجليه في مكان واحد فعليه دم واحد، وإن كانتا متفرقين
~~فعليه دمان. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 13 - باب أن المحرم
~~إذا أفتاه مفت بالقلم ففعل وأدمى لزم المفتي شاة [ 17492 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد

# ---

# 5 - الكافي 4: 360 / 4. (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. (2) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. 6 - الكافي 4: 360 / 5. (1) تقدم في الحديثين 5 و6
~~من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 333 /
~~1146. (*)

# --- PageV13P164 [ 165 ]

# البزاز (1)، عن زكريا المؤمن، عن إسحاق الصيرفي قال: قلت لابي إبراهيم
~~(عليه السلام): إن رجلا أحرم فقلم أظفاره، فكانت له إصبع عليلة فترك ظفرها
~~لم يقصه، فأفتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فأدماه، فقال: على الذي أفتى شاة. [
~~17493 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق ms04780 بن عمار قال: سالت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل
~~نسي أن يقلم أظفاره عند إحرامه ؟ قال: يدعها، قلت: فإن رجلا من أصحابنا
~~أفتاه بأن يقلم أظفاره ويعيد إحرامه ففعل ؟ قال: عليه دم يهريقه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الله الكناني، عن إسحاق بن عمار
~~نحوه، وزاد: قلت: فإنها طوال قال: وإن كانت (2). 14 - باب أن المحرم إذا
~~حلق رأسه عمدا لزمه دم شاة، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان، أو إطعام
~~عشرة يشبعهم، أو صوم ثلاثة أيام، وإن حلقه لاذى [ 17494 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# (1) في نسخة: محمد الخراز (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 360 / 6، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 77 من أبواب تروك الاحرام. (1) الفقيه 2: 228 / 1078.
~~(2) التهذيب 5: 314 / 1082. الباب 14 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 333 /
~~1147، والاستبصار 2: 195 / 656. (*)

# --- PageV13P165 [ 166 ]

# عبد الرحمن - يعنى ابن أبي نجران - عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على كعب بن عجرة
~~الانصاري والقمل يتناثر من رأسه (1) فقال: أتؤذيك هوامك ؟ فقال: نعم، قال:
~~فأنزلت هذه الآية (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو
~~صدقة أو نسك) (2) فأمره رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحلق رأسه وجعل
~~عليه الصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك
~~شاة، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): وكل شئ في القرآن (أو) فصاحبه
~~بالخيار يختار ما شاء، وكل شئ في القرآن (فمن لم يجد) (3) فعليه كذا فالاول
~~بالخيار (4). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (5). ورواه الكليني، عن علي،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله، إلا أنه قال: فالاول الخيار (6). [ 17495 ] 2 - وعنه، عن محمد بن عمر
~~بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن ms04781 أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال الله تعالى في كتابه: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) (1) فمن عرض له أذى أو وجع فتعاطى ما لا
~~ينبغي للمحرم

# ---

# (1) في الكافي زيادة: وهو محرم (هامش المخطوط). (2) و(3) البقرة 2: 196.
~~(4) في نسخة: فالاولى الخيار (هامش المخطوط). (5) المقنع: 75. (6) الكافي
~~4: 358 / 2، وفيه: فالاولى الخيار. 2 - التهذيب 5: 333 / 1148، والاستبصار
~~2: 195 / 657. (1) البقرة 2: 196. (*)

# --- PageV13P166 [ 167 ]

# إذا كان صحيحا فصيام ثلاثة أيام، والصدقة على عشرة مساكين يشبعهم من
~~الطعام، والنسك: شاة يذبحها فيأكل ويطعم وإنما عليه واحد من ذلك. أقول:
~~حمله الشيخ على التخيير في كمية الاطعام بين أن يطعم ستة مساكين لكل مسكين
~~مدان، وبين أن يطعم عشرة يشبعهم. [ 17496 ] 3 - وعنه، عن محمد، عن أحمد
~~(1)، عن مثني، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أحصر
~~الرجل فبعث بهديه فأذاه رأسه قبل أن ينحر هديه فإنه يذبح شاة في المكان
~~الذي أحصر فيه، أو يصوم أو يتصدق على ستة مساكين والصوم ثلاثة أيام،
~~والصدقة نصف صاع لكل مسكين. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة نحوه (2). [ 17497 ] 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: مر النبي (صلى الله عليه وآله) على كعب بن عجرة
~~الانصاري (1) وهو محرم وقد أكل القمل رأسه وحاجبيه وعينيه، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ما كنت أرى أن الامر يبلغ ما أرى، فأمره فنسك نسكا
~~لحلق رأسه لقول الله عزوجل: (فمن كان منكم مريضا أو به أذي من رأسه ففدية
~~من صيام أو صدقة أو

# ---

# 3 - التهذيب 5: 334 / 1149، والاستبصار 2: 196 / 658، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 5 من أبواب الاحصار. (1) في الاستبصار: محمد بن أحمد. (2) الكافي
~~4: 370 / 6. 4 - الفقيه 2: 228 / 1083. (1) في نسخة: كعب بن عجيرة
~~الانصاري. (*)

# --- PageV13P167 [ 168 ]

# نسك) (2) فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين صاع من
~~تمر. [ 17498 ] 5 - قال: وروي: مد من تمر، والنسك: شاة ms04782 لا يطعم منها أحدا
~~إلا المساكين. أقول: الصاع محمول على الاستحباب. 15 - باب أن المحرم إذا
~~طرح قملة أو قتلها لزمه كف من طعام ولا يسقط بردها، وإن كانت تؤذيه لم
~~يلزمه شئ [ 17499 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن، عن حماد بن عيسى، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم
~~يبين القملة عن جسده فيلقيها ؟ قال: يطعم مكانها طعاما. [ 17500 ] 2 -
~~وعنه، عن أبي جعفر، عن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم ينزع القملة عن جسده فيلقيها ؟
~~قال: يطعم مكانها طعاما. [ 17501 ] 3 - وعنه، عن حسين بن أبي العلاء، عن
~~أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) البقرة 2: 196. 5 - الفقيه 2: 229 / 1084. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديثين 1 و6 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 5 من
~~أبواب الاحصار. الباب 15 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 336 / 1158،
~~والاستبصار 2: 196 / 659. 2 - التهذيب 5: 336 / 1159. 3 - التهذيب 5: 336 /
~~1160، والاستبصار 2: 196 / 661، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 3 من الباب
~~78 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P168 [ 169 ]

# السلام) قال: المحرم لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا، وإن قتل
~~(1) شيئا من ذلك خطاء فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده. [ 17502 ] 4 - وعنه،
~~عن الجرمي، عن محمد بن أبي حمزة، ودرست، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: حككت
~~رأسي وأنا محرم فوقع منه قملات فأردت ردهن فنهاني، وقال: تصدق بكف من طعام.
~~[ 17503 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المحرم يحك رأسه فتسقط منه القملة
~~والثنتان، قال: لا شئ عليه ولا يعود، قلت: كيف يحك رأسه ؟ قال: بأظافيره ما
~~لم يدم، ولا يقطع الشعر. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1).
~~[ 17504 ms04783 ] 6 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ما تقول في محرم قتل قملة ؟ قال: لا شئ عليه في القملة، ولا
~~ينبغي أن يتعمد قتلها. أقول: ذكر الشيخ أنهما محمولان على نفي العقاب إذا
~~كانت تؤذيه، أو على نفى كفارة معينة محدودة كغيرها، ويحتمل الحمل على
~~النسيان. [ 17505 ] 7 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

# ---

# (1) في نسخة: وإن فعل (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 5: 337 / 1163. 5 -
~~التهذيب 5: 337 / 1165، والاستبصار 2: 197 / 663. (1) الفقيه 2: 229 /
~~1086. 6 - التهذيب 5: 337 / 1166، والاستبصار 2: 197 / 664. 7 - الكافي 4:
~~365 / 12. (*)

# --- PageV13P169 [ 170 ]

# أحمد القلانسي، عن محمد بن الوليد (1)، عن أبان (2)، عن أبي الجارود قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): حككت رأسي وأنا محرم فوقعت قملة، قال: لا
~~بأس، قلت: أي شئ تجعل علي فيها ؟ قال: وما اجعل عليك في قملة، ليس عليك
~~فيها شئ. [ 17506 ] 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان، عن ابي
~~الجارود قال: سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل قملة وهو محرم ؟
~~قال: بئس ما صنع، قلت: فما فداؤها ؟ قال: لا فداء لها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في التروك (1). 16 - باب أن المحرم إذا مس شعرة عبثا فسقط منه شئ
~~لزمه كف من طعام، وإن مسه لوضوء أو بغير عمد لم يلزمه شئ [ 15707 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم إذا مس لحيته فوقع منها
~~شعرة (1)، قال: يطعم كفا من طعام أو كفين.

# ---

# (1) في المصدر: أحمد القلانسي، عن أحمد بن الوليد. (2) في نسخة: أبان بن
~~عصمان. 8 - الفقيه 2: 230 / 1090، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب
~~78 من أبواب تروك الاحرام. (1) تقدم في الباب 78 من أبواب تروك الاحرام.
~~الباب 16 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 338 / 1169، والاستبصار 2: 198 /
~~667. (1) في الاستبصار والفقيه: فوقع منها شعر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P170 [ 171 ]

# [ 17508 ] 2 - وعنه، ms04784 عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): المحرم يعبث بلحيته فتسقط منها الشعرة والثنتان، قال: يطعم
~~شيئا. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1). [ 17509 ] 3 - قال
~~الصدوق: وفي خبر آخر: مد من طعام أو كفين. [ 17510 ] 4 - وبإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الله الكناني، عن إسحاق بن عمار، عن إسماعيل الجعفي، عن
~~الحسن بن هارون قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني أولع بلحيتي
~~وأنا محرم فتسقط الشعرات، قال: إذا فرغت من إحرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق
~~به، فإن تمرة خير من شعرة. [ 17511 ] 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي جعفر، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذا وضع أحدكم يده على رأسه أو لحيته وهو محرم فسقط شئ
~~من الشعر فليتصدق بكف من طعام أو كف من سويق. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام
~~بن سالم مثله، إلا أنه قال: بكف من كعك أو سويق (1). ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثل رواية الصدوق (2).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 338 / 1170، والاستبصار 2: 198 / 668. (1) الفقيه 2: 229
~~/ 1087. 3 - الفقيه 2: 229 / 1088. 4 - التهذيب 5: 340 / 1176، والاستبصار
~~2: 199 / 674. 5 - التهذيب 5: 338 / 1171، والاستبصار 2: 198 / 669. (1)
~~الفقيه 2: 229 / 1089. (2) الكافي 4: 361 / 11. (*)

# --- PageV13P171 [ 172 ]

# [ 17512 ] 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الهيثم بن
~~عروة التميمي قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يريد
~~إسباغ الوضوء فتسقط من لحيته الشعرة أو الشعرتان (1) ؟ فقال: ليس بشئ، ما
~~جعل عليكم في الدين من حرج. [ 17513 ] 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير والمفضل بن عمر قال: دخل النباحي (1) على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: ما تقول في محرم مس لحيته فسقط منها شعرتان ؟ فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شئ.
~~أقول: حمله الشيخ ms04785 على من لم يتعمد، واستدل بما مر (2). [ 17514 ] 8 - وعنه،
~~عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث
~~بها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطأ أو عمدا ؟ فقال: لا يضره. أقول:
~~حمله الشيخ على نفي العقاب، قال: لان من تصدق بكف من طعام لم يستضر بذلك،
~~ويمكن الحمل على الانكار وعلى تعمد العبث دون النتف مع أنه غير صريح في عدم
~~وجوب الكفارة.

# ---

# 6 - التهذيب 5: 339 / 1172، والاستبصار 2: 198 / 670. (1) في نسخة: أو
~~الشعرات (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 5: 339 / 1173، والاستبصار 2: 198 /
~~671. (1) في نسخة: الساجي (هامش المخطوط) وفي المصدر: النباجي. (2) مر في
~~الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 5: 339 / 1175،
~~والاستبصار 2: 199 / 673. (*)

# --- PageV13P172 [ 173 ]

# محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله (1).
~~[ 17515 ] 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن نتف المحرم من شعر لحيته
~~وغيرها شيئا فعليه أن يطعم مسكينا في يده. 17 - باب أن المحرمين إذا اقتتلا
~~لزم كلا منهما دم. [ 17516 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن على بن الحكم عن حفص بن البختري، عن أبي هلال الرازي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين اقتتلا وهما محرمان ؟ قال:
~~سبحان الله بئس ما صنعا. قلت: قد فعلا، فما الذي يلزمهما ؟ قال: على كل
~~واحد منهما دم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد البرقي (1)، عن حفص بن البختري (2). ورواه أيضا بإسناده عن البرقي (3).

# ---

# (1) الكافي 4: 361 / 10. 9 - الكافي 4: 361 / 9. الباب 17 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 4: 367 / 9، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 94 من أبواب تروك
~~الاحرام. (1) في التهذيب: أحمد بن محمد، عن البرقي. (2) التهذيب ms04786 5: 385 /
~~1343. (3) التهذيب 5: 463 / 1618 وفيه: البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري... (*)

# --- PageV13P173 [ 174 ]

# 18 - باب أن من قطع شيئا من شجر الحرم وجب عليه الصدقة بثمنه، ومن قلع
~~شجرة كبيرة لزمه بقرة [ 17517 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~منصور بن حازم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاراك يكون في الحرم
~~فأقطعه، قال: عليك فداؤه. [ 17518 ] 2 - وبإسناده عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقطع من الاراك الذى بمكة
~~؟ قال: عليه ثمنه يتصدق به، ولا ينزع من شجر مكة شيئا إلا النخل وشجر
~~الفواكه. محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الطاطري، عنهما -
~~يعني محمد بن أبي حمزة، ودرست -، عن عبد الله بن مسكان، عن منصور بن حازم،
~~عن سليمان بن خالد نحوه (1). [ 17519 ] 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم
~~قال: روى أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: إذا كان في دار الرجل
~~شجرة من شجر الحرم لم تنزع، فإن أراد نزعها كفر (1) بذبح بقرة يتصدق بلحمها
~~على المساكين. أقول: حمله بعض الاصحاب على كون الشجرة كبيرة (2).

# ---

# الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 166 / 723. 2 - الفقيه 2: 166 /
~~720، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 87 من أبواب تروك الاحرام. (1)
~~التهذيب 5: 379 / 1324. 3 - التهذيب 5: 381 / 1331. (1) في المصدر: نزعها
~~وكفر. (2) راجع الخلاف: مسألة 282 كتاب الحج، والسرائر: 130. (*)

# --- PageV13P174 [ 175 ]

# 19 - باب أن المحرم إذا قلع ضرسه لزمه دم شاة [ 17520 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن عدة من
~~أصحابنا، عن رجل من أهل خراسان، أن مسأله وقعت في الموسم لم يكن (1) عند
~~مواليه فيها شئ: محرم قلع ضرسه. فكتب (عليه السلام): يهريق دما.

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 385 / 1344. (1) في المصدر: ولم
~~يكن. (*)

# --- PageV13P175 [ 177 ]

# أبواب الاحصار والصد 1 - باب أن المصدود بالعدو تحل له النساء بعد
~~التحلل، والمحصور بالمرض لا تحل له ms04787 النساء حتى يطوف طواف النساء أو يستنيب
~~فيه، وجملة من أحكام الاحصار والصد [ 17251 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~المحصور غير المصدود. وقال: المحصور هو المريض، والمصدود هو الذي يرده
~~المشركون كما ردوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) ليس من مرض،
~~والمصدود تحل له النساء، والمحصور لا تحل له النساء. وفي (معاني الاخبار)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير وصفوان
~~بن يحيى جميعا رفعاه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).

# ---

# أبواب الاحصار والصد الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 304 / 1512. (1)
~~في الكافي زيادة: وأصحابه (هامش المخطوط). (2) معاني الاخبار: 223. (*)

# --- PageV13P177 [ 178 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار (4).
~~وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة مثله (5). ورواه في كتاب (المقنع)
~~مرسلا مثله (6). [ 17522 ] 2 - ثم قال: والمحصور والمضطر يذبحان بدنتيهما
~~في المكان الذي يضطران فيه، وقد فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك
~~يوم الحديبية حين رد المشركون بدنته، وأبوا أن تبلغ المنحر فأمر بها فنحرت
~~مكانه. [ 17523 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن
~~الحسين بن علي خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا (عليه السلام) (1) وهو
~~بالمدينة فخرج في طلبه فأدركه في السقيا (2) وهو

# ---

# (3) الكافي 4: 369 / 3. (4) التهذيب 5: 423 / 1467. (5) التهذيب 5: 464 /
~~1621. (6) المقنع: 77. 2 - المقنع: 76. 3 - التهذيب 5: 421 / 1465، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في الكافي زيادة: ذلك
~~(هامش المخطوط). (2) السقيا: موضع قرب المدينة المنورة. (معجم البلدان 3:
~~228)، وفي نسخة: بالسقيا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P178 [ 179 ]

# مريض بها، فقال: يا بني ما تشتكي ms04788 ؟ فقال: أشتكي رأسي، فدعا علي ببدنة
~~فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برأ من وجعه اعتمر. فقلت: ارأيت
~~حين برأ من وجعه (4) أحل له النساء ؟ فقال: لا تحل له السناء حتى يطوف
~~بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة. فقلت: فما بال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~حين رجع إلى المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت ؟ فقال: ليس هذا مثل هذا
~~(5)، النبي (صلى الله عليه وآله) كان مصدودا والحسين (عليه السلام) محصورا.
~~ورواه الكليني بالسند السابق (6). [ 17524 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن محرم انكسرت ساقه
~~أي شئ يكون حاله ؟ وأي شئ عليه ؟ قال: هو حلال من كل شئ، قلت: من النساء
~~والثياب والطيب ؟ فقال: نعم من جميع ما يحرم على المحرم. وقال: أما بلغك
~~قول أبي عبد الله (عليه السلام): حلنى حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي (1).

# ---

# (3) في الكافي زيادة: بها (هامش المخطوط). (4) في الكافي زيادة: قبل أن
~~يخرج إلى العمرة (هامش المخطوط). (5) في الكافي: ليسا سواء (هامش المخطوط).
~~(6) الكافي 4: 369 / 3. وقد سبق في ذيل الحديث 1. 4 - الكافي 4: 369 / 2،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: قلت: أصلحك الله ما تقول في الحج ؟ قال: لا بد أن يحج من قابل. (*)

# --- PageV13P179 [ 180 ]

# قلت: أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء ؟ فقال: لا... الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (2). أقول: هذا
~~محمول على من استناب في طواف النساء وطيف عنه. [ 17525 ] 5 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المصدود يذبح حيث صد، ويرجع صاحبه
~~فيأتي النساء، والمحصور يبعث بهديه فيعدهم يوما، فإذا بلغ الهدي أحل هذا في
~~مكانه. قلت: ms04789 أرأيت إن ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد أحل فأتي النساء
~~؟ قال: فليعد وليس عليه شئ، وليمسك الان عن النساء إذا بعث. [ 17526 ] 6 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام) المحصور بالمرض،
~~إن كان ساق هديا أقام على إحرامه حتى يبلغ الهدي محله، ثم يحل ولا يقرب
~~النساء حتى يقضي المناسك من قابل، هذا إذا كان حجة الاسلام، فأما حجة
~~التطوع فإنه ينحر هديه وقد أحل مما كان أحرم منه فإن شاء حج من قابل، وإن
~~شاء لا يجب عليه (1) الحج. والمصدود بالعدو ينحر هديه الذي ساقه بمكانه،
~~ويقصر من شعر رأسه ويحل، وليس عليه اجتناب النساء سواء كانت حجته فريضة أو سنة.

# ---

# (2) التهذيب 5: 464 / 1622. 5 - الكافي 4: 371 / 9. 6 - المقنعة: 70. (1)
~~في المصدر: وإن لم يشأ لم يجب عليه. (*)

# --- PageV13P180 [ 181 ]

# 2 - باب أن من منعه المرض عن دخول مكة والمشاعر وجب عليه بعث هدي أو ثمنه
~~ومواعدة أصحابه لذبحه أو نحره، ولا يحل حتى يبلغ الهدي محله وهو منى للحاج،
~~ومكة للمعتمر، فإذا بلغ أحل وقصر، وعليه الحج من قابل والعمرة إذا تمكن،
~~وإن لم ينحروا هديه بعث من قابل وأمسك [ 17527 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل احصر فبعث بالهدي ؟ فقال: يواعد أصحابه ميعادا، فإن
~~كان في حج فمحل الهدي يوم النحر، وإذا (1) كان يوم النحر فليقصر من رأسه
~~(2)، ولا يجب عليه الحلق حتى يقضي مناسكه (3)، وإن كان في عمرة فلينتظر
~~مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها، فإذا كان تلك الساعة قصر
~~وأحل. وإن كان مرض في الطريق بعد ما أحرم فأراد الرجوع إلى أهله رجع ونحر
~~بدنة إن أقام مكانه (4)، وإن كان في عمرة فإذا برأ فعليه العمرة واجبة، وإن
~~كان عليه الحج فرجع إلى أهله وأقام (5) ففاته الحج كان (6) عليه الحج من

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 421 / 1465، وأورد ذيله في الحديث ms04790 3
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فإذا. (2) في المصدر: فليقص من
~~رأسه. (3) في المصدر: تنقضي مناسكه. (4) في الكافي: أو أقام مكانه حتى يبرأ
~~(هامش المخطوط). (5) في نسخة: أو أقام (هامش المخطوط). (6) في المصدر:
~~وكان. (*)

# --- PageV13P181 [ 182 ]

# قابل فإن ردوا الدراهم عليه ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد أحل لم يكن عليه
~~شئ، ولكن يبعث من قابل ويمسك أيضا. وقال: إن الحسين بن علي خرج معتمرا فمرض
~~في الطريق فبلغ عليا (7) وهو بالمدينة فخرج في طلبه فأدركه بالسقيا وهو
~~مريض فقال: يا بني ما تشتكي ؟ فقال: أشتكي رأسي، فدعا علي (عليه السلام)
~~ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برء من وجعه اعتمر...
~~الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، إلا أنه ترك منه حكم رد الدراهم عليه (8). [ 17528 ] 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة قال: سألته عن رجل احصر في الحج قال:
~~فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه، ومحله أن يبلغ الهدي محله، ومحله منى يوم
~~النحر إذا كان في الحج، وإن كان في عمرة نحر بمكة فانما عليه أن يعدهم لذلك
~~يوما، فإذا كان ذلك اليوم فقد وفى وإن اختلفوا في الميعاد لم يضره ان شاء
~~الله تعالى. ورواه الصدوق في (المقنع) عن سماعة (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (7) في الكافي زيادة: ذلك (هامش المخطوط). (8) الكافي 4: 369 / 3. 2 -
~~التهذيب 5: 423 / 1470. (1) المقنع: 77. (2) تقدم في الحديثين 5 و6 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 3 وفي الباب 4 وفي
~~الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P182 [ 183 ]

# 3 باب أن من أحصر فبعث هديه ثم خف مرضه وجب عليه الالتحاق إن ظن إمكانه،
~~فإن أدرك النسك وإلا وجب عليه التحلل بعمرة وقضاء النسك إن كان واجبا، فإن
~~مات فمن ماله، ms04791 وكذا من صد ثم زال عذره [ 17529 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أحصر الرجل بعث بهديه،
~~فإذا أفاق ووجد في نفسه خفة فليمض إن ظن أنه يدرك الناس، فإن قدم مكة قبل
~~أن ينحر الهدي فليقم على إحرامه حتى يفرغ من جميع المناسك، ولينحر هديه،
~~ولا شئ عليه وإن قدم مكة وقد نحر هديه فإن عليه الحج من قابل والعمرة (1).
~~قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي إلى مكة قال: يحج عنه إن كانت حجة
~~الاسلام، ويعتمر إنما هو شئ عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب نحوه، إلا أنه قال: إن ظن أنه يدرك هديه
~~قبل أن ينحر (2). [ 17530 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 370 / 4، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 26 من أبواب وجوب الحج وشرائطه. (1) في المصدر: أو العمرة. (2)
~~التهذيب 5: 422 / 1466. 2 - الكافي 4: 371 / 8. (*)

# --- PageV13P183 [ 184 ]

# الفضل بن يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل عرض له
~~سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف، فبعث به إلى مكة فحبسه، فلما
~~كان يوم النحر خلى سبيله كيف يصنع ؟ فقال: يلحق فيقف بجمع، ثم ينصرف إلى
~~منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شئ عليه. قلت: فإن خلى عنه يوم النفر كيف يصنع ؟
~~قال: هذا مصدود عن الحج إن كان دخل (1) متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف
~~بالبيت أسبوعا، ثم يسعى أسبوعا، ويحلق رأسه ويذبج شاة، فإن كان (2) مفردا
~~للحج فليس عليه ذبح (3) ولا شئ عليه (4). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: سألت أبا الحسن الاول
~~(عليه السلام) وذكر نحوه (5). 4 - باب أن من حج قارنا ثم أحصر لم يجز ms04792 له أن
~~يحج في القابل إلا قارنا، وكذا المتمتع والمفرد [ 17531 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام). وعن فضالة، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: مكة (هامش المخطوط). (2) في التهذيب زيادة: دخل
~~مكة (هامش المخطوط). (3) في التهذيب زيادة: ولا حلق (هامش المخطوط). (4)
~~فيه اجزاء اضطراري المشعر وحده. (منه. قده). (5) التهذيب 5: 465 / 1623.
~~الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 423 / 1468. (*)

# --- PageV13P184 [ 185 ]

# السلام) أنهما قالا: القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال:
~~يبعث بهديه، قلنا: هل يتمتع في قابل ؟ قال: لا، ولكن يدخل في مثل (1) ما
~~خرج منه. [ 17532 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سألته عن رجل ساق الهدي ثم أحصر ؟ قال: يبعث بهديه. قلت: هل يتمتع من قابل
~~؟ فقال: لا ولكن يدخل في مثل ما خرج منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~5 - باب أن من أحصر فبعث بهديه ثم آذاه رأسه جاز له الحلق ويكفر [ 17533 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن المثنى،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثم
~~آذاه رأسه قبل أن ينحر فحلق رأسه فإنه يذبح في المكان الذي أحصر فيه أو
~~يصوم أو يطعم ستة مساكين. [ 17534 ] 2 - وعنه، عن محمد، عن أحمد (1)، عن
~~مثنى، عن زرارة،

# ---

# (1) في المصدر: بمثل. 2 - الكافي 4: 371 / 7، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 7 وصدره في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابوباب. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 2 والحديث 1 من الباب 3 عن هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 423 / 1469. 2 - التهذيب 5: 334 / 1149، والاستبصار 2: 196 /
~~658، وأورده في الحديث 3 من الباب 14 ms04793 من أبواب بقية الكفارات. (1) في
~~الاستبصار: محمد بن أحمد. (*)

# --- PageV13P185 [ 186 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أحصر الرجل فبعث بهديه فآذاه
~~رأسه قبل أن ينحر هديه، فإنه يذبح شاة في المكان الذي أحصر فيه، أو يصوم،
~~أو يتصدق على ستة مساكين، والصوم ثلاثة أيام، والصدقة نصف صاع لكل مسكين.
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى
~~نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات (3). 6 - باب جواز تعجيل
~~التحلل والذبح للمحصور والمصدود [ 17535 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد الله
~~بن فرقد، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حين صد بالحديبية قصر وأحل ونحر، ثم انصرف منها، ولم يجب عليه
~~الحلق حتى يقضي النسك، فأما المحصور فإنما يكون عليه التقصير. [ 17536 ] 2
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: خرج الحسين (عليه السلام) معتمرا وقد ساق بدنة حتى انتهى إلى
~~السقيا فبرسم (1) فحلق شعر رأسه ونحرها

# ---

# (2) الكافي 4: 370 / 6. (3) تقدم في الباب 14 من أبواب بقية الكفارات.
~~الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 368 / 1. 2 - الفقيه 2: 305 / 1515.
~~(1) البرسام: ورم حار يعرض للحجار الذي بين الكبد والامعاء. تاج العروس
~~(برسم) 8: 199. (*)

# --- PageV13P186 [ 187 ]

# مكانه، ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب، فقال علي (عليه السلام): ابني ورب
~~الكعبة افتحوا له (2)، وكانوا قد حموه (3) الماء فاكب عليه فشرب ثم اعتمر
~~بعد. [ 17537 ] 3 - قال الصدوق: وقال الصادق (عليه السلام): المحصور
~~والمضطر ينحران بدنتهما (1) في المكان الذي يضطران فيه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 7 - باب أن المحصور إذا لم يجد الهدي ولا ثمنه وجب عليه بدله
~~من الصيام ويتحلل، وإن كان ساق هديا أجزأه [ 17538 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن ms04794 أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المحصور ولم يسق الهدي قال: ينسك ويرجع. قيل: فإن لم يجد هديا ؟ قال: يصوم.
~~[ 17539 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال

# ---

# (2) فيه اعجاز لعلي (عليه السلام). (منه قده). (3) في نسخة: حموا له
~~(هامش المخطوط). 3 - الفقيه 2: 305 / 1513. (1) في المصدر: بدنتيهما. (2)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 305 /
~~1514. 2 - الكافي 4: 370 / 5. (*)

# --- PageV13P187 [ 188 ]

# في المحصور ولم يسق الهدي قال: ينسك ويرجع، فإن لم يجد ثمن هدي صام. [
~~17540 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: رجل ساق
~~الهدي، ثم أحصر قال: يبعث بهديه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 8 - باب أن من اشترط في إحرامه أن يحله حيث حبسه ثم أحصر أو
~~صد لم يسقط عنه الحج من قابل، بل عليه قضاء الحج والعمرة وإن له التحلل وإن
~~لم يشترط [ 17541 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن محرم انكسرت ساقه، أي شئ يكون حاله ؟ وأي
~~شئ عليه ؟ قال: هو حلال من كل شئ، فقلت: من النساء والثياب والطيب ؟ فقال:
~~نعم من جميع ما يحرم على المحرم. ثم قال: أما بلغك قول أبي عبد الله (عليه
~~السلام): حلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي.

# ---

# 3 - الكافي 4: 371 / 7، وأورده في الحديث 2 من الباب 4، وصدره في الحديث
~~2 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 2
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 ms04795 أحاديث
~~1 - الكافي 4: 369 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P188 [ 189 ]

# قلت أصلحك الله ما تقول في الحج ؟ قال: لا بد من أن يحج من قابل. فقلت:
~~أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء ؟ فقال: لا. قلت فأخبرني عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) حين صده المشركون قضى عمرته ؟ قال: لا، ولكنه اعتمر
~~بعد ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~نحوه (1). [ 17543 ] 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشترط وهو ينوي المتعة، فيحصر
~~هل يجزيه أن لا يحج من قابل ؟ قال: يحج من قابل. والحاج مثل ذلك إذا
~~أحصر... الحديث. [ 175543 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمزة بن
~~حمران أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي (1) يقول: حلني حيث
~~حبستني، فقال: هو حل حيث حبسه (2)، قال أو لم يقل، ولا يسقط الاشتراط عنه
~~الحج (3) من قابل. ورواه الكليني، والشيخ كما مر في الاحرام (4).

# ---

# (1) التهذيب 5: 464 / 1622. 2 - الكافي 4: 371 / 7، وأورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 4، وفي الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 2: 306
~~/ 1516، وأورده في الحديث 4 من الباب 23 من أبواب الاحرام. (1) في المصدر:
~~الرجل. (2) في المصدر زيادة: الله تعالى. (3) في المصدر: للحج. (4) مر في
~~الحديث 2 من الباب 25 من أبواب الاحرام. (*)

# --- PageV13P189 [ 190 ]

# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي بصير - يعني ليث بن البختري - قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يشترط في الحج (أن يحله حيث حبسه) (1) أعليه
~~الحج من قابل ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام (2). 9 -
~~باب أنه يستحب لمن لم يحج أن يبعث هديا أو ثمنه ويواعد أصحابه يوما لاشعاره
~~أو تقليده ويجتنب من ذلك اليوم ما ms04796 يجتنبه المحرم ولا يلبي، ثم يحل يوم
~~النحر ويأمرهم أن يطوفوا عنه [ 17545 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بعث بهدي مع
~~قوم وواعدهم يوما يقلدون فيه هديهم وينحرون فيه (1) ؟ فقال: يحرم عليه ما
~~يحرم على المحرم في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدي محله، فقلت: أرأيت إن
~~أخلفوا في ميعادهم وأبطأوا في السير عليه جناح في اليوم الذي واعدهم ؟ قال:
~~لا، ويحل في اليوم الذي واعدهم.

# ---

# 4 - التهذيب 5: 80 / 268، والاستبصار 2: 168 / 556، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 24 من أبواب الاحرام. (1) في المصدر: أن تحلني حيث حبستني. (2)
~~تقدم في الباب 24 من أبواب الاحرام، وفي الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 539 / 1. (1) في المصدر:
~~ويحرمون فيه. (*)

# --- PageV13P190 [ 191 ]

# [ 17546 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه
~~السلام) كان يبعث بهديه ثم يمسك عما يمسك عنه المحرم غير أنه لا يلبي
~~ويواعدهم يوم ينحر بدنة، فيحل. [ 17547 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن ابن عباس وعليا كانا يبعثان هدييهما من المدينة ثم
~~ينحران، وإن بعثا بهما من افق من الآفاق واعدا أصحابهما بتقليدهما
~~وإشعارهما يوما معلوما، ثم يمسكان يومئذ إلى يوم النحر عن كل ما يمسك عنه
~~المحرم، ويجتنبان كل ما يجتنب المحرم إلا أنه لا يلبي إلا من كان حاجا أو
~~معتمرا. [ 17548 ] 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بعث بهديه مع قوم فساق (1) وواعدهم
~~يوما يقلدون فيه هديهم ويحرمون ؟ قال: يحرم ms04797 عليه ما يحرم على المحرم في
~~اليوم الذي واعدهم فيه حتى يبلغ الهدي محله، قلت: أرأيت إن اختلفوا في
~~الميعاد وأبطأوا في المسير عليه وهو يحتاج أن يحل هو في اليوم الذي وعدهم
~~(2) فيه ؟ قال: ليس عليه جناح أن يحل في اليوم الذي وعدهم (3) فيه. [ 17549
~~] 5 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا

# ---

# 2 - الكافي 4: 540 / 2. 3 - التهذيب 5: 424 / 1473. 4 - التهذيب 5: 424 /
~~1471. (1) في المصدر: يساق. (2) و(3) في المصدر: واعدهم. 5 - التهذيب 5:
~~424 / 1472. (*)

# --- PageV13P191 [ 192 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرسل (1) بالهدي تطوعا (2)، قال: يواعد
~~أصحابه يوما يقلدون فيه، فإذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه
~~المحرم (3)، فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه، فان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حيث صده المشركون يوم الحديبية نحر بدنة ورجع إلى المدينة. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (4). ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار مثله، إلى قوله: فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه (5).
~~[ 17550 ] 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): ما يمنع أحدكم من أن يحج كل
~~سنة ؟ فقيل له: لا يبلغ ذلك أموالنا، فقال: أما يقدر أحدكم إذا خرج أخوه أن
~~يبعث معه بثمن أضحية ويأمره أن يطوف عنه أسبوعا بالبيت، ويذبح عنه، فإذا
~~كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيأ وأتى المسجد فلا يزال في الدعا حتى تغرب
~~الشمس ؟ 10 - باب أن من بعث هديا تطوعا ثم لبس الثياب استحب له التكفير
~~ببقرة [ 17551 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# (1) في الفقيه والكافي: يبعث (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: وليس
~~بواجب، (هامش المخطوط). (3) في الفقيه زيادة: إلى يوم النحر (هامش
~~المخطوط). (4) الفقيه 2: 306 / 1517. (5) الكافي 4: 540 / 3. 6 - الفقيه 2:
~~306 / 1518. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 425 / 1474. (*)

# --- PageV13P192 [ 193 ]

# صفوان، وابن أبي عمير، عن هارون بن خارجة قال: إن أبا ms04798 مراد (1) بعث بدنة
~~وأمر الذي بعثها معه أن يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا، فقلت له: إنه لا ينبغي
~~لك أن تلبس الثياب، فبعثني إلي أبي عبد الله (عليه السلام) وهو بالحيرة،
~~فقلت له: إن أبا مراد فعل كذا وكذا، وإنه لا يستطيع أن يدع الثياب لمكان
~~أبي جعفر (2)، فقال: مره فليلبس الثياب ولينحر بقرة يوم النحر عن لبسه
~~الثياب (3). ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة وذكر نحوه (4). أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب ذكره جماعة من الاصحاب لان المحرم إحراما حقيقيا لا يجب عليه
~~بقرة في كفارة لبس الثياب (5).

# ---

# (1) في الكافي: إن مرادا (هامش المخطوط). (2) في الكافي: زياد (هامش
~~المخطوط). (3) في الكافي: عن نفسه (هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 540 / 4.
~~(5) راجع ايضاح الفوائد 1: 328، والشرائع 1: 282، وقواعد الاحكام 1: 93.
~~وتقدم ما يدل على جواز لبس الثياب في الحديث 6 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P193 [ 195 ]

# أبواب مقدمات الطواف وما يتبعها 1 - باب أنه يستحب لمن أراد دخول الحرم
~~أن يغتسل ويأخذ نعليه بيديه ويدخله حافيا ماشيا ولو ساعة [ 17552 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~القاسم بن إبراهيم، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مزامله فيما بين مكة والمدينة، فلما انتهى إلى الحرم نزل واغتسل
~~وأخذ نعليه بيديه، ثم دخل الحرم حافيا، فصنعت مثل ما صنع. فقال: يا أبان،
~~من صنع مثل ما رأيتني صنعت تواضعا لله محى الله عنه مائة ألف سيئة، وكتب له
~~مائة ألف حسنة، وبنى الله له مائة ألف درجة، وقضى (1) له مائة ألف حاجة.

# ---

# أبواب مقدمات الطواف وما يتبعها الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 398
~~/ 1. (1) في نسخة: قضى الله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P195 [ 196 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن
~~إسماعيل، عن أبان (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). [
~~17553 ] 2 - وعن علي ms04799 بن إبراهيم، عن صالح بن السندي (1)، عن حسين بن
~~المختار، عن أبي عبيدة قال: زاملت أبا جعفر (عليه السلام) فيما بين مكة
~~والمدينة، فلما انتهى إلى الحرم اغتسل وأخذ نعليه بيديه، ثم مشى في الحرم
~~ساعة. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~المختار مثله (2). [ 17554 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن
~~عيسى بن محمد بن أيوب (1)، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن الحراني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أمر الله إبراهيم أن يحج ويحج بإسماعيل معه (2)، فحجا على

# ---

# (2) الفقيه 2: 132 / 553. (3) المحاسن: 67 / 129. (4) التهذيب 5: 97 /
~~317. 2 - الكافي 4: 398 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن حماد بن عيسى. (2)
~~الكافي 4:: 398 / ذيل الحديث 2. 3 - الكافي 4: 202 / 3، وأورده في الحديث
~~23 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: عيسى بن محمد بن أبي أيوب. (2) في المصدر
~~زيادة: ويسكنه الحرم. (*)

# --- PageV13P196 [ 197 ]

# جمل أحمر وجاء معهما جبرئيل (3)، فلما بلغا الحرم قال له جبرئيل: يا
~~إبراهيم، انزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرام، فنزلا فاغتسلا... الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الغسل في الطهارة (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 2 -
~~باب جواز تقديم الغسل على دخول الحرم وتأخيره حتى يدخل ولو بمكة [ 17555 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن ذريح قال: سألته عن الغسل في الحرم قبل دخوله أو بعد دخوله ؟ قال: لا
~~يضرك أي ذلك فعلت، وإن اغتسلت بمكة فلا بأس، وإن اغتسلت في بيتك حين تنزل
~~بمكة فلا بأس. [ 17556 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انتهيت
~~إلى الحرم إن شاء الله فاغتسل حين تدخله، وإن تقدمت فاغتسل من بئر ميمون أو
~~من فخ ms04800 أو من منزلك بمكة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# (3) في المصدر: وما معهما إلا جبرئيل (عليه السلام). (4) تقدم في الباب 1
~~من أبواب الاغسال المسنونة. (5) يأتي في البابين 2 و5 من هذه الابواب.
~~الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 398 / 5، والتهذيب 5: 97 / 318. 2 -
~~الكافي 4: 400 / 4. (1) التهذيب 5: 97 / 319. (*)

# --- PageV13P197 [ 198 ]

# 3 - باب استحباب مضغ الاذخر عند دخول الحرم للرجل والمراة [ 17557 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت الحرم فخذ من الاذخر
~~فامضغه. قال الكليني: سألت بعض أصحابنا عن هذا، فقال: يستحب ذلك ليطيب به
~~(1) الفم لتقبيل الحجر. [ 17558 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إذا دخلت الحرم فتناول من الاذخر فامضغه، وكان يأمر أم فروة
~~بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 4 - باب استحباب دخول مكة
~~من أعلاها لمن جاء من المدينة، والخروج من أسفلها، وقطع التلبية عند رؤية
~~بيوتها للمتمتع وتحريم دخولها بغير إحرام إلا ما استثني [ 17559 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 398 / 4. (1) في المصدر: ليطيب بها. 2
~~- الكافي 4: 398 / 3. (1) التهذيب 5: 98 / 320. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 454 / 1588. (*)

# --- PageV13P198 [ 199 ]

# عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث طويل في صفة حج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ودخل من أعلى مكة من عقبة المدينين، وخرج من أسفل مكة من ذي طوى.
~~ورواه بإسناد آخر (1). ورواه الكليني وغيره كما مر في كيفية الحج (2). [
~~17560 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن يونس بن يعقوب قال: ms04801 قلت لابي عبد الله (عليه السلام): من أين أدخل مكة
~~وقد جئت من المدينة ؟ قال: أدخل من أعلى مكة، وإذا خرجت تريد المدينة فاخرج
~~من أسفل مكة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 17561 ] 3
~~- محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب
~~قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) لاربع بقين من ذي القعدة،
~~ودخل مكة لاربع مضين من ذي الحجة، دخل من أعلى مكة من عقبة المدينين، وخرج
~~من أسفلها.

# ---

# (1) ورد الاسناد الآخر في نفس الحديث. (2) مر في الحديثين 4 و5 من الباب
~~2 من أبواب أقسام الحج. 2 - الكافي 4: 399 / 1، علما أنه لم يذكر محمد بن
~~يعقوب في بداية السند، والظاهر أنه من سهو النساخ. (1) التهذيب 5: 98 /
~~321. 3 - مستطرفات السرائر: 80 / 12. (1) في المصدر زيادة: من المدينة. (*)

# --- PageV13P199 [ 200 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على حكم قطع التلبية (2)، وعلى الاحرام لدخول مكة في
~~الاحرام (3). 5 - باب استحباب الغسل لدخول مكة من فخ أو بئر ميمون أو بئر
~~عبد الصمد أو غيرها، ودخولها ماشيا حافيا والابتداء بدخول المنزل ثم الطواف
~~[ 17562 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: أمرنا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أن نغتسل من فخ قبل أن ندخل مكة. [ 17563 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن علي،
~~عن أبان بن عثمان، عن عجلان أبي صالح (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا انتهيت إلى بئر ميمون أو بئر عبد الصمد فاغتسل واخلع نعليك،
~~وامش حافيا، وعليك السكينة والوقار. [ 17564 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) تقدم في البابين 43 من أبواب الاحرام. (3) تقدم في الباب 50 من أبواب
~~الاحرام. الباب 5 ms04802 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 400 / 5، والتهذيب 5: 99 /
~~323. 2 - الكافي 4: 400 / 6، والتهذيب 5: 99 / 324. (1) في التهذيب: عجلان
~~بن صالح. 3 - الكافي 4: 400 / 3، وأورد نحوه في الحديث 3 من الباب 2 من
~~أبواب زيارة البيت. (*)

# --- PageV13P200 [ 201 ]

# إن الله عزوجل يقول في كتابه: (طهرا بيتي لطائفين والعاكفين والركع
~~السجود) (1) فينبغي للعبد أن لا يدخل مكة إلا وهو طاهر قد غسل عرقه والاذى
~~وتطهر. ورواه الصدوق في (العلل) نحوه كما يأتي (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3)، وكذا كل ما قبله. [ 17565 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) إنه كان إذا قدم مكة بدأ بمنزله قبل أن يطوف. أقول: وتقدم
~~ما يدل على الغسل في الاغسال المسنونة وغيرها (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).
~~6 - باب أن من اغتسل لدخول مكة ثم نام انتقض غسله، واستحب له إعادته ولا
~~يجزيه الوضوء [ 17566 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

# ---

# (1) البقرة 2: 125. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الابواب.
~~(3) التهذيب 5: 98 / 322. 4 - الكافي 4: 399 / 2. (1) تقدم في الباب 1 من
~~أبواب الاغسال المسنونة، وفي الباب 2 من هذه الابواب. (2) بأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 4:
~~400 / 8، والتهذيب 5: 99 / 325. (*)

# --- PageV13P201 [ 202 ]

# سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام فيتوضأ
~~قبل أن يدخل أيجزيه ذلك أو يعيد ؟ قال: لا يجزيه لانه إنما دخل بوضوء. [
~~17567 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال
~~لي: إن اغتسلت بمكة ثم نمت قبل أن تطوف فأعد غسلك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي ms04803 قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 7 -
~~باب استحباب دخول مكة بسكينة ووقار وتواضع خاليا من الكبر لابسا خلقان
~~الثياب [ 17568 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من
~~دخلها بسكينة غفر له ذنبه، قلت: كيف يدخلها بسكينة ؟ قال: يدخلها غير متكبر
~~ولا متجبر. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 400 / 7. (1) التهذيب 5: 99 / 326. (2) تقدم ما يدل عليه
~~في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 400 / 9،
~~وأورد نحوه عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) الفقيه
~~2: 133 / 563. (*)

# --- PageV13P202 [ 203 ]

# [ 17569 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يدخل مكة
~~رجل بسكينة إلا غفر له، قلت: ما السكينة ؟ قال: يتواضع. [ 17570 ] 3 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انظروا إذا هبط الرجل منكم
~~وادي مكة فالبسوا خلقان ثيابكم أو سمل ثيابكم فإنه لم يهبط وادي مكة أحد
~~ليس في قلبه من الكبر إلا غفر له. [ 17571 ] 4 - وعن محمد بن علي، عن
~~المفضل بن صالح، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من دخل مكة
~~بسكينة غفر الله له ذنوبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 2 - الكافي 4: 401 / 10. 3 - المحاسن: 68 / 130. 4 - المحاسن: 67 / 128.
~~(1) تقدم في الحديث 6 من الباب 43 من أبواب وجوب الحج، وفي الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P203 [ 204 ]

# 8 - باب استحباب دخول المسجد الحرام حافيا بسكينة ووقار وخشوع، والدعاء
~~بالمأثور على باب المسجد، وعند دخوله، وعند استقبال الكعبة [ 17572 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن ms04804 علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فادخله حافيا على
~~السكينة والوقار والخشوع. وقال: من دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله،
~~قلت: ما الخشوع ؟ قال: السكينة، لا تدخله بتكبر، فإذا انتهيت إلى باب
~~المسجد فقم وقل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله
~~وبالله ومن الله وما شاء الله، والسلام على أنبياء الله ورسله، والسلام على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والسلام على إبراهيم (1)، والحمد لله رب
~~العالمين. فإذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل: اللهم إني أسألك
~~في مقامي هذا في أول مناسكي أن تقبل توبتي، وأن تجاوز عن خطيئتي، وتضع عني
~~وزري، الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني أشهد (2) أن هذا بيتك
~~الحرام الذي جعلته مثابة للناس وأمنا ومباركا (3) وهدى للعالمين، اللهم إني
~~عبدك، والبلد بلدك، والبيت بيت، جئت أطلب رحمتك، واؤم طاعكت، مطيعا لامرك،
~~راضيا بقدرك، راضيا بقدرك، أسألك مسألة

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 401 / 1. (1) في التهذيب زيادة: خليل
~~الله (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: اشهدك (هامش المخطوط). (3) في
~~المصدر: وأمنا مباركا. (*)

# --- PageV13P204 [ 205 ]

# المضطر إليك (4)، الخائف لعقوبتك، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واستعملني
~~بطاعتك ومرضاتك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). [ 17573 ]
~~2 - قال الكليني: وروى أبو بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول
~~وأنت (1) على باب المسجد: بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله وعلى ملة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وخير الاسماء لله والحمد لله، والسلام على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، السلام على محمد بن عبد الله، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على
~~إبراهيم خليل الرحمن، السلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، اللهم صل ms04805 على محمد وآل محمد، وبارك على
~~محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم
~~وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على محمد وآل محمد عبدك ورسولك، وعلى
~~إبراهيم خليلك، وعلى أنبيائك ورسلك، وسلم عليهم، وسلام على المرسلين،
~~والحمد لله رب العالمين، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واستعملني في طاعتك
~~ومرضاتك، واحفظني بحفظ الايمان أبدا ما أبقيتني جل ثناء وجهك، الحمد لله
~~الذي جعلني من وفده وزواره، وجعلني ممن يعمر مساجده، وجعلني ممن يناجيه،
~~اللهم إنى عبدك وزائرك في بيتك (2)، وعلى كل مأتي حق لمن أتاه وزاره، وأنت
~~خير مأتي وأكرم مزور،

# ---

# (4) في التهذيب: الفقير إليك (هامش المخطوط). (5) التهذيب 5: 99 / 327. 2
~~- الكافي 4: 402 / 2. (1) " وأنت " ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: وفي بيتك (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P205 [ 206 ]

# فأسألك يا الله يا رحمن، وبأنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك
~~لك، وبأنك واحد أحد صمد، لم تلد ولم تولد، ولم يكن لك كفوا أحد، وأن محمدا
~~عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى أهل بيته، يا جواد يا كريم، يا ماجد يا
~~جبار يا كريم، أسألك أن تجعل تحفتك إياي بزيارتي إياك أول شئ تعطيني (3)
~~فكاك رقبتي من النار، اللهم فك رقبتي من النار - نقولها ثلاثا - وأوسع علي
~~من رزقك الحلال الطيب، وادرء عني شر (4) شياطين الانس والجن، وشر فسقة
~~العرب والعجم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة، عن أبي بصير (5). 9 - باب استحباب دخول المسجد الحرام من باب بني
~~شيبة، والسواك عند إرادة الطواف أو الاستلام [ 17574 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق جميعا، عن
~~أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن
~~بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) - في حديث المأزمين (1) - قال: إنه موضع عبد فيه ms04806 الاصنام
~~ومنه أخذ

# ---

# (3) في التهذيب: أن تعطيني (هامش المخطوط). (4) كتب في المخطوط على كلمة
~~(شر) علامة نسخة. (5) التهذيب 5: 100 / 328. وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في الحديث 15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 9 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 2: 154 / 668. (1) المأزمان: موضع بين المشعر الحرام وعرفة، وهو شعب
~~بين جبلين. (معجم البلدان 5: 40). (*)

# --- PageV13P206 [ 207 ]

# الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي (عليه السلام) من ظهر الكعبة لما
~~علا ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأمر به فدفن عند باب بني شيبة،
~~فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لاجل ذلك. ورواه في (العلل)
~~كما يأتي في التكبير بين المأزمين (2). [ 17575 ] 2 - وقد تقدم في الطهارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شكت الكعبة إلى الله ما تلقى من أنفاس
~~المشركين، فأوحى الله إليها: قري كعبة فإني مبدلك بهم أقواما يتنظفون
~~بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله)، أوحى إليه مع
~~جبرئيل بالسواك والخلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الحج
~~(1). 10 - باب استحباب كسوة الكعبة [ 17576 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن سليمان (عليه السلام) قد
~~حج البيت في الجن والانس والطير والرياح، وكسا البيت القباطى. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبيه، عن زرارة مثله (1).

# ---

# (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الوقوف بالمشعر. 2 - تقدم في
~~الحديث 13 من الباب 1 من أبواب السواك. ورواه الكليني، والصدوق، والبرقي،
~~وعلي ابن إبراهيم (منه. قده). (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث
~~15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~152 / 662. (1) الكافي 4: 213 / 6. (*)

# --- PageV13P207 [ 208 ]

# [ 17577 ] 2 - قال: وإن أول من كسا البيت إبراهيم (عليه السلام). [ 17578
~~] 3 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ms04807 آدم
~~(عليه السلام) هو الذي بنى هذا البيت، ووضع أساسه، وأول من كساه الشعر،
~~وأول من حج إليه، ثم كساه تبع بعد آدم (عليه السلام) الانطاع، ثم كساه
~~إبراهيم (عليه السلام) الخصف، وأول من كساه الثياب سليمان بن داود (عليه
~~السلام) كساه القباطي. [ 17579 ] 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام)، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يبعث لكسوة البيت
~~كل سنة (1) من العراق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 11 - باب وجوب بناء
~~الكعبة إن انهدمت، وكيفية بنائها [ 17580 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة قال: إن الله عزوجل أنزل الحجر الاسود (1) من الجنة، وكانت البيت درة

# ---

# 2 - الفقيه 2: 149 / 657. 3 - الفقيه 2: 152 / 663. 4 - قرب الاسناد: 65.
~~(1) في المصدر: بكسوة البيت في كل سنة. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 11
~~من هذه الابواب. الباب 11 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 4: 188 / 2. (1) في
~~المصدر: أنزل الحجر لآدم (عليه السلام). (*)

# --- PageV13P208 [ 209 ]

# بيضاء، فرفعه الله إلى السماء، وبقي أسه - إلى أن قال: - فأمر الله عزوجل
~~إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) يبنيان البيت (2) على القواعد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). [
~~17581 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~حديث - أن الله أوحى إلى جبرئيل أن اهبط على آدم وحواء (1)، فنحهما عن
~~مواضع قواعد بيتي، وارفع قواعد بيتي لملائكتي ثم ولد آدم - إلى أن قال: -
~~فرفع قواعد البيت الحرام بحجر ms04808 من الصفا، وحجر من المروة، وحجر من طور
~~سيناء، وحجر من جبل السلام وهو ظهر الكوفة (2). وأوحى الله إلى جبرئيل أن
~~ابنه وأتمه، فاقتلع جبرئيل الاحجار الاربعة بأمر الله تعالى من مواضعهن
~~بجناحه، فوضعها حيث أمر الله عزوجل في أركان البيت على قواعده التي قدرها
~~الله الجبار، ونصب أعلامها.

# ---

# (2) في المصدر: ببنيان البيت. (3) الفقيه 2: 157 / 675. (4) علل الشرائع:
~~398 / 1. 2 - الكافي 4: 195 / 2. (1) في المصدر: أوحى الله إلى جبرئيل بعد
~~ذلك أن اهبط إلى آدم وحواء. (2) في نسخة: ظهر الكعبة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P209 [ 210 ]

# ثم أوحى الله عزوجل إلى جبرئيل (عليه السلام) أن ابنه وأتمه بحجارة من
~~أبي قبيس، واجعل له بابين: بابا شرقيا، وبابا غربيا. قال: فأتمه جبرئيل
~~(عليه السلام)، فلما أن فرغ طافت حوله الملائكة، فلما نظر آدم وحواء إلى
~~الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة أشواط، ثم خرجا يطلبان ما
~~يأكلان. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (3). [
~~17582 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمد بن أيوب
~~(1)، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن منصور، عن كلثوم بن
~~عبد المؤمن الحراني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أمر الله إبراهيم
~~أن يحج ويحج بإسماعيل معه (2) فحجا - إلى أن قال: - فلما كان من قابل أذن
~~الله لابراهيم (عليه السلام) في الحج وبناء الكعبة، وكانت العرب تحج إليه،
~~وإنما كان ردما إلا أن قواعده معروفة، فلما صدر الناس جمع إسماعيل الحجارة،
~~وطرحها في جوف الكعبة، فلما أذن الله له في البناء قدم ابراهيم (عليه
~~السلام)، فقال: يا بني قد أمرنا الله تعالى ببناء الكعبة وكشفا عنها ; فإذا
~~هو حجر واحد أحمر، فأوحى الله عز وجل إليه ضع بناءها عليه، وأنزل الله عز
~~وجل أربعة أملاك يجمعون إليه

# ---

# (3) علل الشرائع: 420 / 3. 3 - الكافي 4: 202 / 3، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 23 من ms04809 الباب 2 من أبواب أقسام الحج، واخرى في الحديث 3 من الباب 1
~~من هذه الابواب، واخرى عن الفقيه في الحديث 7 من الباب 30 من أبواب الطواف.
~~(1) في المصدر: عيسى بن محمد بن أبي أيوب. (2) في المصدر زيادة: ويسكنه
~~الحرم. (*)

# --- PageV13P210 [ 211 ]

# الحجارة، فكان إبراهيم وإسماعيل يضعان الحجارة، والملائكة تناولها حتى
~~تمت اثني عشر ذراعا، وهيأ له بابين: بابا يدخل منه، وبابا يخرج منه، ووضعا
~~عليه عتبا (3) وسرحا (4) من حديد (5) على أبوابه. وكانت الكعبة عريانة فصدر
~~إبراهيم وقد سوى البيت، وأقام إسماعيل إلى أن قال: - فقالت له امرأته (6)
~~وكانت عاقلة: فهلا تعلق على هذين البابين سترين سترا من ههنا، وسترا من
~~ههنا، فقال لها: نعم، فعملا لها سترين طولهما اثنا عشر ذراعا، فعلقاهما على
~~البابين فأعجبهما ذلك، فقالت: فهلا أحوك للكعبة ثيابا فتسترها كلها، فإن
~~هذه الحجارة سمجة، فقال لها إسماعيل: بلى فأسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها
~~بصوف كثير تستغز لهم. قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): وإنما وقع
~~استغزال النساء من ذلك بعضهن لبعض لذلك. قال: فأسرعت واستعانت في ذلك،
~~فكلما فرغت من شقة علقتها فجاء الموسم وقد بقي وجه من وجوه الكعبة، فقالت
~~لاسماعيل: كيف نصنع بهذا الوجه الذي لم تدركه الكسوة ؟ فكسوه خصفا، فجاء
~~الموسم وجاءته العرب على حال ما كانت تأتيه، فنظروا إلى أمر أعجبهم،
~~فقالوا: ينبغي لعامل هذا البيت (7) أن يهدى إليه، فمن ثم وقع الهدي، فأتى
~~كل فخذ من العرب بشئ يحمله من ورق ومن أشياء غير ذلك حتى اجتمع شئ كثير
~~فنزعوا ذلك الخصف، وأتموا كسوة البيت، وعلقوا عليها بابين وكانت الكعبة ليست

# ---

# (3) عتب: جمع عتبة وهي الباب. (مجمع البحرين - عتب - 2: 114). (4) في
~~نسخة: سريحا (هامش المخطوط) وفي المصدر: شريحا، والشريج: ما يضم من القصب
~~ويجعل كالباب. (مجمع البحرين - شرج - 2: 312). (5) في نسخة: من جريد. (6)
~~في المصدر: وقالت له المرأة. (7) في العلل: لعامر هذا البيت (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV13P211 [ 212 ]

# بمسقفة، فوضع إسماعيل لها أعمدة (8) مثل هذه الاعمدة التي ترون من خشب،
~~وسقفها إسماعيل بالجرائد، ms04810 وسواها بالطين، فجاءت العرب من الحول فدخلوا
~~الكعبة ورأوا عمارتها، فقالوا: ينبغي لعامل هذا البيت أن يزاد، فلما كان من
~~قابل جاءه الهدي، فلم يدر إسماعيل كيف يصنع به، فأوحى الله عزوجل إليه أن
~~انحره وأطعمه الحاج... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (9). ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار مثله (10). [ 17583 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن الحسين
~~بن محمد، عن عبد ربه بن عامر (1)، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله عزوجل أمر إبراهيم ببناء الكعبة، وأن
~~يرفع قواعدها، ويرى الناس مناسكهم، فبنى إبراهيم وإسماعيل البيت كل يوم
~~ساقا حتى انتهى إلى موضع الحجر الاسود. قال أبو جعفر (عليه السلام): فنادى
~~أبو قبيس إبراهيم (عليه السلام): إن لك عندي وديعة، فأعطاه الحجر فوضعه
~~موضعه. [ 17584 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (8) في المصدر: فوضع إسماعيل فيها أعمدة. (9) الفقيه 2: 149 / 658. (10)
~~علل الشرائع: 586 / 32. 4 - الكافي 4: 205 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 4
~~من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. (1) في المصدر: عبدوية بن عامر. 5 - الكافي
~~4: 206 / 5. (*)

# --- PageV13P212 [ 213 ]

# فضال قال: قال أبو الحسن - يعني الرضا (عليه السلام) - للحسن بن الجهم:
~~أي شئ السكينة عندكم ؟ فقال: لا أدري جعلت فداك، وأي شئ هي ؟ قال: ريح تخرج
~~من الجنة طيبة لها صورة كصورة وجه الانسان، فتكون مع الانبياء وهى التي
~~نزلت على إبراهيم حيث بنى الكعبة فجعلت تأخذ كذا وكذا فبنى (1) الاساس
~~عليها. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن الرضا (عليه
~~السلام) نحوه (2). وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن السكينة فذكر مثله (3). [ 17585 ] 6 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms04811 فضال، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر إبراهيم وإسماعيل ببناء البيت وتم
~~بناؤه، قعد إبراهيم (عليه السلام) على ركن، ثم نادى: هلم الحج. [ 17586 ] 7
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كانت الكعبة على عهد إبراهيم (عليه السلام) تسعة
~~أذرع، وكان لها بابان، فبناها عبد الله بن الزبير فرفعها ثمانية عشر ذراعا،
~~فهدمها الحجاج وبناها سبعة وعشرين ذراعا.

# ---

# (1) في نسخة: فيبني (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 160 / 691. (3) الكافي
~~4: 206 / ذيل الحديث 5. 6 - الكافي 4: 206 / 6، وأورده في الحديث 9 من
~~الباب 1 من أبواب وجوب الحج. 7 - الكافي: 207 / 7. (*)

# --- PageV13P213 [ 214 ]

# [ 17587 ] 8 - قال الكليني: وروي عن ابن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان طول الكعبة يومئذ تسعة أذرع، ولم يكن
~~لها سقف فسقفها قريش ثمانية عشر ذراعا، فلم تزل ثم كسرها الحجاج على ابن
~~الزبير فبناها وجعلها سبعة وعشرين ذراعا. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 17588
~~] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد بن
~~عبد الله الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قريشا في الجاهلية
~~هدموا البيت فلما أرادوا بناءه حيل بينهم وبينه، وألقي في روعهم الرعب، حتى
~~قال قائل منهم: ليأتي كل رجل منكم بأطيب ماله، ولا تأتوا بمال اكتسبتموه من
~~قطيعة رحم أو حرام، ففعلوا فخلي بينهم وبين بنائه فبنوه حتى انتهوا إلى
~~موضع الحجر الاسود فتشاجروا فيه أيهم يضع الحجر الاسود في موضعه حتى كاد أن
~~يكون بينهم شر فحكموا أول من يدخل من باب المسجد، فدخل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم وضع الحجر في وسطه ثم أخذت
~~القبائل بجوانب الثوب فرفعوه، ثم تناوله (صلى الله عليه وآله) فوضعه في
~~موضعه، فخصه الله به. ورواه الصدوق بإسناده عن سعيد بن عبد الله الاعرج
~~مثله ms04812 (1). [ 17589 ] 10 - وعن علي بن إبراهيم، وغيره بأسانيد مختلفة رفعوه
~~قال: إنما هدمت قريش الكعبة لان السيل كان يأتيهم من أعلى مكة فيدخلها

# ---

# 8 - الكافي 4: 207 / 8. (1) الفقيه 2: 160 / 692. 9 - الكافي 4: 217 / 3.
~~(1) الفقيه 2: 160 / 693. 10 - الكافي 4: 217 / 4. (*)

# --- PageV13P214 [ 215 ]

# فانصدعت، وسرق من الكعبة غزال من ذهب رجلاه جوهر وكان حائطها قصيرا، وكان
~~ذلك قبل مبعث النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاثين سنة، فأرادات قريش أن
~~يهدموا الكعبة ويبنوها ويزيدوا في عرضها (1)، ثم أشفقوا من ذلك وخافوا إن
~~وضعوا فيها المعاول أن ينزل عليهم عقوبة. فقال الوليد بن المغيرة: دعوني
~~أبدء فإن كان لله رضا لم يصبني شئ، وإن كان غير ذلك كففنا، وصعد على الكعبة
~~وحرك منه حجرا فخرجت عليه حية وانكسفت الشمس، فلما رأوا ذلك بكوا وتضرعوا،
~~وقالوا: اللهم إنا لا نريد الا الاصلاح، فغابت عنهم الحية، فهدموه ونحوا
~~حجارته حوله حتى بلغوا القواعد التي وضعها إبراهيم (عليه السلام)، فلما
~~أرادوا أن يزيدوا في عرضه (2) وحركوا القواعد التي وضعها إبراهيم (عليه
~~السلام) أصابتهم زلزلة شديدة وظلمة فكفوا عنه، وكان بنيان إبراهيم الطول
~~ثلاثون ذراعا، والعرض اثنان وعشرون ذراعا، والسمك تسعة أذرع. فقالت قريش:
~~نزيد في سمكها فبنوها فلما بلغ البناء إلى موضع الحجر الاسود تشاجرت قريش
~~في وضعه، وقالت كل قبيلة: نحن أولى به نحن (3) نضعه، فلما كثر بينهم تراضوا
~~بقضاء من يدخل من باب بني شيبة. فطلع رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فقالوا: هذا الامين قد جاء فحكموه فبسط رداءه، وقال بعضهم: كساء طاروني كان
~~له، ووضع الحجر فيه، ثم قال: يأتي من كل ربع من قريش رجل، فكانوا عتبة بن
~~ربيعة بن عبد الشمس، والاسود بن المطلب من بني أسد بن عبد العزى، وأبو
~~حذيفة بن المغيرة من بني مخزوم، وقيس بن عدي من بني سهم، فرفعوه

# ---

# (1) في المصدر: في عرصتها. (2) في المصدر: في عرصته. (3) كتب في هامش
~~المخطوط: أو " فنحن ". (*)

# --- PageV13P215 [ 216 ]

# ووضعه النبي (صلى الله عليه وآله) في موضعه، وقد كان بعث ملك الروم
~~بسفينة فيها سقوف ms04813 وآلات وخشب وقوم من الفعلة إلى الحبشة ليبنى له هناك بيعة
~~فطرحتها الريح إلى ساحل الشريعة، فبطحت، فبلغ قريشا خبرها فخرجوا إلى
~~الساحل فوجدوا ما يصلح للكعبة من خشب وزينة وغير ذلك فابتاعوه، وصاروا به
~~إلى مكة، فوافق ذلك ذرع الخشب البناء ما خلا الحجر، فلما بنوها كسوها
~~الوصائد (4): وهي الاردية. [ 17590 ] 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن رسول الله ساهم قريشا في بناء البيت فصار لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من باب الكعبة إلى النصف ما بين الركن اليماني إلى الحجر
~~الاسود. ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي، عن داود بن سرحان مثله (1). [
~~17591 ] 12 - قال الكليني والصدوق: وفي رواية أخرى كان لبني هاشم من الحجر
~~الاسود إلى الركن الشامي. [ 17592 ] 13 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي
~~أن الحجاج لما فرغ من بناء الكعبة سأل علي بن الحسين (عليه السلام) أن يضع
~~الحجر في موضعه، فأخذه ووضعه في موضعه.

# ---

# (4) في نسخة: الوصائل (هامش المخطوط). الوصد: محركة النسيج، والوصاد:
~~النساج. (القاموس المحيط - وصد - 1: 345). الوصائل: ثياب مخططه يمانيه.
~~(الصحاح - وصل - 5: 1842). 11 - الكافي 4: 218 / 5. (1) الفقيه 2: 161 /
~~696. 12 - الكافي 4: 219 / ذيل الحديث 5، والفقيه 2: 161 / 697 وفيه زيادة:
~~وما أراد الكعبة أحد بسوء الا غضب الله لها. 13 - الفقيه 2: 161 / 694. (*)

# --- PageV13P216 [ 217 ]

# [ 17593 ] 14 - قال: وروي أنه كان بنيان إبراهيم (عليه السلام) الطول
~~ثلاثين ذراعا والعرض اثنين وعشرين ذراعا، والسمك تسعة أذرع، وإن قريشا لما
~~بنوها كسوها الاردية. [ 17594 ] 15 - العياشي في (تفسيره) عن عبد الصمد بن
~~سعد قال: طلب أبو جعفر من أهل مكة أن يشتري بيوتهم ليزيد في المسجد فأبوا
~~فأرغبهم فامتنعوا، فضاق بذلك فسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك،
~~فقال: إني سألت هؤلاء شيئا من منازلهم وأفنيتهم لنزيد في المسجد وقد منعوني
~~فقد غمني ذلك غما شديدا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لم يغمك ذلك،
~~وحجتك عليهم ms04814 فيه ظاهرة ؟ قال: وبما أحتج عليهم ؟ قال: بكتاب الله، فقال: في
~~أي موضع ؟ فقال: قول الله: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا) (1) قد
~~أخبرك الله أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة (2)، فإن كانوا هم نزلوا (3)
~~قبل البيت فلهم أفنيتهم، وإن كان البيت قديما قبلهم فله فناؤه، فدعاهم أبو
~~جعفر فاحتج عليهم بهذا، فقالوا له: إصنع ما أحببت. [ 17595 ] 16 - وعن
~~الحسن بن علي بن النعمان قال: لما بنى المهدي في المسجد الحرام بقيت دار في
~~تربيع المسجد فطلبها من أربابها فامتنعوا، فسأل عن ذلك الفقهاء، فكل قال
~~له: إنه لا ينبغي أن تدخل شيئا في المسجد الحرام غصبا، فقال له علي بن
~~يقطين: يا أمير المؤمنين لو كتبت إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) لاخبرك
~~بوجه الامر في ذلك.

# ---

# 14 - الفقيه 2: 161 / 695. 15 - تفسير العياشي 1: 185 / 89. (1) آل عمران
~~3: 96. (2) في المصدر: هو الذي ببكة. (3) في المصدر: تولوا. 16 - تفسير
~~العياشي 1: 185 / 90. (*)

# --- PageV13P217 [ 218 ]

# فكتب إلى والي المدينة، أن: سل موسى بن جعفر عن دار اردنا أن ندخلها في
~~المسجد الحرام فامتنع علينا صاحبها، فكيف المخرج من ذلك ؟ فقال ذلك لابي
~~الحسن (عليه السلام)، فقال أبو الحسن (عليه السلام): ولا بد من الجواب (1)
~~؟ فقال له الامير: لا بد منه (2)، فقال له: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم إن
~~كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس أولى بفنائها، وإن كان الناس هم
~~النازلين بفناء الكعبة فالكعبة أولى بفنائها. فلما أتى الكتاب المهدي أخذ
~~الكتاب فقبله، ثم أمر بهدم الدار. فأتى أهل الدار أبا الحسن (عليه السلام)
~~فسألوه أن يكتب لهم إلى المهدي كتابا في ثمن دارهم، فكتب إليه: أن ارضخ لهم
~~شيئا. فأرضاهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 12 - باب أنه لا يجوز أن
~~يؤخذ شئ من تراب الكعبة والمسجد وحصاهما، وأن من أخذ من ذلك شيئا وجب أن
~~يرده [ 17596 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الانماط، ms04815 عن أبان بن تغلب قال: لما هدم
~~الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها فلما صاروا إلى بنائها فأرادوا أن يبنوها
~~خرجت عليهم حية فمنعت الناس البناء حتى هربوا، فأتوا

# ---

# (1) في المصدر زيادة: في هذا. (2) في المصدر: فقال له: الامر لا بد منه.
~~(3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابوباب.
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 66 من أبواب آداب الحمام. الباب
~~12 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 222 / 8. (*)

# --- PageV13P218 [ 219 ]

# الحجاج فأخبروه، فخاف أن يكون قد منع بناءها، فصعد المنبر ثم نشد الناس
~~وقال: أنشد الله عبدا عنده مما ابتلينا به علم لما أخبرنا به، قال: فقام
~~إليه شيخ فقال: إن يكن عند أحد علم فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة فأخذ
~~مقدارها ثم مضى، فقال الحجاج: من هو ؟ قال: علي بن الحسين (عليهما السلام)،
~~فقال: معدن ذلك. فبعث إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) فأتاه فأخبره ما
~~كان من منع الله إياه البناء، فقال على بن الحسين (عليهما السلام): يا
~~حجاج، عمدت إلى بناء إبراهيم وإسماعيل فألقيته في الطريق وأنهبته (1)، كأنك
~~ترى أنه تراث لك، اصعد المنبر وانشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه
~~شيئا إلا رده. قال: ففعل وأنشد الناس أن لا يبقى منهم أحد عنده شئ إلا رده،
~~قال: فردوه، فلما رأى جمع التراب أتى علي بن الحسين (عليه السلام) فوضع
~~الاساس وأمرهم أن يحفروا، قال: فتغيبت عنهم الحية، وحفروا حتى انتهوا إلى
~~موضع القواعد، قال لهم علي بن الحسين (عليه السلام): تنحوا، فتنحوا فدنا
~~منها فغطاها بثوبه ثم بكى، ثم غطاها بالتراب بيد نفسه، ثم دعا الفعلة،
~~فقال: ضعوا بناءكم فوضعوا البناء فلما ارتفعت حيطانها أمر بالتراب فقلب،
~~فالقي في جوفه، فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير (3).

# ---

# (1) في المصدر: ms04816 وانتهبته. (2) الفقيه 2: 125 / 541. (3) علل الشرائع: 448
~~/ 1. (*)

# --- PageV13P219 [ 220 ]

# [ 17597 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: لا ينبغي لاحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة (1)، وإن
~~أخذ من ذلك شيئا رده. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب (2). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير (3). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (4). [ 17598 ] 3 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل بن صالح، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أخذت سكا (1) من سك
~~المقام، وترابا من تراب البيت، وسبع حصيات، فقال: بئس ما صنعت، أما التراب
~~والحصا فرده. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار، مثله (2). [ 17599 ]
~~4 - وعن أحمد بن مهران، عمن حدثه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمي

# ---

# 2 - الكافي 4: 229 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب أحكام
~~المساجد. (1) في الموضع الثاني من التهذيب: ما حول البيت (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 5: 420 / 1460. (3) التهذيب 5: 453 / 1582. (4) الفقيه 2: 165
~~/ 711. 3 - الكافي 4: 229 / 2، وأورده في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب
~~أحكام المساجد. (1) السك: المسمار. (مجمع البحرين - سكك - 5: 270). (2)
~~الفقيه 2: 164 / 710. 4 - الكافي 4: 229 / 3. (*)

# --- PageV13P220 [ 221 ]

# كنس الكعبة وأخذ من ترابها، فنحن نتداوى به، فقال: رده إليها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حذيفة بن منصور مثله (1). [ 17600 ] 5 - وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة (1)، عن غير واحد، عن أبان، عن زيد الشحام قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): أخرج من المسجد في ثوبي حصاة، قال: فردها أو
~~اطرحها في مسجد. ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساجد (4).
~~13 ms04817 - باب وجوب احترام الحرم وحكم صيده وشجره [ 17601 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر - قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الحرم وأعلامه، فقال: إن آدم (عليه
~~السلام) لما هبط على أبي قبيس شكا إلى ربه الوحشة، وأنه لا يسمع ما كان
~~يسمع في الجنة، فأهبط الله (1) عزوجل عليه ياقوتة حمراء فوضعها في موضع
~~البيت، فكان

# ---

# (1) الفقيه 2: 165 / 712. 5 - الكافي 4: 229 / 4، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 26 من أبواب أحكام المساجد. (1) في التهذيب: الحسن بن محمد بن سماعة
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 165 / 713. (3) التهذيب 5: 449 / 1568. (4)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب أحكام المساجد. الباب 13 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 448 / 1562. (1) في المصدر: فأنزل الله. (*)

# --- PageV13P221 [ 222 ]

# يطوف بها (2)، فكان ضوؤها يبلغ موضع الاعلام فيعلم الاعلام (3) على ضوئها
~~فجعله الله حرما. ورواه الصدوق مرسلا (4). ورواه في (عيون الاخبار) وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر
~~البزنطي، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (5). ورواه أيضا في (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~همام إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) نحوه (6). ورواه
~~أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى،
~~عن الرضا (عليه السلام) مثله (7). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~وذكر نحوه (8). وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (9).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# (2) في نسخة: فكان يطوف بها آدم (هامش المخطوط). (3) في المصدر: فعلمت
~~الاعلام. (4) الفقيه 2: 125 / 541. (5) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~284 / 31، وعلل الشرائع: 420 / 1. (6) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~285 / 32. (7) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 285 / ذيل الحديث ms04818 32. (8)
~~الكافي 4: 195 / 1. (9) الكافي 4: 195 / ذيل الحديث 1. (*)

# --- PageV13P222 [ 223 ]

# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (10). [ 17602 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل (ومن دخله كان آمنا) (1) البيت
~~عنى أم الحرم ؟ قال: من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن من سخط
~~الله، ومن دخل من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من
~~الحرم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 17603 ] 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أصرم بن حوشب، عن عيسى بن عبد الله،
~~عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: أودية الحرم تسيل في الحل، وأودية
~~الحل لا تسيل في الحرم. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أصرم مثله (2). [ 17604 ] 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (10) قرب الاسناد: 159. 2 - الكافي 4: 226 / 1، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 88 من أبواب تروك الاحرام، وفي الحديث 1 من الباب 13 من أبواب كفارات
~~الصيد، ونحوه عن تفسير العياشي في الحديث 12 من الباب 14 من هذه الابواب.
~~(1) آل عمران 3: 97. (2) التهذيب 5: 449 / 1566. 3 - الكافي 4: 540 / 1.
~~(1) الفقيه 2: 307 / 1520. (2) التهذيب 5: 443 / 1544 و454 / 1587. 4 -
~~الكافي 4: 225 / 2، وأورده في الحديث 7 من الباب 87 من أبواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P223 [ 224 ]

# فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: حرم
~~الله حرمه أن يختلى خلاه، أو يعضد شجره - إلا الاذخر - أو يصاد طيره. [
~~17605 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي والائمة (عليهم
~~السلام) أنه حرم الحرم لعلة المسجد. [ 17606 ] 6 - محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره) عن عطاء، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) - في حديث - قال: واشتد (1) ضوء العمود فجعله الله حرما فهو مواضع
~~الحرم اليوم ms04819 من كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله الله حرما لحرمة
~~الخيمة والعمود لانهما من الجنة. قال: ولذلك جعل الله الحسنات في الحرم
~~مضاعفة، والسيئات فيه مضاعفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام
~~(2)، وغيرها (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 5 - الفقيه 2: 126 / 545. 6 - تفسير العياشي 1: 36 / 21. (1) في المصدر:
~~وكلما امتد. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الابواب 85 - 88 من أبواب
~~تروك الاحرام. (3) تقدم في الحديث 12 من الباب 50 من أبواب الاحرام، وعلى
~~بعض المقصود في الباب 13 من أبواب كفارات الصيد. (4) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في البابين 14 و30 من هذه البواب، وفي الباب 16 وفي الحديثين 12
~~و13 من الباب 17 من أبواب المزار. (*)

# --- PageV13P224 [ 225 ]

# 14 - باب أن من جنى ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه حد ولا قصاص، ولا يبايع
~~ولا يطعم ولا يسقى حتى يخرج، فإن جنى في الحرم اقيم عليه الحد فيه، وعدم
~~جواز التحصن بالحرم [ 17607 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا في
~~الحل ثم دخل الحرم ؟ فقال: لا يقتل ولا (1) يطعم ولا يسقى ولا يبايع (2)
~~ولا يؤذى (3)، حتى يخرج من الحرم (4) فيقام عليه الحد. قلت: فما تقول في
~~رجل قتل في الحرم أو سرق ؟ قال: يقام عيله الحد في الحرم صاغرا لانه لم ير
~~للحرم حرمة، وقد قال الله عزوجل: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
~~اعتدى عليكم) (5) فقال: هذا هو في الحرم، وقال: (لا عدوان إلا على
~~الظالمين) (6). ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،

# ---

# الباب 14 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 4: 227 / 4. (1) في التهذيب: ولكن
~~(هامش المخطوط). (2) في التهذيب: يباع (هامش المخطوط). (3) في المصدر: ولا
~~يؤوى. (4) في التهذيب زيادة: فيؤخذ (هامش المخطوط). (5) البقرة 2: 194. (6)
~~البقرة 2: 193. (*)

# --- PageV13P225 [ 226 ]

# عن ms04820 معاوية بن عمار (7). ورواه أيضا بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
~~عن معاوية بن عمار نحوه (8). [ 17608 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قول الله عزوجل: (ومن دخله كان آمنا) (1) ؟ قال: إذا أحدث العبد في غير
~~الحرم جناية ثم فر إلى الحرم لم يسع لاحد أن يأخذه في الحرم، ولكن يمنع من
~~السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك (2) يوشك أن
~~يخرج فيؤخذ، وإذا جنى في الحرم جناية اقيم عليه الحد في الحرم لانه لم يرع
~~(3) للحرم حرمة. [ 17609 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (ومن دخله كان آمنا) (1) ؟
~~قال: إن سرق سارق بغير مكة، أو جنى جناية على نفسه ففر إلى مكة لم يؤخذ ما
~~دام في الحرم حتى يخرج منه، ولكن يمنع من السوق فلا يبايع (2) ولا يجالس
~~حتى يخرج منه فيؤخذ، وإن أحدث في الحرم ذلك

# ---

# (7) التهذيب 5: 419 / 1456. (8) التهذيب 5: 463 / 1614. 2 - الكافي 4:
~~226 / 2. (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر زيادة: به. (3) في نسخة: لم
~~يدع (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 227 / 3. (1) آل عمران 3: 97. (2) في
~~المصدر: ولا يبايع. (*)

# --- PageV13P226 [ 227 ]

# الحدث اخذ فيه. [ 17610 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من جنى
~~جناية ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد ولا يطعم ولا يشرب (1) ولا يؤذى
~~حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد، فإن أتى الحد (2) في الحرم أخذ به في
~~الحرم لانه لم ير للحرم حرمة. [ 17611 ] 5 - وفى (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجني الجناية في
~~غير الحرم ثم ms04821 يلجأ إلى الحرم أيقام عليه الحد ؟ قال: لا ولا يطعم ولا يسقى
~~ولا يكلم ولا يبايع فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد،
~~وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم، لانه لم ير للحرم حرمة.
~~ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (1). [
~~17612 ] 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد - يعني ابن محمد - عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن بعض أصحابنا يرفع الحديث عن بعض الصادقين قال: التحصن (1)
~~بالحرم الحاد. [ 17613 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين،

# ---

# 4 - الفقيه 2: 133 / 561. (1) في المصدر زيادة: ولا يسقى. (2) في المصدر:
~~فإن أتى ما يوجب الحد. 5 - علل الشرائع: 444 / 1. (1) تفسير القمي 1: 108.
~~6 - التهذيب 5: 463 / 1617. (1) في نسخة: التحصن (هامش المخطوط). 7 -
~~التهذيب 5: 470 / 1647. (*)

# --- PageV13P227 [ 228 ]

# عن أيوب بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن امرأة كانت تطوف
~~وخلفها رجل فأخرجت ذراعها، فقال بيده حتى وضعها على ذراعها، فأثبت الله يده
~~في ذراعها حتى قطع الطواف وأرسل إلى الامير، واجتمع الناس، وأرسل إلى
~~الفقهاء فجعلوا يقولون: اقطع يده، فهو الذي جنى الجناية، فقال: ههنا أحد من
~~ولد محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقالوا: نعم الحسين بن علي
~~(عليه السلام) قدم الليلة، فأرسل إليه فدعاه وقال: انظر ما لقيا ذان،
~~فاستقبل القبلة ورفع يده (1) ومكث طويلا يدعو ثم جاء إليها حتى خلص يده من
~~يدها (2)، فقال الامير: ألا نعاقبه بما صنع ؟ فقال: لا. أقول: هذا محمول
~~على ندم الجاني وتوبته. [ 17614 ] 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سأله صفوان وأنا حاضر عن الرجل يؤدب مملوكه في الحرم،
~~فقال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يضرب فسطاطه في حد الحرم بعض أطنابه في
~~الحرم، وبعضها في الحل، فإذا أراد أن يؤدب بعض خدمه أخرجه من الحرم ms04822 فأدبه
~~في الحل. [ 17615 ] 9 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): من رأى أنه في الحرم وكان خائفا أمن. [ 17616 ] 10
~~- محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن المثنى، عن

# ---

# (1) في المصدر: ورفع يديه. (2) إعجاز للحسين (عليه السلام) (منه. قده). 8
~~- قرب الاسناد: 160. 9 - قرب الاسناد: 40. 10 - تفسير العياشي 1: 189 /
~~103. (*)

# --- PageV13P228 [ 229 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) وسأله عن قول الله عزوجل: (ومن دخله كان
~~آمنا) (1) ؟ قال: إذا أخذ (2) السارق في غير الحرم ثم دخل الحرم لم ينبغ
~~لاحد أن يأخذه، ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك
~~به أوشك أن يخرج فيؤخذ، وإذا أخذ أقيم عليه الحد، فإن (3) أحدث في الحرم
~~أخذ وأقيم عليه الحد في الحرم، لانه من جنى في الحرم أقيم عليه الحد في
~~الحرم. [ 17617 ] 11 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قوله: (ومن دخله كان آمنا) (1) ؟ قال: يأمن فيه كل خائف ما لم يكن
~~عليه حد من حدود الله ينبغي أن يؤخذ به، قلت: فيأمن فيه من حارب الله
~~ورسوله وسعى في الارض فسادا ؟ قال: هو مثل من يكر في الطريق (2) فيأخذ
~~الشاة والشئ (3) فيصنع به الامام ما شاء. قال: وسألته عن طائر أدخل الحرم
~~(4) ؟ قال: لا يؤخذ ولا يمس لان الله يقول: (ومن دخله كان آمنا) (5). [
~~17618 ] 12 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر: إذا أحدث. (3) كتب في هامش المخطوط
~~هنا: أو " فإذا ". 11 - تفسير العياشي 1: 188 / 100، وأورد نحوه عن الفقيه
~~في الحديث 3 من الباب 88 من أبواب تروك الاحرام. (1) و(5) آل عمران 3: 97.
~~(2) في المصدر: هو مثل الذي نكر بالطريق. (3) في المصدر: أو الشئ. (4) في
~~المصدر: يدخل الحرم. 12 - تفسير العياشي 1: 189 / 101، وأورد نحوه عن
~~الكافي والفقيه في الحديث 2 من الباب 88 من أبواب تروك الاحرام، وفي الحديث
~~1 من الباب 13 من أبواب ms04823 كفارات الصيد، وعن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P229 [ 230 ]

# قال: قلت له أرأيت قوله: (ومن دخله كان آمنا) (1) البيت عنى أم الحرم ؟
~~قال: من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن، ومن دخل البيت مستجيرا به
~~من المذنبين (2) فهو آمن من سخط الله، ومن دخل الحرم من الوحش والسباع
~~والطير فهو آمن من أن يهاج أو يؤذي حتى يخرج من الحرم. [ 17619 ] 13 - وعن
~~عمران الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (ومن دخله كان آمنا)
~~(1) فقال: إذا أحدث العبد في غير الحرم ثم فر إلى الحرم لم ينبغ أن يؤخذ
~~ولكن يمنع من السوق (2) ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم، فانه إذا
~~فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيؤخذ، وإن كان إحداثه في الحرم أخذ في الحرم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في الحدود (4). 15 -
~~باب استحباب المجاورة بمكة مع التحول في أثناء السنة [ 17620 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين

# ---

# (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر: ومن دخل البيت من المؤمنين مستجيرا
~~به. 13 - تفسير العياشي 1: 189 / 105. (1) آل عمران 3: 97. (2) في المصدر:
~~يمنع منه السوق. (3) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب
~~34 من أبواب مقدمات الحدود. الباب 15 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 146 / 645،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P230 [ 231 ]

# (عليه السلام): الطاعم بمكة كالصائم فيما سواها، والماشي بمكة في عبادة
~~الله عزوجل. [ 17621 ] 2 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام) (1): من جاور
~~سنة غفر له ذنوبه (2) ولاهل بيته ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه
~~ذنوبه تسع سنين وقد مضت، وعصموا من كل سوء أربعين ومائة سنة، والانصراف
~~والرجوع أفضل من المجاورة، والنائم بمكة كالمجتهد في البلدان، والساجد بمكة
~~كالمتشحط بدمه في سبيل الله (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (4)، وفي
~~الزيارات (5). 16 - باب كراهة سكنى مكة والحرم سنة إلا أن ms04824 يتحول في أثنائها
~~فتستحب المجاورة [ 17622 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله عزوجل: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) (1) فقال:
~~كل الظلم فيه إلحاد حتى لو ضربت خادمك ظلما خشيت أن يكون الحادا.

# ---

# 2 - الفقيه 2: 146 / 646. (1) في المصدر: الباقر أبو جعفر (عليه السلام).
~~(2) في المصدر: من جاور سنة بمكة غفر الله له ذنبه. (3) في المصدر زيادة:
~~ومن خلف حاجا في أهله بخير كان له كأجره حتى كأنه يستلم الاحجار. (4) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الباب 16 من هذه الابواب. (5) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 16 من أبواب المزار. الباب 16 فيه 11 حديثا 1 -
~~التهذيب 5: 420 / 1457. (1) الحج 22: 25. (*)

# --- PageV13P231 [ 232 ]

# فلذلك كان الفقهاء يكرهون سكنى مكة. [ 17623 ] 2 - وبإسناده عن علي بن
~~مهزيار، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام): المقام بمكة أفضل أو الخروج
~~إلى بعض الامصار ؟ فكتب: المقام عند بيت الله أفضل. أقول: هذا محمول على من
~~يتحول في أثناء السنة لما يأتي (1)، أو على من يأمن قسوة القلب وارتكاب
~~الذنب. [ 17624 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قوله عزوجل: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من
~~عذاب اليم) (1) ؟ فقال: كل ظلم يظلمه الرجل على نفسه بمكة من سرقة أو ظلم
~~أحد أو شئ من الظلم، فإني أراه إلحادا، ولذلك كان يتقى أن يسكن الحرم.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أبي الصباح الكناني مثله، إلا أنه قال: ولذلك كان
~~يتقي الفقهاء أن يسكنوا مكة (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل (3) مثله،

# ---

# 2 - التهذيب 5: 476 / 1981. (1) يأتي في الاحاديث 5 و7 و11 ms04825 من هذا الباب.
~~3 - الكافي 4: 227 / 3. (1) الحج 22: 25. (2) الفقيه 2: 164 / 706. (3) في
~~العلل: محمد بن الفضل. (*)

# --- PageV13P232 [ 233 ]

# إلا أنه قال: ولذلك كان ينهى أن يسكن الحرم (4). [ 17625 ] 4 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عزوجل: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم) (1) ؟ قال: كل ظلم إلحاد وضرب
~~الخادم في (2) غير ذنب من ذلك الالحاد. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن
~~عمار مثله (3). [ 17626 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي
~~بن الحكم وصفوان جميعا، عن العلاء (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة، قلت: كيف يصنع ؟ قال: يتحول
~~عنها، ولا ينبغي لاحد أن يرفع بناء فوق الكعبة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العلاء (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن سليمان الرازي، عن محمد
~~بن خالد الخزاز، عن العلاء، إلا أنه قال: يتحول عنها إلى غيرها (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن

# ---

# (4) علل الشرائع: 445 / 1. 4 - الكافي 4: 227 / 2، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 42 من أبواب كفارات الصيد. (1) الحج 22: 25، وفي الفقيه تتمة:
~~(نذقه من عذاب أليم) (هامش المخطوط). (2) في نسخة: من (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 2: 164 / 705. 5 - الكافي 4: 230 / 1، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (1) في نسخة: عن العلاء بن رزين (هامش المخطوط).
~~(2) الفقيه 2: 165 / 714. (3) علل الشرائع: 446 / 4. (*)

# --- PageV13P233 [ 234 ]

# العلاء بن رزين (4). وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة مثله (5). [
~~17627 ] 6 - قال الكليني، والصدوق: وروي أن المقام بمكة يقسى القلوب. [
~~17628 ] 7 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن
~~ذريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغت من نسكك
~~فارجع فإنه أشوق لك إلى الرجوع. محمد بن علي بن ms04826 الحسين بإسناده عن داود
~~الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). [ 17629 ] 8 - قال: روي عن
~~النبي والائمة (عليهم السلام) أنه يكره المقام بمكة، لان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) خرج عنها (1)، والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما
~~يأتي في غيرها. وفي (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~بن عامر، عن أحمد بن محمد السياري، عن جماعة من أصحابنا، رفعه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (2).

# ---

# (4) التهذيب 5: 448 / 1563. (5) التهذيب 5: 463 / 1616. 6 - الكافي 4:
~~230 / ذيل الحديث 1، والفقيه 2: 165 / 715. 7 - الكافي 4: 230 / 2. (1)
~~الفقيه 2: 165 / 716. 8 - الفقيه 2: 126 / 545. (1) في المصدر: أخرج عنها.
~~(2) علل الشرائع: 446 / 2. (*)

# --- PageV13P234 [ 235 ]

# [ 17630 ] 9 - وبالاسناد عن السياري، عن محمد بن جمهور رفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا قضى أحدكم نسكه فليركب راحلته وليلحق بأهله،
~~فان المقام بمكة يقسي القلب. [ 17631 ] 10 - وفى (العلل) وفي (عيون
~~الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~معروف، عن أخيه عمر، عن جعفر بن عقبة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن
~~عليا (عليه السلام) لم يبت بمكة بعد إذ هاجر منها حتى قبضه الله عز وجل
~~إليه، قلت: ولم ذاك ؟ قال: كان يكره أن يبيت بأرض قد هاجر منها (1)، فكان
~~يصلي العصر ويخرج منها ويبيت بغيرها. [ 17632 ] 11 - محمد بن محمد المفيد
~~في (المقنعة) قال: قال الصادق (عليه السلام): لا أحب للرجل أن يقيم بمكة
~~سنة، وكرة المجاورة بها، وقال: ذلك يقسي القلب. 17 - باب كراهة رفع البناء
~~بمكة فوق الكعبة، وتحريم دخول المشركين إليها [ 17633 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن صفوان (1)، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا
~~ينبغي لاحد

# ---

# 9 - علل الشرائع: 446 / 3. 10 - علل الشرائع: 452 / 1، وعيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 84 / 24. (1) في العلل زيادة: رسول الله (صلى ms04827 الله عليه
~~وآله). 11 - المقنعة: 70. الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 230 / 1.
~~(1) في المصدر: علي بن الحكم وصفوان. (*)

# --- PageV13P235 [ 236 ]

# أن يرفع بناء فوق الكعبة. ورواه الشيخ كما مر في الباب السابق (2). محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء مثله (3). [ 17634 ] 2 - وفي (العلل)
~~عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن
~~الوليد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): لم سمي بيت الله الحرام ؟
~~قال: لانه حرم على المشركين أن يدخلوه. [ 17635 ] 3 - محمد بن محمد المفيد
~~في (المقنعة) قال: نهى (عليه السلام) أن يرفع الانسان بمكة بناء فوق
~~الكعبة. 18 - باب وجوب احترام الكعبة وتعظيمها، وتحريم هدمها وأذى مجاوريها
~~[ 17636 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن حمران وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما أقبل صاحب الحبشة بالفيل يريد هدم الكعبة مروا بإبل لعبد
~~المطلب فاستاقوها، فتوجه عبد المطلب إلى صاحبهم يسأله رد إبله عليه فاستأذن
~~عليه فأذن له، وقيل له: إن هذا شريف قريش، أو عظيم قريش، وهو رجل له عقل
~~ومروءة، فأكرمه وأدناه، ثم قال

# ---

# (2) مر في الحديث 5 من الباب 16 من هذه الابواب. (3) الفقيه 2: 165 /
~~714. 2 - علل الشرائع: 398 / 1. 3 - المقنعة: 70. الباب 18 فيه 17 حديثا 1
~~- الكافي 4: 216 / 2. (*)

# --- PageV13P236 [ 237 ]

# لترجمانه: سله ما حاجتك ؟ فقال له: إن أصحابك مروا بإبل لي فاستاقوها
~~فأحببت (1) أن تردها علي، قال: فتعجب من سؤاله إياه رد الابل، وقال: هذا
~~الذي زعمتم أنه عظيم قريش وذكرتم عقله يدع أن يسألني أن انصرف عن بيته الذي
~~يعبده، أما لو سألني أن انصرف عن هده (2) لانصرفت له عنه، فأخبره الترجمان
~~بمقالة الملك، فقال له عبد المطلب: إن لذلك البيت ربا يمنعه وإنما سألته
~~(3) رد إبلي لحاجتي إليها، فأمر بردها عليه. ومضى عبد المطلب حتى لقي الفيل
~~على طرف الحرم، فقال له: محمود، فحرك رأسه، فقال ms04828 له: أتدري لم جئ بك ؟ فقال
~~برأسه: لا، فقال: جاوؤا بك لتهدم بيت ربك أتفعل ؟ فقال برأسه: لا، قال:
~~فانصرف عنه عبد المطلب. وجاوؤا بالفيل ليدخل الحرم، فلما انتهى إلى طرف
~~الحرم امتنع من الدخول، فضربوه فامتنع (من الدخول، فضربوه فامتنع) (4)
~~فأداروا به نواحي الحرم كلها، كل ذلك يمتنع عليهم فلم يدخل، وبعث الله
~~عليهم الطير كالخطاطيف في مناقيرها حجر كالعدسة أو نحوها، فكانت تحاذي برأس
~~الرجل ثم ترسلها على راسه فتخرج من دبره، حتى لم يبق منهم احد إلا رجل هرب،
~~فجعل يحدث الناس بما رأى إذ طلع عليه طائر منها فرفع رأسه، فقال: هذا الطير
~~منها، وجاء الطير حتى حاذى رأسه ثم ألقاها عليه فخرجت من دبره فمات. [
~~17637 ] 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن

# ---

# (1) في نسخة: فأردت (هامش المخطوط). (2) في نسخة: هدمه (هامش الممخطوط).
~~(3) في المصدر: سألتك. (4) ليس في المصدر. 2 - الكافي 4: 211 / 19. (*)

# --- PageV13P237 [ 238 ]

# محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن العرب لم يزالوا على شئ من الحنيفية يصلون الرحم،
~~ويقرون الضيف، ويحجون البيت، ويقولون: اتقوا مال اليتيم، فان مال اليتيم
~~عقال، ويكفون عن أشياء من المحارم مخافة العقوبة، وكانوا لا يملى لهم إذا
~~انتهكوا المحارم، وكانوا يأخذون من لحاء شجر الحرم فيعلقونه في أعناق
~~الابل، فلا يجترئ أحد أن يأخذ من تلك الابل حيث ذهبت، ولا يجترئ أحد أن
~~يعلق من غير لحاء شجر الحرم، أيهم فعل ذلك عوقب، فأما اليوم فأملي لهم،
~~ولقد جاء أهل الشام فنصبوا المنجنيق على أبي قبيس، فبعث الله عليهم سحابة
~~كجناح الطير فأمطرت عليه صاعقة، فأحرقت سبعين رجلا حول المنجنيق. [ 17638 ]
~~3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
~~عن إسماعيل بن جابر، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن تبعا
~~لما أن جاء من قبل العراق وجاء معه العلماء وأبناء الانبياء، فلما انتهى
~~إلى ms04829 هذا الوادي لهذيل أتاه ناس من بعض القبائل، فقالوا إنك تأتي أهل بلدة
~~قد لعبوا بالناس زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم حرما وبيتهم ربا أو ربة،
~~فقال: إن كان كما تقولون قتلت مقاتلتهم، وسبيت ذريتهم، وهدمت بنيتهم. قال:
~~فسالت عيناه حتى وقعتا على خديه، قال: فدعا العلماء وأبناء الانبياء، فقال:
~~انظروني أخبروني لما أصابني هذا، قال: فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم،
~~قالوا، حدثنا باي شئ حدثت نفسك ؟ فقال: حدثت نفسي بأن أقتل مقاتلهم (1)
~~وأسبي ذريتهم، وأهدم بيتهم، فقالوا: إنا لا نرى الذي أصابك إلا لذلك، قال:
~~ولم هذا ؟ قالوا: لان البلد حرم الله، والبيت بيت الله، وسكانه ذرية
~~إبراهيم خليل الرحمن، فقال: صدقتم، فما

# ---

# 3 - الكافي 4: 215 / 1. (1) في المصدر: مقاتليهم. (*)

# --- PageV13P238 [ 239 ]

# مخرجي مما وقعت فيه ؟ فقالوا: تحدث نفسك بغير ذلك، فعسى الله أن يرد
~~عليك، قال: فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتا مكانهما. قال: فدعا
~~بالقوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم، ثم أتى البيت وكساه وأطعم الطعام
~~ثلاثين يوما كل يوم مائة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال
~~ونثرت الاعلاف في الاودية للوحش، ثم انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل بها
~~قوما من أهل اليمن من غسان وهم الانصار. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). [
~~17639 ] 4 - قال الكليني: وفي رواية أخرى كساه النطاع وطيبه. [ 17640 ] 5 -
~~وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت (1) عن قول الله
~~عزوجل: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين * فيه آيات
~~بينات) (2) ما هذه الايات البينات ؟ قال: مقام إبراهيم، حيث قام علي الحجر
~~فأثرت فيه قدماه، والحجر الاسود، ومنزل إسماعيل (عليه السلام). [ 17641 ] 6
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عمران
~~العجلي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أي شئ كان موضع البيت حيث
~~كان الماء في قول الله عز وجل: (وكان عرشه على الماء) (1) قال: كان مهاة
~~بيضاء - يعني درة -.

# ---

# (2) الفقيه 2: 61 ms04830 / 698. 4 - الكافي 4: 216 / ذيل الحديث 1. 5 - الكافي
~~4: 223 / 1. (1) في المصدر: سألت أبا عبد الله (عليه السلام). (2) آل عمران
~~3: 96 - 97. 6 - الكافي 4: 188 / 1. (1) هود 11: 7. (*)

# --- PageV13P239 [ 240 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عمران العجلي مثله (2). [ 17642 ] 7 -
~~وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن صالح اللفائفي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله دحى الارض من تحت الكعبة...
~~الحديث. [ 17643 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن
~~علي بن مروان، عن عدة من أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام) في المسجد الحرام: لاي شئ سماه الله العتيق ؟ فقال: إنه ليس
~~من بيت وضعه الله على وجه الارض إلا له رب وسكان يسكنونه غير هذا البيت،
~~فإنه لا رب له إلا الله عزوجل وهو الحر. ثم قال إن الله عزوجل خلقه قبل
~~الارض، ثم خلق الارض من بعده فدحاها من تحته. [ 17644 ] 9 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له لم سمي (1) البيت العتيق ؟ قال: هو بيت حر
~~عتيق من الناس لم يملكه أحد. [ 17645 ] 10 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) عن أساف ونائلة وعبادة قريش لهما فقال: كانا شابين صبيحين،
~~وكان بأحدهما

# ---

# (2) الفقيه 2: 156 / 674. 7 - الكافي 4: 189 / 3. 8 - الكافي 4: 189 / 5.
~~9 - الكافي 4: 189 / 6. (1) في نسخة: لم سمى الله (هامش المخطوط). 10 -
~~الكافي 4: 546 / 29. (*)

# --- PageV13P240 [ 241 ]

# تأنيث، وكانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه
~~ففعل، فمسخهما الله. فقالت قريش: لولا أن الله رضي أن يعبد هذان معه لما
~~حولهما عن حالهما. [ 17646 ] 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي زرارة التميمي، عن أبي حسان، عن أبي
~~جعفر (عليه ms04831 السلام) قال: لما أراد الله أن يخلق الارض أمر الرياح فضربن وجه
~~الماء حتى صار موجا، ثم أزبد فصار زبدا واحدا، فجمعه في موضع البيت، ثم
~~جعله جبلا من زبد، ثم دحى الارض من تحته، وهو قول الله عزوجل: (إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا) (1). قال: ورواه أيضا عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 17647 ] 12 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم
~~السلام) أنه سمي البيت العتيق لانه أعتق من الغرق. [ 17648 ] 13 - قال:
~~وروي أنه سمي عتيقا (1) لانه بيت عتيق من الناس ولم يملكه أحد، ووضع البيت
~~في وسط الارض لانه الموضع الذي من تحته

# ---

# 11 - الكافي 4: 189 / 7. (1) آل عمران 3: 96. (2) الكافي 4: 190 / ذيل
~~الحديث 7. 12 - الفقيه 2: 124 / 540. 13 - الفقيه 2: 124 / 541. (1) في
~~المصدر: العتيق. (*)

# --- PageV13P241 [ 242 ]

# دحيت الارض، وليكون الغرض لاهل المشرق والمغرب (2) سواء. وحرم المسجد
~~لعلة الكعبة (3). 14 - قال: وروي عن الصادق (عليه السلام) (1) أن الله
~~اختار من كل شئ شيئا، واختار من الارض موضع الكعبة. [ 17650 ] 15 - قال:
~~وقال (عليه السلام): لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة. [ 17651 ] 16 -
~~قال: وفي خبر آخر: ما خلق الله تعالى بقعة في الارض أحب إليه منها، وأوما
~~بيده إلى الكعبة، ولا أكرم على الله عزوجل منها لها حرم الله الاشهر الحرم
~~في كتابه يوم خلق السموات والارض. [ 17652 ] 17 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن يوسف، عن زكريا بن علي بن
~~عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أتى الكعبة فعرف (1)
~~من حقها وحرمتها لم يخرج من مكة إلا وقد غفر الله له ذنوبه، وكفاه الله ما
~~يهمه من أمر دنياه وآخرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: في ذلك. (3) الفقيه 2: 126 / 545. 14 - الفقيه 2:
~~157 / 679. (1) في المصدر زيادة: أنه قال: 15 - الفقيه 2: 158 ms04832 / 680. 16 -
~~الفقيه 2: 157 / 678. 17 - المحاسن: 69 / 137. (1) في المصدر زيادة: من
~~حقنا وحرمتنا ما عرف. (2) تقدم في الاحاديث 8 و10 و15 من الباب 2 من أبواب
~~القبلة، وفي الابواب 12 و13 و17 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 19 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P242 [ 243 ]

# 19 - باب وجوب احترام مكة وتعظيمها [ 17653 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن سعيد بن عبد الله الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أحب الارض إلى الله تعالى مكة، وما تربة أحب إلى الله عزوجل من تربتها، ولا
~~حجر أحب إلى الله من حجرها، ولا شجر أحب إلى الله من شجرها، ولا جبال أحب
~~إلى الله من جبالها، ولا ماء أحب إلى الله من مائها. [ 17654 ] 2 -
~~وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وجد في حجر: إني أنا
~~الله ذو بكة صنعتها يوم خلقت السموات والارض ويوم خلقت الشمس والقمر،
~~وحففتها بسبعة أملاك حفا (1)، مبارك لاهلها في الماء واللبن، يأتيها رزقها
~~من ثلاث سبل: من أعلاها، ومن أسفلها، والثنية. [ 17655 ] 3 - قال: وروي أنه
~~(1) في حجر آخر مكتوب: هذا بيت الله الحرام بمكة، تكفل الله برزق أهلها (2)
~~من ثلاثة سبل، مبارك لهم (3) في اللحم والماء. [ 17656 ] 4 - قال: وروي في
~~أسماء مكة أنها مكة، وبكة، وأم القرى،

# ---

# الباب 19 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 157 / 677. 2 - الفقيه 2: 158 /
~~684. (1) في نسخة: حنفاء (هامش المخطوط)، وفي المصدر: حفيفا. 3 - الفقيه 2:
~~159 / 685. (1) في المصدر: أنه وجد. (2) في المصدر: تكفل الله عزوجل لهم
~~برزق أهله. (3) في المصدر: لاهله. 4 - الفقيه 2: 166 / 725. (*)

# --- PageV13P243 [ 244 ]

# وأم رحم، والبساسة، كانوا إذا ظلموا بها بستهم أي أهلكتهم، وكانوا إذا
~~ظلموا رحموا. [ 17657 ] 5 - محمد بن يعقوب قال: روي أن معد بن عدنان خاف أن
~~يدرس الحرم فوضع أنصابه، وكان أول من وضعها، ثم غلبت جرهم على ولاية البيت
~~فكان يلي منهم كابر عن كابر حتى بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال
~~الكعبة وظلموا من دخل مكة، وعتوا وبغوا، ms04833 وكانت مكة في الجاهلية لا يظلم ولا
~~يبغى فيها، ولا يستحل حرمتها ملك إلا هلك مكانه، وكانت تسمى بكة لانها تبك
~~أعناق الباغين إذا بغوا فيها، وتسمى بساسة، كانوا إذا ظلموا فيها بستهم
~~وأهلكتهم، وتسمى أم رحم، كانوا إذا لزموها رحموا، فلما بغت جرهم واستحلوا
~~فيها بعث الله عليهم الرعاف والنمل وأفناهم، وغلبت خزاعة واجتمعت ليجلوا من
~~بقي من جرهم عن الحرم - إلى أن قال: - فهزمت خزاعة جرهم وخرج من بقى من
~~جرهم إلى أرض من أرض جهينة فجاءهم سيل أتي (1) فذهب بهم ووليت خزاعة
~~البيت... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 5 - الكافي 4: 211 / 18. (1) سيل أتي: إذا جاءك ولم يصبك مطره. (الصحاح -
~~أتا - 6: 2263). (2) تقدم في الباب 88 من أبواب تروك الاحرام، وفي الابواب
~~المتقدمة هنا في هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 25 و46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P244 [ 245 ]

# 20 - باب استحباب الشرب من ماء زمزم، وسقي الحاج منه، واهدائه واستهدائه
~~[ 17658 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن علي الكرخي، عن جعفر بن
~~محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال: كان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يستهدي من ماء زمزم وهو بالمدينة. [ 17659 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام: ماء زمزم شفاء لما شرب له. [ 17660 ]
~~3 - قال: وروي أن من روي من ماء زمزم أحدث به شفاء (1)، وصرف عنه داء. [
~~17661 ] 4 - قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستهدي ماء زمزم وهو
~~بالمدينة. [ 17662 ] 5 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن الحسن بن الحسين، عن

# ---

# الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 471 / 1657، وأورده عن المحاسن في
~~الحديث 6 من الباب 16 من أبواب الاشربة المباحة. 2 - الفقيه 2: 135 / 573.
~~3 - الفقيه 2: 135 / 574. (1) في المصدر: أحدث له به شفاء. 4 - الفقيه 2:
~~135 / 575. 5 - علل الشرائع: 599 / 50. (*)

# --- PageV13P245 [ 246 ]

# شيبان، عن جابر، عن ms04834 أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: جاء رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (2) وهم يجرون دلاء من زمزم، فقال: نعم العمل الذي أنتم
~~عليه، لولا أني أخشى أن تغلبوا عليه لجررت معكم، انزعوا دلوا، فتناوله فشرب
~~منه. [ 17663 ] 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أيمن بن محرز، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أسماء زمزم: ركضة
~~جبرئيل، وحفيرة إسماعيل، وحفيرة عبد المطلب، وزمزم، وبرة، والمضمونة،
~~والردا (1)، وشبعة، وطعام، ومطعم، وشفاء سقم. [ 17664 ] 7 - وبإسناده عن
~~علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: الاطلاع في بئر زمزم يذهب
~~الداء، فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الاسود، فإن تحت
~~الحجر أربعة أنهار من الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاشربة (1).

# ---

# (1) في المصدر: أبي عبد الله (عليه السلام). (2) في المصدر زيادة: إلى
~~نفر. 6 - الخصال: 455 / 3، وأورده عن التهذيب باختلاف في الحديث 5 من الباب
~~2 من أبواب السعي. (1) في المصدر: والرواء. 7 - الخصال: 625. (1) يأتي في
~~الباب 16 من أبواب الاشربة المباحة، وفي الباب 2 من أبواب السعي. وتقدم ما
~~يدل عليه في الحديثين 14 و15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV13P246 [ 247 ]

# 21 - باب استحباب الدعاء عند شرب ماء زمزم بالمأثور [ 17665 ] 1 - أحمد
~~بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه يقول (1): إذا
~~شربت من ماء زمزم فقل: " اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل
~~داء وسقم ". قال: وكان أبو الحسن (عليه السلام) يقول إذا شرب من زمزم: بسم
~~الله، الحمد لله، الشكر لله ". 22 - باب تحريم أكل مال الكعبة وما يهدى
~~إليها أو يوصى لها به، ووجوب صرفه في معونة المحتاج من الحاج، وعدم جواز
~~دفعه إلى الخادم [ 17666 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن موسى بن القاسم، عن علي ms04835 بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة (1) ؟ فقال: مر مناديا
~~يقوم (2) على الحجر فينادي: ألا من قصرت به نفقته أو قطع به أو نفد طعامه

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - المحاسن: 574 / 23. (1) في المصدر: قال: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديث 15 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديثين 1 و2 من الباب 2 من أبواب السعي. الباب 22 فيه 14 حديثا 1
~~- التهذيب 5: 440 / 1529. (1) في المصدر زيادة: كيف يصنع ؟ قال: إن أبي
~~أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة. (2) في نسخة: يقف، وفي اخرى: يقيم
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P247 [ 248 ]

# فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطي أولا فأولا حتى ينفذ ثمن الجارية. [
~~17667 ] 2 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر مثله، إلا أنه قال: جعل ثمن جاريته، وزاد: وسألته عن رجل يقول:
~~هو يهدي كذا وكذا، ما عليه ؟ فقال: إذا لم يكن نذر فليس عليه شئ. [ 17668 ]
~~3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن أبي حمزة (1) قال:
~~يحج القائم (عليه السلام) (2) يوم السبت يوم عاشوراء اليوم الذي قتل فيه
~~الحسين (عليه السلام)، ويقطع أيدي بني شيبة ويعلقها في الكعبة (3). [ 17669
~~] 4 - وقد تقدم في حديث قال: بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال
~~الكعبة، فبعث الله عليهم الرعاف والنمل وأفناهم. [ 17670 ] 5 - وتقدم حديث
~~كلثوم بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث عمارة الكعبة
~~- قال: فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة ورأوا عمارتها، فقالوا: ينبغي
~~لعامل هذا البيت أن يزاد، فلما كان من

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 108. 3 - التهذيب 4: 333 / 1044. (1) في المصدر زيادة:
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام). (2) في المصدر: يخرج القائم (عليه السلام). (3) لعل الحج بالمعنى
~~اللغوي أعني القصد أو بمعنى العمرة لما ورد ms04836 من أنها الحج الاصغر كما يأتي،
~~وفيه ادخال التجاسة الغير المتعدية إلى المسجد إلا أنه في واقعة مخصوصة
~~ويأتي مثله. (منه. قده). 4 - تقدم في الحديث 5 من الباب 19 من هذه الابواب.
~~5 - تقدم في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. وفيه: كلثوم بن عبد
~~المؤمن. (*)

# --- PageV13P248 [ 249 ]

# قابل جاء الهدي فلم يدر إسماعيل كيف يصنع به، فأوحى الله عزوجل إليه: أن
~~انحره وأطمعه الحاج. [ 17671 ] 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ياسين قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إن قوما أقبلوا من مصر فمات منهم رجل فأوصى بألف درهم
~~للكعبة، فلما قدم الوصي مكة سأل فدلوه على بني شيبة فأتاهم فأخبرهم الخبر،
~~فقالوا: قد برئت ذمتك ادفعها إلينا، فقام الرجل فسأل الناس فدلوه على أبي
~~جعفر محمد بن علي (عليه السلام). قال أبو جعفر (عليه السلام): فأتاني
~~فسألني، فقلت: إن الكعبة غنية عن هذا انظر إلى من أم هذا البيت فقطع به، أو
~~ذهبت نفقته، أو ضلت راحلته، وعجز أن يرجع إلى أهله فادفعها إلى هؤلاء الذين
~~سميت لك. فأتى الرجل بني شيبة فأخبرهم بقول أبي جعفر (عليه السلام) فقالوا:
~~هذا ضال مبتدع، ليس يؤخذ عنه ولا علم له، ونحن نسألك بحق هذا وبحق كذا وكذا
~~لما أبلغته عنا هذا الكلام. قال: فأتيت أبا جعفر (عليه السلام) فقلت له:
~~لقيت بني شيبة فأخبرتهم فزعموا أنك كذا وكذا، وأنك لا علم لك، ثم سألوني
~~بالعظيم الا أبلغتك ما قالوا، قال: وأنا أسألك بما سألوك لما أتيتهم، فقلت
~~لهم: إن من علمي أن لو وليت شيئا من أمر المسلمين لقطعت أيديهم، ثم علقتها
~~في أستار الكعبة، ثم أقمتهم على المصطبة، ثم أمرت مناديا ينادى: ألا إن
~~هؤلاء سراق الله فاعرفوهم. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن

# ---

# 6 - الكافي 4: 241 / 1. (*)

# --- PageV13P249 [ 250 ]

# علي بن إبراهيم (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن ms04837
~~محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى مثله (2). [ 17672 ] 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة كيف يصنع ؟
~~قال: إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة، فقال له: قوم الجارية أو
~~بعها ثم مر مناديا يقوم على الحجر فينادي ألا من قصرت به نفقته، أو قطع به
~~طريقه، أو نفد (1) طعامه فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطي أولا فأولا حتى
~~ينفد ثمن الجارية. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن جعفر، إلا أنه قال: جعل
~~ثمن جاريته وترك قوله: قوم الجارية أو بعها، وقال: في آخره: حتى يتصدق بثمن
~~الجارية (2). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله (3).
~~[ 17673 ] 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~أبان، عن أبي الحر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) علل الشرائع: 409 / 3. (2) التهذيب 9: 212 / 841. 7 - الكافي 4: 242
~~/ 2، 543 / 18، وأورده بهذا الاسناد وبإسناد آخر عن التهذيب في الحديث 1 من
~~الباب 60 من أبواب أحكام الوصايا. (1) في نسخة زيادة: به (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 5: 483 / 1719. (3) علل الشرائع: 409 / 2. 8 - الكافي 4: 242 / 3. (*)

# --- PageV13P250 [ 251 ]

# قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: إني أهديت جارية إلى
~~الكعبة، فأعطيت بها خمسمأئة دينار فما ترى ؟ فقال: بعها ثم خذ ثمنها، ثم قم
~~على حائط الحجر ثم ناد وأعط كل منقطع به، وكل محتاج من الحاج. ورواه في
~~موضع آخر وقال: عن أبي الحسن، بدل قوله: عن أبي الحر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل،
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن أيوب بن
~~الحر (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن العباس بن ms04838 عامر، عن أبان، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) مثله (4). [ 17674 ] 9 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي
~~(1)، عن أخويه محمد وأحمد، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن
~~سعيد بن عمر الجعفي (2)، عن رجل من أهل مصر قال: أوصى إلي أخي بجارية كانت
~~له مغنية فارهة، وجعلها هديا لبيت الله الحرام، فقدمت مكة فسألت فقيل:
~~ادفعها إلى بني شيبة، وقيل لي غير ذلك من القول،

# ---

# (1) الكافي 4: 545 / 24. (2) في نسخة: أيوب بن الحر (هامش المخطوط). (3)
~~علل الشرائع 409 / 4. (4) التهذيب 5: 486 / 1734. 9 - الكافي 4: 242 / 4.
~~(1) في المصدر: علي بن الحسن الميثمي. (2) في المصدر: سعيد بن عمرو الجعفي. (*)

# --- PageV13P251 [ 252 ]

# فاختلف علي فيه، فقال لي رجل من أهل المسجد: ألا أرشدك إلى من يرشدك في
~~هذا إلى الحق ؟ قلت: بلى، قال: فأشار إلى شيخ جالس في المسجد، فقال: هذا
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) فاسأله. قال: فأتيته (عليه السلام) فسألته
~~وقصصت عليه القصة فقال: إن الكعبة لا تأكل ولا تشرب، وما أهدي لها فهو
~~لزوارها بع الجارية وقم على الحجر فناد: هل من منقطع به، وهل من محتاج من
~~زوارها ؟ فإذا أتوك فسل عنهم وأعطهم واقسم فيهم ثمنها (3)، قال: فقلت له:
~~إن بعض من سألته أمرني بدفعها إلى بني شيبة، فقال: أما إن قائمنا لو قد قام
~~لقد أخذهم فقطع (4) أيديهم وطاف بهم، وقال: هؤلاء سراق الله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال (5). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد (6) مثله (7). [ 17675 ] 10 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن بعض أصحابنا قال:
~~دفعت إلي امرأة غزلا، فقالت: ادفعه بمكة ليخاط به كسوة للكعبة، فكرهت أن
~~أدفعه إلى الحجبة وأنا أعرفهم، فلما صرت بالمدينة دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقلت

# ---

# (3) فيه بيع الجارية المغنية والتصدق بثمنها، ومعلوم أن منافعها المباحة
~~كثيرة سوى الغناء، ويأتي في التجارة ما يئل على التحريم، ms04839 ولا يخفى وجه
~~الجمع. (منه. قده). (4) في المصدر: وقطع. (5) التهذيب 9: 213 / 842. (6)
~~أحمد بن محمد الذي يروي عنه سعد هو: ابن عيسى، والذي يروي عنه الكليني في
~~السند السابق هو: العاصمي، وهو أيضا ثقة، ولا تبعد روايتهما عن علي بن
~~الحسن بن فضال، أو رواية سعد عن العاصمي أيضا لانهم معاصرون. (منه. قده).
~~(7) علل الشرائع: 410 / 5. 10 - الكافي 4: 243 / 5. (*)

# --- PageV13P252 [ 253 ]

# له: جعلت فداك إن امرأة أعطتني غزلا، وأمرتني أن أدفعة بمكة ليخاط به
~~كسوة للكعبة، فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة، فقال: اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ
~~طين قبر أبي عبد الله (عليه السلام)، واعجنه بماء السماء، واجعل فيه شيئا
~~من العسل والزعفران، وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه بإسناده عن بعض أصحابنا مثله (1).
~~أقول: لعل المراد على حجاج الشيعة المحتاجين على أن ذلك الدواء لا يستعمل
~~إلا مع الحاجة والضرورة، أو لعله مخصوص بهذه الصورة أو بالمال القليل جدا
~~الذي لا يمكن قسمته على المحتاجين كالغزل المذكور. [ 17676 ] 11 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: روي عن الائمة (عليهم السلام) أن الكعبة لا تأكل ولا
~~تشرب، وما جعل هديا لها فهو لزوارها. [ 17677 ] 12 - قال: وروي أنه ينادي
~~على الحجر ألا من انقطعت به النفقة فليحضر فيدفع إليه. [ 17678 ] 13 - وفي
~~(العلل) وفي (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: قلت له: بأي شئ يبدأ القائم منكم (1) إذا قام ؟ قال: يبدأ
~~ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله تعالى.

# ---

# (1) علل الشرائع: 410 / 6. 11 - الفقيه 2: 126 / 543. 12 - الفقيه 2: 126
~~/ 544. 13 - علل الشرائع: 229 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 273
~~/ 5. (1) في العلل: فيهم. (*)

# --- PageV13P253 [ 254 ]

# [ 17679 ] 14 - محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن علي بن ms04840
~~الحسين بن بابويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الرازي (1)، عن محمد
~~بن علي الصيرفي، عن محمد بن سنان، عن محمد بن علي الحنفي (2)، عن بندار
~~الصيرفي (3)، عن رجل من أهل الجزيرة، عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: معي جارية جعلتها علي نذرا لبيت في يمين كانت علي، وقد ذكرت ذلك للحجبة
~~فقالوا: جئنا بها، فقد وفى الله بنذرك، فقال أبو جعفر (عليه السلام): يا
~~عبد الله إن البيت لا يأكل ولا يشرب، فبع جاريتك واستقص (4)، وانظر أهل
~~بلادك ممن حج هذا البيت، فمن عجز منهم عن نفقته (5) فاعطه حتى يفيؤوا إلى
~~بلادهم (6)... الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (7). 23 - باب حكم حلي
~~الكعبة [ 17680 ] 1 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: روي أنه
~~ذكر عند عمر في أيامه حلي الكعبة وكثرته، فقال قوم: لو أخذته

# ---

# 14 - غيبة النعماني: 236 / 25. (1) في المصدر: محمد بن حسان الرازي. (2)
~~في المصدر: محمد بن علي الحلبي، وفي بعض نسخه: الخثعمي. (3) في المصدر:
~~سدير الصيرفي. (4) في المصدر: واستقص. (5) في المصدر: نفقته. (6) في
~~المصدر: حتى يقوى على العود إلى بلادهم. (7) يأتي في الباب 24 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - نهج البلاغة 3: 218 / 270. (*)

# --- PageV13P254 [ 255 ]

# فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للاجر، وما تصنع الكعبة بالحلي، فهم عمر
~~بذلك، وسأل عنه (1) أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إن القرآن أنزل على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) والاموال اربعة: أموال المسلمين فقسمها
~~بين الورثة في الفرائض، والفئ فقسمه على مستحقيه، والخمس فوضعه الله حيث
~~وضعه، والصدقات فجعلها الله حيث جعلها، وكان حلي الكعبة فيها يومئذ، فتركه
~~الله على حاله، ولم يتركه نسيانا، ولم يخف عليه مكانا، فأقره حيث أقره الله
~~ورسوله، فقال (3) عمر: لولاك لافتضحنا، وترك الحلي بحاله. 24 - باب عدم
~~استحباب الاهداء إلى الكعبة مع الخوف من صرفه في غير مستحقيه [ 17681 ] 1 -
~~محمد بن علي الحسين، عن النبي والائمة (عليهم السلام) قال: إنما لا يستحب
~~الهدي ms04841 إلى الكعبة لانه يصير إلى الحجبة دون المساكين. [ 17682 ] 2 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام)

# ---

# (1) " عنه " ليس في المصدر. (2) في المصدر: على النبي (صلى الله عليه
~~وآله). (3) في المصدر: فقال له. الباب 24 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 126 /
~~قطعة من الحديث 543، وأورد ذيله في الحديث 11 من الباب 22 من هذه الابواب.
~~2 - علل الشرائع: 408 / 1. (*)

# --- PageV13P255 [ 256 ]

# قال: لو كان لي واديان يسيلان ذهبا وفضة ما أهديت إلى الكعبة شيئا لانه
~~يصير إلى الحجبة دون المساكين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 25 - باب
~~كراهة إظهار السلاح بمكة والحرم [ 17683 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد (1)، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا ينبغي أن يدخل الحرم بسلاح إلا أن يدخله في جوالق أو
~~يغيبه - يعني يلف على الحديد شيئا -. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز بن عبد
~~الله مثله (2). [ 17684 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن
~~صفوان، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يريد مكة أو المدينة يكره أن يخرج معه بالسلاح، فقال:
~~لا بأس بأن يخرج بالسلاح من بلده، ولكن إذا دخل مكة لم يظهره. محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن أبي بصير مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 3 و4 و6 و9 و10 من الباب 22 من هذه الابواب. الباب
~~25 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 228 / 1. (1) في نسخة: حماد بن عيسى (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 2: 164 / 708. 2 - الكافي 4: 228 / 2. (1) الفقيه 2:
~~164 / 707. (*)

# --- PageV13P256 [ 257 ]

# [ 17685 ] 3 - وفي (العلل) وفي (الخصال) بالاسناد الآتي (1) عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمأئة - قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم. 26 -
~~باب حكم الانتفاع بكسوة الكعبة [ 17686 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن ms04842 عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن عبد الله بن عتبة (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يصل
~~إلينا من ثياب الكعبة، هل يصلح لنا أن نلبس منها شيئا ؟ قال: يصلح للصبيان
~~والمصاحف والمخدة يبتغي (2) بذلك البركة إن شاء الله. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن عبد الملك بن عتبة (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).
~~[ 17678 ] 2 - قال الكليني: وفي رواية أخرى أنه يجوز استعماله وبيع بقيته.

# ---

# 3 - علل الشرائع: 353 / 1، والخصال: 616، وأورده عن الخصال في الحديث 6
~~من الباب 30، وعن العلل في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب مكان المصلي. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى / 391 من الخاتمة. الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 229 / 1. (1) في المصدر: عبد الملك بن عتبة. (2) في المصدر:
~~تبتغي. (3) الفقيه 2: 164 / 709. (4) التهذيب 5: 449 / 1567. 2 - لم نعثر
~~عليه في الكافي المطبوع. (*)

# --- PageV13P257 [ 258 ]

# [ 17688 ] 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال، عن
~~مروان بن عبد الملك (1) قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى من
~~كسوة الكعبة شيئا فاقتضى (2) ببعضه حاجته، وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه ؟
~~قال: يبيع ما أراد، ويهب ما لم يرد، ويستنفع به ويطلب بركته، قلت: أيكفن به
~~الميت ؟ قال: لا. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) (3). ورواه الشيخ بإسناده عن أبى على الاشعري مثله (4). [ 17689 ]
~~4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف أو
~~(1) مصلى يصلي عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (2)، وفي
~~التكفين (3).

# ---

# 3 - الكافي 3: 148 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب
~~التكفين. (1) في المصدر: عن مروان، عن عبد الملك. (2) في المصدر: فقضى. (3)
~~الفقيه 1: 90 / 416. (4) التهذيب 1: 434 / 1391. 4 - الفقيه 1: 172 / 809،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب ms04843 15 من أبواب لباس المصلي. (1) في المصدر: أو
~~يجعله. (2) لم نجد غير الحديث 2 من الباب 15 من أبواب لباس المصلي، وهو
~~مذكور هنا. (3) تقدم في الباب 22 من أبواب التكفين. (*)

# --- PageV13P258 [ 259 ]

# 27 - باب استحباب التعلق بأستار الكعبة والدعاء عندها [ 17690 ] 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت محمد بن
~~عثمان العمري: رأيت صاحب هذا الامر (1) ؟ قال: نعم، وآخر عهدي به عند بيت
~~الله الحرام، وهو يقول: " اللهم أنجز لي ما وعدتني ". [ 17691 ] 2 - وعنه،
~~عن محمد بن عثمان قال: رأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في
~~المستجار وهو يقول: " اللهم انتقم لي من اعدائك ". ورواه في كتاب (إكمال
~~الدين) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر (1)، وكذا الذي
~~قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج (2). 28 - باب أحكام لقطة
~~الحرم [ 17692 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن

# ---

# الباب 27 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 307 / 1526، كمال الدين: 440 / 9. (1)
~~في المصدر: فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر (عليه السلام). 2 - الفقيه 2: 307
~~/ ذيل الحديث 1526. (1) كمال الدين: 440 / 10. (2) تقدم في الحديثين 18 و19
~~من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 28 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 421
~~/ 1463. (*)

# --- PageV13P259 [ 260 ]

# صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن اللقطة ونحن يومئذ بمنى، فقال: أما بأرضنا هذه فلا يصلح، وأما عندكم فإن
~~صاحبها الذي يجدها يعرفها سنة في كل مجمع، ثم هي كسبيل ماله. [ 17693 ] 2 -
~~وعنه، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن لقطة الحرم ؟ فقال: لا تمس أبدا حتى يجئ صاحبها فيأخذها، قلت:
~~فإن كان مالا كثيرا ؟ قال: فإن لم يأخذها إلا مثلك فليعرفها. [ 17694 ] 3 -
~~وعنه، عن ابن جبلة، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت العبد الصالح (عليه
~~السلام) عن رجل وجد دينارا في الحرم ms04844 فأخذه ؟ قال: بئس ما صنع، وما كان
~~ينبغي له أن يأخذه قلت: ابتلي بذلك، قال: يعرفه، قلت: فإنه قد عرفه فلم يجد
~~له باغيا ؟ قال: يرجع (1) إلى بلده فيتصدق به على أهل بيت من المسلمين، فإن
~~جاء طالبه فهو له ضامن. [ 17695 ] 4 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اللقطة
~~لقطتان: لقطة الحرم وتعرف سنة، فإن وجدت صاحبها (1) وإلا تصدقت بها، ولقطة
~~غيرها تعرف سنة، فإن لم تجد صاحبها فهي كسبيل مالك. محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن

# ---

# التهذيب 5: 421 / 1461. 3 - التهديب 5: 421 / 1462، وأورده بطريق آخر في
~~الحديث 2 من الباب 17 من أبواب اللقطة. (1) في المصدر: يرجع به. 4 -
~~التهذيب 5: 421 / 1464. (1) في المصدر: لها طالبا. (*)

# --- PageV13P260 [ 261 ]

# عيسى مثله إلا أنه قال في آخره: فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك (2).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن عمر نحوه (3). [ 17696 ] 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن فضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يجد اللقطة في الحرم، قال: لا يمسها، وأما أنت
~~فلا بأس لانك تعرفها. [ 17697 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن فضيل بن غزوان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال له الطيار: إني وجدت دينارا في الطواف قد انسحق كتابته، قال (1): هو
~~له. [ 17698 ] 7 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~رجاء الارجاني قال: كتبت إلى الطيب (عليه السلام): إني كنت في المسجد
~~الحرام فرأيت دينارا فأهويت إليه لآخذه فإذا أنا بآخر، فنحيت (1) الحصا
~~فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرفتها فلم يعرفها أحد، فما ترى في ذلك ؟ فكتب:
~~فهمت ما ذكرت من أمر الدنانير، فإن كنت محتاجا فتصدق بثلثها، وإن كنت غنيا
~~فتصدق بالكل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام ms04845 في أحاديث صيد

# ---

# (2) الكافي 4: 238 / 1. (3) الفقيه 2: 166 / 724. 5 - الكافي 4: 239 / 2.
~~6 - الكافي 4: 239 / 3، وأرده عن التهذيب باختلاف يسير في الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب اللقطة. (1) في المصدر: فقال. 7 - الكافي 4: 239 / 4.
~~(1) في نسخة: ثم نحيت (هامش المخطوط)، وفي المصدر: ثم بحثت. (*)

# --- PageV13P261 [ 262 ]

# الحرم (2)، وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في اللقطة (4). 29 - باب
~~استحباب إكثار النظر إلى الكعبة، واختياره على النظر إلى بيت المقدس وجميع
~~الاماكن المشرفة [ 17699 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر (عليه السلام) وهو محتب
~~مستقبل الكعبة، فقال: أما إن النظر إليها عبادة، فجاءه رجل من بجيلة يقال
~~له: عاصم بن عمر، فقال لابي جعفر (عليه السلام): إن كعب الاحبار كان يقول:
~~إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): فما
~~تقول فيما قال كعب الاحبار ؟ فقال: صدق، القول ما قال كعب، فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): كذبت وكذب كعب الاحبار معك، وغضب. قال زرارة: ما رأيته
~~استقبل أحدا بقول: كذبت غيره. قال: ما خلق الله عزوجل بقعة في الارض أحب
~~إليه منها، ثم أومأ بيده نحو الكعبة، ولا أكرم على الله عزوجل منها، لها
~~حرم الله الاشهر الحرم في كتابه يوم خلق السموات والارض، ثلاثة متوالية
~~للحج: شوال وذو القعدة وذو الحجة، وشهر مفرد للعمرة رجب.

# ---

# (2) تقدم في الباب 88 من أبواب تروك الاحرام. (3) تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 50 من أبواب الاحرام. (4) يأتي في الباب 17 من أبواب اللقطة. الباب
~~29 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 4: 239 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P262 [ 263 ]

# [ 17700 ] 2 - وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى جعل حول الكعبة عشرين
~~ومأة ms04846 رحمة، منها ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن ابن أبي عمير مثله (2). [ 17701 ] 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي عبد الله الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها، أو حن قلبه إليها، أو حبسه عنها
~~عذر (1). [ 17702 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين
~~عبادة، والنظر إلى الامام عبادة. وقال: من نظر إلى الكعبة كتبت له حسنة،
~~ومحيت عنه عشر سيئات. [ 17703 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي

# ---

# 2 - الكافي 4: 240 / 2، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 4، وتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الطواف. (1) الفقيه 2: 134 / 565. (2) ثواب
~~الأعمال: 72 / 11. 3 - الكافي 4: 240 / 3. (1) هذا الحديث أورده الكليني في
~~باب فضل النظر إلى الكعبة، وفي دلالته على ذلك تأمل. (منه. قده). 4 -
~~الكافي 4: 240 / 5. 5 - الكافي 4: 241 / 6. (*)

# --- PageV13P263 [ 264 ]

# عمير، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر
~~إلى الكعبة بمعرفة فعرف من حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها، غفر
~~الله له ذنوبه، وكفاه هم الدنيا والآخرة. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 17704
~~] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن علي،
~~عن ابن رباط، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر
~~إلى الكعبة لم يزل تكتب له حسنة، وتمحا عنه سيئة، حتى ينصرف ببصره عنها.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 17705 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن
~~النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى المصحف من
~~غير قراءة عبادة، ms04847 والنظر إلى وجه العالم عبادة، والنظر إلى آل محمد (عليهم
~~السلام) عبادة. [ 17706 ] 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن الراشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله
~~فأكثروا النظر إلى بيت الله، فإن الله مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام،
~~ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.

# ---

# (1) الفقيه 2: 132 / 554. 6 - الكافي 4: 240 / 4. (1) الفقيه 2: 132 /
~~555. 7 - الفقيه 2: 132 / 556، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 166 من
~~أبواب أحكام العشرة، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 19 من أبواب قراءة
~~القرآن. 8 - المحاسن: 69 / 135. (*)

# --- PageV13P264 [ 265 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في
~~حديث الاربعمأئة - مثله (2). [ 17707 ] 9 - وعن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: النظر إلى الكعبة حبا لها
~~يهدم الخطايا هدما. [ 17708 ] 10 - وعن علي بن حديد، عن مرازم، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أيسر ما يعطى من ينظر إلى الكعبة (1)،
~~أن يعطيه الله بكل نظره حسنة، وتمحا عنه سيئة، وترفع له درجة. 30 - باب
~~كراهة مطالبة الغريم في الحرم والتسليم عليه حتى يخرج [ 17709 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل أبي
~~المفضل، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل لي عليه مال فغاب عني زمانا، ثم رأيته (1) يطوف حول الكعبة، أفأتقاضاه
~~مالي ؟ قال: لا، لا تسلم عليه، ولا تروعه حتى يخرج من الحرم.

# ---

# (1) يأتي في الفائدة الاولى / من الخاتمة برمز (ر). (2) الخصال: 617 /
~~10. 9 - المحاسن: 69 / ذيل الحديث 135. 10 - المحاسن: 69 / 136. (1) في
~~المصدر: من أيسر ما ينظر إلى الكعبة. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من
~~الباب 19 من أبواب قراءة القرآن. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 241
~~/ 1. (1) في ms04848 المصدر: فرأيته. (*)

# --- PageV13P265 [ 266 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير، عن سماعة بن مهران (2). 31 - باب جواز الاحتباء مستقبل
~~الكعبة على كراهية في المسجد الحرام، وكذا الاحتذاء فيه. [ 17710 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: كنت
~~قاعدا عند أبي جعفر (عليه السلام) وهو محتب مستقبل الكعبة... الحديث. [
~~17711 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: يكره الاحتباء للمحرم،
~~ويكره في المسجد الحرام. [ 17712 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي لاحد أن يحتبي قبالة البيت. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سهل بن زياد مثله (1). [ 17713 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن خالد (1)، عن

# ---

# (2) التهذيب 6: 194 / 423. الباب 31 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 239 / 1،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 29 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 366
~~/ 8، وأورده في الحديث 1 من الباب 93 من أبواب تروك الاحرام. 3 - الكافي 4:
~~546 / 31. (1) التهذيب 5: 453 / 1580. 4 - الكافي 2: 485 / 5، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 29 من أبواب تروك الاحرام. (1) في المصدر: أحمد بن محمد
~~بن خالد. (*)

# --- PageV13P266 [ 267 ]

# محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يجوز للرجل أن يحتبي قبالة الكعبة. [ 17714 ] 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين، عنهم (عليهم السلام) قال: يكره الاحتذاء - وفي نسخة
~~الاحتباء - في المسجد الحرام تعظيما للكعبة. [ 17715 ] 6 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، (عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى) (1)، عن حماد بن عثمان
~~قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يكره الاحتباء ms04849 للمحرم، قال: ويكره
~~الاحتباء في المسجد الحرام إعظاما للكعبة. أقول الاول لبيان الجواز فلا
~~ينافي الكراهية، ويمكن حمله على كونه خارج المسجد الحرام، أو خارجا عما كان
~~في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله). وتقدم ما يدل على استحباب الحفاء في
~~الحرم وترك الاحتذاء فيه (2). 32 - باب أنه يكره أن يعلق لدور مكة أبواب،
~~وأن يمنع الحاج من نزول دورها، وأن يؤخذ لها اجرة [ 17716 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: قال أبو

# ---

# 5 - الفقيه 2: 128 / 548. 6 - علل الشرائع: 446 / 1. (1) في المصدر: أحمد
~~بن يحيى. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 243 / 1. (*)

# --- PageV13P267 [ 268 ]

# عبد الله (عليه السلام): إن معاوية أول من علق على بابه مصرا عين (1)
~~بمكة فمنع حاج بيت الله ما قال الله عزوجل: (سواء العاكف فيه والباد) (2)
~~وكان الناس إذا قدموا مكة نزل البادي على الحاضر حتى يقضي حجه... الحديث. [
~~17717 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)،
~~قال: لم يكن لدور مكة أبواب، وكان أهل البلدان يأتون بقطرانهم فيدخلون
~~فيضربون بها، وكان أول من بوبها معاوية. [ 17718 ] 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (سواء العاكف فيه
~~والباد) فقال: لم يكن ينبغي أن يضع (2) على دور مكة أبواب، لان للحاج أن
~~ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وإن أول من جعل
~~لدور مكة أبوابا معاوية. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان
~~الناب، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~سألته عن ms04850 قول الله عزوجل: (سواء العاكف فيه والباد) (3) ثم ذكر مثله (4).

# ---

# (1) مصراعا الباب: الخشبتان اللتان يتكون منهما الباب، وبغلقهما يغلق.
~~انظر (مجمع البحرين - صرع - 4: 359). (2) الحج 22: 25. 2 - الكافي 4: 244 /
~~2. 3 - الفقيه 2: 126 / 545. (1) الحج 22: 25. (2) في المصدر: يوضع. (3)
~~الحج 22: 25. (4) علل الشرائع: 396 / 1. (*)

# --- PageV13P268 [ 269 ]

# [ 17719 ] 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، عن حسين بن أبي العلاء قال: ذكر أبو عبد الله (عليه السلام) هذه
~~الآية: (سواء العاكف فيه والباد) (1) قال: كانت مكة ليس على شئ منها باب،
~~وكان أول من علق على بابه المصراعين معاوية بن أبي سفيان (2)، وليس (3)
~~لاحد أن يمنع الحاج شيئا من الدور منازلها. [ 17720 ] 5 - وبإسناده عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس ينبغي لاهل مكة أن يجعلوا على دورهم أبوابا، وذلك أن
~~الحاج ينزلون معهم في ساحة الدار حتى يقضوا حجهم. [ 17721 ] 6 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه (1) نهى أهل مكة أن يؤاجروا
~~دورهم، وأن يعلقوا (2) عليها أبوابا، وقال: (سواء العاكف فيه والباد) (3)
~~قال: وفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (4) حتى كان في زمن معاوية. [
~~17722 ] 7 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر،

# ---

# 4 - التهذيب 5: 420 / 1458. (1) الحج 22: 25. (2) في المصدر زيادة: لعنه
~~الله. (3) في المصدر: وليس ينبغي. 5 - التهذيب 5: 463 / 1615. 6 - قرب
~~الاسناد: 52. (1) في المصدر: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله). (2) في
~~المصدر: وأن يغلقوا. (3) الحج 22: 25. (4) في المصدر: وعلي (عليه السلام).
~~7 - قرب الاسناد: 65. (*)

# --- PageV13P269 [ 270 ]

# عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كره إجارة بيوت مكة وقرأ: (سواء
~~العاكف فيه والباد) (1). [ 17723 ] 8 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه
~~موسى (عليه السلام) قال: وليس ينبغي لاهل مكة أن يمنعوا الحاج شيئا من
~~الدور ينزلونها. 33 - باب اشتراط طواف الرجل بالختان، وعدم اشتراط طواف
~~المرأة بالخفض ms04851 [ 17724 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الاغلف لا يطوف بالبيت، ولا بأس أن تطوف المرأة. [ 17725 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إبراهيم
~~بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسلم فيريد أن يحج وقد
~~حضر الحج، أيحج أم يختتن ؟ قال: لا يحج حتى يختتن. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون (1).
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان مثله (2).

# ---

# (1) الحج 22: 25. 8 - مسائل علي بن جعفر: 143 / 168. الباب 33 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 126 / 413. 2 - الكافي 4: 281 / 1. (1) التهذيب 5:
~~469 / 1646. (2) التهذيب 5: 125 / 412. (*)

# --- PageV13P270 [ 271 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان مثله (3). [ 17726 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة، فأما الرجل فلا يطوف إلا
~~وهو مختتن (1). ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله،
~~وإبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حريز، وإبراهيم بن عمر جميعا قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله (3). [ 17727 ] 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان بن سدير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن نصراني أسلم وحضر الحج ولم يكن
~~اختتن أيحج قبل أن يختتن ؟ قال: لا ولكن يبدأ بالسنة. 34 - باب استحباب
~~دخول الكعبة [ 17728 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (3) الفقيه 2: 251 / 1206. 3 - الكافي 4: 281 ms04852 / 2، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 39 من أبواب الطواف. (1) في التهذيب: مختون (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 5: 126 / 414. (3) الفقيه 2: 250 / 1205. 4 - قرب الاسناد: 47.
~~الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 527 / 2، والتهذيب 5: 275 / 944. (*)

# --- PageV13P271 [ 272 ]

# أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن دخول الكعبة، قال: الدخول فيها دخول في رحمة
~~الله، والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقى من عمره، مغفور له ما
~~سلف من ذنوبه. ورواه الصدوق مرسلا (1). [ 17729 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عمر بن عثمان، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان يقول (1): الداخل الكعبة يدخل والله راض
~~عنه، ويخرج عطلا من الذنوب. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. [ 17730 ] 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال (عليه السلام): من دخل الكعبة بسكينة وهو أن يدخلها غير
~~متكبر ولا متجبر غفر له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 133 / 562. 2 - الكافي 4: 527 / 1. (1) في المصدر: كان أبي
~~يقول. (2) المحاسن: 70 / 138. (3) التهذيب 5: 275 / 943. 3 - الفقيه 2: 133
~~/ 563، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) يأتي في الابواب
~~35 - 42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P272 [ 273 ]

# 35 - باب تأكد استحباب دخول الكعبة للصرورة. [ 17731 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بد للصرورة أن يدخل البيت
~~قبل أن يرجع... الحديث. [ 17732 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يستحب للصرورة أن يطأ المشعر الحرام، وأن يدخل البيت. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله. [ 17733 ] 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن ms04853 سعيد، عن صفوان، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن دخول البيت ؟ فقال: أما الصرورة فيدخله وأمامن قد حج
~~فلا. [ 17734 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي
~~بن أحمد بن موسى الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان،

# ---

# الباب 35 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 4: 529 / 6، والتهذيب 5: 277 / 947،
~~وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 36 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 469
~~/ 3، وأورد في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب الوقوف بالمشعر. (1) التهذيب
~~5: 191 / 636. 3 - التهذيب 5: 277 / 948، واورده في الحديث 2 من الباب 42
~~من هذه الابواب. 4 - الفقيه 2: 154 / 668، واورد قطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 9 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 1 من الباب 3، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 7 من ابواب الوقوف بالمشعر، واخرى في الحديث 14 من الباب
~~7 من ابواب الحلق. (*)

# --- PageV13P273 [ 274 ]

# عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن
~~العبدي، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث -
~~قال: قلت له: وكيف صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قد حج ؟ قال:
~~لان الصرورة قاضي فرض مدعو إلى حج بيت الله، فيجب أن يدخل البيت الذي دعى
~~إليه ليكرم فيه. ورواه في (العلل) كما يأتي. [ 17735 ] 5 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~قال: سألت أخي موسى بن جعفر (عليه السلام) عن دخول الكعبة أو اجب هو على كل
~~من حج ؟ قال: هو واجب أول حجة، ثم إن شاء فعل، وإن شاء ترك. [ 17736 ] 6 -
~~محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق (عليه السلام) قال: احب
~~للصرورة أن يدخل الكعبة، وأن يطأ المشعر الحرام، ومن ليس بصرورة فان وجد
~~إلى ذلك سبيلا (1) وأحب ذلك فعل، وكان مأجورا، وإن كان على باب ms04854 الكعبة زحام
~~فلا يزاحم الناس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، (2) ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~نفي الوجوب (3).

# ---

# (1) ياتي في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب الوقوف بالمشعر. (5) قرب
~~الاسناد: 104. (6) المقنعة: 70. (1) في المصدر: فان وجد سبيلا الى دخول
~~الكعبة. (2) تقدم في الباب 34 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 42 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P274 [ 275 ]

# 36 - باب انه يستحب لمن أراد دخول الكعبة أن يغتسل، ثم يدخلها بسكينة
~~ووقار بغير حذاء ولا يبزق ولا يمتخط، ويدعو بالمأثور ويصلى بين الاسطوانتين
~~على الرخامة الحمراء ركعتين وفى كل زاوية ركعتين، ويكبر مستقبلا لكن ركن. [
~~17737 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت دخول الكعبة
~~فاغتسل قبل أن تدخلها، ولا تدخلها بحذاء، وتفول إذا دخلت: " اللهم إنك قلت:
~~(ومن دخله كان آمنا) (1) فآمني من عذاب النار " ثم تصلى ركعتين بين
~~الاسطوانتين على الرخامة الحمراء، تقرأ في الركعة الاولى حم السجدة، وفي
~~الثانية عدد آياتها من القرآن وتصلي في زواياه، وتقول " اللهم من تهيأ أو
~~تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وجائزته ونوافله وفواضله،
~~فإليك يا سيدي تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك
~~(2)، فلا تخيب اليوم رجائي يا من لا يخيب عليه سائل، ولا ينقصه نائل (3)
~~فاني لم آتك اليوم بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، ولكني أتيتك مقرا

# ---

# الباب 36 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 528 / 3. (1) آل عمران 3: 97. (2)
~~فيه صحة العبادة بقصد الثواب، ومثله كثير متواتر كما مضى ويأتي. (منه.
~~قده). (3) في التهذيب: لا يخيب عليه سائله ولا ينقص نائله. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P275 [ 276 ]

# بالظلم (4) والاسائة على نفسي، فانه لا حجة لي ولا عذر، فأسألك يامن هو
~~كذلك أن تعطيني (5) مسألتي، وتقيلني عثرتي، وتقلبني برغبتي، (6) ولا تردني
~~مجبوها ممنوعا ولا خائبا، يا عظيم يا ms04855 عظيم يا عظيم، أرجوك للعظيم، أسألك يا
~~عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم لا إله إلا أنت. قال: ولا تدخلها بحذاء ولا
~~تبزق فيها، ولا تمتخط فيها، ولم يدخلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا
~~يوم فتح مكة. ورواه الشيخ بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار نحوه. (7). [ 17738 ] 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام) دخل النبي (صلى الله عليه وآله) الكعبة فصلى في زواياها الاربع،
~~وصلى في كل زاوية ركعتين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [
~~17739 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكرت الصلاة في الكعبة، قال:
~~بين العمودين، تقوم على البلاطة الحمراء، فان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) صلى عليها، ثم أقبل على أركان البيت وكبر

# ---

# (4) في التهذيب: أتيتك مقرا بالذنوب (هامش المخطوط). (5) في التهذيب: أن
~~تصلي على محمد وآله وتعطيني (هامش المخطوط). (6) في المصدر: وتقبلني
~~برغبتي. (7) التهذيب 5: 276 / 945. 2 - الكافي 4: 529 / 8. (1) التهذيب 5:
~~278 / 949. 3 - الكافي 4: 528 / 6. (*)

# --- PageV13P276 [ 277 ]

# إلى كل ركن منه. [ 17740 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن ايوب، عن معاوية، قال: رأيت العبد الصالح (عليه السلام)
~~دخل الكعبة فصلى ركعتين على الرخامة الحمراء، ثم قام فاستقبل الحائط بين
~~الركن اليماني والغربي فرفع يده عليه ولصق به ودعا، ثم تحول إلى الركن
~~اليماني فلصق به ودعا، ثم أتى الركن الغربي ثم خرج. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). [ 17741 ] 5 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار في دعاء الولد
~~قال: افض عليك دلوا من ماء زمزم ثم ادخل البيت، فإذا قمت على باب البيت فخذ
~~بحلقة الباب، ثم قل: " اللهم إن البيت بيتك، ms04856 والعبد عبدك وقد قلت: (ومن
~~دخله كان آمنا) (1)، فآمني من عذابك، وأجرني من سخطك " ثم ادخل البيت فصل
~~على الرخامة الحمراء ركعتين، ثم قم (2) إلى الاستوانة التي بحذاء الحجر
~~والصق بها صدرك، ثم قل: " يا واحد يا أحد يا ماجد يا قريب يا بعيد يا عزيز
~~يا حليم (3)، لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، هب لي من لدنك ذرية طيبة
~~إنك سميع الدعاء " ثم در بالاستوانة فالصق بها ظهرك وبطنك، وتدعو بهذا

# ---

# (4) الكافي 4: 529 / 5. (1) لم نجد في التهذيب رواية الشيخ لهذا الحديث
~~إلا مرة واحدة باسناده عن الحسين بن سعيد، فلاحظ موضع التعليقة التالية.
~~(2) التهذيب 5: 278 / 951. 5 - الكافي 4: 530 / 11. (1) آل عمران 3: 97.
~~(2) في التهذيب: ثم تمر (هامش المخطوط). (3) في المصدر: يا حكيم. (*)

# --- PageV13P277 [ 278 ]

# الدعاء، فإن يرد الله شيئا كان. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (4). [ 17742 ] 6 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بد للصرورة أن يدخل البيت
~~قبل أن يرجع، فإذا دخلته فادخله بسكينة ووقار ثم ائت كل زاوية من زواياه،
~~ثم قل: " اللهم إنك قلت: (ومن دخله كان آمنا) (1)، فآمني من عذابك (2) يوم
~~القيامة " وصل بين العمودين اللذين يليان الباب (3) على الرخامة الحمراء،
~~وإن كثر الناس فاستقبل كل زاوية في مقامك حيث صليت وادع الله وسله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (17743) 7 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~قد دخل الكعبة ثم أراد بين العمودين فلم يقدر عليه، فصلى دونه، ثم خرج فمضى
~~حتى خرج من المسجد الحرام. (17744) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن فضال، عن سفيان بن إبراهيم الجريري، عن الحارث بن حصيرة
~~الاسدي،

# ---

# (4) التهذيب 5: 278 / 952. 6 - الكافي 4: 529 / 6، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 35 من هذه الابواب. (1) آل عمران 3: 97. (2) في التهذيب: عذابك
~~(هامش المخطوط). (3) " الباب " ليس في المصدر. (4) التهذيب 5: 277 ms04857 / 947. 7
~~- الكافي 4: 530 / 9. 8 - الكافي 4: 545 / 28. (*)

# --- PageV13P278 [ 279 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنت مع أبي في الكعبة (1) فصلى على
~~الرخامة الحمراء بين العمودين... الحديث. (17745) 9 - محمد بن محمد المفيد
~~في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): لا تصل الفريضة في الكعبة، (1) ولا
~~بأس أن تصلي (2) النافلة. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3). 37 -
~~باب استحباب السجود في الكعبة والدعاء بالمأثور. (17746) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن المجاهد، عن ذريح قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) في الكعبة وهو ساجد وهو يقول: لا يرد غضبك إلا
~~حلمك، ولا يجير من عذابك إلا رحمتك، ولا ينجي منك إلا التضرع (1) إليك، فهب
~~لي يا إلهي فرجا بالقدرة التي بها تحيي أموات العباد، وبها تنشر ميت
~~البلاد، ولا تهلكني يا إلهي (2) حتى تستجيب لي دعائي، وتعرفني الاجابة،
~~اللهم ارزقني العافية إلى منتهى أجلي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تمكنه من

# ---

# (1) في المصدر: كنت دخلت مع أبي الكعبة. 9 - المقنعة: 70، وأورده في
~~الحديث 9 من الباب 17 من أبواب القبلة. (1) في المصدر: لا بصلي المكتوبة
~~جوف الكعبة. (2) في المصدر زيادة: فيها. (3) يأتي في الابواب 37 و40 و42 من
~~هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة.
~~الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 276 / 946. (1) في المصدر: ولا نجاء
~~منك إلا بالتضرع. (2) في المصدر: ولا تهلكني يا إلهي غما. (*)

# --- PageV13P279 [ 280 ]

# عنقي، من ذا الذي يرفعني إن وضعتني، ومن ذا الذي يضعني إن رفعتني، وإن
~~أهلكتني فمن ذا الذي يعرض لك في عبدك، أو يسألك عن أمره (3)، فقد علمت يا
~~إلهي إنه ليس في حكمك ظلم، ولا في نقمتك عجلة، إنما يعجل (4) من يخاف
~~الفوت، ويحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت يا الهي عن ذلك إلهي فلا تجعلني
~~للبلاء غرضا، ولا لنقمتك نصبا، ومهلني ونفسي، وأقلني عثرتي. ولا ترد يدي في
~~نحري، ولا تتبعني ببلاء على أثر بلاء، فقد ترى ضعفي وتضرعي إليك ووحشتي ms04858 من
~~الناس، وانسى بك، أعوذ بك اليوم فأعذني، واستجير بك فأجرني، وأستعين بك على
~~الضراء فأعني، وأستنصرك فانصرني، وأتوكل عليك فاكفني، واومن بك فآمني،
~~وأستهديك فاهدني، وأسترحمك فارحمني، وأستغفرك مما تعلم فاغفر لي، وأسترزقك
~~من فضلك الواسع فارزقني، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 38 - باب
~~استحباب البكاء في الكعبة وحولها من خشية الله (17747) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين
~~(1)، عن جعفر بن بشير، عن العزرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إنما سميت مكة بكة لان الناس يتباكون فيها.

# ---

# (3) في المصدر: أو يسألك عن أمرك. (4) في المصدر: وإنما يعجل. الباب 38
~~فيه حديثان 1 - علل الشرائع: 397 / 1. (1) في المصدر: محمد بن الحسن. (*)

# --- PageV13P280 [ 281 ]

# (17748) 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) لم سميت الكعبة بكة ؟ فقال: لبكاء
~~الناس حولها وفيها. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب البكاء من خشية الله
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 39 - باب استحباب الغسل لدخول الكعبة للرجل
~~والمرأة (17749) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) أيغتسل (1) النساء إذا أتين البيت ؟ قال: نعم
~~إن الله عزوجل يقول: (طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) (2)
~~فينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد غسل عنه العرق والاذى وتطهر.
~~ورواه الكليني نحوه كما مر (3).

# ---

# 2 - علل الشرائع: 397 / 2. (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 5 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (2) يأتي في الباب 15 من أبواب جهاد النفس. الباب 39 فيه
~~حديث ms04859 واحد 1 - علل الشرائع: 411 / 1. (1) في المصدر: أتغتسل النساء. (2)
~~البقرة 2: 125. (3) مر في الحديث 3 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P281 [ 282 ]

# ورواه العياشي في (تفسيره) عن الحلبي (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(5). 40 - باب استحباب التكبير ثلاثا عند الخروج من الكعبة والدعاء
~~بالمأثور، وصلاة ركعتين عن يمين الدرجة. (17750) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو خارج من الكعبة وهو
~~يقول: الله اكبر الله اكبر - حتى قالها ثلاثا - ثم قال: " اللهم لا تجهد
~~بلاءنا ربنا ولا تشمت بنا أعدائنا، فإنك أنت الضار النافع " ثم هبط فصلى
~~إلى جانب الدرجة، جعل الدرجة عن يساره، مستقبل الكعبة ليس بينه وبينها أحد
~~ثم خرج إلى منزله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: خرج أبو
~~عبد الله (عليه السلام) من الكعبة وهو يقول وذكر نحوه (2). (17751) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن يونس قال:

# ---

# (4) تفسير العياشي 1: 59 / 95. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. الباب 40 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 529 / 7. (1) التهذيب 5: 279 /
~~7. (2) قرب الاسناد: 4. 2 - الكافي 4: 530 / 10. (*)

# --- PageV13P282 [ 283 ]

# قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت الكعبة كيف أصنع ؟ قال: خذ
~~بحلقتي الباب إذا دخلت، ثم امض حتى تأتي العمودين، فصل على الرخامة
~~الحمراء، ثم إذا خرجت من البيت فنزلت من الدرجة فصل عن يمينك ركعتين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد، عن ابن فضال (1). 41 - باب استحباب دخول
~~النساء الكعبة وعدم تأكد الاستحباب لهن (17752) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني ابن أبي نجران -، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن دخول النساء الكعبة،
~~فقال: ليس عليهن، وإن فعلن فهو أفضل. (17753) 2 - وبإسناده عن ms04860 سعد بن عبد
~~الله، عن موسى بن الحسن، عن العباس بن معروف، عن فضالة بن أيوب، عمن حدثه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله وضع عن النساء أربعا وعد منهن
~~دخول الكعبة. (17754) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 278 / 950. الباب 41 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 448 /
~~1561. 2 - التهذيب 5: 93 / 303، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 18 من أبواب الطواف. 3 - الكافي 4:
~~405 / 8، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الطواف، وصدره في
~~الحديث 4 من الباب 38 من أبواب الاحرام، وذيله في الحديث 1 من الباب 21 من
~~أبواب السعي. (*)

# --- PageV13P283 [ 284 ]

# ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: ليس على النساء جهر بالتلبية ولا دخول البيت.
~~(17755) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل وضع عن النساء أربعا وعد منهن
~~دخول الكعبة. (17756) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) ليس على النساء
~~أذان - إلى أن قال: - ولا دخول الكعبة... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الاستحباب عموما. (1) 42 - باب عدم وجوب دخول الحاج والمعتمر الكعبة وان
~~كان صرورة، وكراهة صلاة الفريضة فيها مع الاختيار (17757) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الكعبة إلا مرة وبسط فيها ثوبه تحت قدميه وخلع نعليه.

# ---

# 4 - الفقيه 2: 210 / 961، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 38 من
~~أبواب الاحرام. 5 - الفقيه 1: 194 / 907، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب
~~14 من أبواب الاذان، وفي الحديث 5 من الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة، وقطعة
~~منه في الحديث 6 من الباب 18 من ms04861 أبواب الطواف. (1) تقدم في الباب 34 من هذه
~~الابواب. الباب 42 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 491 / 1760. (*)

# --- PageV13P284 [ 285 ]

# (17758) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن حماد بن عثمان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دخول البيت، فقال: أما الصرورة فيدخله،
~~وأما من قد حج فلا. (17759) 3 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل المكتوبة في الكعبة، فان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة، ولكنه دخلها في الفتح فتح
~~مكة، وصلى ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد. (17760) 4 - وباسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل حج فلم يستلم الحجر ولم يدخل الكعبة، قال: هو من
~~السنة، فان لم يقدر فالله أولى بالعذر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)
~~وفي الصلاة (2)، وتقدم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حج عشرين حجة
~~(3)، وأنه لم يحج بعد الهجرة إلا مره (4).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 277 / 948، وأورده في الحديث 3 من الباب 35 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 5: 279 / 953، والاستصبار 1: 298 / 1101، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 17 من أبواب القبلة. 4 - التهذيب 5: 104 / 337، وأورده
~~في الحديث 10 من الباب 16 من أبواب الطواف. (1) تقدم في الباب 35 وفي
~~الحديث 9 من الباب 36 من أبواب الطواف. (2) تقدم في الباب 17 من أبواب
~~القبلة. (3) تقدم في الحديث 12 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج. (4) تقدم
~~في الحديث 4 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV13P285 [ 286 ]

# 43 - باب كراهة الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلى
~~الظهرين، واستحباب كثرة الصلاة فيهما واتمام المسافر بهما، وما يستحب
~~اختيار الصلاة فيه منهما. (17761) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعته يقول:
~~من خرج من الحرمين ms04862 بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلي الظهر والعصر نودي من
~~خلفه لا صحبك الله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~وباسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم عبد
~~الحميد قال: سمعت محمد بن إبراهيم يقول وذكر مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على بقية المقصود في أحكام المساجد (3) وفي صلاة المسافر (4).

# ---

# الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 543 / 17. (1) التهذيب 5: 452 /
~~1577. (2) التهذيب 5: 491 / 1762. (3) تقدم في البابين 52. 57 من أبواب
~~أحكام المساجد. (4) تقدم في الباب 25 من أبواب صلاة المسافر. (*)

# --- PageV13P286 [ 287 ]

# 44 - باب استحباب دفن الميت في الحرم وان مات في غيره، واختياره على
~~الدفن بعرفات. (17762) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل - يعني ابن بريع -، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~دفن في الحرم أمن من الفزع الاكبر، فقلت: من بر الناس وفاجرهم ؟ قال: من بر
~~الناس وفاجرهم. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان، عن هارون بن خارجة مثله (2). (17763) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم (1)، عن علي بن محمد بن شيره، عن علي بن سليمان قال:
~~كتبت إليه أسأله عن الميت يموت بعرفات يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم
~~فأيهما أفضل ؟ فكتب يحمل إلى الحرم ويدفن فهو أفضل. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد،

# ---

# الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 258 / 26، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 13 من أبواب الدفن. (1) الفقيه 2: 147 / 650. (2) المحاسن: 72 / 147.
~~2 - الكافي 4: 543 / 14. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV13P287 [ 288 ]

# عن سليمان (2) قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن الميت
~~يموت بمنى أو بعرفات - الوهم مني - ثم ذكر مثله (3). (17764) 3 - وباسناده
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص وهشام بن الحكم أنهما سألا أبا
~~عبد ms04863 الله (عليه السلام) أيهما أفضل ؟ الحرم أو عرفة ؟ فقال: الحرم...
~~الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1).
~~45 - باب استحباب الاكثار من ذكر الله وقرائة القرآن والعبادة وخصوصا
~~الصلاة بمكة (17765) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن عمرو بن عثمان، عن علي
~~بن عبد الله البجلي، عن خالد بن ماد القلانسي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام) تسبيحة بمكة أفضل من خراج
~~العراقين ينفق في سبيل الله. (17766) 2 - وقال: من ختم القرآن بمكة لم يمت
~~حتى يرى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويرى منزله من الجنة. (1)

# ---

# (2) في التهذيب: محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان. (3) التهذيب 5: 465 /
~~1624. 3 - التهذيب 5: 478 / 1694. (1) الكافي 4: 462 / 5. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 13 من أبواب الدفن. الباب 45 فيه 7 أحاديث 1 و2 - التهذيب 5:
~~468 / 1640، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: في الجنة. (*)

# --- PageV13P288 [ 289 ]

# (17767) 3 - ورواه الصدوق مرسلا وزاد: ومن صلى بمكة سبعين ركعة فقرأ في
~~كل ركعة ب (قل هو الله أحد)، و(إنا أنزلناه)، وآية السخرة، وآية الكرسي لم
~~يمت إلا شهيدا، والطاعم بمكة كالصائم فيما سواها، وصيام يوم بمكة يعدل صيام
~~سنة فيما سواها، والماشي بمكة في عبادة الله. (17768) 4 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن نصر بن سعيد (1) عن خالد بن ماد
~~القلانسي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من ختم
~~القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل من ذلك أو أكثر وختم في يوم جمعة كتب
~~له من الاجر والحسنات من أول جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة تكون فيها،
~~وإن قرأه (2) في ساير الايام فكذلك. ورواه الصدوق كما مر في القراءة (3).
~~(17769) 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان،
~~وأبي علي الكندي، عن علي بن عبد الله بن جبلة، عن ms04864 رجاله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تسبيح بمكة يعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله.
~~(17770) 5 - وعنه، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر

# ---

# 3 - الفقيه 2: 146 / 645. 4 - الكافي 2: 447 / 4. (1) في الثواب: النضر
~~بن شعيب (هامش المخطوط). (2) في المصدر: وإن ختمه. (3) مر في الحديث 1 من
~~الباب 18 من أبواب قراءة القرآن. 5 - المحاسن: 68 / 131. 6 - المحاسن: 68 /
~~132. (*)

# --- PageV13P289 [ 290 ]

# (عليه السلام) قال: الساجد بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله. (17771) 7 -
~~وعنه، عن علي بن عبد الله (1)، عن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ويرى منزله من الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. (2) 46 - باب وجوب
~~تعزير من أحدث في المسجد الحرام متعمدا، وقتل من أحدث في الكعبة متعمدا
~~(17772) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أيهما أفضل ؟ الاسلام أو الايمان - إلى أن قال: - فقال: الايمان
~~(1)، قلت: فأوجدني ذلك قال: ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا ؟
~~قال: قلت يضرب ضربا شديدا، قال: أصبت فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا
~~؟ قلت: يقتل، قال: أصبت، ألا ترى أن الكعبة أفضل من المسجد... الحديث.

# ---

# 7 - المحاسن: 69 / 134. (1) علي بن عبد الله لم يرد في المصدر في سند هذا
~~الحديث وإنما ورد في سند الحديث السابق عليه برقم 133 فلاحظ. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 15 وفي الحديثين 2 و8 من الباب 29 وفي البابين 36 و37
~~وفي الحديث 2 من الباب 40 من هذه الابواب. الباب 46 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 21 / 4. (1) في المصدر: الايمان أرفع من الاسلام. (*)

# --- PageV13P290 [ 291 ]

# (17773) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، قال: سألته عن الايمان والاسلام (1) ؟ قال: قال: مثل الايمان من
~~الاسلام مثل ms04865 الكعبة من الحرم - إلى أن قال: - ولو أن رجلا دخل الكعبة فأفلت
~~منه بوله خرج (2) من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع
~~أن يدخل الكعبة، ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة
~~ومن الحرم وضربت عنقه. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى مثله (3). (17774) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام) - في حديث يذكر فيه
~~الاسلام والايمان -: ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من
~~الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه. (17775) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي الصباح الكنانى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما
~~تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا ؟ قال يضرب رأسه ضربا شديدا، ثم
~~قال: ما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا ؟ قال: يقتل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 23 / 2. (1) في المصدر زيادة: قلت له: أفرق بين الاسلام
~~والايمان ؟ قال: فأضرب لك مثله ؟ قال: قلت: أورد ذلك. (2) في المصدر: أخرج.
~~(3) معاني الاخبار: 186 / 1. 3 - الفقيه 2: 163 / 702. 4 - التهذيب 5: 469
~~/ 1642. (1) تقدم في الاحاديث 2 - 5 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P291 [ 292 ]

# 47 - باب استحباب اماطة الاذى عن طريق مكة، وكراهة انشاد الشعر في الحرم
~~(17776) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أماط أذي عن طريق مكة كتب الله له حسنة، ومن كتب له حسنة
~~لم يعذبه. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على كراهة إنشاد
~~الشعر في الحرم في تروك الاحرام (2)، ويأتي ما يدل على إنشاد الشعر في
~~الطواف (3).

# ---

# الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 547 / 34. (1) الفقيه 2: 147 /
~~649، 650. (2) تقدم في الباب 96 من أبواب تروك الاحرام. (3) يأتي في الحديث
~~1 من ms04866 الباب 54 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV13P292 [ 293 ]

# ابواب الطواف 1 - باب وجوب طواف الحج والعمرة. (17777) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني لا اخلص إلى الحجر الاسود،
~~فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (17778) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الطواف فريضة وفيه صلاة.

# ---

# أبواب الطواف الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 4: 405 / 5، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 103 / 335. 2 -
~~الكافي 4: 379 / 7، وأورده بتممامه في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب
~~كفارات الاستمتاع. (*)

# --- PageV13P293 [ 294 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب مثله (1). (17779) 3 - وعنهم عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمران بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - ان أبا جعفر (عليه السلام) قال: أمر الله ملكا من
~~الملائكة أن يجعل له بيتا في السماء السادسة يسمى الضراح بازاء عرشه، فصيره
~~لاهل السماء يطوف به سبعون ألف ملك في كل يوم لا يعودون ويستغفرون، فلما أن
~~هبط آدم إلى السماء الدنيا أمره بمرمة هذا البيت وهو بازاء ذلك فصيره لآدم
~~وذريته كما صير ذلك لاهل السماء. (17780) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستلم الحجر (1) في كل طواف فريضة
~~ونافلة. (17781) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) ms04867 يحدث عطاء
~~قال: كان طول سفينة نوح ألف ذراع ومأتي ذراع، وعرضها ثمانمأة ذراع، وطولها
~~في السماء مأتي ذراع، وطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم
~~استوت على الجودي.

# ---

# (1) التهذيب 5: 321 / 1107. 3 - الكافي 4: 187 / 1. 4 - الكافي 4: 404 /
~~2، وأورده في الحديث 2 من الباب 13، وتمامه في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: يستلمه. 5 - الكافي 4: 212 / 2. (*)

# --- PageV13P294 [ 295 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). (17782) 6 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، وابن محبوب (1) جميعا، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن رجلا سأل أبا عن سبب الطواف
~~بهذا البيت، فقال: إن الله أمر الملائكة أن يطوفوا بالضراح وهو البيت
~~المعمور، فمكثوا يطوفون به سبع سنين، فهذا كان أصل الطواف، ثم جعل الله
~~البيت الحرام حذو الضراح توبة لمن أذنب من بني آدم وطهورا لهم. (17783) 7 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: والطواف فريضة
~~(17784) 8 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى وغيره، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدعو بهذا الدعاء في
~~دبر ركعتي طواف الفريضة تقول بعد التشهد وذكر الدعاء. (17785) 9 - وعنه، عن
~~جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يصلى الرجل
~~ركعتي طواف الفريضة خلف المقام (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 148 / 654. 6 - الكافي 4: 188 / 2. (1) في نسخة: والحسن بن
~~محبوب (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 5: 255 / 865، والاستصبار 2: 233 / 807،
~~وأورده بتمامه وبطريق آخر في الحديث 2 من الباب 58 من هذه الابواب. 8 -
~~التهذيب 5: 285 / 970. 9 - التهذيب 5: 285 / 968، وأورده بتمامه في الحديث
~~5 من الباب 71 من هذه الابواب. (1) أضاف في المصدر: ب (قل هو الله أحد)
~~و(قل يا أيها الكافرون). (*)

# --- PageV13P295 [ 296 ]

# (17786) 10 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله، وقال: ليس له ms04868 أن يصلي ركعتي طواف الفريضة إلا خلف المقام
~~(1). (17787) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن حديد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) أنه سأل عن ابتداء الطواف فقال، إن الله لما أراد خلق آدم
~~قال للملائكة: (إني جاعل في الارض خليفة) (1) فقال ملكان من الملائكة:
~~(اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) (2) فوقعت الحجب فيما بينهما وبين
~~الله، وكان (3) نوره ظاهرا للملائكة، فعلما (4) أنه قد سخط قولهما (5)،
~~قال: فلاذا بالعرش حتى أنزل الله توبتهما، ورفع (6) الحجب بينهما وبينه،
~~وأحب الله أن يعبد بتلك العبادة، فخلق الله البيت في الارض وجعل على العباد
~~الطواف حوله... الحديث. (17788) 12 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن

# ---

# 10 - التهذيب 5: 285 / 969، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 72 من
~~هذه الابواب. (1) اضاف في المصدر: لقول الله عزوجل: (واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى) - البقرة 2: 125 - فإن صليتها في غيره فعليك إعادة الصلاة.
~~11 - علل الشرائع: 402 / 3. (1 و2) البقرة 2: 30. (3) في المصدر: وكان
~~تبارك وتعالى. (4) في المصدر: فلما وقعت الحجب بينه وبينهما علما. (5) في
~~المصدر زيادة: فقالا للملائكة: ما حيلتنا وما وجه توبتنا ؟ فقالوا: ما نعرف
~~لكما من التوبة إلا أن تلوذا بالعرش. (6) في المصدر: فرفعت. 12 - علل
~~الشرائع: 406 / 7. (*)

# --- PageV13P296 [ 297 ]

# محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد
~~بن سنان أن الرضا (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة
~~الطواف بالبيت أن الله قال للملائكة: (إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) (1) فردوا على الله (2) فندموا فلا ذوا
~~بالعرش واستغفروا. فأحب الله أن يتعبد بمثل ذلك العباد، فوضع في السماء
~~الرابعة بيتا بحذاء العرش يسمى الضراح، ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى
~~البيت المعمور بحذاء الضراح ثم وضع البيت (3) بحذاء البيت المعمور، ثم أمر
~~آدم (عليه السلام) ms04869 فطاف به فتاب عليه، وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة.
~~ورواه في (في عيون الاخبار) بالاسانيد الآتية. (4) (17789) 13 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تبارك
~~وتعالى (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) قال: تقليم الاظفار، وطرح الوسخ
~~عنك، والخروج من الاحرام (1) (وليطوفوا بالبيت العتيق) (2) طواف الفريضة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الحج (3)،

# ---

# (1) البقرة 2: 30. (2) في المصدر زيادة: هذا الجواب فعلموا أنهم أذنبوا.
~~(3) في المصدر: ثم وضع هذا البيت. (4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~91. 13 - قرب الاسناد: 157. (1) في المصدر: عن الاحرام. (2) الحج 22: 29.
~~(3) تقدم في الباب 2 وفي الحديثين 7 و9 من الباب 4 وفي الاحاديث 1 و3 و4 و9
~~من الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 8 وفي الحديث 4 من الباب 9 وفي الابواب
~~13 و16 و17 و20 = (*)

# --- PageV13P297 [ 298 ]

# وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث ركعتي طواف الفريضة (5)، وغير
~~ذلك (6). 2 - باب وجوب طواف النساء على الرجل والمرأة والخصى وغيرهم الا في
~~عمرة التمتع، وتحريم الاستمتاع على المحرم قبله (17790) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الخصيان
~~والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء ؟ قال: نعم عليهم الطواف كلهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (17791) 2 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي

# ---

# = وفي الحديثين 6 و10 من الباب 21 من أبوا بأقسام الحج. (4) تقدم في
~~الحديث 18 من الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 42 من أبواب وجوب الحج، وفي
~~البابين 22 و54 من أبواب الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 46 من أبواب تروك
~~الاحرام، وفي الحديثين 5 و7 من الباب 10 من أبواب كفارات الاستمتاع. (5)
~~يأتي في الباب 3 من ms04870 هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 9 من الباب 22 وفي
~~الابواب 33 و34 و35 و38 و40 و45 و50 و54 و56 و71 و72 وفي الحديث 1 من الباب
~~73 وفي الحديث 7 من الباب 82 وفي الابواب 83 و89 و91 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 6 وفي الباب 15 من أبواب السعي،
~~وفي الحديث 2 من الباب 1 من أبواب التقصير، وفي الاحاديث 2 و4 و7 من الباب
~~17 من أبواب الوقوف بالمشعر. الباب 2 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 513 / 4.
~~(1) التهذيب 5: 255 / 864. 2 - الكافي 4: 513 / 3. (*)

# --- PageV13P298 [ 299 ]

# الوشاء، عن عبد الله بن سنان عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لولا ما من الله عزوجل على الناس من طواف النساء لرجع الرجل
~~إلى أهله ليس يحل له أهله. (17792) 3 - ورواه الشيخ باسناد عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لولا ما من الله به على الناس من طواف الوداع (1) لرجعوا إلى
~~منازلهم ولا ينبغي لهم أن يسموا نسائهم - يعني لا تحل لهم النساء - حتى
~~يرجع فيطوف بالبيت اسبوعا آخر بعد ما يسعى بين الصفا والمروة، وذلك على
~~الرجال والنساء واجب. (17793) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وليطوفوا بالبيت
~~العتيق) (1) قال: طواف الفريضة طواف النساء. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~(17794) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وليوفوا
~~نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق) (1) قال: طواف النساء.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 253 / 856. (1) فيه عدم اشتراط الوجوب، ونظيره ما مر من
~~اجزاء غسل الجمعة من غسل الجنابة مع النسيان. (منه. قده). 4 - الكافي 4:
~~512 / 1، والتهذيب 5: 252 / 854، 285 / 971. (1) الحج 22: 29. (2) الفقيه
~~2: 290 / 1438. 5 - الكافي 4: 513 / 2. (1) الحج 22: 29. (*)

# --- PageV13P299 [ 300 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms04871 بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن
~~محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان (2). وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3)، وكذا الذي قبله. (17795) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن
~~الوشاء (1)، عن علي بن أبي حمزة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إن
~~سفينة نوح (عليه السلام) كانت مأمورة طافت بالبيت حيث غرقت الارض، ثم أتت
~~منى في أيامها، ثم رجعت السفينة وكانت مأمورة فطافت بالبيت طواف النساء.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج (2)، وفي كفارات الاستمتاع (3)،
~~وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 3 - باب وجوب ركعتي الطواف الواجب
~~(17796) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) التهذيب 5: 253 / 855. (3) التهذيب 5: 285 / 972. 6 - الكافي 4: 212
~~/ 1. (1) في نسخة: الحسن بن علي الوشاء (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب
~~2 من أبواب أقسام الحج. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 وفي البابين 10
~~و11 من أبواب كفارات الاستمتاع. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب
~~الاحصار والصد. (5) يأتي في الابواب 58 و64 و65، وفي الاحاديث 5 و7 و17 من
~~الباب 74، وفي البابين 82 و90 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 2 من
~~أبواب السعي، وفي البابين 13 و14 من أبواب الحلق والتقصير. الباب 3 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 423 / 1. (*)

# --- PageV13P300 [ 301 ]

# ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم (عليه السلام) فصل ركعتين - إلى أن
~~قال: - وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك أن تصليهما في أي الساعات
~~شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، ولا تؤخرهما ساعة تطوف (وتفرغ فصلهما)
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). (17797) 2 - ورواه أيضا
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك (1)، عن معاوية بن عمار
~~مثله - إلى أن قال: - وعند غروبها، ثم تأتي ms04872 الحجر الاسود فقبله وتستلمه أو
~~تشير إليه فانه لا بد من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 286 / 973. 2 -
~~التهذيب 5: 104 / 339. (1) في المصدر: إبراهيم بن أبي سمال. (2) تقدم في
~~الباب 2 وفي الحديث 16 من الباب 20 من أبواب أقسام الحج، وفي الاحاديث 2 و3
~~و4 من الباب 22 من أبواب الاحرام، وفي الاحاديث 2 و8 و9 و10 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 31 وفي الابواب 34 و35 و36 و38
~~وفي الحديث 2 من الباب 45 وفي البابين 71 و72 وفي الحديث 1 من الباب 73 وفي
~~الابواب 74 و76 و77 و80 و88 و91 من هذه الابواب، وفي الباب 2 وفي الحديث 2
~~من الباب 3 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 15 من أبواب السعي. (*)

# --- PageV13P301 [ 302 ]

# 4 - باب استحباب التطوع بالطواف وتكراره، واختياره على العتق المندوب
~~(17798) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد بن
~~غزوان عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- أنه قال: يا أبان هل تدري ما ثواب من طاف بهذا البيت اسبوعا ؟ فقلت: لا
~~والله ما أدرى قال: يكتب له ستة آلاف حسنة، ويمحا عنه ستة آلاف سيئة، ويرفع
~~له ستة آلاف درجة. (17799) 2 - قال: وروى إسحاق بن عمار ويقضى له ستة آلاف
~~حاجة. (17800) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جعل حول الكعبة (1) عشرين ومائة
~~رحمة، منها ستون للطائفين... الحديث. (17801) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن يوسف (1)، عن زكريا المؤمن، عن علي بن
~~ميمون الصائغ قال:

# ---

# الباب 4 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 5: 120 / 392، وأورد صدره وذيله ms04873 في
~~الحديث 7 من الباب 41 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 5: 120 / 393. 3 -
~~الكافي 4: 240 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 2 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف. (1) في المصدر: إن الله
~~تبارك وتعالى حول الكعبة. 4 - الكافي 4: 411 / 1. (1) في نسخة: الحسن بن
~~يوسف (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P302 [ 303 ]

# قدم رجل على علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: قدمت حاجا ؟ فقال: نعم،
~~فقال: أتدري ما للحاج ؟ قال: لا، قال: من قدم حاجا وطاف بالبيت وصلى ركعتين
~~كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، (ورفع له سبعين ألف
~~درجة) (2)، وشفعه في سبعين ألف حاجة، وكتب له عتق سبعين ألف رقبة، قيمة كل
~~رقبة عشرة آلاف درهم. ورواه الصدوق مرسلا (3) ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن الحسن بن يوسف مثله إلا أنه قال: قدم رجل على أبي الحسن (عليه
~~السلام)، وترك قوله: ورفع له سبعين ألف درجة (4). (17802) 5 - وعن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله الخزاز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها أو حن
~~قلبه إليها، أو حبسه عنها عذر. (17803) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي يقول: من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلى ركعتين في أي
~~جوانب المسجد شاء كتب الله له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة، ورفع
~~له ستة آلاف درجة، وقضى له ستة آلاف حاجة فما عجل منها فبرحمة الله وما اخر
~~منها فشوقا إلى دعائه. (17804) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن

# ---

# (2) كتب في المخطوط على ما بين القوسين علامة نسخة. (3) الفقيه 2: 133 /
~~563. (4) المحاسن: 94 / 117. 5 - الكافي 4: 240 / 3. 6 - الكافي 4: 411 /
~~2، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 73 من هذه الابواب. 7 - الكافي ms04874 4: 189
~~/ 4. (*)

# --- PageV13P303 [ 304 ]

# أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان موضع الكعبة ربوة من الارض بيضاء تضئ كضوء الشمس
~~والقمر حتى قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه فاسودت فلما نزل آدم رفع الله له
~~الارض كلها حتى رآها (1)، قال: يا رب ما هذه الارض البيضاء المنيرة ؟ قال:
~~هي حرمى في أرضي (2)، وقد جعلت عليك أن تطوف بها كل يوم سبعمائة طواف. محمد
~~بن علي بن الحسين، باسناده عن عيسى بن عبد الله الهاشمي مثله (3). ورواه
~~أيضا مرسلا (4). (17805) 8 - قال: وروي أن من طاف بالبيت خرج من ذنوبه.
~~(17806) 9 - قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): من صلى عند المقام ركعتين
~~عدلتا عتق ست نسمات. (17807) 10 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى
~~المتوكل، عن محمد بن جعفر عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان بن
~~مسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق من
~~طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله له ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع
~~له ألف درجة، وغرس له ألف شجرة في

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ثم قال: هذه لك كلها. (2) في الفقيه: هي حرمي في
~~أرضي (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 157 / 676. (4) الفقيه 157 / 676. 8 -
~~الفقيه 2: 134 / 566. 9 - الفقيه 2: 134 / 567. 10 - ثواب الاعمال: 73 /
~~13. (*)

# --- PageV13P304 [ 305 ]

# الجنة، وكتب له ثواب عتق ألف نسمة حتى إذا صار إلى الملتزم فتح الله له
~~ثمانية أبواب الجنة فيقال له: ادخل من أيها شئت، قال: فقلت: جعلت فداك هذا
~~كله لما طاف ؟ قال: نعم، أفلا اخبرك بما هو أفضل من هذا ؟ قال: قلت: بلى
~~قال: من قضى لاخيه المؤمن حاجة كتب الله له طوافا وطوافا حتى بلغ عشرة.
~~(17808) 11 - وفي (المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب، عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم، عن زكريا بن محمد المؤمن، ms04875 عن المشمعل الاسدي أنه قال: لابي
~~عبد الله (عليه السلام) كنت حاجا، قال: وتدرى ما للحاج من الثواب ؟ قال:
~~لا، فقال: إن العبد إذا طاف بهذا البيت اسبوعا وصلى ركعتين وسعى بين الصفا
~~والمروة كتب الله له ستة آلاف حسنة، وحط عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة
~~آلاف درجة، وقضى له ستة آلاف حاجة للدنيا كذا، وادخر له للاخرة كذا، فقلت:
~~جعلت فداك إن هذا لكثير، فقال: أفلا اخبرك بما هو أكثر من ذلك ؟ قال: قلت:
~~بلى، فقال (عليه السلام): لقضاء حاجة امرئ مؤمن أفضل من حجة وحجة وحجة حتى
~~عد عشر حجج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 11 - أمالي الصدوق: 398 / 11. (1) تقدم في الحديثين 3 و8 من الباب 29 من
~~أبواب مقدمات الطواف. (2) يأتي في الابواب 5 - 10 وفي الحديث 3 من الباب 16
~~وفي الابواب 34 و36 و46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P305 [ 306 ]

# 5 - باب استحباب الطواف عند الزوال حاسرا عن راسه حافيا يقارب بين خطاه،
~~ويغض بصره، ويستلم الحجر في كل شوط من غير أن يؤذى أحدا، ولا يقطع ذكر الله
~~(17809) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عمن أخبره، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: دخلت عليه يوما وأنا اريد
~~أن أسأله عن مسائل كثيرة فلما رأيته عظم علي كلامه، فقلت له: ناولني يدك أو
~~رجلك اقبلها، فناولني يده فقبلتها، فذكرت قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فدمعت عيناى، فلما رآني مطاطئا رأسي قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما من طائف يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه
~~حافيا يقارب بين خطاه، ويغض بصره، ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي
~~أحدا ولا يقطع ذكر الله عن لسانه إلا كتب الله له بكل خطوة سبعين ألف حسنة،
~~ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة واعتق عنه سبعين ألف
~~رقبة، ثمن كل رقبة عشرة ms04876 آلاف درهم، وشفع في سبعين من أهل بيته، وقضيت له
~~سبعون ألف حاجة إن شاء فعاجله، وإن شاء فأجله. ورواه الصدوق مرسلا نحوه،
~~إلا أنه قال: حتى تزول الشمس (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 412 / 3. (1) الفقيه 2: 134 / 564.
~~(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 6 و12 و13 و16 و17 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P306 [ 307 ]

# 6 - باب استحباب طواف عشرة أسابيع كل يوم وليلة، ثلاثة في أول الليل،
~~وثلاثة في آخره، واثنان إذا أصبح، واثنان بعد الظهر، واستحباب احصاء
~~الاسابيع. (17810) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج قال: سأل أبان أبا عبد الله (عليه السلام):
~~أكان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) طواف يعرف به ؟ فقال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع: ثلاثة أول الليل
~~وثلاثة آخر الليل واثنين إذا أصبح واثنين بعد الظهر وكان فيما بين ذلك
~~راحته. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان مثله (1). ورواه في (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن إسماعيل بن مهزيار (2)، عن أخيه علي، عن الحسين بن
~~سعيد عن صفوان، والقاسم، عن الكاهلي، عن أبي الفرج مثله (3). (17811) 2 -
~~وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: يستحب
~~أن تحصى اسبوعك في كل يوم وليلة.

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 428 / 5. (1) الفقيه 2: 255 / 1237.
~~(2) في الخصال: إبراهيم بن مهزيار. (3) الخصال: 449 / 53. 2 - الفقيه 2:
~~256 / 1242. (*)

# --- PageV13P307 [ 308 ]

# 7 - باب انه يستحب للحاج أن يطوف ثلاثمائة وستين اسبوعا، فان لم يقدر
~~فثلاثمائة وستين شوطا، ويتم الاسبوع الاخير فان لم يقدر فما قدر (17812) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن يطوف ثلاثمائة وستين
~~اسبوعا على عدد أيام السنة فان لم يستطع (2) فثلاثمائة وستين شوطا، فإن لم
~~تستطع ms04877 فما قدرت عليه من الطواف. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار
~~(3). ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار مثله (4). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). (17813) 2 - وباسناده عن فضالة،
~~عن معاوية بن عمار مثله، إلا أنه ترك قوله: فإن لم تستطع فثلاثمائة وستين شوطا.

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 429 / 14. (1) في المصدر: تطوف. (2) في
~~المصدر: تستطع. (3) الفقيه 2: 255 / 1236. (4) الخصال: 602 / 8. (5)
~~التهذيب 5: 135 / 445. 2 - التهذيب 5: 471 / 1656. (*)

# --- PageV13P308 [ 309 ]

# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن يطاف بالبيت عدد أيام
~~السنة كل اسبوع لسبعة أيام، فذلك اثنان وخمسون اسبوعا (1). 8 - باب استحباب
~~كثرة الطواف في العشر والاقامة قبل الحج (17814) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: طواف في العشر أفضل من سبعين طوافا في الحج.
~~أقول: الظاهر أن المراد عشر ذي الحجة. (17815) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مقام يوم قبل
~~الحج أفضل من مقام يومين بعد الحج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) التهذيب 5: 471 / 1655. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 429 / 17.
~~2 - الفقيه 2: 311 / 1544. (1) يأتي في الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P309 [ 310 ]

# 9 - باب ان من أقام بمكة سنة استحب له اختيار الطواف المندوب على الصلاة
~~المندوبة ومن أقام سنتين تخير واستحب له المساواة، ومن اقام ثلاثا استحب له
~~اختيار الصلاة (17816) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من أقام بمكة سنة ms04878 فالطواف أفضل
~~من الصلاة (1)، ومن أقام سنتين خلط من ذا ومن ذا، ومن أقام ثلاث سنين كانت
~~الصلاة له أفضل (من الطواف) (2). ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن الحكم
~~مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن - يعني
~~ابن أبي نجران -، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وحماد وهشام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه (4). (17817) 2 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~وتعالى جعل حول الكعبة عشرين

# ---

# الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 412 / 1، والفقيه 2: 134 / ذيل حديث
~~567. (1) في المصدر: أفضل له من الصلاة. (2) ليس في التهذيب. (3) الفقيه 2:
~~256 / 1241. (4) التهذيب 5: 447 / 1556. 2 - الكافي 4: 240 / 2، والفقيه 2:
~~134 / 565، وأورده في الحديث 2 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف، وصدره
~~في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P310 [ 311 ]

# ومائة رحمة، ستون للطائفين (1) وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
~~(17818) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الله (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطواف لغير أهل مكة أفضل من الصلاة،
~~والصلاة لاهل مكة أفضل ورواه الصدوق مرسلا (2)، وكذا كل ما قبله. (17819) 4
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد عن
~~حريز قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطواف لغير أهل مكة لمن
~~جاور بها (1) أفضل أو الصلاة ؟ قال: الطواف للمجاورين أفضل (من الصلاة)
~~(2)، والصلاة لاهل مكة والقاطنين بها أفضل من الطواف. (17820) 5 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المقيم بمكة: الطواف أفضل له أو الصلاة ؟ قال: الصلاة. (17821) 6 - وقد
~~تقدم في حديث الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) في المصدر: منها ستون للطائفين. 3 - الكافي 4: 412 / 2. (1) في
~~المصدر: حريز بن عبد الله. ms04879 (2) الفقيه 2: 134 / 568. 4 - التهذيب 5: 446 /
~~1555. (1) في المصدر: بغير أهل مكة ممن جاور بها. (2) ليس في المصدر. 5 -
~~قرب الاسناد: 170. (1) زاد في المصدر: عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب. 6
~~- تقدم في الحديث 8 من الباب 29 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV13P311 [ 312 ]

# (عليه السلام) إن عليا (عليه السلام) قال: إن لله مائة وعشرين رحمة عند
~~بيته الحرام، منها ستون للطائفين، واربعون للمصلين، وعشرون للناظرين. 10 -
~~باب استحباب اختيار الطواف قبل الحج على الطواف بعده (17822) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طواف قبل الحج أفضل من سبعين طوافا بعد
~~الحج. ورواه الصدوق مرسلا (1). (17823) 2 - وعن أبي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الرجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن
~~يخرج، عليه شئ ؟ فقال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 412 / 3. (1) الفقيه 2: 134 / 567. 2
~~- الكافي 4: 457 / 1، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 13 وقطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 14 من أبواب أقسام الحج. (1) الفقيه 2: 244 / 1169. (2)
~~تقدم في الباب 13 من أبواب أقسام الحج، وفي الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P312 [ 313 ]

# 11 - باب استحباب حفظ متاع من ذهب ليطوف والقعود عند المريض، واختيارهما
~~على الطواف، والصلاة في المسجد (17824) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل الخثعمي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إنا إذا قدمنا مكة ذهب أصحابي يطوفون ويتركوني أحفظ
~~متاعهم، قال: أنت أعظمهم أجرا. (17825) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرازم بن حكيم قال: زاملت محمد بن مصادف، فلما دخلنا المدينة
~~اعتللت، وكان يمضى إلى المسجد ويدعني وحدي فشكوت ms04880 ذلك إلى مصادف فأخبر به
~~أبا عبد الله (عليه السلام)، فأرسل إلي: قعودك عنده أفضل من صلاتك في
~~المسجد. 12 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الحجر الاسود، ووجوب ابتداء
~~الطواف منه (17826) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~ابي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن ابي عمير،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك، واحمد الله

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 545 / 26. 2 - الكافي 4: 545 / 27.
~~الباب 12 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 402 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P313 [ 314 ]

# وأثن عليه، وصل على النبي (صلى الله عليه وآله)، واسأل الله ان يتقبل
~~منك، ثم استلم الحجر وقبله، فإن لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك، فإن لم
~~تستطع ان تستلمه بيدك فأشر إليه، وقل: " اللهم امانتي اديتها، وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، اللهم تصديقا بكتابك، وعلى سنة نبيك، اشهد ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت
~~بالجبت والطاغوت وباللات والعزى، وعبادة الشيطان، وعبادة كل ند يدعى من دون
~~الله ". فإن لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه، وقل: " اللهم اليك بسطت يدي،
~~وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل مسحتى (1) واغفر لي وارحمني، اللهم اني اعوذ
~~بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ". ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (17827) 2 - وبهذا الاسناد، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله لما أخذ مواثيق العباد امر
~~الحجر فالتقمها، فلذلك يقال: أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي
~~بالموافاة. (17828) 3 - قال الكليني، والشيخ: وفي رواية ابي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فامش حتى تدنو من
~~الحجر الاسود فتستلمه (1) وتقول: " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي

# ---

# (1) في نسخة: ms04881 مسيحتي، وفي أخرى: سبحتي (هامش المخطوط)، وفي المصدر:
~~سيحتي. (2) التهذيب 5: 101 / 329. 2 - الكافي 4: 184 / 1. 3 - الكافي 4:
~~403 / 2، والتهذيب 5: 102 / 330، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 33
~~من أبواب الذكر. (1) في المصدر: فتستقبله. (*)

# --- PageV13P314 [ 315 ]

# لولا أن هدانا الله، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر،
~~أكبر من خلقه، وأكبر ممن أخشى وأحذر، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي، بيده الخير وهو على كل شئ قدير "
~~وتصلي على النبي وآله النبي (صلى الله عليه وآله) وتسلم على المرسلين كما
~~فعلت حين دخلت المسجد، وتقول (2): إني اؤمن بوعدك، واوفي بعهدك " ثم ذكر
~~كما ذكر معاوية. (17829) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد
~~الحرام وحاذيت الحجر الاسود فقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وباللات
~~والعزى، وبعبادة الشيطان، وبعبادة كل ند يدعى من دون الله " ثم ادن من
~~الحجر واستلمه بيمينك، ثم قل: " بسم الله والله أكبر، اللهم أمانتي أديتها،
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي (1) بالموافاة ". (17830) 5 - وعن محمد بن يحيى،
~~عمن ذكره، عن محمد بن جعفر النوفلي، عن إبراهيم بن عيسى، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) طاف بالكعبة حتى
~~إذا بلغ إلى الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة ثم قال: " الحمد لله الذي
~~شرفك وعظمك، والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا إماما، اللهم اهد له
~~خيار خلقك وجنبه شرار خلقك ". ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (2) في المصدر: ثم تقول. 4 - الكافي 4: 403 / 3، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ليشهد لي عندك (هامش
~~المخطوط). 5 - الكافي 4: 410 / 19. (1) التهذيب 5: 107 / 346. (*)

# --- PageV13P315 [ 316 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 13 - باب استحباب استلام ms04882 الحجر الاسود
~~في الطواف الواجب والندب باليد اليمنى وتقبيله، فان لم يمكن استحب أن يشير
~~إليه ويجدد الاقرار بالعهد والميثاق (17831) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا دنوت من الحجر الاسود فارفع يديك واحمد الله -
~~إلى أن قال. - ثم استلم الحجر وقبله، فإن لم تستطع أن تقبله فاستلمه بيدك
~~فإن لم تستطع أن تستلمه بيدك فأشر إليه... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (17832) 2 - وبالاسناد عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة.
~~(17833) 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن

# ---

# (2) يأتي ما يدل على تعض المقصود في الاحاديث 5 و7 و11 و17 من الباب 13
~~وفي الابواب 20 و21 و31 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 18 حديثا 1 - الكافي
~~4: 402 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 5: 101 / 329. 2 - الكافي 4: 404 / 2: وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 16 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 403 / 3، وأورده بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P316 [ 317 ]

# ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ثم ادن من الحجر
~~واستلمه بيمينك. (17834) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن بكير، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): لم جعل استلام الحجر ؟ فقال: إن الله عزوجل حيث أخذ
~~ميثاق بني آدم دعا الحجر من الجنة فأمره فالتقم الميثاق فهو يشهد لمن وافاه
~~بالموافاة. ورواه العياشي في (تفسيره) عن الحلبي (1). ورواه ابن إدريس في
~~آخر ms04883 (السرائر) نقلا من (نوادر البزنطي) عن الحلبي، مثله (2). (17835) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن سنان، عن
~~أبي سعيد القماط، عن بكير بن أعين أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) لاي
~~علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ؟ ولاي علة يقبل ؟ - إلى ان قال:
~~- فقال: إن الله وضع الحجر الاسود (1) في ذلك الركن لعلة الميثاق، وذلك أنه
~~لما اخذ من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم حين اخذ الله عليهم الميثاق في ذلك
~~المكان - إلى ان قال: - واما القبلة والالتماس (2) فلعلة العهد تجديدا لذلك
~~العهد والميثاق، وتجديدا للبيعة ليؤدوا إليه العهد الذي اخذ عليهم (3) في
~~الميثاق، فيأتوه في كل سنة ويؤدوا

# ---

# 4 - الكافي 4: 184 / 2. (1) تفسير العياشي 2: 39 / 106. (2) مستطرفات
~~السرائر: 34 / 42. 5 - الكافي 4: 184 / 3، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب
~~4 من أبواب السعي. (1) في المصدر زيادة: وهي جوهرة اخرجت من الجنة إلى آدم
~~(عليه السلام) فوضعت. (2) في المصدر: والاستلام. (3) في المصدر: أخذ الله
~~عليهم. (*)

# --- PageV13P317 [ 318 ]

# إليه ذلك العهد والامانة اللذين اخذا عليهم الا ترى انك تقول: امانتي
~~اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، ووالله ما يؤدي ذلك احد غير
~~شيعتنا - إلى ان قال: - وذلك انه لم يحفظ ذلك غيركم، فلكم والله يشهد،
~~وعليهم والله يشهد بالخفر (4) والجحود والكفر. ثم قال: هل تدري ما كان
~~الحجر ؟ قلت: لا، قال: كان ملكا من عظماء الملائكة عند الله، فلما اخذ الله
~~من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا
~~على جميع خلقه فألقمه الميثاق، وأودعه عنده، واستعبد الخلق أن يجددوا عنده
~~في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عزوجل عليهم - إلى أن قال
~~-: ثم إن الله عزوجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان، لان الله حين
~~أخذ الميثاق من ولد آدم أخذه في ذلك المكان، وفي ذلك المكان القم الملك
~~الميثاق... الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن ms04884 يحيى مثله
~~(5). (17836) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) والائمة (عليهم السلام) أنه إنما يقبل الحجر (1) ويستلم. ليؤدي الى
~~الله العهد الذي اخذ عليهم في الميثاق وإنما يستلم الحجر لان مواثيق
~~الخلائق فيه وكان اشد بياضا من اللبن فاسود من خطايا بنى آدم. ولو لا ما
~~مسه من ارجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برئ (17837) 7 - وفي (العلل)
~~و(عيون الاخبار) بأسانيده عن محمد بن

# ---

# (4) خفر العهد: نقضه. (الصحاح - خفر - 2: 649). (5) علل الشرائع: 429 /
~~1. 6 - الفقيه 2: 124 / 541. (1) في نسخة: الحجر الاسود (هامش المخطوط). 7
~~- علل الشرائع: 424 / 2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 91 / 1. (*)

# --- PageV13P318 [ 319 ]

# سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله علة استلام الحجر - أن الله لما أخذ مواثيق بني آدم التقمه
~~الحجر، فمن ثم كلف الناس بتعاهد (1) ذلك الميثاق، ومن ثم يقال عند الحجر:
~~أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ومنه قول سلمان رحمه
~~الله: ليجيئن الحجر يوم القيامة مثل أبي قبيس له لسان وشفتان، ويشهد لمن
~~وافاه بالموافاة. (17838) 8 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته لم يستلم الحجر ؟ قال: لان
~~مواثيق الخلائق فيه. (17839) 9 - قال: - وفي حديث آخر - قال: لان الله
~~عزوجل لما أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه
~~بالموافاة. (17840) 10 - وعن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير
~~وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عزوجل خلق الحجر الاسود ثم أخذ الميثاق على العباد، ثم قال للحجر: التقمه،
~~والمؤمنون يتعاهدون ميثاقهم. (17841) 11 - وعنه، عن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن

# ---

# (1) في العلل: ms04885 بمعاهدة (هامش المخطوط). 8 - علل الشرائع: 423 / 1. 9 -
~~علل الشرائع: 423 / ذيل الحديث 1. 10 - علل الشرائع: 424 / 5. 11 - علل
~~الشرائع: 425 / 6. (*)

# --- PageV13P319 [ 320 ]

# زياد القندي، عن عبد الله بن سنان قال: بينا نحن في الطواف إذ مر رجل من
~~آل عمر فأخذ بيده رجل فاستلم الحجر فانتهره وأغلظ له وقال له: بطل حجك، لان
~~الذي استلمته (1) حجر لا يضر ولا ينفع، فقلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~أما سمعت قول العمري (2)، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كذب ثم كذب ثم
~~كذب إن للحجر لسانا ذلقا يوم القيامة يشهد لمن وافاه بالموافاة، - ثم ذكر
~~حديث خلق آدم واخذ الميثاق على ذريته، وإن الحجر التقم الميثاق من الخلق
~~كلهم، إلى أن قال: - فمن أجل ذلك أمرتم أن تقولوا إذا استلمتم الحجر:
~~أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته تشهد لي بالموافاة يوم القيامة. (17842) 12
~~- وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: والميثاق هو في هذا الحجر الاسود،
~~أما والله إن له لعينين واذنين وفما ولسانا ذلقا... الحديث. (17843) 13 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمن
~~بن كثير الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مر عمر بن الخطاب على
~~الحجر الاسود فقال: والله يا حجر إنا لنعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع إلا
~~أنا رأينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحبك فنحن نحبك، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): كيف يابن الخطاب ! فوالله ليبعثنه الله يوم
~~القيامة وله لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه

# ---

# (1) في المصدر: إن الذي تستلمه. (2) في المصدر زيادة: لهذا الذي استلم
~~الحجر فأصابه ما أصابه ؟ فقال: وما الذي قال ؟ قلت: قال له: يا عبد الله
~~بطل حجك ثم إنما هو حج لا يضر ولا ينفع. 12 - علل الشرائع: 426 / 7. 13 ms04886 -
~~علل الشرائع: 426 / 8. (*)

# --- PageV13P320 [ 321 ]

# وهو يمين الله عزوجل في ارضه يبايع بها خلقه، فقال عمر: لا أبقانا الله
~~في بلد لا يكون فيه علي بن أبى طالب. (17844) 14 - وعن علي بن حاتم، عن
~~حميد بن زياد (1)، عن أحمد بن الحسين، عن زكريا المؤمن (2)، عن عامر بن
~~معقل، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) تدري (3) لاي
~~شئ صار الناس يلثمون الحجر ؟ فقلت: لا، فقال: إن آدم شكا إلى ربه الوحشة في
~~الارض، فنزل جبرئيل (عليه السلام) بياقوته من الجنة - إلى أن قال: - فلما
~~رآها عرفها فبادر يلثمها، فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر. (17845) 15 - وعن
~~محمد بن شاذان، عن محمد بن محمد بن الحارث، عن صالح بن سعيد، عن عبد المنعم
~~بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليماني، عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال لعائشة وهى تطوف معه بالكعبة حين استلما الركن وبلغا إلى الحجر:
~~يا عائشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من أرجاس الجاهلية وأنجاسها إذا
~~لاستشفى به من كل عاهة - إلى أن قال: - وان الركن يمين الله في أرضه بعد
~~الحج (1)، وليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان وعينان ولينطقنه الله
~~يوم القيامة بلسان طلق ذلق ليشهد لمن استلمه بحق، واستلامه اليوم بيعة لمن
~~لم يدرك بيعة رسول الله (صلى الله عليه وآله)... الحديث

# ---

# (14) علل الشرائع: 426. (1) في المصدر: جميل بن زياد. (2) في المصدر:
~~زكريا أبى محمد المؤمن. (3) في المصدر: اتدري. (15) علل الشرائع: 427 / 10.
~~(1) في المصدر: في الارض. (*)

# --- PageV13P321 [ 322 ]

# (17846) 16 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير رفعه عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن تقبيل الحجر ؟ فقال:
~~إن الحجر كان درة بيضاء في الجنة، وكان آدم يراها، فلما أنزلها الله عزوجل
~~إلى الارض نزل إليها آدم (عليه السلام) فبادر فقبلها، فأجرى الله تبارك
~~وتعالى بذلك السنة. (17847) 17 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن فضالة (1)
~~وابن أبي عمير، عن معاوية بن ms04887 عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله تبارك وتعالى لما اخذ مواثيق العباد امر الحجر فالتقمها، فلذلك يقال:
~~امانتي اديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة. (17848) 18 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن استلام الحجر لم
~~يستلم ؟ قال لان الله تبارك وتعالى (1) اخذ مواثيق العباد ثم دعا الحجر من
~~الجنة فأمره فالتقم الميثاق، فالموافون شاهدون (2) ببيعتهم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 16 - المحاسن: 337 / 118. 17 - المحاسن: 340 / 129. (1) في المصدر:
~~وفضالة. 18 - قرب الاسناد: 105. (1) في المصدر زيادة: علوا كبيرا. (2) في
~~المصدر: فالواقفون يشهدون. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 4
~~و14 و15 و23 و30 و37 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 2 من الباب
~~3 وفي البابين 5 و12 من هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 15 و16 و17 وفي
~~الحديث 2 من الباب 18 وفي ي الابواب 22 و24 و25 وفي الاحاديث 1 و4 و9 و10
~~من الباب 26 وفي الحديث 10 من الباب 36 من هذه الابواب، وفي الحديثين 1 و2
~~من أبواب السعي. (*)

# --- PageV13P322 [ 323 ]

# 14 - باب جواز استلام الحجر باليد اليسرى، واستحباب السواك قبل الطواف
~~والاستلام (17849) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد، عن عبد الاعلى قال:
~~رأيت ام فروة تطوف بالكعبة عليها كساء متنكرة، فاستلمت الحجر بيدها اليسرى،
~~فقال لها رجل - ممن يطوف - يا أمة الله أخطأت السنة، فقالت: إنا لاغنياء عن
~~علمك. أقول: أم فروة زوجة أبي عبد الله (عليه السلام) وهذا الكلام يقتضي
~~روايتها لهذا الحكم عنه (عليه السلام) مضافا إلى العمومات، وقد تقدم في
~~السواك ما يدل على الحكم الثاني (1). 15 - باب استحباب استلام الركن الذى
~~فيه الحجر والصاق البطن به ومسحه باليد (17850) 1 ms04888 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن استلام الحجر من قبل الباب ؟ فقال: أليس
~~إنما تريد أن تستلم الركن ؟ قلت: نعم، قال: يجزيك حيثما نالت يدك.

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 428 / 6. (1) تقدم في الابواب 1 -
~~8 من أبواب السواك. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 406 / 10،
~~والتهذيب 5: 103 / 332. (*)

# --- PageV13P323 [ 324 ]

# (17851) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن استلام الركن قال: استلامه
~~أن تلصق بطنك به، والمسح أن تمسحه بيدك. (17852) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن موسى، عن علي بن جعفر، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): استلموا الركن فإنه يمين الله في خلقه، يصافح بها خلقه مصافحة العبد
~~أو الرجل (1)، يشهد لمن استلمه بالموافاة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الاول. ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن
~~علي بن جعفر (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).
~~16 - باب عدم وجوب استلام الحجر وتقبيله، وعدم تأكد استحباب المزاحمة عليه،
~~واجزاء الاشارة والايماء (17853) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 404 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب 22 من هذه الابواب.
~~3 - الكافي 4: 406 / 9. (1) في التهذيب: أو الدخيل (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 5: 102 / 331. (3) المحاسن: 65 / 118. (4) تقدم في الحديث 15 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 22 من هذه الابواب. الباب 16
~~فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 404 / 1. (*)

# --- PageV13P324 [ 325 ]

# ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~كنا نقول: لا بد أن نستفتح بالحجر ونختم به، فأما اليوم فقد كثر الناس
~~(17854) 2 ms04889 - وبالاسناد عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل حج ولم يستلم الحجر، فقال: هو من السنة، فإن لم يقدر (1)
~~فالله أولى بالعذر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (2)
~~(17855) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف وسفيان الثوري قريب مني،
~~فقال: يا أبا عبد الله كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع بالحجر
~~إذا انتهى إليه ؟ فقلت: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستلمه في كل
~~طواف فريضة ونافلة، قال: فتخلف عني قليلا، فلما انتهيت إلى الحجر جزت ومشيت
~~فلم أستلمه، فلحقني فقال: يا أبا عبد الله ألم تخبرني أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة ؟ قلت: بلى، قال:
~~فقد مررت به فلم تستلم، فقلت: إن الناس كانوا يرون لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ما لا يرون لي، وكان إذا انتهى إلى الحجر أفرجوا له حتى يستلمه
~~وإني أكره الزحام. (17856) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 405 / 4. (1) في التهذيب: لم يقدر عليه (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 5: 103 / 334. 3 - الكافي 4: 404 / 2، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. 4 - الكافي
~~4: 405 / 3. (*)

# --- PageV13P325 [ 326 ]

# الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن سيف التمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): اتيت الحجر الاسود فوجدت عليه زحاما فلم ألق إلا رجلا من
~~أصحابنا فسألته، فقال: لا بد من استلامه فقال: إن وجدته خاليا وإلا فسلم
~~فاستلم من بعيد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (17857)
~~5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد
~~بن عبيد الله (1) قال: سئل الرضا ms04890 (عليه السلام) عن الحجر الاسود وهل يقاتل
~~عليه الناس إذا كثروا ؟ قال: إذا كان كذلك فأوم إليه إيماء بيدك. (17858) 6
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اني لا أخلص إلى الحجر الاسود،
~~فقال إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الذي قبله. (17859) 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الحجر إذا لم استطع مسه وكثر الزحام، قال: أما الشيخ الكبير
~~والضعيف والمريض فمرخص، وما احب أن تدع مسه الا أن لا تجد بدا.

# ---

# (1) التهذيب 5: 103 / 333. 5 - الكافي 4: 405 / 7، والتهذيب 5: 103 /
~~336. (1) في نسخة: محمد بن عبد الله (هامش المخطوط)... 6 - الكافي 4: 405 /
~~5، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 103 /
~~335. 7 - الكافي 4: 405 / 6. (*)

# --- PageV13P326 [ 327 ]

# (17860) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي أو
~~غيره، عن حماد بن عثمان - في حديث - ان رجلا أتى أبا عبد الله (عليه
~~السلام) في الطواف فقال: ما تقول في استلام الحجر ؟ فقال: استلمه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فقال: ما أراك استلمته، قال: أكره أن أوذي ضعيفا أو
~~أتأذى، فقال: قد زعمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) استلمه ؟ فقال:
~~بلى، ولكن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا راوه عرفوا له حقه، وأنا
~~فلا يعرفون لي حقي. (17861) 9 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن علي بن
~~إبراهيم، عن عبد الله بن صالح (1) انه رآه - يعني صاحب الامر (عليه السلام)
~~- عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه، وهو يقول ما بهذا امروا. (17862)
~~10 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حج فلم يستلم ms04891
~~الحجر، ولم يدخل الكعبة ؟ قال: هو من السنة، فإن لم يقدر فالله أولى
~~بالعذر. (17863) 11 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال له أبو بصير: إن اهل مكة انكروا عليك انك لم تقبل
~~الحجر وقد قبله رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إن

# ---

# 8 - الكافي 4: 409 / 17. 9 - الكافي 1: 267 / 7. (1) في المصدر: أبي عبد
~~الله بن صالح. 10 - التهذيب 5: 104 / 337، وأورده في الحديث 4 من الباب 42
~~من أبواب مقدمات الطواف. 11 - التهذيب 5: 104 / 338. (*)

# --- PageV13P327 [ 328 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا انتهى إلى الحجر يفرجون له، وانا
~~لا يفرجون لي. (17864) 12 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن امراة حجت معنا وهي حبلى ولم تحج قط،
~~يزاحم بها حتى تستلم الحجر ؟ قال: لا تغرروا (1) بها، قلت: فموضوع عنها ؟
~~قال: كنا نقول: لا بد من استلامه في أول سبع واحدة، ثم رأينا الناس قد
~~كثروا وحرصوا فلا... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 17 - باب انه
~~ينبغى لمن يطوف ندبا أن لا يزاحم من يطوف واجبا، وتأكد استحباب استلام
~~الحجر في الطواف الواجب دون المندوب (17865) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى وغيره، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أول ما يظهر القائم من العدل أن ينادي مناديه أن يسلم
~~صاحب النافلة لصاحب الفريضة الحجر الاسود والطواف.

# ---

# 12 - التهذيب 5: 399 / 1387، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 81 من هذه
~~الابواب. (1) الغرر: الخطر. (الصحاح - غرر - 2: 768). (2) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 13 وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. ويأتي ما يدل عليه في البابين 17 و18 من هذه الابواب. ويأتي ما
~~يدل على جواز الاستلام بالمحجن في الباب 81 من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 427 / 1. (*)

# --- PageV13P328 [ 329 ms04892 ]

# ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) إلا أنه قال: والطواف بالبيت
~~(1). (17866) 2 - وقد تقدم حديث يعقوب بن شعيب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إني لا اخلص إلى الحجر الاسود، فقال: إذا طفت طواف الفريضة
~~فلا يضرك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 18 - باب عدم تأكد استحباب
~~استلام الحجر للنساء (17867) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس على النساء جهر بالتلبية، ولا استلام الحجر، ولا
~~دخول البيت، ولا سعى بين الصفا والمروة - يعني الهرولة -. (17868) 2 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما الاستلام على الرجل (1) وليس على
~~النساء بمفروض.

# ---

# (1) الفقيه 2: 310 / 1543. 2 - تقدم في الحديث 6 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 405 / 8، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 38 من أبواب الاحرام،
~~وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطواف، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 21 من أبواب السعي. 2 - التهذيب 5: 468 / 1641. (1) في
~~المصدر: على الرجال. (*)

# --- PageV13P329 [ 330 ]

# (17869) 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن العباس
~~بن معروف عن فضالة بن أيوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ان الله وضع عن النساء أربعا، وعد منها الاستلام. (17870) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن ابيه عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي ليس على النساء جمعة - إلى ان قال: - ولا استلام
~~الحجر. (17871) 5 - وبإسناده، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله وضع عن ms04893 النساء اربعا، وعد منهن استلام الحجر الاسود.
~~(17872) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): ليس على النساء اذان - إلى ان
~~قال: - ولا استلام الحجر... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على استحبابه لهن
~~عموما (1) وخصوصا (2).

# ---

# 3 - التهذيب 5: 93 / 303، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من
~~أبواب الاحرام، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطواف.
~~4 - الفقيه 4: 263 / 824. 5 - الفقيه 2: 210 / 961، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 38 من أبواب الاحرام. 6 - الفقيه 1: 194 / 907، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطواف. (1) تقدم في
~~الباب 13 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 14 وفي الحديث 12 من الباب 16
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P330 [ 331 ]

# 19 - باب وجوب كون الطواف سبعة أشواط (17873) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~قال: يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله عزوجل في
~~الاسلام، حرم نساء الآباء على الابناء - إلى أن قال: - ولم يكن للطواف عدد
~~عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام.
~~(17874) 2 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين عن الحسين بن الوليد، عن أبي بكر، عن حنان بن سدير، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قلت: لاي علة صار (1)
~~الطواف سبعة أشواط ؟ فقال: إن (2) الله قال للملائكة (إني جاعل في الارض
~~خليفة) فردوا عليه وقالوا: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) فقال
~~(3): (إني أعلم ما لا تعلمون) (4) وكان لا يحجبهم عن نوره فحجبهم عن نوره
~~سبعة آلاف عام،

# ---

# الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 264 / 824، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 5 من أبواب ما يجب فيه الخمس. ms04894 2 - علل الشرائع: 406 / 1.
~~(1) في المصدر: لم صار. (2) في المصدر: فقال: لان. (3) في المصدر: قال
~~الله. (4) البقرة 2: 30. (*)

# --- PageV13P331 [ 332 ]

# فلاذوا بالعرش سبعة آلاف سنة فرحمهم وتاب عليهم، وجعل لهم البيت المعمور
~~في السماء الرابعة، وجعله مثابة، وجعل (5) البيت الحرام تحت البيت المعمور،
~~وجعله مثابة للناس وأمنا، فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على العباد لكل ألف
~~سنة شوطا واحدا. (17875) 3 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد،
~~عن علي بن الحسين الطاطري (1)، عن محمد بن زياد، عن أبي خديجة أنه سمع أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول - في حديث -: إن الله أمر آدم أن يأتي هذا
~~البيت فيطوف به اسبوعا، ويأتي منى وعرفة فيقضي مناسكه كلها، فأتى هذا البيت
~~فطاف به اسبوعا، وأتى مناسكة فقضاها كما أمره الله، فقبل منه التوبة وغفر
~~له قال: فجعل طواف آدم لما طافت الملائكة بالعرش سبع سنين، فقال جبرئيل:
~~هنيئا لك يا آدم لقد طفت بهذا البيت قبلك ثلاثة آلاف سنة... الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). وياتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (5) في المصدر: ووضع. 3 - علل الشرائع: 407 / 2. (1) في المصدر: علي بن
~~الحسين الطاطري. (2) تقدم في الاحاديث 7 و23 و30 من الباب 2 وفي الحديث 4
~~من الباب 3 من أبواب أقسام الحج، وفي الحديث 6 من الباب 22 من أبواب
~~الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 45 من أبواب تروك الاحرام، وفي الحديث 5 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 1 و9 و10 من الباب 26 وفي
~~الحديث 4 من الباب 31 وفي الابواب 32 و33 و34 من هذه الابواب، وفي الحديث 2
~~من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV13P332 [ 333 ]

# 20 - باب استحباب الدعاء في الطواف بالمأثور وغيره (17876) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms04895 قال: طف بالبيت سبعة أشواط، وتقول في الطواف
~~" اللهم اني أسالك باسمك الذي يمشى به على طلل الماء (1) كما يمشي به على
~~جدد الارض، وأسألك باسمك الذي يهتز له عرشك، واسألك باسمك الذي تهتز له
~~أقدام ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له
~~والقيت عليه محبة منك، وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأتممت عليه نعمتك أن تفعل بي كذا وكذا ما
~~أحببت من الدعاء " وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وتقول فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود " ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار " وقل في الطواف: " اللهم إني
~~إليك فقير، وإني خائف مستجير فلا تغير جسمي ولا تبدل اسمي ". ورواه الشيخ
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك (2)، عن معاوية بن عمار
~~مثله، وزاد بعد قوله ما أحببت من الدعاء:

# ---

# الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 406 / 1، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 3 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 71 من هذه الابواب، وذيله عن
~~التهذيب في الحديث 9 من الباب 26 من هذه البواب. (1) طلل الماء: ظهره.
~~(مجنع البحرين - طلل - 5: 412). (2) في التهذيب: إبراهيم بن أبي سمال. (*)

# --- PageV13P333 [ 334 ]

# قال أبو إسحاق: وروى هذا الدعاء معاوية بن عمار، عن أبى بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ثم ذكر بقية الحديث (3). (17877) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن يقول بين الركن
~~والحجر " اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
~~وقال: إن ملكا (1) يقول آمين. (17878) 3 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن أيوب أخي أديم، عن الشيخ - يعنى
~~موسى بن جعفر ms04896 (عليه السلام) - قال: قال لى (1): كان أبي (2) إذا استقبل
~~الميزاب قال: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع علي من رزقك الحلال، وادرأ
~~عني شر فسقة الجن والانس وادخلني الجنة برحمتك. (17879) 4 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن ابراهيم بن سنان عن أبي مريم قال:
~~كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) أطوف فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن
~~اليماني إلا استلمه، ثم يقول: اللهم تب على حتى أتوب، واعصمني حتى لا أعود.
~~(17880) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 104 / 339. 2 - الكافي 4: 408 / 7. (1) في المصدر زيادة:
~~موكلا. 3 - الكافي 4: 407 / 2. (1) في المصدر زيادة: أبي. (2) في المصدر
~~زيادة: عليه السلام. 4 - الكافي 4: 409 / 14. 5 - الكافي 4: 407 / 5. (*)

# --- PageV13P334 [ 335 ]

# عمرو بن عاصم (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان على بن الحسين
~~(عليه السلام) إذا بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه ثم يقول اللهم
~~أدخلني الجنة برحمتك - وهو ينظر إلى الميزاب - وأجرني برحمتك من النار،
~~وعافنى من السقم، وأوسع على من الرزق الحلال، وادرأ عنى شر فسقة الجن
~~والانس، وشر فسقة العرب العجم. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~ابن أبى عمير، عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا
~~أنه ترك من قوله: وهو ينظر إلى قوله: من النار (2). (17881) 6 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول لما انتهى إلى ظهر الكعبة حين يجور الحجر: يا ذا المن والطول
~~والجود والكرم، إن عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله مني إنك أنت السميع العليم.
~~(17882) 7 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد الادمي، عن أحمد بن موسى، عن
~~سعد بن سعد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كنت معه في الطواف فلما
~~صرنا ms04897 (1) بحذاء الركن اليماني قام (عليه السلام) فرفع يده إلى السماء (2)
~~ثم قال: يا الله يا ولي

# ---

# (1) في نسخة: عمرو بن عاصم (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 105 / 340. 6
~~- الكافي 4: 407 / 6. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 16 / 37. (1)
~~في المصدر زيادة: معه. (2) " إلى السماء " ليس في المصدر. (*)

# --- PageV13P335 [ 336 ]

# العافية، وخالق العافية، ورازق العافية (3)، والمنعم بالعافية، والمنان
~~بالعافية، والمتفضل بالعافية علي وعلى جميع خلقك، يا رحمن الدنيا والآخرة
~~ورحيمهما صل على محمد وآل محمد، وارزقنا العافية، ودوام العافية، وتمام
~~العافية، وشكر العافية في الدنيا والاخرة يا أرحم الراحمين. 21 - باب
~~استحباب الصلاة على محمد وآله في اثناء الطواف والسعى خصوصا عند الحجر بينه
~~وبين الركن اليماني. (17883) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبد السلام
~~بن عبد الرحمن بن نعيم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): دخلت الطواف
~~(1) فلم يفتح لي شئ من الدعاء إلا الصلاة على محمد وآل محمد، وسعيت فكان
~~ذلك (2)، فقال: ما اعطى أحد ممن سأل أفضل مما اعطيت. (17884) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): ما أقول إذا استقبلت الحجر ؟ فقال: كبر، وصل
~~على محمد وآله. قال: وسمعته إذا أتى الحجر يقول: الله أكبر، السلام على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (3) في المصدر: يا رزاق العافية. الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~407 / 3. (1) في المصدر: دخلت طواف الفريضة. (2) في المصدر: فكان كذلك. 2 -
~~الكافي 4: 407 / 4. (*)

# --- PageV13P336 [ 337 ]

# (17885) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن في هذا الموضع - يعني حين يجوز الركن اليماني - ملكا اعطى
~~سماع أهل الارض، فمن صلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين يبلغه
~~أبلغه اياه. 22 - باب ms04898 تأكد استحباب استلام الركن اليماني، والركن الذى فيه
~~الحجر وتقبيلهما، ووضع الخد عليهما والتزامهما، وعدم تأكد استحباب استلام
~~الركنين الاخرين (17886) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول: ما بال هذين الركنين يستلمان ولا
~~يستلم هذان ؟ فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) استلم هذين، ولم
~~يعرض لهذين، فلا تعرض لهما إذ لم يعرض لهما رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، قال جميل: ورأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يستلم الاركان كلها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (17887) 2 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن

# ---

# 3 - الكافي 4: 409 / 16. الباب 22 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 408 / 9،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 106 /
~~342، والاستبصار 2: 217 / 745. 2 - الكافي 4: 408 / 8. (*)

# --- PageV13P337 [ 338 ]

# غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، (عليهما السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا يستلم إلا الركن الاسود واليماني ثم يقبلهما (1)
~~ويضع خده عليهما، ورأيت أبي يفعله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (17888) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن البرقي رفعه عن أبي
~~اسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف مع أبي (1)
~~وكان إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده وقبله، وإذا انتهى إلى الركن اليماني
~~التزمه، فقلت: جعلت فداك تمسح الحجر بيدك، وتلزم، اليماني، فقال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما أتيت الركن اليماني إلا وجدت جبرئيل (عليه
~~السلام) قد سبقني إليه يلتزمه. (17889) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن استلام الركن ؟ قال: استلامه أن تلصق بطنك به والمسح أن تمسحه
~~بيدك. (17890) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: وروي عن ms04899 النبي (صلى الله
~~عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) من - العلل - قال: صار الناس يستلمون
~~الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين، لان الحجر

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: ويقبلهما (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 105
~~/ 341، والاستبصار 2: 216 / 744. 3 - الكافي 4: 408 / 10. (1) في المصدر:
~~مع أبي عبد الله (عليه السلام). 4 - الكافي 4: 404 / 1، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 15 من هذه الابواب. 5 - الفقيه 2: 124 / 541. (*)

# --- PageV13P338 [ 339 ]

# الاسود والركن اليماني عن يمين العرش وإنما أمر الله أن يستلم ما عن يمين
~~عرشه. (17891) 6 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): الركن اليماني بابنا
~~الذي تدخل منه الجنة. (17892) 7 - وقال: وفيه باب من أبواب الجنة لم يغلق
~~منذ فتح، وفيه نهر من الجنة تلقى (1) فيه أعمال العباد. (17893) 8 - قال:
~~وروي انه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه. (17894) 9 - وفي كتاب (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن الوليد بن أبان،
~~عن علي بن جعفر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوفوا بالبيت واستلموا الركن، فإنه يمين
~~الله في أرضه يصافح بها خلقه (1). قال الصدوق: معنى يمين الله: طريق الله
~~الذي يأخذ به المؤمنون إلى الجنة (17895) 10 - ولهذا قال الصادق (عليه
~~السلام): إنه بابنا الذي ندخل منه الجنة. (17896) 11 - ولهذا قال (عليه
~~السلام): إن فيه بابا من أبواب الجنة

# ---

# 6 - الفقيه 2: 134 / 570. 7 - الفقيه 2: 134 / 571. (1) في المصدر: يلقى.
~~8 - الفقيه 2: 134 / 572. 9 - علل الشرائع: 424 / 3. (1) في المصدر زيادة:
~~مصافحة العبد أو الدخيل ويشهد لمن استلمه بالموافاة. 10 و11 - علل الشرائع:
~~424 / ذيل الحديث 3. (*)

# --- PageV13P339 [ 340 ]

# لم يغلق منذ فتح، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد. قال: وهذا
~~الركن اليماني لا ركن الحجر. (17897) 12 - وعن علي بن حاتم، عن علي بن
~~الحسين النحوي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون
~~وغيره، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~كيف ms04900 صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين ؟
~~فقال: قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب البصري فقلت: إن (1) رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) استلم هذين ولم يستلم هذين، فانما على الناس أن يفعلوا ما
~~فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسأخبرك بغير ما أخبرت به عباد، إن
~~الحجر الاسود والركن اليماني عن يمين العرش، وإنما أمر الله أن يستلم ما عن
~~يمين عرشه... الحديث. (17998) 13 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب
~~بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: بينما أنا في الطواف إذا رجل يقول: ما بال هذين (1) يمسحان -
~~يعني الحجر والركن اليماني - وهذين لا يمسحان ؟ قال: فقلت: إن (2) رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يمسح هذين، ولم يمسح هذين، فلا تعرض (3) لشئ
~~لم يتعرض له رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 12 - علل الشرائع: 428 / 1. (1) في المصدر: فقلت له: لان. 13 - علل
~~الشرائع: 428 / 2. (1) في المصدر: هذين الركنين. (2) في المصدر: لان. (3)
~~في المصدر: فلا نتعرض. (*)

# --- PageV13P340 [ 341 ]

# أقول: هذا وأمثاله محمول على نفي تأكد الاستحباب أو على التقية لما مضى
~~(4) ويأتي (5). (17899) 14 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~جعفر بن محمد الكوفي، عن رجل رفعه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لما
~~انتهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الركن الغربي قال له الركن: يا
~~رسول الله ألست قعيدا من قواعد بيت ربك ؟ فمالي لااستلم ؟ فدنا منه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: اسكن عليك السلم (1) غير مهجور. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 23 - باب تأكد استحباب الدعاء عند
~~الركن اليماني بينه وبين الحجر (17900) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي (1)، عن ربعي، عن العلاء بن
~~المقعد قال:

# ---

# (4) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (5) يأتي في الباب 25 من هذه ms04901 الابواب.
~~14 - علل الشرائع: 429 / 3. (1) في المصدر: عليك السلام. (2) تقدم في
~~الحديث 15 من الباب 13 وفي الباب 15 وفي الحديث 4 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 408 / 11. (1) في المصدر:
~~الحسين بن علي. (*)

# --- PageV13P341 [ 342 ]

# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان الله عزوجل وكل بالركن اليماني
~~ملكا هجيرا (2) يؤمن على دعائكم. (17901) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن العلاء بن المقعد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن ملكا موكل بالركن اليماني منذ خلق الله السموات والارضين
~~ليس له هجير إلا التأمين على دعائكم، فلينظر عبد بما يدعو. فقلت له: ما
~~الهجير ؟ فقال: كلام من كلام العرب، أي ليس له عمل. (17902) 3 - وفي رواية
~~اخرى: ليس له عمل غير ذلك. (17903) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الركن اليماني باب من
~~أبواب الجنة لم يغلقه الله منذ فتحه. (17904) 5 - قال: وفي رواية اخرى:
~~بابنا إلى الجنة الذي منه ندخل. (17905) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الفرج السندي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كنت أطوف معه بالبيت، فقال: أي هذا أعظم حرمة ؟ فقلت: جعلت
~~فداك أنت أعلم بهذا مني، فأعاد علي، فقلت له: داخل البيت، فقال: الركن

# ---

# (2) هجير: فائق فاضل. - النهاية 5: 246 - (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4:
~~408 / 12. 3 - الكافي 4: 408 / ذيل الحديث 12. 4 - الكافي 4: 409 / 13. 5 -
~~الكافي 4: 409 / ذيل الحديث 13. 6 - الكافي 4: 409 / 15. (*)

# --- PageV13P342 [ 343 ]

# اليماني على (1) باب من أبواب الجنة، مفتوح لشيعة آل محمد مسدود عن
~~غيرهم، وما من مؤمن يدعو بدعاء عنده إلا صعد دعاؤه حتى يلصق بالعرش ما بينه
~~وبين الله حجاب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ms04902 (3). 24 - باب ان من كانت يمينه مقطوعه استحب له استلام الحجر
~~من موضع القطع، فان كان من المرفق فبشماله (17906) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام) أن عليا (عليه السلام) سئل كيف يستلم الاقطع الحجر ؟ قال:
~~يستلم الحجر من حيث القطع، فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشماله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (1) " على " ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 106 / 344.
~~(3) تقدم في الباب 20 من هذه الابواب. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~4: 410 / 18. (1) التهذيب 5: 106 / 345. (*)

# --- PageV13P343 [ 344 ]

# 25 - باب استحباب استلام الاركان كلها (17907) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح - في حديث - أنه
~~رأى أبا عبد الله (عليه السلام) يستلم الاركان كلها. ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (1). (17908) 2 - وعنه، عن إبراهيم بن
~~أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): استلم اليماني والشامي (1)
~~والغربي ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما ظاهره خلاف ذلك (2)، وأنه محمول على
~~التقية، أو على نفى تأكد الاستحباب. 26 - باب استحباب التزام المستجار في
~~الشوط السابع، والصاق البطن واليدين والخد به والاقرار بالذنوب والدعاء
~~بالمأثور وغيره، ووجوب الختم بالحجر وجعل الكعبة عن يساره في الطواف
~~(17909) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# الباب 25 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 106 / 342، والاستبصار 2: 217 / 745،
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) الكافي 4: 408
~~/ 9. 2 - التهذيب 5: 106 / 343، والاستبصار 2: 216 / 743. (1) في نسخة
~~زيادة: والعراقي (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 22 من هذه الابواب.
~~الباب 26 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 410 / 3. (*)

# --- PageV13P344 [ 345 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كنت في الطواف السابع فائت المتعوذ،
~~وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل: ms04903 " اللهم البيت بيتك، والعبد
~~عبدك، وهذا مقام العائذ بك من النار، اللهم من قبلك الروح والفرج " ثم
~~استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (17910) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: من أين أستلم الكعبة إذا فرغت من طوافي ؟ قال: من دبرها.
~~(17911) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن ابي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~سئل عن استلام الكعبة فقال: من دبرها. (17912) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون
~~الركن اليماني بقليل فابسط يديك على البيت، والصق بدنك (1) وخدك بالبيت

# ---

# (1) التهذيب 5: 107 / 347. 2 - الكافي 4: 410 / 1. 3 - الكافي 4: 410 /
~~2، والتهذيب 5: 107 / 348. 4 - الكافي 4: 411 / 5. (1) في نسخة: بطنك (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV13P345 [ 346 ]

# وقل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا مكان العائذ بك من النار "
~~ثم اقر لربك بما عملت، فانه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان
~~إلا غفر الله له إن شاء الله. وتقول: " اللهم من قبلك الروح والفرج
~~والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفى
~~على خلقك " ثم تستجير بالله من النار، وتخير لنفسك من الدعاء، ثم استلم
~~الركن اليماني، ثم ائت الحجر الاسود. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~إلى قوله: غفر الله له إن شاء الله (2)، وكذا الذي قبله. (17913) 5 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه كان إذا انتهى ms04904 إلى الملتزم قال لمواليه: أميطوا عنى حتى أقر
~~لربي بذنوبي في هذا المكان، فان هذا مكان لم يقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر
~~(1) إلا غفر الله له. (17914) 6 - وبالاسناد عن معاوية بن عمار وجميل بن
~~صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما طاف آدم بالبيت وانتهى إلى
~~الملتزم قال له جبرئيل: يا آدم أقر لربك بذنوبك في هذا المكان - إلى أن
~~قال: - فأوحى الله إليه يا آدم قد غفرت لك ذنبك، قال: يا رب ولولدي أو
~~لذريتي، فأوحى الله عزوجل إليه: يا آدم من جاء من ذريتك إلى هذا المكان
~~وأقر بذنوبه وتاب كما تبت ثم استغفر غفرت له.

# ---

# (2) التهذيب 5: 107 / 349. 5 - الكافي 4: 410 / 4. (1) في المصدر: استغفر
~~الله. 6 - الكافي 4: 194 / 3. (*)

# --- PageV13P346 [ 347 ]

# (17915) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الملتزم لاي شئ يلتزم وأي شئ يذكر
~~فيه ؟ فقال: عنده نهر من أنهار الجنة تلقى فيه أعمال العباد عنه كل خميس.
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال، عن يونس، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (17916) 8 - وفي (الخصال)
~~باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة (1) - قال أقروا
~~عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا، فقولوا: وما حفظته علينا
~~حفظتك، ونسيناه فاغفر لنا، فانه من أقر بذنوبه (2) في ذلك الموضع وعده
~~وذكره واستغفر منه (3) كان حقا على الله عزوجل ان يغفر له. (17917) 9 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك (1)، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثم تطوف بالبيت سبعة
~~أشواط - إلى أن قال: - فإذا انتهيت إلى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن
~~اليماني بقليل في الشوط السابع فابسط

# ---

# 7 - الكافي 4: 525 / 3. (1) علل الشرائع: 424 ms04905 / 4. 8 - الخصال: 617. (1)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ر). (2) في المصدر: بذنبه. (3) في
~~المصدر: واستغفر الله منه. 9 - التهذيب 5: 104 / 339، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 20، وذيله في الحديث 3 من الباب 71 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: إبراهيم من أبي سمال. (*)

# --- PageV13P347 [ 348 ]

# يديك على الارض، والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل: " اللهم البيت بيتك،
~~والعبد عبدك، وهذا مكان العائذ بك من النار " ثم أقر لربك بما عملت من
~~الذنوب فإنه ليس عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر له إن شاء
~~الله. فان أبا عبد الله (عليه السلام) قال لغلمانه: اميطوا عني حتى أقر
~~لربي بما عملت، ويقول: " اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية، اللهم إن
~~عملي ضعيف فضاعفه (2) لي واغفر لى ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك،
~~وتستجير من النار وتخير (3) لنفسك من الدعاء، ثم استقبل الركن اليماني
~~والركن الذي فيه الحجر الاسود واختم به، فان لم تستطع فلا يضرك، وتقول:
~~اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني... الحديث. (17918) 10 - عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق
~~جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: رأيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) استلم
~~الحجر ثم طاف حتى إذا كان اسبوع التزم وسط البيت وترك الملتزم الذي يلتزم
~~أصحابنا، وبسط يده على الكعبة، ثم يمكث ما شاء الله، ثم مضى إلى الحجر
~~فاستلمه وصلى ركعتين (1) خلف مقام إبراهيم، ثم استلم الحجر فطاف حتى إذا
~~كان في آخر السبوع استلم وسط البيت، ثم استلم الحجر، ثم صلى ركعتين خلف
~~مقام إبراهيم ثم عاد إلى الحجر فاستلمه، ثم مضى حتى إذا بلغ الملتزم في آخر
~~السبوع، التزم وسط البيت وبسط يده، ثم استلم الحجر ثم صلى ركعتين خلف مقام

# ---

# (2) في نسخة زيادة: اللهم (هامش المخطوط). (3) في المصدر: وتختار. 10 -
~~قرب الاسناد: 131. (1) " ركعتين " ليس في المصدر. (*)

# --- PageV13P348 [ 349 ]

# إبراهيم، ثم عاد إلى الحجر فاستلم ما بين الحجر إلى الباب ثم مكث ms04906 ما شاء
~~الله (2)، ثم خرج من باب الحناطين حتى أتى ذا طوى فكان (3) وجهه إلى
~~المدينة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4)، والاخير محمول على الجواز وما مر
~~على الافضلية (5). 27 - باب ان من نسى الالتزام حتى تجاوز الركن اليماني لم
~~يستحب له العود ولا الالتزام هناك، ومن قرن اسبوعين فصاعدا كره له الاكتفاء
~~بالتزام واحد (17919) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبى
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عمن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز
~~الركن اليماني أيصلح أن يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر أو يدع ذلك ؟
~~قال: يترك اللزوم (1) ويمضي، وعمن قرن عشرة أسباع (2) أو أكثر أو أقل أله
~~أن يلتزم في آخرها التزاما واحدا (3) ؟ قال: لا احب ذلك.

# ---

# (2) في المصدر زيادة: ثم أتى الحجر فصلى ثمان ركعات فكان آخر عهده بالبيت
~~تحت الميزاب وبسط يده ودعا ثم مكث ما شاء الله. (3) في هامش المخطوط: (أو:
~~وكان). (4) يأتي ما يدل على تعض المقصود في الباب 27 وفي الحديث 10 من
~~الباب 36، وعلى الختم بالحجر في الحديث 3 من الباب 31 من هذه الابواب. (5)
~~مر في الاحاديث 1 - 4 و9 من هذا الباب. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~5: 108 / 350. (1) في نسخة: الملتزم (هامش المخطوط). (2) في نسخة: عشرة
~~أسابيع. (3) في المصدر: التزامة واحدة. (*)

# --- PageV13P349 [ 350 ]

# 28 - باب وجوب كون الطواف بين الكعبة والمقام، وعدم جواز التباعد عنها
~~بأكثر من ذلك من جميع الجهات، وبطلان الطواف لو خرج عن هذا القدر اختيارا
~~ويجوز في الضرورة (17920) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى (1)، عن ياسين الضرير، عن حريز بن عبد الله،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه (2) لم
~~يكن طائفا بالبيت ؟ قال: كان الناس على عهد رسول الله (صلى الله عليه ms04907 وآله)
~~يطوفون بالبيت والمقام، وأنتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت، فكان
~~الحد موضع المقام اليوم، فمن جازه فليس بطائف، والحد قبل اليوم واليوم واحد
~~قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها، فمن طاف فتباعد من
~~نواحيه أبعد من مقدار ذلك كان طائفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه
~~طاف في غير حد ولا طواف له. (3)

# ---

# الباب 28 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 413 / 1. (1) في التهذيب: محمد بن
~~يحيى، عن غير واحد، عن أحمد بن محمد بن عيسى. (2) في المصدر: من خرج منه.
~~(3) هذا التحديد مشكل من جهة حجر إسماعيل إذا لا يكاد يفضل من الحد عن
~~الحجر إلا شئ يسير جدا لا يسع الناس، ولعل الحجر هنا بمنزلة الكعبة لوجوب
~~ادخاله في الطواف، ولما يظهر من فرش المطاف، ويظهر من التواريخ أنه صنع في
~~زمن الصادق (عليه السلام)، ولم يبلغنا نهي عن التباعد عن جدار الحجر (منه.
~~قده). (*)

# --- PageV13P350 [ 351 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (17921) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن أبان، عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الطواف خلف المقام، قال: ما أحب ذلك وما أرى به بأسا فلا
~~تفعله إلا أن لا تجد منه بدا. 29 - باب جواز الاسراع والابطاء في الطواف،
~~واستحباب الاقتصاد لا الرمل (*). (17922) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سعيد الاعرج أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المسرع
~~والمبطئ في الطواف ؟ فقال: كل واسع ما لم يؤذ أحدا. (17923) 2 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة، عن زرارة أو محمد الطيار (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الطواف أيرمل فيه الرجل ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لما أن قدم مكة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد علمتم أمر
~~الناس أن يتجلدوا، وقال:

# ---

# (4) التهذيب 5: 108 / 351. 2 - الفقيه 2: 249 ms04908 / 1200. الباب 29 فيه 6
~~أحاديث (*) الرمل: هو الهرولة وهو إسراع المشي مع تقارب الخطا. (مجمع
~~البحرين - رمل - 5: 385). 1 - الفقيه 2: 255 / 1238. 2 - علل الشرائع: 412
~~/ 1. (1) في نسخة: محمد بن مسلم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P351 [ 352 ]

# اخرجوا أعضادكم، وأخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم رمل بالبيت
~~ليريهم أنه لم يصبهم جهد، فمن أجل ذلك يرمل الناس واني لامشي مشيا، وقد كان
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) يمشي مشيا. (17924) 3 - وبهذا الاسناد عن
~~ثعلبة، عن يعقوب الاحمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما كان غزاة
~~حديبية وادع رسول الله (صلى الله عليه وآله): أهل مكة ثلاث سنين، ثم دخل
~~فقضى نسكه، فمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنفر من أصحابه جلوس في
~~فناء الكعبة، فقال: هو ذا قومكم على رؤوس الجبال لا يرونكم فيروا فيكم
~~ضعفا، قال: فقاموا فشدوا ازرهم وشدوا أيديهم على أوساطهم ثم رملوا. (17925)
~~4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البرقي، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الطواف فقلت: اسرع واكثر أو ابطئ (1) ؟ قال: مشى بين مشيين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (17926) 5 - احمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن أبيه، قال: سئل ابن عباس فقيل له: إن قوما يروون (1) ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) امر بالرمل حول الكعبة ؟ فقال: كذبوا وصدقوا،
~~فقلت: وكيف

# ---

# 3 - علل الشرائع: 412 / 2. (1) في المصدر: غروة الحديبية. 4 - الكافي 4:
~~413 / 1. (1) في التهذيب: أو مشي وابطئ (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 109
~~/ 352. 5 - نوادر أحمد بن محمد بن عيس: 73 ولاحظ هامش (ص 140) من الطبعة
~~الحديثه. (1) في المصدر: يزعمون. (*)

# --- PageV13P352 [ 353 ]

# ذاك ؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل مكة في عمرة القضاء
~~واهلها مشركون، وبلغهم أن اصحاب محمد مجهودون، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رحم الله امرءا أراهم من نفسه جلدا فأمرهم فحسروا عن اعضادهم
~~ورملوا بالبيت ثلاثة اشواط ورسول ms04909 الله (صلى الله عليه وآله) على ناقته،
~~وعبد الله بن رواحة اخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم، ثم
~~حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك،
~~فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذا. (17927) 6 - وعن أبيه، عن جده، عن أبيه، قال:
~~رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) يمشي ولا يرمل. 30 - باب وجوب ادخال
~~الحجر في الطواف بأن يمشى خارجه لا فيه وكذا الشاذروان. (17928) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن ايوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحجر
~~أمن البيت هو أو فيه شئ من البيت ؟ فقال: لا، ولا قلامه ظفر، ولكن اسماعيل
~~دفن فيه امه فكره ان يوطأ، فجعل عليه (1) حجرا وفيه قبور انبياء. (17929) 2
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 6 - نوادر احمد بن عيسى: 73، لاحظ هامش (ص 140) من الطبعة الحديثة. الباب
~~30 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 210 / 15. (1) في المصدر: فكره أن توطأ
~~فحجر عليه. 2 - الكافي 4: 210 / 13. (*)

# --- PageV13P353 [ 354 ]

# قال: ان إسماعيل دفن امه في الحجر (1) وحجر (2) عليها لئلا يوطأ قبر ام
~~إسماعيل في الحجر. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان مثله إلا أنه قال: لئلا يوطأ قبرها (3). (17930) 3 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحجر بيت إسماعيل وفيه قبر هاجر وقبر
~~إسماعيل. (17931) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الوليد شباب الصيرفي، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): دفن في الحجر مما يلى الركن الثالث عذاري بنات ms04910 إسماعيل. (17932) 5
~~- محمد بن علي بن الحسين عن النبي والائمة (عليهم السلام) قال: صار الناس
~~يطوفون حول الحجر ولا يطوفون فيه لان ام إسماعيل دفنت في الحجر ففيه قبرها،
~~فطيف كذلك لئلا (1) يوطأ قبرها.

# ---

# (1) فيه الدفن في المسجد ومثله كثير غير أنه يحتمل الاختصاص بهم (عليهم
~~السلام)، ويحتمل سبق الدفن على المسجدية لما يأتي في حديث المفضل: من أن
~~الحجر بيت إسماعيل وفيه قبره وقبر هاجر. (منه. قده).. (2) في نسخة: وحجره
~~(هامش المخطوط). (3) علل الشرائع: 37 / 1. 3 - الكافي 4: 210 / 14. 4 -
~~الكافي 4: 210 / 16. 5 - الفقيه 2: 126 / 541. (1) في المصدر: كيلا. (*)

# --- PageV13P354 [ 355 ]

# (17933) 6 - قال: وروي ان فيه قبور الانبياء (عليهم السلام) وما في الحجر
~~شئ من البيت ولا قلامة ظفر (1). (17934) 7 - قال: وروي أن إبراهيم (عليه
~~السلام) لما قضى مناسكه أمره الله بالانصراف فانصرف، وماتت ام اسماعيل
~~فدفنها في الحجر وحجر عليها لئلا يوطأ قبرها. (17935) 8 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (عليهما
~~السلام) - في حديث إسماعيل وإبراهيم - قال: وتوفي إسماعيل بعده وهو ابن
~~ثلاثين ومائة سنة فدفن في الحجر مع امه. (17936) 9 - وروى جماعة من فقهائنا
~~- منهم العلامة في (التذكرة) - حديثا مرسلا مضمونه: أن الشاذروان كان من
~~الكعبة. (17937) 10 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي)، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحجر ؟ فقال إنكم تسمونه الحطيم، وإنما كان لغنم إسماعيل
~~وإنما دفن فيه امه وكره أن يوطأ قبرها فحجر عليه وفيه قبور انبياء

# ---

# 6 - الفقيه 2: 126 / 542. (1) في المصدر زيادة: وسميت بكة لان الناس يبك
~~بعضهم بعضا فيها بالايدي. 7 - الفقيه 2: 149 / 658، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 11 من أبواب مقدمات الطواف. 8 - علل الشرائع: 38 / 1. 9
~~- التذكرة 1: 362، ومنتهى المطلب 2: 691، والروضة البهية 2: 250، وفي
~~الجميع فتوى ms04911 وليس بحديث. 10 - مستطرفات السرائر: 36 / 52. (*)

# --- PageV13P355 [ 356 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 31 - باب ان من طاف واجبا فاختصر في
~~الحجر وجب أن يعيد الطواف فان اختصر شوطا واحدا أعاده، وكذا ما زاد، ووجوب
~~الابتداء بالحجر الاسود في كل شوط والختم به (17938) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: رجل طاف بالبيت فاختصر
~~شوطا واحدا في الحجر، قال: يعيد ذلك الشوط. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~مسكان مثله إلا أنه قال: يعيد الطواف الواحد (1). ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (نوادر البزنطي) عن الحلبي مثل رواية الصدوق (2).
~~(17939) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطوف بالبيت
~~(فيختصر في الحجر) (1)، قال: يقضي ما اختصر من طوافه.

# ---

# (1) يأتي في الباب 31 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب
~~5: 109 / 353. (1) الفقيه 2: 249 / 1197. (2) مستطرفات السرائر: 34 / 41. 2
~~- الكافي 4: 419 / 1. (1) في المصدر: [ فاختصر ]. (*)

# --- PageV13P356 [ 357 ]

# (17940) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من اختصر في الحجر (في الطواف) (1) فليعد
~~طوافه من الحجر الاسود إلى الحجر الاسود. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله (2). (17941) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم بن سفيان قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) امرأة طافت
~~طواف الحج فلما كانت في الشوط السابع اختصرت وطافت في الحجر وصلت ركعتي
~~الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثم أتت منى، فكتب (عليه السلام): تعيد.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 32 - باب ان من نسى من الطواف الواجب شوطا
~~وجب عليه الاتيان به فان تعذر وجب أن يستنيب فيه، وان ذكر في السعي وجب
~~عليه اكمال الطواف ثم السعي (17942) 1 ms04912 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية قال: سأله سليمان بن خالد وأنا معه عن

# ---

# 3 - الكافي 4: 419 / 2. (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2:
~~249 / 1198. 4 - الفقيه 2: 249 / 1199. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 32 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في الباب 26 من
~~هذه الابواب. الباب 32 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 109 / 354. (*)

# --- PageV13P357 [ 358 ]

# رجل طاف بالبيت ستة أشواط، قال أبو عبد الله (عليه السلام): وكيف طاف (1)
~~ستة أشواط، قال: استقبل الحجر، وقال: الله أكبر وعقد واحدا، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يطوف شوطا، فقال سليمان: فانه (2) فاته ذلك حتى أتى
~~أهله، قال: يأمر من يطوف عنه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن عطية مثله
~~(3). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(4). (17943) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل طاف
~~بالبيت ثم خرج إلى الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف إذ ذكر أنه
~~قد ترك بعض طوافه بالبيت، قال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى
~~الصفا والمروة فيتم ما بقي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في الكافي والفقيه: يطوف (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: فإن (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 2: 248 / 1194. (4) الكافي 4: 418 / 9. 2 - الكافي 4:
~~418 / 8. (1) التهذيب 5: 109 / 355. (2) الفقيه 2: 248 / 1190. (3) تقدم في
~~الباب 31 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 63 وفي الحديث 2
~~من الباب 66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P358 [ 359 ]

# 33 - باب ان من شك في عدد أشواط الطواف الواجب في السبعة وما دونها وجب
~~عليه الاستئناف فان خرج وتعذر فلا شئ عليه وفى المندوب يبنى على الاقل
~~ويتم، فان شك بعد الانصراف لم ms04913 يلتفت مطلقا (17944) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت فلم
~~يدر أستة طاف أو سبعة طواف فريضة ؟ قال: فليعد طوافه، قيل: إنه قد خرج
~~وفاته ذلك، قال: ليس عليه شئ. أقول: عبد الرحمن الذي يروى عنه موسى بن
~~القاسم هو ابن أبي نجران، وتفسيره هنا بابن سيابة غلط كما حققه صاحب
~~المنتقي وغيره (1). (17945) 2 - وعنه، عن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل لم يدر أستة طاف أو
~~سبعة ؟ قال: يستقبل. (17946) 3 - وعنه، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني طفت فرم أدر أستة طفت أم سبعة،

# ---

# الباب 33 فيه 13 حديثا 1 - التهذيب 5: 110 / 356. (1) راجع منتقى الجمان
~~3: 283، هداية المحدثين: 96. 2 - التهذيب 5: 110 / 357. 3 - التهذيب 5: 110
~~/ 358. (*)

# --- PageV13P359 [ 360 ]

# فطفت طوافا آخر (1)، فقال: هلا استانفت ؟ قلت: طفت (2) وذهبت، قال: ليس
~~عليك شئ. (17947) 4 - وعنه، عن إسماعيل، عن أحمد بن عمر المرهبي، عن أبي
~~الحسن الثاني (عليه السلام) قال: قلت: رجل شك في طوافه فلم يدر ستة طاف ام
~~(1) سبعة ؟ قال: إن كان في فريضة أعاد كلما شك فيه، وإن كان نافلة بنى على
~~ما هو أقل. (17948) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل لا يدري ستة طاف أو سبعة ؟ قال:
~~يبنى على يقينه. (17949) 6 - قال الصدوق: وسئل (عليه السلام) عن رجل لا
~~يدري ثلاثة طاف أو أربعة قال: طواف نافلة أو فريضة ؟ قيل أجبني فيهما
~~جميعا، قال: إن كان طواف نافلة فابن على ما شئت، وإن كان طواف فريضة فأعد
~~الطواف (1). ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (2) (17950) 7 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) كتب في المخطوط على كلمة (آخر) ما نصه: يوهم ms04914 الضرب. (2) في المصدر:
~~قد طفت. 4 - التهذيب 5: 110 / 359. (1) في نسخة: أو (هامش المخطوط). 5 -
~~الفقيه 2: 249 / 1195. 6 - الفقيه 2: 249 / 1196. (1) في المصدر زيادة: فإن
~~طفت بالبيت طواف الفريضة ولم تدر ستة طفت أو سبعة فاعد طوافك فإن خرجت
~~وفاتك ذلك فليس عليك شئ. (2) المقنع: 85. 7 - الكافي 4: 417 / 7. (*)

# --- PageV13P360 [ 361 ]

# محمد، عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في رجل طاف فأوهم قال: طفت أربعة أو طفت ثلاثة، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أي الطوافين كان طواف نافلة أم طواف فريضة ؟ قال:
~~إن كان طواف فريضة فليلق ما في يديه (1) وليستأنف، وإن كان طواف نافلة
~~فاستيقن ثلاثة وهو في شك من الرابع أنه طاف فليبن على الثلاثة (2) فانه
~~يجوز له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (17951) 8 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف طواف الفريضة فلم
~~يدر ستة طاف أم سبعة، قال: فليعد طوافه، قلت: ففاته، قال: ما أرى عليه شيئا
~~والاعادة أحب إلى وأفضل. (17952) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل لم يدر
~~ستة طاف أو سبعة، قال: يستقبل. أقول: هذا مخصوص بالواجب لما مضى (1)، ويأتي
~~(2). (17953) 10 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن

# ---

# (1) في المصدر: فليلق ما في يده. (2) في نسخة: على الثالث (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 5: 111 / 360. 8 - الكافي 4: 416 / 1. 9 - الكافي 4:
~~416 / 2. (1) مضى في الاحاديث 4 و6 و7 من هذ الباب. (2) يأتي في الاحاديث
~~10 و11 و12 من هذا الباب. 10 - الكافي 4: 417 / 3. (*)

# --- PageV13P361 [ 362 ]

# الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألته عن رجل طاف (1) بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أو
~~سبعة ؟ قال: يستقبل، قلت: ففاته ذلك، قال: ms04915 ليس عليه شئ (2). (17954) 11 -
~~وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~بصير قال: قلت له: رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أم سبعة أم
~~ثمانية، قال: يعيد طوافه حتى يحفظ... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (17955) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل شك في طواف الفريضة ؟ قال: يعيد كلما شك، قلت جعلت
~~فداك: شك في طواف نافلة، قال: يبنى على الاقل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله (2). (17956) 13 - سعيد بن هبة الله الراوندي
~~في (الخرائج والجرائح) في معجزات صاحب الزمان (عليه السلام) عن جعفر بن
~~حمدان، عن

# ---

# (1) في المصدر: عمن طاف. (2) في نسخة: لا شئ عليه (هامش المخطوط). 11 -
~~الكافي 4: 417 / 6، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 34 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 5: 114 / 371. 12 - الكافي 4: 417 / 4. (1) التهذيب 5: 113 /
~~369، والاستبصار 2: 219 / 755. (2) كما اشير الى ذلك ذيل الحديث السابق. 13
~~- الخرائج والجرائح: 183. (*)

# --- PageV13P362 [ 363 ]

# الحسن بن الحسين الاسترابادي قال: كنت أطوف فشككت فيما بيني وبين نفسي في
~~الطواف، فإذا شاب قد استقبلني حسن الوجه، فقال: طف اسبوعا آخر. أقول: هذا
~~محمول على الواجب لما مر (1)، وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 34 - باب ان من زاد شوطا على الطواف الواجب عمدا لزمه
~~الاعادة وان كان سهوا أو كان في المندوب استحب له اكماله اسبوعين، ثم صلاة
~~أربع ركعات، وان ذكر قبل بلوغ الركن قطع (17957) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط المفروض ؟ قال: يعيد حتى يثبته.
~~ورواه الشيخ باسناده عن ms04916 الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال: حتى يستتمه (1).

# ---

# (1) مر في الاحاديث 4 و6 و7 و10 و11 و12 من هذا الباب. (2) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 23 من ابواب الخلل الواقع في الصلاة. (3) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 66 من هذه الابواب. الباب 34 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 4: 417 /
~~5. (1) التهذيب 5: 111 / 361، والاستبصار 2: 217 / 746. (*)

# --- PageV13P363 [ 364 ]

# (17958) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير - في حديث - قال: قلت له: فانه طاف وهو
~~متطوع ثماني مرات وهو ناس، قال: فليتمه طوافين ثم يصلي أربع ركعات، فأما
~~الفريضة فليعد حتى يتم سبعة أشواط. (17959) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين (1)، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي فطاف ثمانية أشواط، قال:
~~إن ذكر قبل أن يبلغ الركن فليقطعه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2)، وكذا الذي قبله. (17960) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال مثله، وزاد: وقد أجزأ عنه، وإن لم يذكر حتى
~~بلغه فليتم أربعة عشر شوطا وليصل أربع ركعات. (17961) 5 - وباسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: من

# ---

# 2 - الكافي 4: 417 / 6، والتهذيب 5: 114 / 371، وأورد صدره في الحديث 11
~~من الباب 33 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 418 / 10. (1) " محمد بن الحسين
~~" ليس في الكافي. (2) التهذيب 5: 113 / 367 وسنده هكذا: محمد بن يعقوب، عن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي
~~كهمس. 4 - الاستبصار 2: 219 / 753 وقد ذكر الزيادة أيضا في التهذيب 5: 113
~~/ 367. 5 - التهذيب 5: 112 / 364، والاستبصار 2: 218 / 750. (*)

# --- PageV13P364 [ 365 ]

# طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم أربعة عشر شوطا، ثم ليصل
~~ركعتين. (17962) 6 - وعنه، ms04917 عن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) طاف ثمانية أشواط فزاد ستة
~~ثم ركع أربع ركعات. (17963) 7 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن عليا (عليه السلام) طاف طواف
~~الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستا، ثم صلى ركعتين خلف
~~المقام، ثم خرج إلى الصفا والمروة، فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى
~~الركعتين اللتين ترك في المقام الاول. أقول: ما تضمنه هذا والذي قبله من
~~السهو محمول على التقية في الرواية، مع أنه غير صريح في السهو. (17964) 8 -
~~وعنه، عن عبد الرحمن، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية أشواط ؟ قال: يضيف إليها ستة.
~~أقول: هذا محمول على النسيان لما مر (1). (17965) 9 - وعنه، عن عباس، عن
~~رفاعة قال: كان علي (عليه

# ---

# 6 - التهذيب 5: 112 / 365، والاستبصار 2: 218 / 751. 7 - التهذيب 5: 112
~~/ 366، والاستبصار 2: 218 / 752. 8 - التهذيب 5: 111 / 362، والاستبصار 2:
~~218 / 748. (1) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 9 - التهذيب 5: 112 /
~~363، والاستبصار 2: 218 / 749. (*)

# --- PageV13P365 [ 366 ]

# السلام) يقول: إذا طاف ثمانية فليتم أربعة عشر، قلت: يصلى أربع ركعات،
~~قال: يصلى ركعتين. أقول: هذا أيضا مخصوص بالنسيان أو بالطواف بالمندوب، وقد
~~حمل الشيخ صلاة الركعتين على أنه يقدمهما على السعي ثم يصلي ركعتين أيضا
~~بعده لما مر (1). (17966) 10 - وعنه، عن صفوان، عن علاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن في كتاب علي (عليه السلام): إذا طاف
~~الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة فاستيقن ثمانية أضاف إليها ستا، وكذلك
~~إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا. (17967) 11 - وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الطواف
~~المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة (1) إذا زدت عليها، فعليك
~~الاعادة وكذلك السعي. (17968) 12 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، ms04918 عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت (1):
~~رجل طاف بالبيت فاستيقن أنه طاف ثمانية أشواط قال: يضيف إليها ستة وكذلك
~~إذا استيقن أنه طاف بين الصفا والمروة ثمانية فليضف إليها ستة.

# ---

# (1) مر في الحديث 7 من هذا الباب. 10 - التهذيب 5: 152 / 502، والاستبصار
~~2: 240 / 835، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب السعي. 11 -
~~التهذيب 5: 151 / 498، والاستبصار 2: 217 / 747، 239 / 831، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 12 من أبواب السعي. (1) المفروضة ليس ففي التهذيب. 12 -
~~التهذيب 5: 472 / 1661، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب
~~السعي. (1) في نسخة: قلت له (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P366 [ 367 ]

# (17969) 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أيوب قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام) رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط طواف الفريضة قال:
~~فليضم إليها ستا ثم يصلي أربع ركعات (1). (17970) 14 - قال: وفي خبر آخر أن
~~الفريضة هي الطواف الثاني، والركعتان الاولتان لطواف الفريضة، والركعتان
~~الاخيرتان والطواف الاول تطوع. (17971) 15 - وباسناده عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل وأنا حاضر عن
~~رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط ؟ فقال: نافلة أو فريضة ؟ فقال: فريضة، فقال:
~~يضيف إليها ستة، فإذا فرغ صلى ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) ثم
~~خرج إلى الصفا والمروة فطاف بينهما (1) فإذا فرغ صلى ركعتين اخراوين، فكان
~~طواف نافلة وطواف فريضة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي مثله (2). (17972) 16 - محمد بن إدريس في
~~آخر (السرائر) نقلا من (نوادر أحمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي)، عن جميل
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه

# ---

# 13 - الفقيه 2: 248 / 1191. (1) فيه عدم اعتبار مقارنة النية فتأمل،
~~(منه. قده) بخطه. 14 - الفقيه 2: 248 / 1192. 15 - الفقيه 2: 248 / 1193.
~~(1) في المصدر: ثم يخرج إلى الصفا والمروة ويطوف بهما. (2) التهذيب 5: 469
~~/ 1644، ومقتضى ظاهر الكتاب ووده في الفقيه، لكنا لم نعثر عليه فيه. 16 -
~~مستطرفات السرائر: ms04919 32 / 38. وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 35 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV13P367 [ 368 ]

# السلام) عمن طاف ثمانية أشواط وهو يرى أنها سبعة قال: فقال: إن في كتاب
~~علي (عليه السلام) انه إذا طاف ثمانية أشواط يضم إليها (1) ستة أشواط، ثم
~~يصلي الركعات بعد، قال: وسئل عن الركعات كيف يصليهن أو يجمعهن (2) أو ماذا
~~؟ قال: يصلى ركعتين للفريضة (3) ثم يخرج إلى الصفا والمروة، فإذا رجع من
~~طوافه بينهما رجع يصلي ركعتين (4) للاسبوع الآخر. (17973) 17 - محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): من طاف بالبيت ثمانية
~~أشواط ناسيا، ثم علم بعد ذلك فليضف إليها ستة أشواط. 35 - باب ان من شك بين
~~السبعة وما زاد في الطواف وجب أن يبنى على السبعة (17974) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم
~~يدر أسبعة طاف أم ثمانية، فقال: أما السبعة فقد استيقن، وإنما وقع وهمه على
~~الثامن فليصل ركعتين. (17975) 2 - وعنه، عن علي الجرمي عنهما - يعني عن
~~محمد بن أبي

# ---

# (1) في المصدر: ضم إليها. (2) في المصدر: أيجمعهن. (3) في المصدر: ركعتي
~~الفريضة. (4) في المصدر: فأذا فرغ من طوافه بينهما رجع فصلى الركعتين. 17 -
~~المقنعة: 70. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 114 / 370، والاستبصار
~~2: 220 / 756. 2 - التهذيب 5: 113 / 368، والاستبصار 2: 219 / 754. (*)

# --- PageV13P368 [ 369 ]

# حمزة ودرست - عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: رجل طاف فلم يدر أسبعة طاف أم ثمانية (1) ؟، قال: يصلي
~~ركعتين. (17976) 3 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي)، عن جميل أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل طاف فلم يدر سبعا طاف أم ثمانية ؟ قال: يصلي ركعتين. أقول: وما تقدم
~~في حديث علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير محمول على ما دون السبعة (1) لما مر
~~(2)، قاله الشيخ (3) وغيره (4). 36 - باب ms04920 كراهة القران بيع الاسابيع في
~~الواجب، وجوازه في الندب وفى التقية، ثم يصلى لكل اسبوع ركعتين (17977) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن زرارة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إنما يكره أن يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في
~~الفريضة، وأما في النافلة فلا بأس. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان (1).

# ---

# (1) في نسخة: أم ثمانيا (هامش المخطوط). 3 - مستطرفات السرائر: 33 / 38
~~وأورد ذيله في الحديث 16 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث
~~12 من الباب 33 من هذه الابواب. (2) مر في الحديثين 12 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (3) راجع التهذيب 5: 114 / 369، والاستبصار 2: 220 / 755. الباب
~~36 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 2: 251 / 1207. (1) الكافي 4: 418 / 1. (*)

# --- PageV13P369 [ 370 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (17978) 2 - وباسناده عن
~~زرارة أنه قال: ربما طفت مع أبي جعفر (عليه السلام) وهو ممسك بيدي الطوافين
~~والثلاثة ثم ينصرف ويصلي الركعات ستا. (17979) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يطوف و(1) يقرن بين اسبوعين، فقال إن شئت
~~رويت لك عن أهل مكة، قال: فقلت: لا والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك،
~~ولكن ارو لي ما أدين الله عزوجل به، فقال: لا تقرن بين اسبوعين، كلما (2)
~~طفت اسبوعا فصل ركعتين وأما أنا (3) فربما قرنت الثلاثة والاربعة فنظرت
~~إليه، فقال: إني مع هؤلاء. (17980) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد
~~النهدي، عن محمد بن الوليد، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إنما يكره القران في الفريضة، فأما النافلة فلا والله ما به
~~بأس. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# (2) التهذيب 5: 115 / 372، والاستبصار 2: 757 ms04921 220. 2 - الفقيه 2: 251 /
~~1208. 3 - الكافي 4: 418 / 2، والتهذيب 5: 115 / 374، والاستبصار 2: 220 /
~~759. (1) الواو لم ترد في المصادر. (2) في نسخة: ولكن (هامش المخطوط). 4 -
~~الكافي 4: 419 / 3. (1) التهذيب 5: 115 / 373، والاستبصار 2: 220 / 758. (*)

# --- PageV13P370 [ 371 ]

# (17981) 5 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن
~~زرارة قال: طفت مع أبي جعفر (عليه السلام) ثلاثة عشر اسبوعا قرنها جميعا
~~وهو آخذ بيدي ثم خرج فتنحى ناحية فصلى ستا وعشرين ركعة وصليت معه. (17982)
~~6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن احمد بن أشيم، عن صفوان
~~بن يحيى، واحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألناه عن قران الطواف السبوعين
~~والثلاثة قال: لا إنما هو سبوع وركعتان. وقال: كان ابي يطوف مع محمد بن
~~إبراهيم فيقرن وإنما كان ذلك منه لحال التقية. (17983) 7 - وعنه، عن احمد
~~بن محمد بن ابي نصر قال: سأل رجل ابا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يطوف
~~الاسباع جميعا فيقرن ؟ فقال: لا إلا اسبوع وركعتان وإنما قرن أبو الحسن
~~(عليه السلام) لانه كان يطوف مع محمد بن إبراهيم لحال التقية. (17984) 8 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يطوف السبوع
~~والسبوعين فلا يصلي ركعتين حتى يبدو له أن يطوف اسبوعا هل يصلح ذلك ؟ قال:
~~لا يصلح (1) حتى يصلي ركعتي السبوع الاول، ثم ليطوف ما أحب.

# ---

# 5 - التهذيب 5: 470 / 1650. 6 - التهذيب 5: 115 / 375، والاستبصار 2: 221
~~/ 760. 7 - التهذيب 5: 116 / 376، والاستبصار 2: 221 / 761. 8 - قرب
~~الاسناد: 97. (1) " يصلح " ليس في المصدر. (*)

# --- PageV13P371 [ 372 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله (2). (17985) 9 - وعنه، عن علي بن جعفر
~~عن أخيه قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يطوف الطوافين والثلاثة ولا
~~يفرق بينهما بالصلاة حتى (1) يصلي بها جميعا ؟ قال: لا بأس غير أنه يسلم في
~~كل ركعتين. (17986) 10 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: رأيت أخي يطوف السبوعين
~~والثلاثة فيقرنها غير أنه يقف في المستجار فيدعو في ms04922 كل اسبوع، ويأتي الحجر
~~فيستلمه ثم يطوف. (17987) 11 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: رأيت أخي مرة طاف
~~ومعه رجل من بني العباس فقرن ثلاث أسابيع لم يقف فيها، فلما فرغ من الثالث
~~وفارقه العباسي وقف بين الباب والحجر قليلا، ثم تقدم فوقف قليلا حتى فعل
~~ذلك ثلاث مرات (17988) 12 - وعن الحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل ومحمد بن
~~عيسى كلهم، عن حماد بن عيسى قال: رأيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) صلى
~~الغداة فلما سلم الامام قام فدخل الطواف فطاف اسبوعين بعد الفجر قبل طلوع
~~الشمس، ثم خرج من باب بنى شيبة (1) ولم يصل (2).

# ---

# (2) مسائل علي بن جعفر: 158 / 223. 9 - قرب الاسناد: 105. (1) في المصدر:
~~ثم. 10 - قرب الاسناد: 106. 11 - قرب الاسناد: 107. 12 - قرب الاسناد: 125.
~~(1) في المصدر زيادة: ومضى. (2) فيه الفصل بين الطواف المندوب وصلاته، أو
~~صلاة ركعتيه في غير المسجد، ولعله لضرورة من قضاء حاجة أو فقد طهارة ونحو
~~ذلك، فتدبر (منه. قده). (*)

# --- PageV13P372 [ 373 ]

# (17989) 13 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: يضم اسبوعين وثلاثة ثم يصلي لها، ولا يصلي عن أكثر من ذلك.
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (1). (17990) 14 - محمد بن إدريس في
~~آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: ولا قران بين اسبوعين في فريضة ونافلة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 37 - باب انه يكره له أن ينصرف في الطواف على غير وتر (17991)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (1)، أنه كان يكره أن ينصرف في الطواف إلا
~~على وتر من طوافه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وعلى جواز الامرين (2).

# ---

# 13 - مسائل علي بن جعفر: 179 / 336. (1) مر في الحديثين 1 و4 من هذا
~~الباب. 14 - مستطرفات السرائر: 73 / 12، وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 3 من أبواب النية. (1) يأتي ما ms04923 يدل على تعض المقصود في البابين 79
~~و80 من هذه الابواب. الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 116 / 377. (1)
~~في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) تقدم في الباب 36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P373 [ 374 ]

# 38 - باب اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب دون المندوب، واشتراطها في
~~ركعتي الطواف مطلقا، فان طاف واجبا بغير طهارة أعاد (17992) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لا بأس أن يقضى (1) المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف بالبيت
~~والوضوء أفضل (17993) 2 - وباسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال لا بأس أن يطوف (1) الرجل النافلة على غير وضوء ثم
~~يتوضا ويصلي، فان طاف متعمدا على غير وضوء فليتوضأ وليصل، ومن طاف تطوعا
~~وصلى ركعتين على غير وضوء فليعد الركعتين ولا يعد الطواف. (17994) 3 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل
~~طاف طواف الفريضة وهو على غير طهور (1) ؟ قال: يتوضأ ويعيد طوافه، وإن كان
~~تطوعا توضأ وصلى ركعتين.

# ---

# الباب 38 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 2: 250 / 1201، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب الوضوة. (1) في المصدر: لا بأس بأن يقضي. 2 - الفقيه 2:
~~250 / 1203. (1) في المصدر: لا بأس بأن يطوف. 3 - الكافي 4: 420 / 3،
~~والتهذيب 5: 116 / 380، والاستبصار 2: 222 / 764. (1) في الفقيه
~~والاستبصار: على غير طهر (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P374 [ 375 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله (2). (17995) 4 - وعنه، عن العمركي
~~بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف ؟ قال: يقطع الطواف ولا يعتد
~~بشئ مما طاف، وسألته عن رجل طاف ثم ذكر أنه على غير وضوء ؟ قال يقطع طوافه
~~ولا يعتد به. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن جعفر ms04924 مثله فاقتصر على المسألة الاولى (2). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله إلا أنه قال في
~~آخره: ولا يعتد بشئ مما طاف وعليه الوضوء (3). (17996) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن مثنى (1)، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطوف على غير وضوء أيعتد بذلك
~~الطواف ؟ قال: لا.

# ---

# (2) الفقيه 2: 250 / 1202. 4 - الكافي 4: 420 / 4، والتهذيب 5: 117 /
~~381، والاستبصار 2: 222 / 765. (1) مسائل علي بن جعفر: 150 / 194 و190 /
~~389. (2) التهذيب 5: 470 / 1648. (3) قرب الاسناد: 104. 5 - الكافي 4: 420
~~/ 1، والتهذيب 5: 116 / 378، والاستبصار 2: 221 / 762. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: حنان (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P375 [ 376 ]

# (17997) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل أينسك المناسك وهو على غير وضوء ؟ فقال:
~~نعم إلا الطواف بالبيت فإن فيه صلاة. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وذكر الاحاديث السابقة. (17998) 7 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد، عن حريز عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل طاف تطوعا وصلى ركعتين وهو على غير وضوء، فقال:
~~يعيد الركعتين ولا يعيد الطواف. (17999) 8 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~رجل طاف على غير وضوء (1)، فقال: إن كان تطوعا فليتوضأ وليصل. (18000) 9 -
~~وعنه، عن النخعي (1)، عن ابن ابي عمير، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:

# ---

# 6 - الكافي 4: 420 / 2. (1) الكافي 4: / ذيل الحديث 2. (2) التهذيب 5:
~~116 / 379، والاستبصار 2: 222 / 763. 7 - التهذيب 5: 118 / 385. 8 -
~~التهذيب 5: 117 / 382، والاستبصار 2: 222 / 766. (1) في التهذيب: وهو على
~~غير وضوء. 9 - التهذيب 5: 117 / 383، والاستبصار 2: 222 / 767. (1) في
~~نسخة: أيوب بن نوح (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P376 [ 377 ]

# إني أطوف طواف ms04925 النافلة وأنا على غير وضوء، قال: توضأ وصل وإن كنت متعمدا.
~~(18001) 10 - وبإسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل طاف بالبيت على غير وضوء قال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على الناسي
~~والساهي وينبغي حمله على النافلة. (18002) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن علي بن الفضل الواسطي (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~إذا طاف الرجل بالبيت وهو على غير وضوء، فلا يعتد بذلك الطواف وهو كمن لم
~~يطف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2) وفي السعي (3). 39 - باب اشترط
~~الطواف بالختان دون الخفض (18003) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة، فأما الرجل فلا يطوف إلا وهو مختتن.

# ---

# 10 - التهذيب 5: 470 / 1649. 11 - قرب الاسناد: 174. (1) في المصدر:
~~الفضل الواسطي. (2) يأتي في الباب 40 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 15
~~من أبواب السعي. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 11 من أبواب كفارات
~~الااستمتاع. الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 2 281، وأورده في الحديث
~~3 من الباب 33 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV13P377 [ 378 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف (1). 40 - باب ان من أحدث
~~في طواف الفريضة قبل تجاوز النصف وجب عليه الاعادة، وبعد تجاوزه يتطهر
~~ويبنى ويتم (18004) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~النخعي، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه، قال: يخرج ويتوضأ فان
~~كان جاز النصف بنى على طوافه، وان كان أقل من النصف أعاد الطواف. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)،
~~وياتي ما يدل عليه (3). 41 - باب ان من قطع ms04926 الطواف الواجب ولو بدخول الكعبة
~~أو بخروج لحاجة قبل تجاوز النصف وجب عليه الاستئناف لا بعده، بل يجب عليه
~~البناء والاتمام وفى الندب يبنى ويتم مطلقا (18005) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 33 من أبواب مقدمات الطواف. الباب 40 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 5: 118 / 384. (1) الكافي 4: 414 / 2. (2) تقدم في الباب 11 من
~~أبواب كفارات الاستمتاع، وفي الباب 38 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين
~~85 و86 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 2: 247 / 1187. (*)

# --- PageV13P378 [ 379 ]

# حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) فيمن كان يطوف بالبيت
~~فيعرض له دخول الكعبة فدخلها، قال: يستقبل طوافه. (18006) 2 - وبإسناده عن
~~حماد بن عثمان، عن حبيب بن مظاهر قال: ابتدات في طواف الفريضة فطفت شوطا
~~واحدا، فإذا إنسان قد أصاب أنفي فأدماه، فخرجت فغسلته، ثم جئت فابتدأت
~~الطواف، فذكرت ذلك لابي عبد الله (عليه السلام) (1) فقال: بئس ما صنعت، كان
~~ينبغي لك أن تبنى على ما طفت، ثم قال: اما إنه ليس عليك شئ. (18007) 3 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة
~~أشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله، كيف يصنع ؟ قال: يعيد طوافه، وخالف
~~السنة. (18008) 4 - وعنه، عن علي، عنهما - يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست
~~-، عن ابن مسكان قال: حدثني من سأله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة
~~أشواط، ثم وجد خلوة من البيت فدخله، قال نقض (1) طوافه وخالف السنة فليعد.
~~ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر البزنطي) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2).

# ---

# 2 - الفقيه 2: 247 / 1188. (1) المراد هنا بأبي عبد الله: الحسين (عليه
~~السلام)، لان حبيب بن مظاهر من أصحابه، وقد قتل معه بكربلاء (منه. قده). 3
~~- 3 - التهذيب 5: 118 / 386، والاستبصار 2: 223 / 768. 4 - التهذيب 5: 118
~~/ 387، والاستبصار 2: 223 / 769. (1) في نسخة: ms04927 يقضي (هامش المخطوط). (2)
~~مستطرفات السرائر: 34 / 40. (*)

# --- PageV13P379 [ 380 ]

# (18009) 5 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن
~~تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع
~~رجل في حاجة، قال: إن كان طواف نافلة بنى عليه، وإن كان طواف فريضة لم يبن.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه
~~قال: لم يبن عليه (1). (18010) 6 - وعنه، عن عباس، عن عبد الله الكاهلي، عن
~~أبي الفرج قال: طفت مع أبي عبد الله (عليه السلام) خمسة أشواط، ثم قلت: إني
~~اريد أن أعود مريضا، فقال: احفظ مكانك ثم اذهب فعده، ثم ارجع فأتم طوافك.
~~(18011) 7 - وعنه، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن أبيه، عن أبان بن تغلب
~~قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) في الطواف فجاء رجل من إخواني
~~فسألني أن أمشي معه في حاجته، ففطن بي أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا
~~أبان من هذا الرجل ؟ قلت: رجل من مواليك سألني أن اذهب معه في حاجته، قال:
~~يا أبان اقطع طوافك، وانطلق معه في حاجته فاقضها له، فقلت: إني لم اتم
~~طوافي، قال: احص ما طفت وانطلق معه في حاجته، فقلت: وإن كان طواف فريضة (1)
~~؟ فقال: نعم وإن كان طواف فريضة (2)، - إلى أن قال -: لقضاء حاجة مؤمن خير
~~من طواف وطواف

# ---

# 5 - التهذيب 5: 119 / 388، والاستبصار 2: 223 / 770. (1) الكافي 4: 413 /
~~1. 6 - التهذيب 5: 119 / 390، والاستبصار 2: 223 / 772. 7 - التهذيب 5: 120
~~/ 392 و393، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1 و2)
~~في المصدر: وإن كان في فريضة. (*)

# --- PageV13P380 [ 381 ]

# حتى عد عشر أسابيع، فقلت له: جعلت فداك فريضة أم نافلة ؟ فقال: يا أبان
~~إنما يسأل الله العباد عن الفرائض لا عن النوافل. (18012) 8 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن النخعي (1) وجميل جميعا عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة، قال: لا ms04928 بأس أن يذهب في
~~حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف، وإن أراد أن يستريح ويقعد فلا بأس بذلك،
~~فإذا رجع بنى على طوافه، وإن كان نافلة (2) بنى على الشوط أو الشوطين (3)،
~~وإن كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير في (نوادره) عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) مثله، إلى قوله: فإذا رجع بنى على طوافه وإن كان أقل من
~~النصف (4). (18013) 9 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن فضال (1)، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أطواف من الفريضة (2)،
~~ثم وجد خلوة من البيت فدخله، قال (3): يقضى طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه.

# ---

# 8 - التهذيب 5: 120 / 394، والاستبصار 2: 224 / 774. (1) ليس في
~~الاستبصار. بل فيه (عن جميل) فقط. (2) في التهذيب: فإن كان نافلة. (3) في
~~المصدر: بنى على الشوط والشوطين. (4) الفقيه 2: 247 / 1185. 9 - الكافي 4:
~~414 / 3. (1) في نسخة: الحسين بن سعيد (هامش المخطوط)... (2) في المصدر:
~~ثلاثة أشواطمن الفريضة. (3) في المصدر: كيف يصنع ؟ فقال: (*)

# --- PageV13P381 [ 382 ]

# (18014) 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن عبد
~~العزيز عن ابي عنزة (1) قال: مر بي أبو عبد الله (عليه السلام) وانا في
~~الشوط الخامس من الطواف، فقال لي: انطلق حتى نعود ههنا رجلا، فقلت له، إنما
~~أنا في خمسة اشواط (من اسبوعى) (2) فاتم اسبوعى قال: اقطعه واحفظه من حيث
~~تقطعه حتى تعود إلى الموضع الذي قطعت منه فتبنى عليه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 42 - باب جواز قطع الطواف المندوب مطلقا والواجب بعد تجاوز النصف
~~لحاجة، واستحباب القطع لقضاء حاجة المؤمن ونحوها (18015) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يأتي أخاه وهو في الطواف، فقال: يخرج ms04929 معه في حاجته ثم يرجع ويبنى على طوافه.

# ---

# 10 - الكافي 4: 414 / 6. (1) في المصدر: أبي عزة. (2) ليس في المصدر. (3)
~~التهذيب 5: 119 / 389، والاستبصار 2: 223 / 771. (4) تقدم في الباب 11 من
~~أبواب كفارات الاستمتاع، وفي الباب 40 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 42 وفي الابواب 43 و44 و45 من هذه الابواب. الباب 42 فيه 4
~~أحاديث 1 - الفقيه 2: 248 / 1189. (*)

# --- PageV13P382 [ 383 ]

# (18016) 2 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): قضاء حاجة المؤمن أفضل من
~~طواف وطواف وطواف حتى عد عشرا. (18017) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن سكين بن عمار، عن رجل من أصحابنا يكنى أبا أحمد قال: كنت مع أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الطواف ويده في يدي (1) إذ عرض لي رجل الي (2)
~~حاجة فأومأت إليه بيدي، فقلت له: كما أنت حتى أفرغ من طوافي فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ما هذا ؟ فقلت: أصلحك الله رجل جاءني في حاجة، فقال لي:
~~أمسلم هو ؟ قلت: نعم فقال لي: اذهب معه في حاجته، فقلت له: أصلحك الله
~~فأقطع الطواف ؟ قال: نعم، قلت: وإن كنت في المفروض ؟ قال: نعم وإن كنت في
~~المفروض. قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من مشى مع أخيه المسلم في
~~حاجة (3) كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف
~~درجة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (18018) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# (2) الفقيه 2: 134 / 569. (3) الكافي 4: 414 / 7. (1) في التهذيب
~~والاستبصار زياده: أو يدى (هامش المخطوط). (2) في نسخة اليك (هامش
~~المخطوط). (3) في المصدر: في حاجته. (4) التهذيب 5: 119 / 391، والاستبصار
~~2: 224 / 773 (4) الكافي 2: 137 / 8، واورده بتمامه عن مصادقة الاخوان في
~~الحديث 16 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV13P383 [ 384 ]

# عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب قال: كنت أطوف
~~مع أبي عبد الله (عليه ms04930 السلام) فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب
~~معه في حاجة (1)، فبينما أنا أطوف إذ أشار إلي فرآه أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: يا أبان إياك يريد هذا ؟ قلت: نعم، قال: فمن هو ؟ قلت: رجل
~~من أصحابنا، قال: هو على مثل الذي أنت عليه ؟ قلت: نعم، قال: فاذهب إليه،
~~قلت: وأقطع الطواف ؟ قال: نعم، قلت: وإن كان طواف الفريضة ؟ قال: نعم فذهبت
~~معه... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 43 - باب وجوب قطع الطواف
~~مطلقا لصلاة فريضة تضيق وقتها واستحبابه إذا اقيمت الصلاة ثم يتم الطواف
~~واستحباب تقديمها على المشروع فيه ان كان وقتها دخل (18019) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن
~~هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل كان في طواف الفريضة
~~فأدركته صلاة فريضة، قال: يقطع الطواف ويصلى الفريضة، ثم يعود فيتم ما بقي
~~عليه من طوافه. (18020) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة،

# ---

# (1) في المصدر زياده: فاشار الى فكرهت ان ادع ابا عبد الله (عليه السلام)
~~واذهب إليه. (2) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. وياتي ما يدل عليه في
~~الباب 44 من هذه الابواب. الباب 43 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 415 / 1،
~~والتهذيب 5: 121 / 395. (2) الكافي 4: 415 / 3. (*)

# --- PageV13P384 [ 385 ]

# عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان في
~~طواف النساء (1) فاقيمت الصلاة، قال: يصلي معهم الفريضة فإذا فرغ بنى من
~~حيث قطع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن ابن المغيرة مثله، إلا أنه قال: ومن حيث بلغ
~~(3). (18021) 3 - وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~قدم مكة في وقت العصر، قال: يبدأ بالعصر ثم يطوف. 44 - باب استحباب قطع
~~الطواف للوتر مع ضيق وقتها حتى يصليها ثم يتم طوافه. (18022) 1 - محمد بن
~~يعقوب، ms04931 عن ابي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه، فطلع الفجر (1) فيخرج من
~~الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد (2) إذا كان لم يوتر فيوتر، ثم يرجع
~~(3) فيتم طوافه، أفترى

# ---

# (1) في نسخة: طواف الفريضة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 121 / 396.
~~(3) الفقيه 2: 247 / 1184. (3) الفقيه 2: 308 / 1530. الباب 44 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 4: 415 / 2. (1) في المصدر: فيطلع الفجر. (2) في التهذيب
~~بعض المساجد (هامش المخطوط). (3) في المصدر زياده: الى مكانه. (*)

# --- PageV13P385 [ 386 ]

# ذلك أفضل ام يتم الطواف ثم يوتر وإن اسفر بعض الاسفار قال: ابدأ بالوتر
~~واقطع الطواف إذا خفت ذلك، ثم أتم الطواف بعد. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج إلا انه ترك قوله: فطلع الفجر وترك لفظ: ذلك (4). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (5). 45 - باب ان من مرض قبل تجاوز النصف
~~في طواف واجب فقطع لزمه الاستئناف إذا برأ، وان كان بعده جاز له البناء فان
~~ضاق الوقت طيف به أو عنه وصلى هو (18023) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد (1)، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا طاف الرجل بالبيت ثلاثة أشواط ثم اشتكى أعاد
~~الطواف - يعني الفريضة -. (18024) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب (1)، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في رجل طاف طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها على إتمام
~~الطواف، فقال: إن كان طاف أربعة أشواط أمر من يطوف عنه ثلاثة أشواط

# ---

# (4) الفقيه 2: 247 / 1186. (5) التهذيب 5: 122 / 397. الباب 45 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 4: 414 / 4. (1) في نسخة: حماد بن عثمان (هامش المخطوط).
~~(2) الكافي 4: 414 / 5. (1) في نسخة: على بن رئاب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P386 [ 387 ]

# فقد تم طوافه، وإن كان طاف ثلاثة أشواط ولا يقدر على الطواف فإن هذا ms04932 مما
~~غلب الله عليه، فلا بأس بأن يؤخر الطواف يوما ويومين، فإن خلته العلة عاد
~~فطاف اسبوعا، وإن طالت علته أمر من يطوف عنه اسبوعا ويصلي هو ركعتين ويسعى
~~عنه، وقد خرج من إحرامه وكذلك يفعل في السعي وفي رمي الجمار. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن
~~عمار نحو إلا أنه قال: ويصلي عنه، وترك لفظ في السعي (2)، ثم قال: وفي
~~رواية محمد بن يعقوب ويصلى هو (3). أقول: حمل جماعة من الاصحاب قوله: ويصلى
~~عنه على عدم تمكنه من الطهارة كالمبطون (4)، وكذا قوله: يطوف عنه لما يأتي
~~(5). (18025) 3 - وعنه، عن أبي جعفر محمد الاحمسي، عن يونس بن عبد الرحمان
~~البجلى (1) قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) أو كتبت إليه عن سعيد بن
~~يسار أنه سقط من جمله فلا يستمسك بطنه اطوف عنه وأسعى ؟ قال: لا، ولكن دعه
~~فان برئ قضا هو، وإلا فاقض أنت عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) التهذيب 5: 124 / 407، والاستبصار 2: 226 / 783. (3) التهذيب 5: 125
~~/ 408، والاستبصار 2: 227 ذيل الحديث 783. (4) راجع التهذيب 5: 123 / 403،
~~والاستبصار 2: 226 / 779، والجامع للشرائع: 200، والسرائر: 135. (5) ياتي
~~في الحديث 3 الاتي من هذا الباب. (3) التهذيب 5: 124 / 406، والاستبصار 2:
~~226 / 782. (1) كتب في متن المخطوط (عبد الرحمن عن البجلى) ثم كتب على (عن)
~~ما نصه: أو معدوم. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 41 و42 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي في البابين 47 و49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P387 [ 388 ]

# 46 - باب جواز الاستراحة في الطواف والسعى وسائر المناسك لمن اعيى، ثم
~~يبنى، واستحباب ترك الطواف عند خوف الملل (18026) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعيي في الطواف أله أن يستريح ؟ قال:
~~نعم يستريح، ثم يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها، ويفعل ذلك في سعيه
~~وجميع مناسكه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن ms04933 أحمد وعبد الله ابني محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (18027) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: دع الطواف وأنت تشتهيه. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(18028) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن

# ---

# الباب 46 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 416 / 4. (1) قرب الاسناد: 77. (2)
~~الكافي 4: 429 / 10. (1) الفقيه 2: 309 / 1533. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 8 من الباب 41 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P388 [ 389 ]

# الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يستريح في طوافه ؟ فقال نعم انا قد
~~كانت توضع لى مرفقة فأجلس عليها. 47 - باب ان المريض يطاف به مع عجزه ويصلى
~~هو الركعتين، وكذا المغمى عليه والصبى، ويستحب أن يمس المحمول الارض بقدميه
~~ان امكن في الطواف (18029) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن عبد الرحمان - يعني ابن أبي نجران - عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المريض المغمى عليه يرمى عنه ويطاف به. (18030) 2 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل المريض
~~يقدم مكة فلا يستطيع أن يطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ؟ قال: يطاف به
~~محمولا يخط الارض برجليه حتى تمس الارض قدميه في الطواف، ثم يوقف به في أصل
~~الصفا والمروة إذا كان معتلا. (18031) 3 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطاف به ويرمى عنه ؟ قال:
~~فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.

# ---

# الباب 47 فيه 12 حديثا (1) التهذيب 5: 123 / 400، والاستبصار 2: 225 /
~~776، واورده في الحديث 9 من الباب 17 من ابواب الرمى، وفي الحديثين 1 و2 من
~~الباب 49 من هذه الابواب. (2) التهذيب 5: 123 / 401، والاستبصار 2: 225 /
~~777. (3) التهذيب 5: 123 / 402، والاستبصار 2: 225 / 778 واورده في الحديث
~~10 من الباب. 17 من ابواب الرمى. ms04934 (*)

# --- PageV13P389 [ 390 ]

# (18032) 4 - وعنه، عن إبراهيم الاسدي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها ويبقى
~~عليها ما يتقى (1) على المحرم ويطاف بها أو يطاف عنها أو يرمى عنها. أقول:
~~المراد يطاف عنها إذا لم يمكن أن يطاف بها لما مضى (2)، وياتي (3). (18033)
~~5 - وعنه، عن عبد الله، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قلت: المريض المغلوب يطاف عنه ؟ قال: لا ولكن يطاف به. (18034)
~~6 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الكسير يحمل فيطاف به... الحديث. (18035) 7 - وعنه، عن صفوان
~~بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن
~~المريض يطاف عنه بالكعبة ؟ قال: لا ولكن يطاف به. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~إسحاق بن عمار أنه سأل أبا إبراهيم (عليه السلام) وذكر مثله (1).

# ---

# (4) التهذيب 5: 398 / 1386، واورده في الحديث 11 من الباب 17 من ابواب
~~الرمى (1) في المصدر: فليحرم عنها وعليها ما يتقى. (2) مضى في الاحاديث 1
~~و2 و3 ومن هذا الباب. (3) وياتي في الاحاديث 5 و6 و7 و8 و10 و12 من هذا
~~الباب. (5) التهذيب 5: 268 / 919، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 17 من
~~ابواب الرمى. (6) التهذيب 5: 125 / 409، واورد قطعة منه في الحديث 8 من
~~الباب 17 من ابواب الرمى. (7) التهذيب 5: 123 / 399، والاستبصار 2: 225 /
~~775. (1) الفقيه 2: 252 / 1213. (*)

# --- PageV13P390 [ 391 ]

# محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى مثله إلا أنه قال: عن المريض المغلوب (2). (18036) 8 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن الربيع
~~بن خثيم (1) قال: شهدت أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) وهو يطاف به حول
~~الكعبة في محمل وهو شديد المرض، فكان كلما بلغ الركن اليماني أمرهم فوضعوه
~~بالارض فاخرج يده من كوة المحمل (2) حتى يجرها على الارض، ثم يقول:
~~ارفعوني، فلما ms04935 فعل ذلك مرارا في كل شوط قلت له: جعلت فداك يابن رسول الله
~~إن هذا يشق عليك، فقال: إني سمعت الله عزوجل يقول: (ليشهدوا منافع لهم)
~~(3)، فقلت: منافع الدنيا أو منافع الآخرة ؟ فقال: الكل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (18037) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم

# ---

# (2) الكافي 4: 422 / 3. (8) الكافي 4: 422 / 1. (1) في المصدر: الربيع بن
~~خيثم. (2) في التهذيب: فادخل يده في كوة المحمل (هامش المخطوط). (3) الحج
~~22 / 28. (4) التهذيب 5: 122 / 398. (9) الكافي 4: 422 / 4. (*)

# --- PageV13P391 [ 392 ]

# قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل
~~يطاف بها أو يطاف عنها. (18038) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي
~~بصير أن أبا عبد الله (عليه السلام) مرض فأمر غلمانه أن يحملوه ويطوفوا به
~~فأمرهم أن يخطوا برجليه الارض حتى تمس الارض قدماه في الطواف. (18039) 11 -
~~وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن الربيع بن خثيم (1) أنه كان يفعل ذلك كلما
~~بلغ إلى الركن اليماني. (18040) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~قال: وقال (عليه السلام): العليل الذي لا يستطيع الطواف بنفسه يطاف به وإذا
~~لم يستطع الرمي رمى عنه، والفرق بينهما أن الطواف فريضة، والرمي سنة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 48 - باب ان المرأة إذا
~~ولدت يوم عرفة لم يجب الطواف بولدها ولا عنه (18041) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (10) الفقيه 2: 251 / 1211. (11) الفقيه 2: 251 / 1212. (1) في المصدر:
~~الربيع بن خيثم. (12) المقنعة: 70. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 17 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الحديث 4 من الباب 49 وفي الباب 50 من هذه الابواب. الباب 48
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 544 / 19. (*)

# --- PageV13P392 [ 393 ]

# الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد ms04936 الله
~~(عليه السلام) في مرأة تلد يوم عرفة كيف تصنع بولدها ؟ أيطاف عنه أم كيف
~~يصنع به ؟ قال: ليس عليه شئ. 49 - باب جواز الطواف عن المريض الذى لا يمكن
~~أن يطاف به كالمبطون (18042) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد (1)، عن حريز
~~بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المريض المغلوب والمغمى
~~عليه يرمى عنه ويطاف عنه. (18043) 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن حريز أنه
~~روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) رخصة في أن يطاف عن المريض وعن المغمى
~~عليه ويرمى عنه. (18044) 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه قال: المبطون والكسير (1) يطاف عنهما ويرمى عنهما.

# ---

# الباب 49 فيه 8 احاديث (1) التهذيب 5: 123 / 403، والاستبصار 2: 226 /
~~779، واورده في الحديث 1 من الباب 47 من هذه الابواب. (1) عن حماد ليس في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 252 / 1214. (3) التهذيب 5: 124 /
~~404، والاستبصار 2: 226 / 780. (1) في نسخة والكبير (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P393 [ 394 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار (2) مثله، إلا أنه قال: ويرمى عنهما الجمار (3). (18045) 4 - ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار نحوه، وزاد وقال: في الصبيان يطاف بهم
~~ويرمى عنهم. (18046) 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يطاف عن المبطون والكسير (1).
~~(18047) 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكسير يحمل فيطاف به، والمبطون
~~يرمى ويطاف عنه ويصلى عنه. (18048) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms04937 قال: الكسير يحمل فيرمى
~~الجمار، والمبطون يرمى عنه ويصلى عنه. (18049) 8 - وعن معاوية بن عمار أنه
~~روى عنه (عليه السلام) رخصة في الطواف والرمي عنهما.

# ---

# (2) في الكافي: عن عبد الرحمن بن الحجاج ومعاوية بن عمار. (3) الكافي 4:
~~422 / 2. (4) الفقيه 2: 252 / 1216. (5) التهذيب 5: 124 / 405، والاستبصار
~~2: 226 / 781. (1) في نسخة: الكبير (هامش المخطوط). (6) التهذيب 5: 125 /
~~409. (7) الفقيه 2: 252 / 1215. (8) الفقيه 2: 252 / 1216. (*)

# --- PageV13P394 [ 395 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 50 - باب ان من حمل انسانا فطاف به وسعى
~~به أجزأ عنهما مع نيتهما (18050) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن محمد بن الهيثم التميمي (1)، عن أبيه (2)، قال: حججت بامرأتي
~~وكانت قد اقعدت بضع عشرة سنة، قال: فلما كان في الليل وضعتها في شق محمل
~~وحملتها أنا بجانب المحمل والخادم بالجانب الآخر، قال: فطفت بها طواف
~~الفريضة وبين الصفا والمروة واعتددت به أنا لنفسي، ثم لقيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فوصفت له ما صنعته، فقال: قد أجزأ عنك. (18051) 2 - وبإسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~الهيثم بن عروة التميمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني
~~حملت امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة، وقلت له: إني طفت بها بالبيت في طواف
~~الفريضة وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي، فهل يجزيني ؟ فقال: نعم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الهيثم بن عروة مثله (1). (18052) 3 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 45 وفي الحديثين 4 و9 من الباب 47 من هذه
~~الابواب. الباب 50 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 5: 398 / 1385. (1) و(2) ثقة
~~(منه. قده). (2) التهذيب 5: 125 / 410. (1) الفقيه 2: 309 / 1534. (3)
~~التهذيب 5: 125 / 411. (*)

# --- PageV13P395 [ 396 ]

# محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المرأة تطوف بالصبى وتسعى به هل يجزي ذلك عنها وعن الصبي ؟ فقال: نعم. محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1). (18053) 4
~~- وعن أبي علي ms04938 الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هيثم
~~التميمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل كانت معه صاحبة لا
~~تستطيع القيام على رجلها فحملها زوجها في محمل فطاف بها طواف الفريضة
~~بالبيت وبالصفا والمروة، أيجزيه ذلك الطواف عن نفسه طوافه بها ؟ فقال: ايها
~~الله إذا. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله، إلا أنه قال: ايها
~~والله (1). أقول: معناه أي والله يكون ذا، فالهاء عوض عن واو القسم، ذكره
~~جماعة من النحويين واللغوبين وايها: كلمة تصديق وارتضاء ذكره جماعة أيضا،
~~وعلى تقدير ثبوت واو القسم فالامر أوضح (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 429 / 13. (4) الكافي 4: 428 / 9. (1) الفقيه 2: 254 /
~~1232. (2) انظر التفصيل في (لسان العرب - ايه - 13: 474). (*)

# --- PageV13P396 [ 397 ]

# 51 - باب عدم جواز الطواف عن الحاضر بمكة إذا لم يكن به علة، واستحباب
~~الطواف عن الغائب عنها حيا وميتا، وصلاة الطواف عنهما حتى المعصومين (عليهم
~~السلام) (18054) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: كنت
~~إلى جنب أبى عبد الله (عليه السلام) وعنده ابنه عبد الله، أو ابنه الذي
~~يليه، فقال له رجل: أصلحك الله يطوف الرجل عن الرجل وهو مقيم بمكة ليس به
~~علة ؟ فقال: لا، لو كان ذلك يجوز لامرت ابني فلانا فطاف عني - سمى الاصغر
~~وهما يسمعان -. (18055) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من وصل أبا (1)، أو ذا قرابة له فطاف عنه كان له أجره
~~كاملا، وللذي طاف عنه مثل أجره ويفضل هو بصلته إياه بطواف آخر... الحديث.
~~(18056) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن محمد بن
~~سلام، عن أحمد بن بكر بن عصام، عن داود الرقي قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ولي على رجل مال قد خفت

# ---

# الباب 51 ms04939 فيه 5 احاديث (1) الكافي 4: 422 / 5. (2) الكافي 4: 316 / 7،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 18، وذيله في الحديث 4 من الباب 25 من ابواب
~~النيابة في الحج. (1) في المصدر: من وصل اباه. (3) الكافي 4: 544 / 21. (*)

# --- PageV13P397 [ 398 ]

# تواه (1) فشكوت إليه ذلك، فقال لي: إذا صرت بمكة فطف عن عبد المطلب طوافا
~~وصل ركعتين عنه (2)، وطف عن عبد الله طوافا وصل عنه ركعتين، وطف عن آمنة
~~طوافا وصل عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصل عنها ركعتين، ثم
~~ادع الله أن يرد عليك مالك. قال: ففعلت ذلك، ثم خرجت من باب الصفا فإذا
~~غريمي واقف يقول: يا داود حبستني تعال فاقبض مالك. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن داود الرقي مثله (3). (18057) 4 - وباسناده عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تطوف بالبيت عن أحد من
~~إخوانك فائت الحجر الاسود وقل: بسم الله اللهم تقبل من فلان. (18058) 5 -
~~وباسناده عن يحيى الازرق أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلح
~~له أن يطوف عن أقاربه ؟ فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في النيابة (1) وغيرها (2).

# ---

# (1) التوى: هلاك المال. (مجمع البحرين - توا - 1: 71). (2) في المصدر
~~زيادة: وطف عن ابي طالب طوافا وصل عنه ركعتين. (3) الفقيه 2: 307 / 1527.
~~(4) الفقيه 2: 253 / 1222. (5) الفقيه 2: 253 / 1223. (1) تقدم في الابواب
~~18 و25 و26 و30 من ابواب النيابة في الحج. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 9
~~من ابواب الاحصار. (*)

# --- PageV13P398 [ 399 ]

# 52 - باب اشتراط الطواف بطهارة الثوب والبدن، وحكم من رأى نجاسة في
~~اثنائه أو طاف في ثوب نجس ناسيا (18059) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) رأيت في ثوبي شيئا
~~من دم وأنا أطوف، قال: فاعرف الموضع، ثم اخرج فاغسله، ثم عد فابن على
~~طوافك. (18060) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن ms04940 يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يرى في ثوبه الدم وهو في الطواف ؟ قال: ينظر الموضع
~~الذي رأى فيه الدم فيعرفه ثم يخرج ويغسله ثم يعود فيتم طوافه. (18061) 3 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبى نصر، عن بعض أصحابه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: رجل في ثوبه دم مما لا تجوز الصلاة في مثله، فطاف في نوبه، فقال:
~~أجزأه الطواف (1)، ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر. ورواه الصدوق مرسلا (2).

# ---

# الباب 52 فيه 3 احاديث (1) الفقيه 2: 246 / 1183. (2) التهذيب 5: 126 /
~~415. (3) التهذيب 5: 126 / 416. (1) في المصدر: الطواف فيه. (2) الفقيه 2:
~~308 / 1532. (*)

# --- PageV13P399 [ 400 ]

# أقول: المراد أنه طاف فيه ناسيا أشار إليه الشيخ (3). 53 - باب وجوب ستر
~~العورة في الطواف (18062) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن خلف بن حماد الاسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن
~~الحكم بن مقسم (1)، عن ابن عباس - في حديث - ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بعث عليا (عليه السلام) ينادي (2): لا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا
~~يطوف بالبيت عريان... الحديث. (18063) 2 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أبيه، عن محمد بن الفضيل (1)، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرنى عن الله
~~أن لا يطوف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام.
~~(18064) 3 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث
~~عليا (عليه السلام) بسورة براءة فوافي الموسم،

# ---

# (3) راجع التهذيب 5: 126 / ذيل الحديث 414. الباب 53 فيه 8 احاديث (1)
~~علل الشرائع: 190 / 2. (1) في المصدر: الحكيم بن مقسم... (2) في المصدر
~~زيادة: لا ms04941 يدخل الجنة الا نفس مسلمة. (2) تفسير القمي 1: 282. (1) في نسخة:
~~محمد بن الفضل (هامش المخطوط). (3) تفسير العياشي 2: 74 / 5. (*)

# --- PageV13P400 [ 401 ]

# فبلغ عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة ويوم النحر عند الجمار، وفي أيام
~~التشريق كلها ينادي (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين *
~~فسيحوا في الارض أربعة أشهر) (1)، ولا يطوفن بالبيت عريان. (18065) 4 - وعن
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: فلما قدم علي
~~(عليه السلام) مكة وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الاكبر - إلى أن
~~قال -: وقال: ولا يطوفن بالبيت عريان ولا مشرك. (18066) 5 - وعن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب علي (عليه السلام) الناس واخترط سيفه،
~~وقال: لا يطوفن بالبيت عريان، ولا يحجن بالبيت مشرك... الحديث. وعن أبي
~~الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). (18067) 6 - وعن حكيم بن
~~الحسين، عن علي بن الحسين (عليه السلام) - في حديث - أن عليا (عليه السلام)
~~نادى في الموقف ألا لا يطوف (1) بعد هذا العام عريان، ولا يقرب المسجد
~~الحرام بعد هذا العام مشرك. (18068) 7 - وعن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث

# ---

# (1) التوبة 9: 1 - 2. (4) تفسير العياشي... (5) تفسير العياشي 2: 74 / 7.
~~(1) تفسير العياشي 2: 75 / 8. (6) تفسير العياشي 2: 76 / 12. (1) في
~~المصدر: ان لا يطوف. (7) تفسير العياشي 2: 74 / 4. (*)

# --- PageV13P401 [ 402 ]

# براءة - أن عليا (عليه السلام) قال: لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا
~~مشرك. (18069) 8 - وفي حديث محمد بن مسلم إن عليا (عليه السلام) قال: لا
~~يطوفن بالبيت عريان. 54 - باب جواز الكلام في الطواف الواجب وغيره وانشاد
~~الشعر والضحك، وكراهية ذلك، بل كلما سوى الدعاء والذكر والقراءة وخصوصا في
~~طواف الفريضة (18070) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الكلام في الطواف وإنشاد الشعر والضحك في الفريضة
~~أو غير الفريضة، أيستقيم ذلك ؟ قال: لا بأس به، والشعر ما كان لا بأس ms04942 به
~~منه (1). أقول: وتقدم ما يدل على جواز الكلام في أحاديث قطع الطواف (2)،
~~وأحاديث استلام الحجر وغيرها (3).

# ---

# (8) تفسير العياشي 2: 74 / 5. الباب 54 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 127 /
~~418، والاستبصار 2: 227 / 784. (1) في نسخة: مثله (هامش المخطوط). (2) تقدم
~~في الاحاديث 6 و7 و10 من الباب 41 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 42 وفي
~~الحديث 8 من الباب 47 من هذه الابواب. (3) تقدم في الاحاديث 11 و13 و15 من
~~الباب 13 وفي الباب 14 وفي الحديثين 8 و9 من الباب 16، وفي الاحاديث 1 و3
~~و13 من الباب 22 وفي الحديث 6 من الباب 23 وفي الحديثين 5 و6 من الباب 26
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P402 [ 403 ]

# (18071) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران (1)، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن محمد بن فضيل، عن محمد بن علي الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: طواف الفريضة لا ينبغي أن تتكلم فيه إلا بالدعاء وذكر الله
~~وتلاوة القرآن (2). قال: والنافلة يلقى الرجل أخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشئ
~~من أمر الآخرة والدنيا لا بأس به. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وهو ظاهر
~~فيه. 55 - باب استحباب اختيار القراءة في الطواف على الذكر فان مر بسجدة
~~أومأ إلى الكعبة ان عجز عن السجود (18072) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا (1)، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أيوب أخى أديم
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): القراءة وأنا أطوف أفضل أو ذكر الله
~~تبارك وتعالى ؟ قال: القراءة، قلت: فإن مر بسجدة وهو يطوف قال: يومئ برأسه
~~إلى الكعبة.

# ---

# (2) التهذيب 5: 127 / 417، والاستبصار 2: 227 / 785، واورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 18 من ابواب السعي. (1) كتب في هامش المخطوط بدل عن
~~عمران: بن عمران، واضاف (بخط غيره). (2) في نسخة: وقراءة القرآن (هامش
~~المخطوط). تقدم في الاحاديث 3 و8 و9 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 55
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 427 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن سهل بن
~~زياد. (*)

# --- PageV13P403 [ 404 ]

# 56 - باب ان من ms04943 ترك الطواف عمدا بطل حجه ولزمه بدنة والاعادة ولو كان
~~جاهلا (18073) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن رجل جهل أن يطوف بالبيت طواف الفريضة، قال: إن كان على
~~وجه جهالة (1) في الحج أعاد وعليه بدنة. (18074) 2 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عثمان (1)، عن علي بن أبى
~~حمزة قال: سئل عن رجل جهل أن يطوف بالبيت حتى رجع إلى أهله، قال: إذا كان
~~على وجه جهالة (2) أعاد الحج وعليه بدنة. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) إلا أنه قال: سها أن يطوف (3). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# الباب 56 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 127 / 420، والاستبصار 2: 228 / 787.
~~(1) في الاستبصار: على وجه الجهالة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 127 /
~~419، والاستبصار 2: 228 / 786. (1) في المصدر: حماد بن عيسى. (2) في
~~الاستبصار: جهة الجهالة (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 256 / 1240. (4)
~~ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 57 الاتي من هذه الابواب. (2) ياتي
~~ما يدل على بعض الحكم في البابين 16 و36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P404 [ 405 ]

# 57 - باب ان المرأة، إذا قضت المناسك وهى حائض ثم جامعها زوجها لزمها
~~بدنة والحج من قابل (18075) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن جارية لم تحض
~~خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت واستحيت أن تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك
~~وهي على تلك الحال، فواقعها زوجها ورجعت إلى الكوفة، فقال لاهلها: قد كان
~~من الامر كذا وكذا فقال: عليها سوق بدنة، والحج من قابل، وليس على زوجها
~~شئ. ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى (1). أقول: وتقدم ما يدل ذلك (2). 58 - باب ان من نسى الطواف حتى
~~أتى أهله وواقع لزمه أن يبعث هديا ms04944 الا أن يكون تجاوز النصف، ويوكل من يطوف
~~عنه ان عجز عن الرجوع، وان مات طاف عنه وليه أو غيره، فان طاف طواف الوداع
~~أجزأه (18076) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه

# ---

# الباب 57 فيه حديث واحد (1) الفقيه 2: 241 / 1151، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 19 من ابواب كفارات الاستماع. (1) الكافي 4: 450 / 1. (2) تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 56 من هذه الابواب. الباب 58 فيه 11 حديثان
~~(1) التهذيب 5: 128 / 421، والاستبصار 2: 228 / 788. (*)

# --- PageV13P405 [ 406 ]

# قال: سألته عن رجل نسي طواف الفريضة حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع
~~؟ قال: يبعث بهدي إن كان تركه في حج بعث به في حج، وإن كان تركه في عمرة
~~بعث به في عمرة، ووكل من يطوف عنه ما تركه من طوافه (1). ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر إلا أنه قال:
~~فبدنة في عمرة (2). ورواه علي بن جعفر في (كتابه) مثله (3). أقول: حمله
~~الشيخ على طواف النساء لما مضى (4)، ويأتي (5). (18077) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله،
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع (1) إلى أهله ؟
~~قال: لا تحل له النساء حتى يزور البيت، فان هو مات فليقض عنه وليه أو غيره،
~~فأما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضى عنه. وان نسي الجمار فليسا بسواء ان
~~الرمي سنة، والطواف فريضة. وباسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله، إلا أنه قال: حتى يزور البيت
~~ويطوف، وترك قوله: أو غيره (2).

# ---

# (1) في المصدر: ما ترك من طوافه. (2) قرب الاسناد: 107. (3) مسائل على بن
~~جعفر: 106 / 9. (4) مضى في الحديثين 1 و2 من الباب 56 من هذه الابواب. (5)
~~ياتي في الاحاديث 3 و4 و6 و8 و10 و11 من هذا الباب. (2) التهذيب 5: 255 /
~~865، والاستبصار 2: 233 / 807، والتهذيب 5: 489 / 1747، واورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 1 ms04945 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: حتى رجع. (2) التهذيب
~~5: 253 / 857. (*)

# --- PageV13P406 [ 407 ]

# (18078) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى
~~أهله ؟ قال: يرسل فيطاف عنه، فان توفي قبل أن يطاف عنه فليطف عنه وليه.
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار مثله (1)، وكذا
~~الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على من لا يقدر على الرجوع لما مضى (2)، ويأتي
~~(3). (18079) 4 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل نسي طواف النساء حتى أتى الكوفة، قال: لا
~~تحل له النساء حتى يطوف بالبيت، قلت: فان لم يقدر ؟ قال: يأمر من يطوف عنه.
~~(18080) 5 - وباسناده عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن الرجل نسي أن يطوف طواف النساء حتى رجع
~~إلى أهله قال: عليه بدنة ينحرها بين الصفا والمروة. (18081) 6 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 255 / 866، والاستبصار 2: 233 / 808. (1) التهذيب 5: 488
~~/ 1746. (2) مضى في الحديث 2 من هذا الباب. (3) ياتي في الاحاديث 4 و6 و8
~~من هذا الباب. (4) التهذيب 5: 256 / 867، والاستبصار 2: 233 / 809. (5)
~~التهذيب 5: 489 / 1752. (6) الكافي 4: 513 / 5. (*)

# --- PageV13P407 [ 408 ]

# ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل نسي طواف النساء حتى دخل أهله قال: لا تحل له النساء حتى يزور البيت.
~~وقال: يأمر من يقضى (1) عنه إن لم يحج، فان توفي قبل أن يطاف عنه فليقض عنه
~~وليه أو غيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، إلا أنه قال: عن
~~أبيه، عن رجل، عن معاوية ثم ذكر مثله (2). (18082) 7 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة المتمتعة تطوف بالبيت، وبالصفا والمروة
~~للحج، ms04946 ثم ترجع إلى منى قبل أن تطوف بالبيت ؟ فقال: أليس تزور البيت قلت:
~~بلى، قال: فلتطف. (18083) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل نسي طواف النساء حتى
~~رجع إلى أهله، قال: يأمر من يقضى عنه (1) إن لم يحج، فانه لا تحل له النساء
~~حتى يطوف بالبيت. (18084) 9 - قال: وروي فيمن نسي (1) طواف النساء أنه كان
~~طاف طواف الوداع فهو طواف النساء.

# ---

# (1) في التهذيب: من يقضى (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 128 / 422،
~~والاستبصار 2: 228 / 789. (7) الكافي 4: 513 / 6. (8) الفقيه 2: 245 /
~~1175. (1) في المصدر: يامر بان يقضى عنه. (9) الفقيه 2: 246 / 1179. (1) في
~~المصدر: فيمن ترك. (*)

# --- PageV13P408 [ 409 ]

# (18085) 10 - وعنه (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل نسي طواف النساء، قال: إذا زاد على النصف وخرج
~~ناسيا أمر من يطوف عنه، وله أن يقرب النساء إذا زاد على النصف. (18086) 11
~~- محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي) عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي
~~طواف النساء حتى رجع (1) إلى أهله قال: يرسل فيطاف عنه، وإن مات (2) قبل أن
~~يطاف عنه طاف عنه وليه. قال: وسمعته يقول: من اعتمر من التنعيم قطع التلبية
~~حين ينظر إلى المسجد. 59 - باب حكم المرأة إذا حاضت قبل طواف النساء ولم
~~تقدر على الاقامة حتى تطهر (18087) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فدخل عليه رجل ليلا فقال له: أصلحك الله، امرأة معنا حاضت
~~ولم تطف طواف النساء، فقال: لقد سئلت عن هذه المسألة اليوم فقال:

# ---

# (10) الفقيه 2: 246 / 1178. (1) في المصدر: ابن محبوب. (11) مستطرفات
~~السرائر: 35 / 49. (1) في المصدر: حتى يرجع. (2) في نسخة: توفي (هامش
~~المخطوط). الباب 59 فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 451 / 5، واورده في الحديث
~~13 من الباب 84 ms04947 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P409 [ 410 ]

# أصلحك الله أنا زوجها وقد أحببت أن أسمع ذلك منك، فأطرق كأنه يناجي نفسه
~~وهو يقول: لا يقيم عليها جمالها، ولا تستطيع أن تتخلف عن أصحابها، تمضى وقد
~~تم حجها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير نحوه (1). أقول: هذا محمول
~~على أنها تستنيب في طواف النساء لما مضى (2)، ويأتي (3). 60 - باب استحباب
~~تعجيل السعي بعد الطواف، وجواز تأخيره مع العذر إلى الليل لا إلى غد
~~(18088) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقدم
~~مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد ؟ فقال: لا
~~بأس به، وربما فعلته. وقال: وربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله إلى قوله: وربما فعلته إلا أنه قال:
~~يقدم مكة حاجا (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 245 / 1176. (2) مضى في الباب 57 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الحديث 5 من الباب 64 وفي الباب 84 من هذه الابواب. الباب 60 فيه 3
~~احاديث (1) التهذيب 5: 128 / 423، والاستبصار 2: 229 / 790. (1) الكافي 4:
~~421 / 3. (*)

# --- PageV13P410 [ 411 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثل رواية الكليني (2) وزاد:
~~وفي حديث آخر: يؤخره إلى الليل (3). (18089) 2 - وعنه، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل طاف
~~بالبيت فأعيي أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة ؟ قال: نعم. (18090) 3 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين قال: سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيي أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة
~~إلى غد ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~(2). 61 - باب ان من نسى السعي حتى عاد ms04948 من عرفات لم يلزمه اعادة الطواف
~~(18091) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان، عن

# ---

# (2) الفقيه 2: 252 / 1218. (3) الفقيه 2: 253 / 1219. (2) التهذيب 5: 129
~~/ 424، والاستبصار 2: 229 / 791. (3) الكافي 4: 422 / 5. (1) التهذيب 5:
~~129 / 425، والاستبصار 2: 229 / 792. (2) الفقيه 2: 253 / 1220. الباب 61
~~فيه حديث واحد (1) الفقيه 2: 240 / 1148. (*)

# --- PageV13P411 [ 412 ]

# عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل كانت
~~معه امرأة فقدمت مكة وهي لا تصلي فلم تطهر إلى يوم التروية فطهرت فطافت
~~بالبيت، ولم تسع بين الصفا والمروة حتى شخصت إلى عرفات، هل تعتد بذلك
~~الطواف أو تعيد قبل الصفا والمروة ؟ قال تعتد بذلك الطواف الاول وتبنى
~~عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 62 - باب استحباب تقديم الفريضة
~~الحاضرة على السعي لمن فرغ من الطواف (18092) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر
~~أيسعى قبل ان يصلي أو يصلي قبل ان يسعى ؟ قال: لا بل يصلي ثم يسعى. ورواه
~~الصدوق باسناده عن رفاعة إلا انه قال: لا بأس ان يصلي ثم يسعى (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 8 من ابواب السعي. الباب 62
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 421 / 4. (1) الفقيه 2: 253 / 1221. (2) تقدم
~~ما يدل عليه في البابين 43 و44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P412 [ 413 ]

# 63 - باب وجوب تقديم الطواف على السعي، فان سعى ثم طاف وجب عليه اعادة
~~السعي، فان فاته لزمه دم، فان نسى بعض الطواف ثم شرع في السعي وجب أن يتم
~~الطواف ثم يتم السعي (18093) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن محمد، عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل بدأ بالسعي بين الصفا والمروة ؟ قال: يرجع فيطوف بالبيت، ثم
~~يستأنف السعي، قلت: إن ذلك قد فاته، قال: عليه دم، ألا ترى أنك ms04949 إذا غسلت
~~شمالك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك. (18094) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بين الصفا والمروة
~~قبل أن يطوف بالبيت ؟ قال: يطوف بالبيت، ثم يعود إلى الصفا والمروة فيطوف
~~بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18095) 3 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 63 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 5: 129 / 427، واورد ذيله في الحديث 6
~~من الباب 35 من ابواب الوضوء. (2) الكافي 4: 421 / 2. (1) التهذيب 5: 129 /
~~426. (3) الكافي 4: 421 / 1. (*)

# --- PageV13P413 [ 414 ]

# السلام): رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة، فبينما هو يطوف
~~إذ ذكر أنه قد ترك من طوافه بالبيت قال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه، ثم
~~يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي. قلت: فانه بدأ بالصفا والمروة قبل أن
~~يبدأ بالبيت، فقال: يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف طوافه بين الصفا
~~والمروة، قلت: فما فرق (1) بين هذين ؟ قال: لان هذا قد دخل في شئ من
~~الطواف، وهذا لم يدخل في شئ منه. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن ابن جبلة، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار نحوه (2). وباسناده عن محمد
~~بن يعقوب إلى قوله: فيتم ما بقي (3). ورواه الصدوق باسناده عن صفوان (4).
~~أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (5).

# ---

# (1) في الفقيه: فما الفرق (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 130 / 328. (3)
~~التهذيب 5: 109 / 355. (4) الفقيه 2: 252 / 1217. (5) ياتي في البابين 65
~~و84 وفي الحديث 4 من الباب 85 وفي الباب 86، وما يدل على وجوب تأخر السعي
~~عن صلاة الطواف في الباب 77 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 2 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث 6 من الباب 10 وفي الحديث 4 من
~~الباب 17 من ابواب كفارات الاستمتاع، وفي ms04950 الحديث 3 من الباب 1 من ابواب
~~الاحصار والصد، وفي الحديث 5 من الباب 1 وفي الحديث 11 من الباب 4 وفي
~~الحديث 2 من الباب 32 وفي الابواب 60 و61 و62 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P414 [ 415 ]

# 64 - باب جواز تقديم المتمتع الطواف والسعى وطواف النساء على الوقوف
~~بعرفة لضرورة كخوف الحيض ونحوه، وعدم جواز رجوع جمال الحائض ورفاقها حتى
~~تطهر وتقضى مناسكها (18096) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد (1)، عن الحسن بن علي، عن أبيه، قال: سمعت أبا الحسن الاول
~~(عليه السلام) يقول: لا بأس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم
~~التروية قبل خروجه إلى منى، وكذلك من خاف أمرا (2) لا يتهيأ له الانصراف
~~إلى مكة أن يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من منى إذا كان خائفا. (18097)
~~2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى الازرق (1)، عن أبى
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من
~~طواف العمرة، وخافت الطمث قبل يوم النحر أيصلح لها أن تعجل طوافها طواف
~~الحج قبل أن تاتي منى ؟ قال: إذا خافت أن تضطر إلى ذلك فعلت.

# ---

# الباب 64 فيه 5 احاديث (1) التهذيب 5: 133 / 237، والاستبصار 2: 230 /
~~798. (1) في نسخة زيادة: عن محمد بن عيسى (هامش المخطوط) (2) في المصدر:
~~وكذلك لا باس لمن خاف امرا. (2) التهذيب 5: 398 / 1384، واورده في الحديث 9
~~من الباب 84 من هذه الابواب (1) في هامش المخطوط (صفوان عن يحيى) ظاهرا كما
~~في المنتهى بخطه. (*)

# --- PageV13P415 [ 416 ]

# (18098) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري عن أبي الحسن (عليه السلام) في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى،
~~فقال: هما سواء أخر ذلك أو قدمه - يعني للمتمتع -. (18099) 4 - وباسناده عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) وباسناده عن جميل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنهما سألاهما عن المتمتع يقدم طوافه وسعيه في الحج
~~فقالا: هما سيان قدمت ms04951 أو أخرت. (18100) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم عن علي بن أبي حمزة قال: سالت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل يدخل مكة ومعه نساء قد أمرهن فتمتعن قبل
~~التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة، فخشي على بعضهن الحيض، فقال: إذا فرغن من
~~متعتهن وأحللن فلينظر إلى التى يخاف عليها الحيض فيأمرها فتغتسل وتهل بالحج
~~من مكانها، ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان حدث بها شئ قضت بقية
~~المناسك وهي طامث. فقلت (1): أليس قد بقي طواف النساء ؟ قال: بلى، فقلت:
~~فهي مرتهنة حتى تفرغ منه ؟ قال: نعم، قلت: فلم لا يتركها حتى تقضي مناسكها
~~؟ قال: يبقى عليها منسك واحد أهون عليها من أن يبقى عليها المناسك كلها
~~مخافة الحدثان، قلت: أبى الجمال أن يقيم عليها والرفقة، قال: ليس لهم ذلك
~~تستعدي عليهم حتى يقيم عليها حتى تطهر وتقضي مناسكها.

# ---

# (3) الفقيه 2: 244 / 1167. (4) الفقيه 2: 244 / 1168. (5) الكافي 4: 457
~~/ 2، واورده ذيله في الحديث 2 من الباب 36 من ابواب آداب السفر. (1) في
~~التهذيب: فقلت له (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV13P416 [ 417 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أقسام الحج (3)، وما تضمن هنا وهناك من عدم جواز تقديم طواف النساء،
~~حمله الشيخ على حال الاختيار (4) لما مر (5)، وقد تقدم ما يدل على الحكم
~~الاخير في أحكام السفر (6) وفي الدفن (7). 65 - باب وجوب تأخير طواف النساء
~~عن السعي وحكم من قدمه عليه (18101) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عمن ذكره قال: قلت: لابي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك
~~متمتع زار البيت، فطاف طواف الحج، ثم طاف طواف النساء، ثم سعى، قال: لا
~~يكون السعي إلا من قبل طواف النساء، فقلت: أفعليه شئ ؟ فقال: لا يكون السعي
~~إلا قبل طواف النساء. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# (2) التهذيب 5: 132 / 436. (3) تقدم في الباب 13 من ابواب اقسام الحج.
~~تقدم ما يدل على جواز تقديم ms04952 القارن والمفرد، طواف الحج والسعى على الموقفين
~~اختيارا. اول طواف النساء - اختيارا - الا لضرورة في الباب 14 من ابواب
~~اقسام الحج. (4) راجع التهذيب 5: 132 / ذيل الحديث 434، والاستبصار 2: 231
~~/ ذيل الحديث 898. (5) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (6) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 36 من ابواب آداب السفر. (7) تقدم في الحديث 6 من الباب 3 من
~~ابواب الذفن. الباب 65 فيه حديثان (1) الكافي 4: 512 / 5. (1) التهذيب 5:
~~133 / 438، والاستبصار 2: 231 / 799. (*)

# --- PageV13P417 [ 418 ]

# (18102) 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~العباس بن معروف، والحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) (1) قال: سألته عن رجل
~~طاف طواف الحج وطواف النساء قبل أن يسعى بين الصفا والمروة ؟ قال: لا يضره
~~يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه. ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار مثله (3). وباسناده عن صفوان مثله، وزاد
~~قال إسحاق: وروى مثل ذلك سماعة بن مهران، عن سليمان، عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام) (4). اقول: حمله الشيخ على الناسي (5).

# ---

# (2) التهذيب 5: 133 / 439، والاستبصار 2: 231 / 800. (1) في الكافي: ابي
~~ابراهيم (عليه السلام). (2) الكافي 4: 514 / 7. (3) الفقيه 2: 244 / 1166.
~~(4) التهذيب 5: 489 / 1749، 1750. (5) راجع التهذيب 5: 134 / ذيل الحديث
~~439. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 2 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث 6
~~من الباب 2 وفي الحديث 6 من الباب 10 من ابواب كفارات الاستمتاع، وفي
~~الحديث 7 من الباب 58 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P418 [ 419 ]

# 66 - باب جواز الاكتفاء في عدد الاشواط باحصاء الغير رجلا كان أو امرأة
~~وحكم اختلافهما (18103) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: سالت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الطواف أيكتفى الرجل باحصاء صاحبه ؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سعيد الاعرج ms04953 مثله (1). (18104) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان قال: سألته عن ثلاثة دخلوا في الطواف، فقال واحد منهم:
~~احفظوا الطواف فلما ظنوا أنهم قد فرغوا، قال واحد منهم: معي ستة أشواط،
~~قال: إن شكوا كلهم فليستأنفوا، وإن لم يشكوا وعلم كل واحد منهم ما في يديه
~~فليبنوا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. ورواه
~~أيضا باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان، قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) ثم ذكر مثله، إلا أنه قال: قال واحد: معي سبعة أشواط وقال الآخر:
~~معي ستة أشواط، وقال الثالث: معي خمسة أشواط (2).

# ---

# الباب 66 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 427 / 2، والتهذيب 5: 134 / 440.
~~(1) الفقيه 2: 255 / 1234. (2) الكافي 4: 429 / 12. (1) التهذيب 5: 134 /
~~441. (2) التهذيب 5: 469 / 1645. (*)

# --- PageV13P419 [ 420 ]

# (18105) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن الهذيل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتكل على عدد صاحبته في الطواف أيجزيه
~~عنها وعن الصبي ؟ فقال: نعم، ألا ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو
~~مثله. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الشك (1). 67 - باب كراهة الطواف وعلى
~~الطائف برطلة (*)، وتحريمه على المحرم، وكراهة لبسها حول الكعبة (18106) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~مثنى، عن زياد بن يحيى الحنظلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تطوفن بالبيت وعليك برطلة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (18107) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن يزيد بن خليفة
~~قال: رآني أبو عبد الله (عليه السلام) اطوف حول الكعبة وعلي برطلة، فقال لي
~~بعد ذلك: قد رأيتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة، لا تلبسها حول الكعبة
~~فانها من زي اليهود.

# ---

# (3) الفقيه 2: 254 / 1233، واورده في الحديث 9 من الباب 24 من ابواب
~~الخلل الواقع في الصلاة. (1) تقدم في الباب 33 من هذه الابواب. الباب 67
~~فيه حديثان. (*) البرظلة: القلنسوة. (مجمع البحرين - برطل - 5: 320). (1)
~~الكافي 4: 427 / 4. (1) التهذيب 5: 134 / 442. (2) التهذيب 5: 134 ms04954 / 443. (*)

# --- PageV13P420 [ 421 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان إلا أنه ترك قوله: قد رأيتك (1). 68 - باب
~~حكم طوال المرأة متنقبة (18108) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تطوف المرأة بالبيت وهي متنقبة. أقول: هذا إما محمول على الكراهة أو مخصوص
~~بالمحرمة. 69 - باب جواز الشرب في اثناء الطواف (18109) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): هل نشرب ونحن في الطواف ؟ فقال: نعم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. (1) 70 - باب حكم من نذر أن يطوف على أربع
~~(18110) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) الفقيه 2: 225 / 1235. الباب 68 فيه حديث واحد (1) التهذيب 5: 476 /
~~1677، واورده في الحديث 5 من الباب 48 من ابواب تروك الاحرام. الباب 69 فيه
~~حديث واحد (1) الكافي 4: 429 / 15. (1) التهذيب 5: 135 / 444. الباب 70 فيه
~~حديثان (1) الكافي 4: 430 / 18. (*)

# --- PageV13P421 [ 422 ]

# النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): في امرأة نذرت أن تطوف على أربع، قال: تطوف اسبوعا
~~ليديها، واسبوعا لرجليها. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله. (1) محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18111) 2 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن موسى بن عيسى اليعقوبي، عن محمد
~~بن ميسر، عن أبي الجهم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عن علي (عليهم
~~السلام) أنه قال: في امرأة نذرت أن تطوف على أربع قال: تطوف اسبوعا ليديها،
~~واسبوعا لرجليها. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد
~~(1). 71 - باب وجوب كون ركعتي الطواف الواجب خلف المقام حيث هو الان،
~~واستحباب قراءه التوحيد، والجحد فيهما وذكر الله بعدهما (18112) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود ms04955 قال:
~~قلت: للرضا (عليه السلام):

# ---

# (1) الفقيه 2: 308 / 1531. (2) التهذيب 5: 135 / 446. (2) التهذيب 5: 135
~~/ 446. (1) الكافي 4: 429 / 11. الباب 71 فيه 5 احاديث (1) الكافي 4: 423 /
~~4، والتهذيب 5: 137 / 453. (*)

# --- PageV13P422 [ 423 ]

# اصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة، أو حيث كان على عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: حيث هو الساعة. اقول: روي في عدة
~~أحاديث أن المقام كان لاصقا بالبيت فحوله عمر إلى حيث هو الآن. (18113) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن بعض
~~أصحابنا، قال: قال أحدهما (عليهما السلام): يصلي الرجل ركعتي الطواف طواف
~~الفريضة والنافلة ب (قل هو الله أحد) و(قل يا ايها الكافرون). (18114) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن صفوان بن يحيى، وعن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم (عليه السلام)
~~فصل ركعتين، واجعله اماما، واقرء في الاولى منهما سورة التوحيد (قل هو الله
~~أحد)، وفي الثانية (قل يا أيها الكافرون)، ثم تشهد واحمد الله واثن عليه،
~~وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) واسأله أن يتقبل منك... الحديث. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# (2) الكافي 4: 424 / 6، والتهذيب 5: 285 / 968. (3) الكافي 4: 423 / 1،
~~واورد صدره وذيله في الحديثين 1 و2 من الباب 3، وذيله في الحديث 3 من الباب
~~76، وصدره عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 20 وفي الحديث 9 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 136 / 450. (*)

# --- PageV13P423 [ 424 ]

# وباسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك (2)، عن معاوية بن
~~عمار مثله (3). (18115) 4 - وعنه، عن سليمان بن سفيان، عن معاذ بن مسلم
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إقرأ في الركعتين للطواف ب (قل هو
~~الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون). (18116) 5 - وعنه، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: يصلى ms04956 ركعتي طواف الفريضة خلف
~~المقام ب (قل هو الله أحد) و(قل يا أيها الكافرون). وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل على حكم القراءة أيضا في الصلاة (3).

# ---

# (2) في التهذيب: ابراهيم بن ابي سمال. (3) التهذيب 5: 104 / 339. (4)
~~التهذيب 5: 136 / 449. (5) التهذيب 5: 285 / 968، واورد صدره في الحديثين 9
~~و10 من الباب 1 وذيله في الحديث 1 من الباب 72 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~5: 285 / 969. (2) ياتي في الباب 72 وفي الحديث 1 من الباب 73 وفي البابين
~~بين 74 و75 وفي الحديث 2 من الباب 77 وفي الحديث 7 من الباب 82 وفي الحديث
~~2 من الباب 88 من هذه الابواب وفي الحديث 3 من الباب 2 من ابواب السعي. (3)
~~تقدم في البابين 15 و24 من ابواب القراءة في الصلاة. وتقدم ما يدل عليه في
~~الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 5 وفي الحديث
~~2 من الباب 8 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديثين 3 و4 من الباب 22 من ابواب
~~الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 45 من ابواب تروك الاحرام. (*)

# --- PageV13P424 [ 425 ]

# 72 - باب ان من صلى ركعتي طواف الفريضة في غير المقام لزمه أن يعيد خلفه
~~الركعتين (18117) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان
~~بن يحيى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس
~~لاحد أن يصلى ركعتي طواف الفريضة إلا خلف المقام، لقول الله عزوجل:
~~(واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) (1) فان صليتها في غيره فعليك إعادة
~~الصلاة. (18118) 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~عبد الله الابزاري قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي فصلى
~~ركعتي طواف الفريضة في الحجر، قال: يعيدهما خلف المقام، لان الله تعالى
~~يقول: (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) (1) عنى بذلك ركعتي طواف الفريضة.
~~أقول: ويأتي ما ms04957 يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 72 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 137 / 451، 285 / 969، واورد صدره في
~~الحديثين 9 و10 من الباب 1 وفي الحديث 5 من الباب 71 من هذه الابواب. (1)
~~البقرة 2: 125. (2) التهذيب 5: 138 / 454. (1) البقرة 2: 125. (2) ياتي في
~~الباب 74 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P425 [ 426 ]

# 73 - باب جواز صلاة ركعتي الطواف المندوب حيث شاء من المسجد أو بمكة
~~(18119) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض
~~اصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا
~~ينبغي أن تصلي ركعتي طواف الفريضة إلا عند مقام إبراهيم (عليه السلام)،
~~وأما التطوع فحيث شئت من المسجد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (18120) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أبي يقول: من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلى ركعتين في أي جوانب
~~المسجد شاء كتب الله له ستة آلاف حسنة... الحديث. (18121) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي بلال المكي قال: رأيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) طاف بالبيت ثم صلى فيما بين الباب والحجر
~~الاسود ركعتين، فقلت له: ما رأيت أحدا منكم صلى في هذا الموضع، فقال: هذا
~~المكان الذي تيب على آدم فيه.

# ---

# الباب 73 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 424 / 8. (1) التهذيب 5: 137 / 452.
~~(2) الكافي 4: 411 / 2، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (3) الكافي 4: 194 / 5، واورده في الحديث 3 من الباب 53 من ابواب
~~احكام المساجد. (*)

# --- PageV13P426 [ 427 ]

# (18122) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يطوف بعد الفجر فيصلي الركعتين خارجا من المسجد، قال: يصلي بمكة لا يخرج
~~منها ms04958 إلا أن ينسى فيصلى إذا رجع في المسجد - أي ساعة أحب - ركعتي ذلك
~~الطواف. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1). 74 - باب ان من نسى ركعتي
~~الطواف الواجب حتى خرج من مكة لزمه العود والصلاة خلف المقام، فان شق عليه
~~جاز أن يصلى حيث ذكر، وان يستنيب من يصلى عنه خلف المقام، وكذا من تركهما
~~جهلا، وان مات قضيت عنه (18123) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) فيمن نسي ركعتي الطواف حتى ارتحل
~~من مكة، قال: إن كان قد مضى قليلا فليرجع فليصلهما أو يأمر بعض الناس
~~فليصلهما عنه. (18124) 2 - وباسناده عن ابن مسكان، عن عمر بن البراء، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فيمن نسي ركعتي طواف الفريضة حتى أتى منى أنه
~~رخص له أن يصليهما بمنى.

# ---

# (4) قرب الاسناد: 97. (1) مسائل على بن جعفر: 158 / 232. وتقدم ما يدل
~~غلى بعض المقصود في الباب 53 من ابواب احكام المساجد. الباب 74 فيه 20
~~حديثا (1) الفقيه 2: 254 / 1227. (2) الفقيه 2: 254 / 1229. (*)

# --- PageV13P427 [ 428 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن ابن مسكان نحوه (1). (18125) 3 - وباسناده عن
~~جميل بن دراج، عن أحدهما (عليهما السلام) أن الجاهل في ترك الركعتين عند
~~مقام إبراهيم بمنزلة الناسي. (18126) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن فضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل
~~نسي أن يصلي الركعتين قال: يصلى عنه. (18127) 5 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سئل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين
~~الصفا والمروة، ثم طاف طواف النساء ولم يصل لذلك الطواف حتى ذكر وهو
~~بالابطح، قال: يرجع إلى المقام (1) فيصلي ركعتين. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى مثله، إلى قوله: فيصلي (2).
~~أقول: المراد أنه يصلي ركعتين لكل طواف لما مضى (3)، ويأتى (4). (18128) 6
~~- وعنه، عن صفوان، عن عبد ms04959 الله بن بكير، عن عبيد بن

# ---

# (1) التهذيب 5: 471 / 1654. (3) الفقيه 2: 254 / 1230. (4) التهذيب 5:
~~471 / 1652. (5) التهذيب 5: 138 / 455، والاستبصار 2: 234 / 810. (1) في
~~الكافي: مقام ابراهيم (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 426 / 6. (3) مضي في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (4) ياتي في الحديثين 6 و7 من هذا الباب (6)
~~التهذيب 5: 138 / 456، والاستبصار 2: 234 / 811، ومتن الحديث في الكافي اصح
~~من التهذيبين كما يدل عليه السؤال والجواب. (*)

# --- PageV13P428 [ 429 ]

# زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف طواف الفريضة ولم
~~يصل الركعتين حتى ذكر وهو بالابطح يصلي (1) أربعا ؟ قال: يرجع فيصلي عند
~~المقام أربعا. (18129) 7 - ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا
~~والمروة ثم طاف طواف النساء فلم يصل الركعتين حتى ذكر بالابطح، يصلي (1)
~~أربع ركعات ؟ قال: يرجع فيصلي عند المقام أربعا. (18130) 8 - وعنه، عن
~~الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن مسكان، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن رجل نسي أن يصلي الركعتين ركعتي
~~الفريضة عند مقام إبراهيم حتى أتى منى، قال: يصليهما بمنى. أقول: حمله
~~الشيخ وغيره على من يشق عليه الرجوع (1). (18131) 9 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن المثنى قال: نسيت أن اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتى
~~انتهيت إلى منى فرجعت إلى مكة فصليتهما ثم عدت إلى منى، فذكرنا ذلك لابي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: أفلا صلاهما حيث ما ذكر.

# ---

# (1) في نسخة: فصلى (هامش المخطوط) (7) الكافي 4: 425 / 3. (1) في المصدر:
~~فصلى. (8) التهذيب 5: 139 / 459، والاستبصار 2: 235 / 816. (1) التهذيب 5:
~~138 ذيل 457، منتهى المطلب 2: 692. (9) التهذيب 5: 139 / 460، والاستبصار
~~2: 235 / 817. (*)

# --- PageV13P429 [ 430 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~المثنى نحوه (1). أقول: تقدم الوجه في مثله (2)، ويحتمل الحمل على الطواف
~~المندوب. (18132) 10 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي ms04960
~~بصير - يعنى المرادي - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن
~~يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام، وقد قال الله تعالى: (واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى) (1) حتى ارتحل قال: إن كان ارتحل فإني لا أشق عليه، ولا آمره
~~أن يرجع ولكن يصلي حيث يذكر. (18133) 11 - وعنه، عن النخعي أبي الحسين، عن
~~حنان بن سدير قال: زرت فنسيت ركعتي الطواف فأتيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وهو بقرن الثعالب فسألته فقال: صل في مكانك أقول: تقدم وجهه (1).
~~(18134) 12 - وعنه، عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى، قال:
~~يرجع إلى مقام إبراهيم فيصليهما.

# ---

# (1) الكافي 4: 426 / 4. (2) تقدم في الحديث 8 من هذا الباب. (10) التهذيب
~~5: 140 / 461، والاستبصار 2: 235 / 818. (1) البقرة 2: 125. (11) التهذيب
~~5: 138 / 457، والاستبصار 2: 234 / 814 (1) تقدم في الحديث 8 من هذا الباب.
~~(12) التهذيب 5: 140 / 462، والاستبصار 2: 234 / 812. (*)

# --- PageV13P430 [ 431 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عمر مثله إلا أنه
~~قال: نسي ركعتي طواف الفريضة وقد طاف بالبيت حتى يأتي منى (1). (18135) 13
~~- وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة حتى خرج من مكة فعليه أن يقضي أو
~~يقضي عنه وليه أو رجل من المسلمين. (18136) 14 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان قال: حدثني من سأله عن الرجل ينسى
~~ركعتي طواف الفريضة (1) حتى يخرج فقال: يوكل. (18137) 15 - قال ابن مسكان:
~~وفي حديث آخر: إن كان جاوز ميقات أهل أرضه فليرجع وليصلهما فان الله تعالى
~~يقول: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى). (1) أقول: هذا محمول على التعمد أو
~~على الاستحباب. (18138) 16 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن ms04961 يصلي الركعتين عند مقام
~~إبراهيم (عليه السلام) في الطواف الحج والعمرة، فقال:

# ---

# (1) الفقيه 2: 254 / 1228. (13) التهذيب 5: 143 / 473. (14) التهذيب 5:
~~140 / 463، والاستبصار 2: 234 / 813. (1) في الاستبصار: صلاة الفريضة. (15)
~~التهذيب 5: 140 / ذيل الحديث 463، والاستبصار 2: 234 / ذيل الحديث 813 (1)
~~البقرة 2: 125 (16) الكافي 4: 425 / 1 (*)

# --- PageV13P431 [ 432 ]

# إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، فان الله عز
~~وجل يقول: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) (1)، وإن كان قد ارتحل فلا آمره
~~أن يرجع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18139) 17 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين زعلان، عن الحسين بن بشار، عن
~~هشام بن المثنى وحنان قالا: طفنا بالبيت طواف النساء ونسينا الركعتين فلما
~~صرنا بمنى ذكرناهما فأتينا أبا عبد الله (عليه السلام) فسألناه فقال:
~~صلياهما بمنى. (18140) 18 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل نسي الركعتين
~~خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) فلم يذكر حتى ارتحل من مكة، قال: فليصلهما
~~حيث ذكر، وإن ذكرهما وهو في البلد فلا يبرح حتى يقضيهما. ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار (1). ورواه الشيخ بإسناده عن فضالة، عن معاوية
~~بن عمار مثله (2). (18141) 19 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن

# ---

# (1) البقرة 2: 125. (2) التهذيب 5: 139 / 458، والاستبصار 2: 235 / 815.
~~(17) الكافي 4: 426 / 8. (18) الكافي 4: 425 / 2. (1) الفقيه 2: 253 /
~~1226. (2) التهذيب 5: 471 / 1653. (19) مجمع البيان 1: 203. (*)

# --- PageV13P432 [ 433 ]

# الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يطوف بالبيت طواف الفريضة ونسي أن
~~يصلي ركعتين عند مقام إبراهيم، فقال: يصليهما ولو بعد أيام، إن الله يقول:
~~(واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) (1). (18142) 20 - ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال: وجهل أن
~~يصلي. 75 - باب جواز صلاة ركعتي الطواف بحيال المقام بعيدا عنه مع الزحام
~~(18143) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن
~~والحسن بن ms04962 علي، عن أحمد بن هلال، عن امية بن علي، عن الحسين بن عثمان قال:
~~رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يصلي ركعتي الفريضة بحيال المقام قريبا من
~~الظلال لكثرة الناس. (18144) 2 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~ابيه، عن ابن ابي عمير، عن الحسين بن عثمان قال: رأيت ابا الحسن موسى (عليه
~~السلام) يصلي ركعتي طواف الفريضة بحيال المقام قريبا من ظلال المسجد.

# ---

# (1) البقرة 2: 125. (20) تفسير العياشي 1: 58 / 92. الباب 75 فيه حديثان
~~(1) التهذيب 5: 140 / 464. (2) الكافي 4: 423 / 2. (*)

# --- PageV13P433 [ 434 ]

# 76 - باب جواز صلاة ركعتي الطواف في كل وقت، وكذا الطواف واستحباب
~~المبادرة بهما بعدة وحكم ايقاعهما عند طلوع الشمس وعند غروبها (18145) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل طاف طواف الفريضة
~~وفرغ من طوافه حين غربت الشمس، قال: وجبت عليه تلك الساعة الركعتان
~~فليصلهما قبل المغرب. (18146) 2 - وعنه، عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن
~~رفاعة قال: سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطوف الطواف الواجب
~~بعد العصر أيصلي الركعتين حين يفرغ من طوافه ؟ فقال: نعم، اما بلغك قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بني عبد المطلب لا تمنعوا الناس من
~~الصلاة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف. (18147) 3 - وعن على، عن ابيه، عن
~~ابن ابي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن ابي عمير،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم فصل ركعتين - إلى ان قال: - وهاتان
~~الركعتان هما

# ---

# الباب 76 فيه 13 حديثا (1) الكافي 4: 423 / 3. (2) الكافي 4: 424 / 7.
~~(3) الكافي 4: 423 / 1، والتهذيب 5: 136 / 450، واورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 3، وصدره في الحديث 1 من الباب 20 وقطعة منه في الحديث 9 من الباب
~~26 واخرى في الحديث 3 من الباب 71 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P434 [ 435 ]

# الفريضة ليس يكره ms04963 لك ان تصليهما في أي الساعات (1) شئت عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها، ولا تؤخرها (2) ساعة تطوف وتفرغ فصلهما. (18148) 4 - وعن ابي
~~علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~ابي الحسن (عليه السلام) قال: ما رأيت الناس اخذوا عن الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) إلا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا الذي قبله. (18149) 5 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف بن عميرة (1)، عن منصور بن
~~حازم، عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن ركعتي طواف الفريضة ؟
~~قال: لا تؤخرها ساعة إذا طفت فصل. (18150) 6 - وعنه، عن أبي الفضل الثقفي،
~~عن عبد الله بن بكير، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل
~~ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان أو بعد العصر. (18151) 7 - وعنه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:

# ---

# (1) في نسخة: في اي مساعة من الساعات (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ولا
~~توخر هما (4) الكافي 4: 424 / 5. (1) التهذيب 5: 142 / 472، والاستبصار 2:
~~236 / 821. (5) التهذيب 5: 141 / 466، والاستبصار 2: 236 / 820. (1) في
~~المصدر: موسى بن القاسم، عن محمد بن سيف بن عميرة وكتب في هامش المخطوط
~~مانصه: (في التهذيب (بن) وهو سهو. بخطه). (6) التهذيب 5: 141 / 465،
~~والاستبصار 2: 236 / 819. (7) التهذيب 5: 141 / 467، والاستبصار 2: 236 /
~~822. (*)

# --- PageV13P435 [ 436 ]

# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ركعتي طواف الفريضة، فقال: وقتهما إذا
~~فرغت من طوافك، وأكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها. (18152) 8 - وعنه، عن
~~صفوان، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سئل عن أحدهما (عليهما
~~السلام) عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة أو بعد العصر، قال: يطوف ويصلي
~~الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس أو عند احمرارها. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية وكذا الذي قبله، قال: لانه موافق للعامة. (18153) 9 - وعنه، عن عباس
~~بن حكيم بن أبي العلاء (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الطواف بعد العصر ؟ فقال، طف طوافا ms04964 وصل ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب
~~الشمس وإن طفت طوافا آخر فصل الركعتين بعد المغرب. وسألته عن الطواف بعد
~~الفجر ؟ فقال: طف حتى إذا طلعت الشمس فاركع الركعات. (18154) 10 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن صلاة طواف التطوع بعد العصر، فقال: لا، فذكرت له قول بعض
~~آبائه ان الناس لم ياخذوا عن الحسن والحسين (عليهما السلام) إلا الصلاة بعد
~~العصر بمكة، فقال:

# ---

# (8) التهذيب 5: 141 / 468، والاستبصار 2: 237 / 823. (9) التهذيب 5: 142
~~/ 469، والاستبصار 2: 237 / 824. (1) في نسخة: حكم بن الى العلاء (هامش
~~المخطوط) (10) التهذيب 5: 142 / 470، والاستبصار 2: 237 / 825. (*)

# --- PageV13P436 [ 437 ]

# نعم، ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شئ فاجتنبه (1)، فقلت: إن هؤلاء
~~يفعلون، فقال: لستم مثلهم. (18155) 11 - وعنه، عن الحسن بن على بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الذي يطوف بعد الغداة وبعد العصر وهو في وقت الصلاة، أيصلي ركعات الطواف
~~نافلة كانت أو فريضة ؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ على تأخير ركعتي الطواف
~~عن الفريضة الحاضرة. (18156) 12 - قال الشيخ: وقد روي كراهة ذلك يعني: صلاة
~~ركعتي الطواف عند اصفرار الشمس وعند طلوعها. (18157) 13 - قال: وروي عنهم
~~(عليهم السلام) أنهم قالوا: خمس صلوات تصليهن على كل حال، منها ركعتا
~~الطواف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (1).

# ---

# (1) الامر باجتناب ما اقبل عليه الناس - أي العامة -. (بخطه. قده). (11)
~~التهذيب 5: 142 / 471، والاستبصار 2: 237 / 826. (12) التهذيب 5: 141 / ذيل
~~الحديث 466. (13) التهذيب 5: 141 / ذيل الحديث 466. (1) تقدم في البابين 38
~~و39 من ابواب المواقيت من كتاب الصلاة وفي الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P437 [ 438 ]

# 77 - باب ان من نسى ركعتي الطواف الواجب حتى شرع في السعي وجب عليه قطعه
~~وصلاة الركعتين، ثم اتمام السعي أو صلاة الركعتين بعد اتمامه (18158) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى طاف بين الصفا ms04965
~~والمروة ثم ذكر، قال: يعلم ذلك المكان ثم يعود فيصلي الركعتين، ثم يعود إلى
~~مكانه. (18159) 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه رخص له أن يتم طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام. قال الصدوق: بأي
~~الخبرين اخذ جاز. (18160) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن رجل يطوف بالبيت ثم ينسى أن يصلي الركعتين حتى يسعى بين الصفا
~~والمروة خمسة أشواط أو أقل من ذلك ؟ قال: ينصرف حتى يصلي الركعتين، ثم يأتي
~~مكانه الذي كان فيه فيتم سعيه. (18161) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# الباب 77 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 2: 253 / 1224. (2) الفقيه 2: 253 /
~~1225. (3) التهذيب 5: 143 / 474. (4) الكافي 4: 426 / 5. (*)

# --- PageV13P438 [ 439 ]

# السلام) أنه قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى طاف بين
~~الصفا والمروة، قال: يعلم ذلك الموضع ثم يعود فيصلي الركعتين ثم يعود إلى
~~مكانه. 78 - باب استحباب الدعاء بالمأثور بعد ركعتي الطواف (18162) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وغيره، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدعو بهذا الدعاء في دبر ركعتي
~~طواف الفريضة تقول بعد التشهد: " اللهم ارحمني بطواعيتي إياك، وطواعيتي
~~رسولك (صلى الله عليه وآله)، اللهم جنبني أن أتعدى حدودك، واجعلني ممن يحبك
~~ويحب رسولك وملائكتك وعبادك الصالحين ". (18163) 2 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد قال: خرجت أطوف وأنا إلى
~~جنب أبي عبد الله (عليه السلام) حتى فرغ من طوافه ثم قام (1) فصلى ركعتين
~~(2) فسمعته يقول ساجدا: " سجد وجهي لك تعبدا ورقا لا إله إلا أنت (3) حقا
~~حقا، الاول قبل كل شئ، (والآخر بعد كل شئ (4))، وها أنا ذا بين يديك،
~~ناصيتي بيدك فاغفر لي إنه لا يغفر ms04966 الذنب العظيم غيرك، فاغفر فاني مقر
~~بذنوبي على

# ---

# الباب 78 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 143 / 475، 285 / 970. (2) قرب
~~الاسناد: 19 (1) في المصدر: ثم مال. (2) في المصدر زيادة: مع ركن البيت
~~والحجر. (3) في المصدر: ولا اله الا انت. (4) ليس في المصدر (*)

# --- PageV13P439 [ 440 ]

# نفسي، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك " ثم رفع رأسه ووجهه من البكاء كأنما
~~غمس في الماء. 79 - باب حكم صلاة ركعتي الطواف المندوب من جلوس (18164) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن النعمان، عن يحيى الازرق عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إني طفت أربع أسابيع وأعييت، أفاصلي
~~ركعاتها وأنا جالس ؟ قال: لا، قلت: فكيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيى أو
~~وجد فترة وهو جالس ؟ قال: فقال: يستقيم أن تطوف وأنت جالس (1) ؟ قلت: لا،
~~قال: فتصلهما (2) وأنت قائم. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم
~~بن مهزيار، عن أخيه، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان مثله إلا أنه
~~قال: فصلهما وأنت قائم (3). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان نحوه إلا أنه قال: فصل وأنت قائم (4).

# ---

# الباب 79 فيه حديث واحد. (1) الفقيه 2: 255 / 1239. (1) في المصدر: فقال:
~~يطوف الرجل جالسا. (2) في المصدر: فتصليهما. (3) علل الشرائع: 589 / 46.
~~(4) الكافي 4: 424 / 9. (*)

# --- PageV13P440 [ 441 ]

# 80 - باب ان من نسي ركعتي الطواف الواجب حتى طاف طوافا آخر جاهلا صلاهما
~~وليس عليه شئ (18165) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل دخل مكة بعد العصر فطاف بالبيت وقد علمناه كيف يصلي،
~~فنسي فقعد حتى غابت الشمس، ثم رأى الناس يطوفون فقام فطاف طوافا آخر قبل أن
~~يصلي الركعتين لطواف الفريضة، فقال: جاهل ؟ قلت: نعم، قال: ليس عليه شئ. 81
~~- باب جواز الطواف راكبا ومحمولا على كراهية، وجواز استلام الراكب الحجر
~~بمحجن (*) وتقبيله، وحمل من عجز عن ms04967 الاستلام ليستلم (18166) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: طاف رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على ناقته العضباء وجعل يستلم الاركان بمحجنه ويقبل
~~المحجن.

# ---

# الباب 80 فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 426 / 7. الباب 81 فيه 4 احاديث
~~(*) المحجن:: عصا في راسها اعوجاج. (مجمع البحرين - حجن - 6: 231). (1)
~~الكافي 4: 429 / 16. (*)

# --- PageV13P441 [ 442 ]

# (18167) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: حدثني أبي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~طاف على راحلته واستلم الحجر بمحجنه، وسعى عليها بين الصفا والمروة.
~~(18168) 3 - قال: وفي خبر آخر انه كان يقبل الحجر بالمحجن. (18169) 4 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تحمل في محمل فتستلم
~~الحجر، وتطوف بالبيت من غير مرض ولا علة، قال: فقال: إني لاكره لها ذلك،
~~واما أن تحمل فتستلم الحجر كراهية الزحام (1) فلا بأس به حتى إذا استلمت
~~طافت ماشية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 82 - باب وجوب طواف النساء في
~~الحج مطلقا وفى العمرة المفردة دون عمرة التمتع (18170) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (2) الفقيه 2: 251 / 1209. (3) الفقيه 2: 251 / 1210، واورده في الحديث 6
~~من الباب 16 من ابواب السعي. (4) التهذيب 5: 399 / 1387، واورد صدره في
~~الحديث 12 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: للرجال. (2)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 5 من الباب 29 من هذه الابواب.
~~الباب 82 فيه 10 احاديث (1) الكافي 4: 538 / 9، والتهذيب 5: 254 / 861،
~~والاستبصار 2: 232 / 804. (*)

# --- PageV13P442 [ 443 ]

# أحمد (1)، عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي إلى
~~الرجل (عليه السلام) (2) يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف
~~النساء والعمرة التي يتمتع بها إلى الحج ؟ فكتب أما العمرة ms04968 المبتولة فعلى
~~صاحبها طواف النساء وأما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف
~~النساء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (3). (18171) 2
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن
~~عمر أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر يطوف ويسعى
~~ويحلق، قال: ولا بد له بعد الحلق من طواف آخر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (18172) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إذا قدم المعتمر مكة وطاف وسعى فان شاء فليمض على
~~راحلته وليلحق بأهله. (18173) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) في نسخة: احمد بن محمد (هامش المخطوط). (2) الرجل هنا: علي بن محمد
~~(عليه السلام). (منه. قده). (3) التهذيب 5: 163 / 545، والاستبصار 2: 245 /
~~854. (2) الكافي 4: 538 / 7. (1) التهذيب 5: 254 / 859، والاستبصار 2: 231
~~/ 802. (3) الكافي 4: 537 / 4. (4) الكافي 4: 537 / 5. (*)

# --- PageV13P443 [ 444 ]

# محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: العمرة المبتولة يطوف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل، فان شاء أن
~~يرتحل من ساعته ارتحل. أقول: المراد بالطواف هنا طواف العمرة وطواف النساء
~~لما مضى (1)، وياتي هنا (2) وفي أحاديث العمرة (3). (18174) 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي البلاد أنه قال
~~لابراهيم بن عبد الحميد يسأل له أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن العمرة
~~المفردة على صاحبها طواف النساء ؟ فجاء الجواب أن نعم هو واجب لا بد منه،
~~فدخل عليه إسماعيل بن حميد فسأله عنها فقال: نعم هو واجب، فدخل بشير بن
~~إسماعيل بن عمار الصيرفي فسأله عنها فقال: نعم هو واجب. (18175) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس عن
~~صفوان بن يحيى قال: سأله أبو حرث، عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فطاف وسعى
~~وقصر، هل ms04969 عليه طواف النساء ؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد الرجوع من منى.
~~(18176) 7 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي، عن الفقيه
~~(عليه السلام) قال: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت وصلى ركعتين
~~خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعى بين

# ---

# (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) ياتي في الاحاديث 5 و7 و8 من هذا
~~الباب. (3) ياتي في الباب 9 من ابواب العمرة. (5) التهذيب 5: 439 / 1524،
~~باختصار. (6) التهذيب 5: 254 / 862، والاستبصار 2: 232 / 805. (7) التهذيب
~~5: 162 / 544، والاستبصار 2: 244 / 853. (*)

# --- PageV13P444 [ 445 ]

# الصفا والمروة وقصر فقد حل له كل شئ ما خلا النساء، لان عليه لتحله
~~النساء طوافان وصلاة. أقول: حمله الشيخ وغيره على لزومه في الحج لا في
~~العمرة وهو قريب، فان الفرض في أوله دخول مكة بعد التلبس بحج التمتع.
~~(18177) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أبي عمير (1)،
~~عن إسماعيل ابن رباح (2) قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مفرد العمرة
~~عليه طواف النساء ؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن إسماعيل بن رباح مثله (3). (18178) 9
~~- وعنه، عن علي، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبى خالد مولى علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مفرد العمرة عليه طواف النساء ؟ قال:
~~ليس عليه طواف النساء. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد مثله إلا أنه قال: عن مفرد الحج. (1) أقول:
~~حمله الشيخ على من أفرد العمرة في أشهر الحج، ثم أراد أن يجعلها عمرة
~~التمتع لما مر (2)، ويحتمل الحمل على الانكار وعلى التقية.

# ---

# (8) التهذيب 5: 253 / 858، والاستبصار 2: 231 / 801. (1) في الاستبصار:
~~احمد بن محمد بن ابي عمير. (2) في الاستبصار: اسماعيل بن رياح. (3) الكافي
~~4: 538 / 8. (9) التهذيب 5: 254 / 860، والاستبصار 2: 232 / 803. (1)
~~التهذيب 5: 491 / 1764. (2) مر في الاحاديث 1 و2 و5 و8 من هذا الباب. (*)

# --- PageV13P445 [ 446 ]

# (18179) 10 - وعن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن ms04970 سيف،
~~عن يونس رواه قال: ليس طواف النساء إلا على الحاج. أقول: هذا محمول على
~~الحصر الاضافي بالنسبة إلى عمرة التمتع خاصة، وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتى ما يدل عليه في التقصير (2). 83 - باب كراهة التطوع بالطواف بعد
~~السعي قبل التقصير، وجوازه بعدهما قبل احرام الحج، وكراهته بعده حتى يعود
~~من عرفات، فان فعل جاهلا لم يلزمه شئ (18180) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل يطوف ويسعى ثم يطوف بالبيت تطوعا قبل أن يقصر قال: ما
~~يعجبني. (18181) 2 - وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر - إلى أن قال: - فإذا فعلت
~~فقد أحللت من كل شئ يحل منه المحرم، فطف بالبيت تطوعا ما شئت. ورواه
~~الكليني كما يأتي في التقصير (1).

# ---

# (10) التهذيب 5: 254 / 863، والاستبصار 2: 232 / 806. (1) تقدم في الباب
~~2 وفي الحديث 4 من الباب 14 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث 6 من الباب 2
~~وفي الباب 10 من ابواب كفارات الاستمتاع، وفي الباب 2 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الابواب 13 و14 و19 من ابواب الحلق والتقصير. الباب 83 فيه 6
~~احاديث (1) الفقيه 2: 254 / 1231. (2) الفقيه 2: 236 / 1127، واورده بتمامه
~~في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب التقصير. (1) ياتي في الحديث 4 من الباب 1
~~من ابواب التقصير (*)

# --- PageV13P446 [ 447 ]

# (18182) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يطوف بالبيت ويسعى أيتطوع بالطواف قبل أن يقصر ؟ قال: ما
~~يعجبني. (18183) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألته عن رجل أتى المسجد الحرام وقد أزمع بالحج أيطوف
~~بالبيت ؟ قال: نعم ما لم يحرم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله ms04971 (1). (18184) 5 - وباسناده عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يطوف المعتمر بالبيت بعد طوافه (1) حتى يقصر.
~~(18185) 6 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد، عن أبي الحسن
~~الاول (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام
~~بالحج، ثم طاف بالبيت بعد إحرامه وهو لا يرى أن ذلك لا ينبغي أينقض طوافه
~~بالبيت إحرامه ؟ فقال: لا ولكن يمضي على إحرامه.

# ---

# (3) الكافي 4: 439 / 3. (4) الكافي 4: 455 / 3. (1) التهذيب 5: 169 /
~~563. (5) التهذيب 5: 491 / 1763، واورده في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب
~~التقصير. (1) في المصدر: بعد طواف الفريضة. (6) التهذيب 5: 169 / 564. (*)

# --- PageV13P447 [ 448 ]

# 84 - باب أحكام من منعها الحيض من الطواف (18186) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن العلاء بن صبيح وعبد الرحمان بن الحجاج وعلي بن رئاب وعبد الله
~~بن صالح (1) كلهم يروونه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة
~~المتمتعة إذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية، فإن طهرت طافت
~~بالبيت وسعت بين الصفا والمروة، وإن لم تطهر إلى يوم التروية اغتسلت واحتشت
~~ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت إلى منى، فإذا قضت المناسك وزارت بالبيت
~~(2) طافت بالبيت طوافا لعمرتها، ثم طافت طوافا للحج، ثم خرجت فسعت فإذا
~~فعلت ذلك فقد أحلت من كل شئ يحل منه المحرم إلا فراش زوجها، فإذا طافت
~~طوافا آخر (3)، حل لها فراش زوجها. (4) أقول: هذا محمول على تجاوز نصف
~~الطواف لما يأتي (5) أو على الاستحباب.

# ---

# الباب 84 فيه 13 حديثا (1) الكافي 4: 445 / 1. (1) في نسخة: عن عبد الله
~~بن صالح (هامش المخطوط). (2) في المصدر: وزارت البيت. (3) في المصدر:
~~اسبوعا آخر. (4) فيه وفي عدة مما ياتي توقف اباحة الزوج للمراة على طواف
~~النساء، وقد توقف في ذلك العلامة وادعى عدم النص ms04972 ووافقه الشهيد الثاني،
~~وصاحب المدارك، وهو عجيب جدا. (منه. قده). (5) ياتي في الباب 87 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV13P448 [ 449 ]

# (18187) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن درست
~~الواسطي، عن عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة
~~متمتعة قدمت مكة فرأت الدم، قال: تطوف بين الصفا والمروة، ثم تجلس في بيتها
~~فان طهرت طافت بالبيت، وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء
~~وأهلت بالحج من بيتها، وخرجت إلى منى وقضت المناسك كلها، فإذا قدمت مكة
~~طافت بالبيت طوافين، ثم سعت بين الصفا والمروة، فإذا فعلت ذلك فقد حل لها
~~كل شئ ما خلا فراش زوجها. (18188) 3 - وعنهم، عن أحمد بن عبد الله (1)، عن
~~علي بن أسباط، عن درست، عن عجلان أبي صالح أنه سمع أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا اعتمرت المرأة ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت
~~المناسك، فإذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف
~~النساء، ثم أحلت من كل شئ. أقول: هذا محمول على العدول، وتقديم الحج على
~~العمرة لما رواه هذا الراوي بعينه سابقا (2). (18189) 4 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبى حمزة، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي

# ---

# (2) الكافي 4: 446 / 2، والتهذيب 5: 391 / 1368، والاستبصار 2: 312 /
~~1109. (1) في الاستبصار: قلت (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 447 / 6،
~~والتهذيب 5: 394 / 1374، والاستبصار 2: 314 / 1115. (1) في نسخة: احمد بن
~~محمد (هامش المخطوط). (2) سبق في الحديث 2 من هذا الباب، حسب ما بينه الشيخ
~~في التهذيب 5: 392. (4) الكافي 4: 447 / 8، والتهذيب 5: 391 / 1367،
~~والاستبصار 2: 311 / 1108، واورده في الحديث 3 من الباب 20 من ابواب اقسام
~~الحج. (*)

# --- PageV13P449 [ 450 ]

# بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل
~~أن تطوف بالبيت فيكون طهرها يوم عرفة، فقال: إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف
~~بالبيت وتحل من إحرامها وتلحق بالناس فلتفعل. (18190) 5 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نجران (1)، عن مثنى الحناط، ms04973 عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول في المرأة المتمتعة إذا أحرمت وهي طاهر ثم
~~حاضت قبل أن تقضي متعتها: سعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضى طوافها وقد تمت
~~متعتها، وإن هي أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر. وعن محمد بن يحيى،
~~عمن حدثه عن ابن أبي نجران مثله إلا أنه قال: وقد قضت عمرتها (2). (18191)
~~6 - وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن ابن رباط (1)، عن درست بن أبي منصور، عن
~~عجلان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): متمتعة قدمت (2) فرأت الدم
~~كيف تصنع ؟ قال: تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها، فان طهرت طافت
~~بالبيت وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء، وأهلت بالحج،
~~وخرجت إلى منى فقضت المناسك كلها، فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا
~~فراش زوجها. قال: وكنت أنا وعبيد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد

# ---

# (5) الكافي 4: 448 / 10، والتهذيب 5: 394 / 1375، والاستبصار 2: 315 /
~~1116. (1) في التهذيب: ابن ابي عمير، عن ابي بصير (هامش المخطوط). (2)
~~الكافي 4: 447 / 5. (6) الكافي 4: 446 / 3. (1) (عن ابن رباط) ليس في
~~التهذيب والاستبصار (هامش المخطوط)... (2) في التهذيب: قدمت مكة (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV13P450 [ 451 ]

# فدخل عبيد الله على أبي الحسن (عليه السلام) فخرج إلى فقال: قد سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا كل ما قبله سوى الاول. أقول:
~~حمله الشيخ على العدول إلى الافراد، وكذا حديث عجلان السابق وجوز حملهما
~~على حصول الحيض بعد تجاوز نصف الطواف لما يأتي (4). (18192) 7 - وعنه، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن على بن الحسن، عن علي بن رباط عن عبيد الله بن صالح، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) (1) قال: قلت له: امرأة متمتعة تطوف ثم تطمث، قال:
~~تسعى بين الصفا والمروة وتقضى متعتها. (18193) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن رجل أنه سمع أبا ms04974 عبد الله (عليه السلام)
~~يقول - وسئل عن امرأة متمتعة طمثت قبل أن تطوف فخرجت مع الناس إلى منى -:
~~أو ليس هي على عمرتها وحجتها، فلتطف طوافا للعمرة، وطوافا للحج. (18194) 9
~~- محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى الازرق عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 392 / 1369، والاستبصار 2: 312 / 1110. (4) ياتي في الباب
~~87 من هذه الابواب. (7) الكافي 4: 446 / 4، واورده في الحديث 2 من الباب 89
~~من هذه الابواب. (1) في نسخة: ابي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط)... (8) الكافي 4: 447 / 7. (9) التهذيب 5: 398 / 1384، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 64 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P451 [ 452 ]

# امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من طواف العمرة وخافت الطمث يوم
~~النحر (1) أيصلح لها أن تعجل طوافها طواف الحج قبل أن تأتي منى ؟ قال: إذا
~~خافت أن تضطر إلى ذلك فعلت. (18195) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~درست، عن عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتعة
~~دخلت مكة فحاضت ؟ قال: تسعى بين الصفا والمروة، ثم تخرج مع الناس حتى تقضي
~~طوافها بعد. (18196) 11 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن المحرمة إذا طهرت تغسل رأسها بالخطمي (1) ؟ قال:
~~يجزيها الماء. (18197) 12 - وباسناده عن فضالة بن أيوب، عن الكاهلي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن النساء في إحرامهن، فقال: يصلحن ما
~~أردن أن يصلحن، فإذا وردن الشجرة أهللن بالحج ولبين عند الميل أول البيداء،
~~ثم يؤتى بهن مكة يبادر بهن الطواف والسعى، فإذا قضين طوافهن وسعين قصرن
~~وجازت متعة، ثم أهللن يوم التروية بالحج، فكانت عمرة وحجة، وإن اعتللن كن
~~على حجهن ولم يفردن حجهن. (18198) 13 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب إبراهيم بن

# ---

# (1) في المصدر: قبل يوم النحر. (10) الفقيه 2: 239 / 1143. (11) الفقيه
~~2: 240 / 1145. (1) الخطمي: نبات يغسل به الراس. (الصحاح - خطم - 5: 1915).
~~(12) الفقيه 2: 241 / 1152. (13) الفقيه 2: 245 / 1176، واورده في الحديث 1
~~من الباب 59 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P452 [ 453 ]

# عثمان الخزاز ms04975 قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل (1) عليه
~~رجل فقال: أصلحك الله إن معنا امرأة حائضا ولم تطف طواف النساء، فأبى
~~الجمال (2) أن يقيم عليها، قال: فأطرق وهو يقول: لا تستطيع أن تتخلف عن
~~أصحابها، ولا يقيم عليها جمالها (3)، تمضي فقد تم حجها. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (4). أقول: المراد أنها
~~تستنيب في الطواف لما مر (5)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في أقسام الحج
~~(6) وغيره (7)، ويأتي ما يدل عليه (8). 85 - باب ان المرأة إذا حاضت في
~~اثناء الطواف الواجب قبل تجاوز النصف وجب عليها قطعه والاستئناف إذا طهرت،
~~وبعد تجاوزه يجزيها الاتمام ويستحب لها أن تفعل في السعي كذلك مع السعة
~~(18199) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن

# ---

# (1) في المصدر: بمكة فدخل. (2) في المصدر: ويابى الجمال. (3) في المصدر
~~زيادة: ثم رفع راسه إليه فقال: (4) الكافي 4: 451 / 5. (5) مر في الحديثين
~~1 و2 من هذا الباب. (6) تقدم في الحديث 5 من الباب 9 وفي البابين 13 و21 من
~~ابواب اقسام الحج. (7) تقدم في الباب 36 من ابواب آداب السفر، وفي الباب 57
~~وفي الحديث 5 من الباب 64 من هذه الابواب. (8) ياتي في الابواب الاتية من
~~هذه الابواب. الباب 85 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 448 / 2. (*)

# --- PageV13P453 [ 454 ]

# الخطاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن أبي حمزة، ومحمد بن زياد، عن أبى
~~بصير، عن أبي عبد لله (عليه السلام) قال: إذا حاضت المرأة وهى في الطواف
~~بالبيت وبين الصفا (1) والمروة فجاوزت النصف فعلمت ذلك الموضع، فإذا طهرت
~~رجعت فأتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمته، فان هي قطعت طوافها في أقل
~~من النصف فعليها أن تستأنف الطواف من أوله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). (18200) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن أحمد بن
~~عمر الحلال، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة طافت خمسة
~~أشواط ثم اعتلت، قال: إذا حاضت ms04976 المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصفا
~~والمروة وجاوزت النصف علمت ذلك الموضع الذي بلغت، فإذا هي قطعت طوافها في
~~أقل من النصف فعليها أن تستأنف الطواف من أوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1) ويأتي ما يدل عليه (2). (18201) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طافت ثلاثة أشواط أو أقل من ذلك
~~ثم رأت دما، قال: تحفظ مكانها، فإذا طهرت طافت واعتدت بما مضى. وباسناده عن
~~علي بن السندي، عن حماد بن عيسى مثله (1).

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: بالبيت أو بين الصفا (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي (2) التهذيب 5: 395 / 1377، والاستبصار 2: 315 / 1118. (2) الكافي
~~4: 449 / 3. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 84 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الحديث 2 من الباب 86 من هذه الابواب. (3) التهذيب 5: 397 /
~~1380، والاستبصار 2: 317 / 1121. (1) التهذيب 5: 475 / 1674. (*)

# --- PageV13P454 [ 455 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حريز مثله، إلا أنه قال: طافت ثلاثة
~~أطواف (2). وباسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~مثله (3). قال الصدوق: وبهذا الحديث افتي لانه رخصة ورحمة. أقول: حمله
~~الشيخ على النافلة لما مر (4). (18202) 4 - وباسناده عن ابن مسكان، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن امراة طافت أربعة
~~أشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال: تتم طوافها وليس عليها غيره ومتعتها تامة،
~~ولها أن تطوف بين الصفا والمروة لانها زادت على النصف وقد قضت متعتها
~~فلتستانف بعد الحج، وإن هي لم تطف إلا ثلاثة أشواط فلتستانف الحج (1) فان
~~أقام بها جمالها بعد الحج فلتخرج إلى الجعرانة أو إلى التنعيم فلتعتمر.
~~ورواه الشيخ كما ياتي (2).

# ---

# (2) الفقيه 2: 241 / 1153. (3) الفقيه 2: 241 / 1154. (4) مر في الحديثين
~~1 و2 من هذا الباب. (4) الفقيه 2: 241 / 1155. (1) في المصدر: فلتستانف بعد
~~الحج. (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 86 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P455 [ 456 ]

# 86 - باب ان المرأة إذا حاضت بعد تجاوز ms04977 النصف من الطواف جاز لها السعي
~~واتمام المناسك، ثم تقضى بقية الطواف إذا طهرت (18203) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن
~~أبي إسحاق، عن سعيد الاعرج قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) (1) عن
~~امرأة طافت بالبيت أربعة اشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال: تتم طوافها، فليس
~~عليها غيره، ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت
~~على النصف وقد مضت متعتها ولتستانف بعد الحج. وبهذا الاسناد عن إبراهيم بن
~~ابي إسحاق، عمن سأل ابا عبد الله (عليه السلام) مثله إلا انه قال: وليس
~~عليها عمرة (2). ورواه الصدوق كما مر (3). (18204) 2 - وباسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ قال:
~~حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في المرأة المتمتعة إذا
~~طافت بالبيت أربعة أشواط ثم حاضت فمتعتها تامة، وتقضي ما فاتها من الطواف
~~بالبيت وبين الصفا والمروة، وتخرج إلى منى قبل أن تطوف الطواف الآخر.

# ---

# الباب 86 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 393 / 1371. (1) في نسخة: سالت ابا
~~عبد الله (عليه السلام). (2) الاستبصار 2: 313 / 1112. (3) مر في الحديث 4
~~من الباب 85 من هذه الابواب. (2) التهذيب 5: 393 / 1370، والاستبصار 2: 313
~~/ 1111. (*)

# --- PageV13P456 [ 457 ]

# ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن اسحاق بياع اللؤلؤ نحوه إلى قوله: فمتعتها تامة
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 87 - باب ان
~~المرأة إذا حاضت قبل تجاوز النصف من الطواف لم يجز لها السعي وكذا بعده مع
~~ضيق الوقت عن السعي بل تعدل إلى الافراد وتقف الموقفين ثم تطوف إذا طهرت
~~(18205) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن إسحاق بن عمار، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الطامث قال: تقضي المناسك كلها غير ms04978 أنها لا تطوف بين الصفا
~~والمروة، قال: قلت: فإن بعض ما تقضى من المناسك أعظم من الصفا والمروة
~~الموقف فما بالها تقضى المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة ؟ قال: لان
~~الصفا والمروة تطوف بهما إذا شاءت، وإن هذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا
~~فاتتها. (18206) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) الكافي 4: 449 / 4. (2) تقدم في الباب 85 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الباب 90 من هذه الابواب. الباب 87 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 393 /
~~1372، والاستبصار 2: 313 / 1113. (2) التهذيب 5: 394 / 1373، والاستبصار 2:
~~314 / 1114، واورده في الحديث 3 من الباب 15 من ابواب السعي. (*)

# --- PageV13P457 [ 458 ]

# حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة تطوف بين
~~الصفا والمروة وهي حائض، قال: لا، ان الله تعالى يقول: (إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل على أن
~~هذين الحديثين محمولان على ما ذكرنا (3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، والحديث
~~الثاني يحتمل الحمل على الكراهة مع سعة الوقت واحتمال الطهر. 88 - باب ان
~~المرأة إذا حاضت بعد الطواف قبل الركعتين لم يلزمها إذا طهرت غير الركعتين
~~(18207) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن زرارة قال: سألته
~~عن امرأة طافت بالبيت فحاضت قبل أن تصلي الركعتين، فقال: ليس عليها إذا
~~طهرت إلا الركعتين وقد قضت الطواف. (18208) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طافت بالبيت
~~في حج أو عمرة ثم حاضت قبل أن تصلي الركعتين ؟ قال: إذا طهرت فلتصل ركعتين
~~عند مقام إبراهيم وقد قضت طوافها.

# ---

# (1) البقرة 2: 158. (2) تقدم في الباب 85 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 86 من هذه الابواب. (4) لم نعثر على غير ما اورده هنا،
~~واعاده في الحديث 3 من الباب 15 من ابواب السعي الباب 88 فيه حديثان. ms04979 (1)
~~الفقيه 2: 240 / 1149. (2) الكافي 4: 448 / 1. (*)

# --- PageV13P458 [ 459 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 89 - باب ان المرأة إذا طافت ثم حاضت جاز لها السعي قبل ان تطهر، وان
~~حاضت في اثناء السعي اتمته ويستحب لها التأخير حتى تطهر مع سعة الوقت
~~(18209) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى ؟ قال: تسعى. قال:
~~وسألته عن امرأة سعت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما ؟ قال: تتم سعيها.
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار إلا أنه قدم المسألة الثانية (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18210) 2 - وعنه، عن سلمة
~~بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 397 / 1381. (2) تقدم في الباب 86 من هذه الابواب. الباب
~~89 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 448 / 9 واورده في الحديث 5 من الباب 15 من
~~ابواب السعي. (1) الفقيه 2: 240 / 1144. (2) التهذيب 5: 395 / 1376،
~~والاستبصار 2: 315 / 1117. (2) الكافي 4: 446 / 4، واورده في الحديث 7 من
~~الباب 84 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P459 [ 460 ]

# علي بن رباط، عن عبد الله بن صالح (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~قلت له: امرأة متمتعة تطوف ثم تطمث قال: تسعى بين الصفا والمروة وتقضي
~~متعتها. (18211) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تسعى بين
~~الصفا والمروة ؟ فقال: اي لعمري قد أمر (1) رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أسماء بنت عميس فاغتسلت (2) واستثفرت وطافت بين الصفا والمروة. (18212) 4 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تطوف بالبيت، ثم تحيض قبل أن
~~تسعى بين الصفا والمروة، قال: فإذا طهرت فلتسع بين الصفا والمروة. أقول:
~~حمله الشيخ على الافضلية ms04980 مع سعة الوقت، وقد تقدم ما يدل عليه (1).

# ---

# (1) في المصدر: عبيد الله بن صالح. (3) التهذيب 5: 396 / 1378،
~~والاستبصار 2: 316 / 1119. (1) في التهذيب: لقد امر. (2) كتب في المخطوط
~~على هذه الكلمة علامة الاستبصار، وكتب: الشك في الاستبصار. (4) التهذيب 5:
~~396 / 1379، والاستبصار 2: 316 / 1120. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 84
~~وفي الحديث 4 من الباب 85 وفي الباب 86 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P460 [ 461 ]

# 90 - باب ان المرأة إذا طافت من طواف النساء أكثر من النصف ثم حاضت جاز
~~لها أن تنفر وتستنيب في اتمامه، وإذا ارادت الحائض وداع البيت فلتودعه من
~~باب المسجد من غير دخول (18213) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان
~~بن عثمان، عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا طافت المرأة
~~طواف النساء فطافت أكثر من النصف فحاضت نفرت إن شاءت. محمد بن يعقوب، عن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان مثله (1).
~~(18214) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسين، عن
~~محمد بن زياد، عن حماد، عن رجل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إذا طافت المرأة الحائض ثم ارادت أن تودع البيت فلتقف على أدنى باب من
~~أبواب المسجد فلتودع البيت. ورواه الشيخ باسناده عن يعقوب (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 90 فيه حديثان (1) الفقيه 2: 241 / 1150، والتهذيب 5: 397 / 1182.
~~(1) الكافي 4: 450 / 4. (2) الكافي 4: 450 / 2. (1) التهذيب 5: 398 / 1383. (*)

# --- PageV13P461 [ 462 ]

# 91 - باب جواز طواف المستحاضة بالكعبة وصلاتها ركعتي الطواف وكراهة
~~دخولها الكعبة (18215) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أسماء بنت عميس
~~نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أرادت
~~الاحرام من ذي الحليفة أن تحتشي بالكرسف والخرق، وتهل بالحج، فلما قدموا
~~(1) وقد نسكوا المناسك وقد أتى لها ثمانية عشر يوما فأمرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ms04981 ففعلت ذلك (2).
~~(18216) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن
~~يونس بن يعقوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة
~~تطوف بالبيت وتصلي ولا تدخل الكعبة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1) وكذا الذي قبله. (18217) 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن عباس، عن أبان،

# ---

# الباب 91 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 449 / 1، والتهذيب 5: 399 / 1388،
~~واورده في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب النفاس. (1) في المصدر: قدموا مكة.
~~(2) (ذلك) ليس في التهذيب. (2) الكافي 4: 449 / 2. (1) التهذيب 5: 399 /
~~1389. (3) التهذيب 5: 400 / 1390. (*)

# --- PageV13P462 [ 463 ]

# عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المستحاضة أيطؤها زوجها ؟ وهل تطوف بالبيت - إلى أن قال: - قال: تصلي كل
~~صلاتين بغسل واحد، وكل شئ استحلت به الصلاة فليأتها زوجها ولتطف بالبيت.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1). 92 - باب ما يستحب أن تعالج به
~~الحائض نفسها لقطع الدم. (18218) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد أو غيره، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين قال: حججت
~~مع أبي ومعي اخت لي فلما قدمنا مكة حاضت فجزعت جزعا شديدا خوفا أن يفوتها
~~الحج، فقال لي أبي: ائت أبا الحسن (عليه السلام) - ثم ذكر أنه أتاه فسأله -
~~فقال له: قل له فليأمرها أن تأخذ قطنة بماء اللبن فلتستدخلها، فان الدم
~~سينقطع عنها وتقضي مناسكها كلها (1)، قال: فأمرها ففعلت فانقطع الدم عنها
~~وشهدت المناسك كلها، فلما ارتحلت من مكة بعد الحج وصارت في المحمل عاد
~~إليها الدم. 93 - باب انه يستحب للحائض أن تدعو لقطع الدم بالمأثور بمكة
~~والمدينة في مقام جبرئيل (عليه السلا) وغيره. (18219) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 6 و11 و19 من الباب 3 من ابواب النفاس. الباب 92
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 451 / 1. (1) في المصدر زيادة: قال: فانصرفت
~~الى الي فاديت إليه. الباب ms04982 93 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 452 / 1. (*)

# --- PageV13P463 [ 464 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أشرفت المرأة
~~على مناسكها وهى حائض فلتغتسل ولتحتش بالكرسف ولتقف هي ونسوة خلفها ويؤمن
~~على دعائها، وتقول: " اللهم إني اسألك بكل اسم هولك، أو تسميت به لاحد من
~~خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أسألك باسمك الاعظم الاعظم، وبكل
~~حرف أنزلته على موسى وبكل حرف أنزلته على عيسى، وبكل حرف أنزلته على محمد
~~(صلى الله عليه وآله) إلا أذهبت عنى هذا الدم، وإذا أرادت أن تدخل المسجد
~~الحرام أو مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فعلت مثل ذلك، قال: وتأتي مقام
~~جبرئيل (عليه السلام) وهو تحت الميزاب فانه كان مكانه إذا استاذن على نبي
~~الله (عليه السلام)، قال: فذلك مقام لا تدعو الله فيه حائض تستقبل القبلة
~~وتدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر إن شاء الله. (18220) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد قال: حاضت
~~صاحبتي وأنا بالمدينة وكان ميعاد جمالنا وابان مقامنا وخروجنا قبل أن تطهر
~~ولم تقرب المسجد ولا القبر ولا المنبر فذكرت ذلك لابي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: مرها فلتغسل، ولتأت مقام جبرئيل (عليه السلام) فان جبرئيل
~~كان يجئ فيستأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - فقلت
~~وأين المكان ؟ فقال حيال الميزاب الذي إذا خرجت من الباب الذي يقال له: باب
~~فاطمة بحذاء القبر إذا رفعت رأسك بحذاء الميزاب، والميزاب فوق رأسك، والباب
~~من وراء ظهرك، وتجلس في ذلك الموضع وتجلس معها نساء ولتدع ربها ويؤمن على
~~دعائها، فقلت له: وأي شئ تقول ؟ قال: تقول: " اللهم إني أسألك بانك أنت
~~الله ليس كمثلك شئ أن تفعل بي كذا وكذا " قال فصنعت

# ---

# (2) الكافي 4: 452 / 2. (*)

# --- PageV13P464 [ 465 ]

# صاحبتي الذي أمرني فطهرت فدخلت المسجد، ثم ذكر أن خادما لهم حاضت ms04983 وصنعت
~~كذلك فطهرت ودخلت المسجد. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد،
~~عن صفوان، عن عبد الله بن بكير نحوه (1). (18221) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن عبد الله بن عثمان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن بكر بن عبد الله الازدي شريك أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): جعلت فداك إن امرأة مسلمة صحبتني حتى انتهيت إلى بستان
~~بنى عامر فحرمت عليها الصلاة فدخلها من ذلك أمر عظيم، فخافت أن تذهب
~~متعتها، فأمرتني أن أذكر ذلك لك وأسألك كيف تصنع ؟ قال: قل لها: فلتغتسل
~~نصف النهار، وتلبس ثيابا نظافا، وتجلس في مكان نظيف، وتجلس حولها نسوة (1)
~~يؤمن إذا دعت، وتعاهد لها زوال الشمس، فإذا زالت فمرها فلتدع بهذا الدعاء
~~وليؤمن النساء على دعائها حولها كلما دعت، تقول: " اللهم إني أسألك بكل اسم
~~هولك، وبكل اسم تسميت به لاحد من خلقك وهو مرفوع مخزون في علم الغيب عندك،
~~واسألك باسمك الاعظم الاعظم الذي إذا سئلت به كان حقا عليك أن تجيب أن تقطع
~~عني هذا الدم "، فان انقطع الدم وإلا فلتدع بهذا الدعاء الثاني، فقل لها
~~فلتقل " اللهم إني أسألك بكل حرف أنزلته على محمد (صلى الله عليه وآله)
~~وبكل حرف انزلته على موسى (عليه السلام) وبكل حرف أنزلته على عيسى (عليه
~~السلام)، وبكل حرف انزلته في كتاب من كتبك، وبكل دعوة دعاك بها ملك من
~~ملائكتك أن تقطع عنى هذا الدم " فان انقطع فلم تر يومها

# ---

# (1) التهذيب 5: 445 / 1553. (3) الكافي 4: 453 / 3. (1) في نسخة: نساء
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P465 [ 466 ]

# ذلك شيئا وإلا فلتغتسل من الغد في مثل تلك الساعة التي اغتسلت فيها
~~بالامس، فإذا زالت الشمس فلتصل ولتدع بالدعاء وليؤمن النسوة إذا دعت، ففعلت
~~ذلك المرأة فارتفع عنها الدم حتى قضت متعتها وحجها وانصرفنا راجعين، فلما
~~انتهينا إلى بستان بني عامر عاودها الدم فقلت له: أدعو بهذين الدعائين في
~~دبر صلاتي ؟ فقال: ادع بالاول إن أحببت وأما الآخر فلا ms04984 تدع إلا في الامر
~~الفظيع ينزل بك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) ياتي في الباب 8 من ابواب المزار. (*)

# --- PageV13P466 [ 467 ]

# ابواب السعي 1 - باب وجوبه (18222) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: السعي بين الصفا والمروة فريضة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18223) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن يونس، عن أبى بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من بقعة أحب إلى الله عزوجل من المسعي
~~لانه يذل فيها كل جبار. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# ابواب السعي الباب 1 فيه 16 حديثا (1) الكافي 4: 484 / 1، واورد قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 2 من الباب 3 من
~~ابواب العود الى منى. (1) التهذيب 5: 286 / 974. (2) الكافي 4: 434 / 3.
~~(1) الفقيه 2، 127 / 546. (*)

# --- PageV13P467 [ 468 ]

# (18224) 3 - قال الكليني: وفي رواية أنه سئل لم جعل السعي ؟ فقال: مذلة
~~للجبارين. (18225) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن التيملي، عن الحسين بن أحمد
~~الحلبي، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: جعل
~~السعي بين الصفا والمروة، مذلة للجبارين. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1).
~~(18226) 5 - وعن عدة من أصحابنا، (عن أحمد بن محمد) (1)، عن سهل بن زياد،
~~رفعه قال: ليس لله منسك أحب إليه من المسعي (2)، وذلك أنه يذل فيه
~~الجبارين. (18227) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن السعي بين الصفا والمروة فريضة أم سنة ؟ فقال: فريضة
~~قلت: أو ليس قد (1) قال الله عزوجل: (فلا جناح عليه أن يطوف بهما) (2) قال:
~~كان ذلك في عمرة القضاء إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شرط عليهم أن
~~يرفعوا الاصنام من الصفا

# ---

# (3) الكافي 4: 434 / ذيل ms04985 الحديث 3. (4) الكافي 4: 434 / 5. (1) الفقيه 2:
~~127 / 546. (5) الكافي 4: 434 / 4. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر:
~~السعي. (6) الكافي 4: 435 / 8 (1) (قد) ليس في المصدر. (2) البقرة 2: 158. (*)

# --- PageV13P468 [ 469 ]

# والمروة، فتشاغل رجل (3) ترك السعي حتى انقضت الايام واعيدت الاصنام،
~~فجاؤوا إليه فقالوا: يا رسول الله ان فلانا لم يسع بين الصفا والمروة وقد
~~اعيدت الاصنام، فأنزل الله عزوجل " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " (4) أي
~~وعليهما الاصنام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (5). (18228)
~~7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1) - في حديث قصر الصلاة - قال: أو ليس قال الله عزوجل
~~" ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن
~~يطوف بهما " (2) ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض لان الله عزوجل قد
~~ذكره في كتابه، وصنعه نبيه (صلى الله عليه وآله). (18229) 8 - قال: روي أن
~~الحاج إذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه. (18230) 9 - قال: وقال علي
~~بن الحسين (عليه السلام): الساعي بين الصفا والمروة تشفع له الملائكة فيشفع
~~(1) فيه بالايجاب.

# ---

# (3) في نسخة: فسئل عن رجل (هامش المخطوط). (4) البقرة 2: 158. (5)
~~التهذيب 5: 149 / 490. (7) الفقيه 2: 278 / 1266. (1) في المصدر: أبو جعفر
~~(عليه السلام). (2) البقرة 2: 158. (8) الفقيه 2: 135 / 576. (9) الفقيه 2:
~~135 / 577. (1) في المصدر: فتشفع. (*)

# --- PageV13P469 [ 470 ]

# (18231) 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن إبراهيم لما خلف إسماعيل بمكة عطش الصبي، وكان فيما بين
~~الصفا والمروة شجر، فخرجت أمه حتى قامت على الصفا، فقالت: هل بالوادي من
~~أنيس ؟ فلم يجبها أحد، فمضت حتى انتهت إلى المروة، فقالت: هل بالوادي من
~~أنيس ؟ فلم تجب (1)، ثم رجعت إلى الصفا، فقالت كذلك حتى صنعت ذلك سبعا،
~~فأجرى الله ذلك سنة... الحديث. (18232) 11 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ms04986 صار السعي بين الصفا والمروة، لان إبراهيم (عليه السلام) عرض له
~~إبليس، فأمر (1) جبرئيل (عليه السلام) فشد عليه فهرب منه فجرت به السنة.
~~(18233) 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): لم جعل السعي بين الصفا والمروة ؟ قال: لان الشيطان تراءى
~~لابراهيم (عليه السلام) في الوادي فسعى وهو منازل الشياطين. ورواه في
~~(الفقيه) مرسلا (1).

# ---

# (10) علل الشرائع: 432 / 1. (1) في المصدر: فلم يجيبها احد. (11) علل
~~الشرائع: 432 / 1. (1) في المصدر: فأمره. (12) علل الشرائع: 433 / 2. (1)
~~الفقيه 2: 127 / 546. (*)

# --- PageV13P470 [ 471 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر البزنطي)، عن الحلبي
~~إلا أنه قال: فسعى إبراهيم كراهة أن يكلمه (2). (18234) 13 - وعن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما لله عزوجل منسك أحب إلى الله من
~~موضع السعي (1)، وذلك انه يذل فيه كل جبار عنيد. (18235) 14 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين بن ابي الخطاب، عن محمد بن مسلم، عن يونس، عن ابي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من بقعة أحب إلى الله من المسعى لانه
~~يذل فيه كل جبار. (18236) 15 - احمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن)
~~عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) لرجل من الانصار: إذا سعيت
~~بين الصفا والمروة كان لك عند الله أجر من حج ماشيا من بلاده، ومثل أجر من
~~أعتق سبعين رقبة مؤمنة. (18237) 16 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن

# ---

# (2) مستطرفات السرائر: 34 / 43. (13) علل الشرائع: 433 / 1. (1) في
~~المصدر: المسعى. (14) علل الشرائع: 433 / 2. (15) المحاسن: 65 / 119. (1)
~~في المصدر: قال النبي ms04987 (صلى الله عليه وآله). (16) قرب الاسناد: 105. (*)

# --- PageV13P471 [ 472 ]

# عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال:
~~سألته عن السعي بين الصفا والمروة ؟ فقال: جعل لسعي إبراهيم (عليه السلام).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الحج (1) وغيرها (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3)، وأما ما مر في أحاديث الجماع في أثناء الطواف والسعي من إن
~~السعي سنة، فقد تقدم تأويله (4). 2 - باب استحباب المبادرة بالسعي عقيب
~~ركعتي الطواف والابتداء بتقبيل الحجر واستلامه والشرب من ماء زمزم من الدلو
~~المقابل للحجر والصب منه على الرأس والبدن داعيا بالمأثور، وان يستقى منها
~~بيده (18238) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديثين 7 و9 من الباب
~~4 وفي الاحاديث 1 و3 و4 و5 و6 و9 من الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 8 وفي
~~الحديث 4 من الباب 9 وفي الباب 13 وفي الحديث 4 من الباب 14 وفي البابين 16
~~و19 وفي الاحاديث 4 و8 و12 و16 من الباب 20 وفي الاحاديث 6 و10 و14 من
~~الباب 21 من ابواب اقسام الحج. (2) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 22
~~وفي الحديثين 2 و5 من الباب 54 من ابواب الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 45
~~من ابواب تروك الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 1 وفي الحديث 2 من الباب 3
~~من ابواب الاحصار، وفي الحديث 5 من الباب 1 وفي الحديث 2 من الباب 32 وفي
~~الاحاديث 7 و11 و12 و15 و16 من الباب 34 وفي الحديث 7 من الباب 58 وفي
~~البابين 60 و65 من ابواب الطواف. (3) ياتي في الابواب 6 - 22 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 11 من ابواب كفارات الستمتاع.
~~الباب 2 فيه 5 احاديث (1) الكافي 4: 430 / 1 والتهذيب 5: 144 / 476. (*)

# --- PageV13P472 [ 473 ]

# ابن أبي عمير وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ms04988 بن شاذان، عن صفوان وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغت من
~~الركعتين فائت الحجر الاسود فقبله واستلمه وأشر إليه (1)، فانه لا بد من
~~ذلك. وقال: إن قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل،
~~وتقول حين تشرب: " اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
~~وسقم " قال: وبلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال حين نظر إلى
~~زمزم: لولا أن أشق (2) على امتي لاخذت منه ذنوبا (3) أو ذنوبين. (18239) 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا فرغ الرجل من طوافه وصلى ركعتين فليأت زمزم ويستقي
~~(1) منه ذنوبا أو ذنوبين فليشرب (2) منه وليصب على رأسه وظهره وبطنه ويقول:
~~" اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم " ثم يعود إلى
~~الحجر الاسود.

# ---

# (1) في المصدر: أو اشر إليه. (2) قد ظن بعضهم دلالته على وجوب التأسي،
~~وعلى ان فعله للوجوب وفيه نظر، لان فهم بعض الصحابة أو اكثرهم أو اكثر
~~الامة الوجوب لا يدل عليه، فهو استدلال بفهم غير المعصوم، واحتمال الوجوب
~~كاف في ثبوت المشقة، بل ثبوت تأكد الاستحباب، لان كثيرا من الامة يواظبون
~~على المستحب وكثير منهم يوجبون التأسي، وهذا القدر كاف هنا، فتدبر،
~~وبالجملة دلالة هذا وحده ضعيفة. (منه. قده). (3) الذنوب: الدلو، ولاتسمى
~~ذنوبا الا وفيها ماء. (مجمع البحرين - ذنب - 2: 60). (2) الكافي 4: 430 /
~~2. (1) في نسخة: ويستق (هامش المخطوط) وفي المصدر: وليستق. (2) في المصدر:
~~وليشرب. (*)

# --- PageV13P473 [ 474 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذي قبله. (18240) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر
~~الثاني (عليه السلام) ليلة الزيارة طاف طواف النساء وصلى خلف المقام، ثم
~~دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلى الحجر وشرب منه، وصب على بعض
~~جسده ثم اطلع في زمزم مرتين، وأخبرني بعض أصحابنا أنه رآه ms04989 بعد ذلك بسنة فعل
~~مثل ذلك. (18241) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وعن ابن
~~أبى عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قالا: يستحب أن تستقى من ماء زمزم دلوا أو دلوين فتشرب منه
~~وتصب على رأسك وجسدك، وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر. (18242) 5 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أسماء زمزم ركضة جبرئيل وسقيا إسماعيل وحفيرة
~~عبد المطلب وزمزم والمصونة (1) والسقيا طعام وطعم وشفا سقم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود. (2)

# ---

# (3) التهذيب 5: 144 / 477. (3) الكافي 4: 430 / 3. (4) التهذيب 5: 145 /
~~478. (5) التهذيب 5: 145 / 479، واورده في الحديث 6 من الباب 20 من ابواب
~~مقدمات الطواف. (1) في المصدر: والمضنونة. (2) تقدم في الباب 2 من ابواب
~~اقسام الحج. (*)

# --- PageV13P474 [ 475 ]

# 3 - باب استحباب الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر على سكينة
~~ووقار. (18243) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد (1) قال: سألت
~~أبا إبراهيم (عليه السلام) عن باب الصفا، قلت: إن أصحابنا قد اختلفوا فيه،
~~بعضهم يقول: الذي يلي السقاية وبعضهم يقول: الذي يلي (2) الحجر، فقال: هو
~~(الذي يلي (3) الحجر، و) الذي يلي السقاية محدث صنعه داود وفتحه داود.
~~ورواه الصدوق باسناده عن صفوان (4) ورواه الشيخ عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان وابن أبي عمير، عن عبد الحميد نحوه إلا أنه قال: عن الباب الذي يخرج
~~منه إلى الصفا (5). (18244) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير
~~(1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رسول

# ---

# الباب 3 فيه حديثان (1) الكافي 4: 432 / 4. (1) في الفقيه: عبد ms04990 الحميد بن
~~سعد (هامش المخطوط)... (2 و3) في الفقيه: الذي يستقبل (هامش المخطوط). (4)
~~الفقيه 2: 256 / 1243. (5) التهذيب 5: 145 / 480، وفيه: ابي عبد الله (عليه
~~السلام)... (2) الكافي 4: 431 / 1، واورده في الحديث 7 من الباب 6، وذيله
~~في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن ابي عمير. (*)

# --- PageV13P475 [ 476 ]

# الله (صلى الله عليه وآله) حين فرغ من طوافة وركعتيه قال: ابدأوا (2) بما
~~بدأ الله عزوجل به من اتيان الصفا إن الله عزوجل يقول: " إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله " (3) قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثم اخرج إلى الصفا عن
~~الباب الذي خرج منه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو الباب الذي يقابل
~~الحجر الاسود حتى تقطع الوادي، وعليك السكينة والوقار... الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4). 4 - باب استحباب الصعود على الصفا حتى
~~يرى البيت، واستقبال الركن الذى فيه الحجر، والدعاء بالمأثور، والتكبير
~~والتهليل والتحميد والتسبيح مائة مائة والوقوف بقدر قراءة سورة البقرة
~~(18245) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في

# ---

# (2) في المصدر: ابدأ. (3) البقرة 2: 158. (4) التهذيب 5: 145 / 481.
~~وياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 4
~~احاديث (1) الكافي 4: 431 / 1، والتهذيب 5: 145 / 481، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 3 وفي الحديث 7 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: صفوان بن يحيى، عن ابن ابي عمير. (*)

# --- PageV13P476 [ 477 ]

# حديث - قال: فاصعد على الصفا حتى تنظر إلى البيت، وتستقبل الركن الذي فيه
~~الحجر الاسود فاحمد الله عزوجل واثن عليه، ثم اذكر من آلائه وبلائه وحسن ما
~~صنع إليك ما قدرت على ذكره، ثم كبر الله سبعا، واحمده سبعا، وهلله سبعا،
~~وقل: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت
~~وهو حي لا يموت ms04991 وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات، ثم صل على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وقل: " الله أكبر الحمد الله على ما هدانا، (2) والحمد لله على
~~ما أولانا، والحمد لله الحي القيوم، والحمد لله الحي الدائم " ثلاث مرات،
~~وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لا نعبد إلا
~~إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون " ثلاث مرات " اللهم إني اسألك
~~العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة " ثلاث مرات " اللهم آتنا في
~~الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار " ثلاث مرات، ثم كبر الله
~~(3) مائة مرة، وهلل مائة مرة، واحمد الله (4) مائة مرة، وسبح مائة مرة،
~~وتقول: " لا إله إلا الله وحده أنجز وعده، ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده،
~~فله الملك، وله الحمد وحده وحده، اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت،
~~اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته، اللهم اظلني في ظل عرشك يوم لا ظل
~~إلا ظلك " وأكثر من أن تستودع ربك دينك ونفسك وأهلك، ثم تقول: " أستودع
~~الله الرحمن الرحيم الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأهلي، اللهم استعملني
~~على كتابك وسنة نبيك، وتوفني على ملته وأعذني من الفتنة " ثم تكبر ثلاثا ثم
~~تعيدها مرتين، ثم تكبر واحدة، ثم تعيدها، فإن لم تستطع هذا فبعضه. وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)

# ---

# (2) في المصدر: الله اكبر على ما هدانا. (3) و(4) لفظ الجلالة مذكور في
~~بعض النسخ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P477 [ 478 ]

# كان يقف على الصفا بقدر ما يقرأ سورة البقرة مترسلا (5). (18246) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) كيف يقول الرجل على الصفا والمروة
~~؟ قال يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى
~~ويميت، وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات. (18247) 3 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن على بن حديد، عن ms04992 علي بن النعمان يرفعه قال: كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إذا صعد الصفا استقبل الكعبة ثم يرفع يديه ثم يقول: " اللهم
~~اغفر لي كل ذنب أذنبته قط، فإن عدت فعد علي بالمغفرة فانك أنت الغفور
~~الرحيم، اللهم افعل بي ما أنت أهله، فانك إن تفعل بي ما أنت أهله ترحمني،
~~وإن تعذبني فأنت غني عن عذابي، وأنا محتاج إلى رحمتك فيا من أنا محتاج إلى
~~رحمته ارحمني، اللهم لا تفعل بي ما أنا أهله، فانك إن تفعل بي ما أنا أهله
~~تعذبني ولن (1) تظلمني، أصبحت أتقى عدلك، ولا أخاف جورك فيامن هو عدل لا
~~يجور ارحمني ". ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله.
~~(18248) 4 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن
~~ابن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن بكير بن أعين،

# ---

# (5) في المصدر: مترتلا. (2) الكافي 4: 432 / 3، ولم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. (3) الكافي 4: 432 / 5. (1) في المصدر: ولم. (2) التهذيب 5: 147 /
~~482. (4) الكافي 4: 184 / 3، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 13 من ابواب
~~الطواف. (*)

# --- PageV13P478 [ 479 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن آدم لما نظر إلى
~~الحجر من الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال
~~الركن الذي فيه الحجر من الصفا. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود (2). 5 - باب استحباب اطالة الوقوف على الصفا والمروة،
~~وعدم وجوبه وعدم وجوب دعاء معين (18249) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن النخعي أبي الحسين - يعني أيوب بن نوح -، عن عبيد بن الحارث،
~~عن حماد المنقري قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن أردت أن يكثر
~~مالك فاكثر الوقوف على الصفا. (18250) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن علي بن الوليد رفعه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف على الصفا والمروة. ورواه
~~الصدوق مرسلا ms04993 (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 124 / 541. (2) ياتي في الباب 6 من هذه الابواب. وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديثين 4 و23 من الباب 2 من ابواب اقسام الحج
~~الباب 5 فيه 6 احاديث (1) التهذيب 5: 147 / 483، والاستبصار 2: 238 / 827.
~~(2) الكافي 4: 433 / 6. (1) الفقيه 2: 135 / 578. (*)

# --- PageV13P479 [ 480 ]

# (18251) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن أبي الحسن، عن صالح بن
~~أبي الاسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس على الصفا
~~شئ موقت ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18252) 4 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب عن جميل (1) قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل من دعاء موقت أقوله على الصفا والمروة
~~؟ فقال: تقول إذا وقفت (2) على الصفا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير. (3) أقول: المراد بهذا
~~الاستحباب المؤكد وبالذي قبله نفى الوجوب. (18253) 5 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لابي عبد الله (عليه السلام) من
~~أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) (1) صعد المروة فألقى
~~نفسه على الحجر الذي في أعلاها في مسيرتها واستقبل الكعبة.

# ---

# (3) الكافي 4: 433 / 7. (1) التهذيب 5: 147 / 485. (4) الكافي 4: 432 /
~~2. (1) في نسخة: حميد (هامش المخطوط). (2) في نسخة: صعدت (هامش المخطوط).
~~(3) في المصدر زيادة: ثلاث مرات. (5) الكافي 4: 433 / 8، والتهذيب 5: 147 /
~~484. (1) في نسخة: ابا الحسن موسى (عليه السلام) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P480 [ 481 ]

# (18254) 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد (1)، عن أحمد بن الجهم
~~الخزاز، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن بعض أصحابه قال: كنت في ظهر (2) أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) على الصفا وعلى المروة (3) وهو لا يزيد على
~~حرفين: اللهم إنى أسألك حسن الظن بك في كل حال، وصدق النية في التوكل عليك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا الذي قبله. أقول: حمله
~~الشيخ على الجواز فلا ينافي الاستحباب، ويمكن حمله على تكرار هذا ms04994 الدعاء أو
~~الاقتصار عليه مع إطالة الوقوف. 6 - باب وجوب السعي سبعة أشواط، والابتداء
~~بالصفا والختم بالمروة، واستحباب الهرولة بين المنارتين، والدعاء فيه
~~بالمأثور، وكثرة الصلاة على محمد وآله (صلى الله عليهم) (18255) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك (1) عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (6) الكافي 4: 433 / 9. (1) في الاستبصار: صالح بن ابي حمزة. (2) في
~~المصدر: وراء. (3) في المصدر: أو على المروة. (4) التهذيب 5: 148 / 486،
~~والاستبصار 2: 238 / 828. الباب 6 فيه 7 احاديث (1) التهذيب 5: 148 / 487،
~~واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب التقصير. (1) في المصدر:
~~ابراهيم بن ابي سمال. (*)

# --- PageV13P481 [ 482 ]

# السلام) قال: ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المنارة،
~~وهى طرف المسعى، فاسع ملء فروجك، وقل: " بسم الله والله أكبر، وصلى الله
~~على محمد وآله " وقل: " اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم إنك أنت الاعز
~~الاكرم " حتى تبلغ المنارة الاخرى، قال: وكان المسعى أوسع مما هو اليوم،
~~ولكن الناس ضيقوه، ثم امش وعليك السكينة والوقار (2)، فاصعد عليها حتى يبدو
~~لك البيت فاصنع عليها كما صنعت على الصفا، ثم طف بينهما سبعة أشواط تبدأ
~~بالصفا وتختم بالمروة، ثم قصر... الحديث. (18256) 2 - ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه إلا انه
~~قال: حتى تبلغ المنارة الاخرى، فإذا جاوزتها فقل " يا ذا المن والفضل
~~والكرم والنعماء والجود اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " ثم امش
~~- وذكر بقية الحديث إلى قوله -: وتختم بالمروة. (18257) 3 - قال الشيخ:
~~وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه طاف وخرج من المسجد فبدأ بالصفا،
~~وقال: ابدؤا بما بدأ الله به. (18258) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن السعي بين الصفا والمروة، قال: إذا
~~انتهيت إلى الدار التي على يمينك عند أول الوادي فاسع حتى تنتهي إلى أول
~~زقاق عن يمينك بعد ما تجاوز الوادي إلى ms04995 المروة، فإذا انتهيت إليه فكف عن
~~السعي وامش مشيا، وإذا جئت من عند المروة فابدأ من عند الزقاق الذي وصفت

# ---

# (2) في المصدر زيادة: حتى تاتي المروة. (2) الكافي 4: 434 / 6. (3)
~~التهذيب 1: 96 / 250. (4) التهذيب 5: 148 / 488، واورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 21 من هذه الابواب. وعلق المصنف هنا ما نصه: هذا مروي في باب الوضوء
~~من التهذيب (منه). (*)

# --- PageV13P482 [ 483 ]

# لك، فإذا انتهيت إلى الباب الذي قبل الصفا بعد ما تجاوز الوادي فاكفف عن
~~السعي وامش مشيا وإنما السعي على الرجال وليس على النساء سعي. محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1).
~~(18259) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن جعفر، عن أبيه قال: كان أبي يسعى بين الصفا والمروة ما بين باب ابن عباد
~~إلى أن يرفع قدميه من المسيل لا يبلغ زقاق آل أبي حسين. (18260) 6 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لابي عبد الله (عليه السلام) من
~~أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يبتدي بالسعي من دار القاضي
~~المخزومي قال: ويمضي كما هو إلى زقاق العطارين. (18261) 7 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان وابن أبي عمير (1)،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدؤاا بما بدأ الله به من إتيان
~~الصفا، إن الله عز وجل يقول: (إن الصفا والمروة من شعائر الله) (2)...
~~الحديث.

# ---

# (1) الكافي 4: 434 / 1. (5) الكافي 4: 434 / 2. (6) الكافي 4: 435 / 7.
~~(7) الكافي 4: 431 / 1، واورده في الحديث 2 من الباب 3 وذيله في الحديث 1
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر: صفوان بن يحيى، عن ابن ابي
~~عمير. (2) البقرة 2: 158. (*)

# --- PageV13P483 [ 484 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~استحباب الصلاة على محمد وآله (صلى الله عليهم) في السعي في أحاديث ms04996 الطواف
~~(4). 7 - باب ان من ترك السعي عامدا بطل حجه ولزمه الحج من قابل (18262) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ترك السعي متعمدا، قال:
~~عليه الحج من قابل. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(18263) 2 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ترك السعي متعمدا فعليه الحج
~~من قابل. (18264) 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي أبي الحسين -
~~يعني أيوب بن نوح - عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي

# ---

# (3) التهذيب 5: 145 / 481. (4) تقدم في الباب 21 من ابواب الطواف، وفي
~~الباب 2 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث 10 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~وياتي ما يدل عليه في الابواب 11 و13 و14 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 4: 436 / 10. (1) التهذيب 5: 150 / 491. (2) التهذيب 5:
~~471 / 1651. (3) التهذيب 5: 150 / 492، والاستبصار 2: 238 / 829. (*)

# --- PageV13P484 [ 485 ]

# عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه قال في رجل ترك السعي متعمدا،
~~قال: لا حج له. ورواه الكليني كما يأتي (1). 8 - باب ان من ترك السعي ناسيا
~~وجب عليه الاتيان به، وان خرج لزمه العود له، وان تعذر وجب أن يستنيب فيه.
~~(18265) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي أبي
~~الحسين، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل نسي السعي بين الصفا والمروة، قال: يعيد السعي،
~~قلت: فإنه خرج (1) قال: يرجع فيعيد السعي، إن هذا ليس كرمي الجمار إن الرمي
~~سنة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة... الحديث. ورواه الكليني، عن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار مثله (2). وعنه، عن
~~النخعي، عن عبيد بن الحارث، عن ابن أبي عمير مثله (3).

# ---

# (1) لم نعثر عليه في ما يلي ms04997 ولا في الكافي. الباب 8 فيه 3 احاديث (1)
~~التهذيب 5: 150 / 492، والاستبصار 2: 238 / 829، واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 3 من ابواب العود الى منى وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 واخرى في
~~الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في الكافي: فاته ذلك حتى خرج
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 484 / 1. (3) لم نعثر عليه في التهذيب. (*)

# --- PageV13P485 [ 486 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (4).
~~(18266) 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن
~~عبد الحميد عن ابن أبي جميلة المفصل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتى
~~يرجع إلى أهله، فقال: يطاف عنه. (18267) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل
~~نسي أن يطوف بين الصفا والمروة، قال: يطاف عنه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء (1). أقول: حمله الشيخ على التعذر. 9
~~- باب ان من ترك الهرولة في السعي لم يلزمه شئ، ويستحب له أن يرجع القهقرى
~~ثم يهرول (18268) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سعيد الاعرج

# ---

# (4) الكافي 4: 484 / 1، والتهذيب 5: 286 / 974. (2) التهذيب 5: 150 /
~~493، والاستبصار 2: 239 / 830. (3) الفقيه 2: 256 / 1244. (1) التهذيب 5:
~~472 / 1658. الباب 9 فيه حديثان (1) الكافي 4: 436 / 9، والتهذيب 5: 150 /
~~494. (*)

# --- PageV13P486 [ 487 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ترك شيئا من الرمل في سعيه
~~بين الصفا والمروة، قال: لا شئ عليه. (18269) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال أبو عبد الله وأبو الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام): من سها عن
~~السعي حتى يصير من المسعى على بعضه أو كله ثم ذكر فلا يصرف وجهه منصرفا،
~~ولكن يرجع القهقرى إلى المكان الذي يجب فيه السعي. ورواه الشيخ مرسلا (1)،
~~والذي ms04998 قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. 10 - باب ان من بدأ بالمروة قبل
~~الصفا لزمه اعادة السعي والابتداء بالصفا (18270) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا
~~قبل المروة. (18271) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وإن بدأ
~~بالمروة فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان
~~مثله (1).

# ---

# (2) الفقيه 2: 308 / 1528. (1) التهذيب 5: 453 / 1581. الباب 10 فيه 5
~~احاديث (1) التهذيب 5: 151 / 495، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 12 من
~~هذه الابواب. (2) التهذيب 5: 153 / 503، والاستبصار 2: 240 / 836. (1)
~~التهذيب 5: 472 / 1659. (*)

# --- PageV13P487 [ 488 ]

# (18272) 3 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~(1)، عن معاوية بن عمار - في حديث - قال وإن بدأ بالمروة فليطرح ويبدأ
~~بالصفا (18273) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علي بن أبى حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بدأ
~~بالمروة قبل الصفا، قال: يعيد، ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في
~~الوضوء أراد أن يعيد الوضوء. (18274) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي الصائغ قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا حاضر عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا، قال: يعيد، ألا ترى أنه
~~لو بدأ بشماله قبل يمينه كان عليه أن يبدأ بيمينه، ثم يعيد على شماله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. 11 - باب أنه
~~يجب أن يعد الذهاب في السعي شوطا والعود آخر، وحكم من عدهما شوطا واحدا
~~(18275) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (3) الكافي 4: 437 / 5، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: وصفوان بن ms04999 يحيى. (4) الكافي 4: 436 / 1،
~~والتهذيب 5: 151 / 496. (5) الكافي 4: 436 / 4. (1) التهذيب 5: 151 / 497.
~~وتقدم ما يدل عليه في الباب 2 من ابواب اقسام الحج. الباب 11 فيه حديث واحد
~~(1) التهذيب 5: 152 / 501، والاستبصار 2: 239 / 834. (*)

# --- PageV13P488 [ 489 ]

# أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~قال: سعيت بين الصفا والمروة أنا وعبيد الله بن راشد فقلت له: تحفظ علي،
~~فجعل يعد ذاهبا وجائيا شوطا واحدا، فبلغ (1) مثل (2) ذلك، فقلت له: كيف تعد
~~؟ قال: ذاهبا وجائيا شوطا واحدا، فأتممنا أربعة عشر شوطا، فذكرنا لابي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: قد زادوا على ما عليهم ليس عليهم شئ. وباسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي (3)، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: فبلغ بنا
~~(4) ذلك (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 12 -
~~باب ان من زاد في السعي على سبعة أشواط عمدا لزمه الاعادة (18276) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: بنا. (2) في نسخة: مني ظاهرا بخطه (هامش المخطوط).
~~(3) في التهذيب: احمد بن محمد البرقي. (4) في نسخة: منا (هامش المخطوط).
~~(5) التهذيب 5: 473 / 1663. (6) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 وفي الحديث 1
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (7) ياتي في الابواب الاتية من هذه الابواب.
~~الباب 12 فيه حديثان. (1) التهذيب 5: 153 / 503، والاستبصار 2: 240 / 836،
~~واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P489 [ 490 ]

# قال: إن طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة أشواط فليسع على واحد وليطرح
~~ثمانية، وإن طاف بين الصفا والمروة ثمانية أشواط فليطرحها وليستأنف
~~السعي... الحديث. وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله (1). (18277)
~~2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن محمد عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة،
~~فإذا زدت عليها فعليك الاعادة وكذا السعي. أقول: وتقدم ما ms05000 يدل على ذلك (1).
~~13 - باب ان من زاد في السعي على سبعة أشواط ناسيا أجزأه، ويستحب اكماله
~~اسبوعين. (18278) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان،
~~عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث الطواف -
~~قال: وكذا إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا.

# ---

# (1) التهذيب 5: 472 / 1659. (2) التهذيب 5: 151 / 498، والاستبصار 2: 217
~~/ 747، 239 / 831، واورده في الحديث 11 من الباب 34 من ابواب الطواف. (1)
~~تقدم في الحديث 11 من الباب 34 من ابواب الطواف وهو مذكور هنا. الباب 13
~~فيه 5 احاديث (1) التهذيب 5: 152 / 502، والاستبصار 2: 240 / 835، واورده
~~بتمامه في الحديث 10 من الباب 34 من ابواب الطواف. (*)

# --- PageV13P490 [ 491 ]

# (18279) 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن علاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن احدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: وكذلك إذا
~~استيقن انه طاف بين الصفا والمروة ثمانية فليضف إليها ستة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم نحوه (1). (18280) 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) في رجل سعى بين الصفا والمروة ثمانية
~~أشواط ما عليه ؟ فقال: إن كان خطأ أطرح واحدا واعتد بسبعة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان (1). وباسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج مثله وأسقط قوله: ما عليه
~~(3). (18281) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)،

# ---

# (2) التهذيب 5: 472 / 1661، واورده بتمامه في الحديث 12 من الباب 34 من
~~ابواب الطواف. (1) الفقيه 2: 257 / 1247. (3) الكافي 4: 436 / 2. (1)
~~التهذيب 5: 472 / 1660. (2) التهذيب 5: 152 / 499، والاستبصار 2: 239 /
~~832. (3) الفقيه 2: 257 / 1246. (4) الكافي 4: 437 / 5، واورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: صفوان بن يحيى. (*)

# --- PageV13P491 [ 492 ]

# عن معاوية بن عمار قال: من طاف بين الصفا والمروة خمسة عشر شوطا طرح
~~ثمانية واعتد بسبعة... الحديث. (18282) 5 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ms05001
~~بن أبي نصر، عن جميل بن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا
~~والمروة أربعة عشر شوطا، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال:
~~لا بأس سبعة لك وسبعة تطرح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الطواف (3). 14 - باب ان من ظن
~~تمام السعي فقصر وجامع ثم ذكر النقصان ولو شوطا لزمه دم بقرة واكمال السعي
~~(18283) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى،
~~وعلي بن النعمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة أشواط، ثم رجع إلى منزله وهو يرى أنه
~~قد فرغ منه، وقلم أظافيره وأحل ثم ذكر أنه سعى ستة أشواط، فقال لي يحفظ انه
~~قد سعى ستة أشواط فان كان يحفظ أنه قد سعى ستة أشواط فليعد وليتم شوطا
~~وليرق دما، فقلت: دم ماذا ؟

# ---

# (5) الكافي 4: 436 / 3. (1) التهذيب 5: 152 / 500، والاستبصار 2: 239 /
~~833. (2) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديثين 10 و12 من
~~الباب 34 من ابواب الطواف. وهما مذكوران هنا. الباب 14 فيه حديثان (1)
~~التهذيب 5: 153 / 504. (*)

# --- PageV13P492 [ 493 ]

# قال: بقرة، قال: وإن لم يكن حفظ أنه قد سعى ستة، فليعد فليبتدئ السعي حتى
~~يكمل سبعة أشواط ثم ليرق دم بقرة. (18284) 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن
~~عبد الله بن مسكان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بين
~~الصفا والمروة ستة أشواط وهو يظن أنها سبعة، فذكر بعد ما أحل وواقع النساء
~~أنه إنما طاف ستة أشواط ؟ قال: عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا آخر. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). 15 - باب جواز السعي على غير طهارة وكذا جميع المناسك
~~الا الطواف، فتجب الطهارة له ان وجب، ويستحب لغيره وجواز السعي للحائض
~~(18285) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ms05002 بأس أن تقضي
~~المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف، فان فيه صلاة والوضوء أفضل. وبهذا
~~الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: والوضوء أفضل
~~على كل حال (1). (18286) 2 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى

# ---

# (2) التهذيب 5: 153 / 505. (1) الفقيه 2: 256 / 1245. الباب 15 فيه 8
~~احاديث (1) التهذيب 5: 154 / 509. (1) الاستبصار 2: 241 / 841. (2) التهذيب
~~5: 154 / 510، والاستبصار 2: 241 / 838. (*)

# --- PageV13P493 [ 494 ]

# قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): اشهد شيئا من المناسك وأنا على
~~غير وضوء ؟ قال: نعم إلا الطواف بالبيت فان فيه صلاة. (18287) 3 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض ؟ قال: لا إن الله يقول: (إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله) (1). أقول: حمله الشيخ على الاستحباب. (18288) 4 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد عن
~~أبي جميلة المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة على غير وضوء، فقال: لا بأس.
~~(18289) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طافت بين الصفا والمروة وحاضت بينهما،
~~قال: تتم سعيها. وسأله عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى قال:
~~تسعى. (18290) 6 - وباسناده عن صفوان، عن يحيى الازرق قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام) رجل سعى بين الصفا والمروة فسعى ثلاثة أشواط أو

# ---

# (3) التهذيب 5: 394 / 1373، والاستبصار 2: 314 / 114، واورده في الحديث 2
~~من الباب 87 من ابواب الطواف. (1) البقرة 2: 158. (4) التهذيب 5: 154 /
~~507، والاستبصار 2: 241 / 837. (5) الفقيه 2: 240 / 1144، واورده في الحديث
~~1 من الباب 89 من ابواب الطواف. (6) الفقيه 2: 250 / 1204، والتهذيب 5: 154
~~/ 506، والاستبصار 2: 241 / 840. (*)

# --- PageV13P494 [ 495 ]

# أربعة ثم بال ثم أتم سعيه بغير وضوء، فقال: لا بأس، ولو أتم مناسكه بوضوء
~~لكان أحب إلي. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms05003 عن أحمد
~~بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن يحيى الازرق نحوه إلا أنه قال: ثم يبول أيتم
~~سعيه (1). (18291) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
~~قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) لا تطوف ولا تسعى إلا بوضوء (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على
~~النهي عن مجموع الامرين لا عن كل واحد بانفراده، وجور حمله على الاستحباب.
~~(18292) 8 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه قال: سألته عن الرجل يصلح ان
~~يقضي شيئا من المناسك وهو على غير وضوء ؟ قال: لا يصلح إلا على وضوء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف (1)، ويأتي ما يدل عليه في الرمى (2)، وغيره.

# ---

# (1) الكافي 4: 438 / 2. (7) الكافي 4: 438 / 3. (1) في المصدر: على وضوء.
~~(2) التهذيب 5: 154 / 508، والاستبصار 2: 241 / 839. (8) مسائل علي بن
~~جعفر: 159 / 236. (1) تقدم في الباب 38 من ابواب الطواف. (2) ياتي في الباب
~~2 من ابواب رمي جمرة العقبة. (*)

# --- PageV13P495 [ 496 ]

# 16 - باب جواز الركوب في السعي ولو في محمل لعذر وغيره للمرأة والرجل،
~~واستحباب اختيار المشى فيه، وان من حمل انسانا وسعى به أجزأ عنهما (18293)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السعي بين الصفا
~~والمروة على الدابة ؟ قال: نعم وعلى المحمل. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (18294) 2 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا ؟
~~قال: لا بأس والمشي أفضل. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن ابي
~~عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1). (18295) 3 - وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وحماد
~~بن عيسى وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# الباب 16 فيه 6 ms05004 احاديث (1) الكافي 4: 437 / 1. (1) التهذيب 5: 155 / 511.
~~(2) التهذيب 5: 155 / 512. (1) الكافي 4: 437 / 2. (3) التهذيب 5: 155 /
~~513. (*)

# --- PageV13P496 [ 497 ]

# عن المرأة تسعى بين الصفا والمروة على دابة أو على بعير، فقال: لا بأس
~~بذلك. وسألته عن الرجل يفعل ذلك ؟ فقال: لا بأس. (18296) 4 - ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال في آخره: لا بأس به والمشي
~~أفضل. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا مع الزيادة (1). (18297) 5 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن أبي الخطاب (1)، عن جعفر بن بشير، عن حجاج الخشاب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يسأل زرارة فقال: أسعيت بين الصفا
~~والمروة ؟ فقال: نعم، قال: وضعفت ؟ قال: لا والله لقد قويت، قال: فإن خشيت
~~الضعف فاركب فانه أقوى لك على الدعاء. (18298) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: حدثني أبي
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) طاف على راحلته واستلم الحجر بمحجنه
~~وسعى عليها بين الصفا والمروة.

# ---

# (4) الفقيه 2: 257 / 1248. (1) المقنعة: 70. (5) التهذيب 5: 155 / 514.
~~(1) في المصدر: محمد بن الحسين بن ابي الخطاب. (6) الفقيه 2: 251 / 1209. (*)

# --- PageV13P497 [ 498 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في
~~الطواف (2). 17 - باب ان الراكب في السعي لا يجب عليه صعود الصفا والمروة
~~ويستحب له الاسراع بالدابة موضع الهرولة (18299) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن النساء يطفن على الابل
~~والدواب أيجزيهن أن يقفن تحت الصفا والمروة ؟ فقال: نعم بحبث يرين البيت.
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج مثله إلا أنه قال:
~~تحت الصفا والمروة حيث يرين البيت ؟ فقال: نعم (1). محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18300) 2 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ms05005 ليس على الراكب سعي ولكن ليسرع شيئا. ورواه الكليني، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معاوية بن عمار (1).

# ---

# (1) ياتي في الباب 17 وفي الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. (2) تقدم
~~في الباب 50 من ابواب الطواف. الباب 17 فيه حديثان (1) الكافي 4: 437 / 5.
~~(1) الفقيه 2: 257 / 1249. (2) التهذيب 5: 156 / 517. (2) التهذيب 5: 155 /
~~515. (1) الكافي 4: 437 / 6. (*)

# --- PageV13P498 [ 499 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار (2). 18 - باب ان من دخل عليه
~~وقت فريضة في اثناء السعي استحب له قطعه والصلاة ثم الاتمام، ويجب ذلك مع
~~ضيق وقتها (18301) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن فضالة بن ايوب، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة
~~أيخفف أو يقطع (1) ويصلي ثم يعود أو ثبت (2) كما هو على حاله حتى يفرغ ؟
~~قال: لا بل يصلي ثم يعود أو ليس عليهما مسجد. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار مثله وزاد: لا بل
~~يصلي ثم يعود (3). ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله (4).
~~(18302) 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال
~~قال: سأل محمد بن علي أبا الحسن (عليه السلام) فقال

# ---

# (2) الفقيه 2: 257 / 1250. الباب 18 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 5: 156 /
~~519، واورده عن الكافي في الحديث 2، وعن الفقيه في الحديث 3 من الباب 20 من
~~هذه الابواب. (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: يلبث (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 4: 438 / 1. (4) الفقيه 2: 258 / 1252. (2) التهذيب
~~5: 156 / 518. (*)

# --- PageV13P499 [ 500 ]

# له: سعيت شوطا واحدا ثم طلع الفجر فقال: صل ثم عد فأتم سعيك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله. وأسقط لفظ: واحدا (1). (18303) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران (1)، عن محمد بن عبد الحميد عن
~~محمد بن الفضيل أنه سأل محمد بن علي الرضا (عليهما السلام). فقال له: سعيت ms05006
~~شوطا ثم طلع الفجر، قال: صل ثم عد فأتم سعيك... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على تأخير السعي عن الصلاة في الطواف (2). 19 - باب جواز قطع السعي لقضاء
~~حاجة مؤمن وغيرها ثم البناء والاتمام (18304) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان، عن
~~يحيى بن عبد الرحمن الازرق قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة أشواط أو أربعة ثم يلقاه
~~الصديق له فيدعوه إلى الحاجة أو إلى الطعام ؟ قال: إن أجابه فلا بأس.
~~(18305) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن علي بن النعمان وصفوان

# ---

# (1) الفقيه 2: 258 / 1254. (3) التهذيب 5: 127 / 417، والاستبصار 2: 227
~~/ 785، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 54 من ابواب الطواف. (1) في هامش
~~المخطوط ما نصه: ابن عمران، ظاهرا بخط غيره. (2) تقدم في الباب 62 من ابواب
~~الطواف. الباب 19 فيه حديثان (1) التهذيب 5: 157 / 520. (2) الفقيه 2: 258
~~/ 1253. (*)

# --- PageV13P500 [ 501 ]

# جميعا عن يحيى الازرق نحوه، وزاد: ولكن يقضى حق الله عزوجل أحب إلى من أن
~~يقضي حق صاحبه. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن صفوان، عن يحيى الازرق مثله مع
~~الزيادة (1). 20 - باب جواز الجلوس للاستراحة في أثناء السعي على الصفا
~~والمروة وبينهما (18306) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطوف
~~بين الصفا والمروة أيستريح ؟ قال: نعم إن شاء جلس على الصفا والمروة
~~وبينهما فليجلس. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1). (18307) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدخل في
~~السعي بين الصفا والمروة يجلس عليهما ؟ قال: أو ليس هو ذا يسعى على الدواب.
~~(18308) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار - في

# ---

# (1) التهذيب 5: 472 / 1662. الباب 20 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 5: 156 ms05007 /
~~516. (1) الكافي 4: 437 / 3. (2) الكافي 4: 438 / 1، واورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 18 من هذه الابواب. (3) الفقيه 2: 258 / 1252، واورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P501 [ 502 ]

# حديث - أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): يجلس على الصفا والمروة ؟
~~قال: نعم. (18309) 4 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يجلس بين الصفا والمروة إلا من جهد. ورواه
~~الكليني عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن
~~عبد الرحمان (1). أقول: هذا محمول على الاستحباب. 21 - باب عدم استحباب
~~الهرولة في السعي للنساء وجملة من أحكام السعي (18310) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس على النساء سعي
~~بين الصفا والمروة - يعني الهرولة -. (18311) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة - في حديث

# ---

# (4) الفقيه 2: 258 / 1251. (1) الكافي 4: 437 / 4. وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 1 من الباب 46 من ابواب الطواف. الباب 21 فيه 6 احاديث (1) الكافي
~~4: 405 / 8، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 38 من ابواب الاحرام، وفي
~~الحديث 3 من الباب 41 من ابواب مقدمات الطواف، وتمامه في الحديث 1 من الباب
~~18 من ابواب الطواف. (2) الكافي 4: 434 / 1، واورد بتمامه في الحديث 4 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P502 [ 503 ]

# الهرولة، إلى أن قال: - فاكفف عن السعي وامش مشيا وإنما السعي على الرجال
~~وليس على النساء سعي. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1).
~~(18312) 3 - وباسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن عن العباس بن معروف، عن
~~فضالة بن أيوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن الله وضع عن
~~النساء أربعا، وعد منهن السعي بين الصفا والمروة... الحديث. (18313) 4 -
~~محمد بن علي الحسين قال: ms05008 قال الصادق (عليه السلام): ليس على النساء أذان -
~~إلى أن قال: - ولا الهرولة بين الصفا والمروة... الحديث. (18314) 5 -
~~وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) في - وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي ليس على النساء جمعة - إلى أن قال: - ولا هرولة بين
~~الصفا والمروة. (18315) 6 - وباسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) التهذيب 5: 148 / 488. (3) التهذيب 5: 93 / 303، واورده، بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الاحرام، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 41
~~من ابواب مقدمات الطواف، وفي الحديث 3 من الباب 18 من ابواب الطواف. (4)
~~الفقيه 1: 194 / 907، واورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 41 من ابواب
~~مقدمات الطواف. (5) الفقيه 4: 263 / 824، واورده في الحديث 4 من الباب 1 من
~~ابواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 4 من الباب 20 من ابواب الجماعة، وفي الحديث
~~18 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 117 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (6) الفقيه 2: 210 / 961، واورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 38 من ابواب الاحرام. (*)

# --- PageV13P503 [ 504 ]

# السلام) أن الله وضع عن النساء أربعا وعد منهن السعي بين الصفا والمروة -
~~يعني الهرولة -. أقول: وتقدم ما يدل على جملة من أحكام السعي في الطواف
~~(1)، وفي كيفية الحج (2). 22 - باب جواز السعي بل وجوبه وان كان على الصفا
~~والمروة أصنام أو نحوها (18316) 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~حماد بن عثمان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنه كان على الصفا
~~والمروة أصنام فلما أن حج الناس لم يدروا كيف يصنعون فأنزل الله هذه الآية
~~" إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن
~~يطوف بهما " (1) فكان الناس يسعون والاصنام عليها (2)، فلما حج النبي (صلى
~~الله عليه وآله) رمى بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث وجوب السعي ms05009
~~عموما (3)، وخصوصا (4).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 2 وفي الحديث 11
~~من الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 32 وفي الاحاديث 7 و12 و15 و16 من الباب
~~34 وفي الابواب 45 و50 و60 - 65 و83 - 87 و89 من ابواب الطواف. (2) تقدم في
~~الابواب 2 و13 و15 من ابواب اقسام الحج. الباب 22 فيه حديث واحد (1) تفسير
~~العياشي 1: 71 / 135. (1) البقرة 2: 158. (2) في المصدر: على حالها. (3)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV13P504 [ 505 ]

# ابواب التقصير 1 - باب وجوبه في عمرة التمتع عقيب السعي وأنه يتحلل به من
~~كل ما حرم عليه بالاحرام الا الحلق (18317) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبى سماك (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث السعي - قال: ثم قصر (2) من رأسك من
~~جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك، وقلم أظفارك وأبق منها لحجك فإذا فعلت ذلك فقد
~~أحللت من كل شئ يحل منه المحرم وأحرمت منه. (18318) 2 - وعنه، عن عبد
~~الرحمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: طواف المتمتع أن يطوف بالكعبة ويسعى بين الصفا والمروة ويقصر من
~~شعره، فإذا فعل ذلك فقد أحل.

# ---

# ابواب التقصير الباب 1 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 5: 148 / 487، واورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في المصدر: ابراهيم بن
~~ابي سمال. (2) في نسخة: قص (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 157 / 522. (*)

# --- PageV13P505 [ 506 ]

# (18319) 3 - وعنه، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثم ائت منزلك فقصر من شعرك، وحل لك كل شئ.
~~(18320) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد ms05010 بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وحماد
~~بن عيسى جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك، وقلم
~~من أظفارك، وأبق منها لحجك، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل منه
~~المحرم، وأحرمت منه فطف بالبيت تطوعا ما شئت. ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: من شعرك، وترك قوله: وأحرمت (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (3) التهذيب 5: 157 / 523. (4) الكافي 4: 438 / 1، واورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 83 من ابواب الطواف. (1) الفقيه 2: 236 / 1127. (2) التهذيب 5:
~~157 / 521. (3) تقدم في الحديث 30 من الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3 وفي
~~الحديثين 3 و9 من الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 8 من ابواب اقسام الحج،
~~وفي الباب 54 من ابواب الاحرام، وفي الحديث 3 من الباب 45 من ابواب تروك
~~الاحرام، وفي الحديثين 6 و7 من الباب 82 وفي الباب 83 وفي الحديث 12 من
~~الباب 84 من ابواب الطواف. (4) ياتي في الابواب الاتية من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P506 [ 507 ]

# 2 - باب انه يجزى التقصير بمطلق الالة وبغير آلة. (18321) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن متمتع قرض
~~أظفاره وأخذ من شعره (1) بمشقص، قال: لا بأس ليس كل أحد يجد جلما. (2)
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. (3) ورواه الصدوق باسناده عن معاوية
~~بن عمار مثله إلا أنه قال: قرض من أظفاره بأسنانه، وقال: في آخره: يجد
~~الجلم (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 3 -
~~باب انه يجزى ابانة مسمى الظفر أو الشعر (18322) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms05011

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 439 / 6. (1) في المصدر: شعر راسه.
~~(2) الجلم: المقص. (مجمع البحرين - جلم - 6: 30). (3) التهذيب 5: 158 /
~~524. (4) الفقيه 2: 237 / 1132. (5) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (6)
~~ياتي في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 439 / 4. (*)

# --- PageV13P507 [ 508 ]

# ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج وحفص بن البختري وغيرهما، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في محرم يقصر من بعض ولا يقصر من بعض، قال: يجزيه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حفص وجميل وغيرهما مثله (1). (18323) 2 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم اقصر،
~~قال: عليك بدنة، قال: قلت: إني لما أردت ذلك منها ولم يكن قصرت امتنعت،
~~فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها، فقال: رحمها الله كانت أفقه منك،
~~عليك بدنة وليس عليها شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان قال: قال رجل لابي عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر مثله (2). (18324) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تقصر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الانملة. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# (1) الفقيه 2: 238 / 1136. (2) الكافي 4: 441 / 6، واورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 5 من ابواب كفارات الاستمتاع. (1) التهذيب 5: 162 / 543،
~~والاستبصار 2: 244 / 852. (2) الفقيه 2: 238 / 1138. (3) التهذيب 5: 244 /
~~824. (1) الكافي 4: 503 / 11. (*)

# --- PageV13P508 [ 509 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18325) 4 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة متمتعة عاجلها زوجها قبل أن
~~تقصر، فلما تخوفت أن يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منها بأسنانها وقرضت
~~بأظافيرها، هل عليها شئ ؟ قال: لا، ليس كل أحد يجد المقاريض. وباسناده عن
~~محمد ms05012 بن سنان مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2)، وفى الحلق
~~(3). 4 - باب وجوب التقصير في عمرة التمتع، وعدم جواز الحلق فان حلق عمدا
~~لزمه دم، وان كان ناسيا أو جاهلا لم يلزمه شئ (18326) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في متمتع حلق رأسه، فقال: إن كان ناسيا أو جاهلا
~~فليس عليه شئ، وإن كان متمتعا في أول شهور الحج فليس عليه إذا كان قد أعفاه شهرا.

# ---

# (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (4) التهذيب 5: 162 / 542،
~~والاستبصار 2: 244 / 851. (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (2) ياتي
~~في الحديثين 3 و4 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديثين 1 و12
~~من الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 8 من ابواب الحلق. الباب 4 فيه 6 احاديث
~~(1) التهذيب 5: 473 / 1665. (*)

# --- PageV13P509 [ 510 ]

# (18327) 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وليس في المتعة إلا
~~التقصير. (18328) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن مسكان عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام): المتمتع أراد أن يقصر فحلق رأسه ؟ قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان
~~يوم النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي بصير مثله (1). (18329) 4 - وباسناده عن عبد الله بن سنان
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل عقص رأسه (1) وهو متمتع فقدم
~~مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه وقصر وأدهن وأحل ؟ قال: عليه دم شاة. أقول:
~~التقصير هنا محمول على الحلق قبل محله. (18330) 5 - وباسناده عن جميل بن
~~دراج أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتع حلق رأسه بمكة ؟ قال إن
~~كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلاثين ms05013 يوما فليس
~~عليه شئ، وإن تعمد بعد الثلاثين يوما (1) التي يوفر فيها الشعر للحج فان
~~عليه دما يهريقه.

# ---

# (2) التهذيب 5: 160 / 533، واورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 7 من
~~ابواب الحلق. (3) التهذيب 5: 158 / 525، والاستبصار 2: 242 / 842، واورده
~~في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب الحلق. (1) الفقيه 2: 238 / 1133. (4)
~~الفقيه 2: 237 / 1131. (1) في نسخة: شعره (هامش المخطوط) وفي المصدر: شعر
~~راسه. (5) الفقيه 2: 238 / 1137، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب
~~الاحرام. (1) في المصدر: وان تعمد ذلك بعد الثلاثين. (*)

# --- PageV13P510 [ 511 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن
~~جميل بن دراج مثله (2). (18331) 6 - قال الكليني وفي رواية اخرى إذا كان
~~يوم النحر امر الموسى على رأسه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلى
~~قوله: يهريقه (1). 5 - باب ان المعتمر عمرة مفردة مخير بين الحلق والتقصير
~~ان كان رجلا، ويستحب له اختيار الحلق وتختص المرأة بالتقصير (18332) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر عمرة مفردة إذا فرغ من
~~طواف الفريضة وصلاة الركعتين خلف المقام والسعي بين الصفا والمروة حلق أو
~~قصر. وسألته عن العمرة المبتولة فيها الحلق ؟ قال: نعم. وقال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال في العمرة المبتولة: اللهم اغفر للمحلقين، قيل:
~~يا رسول الله وللمقصرين قال: اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا رسول الله
~~وللمقصرين فقال: وللمقصرين. (18333) 2 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي

# ---

# (2) الكافي 4: 441 / 7. (6) الكافي 4: 441 / ذيل الحديث 7. (1) التهذيب
~~5: 48 / 149، 158 / 526، والاستبصار 2: 242 / 843. الباب 5 فيه 4 احاديث
~~(1) التهذيب 5: 438 / 1523. (2) التهذيب 5: 438 / 1523. (2) التهذيب 5: 390
~~/ 1364، واورده في الحديث 3 من الباب 21 من ابواب اقسام الحج. (*)

# --- PageV13P511 [ 512 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على النساء حلق وعليهن
~~التقصير... الحديث. (18334) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): ليس على النساء أذان - إلى أن قال: ms05014 - ولا الحلق وإنما يقصرن
~~من شعورهن. (18335) 4 - قال: وروي أنه يكفيها من التقصير مثل طرف الانملة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 6 - باب ان من نسى التقصير حتى أحرم بالحج
~~لم يبطل احرامه، ولم يلزمه دم بل يستحب له، ومن تعمد ذلك بطلت عمرته وصارت
~~حجة مفردة (18336) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى وصفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى دخل في الحج، قال: يستغفر
~~الله ولا شئ عليه وتمت عمرته. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (1).

# ---

# (3) الفقيه 1: 194 / 907، واورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 41 من
~~ابواب مقدمات الطواف. (4) الفقيه 1: 194 / 908. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 5: 159 / 531،
~~والاستبصار 2: 243 / 848، واورده في الحديث 3 من الباب 54 من ابواب
~~الاحرام. (1) الكافي 4: 440 / 2. (*)

# --- PageV13P512 [ 513 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18337) 2 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام):
~~الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج (1)، فقال: عليه دم يهريقه. محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار مثله إلى قوله: عليه دم (2).
~~(18338) 3 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يستغفر الله. أقول: حمله الصدوق على الاجزاء والذي قبله على
~~الاستحباب. (18339) 4 - محمد بن محمد النعمان المفيد في (المقنعة) قال: سئل
~~الصادق (عليه السلام) عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى أحرم بالحج (1)،
~~قال: يستغفر الله عزوجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام (2).

# ---

# (2) التهذيب 5: 159 / 528. (2) التهذيب 5: 158 / 527، والاستبصار 2: 242
~~/ 844، واورده في الحديث 7 من الباب 54 من ابواب الاحرام. (1) في التهذيب:
~~يهل للحج. (2) الفقيه 2: 237 / 1128. (3) الفقيه 2: 237 / 1129، واورد ذيله
~~عن الكافي في الحديث 1 من ms05015 الباب 54 من ابواب الاحرام. (4) المقنعة: 70. (1)
~~في المصدر: للحج. (2) تقدم في الباب 54 من ابواب الاحرام. (*)

# --- PageV13P513 [ 514 ]

# 7 - باب ان من قصر من عمرة التمتع يستحب له أن يتشبه بالمحرمين في ترك
~~القميص ونحوه، وكذا أهل مكة، وانه لا يجوز للمتمتع أن يخرج من مكة حتى يحرم
~~بالحج (18340) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أحل أن لا يلبس قميصا وليتشبه
~~بالمحرمين. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (1) ورواه الصدوق
~~مرسلا عن الصادق (عليه السلام) إلا أنه قال: وان يتشبه. (2) (18341) 2 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي - يعني أيوب بن نوح -، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي لاهل مكة أن
~~يلبسوا القميص، وأن يتشبهوا بالمحرمين شعثا غبرا. وقال: ينبغي للسلطان أن
~~يأخذهم بذلك. (18342) 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه

# ---

# (1) الكافي 4: 441 / 8. (1) التهذيب 5: 160 / 532. (2) الفقيه 2: 238 /
~~1135. (2) التهذيب 5: 447 / 1557. (3) المقنعة: 70. (*)

# --- PageV13P514 [ 515 ]

# السلام): ينبغي للمتمتع إذا أحل أن لا يلبس قميصا ويتشبه بالمحرمين وكذلك
~~(1) ينبغي لاهل مكة أيام الحج. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في
~~أقسام الحج (2). 8 - باب جواز اتيان النساء بعد التقصير من عمرة التمتع لا
~~قبله فان فعله قبله لزمته الكفارة (18343) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن
~~ميمون قال: قدم أبو الحسن موسى (عليه السلام) متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل
~~وأتى بعض جواريه، ثم أهل بالحج وخرج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في المصدر: وكان. (2) تقدم في الباب 22 من ابواب اقسام الحج. الباب 8
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 443 / 2. (1) التهذيب 5: 161 / 540،
~~والاستبصار 2: 243 / 849. (2) تقدم في الحديث 2 من ms05016 الباب 20 من ابواب اقسام
~~الحج، وفي الباب 1 وفي الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P515 [ 516 ]

# 9 - باب كراهة التطوع بالطواف للمعتمر قبل التقصير من العمرة بعد الطواف
~~الواجب (18344) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن
~~ابي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يطوف المعتمر بالبيت بعد طواف الفريضة
~~حتى يقصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 10 - باب انه يجوز أن يولى
~~التقصير غيره، واستحباب الابتداء بالناصية (18345) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: رأيت أبا الحسن
~~(عليه السلام) أحل من عمرته وأخذ من أطراف شعره كله على المشط ثم أشار إلى
~~شاربه فأخذ منه الحجام، ثم أشار إلى اطراف لحيته فأخذ منه ثم قام. (18346)
~~2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن أسلم قال: لما اراد
~~أبو جعفر - يعني ابن الرضا - (عليه السلام)

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد (1) التهذيب 5: 491 / 1763، واورده في الحديث 5 من
~~الباب 83 من ابواب الطواف. (1) تقدم في الباب 83 من ابواب الطواف. الباب 10
~~فيه حديثان (1) الكافي 4: 439 / 2. (2) الكافي 4: 439 / 5. (*)

# --- PageV13P516 [ 517 ]

# ان يقصر من شعره للعمرة أراد الحجام ان يأخذ من جوانب الراس، فقال له
~~ابدأ بالناصية فبدأ بها. محمد بن الحسن بإسناده عن احمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن مسلم، عن بعض الصادقين (عليهم السلام) مثله (1). 11 - باب حكم
~~من قصر قبل محل التقصير سهوا أو عمدا (18347) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن معاوية بن عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أفرد الحج فلما دخل مكة طاف بالبيت، ثم اتى اصحابه وهم يقصرون فقصر
~~(1)، ثم ذكر بعد ما قصر انه مفرد للحج، فقال: ليس عليه شئ إذا صلى فليجدد
~~التلبية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات في حكم إزالة الشعر
~~والظفر وغير ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 5: 244 / 825. الباب 11 فيه حديث ms05017 واحد (1) الفقيه 2: 310 /
~~1539. (1) في المصدر: فقصر معهم. (2) تقدم في الباب 10 من ابواب بقية
~~الكفارات. (*)

# --- PageV13P517 [ 519 ]

# ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة 1 - باب وجب احرام الحج وكيفيته واحكامه
~~(18348) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم التروية إن
~~شاء الله فاغتسل ثم البس (1) ثوبيك، وادخل المسجد حافيا، وعليك السكينة
~~والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو في الحجر ثم اقعد
~~حتى تزول الشمس فصل المكتوبة، ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت من
~~الشجرة، واحرم بالحج (2)

# ---

# ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة الباب 1 فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 454
~~/ 1، واورده في الحديث 1 من الباب 52، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 46
~~من ابواب الاحرام، واخرى في الحديث 1 من الباب 21 من ابواب المواقيت. (1)
~~في المصدر: والبس. (2) في المصدر زيادة: ثم امض. (*)

# --- PageV13P519 [ 520 ]

# وعليك السكينة والوقار، فإذا انتهيت إلى فضاء (3) دون الردم فلب فإن
~~انتهيت إلى الردم وأشرفت على الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على الاحكام
~~المشار إليها في الاحرام (5). 2 - باب استحباب كون الخروج إلى منى عند
~~الزوال من يوم التروية وصلاة الظهر بها ان أمكن، وجواز التأخير مع العذر
~~بحيث يصبح بها (18349) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن الحسين أخيه، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الذي (1) يريد أن يتقدم فيه الذى ليس له وقت أول
~~منه ؟ قال: إذا زالت الشمس.

# ---

# (3) في التهذيب: الرقطاء (هامش المخطوط). الرقطاء: موضع قريب من المدينة
~~المنورة، وتسمى ايضا: مدعا. انظر (معجم البلدان 5: 77، ومجمع البحرين 4:
~~249). (4) التهذيب 5: 167 / 557. (5) تقدم في الابواب 52 و53 و54 ms05018 من ابواب
~~الاحرام، وفي الاحاديث 4 و11 و29 و30 من الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3
~~وفي الحديثين 3 و10 من الباب 5، وفي الحديث 2 من الباب 8 وفي الباب 20 وفي
~~الاحاديث 3 و7 و14 من الباب 21 من ابواب اقسام الحج، وفي الحديثين 4 و6 من
~~الباب 83 وفي الاحاديث 1 و2 و6 و12 من الباب 84 من ابواب الطواف. الباب 2
~~فيه 3 احاديث (1) التهذيب 5: 175 / 587، والاستبصار 2: 252 / 887. (1) في
~~التهذيب: عن الرجل الذي. (*)

# --- PageV13P520 [ 521 ]

# وعن الذي يريد أن يتخلف بمكة عشية التروية إلى أية ساعة يسعه أن يتخلف ؟
~~قال ذلك موسع (2) له حتى يصبح بمنى. (18350) 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين أحرمت وتقول: " لبيك
~~بحجة تمامها وبلاغها عليك " وإن قدرت أن يكون رواحك إلى منى زوال الشمس (1)
~~وإلا فمتى ما تيسر لك من يوم التروية. ورواه الكليني مرسلا عن أبي بصير
~~مثله (2). (18351) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن
~~يزيد، عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا كان يوم التروية فأهل بالحج - إلى أن قال: - وصل الظهر إن قدرت
~~بمنى... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) في الاستبصار: اوسع. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 168 / 559،
~~والاستبصار 2: 252 / 885، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 46، وتمامه
~~في الحديث 2 من الباب 52 من ابواب الاحرام وقطعة منه في الحديث 4 من الباب
~~21 من ابواب المواقيت. (1) في المصدر: حين زوال الشمس. (2) الكافي 4: 454 /
~~2. (3) التهذيب 5: 169 / 561، والاستبصار 2: 252 / 886، واورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 15، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 18، وصدره في الحديث
~~2 من الباب 46 من ابواب الاحرام. (1) تقدم في الحديثين 4 و34 من الباب 20
~~من ابواب اقسام الحج، وفي الحديث ms05019 2 من الباب 52 من ابواب الاحرام، وفي
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P521 [ 522 ]

# 3 - باب جواز خروج الحاج إلى منى لعذر قبل الزوال يوم التروية بل قبل
~~التروية بثلاثة أيام، ويكره التقدم باكثر من ذلك (18352) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون شيخا كبيرا أو
~~مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج إلى منى قبل يوم التروية ؟
~~قال: نعم، قلت يخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا ويتروح (1) بذلك المكان (2) ؟
~~قال: لا، قلت: يعجل بيوم ؟ قال نعم، قلت بيومين (3) ؟ قال: نعم، قلت: ثلاثة
~~؟ قال: نعم، قلت: أكثر من ذلك ؟ قال: لا. (18353) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته هل يخرج الناس إلى منى غدوة ؟ قال: نعم إلى غروب الشمس. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله إلا أنه ترك من
~~الثاني قوله إلى غروب الشمس. أقول حمله الشيخ على المعذور لما مر (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 460 / 1، والتهذيب 5: 176 / 589، والاستبصار 2: 253 / 889.
~~(1) في التهذيبين: أو يتروح (هامش المخطوط). (2) (المكان) ليس في التهذيبين
~~(هامش المخطوط). (3) في التهذيبين: قلت: يتعجل بيومين ؟ (هامش المخطوط).
~~(2) الكافي 4: 460 / 3. (1) التهذيب 5: 176 / 588، والاستبصار 2: 253 /
~~888. (2) مر في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P522 [ 523 ]

# (18354) 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه قال (1) لابي الحسن (عليه السلام): يتعجل
~~الرجل قبل يوم (2) التروية بيوم أو يومين من أجل الزحام وضغاط الناس ؟
~~فقال: لا بأس. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (3). (18355) 4 - قال: وقال في خبر
~~آخر: لا يتعجل أكثر (1) من ثلاثة أيام. 4 - باب استحباب تقدم ms05020 الامام ليصلى
~~الظهر يوم التروية بمنى ثم يقيم بها حتى تطلع الشمس يوم عرفة (18356) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا ينبغي
~~للامام أن يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى ويبيت بها إلى طلوع الشمس.
~~(18357) 2 - وعنه، عن صفوان، وفضالة بن أيوب، وابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 176 / 590، والاستبصار 2: 253 / 890. (1) في المصدر: قال:
~~قلت. (2) (يوم) ليس في المصدر. (3) الفقيه 2: 280 / 1371. (4) الفقيه 2:
~~280 / 1372. (1) في المصدر: باكثر. الباب 4 فيه 6 احاديث (1) التهذيب 5:
~~176 / 591، والاستبصار 2: 253 / 891. (2) التهذيب 5: 177 / 592. (*)

# --- PageV13P523 [ 524 ]

# جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للامام أن يصلي
~~الظهر من يوم التروية بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج. وبهذا
~~الاسناد قال: لا ينبغي للامام أن يصلي الظهر إلا بمنى يوم التروية ثم ذكر
~~مثله (1). (18358) 3 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: على الامام أن يصلي الظهر يوم التروية بمسجد
~~الخيف ويصلي الظهر يوم النفرفي المسجد الحرام. (18359) 4 - وعنه، عن النضر
~~بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) هل صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الظهر بمنى يوم التروية ؟
~~فقال: نعم والغداة بمنى (1) يوم عرفة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~مسلم مثله (2). (18360) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا انتهيت إلى منى فقل وذكر دعاء.
~~وقال: ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر،

# ---

# (1) الاستبصار 2: 254 / 892. (3) التهذيب 5: 177 / 593، والاستبصار 2:
~~254 / 893. (4) التهذيب 5: 177 / 594. (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط).
~~(2) الفقيه 2: 280 / 1374. (5) الكافي 4: 461 / 1، واورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P524 [ 525 ]

# والامام يصلي بها ms05021 الظهر لا يسعه إلا ذلك، وموسع لك أن تصلي بغيرها إن لم
~~تقدر ثم تدركهم بعرفات... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (18361) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال على الامام أن يصلي الظهر بمنى ويبيت (1)
~~بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج. (2) أقول ويأتي ما يدل
~~على بعض المقصود (3). 5 - باب كراهة وقوف الامام وكراهة كونه مكيا (18362)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن حفص المؤذن قال: حج إسماعيل بن علي بالناس
~~سنة أربعين ومائة، فسقط أبو عبد الله (عليه السلام) عن بغلته فوقف عليه
~~إسماعيل فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): سر فإن الامام لا يقف.

# ---

# (1) التهذيب 5: 177 / 596. (6) الفقيه 2: 280 / 1373. (1) في المصدر: ثم
~~يبيت. (2) الكافي 4: 460 / 2. (3) ياتي في الحديث 2 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان (1) الكافي 4: 541 / 5، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 26 من ابواب آداب السفر. (*)

# --- PageV13P525 [ 526 ]

# (18363) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يلي الموسم مكي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السفر (1). 6 - باب
~~استحباب الدعاء بالمأثور عند التوجه إلى منى وعند نزولها وحدودها (18364) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توجهت إلى منى فقل: اللهم
~~إياك أرجو، وإياك أدعو، فبلغني أملي وأصلح لي عملي. (18365) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن ms05022 عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا انتهيت
~~إلى منى فقل " اللهم هذه منى وهذه مما مننت به (1) علينا من المناسك،
~~فأسألك أن تمن علي (2) بما مننت به على أنبيائك، فانما أنا عبدك وفي قبضتك
~~" - إلى أن قال -: وحد منى من العقبة إلى وادى محسر.

# ---

# (2) الكافي 4: 543 / 12، واورده في الحديث 2 من الباب 26 من ابواب آداب
~~السفر. (1) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 26 من ابواب آداب السفر. الباب
~~6 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 460 / 4، والتهذيب 5: 177 / 595. (2) الكافي
~~4: 461 / 1، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: بها. (2) في المصدر: علينا. (*)

# --- PageV13P526 [ 527 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذي قبله. (18366) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار وأبي بصير جميعا عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: حد منى من العقبة إلى وادى محسر... الحديث. 7
~~- باب جواز الخروج من منى قبل طلوع الشمس، ولا يجوز وادى محسر حتى تطلع
~~الشمس، واستحباب كون الخروج بعد طلوعها وتأكده للامام. (18367) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الحميد الطائي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إنا مشاة فكيف نصنع ؟ قال: أما أصحاب الرجال فكانوا
~~يصلون الغداة بمنى، وأما أنتم فامضوا حتى تصلوا في الطريق (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18368) 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عمن ذكره، عن أبان،

# ---

# (3) التهذيب 5: 177 / 596. (3) الفقيه 2: 280 / 1375، واورد قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 10 من هذه الابواب. وياتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 4 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4:
~~461 / 2. (1) في التهذيب: حيث تصلون في الطريق (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~5: 179 / 599. (2) الكافي 4: 461 / 1. (*)

# --- PageV13P527 [ 528 ]

# عن إسحاق بن عمار (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms05023 من السنة أن
~~لا يخرج الامام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة عن أبان مثله (2). (18369) 3 - وبإسناده عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في التقدم من
~~منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به... الحديث. (18370) 4 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس. أقول وتقدم ما يدل
~~على حكم الامام (1). 8 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند التوجه إلى عرفة
~~والتلبية حتى ينتهى إليها (18371) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن

# ---

# (1) في التهذيب: ابي اسحاق (2) التهذيب 5: 178 / 598. (3) التهذيب 5: 193
~~/ 643، والاستبصار 2: 256 / 903، واورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 17 من
~~ابواب الوقوف بالمشعر. (4) التهذيب 5: 178 / 597. (1) تقدم في الباب 4 من
~~هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد (1) الكافي 4: 461 / 3، واورد قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 9، وذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P528 [ 529 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير، وصفوان عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غدوت إلى عرفة فقل وأنت
~~متوجه إليها " اللهم إليك صمدت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، فأسألك أن تبارك
~~لي في رحلتي، وأن تقضي لي حاجتي، وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل
~~مني " ثم تلبي وأنت غاد إلى عرفات... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1). 9 - باب استحباب ضرب الخباء في عرفة بنمرة، والاغتسال عند
~~الزوال، والجمع بين الظهرين بأذان واقامتين، وقطع التلبية عند الزوال،
~~وكثرة الدعاء وذكر الله (18372) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، ms05024 عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: فإذا انتهيت إلى
~~عرفات فاضرب خباك بنمرة - ونمرة (1) هي بطن عرنة - دون الموقف ودون عرفة،
~~فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين،
~~فانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم دعاء ومسألة.

# ---

# (1) التهذيب 5: 179 / 600. الباب 9 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 461 / 3،
~~والتهذيب 5: 179 / 600، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 8 وذيله في الحديث
~~1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) (ونمرة) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P529 [ 530 ]

# (18373) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال،
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس وتجمع بين
~~الظهر والعصر بأذان وإقامتين. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2)، وكذا الذي قبله، وزاد في الثاني ويقطع التلبية عند زوال الشمس.
~~(18374) 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن
~~سنان (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل يوم عرفة في
~~الامصار، فقال اغتسل أينما كنت. (18375) 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن محمد بن عمر، عن ابن عذافر، عن ابن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية واغتسل وعليك بالتكبير
~~والتهليل والتحميد والتسبيح والثناء على الله، وصل الظهر والعصر بأذان واحد
~~وإقامتين. أقول: وتقدم ما يدل على الاغتسال في الطهارة (1)، وعلى قطع
~~التلبية

# ---

# (2) الكافي 4: 462 / 4. (2) التهذيب 5: 181 / 607. (3) التهذيب 5: 479 /
~~1696. (1) في المصدر: عبد الرحمن بن سيابة. (4) التهذيب 5: 182 / 610. (1)
~~تقدم في الاحاديث 1 و3 و4 و7 و8 و10 و11 و12 من الباب 1 وفي البابين 2 و31
~~من ابواب الاغسال المسنونة. (*)

# --- PageV13P530 [ 531 ]

# في الاحرام (2)، ويأتي ما يدل على الجمع بين الصلاتين في الوقوف بالمشعر
~~(3). 10 - باب حدود عرفة التى يجب الوقوف بها يوم عرفة (18376) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms05025 أبيه، وعن محمد بن الفضل، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: وحد عرفة من بطن عرنة وثوية، ونمرة إلى ذي المجاز، وخلف الجبل موقف.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18377) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير - يعني ليث ابن البختري - قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): حد عرفات من المازمين إلى أقصى الموقف. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان مثله (1).

# ---

# (2) تقدم في الباب 44 من ابواب الاحرام. (3) ياتي في الباب 6 من ابواب
~~الوقوف بالمشعر. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 36 من ابواب الاذان، وفي
~~الاحاديث 4 و11 و24 و35 من الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3 من ابواب اقسام
~~الحج. الباب 10 فيه 11 حديثا (1) الكافي 4: 461 / 3، واورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 8، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 5: 179 / 600. (2) الكافي 4: 462 / 6. (1) التهذيب 5: 179 / 601. (*)

# --- PageV13P531 [ 532 ]

# (18378) 3 - وبالاسناد عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~إن أصحاب الاراك الذين ينزلون تحت الاراك لا حج لهم. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (1). قال الشيخ: يعني من وقف تحته، فأما إذا نزل تحته ووقف بالموقف
~~فلا بأس به واستدل بما يأتي (2). (18379) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن ابن جبلة، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ارتفعوا عن وادي عرنة بعرفات. (18380) 5 -
~~وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~الوقوف بعرفات فوق الجبل أحب إليك أم على الارض ؟ فقال: على الارض. (18381)
~~6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد ms05026 بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة الصيرفي، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: واتق الاراك ونمرة وهي بطن
~~عرنة وثوبة وذا المجاز، فانه ليس من عرفة فلا تقف فيه. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (3) التهذيب 5: 181 / 606. (1) الفقيه 2: 281 / 1387. (2) ياتي في الحديث
~~7 من هذا الباب. (4) التهذيب 5: 180 / 602. (5) التهذيب 5: 180 / 603. (6)
~~التهذيب 5: 180 / 604، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 2: 281 / 1377. (*)

# --- PageV13P532 [ 533 ]

# (18382) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي بن الصلت، عن زرعة،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~ينبغى الوقوف تحت الاراك، فأما النزول تحته حتى تزول الشمس وينهض إلى
~~الموقف فلا بأس. (18383) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن
~~عمار وأبي بصير جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وحد
~~عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف. (18384) 9 - قال: وقال (عليه السلام):
~~حد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة وذى المجاز (1)، وخلف الجبل موقف إلى وراء
~~الجبل، وليست عرفات من الحرم، والحرم أفضل منها (2). (18385) 10 - قال:
~~وسئل الصادق (عليه السلام) ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس ؟ قال:
~~الال. (18386) 11 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيدالله بن علي الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا وقفت
~~بعرفات فادن من الهضبات وهي الجبال فان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: أصحاب الاراك لا حج لهم - يعني الذين يقفون عند الاراك -.

# ---

# (7) التهذيب 5: 181 / 605. (8) الفقيه 2: 280 / 1375، واورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب. (9) الفقيه 2: 280 / 1376، واورد ذيله
~~في الحديث 6 من الباب 8 من ابواب الوقوف بالمشعر. (1) في المصدر: الى ذى
~~المجاز. (2) في المصدر زيادة: وحد المشعر الحرام من المازمين الى الحياض
~~والى وادي محسر. ms05027 (10) الفقيه 2: 282 / 1382. (11) علل الشرائع: 455 / 1. (*)

# --- PageV13P533 [ 534 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 11 - باب استحباب الوقوف في ميسرة الجبل
~~بعرفة ; واجزاء الوقوف بأى موضع كان منها، وجواز الارتفاع إلى الجبل مع
~~الزحام (18387) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل،
~~عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قف في ميسرة الجبل، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقف بعرفات في ميسرة الجبل، فلما وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون
~~إلى جانبه، فنحاها، ففعلوا مثل ذلك، فقال: ايها الناس انه ليس موضع أخفاف
~~ناقتي الموقف، ولكن هذا كله موقف، - وأشار بيده إلى الموقف - (وقال: هذا
~~كله موقف) (1)، وفعل مثل ذلك في المزدلفة... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه (2). (18388) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) ياتي في الباب 11، وفي الحديث 2 من الباب 13 وفي الحديثين 10 و11 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 463 / 4،
~~واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 13 وذيله في الحديث 1 من الباب 14 من
~~هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. (2) الفقيه 2: 281 / 1377. (2) الكافي 4:
~~463 / 1. (*)

# --- PageV13P534 [ 535 ]

# عرفات كلها موقف، وأفضل الموقف سفح الجبل - إلى أن قال: - (واسفل عن
~~الهضاب واتق الاراك) (1). (18389) 3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن
~~سماعة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إذا ضاقت عرفة كيف يصنعون ؟
~~قال يرتفعون إلى الجبل. (18390) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن محمد
~~بن الحسين، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن سماعة قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) إذا كثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ فقال:
~~يرتفعون إلى وادي محسر، قلت: فإذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟
~~فقال: يرتفعون إلى المأزمين، قلت: فإذا كانوا بالموقف وكثروا ms05028 وضاق عليهم
~~كيف يصنعون ؟ فقال: يرتفعون إلى الجبل، وقف في ميسرة الجبل، فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وقف بعرفات، فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته يقفون
~~إلى جانبها فنحاها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ففعلوا مثل ذلك، فقال:
~~أيها الناس إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف، ولكن هذا كله موقف، وأشار
~~بيده إلى الموقف وقال: هذا كله موقف، فتفرق الناس وفعل مثل ذلك
~~بالمزدلفة... الحديث.

# ---

# (1) الحديث في الكافي الى قوله: سفح الجبل، وهذه العبارة وردت في ذيل
~~حديث معاوية السابق، وفيه: وانتقل. (3) الكافي 4: 466 / 11. (4) التهذيب 5:
~~180 / 604، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 9 من ابواب الوقوف
~~بالمشعر. (*)

# --- PageV13P535 [ 536 ]

# 12 - باب جواز الوقوف راكبا (18391) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى قال: رأيت أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) بالموقف على بغلة رافعا يده إلى السماء عن يسار
~~والى الموسم حتى انصرف، وكان في موقف النبي (صلى الله عليه وآله)، وظاهر
~~كفيه إلى السماء وهو يلوذ ساعة بعد ساعة بسبابتيه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 13 - باب استحباب سد الخلل في عرفات بنفسه وأهله ورحله (18392) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عمر بن حفص، عن سعيد بن يسار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) -
~~عشية من العشايا ونحن بمنى وهو يحثني على الحج ويرغبني فيه -: يا سعيدأيما
~~عبد رزقه الله رزقا من رزقه فأخذ ذلك الرزق فأنفقه على نفسه وعلى عياله ثم
~~اخرجهم قد ضحاهم بالشمس حتى يقدم بهم عشية عرفة إلى الموقف فيقيل الم
~~ترفرجا تكون هناك فيها خلل فليس فيها احد ؟ فقلت: بلى جعلت فداك، فقال: يجئ بهم قد

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد (1) قرب الاسناد 22. (1) تقدم في الحديثين 1 و4
~~من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان (1) الكافي 4: 263 / 44. (*)

# --- PageV13P536 [ 537 ]

# ضحاهم حتى يشعب بهم تلك ms05029 الفرج، فيقول الله تبارك وتعالى لا شريك له: عبدي
~~رزقته من رزقي فأخذ ذلك الرزق فأنفقه فضحى به نفسه وعياله ثم جاء بهم حتى
~~شعب بهم هذه الفرجة التماس مغفرتي أغفر له ذنبه، وأكفيه ما أهمه وأرزقه قال
~~سعيد: مع اشياء قالها نحوا من عشرة. (18393) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~ابيه، وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير، وصفوان بن
~~يحيى، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث الوقوف
~~بعرفات - قال: إذا رأيت خللا فسده بنفسك وراحلتك، فان الله عزوجل يحب أن
~~تسد تلك الخلال وانتقل عن الهضبات، واتق الاراك... الحديث. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - نحوه (2). ورواه الصدوق مرسلا (3).

# ---

# (2) الكافي 4: 463 / 4 واورد قطعة منه عن الفقيه والتهذيب في الحديث 6 من
~~الباب 10، وصدره في الحديث 1 من الباب 11، وذيله في الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب. (1) في التهذيب: محمد بن سماعة الصيرفي، عن سماعة بن
~~مهران. (2) التهذيب 5: 181 / 604. (3) الفقيه 2: 281 / 1377. (*)

# --- PageV13P537 [ 538 ]

# 14 - باب استحباب الوقوف بعرفات على سكينة ووقار، والاكثار من ذكر الله
~~والاجتهاد في الدعاء بالمأثور وغيره، وجملة مما يستحب فيه (18394) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم - يعني ابن أبي سماك - عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما تعجل الصلاة
~~وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة، ثم تأتي الموقف
~~وعليك السكينة والوقار، فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مائة مرة،
~~واحمده مائة مرة وسبحه مائة مرة واقرأ قل هو الله أحد مائة مرة، وتخير
~~لنفسك من الدعاء ما أحببت، واجتهد فانه يوم دعاء ومسألة، وتعوذ بالله من
~~الشيطان، فان الشيطان لن يذهلك في موطن قط أحب إليه من أن يذهلك في ذلك
~~الموطن (1)، وإياك أن تشتغل بالنظر إلى الناس ms05030 وأقبل قبل نفسك، وليكن فيما
~~تقوله: " اللهم اني عبدك فلا تجعلني من أخيب وفدك، وارحم مسيرى اليك من
~~الفج العميق " وليكن فيما تقول: " اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من
~~النار، وأوسع علي من رزقك الحلال، وادر أعنى شر فسقة الجن والانس " وتقول:
~~" اللهم لا تمكر بي ولا تخدعني ولا تستدرجني " وتقول: " اللهم اني أسألك
~~بحولك وجودك وكرمك ومنك وفضلك يا أسمع السامعين ويا أبصر الناظرين، ويا
~~أسرع الحاسبين، ويا أرحم

# ---

# الباب 14 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 5: 182 / 611، واورد صدره عن الكافي
~~في الحديث 1 من الباب 11 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) في الكافي: الموضع (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV13P538 [ 539 ]

# الراحمين، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا " وليكن فيما
~~تقول وأنت رافع رأسك إلى السماء: " اللهم حاجتي اليك التي ان أعطيتنيها لم
~~يضرنى ما منعتني، والتي ان منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، اسألك خلاص
~~رقبتي من النار ". وليكن فيما تقول: " اللهم اني عبدك وملك يدك، ناصيتي
~~بيدك، واجلي بعلمك اسألك إن توفقني لما يرضيك عني، وان تسلم مني مناسكي
~~التي اريتها خليلك إبراهيم صلواتك عليه، ودللت عليها نبيك محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) " وليكن فيما تقول: " اللهم اجعلني ممن رضيت عمله، واطلت عمره،
~~واحييته بعد الموت حياة طيبة " ويستحب ان يطلب عشية عرفة بالعتق والصدقة.
~~ورواه الكليني، عن على، عن ابيه، وعن محمد، عن الفضل، عن ابن ابى عمير،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن ابى عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: فإذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده وذكر نحوه إلى قوله:
~~حياة طيبة (2). (18395) 2 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن معاوية بن
~~عمار، عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام): ألا اعلمك دعاء يوم عرفة وهو دعاء من كان قبلي
~~من الانبياء ؟ فقال علي (عليه السلام): بلى يا رسول الله، قال: فتقول: " لا
~~اله ms05031 الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت
~~ويحيى وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شى قدير، اللهم لك

# ---

# (2) الكافي 4: 463 / 4. (2) الفقيه 2: 324 / 1546. (*)

# --- PageV13P539 [ 540 ]

# الحمد أنت كما تقول، وخير ما يقول القائلون، اللهم لك صلاتي وديني ومحياي
~~ومماتي، ولك تراثي، وبك حولي ومنك قوتي، اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن
~~وسواس الصدر، ومن شتات الامر ومن عذاب النار، ومن عذاب القبر، اللهم إني
~~أسألك من خير ما يأتي به الرياح وأعوذ بك من شر ما يأتي به الرياح وأسألك
~~خير الليل وخير النهار ". (18396) 3 - وباسناده عن عبد الله بن سنان إنه
~~روى اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي وبصري نورا (1)، ولحمي ودمي وعظامي
~~وعروقي (2) ومقعدي ومقامي ومدخلي ومخرجي نورا، وأعظم لى نورا يا رب يوم
~~ألقاك إنك على كل شئ قدير. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد
~~بن عبيدالله الحلبي، عن عبد الله بن سنان عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~وذكر الحديثين والدعاءين (3). (18397) 4 - وباسناده عن زرعة، عن أبي بصير،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتيت الموقف فاستقبل البيت وسبح
~~الله مائة مرة، وكبر الله مائة مرة، وتقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله
~~مائة مرة، وتقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو على كل شئ قدير " مائة مرة ثم
~~تقرء عشر آيات من أول سورة البقرة، ثم تقرأ (قل هو الله أحد) ثلاث مرات
~~وتقرأ آية الكرسي

# ---

# (3) الفقيه 2: 324 / 1547. (1) في المصدر: وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا.
~~(2) في المصدر زيادة: ومفاصلي. (3) التهذيب 5: 183 / 612. (4) الفقيه 2:
~~322 / 1545. (*)

# --- PageV13P540 [ 541 ]

# حتى تفرغ منها، ثم تقرأ آية السخرة: " إن ربكم الله الذي خلق السموات
~~والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا ms05032 "
~~(1) إلى آخره، ثم تقرأ (قل أعوذ برب الفلق)، (وقل أعوذ برب الناس) حتى تفرغ
~~منها، ثم تحمد الله عزوجل على كل نعمة أنعم عليك، وتذكر أنعمه واحدة واحدة
~~ما أحصيت منها، وتحمده على ما انعم عليك من أهل ومال (2)، وتحمد الله تعالى
~~على ما أبلاك، وتقول: " اللهم لك الحمد على نعمائك التي لا تحصى بعدد، ولا
~~تكافأ بعمل، وتحمده بكل آية ذكر فيها الحمد لنفسه في القرآن، وتسبحه بكل
~~تسبيح ذكر به نفسه في القرآن، وتكبره بكل تكبير كبر به نفسه في القرآن
~~وتهلله بكل تهليل هلل به نفسه في القرآن، وتصلى على محمد وآل محمد وتكثر
~~منه وتجتهد فيه، وتدعو الله عزوجل بكل اسم سمى به نفسه في القرآن، وبكل اسم
~~تحسنه وتدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر وتقول: " أسألك يا الله يا رحمن
~~بكل اسم هو لك، وأسألك بقوتك وقدرتك وعزتك، وبجميع ما أحاط به علمك، وبجمعك
~~وبأركانك كلها، وبحق رسولك صلوات الله عليه، وباسمك الاكبر الاكبر وباسمك
~~العظيم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا تخيبه (3)، وباسمك الاعظم
~~الاعظم الاعظم الذي من دعاك به كان حقا عليك ان لا ترده وان تعطيه ما سأل،
~~ان تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في " وتسأل الله حاجتك كلها من امر
~~الاخرة والدنيا وترغب إليه في الوفادة في المستقبل في كل عام وتسأل الله
~~الجنة سبعين مرة وتتوب إليه سبعين مرة، وليكن من

# ---

# (1) الاعراف 7: 54. (2) في المصدر: أو مال. (3) في نسخة: ان تجيبه (هامش
~~المخطوط). وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 21 و22 و24 من الباب 2
~~من ابواب اقسام الحج، وفي الحديثين 1 و4 من الباب 9 وفي الباب 12 من هذه
~~الابواب. وياتي ما يدل عليه في الباب 17 وفي الحديث 12 من الباب 19 وفي
~~الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P541 [ 542 ]

# دعائك: " اللهم فكني من النار، واوسع علي من رزقك الحلال الطيب، وادرء
~~عني شر فسقة الجن والانس، وشر فسقة العرب والعجم " فان ms05033 نفد هذا الدعاء ولم
~~تغرب الشمس فأعده من اوله إلى آخره، ولا تمل من الدعاء والتضرع والمسألة.
~~15 - باب استحباب الصلاة المخصوصة يوم عرفة (13398) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: حدثني أبو بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~بعرفة أتى بخمسين نواة، فكان يصلي بقل هو الله احد، فصلى مائة ركعة بقل هو
~~الله احد، وختمها بآية الكرسي، فقلت جعلت فداك ما رأيت أحدا منكم صلى هذه
~~الصلاة ههنا، فقال: ما شهد هذا الموضع نبي ولا وصي نبي إلا صلى هذه الصلاة.
~~16 - باب ان الدعاء بعرفة مستحب مؤكد وليس بواجب (18399) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن صالح بن
~~أبي الاسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في شئ من
~~الدعاء عشية عرفة شئ موقت. (18400) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد (1) التهذيب 5: 479 / 1697. الباب 16 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 4: 465 / 6. (2) التهذيب 5: 184 / 613. (*)

# --- PageV13P542 [ 543 ]

# ابن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن جميعا، عن جعفر بن
~~عامر، عن عبد الله بن جذاعة الازدي، عن أبيه، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل وقف بالموقف فأصابته دهشة الناس، فبقي ينظر إلى الناس ولا
~~يدعو حتى افاض الناس قال يجزيه وقوفه، ثم قال: أليس قد صلى بعرفات الظهر
~~والعصر وقنت ودعا ؟ قلت: بلى قال: فعرفات كلها موقف، وما قرب من الجبل فهو
~~أفضل. (18401) 3 - وعنه، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبي يحيى زكريا
~~الموصلي قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن رجل وقف بالموقف فأتاه
~~نعي أبيه أو بعض ولده (1) قبل أن يذكر الله بشئ أو يدعو (2)، فاشتغل بالجزع
~~والبكاء عن الدعاء، ثم أفاض الناس، فقال: لا أرى عليه شيئا وقد أساء،
~~فليستغفر الله، أما ms05034 لو صبر واحتسب لافاض من الموقف بحسنات أهل الموقف جميعا
~~من غير أن ينقص من حسناتهم شئ. أقول: وتقدم ما يدل على الاستحباب هنا (3)
~~وفي الدعاء (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# (3) التهذيب 5: 184 / 614. (1) في المصدر: أو نعي بعض ولده. (2) في نسخة:
~~ونسي ان يدعو (هامش المخطوط). (3) تقدم في الحديثين 1 و4 من الباب 9 وفي
~~الباب 14 من هذه الابواب. (4) تقدم في الابواب 2 - 8، وعلى استحباب دعاء
~~الحاج في الحديث 1 من الباب 51 من ابواب الدعاء. (5) ياتي في الباب 17 وفي
~~الحديث 8 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV13P543 [ 544 ]

# 17 - باب استحباب كثرة دعاء الانسان بعرفة وغيرها لاخوانه واختياره على
~~الدعاء لنفسه (18402) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه قال:
~~رأيت عبد الله بن جندب بالموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه، ما زال
~~مادا يده (1) إلى السماء، ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الارض، فلما انصرف
~~الناس (2) قلت: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال والله ما
~~دعوت (3) إلا لاخواني، وذلك لان أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~أخبرني أنه من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرش: ولك مائة ألف ضعف مثله،
~~فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (4). (18403) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد عن ابن أبي عمير قال: كان عيسى بن أعين إذا حج
~~فصار إلى الموقف أقبل على الدعاء لاخوانه حتى يفيض الناس، قال: فقلت له:
~~تنفق مالك وتتعب بدنك حتى إذا صرت إلى الموضع الذي تبث فيه الحوائج إلى
~~الله عزوجل أقبلت على الدعاء لاخوانك وتركت نفسك ؟ فقال: إني على

# ---

# الباب 17 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2: 368 / 6، 4: 465 / 7، والتهذيب 5:
~~184 / 615، واورد قطعة منه في الحديث 1 من لباب 42 من ابواب الدعاء. (1) في
~~المصدر: يديه. (2) في المصدر: فلما صدر الناس. (3) في التهذيب: والله ما
~~دعوت ms05035 فيه (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 137 / 589. (2) الكافي 4: 465 / 8،
~~والتهذيب 5: 185 / 616. (*)

# --- PageV13P544 [ 545 ]

# ثقة من دعوة الملك لي، وفي شك من الدعاء لنفسي. (18404) 3 - وعن أحمد بن
~~محمد العاصمي ; عن علي بن الحسن التيملي (1)، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد - أو (2) عبد الله بن جندب - قال: كنت في الموقف فلما أفضت
~~لقيت إبراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا باحدى عينيه، وإذا عينه
~~الصحيحة حمراء كأنها علقة (3)، فقلت له: قد أصبت باحدى عينيك وأنا والله
~~مشفق على عينك الاخرى (4)، فلو قصرت من البكاء قليلا، قال: لا والله يا أبا
~~محمد، ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت ؟ قال: دعوت لاخواني
~~فاني (5) سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من دعا لاخيه بظهر الغيب
~~وكل الله به ملكا يقول: ولك مثلاه، فأردت أن أكون أنا أدعو لاخواني ويكون
~~الملك يدعو لي، لاني في شك من دعائي لنفسي، ولست في شك من دعاء الملك لي.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (6) وكذا الحديثان قبله. (18405) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) ما يقف (1) على تلك
~~الجبال بر ولا فاجر إلا استجاب الله له، فاما

# ---

# (3) الكافي 4: 465 / 9. (1) في المصدر: على بن الحسين السلمي. (2) في
~~التهذيب: ان (هامش المخطوط). (3) في نسخة: علقة دم (هامش المخطوط). (4) في
~~نسخة: على عينك الاخرى (هامش المخطوط). (5) في المصدر: لاني. (6) التهذيب
~~5: 185 / 617. (4) الفقيه 2: 136 / 583، واورده عن الكافي في الحديث 2،
~~ونحوه في الحديث 1 من الباب 62 من ابواب وجوب الحج. (1) في المصدر: ما يقف
~~احد. (*)

# --- PageV13P545 [ 546 ]

# البر فيستجاب له في آخرته ودنياه، وأما الفاجر فيستجاب له في دنياه.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن الرضا (عليه
~~السلام) نحوه (2). ورواه أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~ابن علي، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (3). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد، عن البزنطى، عن الرضا (عليه ms05036
~~السلام) (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء (5). 18 - باب وجوب حسن
~~الظن بالله في المغفرة بعرفات والمشعر ومنى (18406) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأل رجل أبي بعد منصرفه من الموقف، فقال: أترى يخيب
~~الله هذا الخلق كله ؟ فقال أبي: ما وقف بهذا الموقف أحد إلا غفر الله له
~~مؤمنا كان أو كافرا، إلا أنهم في مغفرتهم على ثلاث منازل:

# ---

# (2) الكافي 4: 256 / 19. (3) الكافي 4: 262 / 38. (4) قرب الاسناد: 166.
~~(5) تقدم في الابواب 40 و41 و42 و43 و44 و45 من ابواب الدعاء وما يدل على
~~استحباب الدعاء للاخوان في العيد بقبول الاعمال في الباب 34 من ابواب صلاة
~~العيد. الباب 18 فيه حديثان (1) الكافي 4: 521 / 10. (*)

# --- PageV13P546 [ 547 ]

# مؤمن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعتقه من النار، وذلك قوله
~~عزوجل: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار *
~~اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب " (1) ومنهم من غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وقيل له: أحسن فيما بقي من عمرك، وذلك قوله عزوجل: (فمن تعجل
~~في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) (2) يعني: من مات قبل أن
~~يمضى فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه (لمن اتقى) الكبائر، وأما العامة
~~فيقولون: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه) يعني في النفر الاول - (ومن
~~تأخر فلا إثم عليه) - يعني (لمن اتقى) الصيد - أفترى أن الصيد يحرمه الله
~~بعد ما أحله في قوله عزوجل: " إذا حللتم فاصطادوا " (3) وفي تفسير العامة
~~وإذا حللتم فاتقوا الصيد وكافر وقف بهذا الموقف لزينة الحياة الدنيا غفر
~~الله له ما تقدم من ذنبه إن تاب من الشرك فيما بقي من عمره، وإن لم يتب
~~وفاه أجره ولم يحرمه أجر هذا الموقف وذلك قوله عزوجل: " من كان يريد الحيوة ms05037
~~الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * اولئك الذين
~~ليس لهم في الاخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون "
~~(4) (18407) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من أعظم الناس ذنبا من
~~وقف بعرفات ثم ظن أن الله لم يغفر له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 201 - 202. (2) البقرة 2: 203. (3) المائدة 5: 2. (4) هود
~~11: 15 - 16. (2) الفقيه 2: 137 / 587، وفيه: واعظم الناس جرما من اهل
~~عرفات الذي ينصرف من عرفات وهو يظن انه لم يغفر له - يعني الذي يقنط من
~~رحمة الله عزوجل -. (1) تقدم في الاحاديث 5 و8 و42 من الباب 38 وفي الباب
~~62 من ابواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV13P547 [ 548 ]

# 19 - باب وجوب الوقوف بعرفات وان من تركه عمدا بطل حجه، وحكم من نسيه أو
~~لم يدركه. (18408) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال: إن كان في مهل حتى ياتي عرفات في
~~ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس بالمشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى
~~ياتي عرفات (من ليلته فيقف بها) (1)... الحديث. (18409) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن صفوان بن يحيى،
~~عن إسماعيل بن جابر، عن رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود " (1) قال: المشهود يوم
~~عرفة، والمجموع له الناس يوم القيامة. (18410) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن
~~علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عزوجل " وشاهد ومشهود "
~~(1) قال:

# ---

# الباب 19 فيه 22 حديثا (1) التهذيب 5: 289 / 981، والاستبصار 2: 301 /
~~1076، واورده ms05038 بتمامه في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب الموقف بالمشعر. (1)
~~ليس في المصدر. (2) معاني الاخبار 298 / 1. (1) هود 11: 103. (3) معاني
~~الاخبار: 298 / 2. (1) البروج 85: 3. (*)

# --- PageV13P548 [ 549 ]

# الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة (2). (18411) 4 - وعن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة، والموعود يوم
~~القيامة. (18412) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عزوجل: " وشاهد ومشهود " (1) قال: الشاهد يوم عرفة.
~~(18413) 6 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن
~~هاشم، عمن روي، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: الشاهد يوم
~~عرفة، والمشهود: يوم القيامة. (18414) 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي
~~الجارود، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: " وشاهد ومشهود "
~~(1) قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود يوم القيامة.

# ---

# (2) لعل حمل اليوم المشهود على اسم الاشارة الراجع ظاهرا الى يوم القيامة
~~على وجه التشبيه، فتدبر. (منه قده). (4) معاني الاخبار: 299 / 3، واورد مثل
~~صدره عن الفقيه والمصباح في الحديث 10 من الباب 40 من ابواب صلاة الجمعة.
~~(5) معاني الاخبار 299 / 4. (1) البروج 85: 3. (6) معاني الاخبار: 299 / 5.
~~(7) معاني الاخبار: 299 / 6. (1) البروج 85: 3. (*)

# --- PageV13P549 [ 550 ]

# (18415) 8 - وفي (المجالس) بالاسناد الاتي (1) قال: جاء نفر من اليهود
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) - فسأله أعلمهم عن مسائل وكان فيما
~~سأله - أن قال: أخبرني لاي شئ أمر الله بالوقوف بعرفات بعد العصر ؟ فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إن العصر هي الساعة التي عصى آدم فيها ربه،
~~ففرض الله عزوجل على امتى الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع إليه
~~وتكفل لهم بالجنة، والساعة التى ينصرف بها الناس هي الساعة التي تلقى فيها
~~آدم من ms05039 ربه بكلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم، ثم قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا إن لله بابا في سماء الدنيا
~~يقال له: باب الرحمة، وباب التوبة، وباب الحاجات، وباب التفضل، وباب
~~الاحسان وباب الجود، وباب الكرم، وباب العفو، ولا يجتمع بعرفات أحد إلا
~~استاهل من الله في ذلك الوقت هذه الخصال، وإن لله مائة ألف ملك مع كل ملك
~~مائة وعشرون ألف ملك، ينزلون من الله بالرحمة على أهل عرفات) (2)، ولله على
~~أهل عرفات رحمة ينزلها على اهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد الله ملائكته بعتق
~~اهل عرفات من النار، واوجب لهم الجنة، ونادى مناد انصرفوا مغفورين فقد
~~ارضيتموني ورضيت عليكم (3)... الحديث. (18416) 9 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث -

# ---

# (8) امالي الصدوق: 162 / 1. (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(ح). (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: عنكم. (9) الكافي 4: 264 / 1،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب العود الى منى، وتمامه في الحديث 2
~~من الباب 1 من ابواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV13P550 [ 551 ]

# قال: وسألته عن قول الله عزوجل: " الحج الاكبر " (1) فقال: الحج الاكبر:
~~الموقف (2) بعرفة ورمي الجمار... الحديث. (18417) 10 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة، وقال اصحاب
~~الاراك لا حج لهم (18418) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب، والهضاب هي الجبال، فان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إن اصحاب الاراك لا حج لهم - يعني الذين يقفون عند
~~الاراك -. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله
~~(18419) 12 - احمد بن ابي عبد ms05040 الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى ابن
~~إبراهيم عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال علي بن الحسين (عليه السلام) أما علمت انه إذا كان عشية عرفة برز الله
~~في ملائكته إلى سماء الدنيا، ثم يقول: انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا
~~ارسلت إليهم رسولا من وراء وراء، فسألوني ودعوني، أشهدكم انه حق علي ان
~~اجيبهم اليوم، قد شفعت محسنهم في مسيئهم وقد تقبلت من

# ---

# (1) التوبة 9: 3. (2) في المصدر: الوقوف. (10) الكافي 4: 463 / 3،
~~والتهذيب 5: 287 / 976، والاستبصار 2: 302 / 1079. (11) الكافي 4: 463 / 2.
~~(1) التهذيب 5: 287 / 975، والاستبصار 2: 302 / 1078. (12) المحاسن: 65 /
~~120. (*)

# --- PageV13P551 [ 552 ]

# محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم، ثم يأمر ملكين فيقومان بالمازمين هذا من هذا
~~الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان: اللهم سلم سلم، فما يكاد يرى من صريع
~~ولا كسير. (18420) 13 - وعن أبيه، عن فضالة، عن صفوان (1)، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سميت التروية لان جبريل (عليه
~~السلام) أتى إبراهيم (عليه السلام) يوم التروية فقال: يا ابراهيم ارتو من
~~الماء لك ولاهلك، ولم يكن بين مكة وعرفات ماء، ثم مضى به إلى الموقف فقال
~~له: اعترف واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة، ثم قال له: ازدلف إلى المشعر،
~~فلذلك سميت المزدلفة (2). (18421) 14 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). أقول هذا محمول على أن وجوبه مستفاد من السنة لا من
~~القرآن بخلاف الوقوف بالمشعر، قاله الشيخ وغيره (2)، لما مضى (3) ويأتي. (4).

# ---

# (13) المحاسن: 336 / 111. (1) في المصدر: عن فضالة وصفوان. (2) في
~~المصدر: ازدلف الى المشعر، فسميت المزدلفة. (14) التهذيب 5: 287 / 977،
~~والاستبصار 2: 302 / 1080، واورد صدره في الحديث 2، ومثله عن الفقيه في
~~الحديث 3 من الباب 4 من ابواب الوقوف بالمشعر. (1) الفقيه 2: 206 / 937.
~~(2) راجع المختلف: 298. (3) مضى في الاحاديث 1 و8 و9 و10 و11 من هذا الباب.
~~(4) ياتي في الحديث 17 من هذا الباب. ms05041 (*)

# --- PageV13P552 [ 553 ]

# (18422) 15 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليوم المشهود: يوم عرفة. (18423) 16 -
~~محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله تعالى: " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس "
~~(1) قال: اولئك قريش كانوا يقولون نحن أولى الناس بالبيت فلا تفيضوا إلا من
~~المزدلفة، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة. (18424) 17 - وعن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تعالى: " ثم أفيضوا من حيض
~~أفاض الناس " (1) قال: ان أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام وتقف
~~الناس بعرفة، ولا يفيضون حتى يطلع عليهم اهل عرفة - إلى أن قال: - فأمرهم
~~الله أن يقفوا بعرفة ثم يفيضوا منه (2). (18425) 18 - وعن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس "
~~(1) قال يعنى: إبراهيم وإسماعيل. (18426) 19 - وعن علي بن رئاب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " (1)
~~قال: كانت قريش تفيض

# ---

# (15) التهذيب 5: 479 / 1695. (16) تفسير العياشي 1: 96 / 263. (1) البقرة
~~2: 199. (17) تفسير العياشي 1: 97 / 264. (1) البقرة 2: 199. (2) في
~~المصدر: وان يفيضوا منه. (18) تفسير العياشي 1: 97 / 265. (1) البقرة 2:
~~199. (19) تفسير العياشي 1: 97 / 266. (1) البقرة 2: 199. (*)

# --- PageV13P553 [ 554 ]

# من المزدلفة في الجاهلية يقولون: نحن أولى بالبيت من الناس فأمرهم الله
~~أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة. (18427) 20 - قال: وفى رواية اخرى عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قريشا كانت تفيض من جمع مضر وربيعة من
~~عرفات. (18428) 21 - وعن أبى الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن إبراهيم (عليه السلام) أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه ثم إن الناس
~~كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا: لا نفيض من حيث أفاض الناس،
~~وكانت قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات،
~~فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) أمره أن يفيض من حيث ms05042 أفاض الناس،
~~وعني بذلك إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) (18429) 22 - وعن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قوله عزوجل: " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " (1)
~~قال: هم أهل اليمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج (2) وغيرها
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، ويأتي ما يدل على حكم من نسي الوقوف بعرفة أو
~~لم يدركه في أحاديث الوقوف بالمشعر (5).

# ---

# (20) تفسير العياشي 1: 97 / 267. (21) تفسير العياشي 1: 97 / 268. (22)
~~تفسير العياشي 1: 98 / 269. (1) البقرة 2: 199. (2) تقدم في الاحاديث 4 و7
~~و18 و21 و24 و28 و29 و34 و35 من الباب 2 وفي الحديث 11 من الباب 5 وفي
~~الحديث 5 من الباب 13 وفي الحديثين 6 و7 من الباب 21 من ابواب اقسام الحج.
~~(3) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب الاحصار والصد، وفي الباب 16 من
~~هذه الابواب. (4) ياتي في الابواب 22 و23 و24 من هذه الابواب. (5) ياتي في
~~الباب 22 وفي الحديثين 1 و6 من الباب 23 من ابواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV13P554 [ 555 ]

# 20 - باب استحباب الوقوف بعرفة على طهارة وعدم وجوبها فيه. (18430) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل هل يصلح له ان يقف بعرفات على غير وضوء ؟ قال لا يصلح له
~~إلا وهو على وضوء. ورواه على بن جعفر في (كتابه) (1). اقول: وتقدم في
~~احاديث الطواف (2)، والسعى ما يدل على جواز اداء جميع المناسك سوى الطواف
~~بغير طهارة وعلى استحبابها في بقية المناسك (3). 21 - باب كراهة سؤال الناس
~~في الحرم ويوم عرفة، وكراهة رد السائل بها. (18431) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: سمع علي بن الحسين (عليه السلام) يوم عرفة سائلا يسأل الناس،
~~فقال له: ويحك أغير الله تسأل في هذا اليوم ؟ إنه ليرجى لما في بطون
~~الحبالي في هذا اليوم أن يكون سعيدا.

# ---

# الباب 20 فيه حديث واحد (1) التهذيب 5: 479 / 1700. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 158 / 234. (2) تقدم في الباب 38 من ابواب الطواف. (3) تقدم في الباب
~~15 من ابواب السعي. ms05043 الباب 21 فيه 3 احاديث (1) الفقيه 2: 137 / 585. (*)

# --- PageV13P555 [ 556 ]

# (18432) 2 - قال وكان أبو جعفر (عليه السلام) إذا كان يوم عرفة لم يرد
~~سائلا. (18433) 3 - وفي (العلل) عن محمد بن القاسم الاستر آبادي، عن علي
~~ابن محمد بن يسار (1)، عن محمد بن يزيد المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري أنه قيل لعلي بن الحسين (عليه السلام): لو ركبت إلى الوليد ابن عبد
~~الملك وكان بمكة والوليد بها لقضى لك على محمد بن الحنفية في صدقات علي بن
~~أبي طالب فقال: ويحك أفي حرم الله أسأل غير الله عزوجل إني لآنف أن أسأل
~~الدنيا خالقها فكيف أسألها مخلوقا مثلي ؟ ! قال الزهري: فلا جرم أن الله
~~ألقى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية، أقول: وتقدم ما
~~يدل علي الحكمين عموما في أحاديث الصدقة (2). 22 - باب عدم جواز الافاضة من
~~عرفات قبل الغروب ويعلم بذهاب الحمرة المشرقية (18434) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة

# ---

# (2) الفقيه 2: 137 / 586. (3) علل الشرائع: 230 / 3. (1) في المصدر: علي
~~بن محمد بن سيار. (2) تقدم في البابين 22 و32 من ابواب الصدقة. الباب 22
~~فيه 3 احاديث (1) التهذيب 5: 186 / 619، واورد قطعة منه عن الكافي في
~~الحديث 2 من الباب 1 من ابواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV13P556 [ 557 ]

# وصفوان وحماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن المشركين كانوا يفيضون قبل أن تغيب الشمس فخالفهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وأفاض بعد غروب الشمس ورواه الكليني عن علي، عن أبيه،
~~وعن محمد بن الفضل (1)، عن صفوان، عن معاوية بن عمار مثله (2). (18435) 2 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد
~~البجلي، والسندي بن محمد البزاز، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) متى تفيض (1) من عرفات ؟ فقال إذا ذهبت الحمرة من ههنا،
~~واشار بيده إلى المشرق وإلى مطلع الشمس. (18436) 3 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، ms05044 عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): متى الافاضة من عرفات ؟ قال: إذا ذهبت الحمرة
~~- يعني من الجانب الشرقي -. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في الكافي: ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان. (2) الكافي 4: 467
~~/ 2. (2) التهذيب 5: 186 / 618. (1) في المصدر: تفيض. (3) الكافي 4: 466 /
~~1. (1) تقدم في الباب 16 من ابواب المواقيت في الصلاة، وفي الحديثين 34 و35
~~من الباب 2 من ابواب اقسام الحج. (2) ياتي في البابين 23 و24 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 4 من ابواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV13P557 [ 558 ]

# 23 - باب ان من أفاض من عرفات قبل الغروب جاهلا لم يلزمه شئ وان كان
~~متعمدا لزمه بدنة ينحرها يوم النحر، فان عجز لزمه صوم ثمانية عشر يوما بمكة
~~أو في الطريق أو في أهله (18437) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل أفاض من عرفات
~~قبل غروب الشمس، قال: إن كان جاهلا فلا شئ عليه، وإن كان متعمدا فعليه
~~بدنة. (18438) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل أفاض من عرفات قبل أن تغرب الشمس، قال: عليه بدنة،
~~فان لم يقدر على بدنة صام ثمانية عشر يوما. (18439) 3 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أفاض من عرفات قبل أن تغيب الشمس ! قال: عليه بدنة ينحرها يوم النحر،
~~فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في الطريق أو في أهله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. (1)

# ---

# الباب 23 فيه 3 احاديث (1) التهذيب ms05045 5: 187 / 621. (2) التهذيب 5: 480 /
~~1702. (3) الكافي 4: 467 / 4. (1) التهذيب 5: 186 / 620. (*)

# --- PageV13P558 [ 559 ]

# 24 - باب استحباب الدعاء عند غروب الشمس يوم عرفة بالمأثور (18440) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقف بعرفات، فلما همت الشمس أن
~~تغيب قبل أن يندفع (1) قال " اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن تشتت الامر
~~ومن شر ما يحدث بالليل والنهار، أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك، وأمسى خوفي
~~مستجيرا بأمانك، وأمسى ذلي مستجيرا بعزك، وأمسى وجهي الفاني مستجيرا بوجهك
~~الباقي ياخير من سئل، ويا أجود من أعطى، جللني برحمتك، وألبسني عافيتك،
~~واصرف عني شر جميع خلقك " قال عبد الله بن ميمون: وسمعت أبي يقول: يا خير
~~من سئل ويا أوسع من أعطى، ويا أرحم من استرحم، ثم سل حاجتك. ورواه الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن ميمون نحوه (2).
~~(18441) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي ابن الصلت عن
~~زرعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# الباب 24 فيه حديثان (1) الكافي 4: 464 / 5. (1) في المصدر: تندفع. (2)
~~قرب الاسناد: 12. (2) التهذيب 5: 187 / 622. (*)

# --- PageV13P559 [ 560 ]

# إذا غربت الشمس (1) فقل: " اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف
~~وارزقنيه (من قابل) (2) أبدا ما أبقيتني، واقلبني اليوم مفلحا منجحا
~~مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك (3)
~~عليك، وأعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان
~~والمغفرة، وبارك لي فيما أرجع إليه من أهل أو مال أو قليل أو كثير وبارك
~~لهم في ". ورواه الصدوق باسناده عن زرعة (4). 25 - باب استحباب اجتماع
~~الناس يوم عرفة للدعاء في الامصار وعدم وجوبه (18442) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن ابن سنان، ms05046 عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: في
~~يوم عرفة يجتمعون بغير إمام في الامصار يدعون الله عزوجل. (18443) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~جعفر (1)، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: يوم عرفة (هامش المخطوط). (2) ليس في الفقيه (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه زيادة: وحجاج بيتك الحرام، واجعلني اليوم من اكرم
~~وفدك (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 325 / 1548. الباب 25 فيه 3 احاديث (1)
~~التهذيب 3: 136 / 298. (2) التهذيب 5: 479 / 1699. (1) (عن جعفر) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV13P560 [ 561 ]

# قال: لا عرفة إلا بمكة، ولا بأس بأن يجتمعوا في الامصار يوم عرفة يدعون
~~الله عزوجل. (18444) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه
~~قال: لا عرفة إلا بمكة. قال الشيخ: أي لا فرض في الاجتماع في عرفة إلا
~~بمكة، فأما الاجتماع للدعاء على طريق الاستحباب في سائر البلاد فمندوب
~~إليه. 26 - باب استحباب التجمل والزينة عشية عرفة ويوم العيد (18445) 1 -
~~محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن قول الله: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " (1) قال: عشية عرفة.
~~(18446) 2 - وعن المحاملي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله " خذوا زينتكم عند كل مسجد " (1) قال: الاردية في العيدين
~~والجمعة.

# ---

# (3) التهذيب 5: 442 / 1539. الباب 26 فيه حديثان (1) تفسير العياشي 2: 13
~~/ 24. (1) الاعراف 7: 31. (2) تفسير العياشي 2: 13 / 27. (1) الاعراف 7:
~~31. (*)

# --- PageV13P561 [ 562 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة العيد (2)، وغيرها (3). 27 - باب
~~وجوب العمل في تعيين يوم عرفة على رؤية الهلال أو مضى ثلاثين يوما لا على
~~غيرهما (18447) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد، عن الحسين بن القاسم، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن
~~عيسى بن عبد الله عن عبد الله بن علي بن الحسين (1)، عن أبيه، ms05047 عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " قل هي مواقيت للناس والحج " (1)
~~قال: لصومهم وفطرهم وحجهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (2).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 14 من ابواب صلاة العيد. (3)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و4 من الباب 47 من ابواب صلاة
~~الجمعة. الباب 27 فيه حديث واحد (1) التهذيب 4: 166 / 472، واورده في
~~الحديث 23 من الباب 3 من ابواب احكام شهر رمضان. (1) في المصدر: الحسن. (2)
~~البقرة 2: 189. (3) تقدم في الحديثين 11 و12 من الباب 3 من ابواب احكام شهر
~~رمضان. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV13P562 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 14

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 14 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الرابع عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV14P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث. - 1372. قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه
~~بصورت زير نويس. 1. أحاديث شيعة. ألف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان: وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة. الكتاب:
~~تفصيل وسائل الشيعة - ج 14 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة
~~1104 ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم
~~المشرفة الطبعة: الثانية - جمادى الآخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم
~~الكمية: 2000 نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد
~~الاسلامي على طبعه

# --- PageV14P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV14P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان ms05048 شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV14P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الوقوف بالمشعر 1 - باب استحباب الافاضة من
~~عرفة على سكينة ووقار مستغفرا داعيا بالمأثور عند بلوغ الكثيب الاحمر،
~~مقتصدا في السير، مجتنبا لاذى الناس [ 18448 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وحماد جميعا، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا غربت الشمس فأفض مع الناس وعليك السكينة
~~والوقار، وأفض من حيث أفاض الناس، واستغفر الله إن الله غفور رحيم، فإذا
~~انتهيت إلى الكثيب الاحمر عن يمين الطريق فقل: " اللهم ارحم موقفي وزد في
~~عملي، وسلم لي ديني، وتقبل مناسكي " وإياك والوجيف (1) الذي يصنعه كثير من
~~الناس، فانه

# ---

# أبواب الوقوف بالمشعر الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5. 187 / 623،
~~وأورد صدره عن الكافي في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب إحرام الحج والوقوف
~~بعرفة. (1) في نسخة: الوضيف، وفي أخرى: الرصف (هامش المخطوط). والوجيف:
~~سرعة (*) =

# --- PageV14P005 [ 6 ]

# بلغنا أن الحج ليس بوصف الخيل (2)، ولا إيضاع الابل، ولكن اتقوا الله
~~وسيروا سيرا جميلا، ولا توطئوا ضعيفا ولا توطئوا مسلما، واقتصدوا في السير،
~~فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقف بناقته (3) حتى كان يصيب رأسها
~~مقدم الرحل، ويقول: أيها الناس عليكم بالدعة، فسنة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) تتبع. قال معاوية بن عمار: وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: اللهم أعتقني من النار، يكررها حتى أفاض الناس، قلت: ألا تفيض، قد
~~أفاض الناس (4) ؟ قال: إني أخاف الزحام، وأخاف أن أشرك في عنت إنسان (5). [
~~18449 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله،
~~إلا أنه قال: وأفض بالاستغفار، فان الله عزوجل يقول: (ثم أفيضوا من حيث
~~أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) (1) وذكر الباقي نحوه. [
~~18450 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، ms05049 عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة قال: سمعت =

# ---

# السير. (مجمع البحرين - وجف - 5: 128). (2) في المصدر: ليس بوضف الخيل.
~~(3) في المصدر: كان يكف بناقته. (4) في المصدر: فقد أفاض الناس. (5) في
~~نسخة: في عيب إنسان (هامش المخطوط). 2 - الكافي 4: 467 / 2. (1) البقرة 2:
~~199. 3 - الكافي 4: 467 / 3. (*)

# --- PageV14P006 [ 7 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في آخر كلامه حين أفاض: اللهم إني أعوذ
~~بك أن أظلم أو أظلم أو أقطع رحما أو أؤذى جارا. [ 18451 ] 4 - أحمد بن أبي
~~عبد الله في (المحاسن) عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من مر بالمأزمين وليس في قلبه كبر نظر الله إليه، قلت: ما الكبر ؟
~~قال: يغمص الناس، ويسفه الحق، قال: وملكان موكلان بالمأزمين يقولان: سلم
~~سلم (1). 2 - باب كراهة الزحام في الافاضة من عرفات خصوصا بين المأزمين [
~~18452 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يوكل الله عزوجل ملكين بمأزمي عرفة فيقولان: سلم سلم. [ 18453
~~] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين
~~الضيقين.

# ---

# 4 - المحاسن: 66 / 124. (1) في المصدر: رب سلم سلم. الباب 2 فيه حديثان 1
~~- الكافي 4: 468 / 5. 2 - الكافي 4: 468 / 6. (*)

# --- PageV14P007 [ 8 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 3 - باب استحباب التكبير بين المأزمين
~~والنزول والبول بينهما. 1 - محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد
~~السناني وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن
~~بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي،
~~عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد عليه السلام كم حج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: ms05050 عشرين حجة مستسرا في كل حجة يمر بالمأزمين
~~فينزل فيبول، فقلت له: يا ابن رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول ؟ قال:
~~لانه موضع عبد فيه الاصنام ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل إلى أن قال: -
~~فقلت له: فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط (1) هناك ؟ فقال: لان قول العبد:
~~الله أكبر معناه الله أكبر من أن يكون مثل الاصنام المنحوتة والآلهة
~~المعبودة من دونه، فان إبليس في شياطينه يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك
~~الموضع، فإذا سمع التكبير طار مع شياطينه وتبعتهم الملائكة حتى يقعوا في
~~اللجة الخضراء الحديث. وفي (العلل) عن محمد بن أحمد السناني وعلي بن محمد
~~بن أحمد

# ---

# (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة،
~~وفي الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 154 / 668،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب مقدمات الطواف، وأخرى في
~~الحديث 14 من الباب 7 من أبواب الحلق والتقصير، وأخرى في الحديث 3 من الباب
~~7 من هذه الابواب. (1) الضغاط: الزحام. (مجمع البحرين - ضغط - 4: 260). (*)

# --- PageV14P008 [ 9 ]

# الدقاق (2)، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق، وأحمد بن الحسن القطان كلهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا مثله
~~(3). [ 18455 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرين حجة مستسرة كلها
~~(1) يمر بالمأزمين فينزل فيبول. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~فضال، عن عيسى الفراء مثله (4). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عيسى الفراء، عن ابن أبي يعفور أو زرارة " الشك
~~من الحسن عن أبي عبد الله (عليه السلام) (5).

# ---

# (2) في العلل: وعلي ms05051 بن أحمد بن محمد الدقاق. (3) علل الشرائع: 449 / 1. 2
~~- الكافي 4: 244 / 2 وأورده في الحديث 5 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج.
~~(1) في المصدر: عشر حجات مستسرا في كلها. (2) الفقيه 2: 154 / 667. (3)
~~التهذيب 5: 443 / 1542. (4) الكافي 4: 251 / 12. (5) التهذيب 5: 458 /
~~1590. (*)

# --- PageV14P009 [ 10 ]

# 4 - باب وجوب الوقوف بالمشعر. [ 18456 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أفاض من عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا
~~وليقف بها وان كان قد وجد الناس قد أفاضوا من جمع [ 18457 ] 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الوقوف بالمشعر فريضة الحديث. (18458) 3
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): الوقوف بعرفة سنة،
~~وبالمشعر فريضة، وما سوى ذلك من المناسك سنة. (18459) 4 - وفي (العلل) عن
~~محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: - في حديث
~~إبراهيم (عليه السلام) إن جبرئيل عليه السلام انتهى إلى الموقف وأقام به حتى

# ---

# الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 288 / 978، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 21 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 5: 287 / 977، والاستبصار 2: 302 /
~~1580، وأورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف
~~بعرفة. 3 - الفقيه 2: 206 / 937، وأورد مثله في الحديث 14 من الباب 19 من
~~أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة. 4 - علل الشرائع: 436 / 1. (*)

# --- PageV14P010 [ 11 ]

# غربت الشمس، ثم أفاض به فقال: يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت
~~مزدلفة. (18460) 5 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار،
~~عن أخيه علي عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنما سميت مزدلفة لانهم ازدلفوا إليها من ms05052 عرفات. (18461) 6 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمي الابطح أبطح لان آدم عليه السلام أمر أن
~~يبتطح (1) في بطحاء جمع فتبطح (2) حتى انفجر الصبح ثم، أمر أن يصعد جبل
~~جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه ففعل ذلك، فأرسل الله نارا من
~~السماء فقبضت قربان آدم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج (3)
~~وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 5 - علل الشرائع: 436 / 2. 6 - علل الشرائع: 444 / 1، وأورد مثله عن
~~المحاسن في الحديث 38 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (1) في المصدر:
~~ينبطح. (2) في المصدر: فانبطح. (3) تقدم في الاحاديث 4 و18 و21 و24 و28 و29
~~و31 و34 و35 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (4) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 3 من أبواب الاحصار والصد. (5) يأتي في البابين 5 و6 وفي الحديثين 7
~~و8 من الباب 8 وفي الابواب 11 و16 و21 و22 و23 و24 و25 و26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P011 [ 12 ]

# 5 - باب استحباب تأخير المغرب والعشاء حتى يصل إلى جمع وإن مضى ثلث
~~الليل، وعدم وجوب التأخير (18462) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا وإن ذهب ثلث الليل. (18463) 2 - وعنه عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة
~~بجمع ؟ فقال: لا تصلهما حتى تنتهى إلى جمع وإن مضى من الليل ما مضى، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جمعهما بأذان واحد وإقامتين كما جمع بين
~~الظهر والعصر بعرفات. (18464) 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يصلي الرجل المغرب إذا
~~أمسى بعرفة. ms05053 وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه حذف
~~لفظة المغرب (1). (18465) 4 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم،

# ---

# الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 188 / 625، والاستبصار 2: 254 /
~~895. 2 - التهذيب 5: 188 / 624، والاستبصار 2: 254 / 894. 3 - التهذيب 5:
~~189 / 629، والاستبصار 2: 255 / 898. (1) التهذيب 5: 480 / 1701. 4 -
~~التهذيب 5: 189 / 628، والاستبصار 2: 255 / 897. (*)

# --- PageV14P012 [ 13 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عثر محمل أبي عليه السلام بين عرفة
~~والمزدلفة فنزل فصلى المغرب وصلى العشاء بالمزدلفة. (18466) 5 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة بن مهران قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل يصلي المغرب والعتمة في الموقف ؟
~~فقال: قد فعله رسول الله صلى الله عليه وآله صلاهما في الشعب. (18467) 6 -
~~محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه وإبراهيم ابني
~~نصير، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن عيسى بن أبي منصور وأبي اسامة ويعقوب الاحمر جميعا قالوا:
~~كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل زرارة بن أعين فقال (1): إن
~~الحكم بن عتيبة (2) روى عن أبيك أنه قال: تصلي المغرب دون المزدلفة، فقال
~~له: أبو عبد الله عليه السلام بأيمان ثلاثة: ما قال هذا أبي قط، كذب الحكم
~~بن عتيبة على أبي عليه السلام. وعن محمد بن مسعود قال: كتب إلينا الفضل
~~يذكر عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد ثم ذكر نحوه (3). أقول:
~~الاحاديث الاخيرة محمولة على الجواز، فلا ينافي الاستحباب

# ---

# 5 - التهذيب 5: 189 / 627 والاستبصار 2: 255 / 896. 6 - رجال الكشي 2:
~~468 / 368. (1) في المصدر زيادة: له. (2) في المصدر: الحكم بن عيينة. (3)
~~رجال الكشي 1: 377 / 262. (*)

# --- PageV14P013 [ 14 ]

# ذكره الشيخ (4) وغيره (5)، ويأتي ما يدل على ذلك (6). 6 - باب استحباب
~~الجمع بين المغرب والعشاء بجمع بأذان وإقامتين وتأخير نوافل المغرب فيصليها
~~بعد ms05054 العشاء، وعدم وجوب ذلك. (18468) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية وحماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا، فصل (1) بها المغرب
~~والعشاء الآخرة بأذان وإقامتين الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). (18469) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الركعات التي بعد المغرب ليلة المزدلفة، فقال: صلها بعد العشاء
~~الآخرة (1) أربع ركعات.

# ---

# (4) راجع الاستبصار 2: 256 / 901. (5) راجع مختلف الشيعة: 299. (6) يأتي
~~في الباب 6 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب من
~~أبواب أقسام الحج. الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 468 / 1 وأورد قطعة
~~منه في الحديث 1 من الباب 7 وأخرى في الحديث 3 من الباب 8 وأخرى في الحديث
~~1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فتصلي. (2) التهذيب 5: 188 /
~~626. 2 - الكافي 4: 469 / 2. (1) (الآخرة) ليست في المصدر. (*)

# --- PageV14P014 [ 15 ]

# (18470) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان
~~واحد وإقامتين ولا تصل (1) بينهما شيئا، وقال: هكذا صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. وبإسناده عن صفوان مثله (2). (18471) 4 - وعن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام إذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعات بعد المغرب ؟ قال:
~~لا، صل المغرب والعشاء ثم صل الركعات بعد. (18472) 5 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: صليت خلف أبي عبد
~~الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى المغرب ثم صلى العشاء الآخرة
~~ولم يركع فيما بينهما، ثم صليت خلفه بعد ذلك سنة، فلما صلى المغرب قام ms05055
~~فتنفل بأربع ركعات. (18473) 6 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي والائمة
~~عليهم السلام أنه انما سميت المزدلفة جمعا لانه يجمع فيها بين المغرب
~~والعشاء بأذان واحد وإقامتين.

# ---

# (3) التهذيب 5: 190 / 630 والاستبصار 2: 255 / 899. (1) في نسخة من
~~التهذيب: لا يصلي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 480 / 1703. 4 - التهذيب
~~5: 190 / 631 والاستبصار 2: 255 / 900. (1) في المصدر: ثم تصلي. 5 -
~~التهذيب 5: 190 / 632 والاستبصار 2: 256 / 901. 6 - الفقيه 2: 127 / 546. (*)

# --- PageV14P015 [ 16 ]

# (18474) 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد
~~الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سميت جمع (1) لان
~~آدم جمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء. 7 - باب استحباب النزول ببطن
~~الوادي عن يمين الطريق، وأن يطأ الصرورة المشعر برجله (18475) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وحماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: وانزل ببطن الوادي
~~عن يمين الطريق قريبا من المشعر، ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر الحرام
~~ويطأه برجله. قال الشيخ: المشعر الحرام جبل هناك يسمى قزحا. (18476) 2 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن أبان بن عثمان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للصرورة أن يطأ المشعر
~~الحرام وأن يدخل البيت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# 7 - علل الشرائع: 437 / 1 وأورد مثله في الحديث 38 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج. (1) في المصدر: سميت المزدلفة جمعا. وتقدم ما يدل عليه في
~~الباب 36 من أبواب الاذان وفي الحديثين 4 و35 من الباب 2 من أبواب أقسام
~~الحج وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 468 / 1 والتهذيب 5: 188 / 626 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~6 وقطعة منه ms05056 في الحديث 3 من الباب 8 وأخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 4: 469 / 3 وأورده في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب
~~مقدمات الطواف. (1) التهذيب 5: 191 / 636. (*)

# --- PageV14P016 [ 17 ]

# (18477) 3 - محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن
~~أحمد بن موسى الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله
~~بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن
~~مهران عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: كيف صار الصرورة
~~(1) يستحب له دخول الكعبة - إلى أن قال - قلت: كيف صار وطء المشعر عليه
~~واجبا (2) ؟ فقال: ليستوجب بذلك وطي بحبوحة الجنة. ورواه في (العلل) كما مر
~~(3). 8 - باب حدود المشعر الذى يجب الوقوف به. (18478) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، قال حد
~~المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر، وإنما سميت المزدلفة
~~لانهم ازدلفوا إليها من عرفات. (18479) 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، وابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال للحكم بن
~~عتيبة: ما حد المزدلفة ؟ فسكت، فقال أبو جعفر عليه السلام: حدها ما بين
~~المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسر.

# ---

# 3 - الفقيه 2: 154 / 668. (1) في المصدر: للصرورة. (2) في المصدر: كيف
~~صار وطء المشعر الحرام عليه فريضة ؟. (3) مر في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 35 من أبواب مقدمات
~~الطواف. الباب 8. فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 190 / 633. 2 - التهذيب 5:
~~190 / 634. (*)

# --- PageV14P017 [ 18 ]

# (18480) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار وحماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال ولا
~~تجاوز الحياض ليلة المزدلفة. (18481) 4 - وعن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد
~~بن محمد ومحمد بن إسماعيل، عن علي ms05057 بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد المزدلفة من وادي (1) محسر
~~إلى المأزمين. (18482) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~حد جمع، فقال: ما بين المأزمين إلى وادي محسر. (18483) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال عليه السلام حد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى
~~وادي محسر. (18484) 7 - قال: ووقف النبي صلى الله عليه وآله بجمع فجعل
~~الناس يبتدرون أخفاف ناقته فأهوى بيده وهو واقف فقال: إني وقفت وكل هذا
~~موقف. (18485) 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام، كان أبي عليه السلام يقف
~~بالمشعر الحرام حيث يبيت.

# ---

# 3 - الكافي 4: 468 / 1 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 7 وأخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 4 -
~~الكافي 4: 471 / 6. (1) ليس في المصدر. 5 - الكافي 4: 471 / 5. 6 - الفقيه
~~2: 280 / 1376 وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب إحرام الحج
~~والوقوف بعرفة. 7 - الفقيه 2: 281 / 1379. 8 - الفقيه 2: 281 / 1380. وتقدم
~~ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة. (*)

# --- PageV14P018 [ 19 ]

# 9 - باب جواز الارتفاع في الضرورة إلى المأزمين أو الجبل (18486) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نصر، عن سماعة قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ قال: يرتفعون إلى
~~المأزمين (18487) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد، عن محمد بن الحسين،
~~عن ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة مثله وزاد قلت: فإن كانوا بالموقف كثروا
~~وضاق عليهم كيف يصنعون ؟ قال: يرتفعون إلى الجبل 10 - باب استحباب الدعاء
~~بالمأثور ليلة المشعر والاجتهاد في الدعاء والعبادة والذكر ms05058 وإحياء تلك
~~الليلة (18488) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، وحماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: ولا تجاوز الحياض ليلة المزدلفة، وتقول " اللهم هذه جمع، اللهم إني
~~أسألك أن تجمع لي فيها جوامع الخير، اللهم لا تؤيسني

# ---

# الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 471 / 7. 2 - التهذيب 5: 180 / 604
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
~~الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 468 / 1. (*)

# --- PageV14P019 [ 20 ]

# من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في قلبي، وأطلب (1) إليك أن تعرفني ما
~~عرفت أوليائك في منزلي هذا، وأن تقيني جوامع الشر " وان استطعت أن تحيي تلك
~~الليلة فافعل فإنه بلغنا أن أبواب السماء لا تغلق تلك الليلة لاصوات
~~المؤمنين، لهم دوي كدوي النحل. يقول الله جل ثناؤه: أنا ربكم وأنتم عبادي
~~أديتم حقي، وحق علي أن أستجيب لكم، فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه
~~ذنوبه، ويغفر لمن أراد أن يغفر له. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2). 11 - باب وجوب الوقوف بالمشعر بعد الفجر، واستحباب الوقوف على طهارة،
~~والاكثار من الذكر والدعاء بالمأثور. (18489) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أصبح على طهر بعدما تصلي الفجر فقف (1) إن شئت قريبا
~~من الجبل، وإن شئت حيث شئت، فإذا وقفت فاحمد الله عزوجل وأثن عليه، واذكر
~~من آلائه وبلائه ما قدرت عليه، وصل على النبي صلى الله عليه وآله ثم ليكن
~~من قولك: " اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار، وأوسع علي من رزقك
~~الحلال وادرأ عني شر فسقة الجن والانس، اللهم

# ---

# (1) في التهذيب: ثم اطلب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 188 / 626.
~~الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي ms05059 4: 469 / 4. (1) في نسخة: وقف (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P020 [ 21 ]

# أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤول ولكل وافد جائزة، فاجعل جائزتي
~~في موطني هذا أن تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي، وأن تجاوز عن خطيئتي، ثم اجعل
~~التقوى من الدنيا زادي " ثم افض حيث (2) يشرق لك ثبير وترى الابل مواضع
~~أخفافها.. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على استحباب الطهارة في الوقوف بالمشعر، وعدم وجوبها في أحاديث الطواف (4).
~~12 - باب كراهة الاقامة عند المشعر بعد الافاضة (18490) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه كره أن يقيم عند المشعر بعد الافاضة.

# ---

# (2) في المصدر: حين. (3) التهذيب 5: 191 / 635. (4) تقدم في الحديثين 1
~~و6 من الباب 38 من أبواب الطواف وفي الاحاديث 1 و6 و8 من الباب 15 من أبواب
~~السعي وعلى جواز الوقوف من غير طهارة في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب
~~السعي وتقدم ما يدل على الحكم الاول في الاحاديث 4 و21 و22 و34 من الباب 2
~~من أبواب أقسام الحج ويأتي ما يدل على وجوب العود إليه على من فاته الوقوف
~~ولو بعد طلوع الشمس في الباب 21 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 2: 282 / 1383. (*)

# --- PageV14P021 [ 22 ]

# 13 - باب استحباب السعي في وادى محسر حتى يقطعه إذا أفاض من المشعر،
~~وأقله مائة خطوة أو مائة ذراع ماشيا كان أو راكبا، ويدعو بالمأثور. (18491)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم الاسدي، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث الافاضة من المشعر)
~~قال: فإذا مررت بوادي محسر وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو إلى منى أقرب
~~فاسع فيه حتى تجاوزه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله حرك ناقته ويقول
~~(1): اللهم سلم (2) عهدي واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني (3) فيمن تركت
~~بعدي. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (4). (18492) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين ms05060 بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن عبد
~~الاعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مررت بوادي محسر فاسع فيه،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله سعى فيه. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، وصفوان
~~بن يحيى، عن معاوية

# ---

# الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 192 / 637 وأورد صدره في الحديث 5
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في الفقيه: وقال (هامش المخطوط) وفي
~~المصدر: وهو يقول. (2) في نسخة من الفقيه: سلم لي (هامش المخطوط). (3) في
~~الفقيه: واخلفني بخير (هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 282 / 1384. 2 -
~~التهديب 5: 195 / 648. (*)

# --- PageV14P022 [ 23 ]

# ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل الحديث الاول. (18493) 3 -
~~وعنه، عن أبيه عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: الحركة
~~في وادي محسر مائة خطوة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله
~~(1). (18494) 4 - ثم قال: وفي حديث آخر مائة ذراع. (18495) 5 - وعن أحمد بن
~~محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي (1)، عن عمرو بن عثمان الازدي، عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: الرمل في وادي محسر قدر مائة ذراع.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 470 / 3. 3 - الكافي 4: 471 / 4. (1) الفقيه 2: 282 /
~~1485. 4 - الفقيه 2: 282 / 1368. 5 - الكافي 4: 471 / 8. (1) في نسخة: علي
~~بن الحسن السلمي (هامش المخطوط). (2) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب.
~~وتقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب النيابة في الحج. (*)

# --- PageV14P023 [ 24 ]

# 14 - باب ان من نسي السعي في وادى محسر حتى دخل مكة استحب له العود إليه
~~والسعي فيه، وإن لم يعرفه أجزأه سؤال الناس عنه. (18496) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري
~~وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لبعض ولده: هل سعيت في وادي
~~محسر ؟ فقال: لا، فأمره أن يرجع حتى ms05061 يسعى، قال: فقال له ابنه: لا أعرفه
~~فقال له: سل الناس. (18497) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن بعض أصحابنا قال: مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبد الله عليه
~~السلام بعد الانصراف إلى مكة أن يرجع فيسعى. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلا أنه ترك قوله: إلى مكة (2).

# ---

# الباب 14 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 470 / 1. 2 - الكافي 4: 470 / 2. (1)
~~الفقيه 2: 282 / 1387. (2) التهذيب 5: 195 / 649. (*)

# --- PageV14P024 [ 25 ]

# 15 - باب استحباب كون الافاضة من المشعر قبل طلوع الشمس بقليل ذاكرا
~~داعيا مستغفرا على سكينة ووقار، ولا يتجاوز وادي محسر قبل طلوعها، وجواز
~~الافاضة بعده واستحبابه للامام. (18498) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي ساعة أحب إليك أن أفيض (1) من جمع ؟ قال:
~~قبل أن تطلع الشمس بقليل فهو أحب الساعات إلي قلت: فان مكثنا حتى تطلع
~~الشمس ؟ قال: لا بأس. (18499) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجاوز وادي
~~محسر حتى تطلع الشمس. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)،
~~وكذا الذي قبله. (18500) 3 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان عن موسى بن الحسن (1)، عن معاوية بن حكيم قال:

# ---

# الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 470 / 5 والتهذيب 5: 192 / 639
~~والاستبصار 2: 257 / 908. (1) في الاستبصار: أن تفيض (هامش المخطوط). 2 -
~~الكافي 4: 470 / 6. (1) التهذيب 5: 193 / 640. 3 - التهذيب 5: 192 / 638
~~والاستبصار 2: 257 / 907. (1) في الاستبصار: موسى بن القاسم. (*)

# --- PageV14P025 [ 26 ]

# سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي ساعة أحب إليك أن تفيض (2) من جمع ؟
~~وذكر مثل الحديث الاول. (18501) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عمن حدثه، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن ms05062 دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يقف بجمع حتى تطلع الشمس
~~وسائر الناس إن شاؤا عجلوا وإن شاءوا أخروا. (18502) 5 - وبإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن إبراهيم الاسدي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثم أفض حيث يشرف (1) لك ثبير وترى الابل مواضع أخفافها. قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: كان أهل الجاهلية يقولون أشرف ثبير (2) كيما
~~نغير (3) وإنما أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله خلاف اهل الجاهلية كانوا
~~يفيضون بإيجاف الخيل، وإيضاع الابل، فأفاض رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خلاف ذلك بالسكينة والوقار والدعة، فأفض بذكر الله والاستغفار وحرك به
~~لسانك الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير، وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# (2) في نسخة: أن أفيض (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 5: 193 / 641
~~والاستبصار 2: 258 / 909. 5 - التهذيب 5: 192 / 637 وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في المصدر: حين يشرق. (2) في المصدر: أشرق
~~ثبير - يعنون الشمس. (3) في المصدر: تغير. (*)

# --- PageV14P026 [ 27 ]

# قال: كان أهل الجاهلية يقولون وذكر نحوه (4). 16 - باب عدم جواز الافاضة
~~من المشعر قبل الفجر للمختار فإن فعل لزمه دم شاة. (18503) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~(1) في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس، قال إن كان جاهلا
~~فلا شئ عليه، وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4)، وياتي ما ظاهره المنافات وأنه مخصوص بالمعذور (5).

# ---

# علل الشرائع: 444 / 1. وتقدم ما يدل على بعض المقصود ms05063 في الاحاديث 4 و24
~~و34 و35 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 16 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 2: 284 / 1393. (1) في الكافي: أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 4: 473 / 1. (3) التهذيب 5: 193 / 642 والاستبصار 2:
~~256 / 902. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 8 وفي الباب 11 من هذه الابواب.
~~(5) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب وفي الاحاديث 1 و3 و4 من الباب 14 من
~~أبواب رمي جمرة العقبة. (*)

# --- PageV14P027 [ 28 ]

# 17 - باب جواز الافاضة من المشعر قبل الفجر بعد الوقوف به للمضطر كالخائف
~~ونحوه. (18504) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا
~~باس أن يفيض الرجل بليل إذا كان خائفا. (18505) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك معنا نساء فأفيض بهن بليل ؟ فقال: نعم، تريد أن
~~تصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قلت: نعم، قال: أفض بهن بليل،
~~ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم أفض بهن حتى تاتي (1) الجمرة العظمى
~~فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن،
~~ويمضين إلى مكة في وجوههن، ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة ثم يرجعن
~~إلى البيت ويطفن أسبوعا، ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن وقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أرسل معهن أسامة. (18506) 3 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# الباب 17 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 474 / 3 والتهذيب 5: 194 / 645
~~والاستبصار 2: 257 / 905. 2 - الكافي 4: 474 / 7 والتهذيب 5: 195 / 647
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة العقبة وفي
~~الحديث 2 من الباب 39 من أبواب الذبح وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~الحلق. (1) في الكافي: حتى تأتي ms05064 بهن. 3 - الكافي 4: 474 / 5 والتهذيب 5:
~~194 / 646 والاستبصار 2: 257 / 906. (*)

# --- PageV14P028 [ 29 ]

# أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام رخص رسول الله صلى
~~الله عليه وآله للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل (1)، وأن يرموا (2) الجمار
~~بليل (3) وأن يصلوا الغداة في منازلهم، فإن خفن الحيض مضين إلى مكة ووكلن
~~من يضحى عنهن (18507) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أي (1) امرأة أو رجل خائف أفاض
~~من المشعر الحرام ليلا فلا بأس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه،
~~وتقصر المرأة ويحلق الرجل ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم يرجع (2) إلى
~~منى، فإن أتى منى ولم يذبح عنه فلا بأس أن يذبح هو، وليحمل الشعر إذا حلق
~~بمكة إلى منى، وإن شاء قصر إن كان قد حج قبل ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3) وكذا كل ما قبله. (18508) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن سعيد السمان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عجل النساء ليلا من المزدلفة إلى منى، وأمر من كان منهن عليها هدى أن ترمى
~~ولا تبرح حتى تذبح، ومن لم يكن عليها منهن هدي أن تمضي إلى مكة حتى تزور.

# ---

# (1 و3) في التهذيب: بالليل (هامش المخطوط). (2) في الكافي: ويرموا. 4 -
~~الكافي 4: 474 / 4 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة
~~العقبة. (1) في نسخة: أيما (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ثم ليرجع. (3)
~~التهذيب 5: 194 / 644 والاستبصار 2: 256 / 904. 5 - الكافي 4: 473 / 2. (*)

# --- PageV14P029 [ 30 ]

# (18509) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري وغيره، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رخص رسول
~~الله صلى الله عليه وآله للنساء والضعفاء أن يفيضوا من جمع بليل، وأن يرموا
~~الجمرة بليل، ms05065 فإذا (1) أرادوا أن يزوروا البيت وكلوا من يذبح عنهن (2).
~~(18510) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يقدم (1) النساء إذا زال
~~الليل فيقفن عند المشعر (2) ساعة، ثم ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة، ثم
~~يصبرن ساعة، ثم يقصرن وينطلقن إلى مكة فيطفن إلا أن (3) يكن يردن أن يذبح
~~عنهن فإنهن يوكلن من يذبح عنهن. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان مثله (4). (18511) 8 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~في التقدم من منى إلى عرفات قبل

# ---

# 6 - الكافي 4: 475 / 8. (1) في المصدر: فإن. (2) في نسخة: عنهم (هامش
~~المخطوط). 7 - الفقيه 2: 283 / 1392. (1) في المصدر: تقدم. (2) في الكافي:
~~المشعر الحرام (هامش المخطوط). (3) في المصدر: إلى أن. (4) الكافي 4: 474 /
~~6. 8 - التهذيب 5: 193 / 643 والاستبصار 2: 256 / 903 وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 7 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة. (*)

# --- PageV14P030 [ 31 ]

# طلوع الشمس: (لا بأس به). و- التقدم من مزدلفة إلى منى يرمون الجمار
~~ويصلون الفجر في منازلهم بمنى (لا بأس به). أقول: حمله الشيخ على المعذور
~~لما تقدم (1)، ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الرمي بالليل (2). 18 - باب
~~استحباب التقاط حصى الجمار من جمع، وجواز أخذها من منى. (18512) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: خذ حصى الجمار من جمع، وإن أخذته من رحلك بمنى أجزأك. وعنه، عن أبيه،
~~عن حماد، عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. (18513) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن مثنى الحناط، عن ms05066 زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحصى التي يرمى بها الجمار ؟
~~فقال: تؤخذ من جمع، وتؤخذ بعد ذلك من منى.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 8 وفي البابين 11 و16 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الاحاديث 1 و3 و4 من الباب 14 من أبواب رمي جمرة العقبة. اباب 18
~~فيه حديثان 1 - الكافي 4: 477 / 1 والتهذيب 5: 195 / 650. (1) الكافي 4:
~~477 / 3. (2) التهذيب 5: 196 / 651. 2 - الكافي 4: 477 / 2. (*)

# --- PageV14P031 [ 32 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 19 - باب جواز أخذ حصى الجمار من جميع
~~الحرم إلا من المسجد الحرام ومسجد الخيف ومما رمى به، ولا يجزئ من غير
~~الحرم (18514) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حصى الجمار إن
~~أخذته من الحرم أجزأك، وإن أخذته من غير الحرم لم يجزئك. قال وقال: لا ترم
~~الجمار إلا بالحصى. (18515) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجوز أخذ حصى
~~الجمار من جميع الحرم إلا من المسجد الحرام ومسجد الخيف. (18516) 3 - وعنه،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته من أين ينبغي أخذ حصى الجمار ؟ قال:
~~لا تأخذ من موضعين: من خارج الحرم، ومن حصى الجمار، ولا بأس بأخذه من سائر الحرم.

# ---

# (1) يأتي في الباب 19 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 20
~~من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 477
~~/ 5 والتهذيب 5: 196 / 654 وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب رمي
~~جمرة العقبة. 2 - الكافي 4: 478 / 8 التهذيب 5: 196 / 652. 3 - الكافي 4:
~~478 / 9 وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة. (*)

# --- PageV14P032 [ 33 ]

# ورواه ms05067 الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. (18517) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يجزيك أن تأخذ حصى الجمار من الحرم كله إلا من المسجد الحرام
~~ومسجد الخيف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 20 - باب كراهة كون حصى
~~الجمار صماء أو سوداء أو بيضاء أو حمراء، واستحباب كونها برشا (*) كحلية
~~بقدر الانملة منقطة ملتقطة غير مكسرة. (18518) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حصى
~~الجمار قال: كره الصم منها، وقال: خذ البرش. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1). (18519) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 5: 196 / 653. 4 - الفقيه 2: 284 / 1396. (1) يأتي ما يدل
~~على بعض المقصود في الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة. الباب 20 فيه 3
~~أحاديث (*) البرش: جمع برشاء وهي الحصاة المشتملة على ألوان مختلفة. (مجمع
~~البحرين - برش - 4: 129). 1 - التهذيب 5: 197 / 655. (1) الكافي 4: 477 /
~~6. 2 - الكافي 4: 478 / 7 والتهذيب 5: 197 / 656 وأورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 7 وذيله في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب رمي جمرة العقبة. (*)

# --- PageV14P033 [ 34 ]

# محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام قال: حصى الجمار تكون مثل
~~الانملة ولا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء خذها كحلية منقطة. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي مثله (1). (18520) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: التقط الحصى ولا تكسرن منهن شيئا. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. 21 - باب أن من فاته الوقوف بالمشعر
~~حتى أتى منى ولو جهلا وجب عليه ms05068 العود والوقوف ولو بعد طلوع الشمس وأنه يجزى
~~اختياري عرفة واضطراري المشعر، وإن كان رمى لزمه إعادة الرمى بعد الوقوف
~~(18521) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان
~~بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أفاض من
~~عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا وليقف بها وإن كان قد وجد الناس قد أفاضوا
~~من جمع.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 158. 3 - الكافي 4: 477 / 4. (1) التهذيب 5: 197 / 657.
~~الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 288 / 978 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P034 [ 35 ]

# (18522) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما
~~تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى ؟ قال: فليرجع فيأتي جمعا فيقف بها وإن
~~كان الناس قد أفاضوا من جمع. (18523) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم
~~يعلم حتى ارتفع النهار، قال: يرجع إلى المشعر فيقف به ثم يرجع ويرمى
~~الجمرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن يونس بن يعقوب (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 22 - باب أن من
~~فاته الوقوف بعرفات وجب عليه إتيانها والوقوف بها ليلا، فإن خاف أن يفوته
~~اختياري المشعر اجتزأ به ولم يرجع. (18524) 1 محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 472 / 3. 3 - الكافي 4: 472 / 4. (1) التهذيب 5: 288 /
~~979. (2) الفقيه 2: 283 / 1389. (3) يأتي في الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 25
~~من هذه الابواب. الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2: 284 / 1394 وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P035 [ 36 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: قال في ms05069 رجل أدرك الامام وهو بجمع، فقال:
~~إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها،
~~وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها وليقم بجمع فقد تم حجه. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله (1).
~~(18525) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعد ما
~~يفيض الناس من عرفات، فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف
~~بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي
~~عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى
~~أعذر لعبده فقد تم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض
~~الناس، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة وعليه
~~الحج من قابل. (18526) 3 - وعنه، عن محمد، عن سهل (1)، عن أبيه (2)، عن
~~إدريس ابن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أدرك الناس
~~بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها

# ---

# (1) الكافي 4: 467 / 2. 2 - التهذيب 5: 289 / 981 والاستبصار 2: 301 /
~~1076 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف
~~بعرفة. 3 - التهذيب 5: 289 / 982 والاستبصار 2: 301 / 1077 (1) في المصدر:
~~محمد بن سهل. (2) (عن أبيه) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P036 [ 37 ]

# فقال: إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات، فإن خشي أن
~~لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس فقد تم حجه. (18527) 4 - وعنه،
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فإذا ms05070 شيخ كبير فقال: يا رسول الله !
~~ما تقول في رجل أدرك الامام بجمع ؟ فقال له: إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف
~~قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيض
~~الناس من جمع فلا يأتها وقد تم حجه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 23 - باب حكم من فاته الوقوف بعرفة وبالمشعر قبل طلوع
~~الشمس. (18528) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد (1) للحج
~~فاته الموقفان جميعا ؟ فقال له إلى طلوع الشمس يوم النحر (2)، فإن طلعت
~~الشمس من يوم النحر فليس له حج، ويجعلها عمرة،

# ---

# 4 - التهذيب 5: 290 / 983 والاستبصار 2: 303 / 1081. (1) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الاحاديث 2 و3 و5 من الباب 17 من أبواب وجوب الحج وفي
~~الحديثين 21 و22 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الاحاديث 3 و4 و13 و14 من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 23
~~فيه 21 حديثا 1 - التهذيب 5: 291 / 986 والاستبصار 3: 304 / 1084. (1) في
~~نسخة: سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل عن مفرد (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: من يوم النحر. (*)

# --- PageV14P037 [ 38 ]

# وعليه الحج من قابل. (18529) 2 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيدالله
~~وعمران ابني علي الحلبيين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فاتتك
~~المزدلفة فقد فاتك الحج. (18530) 3 - وعنه، عن محمد بن فضيل قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الحد الذي إذا أدركه الرجل أدرك الحج، فقال: إذا أتى
~~جمعا والناس في المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له، وإن لم
~~يأت جمعا حتى تطلع الشمس فهى عمرة مفردة ولا حج له، فإن شاء أقام (1)، وإن
~~شاء رجع وعليه الحج من قابل (2). (18531) 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام ثم ms05071 ذكر نحوه. (18532) 5 -
~~وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن إسحاق بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشى ان يفوته الموقف (1)، فقال له
~~يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فإذا طلعت الشمس فليس له حج، فقلت له:
~~كيف يصنع بإحرامه ؟ قال:

# ---

# 2 - التهذيب 5: 292 / 991 وااستبصار 2: 305 / 1089 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 291 / 987 والاستبصار 2: 304 /
~~1085. (1) في الاستبصار زيادة: بمكة (هامش المخطوط). (2) أما العامة
~~فقالوا: إذا فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج مطلقا سواء وقف بالمشعر أم لا
~~قاله العلامة في التذكرة (منه. قده). 4 - التهذيب 5: 290 / 984 و294 / 997
~~والاستبصار 2: 303 / 1082 و306 / 1094. 5 - التهذيب 5: 290 / 985
~~والاستبصار 2: 303 / 1083. (1) في المصدر: الموقفان. (*)

# --- PageV14P038 [ 39 ]

# يأتي مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، فقلت له: إذا صنع ذلك
~~فما يصنع بعد ؟ قال: إن شاء أقام بمكة، وإن شاء رجع إلى الناس بمنى، وليس
~~منهم في شئ، وإن شاء رجع إلى أهله وعليه الحج من قابل. (18533) 6 وبإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة قال: جاءنا رجل بمنى فقال: إني لم
~~أدرك الناس بالموقفين جميعا - إلى أن قال: - فدخل إسحاق بن عمار على أبي
~~الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك، فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن
~~تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحج. أقول: حمله الشيخ على إدراك ثواب الحج
~~وإن لم يسقط فرضه، وجوز كونه مخصوصا بمن أدرك عرفات أيضا وهو بعيد، ويمكن
~~حمل الاول وما في معناه على التقية، وعلى فوت شئ من الموقفين عمدا، وعلى
~~نفى الكمال واستحباب الاعادة لما يأتي (1). (18534) 7 - وبإسناده عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال: أتدري لم جعل المقام ثلاثا بمنى ؟ قال: قلت ms05072 لاي شئ جعلت
~~أو لماذا جعلتها (1) ؟ قال: من أدرك شيئا منها فقد أدرك الحج. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم نحوه (2).

# ---

# 6 - التهذيب 5: 291 / 989 والاستبصار 2: 304 / 1086. (1) يأتي في
~~الاحاديث 8 و9 و11 و13 و15 من هذا الباب. 7 - التهذيب 5: 481 / 1076. (1)
~~في المصدر: جعلت. (2) علل الشرائع: 450 / 1. (*)

# --- PageV14P039 [ 40 ]

# (18535) 8 - قال الصدوق في (العلل): الذي افتي به وأعتمده في هذا المعنى
~~ما حدثنا به شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد
~~أدرك الحج، ومن أدرك (1) يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة. (18536)
~~9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل
~~زوال الشمس فقد أدرك الحج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير إلا أنه قال: من أدرك الموقف بجمع
~~يوم النحر (2). (18537) 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك
~~المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس فقد أدرك الحج. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: على خمسة من الناس (1).

# ---

# 8 - علل الشرائع: 450 / ذيل الحديث 1. (1) في المصدر: أدركه. 9 - الكافي
~~4: 476 / 3. (1) التهذيب 5: 291 / 988 والاستبصار 2: 304 / 1087. (2)
~~الفقيه 2: 243 / 1162. 10 - الكافي 4: 476 / 5. (1) الفقيه 2: 243 / 1161. (*)

# --- PageV14P040 [ 41 ]

# (18538) 11 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك
~~المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس قبل أن تزول الشمس ms05073 فقد أدرك الحج. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن المغيرة (1). ورواه أيضا بإسناده عن إسحاق
~~بن عمار إلا أنه ترك قوله: وعليه خمسة من الناس (2). (18539) 12 - وعن علي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال: تدري لم جعل ثلاث هنا ؟ قلت: لا قال: فمن أدرك شيئا منها فقد
~~أدرك الحج. أقول: تقدم الوجه في مثله (1) وقد عرفت أن الصدوق خصه بمن أدرك
~~المشعر يوم النحر ولو بعد طلوع الشمس (2) فيحمل باقي مضمونه على إدراك ثواب
~~الحج. (18540) 13 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن
~~محمد بن مسعود ومحمد بن نصير (1)، عن محمد بن عيسى، عن يونس

# ---

# 11 - الكافي 4: 476 / 4. (1) الفقيه 2: 243 / 1163. (2) الفقيه 2: 243 /
~~1164. 12 - الكافي 4: 476 / 6. (1) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب. (2)
~~تقدم في الحديث 8 من هذا الباب. 13 - رجال الكشي 2: 680 / 716. (1) في
~~المصدر: محمد بن مسعود قال: حدثني محمد بن نصير. (*)

# --- PageV14P041 [ 42 ]

# أن عبد الله بن مسكان لم يسمع من أبي عبد الله عليه السلام إلا حديث من
~~أدرك المشعر فقد أدرك الحج. قال: وكان أصحابنا يقولون: من أدرك المشعر قبل
~~طلوع الشمس فقد أدرك الحج. فحدثني محمد بن أبي عمير وأحسبه رواه أن من
~~أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحج. (18541) 14 أحمد بن علي بن
~~العباس النجاشي في (كتاب الرجال) قال: روي أن عبد الله بن مسكان لم يسمع من
~~أبي عبد الله عليه السلام إلا حديث من أدرك المشعر، فقد أدرك الحج. أقول:
~~هذا محمول على الاغلب فإن رواية ابن مسكان عنه عليه السلام بغير واسطة
~~كثيرة بلفظ سمعته وقلت له وغير ذلك، ولعل يونس لم يطلع على ذلك. (18542) 15
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام إذا أدرك الزوال فقد أدرك الموقف. (18543) 16 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب ms05074 بن يزيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الاكبر
~~يوم النحر. (18544) 17 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح،

# ---

# 14 - رجال النجاشي: 214 / 559. 15 - الفقيه 2: 243 / 1165. 16 - معاني
~~الاخبار: 295 / 1. 17 - معاني الاخبار: 295 / 2. أورده عن الفقيه في الحديث
~~6 وعن الكافي في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الذبح وعن التهذيب في الحديث
~~4 من الباب 1 من أبواب العمرة. (*)

# --- PageV14P042 [ 43 ]

# عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن يوم الحج الاكبر ؟ فقال: هو يوم النحر، والاصغر العمرة. (18545)
~~18 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الاكبر يوم
~~الاضحى. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك (1).
~~(18546) 19 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير
~~والنضر عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الاكبر يوم
~~الاضحى. (18547) 20 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن
~~فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحج الاكبر ؟
~~فقال: أعندك فيه شئ ؟ فقلت: نعم، كان ابن عباس يقول: الحج الاكبر يوم عرفة
~~يعني من أدرك يوم عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحج، ومن
~~فاته ذلك فقد فاته الحج فجعل ليلة عرفة لما قبلها ولما بعدها، والدليل على
~~ذلك أنه من أدرك ليلة النحر إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج وأجزأ عنه من عرفة.

# ---

# 18 - معاني الاخبار: 295 / 3. (1) معاني الاخبار: 295 / ذيل الحديث 3. 19
~~- معاني الاخبار: 296 / 4. 20 ms05075 - معاني الاخبار: 296 / 5 وأورد قطعة منه عن
~~الكافي في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV14P043 [ 44 ]

# فقال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج
~~الاكبر يوم النحر، واحتج بقول الله عزوجل: " فسيحوا في الارض أربعة أشهر "
~~(1) فهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع
~~الآخر، ولو كان الحج الاكبر يوم عرفة لكان السيح أربعة أشهر ويوما الحديث.
~~(18548) 21 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البخترى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: الحج الاكبر
~~يوم النحر. أقول: وتقدم ما يدل على إجزاء اضطراري المشعر في الاحصار والصد
~~فيمن أحصر ثم خف مرضه (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 24 - باب أن من أدرك
~~اضطرارى عرفة واضطراري المشعر أجزأه (18549) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسن العطار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فأقبل
~~من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا فليقف قليلا بالمشعر
~~الحرام، وليلحق

# ---

# (1) التوبة 9: 2. 21 - قرب الاسناد: 65. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 3
~~من أبواب الاحصار والصد وفي الباب 17 من أبواب وجوب الحج. (2) يأتي في
~~الباب 24 من هذه الابواب. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 292 / 990
~~والاستبصار 2: 305 / 1088. (*)

# --- PageV14P044 [ 45 ]

# الناس بمنى ولا شئ عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 25 - باب حكم من فاته الوقوف بالمشعر (18550) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن عروة، عن عبيد الله وعمران ابني
~~علي الحلبيين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك
~~الحج. (18551) 2 - وعنه (1)، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أدرك جمعا فقد أدرك الحج.. الحديث. ورواه ms05076
~~الكليني كما يأتي (2). ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (3).
~~(18552) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 8 و9 و11 و13 و15 من الباب
~~23 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب
~~25 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 292 / 991
~~والاستبصار 2: 305 / 1089 وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب.
~~2 - التهذيب 5: 294 / 998 والاستبصار 2: 307 / 1095. (1) المعطوف عليه في
~~المصدر هو (موسى بن القاسم) وهو الذي صرح به المصنف في الحديث 1 من الباب
~~27 الآتي ولكن ظاهر كتابنا عطفه على (الحسين بن سعيد) فلاحظ. (2) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب. (3) الفقيه 2: 284 / 1394. 3 -
~~التهذيب 5: 293 / 995 والاستبصار 2: 306 / 1093. (*)

# --- PageV14P045 [ 46 ]

# محمد بن حكيم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله الرجل
~~الاعجمي والمرأة الضعيفة تكونان مع الجمال الاعرابي، فإذا أفاض بهم من
~~عرفات مر بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال: أليس قد صلوا بها، فقد
~~أجزأهم قلت: فإن لم يصلوا بها ؟ فقال: فذكروا الله فيها، فإن كانوا ذكروا
~~الله فيها فقد أجزأهم. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن الحكيم (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن
~~محمد مثله (3). (18553) 4 - ثم قال الصدوق: وروي فيمن جهل الوقوف بالمشعر
~~أن القنوت في صلاة الغداة بها يجزيه، وإن اليسير من الدعاء يكفى (18554) 5
~~- وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن
~~جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى، قال: يرجع، قلت: إن ذلك قد
~~فاته، فقال: ms05077 لا بأس به. أقول: حمله الشيخ على من وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا لما

# ---

# (1) الكافي 4: 472 / 1. (2) الفقيه 2: 283 / 1390. (3) لا يخفى أن ذكر
~~هذا السند تكرار لان أصل الحديث قد سبق عن الشيخ بعين هذا السند. 4 -
~~الفقيه 2: 283 / 1391. 5 - التهذيب 5: 292 / 992 والاستبصار 2: 305 / 1090. (*)

# --- PageV14P046 [ 47 ]

# مضى (1) ويأتي (2). (18555) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى، قال: ألم
~~ير الناس ؟ ألم ينكر منى حين دخلها (1) ؟ قلت: فإنه جهل ذلك، قال: يرجع،
~~قلت: إن ذلك قد فاته، قال: لا بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله (2). (18556)
~~7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، إن صاحبي هذين
~~جهلا أن يقفا بالمزدلفة، فقال: يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة، قلت:
~~فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس، قال: فنكس رأسه ساعة، ثم
~~قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة ؟ قلت: بلى، قال أليس قد قنتا في
~~صلاتهما ؟ قلت: بلى، قال: تم حجهما ثم قال: والمشعر من المزدلفة، والمزدلفة
~~من المشعر، وإنما يكفيهما اليسير من الدعاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1 و3 و4 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 7 من هذا
~~الباب وفي الباب 26 من هذه الابواب. 6 - الكافي 4: 473 / 5 والتهذيب 5: 293
~~/ 993 والاستبصار 2: 305 / 1091. (1) في الكافي: ألم ير الناس (و) لم ينكر
~~منى حين دخلها ؟ وفي التهذيب: ألم ير الناس لم تبكر مني حين دخلها ؟ وفي
~~الاستبصار: ألم ير الناس لم يكونوا بمنى حين دخلها ؟. (2) تقدم في ذيل
~~الحديث 5 من هذا الباب. 7 - الكافي 4: 472 / 2. (1) التهذيب 5: 293 / 994
~~والاستبصار 2: 306 / 1092. (*)

# --- PageV14P047 [ 48 ]

# أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك (2). 26 - باب أن من ms05078 ترك الوقوف بالمشعر عمدا
~~بطل حجه ولزمه بدنة (18557) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن
~~رئاب أن الصادق عليه السلام قال: من أفاض مع الناس من عرفات فلم يلبث معهم
~~بجمع ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 27 باب أحكام من فاته الحج. (185658) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان

# ---

# (2) تقدم في الباب 21 وفي الحديثين 1 و3 و5 من الباب 23 من هذه الابواب.
~~الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 283 / 1388. (1) الكافي 4: 473 / 6.
~~(2) التهذيب 5: 294 / 996. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 22 وفي الاحاديث
~~2 و3 و4 من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5:
~~294 / 998 والاستبصار 2: 307 / 1095 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 25
~~وذيله عن الكافي والفقيه في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P048 [ 49 ]

# ابن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك
~~جمعا فقد أدرك الحج. قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: أيما حاج سائق
~~(1) للهدي أو مفرد للحج أو متمتع بالعمرة إلى الحج قدم وقد فاته الحج
~~فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار
~~(2). ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبى عمير عن معاوية بن عمار نحوه
~~إلا أنه قال: وليحل بعمرة (3). (18559) 2 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج
~~متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر، فقال: يقيم ms05079 على
~~إحرامه ويقطع التلبية حتى يدخل (1) مكة فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة،
~~ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله، إن شاء، وقال: هذا لمن اشترط على ربه عند
~~إحرامه، فإن لم يكن اشترط فإن عليه الحج من قابل. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب إلا أنه قال: يقيم بمكة على إحرامه ويقطع التلبية حين يدخل
~~الحرم، فيطوف بالبيت ويسعى ويحلق رأسه ويذبح شاته إلى أن قال (هذا لمن
~~اشترط على ربه) (2) عند إحرامه

# ---

# (1) في الفقيه: قارن. (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 284 / 1394. (3)
~~الكافي 4: 476 / 2. 2 - التهذيب 5: 295 / 1001 والاستبصار 2: 308 / 1098.
~~(1) في المصدر: حين يدخل. (2) ما بين المعقوفين اضفناه من المصدر. (*)

# --- PageV14P049 [ 50 ]

# أن يحله حيث حبسه، فإن لم يشترط فإن عليه الحج والعمرة من قابل (3).
~~(18560) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف. قال:
~~يقيم مع الناس حراما أيام التشريق ولا عمرة فيها، فإذا انقضت طاف بالبيت
~~وسعى بين الصفا والمروة وأحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث أحرم. (18561)
~~4 - وبإسناده عن حماد، عن حريز قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن مفرد
~~الحج فاته الموقفان جميعا، فقال له إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فان طلعت
~~الشمس يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل، قلت: كيف
~~يصنع ؟ قال: يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فإن شاء أقام بمكة، وإن شاء أقام
~~بمنى مع الناس، وإن شاء ذهب حيث شاء ليس (1) هو من الناس في شئ. (18562) 5
~~- وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال: كنت مع أبي عبد
~~الله عليه السلام بمنى إذ دخل عليه رجل فقال: قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج،
~~فقال: نسأل الله العافية، قال: أرى عليهم أن يهريق كل واحد منهم دم شاة،
~~ويحلون (1) وعليهم الحج من قابل إن انصرفوا إلى بلادهم، وإن أقاموا حتى
~~تمضى أيام التشريق بمكة ثم (2) خرجوا إلى

# ---

# (3) الفقيه ms05080 2: 243 / 1160. 3 - التهذيب 5: 295 / 999 والاستبصار 2: 307 /
~~1096. 4 - التهذيب 5: 480 / 1704. (1) في المصدر: وليس. 5 - التهذيب 5: 295
~~/ 1000 و480 / 1705 والاستبصار 2: 307 / 1097. (1) في موضع من التهذيب:
~~ويحلق (هامش المخطوط). (2) في نسخة: حتى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P050 [ 51 ]

# بعض مواقيت أهل مكة فأحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب نحوه إلا أنه قال: إن قوما قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج (3).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب نحوه (4). أقول: حمله الشيخ على كون
~~الحج تطوعا، وحمل صدره على الاستحباب، وجوز الحمل على من شرط على ربه في
~~إحرامه لما مر (5). (18563) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن علي بن الفضل الواسطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: من أتى جمعا والناس
~~في المشعر قبل طلوع الشمس فقد فاته الحج، وهي عمرة مفردة إن شاء أقام، وإن
~~شاء رجع وعليه الحج من قابل. أقول: لعله محمول على فوت وقوف عرفة عمدا،
~~وتقدم ما يدل على المقصود هنا (1) وفي أقسام الحج (2).

# ---

# (3) الكافي 4: 475 / 1. (4) الفقيه 2: 284 / 1395. () مر في الحديث 2 من
~~هذا الباب. 6 - قرب الاسناد: 174. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 22 وفي
~~الاحاديث 1 و3 و4 و5 من الباب 23 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 31 من
~~الباب 2 من أبواب أقسام احج وفي الباب 3 من أبواب الاحصار والصد. (*)

# --- PageV14P051 [ 53 ]

# أبواب رمى جمرة العقبة. 1 - باب وجوب رميها يوم النحر مقدما على الذبح
~~والحلق. (18564) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~معنا نساء، قال (1): أفض بهن بليل، ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم أفض
~~بهن حتى تأتي (2) الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح
~~فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن ثم يمضين إلى مكة... الحديث. (18565)
~~2 - وعنهم، عن سهل ms05081 بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي

# ---

# أبواب رمي جمرة العقبة الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 474 / 7
~~والتهذيب 5: 195 / 647 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب
~~الوقوف بالمشعر وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الحلق والتقصير
~~وأخرى في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب الذبح. (1) في المصدر: جعلت فداك
~~معنا نساء فأفيض بهن بليل ؟ قال: نعم تريد أن تصنع كما صنع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ؟ قال: قلت: نعم فقال: (2) في الكافي: تأتي بهن. 2 -
~~الكافي 4: 474 / 4 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب الوقوف
~~بالمشعر. (*)

# --- PageV14P053 [ 54 ]

# ابن ابي حمزة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أي امرأة أو رجل خائف أفاض
~~من المشعر الحرام بليل فلا بأس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه
~~وتقصر المرأة ويحلق الرجل الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله. (18566) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في رمي الجمار قال:
~~له بكل حصاة يرمى بها يحط عنه (2) كبيرة موبقة. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله (3). (18567) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل من الانصار: إذا رميت الجمار كان لك بكل
~~حصاة عشر حسنات تكتب لك فيما يستقبل (1) من عمرك. (18568) 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام، إنما
~~أمر برمي الجمار لان إبليس اللعين

# ---

# (1) التهذيب 5: 194 / 644 والاستبصار 2: 256 / 904. 3 - الكافي 4: 480 /
~~7. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن أبي عبد الله. (2) في المصدر: تحط عنه.
~~(3) المحاسن: 67 / 125. 4 - الكافي 4: 480 / 6. (1) في المصدر: لما تستقبل.
~~5 - الفقيه 2: 128 / 548. (*)

# --- PageV14P054 [ 55 ]

# كان يتراءى لابراهيم عليه السلام ms05082 في موضع الجمار فيرجمه إبراهيم عليه
~~السلام فجرت بذلك السنة. (18569) 6 - قال: وروى أن أول من رمى الجمار آدم
~~عليه السلام ثم إبراهيم عليه السلام. (18570) 7 - قال: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: رمي الجمار ذخر يوم القيامة. (18571) 8 - قال: وقال عليه
~~السلام (1): الحاج إذا رمى الجمار خرج من ذنوبه. (18572) 9 - قال: وقال
~~الصادق عليه السلام: من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة موبقة، وإذا
~~رماها المؤمن التقفها الملك، وإذا رماها الكافر قال الشيطان: بإستك ما
~~رميت. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب الرمي في كيفية الحج (1) وغيرها (2)
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 6 - الفقيه 2: 129 / 549. 7 - الفقيه 2: 138 / 593. 8 - الفقيه 2: 138 /
~~594. (1) في المصدر: وقال الصادق عليه السلام. 9 - الفقيه 2: 138 / 595.
~~(1) تقدم في الاحاديث 4 و7 و16 و20 و21 و22 و28 و29 و30 و34 و35 من الباب 2
~~من أبواب أقسام الحج. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الاحصار
~~والصد وفي الباب 17 وفي الحديث 3 من الباب 21 من أبواب الوقوف بالمشعر. (3)
~~يأتي في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب الذبح وفي الابواب الآتية من هذه
~~الابواب. ويأتي ما ظاهره المنافاة في الحديثين 4 و6 من الباب 39 من أبواب
~~الذبح وفي الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الحلق والتقصير. (*)

# --- PageV14P055 [ 56 ]

# 2 - باب استحباب الطهارة لرمي الجمار، وعدم وجوبها له، وعدم استحباب
~~الغسل له (18573) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الجمار، فقال لا ترم الجمار إلا وأنت على طهر. (18574) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا رمي الجمار ؟ فقال: ربما فعلت،
~~فأما السنة فلا، ولكن من الحر والعرق. (18575) 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن ms05083 عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال:
~~ويستحب أن ترمى (1) الجمار على طهر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2) وكذا كل ما قبله. (18576) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن أبان، عن محمد الحلبي، قال: سألت أبا

# ---

# الباب 2 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 482 / 10 والتهذيب 5: 197 / 659
~~والاستبصار 2: 258 / 911. 2 - الكافي 4: 482 / 9 والتهذيب 5: 197 / 658
~~والاستبصار 2: 258 / 910. 3 - الكافي 4: 478 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 3 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: أن يرمي. (2) التهذيب 5: 198 / 661. 4 - الكافي 4: 482 / 8. (*)

# --- PageV14P056 [ 57 ]

# عبد الله عليه السلام عن الغسل إذا أراد أن يرمى ؟ فقال: ربما اغتسلت،
~~فأما من السنة فلا. (18577) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن البرقي، عن جعفر (1)، عن أبي غسان حميد بن مسعود (2) قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رمي الجمار على غير طهور ؟ قال: الجمار عندنا مثل
~~الصفا والمروة حيطان، إن طفت بينهما على غير طهور لم يضرك والطهر أحب إلي،
~~فلا تدعه وأنت قادر عليه (3). (18578) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن علي بن الفضل الواسطي (1) عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~لا ترم الجمار إلا وأنت طاهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف (2)
~~والسعي (3).

# ---

# - التهذيب 5: 198 / 660 والاستبصار 2: 258 / 912. (1) في نسخة: أبي جعفر
~~(هامش المخطوط)... (2) في نسخة: ابن أبي غسان عن حميد بن منصور (هامش
~~المخطوط). وفي التهذيب: ابن أبي غسان عن حميد بن مسعود. (3) في نسخة: تقدر
~~عليه (هامش المخطوط). 6 - قرب الاسناد: 174. (1) في المصدر: الفضل الواسطي.
~~(2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و6 من الباب 38 من أبواب
~~الطواف. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 1 و2 و6 و8 من الباب
~~15 من أبواب السعي. (*)

# --- PageV14P057 [ 58 ]

# 3 - باب استحباب استقبال ms05084 جمرة العقبة واستدبار القبلة داعيا بالمأثور،
~~متباعدا عنها بنحو خمسة عشر ذراعا. (18579) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خذ حصى الجمار ثم ائت الجمرة القصوى التي عند العقبة
~~فارمها من قبل وجهها، ولا ترمها من أعلاها، وتقول والحصى في يدك " اللهم
~~هؤلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي " ثم ترمى فتقول مع كل حصاة " الله
~~اكبر اللهم أدحر عني الشيطان، اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك، اللهم
~~اجعله حجا مبرورا، وعملا مقبولا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا " وليكن فيما
~~بينك وبين الجمرة قدر عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعا، فإذا أتيت رحلك ورجعت
~~من الرمي فقال " اللهم بك وثقت، وعليك توكلت، فنعم الرب، ونعم المولى ونعم
~~النصير ". قال: ويستحب أن ترمى الجمار على طهر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1).

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 478 / 1 وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 2 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5:
~~198 / 661. (*)

# --- PageV14P058 [ 59 ]

# 4 - باب أنه لا يجوز رمى الجمرات بغير الحصى، ووجوب كونها من الحرم
~~(18580) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال: حصى الجمار إن أخذته
~~من الحرم أجزأك، وإن أخذته من غير الحرم لم يجزئك. قال: وقال: لا ترم
~~الجمار إلا بالحصى. (18581) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: (قال أبو عبد الله عليه السلام) (1)، خذ حصى الجمار من جمع،
~~فإن (2) أخذته من رحلك بمنى أجزأك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 477 / 5 والتهذيب 5: 196 / 654 وأورده
~~في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب الوقوف بالمشعر. (1) في المصدر: أبي عبد ms05085
~~الله عليه السلام. 2 - الكافي 4: 477 / 1 وأورده في الحديث 1 من الباب 18
~~من أبواب الوقوف بالمشعر. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: وإن. (3)
~~التهذيب 5: 196 / 651. (4) تقدم في البابين 18 و19 من أبواب الوقوف بالمشعر
~~وعلى بعض المقصود في الاحاديث 3 و4 و9 من الباب 1 وفي الباب 3 من الابواب.
~~ويأتي ما يدل عليه في الابواب 5 و6 و7 و11 وفي الحديث 2 من الباب 12 وفي
~~الحديث 12 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P059 [ 60 ]

# 5 باب وجوب كون حصى الجمار أبكارا، وصفة الحصى. (18582) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين
~~الضرير، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام في حصى الجمار
~~قال: لا تأخذه من موضعين: من خارج الحرم، ومن حصى الجمار الحديث. (18583) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا تأخذ
~~من حصى الجمار. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: لا تأخذ من حصى الجمار
~~الذي قد رمي (1). أقول: وتقدم ما يدل على بقية المقصود (2). 6 - باب أن من
~~رمى فأصاب غير الجمرة لم يجزئه، فإن أصاب غيرها ثم أصابها أجزاه. (18584) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 478 / 9 وأورده بتمامه في الحديث 3 من
~~الباب 19 من أبواب الوقوف بالمشعر. 2 - الكافي 4: 483 / 3 وأورد قطعة منه
~~في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب العود إلى منى وذيله في الحديث 2 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 285 / 1398. (2) تقدم في الباب 20 من
~~أبواب الوقوف بالمشعر. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 2: 285 / 1399
~~والتهذيب 5: 266 / 907 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 5 وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 6 وصدره ms05086 في الحديث من الباب 7 من أبواب العود إلى منى. (*)

# --- PageV14P060 [ 61 ]

# أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فإن رميت بحصاة فوقعت في محمل
~~فأعد مكانها، وإن أصابت إنسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك. محمد بن
~~يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). (18585) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الاعلى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن رجل رمى جمرة العقبة بست
~~حصيات، ووقعت واحدة في المحمل ؟ قال: يعيدها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. 7 باب استحباب الرمى خذفا وكيفيته. (18586) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: حصى الجمار يكون مثل الانملة " إلى
~~أن قال: " تخذفهن خذفا وتضعها على الابهام وتدفعها بظفر السبابة، قال:
~~وارمها من بطن الوادي واجعلهن على يمينك كلهن الحديث.

# ---

# (1) الكافي 4: 483 / 5. 2 - الكافي 4: 483 / 3 وأورد قطعة منه في الحديث
~~2 من الباب 5 وصدره في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب العود إلى منى. (1)
~~التهذيب 5: 266 / 906. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 478 / 7. (*)

# --- PageV14P061 [ 62 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام (2). 8 - باب جواز الرمى راكبا. (18587) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى أنه
~~رأى أبا جعفر الثاني عليه السلام رمى الجمار راكبا. (18588) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن أحدهم عليهم السلام في رمي الجمار أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمار راكبا على ms05087 راحلته. (18589) 3 -
~~وعنه، عن أبي جعفر، عن عبد الرحمن بن أبي نجران أنه رأى أبا الحسن الثاني
~~عليه السلام رمى (1) الجمار وهو راكب حتى رماها كلها. (18590) 4 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن العباس، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى الجمار وهو
~~راكب ؟ فقال: لا بأس به (1).

# ---

# (1) التهذيب 5: 197 / 656. (2) قرب الاسناد: 158. الباب 8 فيه 4 أحاديث 1
~~- التهذيب 5: 267 / 908 والاستبصار 2: 298 / 1062. 2 - التهذيب 5: 267 /
~~909 والاستبصار 2: 298 / 1063. 3 - التهذيب 5: 267 / 910 والاستبصار 2: 298
~~/ 1064. (1) في الاستبصار: يرمي (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. 4 - التهذيب
~~5: 267 / 911 والاستبصار 2: 298 / 1065. (1) (به) ليس في الاستبصار (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P062 [ 63 ]

# 9 - باب استحباب رمى الجمار ماشيا. (18591) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن علي ابن جعفر، عن أخيه عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرمي الجمار ماشيا. (18592) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد عن عنبسة
~~بن مصعب قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام بمنى يمشي ويركب فحدثت نفسي أن
~~أسأله حين أدخل عليه، فابتدأني هو بالحديث (1) فقال: إن علي بن الحسين عليه
~~السلام كان يخرج من منزله ماشيا إذا رمى الجمار، ومنزلي اليوم أنفس (2) من
~~منزله، فأركب حتى آتي إلى منزله، فإذا انتهيت إلى منزله مشيت حتى أرمى
~~الجمار (3). محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد مثله (4). (18593) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن مثنى، عن رجل، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 267 / 912 والاستبصار 2: 298 /
~~1066. 2 - التهذيب 5: 267 / 913. (1) إعجاز للصادق (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: أبعد (هامش المخطوط). (3) في الكافي: الجمرة (هامش
~~المخطوط). (4) الكافي 4: 485 / 3. 3 - الكافي 4: 486 / 4. (*)

# --- PageV14P063 [ 64 ]

# رسول الله صلى الله ms05088 عليه وآله وسلم كان يرمي الجمار ماشيا. (18594) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
~~يمشي بعد يوم النحر حتى يرمي الجمرة، ثم ينصرف راكبا وكنت أراه ماشيا بعد
~~ما يحاذي المسجد بمنى. (18595) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن محمد بن
~~سليمان النوفلي، عن الحسن بن صالح، عن بعض أصحابه قال: نزل أبو جعفر عليه
~~السلام فوق المسجد بمنى قليلا عن دابته حتى توجه ليرمى الجمرة عند مضرب علي
~~ابن الحسين عليهما السلام، فقلت له: جعلت فداك لم نزلت ههنا ؟ فقال: إن هذا
~~مضرب علي بن الحسين عيهما السلام ومضرب بني هاشم، وأنا أحب أن أمشي في
~~منازل بني هاشم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في أحاديث المشي في الحج
~~(1). 10 - باب استحباب الوقوف عند الجمرتين داعيا، وترك الوقوف عند جمرة
~~العقبة، واستحباب جعل الجمرات على يمينه ورميهن من الوادي. (18596) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 4 - الكافي 4: 486 / 5. 5 - الكافي 4: 486 / ذيل الحديث 5. (1) تقدم في
~~الباب 32 وفي الاحاديث 18 و20 و31 و32 و34 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج
~~وشرائطه. الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 481 / 2 والتهذيب 5: 261 /
~~889 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P064 [ 65 ]

# الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الجمار ؟ فقال: قم عند الجمرتين، ولا تقم عند جمرة العقبة، فقلت:
~~هذا من السنة ؟ فقال: نعم... الحديث (18597) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: وابدأ بالجمرة الاولى فارمها عن يسارها من بطن المسيل (1)،
~~وقل كما قلت يوم النحر، ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة واحمد الله
~~وأثن ms05089 عليه وصل على النبي وآله، ثم تقدم قليلا فتدعو وتسأله أن يتقبل منك،
~~ثم تقدم أيضا، ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولى، وتقف وتدعو
~~الله كما دعوت، ثم تمضى إلى الثالثة، وعليك السكينة والوقار فارم (2) ولا
~~تقف عندها. (18598) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث رمي الجمار) قال:
~~واجعلهن على يمينك كلهن ولا ترم على الجمرة، وتقف عند الجمرتين الاولتين
~~ولا تقف عند جمرة العقبة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~كل ما قبله. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 480 / 1 والتهذيب 5: 261 / 888 وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. (1) في الكافي: في بطن المسيل. (2) كتب في
~~المخطوط على (فارم) علامة نسخة وهي لم ترد في التهذيب. 3 - الكافي 4: 478 /
~~7 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب الوقوف بالمشعر وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 197 / 656. (*)

# --- PageV14P065 [ 66 ]

# أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام إلا أنه قال: أعلى الجمرة
~~(2). (18599) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن سعيد الرومي قال: رمى أبو عبد الله عليه السلام الجمرة العظمى فرأى
~~الناس وقوفا فقام وسطهم (1) ثم نادى بأعلى صوته: أيها الناس إن هذا ليس
~~بموقف ثلاث مرات ففعلت. (18600) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~إسماعيل ابن همام، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: ترمي الجمار من بطن
~~الوادي وتجعل كل جمرة عن يمينك، ثم تنفتل في الشق الآخر إذا رميت جمرة
~~العقبة. (18601) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر قال: قال أخي موسى عليه السلام إني كنت
~~مع أبي بمنى فأتى ms05090 جمرة العقبة فرأى الناس عندها وقوفا، فقال لغلام له يقال
~~له: سعيد: ناد في الناس إن جعفر بن محمد يقول: إن هذا ليس بموضع (1) وقوف
~~فارموا وامضوا) فنادى سعيد. (18602) 7 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال: سألته عن رمي

# ---

# (2) قرب الاسناد: 108. 4 - الكافي 4: 479 / 5. (1) في نسخة: فقام في
~~وسطهم (هامش المخطوط). 5 - الكافي 4: 482 / 7 وأورد صدره في الحديث 7 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. 6 - قرب الاسناد: 106. (1) في المصدر: ليس هذا
~~موضع. 7 - قرب الاسناد: 106. (*)

# --- PageV14P066 [ 67 ]

# جمرة العقبة أول يوم يقف من يرميها ؟ قال: لا يقف أول يوم، ولكن ليرم
~~ولينصرف. 11 - باب استحباب التكبير مع كل حصاة (18603) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: ما أقول إذا رميت ؟ قال:
~~كبر مع كل حصاة. (18604) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: خذ
~~حصى الجمار - إلى أن قال: - ثم ترمي فتقول مع كل حصاة: الله أكبر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2).

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 481 / 2 والتهذيب 5: 261 / 889 وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 478 / 1 وأورد
~~ذيله في الحديث 3 من الباب 2 وتمامه في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 5: 198 / 661. (2) تقدم في الحديثين 21 و34 من الباب
~~2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P067 [ 68 ]

# 12 - باب استحباب كون الرمى عند زوال الشمس وأخذ الحصى باليسرى والرمى
~~باليمنى. (18605) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، ms05091 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ارم في كل
~~يوم عند زوال الشمس، وقل كما قلت حين رميت جمرة العقبة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الاول مثله (1). (18606) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خذ حصى الجمار بيدك اليسرى وارم
~~باليمنى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 13 - باب أن وقت الرمى ما بين
~~طلوع الشمس وغروبها. (18607) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج،

# ---

# الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 480 / 1 وأورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 261 / 888 والاستبصار 2: 296 /
~~1057. 2 - الكافي 4: 481 / 3. (1) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 15 من
~~هذه الابواب. الباب 13 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 2: 289 / 1426. (*)

# --- PageV14P068 [ 69 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قلت له: إلى متى يكون رمي
~~الجمار ؟ فقال: من ارتفاع النهار إلى غروب الشمس. (18608) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن صفوان بن مهران قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ارم الجمار (1) ما بين طلوع الشمس إلى
~~غروبها. (18609) 3 - وبهذا الاسناد قال: الرمي ما بين طلوع الشمس إلى
~~غروبها. (18610) 4 - وعنه، عن محمد، عن سيف، عن منصور بن حازم قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: رمي الجمار ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
~~(18611) 5 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن
~~أذينة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال للحكم بن عتيبة (1): ما حد رمي
~~الجمار ؟ فقال الحكم: عند زوال الشمس، فقال أبو جعفر عليه السلام: يا حكم
~~أرأيت لو أنهما كانا اثنين فقال أحدهما لصاحبه: احفظ علينا متاعنا حتى أرجع
~~أكان يفوته الرمي ؟ هو والله ما بين طلوع الشمس إلى غروبها. محمد بن يعقوب،
~~عن ms05092 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# 2 - التهذيب 5: 262 / 890. (1) في المصدر: رمي الجمار. 3 - الاستبصار 2:
~~296 / 1054. 4 - التهذيب 5: 262 / 891 والاستبصار 2: 296 / 1055. 5 -
~~التهذيب 5: 262 / 892 والاستبصار 2 / 296 / 1056. (1) في نسخة: الحكم بن
~~عيينة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P069 [ 70 ]

# عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله (2). (18612) 6
~~- وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي بصير، وعن صفوان، عن منصور بن حازم جميعا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: رمي الجمار من طلوع الشمس إلى غروبها. (18613) 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل ابن همام قال: سمعت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام يقول: لا ترم الجمرة يوم النحر حتى تطلع الشمس الحديث.
~~أقول: ولا ينافيه ما تقدم من الامر بالرمي عند الزوال (1)، لان المراد به
~~الاستحباب قاله الشيخ (2) وغيره (3). 14 - باب جواز الرمى بالليل وقبل طلوع
~~الشمس مع الخوف والعذر (18614) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس بأن يرمى الخائف بالليل ويضحى ويفيض بالليل.

# ---

# (2) الكافي 4: 481 / 5. 6 - الكافي 4: 481 / 4. 7 - الكافي 4: 482 / 7
~~وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 12 من هذه الابواب. (2) راجع الاستبصار 2: 296 / 1057. (3) راجع
~~منتهى المطلب 2: 733. الباب 14 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 5: 263 / 895
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV14P070 [ 71 ]

# (18615) 2 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: رخص للعبد والخائف والراعي في الرمي ليلا. (18616) 3
~~- وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير عن علي بن
~~عطية ms05093 قال: أفضنا من المزدلفة بليل أنا وهشام بن عبد الملك الكوفي فكان (1)
~~هشام خائفا فانتهينا إلى جمرة العقبة طلوع الفجر (2)، فقال لي هشام: أي شئ
~~أحدثنا في حجنا ؟ فنحن كذلك إذ لقينا أبو الحسن موسى (عليه السلام) قد رمى
~~الجمار وانصرف فطابت نفس هشام. (18617) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الخائف: لا بأس بأن يرمي الجمار
~~بالليل ويضحى بالليل ويفيض بالليل. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله (1). (18618) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# 2 - التهذيب 5: 263 / 896. 3 - التهذيب 5: 263 / 897. (1) في المصدر:
~~وكان. (2) في المصدر: عند طلوع الفجر. 4 - الكافي 4: 485 / 4 وأورد قطعة
~~منه في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب الذبح. (1) الفقيه 2: 285 / 1400. 5 -
~~الكافي 4: 485 / 5. (*)

# --- PageV14P071 [ 72 ]

# السلام أنه كره رمي الجمار بالليل، ورخص للعبد والراعي في رمي الجمار
~~ليلا. (18619) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: رخص رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم لرعاة الابل إذا جاءوا بالليل أن يرموا.
~~(18620) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن حفص، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي ينبغي له أن يرمي بليل من هو ؟
~~قال: الحاطبة، والمملوك الذي لا يملك من أمره شيئا، والخائف والمدين
~~والمريض الذي لا يستطيع أن يرمى يحمل إلى الجمار، فإن قدر على أن يرمي وإلا
~~فارم عنه وهو حاضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الافاضة قبل
~~الفجر (1). 15 - باب أن من فاته الرمى نهارا وجب عليه قضاؤه من الغد،
~~ويستحب له الفصل بأن يكون ما لامسه ms05094 بكرة وما ليومه عند الزوال. (18621) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن

# ---

# 6 - الكافي 4: 481 / 6. 7 - الفقيه 2: 286 / 1403. (1) تقدم في الباب 17
~~من أبواب الوقوف بالمشعر. الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 262 / 893. (*)

# --- PageV14P072 [ 73 ]

# رجل أفاض من جمع حتى انتهى إلى منى فعرض له عارض فلم يرم حتى غابت الشمس
~~قال: يرمي إذا أصبح مرتين: مرة لما فاته، والاخرى ليومه الذي يصبح فيه،
~~وليفرق بينهما يكون أحدهما بكرة وهي للامس، والاخرى عند زوال الشمس.
~~(18622) 2 - ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، وغيره عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال:
~~فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس، قال: يرمي إذا أصبح مرتين أحدهما بكرة وهي
~~للامس، والاخرى عند زوال الشمس وهي ليومه. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الله بن سنان (1) وذكر مثل رواية الكليني. (18623) 3 - وعنه، عن اللؤلؤي
~~حسن بن حسين، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي رمي الجمرة الوسطى في اليوم الثاني،
~~قال فليرمها في اليوم الثالث لما فاته، ولما يجب عليه في يومه، قلت: فإن لم
~~يذكر إلا يوم النفر ؟ قال: فليرمها ولا شئ عليه. 16 - باب عدم وجوب رمي ما
~~عدا جمرة العقبة يوم النحر. (18624) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام،
~~وعن ابن

# ---

# 2 - الكافي 4: 484 / 2. (1) الفقيه 2: 285 / 1402. 3 - التهذيب 5: 263 /
~~894. الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 479 / 4. (*)

# --- PageV14P073 [ 74 ]

# أذينة، عن إبن بكير قال: كانت الجمار ترمى جميعا، قلت: فأرميها ؟ فقال:
~~لا، أما ترضي أن تصنع كما أصنع ؟. (18625) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن ms05095 دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رمي الجمرة يوم النحر ما لها ترمى وحدها ولا يرمى (1)
~~من الجمار غيرها يوم النحر ؟ فقال: قد كن يرمين كلهن، ولكنهم تركوا ذلك،
~~فقلت: جعلت فداك فأرميهن ؟ قال: لا ترمهن، أما ترضى أن تصنع مثل ما نصنع ؟.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه ترك قوله: عن زرارة،
~~وقال: مثل ما أصنع (2). (18626) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رمي
~~الجمار، فقال كن يرمين (1) يوم النحر، فرميتها جميعا بعد ذلك ثم حدثته،
~~فقال لي: أما ترضى أن تصنع كما كان علي عليه السلام يصنع ؟ ! فتركته. 17 -
~~باب جواز الرمى عن المريض والمغمى عليه والصبى، واستحباب حملهم إلى الجمرة
~~إن أمكن، وبقية أحكام الرمى. (18627) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار

# ---

# 2 - الكافي 4: 479 / 2. (1) في المصدر: ولا ترمى. (2) التهذيب 5: 481 /
~~1707. 3 - الكافي 4: 479 / 3. (1) في نسخة: نحن نرميهن (هامش المخطوط) وفي
~~المصدر: كن يرمين جميعا. الباب 17 فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 2: 286 / 1404. (*)

# --- PageV14P074 [ 75 ]

# وعبد الرحمان بن الحجاج جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكسير
~~والمبطون يرمى عنهما، قال: والصبيان يرمى عنهم. (18628) 2 - وبإسناده عن
~~إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى عليه السلام عن المريض ترمى عنه
~~الجمار ؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه، قلت: لا يطيق (1)، قال: يترك
~~في منزله ويرمى عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الله،
~~عن إسحاق بن عمار مثله (2). (18629) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الكسير والمبطون يرمى عنهما، قال: والصبيان
~~يرمى عنهم. (18630) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: ms05096 سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~المريض ترمى عنه الجمار ؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# 2 - الفقيه 2: 286 / 1405 وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 47 من أبواب
~~الطواف. (1) في نسخة: لا يطيق ذلك (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 268 /
~~919. 3 - الكافي 4: 485 / 1 والتهذيب 5: 268 / 914. 4 - الكافي 4: 485 / 2.
~~(1) التهذيب 5: 268 / 915. (*)

# --- PageV14P075 [ 76 ]

# (18631) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة بن
~~موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أغمى عليه ؟ فقال:
~~يرمى عنه الجمار. (18632) 6 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن داود بن علي
~~اليعقوبي قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المريض لا يستطيع أن
~~يرمى الجمار ؟ فقال: يرمى عنه. (18633) 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عمن حدثه، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن امرأة سقطت عن المحمل فانكسرت ولم تقدر على رمي الجمار ؟
~~فقال: يرمى عنها وعن المبطون. (18634) 8 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: المبطون يرمى عنه. (18635) 9 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن
~~حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى
~~عنه ويطاف به. (18636) 10 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# 5 - التهذيب 5: 268 / 916. 6 - التهذيب 5: 268 / 917. 7 - التهذيب 5: 268
~~/ 918. 8 - التهذيب 5: 125 / 409 وأورد صدره في الحديث من الباب 47 من
~~أبواب الطواف. 9 - التهذيب 5: 123 / 400 والاستبصار 2: 225 / 776 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 47. ومثله بطريق آخر في الحديثين 1 و2 من الباب 49 من
~~أبواب الطواف. 10 التهذيب 5: 123 / 402 والاستبصار 2: 225 / 778 وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 47 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV14P076 [ 77 ]

# السلام قال: سألته عن الرجل يطاف به ويرمي ms05097 عنه ؟ قال: فقال: نعم إذا كان
~~لا يستطيع. (18637) 11 - وعنه، عن إبراهيم الاسدي، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المرأة المريضة التي لا تعقل أنه يرمي عنها.
~~(18638) 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي ابن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال:
~~المريض يرمى عنه، والصبي يعطى الحصى فيرمي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي الطواف (2) ويأتي ما يدل على بقية أحكام الرمي في محله (3).

# ---

# 11 - التهذيب 5: 398 / 1386 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 47 من
~~أبواب الطواف. 12 - قرب الاسناد: 71. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 14 من
~~هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 45 وفي الحديث 12 من الباب 47
~~وفي الاحاديث 3 و4 و6 و7 و8 من الباب 49 من أبواب الطواف. وتقدم ما يدل على
~~حكم الصبيان في الحديثين 1 و3 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج. (3) يأتي
~~في الابواب 3 - 7 من أبواب العود إلى منى. (*)

# --- PageV14P077 [ 79 ]

# أبواب الذبح 1 - باب وجوب الهدى على المتمع دون غيره، وأنه يجزيه شاة
~~وكذا الاضحية. (18639) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته (1) عن المتمتع كم يجزيه ؟ قال: شاة الحديث. (18640) 2 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في
~~رجل اعتمر في رجب، فقال: إن كان أقام بمكة حتى يخرج منها حاجا فقد وجب عليه
~~هدى، فإن خرج من مكة حتى يحرم من غيرها فليس عليه هدى ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا (1).

# ---

# أبواب الذبح الباب 1 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 5: 201 / 668 والاستبصار
~~2: 262 / 926 وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: سئل. 2 - التهذيب 5: 199 / 663 والاستبصار 2: 259 / 914. (1)
~~المقنعة: ms05098 70. (*)

# --- PageV14P079 [ 80 ]

# أقول: المراد بخروجه منها حاجا الاحرام منها بحج التمتع بعد العمرة،
~~والمراد بآخره الاحرام بغير التمتع، أشار إليه الشيخ وجوز حمله على
~~الاستحباب. (18641) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال يجزيه في الاضحية هديه. (18642) 4 - وبإسناده عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن المفرد قال: ليس عليه هدي ولا أضحية.
~~(18643) 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل تمتع عن امه وأهل بحجة عن أبيه، قال: إن ذبح
~~فهو خير له، وإن لم يذبح فليس عليه شئ لانه إنما تمتع عن أمه، وأهل بحجة عن
~~أبيه. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد ابن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1). أقول: العمرة هنا محمولة على المفردة،
~~والحج على حج الافراد، ووجه المجاز تقدم العمرة على الحج. (18644) 6 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار

# ---

# 3 - التهذيب 5: 238 / 803. 4 - التهذيب 5: 42 / 122 وأورده بتمامه في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. 5 - التهذيب 5: 239 / 807.
~~(1) علل الشرائع: 441 / 1. 6 - الفقيه 2: 292 / 1443 وأورده عن الكافي في
~~الحديث 8 من هذا الباب وعنه وعن الكافي = (*)

# --- PageV14P080 [ 81 ]

# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج الاكبر فقال: هو يوم
~~النحر، والاصغر العمرة. ورواه في (معاني الاخبار) كما تقدم في الوقوف
~~(18645) 7 - وفي (المقنع) قال: روي إذا لم يجد المتمتع الهدي حتى يقدم أهله
~~أنه يبعث به (1). (18646) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج
~~الاكبر، فقال: هو النحر، والاصغر ms05099 هو العمرة. (18647) 9 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ذريح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحج الاكبر يوم النحر. (18648) 10 - وعن علي، عن أبيه، وعلي
~~بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج الاكبر، فقال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج الاكبر يوم النحر الحديث.

# ---

# = والتهذيب في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب العمرة. (1) تقدم في الحديث
~~17 من الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر. 7 - المقنع: 91. (1) في المصدر:
~~يبعث بدم. 8 - الكافي 4: 290 / 1. 9 - الكافي 4: 290 / 2. 10 - الكافي 4:
~~290 / 3 وأورد قطعة منه عن المعاني في الحديث 20 من الباب 23 من أبواب
~~الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV14P081 [ 82 ]

# (18649) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن
~~ابن مسكان عن س عيد الاعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من تمتع في
~~أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل (1) فعليه شاة، ومن تمتع في
~~غير أشهر الحج ثم جاور (بمكة) (2) حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي حجة
~~مفردة، وإنما الاضحى على أهل الامصار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله، إلا أنه أسقط قوله من قابل (3)، وعلى تقدير وجودها لعله مخصوص
~~بالحج المندوب، أو المراد من قابل الشهر لا السنة لئلا ينافي ما تقدم (4).
~~(18650) 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى عن ربعي، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال قال
~~علي بن الحسين عليه السلام (في حديث له) إذا ذبح الحاج كان فداؤه من النار.
~~(18651) 13 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (نوادر أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن
~~المتمتع كم يجزيه ؟ قال: شاة. (18652) 14 ms05100 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن السندي ابن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي عليه السلام

# ---

# 11 - الكافي 4: 487 / 1 وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب أقسام
~~الحج. (1 و2) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 199 / 662
~~والاستبصار 2: 259 / 913. (4) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. 12 -
~~المحاسن: 67 / 126. 13 - مستطرفات السرائر: 33 / 36. 14 - قرب الاسناد: 65. (*)

# --- PageV14P082 [ 83 ]

# قال: الحج الاكبر يوم النحر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 2 - باب أن المملوك إذا تمتع بإذن مولاه تخير بين أن يذبح
~~عنه أو يأمره بالصوم، فان أدرك أحد الموقفين معتقا لزمه الهدي، ومع التعذر
~~الصوم (18653) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع ؟ قال: فمره فليصم وإن شئت فاذبح
~~عنه. (18654) 2 - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام قلت أمرت مملوكي أن يتمتع، فقال: إن شئت فاذبح
~~عنه، وإن شئت فمره فليصم.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 29 و30 من الباب 2 وفي
~~الحديث 3 من الباب 5 وفي الحديث 10 من الباب 21 من أبواب أقسام الحج وفي
~~الحديث 1 من الباب 37 من أبواب الاحرام وفي الباب 17 من أبواب الوقوف
~~بالمشعر. (2) يأتي في البابين 2 و3 وفي الاحاديث 1 و2 و5 و9 و10 و11 من
~~الباب 10 وفي الحديث 6 من الباب 11 وفي الحديث 7 من الباب 12 وفي الحديث 8
~~من الباب 16 وفي الحديثين 10 و13 من الباب 18 وفي الحديث 5 من الباب 25 وفي
~~الحديثين 4 و19 من الباب 40 وفي الابواب 44 - 52 وفي الحديث 2 من الباب 53
~~وفي البابين 54 و57 من هذه ms05101 الابواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 5:
~~200 / 667 والاستبصار 2: 262 / 925. 2 - التهذيب 5: 482 / 1714. (*)

# --- PageV14P083 [ 84 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). (18655) 3 -
~~وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن الحسن العطار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع بالعمرة إلى الحج،
~~أعليه أن يذبح عنه ؟ قال: لا، إن الله تعالى يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر
~~على شئ) (1). وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (2).
~~أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على أنه لا يجب عليه الذبح وهو مخير بينه وبين
~~أن يأمره بالصوم لما مر (3). (18656) 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي (1)، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن غلام أخرجته
~~(2) معي فأمرته فتمتع ثم أهل بالحج يوم التروية ولم أذبح عنه، أفله أن يصوم
~~بعد النفر ؟ قال: ذهبت الايام التي قال الله، ألا كنت أمرته أن يفرد الحج،
~~قلت: طلبت الخير، قال: كما طلبت الخير فاذهب فاذبح عنه شاة سمينة، وكان ذلك
~~يوم النفر الاخير. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) التهذيب 5: 200 / 666 والاستبصار 2: 262 / 924. 3 - التهذيب 5: 200 /
~~665 والاستبصار 2: 262 / 923. (1) النحل 16: 75. (2) التهذيب 5: 482 /
~~1713. (3) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 5: 201 / 669
~~والاستبصار 2: 263 / 927. (1) ليس في الاستبصار. (2) في الكافي: سألته عن
~~غلام أنا خرجت به (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P084 [ 85 ]

# الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله (3). أقول:
~~حمله الشيخ على أفضلية الذبح حينئذ. (18657) 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال: سألته
~~عن المتمتع المملوك ؟ فقال: عليه مثل ما على الحر إما أضحية وإما صوم.
~~وبإسناده عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته وذكر مثله (1). أقول: حمله الشيخ على من أدرك أحد ms05102 الموقفين معتقا،
~~وجوز حمله على المساواة في الكمية لئلا يظن أن عليه نصف ما على الحر
~~كالظهار ونحوه. (18658) 6 - وبإسناده عن العباس، عن سعد بن سعد، عن محمد بن
~~القاسم، عن فضيل بن يسار، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إن معنا مماليك لنا قد تمتعوا أعلينا أن نذبح عنهم ؟ قال: المملوك
~~لا حج له ولا عمرة ولا شئ. أقول: حمله الشيخ على عدم إذن المولى. (18659) 7
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الحسن بن عمار (1) قال: سألت أبا

# ---

# (3) الكافي 4: 304 / 8. 5 - التهذيب 5: 201 / 668 والاستبصار 2: 262 /
~~926 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 481
~~/ 1709. 6 - التهذيب 5: 482 / 1715 وأورده في الحديث 3 من الباب 15 من
~~أبواب وجوب الحج. 7 - الكافي 4: 304 / 6. (1) في المصدر: إسحاق بن عمار. (*)

# --- PageV14P085 [ 86 ]

# عبد الله عليه السلام عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وخرجوا معنا إلى
~~عرفات بغير إحرام ؟ قال قل لهم يغتسلون ثم يحرمون، واذبحوا عنهم كما تذبحون
~~عن أنفسكم. (18660) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن سماعة أنه سأله عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا ؟ قال:
~~عليه أن يضحى عنهم قلت: فإنه أعطاهم دراهم، فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم
~~وصام، قال: قد أجزأ عنهم، وهو بالخيار إن شاء تركها. قال: ولو أنه أمرهم
~~فصاموا كان قد أجزأ عنهم. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة (1). 3 - باب أن
~~المولى إذا حج بالصبى لزمه الذبح عنه إن لم يكن له هدي، ومع العجز الصوم
~~عنه (18661) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث الاحرام
~~بالصبيان) قال: ومن لا يجد منهم هديا فليصم عنه وليه.

# ---

# 8 - الكافي 4: 305 / 9. (1) الفقيه 2: 266 / 1295. وتقدم ما يدل على أن ms05103
~~الذبح على المملوك إن كان موسرا في الحديث 10 من الباب 16 من أبواب وجوب
~~الحج. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 304 / 4 وأورده بتمامه في الحديث
~~3 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P086 [ 87 ]

# (18662) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم (1)، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يصوم عن الصبي وليه إذا لم يجد له (2) هديا وكان متمتعا. (18663) 3 -
~~وبإسناده عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخويه علي وداود، عن حماد، عن عبد
~~الرحمن بن أعين قال: حججنا سنة ومعنا صبيان فعزت الاضاحي فأصبنا شاة بعد
~~شاة فذبحنا لانفسنا، وتركنا صبياننا، فأتى بكير أبا عبد الله عليه السلام
~~فسأله ؟ فقال إنما كان ينبغي أن تذبحوا عن الصبيان وتصوموا أنتم عن أنفسكم،
~~فإذا (1) لم تفعلوا فليصم عن كل صبي منكم وليه. (18664) 4 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي نعيم، عن عبد
~~الرحمن بن أعين قال: تمتعنا فأحرمنا ومعنا صبيان فأحرموا ولبوا كما لبينا،
~~ولم يقدروا (1) على الغنم، قال: فليصم عن كل صبي وليه. (18665) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 410 / 1426. (1) في المصدر: محمد بن القاسم. (2) ليس في
~~المصدر. 3 - التهذيب 5: 483 / 1720. (1) في نسخة: فإذا (هامش المخطوط). 4 -
~~التهذيب 5: 237 / 801. (1) في المصدر: نقدر. 5 - الفقيه 2: 304 / 1510
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P087 [ 88 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 4 - باب وجوب ذبح الهدى الواجب في الحج
~~بمنى، وإن كان في إحرام العمرة فبمكة، ويتخير في المندوب. (18666) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا عن
~~الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~قدم ms05104 بهديه مكة في العشر، فقال: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلا بمنى، وإن
~~كان ليس بواجب فلينحره بمكة إن شاء، وإن كان قد أشعره أو قلده (1) فلا
~~ينحره إلا يوم الاضحى. (18667) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن أهل
~~مكة أنكروا عليك أنك ذبحت هديك في منزلك بمكة، فقال: إن مكة كلها منحر.
~~أقول: حمله الشيخ على التطوع لما مر (1). (18668) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب عن شعيب العقرقوفي قال: قلت
~~لابي عبد الله

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2 و4 و5 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج وفي
~~الحديثين 7 و8 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~4: 488 / 3 والتهذيب 5: 201 / 670 والاستبصار 2: 263 / 928. (1) في المصدر:
~~وقلده. 2 - الكافي 4: 488 / 6 والتهذيب 5: 202 / 671 والاستبصار 2: 263 /
~~929. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - الكافي 4: 488 / 5 وأورده في
~~الحديث 18 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P088 [ 89 ]

# (عليه السلام): سقت في العمرة بدنة فأين أنحرها ؟ قال: بمكة، قلت: فأي شئ
~~أعطي منها ؟ قال: كل ثلثا، وأهد ثلثا، وتصدق بثلث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (1). وبإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2) وكذا كل ما قبله. (18669) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من ساق هديا في عمرة فلينحره قبل
~~أن يحلق، ومن ساق هديا وهو معتمر نحر هديه في المنحر (1) وهو بين الصفا
~~والمروة وهي بالجزورة. (2) قال: وسألته عن كفارة المعتمر (3) أين تكون ؟
~~قال: بمكة إلا أن يؤخرها إلى الحج فتكون بمنى، وتعجيلها أفضل وأحب إلي.
~~ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: وهي الجزورة (4). (18670) 5 - محمد ms05105 بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل بهديه
~~في العشر فإن

# ---

# (1) التهذيب 5: 483 / 1717. (2) التهذيب 5: 202 / 672. 4 - الكافي 4: 539
~~/ 5. (1) في المصدر: بالمنحر. (2) في المصدر: الحزورة. (3) في المصدر:
~~العمرة. (4) الفقيه 2: 275 / 1343 وفيه: الحزورة أيضا. 5 - التهذيب 5: 237
~~/ 799 (*)

# --- PageV14P089 [ 90 ]

# كان أشعره وقلده فلا ينحره إلا يوم النحر بمنى، وإن كان لم يقلده ولم
~~يشعره فلينحره بمكة إذا قدم في العشر. (18671) 6 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الاعلى قال قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا هدي إلا من الابل، ولا ذبح إلا بمنى. (18672) 7 - وبإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: منى كله منحر وأفضل المنحر كله المسجد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كفارات الصيد (1). 5 - باب أن من لزمه فداء
~~ففاته ذبحه بمكة أو منى أجزأه ذبحه إذا رجع إلى أهله وتصدق به ; وحكم من
~~نذر نحر بدنة (18673) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# 6 - التهذيب 5: 214 / 722. 7 - التهذيب 5: 215 / 723. (1) تقدم في الحديث
~~5 من الباب 1 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 3 وفي الحديث 2 من الباب 51 وفي
~~الباب 52 من أبواب كفارات الصيد. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2
~~من الباب 28 وفي الباب 39 وفي الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 42 وفي الحديث 1
~~من الباب 47 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 488 / 4
~~وأورد صدره عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب كفارات الصيد. (*)

# --- PageV14P090 [ 91 ]

# عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: الرجل يخرج (1) من ms05106 حجته شيئا يلزمه منه دم، يجزيه أن
~~يذبحه إذا رجع إلى أهله ؟ فقال: نعم، وقال فيما أعلم يتصدق به. قال إسحاق:
~~وقلت لابي إبراهيم عليه السلام: الرجل يخرج من حجته ما يجب عليه الدم ولا
~~يهريقه حتى يرجع إلى أهله، قال: يهريقه في أهله ويأكل منه الشئ. أقول: هذا
~~محمول على أنه يتصدق بقيمة ما أكل كما يأتي أو على استحباب الدم (2).
~~(18674) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد عن إسحاق الازرق الصائغ قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل جعل
~~لله عليه بدنة ينحرها بالكوفة في شكر ؟ فقال لي: عليه أن ينحرها حيث جعل
~~لله عليه، وإن لم يكن سمى بلدا فإنه ينحرها قبال الكعبة منحر البدن. 6 -
~~باب إجزاء الذبح بمنى يوم النحر وثلاثة أيام بعده ; وبغير منى يوم النحر
~~ويومين بعده، واستحباب اختيار يوم النحر ; وتحريم الصوم أيام التشريق لمن
~~كان بمنى خاصة. (18675) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد

# ---

# (1) في نسخة: يجترح. (هامش المخطوط). (2) يأتي في الاحاديث 5 و7 و26
~~الباب 40 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 5: 239 / 806. وتقدم ما يبدل على بعض
~~المقصود في الحديث 2 من الباب 50 من أبواب كفارات الصيد الباب 6 فيه 7
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 202 / 673 والاستبصار 3: 264 / 930. (*)

# --- PageV14P091 [ 92 ]

# ابن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة علي بن محمد ابن
~~حفص القمي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الاضحى كم هو بمنى ؟ فقال أربعة أيام، وسألته عن الاضحى في غير منى ؟
~~فقال: ثلاثة أيام، فقلت: فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الاضحى بيومين، أله
~~أن يضحى في اليوم الثالث ؟ فقال: نعم. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر
~~مثله (2). (18676) 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، ms05107 عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الاضحى بمنى ؟ فقال: أربعة أيام، وعن الاضحى في سائر البلدان
~~فقال: ثلاثة أيام. (18677) 3 - ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~الساباطي مثله، وزاد وقال: لو أن رجلا قدم إلى أهله بعد الاضحى بيومين ضحى
~~اليوم الثالث الذي يقدم فيه. (18678) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد يعنى ابن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 126 / 96 و127 / 97 و98. (2) قرب الاسناد: 106. 2
~~- التهذيب 5: 203 / 674 والاستبصار 2: 264 / 931 وأورد صدره في الحديث 4 من
~~الباب 2 من أبواب الصوم المحرم. 3 - الفقيه 2: 291 / 1439. 4 - التهذيب 5:
~~203 / 675 والاستبصار 2: 265 / 932. (*)

# --- PageV14P092 [ 93 ]

# السلام قال: الاضحى ثلاثة أيام وأفضلها أولها. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(18679) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: النحر بمنى ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم حتى تمضى الثلاثة
~~الايام، والنحر بالامصار يوم، فمن أراد أن يصوم صام من الغد. وبإسناده عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~سيف بن عميرة مثله (2). (18680) 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب الاسدي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النحر ؟ فقال: أما بمنى فثلاثة أيام،
~~وأما في البلدان فيوم واحد. ورواه الصدوق بإسناده عن كليب الاسدي مثله (1).
~~(18681) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

# ---

# (1) الفقيه 2: 292 / 1442. 5 - التهذيب 5: 203 / 678 وأورده في الحديث 3
~~من الباب 2 من أبواب الصوم المحرم. (1) الاستبصار 2: 265 / 935. (2) الفقيه ms05108
~~2: 291 / 1441. 6 - الكافي 4: 486 / 1 والتهذيب 5: 203 / 676 والاستبصار 2:
~~264 / 933 وأورده عن الفقيه في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب الصوم المحرم.
~~(1) الفقيه 2: 291 / 1440. 7 - الكافي 4: 486 / 2. (*)

# --- PageV14P093 [ 94 ]

# الاضحى يومان بعد يوم النحر ويوم واحد بالامصار. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. أقول: حملهما الشيخ على أيام النحر التي
~~يحرم صومها لما مر (2)، ويمكن حمله على الافضلية لما تقدم أيضا (3). وقال
~~الصدوق: هذان الخبران متفقان، لان خبر عمار للاضحية وحدها، وخبر كليب للصوم
~~وحده، وتصديق ذلك ما رواه سيف بن عميرة، وذكر الحديث السابق. 7 - باب جواز
~~الذبح بالليل مع العذر. (18682) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن يرمي الخائف بالليل، ويضحى ويفيض بالليل. (18683) 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الخائف أنه لا بأس أن يضحى
~~بالليل الحديث. ورواه الصدوق بإناده عن محمد بن مسلم (1).

# ---

# (1) التهذيب 5: 203 / 677 والاستبصار 2: 264 / 934. (2) مر في الحديث 5
~~من هذا الباب. (3) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. الباب 7 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 263 / 895 وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب رمي جمرة
~~العقبة. 2 - الكافي 4: 485 / 4 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 14 من
~~أبواب رمي جمرة العقبة. (1) الفقيه 2: 285 / 1400. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 6 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV14P094 [ 95 ]

# 8 - باب وجوب كون الهدي من الابل أو البقر أو الغنم، واستحباب اختيار
~~الابل ثم البقر، وعدم إجزاء الجبلية والبخاتي (*) (18684) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثم اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر وإلا فاجعله ms05109
~~كبشا سمينا فحلا فإن لم تجد كبشا (1) فحلا فموجأ (2) من الضأن، فإن لم تجد
~~فتيسا، فإن لم تجد فما تيسر عليك وعظم شعائر الله. (18685) 2 - وعنه، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن (1)، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(2) أنه كان يقول: الثنية من الابل، والثنية من البقر، والثنية (3) والجذعة
~~من الضأن. (18686) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء. عن أبي بصير قال: سألته عن الاضاحي ؟ فقال: أفضل

# ---

# الباب 8 فيه 6 أحاديث (*) البخاتي: واحدها بختي وهو نوع من الابل. (مجمع
~~البحرين - بخت - 2: 191). 1 - التهذيب 5: 204 / 679 وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: سمينا. (2)
~~الموجأ من الضأن: هو الفحل المخصي. (مجمع البحرين - وجأ - 1: 429). 2 -
~~التهذيب 5: 206 / 688 وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: عبد الرحمن عن صفوان. (2) في المصدر زيادة: عن علي (عليه
~~السلام). (3) في المصدر زيادة: من المعز. 3 - التهذيب 5: 204 / 682 وأورده
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P095 [ 96 ]

# الاضاحي في الحج الابل والبقر... الحديث. (18687) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا رميت الجمرة فاشتر هديك إن كان من البدن أو
~~البقر (1)، وإلا فاجعله (2) كبشا سمينا فحلا، فإن لم تجد فموجأ من الضأن
~~فإن لم تجد فتيسا فحلا، فإن لم تجد فما تيسر عليك، وعظم شعائر الله عزوجل
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عن أمهات المؤمنين بقرة بقرة ونحر
~~بدنة. (18688) 5 - وعنه، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن السلمي، عن داود
~~الرقي قال: سألني بعض الخوارج عن هذه الآية " من الضأن اثنين ومن المعز
~~اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الاثنيين... * ومن الابل ms05110 اثنين، ومن البقر اثنين
~~" (1) ما الذي أحل الله من ذلك، وما الذي حرم ؟ فلم يكن عندي فيه شئ، فدخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام وأنا حاج فأخبرته بما كان، فقال: إن الله
~~عزوجل أحل في الاضحية بمنى الضأن والمعز الاهلية، وحرم أن يضحى بالجبلية،
~~وأما قوله: (ومن الابل اثنين، ومن البقر اثنين) (2)، فإن الله تعالى أحل في
~~الاضحية الابل العراب (3)، وحرم فيها البخاتي، وأحل

# ---

# 4 - الكافي 4: 491 / 14 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: أو من البقر. (2) في المصدر: فاجعل. 5 - الكافي 4:
~~492 / 17. (1) الانعام 6: 143 - 144. (2) الانعام 6: 144. (3) في الفقيه:
~~أحل في الاضحية بمنى الابل العراب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P096 [ 97 ]

# البقر الاهلية أن يضحى بها، وحرم الجبلية فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا
~~الجواب، فقال: هذا شئ حملته الابل من الحجاز. ورواه الصدوق بإسناده عن داود
~~الرقي مثله (4). (18689) 6 - العياشي في (تفسيره) عن صفوان الجمال قال: كان
~~متجري إلى مصر وكان لي بها صديق من الخوارج، فأتاني في وقت خروجي إلى الحج،
~~فقال لي: هل سمعت شيئا من جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله عزوجل: "
~~ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الانثيين
~~أما اشتملت عليه أرحام الانثيين * ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين " (1)
~~أيا أحل وأيا حرم ؟ قلت: ما سمعت منه في هذا شيئا، فقال لي: أنت على
~~الخروج، فأحب أن تسأله عن ذلك. قال: فحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فسألته عن مسألة الخارجي ؟ فقال: حرم من الضأن ومن المعز الجبلية،
~~وأحل الاهلية، وحرم من البقر الجبلية، ومن الابل البخاتي، يعني في الاضاحي،
~~قال: فلما انصرفت أخبرته، فقال: أما إنه لو لا ما إهراق أبوه من الدماء ما
~~اتخذت إماما غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (4) الفقيه 2: 293 / 1451. 6 - تفسير العياشي 1: 381 / 117. (1) الانعام
~~6: 143 - 144. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 9 وما يدل عليه في
~~الحديثين 5 و9 من الباب 10 وفي الحديث ms05111 3 من الباب 32 من هذه الابواب. وفي
~~الحديث 3 من الباب 5 من أبواب أقسام الحج وتقدم ما يدل على عدم إجزاء غير
~~الابل في الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P097 [ 98 ]

# 9 - باب استحباب اختيار الاناث من الابل والبقر والذكران من الغنم
~~للاضحية، وكراهة التضحية بالثور والجمل (18690) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: أفضل البدن ذوات الارحام من الابل والبقر، وقد تجزي الذكورة
~~من البدن والضحايا من الغنم الفحولة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا إلا
~~أنه قال: وأفضل الضحايا (1). (18691) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، وصفوان
~~بن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز (1)
~~ذكورة الابل والبقر في البلدان إذا لم يجدوا الاناث، والاناث أفضل. (18692)
~~3 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام (في حديث) قال: الاناث والذكور من الابل والبقر تجزي (1).

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 204 / 680. (1) المقنعة: 70. 2 -
~~التهذيب 5: 205 / 683. (1) في المصدر: يجوز. 3 - التهذيب 5: 205 / 686
~~وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 11 وأخرى في الحديث 1 من الباب 12
~~وأخرى في الحديث 2 من الباب 13 وأخرى في الحديث 1 من الباب 14 وأخرى في
~~الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يجزي. (*)

# --- PageV14P098 [ 99 ]

# (18693) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء (1) عن أبي بصير قال: سألته عن الاضاحي ؟ فقال: أفضل الاضاحي في
~~الحج الابل والبقر، وقال: ذوو الارحام ولا تضح (2) بثور ولا جمل. (18694) 5
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الابل والبقر أيهما أفضل أن يضحى
~~بهما (1) ؟ قال: ذوات الارحام... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). أقول: ويأتي ms05112 ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 4 - التهذيب 5: 204 / 682 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: المعلى (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ولا يضحى. 5
~~- الكافي 4: 489 / 2 وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: أن يضحي بها. (2) التهذيب 5: 204 / 681. (3) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 5 و7 من الباب 12 وفي الحديث 1 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من
~~الباب 23 من أبواب التكفين وفي الحديثين 1 و4 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P099 [ 100 ]

# 10 - باب أنه يجزئ المتمتع شاة، ويستحب الزيادة والتعدد وكذا الاضحية.
~~(18695) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله تعالى: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي " (1) قال: شاة. (18696) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجزئ في
~~المتعة شاة. (18697) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يذبح يوم الاضحى كبشين: أحدهما
~~عن نفسه، والآخر عن من لم يجد هديا (1) من امته. وكان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يذبح كبشين: أحدهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله والآخر عن
~~نفسه. (18698) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان

# ---

# الباب 10 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 487 / 1. (1) البقرة 2: 196. 2 -
~~الكافي 4: 487 / 2. 3 - الكافي 4: 495 / 1. (1) ليس في المصدر. 4 - التهذيب
~~5: 227 / 770. (*)

# --- PageV14P100 [ 101 ]

# ابن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذبح رسول
~~الله صلى ms05113 الله عليه وآله عن أمهات المؤمنين بقرة بقرة، ونحر هو ستا وستين
~~بدنة، ونحر علي عليه السلام أربعا وثلاثين بدنة.... الحديث (18699) 5 -
~~وعنه، عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عيسى، وابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~المتمتع قال: وعليه الهدي، قلت: وما الهدي ؟ فقال: أفضله بدنة، وأوسطه بقرة
~~وآخره (1) شاة. (18700) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله ساق معه مأة بدنة فجعل لعلي عليه السلام (1) أربعا وثلاثين،
~~ولنفسه ستا وستين، ونحرها كلها بيده. (18701) 7 - وقال: وذبح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن نسائه البقرة. (18702) 8 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد
~~بن عمر بن أسلم الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي، عن أبيه، عن
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يضحي
~~بكبشين أقرنين أملحين. (18703) 9 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن
~~الحلبي عن

# ---

# 5 - التهذيب 5: 36 / 107 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب
~~أقسام الحج. (1) في المصدر: وأخفضه. 6 - الفقيه 2: 153 / 665 وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 36 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: منها. 7 -
~~الفقيه 2: 295 / 1462 وأورده في الحديث 9 من الباب 60 من هذه الابواب. 8 -
~~عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 63 / 260. 9 - تفسير العياشي 1: 89 / 227. (*)

# --- PageV14P101 [ 102 ]

# أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي "
~~(1) قال: يجزيه شاة والبدنة والبقرة أفضل. (18704) 10 - وعن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن استمتعت بالعمرة إلى الحج فإن عليك
~~الهدي، فما استيسر من الهدي إما جزور، وإما بقرة، وإما شاة، فان لم يقدر
~~فعليك الصيام كما قال الله. قال: ونزلت المتعة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهو على المروة بعد فراغه من السعي (1). (18705) 11 - وعن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله ms05114 عليه السلام في قوله: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
~~فما استيسر من الهدي " (1) قال: ليكن كبشا سمينا، فإن لم يجد ففحلا (2) من
~~البقر والكبش أفضل، فإن لم يجد (3) فموجأ من الضأن وإلا ما استيسر من الهدي
~~شاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) البقرة 2: 196. 10 - تفسير العياشي 1: 90 / 233. (1) تفسير العياشي
~~1: 91 / 234. 11 - تفسير العياشي 1: 91 / 235. (1) البقرة 2: 196. (2) في
~~المصدر: فعجلا. (3) في المصدر زيادة: جذع. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب
~~32 وفي الحديث 21 من الباب 40 وفي الحديث 12 من الباب 60 من هذه الابواب.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P102 [ 103 ]

# 11 - باب أن أقل ما يجزى في الهدى والاضحية الجذع من الضأن والثنى من
~~المعز والابل والتبيع من البقر. (18706) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن صفوان عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن علي عليه السلام أنه كان يقول: الثنية من الابل، والثنية من
~~البقر، والثنية من المعز، والجذعة من الضأن. (18707) 2 - وعنه، عن عبد
~~الرحمن، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يجزي من
~~الضأن الجذع، ولا يجزي من المعز إلا الثني. (18708) 3 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه سئل عن الاضحية ؟ فقال: أقرن - إلى أن قال: - والجذع من
~~الضأن يجزي، والثني من المعز الحديث. (18709) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام أدنى (1) ما يجزي من أسنان الغنم في الهدي ؟ فقال: الجذع
~~من الضأن، قلت: فالمعز ؟ قال: لا يجوز الجذع من المعز، قلت: ولم ؟ قال:

# ---

# الباب 11 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 206 / 688. 2 - التهذيب 5: 206 /
~~689. 3 - التهذيب 5: 205 / 686. 4 - التهذيب 5: 206 / 690. (1) في المصدر:
~~عن أدنى. (*)

# --- PageV14P103 [ 104 ]

# لان الجذع من الضأن يلقح، ms05115 والجذع من المعز لا يلقح. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي ابن مهزيار، عن محمد بن
~~يحيى الخزاز (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن يحيى نحوه
~~(4). محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن حدثه، عن
~~حماد بن عثمان مثله (5). (18710) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الابل
~~والبقر أيهما أفضل أن يضحى بها ؟ قال: ذوات الارحام، وسألته عن أسنانها ؟
~~فقال: أما البقر فلا يضرك بأي أسنانها ضحيت وأما الابل فلا يصلح إلا الثنى
~~فما فوق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18711) 6 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ويجزي في المتعة

# ---

# (2) الفقيه. (3) علل الشرائع: 441 / 1. (4) المحاسن: 340 / 127. (5)
~~الكافي 4: 489 / 1. 5 - الكافي 4: 489 / 2 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب
~~9 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 204 / 681. 6 - الكافي 4: 490 / 9. (*)

# --- PageV14P104 [ 105 ]

# الجذع من الضأن، ولا يجزي جذع من المعز. (18712) 7 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أسنان البقر تبيعها ومسنها في الذبح سواء. (18713) 8 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ويصلح الجذع من الضأن وأما الماعز
~~فلا يصلح. (18714) 9 - وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال
~~كان علي عليه السلام يكره التشريم في الآذان، والخرم لا يرى به بأسا إن كان
~~ثقب ms05116 في موضع المواسم (1)، كان يقول: يجزي من البدن الثنى، ومن المعز الثنى
~~ومن الضأن الجذع. (18715) 10 - محمد بن على بن الحسين قال: خطب أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوم الاضحى وذكر الخطبة يقول فيها: ومن ضحى منكم بجذع
~~من المعز فإنه لا يجزي عنه، والجذع من الضأن يجزي.

# ---

# 7 - الكافي 4: 489 / 3. 8 - الكافي 4: 490 / 5 وأورد قطعة منه في الحديث
~~8 من الباب 12 وصدره وذيله في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. 9 -
~~الكافي 4: 490 / 7 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: الوسم. 10 - الفقيه 1: 329 / 1487 وأورد قطعة منه في الحديث 8
~~من الباب 13 وعن نهج البلاغة في الحديث 6 من الباب 21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P105 [ 106 ]

# (18716) 11 - قال: وروي أنه لا يجزى في الاضاحي من البدن إلا الثنى، وهو
~~الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة ويجزي من المعز والبقر الثنى وهو الذى
~~له سنة (1) ودخل في الثانية ويجزي من الضأن الجذع لسنة. (18717) 12 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام يجزي من الاضاحي جذع
~~الضأن، ولا يجزى جذع المعز. 12 - باب أن الهدى إذا كان ذكرا وجب كونه فحلا
~~فلا يجزى الخصى ولا المجبوب (*) في الهدى ولا في الاضحية. (18718) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وفضالة، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الاضحية ؟ فقال: أقرن
~~فحل " إلى أن قال: وسألته أيضحى بالخصي ؟ فقال: لا. (18719) 2 - وعنه، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الاضحية بالخصي ؟ فقال: لا. (18720) 3 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال:

# ---

# 11 - الفقيه 2: 294 / 1455 وأورد صدره في الحديث 17 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: ثم له سنة. 12 - المقنعة: 71. الباب 12 فيه 11
~~حديثا (*) المجبوب: هو الذكر الذي قطعت الة تناسله. ms05117 (الصحاح - جبب - 1:
~~96). 1 - التهذيب 5: 205 / 686. 2 - التهذيب 5: 210 / 707. 3 - التهذيب 5:
~~211 / 708. (*)

# --- PageV14P106 [ 107 ]

# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الهدي، فلما ذبحه إذا هو
~~خصي مجبوب، ولم يكن يعلم أن الخصي لا يجزي في الهدي، هل يجزيه أم يعيده ؟
~~قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا قوة به عليه. 4 - (18721) 4 - وبإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشتري الكبش فيجده خصيا مجبوبا ؟ قال: إن كان صاحبه
~~موسرا فليشتر مكانه. (18722) 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النعجة من الضأن إذا كانت سمينة
~~أفضل من الخصي من الضأن، وقال: الكبش السمين خير من الخصي ومن الانثى.
~~وقال: سألته عن الخصي وعن الانثى ؟ فقال: الانثى أحب إلي من الخصي. (18723)
~~6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: سئل عن الخصي يضحى به (1) ؟ فقال: إن كنتم تريدون اللحم
~~فدونكم الحديث. (18724) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه

# ---

# 4 - التهذيب 5: 211 / 709. 5 - التهذيب 5: 206 / 687. 6 - التهذيب 5: 207
~~/ 682 والاستبصار 2: 265 / 937 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: أيضحى به. 7 - الكافي 4: 490 / 9 وأورد ذيله
~~في الحديث 1 من الباب 20 وصدره في الحديث 1 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P107 [ 108 ]

# السلام: اشتر فحلا سمينا للمتعة، فإن لم تجد فموجأ، فإن لم تجد فمن فحولة
~~المعز، فان لم تجد فنعجة، فإن لم تجد فما استيسر من الهدي الحديث. (18725)
~~8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فالخصي ms05118
~~يضحى به ؟ قال: لا إلا أن لا يكون غيره. (18726) 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق عليه السلام: الخصي لا يجزي في الاضحية. (18727) 10 - وفي
~~(عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه
~~إلى المأمون قال: ولا يجوز أن يضحى بالخصى لانه ناقص ويجوز الموجأ. (18728)
~~11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن
~~بكير أن أبا عبد الله عليه السلام سئل أيضحي بالخصي ؟ فقال: إن كنتم إنما
~~تريدون اللحم فدونكم، أو عليكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.

# ---

# 8 - الكافي 4: 490 / 5 وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 11 وصدره
~~وذيله في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. 9 - الفقيه 2: 295 / 1461
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 61 من هذه الابواب. 10 - عيون أخبار الرضا
~~عليه السلام 2: 124. 11 - قرب الاسناد: 80. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~21 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 29 و36 من الباب 2 من
~~أبواب أقسام الحج وفي الحديثين 1 و4 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P108 [ 109 ]

# 13 - باب استحباب اختيار الكبش الاقرن السمين الاملح الذى ينظر في سواد
~~ويأكل في سواد ويمشى في سواد. (18729) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر ابن سويد، وصفوان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يضحى بكبش أقرن فحل
~~ينظر في سواد، ويمشي في سواد. (18730) 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الاضحية
~~فقال: أقرن فحل سمين عظيم العين والاذن إلى أن قال: " إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يضحى بكبش أقرن عظيم (1) فحل يأكل في سواد، وينظر في
~~سواد، فإن (2) لم تجدوا من ذلك شيئا فالله أولى بالعذر الحديث. (18731) 3 -
~~وبإسناده ms05119 عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تكون ضحاياكم سمانا، فإن أبا جعفر عليه السلام
~~كان يستحب أن تكون أضحية سمينة. (18732) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن

# ---

# الباب 13 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 205 / 685. 2 - التهذيب 5: 205 /
~~686. (1) في المصدر زيادة: سمين. (2) في المصدر: فإذا. 3 - التهذيب 5: 211
~~/ 710. 4 - التهذيب 5: 205 / 684. (*)

# --- PageV14P109 [ 110 ]

# الحكم، عن أبى مالك الجهني، عن الحسن بن عمارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وآله بكبش أجذع أملح فحل سمين. (18733) 5
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: حدثنى من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: ضح بكبش أسود
~~أقرن فحل، فإن لم تجد أسود فأقرن فحل يأكل في سواد ويشرب في سواد وينظر في
~~سواد. (18734) 6 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، والحسن بن محبوب، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أين أراد
~~إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه ؟ قال: على الجمرة الوسطى، وسألته عن كبش
~~إبراهيم عليه السلام ما كان لونه وأين نزل ؟ قال: أملح، وكان أقرن، ونزل من
~~السماء على الجبل الايمن من مسجد منى وكان يمشي في سواد، ويأكل في سواد،
~~وينظر ويبعر ويبول في سواد. (18735) 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: الكبش في أرضكم أفضل من الجزور (18736) 8 - محمد بن على بن الحسين
~~قال: خطب علي عليه السلام في الاضحى (1) فقال: " وذكر خطبة - منها: ومن
~~تمام الاضحية استشراف عينها

# ---

# 5 - الكافي 4: 489 / 4. 6 - الكافي 4: 209 / 10. 7 - الكافي 4: 490 / 8.
~~(1) هذا لمقدار من السند معلق في المصدر على سند الحديث المذكور قبله. 8 -
~~الفقيه 1: 330 / 1487 وأورد قطعة منه في ms05120 الحديث 10 من الباب 11 وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) في المصدر: في عيد الاضحى. (*)

# --- PageV14P110 [ 111 ]

# وأذنها، وإذا سلمت العين والاذن تمت الاضحية، وإن كان عضباء القرن، أو
~~تجر رجلها (2) إلى المنسك فلا تجزي. (18737) 9 - قال: وذبح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كبشا أقرن ينظر في سواد ويمشي في سواد. 14 - باب استحباب
~~اختيار الضأن على المعز، واختيار الموجأ على النعجة وإلا فالمعز. (18738) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال: والفحل من الضأن
~~خير من الموجأ، والموجأ خير من النعجة، والنعجة خير من المعز. (18739) 2 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: فان لم تجد كبشا (1) فموجاء من الضأن،

# ---

# (2) في المصدر: برجليها. 9 - الفقيه 2: 296 / 1470. وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 4 من الباب 2 وفي الحديثين 1 و4 من الباب 8 وفي الباب 10
~~وفي الحديثين 5 و7 من الباب 12 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 16 وفي الحديث 12 من الباب 60 من هذه الابواب. الباب 14
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 205 / 686. 2 - التهذيب 5: 204 / 679 وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في المصدر: كبشا سمينا
~~فحلا. (*)

# --- PageV14P111 [ 112 ]

# (18740) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن النعجة أحب إليك أم الماعز ؟ قال: ان كان الماعز ذكرا فهو أحب إلي، وإن
~~كان الماعز انثى فالنعجة أحب إلي " إلى أن قال: " قلت فالخصي أحب إليك أم
~~النعجة ؟ قال: المرضوض أحب إلي من النعجة وان كان خصيا فالنعجة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك 15 - باب ms05121 جواز التضحية بالجاموس. (18741) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن الريان بن
~~الصلت، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن الجاموس
~~عن كم يجزي في الضحية ؟ فجاء في الجواب إن كان ذكرا فعن واحد، وإن كان انثى
~~فعن سبعة.

# ---

# 3 - الكافي 4: 490 / 5 وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 11 وأخرى في
~~الحديث 8 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 11 من الباب 10 وفي الحديث 7 من الباب 12 من هذه الابواب. ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 12 من الباب 60 من هذه الابواب. الباب 15.
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيث 5: 209 / 701 والاستبصار 2: 267 / 946 وأورده في
~~الحديث 8 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P112 [ 113 ]

# 16 - باب أنه لا يجزى المهزول بحيث لا يكون على كليتيه شحم إلا أن يشتريه
~~على أنه سمين فيجده مهزولا فيجزيه، وكذا العكس ; ويجزى الهرم الذي وقعت
~~ثناياه. (18742) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في
~~حديث) قال وإن اشترى أضحية وهو ينوى أنها سمينة فخرجت مهزولة أجزأت عنه،
~~وإن نواها مهزولة فخرجت سمينة أجزأت عنه، وإن نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم
~~تجز عنه. (18743) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن سيف عن منصور (1)، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: وإن اشترى الرجل هديا وهو يرى أنه سمين أجزأ
~~عنه وإن لم يجده سمينا، ومن اشترى هديا وهو يرى أنه مهزول فوجده سمينا أجزأ
~~عنه، وإن اشتراه وهو يعلم أنه مهزول لم يجز عنه. (18744) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز، عن الفضل (1) قال: حججت بأهلي سنة
~~فعزت الاضاحي، فانطلقت فاشتريت شاتين بغلاء فلما ألقيت إهابيهما ندمت ندامة
~~شديدة لما رأيت بهما

# ---

# الباب 16 فيه ms05122 8 أحاديث 1 - التهذيب 5: 205 / 686. 2 - التهذيب 5: 211 /
~~712. (1) في نسخة: سيف بن منصور. 3: التهذيب 5: 212 / 714. (1) في الكافي:
~~الفضيل. (*)

# --- PageV14P113 [ 114 ]

# من الهزال، فأتيته فأخبرته بذلك، فقال: إن كان على كليتيهما شئ من الشحم
~~أجزأت (2). محمد بن يعقوب، عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير قال: حججت
~~بأهلي وذكر مثله (3). (18745) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: صدقة رغيف خير من نسك مهزولة (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2)، وبإسناده عن النوفلي مثله (3). (18746) 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمينة فقد أجزأت عنه، وإن
~~اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة، فإنها لا تجزئ عنه. (18747) 6 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# (2) في نسخة: أجزأتا (هامش المخطوط). (3) الكافي 4: 492 / 16. 4 - الكافي
~~4: 491 / 10. (1) في موضع من التهذيب: مهزول (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~5: 211 / 711. (3) التهذيب 5: 482 / 1716. 5 - الكافي 4: 490 / 6. 6 -
~~الكافي 4: 491 / 15. (*)

# --- PageV14P114 [ 115 ]

# في الهرم الذي قد (1) وقعت ثناياه أنه لا بأس به في الاضاحي وإن اشتريته
~~مهزولا فوجدته سمينا أجزأك، وإن اشتريته مهزولا فوجدته مهزولا فلا يجزئ.
~~(18748) 7 - قال: وفي رواية اخرى أان حد الهزال إذا لم يكن على كليتيه شئ
~~من الشحم. (18749) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام:
~~إذا اشترى الرجل البدنة عجفاء فلا تجزئ عنه، وإن اشتراها سمينة فوجدها
~~عجفاء أجزأت عنه، وفي هدي المتمتع مثل ذلك. 17 باب تأكد استحباب كون الهدى
~~مما عرف به بأن يحضر يوم عرفة بها، ويكفى إخبار البائع (18750) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، قال: سئل عن الخصي يضحى به (2) ؟ قال: إن كنتم ms05123 تريدون
~~اللحم فدونكم، وقال: لا يضحى إلا بما قد عرف به.

# ---

# (1) ليس في المصدر. 7 - الكافي 4: 492 / ذيل الحديث 15. 8 - الفقيه 2:
~~297 / 1471. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 2 و4 من الباب 31 من هذه
~~الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 22 من هذه الابواب. الباب
~~17 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 207 / 692 والاستبصار 2: 265 / 937 وأورد
~~صدره في الحديث 6 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) ليس في الاستبصار. (2)
~~في المصدر: أيضحي به ؟ (*)

# --- PageV14P115 [ 116 ]

# (18751) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يضحى إلا بما قد عرف به.
~~(18752) 3 - وعنه، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إنا نشتري الغنم بمنى ولسنا ندري عرف بها أم لا ؟ فقال: إنهم لا
~~يكذبون لا عليك ضح بها. (18753) 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن سعيد بن يسار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن اشترى شاة لم يعرف بها ؟ قال: لا بأس
~~بها عرف أم لم يعرف. أقول: حمله الشيخ على أن المشترى لم يعرف بها فيكفيه
~~إخبار البائع لما مر (1)، والاقرب حمله على الجواز. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سعيد بن يسار مثله (2).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 206 / 691 والاستبصار 2: 265 / 936. 3 - التهذيب 5: 207 /
~~694 والاستبصار 2: 265 / 939. 4 - التهذيب 5: 207 / 693 والاستبصار 2: 265
~~/ 938. (1) مر في أحاديث هذا الباب لا يضحى إلا بما قد عرف به في الحديثين
~~1 و3 من هذا الباب أيضا. (2) الفقيه 2: 297 / 1473. (*)

# --- PageV14P116 [ 117 ]

# 18 - باب أنه لا يجزى الهدى الواحد في الواجب الا عن واحد ; ويجزئ في
~~المندوب كالاضحية عن خمسة وعن سبعة وعن سبعين ويستحب قلة الشركاء فيه
~~(18754) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ms05124 فضالة، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يجوز (البدنة
~~و) (1) البقرة إلا عن واحد بمنى. (18755) 2 - وعنه، عن ابن فضال، عن يونس
~~بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحى بها ؟ فقال:
~~تجزئ عن سبعة. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب مثله، إلا أنه قال:
~~عن سبعة نفر (1). (18756) 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن علي الحلبي (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النفر
~~تجزيهم (2) البقرة ؟، قال: أما في الهدى فلا، وأما في الاضحى (3) فنعم.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد الحلبي مثله (4).

# ---

# الباب 18 فيه 22 حديثا 1 - التهذيب 5: 208 / 696 والاستبصار 2: 266 /
~~941. (1) ليس في التهذيب ولا الاستبصار (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 5: 208
~~/ 698 والاستبصار 2: 266 / 943. (1) الفقيه 2: 294 / 1453. 3 - التهذيب 5:
~~210 / 705 والاستبصار 2: 268 / 950. (1) في الاستبصار: محمد الحلبي. (2) في
~~المصدر: أتجزيهم. (3) في نسخة: الاضحية (هامش المخطوط) وفي التهذيب:
~~الاضاحي. (4) الفقيه 2: 297 / 1472. (*)

# --- PageV14P117 [ 118 ]

# (18757) 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي (1)، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجزئ
~~البقرة أو البدنة (2) في الامصار عن سبعة، ولا تجزئ بمنى إلا عن واحد.
~~(18758) 5 - وعنه، عن أبي الحسين النخعي (7)، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يجزئ البقرة عن خمسة بمنى إذا كانوا أهل خوان
~~واحد. (18759) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~البدنة والبقرة (1) تجزئ عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت واحد ومن غيرهم.
~~ورواه الصدوق (في الخصال) و(في العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين مثل ذلك (2). (18760) 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس بن
~~معروف، عن الحسين

# ---

# 4 - التهذيب 5: 207 / 695 والاستبصار 2: 266 / 940. (1) في نسخة: أبي
~~الحسن النخعي (هامش ms05125 المخطوط). (2) في المصدر: والبدنة. 5 - التهذيب 5: 208
~~/ 697 والاستبصار 2: 266 / 942. (1) في نسخة: أبي الحسن النخعي (هامش
~~المخطوط). 6 - التهذيب 5: 208 / 699 والاستبصار 2: 266 / 944. (1) في نسخة
~~زيادة: يضحى بها (هامش المخطوط). (2) الخصال: 356 / 38 وعلل الشائع: 441. 7
~~- التهذيب 5: 208 / 700 والاستبصار 2: 266 / 945. (*)

# --- PageV14P118 [ 119 ]

# ابن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه،
~~عن علي عليهم السلام قال: البقرة الجذعة تجزئ عن ثلاثة من أهل بيت واحد،
~~والمسنة تجزئ عن سبعة نفر متفرقين والجزور يجزئ عن عشرة متفرقين. (18761) 8
~~- وعنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن الريان ابن الصلت، عن أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن الجاموس عن كم يجزئ في
~~الضحية ؟ فجاء الجواب إن كان ذكرا فعن واحد، وإن كان انثى فعن سبعة.
~~(18762) 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن سوادة
~~القطان وعلي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قالا: قلنا له:
~~جعلنا الله فداك عزت الاضاحي علينا بمكة أفيجزئ اثنين أن يشتركا في شاة ؟
~~فقال: نعم وعن سبعين (18763) 10 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم
~~مترافقون، وليسوا بأهل بيت واحد وقد اجتمعوا في مسيرهم ومضربهم واحد، ألهم
~~أن يذبحوا بقرة ؟ قال: لا أحب ذلك إلا من ضرورة. (18764) 11 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 8 - التهذيب 5: 209 / 701 والاستبصار 2: 267 / 946 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 5: 209 / 704 والاستبصار 2: 267 /
~~949. 10 - الكافي 4: 496 / 2 والتهذيب 5: 210 / 706 والاستبصار 2: 268 /
~~951. 11 - الكافي 4: 496 / 4 والتهذيب 5: 209 / 703 والاستبصار 2: 267 /
~~948. (*)

# --- PageV14P119 [ 120 ]

# عمر بن أذينة، عن حمران قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مائة
~~دينار، فسئل أبو جعفر عليه ms05126 السلام عن ذلك. فقال: اشتركوا فيها قال: قلت: كم
~~؟ قال: ماخف فهو أفضل، قال: فقلت: عن كم يجزي ؟ فقال: عن سبعين. (18765) 12
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن علي (1)، عن رجل
~~يسمى سوادة (في حديث) أنه قال لابي عبد الله عليه السلام: إن الاضاحي قد
~~عزت علينا، قال: فاجتمعوا واشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم (2)، قلنا:
~~ولا تبلغ نفقتنا (3) قال: فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم (4) قلنا: لا
~~تبلغ (5) نفقتنا ؟ قال: فاجتمعوا واشتروا فيما بينكم (6) شاة فاذبحوها فيما
~~بينكم، قلنا: تجزئ عن سبعة ؟ قال: نعم وعن سبعين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (7) وكذا كل ما قبله. (18766) 13 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن قرعة، عن زيد بن جهم قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: متمتع لم يجد هديا فقال: أما كان معه درهم يأتي به قومه فيقول:
~~أشركوني بهذا الدرهم.

# ---

# 12 - الكافي 4: 496 / 3 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: الحسن بن علي (هامش المخطوط). (2) في المصدر:
~~فاشتروا جزورا فيما بينكم. (3) في التهذيبين زيادة: ذلك (هامش المخطوط).
~~(4) في المصدر زيادة: فاذبحوها. (5) في المصدر: ولا تبلغ. (6) ليس في
~~التهذيب. (7) التهذيب 5: 209 / 702 والاستبصار 2: 267 / 947. 13 - الكافي
~~4: 497 / 5. (*)

# --- PageV14P120 [ 121 ]

# (18767) 14 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي والائمة (عليهم السلام)
~~قال: والعلة التي من أجلها تجزئ البقرة عن خمسة نفر لان الذين أمرهم
~~السامري بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس، وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر
~~الله بذبحها. (18768) 15 - وبإسناده عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الكبش يجزئ عن الرجل وعن أهل بيته يضحى به. (18769) 16
~~وبإسناده عن وهيب بن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البقرة والبدنة
~~يجزءان (1) عن سبعة نفر إذا كانوا من أهل البيت أو من غيرهم. (18770) 17 -
~~قال: وروي أن الجزور يجزئ عن عشرة نفر متفرقين وإذا عزت الاضاحي أجزأت شاة
~~عن سبعين. (18771) 18 - وفي ms05127 (عيون الاخبار) و(العلل) عن أبيه، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه (1)، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: قلت له: عن كم تجزئ البدنة ؟ قال: عن نفس واحدة،
~~قلت: فالبقرة ؟ قال: تجزئ عن خمسة إذا كانوا يأكلون على مائدة واحدة، قلت:
~~كيف صارت البدنة لا تجزئ إلا عن واحد، والبقرة

# ---

# 14 - الفقيه 2: 129 / 550. 15 - الفقيه 2: 294 / 1452. 16 - الفقيه 2:
~~294 / 1454. (1) في المصدر: تجزيان. 17 - الفقيه 2: 294 / 1455 وأورد ذيله
~~في الحديث 11 من الباب 11 من هذه الابواب. 18 - عيون أخبار الرضا عليه
~~السلام 2: 83 / 22 وعلل الشرائع: 440 / 1. (1) (عن أبيه) ليس في العلل. (*)

# --- PageV14P121 [ 122 ]

# تجزئ عن خمسة ؟ قال: لان البدنة لم يكن فيها من العلة ما كان في البقرة
~~إن الذين أمروا قوم موسى بعبادة العجل كانوا خمسة وكانوا أهل بيت يأكلون
~~على خوان واحد (2)، وهم الذين ذبحوا البقرة الحديث. وفي (الخصال) عن أبيه،
~~عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن معبد مثله (3). ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن خالد مثله
~~(4). (18772) 19 - وفي (الخصال) و(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن بنان بن
~~محمد، عن الحسن بن أحمد (1)، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن البقرة يضحى بها ؟ قال: فقال: تجزئ عن سبعة نفر متفرقين
~~(2). (18773) 20 - وفي (العلل) وفي (المقنع) قال روي أن البقرة لا تجزئ إلا
~~عن واحد. أقول: هذا محمول على الواجب لما مر (1).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: وهم: أذينويه وفي العلل أذيبويه وأخوه مبذويه وفي
~~العلل: مذويه وابن أخيه وابنته وامرأته. (3) الخصال: 292 / 55. (4)
~~المحاسن: 318 / 44. 19 الخصال: 356 / 37 وعلل الشرائع: 441 / ذيل الحديث 1.
~~(1) في العلل: محمد بن الحسن. (2) ليس في الخصال. 20 - علل الشرائع...
~~والمقنع: 88. (1) مر في أحاديث هذا الباب. (*)

# --- PageV14P122 [ 123 ]

# (18774) 21 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام
~~الاضحية تجزئ في الامصار عن أهل بيت واحد لم يجدوا غيرها، ms05128 والبقرة تجزئ عن
~~خمسة إذا كانوا أهل خوان واحد. (18775) 22 - علي بن جعفر في (كتابه) عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الجزور والبقرة كم يضحى بها
~~(1) ؟ قال: يسمى رب البيت نفسه وهو يجزئ عن أهل البيت إذا كانوا أربعة أو
~~خمسة. 19 - باب جواز المماكسة في بيع الاضاحي وشرائها على كراهية في
~~شرائها، وكراهة الغبن في البيع (18776) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن رجل يسمى سوادة قال: كنا
~~جماعة بمنى فعزت (1) الاضاحي فنظرنا فإذا أبو عبد الله عليه السلام واقف
~~على قطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا، فوقفنا ننظر (2) فلما فرغ أقبل
~~علينا وقال: أظنكم قد تعجبتم من مكاسي ؟ فقلنا: نعم، فقال: إن المغبون لا
~~محمود ولا مأجور الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).

# ---

# 21 - المقنعة: 70. 22 - مسائل علي بن جعفر: 176 / 322. (1) في المصدر: عن
~~كم يضحى بها ؟. الباب 19 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 496 / 3 وأورد ذيله في
~~الحديث 12 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: علينا (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: ننتظر. (3) التهذيب 5: 209 / 702 والاستبصار 2:
~~267 / 947. (*)

# --- PageV14P123 [ 124 ]

# (18777) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد (1)، عن علي بن أبي عبد الله، عن
~~الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وقد قال له أبو
~~حنيفة: عجب الناس منك أمس وأنت بعرفة تماكس الناس ببدنك أشد مكاس يكون،
~~قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: وما لله من الرضا أن اغبن في مالي،
~~قال فقال أبو حنيفة: لا ولله، وما لله في هذا من الرضا قليل ولا كثير، وما
~~نجيئك بشئ، الا جئتنا بما لا مخرج لنا منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~آداب التجارة (2). 20 - باب أن من اشترى هديا ثم أراد شراء أسمن منه جاز
~~له، فإذا اشترى جاز بيع الاول. (18778) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms05129 أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) أنه قال له رجل اشترى شاة ثم أراد أن يشترى أسمن
~~منها، قال: يشتريها، فإذا اشتراها باع الاولى قال: ولا أدري شاة قال أو
~~بقرة ؟ !. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 546 / 30 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 45 من أبواب
~~آداب التجارة. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن أسباط. (2) يأتي في البابين
~~45 و46 من أبواب آداب التجارة. الباب 20 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 490 /
~~9 وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 12 وصدره في الحديث 1 من الباب 24
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 212 / 713. (*)

# --- PageV14P124 [ 125 ]

# 21 - باب وجوب كون الهدى كامل الخلقة، فلا يجزئ الناقص في الواجب ويجزي
~~في غيره (18779) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل
~~أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم إلا
~~بعد شرائها، هل تجزئ عنه ؟ قال: نعم إلا أن يكون هديا (1) فإنه لا يجوز أن
~~يكون ناقصا (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي ابن جعفر مثله إلا أنه قال: نعم إلا أن يكون هديا فإنه لا يجوز في
~~الهدي (3). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر مثله (4). (18780) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر البغدادي (1)، عن أحمد بن
~~يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى (2)، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح
~~بن هاني، عن علي صلوات الله عليه

# ---

# الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 295 / 1463. (1) في نسخة زيادة:
~~واجبا (هامش المخطوط). (2) في المصدر: لا يجوز ناقصا. (3) قرب الاسناد:
~~105. (4) التهذيب 5: 213 / 719 والاستبصار 2: 268 / 952. 2 - التهذيب 5:
~~212 / 715 ومعاني الاخبار: 222 / 1. (1) في المصدر: ابن أبي نصر البغدادي.
~~(2) في المصدر: عبيدالله بن موسى. (*)

# --- PageV14P125 [ 126 ]

# قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله في الاضاحي أن نستشرف العين
~~والاذن، ms05130 ونهانا عن الخرقاء (3) والشرقاء (4) والمقابلة (5) والمدابرة (6).
~~ورواه الصدوق مرسلا (7). (18781) 3 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا
~~بالعوراء بين عورها، ولا بالعجفاء ولا بالخرصاء (1) ولا بالجدعاء (2) ولا
~~بالعضباء، العضباء مكسورة القرن، والجذعاء (3): المقطوعة الاذن. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه (4). (18782) 4 - ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~سعد، عن إبراهيم ابن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، والذي قبله عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله، ثم قال: الخرقاء

# ---

# (3) الخرقاء: هي الدابة التي في أذنها خرق. (مجمع البحرين - خرق - 5:
~~153). (4) الشرقاء: هي الدابة المشقوقة الاذن باثنين (مجمع البحرين - شرق -
~~5: 190). (5) المقابة: هي الدابة التي تقطع من مقدم أذنها قطعة. (مجمع
~~البحرين - قبل - 5: 449). (6) المدابرة: هي الدابة التي تقطع من مؤخر أذنها
~~قطعة. (مجمع البحرين - قبل - 5: 449). (7) الفقيه 2: 293 / 1449. 3 -
~~التهذيب 5: 213 / 716. (1) في الفقيه: بالجرباء (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: ولا بالجذاء. (3) في المصدر: والجذاء. (4) الفقيه 2: 293 / 1450. 4
~~- معاني الاخبار: 221 / 1. (*)

# --- PageV14P126 [ 127 ]

# أن يكون في الاذن ثقب مستدير، والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ
~~إلى الطرف، والمقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شئ، (ثم يترك ذلك معلقا لا
~~يبين كأنه زغبة) (1)، والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر أذن الشاة. (18783)
~~5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا
~~بالجدعاء (1) ولا بالعضباء. (18784) 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في خطبة له: ومن تمام (1)
~~الاضحية استشراف أذنها، وسلامة عينها، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية
~~وتمت وإن كانت (2) عضباء القرن تجر رجليها (3) إلى المنسك. ورواه الصدوق
~~مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال: ms05131 وإن كانت عضباء القرن أو تجر رجلها إلى
~~المنسك فلا تجزئ (4). أقول: هذا محمول على الاستحباب، ويأتي ما يدل على
~~المقصود (5).

# ---

# (1) في المصدر: يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة وكان في الاصل: لاثنين بدل:
~~لا يبين. 5 - الكافي 4: 491 / 12. (1) في المصدر: الحذاء. 6 - نهج البلاغة
~~1: 98 / 52 وأورده عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 13 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: ومن كمال. (2) في المصدر: ولو كانت. (3) في المصدر: رجلها. (4)
~~الفقيه 1: 330 / 1487. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و3
~~من الباب 22 وفي الحديث 1 من = (*)

# --- PageV14P127 [ 128 ]

# 22 - باب إجزاء المكسور القرن الخارج في الاضحية مع سلامة الداخل، وكذا
~~ساقط الاسنان. (18785) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاضحية يكسر
~~قرنها، قال: إن كان القرن الداخل صحيحا فهو يجزئ. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن جميل مثله (1). (18786) 2 - قال: وسئل أبو جعفر عليه السلام عن
~~هرمة قد سقطت ثناياها تجزي (1) في الاضحية ؟ فقال: لا بأس أن يضحى بها.
~~(18787) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر،
~~عن علي (1)، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في المقطوع القرن أو المكسور القرن إذا كان القرن
~~الداخل صحيحا فلا بأس وإن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعا.

# ---

# = الباب 23 وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 12 من الباب 60 من هذه
~~الابواب. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 491 / 13. (1) الفقيه 2: 296
~~/ 1466. 2 - الفقيه 2: 296 / 1464. (1) في المصدر: هل تجزي. 3 - التهذيب 5:
~~213 / 717. (1) (عن علي) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P128 [ 129 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 23 - باب إجزاء المشقوقة الاذن وكراهة
~~مقطوعتها. (18788) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ms05132 بإسناد له عن أحدهما عليه السلام
~~قال: سئل عن الاضاحي إذا كانت الاذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة ؟ فقال: ما لم
~~يكن منها مقطوعا فلا بأس. (18789) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الضحية تكون الاذن مشقوقة ؟ فقال: إن كان شقها وسما فلا بأس، وإن
~~كان شقا فلا يصلح. (18790) 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يكره التشريم في الآذان والخرم، ولا يرى
~~بأسا (1) إن كان ثقب في موضع المواسم... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 16 وفي الحديث 6 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 213 / 718. 2 - الكافي 4:
~~491 / 11. 3 - الكافي 4: 490 / 7 وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: ولا يرى به بأسا. (2) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديثين 3 و5 من الباب 21 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P129 [ 130 ]

# 24 - باب أن من اشترى هديا على أنه كامل فبان ناقصا لم يجزئه إلا مع
~~التعذر. (18791) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يشترى
~~هديا فكان به عيب عور أو غيره، فقال: إن كان نقد ثمنه فقد أجزأ عنه، وإن لم
~~يكن نقد ثمنه رده واشترى غيره الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله إلا أنه ترك قوله: فقد أجزأ عنه، وإن لم يكن نقد ثمنه (1).
~~(18792) 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه ms05133 السلام
~~أنه سأله عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم (1) إلا بعد شرائها هل
~~تجزئ عنه ؟ قال: نعم إلا أن يكون هديا واجبا فإنه لا يجوز ناقصا. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه (2). (18793) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن

# ---

# الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 490 / 9 وأورد قطعة منه في الحديث 7
~~من الباب 12 وذيله في الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5:
~~214 / 721 والاستبصار 2: 269 / 954. 2 - التهذيب 5: 213 / 719 والاستبصار
~~2: 268 / 952. (1) في الاستبصار زيادة: عورها (هامش المخطوط). (2) مسائل
~~علي بن جعفر: 162 / 255. 3 - التهذيب 5: 214 / 720. (*)

# --- PageV14P130 [ 131 ]

# عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى هديا ولم يعلم
~~أن به عيبا حتى نقد ثمنه ثم علم فقد تم. وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله إلا أنه قال: ثم علم بعد نقد الثمن أجزأه (1). أقول: هذا
~~محمول على تعذر رده ذكره الشيخ. 25 - باب أن الهدي إذا هلك قبل الوصول لزم
~~بدله إن كان واجبا، ولم يلزم إن كان تطوعا. (18794) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الذي يقلد أو يشعر
~~ثم يعطب ؟ قال: إن كان تطوعا فليس عليه غيره، وإن كان جزاءا أو نذرا فعليه
~~بدله. (18795) 2 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسرت ؟ فقال: إن كانت
~~مضمونة فعليه مكانها، والمضمون ما كان نذرا أو جزاءا أو يمينا، وله أن يأكل
~~منها، فإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ. أقول: حمل الشيخ جواز الاكل على
~~التطوع، والصواب حمله على من

# ---

# (1) الاستبصار 2: 269 / 953. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب
~~21 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 5: 215 / 724
~~والاستبصار 2: 269 ms05134 / 955. 2 - التهذيب 5: 215 / 725 والاستبصار 2: 269 /
~~956. (*)

# --- PageV14P131 [ 132 ]

# يتصدق بقيمة ما أكل لما يأتي (1). (18796) 3 - وعنه، عن النضر بن سويد،
~~عن محمد بن حمزة (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ المنحر أيجزي عن صاحبه ؟ فقال: إن كان
~~تطوعا فلينحره وليأكل منه، وقد أجزأ عنه بلغ المنحر أو لم يبلغ، فليس عليه
~~فداء، وإن كان مضمونا فليس عليه أن يأكل منه بلغ المنحر أو لم يبلغ، وعليه
~~مكانه. (18797) 4 - وعنه (1)، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك (2) ؟ قال: يشتري مكانه آخر
~~الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان مثله (3). (18798) 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل اشترى هديا لمتعته
~~فأتى به منزله (1)

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 3 و10 من هذا الباب. 3 - التهذيب 5: 215 / 726
~~والاستبصار 2: 270 / 957. (1) في المصدر: محمد بن أبي حمزة. 4 - التهذيب 5:
~~218 / 737 والاستبصار 2: 271 / 961 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 32
~~من هذه الابواب. (1) في التهذيب زيادة: عن محمد بن سنان. (2) في الاستبصار:
~~فضل منه. (3) الفقيه 2: 298 / 1480. 5 - الكافي 4: 494 / 6 والتهذيب 5: 216
~~/ 729 والاستبصار 2: 271 / 960. (1) في نسخة: أهله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P132 [ 133 ]

# فربطه ثم انحل فهلك، فهل يجزئه أو يعيد ؟ قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا
~~قوة به عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج (2). أقول:
~~المراد أنه إذا عجز صام كما مضى (3) ويأتي (4). (18799) 6 - وعن علي عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل
~~من ساق هديا تطوعا فعطب هديه فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل التقليد فيغمسها
~~في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه، وما كان من جزاء صيد أو نذر
~~فعطب فعل مثل ذلك وعليه ms05135 البدل، وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على
~~صاحبه تطوعا أو غيره (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا
~~الذي قبله. أقول: حمل الشيخ العطب في آخره على ما دون الموت لما يأتي (3).
~~(18800) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن رجل قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن البدنة يهديها الرجل فتكسر أو تهلك، فقال: إن كان هديا
~~مضمونا فإن عليه مكانه، وإن لم يكن مضمونا

# ---

# (2) الفقيه 2: 298 / 1479. (3) مضى في الباب 3 وفي الحديث 10 من الباب 10
~~من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 44 وفي البابين 46 و47 وفي
~~الحديث 2 من الباب 48 وفي الابواب 49 - 54 من هذه الابواب. 6 - الكافي 4:
~~493 / 1 وأورده في الحديث 5 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~تطوعا كان أو غيره (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 216 / 727 والاستبصار 2:
~~270 / 958. (3) يأتي في الحديثين 1 و3 من الباب 26 من هذه الابواب 7 -
~~الكافي 4: 494 / 3. (*)

# --- PageV14P133 [ 134 ]

# فليس عليه شئ، قلت: أو يأكل منه ؟ قال: نعم. (18801) 8 - وعنه عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام (في حديث) قال: في الرجل يبعث بالهدي الواجب فهلك (1) الهدي
~~في الطريق قبل أن يبلغ وليس له سعة أن يهدى، فقال: الله سبحانه أولى بالعذر
~~إلا أن يكون يعلم أنه إذا سأل أعطى. (18802) 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~عرف بالهدي ثم ضل بعد ذلك فقد أجزأ. أقول: هذا محمول على التطوع أو التعذر
~~فيصوم. (18803) 10 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه
~~السلام: من ساق هديا مضمونا في نذر أو جزاء فانكسر أو هلك فليس له أن يأكل
~~منه ويفرقه (1) على المساكين، وعليه مكانه بدل منه، وإن كان تطوعا لم يكن
~~عليه بدله وكان لصاحبه أن يأكل منه ms05136 أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 8 - الكافي 4: 494 / 5 وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: فيهلك. 9 - الفقيه 2: 297 / 1476. 10 المقنعة: 70.
~~(1) في المصدر: ويتصدق به. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 26 وفي الحديث 4
~~من الباب 31 وفي الحديث 1 من الباب 34 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P134 [ 135 ]

# 26 - باب أن الهدي إذا مرض أو أصابه كسر ونحوه وبلغ المنحر حيا أجزأ وإلا
~~لزم بدله إن كان واجبا. (18804) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أهدى هديا وهو سمين
~~فأصابه مرض وانفقأت عينه فانكسر فبلغ المنحر وهو حي ؟ قال: يذبحه وقد أجزأ
~~عنه. (18805) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه (1)، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسر ؟
~~قال: إن كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاءا فعليه
~~فداؤه " إلى أن قال: " وإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18806) 3 - محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد في (المقنعة) قال سئل عليه السلام عن الرجل يهدي الهدي والاضحية وهي
~~سمينة فيصيبها مرض أو تفقأ عينها أو تنكسر فتبلغ يوم المنحر (1) وهي حية
~~أتجزي عنه ؟ قال: نعم.

# ---

# الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 216 / 728 والاستبصار 2: 270 /
~~959. 2 - الكافي 4: 500 / 8 وأورده بتمامه في الحديث 16 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) التهذيب 5: 224 / 756
~~والاستبصار 2: 272 / 965. 3 - المقنعة: 70. (1) في المصدر: يوم النحر. (*)

# --- PageV14P135 [ 136 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 27 - باب جواز
~~بيع الهدى الواجب إذا أصابه كسر وشبهه يتصدق بثمنه ويقيم بدله. (18807) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن ms05137 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي (1) قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو عطب أيبيعه صاحبه
~~ويستعين بثمنه على هدي آخر ؟ قال: يبيعه ويتصدق بثمنه ويهدي هديا آخر. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18808) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو عطب
~~أيبيعه صاحبه ويستعين بثمنه في هدي (1) ؟ قال: لا يبيعه، فإن باعه فليتصدق
~~بثمنه وليهد هديا آخر الحديث. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء
~~نحوه (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 27 وفي الحديث 4
~~من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 494 / 4.
~~(1) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله عليه السلام. (2) التهذيب 5: 217 /
~~730. 2 - التهذيب 5: 217 / 731 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: في هدي آخر. (2) الفقيه 2: 298 / 1482. (*)

# --- PageV14P136 [ 137 ]

# 28 - باب أن من وجد هديا ضالا وجب عليه تعريفه عشية الثالث، فإن لم يجد
~~صاحبه لزمه أن يذبحه عنه، ويجزئ عن صاحبه إن ذبح عنه بمنى لا بغيرها.
~~(18809) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال: وقال إذا
~~وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم النحر والثاني (1) والثالث، ثم ليذبحها عن
~~صاحبها عشية الثالث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين نحوه (2). 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله عن أبي جعفر يعني أحمد ابن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن
~~يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه ms05138 فيجده رجل آخر فينحره، فقال: إن كان
~~نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل عنه، وإن كان نحره في غير منى لم يجزء
~~عن صاحبه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير

# ---

# الباب 28 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 217 / 731 وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 27 وذيله عن الكافي في الحديث 8 من الباب 25 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: واليوم الثاني. (2) الكافي 4: 494 / 5. 2 - التهذيب 5: 219 /
~~739 والاستبصار 2: 272 / 963. (*)

# --- PageV14P137 [ 138 ]

# مثله (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن منصور بن حازم مثله (2).
~~(18811) 3 - وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا وجد الرجل (1) بدنة ضالة فلينحرها وليعلم أنها بدنة. 29 - باب أن من
~~ذبح هدى غيره ونواه وأخطأ في اسمه أجزأ عن صاحبه، وكذا إن نسى اسمه فلم
~~يسمه ثم ذكر، وأن من حج عن غيره أجزأه هدى واحد (18812) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبي قتادة محمد بن حفص القمي (1) وموسى بن
~~القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الضحية يخطئ الذي يذبحها فيسمى غير صاحبها، أتجزئ عن صاحب الضحية
~~؟ فقال: نعم إنما له ما نوى. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 495 / 8. (2) الفقيه 2: 297 / 1475. 3 - الفقيه 2: 298 /
~~1481 وأورده في الحديث 2 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) في المصدر: إذا
~~أصاب الرجل. الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 222 / 748 وأورده عن قرب
~~الاسناد مسائل علي بن جعفر في الحديث 7 من الباب 16 من أبواب النيابة. (1)
~~في المصدر: أبي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي. (2) الفقيه 2: 296 / 1469. (*)

# --- PageV14P138 [ 139 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (3). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله (4). (18813) 2 - أحمد بن علي بن
~~أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن ms05139 عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن رجل اشترى هديا لرجل غائب
~~عنه وسأله أن ينحر عنه هديا بمنى، فلما أراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر
~~الهدي ثم ذكره بعد ذلك، أيجزئ عن الرجل أم لا ؟ الجواب لا بأس بذلك، وقد
~~أجزأ عن صاحبه. (18814) 3 - وعنه أنه كتب إليه يسأله عن الرجل يحج عن أحد
~~هل يحتاج أن يذكر الذي حج عنه عند عقد إحرامه أم لا ؟ وهل يجب أن يذبح عمن
~~حج عنه وعن نفسه أم يجزئه هدي واحد ؟ الجواب قد يجزئه هدي واحد، وإن لم
~~يفعل (1) فلا بأس. ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد الآتي (2) وكذا
~~الذي قبله إلا أنه قال: في آخر الثاني الجواب يذكره وإن لم يفعل فلا بأس.

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 162 / 254. (4) قرب الاسناد: 105. 2 - الاحتجاج:
~~484 والغيبة: 233. 3 - الاحتجاج: 484 وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من
~~أبواب النيابة في الحج. (1) في المصدر: وإن لم يفصل. (2) الغيبة: 234 ويأتي
~~إسناده في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم 48. (*)

# --- PageV14P139 [ 140 ]

# 30 - باب حكم الاضحية إذا ماتت أو سرقت بمنى بغير تفريط. (18815) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى أضحية فماتت أو سرقت قبل
~~أن يذبحها ؟ قال: لا بأس وإن أبدلها فهو أفضل، وإن لم يشتر فليس عليه شئ.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18816) 2 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى في كتابه عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل اشترى شاة (1) فسرقت منه أو هلكت، فقال: إن كان أوثقها
~~في رحله فضاعت فقد أجزأت عنه. (18817) 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن ms05140 علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد،
~~وعن إبراهيم بن عبد الله، عن رجل يقال له: الحسن، عن رجل سماه قال: اشترى
~~لي أبي شاة بمنى فسرقت فقال لي أبي ائت أبا عبد الله عليه السلام

# ---

# الباب 30 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 493 / 2. (1) التهذيب 5: 217 / 733.
~~2 - التهذيب 5: 217 / 732. (1) في المصدر زيادة: لمتعته. 3 - التهذيب 5:
~~218 / 734. (*)

# --- PageV14P140 [ 141 ]

# فسله عن ذلك ؟ فأتيته فأخبرته فقال لي: ما ضحى بمنى شاة أفضل من شاتك.
~~(18818) 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن جبلة عن علي، عن عبد صالح
~~عليه السلام قال: إذا اشتريت أضحيتك وقمطتها وصارت في رحلك فقد بلغ الهدي
~~محله. (18819) 5 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: سئل عليه
~~السلام عن رجل اشترى أضحية فسرقت منه ؟ فقال: إن اشترى (1) مكانها فهو
~~أفضل، وإن لم يشتر مكانها فلا شئ عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 31 - باب أن الهدى إذا عجز عن الوصول ولم يجد من
~~يتصدق به عليه أجزأه ذبحه أو نحره ويعلمه بما يدل على أنه هدى، ويجوز لمن
~~مر به الاكل منه حينئذ، وحكم الهدي إذا دخل الحرم فعطب (18820) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: رجل ساق الهدي فعطب في موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه ولا يعلم
~~أنه هدي، قال ينحره ويكتب

# ---

# 4 - التهذيب 5: 218 / 735. 5 - المقنعة: 70. (1) في المصدر: إذا اشترى.
~~(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 28 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 7 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 2: 297 / 1477. (*)

# --- PageV14P141 [ 142 ]

# كتابا أنه هدي (1) يضعه عليه ليعلم من مر به أنه صدقة. (18821) 2 -
~~وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب
~~الرجل بدنة ضالة فلينحرها وليعلم أنها بدنة. (18822) 3 - وباسناده عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا ms05141 عبد الله عليه السلام عن
~~رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك، قال:
~~يذكيها إن قدر على ذلك، ويلطخ نعلها التي قلدت بها حتى يعلم من مر بها أنها
~~قد ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد. (18823) 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أي رجل ساق بدنة
~~فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك فلينحرها إن قدر على
~~ذلك، ثم ليلطخ نعلها التي قلدت به بدم حتى يعلم من مر بها أنها قد ذكيت
~~فيأكل من لحمها إن أراد، وإن كان الهدي الذي انكسر وهلك (1) مضمونا فإن
~~عليه أن يبتاع مكان الذى انكسر أو هلك، والمضمون هو الشئ الواجب عليك في
~~نذر أو غيره، وإن لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه أن يبتاع
~~مكانه إلا أن يشاء أن يتطوع. (18824) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ابيه، عن

# ---

# (1) ليس في المصدر. 2 - الفقيه 2: 298 / 1481 وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 2: 298 / 1478. 4 - علل الشرائع: 435
~~/ 3. (1) في المصدر: أو هلك. 5 - الكافي 4: 493 / 1 وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P142 [ 143 ]

# حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من ساق
~~هديا تطوعا فعطب هديه فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم
~~فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل
~~ذلك وعليه البدل، وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوعا أو
~~غيره. (18825) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن عمرو (1) بن حفص الكلبي قال: قلت لابي عبد الله ms05142 عليه السلام: رجل
~~ساق الهدي فعطب في موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه ولا من يعلمه أنه
~~هدي، قال: ينحره ويكتب كتابا ويضعه عليه ليعلم من يمر به (2) أنه صدقة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) 32 - باب أن الهدى إذا هلك أو ضاع فأقام
~~بدله ثم وجد الاول تخير في ذبح ما شاء إلا أن يشعره أو يقلده فيتعين.
~~(18826) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة
~~ثم تضل قبل أن يشعرها ويقلدها فلا يجدها حتى يأتي منى فينحر ويجد هديه ؟
~~قال: إن لم يكن قد أشعرها فهي من ماله إن

# ---

# 6 - التهذيب 5: 218 / 736. (1) في المصدر: عمر. (2) في المصدر: ليعلم من
~~مر به. (3) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 5: 219 / 738 والاستبصار 2: 271 / 962. (*)

# --- PageV14P143 [ 144 ]

# شاء نحرها وإن شاء باعها وإن كان أشعرها نحرها. (18827) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك (1) منه قال: يشترى مكانه
~~آخر، قلت: فإن كان (2) اشترى مكانه آخر ثم وجد الاول، قال: إن كانا جميعا
~~قائمين فليذبح الاول وليبع الاخير وإن شاء ذبحه، وإن كان قد ذبح الاخير ذبح
~~(3) الاول معه. وعنه، عن ابن مسكان مثله (4). ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان (5). ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~مسكان (6). أقول: حمله الشيخ على كونه قد أشعر الاول لما مر (7). (18828) 3
~~- محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن فرقد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (1) قال: الهدي من الابل والبقر

# ---

# 2 - التهذيب 5: 218 / 737 وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 25 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: فضل منه ((هامش المخطوط). (2) (كان) ليس في الفقيه
~~والاستبصار (هامش ms05143 المخطوط). (3) في الفقيه والكافي: فليذبح (هامش المخطوط).
~~(4) الاستبصار 271 2 / 961. (5) الكافي 4: 494 / 7. (6) الفقيه 2: 298 /
~~1480. (7) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - تفسير العياشي 1: 88 / 226.
~~(1) في المصدر: أبي جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P144 [ 145 ]

# والغنم، ولا يجب حتى يعلق عليه يعني إذا قلده فقد وجب، قال: وما استيسر
~~من الهدي: شاة. 33 - باب أن من اشترى هديا فذبحه ثم ادعاه آخر وأقام بينة
~~حكم له به فيأخذه، ولا يجزئ عن واحد منهما (18829) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (1)، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل اشترى هديا فنحره فمر بها (2) رجل
~~فعرفه، فقال: هذه بدنتي ضلت مني بالامس، وشهد له رجلان بذلك، فقال: له
~~لحمها، ولا يجزئ عن واحد منهما، ثم قال: ولذلك جرت السنة بإشعارها وتقليدها
~~إذا عرفت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).

# ---

# الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 495 / 9. (1) في الاستبصار: محمد
~~بن أحمد. (2) في المصدر: فمر به. (3) التهذيب 5: 220 / 740 والاستبصار 2:
~~272 / 964. (*)

# --- PageV14P145 [ 146 ]

# 34 - باب أن الهدي إذا نتج وجب ذبحهما أو نحرهما وأنه يجوز ركوبه والحمل
~~عليه وشرب لبنه مع الحاجة ما لم يضر به أو بولده. (18830) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~ساق بدنة فنتجت، قال: ينحرها وينحر ولدها، وإن كان الهدي مضمونا فهلك اشترى
~~مكانها ومكان ولدها. (18831) 2 - وبإسناده عن حماد، عن حريز، أن أبا عبد
~~الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام إذا ساق البدنة ومر على المشاة
~~حملهم على بدنه (1)، وإن ضلت راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولا مثقل.
~~(18832) 3 - وبإسناده عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يركب هديه ان احتاج إليه ؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يركبها غير مجهد ولا متعب. (18833) 4 - وبإسناده عن منصور بن حازم،
~~عن أبي عبد ms05144 الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يحلب البدنة ويحمل
~~عليها غير مضر.

# ---

# الباب 34 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 2: 297 / 1474. 2 - الفقيه 2: 300 /
~~1490. (1) في المصدر: البدنة. 3 - الفقيه 2: 300 / 1491. 4 - الفقيه 2: 300
~~/ 1492. (*)

# --- PageV14P146 [ 147 ]

# (18834) 5 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عزوجل " لكم فيها منافع إلى أجل مسمى " قال: إن احتاج إلى ظهرها ركبها
~~من غير أن يعنف عليها، وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها. محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2).
~~(18835) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن نتجت بدنتك فاحلبها ما لا يضر (1) بولدها ثم انحرهما جميعا،
~~قلت: أشرب من لبنها وأسقى ؟ قال: نعم، وقال: إن عليا عليه السلام (2) كان
~~إذا رأى ناسا يمشون قد جهدهم المشي حملهم على بدنه، وقال: إن ضلت راحلة
~~الرجل أو هلكت ومعه هدى فليركب على هديه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3)، وكذا الذي قبله (18836) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن

# ---

# 5 - الفقيه 2: 300 / 1493 والتهذيب 5: 220 / 742. (1) الحج 22: 33. (2)
~~الكافي 4: 492 / 1. 6 - الكافي 4: 493 / 2. (1) في نسخة: ما لم يضر (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: أن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام). (3)
~~التهذيب 5: 220 / 741. 7 - الكافي 4: 493 / 3. (*)

# --- PageV14P147 [ 148 ]

# العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن البدنة
~~تنتج أيحلبها (1) ؟ قال: احلبها حلبا غير مضر بالولد، ثم انحرهما جميعا،
~~قلت: يشرب من لبنها ؟ قال: نعم ويسقى إن شاء. (18837) 8 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سئل ما بال ms05145 البدنة تقلد النعل
~~وتشعر ؟ فقال: أما النعل فيعرف (1) أنها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله، وأما
~~الاشعار فإنه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها فلا يستطيع الشيطان أن
~~يتسنمها. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم
~~(2). أقول: هذا محمول على الاضرار بها أو الكراهة. 35 - باب استحباب نحر
~~الابل قائمة معقولة عن يمينها ويطعن في لبتها (18838) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل (فاذكروا اسم الله
~~عليها صواف) (1)

# ---

# (1) في المصدر: أنحلبها. 8 - التهذيب 5: 238 / 804 وأورده في الحديث 22
~~من الباب 12 من أبواب أقسام الحج. (1) في المصدر: فتعرف. (2) علل الشرائع:
~~434 / 1. الباب 35 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 497 / 1 والتهذيب 5: 220 /
~~743. (1) الحج 22: 36. (*)

# --- PageV14P148 [ 149 ]

# قال: ذلك حين تصف للنحر يربط (2) يديها ما بين الخف إلى الركبة، ووجوب
~~جنوبها إذا وقعت على الارض. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله
~~(3). (18839) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام كيف تنحر البدنة ؟ فقال: تنحر وهي قائمة من قبل اليمين. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي الصباح الكناني مثله (1). (18840) 3 - وعنه، عن محمد
~~بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة قال: رأيت أبا
~~عبد الله عليه السلام وهو ينحر بدنته معقولة يدها اليسرى، ثم يقوم به (1)
~~من جانب يدها اليمنى ويقول: " بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك،
~~اللهم تقبل مني " ثم يطعن في لبتها ثم يخرج السكين بيده، فإذا وجبت قطع
~~موضع الذبح بيده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما
~~قبله. (18841) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (2) في المصدر: تربط. (3) الفقيه 2: 299 / 1487. 2 - الكافي 4: 497 ms05146 / 2
~~والتهذيب 5: 221 / 744. (1) الفقيه 2: 299 / 1488. 3 - الكافي 4: 498 / 8.
~~3 - الكافي 4: 498 / 8. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 5: 221 / 745. 4 -
~~الكافي 4: 497 / 3 وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 38 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P149 [ 150 ]

# معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: النحر في اللبة
~~والذبح في الحلق. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1).
~~(18842) 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله ابن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام، قال: سألته عن البدنة كيف
~~ينحرها قائمة أو باركة ؟ قال: يعقلها وإن شاء قائمة وإن شاء باركة. 36 -
~~باب استحباب تولي الذبح بنفسه حتى المرأة، وجعل يد الصبي مع يد الذابح،
~~واستحباب تعدد الهدى وكثرته ; وجواز ذبح هدي الغير بإذنه. (18843) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يذبح لك اليهودي ولا النصراني أضحيتك، فإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها
~~ولتستقبل القبلة، وتقول: وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما
~~(1)، اللهم منك ولك. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن حماد، عن الحلبي قال: لا يذبح لك وذكر مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 2: 299 / 1484. 5 - قرب الاسناد: 104. وتقدم ما يدل عليه في
~~الاحاديث 1 و14 و18 من الباب 12 من أبواب أقسام الحج. ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديثين 12 و20 من الباب 40 من هذه الابواب. الباب 36 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الفقيه 2: 299 / 1486. (1) (مسلما) ليس في الكافي (هامش المخطوط). (2)
~~الكافي 4: 497 / 4. (*)

# --- PageV14P150 [ 151 ]

# (18844) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وكان علي بن الحسين عليه السلام يضع
~~(1) السكين في يد الصبي ثم يقبض على يديه يديه الرجل (2) فيذبح. (18845) 3
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ms05147 نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيده ثلاثا وستين، ونحر علي عليه السلام ما غبر، قلت: سبعا وثلاثين ؟
~~قال: نعم. (18846) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن القاسم بن إسحاق، عن عباد الدواجني، عن جعفر بن سعيد (1)، عن بشر بن زيد
~~(2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: عليها السلام: اشهدي
~~ذبح ذبيحتك، فإن أول قطرة منها يغفر الله بها (3) كل ذنب عليك وكل خطيئة
~~عليك - إلى أن قال: - وهذا للمسلمين عامة (4). (18847) 5 - وعنه، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# 2 - الكافي 4: 497 / 5 وأورده عن الفقيه مرسلا في الحديث 4 من الباب 17
~~من أبواب أقسام الحج. (1) في المصدر: يجعل. (2) في نسخة: على يدي الصبي
~~(هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 250 / 8. 4 - المحاسن: 67 / 127. (1) في
~~المصدر: حفص بن سعيد. (2) في المصدر بشير بن زيد. (3) في المصدر: يكفر الله
~~بها. (4) في المصدر: وهذا للناس عامة. 5 - المحاسن: 67. (*)

# --- PageV14P151 [ 152 ]

# قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يجعل السكين في يد الصبي ثم يقبض
~~الرجل على يد الصبي فيذبح. (18848) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله ساق معه مائة بدنة فجعل لعلي عليه السلام منها
~~أربعا وثلاثين، ولنفسه ستا وستين، ونحرها كلها بيده - إلى أن قال - وكان
~~علي يفتخر على الصحابة فقال: (1) من فيكم مثلي وأنا الذي ذبح رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) هديه (2) بيده. أقول: وتقدم ما يدل على جواز الذبح عن
~~الغير في الافاضة عن المشعر قبل الفجر (3). 37 - باب وجوب التسمية واستقبال
~~القبلة عند ذبح الهدي ونحره ; واستحباب الدعاء بالمأثور. (18849) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره أو اذبحه، وقل: " وجهت وجهي
~~للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا

# ---

# 6 - اللفقيه ms05148 2: 153 / 665 وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: ويقول: من فيكم مثلي وأنا شريك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في هديه. (2) في المصدر: هديي. (3) تقدم في الاحاديث 3 و4
~~و6 و7 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وفي الحديث 7 من الباب 10 من
~~هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 37 من هذه الابواب.
~~الباب 37 فيه حديثان 1 - الفقيه ": 299 / 1489. (*)

# --- PageV14P152 [ 153 ]

# شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، بسم الله وبالله
~~(1) والله اكبر اللهم تقبل مني " ثم أمر السكين ولا تنخعها حتى تموت. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (18850) 2 - قال
~~الصدوق: وكان علي عليه السلام (1) يضحى عن رسول الله صلى الله عليه وآله كل
~~سنة بكبش فيذبحه ويقول: " بسم الله، وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض
~~حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، اللهم منك ولك، اللهم هذا عن نبيك " ويذبح (2) كبشا آخر عن نفسه.
~~أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) الكافي 4: 498 / 6. (3) التهذيب 5: 221 / 746. 2
~~- الفقيه 2: 293 / 1448 وأورده في الحديث 7 من الباب 60 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر: وكان أمير المؤمنين (عليه السلام). (2) في المصدر: ثم يقول:
~~(اللهم إن هذا عن نبيك) ثم يذبحه ويذبح. (3) تقدم في الحديثين 1 و3 من
~~الباب 35 وفي الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب وما يدل على استحباب
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله عند الذبح في الباب 64 من أبواب أحكام
~~العشرة وعلى استحباب الطهارة عند الذبح في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب
~~الطواف وفي الاحاديث 1 و6 و8 من ms05149 الباب 15 من أبواب السعي. (4) يأتي في
~~البابين 14 و15 من أبواب الذبائح وما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 38 وفي الحديث 12 من الباب 60 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P153 [ 154 ]

# 38 - باب أن من نسى التسمية عند الذبح لم تحرم ذبيحته ; واستحب التسمية
~~عند الاكل، ووجوب نحر الابل وذبح غيرها. (18851) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إذا ذبح لكم (1) المسلم ولم يسم ونسي فكل من ذبيحته
~~وسم الله على ما تأكل. (18852) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النحر في اللبة، والذبح
~~في الحلق. (18853) 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كل منحور مذبوح حرام،
~~وكل مذبوح منحور حرام أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إن شاء الله تعالى.

# ---

# الباب 38 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 222 / 747. (1) ليس في المصدر. 2 -
~~الفقيه 2: 299 / 1484 وأورده في الحديث 4 من الباب 35 من هذه الابواب. 3 -
~~الفقيه 2: 299 / 1485. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 2 و3
~~و4 من الباب 15 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV14P154 [ 155 ]

# 39 - باب وجوب الابتداء بالرمي ثم بالذبح ثم بالحلق، فإن خالف ناسيا أو
~~جاهلا أو عامدا أجزأه (18854) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا رميت الجمرة فاشتر هديك الحديث. (18855) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج (في حديث)
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ؟ قال: تقف بهن بجمع ثم أفض
~~بهن حتى تأتي (1) الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فان لم يكن عليهن ذبح
~~فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن. (18856) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن ms05150 موسى بن جعفر البغدادي عن جميل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: تبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق، وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح.
~~(18857) 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 39 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 491 / 14 ولم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب بالطريقين.
~~(1) اضاف في المصدر ما يلي: ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي
~~عمير وصفوان بن يحيى. 2 - الكافي 4: 474 / 7 والتهذيب 5: 195 / 647 وأورده
~~بتمامه في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة العقبة وفي الحديث 1 من الباب 8 من
~~أبواب الحلق والتقصير. (1) في الكافي: تأتي بهن. 3 - الكافي 4: 498 / 7
~~والتهذيب 5: 222 / 749. 4 - الكافي 4: 504 / 1. (*)

# --- PageV14P155 [ 156 ]

# جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت
~~قبل أن يحلق، قال: لا ينبغي إلا أن يكون ناسيا، ثم قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم: يا رسول الله إني
~~حلقت (1) قبل أن أذبح، وقال بعضهم: حلقت قبل أن أرمي، فلم يتركوا شيئا كان
~~ينبغي (2) أن يؤخروه إلا قدموه، فقال: لا حرج. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم (3) وبإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله، ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: فلم يتركوا شيئا كان ينبغي لهم
~~أن يقدموه إلا أخروه، ولا شيئا كان ينبغي لهم أن يؤخروه إلا قدموه فقال: لا
~~حرج (5). (18858) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي
~~أن يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم ذبح، قال: لا بأس قد أجزأ عنه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية ms05151 بن عمار مثله (1). (18859) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن

# ---

# (1) في نسخة: إني قد حلقت (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ينبغي لهم. (3)
~~التهذيب 5: 236 / 797 والاستبصار 2: 285 / 1009. (4) التهذيب 5: 222 / 750.
~~(5) الفقيه 2: 301 / 1496. 5 - الكافي 4: 505 / 4. (1) الفقيه 2: 301 /
~~1497. 6 - الكافي 4: 504 / 2. (*)

# --- PageV14P156 [ 157 ]

# محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك إن
~~رجلا من أصحابنا رمى الجمر يوم النحر، وحلق قبل أن يذبح، فقال: إن رسول صلى
~~الله عليه وآله (لما كان يوم النحر) (1) أتاه طوائف من المسلمين فقالوا: يا
~~رسول الله ذبحنا من قبل أن نرمي، وحلقنا من قبل أن نذبح فلم يبق شئ مما
~~ينبغي (2) أن يقدموه إلا أخروه، ولا شئ مما ينبغي (3) أن يؤخروه إلا قدموه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا حرج لا حرج (4). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). أقول: حمله الشيخ على النسيان لما مر
~~(6). (18860) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~وهب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اشتريت
~~أضحيتك وقمطتها (1) في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله، فان أحببت ان تحلق
~~فاحلق. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا اشتريت
~~أضحيتك ووزنت ثمنها وصارت في رحلك وذكر مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) ليس في التهذيب ولا الاستبصار (هامش المخطوط). (2 و3) في المصدر:
~~ينبغي لهم. (4) (لا حرج) الثانية ليس في التهذيب ولا الاستبصار (هامش
~~المخطوط) (5) اتهذيب 5: 236 / 796 والاستبصار 2: 284 / 1008. (6) مر في
~~الحديث 4 من هذا الباب. 7 - التهذيب 5: 235 / 794 والاستبصار 2: 284 /
~~1007. (1) في الاستبصار زيادة: وصارت (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2)
~~الكافي 4: 502 / 4. (*)

# --- PageV14P157 [ 158 ]

# السلام قال: إذا اشترى الرجل هديه وقمطه في بيته فقد بلغ محله فإن شاء
~~فليحلق (3). أقول: ms05152 هذا محمول على الحلق بعد الذبح، وقد عمل بعض الاصحاب
~~بظاهره (4)، ويأتي في الحلق حديث بمعناه (5) وما قلناه أحوط. (18861) 8 -
~~وباسناده عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي (في حديث)
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حلق قبل أن يذبح ؟ قال: يذبح
~~ويعيد الموسى، لان الله تعالى يقول: (ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي
~~محله) (1). (18862) 9 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن علي قال: لا يحلق
~~رأسه ولا يزور حتى يضحى فيحلق رأسه ويزور متى ما شاء (1). (18863) 10 -
~~وعنه، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1) قال: سألته عن رجل حلق رأسه قبل أن يضحى ؟ قال: لا بأس وليس عليه شئ
~~ولا يعودن. (18864) 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار،

# ---

# (3) الفقيه 2: 300 / 1494. (4) راجع منتهى المطلب 2: 754. (5) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الحلق والتقصير. 8 - التهذيب 5: 485 / 1730
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 11 وصدره في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب
~~الحلق والتقصير. (1) البقرة 2: 196. 9 - التهذيب 5: 236 / 795 والاستبصار
~~2: 284 / 1006. (1) في نسخة: متى ما شاء (هامش المخطوط). 10 - التهذيب 5:
~~237 / 798 والاستبصار 2: 285 / 1010. (1) (عن ابي عبد الله عليه السلام)
~~(ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 11 - الفقيه 2: 301 / 1497. (*)

# --- PageV14P158 [ 159 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي أن يذبح بمنى حتى زار البيت
~~فاشترى بمكة ثم نحرها، قال: لا بأس قد أجزأ عنه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الحلق (3). 40 - باب حكم أكل الانسان
~~وإطعامه وإهدائه من هديه المندوب الواجب (18865) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذبحت أو نحرت فكل وأطعم، كما قال الله:
~~" فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " (1) فقال: القانع الذي يقنع بما
~~أعطيته، والمعتر الذي يعتريك، والسائل ms05153 الذي يسألك في يديه، والبائس الفقير.
~~(18866) 2 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير وجميل بن دراج وحماد ابن عيسى
~~وجماعة ممن روينا عنه من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 4 و20 و21 و30 و35 من الباب
~~2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الاحصار والصد وفي
~~الاحاديث 2 و4 و5 و6 و7 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وفي الحديث 4
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 وفي الباب 2
~~من أبواب الحلق والتقصير الباب 40 فيه 28 حديثا 1 - التهذيب 5: 223 / 751.
~~(1) الحج 22: 36. 2 - التهذيب 5: 223 / 752. (*)

# --- PageV14P159 [ 160 ]

# عليهما السلام أنهما قالا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن يؤخذ
~~من كل بدنة بضعة، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله فطبخت فأكل هو
~~وعلي وحسوا من المرق، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله أشركه في هديه.
~~أقول: وتقدم رواية هذا المعنى في كيفية الحج (1). (18867) 3 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن سيف التمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن سعيد بن
~~عبد الملك (1) قدم حاجا فلقى أبي فقال: إني سقت هديا فكيف أصنع ؟ فقال له
~~أبي: أطعم أهلك ثلثا، وأطعم القانع والمعتر ثلثا، وأطعم المساكين ثلثا،
~~فقلت: المساكين هم السؤال ؟ فقال: نعم، وقال: القانع الذي يقنع بما أرسلت
~~إليه من البضعة فما فوقها، والمعتر ينبغي له أكثر من ذلك هو أغنى من القانع
~~يعتريك فلا يسألك. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن عباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن سيف التمار مثله (2). (18868) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الحسن بن علي، عن العباس ابن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الهدي ما يؤكل ms05154 منه (اشئ يهديه في

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. 3 - التهذيب 5:
~~223 / 753. (1) في المصدر: سعد بن عبد الملك. (2) معاني الاخبار: 208 / 2.
~~4 - التهذيب 5: 224 / 758 والاستبصار 2: 273 / 967. (*)

# --- PageV14P160 [ 161 ]

# المتعة أو غير ذلك ؟) (1) قال: كل هدي من نقصان الحج فلا تأكل منه، وكل
~~هدي من تمام الحج فكل. (18869) 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: إذا أكل الرجل
~~من الهدي تطوعا فلا شئ عليه وإن كان واجبا فعليه قيمة ما أكل. أقول: هذا
~~مخصوص بالكفارات لما مر (1) ولما يأتي (2). (18870) 6 - وبإسناده عن سعد،
~~عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يؤكل من الهدي كله مضمونا كان أو غير مضمون. (18871)
~~7 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب (1)، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته (2) عن البدن التي تكون جزاء الايمان
~~والنساء ولغيره يؤكل منها ؟ قال: نعم يؤكل من كل البدن. أقول: حملهما الشيخ
~~على الضرورة فيأكل ويتصدق بالقيمة لما مضى (3) ويأتي (4).

# ---

# (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 5: 225 / 761
~~والاستبصار 2: 273 / 970. (1) مر في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في أحاديث من هذا الباب. 6 - التهذيب 5: 225 / 759 والاستبصار 2: 273 /
~~968. 7 - التهذيب 5: 225 / 760 والاستبصار 2: 273 / 969. (1) في الاستبصار:
~~محمد بن الحسين. (2) في المصدر: عن أبي عبد الله: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام. (3) مضى في الحديثين 4 و5 من هذا الباب. (4) يأتي في الاحاديث 16
~~و26 و27 من هذا الباب. (*)

# --- PageV14P161 [ 162 ]

# (18872) 8 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن هارون ابن خارجة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام إن علي بن الحسين عليه السلام كان يطعم من
~~ذبيحته الحرورية، قلت: وهو يعلم انهم حرورية ؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول
~~على المندوب. (18873) 9 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن ms05155 سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يطعم
~~المشرك من لحوم الاضاحي. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1) وكذا الذي
~~قبله. (18874) 10 - وعنه، عن البرقي، عن ابن سنان، عن عبد الملك القمي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤكل من كل هدي نذرا كان أو جزاء. أقول:
~~تقدم الوجه في مثله (1). (18875) 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله حين ينحر أن يؤخذ من كل بدنة جذوة
~~(1) من لحمها ثم تطرح في برمة، ثم تطبخ فأكل

# ---

# 8 - التهذيب 5: 484 / 1721 والمقنع: 88. 9 - التهذيب 5: 484 / 1722. (1)
~~المقنع: 88. 10 - التهذيب 5: 484 / 1723. (1) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا
~~الباب 11 - الكافي 4: 499 / 1. (1) في المصدر: حذوة. (*)

# --- PageV14P162 [ 163 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي منها وحسيا من مرقها. (18876) 12 -
~~وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله جل ثناؤه
~~" فإذا وجبت جنوبها " قال: إذا وقعت على الارض (فكلوا منها واطعموا القانع
~~والمعتر) (1) قال: القانع الذى يرضى بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح ولا يلوي
~~(2) شدقه غضبا، والمعتر المار بك لتطعمه. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن أبان ابن عثمان مثله (3). (18877) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم الاضاحي ؟ فقال: كان
~~علي بن الحسين وأبو جعفر عليهما السلام يتصدقان بثلث على جيرانهم وثلث على
~~السؤال، ms05156 وثلث يمسكانه لاهل البيت. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا في (المقنع) (2).

# ---

# 12 - الكافي 4: 499 / 2. (1) الحج 22: 36. (2) في نسخة: يزيل وفي
~~المعاني: يزيد (هامش المخطوط). (3) معاني الاخبار: 208 / 1. 13 - الكافي 4:
~~499 / 3. (1) الفقيه 2: 294 / 1457. (2) المقنع: 88. (*)

# --- PageV14P163 [ 164 ]

# ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~أبي سعيد (3)، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: بثلث على جيرانها، وثلث على المساكين (4). (18878) 14 - وعن علي، عن
~~أبيه (1) وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله جل ثناؤه " فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها
~~وأطعموا القانع والمعتر " (2) قال: القانع الذي يقنع بما أعطيته، والمعتر
~~الذي يعتريك، والسائل الذي يسألك في يديه، والبائس هو الفقير. (18879) 15 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن فداء الصيد يأكل (1) من لحمه ؟ فقال: يأكل من أضحيته،
~~ويتصدق بالفداء. ورواه الصدوق مرسلا (2) وكذا في (المقنع) (3).

# ---

# (3) ليس هذا الاسم في العلل. (4) علل الشرائع: 438 / 3. 14 - الكافي 4:
~~500 / 6. (1) في نسخة زيادة: عن ابن أبي عمير (هامش المخطوط). (2) الحج 22:
~~36. 15 - الكافي 4: 500 / 5 والتهذيب 5: 224 / 757 والاستبصار 2: 273 /
~~966. (1) في المصدر زيادة: صاحبه. (2) الفقيه 2: 295 / 1460. (3) المقنع:
~~88. (*)

# --- PageV14P164 [ 165 ]

# (18880) 16 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، وإسماعيل بن مرار
~~جميعا عن يونس عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: سألته
~~عن رجل أهدى هديا فانكسر، فقال: إن كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين
~~يعني نذرا أو جزاء فعليه فداؤه، قلت: أيأكل منه ؟ فقال: لا إنما هو
~~للمساكين، فإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ قلت: أيأكل منه ؟ قال: يأكل منه.
~~(18881) 17 - قال الكليني: وروي أيضا أنه يأكل منه مضمونا كان أو غير
~~مضمون. (18882) 18 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: سقت ms05157
~~في العمرة بدنة فأين أنحرها ؟ قال: بمكة، قلت أي شئ أعطى منها ؟ قال: كل
~~ثلثا، واهد ثلثا، وتصدق بثلث. (18883) 19 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي (1)، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد
~~جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# 16 - الكافي 4: 500 / 8 والتهذيب 5: 224 / 756 والاستبصار 2: 272 / 965
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. (1) ليس في الاستبصار
~~(هامش المخطوط) وكذلك التهذيب وفي الكافي عن إسماعيل ابن مرار. 17 - الكافي
~~4: 500 / ذيل الحديث 8. 18 - الكافي: 488 / 5 والتهذيب 5: 202 / 672 وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. 19 - الكافي 4: 499 / 4 والتهذيب
~~5: 224 / 754. (1) (عن الحسن بن علي) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV14P165 [ 166 ]

# عليه السلام عن الهدي ما يأكل منه الذي يهديه في متعته وغير ذلك ؟ فقال:
~~كما يأكل من هديه (2). (18884) 20 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن أسباط، عن مولى لابي عبد الله عليه السلام قال: رأيت أبا الحسن
~~الاول عليه السلام دعا ببدنة فنحرها فلما ضرب الجرارون عراقيبها فوقعت إلى
~~الارض وكشفوا شيئا من سنامها (1)، فقال: اقطعوا وكلوا منها وأطعموا، فإن
~~الله يقول: (فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا) (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الاحاديث الاربعة التى قبله. (18885)
~~21 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله ساق معه
~~مائة بدنة له ولعلي عليه السلام ونحرها (1)، ثم أخذ من كل بدنة جذوة طبخها
~~في قدر وأكلا منها وحسيا (2) من المرق. (18886) 22 - قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إنما

# ---

# (2) في التهذيب: في هديه (هامش المخطوط) وجاء في هامش المخطوط: أي من
~~هديه المعهود الواجب فإن السؤال أعم منه ومن التطوع لقوله: وغير ذلك. (منه
~~قده). 20 الكافي 4: 501 / 9. (1) في المصدر: عن سنامها. (2) الحج 22: 36.
~~(3) التهذيب 5: 224 / 755. 21 - الفقيه 2: 153 / 665 وأورده بتمامه ms05158 في
~~الحديث 25 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (1) في المصدر: وكان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ساق معه مائة بدنة فجعل لعلي (عليه السلام) منها أربعا
~~وثلاثين ولنفسه ستا وستين ونحرها كلها بيده. (2) في المصدر: وتحسيا. 22 -
~~الفقيه 2: 129 / 550. (*)

# --- PageV14P166 [ 167 ]

# جعل الله هذا الاضحى لتشبع مساكينهم (1) من اللحم فأطعموهم. (18887) 23 -
~~قال: وخطب علي عليه السلام في الاضحى فقال: وذكر خطبة منها: وإذا ضحيتم
~~فكلوا وأطعموا واهدوا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة الانعام. (18888)
~~24 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فإذا وجبت جنوبها
~~فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " (1) قال: القانع: الذي (2) يقنع بما
~~تعطيه، والمعتر الذي يعتريك. (18889) 25 - قال: وكره أبو عبد الله عليه
~~السلام أن يطعم المشرك من لحوم الاضاحي. (18890) 26 - وبإسناده عن حماد، عن
~~حريز (في حديث) يقول في آخره: إن الهدي المضمون لا يؤكل منه إذا عطب فإن
~~أكل منه غرم. (18891) 27 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام كان يقول: لا يأكل المحرم من الفدية ولا الكفارات ولا
~~جزاء الصيد ويأكل مما سوى ذلك.

# ---

# (1) في المصدر: مساكينكم. 23 - الفقيه 1: 330 / 1487. 24 - الفقيه 2: 294
~~/ 1456. (1) الحج 22: 36. (2) في المصدر: هو الذي. 25 - الفقيه 2: 295 /
~~1458. 26 - الفقيه 2: 299 / 1483. 27 - قرب الاسناد: 71. (*)

# --- PageV14P167 [ 168 ]

# (18892) 28 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن القانع (1) قال: القانع الذي
~~يقنع بما أعطيته، والمعتر الذي يعتريك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 41 - باب جواز أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة أيام
~~وادخارها. (18893) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام. وعن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى ms05159 (2) رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث، ثم أذن فيها وقال: كلوا
~~من لحوم الاضاحي بعد ذلك (3) وادخروا.

# ---

# 28 - قرب الاسناد: 155. (1) في المصدر زيادة: والمعتر. (2) تقدم في
~~الاحاديث 4 و14 و25 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 1 من الباب
~~5 وفي الاحاديث 2 و3 و7 و10 من الباب 25 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~البابين 41 و42 وفي الحديثين 7 و8 من الباب 43 وفي الاحاديث 4 و10 و12 من
~~الباب 60 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 501 / 10.
~~(1) في التهذيب: أبي الصباح الكناني (هامش المخطوط). (2) في المصدر: قالا:
~~نهانا. (3) في المصدر: بعد ثلاث. (*)

# --- PageV14P168 [ 169 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه (4). (18894) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم الحذاء، عن فضل بن عثمان (1)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله
~~الانصاري قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا نأكل لحوم الاضاحي
~~بعد ثلاثة (2)، ثم أذن لنا أن نأكل (3) ونقدد ونهدي إلى أهالينا. 3 -
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى أن تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام. أقول: حمله الشيخ على أنه نهى عن
~~ذلك ثم أذن فيه لما مر (1)، ويمكن الحمل على الكراهة. (18896) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن
~~حمران، عن محمد

# ---

# (4) التهذيب 5: 226 / 763 والاستبصار 2: 274 / 972. 2 - التهذيب 5: 225 /
~~762 والاستبصار 2: 274 / 971. (1) في التهذيب: عن فضيل عن عثمان وفي
~~الاستبصار: فضيل بن عثمان. (2) في نسخة: ثلاثة أيام (هامش المخطوط). (3) في
~~نسخة: نأكله (هامش المخطوط). 3 ms05160 - التهذيب 5: 226 / 764 والاستبصار 2: 274 /
~~973. (1) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 4 - علل الشرائع: 438 / 1
~~والمحاسن: 320 / 56. (*)

# --- PageV14P169 [ 170 ]

# ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان (1) النبي صلى الله عليه
~~وآله نهى أن تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام من أجل الحاجة، فأما اليوم
~~فلا بأس به. (18897) 5 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس، عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حبس لحوم الاضاحي فوق
~~ثلاثة أيام بمنى، قال: لا بأس بذلك اليوم، إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إنما نهى عن ذلك أولا لان الناس كانوا يومئذ مجهودين، فأما اليوم فلا بأس.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس (1)، والذي قبله عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم مثله. (18898) 6 - قال الصدوق:
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: كنا ننهى (1) عن إخراج لحوم الاضاحي بعد
~~ثلاثة أيام لقلة اللحم وكثرة الناس، فأما اليوم فقد كثر اللحم وقل الناس
~~فلا بأس بإخراجه. (18899) 7 - وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن العباس
~~العلوي، عن محمد بن عبد الله بن موسى بن عبد الله عن أبيه، عن خاله زيد بن
~~علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ألا

# ---

# (1) في نسخة: قال (هامش المخطوط). 5 - علل الشرائع: 439 / 2. (1)
~~المحاسن: 320 / 57. 6 - علل الشراائع: / ذيل الحديث 2. (1) في المصدر: ننهى
~~الناس. 7 - علل الشرائع: 439 / 39. (*)

# --- PageV14P170 [ 171 ]

# فزوروها، ونهيتكم عن إخراج لحوم الاضاحي من منى بعد ثلاث ألا فكلوا
~~وادخروا ونهيتكم عن النبيذ ألا فانبذوا وكل مسكر حرام، يعني الذي ينبذ
~~بالغداة ويشرب بالعشي، وينبذ بالعشي ويشرب بالغداة فإذا غلى فهو حرام.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 42 - باب كراهة إخراج لحوم الاضاحي ms05161 من منى
~~الا السنام. (18900) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن اللحم أيخرج به من
~~الحرم ؟ فقال: لا يخرج منه بشئ إلا السنام بعد ثلاثة أيام. (18901) 2 -
~~وباسناده عن موسى بن القاسم، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لا تخرجن شيئا من لحم الهدي. (18902) 3 - وعنه، عن
~~حماد، عن علي بن أبي حمزة، عن أحدهما قال: لا يتزود الحاج من أضحيته، وله
~~أن ياكل منها (1) بمنى أيامها (2). قال: وهذه مسألة شهاب كتب إليه فيها.

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 1 و4 و5 ومن الباب 42 من هذه الابواب. الباب 42 فيه
~~5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 226 / 765 والاستبصار 2: 274 / 974. 2 - التهذيب
~~5: 226 / 766 والاستبصار 2: 275 / 975. 3 - التهذيب 5: 227 / 767. (1)
~~(منها ليس في المصدر. (2) (بمنى أيامهما) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P171 [ 172 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله (3). وعنه، عن فضالة وذكر
~~الحديثين الاولين. (18903) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يتزود الحاج من أضحيته، وله أن
~~ياكل منها أيامها إلا السنام، فإنه دواء. قال أحمد: وقال: لا بأس أن يشتري
~~الحاج من لحم منى ويتزوده. (18904) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن إخراج لحوم الاضاحي من منى، فقال: كنا نقول: لا
~~يخرج منها بشئ لحاجة الناس إليه، فأما اليوم فقد كثر الناس فلا بأس
~~بإخراجه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: حمله الشيخ على
~~إخراج ما يشتريه من أضحية غيره، ويمكن حمله على نفي التحريم، وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (3) الاستبصار 2: 275 / 976. 4 - التهذيب 5: 227 / 769 والاستبصار 2: 275
~~/ 978. 5 - الكافي 4: 500 / 7. (1) في الاستبصار: جميل بن دراج (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 227 / 768 والاستبصار ms05162 2: 275 / 977. (3) تقدم في
~~الباب 41 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 6 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P172 [ 173 ]

# 43 - باب كراهة إعطاء الجزار جلال (*) الاضاحي والهدى وقلائدها وجلودها
~~والخروج به من منى، بل يتصدق به أو بقيمته إن احتاج إليه (18905) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~يعطي الجزار من جلود الهدي وجلالها (1) شيئا. (18906) 2 - قال الكليني: وفي
~~رواية معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينتفع بجلد
~~الاضحية ويشترى به المتاع، وإن تصدق به فهو أفضل. وقال: نحر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بدنه ولم يعط الجزارين جلودها ولا قلائدها ولا جلالها، ولكن
~~تصدق به، ولا تعط السلاخ منها شيئا، ولكن أعطه من غير ذلك. (18907) 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان ابن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذبح

# ---

# الباب 43 فيه 8 أحاديث (*) الجلال: جمع جل وهو للدابة كالثوب للانسان.
~~(مجمع البحرين جلل 5: 340). 1 - الكافي 4: 501 / 1. (1) في المصدر:
~~وأجلالها. 2 - الكافي 4: 501 / 2. 3 - التهذيب 5: 227 / 770 والاستبصار 2:
~~275 / 979 وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب وقطعة منه عن
~~الفقيه في الحديث 25 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P173 [ 174 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله - إلى أن قال: - ولم يعط الجزارين من
~~جلالها ولا من قلائدها ولا من جلودها، ولكن تصدق به. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). (18908) 4 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال:
~~سألته عن جلود الاضاحي، هل يصلح لمن ضحى بها أن يجعلها جرابا ؟ قال: لا
~~يصلح أن يجعلها جرابا إلا أن يتصدق بثمنها. ورواه علي بن جعفر في (كتابه)
~~(1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر ms05163 مثله (2). (18909) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد وفضالة،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاهاب ؟ فقال:
~~تصدق به أو تجعله مصلى ينتفع به في البيت، ولا تعطه الجزارين. وقال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يعطى جلالها وجلودها وقلائدها الجرارين،
~~وأمره أن يتصدق بها. (18910) 6 - وعنه، عن صفوان وأحمد بن محمد، عن حماد
~~جميعا، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الهدي
~~أيخرج شئ منه عن الحرم (1) ؟ فقال: بالجلد والسنام والشئ ينتفع به،

# ---

# (1) الفقيه 2: 153 / 665. 4 - التهذيب 5: 228 / 773 والاستبصار 2: 276 /
~~982. (1) مسائل علي بن جعفر: 66 / 271. (2) قرب الاسناد: 106. 5 - التهذيب
~~5: 228 / 771 والاستبصار 2: 276 / 980. 6 - التهذيب 5: 228 / 772
~~والاستبصار 2: 276 / 981. (1) في نسخة: من الحرم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P174 [ 175 ]

# قلت: إنه بلغنا عن أبيك أنه قال: لا يخرج من الهدي المضمون شيئا، قال بل
~~(2) يخرج بالشئ ينتفع به. وزاد فيه أحمد: ولا يخرج بشئ (3) من اللحم من
~~الحرم. أقول: حمله الشيخ على من تصدق بثمنه لما مر (4). (18911) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام أنه
~~إنما يجوز للرجل أن يدفع الاضحية إلى من يسلخها بجلدها لان الله تعالى قال:
~~" فكلوا منها وأطعموا " (1)، والجلد لا يؤكل ولا يطعم، ولا يجوز ذلك في
~~الهدي. (18912) 8 - وفي (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى الازرق قال:
~~قلت لابي إبراهيم عليه السلام: الرجل يعطي الاضحية من يسلخها بجلدها ؟ قال:
~~لا بأس به إنما قال الله عز وجل: " فكلوا منها وأطعموا " (1) والجلد لا
~~يؤكل ولا يطعم.

# ---

# (2) في نسخة: بلى (هامش المخطوط). (3) في نسخة: شئ (هامش المخطوط). (4)
~~مر في الحديث 4 من هذا الباب. 7 - الفقيه 2: 130 / 550. (1) الحج 22: 36. 8
~~- علل الشرائع: 439 / 1. (1) الحج 22: 36. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث
~~4 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. ms05164 (*)

# --- PageV14P175 [ 176 ]

# 44 - باب أن من عدم الهدى ووجد الثمن وجب أن يخلفه عند ثقة يشتريه ويذبحه
~~في ذى الحجة، والا فمن قابل فيه، ومن وجد الثمن بعد أيام الذبح صام.
~~(18913) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم،
~~قال: يخلف الثمن عند بعض أهل مكة ويأمر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزئ
~~عنه، فإن مضى ذو الحجة أخر ذلك إلى قابل من ذي الحجة. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18914) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن النضر بن قرواش قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم
~~يجده (1) وهو موسر حسن الحال، وهو يضعف عن الصيام، فما ينبغي له أن يصنع ؟
~~قال: يدفع ثمن النسك إلى من يذبحه (2) بمكة إن كان يريد المضي. إلى أهله
~~وليذبح عنه في ذي الحجة، فقلت: فإنه دفعه إلى من يذبح عنه (3) فلم يصب في
~~ذي الحجة نسكا وأصابه بعد ذلك، قال: لا يذبح عنه إلا في

# ---

# الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 508 / 6. (1) التهذيب 5: 37 / 109
~~والاستبصار 2: 260 / 916. 2 - التهذيب 5: 37 / 110 والاستبصار 2: 260 /
~~917. (1) في المصدر: فلم يصبه. (2) في التهذيب: زيادة: عنه. (3) في المصدر:
~~يذبحه عنه. (*)

# --- PageV14P176 [ 177 ]

# ذى الحجة، ولو أخره إلى قابل. (18915) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتى إذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة أيذبح أو
~~يصوم ؟ قال: بل يصوم، فإن أيام الذبح قد مضت. (18916) 4 - وبإسناده عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عبيس، عن كرام، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: فلم ms05165 يجد ما يهدي ولم يصم الثلاثة
~~أيام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر (1). 45 - باب أن من صام من بدل الهدى ثم وجده أجزأه إتمام
~~الصوم ولم يجب الذبح بل يستحب. (18917) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر (1)، عن
~~حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة أيام
~~في الحج ثم أصاب هديا يوم خرج من منى ؟ قال: أجزأه صيامه

# ---

# 3 - التهذيب 5: 37 / 111 والاستبصار 2: 260 / 918. 4 - التهذيب 5: 483 /
~~1721. (1) الكافي 4: 509 / 8. الباب 45 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 509 / 11.
~~(1) في التهذيب: عبد الله بن يحيى (هامش المخطوط)، وكذلك الاستبصار. (*)

# --- PageV14P177 [ 178 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (18918) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة
~~بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري
~~به هديا، فلما أن صام ثلاثة أيام في الحج أيسر أيشتري هديا فينحره أو يدع
~~ذلك ويصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله ؟ قال: يشتري هديا فينحره ويكون
~~صيامه الذي صامه نافلة له. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى (1). أقول: حمله
~~الشيخ على الاستحباب والتخيير. 46 - باب أن من لم يجد ثمن الهدى لزمه صوم
~~ثلاثة أيام متوالية في الحج، ويستحب كون آخرها يوم عرفة، وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله (18919) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل
~~بن زياد جميعا، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتمتع لا يجد الهدي ؟ قال: يصوم قبل التروية (1) ويوم التروية ويوم عرفة،
~~قلت: فإنه قدم يوم التروية قال: يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق، قلت ؟ لم يقم
~~عليه جماله، قال: يصوم يوم الحصبة وبعده يومين، قال: قلت: وما الحصبة ms05166 ؟
~~قال: يوم نفره، قلت: يصوم وهو مسافر ؟ قال: نعم أليس

# ---

# (2) التهذيب 5: 38 / 112 والاستبصار 2: 260 / 919. 2 - التهذيب 5: 38 /
~~113 والاستبصار 2: 261 / 920. (1) الكافي 4: 510 / 14. الباب 46 فيه 20
~~حديثا 1 - الكافي 4: 506 / 1. (1) في المصدر زيادة: بيوم. (*)

# --- PageV14P178 [ 179 ]

# هو يوم عرفة مسافرا إنا أهل بيت نقول ذلك لقول الله عزوجل " فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج " (2) يقول في ذي الحجة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (18920) 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد الكريم بن عمرو عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: من لم
~~يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة الايام في أول العشر فلا بأس. (18921) 3 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن متمتع يدخل يوم التروية
~~وليس معه هدي ؟ قال: فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة
~~فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده. أقول وجهه أنه يخرج من منى
~~ولا يحرم صوم أيام التشريق إلا بمنى. (18922) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن متمتع لم يجد
~~هديا ؟ قال: يصوم ثلاثة أيام في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية، ويوم
~~عرفة، قال: قلت: فان فاته ذلك ؟ قال: يتسحر (1) ليلة الحصبة ويصوم ذلك
~~اليوم ويومين بعده، قلت: فإن لم يقم عليه جماله أيصومها في الطريق ؟ قال: إن شاء

# ---

# (2) البقرة 2: 196. (3) التهذيب 5: 38 / 114. 2 - الكافي 4: 507 / 2
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 54 من هذه الابواب. 3 - الكافي 4: 508 / 4
~~وأورده في الحديث 5 من الباب من هذه الابواب. 4 - الكافي 4: 507 / 3. (1)
~~في التهذيب: فليقم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P179 [ 180 ]

# صامها في الطريق، وإن شاء إذا رجع إلى أهله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب ms05167 مثله (2). (18923) 5 - وعنه، عن أبيه، رفعه في قوله عزوجل " فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " قال:
~~كمالها كمال الاضحية. (18924) 6 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين، عن
~~أحمد بن عبد الله الكرخي قال: قلت للرضا عليه السلام المتمتع يقدم وليس معه
~~هدي أيصوم ما لم يجب عليه ؟ قال: يصبر إلى يوم النحر، فان لم يصب فهو ممن
~~لا يجد (1). أقول: هذا محمول على الجواز دون الوجوب. (18925) 7 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد، وعلي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد
~~هديا قال: يصوم ثلاثة أيام بمكة، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فان لم يقم عليه
~~أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله. (18926) 8
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان ومحمد بن

# ---

# (2) التهذيب 5: 39 / 115. 5 - الكافي 4: 510 / 15. (1) البقرة 2: 196. 6
~~- الكافي 4: 510 / 16 وأورده في الحديث 2 من الباب 54 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: لم يجد. 7 - التهذيب 5: 233 / 789 والاستبصار 2: 282 / 1001. 8
~~- التهذيب 5: 235 / 793 والاستبصار 2: 283 / 1005. (*)

# --- PageV14P180 [ 181 ]

# سنان، جميعا عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني أبان الازرق، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من لم يجد الهدي وأحب أن يصوم الثلاثة
~~الايام في أول العشر فلا بأس بذلك. أقول: حمله الشيخ على الجواز وما مر على
~~الاستحباب (1). (18927) 9 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن زكريا
~~المؤمن، عن عبد الرحمن بن عتبة، عن عبد الله بن سليمان الصيرفي قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام لسفيان الثوري: ما تقول في قول الله عزوجل " فمن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا ms05168 رجعتم تلك عشرة كاملة " (2) أي شئ يعني بالكاملة ؟ قال:
~~سبعة وثلاثة، قال: ويختل ذا على ذى حجا إن سبعة وثلاثة عشرة ؟ قال: فأي شئ
~~هو أصلحك الله ؟ قال: أنظر، قال: لا علم لي فأي شئ هو أصلحك الله ؟ قال:
~~الكامل كمالها كمال الاضحية سواء أتيت بها أو أتيت (3) بالاضحية تمامها
~~كمال الاضحية. (18928) 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة
~~الايام إن صامها فآخرها يوم عرفة وإن لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصومها
~~في أهله ولا يصومها في السفر.

# ---

# (1) مر في الحديثين 1 و4 من هذا الباب. 9 - التهذيب 5: 40 / 120. (1) في
~~المصدر: عن محمد عن زكريا المؤمن. (2) البقرة 2: 196. 3) في نسخة: أو لم
~~تأت (هامش المخطوط). 10 - التهذيب 5: 234 / 791 والاستبصار 2: 283 / 1003. (*)

# --- PageV14P181 [ 182 ]

# أقول: حمله الشيخ على عدم لزوم صومها في السفر. (18929) 11 - وباسناده عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: ولا يجمع الثلاثة والسبعة
~~جميعا. (18930) 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله والائمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن
~~صام ثلاثة أيام في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية، ويوم عرفة، وسبعة
~~أيام إذا رجع إلى أهله، تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي، فإن فاته صوم هذه
~~الثلاثة الايام تسحر ليلة الحصبة وهي ليلة النفر، وأصبح صائما، وصام يومين
~~من بعد، فإن فاته صوم هذه الثلاثة الايام حتى يخرج وليس له مقام صام هذه
~~الثلاثة في الطريق إن شاء وإن شاء صام العشر (1) في أهله، ويفصل بين
~~الثلاثة والسبعة بيوم، وإن شاء صامها متتابعة " إلى أن قال " ومن جهل صيام
~~ثلاثة أيام في الحج صامها بمكة ان أقام جماله، وإن لم يقم صامها في الطريق،
~~أو بالمدينة إن شاء فإذا رجع إلى أهله صام السبعة الايام. (18931) 13 -
~~وبإسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من لم يجد ms05169 ثمن
~~الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة الايام في العشر الاواخر فلا بأس بذلك. (18932)
~~14 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد

# ---

# 11 - التهذيب 4: 315 / 957 والاستبصار 2: 281 / 999 بتقديم السبعة على
~~الثلاثة. 12 - الفقيه 2: 302 / 1504 وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 48
~~وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 51 من هذه الابواب. (1) في المصدر: صام
~~العشرة. 13 - الفقيه 2: 303 / 1508. 14 - قرب الاسناد: 10 وأورد نحوه عن
~~التهذيبين في الحديث 3 من الباب 53 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P182 [ 183 ]

# ابن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال علي عليه السلام في قول الله
~~عزوجل: " فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة " (1) قال: قبل التروية (2) ويوم
~~التروية ويوم عرفة، فمن فاتته هذه الايام فلينشئ يوم الحصبة (3) وهي ليلة
~~النفر. (18933) 15 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن ربعي بن عبد
~~الله قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله عزوجل: " فصيام ثلاثة أيام
~~في الحج " (1) ؟ قال: يوم قبل التروية (2) ويوم التروية، ويوم عرفة، فمن
~~فاته ذلك فليقض ذلك في بقية ذي الحجة فإن الله يقول في كتابه: (الحج أشهر
~~معلومات) (3). (18934) 16 - وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: " فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " (1)
~~قال: إذا رجعت إلى أهلك. (18935) 17 - وعن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه

# ---

# (1) البقرة 2: 196. (2) في المصدر زيادة: بيوم. (3) في المصدر: فليتسحر
~~ليلة الحصبة. 15 - تفسير العياشي 1: 92 / 238. (1) البقرة 2: 196. (2) في
~~المصدر: قبل التروية يصوم. (3) البقرة 2: 197. 16 - تفسير العياشي 1: 92 /
~~239. (1) البقرة 2: 196. 17 - تفسير العياشي 1: 93 / 241. وأورده عن
~~التهذيب في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب بقية الصوم الواجب وعن التهذيب
~~وكتاب مسائل علي بن جعفر في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P183 [ 184 ]

# السلام قال: سألته عن صيام الثلاثة أيام في الحج والسبعة أيصومها متوالية
~~أم يفرق بينهما ms05170 ؟ قال: يصوم الثلاثة لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها،
~~ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا. (18936) 18 - وعن عبد الرحمن بن محمد
~~العرزمي (1)، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في صيام ثلاثة
~~أيام في الحج، قال: قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة، فإن فاته ذلك
~~تسحر ليلة الحصبة. (18937) 19 - وعن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد (1)،
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام مثله وزاد فصيام ثلاثة أيام في الحج (2)
~~وسبعة إذا رجع. قال: وقال عليه السلام إذا فات الرجل الصيام فليبدأ بصيامه
~~ليلة النفر (3). (18938) 20 - وعن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: يصوم المتمتع قبل التروية بيوم ويوم
~~التروية ويوم عرفة، فإن فاته ذلك (1) ولم يكن عنده دم صام إذا انقضت أيام

# ---

# 18 - تفسير العياشي 1: 93 / 243. (1) في المصدر: عبد الرحمن بن محمد
~~العزومي. 19 - تفسير العياشي 1: 93 / 244. (1) (عن جعفر بن محمد) ليس في
~~المصدر. (2) ليس في المصدر. (3) تفسير العياشي 1: 93 / 245 وفيه: فليبدأ
~~صيامه من ليلة النفر. 20 - تفسير العياشي 1: 93 / 246. (1) في المصدر: فإن
~~فاته أن يصوم ثلاثة أيام في الحج. (*)

# --- PageV14P184 [ 185 ]

# التشريق يتسحر (2) ليلة الحصبة ثم يصبح صائما. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 47 - باب أن من ترك صوم الثلاثة في ذى
~~الحجة مختارا لزمه دم شاة، ولا يجزئه الصوم، ومع العذر يصومها في الطريق أو
~~في أهله أو يبعث بالهدى. (18939) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من لم يصم في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم
~~شاة، وليس له صوم ويذبحه (1) بمنى. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير نحوه (3).

# ---

# (2) في المصدر: فيتسحر. (3) تقدم ما يدل ms05171 على بعض المقصود في الحديث 10 من
~~الباب 10 من هذه الابواب وما يدل على بدلية الصوم من الهدي في البابين 2 و3
~~وفي الحديثين 3 و4 من الباب 44 وفي الباب 45 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الابواب 47 - 54 - وفي الباب 57 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 509 / 10. (1) في الاستبصار: ويذبح (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~5: 39 / 116 والاستبصار 2: 278 / 989. (3) التهذيب 4: 231 / 680. (*)

# --- PageV14P185 [ 186 ]

# (18940) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن
~~عمار قال: حدثني عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن المتمتع ليس له أضحية
~~وفاته الصوم حتى يخرج، وليس له مقام ؟ قال: يصوم ثلاثة أيام في الطريق إن
~~شاء وإن شاء صام عشرة في أهله. (18941) 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن
~~عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يصوم
~~الثلاثة الايام التي على المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى يقدم أهله ؟ قال:
~~يبعث بدم. ورواه الصدوق باسناده عن عمران الحلبي مثله (1). (18942) 4 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: قال رسول
~~صلى الله عليه وآله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله فإن فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة
~~أيام بمكة، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله الحديث. (18943) 5
~~- محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عمن لم يجد هديا
~~وجهل أن يصوم الثلاثة الايام كيف يصنع ؟ فقال عليه السلام: أما أني لا آمره
~~بالرجوع إلى مكة ولا أشق عليه ولا آمره

# ---

# 2 - التهذيب 5: 233 / 788 والاستبصار 2: 282 / 1000. 3 - التهذيب 5: 235
~~/ 792 والاستبصار 2: 283 / 1004. (1) الفقيه 2: 304 / 1511. 4 - التهذيب 5:
~~234 / 790. والاستبصار 2: 282 / 1002. وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 50
~~من هذه الابواب. ms05172 (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). 5 - المقنعة: 70. (*)

# --- PageV14P186 [ 187 ]

# بالصيام في السفر ولكن يصوم إذا رجع إلى أهله. (18944) 6 - العياشي في
~~(تفسيره) عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن لم يصم
~~الثلاثة الايام في ذي الحجة حتى يهل عليه الهلال، قال: عليه دم لان الله
~~يقول: " فصيام ثلاثة أيام في الحج " (1) في ذي الحجة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 48 - باب أن المتمتع إذا فاته
~~صوم بدل الهدى فمات وجب على وليه قضاء الثلاثة دون السبعة (*) وحكم الصبى.
~~(18945) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: من مات ولم يكن له هدي لمتعته
~~فليصم عنه وليه. ورواه الصدوق في (المقنع) عن معاوية بن عمار مثله (1).

# ---

# 6 - تفسير العياشي 1: 92 / 240. (1) البقرة 2: 196. (2) تقدم في الاحاديث
~~4 و7 و10 و12 من الباب 46 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 6 من الباب
~~50 وفي الحديث 2 من الباب 51 وفي الحديث 4 من الباب 52 من هذه الابواب.
~~الباب 48 فيه 6 أحاديث (*) أفتى بهذ الحكم الشيخ وجماعة وذهب بعض علمائنا
~~إلى الوجوب مطلقا وحملوا نفي الوجوب على عدم التمكن وذهب الصدوق إلى
~~الاستحباب مطلقا والله أعلم. (منه قده). 1 - الكافي 4: 509 / 12 والتهذيب
~~5: 40 / 117 والاستبصار 2: 261 / 921. (1) المقنع: 91. (*)

# --- PageV14P187 [ 188 ]

# (18946) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل تمتع بالعمرة (1) ولم
~~يكن له هدي فصام ثلاثة أيام في ذي الحجة، ثم مات بعدما رجع إلى أهله قبل أن
~~يصوم السبعة الايام أعلى وليه أن يقضي عنه ؟ قال: ما أرى عليه قضاء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله وزاد فيه يعني الثلاثة
~~الايام. (18947) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان، عن معاوية ان
~~عمار، عن أبي عبد ms05173 الله عليه السلام قال: من مات ولم يكن له هدي لمتعته
~~فليصم عنه وليه. (18948) 4 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله
~~والائمة عليهم السلام أنه إذا مات قبل أن يرجع إلى أهله ويصوم السبعة فليس
~~على وليه القضاء. (18949) 5 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا. (18950) 6 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه

# ---

# 2 - الكافي 4: 509 / 13. (1) في المصدر: يتمتع بالعمرة إلى الحج. (2)
~~التهذيب 5: 40 / 118 والاستبصار 2: 261 / 922. 3 - الفقيه 2: 303 / 1505. 4
~~- الفقيه 2: 303 / 1504 وأورد صدره في الحديث 12 من الباب 46 وقطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 51 من هذه الابواب. 5 - الفقيه 2: 304 / 1510 وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب. 6 - المقنعة: 70. (*)

# --- PageV14P188 [ 189 ]

# السلام: من مات ولم يكن له هدي لمتعته صام عنه وليه. 49 - باب أن المتمتع
~~إذا فقد الهدى فصام ثلاثة أيام ثم رجع إلى أهله لم تجزئه الصدقة عن السبعة
~~مع الاختيار (18951) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كتب إليه أحمد بن القاسم في رجل
~~تمنع بالعمرة إلى الحج فلم يكن عنده ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قد أهله
~~لم يقدر على صوم السبعة الايام، فأراد أن يتصدق من الطعام فعلى كم يتصدق ؟
~~فكتب: لا بد من الصيام أقول: حمله الشيخ على من لم يقدر إلا بمشقة لئلا
~~ينافي السؤال الجواب. 50 - باب أن من جاور بمكة وصام الثلاثة في بدل الهدي
~~لزمه الصبر مقدار وصول أهل بلده أو شهرا ثم يصوم السبعة. (18952) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر في المقيم إذا صام

# ---

# = وتقدم حكم الصبي في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أقسام الحج وفي
~~الباب 3 من هذه الابواب. الباب ms05174 49 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 40 / 119.
~~الباب 50 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 41 / 121. (*)

# --- PageV14P189 [ 190 ]

# ثلاثة الايام ثم يجاور ينظر مقدم أهل بلده فإذا ظن أنهم قد دخلوا فليصم
~~السبعة الايام. (18953) 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين،
~~عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: وإن كان له مقام بمكة وأراد أن يصوم السبعة ترك الصيام بقدر
~~مسيره إلى أهله أو شهرا ثم صام (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله (2). (18954) 3 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قضى نسكه
~~بدا له أن يقيم (1) سنة قال: فلينتظر منهل أهل بلده، فإذا ظن أنهم قد دخلوا
~~بلدهم فليصم السبعة الايام. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير نحوه (2).
~~(18955) 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن
~~المتمتع بالعمرة لا يجد الهدي فيصوم ثلاثة أيام ثم يجاور كيف

# ---

# 2 - التهذيب 5: 234 / 790 والاستبصار 2: 282 / 1002 وأورد صدره في الحديث
~~4 من الباب 47 من هذه الابواب. (1) في نسخة: صام بعده (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 303 / 1507. 3 - الفقيه 2: 303 / 1506 والتهذيب 4: 314 / 954.
~~(1) في الكافي زيادة: بمكة (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 509 / 8. 4 -
~~المقنعة: 60. (*)

# --- PageV14P190 [ 191 ]

# يصنع في صيامه باقي الايام ؟ فقال: ينتظر مقدار ما يصل إلى بلده من
~~الزمان ثم يصوم باقي الايام. (18956) 5 - قال: وسئل عن متمتع لم يجد الهدي
~~فصام ثلاثة أيام ثم جاور مكة متى يصوم السبعة الايام الآخر ؟ فقال: إذا مضى
~~من الزمان مقدار ما كان يدخل فيه إلى بلده صام السبعة الايام. (18957) 6 -
~~محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن حذيفة بن منصور (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن معه هدي ms05175 صام قبل
~~التروية ويوم التروية ويوم عرفة فان لم يصم هذه الثلاثة الايام صام بمكة،
~~فان أعجلوا صام في الطريق، وإذا أقام بمكة بقدر مسيره إلى منزله فشاء أن
~~يصوم السبعة الايام فعل. 51 - باب أنه لا يجوز صوم أيام التشريق بمنى في
~~بدل الهدي ولا غيره (18958) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر ابن سويد، وصفوان عن ابن سنان وحماد، عن ابن المغيرة، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد هديا ؟
~~قال: فليصم ثلاثة أيام ليس فيها أيام التشريق ولكن يقيم بمكة حتى يصومها،
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله، وذكر حديث بديل بن ورقاء.

# ---

# 5 - المقنعة: 70. 6 - تفسير العياشي 1: 92 / 237. (1) في المصدر: منصور
~~بن حازم. الباب 51 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 5: 228 / 774 والاستبصار 2:
~~276 / 983. (*)

# --- PageV14P191 [ 192 ]

# (18959) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~خالد، وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل تمتع ولم يجد هديا ؟ قال: يصوم ثلاثة أيام، قلت له: أفيها (1) أيام
~~الشتريق ؟ قال: لا، ولكن يقيم بمكة حتى يصومها، وسبعة إذا رجع إلى أهله،
~~فإن لم يقم عليه أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى
~~أهله، ثم ذكر حديث بديل بن ورقاء. (18960) 3 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ذكر ابن السراج أنه كتب إليك يسألك عن
~~متمتع لم يكن له هدي، فأجبته في كتابك يصوم ثلاثة أيام بمنى (1)، فإن فاته
~~ذلك صام صبيحة الحصباء (2) ويومين بعد ذلك قال: أما أيام منى فإنها أيام
~~أكل وشرب لا صيام فيها، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله. (18961) 4 - وبإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: كنت قائما أصلي وأبو الحسن عليه السلام قاعد قدامي وأنا لا
~~أعلم فجاءه ms05176 عباد البصري فسلم ثم جلس، فقال له: يا أبا الحسن ما تقول في رجل
~~تمتع ولم يكن له هدي ؟ قال: يصوم الايام التي قال الله تعالى قال: فجعلت
~~سمعي إليهما (1)، فقال له عباد وأي أيام هي ؟ قال: قبل التروية بيوم، ويوم
~~التروية، ويوم عرفة، قال: فإن فاته ذلك ؟ قال: يصوم صبيحة الحصبة ويومين
~~بعد ذلك،

# ---

# 2 - التهذيب 5: 229 / 775 والاستبصار 2: 277 / 984. (1) في التهذيب:
~~أمنها. 3 - التهذيب 5: 229 / 776 والاستبصار 2: 277 / 985 (1) في
~~الاستبصار: أيام منى (هامش المخطوط). (2) في المصدر: صبيحة الحصبة. 4 -
~~التهذيب 5: 230 / 779 والاستبصار 2: 278 / 988. (1) في نسخة: أصغي إليهما
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P192 [ 193 ]

# قال: فلا تقول (2) كما قال عبد الله بن الحسن، قال: فأيش قال ؟ قال (3):
~~يصوم أيام التشريق قال: إن جعفرا كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أمر بديلا (4) ينادي إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومن أحد، قال: يا أبا
~~الحسن إن الله قال: " فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " (5) قال:
~~كان جعفر يقول: ذو الحجة كله من أشهر الحج. (18962) 5 - وبإسناده عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه (1)، إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: من فاته صيام الثلاثة الايام التي في الحج فليصمها أيام التشريق فإن
~~ذلك جائز له. أقول: يأتي وجهه (2). (18963) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه،
~~أن عليا عليه السلام كان يقول: من فاته صيام الثلاثة الايام في الحج وهي
~~قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة فليصم أيام التشريق فقد اذن له.
~~أقول: ذكر الشيخ أن هذين الخبرين شاذان مخالفان لسائر الاخبار، فلا

# ---

# (2) في المصدر: أفلا تقول. (3) في نسخة زيادة: قال (هامش المخطوط). (4)
~~في الاستبصار: بلالا. (5) البقرة 2: 196. 5 - التهذيب 5: 229 / 777
~~والاستبصار 2: 277 / 986. (1) (عن أبيه) ليس في الاستبصار. (2) يأتي في ذيل
~~الحديث ms05177 6 من هذا الباب. 6 - التهذيب 5: 229 / 778 والاستبصار 2: 277 / 987. (*)

# --- PageV14P193 [ 194 ]

# يجوز المصير إليهما انتهى، ويحتمل الحمل على التقية لما مر (1)، وعلى صوم
~~اليوم الثالث وهو يوم الحصبة لمن نفر فيه أو قبله لخروجه من منى. (18964) 7
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى عن يحيى الازرق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن متمتع كان معه ثمن
~~هدي وهو يجد بمثل ذلك الذي معه هديا فلم يزل يتوانى ويؤخر ذلك حتى إذا كان
~~آخر النهار غلت الغنم فلم يقدر بأن يشترى بالذي معه هديا ؟ قال: يصوم ثلاثة
~~أيام بعد أيام التشريق. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يحيى الازرق أنه
~~سأل أبا إبراهيم عليه السلام ثم ذكر مثله إلا أنه قال: حتى كان آخر أيام
~~التشريق وغلت الغنم (1). (18965) 8 - قال: وروي عن الائمة عليهم السلام أن
~~المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام " إلى أن قال: " ولا يجوز له أن
~~يصوم أيام التشريق، فإن النبي صلى الله عليه وآله بعث بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق وأمره أن يتخلل الفساطيط وينادي في الناس أيام منى:
~~ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال. (18966) 9 - وفي (معاني الاخبار)
~~عن علي بن عبد الله الوراق، عن

# ---

# (1) مر في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. 7 - الكافي 4: 508 / 7. (1)
~~الفقيه 2: 304 / 1509. 8 - الفقيه 2: 302 / 1504 وأورد صدره في الحديث 12
~~من الباب 46 وذيله في الحديث 4 من الباب 48 من هذه الابواب. 9 - معاني
~~الاخبار: 300 / 1. (*)

# --- PageV14P194 [ 195 ]

# محمد بن جعفر الاسدي، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن عمرو بن
~~جميع، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بديل بن ورقاء، ثم ذكر نحوه ثم قال والبعال: النكاح وملاعبة
~~الرجل أهله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1) وغيره (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 52 - باب أن من صام ms05178 يوم التروية ويوم عرفة في بدل الهدى
~~أجزأه صوم يوم آخر بعد أيام التشريق، فإن صام يوم عرفة وحده لزمه صوم
~~الثلاثة متتابعة بعدها، وكذا لو كان الفاصل غير العيد. (18967) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن أحمد (1) عن مفضل بن صالح،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن صام يوم
~~التروية ويوم عرفة، قال: يجزيه أن يصوم يوما آخر.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب بقية الصوم الواجب وفي البابين
~~1 و2 من أبواب الصوم المحرم. (2) تقدم في الحديث 18 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج وفي الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين
~~2 و3 من الباب 52 من هذه الابواب. الباب 52 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5:
~~231 / 780 والاستبصار 2: 279 / 991. (1) في نسخة: محمد بن أحمد (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P195 [ 196 ]

# (18968) 2 - وعنه، عن النخعي، عن صفوان، عن يحيى الازرق، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام
~~يوم التروية ويوم عرفة ؟ قال: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يحيى الازرق أنه سأل أبا إبراهيم وذكر مثله إلا أنه قال:
~~بعد أيام التشريق بيوم (1). (18969) 3 - وعنه، عن الحسين بن المختار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي ؟ قال: يصوم ثلاثة أيام: قبل يوم
~~التروية، قال: فإن فاته صوم هذه الايام فقال لا يصوم يوم (2) التروية، ولا
~~يوم عرفة، ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق. أقول: حمله
~~الشيخ على النهي عن صوم يوم وحده لما مر (3)، ويمكن حمله على الجواز أو
~~الاستحباب. (18970) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران بن
~~موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن علي بن الفضل الواسطي قال: سمعته يقول:
~~إذا صام المتمتع ms05179 يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته

# ---

# 2 - التهذيب 5: 231 / 781 والاستبصار 2: 279 / 992. (1) الفقيه 2: 304 /
~~1509. 3 - التهذيب 5: 231 / 783 والاستبصار 2: 281 / 997. (1) في نسخة: قبل
~~يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة (قال فان فاته صوم هذه الايام)
~~كتب على ما بين القوسين علامة وكتب في الهامش ما نصه: (ما بين نقطتين الشك
~~نسخة وما دريت وجهه). (2) ليس في التهذيب. (3) مر في الحديثين 1 و2 من هذا
~~الباب. 4 - التهذيب 5: 231 / 782 والاستبصار 2: 279 / 993. (*)

# --- PageV14P196 [ 197 ]

# صيام ثلاثة أيام في الحج فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات، فإن لم يقدر
~~ولم يقم عليه الجمال فليصمها في الطريق، أو إذا قدم على أهله (1) صام عشرة
~~أيام متتابعات. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن علي بن الفضل الواسطي،
~~عن أبي الحسن عليه السلام (2). أقول: حمله الشيخ على كون الفاصل غير العيد
~~لما مضى (3) ويأتي (4). (18971) 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي، قال: فلا
~~يصوم ذلك اليوم، ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم
~~النفر، ويصوم يومين بعده. أقول: يحتمل التخصيص بمن خرج من منى لما مر من
~~التقييد في الصوم (1)

# ---

# (1) في التهذيب: إلى أهله. (2) قرب الاسناد: 174. (3) مضى في الحديثين 1
~~و2 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 53 من هذه الابواب. 5 -
~~الكافي 4: 508 / 4 وأورده في الحديث 3 من الباب 46 من هذه الابواب. (1) مر
~~في الباب 2 من أبواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV14P197 [ 198 ]

# 53 - باب وجوب التتابع في صوم الثلاثة بدل الهدي إذا كان الفاصل غير
~~العيد أو لم يكن الثالث. (18972) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن محمد ابن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تصوم الثلاثة الايام متفرقة. (18973) 2 ms05180 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن رفاعة بن موسى قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا، قال: يصوم يوما قبل يوم
~~التروية ويوم التروية، ويوم عرفة الحديث. (18974) 3 - وعنه، عن حماد بن
~~عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال علي عليه السلام: صيام
~~ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة فمن فاته
~~ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر، ويصبح صائما ويومين بعده وسبعة
~~إذا رجع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 53 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 5: 232 / 784 والاستبصار 2: 280 /
~~994. 2 - التهذيب 5: 232 / 785 والاستبصار 2: 280 / 995 وأورد نحوه في
~~الحديث 1 من الباب 46 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 5: 232 / 786 والاستبصار
~~2: 280 / 996 وأورد نحوه عن قرب الاسناد في الحديث 14 من الباب 46 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 4 و12 و15 و17 و18 و20 من الباب 46 وفي
~~الباب 52 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P198 [ 199 ]

# 54 - باب أن من عدم الهدى والثمن جاز له صوم الثلاثة من أول ذى الحجة لا
~~قبله، ومن وجد الثمن لم يصم حتى يمضى وقت الذبح (18975) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه
~~قال: من لم يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة الايام في أول العشر فلا بأس.
~~(18976) 2 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن عبد الله
~~الكرخي قال: قلت للرضا عليه السلام: المتمتع يقدم وليس معه هدي أيصوم ما لم
~~يجب عليه ؟ قال: يصبر إلى يوم النحر، فإن لم يصب فهو ممن لم يجد. (18977) 3
~~- محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: سأل معاوية ابن عمار، أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل دخل متمتعا في ذي القعدة وليس معه ms05181 ثمن هدي، قال:
~~لا يصوم (1) ثلاثة أيام حتى يتحول الشهر الحديث.

# ---

# الباب 54 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 507 / 2 وأورده 2 من الباب 46 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 4: 510 / 16 وأرده في الحديث 6 من الباب 46 من هذه
~~الابواب. 3 - المقنع: 91. (1) في المصدر: يصوم. (*)

# --- PageV14P199 [ 200 ]

# 55 - باب انه لا يجب التتابع في السبعة بدل الهدى بل يستحب ولا يجب صومها
~~في بلده (18978) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام (1) إني قدمت الكوفة ولم أصم السبعة الايام حتى
~~فزعت (2) في حاجة إلى بغداد، قال: صمها ببغداد، قلت: أفرقها ؟ قال: نعم.
~~(18979) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام
~~في الحج وسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها ؟ قال: يصوم الثلاثة أيام (1)
~~لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع بين السبعة والثلاثة جميعا.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله (2). أقول: حمل الشيخ حكم السبعة على
~~الاستحباب لما مر (3) واستثنى

# ---

# الباب 55 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 233 / 787 والاستبصار 2: 281 / 998.
~~(1) في الاستبصار: لابي الحسن موسى (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) في
~~الاستبصار: نزعت (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 4: 315 / 957 والاستبصار 2:
~~281 / 999 وأورده في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب بقية الصوم الواجب وعن
~~تفسير العياشي في الحديث 17 من الباب 46 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار:
~~الايام ولم ترد في التهذيب. (2) مسائل علي بن جعفر: 175 / 311. (3) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV14P200 [ 201 ]

# من النهي عن الجمع من فاته الثلاثة حتى رجع لما مر في بابه، وتقدم ما يدل
~~على استحباب التتابع أيضا في السبعة، وعلى عدم الوجوب (4). 56 - باب أن من
~~لزمه بدنة فعجز أجزأه سبع شياه فإن عجز أجزأه صوم ms05182 ثمانية عشر يوما بمكة أو
~~في أهله. (18980) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء، قال: إذا لم يجد بدنة فسبع
~~شياه، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله. وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن فضال، عن داود الرقي مثله (1). ورواه الكليني والصدوق
~~كما مر (2). 57 - باب عدم وجوب بيع ثياب التجمل في ثمن الهدي بل يجزئ
~~الصوم. (18981) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي

# ---

# (4) مر في الحديث 12 من الباب 46 وفي الحديث 4 من الباب 52 من هذه
~~الابواب. الباب 56 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 237 / 800. (1) التهذيب 5:
~~481 / 1711. (2) مر في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد. الباب
~~57 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 486 / 1735. (*)

# --- PageV14P201 [ 202 ]

# نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع يكون له فضول من الكسوة
~~بعد الذي يحتاج إليه فتسوى بذلك الفضول مائة درهم، يكون ممن يجب عليه ؟
~~فقال له بد من كراء ونفقة، قلت له كراء وما يحتاج إليه بعد هذا الفضل من
~~الكسوة، فقال: وأي شئ كسوة بمائة درهم ؟ هذا ممن قال الله: " فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " (1). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2). (18982) 2 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله (1)، عن منصور بن العباس عن على بن أسباط
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت: رجل تمتع
~~بالعمرة إلى الحج وفي عيبته ثياب له، أيبيع من ثيابه شيئا ويشتري هديه ؟
~~قال: لا، هذا يتزين (2) به المؤمن، يصوم ولا يأخذ من ثيابه شيئا. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه ms05183 السلام (3).

# ---

# (1) البقرة 2: 196. (2) قرب الاسناد: 172. 2 - التهذيب 5: 238 / 802. (1)
~~(عن أبي عبد الله) ليس في المصدر. (2) في المصدر: هذا مما يتزين. (3)
~~الكافي 4: 508 / 5. (*)

# --- PageV14P202 [ 203 ]

# 58 - باب أنه يجزئ الصدقة بثمن الاضحية إذا لم توجد، فإن اختلفت أثمانها
~~جمع الاول والثاني والثالث وتصدق بالثلث. (18983) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: كنا بمكة فأصابنا غلاء
~~في الاضاحي فاشترينا بدينار، ثم بدينارين، ثم بلغت سبعة ثم لم توجد (1)
~~بقليل ولا كثير فوقع (2) هشام المكاري رقعة (3) إلى أبي الحسن عليه السلام
~~فأخبره بما اشترينا ثم لم نجد بقليل ولا كثير، فوقع أنظروا إلى الثمن الاول
~~والثاني والثالث ثم تصدقوا بمثل ثلثه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن
~~عمر (4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن علي عن العباس بن معروف، عن أبي عبد الله، عن النوفلي (5) عن
~~عبد الله بن عمر (6).

# ---

# الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 544 / 22. (1) في المصدر: ثم لم
~~نجد (بدل ما بين القوسين). (2) في المصدر: فرقع. (3) (رقعة) ليس في الفقيه
~~(هامش المخطوط). (4) الفقيه 2: 296 / 1467. (5) في التهذيب: عن النوفلي.
~~(6) التهذيب 5: 238 / 805. (*)

# --- PageV14P203 [ 204 ]

# 59 - باب أن من نذر هديا وعين موضع ذبحه لزمه وإن لم يعين وجب ذبحه بمكة
~~; وحكم من نذر بدنة هل تجزئ عنه بقرة (18984) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إسحاق الازرق الصائغ قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل جعل لله عليه بدنة ينحرها بالكوفة في
~~شكر ؟ فقال لي: عليه أن ينحرها حيث جعل لله عليه وإن لم يكن سمي بلدا فإنه
~~ينحرها قبالة الكعبة منحر البدن. (18985) 2 - وبإسناده عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال في الرجل يقول: علي
~~بدنة، قال: تجزئ عنه بقرة إلا أن يكون عنى بدنة من الابل. 60 - باب تأكد
~~استحباب الاضحية، وإجزاء الهدى عنها، وسقوطها عن الجنين، ومن ms05184 لا يجد،
~~واستحباب الدعاء عندها بالمأثور والتضحية عن العيال وجملة من أحكامها.
~~(18986) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# الباب 59 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 239 / 806. 2 - التهذيب 5: 481 /
~~1710. الباب 60 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 487 / 2. (*)

# --- PageV14P204 [ 205 ]

# قال: سئل عن الاضحى أواجب هو على من وجد لنفسه وعياله ؟ فقال: أما لنفسه
~~فلا يدعه، وأما لعياله إن شاء تركه. (18987) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبى جعفر عليه السلام قال: يجزئه في الاضحية هديه، وفي
~~نسخة يجزئك من الاضحية هديك. (18988) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن مسلم (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاضحية واجبة على من وجد
~~من صغير أو كبير وهي سنة. (18989) 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: إنما جعل الله هذا الاضحى لتشبع مساكينكم من اللحم فأطعموهم.
~~(18990) 5 - وبإسناده عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن
~~رجلا سأله عن الاضحى ؟ فقال: هو واجب على كل مسلم إلا من لم يجد، فقال له
~~السائل: فما ترى في العيال ؟ فقال: إن شئت فعلت، وإن شئت لم تفعل، فأما أنت
~~فلا تدعه. (18991) 6 - قال: وضحى رسول الله صلى الله عليه وآله بكبشين ذبح
~~واحدا بيده، وقال: اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أهل بيتي، وذبح الآخر
~~وقال: اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي.

# ---

# 2 التهذيب 5: 238 / 803. 3 - الفقيه 2: 292 / 1445. (1) في المصدر: روى
~~سويد القلاء عن محمد بن مسلم. 4 - الفقيه 2: 129 / 550. 5 - الفقيه 2: 292
~~/ 1446. 6 - الفقيه 2: 293 / 1448. (*)

# --- PageV14P205 [ 206 ]

# (18992) 7 - قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يضحي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل سنة بكبش يذبحه ويقول: " بسم الله وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والارض ms05185 حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، اللهم منك ولك " ويقول (1): " اللهم هذا (2) عن
~~نبيك " ثم يذبحه ويذبح كبشا آخر عن نفسه. (18993) 8 - قال: وقال عليه
~~السلام: لا يضحي عمن في البطن. (18994) 9 - قال: وذبح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن نسائه البقرة. (18995) 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن الحسين ابن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما
~~جعل هذا الاضحى لتشبع (1) مساكينكم من اللحم فأطعموهم (18996) 11 - وعن علي
~~بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي الاسدي، عن موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد

# ---

# 7 - الفقيه 2: 293 / ذيل الحديث 1448 وأورده في الحديث 2 من الباب 37 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: ثم يقول. (2) في المصدر: اللهم إن هذا. 8 -
~~الفقيه 2: 296 / 1465. 9 - الفقيه 2: 295 / 1462 وأورده في الحديث 7 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. 10 - علل الشرائع: 437 / 1 وأورد مثله عن ثواب
~~الاعمال في الحديث 12 من الباب 29 من أبواب الصوم المندوب ونحوه في الحديث
~~29 من الباب 18 من أبواب أحكام شهر رمضان. (1) في المصدر: لتتسع. 11 - علل
~~الشرائع: 437 / 2. (*)

# --- PageV14P206 [ 207 ]

# النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: ما علة الاضحية ؟ فقال له: إنه يغفر لصاحبها عند أول قطرة
~~تقطر من دمها على الارض، وليعلم الله عزوجل من يتقيه بالغيب، قال الله
~~عزوجل: " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم " (1) ثم
~~قال: انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل. (18997) 12 - علي بن
~~جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاضحية ؟
~~فقال: ضح بكبش أملح أقرن فحلا سمينا، فإن لم تجد كبشا سمينا فمن فحولة
~~المعزى أو ms05186 موجأ من الضأن أو المعز، فإن لم تجد فنعجة من الضأن سمينة. قال:
~~وكان علي عليه السلام يقول ضح بثني فصاعدا، واشتره سليم الاذنين والعينين،
~~واستقبل القبلة، وقل حين تريد أن تذبح: " وجهت وجهي للذي فطر السموات
~~والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، اللهم
~~تقبل مني، بسم الله الذي لا إله إلا هو، والله أكبر وصلى الله على محمد
~~وعلى أهل بيته " ثم كل وأطعم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# (1) الحج 22: 37. 12 - مسائل علي بن جعفر: 141 / 161. (1) تقدم ما يدل
~~على أن وقت الذبح بعد الصلاة في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب صلاة العيد
~~وما يدل على الدعاء في الباب 37 وما يدل على التضحية عن العيال وعن الغير
~~في الاحاديث 3 و4 و4 و7 من الباب 10 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على
~~استحباب القرض للاضحية لمن لم يجد في الباب 64 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P207 [ 208 ]

# 61 - باب أنه يكره أن يذبح بيده ما رباه، والتضحية بغير ما يشترى في
~~العشر (18998) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد ابن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت جعلت فداك كان عندي كبش سمين
~~لاضحي به، فلما أخذته وأضجعته نظر إلي فرحمته ورققت عليه ثم إني ذبحته،
~~قال: فقال لي: ما كنت احب لك أن تفعل، لا تربين شيئا من هذا ثم تذبحه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (18999) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: لا يضحي بشئ من
~~الرواجن (1). (19000) 3 - قال: وقال عليه السلام (1): لا يضحي إلا بما
~~يشتري في العشر.

# ---

# الباب 61 فيه 3 أحاديث 1 - اكاتفي 4: 544 / 20. (1) التهذيب 4: 452 /
~~1578. 2 ms05187 - الفقيه 2: 296 / 1468. (1) في الفقيه: الدواجن. وشاة راجن وداجن:
~~ألفت البيوت واستأنست. (الصحاح - رجن - 5: 2121). 3 - الفقيه 2: 295 / 1461
~~وأورد ذيله في الحديث 9 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في المصدر: قال
~~الصادق (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P208 [ 209 ]

# 62 - باب استحباب استفراه الضحايا (19001) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: استفرهوا (1) ضحاياكم فإنها
~~مطاياكم على الصراط. وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيدالله ابن
~~عبد الله، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله (2). 63 - باب عدم جواز الاطعام من
~~لحوم الاضاحي عن كفارة اليمين (19002) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن علي بن أحمد ابن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل هل يطعم المساكين في كفارة
~~اليمين من لحوم الاضاحي ؟ قال لا لانه قربان لله عزوجل.

# ---

# الباب 62 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 138 / 590. (1) دابة فارهة: نشيطة
~~حادة قوية. (النهاية 3: 441). (2) علل الشرائع: 438 / 1. الباب 63 فيه حديث
~~واحد 1 - علل الشرائع: 438 / 1. (*)

# --- PageV14P209 [ 210 ]

# ورواه الكليني كما يأتي في الكفارات (1). 64 - باب استحباب القرض للاضحية
~~لمن لم يجد. (19003) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: جاءت أم سلمة رضي الله
~~عنها إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله يحضر الاضحى وليس
~~عندي ثمن الاضحية فأستقرض واضحى ؟ قال: استقرضي (1) فإنه دين مقضى. وفي
~~(العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيدالله ابن عبد الله، عن موسى بن
~~إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال رسول ms05188 الله صلى الله عليه
~~وآله لام سلمة وذكر نحوه (2). (19004) 2 - وعن أبيه عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أحمد بن يحيى المقري، عن عبد الله (1) بن موسى، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح بن هاني، عن علي عليه السلام أنه قال: لو
~~علم الناس ما في الاضحية لاستدانوا وضحوا، إنه ليغفر لصاحب الاضحية عند أول
~~قطرة تقطر من دمها.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب الكفارات. الباب 64 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 2: 138 / 591، 292 / 1447. (1) في المصدر زيادة: وضحي.
~~(2) علل الشرائع: 440 / 1. 2 - علل الشرائع: 440 / 2. (1) في نسخة:
~~عبيدالله. (*)

# --- PageV14P210 [ 211 ]

# أبواب الحلق والتقصير 1 - باب وجوب أحدهما على الحاج بعد الذبح، واستحباب
~~الجمع بين الحلق وتقليم الاظفار والاخذ من الشارب. (19005) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد ابن عمر، عن محمد بن عذافر، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك
~~واغتسل، وقلم أظفارك، وخذ من شاربك. (19006) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن محمد العلوي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن آدم عليه السلام حيث حج بما حلق رأسه ؟ فقال: نزل عليه جبرئيل
~~عليه السلام بياقوتة من الجنة فأمرها على رأسه فتناثر شعره

# ---

# أبواب الحلق والتقصير الباب 1 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 240 / 808. 2
~~- الكافي 4: 195 / 6. (*)

# --- PageV14P211 [ 212 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). (19007) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل " ثم
~~ليقضوا تفثهم " (1) قال: قص الشارب والاظفار (19008) 4 - وبإسناده عن
~~النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن التفث هو
~~الحلق وما في جلد الانسان. (19009) 5 - وباسناده عن زرارة، عن حمران، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن التفث حفوف الرجل (1) من الطيب، وإذا قضى
~~نسكه حل له الطيب. (19010) 6 - وبإسناده عن ms05189 البزنطى عن الرضا عليه السلام
~~قال: التفث تقليم الاظفار وطرح الوسخ وطرح الاحرام عنه. (19011) 7 - ورواه
~~في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي قال: قال أبو الحسن عليه السلام في قول الله عزوجل: " ثم
~~ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " (1) وذكر مثله.

# ---

# (1) الفقيه 2: 148 / 653. 3 - الفقيه 2: 290 / 1433 ومعاني الاخبار: 338
~~/ 1. (1) الحج 22: 29. 4 - الفقيه 2: 290 / 1434 ومعاني الاخبار 338 / 2. 5
~~- الفقيه 2: / 1435. (1) في نسخة: حقوق الرجل (هامش المخطوط) وحفوف الرجل
~~من الطيب: بعد عهده من الطيب. (الصحاح - حفف - 4: 1345). 6 - الفقيه 2: 290
~~/ 1436 ومعاني الاخبار: 339 / 4). 7 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 312
~~/ 82. (1) الحج 22: 29. (*)

# --- PageV14P212 [ 213 ]

# (19012) 8 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان قال: أتيت أبا عبد الله عليه
~~السلام فقلت: جعلني الله فداك ما معنى قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم
~~" (1) قال: أخذ الشارب وقص الاظفار وما أشبه ذلك الحديث. ورواه الكليني كما
~~يأتي في الزيارات (2). قال: الصدوق التفث معناه كل ما وردت به هذه الاخبار
~~(3). وروي هذه الاحاديث الخمسة في (معاني الاخبار). فالاول عن محمد بن
~~الحسن، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد عن حماد، عن ربعي. والثاني عن أبيه،
~~عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن الحسين، عن النضر بن سويد.
~~والثالث عن محمد بن الحسن، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~فضالة، عن أبان، عن زرارة. والرابع عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. والخامس عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن سهل بن زياد عن علي بن سليمان، عن زياد القندي، عن عبد الله بن
~~سنان. (19013) 9 - وفي (معاني الاخبار) أيضا عن المظفر بن جعفر، عن جعفر
~~ابن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن حمدويه، عن محمد بن عبد الحميد،

# ---

# 8 - الفقيه 2: 290 / 1437. (1) الحج 22: 29. (2) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 2 من أبواب المزار. (3) معاني الاخبار: 340 / 10. 9 - معاني الاخبار: ms05190
~~339 / 6. (*)

# --- PageV14P213 [ 214 ]

# عن أبي جميلة، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن التفث ؟ قال: هو حفوف الرأس. (19014) 10 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن
~~مسعود، عن أبيه، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التفث ؟ قال: هو الحلق وما في جلد الانسان. (19015) 11 - وعنه، عن جعفر بن
~~محمد بن مسعود، عن أبيه، عن إبراهيم بن علي، عن عبد العظيم الحسني، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عزوجل: " ثم ليقضوا تفثهم " (1) قال: هو الحفوف والشعث، قال: ومن
~~التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح، فإذا دخلت مكة فطفت بالبيت تكلمت
~~بكلام طيب كان ذلك كفارته. (19016) 12 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم النحر يحلق رأسه ويقلم أظفاره، ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته. أقول:
~~وتقدم ما يدل علي ذلك (1).

# ---

# 10 - معاني الاخبار: 339 / 7. 11 - معاني الاخبار: 339 / 8. (1) الحج 22:
~~29. 12 - الكافي 4: 502 / 3. (1) تقدم في الاحاديث 4 و20 و21 و22 و29 و34
~~من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديثين 2 و4 من الباب 17 من أبواب
~~الوقوف بالمشعر وفي الاحاديث 3 و8 و9 من الباب 39 من أبواب الذبح وما يدل
~~على حكم حلق الصبيان في الحديث 1 من = (*)

# --- PageV14P214 [ 215 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب حكم من ترك الحلق والتقصير عامدا أو
~~ناسيا أو جاهلا. (19017) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد وسهل بن زياد (1) جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجل زار البيت ms05191 قبل أن يحلق، فقال: إن كان زار
~~البيت قبل أن يحلق رأسه وهو عالم أن ذلك لا ينبغي له فإن عليه دم شاة. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (19018) 2 - وبإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل زار البيت قبل أن يحلق ؟ قال: لا ينبغي إلا أن يكون ناسيا،
~~ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم:
~~يا رسول الله

# ---

# = الباب 17 من أبواب أقسام الحج. وتقدم ما ظاهره المنافاة في الاحاديث 4
~~و6 و7 و10 من الباب 39 من أبواب الذبح. (2) يأتي في البابين 3 و4 وفي
~~الحديثين 1 و10 من الباب 13 وفي الاحاديث 1 و2 و4 و6 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 505 / 3 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: وحميد بن زياد (بدل) سهل بن زياد
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 240 / 809. 2 - التهذيب 5: 240 / 810. (*)

# --- PageV14P215 [ 216 ]

# ذبحت قبل أن أرمي وقال بعضهم: ذبحت قبل أن أحلق، فلم يتركوا شيئا أخروه
~~وكان ينبغي أن يقدموه ولا شيئا قدموه كان ينبغي لهم أن يؤخروه إلا قال: لا
~~حرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الذبح (1)، وعلى ترك تقصير إحرام
~~العمرة في محله (2). 3 - باب حكم من ساق هديا في العمرة هل يذبح قبل الحلق
~~أو بعده (19019) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام من ساق هديا في عمرة فلينحره قبل أن يحلق الحديث.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (19020) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المعتمر إذا ساق الهدي يحلق قبل أن ms05192 يذبح. (19021) 3 - وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 4 و6 من الباب 39 من أبواب الذبح. (2) تقدم في
~~الباب 54 من أبواب الاحرام وفي الباب 6 من أبواب التقصير. الباب 3 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 539 / 5 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 4 من
~~أبواب الذبح. (1) الفقيه 2: 275 / 1343. 2 - الكافي 4: 539 / 4. 3 - الكافي
~~4: 539 / 3. (*)

# --- PageV14P216 [ 217 ]

# أبان، عن زرارة قال: قال: من جاء بهدي في عمرة في غير حج فلينحره قبل أن
~~يحلق رأسه. أقول: الوجه في ذلك التخيير بين الامرين. 4 - باب أن من ترك
~~التقصير حتى طاف وسعى لزمه إعادة الجميع على الترتيب (19022) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة رمت
~~وذبحت ولم تقصر حتى زارت البيت فطافت وسعت من الليل ما حالها ؟ وما حال
~~الرجل إذا فعل ذلك ؟ قال: لا بأس به يقصر ويطوف بالحج ثم يطوف للزيارة ثم
~~قد أحل من كل شئ. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 5 - باب أن من
~~ترك الحلق والتقصير حتى خرج من منى وجب عليه العود لذلك مع الامكان ومع
~~عدمه يحلق أو يقصر مكانه (19023) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن ابن

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 241 / 811. (1) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 39 من أبواب الذبح. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 241 /
~~812 والاستبصار 2: 285 / 1011. (*)

# --- PageV14P217 [ 218 ]

# أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~نسي أن يقصر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى ؟ قال: يرجع إلى منى حتى
~~يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا. (19024) 2 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن
~~مسمع قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن ms05193 يحلق رأسه أو يقصر
~~حتى نفر ؟ قال: يحلق في الطريق أو أين كان. أقول: حمله الشيخ على تعذر
~~العود لما مضى (1) ويأتي (2). (19025) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يقصر من شعره
~~وهو حاج حتى ارتحل من منى ؟ قال: ما يعجبني أن يلقي شعره إلا بمنى، وقال في
~~قول الله عزوجل " ثم ليقضوا تفثهم " (1) قال: هو الحلق وما في جلد الانسان.
~~(19026) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: سألته عن رجل جهل أن يقصر من رأسه أو يحلق حتى ارتحل من
~~منى ؟ قال: فليرجع إلى منى حتى يحلق شعره بها أو يقصر، وعلى الصرورة أن
~~يحلق ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

# ---

# 2 - التهذيب 5: 241 / 814 والاستبصار 2: 285 / 1013. (1) مضى في الحديث 1
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 3 و4 الآتيين من هذا الباب. 3 - الكافي
~~4: 503 / 8. (1) الحج 22: 29. 4 - الكافي 4: 502 / 5. (*)

# --- PageV14P218 [ 219 ]

# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: حتى يلقى شعره بها
~~حلقا كان أو تقصيرا، وعلى الصرورة الحلق (1). (19027) 5 - ثم قال: وروي أنه
~~يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (19028) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن صالح بن السندي، عن ابن محبوب، عن علي، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل نسي أن يحلق أو يقصر حتى نفر، قال: يحلق إذا ذكر
~~في الطريق أو أين كان.. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 6 - باب
~~استحباب دفن الشعر بمنى وإرساله ليدفن بها إن حلق بغيرها لعذر (19029) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي ms05194 عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحلق رأسه بمكة، قال: يرد
~~الشعر إلى منى. (19030) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 301 / 1498. 5 - الفقيه 2: 301 / 1499. (1) التهذيب 5: 241
~~/ 813 والاستبصار 2: 285 / 1012. 6 - التهذيب 5: 73 / 242 وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 46 من أبواب تروك الاحرام. (1) يأتي في الحديثين 6 و7 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 503 / 9
~~والتهذيب 5: 242 / 816 والاستبصار 2: 286 / 1015. 2 - الكافي 4: 474 / 4
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر. (*)

# --- PageV14P219 [ 220 ]

# محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام) في حديث قال:
~~وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى منى. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله. (19031) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~الحسن، عن إبراهيم بن مسلم، عن أبي شبل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن المؤمن إذا حلق رأسه بمنى ثم دفنه جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان
~~طلق تلبي باسم صاحبها. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا رواه في (المقنع) (2).
~~(19032) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني
~~المرادي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل يوصي من يذبح عنه ويلقى
~~هو شعره بمكة فقال: ليس له أن يلقى شعره إلا بمنى. (19033) 5 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان ابن يحيى، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يدفن شعره
~~في فسطاطه بمنى ويقول: كانوا يستحبون ذلك. قال: وكان أبو عبد الله عليه
~~السلام يكره أن يخرج الشعر من منى ويقول: من أخرجه فعليه أن يرده.

# ---

# (1) التهذيب 5: 194 / 644. 3 - الكافي 4: 502 / 1. (1) الفقيه 2: 139 /
~~596. (2) المقنع: 89. 4 - الفقيه 2: 300 / 1495. 5 - التهذيب 5: 242 / 815
~~والاستبصار 2: 286 / 1014. (*)

# --- PageV14P220 [ 221 ]

# (19034) 6 - وعنه، عن حسن ms05195 بن حسين اللؤلؤي، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسى أن يحلق راسه حتى ارتحل
~~من منى ؟ فقال: ما يعجبني أن يلقى شعره إلا بمنى. ولم يجعل عليه شيئا.
~~(19035) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه،
~~قال: يحلق (1) بمكة ويحمل شعره إلى منى وليس عليه شئ. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا (2). (19036) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن الحسن
~~والحسين عليهما السلام كانا يأمران أن تدفن شعورهما بمنى. 7 - باب أن الحاج
~~مخير بين الحلق والتقصير، وكذا المعتمر عمرة مفردة لا عمرة تمتع، ويستحب
~~لهما اختيار الحلق، وحكم الصرورة والملبد ومن عقص شعره. (19037) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي

# ---

# 6 - التهذيب 5: 242 / 818 والاستبصار 2: 286 / 1017. 7 - التهذيب 5: 242
~~/ 817 والاستبصار 2: 286 / 1016. (1) في الاستبصار: بحلقه (هامش المخطوط)
~~وكذلك التهذيب. (2) المقنع: 89. 8 - قرب الاسناد: 65. الباب 7 فيه 15 حديثا
~~1 - التهذيب 5: 484 / 1726. (*)

# --- PageV14P221 [ 222 ]

# عمير، عن معاوية (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للصرورة أن
~~يحلق، وإن كان قد حج فان شاء قصر، وإن شاء حلق، فإذا لبد شعره أو عقصه فإن
~~عليه الحلق، وليس له التقصير. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~مثله (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(3). (19038) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إذا عقص الرجل رأسه أو لبده في الحج أو العمرة فقد
~~وجب عليه الحلق. (19039) 3 - وبإسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن أبي سعيد، عن أبي
~~عبد الله ms05196 عليه السلام قال: يجب الحلق على ثلاثة نفر: رجل لبد، ورجل حج بدءا
~~(1) لم يحج قبلها، ورجل عقص رأسه. (19040) 4 - وباسناده عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل برأسه

# ---

# (1) في نسخة: معاوية بن عمار (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 243 / 821.
~~(3) الكافي 4: 502 / 6. 2 - التهذيب 5: 484 / 1724. 3 - التهذيب 5: 485 /
~~1729. (1) في نسخة: ندبا (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 5: 485 / 1730 وأورد
~~ذيله في الحديث 8 من الباب 39 من أبواب الذبح وفي الحديث 2 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P222 [ 223 ]

# قروح لا يقدر على الحلق ؟ قال: إن كان قد حج قبلها فليجز شعره وإن كان لم
~~يحج فلا بد له من الحلق الحديث. (19041) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: على الصرورة أن يحلق
~~رأسه ولا يقصر إنما التقصير لمن قد حج حجة الاسلام. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (19042) 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم الحديبية: (اللهم اغفر للمحلقين) مرتين قيل:
~~وللمقصرين يا رسول الله، قال: وللمقصرين. (19043) 7 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استغفر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات. قال: وسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن التفث (1) ؟ قال: هو الحلق، وما كان على جلد الانسان.

# ---

# 5 - التهذيب 5: 484 / 1725. (1) الكافي 4: 503 / 7. (2) التهذيب 5: 243 /
~~819. 6 - التهذيب 5: 243 / 822. 7 - التهذيب 5: 243 / 823. (1) في نسخة:
~~النتف (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P223 [ 224 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2) وكذا في (المقنع) (3). (19044) 8 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أحرمت فعقصت شعر رأسك أو لبدته ms05197 فقد وجب عليك الحلق، وليس لك التقصير وان
~~أنت لم تفعل فمخير لك التقصير والحلق في الحج وليس في المتعة إلا التقصير.
~~(19045) 9 - وعنه، عن صفوان، عن عيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل عقص شعر رأسه وهو متمتع ثم قدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر وادهن
~~وأحل ؟ قال: عليه دم شاة. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام ثم ذكر مثله (1). وبإسناده عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن ابن سنان مثله (2). (19046) 10 - وعنه، عن أبان بن
~~عثمان، عن بكر بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للصرورة أن
~~يقصر، وعليه أن يحلق. (19047) 11 - محمد بن علي بن الحسين قال: استغفر رسول الله

# ---

# (2) الفقيه 2: 139 / 597 وفيه: للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة ولم
~~يذكر بقية الحديث. (3) المقنع: 89. 8 - التهذيب 5: 160 / 533 وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 4 من أبواب التقصير. 9 - التهذيب 5: 160 / 534. (1)
~~الفقيه 2: 237 / 1131. (2) التهذيب 5: 473 / 1664. 10 - التهذيب 5: 243 /
~~820. 11 - الفقيه 2: 139 / 597. (*)

# --- PageV14P224 [ 225 ]

# صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات، وللمقصرين مرة. (19048) 12 -
~~قال: وروي أن من حلق رأسه بمنى كان له بكل شعرة نور يوم القيامة (1).
~~(19049) 13 وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن سالم أبي الفضيل قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: دخلنا بعمرة نقصر أو نحلق ؟ فقال: احلق فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ترحم على المحلقين ثلاث مرات، وعلى المقصرين مرة
~~واحدة. (19050) 14 - وعن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى
~~الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن محمد بن عبد الله بن حبيب
~~(1)، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران
~~(في حديث) أنه قال لابي عبد الله عليه السلام: كيف صار الحلق علي الصرورة
~~واجبا دون من قد حج ؟ قال: ليصير بذلك موسما بسمة الآمنين، ألا تسمع قول
~~الله عزوجل " لتدخلن المسجد الحرام ms05198 إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم
~~ومقصرين لا تخافون " (2). ورواه في (العلل) كذلك (3).

# ---

# 12 - الفقيه 2: 139 / 598. (1) في المصدر زيادة: ولا يجوز للصرورة أن
~~يقصر وعليه الحلق. 13 - الفقيه 2: 276 / 1376. 14 - الفقيه 2: 154 / 669
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب مقدمات الطواف وأخرى في
~~الحديث 1 من الباب 3 وأخرى في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب الوقوف
~~بالمشعر. (1) في المصدر: بكر بن عبد الله بن حبيب. (2) الفتح 48: 27. (3)
~~علل الشرائع: 449 / 1. (*)

# --- PageV14P225 [ 226 ]

# (19051) 15 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: من لبد شعره أو عقصه فليس له أن يقصر (1) وعليه الحلق، ومن لم
~~يلبده تخير إن شاء قصر، وإن شاء حلق، والحلق أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~حكم العمرة المفردة في أحاديث التقصير (2)، وما يدل على حكم الصرورة (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 8 - باب وجوب التقصير عينا على المرأة. (19052) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~سعيد الاعرج (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النساء. فقال:
~~إن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن

# ---

# 15 - السرائر: 474. (1) في المصدر: فليس له التقصير. (2) تقدم في الباب 5
~~من أبواب التقصير وتقدم ما يدل على حكم عمرة التمتع في الحديثين 2 و8 من
~~الباب 2 وفي الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديثين 3 و9 من الباب 5 وفي الحديث
~~2 من الباب 8 من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 3 من الباب 45 من أبواب تروك
~~الاحرام وفي الحديثين 6 و7 من الباب 82 وفي الباب 83 وفي الحديث 12 من
~~الباب 84 من أبواب الطواف وفي الابواب 1 و2 و3 و4 و6 و9 من أبوب التقصير.
~~(3) تقدم في الحديث 4 من الباب 5 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في ms05199 الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 475 / 7 والتهذيب 5: 195 / 647 وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب رمي جمرة العقبة وفي الحديث 2 من الباب 39 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV14P226 [ 227 ]

# من شعورهن ويقصرن من أظفارهن. (19053) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي ابن أبي حمزة، عن أحدهما عليهما السلام - في حديث -
~~قال: وتقصر المرأة، ويحلق الرجل، وإن شاء قصر إن كان قد حج قبل ذلك. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الذي قبله. (19054) 3 -
~~وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على النساء حلق
~~ويجزيهن التقصير. (19055) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~(في وصية النبي لعلي عليهما السلام) قال: يا علي ليس على النساء جمعة - إلى
~~أن قال: - ولا استلام الحجر ولا حلق. 9 - باب أنه يجوز أن يولى الحلق غيره.
~~(19056) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ابي

# ---

# 2 - الكافي 4: 474 / 4 وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب
~~الوقوف بالمشعر. (1) التهذيب 5: 194 / 644. 3 - التهذيب 5: 390 / 1364
~~وفيه: عليهن بدل يجزيهن وأورده في الحديث 3 من الباب 21 من أبواب أقسام
~~الحج وفي الحديث 2 من الباب 5 من ابواب التقصير. 4 - الفقيه 4: 263 / 824.
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وفي
~~الحديث 2 من الباب 1 من أبواب رمي جمرة العقبة وفي الحديثين 2 و3 من الباب
~~5 من أبواب التقصير. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 458 / 1589. (*)

# --- PageV14P227 [ 228 ]

# عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~كان الذي ms05200 حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية خراش بن أمية
~~الخزاعي، والذي حلق رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجته معمر بن عبد
~~الله، فقالت قريش أي معمر أذن رسول الله صلى الله عليه وآله في يدك وفي يدك
~~الموسى، فقال: معمر: إي والله، إني لاعده فضلا من الله عظيما علي الحديث.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار نحوه (1). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل (2)، عن معاوية بن عمار
~~مثله إلا انه لم يذكر الذي حلق يوم الحديبية (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 10 - باب استحباب التسمية عند الحلق
~~والدعاء بالمأثور، والابتداء بالقرن الايمن، وبلوغ العظمين بالحلق. (19057)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أمر الحلاق أن يضع الموسى على قرنه الايمن، ثم أمره
~~أن يحلق وسمى هو، وقال: اللهم

# ---

# (1) الفقيه 2: 155 / 669. (2) زاد في المصدر: عن ابن ابي عمير. (3)
~~الكافي 4: 250 / 9. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 244 / 826. (*)

# --- PageV14P228 [ 229 ]

# أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة. (19058) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: السنة في الحلق أن تبلغ العظمين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 11 - باب أن من لم يكن على رأسه شعر
~~كالحالق والاقرع أجزأه إمرار الموسى على رأسه. (19059) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتمتع أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم النحر ms05201
~~أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق. (19060) 2 وبإسناده عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: سألته عن رجل حلق قبل أن يذبح، قال: يذبح ويعيد الموسى لان الله
~~تعالى يقول " ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله ".

# ---

# 2 - الكافي 4: 503 / 10. (1) التهذيب 5: 244 / 827. الباب 11 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 5: 158 / 525 والاستبصار 2: 242 / 842 وأورد في الحديث
~~3 من الباب 4 من أبواب التقصير. 2 - التهذيب 5: 485 / 1730 وأورده في
~~الحديث 8 من الباب 39 من أبواب الذبح وصدره في الحديث 4 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (1) البقرة 2: 196. (*)

# --- PageV14P229 [ 230 ]

# (19061) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ابن عيسى،
~~عن ياسين الضرير، عن حريز، عن زرارة إن رجلا من أهل خراسان قدم حاجا وكان
~~أقرع الرأس لا يحسن أن يلبي فاستفتى له أبو عبد الله عليه السلام فأمر له
~~أن يلبي عنه، وأن يمر الموسى على رأسه، فان ذلك يجزي عنه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 12 - باب استحباب التأخر في الحلق بعد الحلق
~~في الحج والعمرة ثم يستحب (19062) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يزال العبد في حد الطواف بالكعبة ما دام حلق الرأس عليه. (19063) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن
~~الرضا عليه السلام: إنا حين نفرنا من منى أقمنا أياما ثم حلقت رأسي طلب
~~التلذذ، فدخلني من ذلك شئ فقال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا خرج من مكة
~~فأتى بثيابه حلق رأسه. قال: وقال في قول الله عزوجل: " ثم ليقضوا تفثهم
~~وليوفوا

# ---

# 3 - الكافي 4: 504 / 13 وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب
~~الاحرام. (1) التهذيب 5: 244 / 828. وتقدم ما يدل على ذلك في ms05202 الحديثين 3 و6
~~من الباب 4 من أبواب التقصير. الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4: 547 /
~~35. 2 - الكافي 4: 503 / 12. (*)

# --- PageV14P230 [ 231 ]

# نذورهم " (1) قال: التفث: تقليم الاظفار وطرح الوسخ وطرح الاحرام. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلى قوله: حلق رأسه
~~(2). (19064) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حلق الرأس في غير حج ولا
~~عمرة مثلة. أقول: هذا محمول على عدم الاعتياد مع أنه لا يدل على تحريم ولا
~~كراهة، وقد تقدم ما يدل على الاستحباب في آداب الحمام (1). (19065) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: لا يزال العبد في حد الطائف
~~بالكعبة مادام شعر الحلق عليه. (19066) 5 - قال: وروي أن الحاج من حين يخرج
~~من منزله حتى يرجع بمنزلة الطائف بالكعبة. (19067) 6 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: إن
~~أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة، فقال: كان أبو الحسن
~~عليه السلام إذا قضى نسكه عدل إلى قرية يقال: لها ساية (1) فحلق.

# ---

# (1) الحج 22: 29. (2) قرب الاسناد: 171. 3 - التهذيب 5: 485 / 1728. (1)
~~تقدم في الابواب 59 و60 و61 وفي الحديثين 3 و5 من الباب 62 وفي الحديث 5 من
~~الباب 67 من أبواب آداب الحمام. 4 - الفقيه 2: 139 / 601. 5 - الفقيه 2:
~~139 / 602. 6 - الفقيه 2: 309 / 1535 وأورده في الحديث 2 من الباب 60 من
~~أبواب آداب الحمام. (1) في نسخة: سايق (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P231 [ 232 ]

# (19068) 7 - قال: وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: حلق الرأس في غير
~~حج ولا عمرة مثلة لاعدائكم وجمال لكم. 13 - باب أن المتمتع إذا حلق حل له
~~كل ما سوى الطيب والنساء والصيد، ويأتي مواضع التحلل. (19069) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل من كل ms05203 شئ أحرم منه إلا النساء والطيب فإذا
~~زار البيت وطاف وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا
~~النساء، وإذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد. أقول:
~~المراد الصيد الحرمي لا الاحرامي ذكره جماعة من علمائنا (1) لما يأتي (2).
~~(19070) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف
~~(1)، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى وحلق
~~أيأكل شيئا فيه صفرة ؟ قال: لا حتى يطوف

# ---

# = وساية: اسم واد من حدود الحجاز من جهة المدينة به قرى كثيرة وعيون ماء.
~~(معجم البلدان 3: 180). 7 - الفقيه 2: 309 / 1536 وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 60 من أبواب آداب الحمام. الباب 13 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 2: 302 /
~~1501. (1) راجع روضة المتقين 5: 190. (2) يأتي في الحديث 2 من هذا الباب. 2
~~- التهذيب 5: 245 / 829 والاستبصار 2: 287 / 1018. (1) في الاستبصار: محمد
~~بن سيف. (*)

# --- PageV14P232 [ 233 ]

# بالبيت (2) وبين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شئ إلا النساء حتى يطوف
~~بالبيت طوافا آخر، ثم قد حل له النساء. (19071) 3 - وعنه، عن عبد الرحمن،
~~عن علاء قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: تمتعت يوم ذبحت وحلقت أفألطخ
~~رأسي بالحناء ؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: أفألبس القميص
~~؟ قال: نعم إذا شئت، قلت: أفأغطي رأسي ؟ قال: نعم. (19072) 4 - وعنه، عن
~~محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر ابن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اعلم أنك إذا حلقت رأسك فقد حل لك كل شئ إلا النساء والطيب.
~~(19073) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة عن العلاء قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني حلقت راسي ذبحت وأنا متمتع أطلي رأسي
~~بالحناء ؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتقنع
~~؟ قال: نعم، قلت: قبل أن أطوف بالبيت ؟ قال: نعم. (19074) 6 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، ms05204 عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح، فقال: ربما أخرته حتى تذهب أيام التشريق، ولكن

# ---

# (2) في المصدر زيادة: ويسعى. 3 - التهذيب 5: 245 / 830 والاستبصار 2: 287
~~/ 1019. 4 - التهذيب 5: 245 / 831. والاستبصار 2: 287 / 1020. 5 - التهذيب
~~5: 247 / 836 والاستبصار 2: 289 / 1025. 6 - التهذيب 5: 250 / 847
~~والاستبصار 2: 291 / 1035 وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب زيارة
~~البيت. (*)

# --- PageV14P233 [ 234 ]

# لا تقربوا (1) النساء والطيب. (19075) 7 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع، قال: إذا حلق رأسه (1) يطليه
~~بالحناء ؟ قال: نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء رددها علي
~~مرتين أو ثلاثا. قال: وسألت أبا الحسن عليه السلام عنها قال: نعم الحناء
~~والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~إلا أنه قال: وحل له الثياب والطيب (2). أقول: حمله الشيخ على من حلق وزار
~~البيت لما مر (3). (19076) 8 - وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المتمتع إذا حلق راسه ما يحل له ؟ فقال:
~~كل شئ إلا النساء. (19077) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت:

# ---

# (1) في المصدر: لا يقرب. 7 - الكافي 4: 505 / 1. (1) في نسخة زيادة: قل
~~أن يزور البيت (هامش المخطوط). وجاء في المخطوط (قال) بدل: قلت. والمصدر
~~خال عنهما. (2) التهذيب 5: 245 / 832 والاستبصار 2: 287 / 1021. (3) مر في
~~الاحاديث 1 - 6 من هذا الباب. 8 - الكافي 4: 506 / 5. 9 - الكافي 4: 505 / 2. (*)

# --- PageV14P234 [ 235 ]

# المتمتع يغطي رأسه إذا حلق ؟ فقال: يا بني حلق رأسه أعظم من تغطيته إياه.
~~(19078) 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
~~مولى علي، عن أبي أيوب الخراز قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح
~~حلق ms05205 ثم ضمد رأسه بمسك (1) وزار البيت وعليه قميص وكان متمتعا. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي أيوب نحوه (2).
~~(19079) 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن ابن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان
~~يقول: إذا رميت جمرة العقبة فقد حل لك كل شئ (1) حرم عليك إلا النساء.
~~أقول: هذا محمول على من حلق وطاف لما مر (2). (19080) 12 - وعن محمد بن عبد
~~الحميد، عن يونس بن يعقوب، قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: جعلت
~~فداك رجل أكل فالوذج فيه زعفران بعد ما رمى الجمرة ولم يحلق، قال: لا بأس.
~~قال: وسألته هل يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# 10 - الكافي 4: 505 / 3. (1) في نسخة: بسك (هامش المخطوط) والسك بالضم:
~~طيب (الصحاح - سكك - 4: 1591). (2) الكافي 4: 505 / ذيل الحديث 3. 11 - قرب
~~الاسناد: 51. (1) في المصدر زيادة: كان قد. (2) مر في الحديثين 1 و2 من هذا
~~الباب. 12 - قرب الاسناد: 123. (*)

# --- PageV14P235 [ 236 ]

# ما يحرم علي في حرم الله ؟ قال: لا. أقول: هذا محمول على النسيان لما مر
~~(1). (19081) 13 - وعن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام إذا حلقت رأسي وأنا متمتع اطلي رأسي بالحناء ؟ قال: نعم
~~من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتمتع ؟ قال: نعم، قلت:
~~قبل أن أطوف بالبيت ؟ قال: نعم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافات ونبين وجهه (2). 14 - باب أن غير المتمتع إذا حلق حل له
~~الطيب دون النساء ; فلا تحل له حتى يطوف طواف النساء، وأنه لا يحل للمرأة
~~زوجها حتى تطوف طواف النساء (*) (19082) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحاج غير المتمتع (1) يوم النحر ما يحل له ؟ قال: كل شئ إلا
~~النساء،

# ---

# (1) مر في أكثر أحاديث ms05206 هذا الباب. 13 - قرب الاسناد: 16. (1) يأتي في
~~الحديثين 1 و4 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 2 و3 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 4 أحاديث (*) ذكر العلامة والشهيد
~~الثاني وصاحب المدارك وغيرهم أنه لا نص في حكم المرأة وهو عجيب وله نظائر.
~~(منه قده). 1 - التهذيب 5: 247 / 835 والاستبصار 2: 289 / 1024. (1) ليس في
~~التهذيب. (*)

# --- PageV14P236 [ 237 ]

# وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر ؟ قال: كل شئ إلا النساء والطيب.
~~(19083) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل ابن عباس هل كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يتطيب قبل أن يزور البيت ؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يضمد رأسه بالمسك قبل أن يزور (1). أقول: حمله الشيخ على الحاج غير
~~المتمتع لما مر وهو قريب (2). (19084) 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: ولد لابي الحسن عليه السلام مولود بمنى فأرسل إلينا يوم النحر
~~بخبيص فيه زعفران، وكنا قد حلقنا قال عبد الرحمن: فأكلت أنا وأبى الكاهلي
~~ومرازم أن يأكلا منه، وقالا: لم نزر البيت، فسمع أبو الحسن عليه السلام
~~كلامنا، فقال لمصادف وكان هو الرسول الذى جاءنا به: في أي شئ كانوا يتكلمون
~~؟ فقال: أكل عبد الرحمن وأبي الآخران، فقالا: لم نزر بعد البيت ؟ فقال:
~~أصاب عبد الرحمن، ثم قال: أما تذكر حين أتينا به في مثل هذا اليوم فأكلت
~~أنا منه وأبى عبد الله أخي أن يأكل منه، فلما جاء أبي حرشه علي، فقال: يا
~~أبه إن موسى أكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد، فقال أبي: هو أفقه منك،
~~أليس قد حلقتم رؤوسكم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 246 / 834 والاستبصار 2: 288 / 1023. (1) مر في التهذيب
~~زيادة: البيت. (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - الكافي 4: 506 / 4.
~~(1) التهذيب 5: 246 ms05207 / 833 والاستبصار 2: 288 / 1022. (*)

# --- PageV14P237 [ 238 ]

# أقول: حمله الشيخ أيضا على الحاج غير المتمتع لما مر في هذا الباب والذي
~~قبله (2). (19085) 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~المتمتع ما يحل له إذا حلق رأسه ؟ قال: كل شئ إلا النساء والطيب، قلت:
~~فالمفرد ؟ قال: كل شئ إلا النساء، ثم قال: وإن عمر يقول: الطيب ولا نرى ذلك
~~شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الطواف في أحكام من منعها
~~الحيض منه (1). 15 - باب حكم من زار البيت قبل الحلق (19086) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل زار البيت قبل أن يحلق، فقال: إن كان زار البيت قبل أن يحلق وهو عالم
~~ان ذلك لا ينبغى له فان عليه دم شاة.

# ---

# (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب وفي الاحاديث 1 - 5 و13 من الباب 13 من
~~هذه الابواب. 4 - مستطرفات السرائر: 32 / 31. (1) تقدم في الباب 84 من
~~أبواب الطواف وما يدل على الحكم الاول في الحديث 20 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الحج. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 505 / 3 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P238 [ 239 ]

# 16 - باب حكم الصيد في أيام التشريق (19087) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن هيثم، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية
~~بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام من نفر في النفر الاول متى يحل
~~له الصيد ؟ قال: إن زالت الشمس من اليوم الثالث. حدثني به محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب. (19088) 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام ms05208 (في حديث) قال: ومن نفر في النفر الاول
~~فليس له ان يصيب الصيد (1) حتى ينفر الناس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث نفر من لم يتق الصيد والنساء في إحرامه ويظهر من هناك الكراهة (2).
~~17 - باب كراهة غسل الرأس بالخطمى (*) قبل الحلق أو التقصير. (19089) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# الباب 16 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 491 / 1759 وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 11 من أبواب العود إلى منى. 2 - التهذيب 5: 490 / 1758 وأورده بتمامه
~~في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب العود إلى منى. (1) الذي يظهر مما تقدم
~~أن هذا محمول على الكرهة أو صيد الحرم ما دام فيه (منه قده). (2) يأتي في
~~الحديثين 1 و6 من الباب 11 من أبواب العود إلى منى. الباب 17 فيه 3 أحاديث
~~(*) غسل الرأس بالخطمي سنة كما مر في آداب الحمام فهذا يشعر بالمرجوحية هنا
~~فتأمل. (منه قده). 1 - الكافي 4: 502 / 2 والمقنع: 89. (*)

# --- PageV14P239 [ 240 ]

# زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مفضل بن صالح، عن أبان بن تغلب
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام، للرجل أن يغسل رأسه بالخطمي قبل ان
~~يحلق (1) ؟ قال: يقصر ويغسله. (19090) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المحرمة إذا طهرت
~~تغسل راسها بالخطمي ؟ فقال: يجزئها الماء. (19091) 3 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يغسل
~~رأسه يوم النحر بالخطمي قبل أن يحلقه ؟ فقال: كان أبي ينهى ولده عن ذلك.
~~ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1) وكذا الذي قبله. 18 - باب كراهة لبس
~~الثياب وتغطية الرأس للمتمتع خاصة بعد الحلق حتى يطوف ويسعى، وعدم تحريم
~~ذلك. (19092) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~منصور بن ms05209 حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كان متمتعا
~~فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق، قال: لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت
~~وبالصفا والمروة، فإن أبي عليه السلام كان يكره ذلك

# ---

# (1) في المصدر: يحلقه. 2 - الفقيه 2: 240 / 1145. 3 - قرب الاسناد: 105.
~~(1) المقنع: 89. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 248 / 839
~~والاستبصار 2: 290 / 1028. (*)

# --- PageV14P240 [ 241 ]

# وينهى عنه، فقلنا: فإن كان فعل ؟ قال: ما أرى عليه شيئا، وإن لم يفعل كان
~~أحب إلي. (19093) 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف
~~بالمشعر ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطي رأسه ؟ فقال: لا حتى يطوف بالبيت
~~وبالصفا والمروة قيل له: فإن كان فعل ؟ قال: ما أرى عليه شيئا. وبإسناده عن
~~علي بن السندي، عن حماد مثله (1). (19094) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن إدريس القمي قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إن مولى لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل أن يزور البيت، فقال:
~~بئس ما صنع، قلت: أعليه شئ ؟ قال: لا، قلت: فإني رأيت ابن أبي سماك يسعى
~~بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة، فقال: بئس ما صنع، قلت: أعليه
~~شئ ؟ قال: لا. ورواه الصدوق في (المقنع) عن إدريس القمي مثله (1). (19095)
~~4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل رمى الجمار وذبح وحلق رأسه
~~أيلبس قميصا وقلنسوة قبل أن يزور البيت ؟ فقال: إن كان متمتعا فلا، وإن كان
~~مفردا للحج فنعم.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 247 / 837 والاستبصار 2: 289 / 1026. (1) التهذيب 5: 485
~~/ 1731. 3 - التهذيب 5: 247 / 838 والاستبصار 2: 289 / 1027. (1) المقنع:
~~90. 4 - الفقيه 2: 302 / 1502. (*)

# --- PageV14P241 [ 242 ]

# (19096) 5 - قال: وقد روي أنه يجوز أن يضع الحناء على رأسه إنما يكره
~~المسك (1) وضربه إن الحناء ليس بطيب، ويجوز أن يغطي رأسه لان حلقه له أعظم
~~من تغطيته (2). (19097) 6 - عبد ms05210 الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: ألبس قلنسوة (1) إذا ذبحت وحلقت ؟ قال: أما المتمتع فلا، وأما من
~~أفرد الحج فنعم. أقول: حمل الشيخ هذه الاحاديث على الكراهة، واستحباب الترك
~~لما مر في هذا الباب وغيره (2). 19 - باب كراهة الطيب للمتمتع قبل طواف
~~النساء. (19098) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد ابن
~~إسماعيل قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع
~~أن يمس الطيب قبل أن يطوف طواف النساء ؟ فقال: لا. أقول: حمله الشيخ وغيره
~~(1) على استحباب الترك لما مر (2).

# ---

# 5 - الفقيه 2: 302 / 1503. (1) في المصدر: السك. (2) في المصدر زيادة:
~~إياه. 6 - قرب الاسناد: 59. (1) في المصدر زيادة: وقميصة. (2) مر في الحديث
~~1 من هذا الباب وفي الاحاديث 3 و5 و9 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 19
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 5: 248 / 839 والاستبصار 2: 290 / 1029. (1)
~~راجع منتقى الجمان 2: 577. (2) مر في الاحاديث 1 و2 و8 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P242 [ 243 ]

# أبواب زيارة البيت. 1 - باب استحباب تعجيلها يوم النحر أو ثانيه، وكراهة
~~التأخير عنه خصوصا المتمتع. (19099) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في زيارة البيت
~~يوم النحر، قال: زره فإن شغلت فلا يضرك أن تزور البيت من الغد، ولا تؤخر أن
~~تزور من يومك، فإنه يكره للمتمتع أن يؤخره، وموسع للمفرد أن يؤخره الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (19100) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبيدالله بن علي

# ---

# أبواب زيارة البيت الباب 1 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 511 / 4 وأورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) التهذيب 5: 251 / 853
~~والاستبصار 2: 292 / 1031. 2 - الفقيه 2: 245 / 1172 وأورده عن ms05211 التهذيبين
~~في الحديث 6 من الباب 13 من أبواب الحلق والتقصير. (*)

# --- PageV14P243 [ 244 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يزور
~~البيت حتى أصبح ؟ قال: لا بأس أنا ربما أخرته حتى تذهب أيام التشريق، ولكن
~~لا تقرب (1) النساء والطيب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (2)، عن
~~حماد، عن الحلبي مثله (3). (319101 - وباسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس إن أخرت زيارة البيت إلى أن يذهب أيام
~~التشريق إلا أنك لا تقرب النساء ولا الطيب. (19102) 4 - وعنه، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عمن نسي زيارة البيت حتى رجع (1) إلى أهله فقال:
~~لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه. أقول: هذا محمول على أنه يقضيه أو يستنيب
~~فيه، أو على نسيان الوداع. (19103) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن عبد الرحمن، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت ؟ قال: يوم النحر.

# ---

# (1) في المصدر: لا يقرب. (2) في التهذيبين زيادة: عن ابن أبي عمير. (3)
~~التهذيب 5: 250 / 847 والاستبصار 2: 291 / 1035. 3 - الفقيه 2: 245 / 1175.
~~4 - الفقيه 2: 245 / 1173. (1) في المصدر: حتى يرجع. 5 - التهذيب 5: 249 /
~~841 والاستبصار 2: 290 / 1030. (*)

# --- PageV14P244 [ 245 ]

# (19104) 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتى يزور (1).
~~(19105) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمتمتع أن يزور البيت يوم النحر
~~أو من ليلته ولا يؤخر ذلك اليوم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله إلى قوله: ولا يؤخر ذلك
~~(1). (19106) 8 - وعنه، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت ؟ قال: يوم
~~النحر ms05212 أو من الغد، ولا يؤخر، والمفرد والقارن ليسا بسواء (1) موسع عليهما.
~~(19107) 9 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر إنما يستحب تعجيل
~~ذلك مخافة الاحداث والمعاريض. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان
~~مثله إلى قوله: يوم النفر (1).

# ---

# 6 - التهذيب 5: 249 / 842 والاستبصار 2: 290 / 1031. (1) في نسخة: حتى
~~يزور البيت (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 5: 249 / 843 والاستبصار 2: 291 /
~~1032. (1) الكافي 4: 511 / 3. 8 - التهذيب 5: 249 / 844 والاستبصار 2: 291
~~/ 1036. (1) في الاستبصار: ليسا سواء (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 5: 250 /
~~846 والاستبصار 2: 291 / 1034. (1) الفقيه 2: 245 / 1171. (*)

# --- PageV14P245 [ 246 ]

# (19108) 10 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخر إلى يوم الثالث ؟ قال: تعجيلها
~~(1) أحب إلي، وليس به بأس إن أخرها. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار
~~مثله (2). (19109) 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل أخر الزيارة إلى يوم النفر ؟ قال: لا بأس ولا يحل له النساء
~~(1) حتى يزور البيت ويطوف طواف النساء. 2 - باب وجوب طواف الحج عقيب الحلق
~~إن لم يكن قدمه على الوقوف، ووجوب طواف النساء في الحج مطلقا، وفى العمرة
~~المفردة خاصة، واستحباب الاغتسال لدخول المسجد للرجل والمرأة وتقليم
~~الاظفار والاخذ من الشارب. (19110) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر

# ---

# 10 التهذيب 5: 250 / 845 والاستبصار 2: 291 / 1033. (1) في نسخة: تعجلها
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 244 / 1170. 11 - مستطرفات السرائر: 35 /
~~48. (1) في المصدر: ولا تحل له النساء. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~502 / 3. (*)

# --- PageV14P246 [ 247 ]

# يحلق رأسه، ويقلم أظفاره، ويأخذ من شاربه ومن ms05213 أطراف لحيته. (19111) 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد ابن عمر، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم احلق رأسك
~~واغتسل وقلم أظفارك، وخذ من شاربك، وزر البيت، وطف أسبوعا (1) تفعل كما
~~صنعت يوم قدمت مكة. (19112) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن عمران الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أتغتسل النساء
~~إذا أتين البيت ؟ فقال: نعم إن الله تعالى يقول: " وطهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود " (1) وينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد
~~غسل (2) عنه العرق والاذي وتطهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# 2 - التهذيب 5: 250 / 848. (1) في المصدر: وطف به أسبوعا. 3 - التهذيب 5:
~~251 / 852. (1) البقرة 2: 125. (2) في نسخة: وقد غسل (هامش المخطوط). (3)
~~تقدم في أكثر أحاديث الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الابواب 58 و82 و84
~~من أبواب الطواف وما يدل على استحباب الغسل لزيارة البيت في الباب 1 من
~~أبواب الاغسال المسنونة وفي الحديث 30 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (4)
~~يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P247 [ 248 ]

# 3 - باب أنه يجزئ الغسل من منى لزيارة البيت ويجوز أن يغتسل نهارا ثم
~~يزور ليلا ; فان انتقض الغسل ولو بحدث يوجب الوضوء استحب الاعادة. (19113)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن حسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا زرت البيت من
~~منى ؟ فقال: أنا اغتسل بمنى (1) ثم أزور البيت. ورواه الكليني، عن الحسين
~~بن محمد عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~الحسين بن أبي العلاء مثله (2). (19114) 2 - وعنه، عن عبد الله، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن غسل الزيارة يغتسل
~~بالنهار، ويزور بالليل بغسل واحد ؟ قال: يجزيه إن لم يحدث، فإن أحدث ما
~~يوجب ms05214 وضوءا فليعد غسله (1). (19115) 3 - ورواه الكليني، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~الحسن عليه

# ---

# الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 250 / 849. (1) في الكافي: من منى
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 511 / 1. 2 - التهذيب 5: 251 / 850. (1) في
~~المصدر زيادة: بالليل. 3 - الكافي 4: 511 / 2. (*)

# --- PageV14P248 [ 249 ]

# السلام عن غسل الزيارة يغتسل الرجل بالليل ويزور بالليل بغسل واحد أيجزئه
~~ذلك ؟ قال: يجزئه ما لم يحدث ما يوجب وضوءا فان أحدث فليعد غسله بالليل.
~~(19116) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يغتسل للزيارة ثم ينام
~~أيتوضأ قبل أن يزور ؟ قال: يعيد غسله لانه إنما دخل بوضوء. 4 - باب استحباب
~~الدعاء بالمأثور على باب المسجد، وكيفية الطوافين والسعى. (19117) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: فإذا أتيت البيت يوم النحر فقمت على باب المسجد قلت:
~~" اللهم أعني على نسكك، وسلمني له، وسلمه لي أسألك مسألة العليل (1) الذليل
~~المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي، وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني عبدك،
~~والبلد بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك، وأؤم طاعتك متبعا لامرك، راضيا
~~بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك، المطيع لامرك، المشفق من عذابك، الخائف
~~لعقوبتك، أن تبلغني عفوك، وتجيرني من النار برحمتك) ثم تأتي الحجر الاسود
~~فتستلمه وتقبله، فإن لم تستطع فاستلم بيدك وقبل يدك، فإن لم تستطع فاستقبله
~~وكبر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت

# ---

# 4 - التهذيب 5: 251 / 851. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 511 / 4
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في نسخة: القليل
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P249 [ 250 ]

# مكة، ثم طف بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك يوم قدمت مكة، ثم صل عند مقام
~~إبراهيم (2) ركعتين، ms05215 تقرأ فيهما بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، ثم
~~ارجع إلى الحجر الاسود فقبله إن استطعت واستقبله وكبر، ثم اخرج إلى الصفا
~~فاصعد عليه واصنع كما صنعت يوم دخلت مكة، ثم ائت المروة فاصعد عليها، وطف
~~بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من
~~كل شئ أحرمت منه إلا النساء، ثم ارجع إلى البيت وطف به اسبوعا آخر، ثم تصلي
~~ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام، ثم قد أحللت من كل شئ، وفرغت من حجك
~~كله وكل شئ أحرمت منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في محله (4).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: عليه السلام. (3) التهذيب 5: 251 / 853. (4) تقدم
~~في الباب 8 من أبواب مقدمات الطواف وفي الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P250 [ 251 ]

# أبواب العود إلى منى ورمي الجمار والمبيت والنفر. 1 - باب عدم جواز
~~المبيت ليالى التشريق بغير منى ; فان فعل لزمه عن كل ليلة دم شاة إلا أن
~~يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة، أو يخرج من منى بعد نصف الليل أو من مكة ليلا.
~~(19118) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت من طوافك للحج وطواف
~~النساء فلا تبيت إلا بمنى إلا ان يكون شغلك في نسكك، وإن خرجت بعد نصف
~~الليل فلا يضرك أن تبيت في غير منى. (19119) 2 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى عليه السلام

# ---

# أبواب العود إلى منى ورمي الجمار والمبيت والنفر الباب 1 فيه 23 حديثا 1
~~- التهذيب 5: 256 / 868. 2 - التهذيب 5: 257 / 873 والاستبصار 2: 292 /
~~1040. (*)

# --- PageV14P251 [ 252 ]

# عن رجل بمكة في ليالي منى حتى أصبح، قال: إن كان أتاها نهارا فبات فيها
~~حتى أصبح فعليه دم يهريقه (19120) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال في الزيارة: إذا ms05216 خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا
~~تصبح إلا بمنى. (19121) 4 - وعنه عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام: عن الزيارة من منى ؟ قال: إن زار بالنهار أو
~~عشاء فلا ينفجر (1) الصبح إلا وهو بمنى وإن زار بعد أن نصف الليل أو السحر
~~فلا بأس عليه أن ينفجر (3) الصبح وهو بمكة. ورواه الكليني، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله (4). (19122) 5 -
~~وعنه، عن صفوان قال: قال أبو الحسن عليه السلام: سألني بعضهم عن رجل بات
~~ليالي منى (1) بمكة فقلت: لا أدرى، فقلت له: جعلت فداك ما تقول فيها ؟ فقال
~~عليه السلام: عليه دم شاة (2) إذا

# ---

# 3 - التهذيب 5: 256 / 869. 4 - التهذيب 5: 256 / 870. (1) في نسخة: انفجر
~~(هامش المخطوط). (2) في الكافي: ويسحر (هامش المخطوط). (3) في نسخة: انفجر.
~~(هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 514 / 2. 5 - التهذيب 5: 257 / 871
~~والاستبصار 2: 292 / 1038. (1) في المصدر: ليلة من ليالي منى. (2) (شاة)
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P252 [ 253 ]

# بات، فقلت: إن كان إنما حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن
~~لنوم ولا لذة، أعليه مثل ما على هذا ؟ قال: ما هذا (3) بمنزلة هذا، وما أحب
~~أن ينشق له الفجر إلا وهو بمنى. (19123) 6 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن جعفر بن ناجية قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي
~~منى بمكة ؟ فقال: عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن (1). وبإسناده عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~مسكان، عن أبي (3) جعفر بن ناجية (- 4). أقول: هذا محمول على من لم يتق
~~الصيد والنساء في إحرامه وغربت له الشمس ليلة الثالث عشر بمنى، أو على
~~الاستحباب لما يأتي (5)، ذكره جماعة من الاصحاب (6). (19124) 7 - وعن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى ؟ قال: ليس عليه شئ وقد أساء.

# ---

# (3) في المصدر: ليس ms05217 هذا. 6 - التهذيب 5: 257 / 872 والاستبصار 2: 292 /
~~1039. (1) في هامش المخطوط ما نصه: في موضع من التهذيب ترك لفظ (يذبحهن)
~~منه. (2) التهذيب 5: 489 / 1751. (3) كتب في المخطوط على كلمة (أبي): كذا
~~بخطه. (4) الفقيه 2: 286 / 1406 وفيه: جعفر بن ناجية. (5) يأتي في البابين
~~10 و11 من هذه الابواب. (6) راجع شرائع الاسلام 1: 275 ومدارك الاحكام: 506
~~والتنقيح الرائع 1: 516 - 517 ومسالك الافهام 1: 98. 7 - التهذيب 5: 257 /
~~874 والاستبصار 2: 292 / 1041. (*)

# --- PageV14P253 [ 254 ]

# أقول: حمله الشيخ على من بات بمكة مشتغلا بالعبادة، وجوز حمله على من خرج
~~من منى بعد نصف الليل لما مضى (1) ويأتي (2). 8 - وعنه، عن صفوان وفضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبت ليالي
~~(1) التشريق إلا بمنى، فان بت في غيرها فعليك دم فإن خرجت أول الليل فلا
~~ينتصف الليل إلا وانت في منى إلا أن يكون شغلك نسكك (2) أو قد خرجت من مكة،
~~وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها. (19126) 9 - ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم ; عن أبيه، وعن محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار، مثله وزاد: وسألته عن
~~الرجل زار عشاء فلم يزل في طوافه ودعائه وفي السعي بين الصفا والمروة حتى
~~يطلع الفجر ؟ قال: ليس عليه شئ كان في طاعة الله. أقول: حمل الشيخ قوله أو
~~قد خرجت من مكة على من جاز عقبة المدنيين لما يأتي (1). (19127) 10 - وعنه،
~~عن حماد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي إبراهيم السلام قال:
~~سألته عن رجل زار البيت فطاف

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1 و4 و5 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 8 و9
~~و13 و14 و20 و23 من هذا الباب. 8 - التهذيب 5: 258 / 878 والاستبصار 2: 293
~~/ 1045. (1) في نسخة: أيام (هامش المخطوط). وفي الاستبصار: لا تبت ليالي.
~~(2) في الاستبصار: نسك (هامش المخطوط). 9 - الكافي 4: 514 / 1. (1) يأتي في
~~الحديث 15 من هذا الباب. 10 - التهذيب 5: 259 / 879 والاستبصار 2: 294 ms05218 /
~~1046. (*)

# --- PageV14P254 [ 255 ]

# بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عينه في الطريق (1) فنام حتى أصبح
~~؟ قال: عليه شاة. (19128) 11 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدلجة إلى مكة أيام منى
~~وأنا اريد أن أزور البيت ؟ فقال: لا حتى ينشق الفجر كراهية أن يبيت الرجل
~~بغير منى. أقول: حمله الشيخ على الافضيلة. (19129) 12 - وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسن (1) عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن سعيد بن
~~يسار قال: قلت: لابي عبد الله عليه السلام: فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل
~~(2)، فقال: لا بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله (3). (19130) 13 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن حماد بن عيسى وفضالة وصفوان
~~كلهم، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل زار
~~البيت فلم يزل في طوافه

# ---

# (1) في الاستبصار: في الطواف. 11 - التهذيب 5: 259 / 882، والاستبصار 2:
~~294 / 1049. 12 - التهذيب 5: 257 / 875 والاستبصار 2: 293 / 1042. (1) في
~~نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار: في شغل (هامش
~~المخطوط). (3) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. 13 - التهذيب 5: 258 /
~~876 والاستبصار 2: 293 / 1043. (*)

# --- PageV14P255 [ 256 ]

# ودعائه والسعي والدعاء حتى طلع الفجر (1) ؟ فقال: ليس عليه شئ كان في
~~طاعة الله عزوجل. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله (2).
~~(19131) 14 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار
~~الجازي (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج من منى يريد
~~البيت قبل نصف الليل فأصبح بمكة ؟ قال: لا يصلح له حتى يتصدق بها صدقة أو
~~يهريق دما، فإن خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شئ. (19132) 15 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل
~~يزور فينام دون منى، فقال: إذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس أن ينام. ورواه
~~الكليني مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). (19133) 16 ms05219 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم، وإن كان قد خرج
~~منها فليس عليه شئ وإن أصبح دون منى.

# ---

# (1) في المصدر: حتى يطلع الفجر. (2) الفقيه 2: 286 / 1407. 14 - التهذيب
~~5: 258 / 877 والاستبصار 2: 293 / 1044. (1) في الاستبصار: عبد الغفار
~~الحارثي. 5 - التهذيب 5: 259 / 880 والاستبصار 2: 294 / 1047. (1) الكافي
~~4: 515 / 3. 16 - التهذيب 5: 259 / 881 والاستبصار 2: 294 / 1048. (*)

# --- PageV14P256 [ 257 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن بعض أصحابنا في رجل زار البيت ثم ذكر مثله (1). (19134) 17 - وعنه، عن
~~أبيه عن ابن أبى عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم أصبح قبل أن يأتي
~~منى فلا شئ عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير (1). (19135) 18 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن ابن بكير عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا تدخلوا منازلكم بمكة إذا
~~زرتم يعني أهل مكة. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: هذا محمول على الكراهة
~~أو على الدخول مع النوم. (19136) 19 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا خرجت من منى قبل
~~غروب الشمس فلا تصبح إلا بها. (19137) 20 - وباسناده عن جعفر بن ناجية، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا خرج الرجل من منى أول الليل فلا
~~ينتصف له الليل إلا

# ---

# (1) الكافي 4: 514 / 3. 17 - الكافي 4: 515 / 4. (1) الفقيه 2: 287 /
~~1411. 18 - الكافي 4: 515 / 5. (1) الفقيه 2: 287 / 1410. 19 - الفقيه 2:
~~287 / 1408. 20 - الفقيه 2: 287 / 1409. (*)

# --- PageV14P257 [ 258 ]

# وهو بمنى وإذا خرج بعد نصف الليل فلا بأس أن يصبح بغيرها. (19138) 21 -
~~وفي (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن
~~الهيثم بن ms05220 أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين،
~~عن أبي جعفر عليه السلام إن العباس استأذن رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يبيت (1) بمكة ليالي منى، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وآله من أجل
~~سقاية الحاج. (19139) 22 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال
~~في الرجل أفاض إلى البيت فغلبت عيناه حتى أصبح، قال: لا بأس عليه ويستغفر
~~الله ولا يعود. (19140) 23 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل بات بمكة حتى أصبح في
~~ليالي منى ؟ فقال: إن كان أتاها نهارا فبات حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه،
~~وإن كان خرج من منى بعد نصف الليل فأصبح بمكة فليس عليه شئ. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# 21 - علل الشرائع: 451 / 1. (1) في المصدر: يلبث. 22 - قرب الاسناد: 65.
~~23 - قرب الاسناد: 106. (1) يأتي في الحديثين 1 و4 من الباب 2 الآتي من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P258 [ 259 ]

# 2 - باب جواز إتيان مكة والطواف تطوعا بها في أيام منى من غير أن يبيت
~~بها، واستحباب اختيار الاقامة بمنى على ذلك. (19141) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يأتي الرجل مكة فيطوف بها في (1) أيام
~~منى، ولا يبيت بها. وبإسناده عن علي بن السندي، عن محمد بن أبي عمير مثله
~~(2). ورواه الصدوق بإسناده عن جميل مثله (3). (19142) 2 - وعن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يزور
~~البيت في أيام التشريق ؟ فقال: نعم إن شاء. وبهذا الاسناد مثله إلا أنه
~~قال: فقال: حسن. ms05221 (19143) 3 - وعنه، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة البيت أيام التشريق، فقال: حسن.

# ---

# الباب 2 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 260 / 883 والاستبصار 2: 295 /
~~1050. (1) ليس في الاستبصار (هامش المخطوط). (2) التهذيب 5: 490 / 1753.
~~(3) الفقيه 2: 287 / 1412. 2 - التهذيب 5: 260 / 884 والاستبصار 2: 295 /
~~1051. 3 - التهذيب 5: 260 / 885. (*)

# --- PageV14P259 [ 260 ]

# (19144) 4 - وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: رجل زار فقضى طواف حجه كله أيطوف
~~بالبيت أحب إليك أم يمضي على وجهه إلى منى ؟ قال: أي ذلك شاء فعل ما لم
~~يبت. (19145) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ليث المرادي أنه سال
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد فراغه من زيارة
~~البيت فيطوف بالبيت تطوعا ؟ فقال: المقام بمنى أحب إلي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي
~~مثله (1). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي مثله إلا أنه قال: أفضل وأحب إلي (2).
~~وكذا في رواية الشيخ. (19146) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في أيام التشريق ؟ فقال: لا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن العيص بن القاسم (1). ورواه أيضا مرسلا (2).

# ---

# 4 - التهذيب 5: 490 / 1756. 5 - الفقيه 2: 287 / 1413. (1) التهذيب 5:
~~490 / 1755 والاستبصار 2: 295 / 1053. (2) الكافي 4: 515 / 1 والتهذيب 5:
~~260 / 887. 6 - الكافي 4: 515 / 2. (1) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع.
~~(2) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع. (*)

# --- PageV14P260 [ 261 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن العيص بن القاسم (3). وباسناده عن محمد بن يعقوب
~~(4) وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على نفى الافضلية دون الجواز لما مر
~~(5). 3 - باب أن من نسى أو جهل رمى الجمار حتى خرج وجب عليه العود للرمي،
~~وينبغى أن يفصل ms05222 بين كل رميتين بساعة ; فإن تعذر وجبت الاستنابة وإن مضت
~~أيام التشريق ففى قابل. (19147) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام ما تقول في امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى
~~نفرت (1) إلى مكة ؟ قال: فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك.
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله (2). (19148) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) التهذيب 5: 490 / 1754. (4) التهذيب 5: 260 / 886 والاستبصار 2: 295
~~/ 1052. (5) مر في الحديث 5 من هذا الباب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي
~~4: 484 / 3 والتهذيب 5: 263 / 898 والاستبصار 2: 296 / 1058. (1) في
~~التهذيبين: حتى تعود (هامش المخطوط). (2) الفقيه 2: 285 / 1401. 2 - الكافي
~~4: 484 / 1 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 1 وقطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 8 من أبواب السعي. (*)

# --- PageV14P261 [ 262 ]

# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل نسي الجمار
~~(1) حتى أتى مكة، قال: يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة، قلت: فاته
~~ذلك وخرج، قال: ليس عليه شئ الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله. (19149) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: رجل نسي رمى الجمار، قال: يرجع فيرميها قلت: فانه نسهيا حتى
~~أتى مكة، قال: يرجع فيرمي متفرقا يفصل (1) بين كل رميتين بساعة، قلت: فانه
~~نسى أو جهل حتى فاته وخرج، قال: ليس عليه أن يعيد. أقول: حمله الشيخ على
~~مضي أيام التشريق فيرمي في القابل لما مضى (2) ويأتي (3). (19150) 4 -
~~وعنه، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أغفل رمي الجمار أو بعضها حتى تمضي أيام
~~التشريق فعليه أن يرميها من ms05223 قابل، فإن لم

# ---

# (1) في نسخة: نسي رمي الجمار (هامش المخطوط) وفي المصدر: نسي أن يرمي
~~الجمار. (2) التهذيب 5: 286 / 974. 3 - التهذيب 5: 264 / 899 والاستبصار 2:
~~297 / 1059. (1) في الاستبصار: ويفصل (هامش المخطوط). (2) مضى في الحديث 1
~~من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 5: 264 /
~~900 والاستبصار 2: 297 / 1060. (*)

# --- PageV14P262 [ 263 ]

# يحج رمى عنه وليه، فإن لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه،
~~فإنه لا يكون رمي الجمار إلا أيام التشريق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 4 - باب وجوب رمى الجمار وحكم من تركه. (19151) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن قول الله تعالى: (الحج الاكبر)
~~(1) ؟ قال (2): الحج الاكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار الحديث. (19152) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رمي الجمار
~~ذخر يوم القيامة. (19153) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رمي الجمار لم جعلت ؟ قال: لان إبليس اللعين كان
~~يتراءى لابراهيم عليه السلام في موضع الجمار فرجمه إبراهيم عليه السلام
~~فجرت السنة بذلك.

# ---

# (1) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~264 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. وأورده
~~في الحديث 9 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة. (1) التوبة 9:
~~3. (2) في المصدر: ما يعني بالحج الاكبر ؟ فقال... 2 - الفقيه 2: 138 /
~~593. 3 - علل الشرائع: 437 / 1. (*)

# --- PageV14P263 [ 264 ]

# (19154) 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أول من رمى
~~الجمار آدم عليه السلام. وقال: أتى جبرئيل إبراهيم عليه السلام فقال: إرم
~~يا إبراهيم، ms05224 فرمى جمرة العقبة، وذلك أن الشيطان تمثل له عندها. (19155) 5 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن يحيى
~~بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من
~~ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء، وعليه الحج من قابل. (19156) 6 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي ابن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن علي عليه السلام إن الجمار إنما رميت لان
~~جبرئيل حين أرى إبراهيم المشاعر برز له إبليس فأمره جبرئيل أن يرميه، فرماه
~~بسبع حصيات فدخل عند الجمرة الاخرى تحت الارض فأمسك، ثم برز له عند الثانية
~~فرماه بسبع حصيات أخر، فدخل تحت الارض موضع الثانية، ثم إنه برز له في موضع
~~الثالثة فرماه بسبع حصياة فدخل في موضعها. (19157) 7 - وعن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رمى الجمار لم جعل ؟ قال: لان إبليس لعنه الله كان يتراءى لابراهيم عليه
~~السلام في موضع الجمار فرجمه إبراهيم عليه السلام فجرت به السنة.

# ---

# 4 - علل الشرائع: 437 / 2. 5 - التهذيب 5: 264 / 901 والاستبصار 2: 297 /
~~1061. 6 - قرب الاسناد: 68. 7 - قرب الاسناد. 105. (*)

# --- PageV14P264 [ 265 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الوجوب في أحاديث رمي جمرة العقبة (1)، وأما ما
~~تقدم من أن رمى الجمار سنة (2) فمعناه أن وجوبه عرف من السنة لا من القرآن
~~ذكره الشيخ (3) وغيره، وتقدم ما يدل على حكم تركه (5)، ويأتي ما يدل عليه
~~(6). 5 - باب وجوب الابتداء برمى الاولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة فإن نكس
~~وجب أن يعيد على الوسطى ثم جمرة العقبة. (19158) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~قلت له: الرجل يرمي الجمار منكوسة، قال: يعيدها على الوسطى وجمرة العقبة.
~~(19159) 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ms05225 وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 4 و16 و20 و21 و22 و28 و29 و30 و34 و35 من الباب 2
~~من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الاحصار والصد وفي
~~الابواب 1 و4 و6 و15 وغيرها من أبواب رمي جمرة العقبة. (2) تقدم في الحديث
~~29 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~السعي. (3) راجع التهذيب 5: 287 / 977. (4) راجع السرائر: 143 (5) تقدم في
~~الباب 15 من أبواب رمي جمرة العقبة وفي الباب 3 من هذه الابواب. (6) يأتي
~~في الابواب 5 و6 و7 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 2:
~~285 / 1399. 2 - الكافي 4: 483 / 1. التهذيب 5: 265 / 902. (*)

# --- PageV14P265 [ 266 ]

# مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني
~~فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم الاولى، ويؤخر ما رمى بما رمى، فيرمي
~~الوسطى ثم جمرة العقبة. (19160) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وحماد، عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل رمى (1) الجمار منكوسة فقال: يعيد على الوسطى وجمرة العقبة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. (19161) 4 -
~~وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: الرجل ينكس في رمي
~~الجمار فيبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم العظمى، قال: يعود فيرمى الوسطى ثم
~~يرمي جمرة العقبة، وإن كان من الغد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# 3 - الكافي 4: 483 / 2. (1) في نسخة: يرمي (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~5: 265 / 903. 4 - الكافي 4: 483 / ذيل الحديث 5. (1) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 6 الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P266 [ 267 ]

# 6 - باب أنه يحصل الترتيب بمتابعة أربع حصيات، فان خالف بعدها ms05226 جاز له
~~البناء والاكمال سبعا سبعا وقبلها يعيد مرتبا. (19162) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~وقال في رجل رمى الجمار فرمى الاولى بأربع، والاخيرتين بسبع سبع، قال: يعود
~~فيرمي الاولى بثلاث وقد فرغ وإن كان رمى الاولى بثلاث ورمى الاخيرتين بسبع
~~سبع فليعد وليرمهن جميعا بسبع سبع، وإن كان رمى الوسطى بثلاث ثم رمى الاخرى
~~فليرم الوسطى بسبع، وان كان رمى الوسطى بأربع رجع فرمى بثلاث. ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار، مثله إلا أنه ترك قوله: وإن كان رمى الاولى
~~بثلاث إلى قوله: بسبع سبع (1). (19163) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن عباس، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل رمي الجمرة الاولى بثلاث، والثانية بسبع والثالثة بسبع، قال: يعيد
~~يرميهن جميعا بسبع سبع، قلت: فإن رمى الاولى بأربع والثانية بثلاث،
~~والثالثة بسبع، قال:

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 483 / 5 وأورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة وأخر في الحديث 1 من الباب 5 وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 285 / 1399. 2 -
~~التهذيب 5: 265 / 904. (*)

# --- PageV14P267 [ 268 ]

# يرمى الجمرة الاولى بثلاث، والثانية بسبع ويرمى جمرة العقبة بسبع، قلت:
~~فإنه رمى الجمرة الاولى بأربع، والثانية بأربع والثالثة بسبع، قال: يعيد
~~فيرمى الاولى بثلاث، والثانية بثلاث، ولا يعيد على الثالثة. (19164) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معروف، عن أخيه، عن علي بن أسباط
~~قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إذا رمى الرجل الجمار أقل من أربع لم يجزه
~~أعاد عليها وأعاد على ما بعدها، وإن كان قد أتم ما بعدها، وإذا رمى شيئا
~~منها أربعا بنى عليها وأعاد على ما بعدها إن كان قد أتم رميه. 7 - باب أن ms05227
~~من نقص حصاة واشتبهت وجب أن يرمى كل جمرة بحصاة، وان تعينت أتى بها ولو من
~~الغد، وجملة من أحكام الرمى. (19165) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل أخذ إحدى
~~وعشرين حصاة فرمى بها فزادت واحدة فلم يدر أيهن نقص (1)، قال: فليرجع وليرم
~~كل واحدة بحصاة، فان سقطت من رجل حصاة فلم يدر (2) أيهن هي ؟ فليأخذ من تحت
~~قدميه حصاة ويرمى بها الحديث.

# ---

# 3 - التهذيب 5: 266 / 905. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 285 /
~~1399 وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة
~~وأخرى في الحديث 1 من الباب 5 وأخرى في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: نقصت. (2) في المصدر: ولم يدر. وفي هامش المخطوط:
~~(من) وعلق عليه، أو مضروب. (*)

# --- PageV14P268 [ 269 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن معاوية بن عمار (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (4). (19166) 2 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ذهبت أرمي فإذا في يدي ست حصيات،
~~فقال: خذ واحدة من تحت رجليك. قال: وفي خبر آخر ولا تأخذ من حصى الجمار
~~الذي قد رمى (1). محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة مثله (2). (19167) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الاعلى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل رمى الجمرة بست حصيات فوقعت
~~واحدة في الحصى، قال: يعيدها إن شاء من ساعته وإن شاء من الغد إذا أراد
~~الرمي، ولا يأخذ من حصى الجمار الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (3) الكافي 4: 483 / 5. (4) التهذيب ms05228 5: 266 / 907. 2 - الفقيه 2: 285 /
~~1397 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب رمي جمرة العقبة. (1)
~~الفقيه 2: 285 / 1398. (2) الكافي 4: 483 / 4 ولم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. 3 - الكافي 4: 483 / 3 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5
~~وأخرى في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة. (1) التهذيب 5:
~~266 / 906. (*)

# --- PageV14P269 [ 270 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على جملة من أحكام الرمي (2). 8 - باب استحباب كثرة
~~ذكر الله في عشر ذى الحجة وفى أيام التشريق والاكثار من الصلاة في مسجد
~~الخيف والتكبير بمنى. (19168) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: قال علي عليه السلام في قول الله عزوجل: (ويذكروا اسم
~~الله في أيام معلومات " (1) قال: أيام التشريق (2). (19169) 2 - وبالاسناد
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل: (واذكروا الله في أيام معلومات " (1) قال:
~~هي أيام التشريق. (19170) 3 - وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت
~~(1)، عن عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن

# ---

# (2) تقدم في جميع أبواب رمي جمرة العقبة وفي الابواب 3 - 6 من هذه
~~الابواب. الباب 8 فيه 11 حديثا 1 - معاني الاخبار: 296 / 1. (1) الحج 22:
~~28. (2) في المصدر: أيام العشر. 2 - معاني الاخبار: 297 / 2. (1) الحج 22:
~~28. 3 - معاني الاخبار: 297 / 3. (1) هذ ممدوح مدحا جليلا في أول كتاب
~~إكمال الدين وذكر إن أباه يروي عنه. (منه. قده). (*)

# --- PageV14P270 [ 271 ]

# زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " واذكروا
~~الله في أيام معدودات " (2) قال: المعلومات والمعدودات واحدة وهي أيام
~~التشريق. (19171) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن ms05229 مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عزوجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " (1) ؟ قال: التكبير في
~~أيام التشريق صلاة الظهر (2) من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث،
~~وفي الامصار عشر صلوات، فإذا نفر الناس النفر الاول (3) أمسك أهل الامصار،
~~ومن أقام بمنى فصلى بها الظهر والعصر فليكبر. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (4). (19172) 5 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن، عن حماد ابن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~قال على عليه السلام في قول الله عزوجل: " ويذكروا اسم الله في أيام
~~معلومات " قال: أيام العشر، وقوله: " واذكروا الله في أيام

# ---

# (2) البقرة 2: 203. 4 - الكافي 4: 516 / 1 وأورده في الحديث 1 من الباب
~~21 من أبواب صلاة العيدين. (1) البقرة 2: 203. (2) في المصدر: من صلاة
~~الظهر. (3) في المصدر: فإذا نفر بعد الاولى. (4) التهذيب 3: 139 / 312
~~والاستبصار 2: 299 / 1068. 5 - التهذيب 5: 447 / 1558 ومتن الحديث فيه:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أبي قا علي عليه السلام: اذكروا
~~الله في أيام معلومات قال: عشر ذي الحجة. وأيام معدودات قال: أيام التشريق.
~~وأما المتن الذي أثبته المصنف فسنده ما سيذكره بقوله: وباسناده. (1) الحج
~~22: 28. (*)

# --- PageV14P271 [ 272 ]

# معدودات " (2) قال: أيام التشريق. وباسناده عن العباس وعلي بن السندي
~~جميعا عن حماد بن عيسى مثله (3). أقول: لعل وجه الجمع أن الايام المعلومات
~~شاملة لايام العشر وأيام التشريق، أو أحدهما تفسير ظاهرها، والآخر تفسير
~~باطنها. (19173) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله عزوجل: " واذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا " (1)
~~قال: كان المشركون يفتخرون بمنى إذا كان أيام التشريق، فيقولون: كان أبونا
~~كذا، وكان أبونا كذا فيذكرون فضلهم، فقال: اذكروا الله كذكركم آباءكم ".
~~العياشي (في تفسيره) عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر وأبي ms05230 عبد الله عليهما السلام نحوه (2). (19174) 7 - وعن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الايام المعدودات ؟ قال:
~~هي أيام التشريق. (19175) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى

# ---

# (2) البقرة 2: 203. (3) التهذيب 5: 487 / 1736. 6 - مستطرفات السرائر: 35
~~/ 50. (1) البقرة 2: 200. (2) تفسير العياشي 1: 98 / 271. 7 - تفسير
~~العياشي 1: 99 / 276. 8 - قرب الاسناد: 10. (*)

# --- PageV14P272 [ 273 ]

# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (1) في قول الله عزوجل: "
~~واذكروا الله في أيام معدودات " (2) قال: في أيام التشريق. (19176) 9 - وعن
~~محمد بن الوليد، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~قال علي عليه السلام: الايام المعلومات أيام العشر (1)، والمعدودات ايام
~~التشريق (19177) 10 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) نقلا من كتاب
~~عمل ذي الحجة للحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس من نسخة بخطه تاريخها سنة
~~سبع وثلاثين وأربعمائة قال وهو من مصنفي أصحابنا باسناده إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عزوجل من
~~أيام العشر يعني عشر ذي الحجة، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل
~~الله ؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشئ
~~من ذلك. (19178) 11 قال: وباسناد ابن أشناس إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ما من أيام أزكى عند الله تعالى ولا أعظم أجرا من خير في عشر الاضحى
~~ثم ذكر مثله. أقول: وقد تقدمت أحاديث التكبير بمنى في صلاة العيد (1)،
~~وأحاديث الصلاة في مسجد الخيف في أحكام المساجد (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: قال أبي قال علي (عليه الصلاة والسلام). (2) البقرة
~~2: 203. 9 - قرب الاسناد: 81. (1) في المصدر: الايام العشر من ذي الحجة. 10
~~- إقبال الاعمال: 317. 11 - إقبال الاعمال: 317. (1) تقدمت في الباب 21 من
~~أبواب صلاة العيدين. تقدمت في البابين 50 و51 من أبواب أحكام المساجد. (*)

# --- PageV14P273 [ 274 ]

# 9 - باب وجوب جعل النفر يوم الثاني ms05231 عشر بعد الزوال لا قبله مع الاختيار،
~~ومن نفر يوم الثالث عشر جاز له النفر قبل الزوال، وجواز النفر في أي
~~اليومين شاء لمن أتقى. (19179) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة. ورواه الشيخ كما يأتي
~~(1). (19180) 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله، وزاد: وقال:
~~كان أبي عليه السلام يقول: من شاء رمي الجمار ارتفاع النهار ثم ينفر.
~~(19181) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أردت أن تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتى تزول الشمس، وإن تأخرت إلى آخر
~~أيام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك أي ساعة نفرت (1) قبل الزوال
~~أو بعده الحديث.

# ---

# الباب 9 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 521 / 6. (1) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 2: 289 / 1425 و1426. 3 - الكافي 4:
~~520 / 3 والتهذيب 5: 271 / 926 والاستبصار 2: 300 / 1073 وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في التهذيب زيادة: ورميت (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P274 [ 275 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: نفرت ورميت
~~(2)، وكذا في رواية الشيخ. (19182) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: إنا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته،
~~فأي ساعة تنفر ؟ فقال لي: أما اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس، وكانت
~~ليلة النفر، فاما اليوم الثالث فإذا ابيضت الشمس فانفر على كتاب الله (1)،
~~فان الله عزوجل يقول: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم
~~عليه " (2) فلو سكت لم يبق ms05232 احد الا تعجل، ولكنه قال: ومن تأخر فلا إثم
~~عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله. (19183)
~~5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل بن نجيح الرماح قال: كنا عند أبي
~~عبد الله عليه السلام بمنى ليلة من الليالي، فقال: ما يقول هؤلاء في من
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه ؟ قلنا: ما ندري، قال:
~~بلى يقولون: من تعجل من أهل البادية فلا إثم عليه، ومن تأخر من أهل الحضر
~~فلا إثم عليه، وليس كما يقولون، قال الله جل ثناؤه: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه " (1) ألا لا إثم عليه (ومن

# ---

# (2) الفقيه 2: 287 / 1414. 4 - الكافي 4: 519 / 1. (1) في المصدر: على
~~بركة الله. (2) البقرة 2: 203. (3) التهذيب 5: 271 / 927 والاستبصار 2: 300
~~/ 1074. 5 - الكافي 4: 523 / 12 وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 29 من
~~أبواب مقدمة العبادات. (1) البقرة 2: 203. (*)

# --- PageV14P275 [ 276 ]

# تأخر فلا إثم عليه " (2) ألا لا إثم عليه " لمن اتقى " (3) إنما هي لكم
~~والناس سواد وأنتم الحاج. (19184) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي أنه سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل ينفر في النفر الاول قبل
~~ان تزول الشمس ؟، فقال: لا، ولكن يخرج ثقله إن شاء، ولا يخرج هو حتى تزول
~~الشمس. (19185) 7 - قال: وروي أن من فعل ذلك فهو ممن تعجل في يومين.
~~(19186) 8 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فمن تعجل
~~في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " (1) قال: يرجع مغفورا لا
~~ذنب له. (19187) 9 - قال: وروي يخرج من ذنوبه كنحو مما ولدته أمه. (19188)
~~10 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " (1) ؟ قال: ليلتين (2) هو على أن ذلك
~~واسع إن شاء صنع ذا، وإن شاء صنع ذا، لكنه يرجع له لا إثم عليه ولا ذنب ms05233 له.

# ---

# (2 و3) البقرة 2: 203. 6 - الفقيه 2: 288 / 1422. 7 - الفقيه 2: 288 /
~~1423. 8 - الفقيه 2: 139 / 599. (1) البقرة 2: 203. 9 - الفقيه 2: 139 /
~~600. 10 - الفقيه 2: 289 / 1427. (1) البقرة 2: 203. (2) كذا في المخطوط
~~وكتب في الهامش: (وليس) ظاهرا فيها. وفي المصدر: ليس هو على ان ذلك وفي
~~هامشه: ليتبين. (*)

# --- PageV14P276 [ 277 ]

# (19189) 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس،
~~عن منصور، عن علي بن أسباط، عن سليمان بن أبي زينبة، عن حريز عن زرارة، عن
~~أبى جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الاول قبل
~~الزوال. أقول: حمله الشيخ على الاضطرار لما مر (1). (19190) 12 - وبإسناده
~~عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أحدهما عليهما السلام أنه
~~قال: في رجل بعث بثقله يوم النفر الاول وأقام هو إلى الاخير، قال: هو ممن
~~تعجل في يومين. 10 - باب أن من أمسى بمنى ليلة الثالث عشر وجب عليه المبيت
~~بها وإن نفر قبل الغروب سقط عنه. (19191) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد (1)، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من تعجل في يومين فلا ينفر حتى تزول الشمس، فان
~~أدركه المساء بات ولم ينفر. (19192) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن

# ---

# 11 - التهذيب 5: 272 / 928 والاستبصار 2: 301 / 1075. (1) مر في الاحاديث
~~3 و4 و6 من هذا الباب. 12 - التهذيب 5: 490 / 1757. وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 520 / 4 والتهذيب 5: 272 / 929. (1) في الكافي: عن معاوية بن
~~عمار وعن حماد.. 2 - الكافي 4: 521 / 7. (*)

# --- PageV14P277 [ 278 ]

# صفوان، وابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا نفرت في النفر الاول فإن شئت أن تقيم بمكة وتبيت بها فلا
~~بأس بذلك. قال: وقال: إذا جاء الليل بعد النفر الاول فبت بمنى فليس لك أن
~~تخرج منها حتى تصبح. محمد بن ms05234 الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا
~~الذي قبله. (19193) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن ينفر الرجل
~~في النفر الاول ثم يقيم بمكة. ورواه الصدوق والكليني كما مر (1). (19194) 4
~~- وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل ينفر في النفر الاول قال: له أن ينفر ما
~~بينه وبين أن تسفر الشمس (1)، فان هو لم ينفر حتى يكون عند غروبها فلا
~~ينفر، وليبت بمنى حتى إذا أصبح وطلعت الشمس فلينفر متى شاء. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي بصير (2).

# ---

# (1) (ابن ابي عمير) ليس في المصدر. (2) التهذيب 5: 272 / 930. 3 -
~~التهذيب 5: 274 / 938. (1) مر في الحديثين 1 و2 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~4 - التهذيب 5: 272 / 931. (1) في المصدر: وبين أن تصفر الشمس. (2) الفقيه
~~2: 288 /. 1421. (*)

# --- PageV14P278 [ 279 ]

# 11 - باب أن من لم يتق الصيد والنساء في إحرامه لم يجز له النفر في
~~الاول، ومن فعل أمسك عن الصيد يوم الثالث إلى الزوال. (19195) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن
~~المستنير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى النساء في إحرامه لم
~~يكن له أن ينفر في النفر الاول. قال الكليني: وفي رواية اخرى الصيد ايضا
~~(1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (19196) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه " (1)
~~لمن اتقى الصيد يعني في إحرامه، فان أصابه لم يكن له أن ينفر في النفر
~~الاول. (19197) 3 - وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن حماد،
~~عن أبي ms05235 عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب المحرم الصيد فليس

# ---

# الباب 11 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 4: 522 / 11. (1) الكافي 4: 523 / ذيل
~~الحديث 11. (2) التهذيب 5: 273 / 932. 2 - التهذيب 5: 273 / 932. (1)
~~البقرة 2: 203. 3 - التهذيب 5: 490 / 1758 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 16 من أبواب الحلق والتقصير. (*)

# --- PageV14P279 [ 280 ]

# له أن ينفر في النفر الاول ومن نفر في النفر الاول فليس له أن يصيب الصيد
~~حتى ينفر الناس، وهو قول الله عزوجل (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه لمن
~~اتقى) (1) فقال: اتقى الصيد. (19198) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن هيثم، عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: من نفر في النفر الاول متى يحل له الصيد ؟ قال:
~~إذا زالت الشمس من اليوم الثالث. وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحكم بن مسكين مثله (1). (19199) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي لمن تعجل في يومين
~~أن يمسك عن الصيد حتى ينقضي اليوم الثالث. (19200) 6 - وعنه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول في قول الله عزوجل: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه لما اتقى " (1) فقال: يتقى الصيد حتى
~~ينفر أهل منى إلى النفر الاخير. (19201) 7 - وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي
~~جعفر الاحول، عن سلام ابن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لمن
~~اتقى الرفث

# ---

# (1) البقرة 2: 203. 4 - التهذيب 5: 491 / 1759 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 16 من أبواب الحلق والتقصير (1) راجع ذيل الحديث المذكور. 5 - الفقيه
~~2: 289 / 1424. 6 - الفقيه 2: 288 / 1415 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب
~~9 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 203. 7 - الفقيه 2: 288 / 1416. (*)

# --- PageV14P280 [ 281 ]

# والفسوق والجدال، وما حرم الله عليه في إحرامه. (19202) 8 - وباسناده عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن أصاب الصيد
~~فليس ms05236 له أن ينفر في النفر الاول. (19203) 9 - وباسناده عن علي بن عطية، عن
~~أبيه، عن ابي جعفر عليه السلام قال: لمن اتقى الله عزوجل. (19204) 10 قال:
~~وروي أنه يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه. (19205) 11 - قال: وروي من
~~وفى لله وفى الله له. (19206) 12 - وباسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل " فمن تعجل
~~في يومين فلا إثم عليه " (1) يعنى من مات فلا إثم عليه " ومن تأخر " (2)
~~أجله " فلا إثم عليه لمن اتقى " (3) الكبائر. 12 - باب استحباب نفر الامام
~~يوم الثالث قبل الزوال وأن يصلى الظهر بمكة. (19207) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# 8 - الفقيه 2: 289 / 1426 وأورد صدره في الحديثين 1 و2 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. 9 - الفقيه 2: 288 / 1417. 10 - الفقيه 2: 288 / 1418. 11 -
~~الفقيه 2: 288 / 1419. 12 - الفقيه 2: 288 / 1420. (1 و2 و3) البقرة 2:
~~203. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 520 / 5 والتهذيب 5: 273 / 934. (*)

# --- PageV14P281 [ 282 ]

# (عن حماد عن الحلبي) (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصلي الامام
~~الظهر يوم النفر بمكة. (19208) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر،
~~عن أيوب بن نوح قال: كتبت إليه ان أصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم: ان
~~النفر يوم الاخير بعد الزوال أفضل، وقال بعضهم: قبل الزوال، فكتب: أما علمت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى الظهر والعصر بمكة، فلا يكون ذلك (1)
~~إلا وقد نفر قبل الزوال. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا
~~الذي قبله. 13 - باب جواز الاقامة بمنى بعد النفر، وكراهة تقديم الثقل على
~~النفر (19209) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد ابن
~~أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسين بن
~~علي السرى قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما ترى في المقام بمنى بعد
~~ما ينفر الناس ؟ فقال: ms05237 إذا كان قد قضى نسكه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء.
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،

# ---

# (1) في التهذيب: عن معاوية بن عمار.. 2 - الكافي 4: 521 / 8. (1) في
~~المصدر: ولا يكون ذلك. (2) التهذيب 5: 273 / 935. الباب 13 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 5: 273 / 936. (*)

# --- PageV14P282 [ 283 ]

# عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن السري قال: قلت له
~~وذكر مثله (1). (19210) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن أبي الفرج، عن أبان بن تغلب قال: سألته أيقدم الرجل رحله
~~وثقله (1) ؟ فقال: لا، أما يخاف الذي يقدم ثقله أن يحبسه الله ؟ قال: ولكن
~~يخلف منه ما شاء لا يدخل مكة، قلت: أفأتعجل من النسيان أقضى مناسكي وأنا
~~ابادر به إهلالا وإحلالا ؟ قال: فقال: لا بأس. 14 - باب أن الحاج إذا نفر
~~من منى وقد قضى مناسكه لم يجب عليه العود إلى مكة (19211) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن علي بن
~~أسباط، عن سليمان بن أبي زينبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أبي يقول: لو كان لي طريق إلى منزلي من منى ما دخلت مكة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 541 / 6. 2 - الكافي 4: 520 / 2. (1) في المصدر زيادة: قبل
~~النفر. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 521 / 9. (1) التهذيب 5: 274
~~/ 937. (2) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P283 [ 284 ]

# 15 - باب استحباب التحصيب وهو النزول بالبطحاء قليلا بعد النفر الثاني
~~لمن مر بها من غير مبيت. (19212) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصباء (1) وهي البطحاء
~~فشئت أن تنزل قليلا (2) فإن أبا عبد الله عليه السلام قال: كان أبي ينزلها ms05238
~~ثم يحمل فيدخل مكة من غير أن ينام بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). (19213) 2 - ورواه أيضا بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم،
~~عن معاوية يعني ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد وقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إنما نزلها حيث بعث بعايشة مع أخيها عبد
~~الرحمن إلى التنعيم (1)، فاعتمرت لمكان العلة التي أصابتها، فطافت بالبيت
~~ثم سعت ثم رجعت فارتحل من يومه.

# ---

# الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 520 / 3 وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (1) الحصباء: مكان في الحرم أوله عند وادي منى
~~وآخره متصل بمقبرة المعلى في مكة المكرمة. (مجمع البحرين - حصب - 2: 43).
~~(2) في التهذيب: تنزل فيها قليلا (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 271 /
~~926. 2 - التهذيب 5: 275 / 941. (1) التنعيم: موضع خارج مكة في الحل منه
~~يحرم المكيون بالعمرة. (معجم البلدان 2: 49). (*)

# --- PageV14P284 [ 285 ]

# (19214) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن
~~أبان عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحصبة ؟ فقال:
~~كان أبي (1) ينزل الابطح قليلا (2)، ثم يجئ فيدخل البيوت من غير أن ينام
~~بالابطح، فقلت له: أرأيت إن تعجل في يومين إن كان من أهل اليمن عليه أن
~~يحصب ؟ قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). (19215) 4 -
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أبان إلا أنه أسقط قوله: إن كان من أهل اليمن،
~~وزاد: وقال: كان أبي عليه السلام ينزل الحصبة قليلا ثم يرتحل وهو دون خبط
~~وحرمان. 16 - باب استحباب دخول الكعبة وآدابه (19216) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال، عن ابن
~~القداح، عن جعفر عن أبيه، عليهما السلام قال: سألته عن دخول الكعبة ؟ فقال:
~~الدخول فيها

# ---

# 3 - الكافي 4: 523 / 1. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) في
~~الفقيه: ليلا (هامش المخطوط). (3) التهذيب 5: 275 / 942. 4 - الفقيه 2: 289
~~/ 1428، 1429. (1) خبط وحرمان: اسما موضعين في الحجاز. (مجمع البحرين ms05239 - خبط
~~- 4: 244). وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أقسام
~~الحج. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 527 / 2. (*)

# --- PageV14P285 [ 286 ]

# دخول في رحمة الله، والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره،
~~مغفور له ما سلف من ذنوبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف
~~(1). 17 - باب استحباب التطوع بطواف بعد الحج عن سائر الاخوان من المؤمنين
~~(19217) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن بعض
~~أصحابنا، (عن محمد بن علي، عن محمد بن أبي شعيب (2)، عن علي بن إبراهيم
~~الحضرمي، عن أبيه، قال: رجعت من مكة فأتيت أبا الحسن موسى عليه السلام في
~~المسجد وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر، فقلت له: يا ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل: طف عني أسبوعا وصل
~~عني ركعتين، (فربما شغلت) (3) عن ذلك فإذا رجعت لم أدر ما أقول له، قال:
~~إذا أتيت مكة فقضيت نسكك فطف أسبوعا وصل ركعتين، وقل: " اللهم إن هذا
~~الطواف وهاتين الركعتين عن أبي وأمي وعن زوجتى وعن ولدي وعن خاصتي (4) وعن
~~جميع أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم " فلا بأس أن تقول للرجل (5):
~~إني قد طفت عنك

# ---

# (1) تقدم في الابواب 35 - 41 من أبواب مقدمات الطواف. الباب 17 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 4: 316 / 8 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 30 من
~~أبواب النيابة في الحج وذيله في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب المزار. (1)
~~في المصدر: محمد بن أحمد وفي هامش المخطوط: محمد بن علي بن محمد بن أبي
~~شعيب. (2) في المصدر: علي بن محمد الاشعث. (3) في المصدر: فأشتغل. (4) في
~~المصدر: وعن حامتي. (5) في المصدر: فلا تشاء أن قلت للرجل. (*)

# --- PageV14P286 [ 287 ]

# وصليت عنك ركعتين) إلا كنت صادقا. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (6). 18 - باب استحباب وداع الكعبة بالمأثور وغيره والطواف له
~~والدعاء واطالة الالتزام والشرب من ms05240 زمزم والسجود عند باب المسجد، والخروج
~~من باب الحناطين، وجملة من آداب الوداع (19218) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تخرج من مكة فتأتى (1)
~~اهلك فودع البيت وطف أسبوعا، وإن استطعت أن تستلم الحجر الاسود والركن
~~اليماني في كل شوط فافعل، وإلا فافتح به واختم، وإن لم تستطع ذلك فموسع
~~عليك، ثم تأتي المستجار فتصنع عنده مثل ما صنعت يوم قدمت مكة، ثم تخير
~~لنفسك من الدعاء ثم استلم الحجر الاسود، ثم ألصق بطنك بالبيت واحمد الله
~~واثن عليه وصل على محمد وآله، ثم قل " اللهم صل على محمد عبدك ورسولك (2)
~~وأمينك وحبيبك ونجيبك وخيرتك من خلقك، اللهم كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك
~~وصدع بأمرك واوذي فيك وفي جنبك (3) حتى أتاه اليقين، اللهم اقلبني مفلحا
~~منجحا مستجابا لي بأفضل ما يرجع به أحد من

# ---

# (6) التهذيب 6: 109 / 193. الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 5: 280 /
~~957. (1) في نسخة: وتأتي (هامش المخطوط). (2) في الكافي زيادة: ونبيك (هامش
~~المخطوط). (3) في الكافي زيادة: وعبدك (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P287 [ 288 ]

# وفدك من المغفرة والبركة والرضوان والعافية (مما يسعنى أن أطلب، أن
~~تعطيني مثل الذي أعطيته أفضل من عبدك تزيدني عليه) (4)، اللهم إن أمتني
~~فاغفر لي، وإن أحييتني فارزقنيه من قابل، اللهم لا تجعله آخر العهد من
~~بيتك، اللهم إني عبدك ابن عبدك وابن أمتك، حملتني على دابتك (5)، وسيرتني
~~في بلادك حتى أدخلتني حرمك وآمنك، وقد كان في حسن ظني بك أن تغفر لي ذنوبي،
~~فإن كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا، وقربني إليك زلفى، ولا تباعدني،
~~وإن كنت لم تغفر لي فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى عن بيتك داري، وهذا أوان
~~انصرافي إن كنت أذنت لي غير راغب عنك ولا عن بيتك، ولا مستبدل بك ولا به،
~~اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى ms05241 تبلغني أهلي (6)
~~واكفني مؤنة عبادك وعيالي، فإنك ولي ذلك من خلقك ومني " ثم ائت زمزم فاشرب
~~منها، ثم اخرج فقل " آئبون تائبون عابدون، لربنا حامدون إلى ربنا راغبون
~~إلى ربنا راجعون " فان (7) أبا عبد الله عليه السلام لما أن ودعها وأراد أن
~~يخرج من المسجد خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى، وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه. (19219) 2 - وعنه، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود قال: رأيت أبا الحسن

# --- PageV14P288 [ 289 ]

# عليه السلام ودع البيت فلما أراد أن يخرج من باب المسجد خر ساجدا، ثم قام
~~فاستقبل الكعبة فقال: اللهم اني أنقلب على أن لا إله إلا الله " (1). ورواه
~~الصدوق في (عيون الاخبار) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن سعد بن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: رأيت الرضا
~~عليه السلام وذكر مثله (2). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن
~~محمد، عن إبراهيم بن أبى محمود مثله (3). (19220) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي (1) قال:
~~رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام في سنة خمس عشرة (2) ومائتين ودع البيت
~~بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط، فلما كان
~~الشوط السابع (3) استلمه واستلم الحجر ومسح بيده، ثم مسح وجهه بيده، ثم أتى
~~المقام فصلى خلفه ركعتين، ثم خرج إلى دبر الكعبة إلى الملتزم فالتزم البيت
~~وكشف الثوب عن بطنه، ثم وقف عليه طويلا يدعو، ثم خرج من باب الحناطين
~~وتوجه، قال: فرأيته في سنة تسع عشرة ومأتين (4) ودع البيت ليلا يستلم الركن
~~اليماني والحجر الاسود في كل شوط، فلما كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر

# ---

# (1) في الكافي: على أن لا إله إلا أنت (هامش المخطوط). (2) عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 18 / 43. (3) الكافي 4: 531 / 2. 3 ms05242 - الكافي 4: 532
~~/ 2 والتهذيب 5: 281 / 959. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن مهزيار. (2) في
~~نسخة: خمس وعشرين (هامش المخطوط). (3) في المصدر: في الشوط السابع. (4) في
~~المصدر: في سنة سبع عشرة ومائتين. (*)

# --- PageV14P289 [ 290 ]

# الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل، وكشف الثوب عن بطنه
~~ثم أتى الحجر (5) فقبله ومسحه وخرج إلى المقام فصلى خلفه ثم مضى ولم يعد
~~إلى البيت، وكان وقوفه على الملتزم بقدر ما طاف بعض أصحابنا سبعة أشواط
~~وبعضهم ثمانية. (19221) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن جبلة، عن قثم بن كعب قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إنك لتدمن الحج ؟ قلت: أجل قال: فليكن آخر عهدك بالبيت
~~أن تضع يدك على الباب، وتقول: المسكين على بابك فتصدق عليه بالجنة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (19222) 5 - وعنه، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي إسماعيل قال: قلت لابي عبد
~~الله: هو ذا أخرج جعلت فداك فمن أين أودع البيت ؟ قال: تأتي المستجار بين
~~الحجر والباب فتودعه من ثم، ثم تخرج فتشرب من زمزم، ثم تمضي، فقلت: أصب على
~~رأسي ؟ فقال: لا تقرب الصب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (5) في التهذيب: الحجر الاسود (هامش المخطوط). 4 - الكافي 4: 532 / 5.
~~(1) التهذيب 5: 282 / 962. 5 - الكافي 4: 532 / 4. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 90 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV14P290 [ 291 ]

# 19 - باب أن من نسي الوداع لم يلزمه شئ وحكم وداع الحائض (19223) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد ابن إسماعيل، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن نسي
~~زيارة البيت حتى رجع إلى أهله ؟ فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه.
~~(19224) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل لم يودع البيت، قال: لا بأس ms05243 به إذا كانت به
~~علة أو كان ناسيا. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن علي، عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى وداع
~~الحائض في الطواف (2).

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - التهذيب 5: 282 / 961. 2 - التهذيب 5: 282 /
~~960. (1) التهذيب 5: 491 / 1761. (2) تقدم ما يدل على وداع الحائض في الباب
~~90 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV14P291 [ 292 ]

# 20 - باب استحباب الصدقة عند الخروج من مكة بتمر يشتريه بدرهم ناويا
~~للتكفير عما كان منه في الاحرام وفى الحرم مما لا يعلم (19225) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يستحب للرجل والمرأة أن لا يخرجا من مكة حتى يشتريا بدرهم تمرا
~~فيتصدقا به لما كان منهما في إحرامهما، ولما كان منهما في حرم الله عزوجل.
~~(19226) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي عن معاوية بن عمار، وحفص بن البختري، جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ينبغي للحاج إذا قضى مناسكه وأراد أن يخرج أن يبتاع
~~بدرهم تمرا يتصدق به فيكون كفارة لما لعله دخل عليه في حجه من حك أو قملة
~~سقطت أو نحو ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (19227)
~~3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن تخرج من مكة فاشتر بدرهم تمرا
~~فتصدق به قبضة قبضة، فيكون لكل ما كان حصل في

# ---

# الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 290 / 1430. 2 - الكافي 4: 533 / 1.
~~(1) التهذيب 5: 282 / 963. 3 - الكافي 4: 533 / 2. (*)

# --- PageV14P292 [ 293 ]

# إحرامك وما كان منك في مكة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في المصدر: ما كان منك في إحرامك وما كان منك بمكة. (2) تقدم في
~~الباب 3 من أبواب بقية كفارات الاحرام. (*)

# --- PageV14P293 [ 295 ]

# أبواب العمرة. 1 - باب وجوبها على المستطيع (19228) 1 - محمد بن الحسن ms05244
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وأتموا الحج
~~والعمرة لله " (1) قال: هما مفروضان. (19229) 2 - وباسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) قال: العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج، لان الله
~~تعالى يقول: " وأتموا الحج والعمرة لله " (1) وإنما نزلت العمرة بالمدينة.

# ---

# أبواب العمرة الباب 1 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 5: 459 / 1593 وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. (1) البقرة 2: 196. 2 - التهذيب
~~5: 433 / 1052 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 2 وذيله في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 196. (*)

# --- PageV14P295 [ 296 ]

# (19230) 3 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~(1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد: قلت: فمن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج أيجزئ عنه (2) ؟ قال: نعم. (19231) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن يوم الحج الاكبر ؟ فقال: هو يوم النحر، والاصغر هو العمرة. ورواه
~~الكليني كالذي قبله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(19232) 5 - وباسناده عن المفضل بن صالح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: العمرة مفروضة مثل الحج الحديث. (19233) 6 قال: وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أمرتم بالحج والعمرة فلا تبالوا بأيهما بدأتم. قال
~~الصدوق: يعني العمرة المفردة دون عمرة التمتع فلا يجوز أن يبدأ بالحج قبلها.

# ---

# 3 - الكافي 4: 265 / 4 وأورده في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج
~~وذيله في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) الحديث في المصدر سنده
~~معلق ويبدأ بابن أبي عمير والذي قبله: علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ms05245 ابن أبي عمير. (2) في المصدر: أيجزئ
~~ذلك عنه ؟. 4 - الفقيه 2: 292 / 1443 وأورده عن معاني الاخبار في الحديث 17
~~من الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر وفي الحديثين 6 و8 من الباب 1 من
~~أبواب الذبح. (1) الكافي 4: 290 / 1. (2) التهذيب 5: 450 / 1571. 5 -
~~الفقيه 2: 275 / 1339 وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. 6 - الفقيه 2: 310 / 1542. (*)

# --- PageV14P296 [ 297 ]

# أقول: ينبغي تخصيص ذلك بالمندوب، أو حمله على التخيير بين التمتع وغيره
~~مع عدم وجوب أحدهما، أو على التقية. (19234) 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " (1) يعني به الحج دون العمرة ؟ قال:
~~لا ولكنه يعني الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان. (19235) 8 - وعن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن ابي عمير وحماد وصفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمرة واجبة على الخلق
~~بمنزلة الحج على من استطاع إليه سبيلا، لان الله عزوجل يقول: (وأتموا الحج
~~والعمرة لله) (1). (19236) 9 - العياشي (في تفسيره) عن عمر بن أذينة قال:
~~قلت: لابي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا " (1) يعني به الحج دون العمرة ؟ قال: لا،
~~ولكنه الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان.

# ---

# 7 - علل الشرائع: 453 / 2 وأورد مثله عن الكافي في الحديث 2 من الباب 1
~~من أبواب وجوب الحج. (1) آل عمران 3: 97. 8 - علل الشرائع: 408 / 1 وأورد
~~في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 196.. 9 - تفسير
~~العياشي 1: 191 / 110 وأورد مثله عن الكافي في الحديث 2 من الباب 1 من
~~أبواب وجوب الحج. (1) آل عمران 3: 97. (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P297 [ 298 ms05246 ]

# (19237) 10 - وعن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يوم الحج
~~الاكبر يوم النحر، والحج الاصغر العمرة. (19238) 11 - وعن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الاكبر الوقوف بعرفة وبجمع
~~ورمي (1) الجمار بمنى، والحج الاصغر العمرة. (19239) 12 - وعن عبد الرحمن،
~~عنه عليه السلام قال: يوم الحج الاكبر يوم النحر ويوم الحج الاصغر يوم
~~العمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث وجوب الحج (1) وغيره (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب استحباب التطوع بالعمرة وتكرارها خصوصا ذى
~~القعدة وذكر ميقاتها. (19240) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن حماد

# ---

# 10 تفسير العياشي 2: 76 / 16. 11 - تفسير العياشي 2: 77 / 18 وأورد مثله
~~عن الكافي في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. (1) في المصدر:
~~وبرمي. 12 - تفسير العياشي 2: 77 / 19. (1) تقدم في الحديثين 3 و20 من
~~الباب 1 وتقدم ما يدل على وجوب الحج والعمرة على أهل الجدة في كل عام في
~~الحديث 5 من الباب 2 من أبواب وجوب الحج. (2) تقدم في الحديث 21 من الباب 1
~~من أبواب مقدمة العبادات. (3) يأتي في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 2 فيه
~~6 أحاديث 1 - التهذيب 5: 433 / 1502 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1
~~وذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P298 [ 299 ]

# ابن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة بن أعين (في حديث) قال: قلت لابي
~~جعفر عليه السلام: الذي يلى الحج في الفضل ؟ قال: العمرة المفردة، ثم تذهب
~~حيث شاء. (19241) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث
~~عمر متفرقات: عمرة ذي القعدة (1) أهل من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة
~~أهل من الجحفة وهى عمرة القضاء، وعمرة (2) من الجعرانة ms05247 بعدما رجع من الطائف
~~من غزوة حنين. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ثلاث عمر متفرقات كلهن في
~~ذي القعدة (3). (19242) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن جعفر بن سماعة وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي ابن الحكم
~~جميعا، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عمرة الحديبية وقضى الحديبية من قابل ومن الجعرانة حين أقبل
~~من الطائف ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة. (19243) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ذكر أن رسول الله

# ---

# 2 - الكافي 4: 251 / 10 وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 22 من
~~أبواب المواقيت. (1) في المصدر: عمرة في ذي القعدة. (2) في المصدر زيادة:
~~أهل. (3) الفقيه 2: 252 / 1341. 3 - الكافي 4: 252 / 13. 4 - الكافي 4: 252
~~/ 14. (*)

# --- PageV14P299 [ 300 ]

# صلى الله عليه وآله اعتمر في ذي القعدة ثلاث عمر كل ذلك توافق عمرته ذا
~~القعدة. (19244) 5 - محمد بن علي بن الحسين، قال: اعتمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم تسع عمر. (19245) 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر
~~البندار، عن الحمادي، عن أحمد بن محمد، عن عمه، عن داود بن عبد الرحمن (1)،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله اعتمر أربع عمر: عمرة
~~الحديبية، وعمرة القضاء من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع
~~حجته. أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب
~~تأكد استحباب العمرة في رجب ولو بأن يحرم فيه ويتمها في شعبان، واختيار رجب
~~للعمرة على جميع الشهور حتى شهر رمضان (19246) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عمر

# ---

# 5 - الفقيه 2: 154 / 667. 6 - الخصال: 200 / 11. (1) في المصدر زيادة: عن
~~عمرو. (2) تقدم في الاحاديث 4 و12 و13 و18 و19 من الباب 4 من أبواب أقسام
~~الحج. (3) يأتي في الابواب 3 ms05248 و4 و6 و7 و8 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 16
~~حديثا 1 - التهذيب 5: 31 / 93 وأورده بتمامه في الحديث 23 من الباب 4 وقطعة
~~منه في الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث 5 من الباب 22 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P300 [ 301 ]

# ابن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال له: ما أفضل ما حج
~~الناس ؟ قال: عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها. (19247) 2 وبإسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال: وأفضل العمرة عمرة رجب، وقال: المفرد للعمرة إن
~~اعتمر (1) ثم أقام للحج (2) بمكة كانت عمرته تامة، وحجته ناقصة مكية.
~~(19248) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل أي العمرة أفضل عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان
~~؟ فقال: لا بل عمرة في رجب أفضل. (19249) 4 - وباسناده عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أحرمت وعليك من رجب يوم وليلة
~~فعمرتك رجبية. (19250) 5 - وباسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أحرم في شهر وأحل في آخر قال: يكتب له في الذى
~~نوى. وقال: يكتب له في أفضلهما. (19251) 6 - قال: وقال الرضا عليه السلام:
~~العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما.

# ---

# 2 - التهذيب 5: 433 / 1502 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 وصدره
~~في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: في رجب. (2)
~~في المصدر: إلى الحج. 3 - الفقيه 2: 276 / 1347. 4 - الفقيه 2: 276 / 1349.
~~5 - الفقيه 2: 276 / 1348. 6 - الفقيه 2: 142 / 619. (*)

# --- PageV14P301 [ 302 ]

# (19252) 7 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الحجة
~~ثوابها الجنة، والعمرة كفارة لكل ذنب وأفضل العمرة عمرة رجب. (19253) 8 -
~~قال: وقال عليه السلام: ما خلق الله تعالى (1) بقعة أحب إليه من الكعبة
~~(2)، ولها حرم الاشهر الحرم ms05249 (3) ثلاثة منها متوالية للحج، وشهر مفرد للعمرة
~~رجب. (19254) 9 - وفي (العلل) بالاسناد السابق (1) عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: فأفضل العمرة عمرة رجب. (19255) 10 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إني كنت اخرج ليلة
~~أو ليلتين (2) تبقيان من رجب فتقول أم فروة أي أبه: إن عمرتنا شعبانية ؟
~~فأقول لها: أي بنية إنها فيما أهللت، وليس فيما أحللت. (19256) 11 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عيسى الفراء،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# 7 - الفقيه 2: 142 / 620. 8 - الفقيه 2: 278 / 1359 وأورد نحوه في الحديث
~~10 من الباب 11 من أبواب أقسام الحج. (1) في المصدر زيادة: في الارض. (2)
~~في المصدر زيادة: ولا أكرم عليه منها. (3) في المصدر: ولها حرم الله عزوجل
~~الاشهر الحرم الاربعة في كتابه يوم خلق السماوات والارض. 9 - علل الشرائع:
~~408 / 1 وأورد بتمامه في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) سبق في
~~الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. 10 - الكافي 4: 293 / 15. (1) في
~~المصدر: معاوية بن عمار (بدل: أبي أيوب الخراز). (2) في المصدر: لليلة أو
~~ليلتين. 11 - الكافي 4: 536 / 3. (*)

# --- PageV14P302 [ 303 ]

# قال: إذا أهل بالعمرة في رجب وأحل في غيره كانت عمرته لرجب وإذا أهل في
~~غير رجب وطاف في رجب فعمرته لرجب. (19257) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن رجل أحرم في شهر وأحل في آخر، فقال: يكتب في
~~الذي قد نوى، أو يكتب له في أفضلهما. (19258) 13 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المعتمر يعتمر في أي شهور السنة شاء، وأفضل العمرة عمرة ms05250
~~رجب. (19259) 14 - عبد الله بن جعفر الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن عمرة رجب ما هي ؟ قال: إذا أحرمت في رجب وإن كان في يوم واحد منه
~~فقد أدركت عمرة رجب وإن قدمت في شعبان فإنما عمرة رجب (1) أن تحرم في رجب.
~~(19260) 15 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (مسار الشيعة) قال: العمرة
~~في رجب لها فضل كثير قد جائت به الروايات والآثار. (19261) 16 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) قال: روي عنهم (عليهم السلام): أن العمرة في رجب تلي
~~الحج في الفضل.

# ---

# 12 - الكافي 4: 536 / 5. 13 - الكافي 4: 536 / 6. 14 - قرب الاسناد: 106.
~~(1) في المصدر: فإنها عمرة رجب. 15 - مسار الشيعة: 69. 16 - مصباح المتهجد:
~~735. (*)

# --- PageV14P303 [ 304 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 4 - باب تأكد استحباب العمرة في شهر
~~رمضان وخصوصا يوم الثالث والعشرين منه. (19262) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن الوليد
~~بن صبيح قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: بلغنا أن عمرة في شهر رمضان
~~تعدل حجة فقال: إنما كان ذلك في امرأة وعدها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال لها: اعتمري في شهر رمضان فهو لك حجة (1). (19263) 2 - وعنهم، عن سهل،
~~وأحمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار، عن علي بن حديد قال: كنت مقيما
~~بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة ومأتين، فلما قرب الفطر كتبت إلى أبي
~~جعفر عليه السلام أسأله عن الخروج في شهر رمضان (1) أفضل أو أقيم حتى ينقضي
~~الشهر وأتم صومي ؟ فكتب إلي كتابا قرأته بخطه: سألت رحمك الله عن أي العمرة
~~أفضل ؟ عمرة شهر رمضان أفضل يرحمك الله. (19264) 3 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 2 و13 من الباب 4 وفي الحديثين 9 و13 من الباب 11
~~من أبواب أقسام الحج ms05251 وفي الحديث 2 من الباب 12 من أبواب المواقيت. الباب 4
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 535 / 1. (1) في المصدر: فهي لك حجة. 2 -
~~الكافي 4: 6 / 2. (1) في المصدر: في عمرة شهر رمضان. 3 - الكافي 4: 536 / 4. (*)

# --- PageV14P304 [ 305 ]

# ابن علي، عن حماد بن عثمان قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا أراد
~~العمرة انتظر إلى صبيحة ثلاث وعشرين من رمضان، ثم يخرج مهلا في ذلك اليوم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 5 - باب أن من تمتع بالعمرة إلى
~~الحج سقط عنه فرض العمرة. (19265) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا استمتع الرجل بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة.
~~(19266) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: (فمن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج) (1) أيجزئ ذلك عنه ؟ قال: نعم. (19267) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن العمرة أواجبة هي ؟ قال: نعم قلت: فمن تمتع يجزئ عنه
~~؟ قال: نعم.

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 4: 533 / 1 والتهذيب 5: 433 / 1503 والاستبصار 2:
~~325 / 1150. 2 - الكافي 4: 265 / 4 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 196. 3 - الكافي 4: 533 / 2. (*)

# --- PageV14P305 [ 306 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الاول. (19268) 4
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قول الله عزوجل: " واتموا الحج
~~والعمرة لله " (1) يكفى الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان تلك العمرة
~~المفردة ؟ قال: كذلك امر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه. ms05252 (19269) 5 -
~~وعنه، عن صفوان، عن نجية، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل المعتمر
~~مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلى الركعتين خلف مقام
~~إبراهيم عليه السلام فليلحق بأهله إن شاء. وقال: إنما أنزلت العمرة المفردة
~~والمتعة لان المتعة دخلت في الحج، ولم تدخل العمرة المفردة في الحج. أقول:
~~حمله الشيخ على العمرة المفردة في غير أشهر الحج فلا يجزئ عن المتعة.
~~(19270) 6 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن المفضل بن صالح، عن أبى
~~بصير، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: العمرة مفروضة مثل الحج، فإذا أدى
~~المتعة فقد أدى العمرة المفروضة. (19271) 7 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن احمد بن

# ---

# (1) التهذيب 5: 434 / 1506 والاستبصار 2: 325 / 1153. 4 - التهذيب 5: 433
~~/ 1504 والاستبصار 2: 325 / 1151. (1) البقرة 2: 196. 5 - التهذيب 5: 434 /
~~1505 والاستبصار 2: 325 / 1152. 6 - الفقيه 2: 274 / 1339 وأورد صدره في
~~الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. 7 - علل الشرائع: 413 /. 1 وأورده
~~بتمامه في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P306 [ 307 ]

# محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: وقال: إذا استمتع الرجل بالعمرة فقد قضى ما
~~عليه من فريضة المتعة. وقال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة. (19272) 8 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن زرارة، عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: إن العمرة واجبة بمنزلة الحج لان الله تعالى يقول: "
~~واتموا الحج والعمرة لله " (1) ما ذلك ؟ هي واجبة مثل الحج ومن تمتع أجزأته
~~والعمرة في أشهر الحج متعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 6 - باب
~~استحباب العمرة المفردة في كل شهر بل في كل عشرة أيام ; وانه لا تصح عمرة
~~التمتع في السنة إلا مرة واحدة. (19273) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن صفوان بن ms05253 يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في كتاب علي عليه السلام في كل شهر عمرة. (19274) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# 8 - تفسير العياشي 1: 87 / 219. () البقرة 2: 196. (2) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 4: 534 / 2. 2
~~- الكافي 4: 534 / 1 والتهذيب 5: 434 / 1507. (*)

# --- PageV14P307 [ 308 ]

# فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن عليا
~~عليه السلام كان يقول: في كل شهر عمرة. (19275) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والاربعة كيف
~~يصنع ؟ قال: إذا دخل فليدخل ملبيا، وإذا خرج فليخرج محلا. قال: ولكل شهر
~~عمرة، فقلت: يكون أقل ؟ فقال: في كل (1) عشرة أيام عمرة، ثم قال: وحقك لقد
~~كان في عامي هذه السنة ست عمر، قلت: ولم ذاك ؟ قال: كنت مع محمد بن إبراهيم
~~بالطائف، وكان كلما دخل دخلت معه. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3) وكذا الذي قبله. (19276) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: لكل شهر عمرة. (19277) 5 - وعنه، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه

# ---

# 3 - الكافي 4: 534 / 3 وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 50 من أبواب
~~الاحرام. (1) في المصدر: لكل. (2) الفقيه 2: 239 / 1141. (3) التهذيب 5:
~~434 / 1508 والاستبصار 2: 326 / 1158. 4 - التهذيب 5: 435 / 1509
~~والاستبصار 2: 326 / 1154. 5 - التهذيب 5: 435 / 1510 والاستبصار 2: 326 /
~~1155. (*)

# --- PageV14P308 [ 309 ]

# السلام يقول: كان علي عليه السلام يقول: لكل شهر عمرة. (19278) 6 - وعنه،
~~عن ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~العمرة في ms05254 كل سنة مرة. (19279) 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام. وعن جميل، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يكون عمرتان في سنة. أقول: حملهما الشيخ على عمرة التمتع
~~لما مر (1). (19280) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: السنة اثنا عشر شهرا يعتمر لكل شهر
~~عمرة. (19281) 9 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: لكل شهر عمرة. قال: وقلت له: أيكون أقل من ذلك ؟ قال: لكل عشرة
~~أيام عمرة. (19282) 10 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن
~~العمرة متى هي ؟ قال: يعتمر فيما أحب من الشهور. (19283) 11 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد

# ---

# 6 - التهذيب 5: 435 / 1511 والاستبصار 2: 326 / 1156. 7 - التهذيب 5: 435
~~/ 1512 والاستبصار 2: 326 / 1157. (1) مر في الاحاديث 1 - 5 من هذا الباب.
~~8 - الفقيه 2: 278 / 1362. 9 - الفقيه 2: 278 / 1363. 10 مسائل علي بن
~~جعفر: 169 / 286. 11 - قرب الاسناد: 162. (*)

# --- PageV14P309 [ 310 ]

# ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام أنه
~~قال: لكل شهر عمرة. أقول: وتقدم ما ظاهره اعتبار الشهر في كفارات الاستمتاع
~~(1)، وفي أحاديث الاحرام لدخول مكة (2) وتقدم أحاديث عامة مطلقة (3). 7 -
~~باب أنه يجوز أن يعتمر في أشهر الحج عمرة مفردة ويذهب حيث شاء ويجوز أن
~~يجعلها عمرة التمتع إن أدرك الحج. (19284) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن ابي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالعمرة المفردة في أشهر الحج ثم يرجع
~~إلى أهله. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله بن سنان مثله إلا أنه قال: ثم يرجع إلى أهله إن شاء (1). (19285) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن ms05255 إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني،

# ---

# (1) تقدم في الباب 12 من أبواب كفارات الاستمتاع. (2) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 51 من أبواب الاحرام وما يدل على بعض المقصود في الباب 22 من
~~أبواب أقسام الحج. (3) تقدم في الابواب 2 و3 و4 من هذه الابواب. الباب 7
~~فيه 14 حديثا 1 - الكافي 4: 534 / 1 والتهذيب 5: 436 / 1515 والاستبصار 2:
~~327 / 1159. (1) الكافي 4: 535 / 2. 2 - الكافي 4: 535 / 3 واتهذيب 5: 436
~~/ 1516 والاستبصار 2: 327 / 1160. (*)

# --- PageV14P310 [ 311 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل خرج في أشهر الحج معتمرا ثم
~~خرج (1) إلى بلاده ؟ قال: لا بأس وإن حج من عامه (2) ذلك وأفرد الحج فليس
~~عليه دم، وإن الحسين بن علي عليه السلام خرج يوم التروية إلى العراق وكان
~~معتمرا (3). (19286) 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: من اين افترق المتمتع
~~والمعتمر ؟ فقال: إن المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ منها ذهب حيث
~~شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام (1) في ذي الحجة ثم راح يوم التروية إلى
~~العراق والناس يروحون إلى منى، ولا بأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد
~~الحج. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا كل ما قبله.
~~(19287) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المعتمر في أشهر الحج ؟ قال:
~~هي متعة. أقول: ويأتي وجهه (1).

# ---

# (1) في التهذيب: رجع (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) في المصدر: في
~~عامه. (3) في المصدر: خرج قبل التروية بيوم إلى العراق وقد كان دخل معتمرا.
~~3 - الكافي 4: 535 / 4. (1) في التهذيب: الحسين بن علي عليه السلام (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 5: 437 / 1519 والاستبصار 2: 328 / 1163. 4 -
~~التهذيب 5: 436 / 1514 وأورده في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب أقسام
~~الحج. (1) يأتي في الحديث 6 من هذا الباب (*).

# --- PageV14P311 [ 312 ]

# (19288) 5 - وعنه، ms05256 عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى عمرته ثم خرج كان
~~ذلك له، وإن أقام إلى أن يدرك الحج كانت عمرته متعة. وقال: ليس تكون متعة
~~إلا في أشهر الحج. (19289) 6 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن حماد، عن إسحاق عن عمر بن يزيد
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة بعمرة فأقام إلى هلال ذي
~~الحجة فليس له أن يخرج حتى يحج مع الناس. أقول: حمله الشيخ على من اعتمر
~~عمرة التمتع لما مر هنا (2) وفي محله (3)، ويحتمل الحمل على الاستحباب.
~~(19290) 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن علي قال: سأله
~~أبو بصير وأنا حاضر عمن أهل بالعمرة في أشهر الحج له أن يرجع ؟ قال: ليس في
~~أشهر الحج عمرة يرجع منها إلى أهله، ولكنه يحتبس بمكة حتى يقضى حجه لانه
~~إنما أحرم لذلك. (19291) 8 - وعن موسى بن القاسم قال: أخبرني بعض أصحابنا
~~أنه سأل

# ---

# 5 - التهذيب 5: 435 / 1513 وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب
~~أقسام الحج. 6 - التهذيب 5: 436 / 1517 والاستبصار 2: 327 / 1161. (1) في
~~نسخة: إسحاق بن عمر بن يزيد (هامش المخطوط). (2) مر في الاحاديث 1 - 3 من
~~هذا الباب. (3) تقدم في الباب 22 من أبواب أقسام الحج. 7 - التهذيب 5: 437
~~/ 1520 والاستبصار 2: 328 / 1164. 8 - التهذيب 5: 436 / 1518 والاستبصار 2:
~~327 / 1162 وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 22 من أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P312 [ 313 ]

# أبا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال: إني أريد أن أفرد عمرة هذا
~~الشهر، فقال له: أنت مرتهن بالحج الحديث. أقول: حمله الشيخ على من أراد أن
~~يفرد العمرة بعد ما نوى المتمتع بها لما مر. (19292) 9 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اعتمر
~~عمرة ms05257 مفردة فله أن يخرج إلى أهله متى شاء إلا أن يدركه خروج الناس يوم
~~التروية. (19293) 10 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: العمرة في العشر متعة. (19294) 11 - وباسناده عن عبد
~~الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يكون في الظهر
~~يرعى وهو يرضى أن يعتمر، ثم يخرج ؟ فقال: إن كان اعتمر في ذي القعدة فحسن،
~~وإن كان في ذي الحجة فلا يصلح إلا الحج. أقول: هذا محمول على الاستحباب.
~~(19295) 12 - وباسناده عن أبان، عن أبي الجارود، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن العمرة بعد الحج في ذي الحجة ؟ قال: حسن. (19296) 13 -
~~وبإسناده عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) مر في الحديثين 3 و7 من هذا الباب. 9 - الفقيه 2: 274 / 1336. 10 -
~~الفقيه 2: 274 / 1337. 11 - الفقيه 2: 275 / 1340. 12 - الفقيه 2: 278 /
~~1364. 13 - الفقيه 2: 274 / 1325 وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من
~~أبواب أقسام الحج. (*)

# --- PageV14P313 [ 314 ]

# السلام أنه قال: من حج معتمرا في شوال ومن نيته (1) أن يعتمر ويرجع إلى
~~بلاده فلا بأس بذلك وان أقام إلى الحج فهو متمتع، لان أشهر الحج شوال وذو
~~القعدة وذو الحجة الحديث. (19297) 14 - وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء ابن بنت
~~إلياس، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: إذا أهل هلال ذي الحجة
~~ونحن بالمدينة لم يكن لنا أن نحرم إلا بالحج لانا نحرم من الشجرة، وهو الذي
~~وقت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنتم إذا قدمتم من العراق فأهل الهلال
~~فلكم أن تعتمروا، لان بين أيديكم ذات عرق وغيرها مما وقت لكم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم). فقال له الفضل بن الربيع: في لالآن أن أتمتع
~~وقد طفت بالبيت ؟ فقال (1): نعم. قال: فذهب بها محمد بن جعفر إلى سفيان بن
~~عيينة وأصحابه فقال لهم: إن ms05258 فلانا يقول كذا وكذا، ويشنع على أبي الحسن عليه
~~السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في المصدر 6 وفي نيته. 14 - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 15 /
~~35. (1) في المصدر: فقال له. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من أبواب
~~أقسام الحج وفي الحديث 1 من الباب 2 وفي الحديث 13 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P314 [ 315 ]

# 8 - باب استحباب العمرة بعد الحج إذا أمكن الموسى من رأسه. (19298) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أفرد الحج هل له أن يعتمر بعد الحج ؟ قال: نعم إذا أمكن
~~الموسى من رأسه فحسن (1). (19299) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن أبان ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المعتمر بعد الحج ؟ قال: إذا أمكن الموسى من رأسه
~~فحسن. (19300) 3 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: العمرة بعد الحج قال: إذا أمكن
~~الموسى من الرأس. أقول: تقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 2: 274 / 1338. (1) في المصدر: فحسن له.
~~2 - التهذيب 5: 438 / 1521. 3 - الكافي 4: 536 / 7. (1) تقدم في الباب 1
~~وفي الحديث 1 من الباب 2 وفي الباب 6 وفي الحديث 12 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P315 [ 316 ]

# 9 - باب كيفية العمرة وافعالها وأحكامها. (19301) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجئ معتمرا عمرة مبتولة، قال:
~~يجزئه إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وحلق أن يطوف طوافا واحدا
~~بالبيت ومن شاء أن يقصر قصر. (19302) 2 - محمد ms05259 بن علي بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل المعتمر مكة من
~~غير تمتع وطاف بالكعبة (1) وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم وسعى بين الصفا
~~والمروة فليلحق بأهله إن شاء. أقول: المراد أنه طاف طوافين لما مر (2).
~~(19303) 4 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي عبيدة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله: " وأتموا الحج والعمرة لله " (1) فقال: الحج
~~جميع المناسك، والعمرة لا يجاوز بها مكة. (19304) 5 - وعن زرارة وحمران
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 4: 538 / 6. 2 - الفقيه 2: 275 / 1342.
~~(1) في المصدر: بالبيت. (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - تفسير
~~العياشي 1: 87 / 221. (1) البقرة 2: 196. 4 - تفسير العياشي 1: 88 / 225. (*)

# --- PageV14P316 [ 317 ]

# عبد الله عليهما السلام قالوا: سألناهما عن قوله تعالى: " واتموا الحج
~~والعمرة لله " (1) قالا: تمام الحج والعمرة أن لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل.
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على تفصيل الاحكام المشار إليها في أحاديث الاحرام
~~(2) والطواف والسعى والتقصير (3) وغير ذلك (4). 10 - باب استحباب المشي في
~~العمرة. (19305) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر قال: خرجنا مع أخي موسى عليه السلام في
~~أربع عمر يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله واحدة منهن مشى فيها ستة وعشرين
~~يوما، واخرى خمسة وعشرين يوما، واخرى أربعة وعشرين يوما، واخرى إحدى وعشرين
~~يوما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 196. (2) تقدم في الابواب 2 و3 و23 و45 من أبواب الاحرام.
~~(3) تقدم في أكثر أحاديث الابواب المشار إليها. (4) تقدم في الابواب 1 - 8
~~من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 122. (1) تقدم في
~~الباب 32 وفي الحديثين 18 و34 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV14P317 [ 319 ]

# أبواب المزار وما يناسبه 1 - باب استحباب ابتداء الحاج بالمدينة ثم بمكة
~~وجواز العكس واستحباب الجمع. (19306) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى ms05260 بن
~~القاسم، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحاج (1) من الكوفة يبدأ بالمدينة أفضل أو بمكة ؟ قال: بالمدينة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن صفوان مثله (2). (19307) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه، عن علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الممر بالمدينة في البدأة (1)
~~أفضل أو في

# ---

# أبواب المزار وما يناسبه الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 5: 439 / 1526
~~وااستبصار 2: 328 / 1165. (1) في الفقيه: الحجاج (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 334 / 1555. 2 - التهذيب 5: 440 / 1528 والاستبصار 2: 329 /
~~1167. (1) في التهذيب: في البدنة. (*)

# --- PageV14P319 [ 320 ]

# الرجعة ؟ قال: لا بأس بذلك أيه كان. 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام أبدأ بالمدينة أو بمكة ؟ قال: أبدأ بمكة واختم
~~بالمدينة فإنه أفضل. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: حمله الشيخ على من حج
~~على غير طريق العراق، ويمكن حمله على ضيق الوقت. (19309) 4 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام أبدأ بالمدينة أو بمكة ؟ قال: ابدأ بمكة واختم
~~بالمدينة فإنه أفضل. أقول: وتقدم الوجه في مثله (1)، ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى الجمع (2). 2 - باب تأكد استحباب زيارة النبي والائمة عليهم السلام
~~وخصوصا بعد الحج (19310) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن
~~اذينة، عن

# ---

# 3 - التهذيب 5: 439 / 1527 والاستبصار 2: 329 / 1166. (1) الفقيه 2: 334
~~/ 1554. 4 - الكافي 4: 550 / 2. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب.
~~(2) يأتي في الباب 2 الآتي وفي الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب
~~2 فيه 25 حديثا 1 - الفقيه 2: 334 / 1553. (*)

# --- PageV14P320 [ 321 ]

# زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الاحجار
~~فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا ms05261 علينا نصرهم. ورواه في
~~(العلل) وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن ابي عمير، عن عمر بن اذينة (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). (19311) 2 - وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ابدؤوا بمكة واختموا بنا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى مثله (1). (19312) 3 -
~~وباسناده عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل:
~~" ثم ليقضوا تفثهم " (1) قال: التفث لقاء الامام. (19313) 4 - وباسناده عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال قلت له إن
~~ذريحا حدثني عنك أنك قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام، وليوفوا نذورهم تلك
~~المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت إن للقرآن ظاهرا وباطنا، ومن يحتمل ما يحتمله
~~ذريح ؟ !.

# ---

# (1) علل الشرائع: 459 / 4 وعيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 262 / 30.
~~(2) الكافي 4: 549 / 1. 2 - الفقيه 2: 344 / 1552. (1) الكافي 4: 550 / 1.
~~3 - الفقيه 2: 290 / 1432. (1) الحج 22: 29. 4 - الفقيه 2: 290 / 1437
~~وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الحلق والتقصير. (*)

# --- PageV14P321 [ 322 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن سليمان، عن
~~زياد القندي، عن عبد الله بن سنان (1). ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله (2). (19314) 5 - وبإسناده عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن لكل إمام
~~عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد (1) زيارة قبورهم
~~فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم
~~القيامة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2). ورواه في (عيون الاخبار)
~~وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء (3).
~~ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن موسى بن عبد الله (4)، عن الوشاء
~~(5). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، ms05262 عن محمد

# ---

# (1) الكافي 4: 549 / 4. (2) معاني الاخبار: 340 / 10. 5 - الفقيه 2: 345
~~/ 1577 وأورد صدره عن كامل الزيارات في الحديث 2 من الباب 44 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيب والكافي والعيون والعلل زيادة: وحسن الاداء (هامش
~~المخطوط). (2) المقنعة: 75. (3) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 261 / 24
~~وعلل الشرائع 459 / 3. (4) في الكافي: عبد الله بن موسى. (5) الكافي 4: 567
~~/ 2. (*)

# --- PageV14P322 [ 323 ]

# ابن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن لحسين النيسابوري عن موسى بن
~~عبد الله مثله (6). (19315) 6 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي
~~الحلال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من نبي ولا وصي نبي يبقى في
~~الارض أكثر من ثلاثة أيام حتى يرفع روحه (1) وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما
~~تؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من بعيد السلام ويسمعونهم في مواضع آثارهم من
~~قريب (2). ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (4).

# ---

# (6) التهذيب 6: 78 / 155: 93 / 175 وفيهما: عبد الله بن موسى. 6 - الفقيه
~~2: 345 / 1578. (1) في المصدر: بروحه. (2) الذي يظهر من الاحاديث الكثيرة
~~جدا أن أبدانهم ترد إلى الارض كما في حديث وفاة الرضا (عليه السلام) وحديث
~~استسقاء اليهود بعظم نبي وهما في عيون الاخبار وحديث الاشراف على قبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في أصول الكافي وحديث نقل عظام يوسف من مصر إلى
~~الشام وحديث نبش المتوكل قبر الحسين (عليه السلام) في أمالي الشيخ الطوسي
~~وأحاديث الرجعة تتضمن أنهم يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم وكذا
~~أحاديث القيامة وما يأتي من زيارة آدم ونوح وغير ذلك من الاحاديث والزيارات
~~ولعل عدم الاخبار هنا بالعود لحكمة أخرى كدفع احتمال نبش أعدائهم لقبورهم
~~أو غير ذلك. (منه قده). (3) الكافي 4: 567 / 1. (4) التهذيب 6: 106 / 186. (*)

# --- PageV14P323 [ 324 ]

# (19316) 7 - وفي (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن
~~أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر ms05263 بن عبد الله بن حبيب (1)، عن تميم بن
~~بهلول، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن جعفر ابن محمد عليه السلام قال:
~~إذا حج أحدكم فليختم (2) بزيارتنا، لان ذلك من تمام الحج. (19317) 8 - وعن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تمام الحج
~~لقاء الامام. (19318) 9 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو جالس على الباب الذي
~~إلى المسجد وهو ينظر إلى الناس يطوفون، فقال: يا أبا حمزة بما أمر هؤلاء
~~(1) ؟ فلم أدر ما أرد عليه، فقال: إنما أمروا أن يطوفوا بهذه الاحجار ثم
~~يأتونا فيعلمونا ولايتهم. (19319) 10 وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه
~~السلام (في

# ---

# 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 / 28 وعلل الشرائع: 459 / 1.
~~(1) في العيون: أبو محمد بكر بن عبد الله بن حبيب وفي العلل: أبو بكر بن
~~عبد الله بن حبيب. (2) في المصدر: ليختم حجه. 8 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 262 / 29 وعلل الشرائع: 459 / 2. 9 - عل اشرائع: 406 / 8. (1)
~~في المصدر: بما أمروا هؤاء ؟ قال: 10 - الخصال: 616. (*)

# --- PageV14P324 [ 325 ]

# حديث الاربعمائة) قال: أموا برسول الله صلى الله عليه وآله (1) إذا خرجتم
~~إلى بيت الله الحرام، فان تركه جفاء وبذلك أمرتم، وألموا بالقبور التي
~~ألزمكم الله حقها وزيارتها واطلبوا الرزق عندها. (19320) 11 - وفي (كتاب
~~التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لعلي بن موسى الرضا عليه السلام يا
~~ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث: أن المؤمنين
~~يزورون ربهم من منازلهم في الجنة ؟ فقال: يا أبا الصلت إن الله فضل نبيه
~~محمدا صلى الله عليه وآله ms05264 على جميع خلقه من النبيين والملائكة، وجعل طاعته
~~طاعته، ومتابعته متابعته، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته، فقال: " من
~~يطع الرسول فقد أطاع الله " (1) وقال: " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون
~~الله " (2) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من زارني في حياتي أو بعد
~~موتي فقد زار الله، ودرجة النبي صلى الله عليه وآله (3) أرفع الدرجات فمن
~~زاره إلى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى... الحديث.
~~(19321) 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1)، عن
~~عمار بن مروان. عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تمام الحج لقاء
~~الامام.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: حجكم. 11 - التوحيد: 117 / 21. (1) النساء 4: 80.
~~(2) الفتح 48: 10. (3) في المصدر زيادة: في الجنة. 12 - الكافي 4: 549 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: عن محمد بن ؟ ؟ ؟. (*)

# --- PageV14P325 [ 326 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جابر مثله (2). (19322) 13 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن حريز، عن فضيل بن يسار
~~(1)، قال: إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وزيارة قبور الشهداء
~~وزيارة قبر الحسين صلوات الله عليه تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. (19333) وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى
~~أبي شهاب (1) قال: قال الحسين لرسول الله صلى الله عليه وآله يا أبتاه ما
~~لمن زارك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني حيا أو ميتا أو
~~زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي أن أزوره يوم القيامة وأخلصه من
~~ذنوبه. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن

# ---

# (2) الفقيه 2: 345 / 1579. 13 - الكافي 4: 548 / 2 وأورده عن كامل
~~الزيارات في الحديث 6 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط). 14 - الكافي 4: 548 / 4. (1)
~~في التهذيب: المعلي ms05265 بن شهاب (هامش المخطوط). (2) كامل الزيارات: 11. (3)
~~الفقيه 2: 345 / 1576. (*)

# --- PageV14P326 [ 327 ]

# الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن العلاء بن المسيب، عن أبي عبد الله عن
~~آبائه، عليهم السلام وعن حمزة بن محمد العلوي عن محمد بن الحسين الفراري،
~~عن جعفر بن أمين الشعيري، عن عثمان ابن عيسى، عن العلاء بن المسيب نحوه.
~~ورواه في (الامالي) عن الحسين ابن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان ابن عيسى، ورواه في (العلل) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى بن شهاب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. 15 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة، عن
~~زيد الشحام قال: قلت

# ---

# () ثواب الاعمال: 107 / 1 وفيه قال الحسن بن علي لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). (5) في الثواب زيادة: عن أحمد بن محمد الهمداني عن علي بن
~~حمدون الرواس. (6) في المصدر: محمد بن الحسين القواريري... (7) في المصدر:
~~جعفر بن أمين الثغري... (8) ثواب الاعمال: 107 / 2. (9) أمالي الصدوق: 57 /
~~4. (10) علل الشرائع: 460 / 5. (11) التهذيب 6: 4 / 7. 15 - الكافي 4: 579
~~/ 1 وأورده في الحديث 1 من الباب 79 وفي الحديث 1 من الباب 90 وللحديث
~~بالسند الثاني صدر أورده في الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P327 [ 328 ]

# لابي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار أحدا (1) منكم ؟ قال: كمن زار
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسين مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالسند
~~الاول (3). ورواه الصدوق باسناده عن زيد الشحام (4)، وباسناده عن صالح بن
~~عقبة (5). ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~مثله (6). (19325) 16 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد ms05266 بن سنان، عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا علي من زارني في حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك أو زار
~~ابنيك في حياتهما أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة ان أخلصه من أهوالها
~~وشدائدها حتى أصيره معى في درجتي ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) في الفقيه: ما لمن زار واحدا (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 585 / 5.
~~(3) التهذيب 6: 79 / 157، 93 / 174. (4) الفقيه 2: 347 / 1592. (5) الفقيه
~~2: 346 / 1580. (6) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 / 31 وعلل
~~الشرائع: 460 / 6. 16 - الكافي 4: 579 / 2. (1) الفقيه 2: 346 / 1581. (*)

# --- PageV14P328 [ 329 ]

# ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن يعقوب، عن أحمد ابن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار مثله (2). (19326) 17 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن خالد (1)، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: بينا الحسين بن علي (2) في حجر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذ رفع رأسه فقال: يا أبه ما لمن زارك بعد موتك ؟ فقال: يا بني من
~~أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة،
~~ومن أتي أخاك زائرا بعد موته فله الجنة. ومن أتاك زائرا بعد موتك فله
~~الجنة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~عن أبيه عن سعد مثله (4). (19327) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود،
~~عن محمد بن الحسن الكوفي، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن مسعدة، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: بينا الحسين عليه السلام قاعد في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ذات يوم إذ رفع رأسه فقال له: يا أبه قال: لبيك يا

# ---

# (2) كامل الزيارات: 11. 17 - التهذيب 6: 20 / 44، 40 / 84. (1) في الموضع
~~الثاني من التهذيب: محمد بن خلف (هامش المخطوط). (2) في ms05267 الموضع الاول من
~~التهذيب: الحسن بن علي (عليه السلام). (3) المقنعة: 72. (4) كامل الزيارات:
~~10. 18 - التهذيب 6: 21 / 48. (*)

# --- PageV14P329 [ 330 ]

# بني، قال: ما لمن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك ؟ فقال: يا
~~بني من أتاني بعد وفاتي زائرا لا يريد إلا زيارتي فله الجنة، ومن أتى اباك
~~بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن أتى أخاك بعد وفاته
~~زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا
~~زيارتك فله الجنة) (1). (19328) 19 - وعنه، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~عثمان بن أحمد ابن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الرازي، عن عبد الرحمن بن
~~محمد، عن محمد بن الحسن الفارسي، عن محمد بن منصور، عن إبراهيم بن عبد الله
~~ابن الحسن بن عثمان، عن معلى بن جعفر (1) قال: قال الحسن بن علي عليه
~~السلام: يا رسول الله ما لمن زارك (2) ؟ فقال: من زارني حيا أو ميتا أو زار
~~أباك حيا أو ميتا أو زار أخاك حيا أو ميتا أو زارك حيا أو ميتا كان حقا علي
~~أن أستنقذه يوم القيامة. (19329) 20 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~أحمد بن يوسف، عن هارون بن مسلم، عن أبي عبد الله الحراني قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: ما لمن زار (1) الحسين عليه السلام ؟ قال: من أتاه
~~وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة مبرورة، فان صلى عنده أربع ركعات كتبت
~~له حجة وعمرة، قلت: جعلت فداك وكذلك كل (2) من زار إماما مفترضة طاعته ؟
~~قال: وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته.

# ---

# (1) ما بين القوسين ورد في نسخة. (هامش المخطوط). 19 - التهذيب 6: 40 /
~~83. (1) في المصدر: إبراهيم بن عبد الله بن حسين بن عثمان بن معلى بن
~~جعفر.. (2) في المصدر: ما لمن زارنا ؟ 20 - التهذيب 6: 79 / 156 وأورد نحوه
~~عن كامل الزيارات في الحديث 9 من الباب 69 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: قبر. (2) في المصدر: لكل. (*)

# --- PageV14P330 [ 331 ]

# (19330) 21 - وفي (المجالس والاخبار) عن الحسين ms05268 بن إبراهيم القزويني، عن
~~محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي (1)، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه،
~~عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (في حديث) أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بكى بكاء شديدا فقال له الحسين: (عليه السلام) لم بكيت ؟ قال:
~~أخبرني جبرئيل أنكم قتلى ومصارعكم شتى، فقال له: يا أبه فما لمن يزور
~~قبورنا على تشتتها ؟ فقال: يا بني أولئك طوائف من أمتي يزورونكم يلتمسون
~~بذلك البركة، وحقيق علي أن آتيهم يوم القيامة فأخلصهم (2) من أهوال الساعة
~~من ذنوبهم ويسكنهم الله الجنة. (19331) 22 - وعن (المفيد) عن محمد بن عمر
~~الجعابي، عن الحسين ابن محمد بن بشر، عن علي بن الحسن بن عبيد، عن إسماعيل
~~بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران بن أعين قال: زرت قبر الحسين بن علي عليه
~~السلام فلما قدمت جائني أبو جعفر عليه السلام فقال (1) أبشر يا حمران فمن
~~زار قبر (2) شهداء آل محمد عليهم السلام يريد الله بذلك وصلة نبيه خرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه. (19332) 23 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار)،
~~عن محمد بن

# ---

# 21 - أمالي الطوسي 2: 281. (1) في المصدر: علي بن جنشي. (2) في المصدر:
~~حتى أخلصهم. 22 - أمالي الطوسي 2: 28 وأورده في الحديث 35 من الباب 37 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: فلما قدمت جاءني أبو جعفر محمد بن علي (عليه
~~السلام) وعمر بن علي ابن عبد الله بن علي فقال لي أبو جعفر (عليه السلام).
~~(2) في المصدر: قبور. 23 - كامل الزيارات: 11. (*)

# --- PageV14P331 [ 332 ]

# يعقوب، عن عدة من أصحابنا منهم أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن العمركي
~~بن علي، عن يحيى، وكان خادما لابي جعفر الثاني عليه السلام (1) رفعه عن
~~محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من زارني أو زار أحدا من ذريتي زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها.
~~وقد ms05269 روي ابن قولويه في (المزار) أكثر الاحاديث السابقة والآتية. (19333) 24
~~- محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: من زارنا
~~بعد مماتنا فكأنما زارنا في حياتنا الحديث. (19334) 25 - قال: وقال عليه
~~السلام: من زار إماما مفترض الطاعة (1) وصلى عنده أربع ركعات كتب الله له
~~حجة وعمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 -
~~باب تأكد استحباب زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) واجبار الوالى
~~الناس عليها ووجوبها كفاية كل سنة (19335) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن بعض أصحابنا. 24 - المقنعة: 75. 25 - المقنعة:
~~75. (1) في المصدر زيادة: بعد وفاته. (2) تقدم في الحديث 22 من الباب 44 من
~~أبواب أحكام المساجد وفي الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب
~~التالية من هذا الباب الباب 3 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 548 / 1. (*)

# --- PageV14P332 [ 333 ]

# محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما لمن
~~زار رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ؟ قال: الجنة (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: قاصدا بدل قوله معتمدا (2). ورواه
~~ابن قولويه في (المزار) بأسانيد كثيرة وألفاظ مختلفة (3). (19336) 2 وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن السندي (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتاني زائرا كنت
~~شفيعه يوم القيامة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسين، عن أحمد بن محمد مثله (2). (19337) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار،
~~عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبى حجر (يحيى)
~~الاسلمي (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من أتي مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته يوم القيامة، ومن ms05270
~~أتاني زائرا وجبت له

# ---

# (1) في المصدر: فقال: له الجنة. (2) التهذيب 6: 3 / 3. (3) كامل
~~الزيارات: 13. 2 - الكافي 4: 548 / 3. (1) في نسخة: السدوسي (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 4 / 4. 3 - الكافي 4: 548 / 5 والتهذيب 6: 4 / 5.
~~(1) في التهذيب: عن أبي يحيى الاسلمي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P333 [ 334 ]

# شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة، ومن مات في أحد الحرمين مكة
~~والمدينة لم يعرض ولم يحاسب، ومن مات مهاجرا إلى الله عزوجل حشر يوم
~~القيامة مع أصحاب بدر. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~إبراهيم بن أبي حجر الاسلمي (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان مثله إلى قوله: وجبت له الجنة (3).
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب مثله (4). (19338) 4 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن يسار قال:
~~حججنا فمررنا بأبي عبد الله عليه السلام فقال: حاج بيت الله وزوار قبر نبيه
~~صلى الله عليه وآله، وشيعة آل محمد هنيئا لكم. (19339) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن سلمة، عن علي بن سيف بن عميرة، عن مفضل بن مالك النخعي (1)، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليمان (2)، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من زارني في حياتي وبعد موتي كان في جواري يوم القيامة.

# ---

# (2) الفقيه 2: 338 / 1571. (3) علل الشرائع: 460 / 7. (4) كامل الزيارات:
~~13. 4 - الكافي 4: 549 / 3. 5 - لم نعثر عليه في الكافي المطبوع التهذيب 6:
~~3 / 2 وكامل الزيارات: 13. (1) في التهذيب: طفيل بن مالك النخعي (هامش
~~المخطوط) وفي المزار: الفضل بن مالك النخعي. (2) في التهذيب زيادة: عن أبيه
~~وفي الكامل: صفوان بن سليم عن أبيه. (*)

# --- PageV14P334 [ 335 ]

# (19340) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كمن زار الله
~~فوق عرشه الحديث. ورواه المفيد في (المقنعة) ms05271 مرسلا (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله، وكذا الثالث إلى قوله: وجبت
~~له الجنة. أقول: يعني أن لزائره من الثواب والاجر كمن رفعه الله إلى سمائه
~~وأدناه من عرشه، وأراه من خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته، وليس على مقتضى
~~التشبيه، ذكره الشيخ (3) والصدوق (4) وغيرهما (5). (19341) 7 - جعفر بن
~~محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (1) قال: إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعدل حجة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مبرورة.

# ---

# 6 - الكافي 4: 585 / 5 وأورد ذيله في الحديث 15 من الباب 2 وفي الحديث 1
~~من الباب 79 وفي الحديث 1 من الباب 90 من هذه الابواب. (1) المقنعة: 71.
~~(2) التهذيب 6: 4 / 6. (3) راجع التهذيب 6: 4 / 7. (4) راجع أمالي الصدوق:
~~105 / 6. (5) راجع روضة المتقين 5: 363 والوافي 8: 195 من كتاب الحج
~~والعمرة والزيارات. 7 - كامل الزيارات: 14. (1) في المصدر: جميل بن صالح عن
~~الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P335 [ 336 ]

# (19342) 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من
~~زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة. (19343) 9 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من
~~زارني حيا أو ميتا كنت له شفيعا يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا (1) وفي أحاديث وجوب الحج (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويفهم من تلك
~~الاحاديث الوجوب الكفائي كما تقدم هناك (4) ويأتي مثله.

# ---

# 8 - المقنعة: 71. 9 - قرب الاسناد: 31. (1) تقدم في الباب 2 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب وجوب الحج. (3) يأتي في
~~الابواب 4 - 10 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من ms05272 أبواب
~~وجوب الحج. (*)

# --- PageV14P336 [ 337 ]

# 4 - باب استحباب زيارة النبي صلى الله عليه وآله ولو من بعيد والتسليم
~~عليه والصلاة عليه (19344) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~داود، عن إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب، عن إبراهيم بن محمد القرشي، عن
~~محمد بن محمد بن هشيم (1)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من زار
~~قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي
~~السلام (2) فإنه يبلغني. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). (19345) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: صلوا
~~إلى جنب قبر النبي صلى الله عليه وآله، وإن كانت صلاة المؤمنين تبلغه أينما
~~كانوا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 6: 3 / 1. (1) في نسخة زيادة: عن
~~الاشعث (هامش المخطوط) وفي المصدر: محمد بن محمد بن الاشعث بن هيثم. (2) في
~~المصدر: بالسلام. (3) المقنعة: 71. 2 - الكافي 4: 553 / 7. (1) التهذيب 6:
~~7 / 11. (*)

# --- PageV14P337 [ 338 ]

# (19346) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد ابن عثمان،
~~عن إسحاق بن عمار، أن أبا عبد الله عليه السلام قال لهم: مروا بالمدينة
~~فسلموا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)، وإن كانت الصلاة تبلغه من
~~بعيد. وفي نسخة وإن كان السلام يبلغه من بعيد. (19347) 4 - محمد بن علي
~~الحسين في (المجالس) عن محمد بن أحمد الاسدي، عن محمد بن أبي بكر الواسطي،
~~عن عبد الله بن يوسف الجارودي، عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان الثوري،
~~والاعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زادان، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إن لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني عن
~~أمتي السلام. (19348) 5 - الحسن بن ms05273 محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن البزوفري، عن أبيه، عن عبد الله بن زرارة (1)، عن الحسن بن أبي
~~عاصم، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: من سلم علي في شئ من الارض
~~أبلغته، ومن سلم علي عند القبر سمعته. (19349) 6 - جعفر بن محمد بن قولويه
~~في (المزار) عن محمد بن

# ---

# 3 - الكافي 4: 552 / 5. (1) في المصدر زيادة: من قريب. 4 - أمالي الصدوق
~~257 / 11. 5 - أمالي الطوسي 1 / 169. (1) في المصدر: عبد الله بن مزيدان
~~البجلي. 6 - كامل الزيارات: 12. (*)

# --- PageV14P338 [ 339 ]

# عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: أمرني أبو عبد الله عليه
~~السلام أن أكثر الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ما استطعت،
~~وقال: إنك لا تقدر عليه كلما شئت، وقال لي تأتي قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ؟ قلت: نعم، قال: أما إنه يسمعك من قريب ويبلغه عنك إذا كنت
~~نائيا. (19350) 7 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن عامر بن عبد الله قال:
~~قلت: لابي عبد الله عليه السلام إني زدت جمالي دينارين أو ثلاثة على أن يمر
~~بي على المدينة، فقال: قد أحسنت ما أيسر هذا تأتي قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وتسلم عليه (1)، أما إنه يسمعك من قريب ويبلغه عنك من بعيد.
~~ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) (2) وكذا جملة من الاحاديث السابقة
~~والآتية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 7 - كامل الزيارات: 12. (1) ليس في الصدر. (1) مصباح الزائر: 21 الفصل
~~الرابع وأورد جملة من الاحاديث في الفصل الثاني. (3) تقدم في الابواب 1، 2،
~~3 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 5 وفي الحديث 1 من الباب 9 وفي
~~الابواب 10 و15 و95 و96 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P339 [ 340 ]

# 5 - باب استحباب التسليم على رسول ms05274 الله صلى الله عليه وآله كلما دخل
~~الانسان المسجد أو خرج منه، وكراهة المرور فيه بغير تسليم عليه ودنو منه
~~(19351) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن
~~يحيى، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الممر في مؤخر مسجد رسول الله
~~صلى اله عيه وآله ولا أسلم على النبي صلى الله عليه وآله فقال: لم يكن أبو
~~الحسن عليه السلام يصنع ذلك، قلت: فيدخل المسجد فيسلم من بعيد ولا يدنو من
~~القبر ؟ فقال: لا، ثم قال: سلم عليه حين تدخل وحين تخرج، ومن بعيد. (19352)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) فإذا دخلت المسجد فصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله، وإذا خرجت فاصنع مثل ذلك، وأكثر من الصلاة في مسجد الرسول صلى
~~الله عليه وآله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 552 / 6. 2 - الكافي 4: 553 / 1 وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 7 / 12. (2)
~~تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 6 وفي الحديث 1 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P340 [ 341 ]

# 6 - باب كيفية زيارة النبي صلى الله عليه وآله وآدابها والدعاء عند قبره
~~(19353) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل
~~قبل أن تدخلها أو حين تدخلها، ثم تأتي قبر النبي صلى الله عليه وآله (1)
~~فتسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم تقوم عند الاسطوانة المقدمة من
~~جانب القبر ms05275 الايمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة
~~ومنكبك الايسر إلى جانب القبر، ومنكبك الايمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أنك رسول الله، وأشهد أنك محمد بن
~~عبد الله، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لامتك، وجاهدت في سبيل الله
~~وعبدت الله حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة وأديت الذي عليك من
~~الحق، وأنك قد رؤفت بالمؤمنين، وغلظت على الكافرين، فبلغ الله بك أفضل شرف
~~محل المكرمين، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة، اللهم فاجعل
~~صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين، وعبادك الصالحين، وأنبيائك المرسلين وأهل
~~السموات والارضين، ومن سبح لك يا رب العالمين من الاولين والآخرين على محمد
~~عبدك ورسولك، ونبيك وأمينك، ونجيك

# ---

# الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 550 / 1. (1) في المصدر زيادة: ثم
~~تقوم. (*)

# --- PageV14P341 [ 342 ]

# وحبيبك، وصفيك وخاصتك، وصفوتك وخيرتك من خلقك، اللهم أعطه (2) الدرجة
~~والوسيلة من الجنة، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون، اللهم
~~انك قلت (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
~~لوجدوا الله توابا رحيما) (3) وإني أتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي، وإني
~~أتوجه بك إلى الله ربى وربك ليغفر (4) ذنوبي). وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله خلف كتفيك واستقبل القبلة، وارفع يديك، وسل (5)
~~حاجتك، فإنك أحرى أن تقضى إن شاء الله. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، والحسن (6)، عن صفوان، وابن أبي عمير (7). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (8). (19354) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي بن عثمان بن علي
~~بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن ms05276 موسى
~~عليه السلام عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: كان (1) علي بن الحسين

# ---

# (2) في التهذيب: اللهم أنه (هامش المخطوط). (3) النساء 4: 64. (4) في
~~نسخة: ليغفر لي (هامش المخطوط). (5) في المصدر: واسأل. (6) في كامل
~~الزيارات: والحسين. (7) كامل الزيارات: 15. (8) التهذيب 6: 5 / 8. 2 -
~~الكافي 4: 551 / 2. (1) في المصدر زيادة: أبي. (*)

# --- PageV14P342 [ 343 ]

# صلوات الله عليهما يقف على قبر النبي صلى الله عليه وآله فيسلم عليه
~~ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره، ثم يسند ظهره إلى المروة الخضراء الدقيقة
~~العرض مما يلي القبر، ويلتزق بالقبر ويسند ظهره إلى القبر، ويستقبل القبلة
~~فيقول: اللهم إليك الجأت ظهري، وإلى قبر نبيك (2) محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم عبدك ورسولك أسندت ظهري، والقبلة التي رضيت لمحمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم استقبلت، اللهم إني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو، ولا أدفع عنها
~~شر ما أحذر عليها، وأصبحت الامور بيدك فلا فقير أفقر مني، رب (3) إني لما
~~أنزلت من خير فقير، اللهم ارددني منك بخير فإنه لا راد لفضلك، اللهم إني
~~أعوذ بك من أن تبدل اسمي، أو تغير جسمي أو تزيل نعمتك عندي، اللهم كرمني
~~بالتقوى (4)، وحملني بالنعم، واعمرني بالعافية (5)، وارزقني شكر العافية).
~~(19355) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: كيف السلام على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عند قبره ؟ فقال: قل: السلام على رسول الله، السلام عليك يا
~~حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله السلام عليك يا أمين الله، أشهد أنك
~~قد نصحت لامتك، وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى أتاك اليقين، فجزاك الله
~~أفضل ما جزى نبيا عن أمته، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد (1) أفضل ما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد).

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) ليس في المصدر. (4) في نسخة: زيني بالتقوى (هامش
~~المخطوط). (5) في المصدر: واغمرني بالعافية. 3 - الكافي 4: 552 / 3
~~والتهذيب 6: 6 / 9 وكامل الزيارات: 18. (1) في نسخة: اللهم صل على محمد
~~وعلى ms05277 آل محمد (هامش المخطوط). (2) في نسخة: وعلى آل إبراهيم (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P343 [ 344 ]

# (19356) 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا (في حديث) أن
~~أبا الحسن عليه السلام في حضور الرشيد تقدم إلى قبر النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: السلام عليك يا أبه أسأل الله الذي اصطفاك واجتنابك وهداك وهدى
~~بك أن يصلي عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي
~~قبله. (19357) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن مسعود، قال: رأيت أبا عبد الله عليه
~~السلام انتهى إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله فوضع يده عليه وقال: أسأل
~~الله الذي إجتباك واختارك وهداك وهدى بك أن يصلي عليك، ثم قال (إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)
~~(1). 7 - باب استحباب إتيان المنبر والروضة ومقام النبي صلى الله عليه وآله
~~واستلامها والتبرك بها والصلاة فيها. (19358) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير

# ---

# 4 - الكافي 4: 553 / 8 وكامل الزيارات: 18. (1) التهذيب 6: 6 / 10. 5 -
~~الكافي 4: 552 / 4. (1) الاحزاب 33: 56. وتقدم ما يدل على استحباب الغسل في
~~زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) في الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة.
~~الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 553 / 1 وأورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P344 [ 345 ]

# وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا فرغت من الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وآله فائت المنبر
~~فامسحه بيدك وخذ برمانتيه، وهما السفلاوان، وامسح عينيك ووجهك به فإنه
~~يقال: إنه شفاء للعين، وقم عنده فاحمد الله واثن عليه وسل حاجتك فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ما بين قبري ومنبري (1) روضة من رياض الجنة
~~ومنبري على ترعة من ترع ms05278 الجنة، والترعة هي الباب الصغير ثم تأتي مقام النبي
~~صلى الله عليه وآله فتصلي فيه ما بدا لك الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (19359) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
~~ومنبري على ترعة من ترع الجنة، وقوائم منبري رتب (2) في الجنة قال: قلت هي
~~روضة اليوم ؟ قال: نعم إنه لو كشف الغطاء لرأيتم. (19360) 3 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عما يقول الناس في الروضة ؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فيما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبرى على ترعة من ترع الجنة،
~~فقلت له: جعلت فداك ما حد

# ---

# (1) في المصدر: ما بين منبري وبيتي. (2) التهذيب 6: 7 / 12. 2 - الكافي
~~4: 554 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن جميل. (2) في نسخة: ربت (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 4: 554 / 5. (*)

# --- PageV14P345 [ 346 ]

# الروضة ؟ فقال: بعد أربع أساطين من المنبر إلى الظلال، فقلت: جعلت فداك
~~من الصحن فيها شئ ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب استحباب إتيان مقام جبرئيل (عليه السلام)
~~والدعاء فيه خصوصا الحائض للطهر (19361) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان
~~بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ائت مقام
~~جبرئيل عليه السلام وهو تحت الميزاب فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقل: (أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد، أسألك أن
~~تصلي على محمد وأهل بيته، وأن (1) ترد علي نعمتك)، قال: وذلك مقام لا تدعو
~~فيه حائض تستقبل القبلة ثم تدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر إن شاء ms05279 الله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وابن أبي عمير
~~وحماد، عن معاوية بن عمار نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف (3).

# ---

# (1) تقدم في البابين 57 و59 من أبواب أحكام المساجد. (2) يأتي في الحديث
~~3 من الباب 15 وفي الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 18 من هذه الابواب الباب 8
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 557 / 1. (1) في المصدر: وأسألك أن. (2)
~~التهذيب 6: 8 / 17. (3) تقدم في الباب 93 من أبواب الطواف. (*)

# --- PageV14P346 [ 347 ]

# 9 - باب استحباب الاقامة بالمدينة وكثرة العبادة فيها واختيارها على
~~الاقامة بمكة. (19362) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~أيهما أفضل المقام بمكة أو بالمدينة ؟ فقال: أي شئ تقول أنت ؟ قال: فقلت
~~وما قولي مع قولك ؟ ! قال: إن قولك يرد (1) إلى قولي قال: فقلت له: أما أنا
~~فأزعم ان المقام بالمدينة افضل من الاقامة (2) بمكة، فقال: أما لئن قلت ذلك
~~لقد قال أبو عبد الله عليه السلام ذلك يوم فطر وجاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسلم عليه (3)، ثم قال: لقد فضلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).
~~(19363) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: دخلت
~~أنا وعمار وجماعة على أبى عبد الله عليه السلام بالمدينة، فقال: ما مقامكم
~~؟ فقال عمار: قد سرحنا ظهرنا وأمرنا أن نؤتي به إلى خمسة عشر يوما، فقال:
~~أصبتم المقام في بلد رسول الله صلى الله عليه وآله والصلاة في مسجده
~~واعملوا لآخرتكم، وأكثروا لانفسكم أن الرجل قد يكون

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 4: 557 / 1. (1) في المصدر: يردك. (2)
~~في التهذيب: المقام (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر زيادة: في
~~المسجد. (4) التهذيب 6: 14 / 29. 2 - الكافي 4: 557 / 2. (*)

# --- PageV14P347 [ 348 ]

# كيسا في الدنيا، فيقال: ما أكيس فلانا ! وإنما الكيس كيس الآخرة. ms05280 (19364)
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمر
~~الزيات (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مات في المدينة بعثه الله
~~في الآمنين يوم القيامة، منهم يحيى بن حبيب، وأبو عبيدة الحذاء، وعبد
~~الرحمن بن الحجاج. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله:
~~يوم القيامة (2). (19365) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر الدجال فقال: لا
~~يبقى (1) منهل إلا وطأه إلا مكة والمدينة، فإن على كل ثقب من أثقابها (2)
~~ملكا يحفظها من الطاعون والدجال. ورواه الصدوق مرسلا (3). (19366) 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة قال:
~~اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، وأشد (1) وبارك في صاعها
~~ومدها وانقل حماها ووباءها إلى

# ---

# 3 - الكافي 4: 558 / 3. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~عمرو الزيات. (2) التهذيب 6: 14 / 28. 4 - التهذيب 6: 12 / 22. (1) في
~~المصدر: فلم يبق. (2) في المصدر: فإن على كل نقب من أنقابها. (3) الفقيه 2:
~~337 / 1570. 5 - الفقيه 2: 337 / 1569. (1) في المصدر: أو أشد. (*)

# --- PageV14P348 [ 349 ]

# الجحفة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 -
~~باب استحباب اختيار زيارة النبي على الحج ندبا (19367) 1 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن علي بن
~~أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: أيهما
~~أفضل رجل يأتي مكة ولا يأتي المدينة، أو رجل يأتي النبي صلى الله عليه وآله
~~ولا يبلغ مكة قال: فقال لي: أي شئ تقولون أنتم ؟ فقلت: نحن نقول في الحسين
~~(1) فكيف في النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال: أما لئن قلت ذلك لقد
~~شهد أبو عبد الله عليه السلام عيدا بالمدينة (2) فدخل على النبي صلى الله
~~عليه وآله فسلم عليه ثم قال لمن حضره، لقد ms05281 (3) فضلنا أهل البلدان كلهم مكة
~~فما (4) دونها لسلامنا على رسول الله صلى الله عليه وآله.

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 3 وفي
~~الحديثين 2 و6 من الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - كامل
~~الزيارات: 331. (1) في المصدر زيادة: عليه السلام. (2) في المصدر زيادة:
~~فانصرف. (3) في المصدر: أما لقد. (4) في المصدر: فمن. (*)

# --- PageV14P349 [ 350 ]

# 11 - باب استحباب الاعتكاف والدعاء عند الاساطين في مسجد الرسول صلى الله
~~عليه وآله صائما ثلاثا آخرها الجمعة، وان لم يقم غير ثلاثة أيام وعدم وجوب
~~ذلك. (19368) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة
~~أيام صمت أو يوم الاربعاء (1) وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة أبي لبابة
~~وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط نفسه إليها حتى نزل عذره من السماء، وتقعد
~~عندها يوم الاربعاء ثم تأتي ليلة الخميس التي تليها (2) مما يلي مقام النبي
~~صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك، وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الاسطوانة التي
~~تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك
~~ويومك وتصوم يوم الجمعة، فإن استطعت أن لا تتكلم بشئ في هذه الايام فافعل
~~إلا ما لا بد لك منه ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة، ولا تنام في ليل ولا
~~نهار فافعل فإن ذلك (3) مما يعد فيه الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة
~~وأثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله، وسل حاجتك، وليكن فيما تقول:
~~اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت أنا في طلبها والتماسها أو لم أشرع
~~سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله
~~عليه وآله في

# ---

# الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 6: 16 / 35 وأورد صدره في الحديث 1 ms05282 من
~~الباب 12 من أبواب من يصح منه الصوم. (1) في نسخة: أول يوم يوم الاربعاء
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: الاسطوانة التي تليها. (3) في المصدر: لان
~~ذلك. (*)

# --- PageV14P350 [ 351 ]

# قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها، فإنك حري أن تقضى حاجتك (4) إن شاء الله.
~~(19369) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: الصيام بالمدينة والقيام عند الاساطين ليس
~~بمفروض، ولكن من شاء فليصم فإنه خير له إنما المفروض صلاة الخمس وصيام شهر
~~رمضان فأكثروا الصلاة في هذا المسجد (1) ما استطعتم فإنه خير لكم، واعلموا
~~أن الرجل قد يكون كيسا في أمر الدنيا فيقال: ما أكيس (2) فلانا ! فكيف من
~~كاس (2) في أمر آخرته. (19370) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت
~~المسجد فإن استطعت أن تقيم ثلاثة أيام. الاربعاء والخميس والجمعة فتصلي بين
~~القبر والمنبر (1) يوم الاربعاء عند الاسطوانة التي عند القبر (2) فتدعو
~~الله عندها وتسأله كل حاجة تريدها في آخرة أو دنيا، واليوم الثاني عند
~~اسطوانة التوبة، ويوم الجمعة عند مقام النبي صلى الله عليه وآله مقابل
~~الاسطوانة الكثيرة الخلوق فتدعو الله عندهن لكل حاجة وتصوم تلك الثلاثة
~~الايام (19371) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،

# ---

# (4) في المصدر: إليك حاجتك. 2 - التهذيب 6: 19 / 43. (1) في نسخة: فيها
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: فيقال: ما الكيس إلا من كاس (هامش المخطوط).
~~(3) في المصدر: فكيف من كان كاس. 3 - الكافي 4: 558 / 4. (1) في المصدر:
~~فصل ما بين القبر والمنبر. (2) في المصدر: التي تلي القبر. 4 - الكافي 4:
~~558 / 5. (*)

# --- PageV14P351 [ 352 ]

# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: صم الاربعاء والخميس والجمعة وصل
~~ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي رأس النبي صلى الله
~~عليه وآله وليلة الخميس ويوم الخميس عند أسطوانة أبي لبابة وليلة الجمعة
~~ويوم الجمعة عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله وادع
~~بهذا الدعاء ms05283 لحاجتك وهو: (اللهم اني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما
~~أحاط به علمك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته (1) وأن تفعل بي كذا وكذا).
~~(19372) 5 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) قال: روي عن بعضهم عليهم
~~السلام قال: إذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام فأتم الصلاة وكذلك أيضا
~~بمكة إن أقمت ثلاثا (1) فأتم الصلاة، فإذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام
~~(2) صمت يوم الاربعاء وصل ليلة الاربعاء عند أسطوانة التوبة وهي أسطوانة
~~أبي لبابة التي ربط إليها نفسه (3)، ثم ذكر مثل الحديث الاول. 12 - باب
~~استحباب إتيان المشاهد كلها بالمدينة، وزيارة الشهداء خصوصا حمزة (19373) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) في المصدر: أن تصلي على محمد وآل محمد. 5 - كامل الزيارات: 25. (1)
~~في المصدر: وإن أقمت ثلاثة أيام. (2) في المصدر زيادة: صمت ثلاثة أيام. (3)
~~في المصدر: التي كان ربط إليها نفسه. الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 4:
~~560 / 1 والتهذيب 6: 17 / 38 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 60 من أبواب
~~أحكام المساجد. (*)

# --- PageV14P352 [ 353 ]

# أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي
~~عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تدع
~~إتيان المشاهد (1) كلها مسجد قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى من أول
~~يوم، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو
~~مسجد الفتح. قال: وبلغنا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا أتى
~~قبور الشهداء قال: " السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " وليكن فيما
~~تقول عند مسجد الفتح: (يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي
~~وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا
~~المكان). ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار،
~~عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن ms05284
~~أبي عمير، وفضالة بن أيوب جميعا عن معاوية بن عمار (2). ورواه أيضا عن محمد
~~بن يعقوب، وعلي بن الحسين جميعا، عن علي ابن إبراهيم، وعن محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن إسماعيل، مثله (3). (19374) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد ابن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام إنا نأتي المساجد التي حول المدينة فبأيها أبدأ ؟ فقال:
~~ابدأ بقبا فصل فيه وأكثر فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في هذه

# ---

# (1) في التهذيب: المساجد (هامش المخطوط). (2) كامل الزيارات: 24. (3)
~~كامل الزيارات: 24. 2 - الكافي 4: 560 / 2. (*)

# --- PageV14P353 [ 354 ]

# العرصة ثم ائت مشربة أم إبراهيم فصل فيها، فإنها (1) مسكن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومصلاه ثم تأتي مسجد الفضيخ (2) فتصلي فيه فقد صلى فيه
~~نبيك (صلى الله عليه واله)، فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب أحد فبدأت
~~بالمسجد الذي دون الحيرة (3) فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب
~~فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم فقلت: " السلام عليكم يا أهل
~~الديار أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون " ثم تأتي المسجد الذى (4) في المكان
~~الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حتى تأتي (5) أحدا فتصلي فيه فعنده خرج
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى أحد حين لقى المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت
~~الصلاة فصلى فيه، ثم مر أيضا حتى ترجع فتصلي عند قبور الشهداء ما كتب الله
~~لك ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الاحزاب فتصلي فيه وتدعو الله، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله دعا فيه يوم الاحزاب وقال: يا صريخ المكروبين، ويا
~~مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث المهمومين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي
~~وحال أصحابي). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (6) وكذا الذي قبله.
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين مثله (7).

# ---

# (1) في المصدر: وهي. (2) روي الكليني والشيخ والصدوق عن أبي ms05285 عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن مسجد الفضيخ لم سمي بذلك ؟ فقال: لنخل يسمى الفضيخ
~~فلذلك سمي مسجد الفضيخ. (منه قده). (3) في المصدر: الحرة. (4) في المصدر:
~~الذي كان. (5) في نسخة: حين تدخل (هامش المخطوط). (6) التهذيب 6: 17 / 39.
~~(7) كامل الزيارات 23. (*)

# --- PageV14P354 [ 355 ]

# (19375) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان عن الحلبي، قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: هل
~~أتيتم مسجد قبا أو مسجد الفضيخ أو مشربة أم إبراهيم ؟ فقلت: نعم، فقال: اما
~~إنه لم يبق من آثار رسول الله صلى الله عليه وآله شئ إلا وقد غير غير هذا.
~~(19376) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو
~~بن سعيد (1)، عن الحسين بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: دخلت أنا وأبو عبد
~~الله عليه السلام مسجد الفضيخ، الحديث وفيه قصة رد الشمس لامير المؤمنين
~~عليه السلام وانه كان في مسجد الفضيخ. (19377) 5 - جعفر بن محمد بن قولويه
~~في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن، عن عبد الله بن بحر (1)، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أتى (2) مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة. (19378) 6 - وعن
~~الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن دراج، عن الفضيل بن يسار، عن أبي

# ---

# 3 - الكافي 4: 561 / 6 و4 - الكافي 4: 561 / 7. (1) في المصدر: عمر بن
~~سعيد. 5 - كامل الزيارات: 25 وأورده عن الفقيه مرسلا في الحديث 3 من الباب
~~60 من أبواب أحكام المساجد. (1) كذا في هامش المصدر وفي متنه (يحيى) بدل:
~~بحر. (2) في المصدر زيادة: مسجدي. 6 - كامل الزيارات: 156 وأورده عن الكافي
~~في الحديث 13 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P355 [ 356 ]

# عبد الله عليه السلام (1) قال: زيارة قبر ms05286 رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل حجة مبرورة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن حريز، عن فضيل مثله (2). (19379) 7 - العياشي في
~~(تفسيره) عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المسجد
~~الذي أسس على التقوى من أول يوم، قال: مسجد قبا. الحديث. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1). 12 - باب تأكد استحباب زيارة قبور الشهداء كل اثنين وكل
~~خميس (19380) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة عليها

# ---

# (1) في المصدر: أبي جعفر عليه السلام. (2) كامل الزيارات: 157. 7 - تفسير
~~العياشي 2: 111 / 135 وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 60
~~من أبواب أحكام المساجد. (1) يأتي في الباب 13 من هذه الابواب. وتقدم ما
~~يدل عليه في الباب 60 من أبواب أحكام المساجد وما يدل على زيارة شهداء آل
~~محمد (صلى الله عليه وآله) في الحديث 22 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب
~~13 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 561 / 4 وأورده في الحديث 1 من الباب 55 من
~~أبواب الدفن. (*)

# --- PageV14P356 [ 357 ]

# السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة
~~ولا ضاحكة تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين والخميس، فتقول:
~~هاهنا كان رسول الله صلى الله عليه وآله، وهاهنا كان المشركون. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم مثله (1). (19381) 2 -
~~قال الكليني: وفي رواية أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنها
~~كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت عليها السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطهارة (1). 14 - باب استحباب إبلاغ رسول الله " صلى الله عليه وآله ms05287 "
~~سلام الاخوان من المؤمنين (19382) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا عن محمد بن علي بن محمد الاشعث (1)، عن علي
~~بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (في
~~حديث) قال: فإذا أتيت قبر النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) الكافي 3: 228 / 3. 2 - الكافي 4: 561 / ذيل الحديث 4. (1) تقدم في
~~الباب 55 من أبواب الدفن وفي الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 4: 316 / 8 وأورده في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب
~~النيابة في الحج وصدره في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب العود إلى منى.
~~(1) في المصدر: عن علي بن محمد الاشعث. (*)

# --- PageV14P357 [ 358 ]

# فقضيت ما يجب عليك فصل ركعتين، ثم قف عند رأس النبي صلى الله عليه وآله
~~ثم قل: السلام عليك يا نبي الله من أبي وامي وولدي وخاصتي وجميع أهل بلدي
~~(2) حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم) فلا تشاء ان تقول للرجل قد أقرأت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عنك السلام إلا كنت صادقا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (3). 15 - باب استحباب وداع قبر النبي " صلى الله عليه وآله
~~" عند الخروج والغسل له وآدابه. (19383) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إذا أردت أن تخرج من المدينة فاغتسل ثم ائت قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله بعد ما تفرغ من حوائجك فودعه واصنع مثل ما صنعت عند
~~دخولك، وقل: اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك، فإن توفيتني قبل
~~ذلك فإني أشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي أن لا إله إلا أنت وأن
~~محمدا عبدك ورسولك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (2) في المصدر: السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي وزوجتي وولدي وجميع
~~حامتي ومن جميع أهل بلدي. (3) التهذيب 6: 109 ms05288 / 193. الباب 15 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 4: 563 / 1. (1) التهذيب 6: 11 / 20. (*)

# --- PageV14P358 [ 359 ]

# (19384) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وداع قبر النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: تقول: صلى الله عليك السلام عليك لا جعله الله آخر تسليمى
~~عليك). جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جماعة من مشايخه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (1).
~~(19385) 3 - وبالاسناد عن ابن فضال قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو
~~يريد أن يودع للخروج إلى العمرة فأتى القبر من موضع رأس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعد المغرب فسلم على النبي صلى الله عليه وآله ولزق بالقبر ثم
~~أتى المنبر وانصرف (1) حتى أتى القبر فقام إلى جانبه يصلي (2) وألصق منكبه
~~الايسر بالقبر قريبا من الاسطوانة التي دون الاسطوانة المخلقة التي عند رأس
~~النبي صلى الله عليه وآله فصلى ست ركعات أو ثمانى ركعات في نعليه. قال:
~~فكان مقدار ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر، فلما فرغ من ذلك سجد سجدة
~~أطال فيها السجود حتى بل عرقه الحصى. قال: وذكر بعض أصحابنا أنه رآه ألصق
~~خده بأرض المسجد. ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد مثله إلا أنه

# ---

# 2 - الكافي 4: 563 / 2. (1) كامل الزيارات: 26. 3 - كامل الزيارات: 27
~~وأورد قطعة منه عن العيون في الحديث 2 من الباب 37 من أبواب لباس المصلى
~~وصدره في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب مكان المصلي. (1) في المصدر: ثم
~~انصرف. (2) في المصدر: فصلى. (*)

# --- PageV14P359 [ 360 ]

# أسقط قوله: ثم أتى المنبر وقوله: أو ثمانى ركعات (3). 16 - باب وجوب
~~احترام مكة والمدينة والكوفة واستحباب سكناها والصدقة بها وكثرة الصلاة
~~فيها والاتمام سفرا بها. (19386) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران قال: ms05289
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: مكة
~~حرم الله، والمدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وآله والكوفة حرمي لا
~~يريدها جبار بحادثة إلا قصمه الله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (19387) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحدث
~~بالمدينة حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله قلت: وما الحدث ؟ قال: القتل.
~~(19388) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه،

# ---

# (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17 / 40. الباب 16 فيه 5 أحاديث 1
~~- الكافي 4: 563 / 1. (1) التهذيب:: 12 / 21. 2 - الكافي 4: 565 / 6. 3 -
~~التهذيب 6: 31 / 57 وأورده في الحديث 10 من الباب 44 من أبواب أحكام
~~المساجد. (*)

# --- PageV14P360 [ 361 ]

# عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الرازي، عن الحسين ابن
~~سيف بن عمير، عن أبيه، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
~~قال: قلت له: أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله ؟
~~فقال: الكوفة، يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة فيها قبور النبيين والمرسلين
~~وغير المرسلين والاوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا
~~إلا وقد صلى فيه وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده
~~(1)، وهي منازل النبيين والاوصياء والصالحين. (19389) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن موسى بن
~~بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله اختار من البلدان أربعة، فقال: عزوجل
~~(والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الامين) ms05290 (1) التين: المدينة،
~~والزيتون بيت المقدس، وطور سينين: الكوفة، وهذا البلد الامين مكة. (19390)
~~5 - وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن
~~الحسين بن أشكيب، عن عبد الرحمن بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن
~~حسان، عن مهران بن أبي نصر، عن

# ---

# (1) يمكن أن يكون المراد بالقوام من بعده نوابه وخلفاؤه في زمانه كقوله
~~تعالى: (فمن يهديه من بعد الله) (الجاثية 45: 23) فالبعدية بمعنى المغايرة
~~لا الزمانية ويمكن أن يكون المراد الائمة الذين يقومون في الرجعة بعده وقد
~~حققت هذا المعنى في آخر رسالة الرجعة. (منه قده). 4 - معاني الاخبار: 364 /
~~1. (1) التين 95: 1 - 3. 5 - معاني الاخبار: 373 / 1. (*)

# --- PageV14P361 [ 362 ]

# يعقوب بن شعيب، عن أبي سعيد الاسكاف (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) (2)
~~قال: الربوة الكوفة، والقرار المسجد، والمعين: الفرات. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الصلاة (3) وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 17 - باب أن حرم
~~المدينة من عاير إلى وعير لا يعضد شجره، ولا بأس بصيده الا ما صيد بين
~~الحرتين. (19391) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن مكة حرم
~~الله حرمها إبراهيم عليه السلام، وإن المدينة حرمي ما بين لابتيها حرم لا
~~يعضد شجرها، وهو ما بين ظل عاير إلى ظل وعير ليس صيدها كصيد مكة يؤكل هذا
~~ولا يؤكل ذاك وهو بريد.

# ---

# (1) في المصدر: سعد الاسكاف. (2) المؤمنون 23: 50. (3) تقدم في الابواب
~~43 - 47 و57 و60 و63 من أبواب أحكام المساجد وفي الباب 25 من أبواب صلاة
~~المسافر. (4) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب وما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 15 من أبواب مقدمات الطواف. (5) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب.
~~الباب 17 فيه 13 حديثا 1 ms05291 - الكافي 4: 564 / 5. (*)

# --- PageV14P362 [ 363 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (19392) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: كنت عند زياد بن عبد الله وعنده ربيعة
~~الرأي، فقال زياد: ما الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة ؟
~~فقال له: بريد في بريد، فقال لربيعة: وكان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أميال، فسكت ولم يجبه، فأقبل علي زياد فقال: يا أبا عبد الله ما تقول
~~أنت ؟ فقلت، حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة ما بين لابتيها،
~~قال: وما بين لابتيها ؟ قلت: ما أحاطت به الحرار (1)، قال: وما حرم من
~~الشجر ؟ قلت: من عير إلى وعير. قال صفوان: قال ابن مسكان: قال الحسن: فسأله
~~رجل وأنا جالس فقال له: وما بين لابتيها، قال: ما بين الصورين (2) إلى
~~الثنية (3). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه إلى
~~قوله من عير إلى وعير (4). (19393) 3 - قال الكليني وفي رواية ابن مسكان،
~~عن أبي بصير، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: حد ما حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من

# ---

# (1) التهذيب 6: 12 / 23. 2 - الكافي 4: 564 / 3 ومعاني الاخبار: 337 / 2.
~~(1) في التهذيب: الحرتان (هامش المخطوط). (2) الصوران: موضع بالمدينة
~~بالبقيع. (معجم البلدان 3: 432). (3) الثنية: هي العقبة في الجبل فيها طريق
~~مسلوك والمراد هنا ثنية الوداع في المدينة المنورة من جهة مكة. (معجم
~~البلدان 2: 86). (4) التهذيب 6: 13 / 26. 3 - الكافي 4: 564 / 4. (*)

# --- PageV14P363 [ 364 ]

# المدينة من ذباب (1) إلى واقم (2) والعريض (3) والنقب (4) من قبل مكة.
~~ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان
~~مثله، ثم قال: قال ابن مسكان: وفي حديث آخر من الصورين إلى الثنية (5).
~~وروى الذي قبله بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى مثله إلا
~~أنه ms05292 قال: من المدينة من الصيد ما بين لابتيها. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبي بصير مثله (6). (19394) 4 - وباسناده عن أبان، عن أبي
~~العباس يعني الفضل بن عبد الملك قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ؟ فقال: نعم، حرم بريدا في بريد
~~غضاها (1)، قال: قلت: صيدها، قال: لا يكذب الناس. ورواه الكليني، عن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان (2).

# ---

# (1) ذباب: جبل بالمدينة المنورة. (معجم البلدان 3: 3). (2) واقم: حصن من
~~حصون المدينة المنورة وحرة واقم إلى جانبه. (معجم البلدان 5: 354). (3)
~~العريض: واد بالمدينة المنورة. (معجم البلدان 4: 114). (4) النقب: موضع في
~~المدينة المنورة يعرف بنقب بني دينار من بني النجار. (معجم البلدان 5:
~~298). (5) معاني الاخبار: 337 / 3. (6) الفقيه 2: 336 / 1565. 4 - الفقيه
~~2: 337 / 1568. (1) الغضى: شجر تأكله الابل ويستعمل وقودا. انظر (الصحاح -
~~غضى - 6: 2447). (2) الكافي 4: 563 / 2. (*)

# --- PageV14P364 [ 365 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: حمله الشيخ هذا والذي
~~قبله في عدم تحريم الصيد على ما عدا ما بين الحرمين لما مضى (4) ويأتي (5).
~~(19395) 5 - وباسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ما بين لابتيها صيدها، وحرم ما حولها
~~بريدا في بريد أن يختلى خلاها أو يعضد شجرها إلا عودي الناضح. (19396) 6 -
~~قال: وروي أن لابتيها ما أحاطت به الحرار. (19397) 7 - قال: وروي أن (1) ما
~~بين الصورين إلى الثنية، والذي حرمه من الشجر ما بين ظل عائر إلى فئ وعير،
~~وهو حرم (2)، وليس صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك. (19398) 8 -
~~وبإسناده عن يونس بن يعقوب انه قال لابي عبد الله عليه السلام: يحرم علي في
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وآله ما يحرم علي في حرم الله ؟ قال: لا.
~~(19399) 9 - وباسناده عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه *
~~(هامش) (3) التهذيب 6: 13 / 24. (4) مضى في الحديثين 2 و3 من هذا الباب.
~~(5) يأتي في الاحاديث 5 و9 و11 ms05293 و12 و13 من هذا الباب. 5 - الفقيه 2: 336 /
~~1562. 6 - الفقيه 2: 336 / 1563. 7 - الفقيه 2: 336 / 1564. (1) في المصدر:
~~وروى في خبر آخر: أن ما بين لابتيها. (2) في نسخة: وهو الذي حرم. 8 -
~~الفقيه 2: 337 / 1567. 9 - الفقيه 2: 337 / 1566. (*)

# --- PageV14P365 [ 366 ]

# السلام: يحرم من الصيد في المدينة (1) ما صيد بين الحرتين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان والنضر وحماد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان مثله (2). (19400) 10 - وفي (معاني الاخبار)
~~عن محمد بن الحسن عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ما بين لابتي المدينة ظل عائر إلى ظل وعير حرم، قلت: طائره كطائر مكة
~~؟ قال: لا ولا يعضد شجرها. (19401) 11 - قال: وروي أنه يحرم من صيد المدينة
~~ما صيد بين الحرتين. (19402) 12 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات
~~الكبير) عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، جميعا عن زياد القندي، عن محمد بن
~~عمارة، عن فضيل بن يسار قال: سألته " إلى أن قال: " فقال: إن الله أدب نبيه
~~فأحسن تأديبه، فلما ائتدب فوض إليه فحرم الله الخمر، وحرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله له ذلك، وحرم الله مكة وحرم رسول الله
~~المدينة فأجاز الله ذلك كله له، الحديث. (19403) 13 - وعنه، عن زياد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) في المصدر: يحرم من صيد المدينة. (2) التهذيب 6: 13 / 25. 10 - معاني
~~الاخبار: 338 / 4. 11 - معاني الاخبار: 338 / ذيل الحديث 4. 12 - بصائر
~~الدرجات: 400 / 12 وأورد منه في الحديث 27 من الباب 15 من أبواب الاشربة
~~المحرمة. 13 - بصائر الدرجات: 401 / 13 وأورد قطعة منه في الحديث 17 من
~~الباب 20 من أبواب = (*)

# --- PageV14P366 [ 367 ]

# عليه السلام (في حديث) قال: إن الله لما أدب نبيه ائتدب ففوض إليه، وإن
~~الله حرم مكة، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم المدينة، فأجاز الله ms05294
~~له، وإن الله حرم الخمر. وإن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر،
~~فأجاز الله له. 18 - باب استحباب زيارة فاطمة عليها السلام وموضع قبرها.
~~(19404) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن علي بن
~~حبشي بن قوني، عن علي بن سليمان الزراري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن يزيد ابن عبد الملك، عن أبيه، عن جده
~~قال: دخلت على فاطمة عليها السلام فبدأتني بالسلام، ثم قالت: ما غدا بك ؟
~~قلت: طلب البركة، قالت: أخبرني أبي وهو ذا أنه (1) من سلم عليه وعلي ثلاثة
~~أيام أوجب الله له الجنة، قلت لها: في حياته وحياتك ؟ قالت: نعم وبعد
~~موتنا. (19405) 2 - وعنه، عن محمد بن وهبان، عن الحسن بن محمد بن الحسن
~~السيرافي عن العباس بن الوليد بن العباس المنصوري، عن إبراهيم ابن محمد بن
~~عيسى العريضي، قال: حدثنا أبو جعفر عليه السلام ذات يوم قال: إذا صرت إلى
~~قبر جدتك عليها السلام (1) فقل: يا ممتحنة

# ---

# = ميراث الابوين والاولاد. وتقدم ما يدل ذلك في الحديث 4 من الباب 87 من
~~أبواب تروك الاحرام. الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 6: 9 / 18. (1) في
~~المصدر: وهوذا هو أنه. 2 - التهذيب 6: 9 / 19. (1) في المصدر: جدتك فاطمة
~~(عليها السلام). (*)

# --- PageV14P367 [ 368 ]

# امتحنك (2) الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة، وزعمنا أنا
~~لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما أتانا به أبوك صلى الله عليه وآله، وأتى
~~به وصيه (3) فإنا نسألك ان كنا صدقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما (4) لنبشر
~~أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك). (19406) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: دفنت في بيتها فلما
~~زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد. ورواه الكليني، عن علي بن محمد
~~وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن ms05295 أبي نصر، عن الرضا عليه السلام
~~(2). ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي (3). ورواه أيضا مرسلا (4). ورواه في
~~(عيون الاخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد
~~بن يحيى، ومحمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل جميعا، عن محمد
~~بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا،

# ---

# (2) في المصدر زيادة: الله. (3) في المصدر: وأتانا به وصيه (عليه
~~السلام). (4) في المصدر: لهما بالبشرى. 3 - التهذيب 3: 255 / 705. (1)
~~(أحمد بن محمد) ليس في المصدر. (2) الكافي 1: 383 / 9. (3) لم نعثر في
~~الفقيه المطبوع. (4) الفقيه 1: 148 / 684 و2: 341 / 1575. (*)

# --- PageV14P368 [ 369 ]

# عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي (5). وفي (معاني
~~الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله (6). (19407) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة عليها
~~السلام فمنهم من روى أنها دفنت في البقيع، ومنهم من روى أنها دفنت بين
~~القبر والمنبر وأن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما بين قبري ومنبري روضة
~~من رياض الجنة، لان قبرها بين القبر والمنبر، ومنهم من روى أنها دفنت في
~~بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد. قال: وهذا هو الصحيح
~~عندي، ونحوه قال المفيد (1) والشيخ (2). (19408) 5 - (وفي معاني الاخبار)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي عن البرقي، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على
~~ترعة من ترع الجنة، لان قبر فاطمة عليها السلام بين قبره ومنبره، وقبرها
~~روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة. قال الصدوق: قد روي هذا
~~الحديث هكذا والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما رواه البزنطي
~~وذكر الحديث السابق.

# ---

# (5) عيون أخبار الرضا عليه السلام 1: 311 / 76. (6) معاني الاخبار: 268 /
~~ذيل الحديث 1. 4 - الفقيه 2: 341 / 1573 و1574 و1575. (1) راجع المقنعة:
~~71. (2) راجع مصباح ms05296 المتهجد: 653. 5 - معاني الاخبار: 267 / 1. (*)

# --- PageV14P369 [ 370 ]

# أقول: هذا والروايات المشار إليها سابقا محمولة على التقية لموافقتها
~~لاقوال العامة. 19 - باب استحباب النزول بالمعرس (*) لمن مر به واردا من
~~مكة، والصلاة فيه، والاضطجاع به ليلا كان أو نهارا، وعدم استحباب الغسل له.
~~(19409) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا انصرفت من مكة إلى المدينة
~~وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فائت معرس النبي صلى
~~الله عليه وآله، فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل فيه، وإن كان في
~~غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلا، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~كان يعرس فيه ويصلى فيه. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار
~~مثله (1). (19410) 2 - وباسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الغسل في المعرس ؟ فقال: ليس عليك فيه غسل، والتعريس هو أن
~~تصلي فيه وتضطجع فيه ليلا مر به أو نهارا.

# ---

# الباب 19 فيه 5 أحاديث (*) المعرس: مسجد ذي الحليفة، كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يعرس فيه ثم يرحل لغزاة أو غيرها والتعريس: نومة خفيفة.
~~(معجم البلدان 5: 155). 1 - الكافي 4: 565 / 1. (1) الفقيه 2: 335 / 1559.
~~2 - الفقيه 2: 336 / 1561. (*)

# --- PageV14P370 [ 371 ]

# (19411) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن العامري، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال (1) في
~~المعرس معرس النبي صلى الله عليه وآله إذا رجعت إلى المدينة فمر به وانزل
~~وأنخ به وصل فيه: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله فعل ذلك، قلت: فإن لم
~~يكن وقت صلاة ؟ قال: فأقم، قلت: لا يقيمون أصحابي، قال: فصل ركعتين وامضه،
~~وقال: وإنما المعرس إذا رجعت إلى المدينة ليس إذا بدأت. (19412) 4 - وعنه،
~~عن علي بن أسباط ms05297 قال: قلت لعلي بن موسى عليهما السلام: إن ابن الفضيل بن
~~يسار روى عنك وأخبرنا عنك بالرجوع إلى المعرس، ولم نكن عرسنا، فرجعنا إليه
~~فأي شئ نصنع ؟ قال: تصلي وتضطجع قليلا وقد كان أبو الحسن (1) يصلي فيه
~~ويقعد، فقال: محمد بن علي ابن فضال وإن (2) مررت به في غير وقت (3) بعد
~~العصر ؟ فقال: قد سئل أبو الحسن عليه السلام عن ذلك فقال: صل فيه ركعتين
~~(4) فقال له محمد ابن علي بن فضال (5): إن مررت به ليلا أو نهارا نعرس فيه
~~(6) ؟ وإنما التعريس في الليل (7) ؟ فقال: نعم إن مررت به ليلا أو نهارا
~~فعرس فيه فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفعل ذلك.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 16 / 36. (1) في المصدر: قال لي. 4 - التهذيب 6: 16 / 37
~~وأورد صدره عن الكافي في الحديث 3 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) في نسخة: وإن قد (هامش المخطوط) وفي
~~المصدر: فإن. (3) في المصدر زيادة: صلاة. (4) ليس في المصدر. (5) في
~~المصدر: فقال له الحسن بن علي بن فضال. (6) في المصدر: أتعرس. (7) في
~~المصدر: بالليل. (*)

# --- PageV14P371 [ 372 ]

# (19413) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام نحوه إلا أنه
~~قال: فقال له علي بن فضال (1): فان مررت به في غير وقت بعد العصر (2) ؟
~~فقال: قد سئل أبو الحسن عليه السلام عن ذلك، فقال: ما رخص في هذا إلا لطواف
~~الفريضة، فإن الحسن بن علي عليهما السلام فعله، قال: يقيم (3) حتى يدخل وقت
~~الصلاة. ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن ابن فضال، عن ابن أسباط، عن
~~أبي الحسن عليه السلام (4). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله (5).
~~20 - باب استحباب الرجوع إلى المعرس لمن تجاوزه. (19414) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عن الحسن بن علي
~~(1)، عن على بن أسباط، عن بعض أصحابنا، أنه لم ms05298 يعرس فأمره الرضا عليه
~~السلام أن ينصرف فيعرس. (19415) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن

# ---

# 5 - قرب الاسناد: 173. (1) في المصدر: محمد بن علي بن فضال. (2) في
~~المصدر: قال بعد العصر. (3) في المصدر: يعتم. (4) الكافي 4: 566 / 4. (5)
~~يأتي في الباب 20 الآتي من هذه الابواب. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~4: 565 / 2. (1) في نسخة: الحجال والحسن بن علي. 2 - الكافي 4: 565 / 3. (*)

# --- PageV14P372 [ 373 ]

# علي بن أسباط، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام: جعلت فداك إن جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال: لا بد أن
~~ترجعوا إليه فرجعت إليه. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل مثله (1). (19416) 3 - وعنه، عن ابن فضال قال: قال ابن
~~أسباط لابي الحسن عليه السلام إنا لم نكن عرسنا فأخبرنا ابن القاسم بن
~~الفضيل أنه لم يكن عرس وأنه سألك فأمرته بالعود إلى المعرس فيعرس فيه،
~~فقال: نعم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 21 - باب كراهة الاشراف
~~على قبر النبي صلى الله عليه وآله من فوق. (19417) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن جعفر بن المثنى الخطيب قال:
~~كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف على القبر قد سقط، والفعلة يصعدون
~~وينزلون ونحن جماعة، فقلت لاصحابنا: من منكم له موعد يدخل على أبي عبد الله
~~عليه السلام الليلة ؟ فقال: مهران بن أبي نصر: أنا، وقال إسماعيل بن عمار

# ---

# (1) الفقيه 2: 336 / 1560. 3 - الكافي 4: 566 / 4 وأورده بتمامه عن
~~التهذيب في الحديث 4 ونحوه عن قرب الاسناد والكافي في الحديث 5 من الباب 19
~~من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 19 من هذه الابواب. الباب 21 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 1: 376 / 1. (*)

# --- PageV14P373 [ 374 ]

# الصيرفي: أنا فقلنا (1): سلاه عن الصعود لنشرف على قبر النبي صلى الله
~~عليه وآله ؟ فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال إسماعيل: قد
~~سألناه لكم عما ذكرتم فقال: ما أحب (2) لاحد ms05299 منهم أن يعلو فوقه، ولا آمنه
~~أن يرى منه (3) شيئا يذهب منه بصره أو يراه قائما يصلي أو يراه مع بعض
~~أزواجه صلى اله عليه وآله. 22 - باب استحباب الصلاة في مسجد الغدير ولو
~~نهارا في السفر (19418) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا
~~ابراهيم عليه السلام عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال:
~~صل فيه فإن فيه فضلا، وقد كان أبي يأمر بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~صفوان (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2): أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المساجد (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في المصدر: فقلنا لهما. (2) في المصدر: ما أحب. (3) ليس في المصدر.
~~الباب 22 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 566 / 1 وأورده في الحديث 2 من الباب
~~61 من أبواب أحكام المساجد. (1) الفقيه 2: 335 / 1557. (2) التهذيب 6: 18 /
~~41. (3) تقدم في الباب 61 من أبواب أحكام المساجد. (4) يأتي ما يدل على فضل
~~يوم الغدير في الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P374 [ 375 ]

# 23 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين على بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وكراهه تركها. (19419) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن
~~المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وإنه لينزل كل
~~يوم سبعون ألف ملك فيأتون البيت المعمور فيطوفون به، فإذا هم طافوا به
~~نزلوا فطافوا بالكعبة، فإذا طافوا بها أتوا قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~فسلموا عليه، ثم أتوا قبر أمير المؤمنين عليه السلام فسلموا عليه، ثم أتوا
~~قبر الحسين عليه السلام فسلموا عليه، ثم عرجوا وينزل مثلهم أبدا إلى يوم
~~القيامة. وقال عليه السلام: من زار قبر أمير المؤمنين عارفا بحقه ms05300 غير متجبر
~~ولا متكبر كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، واستقبلته الملائكة، فإذا
~~انصرف شيعته إلى منزله، فان مرض عادوه، وإن مات شيعوه (1) بالاستغفار إلى
~~قبره الحديث. (19420) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن سليمان النيسابوري (1)، عن عبد الله بن محمد اليماني (2)، عن منيع بن

# ---

# الباب 23 فيه 11 حديثا 1 - أمالي الطوسي 1: 218. (1) في المصدر: تبعوه. 2
~~- التهذيب 6: 20 / 45 ومصباح الزائر: 24. (1) في المصدر: حمدان بن سليمان
~~النيسابوري. (2) في نسخة: عبد الله بن محمد الثمالي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P375 [ 376 ]

# الحجاج (3)، عن يونس بن أبي وهب القصري (4) قال: دخلت المدينة فأتيت أبا
~~عبد الله عليه السلام فقلت له: أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فقال: بئس ما صنعت لولا إنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من
~~يزوره الله تعالى مع الملائكة، ويزوره الانبياء عليهم السلام ويزوره
~~المؤمنون ! قلت: جعلت فداك ما علمت ذلك، قال: فاعلم أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام عند الله أفضل من الائمة كلهم، وله ثواب أعمالهم، وعلى قدر أعماله
~~فضلوا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن عثمان (5)، عن عبد الله
~~بن محمد اليماني (6). ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن
~~يعقوب، عن محمد ابن يحيى (7). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن الصادق
~~عليه السلام قال: من ترك زيارة أمير المؤمنين عليه السلام لم ينظر الله
~~إليه ألا تزورون من تزوره الملائكة ثم ذكر الحديث نحوه (8). (19421) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد المجاور، عن أبي محمد
~~ابن المغيرة، عن الحسين بن محمد بن مالك، عن

# ---

# (3) في نسخة: متبع بن الحجاج وفي أخرى: مسمع بن الحجاج (هامش المخطوط).
~~(4) في مصباح الزائر: يونس بن وهيب القصري. (5) في الكافي: حمدان بن
~~سليمان. (6) الكافي 4: 579 / 3. (7) كامل الزيارت: 38. (8) المقنعة: 71. 3
~~- التهذيب 6: 21 / 49. (*)

# --- PageV14P376 [ 377 ]

# أخيه جعفر، عن رجاله يرفعه قال: ms05301 كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليهما
~~السلام وقد ذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال ابن مارد
~~لابي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار جدك أمير المؤمنين عليه السلام ؟
~~فقال: يا ابن مارد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة
~~وعمرة مبرورة، والله يا ابن مارد ما تطعم النار قدما تغيرت (1) في زيارة
~~أمير المؤمنين عليه السلام ماشيا كان أو راكبا. يا ابن مارد أكتب هذا
~~الحديث بماء الذهب (2). ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) عن ابن مارد (3)
~~وكذا حديث يونس وكذا جملة من الاحاديث السابقة والآتية. (19422) 4 - وعنه،
~~عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو ابن إبراهيم، عن خلف بن حماد،
~~عن عبد الله بن حسان، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) حدثني
~~به أنه كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام أن أخرجوني (1) إلى الظهر
~~فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلكم ريح فادفنوني، فهو أول طور سيناء ففعلوا ذلك.
~~(19423) 5 وبهذا الاسناد عن خلف بن حماد، عن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.

# ---

# (1) في المصدر: ما يطعم الله النار قدما اغبرت. (2) فيه الامر بكتابة
~~الحديث بماء الذهب ويأتي مثله في القضاء ولعله كناية عن تعظيمه والاعتناء
~~والاهتمام بتوينه وحفظه. (منه قده). (3) مصباح الزائر: 24. 4 - التهذيب 6:
~~34 / 69. (1) في نسخة: اخرجوا بي (هامش المخطوط). 5 - التهذيب 6: 34 / 70. (*)

# --- PageV14P377 [ 378 ]

# (19424) 6 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عمه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~الفضل الخزاعي (1)، عن عثمان بن سعيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال: إن إلى جانب كوفان قبرا ما أتاه مكروب قط فصلى عنده ركعتين أو
~~أربع ركعات إلا نفس الله كربه (2) وقضى حاجته قال: قلت: قبر الحسين بن علي
~~(3) ؟ فقال لي برأسه: لا، فقلت: قبر أمير المؤمنين (4) ؟ فقال برأسه: نعم.
~~(19425) 7 - وعنه، عن علي ms05302 بن محمد بن الفضل (1)، عن محمد بن محمد، عن علي
~~بن محمد بن رباح وعبد الله بن أحمد بن نهيك السمري (2)، عن عبيس بن هشام،
~~عن صالح بن سعيد القماط، عن يونس ابن ظبيان قال: أتيت أبا عبد الله عليه
~~السلام حين قدم الحيرة وذكر حديثا حدثناه إلا أنه قال: سار معه حتى انتهى
~~إلى المكان الذي أراد، فقال: يا يونس اقرن دابتك فقرنت بينهما، ثم رفع
~~يديه، ثم دعا (3) ففهمته وعلمته فقال لي: يا يونس أتدري أي مكان هذا ؟
~~فقلت: لا والله ولكني أعلم أني في الصحراء، فقال: هذا قبر أمير المؤمنين
~~عليه السلام يلتقى

# ---

# 6 - التهذيب 6: 35 / 73. (1) في المصدر: أحمد بن المفضل الخزاعي. (2) في
~~المصدر: إلا نفس الله عنه كربته. (3) في المصدر زيادة: (عليهما السلام).
~~(4) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 7 - التهذيب 6: 35 / 74. (1) في
~~المصدر: محمد بن علي بن المفضل. (2) في المصدر: عن عبيد بن أحمد بن نهيك
~~السمري. (3) في المصدر: ثم رفع يده فدعا دعاء خفيا لا أفهمه ثم استفتح
~~الصلاة فقرأ فيها سورتين خفيفتين يجهر فيهما وفعلت كما فعل ثم دعا (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV14P378 [ 379 ]

# هو ورسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة. (19426) (19427) 8 و9 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن الصادق عليه
~~السلام قال: سار وأنا معه في القادسية حتى أشرف على النجف، فقال: هذا هو
~~الجبل الذي اعتصم به ابن جدي نوح، فقال: (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)
~~(1) فأوحى الله تعالى إليه (2) أيعتصم بك مني أحد ؟ فغار في الارض، وتقطع
~~إلى الشام، ثم قال: (3) اعدل بنا، قال: فعدلت به فلم يزل سائرا حتى أتى
~~الغرى فوقف به، ثم أتى القبر (4) فساق السلام من آدم على نبى نبي عليهم
~~السلام وأنا أسوق السلام معه حتى وصل السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله،
~~ثم خر على القبر فسلم عليه وعلا نحيبه ثم قام فصلى أربع ركعات. وفي خبر آخر
~~ست ركعات، وصليت معه، فقلت (5): يا ابن رسول الله ms05303 ما هذا القبر ؟ فقال: هذا
~~قبر (6) جدي علي بن أبي طالب عليه السلام (7). (19428) 10 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: من زار عليا بعد وفاته فله الجنة.

# ---

# 8 و9 - الفقيه 2: 351 / 1612. (1) هود 11: 43. (2) في المصدر زيادة: يا
~~جبل. (3) في المصدر: ثم قال (عليه السلام). (4) في المصدر: فوقف على القبر.
~~(5) في المصدر: وقلت له. (6) في المصدر: هذا القبر قبر. (7) الفقيه 2: 352
~~/ 1613. 10 - المقنعة: 71. (*)

# --- PageV14P379 [ 380 ]

# (19429) 11 - وعن الصادق عليه السلام إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء
~~الزائر لامير المؤمنين عليه السلام فلا تكن عن الخير نواما. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه (2). 24 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين
~~عليه السلام ماشيا ذهابا وعودا (19430) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام قال: وجدت في كتاب كتبه ببغداد جعفر بن
~~محمد قال: حدثنا عن محمد بن الحسن الرازي عن الحسين بن إسماعيل الصميري
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار أمير المؤمنين عليه السلام
~~ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجة وعمرة، فإن رجع ماشيا كتب الله له بكل خطوة
~~حجتين وعمرتين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 11 - المقنعة: 71. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الابواب 24 - 30 و32 وفي الحديث 29 من الباب 37 وفي الحديث 6 من الباب 80
~~وفي الابواب 84 و86 و95 و96 وفي الاحاديث 5 و10 و11 من الباب 97 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 20 / 46. (1) في نسخة:
~~الحسين بن إسماعيل البصري (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 3 من الباب
~~23 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 7 من الباب 29 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P380 [ 381 ]

# 25 - باب استحباب اختيار زيارة أمير المؤمنين عليه السلام على زيارة
~~الحسين عليه السلام وعلى الحج والعمرة ندبا (19431) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد ms05304 بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن محمد بن محمد بن
~~رباح، عن علي بن محمد بن رباح، عن أحمد بن حماد، عن زهير القرشي عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن أبي السخيف القرني (1)، عن عمر بن عبد الله بن طلحة النهدي،
~~عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا عبد الله بن
~~طلحة ما تزور (2) قبر أبي الحسين (3) ؟ قلت: بلى إنا لنأتيه، قال: تأتونه
~~في كل جمعة ؟ قلت: لا، قال: فتأتونه في كل شهر ؟ فقلت: لا، فقال: ما أجفاكم
~~! إن زيارته تعدل حجة وعمرة، وزيارة أبي علي عليه السلام تعدل حجتين
~~وعمرتين. (19432) 2 - عبد الكريم بن أحمد بن طاوس في كتاب (فرحة الغري)
~~بالاسناد الآتي (1) عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن بكران النقاش، عن
~~الحسين بن محمد المالكي عن أحمد بن هلال، عن أبى شعيب الخراساني قال: قلت
~~لابي الحسن الرضا عليه السلام: أيما أفضل زيارة

# ---

# الباب 25 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 21 / 47. (1) في نسخة: أبي السخين
~~القرني (هامش المخطوط) وفي المصدر: أبي السخين الارجني.. (2) في المصدر:
~~أما تزور. (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 2 - فرحة الغري: 104. (1)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P381 [ 382 ]

# قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو زيارة الحسين عليه السلام ؟ قال: إن
~~الحسين قتل مكروبا فحقيق على الله عزوجل ألا يأتيه مكروب إلا فرج الله
~~كربه، وفضل زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام على زيارة الحسين كفضل
~~أمير المؤمنين على الحسين عليهما السلام، ثم قال لي: أين تسكن ؟ قلت:
~~الكوفة، فقال: ان مسجد الكوفة بيت نوح لو دخله رجل مائة مرة لكتب الله له
~~مائة مغفرة أما إن فيه (2) دعوة نوح عليه السلام حيث قال: رب اغفر لي
~~ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا، قلت: من عنى بوالدي ؟ قال: آدم وحواء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 26 - باب استحباب عمارة مشهد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ومشاهد الائمة (عليهم السلام) وتعاهدها وكثرة زيارتها ms05305
~~(19433) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~علي بن الفضل، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن علي بن موسى بن الاحول، عن
~~محمد بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي، عن عمارة بن زيد، عن أبي
~~عامر واعظ أهل الحجاز قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت له (1): ما
~~لمن زار قبره يعني أمير المؤمنين

# ---

# (2) في المصدر: لان فيه. (3) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 23 وفي
~~الباب 24 من هذه الابواب. الباب 26 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 22 / 50. (1)
~~في المصدر: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) فقلت له: يابن
~~رسول الله. (*)

# --- PageV14P382 [ 383 ]

# عليه السلام وعمر تربته ؟ فقال: يا أبا عمار حدثني أبي عن أبيه، عن جده
~~الحسين بن علي عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال له: والله
~~لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها
~~وتعاهدها ؟ قال لي: يا أبا الحسن إن الله جعل (2) قبرك وقبور ولدك بقاعا من
~~بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من
~~عباده (3) تحن إليكم، وتحتمل المذلة والاذى فيكم فيعمرون قبوركم، ويكثرون
~~زيارتها تقربا منهم إلى الله، ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون
~~بشفاعتي، والواردون حوضي، وهم زواري غدا في الجنة، يا علي من عمر قبوركم
~~وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم
~~عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من
~~زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أوليائك ومحبيك من النعيم وقرة العين
~~بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس
~~يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها أولئك شرار أمتي لا
~~أنالهم الله شفاعتي (4) ولا يردون حوضي. (19434) 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن الفضل، عن الحسن بن محمد بن ms05306 أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي،
~~عن عمارة بن

# ---

# (1) في نسخة: إن الله قد جعل (هامش المخطوط). (3) في المصدر: وصفوته من
~~عباده. (4) في المصدر: لا نالتهم شفاعتي. 2 - التهذيب 6: 107 / 189. (*)

# --- PageV14P383 [ 384 ]

# سويد (1)، عن أبي عامر (2)، عن الصادق عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام (3) إن الله جعل قبرك
~~وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة ثم ذكر بقية الحديث إلا أنه قال: فمن عمر
~~قبورهم ثم قال: ومن زار قبورهم (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي
~~ما يدل عليه (6). 27 - باب استحباب زيارة آدم ونوح وابراهيم مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (19435) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إني أشتاق إلى الغري فقال: ما شوقك إليه
~~؟ فقلت له: إني احب أن أزور أمير المؤمنين عليه السلام فقال: هل تعرف فضل
~~زيارته ؟ قلت: لا يا ابن رسول الله، إلا أن تعرفني ذلك، فقال: إذا زرت أمير
~~المؤمنين عليه السلام فاعلم أنك زائر عظام آدم، وبدن نوح، وجسم علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، فقلت يا ابن

# ---

# (1) في نسخة: عمارة بن شريد (هامش المخطوط) وفي المصدر: عمارة بن زيد.
~~(2) في المصدر: أبي عامر واعظ أهل الحجاز. (3) في المصدر زيادة: يا أبا
~~الحسن. (4) في المصدر: فمن عمر قبوركم.. ومن زار قبوركم. (5) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الابواب 2 و23 و24 و25 من هذه الابواب. (6) يأتي ما يدل
~~على بعض المقصود في الابواب 27 و29 و30 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 7
~~أحاديث 1 - التهذيب 6: 22 / 51. (*)

# --- PageV14P384 [ 385 ]

# رسول الله (1) إن آدم هبط بسرانديب (2) في مطلع الشمس، وزعموا أن عظامه
~~في بيت الله الحرام فكيف صارت عظامه في الكوفة ؟ فقال: إن ms05307 الله أوحى إلى
~~نوح عليه السلام وهو في السفينة ان يطوف بالبيت أسبوعا، فطاف بالبيت كما
~~أوحى الله إليه، ثم نزل في الماء إلى ركبتيه، فاستخرج تابوتا فيه عظام آدم
~~فحمله في جوف السفينة حتى طاف ما شاء الله ان يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة
~~في وسط مسجدها ففيها قال الله للارض: ابلعي ماءك) (3) فبلعت ماءها من مسجد
~~الكوفة كما بدأ الماء منه، وتفرق الجمع الذين كانوا مع نوح (4) في السفينة
~~فأخذ نوح عليه السلام التابوت فدفنه في الغري وهو قطعة من الجبل الذي كلم
~~الله عليه موسى تكليما، وقدس عليه عيسى تقديسا، واتخذ عليه إبراهيم خليلا،
~~واتخذ محمدا صلى الله عليه وآله وسلم حبيبا، وجعله للنبيين مسكنا، والله ما
~~سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين عليه السلام
~~فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام فإنك زائر الآباء الاولين، ومحمدا خاتم النبيين، وعليا سيد الوصيين،
~~وإن زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته فلا تكن عن الخير نواما. ورواه
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) (5). ورواه ابن طاووس في (مصباح
~~الزائر) عن المفضل بن عمر مثله (6).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) سرنديب: جزيرة في بحر الهند. معجم البلدان 3 /
~~215. (3) هود 11: 44. (4) في المصدر: الذي كان مع نوح. (5) كامل الزيارات:
~~38. (6) مصباح الزائر: 41. (*)

# --- PageV14P385 [ 386 ]

# (19436) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن تمام (1)، عن
~~محمد بن محمد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن ميثم الطلحي، عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أين
~~دفن امير المؤمنين عليه السلام ؟ قال: دفن في قبر أبيه نوح، قلت: وأين قبر
~~نوح ؟ الناس يقولون: إنه في المسجد قال: لا، ذاك في ظهر الكوفة. (19437) 3
~~- عبد الكريم بن أحمد بن طاوس في (فرحة الغري) عن أبيه، عن محمد بن نما، عن
~~محمد بن إدريس، عن عربي بن مسافر، ms05308 عن إلياس بن هشام، عن أبي علي الطوسي، عن
~~أبيه، عن المفيد، عن محمد ابن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد ابن خالد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن قبر أمير المؤمنين عليه السلام فإن الناس قد
~~اختلفوا فيه ؟ فقال: إن أمير المؤمنين عليه السلام دفن مع أبيه نوح في قبره
~~(1)... الحديث. (19438) 4 - وبالاسناد عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد،
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن عبد الرحيم
~~القصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قبر

# ---

# 2 - التهذيب 6: 34 / 68. (1) في المصدر: محمد بن همام. 3 - فرحة الغرى:
~~48. (1) فيه دفن ميتين في قبر بل أكثر إلا أنه يحتمل الاختصاص بهم (عليهم
~~السلام). (منه قده). 4 - فرحة الغري: 49. (*)

# --- PageV14P386 [ 387 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فقال: أمير المؤمنين عليه السلام مدفون في
~~قبر نوح قال: قلت: وما قبر نوح (1) ؟ قال: قبر نوح النبي (عليه السلام)...
~~الحديث. (19439) 5 - وبالاسناد عن ابن داود، عن أحمد بن ميثم، عن محمد بن
~~محمد بن هشام (1)، عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان (2)، عن عبد
~~الرحيم القصير قال: سألت ابا جعفر (عليه السلام) عن قبر أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فإن الناس قد اختلفوا فيه فقال: إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام دفن مع أبيه نوح عليه السلام. (19440) 6 - وعن ابن داود، عن سلامه،
~~عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن صفوان، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: الكوفة روضة من رياض الجنة فيها قبر نوح وإبراهيم (1)،
~~وقبور ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة وصي وقبر سيد الاوصياء أمير
~~المؤمنين عليه السلام. (19441) 7 - وعنه، عن محمد بن تمام، عن محمد بن
~~رياح، عن عمه

# ---

# (1) في المصدر: ومن نوح ؟ 5 - فرحة الغري: ms05309 50. (1) في المصدر: محمد بن
~~هشام. (2) في المصدر: محمد بن سليمان بن داود بن النعمان. 6 - فرحة الغري:
~~69. (1) في المصدر زيادة: (عليهما السلام). 7 - فرحة الغري: 70. (*)

# --- PageV14P387 [ 388 ]

# علي بن محمد، (عن علي بن الصباح، عن الحسن بن محمد) (1)، عن القاسم بن
~~الضحاك بن المختار، عن حماد بن عيسى، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قبر علي هو في الغري ما بين صدر نوح ومفرق رأسه مما يلي القبلة. 28 -
~~باب تأكد استحباب زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الغدير وكثرة
~~الصدقة فيه (19442) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~أبيه (1)، عن أحمد بن محمد بن عامر، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر قال: كنا
~~عند الرضا عليه السلام والمجلس غاص بأهله فتذاكروا يوم الغدير فأنكره بعض
~~الناس، فقال الرضا عليه السلام حدثني أبي عن أبيه (2) قال: إن يوم الغدير
~~في السماء أشهر منه في الارض إن لله في الفردوس الاعلى قصرا لبنة من فضة
~~ولبنة من ذهب ثم ذكر وصف ذلك القصر وما يجتمع فيه يوم الغدير من الملائكة
~~وما ينالون من كرامة ذلك اليوم، ثم قال: يا ابن أبي نصر أينما كنت فاحضر
~~يوم الغدير عند أمير المؤمنين عليه السلام فإن الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة
~~ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة، ويعتق من النار ضعف ما أعتق في شهر رمضان، وفي
~~ليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لاخوانك العارفين، فأفضل
~~على إخوانك في

# ---

# (1) ليس في المصدر. الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 24 / 52. (1)
~~(عن أبيه) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: عليه السلام. (*)

# --- PageV14P388 [ 389 ]

# هذا اليوم وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة، ثم قال: يا أهل الكوفة لقد اعطيتم
~~خيرا كثيرا، وإنكم لممن امتحن الله قلبه للايمان مستقلون مقهورون ممتحنون
~~يصب البلاء عليكم صبا، ثم يكشفه كاشف الكرب العظيم، والله لو عرف ms05310 الناس فضل
~~هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات، ولولا أني أكره
~~التطويل لذكرت من فضل هذا اليوم وما أعطى الله (3) من عرفه ما لا يحصى
~~بعدد. قال علي بن الحسن بن فضال: قال لي محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلى
~~أحمد بن محمد أنا وأبوك والحسن بن جهم أكثر من خمسين مرة وسمعناه منه.
~~ورواه في (المصباح) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (4). ورواه ابن طاوس في
~~(مصباح الزائر) نقلا من كتاب محمد بن أحمد بن داود بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر إلا أنه اختصر الحديث (5). أقول: وتقدم ما يدل على فضل يوم
~~الغدير في الصلاة (6) والصوم (7).

# ---

# (3) في المصدر: وما أعطى الله فيه. (4) مصباح المتهجد: 680. (5) مصباح
~~الزائر: 54. (6) تقدم في الباب 3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (7) تقدم
~~في الباب 14 وفي الحديثين 3 و6 من الباب 19 من أبواب الصوم المندوب. (*)

# --- PageV14P389 [ 390 ]

# 29 - باب استحباب الغسل لزيارة أمير المؤمنين وغيره من الائمة (عليهم
~~السلام) ثم يمشى إليه حافيا متطيبا لابسا أنظف ثيابه على سكينة ووقار ذاكرا
~~لله يقصر خطاه ويكبر ثلاثين مرة أو مائة (19443) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن الحسين، عن
~~(1) عبد الملك الاودى، عن ذبيان بن حكيم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا أردت زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام فتوضأ
~~واغتسل وامش على هنيئتك، وقل، ثم ذكر زيارة طويلة. (19444) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن
~~الزبير بن عقبة، عن فضال بن موسى النهدي، عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله عزوجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " (1) قال:
~~الغسل عند لقاء كل إمام. (19445) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن إسماعيل البرمكي، عن موسى بن عبد الله النخعي ms05311 أنه قال لعلي بن محمد
~~بن علي بن موسى (1) عليهم السلام: علمني يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# الباب 29 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 6: 25 / 53. (1) كذا في الاصل
~~المخطوط: لكن في المصدر: بن (بدل): عن. 2 - التهذيب 6: 110 / 197. (1)
~~الاعراف 7: 31. 3 - الفقيه 2: 370 / 1625. (1) أضاف في المصدر: بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. (*)

# --- PageV14P390 [ 391 ]

# قولا أقوله بليغا كاملا إذا زرت واحدا منكم، فقال: إذا صرت إلى الباب فقف
~~واشهد الشهادتين وأنت على غسل، فإذا دخلت ورأيت القبر فقف وقل: الله أكبر
~~الله أكبر ثلاثين مرة، ثم امش قليلا وعليك السكينة والوقار، وقارب بين
~~خطاك، ثم قف وكبر الله ثلاثين مرة، ثم ادن من القبر وكبر الله أربعين مرة
~~تمام مائة مرة (2) ثم قل: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة... وذكر الزيارة
~~بطولها). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن علي
~~بن أحمد بن موسى والحسين بن إبراهيم بن أحمد الكاتب جميعا، عن محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي (3). ورواه الصدوق في (عيون
~~الاخبار) عن علي بن محمد بن عمران الدقاق (4) وعلي بن عبد الله الوراق،
~~ومحمد بن أحمد بن علي السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب
~~كلهم، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي مثله (5). (19446) 4 - عبد الكريم بن
~~أحمد بن طاوس في كتاب (فرحة الغري) قال: ذكر الفقيه صفي الدين ابن معد أن
~~في مزار الفقيه محمد بن علي بن الفضل قال: وكان محمد هذا ثقة عينا صحيح
~~الاعتقاد مشكور التصنيف أنه وجد بخط عمه (الحسين بن الفضل بن تمام) (1) عن
~~الحسين بن محمد بن

# ---

# (2) في المصدر: تمام مائة تكبيرة. (3) التهذيب 6: 95 / 177. (4) في
~~العيون: علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق. (5) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 272 / 1. 4 - فرحة الغري: 91. (1) ليس في امصدر. (*)

# --- PageV14P391 [ 392 ]

# مصعب الدراع (2)، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى ms05312
~~(3)، عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: كيف
~~نزور أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فقال: يا صفوان إذا أردت ذلك فاغتسل
~~والبس ثوبيك طاهرين غسيلين أو جديدين (4) ونل شيئا من الطيب، فإن لم تنل
~~أجزأك فإذا خرجت من منزلك فقل وذكر الزيارة بطولها. (19447) 5 - قال وذكر
~~صاحب كتاب الانوار زيارة يرويها يوسف الكناسي (1) ومعاوية بن عمار جميعا عن
~~الصادق عليه السلام قال: إذا أردت الزيارة لقبر أمير المؤمنين عليه السلام
~~فاغتسل من منزلك وقل حين تعبره (2)... وذكر الزيارة. (19448) 6 - قال: وذكر
~~محمد بن المشهدي في (مزاره) أن الصادق عليه السلام علم محمد بن مسلم هذه
~~الزيارة قال: إذا أتيت مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) فاغتسل غسل
~~الزيارة والبس أنظف ثيابك، وشم شيئا من الطيب وامش وعليك السكينة والوقار،
~~فإذا وصلت إلى باب السلام فاستقبل القبلة وكبر الله ثلاثين مرة، وقل:...
~~وذكر الزيارة. (19449) 7 - قال: وروي ابن المشهدي عن الحسن بن محمد، عن

# ---

# (2) في المصدر: الحسين بن محمد بن مصعب الزراع. (3) في المصدر: صفوان بن
~~علي البزاز. (4) في المصدر: والبس ثوبين طاهرين غسيلين جديدين. 5 - فرحة
~~الغري: 93. (1) في المصدر: يوسف الكتاتيبي. (2) في المصدر: فاغتسل حيث
~~تيسير لك وقل حين تقف بقبره: اللهم اجعل سعيي مشكورا. 6 - فرحة الغري: 93.
~~7 - فرحة الغري: 94. (*)

# --- PageV14P392 [ 393 ]

# بعضهم، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد (1)، عن الحسن بن عيسى، عن
~~هشام بن سالم، عن صفوان الجمال قال: لما وافيت مع جعفر ابن محمد الصادق
~~عليه السلام الكوفة نريد أبا جعفر المنصور، قال لي: يا صفوان أنخ الراحلة
~~فهذا قبر جدي أمير المؤمنين عليه السلام، فأنختها، ثم نزل فاغتسل وغير ثوبه
~~وتحفى، وقال لي: افعل كما أفعل (2)، ثم أخذ نحو الذكوات ثم قال لي: قصر
~~خطاك وألق ذقنك إلى الارض يكتب لك (3) بكل خطوة مائة ألف حسنة، وتمحا عنك
~~مائة ألف سيئة، وترفع لك مائة ألف درجة، وتقضى لك مائة ألف حاجة، ويكتب لك
~~ثواب كل صديق وشهيد مات أو قتل، ms05313 ثم مشى ومشيت معه (4) وعلينا السكينة
~~والوقار نسبح ونقدس ونهلل إلى أن بلغنا الذكوات وذكر الزيارة إلى أن قال:
~~وأعطاني دراهم، وأصلحت القبر. أقول: وتقدم ما يدل على الغسل هنا (5) وفي
~~الاغسال المسنونة (6)، ويأتي ما يدل عليه (7).

# ---

# (1) في المصدر: أحمد بن عيسى. (2) في المصدر: افعل مثل ما أفعله. (3) في
~~المصدر: فإنه يكتب لك. (4) في المصدر: ومشينا معه. (5) تقدم ما يدل على:
~~استحباب الغسل لزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديث 1 من الباب
~~6 وفي الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (6) تقدم في الباب 29 من أبواب
~~الاغسال المسنونة. (7) يأتي في الحديث 5 من الباب 58 وفي الابواب 59 و61
~~و62 وفي الحديث 8 من الباب 69 وفي الحديث 1 من الباب 71 وفي الحديث 1 من
~~الباب 77 وفي الابواب 88 و95 و96 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P393 [ 394 ]

# 30 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام بالزيارات
~~المأثورة (19450) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن أورمة عمن حدثه عن الصادق أبي الحسن الثالث عليه السلام قال:
~~تقول: السلام عليك ياولي الله أنت أول مظلوم وأول من غصب حقه، صبرت واحتسبت
~~حتى أتاك اليقين، وأشهد (1) أنك لقيت الله وأنت شهيد، عذب الله قاتلك
~~بأنواع العذاب، وجدد عليه العذاب جئتك عارفا بحقك، مستبصرا بشأنك، معاديا
~~لاعدائك ومن ظلمك ألقى بذلك (2) ربي إن شاء الله، يا ولي الله إن لي ذنوبا
~~كثيرة فاشفع لي عند ربك (3) فإن لك عند الله مقاما محمودا (4)، وإن لك عند
~~الله جاها وشفاعة، وقد قال الله تعالى " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " (5).
~~وعن محمد بن جعفر الرزاز (6) عن محمد بن عيسى بن عبيد الله (7)، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام مثله (8).

# ---

# الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 569 / 1. (1) في المصدر: فأشهد. (2)
~~في المصدر: ألقي على ذلك. (3) في التهذيب: فاشفع لي إلى ربك (هامش المخطوط)
~~وكذلك المصدر. (4) في المصدر زيادة: معلوما. (5) الانبياء 21: 28. (6) في ms05314
~~نسخة: محمد بن جعفر الرازي (هامش المخطوط). (7) في الكافي: محمد بن عيسى بن
~~عبيد. (8) الكافي 4: 569 / ذيل الحديث 1. (*)

# --- PageV14P394 [ 395 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسنادين إلا أنه قال: تقول عند
~~قبر أمير المؤمنين عليه السلام (9). (19451) 2 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام مضى أبي علي بن
~~الحسين إلى قبر أمير المؤمنين عليه السلام فوقف عليه ثم بكى وقال: السلام
~~عليك يا أمين الله في أرضه وحجته في عباده (1)، السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين أشهد أنك جاهدت في الله حق جهاده، وعملت بكتابه، واتبعت سنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله حتى دعاك الله إلى جواره وقبضك إليه باختياره، وألزم
~~أعداءك الحجة مع مالك من الحجج البالغة على جميع خلقه، اللهم فاجعل نفسي
~~مطمئنة بقدرك، راضية بقضائك، مولعة بذكرك ودعائك، محبة لصفوة أوليائك،
~~محبوبة في أرضك وسمائك صابرة على نزول بلائك (2)، مشتاقة إلى فرحة لقائك،
~~متزودة التقوى ليوم جزائك مستنة بسنة أوليائك (3)، مفارقة لاخلاق أعدائك،
~~مشغولة عن الدنيا بحمدك وثنائك) ثم وضع خده على قبره وقال (4): اللهم إن
~~قلوب المخبتين إليك والهة، وسبل الراغبين إليك شارعة، وأعلام القاصدين إليك
~~واضحة، وافئدة العارفين منك فازعة، وأصوات الداعين إليك صاعدة، وأبواب
~~الاجابة لهم مفتحة، ودعوة من ناجاك مستجابة، وتوبة من أناب إليك مقبولة،
~~وعبرة من بكى من خوفك مرحومة، والاغاثة لمن استغاث بك موجودة، والاعانة لمن
~~استعان بك مبذولة، وعداتك لعبادك منجزة، وزلل من استقالك مقالة، وأعمال
~~العاملين لديك محفوظة،

# ---

# (9) التهذيب 6: 28 / 54، 55. 2 - مصباح المتهجد: 681. (1) في المصدر:
~~وحجته على عباده. (2) في نسخة: عن نزول بلائك (هامش المخطوط). (3) في
~~المصدر: بسنن أوليائك. (4) في كامل الزيارات: ثم قبل القبر وقال (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P395 [ 396 ]

# وأرزاقك إلى الخلائق من لدنك نازلة، وعوائد المزيد إليهم واصلة، وذنوب
~~المستغفرين مغفورة، وحوائج خلقك عندك مقضية، وجوائز السائلين عندك موفرة،
~~وعوائد المزيد متواترة، وموائد المستطعمين معدة، ومناهل الظماء مترعة،
~~اللهم فاستجب دعائي، واقبل ثنائي، واجمع بيني وبين أوليائي بحق محمد وعلي
~~وفاطمة ms05315 والحسن والحسين، إنك ولي نعمائي، ومنتهى مناي وغاية رجائي في منقلبي
~~ومثواي). قال الباقر عليه السلام: ما قاله أحد من شيعتنا عند قبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام أو عند قبر أحد من الائمة عليهم السلام إلا وقع في
~~درج من نور وطبع عليه بطابع محمد صلى الله عليه وآله حتى يسلم إلى القائم
~~عليه السلام فيلقى صاحبه بالبشرى والتحية والكرامة إن شاء الله تعالى.
~~ورواه السيد عبد الكريم بن أحمد بن طاوس في (فرحة الغري) عن نصير الدين
~~محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الوزير، عن أبيه، عن السيد فضل الله الحسني،
~~عن ذي الفقار بن معبد، عن الشيخ الطوسي (5)، عن المفيد عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن محمد بن روح، عن أبي القاسم
~~النقاش، عن الحسين بن سيف ابن عميرة، عن أبيه سيف، عن جابر نحوه، إلا أنه
~~قال: صابرة عند نزول بلائك (6)، شاكرة لفواضل نعمائك، ذاكرة لسابغ آلائك،
~~مشتاقة إلى فرحة لقائك (7).

# ---

# (5) في فرحة الغري: ذي الفقار بن معبد الطوسي. (6) في المصدر: صابرة على
~~نزول بلائك. (7) فرحة الغري: 40. (*)

# --- PageV14P396 [ 397 ]

# ورواه أيضا عن علي بن بلال المهلبي (8)، عن أحمد بن علي بن مهدي الرقي عن
~~أبيه، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله (9). قال: وذكر ابن
~~أبي قرة (في مزاره) عن محمد بن عبد الله، عن إسحاق ابن محمد بن مروان، عن
~~أبيه، عن الحسين بن سيف (10) وذكر نحوه (11). ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~عن أبي علي أحمد بن علي بن مهدي، عن علي بن مهدي بن صدقة الرقي (12)، عن
~~علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام (13). أقول: والزيارات المأثورة
~~كثيرة جدا لم أوردها خوف الاطالة، وكذلك ما روي في وداع أمير المؤمنين
~~والائمة عليهم السلام. 31 - باب استحباب زيارة هود وصالح عند قبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام (19452) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن داود، عن محمد بن بكار النقاش، عن الحسين بن ms05316 محمد الفزاري، عن الحسن بن

# ---

# (8) في فرحة الغري: وأخبرنا علي بن بلال المهلبي... إلى آخره والظاهر أن
~~الراوي عن المهلبي هو: محمد بن أحمد بن داود لا ابن طاوس وأنه نقله بصورته
~~من كتاب ابن داود فتدبر. (منه قده). (9) فرحة الغري: 43. (10) في المصدر:
~~علي بن سيف بن عميرة. (11) فرحة الغري: 43. (12) في كامل الزيارات: أبي علي
~~بن صدقة الرقي. (13) كامل الزيارات: 39. الباب 31 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~6: 33 / 66. (*)

# --- PageV14P397 [ 398 ]

# علي النخاس، عن جعفر بن محمد الرماني، عن يحيى الحماني، عن محمد ابن عبيد
~~الطيالسي، عن مختار التمار، عن أبي مطر قال: لما ضرب ابن ملجم الفاسق لعنه
~~الله أمير المؤمنين عليه السلام قال له الحسن عليه السلام أقتله ؟ قال: لا،
~~ولكن احبسه فإذا مت فاقتلوه، وإذا مت فادفنوني في هذا الظهر في قبر أخوي
~~هود وصالح (1). ورواه عبد الكريم بن طاوس في (فرحة الغري) بالاسناد السابق
~~(2) عن محمد بن أحمد بن داود مثله (3). (19453) 2 - وعنه، عن محمد بن
~~بكران، عن علي بن يعقوب، عن علي ابن الحسن، عن أخيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عمر الجرجاني، عن الحسن ابن علي بن أبي طالب، عن جده أبي طالب قال: سألت
~~الحسن بن علي عليهما السلام أين دفنتم أمير المؤمنين عليه السلام قال: على
~~شفير الجرف ومررنا به ليلا على مسجد الاشعث. وقال: ادفنوني في قبر أخي هود
~~(1). 32 - باب استحباب زيارة رأس الحسين (عليه السلام) عند قبر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) واستحباب صلاة ركعتين لزيارة كل منهما. (19454) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: (عليهما السلام). (2) سبق في الحديث 2 من الباب 30
~~من هذه الابواب. (3) فرحة الغري: 38. 2 - التهذيب 6: 34 / 67. (1) في
~~المصدر زيادة: (عليه السلام). الباب 32 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 6: 34 /
~~71. (*)

# --- PageV14P398 [ 399 ]

# محمد بن تمام (1)، عن محمد بن محمد بن رباح، عن عمه علي بن محمد، عن عبيد
~~الله بن أحمد بن خالد، عن الحسن بن علي الخراز، عن خاله يعقوب ms05317 بن إلياس، عن
~~مبارك الخباز قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أسرجوا البغل والحمار
~~في وقت ما قدم وهو في الحيرة، قال: فركب وركبت حتى دخل الجرف، ثم نزل فصلى
~~ركعتين ثم تقدم قليلا آخر فصلى ركعتين ثم تقدم قليلا آخر فنزل فصلى ركعتين
~~ثم ركب ورجع، فقلت له: جعلت فداك ما الاولتين والثانيتين والثالثتين ؟ قال:
~~الركعتين الاولتين موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام، والركعتين
~~الثانيتين موضع رأس الحسين عليه السلام، والركعتين الثالثتين موضع منبر
~~القائم عليه السلام. (19455) 2 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عمه، عن أحمد بن
~~أحمد ابن حامد بن زهير (1)، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن إسحاق الارحبي (2)،
~~عن عمر بن عبد الله بن طلحة النهدي، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام فذكر حديثا حدثناه، قال: مضينا معه يعني أبا عبد الله عليه
~~السلام حتى انتهينا إلى الغري، قال: فأتى موضعا فصلى ثم قال لاسماعيل: قم
~~فصل عند رأس أبيك الحسين عليه السلام، قلت: أليس قد ذهب برأسه إلى الشام ؟
~~قال: بلى ولكن فلان مولانا سرقه فجاء به فدفنه هاهنا.

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن همام. 2 - التهذيب 6: 35 / 72. (1) في المصدر:
~~أحمد بن حماد بن زهير القرشي. وفي فرحة الغري: أحمد بن حماد بن زهيرة
~~القرشي. (2) في نسخة: إسحاق الارجي (هامش المخطوط) وفي المصدر: أبي السخيف
~~الارجني. (*)

# --- PageV14P399 [ 400 ]

# ورواه عبد الكريم بن طاوس في (فرحة الغري) بالاسناد السابق (3) وروي فيه
~~أيضا جملة من الاحاديث السابقة والآتية (4). (19456) 3 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن زكريا، عن يزيد بن عمر بن طلحة (1)
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام وهو بالحيرة أما تريد ما وعدتك ؟
~~قلت: بلى، يعني الذهاب إلى قبر أمير المؤمنين عليه السلام، قال: فركب وركب
~~إسماعيل وركبت معهما حتى إذا جاز الثوية (2) وكان بين الحيرة والنجف عند
~~ذكوات بيض نزل ونزل إسماعيل، ونزلت معهما فصلى وصلى إسماعيل وصليت فقال
~~لاسماعيل: قم فسلم على ms05318 جدك الحسين عليه السلام، فقلت: جعلت فداك أليس
~~الحسين عليه السلام بكربلاء ؟ فقال: نعم، ولكن لما حمل رأسه إلى الشام سرقه
~~مولى لنا فدفنه بجنب أمير المؤمنين عليه السلام. (19457) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن الخراز، عن الوشا
~~أبي الفرج) (1)، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فمر
~~بظهر الكوفة فنزل فصلى ركعتين ثم تقدم قليلا فصلى ركعتين ثم سار قليلا فنزل
~~فصلى ركعتين، ثم

# ---

# (3) سبق في الحديث 2 من الباب 30 من هذه الابواب. (4) فرحة الغري: 65. 3
~~- الكافي 4: 571 / 1 كامل الزيارات: 34. (1) في نسخة: بريد بن عمر بن طلحة
~~(هامش المخطوط). (2) الثوية: موضع قرب الكوفة ذكر أنه كان سجنا للنعمان بن
~~المنذر. (معجم البلدان 2: 87). 4 - الكافي 4: 571 / 2. (1) في كامل
~~الزيارات: الحسن الخزاز الوشاء عن أبي الفرج. (*)

# --- PageV14P400 [ 401 ]

# قال: هذا موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام، فقلت: جعلت فداك والموضعين
~~اللذين صليت فيهما ؟ فقال: موضع رأس الحسين عليه السلام وموضع منزل القائم
~~(عليه السلام). ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن
~~الحسن بن متيل عن سهل بن زياد (2)، والذي قبله عن أبيه، ومحمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم مثله. (19458) 5 - عبد الكريم بن طاوس في (فرحة الغري) قال:
~~ذكر بن محمد ابن المشهدي في مزاره عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن
~~عميرة قال: خرجت مع صفوان بن مهران الجمال إلى الغري (1) فزرنا أمير
~~المؤمنين عليه السلام فلما فرغنا من الزيارة صرف صفوان وجهه إلى ناحية أبي
~~عبد الله عليه السلام وقال: نزور الحسين بن علي (2) من عند رأس أمير
~~المؤمنين عليه السلام. قال صفوان: وزرت مع سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق عليه السلام وفعل مثل هذا وذكر الحديث. أقول: هذا يحتمل فصد الزيارة
~~من بعد، ويحتمل إرادة زيارة رأس الحسين عليه السلام. (19459) 6 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والاخبار) عن علي بن

# ---

# (2) كامل الزيارات: 34. 5 - فرحة ms05319 الغري: 96. (1) في المصدر: وجماعة من
~~أصحابنا إلى الغري بعدما ورد أبو عبد الله (عليه السلام). (2) في المصدر
~~زيادة: من المكان هذا. 6 - أمالي الطوسي 2: 294. (*)

# --- PageV14P401 [ 402 ]

# محمد بن متويه (1)، عن حمزة بن القاسم، عن سعد بن عبد الله، عن محمد ابن
~~الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن مفضل بن عمر قال: جاز الصادق عليه السلام
~~بالقائم المائل في طريق الغري فصلى عنده ركعتين فقيل له: ما هذه الصلاة ؟
~~فقال: هذا موضع رأس جدي الحسين بن علي عليه السلام وضعوه ههنا. (19460) 7 -
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إنك إذا أتيت الغري رأيت قبرين: قبرا كبيرا وقبرا صغيرا، فأما
~~الكبير فقبر أمير المؤمنين عليه السلام وأما الصغير فرأس الحسين عليه
~~السلام. (19461) 8 - وعن محمد بن الحسن ومحمد بن أحمد بن الحسين جميعا، عن
~~الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه عن علي بن أحمد بن أشيم (1)، عن يونس بن
~~ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه ركب وركبت معه حتى نزل
~~عند الذكوات الحمر وتوضأ ثم دنا إلى أكمة فصلى عندها وبكى ثم مال إلى أكمة
~~دونها ففعل مثل ذلك، ثم قال: الموضع الذي صليت عنده أولا موضع أمير
~~المؤمنين والآخر موضع رأس الحسين عليهما السلام، وإن ابن زياد لما بعث برأس
~~الحسين بن علي (2) إلى الشام رد إلى الكوفة فقال: أخرجوه منها (3) لا يفتن
~~به أهلها،

# ---

# (1) في المصدر: علي بن متولة القلانس. 7 - كامل الزيارات: 34. 8 - كامل
~~الزيارات: 36. (1) في المصدر زيادة: عن رجل. (2) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). (3) في المصدر: عنها. (*)

# --- PageV14P402 [ 403 ]

# فصيره الله عند أمير المؤمنين عليه السلام فدفن (4)، فالرأس مع الجسد،
~~والجسد مع الرأس. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب صلاة الزيارة (5) ويأتي
~~ما يدل على ذلك (6). (19462) 9 - وقد روي السيد رضي الدين علي بن طاوس في
~~كتاب (الملهوف) وغيره ms05320 أن رأس الحسين عليه السلام أعيد فدفن مع بدنه
~~بكربلاء، وذكر أن عمل العصابة على ذلك، ولا منافاة بينهما. 33 - باب
~~استحباب التختم بالياقوت والعقيق والفيروزج والحديد الصينى وحصى الغري
~~وكثرة النظر إليها (19463) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن شهاب، عن عبد
~~الله بن يونس، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أحب لكل مؤمن
~~أن يتختم بخمسة خواتيم، بالياقوت وهو أفضله (1)، وبالعقيق وهو أخلصها لله
~~ولنا، وبالفيروزج وهو نزهة الناظر من المؤمنين والمؤمنات، وهو

# ---

# (4) ليس في المصدر. (5) تقدم في الحديثين 20 و25 من الباب 2 وفي الحديث 3
~~من الباب 15 وفي الاحاديث 6 و8 و9 من الباب 23 من هذه الابواب. (6) يأتي في
~~الباب 62 من هذه الابواب. 9 - اللهوف على قتلى الطفوف: 82. الباب 33 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 6: 37 / 75. (1) في المصدر: وهو أفخرها. (*)

# --- PageV14P403 [ 404 ]

# يقوى البصر ويوسع الصدر، ويزيد في قوة القلب، وبالحديد الصيني وما أحب
~~التختم به ولا أكره لبسه عند لقاء أهل الشر ليطفئ شرهم وأحب اتخاذه فإنه
~~يشرد المردة من الجن والانس، وما يظهره الله بالذكوات البيض بالغريين. قلت:
~~يا مولاى وما فيه من الفضل ؟ قال: من تختم به وينظر إليه كتب الله له بكل
~~نظرة زورة أجرها أجر النبيين والصالحين، ولو لا رحمة الله لشيعتنا لبلغ
~~الفص منه ما لا يوجد بالثمن ولكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيهم وفقيرهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في كتاب الصلاة (2). 34 - باب استحباب
~~الشرب من ماء الفرات والاغتسال فيه والتبرك به والتحنيك به (19464) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن حكيم بن جبير الاسدي قال: سمعت
~~علي بن الحسين عليه السلام يقول: إن الله عزوجل يهبط ملكا في كل ليلة ومعه
~~ثلاث مثاقيل من مسك ms05321 الجنة فيطرحه في فراتكم هذا، وما من نهر في شرق الارض
~~وغربها أعظم بركة منه.

# ---

# (2) تقدم في الابواب 51 و52 و53 و54 و56 من أبواب أحكام الملابس. الباب
~~34 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 6: 38 / 78 وكامل ابزيارات: 48 وأورده عن
~~الكافي في الحديث 6 من الباب 23 من أبواب الاشربة المباحة. (*)

# --- PageV14P404 [ 405 ]

# (19465) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن فضال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول ما أظن أحدا يحنك بماء الفرات إلا أحبنا أهل البيت. وسألني كم
~~بينك وبين الفرات ؟ فأخبرته فقال: لو كنت عنده لاحببت أن آتيه طرفي النهار.
~~(19466) 3 - وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين بن
~~موسى، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن نهيك، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عزوجل " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " (1) قال: الربوة نجف
~~الكوفة، والمعين: الفرات. (19467) 4 - وعنه، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~مهزيار (1)، عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~الحكم، عن مخزمة بن ربعي (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: شاطئ
~~الواد الايمن الذي ذكره الله تعالى في القرآن هو الفرات، والبقعة المباركة
~~هي كربلاء. (19468) 5 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد

# ---

# 2 - التهذيب 6: 39 / 82 وكامل الزيارات: 47. 3 - التهذيب 6: 38 / 79
~~وكامل الزيارات: 47. (1) المؤمنون 23: 50. 4 - التهذيب 6: 38 / 80 وكامل
~~الزيارات: 48. (1) في المصدر: محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار. (2) في
~~المصدر: مخرمة بن ربعي. 5 - التهذيب 6: 38 / 81. (*)

# --- PageV14P405 [ 406 ]

# المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: لما قدم أبو عبد الله عليه السلام
~~الكوفة في زمن أبي العباس جاء على دابة (1) في ثياب سفره حتى وقف على جسر
~~الكوفة، ثم قال لغلامه: اسقني فأخذ كوز ملاح فغرف فيه وسقاه فشرب الماء وهو
~~يسيل على لحيته وثيابه، ثم ms05322 استزاده فزاده، فحمد الله ثم قال: نهر ما أعظم
~~بركته، أما إنه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة، أما لو علم الناس ما
~~فيه من البركة لضربوا الاخبية على حافيته، ولو لا ما يدخله من الخطائين ما
~~اغتمس فيه ذو عاهة إلا برأ. جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) (2)
~~بأسانيده وذكر الاحاديث الثلاثة. (19469) 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام
~~قال: الماء سيد شراب الدنيا والآخرة، وأربعة أنهار في الدنيا من الجنة:
~~الفرات، والنيل، وسيحان، وجيحان، الفرات الماء، والنيل العسل، وسيحان:
~~الخمر، وجيحان اللبن. (19470) 7 - وعنه، عن أبي جميلة، عن سليمان بن هارون
~~أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شرب من ماء الفرات وحنك به فإنه
~~يحبنا أهل البيت (1). (19471) 8 - وعنه، عن سعد، أحمد بن محمد، عن عثمان بن

# ---

# (1) في المصدر: على دابته. (2) كامل الزيارات: 48. 6 - كامل الزيارات:
~~47. 7 - كامل الزيارات: 47. (1) في المصدر: فهو محبنا أهل البيت. 8 - كامل
~~الزيارات: 47. (*)

# --- PageV14P406 [ 407 ]

# عيسى، عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن بيننا وبين
~~الفرات كذا وكذا ميلا لذهبنا إليه واستشفينا به. (19472) 9 - وعن علي بن
~~الحسين عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد بن عمر (1)،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: الفرات سيد المياه في الدنيا
~~والآخرة (19473) 10 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن أحمد بن
~~البرقي، عن عبد الرحمن بن حماد، عن الحجال، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن
~~خالد قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام الفرات، فقال: أما إنه من شيعة علي
~~(1)، وما حنك به أحد إلا أحبنا أهل البيت يعني الفرات. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الاشربة (2)، وفي النكاح إن شاء الله (3). 35 - باب عدم جواز
~~السجود للنبى والامام عليهما السلام في الزيارة ولا غيرها (19474) 1 ms05323 - عبد
~~الكريم بن أحمد بن طاوس في (فرحة الغري) قال:

# ---

# 9 - كامل الزيارات: 48. (1) في المصدر: عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر.
~~10 - كامل الزيارات: 49. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) يأتي في
~~الباب 23 من أبواب الاشربة المباحة. (3) يأتي في الاحاديث 2 و3 و4 من الباب
~~36 من أبواب أحكام الاولاد. وتقدم ما يدل على استحباب الغسل من ماء الفرات
~~في الحديث 22 من الباب 44 من أبواب أحكام المساجد. الباب 35 فيه حديث واحد
~~1 - فرحة الغري: 46. (*)

# --- PageV14P407 [ 408 ]

# ذكر حسن بن حسين بن طحال المقدادي رضي الله عنه أن زين العابدين عليه
~~السلام ورد إلى الكوفة ودخل مسجدها وبه أبو حمزة الثمالي وكان من زهاد أهل
~~الكوفة ومشايخها، فصلى ركعتين وذكر دعاء إلى أن قال: فتبعته إلى مناخ
~~الكوفة فوجدت عبدا أسود معه نجيب وناقة، فقلت: يا أسود من الرجل ؟ فقال: أو
~~تخفى عليك شمائله هو علي بن الحسين عليه السلام قال أبو حمزة: فأكببت على
~~قدميه أقبلهما فرفع رأسي بيده وقال: لا يا أبا حمزة، إنما يكون السجود لله
~~عزوجل، فقلت يا ابن رسول الله ما أقدمك إلينا ؟ قال: ما رأيت، ولو علم
~~الناس ما فيه من الفضل لاتوه ولو حبوا... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~عدم جواز السجود لغير الله في أحاديث السجود (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~النكاح وغير ذلك (2). 36 - باب استحباب زيارة الحسن (عليه السلام) خصوصا
~~عشية الجمعة (19475) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي ابن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن الحسين بن
~~علي (عليه السلام) كان يزور قبر الحسن بن علي عليه السلام كل عشية جمعة.

# ---

# (1) تقدم في الباب 27 من أبواب السجود. (2) يأتي في الباب 81 من أبواب
~~مقدمات النكاح. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 1 و2 من الباب 26 من أبواب
~~مكان المصلي. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 65. (*)

# --- PageV14P408 [ 409 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms05324 في أحاديث كثيرة (1) ويأتي ما يدل (2). 37 -
~~باب تأكد استحباب زيارة الحسين بن علي (عليهما السلام) ووجوبها كفاية.
~~(19476) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن هارون بن خارجة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وكل الله بقبر الحسين عليه السلام
~~أربعة آلاف ملك شعث غبر (1) يبكونه إلى يوم القيامة، فمن زاره عارفا بحقه
~~شيعوه حتى يبلغوه مأمنه، وإن مرض عادوه غدوة وعشية، وإن مات شهدوا جنازته
~~واستغفروا له إلى يوم القيامة. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد (2). ورواه أيضا في (المجالس) و(ثواب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد نحوه (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 44
~~وفي الابواب 79 و84 و86 و95 و96 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 48 حديثا 1 -
~~الكافي 4: 581 / 6 وكامل الزيارات: 189. (1) في نسخة: شعثا غبرا (هامش
~~المخطوط). (2) أمالي الصدوق: 122 / 8. (3) أمالي الصدوق 22 / 4 وثواب
~~الاعمال: 113 / 17. (*)

# --- PageV14P409 [ 410 ]

# (19477) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال: قال عبد
~~الله عليه السلام إن أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين صلوات الله عليه شعثا
~~غبرا يبكونه إلى يوم القيامة رئيسهم ملك يقال له: منصور، فلا يزوره زائر
~~إلا استقبلوه، ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض إلا عادوه، ولا يموت إلا
~~صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن الحميرى، عن محمد بن الحسين مثله (1). (19478) 3 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض أصحابنا، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: سمعته يقول من أتى الحسين
~~عليه ms05325 السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19479) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل، عن الخيبري عن
~~الحسين بن محمد قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام: أدنى ما يثاب به زائر
~~أبي عبد الله عليه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولايته أن يغفر
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# 2 - الكافي 4: 581 / 7 وكامل الزيارات: 119. (1) ثواب الاعمال: 113 / 15.
~~3 - الكافي 4: 582 / 8 وكامل الزيارات: 138. 4 - اكافي 4: 582 / 9 وثواب
~~الاعمال: 111 / 6 وكامل الزيارات: 138. (1) الفقيه 2: 348 / 1593. (*)

# --- PageV14P410 [ 411 ]

# (19480) 5 - وبهذا الاسناد (1) عن الحسين بن محمد القمي، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام بشط
~~الفرات كان كمن زار الله فوق عرشه. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (2) والذى قبله عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (3). (19481) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن غسان البصري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أتى قبر ابي عبد الله عليه السلام عارفا بحقه غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19482) 7 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد
~~بن أحمد ومحمد ابن الحسين جميعا، عن موسى بن عمر، عن غسان البصري عن معاوية
~~بن وهب. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عقبة،
~~عن معاوية بن وهب، قال: استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام فقيل لي:
~~ادخل فدخلت فوجدته في مصلاه، فجلست حتى قضى صلاته

# ---

# 5 - لم نعثر عليه في الكامل المطبوع. (1) هذا في التهذيب خاصة فتأمل.
~~(منه قده). (2) ثواب الاعمال: 110 / 1. (3) التهذيب 6: 45 / 98. 6 - الكافي
~~4: 582 / 10. 7 - الكافي 4: 582 / 11. (*)

# --- PageV14P411 [ 412 ]

# فسمعته ms05326 وهو يناجي ربه وهو يقول: " يا من خصنا بالكرامة، وخصنا بالوصية،
~~ووعدنا الشفاعة، وأعطانا علم ما مضى وما بقى، وجعل افئدة من الناس تهوى
~~إلينا، اغفر لي ولاخواني ولزوار قبر أبي الحسين صلوات الله عليه الذين
~~أنفقوا أموالهم، وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء لما عندك في صلتنا،
~~وسرورا أدخلوه على نبيك صلواتك عليه وآله، وإجابة منهم لامرنا، وغيظا
~~أدخلوه على عدونا، أرادوا بذلك رضاك، فكافهم عنا بالرضوان وأكلاهم بالليل
~~والنهار، واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف، واصبحهم
~~وأكفهم شر كل جبار عنيد، وكل ضعيف من خلقك أو شديد، وشر شياطين الجن
~~والانس، وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على
~~أبنائهم (1) وأهاليهم وقراباتهم، اللهم إن أعدائنا عابوا عليهم خروجهم فلم
~~ينههم ذلك عن الشخوص (2) إلينا، وخلافا منهم على من خالفنا، فارحم تلك
~~الوجوه التي قد غيرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي
~~عبد الله عليه السلام، وارحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمة لنا، وارحم
~~تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وارحم الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني
~~أستودعك تلك الانفس، وتلك الابدان حتى توافيهم (3) على الحوض يوم العطش "
~~فما زال وهو ساجد يدعو (4) بهذا الدعاء، فلما انصرف قلت: جعلت فداك لو أن
~~هذا الذي سمعت منك كان لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا،
~~والله لقد تمنيت أني كنت زرته ولم أحج، فقال لي: ما أقربك منه، فما الذي
~~يمنعك من زيارته ؟ ! ثم قال: يا معاوية لم تدع ذلك، قلت: لم أدر أن الامر

# ---

# (1) في نسخة من الثواب زيادة: وأبدانهم (هامش المخطوط). (2) في الثواب:
~~النهوض والشخوص (هامش المخطوط). (3) في الثواب: حتى ترويهم (هامش المخطوط)
~~وفي المصدر: حتى نوافيهم. (4) في نسخة: يدعو الله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P412 [ 413 ]

# يبلغ هذا كله قال: يا معاوية من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم
~~في الارض (5) يا معاوية لا تدعه، فمن تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن ms05327 قبره
~~كان عنده، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وعلي وفاطمة والائمة عليهم السلام ؟ أما تحب أن تكون غدا
~~ممن ينقلب بالمغفرة لما مضى ويغفر له ذنوب سبعين سنة ؟ أما تحب أن تكون غدا
~~ممن تصافحه الملائكة ؟ أما تحب أن تكون غدا فيمن يخرج وليس له ذنب فيتبع به
~~؟ أما تحب أن تكون غدا ممن يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ !. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب نحوه (6). (19483) 8 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن
~~الحسن بن متيل الدقاق وغيره من الشيوخ، عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام فإن إتيانه يزيد في
~~الرزق ويمد في العمر مدافع السوء وإتيانه مفترض على كل مؤمن يقر له
~~بالامامة من الله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن فضال نحوه إلا
~~أنه قال: وزيارته مفترضة (1).

# ---

# (5) الحديث في النسخة المطبوعة من الكافي إلى هنا ينتهي وورد في الثواب
~~كاملا. (6) ثواب الاعمال: 120 / 44. 8 - التهذيب 6: 42 / 86. (1) الفقيه 2:
~~348 / 1594. (*)

# --- PageV14P413 [ 414 ]

# ورواه في (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد ابن أبي عبد
~~الله (2). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). (19484) 9 - وباسناده عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد الله، عن الحسين بن علي بن زكريا
~~(1)، عن الهيثم بن عبد الله، عن الرضا علي بن موسى، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال الصادق عليه السلام: إن أيام زائري الحسين بن علي عليه السلام لا
~~تعد من آجالهم (2). ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري مثله (3). (19485) 10 - وبإسناده ms05328 عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس شئ في السماوات إلا
~~وهم يسألون الله أن يؤذن (1) لهم في زيارة الحسين عليه السلام، ففوج ينزل
~~وفوج يعرج. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل،

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 123 / 10. (3) المقنعة: 72. 9 - التهذيب 6: 43 / 90.
~~(1) في المزار: أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا. (2) في المزار: لا تحسب من
~~أعمارهم ولا تعد من آجالهم. (3) كامل الزيارات: 136. 10 - التهذيب 6: 46 /
~~100. (1) في المصدر: أن يأذن. (*)

# --- PageV14P414 [ 415 ]

# عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن
~~محبوب نحوه (2). (19486) 11 - وباسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر
~~بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند
~~أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فدخل رجل من أهل طوس فقال:
~~يا ابن رسول الله ما لمن زار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام
~~؟ فقال: من زار قبر الحسين وهو يعلم أنه إمام من قبل الله مفترض الطاعة على
~~العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وقبل شفاعته في خمسين (1)
~~مذنبا، ولم يسأل الله عزوجل حاجة عند قبره إلا قضاها له... الحديث. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن
~~محمد الكوفي مثله (2). (19487) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~الحسن بن محمد بن علي، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي بصير، وعبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وكل بالحسين (1) سبعون ألف ملك
~~شعثا غبرا يصلون عليه منذ يوم قتل إلى ما شاء الله يعني قيام القائم،
~~ويدعون لمن زاره، ويقولون: يا رب هؤلاء زوار الحسين افعل بهم وافعل بهم.

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 121 / 45. 11 - التهذيب ms05329 6: 108 / 191 وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 82 من هذه الابواب. (1) في الامالي: وقبل شفاعته في
~~سبعين (هامش المخطوط). (2) أمالي الصدوق: 470 / 11. 12 - التهذيب 6: 47 /
~~104. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P415 [ 416 ]

# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أبي حمزة مثله إلا أنه قال:
~~يصلون عليه كل يوم شعثا غبرا ويدعون لمن زاره (2). ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة مثله (3). (19488) 13 - وباسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما بين قبر الحسين عليه السلام إلى السماء (1) مختلف
~~الملائكة. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد ابن
~~محمد، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار مثله (2). (19489) 14 - وعنه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: موضع قبر أبي عبد الله الحسين منذ يوم
~~دفن فيه روضة من رياض الجنة. (19490) 15 - وعنه، قال: وقال عليه السلام:
~~موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع الجنة. ورواه في (ثواب الاعمال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار مثله (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) الفقيه 2: 347 / 1590. (3) ثواب الاعمال: 113 / 16. 13 - الفقيه 2:
~~346 / 1585 وكامل الزيارات: 114. (1) في نسخة: إلى السماء السابعة (هامش
~~المخطوط). (2) ثواب الاعمال: 122 / 47. 14 - الفقيه 2: 346 / 1582 وثواب
~~الاعمال 120 / 43. 15 - الفقيه 2: 346 / 1583. (1) ثواب الاعمال: 120 / ذيل
~~الحديث 43. (*)

# --- PageV14P416 [ 417 ]

# (19491) 16 - قال: وقال عليه السلام من زار قبر الحسين عليه السلام جعل
~~ذنوبه جسرا على باب داره ثم عبرها كما يخلف أحدكم الجسر وراءه إذا عبره.
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام ms05330 مثله (1). (19492) 17
~~قال: وقال عليه السلام: من أتى الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتبه الله
~~عزوجل في أعلى عليين. (19493) 18 وفي (المجالس) و(عيون الاخبار) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، عن الرضا
~~عليه السلام - في حديث - أنه قال له: يا ابن شبيب إن سرك أن تلقى الله ولا
~~ذنب عليك فزر الحسين. يا ابن شبيب إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة
~~مع النبي صلى الله عليه وآله (1) فالعن قتلة الحسين، يا ابن شبيب إن سرك أن
~~يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين عليه السلام فقل متى ذكرتهم
~~(2): يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.

# ---

# 16 - الفقيه 2: 347 / 1589. (1) ثواب الاعمال: 116 / 30. 17 - الفقيه 2:
~~347 / 1591. 18 - أمالي الصدوق: 112 / 5 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 299 / 58 وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 66 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: مع النبي آله صلوات الله عليهم. (2) في المصدر: فقل متى ما ذكرته. (*)

# --- PageV14P417 [ 418 ]

# (19494) 19 - وفي (المجالس) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسين بن علي
~~السكري، عن محمد بن زكريا، عن أحمد بن عيسى، عن عمه محمد بن عبد الله بن
~~حسن، عن زيد بن علي عليهما السلام قال: من أتى قبر الحسين بن علي عليهما
~~السلام عارفا بحقه غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وعن محمد بن الحسن،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو
~~الزيات، عن قائد الحناط (1)، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام مثله
~~(2). وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله (3). (19495) 20 -
~~وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عتيبة بياع القصب (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى
~~قبر (2) الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتبه الله في أعلى عليين. وعن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، ms05331 عن محمد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (3).

# ---

# 19 - أمالي الصدوق: 197 / 3 وكامل الزيارات: 138. (1) في المصدر: فائد
~~الحناط وفي الثواب: قائد الخياط. (2) أمالي الصدوق: 122 / 9. (3) ثواب
~~الاعمال: 110 / 4. 20 - ثواب الاعمال: 110 / 2. (1) في المصدر: عيينة بياع
~~القصب... (2) ليس في المصدر. (3) ثواب الاعمال: 110 / 3. (*)

# --- PageV14P418 [ 419 ]

# (19496) 21 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد،
~~عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن الحسين بن كثير،
~~عن هارون بن خارجة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: انهم يروون أن من
~~زار قبر الحسين عليه السلام (1) كانت له حجة وعمرة، قال: من زاره والله
~~عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19497) 22 - وعن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار (1) قبر أبي عبد الله عليه السلام
~~عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19498) 23 - وعن أبيه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سأل بعض
~~أصحابنا أبا الحسن الرضا عليه السلام عمن أتى قبر الحسين عليه السلام ؟
~~قال: تعدل عمرة. (19499) 24 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول:
~~زيارة الحسين عليه السلام (1) تعدل عمرة مقبولة مبرورة. (19500) 25 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن

# ---

# ثواب الاعمال: 111 / 5. (1) في نسخة: الحسين بن علي (عليهما السلام. 22 -
~~ثواب الاعمال: 111 / 7. (1) في المصدر: من أتى. 23 - ثواب الاعمال 111 / 8.
~~24 - ثواب الاعمال: 112 / 10. (1) في المصدر: زيارة قبر الحسين (عليه
~~السلام). 25 - ثواب الاعمال: 112 / 11 وكامل الزيارات: 155. (*)

# --- PageV14P419 [ 420 ]

# القاسم، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في ms05332
~~زيارة قبر الحسين عليه السلام ؟ فقال لي: ما تقول أنت فيه ؟ فقلت: بعضنا
~~يقول حجة، وبعضنا يقول: عمرة، فقال: هي عمرة مبرورة. (19501) 26 - وعن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن يحيى بن معمر، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكون الحسين (1) إلى أن تقوم
~~الساعة فلا يأتيه أحد إلا استقبلوه، ولا يرجع أحد إلا شيعوه، ولا يمرض إلا
~~عادوه، ولا يموت إلا شهدوه. (19502) 27 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن صالح، عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك ما أدنى ما لزوار الحسين عليه السلام
~~(1) ؟ فقال لي: يا عبد الله إن أدنى ما يكون له أن يحفظ في نفسه (2) وماله
~~حتى يرده إلى أهله، فإذا كان يوم القيامة كان الله أحفظ له. (19503) 28 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل ليخرج
~~إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج

# ---

# 26 - ثواب الاعمال: 113 / 18 وكامل الزيارات: 189. (1) في المصدر زيادة:
~~(عليه السلام). 27 - ثواب الاعمال: 116 / 29 وكامل الزيارات: 133. (1) في
~~نسخة: ما لزوار قبر الحسين (عليه السلام) (هامش المخطوط) وفي المصدر: ما
~~لزائر قبر الحسين (عليه السلام). (2) في المصدر: أن يحفظه الله في نفسه. 28
~~- ثواب الاعمال: 117 / 32 وأورده عن كامل الزيارات في الحديث 2 من الباب 41
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P420 [ 421 ]

# من أهله بأول خطوة مغفرة لذنوبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه،
~~فإذا أتاه ناجاه الله وقال: عبدي سلني أعطك، وادعنى أجبك، اطلب شيئا أعطك
~~(1)، سلني حاجة أقضها لك. قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: وحق على
~~الله أن يعطى ما بذل. (19504) 29 - وعن محمد ms05333 بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما خلق الله خلقا أكثر من
~~الملائكة وإنه لينزل من السماء كل مساء سبعون ألف ملك يطوفون بالبيت ليلهم
~~(1) حتى إذا طلع الفجر انصرفوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله فسلموا
~~عليه، ثم يأتون قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يأتون
~~قبر الحسن فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسين عليه السلام فيسلمون عليه، ثم
~~يعرجون إلى السماء قبل أن تطلع الشمس، ثم تنزل ملائكة النهار سبعون ألف ملك
~~فيطوفون بالبيت الحرام نهارهم حتى إذا دنت الشمس للغروب انصرفوا إلى قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر أمير المؤمنين
~~عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسن (2) فيسلمون عليه، ثم يأتون
~~قبر الحسين عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يعرجون إلى السماء قبل أن تغيب
~~الشمس. (19505) 30 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن

# ---

# (1) في المصدر: اطلب مني أعطك. 29 - ثواب الاعمال: 121 / 46. (1) في
~~المصدر: ليلتهم. (2) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 30 - ثواب الاعمال:
~~122 / 49. (*)

# --- PageV14P421 [ 422 ]

# معروف، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام بالمدينة أين قبور الشهداء ؟ فقال: أليس أفضل الشهداء عندكم
~~الحسين (عليه السلام) ؟ أما والذي نفسي بيده إن حول قبره أربعة آلاف ملك
~~شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة. (19506) 31 - وعن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن مسكان،
~~عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الحسين بن علي
~~عليهما السلام: أنا قتيل العبرة، قتلت مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيني
~~مكروب إلا رده (1) الله وقلبه إلى أهله مسرورا. (19507) 32 - وفي (عيون
~~الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا عليه السلام عن ms05334 أبيه،
~~قال: سئل جعفر بن محمد عليه السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام، فقال:
~~أخبرني أبي عليه السلام أن من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفا
~~بحقه كتبه الله في عليين، ثم قال: إن حول قبره سبعين ألف ملك شعثا غبرا
~~يبكون عليه إلى يوم القيامة. (19508) 33 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~مازن، عن القاسم ابن سليمان، عن بكر بن هشام، عن إسماعيل بن مهران، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الاصم، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر

# ---

# 31 - ثواب الاعمال: 123 / 52. (1) في نسخة: إلا رده الله (هامش المخطوط).
~~32 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 44 / 159. (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من أبواب الوضوء. 33 - أمالي الطوسي. 1: 54. (*)

# --- PageV14P422 [ 423 ]

# ابن محمد عليهما السلام يقول: إن الحسين بن علي عليه السلام عند ربه
~~عزوجل ينظر إلى موضع معسكره ومن حله من الشهداء معه، وينظر إلى زواره وهو
~~أعرف بهم (1) وبأسمائهم وأسماء آبائهم ودرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزوجل من
~~أحدكم بولده، وإنه ليرى من سكنه (2) فيستغفر له ويسأل آباءه عليهم السلام
~~أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعد الله له لكان فرحه أكثر من
~~غمه (3)، وإن زائره لينقلب وما عليه من ذنب. (19509) 34 - وعن أبيه، عن ابن
~~خنيس (1)، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد بن معقل عن محمد بن أبي
~~الصهبان، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن كرام الخثعمي عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وجعفر بن محمد عليه السلام يقولان: ان الله
~~عوض الحسين عليه السلام من قتله أن الامامة من ذريته (2) والشفاء في تربته،
~~وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه جائيا وراجعا من عمره.
~~(19510) 35 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن الحسين بن محمد بن بشر،
~~عن علي بن الحسين بن عبيد (1)، عن إسماعيل ms05335 بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران
~~بن أعين قال: زرت الحسين عليه السلام فلما

# ---

# (1) في المصدر: بحالهم. (2) في المصدر: من يبكيه. (3) في المصدر: أكثر من
~~جزعه. 34 - أمالي الطوسي 1: 324. (1) في المصدر: ابن خشيش. (2) في المصدر:
~~أن جعل الامامة في ذريته. 35 - أمالي الطوسي 2: 28 وأورده في الحديث 22 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر: علي بن الحسن بن عبيد. (*)

# --- PageV14P423 [ 424 ]

# قدمت قال لي أبو جعفر عليه السلام: ابشر يا حمران فمن زار قبور شهداء آل
~~محمد عليهم السلام يريد بذلك صلة نبيه (3) خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
~~(19511) 36 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه السلام) عن
~~آبائه عن أبي جعفر عليه السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام عارفا
~~بحقه كتبه الله في عليين، ثم قال: إن حول قبره (1) سبعين ألف ملك شعثا غبرا
~~يبكون عليه إلى أن تقوم الساعة. (19512) 37 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن إسماعيل بن زيد، عن عبد الله الطحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: ما من أحد يوم القيامة إلا وهو يتمنى أنه زار
~~(1) الحسين بن علي (عليهما السلام) لما يرى لما يصنع بزوار الحسين بن علي
~~من كرامتهم على الله. (19513) 38 - وعن صالح الصيرفي، عن عمران الميثمي، عن
~~صالح بن ميثم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سره أن يكون على موائد
~~نور يوم القيامة فليكن من زوار الحسين بن علي عليهما السلام.

# ---

# (2) في المصدر: زرت قبر الحسين بن علي (عليه السلام) فلما قدمت جاءني أبو
~~جعفر محمد بن علي (عليه السلام) وعمر بن علي بن عبد الله بن علي. (3) في
~~المصدر: يريد الله بذلك وصلة نبيه. 36 - صحيفة الامام الرضا (عليه السلام):
~~255 / 181. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 37 - كامل الزيارات: 135.
~~(1) في المصدر: أنه من زوار. 38 - كامنل الزيارات: 135. (*)

# --- PageV14P424 [ 425 ]

# (19514) 39 - وعن ms05336 علي بن الحسين وعلي بن محمد بن قولويه جميعا، عن محمد
~~بن يحيى وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن رجل عن أبي خالد، عن أبي
~~اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن يكون في جوار نبيه
~~وجوار علي وفاطمة فلا يدع زيارة الحسين عليهم السلام. (19515) 40 - وعن
~~أبيه وأخيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن كلهم، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن صندل، عن ابن بكير، عن زرارة (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن لزوار الحسين بن علي عليهما السلام يوم القيامة فضلا على
~~الناس، قلت: وما فضلهم ؟ قال: يدخلون الجنة قبل الناس بأربعين عاما وسائر
~~الناس في الحساب (2). (19516) 41 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن علي، عن إبراهيم بن يحيى، عن أبيه يحيى بن أبي البلاد
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن زيارة (1) الحسين عليه السلام ؟ فقال: ما
~~تقولون أنتم ؟ قلت: تعدل (2) حجة وعمرة قال (3): عمرة مبرورة.

# ---

# 39 - كامل الزيارات: 136. 40 - كامل الزيارات: 137. (1) في المصدر: عبد
~~الله بن زرارة. (2) في المصدر زيادة: والموقف. 41 - كامل الزيارات: 155.
~~(1) في المصدر زيادة: قبر. (2) في المصدر: نقول. (3) في المصدر: قال: تعدل. (*)

# --- PageV14P425 [ 426 ]

# (19517) 42 - وعن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~زيارة الحسين عليه السلام (1) ؟ قال: تعدل عمرة. (19518) 43 - وعن أبيه
~~ومحمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي،
~~عن محمد بن سنان قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إن زيارة قبر
~~الحسين عليه السلام تعدل عمرة مبرورة متقبلة. (19519) 44 - وعن محمد بن
~~جعفر، عن محمد بن الحسين، عن صفوان ابن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~زيارة الحسين عليه السلام (1) قال: تعدل عمرة. (19520) 45 - وعن جماعة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن ms05337 العمركي، عن رجل (1) عن بعضهم
~~عليه السلام قال: أربع عمر تعدل حجة وزيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل
~~عمرة. (19521) 46 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر (1)، عن محمد بن

# ---

# 42 - كامل الزيارات: 155. (1) في المصدر: عن زيارة قبر الحسين (عليه
~~السلام) أي شئ فيه من الفضل ؟ 43 - كامل الزيارات: 155. 44 - كامل
~~الزيارات: 155. (1) في المصدر: قال: سألته عن زيارة قبر الحسين (عليه
~~السلام) أي شئ فيه من الفضل ؟. 45 - كامل الزيارات: 155. (1) في المصدر: عن
~~بعض أصحابه. 46 - كامل الزيارات: 156. (1) في المصدر: محمد بن جعفر. (*)

# --- PageV14P426 [ 427 ]

# الحسين، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال: من زار قبر الحسين
~~(2) كتب الله له حجة مبرورة. (19522) 47 وعن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن
~~علي، عن ابن المغيرة (1)، عن عباس بن عامر، عن عبد الله بن عبيد الانباري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال (2): إذا أردت الحج ولم يتهيأ لك فائت قبر
~~الحسين عليه السلام فإنها تكتب لك حجة، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فائت
~~قبر الحسين عليه السلام فانها تكتب لك عمرة. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عبد
~~الكريم بن حسان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (3). (19523) 48 - محمد
~~بن إبراهيم النعماني في (الغيبة) عن عبد الواحد بن عبد الله، عن محمد بن
~~جعفر، عن أبي جعفر الهمداني، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين عليه السلام لم
~~يؤذن لهم في القتال (1) فرجعوا في الاستئمار فهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام

# ---

# (2) في المصدر: من أتى قبر الحسين (عليه السلام). 47 - كامل الزيارات:
~~156. (1) في المصدر: الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. (2) في المصدر:
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إنه ليس ms05338 كل سنة يتهيأ لي
~~ما أخرج به إلى الحج ؟ فقال: (3) كامل الزيارات: 156. 48 - غيبة النعماني:
~~310 / 5 وكامل الزيارات: 119. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P427 [ 428 ]

# فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة رئيسهم ملك يقال له: منصور
~~فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض (2) إلا
~~عادوه، ولا يموت إلا صلوا عليه، واستغفروا له بعد موته (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5) وقد روى ابن قولويه في (المزار)
~~أحاديث كثيرة جدا في ثواب زيارة الحسين عليه السلام وكذا غيره. 38 - باب
~~كراهة ترك زيارة الحسين (عليه السلام) (19524) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن محمد بن علان (1)، عن حميد بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن كثير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو أن أحدكم حج دهره ثم لم يزر الحسين
~~بن علي عليهما السلام لكان تاركا حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، لان حق الحسين (2) فريضة من الله تعالى واجبة على كل مسلم.

# ---

# (2) في المصدر: ولا مريض. (3) في المصدر زيادة: فكل هؤلاء ينتظرون قيام
~~القائم (عليه السلام). (4) تقدم في الباب 2 وفي الحديث 2 من الباب 25 وفي
~~الباب 26 وفي الحديث 3 من الباب 29 من هذه الابواب. (5) يأتي في الابواب 38
~~- 65 وفي الابواب 84 و85 و86 و95 و96 وفي الحديثين 10 و11 من الباب 97 من
~~هذه الابواب. الباب 38 فيه 21 حديثا 1 - التهذيب 6: 42 / 87 وأورده عن كامل
~~الزيارات في الحديث 3 من الباب 44 من هذه الابواب. (1) في المصدر: الحسن بن
~~محمد بن علان... (2) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P428 [ 429 ]

# (19525) 2 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل السلمي، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~الحلبي، عن أبي ms05339 عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما تقول فيمن ترك زيارة
~~الحسين (1) وهو يقدر على ذلك ؟ قال: إنه قد عق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وعقنا واستخف بأمر (2) هو له، ومن زاره كان الله له من وراء
~~حوائجه، وكفى ما أهمه من أمر دنياه، وإنه يجلب الرزق على العبد، ويخلف عليه
~~ما ينفق، ويغفر له ذنوب خمسين سنة، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة
~~إلا وقد محيت من صحيفته، فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته، وفتح له
~~باب إلى الجنة فيدخل عليه روحها حتى ينشر، وإن سلم فتح له الباب الذي ينزل
~~منه رزقه، ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادخر ذلك له، فإذا حشر
~~قيل له: لك بكل درهم عشرة آلاف درهم إن الله نظر لك فذخرها لك عنده.
~~(19526) 3 - وعنه، عن محمد بن همام، عن علي بن محمد بن رباح أن محمد بن
~~العباس حدثه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن علي بن ميمون الصائغ قال: قال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام: يا علي بلغني أن أناسا من شيعتنا تمر بهم
~~السنة والسنتان وأكثر من ذلك لا يزورون الحسين بن علي عليهما السلام قلت:
~~إني لاعرف أناسا كثيرا بهذه الصفة، فقال: أما والله لحظهم أخطأوا، وعن ثواب
~~الله زاغوا، وعن جوار محمد صلى الله عليه وآله في الجنة تباعدوا.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 45 / 96 وأورد قطعة منه عن كامل الزيارات في الحديث 2 من
~~الباب 58 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) كان في
~~الاصل: واستخف بأمرين وما أثبتناه من المصدر. 3 - التهذيب 6: 45 / 97
~~وأورده عن كامل الزيارات في الحديث 8 من الباب 74 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P429 [ 430 ]

# قلت: فإن أخرج عنه رجلا يجزئ ذلك عنه ؟ قال: نعم وخروجه بنفسه أعظم أجرا
~~وخير له عند ربه. (19527) 4 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن محمد ms05340 بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعته يقول: من أتى عليه حول لم يأت قبر
~~الحسين عليه السلام نقص الله من عمره حولا، ولو قلت: إن أحدكم يموت قبل
~~أجله بثلاثين سنة لكنت صادقا، وذلك أنكم تتركون زيارته فلا تدعوها يمد الله
~~في أعماركم، ويزيد في أرزاقكم وإذا تركتم زيارته نقص الله من أعماركم
~~وأرزاقكم، فتنافسوا في زيارته ولا تدعوا ذلك، فإن الحسين بن علي عليهما
~~السلام شاهد لكم عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وآله وعند علي
~~وعند فاطمة صلوات الله عليهم أجمعين. ورواه ابن قولويه في (المزار) مثله
~~(1). (19528) 5 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من لم يأت قبر الحسين عليه السلام حتى يموت كان منتقص الايمان،
~~منتقص الدين إن أدخل الجنة كان دون المؤمنين فيها. (19529) 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد (1)، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سدير قال: قال أبو

# ---

# 4 - التهذيب 6: 43 / 91. (1) كامل الزيارات: 151 / 2. 5 - التهذيب 6: 44
~~/ 95 وكامل الزيارات: 193. 6 - ثواب الاعمال: 122 / 48 وكامل الزيارات:
~~109. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسين. (*)

# --- PageV14P430 [ 431 ]

# عبد الله عليه السلام: زوروه يعني الحسين (2) ولا تجفوه، فإنه سيد
~~الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة. (19530) 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عمن حدثه،
~~عن عبد الله بن وضاح، عن داود الحمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~لم يزر قبر الحسين عليه السلام فقد حرم خيرا كثيرا ونقص من عمره سنة.
~~(19531) 8 - وبالاسناد (1) عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~(2)، عن أبان، عن عبد الملك الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تدع زيارة الحسين بن علي ms05341 عليهما السلام ومر أصحابك بذلك يمد الله في عمرك،
~~ويزيد في رزقك، ويحييك الله سعيدا، ولا تموت إلا شهيدا، ويكتبك سعيدا.
~~(19532) 9 - وعن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عمن حدثه، عن محمد بن الفضل، عن أبي ناب (1) قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام) ؟ قال: نعم تعدل عمرة،
~~ولا ينبغي التخلف عنه أكثر من أربع سنين. (19533) 10 - وعن الحسن بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى، عن أبيه،

# ---

# (2) في المصدر زيادة (عليه السلام). 7 - كامل الزيارات: 151. 8 - كامل
~~الزيارات: 151. (1) في المصدر: أبي وجماعة من مشايخي عن سعد. (2) في المصدر
~~زيادة: عن بعض أصحابنا. 9 - كامل الزيارات: 156 وأورده مرسلا في الحديث 13
~~من الباب 74 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن أبي رباب وفي نسخة: أبي
~~رئاب.. 10 - كامل الزيارات: 193. (*)

# --- PageV14P431 [ 432 ]

# عن الحسن بن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من لم يأت قبر الحسين عليه السلام من شيعتنا كان منتقص الايمان
~~منتقص الدين (1). (19534) 11 - وعن أبيه، وعلي بن الحسين، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن سيف بن عميرة، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من لم يأت قبر الحسين عليه السلام وهو يزعم أنه
~~لنا شيعة حتى يموت فليس هو لنا بشيعة وإن كان من أهل الجنة فهو ضيفان (1)
~~أهل الجنة. (19535) 12 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي،
~~عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: من كان لنا محبا فليرغب في زيارة
~~قبر الحسين عليه السلام، فمن كان للحسين عليه السلام محبا (1) زوارا عرفناه
~~بالحب لنا أهل البيت، وكان من أهل الجنة، ومن لم يكن للحسين عليه السلام
~~زوارا كان ناقص الايمان. (19536) 13 - وعن أبيه، وجماعة من مشايخه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن العمركي عمن حدثه، عن صندل، عن هارون بن خارجة، ms05342 عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عمن ترك الزيارة زيارة قبر الحسين عليه السلام
~~من غير علة فقال: هذا رجل من أهل النار. (19537) 14 - وعن محمد بن جعفر
~~الرزاز، عن خاله محمد بن الحسين

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وإن دخل الجنة كان دون المؤمنين في الجنة. 11 -
~~كامل الزيارات: 193. (1) في المصدر: من ضيفان. 12 - كامل الزيارات: 193.
~~(1) ليس في المصدر. 13 - كامل الزيارات: 193. 14 - كامل الزيارات: 193. (*)

# --- PageV14P432 [ 433 ]

# ابن أبي الخطاب، عمن حدثه، عن علي بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لو أن أحدكم حج ألف حجة ثم لم يأت قبر الحسين ابن علي عليهما
~~السلام لكان قد ترك حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1).
~~وسئل عن ذلك فقال: حق الحسين عليه السلام مفروض على كل مسلم. (19538) 15 -
~~وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم،
~~عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الاصم، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) انه أتاه رجل فقال: هل
~~يزار والدك ؟ قال: نعم، قال: فما لمن زاره ؟ قال: الجنة ان كان يأتم به،
~~قال: فما لمن تركه رغبة عنه ؟ قال: الحسرة يوم الحسرة. (19539) 16 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل (1)، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كم بينكم وبين (2) الحسين (عليه السلام) ؟ قلت: ست وعشرون
~~(3) فرسخا، قال له: أو ما تأتونه ؟ قلت: لا، قال: ما أجفاكم.

# ---

# (1) في المصدر: حقا من حقوق الله تعالى. 15 - كامل الزيارات: 194 وأورد
~~قطعة منه في الحديث 7 من الباب 26 من أبواب مكان المصلي وأخرى في الحديث 1
~~من الباب 42 وأخرى في الحديث 3 من الباب 58 وأخرى في الحديث 9 من الباب 59
~~من هذه الابواب. 16 - كامل الزيارات: 290. (1) في المصدر: عن بعض أصحابه.
~~(2) في المصدر زيادة: قبر. (3) في المصدر: ستة ms05343 عشر. (*)

# --- PageV14P433 [ 434 ]

# (19540) 17 - - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن الفضل، عن
~~رجل (1)، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت (له): ما
~~تقول في زيارة (2) الحسين عليه السلام ؟ فقال: زره ولا تجفوه فإنه سيد
~~الشهداء... الحديث. (19541) 18 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه (1)، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي جعفر
~~عليه السلام فقال لرجل من أهل الكوفة: تزور الحسين كل جمعة (2) ؟ قال: لا
~~قال: ففي كل شهر ؟ قال: لا، قال: ففي كل سنة ؟ قال: لا، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: إنك لمحروم من الخير الحديث. (19542) 19 - وعن محمد بن جعفر، عن
~~محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله،
~~عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أجفاكم يا فضيل
~~لا تزورون الحسين ! أما علمت (1) أن أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى
~~يوم القيامة ؟.

# ---

# 17 - كامل الزيارات: 290 وأورده عن قرب الاسناد في الحديث 15 من الباب 45
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن علي بن الحكم عمن حدثه. (2) في المصدر
~~زيادة: قبر. 18 - كامل الزيارات: 291 وأورده بتمامه في الحديث 22 من الباب
~~44 من أبواب أحكام المساجد. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: أفتزور قبر
~~الحسين (عليه السلام) في كل جمعة ؟. 19 - كامل الزيارات: 292. (1) في
~~المصدر: لا تزورون الحسين (عليه السلام) ؟ ! أما علمتم. (*)

# --- PageV14P434 [ 435 ]

# (19543) 20 - وبالاسناد عن حماد (1)، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كم بينكم وبين قبر الحسين عليه السلام ؟ قال: قلت: ستة عشر فرسخا (2)
~~قال: ما تأتونه ؟ قلت: لا، قال: ما أجفاكم ! (19544) 21 - وعن أبيه، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن أبي عبد الله المؤمن، عن
~~ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~عجبا لاقوام يزعمون أنهم شيعة لنا يقولون ms05344 (1): إن أحدهم يمر به دهره لا
~~يأتي قبر الحسين عليه السلام جفاء منه وتهاونا وعجزا وكسلا ! أما والله لو
~~يعلم ما فيه من الفضل ما تهاون ولا كسل ! قلت: وما فيه من الفضل ؟ قال: فضل
~~وخير كثير أما أول ما يصيبه أن يغفر له ما مضى من ذنوبه، ويقال له استأنف
~~العمل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 39 - باب
~~استحباب زيارة النساء الحسين (عليه السلام) وسائر الائمة (عليهم السلام)
~~ولو من سفر بعيد (19545) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد
~~بن جعفر أبي العباس الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي داود

# ---

# 20 - كامل الزيارات: 292. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن مسلم. (2) في
~~المصدر زيادة: أو سبعة عشر فرسخا. 21 - كامل الزيارات: 292. (1) في المصدر:
~~ويقال. (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 37 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 5 من الباب 40 من هذه الابواب. الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - كامل
~~الزيارات: 109 وثواب الاعمال: 122 / 50 (*)

# --- PageV14P435 [ 436 ]

# المسترق، عن أم سعيد الاحمسية قالت: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~وقد بعثت من يكترى لي حمارا إلى قبور الشهداء، فقال: ما يمنعك من زيارة سيد
~~الشهداء ؟ قلت: ومن هو ؟ قال: الحسين عليه السلام قالت: قلت: وما لمن زاره
~~؟ قال عليه السلام: حجة وعمرة مبرورة، ومن الخير كذا وكذا ثلاث مرات بيده.
~~(19546) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن أم سعيد
~~الاحمسية قالت: جئت إلى أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه فجاءت الجارية
~~فقالت: قد جئتك بالدابة، فقال: يا أم سعيد أي شئ هذه الدابة، أين تبغين
~~تذهبين ؟ قالت (1): أزور قبور الشهداء، فقال (2): ما أعجبكم يا أهل العراق،
~~تأتون الشهداء من سفر بعيد، وتتركون سيد الشهداء لا تأتونه ؟ ! قالت: قلت
~~له: من سيد الشهداء ؟ قال: الحسين بن علي (3)، قلت إني امرأة، فقال: لا بأس
~~لمن كان (4) مثلك أن تذهب إليه وتزوره، قالت: قلت: ms05345 أي شئ لنا في زيارته ؟
~~قال: تعدل حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما وخير منها
~~(5)، قالت: وبسط يده وضمها ثلاث مرات. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (6)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) في المصدر: قالت: قلت. 2 - كامل الزيارات: 110 / 4. (1) في المصدر
~~زيادة: قلت. (2) في المصدر: قال أخرى ذلك اليوم. (3) في المصدر زيادة:
~~(عليهما السلام). (4) في نسخة: كانت (هامش المخطوط). (5) في المصدر: وخيرها
~~كذا وكذا. (6) ثواب الاعمال: 122 / 51. (*)

# --- PageV14P436 [ 437 ]

# (19547) 3 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود
~~المسترق، عن ام سعيد الاحمسية، قالت: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~أم سعيد تزورين قبر الحسين عليه السلام ؟ قالت: قلت: نعم، قال: يا أم سعيد
~~(1) زوريه فإن زيارة الحسين (2) واجبة على الرجال والنساء. أقول: وروى ابن
~~قولويه هذا الحديث من عدة طرق بأسانيد كثيرة (3). وقد تقدم ما يدل علي ذلك
~~عموما (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 40 - باب استحباب تكرار زيارة الحسين
~~(عليه السلام) بقدر الامكان (19548) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن داود، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن ابن رئاب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: حق على الغني أن يأتي قبر الحسين بن علي عليهما
~~السلام في السنة مرتين، وحق على الفقير أن يأتيه في السنة مرة.

# ---

# 3 - كامل الزيارات: 122. (1) في المصدر: فقال لي. (2) في المصدر: زيارة
~~قبر الحسين. (3) كامل الزيارات: 110، 111، 159. (4) تقدم في البابين 37 و38
~~من هذه الابواب. (5) يأتي في الابواب الآتية هنا. الباب 40 فيه 5 أحاديث 1
~~- التهذيب 6: 42 / 88 وأورد نحوه عن كامل الزيارات في الحديث 4 من الباب 74
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P437 [ 438 ]

# (19549) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن سفرجلة الكوفي، عن علي ابن أحمد
~~بن محمد بن عمران، عن محمد بن منصور، عن محمد بن الحسين (1)، عن ms05346 إبراهيم
~~الشيباني، عن أبي الجارود قال: قال لي أبو جعفر: عليه السلام كم بينك وبين
~~قبر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال: قلت: يوم وشئ، فقال: لو كان منا على
~~مثال الذي هو منكم لاتخذناه هجرة. (19550) 3 - وعنه، عن الحسين بن محمد بن
~~غيلان (1)، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن محمد بن يزيد
~~المتوكل. عن أحمد ابن الفضل، عن علي بن يحيى، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن
~~محمد ابن حكيم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من أتى قبر الحسين عليه
~~السلام في السنة ثلاث مرات أمن من الفقر. (19551) 4 - وباسناده عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن صندل، عن داود بن فرقد
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار الحسين عليه السلام في كل
~~شهر من الثواب ؟ قال: له من الثواب ثواب مائة ألف شهيد، ومثل شهداء بدر.
~~(19552) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ناجية، عن محمد ابن علي، عن عامر بن
~~كثير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: كم بينك وبين
~~الحسين عليه السلام ؟ قلت: يوم للراكب

# ---

# 2 - التهذيب 6: 46 / 99. (1) في المصدر: حرب بن الحسين. 3 - التهذيب 6:
~~48 / 106. (1) في المصدر: الحسن بن محمد بن علان. 4 - التهذيب 6: 52 / 123
~~وكامل الزيارات: 183. 5 - ثواب الاعمال: 114 / 19. (*)

# --- PageV14P438 [ 439 ]

# ويوم وبعض يوم للماشي، قال: أفتأتيه كل جمعة ؟ قال قلت: ما آتيه إلا في
~~الحين قال: ما أجفاك ! أما لو كان قريبا منا لاتخذناه هجرة أي تهاجرنا
~~إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 41 - باب
~~استحباب المشى إلى زيارة الحسين (عليه السلام) وغيره (19553) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى وعبد الله بن جعفر وأحمد
~~بن إدريس جميعا، عن الحسين بن عبيدالله، عن الحسن ms05347 بن علي بن أبي عثمان، عن
~~عبد الجبار النهاوندي، عن أبي إسماعيل، عن الحسين بن علي بن ثوير بن أبي
~~فاختة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا حسين من خرج من منزله يريد
~~زيارة الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهما السلام إن كان ماشيا كتب الله له
~~بكل خطوة حسنة، وحط بها عنه سيئة، (وإن كان راكبا كتب الله له بكل حافر
~~حسنة، وحط عنه بها سيئة) (1)، حتى إذا صار بالحائر كتبه الله من الصالحين
~~(2)، وإذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا أراد الانصراف أتاه
~~ملك فقال: له: أنا رسول الله ربك يقرئك السلام ويقول لك: استأنف فقد غفر لك
~~ما مضى.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 25 وفي البابين 37 و38 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الحديث 3 من الباب 53 وفي الباب 74 وبعمومه في الابواب 41 - 51
~~وفي الابواب 53 و54 و55 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب
~~6: 43 / 89. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: من المفلحين. (*)

# --- PageV14P439 [ 440 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عبيدالله، عن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان نحوه (3). جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، وجماعة
~~مشايخه، عن سعد بن عبد الله وباقي السند مثله (4). (19554) 2 - وعن أبيه،
~~عن سعد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل ليخرج إلى
~~قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنبه (1)، ثم
~~لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله فقال: عبدي سلني
~~أعطك ادعني أجبك... الحديث. (19555) 3 - وعن علي بن الحسين بن بابويه
~~وجماعة عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن على بن عبد الله بن المغيرة، عن ms05348
~~العباس بن عامر، عن جابر المكفوف، عن أبي الصامت قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام وهو يقول: من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشيا كتب الله له
~~بكل خطوة ألف حسنة، ومحى عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات
~~فاغتسل وعلق نعليك، وامش حافيا، وامش مشي العبد الذليل، فإذا أتيت باب
~~الحائر فكبر أربعا، ثم امش قليلا، ثم كبر أربعا، ثم ائت رأسه فقف عليه فكبر
~~أربعا، وصل عنده وسل الله حاجتك.

# ---

# (3) ثواب الاعمال: 116 / 31. (4) كامل الزيارات: 132. 2 - كامل الزيارات:
~~132 وأورده عن ثواب الاعمال في الحديث 28 من الباب 37 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر: مغفرة ذنوبه. 3 - كامل الزيارات: 133: 221. (*)

# --- PageV14P440 [ 441 ]

# (19556) 4 - وعن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن
~~رجل (1) عن علي بن ميمون الصائغ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا علي
~~زر الحسين ولا تدعه قلت: ما لمن زاره من الثواب (2) ؟ قال: من أتاه ماشيا
~~كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيئة، وترفع (3) له درجة، ثم ذكر حديثا
~~طويلا يتضمن ثوابا جزيلا. (19557) 5 - وعن أبيه، عن سعد والحميري عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد العظيم الحسني، عن الحسين بن الحكم
~~النخعي، عن أبي حماد الاعرابي عن سدير الصيرفي، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~زيارة الحسين عليه السلام قال: ما أتاه عبد فخطا خطوة إلا كتب الله له
~~حسنة، وحط عنه سيئة. (19558) 6 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن بشير، عن أبي سعيد القاضي قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام في غرفة له فسمعته يقول: من أتى قبر الحسين ماشيا
~~كتب الله له بكل خطوة وبكل قدم يرفعها ويضعها عتق رقبة من ولد إسماعيل..
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحاديث المشي في الحج (2).

# ---

# 4 - كامل الزيارات: 133. (1) في المصدر: عمن حدثه. (2) في المصدر: قال:
~~قلت: ما ms05349 لمن أتاه من الثواب ؟. (3) في المصدر: ورفع. 5 - كامل الزيارات:
~~134. 6 - كامل الزيارات 134 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 48 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم ما يدل على استحباب زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ماشيا في الحديث 3 من الباب 23 وفي الباب 24 من هذه الابواب. (2) تقدم ما
~~يدل على استحباب الحج ماشيا في الباب 32 وفي الاحاديث 18 و20 و31 و32 و34
~~من الباب 45 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV14P441 [ 442 ]

# 42 - باب استحباب الاستنابة في زيارة الحسين (عليه السلام) (19559) 1 -
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري
~~عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد،
~~عن الاصم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث طويل -
~~أنه قال له رجل هل يزار والدك ؟ قال: نعم ويصلى عنده، وقال: يصلى خلفه ولا
~~يتقدم عليه، قال: فما لمن أتاه ؟ قال: الجنة إن كان يأتم به قال: فما لمن
~~تركه رغبة عنه ؟ قال: الحسرة يوم الحسرة، قال: فما لمن أقام عنده ؟ قال: كل
~~يوم بألف شهر، قال: فما للمنفق في خروجه إليه والمنفق عنده ؟ قال: كل درهم
~~بألف درهم، قال: فما لمن مات في سفره ؟ قال: تشيعه الملائكة وتأتيه بالحنوط
~~والكسوة من الجنة وتصلى عليه، وذكر ثوابا جزيلا - إلى أن قال: - فما لمن
~~صلى عنده ؟ قال: من صلى عنده ركعتين لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه،
~~قال: فما لمن اغتسل من ماء الفرات ثم أتاه ؟ قال: إذا اغتسل من ماء الفرات
~~وهو يريده تساقطت عنه ذنوبه كيوم ولدته أمه قال: فما لمن تجهز إليه ولم
~~يخرج لعلة تصيبه ؟ قال: يعطيه الله بكل درهم ينفقه مثل أحد من الحسنات
~~ويخلف عليه أضعاف ما أنفق.. الحديث، وهو طويل يشتمل على ثواب عظيم.

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - كامل الزيارات: 123 وأورد قطعة منه في الحديث
~~27 من الباب 26 ms05350 من أبواب مكان المصلي وأخرى في الحديث 15 من الباب 38 وأخرى
~~في الحديث 3 من الباب 58 وأخرى في الحديث 9 من الباب 59 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P442 [ 443 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 43 - باب
~~استحباب سكنى الكوفة (19560) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر
~~بن محمد، عن حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد بن علي
~~ابن المعلى، عن إسحاق بن داود قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال
~~له: إني قد ضربت على كل شئ لي من فضة وذهب وبعت ضياعي، فقلت: أنزل مكة،
~~فقال: لا تفعل إن أهل مكة يكفرون بالله جهرة. فقلت: ففي حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ؟ قال: هم شر منهم، قلت: فأين أنزل ؟ قال: عليك بالعراق
~~الكوفة فإن البركة منها على اثنى عشر ميلا هكذا وهكذا، وإلى جانبها قبر ما
~~أتاه مكروب قط ولا ملهوف إلا فرج الله عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 44 - باب وجوب زيارة الحسين والائمة عليهم السلام على شيعتهم كفاية
~~(19561) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن الحسن،
~~عن الحسن بن متيل والصفار، عى أحمد بن أبي عبد الله البرقي،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 38 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5
~~من الباب 58 من هذه الابواب. الباب 43 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 44 /
~~92. (1) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 44 فيه 5 أحاديث 1 - كامل
~~الزيارات: 121. (*)

# --- PageV14P443 [ 444 ]

# عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه
~~السلام فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين بالامامة من الله عزوجل.
~~(19562) 2 - وعن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن كلهم، عن أحمد
~~بن إدريس، عن عبد الله بن موسى، عن ms05351 الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول: إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد
~~(1) زيارة قبورهم. الحديث. وعن محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس مثله (2).
~~(19563) 3 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير (1) قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لو أن أحدكم حج دهره ثم لم يزر الحسين عليه السلام لكان تاركا
~~حقا من (2) حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله لان حق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (3) فريضة من الله واجبة على كل مسلم. (19564) 4 - وعن أبيه
~~وجماعة مشايخه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن

# ---

# 2 - كامل الزيارات: 121 وأورده عن كتب أخرى في الحديث 5 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: وحسن الاداء. (2) كامل الزيارات: 122. 3
~~- كامل الزيارات: 122 وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 38 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: مولى أبي جعفر (عليه السلام). (2) في
~~المصدر: من حقوق الله و.. (3) في المصدر: لان حق الحسين (عليه السلام). 4 -
~~كامل الزيارات: 150. (*)

# --- PageV14P444 [ 445 ]

# يحيى وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن
~~إسماعيل بن بزيع، عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام فإن إتيانه يزيد في الرزق،
~~ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء، وإتيانه مفروض (1) على كل مؤمن يقر
~~للحسين بالامامة من الله. (19565) 5 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن
~~الصادق عليه السلام قال: زيارة الحسين بن علي عليهما السلام واجبة على كل
~~من يقر للحسين بالامامة من الله عزوجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 45 - باب استحباب اختيار زيارة الحسين (عليه
~~السلام) على الحج والعمرة المندوبين (19566) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد ms05352 بن قولويه، عن أبيه، عن
~~سعد، عن احمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن زار قبر الحسين

# ---

# (1) في المصدر: مفترض. 5 - إرشاد المفيد: 252. (1) تقدم في الحديث 8 من
~~الباب 37 وفي الباب 38 وفي الحديث 3 من الباب 39 من هذه الابواب. (2) راجع
~~الحديث 5 من الباب 45 والحديث 3 من الباب 49 من هذه الابواب الباب 45 فيه
~~23 حديثا 1 - أمالي الطوسي 1: 218 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 23 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P445 [ 446 ]

# عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة (1)، وغفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر. (19567) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله
~~بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج عن يونس بن عبد الرحمن، عن قدامة ابن
~~مالك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد زيارة قبر الحسين عليه
~~السلام لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة محصت ذنوبه كما يمحص الثوب في
~~الماء، فلا يبقى عليه دنس، ويكتب الله له بكل خطوة حجة، وكلما رفع قدما (1)
~~عمرة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2). (19568) 3 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن (1)، عن الصفار، عن أحمد بن محمد (2)،
~~عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل عشرين حجة، وأفضل من
~~عشرين عمرة وحجة.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وألف عمرة مقبولة. 2 - التهذيب 6: 44 / 93. (1) في
~~نسخة: قدمه (هامش المخطوط). (2) المقنعة: 72. 3 - التهذيب 6: 47 / 102
~~وكامل الزيارات: 161. (1) في نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: أحمد بن عيسى. (*)

# --- PageV14P446 [ 447 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى (3). ورواه
~~الصدوق في ms05353 (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار مثله (4). (19569) 4
~~- وعنه، عن الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن أحمد ابن محمد، عن محمد بن
~~يزيد، عن أحمد بن الفضل، عن علي بن معمر، عن بعض أصحابنا، قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: إن فلانا أخبرني أنه قال لك: إني حججت تسع عشرة حجة
~~وتسع عشرة عمرة، فقلت له: حج حجة أخرى، واعتمر عمرة أخرى تكتب لك زيارة قبر
~~الحسين عليه السلام، فقال: أيما أحب إليك أن تحج عشرين حجة أو تعتمر عشرين
~~عمرة أو تحشر مع الحسين عليه السلام ؟ فقلت لا بل أحشر مع الحسين عليه
~~السلام قال: فزر أبا عبد الله عليه السلام. (19570) 5 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن
~~عقبة (1)، عن يزيد ابن عبد الملك قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فمر
~~قوم على حمير فقال: أين يريد هؤلاء ؟ قلت: قبور الشهداء ؟ قال: فما يمنعهم
~~من زيارة الشهيد الغريب ؟ فقال رجل من العراق: وزيارته واجبة ؟ قال: زيارته
~~خير من حجة وعمرة وحجة وعمرة حتى عد عشرين حجة وعمرة، ثم قال: مبرورات

# ---

# (3) الكافي 4: 580 / 2. (4) ثواب الاعمال: 117 / 34. 4 - التهذيب 6: 47 /
~~105. 5 - الكافي 4: 581 / 3 وكامل الزيارات: 160 و163. (1) في المصدر: صالح
~~بن عقبة. (*)

# --- PageV14P447 [ 448 ]

# مقبولات قال: فوالله ما قمت حتى أتاه رجل فقال له: إني قد حججت تسعة عشر
~~حجة فادع الله أن يرزقني تمام العشرين حجة قال: هل زرت قبر الحسين ؟ قال:
~~لا، قال: لزيارته خير من عشرين حجة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~يزيد بن عبد الملك مثله (2). 6 - وبالاسناد عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي سعيد المدائني قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت
~~له: جعلت فداك آتي قبر الحسين عليه السلام ؟ قال: نعم ms05354 (1) فائت قبر ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين وأبر الابرار
~~فإذا زرته كتب الله لك به خمسة وعشرين حجة. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل مثله (2).
~~(19572) 7 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسين بن علي بن أبي عثمان، عن إسماعيل بن عباد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبي سعيد المدائني مثله إلا أنه قال: كتب الله لك اثنتين وعشرين
~~عمرة. (19573) 8 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 119 / 41. 6 - الكافي 4: 581 / 4 وكامل الزيارات: 161.
~~(1) في المصدر: نعم يا أبا سعيد. (2) ثواب الاعمال: 117 / 35. 7 - ثواب
~~الاعمال، 112 / 9 وكامل الزيارات: 154. 8 - ثواب الاعمال: 112 / 12 وكامل
~~الزيارات: 158. (*)

# --- PageV14P448 [ 449 ]

# عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن هارون
~~(1) قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده فقال: ما لمن زار قبر
~~الحسين عليه السلام ؟ فقال: إن الحسين وكل الله به أربعة آلاف ملك شعثا
~~غبرا يبكونه إلى يوم القيامة فقلت له: بأبي أنت وأمي تروى عن أبيك في الحج
~~(2)، فقال: نعم حجة وعمرة حتى عد عشرا. (19574) 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين، عن أحمد بن النضر النخعي (1)، عن شهاب بن عبد ربه، أو عن
~~رجل عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألني فقال: يا شهاب كم
~~حججت من حجة ؟ قال: قلت: تسع عشرة، قال: فقال لي: تممها عشرين حجة تكتب لك
~~بزيارة الحسين عليه السلام. (19575) 10 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كم حججت ؟ قلت: تسع عشرة، قال:
~~فقال: أما إنك لو أتممت إحدى وعشرين حجة (لكتب لك كمن) ms05355 (1) زار الحسين بن
~~علي عليه السلام. (19576) 11 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد ابن سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله

# ---

# (1) في نسخة: هارون بن خارجة (هامش المخطوط). (2) في نسخة: أنت تروي عن
~~أبيك في الحج (هامش المخطوط) وفي المصدر: روي عن أبيك أن ثواب زيارته كثواب
~~الحج. 9 - ثواب الاعمال: 118 / 36 وكامل الزيارات: 161. (1) في المصدر:
~~أحمد بن النضر الخثعمي... 10 - ثواب الاعمال: 118 / 37 وكامل الزيارات:
~~162. (1) في المصدر: لكنت كمن. 11 - ثواب الاعمال: 118 / 38 وكامل
~~الزيارات: 162. (*)

# --- PageV14P449 [ 450 ]

# عليه السلام من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كان كمن حج مائة
~~حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله. (19577) 12 - وبهذا الاسناد عن محمد
~~بن صدقة، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر
~~أبي عبد الله عليه السلام كتب الله له ثمانين حجة مبرورة. (19578) 13 - وعن
~~محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن محمد بن القاسم الحضرمي (1)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) انه قال لاعرابي قدم من اليمن لزيارة الحسين
~~عليه السلام: ما ترون في زيارته ؟ قال: إنا نرى في زيارته البركة في أنفسنا
~~وأهالينا وأولادنا وأموالنا ومعايشنا وقضاء حوائجنا قال: فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: أفلا أزيدك من فضله فضلا يا أخا اليمن ؟ قال: زدني يا
~~ابن رسول الله، قال: إن زيارة أبي عبد الله عليه السلام تعدل حجة مقبولة "
~~متقبلة زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتعجب من ذلك ! فقال
~~له: أي والله وحجتين مبرورتين متقبلتين زاكيتين مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فتعجب ! فلم يزل أبو عبد الله عليه السلام يزيد حتى قال: ثلاثين حجة
~~مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله. (19579) 14 محمد بن
~~الحسن في (المجالس والاخبار) عن ms05356 الحسين بن

# ---

# 12 - ثواب الاعمال: 118 / 39 وكامل الزيارات: 162. 13 - ثواب الاعمال:
~~118 / 40 وكامل الزيارات: 162. (1) في المزار: موسى بن القاسم الحضرمي
~~(هامش المخطوط) وكذلك الثواب 14 - أمالي الطوسي: 2: 280. (*)

# --- PageV14P450 [ 451 ]

# إبراهيم، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي (1)، عن العباس بن محمد بن
~~الحسين عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الحسين عليه السلام ذات يوم في حجر
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو يلاعبه ويضاحكه، فقالت عائشة: يا رسول الله
~~ما أشد إعجابك بهذا الصبي ؟ فقال لها (2): وكيف لا أحبه وأعجب به وهو ثمرة
~~فؤادي وقرة عيني، أما إن أمتي ستقتله، فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة
~~من حججي قالت: يا رسول الله حجة من حججك ؟ قال: نعم وحجتين، قالت: حجتين
~~(3) ؟ قال: نعم وأربعا (4) فلم تزل تزاده وهو يزيد (5) حتى بلغ سبعين حجة
~~من حجج رسول الله صلى الله عليه وآله بأعمارها. (19580) 15 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن
~~حنان بن سدير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر
~~الحسين عليه السلام فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال: تعدل حجة وعمرة ؟ فقال:
~~ما أصعب هذا الحديث، ما تعدل هذا كله، ولكن زوروه ولا تجفوه فإنه (1) سيد
~~شباب أهل الجنة وشبيه يحيى بن زكريا، وعليهما بكت السماوات والارض.

# ---

# (1) في المصدر: علي بن جنشي. (2) في المصدر: فقال لها: ويلك ويلك. (3) في
~~المصدر: قالت: يارسول الله حجتين من حججك ؟ (4) في المصدر زيادة: قال. (5)
~~في المصدر زيادة: ويضعف. 15 - قرب الاسناد: 48 وأورد صدره عن كامل الزيارات
~~في الحديث 17 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) في المصدر: وإنه سيد شباب
~~الشهداء و... (*)

# --- PageV14P451 [ 452 ]

# أقول: هذا محمول على التقية أو على الحج والعمرة الواجبين، أو على كون
~~مسافة الزيارة أقرب من مسافة الحج. (19581) 16 - علي بن محمد الخزاز ms05357 في
~~كتاب (الكفاية) عن علي بن الحسين، عن التلعكبري، عن الحسن بن علي بن زكريا،
~~عن محمد بن إبراهيم بن المنكدر (1)، عن الحسين بن الهيثم، عن أفلح (2)، عن
~~محمد بن كعب، عن طاوس، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أخبره
~~بقتل الحسين (عيه السلام) إلى أن قال: - من زاره عارفا بحقه كتب الله له
~~ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن زاره فقد زارني (3)، ومن زارني فكأنما زار
~~الله، وحق على الله (4) أن لا يعذبه بالنار، ألا وإن الاجابة تحت قبته،
~~والشفاء في تربته، والائمة من ولده... الحديث. (19582) 17 - جعفر بن محمد
~~بن قولويه في (المزار) عن علي بن الحسين بن بابويه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقة، عن
~~صالح النيلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى قبر الحسين بن علي
~~(1) عارفا بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~(19583) 18 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# 16 - كفاية الاثر: 16. (1) في المصدر: محمد بن إبراهيم بن المنذر المكي..
~~(2) في المصدر: الاجلح الكندي عن أفلح بن سعيد.. (3) في المصدر: فكأنما
~~زارني. (4) في المصدر: وحق الزائر على الله. 17 - كامل الزيارات: 140. (1)
~~في المصدر زيادة: (عليه السلام). 18 - كامل الزيارات: 142. (*)

# --- PageV14P452 [ 453 ]

# جعفر عليه السلام قال: لو يعلم الناس ما في زيارة (1) الحسين عليه السلام
~~من الفضل لماتوا شوقا، وتقطعت أنفسهم عليه حسرات، قلت: وما فيه ؟ قال: من
~~زاره (2) تشوقا إليه كتب الله له ألف حجة متقبلة، وألف عمرة مبرورة، وأجر
~~ألف شهيد من شهداء بدر، وأجر ألف صائم، وثواب ألف صدقة مقبولة، وثواب ألف
~~نسمة أريد بها وجه الله، ولم يزل محفوظا... الحديث وفيه ثواب جزيل وفي
~~آخره: أنه ينادي مناد: هؤلاء زوار الحسين شوقا إليه. (19584) 19 - وعن ms05358
~~أبيه، وعلي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام في زيارة (1)
~~الحسين عليه السلام قال: تعدل حجة وعمرة. (19585) 20 - وعن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن (حمدان بن سليمان، عن أبي سعيد) (1)، عن عبد الله بن محمد
~~اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الزيارة إلى قبر الحسين عليه السلام حجة من بعد الحجة،
~~وعمرة من بعد حجة الاسلام. (19586) 21 - وبالاسناد عن يونس عن الرضا عليه
~~السلام قال: من

# ---

# (1) في المصدر زيادة: قبر. (2) في المصدر: من أتاه. 19 - كامل الزيارات:
~~158. (1) في المصدر زيادة: قبر. 20 - كامل الزيارات: 158. وقد مر سند
~~الحديث برقم (2) عن التهذيب بنفس السند الى يونس فلاحظه. (1) في المصدر:
~~حمدان بن سليمان النيسابوري أبي سعيد. 21 - كامل الزيارات: 159. (*)

# --- PageV14P453 [ 454 ]

# زار الحسين (1) فقد حج واعتمر، قلت: تطرح عنه حجة الاسلام ؟ قال: لا هي
~~حجة الضعيف حتى يقوى ويحج إلى بيت الله الحرام (إلى أن قال: - وإن الحسين
~~(2) لاكرم على الله من البيت فإنه في وقت كل صلاة لينزل عليه سبعون ألف ملك
~~شعث غبر لا تقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة، وإن البيت يطوف به سبعون ألف
~~ملك كل يوم. (19587) 22 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم، عن هارون بن مسلم
~~(1)، عن مسعدة، عن أبي عبد الله عليه السلام إن زيارة الحسين عليه السلام
~~تعدل خمسين حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله. (19588) 23 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما لمن زار
~~قبر الحسين عليه السلام (1) عارفا بحقه غير مستكبر ولا مستنكف ؟ قال: يكتب
~~له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة، وإن كان شقيا كتب سعيدا ولم يزل يخوض
~~في رحمة ms05359 الله. أقول: وقد روى ابن طاوس في (مصباح الزائر) كثيرا من الاحاديث
~~السابقة والآتية وغيرها مما هو في معناها، وكذا ابن قولويه في (المزار)
~~وغيرهما.

# ---

# (1) في المصدر: من زار قبر الحسين (عليه السلام). (2) في المصدر زيادة:
~~(عليه السلام). 22 - كامل الزيارات: 163 فيه حديث مختلف في النص. (1) في
~~المصدر: عن سعد عن أبي القاسم هارون بن مسلم، عن سعدان عن مسعدة 23 - كامل
~~الزيارات: 164. (1) في المصدر: ما لمن أتى قبر الحسين (عليه السلام) زائرا. (*)

# --- PageV14P454 [ 455 ]

# وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 46 - باب استحباب
~~اختيار زيارة الحسين عليه السلام على العتق والصدقة والجهاد. (19589) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~محمد بن صدقة، عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى
~~قبر (1) الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة،
~~وكان كمن حمل على ألف فرس مسرجة ملجمة في سبيل الله. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين (2)، عن
~~محمد بن سنان مثله (3). محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله (4).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 13 من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 25 وفي الحديث 1
~~من الباب 26 وفي الاحاديث 23 و24 و25 و41 - 47 من الباب 37 وفي الحديث 9 من
~~الباب 38 وفي الباب 39 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 49 وفي الحديث 5
~~من الباب 55 وفي الحديث 2 من الباب 63 وفي الباب 65 وفي الحديثين 9 و10 من
~~الباب 69 من هذه الابواب. الباب 46 فيه حديثان 1 - الكافي 4: 581 / 5 وكامل
~~الزيارات: 164. (1) كلمة (قبر) وردت في التهذيب والثواب فقط. (2) في
~~التهذيب: محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين. (3) التهذيب 6: 44 / 94. (4)
~~ثواب الاعمال: 112 / 13. (*)

# --- PageV14P455 [ 456 ]

# (19590) 2 - وعن أبيه، عن الحميري، عن ms05360 محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي سعيد المدائني قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك آتي قبر الحسين عليه السلام ؟ قال: نعم يا أبا سعيد
~~ائت قبر ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين،
~~وأبر الابرار، فإذا زرته كتب الله لك عتق خمس وعشرين رقبة. ورواه ابن
~~قولويه في (المزار) بعدة أسانيد (1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 47 - باب استحباب زيارة الحسين والائمة عليهم السلام في حال
~~الخوف والامن (19591) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن
~~عبد الله بن حماد، عن عبد الله الاصم، عن حماد الناب، عن رومي، عن زرارة
~~قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما تقول فيمن زار أباك على خوف ؟ قال:
~~يؤمنه الله يوم الفزع الاكبر، وتلقاه الملائكة بالبشارة، ويقال له: لا تخف
~~ولا تحزن هذا يومك الذي فيه فوزك.

# ---

# 2 - ثواب الاعمال: 112 / 14. (1) كامل الزيارات: 164: 165. (2) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 41 وفي الحديث 18 من الباب 45 من هذه الابواب. ويأتي ما
~~يدل عليه في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 49 وفي الحديث 8 من الباب 59 وفي
~~الباب 65 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 4 أحاديث 1 - كامل الزايارت: 125. (*)

# --- PageV14P456 [ 457 ]

# (19592) 2 - وبالاسناد عن الاصم، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت له: إن قلبي (1) ينازعني إلى زيارة قبر أبيك، وإذا خرجت
~~فقلبي وجل مشفق حتى أرجع خوفا من السلطان والسعاة وأصحاب المصالح (2)،
~~فقال: يا ابن بكير أما تحب أن يراك الله فينا خائفا ؟ أما تعلم أنه من خاف
~~لخوفنا أظله الله في ظل عرشه ؟ وكان يحدثه الحسين عليه السلام تحت العرش،
~~وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة، يفزع الناس ولا يفزع فإن فزع وقرته
~~الملائكة، وسكنت قلبه بالبشارة. (19593) 3 ms05361 - وعن علي بن الحسين، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن يونس بن
~~ظبيان، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: قلت له: زيارة الحسين عليه السلام
~~(1) في حال التقية، فقال: إذا أتيت الفرات فاغتسل ثم البس ثوبيك الطاهرين
~~ثم تمر بالقبر فقل (2): صلى الله عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا
~~أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله، وقد تمت زيارتك. (19594) 4 -
~~وبالاسناد الاول عن الاصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (1) - في حديث طويل - قال: قال

# ---

# 2 - كامل الزيارات: 125. (1) في المصدر: قلت له: إني أنزل الارجان وقلبي.
~~(2) في المصدر: وأصحاب المسالح. والمسالح: جمع مسلحة وهم القوم المسلحون
~~يكونون في الطرق للمراقبة. (النهاية 2: 388). 3 - كامل الزيارات: 126
~~وأورده عن الفقيه والتهذيب في الحديث 2 من الباب 59 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: قلت له: جعلت فداك زيارة قبر الحسين (عليه السلام). (2) في المصدر:
~~ثم تمر بإزاء القبر وقل: 4 - كامل الزيارات: 126 وأورد قطعة منه في الحديث
~~14 من الباب 70 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أبي جعفر محمد بن علي (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV14P457 [ 458 ]

# لي هل تأتي قبر الحسين عليه السلام ؟ قلت: نعم على خوف ووجل، فقال: ما
~~كان من هذا أشد فالثواب فيه على قدر الخوف ومن خاف في إتيانه آمن الله
~~روعته (2) يوم يقوم الناس لرب العالمين، وانصرف بالمغفرة، وسلمت عليه
~~الملائكة، وزاره النبي صلى الله عليه وآله (3) وانقلب بنعمة من الله وفضل
~~لم يمسسهم (4) سوء واتبع رضوان الله.. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 48 - باب استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
~~ولو ركب البحر (19595) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن
~~محمد الرزاز، عن خاله محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن بشير
~~السراج، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ms05362 قال: ومن أتى
~~قبر الحسين عليه السلام في سفينة فتكفت (1) بهم سفينتهم نادى مناد من
~~السماء طبتم وطابت لكم الجنة. (19596) 2 - وعن أبيه، وعلي بن الحسين، عن
~~سعد، عن محمد بن

# ---

# (2) في المصدر زيادة: يوم القيامة. (3) في المصدر زيادة: ودعا له. (4) في
~~المصدر: لم يمسسه. (5) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الابواب 2 و37 و38 و39
~~و40 و41 و42 و43 و44 و45 و46 من هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 80 من هذه الابواب. الباب 48 فيه حديثان 1 - كامل الزيارات: 134
~~وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 41 من هذه الابواب. (1) تكفت السفينة
~~وتكفأت: مالت (لسان العرب - كفأ - 1: 142). 2 - كامل الزيارات: 135. (*)

# --- PageV14P458 [ 459 ]

# أحمد بن حمدان، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن ميثم، عن محمد ابن عاصم،
~~عن عبد الله بن النجار، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تزورون
~~الحسين عليه السلام وتركبون السفن ؟ قلت: نعم، قال: أما تعلم أنها إذا تكفت
~~(1) بكم نوديتم ألا طبتم وطابت لكم الجنة ؟. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 49 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين
~~(عليه السلام) ليلة عرفة ويوم عرفة ويوم العيد (19597) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة،
~~عن بشير الدهان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ربما فاتني الحج فاعرف
~~عند قبر الحسين عليه السلام فقال: أحسنت يا بشير أيما مؤمن أتى قبر الحسين
~~عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين عمرة
~~مبرورات مقبولات وعشرين (حجة وعمرة) (1) مع نبي مرسل، أو إمام عادل (2)،
~~ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة، ومائة عمرة، ومائة غزوة مع نبي
~~مرسل أو إمام عادل (3) قال: فقلت له: كيف لي بمثل الموقف ؟

# ---

# (1) في المصدر: إذا انكفت. (2) تقدم في الابواب 37 و38 و39 و40 و42 و44
~~و45 و46 و47 من هذه الابواب. ms05363 (3) يأتي ما يدل على ذلك في الابواب الآتية
~~هنا. الباب 49 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 4: 580 / 1 وكامل الزيارات: 169.
~~(1) في التهذيب: غزوة (هامش المخطوط). (2) في نسخة: أو إمام عدل (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيب. (3) في نسخة زيادة: ومن أتاه يوم عرفة عارفا بحقه
~~كتب الله له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات وألف غزوة مع نبي مرسل أو
~~إمام عادل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P459 [ 460 ]

# قال: فنظر إلي شبه المغضب ثم قال: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين
~~عليه السلام يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله بكل خطوة حجة
~~بمناسكها، ولا أعلمه إلا قال: وغزوة (4). ورواه الصدوق بإسناده عن صالح بن
~~عقبة إلا أنه قال: ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له ألف حجة وألف عمرة
~~مبرورات متقبلات وألف غزوة (5). ورواه في (ثواب الاعمال) وفي (المجالس) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (6). ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه،
~~عن المفيد، عن الصدوق بالاسناد (7). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (8). (19598) 2 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد
~~بن عبد المؤمن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد
~~الكوفي، عن محمد بن جعفر بن إسماعيل عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة كتب
~~الله له ألف ألف حجة مع القائم عليه السلام، وألف ألف عمرة مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وعتق ألف نسمة وحملان ألف فرس في سبيل الله (1) وسماه
~~الله عزوجل (عبدي

# ---

# (4) في الفقيه: وعمرة (هامش المخطوط). (5) الفقيه 2: 346 / 1586. (6)
~~ثواب الاعمال: 115 / 25 وأمالي الصدوق: 123 / 11. (7) أمالي الطوسي 1: 204.
~~(8) التهذيب 6: 46 / 101. 2 - التهذيب 6: 49 / 113 ومصباح المتهجد: 658
~~وكامل الزيارات: 172. (1) في المصدر: وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس
~~في سبيل الله. (*)

# --- PageV14P460 [ 461 ]

# الصديق آمن بوعدي) وقالت الملائكة: فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه ms05364 وسمى
~~في الارض كروبيا (2). (19599) 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي إسماعيل القماط، عن بشار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من كان معسرا فلم يتهيأ له حجة الاسلام فليأت قبر الحسين
~~عليه السلام فليعرف عنده، فذلك يجزئه عن حجة الاسلام، أما إني لا أقول يجزئ
~~ذلك عن حجة الاسلام إلا لمعسر فأما الموسر إذا كان قد حج حجة الاسلام فأراد
~~أن يتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن ذلك شغل دنيا أو عائق فأتى الحسين عليه
~~السلام في يوم عرفة أجزأه ذلك من أداء حجته، وضاعف الله له بذلك أضعافا
~~مضاعفة، قلت: كم تعدل حجة ؟ وكم تعدل عمرة ؟ قال: لا يحصى ذلك، قلت: مائة،
~~قال: ومن يحصى ذلك ؟ قلت: ألف ؟ قال: وأكثر، ثم قال: (وإن تعدوا نعمة الله
~~لا تحصوها) (1). (19600) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن بشير الدهان، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بشير
~~إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين عليه السلام في يوم عرفة واغتسل بالفرات ثم
~~توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها، ولا أعلمه إلا قال: وغزوه.
~~ورواه الشيخ في (المصباح) (1) وكذا جملة من الاحاديث السابقة والآتية.

# ---

# (2) الكروبيون بالتخفيف: سادة الملائكة. (القاموس المحيط - كرب - 1:
~~123). 3 - التهذيب 6: 50 / 114 وكامل الزيارات: 173. (1) إبراهيم 14: 34. 4
~~- التهذيب 6: 50 / 115. (1) مصباح المتهجد: 657. (*)

# --- PageV14P461 [ 462 ]

# (19601) 5 - وعنه، عن سلامة بن محمد، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن الهيثم النهدي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين
~~عليه السلام عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف ؟ فقال: نعم، قلت: وكيف ذلك
~~؟ قال: لان في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا. ورواه الصدوق
~~مرسلا ms05365 نحوه (1). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق (2)، وكذا في (ثواب الاعمال) أيضا (3). (19602) 6 - وعنه، عن أبي
~~طالب الانباري، عن علي بن محمد، عن محمد بن العباس، عن الحسين بن علي بن
~~أبى حمزة، عن حنان بن سدير، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا حنان
~~إذا كان يوم عرفة اطلع الله على زوار الحسين عليه السلام فقال لهم:
~~استأنفوا فقد غفرت لكم (1). (19603) 7 - وعنه، عن سلامة بن محمد، عن علي بن
~~محمد الجبائي، عن أحمد بن محمد بن هلال (1)، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن

# ---

# 5 - التهذيب 6: 50 / 116 ومصباح المتهجد: 658 وكامل الزيارات: 170. (1)
~~الفقيه 2: 347 / 1588. (2) معاني الاخبار: 391 / 36. (3) ثواب الاعمال: 115
~~/ 27. 6 - التهذيب 6: 51 / 117 ومصباح المتهجد: 660 وكامل الزيارات: 171.
~~(1) في نسخة: فقد غفرت لكم (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 6: 51 / 118 ومصباح
~~المتهجد: 660. (1) في المصدر: أحمد بن هلال. (*)

# --- PageV14P462 [ 463 ]

# وهب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من عرف عند قبر الحسين عليه
~~السلام فقد شهد عرفة. (19604) 8 - وفي (المصباح) عن عمر بن الحسين العرزمي
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم عرفة نظر الله تعالى
~~إلى زوار قبر الحسين عليه السلام فقال: ارجعوا مغفورا لكم ما مضى، ولا يكتب
~~على أحد منكم (2) ذنب سبعين يوما من يوم ينصرف. (19605) 9 - وعن بشير قال:
~~سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: من أتى قبر الحسين عليه السلام يوم
~~عرفة (1) بعثه الله يوم القيامة ثلج الفؤاد. (19606) 10 - وعن زيد الشحام
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام يوم عرفة
~~عارفا بحقه كتب الله له ألف حجة مقبولة، وألف عمرة مبرورة. (19607) 11 -
~~وعن بشير الدهان، عن رفاعة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال:
~~يا رفاعة ما حججت العام ؟ قلت (1): ما كان عندي ما أحج به، ولكني عرفت عند
~~قبر الحسين عليه السلام، فقال لي:

# ---

# 8 - مصباح المتهجد: 659 وكامل الزيارات: 171. (1) في المصدرين: ms05366 عمر بن
~~الحسن العرزمي. (2) في المصدر: ولا يكتب على أحد منهم. 9 - مصباح المتهجد:
~~658. (1) في المصدر: بعرفة. 10 - مصباح المتهجد: 658 وأورده عن المزار في
~~الحديث 5 من الباب 51 من هذه الابواب. 11 - مصباح المتهجد: 659. (1) في
~~المصدر: قال: قلت: جعلت فداك. (*)

# --- PageV14P463 [ 464 ]

# يا رفاعة ما قصرت عما كان فيه أهل منى (2)، لولا أني أكره أن يدع الناس
~~الحج لحدثتك بحديث لا تدع زيارة قبر الحسين عليه السلام أبدا (3). ثم قال:
~~أخبرني أبي أن (4) من خرج إلى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه غير
~~مستكبر صحبه ألف ملك عن يمينه، وألف ملك عن يساره، وكتب له ألف حجة وألف
~~عمرة مع نبي أو وصي نبي. (19608) 12 - وعن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من عرف عند قبر الحسين عليه السلام لم يرجع
~~صفرا، ولكن يرجع ويداه مملوءتان. (19609) 13 - وعن ابن ميثم التمار عن
~~الباقر عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام أو قال: من زار ليلة
~~عرفة أرض كربلا وأقام بها حتى يعيد ثم ينصرف وقاه الله شر سنته. (19610) 14
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد وأبا الحسن موسى بن جعفر، وأبا الحسن علي بن موسى عليهم
~~السلام يقولون: من أتى قبر الحسين بن علي عليه السلام بعرفة (1) قلبه الله
~~ثلج الوجه (2).

# ---

# (2) في المصدر: عما كان أهل منى فيه. (3) في المصدر زيادة: ثم نكت الارض
~~وسكت طويلا. (4) في المصدر: قال. 12 - مصباح المتهجد: 659. 13 - مصباح
~~المتهجد: 659. 14 - الفقيه 2: 347 / 1587 وكامل الزيارات: 170. (1) في
~~نسخة: يوم عرفة (هامش المخطوط). (2) كذا في الاصل والمخطوط وفي المصدر: ثلج
~~الصدر وكتب في هامش المخطوط ما نصه: (البلوج: الاشراق (الصحاح - بلج - 1:
~~300) الاصل كما في الاصل والحاشية فيها أيضا). (*)

# --- PageV14P464 [ 465 ]

# وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي
~~بن إسماعيل، عن محمد بن عمر الزيات (3)، عن داود الرقي مثله إلا أنه قال: ms05367
~~قلبه الله ثلج الفؤاد (4). (19611) 15 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن عبد الله
~~بن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى يتجلى
~~لزوار قبر الحسين عليه السلام قبل أهل عرفات فيفعل ذلك بهم (1) ويقضي
~~حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم ثم يثنى بأهل عرفات يفعل (2) ذلك
~~بهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 50 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين
~~(عليه السلام) في أول رجب وفى النصف منه. (19612) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن جعفر بن محمد عليهما السلام
~~قال: من زار قبر

# ---

# (3) في الثواب: محمد بن عمرو الزيات. (4) ثواب الاعمال: 115 / 26. 15 -
~~ثواب الاعمال: 116 / 28 وكامل الزيارات: 165 و170 ومصباح المتهجد: 658. (1)
~~ليس في المصدر. (2) في المصدر: فيفعل. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 50
~~وفي الحديث 2 من الباب 54 من هذه الابواب. الباب 50 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 6: 48 / 107 ومصباح المتهجد: 737. (*)

# --- PageV14P465 [ 466 ]

# الحسين عليه السلام أول يوم من رجب غفر الله له البتة. ورواه المفيد في
~~(مسار الشيعة) مرسلا (1). (19613) 2 - وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن أبي علي بن همام بن سهيل (1)، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن الحسن بن
~~محمد الابزاري، عن الحسن بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام في أي شهر تزور الحسين عليه السلام
~~؟ قال: في النصف من رجب والنصف من شعبان. وفي (المصباح) عن جماعة، عن ابن
~~قولويه، عن ابن همام، عن جعفر ابن محمد بن مالك، عن الحسن بن محمد بن أبي
~~نصر قال: وقال غيره عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وذكر مثله (2). جعفر بن
~~محمد بن قولويه في (المزار) ms05368 عن أبي علي محمد بن همام مثله (3). قال: ورواه
~~أحمد بن هلال عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا مثله غير أنه
~~قال: أي الاوقات أفضل أن نزور الحسين فيه (4) ؟ ورواه ابن طاوس في (كتاب
~~الاقبال) عن الحسن بن محبوب من كتابه مثله (5).

# ---

# (1) مسار الشيعة: 70. 2 - التهذيب 6: 48 / 108. (1) في المصدر: أبي علي
~~محمد بن همام بن سهيل. (2) مصباح المتهجد: 743. (3) كامل الزيارات: 182.
~~(4) كامل الزيارات: 182. (5) إقبال الاعمال: 657. (*)

# --- PageV14P466 [ 467 ]

# ورواه أيضا نقلا من كتاب (الزيارات) لمحمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن
~~هلال، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (6). (19614) 3 - وعن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن بشير
~~الدهان، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام
~~يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة وألف عمرة. وألف غزوة مع نبي
~~مرسل، ومن زاره أول يوم من رجب غفر الله له البتة. 51 - باب تأكد استحباب
~~زيارة الحسين (عليه السلام) في النصف من شعبان (19615) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن ابن علي الزيتوني (1)، عن أحمد بن
~~هلال، عن محمد بن أبى عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أحب أن يصافحه مائتا ألف نبي (2) وعشرون الف نبي
~~(3) فليزر قبر الحسين ابن علي عليه السلام في النصف من شعبان، فان أرواح
~~النبيين (4) تستأذن الله في زيارته فيؤذن لهم.

# ---

# (6) إقبال الاعمال: 657. 3 - كامل الزيارات: 172 و182. الباب 51 فيه 12
~~حديثا 1 - التهذيب 6: 48 / 109 ومصباح المتهجد: 761 وكامل الزيارات: 179.
~~(1) في نسخة: الحسين بن علي الزيتوني (هامش المخطوط). (2) في المصدر: مائة
~~ألف نبي. (3) في المزار: وأربعة وعشرون ألف نبي. (4) في المصدر زيادة:
~~(عليهم السلام). (*)

# --- PageV14P467 [ 468 ]

# (19616) 2 - وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض رجاله، ms05369 عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد من الافق الاعلى زائري
~~الحسين عليه السلام ارجعوا مغفورا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم). ورواه
~~المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا (1). ورواه الصدوق بإسناده عن هارون بن
~~خارجة (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (3). وفي (المصباح) عن
~~خداش، عن هارون بن خارجة مثله (4)، وعن أبي بصير وذكر الذي قبله. (19617) 3
~~- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر الحسين ابن علي عليهما
~~السلام ثلاث سنين متواليات لا يفصل بينهن في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه
~~البتة. (19618) 4 - وعن محمد بن مارد التميمي قال: قال لنا أبو جعفر عليه
~~السلام: من زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه
~~ولم تكتب عليه سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول، فإن زاره في السنة
~~الثانية غفرت له ذنوبه.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 49 / 110. (1) مسار الشيعة: 74. (3) الفقيه 2: 348 /
~~1595. (3) الكافي 4: 589 / 9. (4) مصباح المتهجد: 761. 4 - مصباح المتهجد:
~~761 وكامل الزيارات: 180. 4 - مصباح المتهجد: 761 وكامل الزيارات: 180. (*)

# --- PageV14P468 [ 469 ]

# الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه،
~~عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عمن رواه، عن داود الرقي، عن الباقر
~~عليه السلام مثله إلا أنه قال: في ليلة النصف من شعبان (1). (19619) 5 -
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن محمد ابن عبد الله الموسوي
~~عن عبد الله بن نهيك (1)، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن زاره يوم عرفة كتب الله له ألف حجة
~~متقبلة وألف عمرة مبرورة، ومن زاره يوم عاشورا فكأنما زار الله فوق عرشه.
~~(19620) 6 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن ms05370 أبي عمير، عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر. (19621) 7 - وعن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا يونس ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل من زار

# ---

# (1) أمالي الطوسي 1: 46. 5 - كامل الزيارات: 174 وأورد قطعة منه عن مصباح
~~المتهجد في الحديث 10 من الباب 49، وأخرى عن كتب أخرى في الحديث 1 من الباب
~~55 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عبيدالله بن نهيك... 6 - كامل الزيارات:
~~181. 7 - كامل الزيارات: 181. (*)

# --- PageV14P469 [ 470 ]

# الحسين عليه السلام من المؤمنين ما قدموا من ذنوبهم (1)، وقيل لهم:
~~استقبلوا العمل. قال: قلت: هذا كله لمن زار الحسين عليه السلام في النصف من
~~شعبان ؟ قال: يا يونس لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام
~~لقامت ذكور الرجال على الخشب (2). علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في (كتاب
~~الاقبال) نقلا من كتاب محمد بن أحمد بن داود، - المتفق على صلاحه وعلمه
~~وعدالته - بإسناده عن يونس بن يعقوب مثله (3). (19622) 8 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال:
~~من أحب أن يصافحه مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي فليزر الحسين عليه
~~السلام ليلة النصف من شعبان، فإن الملائكة والنبيين (1) تستأذنون الله في
~~زيارته فيؤذن لهم، فطوبى لمن صافحهم وصافحوه. (19623) 9 - وبإسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان أول
~~يوم من شعبان نادى مناد من تحت العرش (يا وفد الحسين لا تخلوا ليلة النصف
~~(1) من زيارة الحسين عليه

# ---

# (1) في المصدر: ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر. (2) لتوضيح هذه العبارة راجع
~~تعليقة العلامة المجلسي (قدس سره) حولها في البحار 101: 95 / 13. (3) إقبال
~~الاعمال: 711. 8 - إقبال الاعمال، 710. (1) في ms05371 المصدر: وأرواح النبيين. 9 -
~~إقبال الاعمال: 711. (1) في المصدر زيادة: من شعبان. (*)

# --- PageV14P470 [ 471 ]

# السلام) فلو تعلمون ما فيها لطالت عليكم السنة حتى يجئ النصف). (19624)
~~10 - وبإسناده عن أبي عبد الله البرقي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~ما لمن زار الحسين بن علي عليهما السلام في النصف من شعبان من الثواب ؟
~~فقال: من زار الحسين عليه السلام في النصف من شعبان يريد به الله عزوجل وما
~~عنده لا ما عند الناس غفر الله له في تلك الليلة ذنوبه، ولو أنها بعدد شعر
~~معزى كلب - إلى أن قال: - وهو في حد من زار الله في عرشه. (19625) 11 -
~~قال: وفي حديث آخر عن الصادق عليه السلام يغفر الله لزائر الحسين عليه
~~السلام في نصف شعبان ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19626) 12 - وفي (مصباح
~~الزائر) عن الصادق عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام في النصف من
~~شعبان كتب الله عزوجل له ألف حجة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 52 - باب ما يستحب من العمل ليلة النصف من شعبان بكربلاء
~~(19627) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن سالم بن

# ---

# 10 - إقبال الاعمال: 711. 11 - إقبال الاعمال: 712. 12 - مصباح الزائر:
~~232 الفصل العاشر. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الباب 54 من هذه الابواب. الباب 52 فيه حديث واحد 1 - كامل
~~الزيارات: 181. (*)

# --- PageV14P471 [ 472 ]

# عبد الرحمن، عن أبي عبد الله قال: من بات ليلة النصف من شعبان بأرض
~~كربلاء فقرأ ألف مرة قل هو الله أحد، ويستغفر ألف مرة، ويحمد الله ألف مرة،
~~ثم يقوم فيصلي أربع ركعات يقرأ في كل ركعة ألف مرة آية الكرسي وكل الله به
~~ملكين يحفظانه من كل سوء، ومن كل شيطان وسلطان (1)، ويكتبان له حسناته، ولا
~~تكتب له سيئة (2) ويستغفرون له ما دام معه (3). ورواه الشيخ في (المصباح)
~~نقلا عن ابن قولويه مثله (4). 53 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه
~~السلام) ليلة القدر وفى شهر ms05372 رمضان خصوصا أول ليلة وآخر ليلة وليلة النصف
~~(19628) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كان ليلة القدر فيها (1) يفرق كل أمر حكيم نادى مناد
~~تلك الليلة من بطنان العرش: إن الله تعالى قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه
~~السلام في هذه الليلة. جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد ابن إدريس، عن العمركي، عن صندل، عن أبي الصباح الكناني مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر: ومن شر كل شيطان وسلطان. (2) في المصدر: ولا تكتب عليه
~~سيئة. (3) في المصدر: ويستغفران له ما داما معه. (4) مصباح المتهجد: 783.
~~الباب 53 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 6: 49 / 111. (1) في المصدر: وفيها. (2)
~~كامل الزيارات: 184. (*)

# --- PageV14P472 [ 473 ]

# (19629) 2 - وعن محمد بن مروان، عن عبيد بن الفضل (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من زار (2) الحسين بن علي عليهما السلام في شهر رمضان
~~ومات في الطريق لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له (3): أدخل الجنة آمنا. (19630)
~~3 - علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في (كتاب الاقبال) عن أبي المفضل
~~الشيباني، عن شعيب بن محمد بن مقاتل، عن أبيه، عن الفتح ابن عبد الرحمن
~~القمي، عن علي بن محمد بن فيض بن المختار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام أنه سئل عن زيارة الحسين عليه السلام فقيل له: هل في ذلك وقت أفضل
~~(1) من وقت ؟ فقال: زوروه صلى الله عليه في كل وقت وفي كل حين، فإن زيارته
~~عليه السلام خير موضوع، فمن أكثر منها فقد استكثر من الخير، ومن قلل قلل
~~له، وتحروا بزيارتكم الاوقات الشريفة، فإن الاعمال الصالحة فيها مضاعفة،
~~وهي أوقات مهبط الملائكة لزيارته. قال: فسئل عن زيارته في شهر رمضان فقال:
~~من جاءه عليه السلام خاشعا محتسبا مستقبلا مستغفرا فشهد قبره في إحدى ثلاث
~~ليال من شهر رمضان: أول ليلة من الشهر، وليلة النصف، وآخر ليلة منه تساقطت
~~عنه ذنوبه وخطاياه الحديث. وفيه ثواب جزيل.

# ---

# (2) كامل الزيارات: 330. (1) في ms05373 المصدر: محمد بن الفضل وفي البحار 101:
~~97 / 20 محمد بن مهران عن محمد بن الفضل. (2) في المصدر زيادة: قبر. (3) في
~~المصدر: ويقال له. 3 - إقبال الاعمال: 10. (1) في المصدر: هو أفضل. (*)

# --- PageV14P473 [ 474 ]

# (19631) 4 - قال ابن طاوس: ومن كتاب (عمل شهر رمضان) لعلي بن عبد الواحد
~~النهدي بإسنادنا إلى أبي المفضل قال: ونقلته من أصل كتابه عن الحسن بن
~~خليل، عن عبد الله بن نهيك، عن العباس بن عامر، عن إسحاق ابن زريق، عن زيد
~~أبي اسامة (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في هذه الآية " فيها يفرق
~~كل أمر حكيم " (2) قال: هي ليلة القدر يقضى فيها أمر السنة - إلى أن قال: -
~~وهي في العشر الاواخر من شهر رمضان، فمن أدركها أو قال: شهدها (3) عند قبر
~~الحسين عليه السلام يصلي عنده ركعتين أو ما تيسر له، وسأل الله الجنة
~~واستعاذ به من النار آناه الله ما سأل، وأعاذه مما استعاذ منه... الحديث.
~~وفيه ثواب عظيم. (19632) 5 - قال: وروينا بإسنادنا إلى أبي المفضل
~~الشيباني، عن علي ابن نصر، عن عبيدالله بن موسى (1)، عن عبد العظيم الحسني،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام - في حديث - قال: من زار الحسين عليه
~~السلام ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان وهي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة
~~القدر وفيها يفرق كل أمر حكيم صافحه أربعة وعشرون ألف ملك ونبي كلهم يستأذن
~~الله في زيارة الحسين عليه السلام في تلك الليلة. (19633) 6 - وعنه، عن
~~أحمد بن علي بن شاذان وإسحاق بن الحسين (1) جميعا، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن الصفار، عن ابراهيم بن

# ---

# 4 - إقبال الاعمال: 211. (1) في المصدر: زيد بن أبي أسامة. (2) الدخان
~~44: 4. (3) في المصدر: ليشهدها. 5 - إقبال الاعمال: 212. (1) في المصدر:
~~عبد الله بن موسى. 6 - إقبال الاعمال: 212. (1) في المصدر: وإسحاق بن
~~الحسن. (*)

# --- PageV14P474 [ 475 ]

# هاشم، عن صندل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان ليلة القدر يفرق الله فيها كل أمر حكيم نادى مناد من السماء
~~السابعة من بطنان العرش ms05374 إن الله قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه السلام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 54 - باب
~~تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) ليلة الفطر وليلة الاضحى (19634)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جماعة مشايخه،
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن أبي سيار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~زار قبر الحسين عليه السلام ليلة من ثلاث غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر، قلت: أي الليالي جعلت فداك ؟ قال: ليلة الفطر، وليلة الاضحى، وليلة
~~النصف من شعبان. (19635) 2 - وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد ابن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يونس بن ظبيان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من زار قبر الحسين عليه السلام ليلة

# ---

# (2) تقدم في الابواب 37 و38 و39 و40 و41 و42 و43 و44 و45 و46 و47 و48 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل ذلك في الابواب 58 و59 و60 و61 و62 و63 و64
~~و65 وغيرها من هذه الابواب الباب 54 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 49 / 112
~~وكامل الزيارات: 180. 2 - التهذيب 6: 51 / 119 وكامل الزيارات: 180. (*)

# --- PageV14P475 [ 476 ]

# النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له ألف حجة
~~مبرورة، وألف عمرة متقبلة، وقضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة. 55
~~- باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) ليلة عاشورا ويوم عاشوراء
~~(19636) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد
~~الله عليه السلام يوم عاشورا عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه.
~~(19637) 2 ms05375 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد ابن سعيد،
~~عن جعفر بن محمد بن مالك (1)، عن أحمد بن علي بن عبيد، عن حسين بن سليمان،
~~عن الحسين بن راشد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشورا وجبت له الجنة. وفي
~~(المصباح) عن حريز مثله (2) وعن زيد الشحام وذكر الذي قبله.

# ---

# الباب 55 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 6: 51 / 120 ومصباح المتهجد: 713
~~ومسار الشيعة: 61 وأورده عن كامل الزيارات في الحديث 5 من الباب 51 من هذه
~~الابواب. 2 - التهذيب 6: 51 / 121 وكامل الزيارات: 173. (1) في المصدر:
~~جعفر بن مالك. (2) مصباح المتهجد: 713. (*)

# --- PageV14P476 [ 477 ]

# (19638) 3 - وعن جابر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات
~~عند قبر الحسين عليه السلام ليلة عاشوراء لقي الله يوم القيامة ملطخا بدمه،
~~كأنما قتل معه في عرصة كربلاء. (19639) 4 - قال: وقال عليه السلام: من زار
~~الحسين عليه السلام يوم عاشورا وبات عنده كان كمن استشهد بين يديه. ورواه
~~المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا (1) وكذا الاول. (19640) 5 - وعن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء من المحرم حتى يظل عنده باكيا
~~لقي الله عزوجل يوم يلقاه بثواب ألفي حجة، وألفي عمرة، وألفي غزوة، وثواب
~~كل حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم.. الحديث. (19641) 6 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (مسار
~~الشيعة) قال: وروي أن من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (19642) 7 - قال: وروي أن لمن أراد أن يقضى
~~حق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق أمير المؤمنين وحق فاطمة عليهم السلام
~~فليزر الحسين عليه السلام يوم عاشوراء.

# ---

# 3 - مصباح المتهجد: 713 وكامل الزيارات: 173. 4 - مصباح المتهجد: ms05376 713.
~~(1) مسار الشيعة: 61. 5 - مصباح المتهجد: 713 وأورد قطعة منه في الحديث 3
~~من الباب 63 من هذه الابواب. 7 - مسار الشيعة: 61. 7 - مسار الشيعة: 61. (*)

# --- PageV14P477 [ 478 ]

# 56 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) يوم الاربعين من مقتله
~~وهو يوم العشرين من صفر (19643) 1 - محمد بن الحسن قال: روي عن أبي محمد
~~الحسن بن علي العسكري عليه السلام أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة
~~الخمسين، وزيارة الاربعين والتختم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم. (19644) 2 - وعن جماعة عن التلعكبري، عن محمد بن علي
~~بن معمر، عن علي بن محمد بن مسعدة، والحسن بن علي بن فضال، عن سعدان بن
~~مسلم، عن صفوان الجمال قال: قال لي مولاى الصادق عليه السلام في زيارة
~~الاربعين تزور (1) ارتفاع النهار وتقول: السلام على ولى الله وحبيبه...
~~وذكر الزيارة " إلى أن قال: - وتصلي ركعتين، وتدعو بما أحببت وتنصرف. وفي
~~(المصباح) بهذا الاسناد مثله (2). وروى الذي قبله مرسلا أيضا. (19645) 3 -
~~وروى أيضا في (المصباح) أنه في يوم العشرين من صفر كان رجوع حرم (1) الحسين
~~عليه السلام من الشام إلى مدينة الرسول

# ---

# الباب 56 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 52 / 122 ومصباح المتهجد: 730
~~وأورد قطعة منه في الحديث 29 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض وأخرى في
~~الحديث 1 من الباب 49 من أبواب أحكام الملابس. 2 - التهذيب 6: 113 / 201.
~~(1) في المصدر زيادة: عند (2) مصباح المتهجد: 730. 3 - مصباح المتهجد: 730.
~~(1) في المصدر: حرم سيدنا. (*)

# --- PageV14P478 [ 479 ]

# صلى الله عليه وآله، وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله إلى زيارة
~~الحسين عليه السلام، وهو (2) أول من زاره من الناس. وروى ذلك المفيد في
~~(مسار الشيعة) أيضا مرسلا (3). 57 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه
~~السلام) كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة. (19646) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد وأحمد بن إدريس (1)، عن
~~العمركي، عن صندل، عن داود بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms05377 من
~~زار قبر الحسين عليه السلام في كل جمعة غفر الله له البتة، ولم يخرج من
~~الدنيا وفي نفسه حسرة منها، وكان مسكنه (2) مع الحسين بن علي (عليه
~~السلام). قال: يا داود من لا يسره أن يكون في الجنة جار الحسين بن علي (3)
~~؟ قلت: من لا أفلح. (19647) 2 - وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن
~~يحيى وأحمد بن إدريس عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو

# ---

# (2) في المصدر: فكان. (3) مسار الشيعة: 62. الباب 57 فيه حديثان 1 - كامل
~~الزيارات: 183. (1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس. (2) في المصدر زيادة:
~~(عليه السلام). 2 - كامل الزيارات: 112. (*)

# --- PageV14P479 [ 480 ]

# عبد الله عليه السلام (1): هل لك في قبر الحسين عليه السلام ؟ قلت:
~~وتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع
~~الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت
~~فداك فنزوره كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان الزم ذلك يكتب
~~لك زيارة قبر الحسين عليه السلام وذلك تفضيل وذلك تفضيل. أقول: المراد أن
~~زيارة الرب له مجاز بمعنى زيادة التفضيل له وهو واضح. 58 - باب استحباب
~~كثرة الانفاق في زيارة الحسين وسائر الائمة عليهم السلام (19648) 1 - جعفر
~~بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن
~~الاصم، عن معاذ، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى قبر أبي
~~(1) فقد وصل رسول الله صلى الله عليه وآله ووصلنا وحرمت غيبته، وحرم لحمه
~~على النار، وأعطاه

# ---

# (1) في المصدر زيادة: لما أتى الحيرة. (2) في المصدر زيادة: ونحن أفضل
~~الاوصياء. (3) في المصدر زيادة: حتى. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من
~~الباب 25 وفي الحديث 18 من الباب 38 وفي الحديث 5 من الباب 40 من ms05378 هذه
~~الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 63 وفي الحديث 8 من الباب
~~74 من هذه الابواب. الباب 58 فيه 5 أحاديث 1 - كامل الزيارات: 127. (1) في
~~المصدر: من أتى قبر أبي عبد الله. (*)

# --- PageV14P480 [ 481 ]

# الله بكل درهم أنفقه عشرة آلاف مدينة له في كتاب محفوظ، وكان الله له من
~~وراء حوائجه، وحفظ في كل ما خلف (2)، ولم يسأل الله شيئا إلا أعطاه وأجابه
~~فيه، إما أن يعجله وإما أن يؤخره له. (19549) 2 - بالاسناد عن الاصم، عن
~~الحسين، عن الحلبي، عن أبى عبد الله عليه السلام - في حديث طويل - قال: قلت
~~له: ما تقول فيمن ترك زيارته يعني الحسين وهو يقدر على ذلك ؟ قال أقول: إنه
~~قد عق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعقنا واستخف بأمر هو له، ومن
~~زاره كان الله له من وراء حوائجه وكفى ما أهمه من أمر دنياه، وإنه ليجلب
~~الرزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق، ويغفر له ذنوب خمسين سنة، ويرجع إلى
~~أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته " إلى أن قال: " ويجعل
~~له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: لك عشرة
~~آلاف درهم، وإن الله نظر لك وذخرها لك عنده. (19650) 3 - وباسناده عن
~~الاصم، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أن رجلا قال
~~له: هل يزار والدك ؟ قال: نعم ويصلي عنده، ويصلى خلفه ولا يتقدم عليه، قال:
~~فما للمنفق في خروجه إليه والمنفق عنده ؟ قال: الدرهم بألف درهم. (19651) 4
~~- وعن الاصم، عن ابن سنان قال: قلت لابي عبد الله عليه

# ---

# (2) في المصدر: في كل ما خلف. 2 - كامل الزيارات: 128 وأورده بتمامه عن
~~التهذيب في الحديث 2 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) في المصدر: لك بكل
~~درهم. 3 - كامل الزيارات: 128 وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 26 من
~~أبواب مكان المصلي وأخرى في الحديث 15 من الباب ms05379 38 وأخرى في الحديث 1 من
~~الباب 42 وأخرى في الحديث 9 من الباب 59 من هذه الابواب. 4 - كامل
~~الزيارات: 123، 128. (*)

# --- PageV14P481 [ 482 ]

# السلام: إن أباك كان يقول في الحج يحسب له بكل درهم أنفقه ألف (1)، فما
~~لمن ينفق في المسير إلى أبيك الحسين عليه السلام ؟ قال: يا ابن سنان يحسب
~~له بالدرهم ألف وألف حتى عد عشرة، ويرفع له من الدرجات مثلها ورضا الله خير
~~له ودعاء محمد ودعاء أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام خير له. (19652) 5
~~- وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن يحيى (1)، عن العمركي، عن يحيى
~~وكان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه السلام عن علي، عن صفوان الجمال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: قلت له: فما لمن صلى عنده (2)
~~ركعتين ؟ قال: لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، قلت: فما لمن اغتسل من ماء
~~الفرات وهو يريده ؟ قال: تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أمه قلت: فما لمن
~~جهز إليه ولم يخرج لعلة ؟ قال: يعطيه الله بكل درهم أنفقه مثل أحد من
~~الحسنات، ويخلف عليه أضعاف ما أنفق، ويصرف عنه من البلاء ما قد نزل فيدفع
~~فيحفظ في ماله... وذكر الحديث بطوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) في المصدر: ألف درهم. 5 - كامل الزيارات: 129. (1) في المصدر: محمد
~~بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار. (2) في المصدر زيادة: يعني الحسين (عليه
~~السلام). (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 38 وفي الباب 42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P482 [ 483 ]

# 59 - باب استحباب الغسل لزيارة الحسين (عليه السلام) من ماء الفرات وغيره
~~(19653) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن نعيم بن الوليد، عن يوسف الكناسي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام فأت الفرات
~~واغتسل بحيال قبره وتوجه إليه وعليك بالسكينة والوقار حتى تدخل القبر من
~~الجانب الشرقي، وقل... وذكر زيارة طويلة. (19654) 2 - محمد بن علي بن ms05380
~~الحسين باسناده عن يونس بن ظبيان، عن الصادق عليه السلام قال: إذا أتيت
~~الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين، ثم ائت القبر وقل: صلى الله عليك يا
~~أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله وقد تمت زيارتك هذا (1) في
~~حال التقية. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~الحسين (2)، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد بن
~~بقاح، عن يونس بن ظبيان نحوه (3).

# ---

# الباب 59 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 572 / 1 وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 29 من أبواب الاغسال المسنونة. 2 - الفقيه 2: 361 / 1616 وأورده عن
~~كامل الزيارات في الحديث 3 من الباب 47 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~هذه. (2) في التهذيب: محمد بن الحسن. (3) التهذيب 6: 115 / 204. (*)

# --- PageV14P483 [ 484 ]

# (19655) 3 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن محمد بن مالك عن
~~الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الرواسي (1)، عمن حدثه، عن بشير الدهان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتاه يعني الحسين عليه السلام فتوضأ
~~واغتسل من الفرات لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له بذلك حجة
~~وعمرة. (19656) 4 - وعنه، عن الحسين بن محمد (1)، عن حميد بن زياد، عن عبيد
~~بن نهيك (2)، عن محمد بن فراس، عن إبراهيم بن محمد الطحان، عن بشير الدهان،
~~عن رفاعة النخاس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أخبرني أبي أن من خرج
~~إلى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه غير مستكبر وبلغ الفرات ووقع في
~~الماء وخرج من الماء كان مثل الذي يخرج من الذنوب، وإذا مشى إلى الحسين
~~عليه السلام فرفع قدما ووضع أخرى كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر
~~سيئات. (19657) 5 - وعنه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن
~~محمد بن عمران، عن حسن بن حسين، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن أيوب، عن
~~الحارث بن المغيرة عن أبي ms05381 عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال:
~~إن لله ملائكة موكلين بقبر الحسين عليه السلام فإذا هم الرجل بزيارته
~~فاغتسل ناداه محمد صلى الله عليه وآله يا وفد الله أبشروا بمرافقتي في الجنة.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 52 / 124 وكامل الزيارات: 186. (1) في المصدر: الحسن بن
~~عبد الرحمن الرواسي. 4 - التهذيب 6: 52 / 125. (1) في نسخة: الحسن بن محمد
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: عبيد بن نهيك. 5 - التهذيب 6: 53 / 126. (*)

# --- PageV14P484 [ 485 ]

# وناداه أمير المؤمنين عليه السلام أنا ضامن لقضاء حوائجكم، ودفعة (1)
~~البلاء عنكم في الدنيا والآخرة، ثم اكتنفهم النبي صلى الله عليه وآله وعلي
~~عليه السلام عن أيمانهم وعن شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح، عن الحارث بن المغيرة نحوه (2). (19658) 6 - وعنه، عن
~~ابن حريث، عن عمر بن الحسن الاشناني، عن أحمد بن موسى ابن إسحاق التميمي،
~~عن أحمد بن قتيبة، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه
~~سئل عن الزائر لقبر الحسين عليه السلام ؟ فقال: من اغتسل في الفرات ثم مشى
~~إلى قبر الحسين عليه السلام كان له بكل قدم يرفعها ويضعها حجة متقبلة
~~بمناسكها. (19659) 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، وجماعة
~~مشايخه عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني،
~~عن منيع بن الحجاج عن يونس، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من اغتسل من ماء الفرات (1) وزار قبر الحسين عليه السلام كان كيوم
~~ولدته أمه صفرا من الذنوب ولو اقترفها كبائر وكانوا يحبون إذا زار الرجل
~~قبر الحسين عليه السلام اغتسل، فإذا ودع لم يغتسل ومسح يده على وجهه إذا ودع.

# ---

# (1) في المصدر: ودفع. (2) ثواب الاعمال: 117 / 33. 6 - التهذيب 6: 53 /
~~127. 7 - كامل الزيارات: 184. (1) في المصدر: بماء الفرات. (*)

# --- PageV14P485 [ 486 ]

# (19660) 8 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن سنان، عن بشير،
~~عن أبي عبد الله ms05382 عليه السلام - في حديث - قال: يا بشير إن الرجل منكم
~~ليغتسل في الفرات (2) ثم يأتي قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه فيعطيه
~~الله بكل قدم يرفعها أو يضعها مائة حجة مقبولة (3) ومائة عمرة مبرورة ومائة
~~غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل... الحديث. (19661) 9 - وعن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد،
~~عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الاصم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) إن رجلا قال له: هل يزار والدك ؟ فقال: نعم، فقال:
~~ما لمن اغتسل في الفرات ثم أتاه ؟ قال: إذا اغتسل من ماء الفرات وهو يريده
~~تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أمه. (19662) 10 - وعن هارون بن موسى
~~التلعكبري، عن محمد بن همام، عن أحمد بن ما بيداد (1)، عن أحمد بن المعافا
~~(2)، عن علي بن جعفر الهماني، عن علي بن محمد العسكري عليه السلام قال: من
~~خرج من بيته يريد زيارة الحسين بن علي عليه السلام فصار إلى الفرات فاغتسل

# ---

# 8 - كامل الزيارات: 185. (1) في المصدر زيادة: وأحمد بن إدريس عن العمركي
~~بن علي عن يحيى... (2) في المصدر: على شاطئ الفرات. (3) في المصدر زيادة:
~~ومعها. 9 - كامل الزيارات: 185 وأورده في الحديث 1 من الباب 42 وقطعة منه
~~في الحديث 15 من الباب وأخرى في الحديث 3 من الباب 58 من هذه الابواب وأخرى
~~في الحديث 7 من الباب 26 من أبواب مكان المصلي. 10 - كامل الزيارات: 185.
~~(1) في المصدر: أحمد بن هابندار.. (2) في المصدر زيادة: عن أهل رأس العين. (*)

# --- PageV14P486 [ 487 ]

# منه كتبه الله من المفلحين، فإذا سلم على أبي عبد الله عليه السلام كتب
~~من الفائزين، فإذا فرغ من صلاته أتاه ملك فقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقرؤك السلام ويقول لك: أما ذنوبك فقد غفرت لك فاستأنف العمل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي الاغسال المسنونة (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 60 - باب عدم ms05383 وجوب غسل الزيارة وحكم من أحدث بعده. (19663) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن زيارة قبر الحسين عليه السلام هل لها غسل ؟ قال: لا. (19664)
~~2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة بن محمد، عن محمد بن الحسن
~~بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن أيوب بن نوح وغيره، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي اليسع قال: سأل رجل

# ---

# (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 41 وفي الحديثين 1 و4 من الباب 49 وفي
~~الحديث 5 من الباب 58 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 29
~~وفي الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة. (5) يأتي في الابواب 60 و61 و62
~~وفي الحديث 1 من الباب 77 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 95 من هذه الابواب.
~~الباب 60 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 6: 53 / 129. 2 - التهذيب 6: 53 / 128. (*)

# --- PageV14P487 [ 488 ]

# أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين عليه
~~السلام قال: لا. أقول: حملهما الشيخ وغيره (1) على نفي الوجوب لما مر (2).
~~(19665) 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه وأخيه، عن الحسن
~~بن متويه، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العيص بن القاسم، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام من زار الحسين بن علي
~~عليه السلام عليه غسل ؟ فقال: لا. وعن أبيه، عن سعد عن محمد بن الحسن مثله
~~(1). وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان مثله
~~(2). (19666) 4 - وعن علي بن الحسين بن موسى، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~اليسع، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام ms05384 وأنا أسمع عن الغسل إذا أتى
~~قبر الحسين عليه السلام ؟ قال: لا. وعن مشايخه، عن سعد، عن محمد بن الحسين،
~~عن أيوب بن نوح وغيره، عن ابن المغيرة مثله (1).

# ---

# (1) راجع روضة المتقين 5: 380. (2) مر في الباب 59 من هذه الابواب. 3 -
~~كامل الزيارات: 187. (1) كامل الزيارات: 187. (2) كامل الزيارات: 187. 4 -
~~كامل الزيارات: 187. (1) كامل الزيارات: 188. (*)

# --- PageV14P488 [ 489 ]

# وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن
~~أيوب بن نوح مثله (2). (19667) 5 - وعن مشايخه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن أبي زاهر، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن سيف بن عميرة، عن العيص قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام من زار الحسين بن علي عليه السلام عليه غسل
~~؟ قال: لا. (19668) 6 - وعن جعفر بن محمد بن إبراهيم العلوي، عن ابن نهيك،
~~عن محمد بن زياد عن أبي حنيفة السابق، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كنت منه قريبا يعني الحسين عليه السلام فإن اصبت غسلا
~~فاغتسل، وإلا فتوضأ ثم ائته. (19669) 7 - وعن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن الحسن بن عطية، عن ابن رئاب
~~(1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغسل إذا أتيت قبر الحسين عليه
~~السلام ؟ قال: ليس عليك غسل. (19670) 8 - وعن الحسن بن زبرقان الطبرسي
~~بإسناده يرفعه إلى الصادق عليه السلام قال: قلت: ربما أتيت قبر الحسين عليه
~~السلام فيصعب علينا الغسل للزيارة من البرد أو غيره، فقال: من اغتسل في
~~الفرات وزار الحسين عليه السلام كتب له من الفضل ما لا يحصى، فمتى ما رجع إلى

# ---

# (2) كامل الزيارات: 188. 5 - كامل الزيارات: 188. 6 - كامل الزيارات:
~~188. 7 - كامل الزيارات: 188. (1) في المصدر: الحسن بن عطية أبي ناب. 8 -
~~كامل الزيارات: 188. (*)

# --- PageV14P489 [ 490 ]

# الموضع الذي اغتسل فيه توضأ، وزار الحسين عليه السلام كتب له ذلك الثواب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على حكم من أحدث بعد غسل الزيارة أو نام في أحاديث ms05385
~~زيارة البيت (1). 61 - باب استحباب الدعاء عند غسل الزيارة بالمأثور
~~(19671) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبي بشير
~~بن إبراهيم القمي، عن أبي محمد بن الحسن الزعفراني، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في غسل الزيارة إذا فرغ من
~~الغسل: اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وكافيا من كل داء وسقم ومن كل آفة
~~وعاهة، وطهر به قلبي وجوارحي وعظامي ولحمي ودمي وشعري وبشري ومخي وعصبي وما
~~أقلت الارض مني، واجعل لي شاهدا (1) يوم حاجتي وفقري وفاقتي). 62 - باب
~~استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) بالزيارة المأثورة وآدابها وصلاة ركعتي
~~الزيارة بعدها وزيارة الشهداء. (19672) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 3 من أبواب زيارة البيت. الباب 61 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 6: 54 / 130، وكامل الزيارات: 186. (1) في المصدر زيادة: يوم
~~القيامة. الباب 62 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 575 / 2 وكامل الزيارات:
~~197 وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 63 وقطعة منه في الحديث 12 من الباب
~~66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P490 [ 491 ]

# محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير قال:
~~كنت أنا ويونس بن ظبيان (1) عند أبي عبد الله عليه السلام وكان أكبرنا سنا
~~- إلى أن قال: - فقال: إذا أردت زيارة الحسين كيف أصنع وكيف أقول ؟ قال:
~~إذا أتيت أبا عبد الله عليه السلام فاغتسل على شاطئ الفرات والبس ثيابك
~~الطاهرة، ثم امش حافيا فإنك في حرم من حرم الله وحرم رسوله، وعليك بالتكبير
~~والتهليل والتسبيح والتمجيد (2) والتعظيم لله كثيرا والصلاة على محمد وأهل
~~بيته حتى تصير إلى باب الحير (3) ثم تقول: السلام عليك يا حجة الله وابن
~~حجته، السلام عليكم يا ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله ثم اخط عشر خطا
~~(4)، ثم قف وكبر ثلاثين تكبيرة، ثم امش إليه حتى تأتيه من قبل وجهه فاستقبل
~~وجهك بوجهه وتجعل القبلة بين كتفيك، ms05386 ثم قل: السلام عليك يا حجة الله وابن
~~حجته، السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله (5)، السلام عليك يا ثار الله
~~وابن ثاره، السلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والارض، أشهد أن
~~دمك سكن في الخلد، واقشعرت له أظلة العرش (6) وبكت له السماوات السبع
~~والارضون السبع وما فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة والنار، ومن خلق
~~ربنا وما يرى وما لا يرى، أشهد أنك حجة الله وابن حجته أشهد أنك قتيل الله
~~وابن قتيله (7)، وأشهد أنك ثار الله وابن ثاره، وأشهد أنك وتر الله الموتور
~~في السماوات والارض وأشهد أنك قد بلغت ونصحت ووفيت وأوفيت وجاهدت في سبيل
~~الله ومضيت للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا أنا

# ---

# (1) في المصدر زيادة: والمفضل بن عمر وأبو سلمة السراج جلوسا. (2) في
~~المصدر: والتحميد. (3) في التهذيب: الحائر (هامش المخطوط). (4) في المصدر:
~~عشر خطوات. (5 و7) (قتيل الله وابن قتيله) غير موجود في الفقيه في الموضعين
~~(منه). (6) في المصدر زيادة: وبكى له جميع الخلائق. (*)

# --- PageV14P491 [ 492 ]

# عبد الله (8) ومولاك وفي طاعتك والوافد إليك ألتمس كمال المنزلة عند الله
~~وثبات القدم في الهجرة (9) والسبيل الذي لا يختلج دونك من الدخول في كفالتك
~~التي أمرت بها، من أراد الله بدأ بكم، بكم يبين الله الكذب، وبكم يباعد
~~الله الزمان الكلب، وبكم فتح الله وبكم يختم الله، وبكم يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت، وبكم يفك الذل من رقابنا وبكم يدرك الله ترة (10) كل مؤمن يطلب بها،
~~وبكم تنبت الارض أشجارها وبكم تخرج الاشجار ثمارها، وبكم تنزل السماء قطرها
~~ورزقها، وبكم يكشف الله الكرب، وبكم ينزل الله الغيث، وبكم تسبح الارض التي
~~تحمل أبدانكم وتستقر جبالها عن مراسيها إرادة الرب في مقادير أموره تهبط
~~إليكم، وتصدر من بيوتكم، والصادر عما فصل من أحكام العباد، لعنت أمة
~~قتلتكم، وأمة خالفتكم، وأمة جحدت ولايتكم، وأمة ظاهرت عليكم، وأمة شهدت ولم
~~تستشهد (11) الحمد لله الذي جعل النار مأواهم (12) وبئس ورد الواردين وبئس
~~الورد المورود، والحمد لله رب العالمين، وصلى ms05387 الله عليك يا أبا عبد الله،
~~أنا إلى الله ممن خالفك برئ ثلاثا ثم تقوم فتأتي ابنه عليا عليه السلام وهو
~~عند رجليه فتقول: السلام عليك يا بن رسول الله، السلام عليك يا بن علي أمير
~~المؤمنين، السلام عليك يا بن الحسن والحسين السلام عليك يا بن خديجة وفاطمة
~~السلام عليك (13) صلى الله عليك لعن الله من قتلك، تقولها ثلاثا أنا إلى
~~الله منهم برئ ثلاثا، ثم تقوم فتومئ إلى الشهداء فتقول: السلام عليكم
~~ثلاثا، فزتم والله، فزتم والله فليت إني معكم فأفوز فوزا عظيما، ثم تدور

# ---

# (8) في التهذيب: أنا عبدك (هامش المخطوط). (9) في التهذيب: والهجرة إليك
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (10) الترة: الثأر. (الصحاح - وتر - 2: 843).
~~(11) في الفقيه: ولم تنصرك (هامش المخطوط). (12) في المصدر: مثواهم. (13)
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P492 [ 493 ]

# فتجعل قبر أبي عبد الله عليه السلام بين يديك، فصل ست ركعات، وقد تمت
~~زيارتك، فإن شئت فانصرف. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (14).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن راشد نحوه (15). أقول: والزيارات
~~المأثورة كثيرة جدا لم أذكرها خوف الاطالة. 63 - باب استحباب التسليم على
~~الحسين والصلاة عليه السلام والصلاة عليه من بعيد وقريب كل يوم (19673) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير قال: كنت أنا ويونس بن ظبيان (1) عند
~~أبي عبد الله عليه السلام وكان أكبرنا سنا، فقال له: إني كثيرا ما أذكر
~~الحسين عليه السلام فأي شئ أقول ؟ قال: قل: صلى الله عليك يا أبا عبد الله
~~تعيد ذلك ثلاثا، فإن السلام يصل إليه من قريب ومن بعيد... الحديث. (19674)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله ابن الخطاب، عن عبد
~~الله بن محمد بن سنان، عن مسمع، عن يونس بن

# ---

# (14) التهذيب 6: 54 / 131. (15) الفقيه 2: 358 / 1614. الباب 63 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 4: 575 / 2 والتهذيب 6: 54 / 131، 103 / 180 وكامل
~~الزيارات: 197 وأورد ذيله في الحديث ms05388 1 من الباب 62 قطعة منه في الحديث 12
~~من الباب 66 من هذه الابواب. (1) أضاف في المصدر: والمفضل بن عمر وأبو سلمة
~~السراج. 2 - الكافي 4: 589 / 8 وكامل الزيارات: 287. (*)

# --- PageV14P493 [ 494 ]

# عبد الرحمن، عن حنان (1)، عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا سدير تزور الحسين عليه السلام في كل يوم ؟ قلت: جعلت فداك لا، قال: فما
~~أجفاكم ؟ قال: فتزورونه في كل جمعة ؟ قلت: لا ؟ قال: فتزورونه في كل شهر ؟
~~قلت: لا، قال: فتزورونه في كل سنة ؟ قال: قلت: قد يكون ذلك، قال: ياسدير ما
~~أجفاكم للحسين (2) ! أما علمت أن لله عزوجل ألفي ألف ملك شعثا غبرا يبكونه،
~~ويزورونه، لا يفترون، وما عليك يا سدير أن تزور قبر الحسين عليه السلام في
~~كل جمعة خمس مرات أو في كل يوم مرة، قلت: جعلت فداك، بيننا وبينه (4) فراسخ
~~كثيرة، فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم التفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى
~~السماء، ثم تنحو (6) نحو القبر فتقول: السلام عليك يا أبا عبد الله السلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته، تكتب لك زورة، والزورة حجة وعمرة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~حنان بن سدير عن أبيه نحوه (8). (19675) 3 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن علقمة (1)، عن أبي جعفر عليه السلام

# ---

# (1) في نسخة: حنان بن سدير (هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). (3) في المصدر: وفي كل يوم مرة. (4) في نسخة: إن بيننا وبينه
~~(هامش المخطوط). (5) في المصدر: ثم تلتفت. (6) في المصدر: ثم انحو. (7)
~~التهذيب 6: 116 / 205. (8) الفقيه 2: 361 / 1618. 3 - مصباح المتهجد: 713،
~~وكامل الزيارات: 174 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 55 وذيله في الحديث
~~20 من الباب 66 من هذه الابواب. (1) في المصدر: صالح بن عقبة عن أبيه.. (*)

# --- PageV14P494 [ 495 ]

# أنه ذكر له ثواب زيارة الحسين عليه السلام في يوم عاشورا، فقال له: فما
~~لمن كان في بعيد البلاد وأقاصيه ولم يمكنه ms05389 المصير إليه في ذلك اليوم ؟
~~فقال: إذا كان كذلك برز إلى الصحراء أو صعد سطحا مرتفعا (2) وأومأ إليه
~~بالسلام واجتهد في الدعاء على قاتله، وصلى من بعد ركعتين، وليكن ذلك في صدر
~~النهار من قبل أن تزول الشمس، ثم ذكر زيارة طويلة، ثم قال: وإن استطعت أن
~~تزوره كل يوم من دارك بهذه الزيارة فافعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).
~~64 - باب استحباب زيارة الحسين (عليه السلام) حبا لرسول الله " صلى الله
~~عليه وآله " وأمير المؤمنين وفاطمة عليهما السلام ورحمة له وتشوقا إليه
~~واحتسابا ولوجه الله والدار الاخرة. (19676) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (1)، عن بعض أصحابه، عن
~~جويرية، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد أين زوار الحسين ؟ فيقوم عنق من الناس (2) فيقول لهم: ما أردتم
~~في زيارة (3) الحسين عليه السلام ؟ فيقولون (4): أتيناه حبا لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله

# ---

# (2) في المصدر زيادة: في داره. (3) تقدم فيه الحديث 6 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 64 فيه 10 أحاديث 1 - كامل الزيارات: 141. (1) في المصدر
~~زيادة: وحدثني محمد بن جعفر الرزاز. (2) في المصدر زيادة: لا يحصيهم إلا
~~الله تعالى. (3) في المصدر زيادة: قبر. (4) في المصدر: فيقولون: يا رب. (*)

# --- PageV14P495 [ 496 ]

# وسلم، وحبا لعلي وفاطمة عليهما السلام، ورحمة له مما ارتكب منه، فيقول
~~لهم (5): هذا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فالحقوا بهم فأنتم معهم في
~~درجتهم، الحقوا بلواء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (6) فيكونون في
~~ظله، وهو (7) في يد علي عليه السلام حتى يدخل الجنة (8) جميعا... الحديث.
~~(19677) 2 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال:
~~من أحب أن يكون مسكنه في الجنة ومأواه الجنة فلا يدع زيارة المظلوم، قلت:
~~ومن هو ؟ قال: الحسين عليه السلام (2) فمن أتاه شوقا إليه وحبا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله وحبا لفاطمة وحبا لأمير المؤمنين عليهم السلام أقعده
~~الله على ms05390 موائد الجنة يأكل معهم والناس في الحساب. (19678) 3 - وعن أبيه،
~~عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن فضيل بن عثمان عمن حدثه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أراد الله بن الخير قذف في قلبه حب الحسين عليه
~~السلام وحب زيارته، ومن أراد الله به السوء قذف في قلبه بغض الحسين عليه
~~السلام وبغض زيارته.

# ---

# (5) في المصدر: فيقال لهم. (6) في المصدر زيادة: فينطلقون إلى لواء رسول
~~الله. (7) في المصدر: واللواء. (8) في المصدر: حتى يدخلون الجنة. 2 - كامل
~~الزيارات: 137، 141، 142. (1) في الموضعين الاولين من المصدر زيادة: وأبا
~~جعفر (عليه السلام) وفي الموضع الاخير: عن أبي جعفر (عليه السلام). (2) في
~~المصدر: الحسين بن علي صاحب كربلاء. 3 - كامل الزيارات: 142. (*)

# --- PageV14P496 [ 497 ]

# (19679) 4 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من أتى قبر الحسين عليه السلام تشوقا إليه كتبه الله من الآمنين يوم
~~القيامة، وأعطى كتابه بيمينه، وكان تحت لواء الحسين بن علي (عليه السلام)
~~حتى يدخل الجنة، فيسكنه في درجته إن الله سميع عليم (1). (19680) 5 - وعن
~~الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى قبر
~~الحسين عليه السلام (1) شوقا إليه كان من عباد الله المكرمين، وكان تحت
~~لواء الحسين عليه السلام حتى يدخلهما الجنة جميعا. (19681) 6 - وبالاسناد
~~عن ابن محبوب، عن أبي المغرا، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~والله إن الله يباهي (1) بزائر الحسين والوافد إليه (2) الملائكة المقربين
~~وحملة عرشه فيقول لهم (3): أما ترون زوار قبر الحسين عليه السلام أتوه شوقا
~~إليه والى فاطمة ؟ ! وعزتي (4) وجلالي وعظمتي لاوجبن لهم كرامتي، ولاحبنهم
~~لمحبتي (5) الحديث. وفيه ثواب جزيل.

# ---

# 4 - كامل الزيارات: 142. (1) في المصدر: إن الله عزيز حكيم. 5 - كامل
~~الزيارات: 143. (1) في المصدر: قال: قلت لابي عبد الله ms05391 (عليه السلام): ما
~~لمن أتى قبر الحسين (عليه السلام) ؟ قال: من أتاه. 6 - كامل الزيارات: 143.
~~(1) في المصدر: ليباهي. (2) في المصدر: والوافد يفده. (3) في المصدر: حتى
~~أنه ليقول لهم. (4) في المصدر: أما وعزتي. (5) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P497 [ 498 ]

# (19682) 7 - وعن أبيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن جميعا، عن محمد بن
~~يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن
~~الحجاج، عن يونس بن عبد الله، عن قدامة بن مالك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من زار الحسين احتسابا لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة
~~محصت عنه ذنوبه كما يمحص الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس ويكتب له بكل
~~خطوة حجة، وكلما رفع قدما عمرة. (19683) 8 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عن أبان، عن محمد بن الحسين الخزاز، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما لمن أتى قبر الحسين
~~زائرا له عارفا بحقه يريد به وجه الله والدار الآخرة ؟ فقال: يا هارون من
~~أتى قبر الحسين عليه السلام (1) يريد به وجه الله والدار الآخرة غفر الله
~~(2) له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الحديث. (19684) 9 - وعن محمد بن عبد الله
~~الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن البرقي عن عبد الله بن حماد،
~~عن الاصم، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: من
~~زار الحسين يريد به وجه الله أخرجه الله من ذنوبه كمولود ولدته أمه وشيعته
~~الملائكة في مسيره " إلى أن قال: " وسألت الملائكة المغفرة له من ربه،
~~ونادته (1) طبت وطاب من زرت وحفظ في أهله.

# ---

# 7 - كامل الزيارات: 144. 8 - كامل الزيارات: 144. (1) في المصدر زيادة:
~~زائرا له عارفا بحقه. (2) في المصدر: غفر الله والله. 9 - كامل الزيارات:
~~145، 154. (1) في المصدر زيادة: الملائكة. (*)

# --- PageV14P498 [ 499 ]

# (19685) 10 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان عن ms05392 حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من زار قبر
~~الحسين عليه السلام لله وفي الله أعتقه الله من النار، وآمنه يوم الفزع
~~الاكبر، ولم يسأل الله حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا أعطاه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 65 - باب استحباب اختيار زيارة الحسين (عليه
~~السلام) على جميع الاعمال (19686) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار)
~~عن أبيه وجماعة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال: إنه أفضل ما
~~يكون من الاعمال. وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(19687) 2 - وعن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب،
~~عن رجل، عن أبان (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب الاعمال إلى
~~الله زيارة قبر الحسين عليه السلام وأفضل

# ---

# 10 - كامل الزيارات: 145. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. الباب 65
~~فيه 4 أحاديث 1 - كامل الزيارات: 146. (1) كامل الزيارات: 146. 2 - كامل
~~الزيارات: 146. (1) في المصدر زيادة: عن رجل. (*)

# --- PageV14P499 [ 500 ]

# الاعمال عند الله إدخال السرور على المؤمن وأقرب ما يكون العبد إلى الله
~~وهو ساجد باك. (19688) 3 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام ما يبلغ ما زيارة قبر الحسين عليه السلام ؟ قال: أفضل ما يكون من
~~الاعمال. (19689) 4 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم البزاز، عن أبي سلمة وهو أبو خديجة، عن أبى عبد الله
~~عليه السلام قال: إن زيارة الحسين عليه السلام من أفضل ما يكون من الاعمال.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 66 - باب استحباب البكاء لقتل الحسين وما
~~أصاب أهل ms05393 البيت (عليهم السلام) وخصوصا يوم عاشوراء واتخاذه يوم مصيبة،
~~وتحريم التبرك به. (19690) 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بكر بن محمد، عن فضيل بن يسار، عن

# ---

# 3 - كامل الزيارات: 146. 4 - كامل الزيارات: 147. (1) تقدم ما يدل عليه
~~خصوصا في الحديثين 37 و40 من الباب 37 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على
~~استحباب اختيار زيارة الحسين (عليه السلام) على الحج والعمرة المندوبين في
~~الباب 45 وعلى العتق والصدقة والجهاد في الباب 46 من هذه الابواب. الباب 66
~~فيه 20 حديثا 1 - المحاسن: 63 / 110 وكامل الزيارات: 103. (*)

# --- PageV14P500 [ 501 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح
~~الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. (19691) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال للفضيل: تجلسون وتتحدثون ؟ فقال: نعم، فقال: إن تلك
~~المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل من ذكرنا
~~أو ذكرنا عنده ثم ذكر مثله. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق مثله (1). (19692) 3 - وعن
~~محمد بن موسى المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد وعبد الله
~~ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول:
~~أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل على خديه بوأه الله
~~بها (1) غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما
~~مسنا من الاذى من عدونا في الدنيا بوأه الله (2) مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسه
~~أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن
~~وجهه الاذى وآمنه يوم القيامة من سخطه ms05394 والنار. ورواه علي بن إبراهيم (في
~~تفسيره) عن الحسن بن

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 18 وتفسير القمي 2: 292 وأورده عن مصادقة الاخوان في
~~الحديث 1 من الباب 10 من أبواب أحكام العشرة. (1) - ثواب الاعمال: 223 / 1.
~~3 - ثواب الاعمال: 108 / 1. (1 و2) في المصدر زيادة: في الجنة. (*)

# --- PageV14P501 [ 502 ]

# محبوب (3) والذي قبله عن أبيه، عن بكر بن محمد. ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن الحسن بن محبوب
~~مثله (4). (19693) 4 - وفي (المجالس وعيون الاخبار) عن أحمد بن الحسن
~~القطان ومحمد بن بكران النقاش (1) ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~كلهم عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن على بن الحسن بن علي ابن فضال،
~~عن أبيه، قال: قال الرضا عليه السلام: من تذكر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك
~~عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم يموت
~~القلوب... الحديث. (19694) 5 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، عن الرضا عليه السلام (في
~~حديث) أنه قال له: يا بن شبيب إن كنت باكيا لشئ فابك للحسين بن علي عليهما
~~السلام فإنه ذبح كما يذبح الكبش وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما
~~لهم في الارض شبيهون، ولقد بكت السماوات السبع والارضون لقتله - إلى أن
~~قال: - يا بن شبيب إن بكيت على الحسين عليه السلام حتى تصير دموعك على خديك
~~غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا كان أو كثيرا

# ---

# (3) تفسير القمي 2: 291. (4) كامل الزيارات: 100. 4 - أمالي الصدوق: 68 /
~~4 وعيون أخبار الرضا (عليه السام) 1: 294 / 48. (1) ليس في الامالي. 5 -
~~أمالي الصدوق: 112 / 5 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 299 / 58 وأورد
~~قطعة منه في الحديث 18 من الباب 37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P502 [ 503 ]

# يا بن شبيب إن سرك أن تلقى الله عزوجل ولا ذنب عليك فزر الحسين عليه
~~السلام. يا بن شبيب ms05395 إن سرك أن تسكن الغرف المبينة في الجنة مع النبي وآله
~~صلى الله عليهم فالعن قتلة الحسين. يا بن شبيب إن سرك أن يكون لك من الثواب
~~مثل ما لمن استشهد مع الحسين فقل متى ما ذكرته: يا ليتني كنت معهم فأفوز
~~فوزا عظيما. يا بن شبيب إن سرك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان
~~فاحزن لحزننا، وافرح لفرحنا، وعليك بولايتنا، فلو أن رجلا أحب حجرا لحشره
~~الله معه يوم القيامة. (19695) 6 - وفي (العلل) عن محمد بن علي القزويني،
~~عن المظفر بن أحمد القزويني، عن محمد بن جعفر الاسدي، عن سهل بن زياد، عن
~~سليمان بن عبد الله، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: يا بن رسول الله كيف صار يوم عاشورا يوم مصيبة وغم وحزن (1)
~~وبكاء دون اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، واليوم الذي
~~ماتت فيه فاطمة (2)، واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين عليه السلام،
~~واليوم الذي قتل فيه الحسن (3) بالسم ؟ فقال: إن يوم الحسين (4) أعظم مصيبة
~~من جميع سائر الايام، وذلك أن أصحاب الكساء الذين كانوا أكرم الخلق على
~~الله عزوجل كانوا خمسة، فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقي أمير
~~المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (5)، فكان

# ---

# 6 - علل الشرائع: 225 / 1. (1) في المصدر: وجزع. (2) في المصدر زيادة:
~~(عليها السلام). (3 و4) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (5) في المصدر
~~زيادة: (عليهم السلام). (*)

# --- PageV14P503 [ 504 ]

# فيهم للناس عزاء وسلوة، فلما مضت فاطمة (6) كان في أمير المؤمنين والحسن
~~والحسين للناس عزاء وسلوة، فلما مضى أمير المؤمنين (عليه السلام) كان للناس
~~في الحسن والحسين عزاء وسلوة فلما مضى الحسن (7) كان للناس في الحسين (8)
~~عزاء وسلوة، فلما قتل الحسين (9) لم يكن بقي من أصحاب الكساء أحد للناس فيه
~~بعده عزاء وسلوة، فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم،
~~فلذلك صار يومه أعظم الايام مصيبة... الحديث. (19696) 7 - وعن محمد بن بكر
~~بن النقاش (1) ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق، ms05396 عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام قال: من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له
~~حوائج الدنيا والآخرة، ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه يجعل
~~الله عزوجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره وقرت بنا في الجنان عينه، ومن سمى
~~يوم عاشوراء يوم بركة وادخر لمنزله فيه شيئا لم يبارك له فيما ادخر، وحشر
~~يوم القيامة مع يزيد وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد لعنهم الله إلى أسفل
~~درك من النار. وفي (المجالس وعيون الاخبار) بهذا الاسناد مثله (2). (19697)
~~8 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد
~~الله بن عامر، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام (في
~~حديث) فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام.

# ---

# (6) في المصدر زيادة: (عليها السلام). (7 و8 و9) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). 7 - علل الشرائع: 227 / 2. (1) ليس في العلل والامالي. (2) أمالي
~~الصدوق: 112 / 4 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 298 / 57. 8 - أمالي
~~الصدوق: 111 / 2. (*)

# --- PageV14P504 [ 505 ]

# ثم قال: عليه السلام كان أبي عليه السلام إذا دخل شهر المحرم لا يرى
~~ضاحكا، وكانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر
~~كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه
~~الحسين عليه السلام. (19698) 9 - محمد بن محمد المفيد في (مسار الشيعة)
~~قال: وفي العاشر من المحرم قتل الحسين عليه السلام وجاءت الرواية عن الصادق
~~عليه السلام باجتناب الملاذ فيه وإقامة سنن المصائب، والامساك عن الطعام
~~والشراب إلى أن تزول الشمس، والتغذي بعد ذلك بما يتغذى به أصحاب المصائب
~~كالالبان وما أشبهها دون اللذيذ من الطعام والشراب. (19799) 10 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه عن المفيد، عن ابن قولويه عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، ms05397 عن أبي محمد الانصاري، عن معاوية
~~بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال الشيخ أين انت عن
~~قبر جدي المظلوم الحسين (1) ؟ قال: إني لقريب منه، قال: كيف إتيانك له ؟
~~قال: إني لآتيه وأكثر، قال (2): ذاك دم يطلب الله تعالى به. ثم قال (3): كل
~~الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام (4).

# ---

# 9 - مسار الشيعة: 60. 10 - أمالي الطوسي 1: 162 وأورد ذيله في الحديث 9
~~من الباب 87 من أبواب الدفن. (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (2) في
~~المصدر: قال: يا شيخ. (3) في المصدر: ثم قال (عليه السلام). (4) في المصدر:
~~سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه السلام). (*)

# --- PageV14P505 [ 506 ]

# (19700) 11 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن أحمد بن
~~عبد الحميد، عن محمد بن عمرو بن عقبة (1)، عن حسين الاشقر، عن محمد بن أبي
~~عمارة، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: من دمعت عيناه فينا دمعة (2) لدم
~~سفك لنا أو حق لنا نقصناه (3) أو عرض انتهك لنا (4) أو لاحد من شيعتنا بوأه
~~الله تعالى بها في الجنة حقبا، (19701) 12 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~الحسين بن ثوير، عن الصادق عليه السلام قال: (في حديث:) إن أبا عبد الله
~~الحسين عليه السلام لما قضى بكت عليه السماوات السبع والارضون السبع وما
~~فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة والنار، من خلق ربنا وما يرى وما لا
~~يرى، بكى على أبي عبد الله الحسين عليه السلام إلا ثلاثة أشياء لم تبك عليه
~~قلت: وما هذه الثلاثة الاشياء ؟ قال: لم تبك عليه البصرة ولا دمشق ولا آل
~~عثمان (1) عليهم لعنة الله. (19702) 13 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن
~~الحسن بن علي بن أبي

# ---

# 11 - أمالي الطوسي 1: 197. (1) في المصدر: محمد بن عمر بن عتبة. (2) في
~~المصدر: ms05398 من دمعت عينه دمعة. (3) في المصدر: انقصناه. (4) في المصدر: أو عرض
~~أنهتك لنا. 12 - الكافي 4: 575 / 2 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 62
~~وصدره في الحديث 1 من الباب 63 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ولا آل زياد
~~(هامش المخطوط). 13 - كامل الزيارات: 100. (*)

# --- PageV14P506 [ 507 ]

# حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن البكاء
~~والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي عليهما
~~السلام فإنه فيه مأجور. (19703) 14 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله
~~محمد بن الحسين الزيات، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون
~~المكفوف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث) ومن ذكر الحسين عنده
~~فخرج من عينه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له
~~بدون الجنة. (19704) 15 - وعن حكيم بن داود بن حكيم، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~بكار بن أحمد والحسن بن عبد الواحد، عن مخول بن إبراهيم، عن الربيع بن
~~منذر، عن أبيه، قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من قطرت عيناه
~~أو دمعت عيناه فينا دمعة (1) بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا أو
~~حقبا (2). (19705) 16 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الاصم، عن
~~مسمع بن عبد الملك قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام - في حديث: - أما
~~تذكر ما صنع به يعني بالحسين عليه السلام ؟ قلت:

# ---

# 14 - كامل الزيارات: 100 وأورده عن الثواب في الحديث 3 من الباب 104 من
~~هذه الابواب. 15 - كامل الزيارات: 100. (1) في المصدر: من قطرت عيناه فينا
~~قطرة ودمعت عيناه فينا دمعة. (2) في المصدر: أحقابا وأحقابا. 16 - كامل
~~الزيارات: 101. (*)

# --- PageV14P507 [ 508 ]

# بلى، قال: أتجزع ؟ قلت: أي والله، وأستعبر بذلك (1) حتى يرى أهلي أثر ذلك
~~علي، فامتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في ms05399 وجهي، فقال: رحم الله دمعتك أما
~~إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون
~~لحزننا (2)، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيتهم ملك الموت بك
~~وما يلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرق عليك وأشد رحمة لك من الام
~~الشفيقة على ولدها (إلى أن قال:) ما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه
~~الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه، فإذا سال دموعه (3) على خده، فلو أن قطرة
~~من دموعه سقطت في جهنم لاطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر، وذكر حديثا طويلا
~~يتضمن ثوابا جزيلا، يقول فيه: وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى
~~الكوثر، وسقيت منه مع من أحبنا. (19706) 17 - وعن أبيه، عن الحسين بن الحسن
~~بن أبان، عن الحسين ابن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن الاصم، عن عبد
~~الله بن بكير، وعن أبيه، عن سعد وعن محمد بن الحسين، وعن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة، عن الاصم، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~طويل يذكر فيه حال الحسين عليه السلام قال: وإنه لينظر إلى من يبكيه
~~فيستغفر له ويسأل أباه الاستغفار له، ويقول: أيها الباكي لو علمت ما أعد
~~الله لك لفرحت أكثر مما حزنت وإنه ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة. (19707) 18
~~- وعن حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن ابن علي، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه

# ---

# (1) في المصدر: واستعبر لذلك. (2) في المصدر زيادة: ويخافون لخوفنا
~~ويأمنون إذا أمنا. (3) في المصدر: فإذا سالت دموعه. 17 - كامل الزيارات:
~~103. 18 - كامل الزيارات: 104. (*)

# --- PageV14P508 [ 509 ]

# السلام قال: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام دمعة حتى تسيل
~~على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا. (19708) 19 - وعنه، عن
~~سلمة (1)، عن علي بن سيف، عن بكر بن محمد، عن فضيل وفضالة (2) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ذكرنا عنده ms05400 ففاضت عيناه حرم الله وجهه على النار.
~~(19709) 20 - محمد بن الحسن، في (المصباح) عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة عن أبيه، عن علقمة (1)، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث زيارة الحسين
~~عليه السلام يوم عاشوراء من قرب وبعد - قال: ثم ليندب الحسين عليه السلام
~~ويبكيه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره
~~المصيبة باظهار الجزع عليه، وليعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسين عليه السلام،
~~وأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عزوجل جميع ذلك يعني ثواب ألفي حجة،
~~وألفي عمرة، وألفي غزوة - قلت: أنت الضامن لهم ذلك والزعيم ؟ قال: أنا
~~الضامن والزعيم (2) لمن فعل ذلك، قلت: وكيف يعزي بعضنا بعضا ؟ قال: تقول:
~~عظم الله أجورنا (3) بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من
~~الطالبين بثأره مع وليه والامام المهدي من آل محمد، وإن استطعت أن لا تنشر
~~(5) يومك في

# ---

# 19 كامل الزيارات: 104. (1) كذا في المصدر مصححا فلاحظ. (2) في المصدر:
~~فضيل بن فضالة. 20 - مصباح المتهجد: 713 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب
~~55 وفي الحديث 3 من الباب 63 من هذه الابواب. (1) ليس في المصدر وهو
~~الموافق للبحار 101: 293 / 2. (2) في المصدر: وأنا الضامن. (3) في المصدر:
~~قال: تقولون: أعظم الله أجورنا وأجوركم. (4) في المصدر: مع وليه الامام
~~المهدي من آل محمد (عليهم السلام). (5) في المصدر: تنتشر. (*)

# --- PageV14P509 [ 510 ]

# حاجة فافعل، فإنه يوم نحس لا تقضى فيه حاجة مؤمن، وإن قضيت لم يبارك له
~~فيها، ولا يرى (6) فيها رشدا، ولا يدخرن أحدكم لمنزله فيه شيئا، فمن ادخر
~~في ذلك اليوم شيئا لم يبارك له فيما ادخر، ولم يبارك له في أهله، فإذا
~~فعلوا ذلك كتب الله لهم ثواب ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة (7) مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وكان له كثواب كل نبي ورسول (8) وصديق وشهيد مات أو
~~قتل منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (9)، والاحاديث في ذلك كثيرة جدا في المزار وغيره. ms05401 67 - باب حد حرم
~~الحسين (عليه السلام) الذى يستحب التبرك بتربته. (19710) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن منصور بن العباس رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم الحسين
~~عليه السلام (1) خمس فراسخ من أربع جوانبه. (19711) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن عيسى بن عبيد،

# ---

# (6) في المصدر: ولم ير. (7) في المصدر زيادة: كلها. (8) في المصدر: وكان
~~له أجر وثواب مصيبة كل نبي ورسول ووصي. (9) تقدم في الاحاديث 7 و10 و11 من
~~الباب 87 وفي الباب 88 من أبواب الدفن. ويأتي ما يدل عليه في الباب 104 من
~~هذه الابواب. الباب 67 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 6: 71 / 132 وكامل
~~الزيارات: 272. (1) في التهذيب: حريم قبر الحسين (عليه السلام) وفي المزار:
~~حرم قبر الحسين (عليه السلام). 2 - التهذيب 6: 71 / 133 وكامل الزيارات:
~~272. (*)

# --- PageV14P510 [ 511 ]

# عن محمد بن إسماعيل البصري، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~حرم الحسين عليه السلام فرسخ في فرسخ من أربع جوانب القبر. (19712) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن رزق الله بن العلاء
~~(1) عن سليمان بن عمر السراج، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يؤخذ طين قبر الحسين عليه السلام من عند القبر على سبعين ذراعا. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (2). (19713) 4 - وعنه،
~~عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين ابن أبى الخطاب، عن الحسن بن
~~محبوب، عن إسحاق بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~لموضع قبر الحسين عليه السلام حرمة معروفة من عرفها واستجار بها أجير قلت:
~~فصف لي موضعها، قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من ناحية
~~رجليه وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رأسه (1)، وموضع قبره من يوم دفن روضة
~~من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زواره إلى ms05402 السماء وما من ملك
~~(2) في السماء ولا في الارض إلا وهم يسألون الله أن يأذن لهم (3) في زيارة قبر

# ---

# 3 - التهذيب 6: 74 / 144 وكامل الزيارات: 279. (1) في نسخة: رزق الله بن
~~أبي العلاء (هامش المخطوط). (2) الكافي 4: 588 / 5. 4 - التهذيب 6: 71 /
~~134. (1) في المصدر: خمسة وعشرين ذراعا من قدامه وخمسة وعشرين ذراعا من عند
~~رأسه وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه. (2)
~~في المصدر: فليس ملك. (3) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P511 [ 512 ]

# الحسين عليه السلام ففوج ينزل وفوج يعرج. ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~مثله (4) وكذا كل ما قبله إلا أنه: قال في حديث السراج: على سبعين باعا في
~~سبعين باعا. (19714) 5 - ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب مثله إلا أنه قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من
~~ناحية رأسه وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه، وخمسة وعشرين ذراعا من
~~خلفه، وخمسة وعشرين ذراعا مما يلي وجهه (1). (19715) 6 - وبإسناده عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قبر الحسين
~~عليه السلام عشرون ذراعا مكسرا، روضة من رياض الجنة. (19716) 7 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن بنان بن
~~محمد، عن أبي الطاهر يعني الوراق، عن الحجال، عن غير واحد من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: التربة من قبر الحسين بن علي عليه السلام
~~على (1) عشرة أميال.

# ---

# (4) كامل الزيارات: 272. 5 - الكافي 4: 588 / 6. (1) ثواب الاعمال: 119 /
~~42. 6 - التهذيب 6: 72 / 135 وكامل الزيارات: 272. 7 - التهذيب 6: 72 /
~~136. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV14P512 [ 513 ]

# (19717) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: حريم الحسين عليه السلام
~~(1) خمسة فراسخ من أربع جوانب القبر. (19718) 9 - جعفر بن محمد بن قولويه
~~في (المزار) عن ms05403 محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين عن رجل (1)، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طين قبر الحسين عليه السلام فيه
~~شفاء وإن أخذ على رأس ميل. وروى الشيخ في (المصباح) أكثر من هذه الاحاديث
~~(2). أقول: حمل الشيخ هذه الاحاديث على تفاوت الفضيلة، فما قرب كان أكثر
~~فضلا وبركة مما بعد. 68 - باب استحباب التبرك بكربلاء (19719) 1 - جعفر بن
~~محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه (1)، وجماعة مشايخه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى (2)، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث ثواب زيارة الحسين

# ---

# 8 - الفقيه 2: 346 / 1584. (1) في المصدر: حريم قبر الحسين (عليه
~~السلام). 9 - كامل الزيارات: 275. (1) في المصدر: عن شيخ من أصحابنا. (2)
~~مصباح المتهجد: 674 - 677. الباب 68 فيه 7 أحاديث 1 - كامل الزيارات: 266.
~~(1) في المصدر زيادة: وعلي بن الحسين. (2) في المصدر زيادة: عن محمد بن
~~سنان عن أبي سعيد القماط. (*)

# --- PageV14P513 [ 514 ]

# عليه السلام) قال: والله لو أني حدثتكم في فضل زيارته (3) لتركتم الحج
~~رأسا، وما حج (4) أحد، ويحك أما علمت أن الله سبحانه اتخذ (6) كربلاء حرما
~~آمنا مباركا قبل أن يتخذ مكة حرما ؟ !. قال ابن أبي يعفور (7): قد فرض الله
~~على الناس حج البيت ولم يذكر زيارة قبر الحسين عليه السلام، قال: وإن كان
~~كذلك فإن هذا شئ جعله الله هكذا أما سمعت قول (8) أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن باطن القدم أحق بالمسح من ظاهر القدم ؟ ! ولكن الله فرض هذا على
~~العباد، أما علمت أن الاحرام (9) لو كان في الحرم كان أفضل لاجل الحرم ؟ !
~~ولكن الله صنع ذلك في غير الحرم. (19720) 2 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام إن أرض الكعبة قالت: من مثلي وقد بني بيت الله
~~على ظهري يأتيني (1) الناس من كل فج عميق ؟ وجعلت حرم الله وأمنه ؟ فأوحى
~~الله إليها ms05404 كفي وقري (2)، ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة

# ---

# (3) في المصدر: بفضل زيارته وبفضل قبره. (4) في المصدر زيادة: منكم. (5)
~~في المصدر: أما تعلم. (6) في المصدر زيادة، بفضل قبره. (7) في المصدر
~~زيادة: فقلت له. (8) في المصدر: أما سمعت قول أبي.. (9) في المصدر: أو ما
~~علمت أن الموقف. 2 - كامل الزيارات: 267. (1) في المصدر: وقد بنى الله بيته
~~على ظهري ويأتيني. (2) في المصدر: أن كفي وقري فوعزتي وجلالي. (3) في
~~المصدر: أعطيت به. (*)

# --- PageV14P514 [ 515 ]

# الابرة غمست في البحر (4)، فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما
~~فضلتك، ولو لا من ضمنته كربلاء (5) لما خلقتك، ولا خلقت (6) الذي افتخرت
~~به، فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر
~~لارض كربلاء، وإلا مسختك وهويت بك في نار جهنم (7). وعن أبيه، وعلي بن
~~الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ابن علي، عن عباد أبي سعيد،
~~عن عمر بن يزيد مثله (8). (19721) 3 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~الحسين، عن أبي سعيد، عن رجل (1)، عن أبي الجارود، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: اتخذ الله أرض كربلاء حرما قبل أن يتخذ مكة حرما (3) بأربعة
~~وعشرين ألف عام (4) الحديث، وفي آخره إنها تزهر لاهل الجنة كالكوكب الدري.
~~(19722) 4 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبي
~~سعيد العصفري، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله

# ---

# (4) في المصدر: غرست في البحر. (5) في المصدر: تضمنته أرض كربلاء. (6) في
~~المصدر زيادة: البيت. (7) في المصدر: وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم.
~~(8) كامل الزيارات: 267. 3 - كامل الزيارات: 268. (1) في المصدر: عن بعض
~~رجاله. (2) في المصدر زيادة: أمنا. (3) في المصدر: قبل أن يخلق الله أرض
~~الكعبة ويتخذها حرما. (4) لا يلزم من هذا كون كربلاء أشرف من الكعبة كما لا
~~يلزم كون الانبياء السابقين أشرف من نبينا (صلى الله عليه وآله). (منه
~~قده). 4 - ككامل الزيارات: 270. (*)

# --- PageV14P515 [ 516 ]

# عليه السلام يقول: إن الله فضل الارضين والمياه بعضها ms05405 على بعض، فمنها ما
~~تفاخرت، ومنها ما بغت، فما من أرض ولا ماء إلا عوقبت لترك التواضع لله حتى
~~سلط الله على الكعبة المشركين وأرسل إلى زمزم ماءا مالحا فأفسد طعمه، وإن
~~كربلاء (1) وماء الفرات أول أرض وأول ماء قدس الله وبارك عليه (2)، فقال
~~لها: تكلمي بما فضلك الله (3)، فقالت: أنا أرض الله المقدسة المباركة،
~~الشفاء في تربتي ومائي ولا فخر، بل خاضعة ذليلة لمن فعل بي ذلك ولا فخر على
~~من دوني، بل شكرا لله فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها لله بالحسين (4)
~~وأصحابه. ثم قال: أبو عبد الله عليه السلام: من تواضع لله رفعه الله ومن
~~تكبر وضعه الله. (19723) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن الحسين بن علي البزوفري، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن عمر بن ثابت، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: خلق الله كربلاء قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين
~~ألف عام وقدسها وبارك عليها، فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدسة مباركة
~~ولا تزال كذلك وجعلها الله أفضل الارض في الجنة. (19724) 6 - وعنه، عن
~~الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط، عن محمد
~~بن سنان، عمن حدثه، عن

# ---

# (1) في المصدر: حتى أفسد طعمه وإن أرض كربلاء. (2) في المصدر: فبارك الله
~~عليهما. (3) في المصدر زيادة: فقد تفاخرت الارضون والمياه بعضها على بعض.
~~(4) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 5 - التهذيب 6: 72 / 137 وكامل
~~الزيارات: 268، 270. 6 - التهذيب 6: 72 / 138 وكامل الزيارات: 270. (*)

# --- PageV14P516 [ 517 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام يسير
~~بالناس حتى إذا كان من كربلاء على مسيرة ميل أو ميلين تقدم بين أيديهم حتى
~~إذا صار بمصارع الشهداء قال: قبر (1) فيها مائتا نبي، ومائتا وصي، ومائتا
~~سبط شهداء بأتباعهم، فطاف بها على بغلته خارجا رجليه من الركاب وأنشأ يقول:
~~مناخ ركاب ومصارع شهداء لا يسبقهم ms05406 من كان قبلهم، ولا يلحقهم من كان بعدهم.
~~(19725) 7 - وعنه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن سعد بن
~~عمرو الزهري، عن بكر بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام في قوله تعالى: " فحملته فانتبذت به مكانا قصيا " (1)
~~قال: خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام
~~ثم رجعت من ليلتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 69 - باب استحباب كثرة الصلاة عند قبر الحسين (عليه السلام) فرضا
~~ونفلا عند رأسه وخلفه والاتمام فيه سفرا (19726) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن زيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطية
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت من السلام على الشهداء فائت قبر

# ---

# (1) في المصدر: قبض. 7 - التهذيب 6: 73 / 139. (1) مريم 19: 22. (2) تقدم
~~في الحديث 4 من الباب 34 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 83 من هذه
~~الابواب. الباب 69 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 578 / 4 وكامل الزيارات:
~~245. (*)

# --- PageV14P517 [ 518 ]

# أبي عبد الله عليه السلام فاجعله بين يديك ثم تصل ما بدالك. (19727) 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أبى القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن (1) محمد بن عبد
~~الكريم أبو علي (2)، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~(في حديث طويل) في زيارة الحسين عليه السلام ثم تمضي يا مفضل إلى صلاتك ولك
~~بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة، واعتمر ألف عمرة، وأعتق ألف
~~رقبة، وكأنما وقف في سبيل الله ألف مرة مع نبي مرسل... الحديث. (19728) 3 -
~~وعنه، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن عبيدالله بن نهيك، عن ابن أبي عمير،
~~عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لرجل: يا فلان ما يمنعك إذا عرضت
~~لك حاجة أن ms05407 تأتي قبر الحسين عليه السلام فتصلي عنده أربع ركعات، ثم تسأل
~~حاجتك فإن الصلاة المفروضة عنده تعدل حجة، والصلاة النافلة عنده تعدل عمرة.
~~(19729) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد (1)، عن محمد بن علي، عن عامر بن كثير، عن أبي
~~النمير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن ولايتنا عرضت على أهل الامصار
~~فلم يقبلها قبول أهل الكوفة شئ (2)، وذلك أن قبر

# ---

# 2 - التهذيب 6: 73 / 140 وكامل الزيارات: 251. (1) كذا في الاصل والمخطوط
~~لكن في المصدر: عن (بدل) ابن. (2) كذا في المخطوط مضبوطا لكن في الاصل:
~~(أبو علي بن المفضل..) ووضع على (بن) ضبة لم أعثر على موضع تخرجيها في
~~الهامش. 3 - التهذيب 6: 73 / 141 وكامل الزيارات: 251. 4 - ثواب الاعمال:
~~114 / 20. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن ناجية. (2) في المصدر: بشئ. (*)

# --- PageV14P518 [ 519 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام فيه، وإن إلى لزقته (3) لقبر آخر، يعني قبر
~~الحسين عليه السلام وما من آت أتاه يصلي (4) عنده ركعتين أو أربعا ثم سأل
~~(5) الله حاجته إلا قضاها له وانه ليحفه (6) كل يوم ألف ملك. جعفر بن محمد
~~بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~ناجية، عن عامر بن كثير نحوه (7). وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه (8). (19730) 5 - وعن أبيه، وجماعة مشايخه (1)،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد (2)، عن جعفر بن ناجية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: صل عند رأس قبر الحسين عليه السلام. (19731) 6 -
~~وعنهم، عن سعد، عن موسى بن عمر وأيوب بن نوح، عن ابن المغيرة عن أبي اليسع
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله وأنا أسمع قال: إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام
~~أجعله قبلة إذا صليت ؟ قال: تنح هكذا ناحية.

# ---

# (3) كذا في الاصل لكن ms05408 في المخطوط: لزقته. (4) في المصدر: يأتيه فيصلي.
~~(5) في المصدر: يسأل. (6) في المصدر: لتحفه. (7) كامل الزيارات: 168. (8)
~~كامل الزيارات: 167. 5 - كامل الزيارات: 245. (1) في المصدر زيادة: عن سعد
~~بن عبد الله. (2) في المصدر زيادة: وحدثني محمد بن عبد الله عن أبيه عبد
~~الله بن جعفر الحميري عن أبي عبد الله البرقي. 6 - كامل الزيارات: 245. (*)

# --- PageV14P519 [ 520 ]

# وعن علي بن الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~يزيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطية، وذكر الحديث الاول. (19732) 7 - وعنه، عن
~~علي، عن أبيه، عن ابن فصال، عن علي بن عقبة، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: إنا نزور قبر الحسين عليه السلام
~~فكيف نصلي عنده ؟ فقال: تقوم خلفه عند كتفيه، ثم تصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله وتصلي على الحسين عليه السلام (19733) 8 - وعن محمد بن جعفر، عن
~~محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن أبي اليسع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رجلا سأله عن الصاة (1) إذا أتى قبر الحسين (عيه
~~السلام) ؟ قال: اجعله قبلة إذا صليت، وتنح هكذا ناحية (2). (19734) 9 - وعن
~~علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد (1)، عن هارون بن مسلم،
~~عن أبي علي الحراني قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما لمن زار الحسين
~~عليه السلام (2) ؟ قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين أو أربع ركعات كتبت
~~له حجة وعمرة، قال: قلت:

# ---

# 7 - كامل الزيارات: 245. 8 - كامل الزيارات: 246. (1) في المصدر: عن
~~الغسل. (2) في المصدر زيادة: قال: آخذ من طين قبره ويكون عندي أطلب بركته ؟
~~قال: نعم أو قال: لا بأس بذلك. 9 - كامل الزيارات: 251 وأورد نحوه عن
~~التهذيب في الحديث 20 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة:
~~وحدثني محمد بن الحسين بن مت الجوهري عن محمد بن أحمد. (2) في المصدر: ما
~~لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) ؟. (*)

# --- PageV14P520 [ 521 ]

# وكذلك كل من زار إماما ms05409 مفترض الطاعة ؟ قال: وكذلك كل من زار إماما مفترض
~~الطاعة (3). وعن أبيه، عن سعد، عن أبي القاسم، عن أبي علي الخزاعي، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام مثله (4). (19735) 10 - علي بن موسى بن طاوس في
~~(مصباح الزائر) عن الصادق عليه السلام - في حديث -: إن من زار إماما مفترض
~~الطاعة بعد وفاته وصلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (1) وفي الصلاة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 70 - باب
~~استحباب الاستشفاء بتربة الحسين (عليه السلام) والتبرك بها وتقبيلها وتحنيك
~~الاولاد واستصحابها عند الخوف وعند المرض. (19736) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (3) في المصدر: قال: قلت: جعلت فداك وكذلك لكل من أتى قبر إمام مفترض
~~طاعته ؟ قال: وكذلك لكل من أتى قبر إمام مفترض طاعته. (4) كامل الزيارات:
~~251. 10 - مصباح الزائر: 149. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث
~~20 من الباب 2 وفي الباب 32 وفي الحديث 3 من الباب 41 وفي الحديث 4 من
~~الباب 53 وفي الحديث 5 من الباب 58 وفي الباب 62 من هذه الابواب. (2) تقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 1 و12 و13 و14 و22 - 26 و29 و30 من
~~الباب 25 وفي الباب 26 من أبواب صلاة المسافر. (3) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 4 من الباب 76 من هذه الابواب. الباب 70 فيه 14 حديثا 1
~~- الكافي 4: 588 / 4. (*)

# --- PageV14P521 [ 522 ]

# محمد، عن الحسن بن علي عن يونس بن الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: عند رأس الحسين عليه السلام لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا
~~السام. (19737) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن كرام، عن ابن
~~أبي يعفور قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: يأخذ الانسان من طين قبر
~~الحسين عليه السلام فينتفع به ويأخذ غيره فلا ينتفع به ؟ فقال: لا والله لا
~~يأخذه (1) أحد وهو يرى أن الله ينفعه به إلا نفعه به. ms05410 (19738) 3 - وعن علي
~~بن محمد رفعه قال: قال: الختم على طين قبر الحسين عليه السلام أن يقرأ
~~عليه: (إنا أنزلناه في ليلة القدر). (19739) 4 - قال: وروي إذا أخذته فقل:
~~بسم الله، اللهم بحق هذه التربة الطاهرة وبحق البقعة الطيبة، وبحق الوصي
~~الذي تواريه، وبحق جده وأبيه، وأمه وأخيه والملائكة الذين يحفون به،
~~والملائكة العكوف على قبر وليك ينتظرون نصره صلى الله عليهم أجمعين، اجعل
~~لي فيه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف، وعزا من كل ذل، وأوسع به علي في
~~رزقي، وأصح به جسمي. (19740) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن
~~أبيه، عن ابن خنيس (1)، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد بن مفضل (2)، عن

# ---

# 2 - الكافي 4: 588 / 3 وكامل الزيارات: 274. (1) في المصدر: لا والله
~~الذي لا إله إلا هو ما يأخذه. 3 - الكافي 4: 588 / 7. 4 - الكافي 4: 589 /
~~ذيل الحديث 7. 5 - أمالي الطوسي 1: 326 / (1) في المصدر: ابن خشيش. (2) في
~~المصدر: محمد بن محمد بن مغفل القرميسيني العجلي... (*)

# --- PageV14P522 [ 523 ]

# إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن عبد الله بن حماد (3)، عن زيد الشحام، عن
~~الصادق عليه السلام قال: إن الله جعل تربة الحسين (4) شفاء من كل داء،
~~وأمانا من كل خوف، فإذا أخذها (5) أحدكم فليقبلها وليضعها على عينه،
~~وليمرها على سائر جسده، وليقل: (أللهم بحق هذه التربة، وبحق من حل بها وثوى
~~فيها وبحق أبيه وامه وأخيه والائمة من ولده، وبحق الملائكة الحافين به إلا
~~جعلتها شفاء من كل داء، وبرءا من كل مرض، ونجاة من كل آفة، وحرزا مما أخاف
~~وأحذر) ثم يستعملها. قال: أبو أسامة: فإني أستعملها من دهري الاطول كما قال
~~ووصف أبو عبد الله عليه السلام، فما رأيت بحمدالله مكروها. أقول: وروى
~~الطوسي في (أماليه) أيضا حكايات عجيبة تتضمن براهين واضحة في الاستشفاء
~~بتربة الحسين (عليه السلام) (6). (19741) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن
~~الرضا (عليه السلام) رزم ثياب وغلمانا ms05411 - إلى أن قال: - فلما أردت أن أعبي
~~الثياب رأيت في أضعاف الثياب طينا، فقلت للرسول: ما هذا ؟ فقال: ليس يوجه
~~بمتاع إلا جعل فيه طينا من قبر الحسين (عليه السلام). ثم قال الرسول: قال
~~أبو الحسن (عليه السلام): هو أمان بإذن الله... الحديث.

# ---

# (3) في المصدر: حماد بن عبد الله بن الحماد الانصاري. (4) في المصدر: إن
~~الله تعالى جعل تربة جدي الحسين (عليه السلام). (5) في المصدر: فإذا
~~تناولها. (6) راجع أمالي الطوسي 1: 325 و327 و328. 6 - التهذيب 8: 40 /
~~121، والاستبصار 3: 279 / 992، وكامل الزيارات: 278 وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 34 من أبواب النيابة في الحج. (*)

# --- PageV14P523 [ 524 ]

# (19742) 7 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن سعيد، عن محمد بن سليمان البصري، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في طين قبر الحسين عليه السلام الشفاء من كل داء،
~~وهو الدواء الاكبر. (19743) 8 - وعنه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين،
~~عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء، قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حنكوا أولادكم بتربة الحسين عليه
~~السلام فإنها أمان. (19744) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~الحسن بن محمد بن علان، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن نهيك (1)، عن سعيد
~~بن صالح، عن الحسن بن علي بن أبي المغيرة، عن بعض أصحابنا، قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: إني رجل كثير العلل والامراض، وما تركت دواء إلا
~~تداويت به ؟ فقال: وأين أنت عن طين قبر الحسين عليه السلام ؟ فإن فيه
~~الشفاء من كل داء، والامن من كل خوف، فقل إذا أخذته: " اللهم إني أسألك بحق
~~هذه الطينة وبحق الملك الذي أخذها، وبحق النبي الذي قبضها، وبحق الوصي الذي
~~حل فيها، صل على محمد وأهل بيته، واجعل فيها شفاء من كل داء وأمانا من كل
~~خوف ". ثم قال: أما الملك الذي أخذها فهو جبرئيل ms05412 أراها النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: هذه تربة ابنك تقتله أمتك من بعدك، والنبي الذي قبضها محمد صلى
~~الله عليه وآله، والوصي الذي حل فيها فهو

# ---

# 7 - التهذيب 6: 74 / 142. 8 - التهذيب 6: 74 / 143 وكامل الزيارات: 278.
~~9 - التهذيب 6: 74 / 146. (1) في المصدر: عبيد الله بن نهيك... (*)

# --- PageV14P524 [ 525 ]

# الحسين بن علي عليه السلام سيد الشهداء (2) قلت: قد عرفت الشفاء من كل
~~داء، فكيف الامان من كل خوف ؟ فقال: إذا خفت سلطانا أو غير ذلك فلا تخرج من
~~منزلك إلا ومعك من طين قبر الحسين عليه السلام وقل إذا أخذته: " اللهم إن
~~هذه طين (3) قبر الحسين وليك وابن وليك أخذتها حرزا لما أخاف ولما لا أخاف،
~~فإنه قد يرد عليك ما لا تخاف. قال الرجل: فأخذتها كما قال (4)، فأصح الله
~~بدني، وكانت لي أمانا من كل خوف مما خفت وما لم أخف كما قال (5)، قال: فما
~~رأيت بحمد الله بعدها مكروها. ورواه الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن ابن
~~خنيس (6)، عن محمد بن عبد الله، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد بن
~~نهيك عن سعيد بن صالح، عن الحسن بن علي بن أبي المغيرة، عن الحارث بن
~~المغيرة النصري قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه (7). (19745)
~~10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام في طين قبر الحسين
~~عليه السلام شفاء من كل داء، وهو الدواء الاكبر. (19746) 11 - قال: وقال
~~عليه السلام: إذا أكلته فقل: " اللهم رب

# ---

# (2) في المصدر: سيد شباب الشهداء. (3) في المصدر: طينة. (4) في المصدر:
~~كما قال لي. (5) في المصدر: كما قاله. (6) في الامالي: ابن خشيش. (7) أمالي
~~الطوسي 1: 325. 10 - الفقيه 2: 362 / 1619. 11 - الفقيه 2: 362 / 1620. (*)

# --- PageV14P525 [ 526 ]

# هذه التربة المباركة ورب الوصي الذي وارته. صل على محمد وآل محمد، واجعله
~~علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء). (19747) 12 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه ms05413 السلام قال: إن طين قبر الحسين عليه السلام
~~شفاء من كل داء. (19748) 13 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصابته
~~علة فبدأ بطين قبر الحسين عليه السلام شفاه الله من تلك العلة إلا أن تكون
~~علة السام. (19749) 14 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن
~~محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الاصم، عن مدلج،
~~عن محمد بن مسلم، - في حديث: - أنه كان مريضا فبعث إليه أبو عبد الله عليه
~~السلام بشراب فشربه فكأنما نشط من عقال، فدخل عليه فقال: كيف وجدت الشراب ؟
~~فقال: لقد كنت آيسا من نفسي فشربته فأقبلت إليك فكأنما نشطت من عقال، فقال:
~~يا محمد إن الشراب الذي شربته كان فيه من طين قبور آبائي، وهو أفضل ما
~~نستشفي به فلا تعدل به فإنا نسقيه صبياننا ونساءنا فنرى منه كل خير. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 12 - كامل الزيارات: 275، 284. 13 - كامل الزيارات: 275. 14 - كامل
~~الزيارات: 275 باختصار. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 12 من
~~أبواب التكفين وفي الحديث 1 من الباب 13 من أبواب صلاة العيدين وفي الباب
~~44 من أبواب آداب السفر وفي الحديث 10 من الباب 22 من أبواب مقدمات اطواف
~~وفي الحديث 34 من = (*)

# --- PageV14P526 [ 527 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 71 - باب جملة مما يستحب للزائر من الآداب.
~~(19750) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد
~~الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: قلت له: إذا خرجنا إلى أبيك أفلسنا
~~في حج (2) ؟ قال: بلى، قلت فيلزمنا ما يلزم الحاج ؟ قال: ماذا (3) ؟ قلت:
~~من الاشياء التي تلزم الحاج، قال: يلزمك حسن الصحبة لمن صحبك (4)، ويلزمك
~~قلة الكلام إلا بخير، ويلزمك ms05414 كثرة ذكر الله، ويلزمك نظافة الثياب، ويلزمك
~~الغسل قبل أن تأتي الحائر، ويلزمك الخشوع وكثرة الصلاة، والصلاة على محمد
~~وآل محمد ويلزمك التوقير (5) لاخذ ما ليس لك، ويلزمك أن تغض بصرك، ويلزمك
~~أن تعوذ على أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت منقطعا، والمواساة ويلزمك
~~التقية التي هي قوام دينك بها، والورع عما نهيت عنه، والخصومة وكثرة
~~الايمان والجدال

# ---

# = الباب 37 وفي الحديث 16 من الباب 45 وفي الباب 67 وفي الحديث 4 من
~~الباب 68 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 72 و73 وفي الحديث 1 من
~~الباب 76 من هذه الابواب وفي الباب 59 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 71
~~فيه حديثان 1 - كامل الزيارات: 130. (1) في نسخة: أبي جعفر (عليه السلام)
~~(هامش المخطوط). (2) في المصدر: أفكنا في حج. (3) في المصدر: من ماذا. (4)
~~في المصدر: حسن الصحابة لمن يصحبك. (5) كذا والظاهر: التوقي بخطه (قدس
~~سره). (*)

# --- PageV14P527 [ 528 ]

# الذي فيه الايمان، فإذا فعلت ذلك تم حجك وعمرتك، واستوجبت من الذي طلبت
~~ما عنده بنفقتك (6) أن تنصرف بالمغفرة والرحمة والرضوان. (19751) 2 - وعن
~~أبيه وأخيه وعلي بن الحسين وغيرهم عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا أردت الحسين (1) فزره وأنت (2) حزين مكروب شعثا أغبر (3) جائعا عطشانا
~~(4)، وسله الحوائج وانصرف عنه، ولا تتخذه وطنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(5). 72 - باب تحريم أكل الطين حتى طين قبور الائمة عليهم السلام الا طين
~~قبر الحسين عليه السلام قدر الحمصة خاصة للاستشفاء. (19752) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد،

# ---

# (6) في المصدر زيادة: واغترابك عن أهلك ورغبتك فيما رغبت. 2 - كامل
~~الزيارات: 131 وأورده عن كتب اخرى في الحديث 2 من الباب 77 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر: إذا أردت زيارة الحسين (عليه السلام). (2) في المصدر زيادة:
~~كئيب. (3) في المصدر: مغبرا. (4) في المصدر زيادة: فإن الحسين قتل حزينا
~~مكروبا شعثا مغبرا جائعا عطشانا. ولاحظ ms05415 الحديث (19778) الآتي فان الكلمات
~~جاءت فيه بالرفع. (5) تقدم في الحديث 3 من الباب 41 وفي الابواب 59 و61 و62
~~من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 96 من هذه الابواب.
~~الباب 72 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 6: 74 / 145 وكامل الزيارات: 285. (*)

# --- PageV14P528 [ 529 ]

# عن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن الله تعالى خلق آدم من الطين فحرم
~~الطين على ولده، قال: فقلت: ما تقول في طين قبر الحسين بن علي عليه السلام
~~؟ فقال: يحرم على الناس أكل لحومهم ويحل لهم أكل لحومنا ؟ ولكن اليسير منه
~~مثل الحمصة. (19753) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن تميم
~~بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن سليمان
~~بن جعفر البصري، عن عمرو بن واقد (1)، عن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
~~(في حديث) أنه أخبره بموته ودفنه، وقال: لا ترفعوا قبري فوق أربعة أصابع
~~مفرجات، ولا تأخذوا من تربتي شيئا لتبركوا به، فإن كل تربة لنا محرمة إلا
~~تربة جدي الحسين بن علي عليهما السلام فإن الله عزوجل جعلها شفاء لشيعتنا
~~وأوليائنا. (19754) 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن ابن
~~خنيس (1) عن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن على ابن الحسن
~~بن فضال، عن جعفر بن إبراهيم بن ناجية، عن سعد بن سعد الاشعري، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الطين الذي يؤكل (2)، فقال: كل طين
~~حرام كالميتة والدم وما أهل لغير الله به ما خلا طين قبر الحسين عليه
~~السلام فإنه شفاء من كل داء.

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 104 / 6. (1) في المصدر: عمر بن
~~واقد. 3 - أمالي الطوسي 1: 326 وأورده عن كتب أخرى في الحديث 2 من الباب 59
~~من أبواب الاطعمة المحرمة. (1) في المصدر: ابن خشيش. (2) في المصدر زيادة:
~~يأكله ms05416 الناس. (*)

# --- PageV14P529 [ 530 ]

# (19755) 4 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسين بن مت
~~الجوهري، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الخيبري، وعن أبي ولاد جميعا (1)، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لو أن مريضا من المؤمنين يعرف حق أبي عبد الله عليه
~~السلام وحرمته وولايته وأخذ من طين قبره مثل رأس أنملة كان له دواء.
~~(19756) 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن ايوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن أبي
~~اليسع قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام قال: آخذ من طين قبر الحسين
~~عليه السلام يكون [ عندي ] (1) أطلب بركته ؟ قال: لا بأس بذلك. أقول: وتقدم
~~في حديث محمد بن مسلم ما ظاهره الاستشفاء بطين قبور الائمة عليهم السلام
~~وليس بصريح في غير الحسين عليه السلام ولا في الاكل (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~في الاطعمة (3). 73 - باب ما يستحب من القراءة والدعاء عند أخذ التربة
~~الحسينية للاستشفاء (19757) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن
~~محمد بن أحمد

# ---

# 4 - كامل الزيارات: 277 و279. (1) في المصدر: عن أبي ولاد... 5 - كامل
~~الزيارات: 278. (1) أثبتناه من المصدر. (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 70
~~من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 58 و59 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~الباب 73 فيه حديث واحد 1 - كامل الزيارات: 283. (*)

# --- PageV14P530 [ 531 ]

# العسكري، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~محمد بن مروان، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال الصادق عليه السلام: إذا أردت
~~حمل طين قبر الحسين عليه السلام (1) فاقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل هو
~~الله أحد، (وقل يا أيها الكافرون) (2) وإنا أنزلناه، وآية الكرسي، ويس،
~~وتقول: (اللهم بحق محمد عبدك ورسولك وحبيبك ونبيك وأمينك، وبحق أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عبدك وأخي رسولك، وبحق فاطمة بنت نبيك، وزوجة
~~وليك، وبحق الحسن والحسين وبحق الائمة الراشدين وبحق هذه التربة وبحق الملك
~~الموكل بها، ms05417 وبحق الوصي الذي هو فيها (3)، وبحق الجسد الذي ضمت (4)، وبحق
~~جميع ملائكتك وأنبيائك ورسلك، صل على محمد وآله واجعل هذا الطين شفاء لي
~~ولمن يستشفى به من كل داء وسقم ومرض، وأمانا من كل خوف، اللهم بحق محمد
~~وأهل بيته اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل داء وسقم وآفة
~~وعاهة، ومن جميع الاوجاع كلها، إنك على كل شئ قدير). وتقول: (اللهم رب هذه
~~التربة المباركة الميمونة، والملك الذي هبط بها، والوصي الذي هو فيها، صل
~~على محمد وآل محمد، وانفعني بها إنك على كل شئ قدير). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5).

# ---

# (1) في المصدر: إذا أردت حمل الطين من قبر الحسين (عليه السلام). (2) ليس
~~في المصدر. (3) في المصدر: الذي حل فيها. (4) في المصدر: الجسد الذي تضمنت
~~وبحق السبط الذي ضمنت (5) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 و9 من الباب 70 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P531 [ 532 ]

# 74 - باب أقل ما يزار فيه الحسين عليه السلام وما يكره تأخير زيارته عنه
~~للغنى والفقير (19758) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن
~~محمد ابن إبراهيم الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: حق على الغني أن يأتي قبر الحسين عليه
~~السلام في السنة مرتين، وحق على الفقير أن يأتيه في السنة مرة. (19759) 2 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عامر بن عمير
~~وسعيد الاعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ائتوا قبر الحسين عليه
~~السلام كل سنة مرة. وعن أبي العباس، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير،
~~عن مسلم، عن عامر بن عمير وسعيد الاعرج جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله (1). (19760) 3 - وعن جعفر بن محمد الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة
~~قبر الحسين عليه السلام، قال: في السنة مرة، إني ms05418 أكره الشهرة.

# ---

# الباب 74 فيه 13 حديثا 1 - كامل الزيارات: 293. 2 - كامل الزيارات: 294.
~~(1) كامل الزيارات: 294 و295. 3 - كامل الزيارات: 294. (*)

# --- PageV14P532 [ 533 ]

# (19761) 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~رجل (1) عن أبي ناب أبي عبد الله عليه السلام قال: حق على الفقير أن يأتي
~~قبر الحسين عليه السلام في السنة مرتين (2). (19762) 5 - وعن أبيه، عن سعد،
~~عن الحسن بن علي بن المغيرة عن، العباس بن عامر، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~قال أبو الحسن عليه السلام: لا تجفوه يأتيه المؤسر في كل أربعة أشهر،
~~والمعسر لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. (19763) 6 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة الحسين عليه السلام ؟
~~قال: في السنة مرة، إني أخاف الشهرة. (19764) 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن علي
~~بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته هل لزيارة القبر صلاة (1) ؟ قال: ليس له شئ مفروض. قال:
~~وسألته في كم يزار (2) ؟ قال: ما شئت.

# ---

# 4 - كامل الزيارات: 294 وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 40 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: عن بعض أصحابنا. (2) في المصدر: في السنة مرة
~~وحق على الغني أن يأتيه في السنة مرتين. 5 - كامل الزيارات: 294. 6 - كامل
~~الزيارات: 294. 7 - كامل الزيارات: 295. (1) في المصدر: هل لزيارة القبر
~~صاة مفروضة ؟ (2) في المصدر: في كم يوم يزار ؟. (*)

# --- PageV14P533 [ 534 ]

# (19765) 8 - وعن أبيه، عن الحميري رفعه إلى علي بن ميمون الصائغ، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: بلغني أن قوما من شيعتنا تمر عليهم السنة
~~والسنتان لا يزورون الحسين عليه السلام أما والله لحظهم أخطأوا، وعن ثواب
~~الله زاغوا، وعن جوار محمد صلى الله عليه وآله تباعدوا قلت: في كم الزيارة
~~؟ قال: يا علي إن قدرت أن تزوره في كل ms05419 شهر فافعل، قلت: لا أصل إلى ذلك،
~~لاني أعمل بيدي ولا أقدر أن أغيب من مكاني يوما واحدا، قال: أنت في عذر ومن
~~كان يعمل بيده، إنما عنيت من لا يعمل بيده ممن إن خرج كل جمعة هان ذلك
~~عليه، أما إنه ماله عند الله من عذر، ولا عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من عذر يوم القيامة.. الحديث. (19766) 9 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد
~~بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب عن صباح الحذاء، عن محمد بن هارون
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: زوروا قبر الحسين عليه
~~السلام ولو في كل سنة مرة. (19767) 10 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس ومحمد
~~بن يحيى، عن العمركي بن علي عن يحيى وكان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام عن علي، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~ومن يأتيه زائرا ثم ينصرف عنه متى يعود إليه ؟ وفي كم يأتي ؟ وكم يوما ؟
~~وكم يسع الناس تركه ؟ قال: لا يسع اكثر من شهر، واما بعيد الدار ففي

# ---

# 8 - كامل الزيارات: 295 وأورده عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 38 من
~~هذه الابواب. 9 - كامل الزيارات: 296. (1) في المصدر: محمد بن مروان... 10
~~- كامل الزيارات: 296. (*)

# --- PageV14P534 [ 535 ]

# كل ثلاث سنين فما جاز الثلاث سنين فلم يأته فقد عق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقطع حرمته إلا عن علة. (19768) 11 وعن علي بن الحسين، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن علي بن عقبة، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنا نزور قبر الحسين عليه السلام في
~~السنة مرتين أو ثلاثا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أكره أن تكثروا
~~القصد إليه زوروه في السنة مرة، قلت: كيف أصلي عليه ؟ قال: تقوم " خلفه عند
~~كتفيه، ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وآله، وتصلي على الحسين عليه
~~السلام. (19769) 12 - وعن العمركي بإسناده عن ms05420 أبي عبد الله عليه السلام -
~~في حديث: - قال: لا ينبغي للمسلم أن يتخلف عن قبر الحسين عليه السلام (1)
~~أكثر من أربع سنين. (19770) 13 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل (1)، عن أبي
~~ناب، عن أبي عبد الله عليه السلام في زيارة الحسين قال: نعم، تعدل عمرة،
~~ولا ينبغي التخلف عن زيارته أكثر من أربع سنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 11 - كامل الزيارات: 296. 12 - كامل الزيارات: 296. (1) في المصدر: عن
~~زيارة قبره. 13 - كامل الزيارات: 297 وأورده في الحديث 9 من الباب 38 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: محمد بن الفضل. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~25 وفي الاحاديث 3 و4 و9 و18 من الباب 38 وفي الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P535 [ 536 ]

# 75 - باب استحباب اتخاذ سبحة من تربة الحسين (عليه السلام) والتسبيح بها
~~وإدارتها (19771) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~أبيه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال: كتبت إلى الفقيه عليه
~~السلام أسأله هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر (1) ؟ وهل فيه فضل ؟ فأجاب
~~وقرأت التوقيع ومنه نسخت: تسبح به، فما في شئ من السبح (2) أفضل منه، ومن
~~فضله أن المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له ذلك التسبيح. ورواه
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان
~~عليه السلام مثله (3). (19772) 2 وعنه، عن أبيه، عن محمد بن جعفر المؤدب،
~~عن الحسن ابن علي بن شعيب يرفعه إلى بعض أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: دخلت إليه قال: لا يستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلي عليها،
~~وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به، وسبحة من طين قبر أبي عبد الله عليه
~~السلام فيها ثلاث وثلاثون حبة متى قلبها ذاكرا لله كتب الله له (1) بكل حبة
~~أربعين حسنة، وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب الله له (2) عشرون حسنة أيضا.

# ---

# الباب 75 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 75 / 148 وأورده عن الاحتجاج في
~~الحديث 7 ms05421 من الباب 16 من أبواب التعقيب. (1) في المصدر: بطين قبر الحسين
~~(عليه السلام). (2) في المصدر: من التسبيح. (3) الاحتجاج: 489. 2 - التهذيب
~~6: 75 / 147 وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب ما يسجد عليه. (1
~~و2) في المصدر: كتب له. (*)

# --- PageV14P536 [ 537 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يسجد عليه (3) وفي التعقيب (4). 76 -
~~باب استحباب الاكثار من الدعاء وطلب الحوائج عند قبر الحسين عليه السلام
~~(19773) 1 - أحمد بن فهد في عدة الداعي قال: روي أن الله عوض الحسين عليه
~~السلام من قتله أربع خصال: جعل الشفاء في تربته، وإجابة الدعاء تحت قبته،
~~والائمة من ذريته، وأن لا تعد أيام زائريه من أعمارهم. (19774) 2 - قال:
~~وروي أن الصادق عليه السلام مرض فأمر من عنده أن يستأجروا له أجيرا يدعو
~~عند قبر الحسين عليه السلام، فوجدوا رجلا فقالوا له ذلك، فقال: أنا أمضي
~~ولكن الحسين إمام مفترض الطاعة، وهو إمام مفترض الطاعة ! فرجعوا إلى الصادق
~~عليه السلام وأخبروه فقال: هو كما قال: ولكن أما عرف أن لله تعالى بقاعا
~~يستجاب فيها الدعاء فتلك البقعة من تلك البقاع. (19775) 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: بعث إلي أبو
~~الحسن عليه السلام في مرضه وإلى محمد بن حمزة، فسبقني إليه محمد بن حمزة
~~فأخبرني محمد ما زال يقول: ابعثوا إلى الحير (1)، ابعثوا إلى الحير (2)،
~~فقلت لمحمد: ألا قلت له: أنا أذهب إلى الحير (3) ؟ ثم دخلت عليه وقلت له:
~~جعلت فداك أنا أذهب

# ---

# (3) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 16 من أبواب ما يسجد عليه. (4) تقدم
~~في الباب 16 من أبواب التعقيب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 44
~~من أبواب آداب السفر. الباب 76 فيه 4 أحاديث 1 - عدة الداعي: 48. 2 - عدة
~~الداعي: 48. 3 - الكافي 4: 567 / 3. (1 و2 و3) في المزار: الحائر (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P537 [ 538 ]

# إلى الحير، فقال: انظروا في ذلك - إلى أن قال: - فذكرت ذلك لعلي بن بلال،
~~فقال: ms05422 ما كان يصنع الحير ؟ هو الحير، فقدمت العسكر فدخلت عليه، فقال لي:
~~اجلس حين أردت القيام، فلما رأيته أنس بي ذكرت له قول علي بن بلال، فقال
~~لي: ألا قلت له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يطوف بالبيت، ويقبل
~~الحجر، وحرمة النبي والمؤمن أعظم من حرمة البيت، وأمره الله عزوجل أن يقف
~~بعرفة، وإنما هي مواطن يحب الله أن يذكر فيها، فانا أحب أن يدعى لي حيث يحب
~~الله أن يدعى فيها.، وذكر عنه أنه قال: ولم أحفظ عنه قال: إنما هذه مواضع
~~يحب الله أن يتعبد (4) فيها، فأنا أحب أن يدعى لي حيث يحب الله تعالى أن
~~يعبد، هلا قلت له كذا ؟ قال: قلت: جعلت فداك لو كنت أحسن مثل هذا لم أرد
~~الامر إليك. هذه ألفاظ أبي هاشم ليست ألفاظه. جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، والحسن بن متيل جميعا عن سهل بن زياد مثله (6). (19776)
~~4 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب عن
~~العلاء بن رزين، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: من أتى قبر الحسين عليه السلام ماله من الاجر والثواب ؟ قال: يا شعيب
~~ما صلى عنده أحد ودعا (1) دعوة إلا استجيب (2) عاجلة وآجلة، قلت: زدني (3)،
~~قال: أيسر ما يقال لزائر الحسين

# ---

# (4) في المصدر زيادة: (له). (5) في المصدر: عليك. (6) كامل الزيارات:
~~273. 4 - كامل الزيارات: 252. (1) في المصدر: ما صلى عنده أحد الصلاة إلا
~~قبلها الله منه ولا دعا عنده. (2) في المصدر زيادة: له. (3) في المصدر
~~زيادة: فيه. (*)

# --- PageV14P538 [ 539 ]

# عليه السلام: قد غفر لك (4) فاستأنف اليوم عملا جدبدا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه (6). وقد روى ابن قولويه أحاديث كثيرة
~~في ذلك. 77 - باب انه يستحب لمن أراد زيارة الحسين عليه السلام أن يصوم
~~ثلاثا آخرها الجمعة، ثم يغتسل ليلتها ويخرج على غسل تاركا للدهن والطيب
~~والزاد الطيب ملازما للحزن والشعث والجوع والعطش ولا ms05423 يتخذه وطنا. (19777) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أبي طالب الانباري عبد الله بن أحمد (1)، عن
~~الاحنف بن علي، عن ابن مسعدة، عن إسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أتيت الحسين عليه السلام فما تقول ؟ قلت: أشياء سمعتها من رواة الحديث ممن
~~سمع من أبيك، قال: أفلا أخبرك عن أبي، عن جدي علي بن الحسين عليه السلام
~~كيف كان يصنع في ذلك ؟ قال: قلت: بلى، قال: إذا أردت الخروج إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام فصم قبل أن تخرج ثلاثة أيام يوم الاربعاء ويوم الخميس ويوم

# ---

# (4) في المصدر: قد غفر لك يا عبد الله. (5) تقدم في الاحاديث 11 و28 و34
~~من الباب 37 وفي الحديث 2 من الباب 38 وفي الحديث 2 من الباب 41 وفي الحديث
~~16 من الباب 45 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 69 وفي الحديث 2 من الباب 71 من
~~هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 2 من الباب 77 من هذه الابواب. الباب 77
~~فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 6: 76 / 150. (1) في المصدر: أبو طالب عبيدالله
~~بن أحمد. (*)

# --- PageV14P539 [ 540 ]

# الجمعة، فإذا أمسيت ليلة الجمعة فصل صلاة الليل ثم قم فانظر في نواحي
~~السماء واغتسل تلك الليلة قبل المغرب، ثم تنام على طهر فإذا أردت المشي
~~إليه فاغتسل ولا تطيب ولا تدهن ولا تكتحل حتى تأتي القبر. (19778) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زرت الحسين عليه السلام فزره وأنت
~~حزين مكروب شعث مغبر جائع عطشان، واسأله الحوائج وانصرف عنه ولا تتخذه
~~وطنا. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق
~~في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ms05424 بن محمد (2).
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين وغيرهم، عن سعد
~~بن عبد الله عن أحمد بن محمد (3). أقول: وتقدم ما يدل على استحباب سكنى
~~كربلاء (4)، فأما أن يحمل ذاك على الوجوب كفاية أو هذا على أنه مخصوص بنفس
~~الحائر، أو على استحباب التحول في أثناء السنة كما تقدم في المجاورة بمكة
~~لئلا يقسو قلبه (5).

# ---

# 2 - التهذيب 6: 76 / 151 وأورده عن المزار في الحديث 2 من الباب 71 من
~~هذه الابواب. (1) الكافي 4: 587 / 2. (2) ثواب الاعمال: 114 / 21. (3) كامل
~~الزيارات: 131. (4) تقدم ما يدل على استحباب سكنى الكوفة في الباب 43 من
~~هذه الابواب. (5) تقدم في البابين 15 و16 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV14P540 [ 541 ]

# (19779) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى (1)، عن عمر بن صالح بن السندي (2)، عن رجل من أهل الكوفة (3) يقال
~~له: أبوالمضا (4)، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يأتون قبر أبي
~~عبد الله فيتخذون سفرا، أما إنهم لو أتوا قبور آبائهم وأمهاتهم لم يفعلوا
~~ذلك، قلت: فأي شئ يأكلون ؟ قال: الخبز واللبن. ورواه الصدوق مرسلا (5).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد، عن
~~موسى بن عمر، عن صالح بن السندي مثله (6). (19780) 4 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن الحكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن قوما (1) إذا زاروا الحسين بن علي حملوا معهم السفر فيها الحلاوة
~~والاخبصة وأشباهه لو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا ذلك. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2).

# ---

# 3 - التهذيب 6: 77 / 152. (1) في المصدر: محمد بن أحمد. (2) في المصدر:
~~موسى بن عمر عن صالح بن السندي الجمال. (3) في المصدر: من أهل الرقة. (4)
~~في المصدر: أبو مهنا. (5) الفقيه 2: 184 / 828. (6) ثواب الاعمال: 114 ms05425 /
~~22. 4 - كامل الزيارات: 130 وأورده في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب آداب
~~السفر. (1) في المصدر: بلغني أن قوما. (2) ثواب الاعمال: 115 / 23. (*)

# --- PageV14P541 [ 542 ]

# (19781) 5 - وعن محمد بن الحسن (1)، عن الحسن بن علي بن مهزيار (2)، عن
~~الحسين بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: تزورون خير من أن لا تزورون، ولا تزورون خير من أن تزورون،
~~قلت: قطعت ظهري، قال: تالله إن أحدكم تخرج (3) إلى قبر أبيه كئيبا حزينا
~~وتأتونه انتم بالسفر، كلا حتى تأتونه شعثا غبرا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4). 78 - باب كراهة الخروج من مكة والكوفة والحائر قبل انتظار الجمعة
~~(19782) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، قال: من خرج من مكة أو المدينة أو مسجد الكوفة أو حائر الحسين
~~عليه السلام قبل أان ينتظر الجمعة نادته الملائكة أين تذهب ؟ لا ردك الله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على فضل الجمعة (1) وفضل هذه الاماكن (2)،

# ---

# 5 - كامل الزيارات: 130 وأورده في الحديث 2 من الباب 41 من أبواب آداب
~~السفر. (1) في المصدر: محمد بن أحمد بن الحسين راجع الحديث 2 من الباب 41
~~من أبواب آداب السفر. (2) في المصدر زيادة: عن أبيه وهو الموافق لما ورد في
~~البحار وكذا للحديث 2 من الباب 41. (3) في المصدر: ليذهب. (4) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 41 من أبواب آداب السفر. الباب 78 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 6: 107 / 188. (1) تقدم في الحديثين 13 و19 من الباب 8 وفي الابواب
~~40 و41 و42 من أبواب صلاة الجمعة. (2) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P542 [ 543 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3). 79 - باب استحباب زيارة الحسن وعلى بن الحسين
~~والباقر والصادق عليهم السلام بالبقيع (19783) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن زيد
~~الشحام قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما لمن زار أحدا ms05426 منكم ؟ قال:
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام
~~مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (19784) 2 -
~~قال: وروي عن الصادق عليه السلام من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت فقيرا.
~~(19785) 3 - قال: وروي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهم السلام أنه
~~قال: من زار جعفرا أو أباه لم يشتك عينه ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلى.

# ---

# (3) يأتي ما يدل على فضل هذه الاماكن في الباب 83 من هذه الابواب. الباب
~~79 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 579 / 1 والمقنعة: 73 وأورده في الحديث 15
~~من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 90 من هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 347 /
~~1592. (2) التهذيب 6: 79 / 157، 93 / 174. 2 - التهذيب 6: 78 / 153
~~والمقنعة: 73. 3 - التهذيب 6: 78 / 154. (*)

# --- PageV14P543 [ 544 ]

# محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) مرسلا مثله (1)، ومثل الذي قبله، ومثل
~~الاول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 80 - باب استحباب زيارة قبر الكاظم
~~(عليه السلام) ولو من خارج (19786) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن محمد بن
~~احمد بن داود، عن سلامة بن محمد، عن أحمد بن علي بن أبان، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن زيارة
~~قبر أبي الحسن هل هي مثل زيارة قبر الحسين عليهما السلام ؟ قال: نعم. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن علي الوشاء مثله (2).

# ---

# (1) المقنعة: 73. (2) تقدم ما يدل على زيارة الحسن (عليه السلام) في
~~الباب 36 وما يدل على زيارة قبور الائمة (عليهم السلام) في البابين 2 و26
~~وفي الحديث 3 من الباب 29 وفي الحديث 2 من الباب 30 وفي الحديث 2 من الباب
~~44 وفي الحديثين 9 و10 من الباب 69 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 6 من الباب 80 وفي الحديث 2 من الباب 81 وفي البابين 84 و86 وفي
~~الحديث 6 ms05427 من الباب 87 وفي الابواب 89 و95 و96 وفي الاحاديث 5 و10 و11 من
~~الباب 97 من هذة الابواب. الباب 80 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 6: 81 / 158.
~~(1) الكافي 4: 583 / 2. (2) الفقيه 2: 348 / 1597. (*)

# --- PageV14P544 [ 545 ]

# (19787) 2 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوني، عن علي بن سليمان الرازي (1)،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري (2)، عن الحسن بن محمد
~~القمي (3) قال: قال لي الرضا (عليه السلام): من زار قبر أبي ببغداد كان كمن
~~زار قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقبر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إلا أن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولامير المؤمنين (عليه السلام)
~~فضلهما. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (4). ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسين بن محمد القمي مثله (5). (19788) 3 - وعنه، عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سلمة ابن الخطاب عن علي بن ميسر، عن
~~ابن سنان قال: قلت للرضا (عليه السلام): ما لمن زار أباك ؟ قال: الجنة
~~فزره. (19789) 4 - وعنه، عن أبيه أحمد بن داود (1)، عن أحمد بن جعفر
~~المؤدب، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين (هامش) 2 -
~~التهذيب 6: 81 / 159. (1) في نسخه: الرازي. (2) في الكافي: عن الحميري. (3)
~~في الفقيه: الحسين بن محمد القمي (هامش المخطوط) (4) الكاقي 4: 583 / 1.
~~(5) الفقيه 2: 348 / 1596. 3 - التهذيب 6: 82 / 160. 4 - التهذيب 6: 82 /
~~161. (1) في المصدر: عنه، عن أبيه، عن أحمد بن داود. (*)

# --- PageV14P545 [ 546 ]

# ابن بشار الواسطي قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام ما لمن زار قبر
~~أبيك ؟ قال: زره، قلت: فأي شئ فيه من الفضل ؟ قال: فيه من الفضل كفضل من
~~زار قبر والده يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: فإني خفت فلم
~~يمكني أن أدخل داخلا، قال: سلم من وراء الحائر (2). وروى صدره المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا (3). (19790) 5 - وعنه، عن محمد بن همام، عن أحمد بن
~~بندار، عن منصور ابن العباس، عن جعفر الجوهري، عن زكريا بن آدم القمي، عن
~~الرضا عليه السلام قال: ms05428 إن الله نجى بغداد بمكان قبر (1 الحسينيين فيها.
~~(19791) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قلت
~~للرضا عليه السلام: ما لمن أتى قبر أحد من الائمة عليهم السلام ؟ قال: له
~~مثل ما لمن أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام قلت: ما لمن زار قبر أبي
~~الحسن عليه السلام ؟ قال: مثل ما لمن زار قبر أبي عبد الله عليه السلام.
~~جعفر بن محمد بن قولويه، عن علي بن الحسين، عن سعد مثله (1).

# ---

# (2) في نسخة: الجسر (هامش المخطوط). (3) المقنعة: 73. 5 - التهذيب 6: 82
~~/ 162. (1) في المصدر: قبور. 6 - ثواب الاعمال: 123 / 1. (1) كامل
~~الزيارات: 298. (*)

# --- PageV14P546 [ 547 ]

# (19792) 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي الوشاء، عن
~~الحسين بن بشار الواسطي (1) قال: قلت للرضا عليه السلام: أزور قبر أبي
~~الحسن عليه السلام ببغداد ؟ فقال: إن كان لا بد منه من (2) وراء الحجاب.
~~أقول: هذا محمول على الخوف لما مر في هذا الحديث بعينه. (19793) 8 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله قاصدا ؟ قال: له
~~الجنة، ومن زار قبر أبي الحسن عليه السلام فله الجنة. (19794) 9 - وعن محمد
~~بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الرضا عليه السلام قال:
~~زيارة قبر أبي مثل زيارة قبر الحسين عليه السلام. (19795) 10 - وعنه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن عبدوس، عن أبيه، قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: إن زيارة قبر أبي الحسن عليه السلام ببغداد فيها مشقة (1) وإنما
~~نأتيه فنسلم عليه من وراء

# ---

# 7 - كامل الزيارات: 298. (1) في المصدر: الحسين بن يسار الواسطي. (2) في
~~المصدر: فمن. 8 - كامل الزيارات: 301. (1) في المصدر: علي بن الحسين. 9 -
~~كامل الزيارات 300. 10 - كامل الزيارات: 300. (1) في المصدر: علينا فيها
~~مشقة. (*)

# --- PageV14P547 [ 548 ms05429 ]

# الحيطان، فما لمن زاره من الثواب ؟ قال: والله (2) مثل ما لمن أتى قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن رحيم، عن الرضا عليه السلام نحوه (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 81 - باب استحباب زيارة قبر أبى الحسن
~~(عليه السلام) بالمأثور والصلاة في المساجد حوله وما يصلح لزيارة جميع
~~المشاهد. (19796) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد ابن
~~عيسى بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي الحسن عليه السلام قال: تقول ببغداد:
~~(السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا نور
~~الله في ظلمات الارض، السلام عليك يا من بدا لله في شأنه، أتيتك عارفا
~~بحقك، معاديا لاعدائك، فاشفع لي عند ربك، وادع الله وسل حاجتك.

# ---

# (2) في المصدر: فقال: له والله. (3) كامل الزيارات: 300. (4) تقدم ما يدل
~~عليه بعمومه في الاحاديث 10 و15 و20 و25 من الباب 2 وفي الباب 26 وفي
~~الحديث 3 من الباب 29 وفي الحديث 2 من الباب 44 وفي الحديثين 9 و10 من
~~الباب 69 من هذه الابواب. (5) يأتي في الابواب 81 و84 و86 وفي الحديثين 2
~~و6 من الباب 87 وفي الحديث 1 من الباب 89 وفي البابين 95 و96 وفي الاحاديث
~~5 و10 و11 من الباب 97 من هذه الابواب. الباب 81 فيه حديثان 1 - الكافي 4:
~~578 / 1 والتهذيب 6: 82 / 163 و91 / 173. (*)

# --- PageV14P548 [ 549 ]

# قال: وتسلم بهذا على ابي جعفر عليه السلام. 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن علي بن حسان، عن الرضا عليه السلام
~~قال: سئل عن إتيان قبر الحسين عليه السلام (1) ؟ فقال: صلوا في المساجد
~~حوله، ويجزئ في المواضع كلها أن تقول: " السلام على أولياء الله واصفيائه
~~السلام على أمناء الله وأحبائه، السلام على أنصار الله وخلفائه، السلام على
~~محال معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله، السلام على مظاهري ms05430 امر الله
~~ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله السلام على المستقرين في مرضاة الله،
~~السلام على الممحصين (2) في طاعة الله، السلام على الادلاء على الله،
~~السلام على الذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن
~~عرفهم فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم
~~بالله، ومن تخلى منهم فقد تخلى من الله، أشهد الله أني سلم لمن سالمكم وحرب
~~لمن حاربتم، مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم، لعن الله عدو آل
~~محمد من الجن والانس وأبرأ إلى الله منهم، وصلى الله على محمد وآل محمد "
~~هذا يجزئ في الزيارات كلها، وتكثر من الصلاة على محمد وآله وتسمي واحدا
~~واحدا بأسمائهم، وتبرأ إلى الله من أعدائهم، وتخير (3) لنفسك من الدعاء ما
~~أحببت، وللمؤمنين والمؤمنات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله إلا أنه قال: عن إتيان قبر أبي الحسن عليه السلام (4). ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد

# ---

# 2 - الكافي 4: 578 / 2. (1) في التهذيب: أبي الحسن (هامش المخطوط). (2)
~~في الفقيه: المخلصين (هامش المخطوط). (3) في المصدر: ونختر. (4) التهذيب 6:
~~102 / 178. (*)

# --- PageV14P549 [ 550 ]

# ابن جعفر، عن محمد بن أحمد، مثله إلى قوله: حوله (5). ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن حسان قال: سئل الرضا عليه السلام في إتيان قبر أبي الحسن
~~موسى عليه السلام وذكره بتمامه (6). ورواه في (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان قال: سألت الرضا عليه السلام وذكر مثله
~~(7). أقول: والزيارات الجامعة وغيرها كثيرة. 82 - باب استحباب زيارة قبر
~~الرضا (عليه السلام) (19798) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي
~~بن إبراهيم الجعفري (1)، عن حمدان بن إسحاق قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول أو حكى لي عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام الشك من علي بن إبراهيم
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه ms05431 وما تأخر. قال: فحججت بعد الزيارة فلقيت أيوب بن نوح فقال لي: قال أبو
~~جعفر الثاني عليه السلام: من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، وبنى الله له منبرا حذاء منبر محمد وعلي عليهما السلام

# ---

# (5) التهذيب 6: 83 / 164. (6) الفقيه 2: 369 / 1624. (7) عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 271 / 1. الباب 82 فيه 28 حديثا 1 - الكافي 4: 585
~~/ 3. (1) في نسخة: علي بن إبراهيم عن الجعفري (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV14P550 [ 551 ]

# حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، فرأيته وقد زار فقال: جئت أطلب المنبر.
~~(19799) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن
~~محمد بن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن الحسن النيسابوري، عن شعيب بن
~~عيسى، عن صالح بن محمد الهمداني، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: قال
~~الرضا عليه السلام: من زارني على بعد داري ومزاري أتيته يوم القيامة في
~~ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند
~~الصراط. وعند الميزان. ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم بن إسحاق (1).
~~ورواه الصدوق باسناده عن حمدان الديواني، عن الرضا عليه السلام (2). ورواه
~~في (عيون الاخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، ومحمد بن أحمد
~~السناني، عن علي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب
~~كلهم، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي الاسدي عن أحمد بن صالح الرازي، عن
~~حمدان الديواني (3). ورواه في (الامالي والخصال) عن علي بن أحمد بن موسى،
~~عن محمد بن أبي عبد الله عن الرضا (عليه السلام) مثله (4). (19800) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن محمد بن قولويه، عن سعد بن

# ---

# 2 - التهذيب 6: 85 / 169 وكامل الزيارات: 304 (1) المقنعة: 74 وفيه:
~~إسحاق بن إبراهيم. (2) الفقيه 2: 350 / 1606. (3) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 255 / 2. (4) أمالي الصدوق: 106 / 9 والخصال: 167 / 220. 3 -
~~التهذيب 6: 85 / 170. (*)

# --- PageV14P551 [ 552 ]

# عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي عليهما السلام قال: ms05432 سمعته يقول: من زار أبي عليه السلام فله الجنة.
~~(19801) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن جعفر
~~بن سليمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق عليه السلام (في حديث)
~~يتضمن النص على الرضا عليه السلام والاخبار بقتله (إلى أن قال:) ألا فمن
~~زاره في غربته وهو يعلم أنه إمام بعد أبيه مفترض الطاعة من الله عزوجل كان
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه الصدوق في (المجالس) عن
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني عن أحمد بن محمد الكوفي مثله (1).
~~(19802) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن الرضا عليه
~~السلام قال: ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي إلا شفعت فيه يوم القيامة.
~~ورواه في (المجالس) وفي (عيون الاخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر الحديث (1).

# ---

# 4 - التهذيب 6: 108 / 191 وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 37 من هذه
~~الابواب. (1) أمالي الصدوق: 470 / 11. 5 - الفقيه 2: 349 / 1601. (1) أمالي
~~الصدوق: 104 / 4 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 258 / 16. (*)

# --- PageV14P552 [ 553 ]

# (19803) 6 - وبإسناده عن الحسين بن زيد، عن أبي جعفر عليه السلام (1)
~~قال: سمعته يقول: يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السلام
~~فيدفن بأرض طوس وهي من خراسان يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا، فمن زاره
~~عارفا بحقه أعطاه الله عزوجل أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل. ورواه في
~~(عيون الاخبار) وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسين بن يزيد (2). ورواه في (المجالس) أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيع مثله (3). (19804) 7 - قال: وقال أبو جعفر محمد بن علي الرضا
~~عليهما السلام: ضمنت لمن زار قبر أبي عليه السلام ms05433 بطوس عارفا بحقه الجنة
~~على الله عزوجل. (19805) 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله كربه، ولا مذنب إلا
~~غفر الله له ذنوبه.

# ---

# 6 - الفقيه 2: 349 / 1600. (1) في المصدر: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) عيون أخبار ارضا (عليه السلام) 2: 255 / 3 وأمالي الصدوق: 103
~~/ 1. وفي العيون: الحسين بن زيد. (3) لم نعثر عليه في أمالي الصدوق
~~المطبوع. 7 - الفقيه 2: 349 / 1603. 8 - الفقيه 2: 349 / 1604. (*)

# --- PageV14P553 [ 554 ]

# (19806) 9 - وبإسناده عن النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه
~~اسمي، واسم أبيه اسم موسى بن عمران عليه السلام، ألا فمن زاره في غربته غفر
~~الله له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر
~~الامطار وورق الاشجار. ورواه في (المجالس) و(عيون الاخبار) عن علي بن عبد
~~الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن عمران بن موسى، عن الحسن (1) بن علي
~~بن النعمان، عن محمد بن فضيل بن غزوان (2)، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن
~~النعمان بن سعد مثله (3). (19807) 10 - وبإسناده عن حمزة بن حمران قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: تقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس،
~~من زاره إليها عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة، وإن كان
~~من أهل الكبائر، قلت له: جعلت فداك وما عرفان حقه ؟ قال: يعلم (1) أنه إمام
~~مفترض الطاعة غريب شهيد، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عزوجل أجر سبعين
~~شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حقيقة.
~~ورواه في (عيون الاخبار) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه والحسين بن

# ---

# 9 - الفقيه 2: 349 / 1605. (1) في العيون (الحسين) وقد وضع نقطتين تحت
~~السين في المخطوط !. (2) في الامالي: محمد بن فضيل عن غزوان (هامش المخطوط)
~~وفي النسخة المطبوعة: محمد بن فضيل عن غزوان الضبي وفي العيون... عن غزوان
~~الضبي. (3) أمالي الصدوق: 104 ms05434 / 5 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 258
~~/ 17. 10 - الفقيه 3: 350 / 1607. (1) في المصدر: تعلم. (*)

# --- PageV14P554 [ 555 ]

# إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ومحمد
~~بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل وعلي بن عبد الله الوراق (2)
~~كلهم، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران
~~(3). ورواه في (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن
~~إبراهيم مثله (4). (19808) 11 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: من زارني وهو يعرف ما أوجب الله
~~تعالى من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاءه نجا
~~ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والانس. ورواه في (عيون الاخبار) وفي
~~(المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن علي
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) مثله (1).
~~(19809) 12 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستدفن بضعة مني
~~بخراسان (1) لا يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة، وحرم جسده على النار.
~~وفي (عيون الاخبار) و(الامالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق * (هامش) (2)
~~في نسخه: وعلي بن هبة الله الوراق (هامش المخطوط) (3) عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 259 / 18. (4) أمالي الصدوق: 105 / 8. 11 - الفقيه 2: 350
~~/ 1608. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 263 / 33، وأمالي الصدوق:
~~61 / 10. 12 - الفقيه 2: 351 / 1611. (1) في المصدر: بأرض الخراسان. (*)

# --- PageV14P555 [ 556 ]

# الطالقاني، عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن
~~عمارة (2)، عن أبيه (3)، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)... وذكر مثله (4). (19810) 13 - وعن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبي هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام) يقول:
~~إن بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة، من دخلها كان آمنا ms05435 يوم القيامة من
~~النار. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم (1).
~~ورواه الصدوق أيضا مرسلا (2). (19811) 14 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الرضا (عليه السلام) قال: ضمنت لمن زار قبر أبى الرضا (عليه
~~السلام) بطوس عارفا بحقه الجنة على الله تعالى. (19812) 15 - وعن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) ما لمن زار أباك (1) ؟ قال: الجنة، والله. * (هامش) (2) في
~~الامالي: محمد بن عمارة (هامش المخطوط). (3) في العيون والامالي زيادة: عن
~~الصادق جعفر بن محمد. (4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 255 / 4،
~~وأمالي الصدوق: 60 / 6. 13 - الفقيه 2: 349 / 1602. (1) التهذيب 6: 109 /
~~192. (2) الفقيه 2: 349 / 1602. 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~256 / 7. 15 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 257 / 12. (1) في نسخة:
~~والدك (هامش المخطوط). (*).

# --- PageV14P556 [ 557 ]

# (19813) 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي
~~بن أسباط قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: ما لمن زار أباك (1) بخراسان ؟
~~قال: الجنة والله، الجنة والله. (19814) 17 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سليمان
~~البصري (1)، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي حجر الاسلمي، عن قبيصة، عن جابر بن
~~يزيد (2)، عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ستدفن بضعة مني بأرض خراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله
~~كربته (3) ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه. (19815) 18 - وعن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~بن موسى عليهم السلام يقول: من زار قبر أبي عليه السلام بطوس غفر الله له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر
~~رسول ms05436 الله صلى الله عليه وآله حتى يفرغ الله من حساب عباده (1). ورواه في
~~(المجالس) بهذا السند (2) وكذا الذي قبله.

# ---

# 16 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 257 / 13. (1) في نسخة: والدك
~~(هامش المخطوط). 17 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 257 / 14 وأمالي
~~الصدوق: 104 / 2. (1) كذا في المخطوط لكن في الامالي: البصري. (2) في
~~العيون: قبيصة بن جابر بن يزيد الجعفي. (3) في نسخة: كربه (هامش المخطوط).
~~18 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 259 / 19. (1) في المصدر: حتى يفرغ
~~الله تعالى من حساب العباد. (2) أمالي الصدوق: 105 / 7. (*)

# --- PageV14P557 [ 558 ]

# (19816) 19 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن أبي الحسين محمد بن جعفر
~~الاسدي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني قال: سمعت علي بن محمد
~~العسكري عليهما السلام يقول: أهل قم وأهل آبه (1) مغفور لهم لزيارتهم لجدي
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام بطوس ألا فمن زار فأصابه في طريقه قطرة من
~~السماء حرم الله جسده على النار. (19817) 20 - وعن أحمد بن هارون الفامي،
~~عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~سليمان ابن حفص المروزي قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~يقول: إن ابني عليا مقتول بالسم ظلما، ومدفون إلى جنب هارون بطوس، من زاره
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله. (19818) 21 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء قال: قال الرضا عليه السلام: إني ساقتل
~~بالسم مظلوما فمن زارني عارفا بحقي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
~~(19819) 22 - وعن الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي ابن عبد
~~الله الوراق جميعا، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام ابن صالح
~~الهروي - في حديث دعبل - أن الرضا عليه السلام قال له: لا تنقضي الايام
~~والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري ألا فمن

# ---

# 19 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 260 / 22. (1) آبه: قرية من قم
~~(قدس سره) انظر (معجم البلدان 1: 50). 20 ms05437 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 260 / 23. 21 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 261 / 27. 22 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 264 / 34. (*)

# --- PageV14P558 [ 559 ]

# زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا له. (19820) 23
~~- وعن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن
~~صالح قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إني سأقتل بالسم مظلوما وأقبر إلى
~~جنب هارون الرشيد ويجعل الله عزوجل تربتي مختلف شيعتي وأهل محبتي، فمن
~~زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة، والذي أكرم محمدا بالنبوة
~~واصطفاه على جميع الخليقة لا يصلي أحد منكم عند قبري (1) إلا استحق المغفرة
~~من الله عزوجل يوم يلقاه، والذي أكرمنا بعد محمد صلى الله عليه وآله
~~بالامامة وخصنا بالوصية إن زوار قبري أكرم الوفود (2) على الله عزوجل يوم
~~القيامة، وما من مؤمن يزوروني فتصيب وجهه قطرة من الماء إلا حرم الله جسده
~~على النار. (19821) 24 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن
~~أحمد بن علي الانصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام
~~(في حديث) إنه دخل القبة التي فيها قبر هارون في دار حميد ابن قحطبة، ثم
~~قال: هذه تربتي وفيها أدفن، وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي وأهل
~~محبتي، والله لا يزورني منهم زائر، ولا يسلم علي منهم مسلم إلا وجب له
~~غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البيت، ثم استقبل القبلة فصلى ركعات ودعا
~~بدعوات، فلما فرغ سجد سجدة طال مكثه فيها فأحصيت له خمسمأة تسبيحة ثم انصرف.

# ---

# 23 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 226 / 1. (1) في المصدر زيادة:
~~ركعتين. (2) في المصدر: لاكرم الوفود. 24 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 136 / 1 وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب سجدتي الشكر. (*)

# --- PageV14P559 [ 560 ]

# (19822) 25 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن الحسن بن زياد (1)، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني قال: سمعت محمد ms05438 بن علي الرضا عليه السلام يقول: ما زار أبي عليه
~~السلام أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حر إلا حرم الله جسده على النار.
~~(19823) 26 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما لمن أتى
~~قبر الرضا عليه السلام قال: الجنة والله. جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن الحسن، عن عباس بن معروف مثله (1). (19824) 27 - وعن
~~أبيه وأخيه علي بن محمد وعلي بن الحسين كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: من
~~زار ابني هذا وأومأ إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام فله الجنة. (19825) 28
~~- محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن حمدان بن إسحاق النيسابوري قال:
~~قلت: لابي جعفر الثاني عليه السلام: ما لمن زار

# ---

# 25 - أمالي الصدوق: 521 / 1. (1) في المصدر: أبو سعيد الحسن بن أبي زياد
~~الآدمي الرازي. 26 - ثواب الاعمال: 123 / 2. (1) كامل الزيارات: 306. 27 -
~~كامل الزيارات: 306. 28 - المقنعة: 74. (*)

# --- PageV14P560 [ 561 ]

# قبر أبيك بطوس ؟ فقال: من زار قبر أبي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 83 - باب
~~استحباب التبرك بمشهد الرضا ومشاهد الائمة عليهم السلام (19826) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن أحمد بن إدريس (1)
~~عن أبيه، عن الحسن بن علي الدقاق، عن إبراهيم بن الزيات، عن محمد بن سليمان
~~زرقان، عن علي بن محمد العسكري عليه السلام قال: قال لي: يا زرقان إن
~~تربتنا كانت واحدة، فلما كان أيام الطوفان افترقت التربة فصارت قبورنا شتى
~~والتربة واحدة. (19827) 2 - وعنه، عن سلامة، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضيل بن بنت داود الرقى (1)
~~قال: قال الصادق عليه السلام: أربع بقاع ضجت إلى الله ms05439 من

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 10 و15 و20 و25 من الباب 2 وفي الباب 26 وفي الحديث
~~3 من الباب 29 وفي الحديث 2 من الباب 30 وفي الحديث 2 من الباب 44 وفي
~~الحديثين 9 و10 من الباب 69 وفي الحديث 6 من الباب 80 وفي الحديث 2 من
~~الباب 81 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 83 - 88 و95 و96 وفي
~~الاحاديث 5 و10 و11 من الباب 97 من هذه الابواب. الباب 83 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 6: 109 / 194. (1) في المصدر: الحسن بن أحمد بن إدريس القمي... 2 -
~~التهذيب 6: 110 / 196. (1) في المصدر: محمد بن الفضل بن بنت داود الرقي. (*)

# --- PageV14P561 [ 562 ]

# الغرق أيام الطوفان: البيت المعمور فرفعه الله إليه والغري، وكربلاء
~~وطوس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) وعلى شرف هذه الاماكن (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4). 84 - باب عدم استحباب السفر إلى زيارة شئ من القبور غير قبور
~~الانبياء والائمة عليهم السلام. (19828) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) وفى (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: قال علي بن موسى الرضا عليه السلام:
~~لا تشد الرحال إلى شئ من القبور إلا إلى قبورنا ألا وإني مقتول بالسم ظلما
~~ومدفون في موضع غربة، فمن شد رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه وغفر له ذنوبه.
~~85 - باب استحباب اختيار زيارة الرضا (عليه السلام) على زيارة الحسين (عليه
~~السلام) (19829) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن علي بن

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 13 و22 و23 و24 من الباب 82 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الابواب 16 و43 و67 و68 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 87 من هذه الابواب. الباب 84 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 143 / 167
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 254 / 1. الباب 85 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 4: 584 / 1 وكامل الزيارات: 306. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV14P562 [ 563 ]

# مهزيار قال: قلت: لابي جعفر عليه ms05440 السلام: جعلت فداك زيارة الرضا عليه
~~السلام أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام ؟ فقال: زيارة أبي
~~أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام يزوره كل الناس (2)، وأبي لا يزوره
~~إلا الخواص من الشيعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن مهزيار مثله (4). وفي (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار مثله (5). (19830) 2 - وعن الصادق عليه
~~السلام قال: يقتل لهذا وأومأ بيده إلى موسى - ولد بطوس لا يزوره من شيعتنا
~~إلا الاندر فالاندر. (19831) 3 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: قلت: لابي جعفر
~~عليه السلام: قد تحيرت بين زيارة قبر أبي عبد الله عليه السلام وبين زيارة
~~أبيك عليه السلام بطوس، فما ترى ؟ فقال لي: مكانك، ثم دخل وخرج ودموعه تسيل
~~على خديه، فقال: زوار (1) أبي عبد الله عليه السلام كثيرون، وزوار قبر أبي
~~بطوس قليلون. أقول: وياتى ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) في نسخة: أناس (هامش المخطوط). (3) التهذيب 6: 84 / 165. (4) الفقيه
~~2: 348 / 1598. (5) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 261 / 26. 2 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 259 / ذيل الحديث 18. 3 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 256 / 8. (1) في المصدر زيادة: قبر. (2) يأتي في الباب 86
~~الآتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P563 [ 564 ]

# 86 - باب استحباب اختيار زيارة الرضا (عليه السلام) على زيارة كل واحد من
~~الائمة عليهم السلام. (19832) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن على
~~بن الحسين النيسابوري، عن إبراهيم بن أحمد، عن عبد الرحمن بن سعيد المكي،
~~عن يحيى بن سليمان المازنى، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) قال:
~~من زار قبر ولدي علي وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه، قلت: كمن
~~زار الله في عرشه ؟ فقال: نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن ms05441
~~أربعة من الاولين، وأربعة من الآخرين، فأما الاربعة الذين هم من الاولين:
~~فنوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم السلام وأما الاربعة من الآخرين: محمد
~~وعلي والحسن والحسين عليهم السلام، ثم يمد الطعام (1) فيقعد معنا زوار قبور
~~الائمة إلا أن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي عليه السلام. رواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق في (عيون الاخبار)
~~و(المجالس) عن جعفر بن محمد ابن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه
~~عبد الله بن عامر عن

# ---

# الباب 86 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 585 / 4 وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 87 من هذه الابواب. (1) في المنتهى: القمطار وفي العيون المطمار وفي
~~التهذيب: المضمار (هامش المخطوط) وفي المصدر: المضمار أيضا والمضمار:
~~الموضع الذي تضمر فيه الخيل ولعل المراد: ميدان السباق. انظر (مجمع البحرين
~~- ضمر - 23: 375). (2) التهذيب 6: 84 / 167. (*)

# --- PageV14P564 [ 565 ]

# سليمان بن حفص المروزي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مثله
~~(3). 87 - باب استحباب زيارة الرضا (عليه السلام) وخصوصا في رجب على الحج
~~والعمرة المندوبين. (19833) 1 - محمد بن يعقوب بالاسناد السابق (1) عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: من زار قبر ولدي علي كان عند الله كسبعين حجة
~~مبرورة، قال: قلت: سبعين حجة ؟ قال: نعم وسبعين ألف حجة ؟ قال: قلت سبعين
~~ألف حجة ؟ قال: رب حجة لا تقبل من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في
~~عرشه... الحديث. ورواه الشيخ والصدوق كما مر (2). (19834) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن بن سيف (1)، عن محمد بن أسلم،
~~عن محمد بن سليمان قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل حج حجة الاسلام
~~فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج فأعانه الله على عمرته وحجه، ثم أتى المدينة
~~فسلم على النبي (صلى الله عيه وآله)، ثم أتاك عارفا بحقك يعلم أنك حجة الله على

# ---

# (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 259 / 20 وأمالي الصدوق: 105 / 6.
~~الباب 87 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 585 / 4. (1) سبق في ms05442 الحديث 1 من
~~الباب 86 من هذه الابواب. (2) مر في الحديث 1 من الباب 86 من هذه الابواب.
~~2 - الكافي 4: 584 / 2 وكامل الزيارات: 305. (1) في التهذيب: الحسين بن سيف
~~(هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV14P565 [ 566 ]

# خلقه، وبابه الذي يؤتى منه، فسلم عليك، ثم أتى أبا عبد الله الحسين عليه
~~السلام فسلم عليه، ثم أتى بغداد فسلم على أبي الحسن موسى عليه السلام، ثم
~~انصرف إلى بلاده، فلما كان في وقت الحج رزقه الله الحج، فأيهما أفضل: هذا
~~الذي قد حج حجة الاسلام يرجع أيضا فيحج، أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي
~~بن موسى عليه السلام فيسلم عليه ؟ قال: بل يأتي خراسان فيسلم على أبي الحسن
~~عليه السلام أفضل وليكن ذلك في رجب ولا ينبغي أن تفعلوا هذا اليوم، فإن
~~علينا وعليكم من السلطان شنعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبد
~~الله بن المغيرة، عن جده () 3، عن علي بن الحسين بن سيف (4)، عن محمد بن
~~أسلم نحوه (5). (19835) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، قال: قرأت في كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام: أبلغ
~~شيعتي أان زيارتي تبلغ (1) عند الله عزوجل ألف حجة، قال: فقلت لابي جعفر
~~عليه السلام: ألف حجة ؟ قال " أي والله وألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن

# ---

# (2) التهذيب 6: 84 / 166. (3) في العيون: عن جده الحسين بن علي. (4) في
~~العيون: الحسين بن يوسف. (5) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 258 / 15. 3
~~- الفقيه 2: 349 / 1599. (1) في المصدر: تعدل. (*)

# --- PageV14P566 [ 567 ]

# أحمد بن إدريس (2)، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن موسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلا أنه قال: ألف حجة وألف عمرة متقبلات (3)
~~كلها (4). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) و(المجالس) وفي (عيون الاخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن ms05443 أحمد بن محمد، عن البزنطي (5). ورواه
~~الطبري في (بشارة المصطفى) بإسناده عن الصدوق بهذا السند مثله (6). (19836)
~~4 - وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال (1)، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، فلا يزال فوج
~~ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور، فقيل له: وأية بقعة هذه ؟
~~فقال: هي بأرض طوس وهى والله روضة من رياض الجنة، من زارني في تلك البقعة
~~كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله، وكتب الله تعالى له ثواب ألف
~~حجة مبرورة، وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا وآبائي شفعاءه يوم القيامة. ورواه
~~في (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد (2).

# ---

# (2) في التهذيب: الحسن بن أحمد بن إدريس. (3) في التهذيب: متقبلة. (4)
~~التهذيب 6: 85 / 168. (5) ثواب الاعمال: 123 / 3 وأمالي الصدوق: 61 / 9
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 257 / 10. (6) بشارة المصطفى: 22. 4 -
~~الفقيه: 2: 351 / 1610. (1) في الامالي: علي بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~أبيه... (2) أمالي الصدوق: 61 / 7 (*)

# --- PageV14P567 [ 568 ]

# ورواه في (عيون الاخبار) عن أحمد بن الحسن القطان. ومحمد بن أحمد ابن
~~إبراهيم الليثى ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب ومحمد بن بكران النقاش
~~كلهم، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن على بن الحسن بن فضال، عن أبيه
~~(3). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد مثله (4). (19837) 5 -
~~وباسناده عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: والله ما منا إلا مقتول أو شهيد، قلت: ومن يقتلك يا بن رسول
~~الله ؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلنى بالسم ثم يدفنني في دار مضيعة،
~~وبلاد غربة ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عزوجل له أجر مائة ألف شهيد.
~~ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر، ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا،
~~وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا. ورواه في (عيون الاخبار)
~~و(المجالس) عن محمد بن موسى ms05444 بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أبى الصلت مثله (1). (19838) 6 - وفى (ثواب الاعمال) قال: قال الصادق عليه
~~السلام: من زار واحدا منا كمن (1) زار الحسين عليه السلام. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 255 / 5. (4) التهذيب 6: 108 /
~~190. 5 - الفقيه 2: 351 / 1609. (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 256
~~/ 9 وأمالي الصدوق: 61 / 8. 6 - ثواب الاعمال: 123 / ذيل الحديث 3. (1) في
~~المصدر: كان كمن. (2) تقدم في الحديثين 20 و25 من الباب 2 وفي الحديثين 9
~~و10 من الباب 69 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه في الباب 88 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV14P568 [ 569 ]

# 88 - باب استحباب الاغتسال لزيارة الرضا (عليه السلام) وصلاة ركعتي
~~الزيارة عند رأسه وكثرة الدعاء وطلب الحوائج عنده. (19839) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه،
~~عن أحمد بن علي الانصاري، عن أبي الصلت الهروي قال: كنت عند الرضا عليه
~~السلام فدخل عليه قوم من أهل قم فسلموا عليه فرد عليهم وقربهم، ثم قال لهم
~~(1): مرحبا بكم وأهلا، فأنتم شيعتنا حقا، يأتي (2) عليكم زمان تزورون فيه
~~تربتي بطوس، ألا فمن زارني وهو على غسل خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
~~(19840) 2 - وعن الحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب، ومحمد بن علي ماجيلويه،
~~وأحمد بن علي بن إبراهيم، والحسين بن إبراهيم بن تاتانه وعلي بن عبد الله
~~الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الصقر بن دلف قال: سمعت سيدي
~~علي بن محمد بن علي الرضا عليه السلام يقول: من كانت له إلى الله حاجة
~~فليزر قبر جدي الرضا عليه السلام بطوس وهو على غسل وليصل عند رأسه ركعتين،
~~وليسأل الله تعالى حاجته في قنوته، فإنه يستجيب له ما لم يسأل مأثما (1) أو
~~قطيعة رحم، إن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا يزورها مؤمن إلا أعتقه
~~الله تعالى من النار، وأدخله (2) دار القرار.

# ---

# الباب 88 فيه حديثان ms05445 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 260 / 1. (1)
~~في المصدر زيادة، الرضا (عليه السلام). (2) في المصدر: وسيأتي. 2 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 / 32. (1) في المصدر: ما لم يسأل في
~~مآثم. (2) في المصدر: وأحله. (*)

# --- PageV14P569 [ 570 ]

# وفي (الامالي) عن أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن جده مثله
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 89 - باب استحباب زيارة أبى جعفر
~~الثاني (عليه السلام) والدعاء عنده، واستحباب اختيار زيارة الكاظم والجواد
~~عليهما السلام معا على زيارة الحسين (عليه السلام) (19841) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن حمدان القلانسي (1)، عن علي بن محمد الحضيني
~~(2)، عن علي بن عبد الله بن مروان (3)، عن إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه
~~السلام وعن زيارة أبي الحسن وأبي جعفر عليهم السلام (4) ؟ فكتب إلي أبو عبد
~~الله (عليه السلام) المقدم وهذا أجمع وأعظم أجرا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (5).

# ---

# (3) أمالي الصدوق: 471 / 12. (4) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 29 وفي
~~الحديث 23 من الباب 82 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على استحباب الغسل في
~~الحديث 1 من الباب 96 من هذه الابواب. الباب 89 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~4: 583 / 3 وكامل الزيارات: 300. (1) في العيون: حمدان بن سليمان
~~النيسابوري.. (2) في العيون: علي بن محمد الحصيني... (3) في العيون: علي بن
~~محمد بن مروان (هامش المخطوط)... (4) في نسخة زيادة: وعن الائمة (عليهم
~~السلام) (هامش المخطوط). (5) التهذيب 6: 91 / 172. (*)

# --- PageV14P570 [ 571 ]

# ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم بن عقبة (6). ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى (7). أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود (8). 90 - باب استحباب زيارة الهادى والعسكري
~~والمهدى عليهم السلام من داخل أو خارج. (19842) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن زيد
~~الشحام قال: قلت لابي عبد الله عليه ms05446 السلام: ما لمن زار واحدا منكم ؟ قال:
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (19843) 2 - وبإسناده عن محمد بن همام، عن الحسن بن محمد
~~بن جمهور، عن الحسين بن روح، عن محمد بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري

# ---

# (6) المقنعة: 74. (7) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 261 / 25. (8)
~~تقدم في البابين 2 و26 وفي الحديث 3 من الباب 29 وفي الحديث 2 من الباب 30
~~وفي الحديث 2 من الباب 44 وفي الحديثين 9 و10 من الباب 69 وفي الحديث 6 من
~~الباب 80 وفي الباب 81 من هذه الابواب. الباب 90 فيه حديثان 1 - الكافي 4:
~~579 / 1 وأورده في الحديث 15 من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 79 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 6: 79 / 157، 93 / 174. 2 - التهذيب 6: 93 / 176. (*)

# --- PageV14P571 [ 572 ]

# قال: قال (1) أبو محمد الحسن بن على العسكري عليهما السلام: قبري بسر من
~~رأى أمان لاهل الجانبين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). وقد قال الشيخ:
~~المنع من دخول الدار هو الاحوط والاولى، لان الدار قد ثبت أنها ملك الغير،
~~ولا يجوز لنا أن نتصرف فيها بالدخول فيها ولا غيره إلا باذن صاحبها قال:
~~ولو أن أحدا يدخلها لم يكن مأثوما خاصة إذا تأول في ذلك ما روي عنهم عليهم
~~السلام من أنهم جعلوا شيعتهم في حل من مالهم وذلك على عمومه، وقد روي في
~~ذلك أكثر من أن يحصى، وقد أوردنا طرفا منه في باب الاخماس انتهى (3). أقول:
~~وقد تقدم في الصلاة عنهم: (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة نفس منه)، وقد
~~علم طيبة نفس المالك عليه السلام لدخول الدار وعدم الضرر عليه، وحصول زيارة
~~التعظيم له ولابيه وجده عليهم السلام مع عموم أحاديث الزيارات وإطلاقها
~~الدال على الاذن وعدم وصول النهي عن الدخول إلى غير ذلك من الوجوه والله
~~أعلم (4).

# ---

# (1) في المصدر: قال لي. (2) تقدم في البابين 2 و26 وفي الحديث 3 من الباب
~~29 وفي الحديث 2 من ms05447 الباب 30 وفي الحديث 2 من الباب 44 وفي الحديثين 9 و10
~~من الباب 69 وفي الحديث 6 من الباب 80 وفي الابواب 81 و84 و86 وفي الحديث 6
~~من الباب 87 وفي الباب 89 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديثين 1
~~و2 من الباب 95 وفي الحديث 1 من الباب 96 من هذه الابواب. (3) راجع التهذيب
~~6: 94 الباب 44. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب مكان المصلي. (*)

# --- PageV14P572 [ 573 ]

# 91 - باب استحباب اختيار الاقامة في شهر رمضان والصوم على السفر للزيارة
~~والافطار (19844) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن
~~محمد بن الحسين بن أحمد، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الفضل
~~البغدادي قال: كتبت إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام جعلت فداك يدخل شهر
~~رمضان على الرجل فيقع بقلبه زيارة الحسين وزيارة أبيك عليهما السلام
~~ببغداد، فيقيم بمنزله (1) حتى يخرج عنه شهر رمضان ثم يزورهم أو يخرج في شهر
~~رمضان ويفطر ؟ فكتب (2): لشهر رمضان من الفضل والاجر ما ليس لغيره من
~~الشهور، فإذا دخل فهو المأثور. (19845) 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب (مسائل الرجال ومكاتباتهم إلى مولانا أبى الحسن علي بن محمد
~~عليهما السلام من مسائل داود الصرمي) قال: وسالته عن زيارة الحسين عليه
~~السلام وزيارة آبائه عليهم السلام في شهر رمضان نزورهم (1) ؟ فقال: لرمضان
~~من الفضل وعظيم الاجر ما ليس لغيره، فإذا دخل فهو المأثور، والصيام فيه
~~أفضل من قضائه، وإذا حضر فهو مأثور، ينبغي أن يكون مأثورا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصوم (2)، وتقدم ما ينافيه وهو

# ---

# الباب 91 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 110 / 198. (1) في المصدر: فيقيم في
~~منزله. (2) في المصدر: فكتب (عليه السلام). 2 - مستطوفات السرائر: 67 / 7.
~~(1) في المصدر: نسافرهم ونزورهم. (2) تقدم في الباب 3 من أبواب من يصح منه
~~النوم. (*)

# --- PageV14P573 [ 574 ]

# محمول على الجواز أو مضي ليلة القدر (3). 92 - باب عدم جواز الطواف
~~بالقبور (19846) 1 - محمد بن ms05448 علي بن الحسين (في العلل) عن أبيه، عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تطف
~~بقبر، ولا تبل في ماء نقيع، فإن من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا
~~نفسه... الحديث. (19847) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تبل في ماء نقيع،
~~ولا تطف (1) بقبر... الحديث. (19848) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن الطيب، عن عبد
~~الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبي العلاء، عن يحيى بن أكثم (في حديث) قال:

# ---

# (3) تقدم في الحديثين 2 و5 من الباب 3 من أبواب من يصح منه الصوم. الباب
~~92 فيه 3 أحاديث 1 - علل الشرائع: 283 / 1 وأورده بتمامه في الحديث 6 من
~~الباب 24 من أبواب أحكام الخلوة. 2 - الكافي 6: 534 / 8 وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 24 من أبواب أحكام الخلوة. وقطعة منه في الحديث 4 من
~~الباب 44 من أبواب أحكام الملابس وأخرى في الحديث 2 من الباب 21 من أبواب
~~المساكن وأخرى في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب الاشربة المباحة. (1) في
~~نسخة: ولا تطيف (هامش المخطوط). 3 - الكافي 1: 287 / 9. (*)

# --- PageV14P574 [ 575 ]

# بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فرأيت
~~محمد بن علي الرضا عليه السلام يطوف به، فناظرته في مسائل عندي... الحديث.
~~أقول: هذا غير صريح في أكثر من دورة واحدة لاجل إتمام الزيارة والدعاء من
~~جميع الجهات، كما ورد في بعض الزيارات لا بقصد الطواف على أنه مخصوص بقبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يدل على ms05449 غيره من الائمة (عليهم السلام)
~~ولا غيرهم، والقياس باطل، وراويه عامي ضعيف قد تفرد بروايته، ويحتمل كون
~~الطواف فيه بمعنى الالمام والنزول كما ذكره علماء اللغة وهو قريب من معنى
~~الزيارة، ويحتمل الحمل على التقية بقرينة راويه لان العامة يجوزونه،
~~والصوفية من العامة يطوفون بقبور مشايخهم والله أعلم. 93 - باب استحباب
~~زيارة قبر عبد العظيم بن عبد الله الحسنى بالرى (19849) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن علي بن أحمد، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن
~~محمد بن يحيى، عمن دخل على أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليهما السلام من
~~أهل الري قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام فقال لي: أين كنت ؟
~~فقلت: زرت الحسين عليه السلام فقال: أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم
~~لكنت كمن زار الحسين بن علي عليهما السلام. ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~عن علي بن الحسين بن موسى بن

# ---

# الباب 93 فيه حديث واحد 1 - ثواب الاعمال: 124 / 1. (*)

# --- PageV14P575 [ 576 ]

# بابويه، عن محمد بن يحيى، عن بعض أهل الرى (1). 94 - باب استحباب زيارة
~~قبر فاطمة بنت موسى بن جعفر عليه السلام بقم (19850) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) و(عيون الاخبار) عن أبيه ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل (1)، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد بن سعد قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهما السلام
~~بقم ؟ فقال من زارها فله الجنة. جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن علي
~~بن الحسين بن موسى ابن بابويه، عن علي بن إبراهيم مثله (2). (19851) 2 -
~~وعن أبيه وأخيه علي ومشايخه عن أحمد بن إدريس وغيره، عن العمركي عن رجل
~~(1)، عن ابن الرضا عليه السلام قال: من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.

# ---

# (1) كامل الزيارات: 324. الباب 94 فيه حديثان 1 - ثواب الاعمال: 124 / 1
~~وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 267 / 1. (1) ليس في الثواب. (2) كامل
~~الزيارات: 324. 2 - كامل الزيارات: 32. (1) في المصدر: عمن ms05450 ذكره. (*)

# --- PageV14P576 [ 577 ]

# 95 - باب استحباب زيارة قبور النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم
~~السلام من بعد وكيفيتها في التقية وغيرها (19852) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصل
~~ركعتين، وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا. (19853) 2 - وبإسناده
~~عن يونس بن ظبيان عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أتيت الفرات فاغتسل
~~والبس ثوبيك الطاهرين ثم أئت القبر وقل: (صلى الله عليه يا أبا عبد الله
~~صلى الله عليك يا أبا عبد الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله) وقد تمت
~~زيارتك هذه في حال التقية. (19854) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبى عمير، عمن رواه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليعل على منزله وليصل
~~ركعتين، وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا ولتسلم (1) على الائمة
~~عليهم السلام من بعيد كما تسلم عليهم من قريب، غير أنك لا يصح أن تقول:
~~أتيتك زائرا، بل تقول موضعه: قصدتك (2) بقلبي زائرا إذ عجزت عن

# ---

# الباب 95 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 2: 361 / 1617 2 - الفقيه 2: 361 /
~~1616. 3 - التهذيب 6: 103 / 179. (1) في المصدر: وتسلم. (2) في المصدر:
~~قصدت. (*)

# --- PageV14P577 [ 578 ]

# حضور مشهدك ووجهت إليك سلامي لعلمي بأنه يبلغك صلى الله عليك، فاشفع لي
~~عند ربك عزوجل وتدعو بما أحببت. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد مثله إلى قوله: يصل إلينا (3). (19855) 4 - جعفر بن محمد بن قولويه
~~في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزار، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن
~~محمد الدهان، عن منيع بن الحجاج، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام: يا سدير تكثر زيارة قبر الحسين بن علي عليه
~~السلام ؟ قلت: إنه مني بعيد (1)، فقال: ألا اعلمك شيئا إذا ms05451 أنت فعلته كتبت
~~لك بذلك الزيارة (2) ؟ قلت: بلى، قال: اغتسل في منزلك، وانزل إلى سطح دارك
~~(3)، وأشر إليه بالسلام تكتب لك بذلك الزيارة. (19856) 5 - قال: وروى
~~سليمان بن عيسى، عن أبيه، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف أزورك
~~إذا لم أقدر على ذلك ؟ قال: قال لي: يا عيسى إذا لم تقدر على المجئ فإذا
~~كان في (2) يوم الجمعة فاغتسل أو توضأ، واصعد إلى سطحك، وصل ركعتين وتوجه
~~نحوي فإنه من زارني في حياتي فقد زارني في مماتي ومن زارني في مماتي فقد
~~زارني في حياتي.

# ---

# (3) الكافي 4: 587 / 1. 4 - كامل الزيارات: 288. (1) في المصدر: إنه من
~~الشغل. (2) في المصدر: كتب الله لك بذلك الزيارة. (3) في المصدر: واصعد إلى
~~سطح دارك. 5 - كامل الزيارات: 287. (1) في المصدر: ولم أقدر. (2) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV14P578 [ 579 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 96 - باب
~~استحباب زيارة النبي والائمة وفاطمة عليهم السلام في كل يوم جمعة من بعد
~~على غسل وكيفيتها. (19857) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: روي عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: من أراد أن يزور قبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وقبر أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وقبور
~~الحجج عليهم السلام وهو في بلده فليغتسل في يوم الجمعة وليلبس ثوبين نظيفين
~~وليخرج إلى فلاة من الارض، ثم يصلي أربع ركعات يقرأ فيهن ما تيسر من
~~القرآن، فإذا تشهد وسلم فليقم مستقبل القبلة وليقل: السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته السلام عليك أيها النبي المرسل، والوصي المرتضى،
~~والسيدة الكبرى والسيدة الزهراء والسبطان المنتجبان والاولاد والاعلام
~~والامناء المستخزنون (1)، جئت انقطاعا إليكم وإلى آبائكم وولدكم الخلف على
~~بركة الحق (2) فقلبي لكم سلم (3) ونصرتي لكم معدة حتى يحكم الله بدينه،
~~فمعكم معكم لا مع عدوكم، إني لمن القائلين بفضلكم، مقر برجعتكم (4)، لا
~~أنكر الله قدرة، ولا أزعم إلا ما شاء الله،

# ---

# (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 وفي البابين 4 و5 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي ms05452 في الباب 96 من هذه الابواب. الباب 96 فيه حديثان 1 - مصباح المتهجد:
~~253. (1) في نسخة: المنتجبون (هامش المخطوط). (2) في المصدر: فقلبي لكم
~~مسلم. (4) فيه دلالة على رجعة النبي والائمة عليهم السلام وفي الزيارة
~~الجامعة ما هو أوضح من ذلك والاحاديث في صحة الرجعة كثيرة قد جمعت منها
~~ستمائة وعشرين حديثا في = (*)

# --- PageV14P579 [ 580 ]

# سبحان الله ذي الملك والملكوت يسبح الله بأسمائه جميع خلقه والسلام على
~~أرواحكم وأجسادكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال: وفى رواية أخرى:
~~افعل ذلك على سطح دارك (5). (19858) 2 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه رفعه (1) قال: دخل حنان بن سدير الصيرفى على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال يا حنان تزور أبا عبد الله عليه السلام في كل شهر مرة ؟ قال: لا، قال:
~~ففى كل شهرين مرة ؟ قال: لا، قال: ففي كل سنة مرة ؟ قال: لا قال: فما
~~أجفاكم لسيدكم ؟ ! قال يا بن رسول الله قلة الزاد وبعد النأي المسافة فقال:
~~ألا أدلكم على زيارة مقبولة وإن بعد الناي ؟ قال: بلى فكيف أزوره يابن رسول
~~الله ؟ قال: اغتسل يوم الجمعة أو أي يوم شئت، والبس أطهر ثيابك، واصعد إلى
~~أعلى دارك (2) أو إلى الصحراء، واستقبل القبلة بوجهك بعد ما تبين أن القبر
~~هناك يقول الله (فأينما تولوا فثم وجه الله) (3) ثم قل: " السلام عليك يا
~~مولاى وابن مولاى وسيدي وابن سيدي، السلام عليك يا مولاى الشهيد ابن الشهيد
~~والقتيل ابن القتيل " وذكر الزيارة. ثم قال: ثم تتحول إلى يسارك قليلا
~~وتحول وجهك إلى قبر علي بن الحسين وهو عند رجل والده وتسلم عليه بمثل ذلك
~~ثم ادع الله ما أحببت من أمر دينك ودنياك، ثم تصل أربع ركعات، فإن صلاة
~~الزيارة ثمان أو ست أو

# ---

# = رسالة مفردة تسهل على تحقيق هذه المسألة بما لا مزيد عليه. (منه قدس).
~~(5) مصباح المتهجد: 253. 2 - كامل الزيارات: 288. (1) في المصدر: رفع
~~الحديث إلى أبي عبد الله ms05453 (عليه السلام). (2) في المصدر: واصعد إلى أعلى
~~موضع في دارك. (3) البقرة 2: 115. (*)

# --- PageV14P580 [ 581 ]

# أربعة أو ركعتان، وأفضلهما ثمان، ثم تستقبل القبلة نحو قبر أبي عبد الله
~~عليه السلام وتقول: (أنا مودعك يا سيدي وابن سيدي علي بن الحسين (4)
~~ومودعكم يا سادتي (5) يا معاشر الشهداء، فعليكم سلام الله ورحمته ورضوانه
~~وبركاته). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6). 97 - باب استحباب زيارة
~~المؤمنين خصوصا الصلحاء (19859) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من زار أخا (1) في جانب المصر ابتغاء
~~وجه الله فهو زوره (2) وحق على الله أن يكرم زوره. (19860) 2 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر ابن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ما زار مسلم أخاه المسلم في الله ولله إلا ناداه عزوجل أيها الزائر
~~طبت وطابت لك الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) وفي (كتاب الاخوان) عن
~~محمد بن

# ---

# (4) في المصدر: يا مولاي وابن مولاي وياسيدي وابن سيدي ومودعك يا سيدي
~~وابن سيدي يا علي بن الحسين. (5) في المصدر: يا ساداتي. (6) تقدم في الحديث
~~4 من الباب 95 من هذه الابواب. الباب 97 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 141 /
~~5. (1) في المصدر: أخاه. (2) الزور: الزائر. (الصحاح - زور - 2: 673). 2 -
~~الكافي 2: 142 / 10. (*)

# --- PageV14P581 [ 582 ]

# الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن أحمد بن إسحاق مثله (2). (19861) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~من زار أخاه المؤمن لله لا لغيره يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعده الله
~~عزوجل وكل الله به سبعين ألف ملك من حين يخرج من منزله حتى يعود إليه
~~ينادونه إلا طبت وطابت لك الجنة تبوأت من الجنة منزلا. وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، ms05454 عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه (1). وعنه، عن أحمد، عن محمد بن خالد،
~~والحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن بشير، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (2). (19862) 4 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب، عن أبى
~~أيوب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لله عزوجل جنة لا
~~يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق ورجل زار أخاه المؤمن في الله.
~~ورجل آثر أخاه المؤمن في الله.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 221 / ومصادقة الاخوان: 56 / 1. (2) قرب الاسناد: 18.
~~3 - الكافي 2: 143 / 15. (1) الكافي 2: 140 / 1. (2) الكافي 2: 142 / 9. 4
~~- الكافي 2: 142 / 11. (*)

# --- PageV14P582 [ 583 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(19863) 5 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد ابن عبد الله،
~~عن محمد بن زيد، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: من لم يستطع أن يصلنا
~~فليصل فقراء شيعتنا، ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر صلحاء إخواننا.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (19864) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حدثني جبرئيل أن الله أهبط إلى
~~الارض ملكا فأقبل ذلك الملك يمشي حتى وقع إلى باب عليه رجل يستأذن على رب
~~الدار، فقال له الملك: ما حاجتك إلى رب هذه الدار ؟ قال: أخ لي مسلم زرته
~~في الله تعالى، فقال له الملك: ما جاء بك إلا ذاك ؟ فقال: ما جاء بي إلا
~~ذاك، فقال: فإني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول: وجبت لك الجنة.
~~وقال الملك: إن الله عزوجل يقول أيما مسلم زار مسلما فليس إياه زار، إياي
~~زار وثوابه علي الجنة. ورواه الصدوق في (المجالس) وفي (ثواب ms05455 الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر

# ---

# (1) الخصال: 131 / 136. 5 - الكافي 4: 59 / 7 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 50 من أبواب الصدقة. (1) الفقيه 2: 43 / 191. 6 - الكافي 2: 141 / 3. (*)

# --- PageV14P583 [ 584 ]

# عن أبى جعفر عليه السلام نحوه إلا أنه قال: ربك يقرئك السلام ويقول: إياي
~~زرت (1) ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، وأعتقتك من غضبي (2) وأجرتك من
~~النار (3). (19865) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن النهدي،
~~عن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار أخاه في الله قال الله
~~عزوجل إياي زرت، وثوابك علي ولست أرضى لك ثوابا بدون الجنة. (19866) 8 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من زار أخاه في الله (1) قال الله عزوجل له: أنت ضيفي وزائري علي قراك، وقد
~~أوجبت لك الجنة بحبك إياه. (19867) 9 - وعن علي، عن أبيه (1)، عن علي بن
~~النهدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار أخاه المؤمن (2) في الله
~~ولله جاء يوم القيامة يخطر بين قباطي من نور، لا يمر بشئ إلا أضاء له حتى
~~يقف بين

# ---

# (1) في الامالي والثواب: إياي أردت. (2) في الامالي والثواب: وأعفيتك من
~~غضبي. (3) أمالي الصدوق 166 / 7 وثواب الاعمال: 204 / 1. 7 - الكافي 2: 141
~~/ 4. 8 - الكافي 2: 141 / 6. (1) في المصدر: من زار أخاه في بيته. 9 -
~~الكافي 2: 142 / 8. (1) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV14P584 [ 585 ]

# يدي الله، فيقول الله عزوجل له: مرحبا وإذا قال الله عزوجل: مرحبا أجزل
~~له العطية. (19868) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد عن محمد بن الحسين، عن (محمد بن مهزيار، عن علي
~~البزاز) (1) قال: سمعت أبا الحسن الاول عليه السلام يقول: من لم يقدر على
~~زيارتنا فليزر صالحي إخواننا (2) يكتب ms05456 له ثواب زيارتنا، ومن لم يقدر على
~~صلتنا فليزر صالحي إخوانه (3) تكتب له ثواب صلتنا. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بإسناد ذكره عن
~~الصادق عليه السلام مثله (4). (19869) 11 - جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~عمرو بن عثمان قال: سمعت أبا الحسن الاول عليه السلام يقول وذكر نحوه. وعن
~~محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن عبد الله ابن مهران، عن عمرو
~~بن عثمان نحوه (1).

# ---

# 10 - التهذيب 6: 104 / 181. (1) في المصدر: محمد بن مهران عن علي بن
~~عثمان الرازي. (2) في المصدر: صالح إخوانه. (3) في المصدر: ومن لم يقدر أن
~~يصلنا فليصل صالح إخوانه. (4) ثواب الاعمال: 124 / 1. 11 - كامل الزيارات:
~~319. (1) كامل الزيارات: 319. (*)

# --- PageV14P585 [ 586 ]

# وروى الصدوق في (كتاب الاخوان) أكثر الاحاديث السابقة والآتية، وروى
~~أحاديث أخر بمعناها (2). (19870) 12 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سمعت جعفر بن محمد عليه
~~السلام يحدث قال: إن ضيف الله عزوجل رجل حج واعتمر فهو ضيف الله حتى يرجع
~~إلى منزله، ورجل كان في صلاته فهو في كنف الله عزوجل حتى ينصرف، ورجل زار
~~أخاه المؤمن في الله عزوجل فهو زائر الله في عاجل ثوابه وخزائن رحمته.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 98 - باب استحباب
~~لقاء اخوان المؤمنين واجتماعهم على ذكر الائمة عليهم السلام. (19871) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لقاء الاخوان
~~مغنم جسيم وإن قلوا.

# ---

# (2) مصادقة الاخوان: 56 (باب زيارة الاخوان). 12 - الخصال: 127 / 127.
~~(1) تقدم في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب مواقيت الصلاة وفي الباب 10 من ms05457
~~أبواب أحكام العشرة. (2) يأتي في الابواب 98 و99 و100 من هذه الابواب.
~~الباب 98 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 143 / 16 وأورده عن مصادقة الاخوان في
~~الحديث 4 من الباب 10 من أبواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV14P586 [ 587 ]

# (19872) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~ابن مسكان، عن خيثمة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام اودعه فقال: يا
~~خيثمة أبلغ من ترى من موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله العظيم، وأن يعود
~~غنيهم على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم، وأن يشهد حيهم جنازة ميتهم، وأن
~~يتلاقوا في بيوتهم، فإن لقيا بعضهم بعضا حياة لامرنا، رحم الله من أحيى
~~أمرنا الحديث. ورواه الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لخيثمة وذكر مثله (1). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد ابن إسحاق مثله (2). (19873) 3 - وعنه،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند
~~أخ لهم يأمنون بوائقه ولا يخافون غوائله ويرجعون ما عنده إن دعوا الله
~~أجابهم، وإن سألوا أعطاهم، وإن استزادوا زادهم، وإن سكتوا ابتدأهم. (19874)
~~4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد

# ---

# 2 - الكافي 2: 140 / 2 وأورد نحوه عن السرائر في الحديث 7 من الباب 1 من
~~أبواب أحكام العشرة. (1) أمالي الطوسي 1: 135. (2) قرب الاسناد: 16. 3 -
~~الكافي 2: 143 / 14. 4 - أمالي الطوسي 1: 176 وأورده في الحديث 21 من الباب
~~39 من أبواب الصلوات المندوبة ونحوه عن مصادقة الاخوان في الحديث 7 من
~~الباب 10 من أبواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV14P587 [ 588 ]

# ابن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن بحر السقا قال: سمعت
~~أبا ms05458 عبد الله عليه السلام يقول إن من روح الله ثلاثة التهجد بالليل وإفطار
~~الصائم ولقاء الاخوان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 99 - باب استحباب زيارة الاخ المؤمن في الصحة والمرض والقرب والبعد
~~ولو من مسيرة سنة. (19875) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن عمار، عن أبى غرة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من زار أخاه في الله في مرض أو صحة لا يأتيه خداعا
~~ولا استبدالا، وكل الله به سبعين ألف ملك ينادون في قفاه: أن طبت وطابت لك
~~الجنة، فأنتم زوار الله، وأنتم وفد الرحمن حتى يأتي منزله فقال له بشير
~~(1): جعلت فداك فان كان المكان بعيدا ؟ قال: نعم يا بشير (2) وإن كان
~~المكان مسيرة سنة، فإن الله جواد، والملائكة كثير (3) يشيعونه حتى يرجع إلى منزله.

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 وفي الحديث 1 من الباب 51 وفي الحديث 1 من الباب
~~124 من أبواب أحكام العشرة وفي الحديثين 2 و4 من الباب 66 وفي الباب 97 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 99 و100 من هذه
~~الابواب وفي الباب 23 من أبواب فعل المعروف. الباب 99 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 141 / 7. (1 و2) في المصدر: يسير. (3) في المصدر: كثيرة. (*)

# --- PageV14P588 [ 589 ]

# (19876) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام كم بينكم (1) وبين البصرة ؟ فقلت: في
~~الماء خمس إذا طابت الريح، وعلى الظهر ثمان أو نحو ذلك، فقال: ما أقرب هذا
~~تزاوروا ويتعاهد بعضكم بعضا فإنه لا بد يوم القيامة من أن يأتي كل انسان
~~بشاهد يشهد له على دينه. قال: وإن المسلم (2) إذا رأى أخاه كان حياة لدينه
~~إذا ذكر الله عزوجل. (19877) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد ابن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن ms05459 عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره فيوكل الله
~~به ملكا فيضع جناحا في الارض وجناحا في السماء يظله، فإذا دخل إلى منزله
~~نادى الجبار تبارك وتعالى: أيها العبد المعظم لحقي المتبع لآثار نبيى حق
~~علي إعظامك، سلني أعطك أدعني أجبك، اسكت أبتدئك، فإذا انصرف شيعه الملك
~~يظله بجناحه حتى يدخل إلى منزله، ثم يناديه تبارك وتعالى أيها العبد المعظم
~~لحقي، حق علي إكرامك قد أوجبت لك جنتي، وشفعتك في عبادي. (19878) 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين في كتاب (المقنع) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا
~~زار المسلم المسلم قيل له أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة.

# ---

# 2 - الكافي 8: 315 / 496. (1) في المصدر: بينك. (2) في المصدر: وقال: إن
~~المسلم. 3 - الكافي 2: 142 / 12. 4 - المقنع: 97. (*)

# --- PageV14P589 [ 590 ]

# (19879) 5 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ومن مشى زائرا لاخيه فله بكل خطوة حتى يرجع
~~إلى أهله عتق مأة ألف رقبة وترفع له مائة ألف درجة، ويمحا عنه مائة ألف
~~سيئة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 100 - باب
~~استحباب اختيار زيارة الاخ المؤمن على العتق المندوب (19880) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لزيارة مؤمن
~~في الله خير من عتق عشر رقاب مؤمنات، ومن أعتق رقبة مؤمنة وقى كل عضو عضوا
~~منه من النار حتى أن الفرج يقي الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 345. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب آداب السفر وفي
~~البابين 97 و98 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 100 الآتي من هذه
~~الابواب. الباب 100 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 143 ms05460 / 13. (1) تقدم في
~~الابواب 97 و98 و99 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P590 [ 591 ]

# 101 - باب استحباب زيارة قبور المؤمنين والدعاء لهم وتلاوة القدر سبعا
~~عند ذلك (19881) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى أنه
~~قال لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: بلغني أن المؤمن إذا أتاه
~~الزائر أنس به فإذا انصرف عنه استوحش، فقال لا يستوحش. (19882) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبيه، قال:
~~مررت على (1) أبي جعفر عليه السلام بالبقيع فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة
~~من الشيعة (2)، قال: فوقف (3) عليه، ثم قال: " اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، وآنس وحشته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك،
~~وألحقه بمن كان يتولاه " ثم قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن (4) وفي أحاديث أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة
~~أيام وغير ذلك (5).

# ---

# الباب 101 فيه حديثان 1 - الفقيه 1: 116 / 544 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 54 من أبواب الدفن. 2 - التهذيب 6: 105 / 183 وأورده في الحديثين 2
~~و3 من الباب 34 من أبواب الدفن. (1) في المصدر: مع. (2) في المصدر زيادة:
~~فقلت لابي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة. (3) في
~~المصدر زيادة: (عليه السلام). (4) تقدم في البابين 34 و54 من أبواب الدفن.
~~(5) تقدم في الحديث 7 من الباب 41 من أبواب الذبح. (*)

# --- PageV14P591 [ 592 ]

# 102 - باب استحباب إتيان المساجد، وأن من سبق إلى مسجد أو مشهد كان أحق
~~به يومه وليلته، وإن خرج يتوضأ. (19883) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: نكون بمكة أو بالمدينة أو بالحائر أو في الموضع الذي جاء فيه الخير
~~(1) فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر فيصير مكانه، فقال: من سبق إلى موضع
~~فهو أحق به في يومه وليلته. ورواه ابن قولويه في (المزار) ms05461 عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في المساجد ويأتي ما يدل عليه في آداب التجارة (4).

# ---

# الباب 102 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 110 / 195 وأورده عن الكافي في
~~الحديث 1 من الباب 56 من أبواب أحكام المساجد. (1) في نسخة: الذي يرجا فيه
~~الخير (هامش المخطوط). (2) كامل الزيارات: 331. (3) تقدم في الباب 56 من
~~أبواب أحكام المساجد. (4) يأتي في الباب 17 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV14P592 [ 593 ]

# 103 - باب استحباب الزيارة عن المؤمنين وعن المعصومين (عليهم السلام)
~~(19884) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~الحسن، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمى قال: قلت له
~~يعنى أبا الحسن العسكري عليه السلام إنى زرت أباءك وجعلت ذلك لك (1)، فقال:
~~لك بذلك من الله ثواب وأجر عظيم ومنا المحمدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في النيابة في الحج (2). 104 - باب استحباب إنشاد الشعر في رثاء الحسين
~~(عليه السلام) وأهل البيت (عليهم السلام) وبكاء المنشد والسامع. (19885) 1
~~- محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن نصر بن الصباح عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن يحيى بن عمران، عن محمد بن سنان، عن زيد الشحام -
~~في حديث - إن أبا عبد الله عليه السلام قال لجعفر بن عفان الطائي: بلغني
~~أنك تقول الشعر في الحسين

# ---

# الباب 103 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 110 / 199. (1) في نسخة: لهم.
~~(هامش المخطوط) وفي المصدر: لكم. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب النيابة في
~~الحج. الباب 104 فيه 6 أحاديث 1 - رجال الكشي 2: 574 / 508. (*)

# --- PageV14P593 [ 594 ]

# عليه السلام وتجيد ؟ قال: نعم (1) فأنشده فبكى ومن حوله حتى سالت الدموع
~~على وجهه ولحيته ثم قال: يا جعفر والله لقد شهدك ملائكة الله المقربون ههنا
~~يسمعون قولك في الحسين عليه السلام ms05462 ولقد بكوا كما بكينا وأكثر، ولقد أوجب
~~الله لك يا جعفر في ساعتك (2) الجنة بأسرها وغفر لك، فقال (3): ألا أزيدك ؟
~~قال: نعم يا سيدي، قال: ما من أحد قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكى
~~وأبكى به إلا أوجب الله له الجنة وغفر له. (19886) 2 - وعن محمد بن مسعود،
~~عن علي بن الحسن، عن العباس ابن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم جميعا، عن
~~أبان بن عثمان، عن عقبة ابن بشير، عن الكميت بن زيد قال: دخلت على أبي جعفر
~~عليه السلام فقال: والله يا كميت لو كان عندنا مال لاعطيناك منه، ولكن لك
~~ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لحسان: لا يزال معك روح القدس ما ذببت
~~عنا. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان مثله (1). (19887) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن

# ---

# (1) في المصدر: فقال له: نعم جعلني الله فداك فقال: قل. (2) في نسخة: في
~~ساعته (هامش المخطوط). (3) في المصدر: فقال: يا جعفر. 2 - رجال الكشي 2:
~~466 / 365. (1) الكافي 8: 102 / 75. 3 - ثواب الاعمال: 108 / 1 وكامل
~~الزيارات: 104 وأورد قطعة منه في الحديث 14 من الباب 66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV14P594 [ 595 ]

# عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا أبا
~~هارون أنشدني في الحسين عليه السلام فأنشدته، فقال: أنشدني كما تنشدون يعني
~~بالرقة - قال: فأنشدته: أمرر على جدث (1) الحسين * فقل لاعظمه الزكيه قال:
~~فبكى ثم قال: زدنى فأنشدته القصيدة الاخرى قال: فبكى فسمعت بكاء من خلف
~~الستر فلما فرغت قال: يا أبا هارون من أنشد في الحسين شعرا فبكى وأبكى عشرة
~~كتبت لهم الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنة،
~~ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى وأبكى واحدا كتبت لهما الجنة، ومن ذكر الحسين
~~عنده فخرج من عينه من الدمع مقدار جناح ms05463 الذباب (2) كان ثوابه على الله ولم
~~يرض له بدون الجنة (19888) 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن
~~بن علي بن أبي عثمان عن الحلبي (1)، عن علي بن المغيرة (2)، عن أبي عمارة
~~المنشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا أبا عمارة أنشدني
~~للعبدي (3) في الحسين بن علي عليهما السلام قال: فأنشدته فبكى قال: ثم
~~أنشدته فبكى، قال: فو الله ما زلت أنشده ويبكى حتى سمعت البكاء من الدار،
~~فقال لي: يا أبا عمارة من أنشد في الحسين شعرا فأبكى خمسين فله

# ---

# (1) في نسخة: جسد (هامش المخطوط). (2) في المصدر: فخرج من عينيه من الدمع
~~مقدار جناح ذبابة. 4 - ثواب الاعمال: 109 / 2 وكامل الزيارات: 104. (1) (عن
~~الحلبي) ليس في الامالي (هامش المخطوط) وكذلك الثواب والمزار. (2) في
~~المصدرين: الحسن بن علي بن أبي المغيرة. (3) (للعبدي) ليس في الامالي (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV14P595 [ 596 ]

# الجنة ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى أربعين فله الجنة، ومن أنشد في
~~الحسين شعرا فأبكى ثلاثين فله الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرين
~~فله الجنة ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة فله الجنة، ومن أنشد في
~~الحسين شعرا فأبكى واحدا فله الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى فله
~~الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فتباكى فله الجنة. ورواه في (المجالس) عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى نحوه، وترك قوله:
~~(عن الحلبي)، وقوله: (للعبدي) (4). (19889) 5 - وعن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنشد في
~~الحسين بيتا من الشعر فبكى وأبكى عشرة فله ولهم الجنة، ومن أنشد في الحسين
~~بيتا فبكى وأبكى تسعة فله ولهم الجنة، فلم يزل حتى قال: من أنشد في ms05464 الحسين
~~بيتا (1) فبكى وأظنه قال: أو تباكى فله الجنة. جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين مثله (2)، وعن أبي العباس، عن
~~محمد بن الحسين وذكر الحديثين اللذين قبله. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن محمد بن الحسين وذكر حديث أبي هارون أيضا مثله (3).

# ---

# (4) أمالي الصدوق: 121 / 6. 5 - ثواب الاعمال: 110 / 3. (1) في المصدر:
~~من أنشد في الحسين (عليه السلام) شعرا. (2) كامل الزيارات: 105. (3) كامل
~~الزيارات، 105. (*)

# --- PageV14P596 [ 597 ]

# (19890) 6 - ثم قال: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لكل شئ
~~ثواب إلا الدمعة فينا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 105 - باب استحباب مدح الائمة (عليهم السلام) بالشعر ورثائهم
~~به وإنشائه فيهم، ولو في شهر رمضان ويوم الجمعة وفى الليل (19891) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قال فينا بيت شعر بنى
~~الله تعالى له بيتا في الجنة (1). (19892) 2 - وعن علي بن عبد الله الوراق،
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين
~~بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ما قال فينا قائل بيت شعر (1) حتى يؤيد بروح القدس.

# ---

# 6 - كامل الزيارات: 106. (1) تقدم في الباب 66 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 105 الآتي من هذه الابواب. الباب 105 فيه 8 أحاديث 1 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 7 / 1. (1) هذا أول حديث رواه في عيون الاخبار
~~وبعده الحديثان اللذان بعده هنا وقد نظمت في مدحهم (عليهم السلام) ما يزيد
~~على عشرة آلاف بيت. (منه قده). 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 7 /
~~2. (1) في المصدر: بيتا من الشعر. (*)

# --- PageV14P597 [ 598 ]

# (19893) 3 - وعن تميم بن عبد الله بن ms05465 تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد ابن
~~علي الانصاري عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما قال
~~فينا مؤمن شعرا يمدحنا به إلا بنى الله له مدينة في الجنة أوسع من الدنيا
~~سبع مرات يزوره فيها كل ملك مقرب وكل نبي مرسل. (19894) 4 - محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن
~~حنان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: دخل الكميت بن زيد على أبي جعفر عليه
~~السلام وأنا عنده فأنشده: من لقلب متيم مستهام فلما فرغ منها قال للكميت:
~~لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا. (19895) 5 - وعن محمد بن
~~مسعود، عن حمدان بن أحمد، عن أبي طالب يعني عبد الله بن الصلت قال: كتبت
~~إلى أبي جعفر ابن الرضا عليه السلام فأذن لى أن أرثى أبا الحسن عليه السلام
~~أعنى أباه قال: وكتب إلي: اندبني واندب أبي. (19896) 6 - وعن علي بن محمد،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي طالب القمي قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام بأبيات شعر وذكرت فيها أباه وسألته أن يأذن لي في أن أقول فيه، فقطع
~~الشعر وحبسه، وكتب في صدر ما بقي من القرطاس: قد أحسنت جزاك الله خيرا.

# ---

# 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 7 / 3. 4 - رجال الكشي: 2: 467 /
~~366. 5 - رجال الكشي 2: 838 / 1074. 6 - رجال الكشي 2: 838 / 1075. (*)

# --- PageV14P598 [ 599 ]

# (19897) 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله ابن
~~جعفر الحميري عن أبيه، عن علي بن محمد بن سليمان، عن محمد بن خالد، عن عبد
~~الله بن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر حديثا طويلا في ثواب زيارة
~~الحسين (عليه السلام) إلى أن قال - بلغني أن قوما يأتونه من نواحي الكوفة
~~وناسا غيرهم ونساء يندبنه وذلك في النصف من شعبان فمن بين قارئ يقرأ وقاص
~~يقص، ونادب يندب، وقائل يقول المراثي فقلت له: نعم قد شهدت بعض ما ms05466 تصفه،
~~فقال: الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا ويرثى لنا، وجعل
~~عدونا من يطعن عليهم من قرابتنا وغيرهم يهددونهم ويقبحون ما يصنعون.
~~(19898) 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب (الآداب الدينية) عن خلف بن
~~حماد قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أصحابنا يروون عن آبائك عليهم السلام
~~إن الشعر ليلة الجمعة ويوم الجمعة وفي شهر رمضان وفي الليل مكروه وقد هممت
~~أن أرثي أبا الحسن عليه السلام وهذا شهر رمضان، فقال لي ارث أبا الحسن في
~~ليلة الجمعة، وفي شهر رمضان وفي الليل، وفي سائر الايام، فإن الله يكافئك
~~على ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ولعل هذا مخصوص بإنشاء الرثاء
~~دون إنشاده أو على الجواز وما مر على الكراهة (2).

# ---

# 7 - كامل الزيارات: 324. 8 - الآداب الدينية: 59. (1) تقدم في الباب 104
~~من هذه الابواب. (2) مر في الباب 51 من أبواب صلاة الجمعة. (*)

# --- PageV14P599 [ 600 ]

# 106 - باب أنه لا يجوز أن يخاطب أحد بإمرة المؤمنين إلا على بن أبي طالب
~~(عليه السلام). (19899) 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن
~~إسماعيل الرازي، عن رجل سماه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رجل
~~على أبي عبد الله عليه السلام فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقام
~~على قدميه فقال: مه هذا اسم لا يصلح إلا لامير المؤمنين، عليه السلام سماه
~~الله به، ولم يسم به أحد غيره فرضى به إلا كان منكوحا، وإن لم يكن (1)
~~ابتلي به (ابتلى به) (2) وهو قول الله في كتابه: " إن يدعون من دونه إلا
~~إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا " (3) قال: قلت: فماذا يدعى به قائمكم ؟
~~قال (4): السلام عليك يا بقية الله، السلام عليك يا بن رسول الله. (19900)
~~2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق
~~الدينوري (1)، عن عمر بن أبي زاهر (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة

# ---

# الباب 106 فيه حديثان 1 - تفسير ms05467 العياشي 1: 276 / 274. (1) في المصدر:
~~وإن لم يكن به. (2) ليس في المصدر. (3) النساء 4: 117. (4) في المصدر: قال:
~~يقال له. 2 - الكافي 1: 340 / 2. (1) في المصدر: إسحاق بن إبراهيم
~~الدينوري. (2) في المصدر: عمر بن زاهر. (*)

# --- PageV14P600 [ 601 ]

# المؤمنين ؟ قال: لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين (3) لم يسم به أحد
~~قبله، ولا يسمى (4) به بعده إلا كافر، قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه ؟ قال
~~تقول (5): السلام عليك يا بقية الله، ثم قرأ (بقية الله خير لكم إن كنتم
~~مؤمنين " (6). أقول: والاحاديث في ذلك كثيرة، لكن ورد لها معارضات غير
~~صريحة في الزيارة فالاحوط الترك (7). تم كتاب الحج وبتمامه تم الجزء الثالث
~~من كتاب (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) يتلوه في الجزء
~~الرابع إن شاء الله تعالى كتاب الجهاد. وكتب بيده مؤلفه محمد بن الحسن بن
~~علي بن محمد الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفي والجلي. وفرغ من كتابة
~~هذا الجزء ونقله من المسودة الثانية في أواخر جمادي الاولى سنة 1085 والحمد
~~لله وحده وصلى الله على محمد وآله.

# ---

# (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (4) في المصدر: يتسمى. (5) في
~~المصدر: قال: يقولون. (6) هود 11: 86. (7) من: أقول.. إلى آخره لم يرد في
~~النسخة الخطية. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV14P601 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 15

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 15 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعه الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الخامس عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV15P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن 1033 - 1104 ق 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~الى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث - 1372 قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1414 ق = 1372 30 ج، نمونه كتابنامه
~~بصورت زيرنويس 1. احاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب عنوان ms05468 ج. عنوان وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 \ VOLS شابك 9 - 15
~~- 5503 - 964 ج 15 15. 9 ISBN 469 - 3055 - 51 - VOL الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة ج 15 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه تحقيق
~~ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة الطبعة:
~~الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000 نسخة سعر
~~الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV15P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV15P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV15P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن الحر
~~العاملي: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

# --- PageV15P005 [ 7 ]

# كتاب الجهاد من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة فهرس
~~أنواع الابواب اجمالا: أبواب جهاد العدو أبواب جهاد النفس

# --- PageV15P007 [ 8 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV15P008 [ 9 ]

# أبواب جهاد العدو وما يناسبه 1 - باب وجوبه على الكفاية مع القدرة عليه
~~والاحتياج إليه وسقوطه عن الاعمى والاعرج والفقير (*) (19901) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): الخير كله في السيف، وتحت ظل السيف، ولا يقيم الناس إلا السيف،
~~والسيوف مقاليد (1) الجنة والنار

# ---

# ابواب جهاد العدو وما يناسبه الباب 1 فيه 28 حديثا (*) الوجوب مركب من
~~رجحان الفعل والمنع من الترك، وبعض الاحاديث دالة على الاول وبعضها عليهما
~~وكذا اكثر الواجبات والمحرمات (منه. قده) 1 - الكافي 5: 2 / 1 (1)
~~المقاليد: جمع مقلاد وهو المفتاح (القاموس المحيط - قلد - 1: 329) (*)

# --- PageV15P009 [ 10 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن محمد بن السندي، ms05469 عن على بن الحكم، عن
~~أبان (2) ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) وفي (المجالس) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل
~~عن علي بن الحكم مثله (3) (19902) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو
~~مفتوح وهم متقلدون سيوفهم، والجمع في الموقف والملائكة ترحب، بهم قال: فمن
~~ترك الجهاد ألبسه الله ذلا وفقرا في معيشته ومحقا في دينه ان الله اغنى (1)
~~امتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)
~~نحوه (2) ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن علي بن عيسى، عن علي بن
~~محمد ماجيلويه، عن البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق (عليه
~~السلام) عن أبيه، عن جده مثله (3) (19903) 3 - وبإسناده قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)

# ---

# (2) التهذيب 6: 122 / 211 (3) ثواب الاعمال: 225 / 5، امالي الصدوق 463 /
~~11 2 - الكافي 5: 2 / 2، وثواب الاعمال 225 / 2 (1) في التهذيب اعز (هامش
~~المخطوط) (2) التهذيب 6: 123 / 213 (3) امالي الصدوق 462 / 8 3 - الكافي 5:
~~3 / 3 (*)

# --- PageV15P010 [ 11 ]

# خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة، وإن أردية الغزاة لسيوفهم ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن أبي همام عن محمد بن غزوان عن السكوني مثله إلى قوله في الجنة
~~(1) (19904) 4 - وبالاسناد قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله) أخبرني
~~جبرئيل بأمر قرت به عيني وفرح به قلبي، قال يا محمد بن غزا من امتك في سبيل
~~الله فأصابه قطرة من السماء أو صداع كتب الله له (1) شهادة يوم القيامة
~~ورواه الصدوق في (المجالس) بالاسناد السابق (2) عن وهب نحوه، (3) وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ms05470 بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه عن وهب
~~مثله (4) وكذا اللذان قبله (19905) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) جاهدوا تغنموا (19906) 6 - وبهذا الاسناد قال: قيل
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) ما بال الشهيد لا يفتن في قبره ؟ قال: كفى
~~بالبارقة فوق رأسه فتنة

# ---

# (1) ثواب الاعمال 225 / 4 4 - الكافي 5: 3 / 3 (1) في نسخة: كانت له
~~(هامش المخطوط) (2) سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب (3) امالي الصدوق:
~~462 / 7 (4) ثواب الاعمال 225 / 1 5 - الكافي 5: 8 / 14 6 - الكافي 5: 54 / 5 (*)

# --- PageV15P011 [ 12 ]

# (19907) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن
~~سويد القلانسي (1)، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أي
~~الجهاد أفضل ؟ فقال: من عقر جواده وأهريق دمه في سبيل الله (19908) 8 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه قال: كتب
~~أبو جعفر (عليه السلام) في رسالته إلى بعض خلفاء بني امية: ومن ذلك ما ضيع
~~الجهاد الذي فضله الله عز وجل على الاعمال، وفضل عامله على العمال تفضيلا
~~في الدرجات والمغفرة والرحمة (1) لانه ظهر به الدين، وبه يدفع عن الدين،
~~وبه اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة بيعا مفلحا منجحا،
~~اشترط عليهم فيه حفظ الحدود، وأول ذلك الدعاء إلى طاعة الله من طاعة
~~العباد، والى عبادة الله من عبادة العباد، وإلى ولاية الله من ولاية
~~العباد، فمن دعى إلى الجزية فابى قتل وسبي أهله، وليس الدعاء من طاعة عبد
~~إلى طاعة عبد مثله، ومن أقر بالجزية لم يتعد عليه ولم تخفر ذمته وكلف، دون
~~طاقته، وكان الفئ للمسلمين عامة غير خاصة، وان كان قتال وسبي سير في ذلك
~~بسيرته، وعمل فيه في ذلك بسنته من الدين ثم كلف الاعمى والاعرج والذين لا
~~يجدون ما ينفقون على الجهاد بعد عذر الله عزوجل إياهم، ويكلف الذين يطيقون
~~ما لا يطيقون، وإنما كان (2) أهل مصر يقاتل من يليه يعدل ms05471 بينهم في البعوث
~~فذهب ذلك كله حتى عاد الناس رجلين: أجير

# ---

# 7 - الكافي 5: 54 / 7 (1) في المصدر زيادة: عن سماعة 8 - الكافي 5: 3 / 4
~~(1) زيادة من بعض النسخ (هامش المخطوط) (2) في نسخة: كانوا (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P012 [ 13 ]

# مؤتجر بعد بيع الله، ومستأجر صاحبه غارم بعد عذر الله وذهب الحج فضيع،
~~وافتقر الناس فمن أعوج ممن عوج هذا، ومن أقوم ممن أقام هذا ؟ فرد الجهاد
~~على العباد وزاد الجهاد على العباد إن ذلك خطأ عظيم (19909) 9 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الاصم، عن حيدرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الجهاد أفضل
~~الاشياء بعد الفرائض ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر
~~بن محمد، عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمان الاصم مثله (1)
~~(19910) 10 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن جبرئيل
~~(عليه السلام) أخبرني بأمر قرت به عيني، وفرح به قلبي، قال: يا محمد من غزا
~~غزاة (1) في سبيل الله من امتك فما أصابه قطرة من السماء أو صداع إلا كانت
~~له شهادة يوم القيامة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه مثله (2) (19911) 11 - وعنهم، عن
~~ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عنبسة، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن

# ---

# 9 - الكافي 5: 3 / 5 (1) التهذيب 6: 121 / 207 10 - الكافي 5: 8 / 8 (1)
~~في التهذيب: غزوة (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 121 / 206 11 - الكافي 5:
~~53 / 3 (*)

# --- PageV15P013 [ 14 ]

# علي بن الحسين (صلوات الله عليه) كان يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما من قطرة أحب إلى الله عزوجل من قطرة دم في سبيل الله (19912) 12
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه أن أمير ms05472 المؤمنين (عليه
~~السلام) خطب يوم الجمل - إلى أن قال: - فقال: أيها الناس إن الموت لا يفوته
~~المقيم، ولا يعجزه الهارب، ليس عن الموت محيص ومن لم يمت يقتل، وإن أفضل
~~الموت القتل، والذي نفسي بيده لالف ضربة بالسيف أهون علي من ميتة على
~~فراش... الحديث (19913) 13 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن عبد
~~الله العلوي، وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن العباس، عن إسماعيل بن
~~إسحاق جميعا، عن أبي روح فرج بن قرة (1)، عن مسعدة بن صدقة، عن ابن أبي
~~ليلي، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما
~~بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه - إلى أن قال:
~~- هو لباس التقوى، ودرع الله الحصينة، وجنته الوثيقة، فمن تركه ألبسه الله
~~ثوب الذل، وشمله البلاء، وديث (2) بالصغار والقماءة، (3) وضرب على قلبه
~~بالاسداد، وأديل الحق منه بتضييع الجهاد، وسيم الخسف، ومنع النصف... الحديث
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد نحوه، وزاد: وأديل

# ---

# 12 - الكافي 5: 53 / 4 13 - الكافي 5: 4 / 6 (1) في نسخة: فروة (هامش
~~المخطوط) (2) ديث: ذلل (الصحاح - ديث - 1: 282) (3) القماءة: الذلة (الصحاح
~~- قمأ - 1: 66) (*)

# --- PageV15P014 [ 15 ]

# الحق بتضييع الجهاد وغضب الله عليه بتركه نصرته وقد قال الله عزوجل في
~~محكم كتابه: * (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) * (4) (5) ورواه
~~الرضي في (نهج البلاغة مرسلا) (6) (19914) 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حفص الكلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله عزوجل بعث رسوله بالاسلام إلى الناس عشر سنين
~~فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال، فالخير في السيف وتحت السيف والامر يعود
~~كما بدا (19915) 15 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره
~~وناصره، والله ما صلحت دنيا ولا دين الا به (19916) 16 - وعنه، عن أبيه، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة ms05473 بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): اغزوا تورثوا أبنائكم مجدا (19917) 17 - وبهذا
~~الاسناد إن أبا دجانة الانصاري اعتم يوم أحد بعمامة، وأرخى عذبة العمامة
~~بين كتفيه حتى جعل يتبختر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن هذه
~~لمشية يبغضها الله عزوجل الا عند القتال

# ---

# (4) محمد 47: 7 (5) التهذيب 6: 123 / 216 (6) نهج البلاغة 1: 63 / 26 14
~~- الكافي 5: 7 / 7 15 - الكافي 5: 8 / 11 16 - الكافي 5: 8 / 12 17: الكافي
~~5: 8 / 13 (*)

# --- PageV15P015 [ 16 ]

# في سبيل الله (19918) 18 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن ثعلبة، عن معمر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: الخير كله في
~~السيف، وتحت السيف، وفي ظل السيف، قال: وسمعته يقول: إن الخير كل الخير
~~معقود في نواصى الخيل إلى يوم القيامة (19919) 19 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من قتل في سبيل الله لم يعرفه الله شيئا من سيئاته (19920) 20 -
~~محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن
~~المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه،
~~(عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): للشهيد سبع خصال من الله: أول قطرة من دمه مغفور له كل ذنب،
~~والثانية يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين، وتمسحان الغبار عن وجهه،
~~وتقولان: مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك لهما، والثالثة يكسى من كسوة الجنة،
~~والرابعة تبتدره خزنة الجنة بكل ريح طيبة أيهم يأخذه، معه والخامسة أن يرى
~~منزله، والسادسة يقال لروحه: اسرح في الجنة حيث شئت، والسابعة أن ينظر الى
~~وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد (19921) 21 - وعنه، عن العباس بن
~~معروف، عن أبي همام، وعن

# ---

# 18 - الكافي 5: 8 / 15 19 - الكافي 5: 54 / 6 20 - التهذيب 6: 121 / 208
~~21 - التهذيب 6: 122 ms05474 / 209، اورده في الحديث 4 من الباب 104 من ابواب احكام
~~الاولاد (*)

# --- PageV15P016 [ 17 ]

# محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: فوق كل ذي بر بر حتى يقتل
~~في سبيل، الله فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر، وفوق كل ذي عقوق عقوق
~~حتى يقتل أحد والديه، فليس فوقه عقوق ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد عن الصفار (1) ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله:
~~فليس فوقه بر (2) (19922) 22 - وعنه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد السكوني، عن ضرار بن عمرو السميساطي (1)، عن سعد بن مسعود
~~الكناني (2)، عن عثمان بن مظعون قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إن نفسي تحدثني بالسياحة وأن ألحق بالجبال، فقال: يا عثمان لا تفعل فان
~~سياحة امتي الغزو والجهاد (19923) 23 - وبإسناده عن البرقي، عن سعد بن سعد
~~الاشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن قول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لالف ضربة بالسيف أهون من موت على فراش فقال: في
~~سبيل الله

# ---

# (1) الخصال 9 / 31 (2) الكافي 5: 53 / 2 22 - التهذيب 6: 122 / 210 (1)
~~في المصدر: الشمشاطي، وفي هامشه عن نسخة (السميساطي) (2) في نسخة: الكندي،
~~كما في هامش المصدر 23 - التهذيب 6: 123 / 215 (*)

# --- PageV15P017 [ 18 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~سعد بن سعد مثله (1) (19924) 24 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون
~~قال: والجهاد واجب مع الامام العادل (1) (19925) 25 - وفي (معاني الاخبار)
~~عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن
~~هشام بن علي ومحمد بن زكريا الجوهري، عن ابن عائشة باسناد ذكره إن عليا
~~(عليه السلام) قال ms05475 في خطبة له: أما بعد فان الجهاد باب من أبواب الجنة، فمن
~~تركه رغبة عنه ألبسه الله الذل وسيم الخسف وديث بالصغار... الحديث ورواه
~~الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا (1) (19926) 26 - وفي (المجالس) عن جعفر بن
~~علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): خيول الغزاة خيولهم في الجنة (19927) 27 - وفي
~~(عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1)

# ---

# (1) الكافي 5: 53 / 1 24 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124 (1) في
~~نسخة: العدل (هامش المخطوط) 25 - معاني الاخبار 309 / 1 (1) نهج البلاغة 1:
~~63 / 26 26 - امالي الصدوق 463 / 10 27 - عقاب الاعمال 345 (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار (*)

# --- PageV15P018 [ 19 ]

# عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال - في حديث: - ومن خرج في سبيل
~~الله مجاهدا فله بكل خطوة سبعمائة ألف حسنة، ويمحا عنه سبعمائة ألف سيئة،
~~ويرفع له سبعمائة ألف درجة، وكان في ضمان الله بأي حتف مات كان شهيدا، وإن
~~رجع رجع مغفورا له مستجابا دعاؤه (19928) 28 - أحمد بن محمد بن خالد في
~~(المحاسن) عن الوشاء، عن مثنى، عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): أي الاعمال أفضل ؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين،
~~والجهاد في سبيل الله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1)
~~وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)

# ---

# 28 - المحاسن 292 / 445 اورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 92 من
~~ابواب احكام الاولاد، ونحوه عن الخصال في الحديث 17 من الباب 1 من ابواب
~~المواقيت (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 3، 8 * 20، 22، 23،
~~32 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات (2) تقدم في الحديث 26 من الباب 15
~~من ابواب الوضوء (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 4، 5 وغيرهما
~~من هذه الابواب، ومن ابواب جهاد النفس وتقدم ما ms05476 يدل على الاستثناء في
~~الحديث 2 من الباب 20 من ابواب اعداد الفرائض، وفي الحديث 2 من الباب 37 من
~~ابواب قواطع الصلاة وفي الاحاديث 3 7، 8، 16، 24 من الباب 3 من ابواب قضاء
~~الصلوات، وفي الحديث 12 من الباب 3 من ابواب بقية الصوم الواجب، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 10 من الباب 25 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر (*)

# --- PageV15P019 [ 20 ]

# 2 - باب اشتراط اذن الوالدين في الجهاد ما لم يجب على الولد عينا (19929)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله عن
~~أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال جاء (1) رجل إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله اني راغب في الجهاد
~~نشيط، قال: فجاهد في سبيل الله فانك إن تقتل كنت حيا عند الله ترزق وإن مت
~~فقد وقع أجرك على الله وإن رجعت خرجت من الذنوب كما ولدت، فقال: يا رسول
~~الله إن لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان، خروجي فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أقم مع والديك، فوالذي نفسي بيده لانسهما
~~بك يوما وليلة خير من جهاد سنة محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن سالم، عن أحمد بن النضر مثله إلا أنه قال: فقر مع والديك (2) (19930) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن عمرو بن شمر عن جابر
~~قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: اني رجل شاب نشيط واحب
~~الجهاد ولي والدة تكره ذلك، فقال

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - امالي الصدوق 373 / 8 (1) في الكافي: اتى (هامش
~~المخطوط) (2) الكافي 2: 128 / 10 2 - الكافي 2: 130 / 20 (*)

# --- PageV15P020 [ 21 ]

# النبي (صلى الله عليه وآله): ارجع فكن مع والدتك، فوالذي بعثني بالحق
~~لانسها بك ليلة خير من ms05477 جهاد في سبيل الله سنة 3 - باب انه يستحب أن يخلف
~~الغازي بخير وتبلغ رسالته ويحرم أذاه وغيبته وان يخلف بسوء (19931) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة دعوتهم مستجابة: أحدهم الغازي في سبيل
~~الله فانظروا كيف تخلفونه (19932) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من بلغ رسالة غاز كان كمن أعتق رقبة وهو شريكه في ثواب
~~غزوته ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) (1) وفي (المجالس) عن علي بن عيسى، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن
~~البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه، عن جده
~~(عليهم السلام) مثله (2)

# ---

# الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 122 / 212 واورده مثله عن الكافي في
~~الحديث 2 من الباب 12 من ابواب الاحتضار، وفي الحديث 1 من الباب 51 من
~~ابواب الدعاء 2 - التهذيب 6: 123 / 214 (1) ثواب الاعمال 225 / 3 (2) امالي
~~الصدوق 463 / 9 (*)

# --- PageV15P021 [ 22 ]

# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وذكر مثله (3) (19933) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من اغتاب مؤمنا غازيا وأذاه أو خلفه في أهله بسوء
~~نصب له (1) يوم القيامة فيستغرق حسناته ثم يركس في النار إذا كان الغازي في
~~طاعة الله عزوجل ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي (2) أقول: ms05478 وتقدم ما يدل على ذلك في السفر (3)

# ---

# (3) الكافي 5: 8 / 8 3 - الكافي 5: 8 / 10 (1) في العقاب زيادة: ميزان
~~عمله (هامش المخطوط) (2) عقاب الاعمال 305 / 1 (3) تقدم في الباب 47 من
~~ابواب السفر ما يدل على استحباب خلف الحاج في اهله وماله وتقدم ما يدل عليه
~~عموما في الحديث 1 من الباب 57، وفي الاحاديث 8، 19، 22 من الباب 122 من
~~ابواب العشرة (*)

# --- PageV15P022 [ 23 ]

# 4 - باب وجوب الجهاد على الرجل دون المرأة بل تجب عليها طاعة زوجها، وحكم
~~جهاد المملوك (19934) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كتب الله الجهاد على الرجال والنساء
~~فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتى يقتل في سبيل الله، وجهاد المرأة أن تصبر
~~على ما ترى من أذى زوجها وغيرته (19935) 2 - وفي حديث آخر: وجهاد المرأة
~~حسن التبعل ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2) (19936) 3 - الحسن بن يوسف بن المطهر في (المختلف) نقلا عن ابن
~~الجنيد أنه روى أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ليبايعه، فقال
~~يا أمير المؤمنين ابسط يدك أبايعك على أن أدعو لك بلساني، وأنصحك بقلبي،
~~واجاهد معك بيدي، فقال: حر أنت أم عبد ؟ فقال عبد، فصفق أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يده فبايعه

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 9 / 1 واورده مثله عن الفقيه في
~~الحديث 6 من الباب 78 من ابواب مقدمات النكاح 2 - الكافي 5: 9 / 1 واورده
~~في الحديث 2 من الباب 81 من ابواب مقدمات النكاح (1) التهذيب 6: 126 / 222
~~(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 87 وفي الحديث 1 من
~~الباب 123 من ابواب مقدمات النكاح 3 - مختلف الشيعة: 324 (*)

# --- PageV15P023 [ 24 ]

# أقول: عمل به ابن الجنيد وحمله العلامة على تقدير الحرية أو إذن الموالى،
~~أو عموم الحاجة، وتقدم ما يدل وجوب الجهاد عموما ms05479 (1)، ويأتي ما يدل على أنه
~~ليس للعبد التصرف في نفسه ولا ماله إلا باذن سيده (2) 5 - باب أقسام الجهاد
~~وكفر منكره وجملة من أحكامه (19937) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الجهاد أسنة هو أم فريضة ؟ فقال الجهاد على أربعة أوجه، فجهادان فرض، وجهاد
~~سنة لا تقام إلا مع الفرض، وجهاد سنة، فأما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه
~~عن معاصي الله عزوجل وهو من اعظم الجهاد، ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار
~~فرض، وأما الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلا مع فرض فان مجاهدة العدو فرض على
~~جميع الامة ولو تركوا الجهاد لاتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الامة، وهو سنة
~~على الامام وحده أن يأتي العدو مع الامة فيجاهدهم، وأما الجهاد الذي هو سنة
~~فكل سنة اقامها الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي
~~فيها من أفضل الاعمال، لانها إحياء سنة، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من سن سنة حسنة

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب (2) يأتي في الباب 4 من ابواب الحجر،
~~وفي الباب 78 من ابواب الوصايا، وفي الباب 23 من ابواب نكاح العبيد والاماء
~~وتقدم ما يدل على عدم وجوب الجهاد على العبد في الحديث 4 من الباب 15 من
~~ابواب وجوب الحج وشرائطه الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 9 / 1 والخصال
~~240 / 89 (*)

# --- PageV15P024 [ 25 ]

# فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من اجورهم شئ
~~ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا (1) ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر نحوه (2) (19938) 2 - وبالاسناد عن المنقري، عن ms05480 حفص بن غياث، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سأل رجل أبي (عليه السلام) عن حروب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وكان السائل من محبينا، فقال له أبو جعفر (عليه
~~السلام): بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) بخمسة أسياف: ثلاثة منها
~~شاهرة فلا تغمد حتى تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع
~~الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس كلهم في ذلك اليوم
~~فيومئذ * (لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا) * (1) وسيف منها مكفوف (2) وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا، وحكمه
~~الينا فأما السيوف الثلاثة المشهورة (3) فسيف على مشركي العرب قال الله
~~عزوجل * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل
~~مرصد) * (4) * (فان تابوا - يعنى: آمنوا - وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~فإخوانكم في الدين) * (5) فهؤلاء لا يقبل منهم الا القتل أو

# ---

# (1) تحف العقول 173 مرسلا عن الحسين بن علي (عليه السلام) (2) التهذيب 6:
~~124 / 217 2 - الكافي 5: 10 / 2 (1) الانعام 6: 158 (2) في الاستبصار:
~~ملفوف (هامش المخطوط) (3) في التهذيب والاستبصار: الشاهرة (هامش المخطوط)
~~(4) التوبة 9: 5 (5) التوبة 9: 11 (*)

# --- PageV15P025 [ 26 ]

# الدخول في الاسلام وأموالهم (6) وذراريهم سبي على ما سن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فانه سبى وعفا وقبل الفداء، والسيف الثاني على أهل
~~الذمة قال الله تعالى: * (وقولوا للناس حسنا) * (7) نزلت هذه الآية في أهل
~~الذمة، ثم نسخها قوله عزوجل: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا
~~الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) * (8) فمن كان منهم في دار
~~الاسلام فلن يقبل منهم الا الجزية أو القتل وما لهم في وذراريهم سبي وإذا
~~قبلوا الجزية على أنفسهم حرم علينا سبيهم، وحرمت أموالهم، وحلت لنا
~~مناكحتهم، ومن كان منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم، ولم تحل لنا مناكحتهم،
~~ولم يقبل منهم الا الدخول في دار الاسلام أو الجزية أو القتل، والسيف
~~الثالث سيف على ms05481 مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزر - قال الله عزوجل في
~~أول السورة التى يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم ثم قال: * (فضرب الرقاب
~~حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب
~~أوزارها) * (9) فأما قوله: * (فأما منا بعد) * يعني بعد السبي منهم * (واما
~~فداء) * يعني المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام، فهؤلاء لن يقبل منهم الا
~~القتل أو الدخول في الاسلام، ولا تحل لنا مناكحتهم ما داموا في دار الحرب،
~~وأما السيف المكفوف فسيف على أهل البغي والتأويل، قال الله عزوجل: * (وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الاخرى
~~فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله) * (10) فلما نزلت هذه الاية قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):

# ---

# (6) في الخصال: وما لهم فئ (هامش المخطوط) (7) البقرة 2: 83 (8) التوبة
~~9: 29 (9) محمد 47: 4 (10) الحجرات 49: 9 (*)

# --- PageV15P026 [ 27 ]

# إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل النبي
~~(صلى الله عليه وآله) من هو، فقال: خاصف النعل - يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فقال عمار بن ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ثلاثا، وهذه الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغونا المسعفات
~~(11) من هجر لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل وكانت السيرة فيهم من
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ما كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في أهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب لهم ذرية، وقال: من أغلق بابه
~~فهو آمن، ومن ألقى سلاحه (12) فهو آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم البصرة نادى لا تسبوا لهم ذرية، ولا تجهزوا (13) على جريح، ولا
~~تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن، وأما السيف المغمود
~~فالسيف الذي يقوم (14) به القصاص، قال الله عزوجل: * (النفس بالنفس والعين
~~بالعين) * (15) فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا، فهذه السيوف التي بعث
~~الله بها محمدا (صلى الله عليه وآله) فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا
~~من سيرها أو ms05482 أحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد (صلى الله عليه وآله)
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~(17) وكذا الذي قبله،

# ---

# (11) في التهذيب: السعفات (12) في التهذيب والاستبصار زيادة: أو دخل دار
~~ابي سفيان (هامش المخطوط) (13) في التهذيب والاستبصار: لا تتموا (هامش
~~المخطوط) (14) في التهذيب: يقام (هامش المخطوط) (15) المائدة 5: 45 (16) في
~~التهذيب: الى نبيه (هامش المخطوط) (17) الخصال 274 / 18 (*)

# --- PageV15P027 [ 28 ]

# ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن القاسم بن محمد مثله (18)
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني
~~نحوه، وترك حكم أموال المشركين وذراريهم وحكم أموال أهل الكتاب وذراريهم
~~ومناكحتهم (19) وبإسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن علي بن محمد
~~القاساني نحوه (19939) 3 - وعن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن أبي عبد
~~الله محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي (عليه
~~السلام): القتال قتالان قتال أهل الشرك لا ينفر عنهم حتى يسلموا أو يؤتوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون، وقتال لاهل الزبغ لا ينفر عنهم حتى يفيئوا إلى
~~أمر الله أو يقتلوا (19940) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن بعض أصحابه عن محمد بن حميد، عن يعقوب القمي، عن أخيه عمران بن
~~عبد الله، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في قول الله عزوجل * (قاتلوا
~~الذين يلونكم من الكفار) * (1) قال: الديلم (19941) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن

# ---

# (18) تفسير علي بن ابراهيم 2: 320 (19 و20) التهذيب 4: 114 / 336 و6: 136
~~/ 230 3 - التهذيب 4: 114 / 335 4 - التهذيب 6: 174 / 345 (1) التوبة 9:
~~123 5 - الخصال: 60 / 83 (*)

# --- PageV15P028 [ 29 ]

# سعد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، (عليهما السلام) قال: القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال
~~قتالان: قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا ms05483
~~(1) 6 - باب حكم المرابطة (*) في سبيل الله، ومن أخذ شيئا ليرابط به وتحريم
~~القتال مع الجائر الا أن يدهم المسلمين من يخشى منه على بيضة الاسلام (*)
~~فيقاتل عن نفسه أو عن الاسلام (19942) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب، عن محمد بن أبي عمير
~~رواه عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قالا: الرباط ثلاثة أيام، وأكثره أربعون يوما، فإذا جاوز (1) ذلك
~~فهو جهاد (19943) 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سأل أبا الحسن
~~(عليه السلام) رجل وأنا حاضر - فقلت (1) له: جعلت فداك إن رجلا

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 2 من ابواب مقدمة العبادات
~~الباب 6 فيه 4 احاديث (*) المرابطة: ان يربط كل من الفريقين خيلا لهم في
~~ثغرة (مجمع البحرين - ربط - 4 248) (*) بيضة الاسلام: جماعته (مجمع البحرين
~~- بيض - 4: 198) 1 - التهذيب 6: 125 / 218 (1) في الاصل: كان، وما اثبتناه
~~من المصدر 2 - التهذيب 6: 125 / 219 (1) كتب المصنف على كلمة (فقلت) " كذا
~~" ولعله لانه ظاهر النص ان يكون (فقال له) (*)

# --- PageV15P029 [ 30 ]

# من مواليك بلغه أن رجلا يعطى سيفا وقوسا (2) في سبيل الله فأتاه فأخذهما
~~منه (3) ثم لقيه أصحابه فأخبروه أن السبيل مع هؤلاء لا يجوز، وأمروه بردهما
~~؟، قال: فليفعل، قال: قد طلب الرجل (4) فلم يجده وقيل له: قد قضى (5) الرجل
~~قال: فليرابط ولا يقاتل قال: مثل قزوين وعسقلان والديلم وما أشبه هذه
~~الثغور، فقال نعم، قال: فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف
~~يصنع ؟ قال: يقاتل عن بيضة الاسلام قال: يجاهد ؟ قال لا إلا أن يخاف على
~~دار المسلمين، أرأيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ (6) لهم أن
~~يمنعوهم، قال: يرابط ولا يقاتل، وان خاف على بيضة الاسلام والمسلمين قاتل
~~فيكون قتاله لنفسه لا للسلطان، لان في دروس الاسلام دروس ذكر محمد (صلى
~~الله عليه وآله) ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، ms05484 عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى، نحوه إلا أنه قال: فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه
~~مرابط كيف يصنع ؟ قال: يقاتل عن بيضة الاسلام لا عن هؤلاء (7) ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) نحوه ورواه عن علي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران (8)، عن يونس

# ---

# (2) في المصدر فرسا (3) في الكافي زيادة: وهو جاهل بوجه السبيل (هامش
~~المخطوط) (4) في نسخة: شخص (هامش المخطوط) قضى: مات (الصحاح - قضي - 6:
~~2463) وفي نسخة: مضى (هامش (5) المخطوط) (6) في نسخة: يسع (هامش المخطوط)
~~(7) علل الشرائع 603 / 72 (8) في نسخة: يحيى عن ابي عمران (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P030 [ 31 ]

# عن الرضا (عليه السلام) نحوه (9) (19944) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل دخل أرض الحرب بأمان فغزا القوم
~~الذين دخل عليهم قوم آخرون، قال على المسلم أن يمنع نفسه ويقاتل عن حكم
~~الله وحكم رسوله، وأما أن يقاتل الكفار على حكم الجور وسنتهم فلا يحل له
~~ذلك (19945) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~علي بن معبد (1)، عن واصل عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور ؟
~~قال: فقال: الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الاخرة والله ما الشهيد
~~الا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)

# ---

# (9) الكافي 5: 21 / 2 3 - التهذيب 6: 135 / 229 4 - التهذيب 6: 125 / 220
~~(1) في المصدر: علي بن سعيد (2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب، ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في البابين 12، 13 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P031 [ 32 ]

# 7 - باب حكم من نذر مالا للمرابطة أو أوصى به (19946) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن مهزيار قال: ms05485 كتب رجل من بني هاشم إلى أبي جعفر الثاني
~~(عليه السلام) اني كنت نذرت نذرا منذ سنين أن أخرج إلى ساحل من سواحل البحر
~~إلى ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطتهم بجدة وغيرها من سواحل
~~البحر، أفترى جعلت فداك أنه يلزمني الوفاء به أو لا يلزمني أو أفتدي الخروج
~~إلى ذلك بشئ من أبواب البر لاصير إليه انشاء الله ؟ فكتب إليه بخطه وقرأته:
~~ان كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا
~~فاصرف ما نويت من ذلك في أبواب البر وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
~~(19947) 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى،
~~عن الرضا (عليه السلام) ان يونس سأله وهو حاضر عن رجل من هؤلاء مات وأوصى
~~أن يدفع من ماله فرس وألف درهم وسيف لمن يرابط عنه ويقاتل في بعض هذه
~~الثغور، فعمد الوصي فدفع ذلك كله إلى رجل من أصحابنا فأخذه منه وهو لا
~~يعلم، أنه لم يأت لذلك وقت بعد، فما تقول يحل له أن يرابط عن الرجل في بعض
~~هذه الثغور أم لا ؟ فقال: يرد إلى الوصي ما أخذ منه ولا يرابط، فانه لم يأت
~~لذلك وقت بعد، فقال: يرده عليه، فقال يونس: فانه لا يعرف الوصي، قال يسال
~~عنه، فقال له يونس بن عبد الرحمان: فقد سأل عنه فلم يقع عليه كيف يصنع ؟
~~فقال: إن كان هكذا فليرابط ولا يقاتل، قال: فانه مرابط فجاءه العدو حتى

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 2 - التهذيب 6: 126 / 221 2 - قرب الاسناد 150 (*)

# --- PageV15P032 [ 33 ]

# كاد أن يدخل عليه كيف يصنع، يقاتل أم لا ؟ فقال له الرضا (عليه السلام):
~~إذا كان ذلك كذلك فلا يقاتل عن هؤلاء، ولكن يقاتل عن بيضة الاسلام فان في
~~ذهاب بيضة الاسلام دروس ذكر محمد (صلى الله عليه وآله) فقال له يونس: يا
~~سيدي فان عمك زيدا قد خرج بالبصرة وهو يطلبني ولا آمنه على نفسي فما ترى لي
~~أخرج إلى البصرة ms05486 أو أخرج إلى الكوفة ؟ فقال: بل اخرج إلى الكوفة فإذا مر
~~(1) فصر إلى البصرة 8 - باب جواز الاستنابة في الجهاد وأخذ الجعل عليه
~~(19948) 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) إن عليا (عليه
~~السلام) سئل عن اجعال الغزو، فقال: لا بأس به أن يغزو الرجل عن الرجل ويأخذ
~~منه الجعل ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه (1)، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) (2)

# ---

# (1) في المصدر: فإذا فصر الخ الباب 8 فيه حديث 1 1 - قرب الاسناد: 62
~~واورده عن التهذيب في الحديث 2 من الباب 63 من هذه الابواب (1) في التهذيب
~~زيادة: عن وهب (2) التهذيب 6: 173 / 338 (*)

# --- PageV15P033 [ 34 ]

# 9 - باب من يجوز له جمع العساكر والخروج بها إلى الجهاد (19949) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد،
~~عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن
~~الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله أهو لقوم لا يحل إلا لهم ولا يقوم به إلا
~~من كان منهم أم هو مباح لكل من وحد الله عزوجل وآمن برسوله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ؟ ومن كان كذا فله ان يدعو إلى الله عزوجل وإلى طاعته وأن يجاهد
~~في سبيل الله ؟ فقال: ذلك لقوم لا يحل إلا لهم، ولا يقوم لك به إلا من كان
~~منهم فقلت: من أولئك ؟ فقال: من قام بشرائط الله عزوجل في القتال والجهاد
~~على المجاهدين فهو المأذون له في الدعاء إلى الله عزوجل، ومن لم يكن قائما
~~بشرائط الله عزوجل في الجهاد على المجاهدين فليس بمأذون له في الجهاد
~~والدعاء إلى الله حتى يحكم في نفسه بما أخذ الله عليه من شرائط الجهاد،
~~قلت: بين لي يرحمك الله، فقال: ان الله عزوجل أخبر في كتابه الدعاء إليه،
~~ووصف ms05487 الدعاة إليه فجعل ذلك لهم درجات يعرف بعضها بعضا ويستدل ببعضها على
~~بعض، فأخبر انه تبارك وتعالى أول من دعا إلى نفسه ودعا إلى طاعته واتباع
~~أمره، فبدأ بنفسه فقال: * (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم) * (1) ثم ثنى برسوله فقال: * (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) * (2) - يعني: القرآن - ولم يكن
~~داعيا إلى الله عزوجل من خالف أمر الله ويدعو

# ---

# الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 13 / 1 (1) يونس 10: 25 (2) النحل 16:
~~125 (*)

# --- PageV15P034 [ 35 ]

# إليه بغير ما أمر في كتابه (3) الذي أمر أن لا يدعى الا به، وقال في نبيه
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): * (وانك لتهدي إلى صراط مستقيم) * (4) يقول:
~~تدعو ثم ثلث بالدعاء إليه بكتابه أيضا فقال تبارك وتعالى: * (ان هذا القرآن
~~يهدي للتي هي أقوم) * - أي يدعو - * (ويبشر المؤمنين) * (5) ثم ذكر من أذن
~~له في الدعاء إليه بعده وبعد رسوله في كتابه فقال: * (ولتكن منكم امة يدعون
~~إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) * (6) ثم
~~أخبر عن هذه الامة وممن هي وأنها من ذرية إبراهيم وذرية إسماعيل من سكان
~~الحرم ممن لم يعبدوا غير الله قط الذين وجبت لهم الدعوة دعوة إبراهيم
~~وإسماعيل من أهل المسجد الذين أخبر عنهم في كتابه أنه أذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، الذين وصفناهم قبل هذه في صفة أمة إبراهيم (7) الذين عناهم
~~الله تبارك وتعالى في قوله: * (ادعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) *
~~(8) يعني أول من اتبعه (9) على الايمان به والتصديق له بما جاء به من عند
~~الله عزوجل من الامة التي بعث فيها ومنها واليها قبل الخلق ممن لم يشرك
~~بالله قط، ولم يلبس ايمانه بظلم، وهو الشرك، ثم ذكر اتباع نبيه (صلى الله
~~عليه وآله) واتباع هذه الامة التي وصفها في كتابه بالامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وجعلها داعية إليه، وأذن له في الدعاء إليه، فقال: * (يا ايها
~~النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) * (10) ثم وصف ms05488 اتباع نبيه (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) من المؤمنين فقال عزوجل:

# ---

# (3) في نسخة زيادة: والدين (هامش المخطوط) (4) الشورى 42: 52 (5) الاسراء
~~17: 9 (6) آل عمران 3: 104 (7) في نسخة: محمد (هامش المخطوط) (8) يوسف 12:
~~108 (9) في نسخة: اول التبعة (هامش المخطوط) (10) الانفال 8: 64 (*)

# --- PageV15P035 [ 36 ]

# * (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
~~سجدا) * (11) الآية، وقال: * (يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه
~~نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم) * (12) - يعني: أولئك المؤمنين -، وقال *
~~(قد أفلح المؤمنون) * (13) ثم حلاهم ووصفهم كيلا يطمع في اللحاق بهم الا من
~~كان منهم، فقال فيما حلاهم به ووصفهم: * (الذين هم في صلاتهم خاشعون *
~~والذين هم عن اللغو معرضون - إلى قوله: - أولئك هم الوارثون * الذين يرثون
~~الفردوس هم فيها خالدون) * (14) وقال في صفتهم وحليتهم أيضا * (الذين لا
~~يدعون مع الله الها آخر) * (15) وذكر الآيتين ثم أخبر أنه اشترى من هؤلاء
~~المؤمنين ومن كان على مثل صفتهم * (أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون
~~في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن)
~~* (16) ثم ذكر وفاءهم له بعهده ومبايعته فقال: * (ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم) * (17) فلما نزلت
~~هذه الاية: * (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) *
~~(18) قام رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: أرأيتك يا نبي الله
~~الرجل يأخذ سيفه فيقاتل حتى يقتل إلا أنه يقترف من هذه المحارم أشهيد هو ؟
~~فأنزل الله عزوجل على رسوله * (التائبون العابدون) * (19) وذكر الآية فبشر
~~الله المجاهدين من المؤمنين الذين هذه صفتهم وحليتهم بالشهادة والجنة وقال:
~~التائبون من الذنوب، العابدون الذين لا يعبدون إلا الله ولا يشركون به
~~شيئا، الحامدون الذين يحمدون الله على كل حال في الشدة

# ---

# (11) الفتح 48: 29 (12) التحريم 66: 8 (13) المؤمنون 23: 1 (14) المؤمنون
~~23: 2 - 11 (15) الفرقان 25: 68 (16 و17 و18) التوبة 9: 111 (19) التوبة 9:
~~112 (*)

# --- PageV15P036 [ 37 ]

# والرخاء السائحون وهم الصائمون، الراكعون الساجدون وهم الذين يواظبون على
~~الصلوات الخمس والحافظون لها والمحافظون عليها في ركوعها ms05489 وسجودها وفي
~~الخشوع فيها وفي أوقاتها، الآمرون بالمعروف بعد ذلك، والعاملون به والناهون
~~عن المنكر والمنتهون عنه، قال فبشر من قتل وهو قائم بهذه الشروط بالشهادة
~~والجنة ثم أخبر تبارك وتعالى أنه لم يامر بالقتال إلا أصحاب هذه الشروط
~~فقال عزوجل: * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير *
~~الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله) * (20) وذلك أن
~~جميع ما بين السماء والارض لله عزوجل ولرسوله (صلى الله عليه وآله)
~~ولاتباعهم من المؤمنين من أهل هذه الصفة، فما كان من الدنيا في أيدي
~~المشركين والكفار والظلمة والفجار من أهل الخلاف لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) والمولي عن طاعتهما مما كان في أيديهم ظلموا فيه المؤمنين من أهل هذه
~~الصفات وغلبوهم على ما أفاء الله على رسوله فهو حقهم أفاء الله عليهم ورده
~~إليهم، وإنما كان معنى الفئ كل ما صار إلى المشركين ثم رجع مما كان غلب
~~عليه أو فيه فما رجع إلى مكانه من قول أو فعل فقد فاء مثل قول الله عزوجل:
~~* (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم -
~~أي رجعوا، ثم قال: وإن عزموا الطلاق فان الله سميع عليم) * (21) وقال: *
~~(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على
~~الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله - أي ترجع - فان فائت - أي
~~رجعت - فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) * (22) يعني
~~بقوله تفئ ترجع فذلك (23) الدليل على أن الفئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه
~~أو فيه،

# ---

# (20) الحج 22: 39، 40 (21) البقرة 2: 226، 227 (22) الحجرات 49: 9 (23)
~~في التهذيب: فدل (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P037 [ 38 ]

# ويقال للشمس إذا زالت قد فائت الشمس حين يفئ الفئ عند رجوع الشمس إلى
~~زوالها، وكذلك ما أفاء الله على المؤمنين من الكفار فإنما هي حقوق المؤمنين
~~رجعت إليهم بعد ظلم الكفار إياهم فذلك قوله: * (أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا) * (24) ما كان المؤمنون أحق به منهم، وإنما أذن للمؤمنين الذين ms05490
~~قاموا بشرائط الايمان التي وصفناها، وذلك أنه لا يكون مأذونا له في القتال
~~حتى يكون مظلوما، ولا يكون مظلوما حتى يكون مؤمنا، ولا يكون مؤمنا حتى يكون
~~قائما بشرائط الايمان التي اشترط الله عزوجل على المؤمنين والمجاهدين فإذا
~~تكاملت فيه شرائط الله عزوجل كان مؤمنا، وإذا كان مؤمنا كان مظلوما، وإذا
~~كان مظلوما كان مأذونا له في الجهاد لقول الله عز وجل: * (أذن للذين
~~يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير) * وإن لم يكن مستكملا
~~لشرائط الايمان فهو ظالم ممن يبغي (25) ويجب جهاده حتى يتوب وليس مثله
~~مأذونا له في الجهاد والدعاء إلى الله عزوجل لانه ليس من المؤمنين
~~المظلومين الذين أذن لهم في القرآن في القتال، فلما نزلت هذه الاية * (أذن
~~للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) * في المهاجرين الذين أخرجهم أهل مكة من ديارهم
~~وأموالهم أحل لهم جهادهم بظلمهم اياهم، وأذن لهم في القتال، فقلت: فهذه
~~نزلت في المهاجرين بظلم مشركي أهل مكة لهم، فما بالهم في قتالهم كسرى وقيصر
~~ومن دونهم من مشركي قبائل العرب ؟ فقال: لو كان إنما اذن في قتال من ظلمهم
~~من اهل مكة فقط لم يكن لهم إلى قتال جموع كسرى وقيصر وغير اهل مكة من قبائل
~~العرب سبيل، لان الذين ظلموهم غيرهم، وانما اذن لهم في قتال من ظلمهم من
~~اهل مكة لاخراجهم اياهم من ديارهم واموالهم بغير خق، ولو كانت الاية انما
~~عنت المهاجرين الذين ظلمهم اهل مكة كانت الاية مرتفعة الفرض عمن بعدهم إذا
~~لم يبق من الظالمين والمظلومين احد وكان فرضها مرفوعا عن الناس بعدهم إذا لم يبق

# ---

# (24) الحج 22: 39 وكذا في الموردين الاتيين (25) في نسخة: سعى (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV15P038 [ 39 ]

# من الظالمين والمظلومين احد وليس كما ظننت ولا كما ذكرت، لكن المهاجرين
~~ظلموا من جهتين: ظلمهم أهل مكة بإخراجهم من ديارهم وأموالهم فقاتلوهم باذن
~~الله لهم في ذلك، وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم
~~بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم، فقد قاتلوهم ms05491 باذن الله
~~عزوجل لهم في ذلك، وبحجة هذه الآية يقاتل مؤمنو كل زمان، وإنما أذن الله
~~عزوجل للمؤمنين الذين قاموا بما وصف الله عزوجل من الشرائط التي شرطها الله
~~عزوجل على المؤمنين في الايمان والجهاد ومن كان قائما بتلك الشرائط فهو
~~مؤمن وهو مظلوم ومأذون له في الجهاد بذلك المعنى، ومن كان على خلاف ذلك فهو
~~ظالم وليس من المظلومين، وليس بمأذون له في القتال، ولا بالنهي عن المنكر
~~والامر بالمعروف، لانه ليس من أهل ذلك، ولا مأذون له في الدعاء إلى الله عز
~~وجل لانه ليس يجاهد (26) مثله، وامر بدعائه إلى الله ولا يكون مجاهدا من قد
~~امر المؤمنون بجهاده وخطر الجهاد عليه ومنعه منه، ولا يكون داعيا إلى الله
~~عزوجل من امر بدعائه مثله إلى التوبة والحق والامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ولا يأمر بالمعروف من قد امر أن يؤمر به، ولا ينهى عن المنكر من قد
~~امر أن ينهى عنه، فمن كانت قد تمت فيه شرائط الله عزوجل التي وصف بها أهلها
~~من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مظلوم فهو مأذون له في
~~الجهاد كما اذن لهم في الجهاد، لان حكم الله عزوجل في الاولين والاخرين
~~وفرائضه عليهم سواء إلا من علة أو حادث يكون، والاولون والاخرون أيضا في
~~منع الحوادث شركاء، والفرائض عليهم واحدة، يسأل الاخرون من أداء الفرائض
~~عما يسأل عنه الاولون، ويحاسبون عما به يحاسبون، ومن لم يكن على صفة من أذن
~~الله له في الجهاد من المؤمنين فليس من أهل الجهاد وليس بمأذون له فيه حتى
~~يفئ بما شرط الله عزوجل

# ---

# (26) في نسخة: بمجاهد (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P039 [ 40 ]

# فإذا تكاملت فيه شرائط الله عزوجل على المؤمنين والمجاهدين فهو من
~~المأذونين لهم في الجهاد، فليتق الله عزوجل عبد ولا يغتر بالاماني التي نهى
~~الله عزوجل عنها من هذه الاحاديث الكاذبة على الله التي يكذبها القرآن،
~~ويتبرأ منها ومن حملتها ورواتها، ولا يقدم على الله عزوجل بشبهة لا يعذر
~~بها، فانه ليس وراء ms05492 المتعرض (27) للقتل في سبيل الله منزلة يؤتى الله من
~~قبلها، وهي غاية الاعمال في عظم قدرها، فليحكم امرؤ لنفسه وليرها كتاب الله
~~عزوجل ويعرضها عليه فانه لا أحد أعلم بالمرء من نفسه، فان وجدها قائمة بما
~~شرط الله عليه في الجهاد فليقدم على الجهاد، وإن علم تقصيرا فليصلحها
~~وليقمها على ما فرض الله تعالى عليها من الجهاد ثم ليقدم بها وهي طاهرة
~~مطهرة من كل دنس يحول بينها وبين جهادها، ولسنا نقول لمن أراد الجهاد وهو
~~على خلاف ما وصفنا من شرائط الله عزوجل على المؤمنين والمجاهدين: لا
~~تجاهدوا ولكن نقول: قد علمناكم ما شرط الله عزوجل على أهل الجهاد الذين
~~بايعهم واشترى منهم أنفسهم وأموالهم بالجنان فليصلح امرؤ ما علم من نفسه من
~~تقصير عن ذلك، وليعرضها على شرائط الله عزوجل، فان رأى أنه قد وفي بها
~~وتكاملت فيه فانه ممن أذن الله عز وجل له في الجهاد، وإن أبى إلا أن يكون
~~مجاهدا على ما فيه من الاصرار على المعاصي والمحارم والاقدام على الجهاد
~~بالتخبيط والعمى والقدوم على الله عزوجل بالجهل والروايات الكاذبة فلقد
~~لعمري جاء الاثر فيمن فعل هذا الفعل أن الله تعالى ينصر هذا الدين بأقوام
~~لا خلاق، لهم فليتق الله عزوجل امرؤ وليحذر أن يكون منهم، فقد بين لكم ولا
~~عذر لكم بعد البيان في الجهل ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله عليه توكلنا
~~وإليه المصير ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (28)

# ---

# (27) في نسخة: المعترض (هامش المخطوط) (28) التهذيب 6: 127 / 224 (*)

# --- PageV15P040 [ 41 ]

# (19950) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال: كنت قاعدا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بمكة إذ دخل عليه أناس من المعتزلة فيهم عمرو بن
~~عبيد وواصل بن عطاء وحفص بن سالم مولى ابن هبيرة وناس من رؤسائهم، وذلك
~~حدثان (1) قتل الوليد إلى أن قال - فأسندوا أمرهم إلى عمرو بن عبيد فتكلم
~~فأبلغ وأطال، فكان ms05493 فيما قال أن قال قد قتل أهل الشام خليفتهم وضرب الله
~~بعضهم ببعض، وشتت أمرهم، فنظرنا فوجدنا رجلا له عقل ودين ومروءة وموضع
~~ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فأردنا أن نجتمع عليه
~~فنبايعه، ثم نظهر معه فمن كان تابعنا فهو منا، وكنا منه، ومن اعتزلنا كففنا
~~عنه، ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه ورده إلى الحق وأهله وقد
~~أحببنا أن نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فانه لا غنى بنا عن مثلك لموضعك وكثرة
~~شيعتك، فلما فرغ قال أبو عبد الله (عليه السلام): أكلكم على مثل ما قال
~~عمرو ؟ قالوا: نعم فحمد الله وأثنى، عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ثم قال: إنما نسخط إذا عصي الله، فاما إذا اطيع رضينا - إلى ان قال:
~~- يا عمرو أرأيت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني إلى بيعته ثم اجتمعت لكم الامة
~~فلم يختلف عليكم رجلان فيها فأفضيتم إلى المشركين الذين لا يسلمون ولا
~~يؤدون الجزية أكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيه بسيرة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في المشركين في حروبه ؟ قال: نعم، قال: فتصنع
~~ماذا ؟ قال: ندعوهم إلى الاسلام، فان أبوا دعوناهم إلى الجزية، قال: إن
~~كانوا مجوسا ليسوا بأهل الكتاب ؟ قال: سواء، قال: وإن كانوا مشركي العرب
~~وعبدة الاوثان ؟ قال: سواء، قال: أخبرني عن القرآن تقرؤه ؟ قال: نعم، قال:

# ---

# 2 - الكافي 5: 23 / 1 واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 41 من هذه
~~الابواب (1) حدثان الشئ: اوله (الصحاح - حدث - 1: 279) (*)

# --- PageV15P041 [ 42 ]

# اقرأ * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون) * (2) فاستثناء الله تعالى واشتراطه من أهل
~~الكتاب فهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء ؟ قال: نعم، قال: عمن أخذت ذا ؟
~~قال: سمعت الناس يقولون، قال: فدع ذا، ثم ذكر احتجاجه عليه وهو طويل - إلى
~~أن قال: - ثم أقبل على عمرو ms05494 بن عبيد فقال: يا عمرو اتق الله وأنتم أيها
~~الرهط فاتقوا الله فان أبي حدثني وكان خير أهل الارض وأعلمهم بكتاب الله
~~وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال
~~متكلف ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (3) أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (4) 10 - باب وجوب الدعاء إلى الاسلام قبل القتال الا لمن قوتل على
~~الدعوة وعرفها وحكم القتال مع الظالم (19951) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) التوبة 9: 29 (3) التهذيب 6: 148 / 261 (4) يأتي في البابين 12، 13
~~من هذه الابواب وتقدم ما يدل عليه في الحديث 17 من الباب 42 وفي الحديث 2
~~من الباب 44 من ابواب وجوب الحج وفي الحديث 24 من الباب 1 وفي الحديث 1 من
~~الباب 5 وفي الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب الباب 10 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 28 / 4 (*)

# --- PageV15P042 [ 43 ]

# النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن
~~فقال: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه إلى الاسلام: وأيم الله لئن يهدي
~~الله عزوجل على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه يا
~~علي ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي مثله (1) وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(2) (19952) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي عمرة السلمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال سأله رجل
~~فقال: اني كنت أكثر الغزو أبعد في طلب الاجر واطيل في الغيبة فحجر ذلك علي
~~فقالوا: ms05495 لا غزو إلا مع إمام عادل، فما ترى أصلحك الله ؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن شئت أن اجمل لك أجملت، وإن شئت أن الخص لك لخصت ؟ فقال:
~~بل أجمل، فقال: إن الله يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة، قال: فكأنه
~~اشتهى أن يلخص له، قال: فلخص لي أصلحك الله، فقال: هات، فقال الرجل: غزوت
~~فواقعت المشركين فينبغي قتالهم قبل أن أدعوهم ؟ فقال: إن كانوا غزوا
~~وقوتلوا وقاتلوا فانك تجترى بذلك، وإن كانوا قوما لم يغزوا ولم يقاتلوا فلا
~~يسعك قتالهم حتى تدعوهم، فقال الرجل: فدعوتهم فأجابني مجيب وأقر بالاسلام
~~في قلبه، وكان في الاسلام فجير عليه في الحكم وانتكهت حرمته

# ---

# (1) التهذيب 6: 141 / 240 (2) الكافي 5: 36 / 2 2 - الكافي 5: 20 / 1 (*)

# --- PageV15P043 [ 44 ]

# واخذ ماله واعتدي عليه، فكيف بالمخرج وأنا دعوته ؟ فقال: إنكما مأجوران
~~على ما كان من ذلك وهو معك يحوطك (1) من وراء حرمتك، ويمنع قبلتك، ويدفع عن
~~كتابك، ويحقن دمك خير من أن يكون عليك يهدم قبلتك وينتهك حرمتك، ويسفك دمك،
~~ويحرق كتابك ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~عمرو الشامي (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3) أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4) 11 - باب كيفية الدعاء إلى الاسلام (19953) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخل رجال من قريش على علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) فسألوه كيف الدعوة إلى الدين ؟ فقال: تقول بسم الله الرحمن
~~الرحيم ادعوك إلى الله عزوجل وإلى دينه، وجماعه امران: احدهما معرفة الله
~~عزوجل، والآخر العمل برضوانه، وان معرفة الله عزوجل أن يعرف بالوحدانية
~~والرأفة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو على كل شئ وأنه النافع الضار
~~القاهر لكل

# ---

# (1) في التهذيب: يحفظك (هامش المخطوط) (2) في التهذيب: ابي عمرة السلمي
~~(3) التهذيب 6: 135 / 228 (4) تقدم في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب
~~وتقدم ما يدل على حرمة القتال مع الظالم ms05496 في الباب 6 من هذه الابواب وياتي
~~ما يدل على المقصود في الحديث 3 من الباب 15 من هذه الابواب الباب 11 فيه
~~حديث 1 1 - الكافي 5: 36 / 1 (*)

# --- PageV15P044 [ 45 ]

# شئ، الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير، وان
~~محمدا عبده ورسوله، وأن ما جاء به هو الحق من عند الله عزوجل، وما سواه هو
~~الباطل فإذا أجابوا إلى ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري (1) أقول: الظاهر ان هذه افضل
~~الكيفيات (2) 12 - باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الامام واذنه، وتحريم
~~الجهاد مع غير الامام العادل (19954) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن بشير (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني رأيت في المنام أني قلت لك إن
~~القتال مع غير الامام المفترض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير
~~فقلت لي: نعم هو كذلك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو كذلك هو كذلك
~~وعن محمد بن الحسن الطائي، عمن ذكره، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء،
~~عن بشير الدهان مثله (2)

# ---

# (1) التهذيب 6: 141 / 239 (2) ياتي في الحديث 3 من الباب 15 من هذه
~~الابواب ما يدل على مراحل الدعوة في القتال الباب 12 فيه 10 احاديث 1 -
~~الكافي 5: 27 / 2، التهذيب 6: 134 / 226 (1) اضاف في نسخه: الدهان (2)
~~الكافي 5: 23 / 3 (*)

# --- PageV15P045 [ 46 ]

# (19955) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن
~~مسكين عن عبد الملك بن عمرو قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~عبد الملك مالي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك ؟
~~قال: قلت: وأين ؟ قال: جدة وعبادان والمصيصة وقزوين، فقلت: انتظارا لامركم
~~والاقتداء بكم، فقال: اي والله لو كان خيرا ما سبقونا إليه، قال: ms05497 قلت: له:
~~فان الزيدية يقولون ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلا أنه لا يرى الجهاد، فقال:
~~أنا لا أراه ؟ ! بلى والله إني لاراه ولكني أكره أن أدع علمي إلى (1) جهلهم
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله (19956) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لقى عباد البصري (1) علي بن الحسين (عليه السلام) في طريق مكة، فقال
~~له: يا على بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحج ولينه، إن الله
~~عزوجل يقول: * (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله) * (2) الاية فقال علي بن الحسين (صلوات الله عليه):
~~أتم الاية فقال * (التائبون العابدون) * الآية، فقال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج

# ---

# 2 - الكافي 5: 19 / 2 (1) في نسخة: على (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6:
~~126 / 223 3 - الكافي 5: 22 / 1 واورد نحوه عن الفقيه في الحديث 2 من الباب
~~44 من ابواب وجوب الحج (1) في الاحتجاج: عبادة البصري (هامش المخطوط) (2)
~~التوبة 9: 111 (*)

# --- PageV15P046 [ 47 ]

# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا (3) ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره
~~عن أبيه، عن رجاله، عن علي بن الحسين (عليه السلام) مثله (4) (19957) 4 -
~~وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش، عن أبي جعفر
~~الثاني (عليه السلام) في حديث طويل في شأن انا أنزلناه - قال: ولا أعلم في
~~هذا الزمان جهادا إلا الحج والعمرة والجوار (19958) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبد الله،
~~وعن محمد يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن المغيرة قال: قال محمد بن عبد الله للرضا (عليه السلام) وأنا
~~أسمع: حدثني أبي عن أهل ms05498 بيته، عن آبائه أنه قال له بعضهم: ان في بلادنا
~~موضع رباط يقال له: قزوين، وعدوا يقال له: الديلم فهل من جهاد أو هل من
~~رباط ؟ فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه، فأعاد عليه الحديث فقال: عليكم بهذا
~~البيت فحجوه، أما يرضى أحدكم أن يكون في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر
~~أمرنا، فان أدركه كان كمن شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بدرا، فان مات ينتظر أمرنا كان كمن كان مع قائمنا صلوات الله عليه هكذا في
~~فسطاطه، وجمع بين السبابتين، ولا أقول:

# ---

# (3) الاحتجاج 315 (4) تفسير القمي 1: 306 4 - الكافي 1: 194 / 7 5 -
~~الكافي 5: 22 / 2 واورد صدره وذيله في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب وجوب
~~الحج (*)

# --- PageV15P047 [ 48 ]

# هكذا، وجمع بين السبابة والوسطى، فان هذه أطول من هذه، فقال: أبو الحسن
~~(عليه السلام) صدق (19959) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن أبي طاهر الوراق، عن ربيع بن سليمان
~~الخزاز، عن رجل عن أبي حمزة الثمالي قال: قال رجل لعلي بن الحسين (عليه
~~السلام): أقبلت على الحج وتركت الجهاد فوجدت الحج أيسر عليك، والله يقول: *
~~(ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) * (1) الآية فقال علي بن
~~الحسين (عليه السلام) اقرأ ما بعدها قال فقرأ * (التائبون العابدون
~~الحامدون - إلى قوله - الحافظون لحدود الله) * (2) قال: فقال علي بن الحسين
~~(عليه السلام) إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر على الجهاد شيئا (19960) 7 - وبإسناده
~~عن الهيثم بن أبي مسروق، عن عبد الله بن المصدق، عن محمد بن عبد الله
~~السمندري قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) إني أكون بالباب - يعنى باب
~~الابواب - فينادون السلاح فأخرج معهم، قال: فقال لي: أرأيتك إن خرجت فاسرت
~~رجلا فأعطيته الامان وجعلت له من العقد ما جعله رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) للمشركين أكان يفون لك به ؟ قال: قلت: لا والله جعلت فداك ما كانوا
~~يفون لي به، قال: فلا تخرج، قال: ثم قال ms05499 لي: أما إن هناك السيف

# ---

# 6 - التهذيب 6: 134 / 225 واورد مثله عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 44
~~من ابواب وجوب الحج (1) التوبة 9: 111 (2) التوبة 9: 112 7 - التهذيب 6:
~~135 / 227 (*)

# --- PageV15P048 [ 49 ]

# (19961) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد، عن محمد
~~بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لا يخرج: المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم، ولا ينفذ في الفئ أمر
~~الله عزوجل، فانه إن مات في ذلك المكان كان معينا لعدونا في حبس حقنا
~~والاشاطة (1) بدمائنا وميتته ميتة جاهلية وفي (الخصال) بإسناده عن علي
~~(عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - مثله (2) (19962) 9 - وبإسناده عن
~~الاعمش عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث شرائع الدين - قال:
~~والجهاد واجب مع إمام عادل ومن قتل دون ماله فهو شهيد (19963) 10 - الحسن
~~بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون قال: والجهاد واجب مع إمام عادل، ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله
~~ونفسه، فهو شهيد ولا يحل قتل أحد من الكفار في دار التقية إلا قاتل أو باغ
~~وذلك إذا لم تحذر على نفسك، ولا

# ---

# 8 - علل الشرائع 464 / 13 (1) اشاط بدمه: عرضه للقتل (الصحاح - شيط - 3:
~~1139) (2) الخصال 625 9 - الخصال 607 واورد قطعة منه في الحديث 29 من الباب
~~2 من ابواب اقسام الحج 10 - تحف العقول 313 واورد صدر هذه القطعة في الحديث
~~24 من الباب 1 من هذه الابواب وفي الحديث 21 من الباب 24 من ابواب الامر
~~بالمعروف، وفي الحديث 6 من الباب 5 من ابواب حد المرتد (*)

# --- PageV15P049 [ 50 ]

# أكل أموال الناس من المخالفين وغيرهم، والتقية في دار التقية واجبة، ولا
~~حنث على من حلف تقية يدفع بها ظلما عن نفسه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~(1) ويأتي ما يدل عليه (2) 13 - باب حكم ms05500 الخروج بالسيف قبل قيام القائم
~~(عليه السلام) (19964) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لانفسكم، فوالله إن الرجل
~~ليكون له الغنم فيها الراعي، فإذا وجد رجلا هو أعلم بغنمه من الذى هو فيها
~~يخرجه ويجئ بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها، والله لو كانت
~~لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الاخرى باقية تعمل على ما قد
~~استبان لها، ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق
~~أن تختاروا لانفسكم، إن أتاكم آت منا فانظروا على اي شئ تخرجون، ولا تقولوا
~~خرج زيد، فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه، وإنما دعاكم
~~إلى الرضا من آل محمد (صلى الله عليه وآله) ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه
~~إنما خرج إلى سلطان

# ---

# (1) تقدم في الحديث 24 من الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي البابين
~~6، 9 وفي الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب وفي الحديث 17 من الباب 42
~~من ابواب وجوب الحج (2) ياتي في الباب 13 وفي الحديث 1 من الباب 31 من هذه
~~الابواب الباب 13 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 8: 264 / 381 (*)

# --- PageV15P050 [ 51 ]

# مجتمع لينقضه، فالخارج منا اليوم إلى اي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فنحن نشهدكم انا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم
~~وليس معه أحد، وهو إذا كانت الرايات والالوية أجدر أن لا يسمع منا إلا من
~~اجتمعت بنو فاطمة معه، فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه إذا كان رجب
~~فاقبلوا على اسم الله، وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير، وإن
~~أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك يكون أقوى لكم، وكفاكم بالسفياني
~~علامة (19965) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ms05501 ربعي رفعه، عن علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) قال: والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا
~~كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا
~~به (19966) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~بكر بن محمد، عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير ألزم
~~بيتك، وكن حلسا من أحلاسه، واسكن ما سكن الليل والنهار، فإذا بلغك أن
~~السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك (19967) 4 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن حفص بن عاصم عن سيف التمار، عن أبي
~~المرهف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الغبرة على من أثارها هلك
~~المحاصير، قلت: جعلت فداك وما المحاصير ؟ قال: المستعجلون، أما إنهم لن
~~يردوا الامر يعرض لهم - إلى أن قال: - يا أبا المرهف أترى قوما حبسوا
~~أنفسهم على الله لا يجعل

# ---

# 2 - الكافي 8: 264 / 382 3 - الكافي 8: 264 / 383 4 - الكافي 8: 273 /
~~411 (*)

# --- PageV15P051 [ 52 ]

# لهم فرجا ؟ بلى والله ليجعلن الله لهم فرجا (19968) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن الفضل الكاتب قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه كتاب أبي مسلم فقال: ليس لكتابك
~~جواب اخرج عنا - إلى أن قال: - ان الله لا يعجل لعجلة العباد، ولا زالة جبل
~~عن موضعه أهون من إزالة ملك لم ينقض أجله - إلى أن قال: - قلت فما العلامة
~~فيما بيننا وبينك جعلت فداك ؟ قال: لا تبرح الارض يا فضيل حتى يخرج
~~السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا - يقولها ثلاثا - وهو من المحتوم
~~(19969) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل
~~راية ترفع قبل قيام القائم (عليه السلام) فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله
~~عزوجل (19970) 7 - وعنه، عن أحمد، ms05502 عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل
~~قيام القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني،
~~فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه ؟ قال:
~~لا... الحديث (19971) 8 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد الدهقان،
~~عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان، عن صباح بن سيابة، عن
~~المعلى بن خنيس قال: ذهبت بكتاب عبد السلام بن نعيم وسدير

# ---

# 5 - الكافي 8: 274 / 412 6 - الكافي 8: 295 / 452 7 - الكافي 8: 310 /
~~483 8 - الكافي 8: 331 / 509 (*)

# --- PageV15P052 [ 53 ]

# وكتب غير واحد إلى أبي عبد الله (عليه السلام) حين ظهر المسودة قبل أن
~~يظهر ولد العباس بأنا قد قدرنا أن يؤول هذا الامر اليك، فما ترى ؟ قال:
~~فضرب بالكتب الارض، قال: أف أف ما أنا لهؤلاء بامام، أما يعلمون انه انما
~~يقتل السفياني (19972) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو
~~وانس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي إن
~~إزالة الجبال الرواسي اهون من إزالة ملك لم تنقض ايامه (19973) 10 - وفي
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن
~~عمران الهمداني، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا عن يونس ابن عبد الرحمان،
~~عن العيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله
~~وانظروا لانفسكم، فان احق من نظر لها انتم، لو كان لاحدكم نفسان فقدم
~~إحداهما وجرب بها استقبل التوبة بالاخرى كان، ولكنها نفس واحدة إذا ذهبت
~~فقد والله ذهبت التوبة إن اتاكم منا آت ليدعوكم إلى الرضا منا فنحن نشهدكم
~~انا لا نرضى إنه لا يطيعنا اليوم وهو وحده وكيف يطيعنا إذا ارتفعت الرايات
~~والاعلام (19974) 11 - وفي (عيون الاخبار) عن ms05503 أحمد بن يحيى المكتب، عن محمد
~~بن يحيى الصولي، عن محمد بن زيد النحوي، عن ابن أبي عبدون، عن أبيه، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في حديث - انه قال

# ---

# 9 - الفقيه 4: 254 / 821 حديث طويل اشرنا الى مواضع قطعاته في الحديث 3
~~من الباب 1 من ابواب السفر 10 - علل الشرائع 577 / 2 11 - عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 248 / 1 (*)

# --- PageV15P053 [ 54 ]

# للمأمون: لا تقس أخي زيدا إلى زيد بن علي فانه كان من علماء آل محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، غضب لله فجاهد أعدائه حتى قتل في سبيله، ولقد حدثني
~~أبي موسى بن جعفر أنه سمع أباه جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: رحم
~~الله عمي زيدا إنه دعا إلى الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه،
~~لقد استشارني في خروجه فقلت: إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة
~~فشأنك - إلى أن قال: - فقال الرضا (عليه السلام): إن زيد بن علي لم يدع ما
~~ليس له بحق، وإنه كان أتقى لله من ذلك إنه قال: أدعوكم إلى الرضا من آل
~~محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) (19975) 12 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري عن رجل قال: ذكر بين يدي أبي
~~عبد الله (عليه السلام) من خرج من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال: لا زال (1) أنا وشيعتي بخير ما خرج الخارجي من آل محمد، ولوددت أن
~~الخارجي من آل محمد خرج وعلي نفقة عياله (19976) 13 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم، عن أبي الحسن العبيدي،
~~(1) عن الصادق (عليه السلام) قال: ما كان عبد ليحبس نفسه على الله إلا
~~أدخله الله الجنة (19977) 14 - وعن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد
~~العلوي،

# ---

# 12 - مستطرقات السرائر 48 / 4 (1) كان في الاصل: لا زال، وما اثبتناه ms05504 من
~~المصدر 13 - امالي الطوسي 1 / 122 (1) في المصدر: ابي الحسن العبدي 14 -
~~امالي الطوسي 2: 26 (*)

# --- PageV15P054 [ 55 ]

# عن حيدر بن محمد بن نعيم، عن محمد بن عمر الكشي، عن حمدويه عن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): إن عبد
~~الله بن بكير كان يروي حديثا وأنا احب أن اعرضه عليك، فقال: ما ذلك الحديث
~~؟ قلت: قال ابن بكير: حدثني عبيد بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أيام خرج محمد (1) بن عبد الله بن الحسن إذ دخل عليه رجل من
~~أصحابنا فقال له: جعلت فداك إن محمد بن عبد الله قد خرج فما تقول في الخروج
~~معه ؟ فقال: اسكنوا ما سكنت السماء والارض فقال عبد الله بن بكير: فان كان
~~الامر هكذا أو لم يكن خروج ما سكنت السماء والارض فما من قائم وما من خروج،
~~فقال أبو الحسن (عليه السلام): صدق أبو عبد الله (عليه السلام) وليس الامر
~~على ما تأوله ابن بكير، إنما عنى أبو عبد الله (عليه السلام) اسكنوا ما
~~سكنت السماء من النداء، والارض من الخسف بالجيش ورواه الشيخ في (المجالس
~~والاخبار) بهذا السند (2) ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) وفي (معاني
~~الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سهل بن زياد، عن على بن الريان، عن
~~عبيد الله الدهقان، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~نحوه (3) (19978) 15 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن
~~امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال في خطبة له: الزموا الارض، واصبروا
~~على البلاء، ولا تحركوا بأيديكم وسيوفكم في هوى السنتكم، ولا

# ---

# (1) في نسخة: ابراهيم (هامش المخطوط) (2) لم نعثر عليه في امالي الطوسي
~~المطبوع (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 310 / 75 معاني الاخبار 266
~~/ 1 15 - نهج البلاغة 2: 156 / 185 (*)

# --- PageV15P055 [ 56 ]

# تستعجلوا بما لم يعجل الله لكم، فإنه من مات منكم على فراشه وهو على
~~معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا، ms05505 ووقع اجره على الله، واستوجب
~~ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام اصلاته بسيفه، فان لكل شئ مدة
~~واجلا (19979) 16 - محمد بن الحسن في (كتاب الغيبة) عن الفضل بن شاذان، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات اذكرها لك،
~~وما اراك تدركها: اختلاف بنى فلان، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت
~~من ناحية دمشق... الحديث وفيه علامات كثيرة لخروج المهدي (عليه السلام)
~~(19980) 17 - إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى في (كتاب الغارات) عن إسماعيل
~~بن بن أبان، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنصور بن عمرو، عن زر بن حبيش،
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وعن أحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى،
~~عنأبيه، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش قال: خطب علي
~~(عليه السلام) بالنهروان - إلى أن قام - فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين
~~حدثنا عن الفتن، فقال: إن الفتنة إذا أقبلت شبهت، - ثم ذكر الفتن بعده إلى
~~أن قال: فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين ما نصنع في ذلك الزمان ؟ قال:
~~آنظروا أهل بيت نبيكم فإن لبدوا فالبدوا، وإن استصرخوكم فانصروهم تؤجروا،
~~ولا تستبقوهم فتصرعكم البلية، ثم ذكر حصول الفرج بخروج صاحب الامر (عليه
~~السلام). أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 16 - غيبة الطوسي 269 17 - الغارات 1: 9 (1) تقدم ما يدل على اعتبار
~~الاذن من الامام العدل في الباب 12 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P056 [ 57 ]

# 14 - باب استحباب متاركة الترك والحبشة ما دام يمكن الترك (19981) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: تاركوا الترك ما
~~تركوكم، فان كلبهم شديد وكلبهم خسيس (19982) 2 - الحسن بن محمد الطوسي ms05506 في
~~(المجالس) عن أبيه، عن أبي الطيب الحسين بن علي التمار، عن محمد بن القاسم
~~الانباري، عن أبيه، عن العنزي، عن إبراهيم بن مسلم، عن عبد الحميد بن عبد
~~العزيز، عن مروان بن سالم، عن الاعمش، عن أبي وائل وزيد بن وهب، عن حذيفة
~~بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تاركوا الترك ما
~~تركوكم، فان أول من يسلب امتي ملكها وما خولها (1) الله لبنو قنطور بن كركر
~~وهم الترك (19983) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: تاركوا

# ---

# الباب 14 فيه 3 احاديث 1 - علل الشرائع 392 / 3 2 - امالي الطوسي 1: 5
~~(1) في نسخة: وما حق لها 3 - قرب الاسناد 40 (*)

# --- PageV15P057 [ 58 ]

# الحبشة ما تركوكم، فوالذي نفسي بيده لا يستحرج كنز الكعبة الا ذو شريعتين
~~(1) 15 - باب آداب امراء السرايا وأصحابهم. (19984) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا بعث سرية دعا لها.
~~(19985) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال أظنه
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا اراد ان يبعث سرية دعاهم فأجلسهم بين يديه
~~ثم يقول: سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، لا
~~تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امراة ولا
~~تقطعوا شجرا إلا أن تضطروا إليها، وأيما رجل من ادنى المسلمين أو افضلهم
~~نظر إلى احد من المشركين فهو جار حتى يسمع كلام الله، فان تبعكم فأخوكم في
~~الدين، وإن أبى فأبلغوه مأمنه، واستعينوا بالله ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن الوشاء، عن محمد بن حمران ms05507 وجميل بن دراج كلاهما عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1)

# ---

# (1) في نسخة: ذو الشريفتين (هامش المخطوط) الباب 15 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 5: 29 / 7 2 - الكافي 5: 27 / 1 التهذيب 6: 138 / 231 (1) المحاسن
~~355 / 51 (*)

# --- PageV15P058 [ 59 ]

# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء نحوه (2) ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل نحوه (4) (19986) 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) كان إذا بعث اميرا له على سرية أمره بتقوى الله عزوجل في خاصة نفسه
~~ثم في اصحابه عامة ثم يقول: اغز بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر
~~بالله، لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا متبتلا في
~~شاهق، ولا تحرقوا النخل، ولا تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا
~~تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون لعلكم تحتاجون إليه، ولا تعقروا من البهائم مما
~~(1) يؤكل لحمه إلا ما لابد لكم من اكله، وإذا لقيتم عدوا للمسلمين فادعوهم
~~إلى إحدى ثلاث فإن هم أجابوكم إليها فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم: ادعوهم إلى
~~الاسلام فإن دخلوا فيه فأقبلوا منهم وكفوا عنهم، وادعوهم إلى الهجرة بعد
~~الاسلام فان فعلوا فأقبلوا منهم وكفوا عنهم، وإن أبوا ان يهاجروا واختاروا
~~ديارهم وابوا ان يدخلوا في دار الهجرة كانوا بمنزلة اعراب المؤمنين يجري
~~عليهم ما يجري على اعراب المؤمنين ولا يجري لهم في الفئ ولا في القسمة شيئا
~~إلا ان يهاجروا (2) في سبيل الله، فان ابوا هاتين فادعوهم إلى إعطاء الجزية
~~عن يد وهم صاغرون، فان اعطوا الجزية فاقبل منهم وكف عنهم وإن ابوا فاستعن

# ---

# (2) الكافي 5: 30 / 9 (3) التهذيب 6: 139 / 233 (4) الكافي 5: 30 / ذيل
~~حديث 9 3 - الكافي 5: 29 / 8 (1) اتبتناه من المصدر (2) في التهذيب:
~~يجاهدوا (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P059 [ 60 ]

# بالله عزوجل عليهم وجاهدهم في الله حق جهاده، وإذا حاصرت اهل حصن ms05508 فأرادوك
~~على ان ينزلوا على حكم الله عزوجل فلا تنزل بهم (3) ولكن انزلهم على حكمكم
~~ثم اقض فيهم بعد ما شئتم فانكم إن انزلتموهم على حكم الله لم تدروا تصيبوا
~~حكم الله فيهم ام لا، وإذا حاصرتم اهل حصن فان آذنوك على ان تنزلهم على ذمة
~~الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولكن انزلهم على ذممكم وذمم آبائكم وإخوانكم،
~~فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم آبائكم وإخوانكم كان ايسر عليكم يوم القيامة من
~~ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا الذي قبله (19987) 4 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا بعث جيشا فاتهم اميرا بعث معه
~~من ثقاته من يتجسس له خبره (19988) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن امير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له في حض اصحابه على
~~القتال: فقدموا الدارع واخروا الحاسر، وعضوا على الاضراس، فانه انبى للسيوف
~~عن الهام، والتووا في اطراف الرماح فانه امور (1) للاسنة، وغضوا الابصار
~~فانه اربط للجأش واسكن للقلوب، وأميتوا الاصوات فانه أطرد للفشل، ورأيتكم
~~فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلونها الا بأيدي الشجعان منكم، فان الصابرين

# ---

# (3) في نسخة: لهم (هامش المخطوط) (4) التهذيب 6: 138 / 232 4 - قرب
~~الاسناد 148 5 - نهج البلاغة 2: 4 / 120 (1) مار السنان: اضطرب ولم يصب
~~هدفه، انظر (الصحاح - مور - 2: 820) (*)

# --- PageV15P060 [ 61 ]

# على نزول الحقائق هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافتها وورائها
~~وأمامها لا يتأخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها، أجزأ امرؤ
~~قرنه وآسى أخاه بنفسه، ولم يكل قرنه إلى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه،
~~وأيم الله لو فررتم من سيف العاجلة لا تسلمون من سيف الآخرة، أنتم لهاميم
~~العرب والسنام الاعظم إن في الفرار موجدة الله، والذل اللازم، والعار
~~الباقي، وإن الفار غير مزيد في عمره، ولا محجوب بينه وبين يومه، من رائح
~~إلى الله كالظمآن ms05509 يرد الماء الجنة تحت أطراف العوالي، اليوم تبلى الاخبار،
~~اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم، وشتت كلمتهم، وأبسلهم بخطاياهم إنهم لن
~~يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم، وضرب يفلق الهام ويطيح
~~العظام ويبدد السواعد والاقدام وحتى يرموا بالمناسر (2) تتبعها المناسر،
~~ويرموا بالكتائب تقفوها الجلائب (3) حتى يجر بلادهم الخميس يتلوه الخميس،
~~وحتى تدعق (4) الخيول في نواحي أرضهم وبأعنان مساربهم ومسارحهم أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه (6)

# ---

# (2) المنسر: قطعة من الجيش تمر امام الجيش الكبير (الصحاح - نسر - 2:
~~827) (3) اجلبوا: تجمعوا، مثل احلبوا (الصحاح - جلب - 1: 100) (4) دعقت
~~الخيل: اكثرت الوطء (الصحاح - دعق - 4: 1474) (5) تقدم ما يدل على وجوب
~~الدعاء وكيفية الدعاء الى الاسلام في البابين 10، 11 من هذه الابواب (6)
~~ياتي ما يدل على اداب الجهاد والقتال في البابين 24، 34 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P061 [ 62 ]

# 16 - باب حكم المحاربة بالقاء السم والنار، وارسال الماء ورمي المنجنيق،
~~وحكم من يقتل بذلك من المسلمين ونحوهم (19989) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يلقى السم في بلاد المشركين ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي مثله (1) (19990) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز أن يرسل عليها الماء
~~أو تحرق بالنار أو ترمى بالمنجنيق حتى يقتلوا ومنهم النساء والصبيان والشيخ
~~الكبير والاسارى من المسلمين والتجار ؟ فقال: يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم
~~لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة... الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن أبي أيوب،

# ---

# الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 28 / 2 (1) التهذيب 6: 143 / 244 2 -
~~الكافي ms05510 5: 28 / 6 واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P062 [ 63 ]

# عن حفص بن غياث (1) نحوه (2) 17 - باب كراهة تبييت العدو واستحباب الشروع
~~في القتال عند الزوال (19991) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول ما بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عدوا قط ليلا
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1) (19992) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، كان امير المؤمنين (عليه
~~السلام) لا يقاتل حتى تزول الشمس ويقول: تفتح ابواب السماء، وتقبل الرحمة،
~~وينزل النصر، ويقول: هو اقرب إلى الليل واجدر ان يقل القتل ويرجع الطالب،
~~ويفلت المنهزم ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~معاوية بن حكيم عن ابن أبي عمير (1)

# ---

# (1) في نسخة: عن حفص بن غياث (هامش المخطوط) وفي المصدر: سليمان بن داود
~~المنقري ابي ايوب، عن حفص بن غياث (2) التهذيب 6: 142 / 242 الباب 17 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 5: 28 / 3 (1) التهذيب 6: 174 / 343 2 - الكافي 5: 28 /
~~5 (1) علل الشرائع 603 / 70 (*)

# --- PageV15P063 [ 64 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم (2) 18
~~- باب انه لا يجوز أن يقتل من أهل الحرب المرأة ولا المقعد ولا الاعمى ولا
~~الشيخ الفاني ولا المجنون ولا الولدان الا أن يقاتلوا ولا تؤخذ منهم الجزية
~~(19993) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن المنقري، عن حفص بن غياث - في حديث - انه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن ؟ قال: فقال: لان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل النساء والولدان في دار الحرب إلا ان
~~يقاتلن، فان قاتلت ايضا فأمسك ms05511 عنها ما امكنك، ولم تخف خللا (1) فلما نهى عن
~~قتلهن في دار الحرب كان (2) في دار الاسلام اولى، ولو امتنعت ان تؤدي
~~الجزية لم يمكن قتلها، فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو امتنع
~~الرجال أن (3) يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم، لان
~~قتل الرجال مباح في دار الشرك، وكذلك المقعد من أهل الذمة والاعمى والشيخ
~~الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب، فمن أجل ذلك رفعت عنهم الجزية ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن

# ---

# (2) التهذيب 6: 173 / 341 الباب 18 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 28 / 6
~~واورد صدره في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب (1) في نسخة: حالا
~~(هامش المخطوط) (2) في الفقيه والمحاسن زيادة: ذلك (هامش المخطوط) (3) في
~~الفقيه والتهذيب: منع الرجال فأبوا ان (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P064 [ 65 ]

# محمد القاساني، عن سليمان أبي أيوب عن حفص بن غياث (4) ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حفص بن غياث (5) ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم
~~بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الاوزاعي، عن
~~الزهري، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: سألته عن النساء وذكر مثله
~~(6) ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبي أيوب وحفص بن غياث مثله (7) (19994) 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) ان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: اقتلوا المشركين واستحيوا شيوخهم وصبيانهم (19995) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من
~~المعتوه، ولا من المغلوب عليه عقله ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، (1)

# ---

# (4) التهذيب 6: 156 / 277 (5) الفقيه 2: 28 / 102 (6) علل الشرائع ms05512 376 /
~~1 (7) المحاسن 327 / 81 2 - التهذيب 6: 142 / 241 3 - التهذيب 6: 159 / 286
~~واورده في الحديث 1 من الباب 51 من هذه الابواب (1) الكافي 3: 567 / 3 (*)

# --- PageV15P065 [ 66 ]

# ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) ورواه الصدوق بإسناده عن
~~طلحة بن زيد (3) 19 - باب ان نفقة النصراني إذا كبر وعجز عن الكسب من بيت
~~المال (19996) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن عائذ، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل بلغ به أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: مر شيخ مكفوف كبير يسأل، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ما هذا ؟ قالوا: يا أمير المؤمنين نصراني، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه، أنفقوا عليه من بيت
~~المال 20 - باب جواز اعطاء الامان ووجوب الوفاء وان كان المعطي له من ادنى
~~المسلمين ولو عبدا وكذا من دخل بشبهة الامان (19997) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: ما

# ---

# (2) التهذيب 4: 114 / 334 وعلق المصنف عليه بقوله " هذا في القضاء من يب
~~" بخطه ره (3) الفقيه 2: 28 / 101 الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6:
~~292 / 811 الباب 20 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 5: 30 / 1 والتهذيب 6: 140 /
~~234 (*)

# --- PageV15P066 [ 67 ]

# معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله) يسعى بذمتهم أدناهم ؟ قال: لو أن
~~جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف رجل فقال: أعطوني الامان
~~حتى ألقى صاحبكم وأناظره فأعطاه أدناهم الامان وجب على أفضلهم الوفاء به
~~(19998) 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن عليا (عليه السلام) أجاز أمان عبد مملوك لاهل حصن من
~~الحصون، وقال هو من المؤمنين ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) نحوه (1)
~~(19999) 3 - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن ms05513 عمران (1)، عن يونس، عن عبد الله بن
~~سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من رجل امن رجلا على ذمة
~~(2) ثم قتله إلا جاء يوم القيامة يحمل لواء الغدر ورواه الصدوق بإسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن مثله (3) ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم نحوه (4)

# ---

# 2 - الكافي 5: 31 / 2 والتهذيب 6: 140 / 235 (1) قرب الاسناد 65 3 -
~~الكافي 5: 31 / 3 والتهذيب 6: 140 / 236 (1) في التهذيب: يحيى بن ابي عمران
~~(هامش المخطوط) (2) في نسخة: دمه (هامش المخطوط) (3) الفقيه 3: 373 / 1757
~~(4) عقاب الاعمال 305 / 1 (*)

# --- PageV15P067 [ 68 ]

# (20000) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم (1) عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال لو أن قوما حاصروا مدينة فسألوها الامان
~~فقالوا: لا فظنوا أنهم قالوا: نعم، فنزلوا إليهم، كانوا آمنين ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله (20001) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قرأت في كتاب لعلي (عليه السلام) إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ومن لحق
~~بهم من أهل يثرب أن كل غازية غزت بما يعقب (1) بعضها بعضها بالمعروف والقسط
~~بين المسلمين فانه لا تجاز حرمة إلا باذن أهلها، وإن الجار كالنفس غير مضار
~~ولا اثم، وحرمة الجار على الجار كحرمة أمه وأبيه، لا يسالم مؤمن دون مؤمن
~~في قتال في سبيل الله إلا على عدل وسواء محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد نحوه (2) (20002) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة، عن
~~يحيى بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن حبة العرني قال: قال أمير

# ---

# 4 - الكافي 5: 31 / 4 (1) في التهذيب: محمد بن حكيم (هامش المخطوط) (2)
~~التهذيب 6: 140 / 237 5 - الكافي 5: 31 / 5 واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 86 من ابواب احكام ms05514 العشرة واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 12 من
~~ابواب احياء الموات (1) في التهذيب: معنا يعقب (هامش المخطوط) (2) التهذيب
~~6: 140 / 238 6 - التهذيب 6: 175 / 349 (*)

# --- PageV15P068 [ 69 ]

# المؤمنين (عليه السلام): من ائتمن رجلا على دمه ثم خاس (1) به فأنا من
~~القاتل برئ، وإن كان المقتول في النار أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما يدل عليه في القصاص في أحاديث: المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم (3) 21 - باب تحريم الغدر والقتال مع الغادر (20003) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قريتين
~~من أهل الحرب لكل واحدة منهما ملك على حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا، ثم إن أحد
~~الملكين غدر بصاحبه فجاء إلى المسلمين فصالحهم على ان يغزوا تلك المدينة،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا يأمروا
~~بالغدر، ولا يقاتلوا مع الذين غدروا، ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم
~~ولا يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار (20004) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (1) خاس به: غدر (القاموس - خيس - 2: 212) (2) تقدم في الحديث 7 من الباب
~~12 وفي الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب وفي الحديث 4 من الباب 1 من
~~ابواب الانفال وفي الحديث 1 من الباب 7 من ابواب صلاة الاستسقاء (3) ياتي
~~في الاحاديث 1، 2، 3 من الباب 31 من ابواب القصاص في النفس، الباب 3 وفي
~~الحديث 2 من الباب 46 من ابواب جهاد النفس وفي الاحاديث 1، 2، 5 من الباب
~~41 من ابواب الامر بالمعروف الباب 21 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2: 252 / 4 2
~~- الكافي 2: 253 / 5 (*)

# --- PageV15P069 [ 70 ]

# محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الاشعث وعبد الله بن حماد
~~الانصاري، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى ms05515 الله عليه وآله): يجئ كل غادر بامام يوم القيامة
~~مائلا شدقه حتى يدخل النار. (20005) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي الحسن العبدي، عن سعد بن طريف،
~~عن الاصبغ بن نباتة قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم وهو يخطب
~~على المنبر بالكوفة: ايها الناس لولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس إلا
~~ان لكل غدرة فجرة، ولكل فجرة كفرة، الا وإن الغدر والفجور والخيانة في
~~النار أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 22 - باب انه يحرم أن يقاتل في
~~الاشهر الحرم من يرى لها حرمة ويجوز أن يقاتل من لا يرى لها حرمة (20006) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء بن الفضيل قال: سألته عن المشركين أيبتدئهم المسلمون بالقتال في
~~الشهر الحرام ؟ فقال: إذا كان المشركون يبتدئونهم باستحلاله ثم راى
~~المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول الله عزوجل * (الشهر الحرام
~~بالشهر الحرام والحرمات قصاص) * (1) والروم في

# ---

# 3 - الكافي 2: 253 / 6 (1) تقدم في الحديثين 2، 3 من الباب 15 وفي
~~الحديثين 3، 6 من الباب 20 من هذه الابواب الباب 22 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 6: 142 / 243 (1) البقرة 2: 194 (*)

# --- PageV15P070 [ 71 ]

# هذا بمنزلة المشركين لانهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولا حقا، فهم
~~يبدؤن بالقتال فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه فاستحل منهم،
~~واهل البغي يبتدئون بالقتال. أقول وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل
~~عليه. (3) 23 - باب حكم الاسارى في القتل ومن عجز منهم عن المشى. (20007) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أبي يقول إن
~~للحرب حكمين إذا كانت الحرب قائمة ولم تضع أوزارها ولم يثخن (1) أهلها، فكل
~~أسير أخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار إن شاء ضرب عنقه، وإن ms05516 شاء
~~قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم، وتركه يتشحط في دمه حتى يموت، وهو قول
~~الله عز وجل * (إنما جزاؤ الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا
~~أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض) *
~~(2) الآية ألا ترى أن المخير (3) الذي خير الله الامام على شئ واحد وهو
~~الكفر (4) وليس هو على أشياء مختلفة، فقلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# (2) راجع الباب 8 من ابواب بقية الصوم الواجب (3) ياتي ما يدل على حكم
~~القتل في الاشهر الحرم في الباب 3 من ابواب ديات النفس الباب 23 فيه 4
~~احاديث 1 - الكافي 5: 32 / 1 (1) في التهذيب: بضجر (هامش المخطوط) وفي
~~نسخة: بزجر (2) المائدة 5: 33 (3) في التهذيب: انه التخيير (هامش المخطوط)
~~(4) في التهذيب: الكل (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P071 [ 72 ]

# السلام): قول الله عزوجل * (أو ينفوا من الارض) * قال: ذلك الطلب أن
~~تطلبه الخيل حتى يهرب، فان أخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت
~~لك، والحكم الآخر إذا وضعت الحرب أوزارها وأثخن أهلها فكل أسير أخذ على تلك
~~الحال فكان في أيديهم فالامام فيه بالخيار إن شاء من عليهم فأرسلهم، وإن
~~شاء فاداهم أنفسهم، وإن شاء استعبدهم فصاروا عبيدا. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~طلحة بن زيد نحوه (5). (20008) 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~علي بن محمد، عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري، عن عيسى بن
~~يونس، عن الاوزاعي، عن الزهري عن علي بن الحسين (عليهما السلام) - في حديث
~~- قال: إذا أخذت أسيرا فعجز عن المشي ولم يكن معك محمل فأرسله ولا تقتله،
~~فانك لا تدري ما حكم الامام فيه، وقال: الاسير إذا أسلم فقد حقن دمه وصار
~~فيئا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري (1) ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~القاسم بن ms05517 محمد مثله (2). (20009) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن جعفر بن

# ---

# (5) التهذيب 6: 143 / 245 2 - التهذيب 6: 153 / 367 واورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 45 من هذه الابواب (1) الكافي 5: 35 / 1 (2) علل الشرائع 565 /
~~1 3 - التهذيب 6: 153 / 269 (*)

# --- PageV15P072 [ 73 ]

# محمد، عن عبد الله بن ميمون قال: اتي علي بأسير يوم صفين فبايعه، فقال
~~علي (عليه السلام): لا أقتلك إني أخاف الله رب العالمين، فخلى سبيله وأعطاه
~~سلبه الذي جاء به. (20010) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل اشترى عبدا
~~مشركا وهو في أرض الشرك فقال العبد: لا أستطيع المشي وخاف المسلمون أن يلحق
~~العبد بالعدو أيحل قتله ؟ قال: إذا خاف فاقتله. ورواه علي بن جعفر في
~~(كتابه) مثله إلا أنه قال: إذا خاف أن يلحق القوم - يعني العدو - حل قتله
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 24 - باب ان من كان له فئة من أهل
~~البغي وجب أن يتبع مدبرهم ويجهز على جريحهم، ويقتل أسيرهم ومن لم يكن له
~~فئة لم يفعل ذلك بهم. (20011) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطائفتين من المؤمنين احداهما باغية،
~~والاخرى عادلة، فهزمت العادلة الباغية، قال: ليس لاهل العدل ان

# ---

# 4 - قرب الاسناد 113 (1) مسائل علي بن جعفر 178 / 328 (2) ياتي ما يدل
~~على تفصيل حكم القتل والاسر في البابين 24 و25 من هذه الابواب الباب 24 فيه
~~4 احاديث 1 - الكافي 5: 32 / 2 (*)

# --- PageV15P073 [ 74 ]

# يتبعوا مدبرا، ولا يقتلوا أسيرا، ولا يجهزوا على جريح، وهذا إذا لم يبق
~~من أهل البغي أحد، ولم يكن فئة يرجعون إليها، فإذا كانت لهم فئة يرجعون
~~إليها فان أسيرهم يقتل، ومدبرهم يتبع وجريحهم يجاز عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن ms05518 علي بن محمد، عن القاسم مثله (1).
~~(20012) 2 - وعن الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين (عليهما
~~السلام): إن عليا (عليه السلام) سار في أهل القبلة بخلاف سيرة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في أهل الشرك، قال: فغضب ثم جلس ثم قال سار والله
~~فيهم بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الفتح إن عليا (عليه
~~السلام) كتب إلى مالك وهو على مقدمته في يوم البصرة بأن لا يطعن في غير
~~مقبل، ولا يقتل مدبرا، ولا يجيز، (1) على جريح، ومن أغلق بابه فهو آمن،
~~فأخذ الكتاب فوضعه بين يديه على القربوس من قبل أن يقرأه، ثم قال: اقتلوا
~~فقتلهم حتى ادخلهم سكك البصرة ثم فتح الكتاب فقرأه ثم أمر مناديا فنادى بما
~~في الكتاب. (20013) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~محمد بن عذافر عن عقبة بن بشير، عن عبد الله بن شريك، عن أبيه، قال: لما
~~هزم الناس يوم الجمل قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تتبعوا موليا،
~~ولا تجيزوا على جريح، ومن أغلق بابه فهو آمن، فلما كان يوم صفين قتل المقبل
~~والمدبر، واجاز على جريح، فقال أبان بن تغلب

# ---

# (1) التهذيب 6: 144 / 246 2 - الكافي 5: 33 / 3 والتهذيب 6: 155 / 274
~~(1) في نسخة: يجهز (هامش المخطوط) 3 - الكافي 5: 33 / 5 (*)

# --- PageV15P074 [ 75 ]

# لعبد الله بن شريك: هذه سيرتان مختلفتان، فقال إن اهل الجمل قتل طلحة
~~والزبير، وان معاوية كان قائما بعينه وكان قائدهم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب، (1) ورواه الكشي في
~~كتاب (الرجال) عن طاهر بن عيسى، عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن أبي سعيد
~~الادمي، عن محمد بن علي الصيرفي، عن عمرو بن عثمان نحوه (2). (20014) 4 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)
~~انه قال في جواب مسائل يحيى بن ms05519 اكثم: واما قولك: ان عليا (عليه السلام) قتل
~~اهل صفين مقبلين ومدبرين، واجاز (1) على جريحهم، وانه يوم الجمل لم يتبع
~~موليا، ولم يجز (2) على جريح، ومن القى سلاحه امنه، ومن دخل داره امنه، فان
~~اهل الجمل قتل امامهم ولم يكن لهم فئة يرجعون إليها وانما رجع القوم إلى
~~منازلهم غير محاربين ولا مخالفين ولا منابذين، ورضوا بالكف عنهم، فكان
~~الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن اذاهم إذ لم يطلبوا عليه اعوانا، واهل
~~صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة وامام يجمع لهم السلاح والدروع والرماح
~~والسيوف ويسني لهم العطاء ويهيئ لهم الانزال، ويعود مريضهم ويجبر كسيرهم،
~~ويداوي جريحهم، ويحمل راجلهم، ويكسو حاسرهم ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم
~~وقتالهم، فلم يساو بين

# ---

# (1) التهذيب 6: 155 / 276 (2) رجال الكشي 2: 482 / 392 4 - تحف العقول
~~480 (1) في المصدر: وجهز (2) في المصدر: يجهز (*)

# --- PageV15P075 [ 76 ]

# الفريقين في الحكم، لما عرف من الحكم من قتال اهل التوحيد، لكنه شرح ذلك
~~لهم، فمن رغب عرض على السيف أو يتوب عن ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). 25 - باب حكم سبي أهل البغي وغنائمهم (20015) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لسيرة علي (صلوات الله عليه)
~~في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس إنه علم أن للقوم دولة
~~فلو سباهم لسبيت شيعته، قلت: فأخبرني عن القائم (عليه السلام) يسير بسيرته
~~؟ قال: لا، إن عليا (عليه السلام) سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم، وإن
~~القائم يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لانه لا دولة لهم. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (1) ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عن
~~بكار بن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2) ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر الرازي، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل ms05520 بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بكار
~~بن أبي بكر

# ---

# (3) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 25 من هذه الابواب، وعلى ما
~~ظاهره المنافاة في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب الباب 25 فيه 8
~~احاديث 1 - الكافي 5: 33 / 4 (1) التهذيب 6: 155 / 275 (2) المحاسن 320 / 55 (*)

# --- PageV15P076 [ 77 ]

# مثله (3). (20016) 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير، ومحمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس ؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى يظهر، الاسلام قلت: وما كانت سيرة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: أبطل ما كان في الجاهلية، واستقبل الناس
~~بالعدل، وكذلك القائم إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي
~~الناس، ويستقبل بهم العدل. (20017) 3 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن هارون بياع الانماط قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فسأله معلى بن خنيس أيسير الامام (1)
~~بخلاف سيرة علي (عليه السلام) ؟ قال: نعم وذلك إن عليا (عليه السلام) سار
~~بالمن والكف لانه علم أن شيعته سيظهر عليهم، وإن القائم (عليه السلام) إذا
~~قام سار فيهم بالسيف والسبي، لانه يعلم أن شيعته لن يظهر عليهم من بعده
~~ابدا. ورواه النعماني في (الغيبة) عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن علي
~~بن الحسن، عن محمد بن خالد، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن هارون (2)

# ---

# (3) علل الشرائع: 149 / 9 2 - التهذيب 6: 154 / 270 وظاهر كلام المصنف
~~تخريجه من الكافي، لكنا لم نعثر عليه في وكذا الاحاديث التالية فلاحظ 3 -
~~التهذيب 6: 154 / 271 (1) في العلل وغيبة النعماني: القائم (هامش المخطوط)
~~(2) غيبة النعماني 232 / 16 (*)

# --- PageV15P077 [ 78 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) ms05521 عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن ثعلبة مثله (3). (20018) 4 - وعنه، عن عمران بن موسى، عن
~~محمد بن الوليد الخزاز، عن محمد بن سماعة، عن الحكم الحناط، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين (عليهما السلام) بما سار علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) ؟ فقال: إن أبا اليقظان كان رجلا حادا رحمه الله فقال: يا
~~أمير المؤمنين بما تسير في هؤلاء غدا ؟ فقال: بالمن كما سار رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) في أهل مكة. (20019) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن حفص، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن
~~مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي (عليه السلام) بالبصرة رد على الناس
~~أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة أحلفه، قال: فقال له قائل:
~~يا أمير المؤمنين اقسم الفئ بيننا والسبي، قال: فلما أكثروا عليه قال: أيكم
~~يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟ فكفوا. محمد بن علي ابن الحسين في كتاب (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، والحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال مروان بن الحكم وذكر مثله (1).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن

# ---

# (3) علل الشرائع 210 / 1 4 - التهذيب 6: 154 / 272 5 - التهذيب 6: 155 /
~~273 (1) علل الشرائع 603 / 69 (*)

# --- PageV15P078 [ 79 ]

# ابي البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله (2). (20020) 6 - وعن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن الربيع بن محمد،
~~عن عبد الله بن سليمان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) إن الناس
~~يروون أن عليا (عليه السلام) قتل أهل البصرة وترك أموالهم، فقال: إن دار
~~الشرك يحل ما فيها، وإن دار الاسلام لا يحل ما فيها، فقال: إن عليا (عليه
~~السلام) إنما من عليهم كما من رسول الله (صلى الله عليه ms05522 وآله) على أهل مكة،
~~وإنما ترك علي (عليه السلام) لانه كان يعلم أنه سيكون له شيعة، وإن دولة
~~الباطل ستظهر عليهم، فأراد أن يقتدي به في شيعته، وقد رأيتم آثار ذلك، هو
~~ذا يسار في الناس بسيرة علي (عليه السلام)، ولو قتل علي (عليه السلام) أهل
~~البصرة جميعا واتخذ أموالهم لكان ذلك له حلالا، لكنه من عليهم ليمن على
~~شيعته من بعده. (20021) 7 - قال الصدوق وقد روي أن الناس اجتمعوا إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يوم البصرة، فقالوا: يا أمير المؤمنين اقسم بيننا
~~غنائمهم، قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه ؟. (20022) 8 - وعن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لولا أن عليا
~~(عليه السلام) سار في أهل حربه بالكف عن السبي والغنيمة للقيت شيعته من
~~الناس بلاء عظيما، ثم قال: والله لسيرته كانت خيرا لكم مما طلعت عليه الشمس.

# ---

# (2) قرب الاسناد 62 6 - علل الشرائع 154 / 1 7 - علل الشرائع 154 / 2 8 -
~~علل الشرائع 150 / 10 (*)

# --- PageV15P079 [ 80 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) 26 - باب حكم قتال البغاة (20023) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال ذكر له رجل من بني فلان، فقال
~~إنما نخالفهم إذا كنا مع هؤلاء الذين خرجوا بالكوفة، فقال: قاتلهم، فانما
~~ولد فلان مثل الترك والروم وإنما هم ثغر من ثغور العدو فقاتلهم. (20024) 2
~~- وعنه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): مال
~~الناصب وكل شئ يملكه حلال إلا امرأته فان نكاح أهل الشرك جائز، وذلك أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا تسبوا أهل الشرك فان لكل قوم نكاحا
~~ولولا ms05523 أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل منكم برجل منهم ورجل منكم خير من ألف رجل
~~منهم لامرناكم بالقتل لهم، ولكن ذلك إلى الامام. (20025) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة (1) عن
~~جعفر، عن أبيه قال: ذكرت

# ---

# (1) ياتي في الحديث 3 من الباب 34 من هذه الابواب وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 2 من الباب 5 وفي الباب 24 من هذه الابواب الباب 26 فيه 13 حديثا 1
~~- التهذيب 6: 144 / 248 2 - التهذيب 6: 387 / 1154 واورده ايضا في الحديث 2
~~من الباب 95 من ابواب ما يكتسب به 3 - التهذيب 6: 145 / 252 (1) في المصدر
~~زيادة: عن السكوني (*)

# --- PageV15P080 [ 81 ]

# الحرورية عند علي (عليه السلام) فقال: إن خرجوا على إمام عادل أو جماعة
~~فقاتلوهم. وإن خرجوا على إمام جائر فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك مقالا.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن ابن المغيرة مثله (2). (20026) 4 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: لما فرغ أمير المؤمنين (عليه السلام) من أهل النهروان فقال: لا
~~يقاتلهم بعدي إلا من هم أولى بالحق منه (1). (20027) 5 - وعنه، عن الحجال،
~~عن الحسن بن الحسن اللؤلؤي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان في قتال علي (عليه السلام) أهل قبلة
~~بركة، ولو لم يقاتلهم علي (عليه السلام) لم يدر أحد بعده كيف يسير فيهم.
~~(20028) 6 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~قال رجل لابي عبد الله (عليه السلام): الخوارج شكاك ؟ فقال: نعم، قال: فقال
~~بعض أصحابه كيف وهم يدعون إلى البراز ؟ قال: ذلك مما يجدون في أنفسهم
~~(20029) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن

# ---

# (2) علل الشرائع 603 / 71 4 - التهذيب 6: 144 / 249 (1) في نسخة: من ms05524 هو
~~اولى بالحق منهم (هامش المخطوط) 5 - التهذيب 6: 145 / 250 6 - التهذيب 6:
~~145 / 251 7 - امالي الطوسي 1: 63 (*)

# --- PageV15P081 [ 82 ]

# المفيد، عن علي بن بلال عن أحمد بن الحسن البغدادي عن الحسين بن عمر
~~المقري، عن علي بن الازهر عن علي بن صالح المكي، عن محمد بن عمر بن علي، عن
~~أبيه، عن جده ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال له: يا علي إن الله
~~تعالى قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي، كما كتب عليهم جهاد
~~مع المشركين معي، فقلت: يا رسول الله وما الفتنة التي كتب علينا فيها
~~الجهاد ؟ قال: فتنة قوم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله وهم
~~مخالفون لسنتي وطاعنون في ديني، فقلت: فعلام نقاتلهم يا رسول الله وهم
~~يشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ؟ فقال: على أحداثهم في دينهم،
~~وفراقهم لامري، واستحلالهم دماء عترتي... الحديث. (20030) 8 - وعنه، عن
~~جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر النميري العدل، عن محمد بن إسماعيل
~~القاضي وجبير بن محمد عن عمار بن خالد الواسطي، وإسحاق بن يوسف الازرق، عن
~~عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~الخوارج كلاب أهل النار. (20031) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان (1) عن الرضا (عليه السلام) -
~~في حديث طويل - قال: فلا يحل قتل أحد من النصاب والكفار في دار التقية إلا
~~قاتل أو ساع في فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك وعلى أصحابك. (20032) 10 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن

# ---

# 8 - امالي الطوسي 2: 101 9 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124
~~واورده في الحديث 6 من الباب 5 من ابواب المرتد (1) تاتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برمز (ب) 10 - قرب الاسناد 45 (*)

# --- PageV15P082 [ 83 ]

# هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه ان عليا (عليه
~~السلام) لم يكن ينسب أحدا من أهل ms05525 حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان
~~يقول: هم إخواننا بغوا علينا. أقول: هذا محمول على التقية. (20033) 11 -
~~وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~(عليه السلام) أنه قال: القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال:
~~قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيئوا، وقتال الفئة الكافرة حتى يسلموا.
~~(20034) 12 - وعن الريان بن الصلت قال: قلت للرضا (عليه السلام) ان العباسي
~~يسمعني فيك ويذكرك كثيرا وهو كثيرا ما ينام عندي ويقيل، فترى أن آخذ بحلقه
~~وأعصره حتى يموت ثم أقول: مات فجأة ؟ فقال: ونفض يديه ثلاث مرات لا يا ريان
~~لا يا ريان لا يا ريان، فقلت: إن الفضل بن سهل هو ذا يوجهني إلى العراق في
~~امور له والعباسي خارج بعدي بأيام إلى العراق، فترى أن أقول لمواليك
~~القميين أن يخرج منهم عشرون ثلاثون رجلا كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا
~~اجتاز بهم قتلوه، فيقال: قتله الصعاليك، فسكت فلم يقل لي: " نعم " ولا " لا
~~". أقول: سبب السكوت التقية، فيدل على الاباحة لانه لا تقية في النهي لو
~~أراده. (20035) 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تقتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق

# ---

# 11 - قرب الاسناد 62 12 - قرب الاسناد 149 13 - نهج البلاغة 1: 103 / 58 (*)

# --- PageV15P083 [ 84 ]

# فأخطاه كمن طلب الباطل فأدركه - يعني معاوية وأصحابه (1). 27 - باب جواز
~~فرار المسلم من ثلاثة في الحرب، وتحريمه من واحد أو اثنين بأن يكون العدو
~~على الضعف لا أزيد (20036) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان يقول: من فر من رجلين في القتال في الزحف فقد فر، ومن فر
~~من ثلاثة في القتال فلم يفر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). (20037) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، ms05526
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل: قال: - إن الله عزوجل فرض
~~على المؤمن في اول الامر ان يقاتل عشرة من المشركين ليس له ان يولي وجهه
~~عنهم، ومن ولاهم يومئذ دبره فقد تبوأ مقعده من النار، ثم حولهم عن حالهم
~~رحمة منه لهم، فصار الرجل منهم عليه ان يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا من
~~الله عزوجل فنسخ الرجلان العشرة.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 5 وفي البابين 24، 25 من
~~هذه الابواب وتقدم ما يدل على جواز اخذ مال الناصب في الحديثين 6، 7 من
~~الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس الباب 27 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 34
~~/ 1 (1) التهذيب 6: 174 / 342 2 - الكافي 5: 69 (*)

# --- PageV15P084 [ 85 ]

# (20038) 3 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه)
~~نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن إسماعيل بن جابر، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) في بيان الناسخ
~~والمنسوخ، قال إن الله عزوجل لما بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) امره في
~~بدو امره ان يدعو بالدعوة فقط، وانزل عليه * (ولا تطع الكافرين والمنافقين
~~ودع أذيهم) * (2) فلما ارادوا ما هموا به من تبييته امره الله بالهجرة وفرض
~~عليه القتال فقال: * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) * (3) ثم ذكر بعض
~~آيات القتال - إلى أن قال: - فنسخت آية القتال آية الكف ثم قال: ومن ذلك ان
~~الله فرض القتال على الامة فجعل على الرجل الواحد ان يقاتل عشرة من
~~المشركين، فقال * (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم
~~مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا) * (4) ثم نسخها سبحانه فقال * (الآن خفف
~~الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وان
~~يكن منكم الف يغلبوا الفين) * (5) فنسخ بهذه الآية ما قبلها فصار فرض
~~المؤمنين في الحرب إذا كان عدة المشركين اكثر من رجلين لرجل لم يكن فارا من
~~الزحف وان كان العدة رجلين لرجل كان ms05527 فارا من الزحف.

# ---

# 3 - المحكم والمتشابه 10، 11 (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة
~~برقم (52) (2) الاحزاب 33: 48 (3) الحج 22: 39 (4) الانفال 8: 65 (5)
~~الانفال 8: 66 (*)

# --- PageV15P085 [ 86 ]

# 28 - باب ان من اسر بعد جراحة مثقلة وجب افتداؤه من بيت المال والا فمن
~~ماله، وعدم جواز الاستسلام للاسر بغير جراحة. (20039) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لما بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببراءة مع علي (عليه السلام)
~~بعث معه اناسا، وقال: من استأسر من غير جراحة مثقلة فليس منا. (20040) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من استأسر من غير جراحة
~~مثقلة فلا يفدى من بيت المال، ولكن يفدى من ماله إن احب أهله. (20041) 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: بعث
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالراية وبعث معها ناسا فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): من استأسر بغير جراحة مثقلة فليس مني.

# ---

# الباب 28 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 34 / 2 2 - الكافي 5: 34 / 3 3 -
~~التهذيب 6: 172 / 333 (*)

# --- PageV15P086 [ 87 ]

# 29 - باب تحريم الفرار من الزحف الا ما استثني. (20042) 1 - محمد بن
~~يعقوب، قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: وليعلم المنهزم
~~بأنه مسخط ربه، وموبق نفسه، وان في الفرار موجدة الله، والذل اللازم،
~~والعار الباقي، وإن الفار لغير مزيد في عمره، ولا محجوز بينه وبين يومه،
~~ولا يرضي ربه، ولموت الرجل محقا قبل إتيان هذه الخصال خير من الرضا بالتلبس
~~بها، والاقرار عليها. (20043) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن سنان أن أبا الحسن الرضا ms05528 (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب من جواب
~~مسائله: حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين، والاستخفاف
~~بالرسل والائمة العادلة، وترك نصرتهم على الاعداء والعقوبة لهم على ترك ما
~~دعوا إليه من الاقرار بالربوبية، وإظهار العدل، وترك الجور وإماتة الفساد،
~~لما في ذلك من جرأة العدو على المسلمين، وما يكون في ذلك من السبي والقتل
~~وإبطال دين الله عزوجل وغيره من الفساد. ورواه في (العلل) و(عيون الاخبار)
~~كما يأتي (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، (2) ويأتي ما يدل عليه (3)

# ---

# الباب 29 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 41 / 4 2 - الفقيه 3: 369 / 1748
~~واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 36 من هذه الابواب (1) لم نعثر على الحديث
~~فيما ياتي وانما اسناده في الخاتمة في الفائدة الاولى برقم (281) وفي
~~المتكررات برمز (أ) وانظر علل الشرائع 481 / 1 وعيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 92 (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 15 وفي الباب 27 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 1، 2، 3 من الباب 20 من ابواب الاحتضار وفي الحديث 7
~~من الباب 1 من ابواب صلاة جعفر (3) ياتي في الاحاديث 1، 3، 5 من الباب 34
~~من هذه الابواب وفي الاحاديث 1، 2، 4، 13، 16، 20، 22، 27، 32، - 37 من
~~الباب 46 من ابواب جهاد النفس (*)

# --- PageV15P087 [ 88 ]

# 30 - باب سقوط جهاد البغاة والمشركين مع قلة الاعوان من المسلمين (20044)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسن بن عبد العزيز العلوي (1)، عن الهيثم
~~بن عبد الله الرماني قال: سألت علي بن موسى الرضا (عليه السلام) فقلت له:
~~يابن رسول الله أخبرني عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) لم لم يجاهد
~~أعدائه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله (صلى الله صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ثم جاهد في أيام ولايته ؟ فقال: لانه اقتدى برسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في ترك جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة تسعة
~~عشر شهرا، وذلك لقلة أعوانه عليهم، ms05529 وكذلك علي (عليه السلام) ترك مجاهدة
~~أعدائه لقلة أعوانه عليهم، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مع تركه الجهاد ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا فكذلك لم تبطل إمامة
~~علي (عليه السلام) مع تركه للجهاد خمسا وعشرين سنة إذا كانت العلة المانعة
~~لهما واحدة. (20045) 2 - وفي (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا أنه سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ما بال أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقاتلهم ؟ فقال:
~~للذي سبق في علم الله أن يكون، وما كان له أن يقاتلهم وليس معه

# ---

# الباب 30 فيه 3 احاديث 1 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 81 / 16
~~علل الشرائع 148 / 5 (1) في نسخة: العدوي (هامش المخطوط) وفي العيون:
~~الحسين بن علي العدوي، وفي العلل الحسن بن علي العدوي 2 - علل الشرائع 148
~~/ 6 (*)

# --- PageV15P088 [ 89 ]

# إلا ثلاثة رهط من المؤمنين. محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي
~~جعفر مثله (1). (20046) 3 - وعن أبي اسامة الشحام قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام): انهم يقولون: ما منع عليا إن كان له حق أن يقوم بحقه ؟
~~فقال: إن الله لم يكلف هذا أحدا إلا نبيه، فقال: * (فقاتل في سبيل الله لا
~~تكلف إلا نفسك) * (1) وقال لغيره: * (الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة)
~~* (2) فعلي (عليه السلام) لم يجد فئة ولو وجد فئة لقاتل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 31 - باب حكم طلب المبارزة (20047) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن المبارزة بين الصفين بعد إذن
~~الامام، فقال لا بأس به، ولكن لا يطلب إلا باذن الامام ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت، عن
~~عمرو بن جميع رفعه إلى أمير

# ---

# (1) تفسير ms05530 العياشي 2: 51 / 30 3 - تفسير العياشي 2: 51 / 31 واورده في
~~سورة الانفال ولاحظ سورة النساء 1 / 261 و262 (1) النساء 4: 84 (2) الانفال
~~8: 16 وتقدم في الدعاء من الصلاة ج 10 ب 36، ورواه في روضة الكافي مسندا ح
~~414 نحوه (3) تقدم في الباب 27 من هذه الابواب الباب 31 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 5: 34 / 1 (*)

# --- PageV15P089 [ 90 ]

# المؤمنين (عليه السلام) وذكر مثله الا أنه قال: بين الصفين بغير اذن
~~الامام (1). (20048) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعا رجل
~~بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ما منعك أن تبارزه ؟ فقال: كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني (1)
~~فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): فانه بغى عليك، ولو بارزته لغلبته
~~(2) ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي، وقال أبو عبد الله (عليه السلام) إن
~~الحسين (3) بن علي (عليه السلام) دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فقال: لئن عدت إلى مثل هذا (4) لاعاقبنك ولئن دعاك
~~أحد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك، أما علمت أنه بغي. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن سهل بن زياد مثله (5). (20049) 3 - محمد بن الحسن الرضي في (نهج
~~البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام):
~~لا تدعون إلى مبارزة، وان دعيت إليها فأجب فان الداعي باغ والباغي مصروع

# ---

# (1) التهذيب 6: 169 / 323 2 - الكافي 5: 34 / 2 واورد صدره عن عقاب
~~الاعمال في الحديث 12 من الباب 74 من ابواب جهاد النفس (1) في التهذيب:
~~يقتلني (هامش المخطوط) (2) في التهذيب: لقتلته (هامش المخطوط) (3) في نسخة:
~~الحسن (هامش المخطوط) (4) في التهذيب: مثلها (هامش المخطوط) (5) التهذيب 6:
~~169 / 324 3 - نهج البلاغة 3: 204 / 233 (*)

# --- PageV15P090 [ 91 ]

# 32 - باب استحباب الرفق بالاسير وإطعامه وسقيه وان كان كافرا يراد قتله
~~من الغد، وان اطعامه على من أسره ويطعم من في السجن من بيت المال. (20050)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن ms05531 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد (1) عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اطعام الاسير حق على من أسره،
~~وان كان يراد من الغد قتله، فانه ينبغي أن يطعم ويسقى ويرفق به كافرا كان
~~أو غيره. وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن حمدان القلانسي، عن محمد بن الوليد،
~~عن أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه
~~(2). وعن علي، عن أبيه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن محمد، عن جراح
~~المدائني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (3). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن اسحاق بن عمار، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألته عن الاسير فقال وذكر نحوه (4).

# ---

# الباب 32 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 35 / 2 (1) في نسخة: حماد بن عيسى
~~(هامش المخطوط) (2) الكافي 5: 35 / 3 (3) الكافي 5: 35 / 4 (4) التهذيب 6:
~~152 / 266 (*)

# --- PageV15P091 [ 92 ]

# (20051) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: *
~~(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) * (1) قال: هو الاسير،
~~وقال: الاسير يطعم وإن كان يقدم للقتل، وقال: ان عليا (عليه السلام) كان
~~يطعم من خلد في السجن من بيت مال المسلمين. (20052) 3 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن
~~أبيه قال: قال علي (عليه السلام) اطعام الاسير والاحسان إليه حق واجب وان
~~قتلته من الغد. 33 - باب استحباب امساك أهل الحق عن الحرب حتى يبدأهم به
~~أهل البغي. (20053) 1 - محمد بن يعقوب في حديث عبد الرحمن بن جندب عن أبيه
~~ان أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يأمر في كل موطن لقينا فيه عدونا
~~فيقول: لا تقاتلوا القوم حتى يبدأوكم، فانكم ms05532 بحمد الله على حجة وترككم
~~اياهم حتى يبدأوكم حجة اخرى لكم، فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا، ولا
~~تجيزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 153 / 268 (1) الدهر 76: 8 3 - قرب الاسناد 42 الباب 33
~~فيه حديثان 1 - الكافي 5: 38 / 3 (*)

# --- PageV15P092 [ 93 ]

# (20054) 2 - قال الكليني وفي كلام آخر له (عليه السلام): وإذا لقيتم
~~هؤلاء القوم غدا فلا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم، فان بدأوكم فانهدوا إليهم
~~الحديث (1). 34 - باب جملة من آداب الجهاد والقتال (20055) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، عن عقيل
~~الخزاعي ان أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا حضر الحرب يوصي المسلمين
~~بكلمات فيقول: تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها، واستكثروا منها، وتقربوا بها،
~~فانها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، وقد علم ذلك الكفار حيث سئلوا ما
~~سلككم في سقر قالوا: لم نك من المصلين، وقد عرفها حقها من طرقها وأكرم بها
~~المؤمنين الذين لا يشغلهم عنها زين متاع، ولا قرة عين من مال ولا ولد يقول
~~الله عز وجل: * (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة) *
~~(1) وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) منصبا لنفسه بعد البشرى له بالجنة
~~من ربه، فقال عزوجل * (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) * (2) الآية، فكان
~~يأمر بها أهله ويصبر عليها نفسه، ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل
~~الاسلام على أهل الاسلام، ومن لم يعطها طيب النفس بها يرجو بها من الثمن ما
~~هو أفضل منها، فانه جاهل بالسنة، مغبون الاجر، ضال العمر طويل الندم بترك
~~أمر الله عزوجل، والرغبة عما عليه صالحو عباد الله، يقول

# ---

# 2 - الكافي 5: 41 واورد تمامه في الحديث 4 من الباب 34 من هذه الابواب
~~(1) تقدم ما يدل على ذلك في الجملة في الباب 31 من هذه الابواب الباب 34
~~فيه 5 احاديث 1 - الكافي 5: 36 / 1 (1) النور 24: 37 (2) طه 20: 132 (*)

# --- PageV15P093 [ 94 ]

# الله عزوجل * (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى) * (3) من ms05533
~~الامانة (4) فقد خسر من ليس من أهلها وضل عمله، عرضت على السماوات المبنية،
~~والارض المهاد والجبال المنصوبة فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى ولا أعظم لو
~~امتنعن من طول أو عرض أو عظم أو قوة أو عزة امتنعن، ولكن أشفقن من العقوبة،
~~ثم إن الجهاد أشرف الاعمال بعد الاسلام (5) وهو قوام الدين، والاجر فيه
~~عظيم، مع العزة والمنعة، وهو الكرة فيه الحسنات والبشرى بالجنة بعد
~~الشهادة، وبالرزق غدا عند الرب والكرامة، يقول الله عز وجل " * (ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله) * (6) الآية، ثم إن الرعب والخوف من جهاد
~~المستحق للجهاد والمتوازرين على الضلال ضلال في الدين، وسلب للدنيا مع الذل
~~والصغار، وفيه استيجاب النار بالفرار من الزحف عند حضرة القتال، يقول الله
~~عزوجل * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الادبار) * (7) فحافظوا على أمر الله عزوجل في هذه المواطن التي الصبر
~~عليها كرم وسعادة، ونجاة في الدنيا والآخرة من فظيع الهول والمخافة فان
~~الله عزوجل لا يعبأ بما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم، لطف به علما، فكل
~~ذلك في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى، فاصبروا وصابروا واسألوا النصر، ووطنوا
~~أنفسكم على القتال، واتقوا الله عزوجل فان الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون. (20056) 2 - قال: وحدث يزيد بن إسماعيل، عن أبي صادق قال: سمعت
~~عليا (عليه السلام) يحرض الناس في ثلاثة مواطن، الجمل،

# ---

# (3) النساء 4: 115 (4) في النهج (خ 197): ثم اداء الامانة (5) في نسخة:
~~الصلاة (هامش المخطوط) (6) آل عمران 3: 169 (7) الانفال 8: 15 2 - الكافي
~~5: 38 / 2 (*)

# --- PageV15P094 [ 95 ]

# وصفين، ويوم النهر، يقول: عباد الله اتقوا الله وغضوا الابصار، واخفضوا
~~الاصوات، واقلوا الكلام، ووطنوا أنفسكم على المنازلة والمجاولة والمبارزة
~~والمناضلة والمنابذة والمعانقة والمكادمة، (1) وأثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~لعلكم تفلحون، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع
~~الصابرين. (20057) 3 - قال: وفي حديث مالك بن أعين - قال حرض: أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) الناس بصفين فقال: إن الله عزوجل قد دلكم على تجارة
~~تنجيكم من عذاب أليم، وتشفى ms05534 بكم على الخير الايمان بالله، والجهاد في سبيل
~~الله، وجعل ثوابه مغفرة للذنب، ومساكن طيبة في جنات عدن، وقال جل وعز: *
~~(إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) * (1) فسووا
~~صفوفكم كالبنيان المرصوص فقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وعضوا على النواجد،
~~فانه أنبى للسيوف عن الهام، والتووا على أطراف الرماح، فانه أمور للاسنة،
~~وغضوا الابصار فانه أربط للجأش، وأسكن للقلوب، وأميتوا الاصوات فانه أطرد
~~للفشل، وأولى بالوقار، ولا تميلوا براياتكم ولا تزيلوها ولا تجعلوها إلا مع
~~شجعانكم فان المانع للذمار والصابر عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ، ولا
~~تمثلوا بقتيل، وإذا وصلتم إلى رحال القوم فلا تهتكوا سترا، ولا تدخلوا
~~دارا، ولا تأخذوا شيئا من أموالهم إلا ما وجدتم في عسكرهم ولا تهيجوا امرأة
~~بأذى وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم وصلحاءكم فانهن ناقصات القوى والانفس
~~والعقول، وقد كنا نؤمر بالكف عنهن وهن مشركات، وإن كان الرجل ليتناول
~~المرأة فيعير بها وعقبه من بعده، واعلموا أن أهل الحفاظ هم الذين يحتفون

# ---

# (1) المكادمة: العض بادنى الفم، وكذلك إذا اثرت فيه بحديدة (الصحاح - كدم
~~- 5: 2019) 3 - الكافي 5: 39 / 4 (1) الصف 61: 4 (*)

# --- PageV15P095 [ 96 ]

# براياتهم ويكتنفونها، ويصيرون (2) حفافيها وورائها وأمامها، ولا يضيعونها
~~لا يتأخرون عنها فيسلموها، ولا يتقدمون عليها فيفردوها، رحم الله امرءا
~~واسى أخاه بنفسه ولم يكل قرنه إلى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه فيكتسب
~~بذلك اللائمة، ويأتي بدناءة وكيف لا يكون كذلك وهو يقاتل الاثنين، وهذا
~~ممسك يده قد خلى قرنه على أخيه هاربا منه ينظر إليه وهذا فمن يفعله يمقته
~~الله، فلا تتعرضوا لمقت الله فان ممركم إلى الله، وقد قال الله عزوجل: *
~~(قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا
~~قليلا) * (3) وأيم الله لئن فررتم من سيوف العاجلة لا تسلمون من سيف
~~الآجلة، فاستعينوا بالصبر والصدق، فانما ينزل النصر بعد الصبر فجاهدوا في
~~الله حق جهاده، ولا قوة إلا بالله. (20058) 4 - قال: وفي كلام آخر له (عليه
~~السلام): وإذا لقيتم هؤلاء القوم غدا ms05535 فلا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم، فان
~~بدأوكم فانهدوا إليهم وعليكم السكينة والوقار، وعضوا على الاضراس فانه أنبى
~~للسيوف عن الهام، وغضوا الابصار، ومدوا جباه الخيول، ووجوه الرجال، وأقلوا
~~الكلام فانه أطرد للفشل، وأذهب للويل ووطنوا أنفسكم على المبارزة والمنازلة
~~والمجاولة وأثبتوا واذكروا الله كثيرا، فان المانع للذمار عند نزول الحقائق
~~هم أهل الحفاظ الذين يحفون براياتهم، ويضربون حافتيها وأمامها، وإذا حملتم
~~فافعلوا فعل رجل واحد، وعليكم بالتحامي، فان الحرب سجال لا يشتدن عليكم كرة
~~بعد فرة، ولا حملة بعد جولة، ومن ألقى إليكم السلم فاقبلوا منه، واستعينوا
~~بالصبر، فان بعد الصبر النصر من الله عزوجل إن الارض لله يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين

# ---

# (2) في نسخة: يصبرون (هامش المخطوط) (3) الاحزاب 33: 16 4 - الكافي 5: 41
~~واورد صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P096 [ 97 ]

# (20059) 5 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الاصم، عن حريز عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لاصحابه: إذا لقيتم عدوكم في الحرب
~~فأقلوا الكلام، واذكروا الله عزوجل ولا تولوهم الادبار، فتسخطوا الله تبارك
~~وتعالى وتستوجبوا غضبه، وإذا رأيتم من إخوانكم المجروح ومن قد نكل به أو من
~~قد طمع فيه عدوكم فقوه بأنفسكم. 35 - باب حكم ما يأخذه المشركون من أولاد
~~المسلمين ومماليكهم وأموالهم ثم يغنمه المسلمون. (20060) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن بعض أصحاب أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في السبي يأخذ العدو من المسلمين في القتال من أولاد المسلمين أو من
~~مماليكهم فيحوزونه، ثم إن المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم وسبوهم وأخذوا
~~منهم ما أخذوا من

# ---

# 5 - الكافي 5: 42 / 5 وتقدم ما يدل على خفض الصوت عند ms05536 القتال في الحديث 3
~~من الباب 23 من ابواب قراءة القرآن وتقدم ما يدل على اختيار بعض الايام
~~للخروج للقتال في الحديثين 1، 4 من الباب 6 وما دل على استصحاب خاتم في
~~الحرب في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب اداب السفر وتقدم جملة من اداب
~~امراء السرايا في الباب 15 من هذه الابواب الباب 35 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 5: 42 / 1 (*)

# --- PageV15P097 [ 98 ]

# مماليك المسلمين وأولادهم الذين كانوا أخذوهم من المسلمين كيف يصنع بما
~~كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم ؟ قال: فقال: اما اولاد المسلمين
~~فلا يقامون في سهام المسلمين، ولكن يردون إلى ابيهم واخيهم وإلى وليهم
~~بشهود، وأما المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون وتعطى مواليهم
~~قيمة أثمانهم من بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد نحوه (1). (20061) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل لقيه العدو واصاب منه مالا أو متاعا ثم إن المسلمين اصابوا
~~ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل ؟ فقال: إذا كانوا اصابوه قبل ان يحوزوا متاع
~~الرجل رد عليه، وإن كانوا اصابوه بعدما حازوه فهو فئ المسلمين فهو أحق
~~بالشفعة. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (20062) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن الترك يغيرون على
~~المسلمين فيأخذون اولادهم فيسرقون منهم أيرد عليهم ؟ قال: نعم، والمسلم اخو
~~المسلم، والمسلم أحق بماله أينما وجده. (20063) 4 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن معاوية بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 159 / 287 2 - الكافي 5: 42 / 2 (1) التهذيب 6: 160 / 289
~~3 - التهذيب 6: 159 / 288 والاستبصار 3: 4 / 7 4 - التهذيب 6: 160 / 290
~~والاستبصار 3: 5 / 9 (*)

# --- PageV15P098 [ 99 ]

# حكيم، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms05537
~~في رجل كان له عبد (1) فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا إلى دار الاسلام قال:
~~إن وقع عليه قبل القسمة فهو له، وإن جرى عليه القسم فهو أحق به بالثمن.
~~(20064) 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في (كتاب المشيخة) عن علي بن
~~رئاب، عن طربال، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن رجل كان له جارية
~~فأغار عليه المشركون فأخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فأخذوها فيما
~~غنموا منهم، فقال: إن كانت في الغنائم واقام البينة ان المشركين اغاروا
~~عليهم فأخذوها منه ردت عليه، وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فأصابها
~~ردت عليه برمتها، واعطى الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه، قيل له:
~~فان لم يصبها حتى تفرق الناس وقسموا جميع الغنائم فأصابها بعد ؟ قال:
~~يأخذها من الذي هي في يده إذا اقام البينة ويرجع الذي هي في يده إذا اقام
~~البينة على أمير الجيش بالثمن أقول: قد عمل به الشيخ وجماعة (1) وحملوا ما
~~خالفه على التقية. 36 - باب تحريم التعرب بعد الهجرة، وسكنى المسلم دار
~~الحرب ودخولها الا لضرورة، وحكم قتل المسلم بها، وان من ذهبت زوجته إلى
~~الكفار فتزوج غيرها اعطي مهرها من بيت المال. (20065) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو

# ---

# (1) في نسخة: عبيد (هامش المخطوط) 5 - التهذيب 6: 160 / 291 والاستبصار
~~3: 6 / 11 (1) راجع الشرائع 1: 326 والمختلف 329 والمسالك 1: 123 والتنقيح
~~الرائع 1: 587 الباب 36 فيه 7 احاديث 1 - الفقيه 4: 265 (*)

# --- PageV15P099 [ 100 ]

# وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: ولا تعرب بعد
~~الهجرة. (20066) 2 - وبإسناده عن محمد بن سنان ان أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله وحرم الله التعرب بعد الهجرة
~~للرجوع عن الدين وترك المؤازرة للانبياء والحجج (عليهم السلام)، وما في ذلك
~~من الفساد وإبطال حق كل ذي حق لعلة سكنى البدو، ولذلك لو عرف ms05538 الرجل الدين
~~كاملا لم يجز له مساكنة اهل الجهل والخوف عليه، لانه لا يؤمن ان يقع منه
~~ترك العلم والدخول مع اهل الجهل والتمادي في ذلك. ورواه في (العلل) وفي
~~(عيون الاخبار) كما يأتي (1). (20067) 3 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة
~~بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المتعرب بعد الهجرة
~~التارك لهذا الامر بعد معرفته. (20068) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) جيشا إلى خثعم فلما غشيهم
~~استعصموا بالسجود، فقتل بعضهم فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~اعطوا الورثة نصف العقل بصلاتهم، وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الا إني

# ---

# 2 - الفقيه 3: 369 / 1748 واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 29 من هذه
~~الابواب (1) لم نعثر على الحديث فيما ياتي وانما اسناده في الخاتمة في
~~الفائدة الاولى برقم (281) وفي المتكررات برمز (أ) وانظر علل الشرائع 481 /
~~1 وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 92 3 - معاني الاخبار 265 / 1 4 -
~~الكافي 5: 43 / 1 (*)

# --- PageV15P100 [ 101 ]

# برئ من كل مسلم ترك مع مشرك في دار الحرب محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (20069) 5 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي
~~بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: يقول أحدكم: إني غريب إنما الغريب الذي يكون في دار الشرك.
~~(20070) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن محمد بن أحمد،
~~عن الحسين بن أحمد بن المغيرة، عن حيدر بن محمد بن نعيم، عن محمد، عن عمر،
~~عن محمد بن مسعود، عن محمد بن أحمد النهدي، عن معاوية بن حكيم، عن شريف بن
~~سابق، عن حماد السمندري قال: قلت لابي عبد الله جعفر بن ms05539 محمد (عليهما
~~السلام) إني ادخل بلاد الشرك وإن من عندنا يقولون: إن مت ثم حشرت معهم،
~~قال: فقال لي: يا حماد إذا كنت ثم تذكر امرنا وتدعو إليه ؟ قال: قلت: نعم،
~~قال: فإذا كنت في هذه المدن مدن الاسلام تذكر امرنا وتدعو إليه ؟ قال: قلت:
~~لا، فقال لي: انك إن تمت ثم تحشر أمة وحدك ويسعى نورك بين يديك. ورواه
~~الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود مثله (1). (20071) 7 - وعن أبيه،
~~عن المفيد، عن ابن بابويه، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 152 / 263 5 - التهذيب 6: 174 / 344 6 - امالي الطوسي 1:
~~44 واورده عن الكشي في الحديث 6 من الباب 19 من ابواب الامر بالمعروف (1)
~~رجال الكشي 2: 634 / 635 7 - امالي الطوسي 2: 37 واورد قطعة منه في الحديث
~~11 من الباب 4 من ابواب الصوم المحرم واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 5
~~من ابواب ما يحرم بالرضاع (*)

# --- PageV15P101 [ 102 ]

# الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~ومحمد بن إسماعيل جميعا عن منصور بن يونس وعلي بن إسماعيل الميثمي جميعا عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث - ولا تعرب بعد
~~الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور ابن حازم (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في المهور (2). 37 - باب حكم الجيش
~~إذا غزى وغنم ثم لحقه جيش آخر. (20072) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري أبي
~~أيوب، عن حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض إخواني ان اسأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن مسائل من السيرة (1) فسألته وكتبت بها إليه، فكان فيما سألت
~~أخبرني عن الجيش إذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش آخر قبل ان
~~يخرجوا إلى دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتى ms05540 خرجوا إلى دار الاسلام هل
~~يشاركونهم فيها ؟ قال: نعم.

# ---

# (1) الفقيه 3: 227 / 1070 (2) ياتي في الباب 27 من ابواب المهور وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 28 من ابواب احكام الدواب وياتي
~~ما يدل على تحريم التعرب في الباب 46 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 14 من
~~ابواب ما يحرم بالكفر ونحوه الباب 37 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 145 / 253،
~~واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 38 من هذه الابواب (1) في نسخة: السنن
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P102 [ 103 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم
~~بن محمد نحوه (2). (20073) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في الرجل يأتي
~~القوم وقد غنموا ولم يكن ممن شهد القتال، قال: فقال: هؤلاء المحرومون (1)
~~فأمر أن يقسم لهم ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى (2). أقول: ذكر الشيخ أنه يحتمل الحمل على مالو لحقوهم بعد الخروج
~~إلى دار الاسلام وان الاول يحتمل التخصيص بحضور القتال انتهى. والاقرب حمل
~~الثاني على أنهم محرمون من ثواب القتال خاصة. 38 - باب ان العسكر إذا قاتل
~~في السفينة كان للفارس سهمان وللراجل سهم، وكذا إذا تقدم الرجالة فقاتلوا
~~وغنموا دون الفرسان. (20074) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي
~~بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري عن ابي

# ---

# (2) الكافي 5: 44 / 2 2 - التهذيب 6: 146 / 254، والاستبصار 3: 2 / 2 (1)
~~في نسخة: المحرومون (هامش المخطوط) (2) الكافي 5: 45 / 6 الباب 38 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 6: 145 / 253، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 37 من
~~هذه الابواب (*)

# --- PageV15P103 [ 104 ]

# أيوب (1)، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~انه سأله عن سرية كانوا في سفينة (فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وإنما
~~قاتلوهم في السفينة) (2)، ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم ms05541 الغنيمة بينهم
~~؟ فقال: للفارس سهمان، وللراجل سهم، قلت: ولم يركبوا ولم يقاتلوا على
~~أفراسهم، قال: أرأيت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف
~~أقسم بينهم ؟ ألم أجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون
~~الفرسان ؟ قلت: فهل يجوز للامام أن ينفل ؟ فقال له: أن ينفل قبل القتال،
~~فأما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد أحرزت. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن
~~محمد نحوه إلى قوله: دون الفرسان (3). (20075) 2 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يجعل للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهما. أقول: هذا محمول على تعدد
~~الافراس لما يأتي (1).

# ---

# (1) في المصدر: عن سليمان بن داود المنقري ابي ايوب (2) ما بين القوسين
~~ليس في الكافي (هامش المخطوط) (3) الكافي 5: 44 / 2 2 - قرب الاسناد: 42
~~(1) ياتي في الحديث 3 من الباب 42 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P104 [ 105 ]

# 39 - باب التسوية بين الناس في قسمة بيت المال والغنيمة. (20076) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما ولي علي (عليه السلام) صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما
~~اني والله ما أرزأكم من فيئكم هذا درهما ما قام لي عذق بيثرب، فلتصدقكم
~~أنفسكم، أفتروني مانعا نفسي ومعطيكم ؟ قال: فقام إليه عقيل كرم الله وجهه
~~فقال: فتجعلني وأسود في المدينة سواء ؟ فقال: اجلس ما كان ههنا أحد يتكلم
~~غيرك، وما فضلك عليه إلا بسابقة أو تقوى. (20077) 2 - وعن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أحمد بن عمر بن مسلم البجلي
~~(1)، عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن (2) ميثم التمار، ms05542 عن
~~إبراهيم بن إسحاق المدايني، عن رجل عن أبي مخنف الازدي قال أتى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) رهط من الشيعة فقالوا: يا أمير المؤمنين لو أخرجت
~~هذه الاموال ففرقتها في هؤلاء الرؤساء والاشراف وفضلتهم علينا حتى إذا
~~استوسقت الامور عدت إلى أفضل ما عودل الله من القسم بالسوية والعدل في
~~الرعية فقال أمير المؤمنين: (عليه السلام) أتأمروني ويحكم أن اطلب النصر بالظلم

# ---

# الباب 39 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 8: 182 / 204 2 - الكافي 4: 31 / 3،
~~واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 5 من ابواب فعل المعروف (1) في المصدر:
~~احمد بن عمرو بن سليمان البجلي، والظاهر هو الصواب، راجع جامع الرواة 2:
~~284، ومعجم رجال الحديث 1: 210 و2: 181 و3: 130 (2) في نسخة: عن (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV15P105 [ 106 ]

# والجور فيمن وليت عليه من اهل الاسلام ؟ لا والله لا يكون ذلك ما سمر
~~السمير (3) وما رأيت في السماء نجما، والله لو كانت أموالهم ملكي لساويت
~~بينهم، فكيف وإنما هي أموالهم... الحديث ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب (أبان بن تغلب)، عن إسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن الحرث
~~(4) قال: جاء جماعة من قريش إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر نحوه
~~(5). (20078) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وسئل عن قسم (1) بيت المال
~~فقال: اهل الاسلام هم ابناء الاسلام أسوي بينهم في العطاء، وفضائلهم بينهم
~~وبين الله، اجعلهم كبني رجل واحد لا يفضل احد منهم لفضله وصلاحه في الميراث
~~على آخر ضعيف منقوص قال: وهذا هو فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في بدو امره، وقد قال غيرنا: أقدمهم في العطاء بما قد فضلهم الله بسوابقهم
~~في الاسلام إذا كان بالاسلام قد أصابوا ذلك فأنزلهم على مواريث ذوي الارحام
~~بعضهم اقرب من بعض، وأوفر نصيبا لقربه من الميت، وإنما ورثوا برحمهم وكذلك
~~كان عمر ms05543 يفعله.

# ---

# (3) السمير: الدهر، اي لا يكون ذلك ابدا. انظر (الصحاح - سمر - 2: 688)
~~(4) في السرائر: عبيد الله بن ابي الحرث الهمداني (5) مستطرقات السرائر: 40
~~/ 5 واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 5 من ابواب فعل المعروف 3 - التهذيب
~~6: 146 / 255 (1) مذكورة في بعض النسخ (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P106 [ 107 ]

# (20079) 4 - إبراهيم بن محمد الثقفي في (كتاب الغارات) عن شيخ لنا، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى المدني، عن عبد الله بن أبي سليم، عن أبي إسحاق
~~الهمداني ان إمرأتين أتتا عليا (عليه السلام) عند القسمة، إحداهما من
~~العرب، والاخرى من الموالي، فأعطى كل واحدة خمسة وعشرين درهما وكرا من
~~الطعام، فقالت العربية: يا أمير المؤمنين إني امرأة من العرب وهذه امرأة من
~~العجم، فقال علي (عليه السلام): والله لا أجد لبني إسماعيل في هذا الفئ
~~فضلا على بني إسحاق (20080) 5 - وعن عبيد بن الصباح، عن قيس بن الربيع، عن
~~أبي اسحاق، عن عاصم بن ضمرة إن عليا (عليه السلام) قسم قسما فسوى بين
~~الناس. (20081) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن علي بن بلال، عن علي بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن علي بن أبي سيف، عن علي بن حباب، عن ربيعة وعمارة إن طائفة من
~~أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) مشوا إليه عند تفرق الناس عنه وفرار
~~كثير منهم إلى معاوية طلبا لما في يديه من الدنيا فقالوا: يا أمير المؤمنين
~~أعط هذه الاموال، وفضل هؤلاء الاشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم
~~ومن تخاف عليه من الناس فراره إلى معاوية، فقال لهم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أتأمروني أن أطلب النصر بالجور لا والله لا أفعل ما طلعت شمس ولاح
~~في السماء نجم، والله لو كان مالهم لي لواسيت بينهم وكيف وإنما هو
~~أموالهم.. الحديث

# ---

# 4 - الغارات 1: 69 5 - الغارات 1: 117 6 - امالي الطوسي 1: 197 واورد
~~ذيله في الحديث 3 من الباب 5 من ابواب فعل المعروف (*)

# --- PageV15P107 [ 108 ]

# 40 - باب تعجيل ms05544 قسمة المال على مستحقيه (20082) 1 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه، (1) عن أبي الحسن، عن أبي خليفة. عن مسلم،
~~عن هلال بن مسلم، عن جده قال: شهدت علي بن أبي طالب (عليه السلام) اتى بمال
~~عند المساء، فقال: اقسموا هذا المال، فقالوا: قد أمسينا يا أمير المؤمنين:
~~فأخره إلى غد، فقال لهم تتقبلون أني أعيش إلى غد ؟ قالوا: وماذا بأيدينا
~~قال: فلا تؤخروه حتى تقسموه، قال: فاتي بشمع فقسموا ذلك المال من غنائمهم.
~~(20083) 2 - إبراهيم بن محمد الثقفي في (كتاب الغارات) عن عمرو بن حماد بن
~~طلحة، عن محمد بن الفضيل بن غزوان، عن أبي حيان التيمي عن مجمع إن عليا
~~(عليه السلام) كان يكنس بيت المال كل يوم جمعة ثم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه
~~ركعتين، ثم يقول: تشهدان لي يوم القيامة. (20084) 3 - وعن أبي يحيى المدني
~~(1)، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن علي (عليه السلام) قال: كان خليلي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يحبس شيئا لغد وكان أبو بكر يفعل، وقد
~~رأى عمر في ذلك أن دون الدواوين، وأخر المال من سنة إلى سنة، وأما أنا
~~فأصنع كما صنع

# ---

# الباب 40 فيه 6 احاديث 1 - امالي الطوسي 2: 18 (1) في المصدر: ابن حمويه
~~- أبو عبد الله حمويه بن علي بن حمويه البصري 2 - الغارات 1: 45 3 -
~~الغارات 1: 47 (1) في المصدر: عن ابن ابي يحيى المدني (*)

# --- PageV15P108 [ 109 ]

# خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: وكان علي (عليه السلام)
~~يعطيهم من الجمعة إلى الجمعة. وكان يقول: هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان
~~يده إلى فيه (20085) 4 - وعن عمر بن علي بن محمد (1)، عن يحيى بن سعيد، عن
~~أبي حيان التيمي، عن مجمع التيمي أن عليا (عليه السلام) كان ينضح بيت المال
~~ثم يتنفل فيه، ويقول: اشهد لي يوم القيامة أني لم احبس فيك المال على
~~المسلمين. وعن أحمد بن معمر، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حيان، عن مجمع، عن
~~علي ms05545 (عليه السلام) مثله (2). (20086) 5 - وعن إبراهيم بن العباس، عن ابن
~~المبارك، عن بكر بن عيسى قال: كان علي (عليه السلام) يقول: يا أهل الكوفة
~~إن خرجت من عندكم بغير رحلي وراحلتي وغلامي فأنا خائن، وكانت نفقته تأتيه
~~من غلته بالمدينة من ينبع، وكان يطعم الناس الخل واللحم، ويأكل من الثريد
~~بالزيت ويجللها بالتمر من العجوة، وكان ذلك طعامه، وزعموا أنه كان يقسم ما
~~في بيت المال فلا تأتي الجمعة وفي بيت المال شئ، ويأمر ببيت المال في كل
~~عشية خميس فينضح بالماء ثم يصلي فيه ركعتين... الحديث. (20087) 6 - وعن
~~محمد بن أبي عمرو النهدي، عن أبيه، عن هارون بن

# ---

# 4 - الغارات 1: 49 (1) في المصدر: عمرو بن علي بن محمد (2) ذيل الحديث في
~~المصدر السابق 5 - الغارات 1: 68 6 - الغارات 1: 83 (*)

# --- PageV15P109 [ 110 ]

# مسلم البجلي، عن أبيه قال أعطى علي (عليه السلام) الناس في عام واحد
~~ثلاثة أعطيات ثم قدم عليه خراج إصفهان فقال: يا أيها الناس اغدوا فخذوا،
~~فوالله ما أنا لكم بخازن، ثم أمر ببيت المال فكنس ونضح وصلى فيه ركعتين، ثم
~~قال: يا دنيا غري غيري، ثم خرج فإذا هو بحبال على باب المسجد، فقال: ما هذه
~~الحبال فقيل: جئ بها من أرض كسرى، فقال: أقسموها بين المسلمين... الحديث.
~~41 - باب كيفية قسمة الغنائم ونحوها (20088) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): السرية يبعثها الامام فيصيبون غنائم كيف تقسم ؟ قال: إن
~~قاتلوا عليها مع أمير أمره الامام عليهم اخرج منها الخمس لله وللرسول، وقسم
~~بينهم أربعة (1) أخماس، وإن لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما
~~غنموا للامام يجعله حيث احب. (20089) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: يؤخذ الخمس من
~~الغنائم فيجعل لمن جعله الله له، ويقسم أربعة أخماس بين من قاتل عليه وولي
~~ذلك، قال: وللامام صفو المال، ms05546 أن يأخذ الجارية الفارهة، والدابة الفارهة،
~~والثوب والمتاع مما يحب أو يشتهي، فذلك له قبل قسمة المال

# ---

# الباب 41 فيه 14 حديث 1 - الكافي 5: 43 / 1 واورده في الحديث 3 من الباب
~~1 من ابواب الانفال (1) كذا في المصدر، وفي الاصل " ثلاثة " وكتب عليها
~~كلمة " كذا " 2 - الكافي 1: 453 / 4 واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 4
~~من ابواب زكاة الغلات = (*)

# --- PageV15P110 [ 111 ]

# وقبل إخراج الخمس، قال: وليس لمن قاتل شئ من الارضين ولا ما غلبوا عليه
~~إلا ما احتوى عليه العسكر، وليس للاعراب من الغنيمة شئ وإن قاتلوا مع
~~الامام، لان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صالح الاعراب أن يدعهم في
~~ديارهم ولا يهاجروا على أنه إن دهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من عدوه
~~دهم أن يستنفرهم فيقاتل بهم، وليس لهم في الغنيمة نصيب، وسنته جارية فيهم
~~وفي غيرهم، والارضون التي أخذت عنوة بخيل أو ركاب فهي موقوفة متروكة في يدي
~~من يعمرها ويحييها، ويقوم عليها على ما صالحهم الوالي على قدر طاقتهم من
~~الحق (1) النصف أو الثلث أو الثلثين على قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم -
~~إلى أن قال - ويؤخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين الوالي وبين شركائه
~~الذين هم عمال الارض وأكرتها فيدفع إليهم أنصباءهم على ما صالحهم عليه،
~~ويأخذ الباقي فيكون بعد ذلك أرزاق أعوانه على دين الله، وفي مصلحة ما ينوبه
~~من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة
~~العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير. ورواه الشيخ كما تقدم في الخمس
~~(2). (20090) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~طويل - أنه قال لعمرو بن عبيد: أرأيت إن هم أبوا الجزية فقاتلتهم

# ---

# = وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 28 من ابواب المستحقين للزكاة، وقطعة
~~منه في الحديث 4 من الباب 2 ms05547 من ابواب ما يجب فيه الخمس، وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 3 من ابواب قسمة الخمس (1) في التهذيب: الخراج (هامش
~~المخطوط) (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس وفي
~~الحديث 8 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس 3 - الكافي 5: 23 / 1، واورد صدره
~~وذيله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P111 [ 112 ]

# فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة ؟ قال: اخرج الخمس وأقسم أربعة أخماس بين
~~من قاتل عليه - إلى أن قال: - أرأيت الاربعة أخماس تقسمها بين جميع من قاتل
~~عليها ؟ قال: نعم، قال: فقد خالفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سيرته
~~بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم ونسألهم فانهم لا يختلفون أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صالح الاعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا
~~يهاجروا على أنه إن دهمهم من عدوه دهم أن يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في
~~القسمة نصيب، وأنت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في كل ما قلت في سيرته في المشركين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (1). (20091) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الاعراب عليهم جهاد ؟ قال: لا إلا أن يخاف على الاسلام
~~فيستعان بهم، قلت: فلهم من الجزية شئ ؟ قال: لا. (20092) 5 - وبهذا الاسناد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الغنيمة، فقال: يخرج منها خمس
~~لله، وخمس للرسول، وما بقي قسم بين من قاتل عليه وولي ذلك. (20093) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن

# ---

# (1) التهذيب 6: 148 / 261 4 - الكافي 5: 45 / 5 5 - الكافي 5: 45 / 7 6 -
~~الكافي 5: 45 / 8 (*)

# --- PageV15P112 [ 113 ]

# أحدهما (عليهما السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ms05548 خرج
~~بالنساء في الحرب يدوان الجرحى، ولم يقسم لهن من الفئ شيئا، ولكنه نفلهن
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله (1).
~~(20094) 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما تضرب (1) السهام
~~على ما حوى العسكر. (20095) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر عن أبيه، عن آبائه ان عليا (عليه
~~السلام) قال: إذا ولد المولود في أرض الحرب قسم له مما أفاء الله عليهم.
~~(20096) 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: إذا ولد
~~المولود في أرض الحرب اسهم له. (20097) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) عن المنهال بن عمرو، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال قلت
~~له: قوله:

# ---

# (1) التهذيب 6: 148 / 260 7 - التهذيب 4: 148 / 413 (1) في نسخة: تصرف
~~(هامش المخطوط) 8 - التهذيب 6: 148 / 259 9 - قرب الاسناد: 65 10 - مجمع
~~البيان 5: 261 (*)

# --- PageV15P113 [ 114 ]

# * (ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) * (1) قال: هم أقرباؤنا
~~ومساكيننا وأبناء سبيلنا. (20098) 11 - قال: وقال جميع الفقهاء: هم يتامى
~~الناس عامة وكذلك المساكين وأبناء السبيل، قال: وقد روى ذلك عنهم (عليهم
~~السلام). أقول: هذا محمول على تفسير آية الفئ في سورة الحشر والذي قبله على
~~تفسير آية الخمس في سورة الانفال. (20099) 12 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: لنا سهم الرسول، وسهم ذي القربى.
~~ونحن شركاء الناس فيما بقي. (20100) 13 - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب
~~(الغارات) عن ابن الاصفهاني، عن شقيق ابن عتيبة (1)، عن عاصم بن كليب، عن
~~أبيه قال: اتى عليا (عليه السلام) مال من إصفهان فقسمه فوجد فيه رغيفا
~~فكسره سبع كسر، ثم جعل على كل جزء منه كسرة، ثم دعا أمراء ms05549 الاسباع فاقرع
~~بينهم أيهم يعطيه اولا، وكانت الكوفة يومئذ اسباعا. (20101) 14 - وعن
~~إبراهيم بن العباس، عن ابن المبارك البجلي، عن بكر بن عيسى، عن عاصم بن كلب
~~الجرمي، عن أبيه أنه قال: كنت عند

# ---

# (1) الحشر 59: 7 11 - مجمع البيان 5: 261 12 - مجمع البيان 5: 261 13 -
~~الغارات 1: 51 (1) في المصدر: شقيق بن عيينة... 14 - الغارات 1: 51 (*)

# --- PageV15P114 [ 115 ]

# علي (عليه السلام) فجاءه مال من الجبل فقام وقمنا معه واجتمع الناس إليه،
~~فأخذ حبالا وصلها بيده وعقد بعضها إلى بعض، ثم أدارها حول المتاع، ثم قال:
~~لا أحل لاحد أن يجاوز هذا الحبل، قال: فقعدنا من وراء الحبل ودخل علي (عليه
~~السلام) فقال: أين رؤوس الاسباع، فدخلوا عليه فجعلوا يحملون هذا الجوالق
~~إلى هذا الجوالق، وهذا إلى هذا حتى قسموه سبعة أجزاء، قال: فوجد مع المتاع
~~رغيفا فكسره سبع كسر، ثم وضع على كل جزء كسرة، ثم قال: هذا جناي وخياره فيه
~~إذ كل جان يده إلى فيه قال: ثم اقرع عليها فجعل كل رجل يدعو قومه فيحملون
~~الجوالق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 42 - باب ان من كان معه افراس في
~~الغزو لم يسهم الا لفرسين منها (20102) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن حسين بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان مع الرجل
~~أفراس في الغزو لم يسهم (1) له إلا لفرسين منها.

# ---

# (1) تقدم في البابين 38، 39 من هذه الابواب وياتي ما يدل عليه في الباب
~~الاتي الباب 42 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5 - 44 / 3 (1) في نسخة زيادة: له
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P115 [ 116 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر
~~مثله (2). (20103) 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يجعل للفارس
~~ثلاثة اسهم وللراجل سهما. أقول: حمله الشيخ على ms05550 تعدد الافراس للفارس لما
~~مضى (1) ويأتي (2). (20104) 3 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يسهم
~~للفارس ثلاثة أسهم، سهمين لفرسيه (1) وسهما له، ويجعل للراجل سهما. 43 -
~~باب ان المشرك إذا أسلم في دار الحرب حرم قتله وسبي ولده الصغار، وملك ماله
~~الذي ينقل لا غير (20105) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن
~~محمد القاساني، عن قاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن

# ---

# (2) التهذيب 6: 147 / 256، والاستبصار 3: 4 / 6 2 - التهذيب 6: 147 /
~~257، والاستبصار 3: 3 / 4 (1) مضى في الحديث 1 من الباب 38 من هذه الابواب
~~(2) ياتي في الحديث 3 من نفس الباب 3 - التهذيب 6: 147 / 258، والاستبصار
~~3: 4 / 5 (1) في التهذيب: لفرسه وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 38
~~من هذه الابواب الباب 43 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 151 / 262 (*)

# --- PageV15P116 [ 117 ]

# حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل من أهل الحرب
~~إذا أسلم في دار الحرب فظهر عليهم المسلمون بعد ذلك، فقال: اسلامه اسلام
~~لنفسه ولولده الصغار وهم أحرار، وولده (1) ومتاعه ورقيقه له، فأما الولد
~~الكبار فهم فئ للمسلمين إلا أن يكونوا أسلموا قبل ذلك فأما الدور والارضون
~~فهي فئ ولا تكون له لان الارض هي أرض جزية لم يجر فيها حكم (2) الاسلام،
~~وليس بمنزلة ما ذكرناه لان ذلك يمكن احتيازه وإخراجه إلى دار الاسلام. 44 -
~~باب حكم عبيد أهل الشرك وحكم الرسل والرهن. (20106) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) حيث حاصر
~~أهل الطائف قال: أيما عبد خرج إلينا قبل مولاه فهو حر، وأيما عبد خرج إلينا
~~بعد مولاه فهو عبد. (20107) 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ms05551 عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله:) لا يقتل الرسل
~~ولا الرهن.

# ---

# (1) في المصدر: وماله (2) في المصدر زيادة: اهل ولاحظ الحديث 1 من الباب
~~70 من ابواب كتاب العتق والحديث 7 من الباب 3 من ابواب حد المرتد الباب 44
~~فيه حديثان 1 - التهذيث 6: 152 / 264 2 - قرب الاسناد: 62 (*)

# --- PageV15P117 [ 118 ]

# 45 - باب الاسير من المسلمين هل يحل له ان يتزوج في دار الحرب أم لا ؟
~~(20208) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~سليمان بن داود المنقري أبي أيوب، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام)، عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب ؟ قال: أكره ذلك له، فان
~~فعل في بلاد الروم فليس بحرام وهو نكاح، وأما الترك والخزر والديلم فلا يحل
~~له ذلك. (20109) 2 - وعنه عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قال لا يحل للاسير ان يتزوج في أيدي المشركين مخافة أن يلد
~~(1) له فيبقى ولده كفارا في أيديهم... الحديث. أقول: ينبغي حمل الاول على
~~الضرورة، والثاني على الكراهة أو غير الذمية، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح (2)

# ---

# الباب 45 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 152 / 265، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 2 من ابواب ما يحرم بالكفر 2 - التهذيب 6: 153 / 253، واورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب، واورده عن العلل في الحديث 5 من
~~الباب 2 من ابواب ما يحرم بالكفر (1) في نسخة: يولد (هامش المخطوط) (2)
~~ياتي في الابواب 1، 2، 3، 4 من ابواب ما يحرم بالكفر (*)

# --- PageV15P118 [ 119 ]

# 46 - باب جواز قتال المحارب واللص والظالم، والدفاع عن النفس والحريم
~~والمال وان قل، وان خاف القتل، واستحباب ترك الدفاع عن المال (20110) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه،
~~عن ابن المغيرة، ms05552 عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه
~~أتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن لصا دخل على امرأتي فسرق حليها (1)
~~فقال: أما أنه لو دخل على ابن صفية لما رضي بذلك حتى يعمه (2) بالسيف.
~~(20111) 2 - وبالاسناد عن جعفر، عن أبيه (عليهم السلام) قال: إن الله ليمقت
~~العبد يدخل عليه في بيته فلا يقاتل ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، وكذا الذي قبله إلا أنه قال في الثاني: ولا
~~يحارب (1). (20112) 3 - وعنه عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن
~~أبيه أنه قال: إذا دخل عليك رجل يريد اهلك ومالك فابدره بالضربة إن استطعت،
~~فان اللص محارب لله ولرسوله، فما تبعك منه شئ فهو علي. ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي

# ---

# الباب 46 فيه 17 حديثا 1 - التهذيب 6: 157 / 278، والكافي في 5: 51 / 3
~~(1) في نسخة: حليتها (هامش المخطوط) (2) في التهذيب: يعممه 2 - التهذيب 6:
~~157 / 280 (1) الكافي 5: 51 / 2 3 - التهذيب 6: 157 / 279، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 5 من ابواب الدفاع (*)

# --- PageV15P119 [ 120 ]

# البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله (1). (20113) 4 - وعنه عن العباس بن
~~معروف، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن ضريس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن يكون رجلا ليس من أهل
~~الريبة. (20114) 5 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد، عن
~~إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن جعفر بن محمد بن الصباح، عن
~~محمد بن زياد صاحب السابري البجلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، من قتل دون عياله (1) فهو شهيد.
~~(20115) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد القلانسي،
~~عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن (فزارة، عن أنس أو هيثم بن
~~البرا) (1) قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام) ms05553 اللص يدخل علي في بيتي يريد
~~نفسي ومالي قال: اقتله (2) فاشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي. محمد بن
~~يعقوب عن أحمد بن محمد الكوفي مثله (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 74 4 - التهذيب 6: 157 / 281، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 2 من ابواب حد المحارب 5 - التهذيب 6: 157 / 282 (1) في نسخة: عقال
~~(هامش المخطوط) 6 - التهذيب 6: 158 / 283، واورده في الحديث 1 من الباب 3
~~من ابواب الدفاع (1) في نسخة: فزارة ابي هيثم بن براء (هامش المخطوط) (2)
~~في نسخة: اقتل (هامش المخطوط) (3) الكافي 5: 51 / 1 (*)

# --- PageV15P120 [ 121 ]

# (20116) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان، عن رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إذا دخل عليك اللص المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه
~~في عنقي. (20117) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من قتل دون مظلمته فهو
~~شهيد. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (20118) 9 -
~~وبهذا الاسناد عن أبي مريم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) من قتل دون مظلمته فهو شهيد، ثم قال: يا أبا
~~مريم هل تدري ما دون مظلمته ؟ قلت: جعلت فداك الرجل يقتل دون أهله ودون
~~ماله وأشباه، ذلك فقال: يا أبا مريم إن من الفقه عرفان الحق. ورواه الشيخ
~~كالذي قبله (1). (20119) 10 - وعنه عن أحمد عن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقاتل
~~دون ماله، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون

# ---

# 7 - الكافي 5: 51 / 4، واورده في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب الدفاع 8
~~- الكافي 5: 52 / 1 (1) التهذيب 6: 167 / 316 9 - الكافي 5: 52 ms05554 / 2 (1)
~~التهذيب 6: 167 / 317 10 - الكافي 5: 52 / 3، والتهذيب 6: 267 / 319 (*)

# --- PageV15P121 [ 122 ]

# ماله فهو بمنزلة الشهيد، فقلت: أيقاتل أفضل اولا (1) يقاتل ؟ فقال: (2)
~~أما فلو كنت لم اقاتل وتركته. (20120) 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، عن صفوان بن يحيى، عن أرطاة بن حبيب الاسدي، عن رجل، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: من اعتدي عليه في صدقة ماله فقاتل فقتل فهو
~~شهيد. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، وكذا الذي قبله
~~نحوه. (20121) 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عمن ذكره عن الرضا (عليه السلام)، عن الرجل يكون في السفر ومعه جارية له
~~فيجئ قوم يريدون أخذ جاريته أيمنع جاريته من أن تؤخذ وإن خاف على نفسه
~~القتل ؟ قال: نعم قلت: وكذلك إذا كانت معه امرأة ؟ قال: نعم، قلت: وكذلك
~~الام والبنت وابنة العم والقرابة يمنعهن وإن خاف على نفسه القتل ؟ قال: نعم
~~(قلت) وكذلك المال يريدون أخذه في سفر فيمنعه وإن خاف القتل ؟ قال: نعم
~~(20122) 13 - محمد بن علي بن الحسين قال: من الفاظ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من قتل دون ماله فهو شهيد. (20123) 14 - وفي (عيون
~~الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن

# ---

# (1) في نسخة: أو لم (هامش المخطوط) (2) في التهذيب زيادة: ان لم يقاتل
~~فلا باس (هامش المخطوط) 11 - الكافي 5: 52 / 4 (1) التهذيب 6: 166 / 315 12
~~- الكافي 5: 52 / 5 13 - الفقيه 4: 272 14 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 124 (*)

# --- PageV15P122 [ 123 ]

# الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: ومن قتل دون ماله فهو
~~شهيد. (20124) 15 - وبأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: يبغض الله تبارك وتعالى رجلا (2) يدخل عليه في بيته
~~فلا يقاتل. (200125) 16 - وفي (العلل) عن أبيه، عن الحميري، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: اتركوا اللص ما ترككم، ms05555 فان كلبهم (1) شديد،
~~وسلمهم خسيس. (20126) 17 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: من دخل عليه لص فليبدره بالضربة
~~فما تبعه من إثم فأنا شريكه فيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود (1).

# ---

# 15 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 24 (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من ابواب الوضوء (2) في نسخة ان الله عزوجل يبغض الرجل (هامش
~~المخطوط) 16 - علل الشرائع: 603 / 68 وفيه " ابي، عن سعد بن عبد الله، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري عن مسعدة بن زياد.... ولاحظ الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب (1) الكلب: الشر (الصحاح - كلب - 1: 215) 17 - قرب الاسناد:
~~45 (1) ياتي في الباب 7 من ابواب حد المحارب، وفي ابواب الدفاع وتقدم ما
~~يدل عليه في الحديثين 9، 10 من الباب 12 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P123 [ 124 ]

# 47 - باب قتل الدعاة إلى البدعة (20127) 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد ان أبا الحسن (عليه السلام) أهدر مقتل (1) فارس بن
~~حاتم وضمن لمن يقتله الجنة، فقتله جنيد وكان فارس فتانا يفتن الناس ويدعوهم
~~إلى البدعة فخرج من أبي الحسن (عليه السلام) هذا فارس لعنه الله يعمل من
~~قبلي فتانا داعيا إلى البدعة، ودمه هدر لكل من قتله، فمن هذا الذي يريحني
~~منه ويقتله وأنا ضامن له على الله الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الحدود (2). 48 - باب شرائط الذمة (20128) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قبل

# ---

# الباب 47 فيه حديث واحد 1 - رجال الكشي 2: 807 ms05556 / 1006، واورده في الحديث
~~1 من الباب 6 من ابواب حد المحارب (1) في المصدر: امر بقتل (2) ياتي في
~~الباب 6 من ابواب حد المحارب، وفي الاحاديث 1، 8، 9، من الباب 3 وفي الحديث
~~21 من الباب 24، من ابواب الامر بالمعروف والنهي من المنكر الباب 48 فيه 3
~~احاديث 1 - التهذيب 6: 158 / 284، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب
~~ما يحرم بالنسب (*)

# --- PageV15P124 [ 125 ]

# الجزية من أهل الذمة على أن لا يأكلوا الربا، ولا يأكلو لحم الخنزير، ولا
~~ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت، فمن فعل ذلك منهم برئت منه
~~ذمة الله وذمة رسوله (صلى الله عليه وآله) قال: وليست لهم اليوم ذمة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب (1). ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2). (20129) 2 - وبإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~يحيى بن المبارك (1)، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير وعبد
~~الله عن إسحاق بن عمار جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أعطى اناسا من أهل نجران الذمة على سبعين بريدا،
~~ولم يجعل لاحد غيرهم. (20130) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن فضل بن
~~عثمان الاعور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ما من مولود يولد
~~إلا على الفطرة فأبواه اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه، وإنما أعطى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذمة وقبل الجزية عن رؤوس اولئك بأعيانهم

# ---

# (1) الفقيه 2: 27 / 97 (2) علل الشرائع: 376 / 3 2 - التهذيب 6: 172 /
~~334 (1) في نسخة: الحسين بن المبارك (هامش المخطوط) 3 - الفقيه 2: 26 / 96 (*)

# --- PageV15P125 [ 126 ]

# على أن لا يهودوا أولادهم ولا ينصروا، وأما أولاد أهل الذمة اليوم فلا
~~ذمة لهم. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن فضيل ms05557 بن عثمان الاعور مثله إلا أنه قال:
~~فأما الاولاد وأهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم (1). 49 - باب ان الجزية لا
~~تؤخذ الا من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى والمجوس خاصة. (20131) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المجوس أكان لهم نبي ؟
~~فقال: نعم، أما بلغك كتاب رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى أهل مكة
~~أسلموا وإلا نابذتكم بحرب فكتبوا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن
~~خذمنا الجزية ودعنا على عبادة الاوثان، فكتب إليهم النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) اني لست آخذ الجزية الا من اهل الكتاب، فكتبوا إليه يريدون بذلك
~~تكذيبه: زعمت أنك لا تأخذ الجزية الا من اهل الكتاب ثم اخذت الجزية من مجوس
~~هجر، فكتب إليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان المجوس كان لهم نبي
~~فقتلوه وكتاب أحرقوه، أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).

# ---

# (1) علل الشرائع: 376 / 2 الباب 49 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 3: 567 / 4
~~(1) التهذيب 4: 113 / 332 (*)

# --- PageV15P126 [ 127 ]

# (20132) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): قول الله عزوجل:
~~* (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) * (1) فقال: لم يجئ تأويل
~~هذه الآية بعد، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخص لهم لحاجته وحاجة
~~أصحابه، فلو قد جاء تأويلها لم يقبل منهم، ولكن يقتلون حتى يوحد الله، وحتى
~~لا يكون شرك. (20133) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~يحيى الواسطي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المجوس، فقال: كان
~~لهم نبي قتلوه وكتاب أحرقوه أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور،
~~وكان يقال له جاماست. (20134) 4 - وبإسناده ms05558 عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن وهب، (1) عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الجزية، فقال: إنما حرم الله الجزية من مشركي العرب. (20135) 5
~~- محمد بن علي بن الحسين قال، المجوس تؤخذ منهم الجزية لان النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب، وكان لهم نبي اسمه داماست
~~فقتلوه، وكتاب يقال له: جاماست كان يقع في اثني عشر ألف جلد ثور فحرقوه.

# ---

# 2 - الكافي 8: 201 / 243 (1) البقرة 2: 193 3 - التهذيب 6: 175 / 350 4 -
~~التهذيب 6: 171 / 331 (1) في المصدر: عن وهيب 5 - الفقيه 2: 29 / 105 (*)

# --- PageV15P127 [ 128 ]

# (20136) 6 - وبإسناده عن أبي الورد (1) أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن مملوك نصراني لرجل مسلم عليه جزية ؟ قال: نعم، قال: فيؤدي عنه مولاه
~~المسلم الجزية قال: نعم إنما هو ماله يفتديه إذا اخذ يؤدي عنه. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي الورد مثله (2). (20137) 7 - وفي
~~(المجالس) عن أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق، ومحمد بن
~~أحمد السناني كلهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن محمد بن العباس عن محمد بن
~~أبي السري، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن
~~نباتة أن عليا (عليه السلام) قال على المنبر: سلوني قبل أن تفقدوني، فقام
~~إليه الاشعث فقال: يا أمير المؤمنين كيف يؤخذ الجزية من المجوس ولم ينزل
~~عليهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي ؟ فقال: بلى يا أشعث قد أنزل الله عليهم
~~كتابا وبعث إليهم نبيا... الحديث. (20138) 8 - محمد بن محمد بن المفيد في
~~(المقنعة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: المجوس إنما الحقوا
~~باليهود والنصارى في الجزية والديات، لانه قد كان لهم فيما مضى كتاب.
~~(20139) 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن

# ---

# 6 - الفقيه 2: 29 / 106 (1) في نسخة: ابي الدرداء (هامش المخطوط) (2)
~~الفقيه 3: 94 / 352 7 - امالي الصدوق: 280 / 1، واورده في الحديث 3 ms05559 من
~~الباب 3 من ابواب ما يحرم بالنسب 8 - المقنعة: 44 9 - امالي الطوسي 1: 375 (*)

# --- PageV15P128 [ 129 ]

# هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي بن دعبل
~~أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن
~~الحسين (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: سنوا بهم
~~سنة أهل الكتاب - يعني: المجوس - أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في الوصايا (2) وفي النكاح في أحاديث ما يحرم بالنسب (3). 50 -
~~باب جواز شراء المؤمنين مما يسبيه أهل الضلال من المشركين أو يسرقونه من
~~اولادهم وان صار خصيا. وجواز نكاح الاماء من سبيهم (20140) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن محمد بن
~~الحسين (1)، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن سبي الاكراد إذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل
~~نكاحهم وشراؤهم ؟ قال: نعم.

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 5، وفي الحديث 2 من الباب 9، وفي
~~الحديث 3 من الباب 15، وفي الباب 48 من هذه الابواب (2) ياتي في الحديث 6
~~من الباب 20 من ابواب الوصايا (3) ياتي في الباب 5 من ابواب ما يحرم
~~بالنسب، وفي الباب 13 وفي الحديث 4 من الباب 14، من ابواب ديات النفس الباب
~~50 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 6: 161 / 292 (1) في المصدر: محمد بن الحسن (*)

# --- PageV15P129 [ 130 ]

# (20141) 2 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن المرزبان
~~بن عمران قال: سألته عن سبي الديلم وهم يسرقون بعضهم من بعض ويغير عليهم
~~المسلمون بلا امام، أيحل شراؤهم ؟ فكتب إذا أقروا بالعبودية فلا بأس
~~بشرائهم (20142) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران،
~~عن صفوان عن العيص قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم مجوس خرجوا
~~على ناس من المسلمين في أرض الاسلام هل يحل ms05560 قتالهم ؟ قال: نعم وسبيهم.
~~(20143) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن قوم خرجوا وقتلوا اناسا من المسلمين
~~وهدموا المساجد وأن المتولي (1) هارون بعث إليهم فاخذوا وقتلوا وسبي النساء
~~والصبيان هل يستقيم شراء شئ منهن ويطؤهن أم لا ؟ قال: لا بأس بشراء متاعهن
~~وسبيهن. (20144) 5 - وعنه عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن قوم من العدو صالحوا ثم خفروا ولعلهم إنما خفروا لانه لم
~~يعدل عليهم، أيصلح أن يشتري من سبيهم ؟ قال: إن كان من عدو قد استبان
~~عداوتهم فاشتر منه، وإن كان قد نفروا وظلموا فلا يباع (1) من سبيهم

# ---

# 2 - التهذيب 6: 161 / 293 3 - التهذيب 6: 161 / 294 4 - التهذيب 6: 161 /
~~295 (1) في نسخة: المستوفي، وفي اخرى: المتوفي (هامش المخطوط) 5 - التهذيب
~~6: 162 / 296 (1) في المصدر: فلا تبتع (وهو المناسب للسياق) (*)

# --- PageV15P130 [ 131 ]

# (20145) 6 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة النحاس قال: قلت: لابي
~~الحسن موسى (عليه السلام) إن القوم يغيرون على الصقالبة والنوبة فيسرقون
~~أولادهم من الجواري والغلمان فيعمدون إلى الغلمان فيخصونهم ثم يبعثون إلى
~~بغداد إلى التجار، فما ترى في شرائهم ونحن نعلم أنهم مسروقون انما أغار (1)
~~عليهم من غير حرب كانت بينهم ؟ فقال: لا بأس بشرائهم انما أخرجوهم من دار
~~الشرك إلى دار الاسلام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 51 - باب سقوط
~~الجزية عن المجنون والمعتوه. (20146) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى
~~جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من المعتوه ولا من المغلوب على
~~عقله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، ورواه الشيخ الصدوق
~~بإسناده عن طلحة بن زيد (2).

# ---

# 6 - التهذيب 6: 162 / 297 واورده في الحديث 1 من الباب 2 من ms05561 ابواب بيع
~~الحيوان (1) في المصدر: اغاروا (وهو الانسب) ياتي في البابين 2، 3 من ابواب
~~بيع الحيوان الباب 51 فيه حديث واحد 1 - الكافي 3: 567 / 3 واورده في
~~الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب (1) التهذيب 4: 114 / 334 (2) الفقيه
~~2: 28 / 101 (*)

# --- PageV15P131 [ 132 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 52 - باب انه ينبغي اخراج اليهود
~~والنصارى من جزيرة العرب والوصاة بالمسلمين من القبط وبقريش والعرب
~~والموالي، وكراهة مساكنة الخوز ومناكحتهم. (20147) 1 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه، عن أبي الحسين عن أبي خليفة، عن
~~مكي، عن محمد بن يسار، عن وهب بن مريم (1)، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ام سلمة ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) اوصى عند وفاته ان تخرج اليهود والنصارى من جزيرة
~~العرب وقال: الله في القبط فانكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في
~~سبيل الله. (20148) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن حماد، عن شريك، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تسبوا
~~قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا الموالي، ولا تساكنوا الخوز، ولا
~~تزوجوا إليهم، فان لهم عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء.

# ---

# (3) تقدم في الباب 3 والحديث 11 من الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات
~~الباب 52 فيه 3 احاديث 1 - امالي الطوسي 2: 18 (1) في المصدر: وهب بن حزم 2
~~- علل الشرائع 393 / 4 واورده في الحديث 4 من الباب 31 من ابواب مقدمات
~~النكاح (*)

# --- PageV15P132 [ 133 ]

# (20149) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن اليهودي والنصراني والمجوسي هل يصلح لهم ان
~~يسكنوا في دار الهجرة ؟ قال: اما ان يلبثوا بها فلا يصلح، وقال: إن نزلوا
~~بها نهارا وأخرجوا منها بالليل فلا بأس. ورواه ms05562 الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن علي ابن جعفر نحوه (1). 53 - باب جواز مخادعة أهل
~~الحرب. (20150) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا
~~(عليهم السلام) كان يقول: لان يخطفني الطير أحب إلي من أن أقول على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ما لم يقل سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول يوم الخندق: الحرب خدعة، ويقول: تكلموا بما أردتم (20151) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~شيخ من ولد عدي بن حاتم، عن أبيه، عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي (عليه
~~السلام) في غزوته ان عليا (عليه السلام) قال يوم التقى هو ومعاوية بصفين
~~فرفع بها صوته يسمع أصحابه: والله لاقتلن معاوية وأصحابه ثم قال في آخر
~~قوله: إن شاء الله

# ---

# 3 - التهذيب 8: 277 ذيل حديث 1008 (1) قرب الاسناد 112 الباب 53 فيه 4
~~احاديث 1 - التهذيب 6: 162 / 298 2 - التهذيب 6: 163 / 299 (*)

# --- PageV15P133 [ 134 ]

# وخفض بها صوته، وكنت منه قريبا، فقلت: يا أمير المؤمنين إنك حلفت على ما
~~قلت، ثم استثنيت، فما أردت بذلك ؟ فقال: إن الحرب خدعة، وأنا عند المؤمنين
~~غير كذوب، فأردت أن احرض أصحابي عليهم كي لا يفشلوا ولكي يطمعوا فيهم،
~~فافهم فانك تنتفع بها بعد اليوم إن شاء الله، واعلم أن الله عزوجل قال
~~لموسى (عليه السلام) حيث أرسله إلى فرعون فأتياه * (قولا لينا لعله يتذكر
~~أو يخشى) * (1) وقد علم أنه لا يتذكر ولا يخشى، ولكن ليكون ذلك أحرص لموسى
~~على الذهاب. (20152) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الحرب خدعة. (20153) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) أنه قال: الحرب خدعة ms05563 إذا حدثتكم عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فوالله لان اخر من السماء أو تخطفني الطير أحب إلي من أن
~~أكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإذا حدثتكم عني فانما
~~الحرب خدعة، فان رسول الله (صلى الله عليه واله) بلغه أن بني قريظة بعثوا
~~إلى أبي سفيان إذا التقيتم أنتم ومحمد أمددناكم وأعناكم، فقام رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) خطيبا فقال: إن بني قريظة بعثوا إلينا إنا إذا
~~التقينا نحن وأبو سفيان أمدونا وأعانونا، فبلغ ذلك أبا سفيان فقال غدرت
~~يهود، فارتحل عنهم.

# ---

# (1) طه 20: 44 3 - الفقيه 4: 272 4 - قرب الاسناد 62 وتقدم ما يدل على
~~المقصود في الاحاديث 1، 2، 5 من الباب 141 من ابواب العشرة (*)

# --- PageV15P134 [ 135 ]

# 54 - باب ما يستحب من عدد السرايا والعساكر. (20154) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مهران بن محمد، عن عمرو بن
~~أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خير الرفقاء أربعة،
~~وخير السرايا أربعمائة، وخير العساكر أربعة آلاف، ولن تغلب عشرة آلاف من
~~قلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). (20155) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن
~~خثيم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا يهزم جيش عشرة آلاف من قلة. (20156) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعلي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن النضر بن
~~إسماعيل البلخي، عن أبي حمزة الثمالي، عن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج
~~وسألني عن خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى مشاهده، فقلت: شهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بدرا في ثلاثمائة وثلاثة عشر، وشهد أحدا في
~~ستمائة، وشهد الخندق في تسعمائة فقال: عمن ؟ قلت: عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) فقال: ضل والله من سلك غير سبيله.

# ---

# الباب ms05564 54 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 5: 45 / 1 واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 34 من ابواب اداب السفر (1) التهذيب 6: 174 / 346 2 - الكافي 5: 45 /
~~2 3 - الكافي 5: 45 / 3 (*)

# --- PageV15P135 [ 136 ]

# (20157) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسن بن عبد الله، عن
~~سعيد بن الحسن العسكري (1)، عن عبد الله بن محمد، عن عبدان العسكري، عن
~~محمد بن سليمان، عن خبان بن علي، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد بن عبد الله
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خير الصحابة
~~أربعة، وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف، ولم يهزم اثنا عشر
~~ألف من قلة إذا صبروا وصدقوا. 55 - باب استحباب الدعاء بالمأثور قبل
~~القتال. (20158) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبيه الميمون، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا أراد القتال قال هذه
~~الدعوات: اللهم إنك أعلمت سبيلا من سبلك جعلت فيه رضاك، وندبت إليه
~~أوليائك، وجعلته أشرف سبلك عندك ثوابا وأكرمها لديك مآبا وأحبها اليك
~~مسلكا، ثم اشتريت فيه من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون
~~في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليك حقا، فاجعلني ممن يشتري فيه منك
~~نفسه، ثم وفى لك ببيعه الذي بايعك عليه غير ناكث ولا ناقض عهدا، ولا مبدل
~~تبديلا بل استيجابا لمحبتك، وتقربا به اليك، فاجعله خاتمة عملي، وصير فيه
~~فناء عمري، وأرزقني فيه لك وبه مشهدا توجب لي به منك الرضا، وتحط به عني
~~الخطايا، وتجعلني في الاحياء

# ---

# 4 - الخصال 201 / 15 (1) في المصدر: الحسن بن عبد الله بن سعيد بن الحسن
~~بن اسماعيل بن حكيم العسكري الباب 55 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 46 / 1 (*)

# --- PageV15P136 [ 137 ]

# المرزوقين بأيدي العداة والعصاة تحت لواء الحق، وراية الهدى ماضيا على
~~نصرتهم قدما، غير مول دبرا، ولا محدث شكا، اللهم واعوذ بك عند ذلك من ms05565 الجبن
~~عند موارد الاهوال، ومن الضعف عند مساورة الابطال ومن الذنب المحبط
~~للاعمال، فاحجم من شك أو امضي بغير يقين فيكون سعيي في تباب وعملي غير
~~مقبول. (20159) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~(الحسن بن علي، عن عبد الملك الزيات) (1)، عن رجل، عن كرام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال أربع: لاربع فواحدة للقتل والهزيمة " حسبنا الله
~~ونعم الوكيل "، يقول الله عزوجل: * (الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا
~~لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة
~~من الله وفضل لم يمسسهم سوء) * (2) والاخرى لمكر السوء " وأفوض أمري إلى
~~الله إن الله بصير بالعباد "، يقول الله * (فوقاه الله سيئات ما مكروا) *
~~(3) والثالثة للحرق والغرق " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " وذلك إن الله
~~يقول * (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله) * (4)
~~والرابعة للهم والغم: " لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين " قال
~~الله سبحانه: * (فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) * (5)

# ---

# 2 - التهذيب 6: 170 / 329 (1) في المصدر: الحسن بن علي بن عبد الملك
~~الزيات (2) آل عمران 3: 173، 174 (3) غافر 40: 45 (4) الكهف 18: 39 (5)
~~الانبياء 21: 88 (*)

# --- PageV15P137 [ 138 ]

# 56 - باب استحباب اتخاذ المسلمين شعارا. (20160) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شعارنا " يا محمد يا محمد "، وشعارنا
~~يوم بدر " يا نصر الله اقترب "، وشعار المسلمين يوم أحد " يا نصر الله
~~اقترب "، ويوم بني النضير " يا روح القدس أرح "، ويوم بني قينقاع " يا ربنا
~~لا يغلبنك "، ويوم الطائف " يا رضوان "، وشعار يوم حنين " يا بني عبد الله
~~يا بني عبد الله "، ويوم الاحزاب " حم لا يبصرون "، ويوم بني قريظة " يا
~~سلام أسلمهم "، ويوم المريسيع وهو يوم بني المصطلق " ألا إلى الله الامر "
~~ويوم الحديبية " ألا لعنة الله على الظالمين "، ويوم خيبر يوم القموص " يا
~~علي ms05566 آتهم من عل "، ويوم الفتح " نحن عباد الله حقا حقا "، ويوم تبوك " يا
~~أحد يا صمد "، ويوم بني الملوح " امت امت "، ويوم صفين " يا نصر الله "،
~~وشعار الحسين (عليه السلام) " يا محمد "، وشعارنا " يا محمد ". (20161) 2 -
~~وعنه، عن أبيه عن بعض أصحابه، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قدم ناس من مزينة على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ما شعاركم ؟
~~قالوا: حرام، قال: بل شعاركم " حلال ". (20162) 3 - قال: وروي أيضا ان شعار
~~المسلمين يوم بدر " يا منصور أمت "، وشعار يوم احد للمهاجرين " يا بني عبد
~~الله يا بني عبد الرحمن "، والاوس " يا بني عبد الله ".

# ---

# الباب 56 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 47 / 1 2 - الكافي 5: 47 / 2 3 -
~~الكافي 5: 47 / ذيل حديث 2 (*)

# --- PageV15P138 [ 139 ]

# 57 - باب استحباب ارتباط الخيل وسائر الدواب وآدابها وآلات الركوب
~~(20163) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
~~(20164) 2 - وعن محمد بن يحيى والحسين بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن
~~عباد بن يعقوب، عن أحمد بن إسماعيل، عن عمر بن كيسان، عن أبي عبد الله
~~الجعفي قال: قال لي أبو جعفر محمد بن علي (عليه السلام): كم الرباط عندكم ؟
~~قلت: أربعون قال لكن رباطنا رباط الدهر، ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها،
~~ووزن ووزنها ما كانت عنده، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان
~~عنده... الحديث. (20165) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن
~~سنان، عن الصادق (عليه السلام) قال: اتخذوا الدابة فانها زين وتقضى عليها
~~الحوائج، ورزقها على الله. أقول: وتقدم ما يدل على تفصيل الاحكام المشار
~~إليها في أحكام الدواب (1) وفي النجاسات (2).

# ---

# الباب 57 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 48 / 2 واورده في الحديث 2 من الباب ms05567
~~2 من ابواب احكام الدواب 2 - الكافي 8: 381 / 576 3 - الفقيه 4: 189 / 856
~~واورده في الحديث 1 وعن الكافي في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب احكام
~~الدواب (1) تقدم في الابواب 1، 2، 4، 12، 22، من ابواب احكام الدواب (2)
~~تقدم في الحديثين 5، 6 من الباب 67 من ابواب النجاسات (*)

# --- PageV15P139 [ 140 ]

# 58 - باب استحباب تعلم الرمي بالسهام (20166) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1) قال: الرمي سهم من سهام الاسلام (20167) 2 - وعنه،
~~عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن عبد الله بن المغيرة رفعه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله عزوجل: * (وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) * (1) قال: الرمي. (20168) 3 - وعنه عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) اركبوا وارموا وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ثم قال: كل لهو
~~(1) المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبته
~~امرأته، فانهن حق ألا إن الله عزوجل ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة:
~~عامل الخشبة والمقوى به في سبيل الله، والرامي به في سبيل الله.

# ---

# الباب 58 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 49 / 11 واورده في الحديث 2 من
~~الباب 2 من ابواب السبق والرماية (1) في المصدر زيادة: عن ابائه (عليهم
~~السلام) 2 - الكافي 5: 49 / 12 واورده في الحديث 3 من الباب 2 من ابواب
~~السبق والرماية (1) الانفال 8: 60 3 - الكافي 5: 50 / 13 واورد قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 1 من ابواب السبق والرماية وفي الحديث 3 من الباب 17 من
~~ابواب احكام الدواب، وفي الحديث 2 من الباب 57 من ابواب مقدمات النكاح (1)
~~في التهذيب: امر (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P140 [ 141 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد
~~الله بن الصلت، عن أبي ms05568 حمزة (2) عن ابن عجلان (3)، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن أبي الحسن (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال وذكر نحوه (4). 59 - باب وجوب معونة الضعيف والخائف من لص أو سبع
~~ونحوهما (20169) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم. (20170) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) عونك
~~الضعيف من أفضل الصدقة. (20171) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن

# ---

# (2) في نسخة: ابي ضمرة (هامش المخطوط) وهو الصواب، راجع جامع الرواة 2:
~~395 ومعجم رجال الحديث 10: 221 و21: 195 (3) في نسخة: ابي عجلان (هامش
~~المخطوط) (4) التهذيب 6: 175 / 348 وياتي ما يدل عليه في الابواب 1، 2، 3
~~من ابواب السبق والرماية الباب 59 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 175 / 351
~~واورده في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب الدفاع، ومثله في الحديث 3 من
~~الباب 18 من ابواب فعل المعروف 2 - الكافي 5: 55 / 2 3 - الكافي 5: 54 / 1 (*)

# --- PageV15P141 [ 142 ]

# ابن فضال، عن أبي جميلة عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو
~~لص فحماهم أن يحوزوا. أقول الضحك هنا مجاز، ومعناه إن الله يرضى بفعل هذا
~~الرجل ويحبه ويثيبه عليه، ويأتي في فعل المعروف ما يدل على ذلك (1). 60 -
~~باب استحباب رد عادية الماء والنار عن المسلمين عينا (20172) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~مثنى، عن فطر بن خليفة، عن محمد بن علي بن الحسين (1)، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه ms05569 السلام): قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء أو نار وجبت له الجنة
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم مثله (2).
~~(20173) 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن علي (عليهم السلام) قال: من رد عن
~~المسلمين عادية ماء أو نار أو عادية عدو

# ---

# (1) ياتي في الحديث 2 من الباب 60 من هذه الابواب، وفي الباب 18 وفي
~~الحديثين 1 و2 من الباب 19 وفي البابين 22 و37 من ابواب فعل المعروف الباب
~~60 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 55 / 3 واورده في الحديث 2 من الباب 3 من
~~ابواب الامر بالمعروف (1) في الموضع الثاني من الكافي: عمر بن علي بن
~~الحسين (2) الكافي 2: 131 / 8 2 - قرب الاسناد 62 (*)

# --- PageV15P142 [ 143 ]

# مكابر للمسلمين غفر الله له ذنبه. 61 - باب حكم القتال على اقامة المعروف
~~وترك المنكر (20174) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن يحيى بن الطويل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~جعل الله عزوجل بسط اللسان وكف اليد، ولكن جعلهما يبسطان معا ويكفان معا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (20175) 2 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن علي (عليه السلام) في قوله: تعالى *
~~(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) * (1) إن المراد بالآية الرجل
~~يقتل على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أقسام الجهاد (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 61 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 55 / 1 (1) التهذيب 6: 169 / 325 2 -
~~مجمع البيان 1: 301 (1) البقرة 2: 207 (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من
~~هذه الابواب (3) ياتي في الاحاديث 1، 8، 9، 10، 12 من الباب 3 من ابواب
~~الامر بالمعروف (*)

# --- PageV15P143 [ 144 ]

# 62 - باب استحباب اتخاذ الرايات (20176) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الصفار، عن إبراهيم ms05570 بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: أول من قاتل إبراهيم (عليه السلام) حين اسرت
~~الروم لوطا فنفر إبراهيم (عليه السلام) حتى استنقذه من أيديهم - إلى أن
~~قال: - وأول من اتخذ الرايات إبراهيم (عليه السلام) عليها " لا إله الا
~~الله ". (20177) 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بعث عليا (عليه السلام) يوم بني قريظة بالراية وكانت
~~سوداء تدعى العقاب وكان لواؤه أبيض: أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 62 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 170 / 328 2 - قرب الاسناد: 62 (1)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 5 وفي الحديث 5 من الباب 15 وفي الحديث 3 من
~~الباب 28 وفي الحديثين 3، 4 من الباب 34 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P144 [ 145 ]

# 63 - باب وجوب تقديم كفاية العيال الواجبي النفقة على الانفاق في الجهاد،
~~وجواز الاستنابة فيه، وأخذ الجعل عليه مع عدم الوجوب العيني (20178) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن الحسين
~~الرازي (1)، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: أتى رجل إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بدينارين فقال يا: رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أريد أن أحمل بهما في سبيل الله: فقال: ألك والدان أو أحدهما ؟ قال: نعم،
~~قال: اذهب فانفقهما على والديك فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع
~~ففعل فأتاه بدينارين آخرين، فقال: قد فعلت وهذه ديناران اريد أن أحمل بهما
~~في سبيل الله، قال: ألك ولد ؟ قال: نعم، قال: فاذهب فأنفقهما على ولدك فهو
~~خير لك ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع وفعل فأتاه بدينارين آخرين فقال:
~~يا رسول الله قد فعلت وهذان الديناران أحمل بهما في سبيل الله قال: ألك
~~زوجة ؟ قال: نعم، قال: أنفقهما على زوجتك فهو خير لك أن تحمل ms05571 بهما في سبيل
~~الله، فرجع وفعل، فأتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله قد فعلت، وهذه
~~(2) ديناران أريد أن أحمل بهما في سبيل الله، فقال: ألك خادم ؟ قال: نعم،
~~قال: فاذهب فأنفقهما على خادمك فهو خير لك من أن تحمل بهما في سبيل الله،
~~ففعل فأتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله

# ---

# الباب 63 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 171 / 330 (1) في المصدر: عن موسى،
~~عن ابي الحسين الرازي، وفي نسخة: عن موسى بن ابي الحسين الرازي (هامش
~~المخطوط) (2) في نسخة: هذان (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P145 [ 146 ]

# أريد أن أحمل بهما في سبيل الله قال: احملهما، واعلم أنهما ليسا بأفضل
~~(3) دنانيرك (20179) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر،
~~عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن الاجعال
~~(1) للغزو فقال: لا بأس بأن يغزو الرجل عن الرجل ويأخذ منه الجعل. 64 - باب
~~عدم جواز مضاهاة أعداء الله في الملابس والمطاعم ونحوها (20180) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: اوحى الله إلى نبي من
~~الانبياء ان قل لقومك لا تلبسوا لباس اعدائي ولا تطعموا مطاعم اعدائي، ولا
~~تشاكلوا بما شاكل اعدائي، فتكونوا اعدائي كما هم اعدائي. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك في لباس المصلي (1).

# ---

# (3) في نسخة زيادة: من (هامش المخطوط) 2 - التهذيب 6: 173 / 338 واورده
~~عن قرب الاسناد في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب (1) الاجعال والجعل:
~~ما يجعل للانسان على عمل من اجرة، انظر (مجمع البحرين - جعل - 5: 338)
~~الباب 64 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 172 / 332 واورده في الحديث 8 من
~~الباب 19 من ابواب لباس المصلي (1) تقدم في الباب 19 من ابواب لباس المصلي،
~~وتقدم في الحديث 4 من الباب 14 من ابواب احكام الملابس (*)

# --- PageV15P146 [ 147 ]

# 65 - باب أنه إذا اشتبه المسلم بالكافر في القتلى وجب ان يوارى من كان
~~كميش الذكر، وإذا ms05572 اشتبه الطفل بالبالغ من المشركين وجب اعتباره بالانبات
~~(20181) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم بدر: لا
~~تواروا الا من كان كميشا - يعني من كان ذكره صغيرا - وقال: لا يكون ذلك إلا
~~في كرام الناس. (20182) 2 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عرضهم يومئذ على العانات، فمن وجده انبت قتله، ومن لم يجده انبت
~~الحقه بالذراري. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 65 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 172 / 336 واورده عن الذكرى والخلاف
~~والمبسوط في الحديث 3 من الباب 39 من ابواب الدفن (1) في نسخة: حماد بن
~~يحيى (هامش المخطوط) 2 - التهذيب 6: 173 / 339 واورده عن قرب الاسناد في
~~الحديث 8 من الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات (1) قرب الاسناد 63 (2) تقدم
~~في الحديث 2، 8 من الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات (*)

# --- PageV15P147 [ 148 ]

# 66 - باب جواز القتل صبرا على كراهية (20183) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يقتل رسول الله صبرا قط غير
~~رجل واحد عقبة بن أبي معيط، وطعن أبن أبي خلف (1) فمات بعد ذلك. 67 - باب
~~تحريم قتال المسلمين على غير سنة (20184) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا التقى المسلمان ms05573 بسيفهما على غير سنة
~~فالقاتل والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟
~~قال لانه أراد قتلا. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان (1).

# ---

# الباب 66 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 173 / 340 (1) في نسخة من
~~التهذيب: أبي بن أبي خلف (هامش المخطوط) الباب 67 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 6: 174 / 347 (1) علل الشرائع 462 / 4 (*)

# --- PageV15P148 [ 149 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 68 - باب تقدير
~~الجزية وما توضع عليه وقدر الخراج (20185) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): ما حد الجزية على أهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شئ موظف
~~لا ينبغي ان يجوز إلى غيره ؟ فقال: ذلك إلى الامام يأخذ من كل إنسان منهم
~~ما شاء على قدر ماله، ما (1) يطيق، إنما هم قوم فدوا انفسهم (من أن) (2)
~~يستعبدوا أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون له أن (يأخذهم به)
~~(3) حتى يسلموا، فان الله قال * (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) * (4)
~~وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يؤخذ منه حتى لا يجد (5) ذلا (6) لما أخذ
~~منه فيألم لذلك فيسلم. قال: وقال ابن مسلم: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) أرأيت ما يأخذ هؤلاء من هذا الخمس من أرض الجزية ويأخذ من الدهاقين
~~جزية رؤوسهم أما عليهم في ذلك شئ موظف ؟ فقال: كان عليهم ما أجازوا على

# ---

# (2) تقدم في الباب 9 وفي الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب (3) ياتي
~~في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب القصاص في النفس الباب 68 فيه 7 احاديث 1
~~- الكافي 3: 566 / 1 (1) في الفقيه: وما (هامش المخطوط) (2) في الفقيه: ألا
~~(هامش المخطوط) (3) في نسخة: يأخذ منهم (هامش المخطوط) (4) التوبة 9: 29
~~(5) في المصدر: حتى يجد (6) في ms05574 نسخة: ألما (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P149 [ 150 ]

# أنفسهم، وليس للامام أكثر من الجزية إن شاء الامام وضع ذلك على رؤوسهم،
~~وليس على أموالهم شئ، وإن شاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ فقلت: فهذا
~~الخمس ؟ فقال: إنما هذا شئ كان صالحهم عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ورواه الصدوق بإسناده عن حريز عن زرارة مثله إلى قوله: فيسلم، وروى
~~باقيه بإسناده عن محمد بن مسلم (7)، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(8) ورواهما المفيد في (المقنعة) كما رواهما الصدوق (9) ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن محمد بن عمرو (10)، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى مثله (11). (20186) 2 -
~~وبالاسناد عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن أهل الذمة ماذا عليهم
~~مما يحقنون به دمائهم وأموالهم ؟ قال: الخراج، وإن اخذ من رؤوسهم الجزية
~~فلا سبيل على أرضهم، وإن اخذ من أرضهم فلا سبيل على رؤوسهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن حريز مثله (1).

# ---

# (7) الفقيه 2: 27 / 98 (8) التهذيب 4: 117 / 337، والاستبصار 2: 53 / 176
~~(9) المقنعة: 440 (10) في تفسير القمي: محمد بن عمير (11) تفسير القمي 1:
~~288 2 - الكافي 3: 567 / 20 (1) التهذيب 4: 118 / 338، والاستبصار 2: 53 /
~~177 (*)

# --- PageV15P150 [ 151 ]

# (20187) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في أهل الجزية يؤخذ من
~~أموالهم ومواشيهم شئ سوى الجزية ؟ قال: لا، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن مسلم مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(20188) 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن إبراهيم بن عمران الشيباني، عن يونس بن إبراهيم، عن يحيى بن
~~الاشعث الكندي، عن مصعب بن يزيد الانصاري قال: استعملني أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) على أربعة رساتيق (1): المدائن البهقباذات (2)،
~~ونهر سيريا (3) ونهر جوير، ونهر الملك (4)، وأمرني أن أضع على كل جريب (5)
~~زرع غليظ درهما ونصفا،

# ---

# 3 - الكافي ms05575 3: 568 / 70 (1) الفقيه 2: 28 / 99 (2) التهذيب 4: 118 / 339
~~4 - التهذيب 4: 119 / 343 والاستبصار 2: 53 / 178 وفيه مصعب بن زيد (نسخة
~~هامش المخطوط) (1) الرساتيق: جمع رستاق، معربة: رزداق، وهو القرى والمزارع،
~~انظر (القاموس - رزدق - 3: 235) (2) البهقباذات: ذكر ياقوت: بهقباذ في
~~معجمه وقال: انها ثلاث كور من اعمال سقي الفرات منسوبة الى قباذ بن فيروز
~~(معجم البلدان 1: 516) (3) في الفقيه: نهر سير (هامش المخطوط)، وفي المطبوع
~~والمصدر: بهرسير وبهر سير: من نواحي سواد بغداد قرب المدائن. (معجم البلدان
~~1: 515) (4) نهر الملك: كورة واسعة ببغداد أو يقال انه يشتمل على ثلاثمائة
~~وستين قرية (معجم البلدان 5: 324) (5) الجريب: مساحة من الارض قدرها ستون
~~ذراعا في ستين ذراعا (مجمع البحرين - جرب - 2: 22) (*)

# --- PageV15P151 [ 152 ]

# وعلى كل جريب وسط درهما، وعلى كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم، وعلى كل جريب
~~كرم عشرة دراهم، وعلى كل جريب نخل عشرة دراهم، وعلى كل جريب البساتين التي
~~تجمع النخل والشجر عشرة دراهم، وأمرني أن ألقي كل نخل شاذ عن القرى لمارة
~~الطريق وابن (6) السبيل، ولا آخذ منه شيئا وأمرني أن أضع على الدهاقين
~~الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية وأربعين
~~درهما وعلى أوساطهم والتجار منهم على كل رجل منهم أربعة وعشرين درهما، وعلى
~~سفلتهم وفقرائهم اثني عشر درهما على كل انسان منهم: قال فجبيتها ثمانية عشر
~~ألف ألف درهم في سنة. ورواه الصدوق بإسناده عن مصعب بن يزيد (7). ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن يونس بن إبراهيم (8). أقول: حمله الشيخ على أنه رأى
~~المصلحة في ذلك ويجوز أن تتغير المصلحة إلى زيادة أو نقصان بحسب ما يراه
~~الامام، وكذا ذكر المفيد وغيرهما (9). (20189) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الرضا (عليه السلام): إن بني تغلب انفوا من الجزية وسألوا عمر أن
~~يعفيهم فخشي أن يلحقوا بالروم فصالحهم على ان صرف ذلك عن رؤوسهم، وضاعف
~~عليهم الصدقة (1) فعليهم ما صالحوا عليه ورضوا به إلى أن يظهر الحق.

# ---

# (6) في الفقيه: وابناء (هامش المخطوط) (7) الفقيه 2: 26 / 95 (8)
~~المقنعة: 45 (9) الشرائع 1: 328 المسالك 1: 123 ايضاح ms05576 الفوائد 1: 386
~~الغنية 522 (ضمن الجوامع الفقهية) 5 - الفقيه 2: 15 / 40 (1) في المصدر
~~زيادة: فرضوا بذلك (*)

# --- PageV15P152 [ 153 ]

# (20190) 6 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا اخذت الجزية من أهل الكتاب فليس على أموالهم
~~ومواشيهم شئ بعدها. (20191) 7 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه جعل
~~على أغنيائهم ثمانية وأربعين درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل
~~على فقرائهم اثني عشر درهما وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله وإنما صنعه
~~بمشورته (عليه السلام). 69 - باب من يستحق الجزية (20192) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أرض الجزية لا ترفع
~~عنهم الجزية وإنما الجزية عطاء المهاجرين والصدقة لاهلها الذين سمى الله في
~~كتابه فليس لهم من الجزية شئ ثم قال: ما اوسع العدل، ثم قال: ان الناس
~~يستغنون إذا عدل بينهم وتنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض بركتها باذن الله،
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1). (20193) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)

# ---

# 6 - المقنعة 44 7 - المقنعة 44 الباب 69 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 3: 568
~~/ 6 والتهذيب 4: 136 / 380 (1) المقنعة 45 2 - لم نعثر عليه في الكافي
~~المطبوع (*)

# --- PageV15P153 [ 154 ]

# قال: سألته عن سيرة الامام في الارض التي فتحت بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد سار في أهل
~~العراق سيرة فهم امام لسائر الارضين، وقال: إن أرض الجزية لا ترفع عنهم
~~الجزية ثم ذكر الحديث السابق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)
~~وكذا الذي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين مثله (2). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (3).
~~(20194) 3 - وبإسناده عن ابن مسكان، ms05577 عن الحلبي قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الاعراب أعليهم جهاد ؟ فقال: ليس عليهم جهاد إلا ان يخاف
~~على الاسلام فيستعان بهم قلت: فلهم من الجزية شئ ؟ قال: لا. 70 - باب جواز
~~أخذ المسلمين الجزية من أهل الذمة من ثمن الخمر والخنزير والميتة (20195) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع (2) التهذيب 4: 118 / 340 (3)
~~الفقيه 2: 29 / 104 3 - الفقيه 2: 28 / 103 وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4
~~من الباب 41 من هذه الابواب الباب 70 فيه حديثان 1 - الكافي 3: 568 / 5 (*)

# --- PageV15P154 [ 155 ]

# حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن صدقات اهل الذمة وما يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم وخنازيرهم
~~وميتتهم: قال: عليهم الجزية في أموالهم تؤخذ من ثمن لحم الخنزير أو خمر فكل
~~ما أخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك عليهم، وثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في
~~جزيتهم، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (20196) 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~قال: روى محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سأله عن خراج
~~اهل الذمة وجزيتهم إذا ادوها من ثمن خمورهم وخنازيرهم وميتتهم: أيحل للامام
~~ان يأخذها ويطيب ذلك للمسلمين ؟ فقال: ذلك للامام والمسلمين حلال، وهي على
~~اهل الذمة حرام وهم المحتملون لوزره. 71 - باب حكم الشراء من أرض الخراج
~~والجزية (20197) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي بردة بن رجا قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام)
~~كيف ترى في شراء ارض الخراج ؟ قال: ومن يبيع ذلك ؟ ! هي أرض المسلمين، قال:
~~قلت يبيعها الذي هي في يده، قال: ويصنع بخراج

# ---

# (1) الفقيه 2: 28 / 100 (2) التهذيب 4: 113 / 333 و135 / 379 2 - المقنعة
~~45 ياتي ما يدل على استيفاء المسلم دينه من الذمي من ثمن خمر أو ms05578 خنزير في
~~الباب 60 من ابواب ما يكتسب به والباب 28 من ابواب الدين الباب 71 فيه 6
~~احاديث 1 - التهذيب 4: 146 / 406 والاستبصار 3: 109 / 387 (*)

# --- PageV15P155 [ 156 ]

# المسلمين ماذا ؟ ثم قال: لا بأس اشترى حقه منها ويحول حق المسلمين عليه
~~ولعله يكون اقوى عليها واملا بخراجهم منه. (20198) 2 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن مسلم: قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الشراء من أرض اليهود والنصارى فقال:
~~ليس به بأس قد ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أهل خيبر فخارجهم
~~على ان يترك الارض في أيديهم يعملونها ويعمرونها فلا أرى بها بأسا لو انك
~~اشتريت منها شيئا وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض وعملوها فهم أحق بها وهي
~~لهم. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم نحوه (1) ورواه
~~الشيخ أيضا بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن العلاء مثله (2).
~~(20199) 3 - وعنه، عن علي، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم وعمر بن
~~حنظلة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن ذلك فقال: لا بأس
~~بشرائها، فانها إذا كانت بمنزلتها في أيديهم تؤدي عنها كما يؤدي عنها.
~~(20200) 4 - وعنه، عن علي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي زياد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الشراء من أرض الجزية قال: فقال اشترها
~~فان لك من الحق ما هو اكثر من ذلك

# ---

# 2 - التهذيب 4: 146 / 407 واورده في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب احياء
~~الموات (1) الفقيه 3: 151 / 664 (2) التهذيب 7: 148 / 655 والاستبصار 3:
~~110 / 390 3 - التهذيب 4: 147 / 408 4 - التهذيب 4: 147 / 409 (*)

# --- PageV15P156 [ 157 ]

# (20201) 5 - وبالاسناد عن حماد، عن حريز (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه قال: إذا كان ذلك كنتم إلى أن تزادوا أقرب منكم إلى أن تنقصوا.
~~(20202) 6 - وبالاسناد عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رفع
~~إلى أمير المؤمنين (عليه ms05579 السلام) رجل مسلم اشترى أرضا من أراضي الخراج،
~~فقال: أمير المؤمنين (عليه السلام): له مالنا وعليه ما علينا مسلما كان أو
~~كافرا له ما لاهل الله وعليه ما عليهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~التجارة (1) وفي إحياء الموات (2) وغير ذلك. 72 - باب احكام الارضين
~~(20203) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن أحمد بن اشيم، عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا
~~قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من

# ---

# 5 - التهذيب 4: 147 / 410 (1) في المصدر زيادة: عن زرارة 6 - التهذيب 4:
~~147 / 411 (1) ياتي في الباب 21 من ابواب عقد البيع (2) ياتي في الحديث 7
~~من الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 4 من ابواب احياء الموات الباب 72 فيه 5
~~احاديث 1 - الكافي 3: 512 / 2 واورده في الحديث 1 من الباب 4 وصدره في
~~الحديث 2 من الباب 7 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب زكاة
~~الغلات وعلق المصنف عليه يقول: " هذا الحديث تقدم في الزكاة، وكذا رواه
~~الشيخ والكليني في الموضعين " (*)

# --- PageV15P157 [ 158 ]

# الخراج وما سار فيها اهل بيته، فقال: من اسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ
~~منه العشر مما سقي بالسماء والانهار، ونصف العشر مما كان بالرشا (1) فيما
~~عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره، وكان للمسلمين
~~وعلى المتقبلين في حصصهم العشر أو نصف العشر وليس في اقل من خمسة اوسق شئ
~~من الزكاة، وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى، كما صنع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بخبير قبل سوادها وبياضها، - يعني ارضها ونخلها
~~-، والناس يقولون: لا تصلح قبالة الارض والنخل وقد قبل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) خيبر، قال: وعلى المتقبلين سوى قبالة الارض العشر ونصف العشر في
~~حصصهم، ثم قال: إن اهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر، وإن
~~مكة دخلها رسول الله عنوة وكانوا ms05580 اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فانتم
~~الطلقاء، محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (2). (20204) 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: ذكرت
~~لابي الحسن الرضا (عليه السلام) الخراج وما سار به اهل بيته، فقال: العشر
~~ونصف العشر على من أسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر ونصف العشر
~~فيما عمر منها وما لم يعمر منها، اخذه الوالي فقبله ممن يعمره، وكان
~~للمسلمين، وليس فيما كان اقل من خمسة اوساق شئ، وما اخذ بالسيف فذلك إلى
~~الامام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر قبل
~~ارضها ونخلها، والناس يقولون لا تصلح قبالة الارض والنخل إذا كان البياض
~~اكثر من السواد، وقد

# ---

# (1) الرشاء: الحبل، يعني ما سقي بالواسطة، انظر (مجمع البحرين - رشا - 1:
~~184) (2) التهذيب 4: 38 / 96 و118 / 341 2 - التهذيب 4: 119 / 342 واورد
~~قطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 واخرى في الحديث 4 من الباب 4 واخرى في
~~الحديث 3 من الباب 7 من ابواب زكاة الغلات (*)

# --- PageV15P158 [ 159 ]

# قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خيبر وعليهم في حصصهم العشر
~~ونصف العشر. (20205) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبيه (1) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن لي
~~ارض خراج وقد ضقت بها أفأدعها ؟ قال: فسكت عني هنيهة ثم قال: إن قائمنا لو
~~قد قام كان نصيبك من الارض اكثر منها، وقال: لو قد قام قائمنا كان للانسان
~~افضل من قطائعهم ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان مثله (2). (20206) 4 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن
~~الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اكترى أرضا من
~~أرض أهل الذمة من الخراج وأهلها كارهون، وإنما ms05581 يقبلها السلطان بعجز أهلها
~~عنها أو غير عجز فقال: إذا عجز أربابها عنها فلك أن تأخذها إلا أن يضاروا
~~وإن أعطيتهم شيئا فسخت انفسهم بها لكم فخذوها... الحديث. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد، عن غير واحد مثله (1).

# ---

# 3 - التهذيب 7: 149 / 660 (1) في نسخة: عن ابي عبد الله (هامش المخطوط)
~~(2) الكافي 5: 283 / 5 4 - التهذيب 7: 149 / 663 واورده في الحديث 10 من
~~الباب 21 من ابواب عقد البيع (1) الكافي 5: 282 / 1 (*)

# --- PageV15P159 [ 160 ]

# (20207) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: سمعت أبي رضي الله عنه يقول:
~~إن لي ارض خراج وقد ضقت بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 5 - قرب الاسناد 39 (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 41 وفي الباب 43 وفي
~~الباب 71 من هذه الابواب (2) ياتي في الباب 93 من ابواب ما يكتسب به وفي
~~الابواب 10، 17، 18، 19 من ابواب احكام المزارعة، وفي البابين 4، 18 من
~~ابواب احياء الموات (*)

# --- PageV15P160 [ 161 ]

# أبواب جهاد النفس وما يناسبه 1 - باب وجوبه (20208) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث سرية فلما رجعوا
~~قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم الجهاد الاكبر فقيل: يا
~~رسول الله ما الجهاد الاكبر ؟ قال: جهاد النفس. (20209) 2 - وعن عدة من
~~اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض اصحابه رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): احمل نفسك لنفسك فان لم تفعل لم يحملك غيرك. (20210) 3
~~- وعنهم، عن أحمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لرجل انك قد
~~جعلت طبيب نفسك، وبين لك الداء، وعرفت آية الصحة، ودللت على الدواء، فانظر
~~كيف قيامك على ms05582 نفسك.

# ---

# ابواب جهاد النفس وما يناسبه الباب 1 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 5: 12 / 3
~~2 - الكافي 2: 329 / 5 3 - الكافي 2: 329 / 6 (*)

# --- PageV15P161 [ 162 ]

# (20211) 4 - وعنه رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لرجل: اجعل
~~قلبك قرينا برا، وولدا واصلا، واجعل علمك والدا تتبعه، واجعل نفسك عدوا
~~تجاهده، واجعل مالك عارية تردها. محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن ابن
~~مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن الصادق (عليه السلام) نحوه (1).
~~(20212) 5 - قال: ومن الفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الشديد
~~من غلب نفسه. (20213) 6 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال:
~~قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر
~~من نفسه ولم يكن له قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه. (20214) 7 - وبإسناده
~~عن حماد بن عمرو وانس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي قال: يا علي
~~افضل الجهاد من اصبح لا يهم بظلم احد. (20215) 8 - وبإسناده عن ابن فضال،
~~عن غالب بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي، عن الصادق (عليه السلام) قال من ملك
~~نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا رضي حرم الله جسده على
~~النار. وفي (ثواب الاعمال) عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله،

# ---

# 4 - الكافي 2: 329 / 7 (1) الفقيه 4: 294 / 889 5 - الفقيه 4: 272 6 -
~~الفقيه 4: 287 / 862 7 - الفقيه 4: 254 / 821 واورده في الحديث 11 من الباب
~~71 من هذه الابواب 8 - الفقيه 4: 286 / 856 (*)

# --- PageV15P162 [ 163 ]

# عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعيب،
~~عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وترك قوله وإذا رضي (1) (20216)
~~9 - وفي (المجالس) و(معاني الاخبار) عن أبيه، عن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، ms05583 عن موسى بن
~~إسماعيل (1)، عن موسى بن جعفر، (عليه السلام) عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين (عليهم السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث سرية
~~فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم الجهاد الاكبر،
~~قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر فقال: جهاد النفس. وقال (صلى الله عليه
~~واله): إن أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه. (20217) 10 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (عليه السلام) أنه قال: المجاهد من
~~جاهد نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الجهاد وغيره (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# (1) ثواب الاعمال 192 / 1 9 - امالي الصدوق 377 / 8 ومعاني الاخبار 160 /
~~1 (1) في المصدرين زيادة: عن ابيه 10 - المجازات النبوية 201 / 157 (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث 1 من الباب 4 من ابواب جهاد العدو
~~وفي الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الباب 24 من ابواب الاحتضار (2)
~~ياتي في الحديث 11 من الباب 4 وفي الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب وفي
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب الامر والنهي (*)

# --- PageV15P163 [ 164 ]

# 2 - باب الفروض على الجوارح ووجوب القيام بها. (20218) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن يزيد
~~(1)، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل -
~~قال إن الله فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها، فليس
~~من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها - إلى أن
~~قال: - فأما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا
~~والتسليم بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا لم يتخذ صاحبة
~~ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وآله)، والاقرار بما جاء
~~من عند الله من نبي أو كتاب، فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار
~~والمعرفة ms05584 وهو عمله، وهو قول الله عزوجل * (إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان) * (2) وقال: * (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) * (3) وقال: *
~~(الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) * (4) وقال: * (إن تبدوا ما
~~في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) * (5)
~~فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله، وهو رأس
~~الايمان، وفرض الله على اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه وأقر
~~به قال الله تبارك وتعالى اسمه:

# ---

# الباب 2 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2: 28 / 1 (1) في المصدر: القاسم بن
~~بريد (2) النحل 16: 106 (3) الرعد 13: 28 (4) المائدة 5: 41 (5) البقرة 2:
~~284 (*)

# --- PageV15P164 [ 165 ]

# * (وقولوا للناس حسنا) * (6) وقال: * (قولوا آمنا بالذي انزل إلينا وانزل
~~إليكم وإلهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون) * (7) فهذا ما فرض الله على
~~اللسان وهو عمله، وفرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله،
~~وأن يعرض عما لا يحل له مما نهى الله عزوجل عنه، والاصغاء إلى ما أسخط الله
~~عزوجل فقال: عزوجل في ذلك * (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات
~~الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره) * (8)
~~ثم استثنى موضع النسيان فقال: * (وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى
~~مع القوم الظالمين) * (9) وقال: * (فبشر عباد * الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه اولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب) * (10)
~~وقال تعالى: * (قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم
~~عن اللغو معرضون * والذين هم للزكوة فاعلون) * (11) وقال: * (وإذا سمعوا
~~اللغو اعرضوا عنه) * (12) وقال: * (وإذا مروا باللغو مروا كراما) * (13)
~~فهذا ما فرض الله على السمع من الايمان أن لا يصغي إلى ما لا يحل له وهو
~~عمله وهو من الايمان، وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عليه، وأن
~~يعرض عما نهى الله عنه مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان، فقال تبارك
~~وتعالى: * (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) * (14) أن ينظروا
~~إلى عوراتهم، ms05585 وأن ينظر المرء

# ---

# (6) البقرة 2: 83 (7) العنكبوت 29: 46 (8) النساء 4: 140 (9) الانعام 6:
~~68 (10) الزمر 39: 17، 18 (11) المؤمنون 23: 1 - 4 (12) القصص 28: 55 (13)
~~الفرقان 25: 72 (14) النور 24: 30 (*)

# --- PageV15P165 [ 166 ]

# الى فرج أخيه ويحفظ فرجه أن ينظر إليه وقال: * (قل للمؤمنات يغضضن من
~~أبصارهن ويحفظن فروجهن) * (15) من أن تنظر إحداهن إلى فرج اختها وتحفظ
~~فرجها من أن ينظر إليه وقال: كل شئ في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا
~~الا هذه الاية فانها من النظر، ثم نظم ما فرض على القلب والبصر واللسان في
~~آية اخرى فقال: * (وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا
~~جلودكم) * (16) يعني بالجلود الفروج والافخاذ وقال: * (ولا تقف ما ليس لك
~~به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا) * (17) فهذا ما
~~فرض الله على العينين من غض البصر وهو عملهما، وهو من الايمان وفرض على
~~اليدين أن لا يبطش بهما إلى ما حرم الله، وأن يبطش بهما إلى ما أمر الله
~~عزوجل، وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور
~~للصلوات، فقال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) * (18)
~~وقال: * (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا
~~الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب أوزارها) * (19) فهذا ما فرض
~~الله على اليدين لان الضرب من علاجهما، وفرض على الرجلين أن لا يمشي بهما
~~إلى شئ من معاصي الله، وفرض عليهما المشي إلى ما يرضي الله عزوجل فقال: *
~~(ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا) * (20)
~~وقال: * (واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان أنكر الاصوات لصوت

# ---

# (15) النور 24: 31 (16) فصلت 41: 22 (17) الاسراء 17: 36 (18) المائدة 5:
~~6 (19) محمد 47: 4 (20) الاسراء 27: 37 (*)

# --- PageV15P166 [ 167 ]

# الحمير) * (21) وقال: فيما شهدت به الايدي والارجل على أنفسهما وعلى
~~أربابها من تضييعها لما أمر الله به وفرضه عليها * (اليوم نختم على أفواههم
~~وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانا يكسبون) * (22) فهذا ايضا مما ms05586 فرض
~~الله على اليدين وعلى الرجلين وهو عملها وهو من الايمان، وفرض على الوجه
~~السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال: * (يا ايها الذين آمنوا
~~اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) * (23) فهذه
~~فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين، وقال في موضع آخر * (وان المساجد
~~لله فلا تدعوا مع الله احدا) * (24) - إلى أن قال: - فمن لقي الله حافظا
~~لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عليها لقي الله عز وجل
~~مستكملا لايمانه وهو من اهل الجنة، ومن خان في شئ منها أو تعدى مما امر
~~الله عزوجل فيها لقي الله ناقص الايمان. - إلى أن قال: - وبتمام الايمان
~~دخل المؤمنون الجنة وبالنقصان دخل المفرطون النار. (20219) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن
~~عبيد الله بن الحسن، عن الحسن بن هارون قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): * (ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا) * (1) قال:
~~يسأل السمع عما سمع، والبصر عما نظر إليه، والفؤاد عما عقد عليه

# ---

# (21) لقمان 31: 19 (22) يس 36: 65 (23) الحج 22: 77 (24) الجن 72: 18 2 -
~~الكافي 2: 31 / 2 (1) الاسراء 17: 36 (*)

# --- PageV15P167 [ 168 ]

# (20220) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان أو
~~غيره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: الايمان لا يكون الا بعمل، والعمل منه ولا يثبت الايمان الا
~~بعمل. (20221) 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: من
~~أقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما أمر الله فهو مؤمن. (20222) 5 - وعنهم،
~~عن ابن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب
~~بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي ms05587 جعفر (عليه السلام) - في حديث - انه قال له
~~إن خيثمة اخبرنا انه سألك عن الايمان، فقلت: الايمان بالله، والتصديق بكتاب
~~الله، وان لا يعصى الله، فقال: صدق خيثمة. (20223) 6 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الايمان فقال: شهادة ان لا اله الا الله وان
~~محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: قلت: أليس هذا عمل ؟ قال:
~~بلى، قلت: فالعمل من الايمان ؟ قال: لا يثبت له الايمان الا بالعمل والعمل
~~منه. (20224) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين

# ---

# 3 - الكافي 2: 32 / 3 4 - الكافي 2: 32 / 4 5 - الكافي 2: 32 / 5 6 -
~~الكافي 2: 32 / 6 7 - الفقيه 2: 381 / 1627 (*)

# --- PageV15P168 [ 169 ]

# (عليه السلام) لولده محمد بن الحنيفة انه قال: يا بني لا تقل ما لا تعلم،
~~بل لا تقل كل ما تعلم، فان الله قد فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها
~~عليك يوم القيامة، ويسألك عنها وذكرها ووعظها وحذرها وادبها ولم يتركها
~~سدى، فقال الله عزوجل: * (ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
~~والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا) * (1) وقال عزوجل: * (إذ تلقونه بألسنتكم
~~وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) *
~~(2) ثم استعبدها بطاعته فقال: عزوجل * (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
~~واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) * (3) فهذه فريضة جامعة واجبة
~~على الجوارح، وقال * (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) * (4) يعني
~~بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والابهامين، وقال عز وجل: * (وما كنتم
~~تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم) * (5) يعني بالجلود
~~الفروج ثم خص كل جارحة من جوارحك بفرض ونص عليها ففرض على السمع أن لا يصغى
~~إلى المعاصي فقال عز وجل: * (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات
~~الله بكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث ms05588 غيره إنكم
~~إذا مثلهم) * (6) وقال عزوجل: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض
~~عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) * (7) ثم استثنى عزوجل موضع النسيان فقال: *
~~(وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم

# ---

# (1) الاسراء 17: 36 (2) النور 24: 15 (3) الحج 22: 77 (4) الجن 72: 18
~~(5) فصلت 41: 22 (6) النساء 4: 140 (7) الانعام 6: 68 (*)

# --- PageV15P169 [ 170 ]

# الظالمين) * (8) وقال عزوجل * (فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه اولئك الذين هداهم الله وأولئك هم اولوا الالباب) * (9) وقال عز وجل:
~~* (وإذا مروا باللغو مروا كراما) * (10) وقال عزوجل: * (وإذا سمعوا اللغو
~~أعرضوا عنه) * (11) فهذا ما فرض الله عزوجل على السمع وهو عمله، وفرض على
~~البصر أن لا ينظر به إلى ما حرم الله عليه، فقال عزوجل: * (قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) * (12) فحرم أن ينظر أحد إلى فرج غيره،
~~وفرض على اللسان الاقرار والتعبير عن القلب ما عقد عليه، فقال عزوجل: *
~~(وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا) * (13) الآية، وقال عز وجل: * (وقولوا
~~للناس حسنا) * (14) وفرض على القلب وهو أمير الجوارح الذي به يعقل ويفهم
~~ويصدر عن أمره ورأيه فقال عزوجل: * (إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) *
~~(15) الآية، وقال عزوجل حين أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواههم ولم تؤمن
~~قلوبهم فقال: * (الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) * (16) وقال
~~عزوجل: * (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) * (17) وقال عزوجل * (وإن تبدوا ما
~~في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) * (18)
~~وفرض على اليدين أن لا تمدهما إلى ما

# ---

# (8) الانعام 6: 68 (9) الزمر 39: 17، 18 (10) الفرقان 25: 72 (11) القصص
~~28: 55 (12) النور 24: 30 (13) العنكبوت 29: 46 (14) البقرة 2: 83 (15)
~~النحل 16: 106 (16) المائدة 5: 41 (17) الرعد 13: 28 (18) البقرة 2: 284 (*)

# --- PageV15P170 [ 171 ]

# حرم الله عزوجل عليك، وأن تستعملهما بطاعته، فقال عزوجل: * (يا أيها
~~الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
~~وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) * (19) وقال عزوجل: * (فإذا لقيتم
~~الذين كفروا فضرب الرقاب) * (20) وفرض على الرجلين أن تنقلهما في طاعته وأن
~~لا تمشي بهما مشية عاص، فقال عزوجل: * (ولا تمش في الارض مرحا إنك لن تخرق ms05589
~~الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها) * (21) وقال
~~عزوجل: * (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا
~~يكسبون) * (22) فأخبر الله عنها أنها تشهد على صاحبها يوم القيامة، فهذا ما
~~فرض الله على جوارحك فاتق الله يا بني واستعملها بطاعته ورضوانه، وإياك أن
~~يراك الله تعالى ذكره عند معصيته، أو يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين،
~~وعليك بقرائة القرآن والعمل بما فيه ولزوم فرائضه وشرايعه وحلاله وحرامه
~~وأمره ونهيه والتهجد به وتلاوته في ليلك ونهارك، فانه عهد من الله تبارك
~~وتعالى إلى خلقه فهو واجب على كل مسلم أن ينظر كل يوم في عهده ولو خمسين
~~آية، واعلم أن درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال
~~لقارئ القرآن اقرأ وارق فلا يكون في الجنة بعد النبيين والصديقين أرفع درجة
~~منه والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة. (20225) 8 - وفي (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن عبد العظيم
~~الحسني، عن علي بن جعفر،

# ---

# (19) المائدة 5: 6 (20) محمد 47: 4 (21) الاسراء 17: 37 و38 (22) يس 36:
~~65 8 - علل الشرائع: 605 / 80، واورد قطعة منه في الحديث 17 من الباب 38 من
~~ابواب الامر بالمعروف (*)

# --- PageV15P171 [ 172 ]

# عن أخيه، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: ليس لك أن تتكلم
~~بما شئت لان الله يقول: * (ولا تقف ما ليس لك به علم) * (1) وليس لك أن
~~تسمع ما شئت، لان الله عزوجل يقول: * (ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك
~~كان عنه مسؤلا) * (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 3 - باب جملة مما
~~ينبغي القيام به من الحقوق الواجبة والمندوبة (20226) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن، دينار، عن سيد العابدين
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: حق الله الاكبر عليك
~~أن تعبده ولا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك باخلاص جعل لك على نفسه أن يكفيك
~~أمر الدنيا والآخرة ms05590 (1)، وحق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عزوجل. وحق
~~اللسان إكرامه عن الخنا وتعويده الخير وترك الفضول التي لا فائدة لها،
~~والبر بالناس، وحسن القول فيهم. وحق السمع تنزيهه عن سماع الغيبة وسماع ما
~~لا يحل سماعه.

# ---

# (1 و2) الاسراء 17: 36 (3) ياتي في الباب 3 من هذه الابواب الباب 3 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 2: 376 / 1626 (1) من قوله: حق الله الاكبر الى قوله:
~~والاخرة، ليس في المجالس، وهو موجود في الخصال (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P172 [ 173 ]

# وحق البصر أن تغضه عما لا يحل لك، وتعتبر بالنظر به. وحق يديك (2) أن لا
~~تبسطهما إلى ما لا يحل لك. وحق رجليك ان لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك،
~~فبهما تقف على الصراط، فانظر ان لا تزل (3) بك فتردى في النار. وحق بطنك ان
~~لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزيد على الشبع. وحق فرجك عليك ان تحصنه من
~~الزنا، وتحفظه من ان ينظر إليه. وحق الصلاة ان تعلم انها وفادة إلى الله
~~عزوجل وانت فيها قائم بين يدي الله فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل
~~الحقير الراغب الراهب الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين
~~يديه بالسكون والوقار، وتقبل عليها بقلبك وتقيمها بحدودها وحقوقها. وحق
~~الحج ان تعلم انه وفادة إلى ربك وفرار إليه من ذنوبك، وفيه قبول توبتك،
~~وقضاء الفرض الذي اوجبه الله عليك. وحق الصوم ان تعلم انه حجاب ضربه الله
~~عزوجل على لسانك وسمعك وبصرك وبطنك وفرجك يسترك به من النار، فان تركت
~~الصوم خرقت ستر الله عليك، وحق الصدقة ان تعلم انها ذخرك عند ربك ووديعتك
~~التي لا تحتاج إلى الاشهاد عليها وكنت بما (4) تستودعه سرا أوثق منك بما
~~تستودعه، علانية وتعلم أنها تدفع عنك البلاياء والاسقام، في الدنيا وتدفع
~~عنك النار في الآخرة. وحق الهدي أن تريد به الله عزوجل، ولا تريد خلقه ولا
~~تريد به إلا

# ---

# (2) في نسخة: يدك (هامش المخطوط) (3) في المصدر: الا تزلا (4) في نسخة:
~~لما (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P173 [ 174 ]

# التعرض لرحمته ونجاة ms05591 روحك يوم تلقاه. وحق السلطان أن تعلم أنك جعلت له
~~فتنة، وأنه مبتلى فيك بما جعل الله له عليك من السلطان، وأن عليك أن لا
~~تتعرض لسخطه فتلقي بيدك إلى التهلكة وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.
~~وحق سائسك بالعلم التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه،
~~والاقبال عليه، وأن لا ترفع عليه صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون
~~هو الذي يجيب، ولا تحدث في مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه
~~إذا ذكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه ولا تجالس له عدوا ولا
~~تعادي له وليا فإذا فعلت ذلك شهد لك ملائكة الله بانك قصدته، وتعلمت علمه
~~لله جل اسمه لا للناس. وأما حق سائسك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما
~~يسخط الله عز وجل فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وأما حق رعيتك
~~بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك فيجب أن تعدل فيهم، وتكون
~~لهم كالوالد الرحيم، وتغفر لهم جهلهم، ولا تعاجلهم بالعقوبة: وتشكر الله
~~عزوجل على ما أتاك من القوة عليهم. وأما حق رعيتك بالعلم فان تعلم أن الله
~~عزوجل إنما جعلك قيما عليهم (5) فيما أتاك من العلم، وفتح لك من خزانته (6)
~~فان أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله،
~~وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله
~~عزوجل أن يسلبك العلم وبهائه، ويسقط من القلوب محلك. وأما حق الزوجة فأن
~~تعلم أن الله عزوجل جعلها لك سكنا وانسا،

# ---

# (5) في نسخة: لهم (هامش المخطوط) (6) في نسخة: خزانة الحكمة (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV15P174 [ 175 ]

# فتعلم أن ذلك نعمة من الله عزوجل عليك فتكرمها وترفق بها، وإن كان حقك
~~عليها أوجب فان لها عليك أن ترحمها، لانها أسيرك، وتطعمها وتكسوها، وإذا
~~جهلت عفوت عنها. وأما حق مملوكك فأن تعلم أنه خلق ربك وابن ابيك وامك ولحمك
~~ودمك لم تملكه لانك صنعته دون الله، ms05592 ولا خلقت شيئا من جوارحه، ولا اخرجت له
~~رزقا، ولكن الله عزوجل كفاك ذلك ثم سخره لك وائتمنك عليه واستودعك اياه
~~ليحفظ لك ما تأتيه من خير إليه، فأحسن إليه كما أحسن الله إليك، وإن كرهته
~~استبدلت به ولم تعذب خلق الله عزوجل ولا قوة إلا بالله وأما حق امك أن تعلم
~~أنها حملتك حيث لا يحتمل أحد أحدا، واعطتك (7) من ثمرة قلبها ما لا يعطي
~~(8) أحد أحدا، ووقتك بجميع جوارحها، ولم تبال أن تجوع وتطعمك وتعطش وتسقيك،
~~وتعرى وتكسوك وتضحى وتظلك، وتهجر النوم لاجلك ووقتك الحر والبرد لتكون لها
~~وأنك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه. وأما حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك
~~فانه لولاه لم تكن، فمهما رايت من نفسك ما يعجبك فاعلم ان اباك اصل النعمة
~~عليك فيه، فاحمد الله واشكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله. واما حق ولدك
~~فأن تعلم انه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره وإنك مسؤل عما
~~وليته من حسن الادب والدلالة على ربه عزوجل، والمعونة على طاعته، فاعمل في
~~امره عمل من يعلم انه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على الاسائة إليه. واما
~~حق اخيك فان تعلم انه يدك وعزك وقوتك فلا تتخذه سلاحا على

# ---

# (7) في تحف العقول: اطعمتك (هامش المخطوط) (8) في تحف العقول: لا يطعم
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P175 [ 176 ]

# معصية الله، ولا عدة للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه والنصيحة
~~له، فان اطاع الله وإلا فليكن الله اكرم عليك منه، ولا قوة إلا بالله. واما
~~حق مولاك المنعم عليك فأن تعلم انه انفق فيك ماله، واخرجك من ذل الرق
~~ووحشته إلى عز الحرية وانسها فأطلقك من اسر الملكة، وفك عنك قيد العبودية،
~~واخرجك من السجن، وملكك نفسك، وفرغك لعبادة ربك، وتعلم انه اولى الخلق بك
~~في حياتك وموتك، وأن نصرته عليك واجبة بنفسك، وما احتاج إليه منك، ولا قوة
~~إلا بالله. واما حق مولاك الذي انعمت عليه فأن تعلم ان الله عزوجل جعل عتقك
~~له ms05593 وسيلة إليه وحجابا لك من النار، وان ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن
~~له رحم مكافاة لما انفقت من مالك. وفي الآجل الجنة. واما حق ذي المعروف
~~عليك فان تشكره وتذكر معروفه، وتكسبه المقالة الحسنة، وتخلص له الدعاء فيما
~~بينك وبين الله عزوجل، فإذا فعلت ذلك كنت قد شكرته سرا وعلانية ثم ان قدرت
~~على مكافاته يوما كافيته. واما حق المؤذن ان تعلم انه مذكر لك ربك عزوجل،
~~وداع لك إلى حظك وعونك على قضاء فرض الله عزوجل عليك فاشكره على ذلك شكر
~~المحسن إليك. واما حق امامك في صلاتك فان تعلم انه تقلد السفارة فيما بينك
~~وبين ربك عزوجل، وتكلم عنك ولم تتكلم عنه، ودعا لك ولم تدع له، وكفاك هول
~~المقام بين يدي الله عزوجل، فان كان نقص كان به دونك، وإن كان تماما كنت
~~شريكه، ولم يكن له عليك فضل (9) فوقى نفسك بنفسه، وصلاتك بصلاته فتشكر له
~~على قدر ذلك.

# ---

# (9) هذا له معارض تقدم في احاديث الجماعة في باب استحباب تقدم من يرضى به
~~المأمومون وفيه ان للامام (بقدر) ثواب جميع من خلفه فيحمل هذا على اتحاد
~~المأموم (منه. قده) (*)

# --- PageV15P176 [ 177 ]

# واما حق جليسك فان تلين له جانبك، وتنصفه في مجاراة اللفظ، ولا تقوم من
~~مجلسك الا باذنه، ومن يجلس إليك يجوز له القيام عنك بغير إذنك، وتنسى زلاته
~~وتحفظ خيراته، ولا تسمعه الا خيرا. واما حق جارك فحفظه غائبا وإكرامه
~~شاهدا، ونصرته إذا كان مظلوما، ولا تتبع له عورة، فان علمت عليه سوء سترته
~~عليه وان علمت انه يقبل نصيحتك نصحته فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند
~~شديدة، وتقيل عثرته، وتغفر ذنبه، وتعاشره معاشرة كريمة، ولا قوة إلا بالله.
~~واما حق الصاحب فان تصحبه بالتفضل والانصاف، وتكرمه كما يكرمك، ولا تدعه
~~يسبق إلى مكرمة، فان سبق كافيته، وتوده كما يودك وتزجره عما يهم به من
~~معصية الله، وكن عليه رحمة، ولا تكن عليه عذابا، ولا قوة الا بالله. واما
~~حق الشريك فان غاب كافيته (10)، وان ms05594 حضر رعيته، ولا تحكم دون حكمه ولا تعمل
~~برايك دون مناظرته، وتحفظ عليه، ماله ولا تخنه (11) فيما عز أو هان من
~~امره، فان يد الله تبارك وتعالى على الشريكين ما لم يتخاونا، ولا قوة الا
~~بالله. وأما حق مالك فأن لا تأخذه الا من حله، ولا تنفقه إلا في وجهه، ولا
~~تؤثر على نفسك من لا يحمدك فاعمل به بطاعة ربك، ولا تبخل به فتبوء بالحسرة
~~والندامة (12) مع التبعة ولا قوة إلا بالله. وأما حق غريمك الذي يطالبك فإن
~~كنت مؤسرا أعطيته وإن كنت معسرا أرضيته بحسن القول، ورددته عن نفسك ردا لطيفا.

# ---

# (10) في المصدر: كفيته (11) في نسخة: تخونه (هامش المخطوط) (12) في نسخة
~~زيادة: و(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P177 [ 178 ]

# وحق الخليط أن لا تغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقي الله في أمره. وأما حق
~~الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعيه عليك حقا كنت شاهده على نفسك ولم تظلمه
~~وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي باطلا رفقت به، ولم تأت في أمره غير الرفق،
~~ولم يسخط ربك في أمره، ولا قوة إلا بالله. وحق خصمك الذي تدعي عليه إن كنت
~~محقا في دعواك أجملت مقاولته ولم تجحد حقه، وإن كنت مبطلا في دعواك اتقيت
~~الله عزوجل وتبت إليه، وتركت الدعوى. وحق المستشير ان علمت أن له رأيا حسنا
~~أشرت عليه، وإن لم تعلم له أرشدته إلى من يعلم. وحق المشير عليك أن لا
~~تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه، وإن وافقك حمدت الله عزوجل. وحق المستنصح أن
~~تؤدي إليه النصيحة، وليكن مذهبك الرحمة له والرفق (13) وحق الناصح أن تلين
~~له جناحك وتصغي إليه بسمعك. فان أتى بالصواب حمدت الله عزوجل، وإن لم يوافق
~~(14) رحمته ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ ولم تؤاخذه بذلك إلا أن يكون مستحقا
~~للتهمة فلا تعبأ بشئ من أمره على حال، ولا قوة الا بالله. وحق الكبير
~~توقيره لسنه وإجلاله لتقدمه في الاسلام قبلك، وترك مقابلته عند الخصام، ولا
~~تسبقه إلى طريق، ولا تتقدمه ولا تستجهله، وان

# ---

# (13) في المصدر ms05595 زيادة: به (14) في المصدر: يوفق (*)

# --- PageV15P178 [ 179 ]

# جهل عليك احتملته وأكرمته لحق الاسلام وحرمته. وحق الصغير رحمته (من نوى)
~~(15) تعليمه، والعفو عنه، والستر عليه، والرفق به، والمعونة له. وحق السائل
~~عطاؤه على قدر حاجته. وحق المسؤول ان اعطى فاقبل منه بالشكر والمعرفة
~~بفضله، وان منع فاقبل عذره. وحق من سرك لله تعالى (16) أن تحمد الله عزوجل
~~أولا ثم تشكره وحق من أساء اليك أن تعفو عنه وان علمت أن العفو يضر انتصرت،
~~قال الله تعالى * (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) * (17).
~~وحق أهل ملتك اضمار السلامة والرحمة لهم، والرفق بمسيئهم وتألفهم،
~~واستصلاحهم، وشكر محسنهم، وكف الاذى عن مسيئهم (18) وتحب لهم ما تحب لنفسك
~~وتكره لهم ما تكره لنفسك، وأن تكون شيوخهم بمنزلة أبيك، وشبابهم بمنزلة
~~اخوتك، وعجائزهم بمنزلة امك، والصغار منهم بمنزلة أولادك. وحق الذمة أن
~~تقبل منهم ما قبل الله عزوجل منهم ولا تظلمهم ما وفوا الله عزوجل بعهده.
~~ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه (19)

# ---

# (15) في نسخة: في (هامش المخطوط) (16) في نسخة: سرك الله به (هامش
~~المخطوط) (17) الشورى 42: 41 (18) في المصدر: عنهم (19) امالي الصدوق: 301
~~/ 1 (*)

# --- PageV15P179 [ 180 ]

# ورواه في (الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن خيران بن داهر، عن أحمد بن علي بن
~~سليمان، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن علي بن الحسين (عليهما السلام) (20) ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف
~~العقول) مرسلا (21)، وكذا الطبرسي في (مكارم الاخلاق) (22) الا ان في تحف
~~العقول زيادات عما نقلناه. 4 - باب استحباب ملازمة الصفات الحميدة
~~واستعمالها وذكر نبذة منها. (20227) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله خص رسوله
~~(صلى الله عليه وآله) بمكارم الاخلاق فامتحنوا أنفسكم، فان كانت فيكم
~~فاحمدوا الله وارغبوا إليه في الزيادة منها، فذكرها عشرة: اليقين والقناعة ms05596
~~والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخا والغيرة والشجاعة والمروة. ورواه
~~في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان (1)

# ---

# (20) الخصال: 564 / 1 (21) تحف العقول: 256 (22) مكارم الاخلاق: 419
~~الباب 4 فيه 31 حديثا 1 - الفقيه 3: 361 / 1714 (1) الخصال: 431 / 12 (*)

# --- PageV15P180 [ 181 ]

# ورواه في (صفات الشيعة) وفي (الامالي) وفي (عيون الاخبار) وفي (معاني
~~الاخبار) (2) كذلك الا أنه ذكر في معاني الاخبار: الرضا بدل الحلم. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى
~~نحوه (3). (20228) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن ثابت، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) يا علي اوصيك في نفسك بخصال فاحفظها ثم قال:
~~اللهم اعنه، اما الاولى فالصدق لا يخرجن من فيك كذبة ابدا، والثانية الورع
~~لا تجترين على خيانة ابدا، والثالثة الخوف من الله كأنك تراه، والرابعة
~~كثرة البكاء من خشية الله عزوجل يبني لك بكل دمعة بيت في الجنة، والخامسة
~~بذل مالك ودمك دون دينك، والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي وصدقتي، اما
~~الصلاة فالخمسون ركعة، واما الصوم فثلاثة ايام في كل شهر خميس في اوله،
~~وأربعاء في وسطه، وخميس في آخره، واما الصدقة فجهدك حتى يقال: اسرفت ولم
~~تسرف، وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة
~~الزوال، وعليك بقرائة القرآن على كل حال، وعليك برفع يديك في

# ---

# (2) صفات الشيعة: 47 / 97، وامالي الصدوق: 184 / 8، ولم نعثر عليه في
~~عيون الاخبار المطبوع، معاني الاخبار: 191 / 3 (3) الكافي 2: 46 / 2 2 -
~~الفقيه 4: 139 / 483، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب
~~السواك واخرى في الحديث 5 من الباب 25 من ابواب اعداد الفرائض، واخرى في
~~الحديث 8 من الباب 9 من ابواب تكبيرة الاحرام، واخرى في الحديث 1 من الباب
~~11 ms05597 من ابواب قراءة القرآن، واخرى في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب الصدقة،
~~واخرى في الحديث 5 من الباب 22 من ابواب الامر بالمعروف (*)

# --- PageV15P181 [ 182 ]

# الصلاة، وتقليبهما، عليك بالسواك عند كل صلاة (1)، عليك بمحاسن الاخلاق
~~فاركبها، عليك بمساوي الاخلاق فاجتنبها، فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (3).
~~ورواه الحسين ابن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسين بن علوان (4)، ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله الا انه قال: اما الصلاة في الليل والنهار، ثم قال: وعليك
~~بالسواك لكل وضوء (5). (20229) 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - انه قال: يا علي ثلاث من مكارم
~~الاخلاق في الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم عمن

# ---

# (1) في التهذيب: عند كل وضوء وكل صلاة (هامش المخطوط) (2) الكافي 8: 79 /
~~33 (3) التهذيب 9: 175 / 713 (4) الزهد: 21 / 47، وفيه: فاما صلاتي فالاحدى
~~وخمسون... بمحاسن الاخلاق فارتكبها (5) المحاسن: 17 / 48 3 - الفقيه 4: 257
~~/ 822 (*)

# --- PageV15P182 [ 183 ]

# جهل عليك. (20230) 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن الحميري، عن الحسن بن
~~محمد بن موسى، عن يزيد بن إسحاق عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المكارم عشر فان استطعت أن تكون فيك فلتكن فانها تكون في
~~الرجل ولا تكون في ولده، وتكون في ولده ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد
~~ولا تكون في الحر: صدق الناس (1) وصدق اللسان وأداء الامانة، وصلة الرحم،
~~وإقراء الضيف، وإطعام السائل، والمكافاة على الصنائع، والتذمم للجار،
~~والتذمم للصاحب، ورأسهن الحياء محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms05598 عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن يزيد بن إسحاق شعر (2). ورواه
~~الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3) (20231) 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي
~~ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك، إن الاسلام هو التسليم والتسليم هو
~~اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل،
~~والعمل هو الاداء، إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، ولكن أتاه من ربه فأخذ
~~به... الحديث.

# ---

# 4 - الخصال: 431 / 11 (1) في نسخة: البأس (هامش المخطوط) (2) الكافي 2:
~~46 / 1 (3) امالي الطوسي 1: 9 5 - الكافي 2: 38 / 1 (*)

# --- PageV15P183 [ 184 ]

# (20232) 6 - وعنهم عن ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن مدرك
~~بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): الاسلام عريان فلباسه الحياء، وزينته الوفاء (1)
~~ومروته العمل الصالح، وعماده الورع، ولكل شئ اساس واساس الاسلام حبنا اهل
~~البيت وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم
~~مثله (2). (20233) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن الله
~~خلق الاسلام فجعل له عرصة (1)، وجعل له نورا، وجعل له حصنا، وجعل له ناصرا،
~~فأما عرصته فالقرآن، وأما نوره فالحكمة، وأما حصنه فالمعروف، وأما انصاره
~~فأنا وأهل بيتي وشيعتنا... الحديث. (20234) 8 - وعنهم عن ابن خالد، عن
~~أبيه، عمن ذكره، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا ms05599 ولا تعرفون حتى
~~تصدقوا، ولا تصدقون حتى تسلموا أبوابا أربعة لا يصلح أولها إلا بآخرها... الحديث

# ---

# 6 - الكافي 2: 38 / 2 (1) في نسخة: الوقار (هامش المخطوط) (2) الكافي 2:
~~38 / ذيل حديث 2 7 - الكافي 2: 38 / 3 (1) العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة
~~ليس فيها بناء، وقد جاءت في الحديث الشريف على سبيل الاستعارة، انظر (مجمع
~~البحرين - عرص - 4: 174) 8 - الكافي 2: 39 / 3 (*)

# --- PageV15P184 [ 185 ]

# (20235) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن غالب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال: وقورا عند الهزاهز،
~~صبورا عند البلاء، شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله، لا يظلم الاعداء،
~~ولا يتحامل للاصدقاء، بدنه منه في تعب، والناس منه في راحة، إن العلم خليل
~~المؤمن، والحلم وزيره، والعقل أمير جنوده، والرفق أخوه، والبر (1) والده.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه
~~السلام) - وذكر نحوه إلى قوله: في راحة الا أنه قال: وقار وشكر وصبر وقنوع
~~(2) ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد نحوه (3) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~محبوب مثله (4). (20236) 10 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~الاسلام (2) له أركان أربعة: التوكل على الله، وتفويض الامر إلى الله

# ---

# 9 - الكافي 3: 39 / 1 (1) في نسخة: واللين (هامش المخطوط) (2) الفقيه 4:
~~255 (3) امالي الصدوق: 474 / 17 (4) الكافي 2: 181 / 2 10 - الكافي 2: 39 /
~~2 (1) في المصدر زيادة: عن ابيه (2) في المصدر: الايمان (*)

# --- PageV15P185 [ 186 ]

# والرضاء بقضاء الله، والتسليم لامر الله عزوجل. (20237) 11 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد ms05600 بن محمد بن خالد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن
~~الايمان فقال: إن الله عزوجل جعل الايمان على أربع دعائم: على الصبر،
~~واليقين، والعدل والجهاد، فالصبر من ذلك على أربع شعب على: الشوق،
~~والاشفاق، والزهد، والترقب - إلى أن قال: - واليقين على أربع شعب. تبصرة
~~الفطنة، وتأويل الحكمة، ومعرفة العبرة، وسنة الاولين، والعدل على أربع شعب:
~~على غامض الفهم، وغمر العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم - إلى أن قال -
~~والجهاد على أربع شعب: على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في
~~المواطن، وشنآن الفاسقين... الحديث. (20238) 12 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن علي
~~بن الحسين (عليه السلام) قال: المؤمن ينصت ليسلم، وينطق ليغنم، لا يحدث
~~أمانته الاصدقاء، ولا يكتم شهادته من البعداء، ولا يعمل شيئا من الخير
~~رياء، ولا يتركه حياء، إن زكي خاف ما يقولون، ويستغفر الله لما لا يعملون،
~~لا يغره قول من جهله، ويخاف إحصاء ما عمله وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي حمزة مثله (1).

# ---

# 11 - الكافي 2: 42 / 1 12 - الكافي 2: 183 / 3 (1) الكافي 2: 91 / 2 (*)

# --- PageV15P186 [ 187 ]

# (20239) 13 - وعن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: يا هشام كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يقول: ما عبد الله بشئ أفضل من العقل، وما تم عقل امرئ حتى
~~تكون فيه خصال شتى: الكفر والشر منه مأمونان، والرشد والخير منه مأمولان،
~~وفضل ماله مبذول، وفضل قوله مكفوف نصيبه من الدنيا القوت، لا يشبع من العلم
~~دهره، الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره، والتواضع أحب إليه من الشرف،
~~يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه، ويرى الناس
~~كلهم خيرا منه، وإنه شرهم في نفسه، ms05601 وهو تمام الامر. (20240) 14 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه رفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المؤمن له قوة في دين، وحزم في لين، وإيمان في
~~يقين، وحرص في فقه، ونشاط في هدى، وبر في استقامة، وعلم في حلم، وكيس (1)
~~في رفق، وسخاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة، وعفو في قدرة وطاعة لله
~~في نصيحة، وانتهاء في شهوة، وورع في رغبة، وحرص في جهاد، وصلاة في شغل،
~~وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور، وفي المكاره صبور، وفي الرخاء شكور، ولا
~~يغتاب ولا يتكبر، ولا يقطع الرحم، وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه
~~بصره، ولا يفضحه بطنه، ولا يغلبه فرجه، ولا يحسد الناس يعير ولا يعير (2)
~~ولا يسرف، ينصر المظلوم، ويرحم المسكين، نفسه منه في عناء والناس منه في
~~راحة، لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها، للناس هم قد أقبلوا عليه،
~~وله هم قد شغله، لا يرى في حلمه نقص ولا في

# ---

# 13 - الكافي 1: 14 14 - الكافي 2: 182 / 4 (1) في صفات الشيعة: وشكر
~~(هامش المخطوط) (2) في الخصال: لا يقتر ولا يبذر (*)

# --- PageV15P187 [ 188 ]

# رأيه وهن، ولا في دينه ضياع، يرشد من استشاره، ويساعد من ساعده، ويكيع
~~(3) عن الخنا والجهل. ورواه الصدوق في (صفات الشيعة) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (4) ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن
~~إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن أبي سليمان
~~الحلواني أو عن رجل عنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه وزاد فهذه صفة
~~المؤمن (5). (20241) 15 - وبهذا الاسناد عن أحدهما، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن صفة
~~المؤمن، فقال: عشرون خصلة في المؤمن، فان لم تكن فيه لم يكمل إيمانه، ms05602 إن من
~~أخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون الصلاة (1)، والمسارعون إلى الزكاة،
~~والمطعمون للمسكين، الماسحون لرأس اليتيم، المطهرون أطمارهم، المتزرون على
~~أوساطهم، الذين إن حدثوا لم يكذبوا، وإن وعدوا لم يخلفوا، وإن ائتمنوا لم
~~يخونوا، وإن تكلموا صدقوا، رهبان الليل، أسد بالنهار، صائمون النهار،
~~قائمون الليل، لا يؤذون جارا، ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الارض
~~هون، وخطاهم الى بيوت الارامل وعلى أثر الجنائز جعلنا الله وإياكم من
~~المتقين

# ---

# (3) كاع عن الامر: هابه وجبن عنه ورجع (الصحاح - كيع - 3: 1278) (4) صفات
~~الشيعة: 34 / 54 (5) الخصال: 571 / 2 15 - الكافي 2: 182 / 5 (1) اضاف في
~~المحاسن: والحاجون الى بيت الله الحرام، والصائمون شهر رمضان (عن نسخة) (*)

# --- PageV15P188 [ 189 ]

# ورواه الصدوق في (المجالس) عن علي بن عيسى، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن
~~سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكر مثله، وزاد بعد قوله:
~~إلى الزكاة والحاجون إلى بيت الله الحرام، والصائمون في شهر رمضان (2)
~~(20242) 16 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن شيعة علي (عليه السلام)
~~كانوا خمص البطون، ذبل الشفاه، اهل رأفة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية،
~~فأعينوا على ما انتم عليه بالورع والاجتهاد. (20243) 17 - وعنهم، عن سهل،
~~عن محمد بن ارومة، عن أبي إبراهيم الاعجمي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المؤمن حليم لا يجهل وإن جهل عليه يحلم، ولا يظلم
~~وإن ظلم غفر، ولا يبخل وإن بخل عليه صبر. (20244) 18 - وعنهم، عن ابن خالد
~~عن إسماعيل بن مهران، عن منذر بن جيفر، عن آدم أبي الحسين (1) اللؤلؤي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن من طاب مكسبه، وحسنت خليقته، وصحت
~~سريرته، وانفق الفضل من ماله، وامسك الفضل من كلامه، ms05603 وكفى الناس شره، وانصف
~~الناس من نفسه.

# ---

# (2) امالي الصدوق: 439 / 16 16 - الكافي 2: 183، واورده في الحديث 8 من
~~الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات 17 - الكافي 2: 184 / 17 18 - الكافي 2:
~~184 / 18 (1) في نسخة: آدم ابي الحسن (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P189 [ 190 ]

# (20245) 19 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عمرو بن الاشعث، عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن عمرو بن أبي المقدام،
~~عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~شيعتنا المتباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتزاورون في احياء
~~امرنا، الذين إذا غضبوا لم يظلموا، وان رضوا لم يسرفوا، بركة على من
~~جاوروا، سلم لمن خالطوا. (20246) 20 - وعنهم، عن ابن خالد، عن ابن فضال، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة
~~بنت الحسين بن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان: إذا رضي لم يدخله رضاه في
~~باطل، وإذا غضب لم يخرجه الغضب، من الحق وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له.
~~(20247) 21 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~ان لاهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث، واداء الامانة، ووفاء العهد،
~~وصلة الارحام، ورحمة الضعفاء، وقلة المراقبة للنساء، - أو قال وقلة
~~المواتاة (1) للنساء -، وبذل المعروف، وحسن الجوار وسعة الخلق، واتباع
~~العلم، وما يقرب إلى الله - إلى أن قال: - ان المؤمن نفسه منه في شغل
~~والناس منه في راحة إذا جن عليه الليل افترش وجهه، وسجد لله بمكارم بدنه
~~يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته الا فهكذا

# ---

# 19 - الكافي 2: 185 / 24 20 - الكافي 2: 187 / 29 21 - الكافي 2: 187 /
~~30 (1) المواتاة: المطاوعة (الصحاح - اتى - 6: 2262) (*)

# --- PageV15P190 [ 191 ]

# فكونوا. ورواه الصدوق في (صفات الشيعة) عن الحسين بن أحمد بن إدريس ms05604 (2)
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (3). (20248) 22 - وعنهم، عن ابن
~~خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن عمرو، (1) وعن
~~الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن سليمان، عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن خيار العباد، فقال: الذين
~~إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا اعطوا شكروا، وإذا ابتلوا
~~صبروا وإذا غضبوا غفروا. (20249) 23 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ان خياركم اولوا النهى، قيل: يا رسول الله من اولوا
~~النهى ؟ قال: هم اولوا الاخلاق الحسنة، والاحلام الرزينة، وصلة الارحام،
~~والبررة بالامهات والآباء، والمتعاهدون للجيران واليتامى ويطعمون الطعام،
~~ويفشون السلام في العالم، ويصلون والناس نيام غافلون. (20250) 24 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد
~~الحناط، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) في صفات الشيعة: الحسن بن احمد بن ادريس (3) صفات الشيعة: 46 / 66 22
~~- الكافي 2: 188 / 31، واورده عن امالي الصدوق في الحديث 8 من الباب 85 من
~~هذه الابواب (1) في المصدر: سليمان بن عمرو 23 - الكافي 2: 188 / 32 24 -
~~الكافي 2: 188 / 34 (*)

# --- PageV15P191 [ 192 ]

# السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: ان المعرفة بكمال
~~دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه.
~~(20251) 25 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: من أخلاق المؤمن الانفاق على
~~قدر الاقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتدائه اياهم
~~بالسلام عليهم. (20252) 26 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: انما المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله
~~رضاه في اثم ولا باطل، وان سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والذي إذا قدر
~~لم تخرجه قدرته إلى التعدي إلى ما ليس له بحق. (20253) 27 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن ms05605 محمد بن عيسى، عن يونس، عن مهزم، وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن اسحاق الكاهلي، وعن أبي علي الاشعري عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد جميعا، عن مهزم الاسدي قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه، ولا
~~شحناه يديه (1)، ولا يمتدح بنا معلنا، ولا يجالس لنا عائبا، ولا يخاصم لنا
~~قاليا، وان لقي مؤمنا أكرمه، وان لقي جاهلا هجره - إلى أن قال: - شيعتنا من
~~لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل عدونا وان مات جوعا...
~~الحديث.

# ---

# 25 - الكافي 2: 188 / 36 واورده في الحديث 2 من الباب 32 من ابواب العشرة
~~26 - الكافي 2: 184 / 13 27 - الكافي 2: 186 / 27 (1) في المصدر: بدنه (*)

# --- PageV15P192 [ 193 ]

# (20254) 28 - وبالاسناد عن يونس، عن محمد بن عرفة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) ألا اخبركم بأشبهكم بي ؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أحسنكم خلقا وألينكم كنفا، وأبركم بقرابته،
~~واشدكم حبا لاخوانه في دينه، وأصبركم على الحق، وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم
~~عفوا، واشدكم من نفسه انصافا في الرضا والغضب. (20255) 29 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن اسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن حسن المعونة، خفيف المؤونة، جيد
~~التدبير لمعيشته، ولا يلسع من جحر مرتين. (20256) 30 - وعن علي بن محمد بن
~~بندار، عن إبراهيم بن اسحاق، عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولى الرضا (عليه
~~السلام) قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى
~~يكون فيه ثلاث خصال، الحديث، وذكر فيه كتمان سره، ومداراة الناس والصبر في
~~البأساء والضراء. محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)، عن أبيه، عن
~~أحمد بن ادريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن الحارث بن
~~الدلهاث مثله (1). وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن ms05606 موسى، عن محمد بن

# ---

# 28 - الكافي 2: 188 / 35 29 - الكافي 2: 189 / 38 30 - الكافي 2: 189 /
~~39 (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 256 / 9 (*)

# --- PageV15P193 [ 194 ]

# ابي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن مبارك مولى الرضا عن الرضا
~~(عليه السلام) مثله (2). (20257) 31 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه - في حديث مرفوع إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) - قال: جاء جبرئيل فقال: يا رسول الله ان الله ارسلني
~~اليك بهدية لم يعطها احدا قبلك، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما هي
~~؟ قال: الصبر واحسن منه، قال: وما هو ؟ قال: الرضا واحسن منه، قال: وما هو
~~؟ قال: الزهد وأحسن منه، قال: وما هو ؟ قال الاخلاص وأحسن منه، قال: وما هو
~~؟ قال: اليقين وأحسن منه (1)، قلت: وما هو يا جبرئيل ؟ قال: إن مدرجة ذلك
~~التوكل على الله عزوجل، فقلت: وما التوكل على الله ؟ قال: العلم بأن
~~المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا
~~كان العبد كذلك لا يعمل لاحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع
~~في أحد سوى الله، فهذا هو التوكل قلت: يا جبرئيل فما تفسير الصبر ؟ قال:
~~تصبر في الضراء كما تصبر في السراء وفي الفاقة كما تصبر في الغنى، وفي
~~البلاء كما تصبر في العافية، فلا يشكو حاله عند المخلوق بما يصيبه من
~~البلاء، قلت: فما تفسير القناعة ؟ قال: يقنع بما يصيب من الدنيا يقنع
~~بالقليل، ويشكر اليسير، قلت: فما تفسير الرضا ؟ قال: الراضي لا يسخط على
~~سيده أصاب من الدنيا (أم لا يصيب) (2) منها، ولا يرضى لنفسه باليسير من
~~العمل، قلت: يا جبرئيل فما تفسير الزهد ؟ قال: يحب من يحب خالقه، ويبغض من
~~يبغض خالقه، ويتحرج من حلال الدنيا، ولا يلتفت إلى حرامها، فان

# ---

# (2) امالي الصدوق 270 / 8 31 - معاني الاخبار 260 / 1 (1) في الاصل
~~زيادة: قال: وما هو ؟ قال: اليقين، واحسن منه، قال: ms05607 (2) في نسخة: ام لم يصب
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P194 [ 195 ]

# حلالها حساب، وحرامها عقاب ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج من
~~الكلام كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج عن حطام الدنيا
~~وزينتها كما يتجنب النار أن يغشاها، وأن يقصر أمله، وكان بين عينيه أجله،
~~قلت: يا جبرئيل فما تفسير الاخلاص ؟ قال: المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا
~~حتى يجد وإذا وجد رضي، وإذا بقي عنده شئ أعطاه في الله، فان لم يسأل
~~المخلوق فقد أقر لله بالعبودية، وإذا وجد فرضي فهو عن الله راض، والله
~~تبارك وتعالى عنه راض، وإذا أعطى الله عزوجل فهو على حد الثقة بربه، قلت،
~~فما تفسير اليقين ؟ قال: المؤمن يعمل لله كأنه يراه، فان لم يكن يرى الله
~~فان الله يراه، وأن يعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما اخطأه لم
~~يكن ليصيبه، وهذا كله أغصان التوكل ومدرجة الزهد (3). 5 - باب استحباب
~~التفكر فيما يوجب الاعتبار والعمل. (20258) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: نبه بالفكر قلبك، وجاف عن
~~الليل جنبك، واتق الله ربك. (20259) 2 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان، عن

# ---

# (3) وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 8 من ابواب مقدمة العبادات،
~~وفي الباب 3 وفي الحديث 6 من الباب 29 من ابواب الملابس، وفي البابين 1 و2
~~من ابواب العشرة، وفي الباب 49 من ابواب السفر، وفي الباب 21 من ابواب
~~احكام شهر رمضان وياتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب الاتية الباب 5
~~فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 45 / 1 2 - الكافي 2: 45 / 2 (*)

# --- PageV15P195 [ 196 ]

# الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يروي الناس "
~~تفكر ساعة خير من قيام ليلة "، قلت: كيف يتفكر ؟ قال: يمر بالخربة أو
~~بالدار فيقول: أين ساكنوك ؟ أين بانوك ؟ مالك لا تتكلمين ؟. ورواه الحسين
~~بن سعيد ms05608 في كتاب (الزهد) عن القاسم وفضالة عن أبان نحوه إلا أنه رواه عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1). (20260) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض رجاله عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي قدرته.
~~(20261) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد
~~قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة
~~والصوم إنما العبادة التفكر في أمر الله عزوجل. (20262) 5 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) (1): التفكر يدعو إلى البر والعمل به. (20263) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن مالك،
~~عن سعيد بن عمرو، عن إسماعيل بن بشير (1) قال: كتب هارون الرشيد إلى أبي
~~الحسن موسى بن

# ---

# (1) الزهد 15 / 29 3 - الكافي 2: 45 / 3 4 - الكافي 2: 45 / 4 5 - الكافي
~~2: 45 / 5 (1) في المصدر زيادة: قال امير المؤمنين (صلوات الله عليه) 6 -
~~امالي الصدوق 411 / 8 (1) في المصدر: اسماعيل بن بشر بن عمار (*)

# --- PageV15P196 [ 197 ]

# جعفر (عليهما السلام) عظني وأوجز، قال: فكتب إليه: ما من شئ تراه عينك
~~إلا وفيه موعظة. (20264) 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس بن عبد الرحمن، عن رجل عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أكثر عبادة أبي ذر رحمه الله التفكر
~~والاعتبار. (20625) 8 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي
~~عبد الله السياري صاحب موسى والرضا (عليهما السلام) قال: سمعته يقول: ليس
~~العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة الفكر في الله تعالى. (20266)
~~9 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن بنان بن العباس، عن حسين
~~الكرخي، عن جعفر بن ms05609 أبان، عن الحسين الصيقل (1) قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): تفكر ساعة خير من قيام ليلة ؟ فقال نعم، قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وتفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر ؟ قال:
~~يمر بالدار والخربة فيقول: أين بانوك ؟ أين ساكنوك ؟ ما لك لا تتكلمين.

# ---

# 7 - الخصال 42 / 33 8 - السرائر 476 9 - المحاسن 26 / 5 (1) في المصدر:
~~الحسن الصيقل وتقدم ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب افعال
~~الصلاة، وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب قراءة القرآن، وفي الحديث 14 من
~~الباب 83 وفي الحديث 6 من الباب 120 من ابواب العشرة وياتي ما يدل عليه في
~~الحديث 6 من الباب 8 وفي الحديثين 4 و6 من الباب 96 من هذه الابواب، وياتي
~~ما يدل على النهي عن التفكر في ذات الله في الباب 23 من ابواب الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر (*)

# --- PageV15P197 [ 198 ]

# 6 - باب استحباب التخلق بمكارم الاخلاق وذكر جملة منها. (20267) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن
~~جعفر بن محمد الهاشمي، عن إسماعيل بن عباد قال بكر: وأظنني قد سمعته من
~~إسماعيل عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا لنحب
~~من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا إن الله عزوجل خص
~~الانبياء بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك، ومن لم تكن فيه
~~فليتضرع إلى الله عزوجل وليسأله اياها، قال: قلت: جعلت فداك وما هن ؟ قال:
~~هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة
~~والبر وصدق الحديث وأداء الامانة (20268) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة،
~~عن جابر بن عبد الله قال قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا اخبركم
~~بخير رجالكم ؟ قلنا: بلى يا رسول ms05610 الله، قال: إن خير رجالكم التقي النقي
~~السمح الكفين، النقي الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله إلى غيره.
~~(20269) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل
~~ارتضى لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.

# ---

# الباب 6 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 46 / 3 2 - الكافي 2: 47 / 7 3 -
~~الكافي 2: 46 / 4 (*)

# --- PageV15P198 [ 199 ]

# (20270) 4 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الايمان
~~أربعة أركان: الرضا بقضاء الله والتوكل على الله، وتفويض الامر إلى الله،
~~والتسليم لامر الله. (20271) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن رجل من بني هاشم: قال أربع من كن
~~فيه كمل اسلامه وان كان من قرنه إلى قدمه خطايا لم ينقصه: الصدق والحياء
~~وحسن الخلق والشكر. (20272) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار)
~~وفي (الامالي) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: جاء رجل إلى الصادق (عليه السلام)
~~فقال: يا بن رسول الله أخبرني عن مكارم الاخلاق فقال: العفو عمن ظلمك، وصلة
~~من قطعك، واعطاء من حرمك، وقول الحق ولو على نفسك. (20273) 7 - وفي (معاني
~~الاخبار) بالاسناد عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال لى أبو عبد الله (عليه السلام) ألا
~~أحدثك بمكارم الاخلاق، الصفح عن الناس، ومواساة الرجل أخاه في ماله وذكر
~~الله كثيرا. (20274) 8 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه

# ---

# 4 - الكافي 2: 47 / 5 5 - الكافي 2: 47 / 6 واورد مثله في الحديث 5 من
~~الباب 110 من ابواب العشرة 6 - معاني الاخبار 191 / 1 وامالي الصدوق ms05611 231 /
~~10 7 - معاني الاخبار 191 / 2 8 - امالي الصدوق 294 / 10 واورد قطعة منه في
~~الحديث 29 من الباب 1 من ابواب السواك = (*)

# --- PageV15P199 [ 200 ]

# محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال:
~~عليكم بمكارم الاخلاق فان الله عزوجل يحبها واياكم ومذام الافعال فان الله
~~عزوجل يبغضها، وعليكم بتلاوة القرآن - إلى أن قال: - وعليكم بحسن الخلق
~~فانه يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، وعليكم بحسن الجوار، فان الله جل
~~جلاله أمر بذلك، وعليكم بالسواك، فانه مطهرة وسنة حسنة وعليكم بفرائض الله
~~فأدوها، وعليكم بمحارم الله فاجتنبوها. (20275) 9 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن هارون بن موسى
~~التعلكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن أبي قتادة العمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله
~~عزوجل وجوها خلقهم من خلقه وارضه لقضاء حوائج إخوانهم يرون الحمد مجدا،
~~والله سبحانه يحب مكارم الاخلاق، وكان فيما خاطب الله نبيه (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) * (إنك لعلى خلق عظيم) * (1) قال: السخاء وحسن الخلق. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وقد روى الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) أكثر الاحاديث السابقة والاتية

# ---

# = واخرى في الحديث 10 من الباب 11 من ابواب قراءة القرآن 9 - امالي
~~الطوسي 1: 308 (1) القلم 68: 4 (2) تقدم في البابين 3، 4 من هذه الابواب
~~وفي الاحاديث 9، 17، 18 من الباب 1 من ابواب المواقيت، وفي الابواب 1، 2،
~~113 من ابواب احكام العشرة (3) ياتي في اكثر الابواب الاتية، وفي الحديثين
~~9، 10 من الباب 71 من هذه الابواب، وفي الحديثين 2، 9 من الباب 14 من ابواب
~~الامر بالمعروف (*)

# --- PageV15P200 [ 201 ]

# 7 - باب وجوب اليقين بالله في الرزق والعمر والنفع والضر. (20276) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي ms05612 بن
~~الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان امير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه
~~لم يكن ليخطيه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وإن الضار النافع هو الله
~~عزوجل. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1) (20277) 2 - وعنهم، عن ابن
~~خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في
~~المدينة وكان تحته كنز لهما) * (1) فقال: أما انه ما كان ذهبا ولا فضة،
~~وإنما كان أربع كلمات: لا إله إلا أنا، من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن
~~أيقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن أيقن بالقدر لم يخش إلا الله. (20278) 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) جلس إلى حائط مائل يقضي
~~بين الناس فقال بعضهم: لا تقعد

# ---

# الباب 7 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 2: 48 / 7 (1) الكافي 2: 48 / 4 2 -
~~الكافي 2: 48 / 6 (1) الكهف 18: 82 3 - الكافي 2: 48 / 5 (*)

# --- PageV15P201 [ 202 ]

# تحت هذا الحائط فانه معور (1)، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): حرس
~~امرءا أجله، فلما قام سقط الحائط، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) مما
~~يفعل هذا وأشباهه وهذا اليقين. (20279) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن المثنى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ إلا وله حد، قلت: جعلت فداك فما حد
~~التوكل ؟ قال: اليقين، قلت: فما حد اليقين ؟ قال: أن لا تخاف مع الله شيئا.
~~(20280) 5 - وبالاسناد عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، ms05613 وعبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضى
~~الناس بسخط الله، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله، فان الرزق لا يسوقه حرص
~~حريص، ولا يرده كراهية كاره، ولو أن أحدكم فر من رزقة كما يفر من الموت
~~لادركه رزقه كما يدركه الموت، ثم قال: ان الله بعدله وقسطه جعل الروح
~~والراحة في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. (20281) 6 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ان العمل القليل الدائم على اليقين أفضل عند الله من العمل
~~الكثير على غير يقين. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن

# ---

# (1) المعور: الذي يخاف منه، انظر (الصحاح - عور - 2: 761) 4 - الكافي 2:
~~47 / 1 5 - الكافي 2: 47 / 2 6 - الكافي 2: 47 / 3 (*)

# --- PageV15P202 [ 203 ]

# عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب مثله
~~(1). (20282) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني قال: نظرت يوما
~~في الحرب إلى رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): فقلت يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع ؟ فقال: نعم يا سعيد بن
~~قيس انه ليس من عبد الا وله من الله عز وجل حافظ وواقية معه ملكان يحفظانه
~~من أن يسقط من رأس جبل، أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل
~~شئ. (20283) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط
~~قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: كان في الكنز الذي قال
~~الله: * (وكان تحته كنز لهما) * (1) كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت
~~لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن... الحديث.
~~(20284) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ms05614 يونس، عمن ذكره قال
~~قيل للرضا (عليه السلام): انك تتكلم بهذا الكلام، والسيف يقطر دما، فقال:
~~ان لله واديا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.

# ---

# (1) علل الشرائع 559 / 1 7 - الكافي 2: 48 / 8 8 - الكافي 2: 48 / 9 (1)
~~الكهف 18: 82 9 - الكافي 2: 49 / 11 (*)

# --- PageV15P203 [ 204 ]

# (20285) 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) انه قال: كفى بالاجل حارسا. 8 - باب وجوب طاعة العقل ومخالفة
~~الجهل. (20286) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى
~~العطار - عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما خلق الله العقل استنطقه، ثم
~~قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت
~~خلقا هو أحب الي منك، ولا اكملتك الا فيمن أحب أما اني اياك آمر واياك أنهى
~~واياك اعاقب واياك اثيب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله
~~(1). (20287) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن
~~مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي (عليه السلام)
~~قال: هبط جبرئيل (عليه السلام) على آدم (عليه السلام) فقال: يا آدم اني
~~إمرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها

# ---

# 10 - نهج البلاغة 3: 226 / 306 وتقدم ما يدل عليه في الباب 4 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 19 من ابواب مقدمة العبادات وياتي ما يدل
~~عليه في الحديث 4 من الباب 25 وفي الحديثين 6، 15 من الباب 62 من هذه
~~الابواب، وفي البابين 12، 13 من ابواب مقدمات التجارة الباب 8 فيه 11 حديثا
~~1 - الكافي 1: 8 / 1 واورده في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب مقدمة
~~العبادات (1) المحاسن 192 / 6 2 - الكافي 1: 8 / 2 (*)

# --- PageV15P204 [ 205 ]

# ودع اثنتين، فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث ؟ فقال: العقل والحياء ms05615
~~والدين، فقال آدم: اني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا
~~ودعاه، فقالا: يا جبرئيل انا أمرنا ان نكون مع العقل حيث كان، قال:
~~فشأنكما، وعرج. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، (1) ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي جميلة المفضل بن صالح مثله (2). (20288) 3 - وعن
~~أحمد بن ادريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما العقل ؟ قال: ما عبد به الرحمن واكتسب
~~به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية ؟ قال: تلك النكراء، تلك
~~الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بالعقل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار مثله (1). (20289) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم
~~قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال (1)

# ---

# (1) المحاسن 191 / 2 (2) الفقيه 4: 298 / 902 3 - الكافي 1: 8 / 3 (1)
~~المحاسن 195 / 15 4 - الكافي 1: 8 / 4 (1) المحاسن 194 / 12 (*)

# --- PageV15P205 [ 206 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، (2)
~~ورواه في (عيون الاخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن الجهم، ورواه أيضا عن علي بن أحمد بن محمد بن
~~عمران الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أحمد بن محمد بن صالح،
~~عن حمدان الديواني، عن الرضا (عليه السلام) مثله (3). (20290) 5 - وعن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن سيف بن عميرة عن إسحاق
~~بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من كان عاقلا كان له دين،
~~ومن كان له دين دخل الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس مثله (1). (20291) 6 - وعن أبي عبد الله الاشعري، عن بعض
~~أصحابنا رفعه عن ms05616 هشام بن الحكم قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) يا هشام إن الله بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: * (فبشر عباد
~~* الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم
~~اولوا الالباب) * (1) - إلى أن قال: - يا هشام إن لقمان قال لابنه: تواضع
~~للحق تكن

# ---

# (2) علل الشرائع 101 / 2 (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 24 / 1
~~و1: 258 / 15 5 - الكافي 1: 9 / 6 (1) ثواب الاعمال 29 / 2 6 - الكافي 1:
~~10 / 12 (1) الزمر 39: 17، 18 (*)

# --- PageV15P206 [ 207 ]

# أعقل الناس، يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن
~~سفينتك فيها تقوى الله، وحشوها الايمان، وشراعها التوكل، وقيمها العقل،
~~ودليلها العلم، وسكانها الصبر، يا هشام إن لكل شئ دليلا، ودليل العقل
~~التفكر، ودليل التفكر الصمت ولكل شئ مطية ومطية العقل التواضع، وكفى بك
~~جهلا أن تركب ما نهيت عنه - إلى أن قال: - يا هشام إن لله على الناس حجتين
~~حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والانبياء والائمة، وأما
~~الباطنة فالعقول - إلى أن قال: - يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وأنت قد
~~شغلت قلبك عن أمر ربك وأطعت هواك على غلبة عقلك ؟ يا هشام إن العاقل رضى
~~بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا، فلذلك
~~ربحت تجارتهم إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب ؟ وترك الدنيا من
~~الفضل، وترك الذنوب من الفرض، يا هشام إن العاقل نظر إلى الدنيا وإلى أهلها
~~فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة، ونظر إلى الاخرة فعلم أنها لا تنال إلا
~~بالمشقة، فطلب بالمشقة أبقاهما... الحديث. (20292) 7 - وعن علي بن محمد، عن
~~سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) العقل غطاء ستير
~~والفضل جمال ظاهر، فاستر خلل خلقك بفضلك، وقاتل هواك بعقلك، تسلم لك
~~المودة، وتظهر لك المحبة. (20293) 8 - وعنه، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقل دليل المؤمن.
~~(20294) 9 - وعن الحسين ms05617 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن

# ---

# 7 - الكافي 1: 15 / 13 8 - الكافي 1: 19 / 24 9 - الكافي 1: 20 / 25 (*)

# --- PageV15P207 [ 208 ]

# الوشاء، عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي لا فقر أشد
~~من الجهل، ولا مال أعود من العقل. (20295) 10 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال له: أدبر فأدبر،
~~فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك بك آخذ، وبك اعطي وعليك
~~أثيب. (20296) 11 - وعن إسماعيل بن قتيبة، عن أبي عمر العجمي (1)، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع،
~~قلت: وما هي ؟ قال: العقل والادب والدين والجود وحسن الخلق. أقول: العقل
~~يطلق في كلام العلماء والحكماء على معان كثيرة، وبالتتبع يعلم أنه يطلق في
~~الاحاديث على ثلاثة معان: أحدها قوة إدراك الخير والشر والتمييز بينهما
~~ومعرفة أسباب الامور ونحو ذلك، وهذا هو مناط التكليف، وثانيها حالة وملكة
~~تدعو إلى اختيار الخير والمنافع واجتناب الشر والمضار، وثالثها التعقل
~~بمعنى العلم، ولذا يقابل بالجهل لا بالجنون،

# ---

# 10 - المحاسن 192 / 7 واورده في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب مقدمة
~~العبادات 11 - المحاسن 191 / 1 (1) في المصدر: عن يعقوب بن يزيد، عن
~~اسماعيل بن قتيبة، عن ابي خالد العجمي (*)

# --- PageV15P208 [ 209 ]

# وأحاديث هذا الباب وغيره أكثرها محمول على المعنى الثاني والثالث والله
~~اعلم (2) 9 - باب وجوب غلبة العقل على الشهوة وتحريم العكس. (20297) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في
~~حديث المناهي - قال: من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها مخافة الله عزوجل
~~حرم الله عليه النار وآمنه من ms05618 الفزع الاكبر، وانجز له ما وعده في كتابه في
~~قوله تعالى: * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) * (1) ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة
~~فاختار الدنيا على الآخرة لقى الله عزوجل يوم القيامة وليست له حسنة يتقي
~~بها النار، ومن اختار الاخرة وترك الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوي عمله.
~~(20298) 2 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله جعفر
~~بن محمد الصادق (عليهما السلام) فقلت: الملائكة أفضل أم بنو آدم ؟ فقال قال
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إن الله ركب في الملائكة عقلا
~~بلا شهوة، وركب في البهائم شهوة بلا عقل، وركب في بني آدم كلتيهما، فمن غلب
~~عقله شهوته فهو خير من الملائكة،

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الحديثين 9 و13 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 3 من ابواب مقدمة العبادات الباب 9 فيه 6 احاديث 1 - الفقيه 4: 2 / 1
~~(1) الرحمن 55: 46 2 - علل الشرائع 4 / 1 (*)

# --- PageV15P209 [ 210 ]

# ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم. (20299) 3 - وفي (ثواب الاعمال)
~~عن جعفر بن علي، عن جده الحسين بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره. (20300) 4 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه
~~قال: كم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا. (20301) 5 - قال: وقال (عليه
~~السلام): كم من أكلة منعت اكلات. (20302) 6 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال الله تعالى: إنما أقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتي ويكف نفسه
~~عن الشهوات من أجلي، ويقطع نهاره بذكري، ولا يتعاظم على خلقي، ويطعم
~~الجائع، ويكسو العاري، ويرحم ms05619 المصاب، ويؤوي الغريب فذلك يشرق نوره مثل
~~الشمس أجعل له في الظلمات نورا، وفي الجهالة حلما أكلؤه بعزتي وأستحفظه
~~ملائكتي، يدعوني فالبيه، ويسألني فاعطيه، فمثل ذلك عندي كمثل جنات عدن لا
~~يسمو (1) ثمرها، ولا تتغير عن حالها.

# ---

# 3 - ثواب الاعمال 211 / 1 4 - لم نعثر عليه في نهج البلاغة المطبوع 5 -
~~نهج البلاغة 3: 193 / 171 6 - المحاسن 15 / 44 (1) اي لا يعلو كما في قوله
~~تعالى: * (قطوفها دانية) * وهو اشارة الى تواضع المؤمن. (منه. قده) وتقدم
~~ما يدل عليه في الحديثين 9 و13 من الباب 4 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P210 [ 211 ]

# 10 - باب وجوب الاعتصام بالله (20303) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أيما عبد أقبل قبل ما يحب الله عزوجل أقبل
~~الله قبل ما يحب. ومن اعتصم بالله عصمه الله، ومن أقبل الله قبله وعصمه لم
~~يبال لو سقطت السماء على الارض، أو كانت نازلة نزلت على أهل الارض فشملتهم
~~بلية كان في حزب الله بالتقوى من كل بلية، أليس الله يقول: * (إن المتقين
~~في مقام أمين) * (1). (20304) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن مفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله عزوجل إلى داود: ما
~~اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم يكيده السماوات
~~والارض ومن فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد
~~من خلقي عرفت ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماوات من يديه، وأسخت الارض من
~~تحته ولم أبال بأي واد يهلك (1) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 53 / 4 (1) الدخان 44 / 51 2 - الكافي
~~2: 52 / 1 (1) في نسخة: تهالك (هامش المخطوط) (2) ياتي في الحديث 3 من
~~الباب 51 من هذه الابواب وفي الباب 49 من ابواب ما يكتسب به ms05620 (*)

# --- PageV15P211 [ 212 ]

# 11 - باب وجوب التوكل على الله والتفويض إليه (20305) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب، عن أبي حفص
~~الاعشى، عن عمر بن خالد (1)، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه، فإذا رجل عليه
~~ثوبان أبيضان ينظر في تجاه وجهي، ثم قال: يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا
~~حزينا - إلى أن قال - ثم قال: يا علي بن الحسين (عليه السلام) هل رأيت أحدا
~~دعا الله فلم يجبه ؟ قلت: لا قال فهل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه ؟
~~قلت: لا، قال: فهل رأيت احدا سأل الله فلم يعطه ؟ قلت: لا، ثم غاب عني وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله. (2) (20306) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الغنى والعز يجولان فإذا ظفرا بموضع
~~التوكل أوطنا، وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~حسان مثله (1).

# ---

# الباب 11 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 2: 52 / 2 (1) في نسخة: عمرو بن خالد
~~(2) الكافي 2: 52 / ذيل حديث 2 2 - الكافي 2: 53 / 3 (1) الكافي 2: 53 /
~~ذيل حديث 3 (*)

# --- PageV15P212 [ 213 ]

# (20307) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غير واحد، عن علي بن
~~أسباطه، عن أحمد بن عمر الحلال، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: * (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) *
~~(1) فقال: التوكل على الله درجات منها أن تتوكل على الله في أمورك كلها،
~~فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم أنه لا يألوك خيرا وفضلا، وتعلم أن الحكم في
~~ذلك له، فتوكل على الله بتفويض ذلك إليه وثق به فيها وفي غيرها. (20308) 4
~~- وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms05621 يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا: من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر
~~اعطي الزيادة، ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية، ثم قال: أتلوت كتاب الله
~~عزوجل * (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) * (1) وقال: * (لئن شكرتم لازيدنكم)
~~* (2) وقال: * (ادعوني أستجب لكم) * (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~معاوية بن وهب (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# 3 - الكافي 2: 53 / 5 (1) الطلاق 65: 3 4 - الكافي 2: 53 / 6 واورده عن
~~الخصال والمحاسن في الحديث 17 من الباب 2 من ابواب الدعاء (1) الطلاق 65: 3
~~(2) ابراهيم 14: 7 (3) غافر 40: 60 (4) المحاسن 3 / 1 (5) تقدم في الحديثين
~~10، 31 من الباب 4 وفي الحديث 4 من الباب 6 وفي الحديث 4 من الباب 7 وفي
~~الحديث 6 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 21 من ابواب
~~احكام شهر رمضان (6) ياتي في الحديث 8 من الباب 28 وفي الحديث 3 من الباب
~~51 من هذه الابواب، وفي الحديث = (*)

# --- PageV15P213 [ 214 ]

# 12 - باب عدم جواز تعلق الرجاء والامل بغير الله (20309) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي علي، عن محمد بن الحسن،
~~عن الحسين بن اسد (1) عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قرأ في بعض الكتب إن الله تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي
~~وارتفاعي على عرشي لاقطعن أمل كل مؤمل من الناس غيري باليأس ولاكسونه ثوب
~~المذلة عند الناس، ولانحينه من قربي ولابعدنه من فضلي أيؤمل غيري في
~~الشدائد والشدائد بيدي ؟ ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح
~~الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني ؟ فمن ذا الذي أملني لنائبة
~~فقطعته دونها ؟ ومن الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني ؟ جعلت آمال عبادي
~~عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي، وملأت سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي، وأمرتهم
~~أن لا يغلقوا الابواب ms05622 بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي ألم يعلم من طرقته
~~نائبة من نوائبي أنه لا يملك كشفها أحد غيري إلا من بعد إذني، فما لي أراه
~~لاهيا عني أعطيته بجودي ما لم يسألني، ثم انتزعته عنه فلم يسألني رده، وسأل
~~غيري، أفتراني أبدأ بالعطاء قبل المسألة، ثم اسأل فلا اجيب سائلي أبخيل أنا
~~فيبخلني عبدي ؟ أو ليس الجود والكرم لي ؟ أو ليس العفو والرحمة بيدي ؟ أو
~~ليس أنا محل الآمال فمن يقطعها دوني ؟ أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري ؟
~~فلو أن أهل سماواتي وأهل أرضي أملوا جميعا ثم أعطيت كل واحد منهم مثل ما
~~أمل الجميع ما انتقص من

# ---

# = 5 من الباب 7 وفي الحديث 5 من الباب 10 من ابواب مقدمات التجارة الباب
~~12 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 53 / 7 (1) في نسخة من المصدر: الحسين بن راشد
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P214 [ 215 ]

# ملكي عضو ذرة، وكيف ينقص ملك أنا قيمه ؟ فيا بؤسا للقانطين من رحمتي، ويا
~~بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض
~~أصحابنا، عن عباد بن يعقوب الرواجني، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن بعض ولد
~~الحسين قال: وجدت في بعض كتب آبائي وذكر مثله (2). (20310) 2 - أحمد بن فهد
~~في (عدة الداعي) قال: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل
~~* (وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون) * (1) قال: هو قول الرجل: لولا
~~فلان لهلكت، ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا، ولولا فلان لضاع عيالي، ألا ترى
~~أنه قد جعل الله شريكا في ملكه يرزقه ويدفع عنه قلت: فيقول: ماذا يقول لولا
~~أن من الله علي بفلان لهلكت قال: نعم لا بأس بهذا أو نحوه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في أحاديث محاسبة النفس (2) وغيرها (3).

# ---

# (2) الكافي 2: 54 / 8 2 - عدة الداعي: 89 (1) يوسف 12: 106 (2) في الحديث
~~3 من الباب 96 من هذه الابواب (3) ياتي في الحديث 4 من الباب 16 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 8 من الباب ms05623 41 من ابواب الامر بالمعروف وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 31 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الباب 36 من ابواب
~~الصدقة (*)

# --- PageV15P215 [ 216 ]

# 13 - باب وجوب الجمع بين الخوف والرجاء والعمل لما يرجو ويخاف (20311) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن
~~منصور بن يونس، عن الحرث بن المغيرة أو أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له ما كان في وصية لقمان ؟ قال: كان فيها الاعاجيب، وكان
~~أعجب ما كان فيها ان قال: لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك،
~~وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كان أبي يقول: ليس من عبد مؤمن إلا وفي قلبه نوران: نور خيفة،
~~ونور رجاء، لو وزن هذا لم يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا. (20312)
~~2 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قوم يعملون بالمعاصي ويقولون: نرجو،
~~فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم الموت، فقال: هؤلاء قوم يترجحون (1) في الاماني
~~كذبوا، ليسوا براجين، من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شئ هرب منه. (20313) 2
~~- وعن علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه إلا انه قال:
~~ليسوا لنا بموال.

# ---

# الباب 13 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2: 55 / 1 2 - الكافي 2: 55 / 5 (1)
~~رجح الميزان: يرجح رجحانا اي مال، وترجحت الارجوحة بالغلام اي مالت (الصحاح
~~- رجح - 1: 364) 3 - الكافي 2: 56 / 6 (*)

# --- PageV15P216 [ 217 ]

# (20314) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: انه ليس من عبد
~~مؤمن إلا وفي قلبه نوران، نور خيفة ونور رجاء، لو وزن هذا لم يزد على هذا،
~~ولو وزن هذا لم يزد على هذا. (20315) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن ms05624 أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسين بن أبي سارة (1) قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون خائفا
~~راجيا ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو. (20316) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن المنقري عن
~~حماد بن عيسى، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: كان فيما أوصى به
~~لقمان لابنه أن قال: يا بني خف الله خوفا لو جئته ببر الثقلين خفت أن يعذبك
~~الله، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين رجوت ان يغفر الله لك. (20317)
~~7 - وعن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن حمزة بن عبد الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه

# ---

# 4 - الكافي 2: 57 / 13 5 - الكافي 2: 57 / 11 (1) في المصدر: الحسن بن
~~ابي سارة 6 - امالي الصدوق 531 / 5 7 - امالي الصدوق 22 / 5 (*)

# --- PageV15P217 [ 218 ]

# السلام) ارج الله رجاء لا يجرئك على معصيته (1) وخف الله خوفا لا يؤيسك
~~من رحمته (20318) 8 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: في خطبة له يدعي بزعمه أنه يرجو الله
~~كذب والعظيم ماله لا يتبين رجاؤه في عمله ؟ ! وكل راج عرف رجاؤه في عمله
~~إلا رجاء الله فانه مدخول، وكل خوف محقق إلا خوف الله فانه معلول، يرجو
~~الله في الكبير، ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب، فما
~~بال الله جل ثناؤه يقصر به عما يصنع لعباده ؟ ! أتخاف أن تكون في رجائك له
~~كاذبا، أو يكون لا يراه للرجاء موضعا ؟ ! وكذلك إن هو خاف عبدا من عبيده
~~أعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه ms05625 من العباد نقدا وخوفه من خالقه
~~ضمارا (1) ووعدا !. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 14 - باب وجوب الخوف
~~من الله (20319) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله

# ---

# (1) في نسخة: معاصيه (هامش المخطوط) 8 - نهج البلاغة 2: 71 / 155 (1)
~~الضمار: ما لا يرجى من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه على ثقة (الصحاح -
~~ضمر - 2: 722) (2) ياتي في الحديث 13 من الباب 22 من هذه الابواب وتقدم في
~~الحديثين 7، 18 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 13 من
~~الباب 11 من ابواب آداب الصائم الباب 14 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 57 / 9 (*)

# --- PageV15P218 [ 219 ]

# (عليه السلام) يقول: إن مما حفظ من خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية
~~فانتهوا إلى نهايتكم، ألا إن المؤمن يعمل بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا
~~يدري ما الله صانع فيه، وبين أجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه ؟ فليأخذ
~~العبد المؤمن من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، وفي الشبيبة قبل الكبر، وفي
~~الحياة قبل الممات فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها
~~من دار إلا الجنة أو النار. (20320) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المؤمن بين مخافتين: ذنب قد مضى لا يدري ما صنع الله
~~فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك، فلا يصبح إلا خائفا،
~~ولا يصلحه إلا الخوف. (20321) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن داود الرقي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) * (1) قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما
~~يقول ويعلم ما ms05626 يعمله (2) من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال
~~فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. (20322) 4 - وبالاسناد عن ابن
~~محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~خاف الله أخاف الله منه كل

# ---

# 2 - الكافي 2: 57 / 12 3 - الكافي 2: 65 / 1 (1) الرحمن 55: 46 (2) في
~~نسخة: ما يقوله ويفعله (هامش المخطوط) 4 - الكافي 2: 55 / 3 والفقيه 4: 258
~~/ 824 (*)

# --- PageV15P219 [ 220 ]

# شئ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ. (20323) 5 - ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) مثله
~~وزاد يا علي ثلاث منجيات: خوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى
~~والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط. (20324) 6 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا إسحاق خف الله كأنك تراه، وإن كنت
~~لا تراه فانه يراك، وان كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه
~~يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك (1) (20325) 7 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حمزة بن عبد
~~الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا (20326) 8
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن من العبادة شدة الخوف من الله
~~عزوجل: يقول الله عزوجل * (إنما يخشى

# ---

# 5 - الفقيه 4: 260 / 824 6 - الكافي 2: 55 / 2 (1) في نسخة: اليك (هامش
~~المخطوط) 7 - الكافي 2: 55 / 4 8 - الكافي 2: 56 / 7 (*)

# --- PageV15P220 [ 221 ]

# الله من عباده ms05627 العلماء) * (1) وقال جل ثناؤه: * (فلا تخشوا الناس واخشون)
~~* (2) وقال تبارك وتعالى: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) * (3) قال: وقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إن حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخائف
~~الراهب. (20327) 9 - محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: من الفاظ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأس الحكم مخافة الله عزوجل (20328) 10 -
~~وبإسناده عن الحسين بن زيد (1)، عن علي بن غراب قال: قال الصادق جعفر بن
~~محمد (عليه السلام): من خلا بذنب فراقب الله تعالى فيه واستحيى من الحفظة
~~غفر الله عزوجل له جميع ذنوبه وإن كانت مثل ذنوب الثقلين. (20329) 11 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد
~~القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول الخائف من لم تدع له الرهبة لسانا ينطق به.
~~(20330) 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن

# ---

# (1) فاطر 35: 28 (2) المائدة 5: 44 (3) الطلاق 65: 2 9 - الفقيه 4: 271 /
~~828 10 - الفقيه 4: 294 / 891 (1) في المصدر: الحسين بن يزيد 11 - معاني
~~الاخبار 238 / 1 12 - معاني الاخبار 314 / 1 واورد قطعة منه في الحديث 13
~~من الباب 23 من ابواب مقدمة العبادات واخرى في الحديث 7 من الباب 54 من
~~ابواب الوضوء (*)

# --- PageV15P221 [ 222 ]

# محمد، عن البرقي، عن هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الاسكاف،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وأما المنجيات فخوف الله في
~~السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) بالاسناد (1). (20331) 13 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~ابن عباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قوما أصابوا ذنوبا فخافوا
~~منها وأشفقوا فجاءهم قوم آخرون فقالوا: مالكم ؟ فقالوا: إنا أصبنا ذنوبا
~~فخفنا منها وأشفقنا، فقالوا لهم: نحن نحملها عنكم. فقال ms05628 الله تعالى يخافون
~~وتجترون علي فأنزل الله عليهم العذاب وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير مثله (2). (20332) 14 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)
~~عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن عم أبيه الحسين بن موسى بن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)

# ---

# (1) المحاسن: 4 / 4 13 - علل الشرائع: 522 / 5 (1) عقاب الاعمال: 288 / 1
~~(2) المحاسن: 116 / 120 4 - امالي الطوسي 1: 211 (*)

# --- PageV15P222 [ 223 ]

# قال: إن المؤمن لا يصبح إلا خائفا وإن كان محسنا، ولا يمسى إلا خائفا وإن
~~كان محسنا لانه بين امرين بين وقت قد مضى لا يدري ما الله صانع به، وبين
~~أجل قد اقترب لا يدري ما يصيبه من الهلكات ألا وقولوا خيرا تعرفوا به،
~~واعملوا به تكونوا من أهله، صلوا أرحامكم وإن قطعوكم، وعودوا بالفضل على من
~~حرمكم، وأدوا الامانة إلى من ائتمنكم، وأوفوا بعهد من عاهدتم، وإذا حكمتم
~~فاعدلوا أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 15 - باب
~~استحباب كثرة البكاء من خشية الله (20333) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث المناهي - قال: ومن زرفت عيناه من
~~خشية الله كان له بكل قطرة قطرت من دموعه، قصر في الجنة مكلل بالدر
~~والجوهر، فيه ما لا عين رأت، ولا اذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر وفي (عقاب
~~الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 2، 12 من الباب 4، وفي الحديثين 2، 4 من الباب 7،
~~وفي الحديث 1 من الباب 9، وفي الباب 13 من هذه الابواب، ms05629 وفي الحديث 13 من
~~الباب 11 من ابواب آداب الصائم، وفي الحديث 2 من الباب 135 من ابواب احكام
~~العشرة (2) ياتي في الحديث 5 من الباب 20، وفي الحديث 4 من الباب 23، وفي
~~الحديث 2 من الباب 36، وفي الحديث 2 من الباب 43، وفي الحديث 14 من الباب
~~62، وفي الحديثين 3، 6 من الباب 96 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب
~~14 من ابواب الامر بالمعروف الباب 15 فيه 15 حديثا 1 - الفقيه 4: 10 / 1
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار (*)

# --- PageV15P223 [ 224 ]

# (صلى الله عليه وآله) نحوه (2). (20334) 2 - وفي (المجالس) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) قال: كان فيما وعظ الله به عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) ان قال: يا عيسى أنا ربك ورب آبائك الاولين - إلى ان قال: - يا
~~عيسى ابن البكر البتول ابك على نفسك بكاء من قد ودع الاهل، وقلا الدنيا،
~~وتركها لاهلها وصارت رغبته فيما عند الله. (20335) 3 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن
~~أحمد بن الحسن الميثمي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~اسم نوح (عليه السلام) عبد الغفار (1)، وإنما سمي نوحا لانه كان ينوح على
~~نفسه. (20336) 4 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اسم نوح عبد الملك وإنما سمي نوحا لانه بكى خمسمائة سنة. (20337) 5 -
~~وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 344 2 - امالي الصدوق: 416 / 1، واورد مثله عن عدة
~~الداعي في الحديث 13 من الباب 29 من ابواب الدعاء (1) في المصدر زيادة: عن
~~علي بن ms05630 اسباط 3 - علل الشرائع: 28 / 1 (1) فيه دلالة على ان نوحا عربي.
~~(منه. قده) 4 - علل الشرائع: 28 / 2 5 - علل الشرائع: 28 / 3 (*)

# --- PageV15P224 [ 225 ]

# الحسن بن أبان، عن محمد بن ارومة، عمن ذكره، عن سعيد بن جناح، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان اسم نوح عبد الاعلى، وإنما سمى نوحا
~~لانه بكى خمسمائة عام. قال الصدوق: هذه الاخبار متفقة تثبت له التسمية
~~بالعبودية وهو عبد الغفار والملك والاعلى. (20338) 6 - وفي (ثواب الاعمال)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم
~~والحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن سيف (1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ليس
~~شئ إلا وله شئ يعدله إلا الله فانه لا يعدله شئ، ولا إله إلا الله لا يعدله
~~شئ، ودمعة من خوف الله فإنه ليس لها مثقال. فان سالت على وجهه لم يرهقه قتر
~~ولا ذلة بعدها أبدا. (20339) 7 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب من خشية
~~الله لم يطلع على ذلك الذنب غيره. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة مثله (1).

# ---

# 6 - ثواب الاعمال: 17 / 6، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 44 من ابواب
~~الذكر (1) " الحسن بن سيف " ليس في المصدر 7 - ثواب الاعمال: 200 / 2 (1)
~~ثواب الاعمال: 211 / 2 (*)

# --- PageV15P225 [ 226 ]

# (20340) 8 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله،
~~وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة ms05631 في سبيل الله. (20341) 9 - وعن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الرضا
~~(عليه السلام) (1) قال: كان فيما ناجى الله به موسى (عليه السلام) أنه ما
~~تقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي، وما تعبد لي المتعبدون بمثل
~~الورع عن محارمي، ولا تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما يهم
~~الغنى عنه فقال: موسى: يا أكرم الاكرمين فما أثبتهم على ذلك ؟ فقال: يا
~~موسى أما المتقربون لي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيق الاعلى لا يشركهم
~~فيه أحد، وأما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فاني افتش الناس عن أعمالهم
~~ولا افتشهم حياء منهم، وأما المتزينون لي (2) بالزهد في الدنيا فاني أبيحهم
~~(3) الجنة بحذافيرها يتبوؤن منها حيث يشاؤون. (20342) 10 - وفي (عيون
~~الاخبار) عن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن
~~الحسن بن علي العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال الصادق (عليه
~~السلام) إن الرجل ليكون بينه وبين الجنة أكثر مما بين الثرى إلى العرش
~~لكثرة ذنوبه فما

# ---

# 8 - ثواب الاعمال: 211 / 1، واورده عن الخصال في الحديث 7 من الباب 29 من
~~ابواب الدعاء، وعن الفقيه في الحديث 3 من الباب 5 من ابواب قواطع الصلاة 9
~~- ثواب الاعمال: 205 / 1 (1) في المصدر: عن ابي ايوب، عن الوصافي، عن ابي
~~جعفر (عليه السلام) (2) في نسخة: المتقربون الي (هامش المخطوط) (3) في
~~نسخة: امنحهم (هامش المخطوط) 10 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 3 / 4 (*)

# --- PageV15P226 [ 227 ]

# هو إلا أن يبكى من خشية الله عزوجل ندما عليها حتى يصير بينه وبينها أقرب
~~من جفنه إلى مقلته. (20343) 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما من شئ إلا وله كيل ووزن إلا الدموع، فان القطرة
~~تطفى بحارا من نار فإذا أغرورقت العين بمائها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة،
~~فإذا فاضت ms05632 حرمها الله على النار، ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا. وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، ودرست، عن محمد بن مروان مثله
~~(1). ورواه الصدوق مرسلا (2) ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه عن الحميري،
~~عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس
~~مثله (3). (20344) 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال،
~~عن أبي جميلة ومنصور بن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه، وزاد في أوله: ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة إلا عينا
~~بكت من خوف الله، وما أغرورقت عين بمائها من خشية الله عزوجل الا حرم الله
~~سائر جسده على النار. (20345) 13 - وعنهم، عن سهل، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن

# ---

# 11 - الكافي 2: 349 / 1 (1) الكافي 2: 350 / 5 (2) الفقيه 1: 208 / 942
~~(3) ثواب الاعمال: 200 / 1 12 - الكافي 2: 349 / 2 13 - الكافي 2: 349 / 3،
~~والزهد: 76 / 204، واورد نحوه عن المحاسن في الحديث 7 من الباب 114 من
~~ابواب العشرة (*)

# --- PageV15P227 [ 228 ]

# ، عن مثنى الحناط، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من
~~قطرة أحب إلى الله عزوجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد
~~بها غيره. (20346) 14 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن
~~يونس، عن صالح بن رزين، ومحمد بن مروان وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة (1): عين غضت عن محارم
~~الله، وعين سهرت في طاعة الله، وعين بكت في جوف الليل من خشية الله (20347)
~~15 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل من أصحابه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): اوحى الله إلى موسى (عليه السلام) ان عبادي لم يتقربوا
~~الي بشئ أحب الي من ثلاث خصال، قال موسى: يا رب وما هي ؟ قال: يا موسى
~~الزهد في الدنيا، والورع عن معاصي، ms05633 والبكاء من خشيتي، قال موسى: يا رب فما
~~لمن صنع ذا ؟ فأوحى الله إليه يا موسى أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة،
~~واما البكاؤون (1) من خشيتي ففي الرفيع الاعلى لا يشاركهم فيه احد، واما
~~الورعون عن معاصي فاني أفتش الناس ولا افتشهم. ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن ابن أبي عمير، نحوه (2) وكذا الذي قبله والذي قبلهما عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن غيلان رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام).

# ---

# 14 - الكافي 2: 350 / 4، والزهد: 77 / 206 (1) في نسخة زيادة: اعين (هامش
~~المخطوط) 15 - الكافي 2: 350 / 6 (1) في نسخة زيادة: في الدنيا (هامش
~~المخطوط) (2) الزهد: 77 / 207 (*)

# --- PageV15P228 [ 229 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء (3) وفي قواطع الصلاة (4)، وغير
~~ذلك. (5) 16 - باب وجوب حسن الظن بالله، وتحريم سوء الظن به. (20348) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: أحسن الظن بالله،
~~فان الله عزوجل يقول: أنا عند ظن عبدي (1) بي إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا.
~~(20349) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (1)، عن أحمد بن عمر، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: فاحسن الظن بالله، فان أبا
~~عبد الله (عليه السلام) كان يقول: من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به،
~~ومن رضي بالقليل من الرزق قبل منه اليسير من العمل.

# ---

# (3) تقدم في الحديثين 3، 6 من الباب 28، وفي الباب 29، وفي الحديث 2 من
~~الباب 30 من ابواب الدعاء (4) تقدم في الباب 5 من ابواب قواطع الصلاة (5)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الباب 29 من ابواب قراءة
~~القرآن، وفي الحديث 31 من الباب 45 من ابواب وجوب الحج، وفي الحديث 21 من
~~الباب 119، وفي الحديث 6 من الباب 120 من ابواب العشرة وياتي ما يدل عليه
~~في الحديث 2 من الباب 48، وفي الحديثين 5، 6 من الباب ms05634 51 من هذه الابواب
~~الباب 16 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 58 / 3 (1) في نسخة زيادة: المؤمن
~~(هامش المخطوط) 2 - الكافي 8: 346 / 546 (1) في المصدر زيادة: عن عبيد الله (*)

# --- PageV15P229 [ 230 ]

# (20350) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال على منبره: والذي لا إله
~~إلا هو ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله، ورجائه له،
~~وحسن خلقه، والكف عن اغتياب المؤمنين، والذي لا إله إلا هو لا يعذب الله
~~مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصير من رجائه له، وسوء
~~خلقه، واغتياب المؤمنين. والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله
~~إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن، لان الله كريم بيده الخير يستحيي أن يكون
~~عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا بالله الظن
~~وارغبوا إليه. (20351) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: حسن الظن بالله أن لا ترجو إلا الله ولا تخاف الا ذنبك. (20352) 5 -
~~وعن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن سنان بن طريف قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ينبغي للمؤمن أن يخاف الله خوفا
~~كأنه مشرف على النار، ويرجوه رجاء كأنه من أهل الجنة، ثم قال، ان الله
~~تبارك وتعالى عند ظن عبده به ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا. (20353) 6 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية علي (عليه السلام) لمحمد بن الحنفية
~~قال: ولا يغلبن عليك سوء الظن بالله عزوجل

# ---

# 3 - الكافي 2: 58 / 2 4 - الكافي 2: 58 / 4 5 - الكافي 8: 302 / 462 6 -
~~الفقيه 4: 276 / 830 (*)

# --- PageV15P230 [ 231 ]

# فانه لن يدع بينك وبين خليلك صلحا (20354) 7 - وفي ms05635 (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن آخر عبد يؤمر به
~~إلى النار فيلتفت فيقول الله جل جلاله اعجلوه، فإذا اتي به قال له: عبدي لم
~~التفت ؟ فيقول: يا رب ما كان ظني بك هذا فيقول الله جل جلاله عبدي ما كان
~~ظنك بي ؟ فيقول: يا رب كان ظني بك ان تغفر لي خطيئتي وتدخلني جنتك قال:
~~فيقول الله جل جلاله: ملائكتي وعزتي وجلالي وآلائي وارتفاع مكاني ما ظن بي
~~هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة من حياته خيرا ما روعته بالنار،
~~اجيزوا له كذبه وادخلوه الجنة، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما ظن
~~عبد بالله خيرا الا كان له عند ظنه، وما ظن به سوء الا كان الله عند ظنه
~~به، وذلك قول الله عزوجل: * (وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم
~~من الخاسرين) * (1) ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن الحسن بن
~~الجهم، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه. (2) (20355) 8 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل
~~بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: قال لي: احسن الظن بالله فان الله عزوجل يقول: انا عند ظن عبدي بي فلا
~~يظن بي إلا خيرا

# ---

# 7 - ثواب الاعمال: 206 / 1 (1) فصلت 41: 23 (2) المحاسن: 25 / 3 8 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 / 44 (ضمن حديث طويل) (*)

# --- PageV15P231 [ 232 ]

# (20356) 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يؤتى بعبد يوم
~~القيامة ظالم لنفسه فيقول الله ألم آمرك بطاعتي ؟ ألم أنهك عن معصيتي ؟
~~فيقول: بلى يا رب، ولكن غلبت علي شهوتي فان تعذبني فبذنبي لم تظلمني فيأمر
~~الله ms05636 به إلى النار فيقول: ما كان هذا ظني بك، فيقول: ما كان ظنك بي ؟ قال:
~~كان ظني بك، أحسن الظن فيأمر الله به إلى الجنة، فيقول الله تبارك وتعالى:
~~لقد نفعك حسن ظنك بي الساعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار (1).
~~17 - باب استحباب ذم النفس وتأديبها ومقتها (20357) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن رجلا في بني إسرائيل عبد الله
~~أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه: ما أتيت إلا منك، وما
~~الذنب إلا لك، قال: فأوحى الله عزوجل إليه: ذمك لنفسك أفضل من عبادتك
~~أربعين سنة. (20358) 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن امير

# ---

# 9 - المحاسن: 25 / 4 (1) تقدم في الباب 31 من ابواب الاحتضار، وفي الحديث
~~8 من الباب 38 من ابواب وجوب الحج وياتي ما يدل عليه في الحديثين 1 و2 من
~~الباب 10 من ابواب مقدمات النكاح الباب 17 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2 في:
~~59 / 3 2 - نهج البلاغة 3: 238 / 359 (*)

# --- PageV15P232 [ 233 ]

# المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: يا أسرى الرغبة اقصروا فإن المعرج (1)
~~على الدنيا ما لا يروعه منها إلا صريف أنياب (2) الحدثان أيها الناس تولوا
~~من أنفسكم تأديبها وأعدلوا بها عن ضراوة عاداتها. (20359) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن حمزة بن يعلي، عن عبد الله بن الحسن (1) بإسناده قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من مقت نفسه دون مقت الناس آمنه
~~الله من فزع يوم القيامة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن حمزة بن يعلي يرفعه بإسناده وذكر مثله (2). 18 - باب وجوب طاعة
~~الله (20360) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms05637 أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد أخي عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا

# ---

# (1) التعريج على الشئ: الاقامة عليه يقال عرج على المنزل إذا حبس مطيته
~~عليه واقام (الصحاح - عرج - 1: 328) (2) صريف الانياب: صوتها عند الاكل،
~~انظر (الصحاح - صرف - 4: 1385) 3 - ثواب الاعمال: 216 / 1 (1) في المصدر:
~~عبيد الله بن الحسن (2) الخصال: 15 / 54 وياتي ما يدل عليه في الحديث 3 من
~~الباب 81 من هذه الابواب الباب 18 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2: 59 / 1 (*)

# --- PageV15P233 [ 234 ]

# إلا من أطاع الله عزوجل. (20361) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~إنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته. (20362) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن سالم وأحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، جميعا، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا جابر
~~أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت فوالله ما شيعتنا إلا من
~~اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والامانة
~~وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، والتعاهد للجيران من
~~الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والايتام، وصدق الحديث وتلاوة القرآن، وكف
~~الالسن عن الناس إلا من خير وكانوا امناء عشائرهم في الاشياء - إلى أن قال:
~~- أحب العباد إلى الله عزوجل أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله ما
~~نتقرب إلى الله عزوجل: إلا بالطاعة، وما معنا براءة من النار ولا على الله
~~لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصيا فهو لنا
~~عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع. (20363) 4 - وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن ms05638 عمرو بن خالد، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال - في حديث: - والله ما معنا من الله براءة، ولا
~~بيننا وبين الله

# ---

# 2 - الكافي 2: 60 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 12 من ابواب مقدمات
~~التجارة 3 - الكافي 2: 60 / 3 4 - الكافي 2: 61 / 6 (*)

# --- PageV15P234 [ 235 ]

# قرابة، ولا لنا على الله حجة، ولا نتقرب إلى الله إلا بالطاعة فمن كان
~~منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا، ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا
~~ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا. (20364) 5 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن وهب بن وهب عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال الله جل جلاله: يابن
~~آدم أطعني فيما أمرتك، ولا تعلمني ما يصلحك. (20365) 6 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: قال الله عزوجل: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيما
~~عبد عصاني وكلته إلى نفسه، ثم لم أبال في أي واد هلك. (20366) 7 - الحسين
~~بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن حسن، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: * (اتقوا الله حق تقاته) *
~~(1) قال: يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر. ورواه الصدوق في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# 5 - امالي الصدوق 263 / 7 6 - امالي الصدوق 395 / 2 7 - الزهد 17 / 37
~~(1) آل عمران 3: 102 (*)

# --- PageV15P235 [ 236 ]

# الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن النضر، عن أبي الحسين، عن أبي بصير
~~مثله (2). (20367) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إن الله جعل الطاعة غنيمة ms05639 الاكياس عند
~~تفريط العجزة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19
~~- باب وجوب الصبر على طاعة الله والصبر عن معصيته (20368) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنة
~~فيقال: من أنتم ؟ فيقولون: نحن أهل الصبر فيقال لهم: على ما صبرتم ؟
~~فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، ونصبر عن معاصي الله، فيقول الله عزوجل:
~~صدقوا أدخلوهم الجنة، وهو قول الله عزوجل: * (إنما يوفى الصابرون أجرهم
~~بغير حساب) * (1). (20369) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (2) معاني الاخبار 240 / 1 8 - نهج البلاغة 3: 232 / 331 (1) تقدم في
~~الباب 3 من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب 5 من ابواب الذكر (2) ياتي
~~في الابواب 19، 20، 21، 23، 24 من هذه الابواب الباب 19 فيه 15 حديثا 1 -
~~الكافي 2: 60 / 4 (1) الزمر 39: 10 2 - الكافي 2: 74 / 11 (*)

# --- PageV15P236 [ 237 ]

# سنان، عن أبي الجارود، عن الاصبغ قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~الصبر صبران: صبر عند المصيبة حسن جميل، وأحسن من ذلك الصبر عند ما حرم
~~الله عليك، والذكر ذكران: ذكر الله عزوجل عند المصيبة، وأفضل من ذلك ذكر
~~الله عندما حرم الله عليك فيكون حاجزا (20370) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران عن درست، عن عيسى بن بشير، عن
~~أبي حمزة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) لما حضرت علي بن الحسين (عليه
~~السلام) الوفاة ضمني إلى صدره وقال: يا بني اوصيك بما أوصاني به أبي حين
~~حضرته الوفاة، وبما ذكر أن أباه أوصاه به: يا بني اصبر على الحق وان كان
~~مرا. (20371) 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال الصبر صبران صبر على البلاء ms05640 حسن جميل، وافضل
~~الصبرين الورع عن المحارم. (20372) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اصبروا على الدنيا
~~فانما هي ساعة فما مضى منه لا تجد له ألما ولا سرورا، وما لم يجئ فلا تدري
~~ما هو، وانما هي ساعتك التي أنت فيها، فاصبر فيها على طاعة الله، واصبر
~~فيها عن معصية الله. (20373) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن يحيى بن سليم الطائفي عن عمرو بن شمر اليماني، يرفع الحديث

# ---

# 3 - الكافي 2: 74 / 13 4 - الكافي 2: 74 / 14 5 - الكافي 2: 328 / 4 6 -
~~الكافي 2: 75 / 15 واورد قطعة منه في الحديث 17 من الباب 76 من ابواب الدفن (*)

# --- PageV15P237 [ 238 ]

# إلى علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصبر
~~ثلاثة: صبر عند المصيبة، وصبر عند الطاعة، وصبر عن المعصية فمن صبر على
~~المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجة
~~إلى الدرجة كما بين السماء والارض، ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة
~~درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الارض إلى منتهى العرش، ومن
~~صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين درجة إلى الدرجة كما بين
~~تخوم الارض إلى منتهى العرش. (20374) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال: لبعض ولده: يا بني اياك أن يراك الله في معصية نهاك عنها،
~~واياك أن يفقدك الله عند طاعة أمرك بها... الحديث (20375) 8 - وبإسناده عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): لما حضرت أبي الوفاة
~~ضمني إلى صدره وقال يا بني اصبر على الحق وان كان مرا توف أجرك بغير حساب.
~~(20376) 9 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) انه قال: الصبر صبران: صبر ms05641 على ما تحب، وصبر على ما تكره، ثم قال
~~(عليه السلام) ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته، وإن عدو محمد من
~~عصى الله وان قربت قرابته (20377) 10 - قال: وقال (عليه السلام)، شتان بين
~~عملين: عمل

# ---

# 7 - الفقيه 4: 292 / 882 واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 66 من هذه
~~الابواب، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 83 من ابواب احكام العشرة، وذيله
~~في الحديث 5 من الباب 18 من ابواب مقدمات التجارة 8 - الفقيه 4: 293 / 888
~~9 - نهج البلاغة 3: 164 / 55 و96 10 - نهج البلاغة 3: 179 / 121 (*)

# --- PageV15P238 [ 239 ]

# تذهب لذته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤونته ويبقى أجره. (20378) 11 - قال:
~~وقال (عليه السلام): اتقوا معاصي الله في الخلوات فان الشاهد هو الحاكم
~~(20379) 12 - قال: وقال (عليه السلام): ان الله وضع الثواب على طاعته،
~~والعقاب على معصيته ذيادة (1) لعباده من نقمته وحياشة (2) لهم إلى جنته.
~~(20380) 13 - قال: وقال (عليه السلام): احذر ان يراك الله عند معصيته، أو
~~يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين، فإذا قويت فاقو على طاعة الله، فإذا
~~ضعفت فاضعف عن معصية الله. (20381) 14 - محمد بن ادريس في آخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب (العيون والمحاسن) للمفيد قال: اتى رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له: يا بن رسول الله اوصني فقال: لا يفقدك الله حيث امرك، ولا
~~يراك حيث نهاك، قال: زدني قال: لا أجد. (20382) 15 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# 11 - نهج البلاغة 3: 231 / 324 12 - نهج البلاغة 3: 241 / 368 (1)
~~الذياد: الطرد (الصحاح - ذود - 2: 471) (2) حاش الصيد: جمعه ووجهه الى
~~المكان المقصود، انظر (الصحاح - حوش - 3: 1002) 13 - نهج البلاغة 3: 246 /
~~383 14 - مستطرفات السرائر: 164 / 5 15 - امالي الطوسي 1: 100 واورد قطعة
~~منه في الحديث 10 من الباب 112 من ابواب احكام العشرة، وذيله في ms05642 الحديث 15
~~من الباب 15 من ابواب الامر بالمعروف (*)

# --- PageV15P239 [ 240 ]

# صباح الحذاء، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن
~~آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا
~~كان يوم القيامة نادى مناد عن الله يقول اين اهل الصبر ؟ قال: فيقوم عنق من
~~الناس فتستقبلهم زمرة من الملائكة، فيقولون لهم: ما كان صبركم هذا الذي
~~صبرتم، فيقولون: صبرنا انفسنا على طاعة الله وصبرناها عن معصية الله، قال:
~~فينادي مناد من عند الله صدق عبادي خلوا سبيلهم ليدخلوا الجنة بغير حساب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 20 - باب وجوب تقوى
~~الله. (20383) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يقل عمل مع تقوى، وكيف يقل
~~ما يتقبل ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر
~~الجعابي، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن محمد بن هارون بن عبد الرحمن
~~الحجازي، عن أبيه، عن عيسى بن أبي الورد، عن أحمد بن عبد العزيز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1، 9، 11، 14، 24، 28، 31 من الباب 4 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 1 من ابواب ما تجب فيه الزكاة (2) ياتي في
~~البابين 24، 25 من هذه الابواب الباب 20 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2: 61 / 5
~~(1) امالي الطوسي 1: 60 (*)

# --- PageV15P240 [ 241 ]

# (20384) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~مفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرنا الاعمال، فقلت
~~أنا: ما اضعف عملي، فقال: مه استغفر الله، ثم قال لي: إن قليل العمل مع
~~التقوى خير من كثير بلا تقوى، قلت: كيف يكون كثير بلا تقوى ؟ قال (عليه
~~السلام): نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق ms05643 جيرانه ويوطئ رحله فإذا ارتفع له
~~الباب من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوى. ويكون الآخر ليس عنده فإذا
~~ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه. (20385) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن محسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما نقل الله عبدا من ذل
~~المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه من غير مال، وأعزه من غير عشيرة، وآنسه من
~~غير بشر. (20386) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) خير الزاد التقوى (20387) 5 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~يقول: من أخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي إلى عز التقوى أغناه الله بلا
~~مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس، ومن خاف الله أخاف الله منه كل شئ،
~~ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ، ومن رضي من الله باليسير من الرزق
~~رضي منه باليسير من العمل، ومن لم يستحي من طلب المعاش خفت مؤونته ونعم

# ---

# 2 - الكافي: 61 / 7 3 - الكافي 2: 61 / 8 4 - الفقيه 4: 271 / 828 5 -
~~الفقيه 4: 293 / 887 (*)

# --- PageV15P241 [ 242 ]

# أهله، ومن زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه،
~~وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها، وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام.
~~(20388) 6 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري،
~~عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الوليد بن عباس
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحسب الفعال، والشرف المال،
~~والكرم التقوى. (20389) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة له (عليه السلام): ألا وإن الخطايا
~~خيل شمس (1) حمل عليها أهلها، وخلعت لجمها، فتقحمت بهم في النار ألا وإن
~~التقوى مطايا ذلل (2) حمل ms05644 عليها أهلها، واعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة.
~~(20390) 8 - قال: وقال (عليه السلام): اتق الله بعض التقى وإن قل، واجعل
~~بينك وبين الله سترا وإن رق، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 6 - معاني الاخبار 405 / 67 7 - نهج البلاغة 1: 42 / 15 (1) الشمس: جمع
~~شامس وهو الفرس الذي يمنع ظهره من ان يركب (الصحاح - شمش - 3: 940) (2)
~~الذلل: جمع ذلول وهي الدابة اللينة المطيعة (الصحاح - ذلل - 4: 1701) 8 -
~~نهج البلاغة 3: 206 / 242 (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 وفي الاحاديث 1،
~~2، 8 من الباب 6 وفي الحديثين 3، 7 من الباب 18 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~3 من الباب 5 من ابواب الدعاء، وفي الحديث 1 من الباب 14 من ابواب زكاة
~~الانعام، وفي البابين 1، 2 وفي الحديث 6 من الباب 80 وفي الحديثين 8، 23 من
~~الباب 104 وفي الحديث 22 من الباب 122 من ابواب العشرة (2) ياتي في الباب
~~21 وفي الحديث 3 من الباب 24 وفي الحديث 4 من الباب 36 وفي الحديث = (*)

# --- PageV15P242 [ 243 ]

# 21 - باب وجوب الورع (20391) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتى يكون لجميع أمرنا متبعا مريدا، ألا وإن من
~~اتباع أمرنا وارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكيدوا أعداءنا به
~~ينعشكم الله. (20392) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا،
~~عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد
~~لا ورع فيه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~علي بن عقبة، عن أبي كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال مثله (1) (20393) 3 -
~~وعن علي، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري،
~~عن حفص بن غياث قال: سألت ms05645 أبا عبد الله

# ---

# = 1 من الباب 37 وفي الحديث 10 من الباب 62 وفي الحديث 5 من الباب 98 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 1 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث
~~14 من الباب 31 من ابواب النكاح المحرم الباب 21 فيه 22 حديثا 1 - الكافي
~~2: 63 / 13 2 - الكافي 2: 62 / 1 واورد صدره في الحديث 1 من الباب 20 من
~~ابواب مقدمة العبادات (1) الكافي 2: 63 / 11 3 - الكافي 2: 63 / 8 (*)

# --- PageV15P243 [ 244 ]

# (عليه السلام) عن الورع (1) فقال: الذي يتورع عن محارم الله عزوجل.
~~(20394) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن يزيد بن خليفة قال: وعظنا أبو عبد الله (عليه السلام) فامر زهد ثم
~~قال: عليكم بالورع فانه لا ينال ما عند الله إلا بالورع. (20395) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال لا ينفع اجتهاد لا ورع
~~فيه. (20396) 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسن
~~بن زياد الصيقل، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن اشد
~~العبادة الورع. (20397) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن حديد بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع. (20398) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث: - إنما اصحابي من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجا
~~ثوابه، هؤلاء اصحابي.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من الناس 4 - الكافي 2: 62 / 3 5 - الكافي 2: 62 /
~~4 6 - الكافي 2: 62 / 5 7 - الكافي 2: 62 / 2 8 - الكافي 2: 62 / 6 (*)

# --- PageV15P244 [ 245 ]

# (20399) 9 - وبالاسناد عن حنان بن سدير، عن أبي سارة الغزال، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال ms05646 الله عزوجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من
~~اورع الناس (20400) 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي
~~اسامة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليك بتقوى الله، والورع
~~والاجتهاد، وصدق الحديث، واداء الامانة، وحسن الخلق، وحسن الجوار، وكونوا
~~دعاة إلى انفسكم بغير ألسنتكم، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا، وعليكم بطول
~~الركوع والسجود، فان احدكم إذا اطال الركوع والسجود هتف ابليس من خلفه
~~وقال: يا ويله اطاع وعصيت، وسجد وابيت. (20401) 11 - وعنه، عن ابن عيسى، عن
~~علي بن أبي زيد، عن أبيه قال: كنت عند ابي عبد الله (عليه السلام) فدخل
~~عليه عيسى بن عبد الله القمي فرحب به وقرب مجلسه ثم قال: يا عيسى بن عبد
~~الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه مائة (1) أو يزيدون وكان في ذلك
~~المصر احد أورع منه. (20402) 12 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~أعينونا بالورع فانه من لقي الله عزوجل منكم بالورع كان له عند الله عز وجل
~~فرجا... الحديث.

# ---

# 9 - الكافي 2: 62 / 7 10 - الكافي 2: 63 / 9 واورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 16 وصدره في الحديث 4 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات، وذيله
~~في الحديث 7 من الباب 6 من ابواب الركوع، وقطعة منه في الحديث 10 من الباب
~~1 من ابواب احكام العشرة 11 - الكافي 2: 63 / 10 (1) في المصدر زيادة: الف
~~12 - الكافي 2: 63 / 12 (*)

# --- PageV15P245 [ 246 ]

# (20403) 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن العلاء، عن ابن أبي
~~يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم
~~ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية. (20404) 14 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد (1)، عن محمد بن مسلم، عن محمد
~~بن حمزة العلوي، عن عبيد الله بن علي، عن ms05647 أبي الحسن الاول (عليه السلام)
~~قال: كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات
~~بورعه في خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم
~~خلق الله أورع منه. (20405) 15 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه - في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي ثلاثة
~~من لقي الله عزوجل بهن فهو من أفضل الناس: من أتى الله عزوجل بما افترض
~~عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس، ومن قنع
~~بما رزقه الله فهو من أغنى الناس، ثم قال: يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم
~~يتم عمله: ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق يداري به الناس، وحلم يرد به جهل
~~الجاهل (1) - إلى أن قال: - يا علي الاسلام عريان ولباسه الحياء، وزينته
~~العفاف، ومرؤته العمل الصالح، وعماده الورع. (20406) 16 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# 13 - الكافي 2: 64 / 14 واورده في الحديث 2 من الباب 16 من ابواب مقدمة
~~العبادات، وفي الحديث 1 من الباب 108 من ابواب احكام العشرة 14 - الكافي 2:
~~64 / 15 (1) في المصدر: علي بن محمد بن سعيد 15 - الفقيه 4: 258 / 824 (1)
~~في نسخة: الجهال (هامش المخطوط) 16 - ثواب الاعمال 163 / 1 واورد ذيله في
~~الحديث 6 من الباب 2 من ابواب افعال الصلاة (*)

# --- PageV15P246 [ 247 ]

# الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يجمع الله لمؤمن الورع والزهد
~~في الدنيا إلا رجوت له الجنة... الحديث. (20407) 17 - وفي (صفات الشيعة) عن
~~أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: لا تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع. (20408) 18 -
~~محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من ms05648 رواية أبي القاسم ابن قولويه، عن
~~أبي زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ليس من شيعتنا من يكون في
~~مصر يكون فيه مائة ألف ويكون في المصر أورع منه. (20409) 19 - وعن محمد بن
~~عمر بن حنظلة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس من شيعتنا من قال
~~بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا من وافقنا بلسانه وقلبه
~~واتبع آثارنا وعمل بأعمالنا اولئك شيعتنا. (20410) 20 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن كليب بن معاوية الاسدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: أما والله إنكم لعلى دين الله وملائكته فأعينونا على ذلك بورع
~~واجتهاد عليكم بالصلاة والعبادة، عليكم بالورع.

# ---

# 17 - صفات الشيعة: 11 / 22 18 - مستطرقات السرائر: 146 / 20 19 -
~~مستطرقات السرائر: 147 / 21 20 - امالي الطوسي 1: 31 (*)

# --- PageV15P247 [ 248 ]

# (20411) 21 - وعن أبيه، عن الفحام، عن أحمد بن محمد المنصوري عن عم أبيه،
~~عن الامام علي بن محمد (عليه السلام) عن آبائه، عن الصادق (عليه السلام)
~~أنه قال: عليكم بالورع فانه الدين الذي نلازمه وندين الله تعالى به ونريده
~~ممن يوالينا لا تتعبونا بالشفاعة. (20412) 22 - وبهذا الاسناد عن علي بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: دخل سماعة بن مهران على الصادق (عليه
~~السلام) فقال له: يا سماعة وذكر الحديث - إلى أن قال: - والله لا يدخل
~~النار منكم أحد، فتنافسوا في الدرجات، وأكمدوا عدوكم بالورع أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 21 - امالي الطوسي 1: 287 22 - امالي الطوسي 1: 301 (1) تقدم في الاحاديث
~~2، 6، 16 من الباب 4، وفي الحديثين 1، 8 من الباب 6، وفي الحديثين 9، 15 من
~~الباب 15، وفي الحديث 4 من الباب 19، وفي الباب 20 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 3 من الباب 21 من ابواب احكام شهر رمضان، وفي البابين 1، 2، وفي
~~الحديث 20 من ms05649 الباب 117، وفي الحديث 4 من الباب 121 من ابواب احكام العشرة
~~(2) ياتي في الحديث 9 من الباب 24، وفي الحديث 4 من الباب 36، وفي الاحاديث
~~6، 10، 12 من الباب 62، وفي الحديثين 4، 7 من الباب 67، وفي الحديث 1 من
~~الباب 73 من هذه الابواب، وفي الحديثين 22، 25، من الباب 24، وفي الحديثين
~~5، 6 من الباب 37 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الاحاديث 10، 11، 13، 16 من
~~الباب 31 من ابواب النكاح المحرم (*)

# --- PageV15P248 [ 249 ]

# 22 - باب وجوب العفة (20413) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ما عبادة افضل عند الله من عفة بطن وفرج. (20414)
~~2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ان أفضل العبادة عفة البطن والفرج.
~~(20415) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن وفرج.
~~(20416) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكثر ما تلج به امتي
~~النار الاجوفان: البطن والفرج. (20417) 5 - وبإسناده قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ثلاث

# ---

# الباب 22 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 65 / 8 2 - الكافي 2: 64 / 2 3 -
~~الكافي 2: 64 / 1 4 - الكافي 2: 64 / 5، واورد مثله عن الخصال في الحديث 14
~~من الباب 31 من ابواب النكاح المحرم 5 - الكافي 2: 65 / 6 (*)

# --- PageV15P249 [ 250 ]

# أخافهن بعدي على امتي الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن
~~والفرج. (20418) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن معلى أبي عثمان، عن
~~أبي بصير قال: قال رجل لابي جعفر (عليه السلام): إني ضعيف العمل، قليل
~~الصيام، ms05650 ولكني أرجو أن لا آكل إلا حلالا، قال: فقال له: أي الاجتهاد أفضل
~~من عفة بطن وفرج. (20419) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: افضل العبادة العفاف. (20420) 8 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض اصحابه، عن ميمون
~~القداح قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من عبادة افضل من عفة
~~بطن وفرج. (20421) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن امير المؤمنين
~~(عليه السلام) - في وصيته لمحمد بن الحنفية - قال ومن لم يعط نفسه شهوتها
~~اصاب رشده. (20422) 10 - وفي (معاني الاخبار) عن علي بن عبد الله بن
~~بابويه، عن علي بن أحمد الطبري عن أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن انس قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ضمن لي اثنتين ضمنت

# ---

# 6 - الكافي 2: 64 / 4 7 - الكافي 2: 64 / 3، واورده في الحديث 4 من الباب
~~3 من ابواب الدعاء 8 - الكافي 2: 65 / 7، واورده في الحديث 4 من الباب 31
~~من ابواب النكاح المحرم 9 - الفقيه 4: 275 / 830، واورد قطعة منه في الحديث
~~15 من الباب 119 من ابواب العشرة 10 - معاني الاخبار: 411 / 99 (*)

# --- PageV15P250 [ 251 ]

# له على الله الجنة، من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له على
~~الله الجنة - يعني: ضمن لي لسانه وفرجه - (20423) 11 - وفي (المجالس) عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار عن الحسين بن علي
~~بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن عبد الخالق وأبي الصباح الكناني جميعا، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: من كف أذاه عن
~~جاره اقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن عف بطنه وفرجه كان في الجنة ملكا
~~محبورا، ومن أعتق نسمة مؤمنة بني له بيت في الجنة. (20424) 12 - وفي (عقاب
~~الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض ms05651 (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في خطبة له: ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة الله حرم
~~الله عليه النار وآمنه من الفزع الاكبر وادخله الجنة، فان اصابها حراما حرم
~~الله عليه الجنة وادخله النار. (20425) 13 - وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه. عن المفضل قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إنما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده
~~وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه، فإذا رايت اولئك فأولئك شيعة جعفر.
~~(20426) 14 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) انه قال: قدر الرجل على قدر نعمته،

# ---

# 11 - امالي الصدوق: 443 / 4، واورده في الحديث 7 من الباب 86 من ابواب
~~احكام العشرة 12 - عقاب الاعمال: 334، واورده في الحديث 17 من الباب 31 من
~~ابواب النكاح المحرم، (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار
~~13 - صفات الشيعة: 11 / 21، واورده عن الكافي في الحديث 7 من الباب 20 من
~~ابواب مقدمة العبادات 14 - نهج البلاغة 3: 163 / 47 (*)

# --- PageV15P251 [ 252 ]

# وصدقه على قدر مروءته، وشجاعته على قدر أنفته، وعفته على قدر غيرته.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 23 - باب وجوب
~~اجتناب المحارم (20427) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث: عين سهرت في سبيل الله، وعين فاضت من
~~خشية الله، وعين غضت عن محارم الله. (20428) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من اشد ما فرض الله على خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال: لا اعني سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر وان كان منه، ولكن ذكر الله عند ما
~~احل وحرم، فان ms05652 كان طاعة عمل لها وإن كان معصية تركها. (20429) 3 -
~~وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث
~~15 من الباب 21 من هذه الابواب، وفي الباب 11 من ابواب اداب الصائم، وفي
~~الحديثين 2، 20 من الباب 18، وفي الحديث 2 من الباب 21 من ابواب احكام شهر
~~رمضان، وفي الحديثين 8، 9 من الباب 49 من ابواب اداب السفر (2) ياتي في
~~الحديث 3 من الباب 26، وفي الحديث 2 من الباب 64، وفي الحديث 10 من الباب
~~71 من هذه الابواب، وفي الباب 31 من ابواب النكاح المحرم الباب 23 فيه 18
~~حديثا 1 - الكافي 2: 65 / 2، واورد نحوه عن الخصال في الحديث 8 من الباب 15
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 29 من ابواب الدعاء، وفي الحديث 3
~~من الباب 5 من ابواب قواطع الصلاة 2 - الكافي 2: 65 / 4 3 - الكافي 2: 66 / 5 (*)

# --- PageV15P252 [ 253 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: * (وقدمنا إلى ما
~~عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) * (1) قال: اما والله إن كانت أعمالهم
~~اشد بياضا من القباطي (2) ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه. (20430)
~~4 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ترك معصية لله مخافة
~~الله تبارك وتعالى ارضاه يوم القيامة. (20431) 5 - وبإسناده الآتي، (1) عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالته إلى اصحابه قال: وإياكم ان تشره (2)
~~انفسكم إلى شئ حرم الله عليكم فان من انتهك ما حرم الله عليه ههنا في
~~الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامتها القائمة الدائمة
~~لاهل الجنة ابد الآبدين - إلى ان قال - واياكم والاصرار على شئ مما حرم
~~الله في القرآن ظهره وبطنه وقد قال: * (ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون)
~~* (3). (20432) 6 - وعن الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن ms05653 أحمد
~~بن أبي نصر، عن الحسن بن محمد الهاشمي قال: حدثني أبي، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه،

# ---

# (1) الفرقان 25: 23 (2) القباطي: جمع قبطية وهي ثياب مصرية رقيقة بيضاء
~~(النهاية 4: 6) 4 - الكافي 2: 66 / 6 5 - الكافي 8: 4، 10 (1) ياتي في
~~الفائدة الثالثة من الخاتمة (2) شره على الطعام وغيره شرها من باب تعب: حرص
~~اشد الحرص فهو شره (المصباح المنير 1: 312) (3) آل عمران 3: 135 6 - الكافي
~~8: 219 / 270 وعلق عليه المصنف " هذا في الروضة وكذا الذي قبله " (بخطه
~~رحمه الله) (*)

# --- PageV15P253 [ 254 ]

# عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم إن نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت
~~عليك فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تنظر، وإن نازعك لسانك إلى بعض ما
~~حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تتكلم، وان نازعك فرجك إلى بعض
~~ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تأت حراما. (20433) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الامة: المواساة للاخ
~~في ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال، وليس هو سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر، ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه
~~خاف الله عزوجل عنده وتركه. (20434) 8 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت
~~في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا تزال امتي بخير ما تحابوا وتهادوا وأدوا الامانة
~~واجتنبوا الحرام، وقروا الضيف، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإذا لم
~~يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين (2). (20435) 9 - وفي (معاني الاخبار) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل،

# ---

# 7 - الفقيه 4: 258 / 824 8 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 29 / 25
~~(1) تقدم ms05654 في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء (2) بالسنين اي بالجدب
~~وقلة الامطار والمياه (مجمع البحرين - سنة - 6: 348) 9 - معاني الاخبار 192
~~/ 1 والكافي 2: 117 / 9 (*)

# --- PageV15P254 [ 255 ]

# عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما ابتلى
~~المؤمن بشئ أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل: وما هي ؟ قال: المواساة في
~~ذات يده، والانصاف من نفسه، وذكر الله كثيرا، اما اني لا اقول لكم: سبحان
~~الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، ولكن ذكر الله عندما احل له
~~وعندما حرم عليه. (20436) 10 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن زرارة عن حسين البزار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~الا أحدثك بأشد ما فرض الله عزوجل على خلقه ؟ قلت: بلى، قال انصاف الناس من
~~نفسك، ومواساتك لاخيك، وذكر الله في كل موطن، اما إني لا أقول: سبحان الله
~~والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر، وان كان هذا من ذاك، ولكن ذكر
~~الله في كل موطن إذا هجمت على طاعة أو معصية (20437) 11 - وعن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن جارود أبي
~~المنذر الكندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أشد الاعمال ثلاثة:
~~انصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى لها منهم بشئ الا رضيت لهم منها بمثله،
~~ومواساتك الاخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس سبحان الله والحمد لله
~~ولا اله الا الله والله اكبر فقط، ولكن إذا ورد عليك شئ امر الله به أخذت
~~به، وإذا ورد عليك شئ نهى عنه تركته. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن

# ---

# 10 - معاني الاخبار 192 / 3 والكافي 2: 117 / 8 11 - معاني الاخبار 193 /
~~4 واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 27 من ms05655 ابواب الصدقة ونحوه عن
~~مصادقة الاخوان في الحديث 5 من الباب 14 من ابواب احكام العشرة (*)

# --- PageV15P255 [ 256 ]

# عيسى، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف، عن عبد الاعلى بن أعين، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه (1). ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) عن الحسين
~~بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن
~~الحسن بن علي بن فضال (2)، ورواه الكليني أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد (3) والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، وعن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن
~~هشام بن سالم، والذي قبلهما عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
~~نحوه. (20438) 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: " لا إله
~~إلا الله " مخلصا دخل الجنة، وإخلاصه أن يحجزه " لا إله إلا الله " عما حرم
~~الله. ورواه في (التوحيد) وفي (صفات الشيعة) وفي (ثواب الاعمال) مثله (1).
~~(20439) 13 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن مروان بن

# ---

# (1) الكافي 2: 136 / 3 (2) امالي الطوسي 2: 292 (3) الكافي 2: 116 / 3 12
~~- معاني الاخبار 370 / 1 (1) التوحيد 27 / 26 وصفات الشيعة 5 / 6 وثواب
~~الاعمال 19 / 1 13 - معاني الاخبار 399 / 56 (*)

# --- PageV15P256 [ 257 ]

# مسلم (1)، عن مسعدة بن زياد، عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته
~~وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه
~~وتلاوته للقرآن. (20440) 14 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى والحسن بن علي الكوفي وإبراهيم بن هاشم كلهم، عن الحسين بن
~~سيف، عن سليمان بن عمر (1)، عن مهاجر بن الحسين (2)، عن زيد بن أرقم، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ms05656 من قال: " لا إله إلا الله " مخلصا دخل
~~الجنة، وإخلاصه أن يحجزه " لا إله إلا الله " عما حرم الله. ورواه في (ثواب
~~الاعمال) وفي (صفات الشيعة) مثله (3). (20441) 15 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: من أشد ما عمل العباد إنصاف
~~المرء من نفسه، ومواساة المرء أخاه، وذكر الله على كل حال، قال: قلت: أصحلك
~~الله وما وجه ذكر الله على كل حال ؟ قال: يذكر الله عند المعصية يهم بها
~~فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية، وهو قول الله * (إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) * (2)

# ---

# (1) في المصدر: هارون بن مسلم 14 - معاني الاخبار 370 / 2 (1) في
~~المصادر: سليمان بن عمرو (2) في المصدر: مهاجر بن الحسن (3) ثواب الاعمال
~~20 / 3 وصفات الشيعة 5 / 7 15 - معاني الاخبار 192 / 2 (1) في نسخة: ابي
~~جعفر (عليه السلام) (هامش المخطوط) (2) الاعراف 7: 201 (*)

# --- PageV15P257 [ 258 ]

# (20442) 16 - وفي (المجالس) عن محمد موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام): من أقام فرائض الله واجتنب محارم الله وأحسن الولاية لاهل بيتي
~~وتبرأ من أعداء الله فليدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء. (20443) 17 -
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من عمل بما افترض الله عليه فهو من
~~خير الناس، ومن اجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس، ومن قنع بما قسم
~~الله له فهو من أغنى الناس. (20444) 18 - وعن النضر بن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: احذروا
~~سطوات الله بالليل والنهار، فقلت وما سطوات الله ms05657 ؟ قال: أخذه على المعاصي.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 16 - امالي الصدوق 383 / 10 17 - الزهد 19 / 40 18 - الزهد 18 / 39 (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب الصدقة (2) تقدم في الحديث 5 من
~~الباب 14 من ابواب احكام العشرة، وفي البابين 20 و21 من هذه الابواب (3)
~~ياتي في الحديثين 8، 9 من الباب 24 وفي الباب 25 وفي الحديث 10 من الباب 34
~~وفي الابواب 41، 42، 43 وفي الحديث 11 من الباب 101 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 6 من الباب 31 من ابواب النكاح المحرم (*)

# --- PageV15P258 [ 259 ]

# 24 - باب وجوب اداء الفرائض (20445) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): من
~~عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس. (20446) 2 - وعنهم، عن سهل، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل * (إصبروا وصابروا ورابطوا) * (1) قال:
~~اصبروا على الفرائض، وصابروا على المصائب، ورابطوا على الائمة (عليهم
~~السلام). (20447) 3 - قال الكليني: وفي رواية ابن محبوب، عن أبي السفاتج
~~واتقوا الله ربكم فيما افترض عليكم. (20448) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال الله تبارك وتعالى: ما تحبب الي عبدي بأحب مما افترضت عليه.
~~(20449) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن

# ---

# الباب 24 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 66 / 1 2 - الكافي 2: 66 / 3 (1) آل
~~عمران 3: 200 3 - الكافي 2: 66 / 3 4 - الكافي 2: 66 / 5 5 - الكافي 2: 66
~~/ 2 (*)

# --- PageV15P259 [ 260 ]

# الحسين بن المختار، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل * (إصبروا وصابروا ورابطوا) ms05658 * قال: اصبروا على
~~الفرائض. (20450) 6 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اعمل
~~بفرائض الله تكن اتقى الناس. (20451) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) قال: من عمل بما افترض الله عليه فهو من أعبد الناس. (20452) 8 -
~~محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال: ان الله فرض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد لكم حدودا فلا
~~تعتدوها ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها، وسكت لكم عن أشياء ولم يدعها نسيانا
~~فلا تتكلفوها (20453) 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~محمد بن محمد، عن المظفر بن محمد، عن محمد بن همام، عن حميد بن زياد، عن
~~إبراهيم بن عبيد، عن الربيع بن سليمان، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اعمل

# ---

# (1) آل عمران 3: 200 6 - الكافي 2: 66 / 4 7 - الكافي 2: 68 / 7 8 - نهج
~~البلاغة 3: 174 / 105 واورد مثله عن الفقيه في الحديث 61 من الباب 12 من
~~ابواب صفات القاضي 9 - امالي الطوسي 1: 120 (*)

# --- PageV15P260 [ 261 ]

# بفرائض الله تكن من أتقى الناس، وارض بقسم الله تكن من أغنى الناس، وكف
~~عن محارم الله تكن من أورع الناس، وأحسن مجاورة من يجاورك تكن مؤمنا، واحسن
~~مصاحبة من صاحبك تكن مسلما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 25 - باب استحباب الصبر في جميع الامور. (20454) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن
~~محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) يا حفص ان من صبر صبر قليلا، وان من جزع جزع قليلا
~~ثم قال: عليك بالصبر في جميع امورك، ms05659 فان الله عزوجل بعث محمدا (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فأمره بالصبر والرفق، فقال * (واصبر على ما يقولون واهجرهم
~~هجرا جميلا * وذرني والمكذبين أولي النعمة) * (1) وقال * (ادفع بالتي هي
~~احسن - السيئة - فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقها إلا
~~الذين صبروا وما يلقها إلا ذو حظ عظيم) * (2) فصبر حتى نالوه بالعظائم،

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 1، 7 من الباب 2 وفي الحديث 8 من الباب 6 وفي
~~الحديث 14 من الباب 19 وفي الحديث 15 من الباب 21 وفي الاحاديث 2، 10، 16،
~~17 من الباب 23 من هذه الابواب، وفي الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي
~~الاحاديث 1، 2، 7 من الباب 2 من ابواب ما تجب فيه الزكاة (2) ياتي في
~~الحديث 7 من الباب 41 من ابواب الطواف، وفي الحديث 9 من الباب 2 وفي الحديث
~~16 من الباب 24 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الباب 25 فيه 9
~~احاديث 1 - الكافي 2: 71 / 3 (1) المزمل 73: 10، 11 (2) فصلت 41: 34، 35 (*)

# --- PageV15P261 [ 262 ]

# ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عليه: * (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما
~~يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) * (3) ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك
~~فأنزل الله * (قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون * ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) * (4) فألزم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه
~~الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالى فكذبوه فقال: قد صبرت في نفسي وأهلي
~~وعرضي ولا صبر لي على ذكر الهي فأنزل الله عزوجل: * (فاصبر على ما يقولون)
~~* (5) فصبر في جميع أحواله، ثم بشر في عترته بالائمة (عليهم السلام) ووصفوا
~~بالصبر فقال جل ثناؤه: * (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا
~~بآياتنا يوقنون) * (6) فعند ذلك قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~الصبر من الايمان كالرأس من الجسد، فشكر الله ذلك له فأنزل الله * (وتمت
~~كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون ms05660 وقومه
~~وما كانوا يعرشون (7)) * (8) فقال: انه بشرى وانتقام، فأباح الله له قتال
~~المشركين فأنزل الله * (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد) * (9) * (واقتلوهم حيث ثقفتموهم) * (10) فقتلهم الله
~~على يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأحبائه وجعل له ثواب صبره مع ما
~~ادخر له في الآخرة، فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر الله له
~~عيناه في أعدائه مع ما يدخر له في

# ---

# (3) الحجر 15: 97، 98 (4) الانعام 6: 33، 34 (5) طه 20: 130 (6) السجدة
~~32: 24 (7) العرش: بناء من خشب، والعريش ما يستظل به، انظر (الصحاح - عرش -
~~3: 1010) (8) الاعراف 7: 137 (9) التوبة 9: 5 (10) البقرة 2: 191 (*)

# --- PageV15P262 [ 263 ]

# الآخرة. (20455) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~العباس بن عامر، عن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): سيأتي على الناس زمان لا ينال فيه الملك إلا
~~بالقتل - إلى أن قال: - فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على
~~الغنى، وصبر على البغضة وهو يقدر على المحبة، وصبر على الذل وهو يقدر على
~~العز اتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي. (20456) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في وصيته لمحمد بن
~~الحنفية - قال: ألق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر، عود نفسك الصبر فنعم
~~الخلق الصبر، واحملها على ما أصابك من أهوال الدنيا وهمومها. (20457) 4 -
~~وبإسناده عن أحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال الفضل بن عباس - في حديث - قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل، فإن لم
~~تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر
~~وأن الفرج مع الكرب، * (فان مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا) * (1).
~~(20458) 5 - وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ms05661 حسان، عن أبي

# ---

# 2 - الكافي 2: 74 / 12 3 - الفقيه 4: 275 / 830 4 - الفقيه 4: 296 / 896
~~واورد صدره في الحديث 9 من الباب 9 من ابواب الدعاء (1) الانشراح 94: 5 و6
~~5 - ثواب الاعمال 235 / 1 (*)

# --- PageV15P263 [ 264 ]

# محمد الرازي، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إني لاصبر من غلامي هذا ومن اهلي
~~على ما هو أمر من الحنظل إنه من صبر نال بصبره درجة الصائم القائم، ودرجة
~~الشهيد الذي قد ضرب بسيفه قدام محمد (صلى الله عليه وآله). (20459) 6 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه
~~قال: لا يعدم الصبور الظفر وان طال به الزمان. (20460) 7 - قال: وقال (عليه
~~السلام): من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع. (20461) 8 - قال: وقال (عليه
~~السلام): الصبر يناضل (1) الحدثان (2)، والجزع من اعوان الزمان. (20462) 9
~~- الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن الصادق (عليه السلام) انه جاءت
~~إليه امرأة فقالت: ان ابني سافر عني وقد طالت غيبته عني واشتد شوقي إليه
~~فادع الله لي فقال لها: عليك بالصبر، فاستعملته، ثم جاءت بعد ذلك فشكت إليه
~~طول غيبة ابنها فقال لها: ألم أقل لك عليك بالصبر ؟ ! فقالت: يا بن رسول
~~الله كم الصبر ؟ فوالله لقد فني الصبر، فقال: ارجعي إلى منزلك تجدي ولدك قد
~~قدم من سفره، فنهضت فوجدته قد قدم، فأتت به إليه فقالت: أوحي بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ؟ قال:

# ---

# 6 - نهج البلاغة 3: 191 / 153 7 - نهج البلاغة 3: 195 / 189 8 - نهج
~~البلاغة 3: 200 / 211 (1) المناضلة: المدافعة (مجمع البحرين - نضل - 5:
~~484) (2) الحدثان: نوائب الدهر (القاموس المحيط - حدث - 1: 164) 9 - ارشاد
~~القلوب: 150 (*)

# --- PageV15P264 [ 265 ]

# لا، ولكن عند فناء الصبر يأتي الفرج، فلما قلت فني الصبر عرفت ان الله قد
~~فرج عنك بقدوم ولدك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن (1). 26 - باب
~~استحباب الحلم. (20463) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، ms05662 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله (1) قال:
~~سمعت الرضا (عليه السلام) يقول لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما، وان
~~الرجل كان إذا تعبد في بني اسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر
~~سنين. (20464) 2 - وعنه، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 11 من الباب 72 وفي الاحاديث 2، 4، 9، 12 من الباب
~~75، وفي الباب 76 من ابواب الدفن، وتقدم ما يدل عليه في الاحاديث 1، 9، 11،
~~14، 22، 24، 30، 31 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 6 من
~~الباب 8، وفي الباب 19، وفي الحديثين 2، 5 من الباب 24 من هذه الابواب، وفي
~~الحديثين 20، 23 من الباب 1، وفي الاحاديث 2، 5، 7 من الباب 3 من ابواب
~~الاحتضار، وفي الحديث 16 من الباب 2، وفي الحديث 6 من الباب 29، وفي الحديث
~~1 من الباب 32 من ابواب الدعاء، وفي الحديث 3 من الباب 5، وفي الحديث 4 من
~~الباب 22 من ابواب الذكر، وفي الحديث 4 من الباب 47 من ابواب الصدقة، وفي
~~الحديث 13 من الباب 11 من ابواب آداب الصائم، وفي الحديثين 1، 9 من الباب
~~49 من ابواب آداب السفر، وفي الحديث 22 من الباب 119 من ابواب احكام العشرة
~~وياتي ما يدل عليه في الحديث 8 من الباب 26، وفي الحديث 1 من الباب 42 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف الباب 26
~~فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 91 / 1 (1) في نسخة: محمد بن عبيد الله (هامش
~~المخطوط) 2 - الكافي 2: 91 / 3 (*)

# --- PageV15P265 [ 266 ]

# عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يقول: انه ليعجبني الرجل ان يدركه حلمه عند غضبه. (20465) 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله
~~يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف. (20466) 4 - وعنه، عن ابن ms05663 عيسى، عن عبد
~~الله الحجال، عن حفص بن أبي عايشة، قال: بعث أبو عبد الله (عليه السلام)
~~غلاما له في حاجة فأبطأ فخرج على أثره لما أبطأه، فوجده نائما فجلس عند
~~رأسه يروحه حتى انتبه، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا فلان والله
~~ما ذلك لك تنام الليل والنهار، لك الليل، ولنا منك النهار. (20467) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله يحب الحيي الحليم.
~~(20468) 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن علي بن حفص رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما أعز الله
~~بجهل قط ولا أذل بحلم قط. (20469) 7 - وعنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): كفى بالحلم ناصرا، وقال: إذا لم تكن حليما فتحلم.

# ---

# 3 - الكافي 2: 92 / 8 4 - الكافي 2: 92 / 7 5 - الكافي 2: 91 / 4 6 -
~~الكافي 2: 91 / 5 7 - الكافي 2: 91 / 6 (*)

# --- PageV15P266 [ 267 ]

# (20470) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن
~~نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلي، عن أبي محمد، عن عمران، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع بين رجلين
~~منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما: قلت وقلت وأنت أهل لما قلت، وستجزى
~~بما قلت، ويقولان للحليم منهما: صبرت وحملت سيغفر لك إن أتممت ذلك، وإن رد
~~الحليم عليه ارتفع الملكان (20471) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) -
~~قال: يا علي ألا اخبركم بأشبهكم بي خلقا ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال
~~أحسنكم خلقا، وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته، وأشدكم من نفسه انصافا،
~~(20472) 10 - وبإسناده ms05664 عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كلمتان غريبتان
~~فاحتملوهما: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها. وفي
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني مثله (1).

# ---

# 8 - الكافي 2: 92 / 9 9 - الكافي 4: 268 10 - الفقيه 4: 290 / 875 (1)
~~معاني الاخبار: 367 / 1 (*)

# --- PageV15P267 [ 268 ]

# (20473) 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن الحسن الفارسي (1)، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عن علي (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم.
~~(20474) 12 - وعن سليمان بن أحمد بن أيوب، عن عبد الوهاب بن خراجة، عن أبي
~~كريب، عن علي بن حفص العبسي، عن الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه الحسين بن
~~يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم
~~إلى علم. (20475) 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أول عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره
~~على الجاهل. (20476) 14 - قال: وقال (عليه السلام): إن لم تكن حليما فتحلم
~~فانه قل من تشبه بقوم إلا وأوشك أن يكون منهم.

# ---

# 11 - الخصال: 4 / 10 (1) في المصدر: الحسن بن ابي الحسين الفارسي 12 -
~~الخصال: 4 / 11 13 - نهج البلاغة 3: 199 / 206 14 - نهج البلاغة 3: 199 /
~~207 وتقدم ما يدل عليه في الاحاديث 1، 3، 9، 11، 14، 16، 17، 24 من الباب
~~4، وفي الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 15 من الباب 21 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 6 من الباب 29 من ابواب الدعاء، وفي الحديث 13 من الباب 11 من
~~ابواب آداب الصائم، وفي الاحاديث 4، 5، 9 من الباب 2، وفي ms05665 الحديث 3 من
~~الباب 106، وفي الاحاديث 1، 2، = (*)

# --- PageV15P268 [ 269 ]

# 27 - باب استحباب الرفق في الامور. (20477) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): الرفق يمن، والخرق شوم. (20478) 2 - وبالاسناد، عن ابن
~~محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. (20479) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لكل
~~شئ قفلا، وقفل الايمان الرفق. (20480) 4 - وبإسناده قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): من قسم له الرفق قسم له الايمان.

# ---

# = 14 من الباب 117، وفي الحديث 4 من الباب 121 من ابواب احكام العشرة
~~وياتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 30، وفي الحديث 9 من الباب 71 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 16 من الباب 31 من ابواب النكاح المحرم الباب 27
~~فيه 16 حديث 1 - الكافي 2: 97 / 4، واورده في الحديث 4 من الباب 9 من ابواب
~~غسل الميت 2 - الكافي 2: 97 / 5 3 - الكافي 2: 96 / 1 4 - الكافي 2: 96 / 2 (*)

# --- PageV15P269 [ 270 ]

# (20481) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن
~~المعلى، عن إسماعيل بن يسار، عن أحمد بن زياد بن ارقم، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أيما أهل بيت أعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله
~~عليهم في الرزق، والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال، والرفق لا
~~يعجز عنه شئ والتبذير لا يبقى معه شئ إن الله عزوجل رفيق يحب الرفق.
~~(20482) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر ms05666 (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~لو كان الرفق خلقا يرى ما كان مما خلق الله شئ احسن منه (20483) 7 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) (1) قال: الرفق نصف العيش. (20484) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الازرق عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ان الله رفيق يحب الرفق (20485) 9 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى

# ---

# 5 - الكافي 2: 97 / 9 6 - الكافي 2: 98 / 13 7 - الكافي 2: 98 / 11 (1)
~~في المصدر: ابي الحسن موسى (عليه السلام) 8 - الكافي 2: 97 / 3 9 - الكافي
~~2: 97 / 6، واورده في الحديث 3 من الباب 9 من ابواب غسل الميت، وقطعة منه
~~في الحديث 4 من الباب 49 من ابواب احكام العشرة (*)

# --- PageV15P270 [ 271 ]

# الله عليه وآله وسلم): إن الرفق لم يوضع على شئ إلا زانه ولا نزع من شئ
~~الا شانه. (20486) 10 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمر بن
~~أبي المقدام رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن في الرفق الزيادة،
~~والبركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير. (20487) 11 - وعنه، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما زوي
~~الرفق عن أهل بيت الا زوي عنهم الخير. (20488) 12 - وعنه رفعه، عن صالح بن
~~عقبة، عن هشام بن أحمر (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال لي - وجرى
~~بيني وبين رجل من القوم كلام - فقال لي: ارفق بهم فإن كفر احدهم في غضبه،
~~ولا خير فيمن كان كفره في غضبه. (20489) 13 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): ان الله رفيق يحب الرفق ويعين ms05667 عليه... الحديث. (20490) 14
~~- وبهذا الاسناد قال: ما اصطحب اثنان الا كان أعظمهما

# ---

# 10 - الكافي 2: 97 / 7 11 - الكافي 2: 97 / 8 12 - الكافي 2: 97 / 10 (1)
~~في المصدر: هشام بن احمد 13 - الكافي 2: 98 / 12، واورده عن المحاسن
~~والفقيه في الحديث 4 من الباب 58 من ابواب آداب السفر 14: الكافي 2: 98 /
~~15، واورده في الحديث 2 من الباب 31 من ابواب آداب السفر، وفي الحديث 2 من
~~الباب 91 من ابواب احكام العشرة (*)

# --- PageV15P271 [ 272 ]

# اجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه. (20491) 15 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة عمن حدثه، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: ان الله رفيق يحب الرفق... الحديث. (20492) 16
~~- وعنه، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن الحسين، عن الفضيل بن عثمان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان رفيقا في امره نال ما يريد
~~من الناس. 28 - باب استحباب التواضع. (20493) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: ان في السماء ملكين موكلين بالعباد، فمن
~~تواضع لله رفعاه، ومن تكبر وضعاه. (20494) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام،
~~عن أبي عبد الله

# ---

# 15 - الكافي 2: 98 / 14 16 - الكافي 2: 98 / 16 وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديثين 9، 14 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 26 من
~~ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 9 من ابواب غسل الميت،
~~وفي الحديث 3 من الباب 106، وفي الحديث 5 من الباب 121 من ابواب احكام
~~العشرة وياتي ما يدل عليه في الحديث 10 من الباب 25 من ابواب النفقات، وفي
~~الاحاديث 1، 5، 8، 9 من الباب 14 من ابواب الامر بالمعروف الباب 28 فيه 9
~~احاديث 1 - الكافي 2: 99 / 2 2 - الكافي 2: 101 / 11 (*)

# --- PageV15P272 [ 273 ms05668 ]

# (عليه السلام) قال: فيما اوحى الله عزوجل إلى داود (عليه السلام) يا داود
~~كما ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون.
~~(20495) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن علي بن الحكم رفعه عن أبي بصير،
~~عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - قال: فأوحى الله إلى الجبال
~~اني واضع سفينة نوح عبدي على جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي - وهو
~~جبل عندكم - فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل. (20496) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~ابن فضال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يذكر أنه أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ملك فقال: إن
~~الله يخيرك أن تكون عبدا رسولا متواضعا، أو ملكا رسولا، قال: فنظر إلى
~~جبرئيل وأومأ بيده أن تواضع، فقال: عبدا متواضعا رسولا، فقال الرسول مع أنه
~~لا ينقصك مما عند ربك شيئا، قال: ومعه مفاتيح خزائن الارض. (20487) 5 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال: التواضع أن تعطي الناس ما تحب أن
~~تعطاه. (20488) 6 - قال: - وفي حديث آخر - قال: التواضع درجات منها ان

# ---

# 3 - الكافي 2: 101 / 12 (1) جؤجؤ: بضم المعجمتين من طائر والسفينة صدرها
~~(مجمع البحرين - جأجأ - 1: 80)، (هامش المخطوط) 4 - الكافي 3: 99 / 5 5 -
~~الكافي 2: 101 / 13 6 - الكافي 2: 101 / 13 (*)

# --- PageV15P273 [ 274 ]

# يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب أن يأتي إلى أحد
~~إلا مثل ما يؤتى إليه إن رأى سيئة دراها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس
~~والله يحب المحسنين. (20499) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي والله لو أن الوضيع
~~في قعر بئر لبعث الله عزوجل إليه ريحا ترفعه فوق الاخيار في دولة الاشرار.
~~(20500) 8 - وفي ms05669 (عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد بن ادريس، عن أبيه، عن
~~أبي سعيد الآدمي، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن أسباط (1)، عن
~~الحسن بن الجهم قال: سألت الرضا (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك ما حد
~~التوكل ؟ فقال لي: أن لا تخاف مع الله أحدا، قال: قلت: جعلت فداك فما حد
~~التواضع ؟ فقال لي: أن تعطي الناس من نفسك ما تحب أن يعطوك مثله، قلت: جعلت
~~فداك أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك، فقال: انظر كيف أنا عندك. (20501) 9 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن أبيه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن
~~من التواضع أن يرضى بالمجلس دون المجلس، وأن يسلم على من تلقى، وأن يترك
~~المراء وإن كان محقا، ولا تحب أن

# ---

# (1) الدرء: الدفع (الصحاح - درأ - 1: 48) 7 - الفقيه 4: 262 8 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 49 / 192 (1) في المصدر: محمد بن اسباط 9 -
~~معاني الاخبار: 381 / 9، واورده في الحديث 4 من الباب 75 من ابواب احكام
~~العشرة (*)

# --- PageV15P274 [ 275 ]

# تحمد على التقوى. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 29 - باب استحباب التواضع عند تجدد النعمة (20502) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث جعفر بن أبي طالب مع
~~النجاشي ملك الحبشة - ان النجاشي قال: إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى
~~(عليه السلام) ان من حق الله على عباده أن يحدثوا لله تواضعا عندما يحدث
~~لهم من نعمه، فلما بلغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لاصحابه: إن
~~الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله، وإن التواضع يزيد صاحبه رفعة
~~فتواضعوا يرفعكم الله، وإن العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله. ورواه
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد عن أحمد بن الحسين البصري، عن عبد
~~الله بن ms05670 محمد الواسطي، عن محمد بن يحيى،

# ---

# (1) الكافي 2: 100 / 6 (2) ياتي في البابين 29، 30، وفي الحديث 1 من
~~الباب 31، وفي الحديث 11 من الباب 34، وفي الاحاديث 8، 10، 17، من الباب 58
~~من هذه الابواب وتقدم ما يدل عليه في الحديث 13 من الباب 4، وفي الحديث 6
~~من الباب 8، وفي الحديث 6 من الباب 9، وفي الحديث 3 من الباب 18 من هذه
~~الابواب، وفي الحديثين 5، 6 من الباب 29 من ابواب احكام الملابس، وفي
~~الحديث 3 من الباب 5 من ابواب سجدتي الشكر الباب 29 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 2: 98 / 1 (*)

# --- PageV15P275 [ 276 ]

# عن هارون بن مسلم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 30 - باب تأكد استحباب التواضع للعالم والمتعلم (20503) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اطلبوا العلم
~~وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن
~~طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم. (20504) 2 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان رفعه قال: قال عيسى بن
~~مريم (عليه السلام) للحواريين: لي إليكم حاجة اقضوها لي، فقالوا: قضيت
~~حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا أحق بهذا منك، فقال: إن
~~أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس
~~كتواضعي لكم، ثم قال عيسى (عليه السلام): بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر،
~~وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.

# ---

# (1) امالي الطوسي 1: 13 (2) تقدم في الحديث 13 من الباب 4 وفي الحديث 6
~~من الباب 8 وفي الحديث 6 من الباب 9 وفي الحديث 3 من الباب 18 وفي الباب 28
~~من هذه الابواب، وفي الحديثين 5، 6 من الباب 29 من ابواب الملابس (3) ياتي
~~في الباب 30 وفي الحديثين 1، 2 من الباب 31 وفي الحديث 11 من الباب 34 وفي
~~الاحاديث 8، 10، 17 من الباب 58 ms05671 من هذه الابواب الباب 30 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 1: 28 / 1 2 - الكافي 1: 29 / 6 (*)

# --- PageV15P276 [ 277 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب
~~استحباب التواضع في المأكل والمشرب ونحوهما (20505) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عشية خميس في مسجد قبا، فقال: هل من شراب ؟ فأتاه أوس بن خولي الانصاري بعس
~~مخيض بعسل، فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال: شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه
~~لا أشربه ولا أحرمه، ولكن أتواضع لله فإنه من تواضع لله رفعه الله، ومن
~~تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن
~~أكثر ذكر الموت أحبه الله. (20506) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود الحمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله، وقال: من أكثر ذكر الموت أظله الله في جنته. (20507) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: مر علي بن الحسين (عليه السلام) على المجذمين وهو
~~راكب حماره وهم يتغدون فدعوه إلى

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 1، 8 من الباب 8 من ابواب قراءة القرآن، وفي
~~البابين 28، 29 من هذه الابواب (2) ياتي في الحديثين 1، 2 من الباب 31 وفي
~~الحديث 11 من الباب 34 وفي الاحاديث 8، 10، 17 من الباب 58 من هذه الابواب
~~الباب 31 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 2: 99 / 3 واورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 23 من ابواب الاحتضار 2 - الكافي 2: 99 / 4 3 - الكافي 2: 100 / 8 (*)

# --- PageV15P277 [ 278 ]

# الغداء فقال: أما لولا أني صائم لفعلت، فلما صار إلى منزله أمر بطعام
~~فصنع وأمر أن يتنوقوا فيه، ثم دعاهم فتغدوا عنده وتغدى معهم. (20508) 4 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) ms05672 عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: القناعة مال لا ينفد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 32 - باب وجوب ايثار رضى الله على هوى النفس وتحريم العكس
~~(20509) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال ان الله عزوجل يقول: وعزتي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد
~~هواي على هوى نفسه الا كففت عليه ضيعته، وضمنت السماوات والارض رزقه، وكنت
~~له من وراء تجارة كل تاجر. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار (1)، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عاصم بن حميد نحوه (2).

# ---

# 4 - نهج البلاغة 3: 164 / 57 و266 / 475 (1) تقدم في الباب 28 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 12 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات (2) ياتي في
~~الحديث 11 من الباب 34 وفي الاحاديث 8، 10، 17 من الباب 58 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 80 من ابواب آداب المائدة الباب 32 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 2:
~~111 / 1 (1) في الخصال زيادة: احمد بن محمد بن عيسى (2) الخصال 3 / 5 (*)

# --- PageV15P278 [ 279 ]

# (20510) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء
~~بن رزين، عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال الله عزوجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاعي لا
~~يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في شئ من أمر الدنيا إلا جعلت غناه في نفسه،
~~وهمته في آخرته وضمنت السماوات والارض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل
~~تاجر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان،
~~عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله واسقط لفظ مؤمن (1). (20511) 3
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر ms05673 (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): يقول الله عزوجل: وعزتي وجلالي وكبريائي ونوري وعلوي
~~وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره، ولبست عليه
~~دنياه، وشغلت قلبه بها، ولم آته منها إلا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي
~~ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته
~~ملائكتي، وكفلت السماوات والارضين رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر،
~~وأتته الدنيا وهي راغمة. (20512) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إسماعيل بن عتيبة (1)، عن حفص بن عمر، عن إسماعيل بن محمد، عن

# ---

# 2 - الكافي 2: 111 / 2 (1) المحاسن 28 / 12 3 - الكافي 2: 251 / 2 4 -
~~الكافي 8: 166 / 180 (1) في المصدر: اسماعيل بن قتيبة (*)

# --- PageV15P279 [ 280 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يقول: اني لست كل كلام
~~الحكمة أتقبل، إنما أتقبل هواه وهمه، فإن كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه
~~تقديسا وتسبيحا. (20513) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه
~~السلام): جاهد هواك كما تجاهد عدوك. (20514) 6 - وفي (ثواب الاعمال) عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة قال: سمعت على بن الحسين (1)
~~(عليه السلام) يقول: إن الله جل جلاله يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي وجمالي
~~وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في
~~آخرته، وغناه في قلبه، وكففت عنه ضيعته، وضمنت السماوات والارض رزقه، وأتته
~~الدنيا وهي راغمة. (20515) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة له: أيها الناس إن أخوف ما
~~أخاف عليكم اثنتان: اتباع الهوى وطول الامل، فأما اتباع الهوى فيصد عن
~~الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# 5 - الفقيه 4: 294 / 889 6 - ثواب الاعمال 201 / 1 ms05674 (1) في نسخة زيادة:
~~زين العابدين (هامش المخطوط) 7 - نهج البلاغة 1: 88 / 41 واورده عن الكافي
~~في الحديث 2 من الباب 81 من هذه الابواب، وعن الخصال في الحديث 6 من الباب
~~24 من ابواب الاحتضار (1) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب، وفي الحديث 14
~~من الباب 11 من ابواب صلاة الجماعة وفي الحديث 2 من الباب 21 من ابواب
~~احكام شهر رمضان، وفي الحديث 1 من الباب 14 من ابواب زكاة الانعام (2) ياتي
~~في الحديث 2 من الباب 52 وفي الباب 81 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P280 [ 281 ]

# 33 - باب وجوب تدبر العاقبة قبل العمل (20516) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ان رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له: يا
~~رسول الله أوصني، فقال له: فهل أنت مستوص إن أنا أوصيتك ؟ حتى قال له ذلك
~~ثلاثا، وفي كلها يقول الرجل: نعم يا رسول الله فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): فإني أوصيك إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن يك رشدا فامضه
~~وإن يك غيا فانته عنه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم
~~مثله (1). (20517) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) - في وصيته لمحمد بن الحنفية - قال: من استقبل وجوه الآراء
~~عرف مواقع الخطاء، ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض
~~لمفظعات النوائب، والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم، والعاقل من وعظه
~~التجارب، وفي التجارب علم مستأنف، وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال.
~~(20518) 3 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال: لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الاحمق وراء لسانه.

# ---

# الباب 33 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 8: 149 / 130 (1) قرب الاسناد 32 2 -
~~الفقيه 4: 278 3 - نهج البلاغة 3: 161 / 40 (*)

# --- PageV15P281 [ 282 ]

# (20519) 4 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: قلب الاحمق في لسانه، ولسان ms05675
~~العاقل في قلبه. (20520) 5 - قال: وقال (عليه السلام): من استقبل وجوه
~~الآراء عرف مواقع الخطأ. (20521) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن
~~محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي
~~قتادة القمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس لحاقن رأي، لا لملول
~~صديق، ولا لحسود غنى، وليس بحازم من لا ينظر في العواقب، والنظر في العواقب
~~تلقيح للقلوب. (20522) 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: علمني يا رسول
~~الله، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس فانه الغنى الحاضر، قال: زدني يا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: إياك والطمع فانه الفقر الحاضر،
~~قال: زدني يا رسول الله، قال: إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فان يك خيرا
~~ورشدا فاتبعه، وإن يك غيا فاجتنبه. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن راشد (1).

# ---

# 4 - نهج البلاغة 3: 161 / 41 5 - نهج البلاغة 3: 193 / 173 6 - امالي
~~الطوسي 1: 307 7 - المحاسن 16 / 46 واورد صدره عن الفقيه في الحديث 6 من
~~الباب 67 من هذه الابواب (1) الفقيه 4: 294 / 890 (*)

# --- PageV15P282 [ 283 ]

# 34 - باب وجوب انصاف الناس ولو من النفس. (20523) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره. (20524) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيد الاعمال إنصاف الناس من
~~نفسك، ومواساة الاخ في الله وذكر الله على كل حال. (20525) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد ms05676 الثقفي، عن علي بن
~~المعلى، عن يحيى بن أحمد، عن أبي محمد الميثمي، عن رومي بن زرارة، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام
~~له: ألا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله إلا عزا. (20526) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث هم أقرب الخلق إلى الله يوم
~~القيامة حتى يفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرة في حال غضبه أن يحيف على من
~~تحت يده، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال
~~بالحق فيما له وعليه.

# ---

# الباب 34 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 118 / 12 2 - الكافي 2: 117 / 7 3 -
~~الكافي 2: 116 / 4 4 - الكافي 2: 116 / 5 واورده عن امالي الصدوق في الحديث
~~5 من الباب 37 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P283 [ 284 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد مثله (1). (20527) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن عبد الرحمن بن حماد
~~الكوفي، عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~واسى الفقير من ماله وأنصف الناس من نفسه فذلك المؤمن حقا (20528) 6 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن
~~حمزة، عن جده، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول في آخر خطبته: طوبى لمن طاب
~~خلقه، وطهرت سجيته، وصلحت سريرته، وحسنت علانيته، وأنفق الفضل من ماله،
~~وأمسك الفضل من قوله، وأنصف الناس من نفسه. (20529) 7 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من يضمن لي ms05677 أربعة بأربعة أبيات في الجنة: أنفق ولا تخف فقرا، وافش
~~السلام في العالم، واترك المراء وإن كنت محقا، وأنصف الناس من نفسك.
~~(20530) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

# ---

# (1) الخصال 81 / 5 5 - الكافي 2: 118 / 17 6 - الكافي 2: 116 / 1 7 -
~~الكافي 2: 116 / 2 و4: 44 / 10 واورده عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 2 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة، وعن الزهد والمحاسن في الحديث 11 من الباب 34 من
~~ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 9 من الباب 23 من ابواب النفقات 8 - الكافي
~~2: 119 / 18 (*)

# --- PageV15P284 [ 285 ]

# خالد بن نافع، عن يوسف البزاز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ما تدارأ (1) اثنان في أمر قط فأعطى أحدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه
~~إلا أديل (2) منه. (20531) 9 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله جنة لا يدخلها إلا
~~ثلاثة أحدهم من حكم في نفسه بالحق. (20532) 10 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن أحمد بن عبد
~~الله، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) قال: ألا اخبرك بأشد ما افترض الله على خلقه إنصاف
~~الناس من أنفسهم، ومواساة الاخوان في الله عزوجل، وذكر الله عزوجل على كل
~~حال، فان عرضت له طاعة عمل بها، وإن عرضت له معصية تركها. (20533) 11 - وعن
~~أبيه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن محمد بن علي بن الحسين عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن علي بن ميمون الصائغ قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام)
~~يقول: من أراد أن يسكنه ms05678 جنته فليحسن خلقه، وليعط النصفة من نفسه، وليرحم اليتيم

# ---

# (1) المدارأة: المخالفة والمدافعة (الصحاح - درأ - 1: 49) (2) الادالة:
~~الغلبة (الصحاح - دول - 4: 1700) 9 - الكافي 2: 119 / 19 10 - امالي الطوسي
~~1: 86 11 - امالي الطوسي 2: 46 واورده في الحديث 32 من الباب 104 من ابواب
~~احكام العشرة (*)

# --- PageV15P285 [ 286 ]

# وليعن الضعيف، وليتواضع لله الذي خلقه. (20534) 12 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين (1)، عن معاوية، عن أبيه قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: ما ناصح الله عبد في نفسه فأعطى الحق منها
~~وأخذ الحق لها إلا اعطي خصلتين: رزقا من الله يسعه، ورضا عن الله يغنيه.
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). (20535) 13 - وعن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن محمد الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم
~~الجعفري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): من واسى الفقير وأنصف الناس من نفسه فذلك
~~المؤمن حقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اجتناب المحارم (1) وغير

# ---

# 12 - المحاسن 28 / 11 (1) في المصدر: الحسن (2) ثواب الاعمال 207 / 1 (3)
~~الخصال 46 / 47 14 - الخصال 47 / 48 (1) تقدم في الاحاديث 7، 9، 10، 11، 15
~~من الباب 23 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P286 [ 287 ]

# ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 35 - باب انه يجب على المؤمن أن يحب
~~للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لها. (20536) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن جده أبي البلاد رفعه قال: ms05679 جاء أعرابي إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقال يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة فقال: ما
~~احببت أن يأتيه الناس اليك فأته إليهم وما كرهت ان يأتيه الناس إليك فلا
~~تأته إليهم. (20537) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن يوسف بن عمران بن ميثم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اوحى الله إلى آدم (عليه السلام) اني سأجمع لك
~~الكلام في أربع كلمات - إلى أن قال: - وأما التي بينك وبين الناس فترضى
~~للناس ما ترضى لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك.

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 18، 25، 28 من الباب 4 وفي الحديث 6 من الباب 6 وفي
~~الحديث 9 من الباب 26 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 27 من ابواب
~~الصدقة، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 14 وفي الحديث 2 من الباب 32 وفي
~~الحديث 6 من الباب 107 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 5 من الباب 49 من
~~ابواب آداب السفر، وفي الحديث 3 من الباب 34 من ابواب جهاد العدو (3) ياتي
~~في الباب 35 وفي الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب، وفي الحديث 20 من
~~الباب 1 من ابواب فعل المعروف الباب 35 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 117 / 10
~~2 - الكافي 2: 118 / 13 (*)

# --- PageV15P287 [ 288 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 36 - باب استحباب اشتغال الانسان بعيب
~~نفسه عن عيب الناس. (20538) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث خصال من كن
~~فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: رجل أعطى الناس
~~من نفسه ما هو سائلهم، ورجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر رجلا حتى يعلم أن ذلك
~~لله رضا، ورجل لم ms05680 يعب أخاه المسلم بعيب حتى ينفي ذلك العيب عن نفسه فانه لا
~~ينفي منها عيبا الا بدا له عيب وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 3 وفي الحديث 11 من الباب 23 وفي الاحاديث
~~5، 6، 8 من الباب 28 وفي الباب 34 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 1
~~وفي الحديث 5 من الباب 14 وفي الباب 122 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث
~~1 من الباب 27 من ابواب الصدقة وياتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 36
~~وفي الحديث 9 من الباب 67 من هذه الابواب الباب 36 فيه 11 حديثا 1 - الكافي
~~2: 118 / 16 (1) لم نعثر عليه في امالي الصدوق المطبوع، وعثرنا عليه في
~~الخصال 80 / 3 (*)

# --- PageV15P288 [ 289 ]

# ورواه أيضا عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن سنان، عن الخضر بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).
~~(20539) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن السري، عن
~~أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله الانصاري
~~يقول: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بنا (1) فوقف وسلم ثم قال: ما
~~لي أرى حب الدنيا قد غلب على كثير من الناس - إلى أن قال: - طوبى لمن شغله
~~خوف الله عزوجل عن خوف الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المؤمنين من
~~إخوانه.... الحديث. (20540) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن
~~علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كفى بالمرء عيبا أن يتعرف من عيوب الناس ما ms05681
~~يعمى عليه من أمر نفسه، أو يعيب على الناس أمرا هو فيه لا يستطيع التحول
~~عنه إلى غيره، أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد) عن الحسين بن المختار مثله (1). (20541) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (معاني الاخبار) باسناد يأتي

# ---

# (2) الخصال 81 / 4 2 - الكافي 8: 168 / 190 (1) في المصدر زيادة: ذات يوم
~~ونحن في نادينا وهو على ناقته وذلك حين رجع من حجة الوداع 3 - الكافي 2:
~~333 / 3 (1) الزهد 3 / 1 4 - معاني الاخبار 334 / 1 (*)

# --- PageV15P289 [ 290 ]

# في محاسبة النفس (1) عن أبي ذر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في
~~حديث - قال: قلت: يا رسول الله اوصني قال: أوصيك بتقوى الله فانه رأس الامر
~~كله قلت: زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله كثيرا (2)، قلت: زدني،
~~قال: عليك بطول الصمت (3)، قلت: زدني قال: إياك وكثرة الضحك (4)، قلت:
~~زدني، قال: عليك بحب المساكين ومجالستهم قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان
~~مرا، قلت: زدني، قال: لا تخف في الله لومة لائم قلت: زدني، قال ليحجزك عن
~~الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد (5) عليهم فيما تأتي مثله ثم قال: كفى
~~بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال: يعرف من الناس ما يجهل من نفسه،
~~ويستحيي لهم مما هو فيه، ويؤذي جليسه فيما لا يعنيه، ثم قال: يا أبا ذر لا
~~عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق (20542) 5 - وفي
~~(المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد الاشعري عن أبان بن عبد
~~الملك، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: إن موسى (عليه السلام)
~~لما اراد ان يفارق الخضر قال: اوصني، فكان فيما اوصاه ان قال له: إياك
~~واللجاجة وأن تمشي في غير حاجة، وان تضحك من غير عجب، واذكر خطيئتك، وإياك
~~وخطايا الناس.

# ---

# (1) ياتي في الحديث 4 من الباب 96 ms05682 من هذه الابواب (2) في المصدر زيادة:
~~فانه ذكر لك في السماء ونور لك في السماء (3) في المصدر زيادة: فانه مطردة
~~للشياطين وعون لك على امر دينك (4) في المصدر زيادة: فانه يميت القلب ويذهب
~~بنور الوجه (5) الوجد: الغضب (الصحاح - وجد - 2: 547) 5 - امالي الصدوق 265
~~/ 11 (*)

# --- PageV15P290 [ 291 ]

# (20543) 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) انه قال في النهي عن عيب الناس: وإنما ينبغي لاهل العصمة
~~والمصنوع إليهم في السلامة ان يرحموا اهل الذنوب والمعصية، ويكون الشكر هو
~~الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم، فكيف بالعائب الذى عاب اخاه وعيره ببلواه،
~~اما ذكر موضع ستر الله عليه من ذنوبه ما هو اعظم من الذنب الذي عاب به،
~~فكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فان لم يكن ركب ذلك الذنب بعينه فقد عصى الله
~~فيما سواه مما هو اعظم منه، وأيم الله لو لم يكن عصاه في الكبير لقد عصاه
~~في الصغير، ولجرأته على عيب الناس اكبر، يا عبد الله لا تعجل في عيب عبد
~~بذنبه، فلعله مغفور له، ولا تأمن على نفسك صغير معصية فلعلك تعذب عليه،
~~فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه، وليكن الشكر شاغلا له
~~على معافاته مما ابتلى به غيره. (20544) 7 - قال: وقال (عليه السلام): من
~~نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره، ومن رضي رزق (1) الله لم يحزن على ما
~~فاته - إلى أن قال: - ومن نظر في عيون الناس ثم رضيها لنفسه فذلك الاحمق
~~بعينه. (20545) 8 - قال: وقال (عليه السلام) اكبر العيب ان تعيب ما فيك
~~مثله. (20546) 9 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد
~~الله السياري، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض رجاله قال: سمعت

# ---

# 6 - نهج البلاغة 2: 31 / 136 7 - نهج البلاغة 3: 235 / 349 (1) في
~~المصدر: برزق 8 - نهج البلاغة 3: 236 / 353 9 - مستطرفات السرائر 48 / 7 (*)

# --- PageV15P291 [ 292 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا رأيتم العبد متفقدا لذنوب الناس
~~ناسيا لذنوبه ms05683 فاعلموا انه قد مكر به. (20547) 10 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن عمران بن موسى
~~(1)، عن أبي بكر بن الحارث، عن عيسى بن رغبة، عن محمد بن رئيس (2)، عن
~~الليث بن سعد، عن يزيد بن حبيب (3)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): كان بالمدينة أقوام لهم عيوب فسكتوا عن عيوب
~~الناس فأسكت الله عن عيوبهم الناس فماتوا ولا عيوب لهم عند الناس، وكان
~~بالمدينة اقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس فأظهر الله لهم عيوبا لم
~~يزالوا يعرفون بها إلى ان ماتوا. (20548) 11 - وعن أبيه، عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد الرازي، عن محمد بن سليمان عن محمد بن خالد، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن اسرع الخير ثوابا البر وإن
~~اسرع الشر عقابا البغي، وكفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عنه من
~~نفسه، وان يعير الناس بما لا يستطيع تركه، وان يؤذي جليسه بما لا يعنيه (1).

# ---

# 10 - امالي الطوسي 1: 42 (1) في المصدر: أبو عمران موسى بن الحسن بن
~~سلمان (2) في المصدر: محمد بن ادريس (3) في المصدر: يزيد بن ابي حبيب 11 -
~~امالي الطوسي 1: 105 واورده عن كتب اخرى في الحديث 5 من الباب 74 من هذه
~~الابواب (1) لمؤلفه في معنى هذه الاحاديث: يامن يعيب الناس وهو لعيبه * ناس
~~وليس يزيله نسيان (*)

# --- PageV15P292 [ 293 ]

# ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد
~~(2) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 37 - باب وجوب العدل. (20549) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن
~~غالب بن عثمان، عن روح ابن اخت المعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اتقوا الله واعدلوا فإنكم تعيبون على قوم لا ms05684 يعدلون. (20550) 2 - وعنه، عن
~~الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن، ما أوسع
~~العدل إذا عدل فيه وان قل.

# ---

# رفقا فانك ذو لسان واحد * ولكل انسان عليك لسان لو اطلقت فيك الاعنة ساعة
~~* مضت الجياد وقبرك الميدان ما حال ثعبان يكر وراءه * من جوف كل تنوفة (*)
~~ثعبان ولئن سكت فربما سكت الورى * عن بعض عيبك ايها الانسان اوليس قال الله
~~يا موسى ابتدئ * كن كيف شئت كما تدين تدان (منه. قده) (*) التنوفة: الصحراء
~~(الصحاح - تنف - 4: 1333) (2) الزهد 8 / 31 (3) ياتي في الحديث 1 من الباب
~~37 وفي الحديثين 5، 6 من الباب 51 من هذه الابواب وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديثين 9، 21 من الباب 4 من هذه الابواب الباب 37 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 2: 118 / 14 2 - الكافي 2: 117 / 11 (*)

# --- PageV15P293 [ 294 ]

# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي مثله
~~(1). (20551) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العدل أحلى
~~من الشهد وألين من الزبد وأطيب ريحا من المسك. (20552) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن أبي إسحاق
~~الجرجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جعل لمن جعل له
~~سلطانا أجلا ومدة من ليال وأيام وسنين وشهور، فان عدلوا في الناس أمر الله
~~صاحب الفلك أن يبطئ بإدارته فطالت أيامهم ولياليهم وسنينهم وشهورهم، وإن
~~جاروا في الناس فلم يعدلوا أمر الله صاحب الفلك فأسرع بإدارته فقصرت
~~لياليهم وأيامهم وسنينهم وشهورهم، وقد وفى الله عزوجل بعدد الليالي
~~والشهور. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن الارجاني مثله
~~(1). (20553) 5 ms05685 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن

# ---

# (1) الكافي 2: 119 / 20 3 - الكافي 2: 118 / 15 4 - الكافي 8: 271 / 400
~~وعلق المؤلف عليه: هذا في الروضة (منه. ره) (1) علل الشرائع 566 / 1 5 -
~~امالي الصدوق 293 / 6 واورده عن الكافي والخصال في الحديث 4 من الباب 34 من
~~هذه الابواب (*)

# --- PageV15P294 [ 295 ]

# أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث هم أقرب الخلق إلى الله
~~عزوجل يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى
~~أن يحيف على من تحت يديه ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر
~~بشعيرة، ورجل قال الحق فيما عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 38 - باب انه لا يجوز لمن وصف عدلا أن يخالفه إلى غيره.
~~(20554) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~من أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره. (20555) 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يوسف البزاز، عن معلى بن خنيس عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم
~~عمل بغيره.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 11، 17، 19، 20، 26 من الباب 4 وفي الحديثين 5، 12
~~من الباب 14 من هذه الابواب، وفي الحديث 21 من الباب 23 من ابواب مقدمة
~~العبادات، وفي الباب 39 من ابواب جهاد العدو (2) ياتي في البابين 38، 77 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 1 من ابواب صفات القاضي، وفي الحديث 2
~~من الباب 1 من ابواب آداب القاضي الباب 38 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 2: 227
~~/ 3 2 - الكافي 2: 227 / 1 (*)

# --- PageV15P295 [ 296 ]

# (20556) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms05686 محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن قتيبة الاعشى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره. (20557) 4 - وعنه، عن
~~الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن يحيى عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قول الله عزوجل: *
~~(فكبكبوا فيها هم والغاوون) * (1) فقال: يا ابا بصير هم قوم وصفوا عدلا
~~بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره (20558) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن خيثمة قال: قال لي جعفر (عليه
~~السلام): أبلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شيعتنا ان
~~أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه إلى غيره أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (1). 39 - باب وجوب اصلاح لنفس عند ميلها إلى الشر. (20559)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن

# ---

# 3 - الكافي 2: 227 / 2 4 - الكافي 2: 227 / 4 (1) الشعراء 26: 94 5 -
~~الكافي 2: 227 / 5 واورد مثله عن السرائر في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب
~~احكام العشرة (1) ياتي في الباب 10 وفي الحديث 6 من الباب 41 من ابواب
~~الامر بالمعروف وتقدم ما يدل عليه في الباب 37 من هذه الابواب الباب 39 فيه
~~6 احاديث 1 - الكافي 2: 206 / 1 (*)

# --- PageV15P296 [ 297 ]

# يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم بن أبي سلمة (1)، عن
~~محمد بن سعيد بن غزوان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن أبي خديجة
~~قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) فقال لي: إن الله تبارك وتعالى أيد
~~المؤمن بروح منه يحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي، ويغيب عنه في كل وقت يذنب
~~فيه ويعتدي، فهي معه تهتز سرورا عند احسانه، تسبح في الثرى عند إساءته،
~~فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقينا، وتربحوا نفيسا
~~ثمينا، ms05687 رحم الله امرأ هم بخير فعمله، أو هم بشر فارتدع عنه، ثم قال: نحن
~~نريد الروح بالطاعة لله والعمل له. (20560) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقصر نفسك
~~عما يضرها من قبل أن تفارقك، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك، فان
~~نفسك رهينة بعملك. (20561) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): كانت الفقهاء والعلماء إذا كتب بعضهم إلى بعض كتبوا بثلاث ليس
~~معهن رابعة: من كانت همته آخرته كفاه الله همه من الدنيا، ومن أصلح سريرته
~~أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين
~~الناس. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق (عليه

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن مسلم، عن ابي سلمة 2 - الكافي 2: 329 / 8 3 -
~~الكافي 8: 307 / 477 (*)

# --- PageV15P297 [ 298 ]

# السلام) نحوه (1). ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم
~~مثله (2). (20562) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما
~~بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له دنياه. (20563) 5 - قال:
~~وقال (عليه السلام): من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن عمل لدينه كفاه
~~الله دنياه، ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس.
~~(20564) 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن يزيد، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) الفقيه 4: 283 / 841 (2) ثواب الاعمال 216 / 1 4 - نهج البلاغة 3:
~~170 / 89 5 - نهج البلاغة 3: 254 / 423 6 - المحاسن 29 / 13 (1) تقدم في
~~البابين 1، 17 وفي ms05688 الاحاديث 6، 14، 15، 18، من الباب 23 من هذه الابواب (2)
~~ياتي في الحديث 2 من الباب 40 وفي الباب 42 وفي الحديث 3 من الباب 96 من
~~هذه الابواب (*)

# --- PageV15P298 [ 299 ]

# 40 - باب وجوب اجتناب الخطايا والذنوب. (20565) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أما إنه ليس من عرق يضرب
~~ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك قول الله عزوجل: في كتابه: *
~~(وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) * (1) قال: ثم قال:
~~وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذه به. (20566) 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: * (فما أصبرهم على النار) * (1) فقال: ما
~~أصبرهم على فعل ما يعملون أنه يصيرهم إلى النار. (20567) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الذنوب كلها شديدة، وأشدها ما نبت عليه
~~اللحم والدم لانه إما مرحوم، وإما معذب، والجنة لا يدخلها إلا طيب. (20568)
~~4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم، عن

# ---

# الباب 40 فيه 23 حديثا 1 - الكافي 2: 207 / 3 (1) الشورى 42: 30 2 -
~~الكافي 2: 206 / 2 (1) البقرة 2: 175 3 - الكافي 2: 207 / 7 4 - الكافي 2:
~~209 / 19 (*)

# --- PageV15P299 [ 300 ]

# مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام، وإنه لينظر الى أزواجه في
~~الجنة يتنعمن. ورواه [ الصدوق ] (1) في (المجالس) أيضا عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) (2)، ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms05689 السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) (3)، ورواه في (المجالس) أيضا عن جعفر بن علي بن
~~الحسن بن علي عن أبيه، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم
~~مثله (4). (20569) 5 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا تبدين عن واضحة وقد عملت
~~الاعمال الفاضحة، ولا تأمن البيات (1) وقد عملت السيئات. (20570) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: كان أمير المؤمنين (عليه

# ---

# (1) ما بين المعقوفين موجود في الاصل، ولكنه مشطوب عليه، واثبتناه
~~لضرورته (2) امالي الصدوق 336 / 9 (3) لم نعثر عليه في ثواب الاعمال
~~المطبوع (4) لم نعثر عليه في امالي الصدوق المطبوع 5 - الكافي 2: 209 / 21
~~(1) البيات: اخذ العدو بالليل بغتة (مجمع البحرين - بيت - 2: 194) 6 -
~~الكافي 2: 207 / 5 (*)

# --- PageV15P300 [ 301 ]

# السلام) يقول، وذكر مثله الا انه قال: ولا يأمن البينات من عمل السيئات.
~~(20571) 7 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب، وما يعفو الله
~~أكثر. (20572) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه
~~السلام) يقول: ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة إن القلب ليواقع الخطيئة فما
~~تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه اسفله (20573) 9 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن العبد ليذنب الذنب فيزوى عنه الرزق (20574) 10 - وعن
~~ابي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ثعلبة، عن سليمان بن طريف، عن
~~محمد بن مسلم، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: ان الذنب
~~يحرم العبد الرزق (20575) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله ms05690 بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيدرأ عنه الرزق وتلا هذه الآية:

# ---

# 7 - الكافي 2: 207 / 4 8 - الكافي 2: 206 / 1 9 - الكافي 2: 207 / 8 10 -
~~الكافي 2: 208 / 11 11 - الكافي 2: 208 / 12 (*)

# --- PageV15P301 [ 302 ]

# * (إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين * ولا يستثنون * فطاف عليها طائف من ربك
~~وهم نائمون) * (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن الفضيل مثله (2). (20576)
~~12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة
~~سوداء، فان تاب انمحت، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها
~~أبدا. (20577) 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد يسأل الله الحاجة
~~فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول
~~الله تبارك وتعالى للملك لا تقض حاجته واحرمه فانه تعرض لسخطي، واستوجب
~~الحرمان مني. (20578) 14 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~ابن فضال (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل يذنب الذنب
~~فيحرم صلاة الليل، وإن العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.

# ---

# (1) القلم 68: 17 - 19 (2) المحاسن 115 / 119 12 - الكافي 2: 208 / 13 13
~~- الكافي 2: 208 / 14 واورده في الحديث 1 من الباب 67 من ابواب الدعاء 14 -
~~الكافي 2: 209 / 16 (1) في المصدر زيادة: عن ابن بكير (*)

# --- PageV15P302 [ 303 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن فضال مثله (2).
~~(20579) 15 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من هم بالسيئة فلا يعملها فانه ربما عمل العبد السيئة فيراه
~~الرب تبارك وتعالى فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا. (20580)
~~16 - وعن أبي علي الاشعري، عن عيسى بن ms05691 أيوب، عن علي بن مهزيار، عن القاسم
~~بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبد
~~إلا وفي قلبه نكتة بيضاء فإذا أذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء، فان تاب
~~ذهب ذلك السواد، وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطي (1) البياض
~~فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا، وهو قول الله عزوجل: * (بل
~~ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) * (2). (20581) 17 - وعنه، عن محمد بن
~~يحيى جميعا، عن الحسين بن اسحاق، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن
~~أبي عمرو المدايني (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~كان أبي يقول: ان الله قضى قضاء حتما لا ينعم على العبد بنعمة فيسلبها إياه
~~حتى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة.

# ---

# (2) المحاسن 115 / 119 15 - الكافي 2: 209 / 17 16 - الكافي 2: 209 / 20
~~(1) في نسخة: تغطي (هامش المخطوط) (2) المطففين 83: 14 17 - الكافي 2: 209
~~/ 22 (1) في المصدر: ابي عمر المدائني (*)

# --- PageV15P303 [ 304 ]

# (20582) 18 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما أنعم الله على عبد
~~نعمة فسلبها اياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب. (20583) 19 - وعنه، عن
~~علي بن الحسن بن علي، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: ان أحدكم ليكثر الخوف من السلطان، وما ذلك الا
~~بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها. (20584) 20 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب، ولا خوف أشد من الموت، وكفى بما
~~سلف تفكرا، وكفى بالموت واعظا. (20585) 21 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن
~~علي بن الحسن الميثمي، عن العباس بن هلال الشامي قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: كل ما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون أحدث لهم ms05692
~~من البلاء ما لم يكونوا يعرفون. (20586) 22 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن الحميري عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن بكر بن
~~صالح، عن الحسين بن علي (1)، عن عبد الله بن إبراهيم، عن جعفر الجعفري، عن

# ---

# 18 - الكافي 2: 210 / 24 19 - الكافي 2: 211 / 27 20 - الكافي 2: 211 /
~~28 21 - الكافي 2: 211 / 29 22 - عقاب الاعمال 266 / 1 واورده في الحديث 5
~~من الباب 48 من هذه الابواب (1) في المصدر: الحسن بن علي، ولاحظ الحديث 5
~~من الباب 48 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P304 [ 305 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه، (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك. (20587) 23 - وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي،
~~عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا
~~مفضل إياك والذنوب وحذرها شيعتنا، فوالله ما هي إلى أحد أسرع منها اليكم،
~~ان أحدكم لتصيبه المعرة من السلطان وما ذاك الا بذنوبه، وانه ليصيبه السقم
~~وما ذلك الا بذنوبه وانه ليحبس عنه الرزق وما هو الا بذنوبه، وانه ليشدد
~~عليه عند الموت وما ذاك الا بذنوبه حتى يقول من حضره: لقد غم بالموت، فلما
~~رأى ما قد دخلني قال: أتدري لم ذاك ؟ قلت: لا، قال: ذاك والله إنكم لا
~~تؤاخذون بها في الآخرة، وعجلت لكم في الدنيا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 41 - باب وجوب اجتناب المعاصي (20588) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: تعوذوا بالله من
~~سطوات الله بالليل

# ---

# 23 - علل الشرائع 297 / 1 (1) ياتي في الابواب 41، 42، 43 من هذه الابواب
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 20 من هذه الابواب، وفي الحديث 4
~~من الباب ms05693 5 من ابواب الذكر الباب 41 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 207 / 6 (*)

# --- PageV15P305 [ 306 ]

# والنهار، قلت: وما سطوات الله ؟ قال: الاخذ على المعاصي. (20589) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن عمرو بن عثمان، عن رجل، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: حق على الله أن لا يعصى في دار إلا أضحاها للشمس
~~حتى تطهرها. (20590) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عزوجل بعث نبيا من أنبيائه إلى
~~قومه وأوحى إليه أن قل لقومك إنه ليس من أهل قرية ولا ناس كانوا على طاعتي
~~فأصابهم فيها سراء فتحولوا عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت لهم عما يحبون
~~إلى ما يكرهون، وليس من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم
~~فيها ضراء فتحولوا عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت لهم عما يكرهون إلى ما
~~يحبون، وقل لهم: إن رحمتي سبقت غضبي، فلا تقنطوا من رحمتي فانه لا يتعاظم
~~عندي ذنب أغفره، وقل لهم: لا يتعرضوا معاندين لسخطي، ولا يستخفوا بأوليائي
~~فان لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شئ من خلقي. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب إلى قوله: إلى ما يحبون (1) ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن محبوب نحوه (2).

# ---

# 2 - الكافي 2: 209 / 18 3 - الكافي 2: 210 / 25 (1) عقاب الاعمال 302 / 6
~~(2) المحاسن 117 / 123 (*)

# --- PageV15P306 [ 307 ]

# (20591) 4 - وعن علي بن إبراهيم الهاشمي، عن جده محمد بن الحسن بن محمد
~~بن عبد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا (عليه السلام) قال: أوحى الله
~~عزوجل إلى نبي من الانبياء إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي
~~نهاية، وإذا عصيت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الورى.
~~(20592) 5 - وعن علي بن إبراهيم، ms05694 عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقول الله عزوجل: إذا عصاني من يعرفني
~~سلطت عليه من لا يعرفني. (20593) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن أسباط، عن ابن عرفة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن لله عز
~~وجل في كل يوم وليلة مناد ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله، فلولا
~~بهائم رتع، وصبية رضع، وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا.
~~(20594) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله جل جلاله: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيما عبد
~~عصاني وكلته إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد هلك. (20595) 8 - قال: وقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال الله عزوجل، إذا عصاني من خلقي
~~من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني

# ---

# 4 - الكافي 2: 210 / 26 5 - الكافي 2: 211 / 30 6 - الكافي 2: 211 / 31 7
~~- الفقيه 4: 289 / 865 8 - الفقيه 4: 289 / 867 (*)

# --- PageV15P307 [ 308 ]

# وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم الطالقاني والحسن بن عبد الله بن سعيد
~~العسكري جميعا عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا الجوهري عن علي بن
~~حكيم (1)، عن الربيع بن عبد الله، عن زيد بن علي، عن أبيه (عليه السلام)
~~مثله (2). (20596) 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن سمع أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول:
~~ما أحب الله من عصاه ثم تمثل: تعصى الاله وأنت تظهر حبه * هذا محال في
~~الفعال بديع لو كان حبك صادقا لاطعته * إن المحب لمن يحب مطيع (20597) 10 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه
~~قال: لو لم يتوعد الله على معصيته لكان يجب أن لا يعصى شكرا لنعمه. (20598)
~~11 - قال: وقال (صلى الله عليه وآله): من العصمة تعذر ms05695 المعاصي. (20599) 12
~~- قال: وقال (عليه السلام) في بعض الاعياد: إنما هو عيد لمن قبل الله صيامه
~~وشكر قيامه وكل يوم لا تعصي الله فيه فهو يوم عيد

# ---

# (1) في نسخة: يعلى بن حكيم (هامش المخطوط) (2) امالي الصدوق 190 / 12 9 -
~~امالي الصدوق 396 / 3 10 - نهج البلاغة 3: 224 / 290 11 - نهج البلاغة 3:
~~235 / 345 12 - نهج البلاغة 3: 255 / 428 (*)

# --- PageV15P308 [ 309 ]

# أقول وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 42 - باب وجوب
~~اجتناب الشهوات واللذات المحرمة (20600) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن
~~حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنة محفوفة بالمكاره
~~والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة، وجهنم محفوفة باللذات
~~والشهوات، فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار. (20601) 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ترك الخطيئة أيسر
~~مطلب التوبة، وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا، والموت فضح الدنيا فلم
~~يترك لذي لب فرحا. (20602) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره.

# ---

# (1) تقدم في الابواب 18، 19، 23، 32، 40 من هذه الابواب (2) ياتي في
~~الابواب 42، 43، 45، وفي الحديث 7 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 37 من
~~ابواب الامر والنهي، وفي الحديث 16 من الباب 31 من ابواب النكاح المحرم
~~الباب 42 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2: 73 / 7 2 - الكافي 2: 326 / 1 3 -
~~الخصال: 2 / 2 (*)

# --- PageV15P309 [ 310 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 43 - باب وجوب
~~اجتناب المحقرات من ms05696 الذنوب (20603) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي اسامة زيد الشحام. قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر، قلت: وما المحقرات
~~؟ قال: الرجل يذنب الذنب فيقول: طوبى لي إن لم يكن لي غير ذلك. (20604) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا تستكثروا كثير الخير، ولا
~~تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيرا، وخافوا الله في
~~السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف. (20605) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن ابن فضال والحجال جميعا، عن ثعلبة، عن زياد قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 1، وفي الحديث 14 من الباب 4، وفي الباب
~~9، وفي الحديث 9 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 1، وفي
~~الحديث 27 من الباب 99 من ابواب ما يكتسب به (2) ياتي في الباب 49 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 52 من الباب 12 من ابواب صفات القاضي الباب 43 فيه 14
~~حديثا 1 - الكافي 2: 218 / 1 2 - الكافي 2: 218 / 2 3 - الكافي 2: 218 / 3 (*)

# --- PageV15P310 [ 311 ]

# السلام): ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نزل بأرض قرعاء فقال
~~لاصحابه: ايتوا بحطب فقالوا: يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب،
~~فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): فليأت كل إنسان بما قدر عليه فجاؤوا به
~~حتى رموا بين يديه بعضه على بعض، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~هكذا تجتمع الذنوب، ثم قال: إياكم والمحقرات من الذنوب، فان لكل شئ طالبا
~~الا وإن طالبها يكتب * (ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في امام مبين) *.
~~(20606) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ms05697 عن الوشاء، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: اتقوا
~~المحقرات من الذنوب فان لها طالبا، يقول أحدكم: أذنب وأستغفر، إن الله
~~عزوجل يقول: * (ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) * (1)
~~وقال عزوجل * (إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو
~~في الارض يأت بها الله إن الله لطيف خبير) * (2). ورواه الطبرسي في (مجمع
~~البيان) نقلا من كتاب (العياشي) بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (3). (20607) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن سنان، عن محمد بن حكيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 4 - الكافي 2: 207 / 10 (1) يس 36: 12 (2) لقمان 31: 16 (3) مجمع البيان
~~4: 319 5 - الكافي 2: 330 / 14، واورده عن المحاسن في الحديث 8 من الباب 28
~~من ابواب مقدمة العبادات (*)

# --- PageV15P311 [ 312 ]

# السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يصغر ما ينفع يوم
~~القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة، فكونوا فيما أخبركم الله عزوجل كمن
~~عاين. (20608) 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه قال: أشد الذنوب ما استهان به صاحبه. (20609) 7 - قال:
~~وقال (عليه السلام) أشد الذنوب ما استخف به صاحبه. (20610) 8 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق (عليه
~~السلام) عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم، ولا
~~تستكثروا شيئا من الخير وإن كثر في أعينكم، فانه لا كبير مع الاستغفار ولا
~~صغير مع الاصرار (1). (20611) 9 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن السعد آبادي، عن البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن الفضل، عن خاله محمد بن سليمان، عن رجل، عن محمد بن علي (عليهما
~~السلام) ms05698 أنه قال لمحمد بن مسلم - في حديث: - لا تستصغرن حسنة ان تعلمها،
~~فانك تراها حيث يسرك، ولا تستصغرن سيئة تعملها فانك تراها حيث تسؤوك...
~~الحديث.

# ---

# 6 - نهج البلاغة 3: 235 / 348 7 - نهج البلاغة 3: 211 / 477 8 - الفقيه
~~4: 11 / 1 (1) في المصدر: فانه لا كبير مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار
~~9 - علل الشرائع: 599 / 49 (*)

# --- PageV15P312 [ 313 ]

# (20612) 10 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير عن ابن أخي الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من الذنوب
~~التي لا تغفر قول الرجل: ليتني لا اؤاخذ إلا بهذا. (20613) 11 - الحسن بن
~~أبي الحسن الديلمي في (الارشاد) قال: قال (عليه السلام): إياكم ومحقرات
~~الذنوب فان لها من الله طالبا، وإنها لتجتمع على المرء حتى تهلكه. (20614)
~~12 - محمد بن علي الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) قال: روي عن أحد الائمة
~~(عليهم السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ان الله
~~كتم ثلاثة في ثلاثة: كتم رضاه في طاعته، وكتم سخطه في معصيته، وكتم وليه في
~~خلقه، فلا يستخفن أحدكم شيئا من الطاعات، فانه لا يدري في أيها رضى الله،
~~ولا يستقلن أحدكم شيئا من المعاصي فانه لا يدري في أيها سخط الله، ولا
~~يزرين أحدكم بأحد من خلق الله فانه لا يدري أيهم ولي الله. (20615) 13 -
~~قال: ومن كلامه (صلى الله عليه واله): لا تنظروا إلى صغير الذنب ولكن
~~انظروا إلى ما اجترأتم. (20616) 14 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من هم بالسيئة فلا يعملها فانه ربما عمل

# ---

# 10 - الخصال: 24 / 83 11 - ارشاد القلوب: 33 12 - كنز الفوائد: 13 13 -
~~كنز الفوائد: 13 14 - المحاسن: 117 / 124 (*)

# --- PageV15P313 [ 314 ]

# العبد السيئة فيراه الرب فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك أبدا. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن ms05699 أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 44 - باب تحريم كفران
~~نعمة الله (20617) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن سدير قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله عزوجل: * (قالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم) * (1)
~~الآية، فقال: هؤلاء قوم كانت لهم قرى متصلة ينظر بعضها إلى بعض، وأنهار
~~جارية، وأموال ظاهرة، فكفروا نعم الله وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله
~~فغير الله ما بهم من نعمة الله، وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم، فارسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم، وذهب
~~بأموالهم، وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط (2) وأثل وشئ من سدر
~~قليل، ثم قال: * (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل بجازي إلا الكفور) * (3).

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 288 / 1 (2) تقدم في البابين 40، 41 من هذه الابواب،
~~وفي الاحاديث 3، 6، 7 من الباب 28 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 11
~~من الباب 23 من ابواب السجدة وياتي ما يدل عليه في الباب 48، وفي الحديث 2
~~من الباب 82 من هذه الابواب الباب 44 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 210 / 23
~~(1) سبأ 34: 19 (2) الخمط: كل شجر ذي شوك (مجمع البحرين - خمط - 4: 246)
~~(3) سبأ 34: 17 (*)

# --- PageV15P314 [ 315 ]

# (20618) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد
~~البغدادي عن عبد الله بن إسحاق الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: مكتوب في التوراة: اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فانه لا
~~زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم،
~~وأمان من الغير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل عليه (2).
~~45 - باب وجوب اجتناب الكبائر (20619) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ms05700 سمعته يقول: * (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا
~~كثيرا) * (1) قال: معرفة الامام، واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها
~~النار. (20620) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~أبي جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل *
~~(إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

# ---

# 2 - الكافي 2: 77 / 3 (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 9 من الباب 2 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 18 من الباب
~~76 من ابواب الدفن (2) ياتي في الحديث 8 من الباب 41، وفي الحديث 18 من
~~الباب 15 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث 2، من الباب 7، وفي الباب 8
~~من ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 5 من الباب 17 من ابواب ما يكتسب به، وفي
~~الحديث 9 من الباب 104 من ابواب احكام الاولاد الباب 45 فيه 9 احاديث 1 -
~~الكافي 2: 216 / 20 (1) البقرة 2: 269 2 - الكافي 2: 211 / 1 (*)

# --- PageV15P315 [ 316 ]

# وندخلكم مدخلا كريما) * (1) قال: الكبائر التي أوجب الله عزوجل عليها
~~النار. (20621) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن حبيب، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من عبد إلا وعليه
~~أربعون جنة حتى يعمل أربعين كبيرة، فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه
~~الجنن... الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن الاصم مثله (1). وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~ابن فضال، عن ابن مسكان مثله (2). (20622) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): من اجتنب الكبائر يغفر الله جميع ذنوبه، وذلك
~~قول الله عزوجل * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا كريما) * (1). (20623) 5 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ms05701 عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن

# ---

# (1) النساء 4: 31 3 - الكافي 2: 213 / 9 (1) علل الشرائع: 532 / 1 (2)
~~الكافي 2: 213 / ذيل حديث 9 4 - الفقيه 3: 376 / 1781 (1) النساء 4: 31 5 -
~~ثواب الاعمال: 158 / 2 (*)

# --- PageV15P316 [ 317 ]

# الفضيل (1) عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عزوجل * (إن تجتنبوا
~~كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) * (2) قال: من اجتنب الكبائر ما
~~أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنا كفر الله عنه سيئاته. (20624) 6 - وفي
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن أحمد بن النضر، عن عباد بن كثير النوا قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الكبائر، فقال: كل ما أوعد الله عليه النار. (20625) 7 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد الادمي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسن بن زياد العطار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قد سمى الله المؤمنين بالعمل الصالح
~~مؤمنين، ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد الله عزوجل عليه النار مؤمنين في
~~قرآن ولا أثر، ولا نسمهم بالايمان بعد ذلك الفعل. (20626) 8 - وفي كتاب
~~(صفات الشيعة) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة،
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: من أقر بالتوحيد ونفى
~~التشبيه - إلى ان قال: - وأقر بالرجعة باليقين واجتنب الكبائر فهو مؤمن حقا
~~وهو من شيعتنا أهل البيت. (20627) 9 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب

# ---

# (1) في نسخة: محمد بن الفضل (هامش المخطوط) (2) النساء 4: 31 6 - عقاب
~~الاعمال: 277 / 2، واورده في الحديث 24 من الباب 46 من هذه الابواب 7 -
~~معاني الاخبار: 412 / 105 8 - صفات الشيعة: 50 / 71 9 - مستطرفات السرائر:
~~18 / 8 (*)

# --- PageV15P317 [ 318 ]

# موسى بن بكر، عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أرايت قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يزني الزاني وهو مؤمن، قال ms05702 ينزع
~~منه روح الايمان... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 46 - باب تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها (20628) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: كتب معي بعض
~~أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الكبائر كم هي ؟ وما هي ؟
~~فكتب: الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان
~~مؤمنا، والسبع الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، وأكل الربا،
~~والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف.
~~(20629) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني قال: حدثني أبو جعفر الثاني (عليه السلام) قال: سمعت أبي يقول: سمعت
~~أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآية * (الذين يجتنبون كبائر الاثم
~~والفواحش) * (1) ثم أمسك، فقال له

# ---

# (1) تقدم في البابين 40، 41 وفي الاحاديث 8، 9، 11، 12، 13، من الباب 43
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 11 من الباب 23 من ابواب السجدة، وفي الباب 2
~~من ابواب مقدمة العبادات (2) ياتي في الابواب 46، 47، 48 من هذه الابواب
~~الباب 46 فيه 37 حديثا 1 - الكافي 2: 211 / 2 2 - الكافي 2: 217 / 24 (1)
~~الشورى 42: 37 (*)

# --- PageV15P318 [ 319 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام) ما أسكتك ؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من كتاب
~~الله عزوجل، فقال: نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك بالله يقول الله: *
~~(ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) * (2) وبعده الاياس من روح الله
~~لان الله عزوجل يقول: * (ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) * (3)
~~ثم الامن من مكر الله لان الله عزوجل يقول: * (فلا يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون) * (4) ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا
~~شقيا، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لان الله عزوجل يقول: * (فجزاؤه
~~جهنم خالدا فيها) * (5) إلى آخر الاية، وقذف المحصنة لان الله عز وجل ms05703 يقول:
~~* (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) * (6) وأكل مال اليتيم لان
~~الله عزوجل يقول: * (إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) * (7)
~~والفرار من الزحف لان الله عزوجل يقول: * (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا
~~لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) *
~~(8) وأكل الربا لان الله عزوجل يقول: * (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا
~~كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) * (9) والسحر لان الله عزوجل يقول:
~~* (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) * (10) والزنا لان الله
~~عزوجل يقول: * (ومن يفعل ذلك يلق اثاما * يضاعف له

# ---

# (2) المائدة 5: 72 (3) يوسف 12: 87 (4) الاعراف 7: 99 (5) النساء 4: 93
~~(6) النور 24: 23 (7) النساء 4: 10 (8) الانفال 8: 16 (9) البقرة 2: 275
~~(10) البقرة 2: 102 (*)

# --- PageV15P319 [ 320 ]

# العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا) * (11) واليمين الغموس الفاجرة لان
~~الله عز وجل يقول: * (ان الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا اولئك
~~لا خلاق لهم في الاخرة) * (12) والغلول لان الله عزوجل يقول: * (ومن يغلل
~~يأت بما غل يوم القيامة) * (13) ومنع الزكاة المفروضة لان الله عزوجل يقول:
~~* (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) * (14) وشهادة الزور وكتمان الشهادة
~~لان الله عزوجل يقول: * (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) * (15) وشرب الخمر لان
~~الله عزوجل نهى عنها كما نهى عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا أو شيئا
~~مما فرض الله عزوجل لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ترك الصلاة
~~متعمدا (16) فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ونقض العهد وقطيعة الرحم لان
~~الله عزوجل يقول: * (لهم اللعنة ولهم سوء الدار) * (17) قال: فخرج عمرو وله
~~صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه، ونازعكم في الفضل والعلم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني نحوه (18). وكذا رواه
~~الطبرسي في (مجمع البيان) (19). ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن

# ---

# (11) الفرقان 25: 68، 69 (12) آل عمران 3: 77 (13) آل عمران 3: 161 (14)
~~التوبة 9: 35 (15) البقرة 2: 283 (16) في عيون الاخبار زيادة: من غير علة
~~(هامش المخطوط) (17) الرعد 13: 25 ms05704 (18) الفقيه 3: 367 / 1746 (19) مجمع
~~البيان 2: 39 (*)

# --- PageV15P320 [ 321 ]

# المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله نحوه
~~(20). (20630) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، رفعه عن محمد بن داود
~~الغنوي، عن الاصبغ بن نباته قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: يا أمير المؤمنين إن ناسا زعموا أن العبد لا يزني وهو مؤمن، ولا يسرق
~~وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن، ولا يأكل الربا وهو مؤمن، ولا يسفك
~~الدم الحرام وهو مؤمن، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) صدقت سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: والدليل كتاب الله - وذكر الحديث إلى أن
~~قال: - وقد تأتي عليه حالات فيهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة ويزين له روح
~~الشهوة، وتقوده روح البدن حتى يواقع الخطيئة فإذا لامسها نقص من الايمان
~~وتفصى (1) منه فليس يعود فيه حتى يتوب، فإذا تاب تاب الله عليه، وان عاد
~~أدخله نار جهنم. (20631) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الكبائر ؟ فقال: هن في كتاب علي (عليه السلام) سبع: الكفر
~~بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وأكل الربا بعد البينة، وأكل مال
~~اليتيم ظلما، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، قال: فقلت: هذا أكبر
~~المعاصي ؟ فقال: نعم، قلت: فأكل الدرهم من مال اليتيم ظلما أكبر أم ترك
~~الصلاة ؟ قال: ترك الصلاة، قلت: فما عددت ترك الصلاة في

# ---

# (20) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 285 / 33 وعلل الشرائع 391 / 1 3
~~- الكافي 2: 214 / 16 (1) تفصى: تخلص (الصحاح - فصا - 6: 2455) 4 - الكافي
~~2: 212 / 8 واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 11 من ابواب اعداد الفرائض (*)

# --- PageV15P321 [ 322 ]

# الكبائر، قال: أي شئ أول ما قلت لك ؟ قلت: الكفر، قال: فان تارك الصلاة
~~كافر - يعني من غير علة -. (20632) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ms05705 القنوت في الوتر - إلى
~~أن قال: - واستغفر لذنبك العظيم ثم قال: كل ذنب عظيم ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1). (20633) 6 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الكبائر سبع: قتل المؤمن متعمدا، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب
~~بعد الهجرة، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، وكل ما أوجب
~~الله عليه النار. (20634) 7 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن من الكبائر عقوق الوالدين،
~~واليأس من روح، الله والامن من مكر الله. (20635) 8 - قال: وقد روي أكبر
~~الكبائر الشرك بالله. (20636) 9 - وعن يونس، عن حماد، عن نعمان الرازي قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من زنى خرج من الايمان، ومن شرب

# ---

# 5 - الكافي 3: 450 / 31 واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 9 من ابواب
~~القنوت (1) التهذيب 2: 130 / 502 6 - الكافي 2: 212 / 3 7 - الكافي 2: 212
~~/ 4 8 - الكافي 2: 212 / ذيل حديث 4 9 - الكافي 2: 212 / 5 (*)

# --- PageV15P322 [ 323 ]

# الخمر خرج من الايمان، ومن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من
~~الايمان. (20637) 10 - وعنه، عن محمد بن عبدة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): لا يزني الزاني وهو مؤمن ؟ قال: لا إذا كان على بطنها سلب
~~الايمان، فإذا قام رد إليه، فإذا عاد سلب، قلت: فانه يريد أن يعود، فقال:
~~ما أكثر من يريد أن يعود فلا يعود إليه أبدا. وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن صباح بن سيابة قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال له محمد بن عبدة وذكر نحوه (1). (20638) 11 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل: * (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم) *
~~(1) فقال الفواحش الزنا والسرقة، واللمم الرجل ms05706 يلم بالذنب فيستغفر الله
~~منه... الحديث. (20639) 12 - وبإسناده عن يونس، عن داود قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا زنى
~~الرجل فارقه روح الايمان، قال: فقال هو مثل قول الله عزوجل: * (ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون) * (1) ثم قال: غير هذا أبين منه، ذلك قول الله

# ---

# 10 - الكافي 2: 212 / 6 واورده بالاسناد الثاني عن عقاب الاعمال في
~~الحديث 17 من الباب 1 من ابواب النكاح المحرم (1) الكافي 2: 214 / 13 11 -
~~الكافي 2: 212 / 7 واورد نحوه في الحديث 3 من الباب 89 من هذه الابواب (1)
~~النجم 53: 32 12 - الكافي 2: 216 / 17 (1) البقرة 2: 267 (*)

# --- PageV15P323 [ 324 ]

# عزوجل: * (أيدهم بروح منه) * (2) هو الذي فارقه. (20640) 13 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: الكبائر القنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله، والامن من
~~مكر الله، وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم
~~ظلما، وأكل الربا بعد البينة، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار
~~بعد الزحف... الحديث. (20641) 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام) في قول رسول الله:
~~إذا زنى الرجل فارقه روح الايمان، قال: هو قوله: * (وأيدهم بروح منه) * (1)
~~ذاك الذي يفارقه. (20642) 15 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يسلب منه روح الايمان ما دام
~~على بطنها، فإذا نزل عاد الايمان، قال قلت: أرايت إن هم، قال: لا، أرايت ان
~~هم أن يسرق أتقطع يده ؟ !. (20643) 16 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (2) المجادلة 58: 22 13 - الكافي 2: 213 / 10 واورد ذيله في الحديث 11 من
~~الباب 2 من ابواب مقدمة العبادات 14 - الكافي 2: 213 / 11 واورده عن
~~المحاسن وعقاب ms05707 الاعمال في الحديث 19 من الباب 1 من ابواب النكاح المحرم (1)
~~المجادلة 58: 22 15 - الكافي 2: 213 / 12 16 - الكافي 2: 214 / 14 (*)

# --- PageV15P324 [ 325 ]

# سمعته يقول: الكبائر سبعة، منها قتل النفس متعمدا، والشرك بالله العظيم،
~~وقذف المحصنة، وأكل الربا بعد البينة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد
~~الهجرة، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلما، قال: والتعرب والشرك واحد.
~~(20644) 17 - وبالاسناد عن أبان، عن زياد الكناسي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): والذي إذا دعاه أبوه لعن أباه والذي إذا أجابه ابنه يضربه.
~~(20645) 18 - وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت
~~لابي الحسن موسى (عليه السلام): الكبائر تخرج من الايمان ؟ فقال: نعم وما
~~دون الكبائر، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزني الزاني وهو مؤمن
~~ولا يسرق السارق هو مؤمن. (20646) 19 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~علي بن الزيات، عن عبيد بن زرارة - في حديث - ان أبا جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يزني الزاني وهو مؤمن
~~ولا يسرق السارق وهو مؤمن. (20647) 20 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن المفضل، عن الوشاء، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن عبد الله بن أبي يعفور ومعلى بن خنيس، عن أبي الصامت، عن أبي عبد الله

# ---

# 17 - الكافي 2: 214 / 15 18 - الكافي 2: 216 / 21 19 - الكافي 2: 216 /
~~22 واورد مثله عن قرب الاسناد في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب حد السرقة
~~20 - التهذيب 4: 149 / 417 واورده في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب الانفال (*)

# --- PageV15P325 [ 326 ]

# (عليه السلام) قال: أكبر الكبائر سبع: الشرك بالله العظيم، وقتل النفس
~~التى حرم الله الا بالحق، وأكل أموال اليتامى، وعقوق الوالدين، وقذف
~~المحصنات، والفرار من الزحف، وانكار ما أنزل الله عزوجل... الحديث. (20648)
~~21 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن الكبائر التي ms05708 قال الله عزوجل: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه)
~~* (1) ؟ قال: التي أوجب الله عليها النار. (20649) 22 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ان الكبائر سبع فينا انزلت، ومنا استحلت، فأولها الشرك
~~بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين،
~~وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وانكار حقنا... الحديث. ورواه في (الخصال)
~~وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن
~~عبد الله بن حبيب، عن محمد بن عبد الله، عن علي بن حسان (1)، ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا (2).

# ---

# 21 - مسائل علي بن جعفر 149 / 191 (1) النساء 4: 31 22 - الفقيه 3: 366 /
~~1745 (1) الخصال 363 / 56 وعلل الشرائع 392 / 2 الا ان فيه عن ابي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ان الكبائر سبع، وترك التكملة وورد في 474 / 1 عن محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد
~~الرحمن بن كثير، عن ابي عبد الله (عليه السلام) وذكر تمام الحديث (2)
~~المقنعة: 47 (*)

# --- PageV15P326 [ 327 ]

# (20650) 23 - قال: وروى أن الحيف في الوصية من الكبائر. (20651) 24 -
~~وبإسناده عن أحمد بن النضر، عن عباد بن كثير النوا (1) قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الكبائر، فقال: كل ما أوعد الله عليه النار. (20652) 25 -
~~وبإسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الاوصياء (عليهم السلام) من الكبائر.
~~(20653) 26 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال علي ما لم
~~أقل فليتبوء مقعده من النار. (20654) 27 - وفي (العلل) و(الخصال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح وإبراهيم، بن هاشم، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال وجدنا: في كتاب
~~علي (عليه السلام) الكبائر خمسة: الشرك، وعقوق الوالدين وأكل ms05709 الربا بعد
~~البينة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة. (20655) 28 - وفي (عقاب
~~الاعمال) وفي (العلل) وفي (الخصال)

# ---

# 23 - الفقيه 3: 369 / 1747 واورده في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب
~~الوصايا 24 - الفقيه 3: 373 / 1758 واورده عن عقاب الاعمال في الحديث 6 من
~~الباب 45 من هذه الابواب (1) في المصدر: عباد، عن كثير النوا 25 - الفقيه
~~3: 372 / 1755 واورده عن الكافي في الحديث 3 وعن عقاب الاعمال في الحديث 6
~~من الباب 139 من ابواب احكام العشرة 26 - الفقيه 3: 372 / 1756 واورده في
~~ذيل الحديث 6 من الباب 139 من ابواب احكام العشرة 27 - علل الشرائع 475 / 2
~~والخصال 273 / 16 28 - عقاب الاعمال 277 / 1 وعلل الشرائع 475 / 3 الخصال
~~273 / 17 (*)

# --- PageV15P327 [ 328 ]

# عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أخبرني عن الكبائر، فقال: هن خمس، وهن مما أوجب الله عليهن النار،
~~قال الله تعالى: * (إن الله لا يغفر أن يشرك به) * (1) وقال: * (إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) *
~~(2) وقال: * (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الادبار) * (3) إلى آخر الآية وقال عزوجل: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله وذروا ما بقي من الربا) * (4) إلى آخر الآية، ورمي المحصنات الغافلات
~~المؤمنات، وقتل مؤمن متعمدا على دينه. (20656) 29 - وفي (العلل) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم
~~بن عبد الله الحسني، عن محمد بن علي عن آبائه، عن الصادق (عليهم السلام)
~~قال: عقوق الوالدين من الكبائر لان الله جعل العاق عصيا شقيا (20657) 30 -
~~وبهذا الاسناد قال: وقتل النفس من الكبائر، لان الله يقول: * (ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
~~عظيما) * (1) (20658) 31 - وبهذا الاسناد قال: وقذف المحصنات ms05710 من الكبائر، لان

# ---

# (1) النساء 4: 48 (2) النساء 4: 10 (3) الانفال 8: 15 (4) البقرة 2: 278
~~29 - علل الشرائع 479 / 2 30 - علل الشرائع 479 / 2 (1) النساء 4: 93 31 -
~~علل الشرائع 480 / 2 (*)

# --- PageV15P328 [ 329 ]

# الله يقول: * (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) * (1) (20659) 32
~~- وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عزوجل: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر
~~عنكم سيئاتكم) * (1) قال: من اجتنب ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنا
~~كفر عنه سيئاته وادخله مدخلا كريما، والكبائر السبع الموجبات: قتل النفس
~~الحرام، وعقوق الوالدين، واكل الربا، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة،
~~واكل مال اليتيم، والفرار من الزحف. (20660) 33 - وفي (عيون الاخبار)
~~بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون
~~قال: الايمان هو اداء الامانة، واجتناب جميع الكبائر، وهو معرفة بالقلب،
~~وإقرار باللسان، وعمل بالاركان - إلى أن قال: - واجتناب الكبائر وهي قتل
~~النفس التي حرم الله تعالى، والزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وعقوق الوالدين،
~~والفرار من الزحف، واكل مال اليتيم ظلما، واكل الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وما اهل لغير الله به من غير ضرورة، واكل الربا بعد البينة، والسحت،
~~والمسير وهو القمار، والبخس في المكيال والميزان، وقذف المحصنات، والزنا
~~(1)، واللواط، واليأس من روح الله، والامن من مكر الله، والقنوط من رحمة
~~الله، ومعونة الظالمين، والركون إليهم، واليمين الغموس، وحبس الحقوق من غير

# ---

# (1) النور 24: 23 32 - ثواب الاعمال 158 / 1 (1) النساء 4: 31 33 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 125 - 126 (1) " والزنا " ليس في المصدر (*)

# --- PageV15P329 [ 330 ]

# عسر، والكذب والكبر، والاسراف والتبذير، والخيانة، والاستخفاف بالحج،
~~والمحاربة لاولياء الله، والاشتغال بالملاهي، والاصرار على الذنوب. ورواه
~~ابن شعبة في (تحف العقول) مرسلا نحوه (2). (20661) 34 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن الحسين الديلمي، عن محمد بن يعقوب الاصم، عن الربيع بن سليمان، عن
~~عبد الله بن وهب، عن سليمان بن ms05711 بلال، عن ثور بن يزيد عن أبي الغيث، عن أبي
~~هريرة ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: اجتنبوا السبع
~~الموبقات، قيل: وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف
~~المحصنات الغافلات المؤمنات. (20662) 35 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن
~~سليمان بن طريف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: ما لنا نشهد على من خالفنا بالكفر ؟ وما لنا لا نشهد لانفسنا ولا
~~صحابنا أنهم في الجنة ؟ فقال: من ضعفكم ان لم يكن فيكم شئ من الكبائر
~~فاشهدوا أنكم في الجنة، قلت: فأي شئ الكبائر ؟ قال: أكبر الكبائر الشرك
~~بالله، وعقوق الوالدين، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار من
~~الزحف وأكل مال اليتيم ظلما، والربا بعد البينة، وقتل المؤمن، فقلت له:
~~الزنا والسرقة فقال: ليسا من ذلك. قال الصدوق: الاخبار في الكبائر ليست
~~مختلفة، لان كل ذنب بعد

# ---

# (2) تحف العقول 422 34 - الخصال 364 / 57 35 - الخصال 411 / 15 (*)

# --- PageV15P330 [ 331 ]

# الشرك كبير بالنسبة إلى ما هو أصغر منه، وكل كبير صغير بالنسبة إلى الشرك
~~بالله. (20663) 36 - وبإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) -
~~في حديث شرايع الدين - قال: والكبائر محرمة، وهي الشرك بالله، وقتل النفس
~~التي حرم الله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم ظلما،
~~وأكل الربا بعد البينة، وقذف المحصنات، وبعد ذلك الزنا واللواط والسرقة
~~وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة، وأكل
~~السحت، والبخس في الميزان والمكيال والميسر، وشهادة الزور، واليأس من روح
~~الله، والامن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، وترك معاونة المظلومين،
~~والركون إلى الظالمين، واليمين الغموس، وحبس الحقوق من غير عسر، واستعمال
~~التكبر، والتجبر، والكذب، والاسراف والتبذير، والخيانة، والاستخفاف بالحج،
~~والمحاربة لاولياء الله، والملاهي التي تصد ms05712 عن ذكر الله عزوجل مكروهة
~~كالغناء وضرب الاوتار، والاصرار على صغائر الذنوب (1). أقول: الكراهة في
~~آخره محمول على التحريم أو على التقية لما يأتي (2). (20664) 37 - محمد بن
~~علي الكراجكي في (كنز الفوائد) قال: قال

# ---

# 36 - الخصال: 610 (1) للشيخ بهاء الدين (رحمه الله) هنا كلام مستوفى في
~~شرح الحديث الثلاثين من كتاب الاربعين ويحتمل ان يكون لفظ الكبائر في
~~الكتاب والسنة يطلق تارة على جميع الذنوب، وتارة على بعضها، بل هذا هو
~~الظاهر، بل الذي ينبغي الجزم به، هو موافق لما نقله الطبرسي رحمه الله
~~(منه. قده) (2) ياتي في الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي
~~الابواب 99، 100، 101 من ابواب ما يكتسب به 37 - كنز الفوائد 184 (*)

# --- PageV15P331 [ 332 ]

# (صلى الله عليه واله): الكبائر تسع أعظمهن الاشراك بالله عزوجل وقتل
~~النفس المؤمنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، والفرار من
~~الزحف، وعقوق الوالدين، واستحلال البيت الحرام، والسحر، فمن لقي الله عزوجل
~~وهو برئ منهن كان معي في جنة مصاريعها الذهب. ورواه الطبرسي في (مجمع
~~البيان) مرسلا الا أنه قال: سبع وترك الاخيرتين (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمة العبادات (2) وفي الانفال (3) وغير ذلك (4) ويأتي ما يدل
~~عليه (5)، وقد نقل الطبرسي في مجمع البيان عن أصحابنا أنهم يقولون بأن
~~المعاصي كلها كبائر لكن بعضها أكبر من بعض، وليس في الذنوب صغيرة، وانما
~~يكون صغيرا بالاضافة إلى ما هو اكبر، ويستحق عليه العقاب أكثر انتهى (6)،
~~وهذه الاحاديث لا تنافي ذلك وهو ظاهر، وقد تقدم النهي عن احتقار الذنوب وان
~~كانت صغيرة (7).

# ---

# (1) مجمع البيان 2: 39 (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 2 من ابواب مقدمة
~~العبادات (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب الانفال (4) تقدم في
~~الاحاديث 1، 2، 5، 7 من الباب 45 من هذه الابواب، وفي الحديثين 3، 5 من
~~الباب 139 من ابواب العشرة، وفي الباب 15 من ابواب القيام في الصلاة (5)
~~ياتي في الحديث 10 من الباب 12 من ابواب الاشربة المحرمة، وفي الحديث 1 من
~~الباب ms05713 41 من ابواب الشهادات، وفي الباب 99 تحريم الغناء وفي الباب 100
~~تحريم الملاهي وانها من الكبائر من ابواب ما يكتسب به (6) مجمع البيان 2:
~~38 (7) تقدم في الباب 43 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P332 [ 333 ]

# 47 - باب صحة التوبة من الكبائر. (20665) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن بكير، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء، الكبائر فما سواها، قال: قلت: دخلت الكبائر في الاستثناء ؟
~~قال: نعم. (20666) 2 - وبالاسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام) الكبائر فيها استثناء أن تغفر لمن يشاء ؟ قال: نعم.
~~(20667) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من مؤمن
~~يقارف في يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو نادم: " أستغفر الله الذي لا
~~إله إلا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام، وأساله
~~أن يصلي على محمد وآله، وأن يتوب علي " إلا غفرها الله له، ولا خير فيمن
~~يقارف في يومه أكثر من أربعين كبيرة ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# الباب 47 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2: 216 / 18 2 - الكافي 2: 216 / 19 3
~~- الكافي 2: 318 / 7 واورده عن الخصال في الحديث 9 من الباب 85 من هذه
~~الابواب (1) ثواب الاعمال 202 / 1 (*)

# --- PageV15P333 [ 334 ]

# (20668) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إنما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. (20669) 5 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): شفاعتنا لاهل الكبائر من شيعتنا، فأما التائبون فان
~~الله يقول: * (ما على المحسنين من سبيل) * (1). (20670) 6 - قال: وقال أمير
~~المؤمنين (عليه ms05714 السلام): لا شفيع أنجح من التوبة. (20671) 7 - قال: وسئل
~~الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: * (إن الله لا يغفر أن يشترك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) * (1) دخلت الكبائر في مشيئة الله ؟ قال: نعم
~~إن شاء عذب عليها، وإن شاء عفا. (20672) 8 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد
~~بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (ومن
~~يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) * (1) قال: جزاؤه جهنم ان
~~جازاه. (20673) 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن ابي

# ---

# 4 - الفقيه 3: 376 / 1777 5 - الفقيه 3: 376 / 1778 (1) التوبة 9: 91 6 -
~~الفقيه 3: 376 / 1779 7 - الفقيه 3: 376 / 1780 (1) النساء 4: 48 8 - معاني
~~الاخبار 380 / 5 (1) النساء 4: 93 9 - معاني الاخبار 381 / 10 (*)

# --- PageV15P334 [ 335 ]

# عمير، عن جعفر بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث الاسلام والايمان - قال: والايمان من شهد أن لا إله إلا الله - إلى أن
~~قال: - ولم يلق الله بذنب أوعد عليه بالنار قال أبو بصير: جعلت فداك وأينا
~~لم يلق الله إليه بذنب أوعد الله عليه النار ؟ فقال: ليس هو حيث تذهب إنما
~~هو من لم يلق الله بذنب أوعد الله عليه النار ولم يتب منه (20674) 10 - وفي
~~(عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن عون
~~بن محمد، عن سهل بن اليسع قال: سمع الرضا (عليه السلام) بعض أصحابه يقول:
~~لعن الله من حارب عليا (عليه السلام)، فقال له: قل إلا من تاب وأصلح، ثم
~~قال: ذنب من تخلف عنه ولم يتب أعظم من ذنب من قاتله ثم تاب. (20675) 11 -
~~وفي كتاب (التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير قال: سمعت موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~يقول: من اجتنب الكبائر من المؤمنين ms05715 لم يسأل عن الصغائر قال الله تعالى: *
~~(ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) *
~~(1) قال: قلت: فالشفاعة لمن تجب ؟ فقال، حدثني أبي عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنما شفاعتي لاهل
~~الكبائر من أمتي فأما المحسنون فما عليهم من سبيل قال ابن أبي عمير: فقلت
~~له: يا بن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكبائر والله تعالى يقول: *
~~(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) * (2) ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى ؟ فقال:
~~يا أبا أحمد ما من مؤمن يذنب ذنبا إلا ساءه ذلك وندم

# ---

# 10 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 88 / 35 11 - التوحيد 407 / 6
~~(1) النساء 4: 31 (2) الانبياء 21: 28 (*)

# --- PageV15P335 [ 336 ]

# عليه، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفى بالندم توبة، وقال:
~~من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن، فمن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس
~~بمؤمن ولم تجب له الشفاعة - إلى أن قال: - قال النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لا كبير مع الاستغفار، ولا صغير مع الاصرار... الحديث. (20676) 12 -
~~وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن أبي زكوان (1) عن
~~إبراهيم بن العباس قال: كنت في مجلس الرضا (عليه السلام) فتذاكرنا الكبائر
~~وقول المعتزلة فيها: انها لا تغفر، فقال الرضا (عليه السلام): قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة، قال الله عزوجل: *
~~(وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم) * (2)... الحديث (20677) 13 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب الحسين بن
~~علي بن محمد، عن أحمد بن محمد المقري، عن يعقوب بن اسحاق، عن عمر بن عاصم،
~~عن معمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن جندب الغفاري ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: ان رجلا قال يوما، والله لا يغفر الله
~~لفلان، فقال الله عزوجل: من ذا الذي تألى على أن لا أغفر لفلان، فاني قد ms05716
~~غفرت لفلان، وأحبطت عمل الثاني (1) بقوله: لا يغفر الله لفلان. (20678) 14
~~- علي بن إبراهيم، في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 12 - التوحيد 406 / 4 (1) في المصدر: ابن ذكوان (2) الرعد 13: 6 13 -
~~امالي الطوسي 1: 57 (1) في المصدر: المتألي 14 - تفسير القمي 1: 140 (*)

# --- PageV15P336 [ 337 ]

# عمير، عن هشام عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى * (ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء) * (1) دخلت الكبائر في الاستنثاء ؟ قال: نعم، أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 48 - باب تحريم الاصرار
~~على الذنب ووجوب المبادرة بالتوبة والاستغفار. (20679) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا والله لا يقبل الله
~~شيئا من طاعته على الاصرار على شئ من معاصيه. (20680) 2 - وعنه، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من علامات الشقاء جمود العين، وقسوة القلب، وشدة
~~الحرص في طلب الدنيا، والاصرار على الذنب. (20681) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (1) النساء 4: 48 (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 43 من هذه الابواب (3)
~~ياتي في الحديثين 3، 4 من الباب 48 وفي الحديث 3 من الباب 77 وفي الحديث 6
~~من الباب 82 وفي الاحاديث 2، 4، 8 من الباب 83 وفي الاحاديث 8، 9، 14 من
~~الباب 86 وفي الحديث 3 من الباب 88 وفي الابواب 89، 92، 93، 99 من هذه
~~الابواب الباب 48 فيه 5 احاديث 1 - الكافي 2: 219 / 3 2 - الكافي 2: 220 /
~~6 واورده عن الخصال في الحديث 6 من الباب 76 من هذه الابواب 3 - الكافي 2:
~~219 / 1 (*)

# --- PageV15P337 [ 338 ]

# عبد الله بن محمد النهيكي، عن عمار بن مروان القندي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صغيرة مع الاصرار، ولا كبيرة
~~مع الاستغفار. (20682) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن ms05717 محمد بن سالم، عن أحمد
~~بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: * (ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) * (1) قال: الاصرار أن يذنب
~~الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بالتوبة فذلك الاصرار. (20683) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن الحميري عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن علي (1)، عن عبد الله بن
~~إبراهيم الجعفري (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 4 - الكافي 2: 219 / 2 (1) آل عمران 3: 135 5 - عقاب الاعمال 266 / 1
~~واورده في الحديث 21 من الباب 40 من هذه الابواب (1) في المصدر: الحسن بن
~~علي (2) في المصدر: عبد الله بن ابراهيم، عن جعفر الجعفري، ولاحظ الحديث 22
~~من الباب 40 من هذه الابواب (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 23 وفي الحديثين
~~2، 10 من الباب 40 وفي الحديث 5 من الباب 43 وفي الحديثين 33، 36 من الباب
~~46 وفي الحديث 11 من الباب 47 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 3 وفي
~~الباب 48 من ابواب كفارات الصيد (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 82 وفي
~~الحديث 8 من الباب 86 وفي الباب 92 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P338 [ 339 ]

# 49 - باب جملة مما ينبغي تركه من الخصال المحرمة والمكروهة. (20684) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن بكر بن محمد، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اصول الكفر ثلاثة: الحرص
~~والاستكبار والحسد... الحديث. (20685) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): أركان الكفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط والغضب.
~~(20686) 3 ms05718 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب،
~~عن عبيد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ان أول ما عصي الله به ستة:
~~حب الدنيا، وحب الرئاسة، وحب الطعام، وحب النوم، وحب الراحة، وحب النساء.
~~(20687) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن

# ---

# الباب 49 فيه 23 حديثا 1 - الكافي 2: 219 / 1 واورده عن الخصال والامالي
~~في الحديثين 10، 12 من الباب 55 من هذه الابواب 2 - الكافي 2: 219 / 2
~~وامالي الصدوق 341 / 8 3 - الكافي 2: 220 / 3 واورده عن الخصال والمحاسن في
~~الحديث 6 من الباب 4 من ابواب مقدمات النكاح 4 - الكافي 2: 221 / 8 (*)

# --- PageV15P339 [ 340 ]

# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ثلاث من كن فيه كان منافقا وإن صام وصلى وزعم أنه
~~مسلم: من إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف ان الله عزوجل قال في
~~كتابه: * (ان الله لا يحب الخائنين) * (1) وقال: * (ان لعنة الله عليه ان
~~كان من الكاذبين) * (2) وفي قوله: * (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق
~~الوعد وكان رسولا نبيا) * (3). (20688) 5 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر
~~بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أخبركم
~~بشرار رجالكم ؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: شرار رجالكم البهات الجرئ
~~الفحاش الآكل وحده، والمانع رفده، والضارب عبده، والملجئ عياله إلى غيره.
~~(20689) 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسن بن عطيه، عن يزيد
~~الصائغ، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل على هذا الامر ان حدث
~~كذب، وان وعد اخلف وإن ائتمن خان، ما منزلته ؟ قال: هي ادنى المنازل من
~~الكفر وليس بكافر. (20690) 7 - وعنه، ms05719 عن أبيه، عن علي بن اسباط، عن داود بن

# ---

# (1) الانفال 8: 58 (2) النور 24: 7 (3) مريم 19: 54 5 - الكافي 2: 222 /
~~13 6 - الكافي 2: 220 / 5 7 - الكافي 2: 220 / 7 (*)

# --- PageV15P340 [ 341 ]

# النعمان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال خطب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الناس فقال: ألا أخبركم بشراركم قالوا: بلى يا رسول الله،
~~فقال: الذي يمنع رفده (1)، ويضرب عبده، ويتزود وحده، فظنوا ان الله لم يخلق
~~خلقا هو شر من هذا، ثم قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك ؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: الذي لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره، فظنوا ان الله لم يخلق
~~خلقا هو شر من هذا، ثم قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك ؟ قالوا: بلى،
~~قال: المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم، وإذا ذكروه لعنوه.
~~(20691) 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض اصحابه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا
~~أخبركم بأبعدكم مني شبها ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: الفاحش المتفحش
~~البذئ البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجى،
~~غير المأمون من كل شر يتقى. (20692) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ميسر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله والتارك لسنتي،
~~والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمستأثر بالفئ
~~المستحل له. (20693) 10 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن

# ---

# (1) في الاصل: برفده، وما اثبتناه من المصدر 8 - الكافي 2: 221 / 9 9 -
~~الكافي 2: 222 / 14 واورد نحوه في الحديث 17 من الباب 77 من هذه الابواب 10
~~- الكافي 2: 288 / 1 (*)

# --- PageV15P341 [ 342 ]

# عمر اليماني، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: بني الكفر ms05720 على أربع دعائم:
~~الفسق، والغلو، والشك، والشبهة، والفسق على أربع شعب: على الجفاء، والعمى،
~~والغفلة، والعتو، والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي، والتنازع فيه،
~~والزيغ، والشقاق، والشك على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردد،
~~والاستسلام، والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأول
~~العوج، ولبس الحق بالباطل، والنفاق على أربع دعائم: على الهوى، والهوينا،
~~والحفيظة، والطمع، والهوى على أربع شعب، على البغي، والعدوان، والشهوة،
~~والطغيان، والهوينا على أربع شعب: على الغرة، والامل، والهينة (1)،
~~والمماطلة، والحفظية على أربع شعب: على الكبر والفخر، والحمية، والعصبية،
~~والطمع على أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر... الحديث. (20694)
~~11 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الاصم، عن الهيثم بن واقد، عن محمد بن مسلم (1)، عن محمد بن سليمان، عن ابن
~~مسكان عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إن المنافق ينهى
~~ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام إلى الصلاة اعترض، قلت: يا بن رسول
~~الله وما الاعتراض ؟ قال: الالتفات، وإذا ركع ربض، يمسي وهمه العشاء وهو
~~مفطر، ويصبح وهمه النوم ولم يسهر، إن حدثك كذبك، وإن ائتمنته

# ---

# (1) في المصدر: والهيبة 11 - الكافي 2: 291 / 3 (1) " محمد بن مسلم " ليس
~~في المصدر (*)

# --- PageV15P342 [ 343 ]

# خانك، وإن غبت إغتابك، وإن وعدك أخلفك. (20695) 12 - وعنه، عن ابن جمهور،
~~عن سليمان بن سماعة، عن عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك، وزاد فيه: وإذا ركع
~~ربض، وإذا سجد نقر، وإذا جلس شغر. (20696) 13 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في وصية طويلة -
~~قال: سيأتي أقوام يأكلون طيب الطعام وألوانها، ويركبون الدواب ويتزينون
~~بزينة المرأة لزوجها، ويتبرجون تبرج النساء وزينتهن مثل زي المملوك
~~الجبابرة، هم منافقو هذه الامة في آخر الزمان، شاربون بالقهوات، (1) لاعبون
~~بالكعاب، راكبون الشهوات، تاركون الجماعات، راقدون عن العتمات، مفرطون في
~~الغدوات، يقول الله تعالى: * (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا) * (2). (20697) 14 ms05721 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~قال: يا علي خلق الله عزوجل الجنة لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة - إلى
~~ان قال: - فقال الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر، ولا نمام،
~~ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم

# ---

# 12 - الكافي 2: 291 / 4 13 - مكارم الاخلاق 449 (1) فيه ذم شرب القهوة
~~الا ان القهوة من اسماء الخمر. فتدبر (منه. قده) (2) مريم 19: 59 14 -
~~الفقيه 4: 256 و261 / 821 (*)

# --- PageV15P343 [ 344 ]

# ولا قدري، يا علي، كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة: القتات، والساحر،
~~والديوث، والناكح، المرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات
~~محرم، والساعي في الفتنة، وبائع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن
~~وجد سعة فمات ولم يحج - إلى أن قال: - يا علي تسعة أشياء تورث النسيان: أكل
~~التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، والجبن، وسؤر الفأر، وقراءة كتابة القبور،
~~والمشي بين امرأتين، وطرح القملة، والحجامة، في النقرة والبول في الماء
~~الراكد. (20698) 15 - قال: وقال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): من
~~لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس نسيا
~~(1) فهو شرك شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك
~~شيطان، ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان، ثم قال (عليه
~~السلام): إن لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أن يحن إلى
~~الحرام الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها سوء المحضر للناس،
~~ولا يسئ محضر اخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أمه في
~~حيضها. (20699) 16 - قال: وخطب أمير المؤمنين (عليه السلام) في عيد الفطر -
~~إلى أن قال: - أطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة، وإتيان الفاحشة،
~~وشرب الخمر، وبخس المكيال (1)، وشهادة الزور، ms05722 والفرار من الزحف. (20700) 17
~~- وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن

# ---

# 15 - الفقيه 4: 299 / 905 (1) في المصدر: مسيئا 16 - الفقيه 1: 327 /
~~1486 (1) في المصدر زيادة: ونقص الميزان 17 - الفقيه 3: 363 / 1727 (*)

# --- PageV15P344 [ 345 ]

# الحسين بن زيد بن [ علي بن الحسين بن ] علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله تبارك وتعالى كره لكم
~~أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة،
~~وكره المن في الصدقة، وكره الضحك بين القبور، وكره التطلع في الدور، وكره
~~النظر إلى فروج النساء، وقال: يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال:
~~يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة،
~~وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول
~~الانهار إلا بمئزر، وقال: في الانهار عمار وسكان من الملائكة، وكره دخول
~~الحمام إلا بمئزر، وكره الكلام بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة حتى
~~ينقضي الصلاة، وكره ركوب البحر في هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر،
~~وقال: من نام على سطح ليس بمحجر فقد برئت منه الذمة، وكره أن ينام الرجل في
~~بيت وحده، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض، فان غشيها وخرج الولد
~~مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يغشى الرجل امرأته وقد احتلم
~~حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل وخرج الرجل (1) مجنونا فلا يلومن
~~إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع،
~~وقال: فر من المجذوم فرارك من الاسد، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن
~~يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد أينعت، أو نخلة قد أينعت - يعني أثمرت - وكره
~~أن ينتعل الرجل وهو قائم، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين
~~يديه سراج أو نار، وكره النفخ في الصلاة.

# ---

# (1) في نسخة: الولد ms05723 (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV15P345 [ 346 ]

# ورواه في (الامالي والخصال) بالسند الآتي (2). (20701) 18 - وبإسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي كره الله لامتي العبث في الصلاة وذكر مثله، إلا أنه
~~اسقط قوله: وكره المجامعة تحت السماء وقوله: وكره النفخ في الصلاة. (20702)
~~19 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن يحيى
~~بن محمد بن صاعد، عن زهر بن كميل، عن العمر بن سليمان، عن فضيل بن مسيرة،
~~عن ابن حريز، عن أبي موسى (1)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر
~~سقاه الله من نهر العرطة (2)، قيل: وما نهر العرطة (3) ؟ قال: نهر يجري من
~~فروج المومسات، يؤذي أهل النار بريحهن (4). (20703) 20 - وعن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عمرو بن
~~شمر، عن جابر،

# ---

# (2) امالي الصدوق 248 / 3 والخصال 520 / 9 وياتي الاسناد في الفائدة
~~الاولى / 393 من الخاتمة برمز (خ) 18 - الفقيه 4: 258 / 822 19 - معاني
~~الاخبار 329 / 1 (1) ورد السند في المصدر هكذا: محمد بن ابراهيم بن اسحاق،
~~عن يحيى بن محمد بن صاعد عن ازهر بن كميل، عن المعتمر بن سليمان قال: قرأت
~~على فضيل بن ميسرة، عن ابي جرير ان ابا برده حدثه، عن ابي موسى الاشعري...
~~الى اخره (2 و3) في المصدر: الغوطة (4) في المصدر: ريحهن 20 - معاني
~~الاخبار 330 / 1 (*)

# --- PageV15P346 [ 347 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أخبرني جبرئيل ان ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام، وما يجدها عاق ولا قاطع
~~رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ولا فتان ولا منان ولا جعظري، قلت:
~~وما الجعظري ؟ قال: الذي لا يشبع من الدنيا. ms05724 قال: - وفي حديث آخر: - ولا
~~حيوف وهو النباش، ولا زنوق وهو المخنث، ولا جراض (1) ولا جعظري، وهو الذي
~~لا يشبع من الدنيا. (20704) 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن أبيه
~~سعيد بن علاقة، قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ترك نسج
~~العنكبوت في البيت يورث الفقر، والبول في الحمام يورث الفقر، والاكل على
~~الجنابة يورث الفقر والتخلل بالطرفاء يورث الفقر، والتمشط من قيام يورث
~~الفقر، وترك القمامة في البيت يورث الفقر. واليمين الفاجرة تورث الفقر،
~~والزنا يورث الفقر، وإظهار الحرص يورث الفقر، والنوم بين العشائين يورث
~~الفقر، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر، واعتياد الكذب يورث الفقر، وكثرة
~~الاستماع إلى الغناء يورث الفقر، ورد السائل الذكر بالليل يورث الفقر، وترك
~~التقدير في المعيشة يورث الفقر، وقطيعة الرحم تورث الفقر، ثم قال (عليه
~~السلام): ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق ؟ قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين، فقال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق، والتعقيب بعد الغداة
~~وبعد العصر يزيد في الرزق، وصلة الرحم تزيد في الرزق، وكسح الفناء يزيد في
~~الرزق، ومواساة الاخ في الله عزوجل يزيد في الرزق، والبكور في طلب الرزق
~~يزيد في الرزق،

# ---

# (1) في المصدر: الجواض 21 - الخصال 504 / 2 واورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 74 من ابواب اداب الحمام (*)

# --- PageV15P347 [ 348 ]

# والاستغفار يزيد في الرزق، واستعمال الامانة يزيد في الرزق وقول الحق
~~يزيد في الرزق، وإجابة المؤذن تزيد في الرزق، وترك الكلام على الخلاء يزيد
~~في الرزق، وترك الحرص يزيد في الرزق، وشكر المنعم يزيد في الرزق، واجتناب
~~اليمين الكاذبة يزيد في الرزق، والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق، وأكل ما
~~يسقط من الخوان يزيد في الرزق، ومن سبح الله كل يوم ثلاثين مرة دفع الله
~~عنه سبعين نوعا من ms05725 البلاء أيسرها الفقر. ورواه ابن الفتال في (روضة
~~الواعظين) مرسلا. (1) (20705) 22 - علي بن إبراهيم، في (تفسيره) عن أبيه،
~~عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن عبد الله بن جريح، عن عطاء بن أبي رياح، عن
~~ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال في حجة الوداع: إن
~~من أشراط القيامة اضاعة الصلاة، واتباع الشهوات، والميل مع الاهواء وتعظيم
~~المال، وبيع الدنيا بالدين، فعندها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح
~~في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، ثم قال: إن عندها يكون
~~المنكر معروفا، والمعروف منكرا، ويؤتمن الخائن، ويخون الامين، ويصدق
~~الكاذب، ويكذب الصادق، ثم قال: فعندها إمارة النساء ومشاورة الاماء، وقعود
~~الصبيان على المنابر، ويكون الكذب ظرفا، والزكاة مغرما، والفئ مغنما، ويجفو
~~الرجل والديه ويبر صديقه، ثم قال: فعندها يكتفي الرجال بالرجال، والنساء
~~بالنساء، ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها، ويشبه
~~الرجال بالنساء والنساء بالرجال، ويركبن ذوات الفروج والسروج فعليهم من
~~أمتي لعنة الله، ثم قال: إن عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس،
~~وتحلي المصاحف، وتطول

# ---

# (1) روضة الواعظين: 455 22 - تفسير القمي 2: 304 (*)

# --- PageV15P348 [ 349 ]

# المنارات، وتكثر الصفوف والقلوب متباغضة، والالسن مختلفة، ثم قال: فعند
~~ذلك تحلى ذكور أمتي بالذهب، ويلبسون الحرير والديباج، ويتخذون جلود النمر
~~صفاقا (1)، ثم قال: فعندها يظهر الربا، ويتعاملون بالغيبة والرشا، ويوضع
~~الدين وترفع الدنيا، ثم قال: وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر
~~الله شيئا، ثم قال: وعندها تظهر القينات والمعازف، وتليهم شرار امتي، ثم
~~قال: وعندها حج أغنياء أمتي للنزهة، ويحج أوساطها للتجارة ويحج فقراؤهم
~~للرياء، والسمعة، فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله فيتخذونه
~~مزامير، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله، ويكثر أولاد الزنا، يتغنون
~~بالقرآن، ويتهافتون بالدنيا، ثم قال: وذلك إذا انتهكت المحارم، واكتسب
~~المآثم، وتسلط الاشرار على الاخيار، ويفشو الكذب، وتظهر الحاجة، وتفشو
~~الفاقة، ويتباهون في الناس، ويستحسنون الكوبة والمعازف، وينكر الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر - إلى أن قال: ms05726 - فأولئك يدعون في ملكوت السماء
~~الارجاس الانجاس... الحديث. (20706) 23 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من (جامع البزنطي) عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ستة لا تكون في المؤمن العسر، والنكد، واللجاجة، والكذب،
~~والحسد، والبغي. أقول: المراد المؤمن الكامل الايمان أو هو نفي بمعني النهي.

# ---

# (1) الصفاف: جمع صفة وهي الميثرة التي تجعل تحت السرج (لسان العرب - صفف
~~- 9: 195) 23 - مستطرفات السرائر: 62 / 40 (*)

# --- PageV15P349 [ 350 ]

# 50 - باب تحريم طلب الرئاسة مع عدم الوثوق بالعدل (20707) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) أنه ذكر رجلا فقال: إنه يحب الرئاسة، فقال: ما ذئبان
~~ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر في دين المسلم من الرئاسة. (20708) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي عامر، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلك. (20709) 3 - وعنه، عن أحمد،
~~عن الحسن بن أيوب، عن أبي عقيلة الصيرفي، عن كرام، عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) إياك والرئاسة... الحديث. (20710)
~~4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله

# ---

# وتقدم ما يدل عليه في الابواب 4، 23، 41 من هذه الابواب وفي الباب 24 من
~~ابواب الاحتضار، وفي الباب 63 من ابواب الدفن، وفي الحديث 29 من الباب 3 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الباب 37 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 3 من
~~الباب 21 من ابواب احكام شهر رمضان الباب 50 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 2:
~~225 / 1، واورده عن الكشي في الحديث 11 من الباب 45 من ابواب ما يكتسب به 2
~~- الكافي 2: 225 / 2 3 - الكافي 2: 225 / 5، واورده بتمامه في الحديث 6 من
~~الباب 10 من ابواب صفات القاضي 4 - الكافي 2: 225 ms05727 / 3، واورده في الحديث 5
~~من الباب عشرة من ابواب صفات القاضي (*)

# --- PageV15P350 [ 351 ]

# (عليه السلام) يقول: إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت
~~النعال خلف الرجل إلا هلك وأهلك. (20711) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~داود بن مهران، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن جويرية بن مسهر قال:
~~اشتددت خلف أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: يا جويرية انه لم يهلك
~~هؤلاء الحمقى الا بخفق النعال خلفهم. (20712) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ملعون من ترأس، ملعون من هم بها، معلون من حدث نفسه بها. (20713) 7 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن أبي مياح، عن أبيه قال سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام): يقول: من أراد الرئاسة هلك. (20714) 8 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال لي: يا أبا الربيع لا تطلبن الرياسة ولا تكن (1)
~~ذنبا، ولا تأكل الناس بنا فيفقرك الله... الحديث. (20715) 9 - وبالاسناد عن
~~يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: أترى لا أعرف خياركم من

# ---

# 5 - الكافي 8: 241 / 331 6 - الكافي 2: 225 / 4 7 - الكافي 2: 226 / 7 8
~~- الكافي 2: 226 / 6 (1) في نسخة: ولاتك (هامش المخطوط) 9 - الكافي 2: 226
~~/ 8 (*)

# --- PageV15P351 [ 352 ]

# شراركم ؟ بلى والله إن شراركم من أحب أن يوطأ عقبه إنه لا بد من كذاب أو
~~عاجز الرأي. (20716) 10 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال) عن حمدويه وإبراهيم، عن أيوب بن نوح، عن حنان، عن عقبة بن بشير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وأما قولك إن قومي كان لهم
~~عريف فهلك فأرادوا أن يعرفوني عليهم فان كنت تكره الجنة ويتبعها فتعرف
~~عليهم، يأخذ سلطان جائر بامرئ مسلم فيسفك دمه فتشرك في دمه ولعلك لا تنال
~~من دنياهم شيئا. (20717) 11 ms05728 - وعن علي بن محمد بن قتيبة، عن جعفر بن أحمد
~~الرازي، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن القاسم
~~بن عوف، عن علي بن الحسين (عليه السلام) - في حديث - انه قال له: إياك أن
~~تترأس (1) فيضعك الله وإياك أن تستأكل (2) فيزيدك الله فقرا، واعلم أنك إن
~~تكن ذنبا في الخير خير لك من أن تكون رأسا في الشر. (20718) 12 - وعن محمد
~~بن مسعود، عن علي بن محمد بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~نصر، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: مالكم وللرئاسات ؟ إنما المسلمون رأس واحد، إياكم والرجال فإن الرجال
~~للرجال مهلكة.

# ---

# 10 - رجال الكشي 2: 259 / 358 11 - رجال الكشي 1: 339 / 196 (1 و2) في
~~المصدر زيادة: بنا 12 - رجال الكشي 2: 581 / 516 (*)

# --- PageV15P352 [ 353 ]

# (20719) 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي عمر بن
~~مهدي، (1) عن أحمد بن يحيى، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن الوصاف، عن أبي
~~بريدة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يؤمر أحد على عشرة فما فوقهم
~~إلا جئ به يوم القيامة مغلولة يداه وان كان محسنا [ فك عنه ] (2)، وإن كان
~~مسيئا يزيد غلا على غله. (20720) 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن يزيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) - في حديث المناهي - قال: ألا ومن تولى عرافة قوم أتى يوم
~~القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه، فان قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن
~~كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~التجارة (1).

# ---

# 13 - امالي الطوسي 1: 270 (1) في طبعة من المصدر اضافة: " عن احمد " (2)
~~اثبتناه في المصدر 14 - الفقيه 4: 11 / 1، واورده في الحديث 6 من الباب 45
~~من ابواب ما يكتسب به (1) ياتي في الحديثين 7، 8 من الباب 45، وفي البابين
~~42، 48 ms05729 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 8 من الباب 1، وفي الحديث 6 من
~~الباب 41 من ابواب الامر والنهي، وفي الحديث 2 من الباب 61 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 38 من الباب 6، وفي الحديث 15 من الباب 10 من ابواب صفات القاضي
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 49 من هذه الابواب، وفي الحديث 14
~~من الباب 11 من ابواب صلاة الجماعة، وفي الحديث 1 من الباب 139 من ابواب
~~العشرة (*)

# --- PageV15P353 [ 354 ]

# 51 - باب استحباب لزوم المنزل غالبا مع الاتيان بحقوق الاخوان لمن يشق
~~عليه اجتناب مفاسد العشرة (20721) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا،
~~وما عليك ان لم يثن الناس عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت
~~عند الله محمودا، - إلى أن قال: - إن قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل،
~~فان عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا
~~تداهن، ثم قال: نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه...
~~الحديث. (20722) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداك رجل
~~عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من اخوانه، قال: كيف يتفقه هذا
~~في دينه ؟ ! (20723) 3 - وعن أبي عبد الله الاشعري عن بعض أصحابنا، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل انه
~~قال: - يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل
~~أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند الله، وكان

# ---

# الباب 51 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 8: 128 / 98، وكذلك 2: 330 / 15
~~باختلاف، علق المصنف على هذا ms05730 الحديث بقوله: (هذا في الروضة والاصول) بخطه 2
~~- الكافي 1: 24 / 9، علق المصنف على هذا الحديث يقوله: (هذا في كتاب العلم)
~~بخطه 3 - الكافي 1: 13 (*)

# --- PageV15P354 [ 355 ]

# الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العيلة، ومعزة من غير
~~عشيرة. (20724) 4 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن القاسم بن محمد، بن
~~صفوان الجمال، عن الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: طوبى
~~لكل عبد لومة (1) عرف الناس قبل أن يعرفوه. (20725) 5 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - قال: طوبى لمن لزم
~~بيته، وأكل كسرته وبكى على خطيئته، وكان من نفسه في تعب، والناس منه في
~~راحة. (20726) 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: ثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.
~~(20727) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قد جاء في
~~الحديث النهي عن التبتل والانقطاع عن الناس والجماعات والنهي عن الرهبانية
~~والسياحة. أقول: قد عرفت وجه الجمع في العنوان، وتقدم في العشرة (1) وغيرها
~~(2) ما يدل على وجوبها عموما وخصوصا،

# ---

# 4 - الزهد: 4 / 2 (1) في نسخة: نومة (هامش المخطوط) 5 - تفسير القمي 2:
~~71 6 - المحاسن: 4 / 5 7 - مجمع البيان 5: 379 الى قوله والجماعات (1) تقدم
~~ما يدل عليه في الابواب 1، 2، 3، 23، 130، 144، 149 من ابواب العشرة (2)
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 1، وفي الباب 2 من ابواب الجماعة (*)

# --- PageV15P355 [ 356 ]

# وعلى حقوق الاخوان (3) واستحباب الاجتماع (4) ويأتي في الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ما يدل على وجوب اجتناب أهل المنكر (5). 52 - باب تحريم
~~اختتال (*) الدنيا بالدين (20728) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن يونس بن ظبيان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): إن الله عزوجل يقول: ويل ms05731 للذين يختلون الدنيا بالدين، وويل للذين
~~يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للذين يسير المؤمن فيهم
~~بالتقية، أبي يغترون ؟ أم علي يجترئون ؟ فبي حلفت لاتيحن لهم فتنة تترك
~~الحليم منهم حيرانا. (20729) 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب
~~الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) انه قال في اخر خطبة خطبها: ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا وترك

# ---

# (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 122 من ابواب العشرة (4) تقدم ما يدل عليه
~~في الباب 10 من ابواب العشرة (5) ياتي في البابين 37، 38 من ابواب الامر
~~والنهي الباب 52 فيه 3 احاديث (*) ختل وخاتل: خدع (الصحاح - ختل - 4: 1682)
~~1 - الكافي 2: 226 / 1 2 - عقاب الاعمال: 334، واورد قطعة منه في الحديث 6
~~من الباب 22 من ابواب فعل المعروف، واخرى في الحديث 5 من الباب 2 من ابواب
~~الوديعة (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار (*)

# --- PageV15P356 [ 357 ]

# الآخرة لقى الله وليست له حسنة يتقي بها النار، ومن أخذ الآخرة وترك
~~الدنيا لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض. (20730) 3 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) ان الله تبارك وتعالى أنزل كتابا من كتبه
~~على نبي من أنبيائه وفيه انه سيكون خلق من خلقي يلحسون الدنيا بالدين
~~يلبسون مسوك (1) الضأن على قلوب كقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر، وألسنتهم
~~أحلى من العسل، وأعمالهم الباطنة أنتن من الجيف، أفبي يغترون ؟ أم إياي
~~يخادعون ؟ أم علي يجترئون (2) ؟ فبعزتي حلفت لاتيحن لهم فتنة تطأ في خطامها
~~حتى تبلغ أطراف الارض تترك الحليم (3) منهم حيرانا. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر (4). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5).

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 15 (1) مسوك: جمع مسك وهو الجلد (الصحاح - مسك - 4:
~~1608) (2) في المصدر يجتبرون (3) في المصدر: الحكيم (4) عقاب الاعمال: 304
~~/ 2 (5) ياتي في الحديث ms05732 6 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث
~~12 من الباب 11 من ابواب صفات القاضي وتقدم ما يدل عليه في الحديث 22 من
~~الباب 49 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 139 من ابواب العشرة (*)

# --- PageV15P357 [ 358 ]

# 53 - باب وجوب تسكين الغضب عن فعل الحرام وما يسكن به (20731) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن صفوان الجمال
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما المؤمن الذي إذا غضب لم يخرجه
~~غضبه من حق، وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا قدر لم يأخذ أكثر مما
~~له. ورواه الصدوق في كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن صفوان بن مهران مثله (1). (20732) 2 - وعن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل. (20733) 3
~~- وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر. (20734) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن ميسر قال:
~~ذكر الغضب عند أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان الرجل ليغضب فما يرضى أبدا حتى

# ---

# الباب 53 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 2: 183 / 11 (1) صفات الشيعة: 26 / 36
~~2 - الكافي 2: 229 / 1 3 - الكافي 2: 229 / 3 4 - الكافي 2: 229 / 2 (*)

# --- PageV15P358 [ 359 ]

# يدخل النار، فأيما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك، فانه
~~يذهب عنه رجز الشيطان، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسه فان
~~الرحم إذا مست سكنت. (20735) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن
~~علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة، عن معلى بن ms05733 خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل
~~للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا رسول الله علمني فقال: اذهب فلا
~~تغضب... الحديث. (20736) 6 - وعنه، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من كف نفسه عن اعراض الناس أقال الله نفسه يوم القيامة،
~~ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم القيامة. (20737)
~~7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: سمعت أبي يقول: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل بدوي فقال:
~~إني أسكن البادية فعلمني جوامع الكلم، فقال آمرك أن لا تغضب، فأعاد عليه
~~الاعرابي المسألة ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه، فقال: لا أسأل عن شئ
~~بعد هذا ما أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا بالخير، قال:
~~وكان أبي يقول: أي شئ أشد من الغضب إن الرجل ليغضب

# ---

# 5 - الكافي 2: 230 / 11 6 - الكافي 2: 231 / 14، واورد مثله عن الزهد في
~~الحديث 5 من الباب 158 من ابواب العشرة 7 - الكافي 2: 229 / 4 (*)

# --- PageV15P359 [ 360 ]

# فيقتل النفس التي حرم الله، ويقذف المحصنة. (20738) 8 - وعنهم عن أحمد،
~~بن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن عبد الاعلى قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): علمني عظة أتعظ بها، فقال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أتاه رجل فقال: يا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
~~علمني عظة أتعظ بها، فقال: انطلق فلا تغضب، ثم عاد إليه، فقال: انطلق فلا
~~تغضب ثلاث مرات. (20739) 9 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف
~~بن عميرة، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كف غضبة ستر الله
~~عورته. (20740) 10 - وعنهم، عن أحمد عن ابن محبوب، ms05734 عن هشام بن سالم، عن
~~حبيب السجستاني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة - فيما
~~ناجي الله به موسى (عليه السلام) -: يا موسى أمسك غضبك عمن ملكتك عليه أكف
~~عنك غضبي. (20741) 11 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحكيم، وقال: من لم يملك غضبه
~~لم يملك عقله. (20742) 12 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن

# ---

# 8 - الكافي 2: 229 / 5 9 - الكافي 2: 229 / 6 10 - الكافي 2: 229 / 7 11
~~- الكافي 2: 231 / 13 12 - الكافي 2: 230 / 12 (*)

# --- PageV15P360 [ 361 ]

# أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن
~~آدم، وإن أحدكم إذا غضب احمرت عيناه، وانتفخت أوداجه، ودخل الشيطان فيه،
~~فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض، فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند
~~ذلك. (20743) 13 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة.
~~(20744) 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بقوم يتشايلون (1) حجرا، فقال: ما هذا (2) ؟ فقالوا: نختبر أشدنا
~~وأقوانا، فقال ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
~~أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم
~~يخرجه سخطه من قول الحق، وإذا ملك لم يتعاط ما ليس له بحق وفي (المجالس)
~~وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) مثله (3).

# ---

# 13 - الكافي 2: 231 / 15 14 - الفقيه 4: 291 / 878 (1) يتشايلون:
~~يتسابقون في حمله (القاموس - شيل - 3: 404) (2) في المصدر زيادة: وما
~~يدعوكم إليه (3) امالي الصدوق: 27 / 3، ومعاني الاخبار: 366 / 1 (*)

# --- PageV15P361 [ 362 ]

# (20745) 15 ms05735 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن الصلت، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه (1)، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الحواريون لعيسى (عليه
~~السلام): أي الاشياء أشد ؟ قال: أشد الاشياء غضب الله عزوجل، قالوا، بما
~~نتقي غضب الله ؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما بدء الغضب ؟ قال، الكبر
~~والتجبر ومحقرة الناس. (20746) 16 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن داود
~~بن فرقد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر. (20747)
~~17 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن عاصم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: من كف نفسه عن أعراض الناس كف الله عنه عذاب يوم
~~القيامة ومن كف غضبه عن الناس أقاله الله نفسه يوم القيامة. (20748) 18 -
~~وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت (1)، عن أحمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من كف غضبه ستر الله عورته.

# ---

# 15 - الخصال: 6 / 17 (1) عن ابيه: ليس في المصدر 16 - الخصال: 7 / 22 17
~~- ثواب الاعمال: 161 / 1 18 - ثواب الاعمال: 161 / 2 (1) في المصدر: محمد
~~بن احمد: عن علي بن الصلت (*)

# --- PageV15P362 [ 363 ]

# (20749) 19 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن علي عقبة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أنه ذكر عنده الغضب، فقال: إن الرجل ليغضب حتى ما يرضى
~~أبدا ويدخل بذلك النار فأيما رجل غضب وهو قائم فليجلس فانه سيذهب عنه رجس
~~الشيطان، وإن كان جالسا فليقم، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليقم ms05736 إليه وليدن
~~منه وليمسه، فان الرحم إذا امست الرحم سكنت. (20750) 20 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن عبد الله بن
~~الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) قالت: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): ثلاث من كن فيه يستكمل خصال الايمان: الذي إذا رضي
~~لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتعاط
~~ما ليس له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 19 - امالي الصدوق: 279 / 25 20 - المحاسن: 6: 12 واورده عن الكافي في
~~الحديث 20 من الباب 4 من هذه الابواب (1) ياتي في الباب 54، وفي الحديث 8
~~من الباب 85 من هذه الابواب وتقدم ما يدل عليه في الحديث 8 من الباب 1، وفي
~~الاحاديث 19، 22، 26، 28 من الباب 4، وفي الحديث 2 من الباب 26، وفي الحديث
~~4 من الباب 34، وفي الحديث 2 من الباب 49 من هذه الابواب، وفي الحديثين 4
~~و5 من الباب 2 من ابواب العشرة (*)

# --- PageV15P363 [ 364 ]

# 54 - باب وجوب ذكر الله عند الغضب (20751) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله عزوجل إلى
~~بعض أنبيائه يابن آدم اذكرني في غضبك أذكرك في غضبي لا أمحقك فيمن أمحق،
~~وارض بي منتصرا، فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك (20752) 2 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال عن عقبة (1)، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. وزاد فيه: وإذا ظلمت بمظلمة
~~فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك. (20753) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان في التوراة مكتوبا يا ابن آدم اذكرني ms05737
~~حين تغضب أذكرك عند غضبي، فلا امحقك فيمن امحق، وإذا ظلمت بمظلمة فارض
~~بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.

# ---

# الباب 54 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 2: 230 / 8 2 - الكافي 2: 230 / 9 (1)
~~في المصدر علي بن عقبة 3 - الكافي 2: 230 / 10 (*)

# --- PageV15P364 [ 365 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 55 - باب تحريم
~~الحسد ووجوب اجتنابه دون الغبطة (20754) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الرجل ليأتي بأدنى بادرة (1) فيكفر،
~~وإن الحسد ليأكل الايمان كما تأكل النار الحطب. (20755) 2 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحسد
~~ليأكل الايمان كما يأكل النار الحطب. (20756) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا... الحديث. (20757) 4
~~- وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 19 وفي الاحاديث 2، 9، 10، 11، 15 من
~~الباب 23 من هذه الابواب (2) ياتي في الحديث 8 من الباب 85 من هذه الابواب
~~الباب 55 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 2: 231 / 1 (1) البادرة: الحدة والبديهة
~~(الصحاح - بدر - 2: 587) 2 - الكافي 2: 231 / 2 3 - الكافي 2: 231 / 3 4 -
~~الكافي 2: 232 / 4 (*)

# --- PageV15P365 [ 366 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يغلب القدر (20758) 5 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): آفة الدين الحسد والعجب والفخر. (20759) 6 - وبالاسناد عن يونس،
~~عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms05738 قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله عز وجل لموسى بن عمران: يابن عمران لا تحسدن
~~الناس على ما آتيتهم من فضلي، ولا تمدن عينيك إلى ذلك ولا تتبعه نفسك فان
~~الحاسد ساخط لنعمتي، صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي، ومن يك كذلك فلست منه
~~وليس مني. (20760) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن الفضيل بن عياض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن
~~يغبط ولا يحسد، والمنافق يحسد ولا يغبط. (20761) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي مالك الحضرمي، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق،
~~والطيرة، والحسد إلا أن المؤمن لا يستعمل حسده.

# ---

# 5 - الكافي 2: 232 / 5 6 - الكافي 2: 232 / 6 7 - الكافي 2: 232 / 7 8 -
~~الكافي 8: 108 / 86 (*)

# --- PageV15P366 [ 367 ]

# (20762) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي أنهاك عن ثلاث
~~خصال: الحسد والحرص والكبر. (20763) 10 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف عن بكر بن محمد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أصول الكفر ثلاثة: الحرص والاستكبار والحسد...
~~الحديث. (20764) 11 - وفي (عيون الاخبار) وفي (معاني الاخبار)، عن محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسن بن محمد بن إسماعيل القرشي، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا،
~~عن آبائه (عليهم السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دب
~~اليكم داء الامم قبلكم: البغضاء والحسد. (20765) 12 - وفي (المجالس) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن بكر بن محمد، عن ms05739 أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): أصول الكفر ثلاثة: الحرص
~~والاستكبار والحسد.

# ---

# 9 - الفقيه 4: 260 10 - الخصال 90 / 28 واورده عن الكافي في الحديث 1 من
~~الباب 49 من هذه الابواب 11 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 312 / 83
~~ومعاني الاخبار 367 / 1 (1) في المصدرين زيادة: عن علي (عليه السلام) 12 -
~~امالي الصدوق 341 / 7 واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 49 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV15P367 [ 368 ]

# (20766) 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه قال: حسد الصديق من سقم المودة. (20767) 14 - قال: وقال
~~(عليه السلام) صحة الجسد من قلة الحسد. (20768) 15 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن محمد بن الحسن البصير، (1) عن
~~علي بن أحمد بن سيابة (2)، عن عمر بن عبد الجبار، عن أبيه، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ذات يوم لاصحابه: ألا إنه قد دب اليكم داء الامم من
~~قبلكم وهو الحسد ليس بحالق الشعر لكنه حالق الدين وينجى فيه أن يكف الانسان
~~يده، ويخزن لسانه، ولا يكون ذا غمر (3) على أخيه المؤمن. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4)، وعلى العفو عن الحسد الذي لا يظهر اثره. (5)

# ---

# 13 - نهج البلاغة 3: 202 / 218 14 - نهج البلاغة 3: 209 / 256 15 - امالي
~~الطوسي 1: 116 (1) في المصدر: محمد بن الحسين البصير (2) في المصدر: علي بن
~~احمد بن شبابة (3) الغمر: الحقد والنيل (الصحاح - غمر - 2: 773) وفي
~~المصدر: غمز (4) تقدم في الحديث 14 من الباب 4 وفي الحديث 23 من الباب 49
~~وفي الحديث 1 من الباب 51 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 5 من
~~ابواب العشرة، وفي الحديثين 4، 13 من الباب 11 من ابواب آداب الصائم، وفي
~~الحديث 16 من الباب 5 من ابواب ما تجب فيه الزكاة وياتي ما يدل عليه في
~~الحديث 6 ms05740 من الباب 57 وفي الحديث 2 من الباب 61 وفي الحديث 3 من الباب 74
~~من هذه الابواب (5) تقدم في الحديث 2 من الباب 37 من ابواب قواطع الصلاة (*)

# --- PageV15P368 [ 369 ]

# 56 - باب جملة مما عفي عنه. (20769) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(التوحيد) و(الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): رفع عن امتي
~~تسعة أشياء: الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا
~~يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في الوسوسة في الخلوة
~~(1) ما لم ينطقوا بشفة. (20770) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق عن عمرو بن مروان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رفع عن أمتي أربع
~~خصال: خطاؤها ونسيانها وما أكرهوا عليه وما لم يطيقوا، وذلك قول الله
~~عزوجل: * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا ربنا ولا تحمل علينا إصرا
~~كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) * (1)
~~وقوله: * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) * (2).

# ---

# الباب 56 فيه 3 احاديث 1 - التوحيد: 353 / 24، الخصال: 417 / 9، واورده
~~عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 37 من ابواب قواطع الصلاة، وفي الحديث 2 من
~~الباب 30 من ابواب الخلل (1) في نسخة: الخلق (هامش المخطوط) 2 - الكافي 2:
~~335 / 1، واورده عن تفسير العياشي في الحديث 10 من الباب 25 من ابواب الامر
~~بالمعروف (1) البقرة 2: 286 (2) النحل 16: 106 (*)

# --- PageV15P369 [ 370 ]

# (20771) 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد النهدي رفعه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن أمتي تسع خصال:
~~الخطاء، والنسيان، وما لا يعلمون وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، وما
~~استكرهوا عليه، والطيرة، والوسوسة ms05741 في التفكر في الخلق، والحسد ما لم يظهر
~~بلسان أو يد. 57 - باب تحريم التعصب على خير الحق. (20772) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه. وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ودرست بن أبي منصور جميعا عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكر
~~مثله (1). ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2) (20773) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن ابي

# ---

# 3 - الكافي 2: 335 / 2 وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 8 من
~~الباب 55 من هذه الابواب الباب 57 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 232 / 1 (1)
~~الكافي 2: 232 / 2 (2) عقاب الاعمال: 263 / 1 2 - الكافي 2: 233 / 3 (*)

# --- PageV15P370 [ 371 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان
~~في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية.
~~ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)،
~~ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم
~~مثله (2). (20774) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن خضر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من تعصب عصبه الله بعصابة من نار. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان مثله (1). (20775) 4
~~- وعن عدة ms05742 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان
~~بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن، ثابت (1) عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: لم يدخل الجنة

# ---

# (1) امالي الصدوق: 486 / 12 (2) عقاب الاعمال: 264 / 5 3 - الكافي 2: 233
~~/ 4 (1) عقاب الاعمال: 263 / 3 4 - الكافي 2: 233 / 5 (1) في المصدر: حبيب
~~بن ابي ثابت (*)

# --- PageV15P371 [ 372 ]

# حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب، وذلك حين أسلم غضبا للنبي (صلى الله
~~عليه وآله) في حديث السلا (2) الذي ألقي على النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم). (20776) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس
~~منهم، وكان في علم الله أنه ليس منهم، فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب
~~وقال: خلقتني من نار وخلقته من طين. (20777) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~إبراهيم بن عقبة، عن سيابة بن أيوب ومحمد بن الوليد وعلي بن أسباط يرفعونه
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله يعذب الستة بالستة: العرب
~~بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والامراء بالجور، والفقهاء بالحسد، والتجار
~~بالخيانة، وأهل الرساتيق بالجهل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن داود
~~النهدي، عن علي بن أسباط، عن الحلبي رفعه إلى أمير المؤمنين (1) (عليه
~~السلام)، ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، مثله (2). (20778) 7 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد

# ---

# (2) السلا: الجلدة الرقيقة التي تغشي الولد في بطن امه. (الصحاح - سلا -
~~6: 2381) 5 - الكافي 2: 233 / 6 6 - الكافي 8: 162 / 170 (1) المحاسن: 10 /
~~30 (2) لم نعثر عليه في عقاب الاعمال المطبوع، وانما رواه الصدوق في
~~الخصال: 325 / 14 بسند اخر 7 - الكافي 2: 233 / 7 (1) في المصدر: القاسم بن
~~محمد، عن المنقري (*)

# --- PageV15P372 [ 373 ]

# عن الزهري قال: سئل علي بن الحسين (عليه السلام) عن العصبية، فقال:
~~العصبية التي يأثم عليها صاحبها ms05743 ان يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم
~~آخرين، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية أن يعين الرجل
~~قومه على الظلم. (20779) 8 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الاعمال)
~~عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~الوليد، عن عبد الله بن أبي يعفور (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من تعصب أو تعصب له خلع ربقة الايمان من عنقه. (20780) 9 - وعنه، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن العمي (1) رفعه قال: من تعصب حشره الله يوم
~~القيامة مع أعراب الجاهلية. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. (2)

# ---

# 8 - عقاب الاعمال: 263 / 2 (1) في نسخة: عبد الله بن ابي يعقوب (هامش
~~المخطوط) 9 - عقاب الاعمال: 263 / 4 (1) في المصدر: العمركي (2) ياتي في
~~الحديث 20 من الباب 10 من ابواب صفات القاضي وتقدم ما يدل عليه في الحديث
~~10 من الباب 49 من هذه الابواب (*)

# --- PageV15P373 [ 374 ]

# 58 - باب تحريم التكبر. (20781) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن حكيم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أدنى الالحاد قال: إن الكبر أدناه. (20782) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن العلاء بن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): العز رداء
~~الله، والكبر إزاره، فمن تناول شيئا منه أكبه الله في جهنم. (20783) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن ليث
~~المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكبر رداء الله، فمن نازع
~~الله شيئا من ذلك أكبه الله في النار. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، والذي
~~قبله، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله ms05744 مثله (1). (20784) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير عن زرارة
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)

# ---

# الباب 58 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 2: 223 / 1 2 - الكافي 2: 234 / 3،
~~وعقاب الاعمال: 264 / 1 3 - الكافي 2: 232 / 5 (1) عقاب الاعمال: 264 / 2 4
~~- الكافي 2: 234 / 6 (*)

# --- PageV15P374 [ 375 ]

# قالا: لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله (1) (20785) 5 - وعن أبي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة عن معمر بن عمر بن عطاء عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: الكبر رداء الله، والمتكبر ينازع الله ردائه. (20786) 6
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له: سقر شكى إلى
~~الله عزوجل شدة حره وسأله عزوجل أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). (20787) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن فرقد، عن أخيه قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن المتكبرين يجعلون في صور الذر (1) تتوطاهم الناس
~~حتى يفرغ الله من الحساب.

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 264 / 4 5 - الكافي 2: 234 / 4 6 - الكافي 2: 234 / 10
~~(1) عقاب الاعمال: 265 / 7 7 - الكافي 2: 235 / 11 (1) الذر: صغار النمل
~~(القاموس - ذرر - 2: 34) (*)

# --- PageV15P375 [ 376 ]

# ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان (2) ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه
~~رفعه مثله (3)، والذي قبله عن ابن بكير مثله. (20788) 8 - وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي ms05745 عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة (1) وملك يمسكها فإذا تكبر قال
~~له: اتضع وضعك الله فلا يزال اعظم الناس في نفسه واصغر الناس في أعين الناس
~~وإذا تواضع رفعه (2) الله عزوجل ثم قال له: انتعش نعشك الله فلا يزال أصغر
~~الناس في نفسه وأرفع الناس في أعين الناس. (20689) 9 - وبالاسناد الآتي (1)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في وصيته لاصحابه قال: وإياكم والعظمة
~~والكبر فان الكبر رداء الله عزوجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله وأذله يوم
~~القيامة (20790) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 265 / 10 (3) المحاسن: 123 / 137 8 - الكافي 2: 235 /
~~16 (1) الحكمة: ما احاط بالحنك من اللجام (الصحاح - حكم - 5: 1902) (2) في
~~نسخة: رفعه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر 9 - الكافي 8: 8 واورد قطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 74 من هذه الابواب (1) ياتي في الفائدة الثالثة من
~~الخاتمة 10 - ثواب الاعمال: 211 / 1 (*)

# --- PageV15P376 [ 377 ]

# السلام) ان عليا (عليه السلام) قال: ما أحد من ولد آدم إلا وناصيته بيد
~~ملك، فإن تكبر جذبه بناصيته إلى الارض، ثم قال له: تواضع وضعك الله، وإن
~~تواضع جذبه بناصيته، ثم قال له: ارفع رأسك رفعك الله، ولا وضعك بتواضعك
~~لله. (20791) 11 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن لابليس كحلا ولعوقا وسعوطا، فكحله النعاس،
~~ولعوقه الكذب، وسعوطه الكبر. (20792) 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن أبان بن عثمان، عن حبيب بن حكيم قال: سألت
~~أبا الحسن (2) (عليه السلام) عن أدنى الالحاد قال: الكبر. (20793) 13 - وفي
~~(عقاب الاعمال) عن ms05746 محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن حسين بن المختار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم: ثاني عطفه،
~~ومسبل إزاره خيلاء، والمنفق سلعته بالايمان والكبر إن الكبرياء لله رب
~~العالمين. (20794) 14 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن

# ---

# 11 - معاني الاخبار: 138 / 1، واورده في الحديث 14 من الباب 138 من ابواب
~~احكام العشرة 12 - معاني الاخبار: 394 / 47 (1) في المصدر زيادة: عن علي بن
~~الحكم (2) في المصدر: ابا عبد الله (عليه السلام) 13 - عقاب الاعمال: 264 /
~~3، والمحاسن: 295 / 461 14 - عقاب الاعمال: 265 / 6 (*)

# --- PageV15P377 [ 378 ]

# علي، عن أبي جميلة عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الكبر
~~مطايا النار. (20795) 15 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)،
~~عن عبد الله بن القاسم، رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يحشر المتكبرون يوم القيامة في خلق الذر في صور الناس يوطئون حتى
~~يفرغ الله من حساب خلقه، ثم يسلك بهم إلى النار (2) يسقون من طينة خبال من
~~عصارة أهل النار. (20796) 16 - وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): أكثر أهل جهنم المتكبرون. (20797) 17 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا، وأشدكم
~~تواضعا وان أبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون، وهم المستكبرون. (20798) 18
~~- أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن فضال عن ابن
~~بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ناقة لا تسبق، فسابق أعرابيا

# ---

# 15 - عقاب الاعمال: 265 / 8 (1) في المصدر زيادة: عن ms05747 ابيه وهو الصواب (2)
~~في نسخة: تاب الانياب (هامش المخطوط) 16 - عقاب الاعمال: 265 / 9 17 - قرب
~~الاسناد: 22 18 - المحاسن: 122 / 136، واورد نحوه عن الزهد في الحديث 5 من
~~الباب 3 من ابواب السبق والرماية (*)

# --- PageV15P378 [ 379 ]

# بناقته فسبقها فاكتأب لذلك المسلمون، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إنها ترفعت، وحق على الله أن لا يرتفع شئ الا وضعه الله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 59 - باب تحريم التجبر
~~والتيه والاختيال. (20799) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم
~~يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك جبار ومقل مختال.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن عبد الحميد مثله (1). (20800) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن بعض أصحابه، عن النهدي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن
~~المنذر،

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 14، 15 من الباب 4، وفي الحديث 6 من الباب 9، وفي
~~الاحاديث 1، 2، 3 من الباب 28، وفي الحديث 1 من الباب 31، وفي الحديثين 33،
~~36 من الباب 46، وفي الحديثين 1 و10 من الباب 49، وفي الحديث 15 من الباب
~~53، وفي الحديثين 10 و12 من الباب 55، وفي الحديث 6 من الباب 57 من هذه
~~الابواب (2) ياتي في البابين 59، 60، وفي الحديث 2 من الباب 61، وفي
~~الحديثين 1 و5 من الباب 75، وفي الحديث 2 من الباب 76 من هذه الابواب الباب
~~59 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 2: 235 / 14، واورده عن الفقيه في الحديث 13 من
~~الباب 1 من ابواب النكاح المحرم (1) عقاب الاعمال: 265 / 12 2 - الكافي 2:
~~236 / 17 (*)

# --- PageV15P379 [ 380 ]

# عن عبد الله بن بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من أحد
~~يتيه إلا من ذلة يجدها في ms05748 نفسه. (20801) 3 - قال: - وفي حديث آخر - عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة يجدها في نفسه.
~~(20802) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكبر قد يكون
~~في شرار الناس من كل جنس، والكبر رداء الله فمن نازع الله ردائه لم يزده
~~إلا سفالا، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مر في بعض طرق المدينة
~~وسوداء تلقط السرقين (1)، فقيل لها: تنحي عن طريق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فقالت: إن الطريق لمعرض، فهم بها بعض القوم أن يتناولها، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): دعوها فإنها جبارة. (20803) 5 - وبالاسناد
~~الآتي (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في وصيته لاصحابه - انه قال:
~~وإياكم والتجبر على الله واعلموا أن عبدا لم يبتل بالتجبر على الله إلا
~~تجبر على دين الله، فاستقيموا الله ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا،
~~خاسرين أجارنا الله وإياكم من التجبر على الله. (20804) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار) عن

# ---

# 3 - الكافي 2: 236 / ذيل حديث 17 4 - الكافي 2: 233 / 2 (1) السرقين:
~~الروث (المصباح المنير 1: 273 5 - الكافي 8: 12 (1) ياتي في الفائدة
~~الثالثة من الخاتمة 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 314 / 87 واورده
~~في الحديث 17 من الباب 152 من ابواب احكام العشرة (*)

# --- PageV15P380 [ 381 ]

# احمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: ان الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم،
~~واللحم السمين، فقال له بعض أصحابنا: يا ابن رسول الله إنا لنحب اللحم وما
~~تخلو بيوتنا عنه فكيف ذلك ؟ فقال: ليس حيث تذهب إنما البيت اللحم الذي تؤكل
~~لحوم الناس فيه بالغيبة، وأما اللحم السمين فهو المتجبر المتكبر المختال في ms05749
~~مشيته. (20805) 7 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الجبارون أبعد الناس من الله عزوجل يوم القيامة. (20806) 8 -
~~وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن
~~هلال، عن عقبة بن خالد، عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان في
~~جهنم لجبلا يقال له: الصعدا (1) إن في الصعد الواديا يقال له: سقر وإن في
~~سقر لجبا يقال له: هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره، ذلك
~~منازل الجبارين ورواه البرقي في (المحاسن) عن ميسر مثله (2). (20807) 9 -
~~وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى
~~بن عمر، عن ابن فضال عمن حدثه،

# ---

# 7 - عقاب الاعمال 265 / 11 8 - عقاب الاعمال 323 / 1 (1) في المحاسن:
~~صعود (هامش المخطوط) (2) المحاسن 123 / 138 9 - عقاب الاعمال 324 / 1 (*)

# --- PageV15P381 [ 382 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من مشى في الارض اختيالا لعنته الارض ومن تحتها ومن فوقها. (20808)
~~10 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه رفعه قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ويل لمن
~~يختال في الارض يعاند (1) جبار السماوات والارض. (20809) 11 - أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقي في (المحاسن) عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن في السماء ملكين
~~موكلين بالعباد فمن تجبر وضعاه. (20810) 12 - وعن علي بن عبد الله، عن علي
~~بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن بشير النبال قال: كنا مع أبي جعفر
~~(عليه السلام) في المسجد إذ مر علينا أسود وهو ينزع في مشيه فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): إنه لجبار قلت: ms05750 إنه سائل قال: إنه جبار وقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): كان علي بن الحسين (عليه السلام) يمشى مشية كأن على رأسه
~~الطير لا يسبق يمينه شماله. (20811) 13 - وعن محمد بن علي، عن الحسن بن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام) إن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال

# ---

# 10 - عقاب الاعمال 324 / 2 (1) في المصدر: يعارض 11 - المحاسن: 123 / ذيل
~~الحديث 137 12 - المحاسن 124 / 141 13 - المحاسن 124 / 140 واورده في
~~الحديث 1 من الباب 23 من ابواب احكام الملابس (*)

# --- PageV15P382 [ 383 ]

# الازار والقميص فان ذلك من المخيلة، والله لا يحب المخيلة. (20812) 14 -
~~قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما حاذى الكعبين من الثوب ففي
~~النار. (20813) 15 - قال: وقال (عليه السلام): ثلاث إذا كن في الرجل فلا
~~تتحرج أن تقول إنها في جهنم: البذاء والخيلاء والفخر. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 14 - المحاسن 124 / قطعة من حديث 140 15 - المحاسن 124 / ذيل حديث 140
~~(1) تقدم في الحديثين 1، 7 من الباب 2 وفي الحديث 8 من الباب 49 وفي الباب
~~58 من هذه الابواب وفي الباب 23 من ابواب احكام الملابس، وفي الحديث 17 من
~~الباب 1 من ابواب جهاد العدو (2) ياتي في الباب 60 وفي الحديث 2 من الباب
~~61 وفي الحديث 5 من الباب 75 من هذه الابواب (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV15P383 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 16

# --- PageV16P001 [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل الشريعة

# تأليف الفقية المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السادس عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV16P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV16P003 [ 5 ]

# بقية ابواب جهاد النفس وما يناسبه 60 - باب حد التكبر والتجبر المحرمين [
~~20814 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن ms05751 أبي أيوب عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يدخل الجنة
~~من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال: فاسترجعت، فقال: مالك
~~تسترجع ؟ فقلت: لما سمعت منك، فقال: ليس حيث تذهب إنما أعنى الجحود

# ---

# الباب ب 60 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 234 / 7، ومعاني الأخبار: 241 / 3. (*)

# --- PageV16P005 [ 6 ]

# [ 20815 ] 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن أيوب بن حر، عن عبد الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الكبر أن تغمص الناس وتسفه الحق. [ 20816 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الاعلى بن
~~أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق، قلت: وما غمص الخلق وسفه الحق ؟
~~قال: يجهل الحق ويطعن على أهله، فمن فعل ذلك فقد نازع الله عزوجل رداءه. [
~~20817 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غير واحد، عن
~~على ابن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: ما الكبر ؟ قال: أعظم الكبر أن تسفه الحق وتغمص
~~الناس، قلت وما تسفه الحق ؟ قال: يجهل الحق ويطعن على أهله ورواه الصدوق في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن على ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن على الكوفى،
~~عن ابن بقاح، عن سيف بن عميرة، عن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~والذى قبله عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم والذى
~~قبلهما عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن على بن الحسين السعد آبادى عن

# ---

# 1 - الكافي 2: 234 / 8، ومعاني الأخبار: 242 / 4. 3 - الكافي 2: 234 / 9
~~ومعاني الأخبار: 242 / 5، واورده بتمامه في احاديث 1 من الباب 38 من ابواب
~~وجوب الحج. ms05752 4 - الكافي 2: 235 / 12. (1) معاني الاخبار 242 / 6. (*)

# --- PageV16P006 [ 7 ]

# أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، والاول بهذا السند عن ابن فضال، عن
~~ابن مسكان، عن يزيد بن فرقد، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وذكر
~~مثله. [ 20818 ] 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن
~~أبيه قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إننى آكل الطعام الطيب وأشم
~~الرائحة الطيبة، وأركب الدابة الفارهة، ويتبعني الغلام فترى في هذا شيئا من
~~التجبر فلا أفعله ؟ فأطرق أبو عبد الله (عليه السلام) ثم قال: انما الجبار
~~الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت: أما الحق فلا أجهله، والغمص
~~لا ادرى ما هو قال من حقر الناس وتجبر عليهم فذلك الجبار. [ 20819 ] 6 -
~~محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن محمد بن علي، عن على بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لن
~~يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من (1) في
~~قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، قلت: جعلت فداك إن الرجل ليلبس الثوب أو
~~يركب الدابة فيكاد يعرف منه الكبر، فقال: ليس بذلك إنما الكبر انكار الحق
~~والايمان الاقرار بالحق ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2).

# ---

# 5 - الكافي 2: 235 / 13. 6 - معاني الاخبار: 241 / 1. (1) في المصدر:
~~عبد. (2) عقاب الأعمال: 264 / 5. (*)

# --- PageV16P007 [ 8 ]

# [ 20820 ] 7 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما - يعنى أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) قال: لا
~~يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، قال: ms05753 قلت: إنا نلبس
~~الثوب الحسن فيدخلنا العجب، فقال: انما ذلك فيما بينه وبين الله عزوجل. 61
~~- باب تحريم حب الدنيا المحرمة ووجوب بغضها [ 20821 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست ابن أبي منصور، عن
~~رجل، وعن هشام بن سالم جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأس كل
~~خطيئة حب الدنيا. [ 20822 ] 2 - وعنه وعن على بن محمد جميعا، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان المنقرى، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن
~~الزهري، عن محمد بن مسلم قال: سئل على بن الحسين (عليه السلام) أي الاعمال
~~أفضل ؟ قال: ما من عمل بعد معرفة الله ومعرفة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أفضل من بغض الدنيا فان لذلك شعبا كثيرة وللمعاصي شعب فأول ما عصي
~~الله به الكبر - إلى أن قال: - ثم الحرص ثم الحسد وهى معصية ابن آدم حيث
~~حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرياسة وحب الراحة
~~وحب الكلام وحب

# ---

# 7 - معاني الاخبار: 241 / 2. وتقدم ما يدل على المقصود في الباب 23، وفي
~~الاحاديث 4، 5، 6 ومن الباب 29 من ابواب احكام الملابس، وفي الحديث 4 من
~~الباب 106 من ابواب احكام العشرة. الباب 61 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 2: 238
~~/ 1. 2 - الكافي 2: 239 / 8. (*)

# --- PageV16P008 [ 9 ]

# العلو والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الانبياء
~~والعلماء بعد معرفة ذلك: حب الدنيا رأس كل خطيئة والدنيا دنياوان: دنيا
~~بلاغ ودنيا ملعونة. [ 20823 ] 3 - وبهذا الاسناد عن المنقرى، عن حفص بن
~~غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في مناجاة موسى (عليه السلام): يا
~~موسى إن الدنيا عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته، وجعلتها ملعونة ملعونة،
~~ما فيها إلا ما كان فيها لي، يا موسى ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا
~~بقدر علمهم (1) وسائر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم، وما من أحد عظمها فقرت
~~عينه بها، ولم يحقرها أحد إلا ms05754 انتفع بها. محمد بن علي بن الحسين في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد مثله (2). [ 20824 ] 4 - وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~درست، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حب الدنيا رأس كل خطيئة.
~~[ 20825 ] 5 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في (كنز الفوائد) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من احب دنياه أضر بآخرته. [ 20826 ] 6 -
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن عبد الله بن

# ---

# 3 - الكافي 2: 239 / 9. (1) في نسخة زيادة: بي. (2) عقاب الاعمال: 263 /
~~1. 4 - الخصال: 25 / 87. 5 - كنز الفوائد: 16. 6 - الزهد: 49 / 130، واورده
~~عن المعاني في الحديث 11 من الباب 62 من هذه الأبواب، وعن الكافي في الحديث
~~1 من الباب 8 من ابواب مقدمات التجارة. (*)

# --- PageV16P009 [ 10 ]

# المغيرة، عن إسماعيل ابن أبي زياد رفعه عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه سئل عن الزهد في الدنيا، فقال: (ويحك حرامها فتنكبه) (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2). 62 - باب استحباب الزهد في الدنيا وحد الزهد [ 20827 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد الجريري (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصره
~~عيوب الدنيا دائها ودوائها، وأخرحه منها سالما إلى دار السلام. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن بشير، عن سيف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من لم يستحي من طلب المعاش خفت مؤنته، ورخا باله، ونعم عياله،
~~ومن زهد في الدنيا وذكر مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر: حرامها فتكبته. (2) يأتي الحديث 11 من الباب 71، وفي
~~الحديث 1 من الباب 37 من ابواب الأمر بالمعروف، وفي الحديثين 5، 6 من الباب
~~4 من ابواب مقدمات ms05755 النكاح، وفي الحديث 2 من الباب 14 من ابواب آداب
~~التجارة. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 4، 8 من الباب 8 من ابواب قرأة
~~القرآن. الباب 62 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 2: 104 / 1. (1) في المصدر:
~~الهيثم بن واقد الجزري. (2) ثواب الاعمال: 199 / 1. (*)

# --- PageV16P010 [ 11 ]

# [ 20828 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال:
~~ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد من علي بن الحسين (عليهما السلام) إلا ما
~~بلغني عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: وكان علي بن الحسين عليهما
~~السلام إذا تكلم في الزهد ووعظ أبكى من بحضرته، قال أبو حمزة: وقرأت صحيفة،
~~فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين (عليه السلام) فكتب ما فيها ثم أتيت
~~علي بن الحسين (صلوات الله عليه) فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما
~~فيها: بسم الله الرحمن الرحيم: كفانا الله واياكم كيد الظالمين وبغي
~~الحاسدين، وبطش الجبارين أيها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت وأتباعهم من
~~أهل الرغبة في هذه الدنيا (1)، واحذروا ما حذركم الله منها، وازهدوا فيما
~~زهدكم الله فيه منها، ولا تركنوا إلى ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار
~~قرار ومنزل استيطان - إلى أن قال: - وليس يعرف تصرف أيامها، وتقلب حالاتها،
~~وعاقبة ضرر فتنها إلا من عصمه الله، ونهج سبيل الرشد، وسلك طريق القصد ثم
~~استعان على ذلك بالزهد، فكرر الفكر، واتعظ بالصبر، وزهد في عاجل بهجة
~~الدنيا، وتجافى عن لذتها، ورغب في دائم نعيم الآخرة، وسعى لها سعيها...
~~الحديث. [ 20829 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إن علامة الراغب في ثواب الآخرة

# ---

# 2 - الكافي 8: 14 / 2، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 38 من ابواب
~~الامر بالمعروف. (1) في المصدر زيادة: ms05756 المائلون إليها، المفتون بها،
~~المفتتنون بها، المقبلون عليها وعلى حطامها الهامد، وهشيمها البائد غدا. 3
~~- الكافي 2: 105 / 6. (*)

# --- PageV16P011 [ 12 ]

# زهد في عاجل زهرة الدنيا أما إن زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه مما
~~قسم الله له فيها وإن زهد، وإن حرص الحريص على عاجل زهرة الحياة الدنيا لا
~~يزيده فيها وإن حرص، فالمغبون من غبن حظه من الآخرة. [ 20830 ] 4 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ان من اعون الأخلاق على
~~الدين الزهد في الدنيا. [ 20831 ] 5 - وعنه عن أبيه، وعن علي بن محمد
~~القاساني جميعا (1)، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام قال: سمعته يقول: جعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه
~~الزهد في الدنيا، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يجد
~~الرجل حلاوة الايمان (2) حتى لا يبالى من أكل الدنيا ثم قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): حرام على قلوبكم أن تعرف حلاوة الايمان حتى تزهد في الدنيا.
~~[ 20832 ] 6 - وبالاسناد عن المنقرى، عن على بن هاشم بن البريد، عن أبيه ان
~~رجلا سأل علي بن الحسين (عليه السلام) عن الزهد فقال: عشرة أشياء فأعلى
~~درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى
~~درجات اليقين أدنى درجات الرضا، ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله: (ليكلا
~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم) (1).

# ---

# 4 - الكافي 2: 104 / 3. 5 - الكافي 2: 104 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن
~~القاسم بن محمد. (2) وفي المصدر زيادة: في قلبه. 6 - الكافي 2: 104 / 4،
~~واورده صدره في الحديث 13 من الباب 75 من ابواب الدفن. (1) الحديد 57: 23. (*)

# --- PageV16P012 [ 13 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله،
~~عن القاسم بن محمد الاصهباني، عن سليمان بن داود المنقري (2). ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه عن سعد نحوه (3). [ 20833 ms05757 ] 7 - وبالاسناد عن المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل قلب فيه شك
~~أو شرك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة. [
~~20834 ] 8 - وعن على بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاسانى، عمن ذكره، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أراد الله
~~بعبد خير ازهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبها، ومن أوتيهن فقد
~~أوتى خير الدنيا والآخرة، وقال: لم يطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد في
~~الدنيا وهو ضد لما طلب أعداء الحق، قلت: جعلت فداك مماذا ؟ قال: من الرغبة
~~فيها، وقال الا من صبار كريم، فانما هي أيام قلائل الا إنه حرام عليكم أن
~~تجدوا طعم الايمان حتى تزهدوا في الدنيا، قال: وسمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا تخلى المؤمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب الله (1) فلم
~~يشتغلوا بغيره. قال: وسمعته يقول: إن القلب إذا صفا ضاقت به الارض حتى
~~يسمو. [ 20835 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# (2) معاني الاخبار: 252 / 4. (3) الخصال: 437 / 26. 7 - الكافي 2: 105 /
~~5، واورده في الحديث 5 من الباب 8 من ابواب مقدمة العبادات. 8 - الكافي 2:
~~105 / 10. (1) في المصدر زيادة: وكان عند اهل الدنيا كأنه قد خولط وانما
~~خالط القوم حلاوة حب الله. 9 - الكافي 2: 107 / 15. (*)

# --- PageV16P013 [ 14 ]

# عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - إن على بن الحسين (عليه السلام) قال: الا وكونوا من
~~الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة ألا إن الزاهدين في الدنيا قد
~~اتخذوا الارض بساطا، والتراب فراشا، والماء طيبا، وقرضوا من الدنيا
~~تقريضا... الحديث. [ 20836 ] 10 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبي المعزا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إنى لا ألقاك إلا في السنين، فأوصني ms05758 بشئ حتى
~~آخذ به، قال: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد، وإياك أن تطمح إلى من
~~فوقك، وكفى بما قال الله عزوجل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "
~~ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا " (1)
~~وقال: " ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم " (2) فان خفت ذلك فاذكر عيش رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنما كان قوته من الشعير، وحلواه من
~~التمر، ووقوده من السعف إذا وجده، وإذا أصبت بمصيبة في نفسك أو مالك أو
~~ولدك فاذكر مصابك برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فان الخلائق لم
~~يصابوا بمثله قط. أقول: وقد روى الحسين بن سعيد في كتاب الزهد أحاديث كثيرة
~~جدا في هذا المعنى وفي غيره من أنواع جهاد النفس، وكذلك روى ورام بن أبي
~~فراس في (كتابه) وصاحب (مكارم الاخلاق)، وصاحب (روضة الواعظين) والديلمي في
~~(الارشاد) والرضى في (نهج البلاغة) وغيرهم وتركنا ذكرها للاختصار.

# ---

# 10 - الزهد 12 / 24. (1) طه 20: 131. (2) التوبة 9: 55. (*)

# --- PageV16P014 [ 15 ]

# [ 20837 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~على بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قيل لامير المؤمنين (عليه السلام): ما الزهد في الدنيا ؟
~~قال: تنكب حرامها. [ 20838 ] 12 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مالك بن عطية، عن معروف بن
~~خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الزهد
~~في الدنيا قصر الامل وشكر كل نعمة، والورع عما حرم الله عليك. [ 20839 ] 13
~~- وبالاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم، عن إسماعيل ابن
~~مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس الزهد في الدنيا بإضاعة
~~المال، ولا بتحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق
~~منك بما في يد الله عزوجل. [ 20840 ] 14 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن
~~محمد، عن ms05759 المنقري، عن حفص بن غياث قال: سمعت موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~عند قبر وهو يقول: إن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله، وإن شيئا هذا
~~أوله لحقيق أن يخاف من آخره [ 20841 ] 15 - وفي (المجالس) عن محمد بن أحمد
~~الاسدي، عن

# ---

# 11 - معاني الاخبار: 251 / 1، واورده عن الزهد في الحديث 6 من الباب 61
~~من هذه الابواب، وعن الكافي في الحديث 1 من الباب 8 من ابواب مقدمات
~~التجارة. 12 - معاني الاخبار: 251 / 2. 13 - معاني الاخبار: 251 / 3،
~~واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 8 من ابواب مقدمات
~~التجارة. 14 - معاني الاخبار: 343 / 1. 15 - أمالي الصدوق: 188 / 7، واورده
~~في الحديث 3 من الباب 24 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV16P015 [ 16 ]

# أحمد بن محمد بن الحسن العامري، عن إبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسى، عن
~~سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن علي (1)، عن أمه فاطمة بنت
~~الحسين، عن أبيها (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): إن صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل. [
~~20842 ] 16 - وفي (عيون الاخبار) وفي (الامالي) عن محمد بن القاسم المفسر،
~~عن أحمد بن الحسن الحسيني، (عن الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) عن
~~آبائه، عن الصادق (عليه السلام) (1) أنه سئل عن الزاهد في الدنيا، قال الذي
~~يترك حلالها مخافة حسابه ويترك حرامها مخافة عقابه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) وفي المصدر: عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي. 16 - عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 312 / 81، وامالي الصدوق: 293 / 4. (1) في الامالي:
~~عن محمد بن علي بن الناصر، عن ابيه، عن محمد بن علي، عن ابيه الرضا، عن
~~موسى بن جعفر (عليهم السلام). (2) تقدم في الحديثين 11، 31 من الباب 4، وفي
~~الحديث 15 من الباب 15، وفي الحديث 5 من الباب 20، وفي الحديث 16 من الباب
~~21، وفي الحديث 3 من الباب 61 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب ms05760 23 من
~~ابواب الاحتضار، وفي الحديث 12 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات. (3)
~~يأتي في الباب 63 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P016 [ 17 ]

# 63 - باب استحباب ترك ما زاد عن قدر الضرورة من الدنيا [ 20843 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مالى وللدنيا إنما مثلى كراكب رفعت له
~~شجرة في يوم صائف فقال تحتها ثم راح وتركها. [ 20844 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): في طلب الدنيا
~~إضرار بالآخرة وفي طلب الآخرة إضرار بالدنيا فأضروا بالدنيا فانها أحق
~~بالاضرار. [ 20845 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام إن في كتاب علي (عليه السلام):
~~إنما مثل الدنيا كمثل الحية ما ألين مسها، وفي جوفها السم الناقع يحذرها
~~الرجل العاقل ويهوى إليها الصبى الجاهل. [ 20846 ] 4 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي
~~(عليه السلام) - قال: يا علي إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، يا علي أوحى

# ---

# الباب 63 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 2: 109 / 19. 2 - الكافي 2: 106 / 12.
~~3 - الكافي 2: 110 / 22. 4 - الفقيه 4: 262. (*)

# --- PageV16P017 [ 18 ]

# الله إلى الدنيا أخدمى من خدمني، واتعبي من خدمك، يا علي ان الدنيا لو
~~عدلت عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من ماء، يا على ما أحد
~~من الاولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من الدنيا إلا
~~قوتا. [ 20848 ] 5 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما قل ms05761 وكفى
~~خير مما كثر وألهى. [ 20848 ] 6 - وبإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~- في وصيته لمحمد بن الحنفية - قال: ولا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت،
~~ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة، وتبوا خفض الدعة، الحرص داع
~~إلى التقحم في الذنوب. [ 20849 ] 7 - وفي (المجالس) (والخصال) عن محمد بن
~~أحمد الاسدي، عن عبد الله بن سليمان، وعبد الله بن محمد الوهبى وأحمد بن
~~عمير ومحمد بن أيوب (1) كلهم عن عبد الله ابن هاني بن عبد الرحمن (2)، عن
~~أبيه، عن عمه إبراهيم، عن ام الدرادء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): من أصبح معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت
~~يومه، فكأنما خيرت (3) له الدنيا، يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك،
~~ووارى عورتك، فان يكن بيت يكنك فذاك، وإن يكن دابة تركبها فبخ بخ، وإلا
~~فالخبز وماء الجرة (4)، وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب. * (هامش) 5 -
~~الفقيه 4: 271 / 828. 6 - الفقيه 4: 276. 7 - أمالي الصدوق: 315 / 3،
~~والخصال: 161 / 211. (1) في المصدرين: محمد بن ابي ايوب... (2) في الخصال:
~~محمد بن بشر بن هاني بن عبد الرحمن (3) في الخصال: حيزت. (4) في الامالي:
~~البحر، وفي الخصال: الجر. (*)

# --- PageV16P018 [ 19 ]

# [ 20850 ] 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه قال: يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك.
~~[ 20851 ] 9 - قال: وقال (عليه السلام): كل مقتصر عليه كاف. [ 20852 ] 10 -
~~قال: وقال (عليه السلام): الزهد بين كلمتين من القرآن، قال الله تعالى: "
~~لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم " (1) ومن لم يأس على
~~الماضي ولم يفرح بالآتى فقد استكمل (2) الزهد بطرفيه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 64 - باب كراهة الحرص على الدنيا. [
~~20853 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يحيى
~~بن عقبة الازدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# 8 - نهج البلاغة 3: 196 ms05762 / 192. 9 - نهج البلاغة 3: 248 / 395. 10 - نهج
~~البلاغة 3: 258 / 439. (1) الحديد 57: 23. (2) في المصدر: اخذ. (3) تقدم في
~~الحديثين 9، 13 من الباب 4، وفي الباب 62 من هذه الابواب، وفي الحديثين 1،
~~4 من الباب 17 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 3 من الباب 19 من ابواب
~~الاحتضار. (4) يأتي في باب 64 من هذه الابواب، وفي البابين 15، 16 من ابواب
~~النفقات. الباب 64 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 2: 238 / 7. (*)

# --- PageV16P019 [ 20 ]

# قال أبو جعفر (عليه السلام): مثل الحريص على الدنيا مثل دودة القز كلما
~~ازدادت على نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتى تموت غما، قال: وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أغنى الغنى من لم يكن للحرص أسيرا، وقال: لا
~~تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانكم عن الاستعداد لما لم
~~يأت. [ 20854 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عمرو فيما أعلم، عن أبي علي
~~الحذاء، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أبعد ما يكون العبد من الله عزوجل إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه. [
~~20855 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن حفص بن قرط،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كثر اشتباكه في الدنيا كان أشد لحسرته
~~عند فراقها [ 20856 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن
~~هارون الفامي (1)، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حرم الحريص
~~خصلتين ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد
~~اليقين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،

# ---

# 2 - الكافي 2: 241 / 14. 3 - الكافي 2: 241 / 16. 4 - الخصال: 69 / 104.
~~(1) في المصدر: أحمد بن هارون الفامي. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 48،
~~وفي الأحاديث 1، 20، 21 من الباب 49، وفي الحديثين = (*)

# --- PageV16P020 [ 21 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3) 65 - باب كراهة حب المال والشرف. [ 20857 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن ms05763 فضال، عن ابن بكير، عن حماد بن
~~بشير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ذئبان ضاريان في غنم قد
~~غاب عنها رعاؤها، أحدهما في أولها، والآخر في آخرها بأفسد فيها من حب المال
~~والشرف في دين المسلم. وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (1). [ 20858 ] 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الشيطان يدير ابن آدم في كل
~~شئ، فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته. [ 20859 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله

# ---

# = 10، 12 من الباب 55، وفي الحديث 2 من الباب 61، وفي الحديث 15 من الباب
~~62، وفي الباب 63 من هذه الأبواب، وفي الحديث 7 من الباب 23 من ابواب
~~الاختصار، وفي الحديث 16 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي
~~الحديث 9 من الباب 31 من الباب 31 من أبواب الدعاء. (3) يأتي في الباب 65،
~~وفي الحديث 6 من الباب 76 من هذه الأبواب. الباب 65 فيه احاديث 1 - الكافي
~~2: 238 / 2. (1) الكافي 2: 238 / 3. 2 - الكافي 2: 238 / 4. 3 - الكافي 2:
~~238 / 6، وأورده بسند آخر عن الخصال في الحديث 5 من الباب 6 من أبواب ما
~~تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV16P021 [ 22 ]

# ويعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي اسحاق السبيعى، عن
~~الحارث الاعور، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 66 - باب كراهة الضجر
~~والكسل. [ 20860 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إنه قال في
~~وصيته لبعض ولده: وإياك والكسل والضجر ms05764 فانهما يمنعانك حظك من الدنيا
~~والآخرة. [ 20861 ] 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه.
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام - قال: يا علي لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب
~~نورك، وإياك وخصلتين: الضجر والكسل

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 8، وفي الحديث 8 من الباب 14، وفي 3 من
~~الباب 49، وفي الباب 50، وفي الحديث 2 من الباب 61 من هذه الأبواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الذكر. الباب 66 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4:
~~292 / 882، وأورده في الحديث 5 من الباب 18 من أبواب مقدمات التجارة، وأورد
~~صدره في الحديث 7 من الباب 19 من هذه الأبواب، وقطعه منه في الحديث 8 من
~~الباب 83 من أبواب أحكام العشرة، وأخرى في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب
~~مقدمة العبادات. 2 - الفقيه 4: 256، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 80 من
~~أبواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV16P022 [ 23 ]

# ، فانك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا، يا علي من استولى
~~عليه الضجر رحلت عنه الراحة. [ 20862 ] 3 - وفي (العلل) عن أحمد بن عيسى
~~العلوي (1)، عن محمد بن إبراهيم بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن جعفر العلوي عن آبائه، عن عمر بن
~~على، عن أبيه على بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: علامة الصابر في ثلاث: أولها أن لا يكسل، والثانية أن لا يضجر،
~~والثالثة أن لا يشكو من ربه عزوجل، لانه إذا كسل فقد ضيع الحقوق، وإذا ضجر
~~لم يؤد الشكر، وإذا شكا من ربه عزوجل فقد عصاه. [ 20863 ] 4 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (كتاب المشيخة للحسن بن محبوب). عن سعد بن
~~أبي خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) أنه قال لبعض ولده: اياك
~~والمزاح ms05765 فانه يذهب بنور إيمانك، ويستخف مروتك، وإياك والضجر والكسل فإنهما
~~يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة إن
~~شاء الله (1).

# ---

# 3 - علل الشرائع: 498 / 1. (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى العلوي
~~الحسيني. 4 - مستظرفات السرائر: 80 / 9 وأورده في الحديث 5 من الباب 18 من
~~إبواب مقدمات التجارة وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب مقدمة
~~العبادات. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 13، وفي البابين 18، 19 من أبواب
~~مقدمات التجارة، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 95 من هذه الأبواب، وفي الحديث
~~8 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف، وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~آداب القاضي. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب نواقض
~~الوضوء، وفي الحديث 22 من الباب 18، وفي الحديث 3 من الباب 21 من أبواب
~~أحكام شهر رمضان. (*)

# --- PageV16P023 [ 24 ]

# 67 - باب كراهة الطمع. [ 20864 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن حسان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما اقبح بالمؤمن ان تكون له رغبة تذله. [ 20865 ] 2 - وعنهم،
~~عن ابن خالد، عن أبيه، عمن ذكره بلغ به أبا جعفر عليه السلام قال: بئس
~~العبد عبد يكون له طمع يقوده، وبئس العبد عبد له رغبة تذله. [ 20866 ] 3 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: قال على بن الحسين عليهما السلام: رأيت
~~الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في ايدى الناس. [ 20867 ] 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض اصحابه، عن علي بن سليمان بن رشيد،
~~عن موسى بن سلام، عن سعدان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الذى
~~يثبت الايمان في العبد ؟ قال الورع، والذي يخرجه منه: الطمع. [ 20868 ] 5 -
~~محمد بن على بن ms05766 الحسين بإسناده عن امير المؤمنين عليه

# ---

# الباب 67 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 241 / 1. 2 - الكافي 2: 241 / 2. 3
~~- الكافي 2: 241 / 3، وأورده في الحديث 4 من الباب 36 من أبواب الصدقة. 4 -
~~الكافي 2: 241 / 4. 5 - الفقيه 4: 280. (*)

# --- PageV16P024 [ 25 ]

# السلام - في وصيته لمحمد ابن الحنفية قال: إذا أحببت أن تجمع خير الدنيا
~~والآخرة فاقطع طمعك مما في أيدى الناس. [ 20869 ] 6 - وبإسناده عن الحسن بن
~~راشد، عن أبي حمزة الثمالى، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رجل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: علمني يا رسول الله شيئا، فقال عليك باليأس
~~مما في أيدى الناس فانه الغنى الحاضر، قال: زدني يا رسول الله، قال: إياك
~~والطمع فانه الفقر الحاضر الحديث. [ 20870 ] 7 - وفي (المجالس) عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد ابن يحيى الاشعري، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه
~~السلام ما ثبات الايمان ؟ قال: الورع، فقيل: ما زواله ؟ قال: الطمع. [
~~20871 ] 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع. [ 20872 ] 9 - الحسن بن
~~محمد الطوسى في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسن بن
~~علي، عن سهل (1)، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن معمر ابن خلاد، عن علي بن
~~موسى الرضا،

# ---

# 6 - الفقيه 4: 294 / 890 وأورده عن المحاسن في الحديث 7 من الباب 33 من
~~هذه الأبواب. 7 - أمالي الصدوق: 238 / 11. 8 - نهج البلاغة 3: 202 / 219. 9
~~- أمالي الطوسي 2: 122. (1) في المصدر: الحسن بن علي بن سهل العاقولي. (*)

# --- PageV16P025 [ 26 ]

# عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: جاء خالد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أوصني وأقله لعلي أحفظ، فقال:
~~اوصيك بخمس: باليأس مما في أيدى الناس ms05767 فانه الغنى الحاضر، وإياك والطمع
~~فانه الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإياك وما تعتذر منه، وأحب لاخيك ما تحب
~~لنفسك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 68 - باب كراهة الخرق. [ 20873 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عمن حدثه، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من قسم له الخرق حجب عنه الايمان. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن على بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي (1)، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (2) مثله (3).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 27 من الباب 4، وفي الحديث 10 من الباب 49 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 36 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 6 من الباب 29 من ابواب
~~احكام الملابس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 11 من الباب 31 من ابواب
~~النكاح المحرم. الباب 68 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 242 / 1. (1) في الامالي
~~زيادة: عن ابيه. (2) في المصدر: محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى. (3) امالي
~~الصدوق: 171 / 4. (*)

# --- PageV16P026 [ 27 ]

# [ 20874 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لو كان الخرق خلقا يرى ما كان في شئ من خلق الله
~~أقبح منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 69 - باب تحريم اساءة الخلق [
~~20875 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سوء الخلق ليفسد
~~العمل كما يفسد الخل العسل. [ 20876 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أبى الله لصاحب الخلق السئ بالتوبة، ms05768 قيل: وكيف ذاك يا رسول الله ؟
~~قال: إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه. [ 20877 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سوء الخلق ليفسد الايمان
~~كما يفسد الخل العسل.

# ---

# 2 - الكافي 2: 242 / 2. (1) تقدم في الباب 3، وفي الحديثين 1، 2 من الباب
~~27 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 91 من هذه
~~الابواب. الباب 69 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 2: 242 / 1. 2 - الكافي 2: 242
~~/ 2. 3 - الكافي 2: 242 / 3. (*)

# --- PageV16P027 [ 28 ]

# [ 20878 ] 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد
~~الله بن عثمان، عن الحسين بن مهران، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من ساء خلقه عذب نفسه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~مثله (1). [ 20879 ] 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى
~~الله عزوجل إلى بعض أنبيائه الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. [
~~20880 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام - قال: يا علي لكل ذنب توبة إلا
~~سوء الخلق، فان صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب. [ 20881 ] 7 - وفي (عيون
~~الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه

# ---

# 4 - الكافي 2: 242 / 4. (1) امالي الصدوق: 171 / 3. 5 - الكافي 2: 242 /
~~5، وعيون اخبار الرضا عليه السلام 2: 37 / 96 بسند آخر، واورده في الحديث
~~18 من ms05769 الباب 104 من ابواب العشرة. 6 - الفقية 4: 256. 7 - عيون اخبار الرضا
~~عليه السلام 2: 31 / 41، واورده في الحديث 17 من الباب 104 من ابواب
~~العشرة. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV16P028 [ 29 ]

# وآله: عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء
~~الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة. [ 20882 ] 8 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: ما من ذنب إلا وله توبة، وما من تائب إلا
~~وقد تسلم له توبته ما خلا السئ الخلق لانه لا يتوب (1) من ذنب إلا وقع في
~~غيره أشر منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 70 - باب تحريم السفه وكون
~~الانسان ممن يتقى شره. [ 20883 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسين موسى عليه
~~السلام في رجلين يتسابان، فقال: البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه
~~ما لم يتعد المظلوم.

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 22. (1) في المصدر: لا يكاد يتوب. (2) تقدم في الحديثين
~~2، 14 من الباب 4، وفي الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث 4
~~من الباب 106، وفي الحديث 1 من الباب 107، وفي الحديث 8 من الباب 136، وفي
~~الحديث 1 من الباب 137 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 14 من الباب 5 من
~~ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 6 من الباب 29 من ابواب احكام
~~الملابس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 76 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 30 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الباب 12 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. الباب 70 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 2: 243 / 3، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 158 من ابواب العشرة. (*)

# --- PageV16P029 [ 30 ]

# [ 20884 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms05770 بعض
~~أصحابه، عن أبي المعزا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تسفهوا فان أئمتكم ليسوا بسفهاء. وقال أبو عبد الله عليه السلام. من كافأ
~~السفيه بالسفه فقد رضي بمثل ما أتى إليه حيث احتذى مثاله. [ 20885 ] 3 -
~~وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقى، عن بعض أصحابه رفعه قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يكون السفه والغرة (1) في قلب العالم. [
~~20886 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق
~~عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن السفه خلق لئيم
~~يستطيل على من دونه، ويخضع لمن فوقه. [ 20887 ] 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام - في
~~حديث - ان النبي صلى الله عليه وآله قال: إن من شر عباد الله من تكره
~~مجالسته لفحشه. وبالاسناد عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1).
~~[ 20888 ] 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن صفوان، عن عيص بن

# ---

# 2 - الكافي 2: 243 / 2. 3 - الكافي 1: 28 / 5. (1) الغرة: الغفلة، انظر
~~(مجمع البحرين - غرر - 3: 422). 4 - الكافي 2: 243 / 1. 5 - الكافي 2: 245
~~/ 1، واورده في الحديث 8 من الباب 71 من هذه الابواب. (1) الكافي 2: 245 /
~~8. 6 - الكافي 2: 243 / 4. (*)

# --- PageV16P030 [ 31 ]

# القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبغض خلق الله عبد اتقى
~~الناس لسانه. [ 20889 ] 7 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله شر
~~الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم. [ 20890 ] 8 - وعن على، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون
~~اتقاء شرهم. [ 20891 ] 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عبد ms05771
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من خاف الناس لسانه فهو
~~في النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 71 -
~~باب تحريم الفحش ووجوب حفظ اللسان. [ 20892 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي المعزا، عن أبي
~~بصير، عن

# ---

# 7 - الكافي 2: 246 / 4. 8 - الكافي 2: 246 / 2. 9 - الكافي 2: 246 / 3.
~~(1) تقدم في الحديث 18 من الباب 4، وفي الحديثين 8، 10 من الباب 26، وفي
~~الحديثين 7، 8 من الباب 49 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 8، 11 من
~~الباب 71 من هذه الابواب. الباب 71 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 2: 234 / 1. (*)

# --- PageV16P031 [ 32 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه أن
~~يكون فحاشا لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه. [ 20893 ] 2 - وعنه، عن أحمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة يرفعه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~الله يبغض الفاحش المتفحش. [ 20894 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن الفحش والبذاء والسلاطة (1) من النفاق. [ 20895 ] 4 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله يبغض
~~الفاحش البذي السائل الملحف. [ 20896 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعائشة: يا عائشة ان الفحش لو كان مثالا
~~لكان مثال سوء. [ 20897 ] 6 - وعن الحسن بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~(هامش) * 2 - الكافي 2: 244 / 4. 3 - الكافي 2: 245 / 10. (1) السلاطة: حدة
~~اللسان (الصحاح - سلط - 3: 1134). 4 - الكافي 2: 245 / 11. 5 - الكافي 2:
~~245 / 12 و244 / 6، وأورده مثله في الحديث ms05772 4 من الباب 49 من ابواب أحكام
~~العشرة. 6 - الكافي 2: 245 / 13. (*)

# --- PageV16P032 [ 33 ]

# أحمد بن محمد، عن بعض رجاله قال: قال: من فحش على أخيه المسلم نزع الله
~~منه بركة رزقه، ووكله إلى نفسه وأفسد عليه معيشته. [ 20898 ] 7 - وعنه عن
~~معلى بن محمد، عن أحمد بن غسان، عن سماعة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال لي مبتدئا: يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك ؟ إياك
~~أن تكون فحاشا أو سخابا أو لعانا، فقلت: والله لقد كان ذلك إنه ظلمني،
~~فقال: إن كان ظلمك لقد أوتيت عليه، إن هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي،
~~استغفر ربك ولا تعد، قلت: استغفر الله ولا أعود. [ 20899 ] 8 - الحسين بن
~~سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إن من أشر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه. [ 20900 ] 9 - وعن
~~علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف، ألا وإن الله يبغض الفاحش
~~البذئ السائل الملحف. [ 20901 ] 10 - وعن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: إن الحياء

# ---

# 7 - الكافي 2: 245 / 14. 8 - الزهد: 9 / 16، وأورد مثله في الحديث 5 من
~~الباب 70 من هذه الأبواب. 9 - الزهد: 10 / 20. (1) الزهد: 10 / 21، وأورد
~~صدره عن الكافي في الحديث 4 من الباب 110 من أبواب أحكام العشرة. (*)

# --- PageV16P033 [ 34 ]

# والعفاف والعي: عي اللسان لا عي القلب من الايمان، والفحش والبذاء
~~والسلاطة من النفاق. [ 20902 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد
~~بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام - قال:
~~يا ms05773 علي افضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد، يا علي من خاف الناس لسانه
~~فهو من أهل النار، يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وأذى شره، يا
~~علي شر الناس من باع آخرته بدنياه وشر منه من باع آخرته بدنيا غيره. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي أحاديث العشرة (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 72 - باب تحريم البذاء وعدم المبالاة بالقول. [ 20903 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 11 - الفقيه 4: 254 / 821. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث
~~14 من الباب 4، وفي الأحاديث 1، 8، 10 من الباب 26، وفي الأحاديث 5، 7، 8،
~~15 من الباب 49، وفي الباب 70 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الأبواب 117،
~~118، 119، 120 من أبواب أحكام العشرة. وتقدم ما يدل على المقصود في الحديث
~~2 من الباب 54 من أبواب الوضوء، وفي الباب 11 من أبواب آداب الصائم، وفي
~~الحديث 10 من الباب 31، وفي الحديث 10 من الباب 32 من أبواب الصدقة، وفي
~~الحديث 21 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (3) يأتي في البابين 72،
~~73، وفي الحديث 2 من الباب 97 من هذه الأبواب، وفي الحديث 8 من الباب 41 من
~~أبواب الأمر بالمعروف، وفي الحديث 1 من الباب 32 من أبواب الشهادات. الباب
~~72 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 243 / 2، وأورد مثله عن الفقيه في الحديث 15
~~من الباب 49 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV16P034 [ 35 ]

# ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا رأيتم الرجل لا يبالى ما قال
~~ولا ما قيل له فهو شرك الشيطان (1). [ 20904 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي
~~عياش، عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إن الله حرم الجنة على ms05774 كل فحاش بذئ قليل الحياء لا
~~يبالى ما قال ولا ما قيل له فانك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان،
~~قيل: يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أما تقرء قول الله عزوجل: (شاركهم في الاموال والاولاد) (1)..
~~الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عثمان بن عيسى، مثله (2).
~~[ 20905 ] 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البذاء من الجفاء، والجفاء في
~~النار. [ 20906 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس
~~بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم

# ---

# (1) في المصدر: فإنه لغية أو شرك شيطان. 2 - الكافي 2: 244 / 3. (1)
~~الإسراء 17: 74. (2) الزهد: 7 / 12. 3 - الكافي 2: 245 / 9. 4 - الفقيه 4:
~~256 / 821. (*)

# --- PageV16P035 [ 36 ]

# السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام قال: يا
~~علي حرم الله الجنة على كل فاحش بذئ لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، يا علي
~~طوبى لمن طال عمره وحسن عمله. [ 20907 ] 5 - الحسين بن سعيد في (كتاب
~~الزهد) عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الحياء من الايمان، والايمان في الجنة، والبذاء
~~من الجفاء، والجفاء في النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 73 - باب تحريم القذف حتى للمشرك مع عدم الاطلاع [ 20908 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أعلى الاشعري (1)، عن أحمد بن النضر، عن عمرو ابن
~~نعمان الجعفي قال: كان لابي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه "
~~إلى أن قال " فقال يوما لغلامه: يا ابن الفاعلة أين كنت ؟ قال: فرفع أبو
~~عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال: سبحان الله تقذف امه
~~قد كنت أرى أن لك ورعا، فإذا ليس لك ورع فقال: جعلت فداك ms05775 ان أمه سندية
~~مشركة، فقال: أما

# ---

# 5 - الزهد: 6 / 10، وأورد صدره عن الكافي في الحديث 2 من الباب 110 من
~~أبواب أحكام العشرة. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 49، وفي الحديث 15 من
~~الباب 59، وفي الباب 71 من هذه الأبواب، وفي الحديث 9 من الباب 9 من أبواب
~~صلاة المسافر. (2) يأتي في الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف،
~~وفي الباب 19 من أبواب القذه. الباب 73 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 244 /
~~5. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن سالم. (*)

# --- PageV16P036 [ 37 ]

# عملت أن لكل أمة نكاحا تنح عنى فما رأيته يمشى معه حتى فرق بينهما الموت.
~~[ 20909 ] 2 - قال: وفي رواية اخرى إن لكل أمة نكاحا يحتجزون به عن الزنا.
~~[ 20910 ] 3 - وعن علي بن محمد، عن على بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن،
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن
~~بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال: يابا
~~حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، ثم قال: نحن أصحاب
~~الخمس (1) وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث. [ 20911 ] 4 -
~~محمد بن على بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن العباس
~~بن معروف، عن عاصم، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب، فقال: يضرب حدا، قلت:
~~يضرب حدا ! قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث التقية (1) وفي الحدود (2).

# ---

# 2 - الكافي 2: 244 / ذيل حديث 5. 3 - الكافي 8: 285 / 431، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 19 من الباب 4 من أبواب الأنفال. (1) في المصدر زيادة:
~~والفئ. 4 - علل الشرائع: 393 / 6، وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب
~~الأمر بالمعروف، ونحوه في الحديث 7 من الباب 17 من أبواب حد ms05776 القذف. (1)
~~يأتي في الباب 36 من أبواب الأمر بالمعروف، وفي الباب 83 من أبواب نكاح
~~العبيد والإماء. (2) يأتي في الباب 1 من أبواب حد القذف. وتقدم ما يدل عليه
~~في الباب 46 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV16P037 [ 38 ]

# 74 - باب تحريم البغي [ 20912 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب وأبي يعقوب السراج (1) جميعا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس إن البغي
~~يقود أصحابه إلى النار، وإن أول من بغى على الله عناق بنت آدم، فأول قتيل
~~قتله الله عناق، وكان مجلسها جريبا (2) في جريب، وكان لها عشرون أصبعا في
~~كل أصبع ظفران مثل المنجلين، فسلط الله عليها أسدا كالفيل، وذئبا كالبعير،
~~ونسرا مثل البغل (3)، وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وأمن ما
~~كانوا. ورواه السيد الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا (4). [ 20913 ] 2 - وعنه
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن مسمع أبي سيار إن أبا عبد الله عليه السلام
~~كتب إليه في كتاب: انظر أن لا تكلمن بكلمة بغي أبدا وإن أعجبتك نفسك
~~وعشيرتك. [ 20914 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي

# ---

# الباب 74 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 2: 246 / 4. (1) في المصدر: ويعقوب
~~السراج (2) الجريب: ستون ذراعا في ستين ذراعا (مجمع البحرين - جرب - 2:
~~22). (3) في المصدر زيادة: فقتلنها. (4) لم نجده في نهج البلاغة المطبوع. 2
~~- الكافي 2: 246 / 3. 3 - الكافي 2: 246 / 2. (*).

# --- PageV16P038 [ 39 ]

# عبد الله عليه السلام قال: يقول ابليس لجنوده: ألقوا بينهم الحسد والبغي
~~فانهما يعدلان عند الله الشرك. [ 20915 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (1) إن أعجل الشر عقوبة البغي. [ 20916 ] 5 - وعنهم، عن سهل، وعن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن أبي
~~حمزة الثمالى: عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أسرع الخير ثوابا البر، ms05777 وإن
~~أسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا أن ينصرف من الناس ما يعمى عنه من
~~نفسه، أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه، أو يؤذى جليسه بما لا يعنيه.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن
~~أحمد بن محمد (1)، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن على ابن فضال، عن عبد الله
~~بن إبراهيم، عن الحسين بن يزيد (2)، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مثله (3).

# ---

# 4 - الكافي 2: 246 / 1. (1) في المصدر زيادة: قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه واله). 5 - الكافي 2: 332 / 1، واورده عن امالي الطوسي في الحديث
~~11 من الباب 36 من هذه الابواب. (1) في الخصال: احمد بن محمد بن يحيى
~~العطار، عن سعد بن عبد الله، عن احمد بن ابي عبد الله البرقي. (2) في عقاب
~~الاعمال: الحسين بن زيد، وفي الخصال: الحسين بن زيد، عن ابيه. (3) عقاب
~~الاعمال: 324 / 1، والخصال: 110 / 81. (*)

# --- PageV16P039 [ 40 ]

# وعن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي عبد الرحمن الاعرج
~~وعمر بن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن علي بن الحسين
~~عليهما السلام نحوه (4). [ 20917 ] 6 - وبالاسناد الآتي (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في وصيته لاصحابه - قال: وإياكم أن يبغي بعضكم على بعض
~~فإنها ليست من خصال الصالحين فانه من بغي صير الله بغيه على نفسه، وصارت
~~نصرة الله لمن بغي عليه، ومن نصره الله غلب وأصاب الظفر من الله. [ 20918 ]
~~7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام - قال: يا علي أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه
~~فكافاك بالاحسان إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على
~~أمر فوفيت له وغدر بك، ورجل وصل قرابته فقطعوه. [ 20919 ] 8 - قال: ومن ms05778
~~ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا،
~~أعجل الشر عقوبة البغي، وأسرع الخير ثوابا البر. [ 20920 ] 9 - وفي (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~رفعه إلى عمر بن أبان، عن

# ---

# (4) الكافي 2: 333 / 4. 6 - الكافي 8: 8. (1) يأتي في الفائدة الثالثة من
~~الخاتمة. 7 - الفقيه 4: 256 / 821. 8 - الفقيه 4: 272 / 828. 9 - عقاب
~~الاعمال: 324 / 2. (*)

# --- PageV16P040 [ 41 ]

# أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن أسرع الشر
~~عقوبة البغي. [ 20921 ] 10 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي
~~منهما دكا. [ 20922 ] 11 - وعن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن ميمون، عن جعفر ابن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أعجل الشر عقوبة البغي. [ 20923 ] 12 -
~~وبهذا الاسناد قال: دعا رجل بعض بنى هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه، فقال
~~له علي عليه السلام: ما منعك أن تبارزه ؟ فقال: كان فارس العرب وخشيت أن
~~يغلبنى، فقال: إنه بغى عليك، ولو بارزته لقتلته، ولو بغى جبل على جبل لهلك
~~الباغى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 10 - عقاب الاعمال: 324 / 3. 11 - عقاب الاعمال: 325 / 4. 12 - عقاب
~~الاعمال: 325 / 5، واورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 31 من ابواب جهاد
~~العدو. (1) تقدم في الحديثين 10، 23 من الباب 49 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 18 من الباب 2 من ابواب الدعاء، وفي الباب 31 من ابواب جهاد العدو،
~~وفي الحديث 7 من الباب 19، وفي الحديث 10 من الباب 146 من ابواب احكام
~~العشرة. ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 3، 6، 8 من الباب 41 من ابواب الامر
~~بالمعروف، وفي الحديث 10 من الباب 8 من ms05779 ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 16
~~من الباب 4 من ابواب الإيمان. (*)

# --- PageV16P041 [ 42 ]

# 75 - باب كراهة الافتخار [ 20924 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: عجبا للمتكبر الفخور
~~الذي كان بالامس نطفة، ثم هو غدا جيفة. [ 20925 ] 2 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: آفة الحسب الافتخار والعجب. [ 20926 ] 3 - وبهذا الاسناد
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: آفة الحسب الافتخار. [ 20927 ] 4 -
~~وبهذا الاسناد قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول
~~الله انا فلان ابن فلان حتى عد تسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أما إنك عاشرهم في النار [ 20928 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن عيسى بن الضحاك قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: عجبا للمختال الفخور، وإنما خلق من نطفة، ثم يعود جيفة،

# ---

# الباب 75 فيه 10 احاديث 1 - الكافي 2: 247 / 1. 2 - الكافي 2: 247 / 2. 3
~~- الكافي 2: 247 / 6. 4 - الكافي 2: 247 / 5. 5 - الكافي 2: 247 / 4. (*)

# --- PageV16P042 [ 43 ]

# وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به. [ 20929 ] 6 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا على
~~آفة الحسب الافتخار، ثم قال: يا علي إن الله قد اذهب بالاسلام نخوة
~~الجاهلية وتفاخرها بآبائها، ألا إن الناس من آدم، وآدم من تراب، وأكرمهم
~~عند الله أتقاهم. [ 20930 ] 7 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن حمران، عن ms05780 أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام: قال ثلاثة
~~من عمل الجاهلية: الفخر بالانساب، والطعن بالاحساب، والاستسقاء بالانواء
~~(1) [ 20930 ] 8 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم ابن هاشم، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم الهمداني، عن
~~العباس بن عمر (1)، عن إسماعيل ابن ذبيان (2) يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: افتخر رجلان عند أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: أتفتخران
~~بأجساد بالية، وأرواح في النار، ان يكن لك

# ---

# 6 - الفقيه 4: 258، 262 / 824. 7 - معاني الأخبار: 326 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 10 من أبواب صلاة الإستسقاء. (1) النوء: النجم حال
~~الغروب، والجمع أنواء (القاموس - نوأ - 1، 31). 8 - علل الشرائع: 393 / 8.
~~(1) في المصدر: العباس بن العاص.... (2) في المصدر: إسماعيل بن دينار. (*)

# --- PageV16P043 [ 44 ]

# عقل فان لك خلقا، وإن يكن لك تقوى فان لك كرما، وإلا فالحمار خير منك،
~~ولست بخير من أحد. [ 20932 ] 9 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار رفعه
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: من وضع شيئا للمفاخرة حشره الله يوم
~~القيامة اسود. [ 20933 ] 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: ما لابن آدم والفخر، وأوله نطفة، وآخره
~~جيفة، ولا يزرق نفسه ولا يدفع حتفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 76 -
~~باب تحريم قسوة القلب [ 20943 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لمتان: لمة من الشيطان ولمة من الملك، فلمة الملك
~~الرقة والفهم، ولمة الشيطان السهو والقسوة.

# ---

# 9 - عقاب الأعمال: 304 / 1. 10 - نهج البلاغة 3: 260 / 454. (1) تقدم في
~~الحديث 10 من الباب 49، وفي الحديث 5 من الباب 55، وفي الحديث 15 من الباب
~~59 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 32 من أبواب تروك الإحرام،
~~وفي الحديث ms05781 10 من الباب 1 من أبواب بقية كفارات الإحرام، وفي الحديث 7 من
~~الباب 110 من أبواب أحكام العشرة. الباب 76 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 2: 248
~~/ 3. (*)

# --- PageV16P044 [ 45 ]

# [ 20935 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن إسماعيل بن دبيس، عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خلق الله العبد في أصل الخلق
~~كافرا لم يمت حتى يحبب إليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا
~~قلبه، وساء خلقه، وغلظ وجهه، وظهر فحشه، وقل حياؤه، وكشف الله ستره، وركب
~~المحارم فلم ينزع عنها الحديث. [ 20936 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن علي ابن عيسى رفعه قال: فيما ناجى الله به
~~موسى: يا موسى 7 لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك، والقاسى القلب مني
~~بعيد. [ 20937 ] 4 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
~~بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لعلي عليه السلام يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين،
~~وقساوة القلب، وبعد الامل، وحب البقاء وفي (الخصال) بالسند الآتى (1) مثله
~~(2). [ 20938 ] 5 - وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن
~~مسلم، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباته قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست
~~القلوب إلا لكثرة الذنوب.

# ---

# 2 - الكافي 2: 248 / 2. 3 - الكافي 2: 248 / 1. 4 - الفقيه 4: 260 / 824.
~~(1) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز (خ). (2) الخصال: 243 / 97. 5
~~- علل الشرائع: 81 / 1. (*)

# --- PageV16P045 [ 46 ]

# [ 20939 ] 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي،
~~عن البرقى، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: من (1) الشقاء جمود ms05782 العين، وقسوة القلب، وشدة
~~الحرص في طلب الدنيا، والاصرار على الذنب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).
~~77 - باب تحريم الظلم [ 20940 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مظلمة أشد من
~~مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا إلا الله. [ 209941 ] 2 - وعنه، عن ابن
~~عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة.

# ---

# 6 - الخصال: 242 / 96، وأورده في الحديث 2 من الباب 48 من هذه الأبواب.
~~(1) في المصدر زيادة: علامات. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 49 من هذه
~~الأبواب، وفي الباب 30، وفي الحديث 3 من الباب 91 من أبواب الدفن، وفي
~~الحديث 19 من الباب 119، وفي الحديث 1 من الباب 120 من أبواب أحكام العشرة،
~~وفي الحديث 6 من الباب 29 من أبواب أحكام الملابس، وفي الحديث 3 من الباب
~~21 من أبواب أحكام شهر رمضان. ويأتي ما يدل عليه في الحديثين 6، 8 من الباب
~~41 من أبواب الأمر والنهي. الباب 77 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 2: 249 / 4. 2
~~- الكافي 2: 249 / 11. (*)

# --- PageV16P046 [ 47 ]

# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله (1). [ 20942 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبى
~~عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من أحد
~~يظلم مظلمة إلا أخذه الله بها في نفسه وماله، فأما الظلم الذي بينه وبين
~~الله فإذا تاب غفر له. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). [ 20943 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ظلم مظلمة أخذ ms05783 بها في نفسه
~~أو في ماله أو في ولده. [ 20944 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن الحجال، عن غالب ابن محمد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: " ان ربك لبالمرصاد " قال: قنطرة على الصراط لا
~~يجوزها عبد بمظلمة. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحجال مثله (2).

# ---

# (1) الكافي 2: 249 / 10. 3 - الكافي 2: 250 / 12. (1) عقاب الاعمال: 321
~~/ 6. 4 - الكافي 2: 249 / 9. 5 - الكافي 2: 248 / 2. (1) الفجر 98: 14. (2)
~~عقاب الأعمال: 321 / 2. (*)

# --- PageV16P047 [ 48 ]

# [ 20945 ] 6 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن عيسى بن
~~بشير، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن
~~الحسين عليه السلام الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال: يا بني اوصيك بما اوصاني
~~به أبي حين حضرته الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به قال: يا بني اياك وظلم
~~من لا يجد عليك ناصرا إلا الله. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران مثله
~~(1). [ 20946 ] 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن
~~عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من
~~خاف القصاص كف عن ظلم الناس. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، مثله (1). وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). [ 20947 ] 8 - وعن أبي
~~على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن عمار، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: من

# ---

# 6 - الكافي 2: 249 / 5. (1) أمالي الصدوق: 154 / 10. 7 - الكافي 2: 249 /
~~6. (1) عقاب الأعمال: 322 / 11. (2) الكافي 2: 251 / 23. 8 - الكافي 2: 249
~~/ 7. (*)

# --- PageV16P048 [ 49 ]

# أصبح لا ينوي ظلم أحد غفر الله له ما أذنب ذلك اليوم ما لم يسفك ms05784 دما أو
~~يأكل مال يتيم حراما. [ 20948 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: أما إنه ما ظفر بخير من ظفر بالظلم، أما إن
~~المظلوم يأخذ من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من مال المظلوم، ثم قال:
~~من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر إذا فعل به الحديث. [ 20949 ] 10 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن سماعة بن مهران، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم في الدنيا هو الظلمات في
~~الآخرة. [ 20950 ] 11 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن علي بن عيسى، عن علي
~~بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عزو جل يقول:
~~وعزتي وجلالي لا أجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولاحد عنده مثل تلك
~~المظلمة. [ 20951 ] 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين،
~~عن علي بن أسباط، عن ابن سنان، عن أبي خالد القماط، عن زيد بن علي بن
~~الحسين، عن آبائه (1) عليهم السلام قال: يأخذ المظلوم

# ---

# 9 - الكافي 2: 251 / 22. 10 - عقاب الأعمال: 321 / 1. 11 - عقاب الأعمال:
~~321 / 3. 12 - عقاب الأعمال: 321 / 5. (1) في المصدر: عن أبيه. (*)

# --- PageV16P049 [ 50 ]

# من دين الظالم أكثر مما (2) يأخذ الظالم من دنيا المظلوم. [ 20952 ] 13 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي القاسم، عن
~~عثمان بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الارقط، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: من ارتكب أحدا بظلم بعث الله من ظلمه مثله أو على ولده أو على
~~عقبه من بعده. [ 20953 ] 14 - وعن محمد بن علي ما جيلويه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ms05785 النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أعظم الخطايا
~~اقتطاع مال امرئ مسلم بغير حق. [ 20954 ] 15 - وعن أبيه، عن علي، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حسين بن عثمان ومحمد بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الله عزوجل يبغض الغني الظلوم. [ 20955 ] 16 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه (1)، عن أبي الحسين، عن ابن
~~مقيل، عن أحمد بن محمد

# ---

# (2) في الاصل زيادة: لم. 13 - عقاب الاعمال: 322 / 7. (1) في المصدر:
~~يظلمه. 14 - عقاب الاعمال: 322 / 10. 15 - عقاب الاعمال: 322 / 12. (1) في
~~المصدر: محمد بن ابي حمزة. 16 - امالي الطوسي 2: 19. (1) في المصدر: ابن
~~حمويه.. وقد ورد في ص 13 من الامالي اسمه: أبو عبد الله حمويه بن علي بن
~~حمويه البصري. (*)

# --- PageV16P050 [ 51 ]

# النخعي، عن مسعر بن يحيى بن الحجاج، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
~~عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يقول الله
~~عزوجل: اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد ناصرا غيري. [ 20956 ] 17 - أحمد بن
~~محمد البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن حماد، عمن ذكره، عن عبد المؤمن
~~الانصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إني لعنت سبعا لعنهم الله وكل نبي مجاب، قيل: ومن هم يا رسول الله ؟
~~قال: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمخالف لسنتي، والمستحل من
~~عترتي ما حرم الله، والمسلط با لجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله،
~~والمستأثر على المسلمين بفيئهم منتحلا (1) له، والمحرم ما أحل الله عز وجل.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 17 - المحاسن: 11 / 33، واورده نحوه عن الكافي في الحديث 9 من الباب 49
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر: مستحلا. (2) يأتي في البابين 78، 80 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث 4 ms05786 من الباب 20
~~ابواب المزارعة. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 1، وفي الاحاديث
~~9، 14، 17، 19 من الباب 4، وفي الحديث 4 من الباب 37، وفي الحديثين 6، 7 من
~~الباب 57، وفي الحديث 11 من الباب 71 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 2، 4،
~~6، 10 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة، وفي الاحاديث 1، 20، 21 من
~~الباب 5 من ابواب ما يجب فيه الزكاة، وفي الحديث 13 من الباب 11 من ابواب
~~آداب الصائم. (*)

# --- PageV16P051 [ 52 ]

# 78 - باب وجوب رد المظالم إلى أهلها واشتراط ذلك في التوبة منها، فان عجز
~~استغفر الله للمظلوم. [ 20957 ] 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن
~~سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله،
~~وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك،
~~وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله، وأما الظلم
~~الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد. [ 20958 ] 2 - ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله. ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، مثله، وزاد: وقال: عليه السلام ما يأخذ
~~المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم (1). [ 20959
~~] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن وهب بن عبد ربه
~~وعبيد الله الطويل، عن شيخ من النخع قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إني
~~لم أزل واليا منذ زمن الحجاج إلى يومي هذا، فهل لي من توبة ؟ قال: فسكت، ثم
~~أعدت عليه، فقال: لا حتى تؤدي إلى كل ذي حق حقه.

# ---

# الباب 78 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 2: 248 / 1. 2 - الخصال: 118 / 105.
~~(1) امالي الصدوق: 209 / 2. 3 - الكافي 2: 248 / 3. (*)

# --- PageV16P052 [ 53 ]

# [ 20960 ] 4 - وعن ms05787 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أكل من مال أخيه ظلما ولم يرده إليه أكل جذوة من النار يوم
~~القيامة. [ 20961 ] 5 - وعن على، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ظلم
~~احدا وفاته فليستغفر الله له فانه كفارة له. محمد بن على بن الحسين في
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله. وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعى بن عبد الله، عن فضيل
~~بن يسار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر الذي قبله (1). [ 20962 ]
~~6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من
~~اقتطع مال مؤمن غصبا بغير (1) حقه لم يزل الله معرضا عنه ماقتا لاعماله
~~التي يعملها من البر والخير لا يثبتها في حسناته حتى يرد المال الذى أخذه
~~إلى صاحبه.

# ---

# 4 - الكافي 2: 250 / 15، وعقاب الاعمال: 322 / 8. 5 - الكافي 2: 251 /
~~20. (1) عقاب الاعمال: 323 / 15 و322 / 8. 6 - عقاب الاعمال: 322 / 9. (1)
~~في المصدر: حله. (*)

# --- PageV16P053 [ 54 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة (2)، وغيره (3). 79 - باب اشتراط
~~توبة من أضل الناس برده لهم إلى الحق. [ 20963 ] 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن هشام بن الحكم وأبي بصير جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رجل في الزمن الاول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها، وطلبها من
~~حرام فلم يقدر عليها، فأتاه الشيطان فقال له: ألا أدلك على شئ تكثر به
~~دنياك وتكثر به تبعك ؟ فقال: بلى، ms05788 قال: تبتدع دينا وتدعو الناس إليه، ففعل
~~فاستجاب له الناس وأطاعوه، فأصاب من الدنيا، ثم إنه فكر فقال: ما صنعت
~~ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه، ما أرى لى من توبة إلا ان آتى من دعوته إليه
~~فأرده عنه، فجعل يأتي اصحابه الذين أجابوه، فيقول: إن الذى دعوتكم إليه
~~باطل، وإنما ابتدعته، فجعلوا يقولون: كذبت هو الحق، ولكنك شككت في دينك،
~~فرجعت عنه، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه،
~~قال: لا أحلها حتى يتوب الله عزوجل علي، فأوحى الله عزوجل إلى نبي من
~~الانبياء: قل لفلان: وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى
~~ترد من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أيوب بن

# ---

# (2) يأتي في الباب 47، وفي الحديث 5 من الباب 76 من ابواب ما يكتسب به.
~~(3) يأتي في الحديث 4 من الباب 87 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب
~~1، وفي الحديث 9 من الباب 2، وفي الحديث 8 من الباب 41 من ابواب الامر
~~بالمعروف. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب الغصب، وفي
~~الباب 18 من ابواب اللقطة. الباب 79 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 375 / 1772. (*)

# --- PageV16P054 [ 55 ]

# نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (1). ورواه في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم عن أبى عبد الله عليه السلام وعن محمد بن حمران، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه (2) ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله (3). [ 20964 ] 2 - وفي (عيون
~~الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله غافر كل ذنب
~~إلا من أحدث دينا، ومن اغتصب أجيرا أجره أو ms05789 رجل باع حرا. أقول: هذا محمول
~~على الاصرار وعدم التوبة. 80 - باب تحريم الرضا بالظلم والمعونة للظالم
~~وإقامة عذره [ 20965 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) علل الشرائع: 492 / 2. (2) عقاب الاعمال: 306 / 1. (3) المحاسن 207 /
~~70. 2 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 33 / 60، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 5 من ابواب احكام الإجارة. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من
~~ابواب الوضوء. الباب 80 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 2: 250 / 16، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 42 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV16P055 [ 56 ]

# السلام قال: العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم. [ 20966
~~] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عذر ظالما بظلمه سلط
~~الله عليه من يظلمه، فان دعا لم يستجب له، ولم يأجره الله على ظلامته.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن أبي نهشل مثله (1). [ 20967 ] 3 - وبالاسناد الآتي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام - في وصيته لاصحابه - قال: وإياكم أن تعينوا
~~على مسلم مظلوم فيدعو عليكم فيستجاب له فيكم، فان أبانا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم كان يقول: إن دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا
~~فان أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: إن معونة المسلم
~~خير وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام. [ 20968 ] 4 - محمد
~~بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لعلي عليه السلام - قال: يا علي شر الناس من باع آخرته بدنياه، وشر
~~منه من باع آخرته ms05790 بدنيا غيره.

# ---

# 2 - الكافي 2: 250 / 18. (1) عقاب الاعمال: 323 / 14. 3 - الكافي 8: 8.
~~(1) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة. 4 - الفقيه 4: 255 / 821. (*)

# --- PageV16P056 [ 57 ]

# [ 20969 ] 5 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى (1)، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عليه
~~ساخطا حتى ينزع من معونته. [ 20970 ] 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: للظالم من الرجال ثلاث
~~علامات: يظلم من فوقه بالمعصية، ومن دونه بالغلبة ويظاهر للقوم الظلمة.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة (1) وغيرها (2). 81 - باب تحريم
~~اتباع الهوى الذى يخالف الشرع. [ 20971 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم،
~~فليس بشئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم.

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 323 / 17. (1) في المصدر: محمد بن عيسى. 6 - نهج
~~البلاغة 3: 236 / 350. (1) يأتي في البابين 42، 32، وفي الحديث 45، وفي
~~الباب 47 من ابواب ما يكتسب به. (2) يأتي في الحديث 9 من الباب 2، وفي
~~الباب 11، وفي الاحاديث 4، 5، 6 من الباب 39، وفي الحديث 7 من الباب 41 من
~~ابواب الامر بالمعروف، وفي الباب 2 من ابواب القصاص في النفس. وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الحديث 7 من الباب 57 من هذه الابواب. الباب 81 فيه
~~احاديث 1 - الكافي 2: 251 / 1. (*)

# --- PageV16P057 [ 58 ]

# [ 20972 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إنما أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الامل، أما اتباع الهوى
~~فانه يصد عن الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة. [ 20973 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms05791 عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الاصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام:
~~اتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا، قال: وكان عليه السلام يقول لا تدع
~~النفس وهواها، فان هواها في رداها، وترك النفس وما تهوى أذاها، وكف النفس
~~عما تهوى دواؤها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 82 - باب وجوب اعتراف
~~المذنب لله بالذنوب واستحقاق العقاب. [ 20974 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 2 - الكافي 2: 252 / 3، واورده عن نهج البلاغة في الحديث 7 من الباب 32
~~من هذه الابواب، واورد مثله عن الخصال في الحديثين 5، 6 من الباب 24 من
~~ابواب الاحتضار. 3 - الكافي 2: 252 / 4. (1) في المصدر: وكان أبو عبد الله
~~(عليه السلام). (2) يأتي في الحديث في الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر
~~بالمعروف. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 32، وفي الحديثين 10، 22
~~من الباب 49 من هذه الأبواب، وفي الحديث 12 من الباب 23 من أبواب مقدمة
~~العبادات، وفي الباب 24 من أبواب الاحتضار. الباب 82 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 311 / 1. (*)

# --- PageV16P058 [ 59 ]

# ابن أبي عمير، عن علي الاحمسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: والله ما
~~ينجو من الذنب إلا من أقر به قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: كفى بالندم
~~توبة. [ 20975 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا والله ما أراد الله من الناس إلا
~~خصلتين: ان يقروا له بالنعم فيزيدهم، وبالذنوب فيغفرها لهم. [ 20976 ] 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن عمار،
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنه والله ما خرج عبد من ذنب
~~باصرار، وما خرج عبد من ذنب إلا بإقرار. [ 20977 ] 4 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي، ms05792 عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اذنب ذنبا فعلم ان الله مطلع عليه إن شاء عذبه، وإن
~~شاء غفر له، غفر له وإن لم يستغفر. [ 20978 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~عنبسة العابد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله يحب العبد ان يطلب
~~إليه في الجرم العظيم، ويبغض العبد ان يستخف بالجرم اليسير.

# ---

# 2 - الكافي 2: 311 / 2. 3 - الكافي 2: 312 / 4. 4 - الكافي 2: 312 / 5. 5
~~- الكافي 2: 312 / 6. (1) في المصدر: عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم. (*)

# --- PageV16P059 [ 60 ]

# [ 29979 ] 6 - محمد بن على بن الحسين في (المجالس)، عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاذ الجوهري، عن الصادق جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن جبرئيل عليه السلام قال: قال الله عزوجل: من اذنب ذنبا صغيرا كان أو
~~كبيرا وهولا يعلم ان لي ان أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلك الذنب أبدا،
~~ومن اذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا وهو يعلم ان لي أن اعذبه أو اعفو عنه
~~عفوت عنه. [ 20980 ] 7 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن اعين، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام انه قال: لقد غفر الله لرجل من
~~اهل البادية بكلمتين دعا بهما قال: اللهم إن تعذبني فأهل ذلك انا، وان تغفر
~~لى فأهل ذلك انت، فغفر الله له. ورواه الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن محمد بن على بن الحسين بن بابويه
~~بالاسناد مثله (1). [ 20981 ] 8 - أحمد بن محمد بن خالد البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن ms05793 أبي عبد الله
~~عليه السلام يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله عزوجل من
~~أذنب ذنبا فعلم أن لي أن أعذبه وأن لى أن أعفو عنه عفوت عنه. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~بكر، عن زكريا بن محمد، عن

# ---

# 6 أمالي الصدوق: 236 / 2. 7 - أمالي الصدوق: 324 / 8. (1) أمالي الطوسي
~~2: 52. 8 - المحاسن: 26 / 6. (*)

# --- PageV16P060 [ 61 ]

# محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن مسلم (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 83 - باب وجوب الندم على الذنوب. [ 20982 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من سرته حسنته وسائته سيئته فهو مؤمن.
~~[ 20983 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به،
~~الجنة قلت يدخله الله بالذنب الجنة ؟ قال: نعم إنه يذنب فلا يزال خائفا
~~ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة. [ 20984 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الندم على الشر
~~يدعو إلى تركه.

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 213 / 1. (2) يأتي في الباب 83 من هذه الأبواب. وتقدم
~~ما يدل على الإقرار بالذنب في الباب 48 من هذه الأبواب، وفي الباب 26 من
~~أبواب الطواف. الباب 83 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 183 / 6. 2 - الكافي 2:
~~311 / 3. 3 - الكافي 2: 312 / 7. (*)

# --- PageV16P061 [ 62 ]

# [ 20985 ] 4 - وعنه، عن علي بن الحسين الدقاق، عن عبد الله بن محمد، عن
~~أحمد بن عمر، عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم عليه، الا غفر الله له قبل أن
~~يستغفر، ms05794 وما من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر
~~الله له قبل أن يحمده. [ 20 986 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الندامة توبة. [ 20987 ] 6 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي الجهضمي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كفى بالندم توبة [ 20988 ] 7 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام:
~~أربع من كن فيه كمل إيمانه، ومحصت عنه ذنوبه: من وفى لله بما جعل على نفسه
~~للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس،
~~ويحسن خلقه مع أهله. [ 20989 ] 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد، عن الحسين ابن محمد التمار، عن محمد بن القاسم الانباري، عن

# ---

# 4 - الكافي 2: 312 / 8. 5 - الفقيه 4: 272 / 828. 6 - الخصال: 16 / 57. 7
~~- المحاسن: 8 / 21. (1) في المصدر زيادة: ولقي ربه وهو عنه راض. 8 - أمالي
~~الصدوق 1: 105. (*)

# --- PageV16P062 [ 63 ]

# أبيه، عن الحسين بن سليمان الزاهدي (1) قال: سمعت ابا جعفر الطائي الواعظ
~~يقول: سمعت وهب بن منبه يقول: قرأت في زبور داود أسطرا منها ما حفظت، ومنها
~~نسيت، فما حفظت قوله: يا داود، اسمع مني ما أقول والحق أقول: من أتاني وهو
~~(2) مستحي عن المعاصي التي عصاني بها غفرتها له وأنسيتها حافظيه الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 84 - باب وجوب ستر الذنوب وتحريم التظاهر
~~بها [ 20990 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن محمد بن علي، عن العباس مولى الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة، والمذيع با لسيئة مخذول، والمستتر
~~بالسيئة مغفور له. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن محمد ms05795 بن عيسى، عن عباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام يقول وذكر مثله (1). وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر،
~~عن * (هامش) (1) في المصدر: الحسين بن سلمان الزاهد... (2) في المصدر
~~زيادة: يحبني أدخلته الجنة، يا داود اسمع مني ما أقول والحق أقول: من أتاني
~~وهو... (3) تقدم في الحديث 11 من الباب 47، وفي الباب 82 من هذه الأبواب.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 85، وفي الحديث 4 من الباب 87، وفي
~~الحديث 3 من الباب 94 من هذه الأبواب. الباب 84 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~2: 312 / 1. (1) ثواب الأعمال: 213 / 1 (*)

# --- PageV16P063 [ 64 ]

# اليسع بن حمزة، عن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وذكر نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 85 - باب وجوب الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات [ 20991
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن الحكم، عن فضيل بن عثمان، المرادي (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه لم يهلك
~~على الله بعدهن إلا هالك: يهم العبد بالحسنة فيعملها فإن هو لم يعملها كتب
~~الله له حسنة بحسن نيته، وإن هو عملها كتب الله له عشرا، ويهم بالسيئة أن
~~يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شئ، وإن هو عملها أجل سبع ساعات، وقال:
~~صاحب الحسنات لصحاب السيئات، وهو صاحب الشمال: لا تعجل عسى ان يتبعها بحسنة
~~تمحوها فان الله عزوجل يقول: " ان الحسنات يذهبن السيئات " (2) أو

# ---

# (2) الكافي 2: 312 / 2. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب
~~الصدقة، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 154 من أبواب أحكام العشرة. (4) يأتي
~~في الباب 16 من أبواب مقدمات الحدود، وفي الحديث 1 من الباب 4، وفي الباب
~~41 من أبواب الأمر بالمعروف. الباب 85 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 2: 313 / 4 ms05796
~~(1) في المصدر: فضل بن عثمان المرادي. (2) هود 11: 114. (*)

# --- PageV16P064 [ 65 ]

# الاستغفار فان قال: " أستغفر الله الذى لا إله الا هو عالم الغيب
~~والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والاكرام وأتوب إليه " لم
~~يكتب عليه شئ وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب
~~الحسنات لصاحب السيئات: اكتب على الشقي المحروم. [ 20992 ] 2 - وبالاسناد
~~عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من عمل سيئة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال " أستغفر الله الذى
~~لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " ثلاث مرات لم تكتب عليه، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان، عن أبي أيوب عليه مثله (1). [ 20993 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا قال: لكل
~~شئ دواء ودواء الذنوب الاستغفار. [ 20994 ] 4 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل من غدوة إلى الليل، فان استغفر الله لم
~~تكتب عليه. [ 20995 ] 5 - وعنه، عن أبيه، وعن أبي علي الاشعري ومحمد بن يحيى

# ---

# 2 - الكافي 2: 318 / 5. (1) الكافي 2: 317 / 2. 3 - الكافي 2: 318 / 8،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 92 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 2: 317 / 1،
~~الزهد: 70 / 187. 5 - الكافي 2: 317 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~90 من هذه الأبواب ولم نعثر عليه في كتاب الزهد. (*)

# --- PageV16P065 [ 66 ]

# جميعا، عن الحسن بن إسحاق، (1) عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن
~~عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العبد المؤمن إذا
~~أذنب ذنبا أجله الله سبع ساعات، فان استغفر الله لم يكتب عليه شئ، وإن مضت
~~الساعات ولم يستغفر كتب عليه سيئة الحديث. [ 20996 ] 6 - وبالاسناد عن علي ms05797
~~بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: ما من مؤمن يذنب ذنبا إلا أجله الله سبع ساعات
~~من النهار، فان هو تاب لم يكتب عليه شئ، وإن هو لم يفعل كتب عليه سيئة،
~~فأتاه عباد البصري فقال له: بلغنا أنك قلت: ما من عبد يذنب ذنبا الا أجله
~~الله سبع ساعات من النهار، فقال: ليس هكذا قلت، ولكني قلت ما من مؤمن وكذلك
~~كان قولي. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن عن مسعدة
~~بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام نحوه (1). ورواه الحسين بن
~~سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد (2) والذي قبله عن فضالة والذي
~~قبلهما عن ابن أبي عمير مثله. [ 20997 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) عن أبيه، عن الحميري عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن معبد،
~~عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر: الحسين بن إسحاق. 6 - الكافي 2: 318 / 9. (1) قرب
~~الإسناد: 2. (2) الزهد 69: 85. 7 - أمالي الصدوق: 376 / 5. (*)

# --- PageV16P066 [ 67 ]

# سليمان النوفلي، عن فطر بن خليفة، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال: لما نزلت هذه الآية " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا
~~الله فا ستغفروا لذنوبهم " (1) صعد ابليس جبلا بمكة يقال له: ثور فصرخ
~~بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا إليه فقال: نزلت هذه الآية فمن لها ؟ فقام
~~عفريت من الشياطين فقال: أنا لها بكذا وكذا، فقال: لست لها، ثم قام آخر
~~فقال مثل ذلك، فقال لست لها فقال الوسواس الخناس: أنا لها، قال: بماذا ؟
~~قال: أعدهم وأمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة، فإذا وقعوا الخطيئة أنسيتهم
~~الاستغفار، فقال: أنت لها فوكله بها إلى يوم القيامة. [ 20998 ] 8 - وعن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل ابن مهران،
~~عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن جعفر، عن محمد بن مسلم وغيره، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليه ms05798 السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن خيار العباد فقال: الذين إذا احسنوا استبشروا، وإذا أساءوا
~~استغفروا، وإذا أعظوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا. [ 20
~~999 ] 9 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يقترف في يوم وليلة أربعين كبيرة
~~فيقول وهو نادم: " أستغفر الله الذي لا إله الا هو الحي القيوم بديع
~~السماوات والارض ذا الجلال والاكرام وأسأله أن يتوب

# ---

# (1) آل عمران 3: 135. (2) في المصدر زيادة: فقالوا: يا سيدنا لم دعوتنا.
~~8 - أمالي الصدوق: 19 / 4، وأورده عن الكافي في الحديث 22 من الباب 4 من
~~هذه الأبواب. 9 - الخصال: 540 / 12، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 3 من
~~الباب 47 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV16P067 [ 68 ]

# علي " الا غفرها الله له، ثم قال: ولا خير فيمن يقارف كل يوم وليلة
~~أربعين كبيرة. [ 21000 ] 10 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد ابن خالد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن
~~السمط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد الله عزوجل بعبد خيرا
~~فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار، وإذا أراد الله عزوجل بعبد شرا
~~فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة فينسيه الاستغفار ويتمادى به، وهو قول الله عزوجل "
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " (1) بالنعم عند المعاصي. [ 21001 ] 11 - وفي
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار. [
~~21002 ] 12 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن موسى بن جعفر، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن صالح بن عقبة، ms05799 عن عبد الله
~~بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (1) والاستغفار لكم حصنين حصينين من العذاب، فمضى أكبر
~~الحصنين وبقي الاستغفار فأكثروا منه فإنه ممحاة للذنوب، قال الله عزوجل: "
~~وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " (2)

# ---

# 10 - علل الشرائع: 561 / 1، وأوره صدره عن الكافي في الحديث 3 من الباب
~~90 من هذه الأبواب / (1) الأعراف 7: 182. 11 - ثواب الأعمال: 197 / 1. 12 -
~~ثواب الأعمال: 197 / 3. (1) في المصدر زيادة: يقول: مقامي فيكم. (2)
~~الأنفال 8: 33. (*)

# --- PageV16P068 [ 69 ]

# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه (3). [ 21003 ] 13 - وعن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن إسماعيل بن سهل
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام علمني شيئا إذا أنا قلته كنت
~~معكم في الدنيا والآخرة، فقال فكتب بخطه أعرفه: أكثر من تلاوة إنا أنزلناه،
~~ورطب شفتيك بالاستغفار. [ 21004 ] 14 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن وجد في صحيفة عمله
~~يوم القيامة تحت كل ذنب أستغفر الله ورواه ابن طاووس في رسالة (محاسبة
~~النفس) نقال من كتاب الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار بإسناده إلى الصادق عليه
~~السلام مثله (1). [ 21005 ] 15 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه،
~~عن المفيد، عن محمد بن الحسن المقري، عن عبد الله بن محمد البصري، عن عبد
~~العزيز بن يحيى، عن موسى بن زكريا، عن أبي خالد، عن العتبي، عن الشعبي قال:
~~سمعت علي ابن أبي طالب عليه السلام يقول: العجب ممن يقنط ومعه الممحاة،
~~قيل: وما الممحاة ؟ قال: الاستغفار.

# ---

# (3) نهج البلاغة 3: 169 / 88. 13 - ثواب الاعمال: 197. 14 - ثواب
~~الاعمال: 197. (1) امالي الطوسي 1: 86، واورده في الحديث 7 من الباب 23 من
~~ابواب الذكر. (1) في الصدر: محمد بن الحسين المقرئ. (*)

# --- PageV16P069 [ 70 ]

# [ 21006 ] 16 - وعن أبيه، ms05800 عن المفيد، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن أحمد
~~بن محمد بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن إسحاق،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال: فإذا عمل العبد سيئة قال صاحب
~~اليمين لصاحب الشمال: لا تعجل وأنظره سبع ساعات، فان مضت سبع ساعات ولم
~~يستغفر، قال: اكتب فما أقل حياء هذا العبد. [ 21007 ] 17 - وعن أبيه، عن
~~هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي اخي دعبل
~~بن علي، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال: تعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روايح الذنوب. [ 21008 ] 18
~~- أحمد بن أبي عبد الله البرقى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جميع،
~~عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أربع من كن فيه كان في نور الله الاعظم: من كان عصمة أمره شهادة
~~أن لا إله الا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن إذا
~~أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصابه خيرا قال:
~~الحمد لله رب العالمين، ومن إذا أصاب خطيئة قال: أستغفر الله وأتوب إليه.
~~ورواه الصدوق (في ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد،
~~عن بكر بن صالح، عن الحسن بن على، عن

# ---

# 16 - امالي الطوسي 1: 210. 17 - امالي الطوسي 1: 382. 18 - المحاسن: 7 /
~~19، واورده عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 73 من ابواب الدفن. (*)

# --- PageV16P070 [ 71 ]

# عبد الله بن على، عن علي بن علي اللهبى (1)، عن جعفر بن محمد الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 86 - باب وجوب التوبة من جميع الذنوب والعزم على ترك العود أبدا [
~~21009 ] 1 - محمد بن يعقوب، ms05801 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه في الدنيا والآخرة،
~~قلت: وكيف يستر عليه ؟ قال: ينسى ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، ويوحى إلى
~~جوارحه اكتمي عليه ذنوبه، ويوحى إلى بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من
~~الذنوب فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من الذنوب. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن ادريس،

# ---

# (1) في ثواب الاعمال: علي بن ابي علي اللهبي. (2) ثواب الاعمال: 198 / 1.
~~(3) تقدم في الحديث 3 من الباب 16، وفي الحديث 8 من الباب 43، وفي الحديث 7
~~من الباب 71 من هذه الابواب، وفي الباب 18 من ابواب الاغسال المسنونة، وفي
~~البابين 28، 29 من ابواب الحيض، وفي الحديث 16 من الباب 2، وفي الحديث 1 من
~~الباب 59 من ابواب الدعاء، وفي الحديث 2 من الباب 1 من ابواب الصوم
~~المندوب. (4) يأتي في الحديثين 4، 5 من الباب 87، وفي الحديث 3 من الباب
~~88، وفي البابين 89، 92 من هذه الابواب. الباب 86 فيه 16 حديثا 1 - الكافي
~~2: 314 / 1. (*)

# --- PageV16P071 [ 72 ]

# عن أحمد بن محمد مثله الا أنه قال: العبد المؤمن (1). وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم (2) عن جده الحسن بن راشد، عن
~~معاوية بن وهب مثله (3). [ 21010 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن احدهما عليهما
~~السلام في قول الله عزوجل " من جائه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف " (1)
~~قال: الموعظة التوبة. [ 21011 ] 3 - وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي بصير
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله
~~توبة نصوحا " (1) قال: هو الذنب الذى لا يعود فيه أبدا: قلت: وأينا لم يعد
~~؟ فقال: يا ابا محمد ان الله يحب من ms05802 عباده المفتن التواب. [ 21012 ] 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكنانى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا " (1) قال:
~~يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه، قال محمد بن فضيل: سألت عنها أبا
~~الحسن عليه السلام فقال:

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 205 / 1. (2) استظهر المصنف انه: القاسم بن يحيى. (3)
~~الكافي 2: 316 / 12. 2 - الكافي 2: 314 / 2. (1) البقرة 2: 275. 3 - الكافي
~~2: 314 / 4 واورده عن الزهد في الحديث 4 من الباب 89 من هذه الابواب. (1)
~~التحريم 66: 8. 4 - الكافي 2: 314 / 3. (1) التحريم 66: 8. (*)

# --- PageV16P072 [ 73 ]

# يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه، وأحب العباد إلى الله المفتنون التوابون.
~~[ 21013 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا رفعه قال: ان الله اعطى التائبين ثلاث خصال لو أعطى خصلة منها جميع
~~اهل السماوات والارض لنجوا بها: قوله عزوجل " إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين " (1) فمن احبه الله لم يعذبه وقوله: " فاغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم " (2) وذكر الآيات وقوله: " إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " (3) الآية. [ 21014
~~] 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبيدة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أشد فرحا بتوبة
~~عبده من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها، فالله أشد فرحا بتوبة
~~عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب
~~الزهد) عن علي بن المغيرة عن ابن مسكان، عن أبي عبيدة (1). أقول: الفرح هنا
~~مجاز وهو ظاهر [ 21015 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن جعفر
~~بن محمد الاشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن

# ---

# 5 - الكافي 2: 315 / 5. (1) البقرة 2: 222. (2) غافر 40: 7. (3) الفرقان
~~25: 70. 6 - الكافي 2: 316 / 8. 7 - الكافي ms05803 2: 317 / 13. (*)

# --- PageV16P073 [ 74 ]

# الله عزوجل يفرح بتوبة عبده المؤمن إذا تاب كما يفرح أحدكم بضالته إذا
~~وجدها. [ 21016 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن محمد بن سنان، عن يوسف أبي يعقوب بياع الارز، عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم
~~على الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزئ. [ 21017 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر، عن موسى بن
~~عمران، عن الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أوحى الله إلى داود النبي عليه السلام
~~يا داود ان عبدي المؤمن إذا أذنب ذنبا ثم رجع وتاب من ذلك الذنب واستحيى
~~منى عند ذكره غفرت له وأنسيته الحفظة وأبدلته الحسنة ولا أبالي وأنا أرحم
~~الراحمين [ 21018 ] 10 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير، عن المسعودي قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام من تاب تاب الله عليه وأمرت جوارحه أن تستر عليه
~~وبقاع الارض أن تكتم عليه ونسيت الحفظة ما كانت كتبت (1) عليه. [ 21019 ]
~~11 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن

# ---

# 8 - الكافي 2: 316 / 10. 9 - ثواب الاعمال: 213 / 1. (1) في نسخة: تكتب
~~(هامش المخطوط). 11 - ثواب الاعمال: 214 / 3. (*)

# --- PageV16P074 [ 75 ]

# أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله فضولا من رزقه ينحاه
~~من شاء من خلقه والله باسط يده عند كل فجر لمذنب الليل هل يتوب فيغفر له
~~ويبسط يده عند مغيب الشمس لمذنب النهار هل يتوب فيغفر له. (21020) 12 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن علي
~~بن ms05804 عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل " ثم تاب
~~عليهم " (1) قال: هي الاقالة. [ 21021 ] 13 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد
~~تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: مثل المؤمن عند الله تعالى كمثل ملك مقرب وإن
~~المؤمن عند الله لاعظم من ذلك وليس شئ أحب إلى الله تعالى من مؤمن تائب
~~ومؤمنة تائبة. [ 21022 ] 14 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن رزيق
~~البغدادي، عن علي ابن محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا عليه
~~السلام عن آبائه (1) عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~التائب من الذنب كمن لاذنب له.

# ---

# 12 - معاني الاخبار: 215 / 1. (1) التوبة 9: 117. 13 - عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 29 / 33. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب
~~الوضوء. 14 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 74 / 347. (1) اضاف في
~~المصدر: عن علي بن ابي طالب. (*)

# --- PageV16P075 [ 76 ]

# [ 21023 ] 15 - وفي (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم
~~بن محمد عن المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا
~~خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل يزداد في كل يوم إحسانا، ورجل يتدارك ذنبه
~~بالتوبة وأنى له بالتوبة والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا
~~بولايتنا أهل البيت. [ 21024 ] 16 - علي بن موسى بن طاووس في (مهج الدعوات)
~~عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~اعترفوا بنعم الله ربكم وتوبوا إلى الله من جميع ذنوبكم فان الله يحب
~~الشاكرين من عباده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 87 - باب وجوب اخلاص التوبة وشروطها. [ 21025 ] 1 - محمد بن على بن
~~الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~هلال قال: سألت أبا الحسن

# ---

# 15 - الخصال: 41 / 29. 16 - مهج ms05805 الدعوات: 227. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 16، وفي الحديثين 10، 14 من الباب 40، وفي الحديث 3 من الباب 77، وفي
~~الباب 83 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 36، وفي الحديث 2 من الباب
~~39 من ابواب الاحتضار، وفي الحديث 20 من الباب 18 من ابواب احكام شهر
~~رمضان. (2) يأتي في الابواب 87، 89، 93، وفي الحديث 3 من الباب 95، وفي
~~الباب 95، وفي الباب 96 من هذه الابواب، وفي الحديثين 10، 11 من الباب 86
~~من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب 10 من ابواب النكاح المحرم، وفي الباب 30
~~من ابواب حد السرقة. الباب 87 فيه 5 احاديث 1 - معاني الاخبار: 174 / 1. (*)

# --- PageV16P076 [ 77 ]

# الاخير عليه السلام عن التوبة النصوح ما هي ؟ فكتب عليه السلام أن يكون
~~الباطن كالظاهر وأفضل من ذلك. [ 21026 ] 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان وغيره جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التوبة
~~النصوح أن يكون باطن الرجل كظاهره وأفضل. [ 21027 ] 3 - قال الصدوق: وقد
~~روى أن التوبة النصوح هو أن يتوب الرجل من ذنب وينوى أن لا يعود إليه أبدا.
~~[ 21028 ] 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام ان قائلا قال بحضرته: أستغفر الله، فقال: ثكلتك امك أتدرى ما
~~الاستغفار الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان: أولها الندم
~~على ما مضى، والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا، والثالث أن تؤدى إلى
~~المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله عزوجل أملس ليس عليك تبعة، والرابع ان تعمد
~~إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدى حقها والخامس ان تعمد إلى اللحم الذي نبت
~~على السحت فتذيبه بالاحزان حتى يلصق الجلد بالعظم وينشو بينهما لحم جديد،
~~والسادس ان تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول:
~~أستغفر الله. ورواه الديلمي في (الارشاد) مرسلا (1).

# ---

# 2 - معاني الاخبار: 174 / 3. 3 - معاني الاخبار: ms05806 174 / ذيل حديث 3. 4 -
~~نهج البلاغة 3: 252 / 417. (1) إرشاد القلوب: 47. (*)

# --- PageV16P077 [ 78 ]

# [ 21029 ] 5 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن كميل بن زياد أنه
~~قال لامير المؤمنين عليه السلام العبد يصيب الذنب فيستغفر الله (1) فقال:
~~يا ابن زياد التوبة، قلت: ليس ؟ قال: لا، قلت: كيف ؟ قال: ان العبد إذا
~~أصاب ذنبا قال: استغفر الله بالتحريك، قلت: وما التحريك ؟ قال: الشفتان
~~واللسان يريد ان يتبع ذلك بالحقيقة، قلت: وما الحقيقة ؟ قال: تصديق القلب
~~واضمار أن لا تعود إلى الذنب الذى استغفر منه، قلت: فإذا فعلت ذلك فأنا من
~~المستغفرين ؟ قال: لا لانك لم تبلغ إلى الاصل بعد، قلت: فأصل الاستغفار ما
~~هو ؟ قال: الرجوع إلى التوبة عن الذنب الذى استغفرت منه وهي أول درجة
~~العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لستة معان، ثم ذكر الحديث نحوه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على وجوب الاخلاص (2). 88 - باب استحباب صوم الاربعاء
~~والخميس والجمعة للتوبة، واستحباب الغسل والصلاة لها (21030) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " توبوا إلى الله توبة نصوحا " (1)

# ---

# 5 - تحف العقول: 196، 197. (1) في المصدر زيادة: منه فما حد الاستغفار.
~~(2) تقدم في الحديث 31 من الباب 4، وفي الباب 86 من هذه الابواب، وفي الباب
~~8 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 88 فيه 3 احاديث 1 - معاني الاخبار: 174
~~/ 2. (1) التحريم 66: 8. (*)

# --- PageV16P078 [ 79 ]

# قال: هو صوم يوم الاربعاء والخميس والجمعة. [ 21031 ] 2 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: ما أهمني
~~ذنب أمهلت بعده حتى أصلى ركعتين. [ 21032 ] 3 - الحسن بن محمد الديلمي في
~~(الارشاد) قال: قال عليه السلام ما من عبد أذنب ذنبا فقام فتطهر وصلى
~~ركعتين واستغفر الله الا غفر له وكان حقا على الله ان يقبله لانه سبحانه
~~قال: ومن ms05807 يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الغسل المتوبة في الطهارة (2). 89 - باب
~~جواز تجديد التوبة وصحتها مع الاتيان بشرائطها وان تكرر نقضها. [ 21033 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا محمد بن مسلم
~~ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة
~~والمغفرة، اما والله انها ليست الا لاهل الايمان، قلت: فان عاد بعد التوبة
~~والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة، قال: يا محمد بن مسلم أترى العبد
~~المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر

# ---

# 2 - نهج البلاغة 3: 225 / 299. 3 - إرشاد القلوب: 46. (1) النساء 4: 110.
~~(2) تقدم في الباب 18 من ابواب الاغسال المسنونة. الباب 89 فيه 5 احاديث 1
~~- الكافي 2: 315 / 6. (*)

# --- PageV16P079 [ 80 ]

# منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته ؟ ! قلت: فانه فعل ذلك مرارا يذنب ثم
~~يتوب ويستغفر، فقال: كلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه
~~بالمغفرة وإن الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيئات، فاياك أن تقنط
~~المؤمنين من رحمة الله. [ 21034 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن اسماعيل، عن عبد الله بن عثمان، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام إن الله يحب العبد المفتن التواب ومن لا يكون ذلك منه كان
~~أفضل. [ 21035 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من مؤمن إلا وله ذنب
~~يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عزوجل " إلا اللمم " (1) وسألته عن
~~قول الله عزوجل " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم " (2) ؟
~~قال: الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه. [
~~21036 ] 4 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب عن محمد بن ms05808 مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى: " توبوا إلى الله توبة نصوحا " (1) قال: هو الذنب الذي لا يعود فيه
~~أبدا، قلت: وأينا لم يتب ويعد ؟ فقال: يا أبا محمد إن الله يحب من عباده
~~المفتن التواب.

# ---

# 2 - الكافي 2: 316 / 9. 3 - الكافي 2: 320 / 3، واورد ذيله في الحديث 11
~~من الباب 46 من هذه الابواب. (1 و2) النجم 53: 32. 4 - الزهد: 72 / 191،
~~واورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 86 من هذه الابواب. (1) التحريم 66: 8. (*)

# --- PageV16P080 [ 81 ]

# [ 21037 ] 5 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يستغفر الله في كل يوم سبعين مرة يقول: أستغفر
~~الله ربي وأتوب إليه وكذلك أهل بيته عليهم السلام وصالح أصحابه، يقول الله
~~تعالى " واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه " (1) قال: وقال رجل يا رسول الله
~~إني أذنب فما أقول إذا تبت ؟ قال: استغفر الله، فقال: انى أتوب ثم أعود
~~فقال: كلما أذنبت استغفر الله، فقال: إذن تكثر ذنوبي فقال: عفو الله أكثر
~~فلا تزال تتوب حتى يكون الشيطان هو المدحور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 90 - باب استحباب تذكر الذنب والاستغفار منه
~~كلما ذكره [ 21038 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~أبي علي الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال: إن المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر
~~ربه فيغفر له، وان الكافر لينساه من ساعته. [ 21039 ] 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة بياع الاكسية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام * 0 هامش) * 5 - إرشاد القلوب: 45. (1) هود 11: 90.
~~(2) تقدم في الباب 86 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 92 من هذه
~~الأبواب. الباب 90 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 317 / 3، وإورد ms05809 صدره في
~~الحديث 5 من الباب 85 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 2: 318 / 6، وأورد مثله
~~عن أمالي الطوسي في الحديث 9 من الباب 23 من أبواب الذكر. (*)

# --- PageV16P081 [ 82 ]

# قال: إن المؤمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر منه فيغفر له
~~وإنما يذكره ليغفر له، وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته. ورواه
~~الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن بعض أصحابنا، عن علي بن شجرة. عن عيسى
~~بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). [ 21040 ] 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان
~~بن السمط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله إذا أراد بعبد خيرا
~~فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار.... الحديث. [ 21041 ] 4 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الاستدراج ؟
~~فقال: هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فيلهيه عن
~~الاستغفار فهو مستدرج من حيث لا يعلم. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) الزهد: 74 / 197. 3 - الكافي 2: 327 / 1، وأورده عن العلل في الحديث
~~10 من الباب 85 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 2: 327 / 2. (1) الكافي 2: 327
~~/ 3. (2) تقدم في الحديث 12 من الباب 4، وفي الباب 85 من هذه الأبواب، وفي
~~الباب 23 من أبواب الذكر. ويأتي ما يدل عليه في الباب 92 من هذه الإبواب. (*)

# --- PageV16P082 [ 83 ]

# 91 - باب استحباب انتهاز فرص الخير والمبادرة به عند الإمكان. [ 21042 ]
~~1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى ms05810 الله
~~عليه وآله وسلم لعلى عليه السلام - قال: يا علي بادر بأربع قبل أربع: شبابك
~~قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك. وفي (الخصال)
~~بالسند الآتي (1) مثله (2). وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن موسى
~~بن القاسم، عن محمد بن سعيد ابن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عليهم السلام مثله (3). [ 21043 ] 2 - وفي (المجالس) وفي (معاني
~~الاخبار) عن الحسن بن عبد الله العسكري عن محمد بن أحمد القشيري، عن أحمد
~~بن عيسى الكوفي، عن موسى بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) في قول الله عزوجل: " ولا تنس نصيبك من الدنيا " (1) قال:
~~لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة.

# ---

# الباب 91 فيه 5 حديثا 1 - الفقيه 4: 257 / 822. (1) يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة برمز (خ). (2) الخصال: 239 / 86. (3) الخصال: 238 / 85.
~~2 - أمالي الصدوق: 189 / 10 ومعاني الأخبار 325 / 1 (1) القصص 28: 77. (*)

# --- PageV16P083 [ 84 ]

# [ 21044 ] 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر
~~السحاب فانتهزوا فرص الخير [ 21045 ] 4 - قال: وقال عليه السلام: اضاعة
~~الفرصة غصة. [ 21046 ] 5 - قال: وقال عليه السلام: من الخرق المعاجلة قبل
~~الامكان، والأناة بعد الفرصة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 92 - باب
~~استحباب تكرار التوبة والاستغفار كل يوم وليلة من غير ذنب ووجوبه مع الذنب.
~~[ 21047 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير
~~واحد عن أبان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله عز

# ---

# 3 - نهج البلاغة 3: 155 / 20. 4 - نهج البلاغة 3: 178 / 118. 5 - نهج
~~البلاغة 3: 239 / 363. (1) تقدم في الباب 27 من أبواب مقدمة العبادات.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 97 من هذه الأبواب، وفي البابين 2،
~~9 من أبواب فعل المعروف. ms05811 الباب 92. فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 2: 317 / 4. (*)

# --- PageV16P084 [ 85 ]

# وجل في كل يوم سبعين مرة قلت: أكان يقول: أستغفر الله وأتوب إليه ؟ قال:
~~لا، ولكن كان يقول: أتوب إلى الله، قلت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود: قال الله المستعان. [ 21048 ] 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا: قال: لكل داء دواء ودواء الذنوب
~~الاستغفار. [ 21049 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~قال: أستغفر الله مائة مرة في يوم غفر الله له سبعمأة ذنب ولا خير في عبد
~~يذنب في يوم سبعمائة ذنب. 5) [ 21050 ] 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله كل يوم سبعين مرة من غير ذنب. [
~~21051 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام - في
~~حديث - قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله
~~ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب، إن الله يخص أولياءه
~~بالمصائب ليؤجرهم عليها من غير ذنب. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~على بن رئاب مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 318 / 8، وأورده في الحديث 3 من الباب 85 من هذه الأبواب 3 -
~~الكافي: 318 / 10. 4 - الكافي 2: 325 / 1. 5 - الكافي 2: 326 / 2. (1)
~~معاني الأخبار: 383 / 15. (*)

# --- PageV16P085 [ 86 ]

# [ 21052 ] 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~الوليد، عن عبد الله ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~ان رسول الله صلى ms05812 الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين
~~مرة من غير ذنب. [ 21053 ] 7 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة،
~~عن القاسم بن بريد العجلى عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~إنه كان يقال: من أحب عباد الله إلى الله المحسن التواب. [ 21054 ] 8 - وعن
~~إبراهيم بن أبي البلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: اني أستغفر الله في
~~كل يوم خمسة آلاف مرة، ثم قال لي: خمسة آلاف كثير. 93 - باب صحة التوبة في
~~آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم قبل المعاينة، وكذا الاسلام [ 21055
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بكير (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام أو عن أبي جعفر
~~عليه السلام - في حديث - إن الله عزوجل قال لآدم عليه السلام: جعلت لك أن
~~من عمل من ذريتك سيئة ثم استغفر

# ---

# 6 - قرب الإسناد: 79. 7 - الزهد: 70 / 186. 8 - الزهد: 74 / 199. وتقدم
~~ما يدل عليه في الأبواب 23 - 26 من أبواب الذكر، وفي البابين 85، 86 من هذه
~~الأبواب. الباب 93 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 2: 319 / 1، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 6 من أبواب مقدمة العبادات. (1) في المصدر: ابن بكير. (*)

# --- PageV16P086 [ 87 ]

# غفرت له، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لهم التوبة أو بسطت لهم التوبة حتى
~~تبلغ النفس هذه، قال: يا رب حسبي. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~ابن أبي عمير مثله (2). [ 21056 ] 2 - وبالاسناد عن جميل، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا بلغت النفس هذه وأهوى بيده إلى حلقه لم يكن
~~للعالم توبة، وكانت للجاهل توبة. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) (1)
~~كالذي قبله. [ 21057 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms05813 وسلم: من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته، ثم قال: إن السنة
~~لكثير، من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته، ثم قال: إن الشهر لكثير، ثم
~~قال: من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته، ثم قال: وإن الجمعة لكثير، من
~~تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته، ثم قال إن يوما لكثير، من تاب قبل أن
~~يعاين قبل الله توبته. [ 21058 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب في حديث ان رجلا شيخا كان من
~~المخالفين عرض عليه ابن أخيه الولاية عند موته فأقر بها وشهق ومات، قال
~~فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فعرض علي ابن السرى هذا الكلام على
~~أبي عبد الله عليه السلام، فقال: هو رجل من أهل الجنة،

# ---

# (2) الزهد 75 / 201. 2 - الكافي 2: 319 / 3. (1) الزهد: 71 / 189. 3 -
~~الكافي 2: 319 / 2. 4 - الكافي 2: 319 / 4. (*)

# --- PageV16P087 [ 88 ]

# قال له علي بن السرى: إنه لم يعرف شيئا من هذا غير ساعته تلك، قال:
~~فتريدون منه ماذا ؟ قد والله دخل الجنة. [ 21059 ] 5 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره)، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما أعطى الله ابليس ما أعطاه من القوة، قال آدم: يا رب
~~سلطت إبليس على ولدي، وأجريته منهم مجرى الدم في العروق، وأعطيته ما
~~أعطيته، فمالي ولولدي ؟ قال: لك ولولدك السيئة بواحدة، والحسنة بعشر
~~أمثالها قال: يا رب زدنى، قال: التوبة مبسوطة إلى أن تبلغ النفس الحلقوم،
~~قال: يا رب زدنى، قال: أغفر ولا أبالي، قال: حسبي الحديث. [ 21060 ] 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تاب
~~قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: إن سنة لكثير، من تاب قبل موته بشهر
~~تاب الله عليه، ثم قال: وإن شهرا لكثير، من تاب قبل موته بيوم تاب الله
~~عليه، ثم قال: وان يوما ms05814 لكثير، من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه، ثم
~~قال: وإن ساعة لكثير، من تاب (1) وقد بلغت نفسه هاهنا وأشار بيده إلى حلقه
~~تاب الله عليه. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سلمة بياع السابري، عن رجل، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه
~~إلا أنه قال: من تاب في سنة ثم قال: من تاب في شهر،

# ---

# 5 - تفسير القمي 1: 42، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 9 من أبواب
~~أعداد الفرائض، وقطعة منه وفي الحديث 8 من الباب 6 من أبواب الركوع. 6 -
~~الفقيه 1: 79 / 354، وأورده في الحديث 2 من الباب 39، وقطعة منه في الحديث
~~8 من الباب 36 من أبواب الاحتضار، وقطعة أخرى في الحديث 6 من الباب 22 من
~~أبواب فعل المعروف. (1) في المصدر زيادة: قبل موتة. (*)

# --- PageV16P088 [ 89 ]

# ثم قال: من تاب في يوم (2). ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~محمد بن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثل الرواية الاخيرة (3). [ 21061 ] 7 - قال الصدوق: وسئل الصادق عليه
~~السلام عن قول الله عزوجل: " وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا
~~حضر أحدهم الموت قال: انى تبت الآن " (1) قال عليه السلام: ذاك إذا عاين
~~أمر الآخرة. [ 21062 ] 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم دعا رجلا من اليهود وهو في السياق إلى الاقرار بالشهادتين
~~فأقر بهما ومات، فأمر الصحابة أن يغسلوه ويكفنوه ثم صلي عليه، وقال: الحمد
~~لله الذي أنجى بي اليوم نسمة من النار. [ 21063 ] 9 - وفي (العلل وعيون
~~الاخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن ms05815 عبدوس العطار، عن علي بن محمد بن قتيبة،
~~عن حمدان بن سليمان النيسابوري (1)، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: قلت لابي

# ---

# (2) ثواب الأعمال: 214 / 2. (3) الزهد: 71 / 188. 7 - الفقيه 1: 79 /
~~355. (1) النساء 4: 18. 8 - أمالى الصدوق: 324 / 10. 9 - علل الشرائع: 59 /
~~2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 77 / 7. (1) في العيون: جذان بن
~~سليمان النيسابوري. (*)

# --- PageV16P089 [ 90 ]

# الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام لاي علة غرق الله عزوجل فرعون وقد
~~آمن به وأقر بتوحيده ؟ قال: لانه آمن عند رؤية البأس والايمان عند رؤية
~~البأس غير مقبول، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف قال الله
~~تعالى: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين
~~فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا " (2) وقال: عزوجل: " يوم يأتي بعض
~~آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
~~" (3) الحديث.... [ 21064 ] 10 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد
~~بن شاذان، عن الفضل ابن شاذان، عن محمد بن أبي عمير قال: قلت لابي الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام: أخبرني عن قول الله عزوجل لموسى عليه السلام: "
~~اذهبا إلى فرعون إنه طغى " (1) فقال عليه السلام: أما قوله: " قولا له قولا
~~لينا " (2) إلى أن قال: - وقد علم الله أن فرعون لا يتذكر ولا يخشى إلا عند
~~رؤية البأس، ألا تسمع الله يقول " حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله
~~الا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين " (3) فلم يقبل الله
~~إيمانه، وقال: الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين (4). [ 21065 ] 11 - وفي
~~(عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم - في حديث -

# ---

# (2) غافر 40: 84 - 85. (3) الأنعام 6: 158. 10 - علل الشرائع: 67 / 1. (1
~~و2) طه 20: 43 - 44. (3 و4) يونس 10: 90 - 91. 11 - عقاب الأعمال: 347. (1)
~~تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الحتضار. (*)

# --- PageV16P090 [ 91 ]

# قال: إني نازلت ربي في امتي فقال لي: إن باب التوبة مفتوح حتى ينفخ في ms05816
~~الصور، ثم أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إنه من تاب
~~قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: وإن السنة لكثير، من تاب قبل موته
~~بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وشهر كثير، من تاب قبل موته بجمعة تاب الله
~~عليه، ثم قال: وجمعة كثير، من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه، ثم قال:
~~ويوم كثير، من تاب قبل أن يموت بساعة تاب الله عليه، ثم قال: وساعة كثيرة،
~~من تاب وقد بلغت نفسه هذه وأومأ بيده إلى حلقه تاب الله عليه (2). أقول:
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك في التلقين (3)، وغيره (4). 94 - باب استحباب
~~الاستغفار في السحر [ 21066 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر،
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إن الله عزوجل إذا أراد أن يصيب أهل
~~الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون
~~بالاسحار لانزلت عذابي.

# ---

# (2) قد وردت الأحاديث المختلفة في قبول التوبة بعد ظهور صاحب الزمان
~~(عليه السلام) وعدمه ولم أجمعها في باب مفرد، ولا أوردتها في هذا الباب
~~بعنون المنافاة، لأن ذلك بمنزلة العبث، فإنه في ذلك الوقت يسأل عن ذلك
~~المهدي (عليه السلام) وقد حققت المقام في رسالة الرجعة (منه قده). (3) تقدم
~~في الباب 39 من أبواب الاحتضار. (4) تقدم في الحديث 8 من الباب 69، وفي
~~البابين 86، 90 من هذه الأبواب. الباب 94 فيه 3 أحاديث 1 - علل الشرائع:
~~521 / 1 وأورده في الحديث 5 من الباب 8 من أبواب أحكام المساجد، وعن الفقيه
~~وثواب الأعمال والمحاسن في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب الذكر. (*)

# --- PageV16P091 [ 92 ]

# [ 21067 ] 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال أبي عليه السلام
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله ms05817 عليه وآله وسلم ان
~~الله جل جلاله إذا رأى أهل قرية قد اسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من
~~المؤمنين ناداهم جل جلاله يا أهل معصيتي لولا من فيكم من المؤمنين
~~المتحابين بجلالي، العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي والمستغفرين بالاسحار
~~خوفا مني لانزلت بكم عذابي ثم لا أبالي. [ 21068 ] 3 - وفي (المجالس) عن
~~أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه مثله وزاد.
~~قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ساءته سيئة وسرته حسنته فهو
~~مؤمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 95 - باب انه يجب على الانسان أن
~~يتلافى في يومه ما فرط في أمسه، ولا يؤخر ذلك إلى غده [ 21069 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين
~~عليه السلام

# ---

# 2 - علل الشرائع: 522 / 3، واورد نحوه في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب
~~احكام المساجد، وفي الحديث 15 من الباب 17 من ابواب الامر بالمعروف. 3 -
~~امالي الصدوق 166 / 8، واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 83 من هذه
~~الابواب، وعن صفات الشيعة في الحديث 10 من ابواب القنوت، وفي الباب 25 من
~~ابواب الدعاء، وفي الحديث 9 من الباب 4 من ابواب اداب الصائم. الباب 95 فيه
~~5 احاديث 1 - الكافي 2: 327 / 1. (*)

# --- PageV16P092 [ 93 ]

# قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إنما الدهر ثلاثة أيام أنت
~~فيما بينهن، مضى أمس بما فيه فلا يرجع أبدا، فإن كنت عملت فيه خيرا لم تحزن
~~لذهابه وفرحت بما استقبلته منه، وإن كنت فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه
~~وتفريطك فيه، وأنت من غد في غرة، لا تدرى لعلك لا تبلغه وإن بلغته لعل حظك
~~فيه التفريط مثل حظك في الامس، " إلى أن قال ": وإنما هو يومك الذى أصبحت
~~فيه، وقد ينبغي لك إن عقلت وفكرت فيما فرطت في ms05818 الامس الماضي مما فاتك فيه
~~من حسنات أن لا تكون اكتسبتها ومن سيئات أن لا تكون أقصرت عنها " إلى أن
~~قال: " فاعمل عمل رجل ليس يأمل من الايام إلا يومه الذي أصبح فيه وليلته،
~~فاعمل أو دع والله المعين على ذلك. (21070) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن الحكم، عن هشام ابن سالم، عن بعض اصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن النهار إذا جاء قال: يا ابن آدم اعمل في يومك هذا خيرا
~~أشهد لك به عند ربك يوم القيامة، فإني لم آتك فيما مضى ولا آتيك فيما بقى،
~~فإذا جاء الليل قال مثل ذلك. [ 21071 ] 3 - وعن وعلي بن محمد القاساني
~~جميعا، عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل (1)، وما عليك أن
~~تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله ثم قال: قال أبي علي بن أبي
~~طالب عليه السلام: لا خير في العيش إلا لرجلين: رجل يزداد في كل يوم خيرا،
~~ورجل يتدارك منيته (2) بالتوبة الحديث.

# ---

# 2 - الكافي 2: 329 / 12. 3 - الكافي 2: 330 / 15، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 51 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: وما عليك الا يثني عليك
~~الناس. (2) في النسخة: سيئته (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P093 [ 94 ]

# محمد بن على بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد مثله (3). [ 21072 ] 4 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن يحيى (1)، بإسناده المذكور في جامعه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: المغبون من غبن عمر ساعة بعد ساعة. [
~~21073 ] 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان ms05819 آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن
~~كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون، ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى
~~النقصان، ومن كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة. وفي (المجالس) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر، عن الصادق عليه السلام نحوه (1). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي ابن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# امالي الصدوق: 530 / 2. 4 - معاني الاخبار: 342 / 2. (1) في المصدر: محمد
~~بن نحيى العطار، عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري. 5 - معاني
~~الاخبار: 342 / 3. (1) امالي الصدوق: 531 / 4. (2) لم نجده في الكافي
~~المطبوع. (3) تقدم في الحديثين 11، 15 من الباب 86، وفي الباب 91 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 96 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P094 [ 95 ]

# 96 - باب وجوب محاسبة النفس كل يوم وملاحظتها وحمد الله على الحسنات
~~وتدارك السيئات [ 21074 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنا استزاد
~~الله، وإن عمل سيئا استغفر الله منه وتاب إليه. ورواه الحسين بن سعيد في
~~(كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى مثله (1). [ 21075 ] 2 - وعنه، عن أبيه، وعلي
~~بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل الله
~~شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند الله جل
~~ذكره، فإذا علم الله عزوجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه،
~~فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها، فان للقيامة خمسين موقفا كل موقف
~~مقداره ألف سنة، ثم ms05820 تلا قوله تعالى: (في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما
~~تعدون) (1).

# ---

# الباب 96 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 2: 328 / 2. (1) الزهد: 76 / 203. 2 -
~~الكافي 8: 143 / 108، و2: 119 / 2، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 65 من
~~ابواب الدعاء، وفي الحديث 3 من الباب 36 من ابواب الصدقة. (1) السجدة 32: 5. (*)

# --- PageV16P095 [ 96 ]

# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~عن أبيه، عن الصفار، عن على بن محمد القاساني، عن حفص بن غياث مثله (2). [
~~21076 ] 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: ابن
~~آدم إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة من همك
~~(1) وما كان الخوف لك شعارا، والحزن لك دثارا، ابن آدم انك ميت ومبعوث
~~وموقوف بين يدي الله فأعد جوابا. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~المفيد عن أحمد بن محمد بن الحسن (2)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (3). [ 21077 ] 4 - محمد بن
~~على بن الحسين في (معاني الاخبار وفي (الخصال) عن علي بن عبد الله
~~الاسواري، عن أحمد بن محمد بن قيس، عن عمرو بن حفص (1)، عن عبد الله بن
~~محمد بن أسد (2)، عن الحسين بن

# ---

# (2) امالي الطوسي 1: 34. 3 - مستطرفات السرائر: 83 / 21. (1) في نسخة:
~~همتك (هامش المخطوط). (2) في الامالي: أبو الحسن احمد بن محمد بن الوليد.
~~(3) امالي الطوسي 1: 114. 4 - معاني الاخبار: 334، والخصال: 525. (1) في
~~الخصال: عمر بن حفص. (2) في المصدرين: عبيد الله بن محمد بن اسد. (*)

# --- PageV16P096 [ 97 ]

# إبراهيم، عن محمد بن سعيد (3)، عن ابن جريح، عن عطاء (4)، عن أبي ذر - في
~~حديث - قال: قلت: يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال: كانت أمثالا
~~كلها: أيها الملك المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على
~~بعض، ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم، فاني لا أردها وإن ms05821 كانت من كافر،
~~وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا أن تكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه،
~~وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها صنع الله إليه، وساعة يخلو فيها
~~بحظ نفسه من الحلال، فان هذه الساعة عون لتلك الساعات، واستجمام للقلوب،
~~وتفريغ لها الحديث.... [ 21078 ] 5 - وفي (معاني الاخبار) عن علي بن عبد
~~الله بن بابويه، عن علي بن أحمد الطبري عن أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن
~~مولاه أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لذكر الله بالغدو
~~والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله عزوجل - يعني: من ذكر الله بالغدو
~~- وتذكر ما كان منه في ليله من سوء عمله واستغفر الله وتاب إليه انتشر (1)
~~وقد حطت سيئاته، وغفرت ذنوبه، ومن ذكر الله بالآصال وهي العشيات وراجع نفسه
~~فيما كان منه يومه ذلك من سرفه على نفسه واضاعته لامر ربه فذكر الله
~~واستغفر الله تعالى وأناب راح إلى أهله وقد غفرت له ذنوبه. [ 21079 ] 6 -
~~محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن خاف أمن، ومن اعتبر أبصر، ومن
~~أبصر فهم، ومن فهم علم.

# ---

# (3) في المصدرين: يحيى بن سعيد. (4) في المصدرين زيادة: عبيد بن عمير
~~الليثي. 5 - معاني الأخبار: 411 / 100. (1) في المصدر: فإذا انتشر في
~~ابتغاء ما قسم الله له، انتشر. 6 - نهج البلاغة 3: 199 / 208. (*)

# --- PageV16P097 [ 98 ]

# [ 21080 ] 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتى (1) عن
~~أبي ذر - ره - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال: يا أبا ذر
~~حاسب نفسك قبل أن تحاسب فانه أهون لحسابك غدا، وزن نفسك قبل أن توزن، وتجهز
~~للعرض الاكبر يوم تعرض لا تخفى على الله خافية - إلى أن قال: - يا أبا ذر
~~لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه،
~~فيعلم من أين مطعمه، ومن أين مشربه، ومن أين ملبسه، أمن حلال أو من حرام، ms05822
~~يا أبا ذر من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار
~~(2). [ 21081 ] 8 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في (تفسيره) عن
~~آبائه، عن على عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أكيس
~~الكيسين من حاسب نفسه، وعمل لما بعد الموت، فقال رجل: يا أمير المؤمنين كيف
~~يحاسب نفسه ؟ قال: إذا أصبح ثم أمسى رجع إلى نفسه، وقال: يا نفسي إن هذا
~~يوم مضى عليك لا يعود إليك أبدا، والله يسألك عنه بما أفنيته، فما الذى
~~عملت فيه أذكرت الله أم حمدته ؟ أقضيت حوائج مؤمن فيه أنفست عنه كربة ؟
~~أحفظته بظهر الغيب في أهله وولده ؟ أحفظته بعد الموت في مخلفيه أكففت عن
~~غيبة أخ مؤمن أعنت مسلما ؟ ما الذى صنعت فيه ؟ فيذكر ما كان منه، فان ذكر
~~أنه جرى منه خير حمد الله وكبره على توفيقه، وإن ذكر معصية أو تقصيرا
~~استغفر الله وعزم على ترك معاودته.

# ---

# 7 - أمالي الطوسي 2: 147. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~49. (2) من بعد قوله الى أن قال الى أخر الحديث غير موجود في امالي الطوسي
~~المطبوع. 8 - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): 38. (*)

# --- PageV16P098 [ 99 ]

# [ 21082 ] 9 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (محاسبة النفس) قال: روينا
~~في الحديث النبوى المشهور: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن
~~توزنوا، وتجهزوا للعرض الاكبر. [ 21083 ] 10 - قال: وروى يحيى بن الحسن بن
~~هارون الحسينى في أماليه بإسناده إلى الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من
~~محاسبة الشريك شريكه، والسيد عبده... الحديث. [ 21084 ] 11 - قال: ورويت
~~بإسنادى إلى محمد بن على بن محبوب في كتابه بإسناده إلى جعفر بن محمد
~~الصادق عليه السلام عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: ما من يوم يأتي
~~على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: يا ابن آدم أنا يوم جديد، وأنا عليك
~~شهيد فافعل في ms05823 خيرا، واعمل في خيرا، أشهد (1) لك يوم القيامة، فانك لن
~~تراني بعدها أبدا. [ 21085 ] 12 - قال: ورأيت في كتاب مسعدة بن زياد من
~~اصول الشيعة فيما رواه عن الصادق عن أبيه عليهما السلام قال: الليل إذا
~~أقبل نادى مناد بصوت يسمعه الخلائق إلا الثقلين يا ابن آدم اني خلق جديد،
~~انى على ما في شهيد فخذ مني فإني لو طلعت الشمس لم أرجع إلى الدنيا، ولم
~~تزدد في من حسنة، ولم تستعتب في من سيئة، وكذلك يقول النهار إذا أدبر
~~الليل. [ 21086 ] 13 - قال: ورويت بإسنادي من أمالي الشيخ المفيد بإسناده عن

# ---

# 9 - محاسبة النفس: 13. 10 - محاسبة النفس: 14. 11 - محاسبة النفس: 14.
~~(1) في المصدر: أسهل. 12 - محاسبة النفس: 14. 13 - محاسبة النفس: 14. (*)

# --- PageV16P099 [ 100 ]

# علي بن الحسين عليهما السلام قال: ان الملك الحافظ على العبد يكتب في
~~صحيفة أعماله فأملوا في أولها خيرا، وفي آخرها خيرا، يغفر لكم ما بين ذلك.
~~97 - باب وجوب زيادة التحفظ عند زيادة العمر خصوصا أبناء الاربعين فصاعدا.
~~[ 21087 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي ابن الحكم، عن داود، عن سيف، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة، فإذا بلغ
~~أربعين سنة أوحى الله عزوجل إلى ملكيه قد عمرت عبدي هذا عمرا فغلظا وشددا
~~وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن سيف ابن عميرة (1) مثله (2). ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى (3)، عن علي بن الحكم
~~مثله (4).

# ---

# = وتقدم ما يدل عليه في الباب 95 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديثين 1، 2 من الباب 98 من هذه الأبواب. الباب 97 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 8: 108 / 84. (1) في الأمالي: سيف التمار. ms05824 (2) أمالي الصدوق: 40 /
~~1. (3) في المصدر زيادة: محمد بن السندي. (4) الخصال: 545 / 24. (*)

# --- PageV16P100 [ 101 ]

# [ 21088 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا أتت على الرجل أربعون سنة قيل له: خذ حذرك فانك
~~غير معذور، وليس ابن الاربعين أحق بالحذر من ابن العشرين، فان الذى:
~~يطلبهما واحد وليس براقد، فاعمل لما أمامك من الهول، ودع عنك فضول القول.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده الذى قبله (1). [ 21089 ] 3 - وعنه، عن
~~علي بن الحكم، عن حسان، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~خذ لنفسك، خذ منها في الصحة قبل السقم، وفي القوة قبل الضعف، وفي الحياة
~~قبل الممات. [ 21090 ] 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة.
~~[ 21090 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول
~~الله عزوجل " أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر " (1) فقال: توبيخ لابن
~~ثمانية عشر سنة. وفي (المجالس) مرسلا مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 2: 329 / 10. (1) الخصال: 545 / ذيل حديث 24. 3 - الكافي 2:
~~329 / 11. 4 - نهج البلاغة 3: 231 / 326. 5 - الفقيه 1: 118 / 561. (1)
~~فاطر 35: 37. (2) أمالي الصدوق 40 / 1. (*)

# --- PageV16P101 [ 102 ]

# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: ثلاث من لم تكن فيه فلا يرجى خيره ابدا: من لم يخش الله في
~~الغيب، ولم يرع في الشيب، ولم يستح من العيب. [ 21093 ] 7 - وفي (الخصال)
~~عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~السندي، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن سيف التمار، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة فقد
~~بلغ أشده، وإذا بلغ أربعين سنة ms05825 فقد بلغ منتهاه، فإذا طعن في واحد وأربعين
~~فهو في النقصان، وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان في النزع (1). 98 -
~~باب وجوب عمل الحسنة بعد السيئة [ 21094 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن محمد بن سنان، عن المفضل ابن عمر، عن يونس بن ظبيان

# ---

# 6 - امالي الصدوق: 336 / 8. 7 - الخصال: 545 / 23. (1) في نسخة: الترح
~~وهو ضد الفرح (هامش المخطوط). الباب 98 فيه 5 احاديث 1 - معاني الاخبار:
~~236 / 1، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 2 من ابواب افعال الصلاة. (1) في
~~المصدر زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV16P102 [ 103 ]

# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث: من أحب ان يعلم ماله عند
~~الله فلينظر ما لله عنده، ومن خلا بعمل فلينظر فيه، فان كان حسنا جميلا
~~فليمض عليه، وإن كان سيئا قبيحا فليجتنبه، فان الله أولى بالوفاء والزيادة،
~~ومن عمل سيئة في السر فليعمل حسنة في السر، ومن عمل سيئة في العلانية
~~فليعمل حسنة في العلانية. [ 21095 ] 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: ويل لمن غلبت آحاده
~~أعشاره، فقلت له: وكيف هذا قال: أما سمعت الله عزوجل يقول: " من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالحسنة فلا يجزى إلا مثلها " (1) فالحسنة
~~الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا، والسيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة،
~~فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات، ولا يكون له حسنة واحدة
~~فتغلب حسناته سيئاته. [ 21096 ] 3 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل ابن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن
~~اسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام ms05826 قال
~~إن الله عزوجل أوحى إلى عيسى عليه السلام: ما أكرمت خليقة بمثل ديني، ولا
~~أنعمت عليها بمثل رحمتي، اغسل بالماء منك ما ظهر، وداو بالحسنات ما بطن،
~~فانك إلي راجع شمر، فكلما هو آت قريب، واسمعني منك صوتا حزينا.

# ---

# معاني الاخبار: 248 / 1. (1) الانعام 6: 160. 3 - امالي الصدوق: 484 / 7. (*)

# --- PageV16P103 [ 104 ]

# [ 21097 ] 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميرى، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~ما أحسن الحسنات بعد السيئات، وما أقبح السيئات بعد الحسنات. [ 21098 ] 5 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن إسماعيل ابن محمد
~~الكاتب، عن أحمد بن جعفر المالكي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حبيب بن ميمون (1)، عن أبي ذر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: اتق الله حيثما كنت، وخالق الناس بخلق حسن، وإذا
~~عملت سيئة فاعمل حسنة تمحوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 99 - باب
~~صحة التوبة من المرتد [ 21099 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب وغيره، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# 4 - امالي الصدوق: 209 / 1، والكافي 2: 331 / 18. 5 - امالي الطوسي 1:
~~189. (1) في المصدر: حبيب، عن ميمون بن ابي شبيب. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 85 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 17 من الباب 46 من
~~ابواب ما يكتسب به. الباب 99 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 334 / 1. (*)

# --- PageV16P104 [ 105 ]

# جعفر عليه السلام قال: من كان مؤمنا فعمل خيرا في إيمانه ثم أصابته فتنة
~~فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وحسب له كل شئ كان عمله في ايمانه، ولا يبطله
~~الكفر إذا تاب بعد كفره. أقول: ويدل عليه عموم أحاديث التوبة وإطلاقها،
~~وتقدم ما يدل ms05827 على ذلك خصوصا أيضا (1)، ويأتي ما يدل على التفصيل في الحدود
~~(2). 100 - باب وجوب الاشتغال بصالح الاعمال عن الاهل والمال (21100) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي جميعا
~~عن أبي جميلة، عن جابر عن عبد الاعلى، وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن إبراهيم، عن عبد الاعلى، عن سويد بن غفلة قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من أيام الدنيا وأول
~~يوم من أيام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فيلتفت إلى ماله فيقول: والله
~~إني كنت عليك حريصا شحيحا، فمالي عندك ؟ فيقول: خذ مني كفنك، قال: فيلتفت
~~إلى ولده فيقول: والله إني كنت لكم محبا وإني كنت عليكم محاميا

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 47 من هذه الابواب، وفي الباب 30 من
~~ابواب مقدمة العبادات. (2) ياتي في الاحاديث 3، 5، 6 من الباب 1، وفي الباب
~~3، وفي الحديث 41 من الباب 10 من ابواب حد المرتد. الباب 100 فيه حديثان 1
~~- الكافي 3: 231 / 1. (1) في الامالي: ابراهيم بن عبد الاعلى. (*)

# --- PageV16P105 [ 106 ]

# فماذا عندكم ؟ فيقولون: نوديك إلى حفرتك نواريك فيها، قال فيلتفت إلى
~~عمله فيقول: والله إني كنت فيك لزاهدا، وإن كنت لثقيلا، فيقول: أنا قرينك
~~في قبرك ويوم نشرك حتى اعرض أنا وأنت على ربك الحديث. ورواه الصدوق مرسلا
~~(3). ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن
~~عباد، عن عمه، عن أبيه، عن جابر مثله (4). [ 210101 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (المجالس) وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن على ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: إن للمرء المسلم ثلاثة
~~أخلاء: فخليل يقول له: أنا معك حيا وميتا وهو ms05828 عمله، وخليل يقول له: أنا معك
~~حتى تموت وهو ماله فإذا مات صار للوارث، وخليل يقول له: أنا معك إلى باب
~~قبرك ثم اخليك وهو ولده. وفي (الخصال) عن أبيه، عن الحميرى، عن هارون بن
~~مسلم مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) - في المصدر: وان كنت علي. (3) لم نجده في الفقيه المطبوع. (4) امالي
~~الطوسي 1: 357. 2 - امالي الصدوق: 95 / 3، ومعاني الاخبار: 232 / 1. (1)
~~الخصال: 114 / 92. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. ويأتي
~~ما يدل على المقصود في الباب 101 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P106 [ 107 ]

# 101 - باب وجوب الحذر من عرض العمل على الله ورسوله والائمة عليهم
~~السلام. [ 21102 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعرض الاعمال على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أعمال العباد كل صباح، أبرارها وفجارها، فاحذروها، وهو قول الله
~~عزوجل: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله " (1) وسكت. [ 21103 ] 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: ان الاعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أبرارها وفجارها. [ 21104 ] 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله الطائى، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل " اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) قال: هم الائمة عليهم السلام. [ 21105 ] 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى،

# ---

# الباب 101 فيه 25 حديثا 1 - الكافي 1: 170 / 1. (1) التوبة: 9: 105. 2 -
~~الكافي 1: 171 / 6، وبصائر الدرجات: 445 / 7. 3 - الكافي 1: 171 / 2، لم
~~نجده في التهذيب المطبوع. (1) التوبة 9: 105. 4 - الكافي 1: 171 / 3،
~~وبصائر الدرجات: 465 / 8. (*)

# --- PageV16P107 [ 108 ]

# عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: مالكم تسوؤن
~~رسول الله صلى الله عليه ms05829 وآله: فقال له رجل: كيف نسوءه ؟ فقال: أما تعلمون
~~أن أعمالكم تعرض عليه، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك، فلا تسوؤا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسروه. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عثمان
~~بن عيسى (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (2)، وكذا الذي
~~قبله. [ 21106 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الزيات، عن عبد الله
~~بن أبان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: ادع الله لي ولاهل بيتي، فقال: أو لست أفعل إن أعمالكم لتعرض علي
~~في كل يوم وليلة، قال: فاستعظمت ذلك، فقال لي: أما تقرأ كتاب الله عزوجل: "
~~وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) قال: هو والله علي بن
~~أبي طالب عليه السلام. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم
~~(2) وكذا الذي قبله. [ 21107 ] 6 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن
~~أبي عبد الله بن الصلت (1)، عن يحيى بن مساور، عن أبي جعفر عليه السلام

# ---

# (1) الزهد: 16 / 32. (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 5 - الكافي 1:
~~171 / 4. (1) التوبة 9: 105. (2) بصائر الدرجات: 449 / 2. 6 - الكافي 1:
~~171 / 5. (1) في المصدر: ابي عبد الله الصامت. (*)

# --- PageV16P108 [ 109 ]

# أنه ذكر هذه الآية " فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (2) قال: هو
~~والله علي بن أبي طالب عليه السلام. [ 21108 ] 7 - محمد بن على بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حياتي خير لكم، ومماتي خير
~~لكم، " إلى أن قال: " وأما مفارقتي إياكم فان أعمالكم تعرض علي كل يوم، فما
~~كان من حسن استزدت الله لكم، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم الحديث. [
~~21109 ] 8 - قال: وروي أن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وعلى الائمة عليهم السلام كل يوم أبرارها وفجارها، فاحذروا، وذلك
~~قول الله عزوجل: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون (1).
~~(21110) 9 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد
~~الآدمي، ms05830 عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: إن أبا الخطاب كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم تعرض عليه أعمال أمته كل خميس، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس
~~هكذا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرض عليه أعمال أمته كل صباح
~~أبرارها وفجارها، فاحذروا، وهو قول الله عزوجل: " وقل اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله

# ---

# (2) التوبة 9: 105. 7 - الفقيه 1: 121 / 582. 8 - الفقيه 1: 122 / 583.
~~(1) التوبة 9: 105. 9 - معاني الاخبار: 392 / 37، وبصائر الدرجات: 444 / 4،
~~بسند آخر الى قوله: المؤمنين. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV16P109 [ 110 ]

# والمؤمنون " (2) وسكت قال أبو بصير: إنما عنى الائمة عليهم السلام. [
~~21111 ] 10 - وعن علي بن عبد الله بن بابويه، عن علي بن أحمد الطبري، عن
~~أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن مولاه أنس قال قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: حياتي خير لكم، ومماتي خير لكم، أما حياتي فتحدثوني وأحدثكم، وأما
~~موتي فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس، فما كان من عمل صالح حمدت
~~الله عليه، وما كان من عمل سيئ استغفرت الله لكم. [ 21112 ] 11 - قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه
~~ضمنت له الجنة. [ 21113 ] 12 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: ان
~~أعمال هذه الامة ما من صباح إلا وتعرض على الله تعالى. [ 21114 ] 13 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي القاسم بن سبيل بن
~~الوكيل، عن ظفر بن حمدون، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن محمد بن عبد
~~الحميد وعبد الله بن الصلت، عن حنان بن سدير (1)، وعن إبراهيم الاحمري عن
~~عبد الله بن حماد، عن

# ---

# (2) التوبة 9: 105. 10 - معاني الاخبار: 410 / 97. 11 - معاني الاخبار:
~~411 / 99، واورده في الحديث 10 من الباب 22 من هذه الابواب. 12 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) ms05831 2: 44 / 156. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54
~~من ابواب الوضوء. 13 - امالي الطوسي 2: 22. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV16P110 [ 111 ]

# سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وهو في نفر من أصحابه: إن مقامي بين أظهركم خير لكم، وإن مفارقتي
~~إياكم خير لكم " إلى ان قال: " أما مقامي بين أظهركم خير لكم فإن الله
~~يقول: " ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون "
~~(2) يعني يعذبهم بالسيف، وأما مفارقتي إياكم خير لكم فان أعمالكم تعرض علي
~~كل اثنين وخميس، فما كان من حسن حمدت الله عليه، وما كان من سيئ استغفرت
~~لكم. [ 21115 ] 14 - وبالاسناد عن إبراهيم الاحمري، عن محمد بن الحسين (1)
~~ويعقوب بن يزيد وعبد الله بن الصلت والعباس بن معروف ومنصور وأيوب والقاسم
~~ومحمد بن عيسى ومحمد بن خالد وغيرهم، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: قول الله عزوجل: " وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (2) قال: إيانا عنى. [ 21116 ] 15 -
~~وعن أبيه، عن محمد بن محمد، عن على بن بلال، عن علي بن سليمان، عن أحمد بن
~~القاسم، عن أحمد بن محمد السيارى، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعيد بن
~~مسلم، عن داود بن كثير الرقي قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~إذ قال مبتدئا من قبل نفسه: يا داود لقد عرضت علي أعما لكم يوم الخميس
~~فرأيت فيما عرض علي من عملك صلتك لابن عمك فلان فسرني ذلك إنى علمت أن صلتك
~~له أسرع

# ---

# (2) الانفال 8: 33. 14 - امالي الطوسي 2: 23. (1) في المصدر: محمد بن
~~الحسن. (2) التوبة 9: 105. 15 - امالي الطوسي 2: 27، وروى نحوه الصفار في
~~البصائر: 449 / 3. (*)

# --- PageV16P111 [ 112 ]

# لفناء عمره وقطع أجله، قال داود: وكان لي ابن عم معاندا ناصبيا خبيثا
~~بلغني عنه وعن عياله سوء حال، فصككت له نفقة قبل خروجي إلى مكة، فلما صرت
~~في المدينة أخبرني أبو عبد الله عليه السلام ms05832 بذلك (1). [ 21117 ] 16 - على
~~بن موسى بن طاووس، في رسالة (محاسبة النفس) قال: رأيت ورويت في عدة روايات
~~متفقات أن يوم الاثنين ويوم الخميس تعرض فيهما الاعمال على الله وعلى رسوله
~~وعلى الائمة عليهم السلام. ثم إنه روى في ذلك أحاديث كثيرة من كتاب التبيان
~~للشيخ ومن كتاب ابن عقدة ومن كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميرى ومن
~~كتاب محمد بن العباس بن مروان فيما نزل من القرآن في النبي والائمة عليهم
~~السلام. ومن كتاب محمد بن عمران المرزبانى. أقول: وتقدم ما يدل على عرض
~~الاعمال يوم الخميس في الصوم المندوب (1). [ 21118 ] 17 - محمد بن الحسن
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن عمر (1)، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سئل عن قول الله عزوجل: "
~~اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (2) قال: إن أعمال العباد تعرض
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا.

# ---

# (1) فيه صلة الناصبي عند ضرورته وقرابته، وكأنه للتقية ودفع ضرره، لما مر
~~في الصدقة (منه قده). 16 - محاسبة النفس: 16. (1) تقدم في الحديثين 2، 8 من
~~الباب 7 من ابواب الصوم المندوب. 17 - بصائر الدرجات: 444 / 2. (1) في
~~المصدر: احمد بن عمير. (2) التوبة 9: 105. (*)

# --- PageV16P112 [ 113 ]

# [ 21119 ] 18 - وعن أحمد بن محمد، علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن
~~أبي أيوب عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أعمال العباد
~~تعرض على نبيكم كل عشية خميس فليستحيى أحدكم أن يعرض على نبيه العمل
~~القبيح. (21120) 19 - وعن أحمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حفص بن البخترى وغير واحد قال: تعرض الاعمال يوم الخميس على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعلى الائمة عليهم السلام. [ 21121 ] 20 - وعن
~~محمد بن الحسين ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد
~~العجلى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن قول الله عزوجل ms05833 "
~~اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) قال: إيانا عنى. [ 21122 ]
~~21 - وعن أحمد بن موسى، عن الحسن بن علي، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في قوله تعالى: " اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) قال: هم الائمة عليهم السلام. [ 21123 ] 22 -
~~وعن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الكريم أو عمن رواه، عن عبد الكريم بن
~~يحيى، عن بريد العجلي قال: قلت لابي جعفر

# ---

# 18 - بصائر الدرجات: 446 / 14. 19 - بصائر الدرجات: 446 / 16. 20 - بصائر
~~الدرجات 447 / 1. (1) التوبة 9: 105. 21 - بصائر الدرجات: 447 / 4. (1)
~~التوبة 9: 105. 22 - بصائر الدرجات: 448 / 10. (*)

# --- PageV16P113 [ 114 ]

# عليه السلام: " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) فقال: ما
~~من مؤمن يموت ولا كافر فتوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وعلى علي وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد. [
~~21124 ] 23 - وعن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشا، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قول الله عزوجل: "
~~وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " (1) ما المؤمنون ؟ قال: من
~~عسى أن يكون إلا صاحبك [ 21125 ] 24 - وعن الهيثم النهدي، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن أبان قال: قلت للرضا عليه السلام ادع الله لى ولمواليك، فقال:
~~(والله إنى لاعرض أعمالهم على الله في كل خميس) (1). [ 21126 ] 25 - وعنه،
~~عن محمد بن علي، عن سعيد الزيات، عن عبد الله بن أبان قال: قلت للرضا عليه
~~السلام إن قوما من مواليك سألوني أن تدعو الله لهم، فقال: والله إنى لاعرض
~~أعمالهم على الله في كل يوم. تم كتاب الجهاد بقلم مؤلفه محمد الحر

# ---

# (1) التوبة 9: 105. 23 - بصائر الدرجات 449 / 1. (1) التوبة 9: 105. 24 -
~~بصائر الدرجات: 450 / 8. (1) في المصدر: والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل
~~خميس. 25 - بصائر الدرجات: 450 / 11، باختلاف في المتن ولكنه اورد المتن
~~بسند آخر في ص 535 / 37. (*)

# --- PageV16P114 [ 115 ]

# بسم الله الرحمن ms05834 الرحيم كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يلحق
~~به. فهرس أنواع الابواب إجمالا: أبواب الامر والنهى وما يناسبها. أبواب فعل
~~المعروف.

# --- PageV16P115 [ 116 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV16P116 [ 117 ]

# (أبواب الامر والنهي وما يناسبهما) 1 - باب وجوبهما وتحريم تركهما [
~~21127 ] 1 - محمد بن يعقوب الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي ابن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبى سعيد
~~الزهري، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: ويل لقوم لا يدينون
~~الله بالامر بالمعروف، والنهي عن المنكر. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب
~~الزهد) عن علي بن النعمان مثله (1). [ 21128 ] 2 - وبإسناده قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: بئس القوم

# ---

# ابواب الامر بالمعروف والنهي وما يناسبهما الباب 1 فيه 25 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 56 / 4، والتهذيب 6: 176 / 353. (1) الزهد: 19 / 41. 2 - الكافي
~~5: 57 / 5. (*)

# --- PageV16P117 [ 118 ]

# قوم يعيبون الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1)، وكذا الذى قبله. [ 21129 ] 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا مر بجماعة يختصمون لا يجوزهم حتى يقول ثلاثا: " اتقوا الله "
~~يرفع بها صوته. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ابن عيسى مثله (1).
~~وعن علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن غياث نحوه (2). (21130) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عرفة قال:
~~سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لتأمرن بالمعروف، ولتنهن عن
~~المنكر، أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم. [ 21131 ]
~~5 - وبالاسناد عن الرضا عليه السلام أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول إذا امتي تواكلت (1) الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فليأذنوا بوقاع من الله.

# ---

# التهذيب 6: 176 / 354. 3 - الكافي 5: 59 / 12. (1) التهذيب 6: 180 / 370.
~~(2) الكافي 5: 61 / 4. 4 - الكافي 5: 61 / 3، والتهذيب 6: 176 / 352. (1)
~~في المصدر: محمد بن عمر بن عرفة. 5 ms05835 - الكافي 5: 59 / 13. (1) في نسخة:
~~تواكلوا (هامش المخطوط). (*).

# --- PageV16P118 [ 119 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (2)، وكذا الذي قبله. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى مثله (3). [
~~21132 ] 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن
~~أبي عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون في آخر
~~الزمان قوم ينبغ (2) فيهم قوم مراؤن " إلى أن قال: " ولو أضرت الصلاة بسائر
~~ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها، إن
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، هنالك يتم
~~غضب الله عزوجل عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار في دار الاشرار، والصغار
~~في دار الكبار، إن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء، ومنهاج
~~الصلحاء، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، وتأمن المذاهب، وتحل المكاسب، وترد
~~المظالم، وتعمر الارض وينتصف من الاعداء، ويستقيم الامر الحديث. ورواه
~~الشيخ كالذي قبله (3). [ 21133 ] 7 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمان بن أبى

# ---

# (2) التهذيب 6: 177 / 357. (3) عقاب الاعمال: 304 / 1. 6 - الكافي 5: 55
~~/ 1، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 2 وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 3،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: بشير بن عبد
~~الله. (2) في نسخة: يتبع (هامش المخطوط). (3) التهذيب 6: 180 / 372. 7 -
~~الكافي 5: 57 / 6. (*)

# --- PageV16P119 [ 120 ]

# نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل، عن حسن قال: خطب
~~أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنه انما
~~هلك من كان قبلكم حيثما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والاحبار عن
~~ذلك، وانهم لما تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيون والاحبار عن ذلك
~~نزلت بهم العقوبات، فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، واعلموا أن الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر لن يقربا أجلا ولن يقطعا رزقا الحديث. ورواه
~~الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن علي ابن النعمان، عن ابن ms05836 مسكان، عن أبي
~~حمزة، عن يحيى بن عقيل، عن حبشي مثله (1). (21134) 8 - وعنهم، عن سهل، عن
~~علي بن أسباط، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: كتب أبو عبد الله
~~عليه السلام إلى الشيعة: ليعطفن ذوو السن منكم والنهي على ذوى الجهل وطلاب
~~الرئاسة، أو لتصيبنكم لعنتي أجمعين. (21135) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جماعة من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ما قدست امة لم يؤخذ لضعيفها من قويها غير متعتع (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# (1) الزهد: 105 / 288. 8 - الكافي 8: 158 / 152. 9 - الكافي 5: 56 / 2.
~~(1) في نسخة: متضع، واخرى: متصنع (هامش المخطوط) وتعتعه: تلتله وحركه بعنف
~~واكرهه في الأمر حتى قلق (القاموس - تعع - 3: 9 9. (2) التهذيب 6: 180 /
~~371. (*)

# --- PageV16P120 [ 121 ]

# (21136) 10 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن اسباط، عن أبي إسحاق الخراساني،
~~عن بعض رجاله. قال إن الله أوحى إلى داود أني قد غفرت ذنبك، وجعلت عار ذنبك
~~على بني إسرائيل، فقال: كيف يا رب وأنت لا تظلم ؟ قال: انهم لم يعاجلوك
~~بالنكرة أقول: المراد بالذنب مخالفة الاولى أو ترك الندب، ولعل الانكار
~~عليه كان مطلوبا على وجه الندب من بعض أنبياء بني إسرائيل لئلا ينافي
~~العصمة الثابتة بالادلة القطعية. (21137) 11 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة (1)، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محمد
~~(2)، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا من خثعم جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أخبرني ما أفضل الاسلام ؟ قال:
~~الايمان بالله، قال: ثم ماذا قال: صلة الرحم، قال: ثم ماذا ؟ قال: الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، قال: فقال: الرجل: فأخبرني أي الاعمال أبغض إلى
~~الله، قال: الشرك بالله، قال: ثم ماذا ؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: ثم ماذا
~~؟ قال: الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان عن طلحة ms05837 بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~وحذف صدره (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان *
~~(هامش * 10 - الكافي 5: 58 / 7. 11 - الكافي 5: 58 / 9، والتهذيب 6: 176 /
~~355. (1) في المصدر: الحسين بن محمد، عن سماعة. (2) في التهذيب زيادة: بن
~~طلحة (هامش المخطوط). (3) الكافي 2: 220 / 4. (*)

# --- PageV16P121 [ 122 ]

# وعبد الله بن المغيرة جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله (4). (21138) 12 - وعن على بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: كيف بكم إذا فسدت نساؤكم، وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف، ولم
~~تنهوا عن المنكر ؟ فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله ؟ فقال: نعم وشر من
~~ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ؟ فقيل له: يا رسول الله
~~ويكون ذلك ؟ قال: نعم وشر من ذلك، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر
~~معروفا ؟ !. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم مثله (2). (21139) 13 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل ليبغض
~~المؤمن الضعيف الذى لا دين له، فقيل: وما المؤمن الضعيف الذى لا دين له ؟
~~قال: الذى لا ينهى عن المنكر. (21140) 14 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد)
~~عن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ويل
~~لمن يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.

# ---

# (4) المحاسن: 291 / 444. 12 - الكافي 5: 59 / 14. (1) التهذيب 6: 177 /
~~359. (2) قرب الاسناد: 26. 13 - الكافي 5: 59 / 15. 14 - الزهد: 106 / 290. (*)

# --- PageV16P122 [ 123 ]

# (21141) 15 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: والذى نفسي بيده ما أنفق من نفقة أحب من قول الخير.
~~(21142) 16 - وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن
~~الاصفهاني، عن أبي عبد الله ms05838 عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله. (21143) 17 -
~~وعن علي بن أسباط رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله من
~~قال خيرا فغنم، أو سكت على سوء فسلم. (21144) 18 - محمد بن الحسن الطوسي
~~قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا تزال أمتي بخير ما أمروا
~~بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت
~~منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في
~~السماء. ورواه المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا (1). (21145) 19 - محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه قال: من ألفاظ رسول

# ---

# 15 - المحاسن: 15 / 41. (1) (عن السكوني) ليس في المصدر. 16 - المحاسن:
~~15 / 42. 17 - المحاسن: 15 / 43. 18 التهذيب 6: 181 / 373. (1) المقنعة:
~~129. 19 - الفقيه 4: 272، واورده في الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب
~~وفي الحديث 5 من الباب 1 من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV16P123 [ 124 ]

# الله صلى الله عليه وآله الدال على الخير كفاعله. وفي (ثواب الاعمال)
~~مرسلا مثله (1). (21146) 20 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق الله، فمن نصرهما
~~أعزه الله، ومن خذلهما خذله الله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله مثله (2). وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله
~~(3). (21147) 21 - وعن محمد بن على ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي عن السكوني (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه، عن على
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أمر بمعروف أو نهى
~~عن منكر أو دل على خير أو أشار به فهو شريك، ومن أمر بسوء أو دل عليه أو ms05839
~~أشار به فهو شريك.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 15. 20 - ثواب الاعمال: 192 / 1، واورده عن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 59 / 11.
~~(2) التهذيب 6: 177 / 357. (3) الخصال: 42 / 32. 21 - الخصال: 138 / 156.
~~(1) لم يرد في الاصل، وذكر المصنف في الهامش: كذا في اربع نسخ (بخطه ره). (*)

# --- PageV16P124 [ 125 ]

# (21148) 22 - وبإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث
~~شرايع الدين) قال: والامر بالمعروف والنهى عن المنكر واجبان على من أمكنه
~~ذلك، ولم يخف على نفسه ولا على أصحابه. وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون نحوه وأسقط
~~قوله: ولا على أصحابه (1). (21149) 23 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ان الله يبغض
~~المؤمن الضعيف الذى لا زبر له، وقال: هو الذى لا ينهى عن المنكر. قال
~~الصدوق: وجدت بخط البرقي أن الزبر العقل. (21150) 24 - على بن إبراهيم، في
~~(تفسيره) عن أبيه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، فان الامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر لم يقربا أجلا ولم يباعدا رزقا. (21151) 25 - الحسن بن
~~محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن
~~الحسين بن سهيل الضبى، عن عبد الله بن شبيب، عن أحمد بن عيسى العلوى، عن
~~الحسن، عن أبيه،

# ---

# 22 - الخصال: 609، واورده عن عيون اخبار الرضا (عليه السلام) في الحديث 8
~~من الباب 2 من هذه الابواب. (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 125. 23
~~- معاني الاخبار: 344 / 1. 24 - تفسير القمي 2: 36. 25 - امالي الطوسي 1:
~~54. (*)

# --- PageV16P125 [ 126 ]

# عن جده قال: كان يقال: لا يحل لعين مؤمنة ترى الله يعصى فتطرف حتى تغيره.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (1)، وغيرها (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 2 - باب اشتراط ms05840 الوجوب بالعلم بالمعروف والمنكر وتجويز
~~التأثير والامن من الضرر. (21152) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول وسئل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو على الامة
~~جميعا ؟ فقال: لا، فقيل له: ولم ؟ قال: إنما هو على القوي المطاع العالم
~~بالمعروف من المنكر، لا على الضعيف الذى لا يهتدي سبيلا إلى أي من أي يقول
~~من الحق إلى الباطل، والدليل على ذلك كتاب الله عزوجل قوله: " ولتكن منكم
~~امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " (1) فهذا خاص غير
~~عام، وكما قال الله عزوجل: " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون "
~~(2) ولم يقل: على أمة موسى ولا على كل قومه، وهم يومئذ أمم مختلفة، والامة
~~واحد فصاعدا، كما قال الله عز

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 8، 19، 20، 22، 23، 32 من الباب 1 من ابواب مقدمة
~~العبادات. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 49 من ابواب احكام الملابس، وفي
~~الحديث 1 من الباب 9، وفي الباب 61 من ابواب جهاد العدو، وفي الحديث 11 من
~~الباب 4، وفي الحديث 22 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (3) يأتي في
~~البابين 2، 3، وفي الحديث 6 من الباب 41 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 10
~~احاديث 1 - الكافي 5: 59 / 16. (1) آل عمران 3: 104. (2) الاعراف 7: 159. (*)

# --- PageV16P126 [ 127 ]

# وجل: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله " (3) يقول: مطيعا لله عزوجل، وليس
~~على من يعلم ذلك في هذه الهدنة من حرج إذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة،
~~قال مسعدة: وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وسئل عن الحديث الذى جاء
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر،
~~ما معناه ؟ قال: هذا على أن يأمره بعد معرفته، وهو مع ذلك يقبل منه وإلا
~~فلا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميرى، عن
~~هارون بن مسلم وذكر المسألتين (4). ورواه الشيخ بإسناده ms05841 عن محمد بن يعقوب
~~كذلك (5). (21153) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى الطويل
~~صاحب المقري (1) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما يؤمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو جاهل فيتعلم، فأما صاحب سوط أو سيف فلا.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن يحيى الطويل البصري مثله (2). (21154) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن مفضل بن يزيد،

# ---

# (3) النحل 16: 120. (4) الخصال: 6 / 16. (5) التهذيب: 6: 177 / 360. 2 -
~~الكافي 5: 60 / 2، والتهذيب 6: 178 / 362. (1) في نسخة من التهذيب: المصري
~~وفي نسخة: المنقري (هامش المخطوط) وفي التهذيب والكافي: صاحب المنقري وفي
~~الخصال: البصري. (2) الخصال: 35 / 9. 3 - الكافي 5: 60 / 3. (*)

# --- PageV16P127 [ 128 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا مفضل من تعرض لسلطان جائر
~~فأصابته بلية لم يوجر عليها، ولم يرزق الصبر عليها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). (21155) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محفوظ الاسكاف، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث انه أنكر على رجل أمرا فلم يقبل منه فطأطأ رأسه
~~ومضى. (21156) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الدهقان، عن عبد
~~الله بن القاسم وابن أبي نجران جميعا، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان المسيح عليه السلام يقول: إن التارك شفاء المجروح من
~~جرحه شريك جارحه لا محالة " إلى أن قال: " فكذلك لا تحدثوا بالحكمة غير
~~أهلها فتجهلوا، ولا تمنعوها أهلها فتأثموا، وليكن أحدكم بمنزلة الطبيب
~~المداوي إن رأى موضعا لدوائه وإلا أمسك (21157) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله عن أبي عصمة ms05842 قاضي مرو (1)، عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 6: 178 / 363. (2) عقاب الاعمال: 296 / 1. 4 - الكافي 5: 61
~~/ 5. 5 - الكافي 8: 345 / 545، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب
~~الاحتضار. 6 - الكافي 5: 55 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 1،
~~واخرى في الحديث 1 من الباب 3، وذيله في الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن جابر. (*)

# --- PageV16P128 [ 129 ]

# جعفر عليه السلام قال: يكون في آخر الزمان قوم ينبع فيهم قوم مراؤن
~~ينفرون (2) وينسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمرا بمعروف، ولا نهيا عن منكر
~~إلا إذا أمنوا الضرر، يطلبون لانفسهم الرخص والمعاذير " إلى أن قال: "
~~هنالك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد (3). أقول: الضرر هنا محمول على فوات النفع ويمكن حمله على
~~وجوب تحمل الضرر اليسير، وعلى استحباب تحمل الضرر العظيم، ويظهر من بعض
~~الاصحاب حمله على حصول الضرر للمأمور والمنهي كما إذا افتقر إلى الجرح
~~والقتل. (21158) 7 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن الريان بن الصلت قال: جاء قوم بخراسان إلى
~~الرضا عليه السلام فقالوا: إن قوما من أهل بيتك يتعاطون أمورا قبيحة، فلو
~~نهيتهم عنها، فقال: لا أفعل قيل: ولم ؟ قال: لاني سمعت أبي عليه السلام
~~يقول: النصيحة خشنة. (21159) 8 - وبأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا
~~الله " إلى أن قال: " والامر بالمعروف والنهى عن المنكر واجبان إذا أمكن
~~ولم يكن خيفة على النفس.

# ---

# (2) في نسخة من التهذيب: ينعرون (هامش المخطوط) وفي التهذيب والكافي:
~~يقرؤون. (3) التهذيب 6: 180 / 372. 7 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~290 / 38. 8 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121 / 1، واورده عن
~~الخصال في الحديث 22 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) يأتي في الفائدة
~~الأولى من الخاتمة برمز (ب). (*)

# --- PageV16P129 [ 130 ]

# (21160) 9 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الحسين عليه ms05843 السلام
~~قال: ويروى عن علي عليه السلام اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه
~~من سوء ثنائه على الاحبار، إذ يقول، " لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن
~~قولهم الاثم " (1) وقال: " لعن الذين كفروا من بني اسرائيل " إلى قوله: "
~~لبئس ما كانوا يفعلون " (2) وإنما عاب الله ذلك عليهم لانهم كانوا يرون من
~~الظلمة المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم،
~~ورهبة مما يحذرون، والله يقول: " فلا تخشوا الناس واخشون " (3) وقال: "
~~المؤمنون بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " (4) فبدا
~~الله بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر فريضة منه لعلمه بأنها إذا أديت
~~وأقيمت استقامت الفرائض كلها هيهنا وصعبها، وذلك أن الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع رد المظالم، ومخالفة الظالم وقسمة الفئ
~~والغنائم، وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها. أقول: قد عرفت وجهه
~~(5). (211612) 10 - محمد بن علي بن الفتال في (روضة الواعظين) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إنما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه
~~ثلاث خصال: عالم بما يأمر به تارك لما ينهى عنه، عادل فيما يأمر، عادل فيما
~~ينهى، رفيق فيما يأمر، رفيق فيما ينهى.

# ---

# 9 - تحف العقول: 237. (1) المائدة 5: 63. (2) المائدة 5: 78، 79. (3)
~~المائدة 5: 44. (4) التوبة 9: 71. (5) عرفت وجهه في ذيل الحديث 6 من هذا
~~الباب. 10 - روضة الواعظين: 365 في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 22 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P130 [ 131 ]

# 3 - باب وجوب الامر والنهى بالقلب ثم باللسان ثم باليد، وحكم القتال على
~~ذلك واقامة الحدود. (21162) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة قاضي
~~مرو، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: فانكروا بقلوبكم،
~~والفظوا بألسنتكم، وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم، فان
~~اتعظوا والى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم إنما السبيل على الذين ms05844 يظلمون الناس
~~ويبغون في الارض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم، هنالك فجاهدوهم بأبدانكم
~~وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا، ولا باغين مالا ولا مرتدين بالظلم
~~ظفرا حتى يفيؤا إلى أمر الله ويمضوا على طاعته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن خالد مثله (1). (21163) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن يحيى الطويل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما جعل الله بسط
~~اللسان وكف اليد، ولكن جعلهما يبسطان معا ويكفان معا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على حكم القتال في الجهاد (1).

# ---

# الباب 3 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 55 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 6
~~من الباب 1، وصدره في الحديث 6 من الباب 2، وذيله في الحديث 1 من الباب 8
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 180 / 372. 2 - الكافي 5: 55 / 1، واورده
~~في الحديث 1 من الباب 61 من ابواب جهاد العدو. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 5، وفي الباب 61 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV16P131 [ 132 ]

# (21164) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~طويل ملخصه أن ابليس احتال على عابد من بني إسرائيل حتى ذهب إلى فاجرة يريد
~~الزنا بها، فقالت له إن ترك الذنب أيسر من طلب التوبة، وليس كل من طلب
~~التوبة وجدها، فانصرف وماتت من ليلتها فأصبحت وإذا على بابها مكتوب: احضروا
~~فلانة فإنها من أهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا يدفنونها ارتيابا
~~في أمرها، فأوحى الله عزوجل إلى نبي من الانبياء ولا أعلمه الا موسى بن
~~عمران أن ائت فلانة فصل عليها، ومر الناس فليصلوا عليها، فاني قد غفرت لها،
~~وأوجبت لها الجنة بتثبيطها عبدى فلانا عن معصيتي. (21165) 4 - محمد بن
~~الحسن قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ترك انكار المنكر بقلبه
~~ولسانه " ويده " (1) فهو ميت بين الاحياء، في كلام هذا ختامه. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) أيضا مرسلا (2). (21166) 5 - محمد بن ms05845 على بن الحسين في
~~(العلل) وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفى، عن علي بن الحسن ابن على بن فضال، عن أبيه،
~~عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: لم سمي الحواريون الحواريين ؟ فقال: أما
~~عند الناس " إلى ان قال: " وأما عندنا فسموا الحواريون الحواريين لانهم كانوا

# ---

# 3 - الكافي 8: 384 / 584. 4 - التهذيب 6: 181 / 374. (1) لم ترد في بعض
~~النسخ. (2) المقنعة: 129. 5 - علل الشرائع: 180 / 1، وعيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 79 / 10. (*)

# --- PageV16P132 [ 133 ]

# مخلصين في انفسهم، ومخلصين لغيرهم من اوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير
~~الحديث. (21167) 6 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد
~~الله الخراساني، عن الحسين ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ايما ناشئ نشأ في قومه ثم لم يؤدب على معصية كان الله اول ما يعاقبهم به أن
~~ينقص في (1) أرزاقهم. (21168) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: من أحد سنان الغضب لله قوى على
~~قتل أشداء الباطل. (21169) 8 - قال: وروى ابن جرير الطبري في تاريخه عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلي الفقيه قال: إني سمعت عليا عليه السلام يقول يوم لقينا
~~أهل الشام: أيها المؤمنون إنه من رأى عدوانا يعمل به ومنكرا يدعى إليه
~~فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر، وهو أفضل من صاحبه،
~~ومن أنكره بالسيف لتكون كلمة الله العليا وكلمة الظالمين السفلى فذلك الذي
~~أصاب سبيل الهدى، وقام على الطريق، ونور في قلبه اليقين. ورواه ابن الفتال
~~في (روضة الواعظين) مرسلا (1).

# ---

# 6 - عقاب الاعمال 265 / 1. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). 7 - نهج
~~البلاغة 3: 194 / 174. 8 - نهج البلاغة 3: 194 / 174. 8 - نهج البلاغة 3:
~~243 / 373. (1) روضة الواعظين: 364. (*)

# --- PageV16P133 [ 134 ]

# (21170) 9 - قال الرضي: وقد قال عليه السلام في كلام له يجري هذا المجرى:
~~فمنهم المنكر للمنكر بقلبه ولسانه ويده ms05846 فذلك المستكمل لخصال الخير، ومنهم
~~المنكر بلسانه وقلبه التارك بيده فذلك متمسك بخصلتين من خصال الخير، ومضيع
~~خصلة، ومنهم المنكر بقلبه والتارك بيده ولسانه فذلك الذي ضيع أشرف الخصلتين
~~من الثلاث وتمسك بواحدة، ومنهم تارك لانكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك
~~ميت الاحياء وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر إلا كنقية في بحر لجي، وأن الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، وأفضل من ذلك كلمة عدل عند
~~إمام جائر. (21171) 10 - قال: وعن أبي جحيفة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول ان أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم، ثم بألسنتكم،
~~ثم بقلوبكم، فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل أعلاه
~~أسفله. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا (1). (21172) 11 - محمد بن
~~ادريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من مشي إلى سلطان جائر فأمره بتقوى الله ووعظه
~~وخوفه كان له مثل أجر الثقلين الجن والانس، ومثل أعمالهم. (21173) 12 -
~~الامام الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في حديث قال:

# ---

# 9 - نهج البلاغة 3: 243 / 374. 10 - نهج البلاغة 3: 244 / 375. (1) تفسير
~~القمي 1: 213. 11 - مستطرفات السرائر: 141 / 1. 12 - تفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام) 480 / 307. (*)

# --- PageV16P134 [ 135 ]

# لقد أوحى الله إلى جبرئيل وأمره أن يخسف ببلد يشتمل على الكفار والفجار،
~~فقال جبرئيل: يا رب أخسف بهم إلا بفلان الزاهد ليعرف ماذا يأمره الله فيه،
~~فقال: اخسف بفلان قبلهم، فسأل ربه فقال: يا رب عرفني لم ذلك وهو زاهد عابد،
~~قال: مكنت له وأقدرته فهو لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، وكان
~~يتوفر على حبهم في غضبي، فقالوا: يا رسول الله فكيف بنا ونحن لا نقدر على
~~انكار ما نشاهده من منكر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لتأمرن
~~بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ms05847 ليعمنكم عذاب الله، ثم قال: من رأى منكم
~~منكرا فلينكر بيده إن استطاع، فان لم يستطع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه
~~فحسبه أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي الجهاد (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3)، وعلى اقامة الحدود في محله
~~(4). 4 - باب وجوب انكار العامة على الخاصة وتغيير المنكر إذا عملوا به.
~~(21174) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليهما السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصة
~~إذا عملت الخاصة بالمنكر سرا من غير أن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في البابين 1، 2 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم ما يدل عليه في الباب 61 من ابواب جهاد العدو. (3) يأتي ما يدل على
~~المقصود في الابواب 4، 5، 6، 7 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 1 من
~~ابواب مقدمات الحدود وابواب الحدود. الباب 4 فيه 3 احاديث 1 - علل الشرائع:
~~522 / 6، وقرب الاسناد: 26. (*)

# --- PageV16P135 [ 136 ]

# تعلم العامة، فإذا عملت الخاصة بالمنكر جهارا فلم تغير ذلك العامة استوجب
~~الفريقان العقوبة من الله عزوجل وفي. (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن
~~محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم مثله، وزاد قال: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن المعصية إذا عمل بها العبد سرا لم يضر إلا عاملها، فإذا
~~عمل بها علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة، قال جعفر بن محمد عليه السلام:
~~وذلك انه يذل بعمله دين الله ويقتدى به أهل عداوة الله (1). (21175) 2 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال على عليه السلام ان الله لا يعذب العامة بذنب
~~الخاصة وذكر الحديث الاول، ثم قال: وقال لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان
~~جائر ظلما وعدوانا ولا مقتولا ولا مظلوما إذا لم ينصره لان نصرته على
~~المؤمن فريضة واجبة إذا هو حضره، والعافية أوسع ما لم تلزمك الحجة الظاهرة، ms05848
~~قال: ولما جعل التفضل في بني إسرائيل جعل الرجل منهم يرى أخاه على الذنب
~~فينهاه فلا ينتهى فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وجليسه وشريبه حتى ضرب الله
~~عزوجل قلوب بعضهم ببعض، ونزل فيهم القرآن حيث يقول عزوجل: " لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه " (1) الآية. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن هارون ابن مسلم مثله إلى قوله:

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 310 / 2. 2 - عقاب الاعمال: 311 / 3، واورده عن قرب
~~الاسناد في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب مقدمات الحدود. (1) المائدة 5:
~~78، 79. (*)

# --- PageV16P136 [ 137 ]

# الحجة الظاهرة (2)، وكذا كل ما قبله. (21176) 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~أقر قوم بالمنكر بين أظهرهم لا يغيرونه إلا أوشك أن يعمهم الله بعقاب من
~~عنده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 5 - باب وجوب انكار المنكر بالقلب
~~على كل حال، وتحريم الرضا به ووجوب الرضا بالمعروف (21177) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى الطويل صاحب
~~المقرى (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حسب المؤمن غيرا إذا رأى
~~منكرا أن يعلم الله عزوجل من قلبه إنكاره. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم بالاسناد إلا أنه قال: حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا أن يعلم الله
~~من نيته أنه له كاره (2). (21178) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار،

# ---

# (2) قرب الاسناد: 26. 3 - عقاب الاعمال: 310 / 1. (1) تقدم ما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 1، وفي الحديث 12 من الباب 3 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل
~~على المقصود في الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 17 حديثا 1 - الكافي 5: 60 / 1. (1) في نسخة من التهذيب: المصري (هامش
~~المخطوط) وفي التهذيب والكافي: المنقري. (2) التهذيب 6: 178 / 361. 2 -
~~التهذيب 6: 170 / 327. (*)

# --- PageV16P137 [ 138 ]

# عن إبراهيم ms05849 بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شهد أمرا فكرهه كان
~~كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده. (21179) 3 - محمد بن على
~~بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن (1) زياد النهدي عن عبد الله بن
~~وهب، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: حسب المؤمن نصرة أن يرى عدوه
~~يعمل بمعاصي الله. ورواه أيضا مرسلا (2). ورواه في (الخصال) عن أبيه عن
~~سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير (3). ورواه في (المجالس) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميرى، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير (4) مثله (5). (21180) 4 - وفي (عيون الاخبار)
~~وفي (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن على بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لابي الحسن على بن موسى الرضا

# ---

# 3 - الفقيه 4: 284 / 847. (1) في نسخة زيادة: ابي (هامش المخطوط) وكذا
~~المصدر. (2) الفقيه 4: 293 / 884. (3) الخصال: 27 / 96. (4) في الامالي:
~~ابي عمير. (5) امالي الصدوق: 41 / 5. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 273 / 5، وعلل الشرائع 229 / 1. (*)

# --- PageV16P138 [ 139 ]

# عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق عليه
~~السلام قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها
~~فقال عليه السلام: هو كذلك، فقلت: قول الله عزوجل " ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~" (1) ما معناه ؟ قال: صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين
~~عليه السلام يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها، ومن رضى شيئا كان كمن أتاه،
~~ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله
~~عزوجل شريك القاتل، وإنما يقتلهم القائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل
~~آبائهم الحديث. (21181) 5 - وفي (العلل) و(التوحيد) و(عيون الاخبار) بهذا
~~الاسناد عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: لاي علة أغرق الله ms05850 عزوجل الدنيا
~~كلها في زمن نوح عليه السلام وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له، فقال: ما كان
~~فيهم الاطفال لان الله عزوجل أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما
~~فانقطع نسلهم فغرقوا ولا طفل فيهم، ما كان الله ليهلك بعذابه من لا ذنب له،
~~وأما الباقون من قوم نوح فأغرقوا بتكذيبهم لنبي الله نوح عليه السلام
~~وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذبين، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن
~~شاهده وأتاه. (21182) 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن (1) الانعام
~~6: 164، الإسراء 17: 15، فاطر 35: 18، الزمر 39: 7. 5 - علل الشرائع: 30 /
~~1، التوحيد: 392 / 2، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 75 / 2. 6 -
~~الخصال: 107 / 72. (*)

# --- PageV16P139 [ 140 ]

# محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: العامل بالظلم والراضي به
~~والمعين عليه شركاء ثلاثة. (21183) 7 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الساعي
~~قاتل ثلاثة: قاتل نفسه، وقاتل من سعى به، وقاتل من سعى إليه. (21184) 8 -
~~الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل عن
~~الفضل بن محمد، عن هارون بن عمرو المجاشعى، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام، وعن المجاشعي، عن الرضا، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يأتي على الناس زمان
~~يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الانك في النار، يعني الرصاص، وما
~~ذاك إلا لما يرى من البلاء والاحداث في دينهم ولا يستطيعون له غيرا.
~~(21185) 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن مسلم (1)
~~رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنما يجمع الناس الرضا والسخط،
~~فمن رضي أمرا فقد دخل فيه، ومن سخطه فقد خرج منه. (21186) 10 - وعن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن عبد ms05851 الكريم بن عمرو الخثعمي، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن أهل السماوات
~~والارض لم يحبوا أن يكونوا شهدوا

# ---

# 7 - الخصال: 107 / 73. 8 - امالي الطوسي 2: 132. 9 - المحاسن: 262 / 323.
~~(1) في المصدر: محمد بن سلمة. 10 - المحاسن: 262 / 324. (*)

# --- PageV16P140 [ 141 ]

# مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكانوا من أهل النار. (21187) 11 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~قال في خطبة له يذكر فيها أصحاب الجمل: فوالله لو لم يصيبوا من المسلمين
~~إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم لحل لى قتل ذلك الجيش كله إذ حضروه
~~ولم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان، ولا يد، دع ما أنهم قد قتلوا من المسلمين
~~مثل العدة التي دخلوا بها عليهم. (21188) 12 - وقال عليه السلام: الراضي
~~بفعل قوم كالداخل معهم فيه، وعلى كل داخل في باطل إثمان: إثم العمل به،
~~وإثم الرضا به. (21189) 13 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن
~~هاشم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية " قل
~~قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين "
~~(1) وقد علم أن قد قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا، وإنما قيل لهم: ابرأوا
~~من قتلتهم فأبوا. (21190) 14 - وعن محمد بن الارقط، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال، قال لي: تنزل الكوفة ؟ فقلت: نعم، فقال: ترون قتلة الحسين عليه
~~السلام بين أظهركم ؟ قال: قلت: جعلت فداك ما بقي منهم أحد، قال: فأنت إذا
~~لا ترى القاتل إلا من قتل، أو من ولى القتل ؟ ! ألم تسمع إلى قول الله: "
~~قل قد جاءكم رسل من قبلى بالبينات وبالذي قلتم فلم

# ---

# 11 - نهج البلاغة 2: 104 / 167. 12 - نهج البلاغة 3: 191 / 154. 13 -
~~تفسير العياشي 1: 209 / 164، واورده في الحديث 4 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. (1) آل عمران 3: 183. 14 - تفسير العياشي 1: 209 / 165. (*)

# --- PageV16P141 [ 142 ]

# قتلتموهم إن كنتم صادقين " (1) فأي رسول قتل الذين كان محمد صلى الله
~~عليه ms05852 وآله بين أظهرهم، ولم يكن بينه وبين عيسى رسول، وإنما رضوا قتل أولئك
~~فسموا قاتلين. (21191) 15 - وعن الحسن بياع الهروي يرفعه عن أحدهما عليهما
~~السلام في قوله: " لا عدوان إلا على الظالمين " قال: إلا على ذرية قتلة
~~الحسين عليه السلام. (21192) 16 - وعن إبراهيم، عمن رواه، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: قلت: " فلا عدوان إلا على الظالمين " قال: لا يعتدى الله على
~~أحد إلا على نسل ولد قتلة الحسين عليه السلام. أقول: تقدم وجهه وعلته (2)،
~~والاعتداء مجاز. (21193) 17 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عزوجل: " أو كالذى يبة فاخلف فانبت خرنوبا، قال: فضحكوا
~~واستهزأوا به فشكاهم إلى ية على عروشها " (1) قال: إن الله بعث إلى بنى
~~إسرائيل نبيا يقال له: ارميا " إلى أن قال " فأوحى الله إليه أن قل لهم ان
~~البيت بيت المقدس، والغرس بنو إسرائيل، عملوا بالمعاصى فلاسلطن عليهم في
~~بلدهم من يسفك دماءهم ويأخذ أموالهم، فان بكوا إلي لم أرحم بكاءهم وإن
~~دعوني لم أستجب دعاءهم ثم

# ---

# (1) آل عمران 3: 183. 15 - تفسير العياشي 1: 86 / 214. (1) البقرة 2:
~~193. 16 - تفسير العياشي 1: 87 / 216. (1) البقرة 2: 193. (2) تقدم وجهه في
~~الاحاديث 4، 5، 11، 12، 13، 14، من هذا الباب. 17 - تفسير العياشي 1: 140 /
~~466. (1) البقرة 2: 259. (2) في المصدر زياد: انى يحيى الله بعد موتها
~~فقال... (*)

# --- PageV16P142 [ 143 ]

# لا خربنها مأة عام، ثم لاعمرنها، فلما حدثهم اجتمع العلماء فقالوا: يا
~~رسول الله ما ذنبنا نحن ولم نكن نعمل بعملهم ؟ فعاود لنا ربك " إلى أن قال
~~" ثم أوحى الله قل لهم: لانكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فسلط الله عليهم
~~بخت نصر فصنع بهم ما قد بلغك الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 6 - باب وجوب اظهار الكراهة للمنكر، والاعراض عن
~~فاعله (21194) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نلقى أهل المعاصي بوجوه
~~مكفهرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ms05853 بن يعقوب إلا انه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أدنى الانكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة (1).
~~(21195) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسين، عن على بن مهزيار، عن النضر بن
~~سويد، عن درست، عن بعض أصحابه، عن أبي

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 1، 4، 8، 9، 10، 12، من الباب 3 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الحديث 12 من الباب 38، وفي الحديثين 5، 6 من الباب 39، وفي
~~الحديث 6 من الباب 41. وما يناسب المقصود في البابين 17، 18 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 58 / 10. (1) التهذيب 6: 176 /
~~356. 2 - الكافي 5: 58 / 8. (*)

# --- PageV16P143 [ 144 ]

# عبد الله عليه السلام قال: إن الله بعث ملكين إلى أهل مدينة ليقلباها على
~~أهلها فلما انتهيا إلى المدينة فوجدا فيها رجلا يدعو ويتضرع " إلى أن قال:
~~فعاد أحدهما إلى الله، فقال: يا رب إنى انتهيت إلى المدينة فوجدت عبدك
~~فلانا يدعوك ويتضرع إليك فقال: امض لما أمرتك به، فان ذا رجل لم يتمعر (1)
~~وجهه غيظا لى قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 7 - باب وجوب هجر فاعل
~~المنكر والتوصل إلى ازالته بكل وجه ممكن (21196) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علينا مؤنة
~~من الناطق علينا بما نكره، فإذا عرفتم من عبد اذاعة فامشوا إليه فردوه
~~عنها، فان قبل (1) منكم وإلا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه، فان
~~الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتى تقضى فالطفوا في حاجتى كما تلطفون
~~في حوائجكم، فان هو قبل منكم وإلا فادفنوا كلامه تحت أقدامكم الحديث.
~~(21197) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان بن

# ---

# (1) تمعر لونه: تغير غضبا (الصحاح - معر - 2: 818). (2) يأتي في الباب 7،
~~وفي الحديث 5: من الباب 37 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 5 احاديث 1 -
~~الكافي 2: 176 / 5، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب.
~~(1) في الأصل: قبلوا. ms05854 2 - الكافي 8: 158 / 150. (*)

# --- PageV16P144 [ 145 ]

# يحيى عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لآخذن
~~البرئ منكم بذنب السقيم، ولم لا أفعل ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني
~~فتجالسونهم وتحدثونهم فيمر بكم المار فيقول: هؤلاء شر من هذا، فلو أنكم إذا
~~بلغكم عنه ما تكرهون زبرتموهم ونهيتموهم كان أبر بكم وبى. (21198) 3 -
~~وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن خطاب بن محمد، عن الحارث بن المغيرة أن
~~أبا عبد الله عليه السلام قال له: لاحملن ذنوب سفهائكم إلى علمائكم " - إلى
~~أن قال: - ما يمنعكم إذا بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهون وما يدخل علينا به
~~الاذى أن تأتوه فتؤنبوه وتعذلوه وتقولوا له قولا بليغا، قلت: جعلت فداك إذا
~~لا يقبلون منا ؟ قال: اهجروهم واجتنبوا مجالسهم. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السراير) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، عن أبي محمد، عن الحارث
~~بن المغيرة مثله (1). (21199) 4 - محمد بن الحسن قال: قال الصادق (عليه
~~السلام) لقوم من أصحابه: إنه قد حق لي أن آخذ البرئ منكم بالسقيم، وكيف لا
~~يحق لي ذلك وأنتم يبلغكم عن الرجل منكم القبيح فلا تنكرون عليه ولا تهجرونه
~~ولا تؤذونه حتى يترك. ورواه المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا (1). (21200) 5
~~- وفي (المجالس والاخبار) بالاسناد الآتي (1) عن

# ---

# (3) الكافي 8: 162 / 169. (1) مستطرفات السرائر: 88 / 39. (4) التهذيب 6:
~~181 / 375. (1) المقنعة: 129. (5) امالي الطوسي 2: 275. (1) ياتي في
~~الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (50). (*)

# --- PageV16P145 [ 146 ]

# هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أنكم إذا بلغكم عن
~~الرجل شئ تمشيتم إليه فقلتم: يا هذا إما أن تعتزلنا وتجتنبنا، وإما أن تكف
~~عن هذا، فان فعل وإلا فاجتنبوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 8 - باب وجوب الغضب لله بما غضب به لنفسه (21201) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن
~~بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث ms05855 - قال: اوحى الله إلى شعيب النبي (عليه السلام): اني
~~معذب من قومك مأة ألف: أربعين ألفا من شرارهم، وستين ألفا من خيارهم، فقال
~~(عليه السلام): يا رب هؤلاء الاشرار، فما بالاخيار ؟ فأوحى الله عزوجل
~~إليه: داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي. (21202) 2 - وعنهم، عن أحمد،
~~عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الامر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر خلقان من خلق الله، فمن نصرهما نصره الله ومن
~~خذلهما خذله الله. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 1، 4 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الابواب 8، 15، 17، 37، 38 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 5: 55 / 1، والتهذيب 6: 180 / 372، واورده في الحديث 6 من الباب
~~2، واورد صدره في الحديث 6 من الباب 1، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 3
~~من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 59 / 11، واورده في الحديث 20 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 177 / 357. (*)

# --- PageV16P146 [ 147 ]

# (21203) 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: قال موسى بن عمران (عليه
~~السلام): يا رب من أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ؟ فأوحى
~~الله إليه: الطاهرة قلوبهم، والبريئة أيديهم الذين يذكرون جلالي ذكر آبائهم
~~- إلى أن قال: - والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا جرح.
~~(21204) 4 - محمد بن على بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه
~~(عليهم السلام) قال: دخل موسى بن جعفر (عليه السلام) على هارون الرشيد وقد
~~استخفه الغضب على رجل فأمر أن يضرب ثلاثة حدود، ms05856 فقال: انما تغضب لله، فلا
~~تغضب له بأكثر مما غضب لنفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 9 - باب وجوب أمر الاهلين بالمعروف ونهيهم عن المنكر (21205)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (3) المحاسن: 16 / 45. (4) امالي الصدوق: 27 / 2. (1) تقدم في الحديثين
~~7، 12 من الباب 3، وفي البابين 6، 7 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 1، 14،
~~20 من الباب 53 من ابواب جهاد النفس. (2) ياتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الابواب 15، 17، 18 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 62
~~/ 1، والتهذيب 6: 178 / 364. (*)

# --- PageV16P147 [ 148 ]

# محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن عبد
~~الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما نزلت هذة
~~الاية: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) (1) جلس رجل من
~~المسلمين يبكي، وقال: أنا عجزت عن نفسي، كلفت أهلي فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك، وتنهاهم عما تنهى عنه
~~نفسك (21206) 2 - وعنهم عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير،
~~في قول الله عزوجل: (قوا انفسكم وأهليكم نارا) (1) قلت: كيف أقيهم ؟ قال
~~تأمرهم بما أمر الله، وتنهاهم عما نهاهم الله، فان أطاعوك كنت قد وقيتهم،
~~وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)
~~وكذا الذي قبله. (21207) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن عثمان عن سماعة، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) (1) كيف نقي أهلنا ؟
~~قال: تأمرونهم وتنهونهم. الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن سويد،
~~عن زرعة، عن أبي بصير وذكر الحديث (2) والذى قبله.

# ---

# (1) التحريم 66: 6. (2) الكافي 5: 62 / 2، والزهد: 17 / 36، وتفسير القمي
~~2: 377. (1) التحريم 66: 6. (2) التهذيب 6: 179 / 365. (3) الكافي 5: 62 /
~~3. (1) التحريم 66: 6. (2) الزهد: 17 / 36. (*)

# --- PageV16P148 [ 149 ]

# ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس عن ms05857 أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد (3)، وكذا الذى قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~(4)، ويأتي ما يدل على عليه (5). 10 - باب وجوب الاتيان بما يأمر به من
~~الواجبات، وترك ما ينهى عنه من المحرمات (21208) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (فلما نسوا ما
~~ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء) (1) قال: كانوا ثلاثة أصناف: صنف
~~ائتمروا وأمروا فنجوا، وصنف ائتمروا ولم يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم
~~يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن سهل بن زياد نحوه (2). (21209) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: - في وصيته لولده محمد بن الحنفية: -
~~يا بنى اقبل من

# ---

# (3) تفسير القمي 2: 277. (4) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (5) ياتي
~~في البابين 19، 20 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 12 حديثا (1) الكافي 8:
~~158 / 151. (1) الاعراف 7: 165. (2) الخصال: 100 / 54. (2) الفقيه 4: 277. (*)

# --- PageV16P149 [ 150 ]

# الحكماء مواعظهم، وتدبر أحكامهم، وكن آخذ الناس بما تأمر به، وأكف الناس
~~عما تنهى عنه، وأمر بالمعروف تكن من أهله، فان استتمام الامور عند الله
~~تبارك وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (21210) 3 - وفي (الخصال)
~~عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال: عامل (1) بما يأمر به،
~~تارك لما ينهى عنه، عادل فيما يأمر، عادل فيما ينهى، رفيق فيما يأمر، رفيق
~~فيما ينهى. (21211) 4 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي
~~عبد الله الصادق (عليه السلام): بم يعرف الناجى ؟ فقال: من كان فعله ms05858 لقوله
~~موافقا فهو ناج، ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع. (21212) 5
~~- وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن
~~عامر، عن الحسين بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) - في حديث وصف المؤمن والمنافق - قال: والمنافق ينهى ولا
~~ينتهي، ويأمر بما لا يأتي. (21213) 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير

# ---

# (3) الخصال: 109 / 79، واورده عن الكافي في الحديث 10 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: عالم (هامش المخطوط). (4) امالي الصدوق: 293 / 7.
~~(5) امالي الصدوق: 399 / 12، واورده عن الكافي في الحديث 11 من الباب 49
~~وصدره عن كتب اخرى في الحديث 12 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس. (6) نهج
~~البلاغة 3: 166 / 73. (*)

# --- PageV16P150 [ 151 ]

# المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ
~~بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلم
~~نفسه ومؤدبها أحق بالاجلال من معلم الناس ومؤدبهم. (21214) 7 - قال: وقال
~~(عليه السلام) لرجل سأله أن يعظه: لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل - إلى
~~أن قال: - ينهى ولا ينتهى ويأمر بما لا يأتي... الحديث. (21215) 8 - قال:
~~وقال (عليه السلام): (وأمروا بالمعروف وائتمروا به) (1)، وانهوا عن المنكر
~~وتناهوا عنه، وإنما أمرنا (2) بالنهي بعد التناهى. (21216) 9 - قال: وقال
~~(عليه السلام) - في خطبة له: - فانا لله وإنا إليه راجعون، ظهر الفساد فلا
~~منكر مغير، ولا زاجر مزدجر، لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له،
~~والناهين عن المنكر العاملين به. (21217) 10 - الحسن بن محمد الديلمى في
~~(الارشاد) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: قيل له: لا نأمر
~~بالمعروف حتى نعمل به كله ولا ننهى عن المنكر حتى ننتهي عنه كله ؟ فقال: لا
~~بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا
~~عنه كله. (21218) 11 - قال: وقال (صلى الله عليه وآله): رأيت ليلة أسري بي
~~إلى السماء قوما تقرض ms05859 شفاههم بمقاريض من نار، ثم ترمى،

# ---

# (7) نهج البلاغة 3: 189 / 150. (8) نهج البلاغة 1: 202 / ذيل خطبة 101.
~~(1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: أمرتم. (9) نهج البلاغة 2: 17 / 125.
~~(10) إرشاد القلوب: 14. (11) إرشاد القلوب: 16. (*)

# --- PageV16P151 [ 152 ]

# فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء ؟ فقال: خطباء أمتك، يأمرون الناس بالبر وينسون
~~أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون. (21219) 12 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والاخبار) باسناده الآتي (1) عن أبي ذر عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) - في وصيته له - قال: يا أبا ذر يطلع قوم من أهل الجنة إلى
~~قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنة بفضل تعليمكم
~~وتأديبكم ؟ فيقولون: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 11 - باب تحريم اسخاط الخالق في مرضاة المخلوق حتى الوالدين
~~ووجوب العكس. (21220) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية
~~باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله. (21221) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# (12) امالي الطوسي 2: 140. (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة رقم
~~(49). (2) تقدم في الحديث 19 من الباب 21، وفي الحديث 1 من الباب 37، وفي
~~الباب 38 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 7 من الباب 1 من ابواب احكام
~~العشرة. وياتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 41 من هذه الابواب. الباب
~~11 فيه 12 حديثا (1) الكافي 2: 276 / 4. (2) الكافي 2: 276 / 2 و5: 62 / 1. (*)

# --- PageV16P152 [ 153 ]

# إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من طلب
~~مرضاة الناس بما يسخط الله عزوجل كان حامده من الناس ذاما، ومن آثر طاعة
~~الله عزوجل بما بغضب الناس كفاه الله عزوجل عداوة كل عدو، وحسد كل ms05860 حاسد،
~~وبغي كل باغ، وكان الله له ناصرا وظهيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد مثله (2). (21222) 3 - وعنهم عن أحمد، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كتب رجل إلى الحسين
~~(عليه السلام): عظني بحرفين، فكتب إليه: من حاول أمرا بمعصية الله كان أفوت
~~لما يرجو، وأسرع لمجئ ما يحذر. (21223) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أرضى سلطانا جائرا بسخط الله
~~خرج من دين الله. (21224) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله عزوجل كان حامده من الناس
~~ذاما. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: عن ابي عبد الله (عليه السلام). (2) التهذيب 6:
~~179 / 366. (3) الكافي 2: 276 / 3. (4) الكافي 2: 277 / 5. (5) الكافي 2:
~~276 / 2 و5: 63 / 3. (*)

# --- PageV16P153 [ 154 ]

# أبيه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني مثله (1). (21225) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن
~~يحيى (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسخطوا الله برضى أحد من
~~خلقه، ولا تتقربوا إلى الناس بتباعد من الله. (21226) 7 - قال: ومن ألفاظ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ورواه
~~الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا عن علي (عليه السلام) (1). (21227) 8 - وفي
~~(عيون الاخبار) بأسانيده السابقة في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: لا دين لم دان بطاعة مخلوق في معصية الخالق.
~~(21228) 9 - وبإسناده يأتي في فعل المعروف إلى غير اهله (1)، عن الرضا عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أرضى
~~سلطانا بما أسخط الله خرج من دين الله.

# ---

# (1) الخصال: 3 / 6. (6) الفقيه 4: 288 / 864. (1) في ms05861 المصدر زيادة: عن
~~ابي الصباح الكناني. (7) الفقيه 4: 273، واورده عن المعتبر في الحديث 7 من
~~الباب 59 من ابواب وجوب الحج. (1) نهج البلاغة: 193 / حكمه 165. الكافي:
~~175 / 17. (8) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 43 / 149. (1) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (9) عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 69 / 318. (1) ياتي في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV16P154 [ 155 ]

# (21229) 10 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) - في
~~كتابه إلى المأمون - قال: وبر الوالدين واجب وإن كانا مشركين، ولا طاعة
~~لهما في معصية الخالق ولا لغيرهما فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
~~وفي (الخصال) بإسناده عن الاعمش عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث
~~شرايع الدين - مثله (1). (21230) 11 - وفي (كتاب التوحيد) عن علي بن أحمد
~~الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل البرمكى، عن الحسين
~~بن الحسن بن بردة، عن العباس بن عمرو الفقيمى، عن إبراهيم بن محمد العلوي،
~~عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال: سمعته (عليه السلام) يقول: ما (1) اتقى
~~الله يتقى، ومن أطاع الله يطاع، وقال: من أرضى الخالق لم يبال بسخط
~~المخلوقين ومن أسخط الخالق فقمن أن يسلط الله عليه سخط المخلوق... الحديث.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، وعن محمد
~~بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد مثله (2).
~~(21231) 12 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن جعفر بن أحمد، عن عبيد الله بن
~~موسى، عن الحسين بن على بن أبي حمزة (1)، عن أبيه، عن

# ---

# (10) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1) الخصال: 608 / 2. (11)
~~التوحيد: 60 / 18. (1) كذا صوبه المصنف بعد ان كتبها (من) وفي المصدر: من.
~~(2) الكافي 1: 107 / 3. (12) تفسير القمي 2: 55. (1) في المصدر: الحسن بن
~~علي بن ابي حمزة. (*)

# --- PageV16P155 [ 156 ]

# أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عزوجل: (واتخذوا من دون
~~الله آلهة ليكونوا لهم عزا * كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا) (2)
~~قال: ليس العبادة هي السجود ms05862 والركوع إنما هي طاعة الرجال، من أطال المخلوق
~~في معصية الخالق فقد عبده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 12 - باب كراهة
~~التعرض للذل. (21232) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين (1)، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي الحسن الاحمسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~فوض إلى المؤمن أموره كلها، ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا، أما تسمع الله
~~عزوجل يقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) (2) فالمؤمن يكون عزيزا ولا
~~يكون ذليلا ثم قال: إن المؤمن أعز من الجبل إن الجبل يستقل

# ---

# (2) مريم 19: 81، 82. (3) تقدم في الباب 59 من ابواب وجوب الحج، وفي
~~الحديث 8 من الباب 1 من ابواب جهاد العدو، وفي الباب 3، وفي الحديث 5 من
~~الباب 7، وفي الحديث 1 من الباب 36 من ابواب جهاد النفس. وياتي ما يدل عليه
~~في الحديث 1 من الباب 49 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 17 من الباب 10
~~من ابواب صفات القاضي. الباب 12 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 63 / 1. (1) في
~~التهذيب: محمد بن الحسن (هامش المخطوط). (2) المنافقون 63: 8. (*)

# --- PageV16P156 [ 157 ]

# منه بالمعاول، والمؤمن لا يستقل من دينه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن الحسن مثله (3). (21233) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله
~~عزوجل فوض إلى المؤمن أموره كلها، ولم يفوض إليه أن يذل نفسه، أما تسمع
~~لقول الله عزوجل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) (1) فالمؤمن ينبغي أن
~~يكون عزيزا ولا يكون ذليلا يعزه الله بالايمان والاسلام. وعن محمد بن أحمد،
~~عن (2) عبد الله بن الصلت، عن يونس عن سعدان، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلى قوله: ولا يكون ذليلا (3). (21234) 3 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms05863 إن الله تبارك وتعالى فوض إلى المؤمن
~~كل شئ إلا إذلال نفسه. (21235) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~خلاد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام)

# ---

# (3) التهذيب 6: 179 / 367. (2) الكافي 5: 63 / 2. (1) المنافقون 63: 8.
~~(2) في نسخة: بن (هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 64 / 6. (3) الكافي 5: 63 /
~~3. (4) الخصال: 23 / 81. (*)

# --- PageV16P157 [ 158 ]

# قال: ما احب أن لي بذل نفسي حمر النعم، وما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة
~~غيظ لا أكافئ بها صاحبها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) 13 - باب كراهة
~~التعرض لما لا يطيق، والدخول فيما يوجب الاعتذار (21236) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ينبغي للمؤمن أن
~~يذل نفسه، قيل له وكيف يذل نفسه ؟ قال: يتعرض لما لا يطيق. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (21237) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قلت: بما يذل
~~نفسه ؟ قال (1): يدخل فيما يعتذر منه.

# ---

# (1) ياتي في الباب 13 من هذه الابواب، وفي الباب 1 من ابواب الدين، وفي
~~الباب 53 من ابواب الشهادات. وتقدم ما يدل عليه في الابواب 1، 2، 3 من
~~ابواب الملابس، وفي الباب 32 من ابواب الصدقة. الباب 13 فيه 4 احاديث (1)
~~الكافي 5: 63 / 4. (1) التهذيب 6: 180 / 368. (2) الكافي 5: 64 / 5. (1) في
~~التهذيب زيادة: لا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P158 [ 159 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (2). (21238) 3 -
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان والحسين
~~بن المختار، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياك وما
~~تعتذر منه فإن المؤمن لا يسئ ولا يعتذر، ms05864 والمنافق يسئ كل يوم ويعتذر.
~~(21239) 4 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) انه قال: الاستغناء عن العذر أعز من الصدق به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 14 - باب استحباب الرفق بالمؤمنين في أمرهم بالمندوبات،
~~والاقتصار على ما لا يثقل على المأمور ويزهد في الدين وكذا النهي عن
~~المكروهات (21240) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا
~~عمر لا تحملوا على شيعتنا وارفقوا بهم، فان الناس لا يحتملون ما تحملون.
~~(21241) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن

# ---

# (2) التهذيب 6: 180 / 369. (3) الزهد: 5 / 7. (4) نهج البلاغة 3: 231 /
~~329. (1) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 9 احاديث (1)
~~الكافي 8: 334 / 522. (2) الكافي 2: 35 / 1. (*)

# --- PageV16P159 [ 160 ]

# الحسن بن محبوب عن عمار بن أبي الاحوص، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ان الله وضع الايمان على سبعة أسهم: على البر، والصدق، واليقين،
~~والرضا، والوفاء، والعلم، والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه
~~السبعة الاسهم فهو كامل محتمل، وقسم لبعض الناس السهم، ولبعضهم السهمين،
~~ولبعضهم الثلاثة حتى انتهوا إلى سبعة ثم قال: لا تحملوا على صاحب السهم
~~سهمين، ولا على صاحب السهمين ثلاثة فتبهظوهم، ثم قال كذلك حتى انتهى إلى
~~سبعة. (21242) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن فضال، عن حسن بن الجهم، عن
~~أبي اليقظان عن يعقوب بن الضحاك، عن رجل (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه جرى ذكر قوم، قال: فقلت له: إنا لنبرأ منهم إنهم
~~لا يقولون ما نقول، قال: فقال: يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرأون منهم ؟
~~قلت: نعم، قال: فهو ذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم - إلى
~~أن قال: - فتولوهم ولا تبرأوا منهم إن من ms05865 المسلمين من له سهم، ومنهم من له
~~سهمان، ومنهم من له ثلاثة أسهم، ومنهم من له أربعة أسهم، ومنهم من له خمسة
~~أسهم، ومنهم من له ستة أسهم، ومنهم من له سبعة أسهم، فليس ينبغي أن يحمل
~~صاحب السهم على ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب
~~الثلاثة، ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب الاربعة ولا صاحب الاربعة، على
~~ما عليه صاحب الخمسة، ولا صاحب الخمسة على ما عليه صاحب الستة، ولا صاحب
~~الستة على ما عليه صاحب السبعة، وسأضرب لك مثلا، إن رجلا

# ---

# (3) الكافي 2: 35 / 2. (1) في المصدر: عن رجل من اصحابنا سراج وكان خادما
~~لابي عبد الله (عليه السلام). (*)

# --- PageV16P160 [ 161 ]

# كان له جار وكان نصرانيا فدعاه إلى الاسلام وزينه له فأجابه، فأتاه سحيرا
~~فقرع عليه الباب، فقال: من هذا ؟ قال: أنا فلان، قال: وما حاجتك ؟ قال توضأ
~~والبس ثوبيك ومر بنا إلى الصلاة، قال: فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج معه، قال:
~~فصليا ما شاء، الله ثم صليا الفجر، ثم مكثا حتى أصبحا، فقام الذي كان
~~نصرانيا يريد منزله، فقال له الرجل: أين تذهب ؟ النهار قصير، والذي بينك
~~وبين الظهر قليل، قال: فجلس معه إلى أن صلى الظهر، ثم قال: وما بين الظهر
~~والعصر قليل، فاحتبسه حتى صلى العصر، قال: ثم قام وأراد أن ينصرف إلى منزله
~~فقال له: ان هذا آخر النهار وأقل من أوله، فاحتبسه حتى صلى المغرب، ثم أراد
~~أن ينصرف إلى منزله فقال له: إنما بقيت صلاة واحدة، قال: فمكث حتى صلى
~~العشاء الآخرة ثم تفرقا، فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه الباب، فقال:
~~من هذا ؟ قال: أنا فلان، قال: وما حاجتك ؟ قال: توضأ والبس ثوبيك واخرج
~~فصل، قال: اطلب لهذا الدين من هو أفرغ مني، وأنا إنسان مسكين وعلي عيال،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أدخله في شئ أخرجه منه، أو قال: أدخله من
~~مثل ذه وأخرجه من مثل هذا. (21243) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~موسى، ms05866 عن أحمد بن عمر، عن يحيى بن أبان، عن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم
~~يلم أحد أحدا، فقلت: أصلحك الله فكيف ذلك ؟ فقال إن الله خلق أجزاء بلغ بها
~~تسعة وأربعين جزءا، ثم جعل الاجزاء أعشارا، فجعل الجزء عشرة أعشار، ثم قسمه
~~بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء، وفي آخر عشرى جزء حتى بلغ به جزءا تاما،
~~وفي آخر جزءا وعشر جزء، وفي آخر جزءا وعشري جزء، وآخر جزءا وثلاثة أعشار
~~جزء حتى بلغ به جزئين تامين،

# ---

# (4) الكافي 2: 37 / 1. (*)

# --- PageV16P161 [ 162 ]

# ثم بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزءا، فم لم يجعل فيه إلا عشر
~~جزء لم يقدر أن يكون مثل صاحب العشرين، وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل
~~صاحب الاعشار (1)، وكذلك من تم له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب
~~الجزئين ولو علم الناس ان الله عزوجل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد
~~أحدا. (21244) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن
~~الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد الخزاز، عن
~~عبد العزيز القراطيسى قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد
~~العزيز إن الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة، فلا
~~يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شئ حتى ينتهى إلى العاشرة، فلا
~~تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه
~~(1) إليك برفق، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فان من كسر مؤمنا فعليه
~~جبره. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي عثمان مثله
~~(2). وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسين بن معاوية، عن محمد بن حماد
~~نحوه وزاد في ms05867 الروايتين: وكان المقداد في الثامنة وأبو ذر في التاسعة،
~~وسلمان في العاشرة (3).

# ---

# (1) في المصدر: صاحب الثلاثة الاعشار. (5) الكافي 2: 37 / 2. (1) في
~~المصدر: فارفقه. (2) الخصال: 447 / 48. (3) الخصال: 448 / 49. (*)

# --- PageV16P162 [ 163 ]

# (21245) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن سدير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن المؤمنين على منازل،
~~منهم على واحدة، ومنهم على اثنتين، ومنهم على ثلاث، ومنهم على أربع، ومنهم
~~على خمس، ومنهم على ست ومنهم على سبع، فلو ذهبت تحمل على صاحب الواحدة
~~اثنتين لم يقو، وعلى صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو، وعلى صاحب الثلاث أربعا لم
~~يقو، وعلى صاحب الاربع خمسا لم يقو، وعلى صاحب الخمس ستا لم يقو، وعلى صاحب
~~الست سبعا لم يقو، وعلى هذه الدرجات. (21246) 7 - وعنه عن أحمد عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن سنان، عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما أنتم والبراءة يبرأ بعضكم من بعض، إن المؤمنين بعضهم أفضل
~~من بعض، وبعضهم أكثر صلاة من بعض، وبعضهم أنفذ بصرا (1) من بعض وهي
~~الدرجات. (21247) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد،
~~عن القاسم بن محمد الاصفهاني، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: كان آخر ما أوصى به الخضر موسى (عليه
~~السلام) قال: لا تعيرن أحدا بذنب، وإن أحب الامور إلى الله ثلاثة: القصد في
~~الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق بعباد الله، وما رفق أحد بأحد في الدنيا
~~إلا رفق الله به يوم القيامة، ورأس الحكمة مخافة الله عزوجل.

# ---

# (6) الكافي 2: 37 / 3. (7) الكافي 2: 38 / 4. (1) في نسخة: بصيرة (هامش
~~المخطوط). (8) الخصال: 111 / 83. (*)

# --- PageV16P163 [ 164 ]

# (21248) 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمار
~~بن أبي الاحوص قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عندنا قوما يتولون
~~بأمير المؤمنين (عليه السلام) ويفضلونه على الناس كلهم، وليس يصفون ما نصف
~~من فضلكم، أنتولاهم ؟ فقال لي: ms05868 نعم في الجملة، أليس عند الله ما لم يكن عند
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولرسول الله (صلى الله عليه وآله) عند
~~الله ما ليس لنا، وعندنا ما ليس عندكم، وعندكم ما ليس عند غيركم إن الله
~~وضع الاسلام على سبعة أسهم: على الصبر والصدق واليقين والرضا والوفاء
~~والعلم والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو
~~كامل محتمل، ثم قسم لبعض الناس السهم، ولبعضهم السهمين، ولبعض الثلاثة
~~الاسهم ولبعض الاربعة الاسهم، ولبعض الخمسة الاسهم، ولبعض الستة الاسهم،
~~ولبعض السبعة الاسهم، فلا تحملوا على صاحب السهم سهمين، ولا على صاحب
~~السهمين ثلاثة أسهم، ولا على صاحب الثلاثة أربعة أسهم، ولا على صاحب
~~الاربعة خمسة أسهم ولا على صاحب الخمسة ستة أسهم، ولا على صاحب الستة سبعة
~~أسهم فتثقلوهم وتنفروهم، ولكن ترفقوا بهم وسهلوا لهم المدخل، وسأضرب لك
~~مثلا تعتبر به إنه كان رجل مسلم، وكان له جار كافر، وكان الكافر يرافق
~~المؤمن (1)، فلم يزل يزين له الاسلام حتى أسلم، فغدا عليه المؤمن فاستخرجه
~~من منزله فذهب به إلى المسجد ليصلي معه الفجر جماعة، فلما صلى قال له: لو
~~قعدنا نذكر الله حتى تطلع الشمس، فقعد معه، فقال له: لو تعلمت القرآن إلى
~~أن تزول الشمس وصمت اليوم كان أفضل، فقعد معه وصام حتى صلى الظهر والعصر،
~~فقال له: لو صبرت حتى تصلي المغرب والعشاء الآخرة كان

# ---

# (9) الخصال: 354 / 35. (1) في المصدر زيادة: فأحب المؤمن للكافر الاسلام. (*)

# --- PageV16P164 [ 165 ]

# أفضل، فقعد معه حتى صلى المغرب والعشاء الآخرة ثم نهضا، وقد بلغ مجهوده،
~~وحمل عليه ما لا يطيق، فلما كان من الغد غدا عليه وهو يريد مثل ما صنع
~~بالامس، فدق عليه بابه، ثم قال له: اخرج حتى نذهب إلى المسجد، فأجابه أن
~~انصرف عني فان هذا دين شديد لا أطيقه، فلا تخرقوا بهم، أما علمت أن امارة
~~بني امية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمامتنا (2) بالرفق والتألف
~~والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم ms05869 وفي
~~ما أنتم فيه. 15 - باب وجوب الحب في الله، والبغض في الله، والاعطاء في
~~الله والمنع في الله. (21249) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد، وعن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله فهو
~~ممن كمل ايمانه. (21250) 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سعيد الاعرج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أوثق عرى الايمان أن
~~تحب في الله، وتبغض في الله وتعطي في الله، وتمنع في الله.

# ---

# (2) في المصدر: إمارتنا. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 10 من
~~هذه الابواب، وما يدل عليه بعمومه في الباب 27 من ابواب جهاد النفس. الباب
~~15 فيه 21 حديثا (1) الكافي 2: 101 / 1، والمحاسن: 263 / 330. (2) الكافي
~~2: 102 / 2، والمحاسن: 263 / 328. (*)

# --- PageV16P165 [ 166 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (21251) 3 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الاحول، عن سلام بن المستنير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ود المؤمن للمؤمن (1) في الله من أعظم شعب
~~الايمان ألا ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فهو
~~من أصفياء الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب (2) وكذا الذى
~~قبله وكذا الحديث الاول. (21252) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن المتحابين في الله يوم القيامة على
~~منابر من نور، قد اضاء نور وجوههم ونور أجسادهم ونور منابرهم على كل شئ،
~~حتى يعرفوا به، فيقال: هؤلاء المتحابون في الله. ورواه ms05870 البرقي في (المحاسن)
~~عن الحسن بن علي الوشاء نحوه. وعن أبيه مرسلا عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~نحوه (1). ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 202 / 1، وامالي الصدوق: 463 / 13. (3) الكافي 2: 102
~~/ 3. (1) وضع المصنف عليها علامة النسخة. (2) المحاسن: 263 / 329. (4)
~~الكافي 2: 102 / 4. (1) المحاسن: 265 / 339 و338. (*)

# --- PageV16P166 [ 167 ]

# أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن (عليه السلام) نحوه
~~(2). (21253) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~على، عن عمر بن جبلة (1)، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المتحابون في الله يوم القيامة على
~~ارض زبرجدة خضرا في ظل عرشه عن يمينه - وكلتا يديه يمين - وجوههم أشد
~~بياضا، وأضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل،
~~يقول الناس: من هؤلاء ؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله (21254) 6 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة
~~الثمالى، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: إذا جمع الله الاولين
~~والآخرين قام مناد فنادى يسمع الناس فيقول: اين المتحابون في الله ؟ قال:
~~فيقوم عنق من الناس فيقال لهم: اذهبوا إلى الجنة بغير حساب، قال: فتلقاهم
~~الملائكة فيقولون إلى أين ؟ فيقولون: إلى الجنة بغير حساب، قال: ويقولون:
~~وأي ضرب انتم من الناس ؟ فيقولون: نحن المتحابون في الله، قال: فيقولون: أي
~~شئ كانت أعمالكم ؟ قالوا: كنا نحب في الله ونبغض في الله، قال: فيقولون:
~~نعم أجر العاملين.

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 182 / 1. (5) الكافي 2: 102 / 7، والمحاسن: 264 / 337.
~~(1) في المحاسن: محمد بن جبلة الاحمسي. (6) الكافي 2: 103 / 8، والمحاسن:
~~264 / 336. (*)

# --- PageV16P167 [ 168 ]

# (21255) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث من علامات المؤمن: علمه بالله،
~~ومن يحب، ومن يبغض. ورواه البرقي في (المحاسن) (1) وكذا الحديثان قبله.
~~(21256) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ms05871 بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قد يكون حب في الله ورسوله، وحب في الدنيا، فما كان في
~~الله ورسوله فثوابه على الله وما كان في الدنيا فليس بشئ. ورواه الصدوق في
~~كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد مثله (2). (21257) 9 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه، (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي من أوثق عرى الايمان الحب في الله، والبغض في الله.

# ---

# (7) الكافي 2: 103 / 9. (1) المحاسن: 263 / 332. (8) الكافي 2: 103 / 13.
~~(1) مصادقة الإخوان: 50 / 1. (2) المحاسن: 265 / 344. (9) الفقيه 4: 262 /
~~821. (*)

# --- PageV16P168 [ 169 ]

# (21258) 10 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيده الآتية (1) عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا (عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: وحب أولياء الله
~~عزوجل واجب، وكذلك بغض أعدائهم والبراءة منهم ومن أئمتهم. (21259) 11 - وفي
~~كتاب (الاخوان) بإسناده عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن لله عمودا من زبرجد أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في تخوم الارضين
~~السابعة عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف مقصورة، في كل مقصورة
~~سبعون ألف حوراء، قد أعد الله ذلك للمتحابين في الله، والمتباغضين في الله.
~~(21260) 12 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن الباقر (عليه السلام)
~~قال: احبب حبيب آل محمد (صلى الله عليه وآله) وإن كان فاسقا زانيا، وابغض
~~مبغض آل محمد (صلى الله عليه وآله) وإن كان صواما قواما. (21261) 13 -
~~الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله فهو ممن كمل
~~إيمانه. (21262) 14 - وعنه (عليه السلام) قال: من أوثق عرى الايمان أن تحب
~~لله، وتبغض لله، وتعطى ms05872 في الله، وتمنع في الله.

# ---

# (10) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1) تاتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برمز (ب). (11) مصادقة الاخوان: 50 / 5. (12) إرشاد القلوب:
~~256، واورده عن امالي الطوسي في الحديث 19 من الباب 17 من هذه الابواب.
~~(13) الزهد: 17 / 34. (14) الزهد: 17 / 35. (*)

# --- PageV16P169 [ 170 ]

# (21263) 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن صباح الحذاء، عن
~~أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه (عليهم السلام)
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - في حديث - قال: إذا كان يوم
~~القيامة ينادى مناد من الله عزوجل يسمع آخرهم كما يسمع أولهم فيقول: أين
~~جيران الله جل جلاله في داره ؟ فيقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من
~~الملائكة فيقولون: ما كان عملكم في دار الدنيا فصرتم اليوم جيران الله
~~تعالى في داره ؟ فيقولون: كنا نتحاب في الله، ونتوازر في الله تعالى قال:
~~فينادي مناد من عند الله تعالى: صدق عبادي خلوا سبيلهم، فينطلقون إلى جوار
~~الله في الجنة بغير حساب، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): فهؤلاء جيران
~~الله في داره يخاف الناس ولا يخافون ويحاسب الناس ولا يحاسبون. (21264) 16
~~- أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن فضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحب
~~والبغض، أمن الايمان هو ؟ فقال: وهل الايمان إلا الحب والبغض، ثم تأول هذه
~~الآية: (و... حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق
~~والعصيان اولئك هم الراشدون) (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير (2)،

# ---

# (15) امالي الطوسي 1: 100، واورد صدره في الحديث 15 من الباب 19 من ابواب
~~جهاد النفس. وقطعة منه في الحديث 10 من الباب 112 من ابواب احكام العشرة.
~~(16) المحاسن: ms05873 262 / 326. (1) الحجرات 49: 7. (2) في الكافي: حماد. (*)

# --- PageV16P170 [ 171 ]

# عن حريز مثله (3). (21265) 17 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبيدة زياد الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه قال له: يا زياد ويحك وهل الدين إلا الحب ؟ ألا ترى إلى قوله: (قل إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) (1) أولا ترى قول
~~الله لمحمد (صلى الله عليه وآله): (حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم) (2)
~~وقال: (يحبون من هاجر إليهم) (3) فقال: الدين هو الحب، والحب هو الدين.
~~(21266) 18 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن محمد بن
~~عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ويل لمن يبدل نعمة الله كفرا،
~~طوبى للمتحابين في الله. (21267) 19 - وعن محمد بن خالد الاشعري، عن
~~إبراهيم بن محمد الاشعري، عن حسين بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من أحب الله وأبغض عدوه لم يبغضه لوتر وتره في الدنيا ثم جاء
~~يوم القيامة بمثل زبد البحر ذنوبا كفرها الله له. (21268) 20 - وعن علي بن
~~محمد القاسانى، عمن ذكره، عن

# ---

# (3) الكافي 2: 102 / 5. (17) المحاسن: 262 / 327. (1) آل عمران 3: 31.
~~(2) الحجرات 49: 7. (3) الحشر 59: 9. (18) المحاسن: 265 / 340. (19)
~~المحاسن: 265 / 341. (20) المحاسن: 266 / 345، واورده عن الكافي في الحديث
~~1 من الباب 16 من ابواب العشرة. (*)

# --- PageV16P171 [ 172 ]

# عبد الله بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~حب الابرار للابرار ثواب للابرار، وحب الابرار للابرار فضيلة للابرار، وحب
~~الفجار للابرار زين للابرار، وبغض الابرار للفجار خزي على الفجار. ورواه
~~الصدوق في كتاب (الاخوان) بسنده عن عبد الله بن القاسم الجعفري مثله (1).
~~(21269) 21 - وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~وضع حبه في غير موضع فقد تعرض للقطيعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 16 - باب استحباب اقامة السنن الحسنة، واجراء عادات
~~الخير والامر بها وتعليمها، وتحريم اجراء عادات الشر. (21270) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد ms05874 بن محمد البرقي، عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي

# ---

# (1) مصادقة الاخوان: 50 / 4. (21) المحاسن: 266 / 346. (1) تقدم في
~~الحديثين 1، 3 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي الباب 5 من ابواب المستحقين
~~للزكاة، وفي الحديث 3 من الباب 122 من ابواب العشرة، وفي الباب 97 من ابواب
~~المزار، وفي الحديث 31 من الباب 4 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 94 من ابواب
~~جهاد النفس، وفي الحديثين 2، 35 من الباب 1 من ابواب الصوم المندوب. (2)
~~ياتي في الباب 17، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 18 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 30 من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب 19 من ابواب آداب المائدة. الباب
~~16 فيه 11 حديثا (1) الكافي 1: 27 / 3. (*)

# --- PageV16P172 [ 173 ]

# بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من علم خيرا فله مثل
~~أجر من عمل به قلت: فان علمه غيره يجرى ذلك له ؟ قال: إن علمه الناس كلهم
~~جرى له، قلت: فان مات ؟ قال: وإن مات. (21271) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد
~~بن عبد الحميد، عن العلاء بن رزين، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به، ولا ينقص اولئك من
~~اجورهم شيئا، ومن علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به ولا ينقص
~~اولئك من أوزارهم شيئا. (21272) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الدال على الخير كفاعله.
~~(21273) 4 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد (1)، عن أبي عبد
~~الله البرقي عمن رواه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا يتكلم الرجل بكلمة حق يؤخذ بها إلا كان له
~~مثل أجر من أخذ بها، ولا يتكلم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلا كان عليه وزر من
~~أخذ بها. (21274) 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن ms05875 جعفر

# ---

# (2) الكافي 1: 27 / 4. (3) ثواب الاعمال: 15، واورده في الحديث 19 من
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من الباب 1 من ابواب فعل المعروف.
~~(4) ثواب الاعمال: 160 / 1. (1) في المصدر: احمد بن محمد. (5) ثواب
~~الاعمال: 160 / 1. (*)

# --- PageV16P173 [ 174 ]

# الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~ميمون القداح عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما عبد من عباد الله سن سنة
~~هدى كان له مثل أجر من عمل بذلك من غير أن ينقص من اجورهم شئ، وأيما عبد من
~~عباد الله سن سنة ضلال كان عليه مثل وزر من فعل ذلك من غير أن ينقص من
~~أوزارهم شئ (1). (21275) 6 - وفي (الامالي) عن محمد بن علي، عن على بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال:
~~صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد
~~موته، وولد صالح يستغفر له. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (2). (21276) 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن إسماعيل الجعفي (1) قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من
~~استن بسنة عدل فاتبع كان له أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شئ،
~~ومن استن سنة جور فاتبع كان عليه مثل وزر من عمل به

# ---

# (1) في نسخة: شيئا (هامش المخطوط). (6) امالي الصدوق: 38 / 7، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 1 من ابواب احكام الوقوف والصدقات. (1) الكافي 7: 56 /
~~1. (2) التهذيب 9: 232 / 909. (7) المحاسن: 27 / 8. (1) في المصدر: إسماعيل
~~الجعفري. (*)

# --- PageV16P174 [ 175 ]

# من غير أن ينتقص من أوزارهم شئ. (21277) 8 - وعن الحسين بن سيف، عن أخيه
~~علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال
~~رسول الله ms05876 (صلى الله عليه وآله): من تمسك بسنتي في اختلاف أمتي كان له أجر
~~مائة شهيد. (21278) 9 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن محمد
~~البجلي، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: من عمل باب هدى كان له أجر من عمل به ولا ينقص اولئك من اجورهم، ومن
~~عمل باب ضلال كان عليه مثل وزر من عمل به ولا ينقص اولئك من أوزارهم.
~~(21279) 10 - وعن الحسن بن علي بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن سن على نفسه سنة حسنة
~~أو شيئا من الخير ثم حال بينه وبين ذلك حائل إلا كتب الله له ما أجرى على
~~نفسه أيام الدنيا (21280) 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~علي (عليه السلام) - في خطبة له - قال: وما احدثت بدعة إلا تركت بها سنة،
~~فاتقوا البدع، والزموا المهيع (1) إن عوازم الامور أفضلها، وإن محدثاتها
~~شرارها.

# ---

# (8) المحاسن: 27 / 7. (9) المحاسن: 27 / 9. (10) المحاسن: 28 / 10. (11)
~~نهج البلاغة 2: 38 / 141. (1) المهيع: الطريق الواضح الواسع البين (لسان
~~العرب - هيع - 8: 378). (*)

# --- PageV16P175 [ 176 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوقوف (2). 17 - باب وجوب حب المؤمن وبغض
~~الكافر وتحريم العكس (21281) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري جميعا عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليحبكم وما يعرف ما أنتم عليه فيدخله
~~الله الجنة بحبكم، وإن الرجل ليبغضكم وما يعلم ما أنتم عليه فيدخله الله
~~ببغضكم النار. (21282) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر وابن فضال جميعا عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لاخيه.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (1). (21283) 3
~~- وعنهم، عن أحمد، ms05877 عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن

# ---

# (2) ياتي في الاحاديث 2، 3، 4، 5، 10 من الباب 1 من ابواب احكام الوقوف
~~والصدقات، وفي الحديث 1 من الباب 20 من ابواب إحياء الموات. وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 21 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 30 من
~~ابواب الاحتضار، وفي الحديث 1 من الباب 5 من ابواب جهاد العدو. الباب 17
~~فيه 19 حديثا (1) الكافي 2: 103 / 10. (2) الكافي 2: 104 / 15. (1)
~~المحاسن: 263 / 333. (3) الكافي 2: 104 / 14، والمحاسن: 264 / 334. (*)

# --- PageV16P176 [ 177 ]

# مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المسلمين يلتقيان فأفضلهما
~~أشدهما حبا لصاحبه. (21284) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن يحيى فيما اعلمه عن عمرو بن مدرك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاصحابه: أي عرى الايمان أوثق ؟
~~فقالوا: الله ورسوله أعلم، وقال بعضهم: الصلاة وقال بعضهم: الزكاة، وقال
~~بعضهم: الصوم، وقال بعضهم: الحج والعمرة، وقال بعضهم: الجهاد فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لكل ما قلتم فضل، وليس به، ولكن أوثق عرى
~~الايمان الحب في الله، والبغض في الله، وتوالي أولياء الله، والتبرى من
~~أعداء الله. ورواه البرقي في (المحاسن) بالاسناد المذكور مثله (1). ورواه
~~الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن يحيى، عن على بن مروك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(21285) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران السبيعي، عن عبد الله بن
~~جبلة عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من لم يحب
~~على الدين ولم يبغض على الدين فلا دين له. (21286) 6 - وبالاسناد الآتي (1)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في

# ---

# (4) الكافي 2: 102 / 6. (1) المحاسن: 264 / 335. (2) معاني الاخبار: 398
~~/ 55. (5) الكافي 2: 104 / 16. (6) الكافي 8: 12. (1) ياتي في الفائدة
~~الثالثة من الخاتمة. (*)

# --- PageV16P177 [ 178 ]

# وصيته لاصحابه - قال: أحبوا في الله من وصف صفتكم، وابغضوا في الله من
~~خالفكم، وابذلوا مودتكم ونصيحتكم لمن ms05878 وصف صفتكم، ولا تبذلوها لمن يرغب عن
~~صفتكم. (21287) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) و(عيون
~~الاخبار) و(المجالس) و(صفات الشيعة) و(العلل) عن محمد بن القاسم
~~الاسترابادي (1)، عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار (2)، عن
~~أبويهما عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال لبعض أصحابه ذات يوم: يا عبد الله احبب في الله
~~وابغض في الله، ووال في الله، وعاد في الله، فإنه لن (3) تنال ولاية الله
~~إلا بذلك، ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك
~~وقد صارت مؤاخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا عليها يتوادون، وعليها
~~يتباغضون، وذلك لا يغني عنهم من الله شيئا، فقال الرجل: يا رسول الله فكيف
~~لي أن أعلم أنى قد واليت في الله، وعاديت في الله، ومن ولى الله حتى أو
~~إليه، ومن عدوه حتى أعاديه ؟ فأشار له رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~علي (عليه السلام) فقال: أترى هذا ؟ قال: بلى، قال: ولي هذا ولي الله
~~فواله، وعدو هذا عدو الله فعاده، وال ولي هذا ولو انه قاتل ابيك وولدك،
~~وعاد عدوه هذا ولو انه أبوك أو ولدك.

# ---

# (7) معاني الاخبار: 399 / 58، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 291 /
~~41، وامالي الصدوق: 19 / 7، وصفات الشيعة: 45 / 65، وعلل الشرائع: 140 / 1.
~~(1) في نسخة: محمد بن ابي القاسم الاسترآبادي. (2) في المعاني: علي بن محمد
~~بن سنان. (3) في نسخة: لا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P178 [ 179 ]

# (21288) 8 - وفي كتاب (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن الصلت (1) عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حب الرجل دينه حبه
~~لاخوانه. (21289) 9 - وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن موسى بن المتوكل، (عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،) (1) عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: ms05879 إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة
~~على شيعتنا من الدجال، فقلت: بماذا ؟ قال: بموالاة أعدائنا، ومعاداة
~~أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الامر فلم يعرف مؤمن
~~من منافق. (21290) 10 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نجران قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من عادى شيعتنا
~~فقد عادانا ومن والاهم فقد والانا، لانهم منا خلقوا من طينتنا، من أحبهم
~~فهو منا، ومن أبغضهم فليس منا - إلى أن قال: - من رد عليهم فقد رد على
~~الله، ومن طعن عليهم فقد طعن على الله، لانهم عباد الله حقا، وأولياؤه
~~صدقا، والله وإن احدهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر فيشفعه الله فيهم لكرامته
~~على الله عزوجل. (21291) 11 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادى، عن

# ---

# (8) الخصال: 3 / 4. (1) جليل القدر ممدوح كما ذكره الصدوق في اول كتاب
~~إكمال الدين. (منه. قده). (9) صفات الشيعة: 8 / 14. (1) ليس في المصدر.
~~(10) صفات الشيعة: 3 / 5. (11) صفات الشيعة: 7 / 11. (*)

# --- PageV16P179 [ 180 ]

# أحمد بن محمد بن رضه، ولا اغتم الا اغتممنا لغمه، ولا يفرح الا خالد، عن
~~ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام) قال: من والى أعداء الله فقد عادى أولياء
~~الله، ومن عادى أولياء الله فقد عادى الله، وحق على الله أن يدخله نار
~~جهنم. (21292) 12 - وفي (المجالس) و(صفات الشيعة) عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن إدريس، عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد (1)،
~~محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل (2)، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: من أحب كافرا فقد أبغض الله، ومن أبغض كافرا فقد أحب الله، ثم
~~قال (عليه السلام): صديق عدو الله عدو الله. (21293) 13 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحبنا وأبغض عدونا
~~في الله من غير ترة ms05880 وترها إياه في شئ من الدنيا ثم مات على ذلك فلقي الله
~~وعليه مثل زبد البحر ذنوبا غفرها الله له. (21294) 14 - وعن أبيه، عن سعد
~~(1)، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي

# ---

# (12) امالي الصدوق: 484 / 8، وصفات الشيعة: 9 / 15. (1) في الامالي:
~~الحسين بن زيد. (2) ورد السند في صفات الشيعة هكذا: ابي، عن العلاء بن
~~الفضيل، عن ابي عبد الله (عليه السلام). (13) ثواب الاعمال: 204 / 1. (14)
~~ثواب الاعمال: 220 / 1. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV16P180 [ 181 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: من فضل الرجل عند الله محبته لاخوانه، ومن
~~عرفه الله محبة اخوانه أحبه الله، ومن أحبه الله وفاه أجره يوم القيامة.
~~(212295) 15 - وعن أبيه، عن على بن الحسين الكوفي (1)، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: ان الله عزوجل إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب يقول: لولا الذين
~~يتحابون في، ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالاسحار لولاهم لانزلت عليهم عذابي.
~~(21296) 16 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في كتابه إلى المأمون - قال: وحب أولياء الله واجب وكذلك
~~بغض أعداء الله، والبراءة منهم ومن أئمتهم. وفي (الخصال) بإسناده عن الاعمش
~~عن الصادق (عليه السلام) - في حديث شرائع الدين - نحوه (1). (21297) 17 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميرى، عن أبيه، عن إبراهيم، بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن
~~خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: إنما
~~وضع الاخبار عنا في الجبر والتشبيه الغلاة الذين صغروا عظمة الله، فمن
~~أحبهم فقد أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا، ومن والاهم فقد عادانا، ومن
~~عاداهم فقد والانا، ومن قطعهم فقد

# ---

# (15) ثواب الاعمال: 211 / 1، واورده في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب
~~احكام المساجد. (1) في المصدر: علي بن الحسن الكوفي. (16) عيون اخبار الرضا ms05881
~~(عليه السلام) 2: 124 / 1. (1) الخصال: 607 / 9. (17) عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 142 / 45. (*)

# --- PageV16P181 [ 182 ]

# وصلنا، ومن وصلهم فقد قطعنا، ومن جفاهم فقد برنا، ومن برهم فقد جفانا،
~~ومن أكرمهم فقد أهاننا، ومن أهانهم فقد أكرمنا، ومن ردهم فقد قبلنا، ومن
~~قبلهم فقد ردنا، ومن أحسن إليهم فقد أساء إلينا، ومن أساء إليهم فقد أحسن
~~الينا، ومن صدقهم فقد كذبنا، ومن كذبهم فقد صدقنا، ومن أعطاهم فقد حرمنا،
~~ومن حرمهم فقد أعطانا، يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا
~~ولا نصيرا. (21298) 18 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (جامع
~~البزنطي) عن أبي جعفر وأبي الحسن (عليهما السلام) لا لوم على من أحب قومه
~~وإن كانوا كفارا، قال: فقلت له: فقول الله: (لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله) (1) فقال: ليس حيث تذهب إنه يبغضه
~~في الله ولا يواده ويأكله ولا يطعمه غيره من الناس أقول: الحب في أوله
~~محمول على المجاز أو على اجتماع حبه وبغضه باعتبارين. (21299) 19 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن القاسم بن سهل بن الوكيل (1)، عن
~~ظفر بن حمدون، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري، عن عبد الله بن حماد الانصاري،
~~عن عمرو بن شمر، عن يعقوب بن ميثم التمار مولى علي بن الحسين (عليه السلام)
~~قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقلت له: إني وجدت في كتب أبي أن عليا

# ---

# (18) مستطرفات السرائر: 58 / 25. (1) المجادلة 58: 22. (19) امالي الطوسي
~~2: 20، واورده عن الارشاد في الحديث 12 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: أبو القاسم بن شبل بن اسد الوكيل وفي نسخة مصححة منه: أبو القاسم
~~علي بن شبل بن اسد الوكيل. (*)

# --- PageV16P182 [ 183 ]

# (عليه السلام) قال: لابي: يا ميثم احبب حبيب آل محمد وإن كان فاسقا
~~زانيا، وابغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما، فاني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وهو يقول: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير
~~البرية) (2) ثم التفت إلي ms05882 وقال: هم والله أنت وشيعتك، وميعادك وميعادهم
~~الحوض غدا، غرا محجلين متوجين، فقال: أبو جعفر (عليه السلام): هكذا هو
~~عندنا في كتاب علي (عليه السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتى
~~ما يدل عليه (4). 18 - باب وجوب حب المطيع وبغض العاصى وتحريم العكس
~~(21300) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا أردت أن تعلم أن فيك خيرا فانظر إلى قلبك فان كان يحب أهل طاعة الله
~~ويبغض أهل معصيته ففيك خير والله يحبك، وإذا كان يبغض أهل طاعة الله ويحب
~~أهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من أحب. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مثله (1).

# ---

# (2) البينة 98: 7. (3) تقدم في البابين 8، 15 من هذه الابواب، وفي
~~الحديثين 28، 31 من الباب 4، والحديثين 33، 36 من الباب 46 من ابواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 39 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات. (4) ياتي في
~~الباب 18 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 6 احاديث (1) الكافي 2: 103 / 11.
~~(1) المحاسن: 263 / 331. (*)

# --- PageV16P183 [ 184 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن ابن العرزمي (2). ورواه في كتاب (الاخوان) بإسناد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (3). (21301) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبي علي
~~الواسطي عن الحسين بن أبان، عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو
~~أن رجلا أحب رجلا لله لاثابه الله على حبه إياه، وإن كان المحبوب في علم
~~الله من أهل النار، ولو أن رجلا أبغض رجلا لله لاثابه الله على بغضه وإن
~~كان المبغض في علم الله من اهل الجنة. ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان)
~~بسنده مثله (1). أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبي علي مثله
~~(2). (21302) 3 - وعن بعض أصحابنا، عن صالح بن بشير الدهان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن الرجل ليحب ولي الله وما يعلم ما ms05883 يقول فيدخله
~~الله الجنة، وإن الرجل يبغض ولي الله وما يدرى ما يقول فيموت فيدخل النار.
~~(21303) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): طبعت
~~القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليهاء.

# ---

# (2) علل الشرائع: 117 / 16. (3) مصادقة الاخوان: 50 / 3 وفيه عن ابي جعفر
~~(عليه السلام). (2) الكافي 2: 103 / 12. (1) مصادقة الاخوان: 50 / 2. (2)
~~المحاسن: 265 / 342. (3) المحاسن: 265 / 343. (4) الفقيه 4: 301 / 913. (*)

# --- PageV16P184 [ 185 ]

# (21304) ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جبلت القلوب على حب من
~~نفعها، وبغض من ضرها. أقول: هذا القسم مستثنى من الحكم السابق (1) لانه غير
~~اختياري لكن قد تكون اسبابه اختيارية فيدخل تحت القدرة. (21305) 6 - وفي
~~(عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم الشافاني، عن أحمد بن إدريس، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إبراهيم بن محمد الثقفي (1)، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول:
~~من أحب عاصيا فهو عاص، ومن أحب مطيعا فهو مطيع، ومن أعان ظالما فهو ظالم،
~~(ومن خذل ظالما فهو عادل) (2)، انه ليس بين الله وبين أحد قرابة، ولا تنال
~~ولاية الله إلا بالطاعة... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (5) الكافي 8: 152 / 140. (1) السابق في العنوان، وفي الاحاديث 1، 2، 3
~~من نفس الباب. (6) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 235 / 7. (1) في
~~المصدر: إبراهيم بن محمد الهمداني. (2) في المصدر: ومن خذل عادلا فهو ظالم.
~~(3) تقدم في الحديث 12 من الباب 3، وفي الابواب 8، 15، 17 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 11 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس. وياتي ما يدل علي المقصود
~~في البابين 37، 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P185 [ 186 ]

# 19 - باب استحباب الدعاء إلى الايمان والاسلام مع رجاء القبول وعدم الخوف
~~(21306) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن النصر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي عن أبي خالد القماط، عن
~~حمران قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أسألك أصلحك الله ؟ قال: نعم، ms05884
~~فقلت: كنت على حال وأنا اليوم على حال اخرى، كنت أدخل الارض فادعو الرجل
~~والاثنين والمرأة فينقذ الله من يشاء، وأنا اليوم لا أدعو أحدا، فقال: وما
~~عليك أن تخلي بين الناس وبين ربهم، فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور
~~أخرجه، ثم قال: ولا عليك إن آنست من أحد خيرا أن تنبذ إليه الشئ، نبذا قلت:
~~أخبرني عن قول الله عزوجل: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) (1) قال:
~~من حرق أو غرق، ثم سكت، ثم قال: تأويلها الاعظم أن دعاها فاستجابت له.
~~(21307) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): قول الله عزوجل في كتابه: (ومن أحياها فكانما أحيا الناس جميعا)
~~(1) قال: من حرق أو غرق، قلت: فمن أخرجها من ضلال إلى هدى ؟ قال: ذاك
~~تأويلها الاعظم.

# ---

# الباب 19 فيه 6 احاديث (1) الكافي 2: 168 / 3. (1) المائدة 5: 32. (2)
~~الكافي 2: 168 / 2، والمحاسن: 232 / 182. (1) المائدة 5: 32. (*)

# --- PageV16P186 [ 187 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم
~~مثله (2). (21308) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله عزوجل: (من قتل نفسا بغير
~~نفس أو فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس
~~جميعا) (1) فقال: من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها، ومن أخرجها من
~~هدى إلى ضلال فقد قتلها. ورواه البرقي في (المحاسن) (2) وكذا الذى قبله.
~~ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه (3)، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى مثله (4). (21309) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لابي جعفر الاحول: أتيت
~~البصرة ؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت مسارعة ms05885 الناس إلى هذا الامر ودخولهم فيه
~~؟ فقال: والله إنهم لقليل، ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل، فقال: عليك بالاحداث
~~فانهم أسرع إلى كل خير... الحديث.

# ---

# (2) الكافي 2: 168 / ذيل حديث 2. (3) الكافي 2: 168 / 1. (1) المائدة 5:
~~32. (2) المحاسن: 231 / 181. (3) في الامالي زيادة: عن ابيه. (4) امالي
~~الطوسي 1: 230. (4) الكافي 8: 93 / 66. (*)

# --- PageV16P187 [ 188 ]

# ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي عن إسماعيل بن
~~عبد الخالق مثله (1). (21310) 5 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~الحسين بن علي الكلبي، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ان رجلا قال له: أوصني، فقال: أوصيك ان لا تشرك بالله
~~شيئا (1)، ولا تعص والديك - إلى ان قال: - وادع الناس إلى الاسلام، واعلم
~~أن لك بكل من أجابك عتق رقبة من ولد يعقوب. (21311) 6 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن محمد بن أحمد النهدي،
~~عن معاوية بن حكيم، عن شريف بن سابق التفليسي، عن حماد السمندري، قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إني أدخل إلى بلاد الشرك وان من عندنا
~~يقولون: إن مت ثم حشرت معهم، قال: فقال لي: يا حماد إذا كنت ثم تذكر امرنا
~~وتدعو إليه ؟ قلت: نعم، قال: فإذا كنت في هذه المدن مدن الاسلام تذكر أمرنا
~~وتدعو إليه ؟ قال: قلت: لا، فقال لي: إنك إن مت ثم حشرت أمة وحدك يسعى نورك
~~بين يديك. ورواه الطوسى في (الامالى) كما مر في الجهاد (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (2) وخصوصا (3)، ويأتي ما يدل

# ---

# (1) قرب الاسناد: 60. (5) الزهد: 20 / 44. (1) في الممصدر زيادة: وان
~~قطعت واحرقت بالنار. (6) رجال الكشي 2: 634 / 635. (1) مر في الحديث 6 من
~~الباب 36 من ابواب جهاد العدو. (2) تقدم في الابواب 1، 2، 3، 9 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الباب 10 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV16P188 [ 189 ]

# عليه (4)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (5). 20 - باب تأكد
~~استحباب دعاء الاهل إلى الايمان مع الامكان (21312) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، ms05886 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي أهل
~~بيت وهم يسمعون منى، أفأدعوهم إلى هذا الامر ؟ فقال: نعم، إن الله يقول في
~~كتابه: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة) (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن علي بن النعمان (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 21 - باب عدم وجوب الدعاء إلى الايمان على
~~الرعية، وعدم جوازه مع التقية (21313) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على
~~الاشعري، عن محمد بن

# ---

# (4) ياتي في الباب 20 من هذه الابواب. (5) ياتي في الباب 21 من هذه
~~الابواب. الباب 20 فيه حديث واحد (1) الكافي 2: 168 / 1. (1) التحريم 66:
~~6. (2) المحاسن: 231 / 180. (3) تقدم في الباب 9، وبعمومه في البابين 1، 19
~~من هذه الابواب. الباب 21 فيه 6 احاديث (1) الكافي 2: 169 / 3. (*)

# --- PageV16P189 [ 190 ]

# عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن الفضيل قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): ندعو الناس إلى هذا الامر ؟ فقال: يا فضيل إن
~~الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى دخله في هذا الامر
~~طائعا أو كارها. (21314) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن كليب بن معاوية الصيداوي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إياكم والناس إن الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو
~~يجول لذلك ويطلبه، ثم قال: لو انكم إذا كلمتم الناس قلتم: ذهبنا حيث ذهب
~~الله، وأخترنا من اختار الله، اختار الله محمدا وأخترنا آل محمد (صلى الله
~~عليه وآله). (21315) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا ثابت ما لكم وللناس ؟ كفوا عن
~~الناس ولا تدعوا أحدا إلى أمركم، فوالله لو أن أهل ms05887 السماء وأهل الارض
~~اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطاعوا كفوا عن الناس، ولا
~~يقول أحدكم: أخي وابن عمي وجاري، فان الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا طيب
~~روحه، فلا يسمع بمعروف إلا عرفه، ولا بمنكر إلا أنكره ثم يقذف الله في قلبه
~~كلمة يجمع بها أمره. (21316) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اجعلوا امركم هذا لله،

# ---

# (2) الكافي 2: 169 / 1. (3) الكافي 2: 169 / 2. (4) الكافي 2: 169 / 4. (*)

# --- PageV16P190 [ 191 ]

# ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى
~~السماء، ولا تخاصموا بدينكم، فان المخاصمة ممرضة للقلب إن الله عز وجل قال
~~لنبيه (صلى الله عليه وآله): (انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من
~~يشاء) (1) وقال: (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) (2) ذروا الناس، فإن
~~الناس أخذوا عن الناس، وإنكم أخذتم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي
~~(عليه السلام) ولا سواء وإني سمعت أبي (عليه السلام) يقول: إذا كتب الله
~~على عبد أن يدخله في هذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره (3).
~~(21317) 5 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~لا تخاصموا الناس، فان الناس لو استطاعوا أن يحبونا لاحبونا. (21318) 6 -
~~وبالاسناد عن أبي بصير، قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): أدعو الناس إلى
~~ما في يدي ؟ فقال: لا، قلت: إن استرشدني أحد ارشده ؟ قال: نعم، ان استرشدك
~~فارشده، فان استزادك فزده، وإن جاحدك فجاحده (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (1) القصص 28: 56. (2) يونس 10: 99. (3) فيه ذم تقليد غير المعصوم في
~~رأيه لا في روايته (منه. قده). (5) المحاسن: 203 / 49. (6) المحاسن: 232 /
~~184. (1) في هذه الاحاديث دلالة على بطلان التفويض لا على إثبات الجبر، كما
~~لا يخفى (منه. قده). (2) تقدم ما يدل على وجوب الدعاء الى الاسلام عند
~~القتال في ms05888 الباب 10 وعلى كيفية الدعاء في الباب 11 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV16P191 [ 192 ]

# 22 - باب وجوب بذل المال دون النفس والعرض وبذل النفس دون الدين (21319)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن ربعي
~~بن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سلامة الدين
~~وصحة البدن خير من المال، والمال زينة من زينة الدنيا حسنة. وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد مثله (1). (21320) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) أصابه: إذا حضرت
~~بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون
~~دينكم، واعلموا أن الهالك من هلك دينه، والحريب من حرب دينه، ألا وإنه لا
~~فقر بعد الجنة، ألا وإنه لا غنى بعد النار، ولا يفك أسيرها، ولا يبرأ
~~ضريرها. (21321) 3 - وعن محمد بن على بن معمر رفعه قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في بعض خطبه: إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال. (21322) 4
~~- محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن

# ---

# الباب 22 فيه 5 احاديث (1) الكافي 2: 171 / 3. (1) الكافي 2: 171 / ذيل
~~حديث 3. (2) الكافي 2: 171 / 2. (3) الكافي 8: 22 / 4. (4) امالي الصدوق:
~~401 / 2. (*)

# --- PageV16P192 [ 193 ]

# الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي
~~الخزاز قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: قال عيسى بن مريم
~~(عليه السلام) للحواريين: يا بنى إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من دنياكم
~~إذا سلم دينكم، كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا سلمت
~~دنياهم. (21323) 5 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل
~~رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا على أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها اللهم أعنه - إلى أن قال: -
~~والخامسة بذلك ms05889 مالك ودمك دون دينك. ورواه الكليني والشيخ والصدوق كما مر في
~~جهاد النفس (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 23 - باب عدم جواز الكلام
~~في ذات الله والتفكر في ذلك، والخصومة في الدين والكلام بغير كلام الائمة
~~(عليهم السلام). (21324) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن

# ---

# (5) المحاسن: 17 / 48. (1) مر في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب جهاد
~~النفس. (2) ياتي في الباب 29 من هذه الابواب، وفي الحديث 41 من الباب 12 من
~~ابواب صفات القاضي. الباب 23 فيه 32 حديثا (1) الكافي 1: 72 / 2، والتوحيد:
~~456 / 9. (*)

# --- PageV16P193 [ 194 ]

# خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان الله يقول: (وان إلى ربك
~~المنتهى) (1) فإذا انتهى الكلام إلى الله فامسكوا. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير مثله (2). (21325)
~~2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا محمد ان الناس لا يزال
~~بهم المنطق حتى يتكلموا في الله، فإذا سمعتم ذلك فقولوا: لا إله الا الله
~~الواحد الذي ليس كمثله شئ ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، مثله (1). (21326) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): يا زياد إياك والخصومات، فانها تورث الشك، وتحبط
~~العمل، وتردى صاحبها، وعسى أن يتكلم بالشئ فلا يغفر له إنه كان فيما مضى
~~قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتى انتهى كلامهم إلى الله
~~فتحيروا حتى أن كان الرجل ليدعى من بين يديه، فيجيب من خلفه، ويدعى من خلفه
~~فيجيب من بين يديه. وفي رواية اخرى حتى تاهوا في الارض. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) عن أبيه، ms05890 عن عبد الله بن جعفر

# ---

# (1) النجم 53: 42. (2) المحاسن: 237 / 206. (2) الكافي 1: 72 / 3،
~~والتوحيد: 456 / 10. (1) المحاسن: 237 / 209. (3) الكافي 1: 73 / 4،
~~والمحاسن: 238 / 210. (*)

# --- PageV16P194 [ 195 ]

# الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، نحوه
~~(1). وفي (التوحيد) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله (2) وكذا الحديثان قبله. (21327) 4 - وعنهم عن ابن خالد، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إياكم والتفكر في الله، ولكن إذا أردتم أن تنظروا إلى عظمته
~~فانظروا إلى عظم خلقه. ورواه الصدوق في (التوحيد) عن أبيه، عن سعد عن محمد
~~بن عبد الحميد مثله (1). (21328) 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابه،
~~عن الحسين بن مياح، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~نظر في الله كيف هو ؟ هلك. ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (1). (21329) 6
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة بن اعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان ملكا عظيم الشان
~~كان في مجلس له فتناول الرب تبارك.

# ---

# (1) امالي الصدوق: 340 / 2. (2) التوحيد: 456 / 11. (4) الكافي 1: 73 /
~~7. (1) التوحيد: 458 / 20. (5) الكافي 1: 73 / 5. (1) المحاسن: 237 / 208.
~~(6) الكافي 1: 73 / 6، والتوحيد: 458 / 19. (*)

# --- PageV16P195 [ 196 ]

# وتعالى ففقد فما يدرى أين هو ؟ ! (21330) 7 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): تكلموا في خلق الله، ولا تكلموا في الله، فان الكلام
~~في الله لا يزداد صاحبه إلا تحيرا (1). ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~والذي قبله عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن بكير مثله (2). (21331) 8 - قال الكليني في رواية اخرى عن حريز:
~~تكلموا في كل شئ، ولا ms05891 تتكلموا في ذات الله. (21332) 9 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحمن بن عتيك القصير
~~(1) قال: سألت أبا جعفر (2) (عليه السلام) عن شئ من الصفة ؟ فرفع يده إلى
~~السماء ثم قال: تعالى الجبار، تعالى الجبار، من تعاطى ماثم هلك.

# ---

# (7) الكافي 1: 72 / 1. (1) في التوحيد: لا يزيد إلا تحيرا (هامش
~~المخطوط). (2) التوحيد: 454 / 1. (8) الكافي 1: 72 / 1. (9) الكافي 1: 74 /
~~10. (1) في التوحيد والمحاسن: عبد الرحيم القصير. (2) في المحاسن: ابا عبد
~~الله (عليه السلام). (*)

# --- PageV16P196 [ 197 ]

# ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه
~~نحوه (3) ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (4).
~~(21333) 10 - وعنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: فقلت له: جعلت فداك اني سمعتك تنهى عن
~~الكلام وتقول: ويل لاصحاب الكلام يقولون: هذا ينقاد، وهذا لا ينقاد، وهذا
~~ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إنما قلت: ويل لهم ان تركوا ما أقول، وذهبوا إلى ما يريدون.
~~(21334) 11 - محمد بن على بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي اليسع،
~~عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم والتفكر في
~~الله فان التفكر في الله لا يزيد إلا تيها، ان الله لا تدركه الابصار ولا
~~يوصف بمقدار. ورواه في (التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبي اليسع مثله (1). (21335) 12 - وعن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن الحميري، عن

# ---

# (3) التوحيد: 456 / 8. (4) المحاسن: 237 / 207. (10) الكافي 1: 130 / 4.
~~(11) امالي الصدوق: 340 / 3. (1) التوحيد: 457 / 14. (12) امالي الصدوق:
~~340 / 4، واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 135 من ابواب العشرة. (*)

# --- PageV16P197 [ 198 ]

# أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله (عليه ms05892
~~السلام) قال: إياكم والخصومة في الدين، فانها تشغل القلب عن ذكر الله،
~~وتورث النفاق، وتكسب الضغائن وتستجيز الكذب. (21336) 13 - وفي كتاب
~~(التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) انه قال: تكلموا في كل شئ،
~~ولا تكلموا في الله. (21337) 14 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اذكروا من عظمة الله ما
~~شئتم، ولا تذكروا ذاته فإنكم لا تذكرون منه شيئا إلا وهو أعظم منه. (21338)
~~15 - وبالاسناد عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أصحابه فقال: ما جمعكم ؟
~~قالوا: اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته، قال: لن تدركوا التفكر في
~~عظمته. (21339) 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن الصيقل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: تكلموا فيما دون العرش، ولا تكلموا فيما فوق
~~العرش، فإن قوما تكلموا في الله فتاهوا حتى كان الرجل ينادى من بين يديه
~~فيجيب من خلفه، وينادى من خلفه فيجيب من بين يديه.

# ---

# (13) التوحيد: 455 / 2. (14) التوحيد: 455 / 3. (15) التوحيد: 455 / 4.
~~(16) التوحيد: 455 / 7. (*)

# --- PageV16P198 [ 199 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن الحسن بن على بن فضال مثله (1). (21340) 17
~~- وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~اليسع، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دعوا التفكر في
~~الله فإن التفكر في الله لا يزيد إلا تيها، لان الله لا تدركه الابصار، ولا
~~تبلغه الاخبار. (21341) 18 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد، عن على بن النعمان، وصفوان بن يحيى،
~~عن فضيل بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل عليه قوم من ms05893
~~هؤلاء الذين يتكلمون في الربوبية، فقال اتقوا الله وعظموا الله، ولا تقولوا
~~ما لا نقول، فانكم إن قلتم وقلنا متم ومتنا، ثم بعثكم الله وبعثنا فكنتم
~~حيث شاء الله وكنا. (21342) 19 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسى
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إياكم والكلام في الله تكلموا في
~~عظمته ولا تكلموا فيه فإن الكلام في الله لا يزيد إلا تيها. (21343) 20 -
~~وعن على بن أحمد بن عمران، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سليمان عن
~~عبد الله بن محمد (1)، عن بعض

# ---

# (1) المحاسن: 238 / 211. (17) التوحيد: 457 / 13. (18) التوحيد: 457 /
~~15. (19) التوحيد: 457 / 17. (20) التوحيد: 457 / 18. (1) في المصدر زيادة:
~~عن علي بن حسان الواسطي. (*)

# --- PageV16P199 [ 200 ]

# أصحابنا، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): إن الناس قبلنا قد
~~أكثروا في الصفة، فما تقول ؟ قال: مكروه أما تسمع الله يقول: (وإن إلى ربك
~~المنتهى) (2) تكلموا فيما دون ذلك. (21344) 21 - وعن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول: الخصومة
~~تمحق الدين، وتحبط العمل، وتورث الشك. (21345) 22 - وبالاسناد عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يهلك أصحاب الكلام وينجو المسلمون إن
~~المسلمين هم النجباء. (21346) 23 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لا يخاصم إلا رجل ليس له ورع أو رجل شاك. (21347)
~~24 - وعن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل، عن
~~أبي عبيدة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا أبا عبيدة إياك
~~وأصحاب الخصومات والكذابين علينا، فانهم تركوا ما أمروا بعلمه، وتكلفوا علم
~~السماء... الحديث.

# ---

# (2) النجم 53: 42. (21) التوحيد: 458 ms05894 / 21. (22) التوحيد: 458 / 22. (23)
~~التوحيد: 458 / 23. (24) التوحيد: 458 / 24. (*)

# --- PageV16P200 [ 201 ]

# (21348) 25 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن الغفاري، عن جعفر
~~بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إياكم وجدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته إلى انقضاء مدته،
~~فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار. (21349) 26 - وعن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن عيسى قال: قرأت في كتاب علي بن هلال (1) عن الرجل - يعنى: أبا
~~الحسن (عليه السلام) - أنه روي عن آبائك (عليهم السلام) أنهم نهوا عن
~~الكلام في الدين، فتأول مواليك المتكلمون بأنه انما نهى من لا يحسن أن
~~يتكلم فيه فأما من يحسن أن يتكلم فلم ينهه، فهل ذلك كما تأولوا أم لا ؟
~~فكتب (عليه السلام): المحسن وغير المحسن لا يتكلم فيه، فإن اثمه أكبر من
~~نفعه. (21350) 27 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن محبوب، عن نجية القواس، عن علي بن يقطين قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام): مر أصحابك أن يكفوا ألسنتهم ويدعوا الخصومة في الدين،
~~ويجتهدوا في عبادة الله عزوجل. (21351) 28 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن العباس بن عامر، عن مثنى، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخاصم إلا شاك أو من لا
~~ورع له.

# ---

# (25) التوحيد: 459 / 25، واورده عن الزهد في الحديث 8 من الباب 120 من
~~ابواب العشرة. (26) التوحيد: 459 / 26. (1) في المصدر: علي بن بلال. (27)
~~التوحيد: 460 / 29. (28) التوحيد: 460 / 30. (*)

# --- PageV16P201 [ 202 ]

# (21352) 29 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمر بن
~~العزيز عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: متكلمو هذه العصابة من
~~شر من هم منه من كل صنف. (21353) 30 - على بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف
~~المحجة) نقلا من كتاب عبد الله بن حماد الانصاري من أصل قرئ على الشيخ
~~هارون بن موسى التلعكبرى، ms05895 عن عبد الله بن سنان قال: أردت الدخول على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال لى مؤمن الطاق: استأذن لي على أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، فدخلت عليه فأعلمته مكانه، فقال: لا تأذن له علي، فقلت:
~~جعلت فداك انقطاعه إليكم، وولاؤه لكم، وجداله فيكم، ولا يقدر أحد من خلق
~~الله أن يخصمه، فقال: بلى يخصمه صبي من صبيان الكتاب، فقلت: جعلت فداك هو
~~أجدل (1) من ذلك وقد خاصم جميع أهل الاديان فخصمهم، فكيف يخصمه غلام من
~~الغلمان، وصبي من الصبيان ؟ فقال يقول له الصبى: أخبرني عن إمامك أمرك أن
~~تخاصم الناس ؟ فلا يقدر أن يكذب علي، فيقول: لا، فيقول له: فأنت تخاصم
~~الناس من غير أن يأمرك إمامك، فأنت عاص له فيخصمه يا ابن سنان لا تأذن له،
~~علي فان الكلام والخصومات تفسد النية وتمحق الدين. (21354) 31 - وعن عاصم
~~الحناط (1)، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): يا
~~أبا عبيدة إياك وأصحاب الكلام والخصومات

# ---

# (29) التوحيد: 460 / 31. (30) كشف المحجة: 18. (1) في المصدر: أجل. (31)
~~كشف المحجة: 19. (1) في المصدر: عاصم الخياط. (*)

# --- PageV16P202 [ 203 ]

# ومجالستهم، فإنهم تركوا ما أمروا بعلمه، وتكلفوا ما لم يؤمروا بعلمه، حتى
~~تكلفوا علم السماء يا أبا عبيدة خالط الناس بأخلاقهم وزايلهم بأعمالهم، يا
~~أبا عبيدة إنا لا نعد الرجل فقيها حتى يعرف لحن القول، وهو قول الله:
~~(ولنعرفنهم في لحن القول) (2). (21355) 32 - وعن جميل قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: متكلمو هذه العصابة من شرار من هم منهم. أقول:
~~والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وقد وردت أحاديث كثيرة أيضا في النهى عن
~~الكلام في القضاء والقدر في الامر بالكلام في البداء (1). 24 - باب وجوب
~~التقية مع الخوف إلى خروج صاحب الزمان (عليه السلام) (21356) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا) قال: بما صبروا على التقية (ويدرءون بالحسنة ms05896
~~السيئة) (1) قال: الحسنة التقية، والسيئة: الاذاعة.

# ---

# (2) محمد 47: 30. (32) كشف المحجة: 19. (1) تقدم ما يدل على ترك الخصومة
~~في الدين في الحديثين 4، 5 من الباب 21 من هذه الابواب، وما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 135 من ابواب العشرة، وفي الحديث 1 من الباب 71 من ابواب
~~المزار. وياتي ما يدل على ترك الخصومه في الحديث 71 من الباب 13 من ابواب
~~صفات القاضي. الباب 24 فيه 36 حديثا (1) الكافي 2: 172 / 1. (1) القصص 28:
~~54. (*)

# --- PageV16P203 [ 204 ]

# (21357) 2 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله،
~~وزاد وقوله: (ادفع بالتى هي أحسن السيئة) (1) قال: التى هي أحسن: التقية.
~~(21358) 3 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الاعجمي (1) قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا با عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية،
~~ولا دين لمن لا تقية له... الحديث. (21359) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن القيام
~~للولاة ؟ فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): التقية من دينى ودين آبائى،
~~ولا إيمان لمن لا تقية له. (21360) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يقول: وأي شئ أقر لعيني من التقية، إن
~~التقية جنة المؤمن. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~صالح نحوه (1).

# ---

# (2) المحاسن: 257 / 297. (1) المؤمنون 23: 96. (3) الكافي 2: 172 / 2،
~~والمحاسن: 259 / 309، واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 25 من هذه الابواب.
~~(1) في نسخة ابن عمر الاعجمي (هامش المخطوط). (4) الكافي 2: 174 / 12. (5)
~~الكافي 2: 174 / 14. (1) المحاسن: 258 / 301. (*)

# --- PageV16P204 [ 205 ]

# (21361) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): احذروا عواقب العثرات. (21362) 7 - وعن أبي
~~على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الله ms05897 بن أبي يعفور قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا
~~إيمان لمن لا تقية له... الحديث. (21363) 8 - وعنه، عن الحسن بن على
~~الكوفى، عن العباس بن عامر، عن جابر المكفوف عن عبد الله بن أبي يعفور، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا على دينكم، وأحجبوه بالتقية فإنه لا
~~إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير، ولو أن الطير
~~يعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شئ إلا أكلته، ولو أن الناس علموا ما
~~في أجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلوكم بألسنتهم، ولنحلوكم في السر
~~والعلانية رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~عن عدة من أصحابنا النهديان وغيرهما عن عباس بن عامر مثله (1). (21364) 9 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن
~~سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي
~~العلاء، عن حبيب بن بشير

# ---

# (6) الكافي 2: 175 / 22. (7) الكافي 2: 175 / 23، واورده في الحديث 41 من
~~الباب 8 من ابواب صفات القاضي. (8) الكافي 2: 172 / 5. (1) المحاسن: 257 /
~~300. (9) الكافي 2: 172 / 4. (*)

# --- PageV16P205 [ 206 ]

# قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي يقول: لا والله ما على
~~وجه الارض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا
~~حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب ان الناس إنما هم في هدنة فلو
~~قد كان ذلك كان هذا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد
~~مثله (1). (21365) 10 - وعن على، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ولا تستوى الحسنة ولا
~~السيئة) (1) قال: الحسنة التقية والسيئة: الاذاعة. وقوله عزوجل: (ادفع
~~بالتى هي أحسن السيئة) (2) قال: التى هي أحسن: التقية (فإذا الذى بينك
~~وبينه عداوة كانه ولي حميم) (3) (21366) 11 - وعن محمد ms05898 بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الكنانى
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - انه قال: يا أبا عمر أبي
~~الله إلا أن يعبد سرا، أبى الله عزوجل لنا ولكم في دينه الا التقية.
~~(21367) 12 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن

# ---

# (1) المحاسن: 256 / 294. (10) الكافي 2: 173 / 6، والمحاسن: 257 / 297.
~~(1 و3) فصلت 41: 34. (2) المؤمنون 23: 96. (11) الكافي 2: 173 / 7، ولم
~~نعثر عليه في المحاسن المطبوع. واورده في الحديث 17 من الباب 9 من ابواب
~~صفات القاضي. (1) في المصدر: ابي عمرو الكناني. (12) الكافي 2: 175 / 17. (*)

# --- PageV16P206 [ 207 ]

# محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلما تقارب هذا الامر
~~كان أشد للتقية. ورواه البرقى في (المحاسن) عن علي بن فضال، والذى قبله عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). (21368) 13 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن ابن مسكان عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~التقية ترس الله بينه وبين خلقه. (21369) 14 - وبإسناده الآتى (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رسالته إلى أصحابه قال: وعليكم بمجاملة أهل
~~الباطل، تحملوا الضيم منهم، وإياكم ومماظتهم دينوا فيما بينكم وبينهم إذا
~~أنتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام بالتقية التى أمركم الله أن
~~تأخذوا بها فيما بينكم وبينهم... الحديث. (21370) 15 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن على بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ما عبد الله بشئ أحب إليه من الخبء، قلت: وما الخبء ؟ قال: التقية.
~~(21371) 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن

# ---

# (1) المحاسن: 259 / 311. (13) الكافي 2: 175 / 19. (14) الكافي 8: 2. (1)
~~ياتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة. (15) معاني الاخبار: 162 / 1. (16)
~~معاني الاخبار: 369 / 1. (*)

# --- PageV16P207 [ 208 ]

# الحسين، عن علي بن اسباط عن على بن ms05899 أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا - قال: اصبروا على المصائب وصابروهم على التقية، ورابطوا
~~على من تقتدون به - واتقوا الله لعلكم تفلحون) (1). (21372) 17 - وعن أحمد
~~بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن
~~جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه، عن سفيان بن سعيد قال: سمعت أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) يقول: عليك بالتقية فإنها سنة إبراهيم
~~الخليل (عليه السلام) - إلى أن قال: - وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان إذا أراد سفرا دارى بعيره (1) وقال (عليه السلام): أمرني ربي بمداراة
~~الناس، كما أمرني باقامة الفرائض، ولقد أدبه الله عزوجل بالتقية، فقال:
~~(ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقها
~~إلا الذين صبروا) (2) الآية، يا سفيان من استعمل التقية في دين الله فقد
~~تسنم الذروة العليا من القرآن، وإن عز المؤمن في حفظ لسانه ومن لم يملك
~~لسانه ندم... الحديث (3). (21373) 18 - وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن إبراهيم بن علي، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة،

# ---

# (1) آل عمران 3: 200. (17) معاني الاخبار: 385 / 20. (1) في المصدر: ورى
~~بغيره. (2) فصلت 41: 34 - 35. (3) فيه تقية الانبياء ومثله كثير، فتأمل
~~(منه رحمه الله) (هامش المخطوط). (18) علل الشرائع: 51 / 1. (*)

# --- PageV16P208 [ 209 ]

# عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا خير فيمن لا
~~تقية له، ولقد قال يوسف: (أيتها العير انكم لسارقون) (1) وما سرقوا.
~~(21374) 19 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن محمد بن نصير
~~(1)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): التقية دين الله
~~عزوجل، قلت من دين الله ؟ قال: ms05900 فقال: أي والله من دين الله، لقد قال يوسف:
~~(أيتها العير انكم لسارقون) (2) والله ما كانوا سرقوا شيئا. (21375) 20 -
~~وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن على السكرى (1)، عن محمد بن زكريا
~~الجوهرى، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) يقول: المؤمن علوى - إلى أن قال - والمؤمن مجاهد، لانه يجاهد
~~أعداء الله عزوجل في دولة الباطل بالتقية، وفي دولة الحق بالسيف. (21376)
~~21 - وفي (الخصال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان عن
~~محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبي يقول:

# ---

# (1) يوسف 12: 70. (19) علل الشرائع: 51 / 2. (1) في المصدر: محمد بن ابي
~~نصر. (2) يوسف 12: 70. (20) علل الشرائع: 467 / 22. (1) في المصدر: الحسن
~~بن علي السكوني. (21) الخصال: 22 / 75. (*)

# --- PageV16P209 [ 210 ]

# يا بني ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من التقية. (21377) 22 - وبإسناده
~~عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث شرايع الدين - قال:
~~ولا يحل قتل احد من الكفار والنصاب في التقية إلا قاتل اوساع في فساد وذلك
~~إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك، واستعمال التقية في دار التقية واجب
~~ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه. (21378) 23 -
~~وفي (صفات الشيعة) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر،
~~عن عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الصادق
~~(عليه السلام) انه قال: لا دين لمن لا تقية له، ولا ايمان لمن لا ورع له.
~~(21379) 24 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~المعلي بن خنيس قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا معلي اكتم
~~أمرنا ولا تذعه فانه من كتم أمرنا ولا يذيعه ms05901 (1) أعزه الله في الدنيا،
~~وجعله نورا بين عينيه يقوده إلى الجنة، يا معلي إن التقية ديني ودين آبائي،
~~ولا دين لمن لا تقية له، يا معلي إن الله يحب ان يعبد في السر كما يحب أن
~~يعبد في العلانية، والمذيع لامرنا كالجاحد له.

# ---

# (22) الخصال: 607 / 9، واورده عن تحف العقول في الحديث 10 من الباب 12 من
~~ابواب جهاد العدو، وعن العيون في الحديث 6 من الباب 5 من ابواب حد المرتد.
~~(23) صفات الشيعة: 3 / 3. (24) بصائر الدرجات: مخطوط، ومختصر بصائر
~~الدرجات: 101، واورده عن الكافي والمحاسن في الحديث 6 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: ولم يذعه. (*)

# --- PageV16P210 [ 211 ]

# (21380) 25 - وعنهما، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن أبي كان يقول: أي شئ أقر للعين من التقية، إن
~~التقية جنة المؤمن. (21381) 26 - علي بن محمد الخزاز في كتاب (الكفاية) عن
~~محمد بن على بن الحسين عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن (علي بن معبد، عن الحسين بن خالد) (1)، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله
~~أعملكم بالتقية، قيل: يابن رسول الله إلى متى ؟ قال: إلى قيام القائم، فمن
~~ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا... الحديث ورواه الطبرسي في (اعلام
~~الورى) عن علي بن إبراهيم (2) ورواه الصدوق في (إكمال الدين) عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر مثله (3). (21382) 27 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد (عليه السلام) من
~~مسائل داود الصرمي قال: قال لي: يا داود لو قلت: إن تارك التقية كتارك
~~الصلاة لكنت صادقا.

# ---

# (25) بصائر الدرجات: مخطوط، ومختصر بصائر الدرجات: 104. (26) كفاية
~~الاثر: 270. (1) في إعلام الورى: علي بن الحسين بن خالد. (2) إعلام الورى:
~~434. (3) إكمال الدين: 371 / 5. (27) مستطرفات السرائر: 67 / 10، واورده عن
~~الفقيه في الحديث 2 من الباب 57 من ابواب ما يمسك ms05902 عنه الصائم. (*)

# --- PageV16P211 [ 212 ]

# (21383) 28 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الفحام، عن
~~المنصوري، عن عم أبيه، عن الامام علي بن محمد (عليه السلام) عن آبائه قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): ليس منا من لم يلزم التقية، ويصوننا عن سفلة
~~الرعية. (21384) 29 - وبهذا الاسناد قال: قال سيدنا الصادق (عليه السلام):
~~عليكم بالتقية فانه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون
~~سجيته مع من يحذره. (21385) 30 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في
~~(المحاسن)، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا
~~تقية له. (21386) 31 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن حبيب (1)
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (إن أكرمكم عند الله أتقكم)
~~(2) قال: أشدكم تقية. (21387) 32 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~الحسن بن

# ---

# (28) امالي الطوسي 1: 287. (29) امالي الطوسي 1: 299. (30) المحاسن: 257
~~/ 299. (31) المحاسن: 258 / 302. (1) استظهر المصنف انه: عبد الله بن جندب.
~~(2) الحجرات 49: 13. (32) تفسير العياشي 1: 166 / 24. (*)

# --- PageV16P212 [ 213 ]

# زيد بن علي (1)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا إيمان لمن لا تقية له، ويقول: قال
~~الله: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) (2). (21388) 33 - وعن جابر، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (تجعل بيننا وبينهم سدا... فما اسطاعوا أن يظهروه
~~وما استطاعوا له نقبا) (1) قال: هو التقية. (21389) 34 - وعن المفضل قال:
~~سألت الصادق (عليه السلام) عن قوله: (اجعل بينكم وبينهم ردما) (1) قال
~~التقية (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) (2) قال إذا عملت
~~بالتقية لم يقدروا لك على حيلة، وهو الحصن الحصين، وصار بينك وبين أعداء
~~الله سدا لا يستطيعون له نقبا. (21390) 35 - قال: وسألته عن قوله: (فإذا
~~جاء وعد ربي جعله دكاء) (1) قال: رفع التقية عند الكشف فانتقم من أعداء
~~الله. (21391) 36 - وعن حذيفة عن أبي ms05903 عبد الله (عليه السلام) قال: (ولا تلقوا

# ---

# (1) في المصدر: الحسين بن زيد بن علي. (2) آل عمران 3: 28. (33) تفسير
~~العياشي 2: 351 / 85. (1) الكهف 18: 94 - 97. (34) تفسير العياشي 2: 351 /
~~86. (1) الكهف 18: 95. (2) الكهف 18: 97. (35) تفسير العياشي 2: 351 / ذيل
~~حديث 86. (1) الكهف 18: 98. (36) تفسير العياشي 1: 87 / 218. (*)

# --- PageV16P213 [ 214 ]

# بأيديكم إلى التهلكة) (1) قال: هذا في التقية. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 25 - باب وجوب التقية في كل ضرورة بقدرها،
~~وتحريم التقية مع عدمها، وحكم التقية في شرب الخمر ومسح الخفين ومتعة الحج.
~~(21392) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد عن ربعي،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: التقية في كل ضرورة، وصاحبها
~~أعلم بها حين تنزل به. (21393) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى بن سالم ومحمد بن مسلم وزرارة
~~قالوا: سمعنا أبا جعفر (عليه السلام) يقول: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن
~~آدم فقد أحله الله له. ورواه البرقي في (المحاسن) عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن أذينة، عن محمد بن مسلم وإسماعيل الجعفي وعدة من أصحابنا مثله (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 195. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 14 من هذه الابواب،
~~وفي الباب 25 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 4 من الباب 6 من ابواب
~~صلاة الجماعة. (3) ياتي في الابواب 25 - 36 من هذه الابواب. الباب 25 فيه
~~10 احاديث (1) الكافي 2: 174 / 13، واورده عن الفقيه في الحديث 7 من الباب
~~12 من ابواب الايمان. (2) الكافي 2: 175 / 18. (1) المحاسن: 259 / 308. (*)

# --- PageV16P214 [ 215 ]

# (21394) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عمر
~~الاعجمي (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه قال: لا دين
~~لمن لا تقية له، والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سهل بن زياد، عن اللؤلؤي، عن ابن ms05904
~~أبي عمير، عن عبد الله بن جندب، عن أبي عمر الاعجمي مثله وزاد: إن تسعة
~~أعشار الدين في التقية (3). (21395) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): التقية من دين الله قلت: من دين الله ؟ قال: اي والله
~~من دين الله، ولقد قال يوسف: (أيتها العير إنكم لسارقون) (1) والله ما
~~كانوا سرقوا شيئا، ولقد قال إبراهيم: (إنى سقيم) (2) والله ما كان سقيما.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (3). (21396) 5 - وعن على، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة

# ---

# (3) الكافي 2: 172 / 2، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: ابن عمر الاعجمي (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 259 /
~~309. (3) الخصال: 22 / 79. (4) الكافي 2: 172 / 3. (1) يوسف 12: 70. (2)
~~الصافات 37: 89. (3) المحاسن: 258 / 303. (5) الكافي 3: 32 / 2، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الوضوء، وفي الحديث 1 من = (*)

# --- PageV16P215 [ 216 ]

# قال: قلت له: في مسح الخفين تقية ؟ فقال: ثلاثة لا أتقى فيهن أحدا: شرب
~~المسكر، ومسح الخفين ومتعة الحج قال زرارة: ولم يقل الواجب عليكم أن لا
~~تتقوا فيهن أحدا. (21397) 6 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن المؤمن إذا أظهر الايمان ثم
~~ظهر منه ما يدل على نقضه خرج مما وصف وأظهر وكان له ناقضا إلا أن يدعي أنه
~~انما عمل ذلك تقية، ومع ذلك ينظر فيه، فان كان ليس مما يمكن أن تكون التقية
~~في مثله لم يقبل منه ذلك، لان للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم
~~له وتفسير ما يتقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق
~~وفعله، فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في
~~الدين فانه جائز. (21398) 7 - محمد بن عمر الكشي في كتاب (الرجال) عن نصر
~~بن الصباح، عن إسحاق بن يزيد بن محمد البصري (1)، عن جعفر ms05905 بن محمد بن
~~الفضيل (2)، عن محمد بن على الهمداني (3)، عن درست بن أبي منصور قال: كنت
~~عند أبي الحسن موسى (عليه السلام) وعنده الكميت بن زيد، فقال للكميت: أنت
~~الذي تقول: فالآن صرت إلى امي * ة والامور لها (4) إلى مصائر

# ---

# = الباب 22 من ابواب الاشربة المحرمة. (6) الكافي 2: 134 / 1. (7) رجال
~~الكشي 2: 465 / 364. (1) في المصدر: أبو يعقوب: إسحاق بن محمد البصري. (2)
~~في المصدر: جعفر بن محمد بن الفضيل. (3) في المصدر: جعفر بن علي الهمداني.
~~(4) في نسخة: إلى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P216 [ 217 ]

# قال: قلت ذاك والله ما رجعت عن ايماني، وإني لكم لموال، ولعدوكم لقال
~~ولكني قلته على التقية، قال: أما لئن قلت ذلك إن التقية تجوز في شرب الخمر.
~~(21399) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن ابن مسكان، عن عمر بن يحيى بن سالم (1)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: التقية في كل ضرورة. وعن النضر، عن يحيى الحلبي، عن معمر
~~مثله. وعن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة نحوه (2).
~~(21400) 9 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي محمد
~~الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) - في حديث - ان الرضا (عليه السلام)
~~جفا جماعة من الشيعة وحجبهم فقالوا: يا ابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم
~~والاستخفاف بعد الحجاب الصعب ؟ قال: لدعواكم انكم شيعة امير المؤمنين (عليه
~~السلام) وانتم في اكثر أعمالكم مخالفون، ومقصرون في كثير من الفرائض،
~~وتتهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في الله، وتتقون حيث لا تجب التقية، وتتركون
~~التقية حيث لا بد من التقية.

# ---

# (8) المحاسن: 259 / 307. (1) في المصدر: معمر بن يحيى بن سالم. (2)
~~المحاسن: 259 / ذيل حديث 307. (9) الاحتجاج: 441. (*)

# --- PageV16P217 [ 218 ]

# (21401) 10 - العياشي في (تفسيره) عن عمرو بن مروان الخزاز قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رفعت عن
~~أمتي أربع خصال: ما اضطروا إليه، وما نسوا، وما أكرهوا عليه، وما لم
~~يطيقوا، وذلك في كتاب الله قوله: ms05906 (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا
~~ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا
~~طاقة لنا به) (1) وقول الله: (إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) (2).
~~أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث ذبيحة الناصب (3)، وفي
~~الاشربة المحرمة (4) وغير ذلك (5)، وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (6)
~~والحج (7).

# ---

# (10) تفسير العياشي 1: 160 / 534، واورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب
~~56 من ابواب جهاد النفس. (1) البقرة 2: 286. (2) النحل 16: 106. (3) ياتي
~~في الحديثين 5، 6 من الباب 28 من ابواب الذبائح. (4) ياتي في الباب 22 من
~~ابواب الاشربة المحرمة. (5) ياتي في البابين 26، 29 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 12 من ابواب الايمان، وفي الباب 11 من ابواب آداب القاضي. (6) تقدم
~~في البابين 32، 38 من ابواب الوضوء. (7) تقدم في الحديث 5 من الباب 3 من
~~ابواب اقسام الحج، وتقدم ما يدل على التقية في الباب 24 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 1 من الباب 71 من ابواب المزار، وفي الباب 56 من ابواب جهاد
~~النفس. (*)

# --- PageV16P218 [ 219 ]

# 26 - باب وجوب عشرة العامة بالتقية (21402) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف، ان كانوا
~~ليشهدون الاعياد، ويشدون الزنانير (1)، فأعطاهم الله أجرهم مرتين. (21403)
~~2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: اياكم أن تعملوا عملا نعير به، فإن ولد السوء
~~يعير والده بعمله، كونوا لمن انقطعتم إليه زينا، ولا تكونوا عليه شينا،
~~صلوا في عشائرهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، ولا يسبقونكم إلى شئ من
~~الخير فأنتم أولى به منهم، والله ما عبد الله بشئ أحب إليه من الخبء، قلت:
~~وما الخبء ؟ قال التقية. (21404) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد،
~~عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن حمزة، عن ms05907 الحسين بن المختار، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)، خالطوهم بالبرانية (1)، وخالفوهم
~~بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية.

# ---

# الباب 26 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2: 173 / 8، واورده عن العياشي في
~~الحديث 15 من الباب 29 من هذه الابواب. (1) الزنانير: جمع زنار وهو ما يشده
~~النصارى والمجوس على اوساطهم، شعارا لهم يعرفون به، انظر (القاموس المحيط -
~~زنر - 2: 41). (2) الكافي 2: 174 / 11. (3) الكافي 2: 175 / 20. (1)
~~البرانية: الظاهر، والجوانية: الباطن (مجمع البحرين - برر - 3: 220). (*)

# --- PageV16P219 [ 220 ]

# (21405) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب
~~بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم
~~بما يعرفون، وترك ما ينكرون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 27 - باب وجوب طاعة السلطان للتقية (21406) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم
~~(1)، عن أبيه، عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن جده موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال لشيعته: لا تذلوا رقابكم بترك طاعة سلطانكم، فان كان عادلا
~~فاسألوا الله بقاه، وإن كان جائرا فاسألوا الله إصلاحه، فان صلاحكم في صلاح
~~سلطانكم، وإن السلطان العادل بمنزلة الوالد الرحيم، فاحبوا له ما تحبون
~~لانفسكم، واكرهوا له ما تكرهون لانفسكم. (21407) 2 - وعن محمد بن علي بن
~~بشار، عن علي بن إبراهيم

# ---

# (4) الخصال: 25 / 89. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 14، وفي الحديث 31
~~من الباب 23، وفي الحديث 16 من الباب 24 من هذه الابواب، وفي الابواب، 1،
~~2، 3 من ابواب احكام العشرة، وفي الباب 6، وفي الحديث 3 من الباب 10، وفي
~~الحديث 2 من الباب 56 من ابواب صلاة الجماعة. (2) ياتي في الباب 32 من هذه
~~الابواب. الباب 27 فيه 3 احاديث (1) امالي الصدوق: 277 / 21. (1) في نسخة
~~زيادة: عن ابيه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) امالي الصدوق: 277 / 20. (*)

# --- PageV16P220 [ 221 ]

# القطان، عن محمد بن عبد ms05908 الله الحضرمي، عن أحمد بن بكر، عن محمد بن مصعب،
~~عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): طاعة السلطان واجبة، ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله عزوجل،
~~ودخل في نهيه، ان الله عزوجل يقول: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) (1).
~~(21408) 3 - وفي (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدنى، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: لولا أنى سمعت في خبر عن
~~جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما
~~أجبت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 28 - باب
~~وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الاخوان المؤمنين (21409) 1 -
~~الحسن بن على العسكري (عليهما السلام) في (تفسيره) في قوله تعالى: (وعملوا
~~الصالحات) (1) قال: قضوا الفرائض كلها بعد

# ---

# (1) البقرة 2: 195. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 76 / 5. (1)
~~تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 24، وخصوصا في الباب 57 من ابواب ما يمسك
~~عنه الصائم. (2) ياتي في الحديث 10 من الباب 45 من ابواب ما يكتسب به، وفي
~~الحديث 2 من الباب 11 من ابواب آداب القاضي. الباب 28 فيه 13 حديثا (1)
~~تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 320 / 161. (1) البقرة 2: 25. (*)

# --- PageV16P221 [ 222 ]

# التوحيد واعتقاد النبوة والامامة، قال: وأعظمها فرضان: قضاء حقوق الاخوان
~~في الله، واستعمال التقية من أعداء الله عزوجل. (21410) 2 - قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد لا رأس له - إلى
~~أن قال: - وكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فانه يفوت ثواب حقوقهم فكان
~~كالعطشان يحضره الماء البارد فلم يشرب حتى طغا (1)، وبمنزلة ذى الحواس
~~الصحيحة لم يستعمل شيئا منها لدفع مكروه، ولا لانتفاع محبوب، فإذا هو سليب
~~كل نعمة مبتلى بكل آفة. (21411) 3 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): التقية من أفضل أعمال المؤمن، يصون بها ms05909 نفسه وإخوانه عن الفاجرين،
~~وقضاء حقوق الاخوان أشراف أعمال المتقين، يستجلب مودة الملائكة المقربين،
~~وشوق الحور العين. (21412) 4 - قال: وقال الحسن بن علي (عليه السلام): إن
~~التقية يصلح الله بها أمة لصاحبها مثل ثواب أعمالهم، فان تركها أهلك أمة
~~تاركها شريك من أهلكهم، وإن معرفة حقوق الاخوان يحبب إلى الرحمن، ويعظم
~~الزلفى لدى الملك الديان، وإن ترك قضائها يمقت إلى الرحمن ويصغر الرتبة عند
~~الكريم المنان. (21413) 5 - قال: وقال الحسين بن على (عليه السلام): لولا
~~التقية ما عرف ولينا من عدونا ولولا معرفة حقوق الاخوان ما عرف من السيئات
~~شئ إلا عوقب على جميعها.

# ---

# (2) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 320 / 162. (1) طغا الرجل: مات
~~(القاموس - طغو - 4: 357). (3) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 320 /
~~163. (4) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 321 / 164. (5) تفسير الامام
~~العسكري (عليه السلام): 321 / 165. (*)

# --- PageV16P222 [ 223 ]

# (21414 6 - قال: وقال علي بن الحسين (عليه السلام): يغفر الله للمؤمن كل
~~ذنب، ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق
~~الاخوان. (21415) 7 - قال: وقال محمد بن على (عليه السلام): أشرف أخلاق
~~الائمة (1) والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية، وأخذ النفس بحقوق الاخوان.
~~(21416) 8 - قال: وقال جعفر بن محمد (عليه السلام): استعمال التقية بصيانة
~~الاخوان، فان كان هو يحمي الخائف فهو من أشرف خصال الكرم، والمعرفة بحقوق
~~الاخوان من أفضل الصدقات والزكاة والحج والمجاهدات. (21417) 9 - قال: وقال
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) لرجل: لو جعل اليك التمني في الدنيا ما كنت
~~تتمنى ؟ قال: كنت أتمنى أن أرزق التقية في ديني، وقضاء حقوق إخواني (1)،
~~فقال: أحسنت اعطوه ألفي درهم. (21418) 10 - قال: وقال رجل للرضا (عليه
~~السلام): سل لى ربك التقية الحسنة، والمعرفة بحقوق الاخوان، والعمل بما
~~أعرف من ذلك، فقال: الرضا (عليه السلام): قد أعطاك الله ذلك لقد سألت أفضل
~~شعار الصالحين ودثارهم.

# ---

# (6) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 321 / 166. (7) تفسير الامام
~~العسكري (عليه السلام): 321 / 167. (1) في نسخة: الامة (هامش المخطوط). (8)
~~تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 322 / 168. (9) تفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام): 322 / 169. (1) في ms05910 المصدر زيادة: قال: فما بالك لم تسال
~~الولاية لنا اهل البيت ؟ قال: ذاك اعطيته وهذا لم اعطه فانا اشكر الله علي
~~ما اعطيت، واسال ربي عزوجل ما منعت. (10) تفسير الامام العسكري (عليه
~~السلام): 323 / 170. (*)

# --- PageV16P223 [ 224 ]

# (21419) 11 - قال: وقيل لمحمد بن على (عليه السلام): إن فلانا اخذ بتهمة
~~فضربوه مأة سوط، فقال محمد بن على (عليه السلام): انه ضيع حق أخ مؤمن، وترك
~~التقية، فوجه إليه فتاب. (21420) 12 - قال: وقيل لعلى بن محمد (عليه
~~السلام): من اكمل الناس ؟ قال: أعلمهم بالتقية وأقضاهم لحقوق إخوانه - إلى
~~ان قال: - في قوله تعالى: (والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)
~~(1) قال: الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد، وسع لهم في التقية
~~يجاهرون باظهار موالاة اولياء الله، ومعاداة اعدائه إذا قدروا، ويسرون بها
~~إذا عجزوا. (21421) 13 - ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ولو
~~شاء لحرم عليكم التقية، وامركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند
~~اظهاركم الحق، ألا فأعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا ومعاداة
~~أعدائكم استعمال التقية على انفسكم وأموالكم (1)، ومعارفكم وقضاء حقوق
~~اخوانكم، وان الله يغفر كل ذنب بعد ذلك ولا يستقصى، وأما هذان فقل من ينجو
~~منهما إلا بعد مس عذاب شديد إلا أن يكون لهم مظالم على النواصب والكفار
~~فيكون عقاب هذين على اولئك الكفار والنواصب قصاصا بمالكم عليه من الحقوق،
~~وما لهم إليكم من الظلم، فاتقوا الله ولا تتعرضوا لمقت الله بترك التقية،
~~والتقصير، في حقوق إخوانكم المؤمنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (11) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 324 / 171. (12) تفسير الامام
~~العسكري (عليه السلام): 324 / 172 و574 / 336. (1) البقرة 2: 163. (13)
~~تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 574 / 337. (1) في المصدر: واخوانكم.
~~(2) تقدم في الباب 24، وفي الحديث 9 من الباب 25 من هذه الابواب، وفي الباب
~~122 من ابواب احكام العشرة. (3) ياتي ما يدل علي بعض المقصود في الباب 29
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P224 [ 225 ]

# 29 - باب جواز التقية في اظهار كلمة الكفر كسب ms05911 الانبياء والائمة (عليهم
~~السلام) والبراءة منهم وعدم وجوب التقية في ذلك وان تيقن القتل. (21422) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف
~~أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) مثله (1). (21423) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إن الناس يروون أن عليا (عليه السلام) قال على منبر
~~الكوفة: ايها الناس انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة منى
~~فلا تبروؤا منى، فقال: ما أكثر ما يكذب (1) الناس على علي (عليه السلام)،
~~ثم قال: إنما قال: انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة منى
~~وإني لعلى دين محمد (صلى الله عليه وآله)، ولم يقل: ولا تبرؤوا منى، فقال
~~له السائل:

# ---

# الباب 29 فيه 21 حديثا (1) الكافي 1: 373 / 28. (1) امالي الصدوق: 492 /
~~12. (2) الكافي 2: 173 / 10. (1) ياتي وجه التكذيب (منه. قده). (*)

# --- PageV16P225 [ 226 ]

# أرايت ان اختار القتل دون البراءة، فقال: والله ما ذلك عليه، وماله إلا
~~ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل
~~الله عزوجل فيه: (إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) (2) فقال له النبي
~~(صلى الله عليه وآله) عندها: يا عمار إن عادوا فعد، فقد انزل الله عذرك،
~~وامرك ان تعود إن عادوا. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم
~~مثله (3). (21424) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد
~~بن مروان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما منع ميثم رحمه الله
~~من التقية ؟ فوالله لقد علم ان هذه ms05912 الآية نزلت في عمار وأصحابه: (إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالايمان) (1). (21425) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن عبد الله بن أسد، عن عبد الله بن عطا
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجلان من أهل الكوفة اخذا فقيل لهما:
~~ابرءا من أمير المؤمنين (عليه السلام) فبرئ واحد منهما، وأبي الآخر فخلى
~~سبيل الذي برئ وقتل الآخر، فقال: أما الذي برئ فرجل فقيه في دينه، وأما
~~الذى لم يبرأ فرجل تعجل إلى الجنة. (21426) 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن خالد بن نافع، عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن رجلا أتى النبي

# ---

# (2) النحل 16: 106. (3) قرب الاسناد: 8. (3) الكافي 2: 174 / 15. (1)
~~النحل 16: 106. (4) الكافي 2: 175 / 21. (5) الكافي 2: 126 / 2، واورده في
~~الحديث 4 من الباب 92 من ابواب احكام الاولاد. (*)

# --- PageV16P226 [ 227 ]

# (صلى الله عليه وآله) فقال: أوصني فقال: لا تشرك بالله شيئا وإن أحرقت
~~بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان، ووالديك فأطعهما... الحديث (21427)
~~6 - عبد الله بن جعفر الحميرى في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن التقية ترس المؤمن، ولا
~~إيمان لمن لا تقية له، فقلت له: جعلت فداك قول الله تبارك وتعالى: (إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالايمان) (1) قال: وهل التقية الا هذا. (21428) 7 - محمد
~~بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن جبرئيل بن أحمد، عن محمد
~~بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن محمد عن يوسف بن
~~عمران الميثمي قال: سمعت ميثم النهرواني يقول: دعاني أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) وقال: كيف أنت يا ميثم إذا دعاك دعى بني أمية -
~~عبيد الله بن زياد - إلى البراءة منى ؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا والله
~~لا أبرأ منك ؟ قال: إذا والله يقتلك ويصلبك، قلت: أصبر فداك في الله قليل
~~فقال: يا ميثم إذا تكون معي في درجتي... الحديث. ورواه ms05913 الراوندي في
~~(الخرائج والجرائح) عن عمران عن أبيه ميثم مثله (1). (21429) 8 - الحسن
~~محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن

# ---

# (6) قرب الاسناد: 17. (1) النحل 16: 106. (7) رجال الكشي 1: 295 / 139.
~~(1) الخرائج والجرائح: 61. (8) امالي الطوسي 1: 213. (*)

# --- PageV16P227 [ 228 ]

# محمد بن محمد، عن محمد بن عمر الجعابى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يحيى
~~بن زكريا يابن شيبان، عن بكر بن مسلم (1)، عن محمد بن ميمون، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ستدعون إلى
~~سبى فسبوني، وتدعون إلى البراءة مني فمدوا الرقاب فاني على الفطرة. (21430)
~~9 - وعن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي
~~بن علي أخي دعبل بن على الخزاعي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) انه قال: انكم ستعرضون على سبي، فإن
~~خفتم على أنفسكم فسبوني، ألا وإنكم ستعرضون على البراءة مني فلا تفعلوا
~~فإني على الفطرة. (21431) 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: اما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب
~~البلعوم، مند حق البطن (1)، يأكل ما يجد، ويطلب ما لا يجد، فاقتلوه ولن
~~تقتلوه، ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني فأما السب فسبوني فانه لي
~~زكاة، ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرأوا منى فإني ولدت على الفطرة،
~~وسبقت إلى الايمان والهجرة. (21432) 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي
~~في (الاحتجاج)

# ---

# (1) في المصدر: بكير بن سلم. (9) امالي الطوسي 1: 374. (10) نهج البلاغة
~~1: 101 / 56. (1) مند حق البطن: واسعها. (لسان العرب - دحق - 10: 95). (11)
~~الاحتجاج: 238. (*)

# --- PageV16P228 [ 229 ]

# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في احتجاجه على بعض اليونان قال: وآمرك
~~أن تصون دينك، وعلمنا الذى أودعناك، فلا تبد علومنا لمن يقابلها بالعناد
~~(1) ولا تفش سرنا إلى من يشنع علينا وآمرك أن تستعمل التقية في دينك فان
~~الله يقول: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل
~~ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة) (2) وقد اذنت ms05914 لكم في تفضيل
~~أعدائنا إن ألجأك الخوف إليه وفي إظهار البراءة إن حملك الوجل عليه وفي ترك
~~الصلوات (3) المكتوبات ان خشيت على حشاشة (4) نفسك الآفات والعاهات، فان
~~تفضيلك أعداءنا عند خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا، وإن اظهارك براءتك منا عند
~~تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا ولئن تبرأ منا ساعة بلسانك وانت موال لنا
~~بجنانك لتبقى على نفسك روحها التى بها قوامها، ومالها الذى به قيامها،
~~وجاهها الذى به تمسكها، وتصون من عرف بذلك أولياءنا واخواننا، فان ذلك أفضل
~~من ان تتعرض للهلاك، وتنقطع به عن عمل في الدين، وصلاح اخوانك المؤمنين،
~~وإياك ثم إياك أن تترك التقية التى أمرتك بها فانك شائط بدمك ودماء إخوانك
~~معرض لنعمتك ونعمتهم للزوال، ومذل لهم في أيدى اعداء دين الله، وقد أمرك
~~الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتى كان ضررك على إخوانك ونفسك أشد من ضرر
~~الناصب لنا الكافر بنا. ورواه العسكري في (تفسيره) عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) مثله (5).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ويقابلك من اهلها بالشتم واللعن، والتناول من العرض
~~والبدن. (2) آل عمران 3: 28. (3) المراد ترك ما زاد على الايماء، لما تقدم
~~في صلاة الخوف وغيره (منه. قده). (4) الحشاشة: بقية الروح (الصحاح - حشش -
~~3: 1002). (5) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 175 / 84. (*)

# --- PageV16P229 [ 230 ]

# (21433) 12 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي بكر الحضرمي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه قيل له: مد الرقاب أحب اليك ام
~~البراءة من علي (عليه السلام) ؟ فقال: الرخصة أحب الي، أما سمعت قول الله
~~عزوجل في عمار: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) (1). (21434) 13 - وعن
~~عبد الله بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته فقلت له: ان
~~الضحاك قد ظهر بالكوفة ويوشك ان تدعى إلى البراءة من على (عليه السلام)،
~~فكيف نصنع ؟ قال: فابرأ منه، قلت: أيهما أحب اليك ؟ قال: ان تمضوا على ما
~~مضى عليه عمار بن ياسر، أخذ بمكة فقالوا له: ابرأ من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فبرأ منه ms05915 فأنزل الله عزوجل عذره: (إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان) (1). (21435) 14 - وعن عبد الله بن يحيى (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه ذكر أصحاب الكهف فقال: لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم،
~~فقيل له: وما كلفهم قومهم ؟ فقال: كلفوهم الشرك بالله العظيم، فأظهروا لهم
~~الشرك، وأسروا الايمان حتى جاءهم الفرج. (21436) 15 - وعن درست، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما

# ---

# (12) تفسير العياشي 2: 272 / 74. (1) النحل 16: 106. (13) تفسير العياشي
~~2: 272 / 76. (1) النحل 16: 106. (14) تفسير العياشي 2: 323 / 8. (1) في
~~المصدر: عبيدالله بن يحيى. (15) تفسير العياشي 2: 323 / 9، واورده عن
~~الكافي في الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P230 [ 231 ]

# بلغت تقية أحد ما بلغت تقية أصحاب الكهف، إنهم كانوا يشدون الزنانير،
~~ويشهدون الاعياد فآتاهم الله أجرهم مرتين. (21437) 16 - وعن الكاهلي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا
~~الكفر، وكانوا على إجهار الكفر اعظم أجرا منهم على إسرار الايمان. (21438)
~~17 - فخار بن معد الموسوي في كتاب (الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب)
~~بإسناده إلى ابن بابويه، عن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن أحمد بن
~~هلال، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - ان جبرئيل (عليه السلام) نزل على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا محمد إن ربك يقرؤك السلام، ويقول لك: ان أصحاب الكهف
~~أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر
~~الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرتين وما خرج من الدنيا حتى أتته
~~البشارة من الله بالجنة. (21439) 18 - وعن عبد الحميد بن التقي الحسيني، عن
~~الشريف أبي علي الموضح عن محمد بن الحسن العلوي، عن عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي (1)، عن عبد الله بن أبي الصقر عن الشعبي يرفعه عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: كان والله أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب مؤمنا مسلما
~~يكتم إيمانه مخافة على بني هاشم أن تنابذها قريش، ثم ذكر

# ---

# (16) تفسير ms05916 العياشي 2: 323 / 10. (17) الحجة على الذاهب: 17. (18) الحجة
~~على الذاهب: 24. (1) السند في المصدر هكذا: عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن
~~احمد بن محمد العطار، عن أبو عمر حفص بن عمر بن الحرث النمري، عن عمر بن
~~ابي زائدة.... إلى آخره. (*)

# --- PageV16P231 [ 232 ]

# لعلي (عليه السلام) أبياتا في رثاء أبيه والدعاء له. (21440) 19 -
~~وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمد بن
~~زياد، عن العسكري (عليه السلام) - في حديث - قال: إن أبا طالب كمؤمن آل
~~فرعون يكتم إيمانه. (21441) 20 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم
~~والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي (1) عن على (عليه السلام)
~~قال: وأما الرخصة التي (صاحبها فيها بالخيار) (2) فإن الله نهى المؤمن أن
~~يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر - إلى
~~أن قال: - قال الله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم
~~الله نفسه) (3) فهذه رحمة تفضل الله بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها
~~عند التقية في الظاهر، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب
~~أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه. (21442) 21 - محمد بن محمد المفيد
~~في (الارشاد) قال: استفاض عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ستعرضون
~~من بعدي على سبي فسبوني، فمن عرض عليه البراءة مني فليمدد عنقه، فان برئ
~~مني فلا دنيا له ولا آخرة.

# ---

# (19) الحجة علي الذاهب: 114. (20) المحكم والمتشابه: 36. (1) ياتي في
~~الفائدة الثانية / من الخاتمة برقم (52). (2) في المصدر: يعمل بظاهرها عند
~~التقية ولا يعمل بباطنها. (3) آل عمران 3: 28. (21) إرشاد المفيد: 169. (*)

# --- PageV16P232 [ 233 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وما
~~تقدم في حديث مسعدة من تكذيب رواية النهي عن البراءة راويه عامي ويحتمل
~~الحمل على إنكار النهي التحريمي خاصة، وعلى التقية في الرواية، ولا يخفى
~~على اللبيب ما فيه من الحكمة (3). 30 - باب وجوب التقية في الفتوى مع
~~الضرورة. (21443) 1 ms05917 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن
~~حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن
~~ابن مسكان عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنى أقعد
~~في المسجد فيجئ الناس فيسألوني فان لم اجبهم لم يقبلوا منى، وأكره أن
~~أجيبهم بقولكم وما جاء عنكم فقال لى: انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم
~~بذلك. (21444) 2 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير عن حسين بن معاذ (1)، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: بلغني أنك تقعد في الجامع

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 25 من هذه الابواب، وفي الباب 56 من
~~ابواب جهاد النفس. وتقدم ما يدل على التقية مطلقا في الابواب 24، 25، 27،
~~28 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 31 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديث 2 من هذا الباب. الباب 30 فيه حديثان (1) رجال الكشي 2: 622 / 602.
~~(2) رجال الكشي 2: 524 / 470. (1) في نسخة: حسن بن معاذ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P233 [ 234 ]

# فتفتي الناس ؟ قلت: نعم، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إنى أقعد في
~~المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما
~~يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه بمودتكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجئ الرجل لا
~~أعرفه ولا أدرى من هو، فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا، فادخل
~~قولكم فيما بين ذلك، قال: فقال لى: اصنع كذا فانى كذا أصنع. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 31 - باب عدم جواز التقية في
~~الدم. (21445) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان عن شعيب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: انما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغ الدم فليس تقية.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه ومحمد بن عيسى اليقطينى عن ms05918 صفوان بن
~~يحيى نحوه (1). (21446) 2 - محمد بن الحسن الطوسى بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب - يعنى ابن يزيد - عن الحسن بن علي بن فضال، عن

# ---

# (2) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 31 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 2، 3، 7، 17، 46 من الباب 9 من ابواب صفات القاضي،
~~وفي الباب 11 من ابواب آداب القاضي. الباب 31 فيه حديثان (1) الكافي 2: 174
~~/ 16. (1) المحاسن: 259 / 310. (2) التهذيب 6: 172 / 335. (*)

# --- PageV16P234 [ 235 ]

# شعيب العقرقوفي، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لم (1) تبق الارض إلا وفيها منا عالم يعرف الحق من الباطل قال:
~~إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغت التقية الدم فلا تقية وأيم
~~الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل إنما نتقى، ولكانت التقية أحب إليكم
~~من آبائكم وأمهاتكم، ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولا
~~قام في كثير منكم من اهل النفاق حد الله. 32 - باب وجوب كتم الدين عن غير
~~أهله مع التقية. (21447) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه
~~أذله الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1).
~~(21448) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن
~~عطية عن حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: وددت والله اني افتديت
~~خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدى: النزق (1)، وقلة الكتمان. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن الحميرى عن

# ---

# (1) في المصدر: لن. الباب 32 فيه 6 احاديث (1) الكافي 2: 176 / 3. (1)
~~المحاسن: 257 / 295. (2) الكافي 2: 175 / 1. (1) النزق: الخفة والطيش
~~(الصحاح - نزق - 4: 1558). (*)

# --- PageV16P235 [ 236 ]

# محمد بن الحسين، عن ابن محبوب مثله (2). (21449) 3 - وعنه، عن أحمد، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن أبي اسامة زيد الشحام قال: قال ms05919 أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أمر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما على غير شئ:
~~الصبر والكتمان. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان، عن حسين بن المختار، عن أبي أسامة مثله الا أنه قال: كثرة
~~الصبر (1). (21450) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن
~~رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - انه اوصى جماعة فقال: ليقو
~~شديدكم ضعيفكم، وليعد غنيكم على فقيركم، ولا تبثوا سرنا، ولا تذيعوا أمرنا.
~~(21451) 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إنه ليس احتمال امرنا التصديق له والقبول
~~فقط، من احتمال امرنا ستره وصيانته عن غير أهله فاقرئهم السلام وقل لهم:
~~رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلينا، حدثوهم بما يعرفون، واستروا عنهم ما
~~ينكرون... الحديث. (21452) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن

# ---

# (2) الخصال: 44 / 40. (3) الكافي 2: 176 / 2. (1) المحاسن: 255 / 285.
~~(4) الكافي 2: 176 / 4، واورد قطعة منه في الحديث 18 من الباب 9 من ابواب
~~صفات القاضي. (5) الكافي 2: 176 / 5، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب
~~7 من هذه الابواب. (6) الكافي 2: 177 / 8، واورده عن البصائر في الحديث 24
~~من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P236 [ 237 ]

# أبيه، عن عبد الله بن يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا معلى اكتم امرنا ولا تذعه فانه من كتم أمرنا ولم
~~يذعه أعزه الله به في الدنيا، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى
~~الجنة، يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا، ونزع
~~النور من بين عينيه في الآخرة، وجعله ظلمة تقوده إلى النار يا معلى إن
~~التقية من ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له، يا معلى إن الله يحب
~~أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية، يا معلى إن المذيع لامرنا
~~كالجاحد ms05920 له. ورواه في (المحاسن) عن أبيه، ومثله إلا أنه ترك ذكر العبادة في
~~السر والعلانية (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 33 - باب تحريم تسمية المهدى (عليه السلام)، وسائر الائمة (عليهم
~~السلام) وذكرهم وقت التقية، وجواز ذلك مع عدم الخوف. (21453) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~القاسم - شريك المفضل - وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: خلق في

# ---

# (1) المحاسن: 255 / 286. (2) تقدم في الحديثين 1، 9 من الباب 24، وفي
~~الاحاديث 1، 11، 14، 16، 17، 18، 19 من الباب 29 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الحديث 1 من الباب 33، وفي الباب 34 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 23
~~حديثا (1) الكافي 8: 374 / 562. (*)

# --- PageV16P237 [ 238 ]

# المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم، اولئك ليسوا منا، ولا نحن منهم، أنطلق
~~فاداري وأستر فيه تكون ستري، هتك الله ستورهم يقولون: امام، والله ما أنا
~~بإمام إلا من أطاعني، فأما من عصاني فلست له بامام، لم يتعلقون باسمى ألا
~~يكفون اسمي من أفواههم ! فو الله لا يجمعني الله واياهم في دار. (21454) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياكم وذكر علي وفاطمة (عليهما السلام)،
~~فان الناس ليس شئ أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمة (عليهما السلام). (21455) 3
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم
~~الجعفري، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث الخضر (عليه السلام) - انه
~~قال: واشهد على رجل من ولد الحسن لا يسمى ولا يكنى حتى يظهر أمره فيملؤها
~~عدلا كما ملئت جورا إنه القائم بأمر الحسن بن علي (عليه السلام). ورواه
~~الصدوق في كتاب (إكمال الدين) و(في عيون الاخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن،
~~عن سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم عن أحمد بن محمد البرقي
~~مثله (1). (21456) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ms05921 عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الامر لا
~~يسميه باسمه إلا كافر.

# ---

# (2) الكافي 8: 159 / 156. (3) الكافي 1: 441 / 1. (1) إكمال الدين: 315،
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 67. (4) الكافي 1: 268 / 4. (*)

# --- PageV16P238 [ 239 ]

# ورواه الصدوق في (اكمال الدين) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن الريان - وفي نسخة: علي بن زياد (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه (2) (21457) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~وسئل عن القائم (عليه السلام) ؟ فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه. ورواه
~~الصدوق في (اكمال الدين) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن جعفر بن محمد
~~بن مالك مثله (1). (21458) 6 - وعن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد
~~العلوى، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري (عليه
~~السلام) يقول: الخلف من بعدى الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ قلت:
~~ولم جعلني الله فداك ؟ قال: لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه،
~~قلت: كيف نذكره ؟ قال: قولوا الحجة من آل محمد ورواه الصدوق في (اكمال
~~الدين) عن أبيه عن سعد، عن محمد بن أحمد العلوى مثله (1).

# ---

# (1) في الاكمال: علي بن رئاب. (2) إكمال الدين: 648 / 1. (5) الكافي 1:
~~268 / 3. (1) إكمال الدين: 648 / 2. (6) الكافي 1: 268 / 1. (1) إكمال
~~الدين: 648 / 4. (*)

# --- PageV16P239 [ 240 ]

# (21459) 7 - وعن علي بن محمد، عن أبي عبد الله الصالحي قال: سألني
~~أصحابنا بعد مضي أبي محمد (عليه السلام) أن أسال عن الاسم والمكان، فخرج
~~الجواب: إن دللتم على الاسم أذاعوه وإن عرفوا المكان دلوا عليه. أقول: هذا
~~دال على اختصاص النهي بالخوف وترتب المفسدة. (21460) 8 - وعن محمد بن عبد
~~الله ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن جعفر الحميرى عن محمد بن عثمان
~~العمرى - في حديث - أنه قال له: أنت رأيت الخلف ؟ قال: اي والله - إلى أن
~~قال: - قلت: فالاسم، قال: محرم عليكم ms05922 أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من
~~عندي فليس لي أن احلل ولا أحرم، ولكن عنه (عليه السلام) فان الامر عند
~~السلطان، ان أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا - الى أن قال: - وإذا وقع الاسم
~~وقع الطلب، فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك. أقول: هذا أوضح دلالة في ان وجه
~~النهي التقية والخوف. (21461) 9 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (اكمال
~~الدين) وفي كتاب (التوحيد) عن على بن أحمد الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق،
~~عن محمد بن هارون (1)، عن عبد العظيم الحسني، عن سيدنا علي بن محمد (عليه
~~السلام) أنه عرض عليه اعتقاده واقراره بالائمة (عليهم السلام) - إلى أن
~~قال: - ثم أنت يا مولاي، فقال له (عليه السلام): ومن بعدى ابني

# ---

# (7) الكافي 1: 268 / 2. (8) الكافي 1: 265 / 1، واورد صدره في الحديث 4
~~من الباب 11 من ابواب صفات القاضي. (9) إكمال الدين: 379 / 1، والتوحيد: 81
~~/ 37. (1) في الاكمال زيادة: عن ابي تراب عبد الله بن موسى الروياني وفي
~~التوحيد: أبو تراب عبيدالله بن موسى الروياني. (*)

# --- PageV16P240 [ 241 ]

# الحسن فكيف للناس بالخلف من بعده ؟ قلت: وكيف ذلك ؟ قال: لانه لا يرى
~~شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا - إلى أن قال: -
~~فقال (عليه السلام): هذا ديني ودين آبائي. أقول: هذا لا ينافي الحمل على
~~التقية والتخصيص بوقت الخوف كما يظن، لما تقدم من التصريح بوجوب التقية إلى
~~أن يخرج صاحب الزمان (عليه السلام) (2)، ولكن التقية في هذه المدة لا تشتمل
~~جميع الاشخاص والاماكن، لما مر أيضا (3)، فهذا من جملة القرائن على ما
~~قلنا، لان هذه المدة هي مدة التقية. (21462) 10 - وفي كتاب (اكمال الدين)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن أبي أحمد محمد بن
~~زياد الازدي، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) في حديث أوصاف الامام الثاني
~~عشر وغيبته قال: تخفى على الناس ولادته، ولا تحل لهم تسميته حتى يظهره الله
~~فيملاء الارض عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما. (21463) 11 - وعن الحسين بن ms05923
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن
~~مهران، عن الصادق (عليه السلام) انه قيل له: من المهدى من ولدك ؟ قال:
~~الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته. وعن علي بن محمد
~~الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد العزيز العبدي، عن عبد الله بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 25 من الباب 24 من هذه الابواب. (3) مر في الحديثين 6
~~و10 من الباب 25 من هذه الابواب. وفي الحديث 8 من هذا الباب. (10) إكمال
~~الدين: 368 / 6. (11) إكمال الدين: 333 / 1. (*)

# --- PageV16P241 [ 242 ]

# أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (21464) 12 - وعن
~~المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، وحيدر بن محمد عن محمد
~~بن مسعود، عن آدم بن محمد البلخي، عن علي بن الحسين الدقاق (1) وإبراهيم بن
~~محمد قالا: سمعنا علي بن عاصم الكوفي يقول: خرج في توقيعات صاحب الزمان
~~(عليه السلام): ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس. أقول فيه وفي
~~أمثاله دلالة على ما قلنا في العنوان لاختصاصه بالمحفل وهو مظنه التقية
~~والمفسدة، وبالناس وكثيرا ما يطلق هذا اللفظ على العامة (2) فهو قرينة
~~أيضا. (21465) 13 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن همام، عن
~~محمد بن عثمان العمري قال: خرج توقيع بخط أعرفه: من سماني في مجمع من الناس
~~فعليه لعنة الله. ورواه المفيد في (الارشاد) (1). والطبرسي، في (أعلام
~~الورى) نحوه (2). (21466) 14 - وعن محمد بن أحمد السناني (1)، عن محمد بن أبي

# ---

# (1) إكمال الدين: 338 / 12. (12) إكمال الدين: 482 / 1. (1) في المصدر:
~~علي بن الحسن الدقاق... (2) تقدم إطلاقه على العامة هنا في حديث عنبسة
~~(منه. قده). (13) إكمال الدين: 483 / 3. (1) لم نجده في ارشاد المفيد
~~المطبوع. (2) إعلام الورى: 451. (14) إكمال الدين: 377 / 2. (1) في المصدر:
~~محمد بن احمد الشيباني. (*)

# --- PageV16P242 [ 243 ]

# عبد الله، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسى
~~(عليه ms05924 السلام) في ذكر القائم (عليه السلام) قال: يخفى على الناس ولادته،
~~ويغيب عنهم شخصه، وتحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وكنيه... الحديث. (21467) 15 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن إبراهيم الكوفي ان أبا محمد الحسن بن علي
~~العسكري (عليهما السلام) بعث إلى بعض من سماه شاة مذبوحة وقال: هذه من
~~عقيقة ابني محمد. (21468) 16 - وعنه، عن الحميري، عن محمد بن أحمد العلوي،
~~عن أبي غانم الخادم قال: ولد لابي محمد (عليه السلام) مولود فسماه محمدا،
~~وعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا صاحبكم من بعدى وخليفتي عليكم وهو
~~القائم... الحديث (21469) 17 - وعن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب
~~الكليني، عن علان الرازي عن بعض أصحابنا أنه لما حملت جارية أبي محمد (عليه
~~السلام) قال: ستحملين ولدا واسمه محمد وهو القائم من بعدى. (21470) 18 -
~~وعن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن الحسين بن إسماعيل القطان (1)، عن عبد
~~الله بن محمد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سعيد، عن العباس بن أبي
~~عمرو عن صدقة بن أبي موسى،

# ---

# (15) إكمال الدين: 432 / 10. (16) إكمال الدين: 431 / 8. (17) إكمال
~~الدين: 408 / 4. (18) إكمال الدين: 305 / 1. (1) في المصدر: الحسن بن
~~إسماعيل، عن ابي عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان... (*)

# --- PageV16P243 [ 244 ]

# عن أبي نصرة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله عن فاطمة
~~(عليها السلام) انه وجد معها صحيفة من درة فيها اسماء الائمة من ولدها
~~فقرأها - إلى أن قال: - أبو القاسم محمد بن الحسن حجة الله على خلقه
~~القائم، أمه جارية اسمها نرجس. (21471) 19 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن إسماعيل بن
~~مالك، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنبر: يخرج رجل من
~~ولدي في آخر الزمان - وذكر ms05925 صفة القائم وأحواله إلى أن قال - له اسمان: اسم
~~يخفى، واسم يعلن، فأما الذى يخفى فأحمد، وأما الذي يعلن فمحمد... الحديث.
~~(21472) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، عن جابر قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين
~~يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة
~~منهم محمد، وأربعة منهم علي. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~(1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن
~~محبوب مثله (2).

# ---

# (19) إكمال الدين: 653 / 17. (20) إكمال الدين: 313 / 4. (1) الفقيه 4:
~~132 / 7. (2) الكافي 1: 447 / 9. (*)

# --- PageV16P244 [ 245 ]

# (21473) 21 - وعن على بن الحسن بن شاذويه (1) وأحمد بن هارون الفامى (2)
~~جميعا عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن
~~مالك (3)، عن درست، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي
~~السفاتج، عن جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله أنه رأى
~~قدام فاطمة (عليها السلام) لوحا يكاد ضوؤه يغشى الابصار، فيه اثنى عشر
~~إسما، قال: فقلت: أسماء من هؤلاء ؟ قالت: أسماء الاوصياء أولهم ابن عمى
~~وأحد عشر من ولدى، آخرهم القائم، قال جابر: فرأيت فيه محمدا محمدا محمدا في
~~ثلاثة مواضع، وعليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع. ورواه في (عيون
~~الاخبار) أيضا (4). (21474) 22 - وعن على بن محمد بن أحمد الدقاق (1)، عن
~~محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن زيد (2)، عن
~~المفضل بن عمر قال: دخلت على الصادق (عليه السلام) فقلت: لو عهدت الينا في
~~الخلف من بعدك، فقال: الامام بعدى ابني موسى،

# ---

# (21) إكمال الدين: 311 / 2، إعلام الورى: 394. (1) في الاكمال: على بن
~~الحسين بن شاذويه. (2) في المصدر: احمد بن هارون القاضي. (3) في المصدر
~~زيادة: عن مالك السلولي. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 46 / 5.
~~(22) إكمال الدين: 334 / 4. (1) في المصدر: علي بن احمد بن محمد الدقاق.
~~(2) في المصدر: الحسين بن يزيد النوفلي. (*)

# --- PageV16P245 [ 246 ms05926 ]

# والخلف المأمول المنتظر محمد بن الحسن بن على بن محمد بن على بن موسى.
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (اعلام الورى) عن المفضل بن عمر مثله (3).
~~(21475) 23 - وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني، عن أبي محمد بن همام، عن محمد بن عثمان العمرى، عن أبيه، عن أبي
~~محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في الخبر الذى روى عن آبائه (عليهم
~~السلام) ان الارض لا تخلو من حجة لله على خلقه، وأن من مات ولم يعرف إمام
~~زمانه مات ميتة جاهلية، فقال: إن هذا حق كما أن النهار حق، فقيل: يابن رسول
~~الله فمن الحجة والامام بعدك ؟ فقال: ابني محمد (1)، هو الامام والحجة
~~بعدى، فمن مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية. ورواه على بن عيسى في (كشف
~~الغمة) نقلا عن الطبرسي في (اعلام الورى) (2). أقول: والاحاديث في التصريح
~~باسم المهدى محمد بن الحسن (عليهما السلام) وفي الامر بتسميته عموما وخصوصا
~~تصريحا وتلويحا فعلا وتقريرا في النصوص والزيارات والدعوات والتعقيبات

# ---

# (3) إعلام الورى: 429. (23) إعلام الورى: 442. (1) قد صرح باسمه (عليه
~~السلام) جماعة من علمائنا في كتب الحديث، والاصول، والكلام، وغيرها، منهم
~~العلامة، والمحقق، والمقداد، والمرتضى، والمفيد، وابن طاوس، وغيرهم، والمنع
~~نادر، وقد حققناه في رسالة مفردة. (منه. قده). (2) كشف الغمة 2: 528. (*)

# --- PageV16P246 [ 247 ]

# والتلقين وغير ذلك كثيرة جدا، قد تقدم جملة من ذلك (3)، ويأتي جملة اخرى
~~(4) وهو دال على ما قلناه في العنوان. 34 - باب تحريم اذاعة الحق مع الخوف
~~به (21476) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): ولاية الله أسرها إلى جبرئيل (عليه السلام)، وأسرها جبرئيل
~~إلى محمد (صلى الله عليه وآله) وأسرها (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه
~~السلام) وأسرها على (عليه السلام) إلى من شاء الله ثم أنتم تذيعون ذلك من
~~الذى أمسك حرفا سمعه قال أبو جعفر (عليه السلام) في حكمة آل ms05927 داود: ينبغى
~~للمسلم أن يكون مالكا لنفسه، مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله
~~ولا تذيعوا حديثنا. (21477) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من استفتح نهار باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس.

# ---

# (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 37 من ابواب الاحتضار، وفي الباب 20، وفي
~~الحديثين 5، 6 من الباب 21 من ابواب الدفن، وفي الحديث 6 من الباب 48 من
~~ابواب الذكر، وفي الحديث 2 من الباب 81 من ابواب المزار. (4) ياتي في
~~الحديثين 3، 4 من الباب 64 من ابواب احكام الاولاد. الباب 34 فيه 22 حديثا
~~(1) الكافي 2: 178 / 10. (2) الكافي 2: 276 / 12. (*)

# --- PageV16P247 [ 248 ]

# (21478) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على
~~الوشاء، عن عمر بن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) طوبى لعبد نؤمة عرفه الله
~~ولم يعرفه الله الناس اولئك مصابيح الهدى، وينابيع العلم، تنجلي عنهم كل
~~فتنه مظلمة، ليسوا بالمذاييع البذر (1)، ولا بالجفاة المرائين. (21479) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الاصبهاني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر
~~نحوه وزاد: وقال: قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا بالخير تكونوا من أهله،
~~ولا تكونوا عجلا مرائين مذاييع، فان خياركم الذين إذا نظر إليهم ذكر الله،
~~وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب.
~~(21480) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عمن أخبره قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كفوا ألسنتكم
~~والزموا بيوتكم... الحديث. (21481) 6 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: إن كان في يدك هذه شئ فان استطعت أن لا تعلم هذه
~~فافعل، قال: وكان عنده إنسان فتذاكروا الاذاعة، فقال: احفظ ms05928 لسانك تعز، ولا
~~تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل.

# ---

# (3) الكافي 2: 178 / 11. (1) البذر: جمع بذور، وهو الذي يذيع الاسرار.
~~(الصحاح - بذر - 2: 587). (4) الكافي 2: 178 / 12. (5) الكافي 2: 178 / 13.
~~(6) الكافي 2: 179 / 14. (*)

# --- PageV16P248 [ 249 ]

# (21482) 7 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عزوجل عير قوما بالاذاعة في قوله
~~عزوجل: (وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به) (1) فاياكم والاذاعة.
~~(21483) 8 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ويقتلون الانبياء بغير حق) (1)
~~فقال: أما والله ما قتلوهم بأسيافهم ولكن أذاعوا عليهم وأفشوا سرهم فقتلوا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى (2) وكذا الذي قبله. (21484) 9
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن خالد بن
~~نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان من أمرنا مستور مقنع
~~بالميثاق، فمن هتك علينا أذله الله. (21485) 10 - وعن الحسين بن محمد،
~~ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن
~~سعيد بن غزوان، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: نفس المهموم لنا المغتم

# ---

# (7) الكافي 2: 274 / 1، والمحاسن: 256 / 293. (1) النساء 4: 83. (8)
~~الكافي 2: 275 / 7. (1) آل عمران 3: 112. (2) المحاسن: 256 / 290. (9)
~~الكافي 2: 179 / 15. (10) الكافي 2: 179 / 16. (*)

# --- PageV16P249 [ 250 ]

# لمظلمتنا تسبيح، وهمه لامرنا عبادة، وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله.
~~قال لي محمد بن سعيد: اكتب هذا بالذهب، فما كتبت شيئا أحسن منه. (21486) 11
~~- وعنه، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نصر بن صاعد، عن أبيه قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مذيع السر شاك، وقائله عند غير أهله
~~كافر، ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج، قلت: ما هو ؟ قال: التسليم.
~~(21487) 12 - وعن علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد
~~الخزاز، عن ابي عبد ms05929 الله (عليه السلام) قال: من اذاع علينا حديثنا فهو
~~بمنزلة من جحدنا حقنا. قال: وقال للمعلى بن خنيس: المذيع لحديثنا كالجاحد
~~له. (21488) 13 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن ابن ابي يعفور قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان.
~~(21489) 14 - (وبالاسناد عن يونس) (1)، عن يونس بن يعقوب، عن بعض اصحابه،
~~عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطأ، ولكن
~~قتلنا قتل عمد.

# ---

# (11) الكافي 2: 276 / 10. (12) الكافي 2: 274 / 2. (13) الكافي 2: 275 /
~~3. (14) الكافي 2: 275 / 4. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV16P250 [ 251 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب مثله (2).
~~(21490) 15 - وبالاسناد عن يونس، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: يحشر العبد يوم القيامة وما ندا دما (1) فيدفع
~~إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب
~~إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى ولكنك سمعت من فلان رواية
~~كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت عليه حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها،
~~وهذا سهمك من دمه. (21491) 16 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان (1)، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وتلا هذه الآية: (ذلك بأنهم
~~كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون) (2) قال: والله ما قتلوهم بأيديهم ولا ضربوهم بأسيافهم، ولكنهم
~~سمعوا أحاديثهم فأذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية.
~~(21492) 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن
~~عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من

# ---

# (2) المحاسن: 256 / 292. (15) الكافي 2: 275 / 5. (1) ما ندا دما: اي لم
~~يصب منه شيئا ولم ينله منه شئ، كانه نالته نداوة الدم وبلله (النهاية - ندا
~~- 5: 38). (16) الكافي 2: 275 / 6، والمحاسن: 256 / 291. (1) في نسخة: ابن
~~سنان (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (2) البقرة 2: 61. (17) الكافي 2: 275
~~/ 9. (*)

# --- PageV16P251 [ 252 ]

# أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم ms05930 يقتلنا خطأ. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1)، والذي قبله عن ابن مسكان (2) مثله. (21493) 18 - وعن
~~علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن رجل، عن أبى خالد الكابلي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: المذيع لما أراد الله ستره مارق
~~من الدين. (21494) 19 - أحمد بن محمد بن خالد البرقى في (المحاسن) عن ابن
~~الديلمي، عن داود الرقي ومفضل وفضيل - في حديث - قالوا: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا تذيعوا أمرنا ولا تحدثوا به الا أهله، فان المذيع علينا
~~أمرنا أشد علينا مؤنة من عدونا، انصرفوا رحمكم الله ولا تذيعوا سرنا.
~~(21495) 20 - وعن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الناطق علينا بما نكره أشد مؤونة علينا من المذيع.
~~(21496) 21 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان
~~بن خالد قال: قال لى أبو عبد الله (عليه السلام): يا سليمان إنكم على دين
~~من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله.

# ---

# (1) المحاسن: 256 / 289. (2) في نسخة: ابن سنان (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (18) الكافي 2: 276 / 11. (19) المحاسن: 255 / 287. (20) المحاسن:
~~256 / 288. (21) المحاسن: 257 / 295. (*)

# --- PageV16P252 [ 253 ]

# (21497) 22 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن
~~مختار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حديث فقال: هل
~~كتمت علي شيئا قط ؟ فبقيت أتذكر، فلما رأى ما بى، قال: أما ما حدثت به
~~أصحابك فلا بأس إنما الإذاعة أن تحدث به غير أصحابك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، وقد روى النعماني في كتاب (الغيبة) أحاديث كثيرة في هذا
~~المعنى. 35 - باب جواز اقرار الحر بالرقية مع التقية وان كان سيدا. (21498)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ms05931 إن يزيد
~~بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث إلى رجل من قريش فأتاه، فقال له
~~يزيد: أتقر لى أنك عبد لى إن شئت بعتك، وإن شئت إسترققتك - إلى أن قال: -
~~فقال له يزيد: ان لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إياى
~~بأعظم من قتل الحسين (عليه السلام)، قال: فأمر به فقتل، ثم ارسل إلى علي بن
~~الحسين (عليه السلام) فقال له مثل مقاله للقرشي، فقال له علي بن الحسين
~~(عليه السلام): أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل

# ---

# (22) المحاسن: 258 / 306. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 7، وفي الاحاديث
~~1، 9، 23 من الباب 24، وفي الحديث 11 من الباب 29، وفي الباب 32، وفي
~~الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب، وفي الباب 47، وفي الحديث 3 من الباب
~~145 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 16 من الباب 1 من ابواب المواقيت.
~~وياتي ما يدل عليه في الحديث 41 من الباب 8 من ابواب صفات القاضي. الباب 35
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 8: 234 / 313. وعلق المصنف بقوله: (هذا في
~~الروضة) بخطه ره. (*)

# --- PageV16P253 [ 254 ]

# بالامس ؟ فقال له يزيد: بلى، فقال علي بن الحسين: قد أقررت لك بما سألت،
~~أنا عبد مكره فان شئت فأمسك، وإن شئت فبع، فقال له يزيد: أولى لك، حقنت
~~دمك، ولم ينقصك ذلك من شرفك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 36 -
~~باب وجوب كف اللسان على المخالفين وعن أئمتهم مع التقية (21499) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أيسر ما رضي الناس به منكم، كفوا
~~ألسنتكم عنهم. (21500) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار عن العباس بن معروف، عن عاصم، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية
~~العرب ؟ قال: يضرب حدا، قلت: حدا ms05932 ؟ قال: نعم، إن ذلك يدخل على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). (21501) 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن قول النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في

# ---

# (1) تقدم في الباب 24 من هذه الابواب. الباب 36 فيه 3 احاديث (1) الكافي
~~8: 341 / 537. (2) علل الشرائع: 393 / 6، واورده في الحديث 4 من الباب 73
~~من ابواب جهاد النفس، واورد نحوه عن التهذيب في الحديث 7 من الباب 17 من
~~ابواب حد القذف. (3) تفسير القمي 1: 213. (*)

# --- PageV16P254 [ 255 ]

# ليلة ظلماء، قال: كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله، وكان
~~المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون، فنهى الله عن سب آلهتهم لكى لا يسب
~~الكفار إله المؤمنين، فيكون المؤمنون قد أشركوا بالله من حيث لا يعملون،
~~فقال: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله) (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في جهاد النفس (2). 37 - باب تحريم مجاورة أهل المعاصي
~~ومخالطتهم اختيارا ومحبة بقائهم. (21502) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح،
~~عن عثمان بن سعيد، عن عبد الحميد بن علي الكوفي، عن مهاجر الاسدي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مر عيسى بن مريم (عليه السلام) على قرية قد
~~مات أهلها وطيرها ودوابها، فقال: أما انهم لم يموتوا إلا بسخطة ولو ماتوا
~~متفرقين لتدافنوا، فقال الحواريون: يا روح الله وكلمته ادع الله أن يحييهم
~~لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها قال: فدعا عيسى فنودي من الجو أن
~~نادهم، فقام عيسى (عليه السلام) بالليل على شرف (1) من الارض، فقال: يا أهل
~~القرية فأجابه منهم مجيب: لبيك، فقال: ويحكم ما كانت أعمالكم ؟ قال: عبادة
~~الطاغوت، وحب الدنيا، مع خوف قليل، وأمل بعيد، وغفلة في لهو ولعب - إلى أن
~~قال: - كيف عبادتكم للطاغوت ؟

# ---

# (1) الانعام 6: 108. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب ms05933 18 من ابواب جهاد
~~النفس. الباب 37 فيه 7 احاديث (1) الكافي 2: 239 / 11. (1) الشرف: المكان
~~العالي (الصحاح - شرف - 4: 1379). (*)

# --- PageV16P255 [ 256 ]

# قال: الطاعة لاهل المعاصي، قال: كيف كان عاقبة أمركم ؟ قال: بتنا في
~~عافية، وأصبحنا في الهاوية فقال: وما الهاوية ؟ قال: سجين قال: وما سجين ؟
~~قال: جبال من جمر توقد علينا إلى يوم القيامة - إلى أن قال: - قال: ويحك
~~كيف لم يكلمني غيرك من بينهم ؟ قال: يا روح الله إنهم ملجمون بلجم من نار،
~~بأيدي ملائكة غلاظ شداد، وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما نزل العذاب عمني
~~معهم، فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم لا أدى أكبكب فيها أم أنجو منها،
~~فالتفت عيسى (عليه السلام) إلى الحواريين فقال: يا أولياء الله أكل الخبز
~~اليابس بالملح الجريش والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا
~~والآخرة. ورواه الصدوق في (العلل) وفي (عقاب الاعمال) وفي (معاني الاخبار)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (2)، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير (3)، عن صالح بن سعيد، أخيه سهل الحلواني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (4). (21503) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~علي بن محمد بن سعيد، (عن محمد بن سالم أبي سلمة) (1) عن محمد بن سعيد بن
~~غزوان، عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إن لي
~~جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي، ولا بد من معاشرتهما، فمن اعاشر ؟ فقال:

# ---

# (2) لم يرد في المعاني. (3) في المصادر الثلاثة: محمد بن عمرو. (4) علل
~~الشرائع: 466 / 21، وعقاب الاعمال: 303 / 1، ومعاني الاخبار: 341 / 1. (2)
~~الكافي 8: 235 / 314. (1) في المصدر: محمد بن سالم بن ابي سلمة، وعلق
~~المصنف عليه بقوله: (هذا في الروضة) بخطه ره. (*)

# --- PageV16P256 [ 257 ]

# هما سيان: من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره، وهو
~~المكذب بجميع القرآن والانبياء والمرسلين، ثم قال: إن هذا نصب لك، وهذا
~~الزيدي نصب لنا. (21504) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن
~~أبيه، عن الحميري، عن ms05934 أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن
~~طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن الحارث الاعور قال: قال علي للحسن ابنه
~~(عليهما السلام) في مسائله التي سأله عنها: يا بني ما السفه ؟ قال: اتباع
~~الدناة، ومصاحبة الغواة (21505) 4 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أما
~~إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة، ولكن الله يضعه حيث يشاء، ان الله جل
~~جلاله إذا عمل قوم بالمعاصى صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة
~~إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار والجبال، وان الله ليعذب الجعل في جحرها
~~بحبس المطر عن الارض التى هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها، وقد جعل الله لها
~~السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي، قال: ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فاعتبروا يا اولى الابصار... الحديث. ورواه في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# (3) معاني الاخبار: 247 / 1. (4) امالي الصدوق: 253 / 2، واورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 41 من هذه الابواب. (1) عقاب الاعمال: 300 / 1. (*)

# --- PageV16P257 [ 258 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن عيسى (2) ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد مثله (3). (21506) 5 - وعن أبيه، عن سعد،
~~عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: من الورع من الناس ؟ قال: الذى يتورع عن محارم الله،
~~ويجتنب هؤلاء، فإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا يعرفه وإذا رأى
~~المنكر ولم ينكره وهو يقوى عليه فقد أحب أن يعصي الله ومن أحب أن يعصي الله
~~فقد بارز الله بالعداوة، ومن أحب بقاء الظالمين فقد احب أن يعصي الله، ان
~~الله تبارك وتعالى ms05935 حمد نفسه على إهلاك الظالمين فقال: (فقطع دابر القوم
~~الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) (1). ورواه علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه (2) عن المنقري مثله (3). (21507) 6 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن على بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~أشياء من المكاسب فنهاني عنها وقال: يا فضيل والله لضرر هؤلاء على هذه الامة

# ---

# (2) المحاسن: 116 / 122. (3) الكافي 2: 208 / 15. (5) معاني الاخبار: 252
~~/ 1، واورد صدره في الحديث 25 من الباب 12 من ابواب صفات القاضي. (1)
~~الانعام 6: 45. (2) في تفسير القمي زيادة: عن القاسم بن محمد (3) تفسير
~~القمي 1: 200. (6) الكافي 5: 108 / 11، واورد قطعة منه في الحديث 5 من
~~الباب 44 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV16P258 [ 259 ]

# أشد من ضرر الترك والديلم، قال: وسألته عن الورع من الناس وذكر مثله.
~~(21508) 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه،
~~عن محمد بن إسماعيل الرازي عن الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان الجمال ان
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) قال له: كل شئ منك حسن جميل ما خلا شيئا
~~واحدا قلت لا أي شئ ؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل - يعنى هارون - إلى
~~أن قال: - يا صفوان أيقع كراؤك عليهم ؟ قلت: نعم، قال: أتحب بقاءهم حتى
~~يخرج كراك ؟ قلت: نعم، قال: فمن أحب بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان ورد
~~النار، قال صفوان: فذهبت فبعت جمالي عن آخرها... الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث العشرة (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 38 - باب تحريم
~~المجالسة لاهل المعاصي وأهل البدع. (21509) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي

# ---

# (7) رجال الكشي 2: 740 / 828، واورده بتمامه في الحديث 17 من الباب 42 من
~~ابواب ما يكتسب به. (1) تقدم في الابواب 11، 15، 17 من ابواب احكام العشرة.
~~وتقدم في ms05936 البابين 15، 18 من هذه الابواب، وفي الحديث 27 من الباب 4 من
~~ابواب جهاد النفس. (2) ياتي في الباب 38 من هذه الابواب، وفي الباب 44 من
~~ابواب ما يكتسب به. الباب 38 فيه 22 حديثا (1) الكافي 2: 278 / 3 و469 /
~~10، واورده في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV16P259 [ 260 ]

# عبد الله (عليه السلام) انه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم
~~فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المرء
~~على دين خليله وقرينه. (21510) 2 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قعد عند سباب
~~لاولياء الله فقد عصى الله. (21511) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) - في حديث طويل - قال:
~~إياكم وصحبة العاصين، ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا فتنتهم
~~وتباعدوا من ساحتهم. (21512) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلسا يعصى الله فيه ولا يقدر على
~~تغييره. (21513) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن محمد،
~~عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: مالي رأيتك عند عبد
~~الرحمن بن يعقوب ؟ فقلت إنه خالي، فقال: إنه يقول في الله قولا عظيما، يصف
~~الله ولا يوصف فإما جلست معه وتركتنا، وإما

# ---

# (2) الكافي 2: 281 / 14. (3) الكافي 8: 16 / 2، واورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 62 من ابواب جهاد النفس، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 42 من
~~ابواب ما يكتسب به. (4) الكافي 2: 278 / 1. (5) الكافي 2: 278 / 2. (*)

# --- PageV16P260 [ 261 ]

# جلست معنا وتركته، فقلت: هو يقول ما شاء، اي شئ علي منه إذا لم أقل ما
~~يقول ؟ فقال ms05937 أبو الحسن (عليه السلام): أما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم
~~جميعا، أما علمت بالذي كان من اصحاب موسى (عليه السلام) وكان ابوه من اصحاب
~~فرعون فلما لحقت خيل فرعون بموسى تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسى، فمضى
~~ابوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفا من البحر، فغرقا جميعا فأتى موسى الخبر
~~فقال: هو في رحمة الله، ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب
~~دفاع. (21514) 6 - وعنهم، عن أحمد عن ابن محبوب، عن شعيب العقرقوفى قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (وقد نزل عليكم في
~~الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) (1) إلى آخر الآية،
~~فقال انما عنى بهذا الرجل يجحد الحق ويكذب به، ويقع في الائمة، فقم من عنده
~~ولا تقاعده كائنا من كان. (21515) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي
~~بن أسباط، عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلى بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه
~~إمام أو يعاب فيه مؤمن. (21516) 8 - ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~سيف بن عميرة مثله إلا أنه قال: أو يغتاب فيه مؤمن، إن الله يقول في كتابه:
~~(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا

# ---

# (6) الكافي 2: 280 / 8. (1) النساء 4: 140. (7) الكافي 2: 280 / 9. (8)
~~تفسير القمي 1: 204. (*)

# --- PageV16P261 [ 262 ]

# في حديث غيره) (1). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم،
~~عن سيف بن عميرة نحوه إلا أنه جعل يعاب مكان ينتقص وبالعكس (2). (21517) 9
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة. (21518) 10 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، ms05938 عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قعد في مجلس يسب فيه
~~إمام من الائمة يقدر على الانتصاف فلم يفعل ألبسه الله الذل في الدنيا،
~~وعذبه في الآخرة، وسلبه صالح مامن به عليه من معرفتنا. (21519) 11 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن على بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن إسحاق بن
~~موسى، عن أخيه وعمه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة مجالس
~~يمقتها الله ويرسل نقمته على اهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم: مجلسا فيه
~~من يصف لسانه كذبا في فتياه، ومجلسا ذكر أعدائنا فيه جديد وذكرنا فيه رث،
~~ومجلسا فيه من يصد عنا وانت تعلم، ثم تلا أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاث
~~آيات من كتاب الله كأنما كن في فيه أو قال: في كفه: (ولا تسبوا الذين يدعون
~~من دون الله فيسبوا

# ---

# (1) الانعام 6: 68. (2) الكافي 2: 280 / 11. (9) الكافي 2: 280 / 10.
~~(10) الكافي 2: 281 / 15. (11) الكافي 2: 280 / 12. (*)

# --- PageV16P262 [ 263 ]

# الله عدوا بغير علم) (1) (وإذا رايت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
~~حتى يخوضوا في حديث غيره) (2) (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال
~~وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) (3). (21520) 12 - وبهذا الاسناد عن
~~محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمد بن خالد بن ميمون، عن عبد الله بن
~~سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~ما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين فإن تكلموا
~~تكلم الشياطين بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم، وإذا نالوا من أولياء
~~الله نالوا معهم، فمن ابتلى من المؤمنين بهم فإذا خاضوا في ذلك فليقم ولا
~~يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله لا يقوم له شئ، ولعنته لا يردها شئ
~~ثم قال (عليه السلام): فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة أو
~~فواق ناقة. (21521) 13 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن داود بن فرقد، عن
~~محمد بن سعيد، ms05939 عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~ابتليت بأهل النصب ومجالستهم فكن كأنك على الرضف (1) حتى تقوم، فان الله
~~يمقتهم ويلعنهم، فإذا رأيتهم يخوضون في ذكر امام من الائمة فقم فان سخط
~~الله ينزل هناك عليهم. (21522) 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى
~~وصية أمير المؤمنين

# ---

# (1) الانعام 6: 108. (2) الانعام 6: 68. (3) النحل 16: 116. (12) الكافي
~~2: 150 / 6، واورد صدره في الحديث 7 من الباب 23 من ابواب فعل المعروف.
~~(13) الكافي 2: 280 / 13. (1) الرضف: الحجارة المحماة (الصحاح - رضف - 4:
~~1365). (14) الفقيه 4: 275 / 830. (*)

# --- PageV16P263 [ 264 ]

# (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية قال: ومن خير حظ المرء قرين صالح،
~~جالس أهل الخير تكن منهم، باين أهل الشر ومن يصدك عن ذكر الله وذكر الموت
~~بالاباطيل المزخرفة، والاراجيف الملفقة تبن منهم. (21523) 15 - وفي
~~(المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن سليمان بن عقيل (1)، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: من جالس لنا عائبا أو مدح لنا
~~قاليا أو وصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو والي لنا عدوا أو عادى لنا
~~وليا فقد كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم. (21524) 16 - وعن
~~علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن موسى (1) عن عبد
~~العظيم الحسني، عن على بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث - قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): مجالسة الاشرار توجب سوء الظن بالاخيار.
~~(21525) 17 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن على بن الحسين
~~السعد آبادي (1)، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم الحسني،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن

# ---

# (15) امالي الصدوق: 55 / 7. (1) في المصدر: سليمان بن مقبل المديني...
~~(16) امالي الصدوق: 362 / 9، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 22،
~~واخرى في الحديث 8 من الباب 107 من ابواب العشرة، واخرى في الحديث 11 من
~~الباب 1 ms05940 من ابواب فعل المعروف. (1) في المصدر: أبو تراب عبيدالله بن
~~الروياني. (17) علل الشرائع: 605 / 80، واورد ذيله في الحديث 8 من الباب 2
~~من ابواب جهاد النفس. (1) في المصدر: علي بن الحسن السعد آبادي. (*)

# --- PageV16P264 [ 265 ]

# أبيه (عليهم السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): ليس لك أن
~~تقعد مع من شئت، لان الله تبارك وتعالى يقول: (وإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد
~~بعد الذكرى مع القوم الظالمين) (2)... الحديث. (21526) 18 - وفي كتاب (صفات
~~الشيعة) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: مجالسة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار ومجالسة
~~الاخيار تلحق الاشرار بالاخيار ومجالسة الفجار للابرار تلحق الفجار
~~بالابرار فمن اشتبه عليكم أمره ولم تعرفوا دينه فانظروا إلى خلطائه فان
~~كانوا أهل دين الله فهو على دين الله، وإن لم يكونوا على دين الله فلا حظ
~~لهم في دين الله إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يواخين كافرا ولا يخالطن فاجرا، ومن آخى كافرا أو
~~خالط فاجرا كان فاجرا كافرا. (21527) 19 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من واصل
~~لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو مدح لنا عائبا أو أكرم لنا مخالفا فليس منا
~~ولسنا منه. (21528) 20 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن غير واحد، عن جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) قال: من جالس أهل الريب فهو مريب.

# ---

# (2) الانعام 6: 68. (18) صفات الشيعة: 6 / 9. (19) صفات الشيعة: 7 / 10.
~~(20) صفات الشيعة: 9 / 16. (*)

# --- PageV16P265 [ 266 ]

# (21529) 21 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب رواية أبي
~~القاسم بن قولويه، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله ms05941 عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس
~~في مجلس يسب فيه إمام، أو يعاب (1) فيه مسلم إن الله تبارك وتعالى يقول:
~~(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) (2) الآية. (21530) 22 - الحسن بن محمد
~~الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي (1)، عن
~~ثوابة بن يزيد، عن أحمد بن علي، عن سيابة بن سوار (2)، عن المبارك بن سعيد،
~~عن خليد الفرا، عن أبي الخير (3) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أربعة مفسدة للقلوب: الخلوة بالنساء، والاستمتاع منهن، والاخذ برأيهن،
~~ومجالسة الموتى، فقيل: يا رسول الله وما مجالسة الموتى ؟ قال: (4) كل ضال
~~عن الايمان وجابر عن الاحكام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (5) وفي
~~العشرة (6).

# ---

# (21) مستطرفات السرائر: 127 / 22. (1) في المصدر: ويغتاب. (2) الانعام 6:
~~68. (22) امالي الطوسي 1: 81. (1) في المصدر: أبو على الحسن بن خالد
~~المراغي. (2) في المصدر: شبابة بن سوار. (3) في المصدر: ابي المحبر. (4) في
~~المصدر زيادة: مجالسة. (5) تقدم في الباب 7، وفي الباب 37 من هذه الابواب.
~~(6) تقدم في الابواب 11 و17 و27 من ابواب احكام العشرة. وياتي ما يدل عليه
~~في البابين 39 و40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P266 [ 267 ]

# 39 - باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك
~~تعظيمهم مع عدم الخوف. (21531) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن محمد بن
~~الحسين (1)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم أهل
~~الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم، والقول فيهم
~~والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا
~~يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في
~~الآخرة. (21532) 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقى في (المحاسن) عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن جمهور العمى رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فانما سعى في
~~هدم الاسلام. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، ms05942 عن معلى بن محمد، عن محمد
~~بن جمهور مثله (1). (21533) 3 - وعن أبيه عن، هارون بن الجهم، عن حفص بن عمرو،

# ---

# الباب 39 فيه 7 احاديث (1) الكافي 2: 278 / 4. (1) في المصدر: محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين. (2) المحاسن: 208 / 72. (1) الكافي 1: 44 / 3.
~~(3) المحاسن: 208 / 73، واورده عن الفقيه وعقاب الاعمال في الحديث 7 من
~~الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P267 [ 268 ]

# عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن على (عليهم السلام) قال: من مشى إلى صاحب
~~بدعة فوقره فقد مشى في هدم الاسلام. (21534) 4 - العياشي في (تفسيره) عن
~~محمد بن هاشم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نزلت هذه
~~الآية (قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم
~~صادقين) (1) وقد علم أنهم قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا، قال: وإنما قيل
~~لهم: ابرأوا من قتلهم فأبوا. (21535) 5 - وعن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول في قول الله: (قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي
~~قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) (1) وقد علم ان هؤلاء لم يقتلوا، ولكن
~~كان هواهم مع الذين قتلوا فسماهم الله قاتلين لمتابعة هواهم ورضاهم بذلك
~~الفعل. (21536) 6 - وعن معمر بن عمر (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لعن الله القدرية لعن الله الحرورية، لعن الله المرجئة، لعن الله
~~المرجئة، قلت: كيف لعنت هؤلاء مرة ولعنت هؤلاء مرتين ؟ فقال: ان هؤلاء
~~زعموا أن الذين قتلونا كانوا مؤمنين فثيابهم ملطخة بدمائنا إلى يوم
~~القيامة، أما تسمع لقول الله: (الذين قالوا إن الله عهد إلينا - إلى قوله
~~-: فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين) (2) قال: وكان بين الذين خوطبوا بهذا القول

# ---

# (4) تفسير العياشي 1: 209 / 164، واورده في الحديث 13 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) آل عمران 3: 183. (5) تفسير العياشي 1: 208 / 162. (1) آل
~~عمران 3: 183. (6) تفسير العياشي 1: 208 / 163. (1) في المصدر: عمر بن
~~معمر. (2) آل عمران 3: 183. (*)

# --- PageV16P268 [ 269 ]

# وبين القائلين خمسمائة عام، فسماهم الله قاتلين برضاهم بما صنع اولئك.
~~(21537) 7 - وعن محمد بن الهيثم التميمي، عن أبي عبد الله ms05943 (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) (1)
~~قال: أما أنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم، ولا يجلسون مجالسهم، ولكن كانوا
~~إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم وأنسوا بهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 40 - باب وجوب اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم
~~كتمه الا لتقية وخوف، وتحريم الابتداع. (21538) 1 - أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم
~~علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور مثله (1).

# ---

# (7) تفسير العياشي 1: 335 / 161. (1) المائدة 5: 79. (2) تقدم في الحديث
~~39 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الابواب 7 و11 و15 و37 و38 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي ما يدل عليه بعمومه في الباب الاتي من هذه الابواب.
~~الباب 40 فيه 11 حديثا (1) المحاسن: 231 / 176. (1) الكافي 1: 44 / 2. (*)

# --- PageV16P269 [ 270 ]

# (21539) 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة
~~بن زيد عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي (عليه
~~السلام): إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، تلعنه كل دابة
~~من (1) دواب الارض الصغار. (21540) 3 - وعمن ذكره (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة فيكتب الله بها إيمانا في قلب
~~آخر فيغفر الله لهما جميعا. (21541) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): ما أدنى النصب ؟ قال أن يبتدع الرجل رأيا (1) فيحب عليه
~~ويبغض عليه. (21542) 5 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأيا فيحب عليه ويبغض. (21543) 6 -
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل بدعة ضلالة، ms05944 وكل ضلالة سبيلها
~~إلى النار

# ---

# (2) المحاسن: 231 / 177. (1) في المصدر: حتى. (3) المحاسن: 231 / 178.
~~(1) في المصدر زيادة: عن ابي بكر الحضرمي... (4) الفقيه 3: 374 / 1770،
~~وعقاب الاعمال: 307 / 4. (1) في العقاب: شيئا (هامش المخطوط) وكذلك الفقيه.
~~(5) الفقيه 3: 374 / 1769، وعقاب الاعمال: 307 / 3، واورد مثله عن تفسير
~~العياشي في الحديث 46 من الباب 6 من ابواب صفات القاضي. (6) الفقيه 3: 374
~~/ 1768. (*)

# --- PageV16P270 [ 271 ]

# (21544) 7 - قال: وقال علي (عليه السلام): من مشى إلى صاحب بدعة فوقره
~~فقد سعى في هدم الاسلام وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب وذكر الذي قبله. (21545) 8
~~- وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز رفعه قال: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار. (21546) 9 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار (1)، عن محمد بن يحيى (عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد) (2)، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن
~~الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن - في حديث - قال: روينا عن الصادقين (عليهم
~~السلام) انهم قالوا: إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه، فان لم يفعل
~~سلب نور الايمان.

# ---

# (7) الفقيه 3: 375 / 1771، واورده عن المحاسن في الحديث 3 من الباب 39 من
~~هذه الابواب. (1) عقاب الاعمال: 307 / 6. (8) عقاب الاعمال: 307 / 2. (9)
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 112 / 2. (1) ليس في المصدر، وذكر في
~~هامشه عن بعض النسخ. (2) في المصدر: احمد بن الحسين بن سعيد. (*)

# --- PageV16P271 [ 272 ]

# (21547) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان رفعه عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قالا: كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار. (21548) 11 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms05945 الحكم، عن عمر بن أبان الكلبي،
~~عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 41 - باب تحريم التظاهر
~~بالمنكرات، وذكر جملة من المحرمات والمكروهات (21549) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول

# ---

# (10) الكافي 1: 45 / 8، واورد نحوه في الحديث 5 من الباب 20 من ابواب
~~الجماعة. (11) الكافي 1: 46 / 12، واورد نحوه في الحديث 6 من الباب 20 من
~~ابواب الجماعة. (1) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 1، وفي الحديث 1 من
~~الباب 39 من هذه الابواب، وما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 10
~~من ابواب نافلة شهر رمضان، وفي الباب 79 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 16
~~من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 4 من الباب 13 من ابواب مقدمات
~~التجارة، وفي الاحاديث 5 و7 و49 من الباب 6 وفي الحديث 52 من الباب 12 من
~~ابواب صفات القاضي، وفي الباب 6 من ابواب حد المحارب، وفي الحديثين 2 و6 من
~~الباب 41 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 8 احاديث (1) الكافي 2: 277 / 1. (*)

# --- PageV16P272 [ 273 ]

# الله (صلى الله عليه وآله): خمس إن أدركتموهن فتعوذوا بالله منهن: لم
~~تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التى لم
~~تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين
~~وشدة المؤونة وجور السلطان، ولم يمنعوا الزكاة إلا منعوا القطر من السماء،
~~ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله
~~عليهم عدوهم، وأخذ (1) بعض ما في أيديهم، ولم يحكموا بغير ما أنزل الله إلا
~~جعل الله بأسهم بينهم. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) ms05946 عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان
~~الاحمر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2). (21550) 2 - وعنهم، عن أحمد،
~~وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة، وإذا طفف الميزان والمكيال أخذهم
~~الله بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة منعت الارض بركاتها من الزرع
~~والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الاحكام تعاونوا على الظلم والعدوان،
~~وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم، وإذا قطعوا الارحام جعلت الاموال
~~في أيدي الاشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، ولم يتبعوا
~~الاخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
~~ورواه الصدوق في (الامالي) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

# ---

# (1) في المصدر: واخذوا. (2) عقاب الاعمال: 301 / 2. (2) الكافي 2: 277 /
~~2، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P273 [ 274 ]

# محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب (1) ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد (2) ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). (21551) 3 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الذنوب التي تغير النعم
~~البغي، والذنوب التي تورث الندم القتل، والتي تنزل النقم الظلم، والتي تهتك
~~الستور شرب الخمر، والتي تحبس الرزق الزنا، والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم،
~~والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين ورواه الصدوق في (معاني
~~الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن المعلى بن محمد، عن العباس بن
~~العلاء (1). ورواه في (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى ms05947 بن محمد، عن العباس مثله (2). (21552) 4 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: كان أبي يقول: تعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء، وتقرب الآجال،
~~وتخلي الديار، وهي

# ---

# (1) امالي الصدوق: 253 / 1. (2) عقاب الاعمال: 300 / 1. (3) المحاسن: 116
~~/ 122. (3) الكافي 2: 324 / 1. (1) معاني الاخبار: 269 / 1. (2) علل
~~الشرائع: 584 / 27. (4) الكافي 2: 324 / 2. (*)

# --- PageV16P274 [ 275 ]

# قطيعة الرحم، والعقوق وترك البر. (21553) 5 - وعنه، عن أيوب بن نوح أو
~~بعض أصحابه، عن أيوب عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذ فشا أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة،
~~وإذا فشا الجور في الحكم احتبس القطر، وإذا خفرت الذمة أديل لاهل الشرك من
~~أهل الاسلام، وإذا منعوا (1) الزكاة ظهرت الحاجة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عبد الرحمن بن كثير، عن الصادق (عليه السلام) نحوه (2). ورواه في (الخصال)
~~عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي، عن جده عن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن
~~حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير نحوه (3). (21554) 6 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير جميعا، عن محمد بن أبي حمزة، عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر على ما يرى من الاذى
~~والخوف فهو غدا في زمرتنا ؟ فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت الجور
~~قد شمل البلاد، ورأيت القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه، ووجه على
~~الاهواء، ورأيت الدين قد انكفا كما ينكفئ الماء، ورأيت أهل الباطل قد
~~استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهرا لا ينهى عنه ويعذر

# ---

# (5) الكافي 2: 325 / 3، واورده في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب صلاة
~~الاستسقاء. (1) في المصدر: منعت. (2) الفقيه 1: 332 / 1491. (3) الخصال:
~~242 / 95. (6) الكافي 8: 36 / 7. (*)

# --- PageV16P275 [ 276 ]

# أصحابه، ورأيت الفسق قد ظهر، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء،
~~ورأيت المؤمن صامتا لا ms05948 يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه
~~وفريته، ورأيت الصغير يستحقر الكبير، ورأيت الارحام قد تقطعت، ورأيت من
~~يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله، ورأيت الغلام يعطى ما تعطى
~~المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت الثناء قد كثر، ورأيت الرجل
~~ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهى ولا يؤخذ على يديه، ورأيت الناظر
~~يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت الجار يؤذي جاره وليس
~~له مانع، ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن مرحا لما يرى في الارض من
~~الفساد، ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عزوجل،
~~ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا،
~~ورأيت أصحاب الآيات يحقرون (1) ويحتقر من يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعا،
~~وسبيل الشر مسلوكا، ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه، ورأيت الرجل يقول
~~ما لا يفعله، ورأيت الرجال يتسمنون للرجال، والنساء للنساء، ورأيت الرجل
~~معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء يتخذن المجالس كما
~~يتخذها الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر، واظهروا الخضاب،
~~وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها، وأعطوا الرجال الاموال على فروجهم،
~~وتنوفس في الرجل، وتغاير عليه الرجال، وكان صاحب المال أعز من المؤمن، وكان
~~الربا ظاهرا لا يغير (2)، وكان الزنا تمتدح به النساء، ورأيت المرأة تصانع
~~زوجها على نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على
~~فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا، ورأيت البدع والزنا قد ظهر،
~~ورأيت الناس يقتدون (3) بشاهد الزور، ورأيت الحرام يحلل، ورأيت

# ---

# (1) في المصدر: يحتقرون. (2) في المصدر: يعير. (3) في المصدر: يعتدون. (*)

# --- PageV16P276 [ 277 ]

# الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب وأحكامه، ورأيت الليل لا
~~يستحيى (4) به من الجرأة على الله ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر الا
~~بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عزوجل ورأيت الولاة يقربون
~~أهل الكفر، ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون في الحكم، ورأيت
~~الولاية قبالة لمن زاد، ورأيت ذوات ms05949 الارحام ينكحن ويكتفى بهن، ورأيت الرجل
~~يقتل على التهمة وعلى الظنة، ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله،
~~ورأيت الرجل يعير على إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من
~~الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل مالا يشتهي
~~وتنفق على زوجها، ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدني من الطعام
~~والشراب، ورأيت الايمان بالله عزوجل كثيرة على الزور، ورأيت القمار قد ظهر،
~~ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع، ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لاهل
~~الكفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها احد أحدا، ولا يجترئ أحد
~~على منعها، ورأيت الشريف يستذله الذى يخاف سلطانه، ورأيت اقرب الناس من
~~الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت، ورأيت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته،
~~ورأيت الزور من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه
~~وخف على الناس استماع الباطل، ورأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه، ورأيت
~~الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء، ورأيت المساجد قد زخرفت، ورأيت اصدق
~~الناس عند الناس المفترى الكذب، ورأيت الشر قد ظهر والسعى بالنميمة، ورأيت
~~البغي قد فشا، ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا، ورأيت طلب
~~الحج والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن، ورأيت الخراب قد
~~أديل من العمران، ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان، ورأيت سفك
~~الدماء يستخف

# ---

# (4) في المصدر: لا يستخفي. (*)

# --- PageV16P277 [ 278 ]

# بها، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى
~~وتسند إليه الامور، ورايت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال
~~الكثير لم يزكه منذ ملكه، ورأيت الميت ينشر (5) من قبره ويؤذى وتباع
~~أكفانه، ورأيت الهرج قد كثر، ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم
~~بما الناس فيه، ورأيت البهائم تنكح، ورأيت البهائم يفرس بعضها بعضا ورأيت
~~الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شئ من ثيابه ورأيت قلوب الناس قد قست
~~وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه، ms05950 ورأيت
~~المصلي إنما يصلي ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا
~~والرئاسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب الحلال يذم ويعير، وطالب
~~الحرام يمدح ويعظم، ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم
~~مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد، ورأيت المعازف ظاهرة في
~~الحرمين، ورأيت الرجل يتكلم بشئ من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~فيقوم إليه من ينصحه في نفسه ويقول: هذا عنك موضوع، ورأيت الناس ينظر بعضهم
~~إلى بعض ويقتدون بأهل الشرور، ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه أحد،
~~ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد، ورأيت كل عام يحدث فيه من الشر
~~والبدعة أكثر مما كان، ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون إلا الاغنياء،
~~ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به، ويرحم لغير وجه الله، ورأيت الآيات في
~~السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس يتسافدون كما تتسافد البهائم، ولا
~~ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس، ورأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله،
~~ويمنع اليسير (6) في طاعة الله، ورأيت العقوق قد ظهر، واستخف بالوالدين،
~~وكانا من أسوأ الناس حالا عند الولد، ويفرح بأن

# ---

# (5) في المصدر: ينبش. (6) كان في الاصل: الكثير، وما اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV16P278 [ 279 ]

# يفترى عليهما، ورأيت النساء وقد غلبن على الملك، وغلبن على كل أمر لا
~~يؤتى الا مالهن فيه هوى ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه ويدعو على والديه
~~ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من
~~فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا حزينا، يحسب
~~أن ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره، وإذا رأيت السلطان يحتكر الطعام، ورأيت
~~أموال ذوي القربى تقسم في الزور ويتقامر بها ويشرب بها الخمور، ورأيت الخمر
~~يتداوى بها وتوصف للمريض ويستشفى بها، ورأيت الناس قد استووا في ترك الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك التدين به، ورأيت رياح المنافقين وأهل
~~النفاق دائمة (7)، ورياح أهل الحق لا تحرك، ورأيت ms05951 الاذان بالاجر والصلاة
~~بالاجر، ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة وأكل
~~لحوم أهل الحق، ويتواصفون فيها شراب المسكر، ورأيت السكران يصلي بالناس وهو
~~لا يعقل ولا يشان بالسكر وإذا سكر أكرم واتقى وخيف وترك لا يعاقب ويعذر
~~بسكره. ورأيت من أكل أموال اليتامى يحدث (8) بصلاحه، ورأيت القضاة يقضون
~~بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع، ورأيت الميراث قد
~~وضعته الولاة لاهل الفسق (9) والجرأة على الله يأخذون منهم ويخلونهم وما
~~يشتهون، ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر، ورأيت
~~الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله،
~~ويعطى لطلب الناس، ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما أكلوا
~~وما نكحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق قد درست فكن على
~~حذر، واطلب إلى الله النجاة، واعلم أن

# ---

# (7) في المصدر: قائمة. (8) في المصدر: يحمد.. (9) في المصدر: الفسوق. (*)

# --- PageV16P279 [ 280 ]

# الناس في سخط الله عزوجل وإنما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا، واجتهد
~~ليراك الله عزوجل في خلاف ما هم عليه، فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت
~~إلى رحمة الله، وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على
~~الله عزوجل، واعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وإن رحمة الله قريب من
~~المحسنين. (21555) 7 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكى في كتاب (كنز
~~الفوائد) عن أبي الحسن بن شاذان، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار، عن محمد بن زياد عن المفضل بن عمر، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول - في حديث -: يا يونس ملعون ملعون
~~من اذى جاره، ملعون ملعون رجل يبدؤه أخوه بالصلح فلم يصالحه، ملعون ملعون
~~حامل القرآن مصر على شرب الخمر، ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا
~~له على جور (1)، ملعون معلون مبغض علي بن أبي طالب (عليه السلام) فانه ما
~~أبغضه حتى أبغض رسول الله (صلى الله عليه ms05952 وآله) ومن أبغض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لعنه الله في الدنيا والآخرة، ملعون ملعون من رمى مؤمنا
~~بكفر، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقاتله، ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها أو
~~تغمه، وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع احواله -
~~إلى أن قال: - ملعون ملعون، قاطع رحم (2)، ملعون ملعون من صدق بسحر، ملعون
~~ملعون من قال الايمان قول بلا عمل، ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم
~~يتصدق منه بشئ، أما سمعت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: صدقة درهم
~~أفضل من صلاة عشر ليال، ملعون

# ---

# (7) كنز الفوائد: 63. (1) في المصدر: جوره. (2) في المصدر: رحمه. (*)

# --- PageV16P280 [ 281 ]

# ملعون من ضرب والده أو والدته، ملعون ملعون من عق والديه، ملعون ملعون من
~~لم يوقر المسجد. (21556) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن
~~أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن
~~حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه عبد الله بن الفضيل، عن أبيه، عن أبي خالد
~~الكابلي قال: سمعت زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: الذنوب
~~التي تغير النعم (1): البغي على الناس، والزوال عن العادة في الخير،
~~واصطناع المعروف، وكفران النعم، وترك الشكر، قال الله تعالى: (إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) (2) والذنوب التى تورث الندم: قتل
~~النفس التي حرم الله، قال الله تعالى في قصة قابيل حين قتل أخاه هابيل فعجز
~~عن دفنه: (فأصبح من النادمين) (3) وترك صلة القرابة حتى يستغنوا، وترك
~~الصلاة حتى يخرج وقتها، وترك الوصية ورد المظالم، ومنع الزكاة حتى يحضر
~~الموت وينغلق اللسان. والذنوب التي تنزل النقم: عصيان العارف بالبغي،
~~والتطاول على الناس، والاستهزاء بهم، والسخرية منهم. والذنوب التي تدفع
~~القسم: اظهار الافتقار والنوم عن العتمة، وعن صلاة الغداة، واستحقار النعم،
~~وشكوى المعبود عزوجل.

# ---

# (8) معاني الاخبار: 270 / 2. (1) قد تقدم الاستعاذة من اقسام الذنوب
~~المذكورة في دعاء كل يوم من شهر رمضان (منه. ره). (2) الرعد 13: 11. (3)
~~المائدة ms05953 5: 31. (*)

# --- PageV16P281 [ 282 ]

# والذنوب التي تهتك العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطى ما يضحك الناس
~~من اللغو والمزاح وذكر عيوب الناس ومجالسة اهل الريب. والذنوب التي تنزل
~~البلاء: ترك إغاثة الملهوف، وترك معاونة المظلوم، وتضييع الامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر. والذنوب التي تديل الاعداء: المجاهرة بالظلم، واعلان
~~الفجور وإباحة المحظور وعصيان الاخيار والانصياع للاشرار. والذنوب التى
~~تعجل الفناء: قطيعة الرحم واليمين الفاجرة، والاقوال الكاذبة، والزنا وسد
~~طريق (4) المسلمين وادعاء الامامة بغير حق. والذنوب التي تقطع الرجاء:
~~اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله، والثقة بغير الله، والتكذيب بوعد
~~الله عزوجل. والذنوب التي تظلم الهواء: السحر والكهانة، والايمان بالنجوم،
~~والتكذيب بالقدر وعقوق الوالدين. والذنوب التي تكشف الغطاء: الاستدانة بغير
~~نية الاداء، والاسراف في النفقة على الباطل، والبخل على الاهل والولد، وذوى
~~الارحام، وسوء الخلق، وقلة الصبر، واستعمال الضجر والكسل، والاستهانة بأهل
~~الدين. والذنوب التي ترد الدعاء: سوء النية وخبث السريرة والنفاق مع
~~الاخوان، وترك التصديق بالاجابة، وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب
~~أوقاتها، وترك التقرب إلى الله عزوجل بالبر والصدقة، واستعمال البذاء
~~والفحش في القول. والذنوب التي تحبس غيث السماء: جور الحكام في القضاء، وشهادة

# ---

# (4) في نسخة: طرق (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P282 [ 283 ]

# الزور، وكتمان الشهادة، ومنع الزكاة والقرض والماعون، وقساوة القلب على
~~أهل الفقر والفاقة، وظلم اليتيم والارملة، وانتهار السائل ورده بالليل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5).

# ---

# (5) تقدم في الباب 84 من ابواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV16P283 [ 285 ]

# أبواب فعل المعروف 1 - باب استحبابه وكراهة تركه (21557) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد عن حريز عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من بقاء المسلمين وبقاء
~~الاسلام أن تصير الاموال عند من يعرف فيها الحق، ويصنع المعروف، وإن من
~~فناء الاسلام وفناء المسلمين أن تصير الاموال في أيدي من لا يعرف فيها
~~الحق، ولا يصنع فيها المعروف. (21558) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه ms05954 السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): كل معروف صدقة. (21559) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى

# ---

# ابواب فعل المعروف الباب 1 فيه 24 حديثا (1) الكافي 4: 25 / 1. (2)
~~الكافي 4: 26 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب الصدقة. (3)
~~الكافي 4: 25 / 2. (*)

# --- PageV16P285 [ 286 ]

# عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو
~~جعفر (عليه السلام): إن الله جعل للمعروف أهلا من خلقه حبب إليهم فعاله،
~~ووجه لطلاب المعروف الطلب إليهم ويسر لهم قضاءه كما يسر الغيث الارض
~~المجدبة (1) وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه (2) بغض إليهم فعاله، وحظر
~~على طلاب المعروف الطلب إليهم، وحظر عليهم قضاه كما يحظر (3) الغيث على
~~الارض المجدبة ليهلكها، ويهلك أهلها، وما يعفو (4) الله أكثر. (21560) 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن يقطين عن محمد
~~بن سنان، عن داود الرقي، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: إن من أحب عباد الله إلى الله لمن حبب إليه المعروف، وحبب إليه
~~فعاله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان مثله
~~(1). (21561) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): كل معروف صدقة

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ليحييها ويحيى به اهلها. (2) في المصدر زيادة: بغض
~~إليهم المعروف و... (3) في نسخة: يحرم (هامش المخطوط). (4) في نسخة: يغفر
~~(هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 25 / 3. (1) الكافي 4: 26 / ذيل حديث 3. (5)
~~الكافي 4: 27 / 4، والفقيه 2: 30 / 109، واورد قطعة منه عن الفقيه في
~~الحديث 19 من الباب 1، وفي الحديث 3 من الباب 16 من ابواب الامر بالمعروف. (*)

# --- PageV16P286 [ 287 ]

# والدال على الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان (1). ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد الاشعري، عن عبد ms05955 الله بن ميمون مثله (2). (21562) 6 - وبهذا الاسناد،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: صنائع المعروف تقى (1)
~~مصارع السوء. (21563) 7 - وعنهم، عن سهل وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المعروف شئ
~~سوى الزكاة فتقربوا إلى الله عزوجل بالبر وصلة الرحم. (21564) 8 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن النوفلي، عن ابيه، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن البركة اسرع إلى
~~البيت يمتار فيه المعروف من الشفرة في سنام الجزور (1) أو من السيل إلى
~~منتهاه. (21565) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن
~~عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن صنائع
~~المعروف تدفع مصارع السوء.

# ---

# (1) اللهيف: المضطر، واللهفان: المتحسر (الصحاح - لهف - 4: 1429). (2)
~~الخصال 1: 134 / 145. (6) الكافي 4: 28 / 1، والفقيه 2: 30 / 114. (1) في
~~نسخة: تدفع (هامش المخطوط). (7) الكافي 4: 27 / 5، والفقيه 2: 30 / 112.
~~(8) الكافي 4: 29 / 2، والفقيه 2: 30 / 116. (1) في نسخة: البعير (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدرين. (9) الكافي 4: 29 / 3. (*)

# --- PageV16P287 [ 288 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا الاحاديث الاربعة التي قبله. (21566) 10 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه،
~~عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن عبد الله بن الوليد الوصافي قال: قال أبو جعفر الباقر (عليه
~~السلام): صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في
~~الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في
~~الآخرة، وأول أهل الجنة دخولا إلى الجنة أهل المعروف، وإن أول أهل النار
~~دخولا إلى النار أهل المنكر. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) مثله
~~(1). (21567) 11 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبيد
~~الله بن موسى عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) - في حديث - قال: قال أمير ms05956 المؤمنين (عليه السلام): من أيقن بالخلف
~~جاد بالعطية. (21568) 12 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~بإسناده رفعه إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) انه كان يقول:

# ---

# (1) الفقيه 2: 30 / 114. (10) امالي الصدوق: 210 / 5، واورد نحوه في
~~الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) الزهد: 30 / 77. (11) امالي
~~الصدوق: 362 / 9، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 22، وفي الحديث 8 من
~~الباب 107 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 16 من الباب 38 من ابواب
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (12) علل الشرائع: 247 / 1، واورده في
~~الحديث 4 من الباب 13 من ابواب الصدقة، وصدره في الحديث 30 من الباب 1 من
~~ابواب مقدمة العبادات، وذيله في الحديث 13 من الباب 138 من ابواب احكام
~~العشرة. (*)

# --- PageV16P288 [ 289 ]

# أفضل ما توسل به المتوسلون الايمان بالله - إلى أن قال: - وصلة الرحم
~~فانها مثراة للمال، ومنساة للاجل، وصدقة السر فانها تطفئ الخطيئة وتطفئ غضب
~~الرب، وصنائع المعروف فانها تدفع ميتة السوء، وتقي مصارع الهوان... الحديث.
~~ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى مثله (1). (21569)
~~13 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن إبراهيم
~~الجازي، عن أبي بصير قال: ذكرنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) الاغنياء
~~من الشيعة، فكأنه كره ما سمع منا فيهم، فقال: يابا محمد إذا كان المؤمن
~~غنيا وصولا رحيما له معروف إلى اصحابه اعطاه الله أجر ما ينفق في البر (1)
~~مرتين ضعفين لان الله يقول في كتابه: (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي
~~تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا
~~وهم في الغرفات آمنون) (2). (21570) 14 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب، عن علي بن يقطين
~~قال: قال لي أبو الحسن موسى (عليه السلام): كان في بني إسرائيل مؤمن ms05957 وكان
~~له جار كافر، فكان الكافر يرفق بالمؤمن، ويوليه المعروف في الدنيا، فلما أن
~~مات الكافر بنى الله له بيتا في النار من طين، وكان يقيه حرها ويأتيه الرزق
~~من غيرها، وقيل له: هذا ما كنت تدخله على جارك المؤمن فلان بن فلان من
~~الرفق، وتوليه من المعروف في الدنيا.

# ---

# (1) الزهد: 13 / 27. (13) علل الشرائع: 604 / 73. (1) في المصدر زيادة:
~~اجره. (2) سبأ 34: 37. (14) ثواب الاعمال: 202 / 1. (*)

# --- PageV16P289 [ 290 ]

# (21571) 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب عن جميل بن دراج، عن حديد أو مرازم قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أيما مؤمن أوصل إلى اخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن حديد بن حكيم أو
~~مرازم نحوه (1). (21572) 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمر به الرجل له المعرفة به في
~~الدنيا وقد أمر به إلى النار، والملك ينطلق به فيقول له: يا فلان أغثني فقد
~~كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا، وأسعفك بالحاجة تطلبها مني، فهل عندك
~~اليوم مكافاة ؟ قال: فيقول المؤمن للملك الموكل به: خل سبيله، قال: فيسمع
~~الله قول المؤمن فيأمر الملك (الموكل به) (1) أن يجيز قول المؤمن فيخلي
~~سبيله. (21573) 17 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه يرفع الحديث قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، قيل: يا رسول الله
~~وكيف ذلك ؟ قال: يغفر لهم بالتطول منه عليهم ويدفعون حسناتهم إلى

# ---

# (15) ثواب الاعمال: 203 / 1. (1) الكافي 4: 27 / 8. (16) ثواب الاعمال:
~~206 / 1. (1) ليس في المصدر. (17) ثواب الاعمال: 217 / 1. (*)

# --- PageV16P290 [ 291 ]

# الناس فيدخلون بها الجنة فيكونون ms05958 أهل المعروف في الدنيا والآخرة. (21574)
~~18 - وعن محمد بن الحسن (1)، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد
~~(2)، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - ان الله يقول
~~للفقراء يوم القيامة: انظروا وتصفحوا وجوه الناس، فمن أتى إليكم معروفا
~~فخذوا بيده وأدخلوه الجنة. (21575) 19 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: فاعل الخير خير منه،
~~وفاعل الشر شر منه. (21576) 20 - قال: وقال (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (إن الله يأمر بالعدل والاحسان) (1) العدل: الانصاف، والاحسان:
~~التفضل. (21577) 21 - قال: وقال (عليه السلام): من يعط باليد القصيرة يعط
~~باليد الطويلة. قال الرضي: واليدان هنا عبارة عن النعمتين، وقد فرق بين
~~نعمة العبد ونعمة الرب، فجعل هذه قصيرة وهذه طويلة. أقول: والاقرب أن اليد
~~هنا بمعنى القدرة أو من باب المشاكلة.

# ---

# (18) ثواب الاعمال: 218 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه... (2) (مروك
~~بن عبيد) ليس في المصدر. (19) نهج البلاغة 3: 159 / 32. (20) نهج البلاغة
~~3: 204 / 231. (1) النحل 16: 90. (21) نهج البلاغة 3: 204 / 232. (*)

# --- PageV16P291 [ 292 ]

# (21578) 22 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يعقوب بن زياد،
~~عن إسماعيل بن محمد، عن أبيه، عن جده إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~قال: سمعت أبي جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: أحسن من الصدق قائله، وخير
~~من الخير فاعله (21579) 23 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن أبي سعيد القماط عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: لا يكمل إيمان العبد حتى يكون فيه أربع
~~خصال: يحسن خلقه، وتسخو نفسه، ويمسك الفضل من قوله، ويخرج الفضل من ماله.
~~(21580) 24 - وعن أبيه، عن ابن الغضائري، عن التلعكبري، عن محمد بن همام،
~~عن ms05959 علي بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد، عن أبي قتادة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة،
~~لانهم في الآخرة ترجع لهم الحسنات فيجودون بها على أهل المعاصي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)،

# ---

# (22) امالي الطوسي 1: 226. (23) امالي الطوسي 1: 235، واورده في الحديث
~~21 من الباب 1 من ابواب الصدقة. (24) امالي الطوسي 1: 311. (1) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 7، وفي الابواب 38 و39 و41 وفي الحديث 5 من الباب 42 من
~~ابواب الصدقة، وفي الحديث 7 من الباب 1 وفي الاحاديث 2 و3 و11 و13 من الباب
~~7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 6 من الباب 7 من ابواب المستحقين
~~للزكاة، وفي = (*)

# --- PageV16P292 [ 293 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب استحباب المبادرة بالمعروف مع القدرة قبل
~~التعذر. (21581) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى وأحمد ابن أبي عبد الله جميعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم عن
~~أبي اليقظان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأيت المعروف كاسمه، وليس
~~شئ أفضل من المعروف إلا ثوابه وذلك يراد منه، وليس كل من يحب أن يصنع
~~المعروف إلى الناس يصنعه، وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر
~~عليه يؤذن له فيه، فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة
~~للطالب والمطلوب إليه. ورواه الصدوق مرسلا (1) وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# = الحديث 1 من الباب 107 من ابواب احكام العشرة، وفي الاحاديث 3 و4 و7
~~و13 و23 من الباب 4، وفي الحديث 14 من الباب 14 من ابواب جهاد النفس، وفي
~~الحديث 8 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف. (2) ياتي في الباب الاتي من
~~هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد ms05960 (1) الكافي 4: 26 / 3. (1) الفقيه 2:
~~30 / 113. (2) الكافي 4: 26 / ذيل حديث 3. (3) تقدم في الباب 27 من ابواب
~~مقدمة العبادات، وفي الباب السابق من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 9 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P293 [ 294 ]

# 3 - باب استحباب فعل المعروف مع كل أحد وان لم يعلم كونه من أهله.
~~(21582) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اصنع المعروف إلى من
~~هو أهله، وإلى من ليس من أهله، فان لم يكن هو أهله فكن أنت من أهله.
~~(21583) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اصنعوا المعروف إلى كل أحد فان كان أهله، وإلا
~~فأنت أهله. ورواه الصدوق مرسلا (1). (21584) 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله،
~~عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: أخذ أبي بيدي ثم قال: يا بني إن
~~أبي محمد بن على (عليه السلام) اخذ بيدي كما أخذت بيدك، وقال: ان أبي علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) اخذ بيدي وقال: يا بنى افعل الخير إلى كل من
~~طلبه منك فان كان من أهله فقد أصبت موضعه، وان لم

# ---

# الباب 3 فيه 9 احاديث (1) الكافي 4: 27 / 6. (2) الكافي 4: 27 / 9. (1)
~~الفقيه 2: 30 / 110. (3) الكافي 8: 152 / 141، واورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 125 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV16P294 [ 295 ]

# يكن من أهله كنت أنت من أهله وان شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك
~~فاعتذر اليك فاقبل عذره. (21585) 4 - محمد بن على بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اصنعوا المعروف (2) إلى
~~من هو أهله، والى من ليس من أهله، فان لم تصب من هو أهله فأنت أهله.
~~(21586) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله ms05961 (صلى الله عليه وآله): رأس
~~العقل بعد الايمان (1) التودد إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر.
~~ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا) (عليه السلام) (2) وكذا الذي قبله. (21587)
~~6 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي، عن علي بن محمد
~~بن عنبسة (1) عن دارم بن قبيصة عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اصطنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله
~~فان كان أهله فهو أهله، وإن لم يكن أهله فأنت أهله.

# ---

# (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 76، وصحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 104 / 53. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء.
~~(2) في نسخة: الخير (هامش المخطوط). (5) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~35 / 77. (1) في المصدر زيادة: بالله. (2) صحيفة الرضا (عليه السلام): 105
~~/ 54. (6) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 68 / 317. (1) في نسخة: عيينة
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV16P295 [ 296 ]

# (21588) 7 - وبهذا الاسناد عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: إنما سمي الابرار أبرارا لانهم بروا الآباء
~~والابناء والاخوان. (21589) 8 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن ابن أبي
~~عمير، عن منصور، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~للجنة بابا يقال له: باب المعروف فلا يدخله إلا أهل المعروف. (21590) 9 -
~~وعنه، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اصنع المعروف إلى من هو
~~أهله ومن ليس هو أهله، فان لم يكن (1) أهله فأنت أهله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 4 - باب تأكد
~~استحباب فعل المعروف مع أهله (21591) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن حديد بن
~~حكيم أو مرازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما مؤمن

# ---

# (7) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 70 / 324. (8) الزهد: 32 / 82.
~~(9) الزهد: 32 / 82. (1) في المصدر زيادة: هو. (2) تقدم ما يدل ms05962 عليه بعمومه
~~في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (3) ياتي في الابواب التالية من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 8 احاديث (1) الكافي 4: 27 / 8. (*)

# --- PageV16P296 [ 297 ]

# أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ورواه الصدوق مرسلا (1). (21592) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن أعرابيا من بني تميم أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~أوصني، فكان فيما أوصا به أن قال: يا فلان لا تزهدن في المعروف عند أهله.
~~(21593) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة ان تعلمهن (1) المؤمن
~~كانت زيادة في عمره، وبقاء النعمة عليه، فقلت: وما هن ؟ فقال: تطويله
~~لركوعه (2) وسجوده في صلاته وتطويله لجلوسه على طعامه إذا (3) طعم على
~~مائدته، واصطناعه المعروف إلى أهله. (21594) 4 - وعن علي بن محمد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن أبي جميلة، عن ضريس قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إنما أعطاكم الله هذه الفضول من الاموال لتوجهوها
~~حيث وجهها الله، ولم يعطكموها لتكنزوها.

# ---

# (1) الفقيه 2: 30 / 111. (2) الكافي 4: 27 / 10. (3) الكافي 4: 49 / 15،
~~واورده في الحديث 5 من الباب 6 من ابواب الركوع. (1) في المصدر: يعلمهن.
~~(2) في نسخة: في ركوعه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في نسخة: كان
~~(هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 32 / 5. (*)

# --- PageV16P297 [ 298 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). (21595) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله عزوجل به فأنفقوه فيما
~~نهاهم الله عنه ما قبله منهم، ولو أنهم أخذوا ما نهاهم عنه فأنفقوه فيما
~~أمرهم الله به ما قبله منهم حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). (21596) 6 - محمد بن علي بن الحسين ms05963 بإسناده عن صفوان بن يحيى
~~(1)، عن موسى بن بكر عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال:
~~الصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين... الحديث. ورواه ابن إدريس
~~في آخر (السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر (2). ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن إبراهيم بن عباد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (3). (21597) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 31 / 120. (5) الكافي 4: 32 / 4، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 46 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 1 من الباب 2 من ابواب مكان المصلي.
~~(1) الفقيه 2: 31 / 121. (6) الفقيه 4: 298 / 900. (1) في المصدر زيادة:
~~ومحمد بن ابي عمير. (2) مستطرفات السرائر: 19 / 9. (3) الزهد: 32 / 80. (7)
~~الفقيه 4: 299 / 903. (*)

# --- PageV16P298 [ 299 ]

# إسماعيل، عن عبد الله بن الوليد (1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: أربع تذهب ضياعا: مودة تمنح من لا
~~وفاء له، ومعروف يوضع عند من لا يشكره، وعلم يعلم من لا يستمع له، وسر
~~(يوضع عند من لا حضانة له) (2). (21598) 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب عدم جواز وضع المعروف في غير موضعه ومع غير
~~أهله. (21599) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمفضل بن عمر:
~~يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقي الرجل أم سعيد ؟ فانظر

# ---

# (1) في المصدر: عبيدالله بن الوليد. (2) في المصدر: يودع من لا حصانة لا.
~~(8) الخصال: 48 / 55. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 14 من ابواب الصدقة،
~~وفي الابواب 1 ms05964 و2 و3 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب الاتي من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه 6 احاديث (1) الكافي 4: 30 / 1. (*)

# --- PageV16P299 [ 300 ]

# سيبه (1) ومعروفه إلى من يصنعه، فإن كان يصنعه إلى من هو أهله فاعلم انه
~~إلى خير، وان كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم انه ليس له عند الله خير. ورواه
~~الشيخ في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى عن
~~محمد بن همام (2)، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة (3). ورواه الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر
~~مثله (4) (21600) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~أردت ان تعرف (1) إلى خير يصير الرجل أم إلى شر ؟ فانظر اين يصنع (2)
~~معروفه، فان كان يصنع (3) معروفه عند أهله فاعلم انه يصير إلى خير، وإن كان
~~يصنع معروفه مع غير أهله فاعلم انه ليس له في الآخرة من خلاق. (21601) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي،

# ---

# (1) السيب: العطاء. (الصحاح - سيب - 1: 150). (2) في امالي الطوسي: محمد
~~بن محمد بن همام. (3) امالي الطوسي 2: 257. (4) الفقيه 2: 31 / 119. (2)
~~الكافي 4: 31 / 2. (1) في المصدر: تعلم. (2) في نسخة: يضع (هامش المخطوط)
~~وكذلك المصدر. (3) في المصدر: يضع. (3) الكافي 4: 31 / 3، واورد صدره في
~~الحديثين 2 و6 من الباب 39 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV16P300 [ 301 ]

# عن أحمد بن عمرو بن سالم البجلي (1)، عن (الحسن بن إسماعيل بن شعيب، عن
~~ميثم التمار) (2)، عن إبراهيم بن اسحاق المدائني، عن رجل، عن أبي مخنف
~~الازدي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - انه قال: من كان له
~~منكم مال (3) فإياه والفساد، فان إعطاءه في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع
~~ذكر صاحبه في الناس، ويضعه عند الله ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند غير
~~أهله الا حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودهم، فان بقي معه بقية ms05965 ممن يظهر
~~الشكر له ويريد النصح فانما ذلك ملق وكذب فان زلت به النعل ثم احتاج إلى
~~معونتهم ومكافاتهم فألام خليل وشر خدين، ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند
~~غير أهله الا لم يكن له من الحظ فيما أتى إلا محمدة اللئام وثناء الاشرار
~~ما دام منعما مفضلا، ومقالة الجاهل ما أجوده، وهو عند الله بخيل فأي حظ
~~أبور واخسر (4) من هذا الحظ ؟ وأي فائدة معروف أقل من هذا المعروف ؟ فمن
~~كان منكم له مال فليصل به، القرابة وليحسن منه الضيافة، وليفك به العاني
~~والاسير وابن السبيل فان الفوز بهذه الخصال مكارم الدنيا وشرف الآخرة.
~~ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي بن بلال، عن
~~علي بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد بن عبد الله
~~بن عثمان، عن علي بن أبي سيف، عن علي بن أبي

# ---

# (1) في نسخة: احمد بن عمرو بن سليمان البجلي (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) في المصدر: إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم
~~التمار. (3) في المصدر: من كان فيكم له مال. (4) في نسخة: أخس (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV16P301 [ 302 ]

# حباب، عن ربيعة وعمارة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (5). ورواه
~~الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه، واقتصر على حكم وضع المال في غير حقه
~~(6). (21602) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي أربعة تذهب ضياعا: الاكل على الشبع، والسراج في
~~القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها. (21603) 5 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن عبد الله بن الحارث الهمداني، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث
~~- أنه قال: أيها الناس إنه ليس من الشكر لواضع (1) المعروف عند غير أهله
~~إلا محمدة اللئام، وثناء الجهال فان زلت بصاحبه النعل فشر ms05966 خدين وألام (2)
~~خليل. (21604) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد
~~الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن الامام علي بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه واحدا واحدا (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~خمس تذهب ضياعا: سراج تفسده في شمس:

# ---

# (5) امالي الطوسي 1: 197. (6) نهج البلاغة 2: 10 / 122. (4) الفقيه 4:
~~270 / 824، واورده في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب احكام المساكن، وفي
~~الحديث 4 من الباب 2 من ابواب آداب المائدة. (5) مستطرفات السرائر: 40 / 5،
~~واورد صدره في الحديث 2 من الباب 39 من ابواب جهاد العدو. (1) في المصدر:
~~ايها الناس ليس لواضع... (2) في المصدر: وشر. (6) امالي الطوسي 1: 291. (*)

# --- PageV16P302 [ 303 ]

# الدهن يذهب والضوء لا ينتفع به، ومطر جود على أرض سبخة: المطر يضيع
~~والارض لا ينتفع بها، وطعام يحكمه طاهيه (1) يقدم إلى شبعان فلا ينتفع به،
~~وامرأة حسناء تزف إلى عنين فلا ينتفع بها، ومعروف يصطنع إلى من لا يشكره.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 6 - باب وجوب تعظيم فاعل المعروف وتحقير
~~فاعل المنكر (21605) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن الوليد الوصافى، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أهل المعروف في
~~الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في
~~الآخرة. (21606) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أول من يدخل الجنة المعروف وأهله، وأول من يرد على الحوض. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (21607) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن

# ---

# (1) الطاهي: الطباخ والشواء والخباز وكل معالج لطعام (القاموس المحيط -
~~طهو - 4: 358). (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب مكان المصلي، وفي
~~الباب 12 من ابواب احكام المساكن، وفي الباب 4 من هذه الابواب. الباب 6 فيه
~~7 احاديث (1) الكافي 4: 29 / 3، واورد نحوه عن امالي الصدوق والزهد في
~~الحديث 10 من الباب ms05967 1 من هذه الابواب. (2) الكافي 4: 28 / 11. (1) الفقيه
~~2: 29 / 107. (3) الكافي 4: 28 / 12. (*)

# --- PageV16P303 [ 304 ]

# إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أجيزوا (1) لاهل المعروف عثراتهم واغفروها لهم، فان كف الله عز وجل عليهم
~~هكذا، وأوما بيده كأنه يظل بها شيئا. (21608) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن زكريا
~~المؤمن، عن داود بن فرقد أو قتيبة الاعشى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله فداك آباؤنا
~~وأمهاتنا، إن أهل (1) المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم، فبم يعرفون في
~~الآخرة ؟ فقال: ان الله عزوجل إذا أدخل أهل الجنة الجنة أمر ريحا عبقة (2)
~~فلصقت بأهل المعروف، فلا يمر أحد منهم بملا من أهل الجنة الا وجدوا ريحه
~~فقالوا: هذا من أهل المعروف. (21609) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن للجنة بابا يقال له: المعروف، لا يدخله إلا أهل المعروف،
~~وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة. (21610) 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقى، عن بعض أصحابه
~~رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل المعروف في الدنيا هم أهل
~~المعروف في الآخرة، يقال لهم: ان ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا حسناتكم لمن شئتم.

# ---

# (1) في نسخة: أقيلوا (هامش المخطوط). (4) الكافي 4: 29 / 1. (1) في
~~المصدر: اصحاب. (2) في المصدر زيادة: طيبة. (5) الكافي 4: 30 / 4. (6)
~~الكافي 4: 29 / 2. (*)

# --- PageV16P304 [ 305 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه وزاد: وادخلوا الجنة (1). (21611) 7 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن أحمد بن
~~أبي الثلج، عن محمد بن يحيى الخنسى، عن منذر بن جيفر العبدى، عن الوصافى
~~عبد الله بن الوليد، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) عن أم سلمة
~~قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صنائع المعروف تقى مصارع السوء،
~~والصدقة ms05968 خفيا تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة
~~وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل
~~المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة المعروف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب استحباب مكافاة المعروف بمثله أو ضعفه
~~أو بالدعاء له، وكراهة طلب فاعله للمكافاة. (21612) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 30 / 108. (7) امالي الطوسي 2: 216. (2) تقدم ما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في البابين الاتيين من هذه
~~الابواب. الباب 7 فيه 12 حديثا (1) الكافي 4: 28 / 1. (*)

# --- PageV16P305 [ 306 ]

# زياد، عن عبد الله الدهقان (1)، عن درست بن أبي منصور، عن عمر بن أذينة،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: من صنع بمثل ما صنع إليه فإنما كافاه، ومن أضعفه كان شكورا،
~~ومن شكر كان كريما، ومن علم أن ما صنع انما صنع إلى نفسه لم يستبطئ الناس
~~في شكرهم، ولم يستزدهم في مودتهم، ولا تلتمس من غيرك شكر ما أتيت إلى نفسك،
~~ووقيت به عرضك، واعلم أن الطالب إليك الحاجة لم يكرم وجهه عن وجهك فأكرم
~~وجهك عن رده. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي
~~منصور، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول
~~وذكره مثله (2). (21613) 2 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~أقل من شكر المعروف. (21614) 3 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن عثمان
~~بن عيسى، عن علي بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: آية
~~في كتاب الله مسجلة، قلت: ما هي ؟ قال: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) (1)
~~جرت في ms05969 المؤمن والكافر، والبر والفاجر، من صنع إليه معروف فعليه أن

# ---

# (1) في المصدر: عبد الله بن الدهقان، وفي المعاني: عبيدالله بن عبد الله
~~الدهقان. (2) معاني الاخبار: 141 / 1. (2) الكافي 4: 33 / 2. (3) الزهد: 31
~~/ 78. (1) الرحمن 55: 60. (*)

# --- PageV16P306 [ 307 ]

# يكافئ به، وليست المكافاة أن يصنع كما صنع به، بل يرى مع فعله لذلك أن له
~~الفضل المبتدا. (21615) 4 - ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى
~~العياشي بإسناده عن الحسين بن سعيد وذكر مثله الا أنه قال: وليس المكافاة
~~أن يصنع كما صنع حتى يربى عليه، فان صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء.
~~(21616) 5 - وعن إبراهيم بن أبي البلاد رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من سألكم بالله فاعطوه، ومن اتاكم معروفا فكافئوه، وإن لم
~~تجدوا ما تكافئونه فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم قد كافاتموه. (21617) 6 -
~~وعن بعض أصحابنا، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الله خلق خلقا من عباده فانتجبهم لفقراء شيعتنا
~~ليثيبهم بذلك. (21618) 7 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفاك
~~بثنائك على أخيك إذا أسدى اليك معروفا أن تقول له: جزاك الله خيرا، وإذا
~~ذكر وليس هو في المجلس أن تقول: جزاه الله خيرا، فإذا أنت قد كافاته.
~~(21619) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إنه قال: لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك، فقد يشكرك عليه من
~~لا يستمتع بشئ منه، وقد يدرك من شكر الشاكر

# ---

# (4) مجمع البيان 5: 208. (5) الزهد: 31 / 79. (6) الزهد: 33 / 85. (7)
~~الزهد: 33 / 85. (8) نهج البلاغة 3: 199 / 204. (*)

# --- PageV16P307 [ 308 ]

# أكثر مما أضاع الكافر، والله يحب المحسنين. (21620) 9 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي بإسناده يرفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: إن المؤمن مكفر (1)، وذلك أن معروفه يصعد إلى الله
~~عزوجل فلا ينشر في الناس، والكافر مشكور وذلك ms05970 أن معروفه للناس ينتشر في
~~الناس ولا يصعد إلى السماء. (21621) 10 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يد الله عز وجل فوق رؤوس
~~المكفرين ترفرف بالرحمة. (21622) 11 - وعن علي بن حاتم، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله): مكفرا لا يشكر معروفه، ولقد كان
~~معروفه على القرشى والعربي والعجمي، ومن كان أعظم من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) معروفا على هذا الخلق، وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر
~~معروفنا، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم.

# ---

# (9) علل الشرائع: 560 / 1. (1) مكفر: مجحود النعمة. (الصحاح - كفر - 2:
~~807). (10) علل الشرائع: 560 / 2. (11) علل الشرائع: 560 / 3. (*)

# --- PageV16P308 [ 309 ]

# (21623) 12 - الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل عن أبي شيبة، عن إبراهيم بن سليمان التميمي، عن أبي حفص الاعشي،
~~عن زياد بن المنذر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال علي (عليهم
~~السلام): حق من أنعم عليه أن يحسن مكافاة المنعم، فان قصر عن ذلك وسعه
~~فعليه أن يحسن معرفة المنعم ومحبة المنعم بها، فان قصر عن ذلك فليس للنعمة
~~بأهل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب
~~تحريم كفر المعروف من الله كان أو من الناس. (21624) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي جعفر البغدادي، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لعن الله قاطعي سبيل المعروف،
~~قيل: وما قاطعو سبيل المعروف ؟ قال الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره فيمتنع
~~صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره. (21625) 2 - وعن علي بن إبراهيم، ms05971 عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن

# ---

# (12) امالي الطوسي 2: 115. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 3، وفي
~~الحديثين 4 و22 من الباب 4 من ابواب احكام جهاد النفس، وفي الحديث 7 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب الاتي، وفي الحديثين 7 و8 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 16 حديثا (1) الكافي 4: 33 / 1،
~~والفقيه 2: 31 / 123. (2) الكافي 4: 33 / 3، واورده عن امالي الطوسي في
~~الحديث 6 من الباب 156 من ابواب احكام العشرة. (*)

# --- PageV16P309 [ 310 ]

# السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أتي إليه معروف فليكافئ به فان عجز فليثن عليه، فان لم يفعل
~~فقد كفر النعمة. ورواه الصدوق مرسلا (1) وكذا الذي قبله. ورواه الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن همام، عن
~~حميد بن زياد، عن إبراهيم بن عبيد الله، عن الربيع بن سليمان، عن إسماعيل
~~بن مسلم السكوني مثله (2). (21626) 3 - عنه عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني قال: سمعت علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول: إن الله يحب قلب حزين، ويحب كل عبد شكور، يقول الله
~~تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة: أشكرت فلانا ؟ فيقول: بل شكرتك يا
~~رب، فيقول: لم تشكرني إن لم تشكره، ثم قال: أشكركم لله أشكركم للناس.
~~(21627) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الطاعم الشاكر له من
~~الاجر كأجر الصائم المحتسب، والمعافى الشاكر له من الاجر كأجر المبتلى
~~الصابر، والمعطى الشاكر له من الاجر كأجر المحروم القانع. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال)، عن محمد بن موسى بن

# ---

# (1) الفقيه 2: 31 / 122. (2) امالي الطوسي 1: 238. (3) الكافي 2: 81 /
~~30. (4) الكافي 2: 77 / 1، واورده عن ثواب الاعمال في الحديث 4 من الباب 22
~~من ابواب الذكر. (*)

# --- PageV16P310 [ 311 ]

# المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن ms05972 معروف، عن موسى
~~بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن، أبي عبد الله (عليه السلام)
~~نحوه (1). (21628) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما فتح الله على عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة. (21629) 6 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد البغدادي، عن عبد الله بن
~~إسحاق الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة: اشكر
~~من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فانه لا زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء
~~لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم، وأمان من الغير. (21630) 7 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من (العيون والمحاسن) للمفيد قال: قال الباقر
~~(عليه السلام): ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه إلا استوجب المزيد
~~قبل ان يظهر شكره على لسانه. (21631) 8 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من قصرت يده بالمكافاة فليطل لسانه بالشكر. (21632) 9 - قال: وقال
~~(عليه السلام): من حق الشكر لله أن تشكر من أجرى تلك النعمة على يده.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 216 / 1. (5) الكافي 2: 77 / 2. (6) الكافي 2: 77 / 3.
~~(7) مستطرفات السرائر: 164 / 6. (8) مستطرفات السرائر: 164 / 7. (9)
~~مستطرفات السرائر: 164 / 7. (*)

# --- PageV16P311 [ 312 ]

# (21633) 10 - الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~عمر بن محمد بن الزيات، عن عبيد الله بن جعفر بن أعين، عن مسعر بن يحيى
~~النهدي، عن شريك بن عبد الله القاضى، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبيه، عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ثلاث من الذنوب تعجل عقوبتها، ولا تؤخر إلى الآخرة: عقوق
~~الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الاحسان. (21634) 11 - وعن أبيه، عن
~~جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن راشد الطاهري (1)، عن عبد السلام بن
~~صالح الهروي، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة. (21635) 12 - وبهذا الاسناد
~~قال: قال النبي (صلى الله ms05973 عليه وآله): يؤتى العبد (1) يوم القيامة فيوقف
~~بين يدى الله عزوجل فيأمر به إلى النار، فيقول: أي رب أمرت بي إلى النار
~~وقد قرأت القرآن، فيقول الله: أي عبدى انى قد أنعمت عليك ولم تشكر نعمتي،
~~فيقول: أي رب أنعمت علي بكذا وشكرتك بكذا، وأنعمت علي بكذا وشكرتك بكذا،
~~فلا يزال يحصي النعمة ويعدد الشكر فيقول الله تعالى: صدقت عبدي إلا أنك لم
~~تشكر من أجريت لك (النعمة على يديه) (2)، وإني قد آليت على نفسي أن لا أقبل
~~شكر عبد لنعمة أنعمتها عليه حتى يشكر من ساقها من خلقي إليه.

# ---

# (10) امالي الطوسي 1: 12. (11) امالي الطوسي 2: 65. (1) في المصدر: أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله بن راشد الطاهري... (12) امالي الطوسي 2: 65.
~~(1) في المصدر: بعبد. (2) في المصدر: نعمتي علي يدي فلان. (*)

# --- PageV16P312 [ 313 ]

# (21636) 13 - وعن أبيه عن جماعة، عن أبي المفضل، عن حنان بن بشير (1)، عن
~~عامر بن عمران الضبى، عن محمد بن مفضل الضبى، عن أبيه عن مالك بن أعين
~~الجهنى قال: أوصى علي بن الحسين (عليه السلام) بعض ولده فقال: يا بني اشكر
~~من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فانه لا زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء
~~لها إذا كفرت، والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليها الشكر، وتلا:
~~(لئن شكرتم لازيدنكم، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) (2) (21637) 14 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: من الفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يشكر الله
~~من لا يشكر الناس. (21638) 15 - وفي (عيون الاخبار) عن علي بن أحمد بن محمد
~~بن عمران الدقاق، ومحمد بن أحمد والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب جميعا،
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود (1) قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من لم يشكر
~~المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل. (21639) 16 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار،

# ---

# (13) امالي الطوسي 2: 114. (1) في المصدر: أبو بشر حنان بن بشر الاسدي...
~~(2) ابراهيم 14: 7. (14) الفقيه ms05974 4: 272 / 828. (15) عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 24 / 2. (1) في نسخة: محمود بن ابي البلاد (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (16) التهذيب 6: 377 / 1101. (*)

# --- PageV16P313 [ 314 ]

# عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله من (1) على قوم
~~بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت
~~عليهم نعمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 9 -
~~باب استحباب تصغير المعروف وستره وتعجيله وكراهة خلاف ذلك (21640) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن
~~سعدان، عن حاتم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأيت المعروف لا يتم
~~إلا بثلاث (1): تصغيره وستره وتعجيله، فانك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه
~~إليه، وإذا سترته تممته، وإذا عجلته هناته، وإذا كان غير ذلك سخفته (2)
~~ونكدته. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه في (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه، عن

# ---

# (1) في المصدر: انعم. (2) تقدم في الحديث 18 من الباب 15 وفي الحديث 8 من
~~الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث 7 من الباب 18 وفي الباب 44
~~من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 7 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديثين 7
~~و8 من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 3 احاديث (1) الكافي 4: 30 /
~~1. (1) في المصدر: رايت المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال. (2) في الفقيه
~~والخصال: محقته (هامش المخطوط). (3) الفقيه 2: 31 / 118. (*)

# --- PageV16P314 [ 315 ]

# أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن حاتم مثله (4).
~~(21641) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد (1)، عن خلف بن حماد، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال:
~~وثمرة المعروف تعجيله (2). ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد البرقى، عن ms05975 أبيه، عن خلف بن حماد مثله إلا أنه قال: تعجيل السراج (3)
~~(21642) 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) انه قال: لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث: باستصغارها لتعظم،
~~وباستكتامها لتظهر وبتعجيلها لتهنأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات (1).

# ---

# (4) الخصال: 133 / 143. (2) الكافي 4: 30 / 2. (1) في المصدر: احمد بن
~~محمد عن محمد بن خالد. (2) الفقيه 2: 31 / 117. (3) الخصال: 8 / 28. (3)
~~نهج البلاغة 3: 172 / 101. (1) تقدم في الباب 27 من ابواب مقدمة العبادات،
~~وفي الحديث 13 من الباب 4، وفي الحديثين 2 و8 من الباب 43 من ابواب جهاد
~~النفس. (*)

# --- PageV16P315 [ 316 ]

# 10 - باب انه يكره للانسان أن يدخل في أمر مضرته له أكثر من منفعته لاخيه
~~(21643) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تدخل لاخيك في أمر مضرته عليك أعظم من منفعته له. قال ابن سنان: يكون على
~~الرجل دين كثير ولك مال فتؤدى عنه فيذهب مالك ولا تكون قضيت عنه. (21644) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~محمد الاشعري، عمن سمع أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: لا تبذل لاخوانك
~~من نفسك ما ضره عليك أكثر من منفعته لهم. (21645) 3 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن اسباط، عن الحسن بن علي الجرجاني، عمن حدثه، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: لا توجب على نفسك الحقوق واصبر على النوائب، ولا تدخل
~~في شئ مضرته عليك أعظم من منفعته لاخيك. (21646) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الرضا (عليه السلام):

# ---

# الباب 10 فيه 6 احاديث (1) الكافي 4: 32 / 1. (2) الكافي 4: 33 / 2. (3)
~~الكافي 4: 33 / 3، واورد صدره في الحديث 7 من الباب 7 من ابواب احكام
~~الضمان. (4) الفقيه 3: 103 / 420. (*)

# --- PageV16P316 [ 317 ]

# لا تبذل لاخوانك من نفسك ما ضره (1) عليك أكثر من نفعه لهم. (21647) 5 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن ms05976 محمد بن سماعة، عن زكريا بن عمرو، عن
~~رجل، عن إسماعيل بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تعرض للحقوق، واصبر على
~~النائبة، ولا تعط أخاك من نفسك ما مضرته لك أكثر من منفعته له. (21648) 6 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن
~~محمد بن همام، عن عبد الله بن العلاء، عن الحسن بن محمد بن شمون، عن حماد
~~بن عيسى، عن إسماعيل بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) يقول: جمعنا أبو جعفر (عليه السلام) فقال: يا بني إياكم والتعرض
~~للحقوق، واصبروا على النوائب، وان دعاكم بعض قومكم إلى امر ضرره عليكم أكثر
~~من نفعه له (1) فلا تجيبوه 11 - باب استحباب قرض المؤمن (21649) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) في المصدر: ما ضرره. (5) التهذيب 7: 235 / 1027، واورد صدره في
~~الحديث 8 من الباب 7 من ابواب احكام الضمان. (6) امالي الطوسي 1: 71، واورد
~~صدره في الحديث 6 من الباب 7 من ابواب احكام الضمان. (1) في المصدر: لكم.
~~وياتي ما يدل عليه في الباب 7 من ابواب احكام الضمان، وفي الحديث 4 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 5 احاديث (1) الكافي 4: 34 / 3،
~~والفقيه 3: 116 / 492. (*)

# --- PageV16P317 [ 318 ]

# في قول الله عزوجل: (لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو
~~معروف) (1) قال: يعني بالمعروف القرض. (21650) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من
~~مؤمن أقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتى
~~يرجع ماله إليه. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ms05977 أبيه، عن ابن سنان عن الفضيل مثله الا
~~أنه قال: ما من مسلم أقرض مسلما (1). (21651) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مكتوب على باب الجنة الصدقة بعشرة، والقرض بثمانية عشر. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1)، وكذا الحديثان قبله. (21652) 4 - قال الكليني: وفي رواية
~~اخرى بخمسة عشر. (21653) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله
~~(صلى الله

# ---

# (1) النساء 4: 114. (2) الكافي 4: 34 / 2، والفقيه 2: 32 / 126، واورده
~~عن ثواب الاعمال في الحديث 2 من الباب 6 من ابواب الدين والقرض. (1) ثواب
~~الاعمال: 166 / 2. (3) الكافي 4: 33 / 1. (1) الفقيه 2: 31 / 124. (4)
~~الكافي 4: 33 / 1. (5) الفقيه 2: 38 / 164، واورده عن المقنعة في الحديث 6
~~من الباب 15 من ابواب المستحقين للزكاة، = (*)

# --- PageV16P318 [ 319 ]

# عليه وآله): الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر، وصلة الاخوان بعشرين، وصلة
~~الرحم بأربعة وعشرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (1) وغيرها
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 12 - باب وجوب انظار المعسر واستحباب ابرائه.
~~(21654) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أراد أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله قالها ثلاثا فهابه الناس أن يسألوه،
~~فقال: فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1).
~~(21655) 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن

# ---

# = وعن كتب متعددة في الحديث 2 من الباب 20 من ابواب الصدقة. (1) تقدم في
~~الاحاديث 2 و3 و11 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الباب 49 من
~~ابواب المستحقين للزكاة. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب احكام
~~العشرة، وفي الحديث 3 من الباب 41 من ابواب الصدقة. (3) ياتي في الحديث 6
~~من الباب 22، وفي الحديثين 5 و7 من الباب 39. وما يدل عليه بعمومه في الباب
~~25 من هذه الابواب، وفي الباب 6 من ms05978 ابواب احكام الدين والقرض، وفي الباب 38
~~من ابواب آداب التجارة، وفي الحديث 7 من الباب 62 من ابواب نكاح العبيد.
~~الباب 12 فيه 4 احاديث (1) الكافي 4: 35 / 1، واورده عن تفسير العياشي في
~~الحديث 4 من الباب 25 من ابواب احكام الدين والقرض. (1) الفقيه 2: 32 /
~~130. (2) الكافي 4: 35 / 2. (*)

# --- PageV16P319 [ 320 ]

# ابان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في يوم حار وحنا كفه:
~~من أحب أن يستظل من فور جهنم قالها ثلاث مرات، فقال الناس في كل مرة: نحن
~~يا رسول الله، فقال: من أنظر غريما أو ترك المعسر ثم قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): قال عبد الله بن كعب بن مالك: إن أبي أخبرني أنه لزم غريما
~~له في المسجد، فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدخل بيته ونحن
~~جالسان، ثم خرج في الهاجرة، فكشف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستره
~~فقال: يا كعب مازلتما جالسين، قال: نعم بأبي وأمي، قال: فأشار رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بكفه خذ النصف، قال: فقلت: بأبي وأمي ثم قال: اتبعه
~~ببقية حقك، قال: فأخذت النصف ووضعت له النصف. (21656) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب (1)، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خلوا سبيل المعسر كما خلاه الله
~~عزوجل. (21657) 4 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن يحيى بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صعد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس
~~ليبلغ الشاهد منكم الغائب، ألا ومن أنظر معسرا كان له على الله عزوجل في كل
~~يوم صدقة بمثل ماله حتى يستوفيه ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): (وإن
~~كان ذو عسرة فنظرة إلى مسيرة،

# ---

# (3) الكافي 4: 35 / 3، والفقيه ms05979 2: 32 / 129. (1) عن ابن محبوب ليس في
~~الكافي. (4) الكافي 4: 35 / 4. (*)

# --- PageV16P320 [ 321 ]

# وإن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون) (1) إنه معسر فتصدقوا عليه بما لكم
~~عليه فهو خير لكم. ورواه الصدوق مرسلا (2) وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (3). 13 - باب استحباب تحليل الميت والحي من الدين (21658) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن بن
~~خنيس (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لعبد الرحمن بن سيابة
~~دينا على رجل قد مات وكلمناه أن يحلله فأبى، فقال: ويحه أما يعلم أن له بكل
~~درهم عشرة إذا حلله، فإذا لم يحلله فانما له درهم بدل درهم. ورواه الصدوق
~~مرسلا (2). ورواه أيضا بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد (3). ورواه في
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) البقرة 2: 280. (2) الفقيه 2: 32 / 128. (3) ياتي في الباب 25 من
~~ابواب احكام الدين والقرض، وفي الباب 13 من هذه الابواب. الباب 13 فيه
~~حديثان (1) الكافي 4: 36 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 23 من ابواب
~~احكام الدين والقرض. (1) في نسخة: الحسن بن حبيش (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 2: 32 / 131. (3) الفقيه 3: 116 / 498. (*)

# --- PageV16P321 [ 322 ]

# يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه ترك الحسن بن خنيس من السند
~~(4). (21659) 2 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عمن ذكره عن الوليد بن أبي العلاء، عن معتب قال: دخل محمد بن بشر الوشاء
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله أن يكلم شهابا أن يخفف عنه حتى ينقضي
~~الموسم، وكانت له عليه ألف دينار فأرسل إليه فأتاه فقال له: قد عرفت حال
~~محمد وانقطاعه إلينا، وقد ذكر أن لك عليه ألف دينار لم تذهب في بطن ولا
~~فرج، وإنما ذهبت دينا على الرجال، ووضائع وضعها، فأنا أحب أن تجعله في حل،
~~فقال: لعلك ممن تزعم (1) أنه يقتص من ms05980 حسناته فتعطاها، فقال: كذلك هو في
~~أيدينا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): الله أكرم وأعدل من أن يتقرب
~~إليه عبده فيقوم في الليلة القرة، ويصوم في اليوم الحار ويطوف بهذا البيت
~~ثم يسلبه ذلك فتعطاه، ولكن لله فضل كثير يكافئ المؤمن، فقال: هو في حل
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (4) ثواب الاعمال: 174 / 1. (2) الكافي 4: 36 / 2. (1) في المصدر: يزعم.
~~(2) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 23، وما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 25 من ابواب احكام الدين والقرض. (*)

# --- PageV16P322 [ 323 ]

# 14 - باب استحباب استدامة النعمة باحتمال المؤونة (21660) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~سليمان الفراء مولى طربال، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤونة الناس إليه، فاستديموا النعمة
~~باحتمال المؤونة، ولا تعرضوها للزوال، فقل من زالت عنه النعمة فكادت أن
~~تعود إليه. ورواه الصدوق مرسلا (1). (21661) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب المدائني عن داود بن عبد الله الجعفري،
~~عن إبراهيم بن محمد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد تظاهرت
~~عليه من الله نعمة إلا اشتدت مؤونة الناس عليه، فمن لم يقم للناس بحوائجهم
~~فقد عرض النعمة للزوال، قال: فقلت: جعلت فداك ومن يقدر أن يقوم لهذا الخلق
~~بحوائجهم ؟ فقال: إنما الناس في هذا الموضع - والله - المؤمنون. (21662) 3
~~- وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~للحسين الصحاف: يا حسين ما ظاهر الله على عبد النعم حتى ظاهر عليه مؤونة
~~الناس، فمن صبر لهم وقام بشأنهم زاده الله في نعمه

# ---

# الباب 14 فيه 12 حديثا (1) الكافي 4: 37 / 1. (1) الفقيه 2: 33 / 132.
~~(2) الكافي 4: 37 / 2. (3) الكافي 4: 37 / 3. (*)

# --- PageV16P323 [ 324 ]

# عليه عندهم، ms05981 ومن لم يصبر لهم ولم يقم بشأنهم أزال الله عزوجل عنه تلك
~~النعمة. (21663) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عظمت عليه النعمة اشتدت مؤونة
~~الناس عليه، فإن هو قام بمؤونتهم اجتلب زيادة النعم عليه من الله، وإن لم
~~يفعل فقد عرض النعمة لزوالها. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن
~~مسلم مثله (1). (21664) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن
~~عمار، عن الصادق (عليه السلام) قال: تنزل المعونة من السماء على قدر
~~المؤونة. (21665) 6 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن علي ماجليويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن سعدان بن مسلم، عن الحسين
~~بن عثمان بن نعيم (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا حسين أكرم
~~النعمة، قلت: وما إكرام النعمة ؟ قال: اصطناع المعروف فيما يبقى عليك.
~~(21666) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير

# ---

# (4) الكافي 4: 38 / 4. (1) قرب الاسناد: 37. (5) الفقيه 4: 299 / 907.
~~(6) معاني الاخبار: 150 / 1. (1) في المصدر: حسين بن نعيم. (7) نهج البلاغة
~~3: 207 / 244. (*)

# --- PageV16P324 [ 325 ]

# المؤمنين (عليه السلام) قال: إن لله تعالى في كل نعمة حقا، فمن أداه زاده
~~الله منها، ومن قصر خاطر بزوال نعمته (1) (21667) 8 - قال: وقال (عليه
~~السلام): احذروا نفار النعم فما كل شارد بمردود. (21668) 9 - قال: وقال
~~(عليه السلام) لجابر: يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس
~~إليه، (فان قام بما يجب لله منها عرض نعمته لدوامها، وإن ضيع ما يجب لله
~~فيها عرض نعمته لزوالها) (1). (21669) 10 - قال: وقال (عليه السلام): إن
~~لله عبادا يختصهم بالنعم لمنافع العباد فيقرها في أيديهم ما بذلوها، فإذا
~~منعوها نزعها منهم ثم حولها إلى غيرهم. (21670) 11 - محمد بن ادريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال:
~~تنزل المعونة على قدر المؤونة، وينزل الصبر على قدر المصيبة (21671) 12 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن ms05982 أبيه، عن محمد بن أحمد بن أبي
~~الفوارس، عن أحمد بن جعفر بن سلمة (1)، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عنه. (8) نهج البلاغة 3: 207 / 246. (9) نهج
~~البلاغة 3: 242 / 372. (1) والنص في المصدر هكذا: فمن قام لله فيها بما يجب
~~[ فيها ] عرضها للدوام والبقاء ومن لم يقم فيها بما يجب عرضها للزوال
~~والفناء. (10) نهج البلاغة 3: 255 / 425. (11) مستطرفات السرائر: 19 / 11.
~~(12) امالي الطوسي 1: 312. (1) في المصدر: احمد بن جعفر بن سلم. (*)

# --- PageV16P325 [ 326 ]

# الحسن بن عنبر الوشاء، عن محمد بن الوزير الواسطي (2)، عن محمد بن معدان
~~(3)، عن نور بن يزيد (4)، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤونة
~~الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرض تلك النعمة للزوال. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (5). 15 - باب وجوب حسن جوار النعم بالشكر وأداء
~~الحقوق. (21672) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: احسنوا جوار نعم الله، واحذروا أن تنتقل عنكم إلى غيركم، أما
~~انها لم تنتقل عن أحد قط فكادت ترجع إليه قال: وكان علي (عليه السلام)
~~يقول: قلما أدبر شئ فأقبل. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد،
~~عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى (1).

# ---

# (2) في المصدر: محمد بن الواسطي، وفي نسخة مصححة منه: محمد بن الوزير
~~الواسطي. (3) في المصدر: محمد بن معدن العبدي، وفي النسخة المصححة منه:
~~محمد بن معدان. (4) في نسخة مصححة من الامالي: ثور بن يزيد. (5) ياتي في
~~الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 15 فيه 8 احاديث (1) الكافي 4: 38 / 3.
~~(1) امالي الطوسي 1: 251. (*)

# --- PageV16P326 [ 327 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (21673) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفة قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): يا
~~ابن عرفة ان النعم كالابل ms05983 المعتلقة في عطنها على القوم ما احسنوا جوارها،
~~فإذا أساؤوا معاملتها وإبالتها (1) نفرت عنهم. ورواه الصدوق في (عيون
~~الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله (2). (21674) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: احسنوا جوار النعم، قلت، وما حسن
~~جوار النعم ؟ قال: الشكر لمن انعم بها واداء حقوقها. ورواه الشيخ إسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (21675) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتعرضوا للحقوق،
~~فإذا لزمتكم فاصبروا لها.

# ---

# (2) الفقيه 2: 33 / 133. (2) الكافي 4: 38 / 1. (1) ابل - ابالة فهو آبل
~~اي: حاذق بمصلحة الابل. (القاموس المحيط - ابل - 3: 326). (2) عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 12 / 25. (3) الكافي 4: 38 / 2. (1) التهذيب 4: 109
~~/ 415. (4) الفقيه 3: 103 / 419، واورده في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب
~~الدين. (*)

# --- PageV16P327 [ 328 ]

# (21676) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم
~~السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أحسنوا صحبة النعم قبل
~~فراقها، فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. (21677) 6 - محمد بن
~~الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال:
~~إذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر. (21678) 7 -
~~الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن الغضائري، عن التلعكبري،
~~عن محمد بن همام، عن على بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد البرقى عن
~~أبي قتادة القمي، عن داود بن سرحان قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذ دخل عليه سدير الصيرفي فسلم وجلس، فقال له: يا سدير ما كثر مال
~~أحد قط إلا كثرت (1) الحجة لله تعالى عليه فإن قدرتم تدفعونها (2) عن
~~أنفسكم فافعلوا، فقال: يابن رسول الله بماذا ؟ فقال: بقضاء حوائج إخوانكم
~~من أموالكم، ثم قال: تلقوا ms05984 النعم يا سدير بحسن مجاورتها، واشكروا من أنعم
~~عليكم، وأنعموا على من شكركم، فانكم إذا كنتم كذلك استوجبتم من الله
~~الزيادة، ومن إخوانكم المناصحة، ثم تلا: (لئن شكرتم لازيدنكم) (3).

# ---

# (5) علل الشرائع: 464 / 12. (6) نهج البلاغة 3: 154 / 12. (7) امالي
~~الطوسي 1: 309. (1) في المصدر: عظمت. (2) في المصدر: ان تدفعوها. (3)
~~ابراهيم 14: 7. (*)

# --- PageV16P328 [ 329 ]

# (21679) 8 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر بن هشام
~~عن محمد بن إسماعيل، عن وهب بن حريز (1)، عن أبيه، عن الفضيل بن يسار، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) انه قال: من اعطى الدعاء لم يحرم
~~الاجابة، ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، وتلا أبو جعفر (عليه السلام):
~~(وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 16 - باب استحباب اطعام الطعام (21680) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم (1)، عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من موجبات المغفرة (2) إطعام
~~الطعام.

# ---

# (8) امالي الطوسي 2: 67. (1) في المصدر: وهب بن جرير. (2) ابراهيم 14: 7.
~~(3) تقدم في الحديث 2 من الباب 44، وفي الحديث 12 من الباب 62، وفي الحديث
~~2 من الباب 82، وفي الحديث 16 من الباب 86 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث
~~5 من الباب 110، وفي الحديث 24 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة، وفي
~~الحديث 29 من الباب 18 من ابواب احكام شهر رمضان، وفي الحديثين 16 و18 من
~~الباب 2 من ابواب الدعاء، وفي الباب 8 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث
~~6 من الباب 56، وفي الحديث 4 من الباب 59 من ابواب آداب المائدة. الباب 16
~~فيه 9 احاديث (1) الكافي 4: 50 / 1، واورده في الحديث 16 من الباب 26 من
~~ابواب آداب المائدة. (1) في المصدر زيادة: وغيره. (2) في المصدر: مغفرة
~~الله تبارك وتعالى. (*)

# --- PageV16P329 [ 330 ]

# (21681) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): من الايمان حسن الخلق، وإطعام الطعام. ms05985
~~(21682) 3 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~خيركم من أطعم الطعام، وأفشى السلام وصلى والناس نيام. (21683) 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي، عن
~~سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إنا أهل بيت امرنا أن نطعم الطعام،
~~ونؤدي في الناس النائبة، ونصلي إذا نام الناس. (21684) 5 - وبالاسناد عن
~~سيف بن عميرة، عن فيض بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~المنجيات إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام.
~~(21685) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن

# ---

# (2) الكافي 4: 50 / 2، والمحاسن: 389 / 15، واورده في الحديث 2 من الباب
~~26 من ابواب آداب المائدة. (3) الكافي 4: 50 / 3، والمحاسن: 387 / 2،
~~واورده في الحديث 6 من الباب 26، وعن الخصال في الحديث 7 من الباب 30 من
~~ابواب المائدة. (4) الكافي 4: 50 / 4، والمحاسن: 387 / 4، واورده في الحديث
~~8 من الباب 26 من ابواب آداب المائدة. (5) الكافي 4: 51 / 5، والمحاسن: 387
~~/ 1، واورده في الحديث 5 من الباب 26 من ابواب آداب المائدة. (6) الكافي 4:
~~51 / 6، والمحاسن: 388 / 8، واورده في الحديث 10 من الباب 26 من ابواب آداب
~~المائدة. (*)

# --- PageV16P330 [ 331 ]

# علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الله عزوجل يحب اهراق الدماء، وإطعام الطعام. (21686) 7 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد وابن فضال عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله يحب إطعام
~~الطعام وإراقة الدماء. (21687) 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) ان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: الرزق أسرع ms05986 إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام.
~~(21688) 9 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من موجبات مغفرة الرب عزوجل
~~إطعام الطعام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل

# ---

# (7) الكافي 4: 51 / 8، والمحاسن: 388 / 9، واورده في الحديث 2 من الباب
~~47 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 4 من الباب 26 من ابواب آداب المائدة. (8)
~~الكافي 4: 51 / 10، والمحاسن: 390 / 23، واورده في الحديث 18 من الباب 26
~~من ابواب آداب المائدة. (9) الكافي 4: 52 / 11، والمحاسن: 389 / 18، واورده
~~في الحديث 16 من الباب 26 من ابواب آداب المائدة. (1) تقدم في الحديث 12 من
~~الباب 31 من ابواب الذكر، وفي الباب 47، وفي الحديث 1 من الباب 8، من ابواب
~~الصدقة، وفي الحديث 23 من الباب 4، وفي الحديث 6 من الباب 9 من ابواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 5 و7 و8 من الباب 34، وفي الباب 88 من ابواب احكام
~~العشرة، وفي الاحاديث 1 و4 و12 و13 و14 و15 من الباب 49 من ابواب آداب
~~السفر، وفي الحديث 11 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV16P331 [ 332 ]

# عليه (2). 17 - باب تأكد استحباب اصطناع المعروف إلى العلويين والسادات.
~~(21689) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن النوفلي، عن عيسى بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا
~~كافاته به يوم القيامة. (21690) 2 - (وعنهم عن أحمد) (1)، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أنا شافع يوم القيامة لاربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا: رجل
~~نصر ذريتي ورجل، بذل ماله لذريتي عند الضيق ورجل أحب ذريتي باللسان القلب،
~~ورجل سعى في حوائج ذريتي ms05987 إذا طردوا أو شردوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله (3)، ومثل
~~الذي قبله.

# ---

# (2) ياتي في الابواب 26 و29 و30 من ابواب آداب المائدة، وفي الاحاديث 5
~~و7 و10 من الباب 22، وفي الحديث 4 من الباب 29، وفي الحديث 4 من الباب 30
~~من هذه الابواب. الباب 17 فيه 11 حديثا (1) الكافي 4: 60 / 8، والتهذيب 4:
~~110 / 322، والفقيه 2: 36 / 152، والمقنعة: 43. (2) الكافي 4: 60 / 9،
~~والمقنعة: 43. (1) في التهذيب: عن علي (هامش المخطوط)، وكلا الطريقين
~~صحيحان. (2) التهذيب 4: 111 / 323. (3) الفقيه 2: 36 / 153. (*)

# --- PageV16P332 [ 333 ]

# (21691) 3 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد: أيها الخلائق أنصتوا فان محمدا (صلى الله عليه وآله) يكلمكم، فتنصت
~~الخلائق فيقوم النبي (صلى الله عليه وآله) فيقول: يا معشر الخلائق من كانت
~~له عندي يد أو منة أو معروف فليقم حتى أكافئه، فيقولون: بآبائنا وأمهاتنا
~~وأي يد أو أي منة وأي معروف لنا، بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله على
~~جميع الخلائق، فيقول لهم: بلى من آوى أحدا من أهل بيتي أو برهم أو كساهم من
~~عرى أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافئه، فيقوم أناس قد فعلوا ذلك فيأتي
~~النداء من عند الله تعالى: يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم إليك فأسكنهم
~~من الجنة حيث شئت، قال: فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد وأهل
~~بيته (عليهم السلام). (21692) 4 - وفي (عيون الاخبار) وفي (الخصال) عن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله الاصفهاني، عن علي بن
~~عبد الله (1)، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الارض: معين أهل
~~بيتي والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه،
~~والدافع عنهم بيده. ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه السلام) (2).
~~(21693) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن ms05988 أبيه، عن

# ---

# (3) الفقيه 2: 36 / 154. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 259 /
~~17، والخصال: 196 / 1. (1) في العيون: علي بن ابي عبد الله... (2) صحيفة
~~الرضا (عليه السلام): 79 / 2. (5) امالي الطوسي 1: 365. (*)

# --- PageV16P333 [ 334 ]

# هلال بن محمد الحفار عن محمد بن أحمد الصواف، عن إسحاق بن عبد الله بن
~~سلمة، عن زيدان بن عبد الغفار (1) عن حسين بن موسى بن جعفر، عن أخيه علي بن
~~موسى بن جعفر، جعفر عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: أيما رجل اصطنع إلى رجل من ولدي صنيعة فلم يكافئه عليها فأنا
~~المكافئ له عليها. (21694) 6 - وعن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل بن علي
~~الدعبلي، عن علي بن علي بن دعبل أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي من بعدي، والقاضي لهم
~~حوائجهم، والساعى لهم في امورهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه
~~ولسانه. ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن علي بن عيسى المجاور، عن
~~إسماعيل بن رزين (1)، عن دعبل بن علي (2). ورواه أيضا بأسانيد تقدمت (3) في
~~اسباغ الوضوء (4). (21695) 7 - وعن أبيه، عن ابن الغضائري، عن الصدوق، عن
~~جعفر بن محمد مسرور (1) عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه

# ---

# (1) في المصدر: زيد بن عبد الغفار الطيالسي، وفي نسخة مصححة منه:
~~زيدان... (6) امالي الطوسي 1: 376. (1) في العيون: إسماعيل بن علي بن رزين.
~~(2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 253 / 2. (3) تقدمت في الحديث 4 من
~~الباب 54 من ابواب الوضوء. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 253 / 2.
~~(7) امالي الطوسي 2: 37، واورده في الحديث 5 من الباب 42 من ابواب الذكر.
~~(1) في المصدر: جعفر بن محمد بن مروان. (*)

# --- PageV16P334 [ 335 ]

# عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان ابن عثمان، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ms05989 أراد التوسل إلي وأن يكون له
~~عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتى ويدخل السرور عليهم
~~(21696) 8 - وبالاسناد عن الصدوق، عن الحسين بن أحمد بن ادريس، عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمربن يزيد، عن محمد
~~بن عمر عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وصل أحدا من أهل بيتي في دار الدنيا
~~بقيراط كافاته بقنطار. (21697) 9 - أحمد بن محمد بن خالد البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والآخرين فينادي مناد:
~~من كانت له عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) يد فليقم، فيقوم عنق من
~~الناس فيقول: ما كانت أياديكم عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟
~~فيقولون: كنا نصل أهل بيته من بعده، فيقال لهم: اذهبوا فطوفوا في الناس،
~~فمن كانت له عندكم يد فخذوا بيده وأدخلوه الجنة.

# ---

# (8) امالي الطوسي 2: 54. (1) في المصدر: محمد بن احمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري. (9) المحاسن: 62 / 109. (*)

# --- PageV16P335 [ 336 ]

# (21698) 10 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من وصلنا وصل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ومن وصل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد وصل
~~الله تبارك وتعالى. (21699) 11 - وعن محمد بن على الصيرفي، عن عيسى بن عبد
~~الله العلوي، عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اصطنع إلى أحد من أهل بيتى يدا كافاته
~~يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 18 -
~~باب وجوب الاهتمام بامور المسلمين. (21700) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن محمد بن القاسم الهاشمي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يهتم بأمور ms05990 المسلمين فليس بمسلم.
~~(21701) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح
~~لا يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم.

# ---

# (10) المحاسن: 62 / 109. (11) المحاسن: 63 / 111. (1) تقدم ما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل عليه بعمومه في الابواب
~~22 و24 و25 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2: 131 / 4.
~~(2) الكافي 2: 131 / 1. (*)

# --- PageV16P336 [ 337 ]

# (21702) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة،
~~عن عمر بن عاصم الكوفى (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم، ومن سمع
~~رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم. (21703) 4 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد
~~الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمن لترد عليه الحاجة لاخيه
~~فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه فيدخله الله تبارك وتعالى بهمه الجنة أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 19 - باب استحباب رحمة الضعيف واصلاح الطريق
~~وإيواء اليتيم والرفق بالمملوك. (21704) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~(3) الكافي 2: 131 / 5، واورد مثل ذيله في الحديث 1 من الباب 59 من ابواب
~~جهاد العدو. (1) في المصدر: عن عمه عاصم الكوزي. (4) الكافي 2: 157 / 14.
~~(1) ياتي في البابين 19 و20 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على حق اهل الملة
~~في الباب 3 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 49 من ابواب ما يكتسب به. الباب
~~19 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 4: 259، 269 / 824. (*)

# --- PageV16P337 [ 338 ]

# قال: يا علي أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة، من آوى اليتيم،
~~ورحم الضعيف، ms05991 وأشفق على والديه، ورفق بمملوكه، ثم قال: يا علي من كفى يتيما
~~في نفقته بماله حتى يستغني وجبت له الجنة البتة، يا علي من مسح يده على رأس
~~يتيم ترحما له أعطاه الله بكل شعرة نورا يوم القيامة. (21705) 2 - وفي
~~(المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن علي، عن شريف بن سابق، عن إبراهيم بن محمد، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): مر عيسى بن مريم (عليه السلام) بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل
~~فإذا هو ليس يعذب فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول وهو يعذب، ومررت به
~~العام وهو ليس يعذب فأوحى الله جل جلاله إليه: يا روح الله قد أدرك له ولد
~~صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه. (21706) 3 - وفي
~~(الخصال) عن الخليل بن أحمد السحري (1)، عن ابن معاذ، عن الحسين المروزي،
~~عن عبد الله، عن يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): دخل عبد الجنة بغصن من شوك كان على طريق المسلمين
~~فأماطه عنه (21707) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر

# ---

# (2) امالي الصدوق: 414 / 8. (3) الخصال: 32 / 111. (1) في المصدر: الخليل
~~بن احمد السجزي. (4) المحاسن: 8 / 23. (*)

# --- PageV16P338 [ 339 ]

# (عليه السلام) قال: أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة: من آوى
~~اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه وأنفق عليهما ورفق بمملوكه. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن سنان إلا أنه ترك قوله:
~~وأنفق عليهما (1). 20 - باب استحباب بناء مكان على ظهر الطريق للمسافرين،
~~وحفر البئر ليشربوا منها، ms05992 والشفاعة للمؤمن. (21708) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: ومن بنى على ظهر طريق مأوى عابر سبيل بعثه الله يوم
~~القيامة على نجيب من در وجوهر، ووجهه يضئ لاهل الجمع نورا حتى يزاحم
~~إبراهيم خليل الرحمن في قبته فيقول أهل الجمع: هذا ملك من الملائكة لم نر
~~مثله قط ودخل في شفاعته الجنة أربعون ألف ألف رجل، ومن شفع لاخيه

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 161 / 1. تقدم ما يدل على المقصود في الحديث 5 من
~~الباب 86، وفي الحديث 32 من الباب 104 من ابواب احكام العشرة، وفي الباب 59
~~من ابواب جهاد العدو، وفي الحديثين 21 و31 من الباب 4، وفي الحديث 11 من
~~الباب 34، وفي الباب 3، وفي الحديث 4 من الباب 26 من ابواب جهاد النفس، وفي
~~الباب 91 من ابواب الدفن. وياتي ما يدل عليه بعمومه في الباب 13 من ابواب
~~احكام الاولاد، وفي الباب 37 من هذه الابواب. الباب 20 فيه حديث واحد (1)
~~عقاب الاعمال: 343. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV16P339 [ 340 ]

# شفاعة طلبها نظر الله إليه فكان حقا على الله أن لا يعذبه أبدا، فان هو
~~شفع لاخيه شفاعة من غير أن يطلبها كان له أجر سبعين شهيدا، ومن حفر بئرا
~~للماء حتى استنبط ماءها فبذلها للمسلمين كان له كأجر من توضأ منها وصلى،
~~وكان له بعدد كل شعرة لمن شرب منها من إنسان أو بهيمة أو سبع أو طير عتق
~~ألف رقبة، وورد يوم القيامة ودخل في شفاعته عدد النجوم حوض القدس، فقلنا:
~~يا رسول الله وما حوض القدس ؟ قال: حوضي حوضي حوضي ثلاث مرات أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 21 - باب وجوب نصيحة المسلمين
~~وحسن القول فيهم حتى يتبين غيره. (21709) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى ms05993 الله عليه وآله): أنسك الناس نسكا أنصحهم جيبا
~~وأسلمهم قلبا لجميع المسلمين. (21710) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 30 من ابواب الاحتضار، وفي الحديثين 6 و10
~~من الباب 16 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الباب 18 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 6 من ابواب احكام الوقوف والصدقات،
~~وفي الباب 22 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 3 احاديث (1) الكافي 2: 131 /
~~2. (2) الكافي 2: 132 / 9. (*)

# --- PageV16P340 [ 341 ]

# (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (وقولوا للناس حسنا) (1) قال: قولوا
~~للناس حسنا ولا تقولوا إلا خيرا حتى تعلموا ما هو (21711) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال في قول الله عزوجل: (وقولوا للناس حسنا) (1) قال: قولوا
~~للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العشرة (3) وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 22 - باب استحباب نفع
~~المؤمنين (21712) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الخلق عيال الله فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال الله وأدخل
~~على أهل بيت سرورا. (21713) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن

# ---

# (1) البقرة 2: 83. (3) الكافي 2: 132 / 10. (1) البقرة 2: 83. (2) في
~~المصدر: فيكم. (3) تقدم في الباب 23، وفي الاحاديث 3 و9 و23 و24 من الباب
~~122 من ابواب احكام العشرة. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث
~~14 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس. (5) ياتي في البابين 35 و36 من هذه
~~الابواب. الباب 22 فيه 10 احاديث (1) الكافي 2: 131 / 6. (2) الكافي 2: 131
~~/ 7. (*)

# --- PageV16P341 [ 342 ]

# علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~سئل ms05994 رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أحب الناس إلى الله ؟ قال: أنفع
~~الناس للناس. (21714) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
~~عبد الله بن جبلة عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: (وجعلني مباركا أين ما كنت) (1) قال: نفاعا. (21715) 4 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن الصلت عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد بن عقدة، عن الفضل (1)، عن قيس، عن أيوب بن محمد المسلي عن
~~أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان وصولا لاخوانه
~~بشفاعة في دفع مغرم، أو جر مغنم ثبت الله عزوجل قدميه يوم تزل فيه الاقدام.
~~(21716) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن محمد
~~بن يزيد النيسابوري (1)، عن أبي حمزة الثمالى، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: من قضى لاخيه حاجة فبحاجة الله بدأ، وقضى الله له بها مائة
~~حاجة في إحداهن الجنة ومن نفس عن أخيه

# ---

# (3) الكافي 2: 132 / 11. (1) مريم 19: 31. (4) امالي الطوسي 1: 96. (1)
~~في المصدر: عن المفضل... وفي نسخة مصححة من المصدر: المفضل بن قيس. (5)
~~ثواب الاعمال: 175 / 1. (1) في نسخة: مخلد بن يزيد النيسابوري (هامش
~~المخطوط)، وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV16P342 [ 343 ]

# كربة نفس الله عنه كرب القيامة بالغا ما بلغت، ومن أعانه على ظالم له
~~اعانه الله على إجازة الصراط عند دحض الاقدام ومن سعى له في حاجته حتى
~~قضاها فيسر بقضائها كان إدخال السرور على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن أطعمه من جوع أطعمه الله
~~من ثمار الجنة، ومن كساه من عرى كساه الله من استبرق وحرير، ومن كساه من
~~غير عرى لم يزل في ضمان الله ما دام على المكسو من الثوب سلك، ومن عاده عند
~~مرضه حفته الملائكة تدعو له حتى ms05995 ينصرف، وتقول له: طبت وطابت لك الجنة ومن
~~زوجه زوجة يانس بها ويسكن إليها آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله إليه ومن
~~كفاه بما هو يمتهنه ويكف وجهه ويصل به ولده أخدمه الله عزوجل من الولدان
~~المخلدين، ومن حمله من رحله بعثه الله يوم القيامة في الموقف على ناقة من
~~نوق الجنة يباهي به الملائكة، ومن كفنه عند موته فكأنما كساه من يوم ولدته
~~أمه إلى يوم يموت، والله لقضاء حاجته أحب إلى الله من صيام شهرين متتابعين
~~واعتكافهما في المسجد الحرام. (21717) 6 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد تقدم
~~في باب عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال في آخر
~~خطبة خطبها: ومن قاد ضريرا إلى مسجده أو إلى منزله أو لحاجة من حوائجه كتب
~~الله له بكل قدم رفعها ووضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى يفارقه،
~~ومن كفى ضريرا حاجة من حوائجه فمشى فيها حتى يقضيها أعطاه الله براءتين:
~~براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة في عاجل الدنيا،
~~ولم يزل يخوض في رحمة الله حتى يرجع، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه
~~الله مع إبراهيم الخليل (عليه السلام) فجاز على

# ---

# (6) عقاب الاعمال: 340. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (*)

# --- PageV16P343 [ 344 ]

# الصراط كالبرق الخاطف اللامع، ومن سعى لمريض في حاجة قضاها خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته امه، فقال رجل من الانصار: يا رسول الله فان كان المريض من أهله
~~؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعظم الناس أجرا ممن سعى في
~~حاجة أهله، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزي المحسنين
~~وضيعه، ومن يضيعه الله في الآخرة فهو يتردد مع الهالكين حتى يأتي بالمخرج،
~~ولن يأتي به، ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبته استأنف العمل وأعطاه الله بكل
~~درهم ألف قنطار من الجنة، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا نظر الله
~~إليه برحمته فنال بها الجنة، وفرج الله عنه ms05996 كربه في الدنيا والآخرة، ومن
~~مشى في اصلاح بين امرأة وزوجها أعطاه الله أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله
~~حقا، وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة في ذلك عبادة سنة، قيام ليلها وصيام
~~نهارها. (21718) 7 - وفي (المقنع) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما من
~~عبد مؤمن يكسو مؤمنا ثوبا من عرى إلا كساه الله عزوجل من الثياب الخضر، وما
~~من مؤمن يكسو مؤمنا وهو مستغن عنه إلا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة،
~~وما من مؤمن يطعم مؤمنا إلا أطعمه الله من ثمار الجنة، وما من مؤمن يسقى
~~مؤمنا من ظمإ إلا سقاه الله من الرحيق المختوم (21719) 8 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة. (21720) 9 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# (7) المقنع: 97. (8) قرب الاسناد: 56. (9) قرب الاسناد: 57. (*)

# --- PageV16P344 [ 345 ]

# وآله): الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله عزوجل أنفعهم لعياله.
~~(21721) 10 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه من ظما سقاه الله من
~~الرحيق المختوم، ومن كساه ثوبا لم يزل في ضمان الله عز وجل مادام على ذلك
~~المؤمن من ذلك الثوب سلك، والله لقضاء حاجة المؤمن خير من صيام شهر
~~واعتكافه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 23 - باب استحباب تذاكر فضل
~~الائمة (عليهم السلام) وأحاديثهم وكراهة ذكر أعدائهم. (21722) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن على بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~شيعتنا الرحماء بينهم الذين إذا خلوا ذكروا الله إنا إذا ذكرنا ذكر الله،
~~وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان. (21723) 2 - وعنهم، ms05997 عن سهل بن زياد، عن
~~الوشاء، عن منصور بن يونس، عن عباد بن كثير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) إني مررت بقاص يقص وهو يقول: هذا المجلس لا يشقى به جليس، قال:
~~فقال أبو

# ---

# (10) قرب الاسناد: 57. (1) ياتي ما يدل عليه بعمومه في الابواب 24 و25
~~و26 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على المقصود في الباب 73 من ابواب احكام
~~الملابس، وما يدل عليه في الحديث 21 من الباب 152 من ابواب احكام العشرة.
~~الباب 23 فيه 11 حديثا (1) الكافي 2: 149 / 1. (2) الكافي 2: 149 / 3. (*)

# --- PageV16P345 [ 346 ]

# عبد الله (عليه السلام): هيهات هيهات أخطأت استاههم الحفرة (1) إن لله
~~ملائكة سياحين سوى الكرام الكاتبين، فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآل محمد
~~قالوا: قفوا (2) فيجلسون فيتفقهون معهم، فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا
~~جنائزهم، وتعاهدوا غائبهم، فذلك المجلس الذي لا يشقى به جليس. (21724) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح
~~بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن بي عبد الله (عليه السلام) قال: تزاوروا
~~فان في زيارتكم إحياء لقلوبكم، وذكرا لاحاديثنا وأحاديثنا تعطف بعضكم على
~~بعض، فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وإن تركتموها ضللتم وهلكتم، فخذوا بها
~~وأنا بنجاتكم زعيم (1). (21725) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن على
~~بن الحكم، عن المستورد النخعي، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن من الملائكة الذين في السماء ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة
~~وهم يذكرون فضل آل محمد (صلى الله عليه وآله) قال: فتقول أما ترون إلي
~~هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد (صلى الله عليه وآله)، قال:
~~فتقول الطائفة الاخرى من الملائكة: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم) (1).

# ---

# (1) هذا كناية عن الخطأ في الكلام، كما يخطئ المتغوط على جانب الحفرة لا
~~في داخلها، وفيه تشبيه لكلامهم بأقذر الاشياء. (منه. ره) (2) في المصدر
~~زيادة: فقد أصبتم حاجتكم. (3) الكافي 2: 149 / 2، واورده في الحديث 38 من ms05998
~~الباب 8 من ابواب صفات القاضي. (1) فيه وجوب العمل باحاديثهم (عليهم
~~السلام) وعدم جواز ترك العمل بها، وتاتي في ذلك نصوص متواترة في القضاء.
~~(منه. ره). (4) الكافي 2: 149 / 4. (1) الحديد 57: 21. (*)

# --- PageV16P346 [ 347 ]

# (21726) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عن ميسر
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم ؟
~~فقلت: أي والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شئنا، فقال: أما والله لوددت أنى
~~معكم في بعض تلك المواطن، أما والله إنى لاحب ريحكم وأرواحكم، وإنكم على
~~دين الله ودين ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد. (21727) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عالم
~~ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد. (21728) 7 - وعن الحسين بن محمد ومحمد
~~بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا،
~~عن محمد بن خالد بن ميمون، عن عبد الله بن سنان عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا إلا حضر من
~~الملائكة مثلهم، فان دعوا بخير أمنوا، وإن استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه
~~عنهم، وإن سألوا حاجة شفعوا (1) إلى الله وسألوه قضاءها... الحديث. (21729)
~~8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان، عن محمد بن محفوظ، عن أبي المعزا
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول:

# ---

# (5) الكافي 2: 149 / 5، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب
~~احكام العشرة. (6) الكافي 1: 25 / 8. (7) الكافي 2: 150 / 6، واورد ذيله في
~~الحديث 12 من الباب 38 من ابواب الامر بالمعروف. (1) في المصدر: تشفعوا.
~~(8) الكافي 2: 150 / 7. (*)

# --- PageV16P347 [ 348 ]

# ليس شئ أنكر لابليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض، قال:
~~وإن المؤمنين يلتقيان فيذكران الله، ثم يذكران فضلنا أهل البيت فلا يبقى
~~على وجه إبليس مضغة لحم إلا تخدد حتى أن ms05999 روحه لتستغيث من شدة ما تجد من
~~الالم فتحس ملائكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتى لا يبقى ملك مقرب إلا
~~لعنه، فيقع خاسئا حسيرا مدحورا. (21730) 9 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذكر علي (عليه السلام) عبادة (21731)
~~10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر
~~بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن عبد
~~الله بن حماد الانصاري، عن جميل بن دراج، عن معتب مولى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول لداود بن سرحان: يا داود أبلغ موالي عني السلام،
~~وأنى أقول: رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا فان ثالثهما ملك
~~يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما
~~الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم ومذاكرتكم
~~إحياءنا، وخير الناس بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا. (21732) 11 -
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده، عن ابن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والاسقام، ووسواس الريب، وحبنا رضى الرب
~~تبارك وتعالى.

# ---

# (9) الفقيه 2: 133 / 558، وعلق عليه المصنف: (هذا مذكور في باب فضائل
~~الحج) منه. (10) امالي الطوسي 1: 228. (11) المحاسن: 62 / 107. (*)

# --- PageV16P348 [ 349 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 24 - باب استحباب ادخال السرور على
~~المؤمن، وتحريم ادخال الكرب عليه. (21733) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي: قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سر مؤمنا فقد سرني، ومن سرني
~~فقد سر الله عزوجل. (21734) 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن رجل (1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر ms06000 (عليه السلام) قال: تبسم
~~الرجل في وجه أخيه حسنة، وصرفه (2) القذى عنه حسنة، وما عبد الله بشئ أحب
~~إلى الله من إدخال السرور على المؤمن. (21735) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~أبيه، عن خلف بن حماد، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يرى أحدكم إذا

# ---

# (1) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 3 و18 و36 و38 و52 و66 من
~~الباب 8، وفي الحديثين 11 و21 من الباب 11 من ابواب صفات القاضي. وتقدم ما
~~يدل عليه في الحديث 7 من الباب 1، وفي الباب 10 من ابواب احكام العشرة، وفي
~~الحديث 2 من الباب 98 من ابواب المزار، وفي الحديث 19 من الباب 4 من ابواب
~~جهاد النفس. الباب 24 فيه 20 حديثا (1) الكافي 2: 150 / 1، ومصادقة
~~الاخوان: 62 / 9. (2) الكافي 2: 150 / 2. (1) في المصدر زيادة: من اهل
~~الكوفة يكني ابا محمد. (2) في المصدر: وصرف. (3) الكافي 2: 151 / 6. (*)

# --- PageV16P349 [ 350 ]

# أدخل على مؤمن سرورا أنه عليه أدخله فقط، بل والله علينا، بل والله على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان) بسنده عن
~~خلف بن حماد رفعه عن أحدهما (عليهما السلام) مثله (1). (21736) 4 - وعنهم،
~~عن سهل، عن محمد بن أورمة، عن على بن يحيى، عن الوليد بن العلاء، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أدخل السرور على مؤمن فقد
~~أدخله على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن أدخله على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقد وصل ذلك إلى الله، وكذلك من أدخل عليه كربا. (21737) 5
~~- وعنهم، عن سهل، عن إسماعيل بن منصور، عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عزوجل. (21738) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أحب الاعمال إلى الله عزوجل ادخال السرور على
~~المؤمن: إشباع جوعته، أو تنفيس كربته، أو قضاء دينه. ورواه ms06001 الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) مصادقة الاخوان: 60 / 1. (4) الكافي 2: 153 / 14. (5) الكافي 2: 154
~~/ 15. (6) الكافي 2: 154 / 16، ومصادقة الاخوان: 44 / 2. (1) التهذيب 4:
~~110 / 318، وسنده: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن ابي عمير، عن هشام بن الحكم.... (*)

# --- PageV16P350 [ 351 ]

# (21739) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله عزوجل إلى داود (عليه السلام): إن
~~العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنتي، فقال داود (عليه السلام): يا
~~رب وما تلك الحسنة ؟ قال: يدخل على عبدى المؤمن سرورا ولو بتمرة، قال داود:
~~يا رب حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك. ورواه الصدوق في (المجالس) وفي
~~(ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدي، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (21740) 8 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ان من
~~أحب الاعمال إلى الله عزوجل إدخال السرور على المؤمن من شبعة مسلم أو قضاء
~~دينه. (21741) 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أدخل على مؤمن سرورا خلق الله من ذلك
~~السرور خلقا فيلقاه عند موته فيقول له: إبشر يا ولي الله بكرامة من الله
~~ورضوان، ثم لا يزال معه حتى يدخله قبره فيقول له مثل ذلك، فإذا بعث تلقاه
~~فيقول له مثل ذلك، ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك،
~~فيقول له: من أنت يرحمك الله ؟ فيقول: أنا السرور الذى أدخلته على فلان.

# ---

# (7) الكافي 2: 151 / 5. (1) امالي الصدوق: 483 / 3، وثواب الاعمال: 163 /
~~1. (8) الكافي 2: 151 / 7. (9) الكافي 2: 153 / 12. (*)

# --- PageV16P351 [ 352 ]

# (21742) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن سدير الصيرفي قال: قال أبو ms06002 عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل:
~~إذا بعث الله المؤمن (1) خرج معه مثال يقدمه أمامه، كلما رأى المؤمن هولا
~~من أهوال يوم القيامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن وأبشر بالسرور
~~والكرامة من الله عزوجل حتى يقف بين يدي الله فيحاسبه حسابا يسيرا، ويأمر
~~به إلى الجنة والمثال امامه، فيقول له المؤمن: يرحمك الله نعم الخارج خرجت
~~(2) معى من قبري ما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتى رأيت ذلك، فمن
~~انت ؟ فيقول: انا السرور الذي كنت ادخلته على اخيك المؤمن في الدنيا، خلقني
~~الله منه لابشرك. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميرى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن الحسن بن محبوب (3) ورواه ايضا فيه عن أبيه عن الحميرى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب (4) ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (5).

# ---

# (10) الكافي 2: 152 / 8. (1) في الثواب زيادة: من قبره (هامش المخطوط)
~~وكذلك الكافي. (2) في ثواب زيادة: كنت (هامش المخطوط). (3) ثواب الاعمال:
~~180 / 1. (4) ثواب الاعمال: 238 / 1. (5) امالي الطوسي 1: 198. (*)

# --- PageV16P352 [ 353 ]

# (21743) 11 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن السيارى عن محمد بن جمهور - في
~~حديث النجاشي عامل الاهواز وفارس - ان أبا عبد الله (عليه السلام) كتب إليه
~~مع بعض اهل عمله: سر اخاك يسرك الله، فلما اوصله الكتاب ادى عنه عشرين الف
~~درهم من الخراج، وامر له بمركب وجارية وغلام وتخت ثياب وبفرش البيت الذى
~~كان فيه، وامره برفع حوائجه إليه ففعل، ثم صار الرجل إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فحدثه وقال له: كأنه قد سرك ما فعل بي ؟ قال: إي والله لقد
~~سر الله ورسوله. (21744) 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ms06003 عن
~~مالك بن عطية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أحب الاعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن تطرد عنه جوعته
~~وتكشف عنه كربته. (21745) 13 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن منصور، عن عمار أبي اليقظان (1)، عن
~~أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حق المؤمن على
~~المؤمن، فقال: حق المؤمن على المؤمن اعظم من ذلك، لو حدثتكم لكفرتم، ان
~~المؤمن إذا خرج من قبره خرج معه مثال من قبره يقول له: ابشر بالكرامة من
~~الله والسرور فيقول له: بشرك الله بخير، قال: ثم يمضى معه يبشره بمثل ما
~~قال، وإذا مر بهول قال: ليس هذا لك، وإذا مر بخير قال: هذا لك، فلا يزال
~~معه يؤمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتى يقف معه

# ---

# (11) الكافي 2: 152 / 9. (12) الكافي 2: 153 / 11. (13) الكافي 2: 152 /
~~10. (1) في المصدر: عمار بن ابي يقضان. (*)

# --- PageV16P353 [ 354 ]

# بين يدى الله عزوجل، فإذا أمر به إلى الجنة قال له المثال: ابشر فان الله
~~عز وجل قد أمر بك إلى الجنة، فيقول له: من أنت يرحمك الله - إلى ان قال: -
~~فيقول: انا السرور الذى كنت تدخله على إخوانك في الدنيا خلقت منه لابشرك
~~واونس وحشتك. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله (2).
~~(21746) 14 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن
~~عبد الله بن سنان قال: كان رجل عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقرأ هذه
~~الآية: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا
~~بهتانا وإثما مبينا) (1) قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فما ثواب
~~من أدخل عليه السرور ؟ فقلت: جعلت فداك عشر حسنات، قال: اي والله والف الف
~~حسنة. (21747) 15 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) انه قال لكميل بن زياد: يا كميل مر أهلك ان يروحوا
~~في كسب ms06004 المكارم، ويدلجوا في حاجة من هو نائم، فوالذي وسع سمعه الاصوات ما
~~من عبد (1) أودع قلبا سرورا الا وخلق الله (2) من ذلك السرور لطفا، فإذا
~~نزلت به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة
~~الابل (عن حياضها) (3).

# ---

# (2) الكافي 2: 153 / ذيل حديث 10. (14) الكافي 2: 153 / 13. (1) الاحزاب
~~33: 58. (15) نهج البلاغة 3: 209 / 257. (1) في المصدر: احد. (2) في المصدر
~~زيادة: له. (3) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV16P354 [ 355 ]

# (21748) 16 - محمد بن على بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن السعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن على، عن
~~علي بن أبي حمزة (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من سر امرءا
~~مؤمنا سره الله يوم القيامة وقيل له: تمن على ربك ما أحببت، فقد كنت تحب أن
~~تسر أوليائي (2) في دار الدنيا، فيعطى ما تمنى ويزيده الله من عنده ما لم
~~يخطر على قلبه من نعيم الجنة. (21749) 17 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبي محمد الغفاري، عن لوط بن إسحاق، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال رسول اله (صلى الله عليه وآله): ما من عبد يدخل على أهل بيت سرورا إلا
~~خلق الله من ذلك السرور خلقا يجيئه (1) يوم القيامة، كلما مرت عليه شديدة
~~يقول: يا ولي الله لا تخف فيقول له: من أنت يرحمك الله ؟ فلو ان الدنيا
~~كانت لي ما رأيتها لك شيئا، فيقول: أنا السرور الذى كنت أدخلته على آل
~~فلان. (21750) 18 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد عن أحمد بن محمد، عن نضر بن وكيع (1)، عن الربيع بن صبيح رفع
~~الحديث إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من

# ---

# (16) ثواب الاعمال: 179 / 1. (1) في المصدر: ابي حمزة. (2) في المصدر:
~~اولياءه. (17) ثواب الاعمال: 179 / 1، ومصادقة الاخوان: 60 / 5. (1) في
~~نسخة: يحبه (هامش المخطوط). (18) ثواب الاعمال: 182 / 1، ومصادقة الاخوان:
~~62 / 7. (1) في ثواب: عن نصر، عن وكيع. (*)

# --- PageV16P355 [ 356 ]

# لقي أخاه بما يسره ms06005 سره الله يوم القيامة، ومن لقي اخاه بما يسوؤه ساءه
~~الله يوم القيامة. (21751) 19 - وفي (المقنع) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من ادخل على مؤمن سرورا فقد أدخله على الله، ومن آذى مؤمنا
~~فقد اذى الله عز وجل في عرشه، والله ينتقم ممن ظلمه. (21752) 20 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أي الاعمال أحب إلى
~~الله تعالى ؟ قال: اتباع سرور المسلم، قيل: يا رسول الله ما اتباع سرور
~~المسلم ؟ قال: شبع جوعته، وتنفيس كربته، وقضاء دينه. وروى الصدوق في كتاب
~~(الاخوان) أحاديث كثيرة في هذا المعنى (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) في نسخة: ليسوأه (هامش المخطوط) وفي الثواب: بما يسوءه ليسواه. (19)
~~المقنع: 97. (20) قرب الاسناد: 68. (1) مصادقة الاخوان: 60 / 3. (2) تقدم
~~في الحديث 4 من الباب 80، وفي الحديث 2 من الباب 84 من ابواب احكام العشرة،
~~وفي الحديثين 1 و5 من الباب 22 من هذه الابواب، وما يدل على بعض المقصود في
~~البابين 145 و163 من ابواب احكام العشرة. (3) ياتي في الباب 49 من ابواب ما
~~يكتسب به، وفي الحديث 7 من الباب 25، وفي الحديث 2 من الباب 27 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV16P356 [ 357 ]

# 25 - باب استحباب قضاء حاجة المؤمن والاهتمام بها (21753) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي عن بكار
~~بن كردم، عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث -: ومن
~~قضى لاخيه المؤمن حاجة قضي الله له يوم القيامة مائة ألف حاجة، من ذلك
~~اولها الجنة، ومن ذلك ان يدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنة بعد ان لا
~~يكونوا نصابا. ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان) بإسناده نحوه (1). (21754) 2
~~- وعنه، عن محمد بن زياد، عن خالد بن يزيد، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ان الله ms06006 عزوجل خلق خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء
~~حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم على ذلك الجنة، فان استطعت ان تكون منهم فكن...
~~الحديث. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن زياد مثله (1). (21755) 3
~~- وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة،
~~عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان المؤمن
~~لترد عليه الحاجة لاخيه فلا تكون عنده يهتم (1) بها قلبه فيدخله الله بهمه الجنة.

# ---

# الباب 25 فيه 15 حديثا (1) الكافي 2: 154 / 1. (1) مصادقة الاخوان: 52 /
~~2. (2) الكافي 2: 154 / 2. (1) الكافي 2: 155 ذيل حديث 3. (3) الكافي 2:
~~157 / 14. (1) في المصدر: فيهتم. (*)

# --- PageV16P357 [ 358 ]

# (21756) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق (1)، عن بكر بن محمد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه
~~الله تبارك وتعالى: على ثوابك، ولا أرضى لك بدون الجنة. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق (2). ورواه
~~الحميرى في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله (3). (21757) 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن
~~إسماعيل بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المؤمن رحمة على
~~المؤمن ؟ قال نعم، قلت: وكيف ذاك ؟ قال: أيما مؤمن أتى أخاه في حاجة فإنما
~~ذلك رحمة من الله ساقها إليه وسيبها (1) له، فإن قضى حاجته كان قد قبل
~~الرحمة بقبولها، وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها فانما رد عن نفسه
~~رحمة من الله عزوجل ساقها إليه وسيبها (2) له وذخر الله عزوجل تلك الرحمة
~~إلى يوم القيامة حتى يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها، إن شاء صرفها
~~إلى نفسه، وإن شاء صرفها إلى غيره، - إلى أن قال: - استيقن أنه لن يردها عن
~~نفسه، يا إسماعيل من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له سلط
~~الله عليه شجاعا ينهش إبهامه في قبره إلى يوم القيامة ms06007 مغفورا له أو معذبا.

# ---

# (4) الكافي 2: 155 / 7. (1) في المصدر: احمد [ بن محمد ] بن اسحاق. (2)
~~ثواب الاعمال: 223 / 1. (3) قرب الاسناد: 19. (5) الكافي 2: 155 / 5. (1)
~~و(2) في المصدر: وسببها. (*)

# --- PageV16P358 [ 359 ]

# ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال)، عن أبيه، عن سعد، عن عباد بن سليمان، عن
~~محمد بن سليمان (3)، عن أبيه، عن هارون بن الجهم مثله (4). (21758) 6 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن على بن أبي حمزة،
~~أبيه، عن أبى بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): تنافسوا في
~~المعروف لاخوانكم، وكونوا من أهله، فان للجنة بابا يقال له: المعروف، لا
~~يدخله إلا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا، وإن العبد ليمشى في حاجة
~~أخيه المؤمن فيوكل الله عزوجل به ملكين: واحد عن يمينه، وآخر عن شماله،
~~يستغفران له ربه يدعوان له بقضاء حاجته، ثم قال: والله لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أسر بحاجه (1) المؤمن إذا وصلت إليه من صاحب الحاجة.
~~(21759) 7 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن الحسن بن على، عن أبيه، عن عقبة بن
~~خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال لعثمان بن عمران
~~(1): يا عثمان إنك لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانيت في حاجته، ومن
~~أدخل على مؤمن سرورا فقد أدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقضاء
~~حاجة المؤمن تدفع الجنون والجذام والبرص.

# ---

# (3) ليس في عقاب الاعمال. (4) عقاب الاعمال: 296 / 1. (6) الكافي 2: 156
~~/ 10. (1) في المصدر: بقضاء حاجة. (7) الكافي 4: 34 / 4، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 49 من ابواب المستحقين للزكاة. (1) في نسخة: عثمان بن
~~بهرام (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV16P359 [ 360 ]

# (21760) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي على
~~صاحب الشعير، عن محمد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أوحى الله
~~عزوجل إلى موسى (عليه السلام): إن من عبادي لمن يتقرب إلي بالحسنة فاحكمه
~~في الجنة، قال موسى: يا رب وما تلك الحسنة ؟ قال: يمشي مع أخيه المؤمن في
~~قضاء حاجته قضيت ms06008 أم لم تقض. (21761) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن على بن جعفر، قال: سمعت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول: من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فانما هي رحمة من الله
~~تبارك وتعالى ساقها إليه، فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا، وهو موصول بولاية
~~الله، وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار
~~ينهشه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا له أو معذبا، فان عذره الطالب كان
~~أسوا حالا (1). (21762) 10 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده
~~الآتي (1) عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما مؤمن سأل أخاه المؤمن حاجة وهو يقدر على قضائها فرده
~~عنها سلط الله عليه شجاعا في قبره ينهش من أصابعه.

# ---

# (8) الكافي 2: 156 / 12. (9) الكافي 2: 157 / 13، و273 / 4. (1) قوله كان
~~اسوا حالا: اي المطلوب منه الحاجة، ووجهه انه إذا عذره صاحبها لم يندم ولم
~~يتب ولم يستغفر، بل ظن عدم تقصيره في حق الطالب، فاجترا على منع غيره، وقد
~~قيل فيه غير ذلك وهو بعيد. (منه. ره). (10) امالي الطوسي 2: 278. (1) ياتي
~~في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (50). (*)

# --- PageV16P360 [ 361 ]

# أقول: هذا وأمثاله محمول على اضطرار صاحب الحاجة فتجب معونته. (21763) 11
~~- الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~أحمد بن هودة الباهلي، عن إبراهيم بن الحسن الاحمري (1) عن عبد الله بن
~~حماد الانصاري، عن أبي بصير يحيى بن القاسم الاسدي (2)، عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
~~(عليهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من قضى
~~لاخيه المؤمن حاجة كان كمن عبد الله دهره... الحديث. (21764) 12 - محمد بن
~~علي بن الحسين في كتاب (الاخوان) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من قضى لمسلم حاجة كتب الله له عشر حسنات، ms06009 ومحى عنه عشر
~~سيئات، ورفع له عشر درجات، وأظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. (21765)
~~13 - وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (1):
~~المؤمنون إخوة يقضي بعضهم حوائج بعض (2) أقضي حوائجهم يوم القيامة.

# ---

# (11) امالي الطوسي 2: 95، واورد قطعة منه في الحديث 10 من الباب 41،
~~وذيله في الحديث 4 من الباب 43 من ابواب الدعاء. (1) في المصدر: ابراهيم بن
~~اسحاق بن ابي بشير الاحمري. (2) في المصدر: ابي بصير يحيى بن ابي القاسم
~~الاسدي. (12) مصادقة الاخوان: 54 / 4. (13) مصادقة الاخوان: 54 / 5. (1) في
~~المصدر: قال الله تعالي. (2) في المصدر زيادة: [ و]. (*)

# --- PageV16P361 [ 362 ]

# (21766) 14 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يؤتي بعبد يوم القيامة
~~ليست له حسنة فيقال له: اذكر هل لك من حسنة، فيقول (1): مالي من حسنة إلا
~~أن فلانا عبدك المؤمن مر بي فطلب مني ماء يتوضأ به ليصلي، فأعطيته، فيدعى
~~بذلك المؤمن فيذكره ذلك، فيقول: نعم يا رب (2)، فيقول الرب تبارك وتعالى:
~~قد غفرت لك، ادخلوا عبدي الجنة. (21767) 15 - وعن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله عبادا يحكمهم في جنته،
~~قيل: (ومن هم ؟) (1) قال: من قضى لمؤمن حاجة بنية (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (14) مصادقة الاخوان: 54 / 6. (1) في المصدر زيادة: يا رب. (2) في المصدر
~~زيادة: مررت به فطلبت منه فاعطاني، فتوضات فصليت لك. (15) مصادقة الاخوان:
~~54 / 7. (1) في المصدر: يا رسول الله ومن هولاء الذين يحكمهم الله في جنته
~~؟ (2) في المصدر: بينه [ وبينه ]. (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 96 من
~~ابواب جهاد النفس، وفي الباب 122 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 3 من
~~الباب 47 من ابواب الصدقة، وفي الباب 18 من ابواب الاحتضار، وفي الحديث 34
~~من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الاحاديث 5 و6 و8 و10 من الباب 22
~~من هذه الابواب، وما يدل عليه بعمومه في هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 49
~~من ابواب ما ms06010 يكتسب به، وفي الابواب 26 و27 و28 و29 و37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P362 [ 363 ]

# 26 - باب استحباب اختيار قضاء حاجة المؤمن على غيرها من القربات حتى
~~العتق والطواف والحج المندوب. (21768) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد عن الحكم بن أيمن، عن صدقة الاحدب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضاء حاجة المؤمن خير من عتق ألف رقبة،
~~وخير من حملان ألف فرس في سبيل الله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن زياد مثله (1). ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان) بإسناده مثله (2).
~~(21769) 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن زياد، عن صندل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحب
~~الله من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها مئة ألف. (21770) 3 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من طاف بالبيت اسبوعا كتب الله عزوجل له ستة
~~آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة.

# ---

# الباب 26 فيه 7 احاديث (1) الكافي 2: 154 / 3. (1) الكافي 2: 155 / ذيل
~~حديث 3. (2) مصادقة الاخوان: 54 / 3. (2) الكافي 2: 155 / 4. (3) الكافي 2:
~~155 / 6، واورد نحوه في الحديثين 1 و2 من الباب 4، وفي الحديث 7 من الباب
~~41 من ابواب الطواف. (*)

# --- PageV16P363 [ 364 ]

# قال وزاد فيه إسحاق بن عمار: وقضى له ستة آلاف حاجة، قال: ثم قال: وقضاء
~~حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا. (21771) 4 - وعن الحسين بن
~~محمد عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال: من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله له
~~ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة حتى إذا كان
~~عند الملتزم فتح له سبعة أبواب من أبواب الجنة، قلت: جعلت فداك هذا الفضل
~~كله ms06011 في الطواف ؟ قال: نعم، وأخبرك بأفضل من ذلك، قضاء حاجة المسلم أفضل من
~~طواف وطواف حتى بلغ عشرا. (21772) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الخارقى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من مشى في حاجة أخيه المؤمن يطلب بذلك ما عند الله حتى تقضى
~~له كتب الله عزوجل له بذلك مثل أجر حجة وعمرة مبرورتين، وصوم شهرين من أشهر
~~الحرم، وإعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشى فيها بنية ولم تقض كتب الله له
~~بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير (21773) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن ربيع، عن محمد بن سنان، عن أبي الاعز
~~النخاس (1) قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: قضاء حاجة

# ---

# (4) الكافي 2: 155 / 8، واورد نحوه في الحديث 10 من الباب 4 من ابواب
~~الطواف. (5) الكافي 2: 156 / 9. (6) امالي الصدوق: 196 / 1. (1) في المصدر:
~~ابي الاعز النحاس.... (*)

# --- PageV16P364 [ 365 ]

# المؤمن أفضل من ألف حجة متقبلة بمناسكها، وعتق ألف رقبة لوجه الله وحملان
~~ألف فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها. (21774) 7 - وفي كتاب (الاخوان) بسنده
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: مشى المسلم في حاجة أخيه المسلم
~~خير من سبعين طوافا بالبيت أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف (1) وغيره
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 27 - باب استحباب السعي في قضاء حاجة المؤمن
~~قضيت أو لم تقض. (21775) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مشي الرجل في حاجة أخيه المؤمن يكتب له عشر حسنات، وتمحى عنه
~~عشر سيئات، وترفع له عشر درجات، قال: ولا أعلمه إلا قال: ويعدل عشر رقاب،
~~وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام.

# ---

# (7) مصادقة الاخوان: 66 ms06012 / 1. (1) تقدم في الحديثين 10 و11 من الباب 4،
~~وفي الباب 42 من ابواب الطواف. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 7 من ابواب
~~ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 34 من الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي
~~الحديث 10 من الباب 22 وفي الحديث 11 من الباب 25 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الحديث 1 و3 من الباب 27 وفي الباب 28 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 11
~~حديثا (1) الكافي 2: 157 / 1. (*)

# --- PageV16P365 [ 366 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه (1). (21776) 2 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن لله
~~عبادا في الارض يسعون في حوائج الناس هم الآمنون يوم القيامة، ومن أدخل على
~~مؤمن سرورا فرح الله قلبه يوم القيامة. (21777) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمس وسبعين ألف ملك، ولم
~~يرفع قدما إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها سيئة، ويرفع له بها درجة،
~~فإذا فرغ من حاجته كتب الله عزوجل له بها أجر حاج ومعتمر. (21778) 4 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كفى بالمرء اعتمادا على أخيه أن ينزل به حاجته. (21779)
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يمشى لاخيه المؤمن في حاجته
~~إلا كتب الله عزوجل له بكل خطوة حسنة، وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة،
~~وزيد بعد ذلك عشر حسنات، وشفع في عشر حاجات.

# ---

# (1) المقنع: 97. (2) الكافي 2: 157 / 2، ومصادقة الاخوان: 70 / 8. (3)
~~الكافي 2: 157 / 3، ومصادقة الاخوان: 66 / 3. (4) الكافي 2: 158 / 8. (5)
~~الكافي 2: 158 / 5. (*)

# --- PageV16P366 [ 367 ]

# (21780) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبي أيوب ms06013 الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعى في
~~حاجة أخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عزوجل له ألف ألف حسنة يغفر فيها
~~لاقاربه ومعارفه وجيرانه وإخوانه، ومن صنع إليه معروفا في الدنيا فإذا كان
~~يوم القيامة قيل له: ادخل النار فمن وجدته فيها صنع اليك معروفا في الدنيا
~~فأخرجه باذن الله عزوجل إلا أن يكون ناصبيا. (21781) 7 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قال: الله عز وجل: الخلق عيالي، فأحبهم إلى ألطفهم بهم وأسعاهم في
~~حوائجهم. (21782) 8 - وعنهم، عن ابن خالد (1)، عن بعض أصحابه، عن أبي عمارة
~~قال: إنا روينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في العبادة صار
~~مشاء في حوائج الناس عانيا بما يصلحهم. (21783) 9 - الحسن بن محمد الطوسى
~~في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن عقدة،
~~عن جعفر بن عبد الله، عن عمرو بن خالد، عن محمد بن يحيى المدني، قال: سمعت
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: من كان في حاجة أخيه المسلم كان الله في
~~حاجته ما كان في حاجة اخيه.

# ---

# (6) الكافي 2: 158 / 6، ومصادقة الاخوان: 68 / 4. (7) الكافي 2: 159 /
~~10. (8) الكافي 2: 159 / 11. (1) في المصدر: احمد بن محمد بن خالد، عن
~~ابيه. (9) امالي الطوسي 1: 94. (*)

# --- PageV16P367 [ 368 ]

# (21784) 10 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن سعيد
~~الثقفى، عن محمد بن سلمة الاموي، عن محمد بن القاسم الاموي، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: أوحى الله إلى داود (عليه السلام) إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة
~~يوم القيامة فاحكمه (1) في الجنة، قال داود: يا رب وما هذا العبد الذى
~~يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنة ؟ قال: عبد مؤمن سعى في
~~حاجة أخيه المسلم (2) أحب قضاءها قضيت له أم لم تقض. محمد بن علي بن الحسين ms06014
~~في كتاب (الاخوان) بإسناده عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3). (21785) 11
~~- وعنه (عليه السلام) قال: من ذهب مع أخيه في حاجة قضاها أو لم يقضها كان
~~كمن عبد الله عمره. وروى الصدوق أيضا في كتاب (الاخوان) أحاديث كثيرة في
~~هذا المعنى (1)، وروى جملة من الاحاديث السابقة أيضا (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (10) امالي الطوسي 2: 129. (1) في المصدر زيادة: بها. (2) في المصدر:
~~المومن. (3) مصادقة الاخوان: 66 / 2. (11) مصادقة الاخوان: 68 / 6. (1)
~~راجع مصادقة الاخوان من ص 66 الى ص 68. (2) راجع مصادقة الاخوان: 44، 52،
~~54، 60، 62، 70. (3) تقدم في الاحاديث 5 و6 و8 و10 من الباب 22 وفي البابين
~~25 و26 من هذه الابواب وما يدل عليه بعمومه في الباب 122 من ابواب احكام
~~العشرة. (4) ياتي في الباب 49 من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب 28 وفي
~~الحديث 1 من الباب 29 من هذه (*)

# --- PageV16P368 [ 369 ]

# 28 - باب استحباب اختيار السعي في حاجة المؤمن على العتق والحج والعمرة
~~والاعتكاف والطواف المندوبات (21786) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن صدقة رجل من أهل
~~حلوان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لئن أمشي في حاجة أخ لي
~~مسلم أحب إلي من أن أعتق ألف نسمة، وأحمل في سبيل الله على ألف فرس مسرجة
~~ملجمة. (21787) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه
~~قضاءها كتب الله عزوجل له حجة وعمرة، وإعتكاف شهرين في المسجد الحرام
~~وصيامهما، وإن اجتهد (1) ولم يجر الله قضاءها على يديه كتب الله عزوجل له
~~حجة وعمرة. (21788) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض

# ---

# = الابواب. الباب 28 فيه 3 احاديث (1) الكافي 2: 158 / 4. (1) في المصدر:
~~عن صدقة، عن رجل من اهل ms06015 حلوان... (2) الكافي 2: 158 / 7. (1) في المصدر
~~زيادة: فيها. (3) الكافي 2: 158 / 9. (*)

# --- PageV16P369 [ 370 ]

# أصحابنا، عن صفوان الجمال قال: كنت جالسا مع أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له: ميمون، فشكي إليه تعذر الكراء عليه،
~~فقال لي: قم فأعن أخاك، فقمت معه فيسر الله كراه، فرجعت إلى مجلسي، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما صنعت في حاجة اخيك ؟ فقلت: قضاها الله بأبي
~~أنت وأمي، فقال: أما أنك إن تعين أخاك المسلم أحب إلي من طواف اسبوع بالبيت
~~مبتدئا، ثم قال: إن رجلا أتى الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: بأبي أنت
~~وأمي أعني على قضاء حاجة، فانتعل وقام معه فمر على الحسين (عليه السلام)
~~وهو قائم يصلي، فقال: أين كنت عن أبي عبد الله تستعينه على حاجتك ؟ قال: قد
~~فعلت بأبي أنت وأمي فذكر أنه معتكف، فقال: أما لو أنه أعانك كان خيرا له من
~~اعتكافه شهرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه. 29 -
~~باب استحباب تفريج كرب المؤمن (21789) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: من اغاث أخاه المؤمن اللهفان (1) عند جهده فنفس
~~كربته وأعانه على نجاح حاجته كتب الله عزوجل له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من
~~الله، يعجل له منها واحدة يصلح بها أمر معيشته، ويدخر له

# ---

# (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 22 وفي الباب 42 من ابواب الطواف وفي
~~البابين 26 و27 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 11 حديثا (1) الكافي 2: 159 /
~~1، وثواب الاعمال: 179 / 1 و220 / 1. (1) في الكافي زيادة: اللهثان. (*)

# --- PageV16P370 [ 371 ]

# احدى وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة وأهواله. (21790) 2 - وبالاسناد عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: أيما مؤمن نفس عن مؤمن كربة وهو معسر يسر الله له حوائجه في الدنيا
~~والآخرة، ومن ستر على مؤمن ms06016 عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات
~~الدنيا والآخرة، قال: والله في عون المؤمن ما كان المؤمن في عون أخيه،
~~فانتفعوا بالعظة، وارغبوا في الخير. (21791) 3 - ورواه الصدوق في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله إلا انه قال: أيما مؤمن نفس عن
~~مؤمن كربة نفس الله عنه سبعين كربة من كرب الدنيا، وكرب يوم القيامة وقال:
~~من يسر على مؤمن وهو معسر يسر الله له حوائجه. وذكر الباقي مثله، وروى الذى
~~قبله، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد ابادي، عن أحمد
~~بن محمد مثله. ورواه أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد بن محمد
~~نحوه. (21792) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين
~~بن نعيم، عن مسمع أبي سيار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كرب الآخرة، وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد،
~~ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه شربة سقاه الله من
~~الرحيق المختوم.

# ---

# (2) الكافي 2: 160 / 5. (3) ثواب الاعمال: 163 / 1. (4) الكافي 2: 159 / 3. (*)

# --- PageV16P371 [ 372 ]

# ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~(21793) 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اعان مؤمنا نفس الله
~~عنه ثلاثا وسبعين كربة، واحدة في الدنيا، واثنين وسبعين كربة عند كربه (1)
~~العظمى، قال: حيث يتشاغل الناس بأنفسهم. (21794) 6 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: من
~~فرج عن مؤمن فرح الله (1) قلبه يوم القيامة. (21795) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه،
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ومن فرج عن
~~مؤمن كربة فرج الله عنه اثنتين وسبعين ms06017 كربة من كرب الآخرة، واثنتين وسبعين
~~كربة من كرب الدنيا، أهونها المغص (1). (21796) 8 - وفي (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 179 / 1. (5) الكافي 2: 159 / 2. (1) في المصدر:
~~كربته. (6) الكافي 2: 160 / 4. (1) في المصدر زيادة: عن. (7) الفقيه 4: 10
~~/ 1. (1) في نسخة: المغفرة (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. والمغص: وجع في
~~البطن. (القاموس المحيط - مغص - 2: 318). (8) ثواب الاعمال: 178 / 1. (*)

# --- PageV16P372 [ 373 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~شرحبيل بن سعد الانصاري، عن أسيد بن حضيرة (1) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من أغاث أخاه المسلم حتى يخرجه من هم وكربة وورطة كتب
~~الله له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات، وأعطاه ثواب عتق عشر نسمات، ودفع
~~عنه عشر نقمات، وأعد له يوم القيامة عشر شفاعات. (21797) 9 - وفي (عيون
~~الاخبار) و(معاني الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليهم السلام) قال: أوحى الله إلى داود (عليه السلام)
~~إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فادخله الجنة، قال: يا رب وما تلك
~~الحسنة ؟ قال: يفرج عن المؤمن كربه ولو بتمرة، فقال داود (عليه السلام): يا
~~رب حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله (1).
~~(21798) 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: من كفارت الذنوب العظام إغاثة الملهوف، والتنفيس عن
~~المكروب. (21799) 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن

# ---

# (1) في المصدر: اسيد بن حضيرة. (9) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1:
~~313 / 84، ومعاني الاخبار: 374 / 1. (1) قرب الاسناد: 56. (10) نهج البلاغة
~~3: 156 / 23. (11) امالي الطوسي 1: 105. (*)

# --- PageV16P373 [ 374 ]

# المفيد، عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن القاسم الانباري، عن أبيه،
~~عن الحسين بن سليمان، عن أبى جعفر الطائي، عن وهب ms06018 بن منبه أنه قرأ في
~~الزبور: يا داود اسمع مني ما أقول والحق أقول، وأتاني بحسنة واحدة أدخلته
~~الجنة، قال داود: يا رب وما تلك الحسنة ؟ قال: من فرج عن عبد مسلم، قال
~~داود: الهى لذلك لا ينبغي لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 30 - باب استحباب الطاف المؤمن
~~واتحافه (21800) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن هاشم، عن سعدان بن مسلم، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاه كتب الله عزوجل له
~~عشر حسنات، ومن تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة. (21801) 2 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الحديث 8
~~من الباب 96 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديثين 3 و5 من الباب 122 من ابواب
~~احكام العشرة، وفي الحديث 3 من الباب 47 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 34 من
~~الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديثين 5 و6 من الباب 22، وفي
~~الحديثين 6 و20 من الباب 24 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديثين 12 و14
~~من الباب 26 من ابواب المائدة، وفي الباب 49 من ابواب ما يكتسب به، وفي
~~الحديث 2 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2:
~~164 / 1. (2) الكافي 2: 164 / 2. (*)

# --- PageV16P374 [ 375 ]

# جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال لاخيه: مرحبا،
~~كتب الله له مرحبا إلى يوم القيامة. (21802) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن نصر بن إسحاق، عن الحارث بن النعمان، عن الهيثم بن حماد، عن أبي
~~داود، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما في أمتي
~~عبد الطف أخاه في الله بشئ من لطف إلا ألطفه الله ms06019 من خدم الجنة. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن محمد، عن نصر بن إسحاق نحوه (1). (21803) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليتحف أخاه التحفة، قلت: وأي شئ
~~التحفة ؟ قال: من مجلس ومتكا وطعام وكسوة وسلام فتتطاول الجنة مكافاة له،
~~ويوحى الله عزوجل إليها: أني قد حرمت طعامك على أهل الدنيا إلا على نبي أو
~~وصي نبي فإذا كان يوم القيامة أوحى الله عزوجل إليها أن كافئي أوليائي
~~بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمناديل من لؤلؤ، فإذا
~~نظروا إلى جهنم وهولها وإلى الجنة وما فيها طارت عقولهم، وامتنعوا أن
~~يأكلوا، فينادى مناد من تحت العرش: ان الله عزوجل قد حرم جهنم على من أكل
~~من طعام جنته فيمد القوم أيديهم فيأكلون.

# ---

# (3) الكافي 2: 164 / 4. (1) ثواب الاعمال: 181 / 1. (4) الكافي 2: 165 / 7. (*)

# --- PageV16P375 [ 376 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب
~~استحباب اكرام المؤمن (21804) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، (عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى) (1)، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أتاه أخوه المسلم فأكرمه فانما أكرم الله
~~عزوجل. (21805) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكرم أخاه المؤمن (1) بكلمة يلطفه
~~بها وفرج عنه كربته لم يزل في ظل الله الممدود عليه (من الرحمة) (2) ما كان
~~في ذلك. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن عبد الله بن محمد الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (3).

# ---

# (1) تقدم في ms06020 الحديث 2 من الباب 88 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 7 من
~~الباب 27 من هذه الابواب، وما يدل عليه بعمومه في الباب 22 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الحديث 2 من الباب الاتي. الباب 31 فيه حديثان (1) الكافي 2:
~~164 / 3. (1) في المصدر: عن احمد بن محمد بن عيسى.... (2) الكافي 2: 165 /
~~5. (1) في المصدر: المسلم. (2) في ثواب الاعمال: والرحمة (هامش المخطوط)،
~~وفي المطبوع: بالرحمة. (3) ثواب الاعمال: 178 / 1. (*)

# --- PageV16P376 [ 377 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 32 - باب
~~استحباب البر بالمؤمن والتعاون على البر (21806) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر
~~اخوانه وإن قل، وليس البر بالكثرة، وذلك أن الله عزوجل يقول في كتابه:
~~(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1) ثم قال: (ومن يوق شح نفسه
~~فأولئك هم المفلحون) (2) ومن عرفه الله عزوجل بذلك أحبه، ومن أحبه الله
~~تبارك وتعالى وفاه أجره يوم القيامة بغير حساب، ثم قال: يا جميل ارو هذا
~~الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر. (21807) 2 - وعن الحسين بن محمد ومحمد
~~بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن على بن
~~عدى قال: أملى علي محمد بن سليمان عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): احسن يا إسحاق إلى أوليائي ما استطعت، فما أحسن مؤمن إلى
~~مؤمن ولا أعانه إلا خمش وجه إبليس وقرح قلبه.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 27 من الباب 4 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 4 من
~~الباب 67، وفي الاحاديث 8 و19 و22 من الباب 122، وفي الحديث 1 من الباب
~~145، وفي الحديث 5 من الباب 146 من ابواب احكام العشرة. (5) ياتي في الحديث
~~2 من الباب 88 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 5 من الباب 39 من ms06021 هذه
~~الابواب. الباب 32 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2: 165 / 6، واورد صدره وذيله
~~في الحديث 40 من الباب 8 من ابواب صفات القاضي. (1) و(2) الحشر 59: 9. (2)
~~الكافي 2: 165 / 9. (*)

# --- PageV16P377 [ 378 ]

# (21808) 3 - محمد بن على بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن،
~~عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: (رحم الله ولدا أعان والديه على بره) (1)، ورحم والدا
~~أعان ولده على بره، ورحم الله جارا أعان جاره على بره، رحم الله رفيقا أعان
~~رفيقه على بره، ورحم الله خليطا أعان خليطه على بره، ورحم الله رجلا أعان
~~سلطانه على بره. وفي (المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه، عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميرى، عن أبيه مثله (2). (21809) 4 - عبد الله بن جعفر
~~الحميرى في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد قال: أكثر ما
~~كان يوصينا به أبو عبد الله (عليه السلام) البر والصلة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) ثواب الاعمال: 221 / 1. (1) ليس في المصدر. (2) امالي الصدوق: 237 /
~~5. (4) قرب الاسناد: 21. (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 7، من ابواب ما
~~تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 12 من الباب 13، وفي الحديث 2 من الباب 28، وفي
~~الباب 50 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 34 من الباب 1 من ابواب مقدمة
~~العبادات، وفي الحديثين 2 و35 من الباب 1 من ابواب الصوم المندوب، وفي
~~الحديث 5 من الباب 104، وفي الحديثين 22 و24 من الباب 122، وفي الاحاديث 1
~~- 4 من الباب 124 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديثين 5 و8 من الباب 74 من
~~ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 18 من الباب 1 من ابواب الامر بالمعروف، وفي
~~الحديث 7 من الباب 1 وفي الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 37 من ms06022 هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P378 [ 379 ]

# 33 - باب وجوب الستر على المؤمن وتكذيب من نسب إليه السوء إلى أن يتيقن
~~(21810) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1) عن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرة. (21811) 2 - محمد بن
~~الحسين الرضا في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أيها
~~الناس من عرف من أخيه وثيقة في (1) دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل
~~الرجال أما إنه قد يرمى الرامى وتخطئ السهام، ويحيك (2) الكلام، وباطل ذلك
~~يبور، والله سميع وشهيد (ألا إنه ما بين الحق والباطل) (3) إلا أربع أصابع،
~~وجمع أصابعه ووضعها بين اذنه وعينه، ثم قال: الباطل أن تقول: سمعت، والحق
~~أن تقول: رأيت. (21812) 3 - قال: وقال (عليه السلام): ليس من العدل القضاء
~~على الثقة بالظن.

# ---

# الباب 33 فيه 4 احاديث (1) الكافي 2: 165 / 8. (1) في نسخة: احمد بن محمد
~~(هامش المخطوط)... وفي المطبوع: محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن الفضيل... (2) نهج البلاغة 2: 32 / 137. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~المصدر: ويحيل. (3) في المصدر: اما انه ليس بين الباطل والحق. (3) نهج
~~البلاغة 3: 202 / 220. (*)

# --- PageV16P379 [ 380 ]

# (21813) 4 - قال: وقال (عليه السلام): لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك (1)
~~سوءا وانت تجد لها في الخير محتملا. أقول: وتقدم ما يدل ذلك في العشرة (2)
~~وغيرها (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 34 - باب استحباب خدمة المسلمين
~~ومعونتهم بالجاه وغيره (21814) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفى، عن إسماعيل بن أبان، عن صالح
~~بن أبي الاسود رفعه عن أبي المعتمر قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما مسلم خدم قوما من المسلمين
~~إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة. (21815) 2 - علي بن إبراهيم في
~~تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن أبي عبد ms06023 الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله فرض التمحل (1) في القرآن، قلت: وما التمحل (2) جعلت فداك ؟
~~قال: أن يكون وجهك

# ---

# (4) نهج البلاغة 3: 238 / 360، واورده في الحديث 3 من الباب 161 من ابواب
~~احكام العشرة. (1) في المصدر: احد. (2) تقدم في الحديثين 2 و5 من الباب 151
~~وفي الاحاديث 20 و21 و22 من الباب 152 وفي الباب 157 وفي الحديث 4 من الباب
~~164 من ابواب احكام العشرة. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 21 وفي الحديث 2
~~من الباب 29، من هذه الابواب، وفي الباب 8 من ابواب آداب الحمام. (4) ياتي
~~في الحديثين 1 و13 من الباب 41 من ابواب الشهادات. الباب 34 فيه 3 احاديث
~~(1) الكافي 2: 166 / 1. (2) تفسير القمي 1: 152. (1) في نسخة: التحمل (هامش
~~المخطوط) وكذلك المطبوع. وتمحل: إحتال (الصحاح - محل - 5: 1817). (2) في
~~المصدر: وما التحمل. (*)

# --- PageV16P380 [ 381 ]

# أعود (3) من وجه أخيك فتمحل له. (21816) 3 - وعن أبيه، عن بعض رجاله رفعه
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض
~~عليكم زكاة ما ملكت أيديكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث السفر
~~(1) وغيره (2). 35 - باب وجوب نصيحة المؤمن (21817) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن
~~عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على
~~المؤمن أن يناصحه. (21818) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له
~~في المشهد والمغيب. (21819) 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة

# ---

# (3) في نسخة: اعرض (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) تفسير القمي 1: 152.
~~(1) تقدم في الحديث 2 من الباب 46 وفي الباب 52 من ابواب آداب السفر. (2)
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 80 وفي الحديث 8 من الباب 96 من ابواب جهاد
~~النفس، وفي الباب 122 من ابواب احكام العشرة. الباب 35 فيه 7 احاديث (1)
~~الكافي 2: 166 ms06024 / 1. (2) الكافي 2: 166 / 2. (3) الكافي 2: 166 / 3. (*)

# --- PageV16P381 [ 382 ]

# الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة.
~~(21820) 4 - وعن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لينصح الرجل منكم أخاه
~~كنصيحته لنفسه. (21821) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة أمشاهم في أرضه بالنصيحة
~~لخلقه. (21822) 6 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالنصح
~~لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه. (21823) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه)، عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن أحمد بن إسماعيل
~~بن ماهان، عن زكريا بن يحيى، عن بندار بن عبد الرحمن، عن سفيان بن الجراح،
~~عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الدين نصيحة، قيل: لمن يارسول الله ؟ قال: لله ولرسوله (1) ولائمة الدين
~~(2) ولجماعة المسلمين.

# ---

# (4) الكافي 2: 166 / 4. (5) الكافي 2: 166 / / 5. (6) الكافي 2: 166 / 6.
~~(7) امالي الطوسي 1: 82. (1) في المصدر زيادة: ولكتابه. (2) في المصدر:
~~وللائمة في الدين. (*)

# --- PageV16P382 [ 383 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 36 - باب تحريم ترك نصيحة المؤمن
~~ومناصحته (21824) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن النعمان، عن أبي حفص الاعشى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعى في
~~حاجة لاخيه فلم ينصحه فقد خان الله ورسوله. (21825) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن مشى في حاجة أخيه فلم يناصحه
~~فقد خان الله ورسوله. (21826) 3 - وعنهم، عن ابن ms06025 خالد، وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن حسان جميعا، عن إدريس بن الحسن،
~~عن مصبح بن هلقام، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~أيما رجل من أصحابنا استعان به رجل من إخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل
~~جهده فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، قلت: ما تعني بقولك: المؤمنين ؟ قال:
~~من لدن أمير المؤمنين إلى آخرهم.

# ---

# (3) ياتي في الباب 36 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 21 من
~~هذه الابواب، وفي الحديثين 23، 24 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة.
~~الباب 36 فيه 6 احاديث (1) الكافي 2: 269 / 1. (2) الكافي 2: 269 / 2. (3)
~~الكافي 2: 270 / 3، والمحاسن: 98 / 65، وعقاب الاعمال: 297 / 2. (*)

# --- PageV16P383 [ 384 ]

# (21827) 4 - وبالاسناد عنهما جميعا (1)، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من مشى في حاجة أخيه ثم لم
~~يناصحه فيها كان كمن خان الله ورسوله وكان الله خصمه. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أبي جميلة (2) والذي قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن إدريس بن الحسن. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي (3)، والذي قبله عن إدريس بن الحسن مثله. (21828) 5 - وعنهم عن
~~ابن خالد، عن بعض أصحابه، عن حسين بن حازم، عن حسين بن عمر بن يزيد، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استشار أخاه فلم يمحضه محض
~~الرأى سلبه الله عز وجل رأيه. (21829) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: أيما مؤمن مشى مع أخيه المؤمن فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (4) الكافي 2: 270 / 4. (1) في الكافي: وعنهما جميعا وهو بناء على السند
~~السابق (منه. قده) (2) عقاب الاعمال: 297 / 1. (3) المحاسن: ms06026 98 / 64. (5)
~~الكافي 2: 270 / 5، واورده عن المحاسن في الحديث 2 من الباب 23 من ابواب
~~احكام العشرة. (6) الكافي 2: 270 / 6. (1) تقدم في البابين 21، 35 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV16P384 [ 385 ]

# 37 - باب تحريم ترك معونة المؤمن عند ضرورته. (21830) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وباخوانهم حاجة شديدة وليس
~~تسعهم الزكاة، أيسعهم أن يشبعوا ويجوع إخوانهم فان الزمان شديد ؟ فقال
~~(عليه السلام): المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحرمه، فيحق على
~~المسلمين الاجتهاد فيه والتواصل والتعاون عليه، والمواساة لاهل الحاجة،
~~والعطف منكم تكونون على ما أمر الله فيهم رحماء بينكم متراحمين. (21831) 2
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن حسان،
~~عن محمد بن علي، عن سعدان، عن حسين بن أمين، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: من بخل بمعونة أخيه والقيام له في حاجته إلا ابتلي بمعونة من يأثم
~~عليه ولا يوجر (21832) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل
~~من شيعتنا أتى رجلا من إخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر إلا
~~ابتلاه الله بأن يقضي حوائج عدة من أعدائنا يعذبه الله عليها يوم القيامة.

# ---

# الباب 37 فيه 5 احاديث (1) الكافي 4: 50 / 16. (2) الكافي 2: 272 / 1،
~~والمحاسن: 99 / 69، وعقاب الاعمال: 298 / 2. (3) الكافي 2: 272 / 2. (*)

# --- PageV16P385 [ 386 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن إدريس بن الحسن عن يونس بن عبد الرحمن (1)،
~~والذي قبله عن سعدان بن مسلم، عن حسين بن أنس ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس (2)، والذي قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~سعدان بن مسلم، عن الحسين بن أبان، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
~~(21833) 4 - وعن ms06027 أبي على الاشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن أسلم، عن
~~الخطاب بن مصعب، عن سدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يدع رجل
~~معونة أخيه المسلم حتى يسعى فيها ويواسيه إلا ابتلي بمعونة من يأثم ولا
~~يوجر. (21834) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى، عن محمد بن عبد الله (1)،
~~عن علي بن جعفر عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته قول: من قصد إليه
~~رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض احواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع
~~ولاية الله عزوجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) المحاسن: 99 / 68. (2) عقاب الاعمال: 297 / 1. (4) الكافي 2: 272 /
~~3. (5) الكافي 2: 272 / 4. (1) في المصدر: احمد بن محمد بن عبد الله. (2)
~~تقدم في الاحاديث 5، 9، 10 من الباب 25 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~البابين 38، 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV16P386 [ 387 ]

# 38 - باب كراهة البخل على المؤمن (21835) 1 - محمد بن على بن الحسين في
~~كتاب (الاخوان) بسنده عن الرضا (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): إنى لاستحيي من ربي ان أرى الاخ من إخواني فأسأل الله له الجنة
~~وأبخل عليه بالدينار والدرهم، فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة
~~لك لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 39 - باب تحريم منع المؤمن شيئا من عنده، أو من عند غيره عند
~~ضرورته. (21836) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وعن أبي على الاشعري عن محمد بن حسان جميعا، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~سنان، عن فرات بن أحنف عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما مؤمن منع
~~مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه
~~الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة

# ---

# الباب 38 فيه حديث واحد (1) مصادقة الاخوان: 62 / 1. (1) تقدم في الباب
~~37 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 28، وفي ms06028 البابين 38، 43 من ابواب
~~الصدقة، وفي الحديث 8 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 8 من
~~الباب 41 من ابواب الامر والنهي. (2) ياتي في الباب 39 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 6 من الباب 23، وفي الباب 24 من ابواب النفقات. الباب 39 فيه 7
~~احاديث (1) الكافي 2: 272 / 1، والمحاسن: 100 / 71. (*)

# --- PageV16P387 [ 388 ]

# عيناه مغلولة يداه إلى عنقه، فيقال: هذا الخائن الذي خان الله ورسوله، ثم
~~يؤمر به إلى النار. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان مثله (1). (21837) 2 - وبالاسناد عن ابن
~~سنان عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا يونس من حبس
~~حق المؤمن أقامه الله عزوجل يوم القيامة خمسمأئة عام على رجليه حتى يسيل
~~عرقه أو دمه (1) وينادي مناد من عند الله: هذا الظالم الذي حبس عن الله
~~حقه، قال: فيوبخ أربعين يوما ثم يؤمر به إلى النار. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن ابن سنان (2)، والذي قبله عن محمد بن علي. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~نحوه (3). (21838) 3 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من كانت له دار فاحتاج مؤمن إلى سكناها فمنعه
~~إياها قال الله عزوجل: ملائكتي ابخل عبدي على عبدي بسكنى الدنيا وعزتي لا
~~يسكن جناني ابدا.

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 286 / 1. (2) الكافي 2: 273 / 2. (1) في عقاب الاعمال:
~~من عرقه اودية. (2) المحاسن: 100 / 72. (3) عقاب الاعمال: 286 / 1. (3)
~~الكافي 2: 273 / 3. (*)

# --- PageV16P388 [ 389 ]

# (21839) 4 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد
~~بن محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن أحمد بن يحيى، عن حسين بن
~~محمد عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي خلف، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أيما رجل أتاه رجل مسلم في حاجة ويقدر على قضائها فمنعه
~~إياها عيره الله ms06029 يوم القيامة تعييرا شديدا، وقال له: أتاك أخوك في حاجة قد
~~جعلت قضاءها في يديك فمنعته إياها زهدا منك في ثوابها ؟ وعزتي وجلالى لا
~~أنظر إليك في حاجة معذبا كنت أو مغفورا لك. (21840) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في حديث المناهى - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ان يمنع احد الماعون جاره، وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره
~~يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله إلى نفسه فما أسوء حاله - إلى أن
~~قال: - ومن احتاج إليه اخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل حرم الله
~~عليه ريح الجنة - إلى أن قال: - ومن اكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله
~~عزوجل. (21841) 6 - وفي (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن على الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أيما مؤمن حبس مؤمنا عن ماله وهو محتاج إليه
~~لم يذقه الله من طعام الجنة ولا يشرب من الرحيق المختوم.

# ---

# (4) امالي الطوسي 1: 96. (5) الفقيه 4: 8 - 9 / 1، واورد قطعة منه في
~~الحديث 12 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (6) عقاب الاعمال: 286 / 2. (*)

# --- PageV16P389 [ 390 ]

# (21842) 7 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في آخر خطبة خطبها - قال: ومن شكى إليه أخوه المسلم فلم يقرضه
~~حرم الله عليه الجنة يوم يجزي المحسنين، ومن منع طالبا حاجته وهو يقدر على
~~قضائها فعليه مثل خطيئة عشار فقام إليه مالك بن عوف وهو يقدر على قضائها
~~فعليه مثل خطيئة عشار فقام إليه مالك بن عوف فقال: وما يبلغ من خطيئة عشار
~~يا رسول الله ؟ فقال: على العشار في كل يوم وليلة لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. جاء في آخر الاصل ما نصه:
~~تم المجلد الثاني من كتاب: (تفصيل ms06030 وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة)
~~ويتلوه - ان شاء الله تعالي - كتاب التجارة. والحمد لله وحده، وصل الله على
~~سيدنا محمد وآله. وكتب بيده مؤلفه محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر غفر
~~الله له ولهم. وفرغ منه في شعبان سنة سبعين بعد الالف من الهجرة. وفق الله
~~لاكماله والعمل به، بمحمد وآله. وكتب في هامش هذا الموضع من النسخة الثالثة
~~بخط المصنف ما نصه: (بلغ قبالا بحمدالله تعالي حرره مؤلفه محمد الحر).

# ---

# (7) عقاب الاعمال: 341، واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 22 من هذه
~~الابواب، واخرى في الحديث 15 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، واخرى
~~في الحديث 5 من الباب 6 من ابواب الدين. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10
~~من ابواب الاحتضار. وتقدم ما يدل على المقصود في الباب 37 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 15 من الباب 7 من ابواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 8 من
~~الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV16P390 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 17

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 17 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السابع عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV17P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~إلى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - 1372. قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه
~~بصورت زيرنويس 1. أحاديث شيعة. ألف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان: وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا. 30 ISBN 409 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 5 -
~~17 - 5503 ms06031 - 964 ج 17 17. 5 ISAN 469 - 3055 - 71 - VOL الكتاب: تفصيل
~~وسائل الشيعة - ج 17 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104
~~ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادى الآخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000
~~نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV17P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV17P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV17P004 [ 5 ]

# المجلد الثالث من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة وفق
~~الله لإكماله، ونفع به بمحمد وآله (1)

# ---

# (1) جاء هذا العنوان في الصفحة الاولى من نسخة من الكتاب بخط المصنف قدس
~~الله سره، وقد كتب على زاويتها اليسرى ما نصه: (كان الشروع في تأليفه في
~~أوائل جمادى الثانية سنة إحدى وسبعين بعد الالف). (*)

# --- PageV17P005 [ 7 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على محمد
~~وآله. كتاب التجارة فهرس انواع الابواب اجمالا 1 - أبواب مقدماتها 2 -
~~أبواب ما يكتسب به 3 - أبواب عقد البيع وشروطه 4 - أبواب آداب التجارة 5 -
~~أبواب الخيار 6 - أبواب أحكام العقود 7 - أبواب العيوب 8 - أبواب الربا 9 -
~~أبواب الصرف 10 - أبواب بيع الثمار 11 - أبواب بيع الحيوان 12 - أبواب
~~السلف 13 - أبواب الدين والقرض

# --- PageV17P007 [ 8 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV17P008 [ 9 ]

# أبواب مقدماتها 1 - باب استحبابها واختيارها على أسباب الرزق (21843) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الاخرة حسنة " (1) قال: رضوان الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق
~~والمعاش، وحسن الخلق في الدنيا. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2).

# ---

# أبواب مقدماتها الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 3: 94 ms06032 / 353. (1) البقرة
~~2: 201. (2) التهذيب 6: 327 / 900. (*)

# --- PageV17P009 [ 10 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله
~~(3). ورواه في (معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد مثله (4). (21844) 2 - وبإسناده عن المعلى
~~بن خنيس قال: رآني أبو عبد الله عليه السلام وقد تأخرت عن السوق، فقال: اغد
~~إلى عزك. (21845) 3 - وبإسناده عن روح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تسعة أعشار الرزق في التجارة. (21846) 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد عن
~~سفيان الجريري، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: البركة عشرة أجزاء: تسعة أعشارها في
~~التجارة، والعشر الباقي في الجلود. قال الصدوق: يعني بالجلود الغنم، واستدل
~~بما يأتي (1). (21847) 5 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن
~~زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن سعد بن

# ---

# (3) الكافي 5: 71 / 2. (4) معاني الأخبار: 174 / 1. 2 - الفقيه 3: 119 /
~~507. 3 - الفقيه 3: 147 / 647. 4 - الخصال: 445 / 44. (1) يأتي في الحديث 5
~~من هذا الباب. 5 - الخصال: 446 / 45. (*)

# --- PageV17P010 [ 11 ]

# عبد الرحمن المخزومي (1)، عن الحسين بن زيد، عن أبيه زيد بن علي، عن
~~آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تسعة أعشار الرزق في
~~التجارة، والجزء الباقي في السابياء - يعني الغنم -. (21848) 6 - وبإسناده
~~عن علي عليه السلام - في حديث الاربعمائة - قال: تعرضوا للتجارات فإن لكم
~~فيها غنى عما في أيدي الناس، وإن الله عز وجل يحب المحترف الامين، المغبون
~~غير محمود ولا مأجور. (21849) 7 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم
~~والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن علي عليه السلام
~~في بيان معايش الخلق - إلى أن قال: - وأما وجه التجارة فقوله تعالى " يا
~~أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه " (1) الاية،
~~فعرفهم سبحانه ms06033 كيف يشترون المتاع في الحضر والسفر، وكيف يتجرون، إذ كان ذلك
~~من أسباب المعاش. (21850) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إبن أبي عمير، عن محمد الزعفراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~طلب التجارة استغنى عن الناس، قلت: وإن كان معيلا ؟ قال: وإن كان معيلا، إن
~~تسعة أعشار الرزق في التجارة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. 6 - الخصال: 621 - / 10. 7
~~- المحكم والمتشابه: 59. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة رقم (52).
~~(2) البقرة 2: 282. 8 - الكافي 5: 148 / 3. (1) التهذيب 7: 3 / 5 وفيه محمد
~~بن الزغفراني. (*)

# --- PageV17P011 [ 12 ]

# (21851) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التجارة تزيد في العقل.
~~(21852) 10 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير عن علي بن عطية، عن هشام بن أحمر قال: كان أبو الحسن عليه السلام يقول
~~لمصادف: اغد إلى عزك - يعني: السوق -. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى مثله (1). (21853) 11 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: تعرضوا للتجارة،
~~فإن فيها غنى لكم عما في أيدي الناس. (21854) 12 - وعن أحمد بن محمد
~~العاصمي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن علي عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال للموالي: اتجروا بارك الله لكم، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: الرزق عشرة أجزاء: تسعة أجزاء في التجارة،
~~وواحد في غيرها.

# ---

# 9 - الكافي 5: 148 / 2. 10 - الكافي 5: 149 / 7. (1) التهذيب 7: 3 / 4.
~~11 - الكافي 5: 149 / 9، والفقيه 3: 120 / 511. 12 - الكافي 5: 318 / 59 ms06034
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV17P012 [ 13 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. (21855) 13 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الحجال، عن علي بن عقبة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام لمولى له: يا عبد الله إحفظ عزك. قال: وما
~~عزي جعلت فداك ؟ قال: غدوك إلى سوقك، وإكرامك نفسك، وقال لآخر مولى له:
~~مالي أراك تركت غدوك إلى عزك ؟ ! قال: جنازة أردت أن أحضرها، قال: فلا تدع
~~الرواح إلى عزك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب كراهة ترك
~~التجارة. (21856) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترك
~~التجارة ينقص العقل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(21857) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل،

# ---

# (1) الفقيه 3: 120 / 510. 13 - التهذيب 7: 4 / 12. (1) يأتي في البابين
~~2، 15، وما يدل عليه عموما في الأبواب الآتية من هذه الأبواب، وفي الباب
~~20، وفي الحديث 3 من الباب 66 من أبواب ما يكتسب به. الباب 2 فيه 14 حديثا
~~1 - الكافي 5: 148 / 1. (1) في التهذيب زيادة: عن الحلي وهو الموافق لما
~~ورد في الوافي 3: 21 كتاب المعايش والمكاسب. (2) التهذيب 7: 2 / 1. 2 -
~~الكافي 5: 148 / 5. (*)

# --- PageV17P013 [ 14 ]

# عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تعالج ؟ فقلت:
~~ما أعالج اليوم شيئا، فقال: كذلك تذهب أموالكم، واشتد عليه. (21858) 3 -
~~وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن إبن أبي عمير عن، أبي
~~الجهم، عن فضيل الأعور قال: شهدت معاذ ابن كثير وقال لابي عبد الله عليه
~~السلام: إني قد أيسرت فأدع التجارة ؟ فقال: إنك إن فعلت قل عقلك، أو نحوه.
~~(21859) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم
~~عن أبي القداح (1)، عن معاذ بياع الاكسية قال: قال لي أبو عبد ms06035 الله عليه
~~السلام: يا معاذ أضعفت عن التجارة ؟ أو زهدت فيها ؟ قلت: ما ضعفت عنها، ولا
~~زهدت فيها، قال: فمالك ؟ قلت: كنا ننتظر أمرا، وذلك حين قتل الوليد، وعندي
~~مال كثير. وهو في يدي، وليس لاحد علي شئ، ولا أراني آكله حتى أموت، فقال:
~~لا تتركها فإن تركها مذهبة للعقل، اسع على عيالك، وإياك أن يكونوا هم
~~السعاة عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، وكذا الذي قبله.
~~(21860) 5 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن أسباط بن سالم قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل ؟ فقلت: صالح ولكنه
~~قد ترك التجارة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: عمل الشيطان ثلاثا، أما
~~علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله اشترى

# ---

# 3 - الكافي 5: 148 / 4، التهذيب 7: 2 / 2. 4 - الكافي 5: 148 / 6. (1) في
~~نسخة: أبي الفرج (هامش المخطوط) وكذلك الكافي والتهذيب. (2) التهذيب 7: 2 /
~~3. 5 - الكافي 5: 75 / 8. (*)

# --- PageV17P014 [ 15 ]

# عيرا أتت من الشام فاستفضل فيها ما قضى دينه، وقسم في قرابته، يقول الله
~~عزوجل " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " (1) إلى آخر الاية،
~~يقول القصاص: إن القوم لم يكونوا يتجرون، كذبوا، ولكنهم لم يكونوا يدعون
~~الصلاة في ميقاتها، وهم أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (2). (21861) 6 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة (1) قال، سأل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن رجل وأنا حاضر، فقال: ما حبسه عن الحج ؟ فقيل: ترك
~~التجارة، وقل شيئه، قال: وكان متكئا فاستوى جالسا، ثم قال لهم: لا تدعوا
~~التجارة فتهونوا، اتجروا بارك الله لكم. ورواه الصدوق بإسناده عن شريف بن
~~سابق مثله، وترك صدره، وقال: فتموتوا (2). (21862) 7 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن
~~كثير بياع الاكسية قال: قلت لابي عبد الله ms06036 عليه السلام: إني قد هممت أن أدع
~~السوق وفي يدي شئ، فقال: إذا يسقط رأيك، ولا يستعان بك على شئ.

# ---

# (1) النور 24: 37. (2) التهذيب 6: 326 / 897. 6 - الكافي 5: 149 / 8،
~~التهذيب 7: 3 / 6. (1) في المصدر: الفضيل بن أبي قرة. (2) الفقيه 3: 120 /
~~512. 7 - الكافي 5: 149 / 10. (*)

# --- PageV17P015 [ 16 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1). ورواه أيضا باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن سنان (2)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله. (21863) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل بن يسار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني قد كففت عن التجارة وأمسكت عنها، قال: ولم ذلك ؟ أعجز بك ؟
~~كذلك تذهب أموالكم، لا تكفوا عن التجارة، والتمسوا من فضل الله عز وجل.
~~(21864) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال، عن
~~علي ابن عقبة، عن محمد بن مسلم وكان ختن بريد العجلي، قال بريد لمحمد: سل
~~لي أبا عبد الله عليه السلام عن شئ أريد أن أصنعه، إن للناس في يدي ودائع
~~وأموالا أتقلب فيها، وقد أردت أن أتخلى من الدنيا وأدفع إلى كل ذي حق حقه،
~~قال: فسأل محمد أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك، وخبره بالقصة، وقال: ما
~~ترى له ؟ فقال: يا محمد أيبدأ نفسه بالحرب، لا ولكن يأخذ ويعطي على الله عز
~~وجل. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (21865) 10 - وعنه،
~~عن الحسن بن علي، عن أسباط بن سالم بياع

# ---

# (1) التهذيب 7: 3 / 7. (2) التهذيب 6: 329 / 908. 8 - الكافي 5: 149 /
~~11. 9 - الكافي 5: 149 / 12. (1) التهذيب 7: 3 / 8. 10 - التهذيب 7: 4 /
~~11. (*)

# --- PageV17P016 [ 17 ]

# الزطي قال: سأل أبو عبد الله عليه السلام يوما وأنا عنده عن معاذ بياع
~~الكرابيس ؟ فقيل: ترك التجارة، فقال: عمل الشيطان من ترك التجارة، ذهب ثلثا
~~عقله، أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قدمت عير من الشام فاشترى
~~منها، واتجر فربح فيها ما قضى دينه. (21866) 11 - محمد بن ms06037 علي بن الحسين
~~بإسناده عن الفضيل بن يسار (1) قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني قد
~~تركت التجارة قال: فلا تفعل، افتح بابك، وابسط بساطك، واسترزق الله ربك.
~~(21867) 12 - قال: وقال الصادق عليه السلام: التجارة تزيد في العقل.
~~(21868) 13 - قال: وقال عليه السلام: ترك التجارة مذهبة للعقل. (21869) 14
~~- وبإسناده عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عزوجل: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " (1) قال: كانوا أصحاب
~~تجارة، فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة، وانطلقوا إلى الصلاة، وهم أعظم
~~أجرا ممن لم يتجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)

# ---

# 11 - الفقيه 3: 100 / 393. (1) في المصدر: الفضل بن يسار. 12 - الفقيه 3:
~~119 / 505. 13 - الفقيه 3: 119 / 506. 14 - الفقيه 3: 119 / 508 وأورد نحوه
~~في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب آداب التجارة. (1) النور 24: 37. (2)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. (3) يأتي ما يدل عليه عموما في الباب 5،
~~وفي الحديث 9 من الباب 6، وفيه الباب 18 هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P017 [ 18 ]

# 3 - باب استحباب الشراء وإن كان غاليا (21870) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن عقبة
~~قال: كان أبو الخطاب قبل أن يفسد وهو يحمل المسائل لأصحابنا ويجئ
~~بجواباتها، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتر وإن كان غاليا، فان
~~الرزق ينزل مع الشراء. ورواه الصدوق مرسلا (1). محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2). (21871) 2 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن إسماعيل القصير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر
~~عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر، فقال: وما علي من غلائه، إن
~~غلا فهو عليه، وإن رخص فهو عليه. ورواه الكليني، عن علي بن محمد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن أبي حمزة
~~الثمالي (2).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 ms06038 - الكافي 5: 150 / 13. (1) الفقيه 3: 170 / 757.
~~(2) التهذيب 7: 4 / 9. 2 - التهذيب 6: 321 / 881، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 16 من هذه الأبواب، وفي الحديث 4 من الباب 30 من أبواب آداب التجارة.
~~(1) الكافي 5: 81 / 7. (2) الفقيه 3: 170 / 756. (*)

# --- PageV17P018 [ 19 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 4 - باب استحباب
~~طلب الرزق ووجوبه مع الضرورة (21872) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن الحجاج (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت أظن (2) أن علي بن الحسين عليه السلام
~~يدع خلقا أفضل منه، حتى رأيت ابنه محمد بن علي، فأردت أن أعظه فوعظني، فقال
~~له أصحابه: بأي شئ وعظك ؟ فقال: خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة
~~فلقيني أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام، وكان رجلا بادنا ثقيلا وهو
~~متكئ على غلامين أسودين أو موليين، فقلت في نفسي: سبحان الله شيخ من أشياخ
~~قريش في هذه الساعة، على مثل هذه الحالة في طلب الدنيا، أما (3) لأعظنه،
~~فدنوت منه فسلمت عليه، فرد علي بنهر (4)، وهو يتصاب عرقا فقلت: أصلحك الله
~~شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة، على هذه الحال في طلب الدنيا، أرايت لو
~~جاء أجلك وأنت على هذه الحال، فقال: لو جاءني الموت وأنا على هذه الحال،

# ---

# (3) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب 30 وفي
~~الحديث 1 من الباب 35 من أبواب آداب التجارة. الباب 4 فيه 16 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 73 / 1، الهذيب 6: 325 / 894. (1) في المصدر: عبد الرحمن بن
~~الحجاج. (2) في التهذيب: أرى (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (3) في التهذيب
~~زيادة: أني (هامش المخطوط). (4) في نسخة: ببهر (هامش المخطوط) والبهر:
~~تتابع النفس من التعب (الصحاح - بهر - 2: 598). (*)

# --- PageV17P019 [ 20 ]

# جاءني وأنا في طاعة من طاعة الله عزوجل أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن
~~الناس، وإنما كنت أخاف لو أن جاءني الموت وأنا ms06039 على معصية من (5) معاصي
~~الله، فقلت: صدقت يرحمك الله، أردت أن أعظك فوعظتني. (21873) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيدالله الدهقان، عن درست، عن عبد الاعلى
~~مولى آل سام قال: استقبلت أبا عبد الله عليه السلام في بعض طرق المدينة، في
~~يوم صائف شديد الحر فقلت: جعلت فداك حالك عند الله عزوجل، وقرابتك من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. وأنت تجهد نفسك (1) في مثل هذا اليوم ؟ فقال: يا
~~عبد الاعلى خرجت في طلب الرزق، لأستغني (2) عن مثلك. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الأول. (21874) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن إبن أبي عمير، عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن أيوب أخي
~~اديم بياع الهروي قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ أقبل
~~علاء بن كامل فجلس قدام أبي عبد الله عليه السلام فقال: ادع الله أن يرزقني
~~في دعة، قال لا أدعو لك، أطلب كما أمرك الله عزوجل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الفضل بن شاذان مثله (1). (21875) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن

# ---

# (5) في نسخة: في (هامش المخطوط). 2 - الكافي 5: 74 / 3. (1) في نسخة:
~~لنفسك (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) في التهذيب زيادة: به (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 6: 324 / 893. 3 - الكافي 5: 78 / 3. (1) التهذيب 6:
~~323 / 888. 4 - الكافي 5: 93 / 3، والتهذيب 6: 184 / 381، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب = (*)

# --- PageV17P020 [ 21 ]

# الحكم، عن موسى بن بكر قال: قال لي أبو الحسن موسى عليه السلام: من طلب
~~هذا الرزق من حله، ليعود به على نفسه وعياله، كان كالمجاهد في سبيل الله...
~~الحديث. (21876) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ابن فضيل (1)، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من طلب الدنيا استعفافا (2) عن الناس، وسعيا (3) على أهله،
~~وتعطفا على جاره، لقي الله عزوجل يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) مرسلا ms06040 نحوه (4). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (5) وكذا الذى قبله. (21877) 6 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن إبن محبوب، عن أبي خالد الكوفي رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العبادة سبعون جزءا، أفضلها طلب الحلال.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# = 9، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب من أبواب الدين، وذيله في الحديث 4
~~من الباب 46 من أبواب المستحقين للزكاة. 5 - الكافي 5: 78 / 5. (1) في
~~التهذيب: محمد بن الفضيل (هامش المخطوط). (2) في الثواب: استغناء (هامش
~~المخطوط). (3) في المصدر: وتوسيعا. (4) ثواب الأعمال: 215. (5) التهذيب 6:
~~324 / 890. 6 - الكافي 5: 78 / 6. (1) التهذيب 6: 324 / 891. (*)

# --- PageV17P021 [ 22 ]

# (21878) 7 - وعنهم، عن سهل، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد ابن عمر بن
~~بزيع، عن محمد بن عائذ (1)، عن كليب الصيداوي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ادع الله لى في الرزق فقد التأثت (2) علي اموري، فأجابني مسرعا:
~~لا، اخرج فاطلب. (21879) 8 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن صفوان، عن خالد بن نجيح قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أقرأؤوا من لقيتم من أصحابكم السلام، وقولوا لهم: إن فلان بن فلان
~~يقرئكم السلام، وقولوا لهم: عليكم بتقوى الله، وما ينال به ما عند الله،
~~إني والله ما آمركم إلا بما نأمر به أنفسنا، فعليكم بالجد والاجتهاد، وإذا
~~صليتم الصبح فانصرفتم فبكروا في طلب الرزق واطلبوا الحلال، فان الله
~~سيرزقكم ويعينكم عليه. (21880) 9 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أيعجز أحدكم أن يكون مثل النملة، فإن النملة تجر إلى جحرها. (21881)
~~10 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابراهيم بن
~~محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن القاسم ابن محمد رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قيل له: ما بال

# ---

# 7 ms06041 - الكافي 5: 79 / 11. (1) في نسخة: أحمد بن عائذ (هامش المخطوط). (2)
~~التأثت: اختلطت وأبطأت. (الصحاح - لوث - 1: 291). 8 - الكافي 5: 78 / 8. 9
~~- الكافي 5: 79 / 10. 10 - الكافي 5: 71 / 3. (*)

# --- PageV17P022 [ 23 ]

# أصحاب عيسى عليه السلام كانوا يمشون على الماء، وليس ذلك في أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وآله ؟ فقال: إن أصحاب عيسى كفوا المعاش، وإن هؤلاء ابتلوا
~~بالمعاش. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (1). (21882)
~~11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ضاق أحدكم فليعلم
~~أخاه، ولا يعن على نفسه. (21883) 12 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، إذا أعسر أحدكم فليخرج ولا يغم نفسه وأهله. (21884) 13 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يخرج في الهاجرة في
~~الحاجة قد كفاها (1)، يريد أن يراه الله يتعب نفسه في طلب الحلال. (21885)
~~14 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله يحب المحترف الامين.
~~(21886) 15 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر

# ---

# (1) التهذيب 6: 327 / 901. 11 - التهذيب 6: 329 / 910، والكافي 4: 49 /
~~13. 12 - التهذيب 6: 329 / 909. 13 - الفقيه 3: 99 / 383. (1) في المصدر:
~~كفيها. 14 - الفقيه 3: 95 / 367، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب
~~ما يكتسب به. 15 - معاني الاخبار: 366. (*)

# --- PageV17P023 [ 24 ]

# ابن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~العبادة سبعون جزء وأفضلها جزءا طلب الحلال. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وذكر مثله (1). (21887) 16 - وفي (الامالي) عن جعفر بن علي
~~بن الحسن، عن أبيه (1)، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم،
~~عن الصادق جعفر بن محمد، ms06042 عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من بات كالا من طلب الحلال، بات مغفورا له. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 5 - باب كراهة ترك طلب الرزق،
~~وتحريمه مع الضرورة (21888) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن

# ---

# (1) ثواب الأعمال: 215. 16 - أمالي الصدوق: 238 / 9. (1) في المصدر: عن
~~جده الحسن بن علي. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 8 من الباب 9
~~من أبواب قواطع الصلاة، وفي الباب 1 وفي الأحايث 4 و5 و6 و8 و10 و11 من
~~الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 14 من أبواب آداب التجارة، وفي الباب 5 وفي الحديثين 4 و11 من الباب
~~6 وفي الأحاديث 1 و3 و5 من الباب 7، وفي الأحاديث 7 و8 و11 من الباب 9، وفي
~~البابين 15 و23 من هذه الأبواب. الباب 5 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 77 / 2. (*)

# --- PageV17P024 [ 25 ]

# ابن أبي عمير، عن حسين بن عطية (1)، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أرأيت لو أن رجلا دخل بيته وأغلق بابه، أكان يسقط عليه
~~شئ من السماء ؟ ! (21889) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل قال: لاقعدن في بيتي، ولأصلين ولأصومن ولأعبدن ربي، فأما رزقي
~~فسيأتيني، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب
~~لهم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1). وبإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (21890) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن أبي طالب الشعراني (1)، عن سليمان بن معلى بن خنيس، عن
~~أبيه، قال: سأل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل وأنا عنده، فقيل: أصابته
~~الحاجة، قال: فما يصنع اليوم ؟ قيل: في البيت يعبد ربه، قال: ms06043 فمن أين قوته
~~؟ قيل: من عند بعض إخوانه، فقال أبو عبد الله عليه

# ---

# (1) في نسخة: حسن بن عطية (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. 2 - الكافي 5: 77
~~/، وأورده عن السرائر في الحديث 4 من الباب 50 من أبواب الدعاء. (1)
~~التهذيب 6: 323 / 887. (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 3 - الكافي 5:
~~78 / 4. (1) في نسخة: أبي طالب الشواني (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P025 [ 26 ]

# السلام: والله للذي يقوته أشد عبادة منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله. (2) (21891) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن
~~اسماعيل بن محمد المنقري، عن هشام الصيدناني (1) قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا هشام إن رأيت الصفين قد التقيا، فلا تدع طلب الرزق في ذلك
~~اليوم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (21892) 5 - وعنه،
~~عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام: إن ظننت أو بلغك أن هذا الامر كائن في غد،
~~فلا تدعن طلب الرزق، وإن استطعت أن لا تكون كلا (1) فافعل. (21893) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث طويل - قال: وفي غير آية من كتاب الله (إنه لا يحب
~~المسرفين) (1)، فنهاهم عن الاسراف، ونهاهم عن التقتير، لكن أمر بين أمرين،
~~لا يعطي جميع ما عنده ثم يدعو الله أن يرزقه فلا يستجيب له.

# ---

# (2) التهذيب 6: 324 / 889. 4 - الكافي 5: 78 / 7. (1) في نسخة من
~~التهذيب: هشام الصيدلاني (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 324 / 892. 5 -
~~الكافي 5: 79 / 9. (1) الكل: الذي لا يقوم بامور حياته بل يلقيها على غيره،
~~وجمعه كلول. انظر (لسان العرب - كلل - 11: 594). 6 - الكافي 5: 67 / 1. (1)
~~الأنعام 6: 141، الأعراف 7: 31. (*)

# --- PageV17P026 [ 27 ]

# وللحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله: إن أصنافا من أمتي لا
~~يستجاب لهم دعاؤهم: رجل يدعو على والديه، ورجل يدعو على غريم ذهب له بماله
~~فلم يكتب عليه ولم يشهد عليه، ورجل يدعو على إمرأته وقد ms06044 جعل الله عزوجل
~~تخلية سبيلها بيده، ورجل يقعد في بيته ويقول: يا رب أرزقني، ولا يخرج ولا
~~يطلب الرزق، فيقول الله عز وجل له: عبدي ألم أجعل لك السبيل إلى الطلب
~~والتصرف (2) في الارض، بجوارح صحيحة، فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في
~~الطلب لاتباع أمري، ولكيلا تكون كلا على أهلك، فإن شئت رزقتك، وإن شئت قترت
~~عليك، وأنت (3) معذور عندي، ورجل رزقه الله مالا كثيرا فأنفقه ثم أقبل
~~يدعو: يا رب ارزقني، فيقول الله عزوجل: ألم أرزقك رزقا واسعا، فهلا اقتصدت
~~فيه كما أمرتك، ولم تسرف، وقد نهيتك عن الاسراف ؟ ورجل يدعو في قطيعة رحم.
~~(21894) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~على، عن هارون بن حمزة، عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما فعل عمر بن مسلم ؟ قلت: جعلت فداك أقبل على العبادة، وترك
~~التجارة، فقال: ويحه أما علم أن تارك الطلب لا يستجاب له (1)، إن قوما من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " ومن يتق الله يجعل له مخرجا
~~* ويرزقه من حيث لا يحتسب " (2) أغلقوا الابواب، وأقبلوا على العبادة،
~~وقالوا قد كفينا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم فقال: ما
~~حملكم على ما صنعتم ؟ فقالوا: يا رسول الله

# ---

# (2) في المصدر: والضرب. (3) في المصدر زيادة: غير. 7 - التهذيب 6: 323 /
~~885. (1) في نسخة زيادة: دعوة (هامش المخطوط). (2) الطلاق 65: 2 - 3. (*)

# --- PageV17P027 [ 28 ]

# تكفل (3) لنا بأرزاقنا، فأقبلنا على العبادة، فقال: إنه من فعل ذلك لم
~~يستجب له، عليكم بالطلب. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، مثله (4). (21895) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هارون
~~بن حمزة مثله، وقال: إني لابغض الرجل فاغرا فاه إلى ربه، فيقول، ارزقني،
~~ويترك الطلب. (21896) 9 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إني لأركب في الحاجة التي كفانيها الله، ما
~~أركب فيها ms06045 إلا لالتماس أن يراني الله أضحي في طلب الحلال، أما تسمع قول
~~الله عزوجل " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله "
~~(1) ؟ أرأيت لو أن رجلا دخل بيتا، وطين عليه بابه، وقال رزقي ينزل علي، كان
~~يكون هذا ؟ أما انه يكون أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة، قلت: من
~~هؤلاء ؟ قال: رجل عنده المرأة فيدعو عليها فلا يستجاب له، لأن عصمتها في
~~يده، ولو شاء أن يخلي سبيلها، والرجل يكون له الحق على الرجل فلا يشهد
~~عليه، فيجحده حقه، فيدعو عليه فلا يستجاب له، لأنه ترك ما أمر به، والرجل
~~يكون عنده الشئ فيجلس في بيته فلا ينتشر ولا يطلب ولا يلتمس الرزق، حتى
~~يأكله، فيدعو فلا يستجاب له.

# ---

# (3) في نسخة زيادة: الله (هامش المخطوط). (4) الكافي 5: 84 / 5. 8 -
~~الفقيه 3: 84 / 5. 9 - عدة الداعي: 81. (1) الجمعة 62: 10. (*)

# --- PageV17P028 [ 29 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الدعاء (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 6 - باب استحباب الاستعانة بالدنيا على الآخرة (21897) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم
~~العون على تقوى الله الغنى. ورواه الصدوق مرسلا. (1) (21898) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نعم العون على الآخرة الدنيا. (21899) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن

# ---

# (2) تقدم في الأبواب 1 و2 و4 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الأحاديث 2 و3
~~و7 من الباب 50 من أبواب الدعاء. (4) يأتي في الحديث 4 من الباب 6، وفي
~~الباب 7، وفي الحديثين 3 و4 من الباب 17 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 5: 71 / 1، وأورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 28 من
~~هذه الأبواب. (1) الفقيه 3: 94 / 357. 2 - الكافي 5: 72 / 9. 3 - الكافي 5:
~~72 / 8. (*)

# --- PageV17P029 [ 30 ]

# أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، ms06046 عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نعم العون الدنيا على الآخرة. ورواه الصدوق بإسناده عن ذريح بن يزيد
~~المحاربي، مثله (1). (21900) 4 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إني
~~أجدني أمقت الرجل متعذر (1) المكاسب، فيستلقي على قفاه ويقول: اللهم
~~ارزقني، ويدع أن ينتشر في الارض ويلتمس من فضل الله، فالذرة (2) تخرج من
~~جحرها تلتمس رزقها. (21901) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي الاحمسي، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نعم العون
~~الدنيا على طلب الآخرة. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله. (1). (21902)
~~6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري رفعه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لنا في

# ---

# (1) الفقيه 3: 94 / 354. 4 - الفقيه 3: 95 / 366. (1) في المصدر: يتعذر
~~عليه. (2) الذرة: هي أصغر النمل. (الصحاح - ذرر - 2: 663). 5 - الكافي 5:
~~73 / 14. (1) الكافي 5: 73 / 15. 6 - 5: 73 / 13، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 42 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV17P030 [ 31 ]

# الخبز (1)، ولا تفرق بيننا وبينه، فلولا الخبز (2) ما صلينا ولا صمنا ولا
~~أدينا فرائض ربنا. (21903) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك على
~~الاثم. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله (2). (21904) 8 - وعنهم، عن سهل، عن إبن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يصبح المؤمن أو يمسي على ثكل، خير له من أن يصبح ويمسي
~~على حرب (1)، فنعوذ بالله من الحرب. (21905) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربيع، في وصية المفضل (1) بن عمر - قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: استعينوا ببعض هذه على هذه، ms06047 ولا تكونوا
~~كلولا على الناس. (21906) 10 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي

# ---

# (1 و2) في نسخة: الحير (هامش المخطوط). 7 - الكافي 5: 72 / 11. (1)
~~الفقيه 3: 101 / 401. (2) التهذيب 6: 328 / 904. 8 - الكافي 5: 72 / 6. (1)
~~الحرب: ذهاب المال. (الصحاح - حرب - 1: 108). 9 - الكافي 5: 72 / 6. (1) في
~~المصدر: في وصيته للمفضل. 10 - الكافي 5: 72 / 7، وأورده وبإسناد آخر وعن
~~الفقيه في الحديث 5 من الباب 21 من أبواب النفقات. (*)

# --- PageV17P031 [ 32 ]

# عبد الله، عن أبي الخزرج الانصاري، عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ملعون من ألقى كله على
~~الناس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، مثله (1). (21907) 11
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: إن الكوفة قد نبت بى
~~(1)، والمعاش بها ضيق، وإنما كان معاشنا ببغداد، وهذا الجبل قد فتح على
~~الناس منه باب رزق، فقال: إن أردت الخروج فاخرج، فانها سنة مضطرب (2)، وليس
~~للناس بد من طلب معاشهم، فلا تدع الطلب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) التهذيب 6: 327 / 902. 11 - قرب الإسناد: 164، وأورد نحوه في الحديث
~~1، وذيله في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب أحكام العقود. (1) في المصدر:
~~تبت لي. ونبأ بفلان منزله: إذا لم يوافقه وكذا فراشه (الصحاح - نبأ - 6:
~~2500). (2) في المصدر: مضطربة. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 2، وفي
~~الأحاديث 1 و4 و5 من الباب 4، وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه الأبواب. (4)
~~يأتي في الباب 7، وفي الحديثين 1، و2 من الباب 9، وفي الأحاديث 1 - 4 من
~~الباب 23 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P032 [ 33 ]

# 7 - باب استحباب جمع المال من حلال لأجل النفقة في الطاعات، وكراهة جمعه
~~لغير ذلك (21908) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الحارث بن بهرام، ms06048 عن
~~عمرو بن جميع قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا خير فيمن لا يحب
~~جمع المال من حلال، يكف به وجهه، ويقضى به دينه، ويصل به رحمه. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه (2)، عن عبد الرحمن بن محمد، مثله، وترك قوله: ويصل
~~به رحمه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، نحوه (4).
~~(21909) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسألوا الله الغنى في الدنيا
~~والعافية، وفي الآخرة المغفرة والجنة.

# ---

# الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 72 / 5. (1) الفقيه 3: 102 / 402.
~~(2) في الثواب: أبي عبيدة. (3) ثواب الأعمال: 215 / 1. (4) التهذيب 7: 4 /
~~10. 2 - الكافي 5: 71 / 4. (*)

# --- PageV17P033 [ 34 ]

# (21910) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال رجل لابي عبد الله عليه السلام:
~~والله إنا لنطلب الدنيا، ونحب أن نؤتاها (1)، فقال: تحب أن تصنع بها ماذا ؟
~~قال: أعود بها على نفسي وعيالي، وأصل بها، وأتصدق بها، وأحج وأعتمر، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ليس هذا طلب الدنيا، هذا طلب الآخرة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (21911) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد
~~بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لا يجتمع المال إلا
~~بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا
~~على الآخرة. (21912) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي بكر بن الجعابي، عن أبي العباس بن عقدة،
~~عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن محمد بن مروان، عن عمر ms06049 بن سيف الأزدي قال:
~~قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام: لا تدع طلب الرزق من حله،
~~فإنه عون لك على دينك، واعقل راحلتك وتوكل.

# ---

# 3 - الكافي 5: 72 / 10. (1) في نسخة من التهذيب: نؤتى منها (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 327 / 903. 4 - الخصل: 282 / 29، وعيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 276 / 13 وأورده في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب
~~النفقات. 5 - أمالي الطوسي 1: 195. (*)

# --- PageV17P034 [ 35 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب وجود
~~الزهد في الحرم دون الحلال (21913) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: ما الزهد في الدنيا ؟ قال: ويحك حرامها فتنكبه. (21914) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن الجهم بن الحكم، عن إسماعيل بن مسلم
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس الزهد في الدنيا بإضاعة المال، ولا
~~تحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما عند
~~الله عز وجل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله نحوه (1).
~~(21915) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن مالك ابن عطية، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: الزهد في الدنيا قصر الامل، وشكر كل نعمة،
~~والورع عن كل ما حرم الله عزوجل.

# ---

# (1) تقدم في الأحاديث 1 و2 و4 و5 من الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الأحاديث 1 و2 و3 و4 من الباب 23 من هذه الأبواب. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 70 / 1، والزهد: 49 / 130، وأورده في الحديث 6 من الباب 61،
~~ومثله، عن معاني الأخبار في الحديث 11 من الباب 62 من أبواب جهاد النفس. 2
~~- الكافي 5: 70 / 2، وأورده عن معاني الأخبار في الحديث 13 من الباب 62 من
~~أبواب جهاد النفس. (1) التهذيب 6: 327: / 889. 3 - الكافي ms06050 5: 71 / 3،
~~وأورده عن معاني الأخبار في الحديث 12 من الباب 62 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV17P035 [ 36 ]

# (21916) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن عيسى،
~~عن عمر بن أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام (1) يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: منهومان لا
~~يشبعان: منهوم دنيا، ومنهوم علم، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله له
~~سلم، ومن تناولها من غير حلها هلك، إلا أن يتوب ويراجع، ومن أخذ العلم من
~~أهله وعمل به نجى، ومن أراد به الدنيا فهي حظه. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~حماد بن عيسى نحوه (2). (21917) 5 - وعنه، عن حماد، عن إبراهيم بن محمد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أعطى الله عبدا ثلاثين ألفا وهو يريد به
~~خيرا وقال: ما جمع رجل قط عشرة آلاف درهم من حل، إلا وقد يجمعها لاقوام،
~~إذا أعطى القوت، ورزق العمل فقد جمع الله له الدنيا والآخرة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في جهاد النفس (1)، وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - التهذيب 6: 328 / 906. (1) في المصدر: عليا (عليه السلام). (2)
~~الكافي 1: 36 / 1. 5 - التهذيب 6: 328 / 907. (1) تقدم في الأبواب 22 و23
~~و62 من أبواب جهاد النفس. (2) تقدم في الأبواب 1 و2 و3 و7 و72 من أبواب
~~أحكام الملابس، وفي الحديث 2 من الباب 40 من أبواب آداب السفر. (3) يأتي في
~~الحديث 33 من الباب 12 من أبواب صفات القاضي، وفي الباب 12 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P036 [ 37 ]

# 9 - باب استحباب العمل باليد (21918) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن سيف بن عميرة وسلمة بياع السابري
~~جميعا، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من كد يده. ورواه الشيخ بإسناده ms06051 عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (21919) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يضرب بالمر (1) ويستخرج
~~الارضين. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع
~~من ساعته. وإن أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده.
~~(21920) 3 - وبهذا الإسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أوحى الله
~~إلى داود عليه السلام: إنك نعم العبد، لولا أنك تأكل من بيت المال، ولا
~~تعمل بيدك شيئا، قال: فبكى داود عليه السلام أربعين صباحا فأوحى الله

# ---

# الباب 9 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 5: 74 / 4. (1) التهذيب 6: 325 / 895. 2
~~- الكافي 5: 74 / 2. (1) المر: المسحاة. (القاموس المحيط - مرر - 2: 132).
~~3 - الكافي 5: 74 / 5. (*)

# --- PageV17P037 [ 38 ]

# إلى الحديد: أن لن لعبدي داود، فألان الله عزوجل له الحديد، فكان يعمل في
~~كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم، فعمل ثلاثمأة وستين درعا، فباعها بثلاثمأة
~~وستين ألف، واستغنى عن بيت المال. ورواه الصدوق بإسناده عن شريف بن سابق
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (21921) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن عمار
~~السجستاني، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وضع حجرا على الطريق يرد الماء عن أرضه، فوالله ما نكب بعيرا،
~~ولا إنسانا حتى الساعة. (21922) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة (1): إن رجلا أتى أبا عبد الله عليه السلام فقال:
~~إني لا أحسن أن أعمل عملا بيدي، ولا أحسن أن أتجر وأنا محارف محتاج، فقال:
~~إعمل فاحمل على رأسك، واستغن عن الناس، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد حمل حجرا على عنقه (2) فوضعه في حائط من حيطانه، وإن الحجر لفي مكانه
~~ولا يدري كم عمقه إلا أنه ثم (3). (21923) 6 - وعن عدة من ms06052 أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 98 / 381. (2) التهذيب 6: 326 / 896. 4 - الكافي 5: 75 /
~~7. 5 - الكافي 5: 76 / 14. (1) في المصدر زيادة: قال. (2) في المصدر:
~~عاتقه. (3) في المصدر زيادة: [ بمعجزته ]. 6 - الكافي 5: 75 / 10. (*)

# --- PageV17P038 [ 39 ]

# الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه قال: رأيت أبا الحسن
~~عليه السلام يعمل في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق، فقلت: جعلت فداك
~~أين الرجال ؟ فقال: يا علي قد عمل باليد (1) من هو خير مني ومن أبي في
~~أرضه، فقلت: ومن هو ؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين
~~عليه السلام وآبائي كلهم، كانوا قد عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين
~~والمرسلين والاوصياء والصالحين. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة، مثله (2). (21924) 7 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن النضر ابن سويد، عن القاسم ابن سليم (1)، عن جميل بن صالح، عن أبي عمرو
~~الشيباني قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وبيده مسحاة وعليه أزار غليظ
~~يعمل في حائط له، والعرق يتصاب عن ظهره، فقلت: جعلت فداك أعطني أكفك، فقال
~~لي: إني أحب أن يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة. (21925) 8 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لاعمل
~~في بعض ضياعي حتى أعرق، وإن لي من يكفيني، ليعلم الله عزوجل أني أطلب الرزق
~~الحلال.

# ---

# (1) في نسخة: بالبيل (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 98 / 380. 7 - الكافي
~~5: 76 / 13. (1) في المصدر: القاسم بن سليمان. 8 - الكافي 5: 77 / 15. (*)

# --- PageV17P039 [ 40 ]

# (21926) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن إسماعيل
~~بن جابر قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام وإذا هو في حائط له وبيده
~~مسحاة وهو يفتح بها الماء، وعليه قميص شبه الكرابيس، كأنه مخيط عليه من
~~ضيقه (21927) 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن ms06053 أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي
~~ويكنس، وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز. (21928) 11 - وبإسناده عن الفضل بن
~~أبي قرة قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام (1) في حائط له فقلنا:
~~جعلنا فداك دعنا نعمله لك، أو تعمله الغلمان، قال: لا، دعوني فإني أشتهي أن
~~يراني الله عزوجل أعمل بيدي، وأطلب الحلال في أذى نفسي. 2 (21929) 12 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم ابن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأنه هو أغنى وأقنى " (1) قال: أغنى كل
~~إنسان بمعيشته وأرضاه بكسب يده. (21930) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه

# ---

# 9 - الكافي 5: 76 / 11. 10 - الفقيه 3: 104 / 427، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 20 من هذه الأبواب. 11 - الفقيه 3: 99 / 382. (1) في المصدر زيادة:
~~وهو يعمل. 12 - معاني الأخبار: 214. (1) النجم 53: 48. 13 - قرب الإسناد:
~~55. (*)

# --- PageV17P040 [ 41 ]

# السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من وجد ماءا وترابا ثم
~~افتقر فأبعده الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 10 - باب استحباب الغرس والزرع وسقى الطلح والسدر (21931) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقي رجل أمير المؤمنين عليه
~~السلام وتحته وسق (1) من نوى فقال له: ما هذا يا أبا الحسن تحتك ؟ فقال:
~~مائة ألف عذق إن شاء الله قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة. (21932) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخرج
~~ومعه أحمال النوى فيقال له: يا أبا الحسن، ما هذا معك ms06054 ؟ فيقول: نخل إن شاء
~~الله فيغرسه فما يغادر منه واحدة. (21933) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى،

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 10، وفي الحديث 2
~~من الباب 20، وفي الأحاديث 1 - 5 من الباب 23 من هذه الأبواب. الباب 10 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 5: 74 / 6. (1) الوسق: مكيال يسع ستين صاعا، أو حمل
~~بعير. (الصحاح - وسق - 4: 1566). 2 - الكافي 5: 75 / 9. 3 - التهذيب 6: 384
~~/ 1138، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 7 من الباب 3 من أبواب المزارعة
~~والمساقاة. (*)

# --- PageV17P041 [ 42 ]

# عن إبراهيم بن إسحاق، عن حسين بن أبي السري، عن الحسين بن إبراهيم (1)،
~~عن يزيد بن هارون الواسطي قال: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن
~~الفلاحين ؟ فقال: هم الزارعون كنوز الله في أرضه، وما في الاعمال شئ أحب
~~إلى الله من الزراعة، وما بعث الله نبيا إلا زراعا، إلا إدريس عليه السلام
~~فإنه كان خياطا. (21934) 4 - العياشي في تفسيره عن عطية العوفي، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث - قال: من سقى طلحة أو
~~سدرة فكأنما سقى مؤمنا من ظماء. (21935) 5 - وعن الحسن بن ظريف، عن محمد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " وعلى الله فليتوكل المتوكلون "
~~(1) قال: الزارعون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: الحسن بن إبراهيم. 4 - تفسير العياشي 2: 86 / 44، وفيه عن
~~يزيد بن عبد الملك، عن ابي عبد الله (عليه السلام). 5 - تفسير العياشي 2:
~~222 / 6. (1) إبراهيم 14: 12. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 9
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 3 من الباب 30 من أبواب الاحتضار، وفي الحديثين
~~1، 4 من الباب 6 من أبواب آداب السفر، وفي الأحاديث 1، 3، 5 من الباب 48 من
~~أبواب أحكام الدواب. (3) يأتي في الباب 24 من هذه الأبواب، وفي الأبواب 3،
~~4، 5 من أبواب المزارعة والمساقاة. (*)

# --- PageV17P042 [ 43 ]

# 11 - باب استحباب المضاربة (21936) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن ms06055 زياد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عن أبيه،
~~قال: أعطى أبو عبد الله عليه السلام أبي ألفا وسبعمائة دينار، فقال له:
~~اتجر بها لي، ثم قال: أما إنه ليس لي رغبة في ربحها، وإن كان الربح مرغوبا
~~فيه، ولكني أحببت أن يراني الله عز وجل متعرضا لفوائده، قال: فربحت له فيه
~~(1) مائة دينار، ثم لقيته فقلت له: قد ربحت لك فيه مائة دينار قال: ففرح
~~أبو عبد الله عليه السلام بذلك فرحا شديدا، ثم قال: أثبتها (2) في رأس
~~مالي. قال: فمات أبي والمال عنده، فأرسل إلي أبو عبد الله عليه السلام
~~وكتب: عافانا الله وإياك إن لي عند أبي محمد ألفا وثمانمائة دينار أعطيته
~~يتجر بها، فادفعها إلى عمر بن يزيد، قال: فنظرت في كتاب أبي فإذا فيه: لابي
~~موسى عندي ألف وسبعمائة دينار، واتجر له فيها مائة دينار، وعبد الله بن
~~سنان وعمر بن يزيد (3) يعرفانه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(4). (21937) 2 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 76 / 12. (1) في نسخة من التهذيب:
~~منها (هامش المخطوط) وكذلك الكافي، وفي التهذيب: فيها. (2) في التهذيب
~~زيادة: لي (هامش المخطوط). (3) فيه أن عمر بن يزيد وكيل الصادق (عليه
~~السلام) (منه. قده). (4) التهذيب 6: 326 / 898. 2 - الكافي 5: 77 / 16. (*)

# --- PageV17P043 [ 44 ]

# محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن عذافر، عن أبيه قال: دفع إلي أبو عبد الله
~~سبعمائة دينار، وقال: يا عذافر اصرفها في شئ أما على ذلك مابي شره (1)،
~~ولكني أحببت أن يراني الله متعرضا لفوائده. قال عذافر: فربحت فيها مائة
~~دينار فقلت له في الطواف: جعلت فداك قد رزق الله فيها مائة دينار، فقال:
~~أثبتها في رأس مالي. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عذافر (2). أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 12 - باب استحباب الإجمال
~~في طلب الرزق، ووجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام (21938) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms06056 أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: ألا إن الروح الامين
~~نفث في روعي (1) أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في
~~الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله
~~تبارك وتعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا، ولم يقسمها حراما، فمن اتقى الله

# ---

# (1) في الفقيه: ما أفعل هذا على شره مني (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3:
~~96 / 368. (3) تقدم في الأبواب 1، 4، 6، 7 من هذه الأبواب. (4) يأتي ما يدل
~~عليه عموما في الأبواب 12، 18، 23 من الأبواب. الباب 12 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 80 / 1. (1) الروع بالضم: القلب والعقل (الصحاح - روع - 3:
~~1223). (*)

# --- PageV17P044 [ 45 ]

# وصبر أتاه الله برزقه من حله، ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله
~~قص به من رزقه الحلال، وحوسب عليه يوم القيامة. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا إلى قوله: في الطلب (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب إلى
~~قوله: يوم القيامة (3). (21939) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع فقال: يا أيها
~~الناس ما من شئ يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أمرتكم به وما
~~من شئ يقربكم من النار، ويباعدكم من الجنة إلا وقد نهيتكم عنه، ألا وإن
~~الروح الامين نفث في روعي، وذكر مثله - إلى أن قال: - إن تطلبوه من غير حله
~~فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته. (21940) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ليس من نفس إلا وقد فرض الله لها رزقها حلالا يأتيها
~~في عافية، وعرض لها بالحرام من ms06057 وجه آخر، فإن هي تناولت شيئا من الحرام
~~قاصها من الحلال الذي فرض لها، وعند الله سواهما فضل كثير، وهو قوله عزوجل:
~~(واسألوا الله من فضله) (1). (21941) 4 - وبالإسناد عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن أحدهما

# ---

# (2) المقنعة: 90. (3) التهذيب 6: 321 / 880. 2 - الكافي 2: 60 / 2، وأورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 18 من أبواب جهاد النفس. 3 - الكافي 5: 80 / 2.
~~(1) النساء 4: 32. 4 - الكافي 5: 80 / 3. (*)

# --- PageV17P045 [ 46 ]

# عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس إنه
~~قد نفث في روعي روح القدس، أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ
~~عليها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ مما عند الله
~~أن تصيبوه بمعصية الله، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بالطاعة. وعنهم عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام نحوه (1). (21942) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لو كان العبد في جحر لاتاه رزقه، فأجملوا في الطلب. (21943) 6 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن بشير، عن عمر بن أبي
~~زياد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل
~~خلق الخلق، وخلق معهم أرزاقهم حلالا، فمن تناول شيئا منها حراما قص به من
~~ذلك الحلال. (21944) 7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد،
~~عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله - في حديث المناهي - قال: من لم يرض بما قسمه الله له الرزق، وبث
~~شكواه ولم يصبر ولم يحتسب، لم ترفع له حسنة، ويلقى الله وهو عليه غضبان إلا
~~أن يتوب.

# ---

# (1) الكافي 5: 83 / 11. 5 - الكافي 5: 81 / 4. 6 - الكافي 5: 81 / 5. 7 -
~~الفقيه 4: 7 / 1. (*)

# --- PageV17P046 [ 47 ]

# (21945) 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن ms06058 أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الروح الامين جبرئيل أخبرني عن
~~ربي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب،
~~وأعلموا أن الرزق رزقان: فرزق تطلبونه، ورزق يطلبكم، فاطلبوا أرزاقكم من
~~حلال، فإنكم إن طلبتموها من وجوهها أكلتموها حلالا، وإن طلبتموها من غير
~~وجوهها أكلتموها حراما، وهي أرزاقكم لا بد لكم من أكلها. (21946) 9 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال الصادق عليه السلام: الرزق مقسوم على
~~ضربين: أحدهما واصل إلى صاحبه وإن لم يطلبه والآخر معلق بطلبه، فالذي قسم
~~للعبد على كل حال آتيه وإن لم يسع له، والذي قسم له بالسعي فينبغي أن
~~يلتمسه من وجوهه، وهو ما أحله الله له دون غيره، فإن طلبه من جهة الحرام
~~فوجده، حسب عليه برزقه وحوسب به. (21947) 10 - محمد بن علي بن عثمان
~~الكراجكي في (كنز الفوائد) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الدنيا دول
~~فاطلب حظك منها بأجمل الطلب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 8 - أمالي الصدوق: 241 / 1. 9 - المقنعة: 90. 10 - كنز الفوائد: 16. (1)
~~تقدم في الباب 8 من هذه الأبواب، وفي الباب 63 من أبواب جهاد النفس. (2)
~~يأتي في الباب 13 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 6، 7 من الباب 67 من أبواب
~~ما يكتسب به. (*)

# --- PageV17P047 [ 48 ]

# 13 - باب استحباب الاقتصاد في طلب الرزق (21948) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن
~~محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن الله عزوجل وسع في أرزاق الحمقى، ليعتبر العقلاء، ويعلموا أن
~~الدنيا ليس ينال ما فيها بعمل ولا حيلة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى مثله (1). (21949) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه
~~قال: ms06059 قال أمير المؤمنين عليه السلام: كم من متعب نفسه مقتر عليه، ومقتصد في
~~الطلب قد ساعدته المقادير ؟. (21950) 3 - وعنه، عن ابن فضال عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليكن طلبك للمعيشة فوق كسب المضيع، ودون طلب
~~الحريص الراضي بدنياه، المطمئن إليها، ولكن أنزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف
~~(1) المتعفف، ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف، وتكسب ما لابد (2) منه، إن
~~الذين أعطوا المال ثم لم يشكروا لا مال لهم.

# ---

# الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 82 / 10. (1) التهذيب 6: 322 / 884.
~~2 - الكافي 5: 81 / 6. 3 - الكافي 5: 81 / 8. (1) في نسخة: النصف (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة زيادة: للمؤمن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P048 [ 49 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (3). (21951) 4 -
~~وعنه، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام كثيرا ما يقول: اعلموا علما يقينا أن الله جل
~~وعز لم يجعل للعبد وإن اشتد جهده، وعظمت حيلته، وكثرت مكائده (1)، ان يسبق
~~ما سمى له في الذكر الحكيم، ولم يخل (2) من العبد في ضعفه وقلة حيلته أن
~~يبلغ ما سمى له في الذكر الحكيم. أيها الناس إنه لن يزداد امرؤ نقيرا
~~بحذقه، ولن (3) ينقص امرؤ نقيرا لحمقه، فالعالم بهذا العامل به أعظم الناس
~~راحة في منفعته، والعالم لهذا التارك له أعظم الناس شغلا في مضرته، ورب
~~منعم عليه مستدرج بالاحسان إليه، ورب مغرور في الناس مصنوع له، فابق (4)
~~أيها الساعي عن سعيك، وقصر من عجلتك، وانتبه من سنة غفلتك، وتفكر فيما جاء
~~عن الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وآله، واحتفظوا بهذه الحروف
~~السبعة فإنها من قول أهل الحجى، ومن عزائم الله في الذكر الحكيم أنه ليس
~~لاحد أن يلقى الله بخلة من هذه الخلال: الشرك بالله فيما افترض عليه، أو
~~إشفاء غيظه بهلاك نفسه، أو إقرار بأمر يفعل غيره، أو يستنجح إلى مخلوق
~~بإظهار بدعة في دينه، أو يسره أن يحمده الناس بما لم يفعل، والمتجبر ms06060
~~المختال وصاحب الابهة والزهو. أيها الناس إن السباع همتها التعدي، وإن
~~البهائم همتها بطونها، وإن

# ---

# (3) التهذيب 6: 322 / 882. 4 - الكافي 5: 81 / 9. (1) في المصدر:
~~مكابدته. (2) في المصدر: يحل. (3) في نسخة: ولم (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي. (4) في نسخة: فاتق الله (هامش المخطوط)، وفي الكافي: فأفق. (*)

# --- PageV17P049 [ 50 ]

# النساء همتهن الرجال، وإن المؤمنين مشفقون خائفون وجلون، جعلنا الله
~~وإياكم منهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (5). (21952) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام - في وصيته
~~لمحمد ابن الحنفية - قال: يا بني الرزق رزقان رزق تطلبه، ورزق يطلبك، فإن
~~لم تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك، وكفاك كل يوم ما هو فيه، فإن
~~تكن السنة من عمرك، فإن الله عز وجل سيأتيك في كل غد بجديد ما قسم لك، وإن
~~لم تكن السنة من عمرك، فما تصنع بهم وغم ما ليس لك. واعلم أنه لن يسبقك إلى
~~رزقك طالب، ولن يغلبك عليه غالب، ولن يحتجب عنك ما قدر لك، فكم رأيت من
~~طالب متعب نفسه، مقتر عليه رزقه، ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير، وكل
~~مقرون به الفناء. (21953) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه،
~~عن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن صالح بن حمزة، عن الحسين بن عبد الله،
~~عن سعد بن طريف (1)، عن الأصبغ بن نباتة أن أمير المؤمنين عليه السلام قال
~~لاصحابه: إعلموا يقينا أن الله تعالى لم يجعل للعبد وإن عظمت حيلته، واشتد
~~طلبه، وقويت مكائده، أكثر مما سمى له في الذكر الحكيم، فالعارف بهذا العاقل
~~له أعظم الناس راحة في منفعته، والتارك له أعظم الناس شغلا في مضرته،
~~والحمد لله رب العالمين، ورب منعم عليه

# ---

# (5) التهذيب 6: 322 / 883. 5 - الفقيه 4: 276 / 830. 6 - أمالي الطوسي 1:
~~164. (1) في المصدر: سعد بن ظريف. (*)

# --- PageV17P050 [ 51 ]

# مستدرج، ورب مبتلي عند الناس مصنوع له، فأبق أيها المستمع من سعيك، وقصر ms06061
~~من عجلتك، واذكر قبرك ومعادك، فإن إلى الله مصيرك، وكما تدين تدان. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 14 - باب استحباب الدعاء
~~في طلب الرزق، والرجاء للرزق من حيث لا يحتسب (21954) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن صفوان، عن محمد بن
~~الهزهاز (1)، عن علي بن السري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الله جل وعز جعل أرزاق المؤمنين من حيث لم يحتسبوا، وذلك أن العبد إذا لم
~~يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه. ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى مثله (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 12 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 16 من هذه
~~الأبواب. الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 84 / 4 وأورده عن أمالي
~~الصدوق والتوحيد في الحديث 2 من الباب 48 من أبواب الدعاء. (1) في التهذيب:
~~محمد بن أبي الهزهاز (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) الفقيه 3: 101 /
~~395. (3) التهذيب 6: 328 / 905. (*)

# --- PageV17P051 [ 52 ]

# (21955) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن العباس بن عامر، عن أبي عبد
~~الرحمن المسعودي، عن حفص بن عمر قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~حالي، وانتشار أمري علي، فقال لي: إذا قدمت الكوفة فبع وسادة من بيتك بعشرة
~~دراهم، وادع إخوانك، وأعد لهم طعاما، وسلهم يدعون الله لك. قال: ففعلت، وما
~~امكنني ذلك حتى بعت وسادة، وأعدت طعاما كما أمرني، وسألتهم يدعون الله لى
~~قال: فوالله ما مكثت إلا قليلا حتى أتاني غريم لي، فدق الباب علي، وصالحني
~~عن مال كثير كنت احسبه نحوا من عشرة آلاف (1) ثم أقبلت الاشياء علي.
~~(21956) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن
~~عمران عليه السلام خرج يقتبس نارا ms06062 لأهله، فكلمه الله ورجع نبيا. وخرجت ملكة
~~سبا فأسلمت مع سليمان. وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن القاسم مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 314 / 42. (1) في المصدر زيادة: درهم. 3 - الكافي 5: 83 /
~~3. (1) الفقيه 3: 101 / 396. (2) الفقيه 4: 284 / 850. (*)

# --- PageV17P052 [ 53 ]

# (21957) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~جميلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كن لما لا ترجو أرجى منك
~~لما ترجو، فإن موسى عليه السلام ذهب يقتبس لاهله نارا فانصرف إليهم وهو نبي
~~مرسل. (21958) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبى الله
~~عزوجل إلا أن يجعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون. (21959) 6 - وعن علي
~~بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبد الله بن حماد، عن عمر بن يزيد
~~قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام يقتضيه وأنا عنده فقال له: ليس
~~عندنا اليوم شئ، ولكنه يأتينا خطر (1) ووسمة فيباع ونعطيك إنشاء الله، فقال
~~له الرجل: عدني، فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو.
~~(21960) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما سد الله عزوجل على مؤمن باب رزق إلا فتح الله له
~~ما هو خير منه. (21961) 8 - قال: وقال رجل لابي الحسن موسى عليه السلام:
~~عدني، فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو. (21962) 9 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن

# ---

# 4 - الكافي 5: 83 / 2. 5 - الكافي 5: 83 / 1. 6 - الكافي 5: 96 / 5. (1)
~~الخطر: نبات يخضب به (الصحاح - خطر - 2: 648). 7 - الفقيه 3: 101 / 398. 8
~~- الفقيه 3: 101 / 397. 9 - قرب الإسناد: 55 وأورده في الحديث 3 من الباب
~~48 من أبواب الدعاء. (*)

# --- PageV17P053 [ 54 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، ms06063 عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الرزق ينزل من السماء إلى الارض على عدد قطر المطر
~~إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله فضول، فاسئلوا الله من فضله (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء (2). 15 - باب استحباب التعرض للرزق، بفتح
~~الباب، والجلوس في الدكان، وبسط البساط (21963) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن حماد، عن زياد
~~القندي، عن حسين الصحاف، عن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ

# ---

# (1) لمؤلفه: وحازم ليس له مطمع * إلا من الله كما قد يجب لأجل هذه قد غدا
~~رزقه * جميعه من حيث لا يحتسب وله: كم حريص رماه الحرص في شعب * منها إلى
~~أشعب الأطماع تنشعب في كل شئ من الدنيا له أمل * فرزقه كله من حيث يحتسب
~~وينسب لأمير المؤمنين (عليه السلام): أيها العبد كن لما ليس ترجو * راجيا
~~مثل ما له أنت راج إن موسى مضى ليقتبس نارا * من شهاب رآه والليل داج فأتى
~~أهله وقد كلم الله * وناجاه وهو خير مناج فكذا العبد كلما جاءه الكرب *
~~حباه الإله بالانفراج (منه قده) (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 7 من هذه
~~الأبواب، وفي البابين 48، 49 من أبواب الدعاء. الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 79 / 1. (*)

# --- PageV17P054 [ 55 ]

# على الرجل في طلب الرزق ؟ فقال: إذا فتحت بابك، وبسطت بساطك، فقد قضيت ما
~~عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سدير الصيرفي مثله (2). (21964) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن الطيار قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام: أي شئ تعالج ؟ أي شئ تصنع ؟ قلت: ما أنا في شئ، قال: فخذ بيتا
~~واكنس فناه ورشه وابسط فيه بساطا، فإذا فعلت ذلك فقد قضيت ما (1) عليك،
~~قال: فقدمت ففعلت فرزقت. (21965) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ms06064 ابن فضال، عن أبي
~~عمارة الطيار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إنه قد ذهب مالي وتفرق
~~ما في يدي، وعيالي كثير، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قدمت (1)
~~فافتح باب حانوتك، وابسط بساطك، وضع ميزانك، وتعرض لرزق ربك... الحديث.
~~فيه: أنه فعل ذلك فأثرى وصار معروفا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحجال، عن الحسن بن علي، عن أبي عمارة بن الطيار مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 323 / 886. (2) الفقيه 3: 100 / 394. 2 - الكافي 5: 79 /
~~2. (1) في المصدر زيادة: وجب. 3 - الكافي 5: 304 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~الكوفة. (2) التهذيب 7: 4 / 13. (*)

# --- PageV17P055 [ 56 ]

# (21966) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كان رجل من أصحابنا
~~بالمدينة فضاق ضيقا شديدا واشتدت حاله، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذهب فخذ حانوتا في السوق، وابسط بساطا فليكن عندك جرة ماء (1) والزم باب
~~حانوتك. ثم ذكر أنه فعل ذلك وصبر فرزقه الله وكثر ماله وأثرى. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في أحاديث ترك التجارة (2)، وغير ذلك (3). 16 - باب كراهة
~~زيادة الاهتمام بالرزق (21967) 1 - الحسن بن محمد الطوسى في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن محمد بن عيسى بن هارون، عن إبراهيم بن عبد
~~الصمد، عن أبيه، عن جده قال: قال سيدنا الصادق عليه السلام: من اهتم لرزقه
~~كتب عليه خطيئة، إن دانيال كان في زمن جبار عات أخذه فطرحه في جب، وطرح فيه
~~السباع، فلم تدن منه ولم تجرحه، فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه: أن ائت
~~دانيال بالطعام قال: يا رب وأين دانيال ؟ قال: تخرج من القرية فيستقبلك ضبع
~~فاتبعه فإنه يدلك عليه، فأتى به الضبع إلى ذلك الجب، فإذا دانيال، فأدلى
~~إليه الطعام فقال دانيال: الحمد لله الذي

# ---

# 4 - الكافي 5: 309 / 25. (1) في المصدر: من ماء. (2) تقدم في الحديث 11
~~من الباب 2 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 11 من هذه الأبواب. الباب 16
~~فيه ms06065 حديثان 1 - أمالي الطوسي 1: 306. (*)

# --- PageV17P056 [ 57 ]

# لا ينسى من ذكره (1)، الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا، وبالصبر
~~نجاة، ثم قال الصادق عليه السلام: إن الله أبى إلا أن يجعل أرزاق المتقين
~~من حيث لا يحتسبون، ولا يقبل لاوليائه شهادة في دولة الظالمين. (21968) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله القمي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن إسماعيل القصير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر
~~عند علي بن الحسين عليه السلام غلاء السعر فقال: وما علي من غلائه، إن غلا
~~فهو عليه، وإن رخص فهو عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي حمزة الثمالي
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 17 - باب كراهة كثرة النوم والفراغ
~~(21969) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه، الحمد لله الذي
~~من توكل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره. 2 - الكافي
~~5: 81 / 7، وأورده في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الأبواب، وعن الفقيه
~~والتوحيد في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب آداب التجارة. (1) الفقيه 3:
~~170 / 756. (2) التهذيب 6: 321 / 881. (3) تقدم في البابين 12، 13 من هذه
~~الأبواب، وفي الحديثين 1، 5 من الباب 7، وفي الباب 64 من أبواب جهاد النفس.
~~(4) يأتي في الأحاديث 3، 6، 7 من الباب 67 من أبواب ما يكتسب به. الباب 17
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 84 / 3. (*)

# --- PageV17P057 [ 58 ]

# محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان وصالح النيلي
~~جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل يبغض
~~كثرة النوم، وكثرة الفراغ. (21970) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن يونس ابن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا. (21971) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن ms06066 أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن بشير الدهان قال: سمعت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام يقول: إن الله عزوجل يبغض العبد النوام الفارغ. (21972) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى ابن جعفر عليه السلام إن
~~الله تعالى ليبغض العبد النوام، إن الله ليبغض العبد الفارغ. أقول: وتقدم
~~ما يدل على كراهة كثرة النوم في التعقيب (1). 18 - باب كراهة الكسل (*) في
~~أمور الدنيا والآخرة (21973) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

# ---

# 2 - الكافي 5: 84 / 1. 3 - الكافي 5: 84 / 2. 4 - الفقيه 3: 103 / 422.
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 40 من أبواب التعقيب. الباب 18 فيه 8 أحاديث
~~* - الكسل: التثاقل في الأمر (الصحاح - كسل - 5: 1810). 1 - الكافي 5: 85 / 4. (*)

# --- PageV17P058 [ 59 ]

# عليه السلام قال: إني لابغض الرجل أو أبغض للرجل أن يكون كسلانا عن أمر
~~دنياه، ومن كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل. (21974) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من كسل عن طهوره وصلاته فليس فيه خير لامر
~~آخرته، ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لامر دنياه. (21975) 3
~~- وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: كتب أبو عبد الله عليه
~~السلام إلى رجل من أصحابه: أما بعد فلا تجادل العلماء، ولا تمار السفهاء،
~~فيبغضك العلماء ويشتمك السفهاء، ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلا على غيرك. أو
~~قال: على أهلك. (21976) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدو
~~العمل الكسل. (21977) 5 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف،
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال أبي لبعض ولده: إياك والكسل والضجر
~~فإنهما يمنعانك من حظك ms06067 من الدنيا والاخرة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (1).

# ---

# 2 - الكافي 5: 85 / 3. 3 - الكافي 5: 86 / 9. 4 - الكافي 5: 85 / 1. 5 -
~~الكافي 5: 85 / 2، وأورده في الحديث 1، وتمامه عن السرائر في الحديث 4 من
~~الباب 66، وصدره في الحديث 7 من الباب 19 من أبواب جهاد النفس، وقطعة منه
~~في الحديث 8 من الباب 83 من أبواب أحكام العشرة. (1) الفقيه 4: 292 / 882. (*)

# --- PageV17P059 [ 60 ]

# ورواه إبن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~مثله (2). (21978) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن
~~عمر، عن الحسن بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تستعن
~~بكسلان، ولا تستشيرن عاجزا. (21979) 7 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إن الاشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز
~~فنتجا بينهما الفقر (1). (21980) 8 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن
~~حماد اللحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكسلوا في طلب معائشكم،
~~فان آباءنا كانوا يركضون فيها ويطلبونها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~جهاد النفس (1)، وفي مقدمة العبادات (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) مستطرفات السرائر: 80 / 9. 6 - الكافي 5: 85 / 6. 7 - الكافي 5: 86 /
~~8. (1) قد نظم المعري هذا المعنى فقال: ألم تر أن العجز قد زوج ابنه * ببنت
~~التواني ثم أنقدها مهرا فراشا وطيا ثم قال لها ارقدي * فإنكما لا بد أن
~~تولدا فقرا (منه. قده) 8 - الفقيه 3: 95 / 363. (1) تقدم في الباب 66 من
~~أبواب جهاد النفس. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 28 من أبواب مقدمة
~~العبادات، وفي الحديث 6 من الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء، وفي الحديث 4 من
~~الباب 3 من أبواب أفعال الصلاة. (3) يأتي في الباب 19 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P060 [ 61 ]

# 19 - باب كراهة الضجر (*) والمنى (21981) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: إياك والكسل والضجر، قإنك إن كسلت لم تعمل، ms06068 وإن ضجرت
~~لم تعط الحق. (21982) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الهيثم النهدي، عن عبد العزيز
~~ابن عمر الواسطي، عن أحمد بن عمر الحلال (1)، عن زيد القتات، عن أبان بن
~~تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تجنبوا المنى فإنها تذهب
~~بهجة ما خولتم (2)، وتستصغرون بها مواهب الله عندكم، وتعقبكم الحسرات فيما
~~وهمتم به أنفسكم. (21983) 3 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال: إياك والضجر والكسل، إنهما
~~مفتاح كل سوء، إنه من كسل لم يؤد حقا، ومن ضجر لم يصبر على حق. (21984) 4 -
~~وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام - في وصيته لمحمد ابن الحنفية - أنه
~~قال: يا بني إياك والاتكال على الاماني، فإنها

# ---

# الباب 19 * - الضجر: القلق والغم (الصحاح - ضجر - 2: 719). 1 - الكافي 5:
~~85: 5. 2 - الكافي 5: 85 / 7. (1) خوله الله الشئ: ملكه إياه (الصحاح -
~~خوله - 4: 1690). 3 - الفقيه 3: 103 / 421. 4 - الفقيه 4: 275 / 830. (*)

# --- PageV17P061 [ 62 ]

# بضايع النوكى، وتثبط عن الآخرة - إلى أن قال: - أشرف الغنى ترك المنى.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 20 - باب استحباب العمل في البيت للرجل
~~والمرأة (21985) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن
~~وتعجن وتخبز. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم، مثله (1). (21986) 2 -
~~وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبدل بن مالك، عن هارون
~~بن الجهم، عن الكاهلي عن معاذ بياع الاكسية قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحلب عنز أهله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث العمل باليد (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 18 من هذه الأبواب، وفي الباب 66 من أبواب
~~جهاد النفس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب آداب
~~القاضي. الباب ms06069 20 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 86 / 1، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 10 من الباب 9 من هذه الأبواب. (1) الفقيه 3: 104 / 427. 2 - الكافي
~~5: 86 / 2. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 9 من هذه الأبواب، وفي الحديث 5
~~من الباب 5، وفي الباب 29 من أبواب أحكام الملابس. (*)

# --- PageV17P062 [ 63 ]

# 21 - باب استحباب مرمة المعاش وإصلاح المال (21987) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن سماعة،
~~عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في حكمة آل داود:
~~ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود
~~لمعاد، أو لذة في غير ذات محرم. وينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي
~~بها إلى علمه، فيما بينه وبين الله جل وعز، وساعة يلاقي إخوانه الذين
~~يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها في غير محرم،
~~فإنها عون على تلك الساعتين. (21988) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن
~~ثعلبة وغيره، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إصلاح المال من
~~الايمان. ورواه الصدوق مرسلا (1). (21989) 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن حمزة، عن بعض أصحابنا قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: عليك بإصلاح المال. فإن فيه منبهة للكريم،

# ---

# الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 87 / 1، وأورد صدره في الحديث 6 من
~~الباب 1 من أبواب آداب السفر. 2 - الكافي 5: 87 / 3. (1) الفقيه 3: 102 /
~~404. 3 - الكافي 5: 88 / 6. (*)

# --- PageV17P063 [ 64 ]

# واستغناء عن اللئيم. (21990) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من المروة استصلاح المال. (21991) 5 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن اسماعيل بن مهران، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال ms06070 رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~المروة استصلاح المال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 22 - باب استحباب الاقتصاد وتقدير المعيشة (21992) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له:
~~يا عبيد إن السرف يورث الفقر، وإن القصد يورث الغنى. (21993) 2 - قال: وقال
~~العالم عليه السلام: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.

# ---

# 4 - الفقيه 3: 102 / 403. 5 - الخصال 10 / 34، وأورده في الحديث 10 من
~~الباب 49 من أبواب آداب السفر. (1) تقدم في البابين 4، 9 من هذه الأبواب،
~~وفي الباب 1، وفي الأحاديث 6، 7، 8، 9، 10 من الباب 49 من أبواب آداب
~~السفر. (2) يأتي في البابين 22، 29 من هذه الأبواب. الباب 22 فيه 9 أحاديث
~~1 - الفقيه 3: 107 / 446، وأورده عن الكافي في الحديث 8 من الباب 25 من
~~أبواب النفقات. 2 - الفقيه 3: 102 / 409، وأورده في الحديث 13 من الباب 25
~~من أبواب النفقات. (*)

# --- PageV17P064 [ 65 ]

# (21994) 3 - قال: وقال علي بن الحسين عليه السلام: إن الرجل لينفق ماله
~~في حق، وأنه لمسرف. (21995) 4 - وبإسناده عن الاصبغ بن نباتة عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قال: للمسرف ثلاث علامات: يأكل ما ليس له، ويشتري
~~بما (1) ليس له، ويلبس ما ليس له. (21996) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن سرحان قال: رأيت أبا
~~عبد الله عليه السلام يكيل تمرا بيده، فقلت: جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو
~~بعض مواليك فيكفيك، قال: يا داود إنه لا يصلح المرء المسلم إلا ثلاثة:
~~التفقه في الدين، والصبر على النائبة، وحسن التقدير في المعيشة. ورواه
~~الصدوق مرسلا من قوله: لا يصلح المرء المسلم إلى آخره (1) (21997) 6 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الكمال كل الكمال في ثلاثة، فذكر في
~~الثلاثة: التقدير في المعيشة. (21998) 7 - وعن علي بن محمد ms06071 بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله بأهل بيت خيرا
~~رزقهم الرفق في المعيشة.

# ---

# 3 - الفقيه 3: 102 / 410. 4 - الفقيه 3: 102 / 411. (1) في المصدر: ما. 5
~~- الكافي 5: 87 / 4. (1) الفقيه 3: 102 / 405. 6 - الكافي 5: 87 / 2. 7 -
~~الكافي 5: 88 / 5. (*)

# --- PageV17P065 [ 66 ]

# (21999) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن حنان
~~بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من علامات المؤمن ثلاث:
~~حسن التقدير في المعيشة، والصبر على النائبة، والتفقه في الدين، وقال: ما
~~خير في رجل لا يقتصد في معيشته، ما يصلح لا لدنياه ولا لآخرته. (22000) 9 -
~~وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عزوجل: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك " - قال: فضم يده فقال
~~هكذا - " ولا تبسطها كل البسط " (1) قال فبسط راحته وقال: هكذا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 23 - باب وجوب الكد على
~~العيال من الرزق الحلال (22001) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن

# ---

# 8 - التهذيب 7: 236 / 1028. 9 - التهذيب 7: 236 / 1031 وأورد نحوه عن
~~الكافي في الحديث 1 من الباب 29 من أبواب النفقات. (1) الإسراء 17: 29. (2)
~~تقدم في الحديث 6 من الباب 5 من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من الباب 29 من
~~أبواب الملابس، وفي الباب 50 من أبواب الدعاء، وفي الحديث 1 من الباب 51 من
~~أبواب وجوب الحج، وفي الباب 35، وفي الحديث 9 من الباب 49 من أبواب آداب
~~السفر، وفي الحديث 29 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 31، وفي الحديث 21
~~من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 8 من الباب 14 من أبواب الأمر
~~بالمعروف، وفي الحديث 21، من الباب 23 من أبواب مقدمة العبادات. (3) يأتي
~~في الأبواب 25، 26، 27، 29 من أبواب النفقات، وفي الحديث 2 من ms06072 الباب 32 من
~~أبواب آداب التجارة. الباب 23 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 88 / 1. (*)

# --- PageV17P066 [ 67 ]

# إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الكاد على عياله (1) كالمجاهد في سبيل الله. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~(22002) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن زكريا بن آدم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الذي يطلب من
~~فضل الله ما يكف به عياله أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله عزوجل.
~~(22003) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن
~~ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان الرجل معسرا، يعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله، لا يطلب حراما فهو
~~كالمجاهد في سبيل الله. (22004) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي
~~بن الحسين عليه السلام إذا أصبح خرج غاديا في طلب الرزق، فقيل له: يا ابن
~~رسول الله أين تذهب ؟ فقال: أتصدق لعيالي، قيل له: أتتصدق ؟ فقال: من طلب
~~الحلال فهو من الله صدقة عليه. (22005) 5 - وعن حميد بن زياد (1)، عن
~~عبيدالله بن أحمد (2)، عن ابن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من حلال. (2) الفقيه 3: 103 / 418. 2 - الكافي 5:
~~88 / 2. 3 - الكافي 5: 88 / 3. 4 - الكافي 5: 12 / 11. 5 - الكافي 5: 318 /
~~57. (1) في التهذيب: جميل بن زياد. (2) في التهذيب: عبد الله بن أحمد. (*)

# --- PageV17P067 [ 68 ]

# أبي عمير، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن من الرزق ما ييبس الجلد على العظم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (22007) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه
~~السلام: من سعادة المرء أن يكون القيم على عياله. (22007) 7 - قال: وقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من يضيع من يعول. (22008) 8 - قال:
~~وقال ms06073 عليه السلام: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) التهذيب 7: 225 / 984. 6 - الفقيه 3: 103 / 415 وأورده عن الكافي في
~~الحديث 7 من الباب 21 من أبواب النفقات. 7 - الفقيه 3: 103 / 417 وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 88 من أبواب مقدمات النكاح، وأورده عن الكافي في ذيل
~~الحديث 5 من الباب 21 من أبواب النفقات. 8 - الفقيه 3: 103 / 416، وأورده
~~عن الكافي في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب النفقات. (1) تقدم في الأحاديث
~~1، 4، 5 من الباب 4، وفي الأحاديث 1، 3، 5 من الباب 7، وفي الحديثين 11، 12
~~من الباب 9 من هذه الأبواب، وفي الحديث 13 من الباب 31 من أبواب الذكر. (2)
~~يأتي في الباب 28 من هذه الأبواب، وفي البابين 1، 21 من أبواب النفقات. (*)

# --- PageV17P068 [ 69 ]

# 24 - باب استحباب شراء العقار وكراهة بيعه إلا أن يشتري بثمنه بدله، وكون
~~العقارات متفرقة (2009) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما يخلف الرجل بعده شيئا أشد عليه من المال
~~الصامت، قال: قلت له: كيف يصنع به ؟ قال: يجعله في الحائط والبستان والدار.
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عمن ذكره، عن
~~زرارة نحوه (1). (22010) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إن رجلا أتى جعفرا
~~عليه السلام شبيها بالمستنصح له، فقال له: يا أبا عبد الله كيف صرت اتخذت
~~الأموال قطعا متفرقة ؟ ولو كانت في موضع كان أيسر (1) لمؤنتها وأعظم
~~لمنفعتها، فقال أبو عبد الله عليه السلام: اتخذتها متفرقة، فإن أصاب هذا
~~المال شئ سلم هذا، والصرة تجمع هذا كله. (22011) 3 - وعن الحسين بن محمد
~~(1)، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه
~~قال: قال أبو عبد الله

# ---

# الباب 24 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 3: 104 / 429. (1) الكافي 5: 91 ms06074 / 2. 2
~~- الكافي 5: 91 / 1. (1) في نسخة: أنسب (هامش المخطوط). 3 - الكافي 5: 92 /
~~5. (1) في المصدر: الحسن بن محمد. (*)

# --- PageV17P069 [ 70 ]

# عليه السلام لمصادف مولاه: اتخذ عقدة أو ضيعة، فإن الرجل إذا نزلت به
~~النازلة أو المصيبة فذكر أن وراء ظهره ما يقيم عياله كان أسخى لنفسه.
~~(22012) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس
~~ابن هشام، عن عبد الصمد بن بشير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وآله المدينة خط دورها برجله، ثم
~~قال: اللهم من باع رباعه (1) فلا تبارك له. رواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الصمد بن بشير مثله، إلا أنه قال: من باع رقعة من أرض فلا تبارك فيه (2).
~~(22013) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان قال: دعاني أبو جعفر عليه السلام (1) فقال: باع فلان أرضه ؟
~~قلت: نعم، قال: مكتوب في التوراة: إن من باع أرضا أو ماءا، ولم يضع ثمنه في
~~أرض وماء ذهب ثمنه محقا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~(2). ورواه الصدوق مرسلا (3). (21014) 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن

# ---

# 4 - الكافي 5: 92 / 7. (1) الربع: الدار وجمعها رباع (الصحاح - ربع - 3:
~~1211). (2) الفقيه 3: 104 / 430. 5 - الكافي 5: 91 / 3. (1) في الكافي
~~والتهذيب: جعفر (عليه السلام). (2) التهذيب 6: 387 / 1155. (3) الفقيه 3:
~~105 / 431. 6 - الكافي 5: 92 / 4. (*)

# --- PageV17P070 [ 71 ]

# الحسن بن علي، عن وهب الحريري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مشتري
~~العقدة مرزوق، وبايعها ممحوق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). (22015) 7 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن علي بن يوسف، عن عبد السلام، عن هشام بن أحمر، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: ثمن العقار ممحوق إلا أن يجعل في عقار مثله.
~~(22016) 8 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون،
~~عن ms06075 الاصم، عن مسمع قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن لي أرضا تطلب
~~مني ويرغبوني فقال لي: يا أبا سيار أما علمت أنه من باع الماء والطين، ولم
~~يجعل ماله في الماء والطين ذهب ماله هباء، قلت: جعلت فداك إني أبيع بالثمن
~~الكثير، واشتري ما هو أوسع رقعة (1) منه، فقال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد مثله (2). (22017) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن

# ---

# (1) التهذيب 6: 388 / 1156. (2) الفقيه 3: 104 / 428. 7 - الكافي 5: 92 /
~~6. 8 - الكافي 5: 92 / 8. (1) في نسخة: ربعة (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~6: 388 / 1157. 9 - الكافي 5: 260 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~48 من أبواب الداوب، وفي الحديث 1 من الباب 1، وصدره في الحديث 9 من الباب
~~3 من أبواب المزارعة. (*)

# --- PageV17P071 [ 72 ]

# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - إن النبي صلى الله
~~عليه وآله سئل أي المال بعد البقر خير ؟ فقال: الراسيات في الوحل،
~~والمطعمات في المحل، نعم الشئ النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على
~~رأس شاهق (1) في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 25 - باب استحباب مباشرة كبار
~~الامور كشراء العقار والرقيق والإبل والاستنابة فيما سواها، واختيار معالي
~~الامور وترك حقيرها (22018) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: باشر كبار
~~امورك، وكل ما شق (1) منها إلى غيرك، قلت: ضرب أي شئ ؟ قال: ضرب أشرية
~~العقار وما أشبهها.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: اشتد به الريح. (2) الفقيه 2: 190 / 865. (3) أمالي
~~الصدوق: 286 / 2. (4) تقدم في الباب 10 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب
~~25 من هذه الأبواب، وفي البابين 3، 4 من أبواب المزارعة. الباب 25 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 90 / 1. (1) في نسخة: ما شف (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي، وفي الفقيه: ما صغر والشف: ms06076 نقص وقل (الصحاح - شفف - 4: 1382). (*)

# --- PageV17P072 [ 73 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (22019) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن الجهم،
~~عن الارقط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا تكونن دوارا في الاسواق،
~~ولا تل دقائق الاشياء بنفسك، فإنه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الحسب والدين
~~ان يلي شراء دقائق الاشياء بنفسه ما خلا ثلاثة أشياء فانه ينبغي لذي الدين
~~والحسب أن يليها بنفسه: العقار، والرقيق، والإبل. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الارقط مثله (1). (22020) 3 - الكشي في كتاب (الرجال) عن نصر بن الصباح، عن
~~إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن موسى بن بشار الوشاء، عن
~~داود بن النعمان قال: دخل الكميت على أبي عبد الله عليه السلام فأنشده:
~~أخلص الله لي هواي فما أغرق * نزعا ولا تطيش سهامي قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا تقل هكذا، ولكن قل: قد أغرق نزعا وما تطيش سهامي. ثم قال: إن
~~الله عزوجل يحب معالي الامور، ويكره سفسافها... الحديث. قال صاحب الصحاح:
~~السفساف: الردئ من كل شئ والامر الحقير، وفي الحديث: إن الله يحب معالي
~~الامور، ويكره سفسافها، ويروى: يبغض، انتهى (1).

# ---

# (2) الفقيه 3: 104 / 425. 2 - الكافي 5: 91 / 2. (1) الفقيه 3: 104 /
~~426. 3 - رجال الكشي 13: 463 / 363. (1) الصحاح - سفف - 4: 1375. (*)

# --- PageV17P073 [ 74 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الملابس (2). 26 - باب كراهة طلب الحوائج
~~من مستحدث النعمة (22021) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما مثل الحاجة إلى من
~~أصاب ماله حديثا كمثل الدرهم في فم الافعى أنت إليه محوج، وأنت منها على
~~خطر. (22022) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن يوسف بن عقيل، عن أبي
~~علي الخراز، عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال يا داود
~~تدخل يدك في ms06077 فم التنين (1) إلى المرفق خير لك من طلب الحوائج إلى من لم يكن
~~فكان. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام - مثله (2). (22023) 3 - وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# (2) تقدم في الباب 5 من أبواب أحكام الملابس. الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 6: 329 / 911. 2 - التهذيب 6: 329 / 912. (1) التنين: نوع من
~~الحيات (الصحاح - تنن - 5: 2086). (2) الفقيه 4: 270 / 821. 3 - التهذيب 7:
~~10 / 39، وأورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 21 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV17P074 [ 75 ]

# عمير، عن حفص بن البختري قال: استقرض قهرمان (1) لابي عبد الله عليه
~~السلام من رجل طعاما لابي عبد الله عليه السلام فألح في التقاضي، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: ألم أنهك أن تستقرض ممن لم يكن له ثم كان. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 27 - باب
~~استحباب الاقتصار على معاملة من نشأ في الخير (22024) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضل النوفلي، عن ابن أبي
~~نجران الرازي (1) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تخالطوا ولا
~~تعاملوا إلا من نشأ في خير. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ظريف بن ناصح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله (2).

# ---

# (1) القهرمان: الخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده، والقائم، بأمور الرجل
~~(مجمع البحرين - قهرم - 6: 150). (2) الكافي 5: 158 / 4. (3) يأتي في الباب
~~27 من هذه الأبواب، وفي الباب 21 من أبواب آداب التجارة. الباب 27 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 7: 10 / 36، والكافي 5: 159 / 8، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 4: من الباب 21 من أبواب آداب التجارة. (1) في المصدر: أبي يحيى
~~الرازي. (2) التهذيب 7: 10 / 37. (*)

# --- PageV17P075 [ 76 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد (4)، والذي قبله عن علي بن محمد ms06078 بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 28 - باب
~~عدم جواز ترك الدنيا التي لا بد منها للاخرة وبالعكس (22025) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: ليس منا من ترك دنياه لآخرته ولا
~~آخرته لدنيا. أقول: المراد بالدنيا هنا الذي يجب تحصيله من كفاية واجب
~~النفقة ونحوه. (22026) 2 - قال: وروي عن العالم عليه السلام أنه قال: اعمل
~~لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا. (22027) 3 - قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم العون على تقوى الله الغنى.

# ---

# (3) الفقيه 3: 100 / 388. (4) الكافي 5: 158 / 5. (5) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 26 من هذه الأبواب. (6) يأتي في الحديث 6: من الباب 21 من أبواب
~~آداب التجارة. الباب 28 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 94 / 355. 2 - الفقيه
~~3: 94 / 356. 3 - الفقيه 3: 94 / 357، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من
~~هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P076 [ 77 ]

# (22028) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني
~~(1)، عن سليمان ابن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو الحسن الاول
~~موسى بن جعفر عليه السلام اشتدت مؤونة الدنيا ومؤونة الاخرة، أما مؤونة
~~الدنيا فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه، وأما
~~مؤونة الاخرة فانك لاتجد إخوانا يعينونك عليها. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 29 - باب
~~استحباب الاغتراب في طلب الرزق والتبكير إليه والاسراع في المشي (22029) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أذينة، عن الصادق عليه السلام
~~أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ليحب الاغتراب في طلب الرزق. (22030) 2 -
~~قال: وقال عليه السلام: اشخص يشخص لك الرزق

# ---

# 4 - التهذيب 6: 377 / 1103. (1) في المصدر زيادة: القاسم بن محمد. (2)
~~الكافي 8: 144 / 122، وفيه عن أبي عبد الله (عليه ms06079 السلام). (3) تقدم في
~~الباب 5 من هذه الأبواب، وفي الباب 50 من أبواب الدعاء. (4) يأتي في الباب
~~48 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 2 من الباب 14 من أبواب آداب
~~التجارة. الباب 29 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 95 / 358. 2 - الفقيه 3: 95
~~/ 359. (*)

# --- PageV17P077 [ 78 ]

# (22031) 3 - وبإسناده عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إني لاحب أن أرى الرجل متحرفا في طلب الرزق، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكورها. (22032) 4 - قال: وقال الصادق
~~عليه السلام: تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد، وبكوره في طلب
~~الرزق، وحذره (22032) 5 - قال: وقال عليه السلام: إذا أراد أحدكم الحاجة
~~فليبكر إليها، فإني سألت ربي عزوجل أن يبارك لامتي في بكورها (22033) 6 -
~~قال: وقال عليه السلام: إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها وليسرع المشي
~~إليها. (22034) 7 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لجلوس الرجل في دبر صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أنفذ في طلب الرزق من ركوب
~~البحر. قلت يكون للرجل الحاجة يخاف فوتها، فقال: يدلج فيها وليذكر الله
~~عزوجل فإنه في تعقيب ما دام على وضوئه.

# ---

# 3 - الفقيه 3: 95 / 360. 4 - الفقيه 1: 306 / 1397، أورده في الحديث 4،
~~وعن العيون والخصال في الحديث 6 من الباب 67 من أبواب مقدمات النكاح. 5 -
~~الفقيه 3: 95 / 361. 6 - الفقيه 3: 95 / 362. 7 - الكافي 5: 310 / 27،
~~وأورده قطعة منه في الحديث من الباب 17، وصدره في الحديث 11 من الباب 18 من
~~أبواب التعقيب. (*)

# --- PageV17P078 [ 79 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي السفر (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 30 - باب استحباب الذهاب في الحاجة على طهارة والمشي في الظل (22036)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من ذهب في حاجة
~~على غير وضوء فلم تقض حاجته فلا يلومن إلا نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في ms06080 الطهارة (1). (22037) 2 - قال: وأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رجلا في حاجة وكان يمشي في الشمس فقال له: امش في الظل فإن الظل مبارك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السفر (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 8 من الباب 4، وفي الحديث 11
~~من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب 23 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديث
~~6 من الباب 3، وفي الأحاديث 5، 6، 7 من الباب 7، وفي الحديث 8 من الباب 10
~~من أبواب آداب السفر. (3) يأتي في الباب 56 من أبواب آداب التجارة، وفي
~~الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الدين، وفي الحديث 6 من الباب 67 من أبواب
~~مقدمات النكاح. الباب 30 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 95 / 365، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الوضوء. (1) تقدم في الباب 6 من أبواب
~~الوضوء. 2 - الفقيه 3: 95 / 364. (1) تقدم في الباب 13 من أبواب آداب
~~السفر. (2) يأتي ما يدل عليه في الباب 12 من ابواب أداب التجارة. (*)

# --- PageV17P079 [ 80 ]

# 31 - باب كراهة طلب الحوائج من الناس بالليل، واستحباب التزويج فيه
~~(22038) 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن علي بن عقبة، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوجوا بالليل فإن الله جعله سكنا، ولا
~~تطلبوا الحوائج بالليل فإنه مظلم. (22039) 2 - وعن عبد الله بن الفضل، عمن
~~رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار
~~فإن الله جعل الحياء في العينين، وإذا تزوجتم فتزوجوا بالليل فإن الله جعل
~~الليل سكنا. (22040) 3 - وعن الحسن بن علي إبن بنت إلياس قال: سمعت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام يقول: إن الله جعل الليل سكنا وجعل النساء سكنا،
~~ومن السنة التزويج بالليل، وإطعام الطعام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - تفسير العياشي 1: 371 / 68. 2 - تفسير العياشي
~~1: 370 / 66. 3 - تفسير العياشي 1: 371 / 67. (1) يأتي في الباب 37 من
~~أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV17P080 [ 81 ]

# أبواب ما يكتسب به ms06081 1 - باب تحريم التكسب بأنواع المحرمات (22041) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن أخوف ما أخاف على أمتي هذه المكاسب: الحرام، والشهوة الخفية، والربا.
~~(22042) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس بولي لي من أكل مال مؤمن
~~حراما. (22043) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

# ---

# أبواب ما يكتسب به الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 124 / 1. 2 -
~~الكافي 5: 314 / 43. 3 - الكافي 5: 124 / 4. (*)

# --- PageV17P081 [ 82 ]

# بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كسب الحرام
~~يبين في الذرية. (22044) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد
~~القاساني، عن رجل، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: تشوفت الدنيا لقوم حلالا محضا فلا يريدوها فدرجوا ثم تشوفت
~~لقوم حلالا وشبهة فقالوا: لا حاجة لنا في الشبهة، وتوسعوا في الحلال، ثم
~~تشوفت لقوم حراما وشبهة فقالوا: لا حاجة لنا في الحرام وتوسعوا في الشبهة،
~~ثم تشوفت لقوم حراما محضا فيطلبونها فلا يجدونها والمؤمن يأكل في الدنيا
~~بمنزلة المضطر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (22045) 5
~~- وعن علي بن إبراهيم، عمن ذكره، عن داود الصرمي قال: قال أبو الحسن عليه
~~السلام: يا داود إن الحرام لا ينمي وإن نما لم يبارك له فيه، وما أنفقه لم
~~يوجر عليه، وما خلفه كان زاده إلى النار. (22046) 6 - وعن علي بن محمد، عن
~~صالح بن أبي حماد، عن إبن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
~~منثورا " (1) قال: إن كانت أعمالهم لاشد بياضا من القباطي (2)، فيقول الله
~~عزوجل لها: كوني ms06082 هباء، وذلك أنهم كانوا إذا شرع لهم الحرام أخذوه.

# ---

# 4 - الكافي 5: 125 / 6. (1) التهذيب 6: 369 / 1066. 5 - الكافي 5: 125 /
~~7. 6 - الكافي 5: 126 / 10. (1) الفرقان 25: 23. (2) القباطي: ثياب رقاق من
~~كتان، تعمل بمصر. (الصحاح - قبط - 3: 1151). (*)

# --- PageV17P082 [ 83 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3)، وفي جهاد النفس (4)، وغير ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6). 2 باب جواز التكسب بالمباحات وذكر جملة منها ومن
~~المحرمات (22047) 1 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه
~~السلام أنه سئل عن معايش العباد، فقال: جميع المعائش كلها من وجوه
~~المعاملات فيما بينهم مما يكون لهم فيه المكاسب أربع جهات (1)، ويكون منها
~~حلال من جهة، حرام من جهة، فأول هذه الجهات الاربعة الولاية، ثم التجارة،
~~ثم الصناعات تكون حلالا من جهة، حراما من جهة، ثم الاجارات، والفرض من الله
~~تعالى على العباد في هذه المعاملات الدخول في جهات الحلال، والعمل بذلك
~~الحلال منها، واجتناب جهات الحرام منها، فإحدى الجهتين من الولاية ولاية
~~ولاة العدل الذين أمر الله بولايتهم على

# ---

# (3) تقدم في الأحاديث 1، 3، 4 من الباب 8، وفي الباب 12 من ابواب مقدمات
~~التجارة. (4) تقدم في الباب 46، وفي الحديث 7 من الباب 96 من أبواب جهاد
~~النفس. (5) تقدم في الباب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس، وفي الحديث 4 من
~~الباب 3 من أبواب الأنفال. (6) يأتي في الأبواب 2، 3، 4 من هذه الأبواب.
~~الباب 2 فيه حديث واحد 1 - تحف العقول: 331، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب الإجارة، واخرى في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب النفقات،
~~واخرى في الحديث 1 من الباب 66 من ابواب الأطعمة المحرمة. (1) قد تضمن
~~الحديث حصر المباح في المأمور به والمنافع التي لابد منها، وحصر الحرام في
~~المنهي عنه وما فيه الفساد، فلا دلالة له على أصالة الإباحة ولا أصالة
~~التحريم فتبقى بقية المنافع والأفراد التي لا يعلم دخولها في أحد الطرفين
~~ويحتاج إلى نص آخر فإن لم يكن فالاحتياط (منه. قده). (*)

# --- PageV17P083 [ 84 ]

# الناس، والجهة الاخرى ولاية ولاة الجور، ms06083 فوجه الحلال من الولاية ولاية
~~الوالي العادل، وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل بلا زيادة ولا
~~نقصان، فالولاية له والعمل معه ومعونته وتقويته حلال محلل. وأما وجه الحرام
~~من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته، فالعمل لهم والكسب معهم
~~بجهة الولاية لهم حرام محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لان
~~كل شئ من جهة المؤونة له معصية كبيرة من الكبائر، وذلك أن في ولاية الوالي
~~الجائر دروس الحق كله، فلذلك حرم العمل معهم ومعونتهم والكسب معهم إلا بجهة
~~الضرورة، نظير الضرورة إلى الدم والميتة. وأما تفسير التجارات في جميع
~~البيوع ووجوه الحلال من وجه التجارات التي يجوز للبائع أن يبيع مما لا يجوز
~~له، وكذلك المشتري الذي يجوز له شراؤه مما لا يجوز له، فكل مأمور به مما هو
~~غذاء للعباد وقوامهم به في أمورهم في وجوه الصلاح الذي لا يقيمهم غيره مما
~~يأكلون ويشربون ويلبسون وينكحون ويملكون ويستعملون من جميع المنافع التي لا
~~يقيمهم غيرها، وكل شئ يكون لهم فيه الصلاح من جهة من الجهات فهذا كله حلال
~~بيعه وشراؤه وإمساكه واستعماله وهبته وعاريته. وأما وجوه الحرام من البيع
~~والشراء فكل أمر يكون فيه الفساد مما هو منهي عنه من جهة أكله أو شربه أو
~~كسبه أو نكاحه أو ملكه أو إمساكه أو هبته أو عاريته أو شئ يكون فيه وجه من
~~وجوه الفساد، نظير البيع بالربا، أو البيع للميتة أو الدم أو لحم الخنزير
~~أو لحوم السباع من صنوف سباع الوحش والطير، أو جلودها، أو الخمر، أو شئ من
~~وجوه النجس فهذا كله حرام ومحرم، لان ذلك كله منهي عن أكله وشربه ولبسه
~~وملكه وإمساكه والتقلب فيه، فجميع تقلبه في ذلك حرام، وكذلك كل بيع ملهو
~~به، وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير الله أو يقوى به الكفر والشرك من جميع
~~وجوه المعاصي، أو

# --- PageV17P084 [ 85 ]

# باب يوهن به الحق فهو حرام محرم بيعه وشراؤه وإمساكه وملكه وهبته وعاريته
~~وجميع التقلب فيه، ms06084 إلا في حال تدعو الضرورة فيه إلى ذلك. وأما تفسير
~~الاجارات فاجارة الانسان نفسه أو ما يملك أو يلي أمره - إلى أن قال: - وأما
~~تفسير الصناعات فكلما يتعلم العباد أو يعلمون غيرهم من أصناف الصناعات مثل
~~الكتابة والحساب والتجارة والصياغة والسراجة والبناء والحياكة والقصارة
~~والخياطة وصنعة صنوف التصاوير ما لم يكن مثل الروحاني وأنواع صنوف الآلات
~~التى يحتاج إليها العباد منها منافعهم وبها قوامهم وفيها بلغة جميع حوائجهم
~~فحلال فعله وتعليمه والعمل به وفيه لنفسه أو لغيره، وإن كانت تلك الصناعة
~~وتلك الآلة قد يستعان بها على وجوه الفساد ووجوه المعاصي وتكون معونة على
~~الحق والباطل فلا بأس بصناعته وتعليمه، نظير الكتابة التى هي على وجه من
~~وجوه الفساد تقوية ومعونة لولاة الجور، كذلك السكين والسيف والرمح والقوس
~~وغير ذلك من وجوه الآلة التى تصرف إلى جهات الصلاح وجهات الفساد، وتكون آلة
~~ومعونة عليهما، فلا بأس بتعليمه وتعلمه وأخذ الاجر عليه والعمل به وفيه لمن
~~كان له فيه جهات الصلاح من جميع الخلائق، ومحرم عليهم فيه تصريفه إلى جهات
~~الفساد والمضار، فليس على العالم والمتعلم إثم ولا وزر لما فيه من الرجحان
~~في منافع جهات صلاحهم وقوامهم وبقائهم، وإنما الاثم والوزر على المتصرف بها
~~في وجوه الفساد والحرام، وذلك إنما حرم الله الصناعة التي هي حرام كلها
~~التي يجئ منها الفساد محضا، نظير البرابط والمزامير والشطرنج وكل ملهو به،
~~والصلبان والاصنام وما أشبه من ذلك من صناعات الاشربة الحرام، وما يكون منه
~~وفيه الفساد محضا، ولا يكون منه ولا فيه شئ من وجوه الصلاح فحرام تعليمه
~~وتعلمه والعمل به وأخذ الاجر عليه، وجميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركات
~~كلها إلا أن تكون صناعة قد تتصرف إلى جهات الصنائع، وإن كان قد يتصرف بها
~~ويتناول بها وجه من وجوه المعاصي، فلعلة ما فيه من

# --- PageV17P085 [ 86 ]

# الصلاح حل تعلمه وتعليمه والعمل به، ويحرم على من صرفه إلى غير وجه الحق
~~والصلاح. فهذا تفسير بيان وجه اكتساب معايش العباد وتعليمهم في جميع ms06085 وجوه
~~اكتسابهم. إلى أن قال: وأما ما يجوز من الملك والخدمة فستة وجوه: ملك
~~الغنيمة، وملك الشراء، وملك الميراث، وملك الهبة، وملك العارية، وملك
~~الاجر، فهذه وجوه ما يحل وما يجوز للانسان إنفاق ماله وإخراجه بجهة الحلال
~~في وجوهه، وما يجوز فيه التصرف والتقلب من وجوه الفريضة والنافلة. ورواه
~~المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) كما مر في الخمس (2) وغيره (3). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (4). 3 - باب أنه لا يحل ما يشترى بالمكاسب المحرمة
~~إذا اشترى بعين المال والا حل (22048) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى
~~قال: كتب محمد ابن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام رجل اشترى من رجل ضيعة
~~أو خادما بمال أخذه من قطع الطريق، أو من سرقة، هل يحل له ما يدخل عليه

# ---

# (2) مر في الحديث 12 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس. (3) مر في
~~الحديث 12 من الباب 1 من أبواب قسمة الخمس، وفي الحديث 19 من الباب 1 من
~~أبواب الأنفال. ويأتي في الحديث 10 من الباب 3 من أبواب المزارعة
~~والمساقاة. (4) يأتي في الأبواب 5، 6، 7 من الأبواب الآتية من هذه الأبواب.
~~الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 125 / 8. (*)

# --- PageV17P086 [ 87 ]

# من ثمرة هذه الضيعة، أو يحل له أن يطأ هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة أو
~~من قطع طريق ؟ فوقع عليه السلام: لا خير في شئ أصله حرام ولا يحل استعماله.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى أبي محمد عليه
~~السلام وذكر الحديث (1). (22049) 2 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: لو أن رجلا سرق ألف درهم فاشترى بها
~~جارية أو أصدقها المرأة فإن الفرج له حلال وعليه تبعة المال. أقول: الاول
~~محمول على الشراء بعين المال، والثاني على الشراء في الذمة، ذكره بعض
~~فقهائنا (1)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في ms06086 أحاديث بيع ولد الزنا (2)،
~~وغير ذلك (3). 4 - باب عدم جواز الانفاق من الكسب الحرام ولا في الطاعات،
~~وحكم اختلاطه بالحلال واشتباهه به (22050) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب،

# ---

# (1) التهذيب 6: 396: 1067، والاستبصار 3: 67 / 224. 2 - التهذيب 6: 386 /
~~1147، الاستبصار 3: 67 / 223، وأورده بسند آخر في الحديث 1 من الباب 81 من
~~أبواب نكاح العبيد والإماء. (1) راجع السرائر: 334. (2) يأتي في الحديث 9
~~من الباب 96 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب.
~~الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 216: 1002، ومستطرفات السرائر: 84 /
~~27، وأورده في الحديث 2 من الباب 64 من الأطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV17P087 [ 88 ]

# عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل شئ (1) فيه
~~حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب (2)، وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبن محبوب
~~مثله (3). محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد ابن
~~محمد، عن ابن محبوب مثله (4). (22051) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن إبن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أصاب مالا من عمل بني امية وهو يتصدق منه ويصل منه قرابته، ويحج ليغفر له
~~ما اكتسب، ويقول: (إن الحسنات يذهبن السيئات) (1)، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن الخطيئة لا تكفر الخطيئة، وإن الحسنة تحط الخطيئة. ثم قال: إن
~~كان خلط الحرام حلالا (3) فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال فلا
~~بأس. ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب
~~(4)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: يكون. (2) التهذيب 9: 79 / 337. (3) التهذيب 7: 226
~~/ 988. (4) الكافي 5: 313 / 39. 2 - الكافي 5: 126 / 9، وأورده في الحديث 9
~~من الباب 52 من أبواب وجوب الحج. (1) هود 11: 114. (2) في المصدر: ولكن.
~~(3) في المصدر: الحرام بالحلال. (4) السرائر: 77 / 1. (*)

# --- PageV17P088 [ 89 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (5). أقول: المراد إذا لم يعرف
~~قدر الحرام ولا صاحبه فيجب ms06087 فيه الخمس، ويحل الباقي، ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الربا (6)، واللقطة (7)، وغيرهما (8)، ويأتي هنا ما يدل على وجوب رد
~~المظالم (9). (22052) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اكتسب الرجل مالا من
~~غير حله ثم حج فلبى نودي لا لبيك ولا سعديك، وإن كان من حله فلبى نودي:
~~لبيك وسعديك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (22053) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: كل شئ هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه
~~فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب يكون عليك (1) قد اشتريته وهو سرقة، أو
~~المملوك عندك لعله حر قد باع نفسه، أو خدع فبيع قهرا، أو امرأة تحتك وهي
~~اختك أو رضيعتك، والاشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك، أو تقوم به
~~البينة.

# ---

# (5) التهذيب 6: 369 / 1068. (6) يأتي في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب
~~الربا. (7) يأتي في البابين 2 و5 من أبواب اللقطة. (8) يأتي في الباب 6 من
~~أبواب ميراث الخنثى. (9) يأتي في الباب 47 من هذه الأبواب. 3 - الكافي 5:
~~124 / 3. (1) التهذيب 6: 368 / 1064. 4 - الكافي 5: 313 / 40. (1) (عليك)
~~ليس في المصدر. (*)

# --- PageV17P089 [ 90 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: هذا مخصوص بما يشتبه
~~فيه موضوع الحكم ومتعلقه كما مثل به في هذا الحديث وغيره بقرينة الأمثلة
~~وذكر البينة والتصريحات الآتية (3)، لا نفس الحكم الشرعي كالتحريم لما يأتي
~~في القضاء (4). (22054) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر ابن بشير، عن عيسى الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أربعة لا يجزن في أربعة، الخيانة والغلول والسرقة والربا، لا
~~يجزن في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن
~~عثمان (1). ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، ms06088 عن ابن
~~أبي عمير والبزنطي جميعا، عن أبان بن عثمان مثله (2). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (22055) 6 - وبإسناده عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن شراء الخيانة
~~والسرقة ؟ قال: لا إلا

# ---

# (2) التهذيب 7: 226 / 989. (3) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 64 من
~~أبواب الأطعمة المحرمة، وفي الحديث 1 من الباب 61 من أبواب الأطعمة
~~المباحة. (4) يأتي في الحديثين 9 و14 من الباب 4 وفي الباب 12 من أبواب
~~صفات القاضي. 5 - الكافي 5: 124 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من
~~أبواب الغصب، وعن الخصال والفقيه في الحديث 4 من الباب 52 من أبواب وجوب
~~الحج. (1) الفقيه 3: 98 / 377. (2) الخصال: 216 / 38. (3) التهذيب 6: 374 /
~~1088، و7: 132 / 578 وفيه ابن محبوب، عن ابن أبي بصير، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 1 من أبواب عقد البيع. (*)

# --- PageV17P090 [ 91 ]

# أن يكون قد اختلط معه غيره... الحديث. (22056) 7 - وفي (المجالس
~~والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن
~~أحمد بن زكريا، عن الحسن بن علي بن فضال (1)، عن علي بن عقبة، عن الحسين بن
~~موسى الحناط، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الرجل إذا أصاب
~~مالا من حرام لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحم حتى أنه يفسد فيه الفرج.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الحج (3)، والصدقة (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه في الربا (5)، وجوائز الظالم (6) والاطعمة (7)، وغير ذلك (8).

# ---

# 7 - أمالي الطوسي 2: 293. (1) في المصدر: الحسين بن علي بن فضال. (2)
~~تقدم في الحديثين 5 و6 من الباب 1 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 52 من
~~أبواب وجوب الحج. (4) تقدم في الباب 46 من أبواب الصدقة. (5) يأتي في
~~الحديث 15 من الباب 1 وفي الأحاديث 2 و3 و5 من الباب 5 من أبواب الربا. (6)
~~يأتي في الباب 50 وفي الحديث 15 من الباب 51 من هذه الأبواب. (7) يأتي في
~~الباب 64 من أبواب ms06089 الأطعمة المحرمة. (8) يأتي في الباب 5 من أبواب الغصب. (*)

# --- PageV17P091 [ 92 ]

# 5 - باب تحريم أجر الفاجرة وبيع الخمر والنبيذ والميتة والربا والرشا
~~والكهانة وجملة مما يحرم التكسب به (22057) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن عمار بن مروان قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الغلول، فقال: كل شئ
~~غل من الامام فهو سحت، وأكل مال اليتيم وشبهه سحت، والسحت أنواع كثيرة منها
~~اجور الفواجر، وثمن الخمر والنبيذ والمسكر والربا بعد البينة، فأما الرشا
~~في الحكم فإن ذلك الكفر بالله العظيم جل اسمه وبرسوله صلى الله عليه وآله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (22058) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: السحت أنواع كثيرة،
~~منها كسب الحجام إذا شارط، وأجر الزانية وثمن الخمر، وأما الرشا في الحكم
~~فهو الكفر بالله العظيم. (22059) 3 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن

# ---

# الباب 5 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 5: 126 / 1. (1) التهذيب 6: 368 / 1062.
~~2 - الكافي 5: 127 / 3، وأورد ذيله عن العياشي في الحديث 8 من الباب 8 من
~~أبواب آداب القاضي. 3 - التهذيب 6: 352 / 997. (*)

# --- PageV17P092 [ 93 ]

# عيسى، عن سماعة نحوه، وزاد: وسألته عن الغلول فقال: الغلول كل شئ غل من
~~الامام، وأكل مال اليتيم وشبهه. (22060) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد ابن سنان، عن إبن مسكان، عن يزيد بن فرقد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن السحت، فقال: الرشا في الحكم. (22061) 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر البغي،
~~والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره (2). ورواه ms06090 الصدوق في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن المغيرة،
~~عن السكوني مثله (3). (22062) 6 - محمد بن الحسن، بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال: السحت أنواع كثيرة: منها كسب
~~الحجام، وأجر الزانية، وثمن الخمر.

# ---

# 4 - الكافي 5: 127 / 4، وأورده نحوه في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب
~~آداب القاضي. 5 - الكافي 5: 126 / 2. (1) التهذيب 6: 369 / 1061. (2) تفسير
~~القمي 1: 170. (3) الخصال: 329 / 25. 6 - التهذيب 6: 355 / 1013. (*)

# --- PageV17P093 [ 94 ]

# (22063) 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ثمن
~~الخمر ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا يصطاد من السحت. (22064) 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال: عليه السلام: أجر الزانية سحت، وثمن الكلب الذي
~~ليس بكلب الصيد سحت، وثمن الخمر سحت، وأجر الكاهن سحت، وثمن الميتة سحت،
~~فأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم. (22064) 9 - وبإسناده عن حماد
~~بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام - قال: يا علي من السحت ثمن
~~الميتة وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية، والرشوة في الحكم، وأجر
~~الكاهن. (22066) 10 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر (1)، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن سعد
~~الاسكاف، عن الاصبغ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أيما وال احتجب من
~~حوائج الناس احتجب الله عنه يوم القيامة وعن حوائجه، وإن أخذ هدية كان
~~غلولا، وإن أخذ الرشوة فهو مشرك.

# ---

# 7 - التهذيب 7: 135 / 599، وأورده في الحديث 6 من الباب 14، وتمامه في
~~الحديث 6 من الباب 55 من هذه الأبواب. 8 - الفقيه 3: 105 / 435. 9 - الفقيه
~~4: 262 / 824، تفسير العياشي 1: 322 / 117. 10 - عقاب الأعمال: 310 / 1.
~~(1) في المصدر: موسى بن عمران. (*)

# --- PageV17P094 [ 95 ]

# (22067) 11 - وفي (عيون ms06091 الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في قوله تعالى: " أكالون للسحت " (2)
~~قال: هو الرجل يقضي لاخيه الحاجة ثم يقبل هديته. (22068) 12 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن محبوب. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: كل شئ غل من الامام فهو سحت (1)، والسحت أنواع كثيرة، منها ما
~~أصيب من أعمال الولاة الظلمة ومنها اجور القضاة وأجور الفواجر، وثمن الخمر
~~والنبيذ المسكر، والربا بعد البينة، فأما الرشا يا عمار في الاحكام، فإن
~~ذلك الكفر بالله العظيم ورسوله صلى الله عليه وآله. (22069) (20070) 13 و14
~~- وعن إبراهيم بن محمد بن حمزة، عن سالم بن سالم، وأبي عدوية (1)، عن أبي
~~الخطاب، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي، عن
~~أبيه عن الحسين بن علي، عليهما السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه

# ---

# 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 16. (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من أبواب إسباغ الوضوء. (2) المائدة 5: 42. 12 - معاني
~~الأخبار: 211 / 1، والخصال: 329 / 26، وتفسير العياشي 1: 321 / 115. (1) لم
~~ترد في الخصال، ووردت في المعاني بزيادة: وأكل مال اليتيم سحت. 13 و14 - لم
~~نعثر عليه في معاني الأخبار المطبوع، والخصال: 417 / 10. (1) في الخصال:
~~أبو عروبة. (*)

# --- PageV17P095 [ 96 ]

# وآله نهى عن خصال تسعة: عن مهر البغي، وعن عسيب (3) الدابة - يعني: كسب
~~الفحل -، وعن خاتم الذهب، وعن ثمن الكلب، وعن مياثر (4) الأرجوان. وفي
~~(الخصال) قال أبو عدوية (5): عن مياثر الخمر، وعن ثياب القسي: وهي ثياب
~~تنسج بالشام، وعن أكل لحوم السباع، وعن صرف الذهب بالذهب، والفضة بالفضة
~~وبينهما فضل، وعن النظر في النجوم. (22071) 15 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله إن السحت هو الرشوة في ms06092
~~الحكم وهو المروي عن علي عليه السلام. (22072) 16 - قال: وروي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن السحت أنواع كثيرة، فأما الرشا في الحكم فهو الكفر
~~بالله. (22073) 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الماشية تكون للرجل فيموت بعضها يصلح له بيع جلودها ودباغها ولبسها ؟
~~قال: لا ولو (1) لبسها فلا يصل فيها.

# ---

# (3) العسيب: الكراء الذي يؤخذ على ضراب الفحل (الصحاح - عسب - 1: 181).
~~(4) المياثر الحمر التي جاء بها النهي - فانها كانت من مراكب العجم - من
~~ديباج أو حرير. (الصحاح - وثر - 2: 844). (5) في المصدر: أبو عروبة. 15 -
~~مجمع البيان 2: 196. 16 - مجمع البيان 2: 196. 17 - قرب الإسناد: 115،
~~ومسائل علي بن جعفر: 139 / 151. (1) في قرب الإسناد: وإن. (*)

# --- PageV17P096 [ 97 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء (2)، وفي النكاح (3)، وفي الاشربة
~~(4)، وغير ذلك (5). 6 - باب جواز بيع الزيت والسمن النجسين للاستصباح بهما
~~مع إعلام المشتري دون شحم الميتة فلا يباع ولكن يستصبح بما قطع من حي
~~(22074) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: جرذ مات
~~في زيت أو سمن أو عسل، فقال: أما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله والزيت
~~يستصبح به. (22075) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وقعت الفأرة في
~~السمن فماتت فيه فإن كان جامدا فألقها وما يليها، وإن كان ذائبا فلا تأكله
~~واستصبح به، والزيت مثل ذلك.

# ---

# يأتي في الاحاديث 1 و3 و4 و5 من الباب 8 من أبواب آداب القاضي. (3) يأتي
~~في البابين 133 و137 من ابواب مقدمات النكاح. (4) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 28، وفي البابين 34 و38 من أبواب الأشربة المحرمة. (5) يأتي في
~~الأبواب 1 و2 و4 من أبواب الربا، وفي البابين ms06093 1 و32 من أبواب الأطعمة
~~المحرمة، وما يدل على بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 6، وفي الأحاديث 5
~~و7 و8 و9 من الباب 24 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 46 من أبواب جهاد النفس. الباب 6 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 261 /
~~2، وأورده في الحديث 1 من الباب 34 من أبواب الأطعمة المحرمة. 2 - الكافي
~~6: 261 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب الأطعمة المحرمة، وعن
~~التهذيب في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الماء المضاف. (*)

# --- PageV17P097 [ 98 ]

# (22076) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن إبن
~~رباط، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفأرة تقع في السمن أو في الزيت فتموت فيه، فقال: إن كان جامدا فتطرحها
~~وما حولها ويؤكل ما بقي وإن كان ذائبا فاسرج به وأعلمهم إذا بعته. (22077)
~~4 - وعنه عن أحمد الميثمي، عن معاوية بن وهب وغيره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في جرذ مات في زيت ما تقول في بيع ذلك ؟ فقال: بعه وبينه لمن اشتراه
~~ليستصبح به. (22078) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سأله سعيد الاعرج السمان وأنا حاضر عن الزيت والسمن والعسل تقع فيه
~~الفأرة فتموت كيف يصنع به ؟ قال: أما الزيت فلا تبعه إلا لمن تبين له
~~فيبتاع للسراج، وأما الاكل فلا، وأما السمن فإن كان ذائبا فهو كذلك، وإن
~~كان جامدا والفأرة في أعلاه فيؤخذ ما تحتها وما حولها ثم لا بأس به، والعسل
~~كذلك إن كان جامدا. (22079) 6 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون له الغنم
~~يقطع من الياتها وهي أحياء أيصلح له أن ينتفع بما قطع ؟ قال: نعم يذيبها،
~~ويسرج بها ولا يأكلها ولا يبيعها. ms06094 ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي

# ---

# 3 - التهذيب 7: 129 / 562. 4 - التهذيب 7: 129 / 563. 5 - قرب الإسناد:
~~60. 6 - مستطرفات السرائر: 55 / 8. (*)

# --- PageV17P098 [ 99 ]

# ابن جعفر، عن أخيه (1). أقول: هذا مخصوص بالميتة دون النجس، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الذبائح (2)، وغيرها، فيأتي هناك معارض في الاستصباح بالاليات
~~المقطوعة من حي غير صريح في المعارضة (4). 7 - باب حكم بيع الذكي المختلط
~~بالميت والنجس بالميتة والعجين بالماء النجس ممن يستحل الميتة (22080) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اختلط
~~الذكي والميتة باعه ممن يستحل الميتة وأكل (1) ثمنه. (22081) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كان له غنم وبقر وكان يدرك الذكي منها
~~فيعزله، ويعزل الميتة ثم إن الميتة

# ---

# (1) قرب الإسناد: 115. (2) يأتي في الباب 30 من أبواب الذبائح. (3) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الباب 43، وفي الحديث 3 من الباب 45 من أبواب
~~الأطعمة المحرمة. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الذبائح.
~~الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 260 / 2. (1) في المصدر: ويأكل. 2 -
~~الكافي: 260 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب الأطعمة
~~المحرمة. (*)

# --- PageV17P099 [ 100 ]

# والذكي إختلطا كيف يصنع به ؟ قال: يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه
~~فإنه لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~مثله (1). (22082) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن يحيى
~~(1)، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~العجين من الماء النجس كيف يصنع به ؟ قال: يباع ممن يستحل (2) الميتة.
~~(22083) 4 - وبالإسناد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يدفن ولا يباع. ms06095 أقول: حمله الشيخ على الاستحباب (1).
~~(22084) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن حب دهن ماتت
~~فيه فأرة ؟ قال: لا تدهن به، ولا تبعه من مسلم.

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 109 / 20. 3 - التهذيب 1: 414 / 1305، الاستبصار
~~1: 29 / 76، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب الأسآر. (1) في
~~المصدر: محمد بن الحسين. (2) في المصدر زيادة: أكل. 4 - التهذيب 1: 414 /
~~1306، والاستبصار 1: 29 / 77، وأورده في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب
~~الأسآر. (1) راجع الاستبصار 1: 30 / ذيل الحديث 77. 5 - قرب الإسناد: 112. (*)

# --- PageV17P100 [ 101 ]

# (22085) 6 - وبالاسناد قال: وسألته عن فأرة وقعت في حب دهن فأخرجت من قبل
~~أن تموت أيبيعه من مسلم ؟ قال: نعم ويدهن به. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 8 - باب تحريم بيع السلاح والسروج لاعداء الدين في حال الحرب خاصة،
~~وجواز بيعهم ما عدا السلاح وحمل التجارة إليهم (22086) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي بكر الحضرمي قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فقال له حكم
~~السراج ما تقول فيمن يحمل إلى الشام السروج وأداتها ؟ فقال: لا بأس أنتم
~~اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، إنكم في هدنة، فإذا كانت
~~المباينة حرم عليكم أن تحملوا إليهم السروج والسلاح. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). (22087) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن علي ابن الحسن بن رباط (1)، عن أبي سارة، عن هند السراج قال: قلت
~~لابي جعفر

# ---

# 6 - قرب الإسناد: 113. (1) يأتي في الباب 36 من أبواب الأطعمة المحرمة.
~~الباب 8 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 112 / 1. (1) التهذيب 6: 354 / 1005،
~~والاستبصار 3: 57 / 187. 2 - الكافي 5: 112 / 2. (1) في نسخة: علي بن
~~الحسين بن رباط (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P101 [ 102 ]

# عليه السلام: أصلحك الله إني كنت أحمل السلاح إلى أهل الشام فأبيعه منهم
~~(2)، فلما عرفني ms06096 الله هذا الامر ضقت بذلك (3)، وقلت، لا أحمل إلى أعداء
~~الله، فقال لي: إحمل إليهم فإن الله يدفع بهم عدونا وعدوكم - يعني: الروم
~~-، وبعه (4) فإذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا فمن حمل إلى عدونا سلاحا
~~يستعينون به علينا فهو مشرك. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله،
~~إلا أنه قال: احمل إليهم وبعهم (5). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله (6). (22088) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~هشام بن سالم، عن محمد ابن قيس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفئتين تلتقيان من أهل الباطل أبيعهما (1) السلاح ؟ فقال: بعهما ما يكنهما
~~الدرع والخفين ونحو هذا. (22089) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد
~~الله البرقي، عن السراج (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنى
~~أبيع السلاح، قال: لا تبعه في فتنة.

# ---

# (2) في نسخة: فيهم (هامش المخطوط). (3) في الفقيه زيادة: السلاح (هامش
~~المخطوط). (4) في المصدر: وبعهم. (5) الفقيه 3: 103 / 448. (6) التهذيب 6:
~~353 / 1004، والاستبصار 3: 58 / 189. 3 - الكافي 5: 113 / 3، والتهذيب 6:
~~354 / 1006، والاستبصار 3: 57 / 188. (1) في نسخة: أنبيعهما (هامش
~~المخطوط). 4 - الكافي 5: 113 / 4. (1) في المصدر: السراد. (*)

# --- PageV17P102 [ 103 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2) وكذا الذي قبله. (22090) 5
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~القاسم الصيقل قال: كتبت إليه اني رجل صيقل أشتري السيوف وأبيعها من
~~السلطان أجائز لي بيعها ؟ فكتب (1): لا بأس به (22091) 6 - علي بن جعفر في
~~(كتابه) عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن حمل المسلمين إلى المشركين
~~التجارة، قال: إذا لم يحملوا سلاحا فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله (1). 7 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس ابن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر
~~بن محمد عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام - قال: يا علي ms06097 كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة: القتات -
~~إلى أن قال: - وبائع السلاح من أهل الحرب. أقول: ويأتي ما يدل على تحريم
~~معونة الظالم (1).

# ---

# (2) التهذيب 6: 354 / 1007، والاستبصار 3: 57 / 186. 5 - التهذيب 6: 382
~~/ 1128. 6 - مسائل علي بن جعفر: 176 / 320. (1) قرب الإسناد: 113. 7 -
~~الفقيه 4: 257 / 821. (1) يأتي في الباب 42 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P103 [ 104 ]

# 9 - باب كراهة كسب الحجام مع الشرط، واستحباب صرفه في علف الدواب، وكراهة
~~المشارطة له لا للمحجوم (22093) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن كسب الحجام ؟ فقال: لا بأس به إذا لم يشارط. ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله. (1). (22094) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب
~~الحجام ؟ فقال له: لك ناضح ؟ فقال: نعم، فقال: اعلفه إياه ولا تأكله.
~~(22095) 3 - وعنه، عن القاسم، عن رفاعة قال: سألته عن كسب الحجام، فقال: ان
~~رجلا من الانصار كان له غلام حجام، فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~له: هل لك ناضح ؟ قال: نعم، قال: فاعلفه ناضحك. (22096) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار،

# ---

# الباب 9 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 6: 354 / 1008، والاستبصار 3: 58 /
~~190، وأورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الجعالة. (1)
~~الكافي 5: 115 / 1. 2 - التهذيب 6: 356 / 1014 والاستبصار 3: 60 / 196. 3 -
~~التهذيب 6: 356 / 1015 والاستبصار 3: 60 / 197. 4 - الفقيه 3: 105 / 432. (*)

# --- PageV17P104 [ 105 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن كسب الحجام ؟ فقال: لا بأس
~~به. (22097) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حنان بن سدير قال: دخلنا على أبي عبد الله
~~عليه السلام ومعنا فرقد الحجام، فقال له: جعلت فداك إني ms06098 أعمل عملا وقد سألت
~~عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا أنه عمل مكروه، وأنا احب أن أسألك فإن كان
~~مكروها انتهيت عنه، وعملت غيره من الاعمال فإني منته في ذلك إلى قولك، قال:
~~وما هو ؟ قال: حجام، قال: كل من كسبك يا ابن أخي وتصدق وحج منه وتزوج، فإن
~~نبي الله صلى الله عليه وآله قد احتجم وأعطى الاجر، ولو كان حراما ما
~~أعطاه... الحديث. (22098) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام ؟ قال: لا بأس به...
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله (1). (22099) 7 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، حجمه مولى لبني

# ---

# 5 - الكافي 5: 115 / 2، التهذيب 6: 354 / 1009، الاستبصار 3: 58 / 191
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الأبواب. 6 - الكافي 5: 116 /
~~5. (1) التهذيب 6: 355 / 1012 والاستبصار 3: 59 / 194 وأورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 12 من هذه الأبواب. 7 - الكافي 5: 116 / 3. (*)

# --- PageV17P105 [ 106 ]

# بياضة وأعطاه، ولو كان حراما ما أعطاه، فلما فرغ قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أين الدم ؟ فقال: شربته يا رسول الله، قال: ما كان ينبغي
~~لك أن تفعل، وقد جعله الله لك حجابا من النار فلا تعد. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا حديث حنان بن سدير. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عمرو بن شمر مثله، إلى قوله من النار (2). (22100) 8 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني أعطيت خالتي غلاما،
~~ونهيتها أن تجعله جزارا أو حجاما أو صائغا. (22101) 9 - وعنه، ms06099 عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن إبن بكير عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~كسب الحجام ؟ فقال: مكروه له أن يشارط، ولا بأس عليك أن تشارطه وتماكسه،
~~وإنما يكره له ولا بأس عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1)، وكذا الذي قبله. (22102) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~الحسن بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 355 / 1010، والاستبصار 3: 59 / 192. (2) الفقيه 3: 97 /
~~372. 8 - الكافي 5: 144 / 5، التهذيب 6: 363 / 1041 والاستبصار 3: 64 /
~~212، وأورده في الحديث 2 من الباب 21 من هذه الأبواب. 9 - الكافي 5: 116 /
~~4، وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الجعالة. (1) التهذيب 6: 355 /
~~1011 والاستبصار 3: 59 / 193. 10 - قرب الإسناد: 53. (*)

# --- PageV17P106 [ 107 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله احتجم وسط رأسه، حجمه أبو ظبية بمحجمة من صفر، وأعطاه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صاعا من تمر. وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستعط
~~(1) بدهن الجلجلان (2) إذا وجع رأسه. (22103) 11 - علي بن جعفر في (كتابه)
~~عن أخيه، قال: سألته عن كسب الحجام ؟ فقال: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يسأل عنه، فقال له: هل لك ناضح ؟ قال: نعم، قال: اعلفه إياه.
~~(22104) 12 - وقد تقدم - في حديث سماعة - أن كسب الحجام من السحت. أقول:
~~حمله الشيخ على الكراهة لكثرة الاحاديث المعارضة، ويأتي ما يدل على الجواز
~~أيضا (1). 10 - باب إباحة اجرة الفصد (22105) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن الحسن المكفوف، عن بعض أصحابنا، عن بعض

# ---

# (1) السعوط: الداوء يصب في الانف (الصحاح - سعط - 3: 1131). (2)
~~الجلجلان: ثمرة الكزبرة (الصحاح - جلل - 4: 1660). 11 - مسائل علي بن جعفر:
~~148 / 185. 12 - تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الأبواب. (1) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 10، وفي الحديث 10 من الباب 13 من هذه الأبواب. الباب 10
~~فيه حديثان 1 - الكافي 1: 429 / 24. (*)

# --- PageV17P107 [ 108 ]

# فصادي العسكر من النصارى أن أبا ms06100 محمد عليه السلام بعث إليه (1) يوما في
~~وقت صلاة الظهر وقال لي: أفصد هذا العرق قال: وناولني عرقا لم أفهمه من
~~العروق التي تفصد، فقلت في نفسي ما رأيت أمرا أعجب من هذا، يأمرني أن أفصد
~~في وقت الظهر وليس بوقت فصد، والثانية عرق لا أفهمه، ثم قال لي: انتظر وكن
~~في الدار، فلما أمسى دعاني، وقال لي: سرح الدم فسرحت ثم قال لي: أمسك
~~فأمسكت، ثم قال لي: كن في الدار، فلما كان نصف الليل أرسل إلي وقال لي: سرح
~~الدم، قال: فتعجبت أكثر من عجبي الاول وكرهت أن أسأله، قال: فسرحت فخرج دم
~~أبيض كأنه الملح، قال: ثم قال لي: احبس قال: فحبست، قال: ثم قال لي: كن في
~~الدار فلما أصبحت أمر قهرمانه أن يعطيني ثلاثة دنانير، فأخذتها وخرجت...
~~الحديث. وفيه أنه سأل علماء الطب عن ذلك فأخبره بعضهم: أن المسيح عليه
~~السلام كان فعل ذلك مرة. (22106) 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في
~~(الخرائج والجرائح) عن الحسن العسكر عليه السلام أنه طلب طبيبا يفصده فجاء
~~فأمر به إلى حجرة وقال: كن هيهنا إلى أن أطلبك. قال الطبيب: وكان الوقت
~~عندي محمودا جيدا للفصد فدعاني في وقت غير محمود واحضر طشتا كبيرا ففصدت
~~الاكحل فلم يزل الدم يخرج حتى امتلأ الطشت ثم قال لي: اقطع الدم، فقطعته -
~~إلى أن قال - وتقدم لي بتخت ثياب وخمسين دينارا وقال: خذ هذه واعذرنا....
~~الحديث. أقول: وقد تقدم في الحجام قولهم عليهم السلام: ولو كان حراما

# ---

# (1) في المصدر: إلي. 2 - الخرائج والجرائح: 113. (*)

# --- PageV17P108 [ 109 ]

# ما أعطاء (1)، وتقدم ما يدل على الجواز عموما أيضا (2). 11 - باب كراهة
~~الحجامة يوم الثلثاء والاربعاء والجمعة عند الزوال (22107) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن حمران
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام فيم يختلف الناس ؟ قلت: يزعمون أن
~~الحجامة في يوم الثلثاء أصلح، قال: فقال: وإلى ما يذهبون في ذلك ؟ قلت:
~~يزعمون أنه يوم الدم، فقال: ms06101 صدقوا، فأحرى أن لا يهيجوه في يومه، أما علموا
~~أن في يوم الثلثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتى يموت أو ما شاء الله.
~~(22108) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~رجل، عن أبي عروة أخي شعيب العقرقوفي قال: دخلت على أبي الحسن الاول عليه
~~السلام وهو يحتجم يوم الاربعاء في الحبس، فقلت له: إن هذا يوم يقول الناس:
~~إن من احتجم فيه أصابه البرص، قال: إنما يخاف ذلك على من حملته أمه في
~~حيضها. أقول: هذا محمول على الضرورة أو على بيان الجواز ونفي التحريم لما
~~يأتي (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 5، 7 من الباب 9 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب
~~2 من هذه الأبواب. الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 8: 191 / 223. 25 وعلق
~~المصنف هنا بقوله: هذه الأحاديث في الروضة (منه قده). 2 - الكافي 8: 192 /
~~224. (1) يأتي في الحديثين 4، 5 من نفس الباب. (*)

# --- PageV17P109 [ 110 ]

# (22109) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن صالح ابن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال. فان من احتجم مع الزوال يوم الجمعة
~~فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه. (22110) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - أنه نهى عن الحجامة يوم
~~الاربعاء. (22111) 5 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: توقوا الحجامة يوم الاربعاء والنورة، فان يوم الاربعاء يوم نحس
~~مستمر، وفيه خلقت جهنم. أقول: ويأتي ما يدل على الجواز بل الرجحان في بعض
~~الصور (1).

# ---

# 3 - الكافي 8: 192 ms06102 / 225. 4 - الفقيه 4: 5 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 82 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديث 1 من الباب 36 من أبواب صلاة
~~الجمعة. 5 - الخصال: 287 / 76، وأورد نحوه في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب
~~آداب السفر. (1) يأتي في الأحاديث 1، 13، 14، 15، 16، 17، 19 من الباب 13
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من الباب 15، من أبواب آداب السفر. وتقدم ما
~~يدل على كراهة الحجامة في يوم الاربعاء في الحديث 4 من الباب 5 من ابواب
~~آداب السفر. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 20 من الباب 13 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P110 [ 111 ]

# 12 - باب كراهة أجرة فحل الضراب وعدم تحريمها (22112) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حنان
~~بن سدير، قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام - إلى
~~أن قال: - فقال له: جعلني الله فداك إن لي تيسا أكريه، فما تقول في كسبه ؟
~~قال: كل كسبه فإنه لك حلال، والناس يكرهونه. قال حنان: قلت: لأي شئ يكرهونه
~~وهو حلال ؟ قال: لتعيير الناس بعضهم بعضا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (22113) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: قلت له: أجر التيوس، قال: إن كانت
~~العرب لتعاير به (1) ولا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن الفضل بن شاذان مثله
~~(2). (2214) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله صلى الله

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 115 / 2 وأورد صدره في الحديث 5 من
~~الباب 9 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 6: 354 / 1009 والاستبصار 3: 58 /
~~191. 2 - الكافي 5: 116 / 5، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 9 من هذه
~~الأبواب. (1) لتعاير به: من العار، أي: تعيب من يفعل ذلك (انظر الصحاح -
~~عير - 2: 764). (2) التهذيب 6: 355 / 1012 والاستبصار 3: 59 / 194. 3 -
~~الفقيه ms06103 3: 150 / 433. (*)

# --- PageV17P111 [ 112 ]

# عليه وآله عن عسيب الفحل وهو أجر الضراب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 13 - باب استحباب الحجامة ووقتها وآدابها (22115) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اقرأ آية الكرسي واحتجم أي يوم
~~شئت، وتصدق واخرج أي يوم شئت. (22116) 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحجال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~يقول من قبلكم في الحجامة ؟ قلت يزعمون أنها على الريق أفضل منها على
~~الطعام، قال: لا هي على الطعام أدر للعروق وأقوى للبدن. (22117) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الحجامة في الرأس هي المغيثة تنتفع من كل داء إلا السام.
~~وشبر من الحاجبين إلى حيث بلغ إبهامه، ثم قال: ههنا. (22118) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه،

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 13 من الباب 5، وعموما في
~~الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. الباب 13 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 8:
~~273 / 408، علق المصنف: هنا بقوله: هذه الاحاديث في الروضة (منه). 2 -
~~الكافي 8: 273 / 407. 3 - الكافي 8: 160 / 160. 4 - معاني الأخبار: 172. (*)

# --- PageV17P112 [ 113 ]

# عن سعد بن عبد الله (عن يعقوب بن يزيد) (1)، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن سنان، عن خلف بن حماد (2)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أردت الحجامة وخرج الدم عن محاجمك فقل قبل أن يفرغ والدم
~~يسيل: " بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين
~~في الدم، ومن كل سوء " ثم قال: وما علمت أنك إذا قلت هذا فقد جمعت الاشياء
~~إن الله يقول: " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " (3)
~~يعنى: الفقر. وقال " كذلك لنصرف ms06104 عنه السوء والفحشاء " (4) يعني: أن يدخل في
~~الزنا. وقال: " ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " (5) قال: من غير
~~برص. (22119) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم العيد الحجامة - يعني
~~بالعيد العادة - تجلوا البصر وتذهب بالداء. (22120) 6 - وعن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: احتجم النبي صلى الله عليه وآله في رأسه وبين كتفيه وفي
~~قفاه ثلاثا سمى واحدة: النافعة، والاخرى: المغيثة، والثالثة: المنقذة.

# ---

# (1) ليس في المصدر... (2) في المصدر زيادة: عن رجل. (3) الأعراف 7: 188.
~~(4) يوسف 12: 24. (5) النمل 27: 12. 5 - معاني الأخبار: 247 / 1. 6 - معاني
~~الأخبار: 247 / 1. (*)

# --- PageV17P113 [ 114 ]

# (22121) 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الانف وفتر ما بين الحاجبين.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسميها: المنقذة. قال: وفي حديث آخر:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم على رأسه ويسميها: مغيثة أو منقذة.
~~(22122) 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن أسد، عن الحسين بن سعيد، عمن ذكره، عن خلف بن حماد، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه مر بقوم يحتجمون، فقال: ما كان عليكم لو
~~أخرتموه إلى عشية الاحد، فكان يكون أنزل للداء. (22123) 9 - وعن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن السندي، عن محمد بن
~~عمرو بن سعيد، عن يونس ابن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين وأعطى الحجام برا (1).
~~(22124) 10 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن ms06105 أحمد، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن الحسن الميثمي أو
~~أحدهما، عن إبراهيم بن مهزم،

# ---

# 7 - معاني الأخبار: 247 / 2. 8 - الخصال: 383 / 60. 9 - الخصال: 384 /
~~63. (1) البر: القمح (الصحاح - برر - 2: 588). 10 - الخصال: 384 / 64. (*)

# --- PageV17P114 [ 115 ]

# عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يحتجم يوم الاثنين بعد العصر. (22125) 11 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن حماد بن
~~عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحجامة يوم الاثنين من
~~آخر النهار تسل الداء سلا من البدن. (22126) 12 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~سعد، عن البرقي، عن أبي الخزرج، عن سليمان (1)، عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة أو تسع
~~عشرة أو لإحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من أدواء السنة كلها وكانت لما
~~سوى ذلك شفاء من وجع الرأس والاضراس والجنون والبرص والجذام. (22128) 13 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن العسكري
~~عليه السلام أنه دخل عليه يوم الاربعاء وهو يحتجم، قال: فقلت له: إن أهل
~~الحرمين يروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من احتجم يوم
~~الاربعاء فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه، فقال: كذبوا إنما يصيب ذلك من
~~حملته أمه في طمث. (22128) 14 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن

# ---

# 11 - الخصال: 385 / 65. 12 - الخصال 385 6 / 68. (1) في المصدر: زيادة:
~~عن أبي نضرة. 13 - الخصال: 386 / 70. 14 - الخصال: 386 / 71. (*)

# --- PageV17P115 [ 116 ]

# محمد، عن عبد الرحمن بن عمر بن أسلم (1) قال: رأيت أبا الحسن موسى ابن
~~جعفر عليه السلام احتجم يوم الاربعاء وهو محموم فلم تتركه الحمى فاحتجم يوم
~~الجمعة فتركته الحمى. (22129) 15 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد
~~الادمي، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms06106 سنان، عن حذيفة بن منصور قال: رأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام احتجم يوم الاربعاء بعد العصر. (22130) 16 - وعن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن
~~أحمد الدقاق - في حديث - قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام أسأله
~~عن الخروج يوم الاربعاء لا يدور ؟ فكتب عليه السلام: من خرج يوم الاربعاء
~~لا يدور خلافا على أهل الطيرة - وقي من كل آفة، وعوفي من كل داء وعاهة،
~~وقضى الله له حاجته. وكتبت إليه مرة اخرى أسأله عن الحجامة يوم الاربعاء لا
~~يدور ؟ فكتب عليه السلام: من احتجم في يوم الاربعاء لا يدور - خلافا على
~~أهل الطيرة - وقي من كل آفة، وعوفي من كل عاهة، ولم تخضر محاجمه. (22131)
~~17 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك

# ---

# (1) في المصدر: عبد الرحمن بن عمرو بن أسلم. 15 - الخصال: 387 / 75. 16 -
~~الخصال: 386 / 72، وأورد قطعة منه عن الفقيه 4 في الحديث 4 من الباب 8 من
~~أبواب السفر. 17 - الخصال: 389 / 79. (*)

# --- PageV17P116 [ 117 ]

# ابن عبيد (1)، عن محمد بن سنان، عن معتب بن المبارك قال: دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام في يوم الخميس وهو يحتجم، فقلت أتحتجم يوم الخميس ؟
~~فقال: من كان محتجما فليحتجم في يوم الخميس فإن عشية كل جمعة يبتدر الدم
~~فرقا من القيامة ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس - إلى ان قال: - من
~~احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه الداء سلا. (22132) 18 -
~~وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن رياح (1)
~~قال: رأيت أبا إبراهيم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة فقلت: تحتجم يوم
~~الجمعة ؟ فقال: اقرأ آية الكرسي، فإذا هاج الدم ليلا كان أو نهارا فاقرأ
~~آية الكرسي واحتجم. (22133) 19 - وبإسناده عن علي عليه السلام - في حديث
~~الاربعمائة - قال: الحجامة تصح البدن وتشد العقل، توقوا الحجامة والنورة
~~يوم الاربعاء، فإن يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت ms06107 جهنم، وفي يوم
~~الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات. (22134) 20 - وعن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والسعوط، والحقنة والقئ.

# ---

# (1) في المصدر: مروان بن عبيد. 18 - الخصال: 390 / 83. (1) في المصدر:
~~محمد بن رباح القلا. 19 - الخصال: 611 و637 / 10. 20 - الخصال: 249 / 112
~~أورده في الحديثين 4 و5 من الباب 134 من أبواب الأطعمة المباحة. (*)

# --- PageV17P117 [ 118 ]

# أقول: وقد روى الحسين بن بسطام وأخوه في طب الائمة كثيرا من هذه الاحاديث
~~وما في معناها (1). 14 - باب تحريم بيع الكلاب الا كلب الصيد وكلب الماشية
~~والحائط وجواز بيع الهر والدواب (22135) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم، عن القاسم بن الوليد العماري، عن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع ابن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله العامري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ثمن
~~الكلب الذي لا يصيد ؟ فقال: سحت وأما الصيود فلا بأس. (22136) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي القاساني (1)، عن الرضا عليه
~~السلام - في حديث - قال: وثمن الكلب سحت.

# ---

# (1) طب الأئمة: 55، 56. وتقدم على بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 1 من
~~أبواب السواك، وفي الحديث 1 من الباب 82 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديث
~~7 من الباب 37 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 14 من الباب 26 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم، وفي الحديث 4 من الباب 5 من أبواب آداب السفر، وفي
~~الباب 11 من هذه الأبواب، وفي الحديث 14 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديثين 10، 43 من الباب 10، وفي الأحاديث 1، 3، 4،
~~5، 6 من الباب 136 من أبواب الأطعمة المباحة. الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 127 / 5. 2 - الكافي ms06108 5: 120 / 4. (1) كذا في الأصل، ولكن في
~~المصدر: الوشاء (بدل القاساني). (*)

# --- PageV17P118 [ 119 ]

# (22137) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم وعبد الرحمن بن أبي عبد الله (1) قال: ثمن الكلب
~~الذي لا يصيد سحت، ثم (2) قال: ولا بأس بثمن الهر. (22138) 4 - وعنه، عن
~~النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من أكل السحت ثمن الخمر، ونهى عن ثمن الكلب. (22139) 5 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ثمن كلب الصيد ؟ قال: لا بأس بثمنه، والآخر لا يحل ثمنه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي بصير مثله (1). (22140) 6 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ثمن الخمر
~~ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا يصطاد من السحت. (22141) 7 - وبإسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~(القاسم بن الوليد، عن الوليد العماري) (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ثمن الكلب الذي

# ---

# 3 - التهذيب 6: 356 / 1017. (1) في نسخة زيادة: عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب (2) كلمة (ثم) لم ترد في المصدر، وهي
~~مشوشة في الأصل. 4 - التهذيب 7: 136 / 600 وأورده في الحديث 7 من الباب 55
~~من هذه الأبواب. 5 - التهذيب 6: 356 / 1016. (1) الفقيه 3: 105 / 434. 6 -
~~التهذيب 7: 135 / 599 وأورده في الحديث 7 من الباب 5، وأورد تمامه في
~~الحديث 6 من الباب 55 من هذه الأبواب. 7 - التهذيب 6: 367 / 1060. (1) في
~~المصدر: القاسم بن الوليد العامري. (*)

# --- PageV17P119 [ 120 ]

# لا يصيد، فقال: سحت، وأما الصيود فلا بأس. (22143) 8 - العياشي في
~~(تفسيره) عن الحسن بن علي الوشا، عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول: ثمن
~~الكلب سحت، في النار. (22143) 9 - وقال الشيخ في (المبسوط): يجوز بيع كلب
~~الصيد. وروي: أن كلب الماشية والحائط مثل ذلك. أقول: وتقدم ما ms06109 يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2)، وفي النكاح في أحاديث المهور فإن هناك ما
~~يدل على بيع الدواب والسنانير (3). 15 - باب تحريم كسب المغنية الا لزف
~~العرائس إذا لم يدخل عليها الرجال (22144) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كسب المغنيات ؟ فقال: التي
~~يدخل عليها الرجال حرام، والتي تدعى إلى الاعراس ليس به بأس، وهو قول

# ---

# 8 - تفسير العياشي 1: 321 / 111. 9 - المبسوط 2: 166. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 2، وفي الاحاديث 5، 7، 8، 9، 13، 14 من الباب 5 من هذه الأبواب.
~~(2) يأتي في الحديثين 4، 6 من الباب 16 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 16 من ابواب العيوب والتدليس في النكاح. الباب 15 فيه 5 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 119 / 1، التهذيب 6: 358 / 1024 والاستبصار 3: 62 / 207. (*)

# --- PageV17P120 [ 121 ]

# الله عزوجل: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) (1).
~~(22145) 2 - وعنهم، عن أحمد (1)، عن حكم الخياط (2)، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها.
~~(22146) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي،
~~عن أيوب بن الحر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أجر
~~المغنية التي تزف العرائس ليس به بأس، وليست بالتي يدخل عليها الرجال.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أيوب بن الحر (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد (2)، وكذا الحديثان قبله. (22147) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~الحسن بن علي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن نضر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: المغنية ملعونة، ملعون من أكل كسبها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) لقمان 31: 6. 2 - الكافي 120 6 5 / 2، والتهذيب 6: 357 / 1023
~~والاستبصار 3: 62 / 206. (1) في نسخة زيادة: عن الحسين (هامش المخطوط). (2)
~~في المصدر: حكم الحناط. 3 - الكافي 5: 120 / 3. (1) الفقيه 3: 98 ms06110 / 376.
~~(2) التهذيب 6: 357 / 1022 والاستبصار 3: 62 / 205. 4 - الكافي 5: 120 / 6.
~~(1) التهذيب 6: 357 / 1020 والاستبصار 3: 61 / 203. (*)

# --- PageV17P121 [ 122 ]

# (22148) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الغناء هل يصلح في الفطر والاضحى
~~والفرح ؟ قال: لا بأس به ما لم يعص به. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه
~~قال: ما لم يؤمر (1) به (2). أقول: هذا مخصوص بزف العرائس وبالفطر والاضحى
~~إذا اتفق معه العرس، ويمكن حمله على التقية، ويحتمل غير ذلك، ويأتي ما يدل
~~على ذلك (3). 16 باب تحريم بيع المغنية وشرائها وسماعها وتعليمها، وجواز
~~بيعها وشرائها لمن لا يأمرها بالغناء بل يمنعها منه (22149) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الله بن الحسن الدينوري
~~قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في النصرانية أشتريها
~~وأبيعها من النصراني ؟ فقال: اشتر وبع، قلت: فأنكح ؟ فسكت عن ذلك قليلا، ثم
~~نظر إلي وقال شبه الاخفاء: هي لك حلال. قال: قلت: جعلت فداك فأشتري المغنية
~~أو الجارية تحسن أن تغني أريد بها الرزق لا سوى ذلك ؟ قال: اشتر وبع.
~~(22150) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سأل رجل علي بن

# ---

# 5 - قرب الإسناد: 121. (1) في المصدر: يرمز. (2) مسائل علي بن جعفر 156 /
~~219. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 17، وفي الحديث 17 من الباب 99 من هذه
~~الأبواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 6: 387 / 1151. 2 - الفقيه 4:
~~42 / 139. (*)

# --- PageV17P122 [ 123 ]

# الحسين عليه السلام عن شراء جارية لها صوت ؟ فقال: ما عليك لو اشتريتها
~~فذكرتك الجنة، - يعني بقراءة القرآن - والزهد والفضائل التي ليست بغناء،
~~فأما الغناء فمحظور. أقول: ظاهر أن المراد لا بأس بحسن الصوت الذي لا يصل
~~إلى حد الغناء فإنه أعم منه. (22151) 3 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد
~~بن محمد بن عصام الكليني، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب في
~~التوقيعات التي وردت عليه من محمد بن عثمان العمري بخط ms06111 صاحب الزمان عليه
~~السلام: أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي - إلى أن قال
~~- وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام.
~~(22152) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الحسين، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام: جعلت فداك
~~إن رجلا من مواليك عنده جوار مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار، وقد جعل
~~لك ثلثها، فقال: لا حاجة لي فيها، إن ثمن الكلب والمغنية سحت. (22153) 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد قال: أوصى إسحاق بن عمر بجوار له مغنيات أن تبيعهن
~~(1) ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن عليه السلام قال إبراهيم: فبعت الجواري
~~بثلاثمائة ألف درهم، وحملت الثمن إليه، فقلت له: إن مولى لك يقال له: إسحاق
~~بن عمر أوصى عند

# ---

# 3 - اكمال الدين: 483 / 4 وأورد قطعة منه في الحديث 16 من الباب 4 من
~~أبواب الأنفال، وذيله في الحديث 9 من الباب 11 من أبواب صفات القاضي. 4 -
~~قرب الإسناد: 125. 5 - الكافي 5: 120 / 7. (1) في التهذيب: يبعن (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV17P123 [ 124 ]

# وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد بعتهن وهذا الثمن
~~ثلاثمائة ألف درهم فقال: لا حاجة لي فيه، إن هذا سحت وتعليمهن كفر،
~~والاستماع منهن نفاق، وثمنهن سحت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (22154) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~علي الوشاء قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية ؟ قال:
~~قد تكون للرجل الجارية تلهيه، وما ثمنها إلا ثمن كلب، وثمن الكلب سحت،
~~والسحت في النار. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1). (22155) 7
~~- وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن فضال، عن سعيد
~~بن محمد الطاطري (1)، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل ms06112
~~عن بيع الجواري المغنيات ؟ فقال: شراؤهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر،
~~واستماعهن نفاق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي
~~قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) التهذيب 6: 357 / 1021 والاستبصار 3: 61 / 204. 6 - الكافي 5: 120 /
~~4. (1) التهذيب 6: 357 / 1019 والاستبصار 3: 61 / 202. 7 - الكافي 5: 120 /
~~5. (1) في المصدر: سعيد بن محمد الطاهري. (2) التهذيب 6: 356 / 1018
~~والاستبصار 3: 61 / 201. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~(4) يأتي في الباب 99 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P124 [ 125 ]

# 17 - باب جواز كسب النائحة بالحق لا بالباطل واستحباب تركها للمشارطة
~~وإنها تستحله بضرب احدى يديها على الاخرى ويكره النوح ليلا (22156) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي: يا جعفر اوقف
~~لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى. (22157) 2 -
~~وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: مات الوليد بن المغيرة، فقالت أم سلمة للنبي صلى الله
~~عليه وآله: إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم ؟ فأذن (1) لها
~~فلبست ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كأنها جان، وكانت إذا قامت فأرخت شعرها
~~جلل جسدها وعقدت بطرفيه خلخالها، فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالت: انعى الوليد بن الوليد * أبا الوليد فتى العشيره
~~حامي الحقيقة ماجد * يسمو إلى طلب الوتيره

# ---

# الباب 17 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 117 / 1، التهذيب 6: 358 / 1025
~~وأورد نحوه عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 69 من أبواب الفتن. 2 - الكافي
~~5: 117 / 2. (1) فيه الإذن للمرأة في الذهاب إلى النائحات وقد تقدم النهي
~~عنه في آداب الحمام، وتقدم وجه الجمع (منه قده). (*)

# --- PageV17P125 [ 126 ]

# قد كان غيثا في السنين * وجعفرا (2) غدقا وميره فما عاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذلك ولا قال شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن ms06113 أحمد بن محمد
~~(3)، وكذا الذي قبله. (22158) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل جميعا، عن حنان بن سدير قال:
~~كانت امرأة معنا في الحي ولها جارية نائحة فجاءت إلى أبي فقالت: يا عم أنت
~~تعلم أن معيشتي من الله ثم من هذه الجارية، فأحب أن تسأل ابا عبد الله عن
~~ذلك فإن كان حلالا وإلا بعتها وأكلت من ثمنها حتى يأتي الله بالفرج، فقال
~~لها أبي: والله إني لاعظم أبا عبد الله عليه السلام أن أسأله عن هذه
~~المسألة، قال: فلما قدمنا عليه أخبرته أنا بذلك، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أتشارط ؟ فقلت: والله ما أدري تشارط أم لا، فقال: قل لها لا تشارط
~~وتقبل ما أعطيت. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه الحميري
~~(في قرب الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد، عن حنان بن
~~سدير نحوه (2). (22159) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن الحسن بن عطية، عن عذافر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل عن
~~كسب النائحة ؟ فقال: تستحله بضرب إحدى يديها على الاخرى.

# ---

# (2) الجعفر: النهر الصغير (الصحاح - جعفر - 2: 615). (3) التهذيب 6: 358
~~/ 1028. 3 - الكافي 5: 117 / 3. (1) التهذيب 6: 358 / 1026 والاستبصار 3:
~~60 / 200. (2) قرب الإسناد: 58. 4 - الكافي 118 / 4. (*)

# --- PageV17P126 [ 127 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (1). (22160) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن إبراهيم بن محمد، عن عمر الزعفراني (1)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد
~~كفرها، ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها. أقول: يأتي
~~وجهه (2). (22161) 6 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~رنجويه (1)، عن عبد الله بن الحكم، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري، عن
~~خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين - في حديث - قالت: سمعت عمي محمد بن علي
~~عليه السلام يقول: إنما تحتاج المرأة إلى النوح ms06114 لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها
~~أن تقول هجرا، فإذا جاء الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح. (22162) 7 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسن بن سعيد، عن النضر، عن الحلبي، عن أيوب بن الحر،
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بأجر النائحة التي
~~تنوح على الميت. ورواه الصدوق بإسناده عن أيوب بن الحر مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 98 / 379. 5 - الكافي 6: 432 / 11 وأورد صدره في الحديث 7
~~من الباب 100 من هذه الأبواب. (1) في نسخة: عمرو الزعفراني (هامش المخطوط)
~~وفي المصدر: عمران الزعفراني. (2) يأتي في الحديث 14 من هذا الباب. 6 -
~~الكافي 1: 291 / 17 وأورده في الحديث 1 من الباب 71 من أبواب الدفن. (1) في
~~المصدر: محمد بن رنجويه... 7 - التهذيب 6: 359 / 1028 والاستبصار 3: 60 /
~~199. (1) الفقيه 3: 98 / 376. (*)

# --- PageV17P127 [ 128 ]

# (22163) 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى (1)، عن سماعة قال: سألته عن كسب
~~المغنية والنائحة، فكرهه. أقول: الكراهة في كسب المغنية بمعنى التحريم لما
~~تقدم (2). (22164) 9 - محمد بن على بن الحسين قال: قال عليه السلام قال: لا
~~بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا. (22165) 10 - قال: وسئل الصادق عليه
~~السلام عن أجر النائحة ؟ فقال: لا بأس به قد نيح على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. (22166) 11 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي -
~~نهى عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها، ونهى عن تصفيق
~~الوجه. (22167) 12 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن
~~الحسين بن زيد بن علي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام،
~~عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا تزال
~~في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحساب،

# ---

# 8 - التهذيب 6: 356 / 1029 والاستبصار 3: 60 / 198. (1) في نسخة: عثمان
~~بن سعيد (هامش المخطوط) وكذلك ms06115 التهذيب. (2) تقدم في الباب 15 من هذه
~~الأبواب. 9 - الفقيه 3: 98 / 378. 10 - الفقيه 1: 116 / 551 وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 71 من أبواب الدفن. 11 - الفقيه 4: 3 و4 / 1. 12 -
~~الخصال: 226 / 60 وأورد نحوه عن المعاني في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب
~~صلاة الاستسقاء، وفي الحديث 7 من الباب 75 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV17P128 [ 129 ]

# والطعن في الانساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وإن النائحة إذا لم
~~تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من حرب (1).
~~(22168) 13 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن النوح على الميت أيصلح ؟ قال: يكره. (22169) 14 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النوح فكرهه. أقول: هذا محمول على
~~النوح بالباطل، أو ما تضمن الغناء، أو استماع الاجانب، والكراهة بمعنى
~~التحريم، وكذا ما مر بمعناه (1)، ويمكن التخصيص بالليل لما مر (2). 18 -
~~باب أنه لا بأس بخفض (*) الجواري وآدابه (22170) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~هاجرت النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاجرت فيهن امرأة يقال

# ---

# (1) في المصدر: جرب. 13 - مسائل علي بن جعفر: 156 / 221. 14 - قرب
~~الإسناد: 121. (1) مر في الحديث 5 من هذا الباب. (2) مر في الحديث 6 من هذا
~~الباب. الباب 18 فيه 3 أحاديث * - الخفض للبنات: كالختان للغلمان. (الصحاح
~~- خفض - 3: 1074). 1 - الكافي 5: 118 / 1 وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~19 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P129 [ 130 ]

# لها: أم حبيب، وكانت خافضة تخفض الجواري، فلما رآها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال لها: يا أم حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم ؟
~~قالت: نعم ms06116 يا رسول الله إلا أن يكون حراما فتنهاني عنه قال: بل (1) حلال،
~~فادني مني حتى أعلمك، قالت: فدنوت (2) منه، فقال: يا أم حبيب إذا أنت فعلت
~~فلا تنهكي ولا تستأصلي وأشمي (3) فإنه أشرق للوجه وأحظى عند الزوج...
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (22171) 2 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كانت امرأة يقال لها: أم طيبة (1) تخفض الجواري،
~~فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا أم طيبة إذا خفضت فأشمي ولا
~~تجحفي فإنه أصفى للون الوجه، وأحظى عند البعل. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (22172) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا
~~تخفض الجارية حتى تبلغ سبع سنين.

# ---

# (1) في نسخة: لا (هامش المخطوط). (2) في نسخة: قال: فدنت (هامش المخطوط).
~~(3) أشمي ولا تنهكي: شبه القطع باشمام الرائحة، والنهك: المبالغة، أي اقطعي
~~بعض النواة ولا تستأصلها (النهاية 2: 503). (4) التهذيب 6: 360 / 1035. 2 -
~~الكافي 5: 360 / 4. (1) في نسخة: ام ظبية (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6:
~~360 / 1034. 3 - التهذيب 6: 360 / 1033. (*)

# --- PageV17P130 [ 131 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1). 19 - باب أنه لا بأس بكسب
~~الماشطة وحكم اعمالها وتحريم تدليسها (22173) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هارون
~~بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث أم حبيب
~~الخافضة - قال: وكانت لام حبيب أخت يقال لها: أم عطية، وكانت مقنية (1) -
~~يعني ماشطة - فلما انصرفت أم حبيب إلى اختها فأخبرتها بما قال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأقبلت أم عطية إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخبرته بما قالت لها اختها، فقال لها: ادني مني يا أم عطية إذا أنت قنيت
~~الجارية فلا تغسلي ms06117 وجهها بالخرقة، فإن الخرقة تشرب ماء الوجه. (22174) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن ابن أبي عمير، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت ماشطة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال لها: هل تركت عملك أو أقمت عليه ؟ فقالت: يا رسول الله أنا أعمله
~~إلا أن تنهاني عنه فأنتهي عنه، فقال: افعلي فإذا مشطت فلا تجلى (1) الوجه
~~بالخرق فإنه

# ---

# (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 56، وفي الباب 58 من أبواب أحكام الأولاد.
~~الباب 19 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 118 / 1، التهذيب 6: 360 / 1035 وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الأبواب. (1) المقينة: المزينة،
~~والتقيين: التزيين (النهاية 4: 135). 2 - الكافي 5: 119 / 2. (1) في
~~التهذيب: فلا تحكي (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P131 [ 132 ]

# يذهب بماء الوجه ولا تصلي الشعر بالشعر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (2)، وكذا الذي قبله. (22175) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن مكرم، عن سعد الاسكاف قال:
~~سئل أبو جعفر عليه السلام عن القرامل (1) التي تضعها النساء في رؤوسهن
~~يصلنه بشعورهن، فقال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها. قال: فقلت
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة والموصولة، فقال: ليس
~~هنالك إنما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة التي تزني في شبابها،
~~فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (22176) 4 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي قال: سألته عن امرأة مسلمة تمشط العرائس
~~ليس لها معيشة غير ذلك وقد دخلها ضيق ؟ قال: لا بأس ولكن لا تصل الشعر
~~بالشعر. (22177) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يحيى
~~بن مهران، عن عبد الله بن الحسن قال: سألته عن القرامل، قال: وما القرامل ؟
~~قلت: صوف تجعله النساء في رؤوسهن، قال: إذا كان ms06118 صوفا فلا بأس، وإن كان شعرا
~~فلا خير فيه من الواصلة والموصولة.

# ---

# (2) التهذيب 6: 359 / 1031. 3 - الكافي 5: 119 / 3، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 101 من أبواب مقدمات النكاح. (1) القرامل: ما تشده المرأة في
~~شعرها من خيوط (مجمع البحرين - قرمل - 5: 453). (2) التهذيب 6: 360 / 1032.
~~4 - التهذب 6: 359 / 1030. 5 - التهذيب 6: 361 / 1036. (*)

# --- PageV17P132 [ 133 ]

# (22178) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: لا بأس بكسب
~~الماشطة ما لم تشارط وقبلت ما تعطى، ولا تصل شعر المرأة بشعر إمرأة غيرها،
~~وأما شعر المعز فلا بأس بان توصله بشعر المرأة. (22179) 7 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن أحمد بن محمد بن الهيثم، عن أحمد بن يحيى، عن زكريا، عن بكر بن
~~عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن علي بن غراب، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله النامصة والمنتمصة
~~والواشرة والموتشرة، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة. قال
~~الصدوق: قال علي بن غراب: النامصة التي تنتف الشعر، والمنتمصة التي يفعل
~~ذلك بها، والواشرة التى تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها، والموتشرة التي
~~يفعل ذلك بها، والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، والمستوصلة
~~التي يفعل ذلك بها والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة وفي شئ من بدنها،
~~وهو أن تغرز يديها أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه ثم
~~تحشوه بالكحل أو بالنورة فتخضر، والمستوشمة التي يفعل ذلك بها. (22180) 8 -
~~عبد الله بن جعفر (في قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن المرأة التي تحف الشعر من وجهها
~~؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1).

# ---

# 6 - الفقيه 3: 98 / 378. 7 - معاني الأخبار: 249 / 1. 8 - قرب الإسناد:
~~101 وأورده في الحديث 6 من الباب 101 من أبواب مقدمات النكاح. (1) يأتي في
~~الباب 101 من أبواب مقدمات النكاح. وتقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV17P133 [ 134 ms06119 ]

# 20 - باب إباحة الصناعات والحرف وأسباب الرزق إلا ما استثني مع التزام
~~الامانة والتقوى (22181) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: كل ما افتتح الرجل به رزقه فهو تجارة. (22182) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن الله يحب المحترف الامين. ورواه الصدوق مرسلا (1). (22183) 3 -
~~قال الكليني: وفي رواية اخرى، إن الله يحب المؤمن المحترف. (22184) 4 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: حيلة الرجل في باب مكسبه.

# ---

# فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 305 / 7 وأورده في الحديث 5 من الباب 35 من
~~أبواب آداب التجارة. 2 - الكافي 5: 113 / 1 أورده في الحديث 14 من الباب 4
~~من أبواب مقدمات التجارة. (1) الفقيه 3: 95 / 367. 3 - الكافي 5: 113 / ذيل
~~الحديث 1. 4 - الكافي 5: 307 / 12 وأورده في الحديث 7 من الباب 35 من أبواب
~~آداب التجارة. (*)

# --- PageV17P134 [ 135 ]

# (22185) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: سمعت
~~رجلا يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال: إني أعالج الرقيق فأبيعه
~~والناس يقولون لا ينبغي ؟ فقال الرضا عليه السلام: وما بأسه ؟ كل شئ مما
~~يباع إذا اتقى الله فيه العبد فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (9 1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 21 -
~~باب كراهة الصرف، وبيع الاكفان والطعام والرقيق والصياغة وكثرة الذبح
~~(22186) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن
~~يحيى الخزاعي، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فخبرته أنه ولد لي غلام، قال: ms06120 ألا سميته محمدا ؟
~~قلت: قد فعلت، قال: فلا تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في
~~حياتك وخلف صدق بعدك، قلت: جعلت فداك في أي الاعمال أضعه ؟ قال إذا عدلته
~~(1) عن خمسة أشياء فضعه حيث شئت: لا تسلمه صيرفيا فإن الصيرفي لا يسلم من 5
~~- الكافي 5: 114 / 3. (1) التهذيب 6: 362 / 1039 والاستبصار 3: 63 / 210.
~~(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الاحاديث 1،
~~2، 4 من الباب 21 من هذه الأبواب، وفي الحديثين 4، 6 من الباب 35 من أبواب
~~آداب التجارة. الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 114 / 4 التهذيب 6: 361
~~/ 1037 والاستبصار 3: 62 / 208. (1) في العلل: عزلته (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P135 [ 136 ]

# الربا، ولا تسلمه بياع أكفان فإن صاحب الاكفان يسره الوباء إذا كان، ولا
~~تسلمه بياع طعام فإنه لا يسلم من الاحتكار، ولا تسلمه جزارا، فإن الجزار
~~تسلب منه الرحمة، ولا تسلمه نخاسا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~شر الناس من باع الناس. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (2). (22187) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إني أعطيت خالتي
~~غلاما ونهيتها أن تجعله قصابا أو حجاما أو صائغا. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (2)، وكذا الذي قبله. (22188) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث بياع
~~الزيت - أن رسول الله صلى الله عليه وآله سأل عنه فقالوا: مات ولقد كان
~~عندنا أمينا صدوقا إلا أنه كان فيه خصلة، قال: وما هي ؟ قالوا: كان يرهق -
~~يعنون: يبيع النساء - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقد كان يحبني
~~حبا، لو ms06121 كان نخاسا لغفر الله له.

# ---

# (2) علل الشرائع: 530 / 1. 2 - الكافي 5: 114 / 5 وأورده في الحديث 8 من
~~الباب 9 من هذه الأبواب. (1) علل الشرائع: 350 / 3. (2) التهذيب 6: 363 /
~~1041 والاستبصار 4: 64 / 212. 3 - الكافي 8: 77 / 31. (*)

# --- PageV17P136 [ 137 ]

# (22189) 4 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذا
~~الكتابة ففي أي شئ أسلمه ؟ فقال: أسلمه لله أبوك ولا تسلمه في خمس: لا
~~تسلمه سباء ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا. قال: فقال: يا رسول
~~الله ما السباء ؟ قال: الذي يبيع الاكفان، ويتمنى موت أمتي، وللمولود من
~~امتى أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. وأما الصائغ: فإنه يعالج زين (1) أمتي.
~~وأما القصاب: فإنه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه. وأما الحناط: فإنه يحتكر
~~الطعام على أمتي، ولئن يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن يلقاه قد احتكر
~~الطعام أربعين يوما. وأما النخاس: فإنه أتاني جبرئيل فقال: يا محمد إن شرار
~~أمتك الذين يبيعون الناس. ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~(2). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن عبد الله الدهقان (3). ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد

# ---

# 4 - التهذيب 6: 362 / 1038 والاستبصار 3: 63 / 209. (1) في الفقيه: غنى
~~(هامش المخطوط)، وفي المصدر: رين، وفي نسخة من الفقيه: غين. (2) الفقيه 3:
~~96 / 369. (3) معاني الأخبار: 150 / 1. (*)

# --- PageV17P137 [ 138 ]

# ابن عبد الله (4). ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد ابن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله الدهقان مثله (5).
~~(22190) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان،
~~عن أبي عبد الله ms06122 عليه السلام قال: لا بأس أن يبيع الرجل الرقيق من السند
~~والسودان والتليد (1) والجليب والمولود من الاعراب... الحديث. أقول: هذا
~~محمول على نفي التحريم، وقد تقدم في حديث ابن فضال (2) وغيره (3) ما يدل
~~على عدم تحريم الاشياء المذكورة، ويأتي ما يدل عليه (4). (22191) 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن الحسن الصباح (1) عن
~~حماد بن خالد، عن عبد الكريم، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام
~~قال: من باع الطعام نزعت منه الرحمة. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي إسحاق (2).

# ---

# (4) علل الشرائع: 530 / 2. (5) الخصال: 287 / 44. 5 - التهذيب 7: 67 /
~~290 أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب بيع الحيوان. (1) التليد:
~~من ولد ببلاد الكفار ثم حمل صغير فشب ببلاد الإسلام (مجمع البحرين - تلد 3:
~~19). (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 20 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 2، وفي الأحاديث 1، 2، 4 من الباب 20 من هذه الأبواب. (4) يأتي
~~ما يدل على المقصود في أبواب الصرف، وبيع الحيوان. 6 - التهذيب 7: 162 /
~~716. (1) في المصدر: عن ابي الحسن الصباح الزعفراني. (2) الفقيه 3: 170 /
~~754. (*)

# --- PageV17P138 [ 139 ]

# 22 - باب عدم تحريم الصرف إذا سلم من الربا (22192) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن خالد
~~بن عمارة، عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: حديث بلغني عن
~~الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: وما هو ؟ قلت:
~~بلغني أن الحسن كان يقول: لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيرفي،
~~ولو تفرثت كبده عطشا لم يستق (1) من دار صيرفي ماء وهو عملي وتجارتي وفيه
~~نبت لحمي ودمي، ومنه حجي وعمرتي. قال: فجلس ثم قال: كذب الحسن خذ سواء واعط
~~سواء فإذا حضرت الصلاة فدع ما بيدك وانهض إلى الصلاة أما علمت أن أصحاب
~~الكهف كانوا صيارفة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سدير الصيرفي مثله، ms06123 وزاد: - يعني صيارفة الكلام - ولم
~~يعن صيارفة الدراهم (3). أقول: وجهه كما ذكره بعض علمائنا أن يعنى بصيغة
~~البناء للمفعول وكذا لم يعن، والمعنى أن ما رواه الحسن من التهديد للصيارفة
~~يراد به صيارفة الكلام أي من يصرفه عن الحق إلى الباطل، وعن الصدق إلى
~~الكذب، ولا يراد به صيارفة الدراهم.

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 113 / 2. (1) في الفقيه: يستسق
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 363 / 1040 الاستبصار 3: 64 / 211. (3)
~~الفقيه 3: 96 / 370. (*)

# --- PageV17P139 [ 140 ]

# وتقدم ما يدل على ذلك عموما (4). 23 - باب أنه يكره كون الانسان حائكا
~~ويستحب كونه صيقلا (22193) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن إسحاق بن إبراهيم، عن موسى بن رنجويه
~~التفليسي، عن أبي عمر الحناط، عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان، فقال لي: يا أبا إسماعيل يجيئني من
~~قبلكم أثواب كثيرة، وليس يجيئني مثل هذين الثوبين فقلت: جعلت فداك تغزلهما
~~أم إسماعيل وأنسجهما أنا فقال لي: حائك ؟ قلت: نعم، فقال: لا تكن حائكا،
~~فقلت: فما أكون ؟ قال: كن صيقلا، وكانت معي مائتا درهم فاشتريت بها سيوفا
~~ومرايا عتقا وقدمت بها الري فبعتها بربح كثير. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله مثله (1). (22194) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر الحائك عند أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه ملعون، فقال: إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله
~~وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي البابين 20، 21 من هذه الأبواب.
~~الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 115 / 6. (1) التهذيب 6: 363 / 1042
~~والاستبصار 3: 64 / 213. 2 - الكافي 2: 254 / 10، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 139 من أبواب العشرة. (*)

# --- PageV17P140 [ 141 ]

# 24 - باب عدم جواز تعلم النجوم والعمل بها وحكم النظر فيها (*) (22195) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms06124 بن محمد بن خالد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن أسباط، عن عبد الرحمن ابن سيابة قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: إن الناس يقولون: إن النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فإن
~~كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شئ يضر بديني، وإن كانت لا تضر بديني فوالله
~~إني لأشتهيها وأشتهي النظر فيها، فقال: ليس كما يقولون لا تضر بدينك. ثم
~~قال: إنكم تنظرون في شئ منها كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به... الحديث.
~~أقول: يأتي وجهه (1). (22196) 2 - وعن أحمد بن محمد، وعن علي بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن الخطاب الواسطي، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن حماد الازدي، عن هشام

# ---

# الباب 24 فيه 12 حديثا * - قد صرح علمائنا بتحريم تعلم علم النجوم والعمل
~~به، وصرحوا بكفر من اعتقد تأثير النجوم، أو مدخليتها في التأثير، وذكروا أن
~~بطلان ذلك من ضروريات الدين، ونقلوا الإجماع على ذلك، فممن صرح بما ذكرناه
~~الشيخ المفيد، والمرتضى في الدرر والغرر، والشيخ الشهيد في قواعده وفي
~~الدروس، والعلامة في التذكرة والمنتهى والقواعد والتحرير، والشيخ علي في
~~شرح القواعد، والشهيد الثاني في شرح الشرائع، والمحقق في المعتبر،
~~والكراجكي في كنز الفوائد وغيرهم، ولا يظهر منهم مخالف في ذلك على ما
~~يحضرني (منه. قده) 1 - الكافي 8: 195 / 233. (1) يأتي في الحديث 12 من هذا
~~الباب. 2 - الكافي 8: 351 / 549. (*)

# --- PageV17P141 [ 142 ]

# الخفاف قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: كيف بصرك بالنجوم ؟ قال:
~~قلت: ما خلفت بالعراق أبصر بالنجوم مني، قال: كيف دوران الفلك عندكم ؟ -
~~إلى أن قال: - ما بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب وفي هذا حاسب فيحسب هذا
~~لصاحبه بالظفر، ويحسب هذا لصاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم أحدهما الآخر
~~فأين كانت النجوم ؟ قال: قلت: لا والله لا اعلم ذلك، قال: فقال: صدقت إن
~~أصل الحساب حق، ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم. (22197) 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن ms06125 سلمة بن الخطاب، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية الزيات، عن معلى بن خنيس قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النجوم أحق هي ؟ فقال: نعم إن الله بعث
~~المشتري إلى الارض في صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه - إلى ان قال: -
~~ثم اخذ رجلا من الهند فعلمه... الحديث. أقول: يأتي وجهه (1). (22198) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن النجوم ؟ قال: ما يعلمها
~~إلا أهل بيت من العرب وأهل بيت من الهند. (22199) 5 - وقد تقدم في حديث
~~القاسم بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن خصال، منها: مهر
~~البغي، ومنها النظر في النجوم.

# ---

# 3 - الكافي 8: 330 / 507. (1) يأتي في الحديث 12 من هذا الباب. 4 -
~~الكافي 8: 330 / 508. 5 - تقدم في الحديث 14 من الباب 5 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P142 [ 143 ]

# (22200) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن
~~أبي الحصين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن الساعة ؟ فقال: عند إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر.
~~(22201) 7 - وعنه، عن الصفار، عن الحسن بن علي الكوفي، عن إسحاق بن
~~إبراهيم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول:
~~المنجم ملعون، والكاهن ملعون، والساحر ملعون والمغنية ملعونة، ومن آواها
~~ملعون، وآكل كسبها ملعون. (22202) 8 - قال: وقال عليه السلام: المنجم
~~كالكاهن والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار. (22203) 9 -
~~وبإسناده عن أبي جعفر، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى عن
~~عدة خصال منها النظر في النجوم. (22204) 10 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد ms06126 الله عليه السلام - في
~~حديث - أن زنديقا قال له: ما تقول في علم النجوم ؟ قال: هو علم قلت منافعه،
~~وكثرت مضاره، لا يدفع به المقدور، ولا يتقي به المحذور، إن خبر المنجم
~~بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء، وإن خبر هو بخير لم يستطع تعجيله، وإن
~~حدث به سوء لم يمكنه صرفه، والمنجم يضاد الله في علمه بزعمه أنه يرد

# ---

# 6 - الخصال: 62 / 87. 7 - الخصال: 297 / 67. 8 - الخصال: 297 / ذيل
~~الحديث 67. 9 - الخصال: 418 / ذيل الحديث 10. 10 - الاحتجاج: 348. (*)

# --- PageV17P143 [ 144 ]

# قضاء الله عن خلقه. (22205) 11 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر)
~~والعلامة في (التذكرة) والشهيدان قالوا: قال النبي صلى الله عليه وآله: من
~~صدق كاهنا أو منجما فهو كافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
~~(22206) 12 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب
~~الشيخ الفاضل محمد بن علي بن محمد في دعاء الاستخارة الذي كان يدعو به
~~الصادق عليه السلام - إلى أن قال: - اللهم إنك خلقت أقواما يلجأون إلى
~~مطالع النجوم لاوقات حركاتهم وسكونهم، وخلقتني أبرء إليك من اللجاء إليهم،
~~ومن طلب الاختيارات بها، وأيقن أنك لم تطلع أحدا على غيبك في مواقعها، ولم
~~تسهل له السبيل إلى تحصيل أفاعيلها، وأنك قادر على نقلها في مداراتها، عن
~~السعود العامة والخاصة إلى النحوس، وعن النحوس الشاملة المضرة إلى السعود،
~~لانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب، ما أسعدت من اعتمد على مخلوق
~~مثله، واستبد الاختيار لنفسه، ولا اشقيت من اعتمد على الخالق الذي أنت هو
~~لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك... الدعاء. أقول: وتقدم في آداب السفر ما
~~يدل على عدم جواز العمل بالنجوم والامر بإحراق كتبها، وعدم جواز تعلمها إلا
~~ما يهتدى به في بر أو بحر (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2)، ولا معارض له
~~صريح فيحمل حديث المعلى على تعلم ما يهتدى به في بر أو بحر أو على التقية،
~~على أنه قد روي في

# ---

# 11 - المعتبر: 311، تذكرة الفقهاء: 271. 12 - فتح ms06127 الابواب: 198. (1) تقدم
~~في الباب 14 من أبواب السفر، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب صلاة
~~الاستسقاء، وفي الباب 15 من أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الحديث 12 من الباب
~~17 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 26 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P144 [ 145 ]

# عدة أحاديث في طب الائمة وغيره أن السحر حق، ولا شك في تحريمه، وكذا في
~~الكهانة والقيافة وغيرهما، وأما النظر فيها لا للعمل ولا للحكم بل لمعرفة
~~حكمة الله وقدرته وعجائب مخلوقاته فلا بأس به لما مر (3) في الحديث الاول
~~والله أعلم، ولو كان المراد به ما زاد على ذلك تعين حمله على التقية. 25 -
~~باب تحريم تعلم السحر وأجره (*)، واستعماله في العقد وحكم الحل (22207) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن

# ---

# (3) مر في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 25 فيه 8 أحاديث * - ذكر بعض
~~المتأخرين أن تعلم السحر ليدفع به المتنبئ بالسحر جائز، وأنه ربما يجب
~~كفاية، ولا نص فيه، وتخصيص ذلك النص المتواتر المشتمل على نهاية التأكيد
~~والتهديد والوعيد بغير مخصص غير جائز، وأصل هذا الحكم من العامة وهو موجود
~~في كتبهم، ووجهه ظاهر على قواعد الإمامية، فإن ذلك من وظائف الإمام لا من
~~وظائف الرعية، وأفراد السحر ظاهرة ولا تشتبه بالمعجزات، وقد ورد النص بأن
~~كل من ادعى نبوة بعد محمد صلى الله عليه آله وجب قتله على كل من سمعه، وبأن
~~الساحر حده القتل، فإذا كان الشارع أمر الرعية بقتل المتنبئ بالسحر، ولم
~~يأمرهم بتعلم السحر لإبطال دعواه، ولم يرخص لهم في تعلمه، بل حكم بأن تعلمه
~~كفر، والنص في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام قابل للتخصيص بغير
~~الحرام كالسحر، فكيف يجعل مخصصا وهو غير صريح في إباحة شئ من المحرمات لأجل
~~النهي عن المنكر، وبالجملة لا يظهر للتخصيص وجه ولا ريب عند المحققين أن
~~احتمال التحريم أقوى من احتمال الوجوب، فضلا عن الجواز، وأن الحكم هنا
~~بالجواز فضلا عن الوجوب بعيد عن الاحتياط موافق للعامة، ms06128 ولا دليل عليه،
~~ونظير هذا التخصيص أن تكون إمرأة ذات بعل تقول للرجل: (إن لم تزن بي مرة
~~زنيت بغيرك عشر مرات) فينبغي أن يصير الزنا هنا حلالا لإجل النهي عن
~~المنكر، أو واجبا كفائيا من باب الحسبة، فإن نص تحريم الزنا ونص وجوب النهي
~~عن المنكر تعارضا، وهما عامان كل واحد منهما قابل للتخصيص، وأمثال ذلك
~~كثيرة (منه قده). 1 - الكافي 5: 115 / 7. (*)

# --- PageV17P145 [ 146 ]

# أبيه، عن شيخ من أصحابنا الكوفيين قال: دخل عيسى بن شقفي (1)، على أبي
~~عبد الله عليه السلام وكان ساحرا يأتيه الناس ويأخذ على ذلك الاجر، فقال
~~له: جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر وكنت آخذ عليه الاجر، وكان معاشي،
~~وقد حججت منه ومن الله علي بلقائك، وقد تبت إلى الله عز وجل: فهل لي في شئ
~~من ذلك مخرج ؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: حل ولا تعقد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عيسى بن السقفي
~~نحوه (3). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي،
~~عن أبيه، عن عيسى بن السقفي نحوه (4). أقول: خصه بعض علمائنا بالحل بغير
~~السحر كالقرآن والذكر والتعويذ ونحوها، وهو حسن إذ لا تصريح بجواز الحل
~~بالسحر (5). (22208) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ساحر المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل، قيل: يا رسول الله لم لا
~~يقتل ساحر الكفار ؟ قال: لان الشرك أعظم من السحر، لان السحر والشرك
~~مقرونان. وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي

# ---

# (1) في التهذيب والفقيه: عيسى بن شقفي... (2) التهذيب 6: 364 / 1043. (3)
~~الفقيه 3: 110 / 463. (4) قرب الإسناد: 25. (5) راجع المسالك 1: 129،
~~ومفتاح الكرامة 4: 73. 2 - الفقيه 3: 371 / 1752 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب بقيه الحدود. (*)

# --- PageV17P146 [ 147 ]

# عبد الله، عن النوفلي، عن السكوني مثله (1). (22209) 3 - قال: وروي: أن
~~توبة الساحر أن يحل ولا يعقد. (22210) 4 - وفي ms06129 (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~القسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما،
~~عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم السلام - في حديث - قال في قوله
~~عزوجل: " وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " (1) قال: كان بعد نوح
~~عليه السلام قد كثرت السحرة المموهون، فبعث الله عز وجل ملكين إلى بني ذلك
~~الزمان يذكر ما يسحر به السحرة وذكر ما يبطل به سحرهم ويرد به كيدهم فتلقاه
~~النبي عن الملكين وأداه إلى عباد الله بأمر الله عزوجل، وأمرهم أن يقفوا به
~~على السحر وأن يبطلوه، ونهاهم أن يسحروا به الناس، وهذا كما يدل على السم
~~ما هو وعلى ما يدفع به غائلة السم - إلى أن قال: - وما يعلمان من أحد ذلك
~~السحر وإبطاله حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة وإمتحان للعباد ليطيعوا
~~الله فيما يتعلمون من هذا ويبطلوا به كيد السحرة ولا يسحروهم، فلا تكفر
~~بإستعمال هذا السحر وطلب الاضرار به، ودعاء الناس إلى أن يعتقدوا أنك به
~~تحيي وتميت وتفعل ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل، فان ذلك كفر - إلى أن
~~قال: - ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم إذا تعلموا ذلك السحر ليسحروا
~~به ويضروا به فقد تعلموا ما يضرهم في دينهم ولا ينفعهم فيه... الحديث.
~~(22211) 5 - وعن تميم بن عبد الله القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الانصاري، عن علي بن الجهم، عن الرضا عليه السلام - في حديث قال: وأما
~~هاروت وماروت فكانا ملكين علما الناس السحر ليحترزوا

# ---

# (1) علل الشرائع: 546 / 1. 3 - علل الشرائع: 546 / ذيل الحديث 1، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب بقية الحدود. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 266 / 1. (1) البقرة 2: 102. 5 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 271 / 2. (*)

# --- PageV17P147 [ 148 ]

# به سحر السحرة، ويبطلوا به كيدهم، وما علما أحدا من ذلك شيئا حتى (1)
~~قالا: إنما نحن فتنة فلا تكفر، فكفر قوم باستعمالهم لما أمروا بالاحتراز
~~منه وجعلوا يفرقون بما تعلموه بين المرء وزوجه، ms06130 قال الله تعالى: " وما هم
~~بضارين به من أحد إلا بإذن الله " (2) - يعني بعلمه -. (22212) 6 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن يحيى بن محمد بن صاعد،
~~عن إبراهيم بن جميل، عن المعتمر بن سليمان، عن فضيل بن ميسرة، عن أبي جرير،
~~عن أبي بردة، عن أبي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم... الحديث. (22213)
~~7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: من تعلم شيئا من السحر
~~قليلا أو كثيرا فقد كفر، وكان آخر عهده بربه وحده أن يقتل الا أن يتوب.
~~(22214) 8 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن عبد الرحمن بن الحسن
~~التميمي معنعنا عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في حديث
~~قال: نحن أهل بيت عصمنا الله من أن نكون فتانين أو كذابين أو ساحرين أو
~~زنائين (1)، فمن كان فيه شئ من هذه الخصال فليس

# ---

# (1) في نسخة: إلا (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) البقرة 2: 102. 6 -
~~الخصال 179 / 243 وأورده في الحديث 21 من الباب 9 من أبواب الأشربة
~~المحرمة، وفي الحديث 19 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. 7 - قرب الإسناد:
~~71. 8 - تفسير فرات الكوفي: 62. (1) في المصدر: الزيافين. والزياف: المختال
~~المتكبر (الصحاح - زيف - 4: 1371). (*)

# --- PageV17P148 [ 149 ]

# منا ولا نحن منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود (2)، وغيرها (3)،
~~ولا يخفى أنه يحتمل كون ما مر من جواز الحل بالسحر مخصوصا بتلك الشريعة
~~المنسوخة. 26 - باب تحريم إتيان العراف، وتصديقه والكهانة والقيافة (22215)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن إتيان العراف، وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله
~~عزوجل على محمد صلى ms06131 الله عليه وآله. أقول: فسر بعض اهل اللغة العراف
~~بالكاهن، وبعضهم بالمنجم (1). (22216) 2 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تكهن أو تكهن له فقد

# ---

# (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 1، وفي الباب 3 من أبواب بقية الحدود. (3)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 26 من هذه الأبواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث
~~1 من الباب 2، وفي الحديثين 7 و8 من الباب 24 من هذه الأبواب، وفي الحديثين
~~6، 8 من الباب 14 من أبواب السفر، وفي الحديثين 2، 37 من الباب 46 من أبواب
~~جهاد النفس. الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 3 و4 / 1 وأورده في
~~الحديث 10 من الباب 42 من هذه الأبواب، وفي الحديث 3 من الباب 14 من أبواب
~~السفر. (1) لسان العرب - عرف - 9: 237. 2 - الخصال 19: 68. (*)

# --- PageV17P149 [ 150 ]

# برئ من دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم. قال: قلت فالقيافة (1)، قال:
~~ما أحب أن تأتيهم، وقيل: ما يقولون شيئا إلا كان قريبا مما يقولون فقال:
~~القيافة فضلة من النبوة ذهبت في الناس حين بعث النبي صلى الله عليه وآله.
~~(22217) 3 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن الهيثم قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن عندنا بالجزيرة
~~رجلا ربما أخبر من يأتيه يسأله عن الشئ يسرق أو شبه ذلك فنسأله، فقال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه
~~بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (1). 27 - باب حكم الرقى (22218) 1 - محمد بن علي بن الحسين، في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله ms06132 قال: لا
~~رقى إلا في ثلاثة: في حمة (1) أو عين دم لا يرقأ.

# ---

# (1) في نسخة: فالقافة (هامش المخطوط). 3 - متسطرفات السرائر: 83 / 22.
~~(1) تقدم في الحديث 11 من الباب 24 من هذه الأبواب، وفي الباب 14 من أبواب
~~السفر. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - الخصال: 158 / 101. (1) الحمة: سم العقرب
~~(الصحاح - حمم - 5: 1906). (*)

# --- PageV17P150 [ 151 ]

# (22219) 2 - وعن أحمد بن محمد بن ابراهيم (1)، عن أحمد بن يحيى القطان،
~~عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن الحسين بن مصعب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يكره النفخ في الرقى والطعام وموضع
~~السجود. (22220) 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال)
~~قال: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن
~~علي، عن علي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي الصباح، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: خدم أبو خالد الكابلي علي بن الحسين
~~عليه السلام دهرا من عمره، ثم أنه أراد أن ينصرف إلى أهله فأتى علي بن
~~الحسين عليه السلام فشكى إليه شدة شوقه إلى والدته. فقال: يا أبا خالد يقدم
~~غدا رجل من أهل الشام له قدر ومال كثير، وقد أصاب بنتا له عارض من أهل
~~الارض، ويريدون أن يطلبوا معالجا يعالجها فإذا انت سمعت قدومه فائته وقل
~~له: أنا اعالجها لك على أني أشترط عليك أني أعالجها على ديتها عشرة (1)
~~آلاف درهم، فلا تطمئن إليهم، وسيعطونك ما تطلبه منهم، فلما أصبح وقدم الرجل
~~ومن معه وكان رجلا من عظماء أهل الشام في المال والمقدرة فقال: أما من
~~معالج يعالج بنت هذا الرجل ؟ فقال له أبو خالد الكابلي أنا أعالجها على
~~عشرة آلاف، فان أنتم وفيتم وفيت لكم على أن لا يعود إليها أبدا، فشرطوا أن
~~يعطوه عشرة آلاف درهم.

# ---

# 2 - الخصال: 158 / 203 وأورد نحوه في الحديث 43 من الباب 10 من أبواب
~~الأطعمة المباحة (1) في المصدر: أحمد بن ms06133 محمد بن الهيثم العجلي. 3 - رجال
~~الكشي 1: 337 / 193. (1) في نسخة: خمسة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P151 [ 152 ]

# ثم أقبل إلى علي بن الحسين عليه السلام فأخبره بالخبر، فقال: إني لاعلم
~~أنهم سيغدرون بك، ولا يفون لك، فانطلق يا أبا خالد فخذ بأذن الجارية اليسرى
~~ثم قل: يا خبيث يقول لك علي بن الحسين عليه السلام: اخرج من هذه الجارية
~~ولا تعد. ففعل أبو خالد ما أمره، وخرج منها، فأفاقت الجارية، وطلب أبو خالد
~~الذي اشترطوا له فلم يعطوه. فرجع أبو خالد مغتما كئيبا، فقال له علي بن
~~الحسين عليه السلام: مالي أراك كئيبا يا أبا خالد ألم أقل لك إنهم يغدرون
~~بك ؟ دعهم فإنهم سيعودون إليك فإذا لقوك فقل: لست اعالجها حتى تضعوا المال
~~على يدي علي بن الحسين عليه السلام فعادوا إلى أبي خالد يلتمسون مداواتها،
~~فقال لهم: إني لا أعالجها حتى تضعوا المال على يدي علي بن الحسين عليه
~~السلام، فإنه لي ولكم ثقة، فرضوا ووضعوا المال على يدي علي بن الحسين عليه
~~السلام فرجع إلى الجارية فأخذ بأذنها اليسرى فقال: يا خبيث يقول لك علي بن
~~الحسين عليه السلام: أخرج من هذه الجارية ولا تعرض لها إلا بسبيل خير فإنك
~~إن عدت أحرقتك بنار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة، فخرج منها ولم يعد
~~إليها، فدفع المال إلى أبي خالد فخرج إلى بلاده (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الاحتضار (3)، وفي قراءة القرآن في غير الصلاة (4)، وغير ذلك (5).

# ---

# (2) إعجاز عظيم لعلي بن الحسين (عليه السلام) (هامش المخطوط). (3) تقدم
~~في الباب 14 من أبواب الاحتضار. (4) تقدم في الباب 41 من أبواب قراءة
~~القرآن. (5) تقدم في الباب 37 من أبواب الحيض. (*)

# --- PageV17P152 [ 153 ]

# 28 - باب حكم القصاص (22221) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن أمير المؤمنين عليه السلام رأى قاصا في المسجد فضربه وطرده. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (22222) 2 ms06134 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الاعتقادات) قال: ذكر القصاصون عند الصادق عليه السلام فقال: لعنهم الله
~~إنهم يشنعون علينا. (22223) 3 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن القصاص
~~يحل الاستماع لهم، فقال: لا. (22224) 4 - قال: وقال عليه السلام: من أصغى
~~إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن
~~ابليس فقد عبد إبليس. ويأتي مسندا في القضاء (1).

# ---

# الباب 28 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 263 / 20 وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 38 من أبواب أحكام المساجد، وفي الحديث 1 من الباب 4 من أبواب بقية
~~الحدود. (1) التهذيب 10: 149 / 595. 2 - اعتقادات الصدوق: 105. 3 -
~~اعتقادات الصدوق: 105. 4 - اعتقادات الصدوق: 105. (1) يأتي في الحديثين 9،
~~13 من الباب 10 من أبواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV17P153 [ 154 ]

# (22225) 5 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله " والشعراء يتبعهم
~~الغاون " (1) فقال عليه السلام: هم القصاص. أقول: وأحاديث مذمة القصاص
~~كثيرة. 29 - باب كراهة الاجرة على تعليم القرآن مع الشرط دون تعليم غيره،
~~واستحباب التسوية بين الصبيان وحكم اجرة القراءة (22226) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع،
~~عن الفضل بن كثير، عن حسان المعلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~التعليم ؟ فقال: لا تأخذ على التعليم أجرا، قلت: فالشعر والرسائل وما أشبه
~~ذلك أشارط عليه ؟ قال: نعم بعد أن يكون الصبيان عندك سواء في التعليم لا
~~تفضل بعضهم على بعض. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(22227) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف
~~بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: هؤلاء
~~يقولون: إن كسب المعلم سحت، فقال: كذبوا (1) أعداء

# ---

# 5 - اعتقادات الصدوق: 105. (1) الشعراء 26: 224. الباب 29 فيه 8 أحاديث 1
~~- الكافي 5: 121 / 1. (1) التهذيب 6: 364 / 1045 والاستبصار 3: 65 / 214. 2
~~- الكافي 5: 121 / 2. (1) في نسخة من الفقيه: كذب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P154 [ 155 ]

# الله، إنما أرادوا أن لا ms06135 يعلموا (2) القرآن، لو أن المعلم أعطاه رجل دية
~~ولده لكان (3) للمعلم مباحا. ورواه الصدوق بإسناده عن الفضل بن أبي قرة
~~مثله (4). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (5).
~~(22228) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن
~~الحسن بن علي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال: قلت له: إن لنا جارا يكتب، وقد سألني أن أسألك عن عمله ؟ قال:
~~مره إذا دفع إليه الغلام أن يقول لاهله: اني إنما اعلمه الكتاب والحساب
~~وأتجر عليه بتعليم القرآن حتى يطيب له كسبه. (22220) 4 - وعنه، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إبن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن قتيبة الاعشى قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: إني أقرء القرآن فتهدى إلي الهدية فأقبلها ؟ قال:
~~لا، قلت: إني لم أشارطه قال: أرأيت لو لم تقرئ كان يهدى لك ؟ قال: قلت: لا،
~~قال: فلا تقبله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحكم بن مسكين (1).

# ---

# (2) في الفقيه زيادة: أولادهم (هامش المخطوط). (3) في نسخة: كان (هامش
~~المخطوط). (4) الفقيه 3: 99 / 384. (5) التهذيب 6: 364 / 1046 والاستبصار
~~3: 65 / 216. 3 - التهذيب 6: 364 / 1044 والاستبصار 3: 65 / 217. 4 -
~~التهذيب 6: 365 / 1048 والاستبصار 3: 66 / 219. (1) الفقيه 3: 110 / 462. (*)

# --- PageV17P155 [ 156 ]

# أقول: حمله الشيخ على أولوية التنزه لما مضى (2)، ويأتي (3). (22230) 5 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم ابن سليمان، عن جراح
~~المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعلم لا يعلم بالاجر، ويقبل
~~الهدية إذا أهدي إليه. (22231) 6 - وعنه، عن النضر، عن القاسم، عن جراح
~~المدائني قال: نهى أبو عبد الله عليه السلام عن أجر القارئ الذي لا يقرئ
~~إلا بأجر مشروط. (22232) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن اجرة القارئ الذي لا يقرئ إلا على أجر مشروط. (22233) 8
~~- قال: وقال علي عليه السلام: من أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم
~~القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms06136 الاذان (1)، وفي القراءة (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) مضى في الحديثين 2، 3 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 5 من هذا
~~الباب. 5 - التهذيب 6: 365 / 1047 والاستبصار 3: 66 / 218. 6 - التهذيب 6:
~~376 / 1097. 7 - الفقيه 3: 105 / 437. 8 - الفقيه 3: 109 / 461. (1) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 38 من أبواب الأذان. (2) تقدم في الأحاديث 2، 3، 7، 8
~~من الباب 8 من أبواب قراءة القرآن. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 30 من
~~هذه الأبواب، وفي الباب 2، وفي الحديث 2 من الباب 7، وفي الباب 17 من أبواب
~~المهور. (*)

# --- PageV17P156 [ 157 ]

# 30 - باب عدم جواز أخذ الاجرة على الاذان والصلاة بالناس والقضاء وساير
~~الواجبات كتغسيل الاموات وتكفينهم ودفنهم (22234) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام أنه أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين والله إني أحبك لله، فقال له:
~~لكني أبغضك لله، قال: ولم ؟ قال: لانك تبغي في الاذان، وتأخذ على تعليم
~~القرآن أجرا، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أخذ على تعليم
~~القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: تبتغي
~~في الاذان كسبا، ولم يزد على ذلك (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاذان (2)، وفي احاديث التظاهر بالمنكرات (3)، وفي اختتال الدنيا بالدين
~~في جهاد النفس (4)، وغير ذلك (5)، ويأتي ما يدل على حكم القضاء (6).

# ---

# الباب 30 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 376 / 1099 والاستبصار 3: 65 /
~~215. (1) الفقيه 3: 109 / 461. (2) تقدم في الباب 38 من أبواب الأذان. (3)
~~تقدم في الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (4) تقدم في الباب 52
~~من أبواب جهاد النفس. (5) تقدم في الباب 8 من أبواب مقدمة العبادات. (6)
~~يأتي في الحديثين 1، 9 من الباب 8 من أبواب آدب القاضي. (*)

# --- PageV17P157 [ 158 ]

# 31 - باب عدم جواز بيع المصحف وجواز بيع الورق والجلد ونحوهما، وأخذ
~~الاجرة على كتابته (22235) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms06137 بن يحيى، عن عبد
~~الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة (1)، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن المصاحف لن تشترى، فإذا
~~اشتريت فقل: إنما أشتري منك الورق، وما فيه من الاديم (2)، وحليته وما فيه
~~من عمل يدك بكذا وكذا. (22236) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~بيع المصاحف وشرائها ؟ فقال: لا تشتر كتاب الله، ولكن اشتر الحديد والورق
~~والدفتين، وقل: أشتري منك هذا بكذا وكذا. (22237) 3 - ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى (1) قال: سألته عن بيع المصاحف
~~وشرائها ؟ فقال: لا تشتر كلام الله، ولكن اشتر الحديد والجلود والدفتر،
~~وقل: أشتري هذا منك بكذا وكذا. (22238) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن غالب

# ---

# الباب 21 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 5: 121 / 1. (1) في المصدر: عبد الرحمن
~~بن سليمان. (2) في نسخة: الأدم (هامش المخطوط). 2 - الكافي 5: 121 / 2. 3 -
~~التهذيب 6: 365 / 1049. (1) في المصدر زيادة: عمن سمعه. 4 - الكافي 5: 121
~~/ 3. (*)

# --- PageV17P158 [ 159 ]

# ابن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن شراء المصاحف وبيعها ؟ فقال: إنما كان يوضع الورق عند المنبر،
~~وكان ما بين المنبر والحائط قدر ما تمر الشاة أو رجل منحرف، قال: فكان
~~الرجل يأتي فيكتب من ذلك، ثم إنهم اشتروا بعد، قلت: فما ترى في ذلك ؟ فقال
~~لي: أشتري أحب إلي من أن أبيعه، قلت: فما ترى أن أعطي على كتابته أجرا ؟
~~قال: لا بأس، ولكن هكذا كانوا يصنعون. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~نحوه (1). (22239) 5 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سابق السندي، عن عنبسة الوراق قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: أنا رجل أبيع المصاحف، فإن نهيتني لم
~~أبعها، ms06138 فقال: ألست تشترى ورقا وتكتب فيه ؟ قلت: بلى وأعالجها، قال: لا بأس
~~بها. (22240) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألته عن شراء المصاحف ؟ فقال: إذا أردت
~~أن تشتري فقل: أشترى منك ورقه وأديمه وعمل يدك بكذا وكذا. (22241) 7 -
~~وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في بيع المصاحف، قال: لا تبع الكتاب ولا تشتره وبع الورق
~~والاديم والحديد.

# ---

# (1) التهذيب 6: 366 / 1053. 5 - الكافي 5: 122 / 4. 6 - التهذيب 6: 365 /
~~1050. 7 - التهذيب 6: 366 / 1051. (*)

# --- PageV17P159 [ 160 ]

# (22242) 8 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن بيع المصاحف وشرائها، فقال: إنما كان يوضع عند
~~القامة (1) والمنبر، قال: كان بين الحائط والمنبر قيد (2) ممر شاة ورجل وهو
~~منحرف فكان الرجل يأتي فيكتب البقرة ويجئ آخر فيكتب السورة كذلك كانوا، ثم
~~أنهم اشتروا بعد ذلك، فقلت فما ترى في ذلك ؟ فقال: أشتريه أحب إلي من أن
~~أبيعه. (22243) 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد (1)، عن غالب بن عثمان، عن
~~روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد فيه قال: قلت:
~~ما ترى أن اعطي على كتابته أجرا ؟ قال: لا بأس، ولكن هكذا كانوا يصنعون.
~~(22244) 10 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أم عبد الله بن الحارث أرادت ان
~~تكتب مصحفا، واشترت ورقا من عندها، ودعت رجلا فكتب لها على غير شرط، فأعطته
~~حين فرغ خمسين دينارا وأنه لم تبع المصاحف الا حديثا. (22245) 11 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله

# ---

# 8 - التهذيب 6: 366 / 1052. (1) أي حائط المسجد أنه كان قامة كما مر -
~~منه. قده). (2) قيد: أي قدر (الصحاح - قيد - 2: 529). 9 - التهذيب 6: 366 /
~~1054. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن فضال. 10 - التهذيب 6: 366 / 1054.
~~11 - التهذيب 7: 231 ms06139 / 1007. (*)

# --- PageV17P160 [ 161 ]

# الزراري، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة (1)، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن
~~مهران قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تبيعوا المصاحف فإن
~~بيعها حرام. قلت: فما تقول في شرائها ؟ قال: اشتر منه الدفتين والحديد
~~والغلاف وإياك أن تشتري منه الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون عليك حراما وعلى
~~من باعه حراما. (22246) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يكتب المصحف بالاجر قال: لا بأس. (22247) 13 - وعنه، عن علي
~~بن جعفر قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له ان يكتب المصحف بالاجر ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه إبن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا
~~عليه السلام قال: سألته وذكر مثله (1)، وكذا الذى قبله.

# ---

# (2) في المصدر: أبي الحسن علي بن أبي حمزة. 12 - قرب الإسناد: 115،
~~السرائر: 477، وأورده عن السرائر في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب الإجارة.
~~13 - قرب الإسناد: 121 وفيه الاحمر، وعنه البحار 92: 34 / 2. (1) مستطرفات
~~السرائر: 55 / 9. (*)

# --- PageV17P161 [ 162 ]

# 32 - باب أنه يكره أن يعشر المصحف بالذهب أو يكتب به أو بالبزاق أو بغير
~~السواد أو تمحى بالبزاق وجواز كونه مختما بالذهب وتحليته بالذهب والفضة
~~(22248) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل يعشر المصاحف بالذهب ؟ فقال: لا يصلح، فقال:
~~إنه معيشتي فقال: إنك إن تركته لله جعل الله لك مخرجا. (22249) 2 -
~~وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن أبي أيوب الخراز،
~~عن محمد بن الوراق قال: عرضت على أبي عبد الله عليه السلام كتابا فيه قرآن
~~مختم معشر بالذهب وكتب في آخره سورة بالذهب فأريته إياه فلم يعب فيه شيئا
~~إلا كتابه القرآن بالذهب فإنه قال: لا يعجبني أن يكتب القرآن إلا بالسواد
~~كما كتب أول مرة. ورواه الكليني، عن علي بن ms06140 إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان عن
~~ابن مسكان، عن محمد بن الوراق مثله (1). (22250) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - قال: ونهى أن يمحى شئ من كتاب الله

# ---

# الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 366 / 1055. 2 - التهذيب 6: 367 /
~~1056. (1) الكافي 2: 460 / 8. 3 - الفقيه 4: 3 / 1 وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 40 من أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV17P162 [ 163 ]

# العزيز بالبزاق أو يكتب به. أقول: وتقدم ما يدل على جواز تحلية المصحف
~~بالذهب والفضة في الملابس (1). 33 - باب كراهة كسب الصبيان الذين لا يحسنون
~~صناعة ومن لا يجتنب المحارم (22251) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب الاماء فإنها إن لم تجد زنت الا أمة
~~قد عرفت بصنعة يد، ونهى عن كسب الغلام الصغير الذي لا يحسن صناعة بيده فإنه
~~إن لم يجد سرق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على كراهة كسب من لا يجتنب المحارم (2). 34 - باب حكم كسب الصناع إذا
~~سهروا الليل كله (22252) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 64 من أبواب أحكام الملابس. الباب 33 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 5: 128 / 8. (1) التهذيب 6: 367 / 1057. (2) يأتي في
~~الباب 51 من أبواب آداب التجارة. الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 127 /
~~7، والتهذيب 6: 367 / 1058. (*)

# --- PageV17P163 [ 164 ]

# الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصناع
~~إذا سهروا الليل كله فهو سحت. (22253) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن غير واحد، عن الشعيري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات ms06141
~~ساهرا في كسب ولم يعط العين حظها (1) من النوم فكسبه ذلك حرام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. أقول: حمله جماعة من
~~الاصحاب على الكراهة (3). 35 - باب تحريم كسب القمار حتى الكعاب والجوز
~~والبيض وإن كان الفاعل غير مكلف، وتحريم فعل القمار (22254) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن زياد بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله (1)
~~عزوجل: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " (2) فقال: كانت قريش تقامر
~~الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عزوجل عن ذلك.

# ---

# 2 - الكافي 5: 127 / 6. (1) نسخة: حقها (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6:
~~367 / 1059. (3) راجع الدروس: 334، والمنتهى 2: 1022، التذكرة 1: 587.
~~الباب 35 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 122 / 1. (1) في نسخة: قول الله (هامش
~~المخطوط). (2) البقرة 2: 188. (*)

# --- PageV17P164 [ 165 ]

# (22255) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن إبن محبوب،
~~عن يونس بن يعقوب، عن عبد الحميد بن سعيد قال بعث أبو الحسن عليه السلام
~~غلاما يشتري له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها، فلما أتى به
~~أكله، فقال له مولى له: إن فيه من القمار، قال: فدعا بطشت فتقيأ فقاءه.
~~(22256) 3 - وعنهم، عن سهل، عن الوشاء، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: الميسر هو القمار. (22257) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما الخمر
~~والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه " (1) قيل: يا رسول
~~الله ما الميسر ؟ فقال: كل ما تقومر به حتى الكعاب والجوز. قيل: فما
~~الانصاب ؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم. قيل: فما الازلام ؟ قال: قداحهم التي
~~يستقسمون بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عمرو بن شمر مثله (3). (22258) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن

# ---

# 2 - الكافي ms06142 5: 123 / 3. 3 - الكافي 5: 124 / 9. 4 - الكافي 5: 122 / 2.
~~(1) المائدة 5: 90. (2) التهذيب 6: 371 / 1075. (3) الفقيه 3: 97 / 374. 5
~~- الكافي 5:، وأورده في الحديث 1 من الباب 36 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P165 [ 166 ]

# صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا
~~تصلح المقامرة ولا النهبة. (22259) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ينهى عن الجوز
~~يجئ به الصبيان من القمار أن يؤكل، وقال: هو سحت. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني مثله (1). (22260) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد
~~النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون، فقال:
~~لا تأكل منه فإنه حرام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله. (22261) 8 - العياشي في تفسيره عن أسباط بن سالم قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فجاء رجل فقال: أخبرني عن قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " (1) قال: يعني بذلك
~~القمار... الحديث. (22262) 9 - وعن محمد بن علي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في

# ---

# 6 - الكافي 5: 123 / 6، والتهذيب 6: 370 / 1070. (1) الفقيه 3: 97 / 375.
~~7 - الكافي 5: 124 / 10. (1) التهذيب 6: 370 / 1069. 8 - تفسير العياشي 1:
~~235 / 98. (1) النساء 4: 29. 9 - تفسير العياشي 1: 236 / 103. (*)

# --- PageV17P166 [ 167 ]

# قول الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~" (1) قال: نهى عن القمار، وكانت قريش تقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله
~~عن ذلك. (22263) 10 - وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~الميسر هو القمار. (22264) 11 - وعن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: إن
~~الشطرنج والنرد وأربعة عشر (1) وكل ما قومر عليه منها فهو ميسر. (22265) 12
~~- وعن ياسر الخادم، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الميسر ؟ قال:
~~التفل (1) من كل شئ، قال: الخبز والتفل (2) ما يخرج بين المتراهنين من
~~الدراهم وغيره. (22266) 13 - وعن هشام، عن الثقة رفعه عن أبي عبد الله ms06143 عليه
~~السلام أنه قيل له: روى عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال،
~~فقال: ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعلمون. (22267) 14 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عزوجل: " ولا تأكلوا أموالكم

# ---

# (1) النساء 4: 29. 10 - تفسير العياشي 1: 339 / 181. 11 - تفسير العياشي
~~1: 339 / 182، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 104 من هذه الأبواب.
~~(1) الأربعة عشر: صفان من النقر يوضع فيها شئ يعلب به، في كل صف سبع نقر
~~محفورة (مجمع البحرين - عشر - 3: 406). 12 - تفسير العياشي 1: 341 / 187.
~~(1 و2) في المصدر: الثقل. 13 - تفسير العياشي 1: 341 / 188، وأورده في
~~الحديث 10 من الباب 104 من هذه الأبواب. 14 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى
~~162 / 414. (*)

# --- PageV17P167 [ 168 ]

# بينكم بالباطل " (1) قال: ذلك القمار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~36 - باب تحريم أخذ ما ينثر في الاعراس ونحوها الا أن يعلم إذن أربابه
~~(22268) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تصلح
~~المقاهرة ولا النهبة. (22269) 2 - وعنه، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن النثار من السكر واللوز
~~وأشباهه أيحل أكله ؟ قال: يكره أكل ما انتهب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب نحوه (1). وبإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2).

# ---

# (1) البقرة 2: 188. (2) يأتي في الحديثين 9، 15 من الباب 100، وفي الحديث
~~11 من الباب 104 من هذه الأبواب، وفي الباب 41 من أبواب الأشربة المحرمة.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 33، 36 من الباب 46، وفي الحديث 13 من الباب
~~49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديثين 6، 8 من الباب 41 من أبواب الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. الباب 36 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 123 / 5،
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 35 من هذه الأبواب. 2 - الكافي 5: 123 / 5.
~~(1) التهذيب 6: 370 / 1072. (2) التهذيب 6: 370 / 1073. (*)

# --- PageV17P168 [ 169 ]

# ورواه ms06144 علي بن جعفر في (كتابه) (3). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر
~~مثله، إلا أنه قال: يكره كل ما ينتهب (4). ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر مثله، إلا أنه قال: يكره أكل النهب
~~(5). أقول: المراد بالكراهة التحريم لما يأتي (6) أو هو مخصوص بحصول الاذن.
~~(22270) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينهب
~~نهبة ذات شرف حين ينهبها وهو مؤمن. قال ابن سنان: قلت لابي الجارود: وما
~~نهبة ذات شرف ؟ قال: نحو ما صنع حاتم حين قال: من أخذ شيئا فهو له. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). (22271) 4 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام الاملاك يكون والعرس فينثرون
~~على القوم،

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 139 / 155. (4) الفقيه 3: 97 / 373. (5) قرب
~~الإسناد: 116. (6) يأتي في الحديثين 3، 4 من نفس الباب. 3 - الكافي 5: 123
~~/ 4. (1) التهذيب 6: 371 / 1074. 4 - الكافي 5: 123 / 8. (*)

# --- PageV17P169 [ 170 ]

# فقال: حرام ولكن ما أعطوك منه فخذ. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله نحوه (1). (22272) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: لا بأس
~~بنثر الجوز والسكر. قال الشيخ: تضمن هذا جواز النثر لا الاخذ فلا ينافي
~~الخبرين الاولين. 37 - باب جواز بيع الفهد وسباع الطير وعظام الفيل
~~واستعمالها وعدم جواز بيع القرد وشرائه (22273) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة ms06145 فيها ؟
~~قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد
~~الجبار (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 370 / 1071، والاستبصار 3: 66 / 220. 5 - التهذيب 6: 370
~~/ 1073، والاستبصار 3: 66 / 222. الباب 37 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 226
~~/ 4، التهذيب 6: 373 / 1085. (1) التهذيب 6: 386 / 1148 وفيه: عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن ابن أبي نجران... (2) التهذيب 7: 133 / 584. (*)

# --- PageV17P170 [ 171 ]

# (22274) 2 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد (1) قال:
~~سألت أبا إبراهيم عليه السلام، عن عظام الفيل يحل بيعه أو شراؤه الذي يجعل
~~منه الامشاط ؟ فقال: لا بأس قد كان لي منه مشط أو أمشاط. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله
~~(3). (22275) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن
~~بشير، عن موسى بن يزيد قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يمتشط بمشط عاج
~~واشتريته له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام (1). (22276) 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الاصم،
~~عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهى عن القرد أن يشترى وأن يباع.

# ---

# 2 - الكافي 5: 226 / 1. (1) في الموضع الاول من التهذيب: عبد الحميد بن
~~سعد. (2) التهذيب 6: 373 / 1083. (3) التهذيب 7: 133 / 585. 3 - الكافي 6:
~~489 / 4، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~72 من أبواب آداب الحمام. (1) تقدم في الباب 72 من أبواب آداب الحمام. 4 -
~~الكافي 5: 227 / 7. (*)

# --- PageV17P171 [ 172 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). وبإسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا كل ما قبله. (22277) 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن
~~جلود السباع وبيعها وركوبها أيصلح ذلك ؟ قال: لا بأس ما لم يسجد عليها. 38
~~- باب جواز بيع جلد غير مأكول اللحم إذا كان مذكى دون الميتة (22278) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن أسباط، ms06146 عن أبي مخلد السراج قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه معتب فقال: بالباب رجلان، فقال:
~~أدخلهما، فدخلا فقال أحدهما: إني رجل سراج أبيع جلود النمر، فقال: مدبوغة
~~هي ؟ قال: نعم، قال: ليس به بأس ورواه الكليني عن بعض أصحابنا، عن علي بن
~~أسباط مثله (1). (22279) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفراء

# ---

# (1) التهذيب 7: 134 / 594. (2) التهذيب 6: 374 / 1086. 5 - مسائل علي بن
~~جعفر: 189. الباب 38 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 135 / 595. (1) الكافي 5:
~~227 / 9. 2 - التهذيب 7: 133 / 586. (*)

# --- PageV17P172 [ 173 ]

# أشتريه من الرجل الذي لعلي لا أثق به فيبيعني على أنها ذكية أبيعها على
~~ذلك ؟ فقال: إن كنت لا تثق به فلا تبعها على أنها ذكية إلا أن تقول: قد قيل
~~لي: إنها ذكية. (22280) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~القاسم الصيقل قال: كتبت إليه قوائم السيوف التي تسمى السفن أتخذها من جلود
~~السمك فهل يجوز العمل بها ولسنا نأكل لحومها ؟ قال: فكتب: لا بأس. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1) عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~القاسم مثله (2). (22281) 4 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن أبي القاسم الصيقل وولده قال: كتبوا إلى الرجل عليه
~~السلام: جعلنا الله فداك إنا قوم نعمل السيوف ليست لنا معيشة ولا تجارة
~~غيرها ونحن مضطرون إليها، وإنما علاجنا جلود الميتة والبغال والحمير
~~الاهلية لا يجوز في أعمالنا غيرها، فيحل لنا عملها وشراؤها وبيعها ومسها
~~بأيدينا وثيابنا، ونحن نصلي في ثيابنا، ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه
~~المسألة يا سيدنا لضرورتنا ؟ فكتب: اجعل ثوبا للصلاة. وكتب إليه: جعلت فداك
~~وقوائم السيوف التي تسمى السفن نتخذها من جلود السمك، فهل يجوز لي العمل
~~بها ولسنا نأكل لحومها ؟ فكتب عليه السلام: لا بأس

# ---

# 3 - التهذيب 7: 135 / 596. (1) في نسخة: أحمد بن محمد (هامش المخطوط)
~~وكذلك الكافي. (2) الكافي 5: 227 / 10. 4 ms06147 - التهذيب 6: 376 / 1100. (*)

# --- PageV17P173 [ 174 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، وصدر الحديث غير صريح في جواز استعمال
~~جلود الميتة في الضرورة. 39 - باب تحريم إجارة المساكين والسفن للمحرمات
~~(22282) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد المؤمن، عن صابر (1) قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يواجر بيته فيباع فيه (2) الخمر ؟ قال:
~~حرام اجره. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (3).
~~(22283) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبن أذينة
~~قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن الرجل يؤاجر سفينته
~~ودابته ممن يحمل فيها أو عليها الخمر، والخنازير ؟ قال: لا بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 37 من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من الباب
~~49 من أبواب النجاسات. الباب 39 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 134 / 593 و6:
~~371 / 1077، والاستبصار 3: 55 / 179. (1) في الموضع الاول من التهذيب:
~~صابر، وفي المصادر الاخرى: جابر. (2) في نسخة من الكافي: فيها (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 5: 227 / 8. 2 - الكافي 5: 227 / 6. (1) التهذيب 6:
~~372 / 1078، والاستبصار 3: 55 / 180. (*)

# --- PageV17P174 [ 175 ]

# أقول: حمل الشيخ الاول على من يعلم أنه يباع فيه الخمر، والثاني على من
~~لا يعلم ما يحمل عليها، وجوز حمل الخمر على ما يحمل ليجعل خلا، وتقدم ما
~~يدل على المقصود عموما (2). 40 - باب حكم بيع عذرة الانسان وغيره وحكم
~~الابوال (22284) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~علي بن مسكين (1)، عن عبد الله بن وضاح، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثمن العذرة من السحت. (22285) 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن (مسمع، عن أبي مسمع) (1)، عن
~~سماعة بن مهران قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر ms06148 فقال: إني
~~رجل أبيع العذرة فما تقول ؟ قال: حرام بيعها وثمنها. وقال: لا بأس ببيع
~~العذرة. (22286) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~محمد بن مضارب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس ببيع العذرة.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. الباب 40 فيه 3 أحاديث
~~1 - التهذيب 6: 372 / 1080، والاستبصار 3: 56 / 182. (1) في نسخة: علي بن
~~سكن (هامش المخطوط) وكذلك المصدرين. 2 - التهذيب 6: 372 / 1081، الاستبصار
~~3: 56 / 183. (1) في نسخة: مسمع بن أبي مسمع (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدرين. 3 - التهذيب 6: 372 / 1079، والاستبصار 3: 56 / 181. (*)

# --- PageV17P175 [ 176 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). أقول: حمله الشيخ
~~على عذرة الدواب، وكذا آخر الحديث الذي قبله ليرتفع التناقض والتنافي.
~~وتقدم ما يدل على إباحة أبوال ما يؤكل لحمه وتحريم غيرها في النجاسات (2)،
~~ويأتي أيضا ما يدل عليه في الاطعمة (3). 41 - باب تحريم بيع الخشب ليعمل
~~صليبا ونحوه (22287) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله
~~عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه برابط ؟ فقال: لا بأس به. وعن رجل له خشب
~~فباعه ممن يتخذه صلبانا ؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (22288) 2 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبان بن عيسى

# ---

# (1) الكافي 5: 226 / 3. (2) تقدم في البابين 8، 9 من أبواب النجاسات. (3)
~~يأتي في البابين 29، 66 من أبواب الأطعمة المحرمة. الباب 41 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 226 / 2. (1) التهذيب 6: 373 / 1082. (2) التهذيب 7: 134 / 590.
~~2 - التهذيب 6: 373 / 1084. (*)

# --- PageV17P176 [ 177 ]

# القمي (1)، عن عمرو بن حريث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التوت
~~أبيعه يصنع للصليب والصنم ؟ قال: لا. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~إبن محبوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (4). 42 - باب ms06149 تحريم
~~معونة الظالمين ولو بمدة قلم وطلب ما في أيديهم من الظلم (22289) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي
~~بن الحسين عليه السلام - في حديث - قال: إياكم وصحبة العاصين ومعونة
~~الظالمين. (22290) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

# ---

# (1) في التهذيب والكافي: أبان، عن عيسى القمي. (2) التهذيب 7: 134 / 591.
~~(3) الكافي 5: 226 / 5. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~الباب 42 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 8: 14 / 2، وأود صدره في الحديث 2 من
~~الباب 62 من أبواب جهاد النفس، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 38 من أبواب
~~الأمر بالمعروف. 2 - الكافي 2: 250 / 16، وأورده في الحديث 1 من الباب 80
~~من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 5 من أبواب الأمر بالمعروف. (*)

# --- PageV17P177 [ 178 ]

# طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه: السلام قال: العامل بالظلم والمعين
~~له والراضي به شركاء ثلاثتهم. (22291) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا عذافر نبئت أنك تعامل أبا أيوب والربيع فما حالك إذا نودي
~~بك في أعوان الظلمة ؟ قال: فوجم أبي، فقال له أبو عبد الله عليه السلام لما
~~رأى ما أصابه: أي عذافر إني إنما خوفتك بما خوفني الله عزوجل به. قال محمد:
~~فقدم أبي فما زال مغموما مكروبا حتى مات. (22292) 4 - وعنهم، عن سهل، عن
~~إبن محبوب، عن حريز (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا
~~الله وصونوا دينكم بالورع، وقووه بالتقية والاستغناء بالله عزوجل (2)، انه
~~من خضع لصاحب سلطان ولمن يخالفه على دينه طلبا لما في يديه من دنياه أخمله
~~الله عز وجل ومقته عليه، ووكله إليه، فإن هو غلب على شئ من دنياه فصار إليه ms06150
~~منه شئ نزع الله جل اسمه البركة منه، ولم يأجره على شئ منه ينفقه في حج ولا
~~عتق ولا بر. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب (3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~نحوه (4).

# ---

# 3 - الكافي 5: 105 / 1. 4 - الكافي 5: 105 / 3، وأورد نحوه عن عقاب
~~الأعمال في الحديث 7 من الباب 52 من أبواب وجوب الحج. (1) في الكافي: حديد.
~~(2) في التهذيب زيادة: عن طلب الحوائج الى صاحب سلطان (هامش المخطوط). (3)
~~عقاب الأعمال: 294 / 1. (4) التهذيب:: 330 / 914. (*)

# --- PageV17P178 [ 179 ]

# (22293) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أعمالهم فقال لي: يا
~~أبا محمد، لا ولا مدة قلم، إن أحدهم (1) لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا
~~من دينه مثله، أو حتى يصيبوا من دينه مثله. الوهم من ابن أبي عمير. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (22294) 6 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن عمير، عن بشير، عن إبن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه اللام
~~إذ دخل (1) عليه رجل من أصحابنا فقال له: جعلت فداك (2) إنه ربما أصاب
~~الرجل منا الضيق أو الشدة فيدعى إلى البناء يبنيه، أو النهر يكريه، أو
~~المسناة (3) يصلحها، فما تقول في ذلك ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~أحب أني عقدت لهم عقدة، أو وكيت لهم وكاء، وإن لي ما بين لابتيها، لا ولا
~~مدة بقلم، إن أعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتى يحكم الله بين
~~العباد. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (4).

# ---

# 5 - الكافي 5: 106 / 5. (1) في التهذيب: أحدكم (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 6: 331 / 918. 6 - الكافي 5: 107 / 7. (1) في نسخة: فدخل (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: أصلحك الله (هامش المخطوط). (3) المسناة: السد،
~~انظر (مجمع البحرين - سنا - 1: 231). (4) التهذيب 6: 331 / 919. (*)

# --- PageV17P179 [ 180 ]

# (22295) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن جهم بن ms06151
~~حميد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أما تغشى سلطان هؤلاء ؟ قال: قلت:
~~لا، قال: ولم ؟ قلت: فرارا بديني، قال: وعزمت على ذلك ؟ قلت: نعم، قال لي:
~~الآن سلم لك دينك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (22296)
~~8 - محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام: لا تعنهم على بناء مسجد. (22297) 9 - وبسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن بنت الوليد بن صبيح
~~الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سود اسمه في ديوان ولد سابع
~~حشره الله يوم القيامة خنزيرا. (22298) 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - قال: ألا ومن علق سوطا
~~بين يدي سلطان جعل الله ذلك السوط يوم القيامة ثعبانا من النار طوله سبعون
~~ذراعا، يسلطه الله عليه في نار جهنم وبئس المصير. (22299) 11 - وفي (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن

# ---

# 7 - الكافي 5: 108 / 10. (1) التهذيب 6: 332 / 921. 8 - التهذيب 6: 338 /
~~941. 9 - التهذيب 6: 329 / 913. (1) سابع: قلب عباس، ومثله ما روي أول من
~~رد شهادة المملوك: رمع (منه. قده). 10 - الفقيه 4: 10 / 1. 11 - عقاب
~~الأعمال: 309 / 1. (*)

# --- PageV17P180 [ 181 ]

# الصفار، عن العباس بن معروف، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~كان يوم القيامة نادى مناد: أين أعوان الظلمة ومن لاق لهم دواة، أو ربط
~~كيسا، أو مد لهم مدة قلم، فاحشروهم معهم. (22300) 12 - وبهذا الاسناد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اقترب عبد من سلطان جائر إلا تباعد
~~من الله، ولا كثر ماله الا اشتد حسابه، ولا كثر تبعه إلا كثرت شياطينه.
~~(22301) 13 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم
~~وأبواب السلطان ms06152 وحواشيها، فإن أقربكم من أبواب السلطان وحواشيها أبعدكم من
~~الله عزوجل، ومن آثر السلطان على الله أذهب الله عنه الورع وجعله حيرانا.
~~(22302) 14 - وبإسناده السابق في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله - في حديث - قال: من تولى خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت
~~بالبشرى بلعنه ونار جهنم وبئس المصير، ومن خف لسلطان جائر في حاجة كان
~~قرينه في النار، ومن دل سلطانا على الجور قرن مع هامان، وكان هو والسلطان
~~من أشد اهل النار عذابا، ومن عظم صاحب دنيا وأحبه لطمع دنياه سخط الله
~~عليه، وكان في درجته مع قارون في التابوت الاسفل من النار، ومن علق سوطا
~~بين يدي سلطان جائر جعلها الله حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلطه الله عليه
~~في نار جهنم خالدا فيها مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى سلطان ولم ينله (1) منه
~~سوء ولا مكروه أحبط الله عمله، وإن

# ---

# 12 - عقاب الأعمال: 310 / 1. 13 - عقاب الأعمال: 310 / 2. 14 - عقاب
~~الأعمال: 331، 335، 337 وأورده في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار.
~~(1) في نسخة: يبذله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P181 [ 182 ]

# وصل منه إليه سوء ومكروه أو أذى جعله الله في طبقة مع هامان في جهنم.
~~(22303) 15 - ورام بن أبي فراس في (كتابه) قال: قال عليه السلام: من مشى
~~إلى ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الاسلام. (22304) 16 - قال:
~~وقال عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الظلمة، وأعوان
~~الظلمة، وأشباه الظلمة، حتى من بري لهم قلما، ولاق لهم دواة. قال: فيجتمعون
~~في تابوت من حديد ثم يرمى بهم في جهنم. (22305) 17 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن صفوان بن مهران الجمال قال: دخلت على أبي الحسن الاول
~~عليه السلام فقال لي: يا صفوان، كل شئ منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا،
~~قلت: جعلت فداك أي شئ ؟ قال: إكراؤك جمالك من ms06153 هذا الرجل، - يعني هارون -
~~قال: والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو، ولكني أكريته لهذا
~~الطريق - يعني طريق مكة -، ولا أتولاه بنفسي، ولكن ابعث معه غلماني. فقال
~~لي: يا صفوان أيقع كراؤك عليهم ؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: فقال لي: أتحب
~~بقاءهم حتى يخرج كراؤك ؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم، ومن كان
~~منهم كان ورد النار. قال صفوان: فذهبت فبعت جمالي عن آخرها، فبلغ ذلك إلى هارون

# ---

# 15 - تنبيه الخواطر 1: 54. 16 - تنبيه الخواطر 1: 54. 17 - رجال الكشي 2:
~~740 / 828، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 37 من أبواب الأمر
~~بالمعروف. (*)

# --- PageV17P182 [ 183 ]

# فدعاني فقال لي: يا صفوان بلغني أنك بعت جمالك، قلت: نعم، قال: ولم ؟
~~قلت: أنا شيخ كبير وإن الغلمان لا يفون بالاعمال ؟ فقال: هيهات هيهات، إني
~~لاعلم من أشار عليك بهذا، أشار عليك بهذا موسى بن جعفر، قلت: ما لي ولموسى
~~بن جعفر ؟ فقال: دع هذا عنك فوالله لولا حسن صحبتك لقتلتك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في جهاد النفس (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 43 - باب
~~تحريم مدح الظالم دون رواية الشعر في غير ذلك (22306) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله - في
~~حديث المناهي - أنه نهى عن المدح وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب.
~~قال: وقال: صلى الله عليه وآله: من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها ثم نزل
~~به ملك الموت قال له: ابشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير. قال: وقال
~~صلى الله عليه وآله: من مدح سلطانا جائرا وتخفف

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 33، 36 من الباب 46، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 80
~~من أبواب جهاد النفس. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب، وفي
~~الباب 11، وفي الحديث 7 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي. (3)
~~يأتي في الباب ms06154 43، وفي الحديث 12 من الباب 45 من هذه الأبواب. الباب 43 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 4: 5 / 1. (*)

# --- PageV17P183 [ 184 ]

# وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار. قال: وقال صلى الله عليه وآله:
~~قال الله عزوجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " (1). قال:
~~وقال عليه السلام: من ولى جائرا على جور كان قرين هامان في جهنم. (22307) 2
~~- وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد ابن محمد بن عصام
~~الكليني، والحسن بن أحمد المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق وعلي بن أحمد
~~الدقاق كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم العلوي الحلواني
~~(1)، عن موسى بن محمد الحجازي (2)، عن رجل، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليه السلام أن المأمون قال له: هل رويت من الشعر شيئا ؟ فقال: قد رويت منه
~~الكثير، فقال: أنشدني، ثم ذكر أشعارا كثيرة أنشدها له في الحلم والسكوت عن
~~الجاهل، وترك عتاب الصديق واستجلاب العدو،، وكتمان السر، وغير ذلك مما كان
~~يقوله ويتمثل به. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الزيارات (3)،
~~وغيرها (4).

# ---

# (1) هود 11: 113. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 174 / 1، وأورد
~~قطعة منه في الحديث 6 من الباب 51 من أبواب صلاة الجمعة. (1) في المصدر:
~~علي بن إبراهيم العلوي الجواني. (2) في المصدر: موسى بن محمد بن
~~المحاربي... (3) تقدم في البابين 104، 105 من أبواب المزار. (4) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 17 من هذه الأبواب، وفي الحديث 7 من الباب 51 من أبواب
~~صلاة الجمعة، وفي الحديث 3 من الباب 7 من أبواب العشرة، وفي الحديث 1 من
~~الباب 54 من أبواب الطواف، وفي الحديث 9 من الباب 41 من أبواب جهاد النفس
~~ويأتي ما يدل = (*)

# --- PageV17P184 [ 185 ]

# 44 - باب تحريم صحبة الظالمين ومحبة بقائهم (22308) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عزوجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " (1) قال: هو
~~الرجل يأتي السلطان فيحب ms06155 بقاءه إلى أن يدخل يده إلى كيسه فيعطيه. (22309) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن هشام، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~قوما ممن آمن بموسى عليه السلام قالوا: لو أتينا عسكر فرعون فكنا فيه ونلنا
~~من دنياه حتى إذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى عليه السلام صرنا إليه،
~~ففعلوا فلما توجه موسى عليه السلام ومن معه هاربين من فرعون ركبوا دوابهم
~~وأسرعوا في السير ليلحقوا موسى عليه السلام وعسكره فيكونوا معهم، فبعث الله
~~ملكا فضرب وجوه دوابهم فردهم إلى عسكر فرعون، فكانوا فيمن غرق مع فرعون.
~~(22310) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حق على الله عز وجل أن تصيروا مع من عشتم
~~معه في دنياه.

# ---

# = على الحكم الثاني في الحديث 15 من الباب 105 من هذه الأبواب. الباب 44
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 108 / 12. (1) هود 11: 113. 2 - الكافي 5: 109
~~/ 13. 3 - الكافي 5: 109 / ذيل حديث 13. (*)

# --- PageV17P185 [ 186 ]

# (22311) 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن مهران بن محمد بن أبي نصر (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: ما من جبار إلا ومعه مؤمن يدفع الله عزوجل به عن
~~المؤمنين، وهو أقلهم حظا في الآخرة، يعني: أقل المؤمنين حظا بصحبة الجبار.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد مثله (2). (22312) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه (1)، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عياض، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - قال: ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى
~~الله. (22313) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، (عن ابن بنت الوليد بن صبيح، عن
~~الكاهلي) (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ms06156 سود اسمه في ديوان
~~الجبارين من ولد فلان حشره الله يوم القيامة حيرانا (2). ورواه الكليني كما
~~مر (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (4)، وفي جهاد النفس (5)، وفي الامر

# ---

# 4 - الكافي 5: 111 / 5. (1) في التهذيب: مهران بن محمد بن أبي بصير (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 336 / 929. 5 - الكافي 5: 108 / 11، وأورده في
~~الحديث 5 ونحوه في الحديث 6 من الباب 37 من أبواب الأمر بالمعروف. (1) في
~~المصدر زيادة: وعلي بن محمد القاساني. 6 - عقاب الأعمال: 310 / 1. (1) في
~~المصدر زيادة: عن ابن بنت الوليد بن صبيح الباهلي... وهو الموافق لما ورد
~~في البحار 75: 372 / 20. (2) في المصدر: خنزيرا. (3) مر في الحديث 9 من
~~الباب 42 من هذه الأبواب عن الشيخ الطوسي. (4) تقدم في الحديثين 1، 17 من
~~الباب 42 من هذه الأبواب. (5) تقدم في الحديثين 33، 36 من الباب 46، وفي
~~الحديث 12 من الباب 50 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV17P186 [ 187 ]

# بالمعروف والنهي عن المنكر (6)، وفي أحاديث العشرة (7)، ويأتي ما يدل
~~عليه (8). 45 - باب تحريم الولاية من قبل الجائر إلا ما استثني (22314) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم ومحمد بن حمران، عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فاستقبلني زرارة خارجا من عنده فقال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا وليد أما تعجب من زرارة ؟ سألني عن أعمال هؤلاء أي شئ كان يريد ؟ أيريد
~~أن أقول له: لا، فيروي ذاك (1) علي. ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة
~~تسألهم عن أعمالهم ؟ إنما كانت الشيعة تقول: يؤكل من طعامهم ويشرب من
~~شرابهم، ويستظل بظلهم متى كانت الشيعة تسأل من هذا ؟. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير مثله (3).

# ---

# (6) تقدم في الباب 15، وفي الأحاديث 4 - 7، 9، 11، 12، 16 من الباب 17،
~~وفي الحديثين 1، 6 من الباب 18، وفي الباب 38 من أبواب الأمر والنهي. (7)
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 11، في ms06157 الباب 27 من أبواب العشرة. (8) يأتي في
~~الحديث 10 من الباب 45 من هذه الأبواب. الباب 45 فيه 12 حديثا 1 - الكافي
~~5: 105 / 2. (1) في نسخة: ذلك (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 330 / 917.
~~(3) رجال الكشي 1: 368 / 247. (*)

# --- PageV17P187 [ 188 ]

# (22315) 2 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: كنا عند
~~أبي جعفر عليه السلام على باب داره بالمدينة فنظر إلى الناس يمرون أفواجا،
~~فقال لبعض من عنده: حدث بالمدينة أمر ؟ فقال: أصلحك الله (1) ولي المدينة
~~وال فغدا الناس (2) يهنؤونه، فقال: إن الرجل ليغدي عليه بالامر يهنئ به،
~~وإنه لباب من أبواب النار. (22316) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد ابن سنان، عن يحيى بن إبراهيم بن مهاجر قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: فلان يقرؤك السلام، وفلان وفلان، فقال: وعليهم السلام، قلت:
~~يسألونك الدعاء قال: ومالهم ؟ قلت: حبسهم أبو جعفر فقال: ومالهم ؟ وماله ؟
~~فقلت: استعملهم فحبسهم، فقال: ومالهم ؟ وماله ؟ ألم أنههم ؟ ألم أنههم ؟
~~ألم أنههم ؟ هم النار هم النار هم النار، ثم قال: اللهم اجدع (1) عنهم
~~سلطانهم. قال: فانصرفنا من مكة فسألنا عنهم، فإذا هم قد اخرجوا بعد الكلام
~~بثلاثة أيام. (22317) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن داود بن زربي قال: أخبرني مولى لعلي بن الحسين عليه السلام قال: كنت
~~بالكوفة فقدم أبو عبد الله عليه السلام الحيرة فأتيته، فقلت: جعلت فداك لو
~~كلمت داود بن علي أو بعض هؤلاء فأدخل في بعض هذه الولايات، فقال: ما كنت
~~لافعل - إلى أن قال: - جعلت فداك ظننت أنك إنما كرهت ذلك

# ---

# 2 - الكافي 5: 107 / 6. (1) في نسخة: جعلت فداك (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة زيادة: إليه (هامش المخطوط). 3 - الكافي 5: 107 / 8. (1) الجدع: قطع
~~الأنف واليد والشفة (الصحاح - جدع - 3: 1193). 4 - الكافي 5: 107 / 9. (*)

# --- PageV17P188 [ 189 ]

# مخافة أن أجور أو أظلم، وإن كل إمرأة لي طالق، وكل مملوك لى حر وعلي وعلي
~~إن ظلمت أحدا أو جرت عليه (1)، وإن لم اعدل، قال: كيف قلت ؟ فأعدت عليه
~~الايمان فرفع رأسه إلى ms06158 السماء، فقال: تناول السماء أيسر عليك من ذلك.
~~(22318) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن
~~حميد، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني وليت عملا فهل لي من ذلك
~~مخرج ؟ فقال: ما أكثر من طلب المخرج من ذلك فعسر عليه، قلت: فما ترى ؟ قال:
~~أرى أن تتقي الله عزوجل ولا تعد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (22319) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تولى عرافة قوم أتي به يوم القيامة
~~ويداه مغلولتان إلى عنقه، فإن قام فيهم بأمر الله عز وجل أطلقه الله، وإن
~~كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير. (22320) 7 - وفي (عقاب الاعمال)
~~بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث -
~~قال: من أكرم أخاه فإنما يكرم الله عزوجل، فما ظنكم بمن يكرم الله عزوجل أن
~~يفعل به.

# ---

# (1) في نسخة: على أحد (هامش المخطوط). 5 - الكافي 5: 109 / 15. (1) في
~~التهذيب: تعود (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 332 / 922. 6 - الفقيه 4: 11
~~/ 1، وأورده في الحديث 14 من الباب 50 من أبواب جهاد النفس. 7 - عقاب
~~الأعمال: 339. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الإحتضار. (*)

# --- PageV17P189 [ 190 ]

# ومن تولى عرافة قوم (2) حبس على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة، وحشر ويده
~~مغلولة إلى عنقه، فإن كان قام فيهم بأمر الله أطلقها الله، وإن كان ظالما
~~هوى به في نار جهنم سبعين خريفا. (22321) 8 - وفي (التوحيد) عن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن اسماعيل، عن الحضرمي، عن مفضل بن عمر
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من نظر في الله كيف كان هلك، ومن طلب
~~الرياسة هلك. (22322) 9 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~مسائل الرجال، عن أبي الحسن علي بن محمد ms06159 عليه السلام إن محمد بن علي بن
~~عيسى كتب إليه يسأله عن العمل لبني العباس وأخذ ما يتمكن من أموالهم هل فيه
~~رخصة ؟ فقال: ما كان المدخل فيه بالجبر والقهر فالله قابل العذر، وما خلا
~~ذلك فمكروه، ولا محالة قليله خير من كثيره وما يكفر به ما يلزمه فيه من
~~يرزقه يسبب وعلى يديه ما يسرك فينا وفي موالينا، قال: فكتبت إليه (1) في
~~جواب ذلك أعلمه أن مذهبي في الدخول في أمرهم وجود السبيل إلى إدخال المكروه
~~على عدوه، وانبساط اليد في التشفي منهم بشئ أن نقرب (2) به إليهم، فأجاب:
~~من فعل ذلك فليس مدخله في العمل حراما بل أجرا وثوابا. (22323) 10 - علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله عليه السلام

# ---

# (2) في نسخة زيادة: ولم يحبسن فيهم (هامش المخطوط) وكذا المصدر. 8 -
~~التوحيد: 460 / 32. 9 - مستطرفات السرائر: 68 / 14. (1) في نسخة: فكتبت
~~(هامش المخطوط). (2) كذا في الأصل، وكتب في هامشه: (أتقرب، ظاهرا) وفي
~~المصدر: أن اتقرب. 10 - تفسير القمي 1: 176. (*)

# --- PageV17P190 [ 191 ]

# عن قوم من الشيعة يدخلون في أعمال السلطان يعملون لهم ويحبون لهم
~~ويوالونهم، قال: ليس هم من الشيعة، ولكنهم من اولئك، ثم قرأ أبو عبد الله
~~عليه السلام هذه الاية " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود
~~وعيسى بن مريم - إلى قوله: - ولكن كثيرا منهم فاسقون " (1) قال: الخنازير
~~على لسان داود، والقردة على لسان عيسى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
~~لبئس ما كانوا يفعلون " (2) قال: كانوا يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمور،
~~ويأتون النساء أيام حيضهن، ثم احتج الله على المؤمنين الموالين للكفار،
~~فقال: " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم - إلى
~~قوله: - ولكن كثيرا منهم فاسقون " (3) فنهى الله عزوجل أن يوالي المؤمن
~~الكافر إلا عند التقية. (22324) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~كتاب (الرجال) عن محمد بن قولويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن ms06160
~~سعيد، عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ما ذئبان ضاريان في
~~غنم قد غاب عنها رعاؤها بأضر في دين المسلم من حب الرئاسة. ثم قال: لكن
~~صفوان لا يحب الرئاسة. (22325) 12 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
~~سليمان الجعفري قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول في أعمال
~~السلطان ؟ فقال: يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في

# ---

# 1 0) المائدة 5: 78 - 81. (2) المائدة 5: 79. (3) المائدة 5: 80 - 81. 11
~~- رجال الكشي 2: 793 / 965، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 50 من
~~أبواب جهاد النفس. 12 - تفسير العياشي 1: 23 / 110. (*)

# --- PageV17P191 [ 192 ]

# حوائجهم عديل الكفر، والنظر إليهم على العمد من الكبائر التى يستحق بها
~~النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي جهاد النفس (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 46 - باب جواز الولاية من قبل الجائر لنفع المؤمنين والدفع
~~عنهم، والعمل بالحق بقدر الامكان (22326) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام:
~~إن لله تبارك وتعالى مع السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~علي بن يقطين مثله (1). (22327) 2 - قال الصدوق في خبر آخر: أولئك عتقاء
~~الله من النار. (22328) 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كفارة عمل
~~السلطان قضاء حوائج الاخوان.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديث 12 من الباب 5، وفي الباب
~~42 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديثين 10، 13، من الباب 50 من أبواب
~~جهاد النفس. (3) يأتي في الأبواب 46، 47، 48، 49 من هذه الأبواب. الباب 46
~~فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 3: 108 / 451. (1) الكافي 5: 112 / 7. 2 - الفقيه
~~5: 112 / 7. 3 - الفقيه 3: 108 / 453، وأودره في الحديث 1 من الباب 33 من
~~أبواب الكفارات. (*)

# --- PageV17P192 [ 193 ]

# (22329) 4 - وبإسناده عن عبيد بن زرارة أنه قال: بعث أبو عبد الله عليه
~~السلام رجلا إلى زياد بن عبيدالله، فقال: وأد (1) نقص عملك (2). (22330) 5
~~- وفي (المقنع) قال: روي ms06161 عن الرضا عليه السلام أنه قال: إن لله مع السلطان
~~أولياء يدفع بهم عن أوليائه. (22331) 6 - قال: وسئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل يحب آل محمد صلى الله عليه وآله وهو في ديوان هؤلاء فيقتل
~~تحت رايتهم ؟ فقال: يحشره الله على نيته. (22332) 7 - وفي (الامالي) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن النعمان، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن زيد الشحام قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام يقول: من تولى أمرا من أمور الناس فعدل وفتح بابه ورفع ستره ونظر في
~~أمور الناس كان حقا على الله عزوجل أن يؤمن روعته يوم القيامة، ويدخله
~~الجنة. (22333) 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن علي بن
~~أسباط، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام: ما تقول في أعمال هؤلاء ؟ قال: إن كنت لا بد فاعلا فاتق أموال
~~الشيعة.

# ---

# 4 - الفقه 3: 108 / 454. (1) في نسخة: داو (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~وإذا نقص عملك فداوه (هامش المخطوط). 5 - المقنع: 122. 6 - المقنع: 122. 7
~~- أمالي الصدوق: 203 / 2. 8 - الكافي 5: 110 / 3، والتهذيب 6: 335 / 927. (*)

# --- PageV17P193 [ 194 ]

# قال: فأخبرني علي أنه كان يجبيها من الشيعة علانية ويردها عليهم في السر.
~~(22334) 9 - وعن الحسين بن الحسن الهاشمي، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن
~~خالد، عن زياد بن أبي سلمة قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام فقال
~~لي: يا زياد إنك لتعمل عمل السلطان ؟ قال: قلت: أجل، قال لي: ولم ؟ قلت:
~~أنا رجل لي مروءة وعلي عيال وليس وراء ظهري شئ، فقال لي: يا زياد لئن أسقط
~~من حالق فأتقطع قطعة أحب إلي من أن أتولى لاحد منهم عملا أو أطأ بساط رجل
~~منهم إلا لماذا ؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال: إلا لتفريج كربة عن مؤمن،
~~أو فك أسره، أو قضاء دينه. يا زياد، إن أهون ما يصنع الله جل وعز بمن تولى
~~لهم عملا ms06162 ان يضرب عليه سرادق من نار إلى أن يفرغ (1) من حساب الخلائق (2).
~~يا زياد، فإن وليت شيئا من اعمالهم فأحسن إلى إخوانك فواحدة بواحدة، والله
~~من وراء ذلك. يا زياد، أيما رجل منكم تولى لاحد منهم عملا ثم ساوى بينكم
~~وبينهم فقولوا له: أنت منتحل كذاب. يا زياد، إذا ذكرت مقدرتك على الناس
~~فاذكر مقدرة الله عليك غدا، ونفاد ما أتيت إليهم عنهم، وبقاء ما أتيت (3)
~~إليهم عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4)، وكذا الذي قبله.

# ---

# 9 - الكافي 5: 109 / 1. (1) في نسخة: يفرغ الله (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: الخلق (هامش المخطوط). (3) في التهذيب: أبقيت (هامش المخطوط). (4)
~~التهذيب 6: 333 / 924. (*)

# --- PageV17P194 [ 195 ]

# (22335) 10 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي
~~نجران، عن ابن سنان، عن حبيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ذكر عنده رجل من هذه العصابة قد ولي ولاية، فقال: كيف صنيعه إلى
~~إخوانه ؟ قال: قلت: ليس عنده خير، قال: أف، يدخلون فيما لا ينبغي لهم ولا
~~يصنعون إلى إخوانهم خيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عبد الجبار مثله (1). (22336) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن السياري، عن أحمد بن ز كريا الصيدلاني (1)، عن رجل من بني حنيفة
~~من اهل بست وسجستان قال: وافقت (2) أبا جعفر عليه السلام في السنة التي حج
~~فيها في أول خلافة المعتصم، فقلت له وأنا معه على المائدة وهناك جماعة من
~~أولياء السلطان: إن والينا جعلت فداك رجل يتوالاكم اهل البيت ويحبكم، وعلي
~~في ديوانه خراج، فإن رأيت جعلني الله فداك أن تكتب إليه بالاحسان إلي، فقال
~~لي: لا أعرفه، فقلت: جعلت فداك إنه على ما قلت من محبتكم أهل البيت، وكتابك
~~ينفعني عنده، فأخذ القرطاس فكتب " بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فإن
~~موصل كتابي هذا ذكر عنك مذهبا جميلا، وإنما لك من عملك (3) ما أحسنت فيه،
~~فأحسن إلى إخوانك، واعلم أن الله عزوجل ms06163 سائلك عن مثاقيل الذر والخردل ".
~~قال: فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسين بن عبد الله

# ---

# 10 - الكافي 5: 110 / 2. (1) التهذيب 6: 330 / 916. 11 - الكافي 5: 111 /
~~6. (1) في نسخة: أحمد بن زكريا الصيدناني (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~رافقت (هامش المخطوط). (3) في نسخة زيادة: إلا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P195 [ 196 ]

# النيسابوري وهو الوالي فاستقبلني على فرسخين من المدينة، فدفعت إليه
~~الكتاب فقبله ووضعه على عينيه، وقال: ما حاجتك ؟ فقلت: خراج علي في ديوانك
~~فأمر بطرحه عني، وقال: لا تؤد خراجا ما دام لي عمل، ثم سألني عن عيالي
~~فأخبرته بمبلغهم، فأمر لي ولهم بما يقوتنا وفضلا، فما أديت في عمله خراجا
~~ما دام حيا ولا قطع عني صلته حتى مات. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد
~~نحوه (4). (22337) 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد البارقي (1)، عن علي بن أبي راشد (2)، عن إبراهيم بن السندي، عن يونس
~~بن عمار (3) قال: وصفت لابي عبد الله عليه السلام من يقول بهذا الامر ممن
~~يعمل عمل (4) السلطان، فقال: إذا ولوكم يدخلون عليكم المرفق وينفعونكم في
~~حوائجكم ؟ قال: قلت: منهم من يفعل (5) ومنهم من لا يفعل، قال: من لم يفعل
~~ذلك منهم فابرأوا منه برئ الله منه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (6). (22338) 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~إبراهيم النهاوندي، عن السياري، عن ابن جمهور وغيره من أصحابنا قال: كان

# ---

# (4) التهذيب 6: 334 / 926. 12 - الكافي 5: 109 / 14. (1) في المصدر: أحمد
~~بن محمد البرقي. (2) في التهذيب: أبي علي بن راشد. (3) في المصدر: يونس بن
~~حماد. (4) في التهذيب: مع (هامش المخطوط). (5) في نسخة زيادة: ذلك (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (6) التهذيب 6: 333 / 923. 13 - التهذيب 6: 333 /
~~925. (*)

# --- PageV17P196 [ 197 ]

# النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا على الاهواز وفارس فقال بعض أهل عمله
~~لابي عبد الله عليه السلام: إن في ديوان النجاشي علي خراجا، وهو ممن يدين
~~بطاعتك، فان رأيت أن تكتب له كتابا قال: فكتب إليه كتابا: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم، سر أخاك يسرك الله ms06164 " فلما ورد عليه وهو في مجلسه، فلما خلا
~~ناوله الكتاب وقال له: هذا كتاب أبي عبد الله عليه السلام فقبله ووضعه على
~~عينيه، ثم قال: ما حاجتك ؟ فقال: علي خراج في ديوانك، قال له: كم هو ؟ قلت:
~~هو عشرة آلاف درهم، قال: فدعا كاتبه فأمره بأدائها عنه، ثم أخرج مثله فأمره
~~أن يثبتها له لقابل، ثم قال: هل سررتك ؟ قال: نعم، قال: فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم اخرى، فقال له: هل سررتك ؟ فقال: نعم جعلت فداك، فأمر له بمركب ثم أمر
~~له بجارية وغلام وتخت ثياب في كل ذلك يقول: هل سررتك ؟ فكلما قال نعم زاده
~~حتى فرغ، قال له: إحمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إلي كتاب
~~مولاي فيه، وارفع إلي جميع حوائجك. قال: ففعل وخرج الرجل فصار إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه بالحديث على وجهته، فجعل يستبشر بما فعل،
~~فقال له الرجل: يا ابن رسول الله كأنه قد سرك ما فعل بي ؟ قال: إي والله
~~لقد سر الله ورسوله. (22339) 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى العبيدي قال: كتب
~~أبو عمر الحذاء إلى أبي الحسن عليه السلام وقرأت الكتاب والجواب بخطه يعلمه
~~أنه كان يختلف إلى بعض قضاة هؤلاء، وأنه صير إليه وقوفا ومواريث بعض ولد
~~العباس أحياء وأمواتا، وأجرى عليه الارزاق وأنه كان يؤدي الامانة إليهم، ثم
~~إنه بعد عاهد الله أن لا يدخل لهم في عمل، وعليه مؤنة، وقد تلف أكثر ما كان
~~في يده، وأخاف أن ينكشف عنه ما لا يحب أن ينكشف من

# ---

# 14 - التهذيب 6: 336 / 930. (*)

# --- PageV17P197 [ 198 ]

# الحال، فإنه منتظر أمرك في ذلك فما تأمر به ؟ فكتب عليه السلام إليه: لا
~~عليك، وإن دخلت معهم الله يعلم ونحن ما أنت عليه. (22340) 15 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من أحللنا له شيئا أصابه من أعمال
~~الظالمين فهو له حلال، وما ms06165 حرمناه من ذلك فهو له حرام. محمد بن الحسن
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد نحوه (1).
~~(22341) 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن يقطين، أو عن زيد، عن علي بن يقطين أنه كتب إلى أبي الحسن موسى عليه
~~السلام: إن قلبي يضيق مما أنا عليه من عمل السلطان - وكان وزيرا لهارون -
~~فإن أذنت جعلني الله فداك هربت منه، فرجع الجواب: لا آذن لك بالخروج من
~~عملهم، واتق الله، أو كما قال. (22342) 17 - العياشي في (تفسيره) عن مفضل
~~بن مريم الكاتب (1) قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وقد أمرت أن
~~أخرج لبني هاشم جوائز فلم أعلم الا وهو على رأسي فوثبت إليه فسألني عما أمر
~~لهم، فناولته الكتاب فقال: ما أرى لاسماعيل هاهنا شيئا فقلت: هذا الذي خرج

# ---

# 15 - التهذيب 4: 138 / 387. (1) بصائر الدرجات: 404 / 3. 16 - قرب
~~الاسناد: 126. 17 - تفسير العياشي 2: 163 / 79. (1) في المصدر: المفضل بن
~~مزيد الكاتب. (*)

# --- PageV17P198 [ 199 ]

# إلينا، ثم قلت: جعلت فداك قد ترى مكاني من هؤلاء القوم فقال: أنظر ما
~~أصبت فعد به على أصحابك فإن الله تعالى يقول: (إن الحسنات يذهبن السيئات)
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 47 - باب
~~وجوب رد الظالم إلى أهلها إن عرفهم وإلا تصدق بها (22343) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~حماد، عن علي بن أبي حمزة قال كان لي صديق من كتاب بني امية فقال لي:
~~استأذن لي علي أبي عبد الله عليه السلام فاستأذنت له (1)، فأذن له، فلما أن
~~دخل سلم وجلس، ثم قال: جعلت فداك إني كنت في ديوان هؤلاء القوم فأصبت من
~~دنياهم مالا كثيرا، وأغمضت في مطالبه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لولا
~~أن بني أمية وجدوا لهم من يكتب ويجبي لهم الفئ ويقاتل عنهم ويشهد جماعتهم
~~لما سلبونا حقنا، ولو تركهم الناس وما في ms06166 أيديهم ما وجدوا شيئا إلا ما وقع
~~في أيديهم. قال: فقال الفتى: جعلت فداك فهل لي مخرج منه ؟ قال: إن قلت لك
~~تفعل ؟ قال: أفعل، قال له: فاخرج من جميع ما كسبت (2) في ديوانهم

# ---

# (2) هود 11: 114. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 44، وفي الحديث 9 من
~~الباب 45 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 48، وفي الحديث 1
~~من الباب 49 من هذه الأبواب. الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 106 /
~~4. (1) في نسخة: عليه (هامش المخطوط). (2) في نسخة: اكتسبت (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P199 [ 200 ]

# فمن عرفت منهم رددت عليه ماله، ومن لم تعرف تصدقت به، وأنا أضمن لك على
~~الله عزوجل الجنة، فأطرق الفتى طويلا ثم قال له: لقد فعلت جعلت فداك. قال
~~ابن أبي حمزة: فرجع الفتى معنا إلى الكوفة فما ترك شيئا على وجه الارض الا
~~خرج منه حتى ثيابه التي كانت على بدنه قال: فقسمت له قسمة واشترينا له
~~ثيابا وبعثنا إليه بنفقة، قال: فما أتى عليه إلا أشهر قلائل حتى مرض، فكنا
~~نعوده، قال: فدخلت يوما وهو في السوق (3) قال: ففتح عينيه ثم قال لي: يا
~~علي وفى لي والله صاحبك، قال: ثم مات فتولينا أمره، فخرجت حتى دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام، فلما نظر إلي قال لي: يا علي وفينا والله لصاحبك،
~~قال: فقلت صدقت جعلت فداك هكذا والله قال لي عند موته. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب نحوه (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس (5)،
~~وغير ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7).

# ---

# (3) السوق: النزع، كأن روح الإنسان تساق لتخرج من بدنه (مجمع البحرين -
~~سوق - 5: 188). (4) التهذيب 6: 331 / 920. (5) تقدم في الباب 78، وفي
~~الحديثين 4، 5 من الباب 87 من أبواب جهاد النفس. (6) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب ما يجب فيه الزكاة، وفي الحديث 6 من الباب 1، والحديث 9
~~من الباب 2، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف. (7) يأتي
~~في الحديث 5 من الباب 76 من ms06167 هذه الأبواب، وفي الباب 18 من أبواب اللقطة. (*)

# --- PageV17P200 [ 201 ]

# 48 - باب جواز قبول الولاية من قبل الجائر مع الضرورة والخوف، وجواز
~~إنفاذ أمره بحسب التقية الا في القتل المحرم (22344) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن الحسين الانباري،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كتبت إليه أربع عشرة سنة أستأذنه في
~~عمل السلطان، فلما كان في آخر كتاب كتبته إليه أذكر أني أخاف على خيط عنقي،
~~وأن السلطان يقول لي إنك رافضي، ولسنا نشك في أنك تركت العمل للسلطان للرفض
~~فكتب إلى أبو الحسن عليه السلام: فهمت كتابك (1) وما ذكرت من الخوف على
~~نفسك، فان كنت تعلم أنك إذا وليت عملت في عملك بما أمر به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم تصير أعوانك وكتابك أهل ملتك وإذا صار إليك شئ واسيت به
~~فقراء المؤمنين حتى تكون واحدا منهم كان ذا بذا وإلا فلا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (2). (22345) 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل مسلم وهو في ديوان هؤلاء وهو يحب آل محمد صلى الله عليه وآله
~~ويخرج مع هؤلاء

# ---

# الباب 48 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 5: 111 / 4. (1) في نسخة: كتبك (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 335 / 928. 2 - التهذيب 6: 338 / 944. (*)

# --- PageV17P201 [ 202 ]

# في بعثهم فيقتل تحت رايتهم ؟ قال: يبعثه الله على نيته. قال: وسألته عن
~~رجل مسكين خدمهم رجاء أن يصيب معهم شيئا فيعينه الله به فمات في بعثهم ؟
~~قال: هو بمنزلة الاجير إنه إنما يعطي الله العباد على نياتهم. (22346) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن أعمال السلطان
~~يخرج فيه الرجل ؟ قال: لا إلا أن لا يقدر على شئ يأكل ولا يشرب ولا يقدر
~~على ms06168 حيلة، فإن فعل فصار في يده شئ فليبعث بخمسه إلى أهل البيت. (22347) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون الاخبار) عن المظفر بن جعفر بن
~~مظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن محمد بن نصير،
~~عن الحسن بن موسى قال: روى أصحابنا عن الرضا عليه السلام أنه قال له رجل:
~~أصلحك الله كيف صرت إلى ما صرت إليه من المأمون ؟ فكأنه أنكر ذلك عليه.
~~فقال له أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا هذا أيما أفضل النبي أو الوصي ؟
~~فقال: لا بل النبي فقال: أيما أفضل مسلم أو مشرك ؟ فقال: لا بل مسلم، قال:
~~فإن العزيز عزيز مصر كان مشركا وكان يوسف عليه السلام نبيا، وإن المأمون
~~مسلم وأنا وصي، ويوسف سأل العزيز أن يوليه حين قال: (اجعلني على خزائن
~~الارض إني حفيظ عليم) (1) وأنا اجبرت

# ---

# 3 - التهذيب 6: 3330 / 915، وأورده في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب ما
~~يجب فيه الخمس. 4 - علل الشرائع: 238 / 2، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 138 / 1. (1) يوسف 12: 55. (*)

# --- PageV17P202 [ 203 ]

# على ذلك... الحديث. (22348) 5 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن الريان بن الصلت قال: دخلت على علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الناس
~~يقولون: إنك قبلت ولاية العهد مع إظهارك الزهد في الدنيا، فقال عليه
~~السلام: قد علم الله كراهتي لذلك، فلما خيرت بين قبول ذلك وبين القتل أخترت
~~القبول على القتل، ويحهم أما علموا أن يوسف عليه السلام كان نبيا رسولا
~~فلما دفعته الضرورة إلى تولي خزائن العزيز قال له: (اجعلني على خزائن الارض
~~إني حفيظ عليم) (1)، ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد
~~الاشراف على الهلاك، على أني ما دخلت في هذا الامر إلا دخول خارج منه، فإلى
~~الله المشتكى وهو المستعان. (22349) 6 - وعن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms06169 أبي الصلت الهروي قال: إن المأمون قال
~~للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله قد عرفت فضلك وعلمك وزهدك وورعك
~~وعبادتك، وأراك أحق بالخلافة مني، فقال الرضا عليه السلام: بالعبودية لله
~~عزوجل أفتخر، وبالزهد في الدنيا أرجو النجاة من شر الدنيا، وبالورع عن
~~المحارم ارجو الفوز بالمغانم، وبالتواضع في الدنيا أرجو الرفعة عند الله
~~عزوجل. فقال له المأمون: فإني قد رأيت أن أعزل نفسي عن الخلافة وأجعلها لك
~~وأبايعك، فقال له الرضا عليه السلام: إن كانت هذه الخلافة لك

# ---

# 5 - علل الشرائع: 239 / 3، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 139 / 2،
~~وأمالي الصدوق: 68 / 2. (1) يوسف 12: 55. 6 - علل الشرائع: 237 / 1، عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 139 / 3. (1) في العلل: الحسين بن إبراهيم بن
~~ناتانه... (*)

# --- PageV17P203 [ 204 ]

# وجعلها الله لك فلا يجوز أن تخلع لباسا ألبسك الله، وتجعله لغيرك، وإن
~~كانت الخلافة ليست لك فلا يجوز لك أن تجعل لي ما ليس لك. فقال له المأمون:
~~يا ابن رسول الله لا بد لك من قبول هذا الامر، فقال: لست أفعل ذلك طائعا
~~أبدا، فما زال يجهد به أياما حتى يئس من قبوله، فقال له: إن لم تقبل
~~الخلافة ولم تحب مبايعتي لك فكن ولي عهدي لتكون لك الخلافة بعدي، فقال
~~الرضا عليه السلام: والله لقد حدثني أبي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أني أخرج من الدنيا قبلك مقتولا
~~بالسم مظلوما، تبكي علي ملائكة السماء والارض، وأدفن في أرض غربة إلى جنب
~~هارون الرشيد، فبكى المأمون وقال له: يا ابن رسول الله ومن الذي يقتلك أو
~~يقدر على الاساءة إليك وأنا حي ؟ فقال الرضا عليه السلام: أما إني لو أشاء
~~أن أقول من الذي يقتلني لقلت، فقال المأمون يا ابن رسول الله إنما تريد
~~بقولك هذا التخفيف عن نفسك ودفع هذا الامر عنك، ليقول الناس: إنك زاهد في
~~الدنيا، فقال له الرضا عليه السلام: والله ما كذبت منذ خلقني الله عزوجل،
~~وما زهدت في الدنيا للدنيا، وإني لاعلم ms06170 ما تريد، فقال المأمون: وما أريد ؟
~~قال: الامان على الصدق، قال: لك الامان قال: تريد ان يقول الناس: إن علي بن
~~موسى الرضا لم يزهد في الدنيا بل زهدت الدنيا فيه، أما ترون كيف قبل ولاية
~~العهد طمعا في الخلافة ؟ قال: فغضب المأمون، ثم قال: انك تتلقاني أبدا بما
~~اكرهه، وقد أمنت سطوتي، فبالله اقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على
~~ذلك، فإن فعلت وإلا ضربت عنقك. فقال الرضا عليه السلام: قد نهاني الله أن
~~ألقي بيدي إلى التهلكة، فإن كان الامر على هذا فافعل ما بدا لك، وإنما أقبل
~~ذلك على أن لا أولي أحدا، ولا أعزل احدا، ولا أنقض رسما ولا سنة، وأكون في
~~الامر من بعيد مشيرا، فرضي بذلك منه وجعله ولى عهده على كراهية منه عليه
~~السلام لذلك.

# --- PageV17P204 [ 205 ]

# وفي كتاب (المجالس) بهذا السند مثله (2)، وكذا الذي قبله. (22350) 7 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن محمد بن عرفة قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: يا ابن رسول الله ما حملك على الدخول في ولاية العهد ؟ قال: ما حمل
~~جدي أمير المؤمنين عليه السلام على الدخول في الشورى. (22351) 8 - وعن علي
~~بن عبد الله الوراق، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح
~~الهروي قال: والله ما دخل الرضا عليه السلام في هذا الامر طائعا ولقد حمل
~~إلى الكوفة مكرها، ثم اشخص منها على طريق البصرة إلى فارس ثم إلى مرو (1).
~~(22352) 9 - وعن الحسن بن يحيى الحسيني، عن جده يحيى بن الحسن بن جعفر، عن
~~موسى بن سلمة، أن ذا الرئاستين الفضل بن سهل خرج ذات يوم وهو يقول: واعجبا
~~لقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت، قالوا: وما رأيت أصلحك الله ؟ قال: رأيت
~~أمير المؤمنين يقول لعلي بن موسى قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما
~~في رقبتي، وأجعله في رقبتك. ورأيت علي بن موسى يقول له: الله ms06171 الله لا طاقة
~~لي بذلك ولا قوة، فما رأيت خلافة كانت أضيع منها، أمير المؤمنين ينفض (1)
~~منها ويعرضها على

# ---

# (2) أمالي الصدوق: 65 / 3. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 140 /
~~4. 8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 141 / 5. (1) فيه أنه (عليه
~~السلام) حمل إلى مرو مكرها وقد مر في صلاة المسافر أنه كان يقصر في الطريق،
~~(منه قده). 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 141 / 6. (1) في المصدر:
~~يتفصى. (*)

# --- PageV17P205 [ 206 ]

# علي بن موسى، وعلي بن موسى يرفضها ويأبي. (22353) 10 - سعيد بن هبة الله
~~الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن محمد بن زيد الرزامي (1)، عن الرضا عليه
~~السلام أن رجلا من الخوارج قال له: أخبرني عن دخولك لهذا الطاغية فيما دخلت
~~له وهم عندك كفار، وأنت إبن رسول الله، فما حملك على هذا ؟ فقال له أبو
~~الحسن عليه السلام أرأيتك هؤلاء أكفر عندك أم عزيز مصر وأهل مملكته ؟ أليس
~~هؤلاء على حال يزعمون أنهم موحدون، وأولئك لم يوحدوا الله ولم يعرفوه ؟
~~ويوسف بن يعقوب نبي إبن نبي إبن نبي، فسأل العزيز وهو كافر فقال: " اجعلني
~~على خزائن الارض إني حفيظ عليم " (2) وكان يجلس مجلس الفراعنة، وإنما أنا
~~رجل من ولد رسول الله أجبرني على هذا الامر وأكرهني عليه ما الذي أنكرت
~~ونقمت علي ؟ فقال: لا عتب عليك أشهد أنك ابن رسول الله، وأنك صادق. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، وعلى وجوب التقية عموما (4)، وتحريمها في القتل (5).

# ---

# 10 - الخرائج والجرائح: 201. (1) في المصدر: محمد بن يزيد الرزامي. (2)
~~يوسف 12: 55. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديثين 9، 10 من
~~الباب 45 من هذه الأبواب. (4) تقدم في الأبواب 24، 25، 28 من أبواب الأمر
~~والنهي. (5) تقدم في الباب 31 من أبواب الأمر والنهي. (*)

# --- PageV17P206 [ 207 ]

# 49 - باب ما ينبغي للوالي العمل به في نفسه ومع أصحابه ومع رعيته (22354)
~~1 - روى الشهيد الثاني الشيخ زين الدين في (رسالة الغيبة) بإسناده عن الشيخ
~~الطوسي، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد ms06172 بن عيسى، عن أبيه محمد بن عيسى الاشعري، عن عبد الله
~~بن سليمان النوفلي قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فإذا
~~بمولى لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم وأوصل إليه كتابه، ففضه وقرأه
~~وإذا أول سطر فيه بسم الله الرحمن - إلى أن قال: - إني بليت بولاية الاهواز
~~فإن رأى سيدي ومولاى أن يحد لى حدا أو يمثل لي مثالا لاستدل به على ما
~~يقربني إلى الله عزوجل وإلى رسوله، ويلخص لى في كتابه ما يرى لي العمل به
~~وفيما ابتذله وأين أضع زكاتي وفيمن أصرفها، وبمن آنس وإلى من أستريح، وبمن
~~أثق وآمن وألجا إليه في سري ؟ فعسى أن يخلصني الله بهدايتك فإنك حجة الله
~~على خلقه وأمينه في بلاده، لا زالت نعمته عليك. قال عبد الله بن سليمان:
~~فأجابه أبو عبد الله عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم حاطك الله بصنعه
~~ولطف بك بمنه، وكلأك برعايته فإنه ولي ذلك أما بعد فقد جاءني رسولك بكتابك
~~فقرأته، وفهمت جميع ما ذكرت وسألته (1) عنه، وزعمت أنك بليت بولاية الاهواز
~~فسرني ذلك وساءني، وسأخبرك بما ساءني من ذلك، وما سرني إن شاء الله، فأما سروري

# ---

# الباب 49 فيه حديث واحد 1 - كشف الريبة: 122 / 10. وتقدم وجوب العدل في
~~الباب 38 من أبواب جهاد النفس وتحريم طلب الرئاسة في الباب 50 منها. ويأتي
~~في الأبواب 1 و2 و9 و12 من آداب القاضي. (1) في المصدر: وسألت. (*)

# --- PageV17P207 [ 208 ]

# بولايتك، فقلت: عسى أن يغيث الله بك ملهوفا خائفا من آل محمد عليهم
~~السلام، ويعز بك ذليلهم، ويكسو بك عاريهم، ويقوى بك ضعيفهم، ويطفئ بك نار
~~المخالفين عنهم، وأما الذي ساءني من ذلك فإن أدنى ما أخاف عليك أن تعثر
~~بولي لنا فلا تشم حظيرة القدس، فإني ملخص لك جميع ما سألت عنه إن أنت عملت
~~به ولم تجاوزه، رجوت أن تسلم إن شاء الله، أخبرني يا عبد الله، أبي، عن
~~آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن رسول الله صلى ms06173 الله عليه وآله
~~أنه قال: من استشاره اخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه. واعلم
~~أني سأشير عليك برأي إن أنت عملت به تخلصت مما أنت متخوفه، واعلم أن خلاصك
~~مما بك من حقن الدماء، وكف الاذى عن أولياء الله، والرفق بالرعية، والتأني
~~وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف، ومداراة صاحبك، ومن يرد
~~عليك من رسله، وارتق فتق رعيتك بان توقفهم على ما وافق الحق والعدل إن شاء
~~الله، وإياك والسعاة وأهل النمائم فلا يلتزقن بك أحد منهم، ولا يراك الله
~~يوما وليلة وأنت تقبل منهم صرفا ولا عدلا، فيسخط الله عليك، ويهتك سترك،
~~واحذر مكر خوز الاهواز فإن أبي أخبرني، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام أنه قال: إن الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي أبدا. فأما من
~~تأنس به وتستريح إليه وتلجئ أمورك إليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الامين
~~الموافق لك على دينك، وميز عوامك وجرب الفريقين، فإن رأيت هناك رشدا فشأنك
~~وإياه، وإياك ان تعطى درهما أو تخلع ثوبا أو تحمل على دابة في غير ذات الله
~~لشاعر أو مضحك أو ممتزح إلا أعطيت مثله في ذات الله، ولتكن جوائزك وعطاياك
~~وخلعك للقواد والرسل والاجناد واصحاب الرسائل واصحاب الشرط والاخماس، وما
~~اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والفتوة والصدقة والحج والمشرب والكسوة
~~التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها إلى الله عزوجل وإلى رسوله
~~صلى الله

# --- PageV17P208 [ 209 ]

# عليه وآله من أطيب كسبك. يا عبد الله، اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة
~~فتكون من أهل هذه الآية: " الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله فبشرهم بعذاب أليم " (2) ولا تستصغرن من حلو ولا من فضل طعام تصرفه في
~~بطون خالية تسكن بها غضب الرب تبارك وتعالى. واعلم أني سمعت أبي يحدث، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه سمع عن النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول لاصحابه يوما: ما آمن بالله واليوم الاخر من ms06174 بات شبعانا وجاره جائع،
~~فقلنا: هلكنا يا رسول الله، فقال: من فضل طعامكم، ومن فضل تمركم ورزقكم
~~وخلقكم وخرقكم تطفؤون بها غضب الرب. وسأنبئك بهوان الدنيا وهوان شرفها على
~~من مضى من السلف والتابعين. ثم ذكر حديث زهد أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الدنيا وطلاقه لها - إلى أن قال: - وقد وجهت إليك بمكارم الدنيا والآخرة عن
~~الصادق المصدق رسول الله صلى الله عليه وآله، فإن أنت عملت بما نصحت لك في
~~كتابي هذا، ثم كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل أوزان الجبال وأمواج
~~البحار رجوت الله أن يتجافى عنك جل وعز بقدرته. يا عبد الله، إياك أن تخيف
~~مؤمنا فإن أبي محمد بن علي حدثني عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أنه كان يقول: من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه الله يوم لا
~~ظل إلا ظله، وحشره في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضائه، حتى يورده مورده.
~~وحدثني أبي عن آبائه عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~من أغاث لهفانا من المؤمنين أغاثه الله يوم لا ظل إلا ظله

# ---

# (2) التوبة 9: 34. (*)

# --- PageV17P209 [ 210 ]

# وآمنه يوم الفزع الاكبر وآمنه من سوء المنقلب، ومن قضى لاخيه المؤمن حاجة
~~قضى الله له حوائج كثيرة من إحداها الجنة، ومن كسى أخاه المؤمن من عري كساه
~~الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها، ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام
~~على المكسو منه سلك، ومن أطعم أخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة، ومن
~~سقاه من ظماء سقاه الله من الرحيق المختوم ريه، ومن أخدم أخاه أخدمه الله
~~من الولدان المخلدين، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين، ومن حمل أخاه المؤمن من
~~رجلة حمله الله على ناقة من نوق الجنة، وباهى به الملائكة المقربين يوم
~~القيامة، ومن زوج اخاه المؤمن إمرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها زوجه
~~الله من الحور العين، وآنسه بمن أحبه من الصديقين من أهل بيت نبيه وإخوانه
~~وآنسهم به، ومن أعان أخاه ms06175 المؤمن على سلطان جائر أعانه الله على إجازة
~~الصراط عند زلة الاقدام، ومن زار أخاه إلى منزله لا لحاجة إليه كتب من زوار
~~الله، وكان حقيقا على الله ان يكرم زائره. يا عبد الله، وحدثني أبي، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لاصحابه يوما: معاشر الناس إنه ليس بمؤمن من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه،
~~فلا تتبعوا عثرات المؤمنين، فإنه من تتبع عثرة مؤمن اتبع الله عثراته يوم
~~القيامة وفضحه في جوف بيته. وحدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه
~~قال: أخذ الله ميثاق المؤمن أن لا يصدق في مقالته، ولا ينتصف من عدوه، وعلى
~~أن لا يشفي غيظه إلا بفضيحة نفسه، لان كل مؤمن ملجم، وذلك لغاية قصيرة،
~~وراحة طويلة، وأخذ الله ميثاق المؤمن على أشياء أيسرها عليه مؤمن مثله يقول
~~بمقالته يبغيه ويحسده، والشيطان يغويه ويضله، والسلطان يقفو أثره، ويتبع
~~عثراته، وكافر بالله الذى هو مؤمن به يرى سفك دمه دينا، واباحة حريمه غنما،
~~فما بقاء المؤمن بعد هذا،

# --- PageV17P210 [ 211 ]

# يا عبد الله، وحدثني أبي عن آبائه، عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: نزل على جبرئيل فقال: يا محمد إن الله يقرأ عليك
~~السلام ويقول: اشتققت للمؤمن اسما من أسمائي، سميته مؤمنا، فالمؤمن مني
~~وأنا منه، من استهان مؤمنا فقد استقبلني بالمحاربة. يا عبد الله، وحدثني
~~أبي، عن آبائه، عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال يوما:
~~يا علي، لا تناظر رجلا حتى تنظر في سريرته فإن كانت سريرته حسنة فان الله
~~عزوجل لم يكن ليخذل وليه، فإن تكن سريرته ردية فقد يكفيه مساويه، فلو جهدت
~~أن تعمل به اكثر مما عمل من معاصي الله عزوجل ما قدرت عليه. يا عبد الله
~~وحدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: أدنى الكفر أن يسمع الرجل من أخيه الكلمة فيحفظها ms06176 عليه يريد أن
~~يفضحه بها (اولئك لا خلاق لهم). يا عبد الله، وحدثني أبي، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام انه قال: من قال في مؤمن ما رأت عيناه، وسمعت أذناه ما يشينه
~~ويهدم مروءته فهو من الذين قال الله عزوجل: " إن الذين يحبون أن تشيع
~~الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم " (5) يا عبد الله، وحدثني أبي، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام قال: من روى عن أخيه المؤمن رواية يريد بها هدم
~~مروءته وثلبه أوبقه الله بخطيئته حتى يأتي بمخرج مما قال، ولن يأتي بالمخرج
~~منه أبدا، ومن أدخل على أخيه المؤمن سرورا فقد أدخل على اهل البيت سرورا،
~~ومن أدخل على

# ---

# (4) آل عمران 3: 77. (5) النور 24: 19. (*)

# --- PageV17P211 [ 212 ]

# أهل البيت سرورا فقد أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله سرورا، ومن
~~أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله سرورا فقد سر الله، ومن سر الله
~~فحقيق على الله عزوجل أن يدخله جنته. ثم إني أوصيك بتقوى الله، وإيثار
~~طاعته، والاعتصام بحبله، فإنه من اعتصم بحبل الله فقد هدي إلى صراط مستقيم،
~~فاتق الله ولا تؤثر أحدا على رضاه وهواه، فإنه وصية الله عزوجل إلى خلقه لا
~~يقبل منهم غيرها، ولا يعظم سواها، واعلم أن الخلائق لم يوكلوا بشئ اعظم من
~~التقوى، فإنه وصيتنا أهل البيت، فان استطعت أن لا تنال من الدنيا شيئا تسأل
~~عنه غدا فافعل، قال عبد الله بن سليمان: فلما وصل كتاب الصادق عليه السلام
~~إلى النجاشي نظر فيه، وقال: صدق والله الذي لا إله إلا هو مولاي فما عمل
~~أحد بما في هذا الكتاب إلا نجا، فلم يزل عبد الله يعمل به أيام حياته. 50 -
~~باب عدم جواز التصدق بالمال الحرام إذا عرف أربابه (22355) 1 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " (1) إنها نزلت في أقوام لهم أموال
~~من ربا الجاهلية وكانوا يتصدقون منها فنهاهم الله عن ذلك، وأمر بالصدقة ms06177 من
~~الحلال الطيب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الصدقة (3).

# ---

# الباب 50 فيه حديث واحد 1 - مجمع البيان 1: 380. (1) البقرة 2: 267. (2)
~~تقدم في الباب 4 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 46 من أبواب الصدقة.
~~وفي الحديثين 5، 6 من الباب 52 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV17P212 [ 213 ]

# 51 - باب أن جوائز الظالم وطعامه حلال وإن لم يكن له مكسب الا من الولاية
~~الا أن يعلم حراما بعينه، وأنه يستحب الاجتناب وحكم وكيل الوقف المستحل له
~~(22356) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما ترى في رجل يلي أعمال السلطان ليس له
~~مكسب إلا من أعمالهم وأنا أمر به فأنزل عليه فيضيفني ويحسن إلي، وربما أمر
~~لي بالدرهم والكسوة وقد ضاق صدري من ذلك ؟ فقال لي: كل وخذ منه، فلك المهنا
~~(1) وعليه الوزر. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2).
~~(22357) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده فقال: أصلحك الله أمر بالعامل
~~فيجيزني بالدرهم آخذها ؟ قال: نعم، قلت: وأحج بها ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي المغرا مثله وزاد: قال: نعم وحج بها (1).

# ---

# الباب 51 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 6: 338 / 930. (1) في نسخة من الفقيه:
~~الحظ (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 108 / 449. 2 - التهذيب 6: 338 / 942.
~~(1) الفقيه 3: 108 / 450. (*)

# --- PageV17P213 [ 214 ]

# (22358) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن محمد بن هشام أو
~~غيره قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أمر بالعامل فيصلني بالصلة
~~أقبلها ؟ قال: نعم، قلت: وأحج منها ؟ قال: نعم وحج منها. (22359) 4 - وعنه،
~~عن فضالة، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه، أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يقبلان جوائز معاوية. (22360) 5
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن محمد بن ms06178 مسلم وزرارة قالا: سمعناه يقول: جوائز العمال
~~ليس بها بأس. (22361) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام وعنده إسماعيل ابنه، فقال: ما يمنع إبن أبي السمال (1) أن
~~يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما يكفيه الناس، ويعطيهم ما يعطي الناس ؟ ثم قال
~~لي: لم تركت عطاءك ؟ قال: مخافة على ديني، قال: ما منع ابن أبي السمال (2)
~~أن يبعث إليك بعطائك ؟ أما علم أن لك في بيت المال نصيبا ؟ (22362) 7 -
~~وعنه عن ابن أبي عمير، عن داود بن رزين قال: قلت لابي

# ---

# 3 - التهذيب 6: 338 / 943. 4 - التهذيب 6: 337 / 935. 6 - التهذيب 6: 336
~~/ 933. (1 و2) في نسخة: ابن أبي السماك، وفي اخرى: ابن أبي الشمال، (هامش
~~المخطوط) وفي المصدر: ابن ابي السماك، في الموضعين. 7 - التهذيب 6: 337 /
~~939.، وأورده في الحديث 1 من الباب 83 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P214 [ 215 ]

# الحسن عليه السلام: إني أخالط السلطان فتكون عندي الجارية فيأخذونها، أو
~~الدابة الفارهة فيبعثون فيأخذونها، ثم يقع لهم عندي المال، فلي أن آخذه ؟
~~قال: خذ مثل ذلك ولا تزد عليه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن داود بن
~~رزين (1) مثله. (22363) 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، عن عمر أخي عذافر قال: دفع
~~إلي إنسان ستمائة درهم أو سبعمائة درهم لابي عبد الله عليه السلام، فكانت
~~في جوالقي، فلما انتهيت إلى الحفيرة جوالقي وذهب بجميع ما فيه، ورافقت عامل
~~المدينة بها فقال: أنت الذي شق جوالقك فذهب بمتاعك ؟ فقلت: نعم، قال: إذا
~~قدمنا المدينة فأئتنا حتى نعوضك قال: فلما انتهينا إلى المدينة دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا عمر شقت زاملتك وذهب بمتاعك ؟ فقلت:
~~نعم، فقال: ما أعطاك خير مما أخذ منك - إلى أن قال: - فائت عامل المدينة
~~فتنجز منه ما وعدك، فإنما هو شئ دعاك الله ms06179 إليه لم تطلبه منه. (22364) 9 -
~~وعن علي بن محمد وأحمد بن محمد جميعا، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر،
~~عن محمد بن إبراهيم الصيرفي، عن محمد بن قيس بن رمانة (1) قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فذكرت له بعض حالي، فقال: يا جارية هاتي ذلك
~~الكيس، هذه أربعمائة دينار وصلني بها أبو جعفر فخذها وتفرح... بها الحديث

# ---

# (1) في المصدر: زرني. 8 - الكافي 8: 221 / 278. 9 - الكافي 4: 21 / 7،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 34 من أبواب الصدقة. (1) في المصدر: مفضل بن
~~قيس بن رمانة. (*)

# --- PageV17P215 [ 216 ]

# (22365) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن أحمد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله ابن صالح، عن صاحب
~~الفضل بن الربيع، عن الفضل بن الربيع، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام - في حديث - إن الرشيد بعث إليه بخلع وحملان ومال، فقال: لا حاجة لي
~~بالخلع والحملان والمال إذا كان فيه حقوق الامة، فقلت: ناشدتك بالله أن لا
~~ترده فيغتاظ، قال: اعمل به ما أحببت. (22366) 11 - وعنه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدني، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه - في
~~حديث - إن الرشيد أمر باحضار موسى بن جعفر عليه السلام يوما فأكرمه وأتى
~~بها بحقة الغالية، ففتحها بيده فغلفه بيده، ثم أمر أن يحمل بين يديه خلع
~~وبدرتان دنانير، فقال موسى بن جعفر عليه السلام: والله لولا اني أرى من
~~أزوجه بها من عزاب بني أبي طالب لئلا ينقطع نسله ما قبلتها أبدا. (22367)
~~12 - وعن علي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم المكتب وأحمد بن زياد
~~بن جعفر والحسين بن إبراهيم بن تاتانه وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم
~~ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل كلهم عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سفيان بن نزار - في حديث - إن المأمون حكى
~~عن الرشيد أن موسى بن جعفر عليه السلام ms06180 دخل عليه يوما فأكرمه، ثم ذكر انه
~~أرسل إليه مائتي دينار. (22368) 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن

# ---

# 10 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 75 / 4. 11 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 77 / 5. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 91 / 11.
~~13 - قرب الإسناد: 45. (*)

# --- PageV17P216 [ 217 ]

# الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يغمزان معاوية ويقعان فيه
~~ويقبلان جوائزه. (22369) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن الحسين عليه السلام أنه كتب كتابا إلى معاوية، وذكر الكتاب
~~وفيه تقريع عظيم وتوبيخ بليغ، فما كتب إليه معاوية بشئ يسوؤه، وكان يبعث
~~إليه في كل سنة ألف ألف درهم سوى عروض وهدايا من كل ضرب. (22370) 15 - وعن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام
~~يسأله عن الرجل من وكلاء الوقف مستحل لما في يده لا يرع عن أخذ ماله، ربما
~~نزلت في قريته وهو فيها، أو أدخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني إليه، فإن لم
~~آكل طعامه عاداني عليه، فهل يجوز لي أن آكل من طعامه، وأتصدق بصدقة، وكم
~~مقدار الصدقة ؟ وإن أهدى هذا الوكيل هدية إلى رجل آخر فيدعوني إلى أن أنال
~~منها وأنا أعلم أن الوكيل لا يتورع عن أخذ ما في يده، فهل علي فيه شئ إن
~~أنا نلت منها ؟ الجواب: إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده فكل
~~طعامه واقبل بره، وإلا فلا (1). ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد
~~الاتي (3).

# ---

# 14 - الاحتجاج: 298. 15 - الاحتجاج: 485. (1) الحديث الأخير لا ينافي
~~الحديث الأول، لأن الأخير مخصوص بالوقف الذي لا يدفع حاصله الى الموقوف
~~عليه، والأول بعمل السلطان الذي فيه ما هو ملك جميع المسلمين، مثل حاصل
~~الأرض المفتوحة عنوة، وغيرها، ومنها ما هو ملك الإمام وهو الأنفال، وفيه
~~رخصة للشيعة كما مر (منه. قده). (2) غيبة الطوسي: 235. (3) يأتي الفائدة
~~الثانية / من الخاتمة برقم (48). (*)

# --- PageV17P217 [ 218 ms06181 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). ولا يخفى أن
~~المفروض في الاخير العلم بكون الجميع حراما، واشتراط احتمال الاباحة ليمكن
~~الحكم بها، حيث إن ما في يده وقف على الغير، والمفرض في الاول كونه من عمل
~~السلطان، ومعلوم أن فيه كثيرا من الاقسام المباحة مشترك بين المسلمين،
~~ويحتمل الكراهة فلا منافاة. (22371) 16 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)
~~عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بجوائز السلطان. 52 - باب
~~جواز شراء ما يأخذ الظالم من الغلات باسم المقاسمة، ومن الاموال باسم
~~الخراج، ومن الانعام باسم الزكاة (22372) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو
~~الحسن موسى عليه السلام: مالك لا تدخل مع علي في شراء الطعام إني أظنك
~~ضيقا، قال: قلت: نعم. فإن شئت وسعت علي، قال: اشتره. (22373) 2 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة

# ---

# (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و2 من الباب 45، وفي
~~الحديث 17 من الباب 46 من هذه الأبواب، وفي الحديث 6 من الباب 50 من أبواب
~~وجوب الحج. (5) يأتي في الحديث 5 من الباب 90، وفي الباب 52 من هذه
~~الأبواب، وفي الحديث 4 من الباب 1 من أبواب عقد البيع. 16 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 163. الباب 52 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 6: 336 / 932. 2 -
~~التهذيب 6: 337 / 936. (*)

# --- PageV17P218 [ 219 ]

# قال: اشترى ضريس بن عبد الملك وأخوه من هبيرة أرزا بثلاثمائة ألف، قال:
~~فقلت له: ويلك أو ويحك انظر إلى خمس هذا المال، فابعث به إليه، واحتبس
~~الباقي فأبى علي. قال: فأدى المال وقدم هؤلاء، فذهب أمر بني أمية، قال:
~~فقلت: ذلك لابي عبد الله عليه السلام، فقال مبادرا للجواب: هو له هو له،
~~فقلت له: إنه قد أداها فعض على اصبعه. (22374) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل قال: ms06182 قلت لابي عبد الله عليه السلام: أشتري
~~الطعام فيجيئني من يتظلم ويقول: ظلمني، فقال: اشتره. وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير مثله (1). (22375) 4 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: أشتري من العامل الشئ وأنا أعلم انه يظلم ؟ فقال: اشتر منه.
~~(22376) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنم
~~الصدقة وهو يعلم أنهم يأخذون منهم أكثر من الحق الذي يجب عليهم ؟ قال:
~~فقال: ما الابل إلا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا بأس به حتى تعرف الحرام بعينه.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 337 / 937. (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 4 -
~~التهذيب 6: 337 / 938. 5 - الكافي 5: 228 / 2. (*)

# --- PageV17P219 [ 220 ]

# قيل له: فما ترى في مصدق يجيئنا فيأخذ منا صدقات أغنامنا فنقول: بعناها
~~فيبيعناها، فما تقول في شرائها منه ؟ فقال: إن كان قد أخذها وعزلها فلا
~~بأس. قيل له: فما ترى في الحنطة والشعير يجيئنا القاسم فيقسم لنا حظنا،
~~ويأخذ حظه فيعزله بكيل فما ترى في شراء ذلك الطعام منه ؟ فقال: إن كان قبضه
~~بكيل وأنتم حضور ذلك فلا بأس بشرائه منه من غير كيل. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1). (22377) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)
~~عن أبيه، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن شراء الخيانة والسرقة ؟
~~قال: إذا عرفت ذلك فلا تشتره الا من العمال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 53 - باب جواز الشراء من غلات الظالم إذا لم
~~تعلم بعينها حراما وجواز أكل المار من الثمار ما لم يقصد أو يفسد أو يحمل
~~(22378) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن ms06183
~~جميل بن صالح، قال: أرادوا بيع تمر عين أبي ابن

# ---

# (1) التهذيب 6: 375 / 1094. 6 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 162. (1)
~~تقدم في الباب 51 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 53 من هذه الأبواب.
~~الباب 53 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 375 / 1092، الكافي 5: 229 / 5. (*)

# --- PageV17P220 [ 221 ]

# زياد (1) فأردت أن أشتريه، فقلت: حتى أستأذن (2) أبا عبد الله عليه
~~السلام فأمرت مصادفا فسأله ؟ فقال له: قل له: فليشتره، فإنه إن لم يشتره
~~اشتراه غيره. (22379) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن إسحاق بن
~~عمار قال سألته عن الرجل يشتري من العامل وهو يظلم ؟ قال: يشتري منه ما لم
~~يعلم أنه ظلم فيه أحدا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~(1)، وكذا الذي قبله. (22380) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن الرجل
~~أيشتري من العالم وهو يظلم ؟ فقال: يشتري منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا (1)، وعلى الحكم الثاني في زكاة الغلات (2)، ويأتي ما يدل عليه في بيع
~~الثمار (3) والاطعمة (4).

# ---

# (1) كتب المنصف: كذا في الفقيه (هامش المخطوط) وفي المصدرين: أبي زياد.
~~(2) في نسخة: أستأمر (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 6: 375 / 1093 و7: 131 /
~~577، وأورده في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب الغصب. (1) الكافي 5: 228 /
~~3. 3 - التهذيب 7: 132 / 582. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 52
~~من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب 17 من أبواب زكاة الغلات. (3) تقدم في
~~الباب 8 من أبواب بيع الثمار. (4) يأتي في الباب 81 من أبواب الأطعمة
~~المباحة، وفي الحديث 5 من الباب 68 من أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV17P221 [ 222 ]

# 54 - باب جواز النزول على أهل الذمة وأهل الخراج ثلاثة أيام ولا ينزل على
~~المسلم إلا بإذنه (22381) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون
~~ابن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمر بالنزول على أهل ms06184 الذمة ثلاثة أيام، وقال: إذا قام
~~قائمنا اضمحلت القطائع، فلا قطائع. (وقال: إن لي أرض خراج وقد ضقت بها).
~~(1) (22382) 2 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: ينزل المسلمون على أهل الذمة ولا ينزل المسلم على
~~المسلم إلا باذنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة (1)، وغيرها (2).

# ---

# الباب 54 فيه حديثان 1 - قرب الإسناد: 39. (1) ليس في المصدر. 2 - قرب
~~الإسناد: 62. (1) يأتي في الباب 21 من أبواب المزارعة. (2) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 63 من ابواب الاطعمة المحرمة، وفي الحديث 3 من الباب
~~36 من ابواب آداب المائدة. ويأتي ما يدل على جواز النزول على الغريم والأكل
~~من طعامه ثلاثة أيام، في الحديثين 3، 4 من الباب 18 من أبواب الدين. (*)

# --- PageV17P222 [ 223 ]

# 55 - باب تحريم بيع الخمر وشرائها وحملها والمساعدة على شربها، فإن باع
~~تصدق بالثمن (22383) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل ترك غلاما له في كرم له يبيعه عنبا أو عصيرا، فانطلق الغلام فعصر خمرا
~~ثم باعه، قال: لا يصلح ثمنه. ثم قال: إن رجلا من ثقيف أهدى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله راويتين من خمر، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاهريقتا، وقال: إن الذي حرم شربها حرم ثمنها. ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ان أفضل خصال هذه التي باعها الغلام أن يتصدق بثمنها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن صفوان وفضالة عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله (1). (22384) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن أبي أيوب قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه

# ---

# الباب 55 فيه 7 أحاديث ms06185 1 - الكافي 5: 230 / 2. (1) التهذيب 7: 136 / 601.
~~2 - الكافي 5: 231 / 7. (*)

# --- PageV17P223 [ 224 ]

# السلام: رجل أمر غلامه أن يبيع كرمه عصيرا، فباعه خمرا، ثم أتاه بثمنه،
~~فقال: إن أحب الاشياء إلي أن يتصدق بثمنه (22385) 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبايعها ومشتريها وساقيها وآكل
~~ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه. (22386) 4 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن سالم، عن أحمد ابن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخمر عشرة: غارسها
~~وحارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها
~~وآكل ثمنها. (22387) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد،
~~عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي: -
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى ان يشترى الخمر، وان يسقى الخمر،
~~وقال: لعن الله الخمر وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبايعها ومشتريها
~~وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه. ورواه أيضا مرسلا مثله (1).

# ---

# 3 - الكافي 6: 398 / 10، وأورده في الحديث 2 من الباب 34 من أبواب
~~الأطعمة المحرمة. 4 - الكافي 6: 429 / 4، وأورده في الحديث 1 من 34 من
~~أبواب الأشربة المحرمة. 5 - الفقيه 4: 4 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~34 من أبواب الأشربة المحرمة. (1) الفقيه 4: 40 / 131. (*)

# --- PageV17P224 [ 225 ]

# (22388) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ثمن
~~الخمر ؟ قال: اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله راوية خمر بعد ما حرمت
~~الخمر، فأمر بها أن تباع، فلما أن مر بها الذي يبيعها ناداه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من خلفه: يا صاحب الراوية ان الذي حرم شربها فقد ms06186 حرم ثمنها،
~~فأمر بها فصبت في الصعيد، فقال: ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا
~~يصطاد من السحت (1). (22389) 7 - وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن
~~جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أكل السحت ثمن الخمر،
~~ونهى عن ثمن الكلب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~(2)، وفي الاطعمة والاشربة (3) إن شاء الله. 56 - باب تحريم بيع الفقاع
~~(22390) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن

# ---

# 6 - التهذيب 7: 135 / 599، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 5، وفي
~~الحديث 6 من الباب 14 من هذه الأبواب. (1) فيه النسخ فبل الفعل (منه قده).
~~7 - التهذيب 7: 136 / 600، وأورده في الحديث 4 من الباب 14 من هذه الأبواب.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي الباب 5 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~البابين 56، 57، وفي البابين 2، 6 من الباب 59 من هذه الأبواب. (3) يأتي في
~~الباب 28، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 34 من أبواب الأشربة المحرمة. الباب
~~56 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 423 / 10، وأورده في الحديث 2 من الباب 28 من
~~أبواب الأشربة المحرمة. (*)

# --- PageV17P225 [ 226 ]

# محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن سليمان بن جعفر
~~قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول في شرب الفقاع ؟ فقال: خمر
~~مجهول يا سليمان فلا تشربه أما، يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت
~~شاربه، ولقتلت بائعه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~إسماعيل نحوه (1). (22391) 2 - وعنهم، عن سهل، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~ابن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع
~~فقال: هو خمر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إن شاء الله (1). 57 -
~~باب تحريم بيع الخنزير، وحكم من أسلم وله خمر أو خنزير فمات وعليه دين
~~(22392) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران ms06187
~~(1)، عن بعض أصحابنا، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن نصراني أسلم
~~وعنده خمر وخنازير وعليه دين هل

# ---

# (1) الكافي 6: 422 / 1. 2 - الكافي 6: 422 / 2، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 27 من أبواب الأشربة المحرمة. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 28 من
~~أبواب الأشربة المحرمة، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. الباب 57 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 232 / 14. (1) في المصدر: ابن
~~أبي عمير. (*)

# --- PageV17P226 [ 227 ]

# يبيع خمره وخنازيره، ويقضي دينه ؟ قال: لا. وعنه عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران (2)، عن محمد بن مسكان، عن معاوية ابن سعيد (3)، عن الرضا عليه
~~السلام (4) مثله. (22393) 2 - وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس في
~~مجوسي باع خمرا أو خنازير إلى اجل مسمى ثم أسلم قبل أن يحل المال، قال: له
~~دراهمه. وقال: أسلم رجل وله خمر أو خنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين
~~قال: يبيع ديانه أو ولي له غير مسلم خمره وخنازير ويقضى دينه، وليس له أن
~~يبيعه وهو حي ولا يمسكه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 58 - باب حكم العمل بشعر الخنزير (22394) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،

# ---

# (2) في نسخة: ابن أبي عمير (هامش المخطوط). (3) في المصدر: محمد بن سنان،
~~عن معاوية بن سعد. (4) في الكافي 5: 231 / 5. 2 - الكافي 5: 232 / 13. (1)
~~التهذيب 7: 138 / 612. (2) يأتي في الباب 60 من هذه الأبواب، وفي الباب 28
~~من ابواب الدين. الباب 58 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 6: 382 / 1129. (*)

# --- PageV17P227 [ 228 ]

# عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن سيف التمار، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن رجلا من مواليك يعمل الحمايل بشعر
~~الخنزير، قال: إذا فرغ فليغسل يده. (22395) 2 - وعنه، عن عمران، عن أيوب عن
~~صفوان، عن برد الاسكاف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شعر الخنزير
~~يعمل به ؟ قال خذ منه فاغسله ms06188 بالماء حتى يذهب ثلث الماء، ويبقى ثلثاه، ثم
~~اجعله في فخارة جديدة ليلة باردة، فإن جمد فلا تعمل به وإن لم يجمد فليس له
~~دسم فاعمل به، واغسل يدك إذا مسسته عند كل صلاة، قلت: ووضوء ؟ قال: لا،
~~اغسل يدك كما تمس الكلب. (22396) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حنان بن سدير، عن برد الاسكاف قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني رجل
~~خراز ولا يستقيم عملنا إلا بشعر الخنزير نخرز به قال: خذ منه وبره فاجعلها
~~في فخارة، ثم أوقد تحتها حتى يذهب دسمها ثم اعمل به. (22397) 4 - وباسناده
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن برد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت
~~فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلى وفي يده منه شئ، فقال لا
~~ينبغي أن يصلي وفي يده منه شئ فقال: خذوه فاغسلوه، فما كان له دسم فلا
~~تعملوا به، وما لم يكن

# ---

# (1) الحمائل: جمع حمالة وهي خيط مضفور يحمل به السيف، انظر (مجمع البحرين
~~- حمل - 5: 358). 2 - التهذيب 6: 382 / 1130. 3 - الفقيه 3: 220 / 108،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 65 من أبواب الإطعمة المحرمة. 4 - الفقيه 3:
~~220 / 109، وأورده في الحديث 2 من الباب 65 من أبواب الأطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV17P228 [ 229 ]

# له دسم فاعملوا به، واغسلوا أيديكم منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~59 - باب جواز بيع العصير والعنب والتمر ممن يعمل خمرا، وكراهة بيع العصير
~~نسية وتحريم بيعه بعد أن يغلي قبل ذهاب ثلثيه (22398) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير
~~خمرا قبل أن يقبض الثمن ؟ فقال: لو باع ثمرته ممن يعلم أنه يجعله حراما لم
~~يكن بذلك بأس فأما إذا كان عصيرا فلا يباع إلا بالنقد. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله، إلا أنه قال: يعلم أنه يجعله ms06189 خمرا حراما
~~(1). (22399) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ثمن العصير قبل أن يغلي لمن يبتاعه ليطبخه أو يجعله
~~خمرا ؟ قال: إذا بعته قبل أن يكون خمرا وهو حلال فلا بأس.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 33، وفي الحديث 3 من الباب 65 من أبواب
~~الأطعمة المحرمة. الباب 59 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 5: 230 / 1. (1)
~~التهذيب 7: 138 / 611، والاستبصار 3: 106 / 374. 2 - الكافي 5: 231 / 3. (*)

# --- PageV17P229 [ 230 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (22400) 3 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن يزيد بن
~~خليفة قال: كره أبو عبد الله عليه السلام بيع العصير بتأخير. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى، عن يزيد ابن خليفة
~~مثله (1). (22401) 4 - وبهذا الاسناد عن ابن مسكان عن محمد بن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما، فقال:
~~لا بأس به تبيعه حلالا ليجعله حراما فأبعده الله وأسحقه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (1). (22402) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال: كتبت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أسأله عن رجل له كرم أيبيع العنب والتمر ممن يعلم أنه
~~يجعله خمرا أو سكرا ؟ فقال: إنما باعه حلالا في الا بان الذي يحل شربه أو
~~أكله فلا بأس ببيعه. (22403) 6 - وعن محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن إسماعيل بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 136 / 602، والاستبصار 3: 105 / 369. 3 - الكافي 5: 231 /
~~4. (1) التهذيب 7: 137 / 609، الاستبصار 3: 105 / 372. 4 - الكافي 5: 231 /
~~6. (1) التهذيب 7: 136 / 604، والاستبصار 3: 105 / 371. 5 - الكافي 5: 231
~~/ 8. 6 - الكافي 5: 232 / 12. (1) في المصدر زيادة: عن أحمد بن محمد. (*)

# --- PageV17P230 [ 231 ]

# بزيع، عن حنان، عن أبي كهمس قال:: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العصير ms06190 فقال: لي كرم وأنا أعصره كل سنة وأجعله في الدنان (2)، وأبيعه قبل
~~أن يغلي، قال: لا بأس به، وإن غلا فلا يحل بيعه. ثم قال: هو ذا نحن نبيع
~~تمرنا ممن نعلم أنه يصنعه خمرا. (22404) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا قال: سأل يعقوب الاحمر أبا عبد
~~الله عليه السلام وأنا حاضر فقال: إنه كان لي أخ وهلك وترك في حجري يتيما،
~~ولي أخ يلي ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن يصنعه خمرا ويؤاجر الارض بالطعام
~~- إلى أن قال: - فقال: أما بيع العصير ممن يصنعه خمرا فلا بأس خذ نصيب
~~اليتيم منه. (22405) 8 - وعنه، عن فضاله، عن رفاعة بن موسى قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره، قال: حلال، نبيع
~~تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا. (22406) 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن بيع العصير ممن يصنعه
~~خمرا ؟ فقال: بعه ممن يطبخه أو يصنعه خلا أحب إلي ولا أرى بالاول بأسا.
~~(22407) 10 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن يزيد بن
~~خليفة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر قال: إن لي
~~الكرم ؟ قال: تبيعه عنبا، قال: فانه يشتريه من يجعله خمرا ؟ قال: فبعه إذا
~~عصيرا، قال: فإنه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في

# ---

# (2) الدنان: جمع دن وهو الحب (مجمع البحرين - دنن - 6: 248). 7 - التهذيب
~~7: 196 / 866، وأورده في الحديث 7 من الباب 16 من أبواب الزراعة. 8 -
~~التهذيب 7: 136 / 603، والاستبصار 3: 105 / 370. 9 - التهذيب 7: 137 / 605،
~~والاستبصار 3: 106 / 375. 10 - التهذيب 7: 138 / 610، والاستبصار 3: 106 /
~~373. (*)

# --- PageV17P231 [ 232 ]

# قربتي ؟ قال: بعته حلالا فجعله حراما فأبعده الله، ثم سكت هنيهة ثم قال:
~~لا تذرن ثمنه عليه حتى يصير خمرا فتكون تأخذ ثمن الخمر. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1). 60 - باب أن الذمي إذا باع خمرا وخنزيرا جاز للمسلم قبض ثمنه
~~منه من دين ونحوه ms06191 (22408) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن منصور قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: لي على رجل ذمي دراهم فيبيع الخمر والخنزير وأنا حاضر، فيحل
~~لي أخذها ؟ فقال: إنما لك عليه دراهم فقضاك دراهمك. (22409) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل كان له على رجل دراهم فباع خمرا وخنازير وهو ينظر فقضاه،
~~فقال: لا بأس به أما للمقتضى فحلال، وأما للبايع فحرام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~وعن حماد، عن حريز عن محمد بن مسلم.

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 38 من أبواب
~~الأشربة المحرمة. الباب 60 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 232 / 10. 2 -
~~الكافي 5: 231 / 9. (1) التهذيب 7: 137 / 606. (*)

# --- PageV17P232 [ 233 ]

# أقول: هذا محمول على أن البائع ذمي لما مر (2). (22410) 3 - وعنه عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يكون لي عليه الدراهم فيبيع بها خمرا وخنزيرا ثم يقضي منها، قال: لا بأس،
~~أو قال: خذها. أقول: تقدم وجهه ويحتمل الحمل على عدم العلم (1). (22411) 4
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لنا عليه
~~الدين فيبيع الخمر والخنازير فيقضينا فقال: فلا بأس به ليس عليك من ذلك شئ.
~~(22412) 5 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل مال فيبيع بين
~~يديه خمرا وخنازير يأخذ ثمنه، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الجزية (1)، ويأتي ما يدل عليه في الدين (2).

# ---

# (2) مر في الحديث 1 من هذا ms06192 الباب. 3 - الكافي 5: 232 / 11. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 7: 137 / 607. 5 - التهذيب 7: 137 /
~~608. (1) تقدم في الباب 70 من أبواب جهاد العدو. (2) يأتي في الباب 28 من
~~أبواب الدين. (*)

# --- PageV17P233 [ 234 ]

# 61 - باب أن الذمي إذا باع خمرا أو خنزيرا فأسلم جاز له قبض الثمن
~~(22413) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجلين
~~نصرانيين باع أحدهما خمرا أو خنزيرا إلى أجل فأسلما قبل أن يقبضا الثمن هل
~~يحل له ثمنه بعد الاسلام ؟ قال: إنما له الثمن فلا بأس أن يأخذه. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 62 - باب استخراج
~~الفضة من النحاس (22414) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن يحيى الحلبي، عن الثمالي
~~قال: مررت مع أبي عبد الله عليه السلام في سوق النحاس، فقلت: جعلت فداك هذا
~~النحاس ايش (1) أصله ؟ فقال: فضة إلا أن الارض أفسدتها، فمن قدر على أن
~~يخرج الفساد منها انتفع بها.

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 115. (1) مسائل علي بن جعفر:
~~134. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 57 من هذه الأبواب. الباب 62 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 307 / 15. (1) في نسخة: أي شئ (هامش المخطوط)، وكذلك في
~~المصدر. (*)

# --- PageV17P234 [ 235 ]

# 63 - باب أنه يكره ان ينزى حمار على عتيقه ولا يحرم ذلك ويكره ان تضرب
~~الناقة وولدها طفل الا أن يتصدق به أو يذبح، وحكم اخصاء الحيوان (22415) 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الكشوف، وهو أن تضرب (1) الناقة وولدها طفل إلا أن يتصدق بولدها أو يذبح.
~~ونهى ان ينزى حمار على عتيقة. محمد بن الحسن باسناده عن ms06193 محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم ابن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه عن علي عليه السلام مثله (2). (22416)
~~2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد،
~~عن هشام بن إبراهيم، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الحمير تنزيها على
~~الرمك (1) لتنتج البغال أيحل ذلك ؟ قال: نعم انزها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في إسباغ الوضوء (2)، وعلى إخصاء

# ---

# الباب 63 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 309 / 24. (1) تضرب: يحمل عليها الفحل
~~(الصحاح - ضرب - 1: 168). (2) التهذيب 6: 377 / 1105، والاستبصار 3: 57 /
~~184. 2 - التهذيب 6: 384 / 1137، والاستبصار: 57 / 185. (1) الرمك 6 جمع
~~رمكة، وهي الانثى من الخيل (القاموس المحيط - رمك - 3: 304). (2) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV17P235 [ 236 ]

# الحيوان في أحكام الدواب (3). 64 - باب استحباب الغزل للمرأة (22417) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي زهرة، عن أم الحسن النخيعة قالت: مر بي
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أي شئ تصنعين يا أم الحسن
~~؟ قالت: أغزل، قالت: فقال: اما إنه احل الكسب. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى نحوه، إلا أنه قال: أما أنه
~~احل الكسب، أو من أحل الكسب (1). (22418) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب رفع الحديث إلى علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام

# ---

# (3) تقدم في الأحاديث 2، 3، 6 من الباب 36 من أبواب أحكام الدواب. الباب
~~64 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 382 / 1127. (1) الكافي 5: 311 / 32. 2 -
~~علل الشرائع: 582 / 23، وأورد قطعات منه في الحديث 1 من الباب 67 من ms06194 أبواب
~~أحكام الملابس، وفي الحديث 3 من الباب 10، وفي الحديث 8 من الباب 19، وفي
~~الحديث 4 من الباب 26 من أبواب أحكام المساكن، وفي الحديث 3 من الباب 19 من
~~أبواب أحكام الدواب، وفي الحديث 4 من الباب 83 من أبواب الأطعمة المباحة. (*)

# --- PageV17P236 [ 237 ]

# كثير: ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة. (22419) 3 - العياشي في
~~(تفسيره) عن محمد بن خالد الظبي قال: مر إبراهيم النخعي على امرأة وهي
~~جالسة على باب دارها بكرة، وكان يقال لها: أم بكر وفي يدها مغزل تغزل به،
~~فقال لها: يا أم بكر أما كبرت أما آن لك ان تضعي هذا المغزل ؟ فقالت: وكيف
~~أضعه وقد سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: هو من طيبات الكسب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (1). 65 - باب أن الرجل إذا صادقته امرأة
~~ودفعت إليه مالا يأكل ربحه ما دام صديقها ثم تاب رد المال وكان الربح له
~~حلالا (22420) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الرباطي،
~~عن أبي الصباح مولى بسام (1)، عن صابر (2) قال: سالت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل صادقته امرأة فاعطته مالا فمكث في يده ما شاء الله، ثم إنه
~~بعد خرج منه، قال: يرد عليها ما أخذ منها وإن كان له فضل فله. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# 3 - تفسير العياشي 1: 150 / 494. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 92 من
~~أبواب مقدمات النكاح. الباب 65 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 382 / 1126.
~~(1) في الكافي: مولى آل سام. (2) في التهذيب والكافي: جابر. (*)

# --- PageV17P237 [ 238 ]

# محبوب (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المضاربة إن شاء الله (4). 66
~~- باب كراهة اجارة الانسان نفسه وعدم تحريمها وإن للاجير أن يعمل لغير من
~~استأجره بإذنه (22421) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن منصور بن يونس، عن المفضل بن عمر
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه ms06195 السلام يقول: من آجر نفسه فقد حظر على نفسه
~~الرزق. قال: وفي رواية أخرى وكيف لا يحظره وما اصاب فيه فهو لربه الذى
~~آجره. ورواه الصدوق مرسلا (1). (22422) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن سنان، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن الاجارة ؟ فقال: صالح لا بأس به (1) إذا نصح قدر طاقته، فقد
~~آجر موسى عليه السلام نفسه واشترط، فقال: إن شئت ثماني (2) إن شئت عشرا،

# ---

# (3) الكافي 5: 307 / 13. (4) يأتي في الباب 9 من أبواب المضاربة. الباب
~~66 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 90 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من
~~أبواب التجارة. (1) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع. 2 - الكافي 5: 90 / 2،
~~التهذيب 6: 353 / 1003، والاستبصار 3: 55 / 178. (1) في الفقيه: بها (هامش
~~المخطوط). (2) في الفقيه ونسخة من التهذيب: ثمانيا (هامش المخطوط) وفي
~~التهذيب: ثمانيا. (*)

# --- PageV17P238 [ 239 ]

# فأنزل الله عزوجل فيه " أن تأجرني ثمان حجج فان أتممت عشرا فمن عندك "
~~(3). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان، عن
~~أبي الحسن الاول عليه السلام مثله (4). (22423) 3 - وعنه، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن عمار الساباطي قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه أعطى ما يصيب في تجارته،
~~فقال: لا يؤاجر نفسه، ولكن يسترزق الله جل وعز ويتجر فإنه إذا آجر نفسه فقد
~~(1) حظر على نفسه الرزق. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن عمار السباطي (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه (3)، وكذا الذي قبله. (22424) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من آجر نفسه فقد
~~حظر عليها الرزق، وكيف لا يحظر عليها الرزق وما أصابه فهو لرب آجره.
~~(22425) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،

# ---

# (3) القصص 28: 27. (4) الفقيه 3: 106 / 442. 3 - الكافي 5: 90 / 3. (1)
~~(فقد) ليس ms06196 في التهذيب ولا الفقيه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 107 / 443.
~~(3) التهذيب 6: 353 / 1002، والاستبصار 3: 55 / 177. 4 - الفقيه 3: 107 /
~~444. 5 - التهذيب 6: 381 / 1125، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب
~~الإجارة. (*)

# --- PageV17P239 [ 240 ]

# عن ابن رباط وابن جبلة وصفوان بن يحيى جميعا، عن إسحاق بن عمار، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: سألته عن الرجل يستأجر الرجل بأجر معلوم فيبعثه في
~~ضيعته فيعطيه رجل آخر دراهم، فيقول: اشتر لي كذا وكذا، وما ربحت فبيني
~~وبينك، قال: إذا أذن له الذي استأجره فليس به بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود (1). 67 - باب كراهة ركوب البحر للتجارة (22426) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما كرها ركوب
~~البحر للتجارة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~مثله (1). (22427) 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في ركوب البحر
~~للتجارة: يغرر الرجل بدينه. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد مثله (1).

# ---

# (1) يأتي في الحديثين 2، 3 من الباب 2، وفي الباب 9 من أبواب الإجارة.
~~الباب 67 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 6: 388 / 1158. (1) الكافي 5: 256 / 1.
~~2 - التهذيب 6: 388 / 1159. (1) الكافي 5: 257 / 4. (*)

# --- PageV17P240 [ 241 ]

# (22428) 3 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان عن معلى بن خنيس
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر فيركب البحر فقال: إن
~~أبي عليه السلام كان يقول: إنه يضر بدينك، هوذا الناس يصيبون أرزاقهم
~~ومعيشتهم. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى نحوه (1).
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~صفوان مثله (2). (22429) 4 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن
~~عبيد، عن أبي عبد ms06197 الله عليه السلام قال: كان أبي يكره ركوب البحر للتجارة.
~~(22430) 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، ومحمد بن العباس، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه كره ركوب البحر للتجارة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). (22431) 6 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم رفعه قال: قال علي عليه السلام: ما أجمل في الطلب من ركب
~~البحر للتجارة.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 388 / 1160. (1) التهذيب 6: 380 / 1119. (2) الكافي 5:
~~257 / 5. 4 - التهذيب 6: 381 / 1120، وأورد مثله عن الفقيه في الحديث 1 من
~~الباب 60 من أبواب آداب السفر. 5 - التهذيب 6: 380 / 1118. (1) الفقيه 1:
~~293 / 1333. 6 - الكافي 5: 256 / 2. (*)

# --- PageV17P241 [ 242 ]

# (22432) 7 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط قال: حملت معي متاعا إلى مكة
~~فبار علي، فدخلت به المدينة على أبي الحسن الرضا عليه السلام وقلت له: إني
~~حملت متاعا قد بار علي وقد عزمت أن أصير إلى مصر فأركب برا أو بحرا، فقال:
~~مصر الحتوف يقيض لها أقصر الناس أعمارا. وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما أجمل في الطلب من ركب البحر... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في آداب السفر (1). 68 - باب كراهة التجارة في أرض لا يصلى فيها الا
~~على الثلج (22433) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن محمد بن زياد، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام إن
~~رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام فقال: أصلحك الله انا نتجر إلى هذه الجبال
~~فنأتي منها على أمكنة لا نقدر أن نصلي إلا على الثلج، فقال: أفلا ترضى أن
~~تكون مثل فلان ؟ يرضى بالدون، ثم قال لا تطلب التجارة في أرض لا تستطيع أن
~~تصلي إلا على الثلج. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،

# ---

# 7 - الكافي 5: 256 / 3، وأورد نحوه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب صلاة
~~الاستخارة، وقطعة منه عن قرب الإسناد في الحديث 8 من الباب 20، واخرى في ms06198
~~الحديث 7 من الباب 60 من أبواب آداب السفر. (1) تقدم في الباب 60 من أبواب
~~آداب السفر. الباب 68 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 381 / 1121. (*)

# --- PageV17P242 [ 243 ]

# عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه (1). 69 - باب استحباب اختيار الانسان
~~التجارة وطلب المعيشة في بلده إن امكن (22434) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض
~~أصحابه قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن من سعادة المرء أن يكون
~~متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له ولد يستعين بهم. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (22435) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن عثمان بن عيسى مثله، وزاد: ومن شقاء المرء أن يكون عنده امرأة
~~هو معجب بها وهي تخونه. (22436) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن

# ---

# (1) الكافي 5: 257 / 6. الباب 69 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 257 / 1،
~~وأورده في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب أحكام الأولاد، وعن الفقيه والخصال
~~في الحديث 1 من الباب 59 من أبواب آداب التجارة. (1) الفقيه 3: 99 / 385. 2
~~- الكافي 5: 258 / 3. 3 - الكافي 5: 258 / 2. (*)

# --- PageV17P243 [ 244 ]

# التيمي (1)، عن جعفر بن بكر، عن عبد الله بن أبي سهل، عن عبد الله بن عبد
~~الكريم (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاثة من السعادة: الزوجة
~~المواتية، والاولاد البارون، والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى أهله
~~ويروح. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (3). (22437) 4 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن عبد الحميد بن عواض الطائي
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: اني اتخذت رحى فيها مجلسي ويجلس إلي
~~فيها أصحابي، فقال: ذلك رفق الله. 70 - باب تحريم أكل مال اليتيم ظلما
~~(22438) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، ms06199 عن عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~أكل مال اليتيم ؟ فقال: هو كما قال الله عزوجل: " إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " (1) ثم قال من
~~غير أن أسأله: من عال يتيما حتى ينقطع يتمه أو يستغني بنفسه أوجب الله
~~عزوجل له الجنة كما أوجب النار لمن أكل

# ---

# (1) في المصدر: علي بن الحسين التيمي. (2) في نسخة: حماد، عن عبد الكريم
~~(هامش المخطوط) وكذا في التهذيب. (3) التهذيب 7: 236 / 1032. 4 - الكافي 5:
~~310 / 26. الباب 70 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 128 / 2. (1) النساء 4: 10. (*)

# --- PageV17P244 [ 245 ]

# مال اليتيم. (22439) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أوعد الله عزوجل في
~~أكل مال اليتيم بعقوبتين: احداهما عقوبة الآخرة النار، وأما عقوبة الدنيا
~~فقوله عزوجل: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم "
~~(1) الآية - يعني ليخش أن اخلفه في ذريته - كما صنع بهؤلاء اليتامى. ورواه
~~الصدوق باسناده عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة (2). ورواه في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن أخيه الحسن، عن زرعة (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(4). (22440) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: شر المآكل أكل مال اليتيم ظلما. (22441) 4 - قال: وقال الصادق
~~عليه السلام: إن أكل مال اليتيم يخلفه (1) وبال ذلك في الدنيا والآخرة، أما
~~في الدنيا فإن الله تعالى يقول:

# ---

# 2 - الكافي 5: 128 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الغضب.
~~(1) النساء 4: 9. (2) الفقيه 3: 373 / 1759. (3) عقاب الأعمال: 278 / 2.
~~(4) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 3 - الفقيه 4: 272 / 828. 4 - الفقيه
~~3: 106 / 439. (1) في المصدر: سليحقه. (*)

# --- PageV17P245 [ 246 ]

# " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله "
~~(2) وأما في الآخرة فان الله عزوجل يقول: (إن الذين يأكلوا أموال اليتامى
~~ظلما إنما يأكلون ms06200 في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (3). (22442) 5 - وباسناده
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب
~~مسائله: وحرم الله أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد: أول ذلك
~~أنه إذا أكل الانسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله، إذ اليتيم غير
~~مستغن ولا محتمل لنفسه ولا قائم (1) بشأنه، ولا له من يقوم عليه ويكفيه
~~كقيام والديه فإذا أكل ماله فكأنه قتله وصيره إلى الفقر والفاقة مع ما حرم
~~(2) الله عليه وجعل له من العقوبة في قوله عزوجل: " وليخش الذين لو تركوا
~~من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله " (3) ولقول أبي جعفر عليه
~~السلام: ان الله أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين: عقوبة في الدنيا، وعقوبة
~~في الآخرة، ففي تحريم مال اليتيم استبقاء (4) اليتيم واستقلاله بنفسه
~~والسلامة للعقب أن يصيبهم ما أصابه لما أوعد الله من العقوبة مع ما في ذلك
~~من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك وقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا.
~~ورواه في (العلل) و(عيون الاخبار) بأسانيد تأتي في آخر

# ---

# (2) النساء 4: 9. (3) النساء 4: 10. 5 - الفقيه 3: 370 / 1748. (1) في
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ولا عليم (هامش المخطوط). (2) في العلل: ما
~~خوف (هامش المخطوط). (3) النساء 4: 9. (4) في العيون: استغناء (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV17P246 [ 247 ]

# الكتاب (5). (22443) 6 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه
~~السلام إن أكل مال اليتيم سيدركه (1) ذلك في عقبه من بعده في الدنيا ويلحقه
~~وبال ذلك في الآخرة، أما في الدنيا فان الله يقول: " وليخش الذين لو تركوا
~~من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " (2)
~~وأما في الآخرة فإن الله عزوجل يقول: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (3). (22444) 7 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد ms06201 بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن عامر بن حكيم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أكل مال اليتيم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقبه فإن الله يقول في
~~كتابه: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا
~~الله وليقولوا قولا سديدا) (1).

# ---

# (5) علل الشرائع: 480 / 1 وعيون أخبار الرضا (عليه السلام 2: 92 وتأتي
~~أسانيده في الفائدة الاولى / 382 من الخاتمة. 6 - عقاب الأعمال: 277 / 1.
~~(1) في المصدر زيادة: وبال. (2) النساء 4: 9. (3) النساء 4: 10. 7 - عقاب
~~الأعمال: 278 / 3. (1) النساء 4: 9. (*)

# --- PageV17P247 [ 248 ]

# (22445) 8 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لما أسري بى إلى السماء رأيت قوما تقذف في أجوافهم النار، وتخرج من
~~أدبارهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل ؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما. وروى العياشي أحاديث كثيرة في هذا المعنى (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 71 - باب جواز الاكل من طعام
~~اليتيم إذا كان في مقابله نفع له بقدره أو يطعمه عوضه كذلك (22446) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قيل لابي عبد الله عليه السلام: إنا ندخل
~~على أخ لنا في بيت أيتام

# ---

# 8 - تفسير القمي 1: 132. (1) راجع العياشي 1: 223 - 225. (2) تقدم في
~~الحديثين 1 و3 من الباب 5 من هذه الأبواب، وفي الحديث 14 من الباب 2 من
~~ابواب مقدمة العبادات، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 2 من أبواب الأنفال، وفي
~~الباب 46، وفي الحديث 8 من الباب 77 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديثين 6،
~~8 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 71،
~~وفي الأحاديث 2، 3، 4، 5 من الباب 76 من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من
~~الباب 11 من أبواب كيفية الحكم، ms06202 وفي الباب 5 من أبواب بقية الحدود. الباب
~~71 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 129 / 4. (*)

# --- PageV17P248 [ 249 ]

# ومعه (1) خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم،
~~وربما طعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم، فما ترى في ذلك ؟
~~فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس، وإن كان فيه ضرر فلا،
~~وقال عليه السلام: " بل الانسان على نفسه بصيرة " (2) فأنتم لا يخفى عليكم
~~وقد قال الله عزوجل: (والله يعلم المفسد من المصلح) (3). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله (4). (2447) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم الاودي، عن علي بن المغيرة قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: ان لي ابنة أخ يتيمة فربما أهدي لها الشئ فآكل منه ثم
~~اطعمها بعد ذلك الشئ من مالي فأقول: يا رب هذا بذا فقال عليه السلام: لا
~~بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: ومعهم. (2) القيامة 75: 14. (3) البقرة 2: 220. (4)
~~التهذيب 6: 339 / 947. 2 - الكافي 5: 129 / 5. (1) تقدم ما يدل على تحريم
~~أكل مال اليتيم ظلما في الباب 70 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 74 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P249 [ 250 ]

# 72 - باب انه يجوز مال اليتيم والوصي ان يتناول منه اجرة مثله مع الحاجة
~~(22448) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد، وأحمد بن
~~محمد، جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: " فليأكل بالمعروف " (1) قال: المعروف هو القوت،
~~وإنما عنى الوصي أو القيم في أموالهم وما يصلحهم. (22449) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن حنان بن سدير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام سألني عيسى بن موسى عن القيم للايتام في الابل وما
~~يحل له منها، فقلت له: إذا لاط حوضها وطلب ضالتها، وهنأ (1) جرباها فله ان
~~يصيب من لبنها في غير نهك ms06203 لضرع، ولا فساد لنسل. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (2)، والذي قبله باسناده عن ابن محبوب مثله. ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان
~~بن سدير نحوه، إلا أنه نقل

# ---

# الباب 72 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 130 / 3، التهذيب 6: 340 / 950. (1)
~~النساء 4: 6. 2 - الكافي 5: 130 / 4. (1) هنأت البعير: إذا طليته بالقطران
~~والقطران دواء للجرب. (الصحاح - هنأ - 1: 84). (2) التهذيب 6: 340 / 951. (*)

# --- PageV17P250 [ 251 ]

# الجواب عن ابن عباس (3). (22450) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " (1) فقال: ذلك رجل يحبس نفسه عن
~~المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان يصلح لهم أموالهم، فإن كان المال
~~قليلا فلا يأكل منه شيئا... الحديث. (22451) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف " (1) قال: ومن كان يلي شيئا لليتامى وهو محتاج
~~ليس له ما يقيمه فهو يتقاضى أموالهم ويقوم في ضيعتهم فليأكل بقدر ولا يسرف
~~فإن كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج بنفسه فلا يرزأن من أموالهم شيئا. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2)، وكذا الذي قبله. (22452) 5 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن تولى مال اليتيم
~~ماله أن يأكل منه ؟ فقال: ينظر إلى ما كان غيره يقوم به من الاجر لهم
~~فليأكل بقدر ذلك.

# ---

# (3) قرب الإسناد: 47. 3 - الكافي 5: 130 / 5، والتهذيب 6: 341 / 952،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 73 من هذه الأبواب. (1) النساء 4: 6. 4 -
~~الكافي 5: 129 / 1. (1) النساء 4: 6. (2) التهذيب 6: 340 / 960. (*)

# --- PageV17P251 [ 252 ]

# (22453) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل بيده ماشية لابن أخ ms06204 له يتيم في
~~حجره، أيخلط أمرها بأمر ماشيته ؟ قال: إن كان يليط حوضها ويقوم على مهنتها
~~ويرد نادتها (1) فيشرب من ألبانها غير منهك للحلاب، ولا مضر بالولد.
~~(22454) 7 - قال الطبرسي: (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) (1) معناه من
~~كان فقيرا فليأخذ من مال اليتيم قدر الحاجة من الكفاية على جهة القرض، ثم
~~يرد عليه ما أخذ إذا وجد، وهو المروي عن الباقر عليه السلام. (22455) 8 -
~~والظاهر من روايات أصحابنا: أن له اجرة المثل سواء كان قدر الكفاية أو لم
~~يكن. محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم نحوه (1). وعن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (2). (22456) 9 - وعن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ومن كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا

# ---

# 6 - مجمع البيان 2: 9. (1) النادة: الشاردة. (الصحاح - ندد - 2: 543). 7
~~- مجمع البيان 2: 9. (1) النساء 4: 6. 8 - مجمع البيان 2: 10. (1) تفسير
~~العياشي 1: 221 / 28. (2) لم نعثر عليه في تفسير العياشي المطبوع. 9 -
~~تفسير العياشي 1: 222 / 31. (*)

# --- PageV17P252 [ 253 ]

# فليأكل بالمعروف " (1) فقال: هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية
~~ويشغل فيها نفسه فليأكل منه بالمعروف وليس له ذلك في الدنانير والدراهم
~~التي عنده موضوعة. (22457) 10 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله: " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " (1) قال: ذلك إذا
~~حبس نفسه في أموالهم فلا يحترف لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم. (22458) 11
~~- وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فليأكل بالمعروف "
~~(1) قال: كان أبي يقول: إنها منسوخة. أقول: النسخ هنا بمعنى التخصيص، وله
~~نظائر كثيرة في الاحاديث (2) يعني: انها مخصوصة بما إذا عمل لهم عملا فيأخذ
~~اجرته لما مر (3) أو الاباحة منسوخة بما دل على الكراهة دون التحريم، وتقدم
~~ما يدل على ذلك. (4)

# ---

# (1) النساء 4: 6. 10 - تفسير العياشي 1: 222 / 32. (1) النساء 4: 6. 11 -
~~تفسير العياشي 1: 222 / 33. (1) النساء 4: 6. (2) له نظائر في الحديث من
~~الباب 9، وفي الحديث 23 من الباب 13، وفي الحديثين 1، 3 من الباب 14 من
~~أبواب صفات القاضي. (3) مر في ms06205 أحاديث نفس الباب. (4) تقدم في الباب 71 من
~~هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 75 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P253 [ 254 ]

# 73 - باب جواز مخالطة اليتيم ومؤاكلته إذا لم يستلزم أكل ماله بغير عوض
~~(22459) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث
~~- قال: قلت: أرأيت قول الله عزوجل: " وإن تخالطوهم فإخوانكم " (1) قال:
~~تخرج من أموالهم قدر ما يكفيهم، وتخرج من مالك قدر ما يكفيك، ثم تنفقه.
~~قلت: أرأيت إن كانوا يتامى صغارا وكبارا وبعضهم أعلى كسوة من بعض وبعضهم
~~آكل من بعض ومالهم جميعا، فقال: أما الكسوة فعلى كل إنسان منهم ثمن كسوته
~~وأما الطعام فاجعلوه جميعا، فإن الصغير يوشك أن يأكل مثل الكبير. ورواه
~~العياشي في تفسيره عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله (2). وعن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثله إلى قوله عليه السلام: تنفقه (3). (22460) 2 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن

# ---

# الباب 73 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 130 / 5، التهذيب 6: 341 / 952،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 72 من هذه الأبواب. (1) البقرة 2: 220.
~~(2) تفسير العياشي 1: 107 / 318. (3) تفسير العياشي 1، 108 / 322 و323. 2 -
~~الكافي 5: 129 / 2. (*)

# --- PageV17P254 [ 255 ]

# سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل " وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم " (1) فقال: يعني: اليتامى إذا كان الرجل يلي لايتام في
~~حجره فليخرج من ماله على قدر ما يحتاج إليه، على قدر ما يخرجه لكل إنسان
~~منهم فيخالطهم ويأكلون جميعا، ولا يرزأن من أموالهم شيئا، إنما هي النار.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (2)، وكذا الذي قبله. (22461) 3
~~- محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله في اليتامى: " وإن تخالطوهم فإخوانكم " (1) قال:
~~يكون لهم التمر واللبن ms06206 ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم، ولا يخفى
~~على الله المفسد من المصلح. (22462) 4 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: يكون لليتيم عندي الشئ وهو في حجري
~~أنفق عليه منه، وربما أصيب مما يكون له من الطعام، وما يكون مني إليه أكثر،
~~قال: لا بأس بذلك (1). (22463) 5 - علي بن إبراهيم في التفسير عن أبيه، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت " إن
~~الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " (1)

# ---

# (1) البقرة 2: 220. (2) التهذيب 6: 340 / 949. 3 - تفسير العياشي 1: 108
~~/ 324. (1) البقرة 2: 220. 4 - تفسير العياشي 1: 108 / 325. (1) في المصدر
~~زيادة: إن الله يعلم من المفسد من المصلح. 5 - تفسير علي بن إبراهيم 1: 72.
~~(1) النساء 4: 10. (*)

# --- PageV17P255 [ 256 ]

# اخرج كل من كان عنده يتيم، وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~إخراجهم فأنزل الله: (ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح) (2). (22464) 6 - قال: وقال الصادق
~~عليه السلام: لا بأس بأن تخلط طعامك بطعام اليتيم فإن الصغير يوشك أن يأكل
~~كما يأكل الكبير، وأما الكسوة وغيرها فيحسب على كل رأس صغير وكبير يحتاج
~~إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 74 - باب
~~انه لا يلزم التقتير في الانفاق على اليتيم من ماله، بل تجوز التوسعة
~~واستحباب التبرع بنفقته (22465) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن اليتيم تكون غلته في الشهر عشرين درهما، كيف ينفق
~~عليها منها ؟ قال: قوته من الطعام والتمر. وسألته أنفق عليها ثلثها ؟ قال:
~~نعم ونصفها. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا (1)، وفي فعل المعروف (2).

# ---

# (2) البقرة 2: 220. 6 - تفسير علي بن إبراهيم 1: 72. (1) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في البابين 70، 71 من هذه الأبواب. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب ms06207 76 من هذه الأبواب. الباب 74 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~130 / 6. (1) تقدم في الباب 73 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الأحاديث 1، 2،
~~4 من الباب 19 من أبواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV17P256 [ 257 ]

# 75 - باب جواز التجارة بمال اليتيم مع كون التاجر وليا مليا، ووجود
~~المصلحة وحكم الربح والزكاة (22466) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أسباط بن سالم قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: كان لي أخ هلك فأوصى (1) إلى أخ أكبر مني وأدخلني معه في
~~الوصية، وترك ابنا له صغيرا وله مال، أفيضرب به أخي ؟ فما كان من فضل سلمه
~~لليتيم، وضمن له ماله ؟ فقال: إن كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم إن تلف
~~فلا بأس به، وإن لم يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (2). (22467) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~مال اليتيم، قال: العامل به ضامن، ولليتيم الربح إذا لم يكن للعامل مال،
~~وقال: إن عطب أداه. (22468) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~(1)، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في رجل عنده مال اليتيم فقال: إن كان محتاجا وليس له مال فلا

# ---

# الباب 75 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 131 / 1. (1) في نسخة: فوصى (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 6: 342 / 957. 2 - الكافي 5: 131 / 2، التهذيب 6:
~~342 / 956. 3 - الكافي 5: 131 / 3، التهذيب 6: 341 / 955. (1) كان في
~~الأصل: إسماعيل بن شاذان. (*)

# --- PageV17P257 [ 258 ]

# يمس ماله، وإن هو أتجر به فالربح لليتيم وهو ضامن. (22469) 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط، عن اسباط بن سالم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام فقلت: أخي أمرني أن أسألك عن مال اليتيم في حجره
~~يتجر به ؟ فقال: إن كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ms06208 إن تلف أو أصابه شئ
~~غرمه له، وإلا فلا يتعرض لمال اليتيم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا الحديثان قبله. (22470) 5 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مال اليتيم إن عمل به
~~الذي وضع على يديه ضمن ولليتيم ربحه، قالا: قلنا له: قوله: " ومن كان فقيرا
~~فليأكل بالمعروف " (1) قال: إنما ذلك إذا حبس نفسه عليهم في اموالهم فلم
~~يجد لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة
~~(2). 76 - باب جواز القرض من مال اليتيم بنية الاداء مع ضرورة المقترض أو
~~مصلحة اليتيم (22471) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# 4 - الكافي 5: 131 / 4. (1) التهذيب 6: 341 / 954. 5 - تفسير العياشي 1:
~~224 / 43. (1) النساء 4: 6. (2) تقدم في الباب 2 من أبواب من تجب عليه
~~الزكاة. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 5 من الباب 36 من أبواب
~~الوصايا. الباب 76 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 131 / 5. (*)

# --- PageV17P258 [ 259 ]

# عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل ولي مال يتيم أيستقرض منه ؟ فقال: إن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قد كان يستقرض من مال أيتام كانوا في حجره فلا بأس بذلك. وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن منصور بن
~~حازم نحوه (1). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد
~~بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). (22472) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الرجل يكون في يده مال لايتام فيحتاج إليه، فيمد يده فيأخذه
~~وينوي ان يرده، فقال: لا ينبغي له ان يأكل إلا القصد ولا يسرف، فإن كان من
~~نيته ms06209 أن لا يرد عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز وجل: (إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما) (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# (1) الكافي 5: 131 / 6. (2) الكافي 5: 132 / 8. (3) التهذيب 6: 341 /
~~953. 2 - الكافي 5: 128 / 3. (1) النساء 4: 10. (2) التهذيب 6: 339 / 946. (*)

# --- PageV17P259 [ 260 ]

# (22473) 3 - العياشي في (تفسيره) عن أحمد بن محمد مثله، وزاد قال: قلت
~~له: كم أدنى ما يكون من مال اليتيم إذا هو أكله وهو لا ينوي رده حتى يكون
~~يأكل في بطنه نارا ؟ قال: قليله وكثيره واحد إذا كان من نيته أن لا يرده
~~إليهم. (22474) 4 - وعن بن مسلم، عن احدهما عليهما السلام قال: قلت له: في
~~كم يجب لاكل مال اليتيم النار ؟ قال: في درهمين. أقول: هذا كناية عن القلة
~~ومفهومه غير مراد لما مر (1)، أو تحديد لما يوجب النار، ويكون من الكبائر،
~~فلعل ما دونه من الصغائر. (22475) 5 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أو أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل أكل من مال اليتيم هل
~~له توبة ؟ قال: يرد إلى أهله، ذلك بأن الله يقول: (إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما) (1) الآية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه عموما في الوديعة (3).

# ---

# 3 - تفسير العياشي 1: 224 / 42. 4 - تفسير العياشي 1: 223 / 40. (1) مر
~~في الحديث 3 من هذا الباب. 5 - تفسير العياشي 1: 224 / 41. (1) النساء 4:
~~10. (2) تقدم في الباب 71، وفي الحديث 7 من الباب 72، وفي الحديث 5 من
~~الباب 73، وفي الباب 75 من هذه الأبواب. (9 3 يأتي في الباب 8 من أبواب
~~الوديعة، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 77 من هذه الأبواب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 11 من أبواب القرض. (*)

# --- PageV17P260 [ 261 ]

# 77 - باب ان من أخذ من مال اليتيم شيئا ثم أدرك اليتيم جاز له دفعه إليه
~~والى الولي، ويجزيه ايصاله إلى اليتيم على وجه الصلة، وعلى أي وجه كان، فإن
~~مات أوصله إلى وارثه أو وكيله أو صالحه عليه (22476) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms06210 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~الرجل يكون عند بعض أهل بيته المال لايتام فيدفعه إليه فيأخذ منه دراهم
~~يحتاج إليها، ولا يعلم الذي كان عنده المال للايتام أنه أخذ من أموالهم
~~شيئا، ثم ييسر بعد ذلك أي ذلك خير له، أيعطيه الذي كان في يده أم يدفع إلى
~~اليتيم وقد بلغ ؟ فقال: وهل يجزيه أن يدفعه إلى صاحبه على وجه الصلة، ولا
~~يعلمه أنه أخذ له مالا ؟ فقال: يجزيه أي ذلك فعل إذا أوصله إلى صاحبه، فان
~~هذا من السرائر إذا كان من نيته إن شاء رده إلى اليتيم إن كان قد بلغ على
~~أي وجه شاء وإن لم يعلمه أنه كان قبض له شيئا، وإن شاء رده إلى الذي كان في
~~يده. وقال إذا كان صاحب المال غائبا فليدفعه إلى الذي كان المال في يده.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (22477) 2 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن مندل، عن عبد الرحمن

# ---

# الباب 77 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 132 / 7. (1) التهذيب 6: 342 / 958.
~~2 - التهذيب 6: 343 / 959، وأورده في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الصلح. (*)

# --- PageV17P261 [ 262 ]

# وابن الحجاج وداود بن فرقد جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا:
~~سألناه عن الرجل يكون عنده المال لايتام فلا يعطيهم حتى يهلكوا، فيأتيه
~~وارثهم أو وكيلهم فيصالحه على أن يأخذ بعضا ويدع بعضا ويبرأه مما كان أيبرأ
~~منه ؟ قال: نعم. (22478) 3 - وعنه، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن ظريف، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله،
~~وزاد: وعن الرجل يكون للرجل عنده المال إما بيع وإما قرض، فيموت ولم يقضه
~~إياه فيترك أيتاما صغارا فيبقى لهم عليه لا يقضيهم، أيكون ممن يأكل أموال
~~اليتامى ؟ قال: ms06211 لا إذا كان نوى أن يؤدي إليهم. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (1). 78 - باب حكم الاخذ من مال الولد والاب (22479) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه، قال:
~~يأكل منه ما شاء من غير سرف. وقال: في كتاب علي عليه السلام: إن الولد لا
~~يأخذ من مال والده شيئا إلا باذنه والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء، وله أن
~~يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها، وذكر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال

# ---

# 3 - التهذيب 6: 384 / 1136. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 3، وفي الحديث
~~3 من الباب 5، وفي الباب 6 من أبواب الصلح. الباب 78 فيه 10 أحاديث 1 -
~~التهذيب 6: 343 / 916، والاستبصار 3: 48 / 157، والكافي 5: 135 / 5، وأورد
~~نحوه عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 40 من أبواب نكاح العبيد والإماء. (*)

# --- PageV17P262 [ 263 ]

# لرجل: أنت ومالك لابيك. (22480) 2 - وعنه، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل: أنت ومالك
~~لابيك، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ما أحب (1) أن يأخذ من مال ابنه الا
~~ما احتاج إليه مما لابد منه إن الله لا يحب الفساد (2). ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب (3)، وكذا الذي قبله.
~~(22481) 3 - وباسناده عن (الحسين بن سعيد، عن حماد) (1)، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان قال، سألته - يعني أبا عبد الله عليه السلام ماذا يحل
~~للوالد من مال ولده ؟ قال: أما إذا أنفق عليه ولده بأحسن النفقة فليس له ان
~~يأخذ من ماله شيئا، وإن كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطأها
~~إلا أن يقومها قيمة تصير لولده قيمتها عليه، قال: ويعلن ذلك. قال: وسألته
~~عن الوالد أيرزأ (2) من مال ولده شيئا ؟ قال: نعم ولا ms06212 يرزأ الولد من مال
~~والده شيئا إلا بإذنه، فإن كان للرجل ولده صغار لهم جارية فأحب أن

# ---

# 2 - التهذيب 6: 343 / 962، والاستبصار 3: 48 / 158. (1) في نسخة: لا نحب
~~(هامش المخطوط). (2) يأتي في النكاح في ترجيح ولاية الجد على ولاية الأب،
~~حديث فيه تأويل حسن لحديث انت ومالك لأبيك (منه. قده). (3) الكافي 5: 135 /
~~3. 3 - التهذيب 6: 345 / 968، والاستبصار 3: 50 / 163. (1) في التهذيب:
~~الحسين بن حماد. (2) رزأه ماله: كجعله وعلمه رزءا بالضم أصاب منه شيئا
~~كارتزأ ماله ورزأه رزءا ومرزئة، أصاب منه خير (القاموس المحيط - رزأ - 1:
~~16). (*)

# --- PageV17P263 [ 264 ]

# يقتضيها (3) فليقومها على نفسه قيمة، ثم ليصنع بها ما شاء إن شاء وطأ وإن
~~شاء باع. (22482) 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: أيحج الرجل من مال ابنه وهو صغير ؟ قال: نعم،
~~قلت: يحج حجة الاسلام وينفق منه ؟ قال: نعم بالمعروف، ثم قال: نعم يحج منه
~~وينفق منه، إن مال الولد للوالد، وليس للولد أن يأخذ من مال والده إلا
~~بإذنه. أقول: تجويز أخذ نفقة الحج محمول على أخذها قرضا، أو تساوي نفقة
~~السفر والحضر مع وجوب نفقته على الولد واستقرار الحج في ذمته. (22483) 5 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لابنه مال فيحتاج
~~الاب إليه قال: يأكل منه، فأما الام فلا تأكل منه إلا قرضا على نفسها.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حريز (1). أقول: حكم الام محمول على وجود زوجها
~~فتجب نفقتها عليه، لا على ولدها. (22484) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن علي بن اسباط، عن علي بن جعفر، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: سألته

# ---

# (3) في المصدرين: يفتضها، والظاهر هو الصواب. 4 - التهذيب 6: 345 / 967،
~~الاستبصار 3: 50 / 165، وأورده مع إختلاف، في الحديث 1 من الباب 36 من
~~أبواب وجوب الحج. 5 - الكافي 5: 135 / 1، والتهذيب 6: 344 / 964،
~~والاستبصار 3: 49 / 160. (1) الفقيه 3: 108 / 455. 6 - الكافي 5: 135 / 2،
~~والتهذيب 6: 344 ms06213 / 963، والاستبصار 3: 48 / 159. (*)

# --- PageV17P264 [ 265 ]

# عن الرجل يأكل من مال ولده ؟ قال: لا إلا أن يضطر إليه فيأكل منه
~~بالمعروف، ولا يصلح للولد أن يأخذ من مال والده شيئا إلا باذن والده. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر إلا
~~أنه قال: لا إلا بإذنه أو يضطر فيأكل بالمعروف أو يستقرض منه حتى يعطيه إذا
~~أيسر (1). (22485) 7 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~عبيس بن هشام، عن عبد الكريم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يكون لولده مال فأحب ان يأخذ منه، قال: فليأخذ، وإن كانت
~~أمه حية فما أحب ان تأخذ منه شيئا الا قرضا على نفسها. (22486) 8 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما يحل للرجل من مال ولده ؟
~~قال: قوته (1) بغير سرف إذا اضطر إليه، قال: فقلت له: فقول رسول الله صلى
~~الله عليه وآله للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له: انت ومالك لابيك، فقال:
~~إنما جاء بأبيه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هذا أبي
~~وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره الاب أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه، وقال:
~~أنت ومالك لابيك، ولم يكن عند الرجل شئ أو كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يحبس الاب للابن ؟ ! ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن أبي العلاء (2).

# ---

# (1) قرب الإسناد: 119. 7 - الكافي 5: 135 / 4، والتهذيب 6: 344 / 965،
~~والاستبصار 3: 49 / 161. 8 - الكافي 5: 136 / 6. (1) في نسخة: قوت (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 3: 109 / 459. (*)

# --- PageV17P265 [ 266 ]

# ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن ادريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى، وباسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا كل ما قبله. (22487) 9 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار وفي (العلل) باسانيد ms06214 تأتي عن محمد بن
~~سنان (1)، أن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: وعلة
~~تحليل مال الولد لوالده بغير إذنه وليس ذلك للولد لان الولد موهوب للوالد
~~في قوله عزوجل: " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور " (2) مع أنه
~~المأخوذ بمؤنته صغيرا وكبيرا، والمنسوب إليه والمدعو له لقوله عزوجل: "
~~ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " (3) ولقول النبي صلى الله عليه وآله:
~~أنت ومالك لابيك، وليس للوالدة مثل ذلك، لا تأخذ من ماله شيئا إلا بإذنه أو
~~بإذن الاب، ولان الوالد مأخوذ بنفقة الولد، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها.
~~(22488) 10 - علي بن جعفر (في كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يكون لولده الجارية أيطؤها ؟ قال: إن أحب، وإن كان
~~لولده مال وأحب أن يأخذ منه فليأخذ، وإن كانت الام حية فلا أحب أن تأخذ منه
~~شيئا إلا قرضا.

# ---

# (3) معاني الأخبار: 155 / 1. (4) التهذيب 6: 344 / 966، والاستبصار 3: 49
~~/ 162. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 96، علل الشرائع: 524 / 1.
~~(1) تأتي في الفائدة الاولى / 382 من الخاتمة. (2) الشورى 42: 49. (3)
~~الأحزاب 33: 5. 10 - مسائل علي بن جعفر: 142 / 163. (*)

# --- PageV17P266 [ 267 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي النكاح (2). ثم أن ما تضمن جواز
~~أخذ الاب من مال الولد محمول إما على قدر النفقة الواجبة عليه مع الحاجة،
~~أو على الاخذ على وجه القرض، أو على الاستحباب بالنسبة إلى الولد، وما تضمن
~~منع الولد محمول على عدم الحاجة، أو على كون الاخذ لغير النفقة الواجبة،
~~وكذا ما تضمن منع الام ذكر ذلك بعض الاصحاب (3) لما مر (4)، ولما يأتي في
~~النفقات إن شاء الله (5). 79 - باب جواز تقويم الاب جارية البنت والابن
~~الصغيرين ووطئها بالملك إذا لم يكن وطأها الابن (22489) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: إني
~~كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتى مات
~~زوجها، فرجعت إلي هي والجارية أفيحل لي أن أطأ ms06215 الجارية ؟ قال: قومها قيمة
~~عادلة واشهد على ذلك، ثم إن شئت فطأها. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد،

# ---

# (1) يأتي في الباب 79 من هذه الأبواب. (2) يأتي الحديثين 2، 5 من الباب 5
~~من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الباب 40 من أبواب نكاح العبيد والإماء.
~~(3) المختلف: 344، والاستبصار 3: 51، والكافي 8: 508 ومفتاح الكرامة 4:
~~128. (4) مر في الأحاديث 2، 3، 6، 8 من هذا الباب. (5) يأتي في الباب 11 من
~~أبواب النفقات. الباب 79 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 345 / 970. (*)

# --- PageV17P267 [ 268 ]

# عن ابن محبوب مثله (1). (22490) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن
~~فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الوالد يحل له من مال ولده إذا احتاج إليه ؟ قال: نعم، وإن كان له جارية
~~فأراد أن ينكحها قومها على نفسه ويعلن ذلك، قال: وان كان للرجل جارية فأبوه
~~أملك بها أن يقع عليها ما لم يمسها الابن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه في النكاح (3). ثم أن بعض الاصحاب حمل حديث ابن محبوب
~~على حصول الرضا من البنت وبقية الاحاديث على عدم بلوغ الولد فإن الوالد
~~وليه ووكيله وهو الاحوط (4). 80 - باب جواز إنفاق الزوج من مال زوجته
~~بإذنها وطيبة نفسها (22491) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك امرأة دفعت إلى

# ---

# (1) الكافي 5: 471 / 5. 2 - التهذيب 6: 345 / 969، والاستبصار 3: 50 /
~~164. (1) في التهذيب: الحسين بن حماد. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 78 من
~~هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة،
~~وفي الأحاديث 1، 2، 3، 4 من الباب 40 من أبواب نكاح العبيد والإماء. (4)
~~السرائر: 205. الباب 80 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 136 / 1. (*)

# --- PageV17P268 [ 269 ]

# زوجها مالا من مالها ليعمل به، وقالت له حين دفعته إليه: أنفق منه، فإن
~~حدث بك حدث فما أنفقت منه حلالا ms06216 طيبا، وإن حدث بي حدث فما أنفقت منه فهو
~~حلال طيب، فقال: أعد علي يا سعيد المسألة، فلما ذهبت أعيد عليه المسألة عرض
~~فيها صاحبها وكان معي حاضرا فأعاد عليه مثل ذلك، فلما فرغ أشار بإصبعه إلى
~~صاحب المسألة، فقال: يا هذا إن كنت تعلم أنها قد أقضت بذلك إليك فيما بينك
~~وبينها وبين الله فحلال طيب، ثلاث مرات، ثم قال: يقول الله جل اسمه في
~~كتابه: (فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) (1). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). (22492) 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن قول الله عزوجل: " فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا
~~فكلوه هنيئا مريئا " (1) قال: يعني بذلك أموالهن التي في أيديهن مما يملكن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 81 - باب أن
~~المرأة إذا أذنت لزوجها في الانفاق من مالها لم يجز له ان يشتري منه جارية
~~يطؤها (22493) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) النساء 4: 4. (2) التهذيب 6: 346 / 971. 2 - التهذيب 6: 346 / 972.
~~(1) النساء 4: 4. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. (3)
~~يأتي في البا 81 من هذه الأبواب. الباب 81 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 346 /
~~975. (*)

# --- PageV17P269 [ 270 ]

# ابن أبي عمير، عن هشام وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تدفع
~~إليه امرأته المال فتقول له: اعمل به واصنع به ما شئت، أله أن يشتري
~~الجارية يطأها ؟ قال: لا، ليس له ذلك. (22494) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: دفعت الي امرأتي مالا أعمل به فأشتري من مالها الجارية أطؤها ؟
~~قال: فقال: أرادت أن تقر عينك، وتسخن عينها ؟. ورواه الصدوق بإسناده عن حفص
~~بن البختري، إلا أنه قال: اعمل به ما شئت - إلى أن قال: - فقال: لا إنها
~~دفعت إليك لتقر عينها، وأنت تريد أن تسخن عينها (1). 82 - باب عدم جواز ms06217
~~صدقة المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه، وكذا المملوك من مال سيده. (22495) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه
~~السلام عن المرأة لها أن تعطي من بيت زوجها بغير إذنه ؟ قال: لا إلا أن
~~يحللها. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). (22496) 2 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن

# ---

# 2 - التهذيب 6: 347 / 976. (1) الفقيه 3: 121 / 520. الباب 82 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 6: 346 / 974. (1) مسائل علي بن جعفر: 158 / 231. 2 -
~~التهذيب 6: 346 / 973. (*)

# --- PageV17P270 [ 271 ]

# بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ما يحل للمرأة أن تتصدق من مال
~~(1) زوجها بغير إذنه ؟ قال: المأدوم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد (2). أقول: هذا محمول على حصول الرضا وإن لم يصرح بالاذن لما
~~مر (3). (22497) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
~~ابن محمد، عن أبيه، جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام - قال: يا علي ليس على
~~النساء جمعة - إلى أن قال: - ولا تعطي من بيت زوجها شيئا بغير إذنه.
~~(22498) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحجال، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد
~~بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البستان يكون
~~عليه المملوك أو أجير ليس له من البستان شئ فتناول الرجل من بستانه ؟ فقال:
~~إن كان بهذه المنزلة لا يملك من البستان شيئا فما أحب ان يأخذ منه شيئا.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاطعمة (1).

# ---

# (1) في الكافي: بيت (هامش المخطوط). (2) الكافي 5: 137 / 1. (3) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. 3 - الفقيه 4: 263 / 824. 4 - التهذيب 6: 380 /
~~1117. (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 63 من ابواب الاطعمة المحرمة، ويأتي
~~ما ينافيه في الحديث 3 من الباب 24 من أبواب آداب ms06218 المائدة. (*)

# --- PageV17P271 [ 272 ]

# 83 - باب جواز استيفاء الدين من مال الغريم الممتنع من الاداء بغير إذنه
~~ولو من الوديعة إذا لم يستحلفه (22499) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (1)، عن ابن أبي عمير، عن داود بن رزين (2) قال: قلت: لابي
~~الحسن موسى عليه السلام: إني أخالط السلطان فتكون عندي الجارية فيأخذونها،
~~والدابة الفارهة فيبعثون فيأخذونها، ثم يقع لهم عندي المال فلي أن آخذه ؟
~~قال: خذ مثل ذلك ولا تزد عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير
~~نحوه، إلا أنه قال: إني أعامل قوما (3). وعنه، عن داود بن زربي مثله (4).
~~(22500) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس البقباق، أن
~~شهابا ما راه في رجل ذهب له بألف درهم واستودعه بعد ذلك ألف درهم، قال أبو
~~العباس فقلت له: خذها مكان الالف التي أخذ منك، فأبى شهاب، قال: فدخل شهاب
~~على أبي عبد الله عليه السلام فذكر له

# ---

# الباب 83 فيه 13 حديثا 1 - التهذيب 6: 338 / 939. (1) في المصدر: أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وفي الموضع الثاني من التهذيب: الحسين بن سعيد، عن داود. (2)
~~في الموضع الثاني من التهذيب وفي الفقيه: داود بن زربي. (3) الفقيه 3: 115
~~/ 489. (4) التهذيب 6: 347 / 978. 2 - التهذيب 6: 347 / 979، والاستبصار 3:
~~53 / 174. (*)

# --- PageV17P272 [ 273 ]

# ذلك، فقال: اما أنا فأحب أن تأخذ وتحلف. (22501) 3 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أخي الفضيل بن يسار قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~ودخلت امرأة وكنت أقرب القوم إليها، فقالت لي: اسأله، فقلت: عماذا ؟ فقالت:
~~إن ابني مات وترك مالا كان في يد أخي فأتلفه، ثم أفاد مالا فأودعنيه، فلي
~~أن اخذ منه بقدر ما أتلف من شئ ؟ فأخبرته بذلك فقال: لا، قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أد الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك. أقول: حمله
~~الشيخ على من استحلف المنكر قال: لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: من حلف فليصدق، ومن حلف له فليرض، ومن لم يرض فليس من ms06219 الله في شئ،
~~وحمل بقية الاحاديث على من لم يستحلف غريمه، وحمل المنع من أخذ الوديعة على
~~الكراهة (1). ونحوه قال الصدوق (2). (22502) 4 - وعنه، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بكر قال: قلت له: رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها،
~~أيجوز لي إن وقع له قبلي دراهم أن آخذ منه بقدر حقي ؟ قال: فقال: نعم ولكن
~~لهذا كلام، قلت: وما هو ؟ قال: تقول: اللهم إني لا آخذه (1) ظلما ولا خيانة
~~وإنما أخذته مكان مالي الذي أخذ مني لم أزدد عليه شيئا. أقول: هذا محمول
~~على من حلف من غير أن يستحلف.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 348 / 981، والاستبصار 3: 172، وأورد نحوه في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب الايمان. (1) راجع التهذيب 6: 349، والاستبصار 3: 54. (2)
~~راجع الفقيه 3: 114 / 488. 4 - التهذيب 6: 348 / 982، والاستبصار 3: 52 /
~~168، والفقيه 3: 114 / 485. (1) في نسخة: لم آخذه، وفي اخرى: لن آخذه.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P273 [ 274 ]

# (22503) 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل كان له على رجل مال
~~فجحده إياه وذهب به، ثم صار بعد ذلك للرجل الذي ذهب بماله مال قبله، أيأخذه
~~مكان ماله الذي ذهب به منه ذلك الرجل ؟ قال: نعم، ولكن لهذا كلام يقول:
~~اللهم اني آخذ هذا المال مكان مالي الذي أخذه مني واني لم آخذ الذي أخذته
~~خيانة ولا ظلما. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن أبي بكر الحضرمي نحوه (2)، والذي قبله بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن سيف ابن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي نحوه. (22504) 6 - وزاد: وفي
~~خبر آخر: إن استحلفه على ما أخذ منه فجائز أن يحلف إذا قال هذه الكلمة.
~~(22505) 7 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف ثم وقع له ms06220 عندي
~~مال آخذه (1) لمكان مالي الذي أخذه وأجحده وأحلف عليه كما صنع قال: إن خانك
~~فلا تخنه ولا تدخل فيما عتبه عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب (2).

# ---

# 5 - التهذيب 6: 197 / 439، والاستبصار 3: 52 / 169. (1) الكافي 5: 98 /
~~3. (2) الفقيه 3: 114 / 486. 6 - الفقيه 3: 114 / 487. 7 - التهذيب 6: 348
~~/ 980، والاستبصار 3: 52 / 171. (1) في نسخة: فاخذه (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 113 / 482. (*)

# --- PageV17P274 [ 275 ]

# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب (3).
~~(22506) 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن مهزيار، عن إسحاق بن إبراهيم أن موسى ابن عبد الملك كتب
~~إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل دفع إله رجل مالا ليصرفه في بعض
~~وجوه البر، فلم يمكنه صرف المال في الوجه الذي أمره به، وقد كان له عليه
~~مال بقدر هذا المال، فسأل: هل يجوز لي أن أقبض مالى أو أرده عليه ؟ فكتب:
~~اقبض مالك مما في يدك. (22507) 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى (1)، عن علي بن
~~سليمان قال: كتبت إليه: رجل غصب مالا أو جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة
~~أو قرض مثل خيانة أو غصب (2). أيحل له حبسه عليه أم لا ؟ فكتب: نعم يحل له
~~ذلك إن كان بقدر حقه، وإن كان أكثر فيأخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي
~~إليه إن شاء الله. (22508) 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن حديد، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الرجل
~~يكون له على الرجل الدين فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي جحده أيأخذه وإن
~~لم يعلم الجاحد بذلك ؟ قال: نعم. (22509) 11 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن معاوية بن عمار،

# ---

# (3) الكافي 5: 98 / 1. 8 - التهذيب 6: 348 / 984، والاستبصار 3: 52 /
~~170. 9 - التهذيب 6: 349 / 985، والاستبصار 3: 53 / 173. (1) في الاستبصار:
~~محمد بن يحيى. (2) في الاستبصار: مثل ما خانه أو غصبه (هامش المخطوط). 10 -
~~التهذيب 6: 349 / 986، والاستبصار 3: 51 / 167. 11 - الفقيه 3: 114 / 483. (*)

# --- PageV17P275 [ 276 ]

# عن أبي عبد الله عليه ms06221 السلام قال: قلت له: الرجل يكون لي عليه حق
~~فيجحدنيه ثم يستودعني مالا، ألي أن آخذ مالي عنده ؟ قال: لا، هذه الخيانة.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن معاوية بن عمار
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير (2). أقول: تقدم وجهه (3).
~~(22510) 12 - وباسناده عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: من ائتمنك بأمانة فأدها إليه ومن خانك فلا نخنه. (22511) 13 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل الجحود أيحل أن
~~أجحده مثل ما جحد ؟ قال: نعم، ولا تزداد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الايمان (1)، وفي القضاء (2)، وفي الشركة (3).

# ---

# (1) الكافي 5: 98 / 2. (2) التهذيب 6: 197 / 438. (3) تقدم في الحديث 3
~~من هذا الباب. 12 - الفقيه 3: 114 / 484. 13 - قر الإسناد: 113. (1) يأتي
~~في الباب 47، وفي الحديث 4 من الباب 48 من أبواب الأيمان. (2) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 10 من أبواب أحكام الدعوى. (3) يأتي في الباب 5 من أبواب
~~الشركة، وفي الحديث 1 من الباب 93 من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV17P276 [ 277 ]

# 84 - باب أن من دفع إليه مال يفرقه في المحاويج وكان منهم جاز أن يأخذ
~~لنفسه كأحدهم وان يعطي عياله ان كانوا منهم إلا أن يعين له أشخاصا (22512)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يعطى الزكاة فيقسمها في أصحابه أيأخذ منها شيئا ؟ قال: نعم. (22513) 2 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~- يعني ابن الحجاج -، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعطاه رجل مالا
~~ليقسمه في المساكين وله عيال محتاجون أيعطيهم منه ms06222 من غير أن يستأذن (1)
~~صاحبه ؟ قال: نعم. (22514) 3 - وبهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألته عن رجل أعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج أو في مساكين، وهو محتاج،
~~أيأخذ منه لنفسه ولا يعلمه ؟ قال: لا يأخذ منه شيئا حتى يأذن له صاحبه.
~~أقول: جوز الشيخ حمله على الكراهة، وعلى أخذ أكثر مما يعطي غيره، ويمكن
~~الحمل على من عين له أشخاص فلا يجوز أن يتعداهم، وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~في الزكاة (1).

# ---

# الباب 84 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 3: 555 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 40 من أبواب المستحقين للزكاة. 2 - التهذيب 6: 352 / 1001. (1) في
~~نسخة: يستأمر (هامش المخطوط). (3) التهذيب 6: 352 / 1000، والاستبصار 3: 54
~~/ 176. (1) تقدم في الحديثين 2، 3 من الباب 40 من أبواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV17P277 [ 278 ]

# 85 - باب جواز أخذ الجعل على معالجة الدواء، وعلى التحول من المسكن
~~ليسكنه غيره، وعلى شراء الاشياء (22515) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعالج الدواء للناس فيأخذ عليه جعلا ؟
~~فقال: لا بأس به. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). (22516)
~~2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يرشو الرجل الرشوة على أن يتحول من منزله فيسكنه ؟ قال: لا بأس به.
~~أقول: الظاهر أن المراد المنزل المشترك بين المسلمين كالارض المفتوحة عنوة،
~~أو الموقوفة على قبيل وهما منه. (22517) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن صفوان بن يحيى، عن علي بن مطر، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد
~~أن يشترى دارا أو أرضا أو خادما، ويجعل له جعلا قال: لا بأس به.

# ---

# الباب 85 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 6: 375 / 1096. (1) الفقيه 3: 107 /
~~447. 2 - التهذيب 6: 375 / 1095. 3 - التهذيب 6: 385 / 1145. (*)

# --- PageV17P278 [ 279 ]

# (22518) 4 - محمد بن يعقوب، عن ms06223 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم أو غيره، عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~وأنا أسمع فقيل له: إنا نأمر الرجل فيشترى لنا الارض والغلام والجارية،
~~ونجعل له جعلا ؟ قال: لا بأس بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحكام العقود (2)، وغيرها إن شاء الله
~~(3). 86 - باب تحريم الغش بما يخفى كشوب اللبن بالماء (22519) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس منا من غشنا. (22520) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل يبيع التمر: يا فلان
~~أما علمت أنه ليس من المسلمين من غشهم ؟ !

# ---

# 4 - الكافي 5: 285 / 2، وأورده في الحديث من الباب 20 من أبواب العقود،
~~ومثله في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الجعالة. (1) التهذيب 6: 381 /
~~1124. (2) يأتي في الباب 18، وفي الحديث 2 من الباب 19، وفي الباب 20 من
~~أبواب أحكام العقود. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الإجارة،
~~وفي الحديث 4 من الباب 14 من أبواب البيع الحيوان. وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الأبواب. فيه 12 حديثا 1 - الكافي
~~5: 160 / 1، التهذيب 7: 12 / 48. 2 - الكافي 5: 160 / 2. (*)

# --- PageV17P279 [ 280 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله. (22521) 3 -
~~وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: كنت أبيع
~~السابري (1) في الظلال، فمر بي أبو الحسن الاول موسى عليه السلام (2) فقال
~~لي: يا هشام، إن البيع في الظلال غش، والغش لا يحل. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن هشام بن الحكم مثله (3). (22522) 4 - وعنه، عن أبيه (2)، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى ms06224 النبي (2) صلى الله عليه
~~وآله ان يشاب اللبن بالماء للبيع. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن مسلم
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (4)، وكذا الذي قبله. (22523)
~~5 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض اصحابنا، عن سجادة،

# ---

# (1) التهذيب 7: 12 / 49. 3 - الكافي 5: 160 / 6، التهذيب 7: 13 / 54،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 58 من أبواب آداب التجارة. (1) السابري: نوع
~~من الثياب الرقيق (الصحاح - سبر - 2: 675). (2) في الفقيه زيادة: راكبا
~~(هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 172 / 771. 4 - الكافي 5: 160 / 5. (1) في
~~المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) في نسخة: رسول الله (هامش المخطوط).
~~(3) الفقيه 3: 173 / 771. (4) التهذيب 7: 13 / 53. 5 - الكافي 5: 160 / 3. (*)

# --- PageV17P280 [ 281 ]

# عن موسى بن بكر قال: كنا عند أبي الحسن عليه السلام وإذا دنانير مصبوبة
~~بين يديه، فنظر إلى دينار فأخذه بيده ثم قطعه بنصفين، ثم قال لي: ألقه في
~~البالوعة حتى لا يباع شئ فيه غش. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر مثله
~~(1). (22524) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان، عن خلف بن حماد، عن الحسين بن زيد الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله
~~وبناته، وكانت تبيع منهن العطر، فجاء النبي صلى الله عليه وآله وهي عندهن،
~~فقال: إذا أتيتنا طابت بيوتنا، فقالت: بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله، قال:
~~إذا بعت فاحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال... الحديث. ورواه الصدوق
~~مرسلا واقتصر على آخره (1). (22525) 7 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن
~~علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: دخل عليه رجل يبيع الدقيق، فقال: إياك والغش فإنه من غش غش في
~~ماله فان لم يكن له مال غش في أهله. ورواه الشيخ بإسناده عن عبيس بن هشام
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام (2).

# ---

# (1) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع، التهذيب 7: 12 / 50. 6 - الكافي 8:
~~153 / 143، وأورده في الحديث 1 من الباب ms06225 4 من أبواب آداب التجارة. (1)
~~الفقيه 3: 173 / 775. 7 - الكافي 5: 160 / 4. (1) في نسخة من التهذيب: عيسى
~~بن هشام (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 12 / 5. (*)

# --- PageV17P281 [ 282 ]

# (22526) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن ابن محبوب، عن أبي
~~جميلة، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر النبي صلى الله
~~عليه وآله في سوق المدينة بطعام، فقال لصاحبه: ما أرى طعامك إلا طيبا،
~~وسأله عن سعره. فأوحى الله عزوجل إليه أن يدس (2) يده في الطعام ففعل فأخرج
~~طعاما ردئا، فقال لصاحبه: ما أراك الا وقد جمعت خيانة وغشا للمسلمين. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن إبن محبوب مثله (3). (22527) 9 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: إنا نعمل القلانس فنجعل فيها القطن العتيق فنبيعها ولا نبين
~~لهم ما فيها، قال: أحب لك أن تبين لهم ما فيها. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسين بن المختار القلانسي مثله (1). (22528) 10 - وبإسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في
~~حديث المناهي - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: ومن غش مسلما في
~~شراء أو بيع فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود لانهم أغش الخلق.

# ---

# 8 - الكافي 5: 161 / 7. (1) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) في
~~التهذيب: يدير (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7: 13 / 55. 9 - التهذيب 6: 376
~~/ 1098. (1) الفقيه 3: 105 / 438. 10 - الفقيه 8: 1. (*)

# --- PageV17P282 [ 283 ]

# قال: وقال عليه السلام: ليس منا من غش مسلما. وقال: ومن بات وفي قلبه غش
~~لاخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب. ورواه أيضا مرسلا (1)
~~(22529) 11 - وفي (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال - في حديث: - ومن غش مسلما في بيع أو في
~~شراء فليس منا ويحشر مع اليهود يوم القيامة، لانه من غش الناس فليس بمسلم.
~~ومن لطم خد مسلم لطمة بدد الله عظامه يوم القيامة، ثم سلط ms06226 الله عليه النار
~~وحشر مغلولا حتى يدخل النار. ومن بات وفي قلبه غش لاخيه المسلم بات في سخط
~~الله، وأصبح كذلك وهو في سخط الله حتى يتوب ويراجع (2)، وإن مات كذلك مات
~~على غير دين الاسلام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ومن غشنا
~~فليس منا - قالها ثلاث مرات - ومن غش أخاه المسلم نزع الله بركة رزقه وأفسد
~~عليه معيشته، ووكله إلى نفسه. ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع
~~خيرا فافشاه فهو كمن عمله. (22530) 12 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت
~~في اسباغ

# ---

# (1) الفقيه 3: 173 / 776 و777. 11 - عقاب الأعمال، 334. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (2) في نسخة: أو يرجع (هامش
~~المخطوط). 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 29 / 26. (*)

# --- PageV17P283 [ 284 ]

# الوضوء (1)، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ليس منا من غش مسلما، أو ضره أو ماكره. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في العيوب (2). 87 - باب تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال
~~(22531) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن النضر، وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي قنادة جميعا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث: -
~~لعن الله المحلل والمحلل له، ومن تولى غير مواليه، ومن ادعى نسبا لا يعرف،
~~والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال، ومن أحدث حدثا
~~في الاسلام، أو آوى محدثا، ومن قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه. (22532) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه ms06227 السلام أنه رأى رجلا
~~به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال له: اخرج من مسجد
~~رسول الله

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 7، وفي الباب من أبواب العيوب، وفي الحديث 3 من الباب 2، وفي
~~الباب 58 من أبواب آداب التجارة وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب
~~137 من أبواب العشرة. الباب 87 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 8: 69 / 27. 2 -
~~علل الشرائع: 602 / 63، وأورده في الحديث 9 من الباب 18 من أبواب النكاح
~~المحرم. (*)

# --- PageV17P284 [ 285 ]

# صلى الله عليه وآله يا لعنة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال علي
~~عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لعن الله المتشبهين
~~من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. (22533) 3 - قال: وفي
~~حديث آخر: أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ. (22534) 4 - وبهذا الاسناد عن
~~علي عليه السلام قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا في المسجد
~~حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه، فرد عليه السلام ثم أكب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى الارض يسترجع ثم قال: مثل هؤلاء في أمتي أنه لم يكن مثل
~~هؤلاء في أمة إلا عذبت قبل الساعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 88 -
~~باب استحباب الاهداء إلى المسلم ولو نبقا (*)، وقبول هديته (22535) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال

# ---

# 3 - علل الشرائع: 602 / 64، وأورده في الحديث 10 من الباب 18 من أبواب
~~النكاح المحرم. 4 - علل الشرائع: 604 / 65، وأورده في الحديث 11 من الباب
~~18 من أبواب النكاح المحرم. (1) يأتي في الأحاديث 5، 6، 7 من الباب 24 من
~~أبواب النكاح المحرم، وفي الحديث 5 من الباب 3 من أبواب حد اللواط. وتقدم
~~ما يدل عليه في الحديثين 13، 22 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الحديث 6 ms06228 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي، وفي الباب 13 من أبواب أحكام
~~الملابس. الباب 88 فيه 18 حديثا * - النبق: ثمر السدر (الصحاح - نبق - 4:
~~1557). 1 - الكافي 5: 141 / 1. (*)

# --- PageV17P285 [ 286 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله: الهدية على ثلاثة وجوه: هدية مكافاة،
~~وهدية مصانعة، وهدية لله عزوجل. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (الخصال)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عبد الجبار، عن
~~جده، عن أبي عبد الله عليه السلام (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (22536) 2 - وبهذا الاسناد قال: من تكرمة الرجل لاخيه
~~المسلم أن يقبل تحفته ويتحفه، بما عنده، ولا يتكلف له شيئا. (22537) 3 -
~~وبهذا الاسناد قال: لو اهدي إلي كراع لقبلته. (22538) 4 - وبهذا الاسناد
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لان أهدي لاخي المسلم هدية تنفعه أحب
~~الي من أن أتصدق بمثلها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~(22539) 5 - وبإلاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# ---

# (1) الفقيه 3: 191 / 868. (2) الخصال: 89 / 26. (3) التهذيب 6: 378 /
~~1107. 2 - الكافي 5: 143 / 8، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب
~~آداب المائدة. 3 - الكافي 5: 143 / 9. 4 - الكافي 5: 144 / 12. (1) التهذيب
~~6: 380 / 1115. 5 - الكافي 5: 144 / 14. (*)

# --- PageV17P286 [ 287 ]

# تهادوا تحابوا، فإنها تذهب بالضغائن. (22540) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، ويقول: تهادوا فإن الهدية تسل السخائم،
~~وتجلي ضغائن العداوة والاحقاد. (22541) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن جعفر بن
~~محمد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن محمد بن إبراهيم الكوفي عن الحسين بن زيد
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~تهادوا بالنبق تحيى المودة والموالاة. (22542) 8 - وعن على بن ms06229 إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن مصعب بن عبد الله
~~النوفلي، عمن رفعه قال: قدم أعرابي بابل له على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله - إلى أن قال: - فقال: استهدني يا رسول الله، قال: لا، قال: بلى
~~يا رسول الله فلم يزل يكلمه حتى قال: اهد لنا ناقة ولا تجعلها ولهاء (1).
~~(22543) 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الهدية في
~~التوراة عاقر عينا (1).

# ---

# 6 - الكافي 5: 143 / 7. 7 - الكافي 5: 144 / 13. (1) في نسخة: الحسين بن
~~يزيد (هامش المخطوط). 9 - الفقيه 3: 190 / 857. (1) في المصدر: عيثا. (*)

# --- PageV17P287 [ 288 ]

# (22544) 10 - قال: وقال عليه السلام: تهادوا تحابوا. (22545) 11 - قال:
~~وقال عليه السلام: الهدية تسل السخا (1). (22546) 12 - قال: وقال عليه
~~السلام: نعم الشئ الهدية أمام الحاجة. (22547) 13 - قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لو دعيت إلى كراع لاجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت.
~~(22548) 14 - قال: وأتي علي عليه السلام بهدية النيروز، فقال عليه السلام:
~~ما هذا ؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال عليه السلام:
~~اصنعوا لنا كل يوم نيروزا. (22549) 15 - قال: وروى أنه عليه السلام قال:
~~نوروزنا كل يوم. (22550) 16 - قال: وقال عليه السلام: عد من لا يعودك، واهد
~~إلى من لا يهدي إليك. (22551) 17 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله

# ---

# 10 - الفقيه 3: 190 / 858. 11 - الفقيه 3: 190 / 859. (1) في نسخة:
~~السخائم (هامش المخطوط). 12 - الفقيه 3: 190 / 860. 13 - الفقيه 3: 191 /
~~861. 14 - الفقيه 3: 191 / 864. 15 - الفقيه 3: 191 / 865. 16 - الفقيه 3:
~~191 / 867. 17 - الفقيه 4: 264 / 824. (*)

# --- PageV17P288 [ 289 ]

# عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي لو أهدي إلى كراع لقبلت، ولو
~~دعيت إلى ذراع (1) لاجبت. (22552) 18 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سعيد، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نعم الشئ الهدية أمام الحاجة، وقال: تهادوا تحابوا،
~~فإن ms06230 الهدية تذهب بالضغائن. وقد تقدم في مواقيت الصلاة بعدة طرق عنهم عليهم
~~السلام إنما النافلة بمنزلة الهدية، متى ما أتى بها قبلت، فقدم منها ما شئت
~~وأخر منها ما شئت (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 89 - باب استحباب
~~تعجيل رد ظروف الهدايا، وكراهة رد هدية الطيب والحلواء (22553) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: عجلوا رد ظروف الهدايا فإنه أسرع
~~لتواترها. (22554) 2 - قال: وكان عليه السلام: لا يرد الطيب والحلواء.

# ---

# (1) في المصدر: كراع. 18 - الخصال: 27 / 97. (1) تقدم في الأحاديث 3، 7،
~~8 من الباب 37 من أبواب المواقيت. (2) يأتي في الباب 89 وفي الحديثين 1، 2
~~من الباب 90، وفي الحديثين 3، 4 من الباب 94 من أبواب الأطعمة المباحة.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 24 من الباب 122 من أبواب العشرة. الباب 89
~~فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 191 / 862. 2 - الفقيه 3: 191 / 863. (*)

# --- PageV17P289 [ 290 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1). 90 - باب جواز قبول هدية
~~الكافر والمنافق وعدم تحريمها، وجواز أخذ أرباب القرى ما يهديه المجوس إلى
~~بيوت النيران. (22555) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم
~~المهرجان أو النوروز (1) أهدوا إليه الشئ ليس هو عليهم يتقربون بذلك إليه،
~~فقال: أليس هم مصلين ؟ قلت: بلى، قال: فليقبل هديتهم وليكافهم فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: لو أهدي إلي كراع لقبلته، وكان ذلك من الدين،
~~ولو أن كافرا أو منافقا أهدى إلي وسقا ما قبلت، وكان ذلك من الدين أبى الله
~~عزوجل لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (2)، وكذا الصدوق إلى قوله: وليكافهم (3). (22556) 2 - وبالاسناد
~~عن ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال: لما

# ---

# (1) تقدم في الباب 94 من أبواب ms06231 آداب الحمام، وفي الباب 69 من أبواب
~~العشرة. الباب 90 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 141 / 2. (1) في نسخة:
~~النيروز (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 378 / 1108. (3) التهذيب 6: 378 /
~~1108. 2 - الكافي 5: 142 / 3. (*)

# --- PageV17P290 [ 291 ]

# ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه عياض بهدية فأبى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يقبلها، وقال: يا عياض، لو أسلمت لقبلت هديتك، إن الله
~~عزوجل أبى لي زبد المشركين، ثم إن عياضا بعد ذلك أسلم وحسن اسلامه فأهدى
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هدية فقبلها منه. (22557) 3 - وعنهم، عن
~~سهل، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: قال له محمد بن عبد الله القمي: ان لنا ضياعا فيها بيوت النيران يهدي
~~لها المجوس البقر والغنم والدراهم فهل (1) لارباب القرى أن يأخذوا ذلك
~~ولبيوت نيرانهم قوام يقومون عليها ؟ قال: ليأخذه صاحب القرى ليس به بأس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (22558) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن مسألة كتب بها إلي محمد بن عبد الله القمي فقال: لنا ضياع وذكر
~~نحوه، إلا أنه قال: ليأخذ أصحاب القرى من ذلك فلا بأس. (22559) 5 -
~~وبإسناده عن ثوير بن أبي فاخته، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: أهدى
~~كسرى للنبي صلى الله عليه وآله فقبل منه، وأهدى قيصر للنبي صلى الله عليه
~~وآله فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منهم. (22560) 6 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن سليمان بن حفص، عن
~~حماد بن عبد الله

# ---

# 3 - الكافي 5: 142 / 5. (1) في الفقيه زيادة: يحل (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 6: 378 / 1109. 4 - الفقيه 3: 192 / 873. 5 - الفقيه 3: 191 / 866.
~~6 - رجال الكشي 2: 868 / 1133. (*)

# --- PageV17P291 [ 292 ]

# القندي، عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب إليه خيران (2)، قد وجهت إليك
~~ثمانية دراهم كانت اهديت إلي من طرسوس، دراهم فيهم (2)، وكرهت أن أردها على
~~صاحبها أو احدث ms06232 فيها حدثا دون أمرك، فهل تأمرني في قبول مثلها أم لا،
~~لأعرفه إن شاء الله وأنتهي إلى أمرك ؟ فكتب وقرأته: اقبل منهم إذا أهدي
~~اليك دراهم أو غيرها، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يرد هدية على
~~يهودي ولا نصراني. وعن حمدويه وإبراهيم - ابني نصير - عن محمد بن عيسى، عن
~~خيران الخادم قال: وجهت إلى سيدي ثمانية دراهم وذكر مثله (3). 91 - باب
~~جواز قبول الهدية التي يراد بها العوض، وأنه يستحب التعويض عنها ولا يجب،
~~فإن مات قبله جاز لصاحبها الرجوع فيها (22561) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي جرير القمي، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في الرجل يهدي الهدية إلى قرابته يريد الثواب وهو
~~سلطان، فقال: ما كان لله ولصلة الرحم فهو جائز، وله أن يقبضها إذا كان
~~للثواب. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1).

# ---

# (1) خيران الخادم ثقة مولى الرضا (عليه السلام)، من أصحاب أبي جعفر وأبي
~~الحسن الثالث (عليهما السلام) والمكتوب إليه يحتمل الثلاثة (منه. قده) (2)
~~كذا في الإصل، وفي المصدر: منهم، ويحتمل كون الكلمة في الأصل: فيئهم. (3)
~~رجال الكشي 2: 868 / 1134. الباب 91 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 142 / 4.
~~(1) التهذيب 6: 379 / 1111. (*)

# --- PageV17P292 [ 293 ]

# (22562) 2 - وعن محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال:: قلت له: الرجل الفقير يهدى إلي
~~الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا أعطيه شيئا، أيحل لي ؟ قال: نعم هي لك
~~حلال، ولكن لا تدع أن تعطيه. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله
~~(1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (22563) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن آدم بن اسحاق،
~~عن رجل، عن عيسى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أهدى
~~إلى رجل هدية، وهو يرجو ثوابها فلم يثبه صاحبه حتى هلك، وأصاب الرجل هديته
~~بعينها، أله ms06233 أن يرتجعها إن قدر على ذلك ؟ قال: لا بأس أن يأخذه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عيسى بن أعين (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(2). 92 - باب أن من أهدي إليه طعام أو فاكهة وعنده قوم استحب له مشاركتهم
~~في ذلك وإطعامهم (22564) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن أحمد بن

# ---

# 2 - الكافي 5: 143 / 6. (1) الفقيه 3: 192 / 872. (2) التهذيب 6: 379 /
~~1112. 3 - التهذيب 6: 380 / 1116. (1) الفقيه 3: 192 / 871. (2) تقدم في
~~الباب 88 من هذه الأبواب. الباب 92 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 143 / 10،
~~التهذيب 6: 379 / 1113. (*)

# --- PageV17P293 [ 294 ]

# محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن إبراهيم بن عمر، عن محمد بن مسلم قال:
~~قال: جلساء الرجل شركاؤه في الهدية. (22565) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى رفعه قال: إذا أهدي إلى الرجل هدية طعام، وعنده قوم فهم
~~شركاؤه فيها (1) الفاكهة وغيرها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)،
~~وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3). 93 - باب انه لا يجوز أن
~~يصالح السلطان بشئ عما يأخذه من الجزية ويأخذ منهم أكثر من ذلك (22566) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل له قرية عظيمة وله فيها علوج يأخذ منهم
~~السلطان خمسين درهما، وبعضهم ثلاثين وأقل وأكثر، ما تقول إن صالح عنهم
~~السلطان ؟ - أعني صاحب القرية - بشئ ويأخذ هو منهم أكثر مما يعطي السلطان ؟
~~قال: قال: هذا حرام. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1).
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن

# ---

# 2 - الكافي 5: 144 / 11. (1) في نسخة: الهدية (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 6: 379 / 1114. (3) الفقيه 3: 191 / 870. الباب 93 فيه 3 أحاديث 1
~~- التهذيب 6: 379 / 1110. (1) التهذيب 7: 200 / 882. (*)

# --- PageV17P294 [ 295 ]

# محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله (2). (22567) 2 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في القبالة: أن يأتي الرجل الارض الخربة فيتقبلها من ms06234 أهلها،
~~ولا يدخل العلوج في شئ من القبالة فإن ذلك لا يحل... الحديث. (22568) 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بقبالة الارض من أهلها
~~عشرين سنة أو أقل من ذلك أو أكثر فيعمرها ويؤدي ما خرج عليها، ولا يدخل
~~العلوج في شئ من القبالة لانه لا يحل. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة (2). 94 - باب تحريم
~~عمل الصور المجسمة والتماثيل ذوات الارواح خاصة واللعب بها وجواز افتراشها
~~(22569) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (2) الكافي 5: 269 / 1. 2 - التهذيب 7: 201 / 888، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 18، وذيله في الحديث 8 من الباب 8 من أبواب المزارعة. 3 - الكافي 5:
~~269 / 3. (1) التهذيب 7: 199 / 879. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 18 من
~~أبواب المزارعة. الباب 94 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 527 / 7 وأورده في
~~الحديث 4، وبسند آخر في الحديث 6 من الباب 3 من أبواب أحكام المساكن. (*)

# --- PageV17P295 [ 296 ]

# محمد (1)، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " يعملون له ما يشاء من محاريب
~~وتماثيل " (2)، فقال: والله ما هي تماثيل الرجال والنساء، ولكنها الشجر
~~وشبهه. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم مثله
~~(3). (22570) 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بتماثيل الشجر. (22571) 3 - وعن أبيه
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن تماثيل الشجر والشمس والقمر ؟ فقال: لا بأس ما لم يكن شيئا من
~~الحيوان. (22572) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي ms06235 بصير قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: إنا نبسط عندنا الوسائد فيها التماثيل ونفترشها، فقال: لا بأس
~~بما يبسط منها ويفترش ويوطا إنما يكره منها ما نصب على الحائط والسرير.
~~(22573) 5 - وعنه، عن جعفر بن إبراهيم بن عبد الحميد (1)، عن أبي

# ---

# (1) في المصدر: أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى... (2) سبأ 34: 13. (3)
~~المحاسن: 618 / 53. 2 - المحاسن: 619 / 55. 3 - المحاسن: 619 / 54. 4 -
~~التهذيب 6: 381 / 1122. 5 - التهذيب 6: 381 / 1123. (1) في المصدر: جعفر،
~~عن إبراهيم بن الحميد. (*)

# --- PageV17P296 [ 297 ]

# حمزة قال: دخلت على علي بن الحسين عليه السلام وهو جالس على نمرقة (2)،
~~فقال: يا جارية هاتي النمرقة. (22574) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في
~~حديث المناهي - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن التصاوير، وقال:
~~من صور صورة كلفه الله تعالى يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ، ونهى أن
~~يحرق شئ من الحيوان بالنار، ونهى عن التختم بخاتم صفر أو حديد، ونهى أن
~~ينقش شئ من الحيوان على الخاتم. (22575) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن
~~هشام ابن أحمر، وعبد الله بن مسكان جميعا، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة يعذبون يوم القيامة من صور صورة
~~من الحيوان يعذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها، والمكذب في منامه يعذب حتى
~~يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما، والمستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون
~~يصب في اذنه الانك وهو الا سرب (1). (22576) 8 - وفي (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد مثله: إلا أنه قال: والمستمع
~~(1) من قوم. (22577) 9 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي جعفر

# ---

# (2) نمرقة: مثلثة الوسادة الصغيرة أو الميثرة والطنفسة فوق الرجل.
~~(القاموس المحيط - نمرق - 3: 286). 6 - الفقيه 4: 3، 5 / 1. 7 - الخصال:
~~108 / 76. (1) الآنك والاسرب: الرصاص (مجمع البحرين - انك ms06236 - 5: 256 و- سرب
~~- 2: 82). 8 - عقاب الأعمال: 266 / 1. (1) في المصدر: بين. 9 - الخصال: 109
~~/ 77. (*)

# --- PageV17P297 [ 298 ]

# الدبيلي، عن أبي عبد الله، عن سفيان، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله،: من صور صورة عذب وكلف أن
~~ينفخ فيها وليس بفاعل، ومن كذب، في حلمه عذب وكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس
~~بفاعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون يصب في اذنيه الانك يوم
~~القيامة. قال سفيان: الانك الرصاص. (22578) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن التماثيل هل يصلح أن يلعب بها ؟ قال: لا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن (1)، وفي لباس المصلي (2)، وفي مكان
~~المصلي (3). 95 - باب حكم مال الناصب وامرأته ودمه (22579) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن فضالة، عن سيف، عن
~~أبي بكر، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خذ مال
~~الناصب حيثما وجدت،

# ---

# 10 - قرب الإسناد: 122. (1) تقدم في البابين 3، 4 من أبواب أحكام
~~المساكن. (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 11، وفي الحديث 5 من الباب 12،
~~وفي الباب 45 من أبواب لباس المصلي. (3) تقدم في البابين 32، 33 من أبواب
~~مكان المصلي، وفي الحديث 3 من الباب 28 من أبواب العشرة. ويأتي ما يدل عليه
~~في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الإجارة. الباب 95 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~6: 387 / 1153، وأورده في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس. (*)

# --- PageV17P298 [ 299 ]

# وادفع الينا الخمس. (22580) 2 - وعنه، عن بعض اصحابنا، عن محمد بن عبد
~~الله، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: مال الناصب وكل شئ يملكه حلال لك إلا امرأته،
~~فإن نكاح أهل الشرك جائز، وذلك أن رسول الله ms06237 صلى الله عليه وآله قال: لا
~~تسبوا أهل الشرك فإن لكل قوم نكاحا، ولولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل منكم
~~برجل منهم، ورجل منكم خير من ألف رجل منهم ومائة ألف منهم لامرناكم بالقتل
~~لهم، ولكن ذلك إلى الامام. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الخمس
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه في الحدود (2)، والديات (3)، وغير ذلك. 96 - باب
~~جواز بيع المملوك المولود من الزنا وشرائه واسترقاقه، على كراهية، وعدم
~~جواز بيع اللقيط في دار الاسلام (22581) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده
~~عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ولد الزنا يباع
~~ويشترى ويستخدم ؟ قال: نعم، قلت: فيستنكح ؟ قال: نعم، ولا تطلب ولدها.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 387 / 1154، وأورده في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب
~~جهاد العدو. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس.
~~(2) يأتي في الباب 27 من أبواب القذف. (3) يأتي في الباب 22 من أبواب
~~الديات. (4) يأتي في الباب 68 من أبواب قصاص النفس، وفي الباب 33 من أبواب
~~موجبات الضمان. الباب 96 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 3: 143 / 629، وأودر
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV17P299 [ 300 ]

# (22582) 2 - وبإسناده عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال في لقيطة
~~وجدت، قال: حرة لا تباع ولا تشترى، وإن كان ولد مملوك لك من الزنا فأمسك أو
~~بع إن أحببت هو مملوك لك. (22583) 3 - وبإسناده عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا أيباع أو يستخدم ؟ قال: نعم الا
~~جارية لقيطة فإنها لا تشترى. (22584) 4 - وبإسناده عن عنبسة بن مصعب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جارية لي زنت أبيع ولدها ؟ قال:
~~نعم، قلت: احج بثمنها (1) ؟ قال: نعم. (22585) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما ms06238 السلام في الرجل يشتري الجارية أو يتزوجها لغير رشدة ويتخذها
~~لنفسه، قال: إن لم يخف العيب على ولده فلا بأس. (22586) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان - يعني عبد الله -، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا
~~أيشترى ويستخدم ويباع ؟ فقال: نعم. (22587) 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبان،
~~عمن أخبره، عن أبي

# ---

# 2 - الفقيه 3: 86 / 320. 3 - الفقيه 3: 86 / 317. 4 - الفقيه 3: 86 /
~~316. (1) في المصدر: بثمنه. 5 - الكافي 5: 353 / 2، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 14 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 6 - التهذيب 7: 134 / 589،
~~والاستبصار 3: 104 / 366. 7 - التهذيب 7: 133 / 588، والاستبصار 3: 104 /
~~365، وأورده عن الكافي في الحديث 6 من الباب 22 من أبواب اللقطة. (*)

# --- PageV17P300 [ 301 ]

# عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ولد الزنا أشتريه أو أبيعه أو
~~أستخدمه، فقال: اشتره واسترقه واستخدمه وبعه، فأما اللقطة فلا تشتره. ورواه
~~الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان
~~مثله (1). (22588) 8 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا ابدا، ولا
~~يطيب ثمنه أبدا. أقول: حمله الشيخ على الكراهة لما تقدم (1). (22589) 9 -
~~وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا ابدا، ولا يطيب
~~ثمنه، والممزيز (1) لا يطيب إلى سبعة آباء، فقيل: أي شئ الممزيز ؟ قال:
~~الذي يكتسب مالا من غير حله فيتزوج أو يتسرى فيولد له، فذلك الولد هو
~~الممزيز (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~مثله، إلا أنه قال: الممزار (3) بدل الممزيز (4). (22590) 10 - وعنه، عن
~~ابن فضال، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: تكون لي المملوكة

# ---

# (1) الكافي 5: 225 / 7. 8 - التهذيب 7: 133 / 587، والاستبصار ms06239 3: 105 /
~~367. (1) تقدم في الاحاديث 1، 2، 3، 4، 6، 7 من هذا الباب. 9 - التهذيب 7:
~~78 / 333. (1، 2) في المصدر: الممزير. (3) في الكافي: الممراز. (4) الكافي
~~5: 225 / 6. 10 - التهذيب 7: 78 / 332، والاستبصار 3: 105 / 368. (*)

# --- PageV17P301 [ 302 ]

# من الزنا احج من ثمنها وأتزوج ؟ فقال: لا تحج من ثمنها، ولا تزوج منه.
~~ورواه الكليني مثل الذي قبله (1). أقول: حمله الشيخ على الكراهة أيضا لما
~~مر (2)، ويأتي ما يدل على ذلك في كتاب النكاح (3)، واللقطة (4). 97 - باب
~~جواز بيع الحرير والديباج (22591) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح لباس الحرير والديباج فأما بيعه فلا
~~بأس به. (22592) 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان الاحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يصلح لباس الحرير والديباج، فأما بيعهما فلا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الكافي 5: 226 / 8. (2) مر في الأحاديث 1، 2، 3، 4، 6، 7 من نفس
~~الباب. (3) يأتي في الأحاديث 1، 5، 8 من الباب 14 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة، وفي الباب 60 من أبواب نكاح العبيد والإماء. (4) يأتي في الباب
~~22 من أبواب اللقطة. الباب 97 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 135 / 598. 2 -
~~الكافي 6: 454 / 7، وأورده في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب لباس المصلي.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديثين 4، 8 من الباب 3 من أبواب السلف. (*)

# --- PageV17P302 [ 303 ]

# 98 - باب كراهة أكل ما تحمله النملة (22593) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يؤكل ما تحمله النملة بفيها وقوائمها.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms06240 عمير، عن حماد (1).
~~99 - باب تحريم الغناء حتى في القرآن وتعليمه واجرته والغيبة والنميمة
~~(22594) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة، ولا تجاب فيه الدعوة، ولا
~~يدخله الملك. (22595) 2 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد
~~جميعا، عن النضر بن سويد، عن درست، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوله عزوجل: " واجتنبوا قول الزور " (1) قال: قول

# ---

# الباب 98 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 383 / 1132. (1) الكافي 5: 307 /
~~11. الباب 99 فيه 32 حديثا 1 - الكافي 6: 433 / 15. 2 - الكافي 6: 345 / 2،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 102 من هذه الأبواب. (1) الحج 22: 30. (*)

# --- PageV17P303 [ 304 ]

# الزور: الغناء. (22596) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن الجبار، عن
~~صفوان، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم، عن أبي الصباح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله عزوجل: " لا يشهدون الزور " (1) قال: الغناء.
~~(22597) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: خرجت وأنا اريد داود بن عيسى بن علي، وكان
~~ينزل بئر ميمون وعلي ثوبان غليظان، فلقيت امرأة عجوزا ومعها جاريتان، فقلت:
~~يا عجوز أتباع هاتان الجاريتان ؟ فقالت: نعم ولكن لا يشتريهما مثلك، قلت:
~~ولم ؟ قالت: لان إحديهما مغنية والاخرى زامرة... الحديث. (22598) 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم
~~وأبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: "
~~والذين لا يشهدون الزور " (1) قال (2): الغناء. (22599) 6 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه

# ---

# 3 - الكافي 6: 431 / 6. (1) الفرقان 25: 72. 4 - الكافي 6: 478 / 4،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 29 من ms06241 أبواب الملابس. 5 - الكافي 6: 433 /
~~13. (1) الفرقان 25: 72. (2) في نسخة زيادة: هو (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. 6 - الكافي 6: 431 / 4. (*)

# --- PageV17P304 [ 305 ]

# السلام قال: سمعته يقول: الغناء مما وعد الله عليه النار، وتلا هذه
~~الاية: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها
~~هزوا اولئك لهم عذاب مهين) (1). (22600) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مهران بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~الغناء مما قال الله عزوجل: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله) (1). (22601) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " واجتنبوا قول الزور " (1)
~~قال: قول الزور: الغناء. (22602) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فاجتنبوا الرجس
~~من الاوثان واجتنبوا قول الزور " (1) قال: الغناء. (22603) 10 - وعنهم، عن
~~سهل، عن محمد بن علي (1) عن أبي جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الغناء غش

# ---

# (1) لقمان 31 / 6. 7 - الكافي 6: 431 / 5. (1) لقمان 31 / 6. 8 - الكافي
~~6: 436 / 7، وأورده في الحديث 3 من الباب 102 من هذه الأبواب. (1) الحج 22:
~~30. 9 - الكافي 6: 431 / 1. (1) الحج 22: 30. 10 - الكافي 6: 431 / 2. (1)
~~في نسخة: محمد بن سليمان (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P305 [ 306 ]

# النفاق (2). (22604) 11 - وعنهم، عن سهل، عن الوشا قال: سمعت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام (1) يسأل عن الغناء ؟ فقال: هو قول الله عزوجل: (ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) (2). (22605) 12 - وعنهم، عن
~~سهل، عن إبراهيم بن محمد المدني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل عن الغناء وأنا حاضر ؟ فقال: لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها.
~~(22606) 13 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الريان، عن يونس قال: سألت
~~الخراساني عليه السلام عن الغناء ؟ وقلت: إن العباسي ms06242 ذكر عنك أنك ترخص في
~~الغناء فقال: كذب الزنديق ما هكذا قلت له: سألني عن الغناء، فقلت: إن رجلا
~~أتى أبا جعفر صلوات الله عليه فسأله عن الغناء، فقال: يا فلان إذا ميز الله
~~بين الحق والباطل فأين يكون الغناء ؟ قال: مع الباطل، فقال: قد حكمت.
~~(22607) 14 - ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن الريان بن الصلت قال: سألت الرضا
~~عليه السلام يوما بخراسان وذكر نحوه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~الريان بن الصلت (1).

# ---

# (2) في المصدر: عش النفاق. 11 - الكافي 6: 432 / 8. (1) في نسخة: زيادة:
~~يقول سئل أبو عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) لقمان 31: 6. 12
~~- الكافي 6: 434 / 18. 13 - الكافي 6: 435 / 25. 14 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 14 / 32. (1) قرب الإسناد: 148. (*)

# --- PageV17P306 [ 307 ]

# ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن الحسن، عن علي ابن إبراهيم نحوه
~~(2). (22608) 15 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الغناء وقلت: إنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله رخص في أن يقال:
~~جئناكم جئناكم حيونا حيونا نحيكم، فقال: كذبوا إن الله عزوجل يقول: " وما
~~خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين * لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه
~~من لدنا إن كنا فاعلين * بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
~~ولكم الويل مما تصفون " (1). ثم قال: (ويل لفلان مما يصف) رجل لم يحضر
~~المجلس. (22609) 16 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~مهران بن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: الغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله، وهو مما قال الله عز وجل: " ومن
~~الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) (1). (22611) 17 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: روي أن أجر المغني والمغنية سحت. (22612) 18 - وفي
~~(عيون الاخبار) بأسانيده السابقة ms06243 في اسباغ الوضوء (1)

# ---

# (2) رجال الكشي 2: 791 / 957. 15 - الكافي 6: 433 / 12. (1) الأنبياء 21:
~~16 - 18. 16 - الكافي 6: 433 / 16. (1) لقمان 3: 105 / 436. 18 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 42 / 140. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54
~~من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV17P307 [ 308 ]

# عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم،
~~وأن تتخذوا القرآن مزامير، تقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين. (22612) 19
~~- وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن عون بن محمد
~~الكاتب (1)، عن محمد بن أبي عباد وكان مستهترا (2) بالسماع ويشرب النبيذ
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن السماع فقال: لاهل الحجاز (3) فيه رأي وهو
~~في حيز الباطل واللهو، أما سمعت الله عزوجل يقول: (وإذا مروا باللغو مروا
~~كراما) (4). (22613) 20 - وفي (معاني الاخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي،
~~عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن الحسين بن اشكيب، عن محمد ابن
~~السري، عن الحسين بن سعيد، عن أبي أحمد محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن عبد الاعلى قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور " (1) قال: الرجس
~~من الاوثان: الشطرنج، وقول الزور: الغناء.

# ---

# 19 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 128 / 5. (1) في المصدر: عون بن
~~محمد الكندي. (2) في المصدر: مشتهرا. (3) في نسخة: العراق (هامش المخطوط).
~~(4) الفرقان 25: 72. 20 - معاني الأخبار: 349 / 1. (1) الحج 22: 30. (*)

# --- PageV17P308 [ 309 ]

# قلت: قول الله عز وجل: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " (2) قال: منه
~~الغناء. (22614) 21 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الزور ؟ قال: منه قول الرجل للذي يغني: أحسنت.
~~(22615) 22 - وفي (المقنع) قال الصادق عليه السلام: شر الاصوات الغناء.
~~(22616) 23 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، ms06244 عن مهران بن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: الغناء يورث النفاق، ويعقب الفقر. (22617) 24 - محمد بن الحسن
~~في (المجالس والاخبار) عن أحمد بن محمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~بن عقدة، عن جعفر بن عبد الله العلوي، عن القسم بن جعفر بن عبد الله، عن
~~عبد الله بن محمد بن علي العلوي، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي بكر محمد بن
~~عمرو بن حزم - في حديث - قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال:
~~الغناء اجتنبوا الغناء اجتنبوا قول الزور، فما زال يقول: اجتنبوا الغناء
~~اجتنبوا، فضاق بي المجلس وعلمت أنه يعنيني.

# ---

# (2) لقمان 31: 6. 21 - معاني الأخبار: 349 / 2. 22 - المقنع: 154. 23 -
~~الخصال: 24 / 84. 24 - لم نعثر عليه في أمالي الطوسي المطبوع. (*)

# --- PageV17P309 [ 310 ]

# (22618) 25 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روي عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن الرضا عليهم السلام في قول الله عزوجل: "
~~ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
~~اولئك لهم عذاب مهين " (1) أنهم قالوا: منه الغناء. (22619) 26 - علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله تعالى: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول
~~الزور " (1) قال: الرجس من الاوثان: الشطرنج، وقول الزور: الغناء. (22620)
~~27 - وعن أبيه، عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن عبد الله ابن جريح المكي، عن
~~عطاء بن أبي رياح، عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله -
~~في حديث - قال: إن من أشراط الساعة إضاعة الصلوات، واتباع الشهوات، والميل
~~إلى الاهواء - إلى أن قال: - فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله،
~~ويتخذونه مزامير، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله، وتكثر أولاد الزنا،
~~ويتغنون بالقرآن - إلى أن قال: - ويستحسنون الكوبة والمعازف، وينكرون الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر - إلى أن قال: - فاولئك يدعون في ملكوت السماوات
~~الارجاس الانجاس. (22621) 28 - محمد ms06245 بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن جابر
~~بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: كان إبليس أول من تغنى

# ---

# 25 - مجمع البيان 4: 313. (1) لقمان 31: 6. 26 - تفسير القمي 2: 84،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 102 من هذه الأبواب. (1) الحج 22: 30. 27 -
~~تفسير القمي 2: 304، وأورده في الحديث 22 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس.
~~28 - تفسير العياشي 1: 40 / 23. (*)

# --- PageV17P310 [ 311 ]

# وأول من ناح، لما أكل آدم من الشجرة تغنى، فلما هبطت حواء إلى الارض ناح
~~لذكره ما في الجنة. (22622) 29 - وعن الحسن قال: كنت أطيل القعود في المخرج
~~لاسمع غناء بعض الجيران، قال: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي:
~~يا حسن " إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا " (1) السمع وما
~~وعى، والبصر وما رأى، والفؤاد وما عقد عليه. (22623) 30 - الحسن بن محمد
~~الديلمي في (الارشاد) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يظهر في أمتي
~~الخسف والقذف، قالوا: متى ذلك ؟ قال: إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت
~~الخمور، والله ليبيتن أناس من امتي على أشر وبطر ولعب فيصبحون قردة وخنازير
~~لاستحلالهم الحرام، واتخاذهم القينات، وشربهم الخمور، وأكلهم الربا، ولبسهم
~~الحرير. (22624) 31 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: إذا عملت أمتي خمس
~~عشرة خصلة حل بهم البلاء: إذا كان الفئ دولا، والامانة مغنما، والصدقة
~~مغرما، وأطاع الرجل إمرأته، وعصى أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت
~~الاصوات في المساجد، وأكرم الرجل مخافة شره، وكان زعيم القوم أرذلهم،
~~ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات والمعازف، وشربوا الخمور، وكثر الزنا،
~~فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا أو مسخا، وظهور العدو عليكم ثم لا
~~تنصرون.

# ---

# 29 - تفسير العياشي 2: 292 / 74، وأورد نحوه عن الكافي في الحديث 2 من
~~الباب 2 من أبواب جهاد النفس. (1) الإسراء 17: 36. 30 - ارشاد القلوب: 38.
~~31 - ارشاد القلوب: 71. (*)

# --- PageV17P311 [ 312 ]

# (22625) 32 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يتعمد الغناء يجلس إليه ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا في عدة ms06246 أبواب (1)، وفي القراءة في غير الصلاة (2)، وغير ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4)، وتقدم ما يدل على حكم الغيبة والنميمة في
~~أحاديث العشرة (5). 100 - باب تحريم استعمال الملاهي بجميع أصنافها وبيعها
~~وشرائها (22626) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن جرير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن شيطانا يقال له: القفندر، إذا ضرب في منزل الرجل أربعين
~~صباحا بالبربط (1)، ودخل الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من
~~صاحب البيت، ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار بعدها حتى تؤتى نساؤه فلا يغار.

# ---

# 32 - مسائل علي بن جعفر 148 / 186. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي
~~البابين 15، 16، وفي الحديث 8 من الباب 17 من هذه الأبواب. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 24 من أبواب قراءة القرآن. (3) تقدم في الباب 18 من
~~أبواب الأغسال المسنونة، وفي الحديث 9 من الباب 9 من أبواب صلاة المسافر،
~~وفي الحديث 36 من الباب 46، وفي الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (4) يأتي في الباب
~~101، وفي الباب 101، وفي الحديث 10 من الباب 102 من هذه الأبواب، وفي
~~الحديث 5 من الباب 12 من أبواب الأشربة المحرمة. (5) تقدم في الباب 152،
~~وفي الباب 164 من أبواب العشرة. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 9 من الباب 1
~~من أبواب قصاص النفس. الباب 100 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6: 433 / 14. (1)
~~البربط: العود، وهو من آلات اللهو. (مجمع البحرين - بربط - 4: 237). (*)

# --- PageV17P312 [ 313 ]

# (22627) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى أو غيره، عن أبي
~~داود المسترق قال: من ضرب في بيته بربط أربعين يوما سلط الله عليه شيطانا
~~يقال له: القفندر فلا يبقى عضوا من أعضائه إلا قعد عليه، فإذا كان كذلك نزع
~~منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه. (22628) 3 - وعنهم، عن سهل، عن
~~علي ms06247 بن معبد، عن الحسن بن علي الجزار (2)، عن علي بن عبد الرحمن، عن كليب
~~الصيداوي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ضرب العيدان ينبت
~~النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة. (22629) 4 - وعنهم، عن سهل، عن
~~أحمد بن يوسف بن عقيل، عن أبيه، عن موسى بن حبيب، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: لا يقدس الله أمة فيها بربط يقعقع، وناية (1) تفجع. (22630) 5
~~- وعنهم، عن سهل، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله ابن القاسم، عن سماعة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لما مات آدم شمت به إبليس وقابيل
~~فاجتمعا في الارض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم عليه
~~السلام فكل ما كان في الارض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من
~~ذلك. (22631) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله

# ---

# 2 - الكافي 6: 436 / 17. 3 - الكافي 6: 434 / 20. (1) في المصدر: الحسن
~~بن علي الخزاز. 4 - الكافي 6: 434 / 21. (1) في نسخة: فاية، والفاية: الضرب
~~والشق (هامش المخطوط)، وفي المصدر: تاية. 5 - الكافي 6: 431 / 3. 6 -
~~الكافي 6: 432 / 7. (*)

# --- PageV17P313 [ 314 ]

# عليه وآله: أنهاكم عن الزفن (1) والمزمار، وعن الكوبات والكبرات. (22633)
~~7 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد، عن عمران
~~الزعفراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء
~~عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها... الحديث. (22633) 8 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس ابن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام - قال: يا علي ثلاثة يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان
~~باب السلطان. (22634) 9 - وفي (المقنع) قال: واجتنب الملاهي واللعب
~~بالخواتيم والاربعة عشر، وكل قمار فإن الصادقين عليهما السلام نهوا عن ذلك.
~~(22635) 10 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن عمر البصري، عن محمد ms06248 بن عبد
~~الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه، عن الرضا عليه
~~السلام - في حديث الشامي - أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى هدير
~~الحمام الراعبية (1) قال: تدعو على أهل المعازف والمزامير والعيدان.
~~(22636) 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد ابن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن السيارى رفعه، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) الزفن: الرقص (الصحاح - زفن - 5: 2131). 7 - الكافي 6: 432 / 11،
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من هذه الأبواب. 8 - الفقيه 4: 265 / 824.
~~9 - المقنع: 155. 10 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 246 / 1. (1)
~~الراعبي: جنس من الحمام والانثى راعبية (الصحاح - رعب - 1: 137). 11 -
~~الخصال: 62 / 89. (*)

# --- PageV17P314 [ 315 ]

# عليه السلام انه سئل عن السفلة ؟ فقال: من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور.
~~(22637) 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلي،
~~عن عبد الاعلى، عن نوف، عن أمير المؤمنين عليه السلام - في حديث - قال: يا
~~نوف، إياك أن تكون عشارا أو شاعرا (1) أو شرطيا أو عريفا أو صاحب عرطبة،
~~وهي الطنبور، أو صاحب كوبة وهو الطبل، فإن نبي الله خرج ذات ليلة فنظر إلى
~~السماء، فقال: أما إنها الساعة التي لا ترد فيها دعوة إلا دعوة عريف، أو
~~دعوة شاعر، أو دعوة عاشر أو شرطي، أو صاحب عرطبة، أو صاحب كوبة. (22638) 13
~~- ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: لا تدخل الملائكة بيتا
~~فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد، ولا يستجاب دعاؤهم، وترفع عنهم البركة.
~~(22639) 14 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن اللعب بأربعة عشر وشبهها ؟ قال: لا يستحب شيئا من اللعب غير
~~الرهان والرمي. (22640) 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد بن علي الحلبي (1)، عن

# ---

# 12 - الخصال: 337 / 40، وأورد نحوه عن نهج البلاغة في الحديث 3 من الباب
~~30 من أبواب الدعاء. (1) فيه ذم الشعر، ms06249 وقد تقدم ما يدل على عدم تحريمه،
~~فهذا مخصوص بالباطل منه، أو بالافراط فيه، والاكثار منه كما مر، أو على من
~~يغني به ويلعب بالملاهي (منه. ره). 13 - لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر
~~المطبوع. 14 - مسائل علي بن جعفر 162 / 252. 15 - أمالي الطوسي 1: 345. (1)
~~في المصدر: علي بن محمد بن علي بن الحسن الحسيني. (*)

# --- PageV17P315 [ 316 ]

# جعفر بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن علي، عن علي بن موسى، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: كل ما ألهى عن ذكر الله فهو من المسير. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في أحاديث المغنية (2)، وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 101 - باب تحريم سماع الغناء والملاهي (22641) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عنبسة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع.
~~(22642) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح، عن
~~حماد، عن أبي أيوب الخراز قال: نزلنا بالمدينة فأتينا أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال لنا: أين نزلتم ؟ فقلنا: على فلان صاحب القيان، فقال: كونوا
~~كراما، فوالله ما علمنا ما أراد به، وظننا أنه يقول: تفضلوا عليه، فعدنا
~~إليه فقلنا: لا ندري ما أردت بقولك: كونوا كراما، فقال: أما سمعتم الله
~~عزوجل يقول: (إذا مروا باللغو مروا كراما) (1).

# ---

# (2) تقدم في الباب 16. (3) تقدم في الباب 2، وفي الأحاديث 27، 30، 31 من
~~الباب 99 من هذه الأبواب، وفي الحديث 33، 36 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (4) يأتي في الباب
~~101 من هذه الأبواب، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الأشربة المحرمة،
~~وفي الحديث 5 من الباب 1 من أبواب السبق والرماية. الباب 101 فيه 5 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 434 / 23. 2 - الكافي 6: 432 / 9. (1) الفرقان 25: 72. (*)

# --- PageV17P316 [ 317 ]

# (22643) 3 - وعنهم عن سهل، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من
~~نزه نفسه عن ms06250 الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عزوجل الرياح أن تحركها،
~~فيسمع منها صوتا لم يسمع مثله، ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه. (22644) 4 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن عاصم بن حميد (1)
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أنى كنت ؟ فظننت أنه قد عرف الموضع،
~~فقلت: جعلت فداك إني كنت مررت بفلان (2) فدخلت إلى داره ونظرت إلى جواريه،
~~فقال: ذاك مجلس لا ينظر الله عزوجل إلى أهله، امنت الله على أهلك ومالك
~~(3). (22645) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد ابن محمد
~~بن إبراهيم الارمني، عن الحسين بن علي بن يقطين (1)، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق يؤدي عن الله عزوجل
~~فقد عبد الله، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا في عدة أبواب (2)، وفي الاغسال

# ---

# 3 - الكافي 6: 436 / 19. 4 - الكافي 6: 434 / 22. (1) في المصدر: جهم بن
~~حميد. (2) في المصدر زيادة: فاحتبسني. (3) هذا لا تصريح فيه بالغناء، لكن
~~فهم الكليني منه ذلك فأورده في باب الغناء، وقرينته أنه لا وجه للتهديد
~~لولاه، لأن النظر إلى الجواري بإذن سيدهن جائز، وقد أذن للراوي (منه. ره).
~~5 - الكافي 6: 434 / 24. (1) في المصدر: الحسن بن علي بن يقطين. (3) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 2، وفي الأحاديث 2، 5، 7 من الباب 16، وفي البابين
~~99، 100 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P317 [ 318 ]

# المسنونة في حديث غسل التوبة (3)، وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).
~~102 - باب تحريم اللعب بالشطرنج ونحوه (22646) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن
~~النضر بن سويد، عن درست، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عزوجل: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور " (1)
~~قال: الرجس من الاوثان: الشطرنج، وقول الزور: الغناء. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). (22647) 2 - وعن علي ms06251 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البخترى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج من الباطل.
~~(22648) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا
~~قول الزور " (1) قال: الرجس من الاوثان: هو الشطرنج،

# ---

# (3) تقدم في الباب 18 من أبواب الأغسال المسنونة. (4) تقدم في البابين 2،
~~3، وفي الحديثين 33، 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من
~~الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (5) يأتي في الحديث 10 من الباب 102 من
~~هذه الأبواب. الباب 102 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6: 435 / 2، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 99 من هذه الأبواب. (1) الحج 22: 30. (2) الفقيه 4: 41 /
~~135. 2 - الكافي 6: 435 / 4. 3 - الكافي 6: 436 / 7، وأورد في الحديث 8 من
~~الباب 99 من هذه الأبواب. (1) الحج 22: 30. (*)

# --- PageV17P318 [ 319 ]

# وقول الزور: الغناء (22649) 4 - وعنه، عن أبيه: عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن الحكم أخي هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن لله عزوجل في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر على
~~مسكر، أو مشاحن، أو صاحب شاهين، قلت: وأي شئ صاحب الشاهين ؟ قال: الشطرنج.
~~(22650) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~الشطرنج، وعن لعبة شبيب التي يقال لها: لعبة الامير، وعن لعبة الثلث ؟
~~فقال: أرأيتك إذا ميز الله الحق والباطل مع أيهما تكون ؟ قال: مع الباطل،
~~قال: فلا خير فيه. (22651) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يغفر الله في شهر رمضان إلا لثلاثة: صاحب مسكر أو صاحب شاهين،
~~أو مشاحن. (22652) 7 ms06252 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الشطرنج، فقال: دعوا
~~المجوسية لاهلها لعنها الله.

# ---

# 4 - الكافي 6: 435 / 5، وأورده في الحديث 9 من الباب 18 من أبواب أحكام
~~شهر رمضان. 5 - الكافي 6: 436 / 6. 6 - الكافي 6: 436 / 10. 7 - الكافي 6:
~~437 / 13. (1) في نسخة: مسعدة بن صدقة (هامش المخطوط).

# --- PageV17P319 [ 320 ]

# (22653) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن
~~القاسم، عن محمد بن علي بن جعفر، عن الرضا عليه السلام قال: جاء رجل إلى
~~أبي جعفر عليه السلام فقال: يا أبا جعفر، ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها
~~؟ فقال: أخبرني أبي علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان ناطقا فكان
~~منطقه بغير ذكر الله كان لاغيا، ومن كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان
~~ساهيا، ثم سكت، فقام الرجل وانصرف. (22654) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن اللعب بالشطرنج والنرد. (22655) 10 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~الحسن بن محبوب، وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير،
~~عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الشطرنج
~~والنرد ؟ فقال: لا تقربوهما، قلت: فالغناء ؟ قال: لا خير فيه لا تقربه...
~~الحديث. (22656) 11 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن جعفر بن عقبة، عن الحسن بن

# ---

# 8 - الكافي 6: 437 / 14. 9 - الكافي 6: 437 / 17. 10 - معاني الأخبار:
~~224 / 1. 11 - الخصال: 26 / 92. (*)

# --- PageV17P320 [ 321 ]

# محمد ابن اخت أبي مالك، عن عبد ms06253 الله بن سنان، عن عبد الواحد بن المختار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللعب بالشطرنج، فقال: إن المؤمن
~~لمشغول عن اللعب. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد
~~الخراز، عن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). (22657) 12 - على
~~بن ابراهيم (في تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
~~تعالى " إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
~~لعلكم تفلحون " (1) قال: أما الخمر: فكل مسكر من الشراب - إلى ان قال: -
~~وأما الميسر: فالنرد والشطرنج، وكل قمار ميسر، وأما الانصاب: فالاوثان التى
~~كانت تعبدها المشركون، وأما الازلام: فالاقداح التي كانت تستقسم بها
~~المشركون من العرب في الجاهلية، كل هذا بيعه وشراؤه والانتفاع بشئ من هذا
~~حرام من الله محرم، وهو رجس من عمل الشيطان، وقرن الله الخمر والميسر مع
~~الاوثان. (22658) 13 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن حمدويه، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن بعض اصحابنا، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اللعب بالشطرنج ؟ فقال: الشطرنج من الباطل. (22659) 14 - وعن عبد الله بن
~~جندب (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج ميسر، والنرد ميسر.

# ---

# (1) قرب الإسناد: 81. 12 - تفسير القمي 180 6 1، وأورد صدره في الحديث 5
~~من الباب 1 من أبواب الأشربة المحرمة. (1) المائدة 5: 90. 13 - تفسير
~~العياشي 2: 315 / 153. 14 - تفسير العياشي 1: 341 / 185. (1) في المصدر
~~زيادة: عمن أخبره. (*)

# --- PageV17P321 [ 322 ]

# (22660) 15 - وعن اسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الشطرنج
~~والنرد ميسر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 103
~~- باب تحريم الحضور عند اللاعب بالشطرنج، والسلام عليه وبيعه وشرائه وأكل
~~ثمنه واتخاذه والنظر إليه وتقليبه، وأن من قلبه ينبغي أن يغسل يده قبل أن
~~يصلي (22661) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى قال: دخل رجل من البصريين على أبي الحسن الاول عليه السلام فقال له:
~~جعلت فداك إني أقعد مع قوم يلعبون بالشطرنج ولست ألعب بها، ms06254 ولكن أنظر،
~~فقال: مالك ولمجلس لا ينظر الله إلى أهله. (22662) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن سعيد، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار. (22663) 3 - وعنهم،
~~عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقلت له: جعلت فداك ما تقول في

# ---

# 15 - تفسير العياشي 1: 341 / 186، وأورده في الحديث 8 من البا 104 من هذه
~~الأبواب. (1) تقدم في الأحاديث 3، 6، 7 من الباب 28 من أبواب العشرة، وفي
~~الحديث 1 من الباب 2، وفي الأحاديث 4، 7، 11 من الباب 35، وفي الحديثين 20،
~~26 من الباب 99، وفي الأحاديث 9، 13، 14 من الباب 100 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي في البابين 103، 104 من هذه الأبواب. الباب 103 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 437 / 12. 2 - الكافي 6: 437 / 16. 3 - الكافي 6: 437 / 15،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 13 من أبواب النجاسات. (*)

# --- PageV17P322 [ 323 ]

# الشطرنج ؟ فقال: المقلب لها كالمقلب لحم الخنزير قال: فقلت: ما على من
~~قلب لحم الخنزير ؟ قال: يغسل يده. (22664) 4 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: بيع الشطرنج حرام، وأكل ثمنه سحت، واتخاذها كفر، واللعب بها
~~شرك، والسلام على اللاهي بها معصية وكبيرة موبقة، والخائض فيها يده كالخائض
~~يده في لحم الخنزير، لا صلاة له حتى يغسل يده كما يغسلها من مس لحم
~~الخنزير، والناظر إليها كالناظر في فرج أمه، واللاهي بها والناظر إليها في
~~حال ما يلهي بها، والسلام على اللاهي بها في حالته تلك في الاثم سواء، ومن
~~جلس على اللعب بها فقد تبوء مقعده من النار، وكان عيشه ذلك حسرة عليه في
~~القيامة، وإياك ومجالسة اللاهي والمغرور بلعبها، فإنها من المجالس التي باء
~~أهلها بسخط من الله، يتوقعونه في كل ساعة فيعمك معهم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما في أحاديث مجالسة أهل المعاصي (1)، وغير ذلك (2). 104 - باب ms06255
~~تحريم اللعب بالنرد وغيره من أنواع القمار (22665) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: النرد والشطرنج والاربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر.

# ---

# 4 - مستطرفات السرائر: 59 / 29. (1) تقدم في الباب 38 من أبواب الأمر
~~والنهي. (2) تقدم في البابين 27، 28 وفي الحديث 8 من الباب 49 من أبواب
~~العشرة. الباب 104 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 435 / 1، وأورده عن العياشي
~~في الحديث 11 من الباب 35 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P323 [ 324 ]

# (22666) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن
~~مثنى الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: النرد والشطرنج هما الميسر. (22667) 3 - وعنهم، عن
~~سهل، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عاصم، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه
~~الاشياء التي يلعب بها الناس: النرد والشطرنج حتى انتهيت إلى السدر (1)
~~فقال: إذا ميز الله الحق من الباطل مع أيهما يكون ؟ قال: مع الباطل، قال:
~~فمالك وللباطل ؟ !. (22668) 4 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبي أيوب عن عبد الله بن جندب، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الشطرنج ميسر، والنرد ميسر. (22669) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد ابن سنان، عن عبد الملك القمي قال: كنت أنا وإدريس أخي عند
~~أبي عبد الله عليه السلام، فقال: إدريس: جعلنا فداك ما الميسر ؟ فقال أبو
~~عبد الله: هي الشطرنج قال: قلت: إنهم يقولون: إنها النرد، قال: والنرد أيضا.

# ---

# 2 - الكافي 6: 435 / 3. 3 - الكافي 6: 436 / 9. (1) السدر: لعبة يقامر
~~به، فارسية معربة عن ثلاثة أبواب (النهاية 2: 354). 4 - الكافي 6: 437 /
~~11، وأورده عن العياشي في الحديث 14 من الباب 102 من هذه الأبواب. 5 -
~~الكافي 6: 436 / 8. (*)

# --- PageV17P324 [ 325 ]

# (22670) 6 - محمد بن علي بن ms06256 الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة،
~~وهي الطنبور والعود، ونهى عن بيع النرد. (22671) 7 - وفي (المقنع) قال: اتق
~~النرد فإن الصادق عليه السلام نهى عن ذلك. (22672) 8 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الشطرنج ميسر، والنرد ميسر. (22673) 9 - وعن ياسر الخادم، عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن الميسر، قال: الثقل من كل شئ، قال: والثقل ما يخرج ما
~~بين المتراهنين من الدراهم. (22674) 10 - وعن هشام، عن الثقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قيل له: روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب
~~والازلام رجال، فقال: ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعقلون. (22675) 11 -
~~وعن حمدويه، عن حمد بن عيسى قال: كتب إبراهيم ابن عنبسة - يعني إلى علي بن
~~محمد عليه السلام: - إن رأى سيدي ومولاي أن يخبرني عن قول الله عزوجل: "
~~يسئلونك عن الخمر

# ---

# 6 - الفقيه 4: 4 / 1. 7 - المقنع: 154. 8 - تفسير العياشي 1: 341 / 168،
~~وأورده في الحديث 15 من الباب 102 من هذه الأبواب. 9 - تفسير العياشي 1:
~~341 / 187. 10 - تفسير العياشي 1: 341 / 188، وأورده في الحديث 13 من الباب
~~35 من هذه الأبواب. 11 - تفسير العياشي 1: 105 / 311. (*)

# --- PageV17P325 [ 326 ]

# والميسر " (1) الآية، فما الميسر جعلت فداك ؟ فكتب: كل ما قومر به فهو
~~الميسر، وكل مسكر حرام. (22676) 12 - وعن الحسين، عن موسى بن عمر (1)، عن
~~محمد بن علي بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر
~~بن محمد عليهم السلام قال: النرد والشطرنج من الميسر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 105 - باب ما ينبغي تعلمه وتعليمه من العلوم وما لا ينبغي
~~(22677) 1 - قد تقدم في كتاب الصلاة حديث سعد الخفاف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: تعلموا القرآن فان القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة - إلى
~~أن قال: - فيقول ms06257 الله: لاثيبن اليوم عليك أحسن الثواب، ولاعاقبن عليك اليوم
~~أليم العقاب... الحديث. (22678) 2 - وعن علي عليه السلام قال: تعلموا
~~القرآن فانه ربيع

# ---

# (1) البقرة 2: 219. 12 - تفسير العياشي 1: 106 / 312. (1) في المصدر:
~~موسى بن القاسم البجلي. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي الباب 35،
~~وفي الأحاديث 9، 13، 14 من الباب 100، وفي الباب 102 من هذه الأبواب، وفي
~~الأحاديث 3، 6، 7 من الباب 28 من أبواب العشرة، وفي الحديث 13 من الباب 49
~~من أبواب جهاد النفس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 7 من الباب 32، وفي
~~الباب 33 من أبواب الشهادات. الباب 105 فيه 15 حديثا 1 - تقدم في الحديث 1
~~من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن. 2 - تقدم في الحديث 7 من الباب 1 من
~~أبواب قراءة القرآن. (*)

# --- PageV17P326 [ 327 ]

# القلوب... الحديث. (22679) 3 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي
~~للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم القرآن، أو أن يكون في تعليمه. (22680) 4 -
~~وحديث المسلمي عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعلموا العربية
~~فإنها كلام الله الذي كلم به خلقه... الحديث. (22681) 5 - وعن أبي جعفر
~~الجواد عليه السلام قال: ما استوى رجلان في حسب ودين إلا كان أفضلهما عند
~~الله آدبهما - إلى أن قال - بقراءة القرآن كما أنزل، ودعاؤه الله من حيث لا
~~يلحن،، فإن الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله. (22682) 6 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيدالله بن عبد الله الدهقان، عن درست الواسطي، عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا ؟ فقيل: علامة، قال: وما
~~العلامة ؟ فقالوا له: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية
~~والاشعار والعربية، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله: ذاك علم لا يضر من
~~جهله، ولا ينفع من علمه. ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: إنما العلم
~~ثلاث: ms06258 آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل.

# ---

# 3 - تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب قراءة القرآن. 4 - تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 30 من أبواب قراءة القرآن. 5 - تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 30 من أبواب قراءة القرآن. 6 - الكافي 1: 24 / 1، وأورد ذيله في
~~الحديث 17 من الباب 6 من أبواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV17P327 [ 328 ]

# أقول: هذا محمول على الافراط في تعلم العربية، والزيادة على قدر الحاجة،
~~بل هو ظاهر في ذلك لقولهم: علامة، وقولهم أعلم الناس بالعربية، فلا ينافي
~~الامر بتعلمها. (22683) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن
~~رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من الله على
~~الناس برهم وفاجرهم بالكتاب والحساب، ولولا ذلك لتغالطوا. (22684) 8 - وقد
~~تقدم حديث حسان المعلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التعليم،
~~فقال: لا تأخذ على التعليم أجرا، قلت: فالشعر والرسائل وما أشبه ذلك اشارط
~~عليه ؟ قال: نعم... الحديث. (22685) 9 - وحديث إسحاق بن عمار، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: قلت له: إن لنا جارا يكتب، وقد سألني أن أسألك عن
~~عمله ؟ قال: مره إذا دفع إليه الغلام أن يقول لاهله: إنما أعلمه الكتاب
~~والحساب وأتجر عليه بتعلم القرآن ليطيب له كسبه. أقول: والنصوص على وجوب
~~تعلم الحديث وتعليمه وروايته والعمل به كثيرة يأتي بعضها في القضاء (1)،
~~وتقدم هنا جملة من العلوم المنهي عنها (2)، وتقدم في النهي عن المنكر ما
~~تضمن النهي عن علم الكلام غير المأخوذ عنهم عليهم السلام (3).

# ---

# 7 - الكافي 5: 155 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن أحمد بن أبي عبد الله. 8
~~- تقدم في الحديث 1 من الباب 29 من هذه الأبواب. 9 - تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 29 من هذه الأبواب. (1) يأتي في الباب 4 من أبواب صفات القاضي. (2)
~~تقدم في الحديث 7 من البا 16، وفي الأبواب 24، 25، 99 من هذه الأبواب. (3)
~~تقدم في الباب 23 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي ms06259 عن المنكر. (*)

# --- PageV17P328 [ 329 ]

# (22686) 10 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب جعفر ابن محمد
~~بن سنان الدهقان، عن عبيدالله (1)، عن درست، عن عبد الحميد بن أبي العلاء،
~~عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع. أقول: هذا ليس فيه ذم للنحو بل
~~للانهماك فيه، اعني الافراط والزيادة على قدر الحاجة، وقد ورد النهي عن
~~الافراط في العبادة (2)، وتقدم ما يدل على أن الاقرء مقدم على غيره في صلاة
~~الجماعة للامامة (3). (22687) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) وفي (الامالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال جميعا، عن علي بن أسباط، عن
~~الحسن بن زيد (1)، عن محمد بن سلام (2)، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام سأل عثمان رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير
~~أبجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعلموا تفسير أبجد فإن فيها
~~الاعاجيب، ويل لعالم جهل تفسيره، فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~تفسير أبجد، فقال: أما الالف فآلاء الله حرف بحرف من أسمائه، وأما الباء
~~فبهجة الله، وأما الجيم فجنة الله وجلالة الله وجماله، وأما الدال فدين الله.

# ---

# 10 - مستطرفات السرائر: 127 / 2. (1) في المصدر: عبد الله... (2) ورد في
~~الباب 26 من أبواب مقدمات العبادات. (3) تقدم في الباب 28 من أبواب صلاة
~~الجماعة. 11 - معاني الأخبار: 46 / 2، وأمالي الصدوق: 261 / 2. (1) في
~~المعاني: الحسن بن زيد. (2) في الأمالي: محمد بن سالم. (*)

# --- PageV17P329 [ 330 ]

# وأما هوز: فالهاء هاء الهاوية، فويل لمن هوى في النار، وأما الواو فويل
~~لاهل النار، وأما الزاء فزاوية في النار، فنعوذ بالله مما في الزاوية -
~~يعني زوايا جهنم -. وأما حطي: فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة
~~القدر، وما نزل به جبرئيل مع الملائكة إلى مطلع الفجر، وأما الطاء فطوبى
~~لهم وحسن مآب، وهي شجرة ms06260 غرسها الله ونفخ فيها من روحه، وان أغصانها لترى من
~~وراء سور الجنة تنبت بالحلي والحلل متدلية على أفواههم، وأما الياء فيد
~~الله فوق خلقه باسطة سبحانه وتعالى عما يشركون. وأما كلمن: فالكاف من كلام
~~الله (لا تبديل لكلمات الله) (3) (ولن تجد من دونه ملتحدا) (4)، وأما اللام
~~فإلمام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام، وتلاوم أهل النار فيما
~~بينهم، وأما الميم فملك الله الذي لا يزول، ودوامه الذي لا يفنى، وأما
~~النون ف (نون والقلم وما يسطرون) (5)، والقلم قلم من نور، وكتاب من نور في
~~لوح محفوظ يشهده المقربون، وكفى بالله شهيدا. وأما سعفص: فالصاد صاع بصاع،
~~وفص بفص - يعني الجزاء بالجزاء -، كما تدين تدان إن الله لا يريد ظلما
~~للعباد. وأما قرشت: يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم يوم القيامة، فقضى بينهم
~~بالحق وهم لا يظلمون. ورواه في (معاني الاخبار) بإسناد آخر (6).

# ---

# (3) يونس 10: 64. (4) الكهف 18: 27. (5) القلم 68: 1. (6) معاني الأخبار:
~~47. (*)

# --- PageV17P330 [ 331 ]

# (22688) 12 - ويأتي في كتاب النكاح في أحكام الاولاد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الغلام يلعب سبع سنين ويتعلم الكتاب سبع سنين، ويتعلم
~~الحلال والحرام سبع سنين. (22689) 13 - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: علموا أولادكم السباحة والرماية. (22690) 14 - وعن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة. (22691)
~~15 - فخار بن معد الموسوي في (كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب)
~~بإسناده إلى أبي الفرج الاصبهاني، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن
~~علي بن معمر الكوفي، عن علي بن أحمد بن مسعدة بن صدقة، عن عمه، عن الصادق
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه أن يروى شعر أبي
~~طالب وأن يدون، وقال: تعلموه وعلموه أولادكم فإنه كان على دين الله، وفيه
~~علم كثير. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 12 - يأتي في الحديث 1 من الباب 83 من أبواب أحكام الأولاد. 13 - يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 83 من أبواب أحكام ms06261 الأولاد. 14 - يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 84 من أبواب أحكام الأولاد. 15 - الحجة على الذاهب: 25. (1) تقدم في
~~الأبواب 2، 24، 25 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 15 من أبواب آداب
~~التجارة، وفي البابين 83، 84 من أبواب أحكام الأولاد. (*)

# --- PageV17P331 [ 333 ]

# أبواب عقد البيع وشروطه 1 - باب اشتراط كون المبيع مملوكا أو مأذونا في
~~بيعه وعدم جواز بيع ما لا يملكه، وعدم وجوب أداء الثمن وحكم بيع الخمر
~~والخنزير (22692) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله - في حديث المناهي - قال: ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي
~~خانها. (22693) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل (1) قال: سألت أبا الحسن

# ---

# أبواب عقد البيع وشروطه الباب 1 فيه 12 حديثا 1 - الفقيه 4: 9 / 1. 2 -
~~التهذيب 6: 339 / 945 و351 / 996، و7: 181 / 795. (1) السند في الموضع
~~الاول من التهذيب (945) مطابق للأصل، وفي الموضع الثاني (96): أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن القاسم، وفي
~~الجزء السابع في الحديث (795): أحمد بن محمد، عن البرقي، عن محمد بن
~~القاسم، = (*)

# --- PageV17P333 [ 334 ]

# الاول عليه السلام عن رجل اشترى من امرأة من آل فلان بعض قطائعهم، وكتب
~~عليها كتابا بأنها قد قبضت المال ولم تقبضه، فيعطيها المال أم يمنعها ؟
~~قال: قل (2) له ليمنعها أشد المنع فانها باعته ما لم تملكه. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~محمد، عن محمد بن القاسم قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام وذكر مثله
~~(3). (22694) 3 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: سأله رجل من أهل النيل (1) عن أرض
~~اشتراها بفم النيل، وأهل الارض يقولون: هي أرضهم، وأهل الاستان ms06262 يقولون: هي
~~من أرضنا، فقال: لا تشترها إلا برضا أهلها. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد ابن محمد، عن ابن محبوب مثله (2).

# ---

# = عن فضيل وورد السند في الاستبصار 3: 123 / 439 هكذا: أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن القاسم بن محمد، عن فضيل، وفي الكافي ورد السند كما هو مذكور في
~~الإصل عن الكليني. (2) في نسخة: فلتقل (هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 133 /
~~8. 3 - التهذيب 7: 149 / 662، وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 21 من هذه
~~الأبواب. (1) النيل: نهر يخرج من الفرات الكبير فيمر بالحلة وعلى هذا النهر
~~بلدة صغيرة قرب الحلة (معجم البلدان 5: 334). (2) الكافي 5: 283 / 4. (*)

# --- PageV17P334 [ 335 ]

# (22695) 4 - وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي أيوب (1)، عن أبي بصير قال:
~~سألت أحدهما عليهما السلام عن شراء الخيانة والسرقة ؟ قال: لا إلا أن يكون
~~قد اختلط معه غيره، فأما السرقة بعينها فلا، إلا أن يكون من متاع السلطان
~~فلا بأس بذلك. ورواه الكليني بالسند الذي قبله (2). ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب (3). أقول: هذا محمول على
~~ما كان من متاع السلطان وعلم أنه مأخوذ من أموال المسلمين جميعا مثل حاصل
~~الارض المفتوحة عنوة، أو من مال الامام كالانفال أو نحوهما مما فيه رخصة
~~للشيعة كما مضى (4)، ويأتي (5). (22696) 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن علي بن رئاب وعبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن عبد صالح
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل في يده دار ليست له ولم تزل في يده ويد
~~آبائه من قبله

# ---

# 4 - التهذيب 6: 374 / 1088، 7: 132 / 478، وأورد صدره في الحديث 6 من
~~الباب 4 من أبواب ما يكتسب به. (1) ليس في الموضع الثاني المصدر. (2)
~~الكافي 5: 228 / 1. (3) مستطرفات السرائر: 78 / 2. (4) مضى في الأبواب 51،
~~52، 53 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 4 من أبواب الأنفال. قال: فقال: لا
~~إلا ان يكون تشتريه من متاع السلطان فلا بأس بذلك. (5) يأتي في الباب 24 من
~~أبواب السرقة. وتقدم في ms06263 الحديث 4 من الباب 71، وفي الحديث 3 من الباب 72 من
~~جهاد العدو. 5 - التهذيب 7: 130 / 571. (*)

# --- PageV17P335 [ 336 ]

# قد أعلمه من مضى من آبائه أنها ليست لهم، ولا يدرون لمن هي فيبيعها ويأخذ
~~ثمنها ؟ قال: ما أحب أن يبيع ما ليس له، قلت: فإنه ليس يعرف صاحبها ولا
~~يدري لمن هي، ولا أظنه يجئ لها رب أبدا، قال: ما أحب أن يبيع ما ليس له،
~~قلت: فيبيع سكناها أو مكانها في يده فيقول: أبيعك سكناي وتكون في يدك كما
~~هي في يدي، قال: نعم يبيعها على هذا. (22697) 6 - وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن العباس، عن الحسن (1)، عن سماعة قال: سألته عن شراء الخيانة
~~والسرقة فقال: إذا عرفت أنه كذلك فلا إلا أن يكون شيئا اشتريته من العامل.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة نحوه (2). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله (3). (22698) 7 - وعنه، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1).

# ---

# 6 - التهذيب 6: 337 / 934. (1) في المصدر زيادة: عن زرعة. (2) الفقيه 3:
~~143 / 630. (3) التهذيب 7: 132 / 581. 7 - التهذيب 6: 374 / 1089، وأورده
~~في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الغصب. (1) الكافي 5: 228 / 4. (*)

# --- PageV17P336 [ 337 ]

# (22699) 8 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام: أن بعض
~~أصحابنا له ضيعة جديدة بجنب ضيعة خراب للسلطان فيها حصة، واكرته (1) ربما
~~زرعوا وتنازعوا في حدودها، وتؤذيهم عمال السلطان، وتتعرض في الكل من غلات
~~ضيعته، وليس لها قيمة لخرابها، وإنما هي بائرة مند عشرين سنة، وهو يتحرج من
~~شرائها لانه يقال: إن هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت من الوقف قديما
~~للسلطان، فإن جاز شراؤها من السلطان كان ذلك صونا (2) وصلاحا له وعمارة
~~لضيعته، ms06264 وانه يزرع هذه الحصة من القرية البائرة يفضل ماء ضيعته العامرة،
~~وينحسم عن طمع اولياء السلطان، وإن لم يجز ذلك عمل بما تأمره به إن شاء
~~الله. فأجابه: الضيعة لا يجوز ابتياعها إلا من مالكها أو بأمره أو رضا منه.
~~(22700) 9 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن النهدي، عن ابن أبي
~~نجران، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى سرقة وهو
~~يعلم فقد شرك في عارها وإثمها. (22701) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح
~~بن السندي، عن جعفر

# ---

# 8 - الاحتجاج: 487. (1) الأكرة: الفلاحون، الواحد أكار. (الصحاح - أكر -
~~2: 580). (2) في نسخة: صوابا (هامش المخطوط). 9 - الكافي 5: 229 / 6،
~~والتهذيب 6: 374 / 1090. 10 - الكافي 5: 229 / 7، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 9 من أبواب الغصب. (*)

# --- PageV17P337 [ 338 ]

# ابن بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عمر السراج (1)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الذي توجد عنده السرقة، قال: هو غارم إذا لم يأت على
~~بائعها شهود (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3). وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير مثله (5). (22702) 11 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن علي بن عقبة، عن الحسين بن
~~موسى، عن بريد ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى
~~طعام قوم وهم له كارهون قص لهم من لحمه يوم القيامة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). (22703) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل سرق جارية ثم باعها يحل فرجها لمن اشتراها ؟ قال:
~~إذا أنبأهم أنها سرقة فلا يحل، وإن لم يعلم فلا بأس.

# ---

# (1) في موضعي التهذيب: أبي عمرو السراج وفي الأخير: أبي عمار السراج. وفي
~~الوافي 3: 43 كتاب المعايش ms06265 والمكاسب: أبو عمر السراج. (2) في المصدر:
~~بشهور، وهو الأنسب. (3) التهذيب 7: 131 / 574. (4) التهذيب 6: 374 / 1091.
~~(5) التهذيب 7: 237 / 1038. 11 - الكافي 5: 229 / 1. (1) التهذيب 7: 132 /
~~580. 12 - قرب الإسناد، وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب بيع
~~الحيوان. (*)

# --- PageV17P338 [ 339 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3)، وتقدم ما يدل على حكم بيع الخمر والخنزير فيما يكتسب به
~~(4). 2 - باب أن من باع ما يملك وما لا يملك صح البيع فيما يملك خاصة
~~(22704) 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، أنه
~~كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه السلام في رجل باع (1) قطاع
~~أرضين (2) فيحضره الخروج إلى مكة والقرية على مراحل من منزله، ولم يكن له
~~من المقام ما يأتي بحدود أرضه، وعرف حدود القرية الاربعة، فقال للشهود:
~~اشهدوا أني قد بعت فلانا - يعني المشتري - جميع القرية التي حد منها كذا،
~~والثاني والثالث والرابع، وإنما له في هذه القرية قطاع أرضين، فهل يصلح
~~للمشتري ذلك وإنما له بعض هذه القرية وقد أقر له بكلها ؟ فوقع عليه السلام:
~~لا يجوز بيع ما ليس يملك، وقد وجب الشراء من البايع على ما يملك. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار (2).

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 132 / 126. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 52 من
~~أبواب ما يكتسب به. (3) يأتي في البابين 2، 3 وفي الحديثين 5، 6 من الباب
~~21، وفي الباب 22 من هذه الأبواب، وفي الحديث 1 من الباب 23 من أبواب بيع
~~الحيوان. (4) تقدم في الأبواب 5، 55، 56، 57 من أبواب ما يكتسب به. الباب 2
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 150 / 667، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من
~~الباب 48 من أبواب الشهادات. (1) كذا كتب في الأصل (باع) وكأنه مشطوب، وفي
~~المصدر: له (بدل: باع). (2) في نسخة من الفقيه: أرض (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 3: 153 / 674. (*)

# --- PageV17P339 [ 340 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4). 3 - باب ms06266 أحكام الشراء من غير المالك مع عدم إجازته
~~(22705) 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي (1) عن
~~رزيق قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام يوما إذ دخل عليه رجلان - إلى
~~أن قال: - فقال احدهما إنه كان علي مال لرجل من بني عمار، وله بذلك ذكر حق
~~وشهود، فأخذ المال ولم استرجع منه الذكر بالحق، ولا كتبت عليه كتابا، ولا
~~أخذت منه براءة، وذلك لاني وثقت به وقلت له: مزق الذكر بالحق الذي عندك،
~~فمات وتهاون بذلك ولم يمزقها، وعقب هذا ان طالبني بالمال وراثه وحاكموني
~~وأخرجوا بذلك الذكر بالحق، وأقاموا العدول فشهدوا عند الحاكم فأخذت بالمال،
~~وكان المال كثيرا فتوارثت (2) من الحاكم فباع علي قاضي الكوفة معيشة لي
~~وقبض القوم المال، وهذا رجل من إخواننا ابتلى بشراء معيشتي من القاضي، ثم
~~أن ورثة الميت أقروا أن المال كان أبوهم قد قبضه وقد سألوه أن يرد علي
~~معيشتي ويعطونه في أنجم معلومة، فقال: إني أحب أن تسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن هذا، فقال الرجل - يعني المشتري - جعلني الله فداك كيف أصنع ؟
~~فقال: تصنع أن

# ---

# (3) الكافي 7: 402 / 4. (4) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 3 فيه
~~حديث واحد 1 - أمالي الطوسي 2: 309. (1) يأتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (51). (2) في المصدر: فتواريت. (*)

# --- PageV17P340 [ 341 ]

# ترجع بمالك على الورثة وترد المعيشة إلى صاحبها، وتخرج يدك عنها، قال:
~~فإذا أنا فعلت ذلك له أن يطالبني بغير هذا ؟ قال: نعم له أن يأخذ منك ما
~~أخذت من الغلة ثمن الثمار، وكل ما كان مرسوما في المعيشة يوم اشتريتها يجب
~~أن ترد ذلك الا ما كان من زرع زرعته أنت، فإن للزارع إما قيمة الزرع، وإما
~~أن يصبر عليك إلى وقت حصاد الزرع، فإن لم يفعل كان ذلك له ورد عليك القيمة،
~~وكان الزرع له، قلت: جعلت فداك فإن كان هذا قد أحدث فيها بناء وغرس قال: له
~~قيمة ذلك أو يكون ذلك المحدث بعينه يقلعه ويأخذه، قلت أرأيت إن كان فيها ms06267
~~غرس أو بناء فقلع الغرس وهدم البناء، فقال: يرد ذلك إلى ما كان أو يغرم
~~القيمة لصاحب الارض، فإذا رد جميع ما أخذ من غلاتها إلى صاحبها ورد البناء
~~والغرس وكل محدث إلى ما كان أو رد القيمة كذلك يجب على صاحب الارض أن يرد
~~عليه كل ما خرج عنه في اصلاح المعيشة من قيمة غرس أو بناء أو نفقة في مصلحة
~~المعيشة، ودفع النوائب عنها، كل ذلك فهو مردود إليه. 4 - باب وجوب العلم
~~بقدر المبيع فلا يصح بيع المكيل والموزون والمعدود مجازفة، وحكم الاخرس
~~والاعجم في العقود (22706) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح
~~بيعه مجازفة، وهذا مما يكره من بيع الطعام. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 141 / 618. (*)

# --- PageV17P341 [ 342 ]

# عن حماد، عن الحلبي مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير مثله (2). (22707) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل اشترى من رجل طعاما
~~عدلا بكيل معلوم وأن صاحبه قال للمشتري: ابتع مني من هذا العدل الآخر بغير
~~كيل، فإن فيه مثل ما في الاخر الذي ابتعت، قال: لا يصلح إلا بكيل، وقال:
~~وما كان من طعام سميت فيه كيلا فانه لا يصلح مجازفة، هذا مما (1) يكره من
~~بيع الطعام. ورواه الكليني، والصدوق كالذي قبله (2). (22708) 3 - وعنه، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما كان
~~من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان
~~مثله (1). (22709) 4 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري

# ---

# (1) الكافي 5: 193 / 1. (2) التهذيب 7: 122 / 531، والاستبصار 3: 102 /
~~356. 2 ms06268 - التهذيب 7: 36 / 148. (1) في نسخة من الفقيه: ما (هامش المخطوط).
~~(2) الكافي 5: 179 / 4 والفقيه 3: 131 / 570. 3 - التهذيب 7: 122 / 530،
~~والاستبصار 3: 102 / 355. (1) الفقيه 3: 143 / 623. 4 - التهذيب 7: 122 /
~~532. (*)

# --- PageV17P342 [ 343 ]

# بيعا فيه كيل أو وزن بغيره (1) ثم يأخذ على نحو ما فيه قال: لا بأس به.
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عمن ذكره، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله مثله (2). ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4)، وتقدم ما يدل
~~على حكم الاخرس والاعجم عموما في القراءة في الصلاة (5). 5 - باب جواز
~~الشراء على تصديق البايع في الكيل من دون اعادته، وكذا إذا حضر المشتري
~~الاعتبار، ولا يبيعه بغير كيل بمجرد تصديق البائع (22710) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن عبد
~~الملك بن عمرو قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: اشتري مأة راوية (1) من
~~زيت فأعترض راوية أو اثنتين فأتزنهما ثم آخذ سائره على قدر ذلك قال: لا
~~بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الملك بن عمرو نحوه (2).

# ---

# (1) في نسخة: يعيره (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب 7: 123 /
~~536. (3) الكافي 5: 193 / 4. (4) يأتي في الأبواب 5، 6، 7، 26 من هذه
~~الأبواب، وفي الحديث 5 من الباب 16 من أبواب الربا، وفي الحديث 3 من الباب
~~40 من أبواب آداب التجارة. (5) تقدم في الحديث 2 من الباب 59 من أبواب
~~القراءة في الصلاة. الباب 5 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 194 / 7. (1)
~~الراوية: القربة، انظر (الصحاح - روى - 6: 2364). (2) الفقيه 3: 142 / 625. (*)

# --- PageV17P343 [ 344 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن سوار، عن أبي سعيد المكاري
~~مثله (3). (22711) 2 - وبهذا الاسناد عن عبد الكريم بن عمرو (1) قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: أشتري الطعام فأكتاله ومعي من قد شهد الكيل،
~~وإنما أكيله لنفسي فيقول: بعنيه فأبيعه إياه على ذلك الكيل الذي اكتلته،
~~قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2). وعن محمد ms06269 بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~العطارد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام وذكر مثله (3). (22712) 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن رجل من
~~أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجص فيكيل
~~بعضه ويأخذ البقية بغير كيل، فقال: إما أن يأخذ كله بتصديقه، وإما أن يكيله
~~كله. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# (3) التهذيب 7: 122 / 534، والاستبصار 3: 102 / 357. 2 - الكافي 5: 179 /
~~7. (1) في المصدر: عبد الملك بن عمرو. (2) التهذيب 7: 161. (3) كذا جاء هذا
~~السند في الاصل هنا، وظاهره رواية الكليني للحديث 2 بهذا الاسناد، لكنا لم
~~نعثر عليه في الكافي وإنما روى به الحديث (6) الآتي، فلاحظ. 3 - الكافي 5:
~~195 / 13. (1) (عن ابيه) ليس في المصدر. (2) التهذيب 7: 125 / 545. (*)

# --- PageV17P344 [ 345 ]

# (22713) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن
~~حمران قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: اشترينا طعاما فزعم صاحبه أنه
~~كاله فصدقناه وأخذناه بكيله، فقال: لا بأس، فقلت: أيجوز أن أبيعه كما
~~اشتريته بغير كيل ؟ قال: لا، أما أنت فلا تبعه حتى تكيله. (22714) 5 -
~~وعنه، عن صفوان وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه أحمال كيل مسمى، فيبعث إلي بأحمال فيها
~~أقل من الكيل الذي لي عليه، وآخذ مجازفة ؟ فقال: لا بأس... الحديث. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب (1). أقول: هذا محمول على تصديق صاحب
~~المتاع، أو مخصوص باستيفاء الدين. (22715) 6 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أشتري الطعام
~~فاضع في أوله وأربح في آخره، فأسأل صاحبي أن يحط عني في كل كر كذا وكذا،
~~قال: هذا لا خير فيه، ولكن يحط عنك حمله قلت: إن حط عني أكثر مما وضعت،
~~قال: لا بأس به، قلت: فأخرج الكر والكرين فيقول ms06270 الرجل: أعطنيه بكيلك، قال:
~~إذا ائتمنك فلا بأس. (22716) 7 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن زرعة بن محمد،

# ---

# 4 - التهذيب 7: 37 / 157. 5 - التهذيب 7: 125 / 546، والاستبصار 3: 102 /
~~358، وأورده قطعة منه في الحديث 2 من الباب 6، وذيله في الحديث 1 من الباب
~~10 من أبواب بيع الثمار. (1) الفقيه 3: 142 / 623. 6 - التهذيب 7: 38 /
~~159، والكافي 5: 179 / 6، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 44 من أبواب
~~آداب التجارة. 7 - التهذيب 7: 37 / 158. (*)

# --- PageV17P345 [ 346 ]

# عن سماعة (1) قال: سألته عن شراء الطعام وما يكال ويوزن هل يصلح شراؤه
~~بغير كيل ولا وزن ؟ فقال: أما إن تأتي رجلا في طعام قد كيل ووزن تشتري منه
~~مرابحة فلا بأس إن اشتريته منه ولم تكله ولم تزنه إذا كان المشتري الاول قد
~~أخذه بكيل أو وزن وقلت له عند البيع اني اربحك كذا وكذا وقد رضيت بكيلك
~~ووزنك فلا بأس. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة (2)، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى مثله. (22717) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدقه ؟ فقال: لا بأس، ولكن لا تبعه حتى
~~تكيله. (22718) 9 - وباسناده عن خالد بن حجاج الكرخي قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن
~~أكتاله، فأقول: ابعث وكيلك حتى يشهد كيله إذا قبضته، قال: لا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في شراء ما يأخذه الظالم من الغلات (1)، وغير ذلك (2)
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وهو محمول على

# ---

# (1) في المصدر: عن زرعة: عن محمد بن سماعة. (2) الكافي 5: 178 / 1. 8 -
~~الفقيه 3: 131 / 571. 9 - الفقيه 3: 131 / 569، وأورده في الحديث 3، وأورد
~~صدره في الحديث 19 من الباب 16 من أبواب أحكام العقود، وقطعة منه في الحديث
~~2 من الباب 13 من أبواب السلف. (1) تقدم ms06271 في الحديث 5 من الباب 52 من أبواب
~~ما يكتسب به. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P346 [ 347 ]

# الاستحباب (3). 6 - باب تحريم بخس المكيال والميزان والبيع بمكيال مجهول
~~(22719) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد البرقي، عن سعد بن سعد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قوم
~~يصغرون القفيزان (2) يبيعون بها، قال: اولئك الذين يبخسون الناس أشياءهم.
~~(22720) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح للرجل أن يبيع غير صاع
~~المصر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 184 / 3. (1) القفيزان: جمع قفيز وهو مكيال كان معروفا عندهم
~~(الصحاح - قفز - 3: 892). 2 - الكافي 5: 184 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 26 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 7: 40 / 169. (2) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 26 من هذه الأبواب، وفي الحديث 1 من الباب 1، وفي الباب 7 من
~~أبواب آداب التجارة وتقدم ما يدل عليه في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب
~~مقدمة العبادات، وفي الحديثين 33، 36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (*)

# --- PageV17P347 [ 348 ]

# 7 - باب أنه إذا لم يمكن عد الجوز جاز أن يعتبر مكيال ويؤخذ بحسابه
~~(22721) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن سفيان بن صالح وحماد بن عثمان، عن الحلبي، عن هشام بن سالم وعلي
~~بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~الجوز لا نستطيع أن نعده فيكال بمكيال ثم يعد ما فيه، ثم يكال ما بقي على
~~حساب ذلك العدد ؟ قال: لا بأس به. محمد بن يعقوب، ms06272 عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن حماد (2). 8 - باب جواز بيع اللبن في
~~الضرع، إذا ضم إليه شئ معلوم (22722) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 122 / 533. (1) الكافي 5: 193 / 3.
~~(2) الفقيه 3: 140 / 617. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 193 / 5،
~~والتهذيب 7: 123 / 537، والاستبصار 3: 103 / 361. (*)

# --- PageV17P348 [ 349 ]

# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له نعم يبيع ألبانها بغير كيل ؟ قال:
~~نعم حتى تنقطع أو شئ منها (1). أقول: هذا مخصوص بوجود الضميمة لما يأتي
~~(2). (22723) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن اللبن يشترى وهو في الضرع
~~؟ فقال: لا، إلا أن يحلب لك منه اسكرجة فيقول: اشتر مني هذا اللبن الذي في
~~الاسكرجة (1) وما في ضروعها بثمن مسمى، فإن لم يكن في الضرع شئ كان ما في
~~الاسكرجة. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله (2). ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد (3)، والذي قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) لعل (شئ) نائب فعل محذوف أي يباع شئ منها، أو معطوف على فاعل (ينقطع)
~~أو معطوف على (نعم). (منه. قده). (2) يأتي في الحديث 2 من هذا الباب. 2 -
~~الكافي 5: 194 / 6. (1) السكرجة: إناء صغير (لسان العرب - سكرج - 2: 299).
~~(2) الفقيه 2: 141 / 620. (3) التهذيب 7: 123 / 538، والاستبصار 3: 104 /
~~364. (4) يأتي ما يدل على جواز البيع مع الضميمة في الحديث 1 من الباب 10
~~من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P349 [ 350 ]

# 9 - باب حكم اعطاء البقر والغنم بالضربية (22724) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم ms06273 يعطيها بضريبة سنة شيئا معلوما أو
~~دراهم معلومة، من كل شاة كذا وكذا، قال: لا بأس بالدراهم، ولست أحب أن يكون
~~بالسمن. (22725) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن
~~إبراهيم بن ميمون انه سأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: نعطي الراعي
~~الغنم بالجبل يرعاها وله أصوافها وألبانها، ويعطينا لكل شاة دراهم ؟ فقال:
~~ليس بذلك بأس، فقلت: إن أهل المسجد يقولون: لا يجوز لان منها ما ليس له صوف
~~ولا لبن، فقال أبو عبد الله عليه السلام: وهل يطيبه الا ذاك، يذهب بعضه
~~ويبقي بعض. (22626) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~بعض أصحابه، عن أبان (1)، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل تكون له الغنم فيعطيها بضريبة شيئا معلوما من الصوف أو السمن أو
~~الدراهم، قال: لا بأس بالدراهم، وكره السمن. (22727) 4 - وعن علي عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

# ---

# الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 223 / 1، والتهذيب 7: 127 / 554،
~~والاستبصار 3: 103 / 359. 2 - الكافي 5: 224 / 2، والتهذيب 7: 127 / 553،
~~والاستبصار 3: 103 / 360. (1) (عن ابان) ليس في التهذيبين... 4 - الكافي 5:
~~224 / 4. (*)

# --- PageV17P350 [ 351 ]

# سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع إلى رجل غنمه بسمن
~~ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر ؟ قال: لا بأس بالدراهم، فأما
~~السمن فلا أحب ذلك إلا أن تكون حوالب فلا بأس بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~ابن محبوب (1)، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والاول
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (22728) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له غنم يحتلبها فيأتيه الرجل
~~فيشتري الخمسمائة رطل وأكثر من ذلك المائة رطل بكذا وكذا فيأخذ منه في كل
~~يوم مائة رطل حتى يستوفي ما اشتراه منه، قال: لا بأس بهذا. ms06274 (22729) 6 -
~~وعنه، عن جعفر بن سماعة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدفع إلى الرجل بقرا أو غنما على أن
~~يدفع إليه كل سنة من ألبانها وأولادها كذا وكذا، قال: مكروه. 10 - باب جواز
~~بيع ما في بطون الانعام مع ضميمة لا منفردا وانه لا يجوز جعله ثمنا (22730)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 127 / 556، والاستبصار 3: 103 / 362. 5 - التهذيب 7: 126
~~/ 552، وأورده عن الفقيه والكافي في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب السلف. 6
~~- التهذيب 7: 120 / 256، والاستبصار 3: 103 / 363، وأورده في الحديث 11 من
~~الباب 17 من أبواب الربا. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 194 / 8. (*)

# --- PageV17P351 [ 352 ]

# محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في رجل اشترى من رجل أصواف مائة نعجة وما في بطونها من حمل
~~بكذا وكذا درهما ؟ فقال: لا بأس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان راس ماله
~~في الصوف. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (22731) 2 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن
~~سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه نهي عن المجر. وهو أن
~~يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة. ونهي صلى الله عليه وآله عن
~~الملاقيح والمضامين. فالملاقيح: ما في البطون، وهي الاجنة، والمضامين: ما
~~في أصلاب الفحول، وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في
~~عامه وفي أعوام. ونهي صلى الله عليه وآله عن بيع حبل الحبلة. ومعناه ولد
~~ذلك الجنين الذي في بطن الناقة، أو هو نتاج النتاج، وذلك غرر. (22732) 3 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~اصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي ms06275 جعفر عليه السلام قال: لا تبع من آجلة
~~(1) عاجلة بعشر ملاقيح من أولاد جمل في قابل.

# ---

# (1) التهذيب 7: 123 / 539. (2) الفقيه 3: 146 / 642. 2 - معاني الأخبار:
~~278، وأورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 12 من هذه الأبواب. 3 - التهذيب
~~7: 121 / 527، وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب الربا. (1) في
~~نسخة: راحلة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P352 [ 353 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (2). 11 - باب عدم جواز بيع الآبق
~~منفردا، وجواز بيعه منضما إلى معلوم (22733) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: سألت أبا الحسن
~~موسى عليه السلام قلت له: أيصلح لي أن أشتري من القوم الجارية الآبقة،
~~وأعطيهم الثمن وأطلبها أنا ؟ قال: لا يصلح شراؤها إلا أن تشتري منهم معها
~~ثوبا أو متاعا، فتقول لهم: أشتري منكم جاريتكم فلانة، وهذا المتاع بكذا
~~وكذا درهما فإن ذلك جائز. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(22734) 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري العبد وهو آبق عن أهله، قال: لا
~~يصلح إلا أن يشتري معه شيئا آخر، ويقول: أشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا
~~وكذا، فإن لم يقدر على العبد كان الذي نقده فيما اشترى منه. وباسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله (1).

# ---

# ---

# (2) الكافي 5: 191 / 5. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 194 / 9. (1)
~~التهذيب 7: 124 / 541. 2 - التهذيب 7: 124 / 540. (1) التهذيب 7: 69 / 296. (*)

# --- PageV17P353 [ 354 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة (2). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد نحوه (3). 12 - باب أنه لا يجوز بيع ما يضرب الصياد بشبكته،
~~ولا ما في الآجام من القصب والسمك والطير مع الجهالة إلا أن يضم إلى معلوم،
~~وحكم بيع المجهولات وما لا يقدر عليه (22735) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن ms06276
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام نهى أن يشتري
~~شبكة الصياد يقول: اضرب بشبكتك، فما خرج فهو من مالي بكذا وكذا. (22736) 2
~~- وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا كانت أجمة ليس فيها قصب اخرج شئ من السمك فيباع
~~وما في الاجمة. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1)، وكذا الذي قبله.
~~(22737) 3 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال:
~~كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل معتب فقال: بالباب

# ---

# (2) الفقيه 3: 142 / 622. (3) الكافي 5: 209 / 3. الباب 12 فيه 15 حديثا
~~1 - الكافي 5: 194 / 10، والتهذيب 7: 124 / 542. 2 - الكافي 5: 194 / 11.
~~(1) التهذيب 7: 124 / 543. 3 - الكافي 5: 201 / 9، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 5 من أبواب السلف. (*)

# --- PageV17P354 [ 355 ]

# رجلان، فقال: ادخلهما، فدخلا فقال أحدهما: إني رجل قصاب، وإني أبيع
~~المسوك (1) قبل أن أذبح الغنم، قال: ليس به بأس، ولكن انسبها غنم أرض كذا
~~وكذا. (22738) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد جميعا،
~~عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يتقبل بجزية رؤوس الرجال وبخراج النخل والآجام والطير وهو
~~لا يدري لعله لا يكون من هذا شئ أبدا، أو يكون، أيشتريه وفي أي زمان يشتريه
~~ويتقبل منه ؟ قال: إذا علمت أن من ذلك شيئا واحدا انه قد ادرك فاشتره وتقبل
~~به (1). ورواه الصدوق باسناده عن أبان نحوه إلا أنه قال: بخراج الرجال
~~وجزية رؤوسهم، وخراج النخل والشجر والآجام والمصائد والسمك والطير (2).
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (3). (22739) 5 -
~~وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن يشتري الآجام إذا كانت فيها قصب. (22740) 6 - وعنه، عن ms06277 بعض
~~أصحابنا، عن زكريا، عن رجل، عن

# ---

# (1) المسك: الجلد (الصحاح - مسك - 4: 1608). 4 - الكافي 5: 195 / 12. (1)
~~في نسخة من الفقيه: منه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 141 / 621. (3)
~~التهذيب 7: 124 / 544. 5 - التهذيب 7: 126 / 550. 6 - التهذيب 7: 126 /
~~551. (*)

# --- PageV17P355 [ 356 ]

# أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في شراء الاجمة ليس فيها قصب إنما
~~هي ماء، قال: يصيد كفا من سمك تقول: أشتري منك هذا السمك وما في هذه الاجمة
~~بكذا وكذا. (22741) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين عن، محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام أنه كره بيع صك الورق حتى يقبض. (22742) 8 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منهال القصاب قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: أشتري الغنم أو يشتري الغنم جماعة ثم يدخل
~~دارا، ثم يقوم (1) على الباب فيعد واحدا واثنين وثلاثة وأربعا وخمسا ثم
~~يخرج السهم، قال: لا يصلح هذا، إنما تصلح السهام إذا عدلت القسمة. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (2). (22743) 9 - وعنه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى سهام القصابين من قبل أن يخرج السهم فقال لا تشتر شيئا حتى تعلم
~~أين يخرج السهم، فإن اشترى شيئا فهو بالخيار إذا خرج. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن

# ---

# 7 - التهذيب 6: 386 / 1149، وأورده في الحديث 20 من الباب 16 من أبواب
~~أحكام العقود. 8 - التهذيب 7: 79 / 339. (1) في نسخة زيادة: رجل (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) الكافي 5: 223 / 2. 9 - التهذيب 7: 79 / 340.
~~(1) الفقيه 3: 146 / 643. (*)

# --- PageV17P356 [ 357 ]

# محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله (2). (22744) 10 - وعنه، عن ابن سنان، عن
~~يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى بن أعين قال: قال: نبئت عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه يكره شراء ما لم يره. (22745) 11 - وعنه، عن معاوية ms06278 بن حكيم، عن
~~محمد بن حنان الجلاب، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~مائة شاة على أن يبدل (1) منها كذا وكذا ؟ قال: لا يجوز. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن
~~حباب الخارق (2)، عن أبي الحسن عليه السلام مثله (3). (22746) 12 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - قال:
~~ونهى عن بيع وسلف، ونهى عن بيعين في بيع، ونهى عن بيع ما ليس عندك، ونهى عن
~~بيع ما لم يضمن.

# ---

# (2) الكافي 5: 223 / 3. 10 - التهذيب 7: 9 / 30، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 25 من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من الباب 18 من أبواب الخيار. 11 -
~~التهذيب 7: 79 / 338. (1) في نسخة: يبذل، واخرى: يرد (هامش المخطوط). (2)
~~في الكافي: محمد بن حباب الجلاب، وفي التهذيب: محمد بن حنان الجلاب. (3)
~~الكافي 5: 223 / 1. 12 - الفقيه 4: 4 / 1. (*)

# --- PageV17P357 [ 358 ]

# (22747) 13 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن
~~عبد العزيز، عن القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه نهى عن المنابذة والملامسة وبيع الحصاة. المنابذة يقال: انها أن يقول
~~لصاحبه: انبذ إلي الثوب أو غيره من المتاع أو أنبذه إليك، وقد وجب البيع
~~بكذا، ويقال: إنما هو أن يقول الرجل إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو
~~معنى قوله: انه نهى عن بيع الحصاة. والملامسة أن يقول: إذا لمست ثوبي أو
~~لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا، ويقال: بل هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب
~~ولا ينظر إليه فيقع البيع على ذلك. وهذه بيوع كان اهل الجاهلية يتبايعونها،
~~فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها لانها غرر كلها. (22478) 14 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن
~~حماد، عن محمد بن سنان ms06279 مسندا إلى أبي جعفر عليه السلام أنه كره بيعين: اطرح
~~وخذ من غير تقليب، وشراء ما لم تر. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن حماد نحوه (1). (22749) 15 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان،

# ---

# 13 - معاني الأخبار: 278، وأور قطعة منه في الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الأبواب، واخرى في الحديث 15 من الباب 1 من أبواب بيع الثمار، واخرى في
~~الحديث 4 من الباب 49 من أبواب آداب التجارة. 14 - الخصال: 46 / 45. (1)
~~الكافي 5: 153 / 13. 15 - الكافي 5: 154 / 20. (*)

# --- PageV17P358 [ 359 ]

# عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
~~13 - باب جواز بيع التبن بالمشاهدة (*) (22750) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(1) عليه السلام عن رجل اشترى تبن بيدر قبل أن يداس، تبن كل بيدر بشئ معلوم
~~يأخذ التبن ويبيعه قبل أن يكال الطعام، قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده
~~عن جميل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله (2). ورواه أيضا
~~باسناده عن جميل، عن زرارة أنه سأل أبا جعفر عليه السلام وذكر الحديث (3).
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل نحوه،
~~إلا أنه قال: تبن كل كر بشئ معلوم (4). ورواه الشيخ أيضا باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (5).

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد * - العنوان في الفهرس: جواز بيع التبن
~~بالمشاهدة، ولو قبل كيل الطعام. 1 - التهذيب 7: 125 / 547. (2) الفقيه 3:
~~132 / 573. (3) الفقيه 3: 142 / 624. (4) الكافي 5: 180 / 8. (5) التهذيب
~~7: 40 / 171. (*)

# --- PageV17P359 [ 360 ]

# 14 - باب اشتراط البلوغ والعقل والرشد في جواز البيع والشراء (22751) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران (1)، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث -
~~أنه قال: الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع
~~إليها ms06280 مالها، وجاز أمرها في الشراء والبيع. قال: والغلام لا يجوز أمره في
~~الشراء والبيع، ولا يخرج من اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة، أو يحتلم أو يشعر
~~أو ينبت قبل ذلك. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن ابن محبوب مثله (2). (22752) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال انقطاع
~~يتم اليتيم بالاحتلام وهو أشده، وإن احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو
~~ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.

# ---

# الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 197 / 1، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الحجر.
~~(1) في المصدر زيادة: عن حمران. (2) مستطرفات السرائر 86 / 34. 2 - الكافي
~~7: 68 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الحجر، وفي الحديث 9 من
~~الباب 44 من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV17P360 [ 361 ]

# (22753) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشا، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ أشده ثلاث
~~عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب على المسلمين، احتلم أم لم
~~يحتلم، وكتبت عليه السيئآت، وكتبت له الحسنات، وجاز له كل شئ إلا أن يكون
~~ضعيفا أو سفيها. أقول: هذا محمول على البلوغ بالانبات، وقد تقدم ما يدل على
~~ذلك في مقدمة العبادات (1)، ويأتي ما يدل عليه في الطلاق (2)، والعتق (3)،
~~والحجر (4)، وغير ذلك (5). 15 - باب جواز بيع الولي كالاب والجد للاب مال
~~اليتيم وجواريه مع المصلحة وإن لم يوص إليه وجواز الشراء منه (22754) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات
~~وترك أولادا صغارا، وترك مماليك غلمانا وجواري ولم يوص، فما ترى فيمن يشتري
~~منهم الجارية فيتخذها ms06281 أم

# ---

# 3 - الكافي 7: 69 / 7، وأورده في الحديث 11 من الباب 44 من أبواب
~~الوصايا. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. (2) يأتي في
~~الحديثين 4، 5 من الباب 34 من أبواب مقدمات الطلاق. (3) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 21 من أبواب العتق. (4) يأتي في البابين 1، 2 من أبواب الحجر. (5)
~~يأتي في الباب 45، وفي الحديث 2 من الباب 46 من أبواب الوصايا. الباب 15 1
~~- الكافي 5: 208 / 1 و7: 67 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 88 من أبواب
~~الوصايا. (*)

# --- PageV17P361 [ 362 ]

# ولد ؟ وما ترى في بيعهم ؟ قال: فقال: إن كان لهم ولي يقوم بأمرهم باع
~~عليهم ونظر لهم وكان مأجورا فيهم، قلت: ما ترى فيمن يشتري منهم الجارية
~~فيتخذها أم ولد ؟ فقال: لا بأس بذلك إذا باع عليهم القيم لهم الناظر فيما
~~يصلحهم، فليس لهم أن يرجعوا فيما صنع القيم لهم الناظر فيما يصلحهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (1)، وكذا الصدوق (2). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3). 16 - باب ان الايتام إذا لم يكن لهم وصي ولا ولي جاز
~~أن يبيع مالهم ورقيقهم بعض العدول مع المصلحة وجاز الشراء منه (22755) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن
~~إسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل مات بغير وصية
~~وترك اولادا ذكرانا غلمانا صغارا، وترك جواري ومماليك هل يستقيم أن تباع
~~الجواري ؟ قال: نعم. وعن الرجل يموت بغير وصية وله ولد صغار وكبار أيحل
~~شراء شئ من

# ---

# (1) التهذيب 7: 68 / 294. (2) الفقيه 4: 161 / 564. (3) يأتي في الباب 16
~~من هذه الأبواب، وفي الباب 88 من أبواب الوصايا، وفي الحديث 5 من الباب 11
~~من أبواب النكاح. الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 66 / 1، والتهذيب 9:
~~239 / 927، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 88 من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV17P362 [ 363 ]

# خدمه ومتاعه من غير أن يتولى القاضى بيع ذلك، فان تولاه قاض قد تراضوا به
~~ولم يستعمله الخليفة أيطيب الشراء منه أم ms06282 لا ؟ فقال: إذا كان الاكابر من
~~ولده معه في البيع فلا بأس إذا رضي الورثة بالبيع، وقام عدل في ذلك.
~~(22756) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بزيع (1) قال: مات
~~رجل من أصحابنا ولم يوص فرفع أمره إلى قاضي الكوفة فصير عبد الحميد القيم
~~بماله، وكان الرجل خلف ورثة صغارا ومتاعا وجواري، فباع عبد الحميد المتاع،
~~فلما أراد بيع الجواري ضعف قلبه عن بيعهن إذ لم يكن الميت صير إليه وصيته،
~~وكان قيامه فيها بأمر القاضي لانهن فروج. قال: فذكرت ذلك لابي جعفر عليه
~~السلام وقلت له: يموت الرجل من أصحابنا، ولا يوصي إلى أحد، ويخلف جواري
~~فيقيم القاضي رجلا منا فيبيعهن، أو قال: يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه
~~لانهن فروج، فما ترى في ذلك ؟ قال: فقال: إذا كان القيم به مثلك و(2) مثل
~~عبد الحميد فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3)، وكذا الذي
~~قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 2 - الكافي 5: 209 / 2. (1) في التهذيب: محمد بن إسماعيل بن بزيع (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب: أو (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 240
~~/ 932. (4) تقدم في الباب 15 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب 88 من
~~أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV17P363 [ 364 ]

# 17 - باب اشتراط كون المبيع طلقا وحكم بيع الوقف (22757) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد ابن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام قلت: جعلت فداك اشتريت ارضا إلى جنب ضيعتي
~~بألفي درهم، فلما وفيت المال خبرت أن الارض وقف، فقال: لا يجوز شراء الوقف
~~ولا تدخل الغلة في مالك وادفعها إلى من وقفت عليه، قلت: لا أعرف لها ربا
~~قال: تصدق بغلتها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوقف (1). 18 - باب
~~اشتراط تقدير الثمن، وحكم من اشترى جارية بحكمه فوطأها (22758) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه ms06283 السلام: ساومت رجلا بجارية فباعنيها بحكمي فقبضتها منه على
~~ذلك، ثم بعثت إليه بألف درهم، فقلت: هذه ألف درهم حكمي عليك أن تقبلها،
~~فأبى أن يقبلها مني، وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه بالثمن، فقال: أرى أن
~~تقوم الجارية قيمة

# ---

# الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 37 / 35، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب الوقوف. (1) يأتي في الباب 6، وفي الحديثين 4، 5 من الباب
~~10 من أبواب أحكام الوقف. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 145 / 640،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب أحكام العيوب. (*)

# --- PageV17P364 [ 365 ]

# عادلة، فإن كان قيمتها أكثر مما بعثت إليه كان عليك أن ترد عليه (1) ما
~~نقص من القيمة، وإن كان ثمنها أقل مما بعثت إليه فهو له. قلت: جعلت فداك إن
~~وجدت بها عيبا بعدما مسستها، قال: ليس لك أن تردها ولك أن تأخذ قيمة ما بين
~~الصحة والعيب منه. ورواه الشيخ ايضا باسناده عن الحسن بن محبوب (2). ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن
~~بن محبوب نحوه (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (4)، وفي بيع الثمار
~~(5)، وغير ذلك (6). 19 - باب جواز بيع شئ مقدر من جملة معلومة متساوية
~~الاجزاء وحكم تلف بعضها، وصيغة الايجاب والقبول (22759) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن بريد بن معاوية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل اشترى من رجل عشرة آلاف طن قصب في أنبار بعضه
~~على بعض من اجمة واحدة، والانبار فيه ثلاثون ألف طن، فقال البائع: قد بعتك من هذا

# ---

# (1) في التهذيب: إليه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 69 / 297. (3)
~~الكافي 5: 209 / 4. (4) يأتي في الباب 23 من أبواب أحكام العقود. (5) يأتي
~~في الباب 5 من أبواب بيع الثمار. (6) يأتي في الحديث 3 من الباب 40 من
~~أبواب آداب التجارة. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 126 / 549. (*)

# --- PageV17P365 [ 366 ]

# القصب عشرة الاف طن، فقال المشتري: قد ms06284 قبلت واشتريت ورضيت، فأعطاه من
~~ثمنه ألف درهم، ووكل المشتري من يقبضه فأصبحوا وقد وقع النار في القصب
~~فاحترق منه عشرون ألف طن وبقي عشرة آلاف طن، فقال: العشرة آلاف طن التي
~~بقيت هي للمشتري، والعشرون التي احترقت من مال البائع. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وهذا صريح في وقوع الايجاب
~~والقبول بلفظ الماضي، وقد مر في بيع المصحف (3)، وغيره ما يتضمن صيغة
~~المضارع (4)، ويأتي مثله (5)، وليس بصريح لاحتمال كونه قبل الايجاب. 20 -
~~باب انه يجوز أن يندر (*) لظروف السمن والزيت ما يحتمل الزيادة والنقصان لا
~~ما يزيد الا مع التراضي (22760) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت معمر
~~الزيات يسأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: جعلت فداك إنى رجل أبيع الزيت
~~- إلى أن قال: - قلت: فإنه يطرح لظروف السمن والزيت لكل ظرف كذا وكذا

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 1، 3 من الباب 5 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 13 من أبواب السلف. (3) مر في الأحاديث 1، 2، 3، 6 من
~~الباب 31 من أبواب ما يكتسب له. (4) مر في الباب 11، وفي الحديث 6 من الباب
~~12 من هذه الأبواب، وفي الحديث 3 من الببا 29 من أبواب ما يكتسب به. (5)
~~يأتي الحديث 10 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح، وفي الأحاديث 1، 2، 3 4، 6
~~من الباب 18 من أبواب المتعة. الباب 20 فيه 4 أحاديث * - أندر من الحساب
~~كذا: أسقطه (الصحاح - ندر - 2: 825). 1 - التهذيب 7: 128 / 558، وأورد صدره
~~في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV17P366 [ 367 ]

# رطلا، فربما زاد وربما نقص ؟ فقال: إذا كان ذلك عن تراض منكم فلا بأس.
~~(22761) 2 - وعنه، عن صالح بن خالد، عن عبد الحميد بن المفضل السمان قال:
~~سألت عبدا صالحا عن سمن الجواميس ؟ فقال: لا تشتره ولا تبعه. قال الشيخ:
~~هذا موافق لمذهب الواقفية، وهو باطل عندنا. أقول: ويحتمل ms06285 الكراهة والانكار
~~والتخصيص بالنجس وبالحرام ونفي الرجحان وغير ذلك لما مضى (1)، ويأتي (2).
~~(22762) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يشتري المتاع وزنا في الناسية والجوالق فيقول: ادفع للناسية رطلا أو أقل أو
~~أكثر من ذلك أيحل ذلك البيع قال: إذا لم يعلم وزن الناسية والجوالق فلا بأس
~~إذا تراضيا. (22763) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن حنان قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له معمر الزيات: إنا نشتري الزيت في زقاقة ويحسب لنا فيه نقصان لمكان
~~الزقاق ؟ فقال: إن كان يزيد وينقص فلا بأس، وإن كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه.

# ---

# 2 - التهذيب 7: 128 / 561، وأورده في الحديث 5 من الباب 20 من أبواب
~~الأطعمة المباحة. (1) مضى في الباب 5 من أبواب زكاة الأنعام، وفي الباب 15
~~من أبواب الذبح. (2) يأتي في الباب 20 من أبواب الأطعمة المباحة. 3 - قرب
~~الإسناد: 113. 4 - الكافي 5: 183 / 4. (*)

# --- PageV17P367 [ 368 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن حنان (2). 21 - باب اشتراط اختصاص البائع بملك المبيع، وحكم بيع
~~الارض المفتوحة عنوة، والشراء من أرض أهل الذمة (22764) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام. وعن الساباطي، وعن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنهم سألوهما عن شراء أرض الدهاقين من أرض الجزية ؟ فقال: إنه إذا
~~كان ذلك انتزعت منك أو تؤدي عنها ما عليها من الخراج. قال عمار: ثم أقبل
~~علي فقال: اشترها، فإن لك من الحق ما هو أكثر من ذلك. (22765) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن زرارة قال قال: لا
~~بأس بأن يشترى أرض أهل ms06286 الذمة إذا عملوها (1) وأحيوها فهي لهم. (22766) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن محمد

# ---

# (1) التهذيب 7: 128 / 559. (2) التهذيب 7: 40 / 168. الباب 21 فيه 10
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 282 / 3. 2 - الكافي 5: 282 / 2. (1) في المصدر:
~~عمروها. 3 - الفقيه 3: 151 / 664. (*)

# --- PageV17P368 [ 369 ]

# ابن مسلم، قال: سألته عن الشراء من أرض اليهود والنصراني ؟ قال: ليس به
~~بأس. (22767) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~السواد ما منزلته ؟ فقال: هو لجميع المسلمين: لمن هو اليوم، ولمن يدخل في
~~الاسلام بعد اليوم، ولمن لم يخلق بعد. فقلت: الشراء من الدهاقين قال: لا
~~يصلح إلا أن تشتري منهم على أن يصيرها للمسلمين، فإذا شاء ولي الامر أن
~~يأخذها أخذها، قلت: فإن أخذها منه قال: يرد عليه رأس ماله وله ما أكل من
~~غلتها بما عمل. (22768) 5 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشتر من أرض
~~السواد (1) شيئا إلا من كانت له ذمة فإنما هو فئ للمسلمين. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي الربيع الشامي نحوه (2). (22769) 6 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من اشترى
~~شيئا من الخمس لم يعذره الله، اشترى ما لا يحل له. (22770) 7 - وعنه، عن
~~فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال:

# ---

# 4 - التهذيب 7: 147 / 652، والاستبصار 3: 109 / 384، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 18 من أبواب إحياء الموات. 5 - التهذيب 7: 147 / 653.
~~(1) في الفقيه: أراضي أهل السواد (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 152 / 667.
~~6 - التهذيب 7: 133 / 583، وأورده في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب وجوب
~~الخمس. 7 - التهذيب 7: 148 / 656، وأورد نحوه في الحديث 3 من الباب 71 من
~~أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV17P369 [ 370 ]

# سألته عن شراء أرضهم فقال: لا بأس أن تشتريها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم
~~تؤدي فيها كما يؤدون ms06287 فيها. (22771) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن شراء أرض أهل الذمة، فقال: لا بأس بها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي
~~عنها كما يؤدون... الحديث. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1). (22772) 9 - وباسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن الحارث عن بكار بن أبي
~~بكر، عن محمد بن شريح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء الارض من
~~أرض الخراج ؟ فكرهه، وقال: إنما أرض الخراج للمسلمين، فقالوا له: فإنه
~~يشتريها الرجل وعليه خراجها، فقال: لا بأس إلا أن يستحيي من عيب ذلك.
~~(22773) 10 - وعنه، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل ابن الفضل
~~الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى أرضا من أرض أهل
~~الذمة من الخراج وأهلها كارهون، وإنما يقبلها من السلطان لعجز أهلها أو غير
~~عجز، فقال: إذا عجز أربابها عنها فلك أن تأخذها إلا أن يضاروا، وإن أعطيتهم
~~شيئا فسخت أنفس أهلها لكم فخذوها. قال: وسألته عن رجل اشترى أرضا من أرض
~~الخراج، فبنى بها أو لم

# ---

# 8 - التهذيب 7: 149 / 662، وأورد ذيله في الحديث 9 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (1) الكافي 5: 283 / 4. 9 - التهذيب 7: 148 / 654. 10 - التهذيب
~~7: 149 / 663، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 72 من أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV17P370 [ 371 ]

# يبن غير أن أناسا من أهل الذمة نزلوها، له أن يأخذ منهم اجرة البيوت إذا
~~أدوا جزية رؤوسهم ؟ قال: يشارطهم فما أخذ بعد الشرط فهو حلال. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان مثله (1). ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms06288 الجهاد (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه في إحياء الموات (4)، وغيره (5). 22 - باب انه يجوز
~~للانسان أن يحمي المرعى النابت في ملكه وأن يبيعه، ولا يجوز ذلك في المشترك
~~بين المسلمين (22774) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إدريس ابن زيد،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته وقلت: جعلت فداك إن لنا ضياعا ولها
~~حدود ولنا الدواب وفيها مراعي، وللرجل منا غنم وإبل ويحتاج إلى تلك المراعي
~~لابله وغنمه، أيحل له أن يحمي المراعي لحاجته

# ---

# (1) 7: 153 / 679. (2) الكافي 5: 282 / 1. (3) تقدم في الباب 71 من أبواب
~~جهاد العدو. (4) يأتي في الباب 1، وفي الحديث 1 من أبواب إحياء الموات. (5)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 22، 27. من هذه الأبواب. الباب 22
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 276 / 2. (*)

# --- PageV17P371 [ 372 ]

# إليها ؟ فقال: إذا كانت الارض أرضه فله أن يحمي ويصير ذلك إلى ما يحتاج
~~إليه. قال: وقلت له: الرجل يبيع المراعي، فقال: إذا كانت الارض أرضه فلا
~~بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن إدريس بن زيد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). (22775) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل المسلم تكون له الضيعة فيها جبل مما يباع، يأتيه أخوه
~~المسلم وله غنم قد احتاج إلى جبل يحل له أن يبيعه الجبل كما يبيع من غيره،
~~أو يمنعه من الجبل إن طلبه بغير ثمن، وكيف حاله فيه وما يأخذ ؟ فقال: لا
~~يجوز له بيع جبله من أخيه لان الجبل ليس جبله، إنما يجوز له البيع من غير
~~المسلم. (22776) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قضى عليه السلام في أهل
~~البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء، ولا يبيعوا فضل الكلاء. أقول: هذا محمول على
~~عدم الملك، أو على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك في إحياء الموات (1)،
~~وغيره (2).

# ---

# (1) الفقيه ms06289 3: 156 / 685. (2) التهذيب 7: 141 / 623. 2 - الكافي 5: 276 /
~~1. 3 - الفقيه 3: 150 / 661، وأورده في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب إحياء
~~الموات. (1) يأتي في الأبواب 5، 7، 9 من أبواب إحياء الموات. (2) يأتي ما
~~يدل على النهي عن بيع فضل الماء في الحديثين 2 و4 من الباب 24 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV17P372 [ 373 ]

# 23 - باب جواز بيع المعدن الموجود في الارض المملوكة (22777) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شراء الذهب بترابه من
~~المعدن ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس (1). 24 -
~~باب جواز بيع الماء إذا كان ملكا للبائع، واستحباب بذله للمسلم تبرعا
~~(22778) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه أيبيع شربه
~~؟ قال: نعم إن شاء باعه بورق، وإن شاء باعه بحنطة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~سعيد بن يسار نحوه (1).

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 386 / 1150، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 16 من أبواب الصرف. (1) تقدم في الأبواب 3 - 6 من أبواب ما يجب
~~فيه الخمس. الباب 24 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 277 / 1، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 6 من أبواب إحياء الموات. (1) الفقيه 3: 149 / 656. (*)

# --- PageV17P373 [ 374 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (22779) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة جميعا (1)، عن أبان، عن أبي بصير (2)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن النطاف (والأربعاء،
~~قال:) (3) والاربعاء: أن يسنى مسناة فيحمل الماء فيسقى به الارض، ثم يستغني
~~عنه، قال: فلا تبعه، ولكن أعره ms06290 جارك والنطاف: أن يكون له الشرب فيستغني عنه
~~يقول: لا تبعه أعره أخاك أو جارك. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى
~~مثله (4). أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على عدم ملك الماء بأن يكون
~~مشتركا بين المسلمين لما مضى (5) ويأتي (6). (22780) 3 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، والقاسم بن محمد، عن عبد الله الكاهلي قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب
~~معلوم، فاستغنى رجل

# ---

# (2) التهذيب 7: 139 / 616، والاستبصار 3: 106 / 376. 2 - الكافي 5: 277 /
~~2، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب إحياء الموات. (1) في المصدر:
~~الحسن بن سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعا. (2) (عن أبي بصير) ليس في المصدر.
~~(3) أثبتناه في المصدر. (4) التهذيب 7: 140 / 618، والاستبصار 3: 107 /
~~378. (5) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (6) يأتي في الحديثين 3، 5 من هذا
~~الباب. 3 - التهذيب 7: 139 / 617، والاستبصار 3: 107 / 377، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 6 من أبواب إحياء الموات. (*)

# --- PageV17P374 [ 375 ]

# منهم، عن شربه أيبيع بحنطة أو شعير ؟ قال: يبيعه بما شاء، هذا مما ليس
~~فيه شئ. (22781) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، عن أبان، عن عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام - في
~~حديث - قال: والنطاف: شرب الماء ليس لك إذا استغنيت عنه أن تبيعه جارك تدعه
~~له، والاربعاء: المسناة تكون بين القوم فيستغني عنها صاحبها، قال: يدعها
~~لجاره ولا يبيعها إياه. (22782) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن قوم كانت بينهم قناة ماء لكل إنسان منهم شرب معلوم، فباع
~~أحدهم شربه بدراهم أو بطعام هل يصلح ذلك ؟ قال: نعم لا بأس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1). 25 - باب أنه ينبغي اختبار ما يراد طعمه بالذوق قبل
~~الشراء، وكراهة الشراء من غير رؤية، وذوق ما لا يريد شراءه (22783) 1 -
~~محمد ms06291 بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن داود بن
~~إسحاق الحذاء، عن محمد بن العيص قال:

# ---

# 4 - التهذيب 7: 143 / 635، وأرورده في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب بيع
~~الثمار. 5 - قر الإسناد: 113، وأورده في الحديث 3 من الباب 6 من أبواب
~~إحياء الموات. (1) يأتي في البابين 6، 7 من أبواب إحياء الموات. الباب 25
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 230 / 1004. (*)

# --- PageV17P375 [ 376 ]

# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن، رجل اشترى ما يذاق، يذوقه قبل أن
~~يشتري ؟ قال: نعم فليذقه ولا يذوقن ما لا يشتري. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبي سلمان الحذاء (1)، عن محمد ابن الفيض مثله (2). (22784) 2 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد
~~الاعلى بن أعين قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام أنه كره شراء ما لم تره.
~~(22785) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن سنان قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه كره بيعين اطرح وخذ على غير تقلب (1)، وشراء ما لم تر. أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الخيار (2).

# ---

# (1) في نسخة من المحاسن: أبي سليم (هامش المخطوط) وفي المحاسن: أبي
~~سليمان الحذاء. (2) المحاسن: 450 / 361. 2 - التهذيب 7: 9 / 30 وأورده في
~~الحديث 10 من الباب 12 من هذه الأبواب، وفي الحديث 2 من الباب 18 من أبواب
~~الخيار. 3 - الكافي 5: 153 / 13، وأورده في الحديث 15، ونحوه في الحديث 14
~~من الباب 12 من هذه الأبواب، وفي الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الخيار.
~~(1) في المصدر: تقليب، والظاهر هو الصواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب
~~15 وفي الباب 18 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV17P376 [ 377 ]

# 26 - باب أنه لا يجوز الكيل بمكيال مجهول ولا بغير مكيال البلد الا مع
~~التراضي به (22786) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد ms06292 الله عليه السلام قال: لا يصلح للرجل أن يبيع بصاع غير صاع
~~المصر. محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد مثله (1). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (22787) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل لاحد أن يبيع بصاع سوى
~~صاع المصر، فإن الرجل يستأجر الحمال فيكيل له بمد بيته لعله يكون أصغر من
~~مد السوق، ولو قال: هذا أصغر من مد السوق لم يأخذ به، ولكنه يحمله ذلك
~~ويجعله في أمانته. وقال: لا يصلح الا مد واحد والأمناء (1) بهذه المنزلة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2)

# ---

# الباب 26 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 130 / 565، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 6 من هذه الأبواب. (1) الكافي 5: 184 / 1. (2) التهذيب 7: 40 / 169.
~~2 - الكافي 5: 184 / 2. (1) الأمناء: جمع منا، وهو كيل أو وزن كان معروفا
~~عندهم (القاموس المحيط - منو - 4: 392). (2) التهذيب 7: 40 / 170. (*)

# --- PageV17P377 [ 378 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 27 - باب تحريم بيع الطريق وتملكه الا
~~ان يكون ملكا للبائع خاصة (22788) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان عن أبي العباس البقباق، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الطريق الواسع هل يؤخذ منه شئ إذا لم
~~يضر بالطريق ؟ قال: لا. (22789) 2 - وعنه، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب،
~~عن الحسن بن علي الاحمري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن إلى
~~جانب داري عرصة بين حيطان لست أعرفها لاحد فأدخلها في داري ؟ فقال: أما إنه
~~من أخذ شبرا من الارض بغير حق أتي به يوم القيامة في عنقه من سبع أرضين.
~~(227890) 3 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، وجعفر بن محمد بن عباس جميعا، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل اشترى
~~دارا فيها زيادة ms06293 من الطريق ؟ قال: إن كان ذلك فيما اشترى فلا بأس.

# ---

# (3) تقدم في الباب 6 من هذه الأبواب. الباب 27 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب
~~7: 129 / 566. 2 - التهذيب 7: 130 / 567. 3 - التهذيب 7: 130 / 568، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب العيوب. (*)

# --- PageV17P378 [ 379 ]

# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله (1). أقول: هذا محمول على كون الطريق ملكا للبائع،
~~أو على كون الدار واسعة محفوفة بالطريق، واشتباه الزيادة فيها بحيث لا
~~تتميز في محل بعينه لما مر (2). (22791) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن جعفر وصالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن عبد الله بن أبي أمية أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن دار يشتريها يكون فيها زيادة من الطريق ؟
~~فقال: إن كان ذلك حل عليه فيما حدد له فلا بأس به. أقول: تقدم وجهه (1).
~~(22792) 5 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن الكاهلي، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: دار بين قوم اقتسموها وتركوا بينهم ساحة
~~فيها ممرهم فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك ؟ قال: نعم، ولكن يسد بابه
~~ويفتح بابا إلى الطريق، أو ينزل من فوق البيت فان أراد شريكهم ان يبيع منقل
~~قدميه فإنه (1) أحق به، وإن أراد يجئ حتى يقعد على الباب المسدود الذي باعه
~~لم يكن لهم أن يمنعوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 66 / 284. (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 4 - التهذيب
~~7: 131 / 573. (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 7: 130 /
~~569، وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب الشفعة. (1) في نسخة: فإنهم
~~(هامش المخطوط) وكذلك في المصدر. (2) يأتي في الباب 4 من أبواب الشفعة،
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P379 [ 380 ]

# 28 - باب حكم ما لو أسلم عبد الكافر (22793) 1 - محمد بن الحسن في
~~(النهاية) عن حماد بن عيسى، عن ms06294 أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام أتي بعبد ذمي (1) قد أسلم، فقال: اذهبوا فبيعوه من المسلمين،
~~وادفعوا ثمنه إلى صاحبه ولا تقروه عنده. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~رفعه عن حماد بن عيسى (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (3).

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - النهاية: 349 / 2. (1) في المصدر والكافي
~~والتهذيب: لذمي. (2) الكافي 7: 432 / 19. (3) التهذيب 6: 287 / 795. (*)

# --- PageV17P380 [ 381 ]

# أبواب آداب التجارة 1 - باب استحباب التفقه فيما يتولاه، وزيادة التحفظ
~~من الربا (22794) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن أبي الجارود، وعن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول على المنبر: يا معشر التجار الفقه ثم المتجر،
~~الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا في هذه الامة أخفى من دبيب
~~النمل على الصفا، شوبوا أيمانكم بالصدق، التاجر فاجر، والفاجر في النار إلا
~~من أخذ الحق وأعطى الحق. ورواه الصدوق بإسناده عن الاصبغ بن نباته مثله (1).

# ---

# أبواب آداب التجارة الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 150 / 1،
~~والتهذيب 7: 6 / 16، وأورد ذيله عن الفقيه في الحديث 5 من الباب 2 من هذه
~~الأبواب. (1) الفقيه 3: 121 / 519. (*)

# --- PageV17P381 [ 382 ]

# (22795) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من اتجر بغير علم ارتطم في الربا ثم ارتطم. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا (1). (22796) 3 - قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: لا يقعدن في السوق إلا من يعقل الشراء والبيع. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1)، وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (2)،
~~وكذا الذي قبله. (22797) 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال
~~الصادق عليه السلام: من أراد التجارة فليتفقه في دينه ليعلم بذلك ما يحل له
~~مما يحرم عليه، ومن لم يتفقه في دينه ثم اتجر تورط (1) الشبهات. 2 - باب
~~جملة مما يستحب ms06295 للتاجر من الآداب (22798) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# 2 - الكافي 5: 154 / 23، والفقيه 120 / 513، والتهذيب 7: 5 / 14. (1)
~~المقنعة: 91. 3 - الكافي 5: 154 / ذيل حديث 23. (1) الفقيه 3: 120 / ذيل
~~حديث 513. (2) التهذيب 7: 5 / ذيل حديث 14. 4 - المقنعة: 91. (1) في المصدر
~~زيادة: في. الباب 2 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 151 / 3. (*)

# --- PageV17P382 [ 383 ]

# زياد، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن إبن محبوب،
~~عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام عندكم بالكوفة يغتدي كل يوم بكرة من القصر فيطوف في
~~أسواق الكوفة سوقا سوقا، ومعه الدرة على عاتقه، وكان لها طرفان، وكانت تسمى
~~السبينة (1) فيقف على أهل كل سوق فينادي: يا معشر التجار اتقوا الله، فإذا
~~سمعوا صوته ألقوا ما بأيديهم وارعوا إليه بقلوبهم، وسمعوا بآذانهم فيقول:
~~قدموا الاستخارة، وتبركوا بالسهولة، واقتربوا من المبتاعين، وتزينوا
~~بالحلم، وتناهوا عن اليمين، وجانبوا الكذب، وتجافوا عن الظلم، وأنصفوا
~~المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيل والميزان، ولا تبخسوا الناس
~~أشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين، فيطوف في جميع أسواق الكوفة ثم يرجع
~~فيقعد للناس. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (3). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). (22799) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من باع واشترى فليحفظ خمس خصال وإلا فلا يشترين،
~~ولا يبيعن: الربا والحلف وكتمان العيب والحمد إذا باع والذم إذا اشترى.

# ---

# (1) في نسخة: السبتية (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 120 / 514. (3)
~~أمالي الصدوق: 402 / 6. (4) التهذيب 7: 6 / 17. 2 - الكافي 5: 150 / 2. (*)

# --- PageV17P383 [ 384 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~ورواه في (الخصال)، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم ms06296 بن هاشم (3). ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا (4). (22800) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى رفع الحديث قال: كان أبو امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أربع من كن فيه طاب مكسبه:
~~إذا اشترى لم يعب، وإذا باع لم يحمد، ولا يدلس، وفيما بين ذلك لا يحلف.
~~(22801) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا معشر التجار ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق، تبعثون يوم القيامة
~~فجارا إلا من صدق حديثه. (22802) 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: التاجر فاجر، والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق. (22803)
~~6 - قال: وقال عليه السلام: يا معشر التجار صونوا

# ---

# (1) التهذيب 7: 6 / 18. (2) الفقيه 3: 120 / 515. (3) الخصال: 285 / 38.
~~(4) المقنعة: 91. 3 - الكافي 5: 153 / 18. 4 - الفقيه 5: 121 / 516. 5 -
~~الفقيه 3: 121 / 517، وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب. 6 -
~~الفقيه 3: 121 / 518. (*)

# --- PageV17P384 [ 385 ]

# أموالكم بالصدقة تكفر عنكم ذنوبكم وأيمانكم التي تحلفون فيها تطيب لكم
~~تجارتكم. (22804) 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) عن أحمد
~~بن محمد بن يحيى قال: أراد بعض اوليائنا الخروج للتجارة فقال: لا أخرج حتى
~~آتي جعفر بن محمد عليه السلام فأسلم عليه وأستشيره في أمري هذا وأسأله
~~الدعاء لي، قال: فأتاه فقال له: يا بن رسول الله إني عزمت على الخروج إلى
~~التجارة، واني آليت على نفسي أن لا أخرج حتى آتيك وأستشيرك وأسألك الدعاء
~~لي، قال: فدعا له وقال عليه السلام: عليك بصدق اللسان في حديثك ولا تكتم
~~عيبا يكون في تجارتك، ولا تغبن المسترسل، فإن غبنه لا يحل، ولا ترض للناس
~~إلا ما ترضى لنفسك، وأعط الحق وخذه، ولا تخف ولا تحن، فإن التاجر الصدوق مع
~~السفرة الكرام البررة يوم القيامة، واجتنب الحلف، فإن اليمين الفاجرة تورث
~~صاحبها النار، والتاجر فاجر إلا من أعطى الحق وأخذه، وإذا عزمت على السفر
~~أو حاجة مهمة فأكثر ms06297 الدعاء والاستخارة، فان أبي حدثني عن أبيه عن جده ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعلم أصحابه الاستخارة كما يعلم السورة
~~من القرآن... الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1). 3 - باب
~~استحباب إقالة النادم وعدم وجوبها. (22805) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن علي بن

# ---

# 7 - فتح الأبواب: 160. (1) يأتي في الأبواب 3، 4، 7 من هذه الأبواب.
~~الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 151 / 4، التهذيب 7: 5 / 15. (*)

# --- PageV17P385 [ 386 ]

# محمد القاساني، عن علي بن اسباط، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن بعض
~~أهل بيته قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأذن لحكيم ابن حزام في
~~تجارته حتى ضمن له إقالة النادم وإنظار المعسر، وأخذ الحق وافيا أو غير
~~واف. (22806) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن (محمد ابن علي
~~بن زيد بن إسحاق) (1)، عن هارون بن حمزة (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أيما عبد أقال مسلما في بيع أقاله الله عثرته يوم القيامة. ورواه
~~الصدوق مرسلا إلا أنه قال: أيما مسلم أقال مسلما ندامة في البيع (3). ورواه
~~في كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي حمزة مثله (4). محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله (5). وبإسناده عن محمد بن يعقوب، مثل الذي قبله.
~~(22807) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن هذيل بن صدقة الطحان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~المتاع أو الثوب فينطلق به إلى منزله، ولم ينفذ

# ---

# 2 - الكافي 5: 153 / 16. (1) في المصدر: محمد بن علي، عن يزيد بن إسحاق،
~~وفي التهذيب: يزيد بن إسحاق. (2) في المصدر زيادة: عن أبي حمزة. (3) الفقيه
~~3: 122 / 526. (4) مصادقة الاخوان: 72 / 1. (5) التهذيب 7: 8 / 26. 3 -
~~التهذيب 7: 59 / 255، وأورده في الحديث 5 من الباب 9 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV17P386 [ 387 ]

# شيئا فيبدله فيرده، هل ينبغي ذلك له ؟ قال: لا الا أن تطيب نفس صاحبه.
~~(22808) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن ms06298 أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أيما مسلم أقال مسلما بيع ندامة أقاله الله عزوجل عثرته يوم
~~القيامة. (22809) 5 - وفي (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أربعة ينظر الله عزوجل إليهم يوم القيامة: من أقال نادما،
~~أو أغاث لهفان، أو أعتق نسمة، أو زوج عزبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب استحباب الاحسان في البيع والسماح
~~(22810) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن الحسين بن يزيد

# ---

# 4 - المقنع: 98. 5 - الخصال: 224 / 55، وأورده في الحديث 4 من الباب 12
~~من أبواب مقدمات النكاح. (1) تقدم في ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3
~~من الباب 6 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 24 من الباب 122 من أبواب.
~~العشرة. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 1، 2، وفي الحديث 1 من
~~الباب 15 من أبواب الخيار، وفي الباب 17 من أبواب احكام العقود. الباب 4
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 151 / 5، وأورده في الحديث 6 من الباب 86 من
~~أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV17P387 [ 388 ]

# الهاشمي (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت زينب العطارة إلى
~~نساء النبي صلى الله عليه وآله فجاء النبي فإذا هي عندهن، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: إذا أتيتنا طابت بيوتنا، قالت: بيوتك بريحك أطيب يا رسول
~~الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا بعت فاحسني ولا تغشي (2)،
~~فإنه أتقى لله، وأبقى للمال... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا واقتصر على آخره
~~(3). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان، عن خلف بن حماد مثله (4). (22811) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله ms06299
~~صلى الله عليه وآله: السماحة من الرباح، قال ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة
~~يبيعها. (22812) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن إسماعيل بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه عليه السلام قال: أوحى (1) الله تعالى إلى بعض
~~أنبيائه عليهم السلام: للكريم فكارم، وللسمح فسامح، وعند الشكس فالتو.
~~(22813) 4 - قال: وقال علي عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: السماح وجه من الرباح. قال علي عليه السلام ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة
~~يبيعها.

# ---

# (1) في المصدر: الحسين بن زيد الهاشمي. (2) في نسخة: تغبني (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 3: 173 / 775. (4) الكافي 8: 153 / 143. 2 - الكافي
~~5: 152 / 7. 3 - الفقيه 3: 121 / 522. (1) في المصدر: أنزل. 4 - الفقيه 3:
~~122 / 523. (*)

# --- PageV17P388 [ 389 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب أن من
~~أمر الغير أن يشتري له لم يجز له أن يعطيه من عنده وإن كان ما عنده خيرا
~~مما في السوق الا أن لا يخاف أن يتهمه (22814) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال
~~لك الرجل: اشتر لي فلا تعطه من عندك، وإن كان الذي عندك خيرا منه. محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1). وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن داود بن رزين، عن هشام بن
~~الحكم مثله (2). (22815) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن علي بن النعمان
~~وأبي المغرا والوليد بن مدرك جميعا، عن إسحاق قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يبعث إلى الرجل يقول له: ابتع لي ثوبا فيطلب له في

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 7،
~~وفي الحديث 13 من الباب 27 من هذه الأبواب. الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 151 / 6. (1) التهذيب 7: 6 / 19. (2) التهذيب 6: 352 ms06300 / 998. 2 -
~~التهذيب 6: 352 / 999. (*)

# --- PageV17P389 [ 390 ]

# السوق فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق فيعطيه من عنده، فقال: لا يقربن
~~هذا ولا يدنس نفسه، إن الله عزوجل يقول: " إنا عرضنا الامانة على السموات
~~والارض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما
~~جهولا " (1) وإن كان عنده خير مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده.
~~(22816) 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن زكريا بن محمد، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: يجئ الرجل بدينار يريد
~~مني دراهم فأعطيه أرخص مما أبيع، فقال: أعطه أرخص مما تجد له. أقول: هذا
~~محمول على إعلامه أو عدم التهمة لما يأتي (1). (22817) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عثمان بن عيسى، عن ميسر قال قلت له: يجيئنى الرجل فيقول:
~~تشتري لي ويكون ما عندي خيرا من متاع السوق قال: إن امنت أن لا يتهمك فأعطه
~~من عندك، وإن خفت ان يتهمك فاشتر له من السوق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في احكام العقود (1).

# ---

# (1) الأحزاب 33: 72. 3 - التهذيب 7: 114 / 496، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 29 من أبواب الصرف. (1) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - الفقيه
~~3: 121 / 521. (1) يأتي في الباب 33 من أبواب أحكام العقود. (*)

# --- PageV17P390 [ 391 ]

# 6 - باب أن من أمر الغير أن يبيع له لم يجز له أن يشتري لنفسه (22818) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عباس بن عامر، عن
~~علي بن معمر، عن خالد القلانسي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يجيئني بالثوب فأعرضه فإذا أعطيت به الشئ زدت فيه وأخذته، قال: لا تزده،
~~قلت: ولم ذاك ؟ قال أليس أنت إذا عرضته احببت ان تعطي به أوكس من ثمنه ؟
~~قلت: نعم، قال: لا تزده. (22819) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت معمر الزيات يسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام ms06301 فقال: جعلت فداك إني رجل أبيع الزيت يأتيني من الشام
~~فآخذ لنفسي مما أبيع ؟ قال: ما أحب لك ذلك، قال: إني لست أنقص لنفسي شيئا
~~مما أبيع، قال: بعه من غيرك ولا تأخذ منه شيئا، أرأيت لو أن رجلا قال لك:
~~لا أنقصك رطلا من دينار كيف كنت تصنع ؟ لا تقربه... الحديث.

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 58 / 252. 2 - التهذيب 7: 128 / 558،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب عقد البيع وشروطه. ويأتي ما
~~يدل عليه في الباب 33 من أبواب أحكام العقود. (*)

# --- PageV17P391 [ 392 ]

# 7 - باب أنه يستحب أن يأخذ ناقصا ويعطي راجحا ويجب عليه الوفاء في الكيل
~~والوزن (22820) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر أمير المؤمنين
~~عليه السلام على جارية قد اشترت لحما من قصاب وهي تقول: زدني، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام،: زدها فإنه أعظم للبركة. ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~(22821) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يكون الوفاء حتى يرجح. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي
~~عمير (1). وباسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. (22822) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الوفاء حتى
~~يميل الميزان. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1).

# ---

# الباب 7 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 152 / 8، التهذيب 7: 7 / 20. (1)
~~الفقيه 3: 122 / 524. 2 - الكافي 5: 160 / 5. (1) التهذيب 7: 110 / 475.
~~(2) التهذيب 6: 11 / 43. 3 - الكافي 5: 159 / 1. (1) التهذيب 7: 11 / 44. (*)

# --- PageV17P392 [ 393 ]

# رواه الصدوق باسناده عن حماد بن بشير مثله إلا أنه قال: حتى يميل اللسان
~~(2). (22823) 4 - ثم قال: وفي خبر آخر، لا يكون الوفاء حتى يرجح. (22824) 5
~~- وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن رجل، عن إسحاق
~~بن عمار ms06302 قال: قال من أخذ الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذه
~~(1) الا راجحا، ومن اعطى فنوى أن يعطي سواء لم يعط الا ناقصا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن اسحاق بن عمار (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(3). (22825) 6 - وعنه، عن الحجال، عن عبيد بن اسحاق قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: إني صاحب نخل فخبرني بحد انتهي إليه فيه من الوفاء، فقال
~~(1): انو الوفاء فإن أتى على يدك وقد نويت الوفاء نقصان كنت من أهل الوفاء
~~وإن نويت النقصان ثم أوفيت كنت من أهل النقصان. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن خالد مثله (2). (22826) 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن السندي

# ---

# (2) الفقيه 3: 123 / 353. 4 - الكافي 5: 160 / 5، والتهذيب 7: 11 / 43،
~~الفقيه 3: 123 / 546. 5 - الكافي 5: 159 / 2. (1) في نسخة من الفقيه: يأخذه
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 123 / 534. (3) التهذيب 7: 11 / 46. 6 -
~~الكافي 5: 59 / 3. (1) في نسخة زيادة: أبو عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط)، وكذلك المصدر. (2) التهذيب 7: 11 / 45. 7 - قرب الإسناد: 27. (*)

# --- PageV17P393 [ 394 ]

# ابن محمد، عن صفوان بن مهران الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ان فيكم خصلتين هلك بهما من قبلكم من الامم، قالوا: وما هما يا ابن رسول
~~الله ؟ قال: المكيال والميزان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 8 - باب
~~كراهة التعرض للكيل إذا لم يحسن (22827) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل من نيته الوفاء وهو
~~إذا كال لم يحسن أن يكيل، قال: فما يقول الذين حوله ؟ قلت: يقولون: لا
~~يوفي، قال: هذا (1) لا ينبغي له أن يكيل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى (2). ورواه الصدوق باسناده عن ميسرة (3)، عن حفص، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (4).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1، وفي الحديث 1، 5، 7 من
~~الباب 2 من هذه الأبواب، ms06303 وفي البابين 6، 26 من أبواب عقد البيع وشروطه.
~~الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 159 / 4. (1) في الفقيه: هو ممن (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 7: 12 / 47. (3) في نسخة من الفقيه: ميسرة (هامش
~~المخطوط)، وفي الفقيه: ميسر بن حفص.. (4) الفقيه 3: 123 / 533. (*)

# --- PageV17P394 [ 395 ]

# 9 - باب حكم ربح الانسان على من يعده بالاحسان، وعدم جواز غبن المؤمن
~~والمسترسل (22828) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن عبد الرحيم، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا قال الرجل للرجل: هلم أحسن بيعك
~~يحرم عليه الربح. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1). ورواه
~~الصدوق مرسلا، إلا أنه قال: فقد حرم عليه الربح (2). أقول: حمله بعض
~~الاصحاب على الكراهة (3) لما يأتي (4). (22829) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: غبن المسترسل (1) سحت. (22830) 3 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر،

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 152 / 9. (1) التهذيب 7: 7 / 21. (2)
~~الفقيه 3: 173 / 774. (3) راجع شرائع الإسلام 2: 20، مسالك الأحكام 1: 140،
~~منتهى المطلب: 1000. (4) يأتي في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الأبواب. 2 -
~~الكافي 5: 153 / 14، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب الخيار. (1)
~~استرسل إليه: انبسط واستانس (القاموس - رسل - 3: 384). 3 - الكافي 5: 153 /
~~15، وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV17P395 [ 396 ]

# ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غبن المؤمن حرام. ورواه الشيخ كالاول
~~(1). (22831) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: غبن
~~المسترسل سحت، وغبن المؤمن حرام. (22832) 5 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: غبن المسترسل ربا. 10 - باب كراهة الربح على
~~المؤمن الا أن يشتري للتجارة أو بأكثر من مائة درهم، واستحباب تقليل الربح
~~والاقتصار على قوت يوم وعدم تحريم ms06304 الربح ولو على المضطر (22833) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح وأبي شبل جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا أن يشتري بأكثر من مائة
~~درهم فاربح عليه قوت يومك، أو يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم.

# ---

# (1) التهذيب 7: 7 / 22. 4 - الفقيه 3: 173 / 772. 5 - الفقيه 3: 173 /
~~773. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 7 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~ويأتي ما يدل عليه في الباب 17 من أبواب الخيار. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 154 / 22، والتهذيب 7: 7 / 23، والاستبصار 3: 69 / 232. (*)

# --- PageV17P396 [ 397 ]

# (22834) 2 - وعن علي بن محمد (1)، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن سنان،
~~عن حذيفة بن منصور، عن ميسر (2) قال: قلت لابي جعفر عليه السلام (3): إن
~~عامة من يأيتني إخواني فحد لي من معاملتهم ما لا أجوزه إلى غيره، فقال: إن
~~وليت أخاك فحسن، وإلا فبعه بيع البصير (4) المداق. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (5)، وكذا الذي قبله. (22835) 3 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا. (22836) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الحسين محمد ابن جعفر الأسدي، عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي (1)، عن علي بن سالم،
~~عن أبيه - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي
~~أن ربح المؤمن على المؤمن

# ---

# 2 - الكافي 5: 153 / 19. (1) في المصدر: أحمد بن محمد. (2) في نسخة: قيس
~~(هامش المخطوط). (3) في المصدر: أبي عبد الله (عليه السلام). (4) بيع
~~البصير: يحتمل كونه من إضافة المصدر إلى فاعله، ويحتمل كونه من إضافته إلى
~~المفعول، ففي الأول رخصة في كثرة الربح دون الثاني (منه. قده). (5) التهذيب
~~7: 7 / 24، والاستبصار 3: 70 ms06305 / 234. 3 - المحاسن: 101 / 73. 4 - الفقيه 3:
~~200 / 909، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الرهن. (1) في
~~الاستبصار: موسى بن عمرو النخعي، عن عمه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، وفي
~~التهذيب: موسى بن عمران النخعي، عن عمه علي بن الحسين بن يزيد النوفلي. (*)

# --- PageV17P397 [ 398 ]

# ربا ما هو ؟ فقال: ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت، فأما اليوم
~~فلا بأس بأن تبيع من الاخ المؤمن وتربح عليه. ورواه الشيخ ايضا كذلك (2).
~~(22837) 5 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن على الكوفي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن الاحنف قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ربح المؤمن ربا (1). أقول: ويأتي ما يدل على كراهة كثرة الربح
~~في حديث ربح الدينار دينارا (2)، ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في بابه
~~(3) وغيره (4). 11 - باب استحباب التسوية بين المبتاعين وكراهة التفرقة بين
~~المماكس وغيره (22838) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل عنده بيع فسعره سعرا معلوما، فمن سكت عنه ممن يشتري
~~منه باعه بذلك السعر، ومن ماكسه وأبى أن يبتاع منه زاده، قال: لو كان يزيد
~~الرجلين الثلاثة لم يكن بذلك بأس، فأما أن يفعله

# ---

# (2) التهذيب 7: 178 / 785، والاستبصار 3: 70 / 233. 5 - عقاب الأعمال:
~~285 / 1. (1) في المصدر: ربح المؤمن على المؤمن ربا. (2) يأتي في الباب 26
~~من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 40 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب
~~30 من هذه الأبواب. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 152 / 10. (*)

# --- PageV17P398 [ 399 ]

# بمن أبى عليه وكايسه ويمنعه من لم يفعل فلا يعجبني إلا أن يبيعه بيعا
~~واحدا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). 12 - باب استحباب ابتداء
~~صاحب السلعة بالسوم وكراهة السوم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (22839)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms06306 السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صاحب
~~السلعة أحق بالسوم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (22840) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن أسباط رفعه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~السوم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد بن خالد (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 8 / 25. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 152 / 11. (1)
~~التهذيب 7: 8 / 27. (2) الفقيه 3: 122 / 528. 2 - الكافي 5: 152 / 12. (1)
~~الفقيه 3: 122 / 529. (2) التهذيب 7: 8 / 28. (*)

# --- PageV17P399 [ 400 ]

# 13 - باب استحباب البيع عند حصول الربح وكراهة تركه (22841) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أحمد بن
~~إسحاق الاشعري، عن عبد الله ابن سعيد الدغشي قال: كنت على باب شهاب بن عبد
~~ربه فخرج غلام شهاب فقال: اني اريد أن أسأل هاشم الصيدناني (1) عن حديث
~~السلعة والبضاعة، قال: فأتيت هاشما فسألته عن الحديث فقال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن البضاعة والسلعة ؟ فقال: نعم ما من أحد يكون عنده سلعة
~~أو بضاعة إلا قيض الله عزوجل له من يربحه فإن قبل وإلا صرفه إلى غيره وذلك
~~أنه رد على الله عزوجل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~علي بن أحمد (2)، عن إسحاق بن سعيد الاشعري، عن عبد الله بن سعيد مثله (3).
~~(22842) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيدالله بن
~~عبد الله، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - أن النبي صلى الله عليه وآله قال لخليط

# ---

# الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 153 / 17. (1) في التهذيب: هاشم
~~الصيدلاني (هامش المخطوط)... (2) في التهذيب: أحمد بن علي بن أحمد. (3)
~~التهذيب 7: 8 / 29. 2 - الكافي 5: 308 / 20. (*)

# --- PageV17P400 [ 401 ]

# له: جزاك الله من خليط خيرا، فإنك لم تكن ترد ربحا ms06307 ولا تمسك ضرسا (1).
~~(22843) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قال علي عليه السلام مر النبي صلى
~~الله عليه وآله على رجل معه سلعة يريد بيعها، فقال: عليك بأول السوق. 14 -
~~باب استحباب مبادرة التاجر إلى الصلاة في أول وقتها، وكراهة اشتغاله
~~بالتجارة عنها (22844) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسين بن يسار (1)، عن رجل رفعه في قول الله عزوجل: " رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " (2) قال: هم التجار الذين لا تلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله عزوجل إذا دخل مواقيت الصلاة أدوا إلى الله
~~عزوجل حقه فيها. (22845) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مؤمن فقير شديد
~~الحاجة من أهل الصفة، وكان لازما لرسول الله صلى الله

# ---

# (1) الضريس: يقال أضرسنا من ضريسك أي التمر والبسر والكعك (القاموس
~~المحيط - ضرس - 2: 225). 3 - الفقيه 3: 122 / 527. الباب 14 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 154 / 21. (1) في المصدر: الحسين بن بشار. (2) النور 24: 37. 2 -
~~الكافي 5: 312 / 38. (*)

# --- PageV17P401 [ 402 ]

# عليه وآله عند مواقيت الصلاة كلها لا يفقده في شئ منها، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يرق له وينظر إلى حاجته وغربته، فيقول: يا سعد، لو قد
~~جاءني شئ لاغنيتك، قال: فأبطأ ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله، فاشتد
~~غم رسول الله صلى الله عليه وآله بسعد، فعلم الله سبحانه ما دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من غمه بسعد، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام ومعه
~~درهمان فقال له: يا محمد ان الله قد علم ما قد دخلك من الغم بسعد، أفتحب أن
~~تغنيه ؟ فقال له: نعم، فقال له: فهاك هذين الدرهمين فأعطهما إياه، ومره أن
~~يتجر بهما. قال: فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى صلاة
~~الظهر وسعد قائم ms06308 على باب حجرات رسول الله صلى الله عليه وآله ينتظره، فلما
~~رآه رسول الله صلى الله عليه وآله سلم قال: يا سعد أتحسن التجارة ؟ فقال له
~~سعد: والله ما أصبحت أملك ما أتجر به، فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله
~~الدرهمين، فقال له: اتجر بهما وتصرف لرزق الله، فأخذهما سعد ومضى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى صلى معه الظهر والعصر، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: قم فاطلب الرزق فقد كنت بحالك مغتما يا سعد. قال: فأقبل
~~سعد لا يشتري بالدرهم (1) إلا باعه بدرهمين، ولا يشتري شيئا بدرهمين إلا
~~باعه بأربعة دراهم، وأقبلت الدنيا على سعد فكثر متاعه وماله وعظمت تجارته،
~~فاتخذ على باب المسجد موضعا جلس فيه وجمع تجارته إليه. وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا أقام بلال الصلاة يخرج وسعد مشغول بالدنيا لم يتطهر ولم
~~يتهيأ كما كان يفعل قبل أن يتشاغل بالدنيا، فكان النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: يا سعد، شغلتك الدنيا

# ---

# (1) في المصدر: بدرهم شيئا. (*)

# --- PageV17P402 [ 403 ]

# عن الصلاة، فيقول: ما أصنع، أضيع مالي هذا رجل قد بعته فاريد أن أستوفي
~~منه، وهذا رجل قد اشتريت منه فأريد أن أوفيه. قال: فدخل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره فهبط عليه جبرئيل عليه السلام
~~فقال: يا محمد إن الله قد علم بغمك بسعد، فأيما أحب إليك، حاله الاولى أو
~~حاله هذه ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل بل حاله الاولى قد
~~أذهبت دنياه بآخرته، فقال: له جبرئيل عليه السلام: إن حب الدنيا والاموال
~~فتنة ومشغلة عن الآخرة، قال: قل لسعد: يرد عليك الدرهمين اللذين دفعتهما
~~إليه، فإن أمره سيصير إلى الحالة التي كان عليها أولا. قال: فخرج النبي صلى
~~الله عليه وآله فمر بسعد، فقال له: يا سعد أما تريد أن ترد علي الدرهمين
~~اللذين أعطيتكهما ؟ فقال سعد: بلى ومائتين، فقال له: لست أريد منك يا سعد
~~الا درهمين ms06309 فأعطاه سعد درهمين. قال: وأدبرت الدنيا على سعد حتى ذهب ما كان
~~جمع، وعاد إلى حاله التي كان عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 15 -
~~باب استحباب تعلم الكتابة والحساب وآداب الكتابة (22846) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 1
~~من الباب 22 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 3 من أبواب مواقيت الصلاة.
~~الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 155 / 1، وأورده في الحديث 7 من الباب
~~105 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV17P403 [ 404 ]

# محمد، عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من
~~الله الناس برهم وفاجرهم بالكتاب والحساب، ولولا ذلك لتغالطوا. (22847) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي رفعه،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام انه كتب إلى عماله: ادقوا
~~أقلامكم، وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عني فضولكم، واقصدوا قصد المعاني،
~~وإياكم والاكثار فإن أموال المسلمين لا تحتمل الاضرار. (22848) 3 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال
~~لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: الق دواتك (1)، وأطل جلفة قلمك (2)، وفرج
~~بين السطور، وقرمط بين الحروف، فإنه لك أجدر بصباحة الخط. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 2 - الخصال: 310 / 85. 3 - نهج البلاغة 3: 228 / 315. (1) ألق دواتك:
~~أصلح مدادها (القاموس المحيط - ليق - 3: 281). (2) جلفة القلم: ما بين
~~مبراه الى سنه (القاموس - جلف - 3: 124). (3) تقدم في الحديث 12 من الباب
~~105 من أبواب ما يكتسب به. (4) يأتي في الباب 16، وفي الحديث 3 من الباب 35
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 6 من الباب 83 من أبواب أحكام الأولاد. (*)

# --- PageV17P404 [ 405 ]

# 16 - باب استحباب كتابة كتاب عند التعامل والتداين (22849) 1 - محمد بن
~~علي ms06310 بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام - وذكر حديث آدم وداود إلى
~~أن قال: - فمن أجل ذلك أمر الله تبارك وتعالى العباد أن يكتبوا بينهم إذا
~~تداينوا أو تعاملوا إلى أجل مسمى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 17 - باب ان من سبق إلى مكان من السوق فهو احق به إلى
~~الليل وأنه لا يجوز اخذ كراء السوق غير المملوك (22850) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سوق المسلمين كمسجدهم، فمن سبق
~~إلى مكان فهو أحق به إلى الليل، (وكان لا يأخذ على بيوت السوق كراء) (1).

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 553 / 1. (1) تقدم في الباب 15
~~من هذه الأبواب، وفي الحديث 7 من الباب 1 من أبواب مقدمات التجارة. (2)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 35 من هذه الأبواب. الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الفقيه 3: 124 / 540، وأورده في الحديث 2 من الباب 56 من أبواب أحكام
~~المساجد. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV17P405 [ 406 ]

# محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام وذكر مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3).
~~(22851) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سوق المسلمين (1) كمسجدهم -
~~يعني إذا سبق إلى السوق كان له مثل المسجد -. (22852) 3 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كره أن يأخذ من سوق المسلمين أجرا. 18 -
~~باب استحباب الدعاء بالمأثور عند ms06311 دخول السوق (22853) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن أبيه قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: يا ابا الفضل أما لك (1) مكان تقعد فيه فتعامل
~~الناس ؟

# ---

# (2) الكافي 5: 155 / 1. (3) التهذيب 7: 9 / 31. 2 - الكافي 5: 155 / 2.
~~(1) في نسخة: القوم (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 6: 383 / 1133. وتقدم ما
~~يدل عليه عموما في الحديث 1 من الباب 102 من أبواب المزار، وفي الحديث 1 من
~~الباب 56 من أبواب أحكام المساجد. الباب 18 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 155
~~/ 1. (1) في الفقيه زيادة: في السوق (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P406 [ 407 ]

# قال: قلت: بلى، قال (2) ما من رجل يروح أو يغدو إلى مجلسه وسوقه فيقول
~~حين يضع رجله في السوق: اللهم إني أسألك من خيرها وخير أهلها (3)، الا وكل
~~الله به من يحفظه ويحفظ عليه حتى يرجع إلى منزله، فيقول له: قد أجرت (4) من
~~شرها وشر أهلها يومك هذا (بإذن الله وقد رزقت خيرها وخير أهلها في يومك
~~هذا) (5). فإذا جلس مجلسه (6)، فقال حين يجلس: " أشهد أن لا إله الا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله، اللهم
~~إني أسألك من فضلك (7) رزقا حلالا طيبا، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم،
~~وأعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين كاذبة، فإذا قال ذلك، قال له الملك الموكل
~~به: أبشر فما في سوقك اليوم أحد أوفر حظا (8) منك، (قد تعجلت الحسنات،
~~ومحيت عنك السيئات) (9)، وسيأتيك ما قسم الله لك موفرا حلالا مباركا فيه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن سدير قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام وذكر نحوه (10). (22854) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا

# ---

# (2) في الفقيه زيادة: إعلم أنه (هامش المخطوط). (3) في الفقيه زيادة:
~~وأعوذ بك من شرها وشر أهلها (هامش المخطوط). (4) في الفقيه: أجرتك (هامش
~~المخطوط). (5) ما بين القوسين لم ms06312 يرد في الفقيه. (6) في الفقيه: مكانه
~~(هامش المخطوط). (7) في الفقيه زيادة: رزقا (هامش المخطوط). (8) في الفقيه:
~~نصيبا (هامش المخطوط). (9) ما بين القوسين لم يرد في الفقيه. (10) الفقيه
~~3: 124 / 542. 2 - الكافي 5: 156 / 2. (*)

# --- PageV17P407 [ 408 ]

# دخلت سوقك فقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها
~~وشر أهلها، اللهم إني أعوذ بك من أن أظلم أو اظلم، أو أبغي أو يبغى علي، أو
~~أعتدي أو يعتدى علي، اللهم إني أعوذ بك من شر إبليس وجنوده، وشر فسقة العرب
~~والعجم، وحسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (22855) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من دخل سوقا أو مسجد جماعة فقال مرة واحدة: أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، والله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا،
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى
~~الله على محمد وآله، حجة مبرورة. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن الحكم، عن عاصم بن حميد مثله، إلا أنه قال: من دخل سوق جماعة أو مسجد
~~أهل نصب (2). (22856) 4 - وعن علي بن الحكم وعلي بن حديد جميعا، عن سيف بن
~~عميرة، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من دخل السوق فنظر إلى
~~حلوها ومرها وحامضها فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله، اللهم إني أسألك من فضلك،

# ---

# (1) التهذيب 7: 9 / 32. 3 - الفقيه 3: 124 / 541. (1) في نسخة زيادة: له
~~(هامش المخطوط). (2) المحاسن: 40 / 48. 4 - المحاسن: 40 / 46. (*)

# --- PageV17P408 [ 409 ]

# وأستجيرك (1) من الظلم والغرم والمأثم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~19 - باب استحباب ذكر الله في الاسواق وخصوصا التسبيح والشهادتان (22857) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من ذكر الله عزوجل
~~في الاسواق غفر (1) له بعدد ms06313 أهلها. (22858) 2 - قال: وروي: أن من ذكر الله
~~في الاسواق غفر له بعدد ما بها من فصيح وأعجم، والفصيح ما يتكلم، والاعجم
~~ما لا يتكلم. (22859) 3 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قال حين يدخل السوق: سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير، أعطي من الاجر بعدد ما خلق الله إلى يوم
~~القيامة.

# ---

# (1) في المصدر: وأستجيرك بك. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 19 من هذه
~~الأبواب. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 125 / 544. (1) أضاف في
~~نسخة: (الله) (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 3: 125 / 543. 3 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 31 / 42. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من
~~أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV17P409 [ 410 ]

# (22860) 4 - وفي (المجالس)، عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله، (عن أبي أيوب، عن سليمان بن مقبل) (1)، عن ابن أبي
~~عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي عبيدة قال: قال الصادق عليه السلام: من
~~قال في السوق: أشهد أن لا إله الا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، كتب
~~الله له ألف حسنة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي أيوب المدائني، عن ابن
~~أبي عمير، إلا أنه قال: ألف ألف حسنة (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 20 - باب استحباب التكبير ثلاثا عند الشراء والدعاء
~~بالمأثور (22861) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا اشتريت شيئا من متاع أو
~~غيره فكبر ثم قل: اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من فضلك، فصل على محمد وآل
~~محمد، واجعل لي فيه فضلا اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من رزقك، فاجعل لى
~~فيه رزقا، ثم ms06314 أعد كل واحدة ثلاث مرات.

# ---

# 4 - أمالي الصدوق: 486 / 13. (1) في المصدر: عن أبي عون سليمان بن مقبل
~~المدني. (2) المحاسن: 40 / 47. (3) تقدم في الباب 18 من هذه الأبواب، وفي
~~الباب 13 من أبواب الذكر. (4) يأتي في الباب 20 من هذه الأبواب. الباب 20
~~فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 156 / 1. (*)

# --- PageV17P410 [ 411 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (22862) 2 - ورواه
~~الصدوق باسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~إذا اشتريت متاعا فكبر الله ثلاثا ثم قل: اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من
~~خيرك، فاجعل لي فيه خيرا، اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من فضلك وذكر
~~الحديث. ثم قال: وكان الرضا عليه السلام يكتب على المتاع بركة لنا (1).
~~(22863) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشريت دابة فقل: اللهم إن كانت
~~عظيمة البركة فاضلة المنفعة، ميمونة الناصية فيسر لي شراءها، وإن كان (1)
~~غير ذلك فاصرفني عنها إلى الذي هو خير لي منها، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر
~~ولا أقدر، وأنت علام الغيوب. تقول ذلك ثلاث مرات. (22864) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تشتري شيئا فقل: يا حي
~~يا قيوم، يا دائم يا رؤوف يا رحيم، أسألك بعزتك وقدرتك وما أحاط به علمك،
~~أن تقسم لي من التجارة اليوم أعظمها رزقا، وأوسعها فضلا، وخيرها عاقبة،
~~فإنه لا خير فيما لا عاقبة له.

# ---

# (1) التهذيب 7: 9 / 33. 2 - الفقيه 3: 125 / 545. (1) الفقيه 3: 125 /
~~546، وفي هامش الأصل عن نسخة: يذكر بركة لنا. 3 - الكافي 5: 157 / 4. (1)
~~في نسخة: كانت (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 4 - الكافي 5: 157 / 3. (*)

# --- PageV17P411 [ 412 ]

# (22865) 5 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا اشتريت دابة أو
~~رأسا فقل: اللهم قدر لي أطولها حياة، وأكثرها منفعة، وخيرها عاقبة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن ms06315 الحسن بن محبوب مثله (1). (22866) 6 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة ابن ميمون، عن هذيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا اشتريت جارية فقل: اللهم إني أستشيرك وأستخيرك. (22867) 7
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن إبراهيم، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: من اشترى دابة فليقم من جانبها الايسر، ويأخذ ناصيتها بيده
~~اليمنى، ويقرأ على رأسها فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، وآخر
~~الحشر، وآخر بني إسرائيل: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) (1)، وآية
~~الكرسي، فإن ذلك أمان تلك الدابة من الآفات. (22868) 8 - وبإسناده عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت جارية فقل:
~~اللهم إني أستخيرك وأستشيرك. وإذا اشتريت دابة أو رأسا فقل: اللهم قدر لي
~~أطولهن حياة، وأكثرهن منفعة، وخيرهن عاقبة.

# ---

# 5 - الكافي 5: 157 / ذيل الحديث 3. (1) التهذيب 7: 9 / 34. 6 - الكافي 5:
~~156 / 2. 7 - الفقيه 3: 125 / 547. (1) الإسراء 17: 110. 8 - الفقيه 3: 126
~~/ 548. (*)

# --- PageV17P412 [ 413 ]

# 21 - باب كراهة معاملة المحارف، ومن لم ينشأ في الخير، والقرض من مستحدث
~~النعمة (22869) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن العباس بن الوليد بن صبيح، عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تشتر من محارف فإن صفقته لا بركة فيها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (22870) 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: استقرض قهرمان لابي عبد الله عليه
~~السلام من رجل طعاما لابي عبد الله فألح في التقاضي، فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: ألم أنهك أن تستقرض لي ممن لم يكن له فكان. (22871) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الوليد بن صبيح قال: قال الصادق عليه السلام:
~~لا تشتر لي من محارف شيئا، فإن خلطته لا بركة فيها. ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد ms06316 بن محمد مثله (1).

# ---

# الباب 21 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 157 / 1. (1) التهذيب 7: 11 / 41. 2
~~- الكافي 5: 158 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 26 من أبواب مقدمات
~~التجارة. 3 - الفقيه 3: 100 / 387. (1) علل الشرائع: 526 / 1. (*)

# --- PageV17P413 [ 414 ]

# (22872) 4 - قال: وقال عليه السلام: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ
~~في الخير. (22873) 5 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن محمد بن على ماجيلويه، عن
~~عمه (1)، عن محمد بن أحمد، عن سعيد بن غزوان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: المؤمن لا يكون محارفا. (22874) 6 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في
~~الخير. (22875) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: شاركوا الذي قد أقبل عليه الرزق، فإنه أخلق للغنى،
~~وأجدر باقبال الحظ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى جملة من الآداب في
~~المقدمات (2).

# ---

# 4 - الفقيه 3: 100 / 388، وأورده في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب
~~مقدمات التجارة. 5 - صفات الشيعة: 33 / 51. (1) (عن عمه) ليس في المصدر،
~~والكلمة لم تظهر في المصورة من نسخة الأصل. 6 - علل الشرائع: 526 / 2. 7 -
~~نهج البلاغة 3: 204 / 230، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الشركة.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 26، 27 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (2) تقدم في الأبواب 12، 13، 15، 25، 29 من أبواب مقدمات التجارة. (*)

# --- PageV17P414 [ 415 ]

# 22 - باب كراهة معاملة ذوي العاهات (22876) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن غير واحد من أصحابه، عن على بن
~~أسباط، عن حسين ابن خارجة، عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تعامل ذا عاهة فإنهم أظلم شئ. (22877) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احذروا
~~معاملة ذوى ms06317 العاهات فإنهم أظلم شئ. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). (22878) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن حسين بن خارجة، عن ميسر بن عبد العزيز
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تعاملوا ذا عاهة فإنهم أظلم شئ.

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 158 / 3، التهذيب 7: 11 / 40. 2 -
~~الكافي 5: 158 / 6. (1) الفقيه 3: 100 / 389. (2) علل الشرائع: 526 / 1. 3
~~- الكافي 5: 159 / 9. (*)

# --- PageV17P415 [ 416 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1)، وكذا الحديث الاول. 23
~~- باب كراهة معاملة الاكراد ومخالطتهم (22879) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عمن حدثه، عن أبي الربيع
~~الشامي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: ان عندنا قوما من الاكراد
~~وإنهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم، فقال: يا أبا الربيع لا
~~تخالطوهم، فإن الاكراد حي من أحياء الجن، كشف الله عنهم الغطاء فلا
~~تخالطوهم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (22880)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: أنه قال: لا تخالط الاكراد فإن الاكراد حي من الجن كشف الله
~~عنهم الغطاء. وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن
~~الحسن (1)، عن جعفر بن بشير، عن حفص، عمن حدثه، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 10 / 35. الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 158 / 2. (1)
~~التهذيب 7: 11 / 42. 2 - الفقيه 2: 100 / 390. (1) في العلل: محمد بن
~~الحسين. (*)

# --- PageV17P416 [ 417 ]

# أبي الربيع نحوه (2). وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي الربيع نحوه (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (4).
~~24 - باب كراهة مخالطة السفلة والاستعانة بالمجوس ولو على ذبح شاة (22881)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: ms06318 عليه السلام لا تستعن بمجوسي ولو على
~~أخذ قوائم شاتك وأنت تريد أن تذبحها (1). (22882) 2 - قال: وقال عليه
~~السلام: إياك ومخالطة السفلة، فإن السفلة لا يوؤل إلى خير. ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين، عن الحسن ابن مياح، عن عيسى قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام وذكر مثله (1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد (2).

# ---

# (2، 3) علل الشرائع: 527 / 2 و1. (4) يأتي في الباب 32 من أبواب مقدمات
~~النكاح. الباب 24 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 100 / 391. (1) في نسخة:
~~ذبحها (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 3: 100 / 392. (1) علل الشرائع: 527 / 1.
~~(2) الكافي 5: 158 / 7. (*)

# --- PageV17P417 [ 418 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين
~~(3). (22883) 3 - قال الصدوق: جاءت الاخبار في معنى السفلة على وجوه: منها
~~أن السفلة هو الذي لا يبالي بما قال ولا ما قيل فيه. (22884) 4 - ومنها: أن
~~السفلة من يضرب بالطنبور. (228865) 5 - ومنها أن السفلة من لم يسره الاحسان
~~ولم تسؤه الاساءة. (22886) 6 - والسفلة من ادعى الامامة (1) وليس لها بأهل.
~~وهذه كلها أوصاف السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته.
~~(22887) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)، عن أبيه، عن الحسين بن
~~عبيدالله، عن التلعكبري عن ابن عقدة، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن زكريا بن آدم القمي، عن اسحاق بن عبد الله الاشعري
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تستعن بالمجوس ولا (1) على
~~أخذ قوائم شاتك وأنت تريد ذبحها.

# ---

# (3) التهذيب 7: 10 / 38. 3 - الفقيه 3: 100 / 392. 4 - الفقيه 3: 100 /
~~392. 5 - الفقيه 3: 100 / 392. 6 - الفقيه 3: 100 / 392. (1) في المصدر:
~~الأمانة. 7 - أمالي الطوسي 2: 59. (1) في المصدر: ولو. (*)

# --- PageV17P418 [ 419 ]

# 25 - باب كراهة الحلف على البيع والشراء صادقا، وتحريم الحلف كاذبا
~~(22888) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن ابن علي الكوفي،
~~عن عبيس بن هشام، ms06319 عن أبان بن تغلب، عن أبي حمزة رفعه قال: قام أمير
~~المؤمنين عليه السلام على دار ابن أبي معيط وكان تقام فيها الابل، فقال: يا
~~معاشر السماسرة أقلوا الايمان فإنها منفقة للسلعة، ممحقة للربح. (22889) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور (1)، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم (2): أحدهم رجل اتخذ الله بضاعة لا
~~يشتري الا بيمين، ولا يبيع إلا بيمين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن خالد مثله (3). (22890) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن الحسن زعلان، عن أبي إسماعيل رفعه عن أمير المؤمنين

# ---

# الباب 25 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 162 / 2. 2 - الكافي 5: 162 / 3.
~~(1) في المصدر زيادة: عن إبراهيم بن عبد الحميد. (2) في المصدر زيادة: يوم
~~القيامة. (3) التهذيب 7: 13 / 56. 3 - الكافي 5: 162 / 4. (*)

# --- PageV17P419 [ 420 ]

# عليه السلام أنه كان يقول: إياكم والحلف، فإنه ينفق السلعة، ويمحق
~~البركة. (22891) 4 - ورواه الشيخ مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~(22892) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ويل لتجار أمتي من لا والله، وبلى الله، وويل لصناع أمتي من اليوم وغدا.
~~(22893) 6 - وفي (الامالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن الحسين ابن المختار، عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى يبغض
~~المنفق سلعته بالايمان. (22894) 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله يبغض الثاني عطفه، والمسبل إزاره،
~~والمنفق سلعته بالايمان. (22895) 8 - وعنه، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المرخي
~~ذيله من العظمة، والمزكي سلعته بالكذب، ورجل استقبلك بنور صدره فتواري
~~وقلبه ممتلئ غشا. العياشي ms06320 في (تفسيره) عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه

# ---

# 4 - التهذيب 7: 13 / 57. 5 - الفقيه 3: 97 / 371. 6 - أمالي الصدوق: 390
~~/ 6. 7 - مكارم الأخلاق: 110. 8 - مكارم الأخلاق: 110. (*)

# --- PageV17P420 [ 421 ]

# عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله (1).
~~(22896) 9 - وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ثلاثة لا
~~ينظر الله إليهم (1) يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قلت: من هم
~~خابوا وخسروا ؟ قال: المسبل ازاره خيلاء، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف
~~الكاذب، أعادها ثلاثا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الايمان إن
~~شاء الله (3). 26 - باب كراهة البيع بربح الدينار دينارا فصاعدا، والحلف
~~عليه وعدم تحريمه (22897) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن أبي جعفر الفزاري قال: دعا أبو عبد
~~الله عليه السلام مولى يقال له: مصادف فأعطاه ألف دينار، وقال له: تجهز حتى
~~تخرج إلى مصر، فإن عيالي قد كثروا، قال: فتجهز بمتاع وخرج مع التجار إلى
~~مصر، فلما دنوا من مصر استقبلتهم قافلة خارجة من مصر فسألوهم عن المتاع
~~الذي معهم ما حاله في المدينة، وكان متاع العامة، فأخبروهم أنه ليس بمصر
~~منه شئ، فتحالفوا وتعاقدوا على أن لا ينقصوا

# ---

# (1) تفسير العياشي 1: 179 / 69. 9 - تفسير العياشي 1: 179 / 70. (1) في
~~المصدر: لا يكلمهم الله. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 26 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الأحاديث 1، 2، 3، 7 من الباب 2 من
~~هذه الأبواب، وفي الأحاديث 2، 33، 36 من الباب 46، وفي الحديث 13 من الباب
~~58 من أبواب جهاد النفس، وفي البابين 1، 4 من أبواب الأيمان. الباب 26 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 5: 161 / 1. (*)

# --- PageV17P421 [ 422 ]

# متاعهم من ربح الدينار دينارا، فلما قبضوا أموالهم انصرفوا إلى المدينة،
~~فدخل مصادف على أبي عبد الله عليه السلام ومعه كيسان كل واحد ألف دينار،
~~فقال: جعلت فداك هذا رأس المال، وهذا الآخر ربح، فقال: إن هذا الربح كثير،
~~ولكن ما صنعتم في ms06321 المتاع ؟ فحدثه كيف صنعوا، وكيف تحالفوا، فقال: سبحان
~~الله تحلفون على قوم مسلمين أن لا تبيعوهم إلا بربح الدينار دينارا، ثم أخذ
~~أحد الكيسين، وقال: هذا رأس مالي، ولا حاجة لنا في هذا الربح. ثم قال: يا
~~مصادف، مجالدة السيوف أهون من طلب الحلال. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (22898) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في تجار
~~قدموا ارضا (فاشتركوا في البيع) (1) على أن لا يبيعوا بيعهم إلا بما أحبوا،
~~قال: لا بأس بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه (2). (22899) 3 - الحسن بن علي العسكري عليه
~~السلام في (تفسيره) عن آبائه عن موسى بن جعفر عليه السلام أن رجلا سأله
~~مائتي درهم يجعلها في بضاعة يتعيش بها - إلى أن قال: - فقال عليه السلام:
~~أعطوه ألفي درهم، وقال: اصرفها في كذا - يعني العفص - فإنه متاع يابس،

# ---

# (1) التهذيب 7: 13 / 58. 2 - التهذيب 7: 161 / 712. (1) في المصدر:
~~اشتركوا. (2) الفقيه 3: 169 / 748. 3 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام)
~~322 / 169. (*)

# --- PageV17P422 [ 423 ]

# ويستقبل بعد ما أدبر، فانتظر به سنة، واختلف إلى دارنا وخذ الاجراء في كل
~~يوم، فلما تمت له سنة وإذا قد زاد في ثمن العفص للواحد خمسة عشر فباع ما
~~كان اشترى بألفي درهم بثلاثين ألف درهم. أقول: وتقدم ما يدل على ربح الدرهم
~~عشرة في الزكاة في حديث الصدقة بشئ من المال عند الخوف عليه (1)، وعلى ربح
~~الدرهم درهما في حديث مبادرة التاجر إلى الصلاة (2) وغير ذلك (3)، وتقدم ما
~~يدل على استحباب الرفق بالمؤمن في الربح وتركه بالكلية (4). 27 - باب تحريم
~~الاحتكار عند ضرورة المسلمين وما يثبت فيه وحده (22900) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما، وفي الشدة والبلاء ثلاثة أيام،
~~فما زاد على الاربعين ms06322 يوما في الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد على ثلاثة أيام
~~في العسرة فصاحبه ملعون. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 من أبواب الصدقة. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 14
~~من هذه الأبواب. (3) تقدم في الأبواب 11 من أبواب مقدمات التجارة. (4) تقدم
~~في الباب 10 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 21 من
~~أبواب أحكام العقود. الباب 27 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 5: 165 / 7،
~~والتهذيب 7: 159 / 703، والاستبصار 3: 114 / 405. (1) الفقيه 3: 169 / 753. (*)

# --- PageV17P423 [ 424 ]

# أقول: هذا التحديد محمول على عدم حصول الضرورة في أقل من المدة المذكورة
~~لما يأتي (2). (22901) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحتكر الطعام
~~ويتربص به هل يصلح (1) ذلك ؟ قال: إن كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس
~~به وإن كان الطعام قليلا لا يسع الناس فإنه يكره أن يحتكر الطعام ويترك
~~الناس ليس لهم طعام. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي
~~قبله. أقول: الكراهة هنا محمولة على التحريم لما مضى (3) ويأتي (4).
~~(22902) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري،
~~عن إبن القداح (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. ورواه الصدوق مرسلا (2)،
~~وكذا في (التوحيد) (3). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (4).

# ---

# (2) يأتي في الحديث 2 من الباب. 2 - الكافي 5: 165 / 5. (1) في المصدر:
~~يجوز. (2) التهذيب 7: 160 / 708، والاستبصار 3: 115 / 411. (3) مضى في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (4) يأتي في الأحاديث 3، 7، 8، 9، 11، 12، 13 من
~~هذا الباب. 3 - الكافي 5: 165 / 6. (1) في التهذيب: أبي العلا. (2) الفقيه
~~3: 169 / 751. (3) التوحيد 390 / 36. (4) التهذيب 7: 159 / 702، والاستبصار
~~3: 114 / 404. (*)

# --- PageV17P424 [ 425 ]

# (22903) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن
~~غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والسمن. ورواه الصدوق بإسناده عن ms06323 غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام مثله، إلا أنه قال: والزبيب والسمن والزيت
~~(1). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (22904) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن ثوير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصابتكم مجاعة فاعتنوا بالزبيب.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن الخيبري، عن الحسين بن ثوير مثله، إلا أنه قال: فاعتنوا (1)
~~بالزبيب (2). (22905) 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن أحمد بن
~~عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن
~~عامر، عن أحمد بن رزق، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أيما رجل اشترى طعاما فكبسه أربعين صباحا يريد به
~~غلاء المسلمين ثم باعه فتصدق بثمنه لم يكن كفارة لما صنع.

# ---

# 4 - الكافي 5: 164 / 1. (1) الفقيه 3: 168 / 744. (2) التهذيب 7: 159 /
~~04، والاستبصار 3: 114 / 406. 5 - التهذيب 7: 163 / 723. (1) في الكافي:
~~فاعبثوا. (2) الكافي 5: 308 / 18. 6 - أمالي الطوسي 2: 289. (*)

# --- PageV17P425 [ 426 ]

# (22906) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان ينهى عن
~~الحكرة في الامصار، فقال: ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب
~~والسمن. (22907) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يحتكر الطعام إلا خاطئ. (22908) 9 - قال: ونهى أمير المؤمنين
~~عليه السلام عن الحكرة في الامصار. (22909) 10 - وفي (الخصال) عن حمزة بن
~~محمد العلوي، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الحكرة في
~~ستة أشياء: في الحنطة والشعير والتمر والزيت والسمن والزبيب. (22910) 11 -
~~ورام بن أبي فراس في كتابه عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرئيل ms06324 عليه
~~السلام قال: اطلعت في النار فرأيت واديا في جهنم يغلي، فقلت: يا مالك لمن
~~هذا ؟ فقال لثلاثة: المحتكرين والمدمنين الخمر والقوادين. (22911) 12 محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله

# ---

# 7 - قر الإسناد: 63. 8 - الفقيه 3: 169 / 479. 9 - الفقيه 3: 169 / 752.
~~10 - الخصال: 329 / 23. 11 - لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع. 12 -
~~التهذيب 7: 159 / 701، والاستبصار 3: 114 / 403. (*)

# --- PageV17P426 [ 427 ]

# عليه السلام، عن أبيه قال (1): لا يحتكر الطعام إلا خاطئ. (22912) 13 -
~~محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~كتابه إلى مالك الاشتر قال: فامنع من الاحتكار فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله منع منه، وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعا (1) لا يجحف
~~بالفريقين من البايع والمبتاع، فمن قارف حكرة بعد نهيك إياه فنكل وعاقب (2)
~~في غير اسراف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (3). 28
~~- باب عدم تحريم الاحتكار إذا وجد بائع غيره (22913) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن الحكرة ؟ فقال: إنما الحكرة أن تشتري طعاما وليس في المصر غيره فتحتكره،
~~فإن كان في المصر طعام أو متاع (1) غيره فلا بأس أن تلتمس بسلعتك الفضل.
~~وفي (كتاب التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن

# ---

# (1) في التهذيبين زيادة: قال رسول اللع (صلى الله عليه وآله). 13 - نهج
~~البلاغة 3: 110، وأورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 8 من أبواب آداب
~~القاضي. (1) في المصدر: وأسعار. (2) في المصدر: فنكل به وعاقبه. (3) تقدم
~~في الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي
~~الحديثين 1، 4 من الباب 21 من أبواب ما يكتسب به. (4) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 28، وفي الباب 29 من هذه الأبواب. الباب 28 فيه 3 ms06325 أحاديث 1 - الفقيه
~~3: 168 / 746. (1) في التهذيب: أو يباع (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P427 [ 428 ]

# عبيدالله بن علي الحلبي (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (3).
~~(22914) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير،
~~عن حماد نحوه، وزاد قال: وسألته عن الزيت (1) ؟ فقال: إذا كان عند غيرك فلا
~~بأس بإمساكه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله مع الزيادة (2).
~~(22915) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي
~~الفضل سالم الحناط قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما عملك ؟ قلت:
~~حناط، وربما قدمت على نفاق، وربما قدمت على كساد فحبست، قال: فما يقول من
~~قبلك فيه ؟ قلت: يقولون: محتكر، فقال: يبيعه أحد غيرك ؟ قلت: ما أبيع أنا
~~من ألف جزء جزءا قال: لا بأس إنما كان ذلك رجل من قريش يقال له: حكيم بن
~~حزام، وكان إذا دخل الطعام المدينة اشتراه كله، فمر عليه النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا حكيم بن حزام إياك أن تحتكر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أبي علي الاشعري (1). ورواه الصدوق عن صفوان بن يحيى، عن سلمة الحناط (2).

# ---

# (2) في التوحيد: عبد الله بن علي الحلبي. (3) التوحيد: 389 / 36. 2 -
~~الكافي 5: 164 / 3. (1) في نسخة: الزبيب (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7:
~~160 / 706، والاستبصار 3: 115 / 409. 3 - الكافي 5: 165 / 4. (1) التهذيب
~~7: 160 / 707، والاستبصار 3: 115 / 410. (2) الفقيه 3: 169 / 747. (*)

# --- PageV17P428 [ 429 ]

# ورواه في (التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى
~~نحوه (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 29 - باب وجوب البيع على
~~المحتكر عند ضرورة الناس وأنه يلزم به (22916) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور (1)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نفذ (2) الطعام على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأتاه المسلمون فقالوا: يا رسول الله قد نفد الطعام ولم يبق منه شئ
~~إلا عند فلان، فمره ببيعه. قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ms06326 يا فلان إن
~~المسلمين ذكروا أن الطعام قد نفد إلا شئ (3) عندك فأخرجه وبعه كيف شئت ولا
~~تحبسه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، إلا أنه
~~قال: (فقد) مكان (نفد) في المواضع (4).

# ---

# (3) التوحيد 389 / 35. (4) يأتي في الباب 29 من هذه الأبواب. وتقدم في
~~الحديث 2 من الباب 27 من هذه الأبواب. الباب 29 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~5: 164 / 2. (1) في الاستبصار: عبد الله بن منصور. (2) في نسخة: فقد (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة: شيئا (هامش المخطوط). (4) التهذيب 7: 159 / 705،
~~والاستبصار 3: 114 / 407. (*).

# --- PageV17P429 [ 430 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 30 - باب أن
~~المحتكر إذا الزم بالبيع لا يجوز أن يسعر عليه (22917) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن وهيب (1)،
~~عن الحسين بن عبيدالله بن ضمرة (2)، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام أنه قال: رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه مر
~~بالمحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج إلى بطون الاسواق، وحيث تنظر الابصار
~~إليها، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: لو قومت عليهم، فغضب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، حتى عرف الغضب في وجهه، فقال: أنا أقوم عليهم إنما
~~السعر إلى الله يرفعه إذا شاء، ويخفضه إذا شاء. ورواه الصدوق مرسلا (3).
~~ورواه في كتاب (التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله (4).

# ---

# (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 27، 28 من هذه الأبواب. (5)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 30 من هذه الأبواب. الباب 30 فيه 9 أحاديث 1 -
~~التهذيب 7: 161 / 713، والاستبصار 3: 114 / 408. (1) في التهذيبين: وهب.
~~(2) في التهذيب: الحسين بن عبد الله بن ضمرة. (3) الفقيه 3: 168 / 745. (4)
~~التوحيد: 388 / 33. (*)

# --- PageV17P430 [ 431 ]

# (22918) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للنبي صلى الله عليه وآله:
~~لو سعرت لنا سعرا ms06327 فإن الاسعار تزيد وتنقص، فقال صلى الله عليه وآله: ما كنت
~~لالقى الله ببدعة لم يحدث إلي فيها شيئا، فدعوا عباد الله يأكل بعضهم من
~~بعض، وإذا استنصحتم فانصحوا. ورواه في (التوحيد) مرسلا إلى قوله: من بعض
~~(1). (22919) 3 - وباسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام قال: إن الله عزوجل: وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره. ورواه في
~~(التوحيد) عن محمد بن الحسن (1)، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي حمزة الثمالي مثله. (22920) 4 - وعن أبي حمزة الثمالي
~~قال: ذكر عند علي بن الحسين عليه السلام غلاء السعر، فقال: وما علي من
~~غلائه إن غلا فهو عليه، وان رخص فهو عليه. ورواه في (التوحيد) (1) كالذي
~~قبله. (22921) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أسلم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله عزوجل وكل بالسعر ملكا فلن يغلو من

# ---

# 2 - الفقيه 3: 170 / 759. (1) التوحيد: 388 / 33. 3 - الفقيه 3: 170 /
~~760. (1) التوحيد 388 / 34. 4 - الفقيه 4: 170 / 756، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 3، وفي الحديث 2 من الباب 16 من أبواب مقدمات التجارة. (1)
~~التوحيد: 389 / ذيل ح 34. 5 - الكافي 5: 162 / 2. (*)

# --- PageV17P431 [ 432 ]

# قلة، ولن (1) يرخص من كثرة. (22922) 6 - وبالاسناد عن يعقوب بن يزيد، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله وكل بالاسعار ملكا يدبرها.
~~(22923) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن ابن حماد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن سعد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما صارت
~~الاشياء ليوسف بن يعقوب عليه السلام جعل الطعام في بيوت وأمر بعض وكلائه
~~يبيع، فكان يقول: بع بكذا وكذا والسعر قائم، فلما علم أنه يزيد في ذلك
~~اليوم كره أن يجري الغلا على لسانه، فقال له: اذهب فبع، ولم يسم له سعرا
~~فذهب الوكيل غير بعيد ثم رجع إليه فقال له: اذهب وبع، وكره أن ms06328 يجري الغلا
~~على لسانه، فذهب الوكيل فجاء أول من اكتال، فلما بلغ دون ما كان بالامس
~~بمكيال قال المشتري: حسبك إنما أردت بكذا وكذا فعلم الوكيل أنه قد غلا
~~بمكيال، ثم جاء آخر فقال له: كل لي فكال فلما بلغ دون الذي كال لاول بمكيال
~~قال له المشتري: حسبك إنما أردت بكذا وكذا، فعلم الوكيل أنه قد غلا بمكيال
~~حتى صار إلى واحد بواحد. (22924) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن العباس ابن معروف، عن الحجال، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزه الثمالي، عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن الله عزوجل وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره.

# ---

# (1) في نسخة: ولا (هامش المخطوط). 6 - الكافي 5: 163 / 4. 7 - الكافي 5:
~~163 / 5. 8 - الكافي 5: 163 / 3. (*)

# --- PageV17P432 [ 433 ]

# (22925) 9 - العياشي في (تفسيره) عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان سنين يوسف الغلاء الذي أصاب الناس، ولم يتمن الغلاء لاحد
~~قط، قال: فأتاه التجار فقالوا: بعنا، فقال: اشتروا، فقالوا: نأخذ كذا بكذا،
~~فقال: خذوا، وأمر فكالوهم فحملوا ومضوا حتى دخلوا المدينة، فلقيهم قوم تجار
~~فقالوا: كيف أخذتم ؟ قالوا: كذا بكذا، وأضعفوا الثمن. قال: فقدم اولئك على
~~يوسف فقالوا: بعنا، قال: اشتروا (1)، قالوا: بعنا كما بعت كذا بكذا، فقال:
~~ما هو كما يقولون ولكن خذوا، فأخذوا، ثم مضوا حتى دخلوا المدينة فلقيهم
~~آخرون فقالوا: كيف أخذتم ؟ قالوا: كذا بكذا، وأضعفوا الثمن، قال: فعظم
~~الناس ذلك الغلاء وقالوا: اذهبوا بنا حتى نشتري. قال: فذهبوا إلى يوسف
~~فقالوا: بعنا، فقال: اشتروا، فقالوا: بعنا كما بعت، فقال: وكيف بعت ؟
~~فقالوا: كذا بكذا، فقال: ما هو كذلك ولكن خذوا، قال: فأخذوا ورجعوا إلى
~~المدينة فأخبروا الناس، فقالوا: تعالوا فيما بينهم حتى نكذب في الرخص كما
~~كذبنا في الغلاء... الحديث، وفيه أنهم فعلوا عكس ما مر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2).

# ---

# 9 - تفسير العياشي 2: 179 / 34. (1) في المصدر زيادة: كيف تأخذون. (2)
~~تقدم في الباب 29 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P433 [ 434 ]

# 31 - باب استحباب ادخار قوت ms06329 السنة وتقديمه على شراء العقدة (*) (22926) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معمر بن خلاد أنه سأل أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن حبس الطعام سنة ؟ فقال: أنا أفعله، - يعني بذلك: احراز
~~القوت -. (22927) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن الانسان
~~إذا أدخل طعام سنة (1)، خف ظهره واستراح. وكان أبو جعفر وأبو عبد الله
~~عليهما السلام لا يشتريان عقدة حتى يدخلا (2) طعام سنة (3). (22928) 3 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن أبي محمد الذهلي، عن أبي أيوب المديني (1)، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن ابن بكير، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن النفس إذا أحرزت قوتها استقرت.

# ---

# الباب 31 فيه 5 أحاديث * - العقدة: الضيعة مثل البستان والدار (الصحاح -
~~عقد - 2: 510). 1 - الفقيه 3: 169 / 750. 2 - الكافي 5: 89 / 1. (1) في
~~نسخة: سنته (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يحرزا (هامش المخطوط). (3) في
~~نسخة: سنتيهما (هامش المخطوط). 3 - الكافي 5: 89 / 2. (1) في المصدر: أبي
~~أيوب المدائني... (*)

# --- PageV17P434 [ 435 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). (22929) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد عليه السلام - في حديث طويل -
~~قال: ثم من قد علمتم في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رحمهما الله، فأما سلمان
~~فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته، حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له:
~~يا أبا عبد الله أنت في زهدك تصنع هذا ؟ وأنت لا تدري لعلك تموت اليوم أو
~~غدا، فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم علي الفناء ؟
~~أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش
~~ما تعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت. (22930) 5 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي الحسن ms06330 الرضا عليه السلام أنه سمعه يقول: كان أبو جعفر
~~وأبو عبد الله عليهما السلام لا يشتريان عقدة حتى يدخلا طعام السنة، وقالا:
~~إن الانسان إذا أدخل طعام سنة خف ظهره واستراح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الفقيه 3: 102 / 406. 4 - الكافي 5: 68 / 1. 5 - قرب الإسناد: 174.
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 24، وفي الحديث 3 من الباب 28 من أبواب
~~السمتحقين للزكاة، وفي الحديث 11 من الباب 2 من أبواب زكاة الفطرة. (*)

# --- PageV17P435 [ 436 ]

# 32 - باب استحباب مواساة الناس عند شدة ضرورتهم بأن يبيع قوت السنة، ثم
~~يشتري كل يوم ويخلط الحنطة بالشعير إذا فعلوا ذلك (22931) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن حماد بن عثمان قال: أصاب أهل المدينة قحط حتى أقبل الرجل المؤسر يخلط
~~الحنطة بالشعير، ويأكله ويشتري (1) ببعض الطعام، وكان عند أبي عبد الله
~~عليه السلام طعام جيد قد اشتراه أول السنة فقال لبعض مواليه، اشتر لنا
~~شعيرا، فاخلطه بهذا الطعام أو بعه، فإنا نكره أن نأكل جيدا ويأكل الناس
~~رديئا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (2). (22932) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي ابن الحكم، عن جهم بن أبي
~~جهيمة (1)، عن معتب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وقد يزيد السعر (2)
~~بالمدينة كم عندنا من طعام ؟ قال: قلت: عندنا ما يكفينا أشهرا كثيرة، قال:
~~اخرجه وبعه، قال: قلت له: وليس بالمدينة طعام، قال: بعه فلما بعته قال:
~~اشتر مع الناس يوما بيوم.

# ---

# الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 166 / 1. (1) في التهذيب: فينفق
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 160 / 709. 2 - الكافي 5: 166 / 2. (1) في
~~التهذيب 6 الجهم بن أبي الجهم (هامش المخطوط)، وفي الكافي: جهم بن أبي
~~جهمة. (2) في المصدر: وقد تزيد. (*)

# --- PageV17P436 [ 437 ]

# وقال: يا معتب، اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة فإن الله يعلم أني
~~واجد أن اطعمهم الحنطة على وجهها، ولكنني احببت أن يراني الله قد احسنت ms06331
~~تقدير المعيشة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى العطار مثله (3).
~~(22933) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محسن
~~بن أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن معتب قال: كان أبو الحسن عليه السلام يأمرنا
~~إذا ادركت الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أحمد (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي المقدمات (3). 33 - باب استحباب شراء الحنطة،
~~وكراهة اختيار شراء الدقيق وتأكد كراهة شراء الخبز مع امكان شراء الحنطة
~~(22934) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# () التهذيب 7: 161 / 710. 3 - الكافي 5: 166 / 3. (1) التهذيب 7: 161 /
~~711. (2) تقدم في الباب 29 من هذه الأبواب. (3) تقدم ما يدل على استحباب
~~المواساة في الحديث 34 من من الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الباب
~~14 وفي الأحاديث 2 و10 و13 من الباب 122 وفي الحديث 2 من الباب 124 من
~~أحكام العشرة وفي الأحاديث 2 و5 و10 و13 من الباب 34 من جهاد النفس وغيرها.
~~الباب 33 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 166 / 1. (*)

# --- PageV17P437 [ 438 ]

# محمد، عن ابن محبوب، عن نضر بن اسحاق الكوفي، عن عباد بن حبيب (1) قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: شراء الحنطة ينفي الفقر، وشراء الدقيق
~~ينشئ الفقر، وشراء الخبز محق. قال: قلت له: ابقاك الله فمن لم يقدر على
~~شراء الحنطة ؟ قال: ذلك لمن يقدر ولا يفعل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن نضر بن اسحاق مثله (2). (22935) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا الصباح شراء الدقيق ذل، وشراء
~~الحنطة عز، وشراء الخبز فقر، فنعوذ بالله من الفقر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة (1). ورواه ms06332
~~الصدوق بإسناده عن أبي الصباح الكناني مثله (2). (22936) 3 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن السياري، عن شيخ من اصحابنا، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من مر العيش النقلة من دار إلى دار، وأكل خبز الشراء (1).

# ---

# (1) في التهذيب: عائذ بن جندب... (2) التهذيب 7: 162 / 714. 2 - الكافي
~~5: 167 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب. (1)
~~التهذيب 7: 163 / 720. (2) الفقيه 3: 170 / 761. 3 - الكافي 6: 531 / 1.
~~(1) في المصدر: الشري. (*)

# --- PageV17P438 [ 439 ]

# (22937) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي ابن المنذر
~~الزبال، عن محمد بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان عندك
~~درهم فاشتر به الحنطة، فإن المحق في الدقيق. (22938) 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن درست، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من اشترى الحنطة زاد ماله، ومن
~~اشترى الدقيق ذهب نصف ماله، ومن اشترى الخبز ذهب ماله. 34 - باب استحباب
~~الاخذ من الطعام بالكيل، وكراهة الاخذ جزافا (22939) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: شكى قوم إلى النبي صلى الله عليه وآله سرعة نفاد
~~طعامهم، فقال: تكيلون أو تهيلون ؟ قالوا: نهيل يا رسول الله - يعني الجزاف
~~- قال: كيلوا فإنه أعظم للبركة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبي الحسن عليه السلام مثله (1).

# ---

# 4 - الكافي 5: 167 / 2. 5 - التهذيب 7: 162 / 715. الباب 34 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي: 167 / 1. (1) التهذيب 7: 163 / 722. (*)

# --- PageV17P439 [ 440 ]

# (22940) 2 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن مسمع قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا سيار
~~إذا أرادت الخادم أن تعمل الطعام فمرها فلتكله فإن البركة ms06333 فيما كيل.
~~(22941) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: كيلوا طعامكم فإن البركة في الطعام المكيل.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 35 - باب استحباب
~~تجربة الاشياء وملازمة ما ينفع من المعاملات، وما ينبغي أن يكتب من عليه حق
~~(22942) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحرفة، فقال:
~~انظر بيوعا فاشترها، ثم بعها فما ربحت فيه فالزمه.

# ---

# 2 - الكافي 5: 167 / 3. 3 - الكافي 5: 167 / 2. (1) الفقيه 3: 170 / 755.
~~(2) تقدم ما يدل عليه في الباب 4 من ابواب عقد البيع وشروطه. الباب 35 فيه
~~7 أحاديث 1 - الكافي 5: 168 / 1. (*)

# --- PageV17P440 [ 441 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن اسحاق بن عمار مثله (1). (22943) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي ابن شجرة، عن بشير النبال، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا رزقت في (1) شئ فالزمه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~بشير النبال (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (3). (22944) 3
~~- وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زكريا الخراز، عن يحيى
~~الحذاء قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: ربما اشتريت الشئ بحضرة أبي فأرى
~~منه ما اغتم به، فقال: تنكبه ولا تشتر بحضرته، فإذا كان لك على رجل حق فقل
~~له فليكتب: وكتب فلان بن فلان بخطه واشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا،
~~فإنه يقضى في حياته أو بعد وفاته. (22945) 4 - وعن علي بن ابراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نظر
~~الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا فليتحول إلى غيرها. ورواه ms06334 الشيخ باسناده
~~عن علي بن ابراهيم مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 104 / 424. 2 - الكافي 5: 167 / 3. (1) في التهذيب
~~والفقيه: من، وهي نسخة في هامش المخطوط. (2) الفقيه 3: 104 / 423. (3)
~~التهذيب 7: 14 / 60. 3 - الكافي 5: 318 / 55. 4 - الكافي 5: 168 / 2. (1)
~~في التهذيب 7: 14 / 59. (*)

# --- PageV17P441 [ 442 ]

# (29946) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن خالد، عن
~~سعد بن سعد، عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كل ما افتتح
~~الرجل به رزقه فهو تجارة. (22947) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن بعض
~~أصحابنا، عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من الناس من رزقه في التجارة، ومنهم من رزقه في
~~السيف، ومنهم من رزقه في لسانه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أخت الوليد بن صبيح، عن خاله الوليد نحوه (1).
~~(22948) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: حيلة الرجل في باب مكسبه. 36 - باب كراهة
~~تلقي الركبان وحده ما دون أربعة فراسخ، ويجوز ما زاد، وكراهة شراء ما تلقى
~~والاكل منه (22949) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منهال القصاب قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تلق، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# 5 - الكافي 5: 305 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب ما
~~يكتسب به. 6 - الكافي 5: 314 / 45. 7 - الكافي 5: 307 / 12، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 20 من أبواب ما يتكسب به. الباب 36 في 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 169 / 4. (*)

# --- PageV17P442 [ 443 ]

# نهى عن التلقي، قال: وما حد التلقي ؟ قال: ما دون غدوة أو روحة، قلت: وكم
~~الغدوة والروحة ؟ قال: أربعة فراسخ. قال ابن أبي عمير: وما فوق ذلك فليس
~~بتلق. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن ابراهيم مثله (1). (22950) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل ms06335 بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~مثنى الحناط، عن منهال القصاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا
~~تلق ولا تشتر ما تلقى ولا تأكل منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(1). (22951) 3 - ورواه الصدوق باسناده عن منهال القصاب أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن تلقي الغنم ؟ فقال: لا تلق ولا تشتر ما تلقى، ولا تأكل
~~من لحم ما تلقى. (22952) 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، عن منهال القصاب قال: قلت له: ما حد التلقي ؟ قال: روحة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن ابن محبوب مثله (1). (22953) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن عروة بن عبد
~~الله، عن أبي جعفر

# ---

# (1) التهذيب 7: 158 / 699. 2 - الكافي 5: 168 / 696. (1) التهذيب 7: 158
~~/ 696. 3 - الفقيه 3: 174 / 779. 4 - الكافي 5: 168 / 3. (1) التهذيب 7:
~~158 / 698. 5 - الكافي 5: 168 / 1، وأورد ذلك في الحديث 1 من الباب 37 من
~~هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P443 [ 444 ]

# عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يتلقى (1)
~~أحدكم تجارة خارجا من المصر... الحديث. ورواه الصدوق مرسلا، الا انه قال:
~~أحدكم طعاما (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أبي على الاشعري مثله (3).
~~(22954) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال روى أن حد التلقي روحة، فإذا صار
~~إلى أربع فراسخ فهو جلب. أقول: وتقدم ما يد على استحباب الجلب في أحاديث
~~الاحتكار (1) وغيرها (2). 37 - باب أنه يكره أن يبيع حاضر لباد (22955) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن عروة بن عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث -: لا يبيع حاضر لباد،
~~والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض.

# ---

# (1) في نسخة: يلتقي (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 174 / 778. (3)
~~التهذيب 7: 158 / 697. 6 - الفقيه 3: 174 / 780. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 27 من هذه الأبواب. ms06336 (2) تقدم في الحديث 18 من الباب 1 من أبواب وجوب
~~الحج. الباب 37 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 168 / 1، وأورد صدره في الحديث
~~5 من الباب 36 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P444 [ 445 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الاشعري (1). ورواه الصدوق مرسلا، إلا
~~أنه قال: ذروا المسلمين (2). (22956) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله: (لا
~~يبيعن حاضر لباد) أن الفواكه وجميع أصناف الغلات إذا حملت من القرى إلى
~~السوق فلا يجوز أن يبيع أهل السوق لهم من الناس ينبغي أن يبيعه حاملوه من
~~القرى والسواد، فأما من يحمل من مدينة إلى مدينة فإنه يجوز، ويجري مجرى
~~التجارة. (22957) 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه عن ابن
~~بشران، عن، إسماعيل بن محمد الصفار، عن جعفر بن محمد الوراق، عن عاصم، عن
~~قيس بن الربيع، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم
~~من بعض. 38 - باب كراهة منع قرض الخمير والخبز والملح ومنع النار (22958) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 158 / 697. (2) الفقيه 3: 174 / 778. 2 - الكافي 5: 177 /
~~15. 3 - أمالي الطوسي 2: 11. الباب 38 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 162 /
~~718. (*)

# --- PageV17P445 [ 446 ]

# جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: لا تمانعوا قرض الخمير والخبز، فإن
~~منعه يورث الفقر. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (1). (22959) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا يحل منع الملح والنار. (22960) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن سعدان، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ms06337 لا تمانعوا قرض الخمير واقتباس النار، فإنه يجلب الرزق
~~على اهل البيت مع ما فيه من مكارم الاخلاق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 39 - باب كراهة احصاء الخبز مع الغنى عن ذلك، وجواز اقتراضه عددا وإن
~~رد أصغر أو أكبر مع التراضي (22961) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى

# ---

# (1) الفقيه 3: 171 / 763. 2 - الكافي 5: 308 / 19، وأورده عن قرب الإسناد
~~في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب إحياء الموات. (1) في نسخة: ابن أبي
~~البختري (هامش المخطوط). 3 - الكافي 5: 315 / 47. (1) يأتي في الباب 39 من
~~هذه الأبواب، وفي الباب 21 من أبواب الدين. الباب 39 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 7: 163 / 721، وأود صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P446 [ 447 ]

# عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - أنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~عائشة وهي تحصي الخبز فقال: يا عائشة، لا تحصي الخبز فيحصى عليك. ورواه
~~الصدوق مرسلا، إلا أنه قال: يا حميراء لا تحصين فيحصى عليك (1). (22962) 2
~~- وعنه، عن محمد بن الحسن، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ كبيرا ونعطي
~~صغيرا، ونأخذ صغيرا ونعطي كبيرا، قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~الحكم الثاني (1). 40 - باب جواز مبايعة المضطر والربح عليه على كراهية
~~(22963) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمرو بن يزيد قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن الربح على المضطر حرام
~~وهو من الربا، قال: وهل رأيت أحدا يشتري غنيا أو فقيرا إلا من ضرورة، يا
~~عمر قد أحل الله البيع وحرم الربا، فاربح ولا تربه (1) قلت: وما الربا ؟
~~قال: دراهم بدراهم، مثلين بمثل.

# ---

# (1) الفقيه 3: 171 / 762. 2 - التهذيب 7: 162 / 719، وأورده في الحدى 2
~~من الباب 21 من أبواب الدين. (1) يأتي في الباب 21 ms06338 من أبواب الدين. الباب
~~40 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 176 / 793، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب
~~6 من أبواب الربا. (1) في نسخة: ولا ترب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV17P447 [ 448 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن سليمان، عن
~~علي بن أيوب، عن عمر بن يزيد مثله (2). (22964) 2 - وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي (1)، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~أيوب (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض
~~كل امرئ ما في يده (3) وينسى الفضل، وقد قال الله: " ولا تنسوا الفضل بينكم
~~" (4)، ثم ينبري (5) في ذلك الزمان أقوام يبايعون المضطرين، اولئك هم شرار
~~الناس. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (6).
~~(22965) 3 - ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء
~~(1) عن الرضا، عن آبائه عن علي عليهم السلام نحوه، وزاد: وقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن بيع المضطر، وعن بيع الغرر.

# ---

# (2) التهذيب 7: 18 / 78، والاستبصار 3: 72 / 238. 2 - التهذيب 7: 18 /
~~80، والاستبصار 3: 71 / 237. (1) في نسخة: أحمد بن الحسن المثنى (هامش
~~المخطوط). (2) في الاستبصار: أبي تراب... (3) في الكافي: يديه (هامش
~~المخطوط). (4) البقرة 2: 237. (5) انبرى له: اعترض له (الصحاح - برا - 6:
~~2280). (6) الكافي 5: 310 / 28. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 45
~~/ 168. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV17P448 [ 449 ]

# (22966) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض المؤسر فيه على ما في
~~يديه ولم يؤمر بذلك، قال الله عزوجل: " ولا تنسوا الفضل بينكم " (1) تنهد
~~فيه الاشرار، وتستذل الاخيار، ويبايع المضطرون، وقد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن بيع المضطرين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 41 - باب كراهة الوكس (*) الكثير (22967) 1 - محمد بن ms06339
~~يعقوب، عن إسماعيل بن عبد الله القرشي أن رجلا قال لابي عبد الله عليه
~~السلام: رأيت في منامي كأن شبحا من خشب أو رجلا منحوتا من خشب على فرس من
~~خشب يلوح بسيفه وأنا شاهده فزعا مرعوبا، فقال عليه السلام: أنت رجل تريد
~~اغتيال رجل في معيشته، فاتق الله الذي خلقك ثم يميتك. فقال الرجل، أشهد انك
~~قد أوتيت علما واستنبطته من معدنه، إن رجلا من جيراني عرض ضيعته علي فهممت
~~أن أملكها بوكس كثير لما علمت أنه ليس لها طالب غيري. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# 4 - نهج البلاغة 3: 264 / 468. (1) البقرة 2: 237. (2) تقدم ما يدل عليه
~~عموما في الباب 10 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 41 من هذه الأبواب.
~~الباب 41 فيه حديث واحد * - الوكس: النقص (الصحاح - وكس - 3: 989). 1 -
~~الكافي 8: 293 / 448 باختلاف، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 2 من
~~أبواب الوديعة. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P449 [ 450 ]

# 42 - باب استحباب كون الانسان سهل البيع والشراء والقضاء والاقتضاء
~~(22968) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر، عن
~~الحسن بن أيوب، عن حنان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بارك الله على سهل البيع، سهل
~~الشراء سهل القضاء، سهل الاقتضاء. (22969) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى يحب العبد يكون
~~سهل البيع، سهل الشراء، سهل القضاء، سهل الاقتضاء. (22970) 3 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن أحمد بن تميم، عن محمد ابن ادريس الشامي، عن الحسن بن
~~محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن اسرائيل بن يونس، عن زيد بن
~~عطاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع، سهلا إذا اشترى، سهلا إذا قضى،
~~سهلا إذا استقضى (1). أقول: ms06340 وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 42 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 18 / 79. 2 - الفقيه 3: 122 / 525.
~~3 - الخصال: 197 / 6. (1) في المصدر: أقتضى. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~2، وفي الباب 4 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV17P450 [ 451 ]

# 43 - باب استحباب اختيار شراء الجيد وبيعه، وكراهة اختيار الردئ (22971)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن عنتر الوشاء، عن عاصم بن حميد قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام أي شئ تعالج ؟ قلت: أبيع الطعام، فقال لي: اشتر الجيد، وبع الجيد
~~فإن الجيد إذا بعته قيل له: بارك الله فيك، وفيمن باعك. (22972) 2 - وعن
~~أبي على الاشعري (1)، عن بعض أصحابنا، عن مروك بن عبيد، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: في الجيد دعوتان، وفي الردئ دعوتان، يقال
~~لصاحب الجيد: بارك الله فيك وفيمن باعك، ويقال لصاحب الردئ: لا بارك الله
~~فيك ولا فيمن باعك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن مروك بن عبيد (2)

# ---

# الباب 43 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 202 / 2. (1) في نسخة: محمد بن أحمد
~~(هامش المخطوط)... 2 - الكافي 5: 201 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن
~~عبد الجبار. (2) في الخصال: 46 / 46. (*)

# --- PageV17P451 [ 452 ]

# 44 - باب كراهة الاستحطاط بعد الصفقة، وقبول الوضيعة، وعدم تحريم ذلك في
~~البيع ولا في الاجارة (22973) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي (1) قال اشتريت لابي عبد الله
~~عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت: أستحطهم، قال: لا إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نهى عن الاستحطاط بعد الصفقة (2). ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم (3). وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير نحوه (4). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي
~~زياد الكرخي مثله (5). (22974) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن إسماعيل بن ابن بكر، ms06341 عن علي أبي الاكراد قال: قلت لابي عبد الله

# ---

# الباب 44 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 286 / 1. (1) في نسخة: إبراهيم
~~الكلابي (هامش المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب: الضمنة (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 7: 233 / 1017، والاستبصار 3: 73 / 343. (4) التهذيب 7: 80 /
~~345. (5) الفقيه 3: 145 / 641، وفيه: إبراهيم بن زياد الكرخي. 2 - التهذيب
~~7: 234 / 1020، وأورد نحوه في الحديث 3 من الباب 23 من أبواب التجارة. (*)

# --- PageV17P452 [ 453 ]

# عليه السلام: إني أتقبل العمل فيه الصناعة (1) وفيه النقش فأشارط عليه
~~النقاش على شئ فيما بيني وبينه العشرة ازواج بخمسة دراهم والعشرين بعشرة،
~~فإذا بلغ الحساب قلت له: أحسن فأستوضعه من الشرط الذي شارطته عليه، قال:
~~تطيب (2) نفسه ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس. (22975) 3 - وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع، قال: لا بأس، وأمرني فكلمت له
~~رجلا في ذلك. (22976) 4 - وعنه، عن جعفر، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يستوهب من الرجل الشئ بعد ما يشتري
~~فيهب له، أيصلح له ؟ قال: نعم (22977) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: أشتري الطعام فأضع في أوله، وأربح في آخره، فأسال صاحبه أن يحط عني
~~في كل كر كذا وكذا، قال: هذا لا خير فيه، ولكن يحط عنك جملة، قلت: فإن حط
~~عني أكثر مما وضعت، قال: لا بأس... الحديث. (22978) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن زيد الشحام قال: أتيت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام
~~بجارية أعرضها عليه، فجعل يساومني وأنا أساومه ثم بعته إياه، فضمن على يدي،
~~فقلت: جعلت فداك إنما ساومتك لانظر المساومة تنبغي أو لا تنبغي، وقلت: قد
~~حططت عنك

# ---

# (1) في المصدر: الصياغة. (2) في المصدر: بطيب. 3 - التهذيب 7: 233 /
~~1018، والاستبصار 3: 73 / 244. 4 - التهذيب 7: 233 / 1019، والاستبصار 3:
~~74 / 245. 5 - التهذيب 7: 38 / 159، وأورده في الحديث 6 من الباب ms06342 5 من
~~أبواب عقد البيع وشروطه. 6 - الفقيه 3: 147 / 646. (*)

# --- PageV17P453 [ 454 ]

# عشرة دنانير، فقال: هيهات الا كان هذا قبل الضمنة ؟ أما بلغك قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الوضيعة بعد الضمنة حرام ؟ !. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا عن معاوية بن عمار، عن
~~زيد الشحام مثله، إلا أنه قال: فضم على يدي وقال: الوضيعة بعد الضمنة (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار مثله (2). (22979) 7 - وباسناده عن يوسف بن يعقوب قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل يشتري من الرجل البيع فيستوهبه بعد الشراء من
~~غير أن يحمله على الكره، قال: لا بأس به. 45 - باب استحباب المماكسة
~~والتحفظ من الغبن (22980) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد (1)، عن علي بن أبي عبد الله، عن الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام وقد قال له أبو حنيفة: عجب الناس منك أمس وأنت بعرفة
~~تماكس ببدنك أشد مكاس قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: وما لله من
~~الرضا أن اغبن في مالي.

# ---

# (1) الكافي 5: 286 / 2. () التهذيب 7: 80 / 346. 7 - الفقيه 3: 146 /
~~645. الباب 45 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 546 / 30، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 19 من أبواب الذبح. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن أسباط. (*)

# --- PageV17P454 [ 455 ]

# (22981) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ماكس
~~المشتري فإنه أطيب للنفس، وإن اعطى الجزيل، فإن المغبون في بيعه وشرائه غير
~~محمود ولا مأجور. (22982) 3 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: المغبون لا محمود ولا
~~مأجور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الحج في أبواب الذبح (3).
~~46 - باب ما تكره المماكسة فيه (22983) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه ms06343 السلام قال:
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لقهرمانه: إذا أردت أن تشتري لي من
~~حوائج الحج شيئا فاشتر ولا تماكس. ورواه ايضا مرسلا.

# ---

# 2 - الفقيه 3: 122 / 530. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 48 /
~~184. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 10، وفي الباب 11، وفي الحديث 6 من الباب 44 من هذه
~~الأبواب، وفي الحديث 9 من الباب 9 من أبواب ما يكتسب به. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 19 من أبواب الذبح. الباب 46 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3:
~~123 / 532. (*)

# --- PageV17P455 [ 456 ]

# (22984) 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد (1)، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه في - وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام - قال: يا علي لا تماكس في أربعة اشياء: في شرار الاضحية، والكفن،
~~والنسمة، والكراء إلى مكة. ورواه أيضا مرسلا (2). وفي (الخصال) باسناده
~~الآتي (3) عن حماد بن عمرو مثله (4). (22985) 3 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن،
~~عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تماكس في أربعة أشياء: في
~~الاضحية، والكفن، وثمن النسمة، والكراء إلى مكة. 47 - باب استحباب الاستتار
~~بالمعيشة وكتمها (22986) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن
~~أبي حماد، عن محمد بن سنان، عن أبي جعفر الاحول قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: أي شئ معاشك ؟ قال: قلت: غلامان لي

# ---

# 2 - الفقيه 4: 268 / 824، وأورده في الحديث 1 من الباب 36 من أبواب
~~التكفين. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه جميعا. (2) الفقيه 3: 122 / 531.
~~(3) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة / برقم (97) وبرمز (خ). (4) الخصال:
~~245 / 103. 3 - الخصال: 245 / 102، وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من
~~أبواب التكفين. الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 305 / 4. (*)

# --- PageV17P456 [ 457 ]

# وجملان، قال: فقال: استتر بذلك من اخوانك، فإنهم إن لم يضروك لم ينفعوك.
~~ورواه ms06344 الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). 48 - باب استحباب شراء الصغار
~~وبيعها كبارا عند ضيق الرزق ومعالجة الكرسف (22987) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام المثنى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ضاق عليه المعاش - أو قال: الرزق - فليشتر صغارا
~~وليبع كبارا. (22988) 2 - قال: وروي عنه أنه قال: من أعيته الحيلة فليعالج
~~الكرسف. (22989) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن
~~عيسى، عن أبي محمد الغفاري، عن عبد الله بن إبراهيم، عمن حدثه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعيته القدرة
~~فليرب صغيرا. زعم محمد بن عيسى: أن الغفاري من ولد أبي ذر رضي الله عنه.

# ---

# (1) في التهذيب 7: 228 / 995. الباب 48 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 305 /
~~6. 2 - الكافي 5: 305 / ذيل الحديث 6. 3 - الكافي 5: 311 / 31. (*)

# --- PageV17P457 [ 458 ]

# 49 - باب الزيادة وقت النداء والدخول في سوم المسلم والنجش (22990) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين، عن الحسين بن مياح (1)، عن أمية بن عمرو عن الشعيري
~~(2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين يقول: إذا نادى
~~المنادي فليس لك أن تزيد (3)، وإنما يحرم الزيادة النداء (4) ويحلها
~~السكوت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (5). (22991) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الواشمة والمتوشمة، والناجش والمنجوش ملعونون على لسان محمد صلى
~~الله عليه وآله. (22992) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد،

# ---

# الباب 49 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 305 / 8. (1) في التهذيب: الحسن بن
~~مياح (هامش المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب: امية بن عمرو، عن الشعيري
~~(هامش المخطوط). (3) في المختلف زيادة: وإذا ms06345 سكت فلك أن تزيد (هامش
~~المخطوط). (4) في الفقيه زيادة: تسمع (هامش المخطوط). (5) التهذيب 7: 227 /
~~994. ورواه الصدوق في الفقيه 3: 172 / 769 مثله. 2 - الكافي 5: 559 / 13.
~~(1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 3 - الفقيه 4: 3 / 1. (*)

# --- PageV17P458 [ 459 ]

# عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي -
~~قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم.
~~(22993) 4 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: لا تناجشوا ولا تدابروا. معناه أن يزيد الرجل في ثمن السلعة وهو لا
~~يريد شراءها ليسمعه غيره فيزيد بزيادته، والناجش خائن، والتدابر الهجران
~~(1). 50 - باب استحباب طلب قليل الرزق وكراهة استقلاله وتركه (22994) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن مرازم، عن رجل، عن إسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من طلب قليل الرزق كان ذلك داعية إلى اجتلاب كثير من الرزق.
~~(22995) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن بلال، عن الحسن بن

# ---

# 4 - معاني الأخبار: 284، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 10، واخرى
~~في الحديث 13 من الباب 12 من أبواب عقد البيع وشروطه، وفي الحديث 15 من
~~الباب 1 من أبواب بيع الثمر. (1) في المصدر: وأما التدابر فالمصارمة
~~والهجران. الباب 50 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 311 / 29. 2 - الكافي 5:
~~318 / 56. (*)

# --- PageV17P459 [ 460 ]

# بسام الجمال قال: كنت عند إسحاق بن عمار الصيرفي فجاء رجل يطلب غلة
~~بدينار، وكان قد أغلق باب الحانوت، وختم الكيس، فأعطاه غلة بدينار، فقلت
~~له: ويحك يا إسحاق ربما حملت لك من السفينة ألف ألف درهم، فقال: ترى كان بي
~~هذا، لكني سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من استقل قليل الرزق حرم
~~كثيره. ثم التفت إلي فقال: يا إسحاق، لا تستقل قليل الرزق فتحرم كثيره.
~~(22996) 3 - وعن علي ms06346 بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى، عن رجل سماه، عن حسين الجمال (1): قال: شهدت إسحاق بن عمار يوما
~~وقد شد كيسه، وهو يريد أن يقوم، فجاءه انسان يطلب دراهم بدينار، فحل الكيس
~~فأعطاه دراهم بدينار، قال: فقلت له: سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار ؟
~~فقال إسحاق: ما فعلت هذا رغبة في فضل الدينار، ولكن سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من استقل قليل الرزق حرم الكثير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال، عن الحسين الجمال نحوه
~~(2). 51 - باب استحباب اجتناب معاملة من ينفق ماله في معصية الله (22997) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 3 - الكافي 5: 311 / 30. (1) نسخة: الحسين الجمال (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 227 / 993. الباب 51 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 311 / 33. (*)

# --- PageV17P460 [ 461 ]

# محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عمن حدثه، عن جهم ابن حميد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا رأيت الرجل يخرج من ماله في طاعة الله
~~فاعلم أنه أصابه من حلال، وإذا أخرجه في معصية الله فاعلم أنه أصاب (1) من
~~حرام. (22998) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يخرج ثم يقدم علينا وقد أفاد المال
~~الكثير، فلا ندري اكتسبه من حلال أو حرام، فقال: إذا كان ذلك فانظر في أي
~~وجه يخرج نفقاته، فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه فهو حرام. 52 -
~~باب استحباب جلوس بائع الثوب القصير، وكراهة الحمل في الكم وعدم تحريمه
~~(22999) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله
~~على رجل ومعه ثوب يبيعه، وكان الرجل طويلا والثوب قصيرا، فقال له: اجلس
~~فإنه أنفق لسلعتك. (23000) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms06347 أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: جئت بكتاب إلى أبي أعطانيه انسان فأخرجته من كمي، فقال

# ---

# (1) في المصدر: أصابه. 2 - الكافي 5: 311 / 34، وأورده عن العلل في
~~الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الملابس. الباب 52 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~312 / 35، والتهذيب 7: 227 / 991. 2 - الكافي 5: 312 / 36. (*)

# --- PageV17P461 [ 462 ]

# لي يا بني لا تحمل في كمك شيئا، فان الكم مضياع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1)، والذى قبله باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي ابن إبراهيم (2)، عن ابن القداح
~~(3). 53 - باب كراهة الشكوى من عدم الربح ومن الانفاق من رأس المال (23001)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يأتي على الناس زمان يشكون فيه ربهم، قلت: وكيف يشكون فيه ربهم
~~؟ قال: يقول الرجل والله ما ربحت شيئا منذ كذا وكذا، ولا آكل ولا أشرب إلا
~~من رأس مالي، ويحك وهل أصل مالك وذروته الا من ربك ! ؟. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 227 / 992. (2) في العلل زياة: عن أبيه. (3) علل الشرائع:
~~582 / 20. الباب 53 فيه حديث واحد 1 - الكليني 5: 312 / 37. (1) التهذيب 7:
~~226 / 990. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 66 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الأمر والنهي. (*)

# --- PageV17P462 [ 463 ]

# 54 - باب استحباب العود في غير طريق الذهاب (23002) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك إن الناس رووا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره، فكذا
~~كان يفعل ms06348 ؟ قال: فقال: نعم، وأنا أفعله كثيرا فافعله، ثم قال لي: أما انه
~~أرزق لك. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في صلاة العيد (2) وغيرها (3). 55 - باب ما يستحب أن يعمل لقضاء الدين
~~وسوء الحال (23003) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن سهل قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام: إني قد لزمني دين فادح، فكتب: أكثر من الاستغفار، ورطب لسانك
~~بقراءة: إنا أنزلناه.

# ---

# الباب 54 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 147 / 124، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 36 من أبواب صلاة العيد. (1) في التهذيب 7: 226 / 987. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 36 من أبواب صلاة العيد. (3) تقدم في الباب 65 من أبواب
~~آداب السفر. الباب 55 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 316 / 51. (*)

# --- PageV17P463 [ 464 ]

# (23004) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن سليمان، عن أحمد بن الفضل، عن أبي
~~عمرو الحذاء قال: ساءت حالي فكتبت إلي أبي جعفر عليه السلام فكتب إلي: ادم
~~قراءة (انا أرسلنا نوحا إلى قومه) (1) قال: فقرأتها حولا فلم أر شيئا،
~~فكتبت إليه اخبره بسوء حالي، وإني قد قرأت (انا أرسلنا نوحا إلى قومه) حولا
~~كما أمرتني ولم أر شيئا. قال: فكتب الي: قد وفي لك الحول فانتقل منها إلى
~~قراءة إنا انزلناه، قال: ففعلت فما كان إلا يسيرا حتى بعث إلي ابن أبي داود
~~فقضي عني ديني، وأجري علي وعلى عيالي، ووجهني إلى البصرة في وكالته بباب
~~كلتا (2)، وأجرى علي خمسمائة درهم. وكتبت من البصرة على يدي علي بن مهزيار
~~إلى أبي الحسن عليه السلام إني كنت سألت أباك عن كذا، وشكوت إليه كذا، واني
~~قد قلت الذي أحببت، فأحببت أن تخبرني مولاي كيف أصنع في قراءة إنا أنزلناه
~~أقتصر عليها وحدها في فرائضي وغيرها، أم أقرء معها غيرها، أم لها حد أعمل
~~به ؟ فوقع عليه السلام وقرأت التوقيع: لا تدع من القرآن قصيره وطويله،
~~ويجزيك من قراءة إنا ms06349 أنزلناه يومك وليلتك مائة مرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في التعقيب (3) والدعاء (4).

# ---

# 2 - الكافي 5: 316 / 50. (1) نوح 71 / 1. (2) في المصدر: كلاء. وفي نسخة:
~~بيار كابار، وفي اخرى: بباركلتا (هامش المخطوط). (3) تقدم في الأحاديث 3،
~~6، 10، 11 من الباب 18، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 25، وفي الحديث 5 من
~~الباب 28 من أبواب التعقيب. (4) تقدم في البابين 48، 49 من أبواب الدعاء،
~~وفي الحديث 1 من الباب 22، وفي الأبواب 23، 28 من أبواب بقية الصلوات
~~المندوبة. (*)

# --- PageV17P464 [ 465 ]

# 56 - باب استحباب طلب الرزق بمصر وكراهة المكث بها (23005) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن اسباط،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له مصر، فقال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: اطلبوا بها الرزق، ولا تطلبوا (1) بها المكث. ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: مصر الحتوف يقيض لها قصيرة الاعمار. 57 -
~~باب استحباب بيع التجارة قبل دخول مكة، وكراهة الاشتغال بها فيها عن
~~العبادة (23006) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الهيثم النهدي (1)، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نحيح الجوان (2) قال: قلت
~~لابي الحسن موسى عليه السلام: إنا نجلب المتاع من صنعاء

# ---

# الباب 56 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 318 / 58، وأورد نحوه في الحديث 7
~~من الباب 67 من أبواب ما يكتسب به. (1) في نسخة: ولا تطيلوا (هامش
~~المخطوط). وتقدم ما يدل على استحباب الاغتراب في طلب الرزق في الباب 29 من
~~أبواب مقدمات التجارة. الباب 57 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 230 / 1002.
~~(1) في نسخة: الهيثم، عن النهدي، (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) في
~~المصدر: خالد بن نجيح الخراز... (*)

# --- PageV17P465 [ 466 ]

# نبيعه بمكة العشرة ثلاثة عشر واثني عشر ونجئ به (3)، فيخرج إلينا تجار من
~~تجار مكة فيعطوننا بدون ذلك الاحد عشر، والعشرة ونصف، ودون ذلك، فأبيعه أو
~~أقدم مكة ؟ فقال لي: بعه في الطريق، ولا تقدم به مكة، فإن الله تعالى أبى
~~أن يجعل متجر المؤمن ms06350 بمكة. 58 - باب كراهة البيع في الظلال وتحريم الغش
~~(23007) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن الحكم قال: كنت أبيع
~~السابري في الظلال، فمر بي أبو الحسن الاول عليه السلام راكبا، فقال لي: يا
~~هشام، إن البيع في الظلال غش، والغش لا يحل. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: وتقدم ما يدل على تحريم الغش بما
~~يخفى فيما يكتسب به (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (3) في نسخة: ورعى به (هامش المخطوط). وتقدم ما يدل على جواز التجارة في
~~مكة وعدم كراهتها في الحديثين 15، 18 من الباب 1 من أبواب وجوب الحج. الباب
~~58 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 172 / 770. (1) الكافي 5: 160 / 6. (2)
~~التهذيب 7: 13 / 54. (3) تقدم في الباب 86 من أبواب ما يكتسب به. (4) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 7، وفي الباب 9 من أبواب العيوب. (*)

# --- PageV17P466 [ 467 ]

# 59 - باب استحباب تجارة الانسان في بلاده، ومخالطة الصلحاء (23008) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: من سعادة المرء
~~أن يكون متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له أولاد يستعين بهم.
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان يرفعه إلى علي بن الحسين عليه السلام مثله
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 59 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 99 / 385، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 69 من أبواب ما يكتسب به، وقطعة منه عن الكافي في الحديث 7 من الباب
~~1 من أبواب أحكام الأولاد. (1) الخصال: 159 / 207. (2) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 69 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 11 ما أبواب أحكام
~~العشرة. (*)

# --- PageV17P467 [ 468 ]

# 60 - باب كراهة دخول السوق اولا والخروج أخيرا، واستحبابهما في المساجد
~~(*) (23009) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ms06351 جاء أعرابي من بني عامر إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر
~~بقاع الارض وخير بقاع الارض ؟ فقال له رسول الله صلى الله صلى الله عليه
~~وآله: شر بقاع الارض الاسواق، وهي ميدان ابليس، يغدو برايته، ويضع كرسيه،
~~ويبث ذريته، فبين مطفف في قفيز (1)، أو سارق في ذراع، أو كاذب في سلعة،
~~فيقول: عليكم برجل مات أبوه وأبوكم حي فلا يزال مع ذلك أول داخل وآخر خارج.
~~ثم قال عليه السلام: وخير البقاع المساجد، وأحبهم إلى الله أولهم دخولا،
~~وآخرهم خروجا منها. ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد

# ---

# الباب 60 فيه حديثان (*) لا يقال كيف يمكن عمل الناس كلهم بمضمون الباب،
~~وهو دوري ويلزم أن لا يدلخه أحد، وأن لا يخرج منه الأخير، لأنا نقول من
~~المعلوم أن الكراهم تزول عند الضرورة، بل التحريم أيضا، وأكثر الداخلين إلى
~~السوق يضطرون كلى دخوله لئلا يكون دخولهم أولا مكروها، وكذا من له ضرورة
~~إلى التأخر، وأيضا فيندفع الأشكال بامكان الاقتران، فيدخله اثنان فصاعدا
~~دفعة، ولا يكون واحد منهم أولا، وكذا في الخروج، وكذا في دخول المساجد،
~~والخروج منها، على أن فعل المندوب وترك المكروه مشروطان بالإمكان، ساقطان
~~مع عدمه قطعا، لبطلان تكليف ما لا يطاق عقلا وسمعا، واعلم أن السوق مؤنثة
~~ويجوز تذكيرها، نص عليه صاحب القاموس (منه. قده). 1 - الفقيه 3: 124 / 539،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 68 من أبواب أحكام المساجد. (1) في المصدر
~~زيادة: أو طايش في ميزان. (*)

# --- PageV17P468 [ 469 ]

# ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، (عن مفضل، عن سعيد) (2)،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وذكر نحوه (3). (32010) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن جابر الجعفي، ms06352 عن
~~أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لجبرئيل: أي البقاع أحب إلى الله تعالى ؟ قال: المساجد،
~~وأحب أهلها إلى الله أولهم دخولا إليها وآخرهم خروجا منها، قال: فأي البقاع
~~أبغض إلى الله تعالى ؟ قال: الاسواق وأبغض أهلها إليه أولهم دخولا إليها
~~وآخرهم خروجا منها. وروى صدره الكليني كما مر (1).

# ---

# (2) في معاني الأخبار: مفضل بن سعيد. (3) معاني الأخبار: 168 / 1. 2 -
~~أمالي الطوسي 1: 144. (1) مر في الحديث 2 من الباب 68 من أبواب أحكام
~~المساجد. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV17P469 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 18

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 18 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثامن عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV18P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~الى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1372. قم: مؤسسة آل البيت
~~عليهم السلام لاحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه بصورت
~~زير نويس. 1. احاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 5 -
~~18 - 5503 - 964 ج 18 18. 3 ISBN 469 - 3055 - 81 - VOL الكتاب: تفصيل
~~وسائل الشيعة - ج 18 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104
~~ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000
~~نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV18P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV18P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة ms06353 لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV18P004 [ 5 ]

# أبواب الخيار 1 - باب ثبوت خيار المجلس للبائع والمشترى ما لم يتفرقا
~~(23011) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البيعان بالخيار حتى يفترقا، وصاحب
~~الحيوان بالخيار ثلاثة أيام. (23012) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل وابن بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البيعان
~~بالخيار حتى يفترقا... الحديث.

# ---

# أبواب الخيار الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 170 / 5. 2 - الكافي 5:
~~170 / 4، وأورده في الحديث 6 من الباب 3، وذيله في الحديث 1 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P005 [ 6 ]

# (23013) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل
~~عن فضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: ما الشرط
~~في غير الحيوان ؟ قال: البيعان بالخيار ما لم يفترقا، فإذا افترقا فلا خيار
~~بعد الرضا منهما. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن الفضيل بن يسار
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (23014) 4 - وعن علي
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار حتى يفترقا، فإذا
~~افترقا وجب البيع... الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (23015) 5 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن علي ابن أسباط، عن أبي ms06354 الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري وفي غير
~~الحيوان أن يفترقا

# ---

# (3) الكافي 5: 170 / 6، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) الخصال: 127 / 128. (2) التهذيب 7: 20 / 85، والاستبصار 3: 72
~~/ 240. 4 - الكافي 5: 170 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 126 / 550. (2) التهذيب 7: 20 / 86، والاستبصار
~~3: 72 / 241. 5 - الكافي 5: 216 / 16، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب
~~3 من هذه الابواب، وتمامه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب العيوب. (*)

# --- PageV18P006 [ 7 ]

# الحديث. (23016) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا التاجران صدقا (1) بورك لهما فإذا
~~كذبا وخانا لم يبارك لهما، وهما بالخيار ما لم يفترقا، فان اختلفا فالقول
~~قول رب السلعة أو يتتاركا (2). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد (3). ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه إلى الحسين بن زيد، عن أبيه زيد بن علي، عن
~~أبيه، عن جده (عليهم السلام) مثله (4). (23017) 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال:
~~قال علي (عليه السلام): إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب وإن لم يفترقا.
~~أقول: حمله الشيخ على افادة الملك قبل الافتراق وإن جاز الفسخ قبله، وجوز
~~حمل الافتراق على البعيد لما مر (1)، ويحتمل الحمل على اشتراط السقوط،
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 6 - التهذيب 7: 26 / 110، وأورده في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب أحكام
~~العقود. (1) في الخصال زيادة: وبرا (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يتشاركا
~~(هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 174 / 2. (4) الخصال: 45 / 43. 7 - التهذيب
~~7: 20 / 87، والاستبصار 3: 73 / 242. (1) مر في الاحاديث 1 - 6 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الباب 2، وفي الحديث 3 من الباب 3 ms06355 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P007 [ 8 ]

# 2 - باب سقوط خيار المجلس بالافتراق بالابدان ولو بقصد سقوطه (23018) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~انه قال: إن أبي (عليه السلام) اشترى أرضا يقال لها: العريض، فلما استوجبها
~~قام فمضى فقت له: يا أبه عجلت القيام، فقال: يا بني أردت أن يجب البيع.
~~(23019) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز (1)، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إني ابتعت أرضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت
~~فأردت أن يجب البيع. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله إلا أنه قال:
~~أردت أن يجب البيع حين افترقنا (2) (3). (23020) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: بايعت رجلا فلما بايعته قمت فمشيت خطا
~~ثم رجعت

# ---

# الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 3: 127 / 556. 2 - التهذيب 7: 20 / 84،
~~والاستبصار: 3: 72 / 239. (1) في التهذيبين: أبي أيوب الخزاز. (2) في نسخة
~~من الفقيه: الافتراق (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 127 / 557. 3 - الكافي
~~5: 171 / 8. (*)

# --- PageV18P008 [ 9 ]

# إلى مجلسي ليجب البيع حين افترقنا. (23021) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار حتى يفترقا، فإذا افترقا وجب
~~البيع قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أبي اشترى أرضا يقال لها:
~~العريض فابتاعها من صاحبها بدنانير، فقال: اعطيك ورقا بكل دينار عشرة
~~دراهم، فباعه بها، فقام أبي فاتبعته، فقلت: يا أبه لم قمت سريعا ؟ قال:
~~أردت ان يجب البيع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~(23022) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، ms06356 عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل اشترى جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع وليس له ان يطأها
~~وهي عند صاحبها... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 4 - الكافي 5: 170 / 7، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 20 / 86، والاستبصار 3: 72 / 241. 5 - الكافي 5:
~~474 / 10، وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام العقود، وتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 20 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) تقدم في الباب 1
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P009 [ 10 ]

# 3 - باب ثبوت الخيار في الحيوان كله من الرقيق وغيره ثلاثة أيام للمشترى
~~خاصة وان لم يشترط (23023) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~في الحيوان كله شرط ثلاثة أيام للمشتري وهو بالخيار فيها إن شرط أو لم
~~يشترط. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله (1). (23024) 2 - وعنه عن
~~الحسن بن علي بن فضال قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
~~يقول: صاحب الحيوان المشتري بالخيار بثلاثة أيام. (23025) 3 - وعنه، عن
~~صفوان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتبايعان بالخيار ثلاثة أيام في الحيوان وفيما سوى ذلك من بيع حتى
~~يفترقا. أقول، حمله اكثر الاصحاب على بيع حيوان بحيوان (1)، وإلا لم يكن
~~للبائع خيار لما مضى (2) ويأتي (3)، ويحتمل الحمل على التقية وعلى الشرط.

# ---

# الباب 3 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 7: 24 / 101. (1) الفقيه 3: 126 / 549.
~~2 - التهذيب 7: 67 / 287. 3 - التهذيب 7: 23 / 99. (1) راجع المختلف: 350،
~~الحدائق الناضرة 19: 23، مفتاح الكرامة 4: 556. (2) مضى في الحديثين 1، 2
~~من هذا الباب. (3) يأتي في الاحاديث 4، 5، 8، 9 من هذا الباب. (*)

# --- PageV18P010 [ 11 ]

# (23036) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن أبي
~~المغرا عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ms06357 وقال في
~~الحيوان كله شرط ثلاثة أيام للمشتري وهو بالخيار فيها اشترط أو لم يشترط.
~~(23027) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن جميل، عن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما
~~الشرط في الحيوان ؟ قال: ثلاثة أيام للمشتري... الحديث. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (2). (23028) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل وابن بكير جميعا، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البيعان بالخيار حتى
~~يتفرقا وصاحب الحيوان ثلاث... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن أبي عمير (1). أقول: المراد بصاحب الحيوان المشتري لما مر
~~في حديث ابن

# ---

# 4 - التهذيب 7: 25 / 107، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 5 - الكافي 5: 170 / 6، وأورد ذيله في الحديث 3 (2 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (1) الخصال: 127 / 128. (2) التهذيب 7: 20 / 85، والاستبصار
~~3: 72 / 240. 6 - الكافي: 170 / 4، وأورده في الحديث 2 من الباب 1، وذيله
~~في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 24 / 100. (*)

# --- PageV18P011 [ 12 ]

# فضال (2) وغيره (3). (23029) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشا، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، عهدة البيع
~~في الرقيق ثلاثة أيام إن كان بها حبل أو برص أو نحو هذا، وعهدته سنة من
~~الجنون، فما بعد السنة فليس بشئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). (23030) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي ابن أسباط،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان
~~ثلاثة للمشتري... الحديث. (23031) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن علي بن ms06358 رئاب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية لمن الخيار،
~~للمشتري أو للبائع أولهما كلاهما ؟ فقال: الخيار لمن اشترى ثلاثة أيام
~~نظرة، فإذا مضت ثلاثة أيام فقد وجب الشراء... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب. (3) مر في الاحاديث 1، 4، 5 من هذا
~~الباب، وفي الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. 7 - الكافي 5: 172 / 13.
~~(1) التهذيب 7: 25 / 105. 8 - الكافي 5: 216 / 16، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 1، وتمامه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب العيوب. 9 - قرب الاسناد:
~~78، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 1، وفي الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~البابين 4، 5، وفي الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P012 [ 13 ]

# 4 - باب سقوط خيار المشترى بتصرفه في الحيوان واحداثه فيه (23032) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الشرط في
~~الحيوان ثلاثة أيام للمشتري اشترط أم لم يشترط فان أحدث المشترى فيما اشترى
~~حدثا قبل الثلاثة الايام فذلك رضا منه فلا شرط، قيل له: وما الحدث ؟ قال ان
~~لامس أو قبل أو نظر منها إلى ما كان يحرم عليه قبل الشراء... الحديث. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (23033) 2 - وباسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) في الرجل اشترى
~~من رجل دابة فأحدث فيها حدثا من أخذ الحافر أو انعلها أو ركب ظهرها فراسخ،
~~أله أن يردها في الثلاثة الايام التي له فيها الخيار بعد الحدث الذي يحدث
~~فيها أو الركوب الذي يركبها فراسخ ؟ فوقع (عليه السلام): إذا أحدث فيها
~~حدثا فقد وجب الشراء إن شاء الله. (23034) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) بالسند ms06359 السابق عن

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 169 / 2. (1) التهذيب 7: 24 / 102. 2
~~- التهذيب 7: 75 / 320. 3 - قرب الاسناد: 78. (*)

# --- PageV18P013 [ 14 ]

# علي بن رئاب (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى
~~جارية لمن الخيار (2) ؟ فقال: الخيار لمن اشترى - إلى أن قال: - قلت له:
~~أرأيت إن قبلها المشتري أو لامس ؟ قال: فقال: إذا قبل أو لامس أو نظر منها
~~إلى ما يحرم على غيره فقد انقضى الشرط ولزمته. 5 - باب ان الحيوان إذا تلف
~~أو حدث فيه عيب في الثلاثة كان من مال البائع ويستحلف المشترى على عدم
~~الرضا ان ادعى عليه (23035) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى أمة بشرط من رجل
~~يوما أو يومين، فماتت عنده وقد قطع الثمن على من يكون الضمان ؟ فقال: ليس
~~على الذي اشترى ضمان حتى يمضي شرطه (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة مثله (2). (23036) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن سنان - يعنى عبد الله - قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري الدابة أو العبد ويشترط
~~إلى يوم أو

# ---

# (1) سبق في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) في المصدر زيادة:
~~للمشتري أو البائع أو لهما كلاهما. الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 171
~~/ 9. (1) في نسخة: بشرطه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 24 / 104. 2 -
~~الكافي 5: 169 / 3، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P014 [ 15 ]

# يومين فيموت العبد والدابة أو يحدث فيه حدث، على من ضمان ذلك ؟ فقال: على
~~البائع حتى ينقضى الشرط ثلاثة أيام ويصير المبيع للمشتري. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه إلا أنه قال: لا ضمان على المبتاع حتى ينقضى الشرط ويصير البيع
~~له. (1) (23037) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن ms06360 بن محبوب مثله إلا أنه
~~قال: ويصير المبيع للمشترى شرط البائع أو لم يشترطه. (23038) 4 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي، عن
~~عبد الله بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رجل اشترى عبدا
~~بشرط ثلاثة أيام فمات العبد في الشرط، قال: يستحلف بالله ما رضيه ثم هو برئ
~~من الضمان. (23039) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن الحسن بن علي بن رباط عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن حدث بالحيوان قبل ثلاثة أيام فهو من مال البائع. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن فضال، عن الحسن بن علي بن رباط، عن زرارة (1) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 126 / 551. 3 - التهذيب 7: 24 / 103. 4 - التهذيب 7: 80 /
~~343. 5 - التهذيب 7: 67 / 288. (1) في نسخة من الفقيه: عمن رواه (هامش
~~المخطوط) (أي بدل: عن زرارة). (2) الفقيه 3: 127 / 555. (*)

# --- PageV18P015 [ 16 ]

# 6 - باب ثبوت خيار الشرط بحسب ما يشترطانه، وكذا كل شرط إذا لم يخالف
~~كتاب الله (23040) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله فلا يجوز
~~له ولا يجوز على الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم مما وافق كتاب الله
~~عزوجل. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. (1) (23041) 2 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف كتاب
~~الله عز وجل فلا يجوز. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله (1).
~~(23042) 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه ms06361
~~السلام) عن الشرط في الاماء لاتباع ولا توهب، قال: يجوز ذلك غير الميراث،
~~فانها تورث لان كل شرط خالف الكتاب باطل.

# ---

# الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 169 / 1. (1) التهذيب 7: 22 / 94. 2
~~- التهذيب 7: 22 / 93. (1) الفقيه 3: 127 / 553. 3 - التهذيب 7: 67 / 289،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب بيع الحيوان، وذيله في الحديث 4
~~من الباب 7 من أبواب الشفعة. (*)

# --- PageV18P016 [ 17 ]

# (23043) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد: عن أبي
~~المعزا عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين اشتركا في مال
~~وربحا فيه ربحا وكان المال دينا عليهما، فقال أحدهما لصاحبه: اعطني رأس
~~المال والربح لك وما توى (1) فعليك، فقال: لا بأس به إذا اشترط عليه، وإن
~~كان شرطا يخالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عزوجل... الحديث. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2). (23044) 5 - وباسناده
~~عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) إن علي بن أبى طالب (عليه السلام) كان
~~يقول: من شرط لامرأته شرطا فليف لها به فان المسلمين عند شروطهم إلا شرطا
~~حرم حلالا أو أحل حراما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحكام
~~العقود (2) وغير ذلك (3).

# ---

# 4 - التهذيب 7: 25 / 107، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 3، وذيله
~~في الحديث 1 من الباب 13 من الابواب، ونحوه في الحديث 1 من الباب 4 من
~~أبواب الصلح. (1) التوى: هلاك المال (مجمع البحرين - توا - 1: 71). (2)
~~الكافي 5: 258 / 1. وسنده هكذا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي. 5 - التهذيب 7: 467 / 1872، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 40 من أبواب المهور. (1) يأتي في البابين 7، 8 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 1، وفي الابواب 26، 32، 36 من أبواب أحكام
~~العقود. (3) يأتي في الحديثين 4، 5 من الباب 7، وفي البابين 14، 15 من
~~أبواب بيع الحيوان، وفي ms06362 الباب 3 من أبواب المضاربة، وفي الباب 3 من أبواب
~~العارية، وفي الباب 14 من أبواب الاجارة، وفي الابواب 20، 29، 36 - 40، 43
~~من أبواب المهور، وفي الابواب 10، 11، 12، 37 من أبواب العتق، وفي الابواب
~~4، 7، 10، 11، 15، 16 من أبواب المكاتبة، وفي البابين 21، 23 من أبواب
~~موانع الارث. (*)

# --- PageV18P017 [ 18 ]

# 7 - باب أنه يجوز أن يشترط البائع مدة معينة يرد فيها الثمن ويرتجع
~~المبيع فله الخيار فيها ويلزم البيع بعدها (23045) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن النعمان، عن سعيد بن
~~يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا نخالط أناسا من أهل السواد
~~وغيرهم فنبيعهم ونربح عليهم للعشرة اثنى عشر والعشرة ثلاثة عشر، ونؤخر (1)
~~ذلك فيما بيننا وبين السنة ونحوها، ويكتب لنا الرجل على داره أو على أرضه
~~بذلك المال الذي فيه الفضل الذى أخذ منا شراءا (2) قد باع وقبض الثمن منه
~~فنعده (3) إن هو هو جاء بالمال إلى وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء فإن
~~جاء الوقت ولم يأتنا بالدراهم فهو لنا، فما ترى في الشراء ؟ فقال: أرى أنه
~~لك ان لم يفعل، وإن جاء بالمال للوقت فرد عليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~سعيد بن يسار مثله (4). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي
~~بن النعمان وعثمان بن عيسى جميعا عن سعيد بن يسار نحوه (5). (23046) 2 -
~~وعنه عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 172 / 14. (1) في التهذيب والفقيه:
~~نوجب (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: بأنه (هامش المخطوط) (3) في نسخة من
~~التهذيب: فعندنا، وفي أخرى: فبعده (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3: 128 /
~~558. (5) التهذيب 7: 22 / 95. 2 - التهذيب 7: 23 / 97. (*)

# --- PageV18P018 [ 19 ]

# الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: إن بعت رجلا على شرط فان
~~أتاك بمالك وإلا فالبيع لك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 8 - باب ان المبيع إذا حصل له نماء في مدة الخيار فللمشترى وإن
~~تلف فيها فمن ماله إن كان الخيار للبائع ms06363 ومن مال البائع إن كان الخيار
~~للمشترى (23047) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن إسحاق بن عمار قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) وسأله رجل
~~وأنا عنده فقال: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فجاء إلى اخيه، فقال: أبيعك
~~داري هذه، وتكون لك احب إلي من ان تكون لغيرك على ان تشترط لي إن أنا جئتك
~~بثمنها إلى سنة أن ترد علي ؟ فقال: لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة ردها
~~عليه. قلت: فانها كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلة لمن تكون الغلة ؟ فقال:
~~الغلة للمشترى، ألا ترى أنه لو احترقت لكانت من ماله. ورواه الصدوق باسناده
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل وذكر
~~الحديث (1).

# ---

# (1) في نسخة: أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الباب 6 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 8 فيه
~~3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 23 / 96. (1) الفقيه 3: 128 / 559. (*)

# --- PageV18P019 [ 20 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله (2).
~~(23048) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وإن كان بينهما شرط أياما معدودة فهلك في
~~يد المشترى قبل ان يمضي الشرط فهو من مال البائع. (23049) 3 - وباسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن أبي بشر، عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت
~~أبا الجارود يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع دارا له من رجل،
~~وكان بينه وبين الرجل الذى اشترى منه الدار حاصر، فشرط إنك إن اتيتني بمالي
~~ما بين ثلاث سنين فالدار دارك، فأتاه بماله، قال: له شرطه قال أبو الجارود:
~~فان ذلك الرجل قد اصاب في ذلك المال في ثلاث سنين، قال: هو ماله. وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أرأيت لو أن الدار احترقت من مال من كانت تكون
~~الدار دار المشتري. أقول: ms06364 وجه الجمع ما أشرنا إليه في عنوان الباب، ذكره
~~جماعة من الاصحاب (1)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2).

# ---

# (2) الكافي 5: 171 / 10. 2 - التهذيب 7: 24 / 103، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 5 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 7: 176 / 780. (1) راجع شرائع
~~الاسلام 2: 23، والمسالك 1: 145، ومفتاح الكرامة 4: 597. (2) تقدم في الباب
~~5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P020 [ 21 ]

# 9 - باب ان من باع ولم يقبض الثمن ولا قبض المبيع ولا اشترط التأخير
~~فالبيع لازم ثلاثة أيام، وللبائع الخيار بعدها وأنه لا خيار للمشترى وإن لم
~~يدفع الثمن، وحكم خيار التأخير في الجارية (23050) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يشترى من الرجل المتاع ثم يدعه عنده، فيقول: حتى آتيك بثمنه، قال: إن
~~جاء فيما بينه وبين ثلاثة ايام وإلا فلا بيع له. محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل وابن بكير، عن زرارة - في حديث
~~- مثله (1). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد عن جميل
~~(2)، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3). ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (4). (23051) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن الحسين،

# ---

# الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 3: 127 / 554، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 1، وفي الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 170 /
~~4، إلا أنه رفعه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله). (2) (عن جميل) ليس في
~~التهذيب. (3) الكافي 5: 171 / 11. (4) التهذيب 7: 21 / 88. 2 - الكافي 5:
~~172 / 16. (*)

# --- PageV18P021 [ 22 ]

# عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: اشتريت محملا فأعطيت بعض
~~ثمنه وتركته عند صاحبه، ثم احتسبت اياما، ثم جئت إلى بائع المحمل لآخذه،
~~فقال: قد بعته فضحكت ثم قلت: لا والله لا أدعك أو أقاضيك، فقال لي: ترضى
~~بأبي بكر بن عياش ؟ قلت: نعم، فأتيته فقصصنا عليه قصتنا، فقال أبو بكر:
~~بقول من تريد أن أقضى ms06365 بينكما ؟ أبقول صاحبك أو غيره ؟ قال: قلت: بقول
~~صاحبي، قال: سمعته يقول من اشترى شيئا فجاء بالثمن ما بينه وبين ثلاثة ايام
~~وإلا فلا بيع له. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~(23052) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن علي بن يقطين انه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يبيع
~~البيع ولا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن، قال: فإن الاجل بينهما ثلاثة أيام،
~~فان قبض بيعه وإلا فلا بيع بينهما. (23053) 4 - وعنه، عن الهيثم بن محمد،
~~عن أبان بن عثمان، عن إسحاق بن عمار عن عبد صالح (عليه السلام) قال: من
~~اشترى بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجئ فلا بيع له. ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسحاق بن عمار مثله (1). (23054) 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن هذيل بن صدقة الطحان قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يشترى المتاع أو الثوب فينطلق به إلى منزله ولم

# ---

# (1) التهذيب 7: 21 / 90. 3 - التهذيب 7: 22 / 92، والاستبصار 3: 78 /
~~259. 4 - التهذيب 7: 22 / 91، والاستبصار 3: 78 / 260. (1) الفقيه 3: 126 /
~~552. 5 - التهذيب 7: 59 / 255، وأورده في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب
~~آداب التجارة. (*)

# --- PageV18P022 [ 23 ]

# ينقد شيئا فيبدو له فيرده، هل ينبغي ذلك له ؟ قال: لا إلا أن تطيب نفس
~~صاحبه. (23055) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن رجل اشترى جارية وقال: أجيئك بالثمن ؟ فقال: إن جاء فيما
~~بينه وبين شهر وإلا فلا بيع له. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن علي بن رباط، عن زرارة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2)
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب بالنسبة إلى البائع لان المعتبر ثلاثة أيام،
~~أو مخصوص بالجارية، ذكرهما الشيخ لما مضى (3)، ويأتي (4). 10 - باب ان
~~المبيع إذا تلف قبل القبض تلف من مال ms06366 البائع (23056) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن
~~خالد، عن أبي

# ---

# 6 - التهذيب 7: 80 / 342، والاستبصار 3: 78 / 261، وأورد صدره في الحديث
~~5 من الباب 5، وذيله في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~عمن رواه (هامش المخطوط) وهو الموافق لما ورد في الوافي 30: 70 كتاب
~~المعايش والمكاسب. (2) الفقيه 3: 127 / 555. (3) مضى في الاحاديث 1 - 4 من
~~هذا الباب. (4) يأتي في الباب 10 من أبواب الشفعة. الباب 10 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 5: 171 / 12. (*)

# --- PageV18P023 [ 24 ]

# عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى متاعا من رجل وأوجبه غير أنه ترك
~~المتاع عنده ولم يقبضه، قال: آتيك غدا إن شاء الله فسرق المتاع من مال من
~~يكون ؟ قال: من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يقبض المتاع ويخرجه من
~~بيته، فإذا أخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتى يرد ماله إليه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 11 - باب ان من اشترى
~~ما يفسد من يومه فالبيع لازم إلى الليل ثم للبائع الفسخ (23057) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي حمزة أو غيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (1) وأبي الحسن (عليه السلام)
~~في الرجل يشتري الشئ الذي يفسد من يومه ويتركه حتى يأتيه بالثمن، قال: إن
~~جاء فيما وبينه وبين الليل بالثمن وإلا فلا بيع له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد مثله (2).

# ---

# (1 و2) التهذيب 7: 21 / 89 و230 / 1003. (3) تقدم في الباب 19 من أبواب
~~عقد البيع وشروطه. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب
~~السلف. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 172 / 15. (1) في التهذيب: أو
~~أبي الحسن (عليه السلام) (هامش المخطوط) (2) التهذيب 7: 25 / 108،
~~والاستبصار 3: 78 ms06367 / 262. (*)

# --- PageV18P024 [ 25 ]

# (23058) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن ابن رباط، عن
~~زرارة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: العهدة فيما
~~يفسد من يومه مثل البقول والبطيخ والفواكه يوم إلى الليل. 12 - باب أن صاحب
~~الخيار إذا أوجب البيع على نفسه ورضي به سقط خياره، وانه ينبغى أن يوجب
~~المشترى البيع قبل أن يبيع (23059) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قضى في رجل: اشترى ثوبا بشرط إلى نصف النهار فعرض
~~له ربح فأراد بيعه، قال: ليشهد أنه قد رضيه فاستوجبه ثم ليبعه إن شاء، فان
~~اقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (23060) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأل عن الرجل يبتاع الثوب من
~~السوق لاهله ويأخذه بشرط فيعطي الربح في أهله، قال: إن رغب في الربح فليوجب
~~الثوب على نفسه، ولا يجعل في نفسه أن يرد الثوب على صاحبه ان رد عليه.

# ---

# 2 - الفقيه 3: 127 / 555، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 5، وقطعة منه
~~في الحديث 6 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عمن رواه: بدل (عن
~~زرارة) الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 173 / 17. (1) التهذيب 7: 23 /
~~98. 2 - الفقيه 3: 134 / 586. (*)

# --- PageV18P025 [ 26 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه. (3)
~~13 - باب حكم نماء الحيوان كالشاة المصراة والناقة والبقرة في مدة الخيار
~~إذا فسخ المشتري (23061) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عمن ذكره عن أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms06368 السلام)
~~في رجل اشترى شاة فأمسكها ثلاثة أيام ثم ردها، فقال: إن كان في تلك الثلاثة
~~الايام يشرب لبنها رد معها ثلاثة أمداد وإن لم يكن لها لبن فليس عليه شئ،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن أبي
~~المغرا مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 26 / 111. (2) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب أحكام العقود.
~~الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 173 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 4
~~من الباب 3، وصدره في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) الكافي 5:
~~174 / ذيل حديث 1. (2) التهذيب 7: 25 / 107. (*)

# --- PageV18P026 [ 27 ]

# (23062) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام باسناد متصل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا تصروا (1) الابل والبقر والغنم، من اشترى
~~مصرى فهو بآخر النظرين إن شاء ردها ورد معها صاعا وتمرا المصراة يعني
~~الناقة أو البقرة أو الشاة قد صرى اللبن في ضرعها يعنى: حبس وجمع ولم يحلب
~~أياما. (23063) 3 - قال: وفي حديث آخر: من اشترى محلفة (1) فليرد معها
~~صاعا، وسميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها واجتمع، وكل شئ كثرته فقد حفلته.
~~14 - باب حكم من اشترى أرضا على أنها جربان (*) معينة فتقصر ويكون للبائع
~~إلى جنبها أرض (23064) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن الحسين عن ذبيان، عن موسى بن اكيل، عن داود بن

# ---

# 2 - معاني الاخبار: 282، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 10، وأخرى
~~في الحديث 13 من الباب 12 أبواب عقد البيع وشروطه. (1) التصرية: جمع لبن
~~الشاة أو البقرة أو الناقة، بأن تربط أخلافها ويترك حلبها، اليوم واليومين
~~والثلاثة، ليتوفر لبنها ليراه المشتري كثيرا، فيزيد في ثمنها ms06369 هو لا يعلم
~~(مجمع البحرين - صرا - 1: 262). 3 - معاني الاخبار: 282. (1) في المصدر
~~زيادة: فردها. الباب 14 فيه حديث واحد * - جربان: جمع جريب، وهو مساحة من
~~الارض قدرها ستون ذراعا ستين ذراعا (مجمع البحرين - جرب 2: 22). 1 -
~~التهذيب 7: 153 / 675. (*)

# --- PageV18P027 [ 28 ]

# الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل باع أرضا
~~على أنها عشرة أجربة، فاشترى المشتري (1) منه بحدوده ونقد الثمن ووقع صفقة
~~البيع وافترقا، فلما مسح الارض إذا هي خمسة أجربة، قال: إن شاء استرجع فضل
~~ماله وأخذ الارض وإن شاء رد البيع وأخذ ماله كله إلا أن يكون له إلى جنب
~~(2) تلك الارض أيضا أرضون فليؤخذ (3) ويكون البيع لازما له وعليه الوفاء
~~(4) بتمام البيع، فان لم يكن له في ذلك المكان غير الذى باع فان شاء
~~المشترى أخذ الارض واسترجع فضل ماله، وان شاء رد الارض وأخذ المال كله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن حنظلة نحوه (5). 15 - باب ثبوت خيار الرؤية
~~فيما لم يره وفيما رأى أكثره (23065) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب، عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها،
~~فلما أن نقد المال صار إلى الضيعة فقلبها (1) ثم رجع فاستقال صاحبه فلم
~~يقله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنه لو قلب (2) منها ونظر إلى

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: ذلك (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: حد (هامش
~~المخطوط). (3) في المصدر: فليوفه. (4) في التهذيب والفقيه: الوفاء له. (5)
~~الفقيه 3: 151 / 663. الباب 15 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 26 / 112. (1) في
~~الفقيه: ففتشها (هامش المخطوط). (2) في نسخة من الفقيه: قبلها (هامش
~~المخطوط) وفي أخرى قلبها. (*)

# --- PageV18P028 [ 29 ]

# تسعة وتسعين قطعة ثم بقي منها قطعة ولم يرها لكان له في ذلك خيار الرؤية.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه (3). (23066) 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: سألت أبا ms06370 عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل اشترى سهام القصابين من قبل أن يخرج السهم فقال: لا
~~تشتر شيئا حتى تعلم أين يخرج السهم، فان اشترى شيئا فهو بالخيار إذا خرج.
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (2). 16 - باب ثبوت
~~الخيار للمشترى بظهور العيب السابق مع جهالته به، وعدم براءة البائع وسقوط
~~الرد بالتصرف دون الارش (23067) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: كنت
~~أنا وعمر بالمدينة فباع عمر جرابا هرويا كل ثوب بكذا وكذا، فأخذوه فاقتسموه
~~فوجدوا ثوبا فيه عيب، فقال لهم عمر أعطيكم ثمنه الذى بعتكم به، قالوا: لا
~~ولكنا نأخذ منك قيمة الثوب فذكر ذلك عمر لابي عبد الله

# ---

# (3) الفقيه 3: 171 / 766. 2 - التهذيب 7: 79 / 340، وأورده في الحديث 9
~~من الباب 12 من أبواب عقد البيع وشروطه. (1) الكافي 5: 223 / 3. (2) الفقيه
~~3: 146 / 643. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 206 / 1. (*)

# --- PageV18P029 [ 30 ]

# (عليه السلام)، فقال: يلزمه ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن يزيد
~~نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (23068) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، أيما رجل اشترى شيئا وبه عيب وعوار
~~لم يتبرأ إليه ولم يبين له فأحدث فيه بعد ما قبضه شيئا ثم علم بذلك العوار
~~وبذلك الداء انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما نقص من ذلك الداء
~~والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن موسى بن بكر مثله (1). (23069) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل
~~يشتري الثوب أو المتاع فيجد فيه عيبا، فقال: إن ms06371 كان الشئ قائما بعينه رده
~~على صاحبه وأخذ الثمن، وإن كان الثوب قد قطع أو خيط أو صبغ يرجع بنقصان العيب.

# ---

# (1) الفقيه 3: 136 / 591. (2) التهذيب 7: 60 / 259. 2 - الكافي 5: 207 /
~~3. (1) التهذيب 7: 60 / 257. 3 - الكافي 5: 207 / 2. (*)

# --- PageV18P030 [ 31 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج نحوه (1). محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله (2). (23070) 4 - وباسناده عن محمد بن احمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأل عن رجل ابتاع ثوبا فلما قطعه وجد
~~فيه خروقا، ولم يعلم بذلك حتى قطعه كيف القضاء في ذلك ؟ قال: اقبل ثوبك
~~وإلا فهايى (1) صاحبك بالرضا وخفض له قليلا ولا يضرك إن شاء الله فان أبى
~~فاقبل ثوبك فهو أسلم لك ان شاء الله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحكام
~~العيوب ان شاء الله تعالى (2). 17 - باب ثبوت خيار الغبن للمغبون غبنا
~~فاحشا مع جهالته (23071) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال غبن المسترسل سحت.

# ---

# (1) الفقيه 3: 136 / 592. (2) التهذيب 7: 60 / 258. 4 - التهذيب 6: 294 /
~~817 وكتب المصنف في هامش نسخته: هذا مروي في القضاء من التهذيب (بخطه قده).
~~(1) المهاياة: نوع من البيوع، أنظر (مجمع البحرين - هيا - 1: 485). (2)
~~يأتي في الابواب 3، 4، 8 من أبواب العيوب. الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 153 / 14، وأورده في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV18P031 [ 32 ]

# (23072) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: غبن المؤمن حرام. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى مثله (1). (23073) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - ان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: لا ضرر ولا ضرار. ms06372 (23074) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد ابن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا
~~ضرر ولا ضرار. (23075) 5 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، - في حديث - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~لا ضرر ولا ضرار على مؤمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 153 / 15، وأورده في الحديث 3 من الباب 9 من أبواب آداب
~~التجارة. (1) التهذيب 7: 7 / 22. 3 - الكافي 5: 292 / 2، وأورده بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 12 من أبواب إحياء الموات. 4 - الكافي 5: 293 / 6،
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 12، وبتمامه في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب
~~احياء الموات. 5 - الكافي 5: 294 / 8، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب
~~12 من أبواب إحياء الموات. (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 2، وفي الاحاديث
~~2، 3، 4 من الباب 9 من أبواب آداب التجارة (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 5
~~من أبواب الشفعة، وفي الباب 12 من أبواب إحياء الموات. (*)

# --- PageV18P032 [ 33 ]

# 18 - باب انه لا يجوز بيع الاعيان المرئية بغير رؤية ولا وصف (23076) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى بن أعين قال: نبئت عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه كره بيعين: اطرح وخذ على غير تقليب، وشراء ما لم تر.
~~(23077) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان،
~~عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى بن أعين قال: نبئت عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) انه كره شراء ما لم يره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في شرائط
~~البيع (1). 19 ms06373 - باب ان من اشترى شيئا فوهب له شئ فأراد رد المبيع لم يلزمه
~~رد الهبة (23078) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،

# ---

# الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 154 / 20، وأورده في الحديث 15 من
~~الباب 12، وفي الحديث 3 من الباب 25 من أبواب عقد البيع وشروطه. 2 -
~~التهذيب 7: 9 / 30، وأورده في الحديث 10 من الباب 12، وفي الحديث 2 من
~~الباب 25 من أبواب عقد البيع وشروطه. (1) تقدم في الاحاديث 1، 8، 11، 14،
~~من الباب 12 من أبواب عقد البيع وشروطه. الباب 19 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 7: 231 / 1008. (*)

# --- PageV18P033 [ 34 ]

# عن محمد بن عيسى عن بشير، عن حريز، عن أبي بصير، قال: سألته عن الرجل
~~يشتري البيع فيوهب له الشئ، فكان الذي اشتري لؤلؤا فوهب له لؤلؤا، فرأى
~~المشتري في اللؤلؤ أن يرد، أيرد ما وهب له ؟ قال: الهبة ليس فيها رجعة وقد
~~قبضها إنما سبيله على البيع فان رد المبتاع البيع لم يرد معه الهبة. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 4، وفي الابواب 5، 6، 8، 10 من أبواب
~~الهبة. (*)

# --- PageV18P034 [ 35 ]

# أبواب احكام العقود 1 - باب جواز بيع النسية بأن يؤجل الثمن أجلا معينا،
~~وانه إذا لم يعين اجلا فالثمن حال، وحكم كون الاجل ثلاث سنين فصاعدا
~~(23079) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام) اني اريد الخروج إلى بعض الجبال
~~(1) فقال: ما للناس بد من أن يضطربوا سنتهم هذه، فقلت له: جعلت فداك إنا
~~إذا بعناهم بنسيئة كان أكثر للربح، قال: فبعهم بتأخير سنة، قلت: بتأخير
~~سنتين ؟ قال: نعم، قلت بتأخير ثلاث ؟ قال: لا.

# ---

# أبواب أحكام العقود الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 207 / 1، وأورد
~~نحوه عن قرب الاسناد في الحديث 11 من الباب 6 من أبواب مقدمات التجارة. (1)
~~في نسخة: الجبل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P035 [ 36 ]

# (23080) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن أحمد ابن الحسن،
~~عن عمرو ms06374 بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل اشترى من رجل جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع
~~(2) والثمن إذا لم يكونا اشترطا فهو نقد. (23081) 3 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر أنه
~~قال لابي الحسن الرضا (عليه السلام): ان هذا الجبل قد فتح على الناس منه
~~باب رزق، فقال: ان أردت الخروج فاخرج فانها سنة مضطرب، وليس للناس بد من
~~معاشهم، فلا تدع الطلب، فقلت انهم قوم ملاء ونحن نحتمل التأخير فنبايعهم
~~بتأخير سنة قال: بعهم، قلت: سنتين ؟ قال: بعهم، قلت: ثلاث سنين ؟ قال: لا
~~يكون لك شئ أكثر من ثلاث سنين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب
~~حكم من باع سلعة بثمن حالا وبأزيد منه مؤجلا (23082) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن

# ---

# 2 - الكافي 5: 474 / 10، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب
~~الخيار، وتمامه في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1)
~~في المصدر: محمد بن أحمد. (2) في المصدر زيادة: وليس له أن يطأها وهي عند
~~صاحبها حتى يقبضها ويعلم صاحبها. 3 - قرب الاسناد: 164، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 6 من أبواب مقدمات التجارة. (1) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الابواب 2، 3، 5 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 206 / 1. (*)

# --- PageV18P036 [ 37 ]

# ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من باع سلعة فقال: (ان ثمنها
~~كذا وكذا يدا بيد وثمنها كذا وكذا نظرة فخذها بأي ثمن شئت) وجعل (1) صفقتها
~~واحدة فليس له إلا أقلهما، وإن كانت نظرة. قال: وقال (عليه السلام): من
~~ساوم بثمنين أحدهما عاجلا والآخر نظرة فليسم أحدهما قبل الصفقة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله ms06375 (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (23083) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) ان عليا
~~(عليه السلام) قضى في رجل باع بيعا واشترط شرطين، بالنقد كذا وبالنسيئة
~~كذا، فأخذ المتاع على ذلك الشرط، فقال: هو بأقل الثمنين وأبعد الاجلين،
~~يقول: ليس له إلا أقل النقدين إلى الاجل الذي أجله بنسيئة. (23084) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث رجلا إلى أهل مكة وأمره أن ينهاهم
~~عن شرطين في بيع. (23085) 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن

# ---

# (1) في الفقيه والتهذيب: واجعل (هامش المخطوط) والظاهر هو الصواب. (2)
~~الفقيه 3: 179 / 812، إلا أن قوله قال: وقال عليه السلام من ساوم إلى اخره
~~لم نجده فيه. (3) التهذيب 7: 47 / 201. 2 - التهذيب 7: 53 / 230. 3 -
~~التهذيب 7: 231 / 1006، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 4 - التهذيب 7: 230 / 1005، وأورده في الحديث 2 من الباب 7، وديله
~~في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P037 [ 38 ]

# سليمان بن صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عن سلف وبيع، وعن بيعين في بيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن
~~ربح ما لم يضمن. (23086) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في مناهي
~~النبي (صلى الله عليه وآله) - قال: ونهى عن بيعين في بيع. أقول: لا دلالة
~~للاحاديث الاخيرة على بطلان البيع والنهي قد لا يستلزمه. 3 - باب ان من أمر
~~الغير أن يشترى له وينقد عنه ويزيده نسيئة لم تلزمه الزيادة مع اتحاد
~~الصفقة (23087) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms06376 أبيه، عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أمره نفر ليبتاع لهم بعيرا بنقد
~~(1) ويزيدونه فوق ذلك نظرة فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم، فمنعه أن يأخذ
~~منهم فوق ورقه نظرة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله (2). محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).

# ---

# (5) الفقيه 4: 4 / 1، وأورده في الحديث 12 من الباب 12 من أبواب عقد
~~البيع وشروطه. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 207 / 2. (1) في الفقيه:
~~بورق (هامش المخطوط) والور ق: الدراهم الفضية (الصحاح - ورق - 4: 1564).
~~(2) الفقيه 3: 180 / 813. (3) التهذيب 7: 47 / 202. (*)

# --- PageV18P038 [ 39 ]

# (23088) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: منع أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~الثلاثة تكون صفقتهم (1) واحدة، يقول أحدهم لصاحبه: اشتر هذا من صاحبه وأنا
~~أزيدك نظرة يجعلون صفقتهم واحدة قال: فلا يعطيه الا مثل ورقه الذي نقد
~~نظرة، قال: ومن وجب له البيع قبل أن يلزم صاحبه فليبع بعد ما شاء. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب انه يجوز تعجيل الحق بنقص منه، ولا يجوز
~~تأجيله بزيادة فيه (23089) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل اشترى جارية بثمن مسمى ثم باعها فربح فيها قبل
~~أن ينقد صاحبها الذي له، فأتاه صاحبها يتقاضاه ولم ينقد ماله فقال صاحب
~~الجارية للذين باعهم: اكفوني غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم، قال: لا
~~بأس. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 48 / 206. (1) في نسخة: نفقتهم (هامش المخطوط). (2) لعله
~~ما يأتي في الحديث 3 من الباب 7، وفي الاحاديث 4، 6، 7، 8، 9، 13، 14 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 211 / 11. (1)
~~الفقيه 3: 138 / 601. (*)

# --- PageV18P039 [ 40 ]

# (23090) 2 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن ms06377 سعيد، عن ابن فضال، عن
~~أبان عن زرارة وعن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي وعن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه في الدين (2) وفي الصلح إن شاء
~~الله تعالى (3). 5 - باب ان من باع شيئا نسيئة وغير نسيئة جاز أن يشتريه من
~~صاحبه حالا بزيادة ونقيصة إذا لم يشترط ذلك (23091) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل (1) كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فأتى الطالب المطلوب
~~يتقاضاه، فقال له المطلوب: أبيعك هذا الغنم بدراهمك التى لك عندي فرضي قال:
~~لا بأس بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بن حازم مثله (2).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 68 / 293. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 32 من أبواب الدين. (3) يأتي في الباب 7 من أبواب الصلح، وفي
~~الباب 6 من أبواب الضمان. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 3: 165 / 727،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب السلف. (1) في المصدر: عن رجل.
~~(2) التهذيب 7: 43 / 181. (*)

# --- PageV18P040 [ 41 ]

# (23092) 2 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يبائع الرجل الشئ، فقال: لا بأس إذا كان أصل
~~الشئ حلالا. (23093) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس، عن شعيب الحداد، عن بشار بن
~~يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبيع المتاع بنساء
~~فيشتريه من صاحبه الذي يبيعه منه ؟ قال: نعم لا بأس به، فقلت له: اشترى
~~متاعى ؟ فقال: ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك. وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد مثله (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن ms06378 أبي علي الاشعري (2). وباسناده عن محمد بن يحيى (3). ورواه
~~الصدوق باسناده عن بشار بن بشار (4) مثله (5). (23094) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن حفص بن سوقة، عن
~~الحسين بن المنذر قال: قلت

# ---

# 2 - الفقيه 3: 182 / 822. 3 - الكافي 5: 208 / 4. (1) الكافي 5: 208 /
~~ذيل حديث 4. (2) التهذيب 7: 48 / 205. (3) التهذيب 7: 47 / 204. (4) في
~~الفقيه: بشار بن يسار. (5) الفقيه 3: 134 / 585. 4 - الكافي 5: 202 / 1. (*)

# --- PageV18P041 [ 42 ]

# لابي عبد الله (عليه السلام): يجيئني الرجل فيطلب العينة فأشترى له
~~المتاع مرابحة ثم أبيعه إياه، ثم اشتريه منه مكاني قال: إذا كان بالخيار إن
~~شاء باع، وإن شاء لم يبع، وكنت أنت بالخيار إن شئت اشتريت، وإن شئت لم تشتر
~~فلا بأس، فقلت: إن أهل المسجد يزعمون أن هذا فاسد، ويقولون: إن جاء به بعد
~~أشهر صلح قال: إنما هذا تقديم وتأخير فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). (23095) 5 - وباسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يبيع البيع والبائع يعلم أنه لا يسوى والمشترى يعلم أنه لا
~~يسوى إلا أنه يعلم أنه سيرجع فيه فيشتريه منه. قال: فقال: يا يونس ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال لجابر ابن عبد الله: كيف أنت إذا ظهر الجور
~~وأورثهم الذل، قال: فقال له جابر: لا بقيت إلى ذلك الزمان، ومتى يكون ذلك
~~بأبى أنت وأمي ؟ قال: إذا ظهر الربا يا يونس وهذا الربا فإن لم تشتره (1)
~~رده عليك ؟ قال: قلت: نعم، قال: فلا تقربنه فلا تقربنه. (23096) 6 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل باع ثوبا بعشرة
~~دراهم، ثم اشتراه بخمسة دراهم

# ---

# (1) التهذيب 7: 51 / 223. 5 - التهذيب 7: 19 ms06379 / 82. (1) في المصدر زيادة:
~~منه. 6 - قرب الاسناد: 114. (*)

# --- PageV18P042 [ 43 ]

# أيحل ؟ قال: إذا لم يشترط ورضيا فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في (كتابه)
~~إلا أنه قال: بعشرة دراهم إلى أجل ثم اشتراه بخمسة دراهم بنقد (1). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 6 - باب انه يجوز لمن عليه الدين ان يتعين (*)
~~من صاحبه ويقضيه على كراهية، وان يشترى منه ويبيعه وان يضمن عنه غريمه
~~ويقضيه (23097) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): يكون لي على الرجل الدارهم فيقول: بعنى بيعا (1)
~~اقضيك، فأبيعه المتاع ثم أشتريه منه وأقبض مالي، قال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن عمار، عن
~~أبي بكر الحضرمي مثله (2). (23098) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 127 / 100. (2) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب.
~~الباب 6 فيه 9 أحاديث * - العينة: السلف، عين: أخذ بالعينة بالكسر أي السلف
~~(القاموس - عين - 4: 252). 1 - الكافي 5: 204 / 5. (1) في التهذيب: متاعا
~~(هامش المخطوط) وفي الكافي: شيئا. (2) التهذيب 6: 196 / 434. 2 - الكافي 5:
~~204 / 4. (*)

# --- PageV18P043 [ 44 ]

# عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل
~~تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضى أيتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه ؟ قال:
~~نعم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة مثله
~~(1). (23099) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لي
~~عليه مال وهو معسر فاشترى بيعا من رجل إلى أجل على أن أضمن ذلك عنه للرجل
~~ويقضيني الذي لي ؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن سنان مثله (1). (23100) 4 - وعن أبي علي ms06380 الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) عينت الرجل عينة فحلت عليه فقلت له: اقضنى، فقال: ليس عندي
~~فعينى حتى اقضيك، فقال: عينه حتى يقضيك محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله. (23101) 5 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 48 / 208، والاستبصار 3: 79 / 266. 3 - الكافي 5: 205 /
~~7. (1) التهذيب 7: 50 / 215. 4 - الكافي 5: 205 / 8. (1) الفقيه 3: 183 /
~~825. 5 - التهذيب 7: 48 / 209، والاستبصار 3: 79 / 267. (*)

# --- PageV18P044 [ 45 ]

# صفوان، عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن رجل تعين عينة إلى أجل فإذا جاء الاجل
~~تقاضاه فيقول: لا والله ما عندي ولكن عيني أيضا حتى اقضيك، قال: لا بأس
~~ببيعه. (23102) 6 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن بكار بن أبي بكر
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يكون له على الرجل المال، فإذا جاء
~~الاجل قال له: بعنى متاعا حتى أبيعه فأقضى الذي لك علي، قال: لا بأس. ورواه
~~الصدوق باسناده عن بكار بن أبي بكر مثله إلا أنه قال: فإذا حل قال له (1).
~~(23103) 7 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن معمر الزيات
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): يجيئني الرجل فيقول اقرضني دنانير
~~حتى أشتري بها زيتا فأبيعك، قال: لا بأس. (23104) 8 - وعنه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون له على الرجل طعام أو بقر أو غنم أو غير ذلك، فأتى المطلوب الطالب
~~ليبتاع منه شيئا، قال: لا يبيعه نسيا، فأما نقدا فليبعه بما شاء. (23105) 9
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن العباس بن عامر،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (1)

# ---

# 6 - التهذيب 7: 49 / 210، والاستبصار 3: 80 / 268. (1) الفقيه 3: 183 ms06381 /
~~826. 7 - التهذيب 6: 202 / 456، و7: 127 / 557 وفيه الحسن بن محمد بن سماعة
~~بدل الحسين بن سعيد. 8 - التهذيب 7: 48 / 207. 9 - التهذيب 7: 53 / 229،
~~والاستبصار 3: 80 / 269. (1) في التهذيبين زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV18P045 [ 46 ]

# أنه قال: لا تقبض مما تعين يقول لا تعينه ثم تقبضه ممالك عليه. أقول:
~~حمله الشيخ على الكراهة لما مر (2)، وقد تقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4). 7 - باب انه يجوز أن يبيع ما ليس عنده حالا إذا كان يؤجد
~~(23106) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق
~~بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج جميعا قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يشتري الطعام من الرجل ليس عنده فيشترى منه حالا، قال: ليس به
~~بأس، قلت: إنهم يفسدونه عندنا، قال: وأي شئ يقولون في السلم ؟ قلت: لا يرون
~~به بأسا يقولون: هذا إلى أجل، فإذا كان إلى غير أجل وليس عند صاحبه فلا
~~يصلح، فقال: فإذا لم يكن إلى أجل كان أجود (1) ثم قال: لا بأس بأن يشتري
~~الطعام وليس هو عند صاحبه (2)، (وإلى أجل، فقال) (3): لا يسمى له أجلا إلا
~~أن يكون بيعا لا يوجد مثل العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه فلا ينبغي شراء
~~ذلك حالا.

# ---

# (2) مر في الاحاديث 2، 4، 5 من هذا الباب. (3) تقدم في الحديثين 3، 4 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 11 من الباب 8، وفي الحديث 23
~~من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 12 من أبواب السلف.
~~الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 7: 49 / 211. (1) في الفقيه: أحق به
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة من الفقيه زيادة: حالا (هامش المخطوط). (3) في
~~الفقيه: حالا وإلى أجل (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P046 [ 47 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج نحوه (4) ورواه الكليني
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد مثله (5). (23107)
~~2 - وباسناده عن أحمد بن محمد (1)، عن محمد بن الحسين، عن علي بن ms06382 أسباط، عن
~~سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عن سلف وبيع وعن بيعين في بيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن
~~ربح ما لم يضمن. أقول: المراد أنه لا يجوز أن يبيع شيئا معينا ليس عنده قبل
~~أن يملكه ويجوز أن يبيع أمرا كليا موصوفا في الذمة، ويحتمل الكراهة والنسخ
~~والتقية في الرواية لما مضى (2) ويأتي (3). (23108) 3 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يجيئني يطلب المتاع فأقاوله على
~~الربح، ثم أشتريه فأبيعه منه، فقال: أليس إن شاء أخذ، وإن شاء ترك ؟ قلت
~~بلى، قال: فلا بأس به، قلت: فان من عندنا يفسده، قال: ولم ؟ قلت: قد باع ما
~~ليس عنده ؟ قال: فما يقول في السلم قد باع صاحبه ما ليس عنده، قلت: بلى

# ---

# (4) الفقيه 3: 179 / 811. (5) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع. 2 -
~~التهذيب 7: 230 / 1005، وأورده في الحديث 4 من الباب 2، وقطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر: محمد بن أحمد بن
~~يحيى. (2) مضى في الباب 1 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديثين 3، 4 من هذا
~~الباب، وفي أبواب السلف. 3 - الكافي 5: 200 / 4. (*)

# --- PageV18P047 [ 48 ]

# قال: فإنما صلح من أجل أنهم يسمونه سلما، إن أبي كان يقول: لا بأس ببيع
~~كل متاع كنت تجده في الوقت الذي بعته فيه. (23109) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن أبي الصباح الكناني عن الصادق (عليه السلام) في رجل
~~اشترى من رجل مائة من صفرا بكذا وكذا وليس عنده ما اشترى منه، قال: لا بأس
~~به إذا وفاه الذي اشترط عليه. ورواه الشيخ كما يأتي (1). (23110) 5 -
~~وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق (عليه السلام) عن
~~آبائه - في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) - قال: ونهى عن بيع ما ليس
~~عندك ونهى عن بيع ms06383 وسلف. أقول: تقدم وجهه (1) ويأتي ما يدل على ذلك (2). 8 -
~~باب أنه يجوز أن يساوم على ما ليس عنده ويشتريه فيبيعه إياه بربح وغيره
~~نقدا ونسيئة، وله أن يشتريه منه أيضا. (23111) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# 4 - الفقيه 3: 179 / 810. (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب
~~السلف. 5 - الفقيه 4: 4 / 1. (1) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي الباب 5 من أبواب السلف. الباب
~~8 فيه 14 حديثا 1 - التهذيب 7: 49 / 212. (*)

# --- PageV18P048 [ 49 ]

# النضر، عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن تبيع
~~الرجل المتاع ليس عندك تساومه، ثم تشترى له نحو الذي طلب، ثم توجبه على
~~نفسك، ثم تبيعه منه بعد. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد مثله (1). (23112) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتيني يريد مني طعاما أو بيعا
~~نسيئا، وليس عندي أيصلح أن أبيعه اياه واقطع له سعره ثم اشتريه من مكان
~~آخره فأدفعه إليه ؟ قال: لا بأس به. وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال: لا بأس إذا قطع
~~سعره (1). (23113) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن
~~حديد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): يجئ الرجل يطلب مني المتاع
~~بعشرة آلاف درهم أو أقل أو أكثر، وليس عندي إلا ألف درهم فأستعيره من جاري،
~~فآخذ من ذا ومن ذا فأبيعه ثم أشتريه منه أو آمر من يشتريه فأرده على
~~أصحابه، قال: لا بأس به. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن حديد بن حكيم الازدي (1)، والذي قبله،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ms06384 عن عبد الله بن سنان مثله.

# ---

# (1) الكافي 5: 201 / 7. 2 - التهذيب 7: 49 / 213. (1) التهذيب 7: 44 /
~~190. 3 - التهذيب 7: 49 / 214. (1) الكافي 5: 199 / 1. (*)

# --- PageV18P049 [ 50 ]

# (23114) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن الحجاج عن خالد ابن
~~الحجاج (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) الرجل يجئ فيقول: اشتر
~~هذا الثوب وأربحك كذا وكذا، قال: أليس إن شاء ترك، وإن شاء أخذ ؟ قلت: بلى
~~قال: لا بأس به إنما يحل الكلام، ويحرم الكلام (2). ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (3). (23115) 5 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يأتيني يطلب مني بيعا وليس عندي ما يريد أن أبايعه
~~به إلى السنة أيصلح لي أن أعده حتى أشتري متاعا فأبيعه منه ؟ قال: نعم.
~~(23116) 6 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أمر رجلا يشترى له متاعا فيشتريه منه قال: لا بأس بذلك إنما
~~البيع بعد ما يشتريه. (23117) 7 - وعنه عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام) يجيئني الرجل يطلب (1) بيع الحرير وليس
~~عندي منه

# ---

# 4 - التهذيب 7: 50 / 216. (1) في الكافي: خالد بن نجيح (هامش المخطوط).
~~(2) فيه دلالة على عدم انعقاد البيع بغير صيغة، فلا يكون بيع المعاطاة
~~معتبرا، فتدبر (منه. قده). (3) الكافي 5: 201 / 6. 5 - التهذيب 7: 50 /
~~217. 6 - التهذيب 7: 50 / 218. 7 - التهذيب 7: 50 / 219. (1) في نسخة
~~زيادة: مني (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P050 [ 51 ]

# شئ فيقاولني عليه وأقاوله في الربح والاجل حتى نجتمع على شئ. ثم أذهب
~~فأشترى له الحرير فأدعوه إليه فقال: أرأيت إن وجد بيعا هو أحب إليه مما
~~عندك أيستطيع أن ينصرف إليه ويدعك أو وجدت أنت ذلك أتستطيع أن تنصرف إليه
~~وتدعه ؟ قلت: نعم، قال: فلا بأس. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار مثله (3). (23118) 8 ms06385 - وعنه، عن حماد، عن حريز
~~وصفوان عن العلاء جميعا، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل أتاه رجل فقال: ابتع لي متاعا لعلي أشتريه منك بنقد أو نسيئة،
~~فابتاعه الرجل من أجله، قال: ليس به بأس إنما يشتريه منه بعد ما يملكه.
~~(23119) 9 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن العينة فقلت: يأتيني الرجل فيقول: اشتر المتاع واربح
~~فيه كذا وكذا فأراوضه (1) على الشئ من الربح فنتراضى به. ثم أنطلق فأشتري
~~المتاع من أجله لولا مكانه لم ارده، ثم آتيه به فأبيعه، فقال: ما أرى بهذا
~~بأسا لو هلك منه المتاع قبل أن تبيعه إياه كان من مالك، وهذا عليك بالخيار
~~إن شاء اشتراه منك بعدما تأتيه، وإن شاء رده فلست أرى به بأسا. (23120) 10
~~- وعنه، عن صفوان، عن عبد الحميد بن سعد قال: قلت

# ---

# (2) الكافي 5: 200 / 5. (3) الفقيه 3: 179 / 809. 8 - التهذيب 7: 51 /
~~220. 9 - التهذيب 7: 51 / 221. (1) في المصدر: أرضيه. 10 - التهذيب 7: 51 /
~~222. (*)

# --- PageV18P051 [ 52 ]

# لابي الحسن (عليه السلام) إنا نعالج هذه العينة، وربما جاءنا الرجل يطلب
~~البيع وليس هو عندنا فنساومه ونقاطعه على سعره قبل أن نشتريه، ثم نشتري
~~المتاع فنبيعه إياه بذلك السعر الذي نقاطعه عليه لا نزيد شيئا ولا ننقصه
~~قال: لا بأس. (23121) 11 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): الرجل يريد أن يتعين من الرجل عينة فيقول له
~~الرجل: أنا أبصر بحاجتي منك فاعطني حتى أشترى فيأخذ الدراهم فيشتري حاجته،
~~ثم يجئ بها إلى الرجل الذي له المال فيدفعه إليه فقال: أليس إن شاء اشترى،
~~وإن شاء ترك، وإن شاء البائع باعه وإن شاء لم يبع ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس.
~~(23122) 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة
~~عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلب من رجل
~~ثوبا بعينه قال: ليس عندي ms06386 هذه دراهم فخذها فاشتر بها، فأخذها فاشترى بها
~~ثوبا كما يريد، ثم جاء به أيشتريه منه ؟ فقال: أليس إن ذهب الثوب فمن مال
~~الذى أعطاه الدراهم ؟ قلت: بلى، قال: إن شاء اشترى وإن شاء لم يشتر ؟ قلت:
~~نعم، قال: لا بأس به. (23123) 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قال لي: اشتر هذا
~~الثوب وهذه الدابة، وبعينها أربحك فيها كذا وكذا، قال: لا بأس بذلك، اشترها
~~ولا تواجبه البيع قبل أن تستوجبها أو تشتريها.

# ---

# 11 - التهذيب 7: 52 / 224. 12 - التهذيب 7: 52 / 225، والكافي 5: 203 /
~~3. 13 - التهذيب 7: 58 / 250. (*)

# --- PageV18P052 [ 53 ]

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1)، وكذا الذي
~~قبله. (23124) 14 - وعن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~العينة وقلت: إن عامة تجارنا اليوم يعطون العينة فأقص عليك كيف نعمل ؟ قال:
~~هات، قلت ياتينا المساوم يريد المال فيساومنا وليس عندنا متاع فيقول: اربحك
~~ده يازده، وأقول أنا: ده دوازده فلا نزال نتراوض حتى نتراوض على امر فإذا
~~فرغنا: قلت أي متاع احب إليك أن أشترى لك ؟ فيقول: الحرير لانه لا يجد شيئا
~~اقل وضيعة منه فأذهب وقد قاولته من غير مبايعة، فقال: أليس إن شئت لم تعطه،
~~وإن شاء لم يأخذ منك ؟ قلت بلى، قال: فأذهب فأشترى له ذلك الحرير، وأماكس
~~بقدر جهدي، ثم أجئ به إلى بيتي فأبايعه، فربما ازددت عليه القليل على
~~المقاولة، وربما أعطيته على ما قاولته، وربما تعاسرنا فلم يكن شئ فإذا
~~اشترى مني لم يجد احدا أغلى به من الذي اشتريته منه فيبيعه مني (1) فيجئ
~~ذلك فيأخذ الدراهم فيدفعها إليه وربما جاء ليحيله علي، فقال: لا تدفعها إلا
~~إلى صاحب الحرير قلت: وربما لم يتفق بيني وبينه البيع به وأطلب إليه فيقبله
~~مني، فقال: أليس إنه لو شاء لم يفعل ولو شئت انت لم تزد ms06387 ؟ فقلت: بلى لوانه
~~هلك فمن مالي قال: لا بأس بهذا إذا انت لم تعد هذا فلا بأس به. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الكافي 5: 198 / 6. 14 - الكافي 5: 203 / 2. (1) في نسخة: منه (هامش
~~المخطوط). (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 5، وفي الباب 7 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P053 [ 54 ]

# 9 - باب انه يجوز ان يبيع الشئ باضعاف قيمته، ويشترط قرضا أو تأجيل دين
~~(23125) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): ان
~~سلسبيل (1) طلبت مني مائة الف درهم على أن تربحني عشرة آلاف فأقرضها تسعين
~~ألفا، وأبيعها ثوب وشئ تقوم (2) بألف درهم بعشرة آلاف درهم، قال: لا بأس.
~~(23126) 2 - قال الكليني: وفي رواية اخرى لا بأس به اعطها مائة الف وبعها
~~الثوب بعشرة آلاف واكتب عليها كتابين. (23127) 3 - وعن علي بن إبراهيم (1)،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل (2) رجل له مال علي رجل من قبل عينة عينها إياه، فلما حل عليه المال لم
~~يكن عنده ما يعطيه، فأراد ان يقلب عليه ويربح أيبيعه لؤلؤا أو غير ذلك ما
~~يسوي مائة درهم بألف درهم ويؤخره ؟ قال: لا بأس بذلك، قد فعل ذلك أبي رضي
~~الله عنه، وأمرني أن أفعل ذلك في شئ كان عليه.

# ---

# الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 205 / 9. (1) في نسخة: سلسيل (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر زيادة: علي. 2 - الكافي 5: 205 / ذيل حديث 9. 3 -
~~الكافي 5: 316 / 49. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه... (2) في نسخة زيادة:
~~عن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P054 [ 55 ]

# (23128) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام) يكون لي على
~~الرجل دراهم فيقول أخرني بها وأنا أربحك فأبيعه ms06388 جبة (1) تقوم علي بألف درهم
~~بعشرة آلاف درهم، أو قال: بعشرين ألفا وأؤخره بالمال، قال: لا بأس. (23129)
~~5 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة قال: سألته عن الرجل يريد
~~(1) أن اعينه المال أو يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني مالا أزيده على
~~مالي الذي لي عليه أيستقيم أن أزيده مالا وأبيعه لؤلؤة تسوى مائة درهم بألف
~~درهم فأقول: أبيعك هذه اللؤلؤة بألف درهم على أن اؤخرك بثمنها وبمالي عليك
~~كذا وكذا شهرا ؟ قال: لا بأس. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد (2) وكذا الذي قبله. (23130) 6 - وباسناده عن أبي علي الاشعري، عن
~~الحسن بن علي بن عبد الله، عن عمه محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يكون له، المال فيدخل (1) على
~~صاحبه يبيعه لؤلؤة تسوى مائة درهم بألف درهم، ويؤخر عنه المال إلى وقت،
~~قال: لا بأس به، قد أمرني أبي ففعلت ذلك، وزعم أنه سأل أبا الحسن (عليه
~~السلام) عنها فقال مثل ذلك.

# ---

# 4 - التهذيب 7: 52 / 227، الكافي 5: 205 / 11. (1) في نسخة: حبة (هامش
~~المخطوط). 5 - التهذيب 7: 52 / 226. (1) في نسخة: أريد (هامش المخطوط). (2)
~~الكافي 5: 206 / 12. 6 - التهذيب 7: 53 / 228. (1) في المصدر: قد حل. (*)

# --- PageV18P055 [ 56 ]

# ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري (2) ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~إسحاق بن عمار نحوه (3). (23131) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم، بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن رجل كتب إلى
~~العبد الصالح (عليه السلام) يسأله اني أعامل قوما أبيعهم الدقيق أربح عليهم
~~في القفيز درهمين إلى أجل معلوم، وانهم سألوني أن أعطيهم عن نصف الدقيق
~~دراهم، فهل من حيلة لا أدخل في الحرام ؟ فكتب إليه: اقرضهم الدراهم قرضا
~~وازدد عليهم في نصف القفيز بقدر ما كنت تربح عليهم أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب انه إذا قوم على الدلال
~~متاعا وجعل له ms06389 ما زاد جاز ولم يجز للدلال بيعه مرابحة. (23132) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، وحماد بن
~~عيسى، عن حريز جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه
~~قال في رجل قال لرجل: بع ثوبي هذا بعشرة دراهم فما فضل فهو لك، فقال: ليس
~~به بأس.

# ---

# (2) الكافي 5: 205 / 10. (3) الفقيه 3: 183 / 2. 7 - التهذيب 7: 45 /
~~195. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذا الباب، وفي الباب الباب 6 من
~~أبواب الخيار. (2) يأتي ما يدل عليه عموما في الاحاديث 4، 5، 6، 8 من الباب
~~19 من أبواب الدين. الباب 10 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 7: 53 / 231. (*)

# --- PageV18P056 [ 57 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله (1).
~~(23133) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل يعطى المتاع فيقول: ما ازددت
~~على كذا وكذا فهو لك، فقال: لا بأس. (23134) 3 - وعنه، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني وعثمان بن عيسى (1)، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يحمل المتاع لاهل السوق وقد قوموا
~~عليه قيمة، ويقولون: بع فما ازددت فلك، فقال: لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم
~~مرابحة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل (2) ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح
~~الكناني وسماعة مثله (3). (23135) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن محمد بن زياد، عن محمد بن عمران (1)، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)

# ---

# (1) الكافي 5: 195 / 2. 2 - التهذيب 7: 54 / 232. 3 - التهذيب 7: 54 /
~~233. (1) في المصدر: وعمر بن عيسى. (2) الكافي 5: 195 / 3. (3) الفقيه 3:
~~135 / 588. 4 - التهذيب 7: 235 / 1026. (1) في المصدر: محمد بن حمران، في
~~هامش المخطوط عن نسخة. (*)

# --- PageV18P057 [ 58 ]

# قال: سألته عن الرجل يعطي المتاع فيقال له: ما ازددت على كذا وكذا فهو
~~لك، قال: لا بأس ms06390 به. (23136) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن ربح ما لم
~~يضمن. (23137) 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بعث
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا من أصحابه واليا فقال له: إنى بعثتك
~~إلى أهل الله - يعنى أهل مكة - فانههم عن بيع ما لم يقبض، وعن شرطين في
~~بيع، وعن ربح ما لم يضمن. (23138) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يقول له
~~الرجل: أشتري منك المتاع على أن تجعل لي في كل ثوب أشتريه منك كذا وكذا،
~~وإنما يشترى للناس ويقول: اجعل لي ربحا على أن أشتري منك فكرهه (عليه
~~السلام) (23139) 8 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر
~~بن محمد عن آبائه - في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) - قال: ونهي عن
~~بيع ما لم يضمن.

# ---

# 5 - التهذيب 7: 230 / 1005، وأورده في الحديث 4 من الباب 2، وفي الحديث 2
~~من الباب 7 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 7: 231 / 1006، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. 7 - الفقيه 3: 134 / 584، وأورده في
~~الحديث 7 من الباب 20 من هذه الابواب. 8 - الفقيه 4: 4 / 1. (*)

# --- PageV18P058 [ 59 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 11 - باب حكم اختلاف البائع والمشترى في
~~قدر الثمن (23140) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يبيع الشئ فيقول المشتري: هو بكذا وكذا بأقل مما قال البائع،
~~فقال: القول قول البائع مع يمينه إذا كان ms06391 الشئ قائما بعينه. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن
~~حكيم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (2). وباسناده عن سهل بن زياد مثله (3).
~~(23141) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين ابن عمر بن
~~يزيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا التاجران صدقا بورك لهما فإذا كذبا وخانا لم يبارك
~~لهما، وهما بالخيار ما لم يفترقا، فإن اختلفا فالقول قول رب السلعة أو
~~يتتاركا.

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 1، 2، 5 من الباب 21 من هذه الابواب. الباب 11 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 5: 174 / 1. (1) الفقيه 3: 171 / 765. (2 و3) التهذيب 7:
~~229 / 1001 و26 / 109. 2 - الكافي 5: 174 / 2، وأورده في الحديث 6 من الباب
~~1 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV18P059 [ 60 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1). 12 - باب جواز بيع
~~المرابحة (23142) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~ابن سويد وفضالة، عن موسى بن بكر، عن على بن سعيد قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يبتاع ثوبا فيطلب مني مرابحة ترى ببيع المرابحة بأسا
~~إذا صدق في المرابحة، وسمي ربحا دانقين أو نصف درهم ؟ فقال: لا بأس...
~~الحديث. (23143) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، قال: سالت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يبيع البيع بأكثر مما يشترى ؟ قال: جائز. (23144) 3 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يبيع السلعة ويشترط أن له
~~نصفها ثم يبيعها مرابحة أيحل ذلك ؟ قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~(كتابه) (1).

# ---

# (1) التهذيب 7: 26 / 110. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 55 /
~~238، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب. 2 ms06392 - التهذيب 7:
~~238 / 1039. 3 - قرب الاسناد: 114. (1) مسائل علي بن جعفر: 126 / 93. (*)

# --- PageV18P060 [ 61 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 13 - باب جواز
~~بيع الامة مرابحة وإن وطأها. (23145) 1 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه،
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها
~~أيصلح له أن يبيعها مرابحة ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 14 - باب استحباب اختيار بيع المساومة
~~على غيره، وكراهة نسبة الربح إلى المال، وجواز نسبته إلى السلعة وجواز نسبة
~~الاجرة في حمل المال إليه (23146) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قدم لابي متاع من مصر فصنع طعاما ودعا له التجار، فقالوا: نأخذه منك بده

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 4، 9، 14 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي الحديث 7
~~من الباب 5 من أبواب عقد البيع. (3) يأتي في الباب 13، وفي الحديث 5 من
~~الباب 14، وفي الحديثين 18، 22 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 13 فيه
~~حديث واحد 1 - مسائل علي بن جعفر: 123 / 80. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب
~~12 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 14، وفي الحديث 18 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 197 / 2. (*)

# --- PageV18P061 [ 62 ]

# دوازده، قال لهم أبي: وكم يكون ذلك (1) ؟ قالوا: في عشرة آلاف ألفين،
~~فقال لهم أبي: فإني أبيعكم هذا المتاع باثنى عشر ألفا، فباعهم مساومة ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي،
~~وعن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن عبيد الله الحلبي (2) جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - إلى قوله: - باثني عشر ألفا (3). ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبيدالله الحلبي ومحمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (4). (23147) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms06393 عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إني أكره البيع بده يازده ودوازده، ولكن أبيعه
~~بكذا وكذا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد (1)
~~مثله (2).

# ---

# (1) قوله: (وكم يكون ذلك) مع ما علم أنه كان يعلم جميع اللغات يحتمل
~~وجوها: منها التقية وارادة إخفاء تلك الفضيلة، ومنها إرادة بيان معنى اللفظ
~~لجميع أهل المجلس، ولعل أكثرهم لم يكن يفهم معناه، ومنها احتمال كون
~~المتكلم استعمل اللفظ في غير معناه، ويكون له اصطلاح خاص، ومنها الانكار
~~عليهم في استعمال الالفاظ الفارسية وهم عرب، ولغة العرب واسعة جدا لا ضرورة
~~إلى خلطها بغيرها، ويحتمل غير ذلك، (منه. قده). (2) في نسخة: عبد ربه
~~الحلبي (هامش المخطوط) (3) التهذيب 7: 54 / 234. (4) الفقيه 3: 135 / 589.
~~2 - الكافي 5: 197 / 3. (1) في التهذيب: عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان. (2) التهذيب 7: 55 / 237. (*)

# --- PageV18P062 [ 63 ]

# (23148) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال له جعفر بن حنان: ما تقول في العينة في رجل
~~يبايع رجلا فيقول: أبايعك بده دوازده، وبده يازده ؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): هذا فاسد ولكن يقول: اربح عليك في جميع الدراهم كذا وكذا،
~~ويساومه على هذا فليس به بأس وقال: أساومه وليس عندي متاع ؟ قال: لا بأس.
~~(23149) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن محمد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اني لاكره
~~بيع عشرة باحدى عشرة وعشرة باثني عشر ونحو ذلك من البيع، ولكن أبيعك بكذا
~~وكذا مساومة، قال: وأتاني متاع من مصر فكرهت أن أبيعه كذلك وعظم علي فبعته
~~مساومة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله
~~(1). (23150) 5 - وعنه، عن صفوان، عن فضالة، عن العلاء قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يبيع البيع فيقول: أبيعك بده ms06394 دوازده، أو ده
~~يازده، فقال: لا بأس إنما هذه المراوضة، فإذا جمع البيع جعله جملة واحدة.
~~هو البيع يجعله جملة واحدة.

# ---

# 3 - الكافي 5: 204 / 6. 4 - الكافي 5: 197 / 4. (1) التهذيب 7: 54 / 236.
~~5 - التهذيب 7: 54 / 235. (*)

# --- PageV18P063 [ 64 ]

# ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي عن العلاء مثله
~~إلا أنه قال: لا بأس انما هو البيع يجعله جملة واحدة (1). (23151) 6 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ادخل المال بيت المال على أن آخذ من
~~كل الف ستة، قال: حساب الاجر للاجر. 15 - باب انه يجوز للمشترى أن يبيع
~~المتاع قبل أن يؤدي ثمنه وأن يربح فيه (23152) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) انى كنت بعت رجلا نخلا كذا وكذا نخلة بكذا وكذا
~~درهما، والنخل فيه ثمر، فانطلق الذى اشتراه مني فباعه من رجل آخر بربح، ولم
~~يكن نقدني ولا قبضت، قال: فقال: لا بأس بذلك، أليس كان قد ضمن لك الثمن ؟
~~قلت: نعم، قال: فالربح له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصرف (1) وغيره (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 15. 6 - التهذيب 7: 114 / 497، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 19 من أبواب الصرف. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 177 / 16،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب بيع الثمار. (1) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 8 من أبواب الصرف. (2) يأتي ما يدل على جواز بيع الثمرة قبل قبضها
~~في الحديثين 2 و3 من الباب 7 من أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV18P064 [ 65 ]

# 16 - باب جواز بيع المبيع قبل قبضه على كراهية ان كان مما يكال أو يوزن
~~الا أن يوليه، وجواز الحوالة به (23153) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا اشتريت متاعا فيه
~~كيل أو وزن فلا ms06395 تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه، فإذا لم يكن فيه كيل ولا وزن
~~فبعه، يعني: انه يوكل المشتري بقبضه. (23154) 2 - وباسناده عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل عليه كر من طعام، فاشترى
~~كرا من رجل، وقال للرجل: انطلق فاستوف حقك ؟ قال: لا بأس به. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله مثله (1). (23155) 3 - وباسناده عن خالد بن حجاج
~~الكرخي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أشتري الطعام من الرجل ثم
~~أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله فأقول: ابعث وكيلك حتى يشهد كيله إذا
~~قبضته، قال: لا بأس. (23156) 4 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 16 فيه 24 حديثا 1 - الفقيه 3: 129 / 560، وأورده عن التهذيب في
~~الحديث 1 من الباب 10 من أبواب السلف. 2 - الفقيه 3: 129 / 561، وأورده عن
~~الكافي في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب السلف. (1) التهذيب 7: 37 / 156.
~~3 - الفقيه 3: 131 / 569، وأورده في الحديث 9 من الباب 5 من أبواب عقد
~~البيع وشروطه. 4 - الفقيه 3: 132 / 576، وأورده في الحديث 2 من الباب 7 من
~~أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV18P065 [ 66 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشتري الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها
~~؟ قال: لا بأس به إن وجد بها ربحا فليبع. (23157) 5 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن أبى
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في الرجل
~~يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل أن يكال، قال: لا يصلح له ذلك. (23158) 6 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن حديد عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل أن يقبضه قال:
~~لا بأس، ويوكل الرجل المشتري منه بقبضه وكيله، قال: لا ms06396 بأس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد (1) ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). (23159)
~~7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق المدائني
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم يدخلون السفينة يشترون
~~الطعام فيتساومون بها، ثم يشتريه رجل منهم فيسألونه فيعطيهم ما يريدون من
~~الطعام فيكون صاحب الطعام هو الذى يدفعه إليهم ويقبض الثمن ؟ قال: لا بأس
~~ما أراهم إلا وقد شركوه... الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان (1).

# ---

# 5 - الكافي 5: 178 / 2. 6 - الكافي 5: 179 / 3. (1) التهذيب 7: 36 / 151.
~~(2) المقنع: 123. 7 - الكافي 5: 180 / 9، وأرد ذيله في الحديث 4 من الباب
~~27 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 130 / 568. (*)

# --- PageV18P066 [ 67 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) مثله (3). (23160) 8 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى متاعا ليس فيه كيل ولا وزن أيبيعه
~~قبل أن يقبضه ؟ قال: لا بأس. (23161) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يشتري
~~الطعام أيصلح بيعه قبل أن يقبضه ؟ قال: إذا ربح لم يصلح حتى يقبض، وإن كان
~~يوليه فلا بأس وسأله عن الرجل يشتري الطعام أيحل له أن يولي منه قبل أن
~~يقبضه ؟ قال: إذا لم يربح عليه شيئا فلا بأس فإن ربح فلا بيع حتى يقبضه.
~~ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1) ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر مثله (2). (23162) 10 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قوم اشتروا بزا (1) فاشتركوا فيه جميعا ولم يقسموه، أيصلح لاحد
~~منهم بيع بزه قبل أن

# ---

# (2) في التهذيب: محمد بن يحيى... (3) التهذيب 7: 38 / 160. 8 - الكافي 5:
~~200 / 3. 9 - التهذيب 7: 36 / 153. (1) مسائل على بن جعفر: 124 / 84 و123 /
~~83. (2) قرب الاسناد: 114. 10 - التهذيب 7: 55 / 240. (1) البز: الثياب ms06397
~~وبائعه بزاز (مجمع البحرين - بزز - 4: 8). (*)

# --- PageV18P067 [ 68 ]

# يقبضه ؟ قال: لا بأس به، وقال: إن هذا ليس بمنزلة الطعام، إن الطعام
~~يكال. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان مثله (2). (23163) 11 - وعنه، عن
~~علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يبيع البيع قبل أن يقبضه، فقال: ما لم يكن كيل أو وزن فلا تبعه حتى
~~تكيله أو تزنه إلا أن توليه الذى قام عليه. (23164) 12 - وعنه، عن صفوان،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتريت متاعا
~~فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه، فإن لم يكن فيه كيل ولا
~~وزن فبعه. (23165) 13 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان وفضالة بن أيوب، عن
~~أبان جميعا عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل يبتاع
~~الطعام ثم يبيعه قبل أن يكتاله قال: لا يصلح له ذلك. (23166) 14 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وأبي صالح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثل ذلك وقال: لا تبعه حتى تكيله. (23167) 15 - وعنه، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يبيع الطعام أو الثمرة وقد
~~كان اشتراها ولم يقبضها، قال: لا حتى

# ---

# (2) الفقيه 3: 136 / 594. 11 - التهذيب 7: 35 / 146. 12 - التهذيب 7: 35
~~/ 147، وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب السلف. 13 - التهذيب 7: 36
~~/ 149. 14 - التهذيب 7: 36 / 150، وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 5 من
~~أبواب عقد البيع وشروطه. 15 - التهذيب 7: 36 / 152. (*)

# --- PageV18P068 [ 69 ]

# يقبضها إلا أن يكون معه قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح
~~أو يوليه بعضهم فلا بأس. (23168) 16 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشتري طعاما ثم باعه
~~قبل أن يكيله، قال: لا يعجبني أن يبيع كيلا أو وزنا قبل أن يكيله أو يزنه
~~إلا أن يوليه كما اشتراه ms06398 (1) إذا لم يربح فيه أو يضع. وما كان من شئ عنده
~~ليس بكيل ولا وزن فلا بأس أن يبيعه قبل أن يقبضه. (23169) 17 - وعنه، عن
~~النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من احتكر طعاما أو علفا أو
~~ابتاعه بغير حكرة، وأراد أن يبيعه فلا يبعه حتى يقبضه ويكتاله. (23170) 18
~~- وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل اشترى بيعا ليس فيه كيل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة
~~قبل أن يقبضه ويأخذ ربحه ؟ فقال: لا بأس بذلك ما لم يكن كيل ولا وزن فإن هو
~~قبضه فهو أبرأ لنفسه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله (1). (23171) 19 -
~~وعنه، عن ابن مسكان، عن ابن حجاج الكرخي قال:

# ---

# 16 - التهذيب 7: 37 / 154. (1) في المصدر زيادة: فلا بأس أن يوليه كما
~~اشتراه. 17 - التهذيب 7: 37 / 155. 18 - التهذيب 7: 56 / 241. (1) الفقيه
~~3: 136 / 593. 19 - التهذيب 7: 39 / 164، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب
~~13 من أبواب السلف. (*)

# --- PageV18P069 [ 70 ]

# قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أشتري الطعام إلى أجل مسمى فيطلبه
~~التجار بعدما اشتريته قبل أن أقبضه، قال: لا بأس أن تبيع إلى أجل كما
~~اشتريت، وليس لك ان تدفع قبل ان تقبض (1) قلت: فإذا قبضته جعلت فداك فلي أن
~~أدفعه بكيله ؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضوا. ورواه الصدوق باسناده عن خالد بن
~~حجاج الكرخي مثله (2). (23172) 20 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) أنه كره بيع صك الورق حتى يقبض. (23173) 21 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن حمويه عن الهزاني، عن أبي خليفة،
~~عن مسدد بن مسرهد، عن أبي الاحوص، عن عبد العزيز بن رقية (1)، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن حزام بن حكيم بن حزام قال: ms06399 ابتعت طعاما من طعام الصدقة فأربحت
~~فيه قبل أن أقبضه فأردت بيعه فسألت النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لا
~~تبعه حتى تقبضه. (23174) 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهم السلام)
~~قال: سألته عن رجل اشترى بيعا كيلا أو وزنا هل يصلح بيعه مرابحة ؟ قال: لا
~~بأس فإن سمى كيلا أو وزنا فلا يصلح بيعه حتى تكيله أو تزنه.

# ---

# (1) في الفقيه: أن تدفع أو تقبض (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 131 /
~~569. 20 - التهذيب 6: 386 / 1149، وأورده في الحديث 7 من الباب 12 من أبواب
~~عقد البيع وشروطه. 21 - أمالي الطوسي 2: 14. (1) في المصدر: عبد العزيز بن
~~رفيع. 22 - قرب الاسناد: 114. (*)

# --- PageV18P070 [ 71 ]

# (23175) 23 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل باع بيعا
~~إلى أجل فجاء الاجل والبيع عند صاحبه، فأتاه البائع، فقال له: بعني الذي
~~اشتريته مني، وحط عني كذا وكذا، وأقاصك بمالي عليك، أيحل ذلك ؟ قال: إذا
~~تراضيا فلا بأس. (23176) 24 - وعنه، عن على بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن
~~رجل له على رجل عشرة دراهم، قال له: اشتر لي ثوبا فبعه واقبض ثمنه، فما
~~وضعت فهو علي أيحل ذلك ؟ قال: إذا تراضيا فلا بأس، أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في التقويم على الدلال (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه في بيع الثمار
~~(3) وغيره (4). 17 - باب عدم جواز الاقالة بوضيعة من الثمن، فإن فعل رد
~~الزيادة (23177) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى
~~ثوبا (ولم يشترط على صاحبه شيئا فكرهه) (1) ثم رده على صاحبه، فأبى أن
~~يقيله (2)

# ---

# 23 - قرب الاسناد: 114. 24 - قرب الاسناد: 114. (1) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الباب 7 من أبواب بيع الثمار. (4) يأتي في الباب 10 ms06400 من ابواب السلف.
~~الباب 17 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 56 / 242. (1) ما بين القوسين لم
~~ترد في المصدر. (2) في الكافي: يقبله (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب (*)

# --- PageV18P071 [ 72 ]

# إلا بوضيعة قال: لا يصلح له أن يأخذه بوضيعة، فان جهل فأخذه فباعه بأكثر
~~من ثمنه رد على صاحبه الاول ما زاد. ورواه الكليني، عن علي بن ابراهيم، عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير مثله (3). ورواه الصدوق باسناده عن حماد إلا أنه ترك
~~قوله: ولم يشترط على صاحبه شيئا فكرهه (4). 18 - باب حكم أخذ الدلال من
~~البائع والمشترى (23178) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا، من أصحاب الرقيق قال: اشتريت لابي
~~عبد الله (عليه السلام) جارية فناولني أربعة دنانير فأبيت، فقال: لتأخذن
~~فأخذتها، وقال: لا تأخذ من البائع. (23179) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: لتأخذن، فأخذتها، فقال:
~~لتأخذن من البائع. أقول: يحتمل تعدد الروايتين.

# ---

# (3) الكافي 5: 195 / 1. (4) الفقيه 3: 137 / 595. الباب 18 فيه حديثان 1
~~- الكافي 5: 285 / 3، وأورده في الحديث 15 من الباب 30 من أبواب الاجارة. 2
~~- التهذيب 7: 156 / 689، وأورده في الحديث 15 من الباب 29 من أبواب
~~الاجارة. (*)

# --- PageV18P072 [ 73 ]

# 19 - باب عدم ثبوت الضمان على الدلال إلا مع التفريط أو مع شرط الضمان
~~وطيبة نفسه به (23180) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~علي ابن محمد القاشاني (1) قال: كتبت إليه - يعني أبا الحسن (عليه السلام)
~~- وأنا بالمدينة سنة إحدى وثلاثين ومأئتين: جعلت فداك رجل أمر رجلا أن
~~يشتري له متاعا أو غير ذلك، فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه الطريق من مال من
~~ذهب المتاع ؟ من مال الامر أو من مال المأمور ؟ فكتب: من مال الآمر. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن جعفر أبي العباس الكوفي، عن محمد ابن عيسى بن عبيد،
~~وعن علي بن إبراهيم جميعا عن علي بن محمد القاشاني (2) مثله إلا أنه قال:
~~يعنى أبا الحسن ms06401 الثالث (عليه السلام). (23181) 2 - وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن حسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيى كلهم، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يبيع
~~للقوم بالاجر عليه ضمان مالهم ؟ قال: إذا طابت نفسه بذلك إنما أخاف أن
~~يغرموه اكثر مما يصيب عليهم، فإذا طابت نفسه فلا بأس.

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 225 / 985. (1 و2) في التهذيب
~~والكافي: علي بن محمد القاساني... (3) الكافي 5: 314 / 44. 2 - التهذيب 7:
~~157 / 692. (*)

# --- PageV18P073 [ 74 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 20 - باب جواز اخذ السمسار والدلال
~~الاجرة على البيع والشراء (23182) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، وغيره عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بأجر
~~السمسار إنما يشترى للناس يوما بعد يوم بشئ مسمى إنما هو بمنزلة الاجراء
~~(1) ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله، الا انه قال: انما هو
~~مثل الاجير (2). ورواه الشيخ أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3).
~~(23183) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن السمسار أيشترى بالاجر

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 19 من الباب 29، وفي الحديث
~~13 من الباب 30 من أبواب أحكام الاجارة. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الاحاديث 1، 2، 5 من الباب 6 من أبواب الخيار. الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 196 / 4. (1) في نسخة من التهذيب: مثل الاجير (هامش المخطوط).
~~(2) الفقيه 3: 137 / 597. (3) التهذيب 7: 57 / 247. 2 - الكافي 5: 196 / 5. (*)

# --- PageV18P074 [ 75 ]

# فيدفع إليه الورق ويشترط عليه انك تأتي بما نشتري فما شئت أخذته، وما شئت
~~تركته، فيذهب فيشتري ثم يأتي بالمتاع فيقول: خذ ما رضيت، ودع ما كرهت، قال:
~~لا بأس (1). ورواه ms06402 الصدوق باسناده الذى قبله (2) ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله (3). (23184) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن يسار (1)، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في الرجل يدل على الدور والضياع ويأخذ عليه الاجر قال: هذه اجرة لا
~~بأس بها. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (23185) 4 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول للرجل ابتع لي
~~متاعا والربح بيني وبينك، فقال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن
~~حميد مثله (1).

# ---

# (1) هذه الصورة ليست مضاربة، لانه لم يذكر أن العامل اشترى وباع، بل
~~الظاهر أن المالك يتولى البيع وليست إجارة لجهالة الاجرة، بل هي معاملة
~~(منه. قده). (2) الفقيه 3: 137 / 598. (3) التهذيب 7: 56 / 243. 3 - الكافي
~~5: 285 / 1. (1) في المصدر: الحسين بن بشار. (2) التهذيب 7: 156 / 691. 4 -
~~التهذيب 7: 56 / 244. (1) الفقيه 3: 134 / 582. (*)

# --- PageV18P075 [ 76 ]

# (23186) 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يقول للرجل: أشتري منك هذا الطعام وغيره على أن تجعل لي فيه ربحا، وتجعل لي
~~فيه شيئا على أن أشتري منك ؟ فكره ذلك. (23187) 6 - وعنه، عن محمد بن زياد
~~- يعني ابن أبي عمير - عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأله أبي وأنا حاضر فقال: ربما أمرنا الرجل يشتري لنا
~~الارض أو الدواب أو الغلام أو الخادم، ونجعل له جعلا ؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا بأس به. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~وغيره، عن عبد الله بن سنان نحوه (1). وعنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان مثله (2). (23188) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يقول له الرجل: أشتري ms06403
~~منك الطعام على أن تجعل لي في كل ثوب اشتريته منك كذا وكذا وإنما يشتري
~~للناس، ويقول: اجعل لي ربحا على أن أشتري منك ؟ فكرهه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في

# ---

# 5 - التهذيب 7: 157 / 694. 6 - التهذيب 6: 381 / 1124، وأورده في الحديث
~~4 من الباب 85 من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث 1 من الباب 4 من أبواب
~~الجعالة. (1، 2) التهذيب 7: 156 / 688، و690. 7 - الفقيه 3: 134 / 584،
~~وأورده في الحديث 7 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) تقدم في البابين 10،
~~18، وفي الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 85 من
~~أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV18P076 [ 77 ]

# الاجارة (2) وفي الجعالة (3) وفي بيع الحيوان في أحاديث بيع أم الولد في
~~ثمن رقبتها (4) وغير ذلك (5). 21 - باب ان من اشترى امتعة صفقة لم يجز له
~~بيع بعضها مرابحة وان قومها أو باع خيارها الا أن يخبر بالصورة (23189) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يشتري المتاع جميعا بثمن
~~ثم يقوم كل ثوب بما يسوى حتى يقع على رأس ماله يبيعه مرابحة ثوبا ثوبا ؟
~~قال: لا حتى يبين له (1) انما قومه. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله
~~(2). (23190) 2 - وبهذا الاسناد قال: وسألته عن الرجل يشتري المتاع جميعا
~~أيبيعه مرابحة ثوبا ثوبا ؟ قال: لا حتى يبين له إنما قومه. (23191) 3 -
~~وعنه، عن النضر بن سويد وفضالة، عن موسى بن بكر عن علي بن سعيد - في حديث -
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 3 من الباب 2، وفي الحديث
~~15 من الباب 29 من أبواب الاجارة. (3) يأتي في الباب 4 من أبواب الجعالة.
~~(4) يأتي في الحديث 6 من الباب 24 من أبواب بيع الحيوان. (5) يأتي في
~~الحديث 4، 5 من الباب 1 من أبواب الشركة. الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 -
~~التهذيب 7: 55 / 239. (1) في ms06404 الفقيه زيادة: أنه (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~3: 136 / 590. 2 - التهذيب 7: 55 / 239. 3 - التهذيب 7: 55 / 238، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P077 [ 78 ]

# رجل ابتاع متاعا جماعة فيطلب منه مرابحة من أجل اني ابتعته جماعة
~~فيقولون: كيف قومت ؟ فيقول: قومت هذا بكذا، وهذا بكذا، قال: لا بأس به،
~~قلت: فانهم يزيدونه على ما قوم، قال إلا أن يزيدوه على ما قوم. (23192) 4 -
~~وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عيسى ابن أبي منصور قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم يشترون الجراب الهروي أو المروزى أو
~~القومي فيشتري الرجل منهم عشرة أثواب، ويشترط عليه خياره كل ثوب بربح خمسة
~~دراهم أقل (أو أكثر) (1) ؟ قال: فقال: ما أحب هذا البيع، أرأيت إن لم يجد
~~فيه خيارا غير خمسة أثواب ووجدت بقيته سواء. فقال له إسماعيل ابنه: فانهم
~~قد اشترطوا عليه أن يأخذوا منه عشرة أثواب فرد عليه مرارا: فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) (2): بقيته سواء ثم قال: ما أحب هذا البيع. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن مسكان نحوه (3). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله، وزاد: وكرهه لموضع الغبن (4)، وكذا
~~رواية الصدوق في نسخة. (23193) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن

# ---

# 4 - التهذيب 7: 57 / 246. (1) ليس في نسخة من الكافي (هامش المخطوط). (2)
~~في الفقيه زيادة: أن يأخذها خيارها، أرأيت إن لم يجد إلا خمسة أثواب
~~ووجد... (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 135 / 587. (4) الكافي 5: 196 / 6.
~~5 - الكافي 5: 197 / 1. (*)

# --- PageV18P078 [ 79 ]

# الحكم، عن محمد بن أسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يشتري المتاع جميعا بالثمن ثم يقوم كل ثوب بما يسوى حتى يقع
~~على رأس ماله جميعا أيبيعه مرابحة ؟ قال: لا حتى يبين له انما قومه.
~~(23194) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط، عن ms06405 أسباط بن سالم قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا نشتري العدل فيه مائة ثوب خيار وشرار
~~دست شمار درهم فيجيئني الرجل فيأخذ من العدل تسعين ثوبا بربح درهم درهم،
~~فينبغي لنا أن نبيع الباقي على مثل ما بعنا ؟ قال: لا إلا أن يشتري الثوب
~~وحده. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد نحوه (1). 22 - باب انه لا يجوز
~~للدلال ان يبيع امتعة مختلفة لاقوام شتى صفقة واحدة. (23195) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن هؤلاء الثلاثة - يعني: حسين بن
~~هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيى - عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يبيع للقوم الشئ يحمل إليه هذه الحملة
~~وهذه الحملتين وهذه الثلاثة، وبعضها أفضل من بعض، فيأتيه الرجل فيقول:
~~بعنيها جملة ؟ فقال: ما يعجبني.

# ---

# 6 - الكافي 5: 199 / 8. (1) التهذيب 7: 58 / 251. الباب 22 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 7: 157 / 693. (*)

# --- PageV18P079 [ 80 ]

# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى مثله (1). 23 - باب عدم
~~جواز البيع بدينار غير درهم أو درهمين مع جهالة النسبة أو ذكر الاجل بل
~~يستثنى منه ربعا ونحوه. (23196) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن بعض
~~أصحابه، عن الحسين بن الحسن، عن حماد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يكره أن يشتري الثوب بدينار غير درهم لانه لا يدري كم الدينار من
~~الدرهم (2) محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى العطار مثله (3).
~~(23197) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه
~~(1)، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)
~~في رجل يشتري السلعة بدينار غير درهم إلى أجل، قال: فاسد، فلعل الدينار
~~يصير بدرهم.

# ---

# (1) التهذيب 7: 234 / 1022. الباب 23 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 196 /
~~7. (1) في التهذيب: الحسن بن الحسين، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، وفي الوافي 3: 92 نقلا عن الكافي: الحسن بن الحسين، عن ms06406
~~حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام). وذكر الشيخ عين هذه الرواية في
~~التهذيب 7: 116 / 504 وسندها: محمد بن أحمد بن يحيى، عن عن أبي عبد الله،
~~عن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد بن ميسر، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام). (2) في نسخة: الدراهم من الدنانير (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7:
~~248 57. 2 - التهذيب 7: 116 / 502. (1) (عن أبيه) ليس في المصدر (*)

# --- PageV18P080 [ 81 ]

# (23198) 3 - وعنه، عن علي، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر عن
~~أبيه (عليهما السلام)، أنه كره أن يشتري الرجل بدينار إلا درهم وإلا درهمين
~~نسيئة، ولكن يجعل ذلك بدينار إلا ثلثا وإلا ربعا وإلا سدسا أو شيئا يكون
~~جزءا من الدينار. (23199) 4 - وعنه، عن أبي عبد الله، عن الحسين بن الحسن
~~الضرير، عن حماد، عن ميسر (1)، جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) انه كره أن
~~يشترى الثوب بدينار غير درهم لانه لا يدركم الدينار من الدرهم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على أنه لا بد من تقدير المبيع والثمن (2). 24 - باب وجوب ذكر صرف
~~الدراهم في بيع المرابحة (23200) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~محمد بن أحمد النهدي (1) عن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انا نبعث بالدراهم لها صرف إلى الاهواز،
~~فيشترى لنا بها المتاع، ثم نلبث فإذا باعه وضع عليه صرف فإذا بعناه كان
~~علينا أن نذكر له صرف الدراهم في المرابحة ويجزينا عن ذلك ؟ فقال: لا بل
~~إذا كانت المرابحة فاخبره بذلك، وإن كانت مساومة فلا بأس.

# ---

# 3 - التهذيب 7: 116 / 503. 4 - التهذيب 7: 116 / 504. (1) في نسخة: حماد،
~~عن ميسر (هامش المخطوط). (2) تقدم في الابواب 4، 5، 18 من أبواب عقد البيع
~~وشروطه. الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 198 / 5. (1) في التهذيب:
~~أحمد بن محمد النهدي. (*)

# --- PageV18P081 [ 82 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق نحوه (3). 25 - باب وجوب
~~ذكر الاجل في ms06407 بيع المرابحة ان كان فان لم يذكره كان للمشترى مثله (23201) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أيوب
~~بن راشد عن ميسر بياع الزطي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نشتري المتاع بنظرة فيجئ الرجل فيقول: بكم تقوم عليك ؟ فأقول: بكذا وكذا
~~فأبيعه بربح، فقال: إذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل مالك، قال:
~~فاسترجعت فقلت: هلكنا، فقال: مما ؟ فقلت: لان ما في الارض ثوب إلا أبيعه
~~مرابحة فيشتري مني ولو وضعت من رأس المال حتى أقول: بكذا وكذا، فلما رأى ما
~~شق علي قال: أفلا أفتح لك بابا يكون لك فيه فرج ؟ قل: قد قام علي بكذا وكذا
~~وأبيعكه بزيادة كذا وكذا، ولا تقل بربح. ورواه الصدوق باسناده عن ميسر بياع
~~الزطي نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه (2).

# ---

# (2) التهذيب 7: 58 / 249. (3) التهذيب 7: 59 / 256. الباب 25 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 5: 198 / 7. (1) الفقيه 3: 134 / 583. (2) التهذيب 7: 56
~~/ 245. (*)

# --- PageV18P082 [ 83 ]

# (23202) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): في الرجل يشتري المتاع إلى أجل، قال: ليس له أن يبيعه
~~مرابحة إلا إلى الاجل الذي اشتراه إليه، وإن باعه مرابحة ولم يخبره كان
~~للذي اشتراه من الاجل مثل ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (23203) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي
~~قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى من رجل متاعا
~~بتأخير إلى سنة ثم باعه من رجل آخر مرابحة، أله أن يأخذ منه ثمنه حالا
~~والربح ؟ قال: ليس عليه إلا مثل الذي اشترى، إن كان نقد شيئا فله مثل ما
~~نقد، وإن لم يكن نقد شيئا آخر فالمال عليه إلى الاجل الذي اشتراه إليه. قلت
~~له: فان كان الذي اشتراه منه ليس على مثله (1)، قال: ms06408 فليستوثق من حقه إلى
~~الاجل الذى اشتراه. 26 - باب حكم من اشترى طعاما فتغير سعره قبل ان يقبضه
~~أو دفع طعاما ونحوه عن اجرة أو دين فتغير سعره (23204) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن

# ---

# 2 - الكافي 5: 208 / 3. (1) التهذيب 7: 47 / 203. 3 - التهذيب 7: 59 /
~~254. (1) في المصدر: بعلي. الباب 26 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 3: 129 / 562. (*)

# --- PageV18P083 [ 84 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في رجل ابتاع من رجل
~~طعاما بدراهم فأخذ نصفه ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص، فقال: إن
~~كان يوم ابتاعه ساعره بكذا وكذا فهو ذلك، وإن لم يكن ساعره فإنما له سعر
~~يومه. (23205) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل ابتاع من
~~رجل طعاما بدراهم فأخذ نصفه وترك نصفه ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو
~~نقص قال: إن كان يوم ابتاعه ساعره أن له كذا وكذا فانما له سعره، وإن كان
~~إنما أخذ بعضا وترك بعضا ولم يسم سعرا فانما له سعر يومه الذى يأخذه فيه ما
~~كان. ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير (1) أقول: لعل المراد بالمساعرة
~~ما كان بصيغة السلم أو البيع. (23206) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى طعاما كل كر بشئ
~~معلوم، فارتفع الطعام أو نقص، وقد اكتال بعضه فأبى صاحب الطعام أن يسلم له
~~ما بقي، وقال: إنما لك ما قبضت، فقال: إن كان يوم اشتراه ساعره على انه له
~~فله ما بقي، وإن كان إنما اشتراه ولم يشترط ذلك فان له بقدر ما نقد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. (23207) 4 - وعن محمد
~~بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن

# ---

# 2 - الكافي 5: 181 / 1، والتهذيب 7: 34 / 142. (1) لم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. 3 - الكافي 5: 181 / 2. (1) التهذيب ms06409 7: 34 / 143. 4 -
~~الكافي 5: 181 / 3. (*)

# --- PageV18P084 [ 85 ]

# إلى أبي محمد (عليه السلام): رجل استأجر أجيرا يعمل له بناء أو غيره وجعل
~~يعطيه طعاما وقطنا وغير ذلك ثم تغير الطعام والقطن من سعره الذي كان أعطاه
~~إلى نقصان أو زيادة، أيحتسب له بسعر يوم أعطاه أو بسعر يوم حاسبه ؟ فوقع
~~(عليه السلام): يحتسب له بسعر يوم شارطه فيه إن شاء الله. وأجاب (عليه
~~السلام) في المال يحل على الرجل فيعطى به طعاما عند محله ولم يقاطعه ثم
~~تغير السعر فوقع (عليه السلام): له سعر يوم أعطاه الطعام. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام)
~~وذكر الحديث (1). (23208) 5 - وعنه قال: كتبت إليه في رجل كان له على رجل
~~مال فلما حل عليه المال أعطاه بها طعاما أو قطنا أو زعفرانا، ولم يقاطعه
~~على السعر، فلما كان بعد شهرين أو ثلاثة ارتفع الطعام والزعفران والقطن أو
~~نقص، بأي السعرين يحسبه ؟ قال: لصاحب الدين (1) سعر يومه الذى أعطاه وحل
~~ماله عليه أو السعر الذي بعد شهرين أو ثلاثة يوم حاسبه ؟ فوقع (عليه
~~السلام): ليس له إلا على حسب سعر وقت ما دفع إليه الطعام إن شاء الله. قال:
~~وكتبت إليه: الرجل استأجر أجيرا ليعمل له بناء أو غيره من الاعمال، وجعل
~~يعطيه طعاما أو قطنا وغيرهما، ثم تغير الطعام والقطن عن سعره الذي كان
~~أعطاه إلى نقصان أو زيادة، أيحسب له بسعره يوم أعطاه أو بسعره يوم حاسبه ؟

# ---

# (1) التهذيب 7: 35 / 144. 5 - التهذيب 6: 196 / 432. (1) في التذكرة 2:
~~4: بأي السعرين يحسبه لصاحب الدين (*)

# --- PageV18P085 [ 86 ]

# فوقع: يحسب له سعر يوم شارطه فيه ان شاء الله. (23209) 6 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن عمار، عن أبي العطارد قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أشتري طعاما فيتغير سعره قبل أن اقبضه،
~~قال: إنى لاحب أن تفي له كما أنه إن كان فيه فضل أخذته. ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسحاق بن عمار نحوه (1). 27 - باب حكم فضول ms06410 المكائيل والموازين.
~~(23210) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~الحكم عن العلاء بن رزين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني
~~أمر بالرجل فيعرض علي الطعام ويقول: قد أصبت طعاما من حاجتك، فأقول له:
~~اخرجه أربحك في الكر كذا وكذا، فإذا أخرجه نظرت إليه فإن كان من حاجتي
~~أخذته، وإن لم يكن من حاجتي تركته، قال: هذه المراوضة لا بأس بها. قلت:
~~فأقول له: اعزل منه خمسين كرا أو أقل أو أكثر بكيله (1) فيزيد وينقص وأكثر
~~ذلك ما يزيد لمن هي ؟ قال: هي لك. ثم قال: إني بعثت معتبا أو سلاما فابتاع
~~لنا طعاما فزاد علينا بدينارين فقتنا به عيالنا بمكيال قد عرفنا، فقلت له:
~~عرفت صاحبه ؟ قال: نعم،

# ---

# 6 - التهذيب 7: 39 / 165. (1) الفقيه 3: 129 / 564. الباب 27 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 182 / 3. (1) في نسخة: نكيله (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV18P086 [ 87 ]

# فرددنا عليه، فقلت: رحمك الله تفتيني بأن الزيادة لي وأنت تردها قد علمت
~~أن ذلك كان له، قال: نعم إنما ذلك غلط الناس لان الذي ابتعنا به انما كان
~~ذلك بثمانية دنانير أو تسعة ثم قال: ولكن أعد عليه الكيل. (23211) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية (1) قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: إنا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد
~~؟ قال لي: وربما نقص عليكم ؟ قلت: نعم، قال: فإذا نقص يردون عليكم ؟ قلت:
~~لا، قال: فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله (2). (23212)
~~3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فضول الكيل
~~والموازين ؟ فقال، إذا لم يكن تعديا (1) فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج مثله (2). (23213) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان عن إسحاق المدايني، عن أبي عبد ms06411 الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه سأله فقال: إن صاحب الطعام يدعو كيالا

# ---

# 2 - الكافي 5: 182 / 1، والتهذيب 7: 39 / 166. (1) في الفقيه: الحسن بن
~~عطية. (2) الفقيه 3: 132 / 575. 3 - الكافي 5: 182 / 2، والتهذيب 7: 40 /
~~167. (1) في نسخة من الفقيه: تعدى (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 131 /
~~572. 4 - الكافي 5: 180 / 9، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV18P087 [ 88 ]

# فيكيله لنا ولنا اجراء فيعيرونه فيزيد وينقص، قال: لا بأس ما لم يكن شئ
~~كثير غلط. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان (1) ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى (2)، وباسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الحديثان قبله.
~~(23214) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فضول
~~الموازين اللحم والقت ونحو ذلك فأخبرته أنهم يشترون عندنا الوزنات بعشرة،
~~واللحم الارطال بالدراهم، ولا يتزن إلا راجحا، وذلك الرجحان ليس له وقت
~~يعرف، فقال: إذا كان ذلك بيع أهل البلد فانظر من ذلك الوسط فلا تعده.
~~(23215) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): آخذ الدراهم من الرجل فأزنها ثم أفرقها ويفضل في
~~يدي منها فضل، قال أليس تزن الوفاء ؟ قلت: بلى، قال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن إسحاق
~~بن عمار نحوه (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 130 / 568. (2) التهذيب 7: 38 / 160. (3) لم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. 5 - التهذيب 7: 125 / 548. 6 - الفقيه 3: 123 / 537. (1)
~~التهذيب 7: 110 / 474. (*)

# --- PageV18P088 [ 89 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 28 - باب وجوب
~~احتساب العربون من الثمن (23216) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يجوز (1) العربون إلا أن يكون
~~نقدا (2) من الثمن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (3) ورواه ms06412
~~الصدوق باسناده عن وهب بن وهب (4) ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) (5).

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 1، 4 من الباب 20 من أبواب عقد البيع وشروطه. (3)
~~لعله يأتي في الحديث 2 من الباب 14 من ابواب بيع الثمار. الباب 28 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 233 / 1. (1) في التهذيب زيادة: بيع (هامش المخطوط) (2)
~~في نسخة من التهذيب: هذا (هامش المخطوط) (3) التهذيب 7: 234 / 1021. (4)
~~الفقيه 3: 123 / 438. (5) قرب الاسناد: 69. (*)

# --- PageV18P089 [ 90 ]

# 29 - باب ان من اشترى الارض بحدودها وما اغلق عليه بابها فله جميع ما
~~فيها (23217) 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار
~~أنه كتب إلى أبي محمد (عليه السلام) في رجل اشترى من رجل أرضا بحدوها
~~الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرهما من الشجر، ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا
~~الشجر في كتابه، وذكر فيه أنه قد أشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها
~~والخارجة منها، أيدخل الزرع والنخل والاشجار في حقوق الارض أم لا ؟ فوقع:
~~إذا ابتاع الارض بحدودها وما أغلق عليه بابها فله جميع ما فيها إن شاء
~~الله. 30 - باب ان من باع واسستثنى نخلة أو نخلات فله المدخل إليها والمخرج
~~منها ومدى جرائدها الا مع الشرط. (23218) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن الحسن - يعني الصفار - قال: كتبت إليه (عليه السلام) - يعني الحسن
~~بن علي العسكري (عليهما السلام) - في رجل باع بستانا له فيه شجر وكرم،
~~فاستثنى شجرة منها هل له ممر إلى البستان إلى موضع شجرته التي استثناها ؟
~~وكم لهذه الشجرة التي استثناها إلى (1) حولها بقدر أغصانها أو بقدر موضعها
~~الذي هي ثابتة فيه ؟ فوقع: له من ذلك على حسب ما باع وأمسك، فلا يتعدى الحق

# ---

# الباب 29 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 138 / 613 و155 / 685. الباب 30
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 90 / 381. (1) في المصدر: من الارض التي. (*)

# --- PageV18P090 [ 91 ]

# في ذلك إن شاء الله. (23219) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ms06413 النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في رجل باع نخلا واستثنى غلة نخلات فقضى له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمدخل إليها والمخرج منها ومدى جرائدها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) (2) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في إحياء الموات (3). 31 - باب حكم من اشترى بيتا في دار هل يدخل الاعلى
~~والاسفل أم لا ؟ (23220) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار إنه كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليه السلام) في رجل اشترى من
~~رجل بيتا في داره بجميع حقوقه وفوقه بيت آخر، هل يدخل البيت الاعلى في حقوق
~~البيت الاسفل أم لا ؟ فوقع (عليه السلام): ليس له إلا ما اشتراه باسمه
~~وموضعه إن شاء الله.

# ---

# 2 - الكافي 5: 295 / 1. (1) التهذيب 7: 144 / 640. (2) الفقيه 3: 57 /
~~200. (3) يأتي في الباب 10 من أبواب إحياء الموات. الباب 31 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 7: 150 / 664. (*)

# --- PageV18P091 [ 92 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسن الصفار أيضا مثله (1). (23221) 2
~~- وبالاسناد عن الصفار أنه كتب إليه في رجل اشترى حجرة أو مسكنا في دار
~~بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن آخر، فتدخل البيوت الاعلى والمسكن الاعلى
~~في حقوق هذه الحجرة أو المسكن الاسفل الذي اشتراه أم لا، فوقع: ليس له من
~~ذلك إلا الحق الذي اشتراه إن شاء الله. أقول: قد فهم منه جماعة من فقهائنا
~~دخول ما تناوله اللفظ لغة أو عرفا (1). 32 - باب ان من باع نخلا مؤبرا (*)
~~فالثمرة للبائع وإلا فللمشتري إلا مع الشرط (23222) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ان ثمر النخل للذي أبرها إلا أن يشترط المبتاع. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 153 ms06414 / 672. 2 - التهذيب 7: 150 / 665. (1) راجع شرائع
~~الاسلام 2: 27، والايضاح 1: 500، والروضة البهية 1: 393. الباب 32 فيه 3
~~أحاديث * - مؤبرا: ملقحا (الصحاح - أبر - 2: 574). 1 - الكافي 5: 178 / 17.
~~(1) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 7: 87 / 371. (*)

# --- PageV18P092 [ 93 ]

# (23223) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من باع نخلا قد لقح فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع، قضى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~سماعة مثله (1). (23224) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من باع نخلا قد أبره فثمره للبائع إلا أن
~~يشترط المبتاع ثم قال (1): قضى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (2). 33 - باب ان من أمر أحدا أن
~~يشتري له متاعا لم يجز أن يشتري لنفسه، ثم يبيع إياه بربح ولا يعلمه.
~~(23225) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى ابن عبيد،
~~عن علي بن سليمان قال: قلت له: الرجل يأتيني فيقول: اشتر ثوبا بدينار أو
~~أقل أو أكثر وأشتري له بالثمن الذي يقول، ثم

# ---

# 2 - الكافي 5: 178 / 12. (1) التهذيب 7: 87 / 369. 3 - الكافي 5: 177 /
~~14. (1) اضاف في المصدر: علي (عليه السلام). (2) التهذيب 7: 87 / 370.
~~الباب 33 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 228 / 997. (*)

# --- PageV18P093 [ 94 ]

# أقول له: هذا الثوب بكذا وكذا بأكثر من الذي اشتريته، ولا أعلمه أني ربحت
~~عليه، وقد شرطت على صاحبه أن ينقد بالذي أزيد (1)، ولا أرد به عليه فهل
~~يجوز الشرط والربح أو يطيب لي شئ منه وهل يطيب لي أن أربح إذا كنت استوجبته
~~من صاحبه ؟ فكتب: لا يطيب لك شئ من هذا فلا تفعله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الآداب (2). 34 - باب ان من نقد عن المشترى الثمن ولو مع ms06415 قدرته جاز
~~له الشراء منه بربح. (23226) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من
~~الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير، فقال: أحدهما لصاحبه: انقد عني وهو موسر لو
~~شاء أن ينقد نقد، فينقد عنه ثم بدا له أن يشترى نصيب صاحبه بربح، أيصلح ؟
~~قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر: أريد. (2) تقدم في الباب 6 من أبواب آداب التجارة. الباب
~~34 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 184 / 832، وأورده في الحديث 1 من الباب 8
~~من أبواب الصرف. (1) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P094 [ 95 ]

# 35 - باب حكم اشتراط المشترى كون الوضيعة على البائع وجواز كل شرط سايغ
~~مقدور (23227) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن
~~الرجل ابتاع منه طعاما أو ابتاع منه متاعا على أن ليس علي منه وضيعة، هل
~~يستقيم هذا ؟ وكيف يستقيم وجه ذلك ؟ قال: لا ينبغي. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في خيار الشرط (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 36 - باب انه إذا
~~عين نقدا لزم وإلا انصرف إلى نقد البلد (23228) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: سألته قلت: جعلت فداك
~~رجل اشترى

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 59 / 253، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 14 من أبواب بيع الحيوان. (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (2)
~~تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 26 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديثين 3، 5 من الباب 5 من الباب 4 من أبواب المكاتبة،
~~وفي الباب 36 من هذه الابواب. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 229 /
~~998. (*)

# --- PageV18P095 [ 96 ]

# متاعا بألف درهم أو نحو ذلك ولم يسم الدراهم وضحا (1) ولا غير ذلك ؟ قال: ms06416
~~فقال: إن شرط عليك فله شرطه، وإلا فله دراهم الناس التي تجوز بينهم. قال:
~~وإنما أردت بذلك معرفة ما يجب علي في المهر لانهم قالوا: لا تأخذ إلا وضحا
~~وإنما تزوجت على دراهم مسماة، ولم نقل وضحا ولا غير ذلك. 37 - باب أنه يجوز
~~للبائع أن يرشو وكيل المشترى لئلا يأخذ منه أكثر من حقه، ولا يجوز أن يرشوه
~~ليأخذ اقل (23229) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن إسماعيل بن أبي سماك (1) عن محمد بن أبي حمزة، عن حكيم بن حكم الصيرفي
~~(2) قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) (3) وسأله حفص الاعور فقال: إن
~~السلطان يشترون منا القرب والاداوى (4) فيوكلون الوكيل حتى يستوفيه منا
~~فنرشوه حتى لا يظلمنا، فقال: لا بأس ما تصلح به مالك ثم سكت ساعة ثم قال
~~(5): إذا أنت رشوته يأخذ أقل من الشرط ؟ قلت: نعم، قال: فسدت رشوتك.

# ---

# (1) الوضح من الدراهم، هي الدراهم الصحيحة (مجمع البحرين - وضح - 2:
~~424). الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 235 / 1025. (1) في المصدر:
~~إسماعيل بن أبي سمال... (2) في المصدر: حكم بن حكيم الصيرفي. (3) في
~~المصدر: أبا عبد الله (عليه السلام). (4) الاداوى: جمع أداوة، وهي آنية
~~كانوا يستعملونها (القاموس المحيط - أدو - 4: 298). (5) في المصدر زيادة:
~~أرأيت. (*)

# --- PageV18P096 [ 97 ]

# أبواب احكام العيوب 1 - باب ان كل ما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو
~~عيب يثبت به الخيار في الرد الا مع التبري من العيوب (23230) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن السيارى قال: روى عن ابن أبي ليلى أنه قدم
~~إليه رجل خسما له فقال: إن هذا باعني هذه الجارية، فلم أجد على ركبها حين
~~كشفتها شعرا، وزعمت أنه لم يكن لها قط. قال: فقال له ابن أبي ليلى: إن
~~الناس يحتالون لهذا بالحيل حتى يذهبوا به، فما الذى كرهت ؟ قال: أيها
~~القاضى إن كان عيبا فاقض لي به، قال: اصبر حتى أخرج إليك فإني أجد أذى في
~~بطني، ثم دخل وخرج من باب آخر فأتى محمد بن ms06417 مسلم الثقفي فقال له: أي شئ
~~تروون عن أبي جعفر (عليه السلام) في المرأة لا يكون على ركبها شعر، ايكون
~~ذلك عيبا ؟ فقال: محمد بن مسلم: أما هذا نصا فلا أعرفه، ولكن حدثني أبو جعفر

# ---

# أبواب أحكام العيوب الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 215 / 12. (*)

# --- PageV18P097 [ 98 ]

# (عليه السلام)، عن ابيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: كل ما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عيب، فقال له
~~ابن أبي ليلى: حسبك، ثم رجع إلى القوم فقضى لهم بالعيب ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الخيار (2)
~~وغيره (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب اقسام العيوب وما يرد منه
~~المملوك من أحداث السنة. (23231) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن فضال عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: ترد
~~الجارية من أربع خصال: من الجنون والجذام والبرص والقرن، القرن: الحدبة إلا
~~أنه تكون في الصدر تدخل الظهر وتخرج الصدر. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد مثله إلا أنه قال: والقرن والحدبة لانها تكون في الصدر إلى آخره (1).
~~(23232) 2 - وعن محمد بن يحيى وغيره جميعا، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) التهذيب 7: 65 / 282. (2) تقدم في الباب 16 من أبواب الخيار. (3)
~~تقدم في الباب 24 من أبواب الذبح. (4) يأتي في الابواب 3، 5، 7، 8 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 216 / 15. (1) التهذيب 7: 64
~~/ 277. 2 - الكافي 5: 217 / 17. (*)

# --- PageV18P098 [ 99 ]

# عن أبي همام قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: يرد المملوك من أحداث
~~السنة من الجنون والجذام والبرص فقلت: كيف يرد من أحداث السنة ؟ قال: هذا
~~أول السنة فإذا اشتريت مملوكا به شئ من هذه الخصال ما بينك وبين ذي الحجة
~~رددته على صاحبه فقال له محمد بن علي: فالاباق ؟ قال: ليس الاباق من ذا إلا
~~أن يقيم البينة أنه كان آبق عنده. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن ms06418
~~عيسى، عن أبي همام قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول وذكر نحوه إلا أن
~~قال: والبرص والقرن (1). ورواه أيضا باسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن علي، عن الرضا (عليه السلام) نحوه إلى
~~قوله: على صاحبه (2). (23233) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال - في حديث - وعهدته -
~~يعني الرقيق - السنة من الجنون فما بعد السنة فليس بشئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (23234) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول:

# ---

# (1) التهذيب 7: 63 / 273. (2) التهذيب 7: 64 / 275. 3 - الكافي 5: 172 /
~~13، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 3 من أبواب الخيار. (1) التهذيب 7:
~~25 / 105. 4 - الكافي 5: 216 / 16، وأورده صدره في الحديث 5 من الباب 1،
~~وفي الحديث 8 من الباب 3 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV18P099 [ 100 ]

# الخيار في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري وفي غير الحيوان أن يتفرقا. وأحداث
~~السنة ترد بعد السنة، قلت: وما أحداث السنة ؟ قال: الجنون والجذام والبرص
~~والقرن، فمن اشترى فحدث فيه هذه الاحداث فالحكم أن يرد على صاحبه إلى تمام
~~السنة من يوم اشتراه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(23235) 5 - قال الكليني: وروى عن يونس أيضا أن العهدة في الجنون والجذام
~~والبرص سنة. (23236) 6 - قال: وروى الوشا إن العهدة في الجنون وحده إلى
~~سنة. (23237) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) قال: في أربعة أشياء خيار سنة:
~~الجنون والجذام والبرص والقرن. (23238) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن يحيى الخزاز، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن أبي إسحاق، عن ميسر، عن جابر، عن الهيثم بن ms06419 عبد العزيز، عن شريح قال:
~~أتى عليا (عليه السلام) خصمان فقال أحدهما: إن هذا باعني شاة تأكل الزبان
~~فقال: يا شريح لبن طيب بغير علف قال: فلم يردها

# ---

# (1) التهذيب 7: 63 / 274. 5 - الكافي 5: 217 / ذيل الحديث 17. 6 - الكافي
~~5: 217 / ذيل الحديث 17. 7 - الخصال: 245 / 104 8 - التهذيب 7: 75 / 322. (*)

# --- PageV18P100 [ 101 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب
~~ان من اشترى جارية لا تحيض في ستة اشهر من غير حمل ولا كبر ولا صغر فهو عيب
~~ترد منه (23239) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية مدركة فلم تحض عنده
~~حتى مضى لها ستة أشهر، وليس بها حمل ؟ فقال: إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك
~~من كبر فهذا عيب ترد منه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1)
~~ورواه الشيخ كذلك (2) وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله (3)

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الابواب 21، 24 من
~~أبواب الذبح، وفي الحديثين 2، 4 من الباب 16 من أبواب الخيار. (2) يأتي في
~~البابين 3، 5 من هذه الابواب، وفي الباب 1 من أبواب العيوب والتدليس. الباب
~~3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 213 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 32 من
~~أبواب الحيض. (1) الفقيه 3: 285 / 1357. (2) التهذيب 7: 65 / 281. (3)
~~الكافي 3: 108 / 3. (*)

# --- PageV18P101 [ 102 ]

# 4 - باب ان من اشترى جارية فوطأها ثم ظهر بها عيب غير الحبل لم يكن له
~~الرد بل الارش (23240) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قال علي (عليه السلام): لا ترد التي ليست
~~بحبلى إذا وطأها صاحبها، ويوضع عنه من ثمنها بقدر عيب إن ms06420 كان فيها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (23241) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل اشترى جارية فوطأها
~~ثم وجد فيها عيبا، قال: تقوم وهي صحيحة، وتقوم وبها الداء، ثم يرد البائع
~~على المبتاع فضل ما بين الصحة والداء. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1). (23242) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى جارية فوقع

# ---

# الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 214 / 2، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 61 / 266. 2 - الكافي 5: 214 / 4.
~~(1) التهذيب 7: 61 / 265. 3 - الكافي 5: 214 / 5. (*)

# --- PageV18P102 [ 103 ]

# عليها، قال: إن وجد بها عيبا فليس له أن يردها، ولكن يرد عليه بقيمة (1)
~~ما نقصها العيب، قال: قلت: هذا قول علي (عليه السلام) ؟ قال: نعم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى مثله (2). (23243) 4 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه سأل عن الرجل يبتا الجارية فيقع عليها ثم يجد
~~بها عيبا بعد ذلك ؟ قال: لا يردها على صاحبها، ولكن تقوم ما بين العيب
~~والصحة فيرد على المبتاع، معاذ الله أن يجعل لها أجرا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن محمد ابن مسلم مثله (1) (23244) 5 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان على بن الحسين (عليه السلام) لا يرد التي
~~ليست بحبلى إذا وطأها، وكان يضع له من ثمنها بقدر عيبها. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله (1).

# ---

# (1) في التهذيب: بقدر (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 61 / 262. 4 -
~~الكافي 5: 215 / 6. (1) التهذيب 7: 61 ms06421 / 264. 5 - الكافي 5: 215 / 7. (1)
~~التهذيب 7: 61 / 261. (*)

# --- PageV18P103 [ 104 ]

# (23245) 6 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما رجل اشترى جارية
~~فوقع عليها فوجد بها عيبا لم يردها، ورد البائع عليه قيمة العيب. (23246) 7
~~- وعنه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال
~~علي بن الحسين (عليه السلام): كان القضاء الاول في الرجل إذا اشترى الامة
~~فوطأها ثم ظهر على عيب أن البيع لازم، وله أرش العيب. ورواه الحميرى في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن
~~حماد بن عيسى مثله إلا أنه قال: إن البيع لازم لا يردها ويأخذ أرش العيب
~~(1). (23247) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن ميسر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) لا يرد الجارية بعيب
~~إذا وطئت، ولكن يرجع بقيمة العيب وكان علي (عليه السلام) يقول: معاذ الله
~~أن اجعل لها اجرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - التهذيب 7: 60 / 260. 7 - التهذيب 7: 61 / 263. (1) قرب الاسناد: 10.
~~8 - الفقيه 3: 139 / 611. (1) تقدم في الباب 18 من أبواب عقد البيع وشروطه،
~~وفي الباب 4، وفي الحديث 2 من الباب 16 من أبواب الخيار. (2) يأتي في
~~الحديث 5، وفي الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P104 [ 105 ]

# 5 - باب ان من اشترى جارية فوطأها ثم علم انها كانت حبلى جاز له ردها،
~~ويرد معها نصف عشر قيمتها ان كانت ثيبا والعشر ان كانت بكرا. (23248) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن ابن سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~اشترى جارية حبلى ولم يعلم بحبلها فوطأها، قال: يردها على الذى ابتاعها منه
~~ويرد معها نصف عشر قيمتها لنكاحه إياها... الحديث. (23249) 2 - وبالاسناد
~~عن ابن محبوب، عن رفاعة النخاس ms06422 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت:
~~ساومت رجلا بجارية فباعنيها - إلى أن قال: - قلت أرأيت إن وجدت بها عيبا
~~بعدما مسستها ؟ قال: ليس لك ان تردها، ولك ان تأخذ قيمة ما بين الصحة
~~والعيب ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب (1)، وكذا الذى قبله. أقول: هذا
~~محمول على كون العيب غير الحبل لما مر (2). (23250) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# الباب 5 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 214 / 2، والتهذيب 7: 61 / 266،
~~والاستبصار 3: 80 / 270، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 5: 209 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 18 من
~~أبواب عقد البيع. (1) التهذيب 7: 69 / 297. (2) مر في الحديث 1 من هذا
~~الباب، وفي الباب 4 من هذه الابواب. 3 - الكافي 5: 214 / 3. (*)

# --- PageV18P105 [ 106 ]

# جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمير (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا ترد التي ليست بحبلى إذا وطأها صاحبها، وله ارش العيب وترد الحبلى
~~ويرد معها نصف عشر قيمتها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). (23251) 4 - قال الكليني: وفي رواية اخرى ان كانت بكرا فعشر ثمنها وإن
~~لم تكن بكرا فنصف عشر ثمنها. أقول: ولا يمتنع ان تحمل البكر بالمساحقة أو
~~بالوطء فيما دون الفرج. (23252) 5 - وعن حميد، عن الحسن بن محمد، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلى ؟ قال: يردها
~~ويرد معها شيئا. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله (1)
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد، عن أبان بن
~~عثمان (2). أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالشئ نصف عشر القيمة لما

# ---

# (1) في نسخة: عبد الملك بن عمرو (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 62 /
~~267. 4 - الكافي 5: 214 / 3. 5 - الكافي 5: 215 / 8. (1) الفقيه 3: 139 /
~~608. (2) التهذيب 7: 62 / 269، والاستبصار 3: 81 / 275. (*)

# --- PageV18P106 [ 107 ]

# مضى (3) ويأتي (4). (23253) 6 - وبالاسناد عن أبان، عن ms06423 محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يشترى الحبلى فينكحها وهو لا يعلم، قال:
~~يردها ويكسوها. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم نحوه (1). محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان مثله (2). أقول: حمله
~~الشيخ على أنه يكسوها كسوة تساوى نصف عشر قيمتها. (23254) 7 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يشتري الجارية وهي حبلى فيطأها، قال: يردها ويرد عشر ثمنها إذا
~~كانت حبلى. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الملك بن عمرو نحوه (1). أقول: هذا
~~محمول على كونها بكرا لما تقدم (2) (23255) 8 - وباسناده عن أبي المعرا، عن
~~فضيل مولى محمد بن راشد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع
~~جارية حبلى وهو لا

# ---

# (3) مضى في الاحاديث 1، 3، 4 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديثين 8، 9 من
~~هذا الباب. 6 - الكافي 5: 215 / 9. (1) الفقيه 3: 139 / 610. (2) التهذيب
~~7: 62 / 270، والاستبصار 3: 81 / 276. 7 - التهذيب 7: 62 / 268، والاستبصار
~~3: 81 / 274. (1) الفقيه 3: 139 / 609. (2) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب.
~~8 - التهذيب 7: 62 / 271، والاستبصار 3: 81 / 273. (*)

# --- PageV18P107 [ 108 ]

# يعلم فنكحها الذي اشترى ؟ قال: يردها ويرد نصف عشر قيمتها (1). (23256) 9
~~- وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبى عمير، عن بعض
~~اصحابنا، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في رجل باع
~~جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي اشتى، قال: يردها ويرد نصف عشر قيمتها.
~~أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1) 6 - باب ان من اشترى جارية وشرط
~~البكارة فظهر سبق الثيوبة كان له الرد أو الارش (23257) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن يونس في رجل اشترى
~~جارية على أنها عذراء فلم يجدها عذراء قال: يرد عليه فضل القيمة إذا علم
~~أنه صادق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23258) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms06424 عمن حدثه، عن زرعة بن محمد عن سماعة
~~قال: سألته (1) عن رجل باع جارية على

# ---

# (1) في نسخة من الاستبصار: ثمنها (هامش المخطوط). 9 - التهذيب 7: 62 /
~~272، والاستبصار 3: 80 / 272. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 35، وفي
~~الحديث 67 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~216 / 14. (1) التهذيب 7: 64 / 278، والاستبصار 3: 82 / 278. 2 - الكافي 5:
~~215 / 11. (1) في نسخة: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P108 [ 109 ]

# أنها بكر فلم يجدها على ذلك، قال: لا ترد عليه ولا يوجب (2) عليه شئ انه
~~يكون يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد (3) عن زرعة (4). أقول: هذا محمول على عدم اشتراط
~~البكارة في عقد البيع، وان ظنها كلاهما، أو على عدم تحقق سبق الثيوبة على
~~العقد لما مر هنا (5) وفي خيار الشرط (6) 7 - باب ان من اشترى زيتا أو سمنا
~~أو نحوهما فوجد فيه درديا (*) خارجا عن العادة لم يعلم به كان له الرد أو
~~العوض (23259) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير وعلي بن حديد جميعا عن جميل بن
~~دراج عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل اشترى زق
~~زيت فوجد فيه درديا قال: فقال: إن كان يعلم أن ذلك يكون في الزيت لم يرده،
~~وإن لم يكن يعلم ان ذلك يكون في

# ---

# (2) في نسخة: يجب (هامش المخطوط). (3) في الاستبصار زيادة: عن الحسن. (4)
~~التهذيب 7: 65 / 279، والاستبصار 3: 82 / 277. (5) مر في الحديث 1 من هذا
~~الباب. (6) مر في الباب 6 من أبواب الخيار. الباب 7 فيه 3 أحاديث * -
~~الدردي من الزيت وغيره: ما يبقى في أسفله. (مجمع البحرين - درد - 3: 45). 1
~~- الكافي 5: 229 / 1. (*)

# --- PageV18P109 [ 110 ]

# الزيت رده على صاحبه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن ميسر
~~بن عبد العزيز نحوه (1) ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن ms06425 عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل (3).
~~وباسناده عن ابن أبي عمير مثله (4). (23260) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم، بن أبي إسحاق الخدري عن أبي صادق قال: دخل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) سوق التمارين فإذا امرأة قائمة تبكي وهي تخاصم رجلا تمارا،
~~فقال لها: ما لك ؟ فقالت: يا أمير المؤمنين اشتريت من هذا تمرا بدرهم وخرج
~~اسفله رديئا ليس مثل الذي رأيت، قال: فقال: رد عليها فأبى حتى قالها ثلاثا
~~فأبى فعلاه بالدرة حتى رد عليها، وكان (1) يكره أن يجلل التمر. ورواه
~~الصدوق مرسلا وترك من قوله: عليها إلى قوله: عليها (2). (23261) 3 -
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 172 / 767. (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (3)
~~التهذيب 7: 66 / 283. (4) التهذيب 7: 128 / 560. 2 - الكافي 5: 230 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: علي صلوات الله عليه. (2) الفقيه 3: 172 / 767. 3 -
~~التهذيب 7: 66 / 286، وحسب ترتيب الكتاب يجب أن يخرج هذا الحديث من الكافي،
~~ولم نجده في الكافي. (*)

# --- PageV18P110 [ 111 ]

# السكوني عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل اشترى من رجل
~~عكة فيها سمن احتكرها حكرة فوجد فيها ربا فخاصمه إلى على (عليه السلام)،
~~فقال له علي (عليه السلام): لك بكيل الرب سمنا، فقال له الرجل: إنما بعته
~~منك حكرة، فقال له علي (عليه السلام): انما اشترى منك سمنا ولم (1) يشتر
~~منك ربا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب سقوط الرد بالبراءة من
~~العيوب ولو اجمالا، وحكم ما لو ادعى البراءة فأنكر المشتري (23262) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن جعفر بن عيسى قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك المتاع يباع فيمن يزيد فينادي
~~عليه المنادي، فإذا نادى عليه برئ من كل عيب فيه، فإذا اشتراه المشتري
~~ورضيه ولم يبق إلا نقد الثمن فربما زهد، فإذا زهد فيه ادعى فيه عيوبا وانه
~~لم يعلم بها، فيقول المنادى: قد برئت منها، فيقول المشتري: لم اسمع البراءة
~~منها أيصدق ms06426 فلا يجب عليه الثمن أم لا يصدق فيجب عليه الثمن ؟ فكتب: عليه
~~الثمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخيار (1).

# ---

# (1) في نسخة: ولم (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) تقدم في الباب 16 من
~~أبواب الخيار. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 66 / 285. (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 16 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV18P111 [ 112 ]

# 9 - باب جواز خلط المتاع الجيد بغيره وبله بالماء الا ان يكون غشا بما
~~يخفى فيجب بيانه. (23263) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) أنه سئل عن الطعام يخلط بعضه ببعض، وبعضه أجود من بعض ؟
~~قال: إذا رؤيا جميعا فلا بأس ما لم يغط الجيد الردئ. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يحيى مثله (1). (23264) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يكون عنده لونان من طعام واحد سعرهما بشئ واحدهما أجود من الآخر
~~فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد، فقال: لا يصلح له أن يغش المسلمين
~~حتى يبينه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي مثله (1). ورواه
~~الشيخ باسناده، عن علي بن إبراهيم نحوه (2).

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 183 / 1. (1) التهذيب 7: 33 / 139. 2
~~- الكافي 5: 183 / 2. (1) الفقيه 3: 129 / 563. (2) التهذيب 7: 34 / 140. (*)

# --- PageV18P112 [ 113 ]

# (23265) 3 - وبالاسناد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق له أن يبله من غير أن يلتمس
~~زيادته ؟ فقال: إن كان بيعا لا يصلحه إلا ذلك ولا ينفقه غيره من غير أن
~~يلتمس فيه زيادة فلا بأس، وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح. ورواه
~~الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله (1). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حماد، عن الحلبي مثله (2). (23266) 4 - وباسناده عن داود بن سرحان، عن أبي
~~عبد الله (عليه ms06427 السلام) قال: كان معي جرابان من مسك أحدهما رطب والاخر
~~يابس، فبدأت بالرطب فبعته، ثم أخذت اليابس أبيعه فإذا أنا لا اعطى باليابس
~~الثمن الذى يسوى ولا يزيدوني على ثمن الرطب فسألته عن ذلك أيصلح لي أن
~~أنديه ؟ فقال: لا إلا أن تعلمهم، قال: فنديته ثم أعلمتهم، فقال: لا بأس به
~~إذا أعلمتهم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان (1). أقول: وتقدم ما يدل على تحريم الغش فيما يكتسب به (2)، وعلى

# ---

# 3 - الكافي 5: 183 / 3. (1) التهذيب 7: 34 / 141. (2) الفقيه 3: 130 /
~~567. 4 - الفقيه 3: 143 / 628. (1) التهذيب 7: 139 / 615. (2) تقدم في
~~الباب 86 من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث 3 من الباب 2 من أبواب آداب
~~التجارة. (*)

# --- PageV18P113 [ 114 ]

# جملة من أحكام العيوب في الخيار (3). 10 - باب حكم العهدة في الاباق
~~وظهور زيادة من الطريق في الارض المبيعة. (23267) 1 - محمد بن الحسن،
~~باسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عمن رواه،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عمن حدثه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في
~~الاباق عهدة. (23268) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان،
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى علي
~~(عليه السلام): أنه ليس في إباق العبد عهد الا أن يشترط المبتاع. (23269) 3
~~- وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشتري دارا وفيها زيادة
~~من الطريق، قال: إن كان ذلك داخلا فيما اشترى فلا بأس.

# ---

# (3) تقدم في الباب 16 من أبواب الخيار. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 -
~~التهذيب 6: 312 / 864، وأورده في الحديث 5 من الباب 49 من أبواب العتق. 2 -
~~التهذيب 7: 237 / 1034، وأورد نحوه في الحديث 4 من الباب 49 من أبواب
~~العتق. 3 - التهذيب 7: 66 / 284، وأورده في الحديث 3 من الباب 27 من أبواب
~~عقد البيع وشروطه. (*)

# --- PageV18P114 [ 115 ]

# أقول: ms06428 حمله بعض علمائنا على طريق مملوك (1) لما يأتي (2)، والاقرب أن
~~يراد به عدم بطلان البيع حينئذ مع عدم امتياز الزيادة، بخلاف ما إذا بيعت
~~الطريق بانفرادها ولا دلالة فيه على ملك المشترى بها.

# ---

# (1) انظر ملاذ الاخيار 11: 20 فقد نقله عن والده المجلسي الاول. (2) يأتي
~~في الباب 4 من أبواب الشفعة، وفي الحديثين 2، 3 من الباب 8 من أبواب موجبات
~~الضمان، وفي البابين 11، 20 من أبواب إحياء الموات، وفي الباب 15 من أبواب
~~أحكام الصلح. (*)

# --- PageV18P115 [ 117 ]

# أبواب الربا 1 - باب تحريمه. (23270) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: درهم ربا (1) أشد من سبعين زنية كلها بذات
~~محرم. ورواه الصدوق باسناده، عن هشام بن سالم (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (3).

# ---

# أبواب الربا الباب 1 فيه 24 حديثا 1 - الكافي 5: 144 / 1. (1) في الفقيه
~~زيادة: عند الله (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 174 / 782. (3) التهذيب 7:
~~14 / 61. (*)

# --- PageV18P117 [ 118 ]

# (23271) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعد
~~بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اخبث المكاسب كسب الربا. (23272)
~~3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): اني رأيت الله تعالى قد ذكر الربا في غير آية
~~وكرره قال: أو تدري لم ذاك ؟ قلت: لا قال: لئلا يمتنع الناس من اصطناع
~~المعروف (1) ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2).
~~(23273) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انما حرم الله عز وجل الربا
~~لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (23274) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى (1)، عن

# ---

# 2 - الكافي 5: 147 / 12. 3 - الكافي ms06429 5: 146 / 7. (1) ليس في هذا التعليل
~~دلالة على المنع من بيع الشرط، والاجارة، وبيع الشئ بأضعاف قيمته، واشتراط
~~قرض أو تأجيل دين، وجعل شئ مع الناقص من غير جنسه، ونحو ذلك، مما يزول به
~~تحريم الربا، كما ظنه بعض المدققين، لتواتر الاحاديث بجواز ذلك، وحجية قياس
~~منصوص العلة أمر خلافي، ودليله غير تام، مع معارضته بما هو أقوى منه، ولو
~~سلم فالنص الخاص الصحيح المتواتر مقدم قطعا، وقد تقدم في أحكام العقود، وفي
~~الخيار، وغير ذلك، ويأتي هنا وفي عدة مواضع، ولو تمت العلة لزم وجوب فعل
~~المعروف، وتحريم العقود (منه. قده). (2) التهذيب 7: 17 / 71. 4 - الكافي 5:
~~146 / 8. (1) التهذيب 7: 17 / 72. 5 - التهذيب 7: 14 / 62. (1) في نسخة
~~(محمد بن عيسى) بدل: حماد بن عيسى. (*)

# --- PageV18P118 [ 119 ]

# الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~درهم ربا أشد (2) من ثلاثين زنية كلها بذات محرم مثل عمة وخالة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسين بن المختار نحوه (3). ورواه في (المجالس) عن أحمد
~~بن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى (4)، عن الحسين بن
~~المختار نحوه (5). (23275) 6 - وعنه، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): درهم واحد ربا أعظم من عشرين زنية كلها بذات
~~محرم (1) (23276) 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: إني سمعت الله يقول: (يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات) (1)، وقد أرى من يأكل الربا يربو ماله، فقال: أي محق أمحق من درهم
~~ربا يحمق الدين، وإن تاب منه ذهب ماله وافتقر. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~وعنه عن محمد بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3).

# ---

# (2) في الفقيه زيادة: عند الله (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 174. (4)
~~في الامالي: حماد بن عيسى. (5) أمالي الصدوق: 153 / 7. 6 - التهذيب 7: 15 /
~~63. (1) في نسخة: رحم (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 7: 15 / 65. (1) البقرة
~~2: 276. (2) الفقيه 3: 176 / 795. (3) التهذيب 7: 19 / 83. (*)

# --- PageV18P119 [ 120 ]

# وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن يحيى، عن ms06430 سماعة بن مهران
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (4) (23277) 8 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن علة تحريم الربا ؟ فقال: انه لو كان الربا حلالا لترك الناس
~~التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله الربا لتنفر الناس من الحرام إلى
~~الحلال وإلى التجارات من البيع والشراء، فيبقى ذلك بينهم في القرض (1).
~~ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي
~~بشر، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم نحوه (2).
~~(23278) 9 - وباسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إنما حرم الله الربا كيلا يمتنعوا من صنائع المعروف. ورواه في (العلل) عن
~~علي بن حاتم عن محمد بن أحمد بن ثابت، عن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم نحوه (1). (23279) 10 - وباسناده عن محمد بن عطية، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما حرم الله عزوجل الربا لئلا يذهب المعروف.

# ---

# (4) التهذيب 7: 19 / 83. 8 - الفقيه 3: 371 / 1751. (1) في العلل: لتفر
~~الناس عن الحرام للتجارات، وإلى البيع والشراء، فيتصل ذلك بينهم في القرض
~~(هامش المخطوط)، وفي المطبوع: فيفضل. (2) علل الشرائع: 482 / 1. 9 - الفقيه
~~3: 371 / 1749. (1) علل الشرائع: 472 / 2. 10 - الفقيه 3: 371 / 1750. (*)

# --- PageV18P120 [ 121 ]

# ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد عن حميد، عن عبد الله بن أحمد النهيكي،
~~عن علي بن الحسن الطاطري، عن درست بن أبي منصور، عن محمد بن عطية مثله (1).
~~(23280) 11 - وباسناده عن محمد بن سنان ان علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
~~كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: وعلة تحريم الربا لما نهي الله عزوجل
~~عنه، ولما فيه من فساد الاموال، لان الانسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين
~~كان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس على كل حال
~~على المشتري وعلى البائع، فحرم الله عز وجل على العباد الربا لعلة فساد
~~الاموال، ms06431 كما حظر على السفيه أن يدفع إليه ماله لما يتخوف عليه من فساده
~~حتى يونس منه رشد، فلهذه العلة حرم الله عزوجل الربا، وبيع الدرهم
~~بالدرهمين، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام
~~المحرم وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله عزوجل لها لم يكن إلا استخفافا
~~منه بالمحرم الحرام، والاستخفاف بذلك دخول في الكفر، وعلة تحريم الربا
~~بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف، وتلف الاموال ورغبة الناس في الربح، وتركهم
~~القرض، والقرض صنائع المعروف. ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء الاموال
~~ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) بأسانيد تأتي (1). (23281) 12 -
~~وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في وصيته لعلي (عليه السلام) -
~~قال: يا علي الربا سبعون جزء فأيسرها مثل

# ---

# (1) علل الشرائع: 483 / 3. 11 - الفقيه 3: 371 / 1748. (1) عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 93، وعلل الشرائع: 483 / 4 وتأتي أسانيدها في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (أ). 12 - الفقيه 4: 266 / 824. (*)

# --- PageV18P121 [ 122 ]

# أن ينكح الرجل امه في بيت الله الحرام. يا علي درهم ربا أعظم عند الله من
~~سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام. ورواه في (الخصال) باسناده
~~الآتي عن أنس بن محمد مثله (1). (23282) 13 - قال: ومن ألفاظ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الموجزة التي لم يسبق إليها: شر المكاسب كسب الربا.
~~(23283) 14 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن
~~يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما معنى
~~قول المصلى في تشهده: لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره ؟ قال: ما طاب وطهر
~~كسبك الحلال من الرزق، وما خبث فالربا. (23284) 15 - وفي (عقاب الاعمال)
~~بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث -
~~قال: ومن أكل الربا ملاء الله بطنه من نار ms06432 جهنم بقدر ما أكل، وإن اكتسب منه
~~مالا لم يقبل الله منه شيئا من عمله، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما
~~كان عنده (2) قيراط (3). (23285) 16 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن

# ---

# (1) الخصال: 583 / 8 ويأتي اسناده في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز
~~(خ). 13 - الفقيه 4: 272 / 828. 14 - معاني الاخبار: 175 / 1، وأورده في
~~الحديث 7 من الباب 3 من أبواب التشهد. 15 - عقاب الاعمال: 336. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (2) في نسخة زيادة: منه (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة زيادة: واحد (هامش المخطوط). 16 - مجمع البيان 1:
~~389. (*)

# --- PageV18P122 [ 123 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟:
~~لما أسرى بي إلى السماء رأيت قوما يريد أحدهم أن يقوم ولا يقدر عليه من عظم
~~بطنه، قال: قلت: من هؤلاء يا جبرئيل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون الربا.
~~ورواه علي بن ابراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (23286) 17 - وعنه (عليه السلام) إذا
~~أراد الله بقوم هلاكا ظهر فيهم الربا. (23287) 18 - وعنه (عليه السلام)
~~قال: الربا سبعون بابا اهونها عند الله كالذى ينكح امه. (23288) 19 - وعن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: درهم ربا أعظم عند الله
~~من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام. ورواه علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~(1) وكذا الذى قبله. (23289) 20 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن
~~أبيه قال: قال أبو جعفر - يعني الجواد (عليه السلام) -: السحت: الربا.
~~(23290) 21 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

# ---

# (1) تفسير القمي 1: 93. 17 - مجمع البيان 1: 390. 18 - مجمع البيان 1:
~~390، وتفسير القمي 1: 94. 19 - مجمع البيان 1: 390. (1) تفسير القمي 1: 93.
~~20 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 163 / 422. 21 - نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 162 / 416. (*)

# --- PageV18P123 [ 124 ]

# درهم ربا أعظم من سبعين (1) زنية. (23291) 22 - قال: وقال ms06433 أبو عبد الله
~~(عليه السلام): درهم ربا أعظم من عشرين زنية بذات محرم. (23292) 23 -
~~العياشي في (تفسيره) عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: آكل الربا لا يقوم حتى يتخبطه الشيطان من المس. (23293) 24 -
~~وعن أبى عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن التوبة مطهرة
~~من دنس الخطيئة قال الله: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من
~~الربا ان كنتم مؤمنين - إلى قوله - تظلمون) (1)، فهذا ما دعا الله إليه
~~عباده من التوبة ووعد عليها من ثوابه، فمن خالف ما أمره الله به من التوبة
~~سخط الله عليه وكانت النار أولى به وأحق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في المصدر: أربعين. 22 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 162 / 417. 23
~~- تفسير العياشي 1: 152 / 503. 24 - تفسير العياشي 1: 153 / 512. (1)
~~البقرة 2: 278 - 279. (2) يأتي في الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 3، وفي
~~البابين 4، 5 من هذه الابواب، وفي الباب 1 من أبواب الصرف، وفي الحديثين 1،
~~2 من الباب 14 من أبواب مقدمات الحدود، وفي الحديثين 2، 4 من الباب 7 من
~~أبواب بقية الحدود. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4 من الباب 52 من أبواب
~~وجوب الحج، وفي الحديث 7 من الباب 28 من أبواب العشرة، وفي الحديث 1 من
~~الباب 48 من أبواب جهاد العدو، وفي الباب 46، وفي الحديث 22 من الباب 49 من
~~أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف، وفي
~~الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديثين 1، 12 من
~~الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 21، وفي الباب 50، وفي الحديث 30 من الباب
~~99 من أبواب ما يكتسب به، = (*)

# --- PageV18P124 [ 125 ]

# 2 - باب ثبوت القتل والكفر باستحلال الربا. (23294) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: بلغ
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أنه كان يأكل الربا ويسميه ms06434 اللباء (1)،
~~فقال: لئن أمكننى الله منه لاضربن عنقه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(2) وفي مقدمة العبادات (3). 3 - باب جواز أكل عوض الهدية وان زاد عليها
~~(23295) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الربا
~~رباءان: ربا يؤكل، وربا لا يؤكل، فأما الذى يؤكل فهديتك إلى الرجل تطلب منه
~~الثواب أفضل منها فذلك الربا الذي

# ---

# = وفي الحديثين 1، 2 من الباب 1، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 2، وفي
~~الحديث 5 من الباب 9، وفي الباب 10، وفي الحديث 1 من الباب 40 من أبواب
~~آداب التجارة، وفي الحديث 5 من الباب 5 من أبواب أحكام العقود. الباب 2 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 5: 147 / 11. (1) اللباء: أول اللبن في النتاج
~~(القاموس المحيط - لبأ - 1: 70). (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. الباب 3 فيه حديثان
~~1 - الكافي 5: 145 / 6. (*)

# --- PageV18P125 [ 126 ]

# يؤكل، وهو قول الله عزوجل: (وما آتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا
~~يربوا عند الله) (1) وأما الذي لا يؤكل (2) فهو الذى نهى الله عزوجل عنه
~~وأوعد عليه النار. محمد بن الحسن باسناده عن على بن إبراهيم مثله (3).
~~(23296) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن
~~عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (وما آتيتم من ربا ليربوا في
~~أموال الناس فلا يربوا عند الله) (1) قال: هو هديتك إلى الرجل تريد منه
~~الثواب أفضل منها، فذلك ربا يؤكل. ورواه الصدوق باسناد عن إبراهيم بن عمر
~~(2) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 4 - باب تحريم اخذ الربا ودفعه
~~وكتابته والشهادة عليه (23297) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): آكل الربا وموكله

# ---

# (1) الروم 30: 39. (2) في المصدر ms06435 زيادة: الربا. (3) التهذيب 7: 17 / 73.
~~2 - التهذيب 7: 15 / 67. (1) الروم 30: 39. (2) الفقيه 3: 174 / 785. (3)
~~تقدم في البابين 88، 91 من أبواب ما يكتسب به. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 144 / 2، والفقيه 3: 174 / 783. (*)

# --- PageV18P126 [ 127 ]

# وكاتبه وشاهداه فيه (1) سواء. (23298) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن محمد بن خالد (1)، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الربا وآكله وبائعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه. ورواه الصدوق مرسلا (2) وكذا
~~الذي قبله. (23299) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) - في مناهي النبي (صلى
~~الله عليه وآله) - أنه نهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا وقال:
~~إن الله لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. (23300) 4 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي في (مجمع البيان) عن علي (عليه السلام) قال: لعن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في الربا خمسة: آكله، وموكله، وشاهديه وكاتبه. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الشهادات (1).

# ---

# (1) في الفقيه: في الوزر (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 7: 15 / 64. (1) في
~~المصدر: عمرو بن خالد. (2) الفقيه 3: 174 / 784. 3 - الفقيه 4: 4 / 1. 4 -
~~مجمع البيان 1: 390. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب
~~55 من أبواب الشهادات. وتقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P127 [ 128 ]

# 5 - باب حكم من أكل الربا بجهالة أو غيرها ثم تاب أو ورث مالا فيه ربا
~~(23301) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يأكل الربا وهو يرى أنه له حلال، قال: لا يضره حتى يصيبه متعمدا
~~فإذا أصابه متعمدا فهو بالمنزل الذي (1) قال الله عزوجل. (23302) 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي المغرا (1) قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): كل ربا اكله الناس بجهالة ms06436 ثم تابوا فانه يقبل منهم إذا عرف
~~منهم التوبة وقال: لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد عرف أن في ذلك المال
~~ربا ولكن قد اختلط - في التجارة - بغيره حلال كان حلالا طيبا فليأكله، وإن
~~عرف منه شيئا أنه ربا فليأخذ رأس ماله وليرد الربا، وأيما رجل أفاد مالا
~~كثيرا قد أكثر فيه من الربا فجهل ذلك ثم عرفه بعد فأراد أن ينزعه فما مضى
~~فله ويدعه فيما يستأنف. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير عن

# ---

# الباب 5 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 144 / 3. (1) في نسخة: بالمنزلة التي
~~(هامش المخطوط). 2 - الكافي 5: 145 / 4. (1) في المصدر: أبي المغرا، عن
~~الحلبي. (*)

# --- PageV18P128 [ 129 ]

# حماد بن عثمان، عن الحلبي نحوه، إلى قوله، فليأخذ رأس ماله وليرد الزيادة
~~(2) ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: فيما يستأنف إلا أنه قال: بغيره فانه له
~~حلال طيب فليأكله، وإن عرف منه شيئا معزولا أنه ربا (3). (23303) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أتى رجل أبي (عليه السلام) (1) فقال: إني ورثت
~~مالا وقد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربى، وقد عرف أن فيه ربا
~~واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه، وقد (2) سألت فقهاء أهل
~~العراق وأهل الحجاز فقالوا: لا يحل أكله، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن
~~كنت تعلم بأن فيه مالا معروفا ربا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى ذلك،
~~وإن كان مختلطا فكله هنيئا فان المال مالك، واجتنب ما كان يصنع صاحبه، فان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد وضع ما مضى من الربا وحرم عليهم ما بقي،
~~فمن جهل وسع له جهله حتى يعرفه فإذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب (3) عليه فيه
~~العقوبة إذا ركبه كما يجب على من يأكل الربا. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (4)
~~ورواه الشيخ أيضا بالاسناد الذي قبله (5).

# ---

# (2) التهذيب 7: 16 / 69. (3) الفقيه 3: 175 / 787. 3 - الكافي ms06437 5: 145 /
~~5. (1) التحية لم ترد في الكافي، وفي التهذيب: أتى رجل إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام). (2) في نسخة: فقد (هامش المخطوط). (3) في نسخة: ووجبت (هامش
~~المخطوط). (4) الفقيه 3: 175 / 789. (5) التهذيب 7: 16 / 70. (*)

# --- PageV18P129 [ 130 ]

# (23304) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أربى بجهالة ثم أراد أن يتركه، قال أما ما مضى فله
~~وليتركه فيما يستقبل ثم قال: إن رجلا أتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال: اني
~~ورثت مالا وذكر الحديث نحوه. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب نحوه (1). (23305) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: أتى رجل عليا (عليه السلام) فقال: إني اكتسبت مالا اغمضت في مطالبه
~~حلالا وحراما، وقد اردت التوبة ولا ادرى الحلال منه ولا الحرام فقد اختلط
~~علي ؟ فقال (عليه السلام): اخرج خمس مالك، فان الله رضي من الانسان بالخمس
~~وسائر المال كله لك حلال. (23306) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل
~~عن الرجل يأكل الربا وهو يرى انه لا حلال ؟ فقال: لا يضره حتى يصيبه
~~متعمدا، فإذا اصابه متعمدا فهو بمنزلة الذي قال الله عزوجل. (23307) 7 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز عن محمد
~~بن مسلم قال: دخل رجل على أبي جعفر

# ---

# 4 - الكافي 5: 146 / 9. (1) مستطرفات السرائر: 90 / 44. 5 - الفقيه 3:
~~117 / 499. 6 - التهذيب: 7: 15 / 66. 7 - التهذيب 7: 15 / 68. (*)

# --- PageV18P130 [ 131 ]

# (عليه السلام) من اهل خراسان قد عمل بالربا حتى كثر ماله، ثم إنه سأل
~~الفقهاء ؟ فقالوا، ليس يقبل منك شئ إلا أن ترده إلى اصحابه، فجاء إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام) فص عليه قصته، فقال له أبو جعفر (عليه السلام): مخرجك
~~من ms06438 كتاب الله (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره إلى الله)
~~(1) والموعظة التوبة. (23308) 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الوليد بن المغيرة كان يربي في الجاهلية
~~وقد بقي له بقايا على ثقيف، واراد خالد بن الوليد المطالبة بعد ان اسلم،
~~فنزلت: (واتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) الآيات.
~~(23309) 9 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل أكل ربا لا يرى إلا أنه حلال ؟ قال: لا يضره حتى يصيبه متعمدا فهو
~~ربا. (23310) 10 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه قال: ان رجلا
~~أربى دهرا من الدهر فخرج قاصدا أبا جعفر الجواد (عليه السلام) فقال له:
~~مخرجك من كتاب الله يقول الله (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف)
~~(1) والموعظة هي التوبة فجهله بتحريمه ثم معرفته به، فما مضى فحلال، وما
~~بقي فليتحفظ. (23311) 11 - وعن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~لا يكون

# ---

# (1) البقرة 2: 275. 8 - مجمع البيان 1: 392. (1) البقرة 2: 278. 9 -
~~مسائل علي بن جعفر: 147 / 180. 10 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 161 /
~~413. (1) البقرة 2: 275. 11 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 162 / 414. (*)

# --- PageV18P131 [ 132 ]

# الربا إلا فيما يكال أو يوزن ومن أكله جاهلا بتحريمه (1) لم يكن عليه شئ.
~~(23312) 12 - العياشي في (تفسيره)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى) (1) قال: الموعظة:
~~التوبة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس (2) وغيره (3). 6 - باب ان
~~الربا لا يثبت الا في المكيل والموزون غالبا، وان الاعتبار فيهما بالعرف
~~العام دون الخاص (*) (23313) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي

# ---

# (1) في نسخة: بتحريم الله (هامش المخطوط). 12 - تفسير العياشي 1: 152 /
~~506 (1) البقرة 2: 275. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 3، وفي الباب 10 من
~~أبواب ما يجب فيه الخمس. (3) تقدم في الباب 46 من أبواب ms06439 الصدقة، وفي الباب
~~52 من أبواب وجوب الحج، وفي الابواب 4 و5 و50 من أبواب ما يكتسب به،
~~والحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب والاحاديث 4 و13 و16 و27 و33 و36 من
~~الباب 46 من أبواب جهاد النفس. الباب 6 فيه 6 أحاديث * - قال الشيخ في
~~النهاية: إذا كان الشئ يباع في بلد جزافا وفي بلد آخر كيلا أو وزنا، فحكمه
~~حكم المكيل في تحريم التفاضل فيه، وكذا قال سلار: وقال في المبسوط:
~~المماثلة شرط في الربا، وإنما تعتبر المماثلة بعرف العادة في الحجار على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإذا كانت العادة فيه الكيل لم يجز
~~إلا كيلا في سائر البلاد، وما كان العرف فيه الوزن لم يجز فيه إلا وزنا في
~~سائر البلاد، والمكيال مكيال أهل المدينة، والميزان ميزان أهل مكة هذا كله
~~بلا خلاف فإن كان مما لا يعرف عادته في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) حمل
~~على عادة البلد الذي فيه ذلك الشئ، فإذا ثبت ذلك مما عرف بالكيل لا يباع
~~إلا كيلا، وما كان العرف فيه وزنا لا يباع إلا وزنا، وكذا قال ابن البراج
~~وهو الاقرب، نقله في - المختلف - واستدل عليه بأصالة عدم التحريم، واستدل
~~على الاول بالاحتياط ولا يخفى رجحانه (منه. قده). راجع النهاية: 378،
~~والمراسم: 179، والمبسوط 2: 90، والمختلف: 356. 1 - التهذيب 7: 19 / 81،
~~ورواه العياشي في تفسيره 1: 152 / 504. (*)

# --- PageV18P132 [ 133 ]

# ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون الربا
~~إلا فيما يكال أو يوزن. (23314) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن سليمان، عن علي بن أيوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - انه قال: يا عمر قد أحل الله البيع وحرم الربا، بع
~~واربح ولا تربه، قلت: وما الربا ؟ قال: دراهم بدراهم مثلين بمثل، وحنطة
~~بحنطة مثلين بمثل. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن يزيد نحوه (1). (23315)
~~3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms06440 محمد، عن ابن فضال عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال، سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~(1) وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير (2) وباسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان (3). ورواه الصدوق باسناده عن عبيد بن
~~زرارة مثله (4).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 18 / 78، والاستبصار 3: 72 / 238، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 40 من أبواب آداب التجارة. (1) الفقيه 3: 176 / 793. 3 - الكافي
~~5: 146 / 10. (1) التهذيب 7: 17 / 74. (2) التهذيب 7: 94 / 397، والاستبصار
~~3: 101 / 350. (3) التهذيب 7: 118 / 515. (4) الفقيه 3: 175 / 786. (*)

# --- PageV18P133 [ 134 ]

# (23316) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد
~~بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: كره أبو عبد الله (عليه السلام) قفيز
~~لوز بقفيزين لوز وقفيزا من تمر بقفيزين من تمر. (23317) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن داود
~~بن الحصين، عن منصور قال: سألته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين، قال:
~~لا بأس ما لم يكن كيلا أو وزنا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن ابن رباط عن منصور بن حازم مثله (1). (23318) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن رجاله ذكره - في حديث طويل - قال: ولا ينظر فيما يكال ويوزن
~~(1) إلا إلى العامة، ولا يؤخذ فيه بالخاصة فإن كان قوم يكيلون اللحم
~~ويكيلون الجوز فلا يعتبر بهم، لان أصل اللحم أن يوزن، وأصل الجوز أن يعد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - الكافي 5: 189 / 13. 5 - الكافي 5: 191 / 8، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 16، وفي الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 118 /
~~513، والاستبصار 3: 100 / 349. 6 - الكافي 5: 192 / 1، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 16، وأخرى في الحديث 12 من الباب 17 من هذه الابواب. (1)
~~في نسخة: أو يوزن (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 5 ms06441 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 13، وفي الحديثين 2 و3 من الباب
~~16، وفي الحديث 3 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P134 [ 135 ]

# 7 - باب انه لا يثبت الربا بين الولد والوالد، ولا بين الزوجين، ولا بين
~~السيد وعبده، ولا بين المسلم والحربي مع اخذ المسلم الزيادة، وحكم الربا
~~بينه وبين الذمي (23319) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الخشاب،
~~عن ابن بقاح (1) عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس بين الرجل وولده ربا
~~وليس بين السيد وعبده ربا. (23320) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ليس بيننا وبين أهل حربنا ربا نأخذ منهم ألف ألف
~~درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1) وكذا الذي
~~قبله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (23321)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن يس الضرير عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر

# ---

# الباب 7 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 147 / 1، والفقيه 3: 176 / 791،
~~والتهذيب 7: 18 / 76. (1) في نسخة من التهذيب: ابن رياح (هامش المخطوط) وفي
~~التهذيب: ابن رباح. 2 - الكافي 5: 147 / 2. (1) الفقيه 3: 176 / 790. (2)
~~التهذيب 7: 18 / 77. 3 - الكافي 5: 147 / 3. (*)

# --- PageV18P135 [ 136 ]

# (عليه السلام) قال: ليس بين الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا بين أهله
~~ربا، إنما الربا فيما بينك وبين ما لا تملك. قلت: فالمشركون بيني وبينهم
~~ربا ؟ قال: نعم، قلت: فانهم مماليك فقال: إنك لست تملكهم إنما تملكهم مع
~~غيرك، أنت وغيرك فيهم سواء، فالذي بينك وبينهم ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل
~~عبدك وعبد غيرك. أقول: هذا مخصوص بالذمي لما مر (1) أو محمول على الكراهة.
~~(23322) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يس الضرير،
~~عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه
~~قال: لان عبدك ليس عبد ms06442 غيرك. (23323) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): ليس بين المسلم وبين الذمي ربا، ولا بين المرأة وبين
~~زوجها ربا. أقول: حمله بعض الاصحاب (1) على الذمي الخارج عن شرائط الذمة
~~لما مر (2). (23324) 6 - وباسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل أعطى عبده عشرة دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر
~~عشرة دراهم، أيحل ذلك ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 7: 17 / 75، والاستبصار 3:
~~71 / 236. 5 - الفقيه 3: 176 / 792. (1) راجع المختلف: 353. (2) مر في
~~الحديث 2 من هذا الباب. 6 - الفقيه 3: 178 / 806. (*)

# --- PageV18P136 [ 137 ]

# (23325) 7 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه (عليه السلام) مثله، وزاد
~~قال: وسألته عن رجل أعطى رجلا مائة درهم يعمل بها على أن يعطيه خمسة دراهم
~~أو أقل أو أكثر هل يحل ذلك ؟ قال: هذا الربا محضا. 8 - باب ان الحنطة
~~والشعير جنس واحد في الربا، لا يجوز التفاضل فيهما ويجوز التساوي (*)
~~(23326) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل عن الرجل يبيع الرجل الطعام الاكرار (1) فلا يكون عنده ما يتم له
~~ما باعه فيقول له: خذ مني مكان كل قفيز حنطة قفيزين من شعير حتى تستوفي ما
~~نقص من الكيل قال: لا يصلح، لان أصل الشعير من الحنطة، ولكن يرد عليه
~~الدراهم بحساب ما ينقص من الكيل

# ---

# 7 - مسائل علي بن جعفر: 125 / 90. الباب 8 فيه 8 أحاديث * - قال في
~~المبسوط: يجوز بيع الحنطة بدقيقها متماثلا ولا يجوز متفاضلا يدا بيد، ولا
~~يجوز نسيئة، والاحوط أن يباع بعضه ببعض وزنا مثلا بمثل، لان الكيل يؤدي إلى
~~التفاضل، لان الدقيق أخف وزنا من الحنطة، ومتى كان أحدهما يباع وزنا والاخر
~~كيلا فلا يباع أحدهما بصاحبه إلا كيلا، ليزول التفاضل مثل الحنطة والخبز،
~~وكذا قال ابن البراج، وقال في باب ms06443 السلم: لا يجوز بيع الجنس الواحد فيما
~~يجري فيه الربا بعضه ببعض وزنا إذا كان أصله الكيل، ولا كيلا إذا كان أصله
~~الوزن، نقلها في - المختلف - واستدل على ذلك بصحيحتي زرارة، ومحمد بن مسلم
~~في الدقيق بالحنطة والسويق بالدقيق، والبر بالسويق، ثم قال: وإنما تتحقق
~~المماثلة في المقدار الذي جعله الشارع معيارا لهما، ثم اعترض على الشيخ في
~~قوله: والاحوط: بنحو ما مر، وبأنه حينئذ يلزم التفاضل شرعا. (منه. قده).
~~راجع المختلف: 356. (1) الكافي 5: 187 / 1. (1) الاكرار: جمع كر، وهو مكيال
~~للعراق يسع ستين قفيزا. (القاموس المحيط - كرر - 2: 130). (*)

# --- PageV18P137 [ 138 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (23327) 2 - وعنهم، عن
~~سهل وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أيجوز قفيز من حنطة بقفيزين من شعير ؟ فقال: لا يجوز إلا مثلا
~~بمثل، ثم قال: إن الشعير من الحنطة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~عن ابن أبي نصر مثله (1). (23328) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي بصير وغيره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الحنطة والشعير رأسا برأس، لا يزاد واحد منهما على
~~الآخر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بصير مثله (2). (23329) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال:

# ---

# (2) التهذيب 7: 96 / 409. 2 - الكافي 5: 188 / 5. (1) التهذيب: 7: 96 /
~~410. 3 - الكافي 5: 187 / 2. (1) التهذيب 7: 95 / 402. (2) الفقيه 3: 178 /
~~803. 4 - الكافي 5: 187 / 3، والتهذيب 7: 94 / 399، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 13، وفي الحديث 13 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P138 [ 139 ]

# لا يباع مختومان من شعير بمختوم من حنطة، ولا يباع إلا مثلا (1) بمثل،
~~والتمر (2) مثل ذلك قال: وسئل عن الرجل يشتري الحنطة فلا ms06444 يجد صاحبها إلا
~~شعيرا، أيصلح له أن يأخذ اثنين بواحد ؟ قال: لا إنما أصلهما واحد، وكان علي
~~(عليه السلام) يعد الشعير بالحنطة. (23330) 5 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا يصلح الشعير بالحنطة إلا واحد
~~بواحد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1) وكذا
~~الذي قبله إلى قوله: أصلهما واحد. (23331) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الحنطة والشعير ؟
~~فقال: إذا كانا سواء فلا بأس قال: وسألته عن الحنطة والدقيق (1) فقال: إذا
~~كانا سواء فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى مثله (2).

# ---

# (1) في نسخة: مثل (هامش المخطوط). (2) في نسخة: والثمن (هامش المخطوط). 5
~~- الكافي 5: 189 / 12، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 13، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 94 / 398. 6 - الكافي
~~5: 188 / 4. (1) في نسخة: بالدقيق (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 95 /
~~405. (*)

# --- PageV18P139 [ 140 ]

# (23332) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا يصلح الحنطة والشعير إلا واحدا بواحد،
~~وقال: الكيل يجري مجرى واحدا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير مثله (1). (23333) 8 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تبع الحنطة بالشعير إلا يدا بيد، ولا تبع قفيزا من حنطة
~~بقفيزين من شعير... الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 9 - باب ان
~~حكم الدقيق والسويق ونحوهما حكم ما يكونان منه. (23334) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول في البر بالسويق
~~؟ فقال: مثلا

# ---

# 7 - التهذيب 7: 94 / 398، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 13، وصدره ms06445 في
~~الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 189 / 12. 8 - التهذيب
~~7: 95 / 408، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 14، وأخرى في الحديث 4
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 189 / 9، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P140 [ 141 ]

# بمثل لا بأس ؟ قلت إنه يكون له ريع (1) أنه يكون له فضل، فقال: أليس له
~~مؤونة ؟ فقلت: بلى، قال: هذا بذا، وقال: إذا اختلف الشيئان فلا بأس مثلين
~~بمثل يدا بيد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء مثله (2). (23335) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن جميل، عن محمد بن مسلم وزرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الحنطة بالدقيق مثلا بمثل والسويق بالسويق مثلا بمثل، والشعير
~~بالحنطة مثلا بمثل لا بأس به. (23336) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يدفع إلى الطحان الطعام فيقاطعه على أن يعطي
~~لكل عشرة أرطال اثنى عشر دقيقا ؟ قال: لا، قلت: فالرجل يدفع السمسم إلى
~~العصار يضمن له لكل صاع أرطالا مسماة ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب عن (1) العلاء جميعا (2).
~~ورواه الصدوق باسناده عن العلاء إلا أنه قال لكل عشرة أمنان عشرة أمنان (3).

# ---

# (1) في نسخة زيادة: أو، وفي أخرى: أي. (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 95
~~/ 404. 2 - الكافي 5: 189 / 10. 3 - الكافي 5: 189 / 11. (1) كذا في الاصل،
~~وكتب فوق (عن) واوا، فلاحظ. (2) التهذيب 7: 96 / 411. (3) الفقيه 3: 147 /
~~649. (*)

# --- PageV18P141 [ 142 ]

# (23337) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الدقيق بالحنطة، والسويق
~~بالدقيق مثل بمثل لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن جميل ms06446 مثله (1).
~~(23338) 5 - وعنه، عن صفوان، عن رجل من أصحابه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الحنطة والدقيق لا بأس به رأسا برأس. (23339) 6 - وعنه عن
~~القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الحنطة بالشعير والحنطة بالدقيق ؟ فقال: إذا كانا سواء فلا بأس وإلا فلا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب جواز اخذ
~~الشعير والتمر عوضا عما في الذمة من الحنطة مع التراضي، وعدم التفاضل في
~~الشعير (23340) 1 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل له على آخر حنطة أيأخذ بكيلها شعيرا

# ---

# 4 - التهذيب 7، 94 / 401. (1) الفقيه 3: 178 / 802. 5 - التهذيب: 7: 95 /
~~403. 6 - التهذيب 7: 95 / 407. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 12 من الباب 17 من هذه الابواب. الباب 10 فيه
~~حديث واحد 1 - مسائل علي بن جعفر: 123 / 81. (*)

# --- PageV18P142 [ 143 ]

# أو تمرا ؟ قال: إذا رضيا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب كراهة بيع اللحم بالحيوان (23341) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه (عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) كره بيع اللحم بالحيوان. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم (1) ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2) وباسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي، عن النوفلي، عن غياث بن إبراهيم (3) أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 13 من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد.
~~1 - الفقيه 3: 176 / 794. (1) الكافي 5: 191 / 7. (2) التهذيب 7: 120 /
~~525. (3) التهذيب 7: 45 / 194. (4) لعل المقصود مما يأتي في الحديث 12 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P143 [ 144 ]

# 12 - باب ms06447 ثبوت الربا مع القرض وشرط النفع ولو صفة (23342) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبيس بن هشام، عن ثابت بن
~~شريح، عن داود الابزاري (1) قال: لا يصلح أن تقرض (2) ثمرة وتأخر أجود منها
~~بأرض أخرى غير التي أقرضت منها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 13 - باب
~~جواز بيع المختلفين متفاضلا ومتساويا يدا بيد، ويكره نسيئة وان يسلف احدهما
~~في الاخر (23343) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم (1) - في حديث - قال: إذا اختلف
~~الشيئان فلا بأس به مثلين بمثل يدا بيد.

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 90 / 386، وأورده في الحديث 10 من
~~الباب 12 من أبواب الصرف. (1) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) في نسخة: تقبض (هامش المخطوط). (3) يأتي في الباب 18 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 12 من أبواب الصرف. الباب 13 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب
~~7: 95 / 404. (1) أضاف في المصدر: عن أبي جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV18P144 [ 145 ]

# ورواه الكليني كما مر (2). (23344) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي وفضالة، عن أبان عن محمد الحلبي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان من طعام مختلف أو
~~متاع أو شئ من الاشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد، فأما نظرة
~~فلا يصلح. ورواه الصدوق باسناده عن أبان عن محمد بن علي الحلبي، وباسناده
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن حماد بن عثمان (1) (2)
~~ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن ذكره، عن أبان، عن
~~محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4) وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر وعلي بن خالد، عن
~~عبد الكريم عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (5).

# ---

# (2) مر في ms06448 الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 7: 93 / 396،
~~وأورده في الحديث 9 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) (عن حماد بن عثمان)
~~هذا ليس في الفقيه. (2) الفقيه 3: 176 / 796. (3) الكافي 5: 191 / 6. (4)
~~التهذيب 7: 93 / 395. (5) التهذيب 7: 119 / 516. (*)

# --- PageV18P145 [ 146 ]

# (23345) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: الكيل يجري مجرى واحد، قال: ويكره قفيز لوز
~~بقفيزين وقفيز تمر بقفيزين، ولكن صاع حنطة بصاعين تمر وصاع تمر بصاعين زبيب
~~إذا اختلف هذا والفاكهة اليابسة تجرى (1) مجرى واحدا. وقال: لا بأس بمعاوضة
~~المتاع ما لم يكن كيلا أو لا وزنا (2) ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه (3). (23346) 4 - وعنه، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وسئل عن الزيت بالسمن اثنين
~~بواحد، قال: يدا بيد لا بأس به. (23347) 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن الطعام والتمر والزبيب ؟ فقال: لا يصلح شئ منه اثنان
~~بواحد، إلا أن يصرفه نوعا إلى نوع آخر فإذا صرفته فلا باس اثنين بواحد
~~وأكثر (1) ورواه الصدوق باسناده عن سماعة نحوه (2).

# ---

# 3 - التهذيب 7: 94 / 398، وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 8، وصدره
~~في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) في الكافي: فهو حسن وهو يجري
~~(هامش المخطوط). (2) في الكافي: كيل أو وزن (هامش المخطوط)، وفي التهذيب
~~المطبوع: ولا وزنا. (3) الكافي 5: 189 / 12. 4 - التهذيب 7: 94 / 399،
~~وأورده في الحديث 13 من الباب 17، وصدره في الحديث 4 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 7: 95 / 406. (1) في الفقيه زيادة: من ذلك (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 3: 178 / 804. (*)

# --- PageV18P146 [ 147 ]

# (23348) 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا ؟
~~قال: لا يصلح. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا عن ms06449 ابن محبوب مثله (1). (23349) 7 - وباسناده عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن الزيت بالسمن اثنين
~~بواحد، قال: يدا بيد لا بأس. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر مثله (1). (23350) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل قال لآخر: بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيه بقفيزين من بر أو
~~أقل من ذلك أو أكثر يسمى ما شاء فباعه، فقال: لا بأس به. (23351) 9 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المختلف مثلان بمثل
~~يدا بيد لا بأس.

# ---

# 6 - التهذيب 7: 97 / 414. (1) الكافي 5: 189 / 14. 7 - التهذيب 7: 121 /
~~529، وأورده في الحديث 4 من هذا الباب، ونحوه في الحديث 13 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 97 / 416. 8 - الكافي 5: 188 / 6، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب بيع الثمار. 9 - الكافي 5: 190 /
~~17، وأورده في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب السلف. (*)

# --- PageV18P147 [ 148 ]

# (23352) 10 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ينبغي اسلاف
~~السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (23353) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل اشترى سمنا ففضل له فضل أيحل ان يأخذ مكانه رطلا أو رطلين زيت ؟
~~قال: إذا اختلفا وتراضيا فلا بأس. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في الصرف ms06450 (2) والسلف (3) وغير ذلك (4). 14 - باب عدم جواز بيع
~~التمر بالرطب والزبيب بالعنب (23354) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:

# ---

# 10 - الكافي 5: 190 / 15، وأورده في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب السلف.
~~(1) التهذيب 7: 97 / 415. 11 - قرب الاسناد: 114. (1) تقدم في الاحاديث 1،
~~2، 4 من الباب 8، وفي الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الاحاديث 6، 7، 12، 14 من الباب 2، وفي الابواب 3، 4، 5، 6، من أبواب
~~الصرف. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 7 من أبواب السلف. (4)
~~يأتي في الحديثين 12، 14 من الباب 17 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 7
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 94 / 398، والاستبصار 3: 93 / 314، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 7 من الباب 8، وذيله في الحديث 3 من الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P148 [ 149 ]

# لا يصلح التمر اليابس بالرطب من أجل أن التمر يابس والرطب رطب، فإذا يبس
~~نقص... الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1). (23355) 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - ان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كره أن يباع التمر بالرطب عاجلا بمثل كيله إلى أجل، من أجل أن
~~التمر ييبس فينقص من كيله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله (1).
~~(23356) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن العنب بالزبيب ؟ قال: لا يصلح إلا مثلا (1)
~~بمثل قال: والتمر وبالرطب (2) مثلا بمثل. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله (3).
~~(23357) 4 - وزاد وقال في حديث آخر - بهذا الاسناد قال: المختلفان

# ---

# (1) الكافي 5: 189 / 12. 2 - التهذيب 7: 95 / 408، وأورد صدره في الحديث
~~8 من الباب 8، وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 3: 178 / 805. 3 - التهذيب 7: 97 / 417، والاستبصار 3: 92 ms06451 / 313.
~~(1) لعل المراد بالمماثلة بيع العنب بالعنب، والزبيب بالزبيب، والتمر
~~بالتمر، والرطب بالرطب (منه، قده). (2) في الاستبصار: والرطب (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي 5: 190 / 16. 4 - الكافي 5: 190 / 17. (*)

# --- PageV18P149 [ 150 ]

# مثلا بمثل يدا بيد لا بأس. (23358) 5 - وعنه عن خالد، عن ابن أبي الربيع
~~(1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما ترى في التمر والبسر الاحمر
~~مثلا بمثل ؟ قال: لا بأس، قلت: فالبختج (2) والعنب مثلا بمثل ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله
~~(3). (23359) 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر، عن داود بن
~~سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يصلح التمر
~~بالرطب، إن الرطب رطب والتمر يابس، فإذا يبس الرطب نقص. (23360) 7 - وعنه،
~~عن عبيس بن هشام، عن ثابت، عن داود الابزاري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لا يصلح التمر بالرطب إن التمر يابس، والرطب رطب.
~~أقول: حمل الشيخ هذه الاحاديث على الكراهة، وغيره على التحريم (1).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 97 / 418. (1) في المصدر: أبي الربيع. (2) البخنج: العصير
~~المطبوخ، وأصله بالفارسية: ميپخته. (النهاية 1: 101). (3) الكافي 5: 190 /
~~18. 6 - التهذيب 7: 90 / 384، والاستبصار 3: 93 / 315. 7 - التهذيب 7: 90 /
~~385، والاستبصار 3: 93 / 316. (1) راجع المختلف: 356، والتنقيح الرائع 2:
~~92، وشرح اللمعة 1: 372، والمهذب 1: 363. (*)

# --- PageV18P150 [ 151 ]

# 15 - باب عدم جواز التفاضل في اصناف الجنس الواحد الربوي وان كان أحدهما
~~أجود (23361) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن سيف التمار قال: قلت لابي بصير: أحب أن تسأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيها تمر
~~مشقق، قال: فسأله أبو بصير عن ذلك فقال: هذا مكروه، فقال أبو بصير: ولم
~~يكره ؟ فقال: إن علي ابن أبي طالب (عليه السلام) كان يكره أن يستبدل وسقا
~~من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر لان تمر المدينة أدونهما، ولم يكن علي
~~(عليه السلام) يكره الحلال. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. مثله
~~وترك قوله: لان ms06452 تمر المدينة أدونهما (1) (23362) 2 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كان على (عليه السلام) يكره أن يستبدل وسقا من تمر خيبر
~~بوسقين من تمر المدينة، لان تمر خيبر أجودهما. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: أدونهما (1).

# ---

# الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 188 / 7. (1) التهذيب 7: 96 / 412.
~~2 - الكافي 5: 188 / 8. (1) التهذيب 7: 97 / 413. (*)

# --- PageV18P151 [ 152 ]

# أقول: أحد التعليلين للاستبدال، والآخر للكراهة. (23363) 3 - وباسناده عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) يكره أن يستبدل وسقين من تمر المدينة بوسق من تمر خيبر. (23364) 4
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس
~~- في حديث - قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يكره وسقا من تمر المدينة
~~بوسقين من تمر خيبر، لان تمر المدينة أجودهما. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصرف (2) وغيره (3) 16 -
~~باب أنه لا يحرم الربا في المعدود والمزروع لكن يكره. (23365) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد ابن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن
~~العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن منصور قال: سألته عن الشاة بالشاتين
~~والبيضة بالبيضتين ؟

# ---

# 3 - التهذيب 7: 94 / 400. 4 - التهذيب 7: 95 / 408، وأورد صدره في الحديث
~~8 من الباب 8، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 3: 178 / 805. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 6، وفي الباب 7 من
~~أبواب الصرف. (3) يأتي في الحديث 12 من الباب 17، وفي الحديثين 1، 2 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في البابين 6، 8 من هذه
~~الابواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 191 / 8، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P152 [ 153 ]

# قال: لا بأس ما لم يكن كيلا أو وزنا. ورواه الشيخ باسناده عن ms06453 الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن منصور بن حازم مثله إلا أنه قال: ما لم يكن
~~فيه كيل ولا وزن (1). (23366) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن رجاله، عمن ذكره
~~- في حديث - قال: وما عد عددا ولم يكل ولم يوزن فلا بأس به اثنان بواحد يدا
~~بيد ويكره نسيئة. (23367) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن ابن رباط عن ابن مسكان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن البيضة بالبيضتين ؟ قال: لا بأس به، والثوب
~~بالثوبين، قال: لا بأس به والفرس بالفرسين، فقال: لا بأس به ثم قال: كل شئ
~~يكال أو يوزن فلا يصلح مثلين بمثل إذا كان من جنس واحد، فإذا كان لا يكال
~~ولا يوزن فلا بأس به اثنين بواحد. (23368) 4 - وعنه، عن ابن رباط، عن جميل،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بالثوب بالثوبين. (23369)
~~5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن حمزة بن حمران عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك، وقال: إذا وصفت
~~الطول فيه والعرض.

# ---

# (1) التهذيب 7: 118 / 513، والاستبصار 3: 100 / 349. 2 - الكافي 5: 192 /
~~1، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 6، وصدره في الحديث 12 من الباب 17
~~من هذه الابواب. 3 - التهذيب 7: 119 / 517، والاستبصار 3: 101 / 351، وأورد
~~مثله في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 7: 119 / 518. 5
~~- التهذيب 7: 119 / 519. (*)

# --- PageV18P153 [ 154 ]

# (23370) 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كسا الناس بالعراق وكان في الكسوة حلة
~~جيدة، قال: فسألها إياه الحسين (عليه السلام) فأبى، فقال الحسين: أنا أعطيك
~~مكانها حلتين، فأبى، فلم يزل يعطيه حتى بلغ خمسا فأخذها منه ثم أعطاه
~~الحلة، وجعل الحلل في حجره وقال: لآخذن خمسة بواحدة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن أبان مثله (1). (23371) 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ms06454 محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوبين الرديئين بالثوب
~~المرتفع، والبعير بالبعيرين، والدابة بالدابتين، فقال: كره ذلك علي (عليه
~~السلام) فنحن نكرهه إلا أن يختلف الصنفان قال: وسألته عن الابل والبقر
~~والغنم أو أحدهن في هذا الباب، قال: نعم نكرهه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~اشتراط الكيل والوزن (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - التهذيب 7: 119 / 520. (1) الفقيه 3: 177 / 801. 7 - التهذيب 7: 120
~~/ 521، والاستبصار 3: 101 / 352. (1) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في البابين 17، 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P154 [ 155 ]

# 17 - باب جواز بيع العروض غير المكيلة والموزونة كالدواب والثياب بعضها
~~ببعض متماثلة ومختلفة متساويا ومتفاضلا ويكره نسيئة. (23372) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: البعير بالبعيرين، والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس.
~~وقال: لا بأس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسيئة إذا وصفتهما. (23373) 2 -
~~وباسناده عن داود بن الحصين أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الشاة
~~بالشاتين والبيضة بالبيضتين فقال: لا بأس ما لم يكن مكيلا أو موزونا.
~~(23374) 3 - وباسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بمعاوضة المتاع ما لم يكن كيلا ولا وزنا. (23375) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس.

# ---

# الباب 17 فيه 17 حديثا 1 - الفقيه 3: 177 / 797. 2 - الفقيه 3: 178 /
~~807، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 5 من الباب 6، وفي الحديث 1 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 3: 178 / 808. 4 - الكافي 5: 190 / 1. (*)

# --- PageV18P155 [ 156 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن أبي عمير مثله
~~(1). (23376) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن ms06455 أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تبع راحلة عاجلا بعشر
~~ملاقيح من أولاد جمل في قابل. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(1). (23377) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن العبد بالعبدين، والعبد بالعبد والدراهم، وقال لا بأس
~~بالحيوان كله يدا بيد. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~(1) ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد، عن أبان
~~مثله (2). (23378) 7 - وعن أبي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~البعيرين يدا بيد ونسيئة فقال: نعم لا بأس إذا سميت الاسنان جذعين أو
~~ثنيين، ثم أمرني فخططت على النسيئة.

# ---

# (1) التهذيب 7: 118 / 511، والاستبصار 3: 100 / 347. 5 - الكافي 5: 191 /
~~5، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب عقد البيع وشروطه. (1) التهذيب
~~7: 121 / 527. 6 - الكافي 5: 191 / 3. (1) الفقيه 3: 177 / 799. (2)
~~التهذيب 7: 118 / 512، والاستبصار 3: 100 / 348. 7 - الكافي 5: 191 / 4. (*)

# --- PageV18P156 [ 157 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن سعيد ابن يسار (1).
~~(23379) 8 - ورواه الصدوق باسناده عن سعيد بن يسار مثله، وزاد لان الناس
~~يقولون: فانما (1) فعل ذلك للتقية. (23380) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عمن ذكره، عن أبان، عن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من الاشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه
~~مثلين بمثل يدا بيد، فأما نظرة فلا يصلح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (23381) 10 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر
~~ابن سماعة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قال لرجل ادفع إلي غنمك وإبلك تكون معي، فإذا ولدت
~~أبدلت لك إن شئت اناثها بذكورها، أو ms06456 ذكورها باناثها ؟ فقال: إن ذلك فعل
~~مكروه إلا أن يبدلها بعدما تولدت ويعرفها. (23382) 11 - ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله وزاد قال: وسألته عن الرجل يدفع
~~إلى الرجل بقرا أو غنما على أن يدفع إليه كل سنة من ألبانها وأولادها كذا
~~وكذا، قال: كل ذلك مكروه.

# ---

# (1) التهذيب 7: 117 / 510، والاستبصار 3: 100 / 346. 8 - الفقيه 3: 177 /
~~800. (1) في نسخة. فأيما (هامش المخطوط). 9 - الكافي 5: 191 / 6، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 93 / 396. 10 -
~~الكافي 5: 191 / 9. 11 - التهذيب 7: 120 / 526، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 9 من أبواب عقد البيع وشروطه. (*)

# --- PageV18P157 [ 158 ]

# (23383) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن رجاله، عمن ذكره قال: الذهب بالذهب
~~والفضة بالفضة وزنا بوزن سواء ليس لبعضه فضل على بعض، وتباع الفضة بالذهب
~~والذهب بالفضة كيف شئت يدا بيد ولا بأس بذلك، ولا تحل النسيئة، والذهب
~~والفضة يباعان بما سواهما من وزن أو كيل أو عدد أو غير ذلك يدا بيد ونسيئة
~~جميعا لا بأس بذلك، وما كيل أو وزن مما أصله واحد فليس لبعضه فضل على بعض
~~كيل بكيل ووزن بوزن، فإذا اختلف أصل ما يكال فلا بأس به اثنان بواحد يدا
~~بيد ويكره نسيئة (1)، وما كيل بما يوزن فلا بأس به يدا بيد ونسيئة جميعا لا
~~بأس به، وما عد عدا أو لم يكل ولم يوزن فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد،
~~وتكره نسيئة. وقال: إذا كان أصله واحدا وان اختلف أصل ما يعد فلا بأس به
~~اثنان بواحد يدا بيد ونسيئة جميعا لا بأس به، وما عد أو لم يعد فلا بأس به
~~بما يكال أو بما يوزن يدا بيد ونسيئة جميعا لا بأس بذلك، وما كان أصله
~~واحدا وكان يكال أو بما يوزن فخرج منه شئ لا يكال ولا يوزن فلا بأس به يدا
~~بيد ويكره نسيئة، وذلك أن القطن والكتان أصله يوزن وغزله يوزن، وثيابه لا
~~توزن، فليس للقطن فضل على الغزل، وأصله واحد فلا يصلح ms06457 إلا مثلا بمثل، وزنا
~~بوزن، فإذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد، والثياب لا بأس الثوبان بالثوب،
~~وإن كان أصله واحدا يدا بيد ويكره نسيئة، وإذا كان قطن وكتان فلا بأس به
~~اثنان بواحد ويكره نسيئة، فان كانت الثياب قطنا أو كتانا فلا بأس به اثنان
~~بواحد يدا بيد ونسيئة كلاهما لا بأس به، ولا بأس بثياب القطن والكتان
~~بالصوف يدا بيد ونسيئة وما كان من حيوان فلا بأس اثنان بواحد وإن كان أصله
~~واحدا يدا بيد ويكره نسيئة وإذا اختلف أصل الحيوان فلا بأس اثنان بواحد يدا
~~بيد، ويكره

# ---

# 12 - الكافي 5: 192 / 1، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 6، وقطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: فإن اختلف
~~أصل ما يوزن فليس به بأس اثنان بواحد يدا بيد ويكره نسيئة. (*)

# --- PageV18P158 [ 159 ]

# نسيئة وإذا كان حيوان بعرض فتعجلت الحيوان وانسات العرض فلا بأس به، وان
~~تعجلت العرض وانسات الحيوان فهو مكروه، وإذا بعت حيوانا بحيوان أو زيادة
~~درهم أو عرض فلا بأس ولا بأس أن يعجل الحيوان وينسئ الدراهم والدار
~~بالدارين وجريب أرض بجريبين لا بأس به يدا بيد، ويكره نسيئة... الحديث.
~~(23384) 13 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزيت بالسمن اثنين بواحد، قال:
~~يدا بيد لا بأس. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله (1). (23385) 14
~~- وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن
~~ثابت بن شريح، عن زياد أبي غياث (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من الاشياء متفاضلا فلا
~~بأس به، مثلين بمثل يدا بيد، فأما نسيئة فلا يصلح. (23386) 15 - وعن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن بيع الحيوان اثنين
~~بواحد ؟ فقال: إذا سميت الثمن فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن ms06458 سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# 13 - التهذيب 7: 121 / 529، وأورده في الحديثين 4، 7 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 94 / 399. 14 - التهذيب 7: 118 / 514، وأورده نحوه
~~في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) في نسخة: زياد بن أبي غياث
~~(هامش المخطوط). 15 - التهذيب 7: 120 / 522،، والاستبصار 3: 101 / 353. (1)
~~الفقيه 3: 177 / 798. (*)

# --- PageV18P159 [ 160 ]

# (23387) 16 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل، عن الرجل يقول: عارضني (1) بفرسي وفرسك وأزيدك ؟ قال: لا
~~يصلح، ولكن يقول: اعطني فرسك بكذا وكذا، وأعطيك فرسي بكذا وكذا. (23388) 17
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الحيوان بالحيوان
~~بنسيئة وزيادة دراهم ينقد الدراهم ويؤخر الحيوان ؟ قال: إذا تراضيا فلا
~~بأس. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب جواز قبول الزيادة على القرض إذا دفعت
~~بغير شرط وتحريمها مع الشرط (23389) 1 - علي بن إبراهيم، في (تفسيره) عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الربا رباءآن: أحدهما ربا حلال والآخر حرام، فأما
~~الحلال فهو أن يقرض الرجل قرضا طمعا أن يزيده ويعوضه بأكثر مما أخذه بلا

# ---

# 16 - التهذيب 7: 120 / 523، والاستبصار 3: 101 / 354. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: عاوضني. 17 - قرب الاسناد: 113. (1) مسائل علي بن جعفر: 122 /
~~78. (2) تقدم في البابين 6، 16 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 19 من
~~هذه الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - تفسير القمي 2: 159. (*)

# --- PageV18P160 [ 161 ]

# شرط بينهما، فان أعطاه أكثر مما أخذه بلا شرط بينهما فهو مباح له، وليس
~~له عند الله ثواب فيما أقرضه، وهو قوله عزوجل: (فلا يربوا عند الله) (1)
~~وأما الربا الحرام فهو الرجل يقرض قرضا ويشترط أن يرد أكثر مما أخذه فهذا
~~هو الحرام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الدين (2) والصرف (3) وغير ms06459 ذلك
~~(4). 19 - باب جواز بيع الثوب بالغزل ولو متفاضلا، وجواز اقتراض الخبز
~~والجوز عددا (23390) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع الغزل بالثياب
~~المنسوجة، والغزل أكثر وزنا من الثياب ؟ قال: لا بأس. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (1) رفعه عن عبد الرحمن بن أبى عبد
~~الله (2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، وأحمد بن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (3).

# ---

# (1) الروم 30: 39. (2) يأتي في البابين 19، 20 من أبواب الدين. (3) يأتي
~~في الباب 12 من أبواب الصرف. (4) يأتي في الباب 9 من أبواب السلف. الباب 19
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 137 / 596. (1) في الكافي: أحمد بن محمد، عن
~~أبي عبد الله البرقي. (2) الكافي 5: 190 / 2. (3) التهذيب 7: 121 / 528. (*)

# --- PageV18P161 [ 162 ]

# وباسناده عن أحمد بن محمد (4)، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (5). أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني (6)، ويأتى ما يدل عليه في الدين إن شاء
~~الله تعالى (7). 20 - باب أنه يتخلص من الربا بان يجعل مع الناقص شئ من غير
~~جنسه وبمبايعة شئ آخر (23391) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن السندي بن الربيع عن محمد بن سعيد المدائني، عن الحسن بن صدقة،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك إني أدخل المعادن
~~(1) وأبيع الجوهر بترابه بالدنانير والدراهم قال: لا بأس به، قلت: وأنا
~~أصرف الدراهم بالدراهم وأصير الغلة (2) وضحا وأصير الوضح غلة، قال: إذا كان
~~فيها ذهب (3) فلا بأس قال: فحكيت ذلك لعمار بن موسى الساباطى فقال لى: كذا
~~قال لي أبوه، ثم قال لى: الدنانير أين تكون ؟ قلت: لا أدرى قال عمار قال لي

# ---

# (4) في التهذيب زيادة: عن أبي عبد الله البرقي... (5) التهذيب 7: 120 /
~~524. (6) تقدم في الباب 38، وفي الحديث 2 من الباب 39 من أبواب آداب
~~التجارة. (7) يأتي ms06460 في الباب 21 من أبواب الدين. الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 -
~~التهذيب 7: 117 / 509. (1) المعادن: جمع معدن، وهو منبت الذهب والفضة
~~والجواهر (القاموس - عدن - 4: 248). (2) الغلة: الدراهم المغشوشة. والوضح:
~~الدرهم الصحيح غير المغشوش (القاموس - وضح - 1: 264). (3) في المصدر:
~~دنانير. (*)

# --- PageV18P162 [ 163 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام): يكون مع الذى ينقص. (23392) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الدراهم وعن فضل ما بينهما ؟ فقال: إذا كان
~~بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس. (23393) 3 - محمد بن إدريس في اخر (السرائر)
~~نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي الحسن علي بن محمد (عليه السلام) أن
~~طاهرا كتب إليه يسأله عن الرجل يعطى الرجل مالا يبيعه شيئا بعشرين درهما،
~~ثم يحول عليه الحول فلا يكون عنده شئ فيبيعه شيئا آخر، فأجابني (عليه
~~السلام) ما تبايعه الناس فحلال، وما لم يبايعوه فربا. (23394) 4 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن علي (عليه السلام) - في كلام له - ان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: يا علي إن القوم سيفتنون بأموالهم
~~- إلى أن قال: - ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية
~~فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية، والربا بالبيع. أقول: هذا محمول
~~على بيع أحد المثلين بالآخر تفاضلا، لا بيع غيره وهو ظاهر، أو على الكراهة،
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 98 / 422، وأورده في الحديث 7 من الباب 6 من أبواب الصرف.
~~3 - مستطرفات السرائر: 69 / 18. 4 - نهج البلاغة 2: 65 / 151. (1) يأتي في
~~الباب 6، وفي الحديثين 4، 5 من الباب 11 من أبواب الصرف. (*)

# --- PageV18P163 [ 165 ]

# أبواب الصرف 1 - باب تحريم التفاضل في بيع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب.
~~(23395) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الفضة بالفضة مثلا
~~بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان الزائد والمستزيد في النار. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حماد نحوه (1) إلا أنه ms06461 زاد والذهب بالذهب مثلا بمثل، وقال: ليس
~~فيه زيادة ولا نظرة. (23396) 2 - وعنه، عن النضر، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الوليد

# ---

# أبواب الصرف الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 7: 98 / 419. (1) الفقيه
~~3: 183 / 828. 2 - التهذيب 7: 98 / 421. (*)

# --- PageV18P165 [ 166 ]

# ابن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الذهب بالذهب،
~~والفضة بالفضة الفضل بينهما هو الربا المنكر، (هو الربا المنكر) (1).
~~(23397) 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~انه قال: في الورق بالورق وزنا بوزن والذهب بالذهب وزنا بوزن. (23398) 4 -
~~وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا
~~تبيعوا درهمين بدرهم، قال: ومنع التصريف، وقال: من كانت عنده دراهم فسول
~~(1) فليبعهن بأثمانهن بما شاء من المتاع. (23399) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه - في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) - قال: ونهى عن بيع الذهب
~~بالذهب زيادة إلا وزنا بوزن. (23400) 6 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال، قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): الدرهم بالدرهم والرصاص فقال: الرصاص باطل.

# ---

# (1) ليس في المصدر. 3 - التهذيب 7: 98 / 423. 4 - التهذيب 7: 98 / 420.
~~(1) الفسل: الردئ من كل شئ (مجمع البحرين - فسل - 5: 440). 5 - الفقيه 4: 5
~~/ 1. 6 - الكافي 5: 246 / 8. (*)

# --- PageV18P166 [ 167 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب انه
~~يشترط في صحة الصرف التقابض في المجلس ولو بقبض الوكيل، ويبطل لو افترقا
~~قبله (23401) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الرجل يشتري من الرجل الدرهم (1)
~~بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول: أرسل غلامك
~~معي حتى أعطيه الدنانير ؟ فقال: ما أحب أن يفارقه ms06462 حتى يأخذ الدنانير، فقلت:
~~إنما هم في دار واحدة وأمكنتهم قريبة بعضها من بعض، وهذا يشق عليهم، فقال:
~~إذا فرغ من وزنها وانتقادها (2) فليأمر الغلام الذي يرسله أن يكون هو الذي
~~يبايعه ويدفع إليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع إليه الورق. (23402)
~~2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن بيع الذهب بالدرهم، فيقول:

# ---

# (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 22 من أبواب ما
~~يكتسب به، وفي الحديث 2 من الباب 6، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 13، وفي
~~الحديث 3 من الباب 16، وفي الحديث 12 من الباب 17 وفي الحديثين 1، 2 من
~~الباب 20 من أبواب الربا. (2) يأتي في البابين 6، 18 من هذه الابواب. الباب
~~2 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 5: 252 / 32، والتهذيب 7: 99 / 429، والاستبصار
~~3: 94 / 320. (1) في المصدر: الدراهم. (2) في نسخة: وانقادها (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 5: 252 / 33، والتهذيب 7: 99 / 428. (*)

# --- PageV18P167 [ 168 ]

# أرسل رسولا فيستوفي لك ثمنه ؟ فيقول: هات وهلم ويكون رسولك معه. (23403)
~~3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا يبتاع رجل فضة بذهب إلا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا
~~بيد. (23404) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): آتي الصيرفي بالدراهم أشتري منه الدنانير فيزن لي أكثر من حقي، ثم
~~ابتاع منه مكاني دراهم قال: ليس به بأس ولكن لا تزن أقل من حقك. (23405) 5
~~- وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يأتيني بالورق فأشتريها منه
~~بالدنانير فأشتغل عن تعيير ms06463 وزنها وانتقادها وفضل ما بيني وبينه فيها فأعطيه
~~الدنانير وأقول إنه ليس بيني وبينك بيع، فاني قد نقضت هذ الذى بيني وبينك
~~من البيع وورقك عندي قرض، ودنانيري عندك قرض، حتى تأتيني من الغد وأبايعه ؟
~~قال: ليس به بأس. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله
~~(1). وعنه، عن صفوان، وذكر الاول، وعنه عن القاسم، عن أبان وذكر الثاني
~~وعنه عن النضر، عن عاصم بن حميد وذكر الثالث.

# ---

# 3 - الكافي 5: 251 / 31، والتهذيب 7: 99 / 426، والاستبصار 3: 93 / 318.
~~4 - الكافي 5: 249 / 19. 5 - الكافي 5: 248 / 14، وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: قال: يقول: (*)

# --- PageV18P168 [ 169 ]

# (23406) 6 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن بيع الذهب بالفضة مثلين بمثل يدا بيد
~~؟ فقال: لا بأس. (23407) 7 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم، قال: سألته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل ؟ قال: لا بأس
~~به يدا بيد. (23408) 8 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا اشتريت ذهبا بفضة أو فضة بذهب فلا تفارقه حتى
~~تأخذ منه، وإن نزا حائطا فانز معه. (23409) 9 - وعنه، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي وابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل ابتاع من رجل بدينار وأخذ بنصفه بيعا، وبنصفه
~~ورقا، قال: لا بأس، وسألته هل يصلح أن يأخذ بنصفه ورقا أو بيعا ويترك نصفه
~~حتى يأتي بعد فيأخذ به ورقا أو بيعا ؟ فقال: ما أحب أن أترك منه شيئا حتى
~~آخذه جميعا فلا تفعله. ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله (1). (23410) 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن

# ---

# 6 - التهذيب 7: 99 / 425، وأورده في الحديث 1 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. 7 - التهذيب 7: 98 / 424، والاستبصار ms06464 3: 93 / 317، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 21 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 7: 99 / 427، والاستبصار
~~3: 93 / 319. 9 - التهذيب 7: 99 / 430. (1) الكافي 5: 247 / 13. 10 -
~~التهذيب 7: 100 / 431، والاستبصار 3: 94 / 321. (*)

# --- PageV18P169 [ 170 ]

# علي الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي الحسن الساباطي، عن عمار ابن موسى
~~الساباطي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يبيع الرجل
~~الدنانير (1) بأكثر من صرف يومه نسيئة. أقول: يأتي تأويله (2). (23411) 11
~~- وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن حماد، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيئة قال: لا بأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمار الساباطي مثله (1). (23412) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة أبي الحسين
~~(1)، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدنانير
~~بالدراهم بثلاثين أو أربعين أو نحو ذلك نسيئة لا بأس. (23413) 13 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن

# ---

# (1) في المصدر: الدينار. (2) يأتي في الحديث 14 من هذا الباب. 11 -
~~التهذيب 7: 100 / 432، والاستبصار 3: 94 / 322. (1) الفقيه 3: 183 / 827.
~~12 - التهذيب 7: 100 / 433، والاستبصار 3: 94 / 323. (1) في التهذيب: عن
~~ثعلبة، عن أبي الحسن، وفي الاستبصار: عن ثعلبة، عن أبي الحسين. 13 -
~~التهذيب 7: 100 / 434، والاستبصار 3: 94 / 324. (*)

# --- PageV18P170 [ 171 ]

# يبيع الرجل الدنانير (1) نسيئة بمائة أو أقل أو أكثر. (23414) 14 - وعنه
~~عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) عن الرجل هل يحل له أن يسلف دنانير بكذا وكذا
~~درهما إلى أجل (1) ؟ قال: نعم لا بأس وعن الرجل يحل له أن يشتري دنانير
~~بالنسيئة ؟ قال، نعم إن الذهب وغيره في الشراء والبيع سواء. قال الشيخ: هذه
~~الاخبار الاصل فيها عمار، فلا تعارض الاخبار الكثيرة السابقة ms06465 ثم قال:
~~ويحتمل أن يكون قوله: نسيئة صفة الدنانير، ولا يكون حالا للبيع، يعني أن من
~~كان له على غيره دنانير نسيئة جاز أن يبيعها عليه في الحال بدراهم، ويأخذ
~~الثمن عاجلا لما يأتي (2). أقول: ويحتمل كون الاخذ بطريق القرض فانه يجوز
~~رد العوض بحسب التراضي فيما بعد من غير شرط ولو بزيادة كما يأتي إن شاء
~~الله تعالى (3) ويحتمل الحمل على التقية. (23415) 15 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى (1) عن الفضل بن كثير، عن محمد بن عمر قال:
~~كتبت إلى

# ---

# (1) في التهذيبين: الدينار. 14 - التهذيب 7: 100 / 435، والاستبصار 3: 94
~~/ 325. (1) في التهذيب زيادة: معلوم. (2) يأتي في الباب التالي. (3) يأتي
~~في الباب 12 من هذه الابواب. 15 - التهذيب 7: 101 / 436، والاستبصار 3: 95
~~/ 326. (1) في نسخة: محمد بن الحسن (هامش المخطوط)، وفي الاستبصار: محمد بن
~~الحسين، عن الفضيل بن كثير. (*)

# --- PageV18P171 [ 172 ]

# أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، إن امرأة من أهلنا أوصت أن يدفع إليك
~~ثلاثين دينارا، وكان لها عندي فلم يحضرني فذهبت إلى بعض الصيارفة فقلت:
~~أسلفني دنانير على أن أعطيك ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فأخذت منه عشرة
~~دنانير بمائتين وستين درهما، وقد بعثتها إليك، فكتب إلى: وصلت الدنانير.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله (2)، وذكر الشيخ أنه لا تصريح فيه بصحة ما فعل
~~الراوي. 3 - باب ان من كان له على غيره دنانير جاز أن يأخذ بدلها دراهم
~~وبالعكس. (23416) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن ابن مسكان عن الحلبي وابن أبي عمير وحماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يكون لي عليه دنانير ؟ فقال: لا بأس بأن يأخذ
~~بثمنها (1) دراهم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله إلا أنه قال: قيمتها (2). (23417) 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون له الدين دراهم
~~معلومة إلى أجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه ms06466 دراهم، فقال له: خذ منى
~~دنانير بصرف اليوم، قال: لا بأس به.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 14 من هذا الباب. الباب 3 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب
~~7: 102 / 437، والاستبصار 3: 96 / 327. (1) في الكافي: قيمتها (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 5: 245 / 4. 2 - التهذيب 7: 102 / 438، والاستبصار 3:
~~96 / 328. (*)

# --- PageV18P172 [ 173 ]

# ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان عن الحلبي مثله (1). (23418) 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~وفضالة وصفوان، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل كانت له على
~~رجل دنانير فأحال عليه رجلا آخر بالدنانير، أيأخذها دراهم ؟ قال: نعم إن
~~شاء ورواه الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم مثله إلا أنه قال: دراهم بسعر اليوم (1). (23419) 4 -
~~وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن رجل اتبع على آخر بدنانير ثم اتبعها على آخر بدنانير هل يأخذ منه دراهم
~~بالقيمة ؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الاول والآخر سواء. (23420) 5 - وباسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن ثابت بن
~~شريح، عن زياد بن أبي غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل كان عليه دين دراهم معلومة فجاء الاجل وليس عنده دراهم وليس عنده غير
~~دنانير، فيقول لغريمه: خذ مني دنانير بصرف اليوم ؟ قال: لا بأس. (23421) 6
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) الكافي 5: 245 / 6. 3 - التهذيب 7: 102 / 439، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب الضمان. (1) الكافي 5: 245 / 5. 4 - التهذيب 7: 102 /
~~440. 5 - التهذيب 7: 114 / 495. 6 - الكافي 5: 249 / 18، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P173 [ 174 ]

# قال: اشترى أبي أرضا واشترط على صاحبها أن يعطيه ورقا كل دينار بعشرة
~~دراهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي ms06467 بن إبراهيم مثله (1). (23422) 7 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته: رجل له على رجل دنانير
~~فيأخذ بسعرها ورقا ؟ فقال: لا بأس به. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الضمان (1) وغيره إن شاء الله (2). 4 - باب انه إذا كان له على آخر دراهم
~~فأمره ان يحولها دنانير أو بالعكس وساعره فقبل صح. (23423) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): تكون للرجل
~~عندي (1) الدراهم الوضح فيلقاني (فيقول كيف سعر الوضح اليوم ؟ فأقول له:
~~كذا وكذا) (2) فيقول

# ---

# (1) التهذيب 7: 112 / 482. 7 - قرب الاسناد: 113. (1) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 12 من أبواب الضمان. (2) يأتي في الحديثين 4، 9 من هذه الابواب.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب الخيار. الباب 4 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 245 / 2. (1) في الفقيه زيادة: من (هامش المخطوط).
~~(2) ما بين القوسين ليس في الفقيه. (*)

# --- PageV18P174 [ 175 ]

# أليس لي عندك كذا وكذا ألف درهم وضحا ؟ فأقول: بلى، فيقول لي: حولها
~~دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما ترى في هذا ؟ فقال لي إذا كنت قد
~~استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس بذلك، فقلت: اني لم اوازنه ولم أناقده،
~~إنما كان كلام مني ومنه (3)، فقال: أليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك
~~؟ قلت: بلى قال: فلا بأس بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار نحوه
~~(4)، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (5). (23424) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن منصور ابن يونس،
~~عن إسحاق بن عمار، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يكون لي عنده دراهم فآتيه فأقول: حولها دنانير من غير أن أقبض
~~شيئا ؟ قال: لا بأس. ms06468 قلت: يكون لي عنده دنانير فآتيه فأقول: حولها دراهم
~~واثبتها عندك ولم أقبض منه شيئا ؟ قال: لا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله. (1) (23425) 3 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يكون له عند الصيرفى مائة دينار، ويكون للصيرفي عنده ألف
~~درهم فيقاطعه عليها ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (3) في المصدر: بيني وبينه. (4) الفقيه 3: 186 / 837. (5) التهذيب 7: 102
~~/ 441. 2 - الكافي 5: 247 / 12. (1) التهذيب 7: 103 / 442. 3 - التهذيب 7:
~~103 / 443. (*)

# --- PageV18P175 [ 176 ]

# 5 - باب انه إذا صارفه ودفع إليه فوق حقه ليزن لنفسه ويقبض صح الصرف
~~والقبض وإن لم يحصل الوزن والنقد في المجلس (23426) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابن محبوب، عن حنان بن سدير قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إنه يأتيني الرجل ومعه الدراهم فأشتريها منه بالدنانير، ثم
~~أعطيه كيسا فيه دنانير أكثر من دراهمه، فأقول: لك من هذه الدنانير كذا وكذا
~~دينارا ثمن دراهمك، فيقبض الكيس مني، ثم يرده علي، ويقول: اثبتها لي عندك،
~~فقال: إن كان في الكيس وفاء بثمن دراهمه فلا بأس. (23427) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يبيعني الورق بالدنانير
~~وأتزن منه فأزن له حتى أفرغ، فلا يكون بيني وبينه عمل إلا أن في ورقه نفاية
~~وزيوفا (1) وما لا يجوز، فيقول: انتقدها ورد نفايتها ؟ فقال: ليس به بأس،
~~ولكن لا يؤخر ذلك أكثر من يوم أو يومين، فإنما هو الصرف قلت: فان وجدت في
~~ورقه فضلا مقدار ما فيها من النفاية، فقال: هذا احتياط هذا أحب إلي. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (2). (23428) 3 - وعنه،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي

# ---

# الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 3: 184 / 830. 2 - الكافي 5: 246 / 7،
~~وأورد صدره في الحديث ms06469 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في نسخة: وزيوف
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 103 / 444. 3 - التهذيب 7: 105 / 450. (*)

# --- PageV18P176 [ 177 ]

# عبد الله (عليه السلام) الرجل يجيئني بالورق يبيعها يريد بها ورقا عندي
~~فهو اليقين انه ليس يريد الدنانير ليس يريد إلا الورق، فلا يقوم حتى يأخذ
~~ورقي، فأشترى منه الدراهم بالدنانير فلا تكون دنانيره عندي كاملة، فأستقرض
~~له من جاري فأعطيه كمال دنانيره ولعلي لا احرر وزنها، فقال: أليس تأخذ وفاء
~~الذي له ؟ قلت: بلى، قال: ليس به بأس. ورواه الكليني كالذي قبله (1).
~~(23429) 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): آتي الصيرفي بالدراهم، اشتري منه الدنانير فيزن لى
~~أكثر من حقي ثم ابتاع منه مكاني بها دراهم، قال: ليس به بأس، ولكن لا تزن
~~لك أقل من حقك. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة مثله (1). (23430) 5 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن هذيل بن حيان، عن أخيه
~~جعفر بن حيان الصيرفى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت له: يجيئني
~~الرجل يشتري مني الدراهم بالدنانير فأخرج إليه بدرة فيها عشرة آلاف درهم
~~فينظر إلى الدراهم وأقاطعه على السعر، ثم أقول له: قد بعتك من هذه الدراهم
~~خمسة آلاف درهم بهذا السعر بخمسمائة دينار، فيقول قد ابتعتها منك ورضيت
~~فيدفع إلي كيسا فيه ستمائة دينار، فأقبضه منه، ويقول لي: لك من هذه
~~الستمائة دينار خمسمائة دينار ثمن هذه الخمسة آلاف درهم، فأقبض

# ---

# (1) الكافي 5: 248 / 17. 4 - التهذيب 7: 105 / 452. (1) الكافي 5: 249 /
~~19. 5 - مستطرفات السرائر: 87 / 37. (*)

# --- PageV18P177 [ 178 ]

# الكيس ولم يوازني ويناقدني الدراهم، ولم أوازنه وأناقده الدنانير في ذلك
~~المجلس ثم يجيئني بعد فأناقده وأوازنه قال: فقال: أليس في البدرة التي
~~اخرجتها إليه الوفاء بالخمسة آلاف درهم، وفي الكيس الذي دفع إليك الوفاء
~~بالخمسمائة دينار ؟ قال: فقلت: نعم ان فيها الوفاء وفضلا، قال: فقال: فلا
~~بأس بهذا إذا. ms06470 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في فضول المكائيل والموازين (1).
~~6 - باب انه إذا حصل التفاضل في الجنس الواحد وجب ان يكون مع الناقص من غير
~~جنسه وإن قل. (23431) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الصرف فقلت له:
~~الرفقة ربما عجلت فخرجت فلم نقدر على الدمشقية والبصرية، وإنما يجوز
~~نيسابور الدمشقية والبصرية فقال: وما الرفقة ؟ فقلت: اليوم يترافقون
~~ويجتمعون للخروج، فإذا عجلوا فربما لم يقدروا على الدمشقية والبصرية،
~~فبعثنا بالغلة فصرفوا ألفا وخمسين منها بألف من الدمشقية والبصرية، فقال:
~~لا خير في هذا أفلا يجعلون فيها ذهبا لمكان زيادتها فقلت له: أشتري ألف
~~درهم ودينارا بألفي درهم، فقال: لا بأس بذلك إن أبي كان أجرا على أهل
~~المدينة مني، فكان يقول: هذا، فيقولون: إنما هذا الفرار، لو جاء رجل بدينار
~~لم يعط ألف درهم ولو جاء بألف درهم لم يعط ألف دينار وكان يقول لهم: نعم
~~الشئ الفرار من الحرام إلى الحلال.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 27 من أبواب أحكام العقود. الباب 6 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 246 / 9، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 21 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P178 [ 179 ]

# ورواه الصدوق باسناده، عن صفوان بن يحيى نحوه (1). وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى، وابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن الحجاج مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (3). (23432) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~محمد بن المنكدر يقول لابي (عليه السلام): يا أبا جعفر رحمك الله والله إنا
~~لنعلم أنك لو أخذت دينارا والصرف بثمانية عشر فدرت المدينة على أن تجد من
~~يعطيك عشرين ما وجدته، وما هذا إلا فرار. فكان أبي يقول: صدقت والله ولكنه
~~فرار من ms06471 باطل إلى حق. محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير نحوه (1).
~~(23433) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألته عن رجل يأتي بالدراهم إلى الصيرفي فيقول له: آخذ منك
~~المائة بمائة وعشرين (1)، أو بمائة وخمسة حتى يراوضه (2) على الذي يريد
~~فإذا فرغ جعل مكان الدراهم الزيادة دينارا أو ذهبا، ثم قال له: قد زاددتك
~~البيع، وإنما أبايعك على هذا، لان الاول

# ---

# (1) الفقيه 3: 185 / 834. (2) الكافي 5: 247 / ذيل حديث 9. (3) التهذيب
~~7: 104 / 445. 2 - الكافي 5: 247 / 10. (1) التهذيب 7: 104 / 446. 3 -
~~التهذيب 7: 105 / 449. (1) في المصدر: وعشرة. (2) في المصدر: يراضيه. (*)

# --- PageV18P179 [ 180 ]

# لا يصلح أو لم يقل ذلك، وجعل ذهبا مكان الدراهم، فقال: إذا كان آخر البيع
~~على الحلال فلا بأس بذلك قلت: فان جعل مكان الذهب فلوسا قال: ما أدري ما
~~الفلوس. (23434) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بألف درهم ودرهم بألف درهم ودينارين
~~إذا دخل فيها ديناران أو أقل أو أكثر فلا بأس به. (23435) 5 - وعنه، عن
~~صفوان وعلي بن النعمان وعثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبي بعثني بكيس فيه ألف درهم إلى رجل صراف من أهل
~~العراق، وأمرني أن أقول له: أن يبيعها فإذا باعها أخذ ثمنها فاشترى لنا بها
~~دراهم مدنية. أقول: هذا محمول على ما مر (1) أو على التساوى وزنا أو البيع
~~بجنس آخر. (23436) 6 - وعنه، عن على بن النعمان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل
~~بن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يجئ إلى صيرفي ومعه
~~دراهم يطلب أجود منها فيقاوله على دراهمه فيزيده كذا وكذا بشئ قد تراضيا
~~عليه، ثم يعطيه بعد بدراهمه دنانير، ثم يبيعه الدنانير بتلك الدراهم على ما
~~تقاولا عليه (1) مرة ؟ قال: أليس ذلك برضا منهما جميعا ؟ قلت: بلى، قال: لا
~~بأس. أقول: هذا شامل لبيع الزيادة بغير جنسها.

# ---

# 4 - التهذيب 7: 106 / 456، وأورده في ms06472 الحديث 3 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 7: 105 / 451. (1) مر في الاحاديث 1، 3، 4 من هذا
~~الباب. 6 - التهذيب 7: 106 / 455. (1) في المصدر زيادة: أول. (*)

# --- PageV18P180 [ 181 ]

# (23437) 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدراهم بالدراهم وعن فضل ما بينهما ؟
~~فقال إذا كان بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب وجوب التساوى في الجنس الواحد وزنا، وان
~~كان احد الصنفين اجود، وجواز اشتراط الصرف في بيع أو صرف (23438) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يستبدل الكوفية بالشامية وزنا بوزن فيقول الصيرفي: لا أبدل لك حتى تبدل لي
~~يوسفية بغلة وزنا بوزن ؟ فقال: لا بأس، فقلنا: إن الصيرفي إنما طلب فضل
~~اليوسفية على الغلة ؟ فقال: لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان مثله (1). (23439) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشترى
~~أبي أرضا واشترط على صاحبها أن يبيعه (1) ورقا كل دينار بعشرة دراهم.

# ---

# 7 - التهذيب 7: 98 / 422، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب
~~الربا. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب الربا. (2) يأتي في
~~الاحاديث 3، 4، 5، من الباب 11، وفي الباب 13 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 5: 247 / 11. (1) التهذيب 7: 104 / 448. 2 - الكافي 5:
~~249 / 18، وأورده في الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) في هامش
~~المخطوط (يعطيه) عن نسخة. (*)

# --- PageV18P181 [ 182 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23440) 3 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل يستبدل الشامية بالكوفية وزنا ms06473 بوزن، فقال:
~~لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الربا (2). 8 - باب ثبوت
~~ملك العوضين في الصرف، وجواز بيعه بربح وان نقد عنه غيره، وجواز اشتراط
~~الخيار فيه (23441) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير، فقال أحدهما لصاحبه: انقد عني وهو
~~موسر، لو شاء أن ينقد نقد، فنقد عنه ثم بدا له أن يشتري نصيب صاحبه بربح،
~~قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان مثله (1). (23442) 2 -
~~وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يشتري الورق من الرجل ويزنها ويعلم

# ---

# (1) التهذيب 7: 112 / 482. 3 - التهذيب 7: 104 / 447. (1) تقدم في الباب
~~1، وفي الحديثين 1، 6 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 15 من
~~أبواب الربا. الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 106 / 453، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 34 من أبواب أحكام العقود. (1) الفقيه 3: 184 / 832. 2 -
~~التهذيب 7: 106 / 454. (*)

# --- PageV18P182 [ 183 ]

# وزنها، ثم يقول: أمسكها عندك كهيئتها حتى أرجع إليك وأنا بالخيار عليك ؟
~~قال: إن كان بالخيار فلا بأس به أن يشتريها منه وإلا فلا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 9 - باب حكم من كان له على غيره دنانير أو دراهم ثم تغير
~~السعر قبل المحاسبة (23443) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل يكون عنده دنانير لبعض خلطائه فيأخذ
~~مكانها ورقا في حوائجه، وهو يوم قبضت سبعة وسبعة ونصف بدينار، وقد يطلب
~~صاحب المال بعض الورق وليست بحاضرة فيبتاعها له (1) الصيرفي بهذا السعر
~~ونحوه، ثم يتغير السعر قبل أن يحتسبا حتى صارت الورق اثني عشر بدينار، هل
~~يصلح ذلك له، وإنما هي بالسعر الاول حين قبض كانت سبعة وسبعة ونصف ms06474 بدينار ؟
~~قال: إذا وقع إليه الورق بقدر الدنانير فلا يضره كيف كان الصروف فلا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (2). (23444) 2 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 245 / 3. (1) في نسخة زيادة: من (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2)
~~التهذيب 7: 106 / 457. 2 - الكافي 5: 248 / 16. (*)

# --- PageV18P183 [ 184 ]

# الرجل يكون لي عليه المال فيقبضني بعضا دنانير وبعضا دراهم، فإذا جاء
~~يحاسبني ليوفيني يكون قد (1) تغير سعر الدنانير أي السعرين أحسب له، الذي
~~كان يوم أعطاني الدنانير أو سعر يومي الذي أحاسبه (2) ؟ فقال: سعر يوم
~~أعطاك الدنانير، لانك حبست منفعتها عنه. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان
~~نحوه (3). محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (4). (23445) 3 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي إبراهيم (عليه السلام): الرجل يكون له على الرجل الدنانير فيأخذ منه
~~دراهم، ثم يتغير السعر، قال: فهي له على السعر الذى أخذها يومئذ وإن أخذ
~~دنانير وليس له دراهم عنده فدنانيره عليه يأخذها برؤوسها متى شاء. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان مثله (1). (23446) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد صالح قال:
~~سألته عن الرجل يكون له عند الرجل الدنانير أو خليط له يأخذ مكانها ورقا في
~~حوائجه وهي يوم قبضها سبعة وسبعة ونصف بدينار، وقد يطلبها الصيرفي وليس
~~الورق حاضرا فيبتاعها له الصيرفي بهذا السعر سبعة وسبعة ونصف،

# ---

# (1) في الفقيه: جاء وقد (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: يوم أحاسبه (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 3: 185 / 835. (4) التهذيب 7: 107 / 458. 3 - التهذيب
~~7: 107 / 459. (1) الفقيه 3: 184 / 829. 4 - التهذيب 7: 107 / 460. (*)

# --- PageV18P184 [ 185 ]

# ثم يجئ يحاسبه وقد ارتفع سعر الدنانير، فصار باثني عشر كل دينار، هل يصلح
~~ذلك له، وإنما هي له بالسعر الاول يوم قبض منه ms06475 الدراهم فلا يضره كيف كان
~~السعر ؟ قال: يحسبها بالسعر الاول فلا بأس به. (23447) 5 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير عن يوسف بن أيوب -
~~شريك إبراهيم بن ميمون -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يكون
~~له على رجل دراهم فيعطيه دنانير ولا يصارفه فتصير الدنانير بزيادة أو نقصان
~~قال: له سعر يوم أعطاه. 10 - باب جواز انفاق الدراهم المغشوشة والناقصة إن
~~كانت معلومة الصرف، وإلا لم يجز إلا بعد بيانها (23448) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن شعيب عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن الدراهم المحمول عليها ؟ فقال: لا بأس بإنفاقها.
~~(23449) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب قال: لا أعلمه إلا عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعمل الدراهم
~~يحمل عليها النحاس أو غيره، ثم يبيعها، قال: إذا بين (1) ذلك فلا بأس.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.

# ---

# (5) التهذيب 7: 108 / 461. الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 7: 108 /
~~462، والاستبصار 3: 96 / 329. 2 - التهذيب 7: 109 / 467، والاستبصار 3: 97
~~/ 334. (1) في الكافي زيادة: الناس (هامش المخطوط). (2) الكافي 5: 253 / 2. (*)

# --- PageV18P185 [ 186 ]

# (23450) 3 - وباسناده عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان (1)، عن الحسن بن
~~عطية عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن إنفاق
~~الدراهم المحمول عليها، فقال إذا جازت الفضة المثلين فلا بأس. (23451) 4 -
~~وعنه، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يزيد (1)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، في إنفاق الدراهم المحمول عليها، فقال: إذا كان الغالب عليها الفضة
~~فلا بأس بإنفاقها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد مثله، وترك قوله: بإنفاقها (2).
~~(23452) 5 - وعنه، عن علي الصيرفي، عن المفضل بن عمر الجعفي قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه ms06476 السلام) فالقى بين يديه دراهم، فألقى الي درهما منها
~~فقال: إيش هذا ؟ فقلت: ستوق، فقال: وما الستوق ؟ فقال: طبقتين فضة وطبقة من
~~نحاس وطبقة من فضة، فقال: اكسرها فإنه لا يحل بيع هذا ولا إنفاقه. أقول:
~~هذا محمول على كونه غير معلوم الصرف، ولا جائزا بين الناس، فلا يجوز انفاقه
~~إلا أن يبين حاله، ذكره الشيخ وغيره (1) لما مضى (2)

# ---

# 3 - التهذيب 7: 108 / 463، والاستبصار 3: 96 / 330. (1) ليس في المصدرين.
~~4 - التهذيب 7: 108 / 464، والاستبصار 3: 96 / 331. (1) في نسخة: عمر بن
~~يزيد (هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين والكافي. (2) الكافي 5: 252 / 1. 5 -
~~التهذيب 7: 109 / 466، والاستبصار 3: 97 / 333. (1) راجع السرائر: 219. (2)
~~مضى في الاحاديث 1، 2، 3، 4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV18P186 [ 187 ]

# ويأتى (3)، ويحتمل الحمل على الكراهة. (23453) 6 - وباسناده عن ابن أبي
~~نصر، عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاءه رجل من
~~سجستان فقال له: إن عندنا دراهم يقال لها: الشاهية تحمل على الدرهم دانقين
~~(1) فقال: لا بأس به إذا كانت تجوز. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله إلا أنه قال: الشامية - إلى أن قال: - لا باس به يجوز ذلك (2).
~~(23454) 7 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام)، أشتري الشئ بالدراهم فأعطى الناقص الحبة
~~والحبتين قال: لا حتى تبينه، ثم قال: إلا أن يكون نحو هذه الدراهم
~~الاوضاحية التى تكون عندنا عددا. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج نحوه (1). (23455) 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد
~~بن عيسى، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): ما تقول
~~جعلت فداك في الدراهم التى أعلم أنها لا تجوز بين المسلمين إلا بوضيعة،
~~تصير إلي من بعضهم بغير وضيعة بجهلي به، وإنما آخذه على أنه جيد أيجوز لي
~~أن آخذه وأخرجه من يدي على حد ما صار إلي من قبلهم ؟ فكتب: لا يحل ذلك،
~~وكتبت إليه: جعلت فداك هل يجوز إن وصلت الي

# ---

# (3) يأتي في الاحاديث 6، 9، 10 من هذا الباب. ms06477 6 - التهذيب 7: 108 / 465،
~~والاستبصار 3: 96 / 332. (1) في الاستبصار: إثنين (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 184 / 831. 7 - التهذيب: 7: 110 / 476. (1) الفقيه 3: 141 / 619.
~~8 - التهذيب 7: 116 / 506. (*)

# --- PageV18P187 [ 188 ]

# رده على صاحبه من غير معرفته به، أو إبداله منه وهو لا يدري أني ابدله
~~منه أو أرده عليه ؟ فكتب: لا يجوز. (23456) 9 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن فضل أبي العباس قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الدراهم المحمول عليها ؟ فقال: إذا أنفقت ما يجوز
~~بين أهل البلد فلا بأس، وإن أنفقت ما لا يجوز بين أهل البلد فلا. (23457)
~~10 - وعنه، عمن حدثه، عن جميل، عن حريز بن عبد الله قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فدخل عليه قوم من أهل سجستان فسألوه عن الدراهم المحمول
~~عليها ؟ فقال: لا بأس إذا كان جواز المصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~زكاة النقدين في حديث الدراهم المغشوشة (1). 11 - باب ان الفضة المغشوشة
~~إذا لم يعلم قدرها لم تبع الا بالذهب وكذا الذهب، وانه إذا اجتمع الذهب
~~والفضة أو ترابهما ولم يعلم قدر كل منهما لم يبع بأحدهما بل بهما (23458) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# 9 - الكافي 5: 253 / 4. 10 - الكافي 5: 253 / 3. (1) تقدم في الباب 7 من
~~أبواب زكاة الذهب والفضة، وفي الحديث 5 من الباب 86 من أبواب ما يكتسب به
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 109 / 468. (*)

# --- PageV18P188 [ 189 ]

# صفوان والنضر، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء
~~الفضة فيها الرصاص والنحاس (1) بالورق وإذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمين أو
~~ثلاثة ؟ فقال: لا يصلح إلا بالذهب. قال: وسألته عن شراء الذهب فيه الفضة
~~والزئبق والتراب بالدنانير والورق ؟ فقال: لا تصارفه إلا بالورق. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله ms06478 (عليه السلام) وذكر مثله إلا أنه قدم
~~المسألة الثانية على الاولى (2). (23459) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن سنان إلا أنه اقتصر على المسألة الاولى، وقال: وفيها الزئبق
~~والرصاص بالورق وهي إذا أذيبت نقصت. (23460) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن شراء الذهب فيه الفضة بالذهب ؟ قال: لا يصلح إلا
~~بالدنانير والورق. (23461) 4 - وعنه، عن جعفر رفعه إلى معلى بن خنيس أنه
~~قال لابي عبد الله (عليه السلام): اني أردت أن أبيع تبر ذهب بالمدينة فلم
~~يشتر مني إلا بالدنانير فيصح لي أن أجعل بينها نحاسا ؟ فقال: إن كنت لا بد
~~فاعلا فليكن نحاسا وزنا. (23462) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن

# ---

# (1) (والنحاس) ليس في المصدر. (2) الكافي 5: 249 / 21. 2 - الفقيه 3: 185
~~/ 836. 3 - التهذيب 7: 109 / 469. 4 - التهذيب 7: 115 / 501. 5 - التهذيب
~~7: 111 / 478. (*)

# --- PageV18P189 [ 190 ]

# عبد الله بن بحر (1)، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله مولى عبد ربه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجوهر الذي يخرج من المعدن وفيه
~~ذهب وفضة وصفر جميعا، كيف نشتريه ؟ قال: اشتر (2) بالذهب والفضة جميعا.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الربا (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 12 - باب انه يجوز قضاء
~~الدين من الدراهم والدنانير وغيرها بأجود منها وبأزيد وزنا وعددا، ويحل
~~للقابض من غير شرط (23463) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى (1)، عن يحيى بن الحجاج، عن خالد بن الحجاج قال: سألته عن
~~الرجل كانت لي عليه مائة درهم عددا قضانيها مائة (2) وزنا ؟ قال:

# ---

# (1) في الكافي: عبد الله بن يحيى (هامش المخطوط). (2) في الكافي: تشتريه
~~(هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 249 / 22. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في الحديث 12 من الباب 17، وفي الحديث 1 من الباب 20 من أبواب الربا، وفي
~~الباب ms06479 6 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~الباب 12 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 244 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن
~~محمد بن عيسى. (2) في المصدر زيادة: درهم. (*)

# --- PageV18P190 [ 191 ]

# لا بأس ما لم يشترط، قال: وقال: جاء الربا من قبل الشروط، انما يفسده
~~الشروط. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد مثله (3). (23464) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي
~~(1) سودا وزنا (2) وقد عرف أنها أثقل مما أخذ، وتطيب (3) نفسه أن يجعل له
~~فضلها ؟ فقال: لا بأس به إذا لم يكن فيه شرط، ولو وهبها له كلها صلح (4).
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي (5). ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم نحوه (6). وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير مثله
~~(7). (23465) 3 - وبهذا الاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أقرضت الدراهم ثم أتاك بخير منها فلا بأس إذا لم يكن بينكما شرط.

# ---

# (3) التهذيب 7: 112 / 483. 2 - الكافي 5: 253 / 1. (1) في الفقيه: يقضي
~~(هامش المخطوط). (2) (وزنا) ليس في المصدر. (3) في الفقيه زيادة: بها (هامش
~~المخطوط). (4) في التهذيب: كان أصلح (هامش المخطوط). (5) الفقيه 3: 180 /
~~815. (6) التهذيب 6: 200 / 448. (7) التهذيب 7: 109 / 470. 3 - الكافي 5:
~~254 / 3، وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب الدين. (*)

# --- PageV18P191 [ 192 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23466) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أقرض رجلا
~~دراهم فرد عليه أجود منها بطيبة نفسه، وقد علم المستقرض والقارض أنه انما
~~أقرضه ليعطيه أجود منها ؟ قال: لا بأس إذا طابت نفس المستقرض. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (23467) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن ms06480 صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فيأخذ منها (1) الدراهم
~~الطازجية (2) طيبة بها نفسه ؟ فقال: لا بأس (3)، وذكر ذلك عن علي (عليه
~~السلام). ورواه الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب (4). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يحيى (5). وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان نحوه
~~(6). (23468) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس

# ---

# (1) التهذيب 6: 201 / 449. 4 - الكافي 5: 253 / 2. (1) التهذيب 6: 200 /
~~447. 5 - الكافي 5: 254 / 4. (1) في الفقيه والتهذيب: منه (هامش المخطوط).
~~(2) درهم طازج: جيد نقي، انظر (القاموس - طزج - 1: 205). (3) في الفقيه
~~زيادة: به (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3: 181 / 821. (5) التهذيب 6: 201 /
~~450. (6) التهذيب 7: 115 / 499. 6 - الكافي 5: 254 / 5. (*)

# --- PageV18P192 [ 193 ]

# ابن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يكون عليه الثني فيعطى الرباع. (23469) 7 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن اسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يقترض (1) من الرجل الدراهم فيرد عليه
~~المثقال، أو يستقرض (2) المثقال فيرد عليه الدراهم ؟ فقال: إذا لم يكن شرط
~~فلا بأس وذلك هو الفضل ان أبي (عليه السلام) (3) كان يستقرض الدراهم
~~الفسولة (فيدخل عليه الدراهم) (4) الجياد (5) فيقول: يا بني ردها على الذي
~~استقرضتها منه، فأقول: يا أبه ان دراهمه كانت فسولة، وهذه خير (6) منها
~~فيقول يا بني إن هذا هو الفضل فأعطه إياها. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج نحوه (7). (23470) 8 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل يجيئني فأشتري له المتاع وأضمن عنه، ثم يجيئني بالدراهم فاخذها
~~وأحبسها عن صاحبها، وآخذ الدراهم الجياد وأعطى دونها فقال: إذا كان تضمن فربما

# ---

# 7 - الكافي 5: 254 / 6، والتهذيب 7: 115 / 500. (1) في الفقيه: يستقرض
~~(هامش المخطوط). (2) في الفقيه: أو يستقرض (هامش المخطوط). (3) في ms06481 نسخة:
~~(رحمه الله) (هامش المخطوط). (4) في الفقيه: فتدخل من غلته (هامش المخطوط)
~~(5) في نسخة من الفقيه: الجلال (هامش المخطوط). (6) في الفقيه: أجود (هامش
~~المخطوط). (7) الفقيه 3: 180 / 816. 8 - الكافي 5: 255 / 4. (*)

# --- PageV18P193 [ 194 ]

# اشتد عليه فعجل قبل أن تأخذ، وتحبس بعدما تأخذ فلا بأس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد ابن زياد، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج مثله (1)، وكذا الذي قبله. (23471) 9 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن عبد الملك بن عتبة، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يأتيني يستقرض مني الدراهم فأوطن نفسي على أن أؤخره بها شرا للذى يتجاوز به
~~عني فانه يأخذ مني فضة تبر على أن يعطيني مضروبة إلا أن ذلك وزنا بوزن سواء
~~هل يستقيم هذا إلا أني لا اسمي له تأخيرا إنما أشهد لها عليه فيرضى، قال:
~~لا أحبه. أقول: هذا ظاهر في وجود الشرط، وفي الكراهة مع عدم التفاضل.
~~(23472) 10 - وعنه، عن عبيس بن هشام، عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح أن تقرض ثمرة وتاخذ أجود منها
~~بأرض أخرى غير التي أقرضت فيها. (23473) 11 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: ان رجلا جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسأله، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من عنده سلف ؟ فقال بعض المسلمين: عندي، فقال:
~~أعطه أربعة أو ساق من تمر فأعطاه، ثم جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فتقاضاه، فقال: يكون (1) فأعطيك، ثم عاد فقال: يكون (2) فأعطيك، ثم
~~عاد فقال: يكون (3) فأعطيك ثم عاد فقال: أكثرت يا

# ---

# (1) التهذيب 6: 203 / 460. 9 - التهذيب 7: 115 / 498. 10 - التهذيب 7: 90
~~/ 386، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الربا. 11 - الفقيه 3: 181
~~/ 818. (1 - 3) في نسخة: تكون، في الجميع (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P194 [ 195 ]

# يا رسول الله فضحك، فقال: من عنده سلف ؟ فقام رجل فقال: ms06482 عندي، فقال: كم
~~عندك ؟ قال: ما شئت، فقال: أعطه ثمانية أو ساق، فقال الرجل إنما لي أربعة،
~~فقال (عليه السلام) (4): وأربعة أيضا. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) (5).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه في السلف (7)، وفي
~~الدين (8)، وغير ذلك (9). 13 - باب جواز ابدال درهم خالص بدرهم مغشوش،
~~واشتراط صياغة خاتم على صاحب المغشوش. (23474) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول
~~للصائغ: صغ لي هذا الخاتم وابدل لك درهما طازجا بدرهم غلة ؟ قال: لا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل (1).

# ---

# (4) في نسخة: صلى الله عليه وآله (هامش المخطوط). (5) قرب الاسناد: 44.
~~(6) تقدم في الباب 18 من أبواب الربا. (7) يأتي في الباب 9 من أبواب السلف.
~~(8) يأتي في البابين 19، 20 من أبواب الدين. (9) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~5 من أبواب الصلح. الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 249 / 20. (1)
~~التهذيب 7: 110 / 471. (*)

# --- PageV18P195 [ 196 ]

# أقول، وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 14 - باب جواز اقراض الدراهم
~~واشتراط قبضها بأرض اخرى (23475) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن علي ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت: يسلف الرجل الورق على أن ينقدها اياه بأرض
~~اخرى ويشترط عليه ذلك، قال: لا بأس. (23476) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يبعث بمال إلى أرض، فقال للذي يريد أن يبعث به: أقرضنيه وأنا
~~أوفيك إذا قدمت الارض قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن علي بن النعمان مثله (1). (23477) 3 - وعن علي ms06483 بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لا بأس بأن يأخذ الرجل الدراهم بمكة ويكتب لهم
~~سفاتج (1) أن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 7 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 255 / 1. 2 - الكافي 5: 256 / 3. (1) التهذيب 6: 203 / 458.
~~3 - الكافي 5: 256 / 2. (1) السفاتج: جمع سفتجة، وهي أن يعطي مالا لاخر،
~~وللاخر مال في بلد المعطي فيوفيه إياه هناك فيستفيد أمن الطريق (القاموس -
~~سفتج - 1: 201). (*)

# --- PageV18P196 [ 197 ]

# يعطوها بالكوفة. (23478) 4 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبان -
~~يعني ابن عثمان - أنه قال - يعني أبا عبد الله (عليه السلام) - في الرجل
~~يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه بأرض أخرى، قال: لا بأس به. (23479) 5 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي ابن النعمان عن ابن
~~مسكان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: قلت:
~~يدفع إلي الرجل الدراهم فأشترط عليه أن يدفعها بأرض اخرى سودا بوزنها،
~~وأشترط ذلك عليه ؟ قال: لا بأس. (23480) 6 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن زرارة عن أحدهما (عليهما السلام). وعلى ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسلف الرجل الورق على أن ينقدها
~~إياه بأرض اخرى، ويشترط ذلك، قال: لا بأس. (23481) 7 - وعنه، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه بأرض أخرى والدراهم
~~عددا ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على جواز الشرط عموما (1).

# ---

# 4 - الفقيه 3: 165 / 731. 5 - التهذيب 7: 110 / 473. (1) في المصدر: أبي
~~جعفر (عليه السلام). 6 - التهذيب 6: 203 / 459. 7 - التهذيب 7: 110 / 472.
~~(1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV18P197 [ 198 ]

# 15 - باب حكم بيع الاشياء المصوغة من الذهب والفضة والمحلاة بهما أو
~~أحدهما (23482) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن محمد ms06484 بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب إلى
~~أجل مسمى ؟ فقال: إن الناس لم يختلفوا في النساء (1)، إنه الربا، وإنما
~~اختلفوا في اليد باليد، فقلت له: فيبيعه بدراهم بنقد ؟ فقال: كان أبي يقول:
~~يكون معه عرض أحب الي فقلت له: إذا كانت الدراهم التي تعطى أكثر من الفضة
~~التي فيه ؟ فقال وكيف لهم بالاحتياط في ذلك ؟ قلت: فإنهم يزعمون أنهم
~~يعرفون ذلك، فقال: إن كانوا يعرفون ذلك فلا بأس وإلا فانهم يجعلون معه
~~العرض (2) أحب الي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن سعدان بن
~~مسلم، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (3). (23483) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن أبي محمد الانصاري، عن ابن سنان قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل تكون لي عليه الدراهم فيعطيني
~~المكحلة فقال: الفضة بالفضة، وما كان من كحل فهو دين عليه حتى يرده عليك
~~يوم القيامة.

# ---

# الباب 15 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 251 / 29. (1) في نسخة: النسئ (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب: عوض (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7: 113
~~/ 487. 2 - الكافي 5: 251 / 30. (*)

# --- PageV18P198 [ 199 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي محمد الانصاري (1).
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن عبد الله
~~بن إبراهيم الانصاري (2)، عن ابن سنان نحوه (3). (23474) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسى، عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبى بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع السيف
~~المحلى بالنقد ؟ فقال: لا بأس به. قال: وسألته عن بيعه بالنسيئة ؟ فقال:
~~إذا نقد مثل ما في فضته فلا بأس به أو ليعطى الطعام. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد مثله (1). (23485) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن محمد ms06485 قال: سئل عن السيف المحلى
~~والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم ؟ فقال: نعم، وبالذهب. وقال:
~~إنه يكره أن تبيعه بنسيئة. وقال: إذا كان الثمن أكثر من الفضة فلا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن فضالة، عن أبان مثله
~~إلا أنه قال: فقال: بعه بالذهب (1).

# ---

# (1) التهذيب 7: 111 / 477. (2) يفهم من هنا أن أبا محمد الانصاري، اسمه
~~عبد الله بن إبراهيم (منه. ره). (3) التهذيب 6: 197 / 436. 3 - الكافي 5:
~~249 / 23. (1) التهذيب 7: 112 / 485، والاستبصار 3: 97 / 335. 4 - الكافي
~~5: 250 / 25. (1) التهذيب 7: 114 / 492، والاستبصار 3: 99 / 341. (*)

# --- PageV18P199 [ 200 ]

# (23486) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي ابن عقبة
~~عن حمزة، عن إبراهيم بن هلال قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جام
~~فيه فضة وذهب أشتريه بذهب أو فضة ؟ فقال: إن كان يقدر على تخليصه فلا، وإن
~~لم يقدر على تخليصه فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(1). (23487) 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس ببيع السيف المحلى بالفضة بنساء
~~(1) إذا نقد ثمن فضته وإلا فاجعل ثمنه طعاما ولينسئه ان شاء. (23488) 7 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن منصور
~~الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السيف المفضض يباع
~~بالدراهم ؟ فقال: إذا كانت فضته أقل من النقد فلا بأس، وإن كانت أكثر فلا
~~يصلح. (23489) 8 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته
~~عن السيف المفضض يباع بالدراهم ؟ فقال: إذا كانت فضته أقل من النقد فلا
~~بأس، وإن كانت أكثر فلا يصلح. (23490) 9 - وعنه، عن جعفر وصالح بن خالد، عن
~~جميل عن منصور

# ---

# 5 - الكافي 5: 250 / 26. (1) التهذيب 7: 112 / 484. 6 - التهذيب 7: 112 /
~~486، والاستبصار 3: 97 / 336. (1) في نسخة. نسيئا (هامش المخطوط). 7 -
~~التهذيب 7: 113 / 488، والاستبصار 3: 98 / 338. 8 - التهذيب 7: 113 / 489،
~~والاستبصار 3: 98 / 339. (9) التهذيب 7: 113 / 490، والاستبصار 3: 98 /
~~340. (*)

# --- PageV18P200 [ 201 ]

# الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت ms06486 له: السيف أشتريه وفيه
~~الفضة تكون الفضة أكثر وأقل قال: لا بأس به أقول: هذا محمول على وجود ضميمة
~~مع الثمن إذا كانت الفضة أكثر، أو على كون الشراء بغير الفضة. (23491) 10 -
~~وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن إسحاق بن عمار، قال: أظنه عن عبد الله بن جذاعة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السيف المحلى بالفضة يباع بنسيئة
~~؟ قال: ليس به بأس، لان فيه الحديدة والسير. أقول: هذا محمول على ما إذا
~~نقد ما يقابل الحلية ذكره الشيخ لما مر (1)، ويمكن الحمل على البيع بغير
~~النقدين. (23492) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن العلوي عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الفضة في الخوان والقصعة والسيف والمنطقة والسرج واللجام يباع
~~بدراهم أقل من الفضة أو أكثر ؟ قال: يباع الفضة بدنانير، وما سوى ذلك
~~بدراهم. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 10 - التهذيب 7: 113 / 491، والاستبصار 3: 99 / 342. (1) مر في الاحاديث
~~1، 3، 4، 6 من هذا الباب. 11 - قرب الاسناد:: 113. (1) مسائل علي بن جعفر
~~153 / 208. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P201 [ 202 ]

# 16 - باب استحباب بيع تراب الصياغة من الذهب والفضة بهما أو بغيرهما
~~والصدقة بثمنه (23493) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن علي بن حديد، عن علي بن ميمون الصائغ قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عما يكنس من التراب فأبيعه فما أصنع به ؟ قال: تصدق به
~~(1) فإما لك وإما لاهله قال: قلت فإن فيه ذهبا وفضة وحديدا فبأي شئ أبيعه ؟
~~قال: بعه بطعام، قلت: فإن كان لي قرابة محتاج أعطيه منه ؟ قال: نعم. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (23494) 2 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران، عن أيوب، عن صفوان عن علي الصائغ قال:
~~سألته عن تراب ms06487 الصواغين وإنا نبيعه ؟ قال: أما تستطيع أن تستحله من صاحبه ؟
~~قال: قلت: لا، إذا أخبرته اتهمني، قال: بعه قلت: بأي شئ نبيعه ؟ قال:
~~بطعام. قلت: فأي شئ أصنع به ؟ قال: تصدق به، إما لك وإما لاهله (1) قلت: إن
~~كان ذا قرابة محتاجا أصله ؟ قال: نعم.

# ---

# الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 250 / 24. (1) لعل وجه التصدق به أن
~~أربابه قد تركوه ولم يطلبوه مع العلم عادة بوجوده، وما أعرض عنه المالك
~~وعلم منه اباحته، جاز التصرف فيه كما يأتي في اللقطة وغيرها، مع كونه قليلا
~~دون الدرهم غالبا، وجهالة مالكه أيضا في الغالب (منه. قده). (2) التهذيب 7:
~~111 / 479. 2 - التهذيب 6: 383 / 1131. (1) في نسخة: لاهلك (هامش المخطوط) (*).

# --- PageV18P202 [ 203 ]

# (23495) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن شراء الذهب
~~بترابه من المعدن ؟ قال: لا بأس. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق (1).
~~17 - باب جواز بيع الا سرب بالفضة وان كان فيه يسير منها (23496) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الا سرب (1) يشترى بالفضة قال: إذا كان الغالب عليه الا
~~سرب فلا بأس به. (23497) 2 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن معاوية أو غيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن جوهر الا
~~سرب وهو إذا خلص كان فيه فضة أيصلح أن يسلم الرجل فيه الدراهم المسماة ؟
~~فقال: إذا كان الغالب عليه اسم الا سرب فلا بأس بذلك -، يعني لا يعرف إلا
~~بالاسرب -. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.

# ---

# 3 - التهذيب 6: 386 / 1150، وأورده في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب عقد
~~البيع. (1) لعله في الباب 23 من أبواب عقد البيع كما يبدو من عنوانه. الباب
~~17 فيه ms06488 حديثان 1 - الكافي 5: 248 / 15، والتهذيب 7: 111 / 481. (1) الا
~~سرب: الرصاص، انظر (القاموس المحيط - سرب - 1: 85). 2 - الكافي 5: 251 /
~~28. (1) التهذيب 7: 111 / 480. (*)

# --- PageV18P203 [ 204 ]

# 18 - باب ان المغشوش إذا بيع بجنسه فلا بد من زيادة تقابل الغش، وحكم
~~البيع بدينار غير درهم (23498) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت له: تجيئني الدراهم بينها الفضل فنشتريه بالفلوس ؟ فقال: لا ولكن انظر
~~فضل ما بينهما فزن نحاسا، وزن الفضل فاجعله مع الدراهم الجياد وخذ وزنا
~~بوزن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله (1).
~~(23499) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الدرهم بالدرهم (1)
~~والرصاص فقال: الرصاص باطل. (23500) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الدراهم بالدراهم مع أحدهما الرصاص وزنا بوزن، فقال:
~~أعد فأعدت، ثم قال: أعد، فأعدت عليه قال: لا أرى به بأسا.

# ---

# الباب 18 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 250 / 27. (1) التهذيب 7: 114 /
~~494. 2 - الكافي 5: 246 / 8. (1) في المصدر: الدراهم بالدراهم. 3 - التهذيب
~~7: 114 / 493. (*)

# --- PageV18P204 [ 205 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن يزيد إلا أنه قال: في أحدهما (1). أقول:
~~وجه هذا وجود الزيادة التي تقابل الرصاص، وقد تقدم ما يدل على الحكم الاول
~~هنا (2)، وفي الربا (3)، وعلى الثاني في أحكام العقود (4). 19 - باب أن من
~~امر الغير أن يصرف له جاز أن يعطيه من عنده أرخص مما يجد له مع الاعلام، أو
~~عدم التهمة على كراهية، وجواز أخذ الاجر على إدخال المال بيت المال بحسابه
~~(23501) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن زكريا بن
~~محمد عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): يجيئني الرجل
~~يريد مني دراهم فأعطيه أرخص مما ms06489 أبيع، قال: أعطه أرخص مما تجد له. (23502)
~~2 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ادخل المال بيت المال على أن آخذ من كل ألف ستة، قال: حساب
~~الاجر للاجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 184 / 833. (2) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. (3) تقدم
~~في الباب 20 من أبواب الربا. (4) تقدم في الباب 23 من أبواب أحكام العقود.
~~الباب 19 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 114 / 496، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 5 من أبواب آداب التجارة. 2 - التهذيب 7: 114 / 497، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أحكام العقود. (1) تقدم في الباب 5 من أبواب
~~آداب التجارة. (*)

# --- PageV18P205 [ 206 ]

# 20 - باب حكم من كان له على غيره دراهم فسقطت حتى لا تنفق بين الناس
~~(23503) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~قال كتبت إلى الرضا (عليه السلام) ان لي على رجل ثلاثة آلاف درهم، وكانت
~~تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام، وليست تنفق اليوم، فلى عليه تلك
~~الدراهم بأعيانها أو ما ينفق اليوم بين الناس ؟ قال: فكتب الي: لك أن تأخذ
~~منه ما ينفق بين الناس كما أعطيته ما ينفق بين الناس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى مثله
~~(1). (23504) 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه كان لي على رجل (1)
~~دراهم، وأن السلطان أسقط تلك الدراهم. وجاءت دراهم (2) أعلى من (3) الدراهم
~~الاولى، ولها اليوم وضيعة، فأي شئ لي عليه الاولى التي أسقطها السلطان أو
~~الدراهم التي أجازها السلطان ؟ فكتب: لك الدراهم الاولى.

# ---

# فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 252 / 1. (1) التهذيب 7: 116 / 505،
~~والاستبصار 3: 100 / 345. 2 - التهذيب 7: 117 / 507، والاستبصار 3: 99 /
~~343. (1) في الفقيه زيادة: عشرة (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: بدراهم
~~(هامش المخطوط). (3) في الاستبصار زيادة: تلك (هامش المخطوط) ms06490 وكذلك
~~التهذيب. (*)

# --- PageV18P206 [ 207 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن نحوه (4). (23505) 3 - ثم
~~قال: كان شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يروى حديثا في أن له الدراهم
~~التي تجوز بين الناس قال: والحديثان متفقان غير مختلفين، فمتى كان له عليه
~~دراهم بنقد معروف فليس له إلا ذلك النقد، ومتى كان له عليه دراهم بوزن
~~معلوم بغير نقد معروف فإنما له الدراهم التي تجوز بين الناس ونحوه ذكر
~~الشيخ (1). (23506) 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس بن صفوان
~~قال: سأله معاوية بن سعيد عن رجل استقرض دراهم عن رجل، وسقطت تلك الدراهم
~~أو تغيرت، ولا يباع بها شئ، الصاحب الدراهم الدراهم الاولى أو الجائزة التي
~~تجوز بين الناس ؟ فقال: لصاحب الدراهم الدراهم الاولى. 21 - باب جواز
~~التفاضل في بيع الذهب بالفضة نقدا وبالعكس (23507) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد

# ---

# (4) الفقيه 3: 118 / 503. 3 - الفقيه 3: 118 / 504. (1) الاستبصار 3: 100
~~/ 345. 4 - التهذيب 7: 117 / 508، والاستبصار 3: 99 / 344. الباب 21 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 99 / 425، وأورده في الحديث 6 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV18P207 [ 208 ]

# ابن عيسى عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن بيع الذهب بالفضة مثلين بمثل يدا بيد ؟ فقال: لا بأس. (23508) 2 -
~~وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل
~~يبتاع الذهب بالفضة مثلا بمثلين (1)، قال: لا بأس به يدا بيد. (23509) 3 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بألف درهم ودرهم بالف درهم ودينارين، إذا دخل فيها ديناران أو
~~أقل أو أكثر فلا بأس به. (23510) 4 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج - في حديث - قال: قلت له: أشتري ألف درهم ودينارا بألفى درهم، فقال:
~~لا بأس بذلك. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 98 / 4424، والاستبصار: 93 / 317، وأورده في الحديث 7 من
~~الباب ms06491 2 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: مثلين بمثل. 3 - التهذيب 7: 106
~~/ 456، وأورده في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 7: 104
~~/ 445، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الباب 2 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 1، 2، 9 من الباب 13، وفي الحديث 12
~~من الباب 17 من أبواب الربا. (*)

# --- PageV18P208 [ 209 ]

# ابواب بيع الثمار 1 - باب كراهة بيعها عاما واحدا قبل بدو صلاحها، وهو أن
~~تحمر أو تصفر أو شبه ذلك، أو ينعقد الحصرم، وعدم تحريمه، وجواز بيعها قبل
~~ذلك بعد ظهورها أزيد من سنة (23511) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن الحجال، عن ثعلبة، عن بريد (1) قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن الرطبة تباع قطعتين أو ثلاث قطعات ؟ فقال: لا بأس،
~~قال: وأكثرت السؤال عن أشباه هذا، فجعل يقول: لا بأس به، فقلت: أصلحك الله
~~- استحياء من كثرة ما سألته وقوله: لا بأس به - إن من يلينا يفسدون هذا
~~كله، فقال: أظنهم سمعوا حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) في النخل ثم
~~حال بينى وبينه رجل فسكت،

# ---

# أبواب بيع الثمار الباب 1 فيه 22 حديثا 1 - الكافي 5: 174 / 1، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في التهذيبين: ثعلبة بن
~~زيد، وفي الاستبصار: سقط عن بريد. (*)

# --- PageV18P209 [ 210 ]

# فأمرت محمد بن مسلم أن يسأل أبا جعفر (عليه السلام) عن قول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في النخل ؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): خرج رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فسمع ضوضاء فقال: ما هذا ؟ فقيل له: تبايع الناس
~~بالنخل، فقعد النخل العام (2)، فقال (عليه السلام): أما إذا فعلوا فلا
~~تشتروا النخل العام حتى يطلع فيه الشئ ولم يحرمه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~احمد بن محمد مثله (3). (23512) 2 - وعن على بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن
~~اي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ms06492 عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين أو اربع سنين ؟ فقال: لا
~~باس، تقول: ان لم يخرج في هذه السنة اخرج في قابل، وان اشتريته في سنة
~~واحدة فلا تشتره حتى يبلغ، وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان يبلغ فلا باس.
~~وسئل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك ثمرة تلك الارض كلها ؟
~~فقال: قد اختصموا في ذلك الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكانوا يذكرون
~~ذلك، فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم
~~يحرمه، ولكن فعل ذلك من اجل خصومتهم. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله
~~إلا أنه ترك قوله: وإن اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا بأس (1). ورواه
~~في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن

# ---

# (2) قعد النخل العام: لم يحمل هذه السنة (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7:
~~86 / 366، والاستبصار 3: 88 / 301. 2 - الكافي 5: 175 / 2، والتهذيب 7: 85
~~/ 364، والاستبصار 3: 87 / 299. (1) الفقيه 3: 132 / 576. (*)

# --- PageV18P210 [ 211 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يبيع الثمرة المسماة وذكر
~~بقية الحديث (2). (23513) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) هل يجوز بيع النخل إذا
~~حمل ؟ قال: لا يجوز بيعه حتى يزهو، قلت: وما الزهو جعلت فداك ؟ قال يحمر
~~ويصفر وشبه ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن بنت إلياس قال:
~~قلت لابي الحسن (عليه السلام) وذكر الحديث واسقط قوله: وشبه ذلك (1).
~~(23514) 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
~~ربعي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي نخلا بالبصرة فأبيعه
~~واسمي الثمن وأستثني الكر من التمر أو أكثر أو العدد من النخل، فقال: لا
~~بأس، قلت: جعلت فداك بيع السنتين، قال: لا بأس، قلت: جعلت فداك إن ذا عندنا
~~عظيم قال: اما إنك إن قلت ذاك لقد كان ms06493 رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحل
~~ذلك فتظالموا (1)، فقال (عليه السلام): لا تباع الثمرة حتى يبد وصلاحها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (2) وكذا الحديثان قبله.

# ---

# (2) علل الشرائع: 589 / 35. 3 - الكافي 5: 175 / 3، والتهذيب 7: 85 /
~~363، والاستبصار 3: 87 / 898. (1) الفقيه 3: 133 / 580. 4 - الكافي 5: 175
~~/ 4. (1) في التهذيب: فتظلموا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 85 / 365،
~~والاستبصار 3: 87 / 300. (*)

# --- PageV18P211 [ 212 ]

# (23515) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد الجوهرى، عن علي بن أبي حمزة - في حديث - قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسر (1)
~~أخضر ؟ قال: لا حتى يزهو، قلت: وما الزهو ؟ قال: حتى يتلون. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). (23516) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن احمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار ابن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الكرم متى يحل
~~بيعه ؟ قال: إذا عقد وصار عروقا. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن الحسن مثله إلا أنه قال: وصار عقودا، والعقود اسم الحصرم
~~بالنبطية (2). (23517) 7 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير عن
~~أبي الربيع الشامي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان أبو جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إذا بيع الحائط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا

# ---

# 5 - الكافي 5: 176 / 8، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: غير بسر (هامش المخطوط). والبسر: الثمر قبل إرطابه
~~(القاموس المحيط - بسر - 1: 385). (2) التهذيب 7: 84 / 359، والاستبصار 3:
~~86 / 294. 6 - الكافي 5: 178 / 18. (2) التهذيب 7: 84 / 358. 7 - التهذيب
~~7: 87 / 372، والاستبصار 3: 86 / 293. (*)

# --- PageV18P212 [ 213 ]

# يباعن حتى تبلغ ثمرته، وإذا بيع سنتين أو ثلاثا فلا بأس ببيعه بعد أن
~~يكون فيه شئ من الخضرة (1). ورواه الصدوق بإسناده عن أبي الربيع نحوه (2).
~~(23518) 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن النعمان جميعا
~~عن يعقوب بن شعيب ms06494 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء النخل ؟
~~فقال: كان أبي يكره شراء النخل قبل أن تطلع ثمرة السنة، ولكن السنتين
~~والثلاث كان يقول: إن لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخرى. قال
~~يعقوب: وسألته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل أن يطلع سنتين أو ثلاث
~~سنين أو أربعا ؟ قال لا بأس إنما يكره شراء سنة واحدة قبل أن يطلع مخافة
~~الافة حتى يستبين. أقول: حمله جماعة من الاصحاب على ظهور الثمرة قبل بدو
~~صلاحها لما مر (1). (23519) 9 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم
~~وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم، وإن شئت أن تبتاعه
~~سنتين فافعل.

# ---

# في نسخة من الفقيه: الخضر (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 157 / 690. 8 -
~~التهذيب 7: 87 / 373، والاستبصار 3: 86 / 292. (1) مر في أحاديث هذا الباب.
~~9 - التهذيب 7: 88 / 374 والاستبصار 3: 85 / 290. (*)

# --- PageV18P213 [ 214 ]

# (23520) 10 - وعنه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انه قال: لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم، وإن شئت
~~أن تبتاعه سنين (1) فافعل. (23521) 11 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن ميسرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن بيع النخل سنتين ؟ قال: لا بأس به... الحديث. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله إلا أنه قال: سنين (1). (23522) 12 -
~~وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن النخل
~~والثمرة يبتاعها الرجل عاما واحدا قبل أن يثمر ؟ قال: لا حتى تثمر وتأمن
~~ثمرتها من الافة، فإذا أثمرت فابتعها أربعة أعوام (1) مع ذلك العام أو أكثر
~~من ذلك أو أقل. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب. (23523) 13 - وعنه، عن عبد
~~الله بن ms06495 جبلة، عن علي بن الحرث، عن بكار، عن محمد بن شريح قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل

# ---

# 10 - التهذيب 7: 88 / 375، والاستبصار 3: 86 / 291. (1) في الاستبصار:
~~سنتين (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. 11 - التهذيب 7: 86 / 368، وأورد ذيله
~~في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 177 / 11. 12 -
~~التهذيب 7: 91 / 387، والاستبصار 3: 88 / 302. (1) في الاستبصار زيادة: وإن
~~شئت (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. 13 - التهذيب 7: 91 / 388، والاستبصار
~~3: 89 / 203. (*)

# --- PageV18P214 [ 215 ]

# اشترى ثمرة نخل سنتين أو ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل ؟ قال: لا
~~يصلح إلا سنة، ولا تشتره حتى يبين صلاحه. قال: وبلغني أنه قال في ثمر
~~الشجر: لا بأس بشرائه إذا صلحت ثمرته فقيل له: وما صلاح ثمرته ؟ فقال: إذا
~~عقد بعد سقوط ورده. (23524) 14 - محمد بن علي بن الحسين باسنإده عن شعيب بن
~~واقد عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في حديث مناهي النبي
~~(صلى الله عليه وآله) - قال: ونهى أن تباع الثمار حتى تزهو، يعني تصفر أو
~~تحمر. (23525) 15 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي
~~بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه نهى عن المخاضرة، وهو أن تبتاع الثمار قبل أن يبدو
~~صلاحها وهى خضر بعد، ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها.
~~ونهى عن بيع الثمر قبل أن يزهو، وزهوه أن يحمر أو يصفر. (23526) 16 - قال:
~~- وفي حديث آخر - نهى عن بيعه قبل أن تشقح، ويقال: يشقح، والتشقيح هو الزهو
~~أيضا، وهو معنى قوله: حتى يأمن العاهة، والعاهة الافة تصيبه.

# ---

# 14 - الفقيه 4: 4 / 1. 15 - معاني الاخبار: 278، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 5 من الباب 13، واخرى في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب،
~~واخرى في الحديث 2 من الباب 10، واخرى في الحديث 13 من الباب 12 من أبواب
~~عقد البيع، واخرى في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب الخيار. 16 - معاني
~~الاخبار: 278. (*)

# --- PageV18P215 [ 216 ]

# (23527) 17 - عبد ms06496 الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن بيع
~~النخل أيحل إذا كان زهوا ؟ قال: إذا استبان البسر من الشيص (1) حل بيعه
~~وشراؤه. (23528) 18 - وبالاسناد قال: وسألته عن السلم في النخل قبل أن يطلع
~~؟ قال: لا يصلح السلم في النخل. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1) وكذا
~~الذي قبله. (23529) 19 - وزاد: وسألته عن السلم في البر أيصلح ؟ قال: إذا
~~اشترى منك كذا وكذا فلا بأس. (23530) 20 - قال وسألته عن السلم في النخل ؟
~~قال: لا يصلح، وإن اشترى منك هذا النخل فلا بأس، أي كيلا مسمى بعينه.
~~(23531) 21 - قال: وسألته عن شراء النخل سنتين (1) أيحل ؟ قال: لا بأس
~~يقول: إن لم يخرج العام شيئا أخرج القابل إن شاء الله.

# ---

# 17 - قرب الاسناد: 113، ومسائل علي بن جعفر: 121 - 122 / 74. (1) الشيص:
~~التمر الذي لا يشتد نواه، ويكون ذلك إذا لم تلقح النخل. (الصحاح - شيص - 3:
~~1044). 18 - قرب الاسناد: 113. (1) مسائل علي بن جعفر: 121 / 73. 19 -
~~مسائل علي بن جعفر: 122 / 75. 20 - مسائل علي بن جعفر: 122 / 76. 21 -
~~مسائل علي بن جعفر: 169 / 283 (1) في المصدر زيادة: أو أربعة. (*)

# --- PageV18P216 [ 217 ]

# (23532) 22 - قال: وسألته عن شراء النخل سنة واحدة أيصلح ؟ قال: لا يشترى
~~حتى يبلغ. أقول: حمل الشيخ ما تضمن النهى على الكراهة للنص على نفى التحريم
~~(1). 2 - باب انه إذا أدرك بعض البستان جاز بيع ثمرته أجمع، وكذا لو أدرك
~~بعض ثمار تلك الارض. (23533) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إذا كان الحائط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا بأس ببيعها جميعا
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (23534) 2 - وعن حميد بن
~~زياد عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن إسماعيل بن الفضل قال: سالت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن بيع الثمرة قبل أن تدرك ؟ فقال: ms06497 إذا كان له في تلك
~~الارض بيع له غلة قد أدركت فبيع ذلك كله حلال. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1).

# ---

# 22 - مسائل علي بن جعفر: 169 / 284. (1) راجع التهذيب 7: 88 / ذيل حديث
~~375، والاستبصار 3: 88 / ذيل حديث 301. والحديثين 1، 2 من هذا الباب. الباب
~~2 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 175 / 5. (1) التهذيب 7: 85 / 362،
~~والاستبصار 3: 87 / 297. 2 - الكافي 5: 175 / 6. (1) التهذيب 7: 84 / 361،
~~والاستبصار 3: 87 / 296، وفيه: غير واحد عن أبان عن اسماعيل (*)

# --- PageV18P217 [ 218 ]

# (23535) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد الجوهرى، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد اطعم ومنه ما لم يطعم
~~؟ قال: لا بأس به إذا كان فيه ما قد أطعم... الحديث. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن القاسم بن محمد مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
~~(2). (23536) 4 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي وابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن عبيد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تقبل
~~الثمار إذا تبين لك بعض حملها سنة وإن شئت أكثر، وإن لم يتبين لك ثمرها فلا
~~تستاجر. (23537) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) سئل عن الفاكهة متى يحل بيعها ؟ قال: إذا كانت فاكهة
~~كثيرة في موضع واحد فاطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها، فإذا كان نوعا
~~واحدا فلا يحل بيعه حتى يطعم، فإن كان أنواع متفرقة فلا يباع شئ منها حتى
~~يطعم كل نوع منها واحدة ثم تباع تلك الانواع. أقول: حمله الشيخ على كونها
~~في أماكن متفرقة. وجوز حمله على

# ---

# 3 - الكافي 5: 176 / 8، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 133 / 579. (2) التهذيب 7: 84 / 359، والاستبصار 3:
~~86 / 294. 4 ms06498 - التهذيب 7: 202 / 890. 5 - التهذيب 7: 92 / 391. (*)

# --- PageV18P218 [ 219 ]

# الاستحباب (1)، ويأتي ما يدل على الجواز مع الضميمة (2). 3 - باب جواز
~~بيع الثمار قبل بدو الصلاح مع الضميمة (23538) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن بيع الثمرة هل يصلح شراؤها قبل أن يخرج طلعها ؟ فقال: لا إلا أن
~~يشترى معها شيئا (1) غيرها رطبة أو بقلا، فيقول: أشتري منك هذه الرطبة وهذا
~~النخل وهذا الشجر بكذا وكذا، فإن لم تخرج الثمرة كان رأس مال المشتري في
~~الرطبة والبقل... الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة، عن سماعة مثله
~~(2). محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (3). (23539) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن قرية فيها رحى ونخل وبستان وزرع ورطبة أشترى
~~غلتها قال: لا بأس. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد،

# ---

# (1) راجع الاستبصار 3: 89 / ذيل حديث 304. (2) يأتي في الباب 3 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 176 / 7، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في الفقيه زيادة: من (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 3: 133 / 578. (3) التهذيب 7: 84 / 360، والاستبصار
~~3: 86 / 295. 2 - التهذيب 7: 202 / 892. (*)

# --- PageV18P219 [ 220 ]

# وعبيس، عن ثابت، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته وذكر نحوه (1). (23540) 3 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن
~~معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تشتر الزرع
~~ما لم يسنبل، فإذا كنت تشتري أصله فلا بأس بذلك، أو ابتعت نخلا فابتعت أصله
~~ولم يكن فيه حمل لم يكن به بأس. اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 4 - باب
~~جواز بيع الرطبة ونحوها جزة وجزات، وورق الحناء والتوت وأشباه ذلك خرطة
~~وخرطات (23541) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن ثعلبة ms06499 بن زيد (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرطبة
~~تباع قطعتين أو ثلاث قطعات ؟ فقال: لا بأس، وأكثرت السؤال عن أشباه هذا،
~~فقال: لا بأس به... الحديث.

# ---

# (1) التهذيب 7: 90 / 383. 3 - التهذيب 7: 144 / 637، والاستبصار 3: 113 /
~~402، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 9، وصدره في الحديث 5 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 7، 8، 9، 10، 12 من الباب 1، وفي الباب
~~2 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 174 / 1، والتهذيب
~~7: 86 / 366، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب زيادة: عن بريد، وفي الكافي: عن ثعلبة، عن بريد. (*)

# --- PageV18P220 [ 221 ]

# (23542) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة - في حديث - قال: وسألته عن ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث
~~خرطات أو اربع خرطات ؟ فقال: إذا رأيت الورق في شجره فاشتر منه ما شئت من
~~خرطة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله ورواه
~~الصدوق بإسناده عن زرعة، عن سماعة مثله (2). (23543) 3 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن ميسرة - في حديث - قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرطبة يبيعها هذه الجزة وكذا وكذا جزة
~~بعدها ؟ قال: لا بأس به، ثم قال: قد كان أبي يبيع الحناء كذا وكذا خرطة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).
~~5 - باب عدم جواز بيع الثمر من غير تقدير الثمن (23544) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 2 - الكافي 5: 176 / 7، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 86 / 368. (2) الفقيه 3: 133 / 578. 3 - الكافي 5:
~~177 / 11، وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~7: 86 / 368. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1، 2 من الباب 3
~~من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 176 / 9. (*)

# --- PageV18P221 [ 222 ]

# الحسين، ms06500 عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وقلت له: اعطى الرجل له الثمرة (1) عشرين دينارا (على أن
~~أقول) (2) له: إذا قامت ثمرتك بشئ فهو (3) لي بذلك الثمن إن رضيت أخذت وإن
~~كرهت تركت، فقال وما تستطيع (4) أن تعطيه ولا تشترط شيئا، قلت جعلت فداك لا
~~يسمي شيئا والله يعلم من نيته ذلك ؟ قال: لا يصلح إذا كان من نيته (5).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب (6). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب مثله (6).
~~(23545) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شراء الثمرة، فقال: إذا ساوت
~~شيئا فلا بأس بشرائها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في الفقيه: الرجل الثمن (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: وأقول (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه: فهي (هامش المخطوط)، وكذلك الكافي. (4) في الفقيه
~~والتهذيب: أما تستطيع (هامش المخطوط). (5) في نسخة من الفقيه زيادة: ذاك
~~(هامش المخطوط). (6) الفقيه 3: 133 / 581. (7) التهذيب 7: 89 / 378. 2 -
~~الكافي 5: 177 / 13. (1) تقدم في الباب 18 من أبواب عقد البيع وشروطه، وفي
~~الباب 23 من أبواب أحكام العقود. (*)

# --- PageV18P222 [ 223 ]

# 6 - باب جواز بيع ثمرة النخل على الشجر بالتمر من غيرها، وثمرة الكرم
~~بالزبيب من غيره (23546) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل قال لاخر: بعني ثمرة نخلك هذا الذى فيها بقفيزين من تمر أو أقل أو
~~أكثر، يسمى ما شاء فباعه، فقال: لا بأس به وقال: التمر والبسر من نخلة
~~واحدة لا بأس به، فأما أن يخلط التمر العتيق أو البسر فلا يصلح والزبيب
~~والعنب مثل ذلك، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23547)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت ms06501 أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له على الاخر مائة كر تمر
~~وله نخل فيأتيه فيقول: اعطني نخلك هذا بما عليك ؟ فكأنه كرهه... الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وعلي بن النعمان، عن
~~يعقوب بن شعيب (1).

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 176 / 10، وأورد صدره في الحديث 8 من
~~الباب 13 من أبواب الربا. (1) التهذيب 7: 89 / 379. 2 - الكافي 5: 193 / 2،
~~وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب عقد البيع وشروطه، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 125 / 546 و42 / 180. (*)

# --- PageV18P223 [ 224 ]

# ورواه الصدوق باسناده، عن يعقوب بن شعيب (2)، وباسناده عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، (3) وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن
~~يعقوب بن شعيب مثله (4). (23548) 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن ابن رباط، عن أبي الصباح الكناني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ان رجلا كان له على رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له:
~~خذ ما في نخلي بتمرك، فأبى أن يقبل فأتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~يا رسول الله لفلان على خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه يأخذ ما في نخلي بتمره،
~~فبعث النبي (صلى الله عليه وآله) إليه فقال: يا فلان خذ ما في نخلة بتمرك
~~فقال: يا رسول الله لا يفى، وأبي أن يفعل فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لصاحب النخل اجذذ نخلك، فجذه له فكاله (1) خمسة عشر وسقا، فأخبرني
~~بعض أصحابنا: عن ابن رباط ولا أعلم إلا أني قد سمعته منه أن أبا عبد الله
~~(عليه السلام) قال ان ربيعة الرأى لما بلغه هذا عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال هذا ربا قلت: اشهد بالله إنه لمن الكاذبين، قال: صدقت (2)

# ---

# الفقيه 3: 142 / 623. (3) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع. (4) الفقيه 3:
~~164 / 724. 3 - التهذيب 7: 91 / 390، والاستبصار 3: 92 / 312. (1) في نسخة
~~زيادة: فكان (هامش المخطوط)، وفي التهذيب: فكال ms06502 له، وفي الاستبصار: فكان
~~له. (2) حمله الشيخ في الاستبصار على الصلح، ولا ضرورة إليه، وحمل الاول
~~على العرية ولا حاجة إليه أيضا لما ذكره الشهيد الثاني وغيره من أنه على
~~الشجر غير مكيل ولا موزون، مع أنه ليس له معارض خاص، والعام يقبل التخصيص
~~على = (*)

# --- PageV18P224 [ 225 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الربا (3). 7 - باب انه يجوز للمشترى بيع
~~الثمرة بربح قبل قبضها، وقبل دفع الثمن على كراهية (23549) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت له: اني كنت بعت رجلا نخلا كذا
~~وكذا نخلة بكذا وكذا درهما، والنخل فيه تمر، فانطلق الذي اشتراه مني فباعه
~~من رجل آخر بربح، ولم يكن نقدني ولا قبضته ؟ قال: فقال: لا بأس بذلك، أليس
~~كان قد ضمن لك الثمن ؟ قلت: نعم، قال: فالربح له. (23550) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشتري الثمرة
~~ثم يبيعها قبل أن يأخذها ؟ قال: لا بأس به إن وجد ربحا فليبع ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد، عن الحلبي مثله (1). (23551) 3 - وعنه، عن صفوان، وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في رجل
~~اشترى الثمرة ثم يبيعها

# ---

# = تقدير وجوده مع معارضته بنص عام أيضا، فتدبر. " منه قده ". (3) تقدم في
~~الباب 14 من أبواب الربا. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 177 / 16،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب أحكام العقود. 2 - التهذيب 7: 88
~~/ 376، وأورده في الحديث 4 من الباب 16 من أبواب أحكام العقود. (1) الفقيه
~~3: 132 / 576. 3 - التهذيب 7: 89 / 377. (*)

# --- PageV18P225 [ 226 ]

# قبل أن يقبضها، قال: لا بأس. أقول، وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود
~~(1). 8 - باب جواز أكل المار من الثمار، وان اشتراها التجار ما لم يقصد أو ms06503
~~يفسد أو يحمل، وكراهة بناء الجدران المانعة للمارة وقت الثمر (23552) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى النبي (صلى الله عليه وآله) فيمن سرق
~~الثمار في كمه فما أكل منه فلا إثم عليه، وما حمل فيعزر ويغرم قيمته مرتين.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23553) 2 - علي بن جعفر
~~في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يمر على
~~ثمرة فيأكل منها ؟ قال: نعم قد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تستر
~~الحيطان برفع بنائها. (23554) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر فيجوز له أن يأكل منها من
~~غير اذن

# ---

# (1) تقدم في الباب 16 من أبواب أحكام العقود. الباب 8 فيه 12 حديثا 1 -
~~الكافي 7: 230 / 3، وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب حد السرقة.
~~(1) التهذيب 10: 110 / 431. 2 - مسائل علي بن جعفر: 148 / 188. 3 - التهذيب
~~7: 93 / 393. (*)

# --- PageV18P226 [ 227 ]

# صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة ؟ قال: لا بأس. (23555) 4 - وعنه، عن أبي
~~داود، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مروان قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أمر بالثمرة فاكل منها. قال: كل ولا تحمل، قلت: جعلت فداك إن
~~التجار اشتروها ونقدوا أموالهم، قال: اشتروا ما ليس لهم. وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (1). وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن محمد ابن عبد الحميد، عن
~~محمد بن على (2) الخراز، عن أبي داود مثله (3). (23556) 5 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه أو لم يحط عليه هل يجوز له أن ms06504 يأكل من
~~ثمره وليس يحمله على الاكل من ثمره إلا الشهوة، وله ما يغنيه عن الاكل من
~~ثمره ؟ وهل له أن يأكل من جوع ؟ قال: لا بأس أن يأكل ولا يحمله ولا يفسده.
~~(23557) 6 - وعنه، عن يعقوب يزيد، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل يمر على قراح (1) الزرع ويأخذ منه
~~السنبلة، قال: لا، قلت: أي شئ سنبلة ؟ قال

# ---

# 4 - التهذيب 7: 89 / 380. (1) التهذيب 7: 93 / 394، والاستبصار 3: 90 /
~~305. (2) كذا في الاصل بخط المصنف، وكتب فوق (علي): يحين بخط آخر. (3)
~~التهذيب 6: 383 / 1134. 5 - التهذيب 6: 383 / 1135. 6 - التهذيب 7: 385 /
~~1140. (1) القراح: المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر، والجمع
~~أقرحة. (الصحاح - قرح - 1: 396). (*)

# --- PageV18P227 [ 228 ]

# لو كان كل من يمر به يأخذ سنبلة كان لا يبقى شئ. أقول: هذا ظاهر في حصول
~~الفساد بكثرة المارة، وفي الحمل دون الاكل، ويحتمل الكراهة. (23558) 7 -
~~وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين، عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ (1) وغير ذلك
~~من الثمر، أيحل له أن يتناول منه شيئا ويأكل بغير اذن صاحبه ؟ وكيف حاله ان
~~نهاه صاحبه (2) أو أمره القيم فليس له وكم الحد الذي يسعه أن يتناول منه ؟
~~قال: لا يحل له أن يأخذ منه شيئا. أقول: حمله الشيخ على الكراهة تارة وعلى
~~المنع من الحمل وإن جاز الاكل في الحال تارة لما مر (3). (23559) 8 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): من مر ببساطين فلا بأس
~~بأن يأكل من ثمارها، ولا يحمل منها شيئا. (23560) 9 - وفي كتاب (اكمال
~~الدين) بإسناده السابق في أحاديث حصة الامام من الخمس (1) عن محمد بن جعفر
~~الاسدي فيما ورد عليه من محمد

# ---

# 7 - التهذيب 7: 92 / 392، والاستبصار 3: 90 / 307. (1) المباطخ: جمع
~~مبطخة، وهي مزرعة البطيخ. (الصحاح - بطخ - 1: 419). (2) في الاستبصار: صاحب
~~الثمرة (هامش المخطوط) وكذلك ms06505 التهذيب (3) مر في الاحاديث 1 - 5 من هذا
~~الباب. 8 - الفقيه 3: 110 / 464. 9 - كمال الدين: 521 / 49. (1) سبق في
~~الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الانفال. (*)

# --- PageV18P228 [ 229 ]

# ابن عثمان العمري في جواب مسائله عن صاحب الزمان (عليه السلام) - إلى أن
~~قال: - وأما ما سألت عنه من أمر الثمار من أموالنا يمر به المار فيتناول
~~منه ويأكله هل يحل له ذلك ؟ فانه يحل له أكله ويحرم عليه حمله. ورواه
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر مثله (2). (23561) 10 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه سئل عما يأكل الناس من الفاكهة والرطب مما
~~هو لهم حلال ؟ فقال: لا يأكل أحد إلا من ضرورة، ولا يفسد إذا كان عليها
~~فناء محاط، ومن أجل الضرورة نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبني
~~على حدائق النخل والثمار بناء لكي يأكل منها كل أحد. أقول: هذا محمول على
~~الكراهة لما مضى (1) ويأتي (2). (23563) 11 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا أبا الحسن علي بن
~~محمد (عليهما السلام) من مسائل داود الصرمي قال: سألته عن رجل دخل بستانا
~~أيأكل من الثمرة من غير علم صاحب البستان ؟ قال: نعم. (23563) 12 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) الاحتجاج: 480. 10 - قرب الاسناد: 39. (1) مضى في أحاديث هذا الباب.
~~(2) يأتي في الحديثين 11، 12 من هذا الباب. 11 - مستطرفات السرائر: 67 / 8.
~~12 - المحاسن: 528 / 766. (*)

# --- PageV18P229 [ 230 ]

# السلام) قال: لا بأس بالرجل يمر على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة،
~~قال: وكان إذا بلغ نخله أمر بالحيطان فخربت لمكان المارة. ورواه الكليني
~~كما مر في الزكاة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في زكاة الغلات (2)،
~~ويأتي ما ms06506 يدل عليه في الاطعمة (3)، وفي الحدود في قطع السارق من الثمار
~~(4)، وقد ادعى ابن إدريس الاجماع على الجواز وتواتر الاحاديث به (5). 9 -
~~باب جواز بيع الاصول وحكم من اشترى نخلا ليقطعه للجذوع فتركه حتى حمل، وحكم
~~من باع نخلا مؤبرا لمن الثمرة (23564) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري النخل يقطعه للجذوع فيغيب
~~الرجل فيدع النخل كهيئته لم يقطع، فيقدم الرجل وقد حمل النخل فقال: له
~~الحمل يصنع به ما شاء إلا أن يكون صاحب النخل كان يسقيه ويقوم عليه.

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب زكاة الغلات. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 17، وفي الباب 18 من أبواب زكاة الغلات. (3) يأتي في
~~الباب 81 من أبواب الاطعمة المباحة. (4) يأتي في الحديث 5 من الباب 23 من
~~أبواب حد السرقة. (5) راجع السرائر: 246. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~7: 206 / 908. (*)

# --- PageV18P230 [ 231 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله (1). (23565) 2 - وبإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي يونس، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة الغنوي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشتري النخل
~~ليقطعه للجذوع فيدعه فيحمل النخل، قال: هو له إلا أن يكون صاحب الارض ساقاه
~~وقام عليه. (23566) 3 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن وهب (1)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا ابتعت نخلا فابتعت أصله
~~ولم يكن فيه شئ لم يكن به بأس. أقول: وتقدم ما يدل على حكم ثمرة النخل
~~المؤبر في أحكام العقود (2). 10 - باب انه إذا كان بين اثنين نخل أو زرع
~~جاز أن يتقبل أحدهما بحصة صاحبه من الثمرة بوزن معلوم. (23567) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) الكافي 5: 297 / 3. 2 - التهذيب 7: 90 / 382. 3 - التهذيب 7: 144 /
~~637، والاستبصار 3: 113 / 402، وأورده بتمامه ms06507 في الحديث 3 من الباب 3،
~~وصدره في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في التهذيبين: معاوية
~~بن عمار. (2) تقدم في الباب 32 من أبواب أحكام العقود. الباب 10 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 193 / 2، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب
~~عقد البيع، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P231 [ 232 ]

# الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول أحدهما لصاحبه (1): اما
~~أن تأخذ هذا النخل بكذا وكذا كيل (2) مسمى، وتعطيني نصف هذا الكيل اما زاد
~~أو نقص، واما أن آخذه أنا بذلك، قال: نعم لا بأس به. ورواه الصدوق والشيخ
~~كما مر في بيع ثمرة النخل على الشجر (3). (23568) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال أخبرني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ان أبان حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعطى خيبر
~~بالنصف أرضها ونخلها، فلما أدركت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة فقوم عليه
~~قيمة، وقال لهم: اما أن تأخذوه وتعطوني نصف الثمر (1) واما اعطيكم نصف
~~الثمر، فقالوا: بهذا قامت السماوات والارض. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي وعن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (2). (23569) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: اختر (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) في الفقيه
~~والتهذيب: كيلا (هامش المخطوط). (3) مر في الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 5: 266 / 1، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 8 من
~~أبواب المزارعة. (1) في نسخة: الثمن (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 193 /
~~855. 3 - الكافي 5: 267 / 2، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~المزارعة. (*)

# --- PageV18P232 [ 233 ]

# زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، ms06508 عن معاوية بن عمار، عن أبي الصباح قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان النبي (صلى الله عليه وآله) لما
~~افتتح خيبر تركها في أيديهم على النصف، فلما أدركت الثمرة بعث عبد الله بن
~~رواحة إليهم فخرص (1) عليهم، فجاؤا إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا:
~~انه قد زاد علينا، فأرسل إلى عبد الله فقال: ما يقول هؤلاء ؟ قال: خرصت
~~عليهم بشئ، فإن شاءوا يأخذون بما خرصت، وإن شاءوا أخذنا، فقال رجل من
~~اليهود: بهذا قامت السماوات والارض. (23570) 4 - وعن علي بن محمد، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): ان لنا اكرة (1) فنزارعهم فيجيئون فيقولون: إنا قد حزرنا هذا
~~الزرع بكذا وكذا فأعطوناه ونحن نضمن لكم أن نعطيكم حصتكم على هذا الحزر
~~قال: وقد بلغ ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس بهذا قلت: انه يجئ بعد ذلك فيقول: إن
~~الحزر لم يجئ كما حزرت وقد نقص، قال: فإذا زاد يرد عليكم ؟ قلت: لا، قال:
~~فلكم أن تأخذوه بتمام الحرز، كما انه إن زاد كان له كذلك إذا نقص كان عليه.
~~(23571) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن
~~النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المزارعة ؟ فقال: النفقة منك والارض لصاحبها، فما أخرج الله من شئ قسم على
~~الشرط، وكذلك قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيبر أتوه فأعطاهم اياها
~~على أن يعمروها على أن لهم نصف ما

# ---

# (1) الخرص: حزر ما على النخل من الرطب تمرا. (الصحاح - خرص - 3: 1035). 4
~~- الكافي 5: 287 / 1 وأورده في الحديث 4 من الباب 14 من أبواب المزارعة.
~~(1) الاكرة: جمع أكار، وهو الفلاح، أنظر (الصحاح - أكر - 2: 580). 5 -
~~التهذيب 7: 193 / 856. (*)

# --- PageV18P233 [ 234 ]

# أخرجت فلما بلغ الثمر أمر عبد الله بن رواحة فخرص عليهم النخل، فلما فرغ
~~منه خيرهم فقال: قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا، فإن شئتم فخذوه وردوا علينا
~~نصف ذلك، وإن شئتم ms06509 أخذناه وأعطيناكم نصف ذلك، فقالت اليهود: بهذا قامت
~~السماوات والارض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة إن شاء الله
~~تعالى (1). 11 - باب جواز بيع اصول الزرع قبل أن يسنبل دون الحب على
~~كراهية، فان اشتراه قصيلا (*) جاز له تركه حتى يسنبل مع الشرط أو الاذن
~~(23572) 1 - محمد بن الحسن عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس تشتري
~~زرعا أخضر ثم تتركه حتى تحصده إن شئت ان (1) تعلفه (2) من قبل أن يسنبل وهو
~~حشيش... الحديث. (23573) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بكير بن
~~أعين قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيحل شراء الزرع الاخضر ؟ قال:
~~نعم لا بأس به.

# ---

# (1) يأتي في الباب 14 من أبواب المزارعة. الباب 11 فيه 10 أحاديث * -
~~القصيل: هو الزرع قبل أن يظهر فيه السنبل. انظر: (الصحاح - قصل - 5: 1801).
~~1 - التهذيب 7: 142 / 629، والاستبصار 3: 112 / 395، والكافي 5: 274 / 1،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في نسخة: أو (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيبين والكافي. (2) في الاستبصار: تقلعه. 2 - التهذيب
~~7: 142 / 630، والاستبصار 3: 113 / 399، والكافي 5: 274 / 2. (*)

# --- PageV18P234 [ 235 ]

# (23574) 3 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة مثله، وقال: لا بأس أن تشترى
~~الزرع والقصيل أخضر ثم تتركه إن شئت حتى يسنبل ثم تحصده، وإن شئت أن تعلف
~~دابتك قصيلا فلا بأس به قبل أن يسنبل فأما إذا استنبل (1) فلا تعلفه (2)
~~رأسا رأسا فإنه فساد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (3)، وكذا كل ما
~~قبله. (23575) 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد -
~~يعنى ابن أبي عمير - عن معلى بن خنيس قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أشتري الزرع، قال: إذا كان قدر شبر. (23576) 5 - وعنه، عن محمد بن
~~زياد، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~تشتر الزرع ما لم يسنبل، فإذا كنت تشتري أصله فلا بأس بذلك... الحديث. ms06510
~~أقول: حمله الشيخ على الكراهة. (23577) 6 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن
~~تشتري زرعا اخضر فإن شئت تركته حتى تحصده، وإن شئت فبعه حشيشا.

# ---

# 3 - التهذيب 7: 143 / 631، والاستبصار 3: 113 / 400. (1) في التهذيبين
~~والكافي: سنبل. (2) في نسخة من الاستبصار: فلا تقلعه (هامش المخطوط)، وفي
~~الاستبصار: فلا تقطعه. (3) الكافي 5: 274 / 3. 4 - التهذيب 7: 144 / 636،
~~والاستبصار 3: 113 / 401. 5 - التهذيب 7: 144 / 637، والاستبصار 3: 113 /
~~402، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 3، وذيله في الحديث 3 من الباب 9
~~من هذه الابواب. 6 - التهذيب 7: 144 / 639، والاستبصار 3: 112 / 394. (*)

# --- PageV18P235 [ 236 ]

# (23578) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه
~~حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله، (وما كان على أربابه)
~~(1) من خراج فهو على العلج ؟ قال: إن كان اشترط حين اشتراه إن شاء قطعه،
~~وإن شاء تركه كما هو حتى يكون سنبلا وإلا فلا ينبغي له أن يتركه حتى يكون
~~سنبلا. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة (2). ورواه في (المقنع) مرسلا (3).
~~(23579) 8 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه وزاد فيه فإن فعل فإن عليه طسقه (1) ونفقته وله ما خرج
~~منه. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن سماعة نحوه (2). (23580) 9 - وبإسناده
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل، قال: لا بأس إذا
~~قال: ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فإذا اشتراه وهو حشيش فإن شاء أعفاه
~~وإن شاء تربص به.

# ---

# 7 - التهذيب 7: 142 / 626، والاستبصار 3: 122 / 396، والكافي 5: 275 / 6.
~~(1) في الكافي: على أن ما به خراج (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 148 /
~~651. (3) المقنع: 131. 8 - التهذيب 7: 142 / 627، والاستبصار 3: 113 / 397،
~~والكافي 5: 275 / 7. (1) الطسق: الخراج الذي يؤخذ على الزروع، ms06511 انظر (الصحاح
~~- طسق - 4: 1517). (2) الفقيه 3: 149 / 658. 9 - التهذيب 7: 142 / 628،
~~والاستبصار 3: 113 / 398. (*)

# --- PageV18P236 [ 237 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (1)، والذي قبله عنهم
~~عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبلهما. (23581) 10 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحنطة والشعير أشتري زرعه قبل أن يسنبل وهو حشيش ؟ قال: لا
~~إلا أن يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه إن شاء حتى يسنبل. 12 - باب حكم
~~بيع الزرع بحنطة من غيره وبالورق وبيع الارض بحنطة منها ومن غيرها (23582)
~~1 - محمد بن الحسن عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس أيضا أن
~~يشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة. (23583) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن بن علي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى من رجل
~~أرضا جربانا (1) معلومة بمأة كر على أن يعطيه من الارض، فقال: حرام، فقلت: جعلت

# ---

# (1) الكافي 5: 275 / 4. 10 - الفقيه 3: 149 / 655. الباب 12 فيه 4 أحاديث
~~1 - التهذيب 7: 142 / 629، والاستبصار 3: 112 / 395، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 11 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 7: 149 / 661، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) الجربان: جمع جريب، وهو مساحة
~~للارض كانت متعارفة عندهم (الصحاح - جرب - 1: 98). (*)

# --- PageV18P237 [ 238 ]

# فداك فإني أشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها ؟ قال: لا بأس
~~بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشا (2)، وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) وذكر مثله (3) ورواه
~~الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن الوشاء عن الرضا (عليه السلام) مثله (4). (23584) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~الزرع، فقلت: جعلت فداك رجل زرع ms06512 زرعا مسلما كان أو معاهدا أنفق فيه نفقة ثم
~~بداله في بيعه لنقله ينتقل من مكانه أو لحاجة، قال: يشتريه بالورق فإن أصله
~~طعام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(23585) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، انه ساله - يعني ابا
~~عبد الله (عليه السلام) - عن رجل زارع مسلما أو معاهدا فانفق فيه نفقة ثم
~~بدا له في بيعه أله ذلك ؟ قال: يشتريه بالورق فانه اصله طعام.

# ---

# (2) الفقيه 3: 151 / 666. (3) التهذيب 7: 195 / 865. (4) الكافي 5: 265 /
~~8. 3 - التهذيب 7: 143 / 632. (1) الكافي 5: 275 / 8. 4 - الفقيه 3: 152 /
~~669. (*)

# --- PageV18P238 [ 239 ]

# 13 - باب انه لا يجوز بيع ثمرة النخل بتمر منه وهى المزابنة، ولا بيع
~~الزرع بحب منه وهى المحاقلة (23586) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المحاقلة
~~والمزابنة، قلت: وما هو ؟ قال: أن يشترى حمل النخل بالتمر، والزرع بالحنطة.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1) وعنه، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان مثله (2). (23587) 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبان عن عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المحاقلة
~~والمزابنة، فقال: المحاقلة النخل بالتمر والمزابنة بيع السنبل بالحنطة...
~~الحديث. (23588) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي قال:

# ---

# الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 7: 143 / 633. (1) الكافي 5: 275 / 5.
~~(2) الاستبصار 3: 91 / 308. 2 - التهذيب 7: 143 / 635، والاستبصار 3: 91 /
~~309، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 24 من أبواب عقد البيع وشروطه. 3 -
~~التهذيب 7: 149 / 661، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV18P239 [ 240 ]

# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى من رجل أرضا جربانا معلومة
~~بمائة كر على أن يعطيه من الارض ؟ قال: حرام... الحديث. وبإسناده عن ms06513 أحمد
~~بن محمد، عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) وذكر مثله (1). ورواه
~~الكيني كما مر (2). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء
~~مثله (3). (23589) 4 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن
~~الصادق عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) - في حديث مناهي النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - قال: ونهى عن المحاقلة، يعني بيع التمر بالزبيب وما أشبه ذلك.
~~أقول: لعل هذا التفسير من بعض الرواة من غير تحقيق، أو يكون للفظ معنيان
~~فتوهم إرادة أحدهما. (23590) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن بيع المحاقلة والمزابنة،
~~فالمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر. والمزابنة بيع التمر في رؤوس
~~النخل بالتمر، أقول: وتقدم ما ظاهره المنافاة (1) وهو محمول على المغايرة
~~بين الثمن

# ---

# (1) التهذيب 7: 195 / 865. (2) مر في ذيل الحديث 2 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (3) الفقيه 3: 151 / 666. 4 - الفقيه 4: 2 / 1. 5 - معاني
~~الاخبار: 277. (1) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P240 [ 241 ]

# والمثمن كما مر (2)، ذكره الشيخ (3) وغيره (4). 14 - باب جواز بيع العرية
~~بخرصها تمرا وهى النخلة تكون لانسان في دار آخر (23591) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العرايا
~~بأن تشتري بخرصها تمرا قال: والعرايا جمع عرية وهي النخلة يكون للرجل في
~~دار رجل آخر، فيجوز له أن يبيعها بخرصها تمرا، ولا يجوز ذلك في غيره. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23592) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (معاني الاخبار) عن محمد ابن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز، عن
~~القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه رخص في
~~العرايا واحدتها عرية وهي النخلة التي يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء ms06514
~~أن يبتاع تلك النخلة من المعرى بتمر لموضع حاجته.

# ---

# (2) مر في عنوان الباب 6 من هذه الابواب. (3) راجع الخلاف 1: 546 / 152،
~~والمبسوط 2: 117. (4) راجع المهذب 1: 383، والمختلف: 378. الباب 14 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 7: 143 / 634، والاستبصار 3: 91 / 311. (1) الكافي 5:
~~275 / 9. 2 - معاني الاخبار: 277. (*)

# --- PageV18P241 [ 242 ]

# قال: وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا بعث الخراص قال: خففوا الخرص
~~فإن في المال العرية والوصية. 15 - باب جواز استثناء البائع من الثمرة
~~أرطالا معلومة أو شجرات معينة (23593) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يبيع
~~الثمرة ثم يستثنى كيلا وتمرا، قال: لا بأس به قال: وكان مولى له عنده جالسا
~~فقال المولى إنه ليبيع ويستثنى أو ساقا، - يعني أبا عبد الله (عليه السلام)
~~- قال: فنظر إليه ولم ينكر ذلك من قوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 132 / 577. (1) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P242 [ 243 ]

# أبواب بيع الحيوان 1 - باب جواز الشراء من رقيق أهل الذمة إذا اقروا لهم
~~بالرق (23594) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رقيق أهل الذمة اشترى منهم شيئا ؟ فقال: اشتر
~~إذا أقروا لهم بالرق. وبهذا الاسناد عن أبان عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أبان مثله (2). (23595) 2
~~- وبالاسناد عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت

# ---

# أبواب بيع الحيوان الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 211 / 10 والتهذيب
~~7: 70 / 300. (1) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع. (2) التهذيب 7: 70 /
~~301. 2 - الكافي 5: 210 / 7. (*)

# --- PageV18P243 [ 244 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء مملوك (1) أهل الذمة ؟ قال: إذا
~~أقروا لهم بذلك فاشتر وانكح. ورواه الصدوق باسناده عن أبان (2). ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة (3)، وكذا الحديث ms06515 الاول. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 2 - باب جواز ابتياع ما
~~يسبيه الظالم من أهل الحرب وما يسرق منهم ولو خصيا (23596) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن رفاعة النخاس قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إن الروم يغزون
~~على الصقالبة والروم (1) فيسرقون أولادهم من الجواري والغلمان، فيعمدون إلى
~~الغلمان فيخصونهم

# ---

# (1) في التهذيب: مملوكي (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) الفقيه 3: 139
~~/ 607. (3) التهذيب 7: 70 / 299. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 50 من
~~أبواب جهاد العدو، وفي الباب 28 من أبواب عقد البيع وشروطه. (5) يأتي في
~~الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الباب 29 من أبواب العتق. الباب 2
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 210 / 9، وأورده عن التهذيب في الحديث 6 من
~~الباب 50 من أبواب جهاد العدو. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV18P244 [ 245 ]

# ثم يبعثون بهم إلى بغداد إلى التجار، فما ترى في شرائهم ونحن نعلم أنهم
~~قد سرقوا، وإنما أغاروا عليهم من غير حرب كانت بينهم ؟ فقال: لا بأس
~~بشرائهم انما أخرجوهم من الشرك إلى دار الاسلام. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (2). (23597) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في شراء الروميات فقال: اشترهن وبعهن. (23598) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن قوم من العدو - إلى أن قال: - وسألته عن سبي الديلم
~~يسرق بعضهم من بعض، ويغير المسلمون عليهم بلا إمام أيحل شراؤهم ؟ قال إذا
~~أقروا لهم بالعبودية فلا بأس بشرائهم... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (1). أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (2)، وغيره (3).

# ---

# (2) التهذيب 6: 162 / 297. 2 - الكافي 5: 210 / 6. 3 - الكافي 5: 210 /
~~8، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 3 من ms06516 هذه الابواب، وصدره عن التهذيب في
~~الحديث 5 من الباب 50 من أبواب جهاد العدو. (1) التهذيب 7: 76 / 327. (2)
~~تقدم في الباب 50 من أبواب جهاد العدو. (3) تقدم في الحديث 20 من الباب 4
~~من أبواب الانفال. (*)

# --- PageV18P245 [ 246 ]

# 3 - باب جواز الشراء من اولاد أهل الحرب ونسائهم دون أهل الذمة (23599) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن
~~زكريا بن آدم قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قوم من العدو - إلى أن قال:
~~- وسألته عن أهل الذمة أصابهم جوع فأتاه رجل بولده ؟ فقال: هذا لك اطعمه
~~وهو لك عبد ؟ فقال: لا تبتع حرا فإنه لا يصلح لك ولا من أهل الذمة. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (23600) 2 - وعنه، عن أبي
~~علي بن أيوب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الله
~~اللحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يشتري من رجل من أهل
~~الشرك ابنته فيتخذها ؟ قال: لا بأس. أقول: خصه الشيخ وغيره (1) بأهل الحرب
~~لما مر (2).

# ---

# الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 210 / 8، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من الباب 50 من أبواب جهاد العدو.
~~(1) التهذيب 7: 77 / 331، والاستبصار 3: 83 / 282. 2 - التهذيب 8: 200 /
~~705، 7: 77 / 330، والاستبصار 3: 83 / 281. (1) راجع روضة المتقين 7: 104.
~~(2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV18P246 [ 247 ]

# (23601) 3 - وبهذا الاسناد وترك ابن أيوب، قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يشتري امرأة رجل من أهل الشرك يتخذها ؟ قال: فقال: لا بأس.
~~وبإسناده عن الحسن بن علي الوشاء، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (1). وعنه،
~~عن أبي علي بن أيوب وذكر الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 4 -
~~باب ان الرجل لا يملك من يحرم عليه من الاناث بالنسب ولا بالرضاع، ومتى ملك
~~احداهن انعتقت عليه، ويملك من عداهن سوى العمودين، وان المرأة تملك ms06517 من
~~عداهما (23602) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير وأبي العباس وعبيد كلهم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ملك الرجل والديه أو اخته أو عمته أو
~~خالته أو بنت أخيه أو بنت اخته وذكر أهل هذه الاية من النساء عتقوا جميعا،
~~ويملك عمه وابن أخيه وابن اخته والخال، ولا يملك امه من الرضاعة، ولا اخته
~~ولا عمته ولا خالته (2) إذا ملكن عتقن،

# ---

# 3 - التهذيب 8: 200 / 702. (1) التهذيب 7: 77 / 329، والاستبصار 3: 83 /
~~280. (2) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب، وفي الباب 50 من أبواب جهاد
~~العدو. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 8: 243 / 877. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن عيسى... (2) في المصدر زيادة: فإنهن. (*)

# --- PageV18P247 [ 248 ]

# وقال: ما يحرم من النسب فإنه يحرم من الرضاع، وقال: يملك الذكور ما خلا
~~والدا أو ولدا، ولا يملك من النساء ذات رحم محرم قلت: يجري في الرضاع مثل
~~ذلك ؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل ذلك. ورواه الصدوق باسانيده عن ابي بصير
~~وابي العباس وعبيد بن زرارة نحوه (3). (23603) 2 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه، وزاد: وقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. (23604) 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي وابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة أرضعت ابن جاريتها، فقال:
~~تعتقه. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(1). (23605) 4 - وعن ابن سماعة، عن صالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن أبي
~~عيينة (1) عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: غلام

# ---

# (3) الفقيه 3: 66 / 221. 2 - التهذيب 8: 243 / 879. 3 - التهذيب 8: 243 /
~~878، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب العتق، وعن المقنع
~~في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالرضاع. ms06518 (1) الكافي 6: 178 / 5.
~~4 - التهذيب 8: 244 / 881. (1) في المصدر: أبي عتيبة... (*)

# --- PageV18P248 [ 249 ]

# بينى وبينه رضاع، يحل لى بيعه ؟ قال: انما هو مملوك إن شئت بعته، وإن شئت
~~أمسكته، ولكن إذا ملك الرجل أبويه فهو حران. (23606) 5 - وبإسناده عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن بن زياد، عمن ذكره، عن مسمع
~~كردين قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة لها اخت من الرضاعة
~~أتبيعها ؟ قال: لا، قلت: فإنها لا تجد ما تنفق عليها، ولا ما تكسوها قال:
~~فإن بلغ الشأن ذلك فنعم إذا. أقول: النهى محمول على الكراهة. (23607) 6 -
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له أن يبيعه أن يستعبده ؟
~~قال: لا يصلح له بيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين، وأيهما مات
~~ورثه صاحبه إلا أن يكون له وارث أقرب إليه منه. أقول: هذا مخصوص بذي الرحم
~~الذي ينعتق عليه كما مر (1)، أو محمول على استحباب العتق، ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الرضاع (2) وفي العتق (3).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 83 / 356. 6 - التهذيب 3: 80 / 287، وأورده في الحديث 5
~~من الباب 13 من أبواب العتق. (1) مر في الحديثين 1، 3 من هذا الباب. (2)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 17 من ما يحرم بالرضاع. (3) يأتي في
~~الابواب 7، 8، 9، 13 من أبواب العتق، وفي الباب 8 من أبواب المضاربة. (*)

# --- PageV18P249 [ 250 ]

# 5 - باب جواز شراء الرقيق إذا بيع في الاسواق، أو أقر بالرق أو ثبت
~~بالبينة، وان ادعى الحرية بغير بينة (23608) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن مملوك ادعى انه حر ولم يأت ببينة على ذلك
~~أشتريه ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن العيص بن القاسم مثله (1).
~~(23609) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن حمزة بن حمران قال: قلت
~~لابي ms06519 عبد الله (عليه السلام)، ادخل السوق واريد اشترى جارية فتقول: انى
~~حرة، فقال: اشترها إلا ان يكون لها بينة. ورواه الصدوق بإسناده عن حمزة بن
~~حمران (1) ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج (2). أقول: ويأتي في العتق ما يدل على أن الاصل الحرية حتى يثبت

# ---

# الباب 50 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 74 / 317، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 29 من أبواب العتق. (1) الفقيه 3: 140 / 614. 2 - التهذيب 7: 74 /
~~318. (1) الفقيه 3: 140 / 613. (2) الكافي 5: 211 / 13. (*)

# --- PageV18P250 [ 251 ]

# الرق (3)، ولا منافاة بعد القيدين المذكورين. 6 - باب انه يستحب لمن
~~اشترى رأسا أن يغير اسمه ويطعمه شيئا حلوا، ويتصدق عنه بأربعة دراهم،
~~ويستوثق من العهدة، ويكره أن يريه ثمنه في الميزان، أو يشترى ذا عيب
~~(23610) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~(1)، عن زرارة قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه
~~رجل ومعه ابن له، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما تجارة ابنك ؟
~~فقال: التنخس، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): لا تشتر شينا ولا عيبا
~~(2) وإذا اشتريت رأسا فلا يرين ثمنه في كفة الميزان فما من رأس يرى ثمنه في
~~كفة الميزان فأفلح، وإذا اشتريت رأسا فغير اسمه وأطعمه شيئا حلوا إذا
~~ملكته، وصدق (3) عنه بأربعة دراهم.

# ---

# (3) يأتي في الباب 29 من أبواب العتق. وفي الباب 3 من أبواب الاقرار، أو
~~يأتي ما يدل على حرمة بيع الحر في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب المهور،
~~وفي الباب 20 من أبواب حد السرقة. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث
~~3 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 4 من أبواب ما يكتسب
~~به. الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 212 / 14. (1) في التهذيب زيادة:
~~عن رجل (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: سبيا ولا غبيا (هامش المخطوط).
~~والسبية: المرأة تسبى (الصحاح - سبي - 6: 2371) وفلان غبي: قليل الفطنة
~~(الصحاح - غبا ms06520 - 6: 2443). (3) في نسخة: وتصدق (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P251 [ 252 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم نحوه (4). (23611) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن محمد بن ميسر، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى ثمنه وهو يوزن لم يفلح.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1). (23612) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن عبد الحميد، عن أبي جميلة قال: دخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لى: يا شاب أي شئ تعالج ؟ فقلت:
~~الرقيق، فقال: اوصيك بوصية فاحفظها، لا تشترين شينا ولا عيبا واستوثق من
~~العهدة. 7 - باب حكم مال المملوك إذا بيع لمن هو ؟ (23613) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا ؟ قال: فقال: المال للبائع إنما باع نفسه
~~إلا أن يكون شرط عليه أن ما كان له مال أو متاع فهو له. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# (4) التهذيب 7: 70 / 302. 2 - الكافي 5: 212 / 15. (1) التهذيب 7: 71 /
~~303. 3 - الكافي 5: 212 / 18. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 213 / 2.
~~(1) التهذيب 7: 71 / 306. (*)

# --- PageV18P252 [ 253 ]

# (23614) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشتري المملوك
~~وله مال لمن ماله ؟ فقال: إن كان علم البائع أن له مالا فهو للمشتري، وإن
~~لم يكن علم فهو للبائع. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: حمل بعض الاصحاب قوله فهو
~~للمشتري على اشتراطه له (3). (23615) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في رجل باع
~~مملوكا وله مال قال: إن كان علم مولاه ms06521 الذي باعه ان له مالا فالمال
~~للمشتري، وإن لم يعلم به البائع فالمال للبائع. (23616) 4 - وبإسناده عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من باع
~~عبدا وكان للعبد مال فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع، أمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بذلك. قال الصدوق: هذان الخبران متفقان، وذلك أن من
~~باع مملوكا واشترط المشتري ماله، فإن لم يعلم به البائع فالمال للمشتري،
~~ومتى لم يشترط المشتري ماله ولم يعلم به البائع فالمال للبائع، ومتى علم به
~~البائع ولم يستثنه عند البيع فالمال للمشتري.

# ---

# 2 - الكافي 5: 213 / 1. (1) الفقيه 3: 138 / 605. (2) التهذيب 7: 71 /
~~307. (3) راجع المختلف: 380، ورياض المسائل: 563. 3 - الفقيه 3: 69 / 236،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 24 من أبواب العتق. 4 - الفقيه 3: 138 / 604. (*)

# --- PageV18P253 [ 254 ]

# (23617) 5 - الحسن بن محمد الطوسى في (الامالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد
~~بن مخلد، عن أبي عمرو، عن عبد الكريم بن الهيثم القطان، عن أبي ثوبة، عن
~~مصعب، عن سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط
~~المبتاع. 8 - باب حكم زيادة مال المملوك على ثمنه ونقصانه عنه، وبيع ولد
~~الزنا واللقيط، وظهور العيب في الحيوان (23618) 1 - محمد بن علي بن الحسين،
~~بإسناده عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) الرجل يشتري
~~المملوك وماله، قال: لا بأس، قلت: فيكون مال المملوك أكثر مما اشتراه به
~~قال: لا بأس به. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن حديد، عن جميل، عن زرارة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(2). أقول: هذا محمول على كون المال من غير جنس الثمن لما مر في الربا (3)
~~والصرف (4)، ويمكن حمله على وقوع البيع على المملوك وحده،

# ---

# 5 - أمالي الطوسي 1: 397. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 139 /
~~606. (1) الكافي 5: 213 / 3. (2) التهذيب 7: 71 / 305. (3) مر في الحديثين
~~2، 4 من الباب 6 ms06522 وفي الابواب 8، 9، 14، 15، من أبواب الربا. (4) مر في
~~البابين 6، 7، من أبواب الصرف. (*)

# --- PageV18P254 [ 255 ]

# وكون المال مشترطا لاجزاء من المبيع، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني فيما
~~يكتسب به (5)، وما يدل على الثالث في العيوب (6). 9 - باب ان المملوك يملك
~~فاضل الضريبة وارش الجناية وما وهب له وغير ذلك، وليس له التصرف الا باذن
~~المولى (23619) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمر ابن يزيد قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه
~~يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة، ورضى بذلك، (1) فأصاب المملوك، في
~~تجارته مالا سوى ما كان يعطى مولاه من الضريبة ؟ قال: فقال: إذا أدى إلى
~~سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، ثم قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أليس قد فرض الله على العباد فرائض فإذا أدوها إليه لم
~~يسألهم عما سواها ؟ قلت له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة
~~التي كان يؤديها إلى سيده ؟ قال: نعم وأجر ذلك له، قلت فإن أعتق مملوكا مما
~~كان اكتسب سوى الفريضة لمن يكون ولاء المعتق ؟ فقال: يذهب فيتولى إلى من
~~احب، فإذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه، قلت له: أليس قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):

# ---

# (5) تقدم في الباب 96 من أبواب ما يكتسب به. (6) تقدم في الابواب 2، 3،
~~4، 5 من أبواب العيوب. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 190 / 1، وأورد
~~صدره وذيله في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ضمان الجريرة. (1) في المصدر
~~زيادة: المولى ورضي بذلك المملوك. (*)

# --- PageV18P255 [ 256 ]

# الولاء لمن اعتق ؟ فقال: هذا سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن
~~ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه، يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه ؟ فقال:
~~لا يجوز ذلك لا يرث عبد حرا. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب (2) ورواه
~~في (المقنع) عن عمر بن ms06523 يزيد مثله (3). (23620) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد،
~~عن الخشاب، عن على بن الحسين، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن سنان،
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): مملوك في يده مال عليه زكاة ؟ قال:
~~لا قلت: ولا على سيده ؟ قال: لا لانه لم يصل إلى سيده، وليس هو للمملوك.
~~أقول: هذا محمول على كون المال من مال سيده ولا يتمكن من التصرف فيه ويمكن
~~حمل نفيه عن المملوك على نفى جواز التصرف بغير إذن مولاه، فإنه محجور عليه،
~~ويحتمل الحمل على التقية جمعا بينه وبين ما مضى (1) ويأتي (2). (23621) 3 -
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل يهب لعبده ألف درهم أو
~~أقل أو أكثر، فيقول: حللني من ضربي اياك، ومن كل ما كان منى اليك وما أخفتك
~~وأرهبتك فيحلله ويجعله في

# ---

# (2) الفقيه 3: 74 / 361. (3) المقنع: 161. 2 - الكافي 3: 542 / 5، وأورده
~~في الحديث 4 من الباب 4 من أبواب من تجب عليه الزكاة. (1) مضى في الحديث 1
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - الفقيه 3: 146 /
~~644، وأورد صدره وذيله في الحديث 6 من الباب 4 من أبواب من تجب عليه
~~الزكاة. (*)

# --- PageV18P256 [ 257 ]

# حل رغبة فيما أعطاه، ثم إن المولى بعد أصاب الدراهم التى أعطاه في موضع
~~قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى، أحلال هي ؟ فقال: لا، فقلت له: أليس
~~العبد وماله لمولاه ؟ فقال: ليس هذا ذاك، ثم قال (عليه السلام): قل له
~~فليردها عليه، فإنه لا يحل له، فانه افتدى بها نفسه من العبد مخافة العقوبة
~~والقصاص يوم القيامة... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن موسى بن عمر، عن إسحاق بن عمار (1). أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب ان من اشترى أمة وجب عليه استبراؤها
~~بحيضة، وان كانت لا تحيض وهى في سن من تحيض فبخمسة ms06524 وأربعين يوما، وكذا يجب
~~الاستبراء على من أراد بيعها (23622) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل اشترى جارية لم يكن صاحبها يطؤها يستبرئ رحمها ؟ قال: نعم،

# ---

# (1) التهذيب 8: 225 / 808. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين
~~1، 2 من الباب 4 من أبواب من تجب عليه الزكاة. (3) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 19 من هذه الابواب، وفي الباب 24 من أبواب العتق، وما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 78، وفي الحديث 1 من الباب 79، وفي الباب 81 من أبواب
~~الوصايا، وفي الباب 6 من أبواب المكاتبة. الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 472 / 2. (*)

# --- PageV18P257 [ 258 ]

# قلت: جارية لم تحض كيف يصنع بها ؟ قال: أمرها شديد غير أنه إن اتاها فلا
~~ينزل عليها حتى يستبين له ان كان بها حبل، قلت: وفي كم يستبين له ؟ قال: في
~~خمس وأربعين ليلة. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته وذكر مثله (1). وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة وذكر نحوه (2). (23623) 2 - وعن على، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: وقال في رجل يبيع الامة من رجل، قال: عليه أن يستبرئ من قبل أن
~~يبيع. (23624) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان بن عثمان، عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الجارية التى لم تبلغ المحيض، ويخاف عليها الحبل ؟ قال: يستبرئ رحمها الذي
~~يبيعها بخمس وأربعين ليلة، والذي يشتريها بخمس وأربعين ليلة. (23625) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 283 / 3. (2) الكافي 5: 472 / 1. 2 - الكافي 5: 472 / 4،
~~وأورده في الحديث ms06525 1 من الباب 18، وصدره في الحديث 2 من الباب 11 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 6 من أبواب نكاح الاماء. 3 - الكافي 5: 473
~~/ 5. 4 - الكافي 5: 473 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 6 من
~~أبواب نكاح العبيد والاماء، وذيله في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P258 [ 259 ]

# الرجل يشتري الجارية ولم تحض ؟ قال: يعتزلها شهرا ان كانت قد مست...
~~الحديث. أقول: هذا مبنى على الغالب من حصول الحيضة في الشهر، وإلا لوجب
~~اعتزالها خمسة وأربعين يوما كما مر (1) ويحتمل الحمل على غير البالغ
~~والاستبراء على الاستحباب لما يأتي (2). (23626) 5 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إن الذين يشترون الاماء ثم يأتونهن قبل أن
~~يستبرئوهن فاولئك الزناة بأموالهم. ورواه في (العلل) كما يأتي (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن عبد الله بن القاسم مثله (2). (23627) 6 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن
~~أبيه، عن على (عليهم السلام) أنه قال: تستبرأ الامة إذا اشتريت بحيضة، وإن
~~كانت لا تحيض فبخمسة وأربعين يوما. (23627) 7 - وعن عبد الله بن الحسن، عن
~~على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يشتري الجارية

# ---

# (1) مر في الحديثين 1، 3 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 11
~~من هذه الابواب. 5 - الفقيه 3: 282 / 1346، وأورده في الحديث 5 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب. (2)
~~التهذيب 8: 212 / 759. 6 - قرب الاسناد: 64. 7 - قرب الاسناد: 113. (*)

# --- PageV18P259 [ 260 ]

# فيقع عليها أيصلح بيعها من الغد ؟ قال: لا بأس. أقول: هذا مخصوص بالتى
~~يسقط استبراؤها، أو يكون المشتري ثقة يستبرؤها، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح إن شاء الله تعالى (1). 11 - باب سقوط الاستبراء عن الصغيرة
~~واليائسة، ومن اخبر الثقة باستبرائها، ومن اشتريت وهى ms06526 حائض الا زمان حيضها
~~(23629) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن ابن أبي أيوب (1)، عن ابن بكير، عن هشام ابن الحارث، عن عبد الله
~~بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) أو لابي جعفر (عليه السلام):
~~الجارية الصغيرة يشتريها الرجل وهى لم تدرك، أو قد يئست من الحيض، قال:
~~فقال: لا بأس بأن لا يستبرئها. (23630) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يشتري الامة من رجل، فيقول: اني لم أطأها فقال: ان وثق به فلا بأس
~~بأن يأتيها... الحديث.

# ---

# (1) يأتي في البابين 10، 18 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 11 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 5: 472 / 3، وأورده في الحديث 8 من الباب 3 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء. (1) " عن ابن ابي أيوب " ليس في المصدر. 2 - الكافي
~~5: 472 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب 6، وذيله في الحديث 2 من الباب 10
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 18 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV18P260 [ 261 ]

# (23631) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) قلت: أرأيت إن
~~ابتاع جارية (2) وهي طاهر وزعم صاحبها أنه لم يطأها منذ طهرت ؟ قال: إن كان
~~عندك أمينا فمسها، وقال: إن الامر شديد، فإن كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل
~~عليها. (23632) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل اشترى جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة اخرى أم تكفيه هذه الحيضة ؟
~~قال: لا، بل تكفيه هذه الحيضة، فان استبرأها بحيضة اخرى فلا بأس، هي بمنزلة
~~فضل. (23633) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن القاسم، عن
~~عبد الله بن ms06527 سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أشتري الجارية من
~~الرجل المأمون فيخبرني أنه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت، قال: ليس جائزا
~~أن تأتيها حتى تستبرئها بحيضة، ولكن يجوز ذلك (1) ما دون الفرج إن الذين
~~يشترون الاماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرئوهن فاولئك الزناة بأموالهم.

# ---

# 3 - الكافي 5: 473 / 7، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 10، وبتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 6 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) في المصدر زيادة:
~~عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض ؟ قال: يعتزلها شهرا إن كان قد مست. (2) في
~~المصدر: قال: أفرأيت إن ابتاعها. 4 - الكافي 5: 473 / 8، وأورده عن التهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب نكاح العبيد والاماء. 5 - الفقيه 3: 283
~~/ 1346، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: لك. (*)

# --- PageV18P261 [ 262 ]

# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسن، عن موسى بن سعدان،
~~عن عبد الله بن القاسم (2). ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الله بن القاسم
~~(3). أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (4)، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح (5). 12 - باب حكم وطء الامة التى تشترى وهى حامل (23634) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الامة الحبلي يشتريها الرجل ؟ فقال: سئل عن ذلك أبي
~~(عليه السلام) فقال: أحلتها آية (1)، وحرمتها اخرى، وأنا ناه عنها نفسي
~~وولدي، فقال

# ---

# (2) علل الشرائع: 503 / 1. (3) التهذيب 8: 212 / 759. (4) مر في الحديثين
~~2، 3 من هذا الباب. (5) يأتي في الباب 3، وفي الاحاديث 3، 4، 6 من الباب 6،
~~ويأتي ما يدل على أن من اشترى أمة من امرأة لم يجب عليه استبراؤها بل
~~يستحب، في الباب 7 من أبواب النكاح العبيد والاماء. الباب 12 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 474 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب نكاح
~~العبيد. (1) لعل الاية ms06528 التى أحلتها قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون
~~إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) [ المؤمنون 23: 5، 6 ] والتي حرمتها
~~قوله تعالى: (وأولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن)، [ الطلاق 65: 4 ].
~~وياتى في النكاح ان في مثل هذا يكون إحداهما نسخت الاخرى، وأنه (عليه
~~السلام) لم يبين ذلك للتقية، وأنه أشار الى البيان حيث نهى نفسه وولده،
~~ويفهم من مواضع كثيرة استعمالهم النسخ بمعنى التخصيص، فتدبر " منه ره ". (*)

# --- PageV18P262 [ 263 ]

# الرجل: أنا أرجو أن أنتهى إذا نهيت نفسك وولدك. (23635) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في الوليدة
~~يشتريها الرجل وهي حبلى، قال: لا يقربها حتى تضع ولدها. (23636) 3 - وعنهم
~~عن سهل، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها ؟ قال: ما دون
~~الفرج... الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى
~~(1). 13 - باب عدم جواز التفرقة بين الاطفال وامهاتهم بالبيع حتى يستغنوا
~~الا مع التراضي وحكم الاخوة (23637) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان - يعني
~~عبد الله - عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يشتري الغلام
~~أو الجارية وله أخ أو اخت أو أب أو ام بمصر من الامصار، قال: لا يخرجه إلى

# ---

# 2 - الكافي 5: 475 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء. 3 - الكافي 5: 475 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 5،
~~وذيله في الحديث 9 من الباب 3 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) يأتي في
~~البابين 5، 8 وفي الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب
~~13 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 219 / 5، وأورد صدره عن التهذيب في ms06529 الحديث 5
~~من الباب 21 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV18P263 [ 264 ]

# مصر آخر ان كان صغيرا، ولا يشتريه، وإن كان له ام فطابت نفسها ونفسه
~~فاشتره إن شئت. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن سنان (1) ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد مثله (2). (23638) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول اتى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بسبي من اليمن، فلما بلغوا الجحفة (1) نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من
~~السبى كانت امها معهم فلما قدموا على النبي (صلى الله عليه وآله) سمع
~~بكاءها فقال: ما هذه ؟ قالوا: يا رسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها،
~~فبعث بثمنها فاتي بها، وقال: بيعوهما جميعا أو امسكوهما جميعا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (2). (23639) 3 - وبالاسناد عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه اشتريت له
~~جارية من الكوفة قال: فذهبت لتقوم في بعض الحاجة، فقالت: يا اماه، فقال لها
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ألك ام ؟ قالت: نعم، فأمر بها فردت، وقال: ما
~~امنت لو حبستها أن أرى في ولدي ما أكره.

# ---

# (1) الفقيه 3: 140 / 616. (2) التهذيب 7: 67 / 290. 2 - الكافي 5: 218 /
~~1، والتهذيب 7: 73 / 314. (1) الجحفة: كانت قرية كبيرة على طريق المدينة من
~~مكة، وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على المدينة (معجم البلدان 2:
~~111). (2) الفقيه 3: 137 / 599. 3 - الكافي 5: 219 / 3. (*)

# --- PageV18P264 [ 265 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، (1)
~~وكذا الذي قبله. (23640) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن أخوين مملوكين هل يفرق بينهما وبين
~~المرأة وولدها ؟ فقال: لا هو حرام إلا أن يريدوا ذلك. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر الحديث (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (23641) 5 ms06530 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن موسى، عن يونس، عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام)، الجارية الصغيرة يشتريها الرجل فقال: إن كانت قد استغنت عن أبويها
~~فلا بأس. 14 - باب حكم ما لو شرط في جارية أو غيرها الربح دون الخسران وحكم
~~بيع الابق (23642) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 73 / 313. 4 - الكافي 5: 218 / 2. (1) الفقيه 3: 137 /
~~600. (2) التهذيب 7: 73 / 312. 5 - الكافي 5: 219 / 4. الباب 14 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 212 / 16، وأورده في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب
~~الشركة. (*)

# --- PageV18P265 [ 266 ]

# محمد، عن ابن محبوب عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل
~~شارك في جارية له وقال: إن ربحنا فيها فلك نصف الربح، وإن كان وضيعة فليس
~~عليك شئ ؟ فقال: لا أرى بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن ابن محبوب مثله (1). (23643) 2 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في رجل شارك رجلا في جارية فقال: إن ربحت فلك، وإن
~~وضعت فليس عليك شئ، قال: لا بأس بذلك إذا كانت الجارية للقائل. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). (23644) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه
~~السلام) عن الرجل ابتاع منه طعاما أو ابتاع منه متاعا على أن ليس على منه
~~وضيعة، هل يستقيم هذا ؟ وكيف يستقيم ؟ وحد ذلك ؟ قال: لا ينبغي. أقول: حمله
~~الشيخ على الكراهة وهو عين مدلوله. (23645) 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام): رجل يدل
~~الرجل على السلعة

# ---

# (1) التهذيب 7: 71 / 314. 2 - التهذيب 7: 81 / 347، والاستبصار 3: 83 /
~~283. (1) التهذيب 7: 238 / 1043. 3 - التهذيب 7: 81 / 348، والاستبصار 3:
~~84 / 284، وأورده في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب أحكام ms06531 العقود. 4 -
~~الفقيه 3: 139 / 612، وأورده عن التهذيب في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الشركة. (*)

# --- PageV18P266 [ 267 ]

# ويقول: اشترها ولى نصفها، فيشتريها الرجل وينقد من ماله، قال: له نصف
~~الربح، قلت: فان وضع لحقه من الوضيعة شئ قال: نعم عليه الوضيعة كما يأخذ
~~الربح. أقول: هذا مخصوص بصورة عدم الشرط، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط
~~عموما، (1) وتقدم أيضا ما يدل على حكم بيع الابق في شرائط البيع (2). 15 -
~~باب حكم اشتراط عدم البيع والهبة والميراث في بيع الجارية وحكم شراء رقيق
~~الاطفال من الثقة الناظر مع عدم الوصي (23646) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن الشرط في الاماء لاتباع ولا تورث ولا توهب ؟
~~فقال: يجوز ذلك غير الميراث، فإنها تورث، وكل شرط خالف كتاب الله فهو رد.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلا أنه قال: فهو باطل (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (2) تقدم في الباب 11 من أبواب عقد
~~البيع وشروطه. الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 212 / 17، وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 7 من أبواب الشفعة. (1) التهذيب 7: 67 / 289. (*)

# --- PageV18P267 [ 268 ]

# (23647) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن جميل
~~ابن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل اشترى جارية
~~وشرط لاهلها أن لا يبيع ولا يهب، قال: يفى بذلك إذا شرط لهم. وباسناده عن
~~علي ابن إسماعيل الميثمي، عن ابن أبي عمير، وعلي ابن حديد جميعا، عن جميل
~~بن دراج مثله وزاد إلا الميراث. (1) أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط
~~عموما في خيار الشرط (2)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في شرائط البيع
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 16 - باب حكم من اشترى عبدا فدفع إليه البائع
~~عبدين ليختار أيهما ms06532 شاء فأبق أحدهما (23648) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي حبيب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل اشترى من رجل عبدا وكان عنده عبدان، فقال
~~للمشتري: اذهب بهما فاختر أيهما شئت، ورد الاخر، وقد قبض المال، وذهب بهما
~~المشتري فأبق أحدهما من عنده ؟ قال: ليرد الذي عنده منهما، ويقبض

# ---

# 2 - التهذيب 7: 25 / 106. (1) التهذيب 7: 373 / 1509. (2) تقدم في الباب
~~6 من أبواب الخيار. (3) تقدم في الباب 16 من أبواب عقد البيع وشروطه. (4)
~~يأتي في الباب 88 من أبواب الوصايا. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~217 / 1. (*)

# --- PageV18P268 [ 269 ]

# نصف الثمن مما اعطى من البيع (1) ويذهب في طلب الغلام، فإن وجده اختار
~~أيهما شاء، ورد النصف (2) الذي أخذ وإن لم يوجد كان العبد بينهما نصفه
~~للبائع، ونصفه للمبتاع. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3). ورواه
~~أيضا بإسناده عن الصفار، عن (على بن إبراهيم، عن هاشم) (4)، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (5) ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي حبيب نحوه (6). أقول: وجهه بعض علمائنا بوقوع البيع على
~~نصف العبدين (7). 17 - باب حكم من وطأ أمة له فيها شريك، ومن اشترى أمة
~~فوطأها فولدت ثم ظهر أنها مستحقة (23649) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) في الفقيه: البائع (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: الاخر (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 7: 72 / 308. (4) في التهذيب: إبراهيم بن هاشم. (5)
~~التهذيب 7: 82 / 354. (6) الفقيه 3: 88 / 330. (7) راجع المختلف: 382.
~~الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 217 / 2، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 22 من أبواب حد الزنا، وأورد = (*)

# --- PageV18P269 [ 270 ]

# إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجال اشتركوا في أمة فائتمنوا بعضهم على أن تكون الامة
~~عنده فوطأها ؟ قال: يدرأ عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد، ويضرب بقدر
~~ما ليس له فيها، وتقوم الامة عليه بقيمة ويلزمها، ms06533 وإن كانت القيمة أقل من
~~الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول، وإن كانت قيمتها في ذلك
~~اليوم الذي قومت فيه أكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر، لانه
~~استفرشها، قلت: فإن أراد بعض الشركاء شراءها دون الرجل ؟ قال: ذلك له وليس
~~له أن يشتريها حتى تستبرأ، وليس على غيره أن يشتريها إلا بالقيمة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)،
~~وقوله: وتقوم الامة بقيمة ويلزم ثمنها حمله أكثر الاصحاب على أنه أحبلها
~~(3)، ويأتي ما يدل على ذلك وعلى الحكم الثاني في نكاح الاماء (4).

# ---

# = صدره في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب النكاح المحرم. (1) التهذيب 7:
~~72 / 309. (2) يأتي في الباب 3 من أبواب الشركة، وفي الحديث 1 من الباب 19
~~من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي الاحاديث 2، 7، 8 من الباب 22 من أبواب
~~حد الزنا. (3) راجع المختلف: 383، والمسالك 1: 168، وشرائع الاسلام 2: 60،
~~والايضاح 1: 437. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 57، وفي الباب 88 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV18P270 [ 271 ]

# 18 - باب حكم المملوكين المأذون لهما إذا اشترى كل منهما صاحبه من مولاه
~~(23650) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن على، عن أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في رجلين مملوكين مفوض إليهما يشتريان ويبيعان بأموالهما، فكان بينهما
~~كلام فخرج هذا يعدو إلى مولى هذا، وهذا إلى مولى هذا، وهما في القوة سواء،
~~فاشترى هذا من مولى هذا العبد، وذهب هذا فاشترى من مولى هذا العبد الاخر
~~وانصرفا إلى مكانهما، وتشبث كل منهما بصاحبه، وقال له: أنت عبدي قد اشتريتك
~~من سيدك قال: يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فأيهما كان أقرب فهو
~~الذي سبق الذي هو أبعد، وإن كانا سواء فهما ردا على مواليهما جاءا سواءا،
~~وافترقا سواءا، إلا أن يكون أحدهما سبق صاحبه، فالسابق هو له إن شاء باع،
~~وإن شاء امسك، وليس له أن يضربه. ورواه الشيخ ms06534 بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن عائذ نحوه إلى قوله: فهما رد على مواليهما (3).

# ---

# الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 218 / 3. (1) في التهذيبين: أبي خديجة
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 72 / 310، والاستبصار 3: 82 / 279. (3)
~~الفقيه 3: 10 / 32. (*)

# --- PageV18P271 [ 272 ]

# (23651) 2 - قال الكليني والشيخ: وفي رواية اخرى إذا كانت المسافة سواءا
~~يقرع بينهما، فأيهما وقعت القرعة به كان عبده. أقول: وجه الجمع انه ان
~~اشتبه السبق أو السابق فالحكم القرعة، وإن علم الاقتران بطل العقدان، لان
~~الفرض شراء كل منهما لنفسه. 19 - باب ان العبد إذا سأل مولاه أن يبيعه وشرط
~~له مالا لزمه ان كان له مال والا فلا (23652) 1 - محمد بن الحسين باسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن الفضيل قال: قال غلام سندي لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إني كنت قلت لمولاي: بعنى بسبعمائة درهم وأنا اعطيك ثلاثمائة
~~درهم، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ان كان لك يوم شرطت ان تعطيه شئ
~~فعليك ان تعطيه، وإن لم يكن لك يومئذ شئ فليس عليك شئ. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن الفضيل مثله
~~(1). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~الفضيل مثله (1) ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3).

# ---

# 2 - الكافي 5: 218 / 3، والتهذيب 7: 73 / 311. الباب 19 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 7: 74 / 315، وأورده في الحديث 1 من الباب 51 من أبواب العتق. (1)
~~الكافي 5: 219 / 2. (2) التهذيب 7: 74 / 316. (3) الكافي 5: 219 / 1. (*)

# --- PageV18P272 [ 273 ]

# (23653) 2 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يبيع المملوك ويشترط أن يجعل عليه شرطا (1) قال:
~~يجوز. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد. عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام). (2) 20 - باب جواز النظر إلى
~~وجه أمة يريد شراءها وساقيها ومحاسنها دون العورة، وحكم المس (23654) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ms06535 بن سعيد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعترض الامة ليشتريها ؟ قال: لا بأس
~~بأن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر إلى ما لا ينبغى النظر إليه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله
~~(1). (23655) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~حبيب بن المعلى الخثعمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# 2 - الفقيه 3: 138 / 603. (1) في التهذيب: شيئا (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 68 / 291. الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 75 / 321. (1)
~~الفقيه 4: 12 / 9. 2 - التهذيب 7: 236 / 1029. (*)

# --- PageV18P273 [ 274 ]

# السلام: إني اعترضت جواري المدينة فأمذيت ؟ فقال: أما لمن يريد الشراء
~~فليس به بأس، وأما لمن لا يريد أن يشتري فاني أكرهه. (23656) 3 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن الحارث، عن عمران الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا احب للرجل أن يقلب إلا جارية يريد شراءها. (23657) 4 - عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الاسناد) عن الحسن ابن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) انه كان إذا أراد أن يشتري الجارية
~~يكشف عن ساقيها فينظر إليها. 21 - باب استحباب بيع المملوك إذا طلب البيع
~~أو كره مولاه (23658) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن خادم عند قوم لها ولد قد بلغوا، وولد لم يبلغوا،
~~تسأل الخادم مواليها بيع ولدها ويسأل الولد ذلك أيصلح أن يباعوا، أو يصلح
~~بيعهم وإن هي لم تسأل ذلك ولاهم ؟ قال: إذا كره المملوك صاحبه فبيعه أحب إلى.

# ---

# 3 - التهذيب 7: 236 / 1030. 4 - قرب الاسناد: 49. الباب 21 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 7: 76 / 326. (*)

# --- PageV18P274 [ 275 ]

# 22 - باب ان من شارك غيره في حيوان وشرط الرأس والجلد بماله ولم يرد
~~الشريك ذبحه كان له منه بقدر ما ms06536 نقد لا ما شرط، وان من باع واستثنى الرأس
~~والجلد كان شريكا بقيمة ثنياه (*)، وانه يجوز بيع جزء مشاع من الحيوان
~~(23659) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن يزيد بن اسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم،
~~وأشرك فيه رجلا بدرهمين بالرأس والجلد، فقضى ان البعير برئ فبلغ ثمنه (1)
~~دنانير قال: فقال: لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فإن قال اريد الرأس والجلد
~~فليس له ذلك، هذا الضرار، وقد اعطى حقه إذا أعطى الخمس. وبإسناده عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله (2). (23660) 2 - وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اختصم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلان اشترى أحدهما من الاخر
~~بعيرا، واستثنى البيع (1)

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث (*) الثنيا: الاستثناء (الصحاح - ثنى - 6: 2294).
~~1 - التهذيب 7: 79 / 341، والكافي 5: 293 / 4. (1) في نسخة: ثمانية (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 7: 81 / 350. (1) في الكافي: البائع (هامش المخطوط).
~~والبيع: البائع (القاموس المحيط - بيع - 3: 8). (*)

# --- PageV18P275 [ 276 ]

# الرأس أو الجلد، ثم بدا للمشتري أن يبيعه، فقال للمشتري: هو شريكك في
~~البعير على قدر الرأس والجلد. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (2)، والذي
~~قبله عن محمد بن يحيى مثله. (23661) 3 - محمد بن على بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه، عن الحسين
~~بن على (عليهم السلام) انه قال: اختصم إلى علي (عليه السلام) رجلان أحدهما
~~باع الاخر بعيرا واستثنى الرأس والجلد، ثم بدا له أن ينحره، قال هو شريكه
~~في البعير على قدر الرأس والجلد. أقول: وأما بيع جزء مشاع من الحيوان فقد
~~تقدم ما يدل عليه في مواضع (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3) وفي الشفعة (4)
~~وفي الشركة (5) وغيرها (6).

# ---

# (2) الكافي 5: 304 / 1. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 43 / 153.
~~(1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب ms06537 الوضوء. (2) تقدم في الحديثين
~~1، 2 من الباب 14، وفي الباب 17 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين 4، 5
~~من الباب 24 من هذه الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 2، 3، 4، 7 من الباب 7
~~من أبواب الشفعة. (5) يأتي في الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب
~~3 من أبواب الشركة. (6) يأتي في الباب 18 من أبواب العتق، وفي الحديث 2 و4
~~من الباب 6 من أبواب الاستيلاد. (*)

# --- PageV18P276 [ 277 ]

# 23 - باب حكم من اشترى امة سرقت من أرض الصلح أو غيرها (23662) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن علي بن النعمان، عن مسكين السمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل اشترى جارية سرقت من أرض الصلح ؟ قال: فليردها على الذي
~~اشتراها منه ولا يقربها إن قدر عليه أو كان موسرا، قلت: جعلت فداك فإنه مات
~~ومات عقبه، قال: فليستسعها (1). (23663) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل
~~سرق جارية ثم باعها يحل فرجها لمن اشتراها ؟ قال: إذا أنباهم أنها سرقة فلا
~~يحل، وإن لم يعلم فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 23 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 83 / 355. (1) استسعيت العبد: إذا
~~سمحت له بالعمل ليحصل ثمن رقبته فيتحرر، أنظر (الصحاح - سعى -: 6: 1377). 2
~~- قرب الاسناد: 114، وأورد في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب عقد البيع،
~~ونحوه عن المسائل في الحديث 2 من الباب 82 من أبواب نكاح العبيد والاماء.
~~(1) يأتي في البابين 82، 88 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV18P277 [ 278 ]

# 24 - باب جواز بيع ام الولد في ثمن رقبتها خاصة مع اعسار مولاها أو موته
~~ولا مال له سواها، وان من اشترى جارية وشرط للبائع نصف ربحها فأحبلها فلا
~~بشئ للبائع (23664) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي ms06538 البلاد، عن عمر بن يزيد قال: قلت
~~لابي إبراهيم (عليه السلام): أسألك ؟ قال: سل، قلت: لم باع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) امهات الاولاد ؟ قال: في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذلك ؟ قال:
~~أيما رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدي
~~عنه (1) اخذ ولدها منها فبيعت وادى ثمنها، قلت: فيبعن فيما سوى ذلك من دين
~~؟ قال: لا. ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن يزيد مثله (2). (23665) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن ام الولد تباع في
~~الدين ؟ قال: نعم في ثمن رقبتها.

# ---

# الباب 24 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 193 / 5، والتهذيب 8: 238 / 862،
~~وأورده في الحديثين 1، 2 من الباب 2 من أبواب الاستيلاد. (1) في المصدر:
~~عنها. (2) الفقيه 3: 83 / 299. 2 - الكافي 6: 192 / 2، والتهذيب 8: 238 /
~~859. (*)

# --- PageV18P278 [ 279 ]

# (23666) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~زرارة (1) قال: سألته عن ام الولد ؟ قال: امة تباع وتورث وتوهب وحدها حد
~~الامة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول المراد تباع في
~~ثمن رقبتها كما مر (3)، أو مخصوص بالتي مات ولدها ذكره الشيخ (4) وغيره
~~(5). (23667) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى جارية يطؤها فولدت له
~~أولادا فمات ولدها، قال: إن شاؤوا باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من
~~ثمنها، وإن كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه. (23668) 5 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن القصري، عن
~~خداش، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد: وإن كان
~~ولدها صغيرا انتظر به حتى يكبر ثم يجبر على قيمتها فإن مات ولدها بيعت في
~~الميراث إن شاء الورثة. (23669) 6 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن ms06539 عيسى
~~بن عبيد، عن

# ---

# 3 - الكافي 6: 191 / 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~الاستيلاد. (1) في المصدر زيادة: عن أبي جعفر (عليه السلام). (2) الفقيه 3:
~~82 / 294. (3) مر في الحديثين 1، 2 من هذا الباب. (4) راجع الاستبصار 4: 11
~~/ 34. (5) راجع روضة المتقين 6: 347. 4 - الكافي 6: 192 / 4، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الاستيلاد. 5 - التهذيب 7: 80 / 344، وأورد
~~نحوه في ذيل الحديث 4 من الباب 6 من أبواب الاستيلاد. 6 - التهذيب 7: 82 /
~~352، وأورده في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الشركة. (*)

# --- PageV18P279 [ 280 ]

# أبي على ابن راشد قال: قلت له: ان رجلا اشترى ثلاث جوار قوم كل واحدة
~~قيمة، فلما صاروا إلى المبيع جعلهن بثمن، فقال: البيع لك على نصف الربح
~~فباع جاريتين بفضل على القيمة، وأحبل الثالثة، قال: يجب عليه أن يعطيه نصف
~~الربح فيما باع، وليس عليه فيما أحبل شئ. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الاستيلاد. (1) 25 - باب حكم المأذون إذا دفع إليه مال ليشترى نسمة ويعتقها
~~ويحج بالباقي فاشترى أباه واعتقه ودفع إليه الباقي فحج ثم تخاصم مولاه
~~ومولى الاب وورثة الامر كل يقول: اشترى بمالى (23670) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن صالح بن رزين، عن ابن أشيم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) عن عبد لقوم مأذون له في التجارة دفع إليه رجل
~~ألف درهم، فقال: اشتر بها نسمة وأعتقها عني وحج عني بالباقي، ثم مات صاحب
~~الالف، فانطلق العبد فاشترى أباه فأعتقه عن الميت ودفع إليه الباقي يحج عن
~~الميت فحج عنه، وبلغ ذلك موالي أبيه ومواليه وورثة الميت جميعا فاختصموا
~~جميعا في الالف، فقال موالي العبد (1) المعتق انما اشتريت أباك بمالنا،
~~وقال الورثة: انما اشتريت أباك بمالنا، وقال موالى العبد: انما اشتريت أباك
~~بمالنا: فقال أبو جعفر (عليه السلام): أما الحجة فقد مضت

# ---

# (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب الاستيلاد. الباب 25 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 7: 234 / 1023. (1) في نسخة: موالي عتق العبد ms06540 (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV18P280 [ 281 ]

# بما فيها لا ترد، وأما المعتق فهو رد في الرق لموالي أبيه، وأي الفريقين
~~بعد أقاموا البينة على أنه اشترى أباه من أموالهم كان له رقا. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (2) ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن صالح بن رزين (3). أقول: حمله بعض الاصحاب على أن
~~موالى العبد أنكروا البيع (4). 26 - باب حكم ما لو أقر ببيع عبده ثم مات
~~فاقر العبد بالعبودية للوارث (23671) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله الكاهلي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): كان لعمى غلام فأبق فأتى الانبار فخرج إليه عمى ثم رجع
~~فقلت له: ما صنعت يا عم في غلامك ؟ قال: بعته، فمكث ما شاء الله ثم ان عمى
~~مات فجاء الغلام فقال: أنا غلام عمك، وقد ترك عمي أولادا صغارا، وأنا
~~وصيهم، فقلت ان عمى ذكر أنه باعك، فقال: إن عمك كان لك مضارا، وكره أن يقول
~~لك فتشمت به، وأنا والله غلام بنيه، فقال: صدق عمك، وكذب الغلام فاخرجه ولا تقبله.

# ---

# (2) التهذيب 9: 243 / 945. (3) الكافي 7: 62 / 20. (4) راجع المختلف:
~~385. الباب 26 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 237 / 1036. (*)

# --- PageV18P281 [ 283 ]

# أبواب السلف 1 - باب اشتراط ذكر الجنس والوصف وانه يصح في كل ما يمكن
~~ضبطه بالوصف (23672) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالسلم في المتاع إذا وصفت الطول والعرض، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله إلا أنه نقله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).

# ---

# أبواب السلف الباب 1 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 199 / 1. (1) التهذيب 7:
~~27 / 113. (2) الكافي 5: 199 ms06541 / 3. (3) التهذيب 27 7 / 115. (*)

# --- PageV18P283 [ 284 ]

# (23673) 2 - وبالاسناد عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يسلف في الغنم الثنيان (1) والجذعان (2) وغير ذلك إلى
~~أجل مسمى ؟ قال: لا بأس به... الحديث. (23674) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا بأس بالسلم في الحيوان إذا وصفت أسنانها. (23675) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن الرجل يسلم في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك إلى أجل مسمى ؟ قال: لا بأس
~~- إلى أن قال: - والاكسية مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحلبي (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 221 / 9، وأورد صدره وذيله في الحديث 4 من الباب 9 ونحو
~~قطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) الثنيان: جمع ثني،
~~وهو في الظلف والحافر ابن السنة الثالثة، وفي الخف ابن السنة السادسة
~~(الصحاح - ثنى - 6: 2295). (2) الجذعان: جمع جذع، وهو أصغر من الثني وهو من
~~ولد الشاة في السنة الثانية، ومن البقر والحافر في السنة الثالثة، ومن
~~الابل في السنة الخامسة. (الصحاح - جذع - 3: 1194). 3 - الكافي 5: 220 / 3.
~~4 - الكافي 5: 221 / 8، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 167 / 236. (2) التهذيب 7: 32 / 132، والاستبصار 3:
~~74 / 248. (*)

# --- PageV18P284 [ 285 ]

# (23676) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~ابن مسكان، عن سليمان بن خالد - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يسلم في غير نخل ولا زرع ؟ قال: يسمى شيئا مسمى إلى أجل
~~مسمى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (23677) 6 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبى عبد ms06542 الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت شيئا معلوما.
~~(23678) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الحيوان ؟ فقال: أسنان
~~معلومة وأسنان معدودة إلى أجل مسمى لا بأس به. (23679) 8 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الحيوان ؟ قال: ليس به بأس... الحديث.
~~(23680) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في
~~الحيوان إذا سميت الذي يسلم فيه فوصفته، فان

# ---

# 5 - الكافي 5: 185 / 4، وأورده في الحديث 6 من الباب 3، وصدره في الحديث
~~3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 29 / 123. 6 - الكافي 5: 220
~~/ 4. 7 - الكافي 5: 222 / 11. 8 - الكافي 5: 220 / 1، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 7: 41 / 174، وأورده في
~~الحديث 17 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P285 [ 286 ]

# وفيته وإلا فأنت أحق بدراهمك. (23681) 10 - وعنه، عن فضالة، عن جميل بن
~~دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في
~~الحيوان والمتاع إذا وصفت الطول والعرض، وفي الحيوان إذا وصفت أسنانها.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة مثله (1). (23682) 11 - وبإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في الفاكهة. (23683) 12 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: لا بأس باستقراض الخبز، ولا بأس بشراء جرار الماء والروايا،
~~ولا بأس بالفلس بالفلسين، والقلتين (1) بالقلتين، ولا بأس بالسلف في
~~الفلوس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (2) وخصوصا (3)، وعلى جواز السلف
~~في الحرير واللبن ms06543 والجلود والحيوان والزعفران والرقيق والطعام والعلف

# ---

# 10 - التهذيب 7: 41 / 175. (1) الفقيه 3: 168 / 743. 11 - التهذيب 7: 44
~~/ 187. 12 - التهذيب 7: 238 / 1041، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 21 من
~~أبواب الدين. (1) " والقليتين " ليس في المصدر. (2) يأتي في الاحاديث 1، 5،
~~6 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين 4، 8 من الباب 3، وفي
~~الاحاديث 1، 3، 8 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P286 [ 287 ]

# والتمر والثمر والصفر والبطيخ والعنب (4) وغير ذلك (5). 2 - باب عدم جواز
~~السلف فيما لا يضبطه الوصف كاللحم وروايا الماء، وحكم شراء الغنم وشرط
~~الابدال (23684) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابه، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن السلف في اللحم ؟ قال: لا تقربنه فإنه يعطيك مرة السمين، ومرة
~~التاوي (1)، ومرة المهزول، اشتره معاينة يدا بيد. قال: وسألته عن السلف في
~~روايا الماء ؟ فقال: لا تقربنها (2) فانه يعطيك مرة ناقصة، ومرة كاملة،
~~ولكن اشترها معاينة فهو (3) أسلم لك وله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد ابن النضر (4)،

# ---

# (4) يأتي في الاحاديث 3، 4، 7، 8، من الباب 3، وفي الحديث 1 من الباب 4،
~~وفي الاحاديث 3، 4، 6 من الباب 5 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 7، وفي
~~الحديث 11 من الباب 11 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 30 من أبواب الصدقة، وفي الحديثين 1، 3 من الباب 7 من أبواب أحكام
~~العقود، وفي الحديثين 19، 20 من الباب 1 من أبواب بيع الثمار. الباب 2 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 5: 222 / 12. (1) التاوي: الهالك (القاموس المحيط - توى
~~- 4: 309). (2) " تقربها " ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (3) في الفقيه:
~~فهذا (هامش المخطوط). (4) التهذيب 7: 45 / 193. (*)

# --- PageV18P287 [ 288 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر مثله (5). (23685) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن حباب
~~الحلاب (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشتري مائة
~~شاة على أن يبدل ms06544 منها كذا وكذا ؟ قال: لا يجوز. أقول: وتقدم ما يدل على
~~اشتراط الضبط بالوصف (2). 3 - باب اشتراط ذكر الاجل المضبوط في السلم دون
~~ما يحتمل الزيادة والنقصان كالدباس والحصاد (23686) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في غير زرع ولا نخل ؟ قال: يسمى كيلا
~~معلوما إلى أجل معلوم... الحديث. (23687) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن أبي مريم

# ---

# (5) الفقيه 3: 167 / 738. 2 - الكافي 5: 223 / 1. (1) في المصدر: محمد بن
~~حباب الجلاب. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1
~~- الفقيه 3: 165 / 726، وأورده في الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الرهن. 2 - الكافي 5: 220 / 5. (*)

# --- PageV18P288 [ 289 ]

# الانصاري عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن أباه لم يكن يرى بأسا بالسلم
~~في الحيوان بشئ معلوم إلى أجل معلوم. (23688) 3 - وبالاسناد عن علي بن
~~الحكم، عن قتيبة الاعشى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسلم في
~~أسنان من الغنم معلومة إلى أجل معلوم فيعطى الرباع (1) مكان الثني، فقال:
~~أليس تسلم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم ؟ قلت: بلى، قال: لا بأس (23689)
~~4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع
~~الذي يصنع في البلد الذي انت به ؟ قال: نعم إذا كان إلى أجل معلوم. ورواه
~~الشيخ بإسناده أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (23690) 5 - وعنه، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا بأس بالسلم كيلا معلوما
~~إلى أجل معلوم، ولا تسلمه إلى دياس ولا إلى حصاد. ورواه ms06545 الصدوق بإسناده عن
~~غياث بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# 3 - الكافي 5: 220 / 6، وأورده في الحديث 5 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~(1) الرباع: من الغنم في السنة الرابعة، ومن البقر والحافر في السنة
~~الخامسة، ومن الخف في السنة السابعة (الصحاح - ربع - 3: 1214). 4 - الكافي
~~5: 199 / 2. (1) التهذيب 7: 27 / 114. 5 - الكافي 5: 184 / 1، والتهذيب 7:
~~27 / 116. (1) الفقيه 3: 167 / 740. (*)

# --- PageV18P289 [ 290 ]

# (23691) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~يسلم في غير زرع ولا نخل ؟ قال: يسمى شيئا إلى أجل مسمى. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1)، وكذا الذي قبله. (23692) 7 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن حديد بن حكيم قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): رجل اشترى الجلود من القصاب فيعطيه كل يوم
~~شيئا معلوما فقال: لا بأس به. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن حديد بن حكيم (1)، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حديد بن حكيم (2). أقول: هذا محمول على تعيين الاجل وإن كان
~~متعددا. (23693) 8 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته
~~عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد

# ---

# 6 - الكافي 5: 185 / 4، وأورده في الحديث 5 من الباب 1، وصدره في الحديث
~~3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 29 / 123. 7 - التهذيب 7: 28
~~/ 120. (1) الكافي 5: 221 / 10. (2) الفقيه 3: 165 / 730. 8 - التهذيب 7:
~~41 / 176. (*)

# --- PageV18P290 [ 291 ]

# الذي انت فيه ؟ قال: نعم إذا كان إلى أجل معلوم. وسألته عن السلم في
~~الحيوان إذا وصفته إلى أجل وعن السلف في الطعام كيلا معلوما إلى أجل معلوم
~~؟ فقال: لا بأس به. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)،
~~ثم ان ما تقدم (3) من جواز بيع ما ليس عنده حالا لا ينافي هذه الاحاديث
~~لانها تدل على اشتراط الاجل مع ارادة السلف، لا مع ms06546 ارادة الحلول وهو ظاهر.
~~4 - باب جواز تعدد الاجل بأن يجعل لكل جزء من المبيع أجل (23694) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تكون له الغنم يحلبها له ألبان كثيرة
~~في كل يوم ما تقول في شراء الخمسمائة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في كل يوم
~~منه ارطالا حتى يستوفي ما يشترى ؟ قال: لا بأس بهذا ونحوه. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2، 4، 5، 7، من الباب 1 من هذه الابواب، وفي
~~الحديثين 1، 3 من الباب 7 من أبواب أحكام العقود. (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 5، وفي الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 7 من
~~أبواب أحكام العقود. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 145 / 639،
~~وأورده عن التهذيب في الحديث 5 من الباب 9 من أبواب عقد البيع. (*)

# --- PageV18P291 [ 292 ]

# محبوب مثله إلا أنه قال: الخمسمائة رطل أو أكثر من ذلك المائة رطل (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 5 - باب اشتراط
~~كون وجود المسلم فيه غالبا عند حلول الاجل وان كان معدوما وقت العقد
~~(23695) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع ؟ قال: لا بأس به. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (23696) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع ؟ قال: لا
~~بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (1) الكافي 5: 222 / 13. (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الحديث 3 من ms06547 الباب 5، وفي الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 200 / 2. (1) التهذيب 7: 27 / 117. 2 - الكافي
~~5: 201 / 8. (1) التهذيب 7: 28 / 118. (*)

# --- PageV18P292 [ 293 ]

# (23697) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) الرجل أيصلح له أن يسلم في الطعام
~~عند رجل ليس (عنده زرع ولا طعام) (1) ولا حيوان إلا أنه إذا جاء الاجل
~~اشتراه فوفاه ؟ قال: إذا ضمنه إلى أجل مسمى فلا بأس به، قلت: أرأيت إن
~~وفاني بعضا وعجز عن بعض أيصلح (2) لي أن آخذ بالباقي رأس مالي ؟ قال: نعم
~~ما أحسن ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان نحوه
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد (4).
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (5). (23698) 4 - وعن بعض أصحابنا، عن علي
~~بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فدخل معتب فقال: بالباب رجلان، فقال: ادخلهما فدخلا فقال احدهما: إني رجل
~~قصاب، وإني أبيع المسوك (1) قبل أن يذبح (2) الغنم، قال: ليس به بأس، ولكن
~~انسبها غنم أرض كذا وكذا. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن اسباط مثله (3).

# ---

# 3 - الكافي 5: 185 / 3، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: أيجوز ذلك
~~(هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 168 / 741. (4) التهذيب 7: 41 / 172. (5)
~~التهذيب 7: 28 / 122. 4 - الكافي 5: 201 / 9، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~12 من أبواب عقد البيع. (1) المسوك: جمع مسك، وهو الجلد (الصحاح - مسك - 4:
~~1608). (2) في التهذيب: أذبح. (3) التهذيب 7: 28 / 119. (*)

# --- PageV18P293 [ 294 ]

# (23699) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق ابن عمار،
~~وعبد الرحمن بن الحجاج جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: لا بأس بأن تشترى الطعام وليس هو عند صاحبه حالا وإلى أجل، فقال لا
~~يسمى له أجلا إلا أن يكون بيعا لا يوجد مثل البطيخ والعنب وشبهه في غير
~~زمانه، ms06548 فلا ينبغى شراء ذلك حالا. (23700) 6 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن جعفر بن سماعة وصالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى من رجل مائة من صفرا وليس عند
~~الرجل منه شئ، قال: لا بأس به إذا وفى بالوزن الذي اشرط له. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي الصباح الكنانى، عن الصادق (عليه السلام) نحوه. (1) (23701)
~~7 - وعنه، عن جعفر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع، قال: لا بأس به. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 49 / 211، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب أحكام
~~العقود. 6 - التهذيب 7: 44 / 188، وأورد نحوه في الحديث 4 من الباب 7 من
~~أبواب أحكام العقود. (1) الفقيه 3: 179 / 810. 7 - التهذيب 7: 44 / 189.
~~(1) يأتي في الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P294 [ 295 ]

# 6 - باب اشتراط تقدير المسلم فيه بالكيل والوزن ونحوهما وتقدير الثمن
~~(23702) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن السلم في الطعام بكيل معلوم إلى أجل معلوم قال: لا بأس به. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي على الاشعري مثله (1). (23703) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب (1)، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلم دراهم في خمس
~~مخاتيم (2) من حنطة أو شعير إلى أجل مسمى ؟ إلى أن قال: - فقال: لا بأس
~~والزعفران يسلم فيه الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل أو أكثر من ذلك،
~~قال: لا بأس... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، مثله (3).

# ---

# الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 185 / 2. (1) التهذيب 7: 28 / 121. 2
~~- الكافي 5: 186 / 10، وأورده بتمامه ms06549 في الحديث 7 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: ابن أبي عمير، بدل (ابن محبوب). (2) المخاتيم: جمع
~~مختوم، وهو الصاع (القاموس المحيط - ختم - 4: 104). (3) التهذيب 7: 29 /
~~124. (*)

# --- PageV18P295 [ 296 ]

# محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن على الحلبي مثله (4).
~~(23704) 3 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في غير زرع ولا نخل ؟ فقال: تسمى
~~كيلا معلوما إلى أجل معلوم... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)،
~~وفي شرائط البيع (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 7 - باب جواز اسلاف العروض
~~المختلفة بعضها في بعض على كراهية (23705) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن أبيه، عن على (عليهم
~~السلام) قال: لا بأس بالسلف (1) ما يوزن فيما يكال وما يكال فيما يوزن.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن وهب بن وهب مثله (2).

# ---

# (4) الفقيه 3: 166 / 735. 3 - الفقيه 3: 165 / 726، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 3، وذيله في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الرهن. (1) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 4، 18 من أبواب
~~عقد البيع وشروطه. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب
~~7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 44 / 192، والاستبصار 3: 79 / 265. (1) في
~~الفقيه: بسلف. (2) الفقيه 3: 167 / 739. (*)

# --- PageV18P296 [ 297 ]

# (23706) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن (1) رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه
~~سمنا قال: لا يصلح. (23707) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن على
~~بن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا ينبغى للرجل اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان (1). ورواه الكليني، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء (1) ورواه الشيخ بإسناده ms06550 عن محمد بن
~~يعقوب (3) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الربا (4).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 97 / 414، والاستبصار 3: 79 / 264، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 13 من أبواب الربا. (1) في نسخة من الاستبصار: في (هامش المخطوط). 3
~~- التهذيب 7: 43 / 185، والاستبصار 3: 79 / 263، وأورده في الحديث 10 من
~~الباب 13 من أبواب الربا. (1) الفقيه 3: 167 / 737. (2) الكافي 5: 190 /
~~15. (3) التهذيب 7: 92 / 415. (4) تقدم في الباب 13 من أبواب الربا. (*)

# --- PageV18P297 [ 298 ]

# 8 - باب حكم جعل ما في الذمة ثمنا في السلف (23708) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن عيسى، عن إسماعيل بن عمر انه كان له
~~على رجل دراهم فعرض عليه الرجل أن يبيعه بها طعاما إلى أجل فأمر إسماعيل
~~يسأله، فقال: لا بأس بذلك، فعاد إليه اسماعيل فسأله عن ذلك وقال: إني كنت
~~أمرت فلانا فسألك عنها فقلت: لا بأس، فقال ما يقول فيها من عندكم ؟ قلت:
~~يقولون: فاسد، فقال: لا تفعله فإني أوهمت. أقول: النهى عن ذلك هنا
~~والاعتذار بالوهم وجهه التقية. (23709) 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يباع الدين بالدين. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (2). أقول هذا يحتمل النسخ
~~ويحتمل الكراهة، ويحتمل اتحاد الجنس، ويحتمل إرادة بيع دين في ذمة زيد بدين
~~في ذمة عمرو وغير ذلك.

# ---

# الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 43 / 186. 2 - التهذيب 6: 189 /
~~400، وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب الدين. (1) في الكافي: طلحة
~~بن يزيد. (2) الكافي 5: 100 / 1. (*)

# --- PageV18P298 [ 299 ]

# (23710) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن السلم
~~في الدين ؟ قال: إذا قال: اشتريت منك كذا وكذا بكذا وكذا فلا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصرف (1) وغيره (2)، ويأتي ms06551 ما يدل عليه
~~(3). 9 - باب جواز استيفاء المسلم فيه بزيادة عما شرط ونقصان عنه إذا
~~تراضيا وطابت أنفسهما (23711) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في
~~وصف (1) اسنان معلومة ولون معلوم، ثم يعطى دون شرطه أو فوقه ؟ فقال: إذا
~~كان عن طيبة نفس منك ومنه فلا بأس. (23712) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 113. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب الصرف. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 6 من أبواب أحكام العقود. (3)
~~يأتي في الباب 15 من أبواب الدين والقرض. الباب 9 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 221 / 7، والتهذيب 7: 46 / 200. (1) في التهذيب: وصفا (هامش المخطوط). 2
~~- الكافي 5: 220 / 1، والتهذيب 7: 46 / 198، وأورد صدره في الحديث 8 من
~~الباب = (*)

# --- PageV18P299 [ 300 ]

# علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~السلم في الحيوان ؟ قال: ليس به بأس، قلت: ارأيت ان اسلم في أسنان معلومة
~~أو شئ معلوم من الرقيق فأعطاه دون شرطه وفوقه بطيبة نفس منهم ؟ فقال: لا
~~بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي
~~بصير (1). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أبي حمزة مثله (2). (23713) 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الاعشى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يسلم في أسنان من الغنم معلومة إلى أجل معلوم فيعطى
~~الرباع (1) مكان الثنى، فقال: أليس يسلم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم ؟
~~قلت: بلى، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2) وكذا كل
~~ما قبله. (23714) 4 - وعن علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms06552 سألته عن رجل أسلف في
~~وصف اسنان معلومة وغير معلومة ثم يعطى دون شرطه ؟ قال: إذا كان بطيبة نفس
~~منك ومنه فلا بأس - إلى أن قال: - ولا يأخذ دون

# ---

# = 1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 42 / 177. (2) الفقيه 3: 166 / 733.
~~3 - الكافي 5: 220 / 6، وأورده في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (1)
~~في التهذيب: جذاعا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 46 / 199. 4 - الكافي 5:
~~221 / 9، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P300 [ 301 ]

# شرطه إلا بطيبة نفس صاحبه. (23715) 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن قتيبة الاعشى، قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) - وأنا عنده - فقال له رجل: إن أخي يختلف إلى الجبل يجلب الغنم
~~فيسلم في الغنم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم فيعطى الرباع مكان الثنى ؟
~~فقال له: أبطيبة نفس من صاحبه ؟ قال: نعم، قال: لا بأس (23716) 6 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن عمرو ابن عثمان، عن قتيبة الاعشى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: رأيت عنده رجلا يسأله وهو يقول له: ان لي أخا
~~يسلف في (1) الغنم في الجبال فيعطى السن مكان السن ؟ فقال: أليس بطيبة نفس
~~من أصحابه ؟ قال: بلى، قال: فلا بأس... الحديث. (23717) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا جعفر (عليه
~~السلام) (1) عن الرجل يكون لي عليه جلة (2) من بسر فأخذ منه جلة من رطب
~~مكانها، وهي أقل منها، قال: لا بأس، قال: قلت: فيكون لي جلة من بسر فأخذ
~~مكانها جلة من تمر وهى أكثر منها، قال: لا بأس إذا كان معروفا بينكما.
~~ورواه الكليني، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار

# ---

# 5 - الكافي 5: 222 / 14. 6 - الكافي 6: 241 / 17، وعلق المصنف هنا: هذا
~~في الذبائح (بخطه). (1) كذا في الاصل بخط المصنف، وكتب فوق (في): (من) بخط
~~آخر. 7 - الفقيه 3: 164 / 723، وأورد قطعة منه ms06553 في الحديث 16 من الباب 11،
~~وأخرى في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في موضعي التهذيب: أبا
~~عبد الله (عليه السلام). (2) الجلة: وعاء التمر (الصحاح - جلل - 4، 1658). (*)

# --- PageV18P301 [ 302 ]

# عن (3) على بن النعمان عن يعقوب بن شعيب مثله (4). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أبي على الاشعري مثله (5). وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن على بن
~~النعمان مثله (6). (23718) 8 - وعنه، عن على بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~هشام ابن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل يسلم في وصف أسنان معلومة ولون معلوم ثم يعطى فوق شرطه، فقال: إذا كان
~~على طيبة نفس منك ومنه فلا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصرف
~~(1) وفي الصدقة (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه في الدين إن شاء الله
~~تعالى (4). 10 - باب حكم بيع المتاع المسلم فيه قبل قبضه والحوالة به
~~(23719) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (3) في نسخة من التهذيب: و... (هامش المخطوط). (4) الكافي 5: 254 / 7.
~~(5) التهذيب 6: 201 / 451. (6) التهذيب 6: 202 / 455. 8 - التهذيب 7: 41 /
~~173. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب الصرف. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب
~~الصدقة. (3) تقدم في الباب 18 من أبواب الربا. (4) يأتي في البابين 20، 32
~~من أبواب الدين. الباب 10 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 35 / 147، وأورده عن
~~الفقيه في الحديث 1، وعن التهذيب في الحديث 12 = (*)

# --- PageV18P302 [ 303 ]

# صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتريت
~~متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه الا أن توليه، فان لم يكن فيه كيل
~~أو وزن فبعه. (23720) 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل عليه كر من طعام فاشترى
~~كرا من رجل، آخر فقال للرجل: انطلق فاستوف كرك ؟ قال: لا بأس به. أقول ms06554
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود (1). 11 - باب انه إذا تعذر وجود
~~المسلم فيه عند الحلول كان له الفسخ وأخذ رأس المال، وله أن يأخذ بعضه ورأس
~~مال الباقي وحكم أخذ قيمته بسعر الوقت (23721) 1 - محمد بن يعقوب، عن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يسلم في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك
~~إلى أجل مسمى ؟ قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الغنم على جميع ما عليه أن

# ---

# = من الباب 16 من أبواب أحكام العقود. 2 - الكافي 5: 179 / 5، وأورده عن
~~الفقيه والتهذيب في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب أحكام العقود. (1) تقدم
~~في الباب 16 من أبواب أحكام العقود. الباب 11 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 5:
~~221 / 8. (*)

# --- PageV18P303 [ 304 ]

# يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها ويأخذ رأس مال ما بقي من الغنم
~~دراهم، ويأخذون دون شروطهم (1)، ولا يأخذون فوق شرطهم، والاكسية أيضا مثل
~~الحنطة والشعير والزعفران والغنم ورواه الصدوق والشيخ كما مر (2). وعنه عن
~~أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه إلى قوله من الغنم دراهم (3). (23722) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يسلم في الطعام - إلى أن قال: - أرأيت إن أوفانى بعضا
~~وعجز عن بعض أيصلح ان آخذ بالباقي رأس مالى ؟ قال: نعم ما أحسن ذلك ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (23723) 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن على بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في الزرع فيأخذ بعض طعامه
~~ويبقى بعض لا يجد وفاءه فيعرض عليه صاحبه رأس ماله ؟ قال: يأخذه فانه
~~حلال... الحديث.

# ---

# (1) في التهذيب: شروطهم (هامش المخطوط). (2) مر في الحديث ms06555 4 من الباب 1.
~~(3) الكافي 5: 221 / 9. 2 - الكافي 5: 185 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 28 / 122. 3 - الكافي 5: 185 /
~~4 وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 1، وفي الحديث 6 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV18P304 [ 305 ]

# (23724) 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله، وزاد: قلت: فانه
~~يبيع ما قبض من الطعام فيضعف، قال: وإن فعل فانه حلال. (23725) 5 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبان ابن عثمان، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسلم الدراهم في الطعام إلى أجل فيحل
~~الطعام فيقول: ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ منى ثمنه فقال: لا بأس
~~بذلك. ورواه الشيخ كالذي قبله (1). (23726) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن العيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم
~~بحنطة حتى إذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ومتاعا ورقيقا
~~يحل له أن يأخذ من عروضه تلك بطعامه ؟ قال: نعم يسمى كذا وكذا بكذا وكذا
~~صاعا. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى نحوه (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (23727) 7 - وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى،

# ---

# 4 - التهذيب 7: 29 / 123. 5 - الكافي 5: 185 / 6. (1) التهذيب 7: 30 /
~~127، والاستبصار 3: 75 / 252. 6 - الكافي 5: 186 / 7. (1) الفقيه 3: 165 /
~~729. (2) التهذيب 7: 31 / 130، والاستبصار 3: 76 / 254. 7 - الكافي 5: 186
~~/ 10، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P305 [ 306 ]

# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلم دراهمه (1) في خمسة مخاتيم من حنطة
~~أو شعير إلى أجل مسمى وكان الذي عليه الحنطة والشعير لا يقدر على أن يقضيه
~~جميع الذي له إذا حل، فسأل صاحب الحق أن يأخذ نصف الطعام أو ثلثة ms06556 أو أقل من
~~ذلك أو أكثر ويأخذ رأس مال ما بقى من الطعام دراهم ؟ قال: لا بأس،
~~والزعفران يسلم فيه الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل من ذلك أو أكثر،
~~قال: لا بأس ان لم يقدر الذي عليه الزعفران أن يعطيه جميع ماله أن نصف حقه
~~أو ثلثه أو ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقى من حقه (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (3) ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله بن على الحلبي مثله
~~(4). (23728) 8 - وعن سهل بن زياد (1) عن معاوية بن حكيم، عن الحسن ابن على
~~بن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): الرجل يسلفني في الطعام
~~فيجئ الوقت وليس عندي طعام اعطيه بقيمته دراهم ؟ قال نعم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد مثله (2).

# ---

# (1) في نسخة: دراهم (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: دراهم (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 7: 29 / 124. (4) الفقيه 3: 166 / 735. 8 - الكافي
~~5: 187 / 12. (1) هكذا في الكافي، وليس قبله سند يبنى عليه، والظاهر أن
~~روايته عن سهل بن زياد بالواسطة وهي عدة من أصحابنا (منه). (2) التهذيب 7:
~~30 / 128، والاستبصار 3: 75 / 253. (*)

# --- PageV18P306 [ 307 ]

# (23729) 9 - وعن على، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رجل أعطى رجلا ورقا في وصيف إلى أجل مسمى، فقال له صاحبه:
~~لا نجد لك وصيفا، خذ منى قيمة وصيفك اليم ورقا، قال: فقال: لا يأخذ إلا
~~وصيفه أو ورقه الذي أعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس (1). أقول: يمكن حمل
~~هذا على الاستحباب، وكراهة البيع قبل القبض جمعا بين الاحاديث، ويمكن حمله
~~على حصول الفسخ. (23730) 10 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبان، عن
~~يعقوب ابن شعيب (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع طعاما
~~بدراهم، فلما بلغ ذلك الاجل تقاضاه فقال: ليس عندي دراهم خذ ms06557 منى طعاما ؟
~~قال: لا بأس انما له دراهمه يأخذ بها ما شاء. ورواه الكليني، عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن يعقوب بن شعيب
~~وعبيد بن زرارة مثله (2).

# ---

# 9 - الكافي 5: 220 / 2. (1) التهذيب 7: 32 / 133، والاستبصار 3: 75 /
~~249. 10 - الفقيه 3: 166 / 734. (1) حديث يعقوب مؤيد للمطلوب (منه قده).
~~(2) الكافي 5: 186 / 8. (*)

# --- PageV18P307 [ 308 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (3). (23731) 11 -
~~وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد - وقد سمعته من على -
~~قال: كتبت إليه: رجل له على رجل تمر أو حنطة أو شعير أو قطن فلما تقاضاه،
~~قال: خذ بقيمة مالك عندي دراهم أيجوز له ذلك أم لا ؟ فكتب: يجوز ذلك عن
~~تراض منهما إن شاء الله. وعنه، عن على بن محمد قال: كتبت إليه وذكر مثله
~~(1). (23732) 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~موسى بن القاسم، عن على بن جعفر قال: سألته عن رجل له على آخر تمر أو شعير
~~أو حنطة أيأخذ بقيمته دراهم ؟ قال: إذا قومه دراهم فسد، لان الاصل الذى
~~يشترى (1) به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم وسألته عن رجل أعطى عبده عشرة
~~دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم أيحل ذلك ؟ قال: لا بأس. ورواه
~~على بن جعفر في (كتابه) (2). (23733) 13 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه

# ---

# (3) التهذيب 7: 33 / 136، والاستبصار 3: 77 / 256. 11 - التهذيب 6: 205 /
~~469، وأورد صدره في الحديث 16 من الباب 19 من أبواب الدين والقرض. (1)
~~التهذيب 7: 44 / 191. 12 - التهذيب 7: 30 / 129، والاستبصار 3: 74 / 246،
~~وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 7 من أبواب الربا. (1) في نسخة: اشترى
~~(هامش المخطوط). (2) مسائل علي بن جعفر: 123 / 82. 13 - قرب الاسناد: 113،
~~وأورد في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب المضاربة. (*)

# --- PageV18P308 [ 309 ]

# السلام) قال: سألته وذكر مثله، وزاد قال: وسألته عن رجل له على ms06558 آخر كر من
~~حنطة أيصلح له أن يأخذ بكيلها شعيرا أو تمرا ؟ قال: إذا تراضيا فلا بأس.
~~(23734) 14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى ومحمد بن خالد،
~~عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) رجل أسلف في شئ
~~يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها (1) ولم يستوف سلفه قال: فليأخذ رأس
~~ماله أو لينظره. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن بكير (2). أقول: تقدم
~~الوجه في مثله (3). (23735) 15 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من اشترى طعاما أو علفا إلى أجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه إلا
~~الورق، وإن قال: خذ منى بسعر اليوم ورقا فلا يأخذ إلا شرطه طعامه أو علفه،
~~فإن لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا محالة قبل أن يأخذ شرطه فلا يأخذ إلا رأس
~~ماله لا تظلمون ولا تظلمون. أقول: تقدم وجهه (1). (23736) 16 - وعنه، عن
~~على بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال:

# ---

# 14 - التهذيب 7: 31 / 131، والاستبصار 3: 74 / 247. (1) في الفقيه:
~~ثمارها (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 165 / 728. (3) تقدم في الحديث 9 من
~~هذا الباب. 15 - التهذيب 7: 32 / 134، والاستبصار 3: 75 / 250. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من هذا الباب. 16 - التهذيب 7: 32 / 135، والاستبصار 3: 75 / 251،
~~وأورد قطعة منه عن الفقيه في = (*)

# --- PageV18P309 [ 310 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلف في الحنطة والثمرة (2)
~~مائة درهم فيأتى صاحبه حين يحل الذي له، فيقول: والله ما عندي إلا نصف الذي
~~لك فخذ منى إن شئت بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا ؟ فقال: لا بأس إذا أخذ
~~منه الورق كما أعطاه. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب نحوه (3). (23737) 17 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان. عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت الذي
~~تسلم فيه فوصفته فإن وفيته وإلا فأنت أحق بدراهمك، أقول: وتقدم ms06559 ما يدل على
~~ذلك (1). 12 - باب حكم من باع طعاما أو غيره بدراهم إلى أجل وأراد عند
~~الاجل أن يأخذ بدراهمه مثل ما باع بها أو يأخذ المشترى دراهم ويشترى لنفسه
~~(23738) 1 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن حماد، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اسلفه دراهم في

# ---

# = الحديث 7 من الباب 9، وأخرى في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب.
~~(1) في الفقيه: أبا جعفر (عليه السلام). (2) في التهذيبين: والتمر، وفي
~~الفقيه: أو التمر. (3) الفقيه 3: 164 / 722. 17 - التهذيب 7: 41 / 174،
~~وأورده في الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3:
~~164 / 721. (*)

# --- PageV18P310 [ 311 ]

# طعام فلما حل طعامي عليه بعث إلى بدراهم وقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف
~~حقك ؟ قال: أرى أن تولى ذلك غيرك وتقوم معه حتى تقبض الذي لك، ولا تتولى
~~أنت شراءه. إلى أن قال: وسألته عن الرجل يكون له على الاخر أحمال من رطب أو
~~تمر فيبعث إليه بدنانير فيقول اشتر بهذه واستوف منه الذي لك، قال: لا بأس
~~إذا ائتمنه (1). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد ابن أبي عمير مثله إلى قوله شراءه (3). (23739) 2
~~- وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~أسلف دراهم في طعام فحل الذي له فأرسل إليه بدراهم، فقال: اشتر طعاما
~~واستوف حقك هل ترى به باسأ ؟ قال: يكون معه غيره يوفيه ذلك. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). (23740) 3 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن

# ---

# (1) الفقيه 3: 164 / 725، وسنده عن صفوان بن ms06560 يحيى، عن يعقوب بن شعيب. (2)
~~الكافي 5: 185 / 5 وفيه إلى: ولا تتولى أنت شراءه. (3) التهذيب 7: 29 / 125
~~وفيه إلى: ولا تتولى أنت شراءه. 2 - الكافي 5: 186 / 9. (1) التهذيب 7: 30
~~/ 126. 3 - التهذيب 7: 33 / 137، والاستبصار 3: 76 / 255. (*)

# --- PageV18P311 [ 312 ]

# يزيد، عن خالد بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~بعته طعاما بتأخير إلى أجل مسمى فلما حل الاجل أخذته بدراهمي، فقال: ليس
~~عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره منى ؟ قال: لا تشتره منه فانه لا خير
~~فيه. أقول: حمله الشيخ على ما إذا أخذ أكثر من طعامه أو أقل، والاول على ما
~~إذا اشتراه كما باعه اياه (1) وحكم غيره بالجواز مع الكراهية (2). (23741)
~~4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم
~~اشتراها منه فأتى الطالب المطلوب يتقاضاه، فقال المطلوب: أبيعك هذه الغنم
~~بدراهمك التي لك عندي فرضى، قال: لا بأس بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن
~~منصور بن حازم مثله (1). (23742) 5 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عبد
~~الصمد بن بشير قال: سأله محمد بن القاسم الحناط فقال: أصلحك الله أبيع
~~الطعام من الرجل إلى أجل فأجئ وقد تغير الطعام من سعره، فيقول: ليس عندي
~~دراهم، قال: خذ منه بسعر يومه قال: افهم أصلحك الله إنه طعامي الذى اشتراه
~~منى، قال: لا تأخذ منه حتى يبيعه ويعطيك، قال: أرغم الله أنفي رخص لي فرددت
~~عليه فشدد على. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الصمد بن بشير مثله (1).

# ---

# (1) راجع التهذيب 3: 33 / ذيل حديث 137، والاستبصار 3: 77 / 256. (2)
~~راجع المختلف: 362. 4 - التهذيب 7: 43 / 181، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~5 من أبواب أحكام العقود. (1) الفقيه 3: 165 / 727. 5 - التهذيب 7: 35 /
~~145، والاستبصار 3: 77 / 257. (1) الفقيه 3: 130 / 566. (*)

# --- PageV18P312 [ 313 ]

# (23743) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~باع بيعا إلى ms06561 أجل والبيع عند صاحبه فأتاه البائع فقال له: بعني الذي اشتريت
~~مني وحط عني كذا وكذا واقاصك بمالي عليك، أيحل ذلك ؟ قال: إذا تراضيا فلا
~~بأس. (23744) 7 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل كان له على رجل
~~عشرة دراهم، فقال: اشتر لي ثوبا فبعه واقبض ثمنه فما وضعت فهو على، أيحل
~~ذلك ؟ قال: إذا تراضيا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 13 - باب
~~حكم من اسلف في طعام قرية بعينها (23745) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل اشترى طعام قرية بعينها ؟ قال: لا بأس ان خرج
~~فهو له، وان لم يخرج كان دينا عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل مثله (1).

# ---

# قرب الاسناد: 114. 7 - قرب الاسناد: 114. (1) تقدم في الباب 9 من هذه
~~الابواب. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 39 / 162. (1) الفقيه 3:
~~132 / 574. (*)

# --- PageV18P313 [ 314 ]

# (23746) 2 - وعنه، عن ابن مسكان عن ابن حجاج الكرخي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: كل طعام اشتريته في (1) بيدر أو طسوج (2)
~~فأتى الله عليه فليس للمشتري إلا رأس ماله، ومن اشترى من طعام موصوف ولم
~~يسم فيه قرية ولا موضعا فعلى صاحبه أن يؤديه، ورواه الصدوق بإسناده عن خالد
~~بن الحجاج (3). أقول: هذا محمول على الاستحباب أو الفسخ. (23747) 3 -
~~وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن خالد
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يشتري طعام قرية بعينها
~~وإن لم يسم قرية بيعنها أعطاه من حيث شاء. ورواه الكليني عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان (1).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 39 / 164، وأورد صدره في الحديث 19 من الباب 16 من أبواب
~~أحكام العقود. (1) في نسخة من التهذيب: من (هامش المخطوط). (2) الطسوج:
~~كسفود: الناحية (القاموس المحيط - طسج - 1: 205). (3) الفقيه 3: 131 / 569.
~~3 - التهذيب 7: 39 / 163. (1) الكافي 5: 186 ms06562 / 11. (*)

# --- PageV18P314 [ 315 ]

# أبواب الدين والقرض 1 - باب كراهيته مع الغنى عنه (23748) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تعوذوا (1) بالله من غلبة الدين وغلبة الرجال
~~وبوار الايم (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب (3). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). (23749) 2 -
~~وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه

# ---

# أبواب الدين والقرض الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 3: 110 / 465. (1)
~~في التهذيب: نعوذ (هامش المخطوط). (2) الايم: المرأة لا زوج لها (الصحاح -
~~أيم - 5: 1868). (3) الكافي 5: 92 / 1. (4) التهذيب 6: 183 / 377. 2 -
~~الفقيه 3: 110 / 466. (*)

# --- PageV18P315 [ 316 ]

# (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم والدين
~~فإنه شين الدين. (23750) 3 - قال: وقال على (عليه السلام): إياكم والدين
~~فانه هم بالليل وذل بالنهار. ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد ابن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني مثله (1).
~~(23751) 4 - قال: وقال علي (عليه السلام): إياكم والدين فانه مذلة بالنهار،
~~ومهمة بالليل، وقضاء في الدنيا وقضاء في الاخرة. ورواه في (العلل) عن محمد
~~بن على ماجيلويه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر بن محمد، عن على (عليهم السلام). (1) ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر ابن محمد الاشعري، عن ابن القداح (2)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، عن على (عليهم السلام) (3)، ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (4). (23752) 5 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من أراد

# ---

# 3 - الفقيه 3: 111 / 467. (1) علل الشرائع: 527 / 1، وفيه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). 4 - الفقيه 3: 111 / 468، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 527 / 2. (2) في التهذيب: أبي
~~القداح. (3) الكافي 5: 95 / 11. (4) التهذيب 6: 183 / 376. 5 - الفقيه 3:
~~361 / 1715، وأورد في الحديث 5 من الباب 32 من أبواب الملابس وعن ms06563 = (*)

# --- PageV18P316 [ 317 ]

# البقاء - ولا بقاء - فليباكر الغداء، وليجود الحذاء، وليخفف الرداء،
~~وليقل مجامعة النساء، قيل: وما خفة الرداء ؟ قال: قلة الدين. (23753) 6 -
~~وفي (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد، عن يوسف بن
~~الحارث، عن عبد الله بن يزيد، عن حيوة بن شريح، عن سالم بن غيلان عن دراج،
~~عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله أتعدل الدين
~~بالكفر ؟ قال: نعم. وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد مثله (1). (23754) 7 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن
~~محمد ابن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن على، عن أبي عثمان
~~(1)، عن حفص بن غياث عن ليث، عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تزال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه
~~دين. (23755) 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد،

# ---

# = طب الائمة في الحديث 5 من الباب 112 من أبواب آداب المائدة. 6 - علل
~~الشرائع: 527 / 3. (1) الخصال: 44 / 39. 7 - علل الشرائع: 528 / 5. (1) في
~~المصدر: الحسن بن علي بن أبي عثمان. 8 - علل الشرائع: 528 / 6، وأورد ذيله
~~عن الكافي والتهذيب والمحاسن في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P317 [ 318 ]

# عن بعض أصحابنا رفعه عن أحدهم قال: يؤتى يوم القيامة بصاحب الدين يشكو
~~الوحشة فان كان له حسنات اخذ منه لصاحب الدين، وإن لم يكن له حسنات القى
~~عليه من سيئات صاحب الدين... الحديث. (23756) 9 - وعن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن سعدان، عن أبي الحسن الليثى، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~ما الوجع إلا (1) العين، وما الجهد إلا (2) الدين. (23757) 10 - وبهذا
~~الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه ms06564 وآله): الدين راية (1) الله
~~عزوجل في الارضين، فإذا أراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون ابن مسلم نحوه (2)، وكذا الذي
~~قبله. أقول، وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 9 - علل الشرائع: 529 / 9، والكافي 5: 101 / 4. (1) في المصدر زيادة،
~~وجع. (2) في نسخة زيادة: جهد (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 10 - علل
~~الشرائع: 529 / 10. (1) الراية: العلم والقلادة التي توضع في عنق الغلام
~~الابق (القاموس المحيط - روى - 4 340). (2) الكافي 5: 101 / 5. (3) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 32 من أبواب الملابس. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 2،
~~وفي الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P318 [ 319 ]

# 2 - باب جواز الاستدانة مع الحاجة إليها (23758) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ان
~~لنا ذكر لنا ان رجلا من الانصار مات وعليه ديناران دينا فلم يصل عليه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وقال: صلوا على صاحبكم حتى ضمنهما عنه بعض قرابته
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ذلك الحق، ثم قال: ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إنما فعل ذلك ليتعظوا (1) وليرد بعضهم على بعض، ولئلا
~~يستخفوا بالدين وقد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعليه دين، وقتل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) وعليه دين، ومات الحسن (عليه السلام) وعليه
~~دين، وقتل الحسين (عليه السلام)، وعليه دين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد نحوه (2) ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب (3). ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم ابن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية ابن وهب مثله (4).

# ---

# الباب 2 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 93 / 2، وأورده في الحديث 8 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ليتعاطوا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6:
~~183 / 378. (3) الفقيه 3: 111 / 469. (4) علل ms06565 الشرائع: 590 / 37. (*)

# --- PageV18P319 [ 320 ]

# وعن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب ابن يزيد، عن
~~بعض أصحابنا رفعه عن أحدهم نحوه (5). ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن يونس عن معاوية بن وهب مثله (6). (23759) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن على بن الحكم، عن موسى بن بكر قال: قال لى أبو الحسن (عليه
~~السلام) من طلب هذا الرزق من حله ليعود به على نفسه وعياله كان كالمجاهد في
~~سبيل الله فان غلب عليه فليستدن على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله)
~~ما يقوت به عياله... الحديث. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (23760)
~~3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عن على بن محمد بن سليمان،
~~عن المفضل بن سليمان (1)، عن العباس بن عيسى قال: ضاق على بن الحسين (عليه
~~السلام) ضيقة فأتى مولى له فقال له: اقرضني عشرة آلاف درهم إلى ميسرة...
~~الحديث.

# ---

# (5) علل الشرائع: 528 / 6. (6) المحاسن: 318 / 46. 2 - الكافي 5: 93 / 3،
~~وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 4
~~من الباب 4 من أبواب مقدمات التجارة. (1) قرب الاسناد: 146. (2) التهذيب 6:
~~184 / 381. 3 - الكافي 5: 96 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: الفضل بن سليمان. (*)

# --- PageV18P320 [ 321 ]

# (23761) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حمدان بن إبراهيم الهمداني رفعه
~~إلى بعض الصادقين (عليهم السلام) قال: إني لاحب للرجل أن يكون عليه دين
~~ينوى قضاه. (23762) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: لا يستقرض على ظهره إلا وعنده وفاء ولو طاف على أبواب الناس
~~فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين إلا أن يكون له ولي يقضي دينه
~~من بعده وليس منا من ميت إلا جعل الله ms06566 له وليا يقوم في عدته ودينه فيقضي
~~عدته ودينه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن سلمة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (23763) 6 - وعن على بن محمد، عن
~~إسحاق بن محمد النخعي، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن موسى بن بكر قال: ما
~~احصى كم سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) ينشد: فإن يك يا اميم على دين *
~~فعمران بن موسى يستدين (23764) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: من طلب الرزق من حله فغلب
~~فليستقرض على الله عزوجل وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 4 - الكافي 5: 93 / 4. 5 - الكافي 5: 95 / 2، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 185 / 383. 6 - الكافي 5: 94 / 10.
~~7 - الفقيه 3: 111 / 470. (*)

# --- PageV18P321 [ 322 ]

# (23765) 8 - وبإسناده عن إسماعيل بن أبي فديك، عن أبي عبد الله عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: ان الله عزوجل مع صاحب الدين حتى يؤديه ما لم يأخذه
~~مما يحرم عليه. (23766) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~لقد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإن درعه لمرهونة عند يهودي من
~~يهود المدينة بعشرين صاعا من شعير استلفها نفقة لاهله. (23767) 10 - وعنه،
~~عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~من طلب رزقا حلالا فاغفل فليستدن على الله وعلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (23768) 11 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة) نقلا من
~~كتاب إبراهيم بن محمد الاشعري الثقة بإسناده عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قبض علي (عليه السلام) وعليه دين ثمانمائة ألف درهم، فباع الحسن (عليه
~~السلام) ضيعة له بخمسمائة ألف فقضاها عنه، وباع ضيعة له بثلاثمائة ألف
~~فقضاها عنه، وذلك أنه لم يكن يزرأ (1) من الخمس شيئا وكانت تنوبه ms06567 نوائب.
~~(23769) 12 - وفيه نقلا من كتاب عبد الله بن بكير بإسناده عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) إن الحسين (عليه السلام) قتل وعليه دين، وإن علي بن

# ---

# 8 - الفقيه 3: 113 / 478. 9 - قرب الاسناد: 44. 10 - قرب الاسناد: 56. 11
~~- كشف المحجة: 125. (1) في المصدر: يذر. 12 - كشف المحجة: 125. (*)

# --- PageV18P322 [ 323 ]

# الحسين (عليه السلام) باع ضيعة له بثلاثمائة ألف درهم ليقضى دين الحسين
~~(عليه السلام) وعدات كانت عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 3 - باب
~~جواز الاستدانة للحج والتزويج وغيرهما من الطاعات (23770) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الميثمي، عن أبي موسى قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك يستقرض الرجل ويحج ؟ قال: نعم قلت: يستقرض ويتزوج ؟
~~قال: نعم انه ينتظر رزق الله غدوة وعشية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصدقة (1) والحج (2)، وغيرهما (3).

# ---

# (1) يأتي في الباب 3 وفي الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب. وتقدم ما
~~يدل عليه في الحديثين 1، 4 من الباب 3 من أبواب أحكام الملابس، وفي الحديث
~~1 من الباب 30 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 1 من الباب 76 من أبواب ما
~~يكتسب به، وفي الباب 64 من أبواب الذبح. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الفقيه
~~3: 111 / 471. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الصدقة. (2) تقدم
~~في الباب 50 من أبواب وجوب الحج. (3) تقدم في الباب 33 من أبواب آداب
~~الحمام. (*)

# --- PageV18P323 [ 324 ]

# 4 - باب وجوب قضاء الدين وعدم سقوطه عمن قتل في سبيل الله (23771) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن حنان بن سدير، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين
~~لا كفارة له إلا أداؤه، أو يقضي صاحبه (2) أو يعفو الذي له الحق. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق في (العلل والخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~محبوب، عن حنان بن ms06568 سدير مثله (4). (23772) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الكريم من أهل
~~همدان، عن أبي ثمامة قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): إني اريد أن
~~ألزم (1) مكة والمدينة وعلي دين، فقال: ارجع إلى مؤدى دينك، وانظر أن

# ---

# الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 94 / 6. (1) في المصدر زيادة: عن ابن
~~أبي عمير... (2) لعل المراد بصاحبه، صاحب الذي عليه الدين: كالوصي والولي،
~~وإلا لزم التكرار (منه قده). (3) التهذيب 6: 184 / 380. (4) علل الشرائع:
~~528 / 4، والخصال: 12 / 42. 2 - الكافي 5: 94 / 9. (1) في الفقيه: الازم
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P324 [ 325 ]

# تلقى الله عزوجل وليس عليك دين، فان المؤمن لا يخون. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي ثمامة (2). ورواه الشيخ باسناده عن احمد بن أبي عبد الله
~~(3) ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد،
~~عن محمد بن عيسى مثله، إلا أنه قال: وعلي دين للمرجئة (4). (23773) 3 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل منا يكون عنده الشئ
~~يتبلغ به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتيه الله بميسرة فيقضى دينه أو
~~يستقرض على نفسه (1) في خبث الزمان وشدة المكاسب أو يقبل الصدقة قال: يقضى
~~مما عنده دينه، ولا يأكل أموال الناس إلا وعنده ما يؤدى إليهم حقوقهم، إن
~~الله تبارك وتعالى يقول: (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون
~~تجارة عن تراض منكم) (2)... الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن
~~مهران (3). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن
~~ابن محبوب (4).

# ---

# (2) الفقيه 3: 111 / 472. (3) التهذيب 6: 184 / 382. (4) علل الشرائع:
~~528 / 7. 3 - الكافي 5: 95 / 2، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2 من هذه
~~الابواب، وقطعة منه عن السرائر في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب المستحقين
~~للزكاة. (1) في الفقيه: ظهره (هامش المخطوط). (2) النساء 4: 29. (3) الفقيه
~~3: 112 / 476. (4) مستطرفات السرائر: 78 ms06569 / 6. (*)

# --- PageV18P325 [ 326 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سلمة مثله (5).
~~(23774) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يوسف ابن السخت، عن على
~~بن محمد بن سليمان، عن الفضل بن سليمان، عن العباس بن عيسى قال: ضاق على بن
~~الحسين (عليه السلام) ضيقة فأتى مولى له فقال: اقرضني عشرة آلاف درهم إلى
~~ميسرة، فقال: لا، لا لانه ليس عندي، ولكني اريد وثيقة، قال فنتف (1). له من
~~ردائه هدبة، فقال: هذه الوثيقة، قال: فكان مولاه كره ذلك فغضب وقال: أنا
~~أولى بالوفاء أم حاجب بن زرارة ؟ فقال: أنت أولى بذلك منه، قال: فكيف صار
~~حاجب يرهن قوسه وإنما هي خشبة على مائة حمالة وهو كافر فيفى، وأنا لا أفى
~~بهدبة من ردائي ؟ قال: فأخذها الرجل منه وأعطاه الدراهم، وجعل الهدبة في حق
~~فسهل الله عزوجل له المال فحمله (2) إلى الرجل، ثم قال له قد احضرت مالك
~~فهات وثيقتي، فقال له: جعلت فداك ضيعتها، فقال: إذا لا تأخذ مالك منى ليس
~~مثلى من يستخف بذمته، قال: فأخرج الرجل الحق فإذا فيه الهدبة فأعطاها على
~~بن الحسين (عليه السلام)، فأعطاه على بن الحسين (عليه السلام) الدراهم وأخذ
~~الهدبة فرمى بها وانصرف. (23775) 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~أبان، عن بشار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول قطرة من دم الشهيد
~~كفارة لذنوبه إلا

# ---

# (5) التهذيب 6: 185 / 383. 4 - الكافي 5: 96 / 6، وأورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في نسخة: فشق (هامش المخطوط). (2) حمله به
~~يحمل حمالة: كفل (القاموس المحيط - حمل - 3: 373). 5 - الفقيه 3: 112 /
~~474. (*)

# --- PageV18P326 [ 327 ]

# الدين فان كفارته قضاؤه. (23776) 6 - قال: وقال على (عليه السلام): إياكم
~~والدين فانه مذلة بالنهار ومهمة بالليل وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة.
~~ورواه في (العلل)، ورواه الكليني والشيخ كما مر (1). (23777) 7 - وفي
~~(الخصال) عن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلى، عن أحمد بن زكريا القطان، عن
~~بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ms06570 أبيه، عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاثة من عاداهم (1) ذل
~~الوالد، والسلطان، والغريم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 5 - باب وجوب نية قضاء الدين مع العجز عن القضاء (23778) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب (1)
~~عن عبد الغفار الجازي، عن أبي

# ---

# 6 - الفقيه 3: 111 / 468، وأورده في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(1) مر في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. 7 - الخصال: 195 / 270. (1)
~~في المصدر: عازهم. (2) تقدم في الحديثين 4، 8 من الباب 1، وفي الحديثين 1،
~~5 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب 152، وفي الحديث 3 من
~~الباب 158 من أبواب العشرة، وفي الاحاديث 1، 4، 6 من الباب 78 من أبواب
~~جهاد النفس. (3) يأتي في الابواب 5، 7، 8، من هذه الابواب. الباب 5 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 99 / 1. (1) في نسخة من التهذيب: النضر بن سويد (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV18P327 [ 328 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل مات وعليه دين ؟ قال: إن كان
~~اتى على يديه من غير فساد لم يؤاخذه الله إذا علم من نيته إلا من كان لا
~~يريد أن يؤدى عن أمانته فهو بمنزلة السارق وكذلك الزكاة أيضا، وكذلك من
~~استحل أن يذهب بمهور النساء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~إلا أنه قال: عن النضر بن سويد، وقال: ان كان انفقه من غير فساد، قال: إذا
~~علم من نيته الاداء (2). (23779) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~استدان دينا فلم ينو قضاءه كان بمنزلة السارق (23780) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن الحسن بن علي بن
~~رباط (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان عليه دين ينوى
~~قضاءه كان ms06571 معه من الله حافظان يعينانه على الاداء عن أمانته فإن قصرت نيته
~~عن الاداء قصر عنه عن المعونة بقدر ما قصر من نيته. ورواه الصدوق مرسلا (2)
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (3).

# ---

# (2) التهذيب 6: 191 / 11 وفيه: النضر بن شعيب. 2 - الكافي 5: 99 / 2. 3 -
~~الكافي 5: 95 / 1. (1) في نسخة: الحسن بن علي، عن رباط (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 112 / 473. (3) التهذيب 6: 185 / 384. (*)

# --- PageV18P328 [ 329 ]

# (23781) 4 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبد الله
~~بن حماد، عن عمر بن يزيد قال: أتى رجل أبا عبد الله (عليه السلام) يقتضيه
~~وأنا عنده، فقال له: ليس عندنا اليوم شئ، ولكنه يأتينا خطر (1) ووسمة فتباع
~~إن شاء الله، فقال له الرجل: عدني، فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى
~~مني لما أرجو. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (23782) 5 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما رجل أتى رجلا فاستقرض منه مالا وفي نيته أن لا يؤديه
~~فذلك اللص العادي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المهور (1) وغير ذلك إن
~~شاء الله (2). 6 - باب استحباب اقراض المؤمن (23783) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه،

# ---

# 4 - الكافي 5: 96 / 5، وأورده في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (1) الخطر: نبات يختضب به (القاموس المحيط - خطر - 2: 22). (2)
~~التهذيب 6: 187 / 389. 5 - الفقيه 3: 112 / 475. (1) يأتي في الحديث 11 من
~~الباب 11 من أبواب المهور. (2) يأتي في الباب 22 من هذه الابواب، وفي الباب
~~27 من أبواب حد السرقة. وتقدم ما يدل عليه في الباب 4 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف، وفي الحديثين 2، 3 من الباب
~~76 من أبواب ما يكتسب به. الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 167 / 4. (*)

# --- PageV18P329 [ 330 ]

# عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن حباب القماط، عن شيخ
~~كان عندنا قال: سمعت أبا ms06572 عبد الله (عليه السلام) يقول: لئن أقرض قرضا احب
~~إلى من أن أتصدق بمثله وكان يقول: من أقرض قرضا وضرب له أجلا فلم يؤت به
~~عند ذلك الاجل كان له من الثواب في كل يوم يتأخر عن ذلك الاجل بمثل صدقة
~~دينار واحد في كل يوم. (23784) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن سنان، عن الفضيل قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ما من مسلم أقرض مسلما قرضا حسنا يريد به وجه الله إلا حسب
~~له أجرها كحساب الصدقة حتى يرجع إليه. (23785) 3 - وعنه، عن الصفار، عن
~~أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد
~~الله (1) (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أقرض
~~مؤمنا قرضا ينظر به ميسوره كان ماله في زكاة، وكان هو في صلاة من الملائكة
~~حتى يؤديه. (23786) 4 - وعن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هيثم الصيرفى وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القرض
~~الواحد بثمانية عشر وإن مات حسبتها (1) من الزكاة.

# ---

# 2 - ثواب الاعمال 166 / 2، وأورد مثله في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب
~~فعل المعروف. 3 - ثواب الاعمال: 166 / 1، وأورده في الحديث 7، ومثله عن
~~الكافي في الحديث 6 من الباب 49 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) كتب في
~~الاصل (أبي جعفر) وفوقه (أبي عبد الله) فليلاحظ. 4 - ثواب الاعمال: 167 /
~~3، وأورده في الحديث 8 من الباب 49 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) في
~~المصدر: احتسب. (*)

# --- PageV18P330 [ 331 ]

# (23787) 5 - وفي (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: من أقرض أخاه المسلم كان له
~~بكل درهم أقرضه وزن جبل احد من جبال رضوى وطور سيناء حسنات، وإن رفق به في
~~طلبه تعدي (2) به على الصراط كالبرق الخاطف اللامع بغير حساب ولا عذاب، ومن
~~شكا إليه أخوه المسلم ms06573 فلم يقرضه حرم الله عزوجل عليه الجنة يوم يجزي
~~المحسنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في فعل المعروف (3) وفي الصدقة (4)
~~وغير ذلك (5). 7 - باب تحريم حبس الحقوق عن أهلها، وكراهة القرض من مستحدث
~~النعمة (23788) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبي حمزة الثمالى،

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 341، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 22، وفي
~~الحديث 7 من الباب 39 من أبواب فعل المعروف. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب
~~10 من أبواب الاحتضار. (2) في نسخة: جاز (هامش المخطوط). (3) تقدم في الباب
~~11، وفي الحديث 6 من الباب 22، وفي الحديث 5 من الباب 39 من أبواب فعل
~~المعروف. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 20، وفي الحديث 3 من الباب 41 من
~~أبواب الصدقة. (5) تقدم في الحديثين 2، 3 من الباب 7 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة، وفي الباب 49 من أبواب المستحقين للزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 4
~~من أبواب العشرة، وفي الحديث 11 من الباب 1 من أبواب الربا. ويأتي ما يدل
~~عليه في الحديث 5 من الباب 8 من هذه الابواب، وفي الباب 4 من أبواب
~~النفقات. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 112 / 477. (*)

# --- PageV18P331 [ 332 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: من حبس حق امرئ مسلم وهو يقدر على أن
~~يعطيه اياه - مخافة انه ان (1) إذا خرج ذلك الحق من يده أن يفتقر - كان
~~الله عز وجل أقدر أن يفقره منه على أن يغنى (2) نفسه بحبس ذلك الحق. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد، عن
~~ابن أبي طلحة (3) بياع السابري، ومحمد ابن الفضيل، وحكم الحناط جميعا عن
~~أبي حمزة (4) ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (5). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (6) وفي الزكاة (7)، ويأتي ما يدل عليه (8) وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في المقدمات (9). 8 - باب تحريم المماطلة بالدين مع
~~القدرة على ادائه (23789) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة ms06574 من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبي بصير،

# ---

# (1) وفي نسخة: إذا (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة: عن (هامش
~~المخطوط). (3) في نسخة: حماد عن ابن أبي طلحة (هامش المخطوط). (4) الكافي
~~5: 101 / 6. (5) التهذيب 6: 189 / 399. (6) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~البابين 4، 5 من هذه الابواب. (7) تقدم في الباب 6 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة. (8) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 8 من هذه الابواب، وفي ح
~~5 من الباب 9 من الشهادات ويستدرك عليه ما في الخصال (ص 151). (9) تقدم في
~~الباب 26 من أبواب مقدمات التجارة. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 97
~~/ 9. (*)

# --- PageV18P332 [ 333 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الدين ثلاثة: رجل كان له فأنظر وإذا كان عليه اعطى ولم يمطل فذاك له ولا
~~عليه، ورجل إذا كان له استوفى، وإذا كان عليه أوفى فذاك لا له ولا عليه،
~~ورجل إذا كان له استوفى وإذا كان عليه يمطل فذاك عليه ولا له. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله
~~الرازي، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عمرو، عن خلف بن
~~حماد مثله (1). (23790) 2 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث المناهي - أنه قال: ومن مطل (1) على ذي حق حقه وهو
~~يقدر على أداء حقه فعليه كل يوم خطيئة عشار. (23791) 3 - قال: ومن ألفاظ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) مطل الغنى ظلم. (23793) 4 - الحسن بن محمد
~~الطوسى في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن المفضل (1) بن
~~محمد البيهقي، عن هارون بن عمرو المجاشعي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه أبي
~~عبد الله (عليهما السلام)،

# ---

# (1) الخصال: 90 / 29. 2 ms06575 - الفقيه 4: 10 / 1. (1) في نسخة: يبطل (هامش
~~المخطوط). 3 - الفقيه 4: 272 / 828. 4 - أمالي الطوسي 2: 134. (1) في
~~المصدر: (الفضل) بدل: (المفضل). (*)

# --- PageV18P333 [ 334 ]

# وعن المجاشعي، عن الرضا عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لي (2) الواجد بالدين يحل عرضه وعقوبته ما لم
~~يكن دينه فيما يكره الله عزوجل. (23793) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن علي بن معبد (1)، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): ألف درهم اقرضها مرتين احب إلى من أن أتصدق
~~بها مرة وكما لا يحل لغريمك أن يمطلك وهو موسر فكذلك لا يحل لك أن تعسره
~~إذا علمت أنه معسر. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) اللي: مطل الدين (القاموس المحيط - لوي - 4: 390). 5 - التهذيب 6:
~~192 / 418، وأورده في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~علي بن سعيد. (2) ثواب الاعمال 167 / 5. (3) تقدم في الابواب 4، 5، 7 من
~~هذه الابواب، وفي الباب 3 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديثين 2، 6 من الباب
~~39 من أبواب فعل المعروف. (4) يأتي في الحديث 9 من الباب 11، وفي الباب 17
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب آداب القاضي. (*)

# --- PageV18P334 [ 335 ]

# 9 - باب انه يجب على الامام قضاء الدين عن المؤمن المعسر من سهم الغارمين
~~أو غيره ان كان انفقه في طاعة الله الا المهر (23794) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الوليد
~~بن صبيح قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام) يدعى على المعلى بن
~~خنيس دينا عليه، وقال: ذهب بحقى، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) ذهب بحقك
~~الذي قتله، ثم ms06576 قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فإني اريد أن ابرد
~~عليه جلده الذي (1) كان باردا (2) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3). ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الهيثم، عن ابن أبي عمير مثله (4). (23795) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 94 / 8. (1) في التهذيب: وإن (هامش
~~المخطوط). (2) وجهه أن الذي قتله أخذ ماله أيضا فانتلق الحق الى ذمته، ولما
~~تعذر أخذه أداه الامام (عليه السلام) (منه قده). (3) التهذيب 6: 186 / 386.
~~(4) علل الشرائع: 528 / 8. 2 - الكافي 5: 93 / 3، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 4 من أبواب مقدمات
~~التجارة، وذيله في الحديث 4 من الباب 46 من = (*)

# --- PageV18P335 [ 336 ]

# الحكم، عن موسى بن بكر قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): من طلب هذا
~~الرزق من حله ليعود به على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله، فان غلب
~~عليه فليستدن على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله) ما يقوت به عياله،
~~فان مات ولم يقضه كان على الامام قضاؤه، فان لم يقضه كان عليه وزره، إن
~~الله عزوجل يقول: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - إلى
~~قوله: - والغارمين " (1) فهو فقير مسكين مغرم. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد نحوه (3). (23796) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سليمان،
~~عن رجل من أهل الجزيرة يكنى أبا محمد قال: سأل الرضا (عليه السلام) رجل
~~وأنا أسمع فقال له: جعلت فداك إن الله جل وعز يقول: " وإن كان ذو عسرة
~~فنظرة إلى ميسرة " (1) أخبرني عن هذه النظرة التى ذكرها الله عزوجل في
~~كتابه لها حد يعرف إذا صار هذا المعسر إليه لا بد له من أن ينتظر، وقد أخذ
~~مال هذا الرجل وأنفقه على عياله، ms06577 وليس له غلة ينتظر ادراكها، ولا دين ينتظر
~~محله، ولا مال غائب ينتظر قدومه ؟ قال: نعم ينتظر بقدر ما ينتهى خبره إلى
~~الامام فيقضى عنه ما عليه من الدين من سهم الغارمين إذا كان أنفقه في طاعة
~~الله عزوجل، فان كان أنفقه في معصية الله عزوجل فلا شئ له

# ---

# = أبواب المستحقين للزكاة. (1) التوبة 9: 60. (2) قرب الاسناد: 146. (3)
~~التهذيب 6: 184 / 381. 3 - الكافي 5: 93 / 5. (1) البقرة 2: 280. (*)

# --- PageV18P336 [ 337 ]

# على الامام، قلت: فما لهذا الرجل الذي ائتمنه وهو لا يعلم فيما أنفقه ؟
~~في طاعة الله أم في معصيته ؟ قال: يسعى له في ماله فيرده عليه وهو صاغر.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (23797) 4 - وعنه، عن
~~(أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى) (1)، عن العباس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الامام يقضى عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء
~~(2). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن عيسى عن العباس مثله (3). (23798) 5
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن زياد بن محمد بن سوقة، عن عطاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: جعلت فداك إن علي دينا إذا ذكرته فسد على ما أنا فيه، فقال:
~~سبحان الله ! أما بلغك ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول في
~~خطبته: من ترك ضياعا فعلي ضياعه ومن ترك دينا فعلي دينه ومن ترك مالا فاكله
~~(1) فكفالة رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# (2) التهذيب 6: 185 / 385. 4 - الكافي 5: 94 / 7، وأورده في الحديث 5 من
~~الباب 11 من أبواب المهور. (1) في نسخة: محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى
~~(هامش المخطوط)، وفي المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى. (2) يأتي في بعض حواشي
~~أبواب المهور توجيه هذا الحديث بوجوه متعددة (منه قده). (3) التهذيب 6: 184
~~/ 379. 5 - التهذيب 6: 211 / 494. (1) في نسخة: فلاهله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P337 [ 338 ]

# وآله) ميتا ككفالته، حيا، وكفالته حيا ككفالته ميتا، فقال الرجل: نفست
~~عني جعلني الله فداك (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة ms06578 (3). 10 -
~~باب استحباب الاشهاد على الدين وكراهة تركه (23799) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمران بن أبي
~~عاصم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أربعة لا تستجاب لهم دعوة:
~~أحدهم رجل كان له مال فأدانه بغير بينة يقول الله عزوجل ألم آمرك بالشهادة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). وعن أحمد بن محمد
~~العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن ابن بقاح، عن أبي عبد الله المؤمن، عن
~~عمار بن أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (2).

# ---

# (2) استدل به بعض المتأخرين على جواز الكفالة والضمان مع الجهل بمبلغ
~~المال. وفيه أن الاخبار متواترة بأن الله علم نبيه ما كان وما يكون وكذلك
~~الامام، ولا أقل من الاحتمال فكيف يجزم بالجهل وينسب إليهم مع أنها ليست
~~كفالة حقيقية، بل يجب عليه قضاء الدين كما دلت عليه الاحاديث (منه قده).
~~(3) تقدم في الحديثين 1، 7 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 46 من أبواب
~~المستحقين للزكاة. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب
~~الضمان، وفي الاحاديث 4، 6، 14 من الباب 3 من أبواب ولاء ضمان الجريرة.
~~الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 298 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~50 من أبواب الدعاء. (1) التهذيب 7: 232 / 1014. (2) الكافي 5: 298 / 2. (*)

# --- PageV18P338 [ 339 ]

# (23800) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ذهب حقه على غير بينة لم يؤجر. وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان مثله (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الدعاء (2)، وفي الصدقة (3)، ويأتي ما يدل عليه (1). 11
~~- باب انه لا يلزمه الذى عليه الدين بيع مالا بد له منه من مسكن وخادم،
~~ويلزمه ms06579 بيع ما يزيد عن كفايته من ذلك، وحكم الضيعة (23801) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن النضر بن
~~سويد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# 2 - الكافي 5: 298 / 3. (1) الكافي 5: 298 / ذيل الحديث 3. (2) تقدم في
~~الاحاديث 2، 4، 7 من الباب 50 من أبواب الدعاء. (3) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 5 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 3 من الباب 35 من أبواب آداب
~~التجارة. (4) يأتي في عنوان الباب 56 من أبواب الشهادات. الباب 11 فيه 9
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 96 / 3. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV18P339 [ 340 ]

# (عليه السلام) قال: لا تباع الدار ولا الجارية في الدين، وذلك أنه لا بد
~~للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم
~~بن الهيثم (3)، عن النضر بن سويد، عن رجل، عن الحلبي مثله إلا أنه قال:
~~للرجل المسلم (4). (23802) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بريد العجلي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن علي دينا - وأظنه قال: لا يتام - وأخاف إن بعت
~~ضيعتي بقيت ومالي شئ، فقال: لا تبع ضيعتك ولكن اعطه بعضا وأمسك بعضا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن بريد العجلي إلا أنه ترك قوله: وأظنه قال (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (23803) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم ابن عبد الحميد عن ابن زياد (1) قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام):

# ---

# (2) التهذيب 6: 186 / 387، والاستبصار 3: 6 / 12. (3) ليس في العلل. (4)
~~علل الشرائع: 529 / 1. 2 - الكافي 5: 96 / 4. (1) الفقيه 3: 113 / 479. (2)
~~التهذيب 6: 186 / 388. 3 - الكافي 5: 97 / 8. (1) في الاستبصار: عثمان بن
~~زياد (هامش المخطوط)، وفي التهذيبين: زرارة. (*)

# --- PageV18P340 [ 341 ]

# ان لي على رجل دينا وقد أراد أن يبيع داره فيقضيني ms06580 (2) فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): اعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه (3). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (4). (23804) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن إبراهيم ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت،
~~رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فأردت أن أبيعها، قال: اعيذك بالله أن
~~تخرجه من ظل رأسه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن إبراهيم بن عثمان بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). (23805) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن هاشم أن
~~محمد بن أبي عمير رضي الله عنه كان رجلا بزازا، فذهب ماله وافتقر، وكان له
~~على رجل عشرة آلاف درهم فباع دارا له كان يسكنها بعشرة آلاف درهم، وحمل
~~المال إلى بابه، فخرج إليه محمد بن أبي عمير، فقال: ما هذا ؟ فقال: هذا
~~مالك الذي لك علي، قال: ورثته ؟ قال: لا، قال: وهب لك ؟ قال: لا، فقال: هو
~~من ثمن ضيعة بعتها ؟ فقال: لا فقال: ما هو ؟ فقال: بعت دارى التي اسكنها
~~لاقضي ديني.

# ---

# (2) في التهذيب: فيعطيني (هامش المخطوط). (3) في بعض النسخ: ثلاثا (منه
~~قده). (4) التهذيب 6: 187 / 390، والاستبصار 3: 6 / 13. 4 - الكافي 5: 237
~~/ 21. (1) التهذيب 7: 170 / 754. 5 - الفقيه 3: 117 / 501. (*)

# --- PageV18P341 [ 342 ]

# فقال محمد بن أبي عمير: حدثني ذريح المحاربي (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يخرج الرجل من مسقط رأسه بالدين ارفعها فلا حاجة لي فيها
~~(2) وإني لمحتاج في وقتي هذا إلى درهم (3) وما يدخل ملكي منها درهم (4)
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه نحوه (5).
~~ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن إبراهيم بن هاشم نحوه (6). (23806) 6 - قال
~~الصدوق: وكان شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يروي: أنها إن كانت الدار
~~واسعة يكتفى صاحبها ببعضها فعليه أن يسكن منها ما يحتاج ويقضى ببقيتها
~~دينه، وكذلك إن كفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دارا ليسكنها ms06581
~~ويقضى بباقي بالثمن دينه. (23807) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) وسئل عن رجل عليه دين وله نصيب في دار وهي تغل غلة (1) فربما
~~بلغت غلتها قوته، وربما لم تبلغ حتى يستدين، فإن هو باع الدار وقضى دينه
~~بقى لا دار له ؟ فقال: إن كان في داره ما يقضى به دينه

# ---

# (1) فيه العمل بالحديث وتوثيق ذريح (منه قده). (2) في التهذيب زيادة:
~~والله (هامش المخطوط). (3، 4) في التهذيب زيادة: واحد (هامش المخطوط). (5)
~~علل الشرائع: 529 / 1. (6) التهذيب 6: 198 / 441. 6 - الفقيه 3: 118 / 502.
~~7 - التهذيب 6: 198 / 440، والاستبصار 3: 7 / 16. (1) في نسخة: دار غلة
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P342 [ 343 ]

# ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار وإلا فلا. (23808) 8 - وبإسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح المحاربي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: لا يخرج الرجل من مسقط رأسه بالدين. (23809) 9
~~- وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن
~~سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول لشريح: انظر إلى أهل المعل
~~(1) والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممن يدلى بأموال
~~المسلمين إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيه العقار والديار فإني
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: مطل المسلم الموسر ظلم
~~للمسلمين، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه... الحديث.
~~ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (3). أقول: هذا مخصوص بالغنى إذا مطل وأخفى ماله، ويحتمل الحمل على
~~ما يزيد عن قدر الحاجة.

# ---

# 8 - الاستبصار 3: 6 / 14. 9 - التهذيب 6: 225 / 541، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب آداب القاضي، وصدره في الحديث 1 من الباب 1
~~من أبواب الغصب. (1) المعل: الافساد (القاموس المنحيط - معل - 4: 522)، وفي
~~المصدر: المعك. (2) الكافي 7: 412 / 1. (3) الفقيه 3: 8 / 28. (*)

# --- PageV18P343 [ 344 ]

# 12 - باب ان ms06582 من مات حل دينه (23810) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عن خلف بن حماد، عن
~~إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~مات الرجل حل ماله وما عليه من الدين. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (23811) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، قال: سألته عن
~~رجل اقرض رجلا دراهم إلى أجل مسمى، ثم مات المستقرض أيحل مال القارض عند
~~موت المستقرض منه أو للورثة من الاجل مثل ما للمستقرض في حياته ؟ فقال: إذا
~~مات فقد حل مال القارض. (23812) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أنه قال: إذا كان على الرجل دين إلى أجل ومات الرجل حل
~~الدين. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهما السلام) مثله (1).

# ---

# الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 99 / 1. (1) التهذيب 6: 190 / 407.
~~2 - التهذيب 6: 190 / 409. 3 - التهذيب 6: 190 / 408. (1) الفقيه 3: 116 /
~~495. (*)

# --- PageV18P344 [ 345 ]

# (23813) 4 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا مات الميت حل ماله وما
~~عليه. 13 - باب ان ثمن كفن الميت مقدم على دينه (23814) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه ؟ قال: يكفن بما ترك
~~إلا أن يتجر عليه إنسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه. (23815) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان أول
~~ما يبدأ به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في التكفين (1) ويأتي ما يدل عليه في الوصايا (2).

# ---

# 4 - الفقيه ms06583 3: 116 / 496. الباب 13 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 187 / 391،
~~وأورد مثله في الحديث 2 من الباب 27 من أبواب الوصايا. 2 - التهذيب 6: 188
~~/ 398، وأورده في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب الوصايا. (1) تقدم في
~~الباب 33 من أبواب التكفين. (2) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 27، وفي
~~الحديث 1 من الباب 28 من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV18P345 [ 346 ]

# 14 - باب براءة ذمة الميت من الدين إذا ضمنه ضامن للغرماء ورضوا به
~~(23816) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يموت
~~وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء فقال: إذا رضى به الغرماء فقد برئت ذمة
~~الميت. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1) وكذلك رواه
~~الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (23817) 2 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون عليه
~~دين فحضره الموت فقال وليه: علي دينك، قال: يبرئه ذلك وإن لم يوفه وليه من
~~بعده، وقال: أرجو أن لا يأثم وانما إثمه على الذي يحبسه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 14 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 99 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~2 من أبواب الضمان، وفي الحديث 1 من الباب 91 من أبواب الوصايا. (1)
~~التهذيب 6: 187 / 392، و9: 167 / 680. (2) الفقيه 4: 167 / 582. 2 -
~~التهذيب 6: 188 / 397. (1) يأتي في الحديث 5 من الباب 31 من هذه الابواب،
~~وفي البابين 2، 3 من أبواب الضمان. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب
~~2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P346 [ 347 ]

# 15 - باب عدم جواز بيع الدين بالدين وحكم ما لو بيع بأقل منه (23818) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن إبراهيم
~~بن مهزم، عن طلحة بن زيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا يباع ms06584 الدين بالدين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (2) (23819) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبى حمزة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل كان له على رجل دين فجاءه رجل فاشتراه منه بعرض ثم انطلق إلى الذي عليه
~~الدين، فقال: اعطني ما لفلان عليك فانى قد اشتريته منه كيف يكون القضاء في
~~ذلك ؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): يرد الرجل الذى عليه الدين ماله الذي
~~اشترى (1) به من الرجل الذي له الدين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى مثله (2).

# ---

# الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 100 / 1، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 8 من أبواب السلف. (1) في المصدر: طلحة بن يزيد. (2) التهذيب 6: 189
~~/ 400. 2 - الكافي 5: 100 / 2. (1) في نسخة: اشتراه (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 6: 189 / 401. (*)

# --- PageV18P347 [ 348 ]

# (23820) 3 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن الفضيل قال: قلت للرضا (عليه السلام): رجل اشترى دينا على رجل
~~ثم ذهب إلى صاحب الدين، فقال له: ادفع (1) ما لفلان عليك فقد اشتريته منه،
~~قال: يدفع إليه قيمة ما دفع إلى صاحب الدين، وبرئ الذي عليه المال من جميع
~~ما بقى عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد (2) 16 - باب انه يكره
~~لمن يتقاضى الدين المبالغة في الاستقضاء، ويستحب له اطالة الجلوس ولزوم
~~السكوت (23821) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، قال: دخل رجل على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فشكى إليه رجلا من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكو، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ما لفلان يشكوك ؟ فقال: يشكوني اني استقضيت منه حقي،
~~قال: فجلس أبو عبد الله (عليه السلام) مغضبا ثم قال: كأنك إذا استقضيت حقك
~~لم تسئ، أرأيتك ما حكى الله عزوجل (1) فقال: " ويخافون سوء الحساب " (2)
~~أترى انهم (3) خافوا الله أن يجور

# ---

# 3 - الكافي ms06585 5: 100 / 3. (1) في التهذيب زيادة: إلي (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي. (2) التهذيب 6: 191 / 410. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5:
~~100 / 1. (1) في التهذيب زيادة: فقال (هامش المخطوط). وفي الكافي زيادة: في
~~كتابه. (2) الرعد 13: 21. (3) في التهذيب: إنما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P348 [ 349 ]

# عليهم ؟ لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء فسماه الله عزوجل سوء الحساب،
~~فمن استقضى فقد أساء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان نحوه (4).
~~(23822) 2 - وعن محمد بن يحيى رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال له رجل: ان لي على بعض الحسنيين مالا، وقد أعيانى أخذه وقد جرى بينى
~~وبينه كلام ولا آمن أن يجرى بينى وبينه في ذلك ما أغتم له، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ليس هذا طريق التقاضى، ولكن إذا أتيته أطل الجلوس
~~والزم السكوت، قال الرجل: فما فعلت ذلك إلا يسيرا حتى أخذت مالى. (23823) 3
~~- محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال لرجل: يا فلان مالك ولاخيك ؟ قال: جعلت فداك
~~كان لى عليه شئ فاستقضيت عليه (1) حقى، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أخبرني عن قول الله عزوجل: " يخافون سوء الحساب " (2) أتراهم خافوا أن يحيف
~~عليهم أو يظلمهم ؟ ولكنهم خافوا الاستقضاء والمداقة. العياشي في (تفسيره)
~~عن حماد بن عثمان نحوه (4).

# ---

# (4) التهذيب 6: 194 / 425. 2 - الكافي 5: 101 / 2. 3 - معاني الاخبار:
~~246 / 1. (1) في المصدر: فاستقصيت في. (2) الرعد 13: 21. (4) تفسير العياشي
~~2: 210 / 40. (*)

# --- PageV18P349 [ 350 ]

# (23824) 4 - وعن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: "
~~ويخافون سوء الحساب " (1) قال: الاستقصاء والمداقة وقال: تحسب عليهم
~~السيئات ولا تحسب لهم الحسنات ؟ ! 17 - باب وجوب ارضاء الغريم المطالب
~~بالاعطاء أو الملاطفة مع التعذر (23825) 1 - محمد بن على بن الحسين قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): ليس ms06586 من غريم ينطلق من عند غريمه راضيا إلا
~~صلت عليه دواب الارض ونون (1) البحر، وليس من غريم ينطلق صاحبه غضبان وهو
~~ملئ إلا كتب الله عزوجل بكل يوم يحبسه وليلة ظلما. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في حديث الحقوق (2) وغيره (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 4 - تفسير العياشي 2: 210 / 39. (1) الرعد 13: 21. الباب 17 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 3: 113 / 480. (1) النون: الحوت. (الصحاح - نون - 6:
~~2210). (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب جهاد النفس. (3) تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في البابين 7، 8 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديثين
~~1، 13 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P350 [ 351 ]

# 18 - باب جواز النزول على الغريم والاكل من طعامه ثلاثة ايام وكراهته
~~بعدها (23826) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يأكل من
~~عند غريمه أو يشرب من شرابه أو تهدى له الهدية قال: لا بأس به. (23827) 2 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه كره للرجل أن ينزا على غريمه قال: لا يأكل من طعامه ولا يشرب من شرابه
~~ولا يعتلف من علفه. (23828) 3 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل ينزل على الرجل وله عليه دين أيأكل من طعامه ؟ قال: نعم
~~يأكل من طعامه ثلاثة أيام ثم لا يأكل بعد ذلك شيئا. محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر الحديث (1). ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن
~~مهران أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (2).

# ---

# الباب 18 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 6: 204 / 464، وأورد مثله في الحديث
~~17 من الباب 19 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 6: 204 / 465. 3 - التهذيب 6:
~~204 / 463. (1) الكافي 5: 102 / 2. (2) الفقيه 3: 115 / 491. (*)

# --- PageV18P351 [ 352 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله ms06587 (3). (23829) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر عن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره أن
~~ينزل الرجل على الرجل وله عليه دين وإن كان قد صرها له إلا ثلاثة أيام.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد إلا أنه قال: وإن كان وزنها له (2).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 19 - باب جواز قبول الهدية والصلة ممن
~~عليه الدين، وكذا كل منفعة يجرها القرض من غير شرط، واستحباب احتسابها له
~~مما عليه (23830) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله

# ---

# (3) التهذيب 6: 188 / 394. 4 - الكافي 5: 102 / 1. (2) التهذيب 6: 188 /
~~393. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 17 من الباب 19 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 21 من أبواب المزارعة. الباب 19 فيه 19 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 103 / 1. (*)

# --- PageV18P352 [ 353 ]

# (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى عليا (عليه السلام) فقال: ان لي على رجل
~~دينا فأهدى إلى هدية، قال: احسبه من دينك عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (1). أقول: هذا محمول على الاستحباب أو حصول الشرط
~~لما مضى (2)، ويأتي (3). (23831) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن هذيل بن حيان - أخي جعفر بن حيان
~~الصيرفي - قال: قلت: لابي جعفر (عليه السلام) (1) أني دفعت إلى أخى جعفر
~~مالا (2) فهو يعطينى ما انفق واحج منه وأتصدق، وقد سألت من قبلنا فذكروا أن
~~ذلك فاسد لا يحل وأنا أحب أن انتهى إلى قولك (3) فقال لى: أكان يصلك قبل أن
~~تدفع إليه مالك ؟ قلت: نعم قال: خذ منه ما يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق،
~~فإذا قدمت العراق فقل جعفر بن محمد أفتانى بهذا. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب (4) وكذلك رواه الشيخ (5).

# ---

# (1) التهذيب 6: 190 / 404، والاستبصار 3: 9 / 23. (2) مضى في ms06588 الحديث 1 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 2، 3، 13 من هذا الباب. 2 -
~~الكافي 5: 103 / 2. (1) في التهذيبين: لابي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط)، وكذلك الكافي. (2) في التهذيبين زيادة: كان لي (هامش المخطوط).
~~(3) في التهذيبين زيادة: فما تقول ؟ (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3: 115 /
~~490. (5) التهذيب 6: 202 / 454، والاستبصار 3: 10 / 25. (*)

# --- PageV18P353 [ 354 ]

# (23832) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~الحسين بن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشئ من ربحه مخافة أن يقطع
~~ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون شرط عليه ؟ قال: لا بأس بذلك (1) ما لم
~~يكن شرطا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) ورواه الصدوق باسناده
~~عن إسحاق بن عمار نحوه (3). (23833) 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن إما خادما وإما آنية
~~وإما ثيابا، فيحتاج إلى شئ من منفعته (1) فيستأذن فيه فيأذن له ؟ قال: إذا
~~طابت نفسه فلا بأس قلت: ان من عندنا يروون أن كل قرض يجر منفعة فهو فاسد
~~فقال: أو ليس خير القرض ماجر منفعة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~(2) ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه.

# ---

# 3 - الكافي 5: 103 / 3. (1) في نسخة: به (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6:
~~191 / 414، والاستبصار 3: 9 / 24. (3) الفقيه 3: 181 / 817. 4 - الكافي 5:
~~255 / 1. (1) في الفقيه: أمتعته (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 201 / 452.
~~(3) الفقيه 3: 181 / 819. (*)

# --- PageV18P354 [ 355 ]

# (23834) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن عبدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القرض يجر
~~المنفعة ؟ فقال: خير القرض الذي يجر المنفعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يحيى مثله إلا أنه قال: عن محمد بن عبدة (1). ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا (2). (23835) 6 - وعن علي، ms06589 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشر بن
~~مسلمة وغير واحد، عمن أخبرهم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خير القرض
~~ماجر منفعة. (23836) 7 - وعن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل يجيئنى فأشتري له المتاع من الناس واضمن عنه، ثم يجيئنى بالدراهم
~~فاخذها واحبسها عن صاحبها وآخذ الدراهم الجياد وأعطى دونها ؟ فقال: إذا كان
~~يضمن فربما اشتد عليه فعجل قبل أن يأخذ، ويحبس من بعد ما يأخذ فلا بأس.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (1).

# ---

# 5 - الكافي 5: 255 / 2. (1) التهذيب 6: 202 / 453، والاستبصار 3: 9 / 22.
~~(2) المقنعة: 95. 6 - الكافي 5: 255 / 3. 7 - الكافي 5: 255 / 4، وأورده في
~~الحديث 8 من الباب 12 من أبواب الصرف. (1) التهذيب 6: 203 / 460. (*)

# --- PageV18P355 [ 356 ]

# (23837) 8 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن الحسن
~~بن على بن فضال، عن بشير بن سلمة (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام) خير القرض ما جر المنفعة. (23838) 9 - وعن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلى بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يسلم في بيع أو تمر عشرين دينارا
~~ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير أو عشرين دينارا، قال: لا يصلح إذا كان قرضا
~~يجر شيئا فلا يصلح. قال: وسألته عن رجل يأتي خريفه وخليطه فيستقرض منه
~~الدنانير فيقرضه ولولا أن يخالطه ويحارفه ويصيب عليه لم يقرضه، فقال: ان
~~كان معروفا بينهما فلا بأس، وإن كان إنما يقرضه من أجل أنه يصيب عليه فلا
~~يصلح. أقول: حمله الشيخ تارة على الكراهة واخرى على الشرط. (23839) 10 -
~~وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يأتيه النبط بأحمالهم فيبيعها لهم بالاجر فيقولون له:
~~أقرضنا دنانير فإنا نجد من يبيع لنا غيرك، ولكنا نخصك بأحمالنا من أجل أنك ms06590
~~تقرضنا، فقال: لا بأس به إنما يأخذ

# ---

# 8 - التهذيب 6: 197 / 435، والاستبصار 3: 9 / 21. (1) في نسخة: بشر بن
~~مسلمة (هامش المخطوط)، وفي التهذيب: بشير بن سلمة، وفي الاستبصار: بشير بن
~~مسلم. 9 - التهذيب 6: 204 / 462، والاستبصار 3: 10 / 27. 10 - التهذيب 6:
~~203 / 461. (*)

# --- PageV18P356 [ 357 ]

# دنانير مثل دنانيره، وليس بثوب إن لبسه كسر ثمنه، ولا دابة إن ركبها
~~كسرها، وإنما هو معروف يصنعه إليهم. وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن صفوان مثله (1). (23840) 11 - وعن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط
~~إلا مثلها، فإن جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو
~~عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه. (23841) 12 - وباسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أصلحك
~~الله إنا نخالط نفرا من أهل السواد فنقرضهم القرض ويصرفون إلينا غلاتهم
~~فنبيعها لهم بأجر ولنا في ذلك منفعة قال: فقال لا بأس ولا أعلمه إلا قال:
~~ولو لا ما يصرفون إلينا من غلاتهم لم نقرضهم، قال: لا بأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل بن دراج، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).
~~(23842) 13 - وبإسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم
~~(عليه السلام): الرجل يكون له على (1) الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند
~~الرجل لا يدخل على صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشئ بعد الشئ كراهية أن
~~يأخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة، أيحل ذلك ؟ قال:

# ---

# (1) التهذيب 7: 157 / 695. 11 - التهذيب 6: 203 / 457. 12 - التهذيب 6:
~~204 / 466. (1) الفقيه 3: 180 / 814. 13 - التهذيب 6: 205 / 467. (1) كذا
~~في الاصل وفوقه: (عند). (*)

# --- PageV18P357 [ 358 ]

# لا بأس إذا لم يكن يشرط. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار إلا أنه قال: لا بأس إذا لم يكونا
~~شرطاه (2). (23843) 14 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى
~~الاخير (عليه السلام) رجل ms06591 يكون له على رجل مائة درهم فيلزمه فيقول له:
~~أنصرف إليك إلى عشرة أيام وأقضى حاجتك فإن لم أنصرف فلك على ألف درهم حالة
~~من غير شرط وأشهد بذلك عليه ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقع (عليه السلام) لا
~~ينبغى لهم أن يشهدوا إلا بالحق ولا ينبغى لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن
~~شاء الله. (23844) 15 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان وعلى
~~بن رباط عن إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلى أو المتاع من متاع البيت فيقول صاحب
~~الرهن للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع
~~واستخدم الخادم ؟ قال: هو له حلال إذا أحله وما احب له أن يفعل. ورواه
~~الكليني والصدوق كما يأتي في الرهن (1).

# ---

# (1) الاستبصار 3: 10 / 28. (2) الفقيه 3: 181 / 817. 14 - التهذيب 6: 192
~~/ 415، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الضمان. 15 -
~~التهذيب 6: 205 / 468. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 8، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 10 من أبواب الرهن. (*)

# --- PageV18P358 [ 359 ]

# (23845) 16 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن على بن محمد - وقد
~~سمعته من على - قال: كتبت إليه: القرض يجر منفعة هل يجوز ذلك ام لا ؟ فكتب
~~يجوز ذلك... الحديث. (23846) 17 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن جميل
~~بن دراج، عن رجل قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أصلحك الله - إلى
~~أن قال: - وسئل أبو جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم
~~والمال فيدعوه إلى طعامه أو يهدى له الهدية ؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (1). (23847) 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: وسألته عن رجل أعطى رجلا مائة ms06592 درهم على أن يعطيه خمسة
~~دراهم أو أقل أو أكثر ؟ قال: هذا الربا المحض. (23848) 19 - وبالاسناد قال:
~~سألته عن الرجل يقول للآخر: علمني عملك واعطيك ستة دراهم وشاركني قال: إذا
~~رضى فلا بأس. ورواه على بن جعفر في (كتابه) (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# 16 - التهذيب 6: 205 / 469، وأورد ذيله في الحديث 11 من الباب 11 من
~~أبواب السلف. 17 - الفقيه 3: 181 / 820، وأورد مثله عن التهذيب في الحديث 1
~~من الباب 18 من هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 204 / 464، والاستبصار 3: 10 /
~~26. 18 - قرب الاسناد: 114، ومسائل علي بن جعفر: 125 / 90، وأورده عن
~~المسائل في الحديث 7 من أبواب الربا. 19 - قرب الاسناد: 114. (1) مسائل علي
~~بن جعفر (المستدركات): 297 / 754. (*)

# --- PageV18P359 [ 360 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 20 - باب جواز
~~قضاء الدين بأكثر منه وأجود مع التراضي من غير شرط سابق وحكم من دفع عما في
~~ذمته من الدين طعاما أو نحوه ثم يتغير السعر (23849) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقرضت الدراهم ثم جاءك بخير منها
~~فلا بأس إذا لم يكن بينكما شرط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السلف (1)،
~~وفي الصرف (2)، وفي الصدقة (3)، وغير ذلك (4)، وعلى الحكم الثاني في احكام
~~العقود (5).

# ---

# (2) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب، وفي الاحاديث 4، 5، 6 من الباب 9
~~من أبواب أحكام العقود، وفي الباب 18 من أبواب الربا، وفي الباب 12 من
~~أبواب الصرف، وفي الباب 9 من أبواب السلف، وما ظاهره المنافاة في الحديث 11
~~من الباب 5 من أبواب ما يكتسب به. (3) يأتي في الباب 20 من هذه الابواب.
~~الباب 20 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 201 / 499، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 12 من أبواب الصرف. (1) تقدم في الباب 9 من أبواب السلف. (2) تقدم في
~~الباب 12 من أبواب الصرف. (3) تقدم في الباب 30 من أبواب الصدقة. (4) تقدم
~~في الباب 18 ms06593 من أبواب الربا. (5) تقدم في الباب 26 من أبواب أحكام العقود. (*)

# --- PageV18P360 [ 361 ]

# 21 - باب جواز اقتراض الخبز والجوز عددا (23850) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الصباح بن سيابة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام)
~~إن عبد الله بن أبي يعفور أمرني أن أسألك قال: إنا نستقرض الخبز من الجيران
~~فنرد أصغر منه أو أكبر ؟ فقال (عليه السلام): نحن نستقرض الجوز الستين
~~والسبعين عددا فيكون فيه الكبيرة والصغيرة فلا بأس. (23851) 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن
~~مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) استقرض
~~الرغيف من الجيران ونأخذ كبيرا ونعطى صغيرا ونأخذ صغيرا ونعطى كبيرا قال:
~~لا بأس. (23852) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، قال: لا بأس باستقراض الخبز. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 116 / 493. 2 - التهذيب 7: 162 /
~~719، وأورده في الحديث 2 من الباب 39 من أبواب آداب التجارة. 3 - التهذيب
~~7: 238 / 1041، وأورده بتمامه في الحديث 12 من الباب 1 من أبواب السلف. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV18P361 [ 362 ]

# 22 - باب ان من كان عليه دين لغائب وجب عليه نية القضاء والاجتهاد في
~~طلبه (23853) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة بن اعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون
~~عليه الدين لا يقدر على صاحبه ولا على ولى له ولا يدرى بأى أرض هو ؟ قال:
~~لا جناح عليه بعد أن يعلم الله منه أن نيته الاداء. (23854) 2 - وعنه، عن
~~حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل كان له على رجل حق ففقد ولا يدرى أحى هو أم ميت ؟ ولا يعرف له وارث ولا
~~نسب ولا ms06594 بلد ؟ قال: اطلبه قال: ان ذلك قد طال فاصدق به ؟ قال: اطلبه.
~~(23855) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هشام
~~بن سالم قال: سأل حفص الاعور أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده جالس،
~~قال: انه كان لابي أجير كان يقوم في رحاه وله عندنا دراهم وليس له وارث ؟
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام) تدفع إلى المساكين ثم قال: رأيك فيها، ثم
~~أعاد عليه المسأله فقال له مثل ذلك، فأعاد عليه المسألة ثالثة فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): تطلب وارثا فان وجدت وارثا وإلا فهو كسبيل مالك، ثم
~~قال: ما عسى أن يصنع بها، ثم

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 6: 188 / 395. 2 - التهذيب 6: 188 /
~~396، وأورده في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى. 3 - التهذيب 7:
~~177 / 781، وأورده في الحديث 7 من الباب 4 من أبواب ارث ولاء ضمان الجريرة،
~~ونحوه في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى. (*)

# --- PageV18P362 [ 363 ]

# قال: توصى بها فان جاء طالبها وإلا فهى كسبيل مالك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 23 - باب استحباب تحليل الميت والحى
~~من الدين (23856) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل قد مات
~~وكلمناه على أن يحلله فأبى، قال: ويحه أما يعلم أن له بكل درهم عشرة دراهم
~~إذا حلله، فان لم يحلله فانما له درهم بدل درهم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن بن خنيس قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر نحوه (1). ورواه أيضا مرسلا (2). ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد مثله (3). (23857) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 من ms06595 هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 6 من أبواب ميراث
~~الخنثى. الباب 23 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 195 / 427، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 13 من أبواب فعل المعروف. (1) الفقيه 3: 116 / 498. (2) الفقيه 2:
~~32 / 131. (3) ثواب الاعمال: 174 / 1. 2 - التهذيب 6: 189 / 402. (*)

# --- PageV18P363 [ 364 ]

# هيثم الصيرفي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان له على
~~رجل دين وعليه دين فمات الذي له عليه فسئل أن يحلله منه، أيهما أفضل يحلله
~~منه أو لا يحلله ؟ قال: دعه ذا بذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~والاخير محمول على عدم الوجوب أو على إمكان أخذ ماله وقضاء دينه به. 24 -
~~باب وجوب قضاء دين القتيل من ديته وان لم يخلف هو شيئا (23858) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن
~~يحيى الازرق، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل قتل وعليه دين ولم يترك
~~مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا دينه ؟ قال: نعم، قلت: وهو
~~لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا الدية فعليهم أن يقضوا دينه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى الازرق، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (1).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن يحيى الازرق نحوه (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 12، وفي الحديث 2 من الباب 13 من أبواب فعل المعروف.
~~الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 25 / 6، وأورده عن التهذيب والفقيه في
~~الحديث 1 من الباب 31 من أبواب الوصايا. (1) الفقيه 4: 167 / 584. (2)
~~التهذيب 6: 312 / 862. (*)

# --- PageV18P364 [ 365 ]

# وبإسناده عن أبي على الاشعري مثله (3). وباسناده عن الصفار، عن معاوية بن
~~حكيم نحوه (4). وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد ابن
~~سعيد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وذكر نحوه (5). وبإسناده عن
~~صفوان بن يحيى مثله (6). (23859) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد ابن أسلم الجبلي، عن يونس بن ms06596 عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل وعليه دين
~~وليس له مال، فهل لاوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دين ؟ فقال: ان أصحاب
~~الدين هم الخصماء للقاتل، فان وهبوا أولياؤه دية القاتل فجائز، وإن أرادوا
~~القود فليس لهم ذلك حتى يضمنوا الدين للغرماء وإلا فلا. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الوصايا (1) والمواريث (2) وغير ذلك (3).

# ---

# (3) التهذيب 9: 167 / 681. (4) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (5)
~~التهذيب 6: 192 / 416. (6) التهذيب 9: 245 / 952. 2 - التهذيب 6: 312 /
~~861، وأورده في الحديث 1 من الباب 59 من أبواب قصاص النفس. (1) يأتي في
~~البابين 14، 31 من أبواب الوصايا. (2) يأتي في الباب 14 من أبواب موانع
~~الارث. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 59 من أبواب القصاص في النفس، وفي
~~الباب 23 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV18P365 [ 366 ]

# 25 - باب وجوب انظار المعسر وعدم جواز معاسرته (23860) 1 - محمد بن يعقوب
~~باسناده الآتي (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في وصية طويلة كتبها
~~إلى أصحابه - قال: واياكم وإعسار أحد من اخوانكم المسلمين أن تعسروه بشئ
~~يكون لكم قبله وهو معسر فان أبانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يقول: ليس لمسلم أن يعسر مسلما، ومن أنظر معسرا أظله الله يوم القيامة بظله
~~يوم لا ظل إلا ظله. (23861) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي إسحاق، عن علي بن معبد (1)، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد
~~الله ابن سنان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) ألف درهم اقرضها مرتين
~~احب إلي من أن أتصدق بها مرة، وكما لا يحل لغريمك أن يمطلك وهو موسر فكذلك
~~لا يحل لك أن تعسره إذا علمت أنه معسر. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد
~~مثله (2). (23862) 3 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب

# ---

# الباب 25 فيه 9 أحاديث 1 ms06597 - الكافي 8: 9 / 1. (1) يأتي في الفائدة الثالثة
~~من الخاتمة. 2 - التهذيب 6: 192 / 418، وأورده في الحديث 5 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: علي بن سعيد. (2) ثواب الاعمال: 167 / 5. 3 -
~~ثواب الاعمال: 174 / 1. (*)

# --- PageV18P366 [ 367 ]

# ابن يزيد، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير (1)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يبعث يوم القيامة قوم تحت ظل العرش وجوههم من نور ورياشهم من
~~نور جلوس على كراسي من نور - إلى أن قال: - فينادي مناد هؤلاء قوم كانوا
~~ييسرون على المؤمنين وينظرون المعسر حتى ييسر. العياشي في (تفسيره) عن حنان
~~بن سدير نحوه (2). (23863) 4 - وعن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يظله
~~الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه.
~~(23864) 5 - وعن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من سره أن يقيه الله من نفخات جهنم فلينظر
~~معسرا أو ليدع له من حقه. وعن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). (23865) 6 - وعن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ما للرجل أن يبلغ من غريمه ؟ قال: لا يبلغ به شيئا الله
~~أنظره. (23866) 7 - وعن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) في المصدر: حماد، عن سدير. (2) تفسير العياشي 1: 154 / 518. 4 -
~~تفسير العياشي 1: 153 / 513، وأورده عن الكافي والفقيه في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب فعل المعروف. 5 - تفسير العياشي 1: 154 / 514. (1) تفسير
~~العياشي 1: 154 / 515. 6 - تفسير العياشي 1: 154 / 516. 7 - تفسير العياشي
~~1: 154 / 517. (*)

# --- PageV18P367 [ 368 ]

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يوم حار من سره أن يظله الله
~~في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فلينظر غريما أو ليدع لمعسر. (23867) 8 - وعن
~~ابن سنان، عن أبي حمزة قال: ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -
~~إلى ms06598 أن قال: - ورجل أنظر معسرا أو ترك من حقه. (23868) 9 - وعن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أنظر
~~معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة بمثل ماله عليه حتى يستوفى حقه أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 26 - باب كراهة مطالبة الغريم في الحرم وحكم من
~~اقرض غيره دراهم ثم سقطت وجاءت غيرها (23869) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لى عليه مال فغاب
~~عنى زمانا فرأيته يطوف حول الكعبة فأتقاضاه ؟ قال: قال: لا تسلم عليه ولا
~~تروعه حتى يخرج من الحرم.

# ---

# 8 - تفسير العياشي 1: 154 / 519. 9 - تفسير العياشي 1: 155 / ذيل حديث
~~519. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 1 من الباب 3
~~من أبواب آداب التجارة. الباب 26 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 194 / 423. (*)

# --- PageV18P368 [ 369 ]

# ورواه الكليني كما مر في مقدمات الطواف (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني في الصرف (2). 27 - باب انه لا يلزم المستدين الاقتصار على ما
~~يمسك الرمق بل يجوز له أن يأكل ما شاء (23870) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى، عن على بن
~~إسماعيل، عن رجل من أهل الشام أنه سأل أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن
~~رجل عليه دين قد فدحه وهو يخالط الناس وهو يؤتمن يسعه شراء الفضول من
~~الطعام والشراب، فهل يحل له أم لا ؟ وهل يحل أن يتطلع من الطعام أم لا يحل
~~له إلا قدر ما يمسك به نفسه ويبلغه ؟ قال: لا بأس بما أكل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب مقدمات الطواف. (2) تقدم في
~~الباب 20 من أبواب الصرف. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 194 ms06599 /
~~424. (1) تقدم في البابين 3، 11 من هذه الابواب، وفي الباب 33 من أبواب
~~آداب الحمام، وفي الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الصدقة، وفي الباب 50 من
~~أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV18P369 [ 370 ]

# 28 - باب انه يجوز للمسلم استيفاء دينه من الذمي من ثمن خمر أو خنزير
~~وحكم الذمي إذا اسلم أو مات وعليه دين وله خمر أو خنزير (23871) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~يحيى، عن ابن أبي نصر، عن داود ابن سرحان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل كانت له على رجل دراهم فباع خنازير أو خمرا وهو ينظر فقضاه،
~~قال: لا بأس، أما للمقضى فحلال، وأما للبائع فحرام (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2) وعلى الحكم الثاني فيما يكتسب به (3) وفي الجهاد (4). 29 - باب
~~انه إذا كان لاثنين ديون فاقتسماها فما حصل لهما وما ذهب عليهما (23872) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 195 / 429. (1) خصه العلامة وغيره
~~بما لو لم يكن البائع مسلما لما مر (منه قده). (2) تقدم في الباب 60 من
~~أبواب ما يكتسب به. (3) تقدم في الباب 61 من أبواب ما يكتسب به. (4) تقدم
~~في الباب 70 من أبواب جهاد العدو. الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 207
~~/ 477. (*)

# --- PageV18P370 [ 371 ]

# ابن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجلين كان لهما مال بأيديهما ومنه متفرق عنهما فاقتسما
~~بالسوية ما كان في أيديهما وما كان غائبا عنهما، فهلك نصيب أحدهما مما كان
~~غائبا واستوفى الاخر، عليه أن يرد على صاحبه ؟ قال: نعم ما يذهب بماله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله ابن مسكان مثله (1). (23873) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين اشتركا ms06600 في السلم
~~أيصلح لهما أن يقتسما قبل أن يقبضا ؟ قال: لا بأس به ورواه على بن جعفر في
~~(كتابه) (1). أقول: هذا محمول على الجواز دون اللزوم، ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الشركة (2) وفي الحوالة (3). 30 - باب استحباب قضاء الدين عن الابوين
~~وتأكده بعد الموت (23874) 1 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر
~~وفضالة،

# ---

# (1) الفقيه 3: 23 / 60. 2 - قرب الاسناد: 113. (1) مسائل علي بن جعفر:
~~122 / 77. (2) يأتي في الباب 6 من أبواب الشركة. (3) يأتي في الباب 13 من
~~أبواب الضمان. الباب 30 فيه حديثان 1 - الزهد: 33 / 87، والكافي 2: 130 /
~~21، وأورده في الحديث 4 من الباب 106، (*)

# --- PageV18P371 [ 372 ]

# عن عبد الله بن سنان، عن حفص، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي
~~عنهما الدين ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا، وانه ليكون في حياتهما غير
~~بار بهما فإذا ماتا قضى عنهما الدين واستغفر لهما فيكتبه الله بارا قال:
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ان أحببت أن يزيد الله في عمرك فسر أبوك،
~~وقال: البر يزيد في الرزق. (23875) 2 - وعن بعض اصحابنا، عن حنان بن سدير،
~~عن سالم الخياط، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أيجزي الولد
~~الوالد ؟ قال: لا إلا في خصلتين يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه، أو يكون عليه
~~دين فيقضيه عنه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، والذي قبله عن الحسين بن محمد، عن معلى ابن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن مسلم إلى قوله: فيكتبه الله بارا.

# ---

# = أبواب أحكام الاولاد. 2 - الزهد: 40 / 108، وأورده عن الكافي في الحديث
~~5 من الباب 106 من أبواب أحكام الاولاد، وعن أمالي الصدوق في الحديث 10 من
~~الباب 7 من أبواب العتق. (1) في المصدر: حكم الخياط... (2) الكافي 2: 130 /
~~19 ms06601 وفيه: أبي جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV18P372 [ 373 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (3) وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 31 - باب حكم دين المملوك (23876) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير - يعني المرادي -، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: الرجل يأذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين، قال: ان كان أذن له أن
~~يستدين فالدين على مولاه، وإن لم يكن أذن له أن يستدين فلا شئ على المولى
~~ويستسعى العبد في الدين. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله (1). (23877)
~~2 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى،
~~عن ظريف بياع الاكفان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام لي كنت
~~أذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه

# ---

# (3) تقدم في الباب 18 من أبواب المستحقين للزكاة. (4) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الباب 28 من أبواب الاحتضار، وفي الباب 12
~~من أبواب قضاء الصلوات. (5) يأتي في الباب 1 من أبواب الوقوف، وفي الباب
~~106 من أبواب أحكام الاولاد، وعموما في الحديث 6 من الباب 12 من أبواب
~~مقدمات النكاح. الباب 31 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 6: 200 / 445،
~~والاستبصار 3: 11 / 31. (1) الكافي 5: 303 / 3. 2 - التهذيب 6: 196 / 431. (*)

# --- PageV18P373 [ 374 ]

# مال الناس وقد أعطيت به مالا كثيرا ؟ فقال: أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إن بعته لزمك ما عليه وان اعتقته فالمال على الغلام وهو مولاك. أقول: حمله
~~الشيخ على انه اذن له في التجارة دون الاستدانة (1) لما مر (2). (23878) 3
~~- وبإسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن عيسى (2)، عن ظريف
~~الاكفاني قال: كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس ولزمه دين فأخذ
~~بذلك الدين الذي عليه، وليس يساوي ثمنه ما عليه من الدين فسأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: ان بعته لزمك (2) وان اعتقت لم ms06602 يلزمك الدين فأعتقه ولم
~~يلزمه شئ. ورواه الكليني، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين مثله (3).
~~(23879) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~فضال، عن عثمان بن غالب، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل مملوك استتجره مولاه فاستهلك مالا كثيرا، قال: ليس على
~~مولاه شئ ولكنه على العبد، وليس لهم أن يبيعوه، ولكنه يستسعى وإن حجر عليه
~~مولاه فليس على مولاه شئ ولا على

# ---

# (1) راجع الاستبصار 3: 11 / ذيل حديث 30. (2) مر في الحديث 1 من هذا
~~الباب. 3 - الهذيب 6: 199 / 443، والاستبصار 3: 11 / 29. (1) في نسخة: عمر
~~بن عيسى (هامش المخطوط) وفي المصدر: عثمان بن عيسى. (2) في الكافي زيادة:
~~الدين (هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 303 / 1. 4 - التهذيب 7: 229 / 1000. (*)

# --- PageV18P374 [ 375 ]

# العبد. (23880) 5 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عن رجل
~~مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال
~~ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة (2) وان الورثة
~~وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد،
~~فقال: أرى ان ليس للورثة سبيل على رقبة العبد، ولا على ما في يده من المتاع
~~والمال إلا أن يضمنوا (3) دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده (4) من
~~المال للورثة، فإن أبوا كان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في
~~يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص، فإن عجز قيمة العبد وما في يديه
~~عن أموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقى لهم ان كان الميت ترك شيئا،
~~قال: وإن فضل من قيمة العبد وما كان في يديه عن دين الغرماء رد على الورثة.
~~ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد (5). أقول: تقدم وجهه (6).

# ---

# 5 - التهذيب 6: 199 / 444، والاستبصار 3: 11 / 30. (1) في نسخة: أبا جعفر
~~(عليه السلام). (هامش المخطوط)، ms06603 وكذلك التهذيبين. (2) في نسخة من الكافي:
~~تجارته (هامش المخطوط). (3) فيه دلالة على انتقال ما قابل الدين من التركة
~~إلى الغرماء لا إلى الورثة إلا أن يضمنوا الدين. (منه قده) (4) في الكافي
~~زيادة: من المال (هامش المخطوط). (5) الكافي 5: 303 / 2، وفي الاستبصار:
~~ردوه. (6) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (*)

# --- PageV18P375 [ 376 ]

# (23881) 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن
~~وهب بن حفص، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن مملوك
~~يشتري ويبيع قد علم ذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه ؟ قال: يستسعى فيما
~~عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق (1). 32 - باب جواز تعجيل قضاء
~~الدين بنقيصة منه أو تعجيل بعضه بزيادة في اجل الباقي لا تأخيره بزيادة
~~فيه، وحكم من ترك مطالبة حق له عشر سنين (23882) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~يكون عليه دين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه فيقول: انقدنى من الذي لى كذا
~~وكذا، وأضع لك بقيته، أو يقول: انقدنى بعضا وأمد لك في الاجل فيما بقى،
~~فقال: لا أرى به بأسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا، يقول الله عزوجل: (فلكم
~~رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون.) (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحكام العقود (2)، ويأتي ما يدل

# ---

# 6 - التهذيب 6: 200 / 446، والاستبصار 3: 12 / 32، وأورد صدره في الحديث
~~6 من الباب 1 من أبواب الشركة. (1) يأتي في الباب 55 من أبواب العتق. الباب
~~32 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 21 / 55، وأورده في الحديث 1 من الباب 7 من
~~أبواب الصلح. (1) البقرة 2: 279. (2) تقدم في الباب 4 من أبواب أحكام
~~العقود. (*)

# --- PageV18P376 [ 377 ]

# عليه في الصلح (3)، وعلى الحكم الاخير في إحياء الموات (4).

# ---

# (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب الصلح. (4) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 17 من أبواب إحياء الموات. (*)

# --- PageV18P377 [ 379 ]

# كتاب الرهن 1 - باب جواز الارتهان على الحق الثابت (23883) 1 - محمد ms06604 بن
~~على بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان - في حديث -
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الحيوان والطعام ويرتهن
~~الرجل بماله رهنا ؟ قال: نعم استوثق من مالك. (23884) 2 - وبإسناده عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرهن
~~والكفيل في بيع النسيئة ؟ فقال: لا بأس به. وبإسناده عن داود بن سرحان أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1).

# ---

# كتاب الرهن الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 3: 165 / 726، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث 3 من الباب 6 من أبواب السلف. 2 - الفقيه
~~3: 168 / 742، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الضمان. (1) الفقيه
~~3: 55 / 188. (*)

# --- PageV18P379 [ 380 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان
~~مثله (2). (23885) 3 - وبإسناده عن سماعة أنه سأله - يعنى أبا عبد الله
~~(عليه السلام) - عن الرهن يرهنه الرجل في سلم إذا أسلم في طعام أو متاع أو
~~حيوان ؟ فقال: لا بأس بأن تستوثق من مالك. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله (1). (23886) 4 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن السلم في الحيوان وفي الطعام ويؤخذ الرهن ؟ فقال: نعم استوثق
~~من مالك ما استطعت. قال: وسألته عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة ؟ فقال:
~~لا بأس به. (23887) 5 - وعنه، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألته عن
~~الرجل يكون له على الرجل تمر أو حنطة أو رمان وله أرض فيها شئ من ذلك
~~فيرتهنها حتى يستوفي الذي له ؟ قال: يستوثق من ماله. (23888) 6 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب (1)، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي

# ---

# (2) التهذيب 6: 210 / 491. 3 - الفقيه 3: 166 / 732. (1) التهذيب 7: 42 /
~~179. 4 - التهذيب 7: 42 / 178. 5 - التهذيب 7: 175 / 772. 6 ms06605 - التهذيب 7:
~~168 / 744. (1) (عن أبي أيوب) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV18P380 [ 381 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة ؟ فقال:
~~لا بأس (2) ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن محمد بن مسلم مثله (3). (23889) 7 - وبإسناده عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، قال: سألته عن رجل يبيع
~~النسيئة ويرتهن ؟ قال: لا بأس. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله (1).
~~(23890) 9 - وبإسناده عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن معاوية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في
~~الحيوان ويرتهن الرهن ؟ قال: لا بأس تستوثق من مالك. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4).

# ---

# (2) في نسخة زيادة: به. (3) الكافي 5: 233 / 1. 7 - التهذيب 7: 168 /
~~745. (1) الكافي 5: 233 / 2. 8 - التهذيب 7: 168 / 746. (1) الكافي 5: 233
~~/ 3. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 2، وفي الحديث 4 من الباب 19 من أبواب
~~الدين. (3) يأتي في الابواب الاتية. (4) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P381 [ 382 ]

# 2 - باب حكم الارتهان من المؤمن (23891) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن مروك بن عبيد عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من كان الرهن عنده أوثق من أخيه المسلم فالله منه برئ. ورواه الصدوق
~~في كتاب (الاخوان) وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن مروك بن عبيد مثله (1). (23892) 2 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن
~~أبي الحسين محمد ابن جعفر الاسدي، عن موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي (1)، عن علي بن سالم، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الخبر الذي روى ان من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا
~~منه برئ ؟ قال: ذلك إذا ظهر الحق، وقام قائمنا أهل البيت... الحديث، ورواه
~~الشيخ ms06606 أيضا كذلك بهذا الاسناد (2). أقول: الظاهر أن المخصوص بزمان ظهور
~~القائم (عليه السلام) هو

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - المحاسن: 102 / 78. (1) مصادقة الاخوان: 72 / 1،
~~وعقاب الاعمال: 285 / 1. 2 - الفقيه 3: 200 / 909، وأورد ذيله في الحديث 4
~~من الباب 10 من أبواب آداب التجارة. (1) في نسخة من التهذيب: علي بن الحسين
~~بن يزيد النوفلي (هامش المخطوط) وفي أخرى: عن عمه علي بن الحسين بن يزيد
~~النوفلي. (2) التهذيب 7: 178 / 785. وتقدم ما يدل على الجواز في الباب 1،
~~وفي الحديث 4 من الباب 4 من أبواب الدين. (*)

# --- PageV18P382 [ 383 ]

# التحريم لا الكراهة. 3 - باب اشتراط القبض في الرهن وجواز كون قيمته أقل
~~من الدين بكثير وأكثر ومساويا (23893) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن صفوان عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا رهن الا مقبوضا. (23894) 2 - العياشي في (تفسيره) عن
~~محمد بن عيسى، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا رهن إلا مقبوض. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحاديث وجوب قضاء الدين (1) وغير ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 176 / 779. 2 - تفسير العياشي 1: 156
~~/ 525. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من أبواب الدين. (2) تقدم في الباب
~~1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 4، وفي الباب 7، وفي
~~الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P383 [ 384 ]

# 4 - باب عدم جواز الرهن إذا غاب صاحبه، وجواز بيعه إذا لم يعلم من هو بعد
~~التعريف ويحفظ فاضل الثمن حتى يجئ صاحبه (23895) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل رهن رهنا إلى غير وقت ثم غاب،
~~هل له وقت يباع فيه رهنه ؟ قال: لا حتى يجئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن ابي عبد الله (1) ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن ms06607 سليمان، عن عبيد بن
~~زرارة مثله (2). (23896) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس، قال: لا احب أن يبيعه حتى يجئ
~~صاحبه، فقلت لا يدري لمن هو من الناس، فقال: فيه فضل أو نقصان ؟ قلت: فإن
~~كان فيه فضل أو نقصان ؟ قال: إن كان فيه نقصان فهو أهون يبيعه فيؤجر فيما
~~نقص من ماله، وإن كان فيه فضل فهو أشدهما عليه يبيعه ويمسك فضله حتى يجئ صاحبه.

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 234 / 5. (1) التهذيب 7: 169 / 749.
~~(2) الفقيه 3: 197 / 897. 2 - الكافي 5: 233 / 4. (*)

# --- PageV18P384 [ 385 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى نحوه (1). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أبي علي الاشعري مثله (2). (23897) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل رهن رهنا
~~ثم انطلق فلا يقدر عليه أيباع الرهن ؟ قال: لا حتى يجئ صاحبه. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله ابن بكير. أقول:
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود (2). 5 - باب ان الرهن إذا تلف من غير تفريط
~~من المرتهن لم يضمنه ولم يسقط من حقه شئ، وحكم جناية العبد المرهون (23898)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن
~~قال: هو من مال الراهن، ويرجع المرتهن عليه بماله.

# ---

# (1) الفقيه 3: 197 / 896. (2) التهذيب 7: 168 / 747. 3 - التهذيب 7: 169
~~/ 748. (1) قرب الاسناد: 80. (2) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 3: 195 / 885. (*)

# --- PageV18P385 [ 386 ]

# (23899) 2 - وبإسناده عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1) قال في الرهن إذا ضاع من عند المرتهن من غير أن
~~يستهلكه رجع بحقه على الراهن فأخذه، ms06608 وإن استهلكه ترادا الفضل بينهما. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد (2)، عن علي بن
~~الحكم مثله (3). (23900) 3 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يرهن عند الرجل الرهن فيصيبه توى (1) أو ضياع، قال:
~~يرجع بماله عليه. (23901) 4 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يرتهن العبد فيصيبه
~~عور أو ينقص من جسده شئ، على من يكون نقصان ذلك ؟ قال: على مولاه، قلت: ان
~~الناس يقولون: ان رهنت العبد فمرض أو انفقأت عينه فأصابه نقصان من جسده
~~ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص من العبد قال: أرأيت لو أن العبد قتل (1)
~~على من تكون جنايته ؟ قال: جنايته في عنقه.

# ---

# 2 - الفقيه 3: 196 / 893. (1) في نسخة زيادة: أنه (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: بنان، عن محمد بن علي (هامش المخطوط)، وكذلك التهذيب. (3) التهذيب 7:
~~172 / 765، والاستبصار 3: 120 / 428. 3 - الفقيه 3: 198 / 900. (1) التوى:
~~الهلاك (القاموس المحيط - توي - 4: 307). 4 - الفقيه 3: 195 / 887. (1) في
~~نسخة: قتيلا. (*)

# --- PageV18P386 [ 387 ]

# (23902) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شئ أو ضاع
~~قال: يرجع بماله عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله. (2)
~~(23903) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي إبراهيم (عليه السلام): الرجل يرهن الغلام والدار فتصيبه الافة على من
~~يكون ؟ قال: على مولاه، ثم قال: أرأيت لو قتل قتيلا على من يكون ؟ قلت: هو
~~في عنق العبد، قال: ألا ترى فلم يذهب مال هذا ؟ ثم قال: أرأيت لو كان ثمنه
~~مائة دينار فزاد وبلغ مائتي دينار لمن كان يكون ؟ قلت: لمولاه قال: كذلك
~~يكون عليه ما يكون له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله ms06609 (1).
~~(23904) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرهن
~~إذا ضاع من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن فأخذه،
~~فان استهلكه ترادا الفضل بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)

# ---

# 5 - الكافي 5: 235 / 11. (1) في الاستبصار زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) التهذيب 7: 170 / 757، والاستبصار 3: 118 / 421. 6 - الكافي
~~5: 234 / 10. (1) التهذيب 7: 172 / 764، والاستبصار 3: 121 / 430. 7 -
~~الكافي 5: 234 / 8. (1) التهذيب 7: 172 / 762، والاستبصار 3: 120 / 427. (*)

# --- PageV18P387 [ 388 ]

# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد (2)، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). (23905)
~~8 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~رهنت عبدا أو دابة فمات فلا شئ عليك، وإن هلكت الدابة أو أبق الغلام فأنت
~~ضامن. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. (1) أقول: حمله الشيخ
~~وغيره (2) على تفريط المرتهن لما مضى (3) ويأتي. (4) (23906) 9 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت قال: يكون ماله
~~في تربة الارض، وقال في رجل رهن عنده مملوكة تجذم (1) أو رهن عنده متاع فلم
~~ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتأكل هل ينقص ماله بقدر ذلك ؟ قال: لا.

# ---

# (2) في التهذيب: عن بنان، عن محمد بن علي. (3) التهذيب 7: 172 / 765،
~~والاستبصار 3: 120 / 428. 8 - الكافي 5: 236 / 18. (1) التهذيب 7: 173 /
~~766، والاستبصار 3: 121 / 431. (2) راجع الوافي 3: 116 باب 140. (3) مضى في
~~الاحاديث 1 - 7 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 9 من هذا الباب، وفي
~~الباب 6 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 7: 171 / 759، والاستبصار 3: 119 /
~~423. (1) في نسخة: مملوك فجذم (هامش المخطوط) وكذلك في المصدرين. (*)

# --- PageV18P388 [ 389 ]

# ورواه ms06610 الصدوق باسناده عن أبان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه إلا أنه قال: فاكل، يعني أكله السوس (2) أقول: السؤال محمول
~~على ارادة نفي التعدي لا ثبوت التفريط، ويأتي ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة (4)، وانه محمول على حصول التفريط. 6 - باب انه إذا تلف بعض
~~الرهن من غير تفريط المرتهن لم يضمنه وكان الباقي رهنا على جميع الحق
~~(23907) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل رهن عنده آخر عبدين، فهلك أحدهما، أيكون حقه في
~~الآخر ؟ قال: نعم، قلت: أو دارا فاحترقت أيكون حقه في التربة ؟ قال: نعم،
~~قلت: أو دابتين فهلكت احداهما أيكون حقه في الاخرى ؟ قال: نعم، قلت: أو
~~متاعا فهلك من طول ما تركه، أو طعاما ففسد، أو غلاما فأصابه جدري فعمي، أو
~~ثيابا تركها مطوية ولم يتعاهدها ولم ينشرها حتى هلكت، فقال: هذا ونحوه واحد
~~(1) يكون حقه عليه.

# ---

# (2) الفقيه 3: 197 - 198 / 898 - 899. (3) يأتي في الباب 6 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 3: 199 / 903، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 9، وذيله في
~~الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في نسخة: نحو واحد (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV18P389 [ 390 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي نصر نحوه
~~(2). (23908) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة
~~جميعا، عن أبان، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل رهن سوارين فهلك أحدهما، قال: يرجع عليه فيما بقى، وقال في رجل رهن
~~عنده دارا فاحترقت أو انهدمت، قال: يكون ماله في تربة الارض. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبان (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 7 - باب ان الرهن
~~إذا تلف بتفريط المرتهن لزمه ms06611 ضمانه، وترادا الفضل بينهما (23909) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول على (عليه
~~السلام): يترادان الفضل، فقال: كان على (عليه السلام) يقول ذلك، قلت: كيف
~~يترادان ؟ فقال: إن كان الرهن أفضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل على صاحبه،

# ---

# (2) التهذيب 7: 175 / 773، والاستبصار 3: 119 / 424. 2 - التهذيب 7: 170
~~/ 758، والاستبصار 3: 118 / 422. (1) الفقيه 3: 197 / 898. (2) تقدم في
~~الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 234 / 7،
~~والتهذيب 7: 171 / 761، والاستبصار 3: 119 / 426. (*)

# --- PageV18P390 [ 391 ]

# وإن كان لا يسوى رد الراهن ما نقص من حق المرتهن، قال: وكذلك كان قول على
~~(عليه السلام) في الحيوان وغير ذلك. (23910) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~وسهل جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يرهن الرهن بمائة درهم
~~وهو يساوي ثلاثمائة درهم فيهلك أعلى الرجل أن يرد على صاحبه مائتي درهم ؟
~~قال: نعم لانه أخذ رهنا فيه فضل وضيعه، قلت: فهلك نصف الرهن، قال (1) حساب
~~ذلك، قلت: فيترادان الفضل ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~إلى قوله: حساب ذلك (2)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار نحوه إلا أنه قال: فيهلكه (3). (23911) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) في الرهن، فقال: إن كان أكثر من مال المرتهن فهلك أن
~~يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن، وإن كان أقل من ماله، فهلك الرهن أدى إليه
~~صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن سواء فليس شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يحيى مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 5: 324 / 9. (1) في الفقيه زيادة: على (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي. (2) التهذيب 7: 172 / 763، والاستبصار 3: 120 / 429. (3) الفقيه 3:
~~199 / 904. 3 - الكافي 5: 234 / 6. (1) التهذيب 7: 171 ms06612 / 760، والاستبصار
~~3: 119 / 425. (*)

# --- PageV18P391 [ 392 ]

# (23912) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرهن إذا كان أكثر
~~من مال المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن، وإن كان الرهن أقل من
~~ماله فهلك الرهن أدى إلى صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه فليس
~~عليه شئ. (23913) 5 - وباسناده عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الارمني، عن
~~عبد الله بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل رهن عند
~~رجل رهنا، على ألف درهم والرهن يساوي ألفين، وضاع قال: يرجع عليه بفضل ما
~~رهنه، وإن كان أنقص مما رهنه عليه رجع على الراهن بالفضل وإن كان الرهن
~~يسوى ما رهنه عليه فالرهن بما فيه. أقول: حمل الشيخ (1) والصدوق (2)
~~وغيرهما هذه الاحاديث على تفريط المرتهن (3)، وقد تقدم ما يدل على ذلك (4).
~~8 - باب جواز انتفاع المرتهن من الرهن باذن الراهن على كراهية في غير الزرع
~~في الارض المرهونة (23914) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 4 - الفقيه 3: 199 / 905. 5 - الفقيه 3: 196 / 892. (1) راجع التهذيب 7:
~~171 / ذيل حديث 761 والاستبصار 3: 130 / ذيل حديث 426. (2) راجع الفقيه 3:
~~196 / ذيل حديث 892. (3) راجع روضة المتقين 7: 366. (4) تقدم في الحديثين 2
~~و7 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 235 /
~~12، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب = (*)

# --- PageV18P392 [ 393 ]

# الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام)
~~عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلي أو متاع البيت فيقول صاحب المتاع
~~للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم
~~الخادم، قال: هو له حلال إذا أحله، وما احب أن يفعل، قلت: فارتهن دارا لها
~~غلة لمن الغلة ؟ قال: لصاحب الدار، قلت: فارتهن أرضا بيضاء فقال صاحب
~~الارض: ازرعها لنفسك، فقال (1) ليس هذا مثل هذا يزرعها لنفسه ms06613 (2) فهو له
~~حلال كما أحله لانه يزرع بماله ويعمرها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى مثله (3)، وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان وعلي بن رباط
~~عن إسحاق بن عمار إلى قوله: وما احب أن يفعل (4). ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان إلى آخره نحوه (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين والقرض (6).
~~9 - باب حكم دعوى المرتهن تلف الرهن هل تقبل أم لا ؟ (23915) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# = وصدره في الحديث 15 من الباب 19 من أبواب الدين. (1) في الفقيه زيادة:
~~هو حلال (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: بماله (هامش المخطوط). (3) التهذيب
~~7: 173 / 767. (4) التهذيب 6: 205 / 468. (5) الفقيه 3: 200 / 907. (6)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 19 من أبواب الدين. الباب 9 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 7: 175 / 773، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6، وذيله في الحديث
~~4 = (*)

# --- PageV18P393 [ 394 ]

# عن ابن أبي نصر، عن ابن الحصين، عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته كيف يكون الرهن بما فيه إذا كان حيوانا أو
~~دابة أو ذهبا أو فضة أو متاعا فأصابه جائفة (1) حريق أو لصوص فهلك ماله
~~أجمع سوى ذلك وقد هلك من بين متاعه، وليس عليه مصيبته بينة ؟ قال: إذا ذهب
~~متاعه كله فلم يوجد له شئ فلا شئ عليه، وقال: إن ذهب من بين ماله وله مال
~~فلا يصدق (2). محمد بن على بن الحسين باسناده عن فضالة، عن أبان، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة (4). 10 - باب ان غلة الرهن وفوائده للراهن فان استوفاها
~~المرتهن بغير اذن واباحة وجب احتسابها من الدين (23916) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان - يعني
~~عبد الله -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في كل رهن له غلة ان غلته تحسب لصاحب ms06614 الرهن مما عليه.

# ---

# = من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر: جائحة. (2) عمل به ابن
~~الجنيد (منه قده). (3) الفقيه 3: 198 / 902. (4) التهذيب 7: 173 / 768.
~~الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 235 / 13، والتهذيب 7: 169 / 750. (*)

# --- PageV18P394 [ 395 ]

# (23917) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: في
~~الارض البور يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فزرعها وأنفق عليها ماله انه
~~يحتسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن
~~به الارض حتى يستوفى ماله فإذا استوفى ماله فليدفع الارض إلى صاحبها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. (23918) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) (1) - في حديث - أنه سأله عن رجل ارتهن دارا لها غلة لمن
~~الغلة ؟ قال: لصاحب الدار. ورواه الصدوق والشيخ كما مر (2). (23919) 4 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي نصر، عن داود
~~بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~وقضى في كل رهن له غلة ان غلته تحسب لصاحبه عليه.

# ---

# 2 - الكافي 5: 235 / 14. (1) التهذيب 7: 169 / 751. 3 - الكافي 5: 235 /
~~12. (1) في المصدر: أبا ابراهيم (عليه السلام). (2) مر بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 8 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 15 من الباب 19 من أبواب
~~الدين. 4 - التهذيب 7: 175 / 773، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6،
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P395 [ 396 ]

# (23920) 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل رهن بماله
~~أرضا أو دارا لها غلة كثيرة ؟ فقال: على الذي ارتهن الارض والدار بماله أن
~~يحتسب لصاحب الارض والدار ما أخذه من الغلة، ويطرحه عنه من الدين ms06615 له.
~~(23921) 6 - وباسناده عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان
~~رهن رجل أرضا فيها ثمرة فان ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها
~~وانفق منها، فإذا استوفى ماله فليدفع الارض إلى صاحبها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 11 - باب حكم الرهن إذا كان جارية هل
~~للراهن أن يطأها ام لا ؟ (23922) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل رهن جاريته قوما أيحل له أن يطأها ؟ قال: فقال إن الذين
~~ارتهنوها يحولون بينه وبينها، قلت: أرأيت ان قدر عليها خاليا ؟ قال: نعم لا
~~أرى به بأسا.

# ---

# 5 - الفقيه 3: 196 / 890. 6 - الفقيه 3: 197 / 894. (1) تقدم في الباب 8
~~من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 12 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 237 / 20. (*)

# --- PageV18P396 [ 397 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء مثله إلا أنه قال: ان قدر عليها خاليا
~~ولم يعلمه به الذين ارتهنوها (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (2). (23923) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلا
~~أنه قال: نعم لا أرى هذا عليه حراما. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم (2). 12 - باب ان الرهن إذا كان دابة قام بمؤونتها وتقاصا بنفقتها،
~~فان ركبها المرتهن حسبت الاجرة من النفقة (23924) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأخذ الدابة والبعير
~~رهنا بما له أله أن يركبه ؟ قال: فقال: إن كان يعلفه فله أن يركبه وإن كان
~~الذي رهنه عنده يعلفه فليس له أن يركبه.

# ---

# (1) الفقيه 3: 201 / 910. (2) التهذيب 7: 169 / 753. 2 - الكافي 5: 235 /
~~15. (1) (عن ابن أبي ms06616 عمير) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 7: 169 / 752.
~~الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 236 / 16. (*)

# --- PageV18P397 [ 398 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه أتى بضمير التثنية
~~في المواضع الخمسة (1). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).
~~(23925) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الظهر يركب إذا
~~كان مرهونا، وعلى الذي يركب نفقته، والدر يشرب (1) إذا كان مرهونا، وعلى
~~الذي يشرب نفقته. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) (2). أقول: حمل بعض علمائنا (2) الحديثين على مساواة
~~النفقة لاجرة المثل وثمن المثل لما مر (4). 13 - باب جواز شراء المرتهن
~~الرهن من صاحبه (23926) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 196 / 889. (2) التهذيب 7: 176 / 778. 2 - التهذيب 7: 175
~~/ 775. (1) في الفقيه: ويشرب الدر. (هامش المخطوط). والدر: اللبن (القاموس
~~المحيط - درر - 2: 28). (2) الفقيه 3: 195 / 886. (3) راجع المختلف
~~للعلامة: 418. (4) مر في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان -
~~الفقيه 3: 143 / 626، والتهذيب 7: 123 / 535. (*)

# --- PageV18P398 [ 399 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون عنده
~~الدين ومعه رهن أيشتريه ؟ قال: نعم (23927) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن منصور بن حازم، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يكون له الدين على
~~الرجل ومعه الرهن أيشترى الرهن منه ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1) والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 14 - باب ان من وجد عنده
~~رهنا لم يعلم صاحبه ولا ما عليه كان كما له (23928) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد ms06617 الجبار، عن صفوان، عن محمد بن رباح القلاء
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل مات أخوه وترك صندوقا فيه رهون
~~بعضها عليه اسم صاحبه، وبكم هو رهن، وبعضها لا يدرى لمن هو، ولا بكم هو
~~رهن، فما ترى في هذا الذي لا يعرف صاحبه ؟ قال: هو كما له. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي علي الاشعري (1).

# ---

# 2 - الكافي 5: 237 / 22. (1) التهذيب 7: 170 / 755. (2) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 2 من أبواب ما يكتسب به. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~236 / 19. (1) التهذيب 7: 170 / 756. (*)

# --- PageV18P399 [ 400 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى (2). أقول: وتقدم ما يدل على جواز
~~البيع هنا (3). 15 - باب حكم الرهن إذا استعاره الراهن وتلف عنده (23929) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين (1)، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن
~~إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~استقرض من رجل مائة دينار ورهنه حليا بمائة دينار، ثم أنه أتاه الرجل،
~~فقال: أعرني الذهب الذي رهنتك عارية، فأعاره فهلك الرهن عنده، أعليه شئ
~~لصاحب القرض في ذلك ؟ قال: هو لصاحب الرهن الذي رهنه وهو الذى أهلكه وليس
~~لمال هذا توى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن منصور بن العباس نحوه (2). 16 - باب حكم ما لو
~~اختلفا فقال القابض: هو رهن، وقال المالك: هو وديعة (23930) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (2) الفقيه 3: 200 / 908. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 236 / 17. (1) في التهذيب:
~~الحسين بن علي بن يقطين... (2) التهذيب 7: 177 / 782. الباب 16 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 174 / 769، والاستبصار 3: 123 / 438، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من = (*)

# --- PageV18P400 [ 401 ]

# صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه ms06618 قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا، فقال الذي عنده الرهن: ارتهنته عندي
~~بكذا وكذا، وقال الآخر: إنما هو عندك وديعة، فقال: البينة على الذي عنده
~~الرهن انه بكذا وكذا، فان لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين. أقول:
~~حمله الشيخ على أن عليه البينة في مقدار ما على الرهن، لا على أنه رهن لما
~~يأتي (1). (23931) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال - في حديث -:
~~فان كان الرهن أقل مما رهن به أو أكثر واختلفا، فقال أحدهما: هو رهن، وقال
~~الآخر: هو وديعة، قال: على صاحب الوديعة البينة، فان لم يكن بينة حلف صاحب
~~الرهن. ورواه الصدوق باسناده عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله (2). (23932) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متاع في
~~يد رجلين أحدهما يقول: استودعتكاه (1) والآخر يقول: هو رهن ؟

# ---

# = الباب 17 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديثين 2، 3 من هذا الباب، وفي
~~الباب 17 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 7: 174 / 771، والاستبصار 3: 123 /
~~437. (1) الفقيه 3: 199 / 906. (2) الكافي 5: 237 / 1. 3 - الكافي 5: 238 /
~~4. (1) في نسخة: استودعتكه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV18P401 [ 402 ]

# قال: فقال: القول قول الذي يقول هو: انه رهن إلا أن يأتي الذي ادعى أنه
~~أودعه بشهود. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، (2) ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن الحسن بن محبوب (3). باسناده عن أحمد
~~بن محمد (4). 17 - باب انهما إذا اختلفا فيما على الرهن ولا بينة فالقول
~~قول الراهن مع يمينه (23933) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن على بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في ms06619 رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه فادعى
~~الذي عنده الرهن أنه بألف (1) فقال صاحب الرهن: انه بمائة، قال: البينة على
~~الذي عنده الرهن أنه بألف، وإن لم يكن له بينة فعلى الراهن اليمين. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء مثله (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 195 / 888. (3) التهذيب 7: 176 / 776. (4) الاستبصار 3:
~~122 / 436. وياتي ما يدل عليه في الباب 7 من ابواب الوديعة. الباب 17 فيه 4
~~احاديث (1) الكافي 5: 237 / 2، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) في التهذيبين زيادة: درهم (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 174
~~/ 769، والاستبصار 3: 121 / 432. (*)

# --- PageV18P402 [ 403 ]

# (23934) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اختلفا
~~في الرهن فقال أحدهما: رهنته بألف، وقال الآخر: بمائة درهم، فقال: يسأل
~~صاحب الالف البينة، فان لم يكن بينة حلف صاحب المائة... الحديث. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده
~~عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (23935) 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير والنضر عن
~~القاسم بن سليمان جميعا، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعى الذي عنده الرهن أنه بألف
~~وقال صاحب الرهن: هو بمائة، فقال: البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف،
~~فان لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين أنه بمائة. (23936) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن على (عليهم السلام) في رهن اختلف فيه الراهن
~~والمرتهن، فقال الراهن: هو بكذا وكذا، وقال المرتهن: هو بأكثر، قال على
~~(عليه السلام): يصدق المرتهن حتى يحيط بالثمن لانه أمينه.

# ---

# (2) الكافي 5: 237 / 1، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 16 ms06620 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 176 / 771، والاستبصار 3: 122 / 434. (2) الفقيه
~~3: 199 / 906. (3) التهذيب 7: 174 / 770، والاستبصار 3: 121 / 433. (4)
~~التهذيب 7: 175 / 774، والاستبصار 3: 122 / 435. (*)

# --- PageV18P403 [ 404 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه نحوه (1).
~~أقول: حمله الشيخ على أن الاولى للراهن أن يصدق المرتهن، وقد تقدم ما يدل
~~على المقصود خصوصا، (2) ويأتي ما يدل على عموما (3). 18 - باب حكم من ادعى
~~على غيره بدراهم أنها دين، فقال: بل هي وديعة (23937) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال لرجل: لى عليك
~~ألف درهم، فقال الرجل: لا ولكنها وديعة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~القول قول صاحب المال مع يمينه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوديعة (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 197 / 895. (2) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الباب 3 من ابواب كيفيه الحكم. الباب 18 فيه حديث واحد (1) الكافي 5:
~~238 / 3. (1) التهذيب 7: 176 / 777. (2) ياتي في الباب 7 من ابواب الوديعة. (*)

# --- PageV18P404 [ 405 ]

# 19 - باب انه إذا مات الراهن وعليه ديون أكثر من تركته قسم الراهن وغيره
~~على الديان بالحصص (23938) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن حسان، عن
~~أبي عمران الارمني، عن عبد الله بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أفلس وعليه دين لقوم وعند بعضهم رهون، وليس عند بعضهم فمات
~~ولا يحيط ماله بما عليه من الدين قال: يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها
~~على أرباب الدين بالحصص. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن محمد بن حسان مثله
~~(1). (23939) 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد (1) عن سليمان بن حفص
~~المروزي قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) في رجل مات وعليه دين ولم
~~يخلف شيئا إلا رهنا في يد بعضهم فلا يبلغ ثمنه أكثر من مال المرتهن أيأخذ
~~بماله أو هو وسائر الديان فيه ms06621 شركاء ؟ فكتب (عليه السلام) جميع الديان في
~~ذلك سواء يتوزعونه بينهم بالحصص... الحديث. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن
~~محمد بن عيسى (2).

# ---

# الباب 19 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 177 / 783. (1) الفقيه 3: 196 / 891.
~~(2) التهذيب 7: 178 / 784، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن عبيد بن سليمان (هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~3: 198 / 901. (*)

# --- PageV18P405 [ 406 ]

# 20 - باب جواز استيفاء الراهن ماله من الرهن إذا خاف جحود الوارث، وحكم
~~ما لو اقر بالرهن وادعى دينا (23940) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد (1)، عن سليمان بن حفص المروزي أنه كتب إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) في رجل مات وله ورثة فجاء رجل فادعى عليه مالا وان عنده رهنا، فكتب
~~(عليه السلام) إن كان له على الميت مال ولا بينة له (2) عليه فليأخذ ماله
~~بما في يده، وليرد الباقي على ورثته، ومتى أقر بما عنده اخذ به وطولب
~~بالبينة على دعواه، وأوفى حقه بعد اليمين، ومتى لم يقم البينة والورثة
~~ينكرون فله عليهم يمين علم، يحلفون بالله ما يعلمون أن له على ميتهم حقا.
~~ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد (3). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (4).

# ---

# الباب 20 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 178 / قطعة من الحديث 784، واورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب (1) في نسخة زيادة: عن عبيد
~~بن سليمان (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: عليه (هامش المخطوط). (3)
~~الفقيه 3: 198 / قطعة من الحديث 901. (4) ياتي في الباب 3 من ابواب
~~الاقرار، وفى الباب 28 من ابواب الشهادات وفى الحديث 1 من الباب 4 من ابواب
~~كيفية الحكم. (*)

# --- PageV18P406 [ 407 ]

# 21 - باب حكم من رهن مال الغير بغير اذنه ومن استعار شيئا فرهنه (23941)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~اكترى حمارا ثم أقبل به إلى أصحاب الثياب فابتاع ms06622 منهم ثوبا أو ثوبين وترك
~~الحمار ؟ قال: يرد الحمار على صاحبه، ويتبع الذي ذهب بالثوبين، وليس عليه
~~قطع انما هي خيانة. ورواه الشيخ والصدوق في (الفقيه والعلل) كما يأتي في
~~السرقة (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الغصب ووجوب رد المغصوب، (2)
~~وعلى الحكم الثاني في العارية (3).

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 227 / 2، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 16 من ابواب حد السرقة. (1) ياتي في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب
~~حد السرقة. (2) ياتي في الحديثين 3 و4 من الباب 1 من ابواب الغصب. (3) ياتي
~~في الباب 5 من ابواب العارية. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 35
~~من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV18P407 [ 409 ]

# كتاب الحجر 1 - باب ثبوت الحجر عن التصرف في المال على الصغير والمجنون
~~والسفيه حتى تزول عنهم الموانع (23942) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو أشده،
~~وإن احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم، عن هشام مثله (1). (23943) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، أبي نصر عن عبد الكريم،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المعتوهة
~~الذاهبة العقل أيجوز بيعها وصدقتها ؟ قال: لا.

# ---

# كتاب الحجر الباب 1 فيه 4 احاديث (1) الكافي 7: 68 / 2، واورده في الحديث
~~2 من الباب 14 من ابواب عقد البيع وشروطه، وفى الحديث 9 من الباب 44 من
~~ابواب الوصايا. (1) الفقيه 4: 163 / 569. (2) الكافي 6: 191 / 2، واورده
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 34 من ابواب مقدمات = (*)

# --- PageV18P409 [ 410 ]

# (23944) 3 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع
~~إليها مالها ؟ قال: ms06623 إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته ان كانت قد
~~زوجت، فقال: إذا زوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها. ورواه الكليني والشيخ كما
~~يأتي في الوصاية (1) قال الصدوق: يعنى إذا بلغت تسع سنين. (23945) 4 -
~~وباسناده عن الاصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قضى أن
~~يحجر على الغلام المفسد حتى يعقل. أقول: يأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي
~~الوصايا (2) وغيرها (3). 2 - باب حد ارتفاع الحجر عن الصغير وجملة من أحكام
~~الحجر (23946) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# = الطلاق، وفى الحديث 3 من الباب 21 من ابواب العتق. (3) الفقيه 4: 164 /
~~572. (1) ياتي في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب الوصايا. (4) الفقيه 3: 19
~~/ 43، واورده بتمامه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب. كيفية
~~الحكم. (1) ياتي في الباب الاتى من هذه الابواب. (2) ياتي في الاحاديث 8
~~و10 و11 من الباب 44، وفى الاحاديث 5 و6 و10 و13 من الباب 45، وفى الحديث 2
~~من الباب 46 من ابواب الوصايا. (3) ياتي في البابين 32 و34 من ابواب مقدمات
~~الطلاق، وفى البابين 20 و21 من ابواب العتق، وفى الحديث 9 من الباب 6 من
~~ابواب عقد النكاح، وفى الحديث 2 من الباب 36 من ابواب القصاص في النفس، وفى
~~الباب 11 من ابواب العاقلة. وتقدم ما يدل عليه في الباب 4 من ابواب مقدمة
~~العبادات. الباب 2 فيه 5 احاديث (1) الكافي 7: 197 / 1، واورده في الحديث 1
~~من الباب 14 من ابواب عقد البيع وتمامه = (*)

# --- PageV18P410 [ 411 ]

# محمد، عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ان الجارية ليست مثل الغلام إن
~~الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها
~~مالها وجاز أمرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود التامة واخذت لها
~~وبها، قال: والغلام لا يجوز أمره في الشراء والبيع، ولا يخرج من اليتم حتى
~~يبلغ خمس عشرة ms06624 سنة أو يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك. (23947) 2 - وعن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو
~~عشرة سنين. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر مثله (1). (23948) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا بلغت
~~الجارية تسع سنين دفع إليها مالها، وجاز أمرها في مالها، واقيمت الحدود
~~التامة لها وعليها. (23949) 4 - قال: وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~سئل عن قول الله عزوجل " فان آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " (1)
~~قال: ايناس الرشد حفظ المال.

# ---

# = في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات. (2) الكافي 7: 68 /
~~5، واورده في الحديث 2 من الباب 45 من ابواب الوصايا، وفى الحديث 2 من
~~الباب 45 من ابواب مقدمات النكاح. (1) الفقيه 4: 164 / 573. (3) الفقيه 4:
~~164 / 574، واورده في الحديث 4 من الباب 45 من ابواب الوصايا. (4) الفقيه
~~4: 164 / 575، واورده في الحديث 6 من الباب 45 من ابواب الوصايا. (1)
~~النساء 4: 6. (*)

# --- PageV18P411 [ 412 ]

# (2390) 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نصر، عن أبي الحسين الخادم بياع اللؤلؤ (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سأله أبي - وأنا حاضر - عن اليتيم متى يجوز أمره ؟ قال: حتى يبلغ
~~أشده. قال: وما أشده ؟ قال: احتلامه، قال: قلت: قد يكون الغلام ابن ثمان
~~عشرة سنة أو أقل أو أكثر ولم يحتلم، قال: إذا بلغ وكتب عليه الشئ (2) جاز
~~عليه أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات (3)، وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5) وعلى جملة من أحكام
~~الحجر في الوصايا (6) والقضاء (7) وغير ذلك (8). 3 - باب ان المريض محجور
~~عليه في الوصية بما زاد عن الثلث الا أن يجيز الورثة، وحكم المنجزات
~~(23951) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (5) الخصال: 495 ms06625 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن عبد الله بن سنان... (2)
~~استظهر المصنف زيادة: ونسبت عليه السفر. (هامش المخطوط). (3) تقدم في الباب
~~4 من ابواب مقدمة العبادات. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه
~~الابواب، وفى الحديث 1 من الباب 28 من ابواب احكام الدواب، وفى الحديث 3 من
~~الباب 14 من ابواب عقد البيع. (5) ياتي في الباب 44، وفى الاحاديث 6 و10
~~و12 و13 من الباب 45 من ابواب الوصايا. (6) ياتي في الابواب 44 - 47 من
~~ابواب الوصايا. (7) ياتي في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب كيفية الحكم،
~~وفى البابين 21 و22 من ابواب الشهادات. (8) ياتي في الباب 6 من ابواب عقد
~~النكاح، وفى البابين 32 و33 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب 3 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 7: 11 / 3، واورده في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب الوصايا. (*)

# --- PageV18P412 [ 413 ]

# محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يموت ماله من ماله ؟ قال: ثلث ماله
~~وللمرأة أيضا. أقول: ويأتي ما يدل على الحكمين في الوصايا ان شاء الله
~~تعالى (1). 4 - باب ان الرق محجور عليه في التصرف في المال الا باذن
~~المالك، وكذا المكاتب المشروط (23952) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المكاتب لا يجوز
~~له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتى يؤدي جميع ما عليه إذا كان
~~مولاه قد شرط عليه ان عجز فهو رد في الرق (23953) 2 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سأله ذريح عن المملوك يأخذ اللقطة ؟ قال: وما
~~للمملوك واللقطة، والمملوك لا يملك من نفسه شيئا... الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن ms06626 محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) ياتي في البابين 10 و11 من ابواب الوصايا. الباب 4 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 186 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 6 من ابواب المكاتبة. (2)
~~الكافي 5: 309 / 23، واورده في الحديث 1 من الباب 20 من ابواب اللقطة. (*)

# --- PageV18P413 [ 414 ]

# عيسى، عن الوشاء (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان (2)،
~~وغيره (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب ان غريم المفلس إذا وجد متاعه
~~بعينه كان أحق به الا أن لا تقصر التركة عن الدين فيقسم بالحصص وان كان
~~عنده رهن فالغرماء فيه سواء. (23954) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع
~~الثمن ثم مات المشتري والمتاع قائم بعينه، فقال: إذا كان المتاع قائما
~~بعينه رد إلى صاحب المتاع، وقال: ليس للغرماء أن يحاصوه (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 397 / 1197، والاستبصار 3: 69 / 231. (2) تقدم في الباب 9
~~من ابواب الحيوان. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب من تجب عليه
~~الزكاة. (4) ياتي في الباب 78، وفى الحديث 1 من الباب 79 وفى الباب 81 من
~~ابواب. الوصايا، وفى الباب 6 من ابواب المكاتبة. الباب 5 فيه 4 احاديث (1)
~~الكافي 7: 24 / 4. (1) في الفقيه: يخاصموه (هامش المخطوط). وتحاص القوم:
~~تقاسموا المال حصصا (الصحاح - حصص - 3: 1033) (2) الفقيه 4: 167 / 583. (*)

# --- PageV18P414 [ 415 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3). (23955) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل
~~عنده بعينه، قال: لا يحاصه الغرماء. (23956) 3 - وبإسناده عن محمد بن على
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) ms06627 عن رجل باع من رجل متاعا إلى سنة فمات المشترى قبل أن
~~يحل ماله، وأصاب البائع متاع بعينه، له أن يأخذه إذا خفى (1) له ؟ قال:
~~فقال: إن كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فليأخذه ان اخفى (2) له ؟ فان
~~ذلك حلال له، ولو لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه
~~شئ يأخذ بحصته ولا سبيل له على المتاع. قال الشيخ: إنما يجب ان يرد المتاع
~~بعينه على صاحبه إذا خلف الميت ما يقضى به دين الباقين من غير ذلك، وإلا
~~فصاحبه اسوة الغرماء يقسم بينهم بالسوية. (23957) 4 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~سئل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة وأموال أيتام وبضايع وعليه سلف لقوم
~~فهلك وترك ألف درهم أو أكثر من ذلك والذي عليه، للناس أكثر مما ترك، فقال: يقسم

# ---

# (3) التهذيب 9: 166 / 677، والاستبصار 4: 116 / 442. (2) التهذيب 6: 193
~~/ 420، والاستبصار 3: 8 / 19. (3) التهذيب 6: 193 / 421، والاستبصار 3: 8 /
~~25. (1 و2) في نسخة: حق (هامش المخطوط) وفى التهذيبين: حقق. (4) التهذيب 9:
~~166 / 678، والاستبصار 4: 116 / 443. (*)

# --- PageV18P415 [ 416 ]

# لهؤلاء الذين ذكرت كلهم على قدر حصصهم أموالهم. أقول: ذكر الشيخ أنه لا
~~ينافي ما مر، وهو ظاهر، وتقدم ما يدل على حكم الرهن في محله (1) ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الوصايا (2). 6 - باب قسمة مال المفلس على غرمائه
~~بالحصص، وحكم الدية والكفن وبيع الدار والخادم وحلول الدين المؤجل بالموت
~~(23958) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~غياث بن إبراهيم عن جعفر، عن أبيه ان عليا (عليهم السلام) كان يفلس الرجل
~~إذا التوى على غرمائه، ثم يأمر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فان أبي باعه
~~فقسم بينهم - يعني ماله -. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال. عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه ms06628 قال: يحبس الرجل (1).
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن على بن
~~فضال، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عن علي (عليهم السلام) مثله (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 19 من ابواب الرهن. (2) ياتي في الباب 29 من ابواب
~~الوصايا، وفى الباب 13 من ابواب المضاربة. الباب 6 فيه حديثان (1) التهذيب
~~6: 229 / 833، واورده في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب كيفية الحكم. (1)
~~التهذيب 6: 191 / 412، والاستبصار 3: 7 / 15. (2) التهذيب 6: 299 / 835. (*)

# --- PageV18P416 [ 417 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: يحبس الرجل (3) ورواه
~~الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه، وترك قوله:
~~يعني ماله (4). (23959) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن
~~إسماعيل، عن محمد بن عمر (1)، عن علي بن الحسن (2)، عن حريز، عن أبي عبيدة
~~قال: قلت لابي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام): رجل دفع إلى رجل ألف
~~درهم يخلطها بماله ويتجر بها، فلما طلبها منه قال: ذهب المال وكان لغيره
~~معه مثلها ومال كثير لغير واحد. فقال له: كيف صنع اولئك ؟ قال: اخذوا
~~أموالهم نفقات، فقال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام) جميعا يرجع
~~عليه بماله، ويرجع هو على اولئك بما اخذوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يحيى (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (4) وفي الرهن (5) وعلى بقية
~~المقصود في الدين. (6)

# ---

# (3) الكافي 5: 102 / 1. (4) الفقيه 3: 19 / 43. (2) الكافي 7: 431 / 16.
~~(1) في المصدر: محمد بن عمرو. (2) في التهذيب: على بن الحسين. (3) التهذيب
~~6: 288 / 799. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 5 من هذه الابواب.
~~(5) تقدم في الباب 19 من ابواب الرهن. (6) تقدم في الابواب 11، 12، 13 من
~~ابواب الدين، وياتى ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 7 من هذه
~~الابواب، وفى الباب 13 من ابواب المضاربة، وفى الباب 27 من ابواب الوصايا. (*)

# --- PageV18P417 [ 418 ]

# 7 - باب حبس المديون ms06629 وحكم المعسر (23960) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى، (عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (1)) أن عليا (عليه السلام) كان يحبس في الدين
~~فإذا تبين له حاجة وإفلاس خلى سبيله حتى يستفيد مالا. وباسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب، عن محمد بن الحسين مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (3). (23961) 2 - وباسناده عن ابن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه عن علي (عليهم السلام) إن امرأة
~~استعدت على زوجها أنه لا ينفق عليها، وكان زوجها معسرا فأبى أن يحبسه،
~~وقال: ان مع العسر يسرا. (23962) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~إبراهيم بن

# ---

# الباب 7 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 6: 196 / 433، واورد مثله في الحديث 1
~~من الباب 11 من ابواب كيفية الحكم. (1) في المصدر: غياث، عن ابيه. (2)
~~التهذيب 6: 299 / 834، والاستبصار 3: 47 / 156. (3) الفقيه 3: 19 / 43. (2)
~~التهذيب 6: 299 / 837. (3) التهذيب 6: 300 / 838، والاستبصار 3: 47 / 155. (*)

# --- PageV18P418 [ 419 ]

# هاشم، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام)
~~كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال أعطى الغرماء وإن لم يكن له مال
~~دفعه إلى الغرماء فيقول: لهم اصنعوا به ما شئتم ان شئتم واجروه، وإن شئتم
~~استعملوه وذكر الحديث. أقول: يمكن أن يحمل هذا على من يعتاد إجارة نفسه
~~والعمل بيده لما تقدم هنا (1) وفي الدين (2) وغيره من وجوب انظار المعسر
~~(3) ذكره بعض علمائنا (4).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 25 من ابواب
~~الدين. (3) تقدم في الباب 12 من ابواب فعل المعروف. (4) راجع روضة المتقين
~~1: 404. (*)

# --- PageV18P419 [ 421 ]

# كتاب الضمان 1 - باب انه لا غرم على الضامن بل يرجع على المضمون عنه
~~(23963) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن على بن ms06630 يقطين، عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام)، جعلت فداك قول الناس: الضامن غارم، قال: فقال: ليس على
~~الضامن غرم الغرم على من أكل المال. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين (1) بن
~~خالد (2) ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن ابن على
~~بن يقطين (3).

# ---

# كتاب الضمان الباب 1 فيه حديث واحد (1) التهذيب 6: 209 / 485. (1) في
~~نسخة من الفقيه: الحسن (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 54 / 186. (3) الكافي
~~5: 104 / 5. (*)

# --- PageV18P421 [ 422 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 2 - باب انه لا بد من رضا الضامن
~~والمضمون له دون المضمون عنه وانه يبرأ وينتقل المال من ذمته، وجواز ضمان
~~دين الميت (23964) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~يموت وعليه دين، فيضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضى به الغرماء فقد برئت
~~ذمة الميت. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1) وكذلك رواه الشيخ
~~(2) ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3). (23965) 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن
~~معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ذكر لنا ان رجلا من
~~الانصار مات وعليه ديناران،

# ---

# (4) ياتي في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5:
~~99 / 2، واورده في الحديث 1 من الباب 14 من ابواب الدين وفى الحديث 1 من
~~الباب 91 من ابواب الوصايا. (1) الفقيه 4: 167 / 582. (2) التهذيب 6: 187 /
~~392. (3) التهذيب 9: 167 / 680. (2) الكافي 5: 93 / 2، واورده في الحديث 1
~~من الباب 2 من ابواب الدين. (*)

# --- PageV18P422 [ 423 ]

# فلم يصل عليه النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: صلوا على صاحبكم، حتى
~~ضمنهما بعض قرابته، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ذلك الحق... الحديث.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب (1) ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله (2). (23966) 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن
~~الحسين ms06631 بن عبيد الله، عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يعقوب
~~ابن يوسف، عن الحسين ابن مخارق، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ضمن لاخيه حاجة لم ينظر الله عزوجل
~~في حاجته حتى يقضيها. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1). 3 - باب حكم
~~معرفة الضامن بالمضمون له ليرد المضمون هل يشترط أم لا ؟ (23967) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان، عن فضيل وعبيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما حضر محمد بن

# ---

# (1) الفقيه 3: 111 / 469. (2) التهذيب 6: 183 / 378. (3) امالي الطوسى 2:
~~262. (1) ياتي في الحديثين 2، 3 من الباب 3، وفى الباب 4 من هذه الابواب
~~الباب 3 فيه 3 احاديث (4) الكافي 8: 332 / 514. (*)

# --- PageV18P423 [ 424 ]

# اسامة الموت دخل عليه بنو هاشم فقال لهم: قد عرفتم قرابتي ومنزلتي منكم
~~وعلي دين، فاحب أن تقضوه (1) عني، فقال علي بن الحسين (عليه السلام): ثلث
~~دينك علي ثم سكت وسكتوا، فقال علي بن الحسين (عليه السلام): علي دينك كله،
~~ثم قال علي بن الحسين (عليه السلام): اما انه لم يمنعني أن أضمنه أولا إلا
~~كراهة أن يقولوا: سبقنا. (23968) 2 - محمد بن الحسن في (الخلاف) عن أبي
~~سعيد الخدري قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جنازة، فلما
~~وضعت قال: هل على صاحبكم من دين ؟ قالوا: نعم درهمان، فقال: صلوا على
~~صاحبكم، فقال على (عليه السلام): هما على يارسول الله وأنا لهما ضامن، فقام
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى عليه، ثم أقبل على علي (عليه السلام)،
~~فقال: جزاك الله عن الاسلام خيرا، وفك رهانك كما فككت رهان أخيك. (23969) 3
~~- وعن جابر بن عبد الله ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا يصلى على رجل
~~عليه دين فاتى بجنازة فقال: هل على صاحبكم دين ؟ فقالوا: نعم ديناران،
~~فقال: صلوا على صاحبكم، فقال أبو قتادة: هما ms06632 على يا رسول الله، قال: فصلى
~~عليه فلما فتح الله على رسوله قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن ترك
~~مالا فلورثته، ومن ترك دينا فعلى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين (1).

# ---

# (1) في المصدر: تضمنوه. (2) الخلاف 2: 79. (3) الخلاف 2: 80. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب الدين. (*)

# --- PageV18P424 [ 425 ]

# 4 - باب حكم ما لو أبرأ بعض الوراث الغرماء من جميع الدين وضمن رضى
~~الباقين، واشتراط كون الضامن مليا. (23970) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن رجل مات وله على دين وخلف ولدا رجالا ونساء وصبيانا، فجاء
~~رجل منهم فقال: أنت في حل مما لابي عليك من حصتي وأنت في حل مما لاخوتي
~~وأخواتى وأنا ضامن لرضاهم عنك قال: يكون في سعة من ذلك وحل قلت: فان لم
~~يعطهم قال: كان لك في عنقه، قلت: فان رجع الورثة على فقالوا: أعطنا حقنا ؟
~~فقال: لهم ذلك في الحكم الظاهر فأما بينك وبين الله فأنت منها في حل إذا
~~كان الذي حللك يضمن لك عنهم رضاهم فيحمل لما ضمن لك، قلت: فما تقول في
~~الصبى لامه ان تحلل ؟ قال: نعم إذا كان لها ما ترضيه أو تعطيه، قلت: فان لم
~~يكن لها ؟ قال: فلا، قلت: فقد سمعتك تقول: إنه يجوز تحليلها ؟ فقال: إنما
~~أعنى بذلك إذا كان لها قلت: فالاب يجوز تحليله على ابنه ؟ فقال له: ما كان
~~لنا مع أبي الحسن (عليه السلام) أمر يفعل في ذلك ما شاء، قلت: فان الرجل
~~ضمن لي عن ذلك الصبي وأنا من حصته في حل فان مات الرجل قبل أن يبلغ الصبي
~~فلا شئ عليه ؟ قال: والامر جائز على ما شرط لك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1).

# ---

# الباب 4 في حديث واحد (1) الكافي 7: 25 / 7. (1) التهذيب 9: 167 / 682. (*)

# --- PageV18P425 [ 426 ]

# 5 - باب صحة الضمان مع اعسار الضامن وعلم المضمون له بذلك (23971) 1 -
~~محمد بن على بن ms06633 الحسين قال: قال: روي أنه احتضر عبد الله بن الحسن فاجتمع
~~إليه غرماؤه فطالبوه بدين لهم فقال لهم: ما عندي ما اعطيكم ولكن ارضوا بمن
~~شئتم من أخي وبني عمي على بن الحسين أو عبد الله بن جعفر، فقال الغرماء:
~~أما عبد الله بن جعفر فملى مطول، وأما على بن الحسين فرجل لا مال له صدوق
~~وهو أحبهما إلينا، فارسل إليه فأخبره الخبر، فقال (عليه السلام): اضمن لكم
~~المال إلى غلة، ولم يكن له غلة، فقال القوم، قد رضينا فضمنه، فلما أتت
~~الغلة أتاح الله تعالى له المال فأداه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد عن يوسف بن السخت، عن علي بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~عيسى ابن عبد الله نحوه (1) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن على بن محبوب،
~~عن يوسف بن السخت مثله، وزاد في آخره أتاح الله له، أي يسر له بالمال (2).

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 55 / 191. (1) الكافي 5: 97 / 7.
~~(2) التهذيب 6: 211 / 495. (*)

# --- PageV18P426 [ 427 ]

# 6 - باب انه لا يلزم المضمون عنه أن يدفع إلى الضامن أكثر مما دفع
~~(23972) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل ضمن عن رجل ضمانا ثم صالح عليه، قال: ليس له إلا الذي
~~صالح عليه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد مثله (1). (23973) 2 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير مثله إلا أنه قال: ثم
~~صالح على بعض ما صالح عليه. وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن بنان بن
~~محمد، عن صفوان، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثله (1). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير (2).

# ---

# الباب 6 فيه حديثان (1) التهذيب 6: 210 / 490. (1) الكافي 5: 259 / 7.
~~(2) التهذيب 6: 206 / 473. (1) التهذيب 6: 210 / 489. (2) مستطرفات
~~السرائر: 137 ms06634 / 4. (*)

# --- PageV18P427 [ 428 ]

# 7 - باب كراهة التعرض للكفالات والضمان (23974) 1 - محمد بن يعقوب عن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: أبطأت عن الحج فقال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ما أبطأ بك عن الحج ؟ فقلت: جعلت فداك تكفلت برجل فخفربي بي
~~(1) فقال: مالك وللكفالات، أما علمت انها أهلكت القرون الاولى، ثم قال: إن
~~قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فاشفقوا منها وخافوا خوفا شديدا فجاء آخرون
~~فقالوا: ذنوبكم علينا، فأنزل الله عزوجل عليهم العذاب ثم قال الله (2)
~~تبارك وتعالى: خافوني واجترأتم علي. (23975) 2 - محمد بن على بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): الكفالة خسارة غرامة ندامة. (23976) 3 -
~~وبإسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تتعرضوا للحقوق، فإذا لزمتكم فاصبروا لها. (23977) 4 - وبإسناده عن أبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك أن الصادق (عليه السلام) قال له: ما منعك من
~~الحج ؟ قال: كفالة كفلت (1) بها،

# ---

# الباب 7 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 103 / 1. (1) في نسخة: فخضرنى (هامش
~~المخطوط). (2) كتب المصنف على كلمة الجلالة علامة نسخة. (2) الفقيه 3: 55 /
~~189. (3) الفقيه 3: 103 / 419. (4) الفقيه 3: 54 / 185. (1) في نسخة: تكفلت
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV18P428 [ 429 ]

# قال: ومالك وللكفالات، أما علمت أن الكفالة هي التي أهلكت القرون الاولى.
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبي الحسن الحذاء (2) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لابي
~~العباس البقباق ما منعك من الحج وذكر مثله (3). محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (4). (23978) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مكتوب في التوراة كفالة ندامة غرامة. (23979) 6 - وقد تقدم في
~~أبواب فعل المعروف حديث إسماعيل بن خالد، عن أبي عبد الله عن ابيه (عليه
~~السلام) قال: يا بني اياكم والتعرض ms06635 للحقوق، واصبروا على النوائب... الحديث.
~~(23980) 7 - وفي حديث الحسن الجرجاني عمن حدثه، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: لا توجب على نفسك الحقوق واصبر على النوائب... الحديث. (23981) 8 -
~~وعن إسماعيل بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تتعرض للحقوق واصبر على
~~النائبة... الحديث.

# ---

# (2) في التهذيب: ابى الحسن الخزاز. (3) الخصال: 12 / 41. (4) التهذيب 6:
~~209 / 484. (5) التهذيب 6: 210 / 492. (6) تقدم في الحديث 6 من الباب 10 من
~~ابواب فعل المعروف. (7) تقدم في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب فعل
~~المعروف. (8) التهذيب 7: 235 / 1027، واورده بتمامه في الحديث 5 من الباب
~~10 من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV18P429 [ 430 ]

# 8 - باب انه يجوز لصاحب الدين طلب الكفيل من المديون. (23982) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن داود بن سرحان أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الكفيل والرهن في بيع النسيئة قال: لا باس. وباسناده عن العلاء
~~عن محمد بن مسلم، عن احدهما (عليهما السلام) مثله (1). ورواه الشيخ كما مر
~~في الرهن (2) وكذا الذي قبله. (23983) 2 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يسلف في القاموس (1) أيصلح
~~أن يأخذ كفيلا ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا في الرهن
~~(2). 9 - باب ان الكفيل يحبس حتى يحضر المكفول أو ما عليه (23984) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# الباب 8 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 55 / 188، والتهذيب 6: 210 / 491،
~~واورده في الحديثين 2 و3 من الباب 1 من ابواب الرهن. (1) الفقيه 3: 168 /
~~742. (2) مر في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب الرهن. (3) مسائل على بن
~~جعفر: 121 / 72. (1) الفاعوس: المسن من كل الدواب (القاموس المحيط - نعس -
~~2: 237) كذا ورد في (هامش المخطوط). وفى الجار: الفلوس. (2) تقدم في
~~الحديثين 5، 7 من الباب 1 من ابواب الرهن. الباب 9 فيه 4 حاديث (1) الكافي
~~5: 105 / 6. (*)

# --- PageV18P430 [ 431 ]

# محمد، عن ابن فضال، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل قد تكفل بنفس رجل ms06636 فحبسه، وقال: اطلب
~~صاحبك. (23985) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن طريف، عن
~~الاصبغ بن نباته قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل تكفل بنفس
~~رجل أن يحبس، وقال له: اطلب صاحبك (1) (23986) 3 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن على بن محبوب عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب بن فيهس
~~البجلي، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) اتي
~~برجل كفل برجل بعينه فأخذ بالمكفول فقال: احبسوه حتى يأتي بصاحبه. (23987)
~~4 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن عامر بن مروان (1)، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه اتي برجل قد كفل بنفس رجل فحبسه فقال:
~~اطلب صاحبك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (3) الفقيه 3: 54 / 184. (1) في المصدر زيادة وقضى (عليه السلام) انه لا
~~كفالة في حد. (3) التهذيب 6: 209 / 486. (4) التهذيب 6: 209 / 487. (1) في
~~المصدر: عمار بن مروان. (2) ياتي في الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P431 [ 432 ]

# 10 - باب حكم الكفيل إذا قال: ان لم احضره إلى كذا كان على كذا، وإذا
~~قال: على كذا إلى كذا ان لم أحضره (23988) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي العباس قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل كفل لرجل
~~بنفس رجل وقال: إن جئت به وإلا عليك (1) خمسمائة درهم، قال: عليه نفسه ولا
~~شئ عليه من الدراهم، فان قال: علي خمسمائة درهم إن لم أدفعه إليه، قال:
~~تلزمه الدراهم إن لم يدفعه إليه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (23989) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن داود
~~ابن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يكفل بنفس الرجل إلى أجل فإن لم يأت به فعليه كذا وكذا درهما، قال:
~~ان جاء به إلى اجل فليس عليه ms06637 مال وهو كفيل بنفسه أبدا إلا أن يبدأ
~~بالدراهم، فإن بدأ بالدرهم فهو لها ضامن إن لم يات به إلى الاجل الذي أجله (1)

# ---

# الباب 10 - فيه حديثان (1) الكافي 5: 104 / 3. (1) الكافي 5: 104 / 3.
~~(1) في التهذيب: فعلى (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 210 / 493. (2)
~~التهذيب 6: 209 / 488. (1) لا يبعد ان يكون الدراهم التى حكم بعد لزوم نصا
~~ما كان مغايرا ومخالفا لما في ذمة المكفول، ويكون الكفيل التزم بها عقوبة
~~له ان لم يحضر المكفول، والتى حكم بلزومها هي التى في ذكة المكفول، وربما
~~فهم الهذا من قوله: (الا ان يبدا بالدراهم) بان تكون اللام للعهد أي التى
~~في دمة المكفول، ووجهه بعض فقهائنا بانه إذا بدا بالرجل كان كفالة وكان ذكر
~~الدراهم تأكيدا، لانه إذا لم يحضره لزمه لمان وان لم يشرط وان بدا بالدراهم
~~كان ضمانا. (منه قده). (*)

# --- PageV18P432 [ 433 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي (2). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن داود ابن الحصين (3). 11 - باب حكم الرجوع على المحيل
~~(23990) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي أيوب سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يحيل الرجل بالمال أيرجع عليه ؟ قال: لا يرجع عليه
~~أبدا إلا أن يكون قد أفلس قبل ذلك. (23991) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل (1) عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في الرجل يحيل الرجل بمال كان له على رجل آخر فيقول له
~~الذي احتال: برئت مما لى عليك، فقال: إذا أبرأه فليس له أن يرجع عليه وإن
~~لم يبرأه فله أن يرجع على الذي أحاله. أقول: حمل بعض علمائنا الابراء على
~~قبول الحوالة وعدمه على عدمه (2). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~على بن حديد،

# ---

# (2) مستطرفات السرائر 62 / 39. (3) الفقيه 3: 54 / 187. الباب 11 - فيه 4
~~احاديث (1) الفقيه 3: 19 / 44 و55 / 192. (2) الكافي 5: 104 / 2، والتهذيب
~~6: 211 / 496. (1) في نسخة من التهذيب: جميل الحلبي (هامش المخطوط) وفى
~~التهذيب: حماد عن الحلبي. (2) راجع المختلف: 433. (*)

# --- PageV18P433 [ 434 ]

# عن جميل، عن زرارة ms06638 مثله (3). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(4). (23992) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة،
~~عن أبان، عن منصور بن حازم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يحيل على الرجل بالدراهم أيرجع عليه ؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون
~~قد أفلس قبل ذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا
~~الذي قبله إلا أنه قال: عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن زرارة.
~~وبإسناده عن أبي أيوب الخزاز أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله
~~(2). (23993) 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عقبة بن جعفر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحيل الرجل بالمال على
~~الصيرفي ثم يتغير حال الصيرفي أيرجع على صاحبه إذا احتال ورضى ؟ قال: لا.

# ---

# (3) الكافي 5: 104 / ذيل حديث 2. (4) التهذيب 6: 212 / 497. (3) الكافي
~~5: 104 / 4 (1) التهذيب 6: 212 / 498. (2) التهذيب 6: 232 / 569. (4)
~~التهذيب 6: 212 / 501. (*)

# --- PageV18P434 [ 435 ]

# 12 - باب ان من احتال بدنانير جاز أن يأخذ بدلها دراهم، وحكم الحوالة
~~بالطعام قبل قبضه (23994) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل كانت له على (1) رجل دنانير فأحال عليه رجلا بدنانير أيأخذ بها دراهم ؟
~~قال: نعم. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطى (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الصرف، وعلى الحكم الثاني في أحكام العقود (4). 13 - باب حكم
~~الشريكين في الدين إذا قسماه وأحال كل منهما بنصيبه (23995) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن على (عليهم السلام) في رجلين بينهما مال منه بأيديهما، ومنه غائب
~~عنهما، فاقتسما الذي

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد (1) التهذيب 6: 212 / 499، واورد مثله في الحديث
~~3 من الباب 3 من ابواب الصرف (1) في الفقيه: عند (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 56 / 193. (3) تقدم في الباب 3 من ابواب ms06639 الصرف (4) تقدم في الباب
~~16 من ابواب احكام العقود. الباب 13 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 55 / 190،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب الشركة. (*)

# --- PageV18P435 [ 436 ]

# بأيديهما، واحتال كل واحد منهما بنصيبه، فقبض أحدهما ولم يقبض الاخر،
~~فقال: ما قبض أحدهما فهو بينهما وما ذهب فهو بينهما ورواه الشيخ أيضا
~~باسناده عن غياث بن ابراهيم (1). وباسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين، (3)
~~ويأتي ما يدل عليه في الشركة إن شاء الله (4). 14 - باب حكم من وعد الغريم
~~بزيادة عن حقه ان لم ينصرف إليه إلى عشرة أيام (23996) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد يعنى - الصفار - إلى أبي محمد (عليه
~~السلام): رجل يكون له على رجل مائة درهم فيلزمه، فيقول له: أنصرف إليك إلى
~~عشرة أيام، وأقضى حاجتك، فان لم أنصرف فلك على ألف درهم حالة من غير شرط،
~~وأشهد بذلك عليه، ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقع (عليه السلام): لا ينبغى لهم
~~أن يشهدوا إلا بالحق، ولا ينبغى لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن شاء الله.

# ---

# (1) التهذيب 6: 212 / 500. (2) التهذيب 6: 195 / 430. (3) تقدم في الباب
~~29 من ابواب الدين (4) ياتي في الباب 6 من ابواب الشركة الباب 14 فيه حديث
~~واحد. (1) الكافي 5: 307 / 14، واورده عن التهذيب في الحديث 14 من الباب 19
~~من ابواب الدين. (*)

# --- PageV18P436 [ 437 ]

# 15 - باب ان من أطلق القاتل من يد الولى قهرا صار كفيلا يلزمه احضاره
~~يحبس حتى يرده، أو يؤدى الدية (23997) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، وعن على بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قتل رجلا
~~عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول ليقتلوه، فوثب عليهم
~~قوم فخلصوا القاتل من أيدي الاولياء، قال: أرى أن يحبس الذي خلص القاتل من
~~أيدى ms06640 الاولياء حتى يأتوا بالقاتل، قيل: فإن مات القاتل وهم في السجن، قال:
~~وإن مات فعليهم الدية يؤدونها جميعا إلى أولياء المقتول. 16 - باب انه لا
~~كفالة في حد (23998) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا كفالة في حد (23999) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه لا كفالة في حد.

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 286 / 1، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 16 من ابواب القصاص في النفس. الباب 16 فيه حديثان. (1) الكافي 7:
~~255 / 1، واورده في الباب 21 من ابواب مقدمات الحدود. (2) الفقيه 3: 54 /
~~184. (*)

# --- PageV18P437 [ 439 ]

# كتاب الصلح 1 - باب استحبابه ولو ببذل المال وان حلف على الترك، واختياره
~~على العبادات المندوبة (24000) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لان اصلح بين اثنين أحب إلي من أن أتصدق بدينارين. (24001) 2
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي طلحة، عن حبيب
~~الاحول قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صدقة يحبها الله اصلاح
~~بين الناس إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا. وبالاسناد عن محمد بن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# كتاب الصلح الباب 1 فيه 8 احاديث (1) الكافي 2: 167 / 2. (2) الكافي 2:
~~166 / 1. (1) الكافي 2: 167 / ذيل حديث 2. (*)

# --- PageV18P439 [ 440 ]

# (24002) 3 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي. (24003) 4
~~- وبالاسناد عن ابن سنان، عن أبي حنيفة سابق الحاج قال: مر بنا المفضل وأنا
~~وختنى نتشاجر في ميراث، فوقف علينا ساعة ثم قال: تعالوا إلى المنزل،
~~فأتيناه فأصلح بيننا بأربعمائة درهم، فدفعها إلينا من عنده حتى إذا استوثق
~~كل ms06641 واحد منا من صاحبه، قال: اما انها ليست من مالي ولكن أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شئ أن اصلح بينهما، وافتدى
~~بها من ماله، فهذا من مال أبي عبد الله (عليه السلام). ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد والصفار جميعا، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد
~~بن سنان مثله (1). (24004) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن علي بن إسماعيل عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا
~~وتصلحوا بين الناس " (1) قال: إذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل على يمين أن
~~لا أفعل. (24005) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد

# ---

# (3) الكافي 2: 167 / 3. (4) الكافي 2: 167 / 4. (1) التهذيب 6: 312 / 863
~~(5) الكافي 2: 167 / 6. (1) البقرة 2: 224. (6) ثواب الاعمال: 178 / 1. (*)

# --- PageV18P440 [ 441 ]

# ابن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لان اصلح بين اثنين
~~احب إلي من أن أتصدق بدينارين. قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~اصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام. (24006) 7 - وفي (عقاب
~~الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) - في حديث - قال: ومن مشى في صلح بين اثنين صلى عليه ملائكة الله حتى
~~يرجع واعطى ثواب ليلة القدر، ومن مشى في قطيعة بين اثنين كان عليه من الوزر
~~بقدر ما لمن اصلح بين اثنين من الاجر، مكتوب عليه لعنة الله حتى يدخل جهنم
~~فيضاعف له العذاب. (24007) 8 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال:
~~قال (عليه السلام): ما عمل رجل عملا بعد اقامة الفرائض خيرا من إصلاح بين
~~الناس يقول خيرا أو يتمى خيرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ms06642
~~يدل عليه (2).

# ---

# (7) عقاب الاعمال: 339 (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار (8) ارشاد القلوب: 165. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 41 من
~~ابواب الصدقة، وفى الباب 141 من ابواب العشرة، وفى الحديث 6 من الباب 22 من
~~ابواب فعل المعروف. (2) ياتي في الباب 2، وفى الحديث 2 من الباب 6 من هذه
~~الابواب، وفى الباب 12، وفى الحديث 1 من الباب 13 من ابواب الاجارة، وفى
~~الحديث 4 من الباب 11 من = (*)

# --- PageV18P441 [ 442 ]

# 2 - باب جواز الكذب في الاصلاح دون الصدق في الافساد (24008) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب، عن
~~معاوية بن وهب أو معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ابلغ
~~عني كذا وكذا - في أشياء أمر بها - قلت: فأبلغهم عنك وأقول على ما قلت لي
~~وغير الذي قلت ؟ قال: نعم إن المصلح ليس بكذاب (1). (24009) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المصلح ليس بكذاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العشرة (1).

# ---

# = ابواب النشوز والشقاق وفى الباب 4 من ابواب الايلاء، وفى الباب 6 من
~~ابواب كيفية الحكم، وفى الحديث 3 من الباب 30 من ابواب القصاص. الباب 2 فيه
~~حديثان (1) الكافي 2: 167 / 7، واورد نحوه عن الكشى في الحديث 9 من الباب
~~141 من ابواب العشرة. (1) في نسخة: انما هو الصلح ليس بكذب (هامش المخطوط)
~~(2) الكافي 2: 167 / 5، واورده في الحديث 3 من الباب 141 من ابواب العشرة.
~~(1) تقدم في الباب 141 من ابواب العشرة. (*)

# --- PageV18P442 [ 443 ]

# 3 - باب ان الصلح جائز بين الناس الا ما أحل حراما أو حرم حلالا (24010)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلح جائز بين الناس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (24011) 2 ms06643 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو
~~حرم حلالا. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان (1) الكافي 5: 259 / 5. (1) التهذيب 6: 208 / 479.
~~(2) الفقيه 3: 20 / 52، واورده في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب كيفية
~~الحكم (1) ياتي في الابواب الاتية من هذه الابواب وفى الباب 12 أو في
~~الحديث 1 من الباب 13 من ابواب الاجارة وفى الحديث 1 من الباب 1 من ابواب
~~آداب القاضى وفى الباب 6 من ابواب كيفية الحكم. وتقدم ما يدل عليه في الباب
~~1 من هذه الابواب، وفى الباب 6 من ابواب الضمان. (*)

# --- PageV18P443 [ 444 ]

# 4 - باب جواز اصطلاح الشريكين على أن يعطى أحدهما الاخر رأس المال، وله
~~الربح وعليه الخسران (24012) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجلين اشتركا في مال فربحا فيه وكان من المال دين وعليهما دين، فقال
~~أحدهما لصاحبه: اعطني رأس المال ولك الربح وعليك التوى، فقال: لا بأس إذا
~~اشترطا، فإذا كان شرط يخالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عز وجل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حماد نحوه (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن علي بن النعمان، عن أبي
~~الصباح جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). وبإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد، وعبيس ابن هشام، عن ثابت بن شريح، عن
~~داود الابزاري عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في بيع الحيوان (4) وغيره (5)

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 258 / 1، واورد نحوه في الحديث 4 من
~~الباب 6 من ابواب الخيار. (1) الفقيه 3: 144 / 637. (2) التهذيب 6: 207 /
~~476. (3) التهذيب 7: 186 / 823. (4) لعله في الباب 14 من ابواب بيع الحيوان ms06644
~~ما يدل على المقصود (5) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV18P444 [ 445 ]

# 5 - باب جواز الصلح مع علمهما بما وقعت المنازعة فيه ومع جهالتهما، لا مع
~~علم أحدهما وجهل الاخر، واشتراط التراضي منهما (24013) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~انه قال: في رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد
~~منهما كم له عند صاحبه، فقال كل واحد منهما لصاحبه: لك ما عندك، ولي ما
~~عندي، فقال: لا بأس بذلك إذا تراضيا وطابت أنفسهما. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) وعن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (1). وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط عن منصور
~~ابن حازم نحوه (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله (3). (24014) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لابي الحسن

# ---

# الباب 5 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 21 / 53. (1) التهذيب 6: 206 / 470.
~~(2) التهذيب 7: 187 / 826. (3) الكافي 5: 258 / 2. (2) الفقيه 3: 21 / 54. (*)

# --- PageV18P445 [ 446 ]

# (عليه السلام): رجل يهودي أو نصراني كانت له عندي أربعة آلاف درهم مات
~~(1) ألى أن اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان ؟ قال: لا يجوز حتى تخبرهم.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي ابن
~~أبي حمزة مثله (2). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير والقاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله (3). (24015) 3 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وغير
~~واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون عليه الشئ فيصالح، فقال:
~~إذا كان بطيبة نفس من صاحبه فلا بأس. (24016) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، ms06645 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان لرجل على رجل دين
~~فمطله حتى مات ثم صالح ورثته على شئ فالذي أخذ الورثة لهم وما بقي فللميت
~~حتى يستوفيه منه في الاخرة، وإن هو لم يصالحهم على شئ حتى مات ولم يقض عنه
~~فهو كله للميت يأخذه به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# (1) في التهذيب: فمات. وفي الكافي: فهلك (هامش المخطوط). (2) الكافي 5:
~~259 / 6. (3) التهذيب 6: 206 / 472. (3) التهذيب 6: 206 / 471. (4) الكافي
~~5: 259 / 8. (1) التهذيب 6: 208 / 480. (*)

# --- PageV18P446 [ 447 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب
~~انه يجوز للوصي أن يصالح على مال الميت مع المصلحة وان يصالح من يدعى عليه
~~دينا بعد البينة واليمين (24017) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~صندل، عن عبد الرحمن بن الحجاج وداود بن فرقد جميعا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قالا: سألناه عن الرجل يكون عنده المال لايتام فلا يعطيهم حتى
~~يهلكوا، فيأتيه وارثهم ووكيلهم فيصالحه على أن يأخذ بعضا ويدع بعضا ويبرئه
~~مما كان أيبرء منه ؟ قال: نعم. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته وذكر مثله (1). (24018) 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل، عن أبيه، قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل أوصى بدين فلا يزال يجئ من يدعي عليه
~~الشئ فيقيم عليه البينة ويحلف

# ---

# (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 77 من ابواب
~~ما يكتسب به. (3) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب الاتية من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه حديثان (1) التهذيب 6: 192 / 417، واورده في ms06646 الحديث 2
~~من الباب 77 من ابواب ما يكتسب به. (1) مستطرفات السرائر: 101 / 31. (2)
~~التهذيب 6: 189 / 403. (*)

# --- PageV18P447 [ 448 ]

# كيف تأمر فيه ؟ قال أرى أن يصالح عليه حتى يؤدي أمانته. أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود (1). 7 - باب جواز الصلح على الدين المؤجل باقل منه
~~حالا دون العكس وحكم الضامن إذا صالح بأقل من الحق (24019) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم. عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، وعن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنهما قالا في الرجل يكون عليه الدين إلى أجل مسمى
~~فيأتيه غريمه فيقول: انقدني من الذي لي كذا وكذا، وأضع لك بقيته، أو يقول:
~~انقد لي بعضا، وأمد لك في الاجل فيما بقي عليك، قال: لا أرى به بأسا ما لم
~~يزدد على رأس ماله شيئا، يقول الله: (لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا
~~تظلمون) (1). ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~(2). ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله (3).

# ---

# (1) ياتي في الباب 6 من ابواب كيفية الحكم. الباب 7 فيه حديثان (1)
~~التهذيب 6: 207 / 475، واورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 32 من ابواب
~~الدين. (1) البقرة 2: 279. (2) الكافي 5: 259 / 4. (3) الفقيه 3: 21 / 55. (*)

# --- PageV18P448 [ 449 ]

# (24020) 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له على الرجل الدين، فيقول له قبل أن يحل
~~الاجل: عجل لي النصف من حقي على أن أضع عنك النصف، أيحل ذلك لواحد منهما ؟
~~قال: نعم. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبان (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود (2)، وعلى
~~الحكم الثاني في الضمان (3). 8 - باب جواز الصلح على طحن الحنطة بدراهم
~~وحنطة منها (24021) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطى أقفزة ms06647 من حنطة معلومة يطحنون
~~بالدراهم (1) فلما فرغ الطحان من طحنه نقدره الدراهم وقفيزا منه وهو شئ قد
~~اصطلحوا عليه فيما بينهم، قال: لا بأس به وإن لم يكن ساعره على ذلك.

# ---

# (2) التهذيب 6: 206 / 474. (1) الكافي 5: 258 / 3. (2) تقدم في الباب 4
~~من ابواب احكام العقود. (3) تقدم في الباب 6 من ابواب الضمان. الباب 8 فيه
~~حديث واحد (1) الفقيه 3: 21 / 56. (1) في نسخة: يطحنها بدراهم (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV18P449 [ 450 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد (2). 9
~~- باب حكم ما إذا كان بين اثنين درهمان فقال أحدهما: هما لى وقال الاخر:
~~هما بينى وبينك (24022) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين
~~كان معهما درهمان فقال: أحدهما الدرهمان لي، وقال الاخر: هما بيني وبينك،
~~فقال: أما الذي قال: هما بيني وبينك فقد أقر بأن أحد الدرهمين ليس له، وانه
~~لصاحبه ويقسم الاخر بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله إلا أنه قال: ويقسم الدرهم الثاني بينهما نصفين (1). ورواه ايضا
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير عن محمد
~~بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).

# ---

# (2) التهذيب 6: 207 / 478. الباب 9 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 22 / 59.
~~(1) التهذيب 6: 208 / 481. (2) التهذيب 6: 292 / 809، وعلق المصنف عليه
~~بقوله: هذا في القضاء من التهذيب (بخطه). (*)

# --- PageV18P450 [ 451 ]

# 10 - باب حكم ما إذا تداعيا عينا وأقام كل منها بينة (24023) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك بن حرب، عن ابن
~~طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فأقام كل منها بينة فجعله علي (عليه السلام)
~~بينهما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء إن شاء الله. تعالى (1) 11 -
~~باب حكم ما إذا كان لواحد ms06648 ثوب بعشرين درهما ولاخر ثوب بثلاثين فاشتبها
~~(24024) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن أبي العلاء، عن
~~إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل يبضعه الرجل
~~ثلاثين درهما في ثوب وآخر عشرين درهما في ثوب، فبعث الثوبين ولم يعرف هذا
~~ثوبه ولا هذا ثوبه، قال: يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس
~~الثمن، والاخر خمسي الثمن، قلت: فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين: اختر
~~أيهما شئت قال: قد أنصفه. ورواه في (المقنع) مرسلا (1).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 23 / 61، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 12 من ابواب كيفية الحكم. (1) ياتي في الباب 12 من ابواب كيفية
~~الحكم. الباب 11 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 23 / 62. (1) المقنع: 123. (*)

# --- PageV18P451 [ 452 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن أبي العلاء (2). وبإسناده عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن الحسين بن أبي العلاء (3).
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى (4). 12 - باب حكم من أودعه انسان دينارين
~~وآخر دينارا فامتزجت وضاع واحد (24025) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن السكوني، عن الصادق عن أبيه (عليهما السلام) في رجل استودع رجلا دينارين
~~فاستودعه آخر دينارا فضاع دينار منها قال: يعطى صاحب الدينارين دينارا،
~~ويقسم الاخر بينهما نصفين ورواه في (المقنع) مرسلا (1) ورواه الشيخ بإسناده
~~عن السكوني مثله إلا أنه قال: ويقسمان الدينار الباقي بينهما نصفين (2).
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن اسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر

# ---

# (2) التهذيب 6: 208 / 482. (3) التهذيب 6: 303 / 847. (4) الكافي 7: 421
~~/ 2. الباب 12 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 23 / 63. (1) المقنع: 133. (2)
~~التهذيب 6: 208 / 483. (*)

# --- PageV18P452 [ 453 ]

# عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) مثله إلا أنه قال: فقضى أن لصاحب
~~الدينارين دينارا (3). 13 - باب حكم ما إذا تغدى اثنان مع أحدهما خمسة
~~أرغفة، ومع الاخر ثلاثة ودعوا ثالثا إلى الغداء فأكلوا الخبز ودفع اليهما
~~ثمانية دراهم (24026) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده ms06649 عن صباح المزني
~~رفعه قال: جاء رجلان إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال أحدهما: يا أمير
~~المؤمنين ان هذا غاداني فجئت أنا بثلاثة أرغفة، وجاء هو بخمسة أرغفة
~~فتغدينا، ومر بنا رجل فدعوناه إلى الغداء فجاء فتغدي معنا، فلما فرغ وهب
~~لنا ثمانية دراهم ومضى، فقلت: يا هذا قاسمني فقال: لا أفعل إلا على قدر
~~الحصص من الخبز، قال: اذهبا فاصطلحا فقال: يا أمير المؤمنين انه يأبي أن
~~يعطيني إلا ثلاثة دراهم، ويأخذ هو خمسة دراهم، فاحملنا على القضاء فقال له:
~~يا عبد الله أتعلم أن ثلاثة أرغفة تسعة أثلاث ؟ قال: نعم، قال: وتعلم أن
~~خمس ارغفة خمسة عشر ثلثا ؟ قال: نعم، قال: فأكلت أنت من تسعة أثلاث ثمانية
~~أثلاث، وبقي لك واحد وأكل هذا من خمسة عشر ثمانية وبقى له سبعة، وأكل الضيف
~~من خبز هذا سبعة أثلاث، ومن خبزك هذا الثلث الذي بقي من خبزك فأصاب كل واحد
~~منكم ثمانية أثلاث، فلهذا سبعة دراهم بدل كل ثلث درهم، ولك أنت لثلثك درهم،
~~فخذ أنت درهما وأعط هذا سبعة دراهم

# ---

# (3) التهذيب 7: 181 / 797. الباب 13 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 23 /
~~64، واورده في الحديث 5 من الباب 21 من ابواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV18P453 [ 454 ]

# ورواه الكليني والمفيد والشيخ كما يأتي في القضاء (1). 14 - باب انهما
~~إذا تداعيا خصا (*) قضى به لمن إليه معاقد القمط (* *). (24027) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن خص
~~بين دارين ؟ فزعم أن عليا (عليه السلام) قضى به لصاحب الدار الذى من قبله
~~وجه القماط. محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله (1). وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن منصور بن حازم مثله.
~~إلا أنه قال: عن خطيرة بين دارين (2). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~منصور بن حازم مثله (3). (24028) 2 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن ms06650 جابر، [
~~عن أبى جعفر ] (1)، عن جده، عن علي (عليهم السلام) أنه قضى في

# ---

# (1) ياتي في الحديث 5 من الباب 21 من ابواب كيفية الحكم. الباب 14 فيه
~~حديثان * - الخص: الحائط من القصب بين الدارين. * * - القمط: جمع قماط وهو
~~الحبل الذي تشد به اخشاب السقف. انظر (مجمع البحرين - قمط - 4: 270). (1)
~~التهذيب 7: 146 / 649. (1) الكافي 5: 296 / 9. (2) الكافي 5: 295 / 3. (3)
~~الفقيه 3: 56 / 196. (2) الفقيه 3: 57 / 197. (1) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV18P454 [ 455 ]

# رجلين اختصما إليه في خص، فقال: ان الخص للذي إليه القماط. 15 - باب حكم
~~المشتركات وحد الطريق وعدم جواز بيعه وتملكه (24029) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن محمد بن سماعة (1)، عن جعفر والميثمي والحسن بن حماد
~~كلهم، عن أبان (2)، عن أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم: سبع أذرع وقال بعضهم: أربع أذرع،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بل خمس أذرع. (24030) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال:
~~والطريق يتشاح عليه أهله فحده سبعة أذرع. أقول: حمله بعض الاصحاب على
~~الاستحباب، وبعضهم على سماعة (1)، عن جعفر والميثمي والحسن بن حماد كلهم،
~~عن أبان (2)، عن أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم: سبع أذرع وقال بعضهم: أربع أذرع، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا بل خمس أذرع. (24030) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال:
~~والطريق يتشاح عليه أهله فحده سبعة أذرع. أقول: حمله بعض الاصحاب على
~~الاستحباب، وبعضهم على احتياج المارة فيه إلى ذلك القدر (1)، وقد تقدم ما
~~يدل على عدم جواز بيع الطريق وتملكه في عقد البيع وشروطه (2)، ويأتي ما يدل
~~على المشتركات في احياء الموات (3).

# ---

# الباب ms06651 15 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 130 / 570، واورده في الحديث 5 من
~~الباب 11 من ابواب احياء الموات. (1) في كثير من الاسانيد الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن ابان، ومن هنا ومن مواضع اخر تعلم تلك الوسائط.
~~(منه قده). (2) (عن ابان) ليس في المصدر... (2) الكافي 5: 296 / 8. (1)
~~راجع مسالك الافهام 2: 289. (2) تقدم في الباب 27 من ابواب عقد البيع
~~وشروطه. (3) ياتي في الباب 5 من ابواب احياء الموات. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV18P455 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 19

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 19 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء التاسع عشر

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV19P001 [ 2 ]

# الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق

# --- PageV19P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV19P003 [ 5 ]

# كتاب الشركة 1 - باب ان يتساوى الشريكان في الربح والخسران إن تساوى
~~المالان وإن نقد أحدهما عن الآخر، وإلا فبالنسبة إلا مع الشرط. (24031) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن عيسى، عن منصور، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشارك في
~~السلعة ؟ قال: إن ربح فله، وإن وضع فعليه. (24032) 2 - وعنه، عن ابن أبي
~~نصر، عن محمد بن سماعة، عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يشتري الدابة وليس عنده نقدها،
~~فأتى رجل من أصحابه فقال: يا فلان انقد عني ثمن هذه الدابة والربح بيني وبينك،

# ---

# كتاب الشركة الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 7: 185 / 817. 2 - التهذيب
~~7: 43 / 184. (*)

# --- PageV19P005 [ 6 ]

# فنقد عنه فنفقت الدابة ؟ قال: ثمنها عليهما لأنه لو كان ربح فيها لكان
~~بينهما. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ms06652
~~الحلبي مثله (2). 3 - [ 24033 ] وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~صالح بن خالد، وعبيس بن هشام، عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى بيعا ولم يكن عنده نقد
~~فأتى صاحبا له وقال: انقد عني والربح بيني وبينك ؟ فقال: إن كان ربحا فهو
~~بينهما، وإن كان نقصانا فعليهما. [ 24034 ] 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت للعبد الصالح (عليه السلام): الرجل يدل الرجل على
~~السلعة فيقول: اشترها ولي نصفها فيشتريها الرجل وينقد من ماله، قال: له نصف
~~الربح، قلت: فإن وضع يلحقه من الوضيعة شئ ؟ قال: عليه من الوضيعة كما أخذ
~~الربح. [ 24035 ] 5 - وعنه، عن وهيب (1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يشاركه الرجل في السلعة يدل عليها، قال: ان ربح
~~فله، وإن وضع فعليه.

# ---

# (1) الفقيه 3: 138 / 602. (2) التهذيب 7: 68 / 292. 3 - التهذيب 7: 168 /
~~822. 4 - التهذيب 7: 187 / 824، وأورده عن الفقيه في الحديث من الباب 14 من
~~أبواب بيع الحيوان. 5 - التهذيب 7: 187 / 825. (1) في نسخة وهب (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV19P006 [ 7 ]

# [ 24036 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشارك الرجل على
~~السلعة ويوليه عليها، قال: إن ربح فله، وإن وضع فعليه... الحديث. [ 24037 ]
~~7 - وبإسناده عن محمد بن الحسين عن (1) صفوان، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يأتي الرجل فيقول له: انقد
~~عني في سلعة فتموت أو يصيبها شئ قال: له الربح وعليه الوضيعة. [ 24038 ] 8
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن رفاعة
~~قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل شارك رجلا في جارية له
~~وقال: إن ربحنا فيها فلك نصف الربح، وإن كانت وضيعة فليس عليك شئ فقال: لا
~~ارى بهذا بأسا ms06653 إذا طابت نفس صاحب الجارية. أقول: وتقدم ما يدل على حكم
~~الشرط في الصلح (1)، وفي بيع الحيوان، وفي خيار الشرط (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه في المضاربة

# ---

# 6 - التهذيب 6: 200 / 446، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 31 من أبواب
~~الدين. (1) في نسخة: محمد بن الحصين (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 7: 43 /
~~183. (1) كذا في الأصل، وفوقه (و). 8 - الكافي 5: 212 / 16، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 14 من أبواب بيع الحيوان. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب
~~الصلح. (2) تقدم في الباب 14 من أبواب بيع الحيوان. (3) تقدم في الباب 6 من
~~أبواب الخيار. (4) يأتي في الباب 2 من أبواب المضاربة. (*)

# --- PageV19P007 [ 8 ]

# 2 - باب كراهة مشاركة الذمي وابضاعه وإيداعه وعدم التحريم [ 24039 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغى للرجل المسلم أن يشارك
~~الذمي ولا يبضعه بضاعة ولا يودعه وديعة ولا يصافيه المودة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد (1) ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب (2) ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (3). [ 24040 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كره مشاركة اليهودي والنصراني والمجوسي إلا أن تكون تجارة
~~حاضرة لا يغيب عنها المسلم.

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 286 / 1. (1) التهذيب 7: 185 / 815.
~~(2) الفقيه 3: 145 / 638. (3) قرب الإسناد: 78. 2 - الكافي 5: 286 / 2. (*)

# --- PageV19P008 [ 9 ]

# رواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: ويأتي ما يدل على جواز
~~مشاركة الذمي في المزارعة (2)، ولا ينافي الكراهية. 3 - باب عدم جواز وطء
~~الأمة المشتركة وحكم من وطأها. [ 24041 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في جارية بين رجلين
~~وطأها ms06654 أحدهما دون الاخر فأحبلها، قال: يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة. [ ?
~~24043 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~أبي علي بن راشد قال: قلت له: إن رجلا اشترى ثلاث جوار قوم كل واحدة بقيمة
~~فلما صاروا إلى البيع جعلهن بثمن، فقال للبيع: لك علي نصف الربح، فباع
~~جاريتين بفضل على القيمة، وأحبل الثالثة، قال: يجب عليه أن يعطيه نصف الربح
~~فيما باع وليس عليه فيما أحبل شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع
~~الحيوان (1)، ويأتي ما يدل عليه

# ---

# (1) التهذيب 7: 185 / 816. (2) يأتي في الباب 12 من أبواب المزرعة. الباب
~~3. فيه حديثان 1 - الكافي 7: 195 / 6، وأورده في الحديث 7 من الباب 22 من
~~أبواب حد الزنا. 2 - التهذيب 7: 82 / 352، وأورده في الحديث 6 من الباب 24
~~من أبواب بيع الحيوان. (1) تقدم في الباب 17 من أبواب بيع الحيوان. (*)

# --- PageV19P009 [ 10 ]

# في النكاح (2)، وغيره انشاء الله (3). 4 - باب أن الشريكين إذا شرطا - في
~~التصرف - الاجتماع لزم. [ 24043 ] 1 - محمد بن يعقوب الحسين بن محمد (1)،
~~عن احمد ابن علي الكاتب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن عبد الله بن أبي
~~شيبة، عن حريز، عن عطاء بن السائب، عن زاذان قال: استودع رجلان امرأة وديعة
~~وقالا: لا تدفعيها إلى واحد حتى نجتمع عندك، ثم انطلقا فغابا فجاء أحدهما
~~إليها فقال: أعطيني وديعتي فان صاحبي قد مات، فأبت حتى كثر اختلافه إليها،
~~ثم أعطته ثم جاء الآخر فقال: هاتي وديعتي، فقالت: أخذها صاحبك، وزعم أنك قد
~~مت فارتفعا إلى عمر، فقال لها عمر: ما أراك إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة:
~~اجعل عليا بيني وبينه، فقال عمر: اقض بينهما، فقال علي (عليه السلام): هذه
~~الوديعة عندي وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى تجتمعا عندها،
~~فائتني بصاحبك ولم يضمنها، وقال: إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد (2).

# ---

# (2) يأتي في الحديث 1 من الباب من 1 أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي ms06655
~~البابين 41، 68 من أبواب نكاح العبيد والإماء. (3) يأتي في الباب 22 من
~~أبواب حد الزنا. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 428 / 12. (1) في
~~التهذيب زيادة: عن معلى بن محمد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 290 / 804. (*)

# --- PageV19P010 [ 11 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابراهيم بن محمد الثقفى قال: استودع رجلان
~~امرأة، وذكر الحديث إلا أنه قال: هذه الوديعة عندها (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 5 - باب انه لا يجوز لأحد
~~الشريكين التصرف إلا بإذن الاخر وحكم ما لو خان أحدهما فأراد الآخر
~~الاستيفاء. [ 24044 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يكون له الشريك فيظهر عليه قد اختان شيئا، أله أن يأخذ منه مثل الذي
~~أخذ من غير أن يبين له ؟ فقال: شوه، إنما اشتركا بأمانة الله، وإني لاحب له
~~إن رأى شيئا من ذلك أن يستر عليه، وما احب أن يأخذ منه شيئا بغير علمه.
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى
~~مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأول هنا (2)، وعلى الثاني فيما

# ---

# (3) الفقيه 3: 10 / 33. (4) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (5) يأتي
~~في الاحاديث 3، 5، 7 من الباب 4، وفي الباب 11 من أبواب المكاتبة. الباب 5
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 350 / 992. (1) - التهذيب 7: 192 / 849. (2)
~~تقدم في الباب 3 من الابواب، وفي الباب 3. من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV19P011 [ 12 ]

# يكتسب به (3). 6 - باب عدم جواز قسمة الدين المشترك قبل قبضة. [ 24045 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن بعضهم،
~~عن أبي حمزة قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجلين بينهما مال منه
~~بأيديهما ومنه غائب عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما، وأحال كل واحد منهما من
~~نصيبه الغائب، فاقتضى أحدهما ولم يقتض الآخر، قال: ما اقتضى أحدهما فهو
~~بينهما ما يذهب بماله. وبإسناده عن محمد بن علي ms06656 بن محبوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) مثله، إلا أنه قال: ما
~~اقتضى أحدهما فهو بينهما، وما يذهب بينهما (1). وبإسناده عن الحسن بن محمد
~~بسماعة عن عبد الله بن جبلة وجعفر ومحمد بن عباس، عن علاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) نحوه. وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (3). [ 24046 ] 2
~~- وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن

# ---

# تقدم في الباب 83 من أبواب ما يكتسب به الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~7: 185 / 818، وأورد مثله في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب الضمان. (1)
~~التهذيب 6: 195 / 430. (2) التهذيب 7: 186 / 819. (3) التهذيب 7: 186 /
~~820. 2 - التهذيب 7: 186 / 821. (*)

# --- PageV19P012 [ 13 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين بينهما مال منه دين،
~~ومنه عين، فاقتسما العين والدين، فتوى (1) الذي كان لأحدهما من الدين أو
~~بعضه، وخرج الذي للاخر أيرد على صاحبه ؟ قال: نعم ما يذهب بماله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الضمان (2)، وفي الدين (3). 7 - باب استحباب
~~مشاركة من أقبل عليه الرزق. [ 24047 ] 1 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: شاركوا الذي قد أقبل عليه
~~الرزق، فإنه أخلق للغنى، وأجدر بإقبال الحظ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمات التجارة (1)، وآدابها (2).

# ---

# (1) توى: هلك (الصحاح 6: 2290 مادة توى). (2) تقدم في الباب 13 من ابواب
~~الضمان. (3) تقدم في الباب 29 من أبواب الدين. الباب 7 فيه حديث واحد 1 -
~~نهج البلاغة 3: 204 / 230، وأورده في الحديث 7 من الباب 21 من أبواب آداب
~~التجارة. (1) تقدم في الباب 27 من أبواب مقدمات التجارة. (2) تقدم في الباب
~~21 من أبواب آداب التجارة. (*)

# --- PageV19P013 [ 15 ]

# كتاب المضاربة 1 - باب أن المالك إذا عين للعامل نوعا من التصرف أو جهة
~~للسفر لم يجز له مخالفته، فإن خالف ضمن، وإن ربح كان بينهما [ 24048 ] 1 -
~~محمد ms06657 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن على بن الحكم، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يعطى المال مضاربة، وينهى أن يخرج به فخرج ؟ قال: يضمن المال والربح
~~بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء مثله
~~(1). [ 24049 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في الرجل

# ---

# كتاب المضاربة الباب 1 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 240 / 2. (1) التهذيب
~~7: 189 / 836. 2 - الكافي 5: 240 / 1. (*)

# --- PageV19P015 [ 16 ]

# يعطي المال فيقول له: ائت أرض كذا وكذا، ولا تجاوزها واشتر منها، قال:
~~فإن جاوزها وهلك المال فهو ضامن، وإن اشترى متاعا فوضع فيه فهو عليه وإن
~~ربح فهو بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان ويحيى، عن أبي المغرا، عن الحلبي مثله (1).
~~[ 24050 ] 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح وليس عليه من الوضيعة
~~شئ إلا أن يخالف عن شئ مما أمر صاحب المال. [ 24051 ] 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان
~~ويحيى، وعن أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شئ إلا أن
~~يخالف أمر صاحب المال. [ 24052 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطى
~~الرجل مالا مضاربة فيخالف ما شرط عليه، قال: هو ضامن والربح بينهما.

# ---

# (1) التهذيب 7: 189 / 835. 3 - الكافي 5: 241 / 7. 4 - التهذيب 7: 187 /
~~828، والاستبصار 3: 126 ms06658 / 451. 5 - التهذيب 7: 190 / 838. (*)

# --- PageV19P016 [ 17 ]

# [ 24053 ] 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن الكنانى قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المضاربة يعطى الرجل المال يخرج به إلى الارض، وينهى
~~أن يخرج به إلى (1) غيرها، فعصى فخرج به إلى أرض اخرى فعطب المال ؟ فقال:
~~هو ضامن فان سلم فربح (2) فالربح بينهما. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكنانى مثله (3). [ 24054 ] 7 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في المال
~~الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شئ، إلا أن يخالف
~~أمر صاحب المال، فإن العباس كان كثير المال، وكان يعطى الرجال يعملون به
~~مضاربة، ويشترط عليهم أن لا ينزلوا بطن واد، ولا يشتروا ذا كبد رطبة، فان
~~خالفت شيئا مما أمرتك به فأنت ضامن للمال. [ 24055 ] 8 - وعنه، عن فضالة،
~~عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مضارب يقول لصاحبه: ان
~~أنت ادنته (1) أو أكلته فأنت له ضامن قال: فهو له ضامن إذا خالف شرطه.
~~وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن على
~~الوشاء، عن رفاعة بن موسى نحوه. (2)

# ---

# 6 - التهذيب 7: 189 / 837. (1) في الفقيه زيادة: أرض (هامش المخطوط). (2)
~~في الفقيه: وربح (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 143 / 631. 7 - التهذيب 7:
~~191 / 843. 8 - التهذيب 7: 191 / 844. (1) في نسخه: آذيته (هامش المخطوط).
~~(2) التهذيب 7: 193 / 854.

# --- PageV19P017 [ 18 ]

# [ 24056 ] 9 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل دفع إلى رجل مالا يشتري به ضربا من
~~المتاع مضاربة فذهب فاشترى به غير الذي أمره قال: هو ضامن والربح بينهما
~~على ما شرط [ 24057 ] 10 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطي الرجل مالا
~~مضاربة وينهاه أن يخرج إلى أرض اخرى، فعصاه، فقال: هو له ms06659 ضامن، والربح
~~بينهما إذا خالف شرطه وعصاه. [ 24058 ] 11 - وعنه، عن أبي جعفر وأبي شعيب،
~~عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المضاربة
~~إذا أعطى الرجل المال ونهى أن يخرج بالمال إلى أرض اخرى فعصاه فخرج به،
~~فقال: هو ضامن والربح بينهما. [ 24059 ] 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان للعباس مال
~~مضاربة فكان يشترط أن لا يركبوا بحرا ولا ينزلوا واديا فإن فعلتم فأنتم
~~ضامنون، فابلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأجاز شرطه عليهم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.

# ---

# 9 - التهذيب 7: 193 / 853. 10 - التهذيب 7: 187 / 827. 11 - التهذيب 7:
~~191 / 846. 12 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 162 / 415. (1) يأتي في الباب
~~3 من هذه الابواب، وفي الباب 4 من أبواب الوديعة.

# --- PageV19P018 [ 19 ]

# 2 - باب أنه يجوز للمالك أن يدفع أكثر المال قرضا، والباقى قراضا، ويشترط
~~حصه من ربح الجميع، أو يجعل الباقي بضاعة، فان تلف ضمن القرض. [ 24060 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عبد الملك بن عتبة قال: قلت: لا أزال اعطى الرجل المال
~~فيقول: قد هلك أو ذهب، فما عندك حيلة تحتالها لي ؟ فقال: أعط الرجل ألف
~~درهم اقرضها اياه، وأعطه عشرين درهما يعمل بالمال كله، ويقول: هذا رأس
~~مالى، وهذا رأس مالك، فما أصبت منهما جميعا فهو بينى وبينك، فسألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: لا بأس به. [ 24060 ] 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن الجهم، عن ثعلبة، عن عبد
~~الملك بن عتبة قال: سألت بعض هؤلاء يعني أبا يوسف وأبا حنيفة فقلت: إني لا
~~أزال أدفع المال مضاربة إلى الرجل فيقول: قد ضاع أو قد ذهب، قال: فادفع
~~إليه أكثره قرضا، والباقي مضاربة فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك
~~فقال: ms06660 يجوز. 3 - وعنه، عن على بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام هل يستقيم لصاحب

# ---

# الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 307 / 16. 2 - التهذيب 7: 188 / 832،
~~والاستبصار 3: 127 / 455. 3 - التهذيب 7: 189 / 833، والاستبصار 3: 127 /
~~456. (*)

# --- PageV19P019 [ 20 ]

# المال إذا إراد الاستيثاق لنفسه أن يجعل بعضه شركة ليكون أوثق (1) له في
~~ماله ؟ قال: لا بأس به. [ 24063 ] 4 - وعنه، عن على بن الحكم، عن عبد الملك
~~بن عتبة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل أدفع إليه مالا
~~فأقول له إذا دفعت المال وهو خمسون ألفا: عليك من هذا المال عشرة آلاف درهم
~~قرض، والباقي معك تشتري لي بها ما رأيت، هل يستقيم هذا ؟ هو أحب إليك أم
~~أستأجره في مال بأجر معلوم ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الصلح (1) وفي بيع الحيوان (2) وفي خيار الشرط (3). 3 - باب أنه يثبت
~~للعامل الحصة المشترطة من الربح، ولا يلزمه ضمان إلا مع تفريط [ 24064 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني
~~المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول للرجل: ابتاع
~~لك متاعا والربح بيني وبينك، قال: لا بأس. [ 24065 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) في نسخه: أرفق (هامش المخطوط). 4 - التهذيب 7: 189 / 834. (1) تقدم
~~في الباب 4 من أبواب الصلح. (2) تقدم في الباب 14 من أبواب الصلح. ( فيه 6
~~أحاديث 1 - الفقيه 3: 134 / 582، وأورده مثله في الحديث 4 من الباب 20 من
~~أبواب أحكام العقود. 2 - الكافي 5: 240 / 3، وأورده ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P020 [ 21 ]

# ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من اتجر مالا واشترط نصف
~~الربح فليس عليه ضمان... الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن سعيد،
~~عن النضر، عن ms06661 عاصم بن حميد مثله (1). [ 24066 ] 3 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يستبضع المال فيهلك أو يسرق أعلى صاحبه ضمان ؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن
~~يكون الرجل أمينا. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان مثله. (2) [ 24067 ] 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى علي عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس
~~على المضاربة ضمان... الحديث. [ 24068 ] 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 190 / 839. 3 - التهذيب 7: 148 / 812، وأورده في الحديثين
~~5، 8 من الباب 4 من أبواب الوديعة، وصدره عن الكافي في الحديث 7 من الباب 1
~~من أبواب العارية. (2) الكافي 5، 238 / 4. 4 - التهذيب 7: 188 / 830،
~~والاستبصار 3: 126 / 453، وأورده ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الأبواب. 5 - التهذيب 7: 188 / 829، والاستبصار 3: 126 / 452. (*)

# --- PageV19P021 [ 22 ]

# أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مال المضاربة، قال: الربح بينهما
~~والوضيعة على المال. [ 24069 ] 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن الكاهلي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) في رجل دفع
~~إلى رجل مالا مضاربة فجعل له شيئا من الربح مسمى فابتاع المضارب متاعا فوضع
~~فيه، قال: على المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح. أقول: حمله
~~الشيخ على كون المضارب شريكا في رأس المال، ويحتمل الحمل على التفريط، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه في الوديعة وغيرها. 4 - باب أن
~~صاحب المال إذا ضمن العامل فليس له الا رأس ماله. [ 24070 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) - في حديث - أن عليا ms06662 (عليه السلام)
~~قال: من ضمن تاجرا فليس له إلا رأس ماله (1) وليس له من الربح شئ.

# ---

# التهذيب 7: 188 / 831، والاستبصار 3: 127 / 454. (1) تقدم في الباب 1 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 4 من أبواب الوديعة. (3) يأتي في الباب 1
~~من أبواب العارية، وفي الباب 32 من أبواب الاجارة. الباب 4 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 240 / 3، وأورده صدره في الحديثين 2، 4 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخه: المال (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV19P022 [ 23 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس مثله. (2) محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم نحوه (3) [ 24071 ] 2 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال: من
~~ضمن مضاربه. (4) وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن أسلم، عن عاصم بن حميد إلا أنه قال: من ضمن تاجرا. 5 - باب انه لا
~~تصلح المضاربة بالدين حتى يقبض ويجوز للمالك أمر العامل بضم الربح الذى في
~~يده إلى رأس المال. [ 24072 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل له على رجل مال فيتقاضاه ولا يكون عنده،
~~فيقول: هو عندك مضاربة، قال: لا يصلح حتى تقبضه منه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي (1)

# ---

# (2) الفقيه 3: 144 / 632. التهذيب 7: 190 / 839. 2 - التهذيب 7: 188 /
~~830، والاستبصار 3: 126 / 453. (1) التهذيب 7: 192 / 852. الباب 5 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 240 / 4. (1) التهذيب 6: 195 / 428. (*)

# --- PageV19P023 [ 24 ]

# وباسناده عن علي بن إبراهيم (2) ورواه الصدوق باسناده عن السكوني (3)
~~أقول، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في مقدمات التجارة في استحباب
~~المضاربة (4) 6 - باب ان للعامل أن ينفق في السفر من رأس المال، وليس له
~~ذلك في بلده. [ 24073 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركى،
~~عن على بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) ms06663 قال في المضارب (1): ما
~~انفق في سفره فهو من جميع المال، وإذا قدم بلده فما أنفق فمن نصيبه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوكبى، عن
~~العمركى مثله. (2) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)...
~~وذكر مثله، (3)

# ---

# (2) التهذيب 7: 192 / 848. (3) الفقيه 3: 144 / 634. (4) تقدم في الباب
~~11 من أبواب مقدمات التجارة. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 241 / 5.
~~(1) في نسخه: المضاربة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 191: 847. (3)
~~الكافي 5: 241 / 9. (*)

# --- PageV19P024 [ 25 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (4). 7 - باب انه يجوز للعامل أن يزيد حصة المالك من
~~الربح. [ 24074 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يكون معه المال مضاربة فيقل ربحه فيتخوف أن يؤخذ
~~فيزيد صاحبه على شرطه الذي كان بينهما، وإنما يفعل ذلك مخافة أن يؤخذ منه
~~قال: لا بأس به. محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد عن أبان بن عثمان، عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وذكر مثله. (1) 8 - باب ان العامل إذا اشترى أباه وظهر
~~فيه ربح عتق نصيبه من الربح وسعى العبد في باقى ثمنه. [ 24075 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن "
~~ميسر. (1) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل دفع إلى رجل ألف درهم
~~مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم،

# ---

# الفقيه 3: 144 / 635. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 190 / 840.
~~(1) الكافي 5: 241 / 6. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 241 / 8. (1)
~~في نسخة: محمد بن قيس (هامش المخطوط).... (*)

# --- PageV19P025 [ 26 ]

# فقال: يقوم فإذا (2) زاد درهما واحدا اعتق واستسعى في مال الرجل. محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس ms06664 مثله. (3) محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن قيس قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام)... وذكر مثله. (4) وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن أيوب
~~بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~نحوه (5) 9 - باب ان من صادقته امرأة ودفعت إليه مالا يتجر به فربح فيه ثم
~~تاب فله الربح ويرد المال. [ 24076 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح، عن
~~أبيه، عن جده قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): فتى صادقته جارية
~~ودفعت إليه أربعة آلاف درهم، ثم قالت له: إذا فسد بيني وبينك رد علي هذه
~~الاربعة آلاف، فعمل بها الفتى وربح، ثم ان الفتى تزوج وأراد أن يتوب كيف
~~يصنع ؟ قال: يرد عليها الأربعة آلاف درهم والربح له. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الصفار، عن محمد بن عيسى. (1)

# --- PageV19P026 [ 27 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به. (2) 10 - باب حكم المضاربة
~~بما اليتيم والوصية بالمضاربة به. [ 24077 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن منصور بن
~~حازم، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل دفع إليه
~~مال يتيم مضاربة، فقال: ان كان ربح فلليتيم، وإن كان وضيعة فالذي أعطى
~~ضامن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (1)، وفيما يكتسب به (2) ويأتي
~~ما يدل على الوصية في الوصايا إن شاء الله. (3) 11 - باب حكم وطى العامل
~~جارية المضاربة. [ 24078 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام): قال: قلت: رجل سألني أن أسألك: أن رجلا أعطاه مالا مضاربة يشتري
~~له ما يرى من شئ. فقال: اشتر ms06665 جارية تكون معك والجارية إنما

# ---

# تقدم في الباب 65 من أبواب ما يكتسب به. الباب 10 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 7: 190 / 842. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفي الباب 2 من
~~أبواب من تجب عليه الزكاة. (2) تقدم في الباب 75 من أبواب ما يكتسب به. (3)
~~يأتي في الباب 92 من أبواب الوصايا. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7:
~~191 / 845. (*)

# --- PageV19P027 [ 28 ]

# هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح فله لله أن
~~يطأها، قال: نعم. أقول: هذا محمول على التحليل من المالك لما يأتي (1) 12 -
~~باب انه يجوز أن يدفع الإنسان إلى عبده عشرة دراهم على أن يؤدى إليه العبد
~~كل شهر عشرة دراهم. [ 24079 ] 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل أعطى عبده عشرة دراهم على أن يؤدي إليه العبد كل شهر
~~عشرة دراهم ؟ قال: لا بأس. ورواه على بن جعفر في (كتابه) (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2).

# ---

# يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي البابين
~~41، 68 من أبواب نكاح العبيد. ويأتي ما يدل على ما جواز التحليل وحكمه في
~~الأبواب 31، 32، 33 من أبواب نكاح العبيد. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - قرب
~~الاسناد، 114، وأورده في الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الربا، وفي الحديث
~~13 من الباب 11 من أبواب السلف. (1) مسائل علي بن جعفر 125 / 91. (2) تقدم
~~في الحديث 12 من الباب 11 من أبواب السلف (*)

# --- PageV19P028 [ 29 ]

# 13 - باب أن من كان بيده مضاربة فمات فان عينها لواحد بعينه فهى له، والا
~~قسمت على الغرماء بالحصص. [ 24080 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن على (عليهم السلام) انه كان يقول: من يموت وعنده مال
~~مضاربة ms06666 قال: إن سماه بعينه قبل موته فقال: هذا لفلان فهو له، وإن مات ولم
~~يذكر فهو اسوة الغرماء. ورواه الصدوق مرسلا (1). 14 - باب انه لا يجوز
~~للعامل دفع المال إلى غيره مضاربة بأقل مما أخذ [ 24081 ] 1 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) عن أبيه قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل أخذ
~~مالا مضاربة أيحل له أن يعينه غيره بأقل مما أخذ ؟ قال: لا.

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 192 / 851. (1) الفقيه 3: 144 /
~~636. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 14 من الباب 16 من أبواب الوصايا. الباب
~~14 فيه حديث واحد. 1 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 163 / 422. (*)

# --- PageV19P029 [ 31 ]

# كتاب المزارعة والمساقاة 1 - باب استحباب الغرس وشراء العقار وكراهة بيعه
~~[ 24082 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سئل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أي المال بعد البقر خير ؟ قال: الراسيات في الوحل،
~~والمطعمات في المحل، نعم الشئ النخل، من باعه فانما ثمنه بمنزلة رماد على
~~رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها. ورواه الصدوق
~~مرسلا. (1) ورواه في (المجالس) عن أبيه عن على بن إبراهيم. (2)

# --- PageV19P031 [ 32 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات التجارة (3)، ويأتي ما يدل عليه.
~~(4) 2 - باب استحباب صب الماء في اصول الشجر عند الغرس قبل التراب. [ 24083
~~] 1 - محمد بن على بن الحسين (في العلل) عن أحمد بن محمد بن عيسى العلوي عن
~~محمد بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أبي الطيب أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن عيسى بن جعفر العلوي، عن آبائه (صلى الله عليه وآله) قال: مر أخي
~~عيسى (عليه السلام) بمدينة وإذا في ثمارها الدود فشكوا إليه ما بهم فقال:
~~دواء هذا معكم وليس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب وليس
~~هكذا يجب، بل ينبغى أن تصبوا الماء في ms06667 اصول الشجر ثم تصبوا التراب لكيلا
~~يقع فيه الدود، فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم. 3 - باب استحباب الزرع [
~~24084 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# كتاب المزارعة والمساقاة الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 260 / 6،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب أحكام الدواب، وفي الحديث 9 من
~~الباب 24 من أبواب مقدمات التجارة، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (1) الفقيه 2: 190 / 865. (2) أمالي الصدوق: 287 / 2. (*)

# --- PageV19P032 [ 33 ]

# محمد بن عيسى، عن محمد ابن خالد، عن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله رجل فقال له: جعلت فداك أسمع قوم يقولون: إن الزراعة
~~مكروهة ؟ فقال له (1): ازرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل
~~ولا أطيب منه (2)، والله ليزرعن الزرع، وليغرسن الغرس (3) بعد خروج الدجال.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن خالد إلا أنه قال: لتزرعن الزرع والنخل
~~بعد خروج الدجال (4). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (5). [
~~24085 ] 2 - وعن علي بن محمد (1)، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الله جعل أرزاق أنبيائه في الزرع والضرع كيلا
~~يكرهوا شيئا من قطر السماء. [ 24086 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطية قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عزوجل اختار لأنبيائه الحرث
~~والزرع كي لا يكرهوا شيئا من قطر السماء.

# ---

# ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: وأطيب (هامش المخطوط). (3)
~~في التهذيب: النخل (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3: 158 / 694. (5) التهذيب
~~6: 384 / 1139. 2 - الكافي 5: 260 / 2. (1) في نسخة محمد بن محمد (هامش
~~المخطوط). 3 - الكافي 5: 260 / 1. (*)

# --- PageV19P033 [ 34 ]

# [ 24087 ] 4 - ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عطية مثله، وزاد: عن قول
~~الله عزوجل: " وعلى الله فليتوكل المتوكلون " (1) قال: الزارعون [ 24088 ]
~~5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن عمار عن ms06668 مسمع، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما اهبط آدم إلى الارض احتاج إلى الطعام
~~والشراب، فشكا ذلك إلى جبرئيل (عليه السلام)، فقال له جبرئيل: يا آدم كن
~~حراثا... الحديث. [ 24089 ] 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض
~~أصحابنا قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): كان أبي يقول: خير الاعمال الحرث
~~يزرعه فيأكل منه البر والفاجر، فأما البر فما أكل من شئ استغفر لك، وأما
~~الفاجر فما أكل منه من شئ لعنه، ويأكل منه البهائم والطير. [ 24090 ] 7 -
~~وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسن بن السري، عن الحسن بن
~~إبراهيم، عن زيد بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الزارعون كنوز الأنام يزرعون طيبا أخرجه الله عزوجل، وهم يوم القيامة أحسن
~~الناس مقاما، وأقربهم منزلة يدعون المباركين. [ 24091 ] 8 - قال: وروي أن
~~أبا عبد الله (عليه السلام) قال: الكيمياء الاكبر الزراعة.

# ---

# 4 - الفقيه 3: 160 / 703. (1) ابراهيم 14: 12. 5 - الكافي 5: 260 / 4،
~~وأورده ذيله في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. 6 - الكافي 5: 260 /
~~5. 7 - الكافي 5: 261 / 7، وأورد نحوه عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 10
~~من أبواب مقدمات التجارة. 8 - الكافي 261 / ذيل حديث 6. (*)

# --- PageV19P034 [ 35 ]

# [ 24092 ] 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى الله عليه وآله) أي المال
~~خير ؟ قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده... الحديث. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1) ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن على بن إبراهيم مثله (2).
~~[ 24093 ] 10 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الاتي (1)، عن علي (عليه السلام) - في حديث - إن
~~معايش الخلق خمسة: الإمارة، والعمارة، والتجارة، والاجارة، والصدقات - إلى
~~أن قال: - وأما وجه العمارة فقوله تعالى: " هو الذي أنشأكم من الارض
~~واستعمركم فيها " (2) فأعلمنا سبحانه أنه قد أمرهم بالعمارة ليكون ذلك سببا
~~لمعايشهم بما يخرج من الارض من الحب والثمرات ms06669 وما شاكل مما جعله الله معايش
~~للخلق. [ 24094 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن

# ---

# 9 - الكافي 5: 260 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب
~~أحكام الدواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب واخرى في
~~الحديث 9 من الباب 24 من أبواب مقدمات التجارة. (1) الفقيه 2: 190 / 865.
~~(2) أمالي الصدوق: 286 / 2. 10 - المحكم والمتشابه: 30، وأورده صدره في
~~الحديث 12 من الباب 1 من أبواب ما يجب فيه الخمس، وقطعة منه في الحديث 19
~~من الباب 1 من أبواب الانفال، واخرى في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب
~~الاجارة واخرى في الحديث 12 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس. (1) يأتي في
~~الفائدة الثانية / من الخاتمة برقم (50). (2) هود 11: 61. 11 - علل
~~الشرائع: 498 / 1. (*)

# --- PageV19P035 [ 36 ]

# سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المرأة خلقت من الرجل، وإنما
~~همتها في الرجال، فاحبسوا نساءكم، وإن الرجل خلق من الارض فانما همته في
~~الارض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب
~~استحباب الحرث للزرع. [ 24095 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم ابن عتبة، عن صالح بن علي بن عطية، عن رجل ذكره
~~قال: مر أبو عبد الله (عليه السلام) بناس من الانصار وهم يحرثون، فقال لهم:
~~احرثوا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ينبت الله بالريح كما ينبت
~~بالمطر، قال: فحرثوا فجادت زروعهم. [ 24096 ] 2 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله حين أهبط آدم إلى الأرض أمره أن يحرث بيده ليأكل من
~~كده بعد الجنة

# ---

# (1) في المصدر: غياث بن أبي ابراهيم. (2) تقدم في الحديث 13 من الباب 9،
~~وفي الباب 10 من أبواب مقدمات التجارة. (3) يأتي في البابين 4 ms06670 و5 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي: 262 / 1. (1) في المصدر: ابراهيم
~~بن عقبة 2 - تفسير العياشي 1: 40 / 24. (*)

# --- PageV19P036 [ 37 ]

# ونعيمها، فلبث يحار ويبكي على الجنة مأتى سنة ثم انه سجد لله سجدة فلم
~~يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها، ثم قال يا رب - إلى أن قال: - فرحم الله
~~نداءه وتاب عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (1). 5
~~- باب ما يستحب أن يقال عند الحرث والزرع والغرس. [ 24097 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمارة،
~~عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما اهبط آدم إلى الارض - إلى
~~أن قال: - فقال جبرئيل: يا آدم كن حراثا، قال: فعلمني دعاء قال: قل: "
~~اللهم اكفني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة، وألبسني العافية حتى تهنئني
~~المعيشة ". [ 24098 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بذرت
~~فقل " اللهم قد بذرنا وأنت الزارع فاجعله حبا متراكما " مباركا [ 24099 ] 3
~~- وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن ابن
~~بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت

# ---

# تقدم في الباب 3 من هذه الابواب، وفي الحديثين 3، 5 من الباب 48 من أبواب
~~أحكام الدواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 260 / 4، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 263 / 2. (1) في نسخة: مباركا (هامش المخطوط).
~~3 - الكافي 5: 262 / 1.

# --- PageV19P037 [ 38 ]

# أن تزرع زرعا فخذ قمن البذر واستقبل القبلة وقل " أفرأيتم ما تحرثون *
~~ءأنتم تزرعونه أن نحن الزارعون " ثلاث مرات " ثم تقول بل الله الزارع ثلاث
~~مرات، ثم قل: " اللهم اجعله حبا مباركا وارزقنا فيه السلامة " ثم انثر
~~القبضة التي في يدك في القراح. [ 24100 ] 4 - وعن علي بن ms06671 محمد رفعه قال:
~~قال (عليه السلام): إذا غرست غرسا أو نبتا فاقرأ على كل عود أو حبة: "
~~سبحان الباعث الوارث " فإنه لا يكاد يخطى إنشاء الله تعالى. [ 24101 ] 5 -
~~وعن محمد بن يحيى رفعه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: تقول إذا غرست أو
~~زرعت: " ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها
~~كل حين باذن ربها ". 6 - باب استحباب تلقيح النخل وكيفيته، وغرس البسر إذا
~~اينع. [ 24102 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بنت عمر الجلاب، عن الحضيني، عن ابن عرفة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من أراد أن يلقح النخل إذا كان لا يجود عملها ولا
~~يبتعل فليأخذ حيتانا صغارا يابسة فليدقها بين

# ---

# (1) الواقعة 56: 63 - 64. 4 - الكافي 5: 263 / 5. 5 - الكافي 5: 263 / 6.
~~(ابراهيم) 14: 25. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 263 / 3. (1) البعل من
~~النخل: ما يشرب بعروقه من الارض من غير سقي (مجمع البحرين - بعل - 5: 323). (*)

# --- PageV19P038 [ 39 ]

# الدقين، ثم يذر في كل طلعة منها قليلا، ويصر الباقي في صرة نظيفة ثم يجعل
~~في قلب النخل تنفع باذن الله. [ 24103 ] 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~قد رأيت حائطك فغرست فيه شيئا ؟ قال: قلت: قد رأيت آن آخذ من حيطانك وديا،
~~قال: أفلا اخبرك بما هو خير لك منه وأسرع ؟ قلت: بلى قال: إذا أينعت البسرة
~~وهمت أن ترطب فاغرسها فإنها تؤدي إليك مثل الذي غرستها سواء، ففعلت ذلك
~~فنبت مثله سواء. 7 - باب حكم قطع شجر الفواكه والسدر، واستحباب سقى الطلح
~~والسدر. [ 24104 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن الحسين بن بشر (1)، عن ابن مضارب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تقطعوا الثمار فيصب الله عليكم العذاب صبا. [ 24105 ] 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms06672 أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن قطع السدر فقال: سألني رجل من أصحابك عنه ؟
~~فكتبت إليه قد قطع أبو الحسن (عليه السلام) سدر ا وغرس مكانه عنبا.

# ---

# 2 - الكافي 5: 263 / 4. (1) الودي: صغار النخل (النهاية 5: 170). الباب 7
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 264 / 9. (1) في المصدر: الحسين بن بشير.... 2
~~- الكافي 5: 263 / 7.

# --- PageV19P039 [ 40 ]

# [ 24106 ] 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~انه قال: مكروه قطع النخل، وسئل عن قطع الشجرة ؟ قال: لا بأس به، قلت:
~~فالسدر، قال: لا بأس به إنما يكره قطع السدر بالبادية لأنه بها قليل، فأما
~~ههنا فلا يكره. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب سقى الطلح والسدر في مقدمات
~~التجارة. 8 - باب انه يشترط في المزارعة كون النماء مشاعا بينهما تساويا
~~فيه أو تفاضلا، ولا يسمى شيئا للبذر ولا البقر ولا الأرض. [ 24107 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي الصباح قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما افتتح خيبر تركها
~~في أيديهم على النصف... الحديث. [ 24108 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: أخبرني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) أن أباه (عليه

# ---

# 3 - الكافي 5: 264 / 8. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب
~~مقدمات التجارة. الباب 8 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 267 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب بيع الثمار. 2 - الكافي 5: 266 /
~~1، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV19P040 [ 41 ]

# السلام) حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعطى خيبر بالنصف أرضها
~~ونخلها... الحديث. [ 24109 ] 3 - وبهذا الإسناد عن الحلبي، ms06673 عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تقبل الأرض بحنطة مسماة، ولكن بالنصف والثلث والربع
~~والخمس لا بأس به. وقال لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله. (1) [ 24110 ] 4 - وبالإسناد عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزرع الأرض فيشترط
~~للبذر ثلثا، وللبقر ثلثا، قال: لا ينبغي أن يسمي شيئا فإنما يحرم الكلام.
~~(24111) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان أنه قال في الرجل
~~يزارع فيزرع أرض غيره فيقول: ثلث للبقر، وثلث للبذر، وثلث للأرض قال: لا
~~يسمي شيئا من الحب والبقر، ولكن يقول: ازرع فيها كذا وكذا، إن شئت نصفا وإن
~~شئت ثلثا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله. (1) [ 24112 ] 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# 3 - الكافي 5: 267: / 3، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 197 / 871، والاستبصار 3: 128 / 459. 4 - الكافي
~~5: 267 / 6. 5 - الكافي 5: 267 / 4. (1) التهذيب 7: 197 / 872. 6 - الكافي
~~5: 267 / 5. (*)

# --- PageV19P041 [ 42 ]

# النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يزرع فيزرع أرض آخر فيشترط للبذر ثلثا، وللبقر ثلثا ؟
~~قال: لا ينبغي أن يسمي بذرا ولا بقرا فإنما يحرم الكلام. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24113 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان وفضالة عن أبان جميعا، عن محمد الحلبي وابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس. [ 24114 ] 8 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - أنه سئل عن مزارعة أهل الخراج بالربع والنصف والثلث، قال: نعم لا
~~بأس به، قد قبل رسول الله ms06674 (صلى الله عليه وآله) خيبر أعطاها اليهود حين
~~فتحت عليه بالخبر (1)، والخبر هو النصف. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد نحوه
~~(2) [ 24115 ] 9 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 197 / 873. 7 - التهذيب 7: 194 / 860. 8 - التهذيب 7: 201
~~/ 888، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 93 من أبواب ما يكتسب به. (1) المخابرة: أن يزرع على
~~النصف أو غيره كالخبر (القاموس - خبر - 2: 17). (2) الفقيه 3: 158 / 693. 9
~~- التهذيب 7: 202 / 889، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 7 من أبواب
~~زكاة الغلات. (*)

# --- PageV19P042 [ 43 ]

# مسلم، قال: سألته عن المزارعة وبيع السنين قال: لا بأس. [ 24116 ] 10 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يزرع أرض رجل آخر فيشترط عليه
~~ثلثا للبذر، وثلثا للبقر ؟ فقال: لا ينبغي أن يسمي بذرا ولا بقرا، ولكن
~~يقول لصاحب الأرض: أزرع في أرضك ولك منها كذا وكذا نصف أو ثلث أو ما كان من
~~شرط، ولا يسمي بذرا ولا بقرا فإنما يحرم الكلام. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبي الربيع نحوه (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2). [ 24117 ] 11 - علي بن
~~جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يعطى الأرض على أن يعمرها ويكري أنهارها بشئ معلوم ؟ قال: لا بأس. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك. (1) 9 - باب انه يشترط في المساقاة كون النماء مشاعا
~~بينهما. [ 24118 ] 1 - قد تقدم حديث الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 10 - التهذيب 7: 194 / 857. (1) الفقيه 3: 158 / 691. (2) المقنع: 130.
~~11 - مسائل علي بن جعفر: 149 / 189. (1) يأتي في الباب 10، وفي الحديث 2 من
~~الباب 12، وفي الباب 15، وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. الباب 9
~~فيه حديثان 1 - تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب، وتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 10 من = (*)

# --- PageV19P043 [ 44 ]

# أن أباه حدثه أن رسول ms06675 الله (صلى الله عليه وآله) أعطى خيبر بالنصف أرضها
~~ونخلها... الحديث. [ 24119 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: سألته عن رجل يعطي الرجل أرضه وفيها ماء أو نخل أو فاكهة،
~~ويقول: اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج (1) ؟ قال: لا بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن
~~شعيب نحوه (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 10 - باب أن العمل على
~~العامل والخراج على المالك إلا مع الشرط، وحكم البذر والبقر. [ 24120 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال:

# ---

# = أبواب بيع الثمار. 2 - الكافي 5: 268 / 2، وأورد صدره وذيله في الحديث
~~2 من الباب 10، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في
~~الفقيه زيادة: الله عزوجل منه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 198 / 876.
~~(3) الفقيه 3: 154 / 678. (4) يأتي في الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 267 / 1.

# --- PageV19P044 [ 45 ]

# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): اشارك العلج (1) فيكون من عندي الأرض
~~والبذر والبقر ويكون على العلج القيام والسقي (2) والعمل في الزرع حتى يصير
~~حنطة أو شعيرا، وتكون القسمة، فيأخذ السلطان حقه (3) ويبقى ما بقي على أن
~~للعلج منه الثلث ولي الباقي، قال: لا بأس بذلك، قلت: فلي عليه أن يرد علي
~~مما أخرجت الأرض البذر ويقسم ما بقي ؟ قال: إنما شاركته على أن البذر من
~~عندك، وعليه السقي والقيام (4). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~نحوه. (5) ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (6). (24121) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل تكون له الأرض من أرض
~~الخراج فيدفعها إلى ms06676 الرجل على أن يعمرها ويصلحها ويؤدي خراجها، وما كان من
~~فضل فهو بينهما ؟ قال: لا بأس - إلى أن قال: - وسألته عن المزارعة ؟ فقال:
~~النفقة منك، والأرض لصاحبها، فما أخرج الله (1) من شئ قسم على الشطر وكذلك
~~أعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيبر حين أتوه فأعطاهم إياها على أن
~~يعمروها ولهم النصف مما أخرجت.

# ---

# (1) في الفقيه: المشرك (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: والسعي (هامش
~~المخطوط). (3) في الفقيه: حظه (هامش المخطوط). (4) في الفقيه: القيام
~~والسعي، وفي نسخه من التهذيب: السقي والقناة (هامش المخطوط) (5) الفقيه 3:
~~156 / 686. (6) التهذيب 7: 198: 875. 2 - الكافي 5: 268 / 2. (1) في المصدر
~~زيادة: منها. (*)

# --- PageV19P045 [ 46 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). باب ذكر الأجل في المزارعة [ 24122 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عن الرجل يعطي الأرض (1) ويقول:
~~اعمرها وهى لك ثلاث سنين أو خمس (2) سنين أو ما شاء الله قال: لا بأس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن يعقوب بن شعيب نحوه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله (4). [ 24123 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير،

# ---

# (2) التهذيب 7: 198 / 876. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب
~~11 و12 و17 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 5 من
~~الباب 10 من باب بيع الثمار. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 268 / 2،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 9، وفي الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) في الفقيه زيادة: الخربة (هامش المخطوط). (2) في نسخة من
~~الفقيه: أو أربع (هامش المخطوط) وفي الفقيه: ثلاث سنين أو أربع أو خمس.)
~~(3) الفقيه 3: 154 / 678. (4) التهذيب 7: 198 / 876. 2 - الكافي 5: 268 /
~~3، وأورده في الحديث 3 من الباب 93 من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV19P046 [ 47 ]

# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القبالة أن ms06677
~~تأتي الأرض الخربة فتقبلها من أهلها عشرين سنة أو أقل من ذلك أو أكثر
~~فتعمرها وتؤدي ما خرج عليها فلا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم. (1) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث قبالة الأرض. (2) 12 -
~~باب جواز مشاركة المسلم المشرك في المزارعة على كراهية [ 24124 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، قال: سألته عن مزارعة المسلم المشرك فيكون من عند المسلم البذر
~~والبقر وتكون الأرض والماء والخراج والعمل على العلج، قال: لا بأس به...
~~الحديث. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. (1) [ 24125 ] 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة مثله وزاد قال: وسألته عن
~~الارض يستخرجها (1) الرجل بخمس ما خرج منها وبدون ذلك أو بأكثر مما خرج
~~منها من الطعام

# ---

# (1) التهذيب 7: 197 / 874. (2) يأتي في الحديثين 3، 5 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 268 / 4، وأورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) المقنع: 130. 2 - التهذيب 7: 194 / 858.
~~(1) في المصدر: يستأجرها. (*)

# --- PageV19P047 [ 48 ]

# والخراج على العلج، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على الجواز هنا (2)
~~وعلى الكراهة في الشركة (3). 13 - باب جواز المشاركة في الزرع بأن يشترى من
~~البدر ولو بعد زرعه [ 24126 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابه، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة - في حديث - قال: سألته عن
~~المزارعة، قلت: الرجل يبذر في الأرض مأة جريب أو أقل أو أكثر طعاما أو
~~غيره، فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف ثمن هذا البذر الذي زرعته في الأرض،
~~ونصف نفقتك علي، واشركني فيه ؟ قال: لا بأس، قلت: وإن كان الذي يبذر فيه لم
~~يشتره بثمن وانما هو شئ كان عنده، قال: فليقومه قيمة كما يباع يومئذ، ثم
~~ليأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، (1) وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ms06678 الحسن، عن زرعة، عن سماعة (2).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة نحوه، واقتصر على المسألة الاولى (3).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 8، وفي الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الباب 2 من أبواب الشركة. الباب 13 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 5: 268 / 4، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 12، وفي الحديث 1 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 198 / 877. (2) التهذيب 7: 200 /
~~884. (3) الفقيه 3: 149 / 657. (*)

# --- PageV19P048 [ 49 ]

# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)...
~~وذكر المسأله الاولى نحوه (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5) ويأتي ما
~~يدل عليه (6). 14 - باب أنه يجوز لصاحب الأرض والشجر أن يخرص على العامل
~~والعامل بالخيار في القبول، فان قبل لزمه زاد أو نقص [ 24127 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل عن أبيه، قال:
~~سألت أبا الحسن موسى (1) (عليه السلام) عن الرجل يزرع له الحراث بالزعفران
~~ويضمن له على أن يعطيه في كل جريب أرض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما، فربما
~~نقص وغرم وربما استفضل وزاد، قال: لا بأس به إذا تراضيا ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن سهل مثله (2). [ 24128 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سهل، عن أبيه، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن

# ---

# (4) مستطرفات السرائر: 78 / 3. (5) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (6)
~~يأتي في الباب 15 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 266
~~/ 9، والتهذيب 7، 196 / 869. (1) (موسى) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 159 / 696. 2 - الكافي 5: 266 / 10. (*)

# --- PageV19P049 [ 50 ]

# الرجل يزرع له الزعفران فيضمن له الحراث على أن يدفع إليه من كل أربعين
~~منا زعفران رطب (1) منا، ويصالحه على اليابس، واليابس إذا جفف ينقص ثلاثة
~~أرباع، ويبقى ربعه وقد جرب ؟ قال: لا يصلح قلت: وإن كان ms06679 عليه أمين يحفظه لم
~~يستطع حفظه لأنه يعالج بالليل ولا يطاق حفظه ؟ قال: يقبله الأرض أولا على
~~أن في كل أربعين منا منا. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).
~~وكذا الذي قبله. [ 24129 ] 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يمضى ما خرص عليه في النخل ؟ قال:
~~نعم، قلت: إن كان أفضل مما يخرص عليه الخارص أيجزيه ذلك ؟ قال: نعم. [
~~24130 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه،
~~قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن لنا اكرة فنزارعهم (1) فيقولون: قد
~~حزرنا (2) هذا الزرع بكذا وكذا فأعطوناه ونحن نضمن لكم أن نعطيكم حصته على
~~هذا الحزر، قال: وقد بلغ ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس بهذا، قلت: فإنه يجئ بعد
~~ذلك فيقول لنا: إن الحزر

# ---

# في نسخة: زعفرانا رطبا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 197 / 870. 3 -
~~التهذيب 7: 205 / 905. 4 - التهذيب 7: 208 / 916، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 10 من أبواب بيع الثمار. (1) في الكافي زيادة: فيجيئون (هامش
~~المخطوط). (2) الحرز: التقدير والخرص. (الصحاح - حزر - 2: 629). (*)

# --- PageV19P050 [ 51 ]

# لم يجئ كما حزرت، قد نقص، قال: إذا زاد يرد عليكم ؟ قلت: لا، قال: فلكم
~~أن تأخذوه بتمام الحزر كما أنه إذا زاد كان له، كذلك إذا نقص. ورواه
~~الكليني عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد عن محمد ابن عيسى مثله (3). [
~~24131 ] 5 - وبإسناده عن الصفار (1)، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن على بن
~~مهزيار قال: قلت له: جعلت فداك إن في يدي أرضا والمعاملين قبلنا من الاكرة
~~والسلطان يعاملون على أن لكل جريب طعاما معلوما أفيجوز ذلك ؟ قال: فقال لي:
~~فليكن ذلك بالذهب، قال: قلت: فإن الناس إنما يتعاملون عندنا بهذا لا بغيره
~~فيجوز أن آخذ منه دراهم، ثم آخذ الطعام ؟ قال: فقال: وما تعني إذا كنت تأخذ
~~الطعام ؟ قال: فقلت: فإنه ليس ms06680 يمكننا في شيئك وشئ إلا هذا، ثم قال لى: على
~~أن له في يدي أرضا ولنفسي، وقال له: على ان علينا في ذلك مضرة يعنى في شيئه
~~وشئ نفسه، أي لا يمكننا غير هذه المعاملة، قال: فقال لى: قد وسعت لك في
~~ذلك، فقلت له: أن هذا لك وللناس أجمعين فقال لى: قد ندمت حيث لم أستأذنه
~~لأصحابنا جميعا فقلت: هذا لعلة الضرورة ؟ فقال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في بيع الثمار (2).

# ---

# (3) الكافي 5: 287 / 1. 5 - التهذيب 7: 228 / 996. (1) في المصدر: محمد
~~بن يعقوب.... (2) تقدم في الباب 10 من أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV19P051 [ 52 ]

# 15 - باب أنه يجوز لمن استأجر الأرض أن يزارع غيره بحصة [ 24132 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسماعيل
~~بن الفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تستأجر الأرض
~~بدراهم وتزراع الناس على الثلث والربع وأقل وأكثر إذا كنت لا تأخذ الرجل
~~إلا بما أخرجت أرضك. [ 24133 ] 2 - وعنه عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل استأجر أرضا
~~بألف درهم ثم آجر بعضها بمأتي درهم، ثم قال له صاحب الأرض الذي آجره: أنا
~~أدخل معك بما استأجرت فننفق جميعا فما كان من فضل كان بيني وبينك ؟ قال: لا
~~بأس بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء مثله (1). [ 24134 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمى، عن أبي نجيح المسمعي (1)، عن الفيض بن المختار قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# الباب 15 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 194 / 859. 2 - التهذيب 7: 200 /
~~883، وأورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 19 من أبواب الاجارة. (1)
~~الفقيه 3: 155 / 681. 3 - الكافي 5: 269 / 2، وأورد صدره عن رجال الكشي في
~~الحديث 5 من الباب 21 من أبواب الاجارة. (1) في التهذيب: ابن نجيح المسمعي
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P052 [ 53 ]

# السلام): جعلت فداك ما تقول ms06681 في أرض أتقبلها من السلطان ثم أؤاجرها اكرتي
~~على أن ما أخرج الله منها من شئ كان لي من ذلك النصف أو الثلث بعد حق
~~السلطان ؟ قال: لا بأس به كذلك اعامل اكرتي. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة (2). ورواه الكشى في كتاب (الرجال) عن جعفر بن أحمد بن
~~أيوب، عن أحمد بن الحسن التيمى، وعلي بن إسماعيل جميعا، عن أبي نجيح (3).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4) 16 - باب ما تجوز إجارة الأرض به وما لا
~~تجوز، وخراج الأرض المستأجرة [ 24135 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تقبل الأرض بحنطة مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع
~~والخمس لا بأس به... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (2) الهذيب 7: 199 / 881. (3) رجال الكشي 2: 642 / 663. (4) يأتي في
~~الحديثين 3، 4 من الباب 21 من أبواب الاجارة. الباب 16 فيه 11 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 267 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 8 هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 7: 197 / 871، والاستبصار 3: 128 / 459. (*)

# --- PageV19P053 [ 54 ]

# [ 24136 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وعن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تؤاجر الأرض بالحنطة ولا بالشعير ولا
~~بالتمر ولا بالأربعاء (1) ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لأن الذهب والفضة
~~مضمون، وهذا ليس بمضمون. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~مثله (2). [ 24137 ] 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تستأجر الأرض بالحنطة ثم تزرعها حنطة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي (1).
~~وكذا رواه في (المقنع) (2) ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله
~~(3). [ 24138 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، ms06682 عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن بريد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتقبل
~~الأرض بالدنانير أو بالدراهم، قال: لا بأس. * (الكافي 5: 265 / 6. (1)
~~التهذيب 7: 195 / 864، والاستبصار 3: 128 / 460. 6 - التهذيب 7: 144 / 638.
~~7 - التهذيب 7: 196 / 866، وأورد ذيله في الحديث 7 ن الباب 59 من أبواب ما
~~يكتسب به. 8 - التهذيب 7: 205 / 903 (*)

# --- PageV19P054 [ 55 ]

# [ 24139 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير،
~~عن موسى بن بكر، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~إجارة الأرض بالطعام ؟ قال: إن كان من طعامها فلا خير فيه. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 24140 ] 6 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن إسحاق، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا تؤاجر الأرض بالحنطة ولا بالتمر ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف.
~~[ 24141 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا قال:
~~سأل يعقوب الاحمر أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: أصلحك الله
~~انه كان لي أخ قد هلك وترك في حجري يتيما ولي أخ ضيعة لنا، وهو يبيع العصير
~~ممن يصنعه خمرا ويؤاجر الأرض بالطعام فأما ما يصيبني فقد تنزهت، فكيف أصنع
~~بنصيب اليتيم ؟ فقال: أما إجارة الأرض بالطعام فلا تأخذ نصيب اليتيم منه
~~إلا أن تؤاجرها بالربع والثلث والنصف... الحديث. [ 24142 ] 8 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الأرض يأخذها الرجل من صاحبها
~~فيعمرها سنتين ويردها إلى

# ---

# 5 - الكافي 5: 265 / 6. (1) التهذيب 7: 195 / 864، والاستبصار 3: 460. 6
~~- التهذيب 7: 144 / 638. 7 - التهذيب 7: 196 / 866، وأورد ذيله في الحديث 7
~~من الباب 59 من أبواب ما يكتسب به. 8 - التهذيب 7: 205 / 903. (*)

# --- PageV19P055 [ 56 ]

# صاحبها عامرة، وله ما أكل منها ؟ قال: لا بأس. [ 24143 ] 9 - وبإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن أبي بردة ms06683 قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن إجارة الأرض المحدودة (1) بالدراهم المعلومة
~~؟ قال: لا بأس. قال: وسألته عن إجارتها بالطعام ؟ فقال: إن كان من طعامها
~~فلا خير فيه. [ 24144 ] 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم بن مسكين عن سعيد الكندي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~آجرت قوما أرضا فزاد السلطان عليهم، قال: أعطم فضل ما بينهما، قلت: أنا لم
~~أظلمهم ولم أزد عليهم، قال: انما زادوا على أرضك. [ 24145 ] 11 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) أنهما سئلا ما العلة التي من أجلها لا يجوز أن
~~تؤاجر الأرض بالطعام، وتؤاجرها بالذهب والفضة ؟ قال: العلة في ذلك إن الذي
~~يخرج منها حنطة وشعير ولا تجوز إجارة حنطة بحنطة ولا شعير بشعير. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 9 - التهذيب 7: 209 / 917. (1) في نسخة المخابرة، وفي الصحاح هي:
~~المزارعة (هامش المخطوط). 10 - التهذيب 7: 208 / 915. 11 - علل الشرائع:
~~518 / 1. (1) تقدم في الابواب 8 و10 و12 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 15 من
~~هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 17 من هذه الأبواب، وفي البابين 21، 26 من
~~أبواب الإجارة. (*)

# --- PageV19P056 [ 57 ]

# 17 - باب جواز اشتراط خراج الأرض على المستأجر والعامل وأن يتقبلها به. [
~~24146 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل تكون له الأرض عليها خراج معلوم، وربما زاد
~~وربما نقص فيدفعها إلى رجل على أن يكفيه خراجها ويعطيه مائتي درهم في
~~السنة، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد إلا أنه قال:
~~يكون له الأرض من أرض الخراج ms06684 (1) ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 24147 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن إبراهيم بن ميمون قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قرية لاناس من أهل الذمة لا أدرى أصلها
~~لهم أم لا، غير أنها في أيديهم وعليها خراج، فاعتدى عليهم السلطان فطلبوا
~~إلي فأعطوني أرضهم وقريتهم

# ---

# الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 265 / 5، وأورد صدره عن الفقيه في
~~الحديث 2 من الباب 9، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 7: 196 / 868، إلا أن فيه: يكون له الأرض عليهما خراج. (2)
~~الفقيه 3: 154 / 678. 2 - الكافي 5: 270 / 5. (*)

# --- PageV19P057 [ 58 ]

# على أن يكفيهم السلطان بما قل أو كثر، ففضل لي بعد ذلك فضل بعد ما قبض
~~السلطان ما قبض، قال: لا بأس بذلك، لك ما كان من فضل. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 24148 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن أبي بردة بن رجاء قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن القوم يدفعون أرضهم إلى رجل فيقولون: كلها
~~وأدخراجها، قال: لا بأس به إذا شاءوا أن يأخذوها أخذوها. [ 24149 ] 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الربيع قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يأتي أهل قرية وقد اعتدى عليهم السلطان فضعفوا عن القيام
~~بخراجها والقرية في أيديهم ولا يدري هي لهم أم لغيرهم فيها شئ فيدفعونها
~~إليه على أن يؤدي خراجها فيأخذها منهم ويؤدي خراجها ويفضل بعد ذلك شئ كثير،
~~فقال لا بأس بذلك إذا كان الشرط عليهم بذلك. أقول: تقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتى ما يد ل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: أكفيهم. (2) التهذيب 7: 199 / 878. 3 - التهذيب 7: 209 /
~~918. 4 - الفقيه 3: 158 / 692. (1) تقدم في الباب 10، وفي الحديث 3 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 2، 5 من الباب 18 من هذهذ
~~الابواب، ms06685 وفي الحديث 2 من الباب 20 من أبواب الإجارة.

# --- PageV19P058 [ 59 ]

# 18 - باب جواز قبالة الأرض وعدم جواز قبالة جزية الرؤوس [ 24150 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يتقبل الأرض بطيبة نفس أهلها على شرط
~~يشارطهم عليه، وإن هو رم فيها مرمة أو جدد فيها بناء فإن له أجر بيوتها إلا
~~الذي كان في أيدي دهاقينها أولا ؟ قال: إذا كان دخل في قبالة الأرض على أمر
~~معلوم فلا يعرض لما في أيدي دهاقينها إلا أن يكون قد اشترط على أصحاب الأرض
~~ما في أيدي الدهاقين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلا
~~أنه قال: يشارطهم عليه قال: له أجر بيوتها وذكر بقية الحديث، وترك من قوله:
~~دهاقينها إلى قوله: دهاقينها (2). [ 24151 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل يستأجر الأرض بشئ معلوم يؤدي خراجها ويأكل فضلها
~~ومنها قوته، قال: لا بأس. [ 24152 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن

# ---

# الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 269 / 4. (1) التهذيب 7: 199 / 880.
~~(2) الفقيه 3: 155 / 679. 2 - التهذيب 7: 201 / 886. 3 - التهذيب 7: 201 /
~~888، وأورد قطعة من صدره في الحديث 2 من الباب 93 من أبواب ما = (*)

# --- PageV19P059 [ 60 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في القبالة أن تأتي
~~الخربة فتقبلها من أهلها عشريسنة، فإن كانت عامرة فيها علوج فلا يحل له
~~قبلتها إلا أن يتقبل أرضها فيستأجرها من أهلها، ولا يدخل العلوج في شئ من
~~القبالة فإن ذلك لا يحل - إلى أن قال: - وقال: لا بأس أن يتقبل الأرض
~~وأهلها من السلطان... الحديث. [ 24153 ] 4 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms06686 قال: إذا تقبلت أرضا بطيب نفس
~~أهلها على شرط تشارطهم عليهم فإن لك كل فضل في حرثها إذا وفيت لهم، وإنك إن
~~رممت فيها مرمة أو أحدثت فيها بناء فإن لك أجر بيوتها إلا ما كان في أيدي
~~دهاقينها. ورواه الصدوق بإسناده عن شعيب نحوه (1). [ 24154 ] 5 - وعنه، عن
~~الحسن، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن أرض يريد رجل أن يتقبلها، فأي وجوه
~~القبالة أحل ؟ قال: يتقبل الأرض من أربابها بشئ معلوم إلى سنين مسماة فيعمر
~~ويؤدي الخراج، فإن كان فيها علوج فلا يدخل العلوج في قبالته، فان ذلك لا
~~يحل. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام)... وذكر الحديث (1).

# ---

# = يكتسب به، وذيله في الحديث 8 من الباب 8 من هذه الأبواب. 4 - التهذيب
~~7: 202 / 891. (1) الفقيه 3: 155 / 680. 5 - التهذيب 7: 201 / 887. (1)
~~الفقيه 3: 156 / 687. (*)

# --- PageV19P060 [ 61 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفيما يكتسب به (3). 19 - باب حكم
~~اجارة الأرض التى فيها شجر وقبالتها، وحكم زكاة العامل في المزارعة
~~والمساقاة والمستأجر [ 24155 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسن، عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل يستأجر الأرض وفيها
~~الثمرة، فقال: إذا كنت تنفق عليها شيئا فلا بأس... الحديث. [ 24156 ] 2 -
~~وبالإسناد عن سماعة قال: سألته عن الرجل يستأجر الأرض وفيها نخل أو ثمرة
~~سنتين أو ثلاثا، فقال: إن كان يستأجرها حين يبين طلع الثمرة ويعقد فلا بأس،
~~وإن استأجرها سنتين أو ثلاثا فلا بأس أن يستأجرها قبل أن تطعم. [ 24157 ] 3
~~- وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد بن الحلبي وابن أبي عمير عن حماد،
~~عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقبل الثمار إذا
~~تبين لك بعض حملها سنة وان شئت أكثر، وإن لم يتبين لك ثمرها فلا تستأجر.

# ---

# (2) تقدم ما يدل لى بعض المقصود ms06687 في الحديث 2 من الباب 11، وفي الحديث 3
~~من الباب 15، وفي الحديث 10 من الباب 16، وفي الباب 17 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 93 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب
~~72 من أبواب جهاد العدو. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 20، وفي
~~الباب 21 من أبواب الإجارة. الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 200 /
~~884، وأورده ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الأبواب. 2 - التهذيب 7:
~~201 / 885. 3 - التهذيب 7: 202 / 890، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 من
~~أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV19P061 [ 62 ]

# أقول: الظاهر ان المراد إجارة الأرض للزراعة ونحوها، واشتراط الثمر
~~للمستأجر، وتقدم ما يدل على جواز بيع الثمار وعلى لزوم الشروط، (2)،
~~ويستفاد مما مضى ويأتي اختصاص البيع بالعين، والاجارة بالمنفعة، ولعل
~~القبالة هنا بمعنى الصلح، وتقدم ما يدل على حكم الزكاة في محله (3). 20 -
~~باب عدم جواز سخرة المسلمين إلا مع الشرط، واستحباب الرفق بالفلاحين وتحريم
~~ظلمهم [ 24158 ] 1 - محمد بن يعقو ب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يكتب إلى عماله: ألا لا تسخروا
~~المسلمين، ومن سألكم غير (1) الفريضة فقد اعتدى فلا تعطوه، وكان يكتب يوصي
~~بفلاحين خيرا، وهم الأكارون. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان مثله (2). [ 24159 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن على الازرق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) عند وفاته

# ---

# (1) تقدم في البابين 1، 2 من أبواب بيع الثمار. (2) تقدم في الباب 6 من
~~أبواب الخيار. (3) تقدم في الباب 7 من أبواب زكاة الغلاة. الباب 20 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 284 / 3. (1) في التهذيب: عن (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 154 / 681. 2 - الكافي 5: 284 / 2. (*)

# --- PageV19P062 [ 63 ]

# فقال: يا ms06688 علي لا يظلم الفلاحون بحضرتك، ولا يزاد على أرض وضعت عليها، ولا
~~سخرة على مسلم - يعني الاجير - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، إلا أنه ترك قوله: يعني الاجير (1). [ 24160 ] 3 - وعن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان، وعن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان عن إسماعيل بن الفضل
~~الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السخرة في القرى وما يؤخذ
~~من العلوج والاكرة في القرى ؟ فقال: اشترط عليهم فما اشترطت عليهم من
~~الدراهم والسخرة وما سوى ذلك فهو لك، وليس لك أن تأخذ منهم شيئا حتى
~~تشارطهم، وإن كان كالمستيقن أن كل من نزل تلك القرية أخذ ذلك منه. قال:
~~وسألته عن رجل بنى في حق له إلى جنب جار له بيوتا أو دارا فتحول أهل دار
~~جاره إليه، أله أن يردهم وهم له كارهون ؟ فقال: هم احرار ينزلون حيث شاؤوا،
~~ويتحولون حيث شاؤوا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد وفضالة بن أيوب جميعا، عن أبان مثله (1). [ 24161 ] 4 - علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من زرع حنطة في أرض فلم تزك
~~أرضه وزرعه أو خرج زرعه كثير

# ---

# (1) التهذيب 7: 154 / 680. 3 - الكافي 5: 283. (1) التهذيب 7: 153 / 678.
~~4 - تفسير القمي 1: 158. (*)

# --- PageV19P063 [ 64 ]

# الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة الأرض، أو بظلم مزارعه واكرته لأن الله
~~تعالى يقول: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم (1).) ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن محبوب، عن عبد
~~العزيز، عن أبي عبد الله بن أبي يعفور نحوه. 21 - باب جواز النزول على أهل
~~الخراج ثلاثة أيام [ 24162 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد وسهل بن ms06689 زياد عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: النزول على أهل الخراج ثلاثة أيام. [ 24163 ] 2 - وعن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ينزل على أهل الخراج ثلاثة أيام. [ 24164 ] 3 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) النساء 4: 160. (2) الكافي 5: 306 / 9. الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 284 / 4. 2 - الكافي 5: 284 / 5. 3 - التهذيب 7: 153 / 676. (*)

# --- PageV19P064 [ 65 ]

# قال: سألته عن النزول على أهل الخراج فقال: ثلاثة أيام، روي ذلك عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله). ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله (1).
~~[ 24165 ] 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد قال: سألته عن النزول على
~~أهل الخراج، فقال: ينزل عليهم ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدين (1)، ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 152 / 670. 4 - التهذيب 7: 153 / 677. (1) تقدم في الباب
~~18 من أبواب الدين، وفي الباب 54 من أبواب ما يكتسب به. (2) يأتي في
~~البابين 35، 36 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV19P065 [ 67 ]

# كتاب الوديعة 1 - باب وجوب أداء الأمانة. [ 24166 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي كهمس
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عبد الله بن أبي يعفور يقرؤك
~~السلام، قال: وعليك وعليه السلام، إذا أتيت عبد الله فاقرأه السلام وقل له:
~~إن جعفر بن محمد يقول لك: انظر ما بلغ به علي (عليه السلام) عند رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فالزمه فان عليا (عليه السلام) إنما بلغ ما بلغ به
~~عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) بصدق الحديث وأداء الأمانة. [ 24167 ]
~~2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار وغيره عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ms06690 لا تغتروا بكثرة صلاتهم ولا بصيامهم فإن الرجل
~~ربما لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن اختبروهم عند صدق الحديث
~~وأداء الأمانة.

# ---

# كتاب الوديعة الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 2: 85 / 5، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 43 من أبواب العشرة. 2 - الكافي 2: 85 / 2. (*)

# --- PageV19P067 [ 68 ]

# [ 24168 ] 3 - وعنه، عن أحمد، عن أبي طالب رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شئ اعتاده،
~~فلو تركه استوحش لذلك، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته. [ 24169 ]
~~4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير عن أبيه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبو ذر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والأمانة، فإذا مر الوصول
~~للرحم المؤدي للأمانة نفذ إلى الجنة، وإذا مر الخائن للأمانة القطوع للرحم
~~لم ينفعه معهما عمل وتكفأ به الصراط في النار. [ 24170 ] 5 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار، عن
~~حفص بن قرط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): امرأة بالمدينة كان
~~الناس يضعون عندها الجواري فيصلحن وقلنا: ما رأينا مثل ما صب عليها من
~~الرزق. قال: انها صدقت الحديث، وأدت الأمانة، وذلك يجلب الرزق. قال قال
~~صفوان: وسمعته (1) أنا من حفص بعد ذلك. [ 24171 ] 6 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن محمد بن أحمد النهدي، عن كثير بن يونس، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ألا اوصيك ؟ قلت بلى، قال: عليك بصدق

# ---

# 3 - الكافي 2: 86 / 12. 4 - الكافي 2: 122 / 11. 5 - الكافي 5: 133 / 6.
~~(1) في نسخة زيادة: أنا (هامش المخطوط). 6 - الكافي 5: 134 / 9. (*)

# --- PageV19P068 [ 69 ]

# الحديث وأداء الامانة تشرك الناس في أموالهم هكذا، وجمع بين اصابعه (1)
~~قال: فحفظت ذلك عنه فزكيت ثلاثمائة ألف درهم. [ 24172 ] 7 - محمد بن على بن
~~الحسين في (الأمالي) عن الحسين ms06691 بن أحمد بن إدريس عن أبيه، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن الحسن بن علي الخزاز، عن ابن أبي العلاء، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: أحب العباد إلى الله عزوجل رجل صدوق في حديثه، محافظ على
~~صلاته وما افترض الله عليه مع أداء الأمانة. ثم قال: من اؤتمن على امانة
~~فأداها فقد حل ألف عقدة من عنقه من عقد النار، فبادروا بأداء الامانة فإن
~~من اؤتمن على أمانة وكل به إبليس مأة شيطان من مردة أعوانه ليضلوه،
~~ويوسوسوا إليه حتى يهلكوه إلا من عصمه الله. [ 24173 ] 8 - وعن أبيه، عن
~~أحمد بن علي التفليسي، عن إبراهيم بن محمد الهمداني (1)، عن محمد بن على
~~الجواد (عليهما السلام) عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا
~~تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم وكثرة الحج والمعروف وطنطنتهم بالليل،
~~انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة. ورواه في (عيون الأخبار) مثله (2).

# ---

# (1) في نسخة: إصبعيه (هامش المخطوط). 7 - أمالي الصدوق: 243 / 8. 8 -
~~أمالي الصدوق: 249 / 6. (1) في عيون: أحمد بن محمد الهمداني. (2) عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 51 / 197. (*)

# --- PageV19P069 [ 70 ]

# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: أربع من كن فيه كمل إيمانه ولو كان
~~ما بين قرنه إلى قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال: هي الصدق، وأداء الامانة،
~~والحياء، وحسن الخلق. [ 24175 ] 10 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن
~~بكر، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: أهل الارض بخير ما يخافون، وأدوا
~~الامانة، وعملوا بالحق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# ) 9 - التهذيب 6: 350 / 990، وأورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 104
~~من أبواب العشرة. 10 - التهذيب 6: 350 / 991. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 3 من أبواب مكان المصلي، وفي الحديث 3 من الباب 5 من أبواب الدعاء،
~~وفي الحديث 9 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 4 ms06692 من
~~الباب 49 من أبواب آداب السفر، وفي الأحاديث 1، 2، 3، 8، 10 من الباب 1،
~~وفي الحديث 7 من الباب 2، وفي الحديث 33 من البا 104، وفي الحديث 8 من
~~الباب 108، وفي الحديث 13 من الباب 138 من أبواب العشرة، وفي الحديث 4 من
~~الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 14 من الباب 14، وفي الحديث
~~3 من الباب 18، وفي الحديث 10 من الباب 21، وفي الحديث 8 من الباب 23، وفي
~~الحديث 33 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 3 من الباب 83 من
~~أبواب ما يكتسب به. (2) يأتي في البابين 2، 3 من هذه الأبواب، وفي الباب 5
~~من أبواب بقية الحدود، وفي الحديث 3 من الباب 1 من أبواب القصاص في النفس.
~~وتقدم ما يدل على جواز الإبداع في البابين 16، 18 من أبواب الرهن، وفي
~~الحديث 4 من الباب 5 من أبواب الحجر. (*)

# --- PageV19P070 [ 71 ]

# 2 - باب وجوب أداء الامانة إلى البر والفاجر. [ 241176 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن مصعب
~~الهمداني (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاث (2) لا عذر
~~لأحد فيها: أداء الامانة إلى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر،
~~وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير (3)، ورواه الصدوق في: (المجالس والخصال) عن أبيه، عن علي
~~بن موسى الكمندانى (4) عن، أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير (5).
~~ورواه أيضا في (الخصال) عن أبيه عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، عن مالك عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~نحوه إلا أنه قال: لم يجعل الله لأحد من

# ---

# الباب 2 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 132 / 1، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 93 من أبواب أحكام الأولاد. (1) في نسخة: الحسين بن مصعد الهمداني
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة ثلاثة (هامش المخطوط). (3) التهذيب 6: 350 /
~~988. (4) في الأمالي والخصال: علي بن ms06693 موسى الكميداني. (5) الخصال: 123 /
~~118، وفي الامالي اورد نفس السند لحديث آخر وهو: ادوا الامانة ولو الى قاتل
~~الحسين بن علي. (*)

# --- PageV19P071 [ 72 ]

# الناس فيهن رخصة [ 24177 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن عمر بن أبي حفص قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا
~~الله وعليكم بأداء الأمانة إلى من ائتمنكم، فلو أن قاتل على ائتمننى على
~~أمانة أداء الامانة. يب " لاديتها إليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). ورواه الصدوق في (الأمالي) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 24178 ] 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن إبراهيم ابن أخي أبي شبل، عن أبي شبل
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) ابتداء منه: احببتمونا وابغضنا
~~الناس - إلى أن قال: - فاتقوا الله فإنكم في هدنة، وأدوا الأمانة، فإذا
~~تميز الناس ذهب كل قوم بهواهم، وذهبتم بالحق ما أطعتمونا - إلى أن قال: -
~~فاتقوا الله وأدوا الأمانة إلى الأسود والأبيض، وإن كان حروريا، وإن كان
~~شاميا. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال مثله (1).

# ---

# (6) الخصال: 128 / 129. 2 - الكافي 5: 133 / 4. (1) في نسخة من التهذيب:
~~أداء الامانة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 351 / 995. (3) أمالي الصدوق:
~~204 / 5. 3 - الكافي 8: 236 / 316. (الكافي 8: 237 / 317. (*)

# --- PageV19P072 [ 73 ]

# [ 24179 ] 4 - وعن إسماعيل بن عبد الله القرشى - في حديث - أن رجلا قال
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): الناصب يحل لى اغتياله ؟ قال: أد الأمانة إلى
~~من ائتمنك وأراد منك النصيحة ولو إلى قاتل الحسين (عليه السلام). [ 24180 ]
~~5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير،
~~عن الحسين الشباني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل من
~~مواليك يستحل مال بني امية ودماءهم، وإنه وقع لهم عنده وديعة، فقال: أدوا
~~الأمانة إلى أهلها، ms06694 وإن كانوا مجوسا، فان ذلك لا يكون حتى قام قائمنا فيحل
~~ويحرم. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24181 ] 6 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): أدوا الأمانة ولو إلى قاتل ولد الأنبياء. [ 24182 ] 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل لم يبعث نبيا إلا بصدق
~~الحديث، وأداء الأمانة إلى البر والفاجر.

# ---

# 4 - الكافي 8: 293 / 448، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب
~~آداب التجارة. 5 - الكافي 5: 132 / 2. (1) التهذيب 6: 351 / 993. 6 -
~~الكافي 5: 133 / 3. (1) في نسخة: الأمانات (هامش المخطوط). 7 - الكافي 2:
~~85 / 1. (*)

# --- PageV19P073 [ 74 ]

# [ 24183 ] 8 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) في وصيته له: اعلم أن ضارب علي بالسيف
~~وقاتله لو ائتمنني واستنصحني واستشارني ثم قبلت ذلك منه لأديت إليه
~~الأمانة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (1). [ 24184 ] 9 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد عن
~~محمد بن القاسم قال: سألت أبا الحسن يعني موسى (عليه السلام) عن رجل استودع
~~رجلا مالا له قيمة، والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على أن لا
~~يعطيه شيئا، ولا يقدر له على شئ، والرجل الذي استودعه خبيث خارجي، فلم أدع
~~شيئا ؟ فقال لي: قل له: يرد عليه فإنه ائتمنه عليه بأمانة الله. قلت: فرجل
~~اشترى من امرأة من العباسيين بعض قطائعهم فكتب عليها كتابا أنها قد قبضت
~~المال ولم تقبضه، فيعطيها المال أم يمنعها ؟ قال: ليمنعها أشد المنع فإنها
~~باعته ما لم تملك. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله
~~(1). [ 24185 ] 10 - وبإسناده عن ms06695 الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~عثمان الحلبي عن أبيه، عن محمد بن علي الحلبي قال: استودعني رجل من موالي
~~آل مروان ألف دينار، فغاب فلم أدر ما أصنع بالدنانير

# ---

# 8 - الكافي 5 - 133 / 5. (1) التهذيب 6: 351 / 994. 9 - الكافي 5: 133 /
~~8، وأورد ذيله عن التهذيب في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب عقد البيع
~~وشروطه. (1) التهذيب 6: 351 / 996، والاستبصار 3: 123 / 439. 10 - التهذيب
~~6: 350 / 989. (*)

# --- PageV19P074 [ 75 ]

# فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فذكرت ذلك له، وقلت له: أنت أحق بها،
~~فقال: لا إن أبي كان يقول: إنما نحن فيهم بمنزلة هدنة نؤدي أمانتهم، ونرد
~~ضالتهم، ونقيم الشهادة لهم وعليهم، فإذا تفرقت الأهواء لم يسع أحدا المقام.
~~[ 24186 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن
~~تميم بن بهلول، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) -
~~في حديث في الأمامة يشتمل على النص على الأئمة الأثنى عشر (عليهم السلام)
~~إلى أن قال: - دينهم الورع، والصدق، والصلاح، والاجتهاد، وأداء الأمانة إلى
~~البر والفاجر، وطول السجود، وقيام الليل، واجتناب المحارم، وانتظار الفرج
~~بالصبر، وحسن الصحبة، وحسن الجوار. [ 24187 ] 12 - وفي (الأمالي) عن أبيه،
~~عن على بن موسى الكمندانى (1)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن الحسين بن مصعب قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~يقول: أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الحسين بن علي (عليه السلام). [ 24188 ]
~~13 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد
~~الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن

# ---

# 11 - عيو أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 55 / ذيل ح 20. 12 - أمالي
~~الصدوق: 203 / 4. (1) في المصدر: الكميداني. 13 - أمالي الصدوق: 204 / 6. (*)

# --- PageV19P075 [ 76 ]

# الحكم، عن حمران بن أعين، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت سيد العابدين
~~علي بن الحسين بن علي بن ms06696 أبي طالب (عليه السلام) يقول لشيعته: عليكم بأداء
~~الأمانة، فو الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو أن قاتل أبي الحسين بن علي (عليه
~~السلام) ائتمنني على السيف الذي قتله به لأديته إليه. [ 24189 ] 14 - وفي
~~(الخصال) بإسناده الآتى عن علي (1) (عليه السلام) - في حديث الأربعمائة -
~~قال: أدوا الفريضة والأمانة إلى من ائتمنكم، ولو إلى قتله أولاد الأنبياء
~~(عليهم السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3
~~- باب تحريم الخيانة. [ 24190 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من أخلف بالأمانة. قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أداء الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر [
~~24191 ] 2 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد،

# ---

# 14 - الخصال: 614. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة بر مز (ر). (2)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب.
~~الباب 3 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 133 / 7. (1) في نسخة زيادة: أداء
~~(هامش المخطوط). 2 - الفقيه 4: 9 / 1. (*)

# --- PageV19P076 [ 77 ]

# عن الحسين بن يزيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~- في حديث المناهى - أنه نهى عن الخيانة، وقال: من خان أمانة في الدنيا ولم
~~بردها إلى أهلها ثم أدركه الموت مات على غير ملتى، ويلقى الله وهو عليه
~~غضبان، ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي خانها. [ 24192 ] 3 - وفي (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن على ماجيلويه، عن على بن إبراهيم عن أبيه، عن على بن
~~معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع، فانى سمعت
~~جبرئيل يقول: إن المكر والخديعة في النار. ثم قال: ليس منا من غش مسلما،
~~وليس منا من خان مؤمنا. [ 24193 ] 4 - وفي (الخصال) عن الحسين ms06697 بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن
~~الحصين، عن موسى بن القاسم رفعه إلى على بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
~~أربعة لا تدخل واحدة منهن بيتا إلا خرب، ولم يعمر بالبركة: الخيانة،
~~والسرقة، وشرب الخمر، والزنا. وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله (1).

# ---

# عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 50 / 194، وأورده عن الأمالي في
~~الحديث 1 من الباب 137، وذيله في الحديث 16 من الباب 104 من أبواب العشرة.
~~4 - الخصال: 231 / 74، وأورده عن الأمالي في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب
~~حد السرقة. (1) عقاب الأعمال: 289 / 1. (*)

# --- PageV19P077 [ 78 ]

# [ 24194 ] 5 - وبسند تقدم في عيادة المريض عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ومن خان أمانة في الدنيا ولم يردها على أهلها مات على غير دين
~~الإسلام، ولقى الله وهو عليه غضبان فيؤمر به إلى النار فيهوى به في شفير
~~جهنم أبد الآبدين. ومن اشترى خيانة وهو يعلم أنها خيانة فهو كمن خانها في
~~عارها وإثمها. ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فهو كمن سرقها في عارها
~~وإثمها (1). [ 24195 ] 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسين بن
~~ظريف عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الأمانة تجلب الغنى والخيانة تجلب الفقر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا (1)، وفي الشركة (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 5 - عقاب الاعمال: 336، وتقدم إسناده في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (1) عقاب الاعمال: 337. 6 - قرب الإسناد: 55. (1) تقدم في
~~الحديثين 4، 7 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 5 من أبواب
~~الشركة، وفي الحديث 9 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث
~~15 من الباب 4، وفي الحديث 6 من الباب ms06698 57، وفي الحديث 33 من الباب 46، وفي
~~الحديث 4 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الأحاديث 3، 4، 5، 7، 12 من
~~الباب 83، وفي الحديث 31 من الباب 99 من أبواب ما يكتسب ه، وفي الحديث 2 من
~~الباب 4 من أبواب الدين. (3) يأتي في الباب 9 من هذهذ الأبواب، وفي الباب 8
~~من أبواب الوكالة، وفي الحديث 2 من الباب 11 من أبواب كيفية الحكم، وفي
~~الأحاديث 1، 2، 5 من الباب 30 من أبواب الشهادات، وفي الباب 5 من أبواب
~~بقية الحدود. (*)

# --- PageV19P078 [ 79 ]

# 4 - باب أن الوديعة لا يضمنها المستودع مع عدم التفريط وإن كانت ذهبا أو
~~فضة [ 24196 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب الوديعة والبضاعة
~~مؤتمنان.... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). [ 24197 ]
~~2 - ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله، وزاد: وقال في رجل استأجر أجيرا
~~فأقعده على متاعه فسرقه، قال: هو مؤتمن. [ 24198 ] 3 - قال الكليني: وقال
~~في حديث آخر: إذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان. [ 24199 ] 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~وديعة الذهب والفضة ؟ قال: فقال: كل ما كان من وديعة ولم تكن مضمونة لا تلزم.

# ---

# الباب 4 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 5: 238 / 1، وأورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب العارية. (1) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير، وفي
~~الموضع الثاني من التهذيب زيادة: عن أبن أبي عمير، عن ابن أبي يعفور. (2)
~~التهذيب 7: 179 / 790 و183 / 805 والاستبصار 3: 126 / 449. 2 - الفقيه 3:
~~193 / 878 والتهذيب 7: 184 / 811، وأورد في الحديث 2 من الباب 29 من أبواب
~~الإجارة. 3 - الكافي 5: 238 / ذيل حديث 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 1
~~من أبواب العارية. 4 - الكافي 5: 239 / 7. (*)

# --- PageV19P079 [ 80 ]

# ورواه الشيخ كالذي قبله (1). [ 24200 ] 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ms06699 أبان بن عثمان، عمن حدثه (1) عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عن الذي يستبضع المال فيهلك أو
~~يسرق، أعلى صاحبه ضمان ؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله (2). [
~~24201 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن رجلا قال للصادق (عليه
~~السلام): إني ائتمنت رجلا على مال أودعته عنده، فخانني وأنكر مالي، فقال:
~~لم يخنك الأمين ولكن ائتمنت أنت الخائن. ورواه الشيخ أيضا مرسلا (1). [
~~24202 ] 7 - وفي (المقنع) قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن المودع إذا كان
~~غير ثقة هيقبل قوله ؟ قال: نعم ولا يمين عليه. [ 24203 ] 8 - قال: وروي أنه
~~قال: لم يخنك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن.

# ---

# (1) التهذيب 7: 179 / 789. 5 - الكافي 5: 238 / 4، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 3 من أبواب المضاربة، وفي الحديث 8، وصدره في الحديث 7 من الباب 1 من
~~أبواب العارية. (1) في المصدر: [ عن محمد ]. (2) التهذيب 7: 184 / 812. 6 -
~~الفقيه 3: 195 / 884. (1) التهذيب 7: 181 / 796. 7 - لم نعث رعليه في
~~المقنع المطبوع. 8 - لم نعثر عليه في المقنع المطبوع، وأورده عن الكافي في
~~الحديث 4 من الباب 9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV19P080 [ 81 ]

# [ 24204 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لك أن تأتمن من
~~خانك (1)، ولا تتهم من ائتمنت. [ 24205 ] 10 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ليس لك أن تتهم من قد ائتمنته، ولا تأتمن الخائن وقد جربته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصلح (1)، ويأتي ما يدل عليه في العارية. 5 - باب
~~ثبوت الضمان على المستودع مع التفريط [ 24206 ] 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسن (1) قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) رجل
~~دفع إلى رجل وديعة (2) فوضعها في منزل ms06700 جاره فضاعت هل يجب عليه إذا خالف أمره

# ---

# 9 - قرب الإسناد: 35. (1) في المصدر: غشك. 10 - قرب الإسناد: 41، وأورده
~~في الحديث 1 من البا 9 من هذه الأبواب. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب
~~الصلح. (2) يأتي في الحديثين 6، 8 من الباب 1 من أبواب العارية، وفي الحديث
~~1 من الباب 28، وفي البابين 29، 30 من أبواب الإجارة. الباب 5 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 239 / 9. (1) في نسخة: محمد بن الحسين (هامش المخطوط)
~~وكذلك المصدر. (2) في الفقيه زيادة: وأمره أن يضعها في منزله أو لم يأمره.
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P081 [ 82 ]

# وأخرجها عن ملكه ؟ فوقع (عليه السلام): هو ضامن لها إن شاء الله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله (3). محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه (عليه السلام)
~~وذكر مثله (4). أقول ويأتي ما يدل على ذلك (5). 6 - باب كراهة ائتمان شارب
~~الخمر وإبضاعة وكذا كل سفيه. [ 24207 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: كانت
~~لإسماعيل بن أبي عبد الله (عليه السلام) دنانير وأراد رجل من قريش أن يخرج
~~إلى اليمن، فقال إسماعيل: يا أبه إن فلانا يريد الخروج إلى اليمن وعندي كذا
~~وكذا دينار، أفترى أن أدفعها إليه يبتاع لى بها بضاعة من اليمن ؟ فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا بني أما بلغك أنه يشرب الخمر ؟ فقال إسماعيل:
~~هكذا يقول الناس، فقال: يا بني لا تفعل، فعصى إسماعيل أباه ودفع إليه
~~دنانيره فاستهلكها ولم يأته بشئ منها، فخرج إسماعيل، وقضى أن أبا عبد الله
~~(عليه السلام) حج وحج إسماعيل تلك السنة، فجعل يطوف بالبيت ويقول: " اللهم
~~أجرني واخلف علي " فلحقه أبو عبد الله (عليه السلام) فهمزه بيده من خلفه
~~وقال له: يا بني فلا والله مالك على الله هذا ولا لك أن يأجرك ولا يخلف
~~عليك وقد بلغك أنه يشرب الخمر

# ---

# (3) التهذيب 7: 180 / 791. (4) الفقيه 3: 194 / 880. (5) ياتي ms06701 في البابين
~~29، 30 من ابواب الاجارة. الباب 6. فيه 5 احاديث 1 - الكافي 5: 299 / 1. (*)

# --- PageV19P082 [ 83 ]

# فائتمنته فقال إسماعيل: يا أبه اني لم أره يشرب الخمر إنما سمعت الناس
~~يقولون، فقال يا بني ان الله عزوجل يقول في كتابه: (يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين) (1) يقول: يصدق (1) لله ويصدق للمؤمنين فإذا شهد عندك المؤمنون
~~فصدقهم، ولا تأتمن شارب الخمر إن الله عزوجل يقول في كتابه: (ولا تؤتوا
~~السفهاء أموالكم) (3) فأي سفيه أسفه من شارب الخمر ؟ إن شارب الخمر لا يزوج
~~إذا خطب، ولا يشفع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة
~~فاستهلكها لم يكن للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف عليه. [ 24208 ]
~~2 - وعنه عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن أبيه، جميعا عن يونس، عن عبد الله بن سنان وابن مسكان،
~~عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا حدثتكم بشئ فاسألوني
~~عن كتاب الله، ثم قال في حديثه: إن الله نهى عن القيل والقال وفساد المال
~~وكثرة السؤال، فقالوا: يا بن رسول الله وأين هذا من كتاب الله ؟ فقال: إن
~~الله عزوجل يقول في كتابه: (لا خير في كثير من نجواهم) (1) الآية، وقال:
~~(ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما) (2) وقال: (لا تسألوا
~~عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم) (3).

# ---

# (1) التوبة 9: 61. (2) فيه حجية التواثر والاخبار المحفوفة بالقرائن منه
~~قده. (3) النساء 4: 5. 2 - الكافي 5: 300 / 2 والتهذيب 7: 231 / 1010. (1)
~~النساء 4: 114. (2) النساء 4: 5. (3) المائدة 5: 101. (*)

# --- PageV19P083 [ 84 ]

# [ 24209 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): من ائتمن شارب الخمر على أمانة بعد علمه فليس
~~له على الله ضمان ولا أجر له ولا خلف. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(1)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله. [ 24210 و24211 ] 4
~~و5 - عبد ms06702 الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زيادة قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول لأبيه: يا أبه إن فلانا
~~يريد اليمن أفلا ازوده بمال ليشتري لي به عصب اليمن ؟ فقال: يا بنى لا
~~تفعل، قال: ولم ؟ قال: لأنها إن ذهبت لم توجر عليها، ولم تخلف عليك، لأن
~~الله عزوجل يقول: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التى جعل الله لكم قياما) (1)
~~فأي سفيه أسفه بعد النساء من شارب الخمر ؟ يا بنى إن أبي حدثنى، عن آبائه
~~(عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ائتمن غير أمين
~~فليس له على الله ضمان، لأنه قد نهاه الله عزوجل أن يأتمنه. ورواه الراوندي
~~في (الخرائج والجرائح) مرسلا نحوه إلا أنه قال في أوله: من ائتمن شارب
~~الخمر فليس له على الله ضمان (2).

# ---

# 3 - الكافي 5: 300 / 3 واورده في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب الاشربة
~~المحرمقة. (1) التهذيب 7: 231 / 1009. 4، 5 - قرب الاسناد: 131. (1) النساء
~~4: 5. (2) الخرائج والجرائح: 73. (*)

# --- PageV19P084 [ 85 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 7 - باب أن المال إذا تلف فقال المالك:
~~هو دين، وقال الآخر: هو وديعة فالقول قول المالك مع يمينه إلا مع البينة
~~بالوديعة. [ 24212 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان،
~~عن إسحاق بن عمار، قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل استودع رجلا
~~ألف درهم فضاعت فقال الرجل: كانت عندي وديعة، وقال الآخر: إنما كانت لى
~~عليك قرضا، فقال: المال لازم له إلا أن يقيم البينة أنها كانت وديعة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~نحوه. (1) ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الرهن (3).

# ---

# (3) ياتي في الباب 9 من هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 46 وفي الحديث ms06703
~~2 من الباب 53 من ابواب الوصايا وفي الباب 11 من ابواب الاشربة المحرمة.
~~الباب 7. فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 239 / 8. (1) الفقيه 3: 194 / 883.
~~(2) التهذيب 7: 179 / 788. (3) تقدم في الابواب 16، 17، 18 من ابواب الرهن. (*)

# --- PageV19P085 [ 86 ]

# 8 - باب حكم الاقتراض من الوديعة ومن مال اليتيم [ 24213 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يكون عنده المال وديعة يأخذ منه بغير إذن، فقال: لا يأخذ إلا أن يكون له
~~وفاء. قال: قلت: أرأيت إن وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء وأشهد على نفسه
~~الذي يضمنه يأخذ منه ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير
~~مثله (1). [ 24214 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل كانت عنده وديعة لرجل فاحتاج إليها هل يصلح له أن يأخذ منها وهو
~~مجمع أن يردها بغير إذن صاحبها ؟ فقال: إذا كان عنده وفاء فلا بأس أن (1)
~~يأخذ ويرده. محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته وذكر مثله (2).

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 180 / 792. (1) الفقيه 3: 194 / 881.
~~(2) قرب الاسناد 119. (1) في بعض النسخ من ان (هامش المخطوط). (2) مستطرفات
~~السرائر: 55 / 10. (*)

# --- PageV19P086 [ 87 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين (3) وفيما يكتسب به (4). 9 باب عدم
~~ائتمان الخائن والمضيع وإفساد المال [ 24215 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ليس لك أن تتهم من ائتمنته، ولا تأتمن
~~الخائن وقد جربته. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1). [ 24216 ]
~~2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن هارون ms06704 الحلاب (1)
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إذا كان الجور أغلب من الحق لم
~~يحل لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يعرف ذلك منه. [ 24217 ] 3 - وعن علي بن
~~محمد، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن خلف بن حماد، عن زكريا
~~بن إبراهيم رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث له - أنه قال: من
~~ائتمن غير مؤمن فلا حجة له على الله عزوجل.

# ---

# (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 11 من ابواب الدين. (4) تقدم في الباب 76
~~من ابواب ما يكتسب به. الباب 9 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 5: 298 / 1 واروده
~~عن قرب الاسناد في الحديث 10 من الباب 4 من هذه الابواب (1) التهذيب 7: 232
~~/ 1011. 2 - الكافي 5: 298 / 2. (1) في المصدر: الجلاب. 3 - الكافي 5: 298
~~/ 3. (1) في المصدر: مؤتمن. (*)

# --- PageV19P087 [ 88 ]

# [ 24218 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر ابن خلاد قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: لم
~~يخنك الأمين، ولكن ائتمنت الخائن. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1). [ 24219 ] 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحسن بن على الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبي جميلة، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من عرف من عبد من عبيد الله كذبا إذا حدث، وخلفا
~~إذا وعد، وخيانة إذا ائتمن ثم ائتمنه على أمانة كان حقا على الله أن يبتليه
~~فيها، ثم لا يخلف عليه ولا يأجره. [ 24220 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما ابالي ائتمنت خائنا أو مضيعا. [ 24221
~~] 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبى الحسن (عليه
~~السلام) قال: سمعته يفول: إن الله عز وجل يبغض القيل والقال، وإضاعة المال،
~~وكثرة السؤال. أقول: وتقدم ms06705 ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2).

# ---

# 4 - الكافي: 5: 299 / 4 واورده عن المقنع في الحديث 8 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 232 / 1013. 5 - الكافي 5: 299 / 5. 6 - الكافي 5:
~~300 / 4. 7 - الكافي 5: 301 / 5. (1) تقدم في البابين 4، 6 من هذه الابواب
~~وعلى بعض المقصود في الباب 1 من ابواب الحجر. (2) ياتي في البابين 45، 46
~~من ابواب الوصايا. (*)

# --- PageV19P088 [ 89 ]

# 10 - باب أن من أنكر وديعة ثم أقر بها ودفع المال وربحه إلى مالكه استحب
~~له أن يطعمه نصف الربح، وحكم من أودعه بعض اللصوص مالا [ 24222 ] 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن الحسن بن
~~عمارة، عن أبيه، عن مسمع أبي سيار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم جاء بعد ذلك بسنين
~~بالمال الذي كنت استودعته إياه، فقال: هذا مالك فخذه، وهذه أربعة آلاف درهم
~~ربحتها في مالك فهى لك مع مالك، واجعلني في حل فأخذت المال منه وأبيت أن
~~آخذ الربح وأوقفت المال الذي كنت استودعته، وأتيت حتى أستطلع رأيك فما ترى
~~؟ قال: فقال: خذ الربح وأعطه النصف وأحله، إن هذا رجل تائب والله يحب
~~التوابين. ورواه الصدوق بإسناده عن مسمع أبي سيار (1). أقول: ويأتي ما يدل
~~على الحكم الأخير في اللقطة إن شاء الله (2).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 180 / 793 واورده عن الفقيه في
~~الحديث 3 من الباب 48 من ابواب الايمان. (1) الفقيه 3: 194 / 882. (2) ياتي
~~في الباب 18 من ابواب اللقطة. (*)

# --- PageV19P089 [ 91 ]

# كتاب العارية 1 - باب عدم ثبوت الضمان على المستعير في غير الذهب والفضة
~~إذا لم يفرط إلا مع شرط الضمان فيلزم الشرط [ 24223 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا هلكت العارية عند
~~المستعير لم يضمنه إلا أن يكون اشترط عليه. ورواه الشيخ ms06706 بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). [ 24224 ] 2 - قال: وقال - في حديث آخر -: إذا كان مسلما
~~عدلا فليس عليه ضمان.

# --- PageV19P091 [ 92 ]

# أقول: لعل المراد به أن العدل لا يفرط في العارية فلا يضمن. [ 24225 ] 3
~~- وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن العارية فقال: لا غرم على مستعير عارية إذا
~~هلكت إذا كان مأمونا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن
~~ابن سنان مثله (1). [ 24226 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى صفوان بن امية
~~فاستعار منه سبعين درعا بأطراقها فقال: أغصبا يا محمد ؟ فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): بل عارية مضمونة. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد مثله (2). [ 24227 ] 5 - وعنه، عن فضالة،
~~عن أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: جاء رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلى صفوان بن امية فسأله سلاحا ثمانين درعا،
~~فقال له صفوان: عارية

# ---

# 3 - الكافي 5: 239 / 5. (1) التهذيب 7: 182 / 801، والاستبصار 3: 124 /
~~443. (4) الكافي 5: 240 / 10. (1) في نسخة: بأطرافها (هامش المخطوط).
~~والطراق: ككتاب، ما يعرض ثم يجعل خوذة (القاموس المحيط - طرق - 3 / 257).
~~(2) التهذيب 7: 183 / 803. 5 - التهذيب 7: 182 / 802. (*)

# --- PageV19P092 [ 93 ]

# مضمونة أو غضبا ؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): بل عارية
~~مضمونة [ 24228 ] 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان. وقال: ليس على
~~مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مؤتمن. [ 24229 ] 7 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~العارية يستعيرها الإنسان فتهلك أو تسرق، فقال: إن كان أمينا فلا غرم عليه.
~~ورواه الصدوق ms06707 بإسناده عن أبان (1). [ 24230 ] 8 - ورواه الكليني، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن على، عن أبان مثله وزاد: قال:
~~وسألته عن الذي يستبضع المال فيهلك أو يسرق أعلى صاحبه ضمان ؟ فقال: ليس
~~عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا. [ 24231 ] 9 - وعنه، عن النضر، عن عاصم،
~~عن محمد بن قيس، عن

# ---

# 6 - التهذيب 7: 183 / 805 والاستبصار 3: 124 / 441 واورد صدره عن الكافي
~~في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب الوديعة. (1) في التهذيب زيادة: عن ابن
~~ابي يعفور 7 - التهذيب 7: 182 / 799 والاستبصار 3: 124 / 442. (1) الفقيه
~~3: 192 / 875. 8 - الكافي 238 5 / 4 واورده في الحديث 3 من الباب 3 من
~~ابواب المضاربة وفي الحديث 5 من الباب 4 من ابواب الوديعة. 9 - التهذيب 7:
~~182 / 800 والاستبصار 3: 125 / 447 واورده ذيله في الحديث 1 من الباب 32 من
~~ابواب الاجارة. (*)

# --- PageV19P093 [ 94 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~أعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غائله، فقضى أن لا يغرمها المعار، ولا
~~يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة. [ 24232 ] 10 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا غرم على مستعير
~~عارية إذا هلكت أو سرقت أو ضاعت إذا كان المستعير مأمونا. [ 24233 ] 11 -
~~وعنه، عن أبي جعفر - يعني أحمد بن محمد -، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن
~~أبيه (عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) كان يقول: من استعار عبدا
~~مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن. وقال: من استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن.
~~أقول: حمله الشيخ على من استعار بغير إذن المال، وجوز حمله على من فرط،
~~وعلى من شرط عليه الضمان، ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل على لزوم
~~الشرط عموما في خيار الشرط (3).

# ---

# 10 - التهذيب 7: 184 / 813 والاستبصار 3: 125 / 444. (1) في الاستبصار
~~احمد بن محمد بن ms06708 يحيى 11 - التهذيب 7: 185 / 814 والاسبتصار 3: 125 / 445
~~واورده عن الكافي وقرب الاسناد في الحديث 2 من الباب 12 من ابواب موجبات
~~الضمان. (1) في نسخة: قال (هامش المخطوط). (2) ياتي في الباب 2، 3 من هذه
~~الابواب (3) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار وتقدم ما يدل على جواز
~~العارية في كل شئ فيه الصلاح وحرمتها في المحرمات في الحديث 1 من الباب 2
~~من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV19P094 [ 95 ]

# 2 - باب جواز الاستعارة من الكافر وشرط الضمان، واستحباب إعارة المؤمن
~~متاع البيت والحلي وغيرهما مع أمن الإتلاف [ 24234 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: استعار النبي (صلى الله عليه وآله) من صفوان بن امية سبعين
~~درعا حطمية (1) وذلك قبل إسلامه، فقال: أغصب أم عارية يا أبا القاسم ؟
~~فقال: بل عارية مؤادة، فجرت السنة في العارية إذا شرط فيها أن تكون مؤداة.
~~[ 24235 ] 2 - وفي (الخصال) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): جرت في
~~صفوان بن امية الجمحى ثلاث من السنن: استعار منه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سبعين درعا حطمية، فقال: أغصبا يا محمد ؟ فقال: بل عارية مؤداة،
~~فقال: أقبل هجرتى ؟ فقال: لا هجرة بعد الفتح... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على الحكم الأول هنا (1) وعلى الثاني في الزكاة (2).

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 193 / 877. (1) في نسخة: خطية (هامش
~~المخطوط) والحطمية: الدرع منسوبة الى حطمة بن محارب كان يعمل الدروع
~~(القاموس المحيط - حطم - 4: 98). 2 - الخصال: 193 / 268 واورده ذيله عن
~~الكافي في الحديث 2 من الباب 17 من ابواب مقدمات الحدود. (1) تقدم في الباب
~~1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 2، 11 3 من الباب 7 من ابواب ما
~~تجب فيه الزكاة. (*). (2) ياتي في الباب 2، 3 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الباب 6 من ابواب الخيار وتقدم ما يدل على جواز العارية في كل شئ في كل شئ
~~فيه الصلاح وحرمتها في المحرمات في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب ما يكتسب
~~به. (*)

# --- PageV19P095 [ 96 ]

# 3 - باب ms06709 ثبوت الضمان في عارية الذهب والفضة من غير تفريط وإن لم يشترط
~~الضمان إذا لم يشترط عدمه [ 24236 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تضمن العارية إلا أن يكون قد اشترط فيها ضمان إلا
~~الدنانير فانها مضمونة وإن لم يشترط فيها ضمانا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). [ 24237 ] 2 - وعن على، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): العارية مضمونة ؟
~~فقال: جميع ما استعرته فتوى فلا يلزمك تواه إلا الذهب والفضة فإنهما يلزمان
~~إلا أن تشترط عليه أنه متى توى لم يلزمك تواه، وكذلك جميع ما استعرت فاشترط
~~عليك لزمك، والذهب والفضة لازم لك وإن لم يشترط عليك. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (1). [ 24238 ] 3 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن أبي عمير،

# ---

# الباب 3 فيه 4 احاديث 1 - الكافي: 5: 238 / 2. (1) في نسخة: ابن سنان
~~(هامش المخطوط) وكذلك الاستبصار. (2) التهذيب،: 183 / 804 والاستبصار 3:
~~126 / 488. 2 - الكافي 5: 238 / 3. (1) التهذيب 7: 183 / 806 والاستبصار 3:
~~126 / 450. 3 - التهذيب 7: 184 / 808. (*)

# --- PageV19P096 [ 97 ]

# عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس على صاحب العارية ضمان إلا أن يشترط صاحبها إلا الدارهم فإنها
~~مضمونة اشترط صاحبها أو لم يشترط. [ 24239 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله أو أبي إبراهيم (عليهما السلام)
~~قال: العارية ليس على مستعيرها ضمان إلا ما كان من ذهب أو فضة فإنهما
~~مضمونان اشترطا أو لم يشترطا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على لزوم الشرط عموما (2). 4 ms06710 - باب أن من استعار من غير المالك بغير
~~إذنه فهو ضامن، وأنه لا بد من كون المعير مالكا جائز التصرف، وحكم إعارة
~~المحرم الصيد. [ 24240 ] 1 - محمد بن على بن الحسين قال: قال ((عليه
~~السلام): إذا استعيرت عارية بغير إذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن

# ---

# 4 - الفقيه 3: 192. / 874 واورده ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 184 / 707 (2) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار.
~~الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 192 / 874 واورده في الحديث 4 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P097 [ 98 ]

# السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله وأبي إبراهيم
~~(عليهما السلام) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم ما يدل على حكم الصيد في الحج (4). 5 - باب أن من استعار شيئا فرهنه
~~بغير إذن المالك كان للمالك انتزاعه [ 24241 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبان، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل استعار
~~ثوبا ثم عمد إليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم، فقال: يأخذون متاعهم.
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على، عن
~~أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 184 / ذيل حديث 707 والاستبصار 3: 125 / 446. (2) تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 1 من ابواب الغصب وفي الباب 26 من ابواب حد
~~السرقة. (4) تقدم حكم اعارة المحرم الصيد في الحديث 10 و13 من الباب 12 من
~~ابواب كفارات الصيد. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 193 / 876. (1)
~~الكافي 5: 239 / 6. (2) التهذيب 7: 184 / 809. (*)

# --- PageV19P098 [ 99 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن حذيفة، عن أبي ms06711 عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الغصب (4)،
~~والسرقة (5).

# ---

# (3) التهذيب 7: 184 / 810. (4) ياتي في الحديثين 1، 3 من الباب 1، وفي
~~الباب 9 من ابواب الغصب. (5) ياتي في الابوبا 10، 16، 26 من ابواب حد
~~السرقة. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 35 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV19P099 [ 101 ]

# (كتاب الإجارة) 1 - باب جملة مما تجوز الإجارة فيه وما لا تجوز [ 24242 ]
~~1 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق (عليه السلام) في وجوه
~~معايش العباد - إلى أن قال: - وأما تفسير الإجارة فإجارة الإنسان نفسه أو
~~ما يملكه أو يلى أمره من قرابته أو دابته أو ثوبه بوجه الحلال من جهات
~~الإجارات أو يؤجر نفسه أو داره أو أرضه أو شيئا يملكه فيما ينتفع به من
~~وجوه المنافع، أو العمل بنفسه وولده ومملوكه أو أجيره من غير أن يكون وكيلا
~~للوالى، أو واليا للوالى، فلا بأس أن يكون أجيرا يؤجر نفسه أو ولده أو
~~قرابته أو ملكه أو وكيله في اجارته، لأنهم وكلاء الأجير ومن عنده ليس هم
~~بولاة الوالى، نظيره الحمال الذي يحمل شيئا بشئ معلوم (1) فيجعل ذلك الشئ
~~الذي يجوز له حمله بنفسه أو بملكه ودابته، أو يؤجر نفسه في عمل يعمل ذلك
~~العمل بنفسه (2) حلال لمن كان من الناس ملكا أو

# ---

# كتاب الاجارة الباب 1 فيه حديثان 1 - تحف العقول: 333. (1) في المصدر
~~زيادة: الى موضع معلوم. (2) في المصدر زيادة: أو بمملوكه أو قرابته أو
~~تأجير من قبله فهذه وجوه من وجوه الاجارات (*)

# --- PageV19P101 [ 102 ]

# سوقة أو كافرا أو مؤمنا، فحلال إجارته، وحلال كسبه من هذه الوجوه، وأما
~~وجوه ا لحرام من وجوه الإجارة نظير أن يواجر نفسه على حمل ما يحرم عليه
~~أكله أو شربه أو يؤاجر نفسه في صنعة ذلك الشئ أو حفظه أو لبسه أو يؤاجر
~~نفسه في هدم المساجد ضرارا، وقتل النفس بغير حل أو عمل التصاوير والإصنام
~~والمزامير والبرابط والخمر والخنازير والميتة والدم، أو شئ من وجوه الفساد
~~الذي ms06712 كان محرما عليه من غير جهة الإجارة فيه، وكل أمر ينهى عنه من جهة من
~~الجهات فمحرم على الإنسان إجارة نفسه فيه أو له أو شئ منه أوله إلا لمنفعة
~~من استأجرته كالذي يستأجر الأجير يحمل له الميتة ينحيها عن أذاه أو أذي
~~غيره وما أشبه ذلك - إلى أن قال: - وكل من آجر نفسه أو آجر ما يملك أو يلي
~~أمره من كافر أو مؤمن أو ملك أو سوقة على ما فسرنا مما تجوز الإجارة فيه
~~فحلال محلل فعله وكسبه. [ 24243 ] 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من جامع البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكتب المصحف
~~بالأجر ؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على جملة مما تجوز الإجارة
~~فيه فيما يكتسب به (1).

# ---

# 2 - مستطرفات السرائر: 55 / 9 واورده عن قرب الاسناد في الحديث 12 من
~~الباب 31 من ابواب ما يكتسب به. (1) تقدم في الابواب 9، 10، 12، 15، 17،
~~18، 18، 19، 29 من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب 1 من ابواب النيابة في
~~الحج (*)

# --- PageV19P102 [ 103 ]

# 2 - باب كراهة إجارة الإنسان نفسه مدة، وعدم تحريمها، فان فعل فما أصاب
~~فهو للمتسأجر [ 24244 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن المفضل بن عمر
~~قال: سمت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من آجر نفسه فقد حظر على نفسه
~~الرزق [ 24245 ] 2 - قال: وفي رواية اخرى: كيف لا يحظره وما أصاب فهو لربه
~~الذي آجره. [ 24246 ] 3 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم
~~والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام)
~~في بيان معايش الخلق قال: وأما وجه الإجارة فقوله عزوجل: (نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا
~~سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون) (2) فأخبرنا سبحانه أن الجارة أحد معايش
~~الخلق، إذ خالف بحكمته بين هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم، وجعل ذلك قواما ms06713
~~لمعايش الخلق، وهو الرجل يستأجر الرجل في ضيعته وأعماله وأحكامه وتصرفاته
~~وأملاكه، ولو كان الرجل منا يضطر إلى أن

# ---

# الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 90 / 1 واورده في الحديث 1 من الباب
~~66 من ابواب ما يكتسب به. 2 - الكافي 5: 90 / ذيل حديث 1. 3 - المحكم
~~والمتشابه: 59. (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2)
~~الزخرف 43: 32. (*)

# --- PageV19P103 [ 104 ]

# يكون بناء لنفسه أو نجارا أو صانعا في شئ من جميع أنواع الصنائع لنفسه
~~ويتولى جميع ما يحتاج إليه من إصلاح الثياب وما يحتاج إليه من الملك فمن
~~دونه ما استقامت أحوال العالم بتلك، ولا اتسعوا له، ولعجزوا عنه ولكنه أتقن
~~تدبيره لمخالفته بين هممهم، وكلما يطلب مما تنصرف إليه همته مما يقوم به
~~بعضهم لبعض، وليستغني بعضهم ببعض في أبواب المعائش التي بها صلاح أحوالهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى نفى التحريم في التجارة وفيما يكتسب به
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 3 - باب كراهة استعمال الأجير قبل تعيين
~~اجرته، وعدم جواز منعه من الجمعة، واستحباب احكام الأعمال وإتقانها [ 24247
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) في بعض الحاجة فأردت أن أنصرف إلى
~~منزلي فقال لي: انصرف معي فبت عندي الليلة، فانطلقت معه فدخل إلى داره مع
~~المغيب فنظر إلى غلمانه يعملون في الطين أواري (1) الدواب وغير ذلك وإذا
~~معهم أسود ليس منهم، فقال: ما هذا الرجل معكم ؟ قالوا يعاوننا ونعطيه شيئا، قال:

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 1، 3، 4 وعلى نفي التحريم في الحديثين 2، 5 من
~~الباب 66 من ابواب ما يكتسب به. (4) ياتي في الابواب 3، 4، 5، 6، 9 وغيرها
~~من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 288 / 1 (1) الاربة:
~~الاخية وهي عروة تربط الى وتد مدقوق وتشد فيها الدابة وربما قيل للمعلف
~~(المصباح المنير 1، 8). (*)

# --- PageV19P104 [ 105 ]

# قاطعتموه على اجرته ؟ قالوا: لا هو يرضى منا بما نعطيه فأقبل عليهم
~~يضربهم بالسوط وغضب لذلك غضبا شديدا، فقلت: ms06714 جعلت فداك لم تدخل على نفسك ؟
~~فقال: إني قد نهيتهم عن مثل هذا غير مرة أن يعمل معهم أحد (2) حتى يقاطعوه
~~على اجرته، واعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعه ثم زدته لذلك
~~الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم
~~أعطيته اجرته حمدك على الوفاء، فان زدته حبة عرف ذلك لك، ورأى أنك قد زدته.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 24248 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى
~~يعلم ما أجره ومن استأجر أجيرا ثم حبسه عن الجمعة يبوء باثمه، وإن هو لم
~~يحبسه اشتركا في الأجر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [
~~24249 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال:
~~نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته.

# ---

# (2) في التهذيب: أجير (هامش) المخطوط). (3) التهذيب 7: 212 / 932. 2 -
~~الكافي 5: 289 / 4. (1) التهذيب 7: 211 / 931. 3 - الفقيه 4: 5 / 1. (*)

# --- PageV19P105 [ 106 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الجمعة (1)، وعلى الثالث في
~~الدفن (2). 4 - باب استحباب دفع الاجرة إلى الأجير بعد الفراغ من العمل من
~~غير تأخير قبل أن يجف عرقه، وجواز اشتراط التقديم والتأخير، وكذا كل ما
~~يشترط في الإجارة [ 24250 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الجمال والأجير قال: لا يجف عرقه حتى تعطيه اجرته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله (2). [ 24250 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل عن حنان، عن شعيب (1) قال: تكارينا لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) ms06715 قوما يعملون في بستان له وكان أجلهم إلى العصر، فلما فرغوا
~~قال لمعتب: أعطهم اجورهم قبل أن يجف عرقهم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله (2).

# ---

# (1) تقدم في البابين 1، 21 من ابواب صلاة الجمعة. (2) تقدم في الباب 60
~~من ابواب الدفن. الباب 4 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 5: 289 / 2. (1) في
~~المصدر: الحمال 02) التهذيب 7: 211 / 929. 2 - الكافي: 5: 289 / 3. (1) في
~~نسخة من التهذيب: سعيد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 211 / 930. (*)

# --- PageV19P106 [ 107 ]

# [ 24253 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل استأجر دارا
~~سنتين مسماتين على أن عليه بعد ذلك تطيينها وإصلاح أبوابها، قال: لا بأس.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه وترك قوله: سنتين مسماتين، وقال: بشئ مسمى (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط (2). 5 - باب تحريم
~~منع الأجير اجرته [ 24253 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن
~~واقد، عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~حديث المناهي - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ظلم أجيرا
~~اجرته أحبط الله عمله وحرم الله عليه ريح الجنة، وان ريحها ليوجد من مسيرة
~~خمسمأة عام. [ 24254 ] 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا على من اتنمى إلى غير مواليه
~~فعليه لعنة الله.

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 114 (1) مسائل علي بن جعفر: 126 / 94. (2) تقدم في
~~الباب 6 من ابواب الخيار. الباب 5 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 4: 6 / 1. 2 -
~~الفقيه 4: 4: 262 / 824. (*)

# --- PageV19P107 [ 108 ]

# ومن منع أجيرا أجره فعليه لعنة الله. [ 24255 ] 3 - وفي (عقاب الأعمال)
~~بإسناده تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~ومن ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة، وريحها يوجد ms06716 من
~~مسيرة خمسمأة عام. ومن خان جاره شبرا من الأرض طوقه الله يوم القيامة إلى
~~سبع أرضين نارا حتى يدخله نار جهنم. [ 24256 ] 4 - وفي (عيون الأخبار)
~~بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث دينا
~~أو اغتصب أجيرا أجره، أو رجل باع حرا. [ 24257 ] 5 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب المحاسن عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة، ومنع الأجير أجره.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، وخصوصا (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 3 - عقاب الاعمال: 331 / 1. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. 4 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 33 / 60 واورده في الحديث
~~2 من الباب 79 من ابواب جهاد النفس ونحوه عن الكافي في الحديث 4 من الباب
~~11 من ابواب المهور. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. 5
~~- مكارم الاخلاق: 237 واورده في الحديث 2 من الباب 53 من ابواب احكام
~~الدواب. (1) تقدم في الباب 7 من ابواب الدين. (2) تقدم في البابين 3، 4 من
~~هذه الابواب وفي الحديث 3 من الباب 22 من ابواب الدين. (3) ياتي في البابين
~~13، 17 من هذه الابواب وفي الحديث 4 من الباب 11 من ابواب المهور (*)

# --- PageV19P108 [ 109 ]

# 6 - باب أن المستأجر ضامن للاجرة حتى يؤديها إلا أن يرضى الأجير بوضعها
~~على يد أحد ويضعها المستأجر فلا ضمان [ 24258 ] 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن أحدهما صاحبه، فوضع الأجر على يدي رجل
~~فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء واستهلك الأجر ؟ فقال: المستأجر ضامن لأجر
~~الأجير حتى يقضى إلا أن يكون الأجير دعاه إلى ذلك فرضي به، فإن فعل فحقه
~~حيث وضعه ورضي به. ورواه ms06717 الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 107 / 445. (1) الكافي 7: 431 / 17.
~~(2) التهذيب 6: 289 / 801. (3) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (4) ياتي
~~في الابواب 7، 12، 13، 14، 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P109 [ 110 ]

# 7 - باب أن الإجارة عقد لازم لا ينفسخ إلا بالتقابل أو التعذر [ 24259 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة أو أكثر من ذلك أو أقل، قال: الكراء
~~لازم له إلى الوقت الذي تكاري إليه، والخيار في أخذ الكراء إلى ربها إن شاء
~~أخذ وإن شاء ترك. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن يقطين مثله (1). وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعنى المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (2). وعنه، عن محمد بن
~~سهل، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (3). ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد (4). وروى الحديث الأول عنهم
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ابن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن
~~يقطين (5).

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 209 / 920. (1) الفقيه 3: 159 /
~~697. (2) التهذيب 7: 210 / 922. (3) التهذيب 7: 210 / 921. (4) الكافي: 5:
~~292 / 2. (5) الكافي 5: 292 / 1 (*)

# --- PageV19P110 [ 111 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (6)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود عموما
~~(7). 8 - باب الإيجاب والقبول في الإجارة وتعيين العين والمدة والمسافة
~~والاجرة وكون المؤجر مالكا جائز التصرف [ 24260 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته ms06718 عن الرجل يكترى
~~الدابة فيقول: اكتريتها منك إلى كان كذا وكذا فان جاوزته فلك كذا وكذا
~~زيادة، ويسمى ذلك ؟ قال: لا بأس به كله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). وتقدم ما يدل على الحكم الأخير (3).

# ---

# (6) ياتي في البابين 15، 24 من هذه الابواب. (7) تقدم في الباب 3 من
~~ابواب آداب التجارة. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 289 / 2. (1)
~~التهذيب 7: 214 / 938. (2) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 12، 14،
~~15، 17، 35 من هذه الابواب (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب (*)

# --- PageV19P111 [ 112 ]

# 9 - باب أنه يجوز للأجير أن يعمل في مال شخص آخر مضاربه مع إذن المستأجر
~~[ 24261 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل
~~يستأجر الرجل بأجر معلوم فيبعثه في ضيعته، فيعطيه رجل آخر دراهم ويقول:
~~اشتر بهذا كذا وكذا، وما ربحت بيني وبينك ؟ فقال: إذا أذن له الذي استأجره
~~فليس به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري (1). 10 - باب أن من
~~استأجر أجيرا وعين الأجرة والنفقة فانفق على الأجير شخص آخر فكافأه الأجير
~~بقدر النفقة كانت من مال المستأجر إن كان في مصلحته، وإلا فمن مال الأجير،
~~وإذا شرط النفقة مجملا دخل غسل الثياب والحمام [ 24262 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن
~~سليمان بن سالم قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل استأجر رجلا
~~بنفقة ودراهم مسماة

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 287 / 1 واورده عن التهذيب في
~~الحديث 5 من الباب 66 من ابواب ما يكتسب به. (1) التهذيب 7: 213 / 935.
~~الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 287 / 2. (*)

# --- PageV19P112 [ 113 ]

# على أن يبعثه إلى أرض فلما أن قدم أقبل رجل من أصحابه يدعوه إلى منزله
~~الشهر والشهرين فيصيب عنده ما يغنيه عن نفقة المستأجر، فنظر ms06719 الأجير إلى ما
~~كان ينفق عليه في الشهر إذا هو لم يدعه فكافاه به الذي يدعوه فمن مال من
~~تلك المكافأة ؟ أمن مال الأجير أو من مال المستأجر ؟ قال: إن كان في مصلحة
~~المستأجر فهو من ماله، وإلا فهو على الأجير. وعن رجل استأجر رجلا بنفقة
~~مسماة ولم يفسر (1) شيئا على أن يبعثه إلى أرض اخرى فما كان من مؤنة الأجير
~~من غسل الثياب والحمام فعلى من ؟ قال: على المستأجر. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد (2). 11 - باب أن من استأجر مملوكا من مولاه وشرط المملوك
~~لنفسه شيئا على المستأجر لم يلزمه ولم يحل للمملوك، فإن ضيع شيئا فمولاه
~~ضامن [ 24263 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) الرجل يأتي الرجل فيقول: اكتب لي بدراهم، فيقول:
~~آخذ منك وأكتب (1) لك بين يديك (2)، قال: فقال: لا بأس.

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: يعين (هامش المخطوط). الباب 11 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 5: 288 / 3. 1 - الكافي 5: 288 / 3. (2) في نسخة: يديه (هامش
~~المخطوط) (2) في نسخة: يديه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV19P113 [ 114 ]

# قال: وسألته عن رجل استأجر مملوكا فقال المملوك: أرض مولاي بما شئت ولي
~~عليك كذا وكذا دراهم مسماة، فهل يلزم المستأجر ؟ وهل يحل للمملوك ؟ قال: لا
~~يلزم المستأجر ولا يحل للمملوك. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (3). [ 24264 ] 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن مسكان، عن زرارة وأبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل كان له غلام فاستأجره منه
~~صانع (1) أو غيره، قال: ان كان ضيع شيئا أو أبق منه فمواليه ضامنون. [
~~24265 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن النضر، عن
~~عاصم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms06720 في رجل استأجر مملوكا
~~فيستهلك مالا كثيرا، فقال: ليس على مولاه شئ، وليس لهم أن يبيعوه، ولكنه
~~يستسعى وإن عجز عنه فليس على مولاه شئ، ولا على العبد شئ. أقول: يحتمل
~~الحمل على ما لو استأجره بغير إذن سيده.

# ---

# (3) التهذيب 7: 213 / 934 2 - التهذيب 7: 213 واورده عن الكافي في الحديث
~~1 من الباب 12 من ابواب موجبات الضمان. (1) في المصدر: صائغ. 3 - التهذيب
~~6: 385 / 1144. (*)

# --- PageV19P114 [ 115 ]

# 12 - باب أن من اكترى دابة إلى مسافة فقطع بعضها وأعيت فلصاحبها من
~~الاجرة بالنسبة [ 24266 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إني كنت عند قاض من قضاة المدينة وأتاه رجلان فقال أحدهما: إني اكتريت من
~~هذا دابة ليبلغني عليها من كذا وكذا إلى كذا وكذا بكذا وكذا، فلم يبلغني
~~الموضع، فقال القاضى لصاحب الدابة: بلغته إلى الموضع ؟ فقال: قد أعيت دابتي
~~فلم تبلغ، فقال له القاضي: ليس لك كراء إذا لم تبلغه إلى الموضع الذي اكترى
~~دابتك إليه، قال: فدعوتهما إلي فقلت للذي اكترى: ليس لك يا عبد الله أن
~~تذهب بكراء دابة الرجل كله، وقلت للآخر: يا عبد الله ليس لك أن تأخذ كراء
~~دابتك كله، ولكن انظر قدر ما بقي من الموضع وقدر ما أركبته فاصطلحا عليه،
~~ففعلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 21 / 57. (1) ياتي في الباب 13 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P115 [ 116 ]

# 13 - باب أن من استأجر أجيرا ليحمل له متاعا إلى موضع معين باجرة ويوصله
~~في وقت معين فإن قصر عنه نقص من اجرته شيئا جاز ولو شرط سقوط الاجرة ان لم
~~يوصله فيه لم يجز وكان له اجرة المثل ؟ [ 24267 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كنت جالسا عند قاض من قضاة ms06721
~~المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت هذا يوافي بى السوق يوم كذا
~~وكذا، وإنه لم يفعل، قال: فقال: ليس له كراء، قال فدعوته وقلت: يا عبد الله
~~ليس لك أن تذهب بحقه، وقلت للآخر: ليس لك أن تأخذ كل الذي عليه اصطلحا
~~فترادا بينكما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 24268 ] 2
~~- وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن محمد
~~الحلبي قال: كنت قاعدا إلى قاض وعنده أبو جعفر (عليه السلام) جالس فجاءه
~~رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لى متاعا إلى بعض
~~المعادن فاشترطت عليه أن يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لأنها سوق أخاف أن
~~يفوتني فان احتبست عن ذلك

# ---

# الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 290 / 4. (1) التهذيب 7: 214 / 941. 2
~~- الكافي 5: 290 / 5. (*)

# --- PageV19P116 [ 117 ]

# حططت من الكراء لكل يوم احتبسته كذا وكذا، وأنه حبسني عن ذلك اليوم كذا
~~وكذا يوما، فقال القاضي: هذا شرط فاسد وفه كراه، فلما قام الرجل أقبل الي
~~أبو جعفر (عليه السلام) فقال: شرطه هذا جائز ما لم يحط بجميع كراه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن منصور بن يونس (2). 14 - باب حكم من آجر نفسه ليبذرق القوافل [
~~24269 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، أنه
~~كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) يقول: رجل يبذرق القوافل من
~~غير أمر السلطان في موضع مخيف يشارطونه على شئ مسمى أله أن يأخذه منهم أم
~~لا ؟ فوقع (عليه السلام) إذا واجر نفسه بشئ معروف أخذ حقه إن شاء الله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 214 / 940. (2) الفقيه 3: 22 / 58. وتقدم ما يدل عليه في
~~الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 106 / 440.
~~(1) البذرقة: الخفارة والمبذرق: الخفير (القاموس الحيط - بذرق - 3: 211).
~~(2) التهذيب 6: 385 / 1141. وتقدم ما يدل عليه عموما في الحديث 1 من الباب ms06722
~~1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P117 [ 118 ]

# 15 - باب حكم من آجر ولده مدة [ 24270 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن عيسى اليقطيني أنه كتب إلى أبي الحسن علي بن محمد
~~العسكري (عليهما السلام) في رجل دفع ابنه إلى رجل وسلمه منه سنة باجرة
~~معلومة ليخيط له، ثم جاء رجل فقال: سلم ابنك منى سنة بزيادة، هل له الخيار
~~في ذلك ؟ وهل يجوز له أن يفسخ ما وافق عليه الأول أم لا ؟ فكتب (عليه
~~السلام): يجب عليه الوفاء للأول ما لم يعرض لابنه مرض أو ضعف. أقول: تقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 16 - باب أن من استأجر دابة فشرط أن لا يركبها غيره ثم
~~خالف الشرط كان ضامنا، وإن لم يشرط لم يضمن [ 24271 ] 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن العمركي، عن على بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل استأجر دابة فأعطاها غيره فنفقت ما عليه ؟ قال:
~~إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها، وإن لم يسم فليس عليه شئ.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1).

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 106 / 441. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 291 / 7.
~~(1) التهذيب 7: 215 / 942. (*)

# --- PageV19P118 [ 119 ]

# ورواه على بن جعفر في (كتابه) (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 17 -
~~باب أن من استأجر دابة إلى مسافة فتجاوزها أو ركبها إلى غيرها ضمن اجرة
~~المثل في الزيادة، وضمن العين إن تلفت، والأرش إن نقصت ولم يرجع بنفقتها إن
~~أنفق عليها، فإن اختلفا في القيمة فالقول قول المالك مع يمينه أو بينة، وله
~~رد اليمين على المستأجر. [ 24272 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: اكتريت بغلا إلى
~~قصر ابن هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي، فلما صرت قرب
~~قنطرة الكوفة ms06723 خبرت أن صاحبي توجه إلى النيل، فتوجهت نحو النيل، فلما أتيت
~~النيل خبرت أن صاحبي توجه إلى بغداد، فاتبعته وظفرت به، وفرغت مما بينى
~~وبينه، ورجعنا إلى الكوفة وكان ذهابي ومجيئي خمسة عشر يوما فأخبرت صاحب
~~البغل بعذري وأردت أن أتحلل منه مما صنعت وأرضيه، فبذلت له خمسة عشر درهما
~~فأبى أن يقبل، فتراضينا بأبي حنيفة فأخبرته بالقصة، وأخبره الرجل، فقال لي:
~~ما صنعت بالبغل ؟ فقلت: قد دفعته إليه سليما، قال: نعم بعد خمسة عشر يوما،
~~قال: فما تريد من الرجل ؟ فقال: اريد كراء بغلي، فقد حبسه على خمسة عشر
~~يوما، فقال:

# ---

# (2) مسائل علي بن جعفر: 196 / 414. (3) ياتي في الباب 17 من هذه الابواب
~~ما يدل على الضمان عند التخلف. الباب 17 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 5: 290
~~واورده وقطعة منه عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب الغصب. (*)

# --- PageV19P119 [ 120 ]

# ما أرى لك حقا، لأنه اكتراه إلى قصر ابن هبيرة، فخالف وركبه إلى النيل
~~وإلى بغداد فضمن قيمة البغل، وسقط الكراء، فلما رد البغل سليما وقبضته لم
~~يلزمه الكراء. قال: فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما أفتى
~~به أبو حنيفة، فأعطيته شيئا وتحللت منه، وحججت تلك السنة فأخبرت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) بما أفتى به أبو حنيفة (1) فقال: في مثل هذا القضاء
~~وشبهه تحبس السماء ماءها، وتمنع الأرض بركتها، قال: فقلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): فما ترى أنت ؟ فقال: أرى له عليك مثل كراء بغل ذاهبا من
~~الكوفة إلى النيل، ومثل كراء بغل راكبا من النيل إلى بغداد، ومثل كراء بغل
~~من بغداد إلى الكوفة توفيه إياه، قال: فقلت: جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي
~~عليه علفه ؟ فقال: لا، لأنك غاصب، قال: فقلت له: أرأيت لو عطب البغل ونفق
~~أليس كان يلزمني ؟ قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته (2) قلت: فإن أصاب البغل
~~كسر أو دبر أو غمز، فقال: عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه
~~فقلت: من يعرف ذلك ؟ قال: ms06724 أنت وهو، إما أن يحلف هو على القيمة فيلزمك، فإن
~~رد اليمين عليك فحلفت على القيمة لزمه ذلك، أو يأتي صاحب البغل بشهود
~~يشهدون أن قيمه البغل حين اكترى كذا وكذا فيلزمك، فقلت: إني كنت أعطيته
~~دراهم ورضي بها وحللني، فقال: إنما رضي بها وحللك حين قضى عليه أبو حنيفة
~~بالجور والظلم ولكن ارجع إليه فأخبره بما أفتيتك به فإن جعلك في حل بعد
~~معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك... الحديث.

# ---

# (1) لا يخفي أن أبا حنيفة استدل هنا بأصالة البراءة والاستصحاب ونحوهما
~~منه قده. (2) قوله: يوم خالفته اي الضمان قد ثبت ذلك اليوم لا قبله
~~فالنقصان السابق عينا وقيمة غير مضمون (منه قده). (*)

# --- PageV19P120 [ 121 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (3). [ 24273 ] 2 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي (1)، عن أبان ابن عثمان، عن
~~الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل اكترى
~~دابة إلى مكان معلوم فجاوزه ؟ قال: يحسب له الأجر بقدر ما جاوزه، وإن عطب
~~الحمار فهو ضامن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 24274
~~] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (1)، عن أبي المغرا، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (عن رجل) (2) تكارى دابة إلى مكان
~~معلوم فنفقت الدابة، قال: إن كان جاز الشرط فهو ضامن وإن دخل واديا لم
~~يوثقها فهو ضامن، وإن سقطت في بئر فهو ضامن لأنه لم يستوثق منها. [ 24275 ]
~~4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الميثمى، عن
~~أبان، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~اكترى من رجل دابة إلى موضع فجاز الموضع الذي

# ---

# (3) التهذيب 7: 215 / 943 والاستبصار 3: 134 / 483. 2 - الكافي 5: 289 /
~~1 (1) في التهذيب: الحسين بن علي. (2) التهذب 7: 213 / 937. 3 - الكافي 5:
~~289 / 3 واورده في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب (1) في المصدر
~~زيادة: (عن رجل). (2) في نسخة: ms06725 ما تقول في رجل (هامش المخطوط). 4 - التهذيب
~~7: 233 / 979 والاستبصار 3: 133 / 482. (*)

# --- PageV19P121 [ 122 ]

# تكاري إليه فنفقت الدابة، قال: هو ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك. [ 24276 ]
~~5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي الجوزا، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: أتاه رجل
~~تكاري دابة فهلكت وأقر أنه جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم يجعل عليه كراء.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء مثله (1).
~~أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر (2). [ 24277 ] 6 - علي بن جعفر في
~~كتابه عن أخيه قال: سألته عن رجل اكترى دابة إلى مكان فجاز ذلك المكان
~~فنفقت ما عليه ؟ فقال: إذا كان جاز المكان الذي استأجر إليه فهو ضامن.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - لم نجد الحديث في كتب الشيخ بهذا السند، وانما المذكور في التهذيب هو
~~السند الذي سيذكره المصنف في ذيل هذا الحديث (باسناده عن محمد بن احمد بن
~~يحيى). (1) التهذيب 7: 223 / والاستبصار 3: 135 / 484. (2) مر في هذا الباب
~~6 - مسائل علي بن جعفر: 195 / 413. (*) (*)

# --- PageV19P122 [ 123 ]

# 18 - باب أن المستأجر إذا تسلم العين ومضت مدة يمكنه الانتفاع لزمت
~~الأجرة. [ 24278 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبان، عن إسماعيل
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل استأجر من رجل أرضا،
~~فقال: اجرنيها بكذا وكذا إن زرعتها أو لم أزرعها اعطك ذلك، فلم يزرع الرجل،
~~فقال: له أن يأخذه بماله إن شاء ترك، وإن شاء يترك. محمد بن يعقوب، عن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن إسماعيل بن
~~الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (1). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~بالعموم والإطلاق ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# الباب 18 1 - الفقيه 3: 155 / 682. (1) الكافي 5: 265 / 7. (2) التهذيب ms06726
~~7: 196 / 867. (3) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (4) ياتي في البابين 25
~~و34 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P123 [ 124 ]

# 19 - باب أنه يجوز للمستأجر أن يؤجر العين للمؤجر وغيره إذا لم يشرط عليه
~~استيفاء المنفعة بنفسه [ 24279 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل
~~استأجر أرضا بألف درهم ثم آجر بعضها بمأتي درهم ثم قال له صاحب الأرض الذي
~~آجره: أنا أدخل معك فيها بما استأجرت فننفق جميعا، فما كان فيها من فضل كان
~~بيني وبينك، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 20 - باب أنه لا يجوز أن يؤجر الرحى والمسكن والأجير باكثر من
~~الاجرة إذا لم يحدث حدثا، أو يغرم غرامة، أو يكون بغير الجنس [ 24280 ] 1 -
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إني لأكره أن أستأجر الرحى وحدها ثم اؤاجرها بأكثر مما
~~استأجرتها إلا أن احدث فيها حدثا أو أغرم فيها غرما.

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 155 / 681 واورده في الحديث 2 من
~~الباب 15 من ابواب المزارعة. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 15 من ابواب
~~المزارعة. (2) ياتي في الاحاديث 20، 21، 22 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 5
~~احاديث 1 - الفقيه 3: 149 / 653. (*)

# --- PageV19P124 [ 125 ]

# [ 24281 و24282 ] 2 و3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع
~~الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتقبل الأرض من
~~الدهاقين ثم يواجرها مما تقبلها به يقوم فيها بحظ السلطان ؟ فقال: لا بأس
~~به، إن الأرض ليست مثل الأجير، ولا مثل البيت إن فضل الأجير والبيت حرام.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، وزاد: ولو أن رجلا استأجر
~~دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها بعشرة ms06727 دراهم لم يكن به بأس، ولكن
~~لا يؤاجرها بأكثر مما استأجرها (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله، ولم يذكر الزيادة (2). [ 24283 ] 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يؤاجر (1) الأرض ثم يؤاجرها بأكثر مما استأجرها، قال: لا
~~بأس إن هذا ليس كالحانوت ولا الأجير، إن فضل الحانوت والأجير حرام. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (3).

# ---

# 2، 3 - الكافي 5: 271 / 1. (1) الفقيه 157 3 / 688. (2) التهذيب 7: 203 /
~~894 والاستبصار 3: 129 / 463. 4 - الكافي 5: 272 / 3. (1) في الكافي
~~والتهذيب: يستاجر. (2) التهذيب 7: 203 / 895 والاستبصار 3: 129 / 464. (3)
~~المقنع: 131. (*)

# --- PageV19P125 [ 126 ]

# [ 24284 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي
~~المغرا، عن إبراهيم بن ميمون أن إبراهيم بن المثنى سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) - وهو يسمع - عن الأرض يستأجرها الرجل ثم يؤاجرها بأكثر من ذلك،
~~قال: ليس به بأس إن الأرض ليست بمنزلة الأجير والبيت إن فضل البيت حرام،
~~وفضل الأجير حرام. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 21 - باب أنه يجوز لمن استأجر أرضا أن يؤجرها بأكثر مما
~~استأجرها به إذا كان بغير جنس الأجرة أو أحدث ما يقابل التفاوت وإن قل [
~~24285 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد (1)، عن عبد الكريم، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~أتقبل الأرض بالثلث أو الربع فاقبلها بالنصف، قال: لا بأس به. قلت:
~~فأتقبلها بألف درهم واقبلها بألفين، قال: لا يجوز، قلت:

# ---

# 5 - الكافي 5: 272 / 5. (5) التهذيب 7: 202 / 893 والاستبصار 3: 129 /
~~462. (2) ياتي في الباب 22 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي: 5: 272 / 6. (1) في المصدر: عن احمد بن محمد. (*)

# --- PageV19P126 [ 127 ]

# لم ؟ قال: لأن هذا مضمون وذلك غير مضمون. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن على بن الحكم ms06728 (2)، عن عبد الكريم مثله (3). [ 24286 ] 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها بأكثر مما
~~تقبلتها به وإن تقبلتها بالنصف والثلث فلك أن تقبلها بأكثر مما تقبلتها به،
~~لأن الذهب والفضة مضمونان. [ 24287 و24288 ] 3 و4 - وعنه، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل استأجر من السلطان من أرض الخراج
~~بدراهم مسماة أو بطعام مسمى ثم آجرها وشرط لمن يزرعها أن يقاسمه النصف أو
~~أقل من ذلك أو أكثر، وله في الأرض بعد ذلك فضل أيصلح له ذلك ؟ قال: نعم إذا
~~حفر لهم نهرا أو عمل لهم شيئا يعينهم بذلك فله ذلك. قال: وسألته عن الرجل
~~استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام معلوم فيواجرها قطعة قطعة
~~أو جريبا جريبا بشئ معلوم فيكون له فضل فيما استأجر من السلطان، ولا ينفق
~~شيئا أو يؤاجر تلك الأرض قطعا على أن يعطيه البذر والنفقة فيكون له في ذلك
~~فضل على إجارته، وله تربة

# ---

# (2) عن علي بن الحكم ليس في التهذيب. (3) التهذيب 7: 204 / 897
~~والاستبصار 3: 130 / 466. 2 - الكافي: 5: 273 / 7 والتهذيب 7: 898
~~والاستبصار 3: 130 / 467. 3، 4 - الكافي 5: 272 / 2. (*)

# --- PageV19P127 [ 128 ]

# الأرض أو ليست له، فقال له: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها شيئا أو رممت
~~فيها فلا بأس بما ذكرت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1) وكذا الذي
~~قبله. ورواه الصدوق مرسلا، واقتصر على المسألة الثانية، وزاد: ولا بأس أن
~~يستكري الرجل أرضا بمأة دينار فيكري بعضها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر
~~بقيتها. ورواه في (المقنع) كذلك (3). [ 24289 ] 5 - محمد بن عمر بن
~~عبدالعزير الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبي نجيح، عن الفيض بن المختار. وعنه، عن علي بن
~~إسماعيل، عن أبي ms06729 نجيح، عن الفيض قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك ما تقول في الأرض أتقبلها من السلطان ثم أو اجرها من آخرين على
~~ما أخرج الله منها من شئ كان لي من ذلك النصف والثلث أو أقل من ذلك أو أكثر
~~؟ قال: لا بأس... الحديث. [ 24290 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تقبلت
~~أرضا بذهب

# ---

# (1) التهذيب 7: 203 / 896. (2) الفقيه 3: 157 / 689. (3) المقنع: 131. 5
~~- رجال الكشي 2: 642 / 663 واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 3 من الباب
~~15 من ابواب المزارعة. 6 - الفقيه 3: 149 / 654. (*)

# --- PageV19P128 [ 129 ]

# أو فضة فلا تقبلها بأكثر مما قبلتها به، لأن الذهب والفضة (مصمتان لا
~~يزيدان.) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 22 - باب
~~أن من استأجر مسكنا أو أرضا أو سفينة وسكن البعض أو انتفع به جاز أن يؤاجر
~~الباقي بأكثر مال الإجارة أو بجميعه لا بأكثر منه إلا إذا أحدث فيه شيئا [
~~24291 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يستكري الأرض بمائة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها
~~؟ قال: لا بأس. [ 24291 ] 2 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أن أباه كان يقول: لا بأس أن يستأجر الرجل الدار أو الأرض أو
~~السفينة ثم يؤاجرها بأكثر مما استأجرها به إذا أصلح فيها شيئا. [ 24293 ] 3
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) في المصدر: مضمنان. (2) تقدم في البابين 19، 20 من هذه الابواب وفي
~~الباب 15 من ابواب المزارعة. (3) ياتي في الباب 22 من هذه الابواب. الباب
~~22 فيه 8 احاديث 1 ms06730 - التهذيب 7: 205 / 902 والاستبصار 3: 131 / 469. 2 -
~~التهذيب 7: 223 / 979. 3 - الكافي: 5: 272 / 4 والتهذيب 7: 209 / 919. (*)

# --- PageV19P129 [ 130 ]

# قال: لو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها بعشرة
~~دراهم لم يكن به بأس، ولا يؤاجرها بأكثر مما استأجرها به إلا أن يحدث فيها
~~شيئا. [ 24294 ] 4 - وبالإسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يستأجر الدار ثم يؤاجرها بأكثر مما استأجرها به، قال: لا يصلح ذلك
~~إلا أن يحدث فيها شيئا. [ 24295 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إني لأكره أن استأجر رحى وحدها ثم اؤاجرها بأكثر مما
~~استأجرتها به إلا أن يحدث فيها حدثا أو يغرم فيها غرامة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، والذي قبله بإسناده عن على بن إبراهيم مثله،
~~وكذا الذي قبلهما. [ 24296 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل اشترى
~~مرعى (1) يرعى فيه بخمسين درهما أو أقل أو أكثر فأراد أن يدخل معه من يرعى
~~فيه (2) ويأخذ منهم الثمن ؟ قال: فليدخل معه من شاء ببعض ما أعطى، وإن أدخل
~~معه بتسعة وأربعين وكانت غنمه بدرهم فلا بأس وإن هو رعى فيه قبل أن يدخله
~~بشهر أو شهرين أو أكثر من ذلك بعد أن يبين لهم

# ---

# 4 - الكافي: 5: 273 / 8 والتهذيب 7: 204 / 899. 5 - الكافي: 273 / 9. (1)
~~التهذيب 7: 204 / 900 واورده الصدوق الفقيه 3: 149 / 653 عن سليمان بن خالد
~~مثله. 6 - الكافي 5: 273 / 10. (1) في المصدر: مرعى. (2) في الفقيه: معه
~~(هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P130 [ 131 ]

# فلا بأس، وليس أن يبيعه بخمسين درهما ويرعى معهم ولا بأكثر من خمسين ولا
~~يرعى معهم إلا أن يكون قد عمل في المرعى عملا، حفر بئرا أو شق نهرا، أو
~~تعني فيه برضا أصحاب المرعى فلا بأس ببيعه بأكثر مما اشتراه، لأنه قد عمل
~~فيه عملا ms06731 فبذلك يصلح له. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد. (3) ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سماعة إلا أنه ترك من قوله: فلا بأس إلى قوله: فلا بأس،
~~وترك قوله: ولا بأكثر من خمسين (4). أقول: الظاهر أن المراد بالشراء والبيع
~~هنا الإجارة، كما فهمه الكليني وغيره وإلا فالأحكام المذكورة غير ثابتة في
~~البيع. [ 24297 ] 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن رجل استأجر بيتا بعشرة دراهم فأتاه الخياط أو غير ذلك فقال: أعمل
~~فيه والأجر بيني وبينك، وما ربحت فلي ولك، فربح أكثر من أجر البيت، أيحل
~~ذلك ؟ قال: لا بأس. [ 24298 ] 8 - ورواه علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه
~~(عليه السلام) مثله وزاد: قال: وسألته عن رجل استأجر أرضا أو سفينة بدرهمين
~~فآجر بعضها بدرهم ونصف وسكن هو فيما بقى أيصلح ذلك ؟ قال: لا بأس.

# ---

# (3) التهذيب 7: 204 / 901. (4) الفقيه 3: 148 / 652. 7 - قرب الاسناد:
~~114. 8 - مسائل علي بن جعفر: 241 / 86 و125 / 88 (*)

# --- PageV19P131 [ 132 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 23 - باب أن من تقبل بعمل لم يجز أن
~~يقبل غيره بنقيصة إلا أن يعمل فيه شيئا، ويجوز طلب الوضيعة من المتقبل. [
~~24299 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل
~~يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى آخر فيربح فيه، قال: لا، إلا أن يكون
~~قد عمل فيه شيئا. [ 24300 ] 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن الحكم الخياط قال: قلت لا بي عبد الله (عليه السلام)
~~إني أتقبل الثوب بدراهم واسلمه بأكثر (1) من ذلك لا أزيد على أن أشقه، قال:
~~لا بأس به. ثم قال: لا بأس فيما تقبلته من عمل قد استفضلت فيه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ms06732 مثله إلا أنه قال: لا بأس فيما تقبلت
~~من عمل ثم استفضلت (2). [ 24301 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 3، 4، 5 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 5: 273 / 1. 2 - الكافي 5: 274
~~/ 2. (1) في نسخة: باقل (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 210 / 925. 3 -
~~الكافي 5: 274 / 3 واورده مثله عن عن التهذيب 3 من الباب 44 من ابواب آداب
~~التجارة. (*)

# --- PageV19P132 [ 133 ]

# الحكم، عن على بن ميمون الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إني أتقبل العمل فيه الصياغة وفيه النقش فاشارط النقاش على شرط، فإذا بلغ
~~الحساب بيني وبينه استوضعته من الشرط، قال: فبطيب نفس منه ؟ قال: نعم، قال:
~~فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24302 ] 4 -
~~وعنه، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه، ويدفعه
~~إلى آخر يربح فيه قال: لا. [ 24303 ] 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من يخيطه ويستفضل ؟ قال: لا
~~بأس، قد عمل فيه. [ 24304 ] 6 - وعنه، عن صفوان، عن أبي محمد الخياط، عن
~~مجمع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أتقبل الثياب أخيطها ثم اعطيها
~~الغلمان بالثلثين فقال: أليس تعمل فيها ؟ فقلت: أقطعها وأشتري لها الخيوط،
~~قال: لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 7: 211 / 928. 4 - التهذيب 7: 210 / 923 5 - التهذيب 7: 210
~~/ 924. 6 - التهذيب 7: 211 / 926. (1) الفقيه 3: 159 / 699. (*)

# --- PageV19P133 [ 134 ]

# [ 24305 ] 7 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن علي الصائغ
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتقبل العمل ثم اقبله من غلمان
~~يعملون معى بالثلثين فقال: لا يصلح ذلك إلا أن تعالج معهم فيه، قال: قلت ms06733
~~فإني اذيبه (1) لهم (2) فقال: ذاك عمل فلا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي الصائغ (3). 24 - باب أن بيع العين لا يبطل الإجارة، ويجب أن يبين
~~للمشترى [ 24306 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي همام أنه كتب
~~إلى أبي الحسن (عليه السلام) في رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك
~~الضيعة (1) بحضرة المستأجر ولم ينكر المستأجر البيع، وكان حاضرا له شاهدا
~~فما المشتري وله ورثة، هل يرجع ذلك الشئ في ميراث الميت، أو يثبت في يد
~~المستأجر إلى أن تنقضي إجارته ؟ فكتب (عليه السلام): يثبت في يد المستأجر
~~إلى أن تنقضي إجارته. [ 24307 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسين، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:

# ---

# 7 - التهذيب 7: 211 / 927. (1) في الفقيه: ادنيه. (2) في الفقيه: قال
~~(هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 159 / 698. الباب 24 فيه 5 احاديث 1 -
~~الفقيه 3: 160 / 701 (1) في نسخة: الارض (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 7:
~~207 / 910. (*)

# --- PageV19P134 [ 135 ]

# كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) وذكر نحوه، وزاد: وعن رجل يبيع متاعا
~~في بيته قد عرف كيله بربح إلى أجل وينقد ويعلم المشتري مبلغ الكيل، أيجوز
~~ذلك ؟ قال: نعم. [ 24308 ] 3 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حسين ابن نعيم، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل جعل دار سكنى لرجل أيام حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده هل
~~هي له ولعقبه من بعده كما شرط ؟ قال: نعم، قلت له: فإن احتاج يبيعها ؟ قال:
~~نعم، قلت فينقض بيع الدار السكنى ؟ قال: لا ينقض البيع السكنى كذلك سمعت
~~أبي (عليه السلام) يقول: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا ينقض البيع
~~الإجارة ولا السكنى، ولكن تبيعه على أن الذي اشتراه لا يملك ما اشترى حتى
~~تنقضي السكنى كما شرط، وكذا الإجارة. قلت: فإن رد على المستأجر ماله وجميع
~~ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استأجر، قال: على طيبة النفس وبرضا
~~المستأجر ms06734 بذلك لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله (1).
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 24309 ] 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن يونس قال: كتبت إلى الرضا (عليه
~~السلام) أسأله عن رجل تقبل من رجل أرضا أو غير ذلك سنين مسماة، ثم إن
~~المقبل أراد بيع أرضه التي قبلها قبل انقضاء السنين المسماة هل للمتقبل أن
~~يمنعه من البيع قبل

# ---

# 3 - التهذيب 9: 141 / 593 والاستبصار 4: 104 / 399 واورده صدره في الحديث
~~2 من الباب 2 من ابواب السكنى. (1) الفقيه 4: 185 / 649. (2) الكافي 7: 38
~~/ 38. 4 - الكافي 5: 270 / 1. (*)

# --- PageV19P135 [ 136 ]

# انقضاء أجله الذي تقبلها منه إليه، وما يلزم المتقبل له ؟ قال: له أن
~~يبيع إذا اشترط على المشتري أن للمتقبل من السنين ماله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24310 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن إسحاق قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه
~~السلام): رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة التي آجرها بحضرة
~~المستأجر، ولم ينكر المستأجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه، فمات المشتري
~~وله ورثة، أيرجع ذلك في الميراث، أو يبقى في يد المستأجر إلى أن تنقضي
~~إجارته ؟ فكتب (عليه السلام): إلى أن تنقضي إجارته. 25 - باب حكم الإجارة
~~هل تبطل بموت المؤجر أو المستأجر أم لا ؟ [ 24311 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار، عن
~~إبراهيم بن محمد الهمداني وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم ابن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) وسألته
~~عن امرأة آجرت ضيعتها عشر سنين على أن تعطي الإجارة (1) في كل سنة عند
~~انقضائها، لا يقدم لها شئ من الإجارة (2) ما لم يمض الوقت، فماتت قبل ثلاث
~~سنين أو بعدها، هل يجب على ورثتها إنفاذ الإجارة إلى الوقت أم

# ---

# (1) التهذيب 7: 208 ms06735 / 914. 5 - الكافي 5: 271 / 3. الباب 25 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 270 / 2. (1، 2) في نسخة: الاجرة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P136 [ 137 ]

# تكون الإجارة منقضية بموت المرأة ؟ فكتب: إن كانت لها وقت مسمي لم يبلغ
~~فماتت فلورثتها تلك الإجارة، فإن لم تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه أو نصفه أو
~~شيئا فتعطى ورثتها بقدر ما بلغت من (3) ذلك الوقت ان شاء الله. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب (4)، عن أحمد بن عيسى، عن علي بن
~~مهزيار ومحمد بن عيسى العبيدي جميعا عن إبراهيم بن محمد الهمداني مثله (5).
~~وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق الأبهري
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (6). أقول: الحديث ليس بصريح في البطلان،
~~وقد نقل عن الشيخ إنه قال ببطلان الإجارة بموت كل واحد منهما واستدل باجماع
~~الطائفة وأخبارهم (7). وقال في الخلاف: إذا استأجر امرأة ترضع ولده فمات
~~واحد من الثلاثة بطلت الإجارة لعموم الأخبار التي وردت أن الإجارة تبطل
~~بالموت والله أعلم (8).

# ---

# (3) يحتمل كون (من هنا تبعيضية ويحتمل كونها ابتدائية فعلى الاول يفيد
~~ثبوت الاجرة للوارث بقدر ما مضى من المدة وعلى الثاني يفيد عدم بطلان
~~الاجارة وان الاجرة تثبت للوارث من وقت الموت الى آخر الاجل. فتأمل. منه
~~قده. (4) التهذيب - في الموضعين -: محمد بن احمد بن يحيى. (5) التهذيب 7:
~~207 / 912. (6) التهذيب 7: 208 / 913. (7) راجع مختصر النافع: 1 ومسالك
~~الافهام 1: 321 والخلاف كتاب الاجارة مسالة: 7. (8) الخلاف كتاب الاجارة
~~مسالة: 17. (*)

# --- PageV19P137 [ 138 ]

# 26 - باب جواز إجارة الأرض للزراعة بالذهب والفضة، وحكم إجارتها بالحنطة
~~والشعير ونحوها منها أو مطلقا [ 24312 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة، ولا
~~بالشعير ولا بالأربعاء ولا بالنطاف، قلت: وما الأربعاء ؟ قال: الشرب،
~~والنطاف فضل الماء، ولكن تقبلها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1). وبإسناده عن محمد ms06736 بن يعقوب (2). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار (3). ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان
~~(4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المزارعة (5) وغيرها (6).

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 264 / 2. (1) التهذيب 7: 195 / 826
~~والاستبصار 3: 128 / 458. (2) الاستبصار 3: 128 / 458. (3) الفقيه 3: 155 /
~~683. (4) معاني الاخبار 162 / 1. (5) تقدم في الحديثين 1، 2 من الباب 15
~~وفي الباب 16 من ابواب المزارعة. (6) تقدم في الباب 10 من ابواب بيع
~~الثمار. (*)

# --- PageV19P138 [ 139 ]

# 27 - باب حكم اشتراط نقص الطعام على الملاح وحكم زيادته. 1 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل استأجر ملاحا وحمله طعاما في سفينة واشترط عليه
~~إن نقص فعليه ؟ قال: إن نقص فعليه، قلت: فربما زاد، قال يدعى هو إنه زاد
~~فيه ؟ قلت: لا، قال: فهو لك. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما (1)،
~~وتقدم ما يدل على المقصود في أحكام العقود (2). 28 - باب أن صاحب الحمام لا
~~يضمن الثياب الا أن تودع عنده فيفرط [ 24314 ] 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# الباب 27 فيه حديث واحد 1 - مستطرفات السرائر 19 / 13. (2) تقدم في الباب
~~6 من ابواب الخيار. (2) تقدم في الباب 27 من ابواب احكام العقود. الباب 28
~~فيه 3 احاديث 1 - الكافي 5: 242 / 8. (*)

# --- PageV19P139 [ 140 ]

# (عليه السلام) (1) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اتي بصاحب حمام وضعت
~~عنده الثياب فضاعت فلم يضمنه، وقال: إنما هو أمين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). [ 24315 ] 2 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) أنه كان لا يضمن صاحب الحمام وقال: انما يأخذ الأجر على
~~الدخول إلى الحمام. [ 24316 ] 3 ms06737 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه
~~أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا ضمان على صاحب الحمام فيما ذهب من
~~الثياب، لأنه إنما أخذ الجعل على الحمام، ولم يأخذ على الثياب. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن مسكان (1).

# ---

# (1) التهذيب: عن جعفر عن ابيه (عليهما السلام). (2) التهذيب 7: 218 /
~~954. (3) الفقيه 3: 163 / 716. 2 - قرب الاسناد: 71. 3 - التهذيب 6: 314 /
~~869 واورده في الحديث 2 من الباب 30 من ابواب كيفية الحكم. (1) لم نعثر
~~عليه في الفقيه المطبوع. وتقدم ما يدل عليه في الباب 4 من ابواب الوديعة. (*)

# --- PageV19P140 [ 141 ]

# 29 - باب أن الصائغ إذا أفسد متاعا ضمنه كالغسال والصباغ والقصار والصائغ
~~والبيطار والدلال ونحوهم، وكذا ما يتلف بأيديهم إذا فرطوا أو كانوا متهمين
~~فلم يحلفوا، وحكم ما لو دفعوا المتاع إلى الغير [ 24317 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن القصار يفسد فقال: كل أجير يعطى
~~الاجرة على أن يصلح فيفسد فهو ضامن. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (1). [ 24318 ] 2 - وبالإسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في الغسال والصباغ ما سرق منهم من شئ فلم يخرج منه على أمر بين
~~أنه قد سرق وكقليل له أو كثير فإن فعل فليس عليه شئ، وإن لم يقم البينة
~~وزعم أنه قد ذهب الذي ادعى عليه فقد ضمنه إن لم يكن له بينة على قوله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حماد (1).

# ---

# الباب 29 فيه 23 حديثا 1 - الكافي 5: 241 / 1. (1) التهذيب 7: 219 / 955
~~والاستبصار 3: 131 / 470. 2 - الكافي 5: 242 / 2. (1) الفقيه 3: 161 / 708. (*)

# --- PageV19P141 [ 142 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا،
~~عن الحلبي مثله، وزاد قال: وعن رجل استأجر أجيرا فأقعده على متاعه فسرقه،
~~قال: هو مؤتمن. [ 24320 ] 4 - وبالإسناد عن الحلبي، عن ms06738 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصائغ احتياطا
~~للناس، وكان أبي يتطول عليه إذا كان مأمونا. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم مثله [ 24321 ]. 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره،
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قصار دفعت إليه ثوبا فزعم أنه سرق من بين متاعه، قال: فعليه أن يقيم البينه
~~أنه سرق من بين متاعه وليس عليه شئ فإن سرق متاعه كله فليس عليه شئ. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن مسكان، ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن على
~~بن النعمان، عن ابن مسكان مثله (1). [ 24322 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن

# ---

# 3 - التهذيب 7: 218 / 952 واورده في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب
~~الوديعة. 4 - الكافي 5: 242 / 3. (1) التهذيب 7: 220 / 962 والاستبصار 3:
~~133 / 478. 5 - الكافي: 5: 242 / 4. (1) الفقيه 3: 162 / 712. (2) التهذيب
~~7: 218 / 953. 6 - الكافي 5: 242 / 5 والتهذيب 7: 219 / 956 والاستبصار 3:
~~131 / 471، واورده ذيله في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب اللقطة. (*)

# --- PageV19P142 [ 143 ]

# السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يضمن الصباغ والقصار والصائغ احتياطا على امتعة الناس، وكان لا
~~يضمن من الغرق والحرق والشئ الغالب... الحديث ورواه الصدوق مرسلا (1).
~~ورواه ابن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) مثله (2). [ 24323 ] 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~عن صفوان، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القصا
~~يسلم إليه الثوب واشترط عليه يعطينى في وقت، قال: إذا خالف وضاع الثوب بعد
~~الوقت فهو ضامن. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (1) وكذا الذي
~~قبله. [ 24324 ] 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن على
~~بن الحكم، عن إسماعيل بن أبي الصباح (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الثوب ms06739 أدفعه إلى القصار فيخرقه ؟ قال: اغرمه فإنك إنما دفعته
~~إليه ليصلحه ولم تدفع إليه ليفسده. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 162 / 714. (2) مستطرفات السرائر: 63 / 43. 7 - الكافي: 5:
~~242 / 6. (1) التهذيب 7: 219 / 957 والاستبصار 3: 131 / 472. 8 - الكافي 5:
~~242 / 7. (1) في التهذيبين: اسماعيل عن ابي الصباح. (2) التهذيب 7: 220 /
~~960 والاسبتصار 3: 132 / 475. (*)

# --- PageV19P143 [ 144 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن على بن الحكم، عن إسماعيل بن الصباح نحوه، إلا
~~أنه قال: عن القصار يسلم إليه المتاع فيخرقه أو يحرقه أيغرمه ؟ قال: غرمه
~~بما جنت يده (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن
~~السندي، عن على بن الحكم مثله (4). [ 24325 ] 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: سألت الرضا عليه السلام عن القصار
~~والصائغ أيضمنون ؟ قال: لا يصلح إلا أن يضمنوا ؟ قال: وكان يونس يعمل به
~~ويأخذ. [ 24326 ] 10 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) رفع إليه رجل استأجر
~~رجلا يصلح بابه، فضرب المسمار فانصدع الباب، فضمنه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1)، وكذا الذي
~~قبله. [ 24327 ] 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن
~~يونس مولى علي بن يقطين، عن ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني

# ---

# (3) الفقيه 3: 161 / 705. (4) التهذيب 7: 221 / 968 والاستبصار 3: 133 /
~~480. 9 - الكافي 5: 243 / 10 والتهذيب 7: 219 / 958 والاسبتصار 3: 132 /
~~473. 10 - الكافي 5: 243 / 9. (1) التهذيب 7: 219 / 959 والاستبصار 3: 132
~~/ 474. 11 - التهذيب 7: 218 / 951 واورده ذيله في الحديث 7 من الباب 30 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P144 [ 145 ]

# المرادي -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يضمن الصائغ ولا
~~القصار ولا الحائك إلا أن يكونوا متهمين فيخوف (1) بالبينة ويستحلف لعله
~~يستخرج منه شيئا. وفي رجل استأجر جمالا فيكسر الذى يحمل أو يهريقه، فقال:
~~على نحو من العامل إن كان مأمونا فليس عليه شئ وإن كان غير مأمون فهو ضامن.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن ms06740 ابن مسكان نحوه (2). [ 24328 ] 12 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يضمن القصار والصائغ يحتاط به
~~على أموال الناس. وكان أبو جعفر (عليه السلام) يتفضل عليه إذا كان مأمونا.
~~[ 24329 ] 13 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن القصار هل عليه ضمان ؟ فقال: نعم كل من يعطى الأجر
~~ليصلح فيفسد فهو ضامن. [ 24330 ] 14 - وعنه، عن حماد بن عيسى وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الصباغ والقصار ؟ فقال: ليس يضمنان. قال الشيخ يعنى إذا كانا مأمونين، فأما
~~إذا اتهما ضمنا حسب ما قدمنا.

# ---

# (1) في الفقيه: فيجيئون (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 163 / 715. 12 -
~~التهذيب 7: 220 / 961 والاستبصار 3: 133 / 479. 13 - التهذيب 7: 220 / 963
~~والاسبتصار 3: 123 / 476. 14 - التهذيب 7: 220 / 964 والاسبتصار 3: 132 /
~~477. (*)

# --- PageV19P145 [ 146 ]

# [ 24331 ] 15 - وعنه عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يبيع للقوم بالأجر وعليه ضمان مالهم ؟ قال: إنما
~~كره ذلك من أجل إنى أخشى أن يغرموه أكثر مما يصيب عليهم، فإذا طابت نفسه
~~فلا بأس. [ 24332 ] 16 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط،
~~عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أعطيت جبة إلى القصار فذهبت بزعمه، قال: إن اتهمته فاستحلفه، وإن لم تتهمه
~~فليس عليه شئ. [ 24333 ] 17 - وبهذا الإسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يضمن القصار إلا ما جنت يده وإن اتهمته أحلفته. وبإسناده عن محمد
~~بن على بن محبوب عن ابن رباط مثله (1). [ 24334 ] 18 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار قال: كتبت إلى الفقيه (عليه السلام) في رجل دفع ثوبا إلى
~~القصار ليقصره فدفعه القصار إلى قصار غيره ليقصره، فضاع الثوب هل يجب على
~~القصار أن يرده إذا ms06741 دفعه إلى غيره، وإن كان القصار مأمونا ؟ فوقع (عليه
~~السلام) هو ضامن له إلا أن يكون ثقة مأمونا إن شاء الله. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن على بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه (عليه
~~السلام) وذكر مثله (1).

# ---

# 15 - التهذيب 7: 221 / 965 واورده في الحديث 2 من الباب 19 من ابواب
~~احكام العقود. (1) في المصدر زيادة: إذا طابت نفسه بذلك. 16 - التهذيب 7:
~~221 / 966. 17 - التهذيب 7: 221 / 967. (1) الاسبتصار 3: 133 / 481. 18 -
~~التهذيب 7: 222 / 947. (1) الفقيه 3: 163 / 720. (*)

# --- PageV19P146 [ 147 ]

# [ 24335 ] 19 - وبإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يعطى الثوب ليصبغه فيفسده، فقال: كل عامل أعطيته أجرا على
~~أن يصلح فأفسد فهو ضامن. [ 24336 ] 20 - قال: وقال (عليه السلام): كان أبي
~~عليه السلام يضمن الصائغ والقصار ما أفسدا وكان على بن الحسين (عليه
~~السلام) يتفضل عليهم. [ 24337 ] 21 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن علي بن
~~محمد بن محمد النوفلي، عن أحمد بن عيسى الوشا، عن أحمد بن طاهر القمي، عن
~~محمد بن بحر الشيباني، عن أحمد بن محمد بن مسرور، عن سعد بن عبد الله (1)،
~~عن مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) - في حديث - أنه قال لأحمد بن اسحاق
~~وقد حمل إليه هدايا من الشيعة فأول صرة أخرجها قال له الإمام (عليه
~~السلام): هذه لفلان وعددها كذا، وفيها ثلاثة دنانير حرام والعلة في تحريمها
~~أن صاحب هذه الحملة وزن على حائك من الغزل منا وربع من، فسرق الغزل فأخبر
~~به الحائك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل ذلك منا ونصف من غزلا أدق مما دفعه
~~إليه، واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا من ثمنه... الحديث. [ 24338 ] 22 - وفي
~~كتاب (المقنع) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصائغ،
~~وكل من أخذ شيئا ليصلحه فأفسده.

# ---

# 19 - الفقيه 3 - 161 / 704. 20 - افيه 3: 161 / 706. 21 - كمال الدين:
~~454 / 21. (2) لا يخلو السند من غرابة لان المعروف رواية الصدوق عن سعيد بن
~~عبد الله بواسطة واحدة وقد روى عنه هنا بخمس ms06742 وسائط منه قده. 22 - المقنع:
~~130. (*)

# --- PageV19P147 [ 148 ]

# [ 24339 ] 23 - وكان أبو جعفر (عليه السلام): يتفضل على القصار والصائغ
~~إذا كان مأمونا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الديات (2). 30 -
~~باب ثبوت الضمان على الجمال والحمال والمكارى والملاح ونحوه إذا فرطوا أو
~~كانوا متهمين ولم يحلفوا أو شرط عليهم الضمان [ 24340 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل جمال استكري منه إبلا (1). وبعث
~~معه بزيت إلى أرض فزعم أن بعض زقاق الزيت انخرق فاهراق ما فيه ؟ فقال: إن
~~شاء أخذ الزيت، وقال: إنه انخرق ولكنه لا يصدق إلا ببينة عادلة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حماد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن صالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه (3).

# ---

# 23 - المقنع: 130 (1) ياتي في الباب 30 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل
~~على بعض المقصود في البابين 24 12 من ابواب موجبات الضمان. وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الباب 19 من ابواب احكام العقود. الباب 30 فيه 16 حديثا
~~1 - الكافي 5: 243 / 1 والتهذيب 7: 217 / 950 (1) في نسخة: ابل (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 3: 162 / 710. (3) التهذيب 7: 129 / 564. (*)

# --- PageV19P148 [ 149 ]

# [ 24341 ] 2 - وبالإسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~حمل مع رجل في سفينته طعاما فنقص، قال: هو ضامن، قلت: إنه ربما زاد، قال:
~~تعلم أنه زاد شيئا ؟ قلت: لا، قال: هو لك. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق كالذي قبله (2). [ 24342 ] 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن يحيى بن
~~الحجاج، عن خالد بن الحجاج (1)، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الملاح أحمله الطعام ثم أقبضه منه فينقص ؟ قال: إن كان مأمونا فلا تضمنه. [
~~24343 ] 4 - وعنهم، ms06743 عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~ابن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الأجير المشارك هو ضامن إلا من سبع أو من
~~غرق أو حرق أو لص مكابر. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.

# ---

# 2 - الكافي 5: 243 / 3. (1) التهذيب 7: 217 / 948. (2) الفقيه 3: 161 /
~~707. 3 - الكافي 5: 243 / 2 والتهذيب 7: 217 / 948 (1) في نسخة: خالد بن
~~الحجال (هامش المخطوط). 4 - الكافي 5: 244 / 7. (1) ياتي تفسير المشارك في
~~حديث. (منه قده). (2) التهذيب 7: 216 / 945. (*)

# --- PageV19P149 [ 150 ]

# [ 24344 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل استأجر سفينة
~~من ملاح فحملها طعاما واشترط عليه إن نقص الطعام فعليه ؟ قال: جائز، قلت:
~~إنه ربما زاد الطعام، قال: فقال: يدعى الملاح أنه زاد فيه شيئا ؟ قلت: لا
~~قال: هو لصاحب الطعام الزيادة، وعليه النقصان إذا كان قد اشترط ذلك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 24345 ] 6 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان قال: حمل أبي متاعا إلى الشام مع
~~جمال فذكر أن حملا منه ضاع، فذكرت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام)، فقال:
~~أتتهمه ؟ قلت: لا، قال: فلا تضمنه. ورواه الصدوق بإسناده عن جعفر بن عثمان
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24346 ] 7 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجمال يكسر الذي يحمل أو يهريقه، قال:
~~إن كان مأمونا فليس عليه

# ---

# 5 - الكافي 5: 244 / 4 واورده عن السرائر في الحديث 1 من الباب 27 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 217 / 949. 6 - الكافي: 5: 244 / 5. (1) الفقيه 3:
~~162 / 711. (2) التهذيب 7: 217 / 946. 7 - الكافي 5: 244 / 6 واورده عن
~~التهذيب ms06744 والفقيه في الحديث 11 من الباب 29 من هذه الابواب (*)

# --- PageV19P150 [ 151 ]

# شئ، وإن كان غير مأمون فهو ضامن. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1). [ 24347 ] 8 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن أيوب بن
~~نوح، عن عبد الله ابن المغيرة، عن سعيد (1)، عن عثمان بن زياد، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت: إن حمالا لنا يحمل فكاريناه فحمل على غيره فضاع،
~~قال: ضمنه وخذ منه. ورواه الصدوق بإسناده عن عثمان بن زياد نحوه إلا أنه
~~قال: إن جمالا كان مكارينا (2). [ 24348 ] 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبى زياد السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: إذا استبرك البعير وبحمله فقد
~~ضمن صاحبه (1). [ 24349 ] 10 - وعنه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا استقل البعير أو الدابة بحملها
~~فصاحبهما ضامن.

# ---

# (1) التهذيب 7: 216 / 944. 8 - التهذيب 7: 221 / 969 (1) في نسخة: سعد
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 162 / 713. 9 - التهذيب 7: 222 / 971. (1)
~~اورد الشيخ هذه الاحاديث في هذا المقام. فتأمل (منه قده). 10 - التهذيب 7:
~~222 / 972. (1) في المصدر: الحسن بن صالح. (*)

# --- PageV19P151 [ 152 ]

# [ 24350 ] 11 - وعنه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات أو انكسر منه
~~شئ فهو ضامن. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي نصر مثله (1). [ 24351 ] 12
~~- وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يحمل المتاع بالأجر فيضيع المتاع فتطيب نفسه أن يغرمه
~~لأهله، أيأخذونه ؟ قال: فقال لي: أمين هو ؟ قلت: نعم، قال: فلا يأخذ منه
~~شيئا. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن محمد بن سنان نحوه
~~(1). [ 24352 ] 13 - وعن محمد بن ms06745 على بن محبوب، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين ابن علوان، عن عمر بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه
~~(عليهم السلام) أنه اتي بحمال كانت عليه قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها
~~فضمنها إياه، وكان يقول كل عامل مشترك إذا أفسد فهو ضامن، فسألته ما
~~المشترك ؟ فقال: الذي يعمل لى ولك ولذا.

# ---

# 11 - التهذيب 7: 222 / 973 واورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب
~~موجبات الضمان. (1) الفقيه 3: 163 / 719. 12 - التهذيب 7: 222 / 975. (1)
~~التهذيب 7: 129 / 565. 13 - التهذيب 7: 222 / 976. (1) في المصدر: محمد بن
~~احمد بن يحيى. (*)

# --- PageV19P152 [ 153 ]

# [ 24353 ] 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن على بن
~~رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حمل عبده على دابة فأوطت رجلا،
~~قال: الغرم على مولاه. [ 24354 ] 15 - وبإسناده عن على بن إبراهيم، عن على
~~بن محمد القاسانى قال: كتبت إليه - يعنى أبا الحسن (عليه السلام) (1) - رجل
~~أمر رجلا يشتري له متاعا أو غير ذلك فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه الطريق
~~من مال من ذهب المتاع ؟ من مال الآمر أو من مال المأمور ؟ فكتب (عليه
~~السلام) من مال الآمر. [ 24355 ] 16 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حمال يحمل معه الزيت،
~~فيقول: قد ذهب أو اهرق أو قطع عليه الطريق، فإن جاء ببينة عادلة أنه قطع
~~عليه أو ذهب فليس عليه شئ وإلا ضمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 14 - التهذيب 7: 233 / 980 واورده عن الكافي والفقيه وقرب الاسناد في
~~الحديث 1 من الباب 16 من ابواب موجبات الضمان. 15 - التهذيب 7: 225 / 985
~~واورده في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب احكام العقود. (1) في المصدر
~~زيادة: وانا بالمدينة سنة احدى وثلاثين ومائتين جعلت فداك. 16 - الفقيه 3:
~~161 / 707. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 29 من هذه الابواب
~~وفي الباب 6 من ابواب الخيار. (*)

# --- PageV19P153 [ 154 ]

# 31 - باب أن من استأجر ms06746 بيتا له بابا إلى بيت آخر فيه امرأة أجنبية ولم
~~ترض باغلاق الباب وجب عليه التحول منه وفسخ الإجارة [ 24356 ] 1 - محمد بن
~~على بن الحسين بإسناده عن محمد بن الطيار (1) قال: دخلت المدينة وطلبت بيتا
~~اتكاراه، فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب وفيه امرأة، فقالت: تكاري هذا
~~البيت، قلت بينهما باب وأنا شاب، فقالت: أنا أغلق الباب بينى وبينك، فحولت
~~متاعى فيه، وقلت لها: أغلقى الباب، فقالت: يدخل على منه الروح دعه، فقلت:
~~لا أنا شاب وأنت شابة أغلقيه، فقالت: اقعد أنت في بيتك فلست آتيك ولا
~~أقربك، وأبت أن تغلقه، فلقيت أبا عبد الله (عليه السلام) فسألته عن ذلك ؟
~~فقال: تحول منه، فإن الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان.
~~أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الخلوة بالأجنبية (2).

# ---

# الباب 31 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 159 / 700. (1) في نسخة: محمد بن
~~الطيان (هامش المخطوط). (2) ياتي في الباب 99 من ابواب مقدمات النكاح.
~~وتقدم ما يدل عليه في الحديث 22 من الباب 38 من ابواب الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر. (*)

# --- PageV19P154 [ 155 ]

# 32 - باب أن العين أمانة لا يضمنها المستأجر إلا مع التفريط أو التعدي،
~~وحكم إجارة الأرض وشرط ثمر الشجر للمستأجر، وجواز استئجار المرأة للرضاع [
~~24357 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما
~~لم يكرهها أو يبغها غائلة. [ 24358 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد (1)، عن أبي المغرا، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل تكاري دابة إلى مكان معلوم فنفقت الدابة ؟ (2)
~~فقال: إن كان جاز الشرط فهو ضامن، وإن كان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن،
~~وإن وقعت في بئر ضامن لأنه لم يستوثق منها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن رجل، عن ms06747 أبي المغرا مثله (3). [ 24359 ] 3 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن حماد، عن

# ---

# الباب 32 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 7: 182 / 800 واورده بتمامة في الحديث
~~9 من الباب 1 من ابواب العارية. 2 - الكافي: 5: 289 / 3 واورده في الحديث 3
~~من الباب 17 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: (عن رجل). (2) نفقت
~~الدابة: من باب قعد، تنفق نفوفا اي هلكت وما ثبت: (مجمع البحرين - نفق - 5:
~~241). (3) التهذيب 7: 214 / 939. 3 - الفقيه 3: 162 / 710. (*)

# --- PageV19P155 [ 156 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه، وزاد وأيما رجل تكارى دابة
~~فأخذتها الذئبة فشقت كرشها فنفقت فهو ضامن إلا أن يكون مسلما عدلا. [ 24360
~~] 4 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن رجل استأجر دابة فوقعت في بئر فانكسرت ما عليه ؟ قال: هو ضامن إن
~~كان لم يستوثق منها، فإن أقام البينة أنه ربطها فاستوثق منها فليس عليه شئ.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الضمان مع التعدي هنا (1)، وعلى الحكم الثاني في
~~المزارعة (2) ويأتي ما يدل على الحكم الثالث في النكاح إن شاء الله (3). 33
~~- باب حكم الزرع والغرس والبناء في الأرض المستأجرة وغيرها بإذن المالك
~~وغير إذنه. [ 24361 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل اكترى دارا وفيها بستان فزرع في
~~البستان وغرس نخلا وأشجارا وفواكه وغير ذلك (1)، ولم

# ---

# 4 - مسائل علي بن جعفر: 196 / 415. (1) تقدم في البابين 16، 17 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 19 من ابواب المزارعة. (3) ياتي في الحديث 7 من
~~الباب 70، وفي الابواب 71، 80، 81 من ابواب احكام الاولاد. الباب 33 فيه 3
~~احاديث 1 - التهذيب 7: 206 / 907 واورده في الحديث 2 من الباب 2 من ابواب
~~الغصب. (1) في الفقيه: وفاكهة وغيرها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P156 [ 157 ]

# يستأمر صاحب الدار في ذلك، فقال: عليه الكراء ويقوم صاحب الدار ms06748 الزرع
~~والغرس (قيمة عدل) (2) فيعطيه الغارس إن كان استأمره في ذلك، وإن لم يكن
~~استأمره في ذلك فعليه الكراء، وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه (3). ورواه الكليني، عن على بن
~~إبراهيم، إلا أنه قال: فيعطيه الغارس وإن كان استأمر فعليه الكراء، وذكر
~~بقية الحديث مثله (4). [ 24362 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه حتى إذا بلغ الزرع
~~جاء صاحب الأرض فقال: زرعت بغير إذنى فزرعك لى وعلى ما أنفقت، أله ذلك ؟
~~فقال: للزارع زرعة، ولصاحب الأرض كراء أرضه. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى مثله (1). [ 24363 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~محبوب بن شيرة، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن واقد، عن عبد العزيز بن
~~محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أخذ أرضا بغير حقها أو
~~بنى فيها، قال: يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق.

# ---

# (2) ليس في نسخة من الفقيه. (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 156 / 684.
~~(4) الكافي: 5: 297 / 2. 2 - التهذيب 7: 206 / 906 واورده في الحديث 1 من
~~الباب 2 من ابواب الغصب. (1) الكافي 5: 296 / 1. 3 - التهذيب 7: 206 / 909
~~واورده في الحديثين 1، 2 من الباب 3 من ابواب الغصب. (*)

# --- PageV19P157 [ 158 ]

# ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أخذ أرضا بغير حقها كلف
~~أن يحمل ترابها إلى المحشر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 34 - باب جواز جعل أكثر الأجرة في مقابلة أقل المدة وبالعكس مع
~~تفاوت النفع وتقدم الشرط، وحكم خراج الأرض المستأجرة [ 24364 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن على بن محبوب (1)، عن بعض أصحابنا عن عباد بن
~~سليمان، عن سعد بن سعد، عمن حدثه، عن إدريس بن عبد ms06749 الله القمي قال: قلت له:
~~جعلت فداك إجارة الرحى تعلمني كيف تصح إجارتها ؟ فان الماء عندنا ربما دام،
~~وربما انقطع، قال: فقال لي: اجعل جل الإجارة في الأشهر التى لا ينقطع الماء
~~فيها، والباقى اجعله في الأشهر التي ينقطع فيها الماء ولو درهما (2) أقول:
~~وتقدم ما يدل لى لزوم الشرط عموما في خيار الشرط (3)،

# --- PageV19P158 [ 159 ]

# وخصوصا عليه (4) وعلى حكم الخراج في المزارعة (5). 35 - باب حكم من
~~استأجر أجيرا يحفر بئرا عشر قامات فحفر قامة وعجز [ 24365 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب
~~المحاملى الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قبل رجلا
~~حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجز، فقال: له جزء من خمسة
~~وخمسين جزءا من العشرة دراهم. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). [ 24366
~~] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي شعيب
~~المحاملي الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قبل رجلا أن
~~يحفر له عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز، فقال: تقسم عشرة على
~~خمسة وخمسين جزءا، فما أصاب واحدا فهو للقامة الأولى، والإثنان للثانية،
~~والثلاثة للثالثة وعلى هذا الحساب إلى العشرة.

# ---

# (4) تقدم في الباب 17 من أبواب المزارعة. (5) تقدم في الباب 10، وفي
~~الحديث 10 من الباب 16 من أبواب المزارعة. الباب 35 فيه حديثان 1 - الكافي
~~7: 422 / 3. (1) المقنع: 134. 2 - الكافي 7: 433 / 22. (*)

# --- PageV19P159 [ 160 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1). ورواه في (النهاية) عن أبي شعيب
~~المحاملى (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 287 / 794. (2) النهاية: 348 / 1. (*)

# --- PageV19P160 [ 161 ]

# كتاب الوكالة 1 باب أنها عقد جائز فيجوز عزل الوكيل [ 24367 ] 1 - محمد
~~بن على بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب وجابر بن يزيد جميعا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من وكل رجلا على إمضاء أمر من الامور
~~فالوكالة ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها كما أعلمه بالدخول فيها. ms06750 محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن خالد الطيالسي، عن
~~عمرو ابن شمر، عن جابر بن يزيد ومعاوية بن وهب جميعا مثله (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2).

# ---

# كتاب الوكالة الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 47 / 166. (1) التهذيب
~~6: 213 / 502. (2) يأتي في البابين 2، 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P161 [ 162 ]

# 2 - باب أن الوكيل إذا تصرف بعد عزله قبل أن يعلم به مشافهة أو بخبر ثقة
~~كان تصرفه جائزا ماضيا في النكاح وغيره فإن ادعى الموكل الإعلام بالعزل
~~وأنكر الوكيل ولا بينة فالقول قول الوكيل مع يمينه [ 24368 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل وكل آخر على وكالة في أمر من الامور وأشهد له بذلك شاهدين،
~~فقام الوكيل فخرج لإمضاء الأمر فقال: اشهدوا أني قد عزلت فلانا عن الوكالة،
~~فقال: إن كان الوكيل أمضى الأمر الذي وكل فيه قبل العزل فإن الأمر واقع ماض
~~على ما أمضاه الوكيل، كره الموكل أم رضى، قلت: فإن الوكيل أمضى الأمر قبل
~~أن يعلم (1) العزل أو يبلغه أن قد عزل عن الوكالة فالأمر على ما أمضاه ؟
~~قال: نعم، قلت له: فان بلغه العزل قبل أن يمضى الأمر ثم ذهب حتى أمضاه لم
~~يكن ذلك بشئ ؟ قال: نعم إن الوكيل إذا وكل ثم قام عن المجلس فأمره ماض
~~أبدا، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة (2) يبلغه أو يشافه
~~(3) بالعزل عن الوكالة. ورواه الشيخ بإسناد عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 49 / 170. (1) في نسخة: يعزل (هامش
~~المخطوط) وفي المصدر: قبل أن يعلم بالعزل. (2) فيه دلالة على العمل بخبر
~~الثقة، وعلى أنه يفيد العلم كالمشافهة، وتقديمه عليها كأنه لبيان هذا
~~المعنى والاهتمام به (منه قده). (3) في نسخة: يشافهه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P162 [ 163 ]

# عيسى بن عبيد، عن محمد ابن أبي عمير، نحوه (4). [ 24369 ] 2 - وبإسناده
~~عن العلاء ms06751 بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة وكلت
~~رجلا بأن يزوجها من رجل فقبل الوكالة فأشهدت له بذلك، فذهب الوكيل فزوجها
~~ثم إنها أنكرت ذلك الوكيل، وزعمت أنها عزلته عن الوكالة فأقامت شاهدين أنها
~~عزلته، فقال: ما يقول من قبلكم في ذلك ؟ قال قلت: يقولون: ينظر في ذلك فإن
~~كانت عزلته قبل أن يزوج فالوكالة باطلة والتزويج باطل، وإن عزلته وقد زوجها
~~فالتزويج ثابت على ما زوج الوكيل، وعلى ما أنفق معها من الوكالة إذا لم
~~يتعد شيئا مما أمرت به واشترطت عليه في الوكالة، قال: ثم قال: يعزلون
~~الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل ؟ قلت: قلت: نعم يزعمون أنها لو وكلت
~~رجلا وأشهدت في الملأ وقالت في النملأ (1): اشهدوا إني قد عزلته، أبطلت (2)
~~وكالته بلا أن يعلم في العزل، وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النكاح خاصة
~~وفي غيره لا يبطلون الوكالة إلا أن يعلم الوكيل بالعزل، ويقولون: المال منه
~~عوض لصاحبه والفرج ليس منه عوض إذا وقع منه ولد فقال (عليه السلام)، سبحان
~~الله ما أجور هذا الحكم وأفسده إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج،
~~ومنه يكون الولد إن عليا (عليه السلام) أتته امرأة تستعديه (3) على أخيها
~~فقالت: يا أمير المؤمنين إنى وكلت أخي هذا بأن يزوجني رجلا وأشهدت له ثم
~~عزلته من ساعته تلك، فذهب فزوجني ولي بينة أني قد عزلته قبل أن يزوجني،
~~فأقامت البينة، فقال الأخ: يا أمير المؤمنين إنها وكلتني ولم

# ---

# (4) التهذيب 6: 213 / 503. 2 - الفقيه 3: 48 / 168، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 157 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في التهذيب: الملاء
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: وأبطلت (هامش المخطوط). (3) في نسخة: استعدته
~~(هامش المخطوط) وفي المصدر: مستعدية. (*)

# --- PageV19P163 [ 164 ]

# تعلمني أنها عزلتني عن الوكالة حتى زوجتها كما أمرتني، فقال لها: ما
~~تقولين ؟ قالت: قد أعلمته يا أمير المؤمنين، فقال لها: ألك بينه بذلك ؟
~~فقالت: هؤلاء شهودي يشهدون، قال لهم: ما تقولون ؟ فقالوا (4): نشهد أنها
~~قالت: اشهدوا أني قد ms06752 عزلت أخي فلانا عن الوكالة بتزويجي فلانا وإني مالكة
~~لأمري قبل أن يزوجني، فقال: اشهدتكم على ذلك بعلم منه ومحضر ؟ فقالوا: لا،
~~فقال: تشهدون أنها أعلمته بالعزل كما أعلمته الوكالة ؟ قالوا: لا، قال: أرى
~~الوكالة ثابتة، والنكاح واقعا، أين الزوج ؟ فجاء فقال: خذ بيدها بارك الله
~~لك فيها، فقالت: يا أمير المؤمنين احلفه أني لم أعلمه العزل ولم يعلم بعزلي
~~إياه قبل النكاح، قال: وتحلف ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، فحلف فأثبت
~~وكالته وأجاز النكاح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل
~~النميري، عن العلاء بن سيابة نحوه (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)،
~~ويأتي ما يدل عليه (7). 3 - باب جواز الوكالة في الطلاق [ 24370 ] 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن مسكان،

# ---

# (4) في نسخة: بأني قد عزلته، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): كيف
~~تشهدون ؟ قالوا: (هامش المخطوط). (5) التهذيب 6: 214 / 506. (6) تقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الابواب. (7) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3:
~~48 / 167، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب
~~مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV19P164 [ 165 ]

# عن أبي هلال الرازي (1) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل وكل
~~رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما
~~كان أمره به وأنه قد بدا له في ذلك، قال: فليعلم أهله وليعلم الوكيل. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد ابن على بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال،
~~عن عبد الله بن مسكان (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق إن شاء
~~الله (3) مضافا إلى عموم أحاديث الوكالة. 4 - باب حكم من زوج رجلا امرأة
~~بدعوى الوكالة فأنكر الموكل [ 24371 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن داود ms06753 بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل قال لآخر: اخطب لي فلانة فما فعلت من شئ مما قاولت من صداق أو
~~ضمنت من شئ أو شرطت فذلك لي رضا وهو لازم لي، ولم يشهد على ذلك، فذهب فخطب
~~له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه، فلما رجع إليه أنكر ذلك
~~كله، قال يغرم لها نصف الصداق عنه، وذلك أنه

# ---

# (1) في نسخة: ابن هلال الرازي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 214 / 505.
~~(3) يأتي في الحديث 13 من الباب 29، وفي الباب 39 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 49 / 169. (*)

# --- PageV19P165 [ 166 ]

# هو الذي ضيع حقها، فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له حل لها أن
~~تتزوج ولا يحل للأول فيما بينه وبين الله عزوجل إلا أن يطلقها، لان الله
~~تعالى يقول: (فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان) (1) فإن لم يفعل فإنه مأثوم
~~فيما بينه وبين الله عزوجل، وكان الحكم الظاهر حكم الإسلام، وقد أباح الله
~~عزوجل لها أن تتزوج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين عن دينار (2) بن حكيم، عن داود بن حصين (). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في النكاح (4). 5 - باب أن وكيل المرأة إذا زوجها برجل ثم ظهر بها
~~عيب أخذ المهر من المرأة، ولم يلزم الوكيل شئ مع جهله بالعيب، وأن الوكيل
~~لا يضمن المال إلا مع التفريط [ 24372 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل ولته
~~امرأة أمرها إما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة (1) أمرها فوجدها قد
~~دلست عيبا هو

# ---

# (1) البقرة 2: 229. (2) في نسخة: ذبيان بن حكيم (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 6: 213 / 504. (4) يأتي في الباب 26 من أبواب عقد النكاح. الباب 5
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 50 / 171، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 من
~~أبواب العيوب والتدليس، وذيله في الحديث ms06754 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1)
~~في نسخة: وكيله، وفي أخرى: وكيده (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P166 [ 167 ]

# بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذى زوجها شئ... الحديث. ورواه
~~الشيخ أيضا بإسناده عن حماد (2). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~احكام العقود (3). 6 - باب أن المرأة إذا وكلت رجلا أن يزوجها من رجل
~~فزوجها من نفسه فلم ترض فالتزويج باطل [ 24373 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه قال في امرأة ولت أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا، فقال: لا زوجتك حتى
~~تشهدي أن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان
~~عليك كذا وكذا، قال: نعم، فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد
~~زوجتها من نفسي، فقالت المرأة: ما كنت أتزوجك ولا كرامة، ولا أمري إلا بيدي
~~ولا وليتك أمري إلا حياء من الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه. ورواه الشيخ
~~أيضا بإسناده عن حماد (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح (2).

# ---

# (2) التهذيب 6: 216 / 508. (3) تقدم في الباب 19 من أبواب أحكام العقود.
~~الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 50 / 171، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب عقد النكاح، وصدره في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~العيوب، وفي الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 6: 216 /
~~508. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب عقد النكاح. (*)

# --- PageV19P167 [ 168 ]

# 7 - باب حكم الأب إذا قبض مهر ابنته وأن للأب العفو عن بعض مهر ابنته
~~الصغيرة إذا طلقت قبل الدخول وكذا الوكيل [ 24374 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير في نوادره عن غير واحد من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم مات هل لها
~~أن تطالب زوجها بصداقها أو قبض أبيها قبضها ؟ فقال (عليه السلام): إن كانت
~~وكلته بقبض صداقها ms06755 من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته فلها
~~ذلك، ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره
~~فيجوز لأبيها أن يقبض صداقها عنها، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلأبيها أن
~~يعفو عن بعض الصداق، ويأخذ بعضا، وليس له أن يدع كله، وذلك قول الله عزوجل:
~~(إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) (1) يعني الأب، والذي توكله
~~المرأة وتوليه أمرها من أخ أو قرابة أو غيرهما. ورواه الشيخ أيضا بإسناده
~~عن محمد بن أبي عمير (2). 8 - باب تحريم الخيانة والتضييع على الوكيل 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 50 / 172، وأورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 16 من أبواب المهور. (1) البقرة 2: 237. (2) التهذيب 6: 215 /
~~507. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 304 / 2. (*)

# --- PageV19P168 [ 169 ]

# أحمد بن حماد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه أو عمه قال: شهدت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وهو يحاسب وكيلا له والوكيل يكثر أن يقول: والله ما خنت،
~~والله ما خنت، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) يا هذا خيانتك وتضييعك
~~على مالي سواء إلا أن الخيانة شرها عليك، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه حتى يدركه، كما أنه إن هرب من
~~أحجله تبعه حتى يدركه. ومن خان خيانة حسبت (1) عليه من رزقه وكتب عليه
~~وزرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في نسخة: حبست (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 3 من أبواب
~~الوديعة. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب كيفية الحكم، وفي
~~الاحاديث 1، 2، 5 من الباب 30 من أبواب الشهادات، وفي الباب 5 من أبواب
~~بقية الحدود. (*)

# --- PageV19P169 [ 171 ]

# كتاب الوقوف والصدقات 1 - باب استحبابها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، ms06756 عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من
~~الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هدى
~~سنها فهي يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له. ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) عن محمد بن علي، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى مثله (2).

# ---

# كتاب الوقوف والصدقات الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 56 / 1،
~~وأورده في الحديث 6 من الباب 16 من أبواب الامر بالمعروف. (1) أمالي
~~الصدوق: 38 / 7. (2) التهذيب 9: 232 / 909. (*)

# --- PageV19P171 [ 172 ]

# [ 24377 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من
~~الأجر إلا ثلاث خصال صدقة أجراها في حياته فهي تجرى بعد موته، وصدقة مبتولة
~~(1) لا تورث، أو سنة هدى يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن الحميرى عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب (2)، عن الحلبي نحوه (3). [ 24378 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن
~~أبى عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يتبع
~~الرجل بعد موته ثلاث خصال: صدقة أجراها لله في حياته فهي تجرى له بعد
~~وفاته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد موته، وولد صالح يدعو له. وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثل حديث الحلبي إلا أنه قال: أو ولد صالح
~~يستغفر له (1). [ 24379 ] 4 - وبالإسناد، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما يلحق الرجل بعد موته ؟

# ---

# 2 - الكافي 7: 56 / 2. (1) المبتولة: المقطوعة. (النهاية - بتل - 1: 94).
~~(2) في نسخة: علي بن زياد (هامش المخطوط). (3) الخصال: 151 / 184. 3 -
~~الكافي 7: 56 ms06757 / 3. (1) الكافي 7: 56 / ذيل حديث 2. 4 - الكافي 7: 57 / 4،
~~وأورده في الحديث 6 من الباب 28 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV19P172 [ 173 ]

# فقال: سنة يعمل بها بعد موته فيكون له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص
~~من أجورهم شئ، والصدقة الجارية تجرى من بعده، والولد الطيب يدعو لوالديه
~~بعد موتهما، ويحج ويتصدق ويعتق عنهما ويصلي ويصوم عنهما، فقلت: اشركهما في
~~حجتي ؟ قال: نعم. [ 24380 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ستة تلحق المؤمن بعد موته: ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه،
~~وغرس يغرسه، وقليب يحفره، وصدقة يجريها، وسنة يؤخذ بها من بعده. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). ورواه أيضا بإسناده عن يعقوب بن يزيد (2). ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن شعيب الصيرفي، عن
~~الهيثم أبي كهمس نحوه (3)، وكذا في (الأمالي) (4) [ 24381 ] 6 - وعن على،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قالا: سألناه عن صدقة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وصدقة فاطمة (عليها السلام) فقال: صدقتهما لبني هاشم وبني المطلب.

# ---

# 5 - الكافي 7: 57 / 5، وأورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 30 من
~~أبواب الاحتضار. (1) الفقيه 1: 117 / 555. (2) الفقيه 4: 182 / 637. (3)
~~الخصال: 323 / 9. (4) أمالي الصدوق: 143 / 2. 6 - الكافي 7: 48 / 2. (*)

# --- PageV19P173 [ 174 ]

# [ 24382 ] 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى المدني (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المبيت (2) هو الذي كاتب عليه سلمان فأفاءه الله على رسوله (صلى الله عليه
~~وآله) فأعطاه فاطمة فهو في صدقتها. [ 24383 ] 8 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمير، عن أبيه، عن أبي مريم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صدقة رسول الله (صلى الله ms06758 عليه وآله)
~~وصدقة علي (عليه السلام)، فقال: هي لنا حلال، وقال: إن فاطمة جعلت صدقتها
~~لبنى هاشم وبني المطلب. [ 24384 ] 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن العباس بن
~~معروف، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد (1) قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) أوصى أن يناح عليه سبعة مواسم فأوقف لكل موسم مالا ينفق.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن العباس بن معروف مثله (2). [ 24385 ] 10 - الحسن
~~بن محمد الطوسى في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن
~~الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن

# ---

# 7 - الكافي 7: 48 / 3. (1) في المصدر: إبراهيم بن أبي يحيى المديني. (2)
~~في المصدر: الميثب، وهو أحد الحوائط الشبعة (معجم البلدان 5: 241). 8 -
~~الكافي 7: 48 / 4. 9 - التهذيب 9: 144 / 602. (1) في نسخة: محمد بن مهران
~~بن محمد. (2) الفقيه 4: 180 / 631. 10 - أمالي الطوسي 1: 242. (*)

# --- PageV19P174 [ 175 ]

# محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد الرحمن، عن السرى بن عيسى، عن عبد الخالق
~~بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خير ما يخلفه الرجل بعده
~~ثلاثة: ولد بار يستغفر له، وسنة خير يقتدى به فيها، وصدقة تجرى من بعده.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب وجوب
~~العمل بشرط الواقف وعدم جواز تغييره وحكم الوقف على المسجد [ 24386 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى أبي
~~محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في الوقف وما روى فيه (1)، عن آبائه
~~(عليهم السلام)، فوقع (عليه السلام): الوقوف تكون على حسب ما يوقفها أهلها
~~إن شاء الله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله (3). [
~~24387 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب بعض

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من أبواب الصدقة. (2) يأتي
~~في الاحاديث 2، 3، 4 من الباب 6، وفي الباب 10 من هذه الابواب. الباب 2 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 4: 176 / 620. (1) في نسخة: الوقوف وما روي فيها (هامش
~~المخطوط). (2) لعل مراد ms06759 السائل أن أحاديث الوقف مختلفة فما الوجه فيها.
~~والجواب: أن الوقف يتبع شرط الواقف وما يعلم من قصده وما يفهم من عرفه
~~فلذلك اختلفت الاحكام والاحاديث، فيظهر من ذلك وجه الجمع بينها فتدبر. (منه
~~قده). (3) التهذيب 9: 129 / 555. 2 - الكافي 7: 37 / 34. (*)

# --- PageV19P175 [ 176 ]

# أصحابنا إلى أبي محمد (عليه السلام) في الوقوف وما روى فيها، فوقع (عليه
~~السلام): الوقوف على حسب ما يقفها أهلها إن شاء الله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير عموما هنا وخصوصا في أحكام
~~المساجد (3). 3 - باب أن شرط الوقف إخراج الواقف له عن نفسه فلا يجوز أن
~~يقف على نفسه ولا أن يأكل من وقفه وله أن يستثنى لنفسه شيئا، وكذا الصدقة
~~فلا يجوز له سكنى الدار إذا تصدق بها إلا مع الإذن. [ 24388 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد ابن عيسى، عن علي بن سليمان بن
~~رشيد (1) قال: كتبت إليه - يعنى أبا الحسن (عليه السلام): جعلت فداك ليس لي
~~ولد (2)، ولي ضياع ورثتها عن أبي وبعضها استفدتها ولا آمن الحدثان فإن لم
~~يكن لي ولد وحدث بي حدث فما ترى جعلت فداك لي أن أقف بعضها على فقراء
~~إخواني والمستضعفين أو أبيعها وأتصدق بثمنها عليهم في حياتي ؟ فإني أتخوف
~~أن لا ينفذ الوقف بعد موتي فإن وقفتها في حياتي فلي أن آكل منها أيام حياتي
~~أم لا ؟ فكتب (عليه السلام): فهمت كتابك في أمر ضياعك فليس لك أن (1) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 7، وفي الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 66 من أبواب أحكام
~~المساجد. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 37 / 33. (1) كلمة (بن رشيد)
~~في الفقيه (هامش المخطوط). (2) في نسخة من التهذيب: وارث (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P176 [ 177 ]

# تأكل منها من الصدقة، فإن أنت أكلت منها لم تنفذ إن كان لك ورثة فبع
~~وتصدق ببعض ثمنها في حياتك، وأن تصدقت أمسكت لنفسك ما ms06760 يقوتك مثل ما صنع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(4). [ 24389 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبان، عن أبي الجارود قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يشتري الرجل ما تصدق به، وإن تصدق بمسكن
~~على ذي قرابته فإن شاء سكن معهم، وإن تصدق بخادم على ذي قرابته خدمته إن
~~شاء. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن عياش (1)،
~~عن أبان (2). أقول: هذا محمول على الجواز بإذن الموقوف عليه أو مالك
~~الصدقة. [ 24390 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة والقاسم بن
~~محمد، عن أبان، وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن سنان جميعا، عن
~~إسماعيل بن الفضل (2) قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (3) الفقيه 4: 177 / 623. (4) التهذيب 9: 129 / 554. 2 - التهذيب 9: 134
~~/ 567، والاستبصار 4: 103 / 393. (1) في المصدر: أحمد بن عديس. (2) الكافي
~~7: 39 / 41. 3 - التهذيب 9: 146 / 607 و135 / 568 واللفظ للثاني. (1)
~~(القاسم بن محمد) ليس في المصدر. (2) في الموضع الثاني: إسماعيل بن الفضيل. (*)

# --- PageV19P177 [ 178 ]

# السلام) عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من وجوه الخير،
~~قال: إن احتجت إلى شئ من المال فأنا أحق به، ترى ذلك له وقد جعله لله يكون
~~له في حياته، فإذا هلك الرجل يرجع ميراثا أو يمضى صدقة ؟ قال: يرجع ميراثا
~~على أهله. [ 24391 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن
~~عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، عن أبيه، أن رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال: الحين اخرج
~~منها (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب أن شرط لزوم الوقف قبض
~~الموقوف عليه أو وليه فإذا مات الواقف قبل القبض بطل الوقف وإذا وقف على
~~ولده الصغار كان قبضه كافيا [ 24392 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن ms06761 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في الرجل يتصدق على ولده وقد

# ---

# 4 - التهذيب 9: 138 / 582، والاستبصار 4: 103 / 394. (1) في نسخة: فقال
~~الحسين: أخرج منها (هامش المخطوط). (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 8 من الباب 4، وفي الحديثين 3، 8 من الباب 11، وفي الباب 14 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 31 / 7، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 7 من الباب 11 من هذه الابواب. وأخرى في الحديث 2 من الباب 3، وذيله
~~في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب الهبات. (*)

# --- PageV19P178 [ 179 ]

# أدركوا: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، فإن تصدق على من لم يدرك من
~~ولده فهو جائز، لأن والده هو الذي يلى أمره... الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24393 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يتصدق
~~على بعض ولده بصدقة وهم صغار أله أن يرجع فيها ؟ قال: لا، الصدقة لله
~~تعالى. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج مثله
~~(2). [ 24394 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن بكير، عن الحكم بن عتيبة قال: تصدق أبي علي بدار فقبضتها ثم
~~ولد له بعد ذلك أولاد، فأراد أن يأخذها مني فيتصدق بها عليهم، فسألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن ذلك وأخبرته بالقصة، فقال: لا تعطها إياه، قلت:
~~فإنه يخاصمني قال: فخاصمه ولا ترفع صوتك علي صوته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 135 / 569، والاستبصار 4: 101 / 387. 2 - الكافي 7: 31 /
~~5. (1) التهذيب 9: 135 / 570. (2) 9: 137 / 578، والاستبصار 4: 102 / 391.
~~3 - الكافي 7: 33 / 18، وأورده في الحديث 1 من الباب 36 من أبواب كيفية
~~الحكم. (1) في المصدر: ms06762 الحكم بن أبي عقيلة، وفي الاستبصار: الحكم بن أبي
~~غفيلة. (2) التهذيب 9: 136 / 573، والاستبصار 4: 100 / 386. (*)

# --- PageV19P179 [ 180 ]

# [ 24395 ] 4 - وعنه عن أحمد بن محمد، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا ؟ فقال: إن كان
~~وقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع فيها، وإن كانوا
~~صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتى بلغوا فيحوزها لهم لم يكن له أن يرجع فيها،
~~وإن كانوا كبارا ولم يسلمها إليهم ولم يخاصموا حتى يحوزوها عنه فله أن يرجع
~~فيها، لأنهم لا يحوزونها عنه وقد بلغوا. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن
~~يحيى مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24396 ]
~~5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل تصدق على
~~ولد له قد أدركوا، قال: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، فإن تصدق على من
~~لم يدرك من ولده فهو جائز، لأن الوالد هو الذى يلى أمره، وقال: لا يرجع في
~~الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين ابن
~~سعيد مثله (1). [ 24397 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# 4 - الكافي 7: 37 / 36. (1) الفقيه 4: 178 / 626. (2) التهذيب 9: 134 /
~~566، والاستبصار 4: 102 / 392. 5 - التهذيب 9: 137 / 577، والاستبصار 4:
~~102 / 390. (1) الفقيه 4: 182 / 639. 6 - التهذيب 9: 143 / 598. (*)

# --- PageV19P180 [ 181 ]

# عيسى، عن علي بن مهزيار عن أبي الحسين (1) قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~الثالث (عليه السلام) إني وقفت أرضا على ولدي وفي حج ووجوه بر ولك فيه حق
~~بعدي ولي بعدك وقد أزلتها (2) عن ذلك المجرى، فقال: أنت في حل وموسع لك.
~~ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (3). ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ms06763 ابن مهزيار، عن بعض أصحابنا قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (4). أقول: الظاهر أن التغيير
~~هنا وقع قبل القبض ويحتمل كون الوقف هنا بمعنى الوصية بقرينة قوله: بعدى. [
~~24398 ] 7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تصدق على ابنه بالمال أو
~~الدار أله أن يرجع فيه ؟ فقال: نعم إلا أن يكون صغيرا. [ 24399 ] 8 - وفي
~~كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن أحمد السناني وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق
~~والحسين بن إبراهيم بن هشام المؤدب

# ---

# (1) في المصدر: أبي الحسن. (2) في المصدر: أنزلتها. (3) الفقيه 4: 176 /
~~621. (4) الكافي 7: 59 / 8. 7 - الفقيه 4: 182 / 640. 8 - اكمال الدين: 520
~~/ 49، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 38 من أبواب المواقيت، وأخرى في
~~الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الانفال، وأخرى في الحديث 9 من الباب 8 من
~~أبواب بيع الثمار. (*)

# --- PageV19P181 [ 182 ]

# وعلي بن عبد الله الوراق كلهم عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدى فيما
~~ورد عليه من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري، عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) وأما ما سألت عنه من الوقف على ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج إليه
~~صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار، وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحبه
~~احتاج أو لم يحتج، افتقر إليه أو استغنى عنه - إلى أن قال: - وأما ما سألت
~~عنه من أمر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها
~~ويعمرها ويؤدى من دخلها خراجها ومؤنتها، ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا
~~فإن ذلك جايز لمن جعله صاحب الضيعة قيما عليها، إنما لا يجوز ذلك لغيره.
~~ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الهبة (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه (4).

# ---

# (1) الاحتجاج: 479، وفيه أبي الحسن محمد بن جعفر. (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 5، وعلى بعض المقصود ms06764 في الحديث 8 من الباب 11، وفي الحديث 6 من
~~الباب 12، وفي الباب 14 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 4،
~~وفي الحديث 5 من الباب 5 من أبواب الهبات. (4) يأتي في الاحاديث 2، 3، 5 من
~~الباب 5 من هذه الابوا. (*)

# --- PageV19P182 [ 183 ]

# 5 - باب أن من تصدق على ولده بشئ ثم أراد أن يدخل معهم غيرهم لم يجز مع
~~صغرهم أو قبضهم إلا أن يشترط إدخال من يتجدد [ 24400 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، (عن أبيه) (1) علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو له بعد ذلك أن يدخل معه
~~غيره من ولده ؟ قال: لا بأس بذلك، وعن الرجل يتصدق ببعض ماله على بعض ولده
~~ويبينه لهم، أله أن يدخل معهم من ولده غيرهم بعد أن أبانهم بصدقة ؟ قال:
~~ليس له ذلك إلا أن يشترط أنه من ولد له فهو مثل من تصدق عليه فذلك له. [
~~24400 ] 2 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من ماله، ثم يبدو له بعد
~~ذلك أن يدخل معه غيره من ولده، قال: لا بأس به. أقول: هذا محمول على عدم
~~القبض كما يفهم من كلام الشيخ ومن الأحاديث السابقة. [ 24401 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل

# ---

# الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 137 / 575، والاستبصار 4: 101 /
~~389. (1) في نسخة: ابن (هامش المخطوط)... 2 - التهذيب 9: 136 / 574،
~~والاستبصار 4: 101 / 388. 3 - الكافي 7: 31 / 9. (*)

# --- PageV19P183 [ 184 ]

# بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يجعل لولده شيئا وهم صغار ثم يبدو له أن يجعل معهم
~~غيرهم من ولده، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~أقول: هذا محمول على ما ms06765 يوافق الحديث الأول لما تقدم (2)، ويأتي (3). [
~~24402 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن الحسين بن
~~إسماعيل الكندى، عن أبي طاهر البلالي قال: كتب جعفر بن حمدان: استحللت
~~بجارية - إلى أن قال: - ولي ضيعة قد كنت قبل أن تصير إلى هذه المرأة سبلتها
~~على وصاياى وعلى ساير ولدى على أن الأمر في الزيادة والنقصان منه إلى أيام
~~حياتي، وقد أتت بهذا الولد فلم الحقه في الوقف المتقدم المؤبد، وأوصيت إن
~~حدث بي حدث الموت أن يجرى عليه ما دام صغيرا، فإن كبر أعطى من هذه الضيعة
~~حمله (1) مائتي دينار غير مؤبد، ولا تكون له ولا لعقبه بعد إعطائه ذلك في
~~الوقف شئ فرأيك أعزك الله ؟ فورد جوابها - يعنى من صاحب الزمان (عليه
~~السلام): - أما الرجل الذى استحل بالجارية - إلى أن قال: - وأما إعطاؤه
~~المائتي دينار وإخراجه من الوقف فالمال ماله فعل فيه ما أراد. [ 24404 ] 5
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن

# ---

# (1) التهذيب 9: 135 / 572، والاستبصار 4: 100 / 385. (2) تقدم في الحديث
~~4 من الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب، وفي
~~الحديث 8 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الهبات. 4 - كمال
~~الدين: 500 / 25. (1) في المصدر: جملة. 5 - قرب الاسناد: 119. (*)

# --- PageV19P184 [ 185 ]

# الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~تصدق على ولده بصدقة ثم بدا له أن يدخل غيره فيه مع ولده، أيصلح ذلك ؟ قال:
~~نعم يصنع الوالد بمال ولده ما أحب، والهبة من الولد بمنزلة الصدقة من غيره.
~~ورواه علي بن جعفر في (كتابه) (1). أقول: هذا محمول على ما قبل القبض أو
~~على الشرط. وقد تقدم أن الوقف يتبع شرط الواقف (2). 6 - باب عدم جواز بيع
~~الوقف وحكم ما لو وقع بين الموقوف عليهم اختلاف شديد يؤدي إلى ضرر عظيم [
~~24405 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد ابن عيسى، عن
~~أبي علي ms06766 ابن راشد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) قلت: جعلت فداك اشتريت
~~أرضا إلى جنب ضيعتي بألفي درهم، فلما وفرت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال:
~~لا يجوز شراء الوقوف (1) ولا تدخل الغلة في ملكك (2)، ادفعها إلى من اوقفت
~~عليه قلت: لا أعرف لها ربا، قال: تصدق بغلتها.

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 133 / 129. (2) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب.
~~ويأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 9
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 37 / 35، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب
~~عقد البيع وشروطه. (1) في التهذيب: الوقف (هامش المخطوط). (2) في المصدر:
~~مالك. (*)

# --- PageV19P185 [ 186 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عيسى مثله (3). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (4). 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~قسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) الفئ فأصاب عليا (عليه السلام) أرض
~~فاحتفر فيها عينا فخرج منها ماء ينبع في السماء كهيئة عنق البعير فسماها
~~عين ينبع فجاء البشير يبشره، فقال: بشر الوارث، بشر الوارث، هي صدقة بتا
~~بتلا في حجيج بيت الله، وعابر سبيله، لا تباع ولا توهب ولا تورث، فمن باعها
~~أو وهبها فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا
~~ولا عدلا. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن النضر
~~بن سويد مثله (2). [ 24407 ] 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عجلان أبي
~~صالح قال: أملى أبو عبد الله (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم، هذا
~~ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة
~~لا تباع ولا توهب حتى يرثها وارث السماوات والأرض، وأنه قد أسكن صدقته هذه
~~فلانا وعقبه، فإذا انقرضوا فهي على ذي الحاجة من المسلمين.

# ---

# (3) الفقيه 4: 179 / 629. (4) التهذيب 9: 130 / 556، والاستبصار 4: 97 /
~~377. 2 - التهذيب 9: 148 / 609. (1) اضاف في ms06767 الكافي: عن الحسين بن سعيد.
~~(2) الكافي 7: 54 / 9. 3 - التهذيب 9: 131 / 558. (*)

# --- PageV19P186 [ 187 ]

# ورواه الصدوق كما يأتي (1). ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلي بن
~~محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان. وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن أحمد بن عديس، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). [ 24408 ] 4 - وعنه، عن محمد بن عاصم، عن الأسود بن أبي الأسود
~~الدائلي، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تصدق
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بدار له في المدينة في بني زريق فكتب: بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن أبي طالب وهو حي سوي، تصدق بداره
~~التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتى يرثها الله الذي يرث السماوات
~~والأرض، وأسكن هذه الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقبهن، فإذا انقرضوا فهي الذي
~~الحاجة من المسلمين. ورواه الصدوق بإسناده عن ربعي بن عبد الله نحوه (1). [
~~24409 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا

# ---

# (1) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. (2) الكافي 7: 39 / 40. (3) التهذيب
~~9: 131 / 559، والاستبصار 4: 97 / 378. 4 - التهذيب 9: 131 / 560،
~~والاستبصار 4: 97 / 378. 4 - التهذيب 9: 13 / 560، والاستبصار 4: 98 / 380.
~~(1) الفقيه 4: 183 / 642. 5 - التهذيب 9: 130 / 557، والاستبصار 4: 98 /
~~381. (1) في الاستبصار: محمد بن محمد. (*)

# --- PageV19P187 [ 188 ]

# عن (2) الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني
~~(عليه السلام): إن فلانا ابتاع ضيعة فأوقفها وجعل لك في (3) الوقف الخمس،
~~ويسأل عن رأيك في بيع حصتك من الأرض أو تقويمها على نفسه بما اشتراها أو
~~يدعها موقفة، فكتب إلي: أعلم فلانا أني آمره أن يبيع حقي من الضيعة، وايصال
~~ثمن ذلك إلي، وإن ذلك رأيي إن شاء الله، أو يقومها على نفسه إن كان ذلك
~~أوفق له. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد ms06768 جميعا، عن علي بن مهزيار. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار (4). أقول: هذا محمول على عدم القبض كما
~~هو الظاهر منه. [ 24410 ] 6 - وبالإسناد عن علي بن مهزيار قال: وكتبت إليه:
~~إن الرجل ذكر أن بين من وقف عليهم هذه الضيعة اختلافا شديدا، وأنه ليس يأمن
~~أن يتفاقم ذلك بينهم بعده، فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل
~~إنسان منهم ما وقف له من ذلك أمرته، فكتب إليه بخطه وأعلمه أن رأيى له إن
~~كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل، فإنه ربما جاء
~~في الاختلاف تلف الأموال والنفوس.

# ---

# (2) في التهذيب: و(هامش المخطوط). (3) في الفقيه: من (هامش المخطوط). (4)
~~الكافي 7: 36 / 30. (5) الفقيه 4: 178 / 628. 6 - التهذيب 9: 130 / 557
~~والاستبصار 4: 98 / 381. (*)

# --- PageV19P188 [ 189 ]

# ورواه الكليني والصدوق بإسناده الذى قبله (2). قال: الصدوق: هذا وقف كان
~~عليهم دون من بعدهم، ولو كان عليهم وعلى أولادهم ومن بعد على فقراء
~~المسلمين لم يجز بيعه أبدا انتهى. وحمله الشيخ على أنه رخصة في الصورة
~~المذكورة خاصة لدفع الضرر، ويمكن حمله أيضا على عدم حصول القبض وكون
~~الموقوف عليهم وارثين، ويمكن حمل الوقف على الوصية لأنه معني لغوي مستعمل
~~في الأحاديث. [ 24410 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي طاهر
~~ابن حمزة أنه كتب إليه مدين (1) أوقف ثم مات صاحبه وعليه دين لا يفي ماله
~~إذا وقف فكتب (عليه السلام): يباع وقفه في الدين. وبإسناده عن محمد بن عيسى
~~العبيدي قال: كتب أحمد بن حمزة إلى أبي الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (2).
~~أقول: هذا يحتمل ما تقدم (3)، ويحتمل كون المدين محجورا عليه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن حمزة مثله إلا أنه قال: مدبر وقف (4).

# ---

# (1) الكافي 7: 36 / 30. (2) الفقيه 4: 178 / 628. 7 - التهذيب 9: 138 /
~~579. (1) في نسخة: مدبر (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 144 / 601. (3)
~~تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (4) الفقيه 4: 177 / 624. (*)

# --- PageV19P189 [ 190 ]

# وعلى هذ فلا إشكال والوقف حينئذ بمعني الوصية، فإن ms06769 التدبير وصية لما يأتي
~~(5). [ 24412 ] 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد، وعن على ابن ابراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن جعفر بن حنان (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل وقف غلة له على قرابته من أبيه وقرابته من امه وأوصى لرجل ولعقبه ليس
~~بينه وبينه قرابة بثلاثمأة درهم في كل سنة، ويقسم الباقي على قرابته من
~~أبيه وقرابته من امه فقال: جائز للذي أوصى له بذلك. قلت: أرأيت إن لم يخرج
~~من غلة الأرض التي وقفها (2) إلا خمسمأة درهم ؟ فقال: أليس في وصيته أن
~~يعطي الذي أوصى له من الغلة (3) ثلاثمأة درهم، ويقسم الباقي على قرابته من
~~أبيه وقرابته من امه ؟ قلت: نعم، قال: ليس لقرابته أن يأخذوا من الغلة شيئا
~~حتى يوفوا الموصى له ثلاثمأة درهم، ثم لهم ما يبقي بعد ذلك. قلت: أرأيت إن
~~مات الذي أوصي له ؟ قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته يتوارثونها
~~بينهم، فأما إذا انقطع ورثته فلم يبق منهم أحد كانت لثلاثمائة درهم لقرابة
~~الميت يرد ما يخرج من الوقف، ثم يقسم بينهم

# ---

# (5) يأتي في البابين 2، 8 من أبواب التدبير، وفي الاحاديث 1، 11، 12، 13،
~~14 من الباب 18، وفي الباب 19 من أبواب الوصايا. 8 - الكافي 7: 35 / 29.
~~(1) في الكافي: جعفر بن حيان، وفي المصادر الثلاثة الاخرى كالمتن. (2) في
~~المصدر: وقعها. (3) في نسخة من الفقيه: من تلك الغلة (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P190 [ 191 ]

# يتوارثون ذلك ما بقوا وبقيت الغلة. قلت: فللورثة من قرابة الميت أن
~~يبيعوا الأرض إن احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة ؟ قال: نعم إذا رضوا
~~كلهم، وكان البيع خيرا لهم باعوا. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~(4). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب (5). أقول:
~~قد تقدم الوجه في مثله (6). [ 24413 ] 9 - أحمد بن علي بن أبى طالب الطبرسي
~~في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب ms06770 الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه: روى عن الصادق (عليه السلام) خبر مأثور: إذا كان
~~الوقف على قوم بأعيانهم وأعقابهم فاجتمع أهل الوقف على بيعه وكان ذلك أصلح
~~لهم أن يبيعوه فهل يجوز أن يشترى من بعضهم إن لم يجتمعوا كلهم على البيع أم
~~لا يجوز إلا أن يجتمعوا كلهم على ذلك ؟ وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ؟
~~فأجاب (عليه السلام): إذا كان الوقف على إمام المسلمين فلا يجوز بيعه، وإذا
~~كان على قوم من المسلمين فليبع كل قوم ما يقدرون على بيعه مجتمعين ومتفرقين
~~إن شاء الله. أقول: وتقدم وجهه (1)، وظاهر الجواب هنا عدم تأييد الوقف فيرجع

# ---

# (4) الفقيه 4: 179 / 630. (5) التهذيب 9: 133 / 565، والاستبصار 4: 99 /
~~382. (6) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب. 9 - الاحتجاج: 490. (1) تقدم في
~~الحديث 6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV19P191 [ 192 ]

# وصية أو ميراثا لما يأتي (2). 7 - باب اشتراط تعيين الموقوف عليه والدوام
~~في الوقف [ 24414 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار قال: قلت
~~له: روى بعض مواليك عن آبائك عليهم السلام ان كل وقف إلى وقت معلوم فهو
~~واجب على الورثة، وكل وقف إلى غير وقت جهل مجهول فهو باطل على الورثة، وأنت
~~أعلم بقول آبائك (عليهم السلام). فكتب (عليه السلام): هكذا هو عندي. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن علي بن مهزيار (2). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار
~~(3). قال الشيخ: معني هذا إذا كان الموقوف عليه مذكورا لأنه إذا لم يذكر في
~~الوقف موقوف عليه بطل الوقف ولم يرد بالوقت الأجل، وكان هذا متعارفا بينهم
~~كما يأتي (4). [ 24415 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن چالصفار قال: كتبت
~~إلى أبي محمد (عليه السلام) أسأله عن الوقف الذى يصح كيف هو، فقد روي أن

# ---

# (2) يأتي في البابين 7، 10 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 9: 132 / 561، والاستبصار 4: 99 / 383. (1) في المصدر زيادة:
~~مردود. (2) الكافي 7: 36 / 31. (3) الفقيه 4: 176 / 622. (4) يأتي في
~~الحديث 2 ms06771 من هذا الباب. 2 - التهذيب 9: 132 / 562، والاستبصار 4: 100 /
~~384. (*)

# --- PageV19P192 [ 193 ]

# الوقف إذا كان غير مؤقت فهو باطل مردود على الورثة، وإذا كان مؤقتا فهو
~~صحيح ممضي. قال قوم: إن المؤقف هو الذي يذكر فيه أنه وقف على فلان وعقبه
~~فإذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وقال
~~آخرون: هذا موقت إذا ذكر أنه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في آخره للفقراء
~~والمساكين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، والذى هو غير موقت أن يقول:
~~هذا وقف، ولم يذكر أحدا، فما الذي يصح من ذلك ؟ وما الذي يبطل ؟ فوقع (عليه
~~السلام): الوقوف بحسب ما يوقفها إن شاء الله. أقول: الظاهر أن المراد
~~بقوله: بحسب ما يوقفها، أنه إن جعلوا دائما كان وقفا، وإلا كان حبسا، وإن
~~لم يعلم الموقوف عليه بطل للجهالة، قاله بعض علمائنا (1)، وقد تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 8 - باب أن من وقف على قبيلة
~~كثيرين منتشرين في البلاد فهو لمن حضر بلد الوقف ولا يتبع من كان غائبا [
~~24416 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن
~~جعفر، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال:

# ---

# (1) راجع مسالك الافهام 1: 278. (2) تقدم في الاحاديث 2، 3، 4 من الباب 6
~~من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 38 / 37. (*)

# --- PageV19P193 [ 194 ]

# كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أسأله عن أرض وقفها جدي على
~~المحتاجين من ولد فلان ابن فلان، وهم كثير متفرقون في البلاد، فأجاب: ذكرت
~~الأرض التي وقفها جدك على فقراء ولد فلان وهي لمن حضر البلد الذي فيه
~~الوقف، وليس لك أن تتبع من كان غائبا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن موسى بن جعفر البغدادي مثله، إلا أنه قال: من ولد فلان بن
~~فلان الرجل يجمع القبيلة وهم كثير متفرقون في البلاد، وفي بلد الموقف (1)
~~حاجة شديدة، ms06772 فسألوني أن أخصهم بهذا دون سائر ولد الرجل الذي يجمع القبيلة،
~~فأجاب (عليه السلام) وذكر مثله (2). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب مثله رواية الشيخ (3). 9 - باب جواز وقف المشاع والصدقة به قبل
~~القسمة وقبل القبض [ 24417 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن

# ---

# (1) في نسخة من الفقيه: الواقف (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 133 /
~~563. (3) الفقيه 4: 178 / 627. الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 9: 133 /
~~564، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الهبات، وقطعة في
~~الحديث 3 من الباب 2، وذيله في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب السكنى
~~والحبيس. (*)

# --- PageV19P194 [ 195 ]

# الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دار لم تقسم فتصدق بعض
~~أهل الدار بنصيبه من الدار، فقال: يجوز. قلت: أرأيت إن كان هبة، قال: يجوز.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن
~~عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). [ 24418 ] 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام): عن صدقة ما لم يقسم ولم يقبض ؟ فقال: جائزة إنما أراد الناس
~~النحل فأخطأوا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (1). أقول: لعل المراد
~~بعدم القبض هنا أن الواقف لم يقبضها قبل الوقف كالميراث والمبيع ونحوهما،
~~ويمكن أن يراد بالجواز عدم اللزوم لتوقفه على القبض كما تقدم (2).

# ---

# (1) الكافي 7: 34 / 24. (2) التهذيب 9: 140 / 589. 2 - التهذيب 9: 135 /
~~571. (1) الكافي 7: 31 / 6. (2) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P195 [ 196 ]

# [ 24419 ] 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل
~~بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتصدق بنصيب له في
~~دار على رجل، قال: جائز وإن لم يعلم ما ms06773 هو. [ 24420 ] 4 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة، قال: جائز.
~~ورواه الكليني، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي ابن الحسن مثله (1).
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن حمران مثله (2).
~~وعنه عن علي بن أسباط مثله (3). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أسباط مثله
~~(4). [ 24421 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان عن محمد بن أبي الصباح (1) قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): أن
~~امي تصدقت علي بنصيب لها في دار، فقلت لها: إن القضاة لا يجيزون هذا، ولكن
~~اكتبيه شراء، فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك، وكل ما ترى أنه يسوغ لك،
~~فتوثقت فأراد بعض الورثة أن يستحلفني

# ---

# 3 - التهذيب 9: 152 / 621. 4 - التهذيب 9: 137 / 576. (1) الكافي 7: 34 /
~~26. (2) التهذيب 9: 139 / 585. (3) التهذيب 9: 139 / 586، وفيه عن أبي
~~عببدالله (عليه السلام). (4) الفقيه 4: 182 / 638. 5 - التهذيب 9: 138 /
~~580، وفي 8: 287 / 1056 باختلاف في السند. (1) كتب المصنف بخطه في الهامش
~~ما نصه: محمد بن الفضيل عن أبي الصباح (ظ). (*)

# --- PageV19P196 [ 197 ]

# أني قد نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا، فما ترى ؟ قال: فاحلف له. ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى
~~(2)، عن محمد بن مسعود الطائى، عن أبي الحسن (عليه السلام) نحوه (3). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي الصباح مثله (4). [ 24422 ] 6 -
~~وباسناده عن على بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد الكاتب، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~صدقة ما لم تقبض ولم تقسم ؟ قال: تجوز. [ 24423 ] 7 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سليمان الديلمى، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتصدق ms06774 على الرجل الغريب
~~ببعض داره ثم يموت ؟ قال: يقوم ذلك قيمة فيدفع إليه ثمنه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن سليمان (1). أقول: وتقدم ما يدل ذلك عموما (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) في الكافي زيادة: عن محمد بن مسلم... (3) الكافي 7: 32 / 17. (4)
~~الفقيه 3: 228 / 1073، و4: 183 / 643. 6 - التهذيب 9: 139 / 583،
~~والاستبصار 4: 103 / 395. 7 - التهذيب 9: 146 / 606. (1) الفقيه 4: 183 /
~~664. (2) تقدم في البابين 1، 2 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 11، 12
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P197 [ 198 ]

# 10 - باب كيفية الوقوف والصدقات وما يستحب فيها وجملة من أحكامها [ 24424
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ألا أحدثك بوصية فاطمة (عليها السلام) ؟
~~قلت: بلى، فأخرج حقا أو سفطا فأخرج منه كتابا فقرأه بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، أوصت
~~بحوائطها السبعة بالعواف والدلال والبرقة والمبيت (1) والحسنى والصافية
~~ومال أم إبراهيم إلى على بن أبي طالب، فإن مضى على فإلى الحسن، فان مضي
~~الحسن فالي الحسين، فإن مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدي، تشهد الله على
~~ذلك، والمقداد بن الأسود، والزبير بن العوام وكتب على بن أبى طالب (عليه
~~السلام). ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن عاصم بن حميد (2). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد نحوه (3).
~~ورواه أيضا عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن

# ---

# الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 144 / 603. (1) في الفقيه: والميثب
~~(هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) الفقيه 4: 180 / 632. (3) الكافي 7: 48
~~/ 5. (*)

# --- PageV19P198 [ 199 ]

# حميد مثله، ولم يذكر حقا ولا سفطا، وقال: إلى الأكبر من ولدي دون ولدك
~~(4). ورواه أيضا عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي بصير نحوه إلا أنه أخر ذكر أسماء الحوائط عن ذكر الأولاد (5). [ 24425
~~] 2 - قال الشيخ والصدوق: وروى أن هذه الحوائط كانت وقفا، وكان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ms06775 يأخذ منها ما ينفقه على أضيافه ومن يمر به، فلما قبض
~~جاء العباس يخاصم فاطمة (عليها السلام) فيها فشهد علي (عليه السلام) وغيره
~~أنها وقف عليها. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~الحسن الثاني عليه السلام نحوه. وزاد: وهي البلال (1) والعواف والحسنى
~~والصافية ومال أم إبراهيم والمبيت (2) والبرقة. [ 24426 ] 3 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث الي بهذه
~~الوصية أبو إبراهيم (عليه السلام): هذا ما أوصى به وقضى في ماله عبد الله
~~علي ابتغاء وجه الله ليولجني به الجنة، ويصرفني به عن النار، ويصرف النار
~~عني يوم تبيض وجوه، وتسود وجوه إن ما كان لي من مال بينبع، يعرف لي فيها وما

# ---

# (4) الكافي 7: 48 / ذيل حديث 5. (5) الكافي 7: 49 / 6. 2 - التهذيب 9:
~~145 / 604، والفقيه 4: 180 / 633. (1) في المصدر: الدلال. (2) في المصدر:
~~والميثب. 3 - التهذيب 9: 146 / 608. (*)

# --- PageV19P199 [ 200 ]

# حولها صدقة ورقيقها غير أبي رياح وأبي نيزر وجبير عتقاء ليس لأحد عليهم
~~سبيل، فهم موالي يعملون في المال خمس حجج ومنه (1) نفقتهم ورزقهم ورزق
~~اهاليهم، ومع ذلك ما كان لي بوادي القرى كله مال بني فاطمة، ورقيقها صدقة،
~~وما كان لى بذعة (2) وأهلها صدقة غير أن رقيقها لهم (3) مثل ما كتبت
~~لأصحابهم (4) وما كان باذنية وأهلها صدقة، والقصيرة كما قد علمتم صدقة في
~~سبيل الله، وإن الذي كتبت من اموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا
~~ينفق في كل نفقة أبتغى بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بنى
~~هاشم وبنى المطلب والقريب، وإنه يقوم على ذلك الحسن بن على يأكل منه
~~بالمعروف، وينفقه حيث يريد الله في حل محلل لا حرج عليه فيه، فإن أراد أن
~~يبيع نصيبا من المال فيقضى به الدين فليفعل إن شاء لا حرج عليه فيه، وإن
~~شاء جعله شروى (5) الملك، وإن ولد علي وأموالهم إلى الحسن بن على، وإن كان
~~دار الحسن غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبعها إن ms06776 شاء لا حرج عليه
~~فيه، وإن باع فإنه يقسمها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله، ويجعل ثلثا
~~في بنى هاشم وبنى المطلب، ويجعل ثلثا في آل أبي طالب، أنه يضعه حيث يريد
~~الله، وإن حدث بحسن بن على حدث وحسين حى فإنه إلى حسين بن على، وإن حسينا
~~يفعل فيه مثل الذي أمرت به حسنا، له مثل الذي كتبت للحسن وعليه مثل الذى
~~على الحسن وإن الذي لبنى ابني فاطمة من صدقة على مثل الذي لبني علي، وإني
~~إنما جعلت الذى جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله وتكريم حرمة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وتعظيمها وتشريفها ورضاهما بهما، وإن

# ---

# (1) في نسخة: وفيه (هامش المخطوط). (2) في المصدر: بدعة، ودعة: عين قرب
~~المدينة. (3) في نسخة: زريقا له (هامش المخطوط). (4) في نسخة: لاصحابه
~~(هامش المخطوط). (5) شروى: أي مثل. أنظر (الصحاح - شرا - 6: 2392). (*)

# --- PageV19P200 [ 201 ]

# حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بني علي، فان وجد فيهم من
~~يرضى بهداه وإسلامه وامانته فانه يجعله إليه إن شاء، فإن لم يرمنهم بعض
~~الذي يريد فإنه في بني ابني فاطمة، فإن وجد فيهم من يرضى بهديه واسلامه
~~وأمانته فإنه يجعله إليه إن شاء، فإن لم ير فيهم بعض الذي يريد فإنه يجعله
~~إلى رجل من آل أبي طالب يرضى به، فإن وجد آل أبي طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا
~~آرائهم فإنه يجعله في رجل يرضاه من بني هاشم، وإنه شرط على الذي يجعله إليه
~~أن يترك المال على اصوله وينفق الثمرة حيث أمره به من سبيل الله ووجوهه
~~وذوي الرحم من بني هاشم وبنى المطلب، والقريب والبعيد لا يباع منه ولا يوهب
~~ولا يورث، وإن مال محمد بن على ناحية، وهو إلى ابني فاطمة، وإن رقيقي الذين
~~في الصحيفة الصغيرة التى كتبت عتقاء، هذا ما قضى به على بن أبي طالب في
~~أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن (1) ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، والله
~~المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن ms06777 بالله واليوم الآخر أن يغير
~~شيئا مما أوصيت به في مالى ولا يخالف فيه أمري من قريب ولا بعيد. أما بعد
~~فإن ولائذي اللاتى أطوف عليهن السبع عشرة منهن أمهات أولاد أحياء معهن
~~أولادهن، ومنهن حبالى، ومنهن من لا ولد له، فقضائي فيهن إن حدث بى حدث أن
~~من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهي عتيق لوجه الله، ليس لأحد عليهن
~~سبيل، ومن كان منهن لها ولد أو هي حبلى فتمسك على ولدها وهى من حظه، فان
~~مات ولدها وهى حية فهي عتيق ليس لأحد عليها سبيل، هذا ما قضى به على في
~~ماله الغد من يوم قدم مسكن، شهد أبو شمر بن أبرهة، وصعصعة بن صوحان، وسعيد
~~بن قيس (7)، وهياج بن أبي الهياج وكتب على بن أبي طالب بيده لعشر خلون

# ---

# (6) مسكن بكسر الكاف: موضع بالكوفة. (الصحاح - سكن - 5: 2136). (7) في
~~الكافي: يزيد بن قيس (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P201 [ 202 ]

# من جمادي الأولى سنة تسع (8) وثلاثين. ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى نحوه (9). [ 24427 ] 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وباسناده
~~عن محمد بن على ابن محبوب، عن على بن السندي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: أوصى أبو الحسن (عليه السلام) بهذه الصدقة: هذا ما تصدق به
~~موسى بن جعفر (1) تصدق بأرضه في مكان كذا وكذا كلها، وحد الأرض كذا وكذا،
~~تصدق بها كلها ونخلها وأرضها وقناتها وماءها وأرحابها (2) وحقوقها وشربها
~~من الماء، وكل حق هو لها في مرفع أو مظهر (3) أو عرض أو طول أو مرفق أو
~~ساحة أو أسقية أو متشعب أو مسيل أو عامر أو غامر تصدق بجميع حقوقه من ذلك
~~على ولد صلبه من الرجال والنساء يقسم واليها ما أخرج الله عزوجل من غلتها
~~بعد الذي يكفيها في عمارتها ومرافقها، وبعد ثلاثين عذقا تقسم في مساكين
~~القرية بين ولد موسى للذكر مثل حظ الانثيين، فان تزوجت ms06778 امرأة من بنات موسى
~~فلا حق لها في هذه الصدقة حتى ترجع إليها بغير زوج، فان رجعت كان لها مثل
~~حظ التى لم تزوج من بنات موسى، وإن من توفى من ولد موسى وله ولد فولده على
~~سهم أبيه للذكر مثل حظ الانثيين مثل ما شرط موسى بين ولده من صلبه، وإن من

# ---

# (8) في نسخة: سبع (هامش المخطوط) وكذلك المصدر والكافي. (9) الكافي 7: 49
~~/ 7. 4 - التهذيب 9: 149 / 610. (1) فلان: نسخة بدل في جميع المواضع (هامش
~~المخطوط). أي بدل اسم الامام. (2) في المصدر: وأرجائها. (3) في نسخة: موقع
~~أو مطهر (هامش المخطوط) وفي المصدر: مرتفع أو مطمئن. (*)

# --- PageV19P202 [ 203 ]

# توفى من ولد موسى ولم يترك ولدا رد حقه على أهل الصدقة، وإنه ليس لولد
~~بناتى في صدقتي هذه حق إلا أن يكون آباؤهم من ولدي، وليس لأحد في صدقتي مع
~~ولدي وولد ولدي وأعقابهم ما بقى منهم احد، فإذا انقرضوا فلم يبق مهم واحد
~~فصدقتي على ولد أبي من أمي ما بقى منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدي
~~وعقبى، فإذا انقرض ولد أبي من أمي فصدقتي على ولد أبي وأعقابهم ما بقى منهم
~~أحد على مثل ما شرطت بين ولدي وعقبى، فإذا انقرض ولد أبي ولم يبق منهم أحد
~~فصدقتي على الأول فالأول حتى يرثها الله الذى رزقها وهو خير الوارثين، تصدق
~~موسى بن جعفر بصدقته هذه وهو صحيح صدقة حبسا بتا بتلا مبتوتة لا رجعة فيها
~~ولا رد ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن يبيعها ولا يبتاعها ولا يهبها ولا ينحلها ولا يغير شيئا مما وصفته
~~عليها حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وجعل صدقته هذه إلى على وإبراهيم،
~~فإذا انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي فإذا انقرض أحدهما دخل إسماعيل مع
~~الباقي منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقي، فإذا انقرض أحدهما
~~دخل الأكبر من ولدي مع الباقي، وإن لم يبق من ولدي إلا واحد فهو الذي يليه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد ms06779 بن على بن محبوب (4). ورواه في (عيون
~~الأخبار) (5) عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان، عن صفوان
~~نحوه (6). ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار (7)،

# ---

# (4) الفقيه 4: 184 / 647. (5) في عيون الاخبار مخالفة لما في التهذيب في
~~مواضع كثيرة أكثرها لا يغير المعنى. (منه قده). (6) عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 37 / 2. (7) في الكافي زيادة: عن صفوان... (*)

# --- PageV19P203 [ 204 ]

# وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان (8)، وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى نحوه (9). [ 24428 ] 5 - محمد
~~بن علي الحسين، بإسناده عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بداره في المدينة في بني
~~زريق، فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن رفع صوته وحي
~~سوي... [ الحديث ] أقول: وتقدم ما يدل على أحكام الصدقة في الزكاة (1). 11
~~- باب عدم جواز الرجوع في الوقف بعد القبض، ولا في الصدقة بعده [ 24429 ] 1
~~- محمد بن على بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن الحكم، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إن والدي تصدق علي بدار، ثم بدا له أن يرجع فيها،
~~وإن قضاتنا يقضون لي بها، فقال: نعم ما قضت به قضاتكم، وبئس ما صنع والدك،
~~إنما الصدقة لله عزوجل، فما جعل لله عزوجل فلا رجعة له فيه، فإن أنت خاصمته
~~فلا ترفع عليه صوتك، وإن رفع صوته فاخفض أنت صوتك، قال: قلت: فإنه توفى
~~قال: فأطب بها. [ 24430 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن

# ---

# (8) في الكافي زيادة: وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان... (9) الكافي
~~7: 53 / 8. 5 - الفقيه 4: 183 / 642. (1) تقدم في أبواب الصدقة من كتاب
~~الزكاة. الباب 11 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 4: 183 / 641، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 36 من أبواب كيفية الحكم. 2 - التهذيب 9: 151 / 618. (*)

# --- PageV19P204 [ 205 ]

# عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد ms06780 الله عليه السلام عن الرجل يتصدق
~~بالصدقة ثم يعود في صدقته، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما
~~مثل الذي يتصدق بالصدقة ثم يعود فيها مثل الذي يقئ يعود في قيئه. [ 24431 ]
~~3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر،
~~عن أبيه (عليه السلام) قال: من تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا يأكلها، لأنه لا
~~شريك لله عزوجل في شئ مما جعل له، إنما هو بمنزلة العتاقة لا يصلح ردها بعد
~~ما يعتق. ورواه ابن فهد في (عدة الداعي) مرسلا نحوه (1). ورواه الحميرى في
~~(قرب الإسناد) كما مر في الصدقة (2). وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (3). [ 24432 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إنما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيئه. [
~~244433 ] 5 - وعنه، عن النضر بن سويد عن القاسم بن محمد، عن

# ---

# 3 - التهذيب 9: 152 / 622، وأورده عن عدة الداعي في الحديث 2 من الباب 24
~~من أبواب الصدقة، وعن المصدر في الحديث 1 من الباب 75 من أبواب العتق. (1)
~~عدة الداعي: 62. (2) مر في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب الصدقة. ورواه في
~~قرب الاسناد باختلاف كما رواه في المحاسن (252) بسند آخر. (3) التهذيب 9:
~~152 / 623. 4 - التهذيب 9: 155 / 635، والاستبصار 4: 109 / 419. (1) في
~~المصدرين زيادة: عن ابن أبي عمير... 5 - التهذيب 9: 155 / 634. (*)

# --- PageV19P205 [ 206 ]

# جراح المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يرتد في
~~الصدقة قال: كالذي يرتد في قيئه. [ 24434 ] 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن على بن إسماعيل، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يخرج الصدقة يريد أن يعطيها السائل فلا
~~يجده، قال: ms06781 فليعطها غيره ولا يردها في ماله. [ 24435 ] 7 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا يرجع في الصدقة إذا ابتغي بها وجه الله
~~عزوجل. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). ورواه
~~الشيخ والصدوق كما مر (2). [ 24436 ] 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يتصدق على ولده وهم صغار
~~بالجارية، ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله أترى أن يصيبها أو يقومها
~~قيمة عدل ويشهد بثمنها عليه أم يدع ذلك كله ولا يعرض لشئ منها ؟ قال:
~~يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها.

# ---

# 6 - التهذيب 9: 157 / 647، وأورده عن عدة الداعي في الحديث 3 من الباب 24
~~من أبواب الصدقة. 7 - التهذيب 9: 135 / 569، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 4 من أبواب الوقف، وذيله في الحديث 2 من الباب 3، وفي الحديث 2 من
~~الباب 6 من أبواب الهبات. (1) الكافي 7: 31 / 7. (2) مر في الحديث 5 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. 8 - الكافي 7: 31 / 10، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 5 من أبواب الهبات. (*)

# --- PageV19P206 [ 207 ]

# [ 24437 ] 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تصدق بصدقة
~~على حميم أيصلح له أن يرجع فيها ؟ قال: لا، ولكن إن احتاج فليأخذ من حميمه
~~من غير ما تصدق به عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (1).
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة (3)،
~~وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 12 - باب أنه يكره تملك الصدقة بالبيع
~~والهبة ونحوهما يجوز بالميراث [ 24438 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن ms06782 خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن منصور بن
~~حازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا تصدق الرجل بصدقة لم يحل له
~~أن يشتريها ولا

# ---

# 9 - الكافي 7: 32 / 14. (1) التهذيب 9: 154 / 630. (2) الاستبصار 4: 109
~~/ 415. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الصدقة. (4) تقدم في
~~البابين 4، 5 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 1 من الباب 12، وفي
~~الحديث 1 من الباب 13، وفي الباب 14 من هذه الابواب، وفي البابين 3، 4، وفي
~~الحديث 5 من الباب 5، وفي الحديثين 3، 4 من الباب 6 من أبواب الهبات. الباب
~~12 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 9: 150 / 614. (*)

# --- PageV19P207 [ 208 ]

# يستوهبها ولا يستردها إلا في ميراث. [ 24439 ] 2 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يتصدق بالصدقة
~~أيحل له أن يرثها ؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان مثله (1). [ 24440 ] 3 - وعنه،
~~عن فضالة، عن القاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا تصدق الرجل على ولده بصدقة فإنه يرثها، فإذا تصدق بها على وجه
~~يجعله لله فإنه لا ينبغي له. [ 24441 ] 4 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن
~~إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من تصدق بصدقة فردها عليه
~~الميراث فهي له. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إبى عمير، عن أبان مثله
~~(1). [ 24442 ] 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~تصدقت بصدقة لم ترجع إليك ولم تشترها إلا أن تورث.

# ---

# 2 - التهذيب 9: 151 / 615. (1) الكافي 7: 32 / 15. 3 - التهذيب 9: 151 /
~~616. 4 - التهذيب 9، 150 / 613. (1) الفقيه 4: 184 / 645. 5 - الكافي 7: 31
~~/ 8. (*)

# --- PageV19P208 [ 209 ]

# [ 24443 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعه قال: سألته عن رجل أعطى أمه عطية فماتت وقد كانت قبضت الذي ms06783
~~اعطاها وبانت به ؟ قال: هو والورثة فيها سواء. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 13 - باب اشتراط
~~الصدقة بالقصد والقربة وحكم وقوعها في مرض الموت [ 24444 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم،
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل كانت له جارية فأذته فيها امرأته
~~فقال: هي عليك صدقة ؟ فقال: إن كان قال ذلك لله فليمضها، وإن لم يقل فليرجع
~~فيها إن شاء. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن العلاء مثله (1). وبإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2). [ 24445 ] 2 -
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 6 - الكافي 7: 32 / 16، وأورده في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب أحكام
~~الهبات. (1) التهذيب 9: 154 / 631. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 11 من
~~هذه الابواب ما يدل على الجواز وفي الحديث 3 و9 من ذلك الباب ما يدل على
~~المنع. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 151 / 617، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 7 من أبواب الهبات. (1) الكافي 7: 32 / 12. (2) التهذيب 9: 154
~~/ 628. 2 - التهذيب 9: 151 / 619، والكافي 7: 30 / 1. (*)

# --- PageV19P209 [ 210 ]

# عمير، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صدقة
~~ولا عتق إلا ما أريد به وجه الله عز وجل. [ 24446 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام وحماد وابن اذينة وابن بكير وغيرهم كلهم قالوا: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا صدقة ولا عتق إلا ما أريد به وجه الله
~~عزوجل. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله
~~(1). ورواه الكليني عن على بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على حكم وقوعها في مرض الموت في الوصايا (3). 14 - باب حكم من تصدق
~~بجارية على غيره هل يحرم عليه وطيها قبل القبض. [ 24447 ] 1 - عبد الله ms06784 بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال لآخر: هذه الجارية لك
~~حياتك، أيحل

# ---

# 3 - التهذيب 9: 151 / 620. (1) التهذيب 9: 139 / 584. (2) الكافي 7: 30 /
~~2. (3) يأتي في الباب 17 من أبواب الوصايا. الباب 14 فيه حديثان 1 - قرب
~~الاسناد: 109. (*)

# --- PageV19P210 [ 211 ]

# له فرجها ؟ قال: يحل له فرجها ما لم يدفعها إلى الذى تصدق بها عليه، فإذا
~~تصدق بها حرمت عليه. [ 24448 ] 2 - على بن جعفر في (كتابه) عن أخيه مثله،
~~وزاد: وسألته عن الرجل يتصدق على ولده أيصلح له أن يردها ؟ قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الذي يتصدق بصدقة ثم يرجع فيها مثل الذى يقئ ثم
~~يرجع في قيئه. قال: وسألته عن الرجل يتصدق على الرجل بجارية هل يحل فرجها
~~ما لم يدفعها إلى الذى تصدق بها عليه ؟ قال: إذا تصدق بها حرمت عليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 15 - باب حكم صدقة من بلغ عشر سنين أو ثماني
~~سنين أو سبعا [ 24449 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد ابن عيسى جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه
~~يجوز في ماله ما أعتق أو تصدق أو أوصى على حد معروف وحق فهو جائز. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن على بن الحكم،

# ---

# 2 - مسائل علي بن جعفر: 148 / 187. (1) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب.
~~الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 28 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب
~~44 من أبواب الوصايا، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 56 من أبواب العتق. (*)

# --- PageV19P211 [ 212 ]

# عن موسى بن بكر مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله
~~(2). [ 24450 ] 2 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن ms06785 أحدهما (عليهما السلام) قال: يجوز طلاق الغلام إذا كان قد عقل
~~وصدقته ووصيته وإن لم يحتلم. [ 24450 ] 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل عن صدقة الغلام ما لم يحتلم ؟ قال: نعم إذا
~~وضعها في موضع الصدقة. [ 24451 ] 4 - وعنه، عن العبدى، عن الحسن بن راشد،
~~عن العسكري (عليه السلام) قال: إذا بلغ الغلام ثماني سنين فجايز أمره في
~~ماله، وقد وجب عليه الفرائض والحدود، وإذا تم للجارية سبع سنين فكذلك.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا (1)، والطلاق (2)، وغير ذلك (3).

# ---

# (1) التهذيب 9: 181 / 729. (2) الفقيه 4: 145 / 502. 2 - التهذيب 9: 182
~~/ 733. 3 - التهذيب 9: 182 / 734، وأورده عن المقنع في الحديث 4 من الباب
~~24 من أبواب الصدقة. 4 - التهذيب 9: 183 / 736. (1) يأتي في الباب 44 من
~~أبواب الوصايا. (2) يأتي في الحديثين 5، 7 من الباب 32 من أبواب مقدمات
~~الطلاق. (3) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 56 من أبواب العتق. (*)

# --- PageV19P212 [ 213 ]

# 16 - باب جواز إعطاء فقراء بني هاشم من الصدقة سوى الزكاة من الوقف على
~~الفقراء [ 24453 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى
~~أبي جعفر (عليه السلام) أعلمه أن إسحاق بن إبراهيم وقف ضيعته على الحج وام
~~ولده وما فضل عنها للفقراء، وأن محمد ابن إبراهيم أشهد على نفسه بمال يفرق
~~في اخواننا، وأن في بني هاشم من يعرف حقه يقول بقولنا ممن هو محتاج، فترى
~~أن يصرف ذلك إليهم إذا كان سبيله سبيل الصدقة ؟ لأن وقف إسحاق انما هو
~~صدقة، فكتب (عليه السلام): فهمت رحمك الله ما ذكرت من وصية إسحاق بن
~~إبراهيم رضي الله عنه وما أشهد بذلك محمد بن إبراهيم رضي الله عنه وما
~~استأمرت به من إيصالك بعض ذلك إلى من كان له ميل ومودة من بني ms06786 هاشم ممن هو
~~مستحق فقير فأوصل ذلك إليهم يرحمك الله، فهم إذا صاروا إلى هذه الخطة أحق
~~من غيرهم لمعنى لو فسرته لك لعلمته إن شاء الله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة
~~(2) وغيرها (3).

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 65 / 30. (1) التهذيب 9: 238 /
~~925. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 29، 31 من أبواب
~~المستحقين للزكاة. (3) تقدم في الحديثين 4، 5 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P213 [ 214 ]

# 17 - باب حكم صدقة المرأة وهبتها بغير إذن زوجها [ 24454 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، وبإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمرأة مع
~~زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها إلا بإذن
~~زوجها، إلا في حج أو زكاة أو بر والديها أو صلة رحمها. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن ابن محبوب (1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله (2). [ 24455 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من
~~مالها شيئا بغير إذن زوجها قال: لا. [ 24456 ] 3 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عما يحل للمرأة

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 109 / 457 و277 / 1315، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 44 من أبواب العتق، وفي الحديث 1 من الباب 15 من أبواب
~~النذر. (1) التهذيب 8: 257 / 935. (2) الكافي 5: 514 / 4. 2 - التهذيب 7:
~~462 / 1852، وأورده في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب الهبات. 3 - قرب
~~الاسناد: 80، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 82 من أبواب
~~ما يكتسب به. (*)

# --- PageV19P214 [ 215 ]

# أن تصدق من ms06787 بيت زوجها بغير إذنه ؟ قال: المأدوم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~الجواز في الأطعمة (1)، والوصايا (2)، والعتق (3)، وغير ذلك (4)، فيحمل
~~المنع على استحباب الإستئذان.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 24 من أبواب المائدة. (2) يأتي في البابين
~~17، 49 من أبواب الوصايا. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 44 من أبواب
~~العتق. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب النذر، وفي الحديث 6 من
~~الباب 117، وفي الحديث 1 من الباب 123 ومن أبواب مقدمة النكاح. وتقدم ما
~~يدل على المنع في الباب 82 من أبواب ما يكتسب به.

# --- PageV19P215 [ 217 ]

# كتاب السكنى والحبيس 1 - باب استحباب التطوع بهما للمؤمن [ 24457 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد
~~قال: إن أبا الحسن (عليه السلام) اشترى دارا وأمر مولى له أن يتحول
~~إليها... الحديث. [ 24458 ] 2 - وعنه، عن أحمد، عن على بن الحكم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن معلى بن خنيس أنه قال لأبي عبد الله (عليه السلام): ما حق
~~المسلم على المسلم ؟ فقال: سبع حقوق واجبات، ما منهن حق إلا وهو عليه واجب،
~~ثم ذكرها إلى أن قال: والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب
~~أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه... الحديث.

# ---

# كتاب السكنى والحبيس الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 525 / 2، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب أحكام المساكن. 2 - الكافي 2: 135
~~/ 2، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 122 من أبواب العشرة. (*)

# --- PageV19P217 [ 218 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن (1)، وفعل المعروف (2)، وغيرهما
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب أن السكنى تابعة لشرط المالك إذا
~~وقتها بحياته أو حياة الساكن أو مع عقبة أو مدة معينة كانت لازمة، فإذا
~~انقضت المدة رجع المسكن إلى المالك [ 24459 ] 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي ms06788 عبد
~~الله، عن حمران قال: سألته عن السكنى والعمرى فقال: الناس فيه عند شروطهم،
~~إن كان شرط حياته فهى حياته، وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا ثم
~~يرد إلى صاحب الدار. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله (2). [ 24460 ] 2 - وعن ابن أبي عمير، عن الحسين بن نعيم (1)، عن أبي

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب أحكام المساكن والحديث 1 من
~~الباب 73 من أبواب أحكام الملابس. (2) تقدم في الباب 39 من أبواب فعل
~~المعروف. (3) تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 6 من أبواب الوقوف. (4) يأتي
~~في الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 186
~~/ 652. (1) الكافي 7: 243 / 21. (3) التهذيب 9: 139 / 587، والاستبصار 4:
~~103 / 396. 2 - الفقيه 4: 185 / 649، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب
~~24 من أبواب الاجارة. (1) في المصدر: الحسين بن أبي نعيم. (*)

# --- PageV19P218 [ 219 ]

# الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل جعل سكنى داره لرجل
~~أيام حياته أو له ولعقبه من بعده ؟ قال: هي له ولعقبه كما شرط... الحديث.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (3). [ 24461 ] 3 - وبإسناده عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل أسكن داره رجلا حياته ؟ قال: يجوز له وليس
~~له أن يخرجه، قال: قلت: فله ولعقبه، قال: يجوز له... الحديث. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3)، وتقدم ما يدل على
~~لزوم الشرط عموما.

# ---

# (2) الكافي 7: 38 / 38. (3) التهذيب 9: 141 / 593، والاستبصار 4: 104 /
~~399. 3 - الفقيه 4: 186 / 651، وأورد صدره عن التهذيب والكافي في الحديث 1
~~من الباب 9 من ms06789 أبواب الوقوف، وذيله في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب،
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الهبات. (1) الكافي 7: 34 /
~~24. (2) التهذيب 9: 140 / 589. (3) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب. (4)
~~تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV19P219 [ 220 ]

# 3 - باب أن الدار لا يملكها من جعل له سكناها وكذا المملوك الحبيس [
~~24462 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل عن السكني والعمرى ؟ فقال: إن كان جعل السكنى في حياته فهو كما
~~شرط، وإن كان جعلها له ولعقبه بعده حتى يفنى عقبه فليس لهم أن يبيعوا ولا
~~يورثوا ثم ترجع الدار إلى صاحبها الأول. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~الفضيل (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24463 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسكن الرجل داره، قال: يجوز. وسألته عن
~~الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده ؟ قال: يجوز وليس لهم أن يبيعوا ولا
~~يورثوا، قلت: فرجل أسكن داره حياته قال: يجوز ذلك... الحديث.

# ---

# الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 33 / 22. (1) الفقيه 4: 187 / 653.
~~(2) التهذيب 9: 140 / 588، والاستبصار 4: 104 / 397. 2 - الكافي 7: 34 /
~~25، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P220 [ 221 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن على بن إبراهيم نحوه (1). [ 24464 ] 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الفرج، عن علي بن معبد قال:
~~كتب إليه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد في سنة ثلاث وثلاثين ومأتين
~~يسأله عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه عليهم عشر
~~سنين، ثم هو حر بعد العشر سنين، فهل يجوز لهؤلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم
~~مضطرون إذا كان على ما وصفته لك ؟ فكتب لا يبيعه ms06790 إلى ميقات شرطه إلا أن
~~يكونوا مضطرين إلى ذلك فهو جائز لهم. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن على
~~بن محبوب (1). أقول: ظاهر السؤال أن الموصي بعتق الغلام بعد عشر سنين لم
~~يخلف غيره، وعلى هذا فللوارث أن لا يجيز الوصية ويبيع الثلثين منه، ويحتمل
~~إرادته بيع خدمة تلك المدة على أن الوارث هنا صار مالك العين والمنفعة،
~~وتقدم ما يدل على المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب أن من أسكن
~~شخصا ولم يعين وقتا فله أن يخرجه متى شاء، وأن للمالك بيع الدار ولا تبطل
~~السكنى [ 24465 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 140 / 590. 3 - التهذيب 9: 138 / 581. (1) الفقيه 4: 181
~~/ 634. (2) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 4، 5،
~~وعلى بعض المقصود في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 34 / 25، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P221 [ 222 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله - عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قلت له: رجل اسكن رجلا داره ولم يوقت، قال: جائز ويخرجه إذا
~~شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 24466 ] 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال وسألته عن الرجل يسكن
~~رجلا ولم يوقت شيئا قال: يخرجه صاحب الدار إذا شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال مثله (2).
~~[ 24467 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) إن السكنى بمنزلة
~~العارية إن أحب صاحبها أن يأخذها أخذها، وإن أحب أن يدعها فعل أي ذلك شاء.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وتقدم ما

# ---

# (1) التهذيب 9: 140 / 590. 2 ms06791 - الكافي 7: 34 / 24، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 9 من أبواب الوقوف، وفي الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الهبات،
~~وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 140 /
~~589. (2) الفقيه 4: 186 / 651. 3 - قرب الاسناد: 69. (1) تقدم في البابين 1
~~و3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV19P222 [ 223 ]

# يدل على الحكم الأخير في بيع الوقف (3)، وفي الإجارة (4). 5 - باب بطلان
~~السكنى والحبيس بموت المالك مع عدم تعيين مدة، وأنه يرجع ميراثا [ 24468 ]
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة
~~قال: كنت شاهدا عند ابن أبي ليلي وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم
~~يوقت وقتا، فمات الرجل فحضر ورثته ابن أبي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له
~~غلة الدار، فقال ابن أبي ليلي: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها. فقال
~~محمد بن مسلم الثقفي: أما ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) قد قضى في هذا
~~المسجد بخلاف ما قضيت، فقال: وما علمك ؟ فقال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~(عليهما السلام) يقول: قضى على (عليه السلام) برد الحبيس وإنفاذ المواريث،
~~فقال له ابن أبي ليلى: هذا عندك في كتابك ؟ قال: نعم، قال: فأرسل وائتنى
~~به، فقال له محمد بن مسلم: على أن لا تنظر من الكتاب إلا في ذلك الحديث،
~~قال: لك ذلك، قال: فأحضر الكتاب وأراه الحديث عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~الكتاب فردد قضيته. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير (1).

# ---

# (3) تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 6 من أبواب الوقف. (4) تقدم في الباب
~~24 من أبواب الاجارة. الباب 5 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 181 / 635،
~~والمعاني 219 / 2. (1) الكافي 7: 34 / 27. (*)

# --- PageV19P223 [ 224 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (2). ورواه أيضا بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، ms06792 عن ابن أبي
~~عمير نحوه (3). [ 24469 ] 2 - وبإسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الرحمن الجعفي قال: كنت أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا ليقسمها وكان
~~فيه حبيس، فكان يدافعني فلما طال شكوته إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: أو ما علم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر برد الحبيس وإنفاذ
~~المواريث، قال: فأتيته ففعل كما كان يفعل فقلت له: إني شكوتك إلى جعفر بن
~~محمد (عليه السلام)، فقال لى: كيت وكيت، قال: فحلفني ابن أبي ليلى أنه قال
~~ذلك، فحلفت له فقضي لي بذلك. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، والذي قبله عن
~~أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد، عن بكر بن
~~صالح، عن ابن أبي عمير، عن ابن عيينة البصري (1). ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن المغيرة (2). ورواه
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (3).

# ---

# (2) التهذيب 9: 140 / 591. (3) التهذيب 6: 291 / 806. 2 - الفقيه 4: 182
~~/ 636. (1) في المعاني: ابن عيينة البصري. (2) الكافي 7: 35 / 28. (3)
~~التهذيب 9: 141 / 592. (*)

# --- PageV19P224 [ 225 ]

# باب أن من حبس مملوكا على أحد يخد مدة حياته لزم، فإن قال: فإذا مات فهو
~~حر، لم يجز لورثته استخدامه وإن كان أبق مدة [ 24470 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل جعل لذات محرم جاريته حياتها ؟ قال: هي لها على
~~النحو الذي قال. [ 24471 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان (1)، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش،
~~فإذا مات فهي حرة فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ستة ms06793 ثم يجدها
~~ورثته، ألهم أن يستخدموها قدر ما أبقت ؟ قال: إذا مات الرجل فقد عتقت.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (3).

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 143 / 597. 2 - الكافي 7: 34 / 23،
~~وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب التدبير. (1) في نسخة:
~~سعدان بن مسلم (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 143 / 596. (3) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب، وفي الباب 6 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV19P225 [ 226 ]

# 7 - باب أن من أوصى بأن يجرى على فلان من ثلثه ما بقى وجب إنفاذ ثلثه لا
~~انفاقه بسبب الإجراء. [ 24472 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت
~~إليه: ميت أوصى بأن يجري على رجل ما بقي من ثلثه ولم يأمر بإنفاذ ثلثه، هل
~~للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب الإجراء ؟ فكتب (عليه السلام): ينفذ ثلثه ولا
~~يوقف. ورواه في (المقنع) مرسلا (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى (2). ورواه الكليني مرسلا (3). [ 24473 ] 2 - وبإسناده عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يوقف ثلث الميت بسبب
~~الإجراء ؟ فكتب (عليه السلام): ينفذ ثلثه ولا يوقف. وبإسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب عن العبيدي، عن أحمد بن هلال قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) وذكر مثل الأول (1).

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 177 / 625. (1) المقنع: 166. (2)
~~التهذيب 9: 144 / 599. (3) الكافي 7: 36 / 32. 2 - التهذيب 9: 144 / 600.
~~(1) التهذيب 9: 197 / 787. (*)

# --- PageV19P226 [ 227 ]

# 8 - باب أن من جعل له سكنى دار مدة حياته لم ينتقل إلى وارثه عدم الشرط،
~~وحكم إخراج ورثة المالك الساكن [ 24474 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع البجلي (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار له مدة حياته - يعنى صاحب
~~الدار - فمات الذي جعل السكنى وبقي الذي ms06794 جعل له السكنى أرأيت إن أراد
~~الورثة أن يخرجوه من الدار ألهم ذلك ؟ قال: فقال: أرى أن يقوم الدار بقيمة
~~عادلة وينظر إلى ثلث الميت، وإن كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس
~~للورثة أن يخرجوه، وإن كان الثلث لا يفي بثمن الدار فلهم أن يخرجوه، قيل
~~له: أرأيت إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار تكون السكنى
~~لورثة الذي جعلت له السكنى ؟ قال: لا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه (2). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (3). قال الشيخ: ما تضمن هذا الخبر من قوله - يعنى صاحب الدار - غلط

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 142 / 594، والاستبصار 4: 105 / 400.
~~(1) في الكافي: خالد بن رافع البجلي (هامش المخطوط). (2) الكافي 7: 38 /
~~39. (3) الفقيه 4: 186 / 650. (*)

# --- PageV19P227 [ 228 ]

# من الراوي ووهم منه في التأويل، لأن الأحكام التى ذكرها بعد ذلك إنما تصح
~~إذا كان قد جعل السكنى حياة من جعلت له السكنى فحينئذ يقوم وينظر باعتبار
~~الثلث وزيادته ونقصانه، ولو كان جعل له مدة حياته - يعنى صاحب الدار - لكان
~~حين مات بطلت السكنى، ولم يحتج معه إلى تقويمه واعتباره بالثلث، وقد بينا
~~ما يدل على ذلك إنتهى. ويمكن أن يكون مراده بصاحب الدار الساكن لأنه هو
~~المصاحب لها المنتفع بها. [ 24475 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قضى في العمرى أنها جائزة لمن أعمرها فمن أعمر شيئا ما دام
~~حيا فإنه لورثته إذا توفي. أقول: ضمير قوله: لورثته إلى المالك، أعني قوله:
~~من أعمرها، لما تقدم (2)، ذكره الشيخ وغيره (2)، قال: ويحتمل أن يكون
~~المراد إذا جعل العمرى لغيره مدة حياته هو فإذا مات الساكن فهو لورثته إلى
~~أن يموت هو أيضا ثم يعود ميراثا على ما قدمنا.

# ---

# 2 - التهذيب 9: 143 / 595، والاستبصار 4: 105 / 401. (1) تقدم في الحديث
~~1 من هذا الباب، وفي الباب 2، وفي الحديث 1 من ms06795 الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~راجع الوافي 2: 76، وروضة المتقين: 191. (*)

# --- PageV19P228 [ 229 ]

# كتاب الهبات 1 - باب جواز هبة ما في الذمة لمن هو عليه وأنه إبراء لازم
~~لا يجوز الرجوع فيه [ 24476 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له على الرجل الدارهم فيهبها له، أله أن
~~يرجع فيها ؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [
~~24477 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل كانت عليه دراهم لإنسان فوهبها له ثم
~~رجع فيها، ثم وهبها له ثم رجع فيها، ثم وهبها لم ثم هلك، قال: هي للذي
~~وهبها له.

# ---

# كتاب الهبات الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 32 / 13. (1) التهذيب 9:
~~154 / 633، والاستبصار 4: 111 / 424. 2 - التهذيب 9: 155 / 638. (*)

# --- PageV19P229 [ 230 ]

# أقول ويأتي ما يدل على ذلك في هبة الصداق (1)، وغير ذلك (2). 2 - باب أن
~~من وهب ما في الذمة لغير من هو عليه ثم وهبه لمن هو عليه صحت الهبة
~~الثانية. [ 24478 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل كان له على رجل مال
~~فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له عليه ؟ فقال: إنه ليس عليك منه شئ
~~في الدنيا والآخرة، يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له ؟ قال: نعم يكون وهبه
~~له ثم نزعه فجعله لهذا. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى، عن صفوان بن يحيى نحوه (1). أقول: ويأتي ما يدل على عدم اعتبار الهبة
~~قبل القبض (2).

# ---

# (1) يأتي في الباب 41 من أبواب المهور. (2) يأتي في الباب 2، وفي الحديث
~~3 من الباب 7 من هذه الابواب، وفي الباب 59 من أبواب القصاص في النفس، وفي
~~الباب 7 من أبواب ديات الشجاج. وتقدم ما ms06796 يدل على بعض المقصود في الباب 8 من
~~أبواب السلف. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 157 / 649، والاستبصار
~~4: 106 / 405. (1) التهذيب 6: 193 / 422. (2) يأتي في الباب 4 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV19P230 [ 231 ]

# 3 - باب اشتراط الصدقة بالقربة وعدم اشتراط الهبة والنحلة بها [ 24479 ]
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما الصدقة محدثة
~~إنما كان الناس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينحلون ويهبون، ولا
~~ينبغى لمن أعطى لله شيئا أن يرجع فيه، قال: وما لم يعط لله وفي الله فإنه
~~يرجع فيه نحلة كانت أو هبة حيزت أو لم تحز. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، مثله
~~(1). [ 24480 ] 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا يرجع في الصدقة إذا ابتغى وجه
~~الله، وقال: الهبة والنحلة يرجع فيها إن شاء حيزت أو لم تحز إلا لذي رحم
~~فإنه لا يرجع فيه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 152 / 624، والاستبصار 4: 110 / 423،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 9: 135 /
~~569، والاستبصار 4: 101 / 387، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4، وقطعة
~~منه في الحديث 7 من الباب 11 من أبواب الوقوف، وذيله في الحديث 2 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (1) الكافي 7: 31 / 7. (*)

# --- PageV19P231 [ 232 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب عدم لزوم الهبة قبل القبض فان
~~مات الواهب قبله بطلت وأنه يكفى قبض الواهب عن ولده الصغير [ 24481 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النحل والهبة ما لم تقبض حتى
~~يموت صاحبها، ms06797 قال: هي بمنزلة الميراث، وإن كان لصبى في حجره وأشهد عليه فهو
~~جائز. [ 24482 ] 2 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم قال: إذا تصدق
~~الرجل بصدقة أو هبة قبضها صاحبها أو لم يقبضها علمت أو لم تعلم فهى جائزة.
~~[ 24483 ] 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان مثله، وترك قوله: أو هبة (1). أقول:
~~الظاهر أن المراد بالجواز هنا عدم اللزوم في بعض الصور، ويحتمل أن يراد به
~~عدم البطلان قبل الرجوع أو الموت، ويحتمل إرادة الهبة

# ---

# (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 6، وفي الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 9: 155 / 637، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 9: 156 / 639، والاستبصار
~~4: 110 / 420. 3 - التهذيب 9: 156 / 640، والاستبصار 4: 110 / 421. (1)
~~الكافي 7: 33 / 20. (*)

# --- PageV19P232 [ 233 ]

# قبل قبض الواهب ماله وقبل القسمة لما تقدم في وقف المشاع (2). [ 24484 ]
~~4 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): الهبة جائزة قبضت أو لم تقبض، قسمت أو لم
~~تقسم، والنحل لا يجوز حتى تقبض، وإنما أراد الناس ذلك فأخطأوا. ورواه
~~الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي جعفر (عليه السلام). أقول:
~~تقدم الوجه في مثله (2)، ولعل معنى آخر الحديث أن الناس أحدثوا لفظ الصدقة
~~واستعملوه في الهبة والنحلة، مع عدم قصد القربة فأخطأوا لما تقدم في الباب
~~السابق التصريح به، وذكر الشيخ: إن الفرق بينهما هنا محمول على التقية،
~~لأنه موافق لمذهب العامة. [ 24485 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن
~~العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الهبة ms06798 والنحلة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها قال: هي ميراث... الحديث. [
~~24486 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن
~~بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) تقدم في الباب 9 من أبواب الوقوف. 4 - التهذيب 9: 156 / 641،
~~والاستبصار 4: 110 / 422. (1) معاني الاخبار: 392 / 38. (2) تقدم في الحديث
~~3 من هذا الباب، وفي الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الوقوف. 5 - التهذيب 9:
~~157 / 648، والاستبصار 4: 107 / 409، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 5
~~من هذه الابواب. 6 - التهذيب 9: 158 / 653، والاستبصار 4: 107 / 408،
~~وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P233 [ 234 ]

# السلام) قال: أنت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فإذا خرجت إلى صاحبها
~~فليس لك أن ترجع فيها... الحديث. أقول: عدم الرجوع بعد القبض مخصوص ببعض
~~الصور الآتية، أو محمول على الكراهة. [ 24487 ] 7 - وعنه، عن موسى بن عمر،
~~عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الهبة لا تكون أبدا هبة حتى يقبضها، والصدقة جائزة عليه... الحديث. [
~~24488 ] 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال:
~~كتبت إلى علي بن محمد (عليه السلام): رجل جعل لك شيئا من ماله ثم احتاج
~~إليه أيأخذه لنفسه أم يبعث به إليك ؟ فقال: هو بالخيار في ذلك ما لم يخرجه
~~عن يده ولو وصل إلينا لرأينا أن نواسيه وقد احتاج إليه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن
~~محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 7 - التهذيب 9: 159 / 654، والاستبصار 4: 107 / 407، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 23 من أبواب الوصايا. 8 - لم نجده في النسخة المطبوعة من
~~الكافي. (1) الفقيه 4: 173 / 606. (2) إكمال الدين: 522 / 52. (3) تقدم في
~~البابين 2، 3 من هذه الابواب، وفي الباب 19 من أبواب الخيار. ms06799 (4) يأتي في
~~الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P234 [ 235 ]

# 5 - باب عدم جواز الرجوع في الهبة والصدقة للأبوين والأولاد مع القبض أو
~~كون الأولاد صغارا [ 24489 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل وهب لابنه شيئا هل يصلح أن يرجع فيه ؟ قال: نعم إلا أن يكون
~~صغيرا. [ 24490 ] 2 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الهبة والنحلة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها،
~~قال: هو ميراث، فإن كانت لصبي في حجره فأشهد عليه فهو جائز. [ 24491 ] 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته
~~عن رجل أعطى امه عطية فماتت وقد كانت قبضت الذي أعطاها وبانت به ؟ قال: هو
~~والورثة فيها سواء. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله (1).

# ---

# الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 157 / 646، والاستبصار 4: 106 /
~~402. (1) في التهذيب: عن (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 9: 157 / 648،
~~والاستبصار 4: 107 / 409، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 9: 154 / 631، وأورده في الحديث 6 من الباب 12 من
~~أبواب الوقوف.

# --- PageV19P235 [ 236 ]

# [ 24492 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يتصدق على ولده
~~وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله، أترى أن يصيبها أو
~~يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه، أم يدع ذلك كله فلا يعرض لشئ منه ؟
~~قال: يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 24493 ] 5 - علي بن جعفر في (كتابه)
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الصدقة إذا لم تقبض هل
~~تجوز لصاحبها ؟ قال: إذا ms06800 كان أب تصدق بها على ولد صغير فإنها جائزة لأنه
~~يقبض لولده إذا كان صغيرا، وإذا كان ولدا كبيرا فلا يجوز له حتى يقبض. قال:
~~وسألته عن رجل تصدق على رجل بصدقة فلم يجزها، هل يجوز ذلك ؟ قال: هي جايزة
~~حيزت أم لم تحز. قال: وسألته عن الصدقة تجعل لله مبتوتة هل له أن يرجع فيها
~~؟ قال: إذا جعلها لله فهي للمساكين وابن السبيل فليس له أن يرجع فيها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 4 - الكافي 7: 31 / 10، وأورده في الحديث 8 من الباب 11 من أبواب الوقوف.
~~(1) التهذيب 9: 153 / 626، والاستبصار 4: 106 / 403. 5 - مسائل علي بن
~~جعفر: 195 / 411. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5، وفي الحديثين 1، 9 من الباب 11 من أبواب
~~الوقوف. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P236 [ 237 ]

# 6 - باب عدم جواز الرجوع في الهبة لذى القرابة [ 24494 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب (1)، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله وعبد الله بن سليمان (2) جميعا قالا: سألنا أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يهب الهبة أيرج فيها إن شاء أم لا ؟ فقال: تجوز
~~الهبة لذوي القرابة والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك إن شاء. [ 24495 ]
~~2 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: الهبة والنحلة يرجع فيها صاحبها إن
~~شاء حيزت أو لم تحز إلا لذي رحم فإنه لا يرجع فيها. وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن العلاء مثله (1). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء نحوه (2).

# ---

# الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 9: 155 / 636، والاستبصار 4: 108 /
~~414، وأورده في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة:
~~عن أبان. (2) في الاستبصار: وعبد الله بن سنان (هامش المخطوط). 2 ms06801 - التهذيب
~~9: 156 / 643، وأورده في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الوقوف. (1) الاستبصار 4: 108 / 410. (2)
~~التهذيب 9: 135 / 569، والاستبصار 4: 101 / 387. (*)

# --- PageV19P237 [ 238 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 24496 ] 3
~~- وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل لأحد أن يرجع في صدقة
~~أو هبة ؟ قال: أما ما تصدق به لله فلا، وأما الهبة والنحلة فإنه يرجع فيها
~~حازها أو لم يحزها وإن كانت لذي قرابة. أقول: ويأتي وجهه وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). [ 24497 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر (1)، عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وذكر مثله وزاد: قال: ومن أضر من طريق المسلمين شيئا
~~فهو ضامن. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر مثله من غير زيادة
~~(2). أقول: حمله الشيخ على الولد الكبير مع عدم القبض وجوز

# ---

# (3) الكافي 7: 31 / 7. 3 - التهذيب 9: 157 / 645، والاستبصار 4: 106 /
~~404، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) يأتي في
~~الحديث الاتي من هذا الباب. (2) التهذيب 9: 155 / 637. 4 - التهذيب 9: 158
~~/ 651، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب موجبات الضمان. (1) في
~~المصدر زيادة: عن حماد. (2) الاستبصار 4: 107 / 406. (*)

# --- PageV19P238 [ 239 ]

# حمله على ما عدا الولد لما تقدم (3)، ويمكن كون قوله: وإن كانت قيدا
~~لقوله: أو لم يحزها خاصة، لا للقسمين، يعنى مع عدم القبض يجوز الرجوع في
~~الهبة وإن كانت لذي قرابة، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5). 7 - باب حكم الرجوع في الهبة للزوج والزوجة وحكم هبة المرأة
~~بغير إذن الزوج [ 24498 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن ms06802 محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا المرأة فيما تهب
~~لزوجها حيز أو لم يحز، لأن الله تعالى يقول: (ولا تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا) (1) وقال: (فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) وهذا يدخل
~~في الصداق والهبة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد
~~بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب مثله (3).

# ---

# (3) تقدم في الحديثين 1، 2 من هذا الباب. (4) تقدم في الباب 5 من هذه
~~الابواب. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1، 2 من الباب 10 من
~~هذه الابواب. الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 152 / 624، والاستبصار
~~4: 110 / 423، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (1)
~~البقرة 2: 229. (2) النساء 4: 4. (3) الكافي 7: 30 / 3. (*)

# --- PageV19P239 [ 240 ]

# وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) مثله (4). أقول: هذا محمول على الكراهة لما مضى (5)، ويأتي
~~(6)، والقرينة أنه تضمن المنع من الرجوع قبل القبض. [ 24499 ] 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن رجل كانت له جارية فأذته
~~امرأته فيها فقال: هي عليك صدقة، فقال: إن كان قال ذلك لله فليمضها، وإن لم
~~يقل فله أن يرجع إن شاء فيها. ورواه الكليني والشيخ أيضا كما مر في الصدقة
~~(1). [ 24500 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن على بن السندي،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يكون لامرأته عليه صداق أو بعضه فتبرئه منه في مرضها، قال: لا، ولكن
~~إن وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها. [ 24501 ] 4 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من
~~مالها شيئا ms06803 بغير إذن

# ---

# (4) التهذيب 7: 463 / 1858. (5) مضى في الباب 6 من هذه الابواب. (6) يأتي
~~في الحديث 2 من هذا الباب، وفي الباب 8، وفي الحديث 3 من الباب 9، وفي
~~الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 9: 153 / 628. (1) مر في
~~الحديث 1 من الباب 13 من أبواب الوقوف والصدقات. 3 - التهذيب 9: 158 / 652،
~~وأورده في الحديث 16 من الباب 17 من أبواب الوصايا. 4 - التهذيب 7: 462 /
~~1852، وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب الوقوف.

# --- PageV19P240 [ 241 ]

# زوجها قال: ليس لها. [ 24502 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الموجزة التى لم يسبق إليها: العائد في
~~هبته كالعائد في قيئه هبة الرجل لزوجته يزيد في عفتها. أقول: وتقدم ما يدل
~~علي الحكمين في الصدقات (1). 8 - باب عدم جواز الرجوع في الهبة بعد القبض
~~وتلف العين [ 24503 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وحماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت
~~الهبة قائمة بعينها فله أن يرجع وإلا فليس له. ورواه الكليني عن على بن
~~إبراهيم (1).

# ---

# 5 - الفقيه 4: 272 و273 / 828. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 13، وفي
~~الباب 17 من أبواب الوقوف والصدقات. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9،
~~153 / 627، والاستبصار 4: 108 / 412. (1) الكافي 7: 32 / 11. وتقدم في
~~الباب 19 من أبواب الخيار. ويأتي في الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P241 [ 242 ]

# 9 - باب عدم جواز الرجوع في الهبة بعد التعويض، وجواز الرجوع فيها مع
~~عدمه إذا شرط [ 24504 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا عوض صاحب الهبة فليس له أن يرجع. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم مثله (1). [ 24505 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، ms06804 عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يهب الجارية على أن يثاب فلا يثاب، أله أن يرجع فيها ؟ قال: نعم إن
~~كان شرط عليه، قلت: أرأيت إن وهبها له ولم يثبه أله أن يطأها أم لا ؟ قال:
~~نعم إذا كان لم يشرط عليه حين وهبها. [ 24506 ] 3 - وقد تقدم في حديث عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله وعبد الله بن سليمان (1) جميعا، عن أبي عبد الله
~~قال: تجوز الهبة لذوي القرابة والذي يثاب عن هبته، ويرجع في غير ذلك إن
~~شاء. وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن فضالة بن أيوب، عن

# ---

# الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 154 / 632، والاستبصار 4: 108 /
~~413. (1) الكافي 7: 33 / 19. 2 - التهذيب 9: 154 / 633. (3) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: وعبد الله بن سنان (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV19P242 [ 243 ]

# أبان، عن عبد الله بن سليمان (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه
~~(3). 10 - باب جواز الرجوع في الهبة قبل القبض وبعده إلا ما استثنى على
~~كراهية [ 24507 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتصدق بالصدقة أله أن يرجع في صدقته ؟ فقال: إن الصدقة محدثة إنما
~~كان النحل والهبة، ولمن وهب أو نحل أن يرجع في هبته حيز أو لم يحز، ولا
~~ينبغي لمن أعطى شيئا لله عزوجل أن يرجع فيه. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 24508 ] 2 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يأخذ من ام ولده شيئا وهبه
~~لها بغير طيب نفسها من خدم أو متاع أيجوز ذلك له ؟ فقال: نعم إذا كانت ام
~~ولده. [ 24509 ] 3 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم

# ---

# (2) في التهذيب: عبد الله بن سنان. (3) التهذيب 9: 158 / 650. وتقدم ما
~~يدل على حكم ms06805 الشرط عموما في الباب 6 من أبواب الخيار. الباب 10 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 9: 153 / 625، والاستبصار 4: 108 / 411. (1) الكافي 7:
~~30 / 4. 2 - التهذيب 8: 206 / 729. 3 - الاستبصار 4: 109 / 417. (*)

# --- PageV19P243 [ 244 ]

# بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من رجع في هبته فهو كالراجع في قيئه. [
~~24510 ] 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن
~~ابن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أنت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك، فإذا خرجت إلى صاحبها فليس لك أن
~~ترجع فيها. وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من رجع في هبته فهو
~~كالراجع في قيئه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 11 - باب جواز تفضيل بعض
~~الأولاد والنساء على بعض في العطية خصوصا مع المزية، وكراهة ذلك مع عدمها [
~~24511 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحجال، عن ثعلبة، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الرجل يفضل بعض ولده على بعض ؟ فقال: نعم ونساءه.

# ---

# 4 - التهذيب 9: 158 / 653، وفي الاستبصار 4: 109 / 416 وذكر ذيله، وأورد
~~صدره في الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الابواب 4، 5، 6، من هذه الابواب. الباب 11 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 10 / 6، وأورده في الحديث 6 من الباب 15 من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV19P244 [ 245 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن محمد الحجال مثله (1). [ 24512 ] 2
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له الولد من
~~غير ام يفضل بعضهم على بعض ؟ قال: لا بأس. [ 24513 ] 3 - وعنه، عن حماد، عن
~~حريز، عن معاوية وأبي كهمس أنهما سمعا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~صنع ذلك علي ms06806 (عليه السلام) بابنه الحسن، وفعل ذلك الحسين بابنه علي وفعله
~~أبي بي، وفعلته أنا. [ 24514 ] 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن
~~عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الرجل يخص بعض
~~ولده ببعض ماله فقال: لا بأس بذلك. [ 24515 ] 5 - وعنه، عن النضر، عن
~~القاسم، عن جراح المدائني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عطية
~~الوالد لولده يبينه ؟ قال: إذا أعطاه في صحة جاز. [ 24516 ] 6 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر، عن أخيه
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحل له أن يفضل بعض ولده على بعض ؟ قال:
~~قد فضلت فلانا على أهلي وولدي فلا بأس.

# ---

# (1) الفقيه 4: 144 / 495. 2 - التهذيب 9: 199 / 795. 3 - التهذيب 9: 199
~~/ ذيل حديث 795. 4 - التهذيب 9: 200 / 796. 5 - التهذيب 9: 201 / 801،
~~وأورده في الحديث 14 من الباب 17 من أبواب الوصايا. 6 - قرب الاسناد: 119. (*)

# --- PageV19P245 [ 246 ]

# ورواه علي بن جعفر في (كتابه) مثله. [ 24517 ] 7 - العياشي في (تفسيره)
~~عن مسعدة بن صدقة قال: قال جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: والدي (عليه
~~السلام): والله إني لأصانع بعض ولدي وأجلسته على فخذي (وأفكر له في الملح)
~~(1)، وأكثر له الشكر، وإن الحق لغيره من ولدى، ولكن مخافة (2) عليه منه ومن
~~غيره لئلا يصنعوا به ما فعلوا بيوسف اخوته، وما أنزل الله سورة يوسف إلا
~~أمثالا لكى لا يحسد بعضنا بعضا، كما حسد يوسف إخوته، وبغوا عليه فجعلها حجة
~~ورحمة على من تولانا ودان بحبنا (حجة على) أعدائنا ومن نصب لنا الحرب.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا (4)، والنكاح (5). 12 - باب جواز
~~هبة المشاع. [ 24518 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن دار لم تقسم فتصدق بعض أهل الدار

# ---

# (1) مسائل علي بن ج عفر: 128 / 104. 7 - تفسير ms06807 العياشي 2: 166 / 2. (1)
~~في المصدر: وأكثر له المحبة. (2) في المصدر: محافظة. (3) في المصدر: وجحد.
~~(4) يأتي في الباب 15 وفي الاحاديث 1، 11، 12، 14 من الباب 17 من أبواب
~~الوصايا. (5) يأتي في الباب 91 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 12 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 34 / 24، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب
~~الوقوف والصدقات، وقطعة = (*)

# --- PageV19P246 [ 247 ]

# بنصيبه من الدار، قال: يجوز، قلت: أرأيت إن كانت هبة ؟ قال: يجوز...
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# = منه في الحديث 3 من الباب 2، وذيله في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب
~~السكنى. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الباب 9 من
~~أبواب الوقوف والصدقات. (*)

# --- PageV19P247 [ 249 ]

# كتاب السبق والرماية 1 - باب استحباب إجراء الخيل وتأديبها والاستباق [
~~24519 ] 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن على
~~بن الحسين (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجرى الخيل
~~وجعل سبقها أواقي من فضة. [ 24520 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أغار
~~المشركون على سرح المدينة فنادى فيها مناد: يا سوء صباحاه، فسمعها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في الجبل (1) فركب فرسه في طلب العدو، وكان أول
~~أصحابه لحقه أبو قتادة على فرس له، وكان تحت رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# كتاب السبق والرماية الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 49 / 7، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 17 من أبواب
~~أحكام الدواب. 2 - الكافي 5: 50 / 16، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من
~~أبواب أحكام الدواب. (1) في المصدر: الخيل. (*)

# --- PageV19P249 [ 250 ]

# وآله) سرج دفتاه ليف ليس فيه أشر ولا بطر فطلب العدو فلم يلقوا أحدا
~~وتتابعت الخيل، فقال أبو قتادة: يا ms06808 رسول الله إن العدو قد انصرف، فإن رأيت
~~أن نستبق ؟ فقال: نعم فاستبقوا فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) سابقا
~~عليهم، ثم أقبل عليهم فقال: أنا ابن العواتك من قريش، إنه لهو الجواد
~~البحر، يعني فرسه. [ 24521 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجرى الخيل التي اضمرت من الحصى (1) إلى
~~مسجد بني زريق... الحديث. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 24522 ] 4 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان وملاعبة الرجل
~~أهله. [ 24523 ] 5 - وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن

# ---

# 3 - الكافي 5: 48 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الحفياء، وهو موضع قرب المدينة أجرى منه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الخيل في السباق، (معجم البلدان 2: 276). (2) الكافي
~~5: 48 / ذيل حديث 5، والسند فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ابن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام). 4 - الكافي 5: 49 /
~~10، وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~57 من أبواب مقدمات النكاح. 5 - الكافي 5: 50 / 13، وأورده بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 58 من أبواب جهاد العدو، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب
~~17 من أبواب أحكام الدواب، وفي الحديث 2 من الباب 57 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV19P250 [ 251 ]

# ابن ظريف، عن عبد الله بن المغيرة رفعه قال (1): قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث -: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس،
~~ورميه عن قوسه، وملاعبته إمرأته فإنهن حق. ms06809 [ 24524 ] 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إن الملائكة لتنفر عند الرهان،
~~وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أسامة ابن زيد وأجرى الخيل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 2 - باب استحباب الرمى والمراماة واختياره على ركوب الخيل [ 24525 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة
~~إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله. [ 24526 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد

# ---

# (1) السند الوارد في المصدر هكذا: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي
~~بن إسماعيل رفعه قال. 6 - الفقيه 4: 42 / 136. (1) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 2، وفي الحديث 3 من الباب 3، وفي الحديثين 3، 4 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 554 / 1، وأورده في الحديث 4
~~من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 57 من أبواب مقدمات
~~النكاح. 2 - الكافي 5: 49 / 11، وأورده في الحديث 1 من الباب 58 من أبواب
~~جهاد العدو. (*)

# --- PageV19P251 [ 252 ]

# ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرمى سهم
~~من سهام الإسلام. [ 24527 ] 3 - وعنه، عن عمان بن موسى، عن الحسن بن ظريف
~~(1)، عن عبد الله بن المغيرة رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في قول الله عزوجل: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) (2)
~~قال: الرمي. [ 24528 ] 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يحضر الرمى
~~والرهان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 3 - باب ما يجوز السبق والرماية به وشرط الجعل عليه [ 24529 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن ms06810 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا سبق

# ---

# 3 - الكافي 5: 49 / 12، وأورده في الحديث 2 من الباب 58 من أبواب جهاد
~~العدو. (1) في المصدر: الحسن بن طريف. (2) الانفال 8: 60. 4 - الكافي 5: 50
~~/ 15. (1) تقدم في الباب 58 من أبواب جهاد العدو. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 50 / 14، وأورده في الحديث 2 من ا لباب 17 من أبواب أحكام
~~الدواب. (*)

# --- PageV19P252 [ 253 ]

# إلا في خف أو حافر أو نصل، يعنى النضال. [ 24530 ] 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل يعني
~~النضال. [ 24531 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: لا بأس بشهادة الذي يلعب بالحمام ولا بأس بشهادة المراهن عليه، فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أجرى الخيل وسابق وكان يقول: إن
~~الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر والريش وما سوى ذلك فهو قمار حرام.
~~قال بعض فضلائنا: الحمام في عرف أهل مكة والمدينة يطلق على الخيل، فلعله
~~المراد من الحديث بدلالة استدلاله (عليه السلام) بحديث الخيل فيحصل الشك في
~~تخصيص الحصر السابق بغير الحمام. [ 24532 ] 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا سبق إلا في حافر أو نصل أو خف. [ 24533
~~] 5 الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن بعض أصحابنا،

# ---

# 2 - الكافي 5: 48 / 6. 3 - التهذيب 6: 284 / 785، وأورده في الحديث ms06811 2 من
~~الباب 54 من أبواب الشهادات. 4 - قرب الاسناد: 42. 5 - الزهد: 61 / 161،
~~وأورد نحوه عن المحاسن في الحديث 18 من الباب 58 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV19P253 [ 254 ]

# عن على بن شجرة، عن عمه بشير النبال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قدم أعرابي على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله تسابقني
~~بناقتك هذه ؟ قال: فسابقه فسبقه الأعرابي فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~إنكم رفعتموها فأحب الله أن يضعها... الحديث. [ 24534 ] 6 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقى في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن أبي عاصم، عن هاشم بن
~~ماهويه، عن الوليد بن أبان الرازي قال: كتب ابن زادان فروخ إلى أبي جعفر
~~الثاني (عليه السلام) يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب
~~الصيد، وإنما يريد بذلك التصحح (1) ؟ قال: لا بأس إلا للهو. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 4 - باب جواز شرط مال السابقة للسابق والمصلى والثالث
~~وأنه بحسب الشرط [ 24535 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طحلة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجرى الخيل التي اضمرت
~~من الحصى (1) إلى مسجد بني زريق وسبقها من

# ---

# 6 - المحاسن: 627 / 94، وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أحكام
~~الدواب. (1) التصحح: الصحة وسلامة البدن. (2) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 48 / 5، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في نسخة: الحقي (هامش المخطوط)، وفي
~~المصدر: الحفياء. (*)

# --- PageV19P254 [ 255 ]

# ثلاث نخلات، فأعطى السابق عذقا، وأعطى المصلى عذقا، وأعطى الثالث عذقا.
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد مثله سواء
~~(2). [ 24536 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن علي بن الحسين ms06812 (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أجرى الخيل وجعل سبقها أواقي من فضة. قال بعض علمائنا: السابق
~~هو الذي يتقدم بالعنق والكتد وهو رأس الكتف، وقيل: بإذنه، والمصلى هو الذي
~~يحاذي رأسه صلوى السابق، والصلوان ما عن يمين الذنب وشماله (1). [ 24567 ]
~~3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سابق بين الخيل، وأعطى السوابق من عنده. [ 24538 ] 4 - وعن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على بن الحسين (عليهم
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجرى الخيل وجعل فيها سبع أواقى
~~من فضة، وأن

# ---

# (2) الكافي 5: 48 / 5. 2 - الكافي 5: 49 / 7، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 17 من أبواب أحكام الدواب.
~~(1) راجع قواعد العلامة: 363. 3 - قرب الاسناد: 42. 4 - قرب الاسناد: 63. (*)

# --- PageV19P255 [ 256 ]

# النبي (صلى الله عليه وآله) أجرى الإبل مقبلة من تبوك فسبقت العضبا
~~وعليها اسامة، فجعل الناس يقولون: سبق رسول الله، ورسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: سبق أسامة. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في
~~خيار الشرط (1)، وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2
~~من أبواب السكنى والحبيس، وفي الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الصلح، وفي
~~الحديث 1 من الباب 15 من أبواب بيع الحيوان. (3) يأتي في الاحاديث 3، 5، 7
~~من الباب 4 وفي الباب 11 من أبواب المكاتبة، وفي الباب 21 من أبواب موانع
~~الارث. (*)

# --- PageV19P256 [ 257 ]

# كتاب الوصايا 1 - باب وجوب الوصية على من عليه حق أوله واستحبابها لغيره
~~[ 24539 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): الوصية حق ms06813 وقد أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فينبغي للمسلم
~~أن يوصي. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء مثله، إلا أنه قال: فينبغي للمؤمن
~~(1). [ 24540 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي

# ---

# كتاب الوصايا الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 3 / 5، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 29 من أبواب الاحتضار. (1) الفقيه 4: 134 / 463. 2 -
~~الكافي 7: 3 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 29 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV19P257 [ 258 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الوصية ؟ فقال: هي حق على كل مسلم.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل، مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، مثله (2). [ 24541 ] 3 - وعنه، عن
~~فضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه
~~قال: الوصية حق على كل مسلم. [ 24542 ] 4 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن
~~عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الوصية فقال: هي حق على كل مسلم. [ 24543 ] 5 - وفي (المصباح) قال: روي أنه
~~لا ينبغى أن يبيت إلا ووصيته تحت رأسه. [ 24544 ] 6 - محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الوصية حق على كل مسلم. [ 24545 ] 7 - قال: وقال (عليه السلام): ما ينبغى
~~لامرئ مسلم أن

# ---

# (1) الفقيه 4: 134 / 462. (2) التهذيب 9: 172 / 702. 3 - التهذيب 9: 172
~~/ 701. 4 - التهذيب 9: 172 / 703. 5 - مصباح المتهجد: 14. 6 - المقنعة:
~~101. 7 - المقنعة: 101. (*)

# --- PageV19P258 [ 259 ]

# يبيت ليلة إلا ووصيته تحت رأسه. [ 24546 ] 8 - قال: وقال (عليه السلام):
~~من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)،
~~والأحاديث الواردة في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى وأن الأئمة
~~(عليهم السلام) أوصوا، كثيرة متواترة من طرق العامة والخاصة. 2 - باب وجوب
~~الوصية بما بقى في الذمة من الزكاة [ 24547 ] 1 - محمد بن ms06814 على بن الحسين
~~بإسناده عن مسعدة بن صدقة الربعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال علي
~~(عليهم السلام): الوصية تمام ما نقص من الزكاة محمد بن الحسن بإسناده عن
~~مسعدة بن صدقة مثله (1). [ 24548 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أبي جعفر، عن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)
~~قال: الوصية تمام ما نقص من الزكاة.

# ---

# 8 - المقنعة: 101. (1) يأتي في البابين 2، 3 من هذه الابواب. وتقدم ما
~~يدل على استحباب الوصية لمن أراد السفر في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~السفر. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 134 / 464. (1) التهذيب 9: 173
~~/ 706. 2 - التهذيب 9: 173 / 707. (*)

# --- PageV19P259 [ 260 ]

# [ 24549 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عنهم (عليهم السلام)
~~قال: من أوصى بالثلث احتسب له من زكاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب الوصية بالمأثور [ 24550 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسين ابن حازم
~~الكلبي ابن اخت هشام بن سالم، عن سليمان بن جعفر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لم يحسن وصيته عند
~~الموت كان نقصا في مروءته وعقله، قيل: يا رسول الله كيف يوصى الميت ؟ قال:
~~إذا حضرته وفاته واجتمع الناس إليه قال: (اللهم فاطر السموات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم إني أعهد اليك في دار الدنيا أني أشهد
~~أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وان الجنة حق،
~~وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق، والحساب حق، والقدر والميزان
~~حق، وأن الدين كما وصفت، وإن الإسلام كما شرعت، وأن القول كما حدثت، وإن
~~القرآن كما أنزلت، وأنك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا خير الجزاء،
~~وحيا محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم يا

# ---

# 3 - الكافي 7: 58 / 4، وأورده في الحديث 5 من الباب ms06815 10 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في المستحقين للزكاة الباب 1 من هذه الابواب، وفي الباب 21، وفي
~~الحديث 1 من الباب 22 من أبواب الزكاة، وفي الباب 29 من أبواب الاحتضار.
~~(2) يأتي في البابين 4 و40 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 2 / 1. (*)

# --- PageV19P260 [ 261 ]

# عدتي عند كربتي، وصاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي إلهي وإله آبائي لا
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا، فإنك إن تكلني إلى نفسي أقرب من الشر، وأبعد
~~من الخير، فآنس في القبر وحشتي، واجعل لى عهدا يوم ألقاك منشورا) ثم يوصى
~~بحاجته وتصديق هذه الوصية في القرآن في السورة التى يذكر فيها مريم في قوله
~~عزوجل (لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) (1) فهذا عهد
~~الميت، والوصية حق على كل مسلم أن يحفظ هذه الوصية ويعملها، قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): علمنيها (رسول الله صلى الله عليه وآله): وقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): علمنيها جبرئيل (عليه السلام). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (2). وكذا الصدوق (3). ورواه على بن
~~إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن سليمان بن جعفر، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). ورواه الشيخ في (المصباح)
~~مرسلا نحوه مع زيادات في الدعاء، وزاد أيضا: وقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلى (عليه السلام): تعلمها أنت وعلمها أهل بيتك وشيعتك (5).

# ---

# (1) مريم 19: 87. (2) التهذيب 9: 174 / 711. (3) الفقيه 4: 138 / 482.
~~(4) تفسير القمي 2: 55. (5) مصباح المتهجد: 15. (*)

# --- PageV19P261 [ 262 ]

# ورواه الكفعمي في (المصباح) أيضا مرسلا، كما رواه الشيخ مع الزيادة (6).
~~أقول: والوصايا المأثورة كثيرة تقدم بعضها في الوقوف (7). 4 - باب كراهة
~~ترك الوصية [ 24551 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال له رجل: إني خرجت إلى مكة وصحبني رجل فكان زميلي، فلما أن كان في بعض
~~الطريق مرض وثقل ثقلا شديدا، فكنت أقوم عليه ثم أفاق حتى لم يكن ms06816 عندي به
~~بأس، فلما أن كان في اليوم الذي مات فيه أفاق فمات في ذلك اليوم، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عليه من بصره
~~وسمعه وعقله للوصية آخذ للوصية أو تارك (2) وهي الراحة التى يقال لها: راحة
~~الموت فهى حق على كل مسلم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله إلا أنه ترك صدره (4).

# ---

# (6) مصباح الكفعمي: 8. (7) تقدم في الباب 10 من أبواب الوقوف. الباب 4
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 3 / 3، وأورد ذيله عن الفقيه في الحديث 1 من
~~الباب 29 من أبواب الاحتضار. (1) في التهذيب زيادة: عن الحلبي. (2) في
~~التهذيب والفقيه: أخذ الوصية أو ترك (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 173 /
~~704. (4) الفقيه 4: 133 / 460. (*)

# --- PageV19P262 [ 263 ]

# [ 24552 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على، عن
~~حماد بن عثمان، عن الوليد بن صبيح قال: صحبني مولى لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) يقال له: أعين، فاشتكى أياما ثم برأ ثم مات، فأخذت متاعه وما كان
~~له فأتيت به أبا عبد الله (عليه السلام) فأخبرته أنه اشتكى أياما ثم برأ ثم
~~مات، قال: تلك راحة الموت، أما أنه ليس من أحد يموت حتى يرد الله عزوجل من
~~سمعه وبصره وعقله للوصية أخذ أو ترك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). [ 24553 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا
~~يرثه فقد ختم عمله بمعصيته. محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن
~~المغيرة مثله، وترك قوله: ممن لا يرثه (1). [ 24554 ] 4 - وبإسناده عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن زكريا المؤمن، عن على بن أبي نعيم، عن أبي حمزة، عن
~~بعض الأئمة (عليهم السلام) ms06817 قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن آدم، تطولت
~~عليك بثلاثة: سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك وأوسعت عليك فاستقرضت
~~منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا.

# ---

# 2 - الكافي 7: 3 / 2. (1) التهذيب 9: 173 / 705. 3 - التهذيب 9: 174 /
~~708، وأورده في الحديث 3 من الباب 83 من هذه الابواب. (1) الفقيه 4: 134 /
~~466. 4 - الفقيه 4: 133 / 461، وأورده في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب
~~الاحتضار. (*)

# --- PageV19P263 [ 264 ]

# ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد ابن عيسى (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن على بن يوسف، عن
~~زكريا بن محمد أبي عبد الله المؤمن (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب عدم جواز الإضرار بالورثة في الوصية [
~~24555 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال على (عليه
~~السلام): ما أبالى أضررت بولدي أو سرقتهم ذلك المال. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة مثله
~~إلا أنه قال: أضررت بورثتي (1). [ 24556 ] 2 - وبإسناده عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال على (عليه السلام) من أوصى
~~ولم يحف ولم يضار كان كمن تصدق به في حياته.

# ---

# (1) الخصال: 136 / 150. (2) التهذيب 9: 175 / 712. (3) تقدم في الباب 1
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف. (4)
~~يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 135 /
~~469. (1) التهذيب 9: 174 / 710. 2 - الفقيه 4: 134 / 465، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 30 من أبواب الاحتضار. (*)

# --- PageV19P264 [ 265 ]

# ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني (1).
~~ورواه الشيخ بالإسناد الأول عن ابن المغيرة، عن السكوني (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 6 - باب استحباب ms06818 حسن الوصية
~~عند الموت [ 24557 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العباس بن عامر،
~~عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يحسن عند
~~الموت وصيته كان نقصا في مروته وعقله، قال: وإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أوصى إلى علي (عليه السلام) وأوصى علي إلى الحسن، وأوصى الحسن إلى
~~الحسين، وأوصى الحسين إلى علي بن الحسين وأوصى علي بن الحسين إلى محمد بن
~~علي (عليهم السلام). [ 24558 ] 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي لعلي (عليهم
~~السلام) - أنه قال: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها، فلا تزال

# ---

# (1) الكافي 7: 62 / 18. (2) التهذيب 9: 174 / 709. (3) تقدم في الباب 17
~~من أبواب الخيار، وفي الحديثين 7 و8 من الباب 23 من أبواب مقدمات التجارة.
~~(4) يأتي في الباب 8، وفي الحديث 2 من الباب 17، وفي الحديث 4 من الباب 37،
~~وفي الباب 38 من هذه الابواب، وفي الباب 55 من أبواب الشهادات. الباب 6 فيه
~~3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 134 / 467. 2 - الفقيه 4: 254 / 821. (*)

# --- PageV19P265 [ 266 ]

# بخير ما حفظت وصيتي - إلى أن قال: - يا علي، من لم يحسن وصيته عند موته
~~كان نقصا في مروته، ولم يملك الشفاعة. [ 24559 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن على
~~بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إن أجلت في عمرك يومين فاجعل أحدهما لأدبك
~~لتستعين به على يوم موتك، قيل له: وما تلك الاستعانة ؟ قال: تحسن تدبير ما
~~تخلف وتحكمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 7 - باب استحباب الصدقة في
~~آخر العمر والوصية بها [ 24560 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ختم له بلا إله إلا
~~الله دخل الجنة، ومن ختم ms06819 له بصيام يوم دخل الجنة ومن ختم له بصدقة يريد بها
~~وجه الله دخل الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 3 - الكافي 8: 150 / 132. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 7
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 135 / 468. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 83 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P266 [ 267 ]

# 8 - باب عدم جواز الجور في الوصية والحيف فيها بتجاوز الثلث، ووجوب ردها
~~إلى العدل والمعروف [ 24561 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى
~~وأوصى بماله كله أو أكثره، فقال له: الوصية ترد إلى المعروف غير فمن ظلم
~~نفسه وأتى في وصيته المنكر والحيف (1) فإنها ترد إلى المعروف، ويترك لأهل
~~الميراث ميراثهم... الحديث. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن علي بن إبراهيم، مثله (2). محمد بن على بن الحسين بإسناده عن
~~عاصم بن حميد نحوه (3). [ 24562 ] 2 - وبإسناده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام) قال: من عدل في وصيته
~~كان كمن تصدق بها في حياته ومن جار في وصيته لقى الله عزوجل يوم القيامة
~~وهو عنه معرض.

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 192 / 773، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 9، وفي الحديث 3 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) في المصدر: والجنف.
~~(2) الكافي 7: 11 / 4. (3) الفقيه 4: 136 / 476. 2 - الفقيه 4: 135 / 470،
~~وعلل الشرائع: 567 / 5، وقرب الاسناد: 30. (*)

# --- PageV19P267 [ 268 ]

# ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم مثله (1). [
~~24563 ] 3 - وبهذا الإسناد عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال على
~~(عليه السلام): الحيف في الوصية من الكبائر. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن الحميري، عن هارون (1)، وكذا الذي قبله. ورواه ms06820 الحميري في (قرب
~~الإسناد) (2) عن هارون بن مسلم، وكذا الذي قبله [ 24564 ] 4 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: جاء في الحديث: إن الضرار في الوصية
~~من الكبائر. [ 24565 ] 5 - العياشي في (تفسيره) عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، عن على (عليه السلام) قال: السكر من
~~الكبائر، والحيف في الوصية من الكبائر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) الكافي 7: 58 / 6. 3 - الفقيه 4: 136 / 471. (1) علل الشرائع: 567 /
~~3. (2) قرب الاسناد: 30. 4 - مجمع البيان 2: 18. 5 - تفسير العياشي 1: 238
~~/ 111. (1) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 2 و3 من
~~الباب 9 وفي الحديث 4 من الباب 37 وفي الباب 38 من هذه الابواب،، وفي الباب
~~5 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV19P268 [ 269 ]

# 9 - باب استحباب الوصية من المال بأقل من الثلث واختيار الخمس على الربع
~~[ 24566 ] 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: لئن أوصى بخمس مالى أحب إلى من أن اوصى بالربع، ولئن أوصى بالربع أحب
~~إلى من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك وقد بالغ (1) - إلى أن
~~قال: - ثم قال: لئن أوصي بخمس مالى أحب إلى من أن اوصى بالربع. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن على بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد نحوه
~~وترك الحكم الأخير (3). [ 24567 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الوشا، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أوصي بالثلث فقد أضر بالورثة
~~والوصية بالربع والخمس أفضل من الوصية بالثلث، ومن أوصى

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 11 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 8 من ms06821 هذه الابواب. (1) في نسخة: بلغ الغاية (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 9: 192 / 773، والاستبصار 4: 119 / 453. (3) الفقيه 4: 136 / 474.
~~2 - الكافي 7: 11 / 5. (*)

# --- PageV19P269 [ 270 ]

# بالثلث فلم يترك. وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان كلهم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (2). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن على الوشا (3). أقول: هذا محمول على الكراهة
~~بالنسبة إلى الربع والخمس مع احتياج الورثة، لما مضى (4)، ويأتي (5) على أن
~~الإضرار قد يكون جائزا إذا كان الضرر مستحقا. [ 24568 ] 3 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال على (عليه السلام): الوصية بالخمس لأن الله عزوجل قد رضى
~~لنفسه بالخمس، وقال: الخمس اقتصاد، والربع جهد، والثلث حيف. [ 24569 ] 4 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن على (عليهم السلام) قال: لئن أوصي بالخمس أحب إلى من أن
~~أوصى بالربع، ولئن

# ---

# (1) الكافي 7: 11 / 6. (2) التهذيب 9: 191 / 769، والاستبصار 4: 119 /
~~451. (3) الفقيه 4: 136 / 475. (4) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب، وفي
~~الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب،
~~وفي البابين 10 و11 من هذه الابواب. 3 - الفقيه 4: 136 / 472، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 61 من أبواب الدفن. 4 - قرب الاسناد: 31. (*)

# --- PageV19P270 [ 271 ]

# أوصى بالربع أحب إلى من أن أوصى بالثلث ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن الحميرى، عن هارون (1). 10 - باب جواز
~~الوصية بثلث المال للرجل والمرأة، بل استحبابها وعدم جواز الوصية بما زاد
~~عن الثلث في غير الواجب المالي 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة، وكان رسول الله (صلى الله ms06822 عليه وآله)
~~بمكة، وأنه حضره الموت وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) والمسلمون
~~يصلون إلى بيت المقدس، فأوصى البراء بن معرور (إذا دفن) (1) أن يجعل وجهه
~~تلقاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى القبلة، وأوصى بثلث ماله فجرت به
~~السنة. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية ابن عمار إلا أنه
~~اقتصر على حكم الوصية (2).

# ---

# (1) علل الشرائع: 567 / 6. الباب 10 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 4: 137 /
~~479. (1) ليس في المصدر. (2) علل الشرائع: 566 / 1. (*)

# --- PageV19P271 [ 272 ]

# ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير (3). ورواه الشيخ بإسناده عن علي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (4). [ 24571 ] 2 - وبإسناده عن حماد بن
~~عيسى، عشعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يموت، ماله من ماله ؟ فقال: له ثلث ماله وللمرأة أيضا. محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله. [ 24572 ] 3 - وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عما يقول الناس في الوصية بالثلث والربع عند موته، أشئ صحيح معروف
~~أم كيف صنع أبوك ؟ قال: الثلث، ذلك الأمر الذي صنع أبي رحمه الله. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى

# ---

# (3) الكافي 7: 10 / 1. (4) التهذيب 9: 192 / 771. 2 - الفقيه 4: 136 /
~~473، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الحجر. (1) الكافي
~~7: 11 / 3. (2) التهذيب 9: 191 / 770، والاستبصار 4: 119 / 452. 3 - الكافي
~~7: 55 / 11. (*)

# --- PageV19P272 [ 273 ]

# جميعا، مثله (1). [ 24573 ] 4 - وبالإسناد عن ms06823 صفوان، عن مرازم، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطى الشئ من ماله في
~~مرضه، قال: إن أبان به (1) فهو جائز، وإن أوصى به فهو من الثلث. [ 24574 ]
~~5 - وعن محمد بن يحيى رفعه عنهم (عليهم السلام) قال: من أوصى بالثلث احتسب
~~له من زكاته. [ 24575 ] 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل له الولد يسعه أن يجعل ماله لقرابته ؟ قال: هو ماله
~~يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه الموت، (قال: فإن أوصى به فليس له إلا الثلث).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى نحوه (2). [ 24576 ] 7 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمبن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن سنان
~~- يعني عبد الله -، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للرجل عند موته ثلث
~~ماله، وإن لم يوص فليس على الورثة إمضاؤه.

# ---

# (1) الفقيه 4: 172 / 602. 4 - الكافي 7: 8 / 6، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فيه. 5 - الكافي 7: 58 / 4،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. 6 - الكافي 7: 8 / 10،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) في المصدر: إن لصاحب
~~المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا إن شاء وهبه وإن شاء تصدق به وإن
~~شاء تركه إلى أن يأتيه الموت فإن أوصى به فليس له إلا الثلث إلا أن الفضل
~~في أن لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته. (2) التهذيب 9: 187 / 750. 7 -
~~التهذيب 9: 242 / 939. (*)

# --- PageV19P273 [ 274 ]

# [ 24577 ] 8 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي
~~بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام): ما للرجل من ماله عند موته ؟
~~قال: الثلث، والثلث كثير. [ 24578 ] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن ms06824 الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث من أعتق وعليه دين - قال: قلت له: أليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء
~~؟ قال: بلى. ورواه الكليني كما يأتي (1). [ 24579 ] 10 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسن (1)، عن محمد ابن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: لما أوصى أبو عبد
~~الله (عليه السلام) قال له بعض أهله: قد أوصيت بأكثر من الثلث قال: ما
~~فعلت، ولكن بقي من ثلثي كذا وكذا وهو لمحمد بن إسماعيل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4).

# ---

# 8 - التهذيب 9: 242 / 940. 9 - التهذيب 8: 233 / 841. (1) يأتي في الحديث
~~5 من الباب 39 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 9: 194 / 779. (1) في المصدر:
~~علي بن الحسين. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 4، وفي الحديثين 1، 4 من
~~الباب 9 من هذه الابواب، وفي الباب 7 من أبواب السكنى والحبيس. (3) يأتي في
~~الباب 11، وفي الحديث 2 من الباب 12، وفي الباب 14، وفي الحديث 14 من الباب
~~15 من هذه الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 13 و16 و17 و18 و19 من الباب
~~الاتي. (*)

# --- PageV19P274 [ 275 ]

# 11 - باب أن من أوصى باكثر من الثلث صحت الوصية في الثلث، وبطلت في
~~الزايد إلا أن يجيز الوارث، وأن المنجزات مقدمة على الوصية [ 24580 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال: كتب أحمد بن إسحاق
~~إلى أبي الحسن (عليه السلام): أن ردة بنت مقاتل توفيت وتركت ضيعة أشقاصا في
~~مواضع، وأوصت لسيدنا في أشقاصها بما يبلغ أكثر من الثلث، ونحن أوصياؤها
~~وأحببنا إنهاء ذلك إلى سيدنا، فإن أمرنا بإمضاء الوصية على وجهها أمضيناها،
~~وإن أمرنا بغير ذلك انتهينا إلى أمره في جميع ما يأمر به إن شاء الله، قال:
~~فكتب (عليه السلام) بخطه: ليس يجب لها في تركتها إلا الثلث، وإن تفضلتم
~~وكنتم الورثة كان جائزا لكم إن شاء الله. ورواه الصدوق والشيخ بإسنادهما عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن إسحاق مثله (2). [ 24581 ms06825 ] 2 - محمد بن
~~على بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عزوجل: (فمن خاف من

# ---

# الباب 11 فيه 19 حديثا 1 - الكافي 7: 10 / 2. (1) الاشقاص: جمع شقص، وهو
~~القطعة من الارض. (الصحاح - شقص - 3: 1043). (2) الفقيه 4: 137 / 480،
~~والتهذيب 9: 192 / 772. 2 - علل الشرائع: 567 / 4. (*)

# --- PageV19P275 [ 276 ]

# موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه) (1) قال: إذا اعتدى في
~~الوصية، إذا زاد على الثلث. [ 24582 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن علي بن أسباط، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل حضره الموت فأعتق غلامه، وأوصى
~~بوصيته، وكان أكثر من الثلث، قال: يمضى عتق الغلام، ويكون النقصان فيما
~~بقى. [ 24583 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حضره الموت فأعتق مملوكا له ليس له
~~غيره، فأبى الورثة أن يجيزوا ذلك، كيف القضاء فيه ؟ قال: ما يعتق منه إلا
~~ثلثه، وساير ذلك الورثة أحق بذلك، ولهم ما بقى. [ 24584 ] 5 - وعنه، عن
~~جعفر بن محمد بن نوح، عن الحسين بن محمد الرازي قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) الرجل يموت فيوصى بماله كله في أبواب البر وبأكثر من الثلث،
~~هل يجوز له ذلك ؟ وكيف يصنع الوصي ؟ فكتب: تجاز وصيته ما لم ينفذ (1)
~~الثلث. [ 24585 ] 6 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير،

# ---

# (1) البقرة 2: 182. 3 - التهذيب 9: 194 / 780، والاستبصار 4: 120 / 454.
~~4 - التهذيب 9: 194 / 781، والاستبصار 4: 120 / 455، وأورده في الحديث 13
~~من الباب 17 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 9: 195 / 784، والاستبصار 4: 120
~~/ 458. (1) في نسخة: يتعد (هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين. 6 - التهذيب 9:
~~197 / 786، وأورده في الحديث 3 من الباب 67 من هذه ms06826 الابواب. (*)

# --- PageV19P276 [ 277 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أعتق رجل عند موته خادما له ثم
~~أوصى بوصية اخرى ألقيت (1) الوصية وأعتقت الجارية من ثلثه إلا أن يفضل من
~~ثلثه ما يبلغ الوصية. [ 24586 ] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~العباس بن معروف قال: كان لمحمد بن الحسن بن أبي خالد غلام لم يكن به بأس
~~عارف يقال له: ميمون فحضره الموت فأوصى إلى أبي العباس الفضل (1) بن معروف
~~بجميع ميراثه وتركته أن اجعله دراهم وابعث بها إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام) وترك أهلا حاملا وإخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية، قال:
~~ففعلت ما أوصى به وجمعت الدراهم ودفعتها إلى محمد بن الحسن - إلى أن قال: -
~~وأوصلتها إليه (عليه السلام) فأمره أن يعزل منها الثلث فدفعها إليه ويرد
~~الباقي إلى وصيه يردها على ورثته. [ 24587 ] 8 - وبإسناده عن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس بن معروف قال: مات غلام محمد بن الحسن
~~وترك أختا وأوصى بجميع ماله له (عليه السلام) قال: فبعنا متاعه فبلغ ألف
~~درهم وحمل إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: فكتبت إليه وأعلمته أنه أوصى
~~بجميع ماله، قال: فأخذ ثلث ما بعثت إليه ورد الباقي وأمرني أن أدفعه إلى
~~وارثه. [ 24588 ] 9 - وعنه عن العباس، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إليه: جعلت
~~فداك إن امرأة أوصت إلى امرأة ودفعت إليها خمسمأة درهم ولها زوج وولد
~~وأوصتها أن تدفع سهما منها إلى بعض بناتها، وتصرف الباقي إلى الامام،

# ---

# (1) في المصدر: الغيت. 7 - التهذيب 9: 198 / 790، والاستبصار 4: 125 /
~~473. (1) في المصدر: أبي الفضل العباس. 8 - التهذيب 9: 242 / 937،
~~والاستبصار 4: 126 / 474. 9 - التهذيب 9: 242 / 938، والاستبصار 4: 126 /
~~475. (*)

# --- PageV19P277 [ 278 ]

# فكتب: تصرف الثلث من ذلك إلي، والباقي يقسم على سهام الله عزوجل بين
~~الورثة. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). [ 24589 ] 10 - وبإسناده عن
~~على بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~الثوري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ms06827 رجل أوصى لمملوك له بثلث ماله،
~~قال: فقال: يقوم المملوك، ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت، فإن كان الثلث أقل من
~~قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعى العبد في ربع القيمة، وإن كان الثلث
~~أكثر من قيمة العبد اعتق العبد ودفع إليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة. [
~~24590 ] 11 - وعنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل چيكون لامرأته عليه الدين فتبرءه
~~منه في مرضها قال: بل تهبه له فتجوز هبتها له ويحسب ذلك من ثلثها إن كانت
~~تركت شيئا. [ 24591 ] 12 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت أحق بماله ما دام فيه
~~الروح يبين به فإن قال: بعدي فليس له إلا الثلث. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن أبي عمير نحوه، إلا أنه قال: فإن تعدى.

# ---

# (1) المقنع: 167. 10 - التهذيب 9: 194 / 782، والاستبصار 4: 120 / 456،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 79 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 9: 195 /
~~783، والاستبصار 4: 120 / 457. 12 - التهذيب 9: 188 / 756، والاستبصار 4:
~~122 / 463، وأورده في الحديث 7 من الباب 17 من هذه الابواب. (1) الفقيه 4:
~~137 / 477. (*)

# --- PageV19P278 [ 279 ]

# [ 24592 ] 13 - وعنه، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد قال: أوصى
~~أخو رومي بن عمران جميع ماله لأبي جعفر (عليه السلام) قال عمرو: فأخبرني
~~رومي أنه وضع الوصية بين يدي أبي جعفر (عليه السلام)، فقال: هذا ما أوصى لك
~~أخي، فجعلت أقرء عليه فيقول لي: قف، ويقول: احمل كذا، ووهبت لك كذا حتى
~~أتيت على الوصية، فإذا إنما أخذ الثلث، فقلت له: أمرتنى أن احمل إليك
~~الثلث، ووهبت لى الثلثين ؟ فقال: نعم، فقلت: أبيعه وأحمله إليك، قال: لا
~~على الميسور منك من غلتك لا تبع شيئا. ورواه الكليني عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحسن (1). أقول: الهبة هنا وجهها أن الوارث أجاز الوصية أولا،
~~ويمكن كون الهبة مجازا لا حقيقة، ويمكن كون الوصية بجميع المال ms06828 مخصوصا
~~بالإمام، ويمكن كونه اقرارا لا وصية، ولعله في غير مرض الموت. [ 24593 ] 14
~~- وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسين بن مالك قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): إعلم سيدي أن ابن أخ لى توفى وأوصى
~~لسيدي بضيعة، وأوصى أن يدفع كل ما في داره حتى الأوتاد تباع ويحمل الثمن
~~إلى سيدي، وأوصى بحج، وأوصى للفقراء من أهل بيته، وأوصى لعمته وأخيه بمال،
~~فنظرت فإذا ما أوصى به أكثر من الثلث، ولعله يقارب النصف مما ترك، وخلف
~~ابنا لثلاث سنين، وترك دينا، فرأى سيدي ؟ فوقع (عليه السلام): يقتصر من
~~وصيته على الثلث من ماله، ويقسم ذلك بين من أوصى له على قدر سهامهم إن شاء الله.

# ---

# 13 - التهذيب 9: 188 / 757، والاستبصار 4: 124 / 469. (1) الكافي 7: 7 /
~~4. 14 - التهذيب 9: 189 / 758، والاستبصار 4: 124 / 470. (*)

# --- PageV19P279 [ 280 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 24594 ] 15 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن مالك قال: كتبت إليه رجل مات وترك كل
~~شئ له في حياته لك ولم يكن له ولد، ثم إنه أصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله
~~ثلاثة آلاف درهم، وقد بعثت إليك بألف درهم، فإن رأيت جعلت فداك أن تعلمني
~~فيه رأيك لأعمل به، فكتب: أطلق لهم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~الحسين ابن مالك مثله (2). [ 24595 ] 16 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن عبدوس قال: أوصى رجل بتركته متاع وغير ذلك لأبي محمد
~~(عليه السلام) فكتبت إليه: رجل أوصى إلى بجميع ما خلف لك، وخلف ابنتي أخت
~~له، فرأيك في ذلك ؟ فكتب إلي: بع ما خلف وابعث به إلي، فبعث وبعثت به إليه،
~~فكتب إلي: قد وصل. أقول: هذا يحتمل الحمل على تجويز الوارث للوصية، ويحتمل
~~كون الوارث مخالفا في الاعتقاد فجاز أن يحرم ويحمل ماله إلى الإمام، ويحتمل
~~كون طلب الإمام المال ليأخذ ثلثه ويدفع ms06829 الباقي إلى الوارث لما مر (1)،
~~ويحتمل كون الوصية بجميع المال جائزا للإمام خاصة، ويحتمل كون الامر

# ---

# (1) الكافي 7: 60 / 13. 15 - التهذيب 9: 189 / 759، والاستبصار 4: 124 /
~~471. (1) الكافي 7: 59 / 12. (2) الفقيه 4: 173 / 605. 16 - التهذيب 9: 195
~~/ 785، والاستبصار 4: 123 / 468. (1) مر في الحديثين 7 و8 من هذا الباب. (*)

# --- PageV19P280 [ 281 ]

# بحمل المال على وجه الصلة في حياة الموصي، ذكر هذه الوجوه الشيخ، وغيره
~~(2). [ 24596 ] 17 - وعن علي بن الحسن قال: مات محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~وأوصى إلى أخي أحمد بن الحسن، وخلف دارا وكان أوصى في جميع تركته أن تباع
~~ويحمل ثمنها إلى أبي الحسن (عليه السلام) فباعها، فاعترض فيها ابن اخت له
~~وابن عم له، فأصلحنا أمره بثلاثة دنانير، وكتب إليه أحمد بن الحسن ودفع
~~الشئ بحضرتي إلى أيوب بن نوح، فأخبره أنه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته
~~عرض، وأصلحنا أمره بثلاثة دنانير، فكتب: قد وصل ذلك، وترحم على الميت وقرأت
~~الجواب. أقول: تقدم الوجه في مثله (1)، وهو ظاهر في تجويز الوارث ورضاه
~~بالوصية بعد الصلح وأخذ الدنانير. [ 24597 ] 18 - وعن على بن الحسن قال:
~~مات الحسين بن أحمد الحلبي وخلف دراهم مائتين فأوصى لامرأته بشئ من صداقها
~~وغير ذلك، وأوصى بالبقية لأبي الحسن (عليه السلام)، فدفعها أحمد بن الحسن
~~إلى أيوب بحضرتي، وكتبت إليه كتابا، فورد الجواب بقبضها ودعا للميت. أقول:
~~تقدم الوجه في مثله ويحتمل عدم وجود وارث غير المرأة وأنه أوصى لها بصداقها
~~وميراثها، والباقي للإمام بالإرث. [ 24598 ] 19 - وعنه، عن علي بن أسباط،
~~عن ثعلبة، عن عمرو بن

# ---

# (2) راجع روضة المتقين 11: 30. 17 - التهذيب 9: 195 / 785، والاستبصار 4:
~~123 / 468. (1) تقدم في الحديث 16 من هذا الباب. 18 - التهذيب 9: 196 /
~~785، والاستبصار 4: 123 / 468. (1) تقدم في الحديث 16 من هذا الباب. 19 -
~~لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وأورده في الحديث 5 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV19P281 [ 282 ]

# شداد (1) والسري جميعا، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الرجل أحق بماله مادام فيه الروح إذا أوصى به كله فهو جائز. ms06830 وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن مثله (2). أقول: تقدم الوجه في مثله (3)،
~~ويحتمل الحمل على التصرفات المنجزة ذكره الشيخ، ويمكن حمل ماله على الثلث
~~لأنه هو ماله الذي يجوز له الوصية به والتصرف فيه بعد وفاته، وتقدم ما يدل
~~على مضمون الباب (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 12 - باب حكم الوصية بجميع
~~المال لمن لم يكن له وارث، وحكم ما لو ولد له بعد موته [ 24599 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أنه سئل عن
~~الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة ؟ قال: يوصي بماله حيث شاء في المسلمين
~~والمساكين وابن السبيل. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل ابن أبي زياد
~~السكوني مثله (1).

# ---

# (1) في التهذيب: عمر بن شداد... (2) التهذيب 9: 187 / 753، والاستبصار 4:
~~121 / 459. (3) تقدم في الحديث 16 من هذا الباب. (4) تقدم في البابين 9 و10
~~من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 2 من الباب 12، وفي الحديث 2 من الباب
~~13، وفي الحديث 14 من الباب 15، وفي الحديث 10 من الباب 16، وفي البابين 52
~~و67 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 188 / 754،
~~والاستبصار 4: 121 / 460. (1) الفقيه 4: 150 / 521. (*)

# --- PageV19P282 [ 283 ]

# [ 24600 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال: كتب إليه محمد بن
~~إسحاق المتطبب: وبعد، أطال الله بقاك نعلمك أنا في شبهة في هذه الوصية التي
~~أوصى بها محمد بن يحيى بن درياب وذلك أن موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا
~~أنه ليس للميت أن يوصي إذا كان له ولد بأكثر من ثلث ماله، وقد أوصى محمد بن
~~يحيى بأكثر من النصف مما خلف من تركته، فإن رأى سيدنا ومولانا أطال الله
~~بقاه أن يفتح غياب هذه الظلمة التى شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه إن شاء
~~الله، فأجاب: إن كان أوصى بها من قبل أن يكون له ولد فجائز وصيته، وذلك أن
~~ولده ولد من بعده. أقول: قد عمل الشيخ (1)، والصدوق (2) بظاهره، وحديث
~~الحسين بن مالك السابق (3) غير صريح في منافاته لجواز تفضل ms06831 الإمام (عليه
~~السلام) بترك حقه وتقدم ما يدل على جواز الوصية بجميع المال (4)، وقد حمله
~~الشيخ، والصدوق على من لا وارث له والله أعلم. 13 - باب أن الورثة إذا
~~أجازوا الوصية في حياة الموصى لم يكن لهم الرجوع في الإجازة [ 24601 ] 1 -
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى،

# ---

# 2 - التهذيب 9: 197 / 789. (1) راجع التهذيب 9: 188 / 753، والاستبصار 4:
~~121 / 459. (2) راجع الفقيه 4: 150 / ذيل ح 521. (3) تقدم في الحديث 15 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (4) تقدم في الاحاديث 16، 17، 18، 19، من الباب
~~11 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 147 / 512. (*)

# --- PageV19P283 [ 284 ]

# عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أوصي
~~بوصية وورثته شهود فأجازوا ذلك، فلما مات الرجل نقضوا الوصية، هل لهم أن
~~يردوا ما أقروا به ؟ فقال: ليس لهم ذلك، والوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها
~~في حياته. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد مثله (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (3). ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله (4).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله (5). وبإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي أيوب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (6). [ 24602 ] 2 - وعنه، عن أخيه أحمد بن
~~الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بوصية
~~أكثر من الثلث

# ---

# (1) الكافي 7: 12 / 1. (2) التهذيب 9: 193 / 775، والاستبصار 4: 122 /
~~464. (3) الكافي 7: 12 / ذيل حديث 1. (4) الفقيه 4: 148 / 513. (5) التهذيب
~~9: 193 / 776، والاستبصار 4: 122 / 465. (6) التهذيب 9: 193 / 777،
~~والاستبصار 4: 122 / 466. 2 - التهذيب 9: 193 / 778، وا لاستبصار 4: 123 /
~~467. (*)

# --- PageV19P284 [ 285 ]

# وورثته شهود فأجازوا ذلك له، قال: جائز. قال ابن رباط: وهذا ms06832 عندي على
~~أنهم رضوا بذلك في حياته وأقروا به (1). أقول: وقد تقدم ما يدل جواز تجويز
~~الوارث (2). 14 - باب أن من أوصى بثلث ماله ثم قتل دخل ثلث ديته أيضا [
~~24603 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، قال: قلت له: رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو ربع فيقتل الرجل
~~خطأ، - يعني الموصي - فقال: يجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران
~~أو غيره عن عاصم بن حميد (1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد مثله (2). [ 24604 ] 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 193 / ذيل حديث 778، والاستبصار 4: 123 / ذيل حديث 467.
~~(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 3 أحاديث 1
~~- الفقيه 4: 168 / 588. (1) التهذيب 9: 207 / 822. (2) الكافي 7: 63 / 21.
~~2 - الكافي 7: 11 / 7، وأورده عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب
~~ديات النفس. (*)

# --- PageV19P285 [ 286 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من أوصى بثلثه (1) ثم قتل خطأ فإن ثلث ديته داخل
~~في وصيته. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق مرسلا
~~(3). [ 24605 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى لرجل بوصية
~~مقطوعة غير مسماة من ماله ثلثا أو ربعا أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم قتل بعد
~~ذلك الموصي فودي، فقضى في وصيته أنها تنفذ من ماله ومن ديته كما أوصى.
~~أقول: وتقدم ما يدل على قضاء الدين من الدية (1). ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: بثلث ماله. (2) التهذيب 9: 193 ms06833 / 774. (3) الفقيه 4: 169
~~/ 589. 3 - التهذيب 9: 207 / 823. (1) تقدم في الباب 24 من أبواب الدين.
~~(2) يأتي في الباب 31 من هذه الابواب، وفي الباب 14 من أبواب موانع الارث،
~~وفي الباب 59 من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV19P286 [ 287 ]

# 15 - باب جواز الوصية للوارث [ 24606 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الميت يوصي للوارث
~~بشئ ؟ قال: نعم، أو قال: جائز له. [ 24607 ] 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الوصية للوارث ؟ فقال: تجوز، قال: ثم تلا هذه الآية: (إن ترك
~~خيرا الوصية للوالدين والأقربين) (1). ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير
~~(2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير
~~مثله (3). [ 24608 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي المغرا، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الوصية للوراث ؟ فقال: تجوز.

# ---

# الباب 15 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 7: 9 / 2. 2 - الكافي 7: 10 / 5. (1)
~~البقرة 2: 180. (2) الفقيه 4: 144 / 493. (3) التهذيب 9: 199 / 793. 3 -
~~الكافي 7: 9 / 1. (*)

# --- PageV19P287 [ 288 ]

# [ 24609 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوصية
~~للوارث لا بأس بها. وعنه، عن الفضل، عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه (1). [ 24610 ] 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوصية للوارث ؟ فقال: تجوز.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي وفضالة، عن عبد
~~الله ms06834 بن بكير مثله (1). [ 24611 ] 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض ؟ فقال: نعم، ونساءه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون مثله (1). [ 24612
~~] 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# 4 - الكافي 7: 9 / 3. (1) الكافي 7: 10 / ذيل ح 3. 5 - الكافي 7: 10 / 4.
~~(1) التهذيب 9: 199 / 791، والاستبصار 4: 126 / 476. 6 - الكافي 7: 10 / 6،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب الهبات. (1) الفقيه 4: 144 / 495.
~~7 - التهذيب 9: 200 / 798. (*)

# --- PageV19P288 [ 289 ]

# الميت يوصي للوارث بشئ ؟ قال: جائز. [ 24613 ] 8 - وبهذا الإسناد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الميت يوصي للبنت بشئ ؟ قال: جائز. [
~~24614 ] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوصية للوارث ؟
~~فقال: تجوز. [ 24615 ] 10 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): تجوز للوارث وصية ؟ قال: نعم.
~~[ 24616 ] 11 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة قالت لامها: إن كنت بعدي
~~فجاريتي لك ؟ فقضى أن ذلك جائز، وإن ماتت الابنة بعدها فهى جاريتها. [
~~24617 ] 12 - وعنه، عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه ؟ فقال: لا تجوز وصيته لوارث ولا
~~اعتراف (له بدين) (1). قال الشيخ: الوجه في هذا أن نحمله على ضرب من التقية
~~لأنه مذهب جميع من خالف الشيعة والذي قدمناه مطابق لظاهر القرآن.

# ---

# 8 - الاستبصار 4: 127 / 478. 9 - التهذيب 9: 199 / 792. 10 - التهذيب 9:
~~199 / 794، والاستبصار 4: 127 / 477. 11 - التهذيب 9: 200 / 797. 12 -
~~التهذيب 9: 200 / 799، والاستبصار 4: 127 ms06835 / 479. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV19P289 [ 290 ]

# أقول: ويحتمل الحمل على عدم الجواز من أصل المال مع التهمة في الإقرار
~~كما يأتي (2). [ 24618 ] 13 - قال الصدوق: والخبر الذي روي أنه لا وصية
~~لوارث، معناه أنه لا وصية لوارث بأكثر من الثلث، كما لا يكون لغير الوارث
~~بأكثر من الثلث. [ 24619 ] 14 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في الوداع، أنه قال: أيها الناس، إن الله قد
~~قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا تجوز وصية لوارث بأكثر من الثلث، والولد
~~للفراش، وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. [ 24620 ] 15 - محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره) عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) في قوله
~~تعالى: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين) (1) قال: هي منسوخة، نسختها آية الفرائض التي هي المواريث.
~~أقول: هذا محمول على التقية أو على نسخ الوجوب دون الاستحباب والجواز لما
~~مر (2)، وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب. 13 - الفقيه 4: 144 / 494. 14 -
~~تحف العقول: 24. 15 - تفسير العياشي 1: 77 / 167. (1) البقرة 2: 180. (2)
~~مر في الاحاديث السابقة من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 10 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الحديث 4 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P290 [ 291 ]

# 16 - باب صحة الإقرار للوارث وغيره بدين وأنه يمضى من الأصل إلا أن يكون
~~في مرض الموت ويكون المقر متهما فمن الثلث [ 24621 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن منصور بن حازم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى لبعض ورثته أن له عليه دينا ؟
~~فقال: إن كان الميت مرضيا فأعطه الذى أوصى له. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~صفوان بن يحيى مثله (1). [ 24622 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي ms06836 بن النعمان، عن ابن مسكان، عن العلاء بياع السابري قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرها
~~الموت قالت له: إن المال الذي دفعته إليك لفلانة، وماتت المرأة فأتى
~~أولياؤها الرجل فقالوا: إنه كان لصاحبتنا مال ولا نراه إلا عندك فاحلف لنا
~~مالها قبلك شئ أفيحلف لهم ؟ فقال: إن كانت مأمونة عنده فيحلف لهم، وإن كانت
~~متهمة فلا يحلف، ويضع الأمر على ما كان، فإنما لها من مالها ثلثه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن النعمان (1).

# ---

# الباب 16 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 7: 41 / 2، والتهذيب 9: 159 / 656،
~~والاستبصار 4: 111 / 426. وأورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الاقرار.
~~(1) الفقيه 4: 170 / 594. 2 - الكافي 7: 42 / 3. (1) الفقيه 4: 170 / 595. (*)

# --- PageV19P291 [ 292 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، والذي قبله بإسناده عن أبي علي
~~الأشعري، وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. [ 24623 ] 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل بن جابر
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أقر لوراث له وهو مريض بدين
~~له عليه، قال: يجوز عليه إذا أقر به دون الثلث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [
~~24624 ] 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل مريض أقر عند الموت لوارث بدين له عليه ؟ قال:
~~يجوز ذلك، قلت: فإن أوصى لوارث بشئ، قال: جائز. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن
~~محبوب مثله (1). [ 24625 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن

# ---

# (2) التهذيب 9: 160 / 661، والاستبصار 4: 112 / 431. 3 - الكافي 7: 42 /
~~4. (1) التهذيب 9: 160 / 659، والاستبصار 4: 112 / 429. (2) الفقيه 4: 170
~~/ 592. 4 - الكافي 7: 42 / 5. (1) التهذيب 9: 160 / 660، والاستبصار 4: 112
~~/ 430. 5 - الكافي 7: 41 / 1. (*)

# --- PageV19P292 [ 293 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms06837 قال: قلت له: الرجل يقر
~~لوارث بدين، فقال: يجوز إذا كان مليا. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله
~~(1). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 24526 ] 6 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل مسافر حضره الموت فدفع مالا (1). إلى أحد من
~~التجار، فقال له: ان هذا المال لفلان بن فلان ليس له (2) فيه قليل ولا كثير
~~فادفعه إليه يصرفه حيث يشاء، فمات ولم يأمر فيه صاحبه الذي جعله له بأمر
~~ولا يدري صاحبه ما الذي حمله على ذلك، كيف يصنع ؟ قال: يضعه حيث شاء. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل
~~الأحوص، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (3). [ 24627
~~] 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا،
~~عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله عن رجل أقر لوارث بدين في مرضه أيجوز ذلك
~~؟ قال: نعم إذا كان مليا.

# ---

# (1) الفقيه 4: 170 / 593. (2) التهذيب 9: 159 / 655، والاستبصار 4: 111 /
~~425. 6 - التهذيب 9: 160 / 662. (1) في الكافي: ماله (هامش المخطوط). (2)
~~في نسخة: لي (هامش المخطوط). (3) الكافي 7: 63 / 23. 7 - التهذيب 6: 190 /
~~405. (*)

# --- PageV19P293 [ 294 ]

# [ 24628 ] 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أوصى
~~لبعض ورثته أن له عليه دينا، فقال: إن كان الميت مرضيا فأعطه الذي أوصى له.
~~[ 24629 ] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عمن أقر للورثة بدين عليه وهو مريض ؟ قال: يجوز عليه ما أقر به
~~إذا كان قليلا. [ 24630 ] 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن عبد الجبار، قال: كتبت إلى العسكري (عليه السلام): امرأة أوصت إلى رجل
~~وأقرت له بدين ثمانية آلا درهم، وكذلك ما كان لها من متاع البيت ms06838 من صوف
~~وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل مالها أقرت به للموصى إليه، وأشهدت على وصيتها،
~~وأوصت أن يحج عنها من هذه التركة حجتان، وتعطى مولاة لها أربعمأة درهم،
~~وماتت المرأة وتركت زوجا، فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه علينا الأمر،
~~وذكر كاتب، أن المرأة استشارته فسألته أن يكتب لهم ما يصح لهذا الوصي، فقال
~~لها: لا تصح تركتك لهذا الوصي (1) إلا بإقرارك له بدين يحيط بتركتك بشهادة
~~الشهود، وتأمريه بعد أن ينفذ ما توصيه به (2)، وكتبت له بالوصية على هذا
~~وأقرت للوصي بهذا الدين، فرأيك أدام الله عزك في مسألة الفقهاء (3) قبلك عن
~~هذا وتعريفنا ذلك لنعمل به إن شاء الله، فكتب بخطه:

# ---

# 8 - التهذيب 9: 160 / 657. 9 - التهذيب 9: 160 / 658، والاستبصار 4: 111
~~/ 428. 10 - التهذيب 9: 161 / 664، والاستبصار 4: 113 / 433. (1) ليس في
~~الاستبصار (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: توصيه به. (3) هذا على وجه
~~التقية والجواب صحيح. (منه قده). (*)

# --- PageV19P294 [ 295 ]

# إن كان الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من رأس المال إن شاء الله،
~~وإن لم يكن الدين حقا أنفذ لها ما أوصت به من ثلثها كفى أو لم يكف. [ 24631
~~] 11 - وعنه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار قال: سألته عن
~~رجل له امرأة لم يكن له منها ولد، وله ولد من غيرها، فأحب أن لا يجعل لها
~~في ماله نصيبا، فأشهد بكل شئ له في حياته وصحته لولده دونها، وأقامت معه
~~بعد ذلك سنين، أيحل له ذلك إذا لم يعلمها ولم يتحللها، وإنما عمل به على أن
~~المال له يصنع به ما شاء في حياته وصحته، فكتب (عليه السلام): حقها واجب
~~فينبغي أن يتحللها. [ 24632 ] 12 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه
~~كان يرد النحلة في الوصية، وما أقر به عند موته بلا ثبت ولا بينة رده.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (1). قال الشيخ: يعني إذا كان الميت غير
~~مرضى وكان متهما على ms06839 الورثة، فأما إذا كان مرضيا فإنه يكون من أصل المال،
~~واستدل بما مضى (2)، ويأتي (3). [ 24633 ] 13 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن
~~ابن سعدان، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال:

# ---

# 11 - التهذيب 9: 162 / 667. 12 - التهذيب 9، 161 / 663، والاستبصار 4:
~~112 / 432. (1) الفقيه 4: 184 / 646. (2) مضى في الاحاديث 1 و3 و5 و10 من
~~هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 14 من هذا الباب. 13 - التهذيب 9: 162 /
~~665، والاستبصار 4: 113 / 434. (*)

# --- PageV19P295 [ 296 ]

# قال على (عليه السلام): لا وصية لوارث ولا إقرار له بدين، يعنى إذا أقر
~~المريض لأحد من الورثة بدين له فليس له ذلك. قال الشيخ: هذا ورد مورد
~~التقية، ويحتل أن يكون المراد لا إقرار بدين فيما زاد على الثلث إن كان
~~متهما لما تقدم (1). [ 24634 ] 14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل معه مال مضاربة فمات وعليه دين، وأوصى أن هذا الذي ترك لأهل
~~المضاربة، أيجوز ذلك ؟ قال: نعم، إذا كان مصدقا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب حكم التصرفات المنجزة في مرض
~~الموت [ 24635 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون له الولد أيسعه أن
~~يجعل ماله لقرابته ؟ قال: هو ماله يصنع ما شاء به إلى أن يأتيه الموت. (1)
~~تقدم في الاحاديث 1 و3 و5 و10 من هذا الباب. 14 - التهذيب 9: 167 / 679.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 13 من أبواب الدين، وفي الباب 13
~~من أبواب المضاربة. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 28 و59 من
~~هذه الابواب، وفي البابين 1 و2 من أبواب الاقرار. الباب 17 فيه 16 حديثا 1
~~- الكافي 7: 8 / 5، والتهذيب 9: 186 / 749. (*)

# --- PageV19P296 [ 297 ]

# [ 24636 ] 2 - وعنه، ms06840 عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله،
~~وزاد: إن لصاحب المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا إن شاء وهبه، وان
~~شاء تصدق به، وإن شاء تركه إلى أن يأتيه الموت، فإن أوصى به فليس له إلا
~~الثلث إلا أن الفضل في أن لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثتة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى (1)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جبلة مثله من غير زيادة (2). [ 24637
~~] 3 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي السماك (1)،
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت أولى بماله ما دامت
~~فيه الروح. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24638 ] 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# 2 - الكافي 7: 8 / 10، وأورد مثله في الحديث 6 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 9: 188 / 755، والاستبصار 4: 121 / 462. (2) الفقيه
~~7: 7 / 3. (1) في المصدر: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال الاسدي. (2)
~~التهذيب 9: 187 / 752. 4 - الكافي 7: 7 / 1، والتهذيب 9: 186 / 748. (*)

# --- PageV19P297 [ 298 ]

# عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي الحسين الساباطي (1)، عن
~~عمار بن موسى أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صاحب المال أحق
~~بماله ما دام فيه شئ من الروح يضعه حيث شاء. [ 24639 ] 5 - وعن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن الحسين بن عمر بن
~~شداد الأزدي (1) والسري جميعا، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الرجل أحق بماله ما دام فيه الروح إن أوصى به كله فهو جايز.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أسباط (2)، وبإسناده عن ثعلبة (3). أقول:
~~حمله الشيخ وجماعة على التصرفات المنجزة (4)، وحمله الصدوق على من لا وارث
~~له لما مر ms06841 (5). [ 24640 ] 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن مرزام، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطي الشئ من ماله في
~~مرضه، فقال: إذا أبان به فهو جائز، وإن أوصى به فهو من الثلث.

# ---

# (1) في المصدر: أبي الحسن الساباطي. 5 - الكافي 7: 7 / 2، والتهذيب 9:
~~187 / 753، والاستبصار 4: 121 / 459. وأورده في الحديث 19 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (1) في الكافي والتهذيب: أبي الحسن عمر بن شداد الازدي، وفي
~~الفقيه والاستبصار: أبي الحسن عمرو بن شداد الازدي. (2) الفقيه 4: 150 /
~~520. (3) الفقيه 4: 149 / 517 وذكر فيه متن الحديث الرابع وسنده. (4) راجع
~~التنقيح الرائع 2: 399، والمختلف: 510، والوافي 3: 13. (5) مر في الباب 11
~~وفي الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. 6 - الكافي 7: 8 / 6، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P298 [ 299 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، عن مرازم في الرجل يعطى وذكر مثله (1). [
~~24641 ] 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرزام، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت: الميت أحق بماله ما دام فيه الروح يبين به، قال: نعم، فإن أوصى به (1)
~~فليس له إلا الثلث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله
~~(2). [ 24642 ] 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن أبي
~~المحامد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الإنسان أحق بماله ما دامت
~~الروح في بدنه. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم، عن عثمان بن سعيد،
~~عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). [ 24643 ] 9 -
~~قال الكليني: وقد روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لرجل من الأنصار
~~أعتق مماليكه لم يكن له غيرهم فعابه النبي (صلي الله عليه

# ---

# (1) الفقيه 4: 138 / 481 و149 / 519. 7 - الكافي 7: 8 / 7، وأورده عن
~~التهذيب والفقيه في الحديث 12 من الباب 11 من ms06842 هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: فإن تعدى، وفي التهذيب: يبين به، فإن قال: بعدي. (2) التهذيب 9: 188
~~/ 756. 8 - الكافي 7: 8 / 9. (1) في المصدر: أبي المحامل، وفي التهذيب: أبي
~~شعيب المحاملي. (2) التهذيب 9: 187 / 751. 9 - الكافي 7: 8 / 10. (*)

# --- PageV19P299 [ 300 ]

# وآله) وقال: ترك صبية صغارا يتكففون الناس !. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) (1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن الحميرى، عن هارون بن مسلم نحوه
~~إلا أنه قال: فأعتقهم عند موته (2). ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~هارون بن مسلم نحوه (3). [ 24644 ] 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن
~~الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يجعل بعض ماله لرجل في
~~مرضه، فقال: إذا أبانه جاز. [ 24645 ] 11 - وبإسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عطية
~~الوالد لولده ؟ فقال: أما إذا كان صحيحا فهو ماله يصنع به ما شاء، وأما في
~~مرضه فلا يصلح. [ 24646 ] 12 - وعنه، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخص بعض ولده بالعطية ؟ قال: إن كان
~~مؤسرا فنعم، وإن كان معسرا فلا.

# ---

# (1) الفقيه 4: 137 / 478. (2) علل الشرائع: 566 / 2. (3) قرب الاسناد:
~~31. 10 - التهذيب 9: 190 / 764، والاستبصار 4: 121 / 461. 11 - التهذيب 9:
~~156 / 642، والاستبصار 4: 127 / 481. 12 - التهذيب 9: 156 / 644. (*)

# --- PageV19P300 [ 301 ]

# [ 24647 ] 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل حضره الموت فأعتق مملوكا له ليس له غيره فأبى الورثة أن
~~يجيزوا ذلك، كيف القضاء فيه ؟ قال: ما يعتق منه إلا ثلثه. [ 24648 ] 14 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، عن جراح المدائني قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms06843 عطية الوالد لولده يبينه (1) ؟ قال:
~~إذا أعطاه في صحته جاز. [ 24649 ] 15 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) (عن الرجل يكون لامرأته عليه
~~الصداق أو بعضه فتبرئه منه في مرضها ؟ فقال: لا) (1). [ 24650 ] 16 - وعنه،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته وذكر مثله وزاد: ولكنها إن وهبت له
~~جاز ما وهبت له من ثلثها. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن على بن
~~السندي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).

# ---

# 13 - التهذيب 9: 219 / 862، وأورده في الحديث 4 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. 14 - التهذيب 9: 201 / 801، والاستبصار 4: 127 / 480، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 11 من أبواب الهبات. (1) في التهذيب: ببينة. 15 -
~~التهذيب 9: 201 / 802. (1) في المصدر: عن المرأة تبرئ زوجها من صداقها في
~~مرضها ؟ قال: لا. 16 - التهذيب 9: 201 / 803، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~7 من أبواب الهبات. (1) في المصدر زيادة: عن سماعة. (2) التهذيب 9: 158 /
~~652. (*)

# --- PageV19P301 [ 302 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(4)، وفي الهبات (5)، ويأتي ما يدل عليه في الوصية بالسفينة (6)، وفي
~~أحاديث العتق في مرض الموت (7)، وغير ذلك (8) ووجه الجمع حمل أحاديث الثلث
~~على التقية لموافقتها لمذهب أكثر العامة (9)، ويحتمل الحمل على الوصية بها
~~وغير ذلك. 18 - باب جواز رجوع الموصى في الوصية والتدبير ما دام فيه روح في
~~صحة كان أو مرض، وله تغييرها بزيادة ونقصان فيعمل بالأخيرة. [ 24651 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إن المدبر من الثلث، وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص
~~منها ما لم يمت. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1).

# ---

# (3) المقنع: 165. (4) تقدم في الحديث 4 من الباب 4، وفي الحديثين 2 و7 من
~~الباب 10، وفي الحديث 12 من الباب 15 وفي الباب ms06844 16 من هذه الابواب. (5)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الهبات. (6)
~~يأتي في الباب 59 من هذه الابواب. (7) يأتي في الباب 67 من هذه الابواب،
~~وفي الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 64 من أبواب العتق. (8) يأتي في الباب 25،
~~وفي الاحاديث 4 و5 و6 من الباب 39 من هذه الابواب. (9) موافقتها لاكثر
~~العامة ذكره العلامة في التذكرة (منه قده). الباب 18 فيه 14 حديثا 1 -
~~الكافي 7: 12 / 3. (1) التهذيب 9: 190 / 762. (*)

# --- PageV19P302 [ 303 ]

# ورواه الصدوق أيضا كذلك (4). [ 24652 ] 2 - وبالإسناد عن يونس، عن بعض
~~أصحابه قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): للرجل أن يغير وصيته فيعتق
~~من كان أمر بملكه، ويملك من كان أمر بعتقه ويعطى من كان حرمه، ويحرم من كان
~~أعطاه ما لم يمت. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن بإسناده قال:
~~قال علي بن الحسين (عليه السلام) وذكر مثله، إلا أنه قال: ما لم يكن رجع
~~عنه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم وزاد: ويرجع فيه (2). [
~~24653 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي بكير، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: للموصي أن يرجع في وصيته
~~إن كان في صحة أو مرض. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن بكير
~~بن أعين، عن عبيد بن زرارة (1). ورواه الشيخ كالذي قبله (2). [ 24654 ] 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي

# ---

# (2) الفقيه 4: 147 / 510. 2 - الكافي 7: 13 / 4. (1) الفقيه 4: 147 /
~~511. (2) التهذيب 9: 190 / 763. 3 - الكافي 7: 12 / 1. (1) الفقيه 4: 147 /
~~509. (2) التهذيب 9: 189 / 760. 4 - الكافي 7: 12 / 2. (*)

# --- PageV19P303 [ 304 ]

# بن عقبة، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لصاحب
~~الوصية أن يرجع فيها ويحدث في وصيته ما دام حيا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال مثله (2).
~~[ 24655 ] 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد ms06845 الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل دفع إلى رجل
~~مالا وقال: إنما أدفعه اليك ليكون ذخرا لابنتي فلانة وفلانة، ثم بدا للشيخ
~~بعد ما دفع إليه المال أن يأخذ منه خمسة وعشرين ومائة دينار فاشترى بها
~~جارية لابن ابنه، ثم إن الشيخ هلك فوقع بين الجاريتين وبين الغلام أو
~~إحداهما فقالت (1): ويحك والله إنك لتنكح جاريتك حراما إنما اشتراها أبونا
~~لك من مالنا الذي دفعه إلى فلان، فاشترى منها (2) هذه الجارية فأنت تنكحها
~~حراما لا يحل لك، فأمسك الفتى عن الجارية، فما ترى في ذلك ؟ فقال: أليس
~~الرجل الذي دفع المال أبا الجاريتين وهو جد الغلام وهو (اشترى به الجارية)
~~(3) ؟ قلت: بلى، قال: قل له: فليأت جاريته إذا كان الجد هو الذي أعطاه وهو
~~الذى أخذه. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري (4).

# ---

# (1) التهذيب 9: 190 / 761. (2) الفقيه 4: 147 / 508. 5 - الكافي 7: 66 /
~~31. (1) في المصدر: فقالتا له. (2) في المصدر: فاشترى لك منه. (3) في
~~المصدر: اشترى له الجارية. (4) التهذيب 9: 238 / 926. (*)

# --- PageV19P304 [ 305 ]

# وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى مثله (5). [
~~24656 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: كتبت إلى على
~~بن محمد (عليه السلام): رجل أوصى لك بشئ معلوم من ماله، وأوصى لأقربائه من
~~قبل أبيه وامه، ثم إنه غير الوصية فحرم من أعطى، وأعطى من منع، أيجوز ذلك ؟
~~فكتب (عليه السلام) هو بالخيار في جميع ذلك إلى أن يأتيه الموت. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 24657 ] 7 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن يونس، عن علي بن سالم قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~فقلت له: ان أبي أوصى بثلاث وصايا فبأيهن آخذ ؟ فقال: خذ باخراهن، قلت:
~~فإنها أقل، قال: فقال: وإن قلت. [ 24658 ] 8 - وعنه، عن منصور بن حازم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عرجل قال: إن حدث بى حدث في مرضي هذا
~~فغلامي فلان حر ؟ فقال ms06846 أبو عبد الله (عليه السلام): يرد من وصيته ما يشاء
~~ويجيز ما يشاء. [ 24659 ] 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان بن

# ---

# (5) التهذيب 6: 313 / 866. 6 - لم نجده في النسخة المطبوعة من الكافي،
~~وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 4 من أبواب الهبات. (1) الفقيه 4: 173 /
~~607. 7 - التهذيب 9: 190 / 765 و243 / 942. 8 - التهذيب 9: 191 / 766. 9 -
~~التهذيب 9: 191 / 767. (*)

# --- PageV19P305 [ 306 ]

# عثمان، عن عبد الرحمن، بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أصل الوصية أن يعتق الرجل ما شاء، ويمضى ما شاء، ويسترق من كان أعتق،
~~ويعتق من كان استرق. [ 24660 ] 10 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الرحمن
~~بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مرض الرجل فأوصى بوصية
~~عتق أو تصدق فإنه يرد ما اعتق وتصدق ويحدث فيها ما يشاء حتى يموت، وكذلك
~~أصل الوصية. [ 24661 ] 11 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دبر مملوكا له ثم
~~احتاج إلى ثمنه ؟ قال: فقال: هو مملوكه إن شاء باعه، وإن شاء أعتقه، وإن
~~شاء أمسكه حتى يموت، فإذا مات السيد فهو حر من ثلثه. [ 24662 ] 12 - وعنه،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المدبر مملوك، ولمولاه أن يرجع في تدبيره إن شاء باعه، وإن شاء وهبه وإن
~~شاء أمهره، وإن تركه سيده على التدبير فلم يحدث فيه حدثا حتى يموت سيده فإن
~~المدبر حر إذا مات سيده وهو من الثلث، إنما هو بمنزلة رجل أوصى بوصية ثم
~~بدا له فغيرها قبل موته فإن هو تركها ولم يغيرها حتى يموت اخذ بها. [ 24663
~~] 13 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 10 - التهذيب 9: 191 / 768. 11 - التهذيب 8: 259 / 943، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 1، وصدره في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب التدبير. 12 -
~~التهذيب 8: 259 / 942، والاستبصار 4: 30 ms06847 / 102، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 8، وصدره في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب التدبير. 13 - التهذيب 9:
~~225 / 884، والاستبصار 4: 30 / 103، وأورده عن الكافي في الحديث = (*)

# --- PageV19P306 [ 307 ]

# عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المدبر
~~فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها. [ 24664 ] 14 - وبإسناده عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرراة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المدبر أهو من الثلث ؟ قال: نعم،
~~وللموصى أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب أن المدبر ينعتق بعد موت سيده من
~~الثلث كالوصية [ 24665 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المدبر من الثلث. وقال: للرجل أن يرجع في ثلثه إن
~~كان أوصى في صحة أو مرض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1).

# ---

# 1 من الباب 2 من أبواب التدبير. 14 - التهذيب 8: 258 / 940، والاستبصار
~~4: 30 / 104، وأورده في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب التدبير. (1) تقدم في
~~الباب 17 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 19، وفي الحديث 1 من الباب 30
~~من هذه الابواب، وفي الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 2، وفي الباب 7 من
~~أبواب التدبير. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 22 / 3، وأورده عن
~~الفقيه في الحديث 4 من الباب 2، وصدره في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~التدبير. (1) التهذيب 9: 225 / 883. (*)

# --- PageV19P307 [ 308 ]

# [ 24666 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: المدبر من الثلث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 24667 ] 3 - وعنه، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ms06848 ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدبر مملوكه أله أن
~~يرجع فيه ؟ قال: نعم، هو بمنزلة الوصية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~إسماعيل (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله (2). [ 24668
~~] 4 - وبالإسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المدبر قال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 2 - الكافي 7: 22 / 1. (1) التهذيب 9: 225 / 885. 3 - الكافي 7: 22 / 2.
~~(1) التهذيب 9: 225 / 886. (2) الفقيه 4: 176 / 618. 4 - الكافي 7: 23 / 4،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب التدبير، وعن التهذيبين في الحديث
~~13 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 1، 11، 12، 14 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب
~~التدبير. (*)

# --- PageV19P308 [ 309 ]

# 20 - باب ثبوت الوصية بشهادة مسلمين عدلين، وبشهادة ذميين مع الضرورة
~~وعدم وجود المسلم [ 24669 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن ضريس الكناسي قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شهادة أهل الملل هل تجوز على رجل مسلم من
~~غير أهل ملتهم ؟ فقال: لا إلا أن لا يوجد في تلك الحال غيرهم، وإن لم يوجد
~~غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لأنه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل
~~وصيته. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24670 ] 2 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم) (1) قلت: ما آخران من غيركم ؟ قال: هما كافران
~~قلت: ذوا عدل منكم ؟ قال: مسلمان. ورواه الشيخ بإسناده ms06849 عن أحمد بن محمد (2).

# ---

# الباب 20 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 399 / 7. (1) كلمة (مسلم) ليس في
~~المصدر. (2) التهذيب 6: 253 / 654. 2 - الكافي 7: 3 / 1. (1) المائدة 5:
~~106. (2) التهذيب 9: 179 / 717. (*)

# --- PageV19P309 [ 310 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله (3). [ 24671 ] 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل تجوز شهادة أهل ملة من غير أهل
~~ملتهم ؟ قال: نعم، إذا لم يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة غيرهم إنه لا يصلح
~~ذهاب حق أحد. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 24672 ] 4
~~- وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن على بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عزوجل: (أو آخران من غيركم) (2) قال: إذا كان الرجل في بلد
~~ليس فيه مسلم جازت شهادة من ليس بمسلم على الوصية. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله، إلا أنه قال: إذا كان الرجل
~~في أرض غربة لا يوجد فيها مسلم (4).

# ---

# (3) الفقيه 4: 142 / 485. 3 - الكافي 7: 4 / 2، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 1 من الباب 40 من أبواب الشهادات. (1) التهذيب 9: 180 / 724. 4 -
~~الكافي 7: 4 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 40 من أبواب الشهادات. (1)
~~في نسخة: هشام بن الحكم (هامش المخطوط). (2) المائدة 5: 106. (3) التهذيب
~~9: 180 / 725. (4) الكافي 7: 398 / 6. (*)

# --- PageV19P310 [ 311 ]

# [ 24673 ] 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة أهل الذمة (1) ؟ فقال: تجوز إلا
~~على أهل ملتهم، فإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية، لأنه لا يصلح
~~ذهاب حق أحد. ورواه الشيخ بإسناده عن على ms06850 بن إبراهيم مثله (2). [ 24674 ] 6
~~- وعن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن عن يحيى
~~بن محمد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل (يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل
~~منكم أو آخران من غيركم) (1) ؟ قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم
~~من أهل الكتاب، فإن لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس، لأن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سن فيهم سنة أهل الكتاب في الجزية، وذلك إذا مات الرجل في
~~أرض غربة فلم يوجد مسلمان أشهد رجلين من أهل الكتاب يحبسان بعد الصلاة (2)،
~~(فيقسمان بالله... لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله
~~إنا إذا لمن الآثمين)، قال: وذلك إذا ارتاب ولي الميت في شهادتهما، فإن عثر
~~على أنهما شهدا بالباطل فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ شاهدان يقومان
~~مقام الشاهدين الأولين، (فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما
~~اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين) فإذا فعل ذلك نقضت شهاده

# ---

# 5 - الكافي 7: 398 / 2، وأورده في الحديث 4 من الباب 40، وصدره في الحديث
~~2 من الباب 38 من أبواب الشهادات. (1) في المصدر: أهل الملة. (2) التهذيب
~~6: 252 / 652. 6 - الكافي 7: 4 / 6. (1) المائدة 5: 106. (2) في الفقيه:
~~العصر (هامش المخطوط)

# --- PageV19P311 [ 312 ]

# الأولين، وجازت شهادة الآخرين يقول الله عزوجل: (ذلك أدنى أن يأتوا
~~بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم (3). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (4). محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن على بن سالم، عن يحيى بن محمد مثله (5). وعنه عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) مثله (6). [ 24675 ] 7 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن حمزة بن
~~حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم) ms06851 (1) قال: فقال: اللذان منكم مسلمان، واللذان
~~من غيركم من أهل الكتاب، فقال: إذا مات الرجل المسلم بأرض غربة فطلب رجلين
~~مسملين يشهدهما على وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد على وصيته رجلين ذميين من
~~أهل الكتاب مرضيين عند أصحابهما. وبإسناده عن ابن محبوب مثله (2). ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (3).

# ---

# (3) المائدة 5: 108. (4) الفقيه 4: 142 / 487. (5) التهذيب 9: 178 / 715.
~~(6) التهذيب 9: 179 / 716. 7 - التهذيب 9: 179 / 718. (1) المائدة 5: 106.
~~(2) التهذيب 6: 253 / 655. (3) الكافي 7: 399 / 8. (*)

# --- PageV19P312 [ 313 ]

# [ 24676 ] 8 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان، عن مياح المدايني، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كتاب إليه قال: وأما ما ذكرت
~~أنهم يستحلون الشهادات بعضهم لبعض على غيرهم فإن ذلك لا يجوز ولا يحل، وليس
~~هو على ما تأولوا إلا لقول الله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم
~~إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن
~~أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت) (1) وذلك إذا كان مسافرا فحضره
~~الموت أشهد اثنين ذوي عدل من أهل دينه فإن لم يجد فآخران ممن يقرأ القرآن
~~من غير أهل ولايته (تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا
~~نشترى به ثمنا ولو كان ذا قربى ولانكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين *
~~فان عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم
~~الأوليان) من أهل ولايته (فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما
~~اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين * ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو
~~يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا) (2). [ 24677 ] 9 -
~~العياشي في (تفسيره) عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قول الله: (شهادة بينكم) إلى قوله (أو آخران من غيركم) (1) ؟ قال:
~~هما كافران، قلت: فقول الله: (ذوا عدل منكم) (2) قال: مسلمان.

# ---

# 8 - لم نعثر على ms06852 كتاب بصائر الدرجات لسعد، ولكن الحديث مذكور في بصائر
~~الدرجات للصفار: 554 / 1. (1) المائدة 5: 106. (2) المائدة 5: 106 - 108. 9
~~- تفسير العياشي 1: 348 / 216. (1، 2) المائدة 5: 106. (*)

# --- PageV19P313 [ 314 ]

# [ 24678 ] 10 - وعن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~وسألته عن قول الله: (أو آخران من غيركم) (1) ؟ قال: هما كافران. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2)، وفي الشهادات (3). 21 - باب حكم ما لو ارتاب
~~ولى الميت بالشاهدين الذميين إذا شهدا على الوصية [ 24679 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن رجاله رفعه قال: خرج تميم الداري وابن بندى
~~وابن أبي مارية في سفر وكان تميم الداري مسلما وابن بندي وابن أبي مارية
~~نصرانيين، وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة بالذهب وقلادة
~~أخرجها إلى بعض أسواق العرب للبيع، فاعتل تميم الداري علة شديدة، فلما حضره
~~الموت دفع ما كان معه إلى ابن بندى وابن أبي مارية وأمرهما أن يوصلاه إلى
~~ورثته، فقدما إلى المدينة وقد أخذا من المتاع الآنية والقلادة، وأوصلا ساير
~~ذلك إلى ورثته، فافتقد القوم الآنية والقلادة، فقالوا لهما: هل مرض صاحبنا
~~مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرا ؟ قالا: لا، ما مرض إلا أياما قلائل،
~~قالوا: فهل سرق منه شئ في سفره هذا ؟ قالا: لا، قالوا: فهل اتجر تجارة خسر
~~فيها ؟ قالا: لا، قالوا، فقد افتقدنا أفضل شئ كان معه آنية منقوشة بالذهب،
~~مكللة بالجوهر، وقلادة، ما دفع إلينا فأديناه اليكم فقدموهما إلى رسول الله
~~10 - تفسير العياشي 1: 348 / 217. (1) المائدة 5: 106. (2) يأتي في الباب
~~21 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 40 من أبواب الشهادات.
~~الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 5 / 7. (*)

# --- PageV19P314 [ 315 ]

# (صلى الله عليه وآله)، فأوجب رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليهما
~~اليمين فحلفا فخلا عنهما، ثم ظهرت تلك الآنية والقلادة عليهما، فجاء أولياء
~~تميم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله): فقالوا قد ظهر على ابن بندى وابن
~~أبي مارية ما ادعيناه عليهما، فانتظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم ms06853
~~من الله في ذلك، فأنزل الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا شهادة
~~بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من
~~غيركم ان أنتم ضربتم في الأرض) فأطلق الله شهادة أهل الكتاب على الوصية فقط
~~إذا كان في سفر ولم يجد المسلمين (فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد
~~الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشترى به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم
~~شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين) (1) فهذه الشهادة الأولى التي جعلها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (فإن عثر على أنهما استحقا إثما) أي إنهما حلفا
~~على كذب (فآخران يقومان مقامهما) يعني من أولياء المدعي (من الذين استحق
~~عليهم الأوليان فيقسمان بالله) يحلفان بالله أنهما أحق بهذه الدعوى منهما،
~~فإنهما قد كذبا فيما حلفا بالله (لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا
~~إذا لمن الظالمين) (2) فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أولياء تميم
~~الدارى أن يحلفوا بالله على ما أمرهم، فحلفوا فأخذ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) القلادة والآنية من ابن بندى وابن أبى مارية، وردهما على أولياء
~~تميم الدارى (ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان
~~بعد أيمانهم) (3). ورواه على بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا نحوه (4).

# ---

# (1) المائدة: 5: 106. (2) المائدة: 5: 107. (3) المائدة 5: 108. (4)
~~تفسير القمي 1: 189. (*)

# --- PageV19P315 [ 316 ]

# ورواه السيد المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير
~~النعماني) بإسناده الآتي (5) عن علي (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال:
~~(تحبسونهما من بعد الصلاة) (6) يعني صلاة العصر (7). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (8). 22 - باب جواز شهادة المرأة الواحدة في الوصية، ويثبت
~~بشهادتها الربع [ 24680 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~شهادة امرأة حضرت رجلا وصي ليس معها رجل، فقال: يجاز ربع ما أوصى بحساب
~~شهادتها. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عيسى، عن ربعى بن عبد الله نحوه
~~(1). ورواه الشيخ ms06854 بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبى عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن ربعي مثله (2).

# ---

# (5) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (6) المائدة 5: 106.
~~(7) المحكم والمتشابه: 95. (8) تقدم في الحديثين 6، 8 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. الباب 22 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 4 / 4، وأورده عن التهذيب في
~~الحديث 16 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1) الفقيه 4: 142 / 486. (2)
~~التهذيب 9: 180 / 719. (*)

# --- PageV19P316 [ 317 ]

# [ 24681 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم،
~~عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في وصية لم يشهدها إلا
~~امرأة فأجاز شهادتها في الربع من الوصية بحساب شهادتها. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 24682 ] 3 - وبإسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عاصم، عن محمد بن قيس، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصية لم يشهدها إلا امرأة أن تجوز شهادة
~~المرأة في ربع الوصية إذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها. [ 24683 ] 4 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قضى في وصية لم يشهدها
~~إلا امرأة فأجاز شهادة المرأه في ربع الوصية. وعنه عن النضر بن سويد، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). [
~~24684 ] 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن امرأة ادعت أنه أوصى لها في بلد بالثلث وليس لها
~~بينة، قال: تصدق في ربع ما ادعت.

# ---

# 2 - الكافي 7: 4 / 5. (1) التهذيب 9: 180 / 722. 3 - التهذيب 9: 180 /
~~723. 4 - التهذيب 9: 180 / 720، وأورده في الحديث 15 من الباب 24 من أبواب
~~الشهادات. (1) التهذيب 6: 267 / 717، والاستبصار 3: 28 / 88. 5 - التهذيب
~~9: 180 / 721. (*)

# --- PageV19P317 [ 318 ]

# أقول: يمكن حمل الدعوى هنا على الشهادة للغير، ويكون اللام في (لها)
~~بمعنى (إلى) يعنى أوصى إليها بالثلث لتدفعه إلى غيرها فيكون دعوى ms06855 لنفسها
~~وشهادة لغيرها، ويحتمل الحمل على الاستحباب بالنسبة إلى الوارث. [ 24685 ]
~~6 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها ؟ قال:
~~تجوز شهادة النساء في العذرة (1) والمنفوس (2)، وقال: تجوز شهادة النساء في
~~الحدود مع الرجل أقول: حمله الشيخ على أن لا تجوز شهادتها في جميع الوصية،
~~بل تجوز في الربع ولا يخفى أنه غير صريح في نفى قبول شهادتها في الوصية، بل
~~يحتمل ارادة الحكم بالقبول بأن يريد أن شهادتها تقبل فيما هو أعظم من
~~الوصية كالعذرة والمفنوس والحدود، فكيف لاتقبل في الوصية أو ربعها ؟ ويحتمل
~~الحمل على التقية. [ 24686 ] 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن
~~سنان (1) قال: سألته عن امرأة حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة، أتجوز
~~شهادتها ؟ فقال: لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة. أقول: حمله الشيخ
~~على الوجه السابق، ويمكن حمله على الاستفهام

# ---

# 6 - التهذيب 6: 270 / 728، والاستبصار 3: 3 / 100، وأورده في الحديث 21
~~من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1) العذرة: البكارة (مجمع البحرين - عذر -
~~3: 398). (2) المنفوس: المولود في أوائل أيام ولادته (مجمع البحرين - نفس -
~~4: 118). 7 - التهذيب 6: 270 / 731، والاستبصار 3: 31 / 105، وأورده في
~~الحديث 24 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1) في نسخة: عبد الله بن سليمان
~~(هامش المخطوط) وكذلك الاستبصار. (*)

# --- PageV19P318 [ 319 ]

# الإنكاري، وعلى ما سوى الوصيه لما تقدم (2). [ 24687 ] 8 - وبإسناده عن
~~محمد بن على بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:
~~كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن (عليه السلام): امرأة شهدت على وصية رجل لم
~~يشهدها غيرها، وفي الورثة من يصدقها، ومنهم من يتهمها، فكتب: لا الا أن
~~يكون رجل وامرأتان، وليس بواجب أن تنفذ شهادتها. أقول: حمله الشيخ على ما
~~تقدم (1) ويحتمل الحمل على عدم كونها مرضية بقرينة التهمة، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الشهادات (2). 23 - باب أن من أوصى إلى غائب تعين عليه القبول،
~~ومن أوصى إلى حاضر ms06856 يوجد غيره جاز له عدم القبول على كراهية [ 24688 ] 1
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أوصى رجل إلى رجل وهو
~~غائب فليس له أن يرد وصيته، وإن أوصى إليه وهو بالبلد فهو بالخيار إنشاء
~~قبل وإن شاء لم يقبل.

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 1 - 5 من هذا الباب. 8 - التهذيب 6: 268 / 719،
~~والاستبصار 3: 28 / 90، وأورده في الحديث 34 من الباب 24 من أبواب
~~الشهادات. (1) تقدم في الحديث 6 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 15 و16
~~من الباب 24 من أبواب الشهادات، وعلى بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 82
~~من هذه الابواب. الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 4: 144 / 496. (*)

# --- PageV19P319 [ 320 ]

# ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 24689 ] 2 - وبإسناده عن
~~ربعي، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يوصى إليه،
~~قال: إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها، وإن كان في مصر يوجد فيه غيره
~~فذاك إليه. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن ربعي، عن الفضيل (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2). وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمران، عن العباس بن
~~عامر، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [
~~24690 ] 3 - وبإسناده عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس
~~له أن يرد عليه وصيته لأنه لو كان شاهدا فأبى أن يقبلها طلب غيره.

# ---

# (1) الكافي 7: 6 / 1. (2) التهذيب 9: 205 / 814. 2 - الفقيه 4: 144 /
~~497، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 4 من أبواب الهبات. (1) الكافي 7: 6
~~/ 2. (2) التهذيب 9: 205 / 815. (3) التهذيب ms06857 9: 159 / 654. 3 - الفقيه 4:
~~145 / 500. (*)

# --- PageV19P320 [ 321 ]

# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله (1). [ 24691 ] 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يوصى إلى رجل بوصية فيكره أن يقبلها، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا يخذله على هذه الحال. محمد بن يعقوب، عن على، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير مثله (1). [ 24692 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير،
~~عن القاسم بن الفضيل، عن ربعى، عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال في الرجل يوصى إليه قال: إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (1)، وكذا الذي قبله. [ 24693 ] 6
~~- وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن رجل حضره الموت فأوصى إلى ابنه واخوين شهد الابن وصيته
~~وغاب الأخوان، فلما كان بعد ايام أبيا أن يقبلا الوصية مخافة أن يتوثب
~~عليهما ابنه، فلم يقدرا أن يعملا بما ينبغى، فضمن لهما ابن عم لهما وهو
~~مطاع فيهم أن يكفيهما ابنه، فدخلا بهذا الشرط فلم

# ---

# (1) الكافي 7: 6 / 3. (2) التهذيب 9: 206 / 816. 4 - الفقيه 4: 145 /
~~499، والتهذيب 9: 206 / 818. (1) الكافي 7: 6 / 5. (1) التهذيب 9: 206 /
~~817. 6 - التهذيب 9: 234 / 916. (*)

# --- PageV19P321 [ 322 ]

# يكفهما ابنه وقد اشترطا عليه ابنه، وقالا: نحن براء من الوصية، ونحن في
~~حل من ترك جميع الأشياء والخروج منه (1)، أيستقيم أن يخليا عما في أيديهما
~~وعن خاصته ؟ فقال: هو لازم لك فارفق على أي الوجوه كان، فإنك مأجور، لعل
~~ذلك يحل بابنه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(2). 24 - باب وجوب قبول الولد وصية والده [ 24694 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان (1) قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام): رجل دعاه والده إلى ms06858 قبول وصيته، هل له أن يمتنع من
~~قبول وصيته ؟ فوقع (عليه السلام): ليس له أن يمتنع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سهل بن زياد (2)، وكذا الصدوق مثله (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) في الكافي: ويخرجا منه (هامش المخطوط). (2) الكافي 7: 60 / 14. الباب
~~24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 7 / 6. (1) في نسخة من الفقيه: علي بن رئاب
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 206 / 819. (3) الفقيه 4: 145 / 498. (4)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 32، وفي الحديث 2 من الباب 48، وفي الحديث 1 من
~~الباب 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P322 [ 323 ]

# 25 - باب أن من أقر لواحد من اثنين بمال ومات ولم يعين فأيهما أقام
~~البينة فالمال له، وان لم يكن بينه فهو بينهما نصفان [ 24695 ] 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في رجل أقر عند موته
~~لفلان وفلان لأحدهما عندي ألف درهم، ثم مات على تلك الحال، فقال علي (عليه
~~السلام): أيهما أقام البينة فله المال، وإن لم يقم واحد منهما البينة
~~فالمال بينهما نصفان. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي (1). ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (2). 26 باب أنه إذا أقر
~~واحد من الورثة بوارث أو بعتق أو دين لزمه ذلك بنسبة حصته، وكذا إذا أقر
~~اثنان غير عدلين، فإن كانا عدلين جاز على الجميع [ 24696 ] 1 - محمد بن على
~~بن الحسين بإسناده عن يونس بن

# ---

# الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 162 / 666، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 2 من أبواب الاقرار. (1) الكافي 7: 58 / 5. (2) الفقيه 2: 174 / 610.
~~الباب 26 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 4: 170 / 596. (*)

# --- PageV19P323 [ 324 ]

# عبد الرحمن، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مات
~~فترك عبدا فشهد بعض ولده أن أباه أعتقه، فقال: تجوز عليه شهادته ولا يغرم،
~~ويستسعى الغلام فيما كان لغيره من الورثة. ورواه الكليني، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن ms06859 مرار، عن يونس مثله (1). [ 24697 ] 2 -
~~وبإسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه ؟ قال: إن كان الشاهد
~~مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه، واستسعى العبد فيما كان للورثة. [
~~24698 ] 3 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مات فأقر
~~بعض ورثته لرجل بدين قال: يلزم (1) ذلك في حصته. محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير (3).

# ---

# (1) الكافي 7: 42 / 1. 2 - الفقيه 3: 70 / 242، والتهذيب 8: 234 / 844،
~~246 / 888، وأورده في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب العتق. 3 - الفقيه 4:
~~171 / 597، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الاقرار. (1) في
~~المصدر: يلزمه. (2) الكافي 7: 43 / 3، و168 / 2. (3) التهذيب 6: 190 / 406،
~~والاستبصار 3: 7 / 17. (*)

# --- PageV19P324 [ 325 ]

# وبإسناده عن على بن إبراهيم (4)، وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على
~~أنه يلزم بقدر ما يصيب حصتة لما يأتي (5). [ 24699 ] 4 - وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل مات وترك غلاما مملوكا فشهد
~~بعض ورثته أنه حر، فقال: إن كان الشاهد مرضيا جازت شهادته في نصيبه،
~~واستسعى فيما كان لغيره من الورثة. [ 24700 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قضى علي (عليه
~~السلام) في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد الورثة بدين على أبيه أنه يلزم (1)
~~ذلك في حصته بقدر ما ورث، ولا يكون ذلك في ماله كله، وإن أقر اثنان من
~~الورثة وكانا عدلين ms06860 اجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما في (2)
~~حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك إن أقر بعض الورثة بأخ أو اخت إنما يلزمه في
~~حصته. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي البختري وهب بن وهب مثله (3).

# ---

# (4) التهذيب 9: 163 / 669، والاستبصار 4: 115 / 437. (5) يأتي في
~~الاحاديث 4 و5 و8 من هذا الباب. 4 - الكافي 7: 43 / 2، وأورده عن التهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 52 من أبواب العتق. 5 - التهذيب 6: 198 / 442، و9:
~~163 / 670، والاستبصار 3: 7 / 18، و4: 114 / 435، وقرب الاسناد: 25. (1) في
~~نسخة: يلزمه (هامش المخطوط). (2) في الاستبصار الاول: من (هامش المخطوط).
~~(3) الفقيه 3: 117 / 500. (*)

# --- PageV19P325 [ 326 ]

# [ 24701 ] 6 - وبالإسناد قال: قال على (عليه السلام): من أقر لأخيه فهو
~~شريك في المال ولا يثبت نسبه، فإن أقر اثنان فكذلك إلا أن يكونا عدلين
~~فيثبت نسبه ويضرب في الميراث معهم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~السندي بن محمد (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا (2). [ 24702 ] 7
~~- ثم قال الصدوق: وفي حديث آخر إن شهد اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز
~~ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما ذلك في حصتهما. [ 24703 ] 8 -
~~وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن الشعيري
~~(1)، عن الحكم بن عتيبة قال: كنا بباب أبي جعفر (عليه السلام) فجاءت امرأة
~~فقالت: أيكم أبو جعفر (عليه السلام) ؟ فقيل لها: ما تريدين منه ؟ فقالت:
~~أسأله عن مسأله، فقالوا لها: هذا فقيه أهل العراق فاسأليه، فقالت: إن زوجي
~~مات وترك ألف درهم، ولى عليه

# ---

# 6 - التهذيب 6: 198 / ذيل حديث 442 و9: 163 / ذيل حديث 670، والاستبصار
~~4: 114 / ذيل حديث 435. (1) قرب الاسناد: 25. (2) الفقيه 3: 117 / ذيل حديث
~~500. 7 - الفقيه 4: 171 / 598. 8 - التهذيب 9: 164 / 671، والاستبصار 4:
~~114 / 436. (1) في نسخة: جميل بن دراج السعدي (هامش المخطوط)، وفي الموضع
~~الاول من الكافي: جميل بن دراج، عن زكريا بن يحيى الشعيري، وفي الثاني:
~~جميل بن دراج، عن زكريا بن يحيى، عن الشعيري، وفي الفقيه: زكريا بن يحيى
~~السعدي. (*)

# --- PageV19P326 [ 327 ]

# مهر خمسمأة درهم، فأخذت مهري وأخذت ميراثي مما بقى، ms06861 ثم جاء رجل فادعى
~~عليه بألف درهم، فشهدت له بذلك على زوجي، فقال الحكم: فبينما نحن نحسب ما
~~يصيبها إذ خرج أبو جعفر (عليه السلام) فأخبرنا بمقالة المرأة وما سألت عنه،
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام): أقرت بثلثي (2) ما في يدها، ولا ميراث لها.
~~قال الحكم: فو الله ما رأيت أحدا أفهم من أبي جعفر (عليه السلام). ورواه
~~الكليني، عن على، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا بن (3) يحيى الشعيرى نحوه وزاد: قال ابن
~~أبي عمير: وتفسير ذلك أنه لا ميراث حتى يقضى الدين، وإنما ترك ألف درهم
~~وعليه من الدين ألف وخمسمأة درهم لها وللرجل، فلها ثلث (4) الألف، وللرجل
~~ثلثاها (5). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج،
~~عن زكريا أبي يحيى السعدى، عن الحكم بن عيينة نحوه ثم نقل تفسير ابن أبي
~~عمير نحوه. 9 - وبإسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الحسن، عن
~~أبيه، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) في رجل مات وترك امرأته وعصبته وترك ألف درهم فأقامت
~~المرأة البينة على خمسمأة درهم، فأخذتها وأخذت ميراثها، ثم إن رجلا ادعى
~~عليه ألف درهم ولم يكن له بينة فأقرت له

# ---

# (2) في الاستبصار: بثلث (هامش المخطوط). (3) وجه الثلث أنه ليس في يدها
~~غير الخمسمائة (منه قده). (4) وفي الفقيه أبي (هامش المخطوط). (5) الكافي
~~7: 24 / 3 و167 / 1. (6) الفقيه 4: 166 / 579. 9 - التهذيب 9: 169 / 691. (*)

# --- PageV19P327 [ 328 ]

# المرأة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): أقرت بذهاب ثلث مالها ولا ميراث
~~لها، تأخذ المرأة ثلثى الخمسمأة، وترد عليه ما بقى لأن إقرارها على نفسها
~~بمنزلة البينة. 27 باب أن ثمن الكفن من أصل المال، وأنه مقدم على الدين وأن
~~كفن المرأة على زوجها [ 24705 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن ms06862 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الكفن من جميع المال. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله (1). [ 24706 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن على بن رئاب، عن معاذ، عن زرارة قال:
~~سألته عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه ؟ قال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه
~~إلا أن يتجر عليه بعض الناس فيكفنوه ويقضى ما عليه مما ترك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، وكذا الذي قبله إلا أنه ترك
~~قوله: عن معاذ (1). الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 23 / 1، والتهذيب
~~9: 171 / 696، وأورده في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب التكفين. (1)
~~الفقيه 4: 143 / 490. 2 - الكافي 7: 23 / 2. (1) التهذيب 9: 171 / 697. (*)

# --- PageV19P328 [ 329 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن زرارة مثله
~~(2). [ 24707 ] 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: على الزوج كفن امرأته إذا ماتت.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 28 - باب أنه يجب الابتداء من التركة بعد الكفن بالدين ثم
~~الوصية ثم الميراث [ 24708 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول شئ
~~يبدأ به من المال الكفن ثم الدين، ثم الوصية، ثم الميراث. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن السكوني (1).

# ---

# (2) الفقيه 4: 143 / 492. 3 - التهذيب 9: 171 / 699، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 32 من أبواب التكفين. (1) الفقيه 4: 143 / 491. (2) تقدم في
~~البابين 31، 32 من أبواب التكفين. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. الباب 28 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 23 / 3، وأورده عن التهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب ms06863 الدين. (1) الفقيه 4: 143 / 488. (*)

# --- PageV19P329 [ 330 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 24709 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن الدين قبل الوصية، ثم الوصية على أثر الدين، ثم
~~الميراث بعد الوصية، فإن أول (1) القضاء كتاب الله. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن عاصم بن حميد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، (3) مثله (4). [ 24710 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، معلى بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أوصى إلى رجل و(1) عليه دين ؟ قال: يقضي الرجل ما
~~عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة... الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). [ 24711 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أيوب بن نوح

# ---

# (2) التهذيب 9: 171 / 698. 2 - الكافي 7: 23 / 1. (1) في الفقيه: أولى
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 4: 143 / 489. (3) في نسخة: ابن أبي عمير (هامش
~~المخطوط). (4) التهذيب 9: 165 / 675، والاستبصار 4: 116 / 441. 3 - الكافي
~~7: 24 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 36 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب: أن (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 166 / 676. 4 - التهذيب 9: 170
~~/ 695. (*)

# --- PageV19P330 [ 331 ]

# وسندي، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في رجل كان عاملا فهلك فأخذ بعض ولده بما كان عليه، فغرموا غرامة،
~~فانطلقوا إلى داره فباعوها ومعهم ورثة غيرهم رجال ونساء لم يطلبوا البيع
~~ولا يستأمرهم فيه فهل عليهم في اولئك شئ ؟ قال: إذا كان إنما أصاب الدار من
~~عمله ذلك وإنما غرموا في ذلك العمل فهو عليهم جميعا. ورواه الكليني عن على
~~بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن الحجاج نحوه (1). [ 24712 ] 5 - الفضل بن ms06864
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: (من بعد وصية توصون بها أو دين) (1) قال: انكم لتقرأون في هذه
~~الوصية قبل الدين، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قضى بالدين قبل
~~الوصية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي الحجر (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4).

# ---

# (1) الكافي 7: 65 / 28. 5 - مجمع البيان 2: 15. (1) النساء 4: 12. (2)
~~تقدم في الحديث 10 من الباب 16 وفي الباب 27 من هذه الابواب، وفي الحديث 1
~~من الباب 18 من أبواب المستحقين الزكاة. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في البابين 5، 6 من أبواب الحجر، وفي الباب 13 من أبواب الدين. (4) يأتي في
~~الباب 29 والحديثين 2، 4 من الباب 36، وفي البابين 39، 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P331 [ 332 ]

# 29 - باب أن مات وعليه دين مستوعب للتركة لم يجز أن ينفق على عياله من
~~مال، فان قصرت التركة قسمت بالحصص [ 24713 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، بإسناده أنه سئل عن رجل يموت ويترك عيالا
~~وعليه دين أينفق عليهم من ماله ؟ قال: إن استيقن أن الذي عليه يحيط بجميع
~~المال فلا ينفق عليهم وإن لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن أبي نصر البزنطى مثله (2). [ 24714 ] 2 - وبإسناده عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم ومحمد بن زياد جميعا، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: إن كان
~~يستيقن أن الذى ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق وإن لم يكن يستيقن فلينفق
~~عليهم من وسط المال. [ 24715 ] 3 - وعنه، عن ابن سماعة، عن سليمان بن داود،
~~(1)، عن علي

# ---

# الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 164 / 672، والاستبصار 4: 115 /
~~438. (1) الكافي 7: 43 / 1. (2) الفقيه 4: 171 / 599. 2 - التهذيب 9: 165 /
~~673، والاستبصار 4: 115 / 439، والكافي 7: 43 / 2. 3 - التهذيب 9: 165 /
~~674، والاستبصار 4: 115 / 440. (1) في نسخة زيادة: أو بعض ms06865 أصحابنا (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV19P332 [ 333 ]

# بن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت: إن رجلا من مواليك
~~مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء، فإن قضاه
~~بقى ولده وليس لهم شئ، فقال أنفقه على ولده. ورواه الكليني عن حميد بن زياد
~~(2)، وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ والصدوق بإسنادهما عن محمد بن يعقوب (3).
~~أقول: ذكر الشيخ أن هذا غير معمول به لما تقدم (4)، وأن خبر عبد الرحمن بن
~~الحجاج مسند موافق للاصول كلها، ويحتمل حمل هذا على ضمان الوصي الدين وعلى
~~كون الإنفاق على وجه القرض من التركة للأطفال للضرورة، والله أعلم، وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود هنا (5)، وفي الحجر (6)، ويأتي ما يدل عليه (7).
~~30 - باب أن الموصى له إذا مات قبل الموصى ولم يرجع في الوصية فهى لوارث
~~الموصى له وكذا لو مات قبل القبض [ 24716 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى

# ---

# (2) الكافي 7: 43 / 3. (3) التهذيب 9: 246 / 957، والفقيه 4: 176 / 617.
~~(4) تقدم في الحديثين 1، 2 من هذا الباب. (5) تقدم في الباب 28 من هذه
~~الابواب. (6) تقدم في البابين 5، 6 من أبواب الحجر. (7) يأتي في الحديثين
~~2، 4 من الباب 36، وفي الباب 40 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 13 / 1. (*)

# --- PageV19P333 [ 334 ]

# لآخر والموصى له غائب، فتوفى الموصى له - الذي اوصى له - قبل الموصى،
~~قال: الوصية لوارث الذي اوصى له، قال: ومن أوصى لأحد شاهدا كان أو غائبا
~~فتوفي الموصى له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي اوصى له، إلا أن يرجع في
~~وصيته قبل موته. ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 24717 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن عامر قال: سألته عن رجل اوصى
~~له بوصية ms06866 فمات قبل أن يقبضها، وليترك عقبا، قال: اطلب له وارثا أو مولى
~~فادفعها إليه قلت: فإن لم أعلم له وليا، قال: اجهد على أن تقدر له على ولي،
~~فإن لم تجد وعلم الله منك الجد فتصدق بها. ورواه العياشي في تفسيره عن
~~المثنى بن عبد السلام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن العباس بن عامر مثله (3). [ 24718 ] 3 - وعنه، عن عمران بن
~~موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن محمد بن عمر الباهلي،
~~(1) قال: سألت أبا

# ---

# (1) الفقيه 4: 156 / 541. (2) التهذيب 9: 230 / 903، والاستبصار 4: 137 /
~~515. 2 - الكافي 7: 13 / 3، والتهذيب 9: 231 / 905، والاستبصار 4: 138 /
~~517. (1) في التهذيبين والفقيه زيادة: عن مثنى. (2) تفسير العياشي 1: 77 /
~~171. (3) الفقيه 4: 156 / 542. 3 - الكافي 7: 13 / 2. (1) في الفقيه
~~والتهذيب والاستبصار: محمد بن عمر الساباطي (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV19P334 [ 335 ]

# جعفر (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى وأمرني أن اعطي عماله في كل سنة
~~شيئا، فمات العم ؟ فكتب: أعط ورثته. ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن سعيد
~~مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (3)، وكذا الذي
~~قبله. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى وذكر الحديثين (4). [ 24719 ] 4 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، وعن
~~فضالة، عن العلاء، عن محمد جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن رجل أوصى لرجل فمات الموصى له قبل الموصي، قال: ليس بشئ. أقول: يأتي
~~وجهه (1). [ 24720 ] 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن
~~عامر، عن أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل أوصى لرجل بوصية إن حدث به حدث فمات الموصى له قبل
~~الموصى قال: ليس بشئ قال. الشيخ: الوجه أنه لا يكون شيئا إذا غير الموصي
~~الوصية كما

# ---

# (2) الفقيه 4: 156 / 540. (3) التهذيب 9: 231 / 904. (4) الاستبصار 138 /
~~516. 4 - التهذيب 9: 231 / 906، والاستبصار 4: 138 / 518. (1) يأتي في
~~الحديث 5 من هذا الباب. 5 - التهذيب 9: 231 / 907، والاستبصار 4: 138 ms06867 /
~~519. (*)

# --- PageV19P335 [ 336 ]

# تضمنته رواية محمد بن قيس، ويجوز أن يكون مراده ليس بشئ ينقض الوصية بل
~~تكون بحالها في الثبوت لورثته. أقول: ويمكن الحمل على التقية لأنه مذهب
~~أكثر العامة. 31 - باب وجوب صرف الدية في قضاء دين المقتول ووصاياه والباقى
~~للوارث [ 24721 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن (عليه السلام) في
~~رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا
~~دينه ؟ قال: نعم، قلت: هو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا الدية فعليهم أن
~~يقضوا دينه. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى الازرق (1)، وكذلك رواه
~~الشيخ أيضا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3)، وفي الدين (4)، ويأتي
~~ما يدل عليه في المواريث (5). الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 167 /
~~681، وأورده في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الدين. (1) الفقيه 4: 167 /
~~584. (2) التهذيب 9: 245 / 952. (3) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب. (4)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 24 من أبواب الدين. (5) يأتي في
~~الباب 14 من أبواب موانع الارث، وفي الباب 59 من أبواب القصاص في النفس،
~~وفي الباب 23 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV19P336 [ 337 ]

# 32 - باب وجوب إنفاذ الوصية الشرعية على وجهها، وعدم جواز تبديلها [
~~24722 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) (1) عن الرجل أوصى بماله
~~في سبيل الله قال: أعطه لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو نصرانيا إن الله
~~عز وجل يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه) (2).
~~وواه في (المقنع) مرسلا (3). محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد ابن عيسى مثله (4). ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله
~~(5). قال الصدوق: ماله هو الثلث. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~علي بن ms06868 الحكم،

# ---

# الباب 32 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 148 / 514، وأورده عن غ ياث سلطان
~~الورى في الحديث 5 من الباب 235 من هذه الابواب. (1) في المصدر والمقنع
~~والكافي والتهذيبين: أبا عبد الله (عليه السلام). (2) البقرة 2: 181. (3)
~~المقنع: 165. (4) الكافي 7: 14 / 1. (5) التهذيب 9: 203 / 808، والاستبصار
~~4: 129 / 488. (*)

# --- PageV19P337 [ 338 ]

# عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله
~~(6). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (7). [ 24723 ] 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتب أبو جعفر (عليه
~~السلام) إلى جعفر وموسى: وفيما أمرتكما من الإشهاد بكذا وكذا نجاة لكما في
~~آخرتكما، وإنفاذ لما أوصى به أبواكما وبر منكما لهما، واحذرا أن لا تكونا
~~بدلتما وصيتهما، ولا غير تماها عن حالها، لأنهما قد خرجا عن ذلك رضى الله
~~عنهما، وصار ذلك في رقابكما، وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه في
~~الوصية: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع
~~عليم) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 32 -
~~باب حكم المال الذى يوصى به في سبيل الله [ 24724 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن عيسى بن

# ---

# (6) الكافي 7: 14 / 2. (7) التهذيب 9: 20 / 804، والاستبصار 4: 128 /
~~484. 2 - الكافي 7: 14 / 3. (1) البقرة 2: 181. (2) تقدم في الباب 16 من
~~هذه الابواب، وفي الباب 7 من أبواب السكنى والحبيس. (3) يأتي في الحديثين
~~3، 4 من الباب 33، وفي الباب 34، وفي الاحاديث 1، 5، 6 من الباب 35، وفي
~~البابين 36، 37، وفي الحديث 1 من الباب 51، وفي البابين 64، 76 من هذه
~~الابواب. الباب 33 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 153 / 530، ومعاني الاخبار:
~~167 / 3. (*)

# --- PageV19P338 [ 339 ]

# عبيد، عن الحسن بن راشد قال: سألت أبا الحسن العسكري (عليه السلام) (1)
~~عن رجل أوصى بمال (2) في سبيل الله ؟ قال: سبيل الله شيعتنا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى (3). ورواه الكليني، عن
~~محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ms06869
~~مثله (4). [ 24725 ] 2 - وعنه، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن عمر قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أوصى إلى بمال في السبيل، فقال
~~لى: اصرفه في الحج، قلت: أوصى إلي في السبيل، فقال: اصرفه في الحج فإنى لا
~~أعلم سبيلا من سبله أفضل من الحج. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى (1)، والذي قبله عن أبيه،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى. ورواه الكليني عى محمد بن يحيى
~~نحوه (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد (3).

# ---

# (1) في الاستبصار زيادة: بالمدينة (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) في
~~نسخة: بماله (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 204 / 811، والاستبصار 4: 130
~~/ 492. (4) الكافي 7: 15 / 2. 2 - الفقيه 4: 153 / 531. (1) معاني الاخبار:
~~167 / 2. (2) الكافي 7: 15 / 5. (3) التهذيب 9: 203 / 809 (وفيه عن أحمد بن
~~محمد). (*)

# --- PageV19P339 [ 340 ]

# وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سليمان مثله (4). قال الصدوق: هذان
~~الخبران متفقان وذلك أنه يصرف ما أوصى به في السبيل إلى رجل من الشيعة به.
~~ونقل ذلك الشيخ ثم قال: وهذا وجه حسن قريب. أقول: لعل مرادهما الترجيح لأنه
~~يفهم من التفضيل، وجمع السبل، ومن اختلاف هذه الاحاديث ومما تقدم في الزكاة
~~(5) إن سبيل الله كل ما كان قربة ومصلحة موجبة للثواب، فتكون الأوامر
~~للوجوب التخييري، ولا منافاة، هذا إذا لم يعلم قصد الموصى وعرفه. [ 24726 ]
~~3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن حجاج الخشاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة
~~أوصت إلي بمال أن يجعل في سبيل الله. فقيل لها: يحج به فقالت: اجعله في
~~سبيل الله، فقالوا لها: فنعطيه آل محمد، قالت: اجعله في سبيل الله فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اجعله في سبيل الله كما أمرت، قلت: مرنى كيف أجعله
~~؟ قال: اجعله كما أمرتك ان الله تبارك وتعالى يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه
~~فإنما إثمه ms06870 على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم) (1) أرأيتك لو أمرتك أن
~~تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا ؟ قال: فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين، ثم دخلت
~~عليه فقلت له مثل الذي قلت أول مرة، فسكت هنيئة ثم قال: هاتها، قلت: من
~~اعطيها ؟ قال: عيسى شلقان.

# ---

# (4) التهذيب 9: 203 / 809، والاستبصار 4: 130 / 491. (5) تقدم في الحديث
~~7 من الباب 1 من أبواب المستحقين للزكاة. 3 - الكافي 7: 15 / 1. (1) البقرة
~~2: 181. (*)

# --- PageV19P340 [ 341 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2). قال الشيخ: لا يمتنع أن يكون
~~أمره بتسليم ذلك إلى عيسى ليحج به عمن أمره بذلك، أو يسلم إلى غيره فإنه
~~أعرف بموضع الاستحقاق من غيره ويحتمل كون وجه الدفع إلى عيسى كونه من
~~الشيعة، أو كونه أحوج من غيره. [ 24727 ] 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب أن رجلا كان بهمدان ذكر أن أباه مات وكان
~~لا يعرف هذا الأمر فأوصى بوصية عند الموت، وأوصى أن يعطى شئ في سبيل الله،
~~فسئل عنه أبو عبد الله (عليه السلام) كيف نفعل، وأخبرناه أنه كان لا يعرف
~~هذا الأمر، فقال: لو أن رجلا أوصى إلى أن أضع في يهودي أو نصراني لوضعته
~~فيهما، إن الله تعالى يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه) (1) فانظروا إلى من يخرج إلى هذا الامر (2) - يعني بعض الثغور -
~~فابعثوا به إليه. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (3). ورواه الصدوق
~~أيضا كذلك (4). أقول: تقدم وجه الجمع (5) ويفهم من بعض ما تقدم (6) ويأتي
~~(7) أنه يعتبر عرف الموصى واعتقاده وما فهم من قصده.

# ---

# (2) التهذيب 9: 203 / 810، والاستبصار 4: 131 / 493. 4 - الكافي 7: 14 /
~~4. (1) البقرة 2: 181. (2) في الاستبصار: الوجه (هامش المخطوط)، وكذلك
~~الكافي والتهذيب، وفي الفقيه: هذه الوجوه. (3) التهذيب 9: 202 / 805،
~~والاستبصار 4: 128 / 485. (4) الفقيه 4: 148 / 515. (5) تقدم في الحديث 2
~~من هذا الباب. (6) تقدم في الحديث 1 من الباب 32 من هذه الابواب. (7) يأتي
~~في الباب 34 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P341 [ 342 ]

# 34 - باب أن المجوسى إذا أوصى بمال للفقراء انصرف إلى فقراء المجوس، فان ms06871
~~صرف في فقراء المسلمين وجب أن يصرف بقدره من مال الصدقة إلى فقراء المجوس [
~~24728 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت قال: كتب الخليل بن هاشم إلى ذى الرياستين وهو والي نيسابور:
~~أن رجلا من المجوس مات وأوصى للفقراء بشئ من ماله فأخذه قاضي نيسابور (1)
~~فتجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل إلى ذي الرياستين بذلك فسأل المأمون
~~(2) فقال: ليس عندي في هذا شئ، فسأل أبا الحسن (عليه السلام) فقال أبو
~~الحسن (عليه السلام): إن المجوسى لم يوص لفقراء المسلمين ولمن ينبغى أن
~~يؤخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد على فقراء المجوس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3). محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبي
~~طالب عبد الله بن الصلت مثله (4). [ 24729 ] 2 - وفي (عيون الأخبار)، عن
~~أحمد بن زياد بن جعفر الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 16 / 1. (1) في
~~نسخة من الفقيه: الوالي (هامش المخطوط)، وفي المطبوع: الوصي بنيسابور. (2)
~~في الاستبصار والفقيه زيادة: عن ذلك (هامش المخطوط) وكذلك الكافي والتهذيب.
~~(3) في التهذيب 9: 202 / 807، والاستبصار 4: 129 / 487. (4) الفقيه 4: 148
~~/ 516. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 15 / 34. (*)

# --- PageV19P342 [ 343 ]

# الهمداني، عن على بن إبراهيم، عن ياسر الخادم قال: كتب من نيسابور إلى
~~المأمون: إن رجلا من المجوس أوصى عند موته بمال جليل يفرق في المساكين
~~والفقراء، ففرقه قاضى نيسابور في فقراء المسلمين، فقال المأمون للرضا (عليه
~~السلام): ما تقول في ذلك ؟ فقال الرضا (عليه السلام): إن المجوس لا يتصدقون
~~على فقراء المسلمين فاكتب إليه أن يخرج بقدر ذلك من صدقات المسلمين فيتصدق
~~به على فقراء المجوس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 35 - باب جواز الوصية من المسلم والذمى للذمي بمال، وعدم جواز
~~دفعه إلى غيره [ 24730 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الريان بن شبيب (1) قال: أوصت ماردة (2) لقوم نصارى فراشين بوصية فقال
~~أصحابنا: اقسم هذا في ms06872 فقراء المؤمنين من أصحابك، فسألت الرضا (عليه السلام)
~~فقلت: إن اختي أوصت بوصية لقوم نصارى، وأردت أن أصرف ذلك إلى قوم من
~~أصحابنا مسلمين، فقال: أمض الوصية على ما أوصت به، قال الله تعالى: (فإنما
~~إثمه على الذين يبدلونه) (3). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 32، وفي الحديثين 3، 4 من الباب 33 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 35، وفي الباب 37 من هذه الابواب. الباب 35
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 16 / 2. (1) في نسخة من التهذيب: الريان بن
~~الصلت (هامش المخطوط). (2) في نسخة: مارد، وفي أخرى: مارية (هامش المخطوط).
~~(3) البقرة 2: 181. (4) التهذيب 9: 202 / 806، والاستبصار 4: 129 / 486. (*)

# --- PageV19P343 [ 344 ]

# [ 24731 ] 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي
~~محمد الحسن بن علي الهمداني، عن إبراهيم بن محمد قال: كتب أحمد بن هلال إلي
~~أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن يهودي مات وأوصى لديانهم (1) ؟ فكتب
~~(عليه السلام): أوصله إلى وعرفني لأنفذه فيما ينبغى إن شاء الله. قال
~~الشيخ: لا يمتنع أن يكون تولى تفرقة ذلك فيهم لأنه (عليه السلام) أعلم
~~بكيفية القسمة فيهم. [ 24732 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن محمد قال: كتب علي بن بلال (1) إلى أبي الحسن علي
~~بن محمد (عليهما السلام): يهودي مات وأوصى لديانه بشئ أقدر على أخذه، هل
~~يجوز أن آخذه فأدفعه إلى مواليك، أو انفذه فيما أوصى به اليهودي ؟ فكتب
~~(عليه السلام): أوصله الي وعرفنيه لأنفذه فيما ينبغى إن شاء الله. ورواه
~~الصدوق أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (2). أقول: تقدم وجهه (3). [
~~24733 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن على

# ---

# 2 - التهذيب 9: 204 / 812، والاستبصار 4: 129 / 489. (1) الديان: القهار
~~والقاضي والحاكم والسائس. (القاموس - دين - 4: 225). 3 - التهذيب 9: 205 /
~~813، والاستبصار 4: 130 / 490. (1) في نسخة من التهذيب: علي بن هلال (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 4: 173 / 609. (3) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. 4
~~- الفقيه 4: 244 / 785. (*)

# --- PageV19P344 [ 345 ]

# الخزاز، عن أحمد بن ms06873 عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يرث الكافر المسلم وللمسلم أن يرث الكافر إلا أن يكون المسلم قد
~~أوصى للكافر بشئ. ورواه الكليني والشيخ كما يأتي في المواريث (1). [ 24734
~~] 5 - على بن موسى بن طاووس في كتاب (غياث سلطان الورى) نقلا من كتاب
~~الحسين بن سعيد بسنده إلى محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى بماله في سبيل الله ؟ قال: أعطه لمن أوصى له، وإن كان
~~يهوديا أو نصرانيا إن الله يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه) (1). [ 24735 ] 6 - وعن الحسين بن سعيد في حديث آخر عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: قال (عليه السلام) لو أن رجلا أوصى إلي أن أضع
~~في يهودي أو نصراني لوضعت فيهم إن الله يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنا
~~إثمه على الذين يبدلونه) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب موانع الارث. 5 - لم نعثر على
~~كتاب سلطان الورى وأورده عن الفقيه والمقنع والتهذيب في الحديث 1 من الباب
~~32 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 181. 6 - لم نعثر على كتاب سلطان الورى.
~~(1) البقرة 2: 181. (2) تقدم في الحديثين 3، 4 من الباب 33، وفي الباب 34
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P345 [ 346 ]

# 36 - باب أن الوصي إذا تمكن من ايصال المال إلى الموصى له أو الغريم أو
~~الوارث فلم يفعل فهو ضامن [ 24736 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل بعث بزكاة ماله لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتى تقسم ؟ فقال:
~~إذا وجد لها موضعا فلم يدفعها فهو لها ضامن - إلى أن قال: - وكذلك الوصي
~~الذي يوصى إليه يكون ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه،
~~فإن لم يجد فليس عليه ضمان. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله
~~(1). محمد بن ms06874 الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 24737 ] 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل توفى فأوصى إلى رجل وعلى الرجل
~~المتوفى دين، فعمد الذي أوصى إليه فعزل الذي للغرماء فرفعه في بيته وقسم
~~الذي بقي بين الورثة، فسرق الذي للغرماء من الليل، ممن يؤخذ ؟ قال: هو ضامن
~~حين عزله في بيته يؤدى من ماله.

# ---

# الباب 36 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 553 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 39 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) الفقيه 2: 15 / 46. (2)
~~التهذيب 4: 47 / 125. 2 - التهذيب 9: 168 / 685، والاستبصار 4: 117 / 446. (*)

# --- PageV19P346 [ 347 ]

# وعنه، عن عمر بن عثمان، عن المفضل، عن زيد (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). [ 24738 ] 3 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن
~~سليمان بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل أوصى إلى رجل فأعطاه ألف درهم زكاة ماله، فذهبت من الوصي ؟ قال: هو
~~ضامن ولا يرجع على الورثة. [ 24739 ] 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن رجل
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى رجل أن عليه دينا ؟
~~فقال: يقضى الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة، قلت: فسرق ما
~~أوصى به من الدين ممن يؤخذ الدين أمن الورثة أم من الوصي ؟ قال: لا يؤخذ من
~~الورثة ولكن الوصي ضامن لها. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان (1). ورواه الصدوق بإسناده عن أبان
~~بن عثمان قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله، إلا أنه قال:
~~فرق الوصي ما كان أوصى به في الدين.

# ---

# (1) في نسخة: يزيد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 169 / 686، والاستبصار
~~4: 118 / 447. 3 - التهذيب 9: 168 / 683، والاستبصار 4: 117 / 444. 4 -
~~التهذيب 9، 168 / 684 والاستبصار 4: 117 / 445، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. (1) الكافي 7: 24 / 2. (2) الفقيه ms06875 4: 167 / 581. (*)

# --- PageV19P347 [ 348 ]

# [ 24740 ] 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن مال اليتيم هل
~~للوصي أن يعينه أو يتجر فيه ؟ قال: إن فعل فهو ضامن. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (1) وخصوصا (2)، ويأتى ما يدل عليه (3). 37 - باب أن الوصي
~~إذا كانت الوصية في حق فغيرها فهو ضامن [ 24741 ] 1 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أوصى إلى رجل وامره أن يعتق عنه نسمة بستمأة درهم من
~~ثلثه، فانطلق الوصي فأعطى الستمأة درهم رجلا يحج بها عنه ؟ فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) : أرى أن يغرم الوصي ستمأة درهم من ماله ويجعلها فيما
~~وصى الميت في نسمة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن

# ---

# 5 - التهذيب 9: 241 / 933. (1) تقدم في الباب 5 من أبواب الوديعة. (2)
~~تقدم في الباب 32 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 37 من هذه الابواب.
~~الباب 37 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 4: 154 / 533. (1) الكافي 7: 22 / 3. (*)

# --- PageV19P348 [ 349 ]

# محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مارد مثله (2). [ 24742 ] 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد (1) صاحب السابرى قال:
~~أوصى إلى رجل بتركته فأمرني أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك فإذا هي شئ يسير
~~لا يكفي للحج، فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة، فقالوا تصدق بها عنه -
~~إلى أن قال: - فلقيت جعفر ابن محمد (عليه السلام) في الحجر فقلت له: رجل
~~مات وأوصى الي بتركته أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج، فسألت من
~~عندنا من الفقهاء، فقالوا: تصدق بها، فقال: ما صنعت ؟ قلت: تصدقت بها، قال:
~~ضمنت إلا أن لا يكون يبلغ يحج به من مكة فإن كان ms06876 لا يبلغ ما يحج به من مكة
~~فليس عليك ضمان، وإن كان يبلغ ما يحج به من مكة فأنت ضامن. ورواه الكليني،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد (2)
~~جميعا، عن ابن أبي عمير مثله (3). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن معاوية بن حكيم ويعقوب الكاتب، عن ابن أبي عمير مثله (4). [
~~24743 ] 3 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن

# ---

# (2) التهذيب 9: 226 / 887. (2) الفقيه 4: 154 / 534، وأورده عن التهذيب
~~في الحديث 1 من الباب 87 من هذه الابواب. (1) في نسخة من الكافي: علي بن
~~فرقد (هامش المخطوط). (2) في نسخة: عبيد الله بن أحمد (هامش المخطوط) وكذلك
~~المطبوع. (3) الكافي 7: 21 / 1. (4) التهذيب 9: 228 / 896. 3 - التهذيب 9:
~~224 / 881. (*)

# --- PageV19P349 [ 350 ]

# سعيد الأعرج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يوصي بنسمة
~~فيجعلها الوصي في حجة قال: فقال: يغرمها ويقضي وصيته. [ 24744 ] 4 - علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره) قال: قال الصادق (عليه السلام): إذا أوصي الرجل بوصية
~~فلا يحل للوصي أن يغير وصية يوصي بها بل يمضيها الا أن يوصى غير ما أمر
~~الله فيعصى في الوصية ويظلم فالموصى إليه جائز له أن يرده إلى الحق مثل رجل
~~يكون له ورثة فيجعل ماله كله لبعض ورثته ويحرم بعضا، فالوصى جائز له أن
~~يرده إلى الحق وهو قوله تعالى: (فمن خاف من موص جنفا أو إثما) (1) فالجنف:
~~الميل إلى بعض ورثتك دون بعض، والإثم أن تأمر بعمارة بيوت النيران واتخاذ
~~المسكر، فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من ذلك. [ 24745 ] 5 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن ابن مسكان، عن أبي
~~سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل اوصى بحجة فجعلها
~~وصيه في نسمة، فقال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما أوصى به، فإن الله
~~تبارك وتعالى يقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين ms06877 يبدلونه)
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى (3).

# ---

# 4 - تفسير القمي 1: 65. (1) البقرة 2: 182. 5 - الكافي 7: 22 / 2، وأورده
~~عن الفقيه والتهذيب في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب النيابة في الحج. (1)
~~البقرة 2: 181. (2) الفقيه 4: 153 / 532. (3) التهذيب 9: 230 / 902. (*)

# --- PageV19P350 [ 351 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 38 - باب أن من
~~خاف في الوصية فللوصى ردها إلى الحق (*). [ 24746 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن سوقة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى: (فمن
~~بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه) (1) قال: نسختها الآية
~~التي بعدها قوله عزوجل: (فمن خاف من موص جنفا (2) أو إثما فأصلح بينهم فلا
~~إثم عليه) (3) قال: يعنى الوصي إليه إن خاف جنفا من الموصى فيما أوصى به
~~إليه مما لا يرضى الله عز ذكره من خلاف الحق فلا إثم عليه، أي على الموصى
~~إليه أن يرده إلى الحق، والى ما يرضى الله عزوجل فيه من سبيل الخير. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى نحوه (4). أقول: النسخ هنا بمعنى التخصيص
~~فإنه نسخ في بعض الأفراد، وقد عرفت سابقا أنهم (عليهم السلام) استدلوا
~~بالآية على ما عدا هذه

# ---

# (4) تقدم في الباب 32، وفي الحديث 5 من الباب 36 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الباب 38 من هذه الابواب. الباب 38 فيه 3 أحاديث * - عنوان هذا
~~الباب والذي قبله موافق لعنوان الكليني من غير تغيير (منه. قده). 1 -
~~الكافي 7: 21 / 2. (1) البقرة 2: 181. (2) الجنف: الميل (الصحاح) هامش
~~المخطوط. (3) البقرة 2: 182. (4) التهذيب 9: 186 / 747. (*)

# --- PageV19P351 [ 352 ]

# الصورة، وهذا المعنى كثير في كلامهم (عليهم السلام). [ 24747 ] 2 - وعن
~~علي بن ابراهيم عن رجاله قال: قال: إن الله أطلق للموصى إليه أن يغير
~~الوصية إذا لم تكن بالمعروف وكان فيها حيف، ويردها إلى المعروف لقوله
~~عزوجل: (فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا اثم عليه) ms06878 (2). [
~~24748 ] 3 - وقد تقدم حديث محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى وأوصى بماله كله أو أكثره، فقال:
~~الوصية ترد إلى المعروف غير المنكر، فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته المنكر
~~والحيف فإنها ترد إلى المعروف، ويترك لأهل الميراث ميراثهم... الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الباب السابق وفي أحاديث الوصية بالثلث (1)،
~~وغير ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (5) راجع الحديثين 3، 4 من الباب 33، وفي الحديثين 1، 2 من الباب 32 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 7: 20 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2)
~~البقرة 2: 182. 3 - تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) تقدم
~~في الابواب 5، 8، 10، 11، 13 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديثين 2، 7،
~~من الباب 17، وفي الحديث 4 من الباب 37 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث
~~5 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P352 [ 353 ]

# 29 - باب أن من أعتق مملوكا لا يملك غيره في مرض الموت وعليه دين بقدر
~~نصف التركة صح العتق في سدس المملوك واستسعى، وإن كان الدين أكثر من ذلك
~~بطل العتق [ 24749 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ملك
~~المملوك سدسه استسعى واجيز. [ 24750 ] 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير عن جميل،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ترك الذين عليه ومثله
~~اعتق المملوك واستسعى. [ 24751 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل قال: إن مت فعبدي حر،
~~وعلى الرجل دين، فقال: إن وفى وعليه دين قد أحاط بثمن الغلام بيع العبد وإن
~~لم يكن أحاط بثمن العبد استسعى العبد في قضاء دين مولاه وهو حر إذا أوفى.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله (1).

# ---

# الباب 39 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 9: 169 / 689. 2 - التهذيب 9: 169 /
~~688. 3 - التهذيب 9: 218 / 857. (1) الفقيه 3: 70 ms06879 / 240. (*)

# --- PageV19P353 [ 354 ]

# أقول: حمل الشيخ هذا الاجمال على التقصيل المذكور في الأحاديث السابقة
~~والآتية (2). [ 24752 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول في رجل أعتق
~~مملوكا وقد حضره الموت وأشهد له بذلك وقيمته ستمأة درهم، وعليه دين ثلاثمأة
~~درهم ولم يترك شيئا غيره، قال: يعتق منه سدسه لأنه إنما له منه ثلاثمأة
~~درهم (ويقضى عنه ثلاثمأته ثلثها) (1) وله السدس من الجميع. محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (2). [ 24753 ] 5 وعن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، وعن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار كلهم، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألني أبو عبد الله (عليه السلام) هل يختلف
~~ابن أبي ليلى وابن شبرمة ؟ فقلت: بلغني أنه مات مولى لعيسى بن موسى فترك
~~عليه دينا كثيرا، وترك مماليك يحيط دينه بأثمانهم، فأعتقهم عند الموت
~~فسألهما عيسى بن موسى عن ذلك فقال ابن شبرمة أرى أن تستسعيهم في قيمتهم
~~فتدفعها إلي الغرماء فإنه قد أعتقهم عند موته، فقال ابن أبي ليلى: أرى أن
~~أبيعهم وأدفع أثمانهم إلى الغرماء، فإنه ليس له أن يعتقهم عند موته، وعليه

# ---

# (2) راجع الاحاديث السابقة والاتية من هذا الباب. 4 - التهذيب 9: 169 /
~~690 و218 / 855. (1) كتب المصنف على ما بين القوسين علامة نسخة في الكافي.
~~(2) الكافي 7: 27 / 3. 5 - الكافي 7: 26 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 79 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P354 [ 355 ]

# دين يحيط بهم، وهذا أهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا
~~يجيزون عتقه إذا كان عليه دين كثير، فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء وقال:
~~سبحان الله يا ابن أبي ليلي متى قلت بهذا القول ؟ والله ما قلته إلا طلب
~~خلافي. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فعن رأى أيهما صدر ؟ قال: قلت:
~~بلغني أنه أخذ برأى ms06880 ابن أبي ليلي، وكان له في ذلك هوى فباعهم وقضى دينه،
~~فقال: فمع أيهما من قبلكم ؟ قلت له: مع ابن برمة، وقد رجع ابن أبي ليلى إلى
~~رأى ابن شبرمة بعد ذلك. فقال: أما والله إن الحق لفي الذى قال ابن أبي
~~ليلى، وإن كان قد رجع عنه، فقلت له: هذا ينكسر عندهم في القياس، فقال: هات
~~قايسنى، قلت: أنا اقايسك ! فقال: لتقولن بأشد ما تدخل فيه من القياس، فقلت
~~له: رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستمأة درهم ودينه خمسمأة
~~درهم فأعتقه عند الموت، كيف يصنع ؟ قال: يباع العبد فيأخذ الغرماء خمسمأة
~~درهم، ويأخذ الورثة مأة درهم، فقلت: أليس قد بقى عن قيمة العبد مأة درهم عن
~~دينه ؟ فقال: بلى، قلت: أليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء ؟ قال: بلى قلت:
~~أليس قد أوصى للعبد بالثلث من المأة حين اعتقه ؟ قال: إن العبد لا وصية له
~~إنما ماله لمواليه، فقلت له: فإن كان قيمة العبد ستمأة درهم ودينه أربعمأة،
~~فقال: كذلك يباع العبد فيأخذ الغرماء أربعمأة درهم ويأخذ الورثة مأتين، ولا
~~يكون للعبد شئ، قلت: فإن قيمة العبد ستمأة درهم ودينه ثلاثمأة درهم فضحك،
~~فقال: من ههنا أتى أصحابك جعلوا الاشياء شيئا واحدا (1) ولم

# ---

# فيه رد على العامة وجماعة من الاصوليين، حيث يستدلون بالفرد على الطبيعة
~~ويستعينون على دخول باقي الافراد بالقياس، ثم يحكمون بقاعدة كلية ويفرعون
~~عليها ويسمون أمثال تلك القاعدة أصولا (منه قده). (*)

# --- PageV19P355 [ 356 ]

# يعلموا السنة، إذا استوى مال الغرماء ومال الورثة أو كان مال الورثة أكثر
~~من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته واجيرت وصيته على وجهها فالآن يوقف
~~هذا، فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج (2). وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه (3). [ 24754 ] 6 - محمد بن علي
~~الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه ms06881
~~السلام) في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين، فقال: إن كان قيمته مثل
~~الذي عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز. وبإسناده عن جميل مثله (1). ورواه
~~الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن على بن إبراهيم إلا أنه قال: عن جميل، عن زرارة (3). وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (4).

# ---

# (1) (2) التهذيب 9: 217 / 854. (3) التهذيب 8: 232 / 841. 6 - الفقيه 4:
~~166 / 580. (1) الفقيه 3: 70 / 239 وفيه: جميل، عن زرارة. (2) الكافي 7: 27
~~/ 2. (3) التهذيب 9: 218 / 856. (4) التهذيب 8: 232 / 840. (*)

# --- PageV19P356 [ 357 ]

# 40 - باب أن من أوصى بزكاة واجبة وجب اخراجها من أصل المال [ 24755 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن على بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل فرط في
~~اخراج زكاته في حياته، فلما حضرته الوفاة حسب جميع ما فرط فيه مما لزمه من
~~الزكاة ثم أوصى أن يخرج ذلك فيدفع إلى من يجب له، قال: فقال: جائز يخرج ذلك
~~من جميع المال إنما هو بمنزلة الدين لو كان عليه ليس للورثة شئ حتى يؤدى ما
~~أوصى به من الزكاة، قيل له: فإن كان أوصى بحجة الإسلام ؟ قال: جائز يحج عنه
~~من جميع المال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 41 - باب وجوب إخراج حجة الإسلام من الأصل، والمندوبة من الثلث
~~إن أوصى بها، وحكم الوصية بالحج [ 24756 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه وعن

# ---

# الباب 40 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 170 / 693، وأورده عن الكافي في
~~الحديث 1 من الباب 21 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 21 من أبواب الزكاة. (2) يأتي في الباب 42 من هذه الابواب. الباب 41
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 18 / 7، وأورده عن الفقيه في الحديث 6 من الباب
~~25 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV19P357 [ 358 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، ms06882 عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار في رجل مات وأوصى أن يحج عنه، فقال: إن كان صرورة يحج عنه من وسط
~~المال، وإن كان غير صرورة فمن الثلث. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~ابراهيم (1). ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (2). [ 24757 ]
~~2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن الحسن بن على، عن
~~عثمان بن عيسى، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل أوصى عند موته أن يحج
~~عنه، فقال: إن كان قد حج فليؤخذ من ثلثه، وإن لم يكن حج فمن صلب ماله لا
~~يجوز غيره. [ 24758 ] 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وأوصى أن يحج
~~عنه، قال: إن كان صرورة فمن جميع المال وإن كان تطوعا فمن ثلثه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي الحج (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (2) الفقيه 4: 158 / 551. 2 -
~~التهذيب 9: 227 / 891. 3 - التهذيب 9: 228 / 895 و5: 404 / 1409، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 25 من أبواب وجوب الحج. (1) تقدم في البابين 28، 29،
~~وخصوصا في الباب 40 من هذه الابواب. (2) تقدم في الابواب 25، 26، 28، 29 من
~~أبواب وجوب الحج. (3) يأتي في الباب 42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P358 [ 359 ]

# 42 - باب أن من مات وعليه حجة الإسلام وزكاة وقصرت التركة اخرجت حجة
~~الإسلام أولا من أقرب الأماكن، وصرف الباقي في الزكاة [ 24759 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مات
~~وترك ثلاثمأة درهم وعليه من الزكاة سبعمأة درهم، وأوصى أن يحج عنه، قال:
~~يحج عنه من أقرب المواضع ويجعل ما بقى في الزكاة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 43 - باب حكم ما لو اقر عند موته ms06883 ببنوة
~~صبى وأوصى بعتق عبد واشتبها [ 24760 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن: عن يونس، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال: إن رجلا حضرته الوفاة فأوصى إلى ولده: (غلامي يسار هو

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 170 / 694، وأورده عن الكافي في
~~الحديث 2 من الباب 21 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 2 من أبواب النيابة في الحج. (2) يأتي في البابين 65، 87
~~من هذه الابواب. الباب 43 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 171 / 700. (*)

# --- PageV19P359 [ 360 ]

# ابني فورثوه مثل ما يرث أحدكم وغلامي يسار فاعتقوه فهو حر، فذهبوا
~~يسألونه أيما يعتق وأيما يورث ؟ فاعتقل لسانه، قال: فسألوا الناس فلم يكن
~~عند أحد جواب حتى أتوا أبا عبد الله (عليه السلام) فعرضوا المسألة عليه ؟
~~قال: فقال: معكم أحد من نسائكم ؟ قال: فقالوا: نعم معنا أربع أخوات لنا
~~ونحن أربعة إخوة، قال: فاسألوهن أي الغلامين كان يدخل عليهن فيقول أبوهن لا
~~تستترن منه، فإنما هو أخوكن قالوا: نعم كان الصغير يدخل علينا فيقول أبونا:
~~لا تستترن منه، فإنما هو أخوكن، فكنا نظن أنه إنما يقول ذلك لأنه ولد في
~~حجورنا وإنا ربيناه، قال: فيكم أهل البيت علامة ؟ قالوا: نعم، قال: انظروا
~~أترونها بالصغير ؟ قال: فرأوها به قال: تريدون اعلمكم أمر الصغير ؟ قال:
~~فجعل عشرة أسهم للولد، وعشرة أسهم للعبد، قال: ثم أسهم عشرة مرات، قال:
~~فوقعت على الصغير سهام الولد، فقال: اعتقوا هذا وورثوا هذا. أقول: ويأتي في
~~القضاء ما يدل على الحكم بالبينة والقرعة (1). 44 - باب حكم وصية الصغير
~~ومن بلغ عشر (*) سنين أو ثمانى سنين أو سبعا، وعدم جواز وصية السفيه
~~والمجنون وحد البلوغ [ 24761 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي
~~بن الحكم،

# ---

# (1) يأتي في البابين 1، 13 من أبواب كيفية الحكم. الباب 44 فيه 12 حديثا
~~* - أكثر علمائنا على صحة وصية من بلغ عشرا، وابن الجنيد على صحة وصية ms06884
~~الصبي لثمان، والبنت لسبع لرواية الحسن بن راشد ذكره في التذكرة، وقد تقدمت
~~الرواية في الصدقات (منه قده). راجع التذكرة 2: 459. 1 - الفقيه 4: 146 /
~~504. (*)

# --- PageV19P360 [ 361 ]

# عن داود ابن النعمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إن الغلام إذا حضره الموت فأوصى ولم يدرك جازت
~~وصيته لذوى الأرحام ولم تجز للغرباء. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن على ابن الحكم (). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي أيوب مثله (3). [
~~24762 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير
~~يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا بلغ الغلام عشر
~~سنين وأوصى بثلث ماله في حق جازت وصيته، وإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من
~~ماله باليسير في حق جازت وصيته. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغرا (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن
~~سويد القلاء، عن أبي بصير مثله، إلا أنه قال في آخره: فأوصى من ماله بشئ (2).

# ---

# (1) في الكافي: علي بن النعمان. (2) الكافي 7: 28 / 2. (3) التهذيب 9:
~~181 / 728. 2 - الفقيه 4: 145 / 503. (1) الكافي 7: 29 / 4. (2) التهذيب 9:
~~182 / 732. (*)

# --- PageV19P361 [ 362 ]

# [ 24763 ] 3 - وعن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال. إذا بلغ
~~الغلام عشر سنين جازت وصيته. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان ابن عثمان مثله (1). [ 24764 ] 4 - وبإسناده،
~~عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له في ماله ما أعتق أو تصدق أو
~~أوصى ms06885 على حد معروف وحق فهو جائز. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد وأحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى مثله (1). محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن على بن الحكم، عن موسى بن بكر مثله
~~(2). [ 24765 ] 5 - وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بلغ الصبى
~~خمسة أشبار اكلت ذبيحته وإذا بلغ عشر سنين جازت وصيته.

# ---

# 3 - الفقيه 4: 145 / 501. (1) الكافي 7: 28 / 3. 4 - الفقيه 4: 145 /
~~502، وأورده في الحديث 1 من ا لباب 15 من أبواب الوقوف، وعن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب العتق. (1) الكافي 7: 28 / 1.
~~(2) التهذيب 9: 181 / 729. 5 - التهذيب 9: 181 / 726، وأورد صدره عن الكافي
~~في الحديث 3 من الباب 22 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV19P362 [ 363 ]

# [ 24766 ] 6 - وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان الأحمر، عن أبي بصير،
~~وأبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام في الغلام ابن عشر سنين يوصي، قال:
~~إذا أصاب موضع الوصية جازت. [ 24767 ] 7 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن
~~أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن وصية الغلام هل تجوز ؟ قال: إذا كان ابن عشر سنين جازت وصيته. [ 24768 ]
~~8 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله أبي وأنا حاضر
~~عن قول الله عزوجل: (حتى إذا بلغ أشده) قال: الاحتلام، قال: فقال: يحتلم في
~~ست عشرة وسبع عشرة سنة ونحوها، فقال: لا إذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت
~~له الحسنات وكتبت عليه السيئات، وجاز أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا
~~فقال: وما السفيه ؟ فقال: الذي يشترى الدرهم بأضعافه، قال: وما الضعيف ؟
~~قال: الأبله. [ 24768 ] 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms06886 محمد بن
~~عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو أشده وإن احتلم ولم يؤنس منه رشد وكان
~~سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.

# ---

# 6 - التهذيب 9: 181 / 727. 7 - التهذيب 9: 182 / 730. 8 - التهذيب 9: 182
~~/ 731. (1) الاحقاف 46: 15. 9 - التهذيب 9: 183 / 737، وأورده عن الكافي في
~~الحديث 2 من الباب 14 من أبواب عقد البيع، وعن الفقيه في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب الحجر. (*)

# --- PageV19P363 [ 364 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن منصور بن حازم مثله (2). [ 24769 ] 10 - وعنه، عن أبي محمد
~~المدائني، عن عائذ بن حبيب، عن زيد بن عيسى (1)، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يثغر الصبي لسبع، ويؤمر
~~بالصلاة لتسع، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع عشرة، ومنتهى
~~طوله لاحدي وعشرين، ومنتهى عقله لثمان وعشرين إلا التجارب. ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24771 ] 11 - وعنه، عن
~~الحسن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا بلغ أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على
~~المحتلمين احتلم أو لم يحتلم، وكتب عليه السيئات، وكتبت له الحسنات، وجاز
~~له كل شئ إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها. ورواه الكليني كالذي قبله (1).

# ---

# (1) الكافي 7: 68 / 2. (2) الفقيه 4: 163 / 569. 10 - التهذيب 9: 183 /
~~738، وأورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 74 من أبواب أحكام الاولاد.
~~(1) في الكافي: عيسى بن زيد (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) الكافي 7:
~~69 / 8. 11 - التهذيب 9: 183 / 739، وأورد مثله عن الكافي في الحديث 3 من
~~الباب 14 من أبواب عقد البيع. (1) الكافي 7: 69 / 7. (*)

# --- PageV19P364 [ 365 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشا (2). ورواه في (الخصال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 24772 ] 12 - وبإسناده
~~عن الحسن بن سماعة، عن آدم بياع اللؤلؤ، عن عبد ms06887 الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة
~~وكتبت عليه السيئة وعوقب، وإذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك إنها تحيض
~~لتسع سنين. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصدقات (3)، وفي الحجر (4)،
~~وفي مقدمة العبادات (5)، ويأتي ما يدل عليه هنا (6)، وفي الطلاق (7)،
~~والعتق (8)، وغير ذلك (9).

# ---

# (2) الفقيه 4: 164 / 571. (3) الخصال: 495 / 4. 12 - التهذيب 9: 184 /
~~741. (1) في المصدر والكافي زيادة: عن جعفر بن سماعة. (2) الكافي 7: 68 /
~~6. (3) تقدم في الباب 15 من أبواب الوقوف والصدقات. (4) تقدم في البابين 1،
~~2 من أبواب الحجر. (5) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. (6) يأتي
~~في الباب 45، وفي الحديث 2 من الباب 46 من هذه الابواب. (7) يأتي في الباب
~~32 من أبواب مقدمات الطلاق. (8) يأتي في الباب 56 من أبواب العتق. (9) يأتي
~~في الباب 45 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 9 من الباب 6 من أبواب عقد
~~النكاح، وفي الحديث 3 من الباب 22 من أبواب الشهادات، وفي الباب 6 من = (*)

# --- PageV19P365 [ 366 ]

# 45 - باب عدم جواز دفع الوصي مال اليتيم إليه قبل البلوغ والرشد [ 24773
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها ؟ قال:
~~إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته إن كانت قد تزوجت ؟ فقال: إذا
~~تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى
~~(1). ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن علي بن رباط، عن
~~الحسين ابن هاشم (2) وصفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم مثله (3). قال
~~الصدوق: يعني بذلك أن تبلغ تسع سنين. [ 24774 ] 2 - وعن صفوان، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة قال: قال: أبو جعفر (عليه السلام): لا يدخل بالجارية حتى
~~يأتي لها تسع أو عشر سنين.

# ---

# = أبواب مقدمات ا لحدود، ms06888 وفي الحديث 1 من الباب 5 من أبواب حد القذف، وفي
~~الاحاديث 6، 13، 14 من الباب 28 من أبواب حد السرقة. الباب 45 فيه 13 حديثا
~~1 - التهذيب 9: 184 / 740، وأورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 1 من
~~أبواب الحجر. (1) الفقيه 4: 164 / 572. (2) في الكافي: والحسين بن هاشم.
~~(3) الكافي 7: 68 / 4. 2 - التهذيب 9: 184 / 742، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 2 من أبواب الحجر، وفي الحديث 2 من الباب 45 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV19P366 [ 367 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر (1). ورواه الكليني، عن حميد، عن
~~الحسن، عن صفوان مثله (2). [ 24775 ] 3 - وبإسناده عن الصفار، عن السندي بن
~~الربيع، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: في كم تجري الأحكام
~~على الصبيان ؟ قال: في ثلاث عشرة وأربع عشرة، قلت: فإنه لم يحتلم فيها،
~~قال: وإن كان لم يحتلم فإن الأحكام تجرى عليه. أقول: هذا محمول على من أنبت
~~وأشعر لما مر (1). [ 24776 ] 4 - محمد بن على بن الحسين قال: وقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذا بلغت الجارية تسع سنين دفع إليها مالها، وجاز
~~أمرها في مالها، واقيمت الحدود التامة لها وعليها. [ 24777 ] 5 - وبإسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن مثنى بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن يتيم قد قرأ القرآن وليس بعقله بأس وله مال على يد
~~رجل، فأراد الذي عنده المال أن يعمل به (مضاربة فأذن له الغلام ؟ فقال: لا
~~يصلح له أن يعمل به) (1) حتى يحتلم ويدفع إليه ماله، قال: وإن احتلم ولم
~~يكن له عقل لم يدفع إليه شئ أبدا. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن

# ---

# (1) الفقيه 4: 164 / 573. (2) الكافي 7: 68 / 5. 3 - التهذيب 6: 310 /
~~856. (1) مر في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. 4 - الفقيه
~~4: 164 / 574، وأورده في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب ms06889 الحجر. 5 - الفقيه
~~4: 164 / 570. (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV19P367 [ 368 ]

# سماعة، عن بعض أصحابه، عن مثنى بن راشد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام). ورواه الكليني، عن حميد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة
~~مثله (3). [ 24778 ] 6 - قال الصدوق: وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~سئل عن قول الله عزوجل (فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم) (1)
~~قال: ايناس الرشد حفظ المال. [ 24779 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في تفسير هذه الآية: إذا رأيتموهم يحبون آل محمد
~~فارفعوهم (1) درجة. هذا الحديث غير مخالف لما تقدم، وذلك انه إذا اونس منه
~~الرشد وهو حفظ المال دفع إليه ماله، وكذلك إذا اونس منه رشد في قبول الحق
~~اخبر به وقد تنزل الآية وتجري في غيره. [ 24780 ] 8 - العياشي في (تفسيره)
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد قال:

# ---

# (2) الكافي 7: 68 / 3. (3) التهذيب 9: 240 / 931. (4) الكافي 7: 68 / ذيل
~~حديث 3. 6 - الفقيه 4: 164 / 575، وأورده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~الحجر. (1) النساء 4: 6. 7 - الفقيه 4: 165 / 576. (1) وفي نسخة: فادفعوا
~~إليهم أموالهم (هامش المخطوط). 8 - تفسير العياشي 1: 220 / 22. (*)

# --- PageV19P368 [ 369 ]

# سالت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الآية: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)
~~(1) قال: كل من شرب الخمر فهو سفيه. [ 24781 ] 9 - وعن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)
~~(1) قال: من لا تثق به. [ 24781 ] 10 - وعن على بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم) (1) قال: هم اليتامى لا تعطوهم أموالهم حتى تعرفوا منهم الرشد،
~~قلت: فكيف يكون أموالهم أموالنا ؟ قال: إذا كنت أنت الوارث لهم. [ 24782 ]
~~11 - قال: وفي رواية عبد الله بن سنان قال: لا ms06890 تؤتوا شراب الخمر والنساء. [
~~24783 ] 12 - وعن عبد الله بن أسباط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول إن نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسأله عن اليتيم متى ينقضى
~~يتمه ؟ فكتب إليه أما اليتيم فانقطاع يتمه أشده وهو الإحتلام إلا أن لا
~~يؤنس منه رشد بعد ذلك فيكون سفيها أو ضعيفا فليسند (1) عليه. [ 24784 ] 13
~~- وعن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله

# ---

# (1) النساء 4: 5. 9 - تفسير العياشي 1: 220 / 20. (1) النساء 4: 5. 10 -
~~تفسير العياشي 1: 220 / 23. (1) النساء 4: 5. 11 - تفسير العياشي 1: 221 /
~~24. 12 - تفسير العياشي 1: 221 / 25. (1) في المصدر: فليشد. 13 - تفسير
~~العياشي 1: 221 / 26. (*)

# --- PageV19P369 [ 370 ]

# (عليه السلام): قول الله: (فإن آنستهم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم)
~~(1) أي شئ الرشد الذي يؤنس منه ؟ قال: حفظ ماله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 46 - باب وجوب تسليم الوصي مال الولد إليه
~~بعد البلوغ والرشد وتحريم منعه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين (1)، عن محمد بن عيسى (2)، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في رجل مات وأوصى إلى رجل وله ابن صغير فأدرك الغلام وذهب إلى
~~الوصي وقال له: رد علي مالي لاتزوج فأبى عليه، فذهب حتى زنى، فقال، يلزم
~~ثلثي إثم زنا هذا الرجل ذلك الوصي الذي (3) منعه المال ولم يعطه فكان
~~يتزوج. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). [ 24785 ] 2 -
~~العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله

# ---

# (1) النساء 4: 6. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 44 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 46 من هذه الابواب. الباب 46 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 7: 69 / 9. (1) في الكافي: محمد بن الحسن. (2) في الفقيه: محمد بن
~~قيس. (3) في نسخة: لانه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (4) الفقيه 4: 165 /
~~578. 2 - تفسير العياشي 1: 155 / 521. (*)

# --- PageV19P370 [ 371 ]

# (عليه السلام) متى يدفع إلى الغلام ماله ؟ قال: إذا بلغ واونس منه رشد
~~ولم يكن سفيها ولا ضعيفا قال: قلت: فا منهم ms06891 من يبلغ خمس عشرة سنة وست عشرة
~~سنة ولم يبلغ، قال: إذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز أمره إلا أن يكون سفيها أو
~~ضعيفا، قال: قلت: وما السفيه الضعيف ؟ قال: السفيه الشارب الخمر، والضعيف
~~الذى يأخذ واحدا باثنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 47 - باب وجوب أخذ اليتيم ماله من الوصي بعد البلوغ والرشد إذا
~~بذله [ 24788 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن وصي
~~ايتام يدرك أيتامه فيعرض عليهم أن يأخذوا الذي لهم فيأبون عليه كيف يصنع ؟
~~قال: يرد عليهم ويكرههم عليه (1). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 45 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 47 من هذه
~~الابواب. الباب 47 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 165 / 577. (1) في الموضع
~~الاول من التهذيب: على ذلك (هامش المخطوط). (2) الكافي 7: 68 / 1. (3)
~~التهذيب 9: 240 / 930 و245 / 951. (*)

# --- PageV19P371 [ 372 ]

# 48 - باب جواز الوصية بالكتابة مع تعذر النطق [ 24789 ] 1 - محمد بن على
~~بن الحسين بإسناده عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: دخلت على محمد بن على بن الحنفية وقد اعتق لسانه
~~فأمرته بالوصية فلم يجب، قال: فأمرت بطشت فجعل فيه الرمل فوضع فقلت له: خط
~~بيدك، فخط وصيته بيده في الرمل ونسخت أنا في صحيفة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الصمد بن محمد (1). ورواه الصدوق في كتاب
~~(إكمال الدين وإتمام النعمة) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الصمد بن محمد مثله (2). [ 24780 ] 2
~~- وبإسناده عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته: هذه وصيتى، ولم يقل: إنى قد ms06892
~~أوصيت إلا أنه كتب كتابا فيه ما أراد أن يوصى به، هل يجب على ورثته القيام
~~بما في الكتاب بخطه ولم يأمرهم بذلك ؟ فكتب (عليه السلام): إن كان له ولد
~~ينفذون كل شئ يجدونه في كتاب

# ---

# الباب 48 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 146 / 505. (1) التهذيب 9: 241 / 934.
~~(2) اكمال الدين: 36. 2 - الفقيه 4: 146 / 507. (*)

# --- PageV19P372 [ 373 ]

# أبيهم في وجه البر وغيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى،
~~عن عمر بن على، عن إبراهيم بن محمد الهمداني نحوه (2). 49 - باب صحة الوصية
~~بالإشارة في الضرورة، وأنه لا يشترط في صحة وصية المرأة رضا الزوج ولا في
~~عتقها [ 24791 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد
~~الأشعري، عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم (1)، ذكره عن
~~أبيه أن أمامة بنت أبي العاص - وامها زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) - كانت تحت علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد فاطمة (عليها السلام)
~~فخلف عليها بعد على (عليه السلام) المغيرة ابن نوفل، فذكر أنها وجعت وجعا
~~شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها الحسن والحسين ابنا على (عليهم السلام) وهى
~~لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك: أعتقت فلانا وأهله
~~؟ فجعلت تشير برأسها: لا وكذا وكذا فجعلت تشير برأسها: نعم لا تفصح بالكلام
~~فأجازا ذلك لها. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى نحوه
~~(2). ورواه أيضا بإسناد آخر يأتي في العتق (3).

# ---

# (1) في التذكرة: إن كان ولده ينفذون شيئا منه وجب عليهم أن ينفذوا كل شئ
~~إلى آخره وحمله على أنهم اعترفوا بصحة الخط (منه قده). راجع التذكرة 2:
~~452. (2) التهذيب 9: 242 / 936. الباب 49 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 146 /
~~506. (1) في نسخة من التهذيب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 9: 241 / 935. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 44 من
~~أبواب العتق. (*)

# --- PageV19P373 [ 374 ]

# [ 24792 ] 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن على بن جعفر، عن أخيه قال: ms06893 سألته عن رجل اعتقل لسانه عند الموت أو
~~امرأة، فجعل أهاليهما يسائله: أعتقت فلانا وفلانا، فيومئ برأسه أو تؤمي
~~برأسها في بعض: نعم، وفي بعض: لا، وفي الصدقة مثل ذلك، أيجوز ذلك ؟ قال:
~~نعم جائز. [ 24793 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن
~~السياري، عن محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ان فاطمة بنت أسد ام أمير المؤمنين (عليه السلام) كانت أول امرأة
~~هاجرت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة على قدميها -
~~إلى أن قال: - وقالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما: انى اريد أن
~~أعتق جاريتي هذه، فقال لها: إن فعلت أعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من
~~النار، فلما مرضت أوصت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمرت أن يعتق
~~خادمها، واعتقل لسانها، فجعلت تومئ إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إيماء فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيتها.... الحديث.

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 119. 3 - الكافي 1: 377 / 2. وتقدم ما يدل على الحكم
~~الاخير في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب الوقوف. (*)

# --- PageV19P374 [ 375 ]

# 50 - باب أن من أوصى إلى صغير وكبير وجب على الكبير امضاء الوصية، ولا
~~ينتظر بلوغ الصغير فإذا بلغ الصغير تعين عليه الرضا إلا ما كان فيه تغيير.
~~[ 24794 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت
~~إلى أبي محمد (عليه السلام): رجل أوصى إلى ولده وفيهم كبار قد أدركوا وفيهم
~~صغار، أيجوز للكبار أن ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح (1) على الميت
~~بشهود عدول قبل أن يدرك الاوصياء الصغار ؟ فوقع (عليه السلام): نعم على
~~الأكابر من الولد أن يقضوا دين أبيهم ولا يحبسوه بذلك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار. (2) ورواه الكليني عن محمد - يعني ابن
~~يحيى - قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد (عليه السلام) وذكر مثله. (3)
~~[ 24795 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ms06894 محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه
~~جعفر بن عيسى، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل
~~أوصى إلى امرأة وشرك في الوصية معها صبيا ؟ فقال: يجوز ذلك وتمضي المرأة
~~الوصية، ولا تنتظر بلوغ الصبي،

# ---

# الباب 50 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 185 / 744. (1) في الكافي: صحح
~~(هامش المخطوط) وكذلك الفقيه. (2) الفقيه 4: 155 / 539. (3) الكافي 7: 46 /
~~2. 2 - التهذيب 9: 184 / 743، والاستبصار 4: 140 / 522. (*)

# --- PageV19P375 [ 376 ]

# فإذا بلغ الصبي فليس له أن لا يرضى إلا ما كان من تبديل أو تغيير فإن له
~~أن يرده إلى ما أوصى به الميت. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله. (1) محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن عيسى مثله. (2) [
~~24796 ] 3 - وبإسناده عن على بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هل أوصى إلى
~~الحسن والحسين مع أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟ قال: نعم، قلت: وهما في
~~ذلك السن ؟ قال: نعم ولا يكون لغيرهما في أقل من خمس سنين. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه. (2) 51 - باب أن من أوصى إلى
~~اثنين لم يجز لاحدهما أن ينفرد بنصف التركة الا مع اذن الموصي. [ 24797 ] 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال كتبت إلى أبى محمد
~~(عليه السلام): رجل كان أوصى إلى رجلين أيجوز لاحدهما أن ينفرد بنصف التركة
~~والاخر بالنصف ؟ فوقع

# ---

# (1) الكافي 7: 46 / 1. (2) ا لفقيه 4: 155 / 538. 3 - الفقيه 4: 176 /
~~619. (1) تقدم في البابين 32، 36 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 51 من هذه الابواب. الباب 51 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 185 / 745،
~~والاستبصار 4: 118 / 448. (*)

# --- PageV19P376 [ 377 ]

# (عليه السلام): لا ينبغى لهما أن يخالفا الميت وأن يعملا على حسب ما
~~أمرهما إنشاء الله. ورواه الصدوق بإسناده عن الصفار مثله، وذكر أن التوقيع
~~عنده بخط العسكري (عليه السلام). (1) ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى قال:
~~كتب محمد ms06895 بن الحسن إلى أبي محمد (عليه السلام) وذكر مثله. (2) [ 24798 ] 2
~~- وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله
~~وصيان، فهل يجوز أن يدفع إلى أحد الوصيين دون صاحبه ؟ قال: لا يستقيم إلا
~~أن يكون السلطان قد قسم بينهما المال فوضع على يد هذا النصف وعلى يد هذا
~~النصف، أو يجتمعان بأمر سلطان. قال الشيخ: الوجه فيه أنه إن قسم ذلك
~~السلطان العادل كان جائزا، وإن كان السلطان الجائر ساغ التصرف فيه للتقية.
~~[ 24799 ] 3 - وبإسناده عن على بن الحسن، عن أخويه محمد وأحمد، عن أبيهما،
~~عن داود بن أبي يزيد، عن بريد بن معاوية قال: ان رجلا مات وأوصى إلى وإلى
~~آخر أو إلى رجلين، فقال أحدهما: خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى
~~عليه الاخر، فسألوا أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك ؟ فقال: ذلك له.

# ---

# (1) الفقيه 4: 151 / 523. (2) الكافي 7: 46 / 1. 2 - التهذيب 9: 243 /
~~941، والاستبصار 4: 119 / 450. 3 - التهذيب 9: 185 / 746، والاستبصار 4:
~~118 / 449. (*)

# --- PageV19P377 [ 378 ]

# ورواه الكليني عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). قال الشيخ: ذكر ابن بابويه أن هذا الخبر لا
~~أعمل عليه، وانما أعمل على الخبر الاول ظنا منه أنهما متنافيان، وليس الامر
~~على ما ظن، لان قوله (عليه السلام): ذلك له، ليس في صريحه أن ذلك للطالب
~~الذي طلب الاستبداد بنصف التركة، ولا يمتنع أن يكون المراد بقوله: ذلك له،
~~يعنى الذى أبى على صاحبه الانقياد إلى ما أراده فيكون تلخيص الكلام أن له
~~أن يأبى عليه ولا يجيبه إلى ملتمسه، فعلى هذا الوجه لا تنافى بينهما إنتهى.
~~ويحتمل الحمل على إذن الموصى، وتقدم ما يدل على عدم جواز تغيير الوصية. (3)
~~52 - باب أن من أوصى ثم قتل نفسه صحت وصيته، فان جرح نفسه ثم أوصى ثم مات
~~بذلك الجرح بطلت وصيته. [ 24800 ] 1 - محمد بن الحسن ms06896 بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها، قلت (1):
~~أرأيت إن كان أوصى بوصية ثم قتل نفسه من ساعته تنفذ وصيته ؟ قال: فقال: ان كان

# ---

# (1) الكافي 7: 47 / 2. (2) الفقيه 4: 151 / 524. (3) تقدم في الباب 32
~~وفي الحديثين 5 و6 من الباب 35 وفي الحديث 5 من الباب 37 من هذه الابواب.
~~الباب 52 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 207 / 820. (1) في الفقيه: قيل له
~~(هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV19P378 [ 379 ]

# أوصى قبل أن يحدث حدثا في نفسه من جراحة أو قتل اجيزت وصيته في ثلثه، وان
~~كان أوصى بوصية بعد ما أحدث في نفسه من جراحة أو قتل لعله يموت لم تجز
~~وصيته. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد. (2) ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب. (3) 53 - باب جواز الوصية إلى المرأة على
~~كراهية، وحكم الوصية إلى شارب الخمر. [ 24801 ] 1 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن على (عليهم
~~السلام) قال: المرأة لا يوصى إليها لان الله عزوجل يقول: ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم (1) ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن السكوني مثله. (2) [ 24802 ] 2 -
~~قال: وفي خبر آخر قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزوجل ولا
~~تؤتوا السفهاء أموالكم (1) قال: لا تؤتوها شراب الخمر ولا النساء، ثم قال:
~~وأي سفيه أسفه من شارب الخمر.

# ---

# (2) الكافي 7: 45 / 1. (3) الفقيه 4: 150 / 522. الباب 53 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 4: 168 / 585. (1) النساء 4: 5. (2) التهذيب 9: 245 / 953،
~~والاستبصار 4: 140 / 523. 2 - الفقيه 4، 168 / 586. (1) النساء 4: 5. (*)

# --- PageV19P379 [ 380 ]

# قال الصدوق: إنما يعنى كراهة اختيار المرأة للوصية، فمن أوصى إليها لزمها
~~القيام بالوصية على ما تؤمر به ويوصى إليها فيه إن شاء الله. وقال الشيخ:
~~الوجه فيه أن نحمله على الكراهة أو على التقية لانه مذهب كثير من العامة،
~~قال: وإنما قلنا ذلك لاجماع علماء الطائفة على الفتوى بالخبر الأول. ms06897 (2)
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصية إلى الكبير والصغير (3)، وغير ذلك
~~(4). 54 - باب حكم من أوصى بجزء من ماله (*) [ 24803 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): الجزء واحد من عشرة، لأن الجبال عشرة والطيور أربعة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 24804 ] 2 - وعنه، عن أبيه
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: إن امرأة أوصت إلي وقالت: ثلثي يقضى به
~~ديني، وجزء منه لفلانة،

# ---

# (2) يعني خبر علي بن يقطين في الوصية إلى الصغير والكبير (منه قده). (3)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديث 9 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. الباب 54 فيه 13 حديثا * - كتب المصنف في الهامش
~~ما نصه: لعل في أحاديث هذه الابواب إيماء إلى ثبوت الحقائق الشرعية، فتأمل
~~(منه). 1 - الكافي 7: 40 / 3. (1) التهذيب 9: 209 / 826، والاستبصار 4: 132
~~/ 496. وفيهما: والطير أربعة. 2 - الكافي 7: 39 / 1. (*)

# --- PageV19P380 [ 381 ]

# فسألت عن ذلك ابن أبى ليلى، فقال: ما أرى لها شيئا، ما أدرى ما الجزء،
~~فسألت عنه أبا عبد الله (عليه السلام) بعد ذلك وخبرته كيف قالت المرأة وبما
~~قال ابن أبي ليلي، فقال: كذب ابن أبي ليلي لها عشر الثلث، إن الله عزوجل
~~أمر إبراهيم (عليه السلام) فقال: اجعل على كل جبل منهن جزءا (1) وكانت
~~الجبال يومئذ عشرة، فالجزء هو العشر من الشئ. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: إن امرأة أوصت إلى
~~وذكر مثله. (2) [ 24805 ] 3 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بجزء من ماله قال: جزء من
~~عشرة، قال ms06898 الله عزوجل ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا (1) وكانت الجبال عشرة
~~اجبال. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن فضاله (3)، عن معاوية بن عمار
~~مثله. (4) [ 24806 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد

# ---

# (1) البقرة 2: 260. (2) التهذيب 9: 208 / 824، والاستبصار 4: 131 / 494.
~~3 - الكافي 7: 40 / 2. (1) البقرة 2: 260. (2) الفقيه 4: 152 / 528. (3) في
~~التهذيب، ثعلبة بن ميمون. (4) التهذيب 9: 208 / 825. 4 - معاني الاخبار:
~~217 / 1. (*)

# --- PageV19P381 [ 382 ]

# ابن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن على بن
~~السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن جميل، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في الرجل يوصي بجزء من ماله، قال: إن الجزء واحد من عشرة،
~~لأن الله يقول: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا (1) وكانت الجبال عشرة،
~~والطير أربعة فجعل على كل جبل منهن جزءا. قال: وروي أن الجزء واحد من سبعة
~~لقول الله عزوجل: لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم. (2) [ 24807 ] 5
~~- وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن
~~أبان الاحمر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة أوصت بثلثها يقضى به دين ابن أخيها وجزء منه لفلان وفلانة، فلم أعرف
~~ذلك، فقدماني إلى ابن أبي ليلى، فقال: ليس لهما شئ، فقال: كذب والله، لهما
~~العشر من الثلث. [ 24808 ] 6 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى بجزء من ماله ولم يعينه فاختلف الوارث
~~بعده في ذلك فقضى عليهم بإخراج السبع من ماله، وتلا قوله عزوجل: " لها سبعة
~~أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " (1) [ 27809 ] 8 - محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره) عن عبد الصمد بن

# ---

# (1) البقرة 2: 260. (2) الحجر 15: 44. 5 - معاني الاخبار: 217 / 2. 6 -
~~إرشاد المفيد: 118. (1) الحجر 15: 44. 7 - تفسير العياشي 1: 143 / 473. (*)

# --- PageV19P382 [ 383 ]

# بشير، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في ms06899 حديث - أنه سئل عن رجل أوصى
~~بجزء من ماله، فقال: هذا في كتاب الله بين إن الله يقول: فاجعل على كل جبل
~~منهن جزءا (1) وكانت الطير أربعة، والجبال عشرة، يخرج الرجل من كل عشرة
~~اجزاء جزءا واحدا. [ 24810 ] 8 - وعن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عبد
~~الله، عن أبي جعفر بن سليمان الخراساني، عن رجل من أهل خراسان - في حديث -
~~أن رجلا مات وأوصى إليه بمأة ألف درهم، وأمره أن يعطى أبا حنيفة منها جزءا،
~~فسأل عنها جعفر بن محمد (عليه السلام) وأبو حنيفة حاضر، فقال له جعفر بن
~~محمد (عليه السلام): ما تقول فيها يا أبا حنيفة ؟ فقال: الربع، فقال لابن
~~أبي ليلي فقال: الربع، فقال جعفر بن محمد (عليه السلام): ومن أين قلتم:
~~الربع ؟ فقالوا: لقول الله عزوجل: (فخذ أربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا " (1) فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا قد علمت
~~الطير أربعة، فكم كانت الجبال إنما الأجزاء للجبال ليس للطير، قالوا ظننا
~~أنها أربعة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ولكن الجبال عشرة. [
~~24811 ] 9 - وعن علي بن أسباط، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~والجزء واحد من عشرة. [ 24812 ] 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن
~~الحسن بن فضال، عن السندي ابن الربيع، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخراز،

# ---

# (1) البقرة 2: 260. 8 - تفسير العياشي 1: 145 / 476. (1) البقرة 2: 260.
~~9 - تفسير العياشي 1: 143 / 472. 10 - التهذيب 9: 209 / 827، والاستبصار 4،
~~132 / 497. (*)

# --- PageV19P383 [ 384 ]

# عن أبي بصير، وحفص ابن البختري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أوصى بجزء من ماله قال: جزء من عشرة وقال: كانت الجبال عشرة
~~[ 24813 ] 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل أوصى بجزء من ماله فقال:
~~واحد من سبعة، إن الله تعالى يقول: " لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء
~~مقسوم ms06900 " (1).... الحديث [ 24814 ] 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أبي همام إسماعيل بن همام الكندي عن الرضا (عليه السلام) في الرجل أوصى
~~بجزء من ماله، قال: الجزء من سبعة إن الله تعالى يقول: " لها سبعة ابواب
~~لكل باب منهم جزء مقسوم ". (1) [ 24815 ] 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن
~~خالد (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أوصى بجزء من ماله
~~؟ قال: سبع ثلثه. ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي، عن الحسين بن خالد (2).
~~ورواه في (عيون الاخبار)، وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن

# ---

# 11 - التهذيب 9: 209 / 828، والاستبصار 4: 132 / 498، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 55 من هذه الابواب. (1) الحجر 15: 44. 12 - التهذيب 9:
~~209 / 829، والاستبصار 4: 132 / 499. (1) الحجر 15: 44. 13 - التهذيب 9:
~~209 / 831، والاستبصار 4: 133 / 501. (1) في نسخة: الحسن بن خالد (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 4: 152 / 529. (*)

# --- PageV19P384 [ 385 ]

# أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى. (3) قال: الشيخ: الوجه أن نحمل
~~الجزء على أنه يجب أن ينفذ في واحد من العشرة، ويستحب للورثة إنفاذه في
~~واحد من السبعة لتتلاءم الأخبار. 55 - باب حكم من أوصى بسهم من ماله، ومن
~~أوصى بعتق كل مملوك قديم في ملكه [ 24816 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن على بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر _ في حديث - قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل أوصى بسهم من ماله ؟ فقال السهم واحد
~~من ثمانية، ثم قرأ " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " (1) إلى آخر الاية.
~~[ 24817 ] 2 - وبإسناده عن علي، عن أبيه، عن صفوان قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن أحمد، عن
~~صفوان وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألنا الرضا (عليه السلام) عن رجل
~~أوصى لك بسهم من ماله ولا ندري السهم أي شئ هو ؟ فقال: ليس عندكم فيما
~~بلغكم (1) عن جعفر ولا ms06901 عن أبي جعفر فيها شئ ؟ فقلنا له: ما سمعنا أصحابنا
~~يذكرون شيئا من هذا عن آبائك (عليهم

# ---

# (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 308 / 70، ومعاني الاخبار: 218 /
~~3. الباب 55 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 9: 209 / ذيل حديث 828، والاستبصار
~~4: 132 / ذيل حديث 498 وأورد صدره في الحديث 12 من الباب 54 من هذه
~~الابواب. (1) التوبة 9: 60. 2 - التهذيب 9: 210 / 833، والاستبصار 4: 133 /
~~503. (1) فيه دلالة على العمل بالحديث والامر به (منه قده). (*)

# --- PageV19P385 [ 386 ]

# السلام) قال: فقال: السهم واحد من ثمانية - إلى أن قال: - قول الله عز
~~وجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " (2) ثم عقد بيده ثمانية،
~~قال: وكذلك قسمها رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ثمانية أسهم، فالسهم
~~واحد من ثمانية. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الرضا
~~(عليه السلام) (3) ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان
~~وأحمد ابن محمد بن أبي نصر مثله. (4) [ 24818 ] 3 - وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سئل عن رجل يوصى بسهم من ماله ؟ فقال: السهم واحد من ثمانية، لقول الله
~~تعالى: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ". (1) ورواه الصدوق
~~بإسناده عن السكوني (2).

# ---

# (2) التوبة 9: 60. (3) معاني الاخبار: 216 / 2. (4) الكافي 7: 41 / 2.
~~وسنده هكذا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام). ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قالا: سألنا أبا الحسن الرضا (عليه السلام). 3 - التهذيب 9: 210 / 832،
~~والاستبصار 4: 133 / 502. (1) التوبة 9: 60. (2) الفقيه 4: 152 / 526. (*)

# --- PageV19P386 [ 387 ]

# ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم (3). ورواه الكيني
~~عن على بن إبراهيم مثله. (4). [ 24819 ] 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن عمرو بن عثمان (1)، عن ms06902 عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من أوصى بسهم من ماله فهو سهم
~~من عشرة. أقول: حمله الشيخ على ما مر في الجزء. (2) [ 24820 ] 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: وقد روي أن السهم واحد من ستة. قال الصدوق: متى أوصى
~~بسهم من سهام المواريث كان واحدا من ستة، ومتى أوصى بسهم من سهام الزكاة
~~كان واحدا من ثمانية، وهي واجبة، ويمضي الوصية على ما يظهر من مراد الموصى،
~~انتهى. [ 24821 ] 6 - وفي (معاني الاخبار) قال: روى أن السهم واحد من ستة،
~~وذلك على حسب ما يفهم من مراد الموصي على حسب ما يعلم من سهام ماله. أقول:
~~هذا محمول على التقية.

# ---

# (3) معاني الاخبار: 216 / 1. (4) الكافي 7: 41 / 1. 4 - التهذيب 9: 211 /
~~834، والاستبصار 4: 134 / 504. (1) في الاستبصار: عمرو بن سعيد. (2) مر في
~~الحديث 14 من الباب 54 من هذه الابواب. 5 - الفقيه 4: 152 / 527. 6 - معاني
~~الاخبار: 216 / ذيل ح 2. (*)

# --- PageV19P387 [ 388 ]

# [ 24822 ] 7 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رجل أوصى عند الموت بسهم من ماله ولم يبينه، فاختلف
~~الورثة في معناه فقضى عليهم بإخراج الثمن من ماله، وتلا عليهم: " إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين " (1) الاية وهم ثمانية أصناف لكل صنف منهم سهم
~~من الصدقات. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الثاني في العتق. (2) 56 - باب
~~حكم من أوصى بشئ من ماله، وحكم من أوصى لجيرانه. [ 24823 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن
~~جميل، عن أبان، عن علي بن الحسين (عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى بشئ من
~~ماله، فقال: الشئ في كتاب علي (عليه السلام) (1) من ستة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (2) ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن تغلب
~~(3). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد

# ---

# 7 - إرشاد المفيد: 118. (1) التوبة 9: 60. (2) يأتي في ms06903 الباب 30 من أبواب
~~العتق. الباب 56 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 40 / 1. (1) أضاف في الفقيه
~~هنا: واحد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 211 / 835. (3) الفقيه 4: 151 /
~~525. (*)

# --- PageV19P388 [ 389 ]

# بن أحمد عن على بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن جميل، عن أبان بن
~~تغلب عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) نحوه. (4) وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال وغيره عن جميل، عن أبان مثله.
~~(5) ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. (6) أقول: وتقدم في
~~أحاديث العشرة من كتاب الحج ما يدل على أن حد الجوار أربعون دارا وليس
~~بصريح في حكم الوصية. (7) 57 - باب أن من أوصى بسيف وفيه حليه دخلت في
~~الوصية [ 24824 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~أوصى لرجل بسيف وكان في جفن وعليه حلية، فقال له الورثة: انما لك النصل،
~~وليس لك السيف فقال: لا بل السيف بما فيه له... الحديث.

# ---

# (4) معاني الاخبار: 217 / 1. (5) الكافي 7: 40 / 2. وفيه: أو غيره. (6)
~~التهذيب 9: 211 / 836. (7) تقدم في الباب 90 من أبواب أحكام العشرة. الباب
~~57 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 211 / 837، والكافي 7: 44 / 1، وأورده ذيله
~~في الحديث 2 من الباب 58 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV19P389 [ 390 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. [ 24825 ] 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبي جميلة المفضل بن صالح (1) قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام)
~~أسأله عن رجل أوصى لرجل بسيف، فقال الورثة: انما لك الحديد وليس لك الحلية،
~~ليس لك غير الحديد ؟ فكتب إلي: السيف له وحليته. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى (2)، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. 58 - باب أن من
~~أوصى لشخص بصندوق فيه مال دخل المال في الوصية. [ 24826 ms06904 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن عقبة، عن أبيه، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى لرجل بصندوق وكان في الصندوق
~~مال، فقال الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك ما فيه ؟ فقال: الصندوق بما فيه له.

# ---

# (1) الفقيه 4: 161 / 561. 2 - التهذيب 9: 212 / 839. (1) في المصدر: أبي
~~جميلة، عن المفضل بن صالح. (2) الكافي 7: 44 / 3. الباب 58 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 7: 44 / 4. (*)

# --- PageV19P390 [ 391 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله. (1) [ 24827 ] 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الرضا (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت له: رجل أوصى لرجل بصندوق وكان فيه مال، فقال
~~الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك المال، قال: فقال أبو الحسن (عليه
~~السلام): الصندوق بما فيه له. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر. (1) 59 - باب
~~أن من أوصى لشخص بسفينة وفيها طعام دخل في الوصية [ 24828 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله ابن هلال،
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال:
~~هذه السفينة لفلان، ولم يسم ما فيها، وفيها طعام، أيعطيها الرجل وما فيها ؟
~~قال: هي للذي أوصى له بها إلا أن يكون صاحبها متهما وليس للورثة شئ. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~الحسين، إلا أنه قال: إلا أن

# ---

# (1) التهذيب 9: 212 / 840. 2 - الكافي 7: 44 / 1. (1) مر في الحديث 1 من
~~الباب 57 من هذه الابواب. الباب 59 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 44 / 2.
~~(1) التهذيب 9: 212 / 838. (*)

# --- PageV19P391 [ 392 ]

# يكون صاحبها استثنى مما فيها. (2) 60 - باب أن من اوصى بمال للكعبة وجب
~~صرفه إلى المحتاجين من الحجاج والمعتمرين لا إلى الخدام [ 24829 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن على ابن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ms06905 رجل جعل ثمن جاريته هديا للكعبة ؟ فقال:
~~إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة، فقال له أبي: مر مناديا ينادي
~~على الحجر: ألا من قصرت به نفقته أو نفد طعامه فليأت فلان بن فلان، وأمره
~~أن يعطى الأول فالأول حتى ينفد ثمن الجارية. وبإسناده عن على بن جعفر مثله
~~(1) وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن القاسم مثله. (2) أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف.

# ---

# (2) الفقيه 4: 161 / 562. الباب 60 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 214 /
~~743، وأورده في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب مقدمات الطواف. (1) التهذيب
~~5: 483 / 1719. (2) التهذيب 5: 440 / 1529. (3) تقدم في البابين 22، 24 من
~~أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV19P392 [ 393 ]

# 61 - باب أن الوصي إذا نسي بعض مصارف الوصية صرف ذلك المبلغ في البر [
~~24830 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن إنسان أوصى بوصية فلم يحفظ
~~الوصي إلا بابا واحدا منها، كيف يصنع في الباقي ؟ فوقع (عليه السلام):
~~الأبواب الباقية اجعلها في البر. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد (1) ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن سهل بن
~~زياد. (2) 62 - باب حكم من أوصى لأعماله وأخواله [ 24831 ] 1 - محمد بن على
~~بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في رجل أوصى بثلث ماله في أعماله وأخواله فقال: لأعمامه
~~الثلثان ولأخواله الثلث. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن على بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب (1).

# ---

# الباب 61 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 214 / 844. (1) الكافي 7: 58 / 7.
~~(2) الفقيه 4: 162 / 565. الباب 62 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 154 / 535.
~~(1) الكافي 7: 45 / 3. (*)

# --- PageV19P393 [ 394 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (2). وبإسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن الحسن بن محبوب (3). 63 - باب حكم من أوصى لمواليه ومولياته [
~~24832 ] 1 ms06906 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه
~~كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام): رجل أوصى بثلث ماله في
~~مواليه ومولياته الذكر والانثى فيه سواء أو للذكر مثل حظ الانثيين من
~~الوصية ؟ فوقع (عليه السلام): جايز للميت ما أوصى به على ما أوصى إن شاء
~~الله. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن الصفار (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار (2).

# ---

# (2) التهذيب 9: 214 / 845. (3) التهذيب 9: 325 / 1169. الباب 63 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 4: 155 / 537. (1) الكافي 7: 45 / 2. (2) التهذيب 9: 215 /
~~847. (*)

# --- PageV19P394 [ 395 ]

# 64 - باب حكم من أوصى لأولاده الذكور والإناث أو أقر لهم [ 24833 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد قال: كتبت إلى أبي محمد
~~(عليه السلام): رجل كان له ابنان فمات أحدهما وله ولد ذكور واناث، فأوصى
~~لهم جده بسهم أبيهم فهذا السهم الذكر والانثى فيه سواء، أم للذكر مثل حظ
~~الانثيين ؟ فوقع (عليه السلام): ينفذون وصية جدهم كما أمر إن شاء الله. [
~~24834 ] 2 - وعنهم، عن سهل قال: كتبت إليه: رجل له ولد ذكور واناث فأقر لهم
~~بضيعة انها لولده، ولم يذكر أنها بينهم على سهام الله وفرائضه الذكر
~~والانثى فيه سواء ؟ فوقع (عليه السلام): ينفذون فيها وصية أبيهم على ما
~~سمى، فإن لم يكن سمى شيئا ردوها إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه
~~وآله). ورواه الصدوق عن سهل بن زياد (1). ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد (2)، وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 64 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 45 / 1، والتهذيب 9: 214 / 846. 2 -
~~الكافي 7: 45 / قطعة من حديث 1. (1) الفقيه 4: 155 / 536. (2) التهذيب 9:
~~214 / قطعة من حديث 846. وتقدم حكم الاقرار للورثة في الباب 16 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV19P395 [ 396 ]

# 65 - باب أن من أوصى بمال للحج والعتق والصدقة قدم الحج وقسم الباقي بين
~~العتق والصدقة [ 24835 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، قال: أوصت إلى امرأة من أهل بيتي بمالها (1)
~~وأمرت ms06907 أن يعتق عنها ويحج ويتصدق، فلم يبلغ ذلك، فسألت أبا حنيفة فقال: يجعل
~~ذلك أثلاثا ثلثا في الحج، وثلثا في العتق، وثلثا في الصدقة، فدخلت على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقلت له: ان امرأة من أهلي (2) ماتت وأوصت إلى بثلث
~~مالها وأمرت أن يعتق عنها ويحج عنها ويتصدق، فنظرت فيه فلم يبلغ، فقال:
~~ابدء بالحج فإنه فريضة من فرائض الله عزوجل، واجعل ما بقى طائفة في العتق،
~~وطائفة في الصدقة، فأخبرت أبا حنيفة قول أبي عبد الله (عليه السلام) فرجع
~~عن قوله وقال بقول أبي عبد الله (عليه السلام). ورواه الكليني، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (3). ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم مثله (4). [ 24836 ] 2 - وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في امرأة أوصت بمال في عتق وحج وصدقة فلم يبلغ،

# ---

# الباب 65 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 156 / 543. (1) في التهذيبين: بثلث
~~مالها (هامش المخطوط). (2) في نسخة: أهل بيتي (هامش المخطوط). (3) الكافي
~~7: 19 / 14. (4) التهذيب 9: 221 / 869، والاستبصار 4: 135 / 509. 2 -
~~الفقيه 4: 159 / 552، وأورده في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV19P396 [ 397 ]

# قال: ابدء بالحج فإنه مفروض، فإن بقى شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق
~~طائفة. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 24837 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن معاوية بن عمار قال:
~~ماتت اخت مفضل بن غياث وأوصت بشئ من مالها الثلث في سبيل الله، والثلث في
~~المساكين، والثلث في الحج، فإذا هو لا يبلغ ما قالت - إلى أن قال - ولم تكن
~~حجت المرأة فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال لى: ابدء بالحج، فإنه
~~فريضة من فرائض الله عليها، وما بقى اجعله بعضا في ذا وبعضا ms06908 في ذا...
~~الحديث. [ 24838 ] 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألني رجل
~~عن امرأة توفيت ولم تحج، فأوصت أن ينظر قدر ما يحج به، فإن كان أمثل أن
~~يوضع في فقراء ولد فاطمة وضع فيهم، وإن كان الحج أمثل حج عنها، فقلت له إن
~~كان عليها حجة مفروضة فأن ينفق ما أوصت به في الحج أحب إلي من أن يقسم في
~~غير ذلك.

# ---

# (1) الكافي 7: 18 / 8. (2) التهذيب 9: 219 / 858، والاستبصار 4: 135 /
~~508. 3 - الكافي 7: 63 / 22. 4 - الكافي 7: 17 / 6. (*)

# --- PageV19P397 [ 398 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن عمر
~~الحلبي، عن أبيه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (2). 66 - باب أن
~~الوصية إذا تعدد وجب الإبتداء بالأولى ثم ما بعدها حتى يتم الثلث وبطل
~~الزايد مع عدم إجازة الوارث [ 24839 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~رجل أوصى عند موته وقال: اعتق فلانا وفلانا وفلانا حتى ذكر خمسة، فنظر في
~~ثلثه فلم يبلغ ثلثه أثمان قيمة المماليك الخمسة الذين أمر بعتقهم، قال:
~~ينظر إلى الذين سماهم وبدا بعتقهم فيقومون وينظر إلى ثلثه فيعتق منه أول شئ
~~ذكر، ثم الثاني والثالث ثم الرابع ثم الخامس، فإن عجز الثلث كان في الذين
~~سمى أخيرا لانه أعتق بعد مبلغ الثلث ما لا يملك فلا يجوز له ذلك. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 229 / 901. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب وجوب الحج.
~~الباب 66 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 157 / 545. (1) الكافي 7: 19 / 15.
~~(2) ا لتهذيب 9: 221 / 867. (*)

# --- PageV19P398 [ 399 ]

# وبإسناده عن علي بن الحسن (3)، عن ابن محبوب (4). أقول: وتقدم ما يدل ms06909 على
~~ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 67 - باب أن من أعتق في مرضه وأوصى بوصية
~~قدم العتق وبطل ما زاد على الثلث [ 24840 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل حضره الموت فأعتق غلامه وأوصى بوصية فكان أكثر
~~من الثلث، قال: يمضي عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن الحسن، عن على بن أسباط، عن العلاء مثله (2).

# ---

# (3) التهذيب 9: 197 / 788. (4) في التهذيب: محمد بن علي بن محبوب. (5)
~~تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 67، وفي الحديث 2 من
~~الباب 69 من هذه الابواب. الباب 67 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 157 / 546،
~~وأورده عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) الكافي 7:
~~17 / 4. (2) التهذيب 9: 194 / 780. (*)

# --- PageV19P399 [ 400 ]

# [ 24841 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل أوصى عند موته بمال لذوي قرابته
~~وأعتق مملوكا وكان جميع ما أوصى به يزيد على الثلث كيف يصنع به في وصيته ؟
~~قال: يبدأ بالعتق فينفذه. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 24842 ]
~~3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن على بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أعتق رجل عند
~~موته خادما له ثم أوصى بوصية اخرى اعتقت الخادم من ثلثه، والغيب الوصية إلا
~~أن يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~نحوه (1). [ 24843 ] 4 - وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي ms06910 جعفر (عليه السلام) قال في رجل أوصى بأكثر من
~~الثلث وأعتق مماليكه في مرضه، فقال: إن كان أكثر من الثلث رد إلى الثلث
~~وجاز العتق. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله، إلا أن في أكثر النسخ

# ---

# 2 - الفقيه 4: 158 / 547. (1) التهذيب 9: 219 / 816، والاستبصار 4: 135 /
~~510. (2) الكافي 7: 17 / 3. 3 - الكافي 7: 17 / 2، وأورد نحوه عن التهذيب
~~في الحديث 6 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 219 / 860. 4 -
~~الكافي 7: 16 / 1. (*)

# --- PageV19P400 [ 401 ]

# عن جميل بدل قوله: عن رجل (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 68 - باب
~~حكم من أوصى لقرابته وحد القرابة [ 24844 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: نسخت من كتاب بخط
~~أبي الحسن (عليه السلام): رجل أوصى لقرابته بألف درهم وله قرابة من قبل
~~أبيه وامه ما حد القرابة يعطي من كان بينه وبينه قرابة أولها حد ينتهى إليه
~~؟ فرأيك فدتك نفسي فكتب (عليه السلام): إن لم يسم أعطاها قرابته. ورواه
~~الحميرى في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله، إلا أنه قال: أعطى
~~أهل قرابته (1). 69 - باب أن من أوصى لمواليه لم يدخل موالى أبيه وحكم ما
~~أوصى للجميع ولم يبلغ [ 24845 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن عيسى
~~العبيدي، عن الحسن بن راشد قال: سألت العسكري (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلثه

# ---

# (1) التهذيب 9: 219 / 859. (2) تقدم في الباب 11 وفي الاحاديث 2 و6 و7
~~و13 من الباب 13 من هذه الابواب. الباب 68 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9:
~~215 / 848. (1) قرب الاسناد: 172. الباب 69 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 215
~~/ 849. (*)

# --- PageV19P401 [ 402 ]

# بعد موته، فقال: ثلثى بعد موتي بين موالي ومولياتي، ولأبيه موالي يدخلون
~~موالي أبيه في وصيته بما يسمون مواليه أم لا يدخلون ؟ فكتب (عليه السلام):
~~لا يدخلون. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن محمد بن عيسى مثله (1). [ 24846 ]
~~2 - وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب، قال: كتبت رجل إلى الفقيه (عليه
~~السلام) رجل أوصى ms06911 لمواليه موالى أبيه بثلث ماله فلم يبلغ ذلك، قال: المال
~~لمواليه وسقط موالي أبيه. أقول: هذا محمول على الابتداء بمواليه وتعيين
~~مبلغ لهم وذكر موالي أبيه بعد تمام الثلث لما تقدم (1). 70 - باب حكم وصى
~~الوصي في القيام بالوصية، وحكم أخذ الاجرة [ 24847 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي محمد (عليه السلام) أنه كتب إليه:
~~رجل كان وصى رجل فمات وأوصى إلى رجل، هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي كان
~~هذا وصيه ؟ فكتب (عليه السلام): يلزمه بحقه إن كان له قبله حق إن شاء الله.
~~ورواه الصدوق بإسناده أيضا عن محمد بن الحسن الصفار مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 4: 173 / 608. 2 - التهذيب 9: 244 / 948. (1) تقدم في الباب
~~66 من هذه الابواب. الباب 70 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 215 / 850. (1)
~~الفقيه 4: 168 / 587. (*)

# --- PageV19P402 [ 403 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني فيما يكتسب به (2). 71 - باب أن من
~~أعتق مملوكين عند موته ولا بينة وأشهدهما أن حمل جاريته منه فشهد اكره
~~للولد استرقاقهما [ 24848 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~على بن فضال، عن داود بن أبي يزيد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل كان في سفر ومعه جاريتان (1) وغلامان مملوكان، فقال لهما: أنتما أحرار
~~(2) لوجه الله، وأشهد ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما، فلما قدموا
~~على الورثة أنكروا واسترقوهم، ثم إن الغلامين اعتقا بعد فشهدا بعد ما أعتقا
~~أن مولاهما الاول أشهدهما أن ما في بطن جاريته منه، قال: تجوز شهادتهما
~~للغلام، ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا نسبه. محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله (3). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد مثله (4).

# ---

# (2) تقدم في الحديث

# --- PageV19P403 [ 404 ]

# [ 24849 ] 2 - وبإسناده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي ms06912 عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل مات وترك جارية حبلى ومملوكين فورثهما أخ له فأعتق العبدين وولدت
~~الجارية غلاما فشهدا بعد العتق أن مولاهما كان أشهدهما أنه كان ينزل على
~~الجارية، وان الحبل منه، قال: تجوز شهادتهما، ويردان عبدين كما كانا. أقول:
~~حمله الشيخ على الجواز والأول على الاستحباب، قال: على أنه لم يذكر فيه كان
~~أعتقهما فلذلك جاز استرقاقهما. 72 - باب أن من أوصى بعتق رقبة أجزأ أن تعتق
~~عنه جارية رجلا كان الموصى أو امرأة [ 24850 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن على بن
~~النعمان، عن سويد القلاء، عن أيوب بن الحر، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن علقمة بن محمد وصاني أن أعتق عنه رقبة،
~~فأعتقت عنه امرأة فيجزيه أم أعتق عنه من مالي ؟ قال: تجزيه ثم قال لى: إن
~~فاطمة ام ابني أوصت أن أعتق عنها رقبة فاعتقت عنها امرأة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 222 / 871، والاستبصار 4: 136 / 511، وأورده في الحديث 7
~~من الباب 23 من أبواب الشهادات. الباب 72 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 17 /
~~5. (1) الفقيه 4: 158 / 550. (2) التهذيب 9: 220 / 865. (*)

# --- PageV19P404 [ 405 ]

# ورواه بإسناده آخركما يأتي في العتق (3). 73 - باب أن من أوصى بعتق رقبة
~~مؤمنة فلم توجد أو لم يكف المبلغ المعين لثمنها أجرأ عتق المستضعف، وأنه إن
~~ظهر بعد العتق كونه ولد زنا أجزأت [ 24851 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن على بن أبي حمزة قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من أصحابنا،
~~فلم يوجد بذلك، قال: يشترى من الناس فيعتق. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~أبي عمير (1). ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم مثله إلا أنه قال:
~~يشترى من أفناء (2) الناس فيعتق (3). [ 24852 ] 2 - وعن ms06913 محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~عبدا صالحا (عليه السلام) عن رجل هلك فأوصى بعتق نسمة مسلمة بثلاثين دينارا
~~فلم يوجد له بالذي سمى، قال: ما أرى لهم ان يزيدوا على الذي سمى، قلت: فإن
~~لم يجدوا، قال: فيشتروا من عرض الناس ما لم يكن ناصبا.

# ---

# (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 66 من أبواب العتق. الباب 73 فيه حديثان
~~(1) الكافي 7: 18 / 9. (1) الفقيه 4: 159 / 553. (2) قيل: هو من أفناء
~~الناس إذا لم يعلم ممن هو. (الصحاح - فنى - 6: 2457). (3) التهذيب 9: 220 /
~~863. (2) الكافي 7: 18 / 10. (*)

# --- PageV19P405 [ 406 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبى حمزة نحوه (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في تفويض الموصى إلى الوصي مصرف
~~الوصية (2). 74 - باب حكم من أعتق بعض مملوكه في مرضه أو حصة منه [ 24853 ]
~~1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد (1)،
~~عن الجازي (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل توفى وترك جارية اعتق
~~ثلثها فزوجها الوصي قبل ان يقسم شئ من الميراث انها تقوم وتستسعى هي وزوجها
~~في بقية ثمنها بعد ما تقوم، فما اصاب المرأة من عتق أو رق جرى على ولدها.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن
~~شعيب (3)، عن الحارثى، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) الفقيه 4: 159 / 554. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 95 من هذه
~~الابواب. الباب 74 فيه 3 أحاديث (1) الفقيه 4: 158 / 548، وأورده عن
~~التهذيب والمقنع في الحديث 4 من الباب 64 من أبواب العتق. (1) في نسخة:
~~خالد بن زياد (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) في المصدر: الحارثي. (3) في
~~نسخة من التهذيب: النضر من سويد (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P406 [ 407 ]

# (عليه السلام) مثله (4). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن النضر بن شعيب المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(5). [ 24854 ] 2 - وبإسناده عن أحمد ms06914 بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أحمد ابن زياد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل تحضره
~~الوفاة وله مماليك لخاصة نفسه، وله مماليك في شركة رجل آخر، فيوصى في
~~وصيته: مماليكي أحرار، ما حال مماليكه الذين في الشركة ؟ فكتب (عليه
~~السلام): يقومون عليه إن كان ماله يحتمل (1) أحرار. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله (3). [ 24855 ] 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن امرأة أعتقت ثلث خادمها بعد موتها أعلى أهلها أن يكاتبوها شاءوا
~~أو أبوا ؟ قال: لا ولكن لها ثلثها، وللوارث ثلثاها، ويستخدمونها بحساب الذى
~~لهم منها، ويكون لها من نفسها بحساب ما أعتق منها... الحديث.

# ---

# (4) التهذيب 9: / 223 / 873. (5) الكافي 7: 20 / 18. (2) التهذيب 9: 222
~~/ 872. (1) في الفقيه: ثم هم (هامش المخطوط) وكذلك الكافي وفي التهذيب: ثم
~~فهم. (2) الكافي 7: 20 / 17. (3) الفقيه 4: 158 / 549. (3) التهذيب 9: 225
~~/ 882، وأورده عن الفقيه في الحديث 7 من الباب 64، وفي الحديث 1 (*) =

# --- PageV19P407 [ 408 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في العتق (2). 75 - باب أن من أوصى بعتق ثلث مماليكه ومات
~~ولم يعين استخرج بالقرعة [ 24856 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان عن الشيخ - يعني موسى بن جعفر - عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: إن أبا جعفر مات وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم فأقرعت
~~بينهم وأعتقت الثلث. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشا، عن أبان (1). وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وغيره عن أبان (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن ms06915 يعقوب (3).

# ---

# = من الباب 20 من أبواب المكاتبة، وأورد صدره وذيله في الحديث 1 من الباب
~~86 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 243 / 943. (2) يأتي في الباب 64 من
~~أبواب العتق. الباب 75 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 159 / 555، وأورده في
~~الحديث 10 من الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (2) الكافي 7: 18 / 11. (2)
~~الكافي 7: 55 / 12، وفيه عن أبي عبد الله (عليه السلام). (3) التهذيب 9:
~~220 / 864. (*)

# --- PageV19P408 [ 409 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مروان نحوه (4). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (5). 76 - باب حكم من أعتق أمة وأوصى أن ينفق عليها من الوسط [ 24857 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام عن محررة أعتقها أخي وقد كانت (1) مع الجواري وكانت
~~في عياله، فأوصاني أن أنفق عليها من الوسط، قال: إذا كانت مع الجوارى
~~وأقامت عليهن فانفق عليها واتبع وصيته. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن
~~محمد (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد إلا أنه قال: تخدم
~~الجواري (3). * * * * *

# --- PageV19P409 [ 410 ]

# 77 - باب أن من أوصى أن يعتق عنه نسمة بخمسمأة فاشتريت بأقل اعطيت الباقي
~~ثم اعتقت [ 24858 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى أن
~~يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمس مأة درهم، فاشترى الوصي بأقل من خمسمأة درهم،
~~وفضلت فضلة فما ترى في الفضلة ؟ فقال: تدفع إلى النسمة من قبل أن تعتق ثم
~~تعتق عن الميت. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه (2). 78 - باب أن المملوك لا
~~يجوز له أن يوصى ولا تمضى وصيته إلا بإذن سيده [ 24859 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده ms06916 عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال في المملوك ما دام عبدا فإنه وماله لأهله لا
~~يجوز له تحرير ولا كثير عطاء

# ---

# (4) الفقيه 3: 70 / 241. وفيه عن أبي عبد الله (عليه السلام). (5) يأتي
~~في الباب 65 من أبواب العتق، وفي الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. الباب 76
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 18 / 12، وفيه: سألت ابا جعفر (عليه السلام).
~~(1) في نسخة زيادة: تخدم (هامش المخطوط). (2) الفقيه 4: 159 / 556. التهذيب
~~9: 220 / 866. (*)

# --- PageV19P410 [ 411 ]

# ولا وصية إلا أن يشاء سيده. [ 24860 ] 2 - وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل
~~بن دراج، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: لا
~~وصية لمملوك. أقول: وتقدم ما يدل على أنه لا يجوز له التصرف في ماله (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 79 - باب حكم الوصية للعبد بمال [ 24861 ] 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله - عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: رجل ترك عبدا لم يترك
~~مالا غيره، وقيمة العبد ستئائة درهم، ودينه خمسمأة درهم، فأعتقه عند الموت
~~كيف يصنع فيه ؟ قال: يباع فيأخذ الغرماء خمسمأة درهم، ويأخذ الورثة مأة،
~~قال: قلت: أليس قد بقي من قيمة العبد مأة عن دينه ؟ قال: بلى، قلت: أليس
~~للرجل ثلثه يصنع به ما شاء ؟ قال: بلى، قلت: أليس أوصى للعبد بثلث ماله حين
~~أعتقه ؟ قال: فقال: إن العبد لا وصية له إنما ماله لمواليه. ورواه الكليني
~~كما تقدم فيمن أعتق مملوكا وعليه دين (1).

# ---

# الباب 77 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 159 / 557. (1) الكافي 7: 19 / 13.
~~(2) التهذيب 9: 221 / 868. الباب 78 فيه حديثان (1) التهذيب 9: 216 / 853،
~~والاستبصار 4: 135 / 507. (*)

# --- PageV19P411 [ 412 ]

# [ 24862 ] 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن
~~بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أوصى لمملوك له بثلث ماله،
~~قال: فقال: يقوم المملوك بقيمة عادلة، قال (عليه السلام): ثم ينظر ما ms06917 ثلث
~~الميت، فان كان الثلث أقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة (1) استسعى العبد
~~في ربع القيمة، وإن كان الثلث أكثر من قيمة العبد اعتق ودفع إليه ما فضل من
~~الثلث بعد القيمة (2). [ 24863 ] 3 - وعنه، عن على بن حديد، عن جميل بن
~~دراج، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: لا
~~وصية للمملوك. قال الشيخ: الوجه فيه أنه لا تجوز الوصية له من غير مولاه،
~~فإذا كانت من مولاه جازت، ويجوز أن يكون المراد أنه لا يجوز للمملوك أن
~~يوصى، لأنه لا يملك شيئا انتهى. ويحتمل أن يكون المراد ان الوصية لا تصح ما
~~دام مملوكا بل تصرف إلى العتق فان فضل منها شئ دفع إليه، ويأتي ما يدل على
~~المقصود في الوصية للمكاتب (1)، وام الولد (2).

# ---

# (2) التهذيب 9: 216 / 852، والاستبصار 4: 134 / 506، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 79 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب الحجر. (2) يأتي
~~في الحديث 1 من الباب 79، وفي الباب 81 من هذه الابواب. الباب 79 فيه 3
~~أحاديث (1) التهذيب 9: 217 / 854. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 39 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV19P412 [ 413 ]

# 80 - باب أن الوصية تصح للمكاتب بقدر ما اعتق منه خاصة [ 24864 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب كانت
~~تحته امرأة حرة فأوصت له عند موتها بوصية، فقال أهل الميراث: لا يجوز
~~وصيتها لأنه مكاتب لم يعتق، فقضى أنه يرث بحساب ما اعتق منه، ويجوز له من
~~الوصية بحساب ما اعتق منه. قال: وقضى (عليه السلام) في مكاتب أوصى له بوصية
~~وقد قضى نصف ما عليه فأجاز له نصف الوصية. وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه
~~فأوصى له بوصية فأجاز له ربع الوصية. وقال في رجل أوصى لمكاتبته وقد قضت
~~سدس ما كان عليها فأجاز لها بحساب ما اعتق منها. ورواه الكليني، عن على بن ms06918
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن على بن إبراهيم (2).

# ---

# الباب 80 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 160 / 556، وأورد نحوه عن التهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب المكاتبة، وعن الكافي في الحديث 1 من
~~الباب 19 من أبواب موانع الارث. (1) الكافي 7: 28 / 1. (2) التهذيب 9: 223
~~/ 874. (*)

# --- PageV19P413 [ 414 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 81 - باب أن المكاتب إذا أوصى صحت وصيته
~~بقدر ما اعتق منه [ 24865 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته
~~بحساب ما اعتق منه. وقضى في مكاتب قضى نصف ما عليه فأوصى بوصية فأجاز نصف
~~الوصية. وقضى في مكاتب قضى ثلث ما عليه فأوصى بوصيه فأجاز ثلث الوصية. [
~~24866 ] 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال في مكاتب أوصى بوصية وقد قضى الذي كوتب
~~عليه إلا شيئا يسيرا، فقال: يجوز بحساب ما اعتق منه. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# (3) يأتي في الابواب 19، 20، 22 من أبواب المكاتبة، وفي الباب 19 من
~~أبواب موانع الارث. الباب 81 فيه حديثان (1) التهذيب 9: 223 / 876، وأورد
~~نحوه في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب المكاتبة. (2) التهذيب 9: 223 /
~~875. (1) يأتي في البابين 19، 20 من أبواب المكاتبة، وفي الباب 23 من أبواب
~~موانع الارث. (*)

# --- PageV19P414 [ 415 ]

# 82 - باب أن من أوصى لام ولده اعتقت من الثلث ولها ما بقى من الوصية [
~~24867 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي قال: نسخت من كتاب بخط أبي الحسن (عليه السلام): فلان مولاك توفى
~~ابن أخ له فترك ام ولد له ليس لها ولد، فأوصى لها بألف درهم، هل تجوز
~~الوصية ؟ وهل يقع عليها عتق وما حالها ms06919 ؟ رأيك فدتك نفسي، فكتب عليه السلام:
~~تعتق من الثلث ولها الوصية. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى مثله (3). [ 24868 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حسين بن خالد الصيرفي، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: كتبت
~~إليه في رجل مات وله ام ولد وقد جعل لها شيئا في حياته، ثم مات

# ---

# الباب 82 فيه 4 أحاديث (1) الفقيه 4: 160 / 560. (1) قرب الاسناد: 172.
~~(2) التهذيب 9: 224 / 877. (3) الكافي 7: 29 / 1. (2) الكافي 7: 29 / 2،
~~وأورد نحوه عن الفقيه في الحديث 47 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV19P415 [ 416 ]

# قال: فكتب: لها ما امر به سيدها في حياته معروف ذلك لها يقبل على ذلك
~~شهادة الرجل والمرأة والخادم غير المتهمين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله (1). [ 24869 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) في ام الولد إذا مات عنها مولاها وقد أوصى لها، قال:
~~تعتق في الثلث ولها الوصية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (3).
~~[ 24870 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل كانت له ام ولد له منها غلام فلما حضرته الوفاة أوصى لها
~~بألفي درهم أو أكثر للورثة أن يسترقوها ؟ قال: فقال: لا بل تعتق من ثلث
~~الميت، وتعطى ما أوصى لها به. قال: وفي كتاب العباس تعتق من نصيب ابنها،
~~وتعطى من ثلثه ما أوصى لها به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب (1). ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن ابن محبوب (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 224 / 878. (3) الكافي 7: 29 / 3. (1) التهذيب 9: 224 /
~~879. (4) الكافي 7: 29 / 4. (1) التهذيب 9: 224 / 880. (2) مستطرفات ms06920
~~السرائر: 90 / 45. (*)

# --- PageV19P416 [ 417 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (3). أقول: الذي في كتاب العباس
~~محمول على التقية لموافقته للعامة، وقد تقدم ما يدل على أن الوصية مقدمة
~~على الميراث (4). 83 - باب استحباب الوصية للقرابة وان كان قاطعا [ 24871 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن هشام بن أحمر، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن سالمة (1) مولاة أبي عبد الله (عليه السلام) قالت: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما أفاق قال:
~~أعطوا الحسن بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا، واعطوا فلانا كذا
~~وكذا، وفلانا كذا وكذا، فقلت: أتعطى رجلا حمل عليك بالشفرة ؟ فقال: ويحك
~~أما تقرئين القرآن، قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الله عز وجل: (الذين يصلون
~~ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) (2) ؟

# ---

# (3) الفقيه 4: 160 / 559. (4) تقدم في الاحاديث 1، 2، 5، من الباب 28 من
~~هذه الابواب. الباب 83 فيه 3 أحاديث (1) الكافي 7: 55 / 10. (1) في الفقيه
~~ونسخة من التهذيب: سملمي (هامش المخطوط)، وفي التهذيب: سالمة مولاة ولد أبي
~~عبد الله (عليه السلام). (2) الرعد 13: 21. (*)

# --- PageV19P417 [ 418 ]

# ورواه الشيخ والصدوق بإسنادهما عن محمد بن أبي عمير مثله (3). [ 24872 ]
~~2 - قال الكليني: قال ابن محبوب في حديثه حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك،
~~قال: تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عز وجل: (الذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) (1) ؟ ! نعم يا سالمة إن
~~الله تبارك وتعالى خلق الجنة وطيبها وطيب ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة
~~ألفي عام، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم. [ 24873 ] 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن السكوني، عن ms06921 جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من
~~لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرثه فقد ختم عمله بمعصيته (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (3) التهذيب 9: 246 / 954، والفقيه 4: 172 / 603. (2) الكافي 7: 55 / ذيل
~~حديث 10. (1) الرعد 13: 21. (3) التهذيب 9: 174 / 708، وأورده في الحديث 3
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر: بمعصية. (2) تقدم في الحديث 10
~~من الباب، وفي الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب، وفي الباب 10 من أبواب
~~الوقوف. (3) يأتي في الباب 95 من أبواب أحكام الاولاد، وفي الباب 17 من
~~أبواب النفقات. (*)

# --- PageV19P418 [ 419 ]

# 84 - باب أن من ضرب عبده ولو باستحقاق استحب له عتقه عند الموت [ 24874 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة وغيره، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أعتق أبو جعفر (عليه السلام) من غلمانه عند موته شرارهم،
~~وأمسك خيارهم، فقلت: يا أبه تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء ؟ فقال: إنهم قد أصابوا
~~مني ضربا فيكون هذا بهذا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وكذلك
~~رواه الصدوق (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الكفارات (3). 85 - باب أن
~~المريض إذا أوصى ثم برأ استحب له إمضاء وصيته [ 24875 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء، عن

# ---

# الباب 84 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 55 / 13. (1) التهذيب 9: 232 /
~~908. (2) الفقيه 4: 171 / 600. الباب 85 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 246
~~/ 955. (*)

# --- PageV19P419 [ 420 ]

# عبد الله بن سنان عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~مرض على بن الحسين (عليه السلام) ثلاث مرضات في كل مرض يوصى بوصية، فإذا
~~أفاق أمضى وصيته. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن على الوشاء (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن على الوشا (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 86 - باب أن من
~~دبر عبده ms06922 أو أوصى بعتقه وعليه تحرير رقبة في كفارة لم يجز عنه ذلك [ 24876
~~] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة اعتقت ثلث خادمها بعد موتها - إلى أن قال: - وسألته عن رجل جعل لعبده
~~العتق إن حدث به الحدث فمات الرجل وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة يمين أو
~~ظهار أيجري عنه أن يعتق عنه في تلك الرقبة الواجبة عليه ؟ فقال: لا.

# ---

# (1) الكافي 7: 56 / 14. (2) الفقيه 4: 172 / 601. (3) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 30 من أبواب الاحتضار. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 98 من هذه
~~الابواب. الباب 86 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 225 / 882، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 74 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 12 من
~~أبواب التدبير. (*)

# --- PageV19P420 [ 421 ]

# 87 - باب أن من أوصى بمال للحج فلم يبلغ أن يحج به من مكة وجب التصدق به،
~~وحكم من أوصى بالحج مبهما [ 24877 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن على بن
~~الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم ويعقوب الكاتب، عن ابن أبي عمير، عن زيد
~~النرسي، عن علي بن مزيد صاحب السابري قال: أوصى إلى رجل بتركته وأمرني أن
~~أحج بها عنه، فنظرت في ذلك فإذا هو شئ يسير لا يكون للحج - إلى أن قال: -
~~فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: ما صنعت بها ؟ قلت: تصدقت بها،
~~قال: ضمنت أولا يكون يبلغ أن يحج به من مكة فإن كان لا يبلغ أن يحج به من
~~مكة فليس عليك ضمان، وإن كان يبلغ أن تحج به من مكة فانت ضامن. ورواه
~~الكليني والصدوق كما مر (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الحج (2).
~~88 - باب حكم من مات ولم يوص من يتولى بيع جواريه وقسمة ماله ونحو ذلك. [
~~24878 ] 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب،

# ---

# الباب ms06923 87 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 228 / 896. (1) مر في الحديث 2 من
~~الباب 37 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 4 من أبواب النيابة في الحج.
~~الباب 88 فيه 3 أحاديث (1) الفقيه 4: 161 / 564، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 14 من أبواب عقد البيع. (*)

# --- PageV19P421 [ 422 ]

# عن على بن رئاب قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل بيني
~~وبينه قرابة مات وترك أولادا صغارا، وترك مماليك له غلمانا وجواري ولم يوص
~~فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها ام ولد ؟ وما ترى في بيعهم ؟
~~فقال: إن كان لهم ولي يقوم بأمرهم باع عليهم ونظر لهم كان مأجورا فيهم،
~~قلت: فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها ام ولد ؟ قال: لا بأس بذلك
~~إذا باع عليهم القيم لهم الناظر فيما يصلحهم، وليس لهم أن يرجعوا عما صنع
~~القيم لهم الناظر فيما يصلحهم. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب (1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله (2). [
~~24879 ] 2 - وبإسناده عن زرعة، عن سماعه قال: سألته عن رجل مات وله بنون
~~وبنات صغار وكبار من غير وصية، وله خدم ومماليك وعقد (1)، كيف يصنع الورثة
~~بقسمة ذلك الميراث ؟ قال: إن قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (2)، عن زرعة مثله (3). [ 24880 ] 3
~~- وعنه، عن إسماعيل بن سعد، قال: سألت الرضا

# ---

# (1) التهذيب 9: 239 / 928. (2) الكافي 7: 67 / 2. (2) الفقيه 4: 161 /
~~563، والكافي 7: 67 / 3. (1) العقد: جمع عقدة، وهي الضيعة والمكان الكثير
~~الشجر. (الصحاح 2: 510). (2) في التهذيب زيادة: عن عثمان بن عيسى. (3)
~~التهذيب 9: 240 / 929. (3) التهذيب 9: 239 / 927، وأورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 16 من أبواب عقد البيع وشروطه. (*)

# --- PageV19P422 [ 423 ]

# (عليه السلام) عن رجل مات بغير وصية وترك أولادا ذكرانا وغلمانا صغارا،
~~وترك جواري ومماليك، هل يستقيم أن تباع الجواري ؟ قال: نعم. وعن الرجل يصحب
~~الرجل في سفر فيحدث به حدث الموت، ولا يدرك الوصية كيف يصنع بمتاعه وله
~~أولاد صغار وكبار، ms06924 أيجوز أن يدفع متاعه ودوابه إلى ولده الأكابر أو إلى
~~القاضى وإن كان في بلدة ليس فيها قاض كيف يصنع ؟ وإن كان دفع المتاع إلى
~~الأكابر ولم يعلم فذهب فلم يقدر على رده كيف يصنع ؟ قال: إذا أدرك الصغار
~~وطلبوا لم يجد بدا من إخراجه إلا أن يكون بأمر السلطان... الحديث. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، والذي قبله
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن زرعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~عقد البيع وشروطه (2). 89 - باب جواز شراء الوصي من مال الميت إذا بيع فيمن
~~زاد [ 24881 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن الحسين بن إبراهيم الهمداني (1) قال: كتبت مع محمد بن يحيى: هل للوصي أن
~~يشتري من مال الميت إذا بيع فيمن زاد يزيد ويأخذ لنفسه ؟ فقال: يجوز إذا
~~اشتري صحيحا.

# ---

# (1) الكافي 7: 66 / 1. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب عقد
~~البيع وشروطه. الباب 89 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 162 / 566. (1) في
~~التهذيب: الحسن بن إبراهيم الهمداني (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P423 [ 424 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (2)، عن الحسن بن
~~إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتب محمد بن يحيى ثم ذكر مثله (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد (4). 90 - باب حكم الوصية بإخراج الولد من
~~الميراث لإتيانه ام ولد أبيه أو غير ذلك [ 24882 ] 1 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن سعد
~~بن سعد قال: سألته - يعنى أبا الحسن الرضا (عليه السلام) - عن رجل كان له
~~ابن يدعيه، فنفاه وأخرجه من الميراث وأنا وصيه، فكيف أصنع ؟ فقال (عليه
~~السلام): لزمه الولد لإقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شئ قد علمه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). [ 24883 ] 2 - وبإسناده
~~عن الحسن بن على الوشا، عن محمد بن يحيى، ms06925 عن وصى على بن السري قال: قلت
~~لأبي الحسن (عليه السلام) إن على بن السري توفى وأوصى إلى، فقال: رحمه
~~الله، فقلت: وإن ابنه جعفرا وقع على ام ولد له، فأمرني أن اخرجه من
~~الميراث، فقال لي: أخرجه إن

# ---

# (2) في الكافي: أحمد بن محمد. (3) الكافي 7: 66 / 10. (4) التهذيب 9: 245
~~/ 950. الباب 90 فيه حديثان (1) الفقيه 4: 163 / 568، والكافي 7: 64 / 16.
~~(1) التهذيب 9: 235 / 918، والاستبصار 4: 139 / 520. (2) الفقيه 4: 162 /
~~567. (*)

# --- PageV19P424 [ 425 ]

# كنت صادقا فسيصيبه خبل قال: فرجعت فقد منى إلى أبي يوسف القاضي فقال له:
~~أصلحك الله أنا جعفر بن على بن السري وهذا وصي أبي فمره فليدفع إلي يراثي
~~من أبي، فقال لي: ما تقول ؟ فقلت: نعم هذا جعفر بن علي بن السري وأنا وصى
~~علي بن السري، قال: فادفع إليه ماله، قلت: أصلحك الله اريد أن اكلمك، قال:
~~فادن، فدنوت حيث لا يسمع أحد كلامي، فقلت: هذا وقع على ام ولد لأبيه فأمرني
~~أبوه وأوصى إلي أن اخرجه من الميراث ولا اورثه شيئا، فأتيت موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) بالمدينة فأخبرته وسألته فأمرني أن اخرجه من الميراث ولا
~~اورثه شيئا، فقال: الله إن أبا الحسن أمرك ؟ قلت: نعم، فاستحلفني ثلاثا ثم
~~قال: أنفذ ما أمرك، فالقول قوله. قال الوصي فأصابه الخبل بعد ذلك. قال أبو
~~محمد الحسن بن على الوشاء: رأيته بعد ذلك. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على الوشاء (1) والذي قبله عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العزيز بن المهندي، عن محمد بن الحسين، عن سعد
~~بن سعد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه على بن عيسى في
~~(كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن
~~على الوشاء (3). قال الصدوق: ومتى أوصى الرجل بإخراج ابنه من الميراث ولم يكن

# ---

# (1) الكافي 7: 61 / 15. (2) التهذيب 9: 235 / 917، والاستبصار 4: 139 /
~~621. (3) كشف الغمة 2: 240. (*)

# --- PageV19P425 [ 426 ]

# أحدث هذا الحدث لم يجز للوصي انفاذ وصيته في ذلك ثم استدل بالحديث الأول.
~~وقال الشيخ: هذا الحكم ms06926 مقصور على هذه القضية لا يتعدي إلى غيرها، لأنه لا
~~يجوز أن يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شائع بقول الموصى وأمره أن
~~يخرج من الميراث إذا كان نسبه ثابتا، واستدل بالحديث الأول (4). 91 - باب
~~براءة ذمة الميت من الدين بضمان من يضمنه للغرماء برضاهم [ 24884 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء،
~~قال: إذا رضي الغرماء فقد برئت ذمة الميت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الضمان (1)، وغيره (2).

# ---

# (4) لا يخفى أن كلام الشيخ أخص من كلام الصدوق، ويحتمل اتحاد مرادهما.
~~(منه. قده). الباب 91 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 167 / 582، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الدين، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب
~~الضمان. (1) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 3 من أبواب الضمان. (2) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 2 وفي الباب 14 من أبواب الدين. (*)

# --- PageV19P426 [ 427 ]

# 92 - باب أن من أذن لوصيه في المضاربة بمال ولده الصغار من غير ضمان جاز
~~له ذلك ولم يضمن [ 24885 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن على بن
~~الحسن، عن الحسن بن علي بن يونس (1)، عن مثنى بن الوليد، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى إلى رجل بولده وبمال
~~لهم وأذن له عند الوصية أن يعمل بالمال، وأن يكون الربح بينه وبينهم، فقال:
~~لا بأس به من أجل أن أباه قد أذن له في ذلك وهو حي. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (3). [ 24886 ] 2 - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن خالد (1) الطويل قال: دعاني أبي حين حضرته الوفاة فقال: يا بني
~~اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به، وخذ نصف الربح ms06927 وأعطهم النصف، وليس عليك
~~ضمان، فقد متني ام ولد أبي بعد وفاة أبي إلى أبن أبي

# ---

# الباب 92 فيه حديثان (1) الكافي 7: 62 / 19. (1) في الفقيه: الحسن بن علي
~~بن يوسف (هامش المخطوط)، وكذلك الكافي والتهذيب. (2) التهذيب 9: 236 / 921.
~~(3) الفقيه 4: 169 / 590. (2) الفقيه 4: 169 / 591. (1) في نسخة: اضافة بن
~~بكير (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV19P427 [ 428 ]

# ليلي، فقالت: إن هذا يأكل أموال ولدي، قال: فاقتصصت عليه ما أمرني به
~~أبي، فقال لي ابن أبي ليلى: إن كان أبوك أمرك بالباطل لم أجزه، ثم أشهد علي
~~ابن أبي ليلى إن أنا حركته فأنا له ضامن، فدخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقصصت عليه قصتي، ثم قلت له: ما ترى ؟ فقال: أما قول ابن أبي ليلى
~~فلا أستطيع رده وأما فيما بينك وبين الله عزوجل فليس عليك ضمان. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن خالد بن بكير الطويل (2). ورواه الكليني عن على بن إبراهيم
~~(3). 93 - باب أن الوصي إذا ادعى على الميت دينا بلا بينة هل له أن يأخذ
~~مما في يده ام لا ؟ [ 24887 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن على بن عقبة، عن بريد بن معاوية، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: إن رجلا أوصى إلى فسألته أن يشرك معي ذا قرابة له
~~ففعل، وذكر الذي أوصى إلى أن له قبل الذي أشركه في الوصية

# ---

# (2) التهذيب 9: 236 / 919. (3) الكافي 7: 61 / 16. وتقدم ما يدل على حكم
~~التجارة بمال الصغير للوصي وغيره بالمضاربة وغيرها في الباب 2 من أبواب من
~~تجب عليه الزكاة، وفي الباب 75 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 10 من
~~أبواب المضاربة، وفي الحديث 5 من الباب 35 من هذه الابواب. الباب 93 فيه
~~حديث واحد (1) التهذيب 9: 232 / 910. (*)

# --- PageV19P428 [ 429 ]

# خمسين ومأة (1) درهم عنده ورهنا بهاجاما (2) من فضة، فلما هلك الرجل أنشأ
~~الوصي يدعى أن له قبله أكرار (3) حنطة، قال: إن أقام البينة ms06928 وإلا فلا شئ
~~له، قال: قلت له: أيحل له أن يأخذ مما في يديه شيئا ؟ قال: لا يحل له، قلت:
~~أرأيت لو أن رجلا عدا عليه فأخذ ماله فقدر على أن يأخذ من ماله ما أخذ أكان
~~ذلك له ؟ قال: إن هذا ليس مثل هذا. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد (4) ورواه الصدوق بإسناده عن ابن فضال (5) أقول: يمكن أن يراد
~~بقوله: ليس هذا مثل هذا، أن حكم الوصي هو الحكم المذكور في ظاهر الشرع،
~~وحكم الشخس الآخر هو الحكم فيما بينه وبين الله، ويمكن أن يراد أن هذا
~~الوصي لأن له شريكا في الوصية لا يجوز له أن يمكنه من أخذ شئ على أنه
~~بإقراره بأنه مشغول الذمة بدين الميت قد أقر بأنه لا يستحق في ذمته شيئا
~~والله أعلم. 94 - باب حكم من أوصى بمال لال محمد أو بمال قليل لولد فاطمة
~~(عليها السلام). [ 24888 ] 1 - محمد بن الحسن بأسناده عن أبي علي الأشعري، عن

# ---

# (1) في الفقيه: خمسمائة (هامش المخطوط). (2) الجام: إناء من فضة.
~~(القاموس المحيط - جوم - 4: 92). (3) الاكرار: جمع كر: وهو وزن كان مسعملا
~~عندهم. انظر (مجمع البحرين - كرر - 3: 472). (4) الكافي 7: 57 / 1. (5)
~~الفقيه 4: 174 / 613. الباب 94 فيه حديثان (1) التهذيب 9: 233 / 911. (*)

# --- PageV19P429 [ 430 ]

# محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار عن أحمد بن حمزة قال: قلت له: إن
~~في بلدنا ربما أوصى بالمال لآل محمد (عليهم السلام) فيأتوني به فأكره أن
~~أحمله إليك حتى أستأمرك، فقال: لا تأتني به ولا تعرض له. ورواه الكليني، عن
~~أبي على الأشعري (1) ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار (2). أقول: هذا
~~محمول على التقية أو على عدم انحصار المصرف فيه (عليه السلام). [ 24889 ] 2
~~- وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوصى رجل بثلاثين دينارا لولد
~~فاطمة (عليها السلام)، قال: فأتى الرجل بها أبا عبد الله (عليه السلام)،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ادفعها ms06929 إلى فلان شيخ من ولد فاطمة وكان
~~معيلا مقلا، فقال له الرجل: إنما أوصى بها الرجل لولد فاطمة، فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إنها لا تقع من ولد فاطمة، وهي تقع من هذا الرجل
~~وله عيال. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن أبي عمير (2).

# ---

# (1) الكافي 7: 58 / 3. (2) الفقيه 4: 174 / 611. (2) التهذيب 9: 233 /
~~912. (1) الكافي 7: 58 / 2. (2) الفقيه 4: 174 / 612. (*)

# --- PageV19P430 [ 431 ]

# 95 - باب أنه يجوز للموصى أن يفوض أمر مصرف الوصية إلى رأى الوصي وله أن
~~يغير ما يرى إلا أن يكتب كتابا [ 24890 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) في رجل أوصى ببعض ثلثه من بعد موته من غلة ضيعة له إلى
~~وصيه يضعه في مواضع سماها له معلومة في كل سنة، والباقي من الثلث يعمل فيه
~~بما شاء ورأى الوصي فأنفذ الوصي ما أوصي إليه من لمسمى المعلوم، وقال في
~~الباقي: قد صيرت لفلان كذا ولفلان كذا في كل سنة، وفي الحج كذا، وفي الصدقة
~~كذا في كل سنة، ثم بدا له في ذلك، فقال: قد شئت الاول، رأيت خلاف مشيئتي
~~الاولى ورأيى أله أن يرجع فيه يصير ما صير لغيرهم أو ينقصهم أو يدخل معهم
~~غيرهم إن أراد ذلك ؟ فكتب (عليه السلام): له أن يفعل ما شاء (1) إلا أن
~~يكون كتب كتابا على نفسه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد ابن عيسى مثله (2). [ 24891 ] 2 - وبإسناده عن علي، عن أبيه، عن
~~إبن أبي عمير، عن مروان (1) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أبي
~~حضره الموت فقيل له: أوص فقال: هذا ابني - يعنى عمر - فما صنع فهو جائز،
~~فقال أبو

# ---

# الباب 59 فيه 3 أحاديث (1) التهذيب 9: 233 / 914. (1) في نسخة: ما يشاء
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 7: 59 / 9. (2) الكافي 7: 236 / 920. (1) في
~~نسخة: عمار بن مروان (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV19P431 [ 432 ]

# عبد ms06930 الله (عليه السلام): فقد أوصى أبوك وأوجز، قال: قلت: فانه أمر لك
~~بكذا وكذا، قال: أجزه، قلت: وأوصى بنسمة مؤمنة عارفة، فلما أعتقناه بان لنا
~~أنه لغير رشدة، فقال: قد أجزأت عنه. [ 24892 ] 3 - ورواه الكليني، عن على
~~بن إبراهيم مثله، وزاد: إنما مثل ذلك مثل رجل اشترى أضحية على أنها سمينة
~~فوجدها مهزولة فقد أجزأت عنه. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير
~~مثله مع الزيادة (1). 96 - باب حكم من أوصى لقرابته بمال من غلة ضيعة كل
~~سنة فمضت مدة لم يكن للضيعة غلة ثم صار لها غلة، وحكم عزل الوصي أرضا
~~لاخراج الوصية [ 24893 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~سعد ابن سعد الاحوص، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى
~~رجل أن يعطي قرابته من ضيعته كذا وكذا جريبا من طعام، فمرت عليه سنون لم
~~يكن في ضيعته فضل بل احتاج إلى السلف والعينة أيجري على من أوصى له من
~~السلف والعينة أم لا ؟ فان أصابهم بعد ذلك يجرى عليهم لما فانهم من السنين
~~الماضية أم لا ؟ فقال: كأني لا ابالي إن أعطاهم أو أخر، ثم يقضي.

# ---

# (3) الكافي 7: 62 / 17. (1) الفقيه 4: 172 / 604. الباب 96 فيه حديث واحد
~~(1) التهذيب 9: 237 / 922. (*)

# --- PageV19P432 [ 433 ]

# وعن رجل أوصى بوصايا لقرابته وأدرك الوارث للوصي أن يعزل أرضا بقدر ما
~~يخرج منه وصاياه إذا قسم الورثة ولا يدخل هذه الأرض في قسمتهم أم كيف يصنع
~~؟ فقال: كذا ينبغى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن سعد بن إسماعيل الاحوص (1)، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) وذكر مثله، إلا أنه أسقط لفظ: كأنى (2). 97 - باب ثبوت الوصية بخبر
~~الثقة [ 24894 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل كانت له عندي دنانير وكان مريضا، فقال لي: ms06931 إن
~~حدث بى حدث فأعط فلانا عشرين دينارا وأعط أخي بقية الدنانير فمات ولم أشهد
~~موته، فأتاني رجل مسلم صادق فقال لي: إنه أمرني أن أقول لك انظر الدنانير
~~التى أمرتك أن تدفعها إلى أخي فتصدق منها بعشرة دنانير أقسمها في المسلمين
~~ولم يعلم أخوه ان عندي شيئا، فقال: أرى أن تصدق منها بعشرة دنانير (1).
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى (2). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن

# ---

# (1) في الكافي: سعد بن إسماعيل بن الاحوص. (2) الكافي 7: 64 / 24، إلا
~~أنه أثبت لفظ: كأني. الباب 97 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 237 / 923. (1)
~~في المصدر زيادة: كما قال، وكذلك الكافي والفقيه. (2) الكافي 7: 64 / 27. (*)

# --- PageV19P433 [ 434 ]

# عبد الله بن حبيب، عن إسحاق بن عمار (3). 98 - باب استحباب تنجيز الإنسان
~~ما يريد أن يوصي به واختيار توليته بنفسه على الإيصاء به [ 24895 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن مهزم، عن عنبسة
~~العابد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أوصني، فقال: أعد جهازك، قدم
~~زادك وكن وصي نفسك، ولا تقل لغيرك يبعث إليك بما يصلحك. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) 99 -
~~باب أن من ترك لزوجته نفقة ثم مات رجع الباقي في الميراث [ 24896 ] 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل سافر وترك عند امرأته نفقة ستة
~~أشهر أو نحوا من ذلك، ثم مات بعد شهر أو

# ---

# (3) الفقيه 4: 175 / 614. الباب 98 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 237 /
~~924، وأورده عن السرائر في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب الصدقة. (1)
~~الكافي 7: 65 / 29. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب الاختضار، وفي الباب 91
~~من أبواب جهاد النفس. الباب 99 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 243 / 944. (*)

# --- PageV19P434 [ 435 ]

# اثنين ؟ قال: ترد فضل ما عندها في الميراث. 100 - باب جواز الوصية للصغير
~~[ 24897 ] 1 - محمد بن مسعود ms06932 العياشي في (تفسيره) عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من أوصى بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير
~~بالمعروف غير المنكر فقد جازت وصيته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~(1). [ كتب المصنف في هذا الموضع من النسخة التي بخط يده، مانصه: ] تم
~~الجزء الرابع من كتاب (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) ويتلوه
~~إن شاء الله تعالى في الجزء الخامس كتاب النكاح والطلاق بيد مؤلفه محمد بن
~~الحسن بن على بن محمد الحر العاملي (عفى عنهم)، وفرغ من نقله من المسودة
~~إلى هذه النسخة في العشر الأول من شهر ذى القعدة الحرام سنة 1085 - والحمد
~~لله وحده وصلى الله على محمد وآله.

# ---

# الباب 100 فيه حديث واحد (1) تفسير العياشي 1: 76 / 165. (1) تقدم في
~~البابين 1 و32 من هذه الابواب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV19P435 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 20

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 20 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء العشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV20P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~الى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1372. قم: مؤسسة آل البيت
~~عليهم السلام لاحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه بصورت
~~زير نويس. 1. احاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 5 -
~~20 - 5503 - 964 ج 20 20. 5 ISBN 469 - 3055 - 02 - VOL الكتاب: تفصيل
~~وسائل الشيعة - ج 20 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104
~~ه. تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم ms06933 السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000
~~نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV20P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV20P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV20P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم لقد اعتمدنا في مراجعة هذا الجزء من طبعتنا، وما
~~يليه من اجزاء الى نهاية كتاب اللقطة على: 1 - مخطوطة المسودة الثانية
~~للكتاب بخط المصنف رحمه الله، تحتوى على الجزء الخامس بتجزئة المؤلف، وهي
~~محفوظة في مكتبة الروضة الرضوية المقدسة في مدينة مشهد (آستان قدس). برقم
~~(8987) ونعبر عنها في التعليقات بالمخطوط. 2 - نسخة مصححة بالمقابلة علي
~~النسخة الثالثة للمصنف سميت ب (الاصل) قام بامر مقابلتها ثلة من الاعلام
~~منهم: الامام السيد محمد هادي الميلاني، والحجة السيد الطباطبائي صاحب
~~الميزان، والسيد صدر الدين الجزائري، والحجة الشيخ علي القمي قدس الله
~~ارواحهم: وقد كتب التصحيحات صاحب الفضائل العالم الحجة: المرحوم السيد محمد
~~الرضوي بن آية الله العظمى الحجة المقدس السيد مرتضى الكشميري قدس الله
~~سره. كتبها بخطه الرائع، وبالحبر الاحمر، على هامش النسخة الحجرية المطبوعة
~~سنة (1288) ه فشكر الله سعيهم واجزل مثوبتهم. ونعبر عنها في التعليقات
~~بالمصححة. وينتهي الموجود منها في كتاب النكاح الى الحديث المسلسل (25470).

# --- PageV20P005 [ 6 ]

# 3 - واعتمدنا النسخة التي صححها الشيخ غلام حسن الفنجابي الباكستاني، في
~~النجف الاشرف سنة (1371) ه، وقد كتب التصحيحات على المطبوعة بطهران سنة
~~1324 المعروفة بطبعة عين الدولة، والنسخة من موقوفات مكتبة المرحوم الحجة
~~السيد علي اكر الموسوي الملكي قدس سره وقد عبرنا عنها بالمصححة الثانية.
~~والحمد الله على احسانه، ونساله الرضا بفضله وجلاله انه ذو الجلال
~~والاكرام.

# --- PageV20P006 [ 7 ]

# كتاب النكاح بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير الى الله الغني محمد بن
~~الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عامله الله بلطفه ms06934 الخفي والجلي: الحمد
~~لله على افضاله، والصلاة والسلام على محمد وآله (1).

# ---

# (1) وجاء في بداية المصححة لاولى ما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم شرعت من
~~كتاب النكاح في المقابلة مع النسخة التي بخط صاحب الوسائل الحر العاملي قدس
~~سره، يوم الاثنين (6) جمادى الاخرة سنة (1350 ه). حرره الاقل محمد الرضوي
~~الكشميري الغروي عفي عنه. (*)

# --- PageV20P007 [ 9 ]

# كتاب النكاح من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# --- PageV20P009 [ 11 ]

# فهرست انواع الابواب اجمالا: 1 - ابواب مقدماته وآدابه. 2 - ابواب عقد
~~النكاح واولياء العقد. 3 - أبواب النكاح المحرم. - 4 - أبواب ما يحرم
~~بالنسب. 5 - أبواب ما يحرم بالرضاع. 6 - أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها 7
~~- أبواب ما يحرم باستيفاء العدد 8 - أبواب ما يحرم بالكفر ونحوه 9 - أبواب
~~المتعة 10 - أبواب نكاح العبيد والاماء. 11 - أبواب العيوب والتدليس. 12 -
~~أبواب المهور. 13 - أبواب القسم والنشوز والشقاق. 14 - أبواب أحكام
~~الاولاد. 15 أبواب النفقات.

# --- PageV20P011 [ 12 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV20P012 [ 13 ]

# أبواب مقدمات النكاح وآدابه 1 - باب استحبابه. (24898) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إن الله عزوجل خلق آدم من طين ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع
~~النقرة التي بين وركيه، وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فقال آدم: يا رب
~~ما هذا الخلق الحسن فقد " الذي قدخ " آنسني قربه والنظر إليه ؟ ! فقال
~~الله: يا آدم هذه أمتي حواء أفتحب أن تكون معك تؤنسك وتحدثك، تكون تبعا
~~لامرك ؟ فقال: نعم يا رب ولك بذلك علي الحمد والشكر ما بقيت، فقال الله
~~عزوجل: فاخطبها إلي، فانها أمتي، وقد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة، وألقى الله
~~عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شئ، فقال يا رب فإني أخطبها إليك
~~فما رضاك لذلك ؟ فقال الله عزوجل: رضاى أن تعلمها معالم ديني، فقال: ذلك لك
~~علي يا رب إن شئت ذلك لي، فقال الله عزوجل: وقد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك.

# ---

# ابواب مقدمات النكاح ms06935 وآدابه الباب 1 فيه 15 حديثا: (1) الفقيه 3: 239 /
~~1133، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب من ابواب عقد النكاح واولياء
~~العقد. (*)

# --- PageV20P013 [ 14 ]

# ورواه في (العلل): عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن إدريس ومحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن إبراهيم،
~~عن عمار، عن ابن توبة) (1) عن زرارة مثله. (2). [ 24899 ] 2 - وباسناده، عن
~~علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: تزوجوا فإني مكاثر بكم الامم غدا في
~~القيامة حتى ان السقط يجئ محبنطيا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة
~~فيقول: لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي. ورواه في (معاني الاخبار) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب مثله. (1) [ 24900 ] 3 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما يمنع
~~المؤمن أن يتخذ أهلا ؟ ! لعل الله يرزقه نسمة تثقل الارض بلا إله إلا الله.
~~[ 24901 ] 4 - وبإسناده عن عبد الله بن الحكم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بنى بناء في الاسلام أحب إلى
~~الله عزوجل من التزويج.

# ---

# (1) في المصدر: عن احمد بن ابراهيم بن عمار، عن ابن نويه. (2) علل
~~الشرائع: 17 / 1 الباب 17. 2 - الفقيه 3: 242 / 1144. (1) معاني الاخبار:
~~291 / 1. 3 - الفقيه 3: 241 / 1139. 4 - الفقيه 3: 241 / 1143. (*)

# --- PageV20P014 [ 15 ]

# [ 24902 ] 5 - قال الصدوق: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتخذوا
~~الاهل فإنه أرزق لكم. (24903) 6 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمأة - قال: تزوجوا فإن التزويج سنة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، فانه كان يقول: من كان يحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي
~~التزويج، واطلبوا الولد، فإني مكاثر بكم الامم غدا، وتوقوا على أولادكم من ms06936
~~لبن البغي من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي. (24904) 7 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي
~~بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وأخذ (1)
~~الشعر، وكثرة الطروقة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معمر بن خلاد إلا أنه قال: إحفاء الشعر. (3) (24905) 8 -
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين النخعي وكان
~~تعبد وترك النساء والطيب والطعام، فكتب إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~يسأله عن ذلك ؟ فكتب إليه: أما قولك

# ---

# (5) الفقيه 3: 242 / 1145، واورده في الحديث 3 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 6 - الخصال: 614. 7 - الكافي 5: 320 / 3، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 140 من هذه الابواب وفي الحديث 1 من الباب 59 وفي الحديث 1 من الباب
~~89 من ابواب آداب الحمام.. (1) في التهذيب: واحفاء (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 403 / 1611. (3) الفقيه 3: 241 / 1140. (8) الكافي 5: 320 / 4. (*)

# --- PageV20P015 [ 16 ]

# في النساء فقد علمت ما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء،
~~وأما قولك في الطعام فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل اللحم
~~والعسل. ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود، عن الفضل بن شاذان
~~نحوه. (1) (24906) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما لقى يوسف (عليه
~~السلام) أخاه قال: يا أخي كيف استطعت أن تزوج النساء بعدي ؟ فقال: إن أبي
~~أمرني فقال: إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل. (24907)
~~10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق ms06937 قيمة ايمة (1)، وما من شئ
~~احب إلى الله عزوجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح، وما من شئ أبغض إلى
~~الله عزوجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق. ثم قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ان الله عزوجل انما وكد في الطلاق وكرر فيه القول من
~~بغضه الفرقة. (24908) 11 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن كليب بن معاوية

# ---

# (1) رجال الكشي 2: 668 / 691. (9) الكافي 5: 329 / 4، واورده بسند آخر في
~~الحديث 1 من الباب 15 هذه الابواب. 10 - الكافي 5: 328 / 1، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 1 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) الايمة: التي لا زوج لها،
~~بكرا كانت أو ثيبا (الصحاح 5: 1868). (11) الكافي 5: 328 / 2. (*)

# --- PageV20P016 [ 17 ]

# الاسدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من تزوج أحرز نصف دينه. (24909) 12 - قال الكليني: وفي حديث
~~آخر: فليتق الله في النصف الآخر، أو الباقي ورواه الصدوق (1) بإسناده عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، (عن أبي حمزة) (2)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله. (24910) 13 - قال الصدوق: وفي حديث آخر: فليتق الله في النصف
~~الباقي ورواه في (المقنع) مرسلا (1). ورواه الطوسي في (الامالي) عن أبيه،
~~عن جماعة، عن أبى المفضل، عن الفضل بن محمد بن المسيب، عن هارون بن عمر بن
~~عبد العزيز المجاشعى، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام) وعن
~~المجاشعى، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله. (2) (24911) 14 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) تزوجوا فان رسول

# ---

# (12) الكافي 5: 328 / 2. (1) الفقيه 3: 241 / 1141. (2) ليس في المصدر.
~~(13) الفقيه 3: 241 / 1142. (1) المقنع 3: 98. (2) امالي الطوسي 2: 132.
~~(14) الكافي 5: 329 / 5. (*)

# --- PageV20P017 [ 18 ]

# الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أحب أن يتبع سنتى فإن من سنتى
~~التزويج. (24912) 15 - محمد ms06938 بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة.
~~ورواه الصدوق في (المقنع) أيضا مرسلا (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~2 - باب كراهة العزوبة وترك التزويج والتسرى وان حلف على الترك، واستحباب
~~تقديمهما على الصلاة ان أمكن. (24913) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح (1) قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها
~~أعزب. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. (2) وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، مثله. (3)

# ---

# (15) المقنعة: 76. (1) المقنع: 98. (2) ياتي في الابواب 2 و3 و11 و17
~~و140 من هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 1 من ابواب مقدمات الطلاق وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحديثين 4 و18 من الباب 1 من ابواب السواك وفي الحديثين
~~1 و4 من الباب 4 من ابواب الصوم المندوب. الباب 2 فيه 9 احاديث (1) الكافي
~~5: 328 / 1 والتهذيب 7: 239 / 1044. (1) (عن ابن القداح) ليس في التهذيب
~~(هامش المخطوط). (2) المقنعة: 76. (3) الكافي: ذيل الموضع السابق. (*)

# --- PageV20P018 [ 19 ]

# الصدوق بإسناده عن عبد الله بن ميمون، مثله. (4) (24914) 2 - وزاد: وقال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): ركعتان يصليهما متزوج أفضل من رجل عزب
~~يقوم ليله ويصوم نهاره. (24915) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، (عن أحمد بن
~~محمد بن خالد) (1)، عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن خالد، عن محمد الاصم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~رذال موتاكم العزاب. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: أرذال (2). (24916) 4
~~- وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، وجعفر بن محمد، عن ابن القداح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي (عليه السلام) فقال له: هل لك من
~~زوجة ؟ قال: لا، فقال أبي: ما احب أن لي الدنيا وما فيها واني بت ليلة ms06939
~~وليست لي زوجة، ثم قال: الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم
~~ليله ويصوم نهاره. ثم أعطاه أبي سبعة دنانير ثم قال: تزوج بهذه. ثم قال
~~أبي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتخذوا الاهل فإنه أرزق لكم.
~~(24917) 5 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (4) الفقيه 3: 242 / 1146. (2) الفقيه 3: 242 / 1147. (3) الكافي 5: 329
~~/ 3، والتهذيب 7: 239 / 1045 والمقنعة: 76. (1) ليس في المصدر. (2) الفقيه
~~3: 242 / 1148. (4) الكافي 5: 329 / 6 والتهذيب 7: 239 / 1046. (5) قرب
~~الاسناد: 11. (*)

# --- PageV20P019 [ 20 ]

# عبد الله بن ميمون القداح مثله، وزاد (1): ما أفاد عبد فائدة خيرا من
~~زوجة صالحة، إذا رآها سرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: جاء رجل
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) وذكر نحوه إلا قوله: ويصوم نهاره اعزب. (2)
~~(24918) 6 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) مثله وزاد فيه: فقال محمد بن عبيد: جعلت فداك فأنا ليس لي
~~أهل، فقال أليس لك جواري - أو قال: امهات أولاد - ؟ قال: بلى، اقال: فانت
~~لست (1) بأعزب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله.
~~(24919) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: أكثر أهل النار العزاب. (24920) 8 - وفي (الخصال) قال: قال
~~(عليه السلام): ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها غير
~~متزوج. وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن

# ---

# (1) في نسخة: قال (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 405 / 1619. (6) الكافي
~~5: 329 / 7. (1) كتب في المصححة الاولى (ليس. صح). (2) التهذيب 7: 239 /
~~1046. (7) الفقيه 3: 242 / 1149. (8) الخصال: 165 / ذيل الحديث 227. (*)

# --- PageV20P020 [ 21 ]

# عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (1)
~~(24921) 9 - على بن ms06940 الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~(تفسير النعماني) بإسناده عن الآتى (1) عن على (عليه السلام) قال: إن جماعة
~~من الصحابة كانوا حرموا على أنفسهم النساء والافطار بالنهار والنوم بالليل
~~فأخبرت ام سلمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخرج إلى أصحابه فقال:
~~أترغبون عن النساء ؟ ! إنى آتى النساء وآكل بالنهار، وأنام بالليل، فمن رغب
~~عن سنتى فليس منى، وأنزل الله (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا
~~انه لا يحب المعتدين * وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي
~~أنتم به مؤمنون) (2) فقالوا: يا رسول الله انا قد حلفنا على ذلك ؟ فأنزل
~~الله: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم - إلى قوله - ذلك كفارة أيمانكم
~~إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتى ما
~~يدل عليه. (5) 3 - باب استحباب حب النساء المحللات واخبارهن به، واختيارهن
~~على سائر اللذات. (24922) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~عبد الله بن

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 62. (9) المحكم والمتشابه: 91 - باختصار -. (1) ياتي
~~في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) المائدة 5: 87 - 88. (3)
~~المائدة 5: 89. (4) تقدم في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. (5) ياتي
~~في البابين 10 و48 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 12 حديثا (1) الكافي 5: 320
~~/ 2. (*)

# --- PageV20P021 [ 22 ]

# محمد، عن على بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما أظن رجلا يزداد في الايمان خيرا الا ازداد حبا
~~للنساء. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان، مثله. (1) (24923) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أخلاق الانبياء حب النساء. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، مثله. (1) (24924) 3 - وعنه، (1) عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير، عن أبان، عن عمر بن يزيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما أظن رجلا يزداد في هذا الامر خيرا إلا ازداد حبا للنساء. (24925) 4 ms06941
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ما اصيب) (1) من
~~دنياكم إلا النساء والطيب. (24926) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بكار بن كردم وغير واحد عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه

# ---

# (1) الفقيه 3: 242 / 1151. (2) الكافي 5: 320 / 1. (1) التهذيب 7: 403 /
~~1610. (3) الكافي 5: 321 / 5. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (4) الكافي 5:
~~321 / 6، واورده في الحديث 7 من الباب 89 من ابواب آداب الحمام. (1) في
~~المصدر: ما احب، وهكذا في متن المصححة الثانية، وكتب في هامشه (اصيب ظ ص).
~~(5) الكافي 5: 321 / 7. (*)

# --- PageV20P022 [ 23 ]

# وآله): جعل قرة عينى في الصلاة، ولذتي في النساء. (24927) 6 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا قال: سألنا
~~أبو عبد الله (عليه السلام) أي شئ ألذ ؟ قال: فقلنا: غير شئ، فقال: هو: ألذ
~~الاشياء مباضعة النساء. (24928) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن على، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): جعل قرة عينى في الصلاة،
~~ولذتي في الدنيا النساء، وريحانتي الحسن والحسين. (24929) 8 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى، عن الحسن بن أبى قتادة، عن رجل،
~~عن جميل بن دراج، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما تلذذ الناس في
~~الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء، وهو قول الله عزوجل (زين
~~للناس حب الشهوات من النساء والبنين) إلى آخر الآية (1) ثم قال: وإن أهل
~~الجنة ما يتلذذون بشئ من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب.
~~(24930) 9 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن جميع، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قول
~~الرجل للمرأة إنى احبك ms06942 لا يذهب من قلبها أبدا. (24931) 10 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده عن أبى مالك الحضرمي،

# ---

# (6) الكافي 5: 321 / 8. (7) الكافي 5: 321 / 9. (8) الكافي 5: 321 / 10.
~~(1) آل عمران 3: 14. (9) الكافي 5: 568 / 59. (10) الفقيه 3: 242 / 1150. (*)

# --- PageV20P023 [ 24 ]

# عن أبى العباس قال: سمعت الصادق (عليه السلام) يقول: العبد كلما ازداد
~~للنساء حبا ازداد في الايمان فضلا. (24932) 11 - وبإسناده عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أكثر الخير في
~~النساء. (24933) 12 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر): نقلا من كتاب رواية
~~ابن قولويه عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: كل من اشتد لنا حبا اشتد
~~للنساء حبا وللحواء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه.
~~(2) 4 - باب كراهة الافراط في حب النساء وتحريم حب النساء المحرمات.
~~(24934) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله،
~~عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما رأيت من ضعيفات الدين
~~وناقصات العقول أسلب لذى لب منكن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (11) الفقيه 3: 243 / 1152. (12) مستطرفات السرائر 143 / 8. (1) تقدم في
~~الاحاديث 8 و11 و12 من الباب 89 من ابواب آداب الحمام وفي الحديث 1 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 322 / 1. (1) التهذيب 7: 404 / 1612. (*)

# --- PageV20P024 [ 25 ]

# ورواه الصدوق مرسلا. (2) (24935) 2 - وعنهم، (عن أحمد، عن الحجال) (1)،
~~عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فخرج إلى ثم قال: يا عقبة شغلنا عنك هؤلاء النساء. (24936) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على نسوة فوقف عليهن ثم
~~قال: يا معشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوى الالباب منكن
~~إني قد رأيت انكن أكثر أهل النار (عذابا) (1) فتقربن إلى الله ما استطعتن، ms06943
~~فقالت امرأة منهن: يا رسول الله، ما نقصان ديننا وعقولنا ؟ فقال أما نقصان
~~دينكن فالحيض الذى يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم، وأما
~~نقصان عقولكن فشهادتكن إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل. (24937) 4 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أغلب
~~الاعداء للمؤمن زوجة السوء. (24938) 5 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادى، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، (عن زياد بن مروان) (1)، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال

# ---

# (2) الفقيه 3: 247 / 1171. (2) الكافي 5: 322 / 2. (1) في المصدر: عن
~~احمد بن الحجال. (3) الفقيه 3: 247 / 1175. (1) في المصدر: يوم القيامة.
~~(4) الفقيه 3: 247 / 1170. (5) الخصال 1: 113 / 91. (1) في المصدر: عن زياد
~~بن منذر. (*)

# --- PageV20P025 [ 26 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام): الفتن ثلاثة: حب النساء وهو سيف الشيطان،
~~وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان، فمن أحب
~~النساء لم ينتفع بعيشه، ومن أحب الاشربة حرمت عليه الجنة، ومن أحب الدينار
~~والدرهم فهو عبد الدنيا وقال: قال عيسى (2): الدنيا (3) داء الدين، والعالم
~~طبيب الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه، واعلموا أنه
~~غير ناصح لغيره. (24939) 6 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن على
~~بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال (1): أول ما عصى الله تعالى بست خصال: حب الدنيا، وحب
~~الرياسة، وحب النوم، وحب النساء وحب الطعام، وحب الراحة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن نوح بن شعيب، عن الدهقان، عن عبد الله بن سنان (2). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: بن مريم (عليه السلام). (3) في المصدر: الدينار.
~~(6) الخصال 1: 330 / 27، واورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 49 من
~~ابواب جهاد النفس. (1) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (2) المحاسن: 295 / 459. (3) ياتي في الحديث 6 من الباب 7 من هذه
~~الابواب، وتقدم ms06944 ما يدل على ذلك في الحديث 21 من الباب 4 من ابواب جهاد
~~النفس وفي الحديث 22 من الباب 38 من ابواب الامر والنهي وما يناسبهما. (*)

# --- PageV20P026 [ 27 ]

# 5 - باب استحباب اختيار الجارية التى لها عقل وأدب أوله فيها هوى.
~~(24940) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن محمد بن الصباح، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبد الله بن مصعب
~~الزبيري - في حديث - قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول
~~وقد تذاكرنا أمر النساء: أما الحرائر فلا تذاكروهن ولكن خير الجوارى ما كان
~~لك فيها هوى وكان لها عقل وأدب، فلست تحتاج إلى أن تأمر ولا تنهى، ودون ذلك
~~ما كان لك فيها هوى وليس لها أدب فأنت تحتاج إلى الامر والنهى، ودونها ما
~~كان لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتصبر عليها لمكان هواك فيها، وجارية
~~ليس لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتجعل فيما بينك وبينها البحر
~~الاخضر. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود. (1) 6 - باب جمله مما يستحب
~~اختياره من صفات النساء (24941) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحاب، عن
~~سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة، وقد
~~هممت أن أتزوج ؟ فقال لي: انظر أين تضع نفسك، ومن تشركه في مالك، وتطلعه على

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 322 / 2. (1) ياتي في الباب 6 من
~~هذه الابواب. الباب 6 فيه 16 حديثا (1) الكافي 5: 323 / 3. (*)

# --- PageV20P027 [ 28 ]

# دينك وسرك، فان كنت لا بد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق،
~~واعلم أنهن كما قال: ألا إن النساء خلقن شتى * فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن
~~الهلال إذا تجلى * لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد * ومن يغبن
~~فليس له انتقام وهن ثلاث: فامرأة (1) ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه
~~وآخرته ولا تعين ms06945 الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين
~~زوجها على خير، وامرأة صخابة ولا جة همازة (2)، يستقل الكثير ولا تقبل
~~اليسير. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي. (3)
~~ورواه في (معاني الاخبار): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب (4). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، مثله (5). (24942) 2 - وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن

# ---

# (1) في نسخة التهذيب زيادة: بكر (هامش المخطوط). (2) الهمز مثل اللمز
~~(الصحاح 3 / 902) (هامش المخطوط) اللمز: العيب، ولمزه: عابه واصله الاشارة
~~بالعين، (الصحاح 3 / 895) - هامش المخطوط -. (3) الفقيه 3: 244 / 1158. (4)
~~معاني الاخبار: 317 / 1. (5) التهذيب 7: 401 / 1601. (2) الكافي 5: 324 /
~~1، واورد ذيله في الحديثين 1 و2 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P028 [ 29 ]

# محبوب (1)، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته
~~يقول: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: إن خير نسائكم الولود
~~الودود العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة (2) مع زوجها
~~الحصان (3) على غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره، وإذا خلابها بذلت له ما
~~يريد منها، ولم تبذل (4) كتبذل الرجل. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (5). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب نحوه (6). (24943) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خير
~~نسائكم التي إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحياء، وإذا لبست لبست معه درع
~~الحياء. (24944) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): خير نسائكم الخمس، قيل: وما ms06946 الخمس ؟ قال: الهينة
~~اللينة المؤاتية التي إذا غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتى يرضى، وإذا غاب عنها
~~زوجها حفظته في غيبته فتلك عامل من عمال الله، وعامل الله لا يخيب.

# ---

# (1) سند عال يروي فيه ابن محبوب عن النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاث
~~وسائط مع انه متصل لان ابا حمزة وجابرا من المعمرين وياتي مثله في الباب
~~الذي يليه (منه قده). (2) التبرج: اظهار الزينة (هامش المخطوط). (3)
~~الحصان: العفيفة (هامش المخطوط). (4) التبذل ترك التصاون (هامش المخطوط).
~~(5) التهذيب 7: 400 / 1597. (6) الفقيه 3: 246 / 1167. (3) الكافي 5: 324 /
~~2. (4) الكافي 5: 324 / 5. (*)

# --- PageV20P029 [ 30 ]

# (24945) 5 - ورواه الطوسي في (الامالي): عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل
~~ابن علي الدعبلي، عن علي بن علي اخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) مثله وزاد: والنساء جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل،
~~يجعله الله في عنق من يشاء وينزعه منه إذا شاء. (24946) 6 - وعنهم عن
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ التي إذا أنفقت
~~أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك عالم من عمال الله وعامل الله
~~لا يخيب ولا يندم. وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن الحسن بن
~~علي بن يوسف بن بقاح، عن معاذ الجوهرى، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه (1)
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن علي بن يوسف (2).
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه (3). (24947) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، والفضل بن
~~عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خير نسائكم العفيفة الغلمة.

# ---

# (5) امالي الطوسي 1: 379. (6) الكافي 5: 325 / 6. (1) الكافي 5: 325 / 7.
~~(2) التهذيب 7: 402 / 1605. (3) الفقيه 3: 246 / 1165. (7) الكافي 5: 324 / 3. (*)

# --- PageV20P030 [ 31 ]

# (24948) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms06947 السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل
~~نساء امتي أصبحهن وجها، وأقلهن مهرا. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن
~~مسلم السكوني، مثله (1) (24949) 9 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أو قال أمير المؤمنين: النساء أربع: جامع مجمع، وربيع
~~مربع، وكرب مقمع، وغل قمل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا
~~الذي قبله. (24950) 10 - ثم قال: وفي حديث آخر: وخرقاء مقمع بدل وكرب.
~~(24951) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة
~~الحذاء عن عمه عاصم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وخرقاء مقمع،
~~وغل قمل. (24952) 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف ومحمد بن علي جميعا عن سعدان بن مسلم، عن بهلول، عن
~~رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خير النساء التى إذا

# ---

# (8) الكافي 5: 324 / 4، والتهذيب 7: 404 / 1615 واورده في الحديث 3 من
~~الباب 52 من هذه الابواب وعن الفقيه في الحديث 9 من الباب 5 عن ابواب
~~المهور. (1) الفقيه 3: 243 / 1156. (9) الكافي 5: 322 / 1. (1) التهذيب 7:
~~404 / 1613. (10) التهذيب 7: 404 / 1614. (11) الكافي 5: 324 / 4. (12)
~~التهذيب 7: 399 / 1595. (*)

# --- PageV20P031 [ 32 ]

# دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء، وإذا لبست الدرع لبست معه
~~الحياء. (24953) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال: النساء أربعة أصناف: فمنهن ربيع
~~مربع، ومنهن جامع مجمع، ومنهن كرب مقمع ومنهن غل قمل. قال ابن بابويه: قال
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي: جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع مربع
~~التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر، وكرب مقمع، أي سيئة الخلق مع زوجها، وغل
~~قمل هي عند زوجها كالغل القمل، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا
~~يتهيأ له أن يحذر منها شيئا، وهو مثل ms06948 للعرب. (24954) 14 - قال: وجاء رجل
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ان لي زوجة إذا دخلت تلقتني،
~~وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتنى مهموما قالت لي: ما يهمك إن كنت تهتم لرزقك
~~فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتم بأمر آخرتك فزادك الله هما، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن لله عمالا وهذه من عماله لها نصف أجر
~~الشهيد. (24955) 15 - وفي (معاني الاخبار): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: النساء
~~أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل، ثم ذكر تفسير أحمد بن
~~أبي عبد الله كما مر (1)

# ---

# (13) الفقيه 3: 244 / 1157. (14) الفقيه 3: 246 / 1169. (15) معاني
~~الاخبار: 317. (1) مر في الحديث 13 من هذا الباب. (*)

# --- PageV20P032 [ 33 ]

# وفي (الخصال): عن جعفر بن على، عن جده الحسن بن على، عن جده عبد الله بن
~~المغيرة مثله (2). (24956) 16 - وفى (معاني الاخبار): عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله بن سنان، عن بعض أصحابنا قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إنما المرأة قلادة فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا
~~لطالحتهن فأما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة هي خير من الذهب والفضة،
~~وأما طالحتهن فليس خطرها التراب، التراب خير منها. ورواه الكليني كما يأتي.
~~(1) أقول: وتقدم ما يدل علي بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 7 -
~~باب جملة مما يستحب اجتنابه من صفات النساء. (24957) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ms06949 ألا اخبركم بشرار نسائكم ؟ الذليلة في أهلها، العزيزة مع بعلها،
~~العقيم الحقود،

# ---

# (2) الخصال 1: 241 / 92. (16) معاني الاخبار: 144. (1) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الابواب 8 و9 و13 و16 و17 و18 و19 و20 و21 و53 من هذه الابواب. الباب 7
~~فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 325 / 1، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 6 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P033 [ 34 ]

# التي لا تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا حضر
~~لا تسمع قوله ولا تطيع أمره، وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة
~~عند (1) ركوبها، ولا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). (24958) 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه وزاد: ألا
~~اخبركم بخيار رجالكم ؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: إن من خير رجالكم
~~التقي النقي السمح الكفين السليم الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله
~~إلى غيره، ثم قال: ألا اخبركم بشر رجالكم ؟ فقلنا: بلى فقال: إن من شر
~~رجالكم البهات البخيل الفاحش، الآكل وحده، المانع رفده، الضارب أهله وعبده،
~~الملجئ عياله إلى غيره، العاق بوالديه. (24959) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن بعض أصحابه، عن ملحان، عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): شرار نسائكم المقفرة (1) الدنسة اللجوجة العاصية،
~~الذليلة في قومها، العزيزة في نفسها، الحصان على زوجها، الهلوك على غيره.
~~(24960) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي.

# ---

# (1) كتب في المصححة على كلمة (عند) علامة الفقيه. (2) الفقيه 3: 247 /
~~1176. (2) التهذيب 7: 400 / 1597، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 6 من
~~هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 6 وذيله في الحديث 5 من الباب 49 من
~~ابواب جهاد النفس. (3) الكافي 5: 326 / 2. (1) في المصدر المعقرة. (4)
~~الكافي ms06950 5: 326 / 3. (*)

# --- PageV20P034 [ 35 ]

# (24961) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الاصبغ بن نباتة عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يظهر في آخر الزمان واقتراب
~~الساعة وهو شر الازمنة، نسوة كاشفات عاريات (1) متبرجات من الدين خارجات في
~~الفتن داخلات مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلات المحرمات، في
~~جهنم خالدات. (24962) 6 - قال: وقال (عليه السلام): لو لا النساء لعبد الله
~~حقا حقا. (24963) 7 - وفي (معاني الاخبار) عن أحمد بن محمد بن السناني (1)،
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن بشر (2)، عن
~~يحيى بن المثنى، عن محمد بن أبي طلحة، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال للناس: اياكم وخضراء الدمن، قيل: يا
~~رسول الله وما خضراء الدمن ؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). (24964) 8 - وعن محمد بن عمر بن علي
~~البصري، عن علي بن الحسن بن بندار، عن محمد بن يوسف الطوسي، عن أبيه، عن علي بن

# ---

# (5) الفقيه 3: 247 / 1174. (1) في المصدر: عاريات، وكتب الرضوي في هامش
~~المصححة: (عاريات. محتمل ايضا). (6) الفقيه 3: 247 / 1173. (7) معاني
~~الاخبار: 316 / 1، واورده عن كتب اخرى في الحديث 4 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: محمد بن احمد الشيباني. (2) في المصدر: احمد بن
~~بشير البرقي. (3) المقنعة: 78. (8) معاني الاخبار: 318. (1) في المصدر:
~~عمرو. (*)

# --- PageV20P035 [ 36 ]

# حشرم (2)، عن الفضل بن موسى، عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت، عن حماد بن
~~أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله بن عتيبة (3)، عن زيد بن ثابت
~~قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا زيد تزوجت ؟ قلت: لا، قال:
~~تزوج تستعف مع عفتك، ولا تزوجن خمسا، قال زيد: ومن هن ؟ قال: لا تزوجن
~~شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد: ما عرفت مما قلت
~~شيئا (قال) (4): ألستم عربا ؟ ! أما الشهبرة فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة
~~فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة فالعجوز
~~المدبرة، وأما ms06951 اللفوت فذات الولد من غيرك. ورواه في (الخصال) مثله (5).
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 8 - باب
~~استحباب اختيار نساء قريش للتزويج. (24965) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير نساء ركبن
~~الرجال نساء قريش، أحناهن على ولد وخيرهن لزوج.

# ---

# (2) في المصدر: خشرم. (3) في المصدر: نجية وفي نسخة: يحينة، وفي الخصال:
~~بحينة. (4) في المصدر: واني بآخرهن لجاهل، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (5) الخصال: 316 / 98. (6) تقدم في البابين 5 و6 من هذه الابواب وفي
~~الحديث 2 من الباب 69 من ابواب ما يكتسب به. (7) ياتي في الابواب 8، 9، 13،
~~15 - 21، 53 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 326 / 1. (*)

# --- PageV20P036 [ 37 ]

# (24966) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: خطب النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ام هاني بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني مصابة
~~في حجري أيتام، ولا يصلح لك إلا امرأة فارغة، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما ركب الابل مثل نساء قريس، أحنى على ولد، ولا أرعى على زوج
~~في ذات يديه. (24967) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن غير واحد عن زياد القندى، عن أبى وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي،
~~عن الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): خير نسائكم نساء قريش، ألطفهن بأزواجهن، وأرحمهن
~~بأولادهن، المجون لزوجها، الحصان على غيره، قلنا: وما المجون ؟ قال: التي
~~لا تمنع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (24968) 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن محمد بن عمر الجعابي عن الحسن بن
~~عبد الله بن محمد الرازي، عن أبيه (1)، عن علي بن ms06952 موسى الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله): خير نساء ركبن الرجال (2)
~~نساء قريش أحناهن على زوج.

# ---

# (2) الكافي 5: 326 / 3. (3) الكافي 5: 326 / 2. (1) التهذيب 7: 404 /
~~1616. (4) عيون اخبار الرضا 2: 62 / 253. (1) ليس في المصدر (2) في المصدر:
~~الابل. (*)

# --- PageV20P037 [ 38 ]

# (24969) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد العلوى، عن جعفر بن محمد بن عيسى
~~عن عبيد الله بن علي، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي. 9 -
~~باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها.
~~(24970) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب عن
~~الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة أشياء لا يحاسب عليهن
~~المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.
~~(24971) 2 - وبإسناده، عن على بن الحسن بن فضال، عن على بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب الاحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستأمره في النكاح، فقال: نعم انكح وعليك
~~بذوات الدين تربت يداك، وقال: انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الاعصم
~~الذى لا يكاد يقدر عليه، قال: وما الغراب الاعصم ؟ قال: الابيض إحدى رجليه.
~~ورواه الكليني عن أحمد بن محمد العاصمى، عن على بن الحسن، نحوه، وترك صدره
~~إلى قوله تربت يداك (1).

# ---

# (5) امالي الطوسي 1: 350. الباب 9 فيه 13 حديثا (1) التهذيب 7: 401 /
~~1599، واورده في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب الملابس. (2) التهذيب 7: 401
~~/ 1600، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 515
~~/ 4. (*)

# --- PageV20P038 [ 39 ]

# (24972) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: خير نسائكم التي ان غضبت أو اغضبت قالت لزوجها:
~~يدى في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عنى قال: وكان النبي (صلى ms06953 الله عليه
~~وآله) يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون علي ربا ومن مال يكون
~~علي ضياعا، ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبي، ومن خليل ماكر الحديث (1).
~~(24973) 4 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): ما اعطى
~~أحد شيئا خيرا من امرأة صالحة إذا رآها سرته، وإذا أقسم عليها أبرته وإذا
~~غاب عنها حفظته (1). (24974) 5 - قال: وقال (عليه السلام): ان الله يحب
~~عبده الفقير المتعفف ذا العيال. (24975) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن علي بن موسى
~~الرضا (عليه السلام) قال: ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها
~~سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله. (24976) 7 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام)

# ---

# (3) الفقيه 3: 246 / 1166. (1) الفقيه 3: 364 / 1730. (4) تنبيه الخواطر:
~~3. (1) في المصدر زيادة: في نفسها وماله. (5) تنبيه الخواطر: 7. (6) الكافي
~~5: 327 / 3. (7) الكافي 5: 327 / 5. (*)

# --- PageV20P039 [ 40 ]

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن من القسم المصلح للمرء
~~المسلم أن تكون له امرأة إذا نظر إليها سرته، وإن غاب عنها حفظته، وإن (1)
~~أمرها أطاعته. (24977) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن على بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجلى، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل: إذا
~~أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا
~~ذاكرا، وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه
~~إذا غاب عنها في نفسها وماله. (24978) 9 - وعنهم عن أحمد، عن محمد بن على،
~~عن محمد بن الفضيل، عن سعد أبي عمر الجلاب (1)، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) (2) قال لامرأة سعد: هنيئا لك يا خنساء فلو لم يعطك الله شيئا إلا
~~ابنتك ام الحسين لقد أعطاك خيرا ms06954 كثيرا انما مثل المرأة الصالحة في النساء
~~كمثل الغزاب الاعصم في الغربان، - وهو الابيض إحدى الرجلين -. (24979) 10 -
~~وعنهم عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): ما استفاد امرؤ

# ---

# (1) كتب في المصححة الاولى: (وإذا، محتمل ايضا). (8) الكافي 5: 327 / 2.
~~(9) الكافي 5: 515 / 2. (1) في المصدر: سعد بن ابي عمر [ و] الجلاب. (2) في
~~نسخة زيادة: انه (هامش المخطوط). (10) الكافي 5: 327 / 1. (*)

# --- PageV20P040 [ 41 ]

# مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر إليها، وتطيعه
~~إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). وكذا المفيد في (المقنعة) (3).
~~والمحقق في (الشرايع) (4). (24980) 11 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه. عن
~~ابن ابى عمير، عن حفص بن البخترى، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: مثل
~~المرأة المؤمنة مثل الشامة في الثور الاسود. (24981) 12 - وعنه، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء الزوجة الصالحة. (24982) 13 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن سعيد (1) بن
~~جناح، عن مطر مولى معن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة للمؤمن
~~فيها راحة: دار واسعة توارى عورته وسوء

# ---

# (1) التهذيب 7: 240 / 1047. (2) الفقيه 3: 246 / 1168. (3) المقنعة 76.
~~(4) الشرائع 2: 266. (11) الكافي 5: 515 / 3. (12) الكافي 5: 327 / 4. (13)
~~الكافي 5: 327 / 6، اورده في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب احكام المساكن.
~~(1) في المصدر: شعيب. (*)

# --- PageV20P041 [ 42 ]

# حاله من الناس، وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة، وابنة يخرجها
~~إما بموت أو بتزويج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 10 - باب كراهة ترك التزويج مخافة العيلة (24983) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن حريز،
~~عن وليد بن صبيح، عن أبي ms06955 عبد الله (عليه السلام) قال: من ترك التزويج مخافة
~~العيلة فقد أساء بالله الظن. (24984) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله الجامورانى، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة،
~~عن محمد بن يوسف التميمي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ترك التزويج مخافة
~~العيلة فقد ساء ظنه بالله عزوجل إن الله عزوجل يقول: (ان يكونوا فقراء
~~يغنهم الله من فضله) (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي
~~عمير عن حريز، عن الوليد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال:
~~مخافة الفقر (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 69 من ابواب ما يكتسب به وفي الحديث 5 من
~~الباب 2 وفي الباب 6 من هذه الابواب. (3) ياتي في الابواب 13 و14 و53 من
~~هذه الابواب. الباب 10 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 330 / 1. (2) الكافي 5:
~~330 / 5. (1) النور 24: 32. (2) الفقيه 3: 243 / 1153. (*)

# --- PageV20P042 [ 43 ]

# (24985) 3 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتخذوا الاهل
~~فانه أرزق لكم. (24986) 4 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من سره
~~أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة، ومن ترك التزويج مخافة العيلة فقد
~~أساء الظن بالله عزوجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 11 - باب استحباب التزويج ولو عند الاحتياج والفقر (24987) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فشكا إليه الحاجة، فقال: تزوج فتزوج فوسع عليه.
~~(24988) 2 - وعن أبى على الاشعري، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن وهب، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله) (1) قال: يتزوجوا
~~حتى ms06956 يغنيهم الله من فضله.

# ---

# (3) الفقيه 3: 242 / 1145، واورده في الحديث 5 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (4) الفقيه 3: 243 / 1154. (1) تقدم في الباب 3 من ابواب الدين
~~والقرض وفي الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 11 من
~~هذه الابواب. الباب 11 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 330 / 2. (2) الكافي 5:
~~331 / 7. (1) النور 24: 33 (*)

# --- PageV20P043 [ 44 ]

# (24989) 3 - وعن على بن إبراهيم (1)، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير، عن على بن أبى حمزة، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) شاب من الانصار فشكا إليه الحاجة،
~~فقال له: تزوج، فقال الشاب: انى لاستحيى أن أعود إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فلحقه رجل من الانصار فقال: ان لى بنتا وسيمة، فزوجها إياه،
~~قال: فوسع الله عليه، فأتى الشاب النبي (عليه السلام) فأخبره، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر الشباب عليكم بالباه. (24990) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبى عبد الله الجامورانى، عن
~~الحسن بن على بن أبى حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) الحديث الذى يروونه (1) الناس حق ان رجلا أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فشكى إليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل، ثم أتاه فشكى
~~إليه الحاجة فأمره بالتزويج حتى أمره ثلاث مرات ؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هو حق، ثم قال: الرزق مع النساء والعيال. (24991) 5 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن محمد بن على، عن حمدويه بن عمران، عن ابن أبى ليلى، عن عاصم بن
~~حميد قال: كنت عند أبى عبد الله (عليه السلام) فأتاه رجل فشكى إليه الحاجة
~~فأمره بالتزويج، قال: فاشتدت به الحاجة فأتى أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فسأله عن حاله فقال له: اشتدت بى الحاجة فقال: ففارق، ثم أتاه فسأله عن
~~حاله ؟ فقال: أثريت وحسن حالى، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنى أمرتك
~~بأمرين أمر الله بهما، ms06957 قال

# ---

# (3) الكافي 5: 330 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (4) الكافي 5: 330
~~/ 4. (1) كذا في المخطوط. وكتب فوقه (يروونه). (5) الكافي 5: 331 / 6. (*)

# --- PageV20P044 [ 45 ]

# الله عزوجل (وانكحوا الايامى منكم - إلى قوله - والله واسع عليم) (1)
~~وقال: (ان يتفرقا يغن الله كلا من سعته) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتى ما يدل عليه (4). 12 - باب استحباب السعي في التزويج والشفاعة
~~فيه، وعدم جواز السعي في تفريق بين الزوجين والافساد بينهما (24992) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: من زوج أعزبا (1) كان
~~ممن ينظر الله إليه يوم القيامة. (24993) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع
~~الله بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله.
~~(24994) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~ابن أبي عبد الله، عن النهيكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه

# ---

# (1) النور 24: 32. (2) النساء 4: 130. (3) تقدم في الباب 10 من هذه
~~الابواب. (4) ياتي في الباب 25 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 6 احاديث (1)
~~الكافي 5: 331 / 2، التهذيب 7: 404 / 1617. (1) في المصححة (اعزب خ ل). (2)
~~الكافي 5: 331 / 1. (1) التهذيب 7: 405 / 1618. (3) الخصال: 141 / 162. (*)

# --- PageV20P045 [ 46 ]

# موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم القيامة
~~يوم لا ظل إلا ظله، رجل زوج أخاه المسلم أو أخدمه أو كتم له سرا. (24995) 4
~~- وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة ينظر الله
~~إليهم يوم القيامة: من أقال نادما، أو أغاث لهفان، أو أعتق نسمة، أو زوج
~~عزبا. (24996) 5 - وفي (عقاب الاعمال) بسند تقدم (1) في عيادة المريض عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: ms06958 ومن عمل في تزويج بين مؤمنين
~~حتى يجمع بينهما زوجه الله عزوجل ألف امرأة من الحور العين، كل امرأة في
~~قصر من در وياقوت، وكان له بكل خطوة خطاها أو بكل كلمة تكلم بها في ذلك عمل
~~سنة قيام ليلها وصيام نهارها، ومن عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه
~~غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة، وكان حقا على الله أن يرضخه بألف صخرة.
~~من نار، ومن مشى في فساد ما بينهما ولم يفرق كان في سخط الله عزوجل ولعنته
~~في الدنيا والآخرة، وحرم (الله عليه) (2) النظر إلى وجهه. (24997) 6 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن عبد الحميد، عن عبد السلام بن
~~سالم، عن الحسن بن سالم قال: بعثنى أبو الحسن موسى (عليه السلام) إلى عمته
~~يسألها شيئا كان لها تعين به محمد بن جعفر في

# ---

# (4) الخصال: 224 / 55، واورده في الحديث 5 من الباب 3 من ابواب التجارة.
~~(5) عقاب الاعمال: 340. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (2) ليس في المصدر. (6) قرب الاسناد: 123. (*)

# --- PageV20P046 [ 47 ]

# صداقه، فلما قرأت الكتاب أعطتنيه، فإذا فيه: ان لله ظلا يوم القيامة لا
~~يستظل تحته إلا نبي، أو وصى نبى أو عبد أعتق عبدا مؤمنا، أو عبد قضى مغرم
~~مؤمن، أو مؤمن كف أيمة مؤمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 13 - باب استحباب اختيار الزوجة الكريمة الاصل، المحمودة الصفات،
~~وتزويج الاكفاء والتزويج فيهم. (24998) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن بعض
~~أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: انما المرأة قلادة
~~فانظر إلى ما تقلده قال: وسمعته يقول: ليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا
~~لطالحتهن، أما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة، بل هي خير من الذنب
~~والفضة، واما طالحتهن فليس التراب خطرها بل التراب خير منها. ورواه الشيخ
~~(1) بإسناده عن الحسن بن محبوب (2)، عن الحسن بن علي ms06959 بن يوسف، عن عثمان بن
~~عيسى. (24999) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن النوفلي، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 22 من ابواب فعل المعروف وفي الاحاديث 4،
~~9، 10 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 25 وفي الحديثين 9، 10
~~من الباب 27 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 332 / 1.
~~(1) التهذيب 7: 402 / 1604. (2) في المصدر: علي بن الحسن بن فضال. (2)
~~الكافي 5: 332 / 2. (*)

# --- PageV20P047 [ 48 ]

# السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): اختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين. ورواه الشيخ (1) بإسناده
~~(عن الحسن بن محبوب) (2)، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد الشعيري عن أبى عبد الله (عليه السلام)، مثله. (25000)
~~3 - وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنكحوا الاكفاء
~~وانكحوا فيهم واختاروا لنطفكم. (25001) 4 - وبإسناده قال: قام النبي (صلى
~~الله عليه وآله) خطيبا فقال: أيها الناس اياكم وخضراء الدمن قيل: يا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وما خضراء الدمن (1) ؟ قال: المرأة الحسناء في
~~منبت السوء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). ورواه الصدوق
~~مرسلا (3). ورواه في (المقنع) ايضا مرسلا (4). وكذا المفيد في (المقنعة) (5).

# ---

# (1) التهذيب 7: 402 / 1603. (2) في المصدر: عن علي بن الحسن بن فضال. (3)
~~الكافي 5: 332 / 3. (4) الكافي 5: 332 / 4، واورده في الحديث 7 من الباب 7
~~من هذه الابواب. (1) الدمن: البعر (الصحاح 5 / 2114، هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 403 / 1608. (3) الفقيه 3: 248 / 1177. (4) المقنع: 100. (5)
~~القنعة: 78. (*)

# --- PageV20P048 [ 49 ]

# والرضي في (المجازات النبوية) (6). (25002) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن مسلم، عن الثمالى، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الناجى من
~~الرجال قليل، ومن النساء أقل وأقل، قيل: ولم ؟ قال: لانهن كافرات الغضب،
~~مؤمنات الرضا. (25003) 6 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن ابن أبى عمير،
~~عن يحيى بن عمران عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الشجاعة في ms06960 أهل
~~خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب، فتخيروا لنطفكم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 14 - باب استحباب
~~تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة الرحم، وكراهة تزويجها لمالها أو
~~جمالها أو للفخر والريا (25004) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن ابى عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة

# ---

# (6) المجازات النبوية: 69 / 41. (5) الكافي 5: 514 / 1. (6) الفقيه 3:
~~303 / 1450، واورده في الحديث 1 من الباب 146 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الابواب 6 و8 و9 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل عل تزويج الاكفاء في
~~الحديثين 2 و3 من الباب 23 وفي الباب 25 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 11
~~حديثا (1) الكافي 5: 333 / 3. (*)

# --- PageV20P049 [ 50 ]

# لجمالها أو لمالها وكل إلى ذلك، وإذا تزوجها لدينها رزقه الله المال
~~والجمال. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام ابن الحكم (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2). (25005) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): أتي رجل النبي (صلى الله عليه وآله) يستأمره في
~~النكاح، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انكح وعليك بذات الدين تربت
~~(1) يداك. (25006) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من تزوج امرأة يريد مالها ألجاه الله إلى ذلك
~~المال. (25007) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن بريد
~~العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من تزوج امرأة لا ms06961 يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن
~~تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين.

# ---

# (1) الفقيه 3: 248 / 1180. (2) التهذيب 7: 403 / 1609. (2) الكافي 5: 332
~~/ 1 واورد مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) ترب الشئ
~~بالكسر: اصابه التراب، ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب، يقال: تربت
~~يداك وهو على الدعاء اي: لا اصبت خيرا (الصحاح 1 / 91، هامش المخطوط). (3)
~~الكافي 5: 333 / 2. (4) التهذيب 7: 399 / 1592. (*)

# --- PageV20P050 [ 51 ]

# (25008) 5 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان
~~بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، حدثني جابر بن عبد الله
~~أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من تزوج امرأة لمالها وكله الله إليه،
~~ومن تزوجها لجمالها رأى فيها ما يكره، ومن تزوجها لدينها جمع الله له ذلك.
~~(25009) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال على بن الحسين سيد العابدين
~~(عليه السلام) من تزوج لله ولصلة الرحم توجه الله بتاج الملك (1). (25010)
~~7 - وفى (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبى عبد
~~الله الرازي، عن سجادة، عن درست (1)، عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~خمس خصال من لم (يكن فيه شئ منها لم يكن) (2) فيه كثير مستمتع: أولها
~~الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة
~~وهى تجمع هذه الخصال الحرية، وقال (عليه السلام): خمس خصال من فقد واحدة
~~منهن لم يزل ناقص العيش زائل القلب، مشغول القلب، فأولها صحة البدن،
~~والثانية الامن، والثالثة: السعة في الرزق، والرابعة الانيس الموافق، قلت:
~~وما الانيس الموافق ؟ قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والجليس (3)
~~الصالح،

# ---

# (5) التهذيب 7: 399 / 1596. (6) الفقيه 3: 243 / 1155. (1) في المصدر
~~زيادة: والكرامة. (7) الخصال: 284 / 33 و34. (1) في المصدر زيادة: عن ابي
~~خالد السجستاني (هامش المصححة الثانية). (2) في المصدر: تكن فيه خصلة منها
~~فليس. (3) في المصدر: الخليط. (*)

# --- PageV20P051 [ 52 ]

# والخامسة وهى تجمع هذه الخصال الدعة. (25011) 8 - وفى (عقاب الاعمال):
~~بإسناده السابق في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه ms06962 وآله) أنه
~~قال: من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد (به) (2) فخرا ورياء
~~(وسمعة) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه (4) بقدر ما استمتع
~~منها على شفير جهنم، ثم يهوى به فيها سبعين خريفا. (25012) 9 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (المجازات النبوية) قال: وقال (عليه السلام): تنكح. المرأة
~~لميسمها (1). (25013) 10 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرايج
~~والجرايح) عن الحسين (عليه السلام) ان رجلا استشاره في تزويج امرأة، فقال:
~~لا احب ذلك، وكانت كثيرة المال وكان الرجل أيضا مكثرا، فخالف الحسين (عليه
~~السلام) وتزوج بها فلم يلبث الرجل حتى افتقر، فقال له الحسين (عليه
~~السلام): قد أشرت عليك ! الآن فخل سبيلها، فإن الله يعوضك خيرا منها، ثم
~~قال: عليك بفلانة، فتزوجها فما مضى سنة حتى كثر ماله وولدت له ورأى منها ما
~~يحب. (25014) 11 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): من

# ---

# (8) عقاب الاعمال 333. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب
~~الاحتضار. (2) في المصدر: بها. (3) لم ترد في المصدر. (4) في المصدر زيادة:
~~الله. (9) المجازات النبوية: 54 / 31. (1) الميسم: الجمال، يقال: امراة ذات
~~ميسم إذا كان عليها اثر الجمال، فلا وسيم، اي: حسن الوجه (الصحاح 5 / 2051،
~~هامش المخطوط). (10) الخرائج والجرائح 1 / 248. (11) - لم نعثر عليه في
~~تنبيه الخواطر المطبوع. (*)

# --- PageV20P052 [ 53 ]

# تزوج امرأة لجمالها جعل الله جمالها وبالا عليه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 15 - باب كراهة تزويج المرأة
~~العاقر وان كانت حسناء ذات رحم ودين (25015) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: يا نبي الله إن لي ابنة عم لي قد رضيت جمالها وحسنها
~~ودينها ولكنها عاقر ؟ فقال: لا تزوجها إن يوسف بن يعقوب لقى أخاه فقال: يا
~~أخي كيف استطعت أن تزوج النساء بعدي ms06963 ؟ فقال: إن أبي أمرني فقال: إن استطعت
~~أن تكون لك ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل، قال: وجاء رجل من الغد إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له مثل ذلك فقال له: تزوج سوءاء ولودا،
~~فإني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. قال: فقلت لابي عبد الله (عليه السلام)
~~ما السوءاء ؟ قال: القبيحة. (25016) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تذاكروا الشؤم عند أبي (عليه السلام) فقال: الشؤم في ثلاث في المرأة
~~والدابة والدار، فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها، وعقم رحمها.

# ---

# (1) تقدم في البابين 6 و9 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين 16 و21 من
~~هذه الابواب. الباب 15 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 333 / 1، واورد مثله في
~~الحديث 9 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 567 / 51، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 5 من ابواب المهور. (*)

# --- PageV20P053 [ 54 ]

# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): اعلموا أن السوداء
~~إذا كانت ولودا أحب إلي من الحسناء العاقر. أقول: تقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتى ما يدل عليه (2). 16 - باب استحباب اختيار الولود للتزويج وان لم تكن
~~حسناء (25018) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل
~~بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا
~~بكرا ولودا، ولا تزوجوا حسناء جميله عاقرا، فإني اباهي بكم الامم يوم
~~القيامة. (25019) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن سعيد الرقي، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لرجل: تزوجها سوءاء ولودا، ولا تزوجها جميلة حسناء عاقرا،
~~فاني مباه بكم الامم يوم القيامة أما علمت ان الولدان تحت العرش يستغفرون
~~لآبائهم يحضنهم إبراهيم، وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران. ms06964
~~(25020) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) الفقيه 3: 248 / 1178. (1) تقدم في الاحاديث 2 و3 و6 من الباب 1 وفي
~~الحديث 1 من الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 16 وفي الحديث 1 من الباب 148 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 3 احاديث
~~(1) الكافي 5: 333 / 2. (2) الكافي 5: 334 / 4. (3) الكافي 5: 333 / 3 (*)

# --- PageV20P054 [ 55 ]

# أحمد بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عمن حدثه قال: شكوت إلى
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قلة ولدي، وانه لا ولد لي، فقال لي: إذا أتيت
~~العراق فتزوج امرأة، ولا عليك أن تكون سوءاء قلت: جعلت فداك، وما السوءاء ؟
~~قال: امرأة فيها قبح فإنهن أكثر أولادا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب استحباب اختيار البكر للتزويج (25021
~~و25022) 1 و2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الاعلى بن أعين مولى آل
~~سام عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): تزوجوا الابكار فإنهن أطيب شئ أفواها. قال: (وفي حديث آخر) وأنشفه
~~(1) أرحاما، وأدر شئ اخلافا (2)، وأفتح شئ أرحاما، أما علمتم اني اباهي بكم
~~الامم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئا على باب الجنة، فيقول الله
~~عزوجل: ادخل (3)، فيقول لا أدخل حتى يدخل ابواي قبلي فيقول الله تبارك
~~وتعالى لملك من الملائكة: ائتنى بأبويه فيأمر بهما إلى الجنة، فيقول: هذا
~~بفضل رحمتى لك.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2 و3 و6 من الباب 1 وفي البابين 6 و15 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 17 فيه حديثان (1 و2)
~~الكافي 5: 334 / 1. (1) نشف الحوض الماء: شربه وتنشفه كذلك، وارض نشفة:
~~تنشف الماء والنشافة: الرغوة التي تعلو اللبن إذا حلب (الصحاح 4 / 1432،
~~هامش المخطوط). (2) في نسخة: احلاما (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة:
~~الجنة. ms06965 (*)

# --- PageV20P055 [ 56 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (4). ورواه الصدوق في (التوحيد)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، إلا
~~أنه اسقط قوله: وفي حديث آخر وأنشفه أرحاما (5). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 18 - باب استحباب اختيار السمراء العجزاء
~~العيناء المربوعة للتزويج (25023) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك ابن اشيم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزوجوا سمراء عيناء
~~عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن بكر بن صالح، عن مالك بن أشيم نحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3).

# ---

# (4) التهذيب 7: 400 / 1598. باختلاف ورواه الشيخ في النهاية ايضا. (5)
~~التوحيد: 395 / 10 الباب 61. (6) تقدم في الحديث 1 من الباب 16 وفي الحديث
~~1 من الباب 16 من هذه الابواب. (7) في الحديث 14 من الباب 1 من ابوب احكام
~~الاولاد. الباب 18 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 335 / 2. (1) الكافي 5: 335
~~/ 8. (2) التهذيب 7: 403 / 1607. (3) الفقيه 3: 245 / 1162. (*)

# --- PageV20P056 [ 57 ]

# (25024) 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الاوراك،
~~فإنهن أنجب. ورواه الشيخ بإسناده (عن الحسن بن محبوب) (1) عن معاوية بن
~~حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (2). (25025) 3 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: قال لي الرضا
~~(عليه السلام): إذا نكحت فانكح عجزاء. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب استحباب تزويج المرأة الطيبة الريح
~~الدرماء الكعب (25026) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا
~~أراد تزويج امرأة بعث من ينظر ms06966 إليها وقال للمبعوثة: شمي ليتها، فان طاب
~~ليتها طاب عرفها (1)، وانظرى كعبها فإن درم كعبها عظم كعثبها.

# ---

# (2) الكافي 5: 334 / 1. (1) في المصدر: عن علي بن الحسن بن فضال. (2)
~~التهذيب 7: 402 / 1602. (3) الكافي 5: 335 / 3. (1) تقدم ما يدل عليه
~~بمفهومه في الحديث 8 من الباب 7 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 34 من
~~ابواب احكام الاولاد. الباب 19 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 335 / 4. (1)
~~العرف: الريح (الصحاح 4: 1400، هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P057 [ 58 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). قال
~~الصدوق: الليث: العنق، والعرف: الريح الطيبة، ودرم كعبها أي كثر لحم كعبها،
~~والكعثب الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 20 - باب استحباب تزويج
~~البيضاء والزرقاء (25027) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن بكر بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة بيضاء. (25028) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن أخيه داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب الخراز (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اني
~~جربت جواري بيضاء وادماء فكان فيهن بون. (25029) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا الزرق فإن فيهن اليمن.

# ---

# (2) الفقيه 3: 245 / 1163. (3) التهذيب 7: 402 / 1606. (4) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5:
~~335 / 7. (2) الكافي 5: 335 / 5. (1) في المصدر: ابي ايوب الخزاز. (3)
~~الكافي 5: 335 / 6. (*)

# --- PageV20P058 [ 59 ]

# ورواه الصدوق مرسلا، إلا أنه قال: فان لهن (1) البركة (2). 21 - باب
~~استحباب تزويج الجميلة الضحوك الحسناء الوجة الطويلة الشعر (25030) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن ابي القاسم، عن أبيه رفعه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة الجميلة تقطع البلغم، والمرأة
~~السوداء تهيج المرة السوداء. (25031) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن السيارى،
~~عن علي بن محمد، عن ms06967 محمد بن عبد الحميد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه شكا إليه البلغم فقال: أما لك جارة تضحك (1) ؟ قال: قلت:
~~لا، قال: فاتخذها فإن ذلك يقطع البلغم. (25032) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال (عليه السلام): إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل
~~عن وجهها فان الشعر أحد الجمالين. (25033) 4 - وفي (عيون الاخبار): عن محمد
~~بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد (بن عنبسة) (1) عن دارم بن
~~قبيصة، عن

# ---

# (1) في المصدر: فيهن. (2) الفقيه 3: 245 / 1161. الباب 21 فيه 5 احاديث
~~(1) الكافي 5: 336 / 1. (2) الكافي 5: 336 / 2. (1) في نسخة: تضحكك (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 3: 245 / 1164. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام):
~~2: 74 / 344. (1) في المصدر: بن عيينة. (*)

# --- PageV20P059 [ 60 ]

# الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، فإن فعالهم أحرى أن يكون حسنا.
~~(25034) 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) قال: ثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء
~~الجارى، والنظر إلى الوجه الحسن (1). 22 - باب استحباب اختيار العظيم الالة
~~السوداء العنطنطة وتحريم البهائم عليه (25035) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن هارون ابن مسلم، عن بريد بن معاوية، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال:
~~يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إني أحمل أعظم ما يحمل الرجال، فهل يصلح
~~لي أن آتي بعض ما لي من البهائم ناقة أو حمارة، فإن النساء لا يقوين على ما
~~عندي ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى لم
~~يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك، فانصرف الرجل فلم يلبث أن عاد إلى
~~رسول الله (عليه السلام) فقال له مثل مقالته في أول مرة، فقال له رسول الله ms06968
~~(صلى الله عليه وآله): أين أنت من السوداء العنطنطة (1) ؟ قال: فانصرف
~~الرجل فلم

# ---

# (5) الخصال 1: 92 / 35. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 7 من الباب 1
~~من ابواب احكام المساكن، وياتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من
~~الباب 59 من هذه الابواب. الباب 22 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 336 / 1.
~~(1) العنطنطة: الطويلة العنق، والعنطنط: الطويل (القاموس المحيط 2: 375،
~~هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P060 [ 61 ]

# يلبث أن عاد فقال يا رسول الله أشهد أنك رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حقا، إني قد طلبت من أمرتني به فوقعت على شكلي مما يحتملني (وقد أقنعني)
~~(2) ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على تحريم وطء البهائم عموما (3). 23 - باب
~~استحباب تعجيل تزويج البنت عند بلوغها وتحصينها بالزوج (25036) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته في بيته.
~~(25037) 2 - وعن بعض أصحابنا قال الكليني: سقط عني إسناده (1)، قال: ان
~~الله عزوجل لم يترك شيئا مما يحتاج إليه الا وعلمه نبيه (صلى الله عليه
~~وآله)، فكان من تعليمه إياه أنه صعد المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أيها الناس ان جبرئيل أتاني عن اللطيف الخيبر فقال: إن الابكار
~~بمنزلة الثمر على الشجر، إذا ادرك ثمارها فلم تجتن أفستده الشمس، ونثرته
~~الرياح، وكذلك الابكار إذا ادركن ما يدرك النساء، فليس لهن دواء إلا
~~البعولة وإلا لم يؤمن عليهن الفساد لانهن بشر، قال: فقام إليه رجل فقال: يا
~~رسول الله، فمن نزوج ؟ فقال: الاكفاء فقال (2): ومن الاكفاء ؟ فقال:
~~المؤمنون

# ---

# (9 2 كذا صححه في الثاهية، ولكن في متنها ولكن في متنها: وتداقعني.
~~فلاحظ. (3) ياتي في الباب 26 من ابواب النكاح المحرم. الباب 23 فيه 12
~~حديثا (1) الكافي 5: 336 / 1. (2) الكافي 5: 337 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~عن ابي عبد الله. (2) في المصدر زيادة: يا رسول الله. (*)

# --- PageV20P061 [ 62 ]

# بعضهم اكفاء بعض، المؤمنون بعضهم اكفاء بعض. ورواه الشيخ بإسناده ms06969 عن محمد
~~بن يعقوب (3). (25038) 3 - ورواه الصدوق في (العلل) وفي (عيون الاخبار) عن
~~أبيه، عن القاسم ابن محمد النهاوندي، عن صالح بن راهويه، عن أبي حيون مولى
~~الرضا عن الرضا (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال يا محمد، ربك يقرئك السلام ويقول: ان الابكار من النساء بمنزلة
~~الثمر على الشجر، وذكر نحوه، وزاد: ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة بنت الزبير بن
~~عبد المطلب المقداد بن الاسود الكندي، ثم قال: أيها الناس، انما زوجت ابنة
~~عمي المقداد ليتضع النكاح. (25039) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله خلق حواء من آدم فهمة النساء الرجال
~~فحصنوهن في البيوت. (25040) 5 - وبالاسناد عن أبان، عن الواسطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ان الله خلق آدم من الماء والطين فهمة ابن آدم في
~~الماء والطين، وخلق حواء من آدم فهمة النساء في الرجال فحصنوهن في البيوت.
~~(25041) 6 - وعن على بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلامه: ان السباع همها بطونها، وإن النساء
~~همهن الرجال.

# ---

# (3) التهذيب 7: 397 / 1588. (3) علل الشرائع 578 / 4، عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 289 / 37. (4) الكافي 5: 337 / 3. (5) الكافي 5: 337 / 4.
~~(6) الكافي 5: 337 / 5. (*)

# --- PageV20P062 [ 63 ]

# (25042) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): خلق الله عزوجل الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة
~~اجزاء في النساء، وجزءا واحدا في الرجال، ولو لا ما جعل الله عزوجل فيهن من
~~الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به. (25043) 8
~~- وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته ms06970 يقول: ان النساء اعطين بضع اثنى عشر،
~~وصبر اثنى عشر. وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ضريس مثله (1).
~~(25044) 9 -، وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عمن حدثه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان الله
~~عزوجل: جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت كانت لها قوة شهوة عشرة رجال.
~~(25045) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن (1) أصحابه، عن مروك بن عبيد، عن زرعة،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله القى عليها
~~الحياء.

# ---

# (7) الكافي 5: 338 / 1. (8) الكافي 5: 339 / 3. (1) الكافي 5: 339 / 4.
~~(9) الكافي 5: 338 / 2. (10) الكافي 5: 339 / 5، واورده عن الفقيه في
~~الحديث 3 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: بعض (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV20P063 [ 64 ]

# (25046) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن - صدقة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة
~~رجال، فإذا حصلت زادها قوة عشرة رجال. (25047) 12 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعادة الرجل أن لا تحيض ابنته
~~في بيته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 24 - باب
~~استحباب حبس المرأة في بيتها أو بيت زوجها فلا تخرج لغير حاجة ولا يدخل
~~عليها أحد من الرجال (25048) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، عن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): خلق الرجال من الارض وإنما همهم في
~~الارض، وخلقت المرأة من الرجال وإنما همها في الرجال، فاحبسوا نساءكم يا
~~معاشر الرجال. (25049) 2 - وعن أبي عبد الله الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن
~~جعفر بن عنبسة، عن عبادة بن زياد، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام). ms06971

# ---

# (11) الكافي 5: 339 / 6. (12) الفقيه 3: 302 / 32. (1) تقدم في الحديث 13
~~من الباب 9 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديثين 1 و5 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5: 337 / 6. (2) الكافي 5: 337
~~/ 7. (*)

# --- PageV20P064 [ 65 ]

# وعن أحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان، عن
~~عبد الرحمن بن كثير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رسالته إلى الحسن (عليه السلام) إياك ومشاورة النساء فإن
~~رأيهن إلى الافن (1)، وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك
~~اياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأسد من دخول
~~من لا يوثق (2) به عليهن، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.
~~وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد الحسني، عن على بن عبدك، عن
~~الحسن بن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن
~~نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، مثله (3)، الا أنه قال: كتب بهذه
~~الرسالة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابنه محمد. ورواه الصدوق بإسناده
~~إلى وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده محمد بن الحنفية، مثله (4).
~~(25050) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب
~~رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) كان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~إذا أتاه ختنه على ابنته أو على اخته بسط له رداه ثم أجلسه ثم يقول: مرحبا
~~بمن كفى المؤنة وستر العورة.

# ---

# (1) الافن: بالتحريك: ضعف الراي، (مجمع البحرين 6 / 201، والصحاح 5 /
~~2071، هامش المخطوط). (2) في المصدر: لا تثق. (3) الكافي 5: 338 ذيل الحديث
~~8. (4) الفقيه 4: 275 / 830 الوصيه مذكورة ولكن خالية من هذه القطعة. (3)
~~الكافي 5: 338 / 8. (*)

# --- PageV20P065 [ 66 ]

# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): إنما - النساء عي
~~وعورة، فاستروا العورة بالبيوت، واستروا العي بالسكوت. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابى عمير، عن هشام بن سالم، ms06972 عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر مثله إلا
~~أنه ترك لفظ إنما (1). ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) بإسناده عن هشام
~~بن سالم، مثله (2). (25052) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن (1) إبراهيم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن المرأة خلقت من الرجل وإنما همتها في الرجال، فاحسبوا
~~نساءكم، وإن الرجل خلق من الارض فإنما همته في الارض. (25053) 6 - محمد بن
~~الحسن في (المجالس والاخبار): عن جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد بن
~~جعفر الحسني، عن موسى بن عبد الله الحسني، عن جده موسى بن عبد الله، عن
~~أبيه عبد الله بن الحسن وعميه إبراهيم والحسن ابني الحسن عن امهم فاطمة بنت
~~الحسين، عن أبيها، عن جدها علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: النساء عي وعورات فداووا (1) عيهن بالسكوت وعوراتهن
~~بالبيوت.

# ---

# (4) الفقيه 3: 247 / 3. (1) الكافي 5: 535 / 4. (2) امالي الطوسي 2: 276.
~~(5) علل الشرائع: 498 / 1، واورده في الحديث 11 من الباب 3 من ابواب
~~المزارعة. (1) في المصدر: عن غياث بن ابي ابراهيم. (6) امالي الطوسي 2:
~~197. (1) في المصدر: فاستروا. (*)

# --- PageV20P066 [ 67 ]

# 7 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب (أخبار فاطمة (عليها
~~السلام)) لابن بابويه عن علي (عليه السلام) قال: كنا عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: أخبروني أي شئ خير للنساء ؟ فعيينا بذلك كلنا حتى
~~تفرقنا، فرجعت إلى فاطمة (عليها السلام) فأخبرتها بالذى قال لنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وليس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت: ولكني أعرفه: خير
~~للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال، فرجعت إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقلت: يا رسول الله سألتنا أي شئ خير للنساء ؟ خير لهن أن لا
~~يرين الرجال ولا يراهن الرجال، فقال: من أخبرك، فلم تعلمه وأنت عندي ؟
~~فقلت: فاطمة، فأعجب ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: ان ms06973 فاطمة
~~بضعة مني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 25 -
~~باب ان المؤمن كفو المؤمنة فيتزوج امرأة أعلى منه نسبا وحسبا وشرفا (25055)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي - في حديث - قال: كنت عند أبي
~~جعفر (عليه السلام) فقال له رجل: إنى خطبت إلى مولاك فلان بن أبي رافع
~~ابنته فلانة فردني ورغب عني وازدرأني لدمامتي وحاجتي وغربتي، فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): اذهب فأنت رسولي إليه، فقل له: يقول لك محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب: زوج

# ---

# (7) كشف الغمة 1: 466. (1) تقدم في الحديثين 4 و5 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في البابين 129 و132 من هذه الابواب. الباب 25 فيه
~~حديثان (1) الكافي 5: 339 / 1. (*)

# --- PageV20P067 [ 68 ]

# منجح بن رياح (1) مولاي بنتك فلانة، ولا ترده - إلى أن قال: - ثم قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): ان رجلا كان من أهل اليمامة يقال له: جويبر، أتى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) منتجعا للاسلام فأسلم وحسن اسلامه، وكان رجلا
~~قصيرا دميما محتاجا عاريا، وكان من قباح السودان - إلى أن قال: - وإن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نظر إلى جويبر ذات يوم برحمة له ورقة عليه فقال
~~له: يا جويبر لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك وأعانتك على دنياك وآخرتك،
~~فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وامي، من يرغب في فو الله ما من حسب
~~ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأية امرأة ترغب في ؟ فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يا جويبر ان الله قد وضع بالاسلام من كان في الجاهلية
~~شريفا، وشرف بالاسلام من كان في الجاهلية وضيعا، وأعز بالاسلام من كان في
~~الجاهلية ذليلا، وأذهب بالاسلام ما كان من نخوه الجاهلية وتفاخرها بعشايرها
~~وباسق أنسابها، فالناس اليوم كلهم أبيضهم وأسودهم وقريشهم وعربيهم وعجميهم
~~من آدم، وان آدم خلقه الله ms06974 من طين، وان أحب الناس إلى الله أطوعهم له
~~وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لاحد من المسلمين عليك اليوم فضلا إلا لمن كان
~~أتقى لله منك وأطوع، ثم قال، انطلق يا جوير إلى زياد بن لبيد فانه من أشرف
~~بني بياضة حسبا فيهم، فقل له: اني رسول رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إليك، وهو يقول لك زوج جويبرا بنتك الدلفاء الحديث، وفيه انه زوجه اياها
~~بعد ما راجع النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا زياد، جويبر مؤمن
~~والمؤمن كفو المؤمنة، والمسلم كفو المسلمة، فزوجه يا زياد ولا ترغب عنه.
~~(25056) 2 - وعن بعض أصحابنا، (عن علي بن الحسن بن الصالح التيملي) (1)، عن
~~أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن رجل، عن أبي

# ---

# (1) في المصدر: رباح. (2) الكافي 5: 343 / 2. (1) في المصدر: علي بن
~~الحسين بن صالح التيملي. (*)

# --- PageV20P068 [ 69 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~يا رسول الله عندي مهيرة العرب وأنا احب أن تقبلها وهي ابنتي، قال: فقال:
~~قد قبلتها، قال: واخرى يا رسول الله، قال: وما هي ؟ قال: لم يضرب عليها صدع
~~(2) قط، قال: لا حاجة لي فيها، ولكن زوجها من حلبيب، قال: فسقط رجلا الرجل
~~مما دخله، ثم أتي امها فأخبرها الخبر فدخلها مثل ما دخله، فسمعت الجارية
~~مقالته ورأت ما دخل أباها، فقالت لهما: ارضيا لي ما رضي الله ورسوله لي
~~قال: فتسلى ذلك عنهما، وأتى أبوها النبي (صلى الله عليه وآله) واخبره
~~الخبر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد جعلت مهرها الجنة، وزاد فيه
~~صفوان قال: فمات عنها حلبيب فبلغ مهرها بعده مائة ألف درهم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 26 - باب انه يجوز لغير الهاشمي
~~تزويج الهاشمية والاعجمي العربية والعربي القرشية والقرشي الهاشمية وغير
~~ذلك (25057) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمرو بن أبي بكار، ms06975 عن أبي بكر الحضرمي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) زوج
~~المقداد بن الاسود ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب، وانما

# ---

# (2) في المصدر: صدغ. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 13 وفي الحديث 2 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. (4) ياتي في الابواب 26 و27 و28 من هذه الابواب.
~~الباب 26 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 344 / 1. (*)

# --- PageV20P069 [ 70 ]

# زوجه لتتضع المناكح وليتأسوا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وليعلموا
~~أن أكرمهم عند الله أتقاهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (25058) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم عن هشام بن سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) زوج المقداد ابن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد
~~المطلب، ثم قال: إنما (1) زوجها المقداد لتتضع المناكح، ولتتأسوا برسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم وكان
~~الزبير أخا عبد الله وأبي طالب لابيهما وامهما. (25059) 3 - وعن الحسين بن
~~الحسن (1) الهاشمي، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، وعن علي بن محمد بن بندار،
~~عن السيارى، عن بعض البغداديين، عن علي بن بلال قال: لقى هشام بن الحكم بعض
~~الخوارج فقال يا هشام، ما تقول في العجم، يجوز أن يتزوجوا في العرب ؟ قال:
~~نعم، قال: فالعرب يتزوجوا من قريش ؟ قال: نعم قال: فقريش تزوج في بني هاشم
~~؟ قال: نعم قال: عمن أخذت هذا ؟ قال: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) سمعته
~~يقول: انتكافأ دماؤكم ولا تتكافأ فروجكم، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 395 / 1582. (2) الكافي 5: 344 / 2. (1) في نسخة: ان
~~(هامش المخطوط). (3) الكافي 5: 345 / 5. (1) في التهذيب: الحسن بن الحسين
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 395 / 1583. (*)

# --- PageV20P070 [ 71 ]

# (25060) 4 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد
~~بن علي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن ابى عبد الله ms06976 (عليه
~~السلام) قال: أتت الموالي أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا: نشكو إليك
~~هؤلاء العرب، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعطينا معهم العطايا
~~بالسوية، وزوج سلمان وبلالا وسهيبا وأبوا علينا هؤلاء وقالوا: لا نفعل،
~~فذهب إليهم أمير المؤمنين (عليه السلام) فكلمهم فيهم فصاح الاعاريب: أبينا
~~ذلك يا أبا الحسن، أبينا ذلك، فخرج وهو مغضب، يجر رداءه وهو يقول: يا معشر
~~الموالي إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى، يتزوجون إليكم ولا
~~يزوجونكم، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون، فاتجروا بارك الله لكم، فإنى سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الرزق عشره أجزاء، تسعة أجزاء في
~~التجارة وواحدة في غيرها. (25061) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن بى عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) زوج ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب من مقداد بن الاسود، فتكلمت في
~~ذلك بنو هاشم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انى انما أردت أن تتضع
~~المناكح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (4) الكافي 5: 318 / 59، واورد قطعة منه وعن الفقيه في الحديث 12 من
~~الباب 1 من ابواب مقدمات التجارة. (5) التهذيب 7: 395 / 1581. (1) تقدم في
~~الباب 8 و25 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 27 و28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P071 [ 72 ]

# 27 - باب انه يجوز للرجل الشريف الجليل القدر ان يتزوج امرأة دونه حسبا
~~ونسبا وشرفا حتى الامة بل يستحب ذلك (25062) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: مر رجل من أهل البصرة شيباني يقال له: عبد الملك بن حرملة على
~~علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له على بن الحسين (عليه ms06977 السلام): ألك اخت
~~؟ قال: نعم، قال: فتزوجنيها ؟ قال نعم، قال: فمضى الرجل وتبعه رجل من أصحاب
~~علي بن الحسين (عليه السلام) حتى انتهى إلى منزله فسأل عنه فقيل له: فلان
~~بن فلان وهو سيد قومه، ثم رجع إلى علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له: يا
~~أبا الحسن سألت عن صهرك هذا الشيباني فزعموا أنه سيد قومه، فقال له علي بن
~~الحسين: انى لابديك يا فلان عما أرى وعما أسمع، أما علمت أن الله رفع
~~بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة، واكرم به اللؤم، فلا لؤم على مسلم انما
~~اللؤم لؤم الجاهلية. (25063) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه (1)، عن عبد الرحمن بن محمد، عن يزيد بن حاتم قال: كان لعبد
~~الملك ابن مروان عين بالمدينة يكتب إليه بأخبار ما يحدث فيها، وان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) اعتق جارية ثم تزوجها فكتب العين إلى عبد الملك،

# ---

# الباب 27 فيه 11 حديثا (1) الكافي 5: 344 / 3. (2) الكافي 5: 344 / 4.
~~(1) في المصدر زيادة: عن ابي عبد الله. (*)

# --- PageV20P072 [ 73 ]

# فكتب عبد الملك إلى على بن الحسين (عليه السلام): أما بعد، فقد بلغني
~~تزويجك مولاتك، وقد علمت أنه كان في اكفائك من قريش من تمجد به في الصهر،
~~وتستنجبه في الولد، فلا لنفسك نظرت، ولا على ولدك أبقيت، والسلام، فكتب
~~إليه على بن الحسين (عليه السلام): أما بعد، فقد بلغني كتابك تعنفني
~~بتزويجي مولاتي، وتزعم أنه قد كان في نساء قريش من أتمجد به في الصهر،
~~واستنجبه في الولد وإنه ليس فوق رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرتقى في
~~مجد ولا مستزاد في كرم، وانما كانت ملك يمينى خرجت منى، أراد الله عزوجل
~~منى بأمر التمست (2) ثوابه، ثم ارتجعتها على سنته، ومن كان زكيا في دين
~~الله فليس يخل به شئ من أمره، وقد رفع الله بالاسلام الخسيسة، وتمم به
~~النقيصة، وأذهب به اللؤم، فلا لؤم على امرئ مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلية
~~والسلام، الحديث. (25064) 3 - وعن على بن إبراهيم، ms06978 عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يتزوج المرأة ويتزوج ام ولد أبيها ؟ قال: لا بأس بذلك، قلت: بلغنا عن ابيك
~~ان على بن الحسين (عليه السلام)، تزوج ابنة الحسن بن علي (عليه السلام) وام
~~ولد الحسن ؟ فقال: ليس هكذا، إنما تزوج علي بن الحسين ابنة الحسن وام ولد
~~لعلي بن الحسين المقتول عندكم، فكتب بذلك إلى عبد الملك بن مروان فعاب على
~~بن الحسين (عليه السلام)، فكتب إليه في ذلك فكتب إليه الجواب، فلما قرأ
~~الكتاب قال: إن على بن الحسين يضع نفسه وان الله يرفعه. (25065) 4 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن يروى عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) أن علي بن الحسين (عليه

# ---

# (2) في نسخة: التمس - هامش المخطوط -. (3) الكافي 5: 361 / 1، واورده في
~~الحديث 3 من الباب 22 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. 4 - الكافي 5: 345 / 6. (*)

# --- PageV20P073 [ 74 ]

# السلام) تزوج سرية كانت للحسن (1) بن علي (عليه السلام) فبلغ ذلك عبد
~~الملك بن مروان فكتب إليه في ذلك كتابا: إنك صرت بعل الاماء، فكتب إليه علي
~~بن الحسين (عليه السلام): ان الله رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة،
~~وأكرم به من اللؤم، فلا لؤم على مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلية، إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أنكح عبده ونكح امته، الحديث. (25066) 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انما أنا بشر
~~مثلكم أتزوج فيكم وازوجكم، إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن مخلد بن موسى، عن إبراهيم بن علي، عن على بن يحيى اليربوعي، عن
~~أبان بن تغلب، عن أبى جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (25067) 6 - قال: وقال
~~(عليه السلام): لو لا ان الله خلق فاطمة لعلي ما كان لها على وجه الارض
~~كفو، آدم فمن دونه. ms06979 (25068) 7 - قال: ونظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى
~~أولاد علي وجعفر فقال: بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا. (25069) 8 - قال:
~~وقال (1) (عليه السلام): المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.

# ---

# (1) في نسخة: للحسين، وعلى هذه النسخة يحمل على انه اشتراها ليتسرى بها،
~~ولم يدخل بها حتى قتل (منه - قده). (5) الفقيه 3: 249 / 1182. (1) الكافي
~~5: 568 / 54. (6) الفقيه 3: 249 / 1183. (7) الفقيه 3: 249 / 1184. (8)
~~الفقيه 3: 249 / 1185. (1) في المصدر: الصادق. (*)

# --- PageV20P074 [ 75 ]

# (25070) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لما زوج علي بن الحسين (عليه السلام)
~~امه مولاه وتزوج هو مولاته فكتب إليه عبد الملك كتابا يلومه فيه ويقول: قد
~~وضعت شرفك وحسبك، فكتب إليه علي بن الحسين (عليه السلام): إن الله رفع
~~بالاسلام كل خسيسة، وأتم به الناقصة، وأذهب به اللؤم، فلا لؤم على مسلم،
~~وإنما اللوم لوم الجاهلية، وأما تزويج امى فانما أردت بذلك برها، فلما
~~انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال: لقد صنع علي بن الحسين (عليه السلام)
~~أمرين ما كان يصنعهما أحد إلا علي بن الحسين فإنه بذلك زاد شرفا. (25071)
~~10 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن النضر بن سويد، عن حسين بن موسى،
~~عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)، نحوه، وزاد في كتاب علي بن الحسين
~~(عليه السلام): ولنا برسول الله (صلى الله عليه وآله) اسوة، زوج زينب بنت
~~عمه زيدا مولاه، وتزوج مولاته صفية بنت حيى بن أخطب. (25072) 11 - وعنه، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن علي ابن الحسين
~~(عليه السلام) رأى امرأة في بعض مشاهد مكة فأعجبته فخطبها إلى نفسه وتزوجها
~~فكانت عنده، وكان له صديق من الانصار فاغتم لذلك وسأل عنها فاخبر أنها (1)
~~من بني شيبان في بيت عال من

# ---

# (9) التهذيب 7: 397 / 1587. (10) الزهد: 60 / 159. (11) الزهد: 59 / 158.
~~(1) في المصدر زيادة: من آل ذي الجدين. (*)

# --- PageV20P075 [ 76 ]

# قومها، فأقبل على علي ms06980 بن الحسين (عليه السلام) فقال: ما زال تزويجك هذه
~~المرأة في نفسي، وقلت: تزوج علي بن الحسين امرأة مجهولة، ويقوله الناس
~~أيضا، فلم أزل أسأل عنها حتى عرفتها ووجدتها في بيت قومها شيبانية، فقال له
~~علي بن الحسين (عليه السلام): قد كنت أحسبك أحسن رايا مما أرى، ان الله أتى
~~بالاسلام، فرفع به الخسيسة، وأتم به الناقصة وكرم به من اللؤم فلا لؤم على
~~مسلم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 28 -
~~باب انه يستحب للمرأة وأهلها اختيار الزوج الذى يرضى خلقه ودينه وأمانته،
~~ويكون عفيفا صاحب يسار، وعدم جواز رده إذا خطب (25073) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفر (عليه السلام)
~~في أمر بناته وأنه لا يجد أحدا مثله، فكتب إليه أبو جعفر (عليه السلام):
~~فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنك لا تجد أحدا مثلك، فلا تنظر في ذلك رحمك
~~الله، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه
~~ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

# ---

# (2) في المصدر زيادة: انما اللؤم الجاهلية. (3) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 13 وفي البابين 25، 26 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 28 من هذه
~~الابواب. الباب 28 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 347 / 2، والتهذيب 7: 396 /
~~1586. (*)

# --- PageV20P076 [ 77 ]

# ورواه الشيخ (1) بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن مهزيار قال:
~~قرأت كتاب أبي جعفر (عليه السلام) إلى ابن شيبة (2) وذكر مثله. ورواه ابن
~~طاوس في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب (الرسائل) لمحمد بن يعقوب الكليني
~~في رسائل الائمة (عليهم السلام) فيما يختص بالجواد (عليه السلام) من رسالة
~~له (عليه السلام) إلى علي بن أسباط وذكر مثله (3). (25074) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر ms06981
~~(عليه السلام) في التزويج، فأتاني كتابه بخطه: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الارض وفساد كبير. (25075) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن بشار
~~الواسطي قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن النكاح ؟ فكتب إلي:
~~من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض
~~وفساد كبير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# (1) التهذيب 7: 395 / 1580. (2) في المصدر: ابي شيبة. (3) فتح الابواب:
~~143. (2) الكافي 5: 347 / 3، التهذيب 7: 396 / 1584. (3) الكافي 5: 347 /
~~1، الفقيه 3: 248 / 1181. (1) التهذيب 7: 396 / 1585. (*)

# --- PageV20P077 [ 78 ]

# (25076) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن أبان، عن رجل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكفو أن يكون عفيفا وعنده يسار. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). والذى قبله بإسناده عن محمد بن الوليد، عن الحسين بن
~~بشار، نحوه. (25077) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أبي عبد الله البرقى، عن محمد بن الفضيل (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الكفو أن يكون عفيفا وعنده يسار. (25078) 6 - وبإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، عن على (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، قلت: يا رسول الله، وإن كان
~~دنيا في نسبه ؟ قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن
~~فتنة في الارض وفساد كبير. (25079) 7 - وعنه، عن السندي بن محمد، عن أبان
~~بن عثمان، عن (عبد الله بن الفضل الهاشمي) (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):

# ---

# (4) الكافي 5: 347 / 1. (1) الفقيه 3: 249 / 1186. (5) التهذيب 7: 394 /
~~1577. (1) في المصدر زيادة عمن ذكره. (6) التهذيب 7: 394 / 1578. (7)
~~التهذيب 7: 394 / 1579. (1) في المصدر: محمد بن الفضيل الهاشمي. (*)

# --- PageV20P078 [ 79 ]

# الكفو أن يكون عفيفا وعنده يسار. (25080) 8 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~(الامالى): عن أبيه، ms06982 عن جماعة، عن أبى المفضل، عن الفضل بن محمد، عن
~~المجاشعى، عن محمد بن جعفر، عن أبيه أبى عبد الله (عليه السلام)، وعن
~~المجاشعى، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): النكاح رق، فإذا أنكح أحدكم وليدة فقد أرقها، فلينظر أحدكم لمن
~~يرق كريمته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 29 - باب كراهة تزويج شارب
~~الخمر (25081) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من زوج كريمته من شارب خمر فقد قطع
~~رحمها. (25082) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): شارب الخمر لا يزوج إذا خطب.

# ---

# (8) امالي الطوسي 2: 133. (1) ياتي في الباب 30، والحديث 1 من الباب 44
~~من هذه الابواب. الباب 29 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 347 / 1، التهذيب 7:
~~398 / 1590. (2) الكافي 5: 348 / 2، التهذيب 7: 398 / 1591. (*)

# --- PageV20P079 [ 80 ]

# (25083) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبى الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس
~~بأهل أن يزوج إذا خطب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل
~~ما قبله. وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب، مثله (2). (25084)
~~4 - وعن أبى على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~بعض أصحابه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه - إلى أن قال: - وإن خطب فلا
~~تزوجوه، الحديث. (25085) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن غير واحد عن ms06983 أبان بن عثمان، عن حماد بن بشير، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من شرب الخمر بعد ما
~~حرمها الله على لساني فليس بأهل ان يزوج إذا خطب، الحديث. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الاطعمة والاشربة إن شاء الله (1).

# ---

# (3) الكافي 5: 348 / 3، واورد تمامه في الحديث 1 من الباب 11 من ابواب
~~الاشربة المحرمة. (1) التهذيب 7: 398 / 1589. (2) الكافي 6: 396 / 2. (4)
~~الكافي 6: 397 / 5، واورد تمامه في الحديث 4 من الباب 11 من ابواب الاشربة
~~المحرمة. (5) الكافي 6: 397 / 9، واورد تمامه في الحديث 5 من الباب 11 من
~~ابواب الاشربة المحرمة. (1) ياتي في الباب 11 من ابواب الاشربة المحرمة
~~وتقدم في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب الوديعة. (*)

# --- PageV20P080 [ 81 ]

# 30 - باب كراهة تزويج سيئ الخلق والمخنث (25086) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال: كتبت إلى
~~أبى الحسن الرضا (عليه السلام): ان لى قرابة قد خطب إلى (1) وفى خلقه سوء،
~~قال: لا تزوجه إن كان سيئ الخلق. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن يعقوب بن يزيد مثله (2). (25087) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته
~~إن زوج ابنتى غلام فيه لين وأبوه لا بأس به ؟ قال: إذا لم يكن فاحشة فزوجه
~~يعنى الخنث. ورواه على بن جعفر في كتابه عن أخيه، نحوه (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 30 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 259 / 1228. (1) في المصدر زيادة:
~~ابنتي. (2) الكافي 5: 563 / 30. (2) قرب الاسناد: 108. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 187 / 275. (2) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P081 [ 82 ]

# 31 - باب كراهة مناكحة الزنج والخزر والخوز والسند والهند والقند والنبط
~~(25088) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن زياد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إياكم ونكاح الزنج ms06984 فانه خلق مشوه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (25089) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى
~~بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن محمد بن عبد الله الهاشمي، عن أحمد بن يوسف،
~~عن على بن داود الحداد عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا تناكحوا
~~الزنج والخزر فإن لهم أرحاما تدل على غير الوفاء، قال: والسند والهند
~~والقند ليس فيهم نجيب يعنى القندهار. (25090) 3 - محمد بن على بن الحسين في
~~(الخصال) عن الحسين (1) بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن علي رفعه، عن داود بن فرقد، عن أبي جعفر و(2) أبى عبد الله (عليهما
~~السلام) قال: ثلاثة لا ينجبون: أعور عين (3)، وازرق كالفص ومولد السند.

# ---

# الباب 31 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 352 / 1. (1) التهذيب 7: 405 /
~~1620. (2) الكافي 5: 352 / 3. (3) الخصال: 110 / 80. (1) في المصدر: الحسن.
~~(2) في المصدر: أو. (3) وفيه: يمين، بدل (عين). (*)

# --- PageV20P082 [ 83 ]

# (25091) 4 - وفي (العلل): عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد
~~الله بن حماد، عن شريك، عن جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا
~~الموالي، ولا تساكنوا الخوز، ولا تزوجوا إليهم فإن لهم عرقا يدعوهم إلى غير
~~الوفاء. (25092) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن زريق (1)، عن
~~هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا هشام، النبط ليس من العرب ولا
~~من العجم فلا تتخذ منهم وليا ولا نصيرا فان لهم اصولا تدعو إلى غير الوفاء.
~~32 - باب كراهه شراء السودان لغير ضرورة الا النوبة، وكراهة تزويج الاكراد
~~(25093) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن إسماعيل بن محمد المكي،
~~عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمن ذكره، عن أبى
~~الربيع الشامي قال: قال لى أبو عبد الله (عليه السلام): لا تشتر من السودان
~~أحدا، فإن كان لا بد فمن ms06985 النوبة، فانهم من الذين قال الله عزوجل: (ومن
~~الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) (1) اما انهم
~~سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القائم منا

# ---

# (4) علل الشرائع: 393 / 4، واورده في الحديث 2 من الباب 52 من ابواب جهاد
~~النفس. (5) علل الشرائع: 566 / 1. (1) في المصدر: الحسن بن ظريف. تقدم في
~~الباب 25، 28 من هذه الابواب. الباب 32 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 352 /
~~2. (1) المائدة 5: 14. (*)

# --- PageV20P083 [ 84 ]

# عصابة منهم، ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم
~~الغطاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~الجواز (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 33 - باب كراهة تزويج الحمقاء دون
~~الاحمق (25094) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): اياكم وتزويج الحمقاء فإن صحبتها بلاء، وولدها
~~ضياع. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، نحوه (1). (25095) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: زوجوا الاحمق ولا تزوجوا الحمقاء فإن الاحمق ينجب
~~والحمقاء لا تنجب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله.

# ---

# (2) التهذيب 7: 405 / 1621. (3) تقدم في الابواب 25، 27، 28 من هذه
~~الابواب ما يدل على كراهة مخالطة الاكراد في الباب 23 من ابواب آداب
~~التجارة. (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 69 من ابواب نكاح العبيد. الباب 33
~~فيه حديثان (1) الكافي 5: 353 / 1، التهذيب 7: 406 / 1622. (1) المقنعة:
~~79. (2) الكافي 5: 354 / 2. (1) التهذيب 7: 406 / 1623. (*)

# --- PageV20P084 [ 85 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). 34 - باب كراهة تزويج المجنونة وجواز وطئها
~~بالملك ولا يطلب ولدها (25096) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبى أيوب الخزاز (1)، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبى جعفر (عليه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن الرجل المسلم تعجبه
~~المرأة الحسناء أيصلح له أن يتزوجها وهى مجنونة ؟ قال: لا ولكن إن كانت
~~عنده أمة مجنونة ms06986 فلا بأس بأن يطأها ولا يطلب ولدها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب (2). 35 - باب ان النكاح الحلال ثلاثه اقسام: دائم ومنقطع
~~وملك يمين عينا ومنفعة (25097) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه (1)، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين (2) بن زيد قال: سمعت ابا
~~عبد الله

# ---

# (2) الفقيه 3: 366 / 1743. الباب 34 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 354 /
~~3. (1) في المصدر: الخزاز. (2) التهذيب 7: 406 / 1624. الباب 35 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 5: 364 / 3. (1) (عن ابيه) ليس في المصدر. (2) في نسخة:
~~الحسن - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P085 [ 86 ]

# (عليه السلام) يقول: تحل الفروج بثلاث: نكاح بميراث، ونكاح بلا ميراث،
~~ونكاح بملك اليمين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن زياد، عن الحسن بن
~~زيد، مثله (3). وعنه، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (4). ورواه الصدوق في (الخصال) عن أحمد بن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن النوفلي، مثله، الا أنه قال: بثلاثة وجوه
~~(5). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن محمد بن
~~زياد، عن الحسين بن زيد مثله (6). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (7)، وكذا الذي قبله. (25098) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن الحسين، عن عمرو بن يزيد، عن حفص الجوهري، عن الحسن بن زيد قال:
~~كنت عند أبى عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه عبد الملك بن جريح المكى
~~فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) ما عندك في المتعة ؟ فقال: حدثنى أبوك
~~محمد بن على، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطب
~~الناس فقال: أيها الناس إن الله أحل لكم الفروج على ثلاثة معان: فرج موروث

# ---

# (3) الفقيه 3: 241 / 1138. (4) الكافي 5: 364 / 1. (5) الخصال: 119 /
~~106. (6) الكافي 5: 364 / 2. (7) التهذيب 7: 240 / 1049. (2) التهذيب 7:
~~241 / 1051. (*)

# --- PageV20P086 [ 87 ]

# وهو البتات، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملك أيمانكم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جابر بن عبد الله الانصاري، مثله (1). (25099) 3 - الحسن بن على
~~بن شعبة في ms06987 (تحف العقول): عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال: وأما
~~ما يجوز من المناكح فأربعة وجوه: نكاح بميراث، ونكاح بغير ميراث، ونكاح
~~اليمين، ونكاح بتحليل من المحلل له من ملك من يملك. أقول: ويأتى ما يدل على
~~ذلك (1)، وقال الشيخ: لا يخرج عن هذه الاقسام - يعنى الثلاثة - ما روي من
~~تحليل الرجل لاخيه جاريته، لان هذا داخل في الملك، لانه متى أحل جاريته له
~~فقد ملكه وطاها (2). 36 - باب انه يجوز للرجل النظر إلى وجه امرأة يريد
~~تزويجها ويديها وشعرها ومحاسنها قاعدة وقائمة وأن يتأملها بغير تلذذ،
~~وكراهة مشيها بين يديه وكذا الامة التى يريد شراءها (25100) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) الفقيه 3: 297 / 1415. (3) تحف العقول: 252، واورد قطعات منه في
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 1 من الباب 1 من
~~ابواب احكام الاجارة، وفي الحديث 1 من الباب 4 من ابواب النفقات، وفي
~~الحديث 1 من الباب 42 من ابواب الاطعمة المباحة، وفي الحديث 8 من الباب 2
~~من ابواب لباس المصلي. (1) ياتي ما يدل على القسم الاول في الباب 1 من
~~ابواب عقد النكاح واولياء العقد، بل في بقية الابواب ايضا دلالة عليه وياتي
~~ما يدل على القسم الثاني في الباب 18 من ابواب المتعة وسائر ابوابه ايضا
~~يدل عليه، وياتي ما يدل على القسم الثالث في الباب 20 من ابواب نكاح العبيد
~~والاماء، وفي سائر ابوابه ايضا دلالة عليه. (2) التهذيب 7: 241 / ذيل حديث
~~1051. الباب 36 فيه 13 حديثا (1) الكافي 5: 365 / 1. (*)

# --- PageV20P087 [ 88 ]

# أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز (1)، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إليها ؟ قال: نعم، إنما
~~يشتريها بأغلى الثمن. (25101) 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن ابى عمير، عن
~~هشام بن سالم وحماد بن عثمان وحفص بن البختري كلهم عن ابى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن ينظر إلى وجهها ومعاصمها ms06988 إذا أراد أن يتزوجها.
~~(25102) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن السري قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يريد أن يتزوج المرأة، يتأملها وينظر إلى خلفها (1) وإلى وجهها ؟ قال: نعم
~~لا بأس أن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها، ينظر إلى خلقها (2)
~~وإلى وجهها. (25103) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السرى، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سأله عن الرجل، ينظر إلى المرأة قبل أن يتزوجها ؟ قال: نعم
~~فلم، يعطى ماله ؟ ! (25104) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: قلت: أينظر الرحل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى
~~شعرها ومحاسنها ؟ قال: لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذا.

# ---

# (1) في المصدر: الخزاز. (2) الكافي 5: 365 / 2. (3) الكافي 5: 365 / 3.
~~(1 و2) في المصدر: (خلفها). (4) الكافي 5: 365 / 4. (5) الكافي 5: 365 / 5. (*)

# --- PageV20P088 [ 89 ]

# (25105) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة
~~بن محمد قال: كان رجل بالمدينة له جارية نفيسة فوقعت في قلب رجل وأعجب بها،
~~فشكى ذلك إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال له: تعرض لرؤيتها وكلما
~~رأيتها فقل: أسأل الله من فضله الحديث، وفيه أنه فعل ذلك فعرض لسيد الجارية
~~بسفر وأراد ان يودعها عند ذلك الرجل فأبى فباعه اياها. (25106) 7 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إلى شعرها ؟ فقال: نعم انما
~~يريد أن يشتريها بأغلى الثمن. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان
~~مثله (1). (25107) 8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن ms06989
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في رجل ينظر إلى محاسن امرأة يريد أن
~~يتزوجها، قال: لا بأس انما هو مستام فإن يقض (1) أمر يكون. (25108) 9 -
~~وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض أصحابنا
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اياكم والنظر فانه سهم من سهام إبليس
~~وقال: لا بأس بالنظر إلى ما وصفت الثياب. أقول: هذا مخصوص بمن يريد تزويجها
~~وقد أورده الشيخ في هذا الباب.

# ---

# (6) الكافي 5: 559 / 15. (7) التهذيب 7: 435 / 1734. (1) الفقيه 3: 260 /
~~24. (8) التهذيب 7: 435 / 1735. (1) في نسخة: تقيض - هامش المخطوط - وكذا
~~المصدر. (9) التهذيب 7: 435 / 1736. (*)

# --- PageV20P089 [ 90 ]

# (25109) 10 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد ومحسن بن أحمد
~~جميعا، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يريد أن يتزوج المرأة وأحب ان ينظر إليها ؟ قال: تحتجز (1) ثم لتقعد وليدخل
~~فلينظر قال: قلت: تقوم حتى ينظر إليها ؟ قال: نعم، قلت: فتمشي بين يديه ؟
~~قال: ما احب أن تفعل. (25110) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن البزنطى، عن يونس بن يعقوب قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يريد أن يتزوج المرأة، يجوز له أن ينظر
~~إليها ؟ قال: نعم وترقق (1) له الثياب لانه يريد أن يشتريها بأغلى الثمن.
~~(25111) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة ابن اليسع الباهلي، عن ابي عبد الله (عليه السلام) (قال) (1): لا بأس
~~أن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل أن يتزوجها فانما هو مستام (2)، فإن
~~يقض أمر يكن. (25112) 13 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه
~~(عليه السلام) أنه قال للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة: لو نظرت إليها فانه
~~أحرى أن يودم (1) بينكما.

# ---

# (10) التهذيب 7: 448 / 1794. (1) الحجزة الازار، فالمراد هنا تلبس ازارها
~~(انظر مجمع البحرين 4: 14). وفي المصدر: تحتجر. (11) علل الشرائع: 500 / 1
~~باب 260. (1) في المصدر ترفق. (12) قرب الاسناد: 74. (1) في المصدر زيادة:
~~عن آبائة قال: ms06990 قال امير المؤمنين (عليه السلام). (2) وفي المصدر: مستامر.
~~(13) المجازات النبوية: 114 / 81. (1) اي يحصل بينكما المودة والالفة -
~~هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P090 [ 91 ]

# أقول: وتقدم أيضا ما يدل على جواز النظر إلى أمة يريد شراءها في بيع
~~الحيوان (2). 37 - باب استحباب التزويج وزفاف العرائس ليلا والتكبير عند
~~الزفاف وركوب العروس (25113) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن ميسر بن
~~عبد العزيز، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا ميسر تزوج بالليل فإن
~~الله جعله سكنا، ولا تطلب حاجة بالليل فإن الليل مظلم، ثم قال: ان للطارق
~~لحقا عظيما، وإن للصاحب لحقا عظيما. (25114) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: زفوا
~~عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (1).
~~(25115) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سمعته يقول في التزويج قال: من
~~السنة التزويج بالليل، لان الله جعل الليل سكنا، والنساء إنما هن سكن.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) تقدم في الباب 20 من ابواب بيع الحيوان. الباب 37 فيه 5 احاديث (1)
~~الكافي 5: 366 / 3. (2) الكافي 5: 366 / 2 والتهذيب 7: 418 / 1676. (1)
~~الفقيه 3: 254 / 1203. (3) الكافي 5: 366 / 1. (1) التهذيب 7: 418 / 1675. (*)

# --- PageV20P091 [ 92 ]

# (25116) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: لما
~~زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (عليهما السلام) أتاه
~~اناس فقالوا له: انك قد زوجت عليا بمهر خسيس ! فقال: ما أنا زوجته، ولكن
~~الله زوجه - إلى أن قال: - فلما كان ليلة الزفاف اتى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ببغلة الشهباء وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة: اركبي وأمر سلمان أن
~~يقودها، والنبي (صلى الله عليه وآله) يسوقها فبينما هو في بعض الطريق إذ
~~سمع النبي (صلى الله عليه وآله) وجبة (1) فإذا ms06991 بجبرئيل في سبعين ألفا
~~وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) ما أهبطكم إلى
~~الارض ؟ فقالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها، وكبر جبرئيل وكبر ميكائيل وكبرت
~~الملائكة وكبر محمد (صلى الله عليه وآله)، فوضع التكبير على العرائس من تلك
~~الليلة. ورواه الطوسي في (الامالي): عن أبيه، عن أبي عمرو بن مهدي (3)، عن
~~ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن موسى
~~بن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، عن جابر بن عبد الله، مثله.
~~(25117) 5 - وفي (الخصال): عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا سهر إلا في

# ---

# (4) الفقيه 3: 253 / 1202. (1) الوجبة: الصوت (لسان العرب 2: 794). (2)
~~امالي الطوسي 1: 263. (3) في المصدر: أبو عمر بن مهدي. (5) الخصال: 112 /
~~88. (*)

# --- PageV20P092 [ 93 ]

# ثلاث: متهجد بالقرآن، أو في طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها. أقول:
~~ويأتى ما يدل على ذلك (1). 38 - باب كراهة التزويج في ساعة حارة وعدم
~~تحريمه (25118) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد - يعنى العاصمى -، عن
~~على بن الحسن بن على - يعنى ابن فضال - عن العباس بن عامر، عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي، عن ضريس بن عبد الملك قال: بلغ أبا جعفر (عليه السلام) ان رجلا
~~تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار، فقال أبو جعفر (عليه السلام): ما أراهما
~~يتفقان فافترقا. (25119) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) انه أراد أن يتزوج
~~امرأة فكره ذلك أبوه (1)، قال: فمضيت فتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها
~~فنظرت فلم أرما يعجبني، فقمت أنصرف فبادرتني القيمة الباب لتغلقه علي،
~~فقلت: لا تغلقيه لك الذي تريدين، فلما رجعت إلى أبي أخبرته بالامر كيف كان،
~~فقال: يا بني إنه ليس عليك الا نصف المهر، وقال: أنت تزوجتها ms06992 في ساعة حارة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن على، عن ابن
~~بكير نحوه (2).

# ---

# (1) ياتي في الباب 38 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 31
~~من ابواب مقدمات التجارة. الباب 38 فيه حديثان (1) الكافي 5: 366 / 1. (2)
~~الكافي 5: 366 / 2. (1) في المصدر: ابي. (2) التهذيب 7: 466 / 1868. (*)

# --- PageV20P093 [ 94 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 39 - باب كراهة الدخول ليلة الاربعاء.
~~(25120) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن أحمد
~~بن الحسن الميثمى، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وأبى العباس قالا:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس للرجل أن يدخل بامرأة ليلة الاربعاء.
~~40 - باب استحباب الاطعام عند التزويج يوما أو يومين وكراهة ما زاد (25121)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن أبى الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: ان النجاشي لما خطب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) آمنة
~~بنت أبي سفيان فزوجه دعا بطعام ثم قال: ان من سنن المرسلين الاطعام عند
~~التزويج. (25122) 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: الوليمة يوم، ويومان مكرمة، وثلاثة أيام رياء
~~وسمعة. (25123) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن

# ---

# (3) تقدم في الباب 38 من هذه الابواب. الباب 39 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~5: 366 / 3. الباب 40 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 367 / 1 والمحاسن: 418 /
~~184. (2) الكافي 5: 368 / 3، والتهذيب 7: 408 / 1631، المحاسن: 417 / 182.
~~(3) الكافي 5: 368 / 2. (*)

# --- PageV20P094 [ 95 ]

# هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حين تزوج ميمونة بنت الحارث أولم عليها وأطعم الناس الحيس (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن): عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير (3)، والذي قبله (4) عن الحسن
~~بن علي ms06993 الوشاء، عن الرضا (عليه السلام)، مثله. (25124) 4 - وعنه، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، وما زاد رياء
~~وسمعة. (25125) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا وليمة إلا في
~~خمس: في عرس، أو خرس أو عذار، أو وكار أو ركاز، فالعرس التزويج، والخرس
~~النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشترى الدار، والركاز الرجل
~~يقدم من مكة. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن موسى بن بكر (1). وباسناده، عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن

# ---

# (1) الحيس: تمر يخلط باقط وسمن (الصحاح 3 / 920، هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 7: 409 / 1632. (3) المحاسن: 418 / 185. (4) المراد به الحديث
~~الاول في هذا الباب، فلاحظ. (4) الكافي 5: 368 / 4. (5) التهذيب 7: 409 /
~~1634، واورده عن الفقيه والخصال ومعاني الاخبار في الحديث 5 من الباب 33 من
~~ابواب آداب المائدة. (1) الفقيه 3: 254 / 1204. (*)

# --- PageV20P095 [ 96 ]

# الصادق، عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام)، مثله (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا في الاطعمة
~~(3). 41 - باب جواز التزويج بغير خطبة وتأكد استحباب التحميد قبله (25126)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن علي بن يعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن التزويج بغير خطبة ؟ فقال: أو ليس عامة ما تتزوج
~~فتياتنا ونحن نتعرق (1) الطعام على الخوان نقول: يا فلان زوج فلانا فلانة،
~~فيقول: قد فعلت. (25127) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يتزوج وهو يتعرق عرقا يأكل ما
~~يزيد على أن يقول: الحمد لله، وصلى الله على محمد ms06994 وآله ونستغفر الله، وقد

# ---

# (2) الفقيه 4: 257. (3) ياتي في الابواب 31 و32 و33 من ابواب آداب
~~المائدة وفي الحديث 1 من الباب 41 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما في الحديث 3 من الباب 31 من ابواب مقدمات التجارة. الباب 41 فيه
~~حديثان (1) الكافي 5: 368 / 1، والتهذيب 7: 249 / 1078 و408 / 1629 واورده
~~في الحديث 7 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح. (1) عرق العظم: اكل ما عليه
~~من اللحم، وكذا تعرقه (الصحاح 4 / 1523) هامش المخطوط. (2) الكافي 5: 368 /
~~2، واورده في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح. (*)

# --- PageV20P096 [ 97 ]

# زوجناك على شرط الله ثم قال علي بن الحسين (عليه السلام): إذا حمد الله
~~فقد خطب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. 42 -
~~باب استحباب الخطبة للنكاح (25128) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - ان جماعة قالوا لامير المؤمنين (عليه السلام):
~~انا نريد أن نزوج فلانا فلانة ونحن نريد أن تخطب، فقال:، وذكر خطبة تشتمل
~~على حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله، وقال في آخرها: ثم إن فلان
~~بن فلان ذكر فلانة بنت فلان وهو في الحسب من قد عرفتموه، وفي النسب من لا
~~تجهلونه، وقد بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه فردوا خيرا تحمدوا عليه
~~وتنسبوا إليه وصلى الله على محمد وآله وسلم أقول: والاحاديث المتضمنة لخطب
~~النكاح الواردة من الائمة (عليهم السلام) كثيرة (1). 43 - باب جواز التزويج
~~بغير بينة في الدائم والمنقطع واستحباب الاشهاد والاعلان (25129) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (1) التهذيب 7: 408 / 2. الباب 42 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 369 / 1.
~~(1) ياتي ما يدل عليه في الحديثين 2 و9 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح
~~واولياء العقد. الباب 43 فيه 10 احاديث (1) الكافي 5: 387 / 2. (*)

# --- PageV20P097 [ 98 ]

# محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي ms06995 عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انما جعلت البينات للنسب والمواريث.
~~(25130) 2 - قال: وفي رواية اخرى والحدود. (25131) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود، فقال: لا بأس بتزويج البتة
~~فيما بينة وبين الله، انما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد، لو لا
~~ذلك لم يكن به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~عروة، عن ابن بكير، عن زرارة مثله إلا أنه قال: يتزوج المرأة متعة (1).
~~(25132) 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يتزوج بغير بينة، قال: لا بأس. (25133) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن داود النهدي، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل قال: قال أبو
~~الحسن موسى (عليه السلام) لابي يوسف القاضي: ان الله أمر في كتابه بالطلاق
~~وأكد فيه بشاهدين ولم يرض بهما إلا عدلين وأمر في كتابه بالتزويج فأهمله
~~بلا شهود، فأثبتم شاهدين فيما أهمل، وأبطلتم الشاهدين فيما أكد.

# ---

# (2) الكافي 5: 387 / 2. (3) الكافي 5: 387 / 1. (1) التهذيب 7: 249 /
~~1077. (4) الكافي 5: 387 / 3. (5) الكافي 5: 387 / 4. (*)

# --- PageV20P098 [ 99 ]

# (25134) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: انما جعلت البينة في النكاح من أجل المواريث. (25135) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير، عن مسلم بن بشير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يشهد ؟ فقال: أما
~~فيما بينه وبين الله عزوجل فليس عليه شئ، ولكن ان أخذه سلطان جائر عاقبه.
~~(25136) 8 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، ms06996 عمن ذكره، عن درست، عن محمد بن عطية، عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): انما جعلت الشهادة في النكاح للميراث. ورواه البرقي في
~~(المحاسن): عن أبيه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله (1). (25137) 9
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل هل يصلح له ان يتزوج المرأة متعة بغير
~~بينة ؟ قال: إذا كانا مأموين مأمونين فلا بأس. (25138) 10 - وعنه، عن علي
~~بن جعفر قال: كنت مع أخي في طريق بعض أمواله وما معنا غير غلام له فقال له:
~~تنح يا غلام فإني اريد أن

# ---

# (6) التهذيب 7: 248 / 1076، 409 / 1635. (7) الفقيه 3: 251 / 1194. (8)
~~علل الشرائع: 498 / 1. (1) المحاسن: 319 / 50. (9) قرب الاسناد: 109،
~~واورده في الحديث 4 من الباب 31 من ابواب المتعة. (10) قرب الاسناد: 110. (*)

# --- PageV20P099 [ 100 ]

# أتحدث، فقال لي: ما تقول في رجل تزوج امرأة في هذا الموضع أو غيره بغير
~~بينة ولا شهود ؟ فقلت: يكره ذلك، فقال لي: بلي تزوجها في هذا الموضع وفي
~~غيره بلا شهود ولا بينة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وأنه محمول على التقية (2). 44 - باب جواز التزويج بغير ولى
~~(25139) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في المرأه الثيب تخطب إلى نفسها، قال:
~~هي أملك بنفسها، تولى أمرها من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت زوجا
~~قبله. (25140) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~الفضيل بن يسار ومحمد مسلم وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا الموالى
~~عليها ان تزويجها (1) بغير ولي جايز.

# ---

# (1) ياتي في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح وفي الباب ms06997 31 من
~~ابواب المتعة. (2) ياتي في الحديث 11 من الباب من ابواب المتعة. الباب 44
~~فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 392 / 5 واورده في الحديث 4 من الباب 3 من
~~ابواب عقد النكاح. (2) الكافي 5: 391 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 3
~~من ابواب عقد النكاح. (1) في نسخة: تزوجها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P100 [ 101 ]

# ورواه الصدوق بأسانيده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد بن
~~معاوية (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). (25141) 3 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوج المرأة من شاءت إذا كانت مالكة
~~لامرها فإن شاءت جعلت وليا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 45 - باب انه
~~لا يجوز الدخول بالزوجة حتى تبلغ تسع سنين فان فعل قبل ذلك فعيبت أو أفضاها
~~ضمن وحكم الدخول بالامة قبل ذلك (25142) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إذا
~~تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين. (25143)
~~2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن

# ---

# (2) الفقيه 3: 251 / 1198. (3) التهذيب 7: 377 / 1525. (3) الكافي 5: 392
~~/ 3، واورده في الحديث 8 من الباب 3 من ابواب عقد النكاح. (1) ياتي في
~~الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث 8 من الباب 9 من ابواب عقد
~~النكاح. الباب 45 فيه 10 احاديث (1) الكافي 5: 398 / 2. (2) الكافي 5: 398
~~/ 3، والتهذيب 7: 451 / 1806. (*)

# --- PageV20P101 [ 102 ]

# صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن موسى بن بكر (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان مثله وزاد قال: إني سمعته يقول: تسع سنين أو ms06998 عشر سنين (2). ورواه
~~الصدوق في (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن صفوان بن يحيى مثله (3) مع الزيادة. (25144) 3 - قال الكليني:
~~وعنه عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل لا أعلمه إلا حدثني عن عمار
~~السجستاني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لمولى له: انطلق فقل
~~للقاضي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حد المرأة أن يدخل بها على
~~زوجها ابنة تسع سنين. (25145) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا يدخل بالجارية حتي يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا الحديثان قبله.

# ---

# (1) الفقيه 3: 261 / 1240. (2) التهذيب 7: 410 / 1637. (3) الخصال: 420 /
~~15. (3) الكافي 5: 398 / 4، والتهذيب 7: 391 / 1567 و451 / 1807. (4)
~~الكافي 5: 398 / 1، والتهذيب 7: 391 / 1566. (1) التهذيب 7: 451 / 1805. (*)

# --- PageV20P102 [ 103 ]

# (25146) 5 - وبإسناده عن محمد بن (1) خالد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من وطئ امرأته قبل تسع سنين
~~فأصابها عيب فهو ضامن. ورواه الصدوق في (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، مثله (2). (25147) 6 -
~~وعنه عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: من تزوج بكرا فدخل بها في أقل من تسع سنين فعيبت ضمن. (25148)
~~7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: لا توطأ جارية لاقل من عشر سنين، فإن فعل فعيبت فقد
~~ضمن. أقول: هذا محمول على استحباب التأخير أو على الدخول في أول السنة
~~العاشرة. (25149) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين
~~فأصابها ms06999 عيب فهو ضامن. (25150) 9 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن حمران،

# ---

# (5) التهذيب 7: 410 / 1638. (1) في نسخة زيادة: ابي (هامش المخطوط). (2)
~~الخصال: 420 / 16. (6) التهذيب 7: 410 / 1639. (7) التهذيب 7: 410 / 1640.
~~(8) الفقيه 3: 261 / 1241. (9) الفقيه 3: 272 / 1294، واورده في الحديث 1
~~من الباب 34 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV20P103 [ 104 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك،
~~فلما دخل بها اقتضها فأفضاها ؟ فقال: إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع
~~سنين فلا شئ عليه، وإن كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل
~~حين دخل بها فاقتضها فإنه قد أفسدها وعطلها على الازواج فعلي الامام أن
~~يغرمه ديتها، وإن أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه. (25151) 10 -
~~وفي (الخصال): عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير.
~~عن غير واحد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: حد بلوغ المرأة تسع سنين.
~~أقول: ويأتي ما يدل على حكم الامة في محله، إن شاء الله (1). 46 - باب
~~كراهة تزوج الصغار (25152) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) أو أبي الحسن (عليهما
~~السلام) قال: قيل له: إنا نزوج صبياننا وهم صغار فقال: إذا زوجوا وهم صغار
~~لم يكادوا أن يأتلفوا (1).

# ---

# (10) الخصال: 421 / 17. (1) ياتي في الباب 3 من ابواب نكاح العبيد
~~والاماء وفي الباب 44 من موجبات الضمان، والباب 26 من ديات الاعضاء وما يدل
~~على الحرمة الابدية في الباب 34 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة، وتقدم في
~~الاحاديث 2 و3 و5 من الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات. الباب 46 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 398 / 1. (1) في نسخة: يتالفوا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P104 [ 105 ]

# 47 - باب استحباب اتيان الزوجة لمن نظر إلى اجنبية فأعجبته فان لم يكن له
~~أهل صلى ركعتين ورفع نظره إلى ms07000 السماء وسأل الله من فضله (25153) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: رأى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل إلى ام سلمة وكان يومها فأصاب منها، وخرج
~~إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس انما النظر من الشيطان فمن وجد من
~~ذلك شيئا فليأت أهله. ورواه الصدوق مرسلا، إلا أنه حذف صدره إلى قوله يقطر
~~(1). (25154) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة
~~الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول
~~الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع ؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه
~~وليسأله من فضله. (25155) 3 - محمد بن على بن الحسين في (الخصال): باسناده
~~الآتي (1) عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمأئة - قال إذا رأي أحدكم
~~امرأة تعجبه

# ---

# الباب 47 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 494 / 1. (1) الفقيه 4: 12 / 8. (2)
~~الكافي 5: 494 / 2. (3) الخصال: 637. (1) ياتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ر). (*)

# --- PageV20P105 [ 106 ]

# فليأت أهله فان عند أهله مثل ما رأي فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلا
~~ليصرف بصره عنها فإذا لم يكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا وليصل
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم يسأل الله من فضله فانه ينتج (2) له من
~~رأفته ما يغنيه. (25156) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة): عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة
~~جميلة فرمقها القوم بأبصارهم، فقال (عليه السلام): ان عيون هذه الفحول
~~طوامح، وإن ذلك سبب هبابها (2) فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس
~~أهله، فإنما هي امرأة كامرأة، فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافرا ما ms07001
~~أفقهه، فوثب القوم ليقتلوه فقال (عليه السلام): رويدا فإنما هو سب بسب أو
~~عفو عن ذنب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 48 - باب كراهية الرهبانية
~~وترك الباه وكذا اللحم والطيب (*) (25157) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله)

# ---

# (2) في نسخة: يفتح - هامش المخطوط - وفي المصدر: يبيح، وفي نسخة منه:
~~يتيح. (4) نهج البلاغة 3: 253 / 420. (1) في المصدر: ابصار. (2) الهباب:
~~شهوة الجماع. (الصحاح 1: 236). (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. الباب 48 فيه 3 احاديث (*) عنوان الباب موافق لعبارة الكليني
~~والكراهة في كلام المتقدمين وفي الاحاديث يطلق على التحريم كما في قول
~~الكليني في باب طبقات الائمة وكراهة القول فيهم بالنبوة، وغير ذلك فتدبر،
~~(منه قده). (1) الكافي 5: 494 / 1. (*)

# --- PageV20P106 [ 107 ]

# فقالت: يا رسول الله ان عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي
~~فانصرف عثمان حين رأي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا عثمان
~~لم يرسلني الله بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفية السمحة أصوم واصلي وألمس
~~أهلي، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي، ومن سنتي النكاح. (25158) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان ثلاث نسوة أتين رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقالت: إحداهن: ان زوجي لا يأكل اللحم، وقالت الاخرى: ان زوجي
~~لا يشم الطيب، وقالت الاخرى: ان زوجي لا يقرب النساء فخرج رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يجر رداءة حتى صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه، ثم قال:
~~ما بال أقوام من أصحابي لا يأكلون اللحم ولا يشمون الطيب ولا يأتون النساء،
~~أما إني آكل اللحم وأشم الطيب وآتي النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. ms07002
~~(25159) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يكون على فطرتي فليستن
~~بسنتي وان من سنتي النكاح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (2) الكافي 5: 496 / 5. (3) الكافي 5: 496 / 6. (1) تقدم في الباب 4 من
~~ابواب المندوب، وفي الحديثين 4 و7 من الباب 1 من ابواب آداب السفر، وفي
~~الحديث 7 من الباب 2 من ابواب المواقيت، وفي الباب 29 من ابواب احكام
~~المساجد، وفي الباب 1 و2 و3 من هذه الابواب وفي الباب 89 و90 و91 و93 و94
~~و95 و97 من ابواب آداب الحمام. (2) ياتي في الباب 49 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 25 من الباب 10 وفي الحديث 14 من الباب 11 وفي الباب 12 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV20P107 [ 108 ]

# 49 - باب استحباب اتيان الزوجة عند ميلها إلى ذلك (25160) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله
~~بن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لرجل: أصبحت صائما ؟ فقال: لا، قال: فأطعمت مسكينا ؟ قال: لا،
~~قال: فارجع إلى أهلك فانه منك عليهم صدقة. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~في (ثواب الاعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن ميمون مثله، إلا أنه زاد فيهما قبل قوله: (فأطعمت
~~مسكينا): فعدت مريضا ؟ قال: لا، قال: فاتبعت جنازة ؟ قال: لا، وقال في
~~آخره: فارجع إلى أهلك فأصبهم (2). (25161) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري عن إسحاق بن إبراهيم الجعفي قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان رسول الله (صلي الله عليه وآله)
~~دخل بيت ام سلمة فشم ريحا طيبة، فقال: أتتكم ms07003 الحولاء فقالت: هوذا هي تشكو
~~زوجها فخرجت عليه الحولاء فقالت: بأبي أنت وامي ان زوجي عني معرض، فقل:
~~زيديه يا حولاء، فقالت: لا أترك شيئا طيبا مما أتطيب له به وهو (1) معرض،
~~فقال: أما لو يدرى ماله باقباله عليك، قالت: وماله باقباله علي ؟

# ---

# الباب 49 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 495 / 2، واورده في الحديث 6 من
~~الباب 8 من ابواب الصدقة. (1) الفقيه 3: 109 / 460. (2) ثواب الاعمال: 168.
~~(2) الكافي 5: 496 / 4. (1) في المصدر زيادة: عني. (*)

# --- PageV20P108 [ 109 ]

# فقال: أما انه إذا أقبل اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله،
~~فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر، فإذا هو اغتسل انسلخ من
~~الذنوب. (25162) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: فضلت المرأة على الرجل بتسعة
~~وتسعين من اللذة، ولكن الله عزوجل ألقي عليها الحيا. (25163) 4 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال لرجل من أصحابه يوم جمعة: هل صمت اليوم ؟ قال: لا، قال: فهل صدقت (1)
~~اليوم بشئ ؟ قال: لا، قال له قم فأصب من أهلك فانه منك صدقة عليها أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 50 - باب كراهة الجماع
~~في مكان لا يوجد فيه الماء للغسل الا لضرورة، وعدم تحريمه وان كان الباعث
~~مجرد اللذة (25164) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون معه أهله في سفر لا

# ---

# (3) الفقيه 3: 364 / 1733، واورده عن الكافي في الحديث 10 من الباب 23 من
~~هذه الابواب. (4) قرب الاسناد: 32. (1) في المصدر: تصدقت. (2) تقدم في
~~الباب 23 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 71 من هذه الابواب. الباب 50 ms07004
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 495 / 3. (*)

# --- PageV20P109 [ 110 ]

# يجد الماء يأتي أهله ؟ قال: ما احب أن يفعل إلا ان يخاف على نفسه، قلت:
~~فيطلب بذلك اللذة أو يكون شبقا إلى النساء، فقال: ان الشبق يخاف على نفسه،
~~قال: قلت: طلب بذلك اللذة، قال: هو حلال، قلت: فانه يروى عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أن أبا ذر سأله عن هذا فقال: ائت أهلك تؤجر، فقال: يا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) آتيهم واوجر ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): كما انك إذا أتيت الحرام ازرت، وكذلك إذا أتيت الحلال اجرت، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ألا ترى أنه إذا خاف على نفسه فأتي الحلال اجر
~~؟ محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسحاق بن عمار، مثله (1) إلى قوله: إلا أن يخاف على نفسه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الطهارة (2). 51 - باب جواز تقبيل الرجل قبل زوجته ومباشرته
~~امته باى عضو كان من بدنه لتلذذ به لا بغير بدنه (25165) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن اسماعيل بن همام، عن علي بن
~~جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل يقبل قبل امرأته (1)
~~؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 418 / 1677. (2) تقدم في الباب 27 من ابواب التيمم. الباب
~~51 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 497 / 4. (1) في المصدر: المراة. (2)
~~التهذيب 7: 413 / 1650. (*)

# --- PageV20P110 [ 111 ]

# (25166) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: كان لنا جار شيخ له جارية
~~فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم، وكان لا يبلغ منها ما يريد وكانت تقول:
~~اجعل يدك كذا بين شفري فإني أجد لذلك لذة، وكان يكره أن يفعل ذلك فقال
~~لزرارة: سل أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذا ؟ فسأله فقال: لا بأس أن
~~يستعين بكل ms07005 شئ من جسده عليها، ولكن لا يستعين بغير جسده عليها. (25167) 3 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن (محمد بن حكيم) (1)، عن الحكم بن
~~مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون
~~عنده جوار فلا يقدر على أن يطأهن يعمل لهن شيئا يلذذهن به قال: أما ما كان
~~من جسده فلا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 52 - باب استحباب تخفيف مؤنة التزويج وتقليل المهر وكراهة تكثيره
~~(25168) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن

# ---

# (2) الكافي 5: 497 / 1. (3) التهذيب 7: 457 / 1829. (1) في المصدر:
~~معاوية بن حكيم. (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 56
~~و57 وفي الحديث 2 من الباب 86 من هذه الابواب. الباب 52 فيه 4 احاديث (1)
~~التهذيب 7: 399 / 1593، اخرج مثله عن المعاني بطريق آخر في الحديث 10 من
~~الباب 5 من المهور. (*)

# --- PageV20P111 [ 112 ]

# محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الشوم في ثلاثة اشياء: في الدابة
~~والمرأة والدار، فأما المرأة فشومها غلاء مهرها وعسر ولدها (1)، وأما
~~الدابة فشؤمها كثرة عللها وسوء خلقها، وأما الدار فشؤمها ضيقها وخبث
~~جيرانها. (25169) 2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من بركة المرأة خفة مؤنتها (وتيسير ولدها) (1)، ومن شومها شدة
~~مؤنتها وتعسير ولدها (2). ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن بكير، مثله
~~إلا أنه قال: ولادتها (3). (25170) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل نساء امتي أصبحهن وجها واقلهن مهرا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم السكوني مثله (2). (25171) 4 - قال الصدوق: وروى أن من
~~بركة المرأة قلة مهرها، ومن شؤمها كثرة مهرها.

# ---

# (1) في المصدر: ms07006 ولادتها. (2) التهذيب 7: 399 / 1594، واخرجه عن الكافي في
~~الحديث 3 من الباب 5 من المهور. (1) في المصدر: وتيسر ولادتها. (2) في
~~المصدر: ولادتها. (3) الفقيه 3: 245 / 1159. (3) الكافي 5: 324 / 4، واورده
~~في الحديث 8 من الباب 6 من هذه الابواب، وعن الفقيه في الحديث 9 من الباب 5
~~من المهور. (1) التهذيب 7: 404 / 1615. (2) الفقيه 3 / 243 / 1156. (4)
~~الفقيه 3: 245 / 1160، اورده في الحديث 8 من الباب 5 من ابواب المهور. (*)

# --- PageV20P112 [ 113 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 53 - باب
~~استحباب صلاة ركعتين لمن اراد التزويج والدعاء بالمأثور عند ذلك (25172) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~مثني بن الوليد الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا تزوج أحدكم كيف يصنع ؟ قال: قلت له: ما أدرى جعلت فداك، قال: إذا هم
~~بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ويقول: " اللهم اني اريد أن أتزوج، اللهم
~~فاقدر لي من النساء أعفهن فرجا واحفظهن لى في نفسها وفي مالي، وأوسعهن رزقا
~~وأعظمهن بركة، واقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد
~~موتي " فإذا ادخلت عليه فليضع يده على ناصيتها ويقول: " اللهم على كتابك
~~تزوجتها، وفي أمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها
~~شيئا (1) فاجعله مسلما سويا، ولا تجعله شرك شيطان " قلت: وكيف يكون شرك
~~شيطان ؟ فقال: ان الرجل إذا دنا من المرأة وجلس مجلسه حضره الشيطان، فان هو
~~ذكر اسم الله تنحى الشيطان عنه وان فعل ولم يسم أدخل الشيطان ذكره فكان
~~العمل منهما جميعا والنطفة واحدة، قلت: فبأي شئ يعرف هذا جعلت فداك ؟ قال:
~~بحبنا وبغضنا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن يحيى، عن جده

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 5
~~من ابواب المهور. الباب 53 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 407 / 1627. (1)
~~في ms07007 المصدر: ولدا. (*)

# --- PageV20P113 [ 114 ]

# الحسن بن راشد، عن أبي بصير، مثله إلى قوله: والنطفة واحدة (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن مثنى بن الوليد نحوه إلى قوله: وبعد موتى (3). أقول:
~~ويأتى ما يدل على ذلك (4). 54 - باب كراهة التزويج والقمر في العقرب وفى
~~محاق الشهر (*) (25173) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(1)، عن إسماعيل بن منصور، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من تزوج امرأة والقمر في العقرب (2) لم ير
~~الحسنى. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3). محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن حمران عن أبيه مثله (4).

# ---

# (2) الكافي 5: 501 / 3، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 36 من الصلوات
~~المندوبة. (3) الفقيه 3: 249 / 1187. (4) ياتي في الحديث 4 من الباب 55
~~وسائر احاديثه وفي الباب 68 من هذه الابواب ما يدل على استحباب الدعاء عند
~~الجماع. الباب 54 فيه 3 احاديث (*) المحاق من الشهر: ليال من آخره. (الصحاح
~~للجوهري 4: 1553). (1) التهذيب 7: 461 / 1844. (1) في نسخة من التهذيب 7:
~~407 / 1628 زيادة: عن علي بن اسباط. وكتب في هامش المصححة ما نصه: (عن علي
~~بن اسباط، نسخة وفي موضع آخر) كذا صورة خطه في الاصل. (2) العقرب: برج في
~~السماء. (الصحاح للجوهري 1: 188). (3) المقنعة: 79. (4) الفقيه 3: 250 /
~~1188. (*)

# --- PageV20P114 [ 115 ]

# (25174) 1 - قال: وروى انه يكره التزويج في محاق الشهر. (25175) 3 - وفى
~~(عيون الاخبار) وفى (العلل) عن محمد بن أحمد السنانى، عن محمد بن أبى عبد
~~الله الكوفى، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، عن على بن
~~محمد العسكري عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث - قال: من تزوج والقمر في
~~العقرب لم ير الحسنى، وقال: من تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (1). 55 - باب استحباب الدخول على طهر
~~وصلاة ركعتين والدعاء بالمأثور ووضع اليد على ناصيتها واستقبال القبلة حال
~~الدعاء (25176) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وعن عدة ms07008 من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله جميعا عن ابن محبوب، عن
~~جميل، عن أبي بصير قال: سمعت رجلا وهو يقول لابي جعفر (عليه السلام): اني
~~رجل قد اسننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل بها، وأنا أخاف إذا دخلت
~~علي فرأتني (1) أن تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إذا
~~دخلت فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضية، ثم أنت لا تصل إليها حتى توضأ
~~وصل ركعتين، ثم مجد الله وصل

# ---

# (2) الفقيه 3: 250 / 1189. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 288 /
~~35، علل الشرائع: 514 / 4 اورد صدره في الحديث 6 من الباب 64 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 11 من ابواب آداب السفر. الباب 55 فيه 5 احاديث
~~(1) الكافي 5: 500 / 1. (1) في المصدر: تراني. (*)

# --- PageV20P115 [ 116 ]

# على محمد وآل محمد، ثم ادع الله ومرمن معها أن يؤمنوا على دعائك، قل: "
~~اللهم ارزقني الفها وودها ورضاها، وارضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع
~~وآنس ائتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام " ثم قال: واعلم أن الالف من
~~الله، والفرك (2) من الشيطان ليكره ما أحل الله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب نحوه (3). (25177) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~ابى عمير، عن (أبي أيوب الخراز) (1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا دخلت باهلك فخذ بناصيتها واستقبل القبلة وقل: اللهم
~~بأمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللتها، فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا
~~تقيا من شيعة آل محمد، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا. ورواه الصدوق
~~مرسلا، نحوه (2). (25178) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~يوسف، عن الميثمي رفعه قال: أتي رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له:
~~اني قد تزوجت فادع الله لي فقال: قل: اللهم بكلماتك استحللتها، وبأمانتك
~~أخذتها، اللهم اجعلها ولودا ودود لا تفرك تأكل ما راح ولا تسأل عما سرح.
~~(25179) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (2) الفرك: البغض ولم يسمع الا ms07009 في الزوجين. (هامش المخطوط)، (الصحاح
~~للجوهري 4: 1603). (3) التهذيب 7: 409 / 1636. (2) الكافي 5: 500 / 2. (1)
~~في المصدر: ابي ايوب الخزاز. (2) الفقيه 3: 254 / 1205. (3) الكافي 5: 501
~~/ 4. (4) الكافي 5: 501 / 5. (*)

# --- PageV20P116 [ 117 ]

# أبان، عن عبد الرحمن بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إذا أراد الرجل أن يتزوج المرأة فليقل: أقررت بالميثاق الذي أخذ الله إمساك
~~بمعروف أو تسريح باحسان. (25180) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن (1)
~~خالد، عن محمد بن عيسى، عن أبان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا أردت الجماع فقل: اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا
~~زكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 56 - باب استحباب المكث واللبث وترك التعجيل عند الجماع
~~(25181) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~ابن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا جامع أحدكم أهله فلا يأتيهن كما يأتي
~~الطير ليمكث وليلبث قال بعضهم: وليتلبث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (25182) 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم، عن

# ---

# (5) التهذيب 7: 411 / 1641. (1) في المصدر: محمد بن ابي خالد. (2) تقدم
~~في الباب 53 من هذه الابواب، وياتي ما يدل عليه في الباب 68 من هذه
~~الابواب. الباب 56 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 497 / 2. (1) التهذيب 7: 412
~~/ 1648. (2) الكافي 5: 567 / 48. (*)

# --- PageV20P117 [ 118 ]

# مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فلا يعجلها. (25183) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): ان أحدكم ليأتي أهله فتخرج من
~~تحته، فلو أصابت زنجيا لتشبثت به فإذا أتى أحدكم أهله فليكن بينهما مداعبة
~~فانه أطيب للامر. (25184) 4 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) -
~~في حديث الاربعمأة - قال: إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا يعجلها فإن
~~للنساء حوائج (1). 57 - باب استحباب ms07010 ملاعبة الزوجة ومداعبتها (25185) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان بن مسلم،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة
~~إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله. (25186) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن إسماعيل رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ثم قال: كل لهو المؤمن باطل
~~إلا في ثلاث: في

# ---

# (3) الفقيه 3: 364 / 1732. (4) الخصال: 610 - 637 / 10، وياتي ما يدل على
~~ذلك في الباب 57 من هذه الابواب. (1) كذا في المخطوط، لكن في المصححة
~~(جوائح). الباب 57 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 554 / 1، واورده في الحديث 1
~~من الباب 2، وباسناد آخر في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب السبق والرماية.
~~(2) الكافي 5: 50 / 13، واورد تمامة عنه وعن التهذيب في الحديث 3 من الباب
~~58 من ابواب جهاد العدو، وقطعة في الحديث 5 من الباب 1 من ابواب السبق
~~والرماية وفي الحديث 3 من الباب 17 من ابواب احكام الدواب. (*)

# --- PageV20P118 [ 119 ]

# تأديبه الفرس، ورميه عن القوس، وملاعبته امرأته فانهن حق. (25187) 3 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ثلاثة من الجفا: أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن
~~اسمه وكنيته، وأن يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب وأن يجيب فلا يأكل، ومواقعة
~~الرجل أهله قبل الملاعبة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 58 - باب جواز الجماع عاريا على كراهية، وفي الحمام، وفى الماء
~~(25188) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن إبراهيم بن أبي بكر النحاس، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في الرجل يجامع فيقع عنه ثوبه قال: لا بأس. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن ms07011 محمد ابن يعقوب مثله (1). (25189) 2 - وبإسناده عن محمد بن العيص (1)
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه

# ---

# (3) قرب الاسناد: 74، اخرجه في الحديث 4 من الباب 101 من ابواب احكام
~~العشرة. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 101 من ابواب احكام العشرة، وفي
~~الباب 56 من هذه الابواب... (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 86 من هذه
~~الابواب. الباب 58 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 497 / 3. (1) التهذيب 7: 413
~~/ 1649. (2) التهذيب 7: 412 / 1646. (1) في نسخة: الفيض (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P119 [ 120 ]

# السلام) فقال له: اجامع وأنا عريان ؟ فقال: لا ولا مستقبل القبلة ولا
~~مستدبرها. (25190) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن
~~القزويني، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد العلوي،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: إذا تجامع الرجل والمرأة فلا يتعريان فعل الحمارين فان
~~الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على الحكمين
~~الاخيرين في آداب الحمام (1). 59 - باب جواز النظر إلى جميع بدن الزوجة حتى
~~الفرج في حال الجماع على كراهية فيها (25191) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة، قال: لا بأس
~~بذلك، وهل اللذة إلا ذلك. (25192) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، (عن أبيه) (1)، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن سكين (2)
~~الحناط، عن أبي حمزة

# ---

# (3) علل الشرائع: 518 / 8 و(1) تقدم في اكثر احاديث الباب 15 من ابواب
~~آداب الحمام. الباب 59 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 497 / 6، والتهذيب 7:
~~413 / 1652. (2) الكافي 5: 497 / 5. (1) ليس في التهذيب. (2) في المصدر:
~~مسكين. (*)

# --- PageV20P120 [ 121 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أينظر الرجل إلى فرج امرأته وهو
~~يجامعها ms07012 ؟ قال: لا بأس. محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (3)
~~وكذا الذي قبله. (25193) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينظر في فرج المرأة وهو يجامعها ؟ قال:
~~لا بأس به إلا أنه يورث العمى (1). (25194) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهن أجمل من
~~الحور العين، ولا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته وهي عريانة. (25195) 5 -
~~وبإسناده عن أبي سعيد الخدري - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) قال: ولا ينظر أحد إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع
~~فان النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد. ورواه في (العلل) و(الامالي)
~~مثله (1).

# ---

# (3) التهذيب 7: 413 / 1651. (3) التهذيب 7: 414 / 1656. (1) في المصدر
~~زيادة: في الولد. (4) الفقيه 3: 299 / 1432. (5) الفقيه 3: 359 / 1712،
~~واورد قطعات منه في الحديث 3 من الباب 19 من ابواب الجنابة، وفي الحديث 3
~~من الباب 60، وفي الحديث 2 من الباب 63، وفي الحديث 5 من الباب 64، وفي
~~الحديث 1 من الباب 147، وفي الحديث 1 من الباب 148، وفي الحديث 1 من الباب
~~149، وفي الحديث 1 من الباب 151 من هذه الابواب. (1) علل الشرائع: 515 / 5،
~~امالي الصدوق: 454 / 1. (*)

# --- PageV20P121 [ 122 ]

# (25196) 6 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين
~~بن زيد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث -: وكره النظر إلى فروج
~~النساء، وقال: إنه يورث العمي، وكره الكلام عند الجماع. وقال: إنه يورث
~~الخرس، وكره المجامعة تحت السماء. ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه
~~(1). (25197) 7 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا على كره الله لامتي العبث في الصلاة
~~والمن في الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والضحك بين القبور، والتطلع ms07013 في
~~الدور، والنظر إلى فروج النساء لانه يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع
~~لانه يورث الخرس. (25198) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) وابن
~~عباس انهما قالا: النظر إلى الفرج عند الجماع يورث العمى. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (6) الفقيه 3: 363 / 1727، واورده في الحديث 17 من الباب 49 من ابواب 49
~~من ابواب جهاد النفس. (1) امالي الصدوق: 248 / 3. (7) الفقيه 4: 258 / 822.
~~(8) قرب الاسناد: 66. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الحديث 4 من الباب الاتي. (*)

# --- PageV20P122 [ 123 ]

# 60 - باب كراهة الكلام عند الجماع بغير ذكر الله والدعاء (25199) 1 -
~~محمد بن يعقوب، (عن على بن محمد بن بندار) (1)، عن أحمد بن أبى عبد الله،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): اتقوا الكلام عند ملتقى الختانين فانه يورث الخرس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (25200) 2 - محمد بن على
~~بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في حديث المناهى - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يكثر الكلام عند المجامعة، وقال يكون منه خرس الولد. (25101) 3 -
~~وباسناده عن أبى سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى
~~(عليه السلام) انه قال: يا على لا تتكلم عند الجماع فانه إن قضى بينكما ولد
~~لا يؤمن أن يكون اخرس. (وفى العلل) (1) و(الامالى) (2) مثله.

# ---

# الباب 60 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 498 / 7. (1) في التهذيب: عن علي بن
~~محمد عن ابن بندار. (2) التهذيب 7: 413 / 1653. (2) الفقيه 4: 3 / 1. (3)
~~الفقيه 3: 359 / 1712. (1) علل الشرائع: 515 / 5. (2) امالي الصدوق: 248 / 3. (*)

# --- PageV20P123 [ 124 ]

# (25202) 4 - وفى (الخصال) باسناده عن على (عليه السلام) - في حديث
~~الاربعمائة - قال: إذا أتى أحدكم زوجته فليقل الكلام فان الكلام عند ذلك
~~يورث الخرس، لا ينظرن أحدكم إلى ms07014 باطن فرج امرأته فلعله يرى ما يكره ويورث
~~العمى. أقول: وتقدم في الخلا ما يدل على ذلك، وعلى استحباب التسمية والدعاء
~~عند الجماع (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 61 - باب كراهة جماع المختضب وجماع
~~المراة المختضبة حتى يبلغ الخضاب (25203) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يجامع المختضب قلت: جعلت فداك لم
~~لا يجامع المختضب ؟ قال: لانه محتصر (1). (25204) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن على بن إبراهيم (1)، عن

# ---

# (4) الخصال: 637. (1) تقدم في الباب 7 من ابواب احكام الخلوة وتقدم في
~~الحديث 6، 7 من الباب 59 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 68 من هذه
~~الابواب. الباب 61 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 498 / 8. (1) اللبن محتضر،
~~ومحضور: كثير الافة أو ان الجن تحضره وقوله: واعوذ بك ربي ان يحضرون اي
~~تصيبني الشياطين - هامش المخطوط - الصحاح 2: 634. (2) التهذيب 7: 413 /
~~1654. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (*)

# --- PageV20P124 [ 125 ]

# محسن بن أحمد، عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: لا يجامع المختضب، قلت: لا يجامع المختضب ؟ فقال: لا.
~~(25205) 3 - الحسين بن بسطان في (طب الائمة): عن محمد بن جعفر النرسي، عن
~~محمد بن يحيى الارمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن إسماعيل بن
~~أبي زينب عن أبى عبد الله (عليه السلام) أنه قال لرجل من أوليائه: لا تجامع
~~أهلك وأنت مختضب فإنك ان رزقت ولدا كان مخنثا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الجنابة (1). 62 - باب كراهة الجماع ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،
~~ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، ويوم كسوف الشمس، وليلة خسوف القمر وفى
~~اليوم الذى يكون فيه ريح سوداء أو حمراء أو صفراء أو زلزلة، وكذا الليلة
~~التى يكون فيها شئ من ذلك (25206) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن عبد الرحمن ms07015 بن سالم، عن أبيه، عن ابى جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: هل يكره الجماع في وقت من الاوقات وإن كان
~~حلالا ؟ قال: نعم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى
~~مغيب الشفق، وفى اليوم الذى تنكسف فيه الشمس، وفى الليلة التى ينكسف فيها

# ---

# (3) طب الائمة: 132. (1) تقدم في الباب 22 من ابواب الجنابة وفي الحديث 8
~~من الباب 39 من ابواب لباس المصلي. الباب 62 فيه حديثان (1) الكافي 5: 498
~~/ 1. (*)

# --- PageV20P125 [ 126 ]

# القمر، وفي الليلة وفي اليوم اللذين يكون فيهما الريح السوداء، والريح
~~الحمراء، والريح الصفراء، واليوم والليلة اللذين يكون فيهما الزلزلة، ولقد
~~بات رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند بعض أزواجه في ليلة انكسف (1) فيها
~~القمر فلم يكن منه في تلك الليلة ما يكون (2) منه في غيرها حتى أصبح، فقالت
~~له: يا رسول الله البغض كان هذا منك في هذه الليلة ؟ قال: لا، ولكن هذه
~~الآية ظهرت في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها وقد عير الله في كتابه
~~أقواما فقال: (وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم * فذرهم
~~حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون) (3) ثم قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~وأيم الله لا يجامع احد في هذه الاقات التى نهى عنها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وقد انتهى إليه الخبر فيرزق ولدا فيرى في ولده ذلك ما يحب.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على، عن محمد بن أسلم، عن عبد الرحمن
~~بن سالم مثله (4). (25207) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبى أيوب، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جعفر قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أيكره الجماع في ساعة من الساعات ؟ فقال: نعم، يكره في الليلة
~~التي ينكسف فيها القمر، واليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفيما بين غروب الشمس
~~إلى أن يغيب الشفق، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وفي الريح السوداء
~~والصفراء والحمراء (1) والزلزلة، ولقد بات رسول الله (صلى الله

# ---

# (1) الكسفة: القطعة من ms07016 الشئ، يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف. الصحاح
~~4: 1421 - هامش المخطوط -. (2) وفي نسخة: كان - هامش المخطوط -. (3) الطور
~~52: 44 - 45. (4) المحاسن: 311. (2) التهذيب 7: 411 / 1642. (1) كتب في
~~المصححة على (الحمراء) علامة نسخة. (*)

# --- PageV20P126 [ 127 ]

# عليه وآله) عند بعض النساء وانكسف القمر في تلك الليلة، فلم يكن فيها شئ
~~فقالت له زوجته: يا رسول الله بأبي أنت وامي كل هذا البغض ؟ فقال لها: ويحك
~~هذا الحادث في السماء فكرهت ان أتلذذ وادخل في شئ ولقد عير الله قوما فقال:
~~(وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم) (2) وايم الله لا يجامع
~~في هذه الساعات التى وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث فيرى ما
~~يحب. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب (3). 63 - باب كراهة
~~الجماع في محاق الشهر (25208) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: من اتي أهله في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري مثله (2). (25209) 2 - وبإسناده عن أبي
~~سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه

# ---

# (2) الطور 52: 44. (3) الفقيه 3: 255 / 1207. الباب 63 فيه حديثان (1)
~~الكافي 5: 499 / 2. (1) التهذيب 7: 411 / 1643. (2) الفقيه 3: 254 / 1206.
~~(2) الفقيه 3: 360 / 1712، علل الشرائع: 516 / 5، امالي الصدوق: 456 / 1. (*)

# --- PageV20P127 [ 128 ]

# وآله) لعلي (عليه السلام) انه قال: يا علي لا تجامع أهلك في آخر درجة (1)
~~إذا بقي يومان فانه ان قضي بينكما ولد يكون عشارا وعونا للظالمين ويكون
~~هلاك فئام من الناس على يده. 64 - باب كراهة الجماع في أول الشهر الا شهر
~~رمضان فيستحب ويكره في نصف الشهر وفى آخره. (25210) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام): عن أبيه، عن جده قال كان فيما أوصى به رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عليا ms07017 (عليه السلام) قال: يا علي لا تجامع أهلك في أول ليلة
~~من الهلال ولا في ليلة النصف ولا في آخر ليلة فانه يتخوف على ولد من يفعل
~~ذلك الخبل فقال علي (عليه السلام): ولم ذاك يا رسول الله ؟ (صلى الله عليه
~~وآله) ؟ فقال: ان الجن يكثرون غشيان نسائهم في أول ليلة من الهلال وليلة
~~النصف وفي آخر ليلة أما رايت المجنون يصرع في أول الشهر وفي وسطه وفي آخره.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (25211) 2 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن
~~أبي سيار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) اكره: لامتي ان يغشي الرجل أهله (1) في النصف من الشهر أو في
~~غرة الهلال فان مردة الجن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: منه. الباب 64 فيه 10 احاديث (1) الكافي 5: 499 /
~~3. (1) التهذيب 7: 411 / 1644. (2) الكافي 5: 499 / 5. (1) في نسخة: امراته
~~- هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P128 [ 129 ]

# والشياطين تغشي بني آدم فيجيئون (2) ويخبلون أما رأيتم المصاب يصرع في
~~النصف من الشهر وعند غرة الهلال. (25212) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): لا تجامع في أول الشهر ولا في وسطه ولا في آخره
~~فاه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد ثم قال: (1) اوشك ان يكون مجنونا ألا ترى
~~ان المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره. (25213) 4 - قال وقال
~~على (عليه السلام) يستحب ان يأتي الرجل أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول
~~الله عزوجل (احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) (1) والرفث المجامعة.
~~(25214) 5 - وبإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام)، أنه قال يا على، لا تجامع امرأتك في أول الشهر
~~ووسطه وآخره فان الجنون والجذام والخبل يسرع إليها والى ولدها. ورواه في
~~(العلل) (1) و(الامالى) (2) مثله. (25215) 6 - وفي (العلل) وفى (عيون
~~الاخبار)، عن محمد بن أحمد السناني عن محمد بن أبى ms07018 عبد الله، عن سهل بن
~~زياد، عن عبد العظيم الحسنى، عن على بن محمد العسكري عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام)

# ---

# (2) في المصدر: فيجننون. (3) الفقيه 3: 255 / 1208. (1) في المصدر زيادة:
~~فان تم. (4) الفقيه 3: 303 / 1455. (1) البقرة 2: 187. (5) الفقيه 3: 359 /
~~1712. (1) علل الشرائع: 515 / 5. (2) امالي الصدوق: 455 / 1. (6) علل
~~الشرائع: 514 / 4، عيون اخبار الرضا (عليه السلام): 288 / 35. (*)

# --- PageV20P129 [ 130 ]

# قال: يكره للرجل ان يجامع أهله في أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره
~~فانه من فعل ذلك خرج الولد مجنونا ألا ترى المجنون أكثر ما يصرع في أول
~~الشهر وفى وسطه وفى آخره، الحديث. (25217) 7 - وفي (الخصال) بإسناده عن على
~~(عليه السلام) في حديث الاربعمائة قال: إذا أراد أحدكم ان يأتي أهله فليتوق
~~أول الاهلة وأنصاف الشهور فان الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين
~~والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويخبلون (1). (25217) 8 - الحسين بن
~~بسطام واخوه عبد الله في (طب الائمة): عن محمد بن خلف عن الوشاء، عن محمد
~~بن الجهم، عن سعد المولى قال: قال لى أبو عبد الله (عليه السلام) اياك
~~والجماع في الليلة التى يهل فيها الهلال فانك ان فعلت ثم رزقت ولدا كان
~~مخبوطا (1)، قلت ولم تكرهون ذلك ؟ قال: اما ترى المصروع أكثرهم لا يصرعون
~~الا في رأس الهلال. (25218) 9 - وعن أحمد بن الحسن النيسابوري، عن النضر بن
~~سويد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الرحمن بن سالم قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): لم تكرهون الجماع عند مستهل الهلال وفى النصف من الشهر ؟ فقال:
~~لان المصروع أكثر ما يصرع في هذين الوقتين قلت: قد عرفت مستهل الهلال فما
~~بال النصف من الشهر ؟ قال: ان الهلال يتحول من جالة إلى حالة ياخذ في
~~النقصان فان فعل ذلك ثم رزق ولدا كان مقلا فقيرا ضئيلا ممتحنا.

# ---

# (7) الخصال: 637. (1) في المصدر: يحبلون. (8) طب الائمة: 131. (1)
~~الخباط: مرض كالجنون، ومنه تخبطه الشيطان (الصحاح 3: 1122). (9) طب الائمة:
~~132. (*)

# --- PageV20P130 [ 131 ]

# (25219) 10 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول): عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، انه قال لعلى (عليه السلام): يا على، ms07019 لا تجامع أهلك ليلة النصف
~~ولا ليلة الهلال أما رأيت المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيرا.
~~يا على، إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في اذنه اليمنى وأقم في اليسرى فانه
~~لا يضره الشيطان أبدا. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1). 65 - باب
~~انه يكره للمسافر ان يطرق أهله ليلا حتى يعلمهم (25220) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يكره للرجل إذا قدم من سفره ان يطرق أهله ليلا
~~حتى يصبح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في آداب السفر (2). 66 - باب كراهة جماع الحرة عند الحرة وجواز
~~جماع الامة عند الامة (25221) 1 - الحسين بن بسطام واخوه في (طب الائمة):
~~عن المنذر بن

# ---

# (10) تحف العقول: 10 (1) تقدم في الباب 30 من ابواب احكام شهر رمضان.
~~الباب 65 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 499 / 4. (1) التهذيب 7: 412 / 1645.
~~(2) تقدم في الحديث 2، 3 من الباب 56 من ابواب آداب السفر. الباب 66 فيه
~~حديث واحد (1) طب الائمة: 133. (*)

# --- PageV20P131 [ 132 ]

# محمد، (عن سالم بن محمد، عن على بن اسباط، عن خلف بن سلمة) (1)، عن علان
~~بن محمد، عن ذريح عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال الباقر (عليه
~~السلام): لا تجامع الحرة بين يدى الحرة فأما الاماء بين يدى الاماء فلا
~~بأس. أقول: ويأتى ما يدل على استحباب التستر بالجماع (2). 67 - باب كراهة
~~جماع المراة والجارية وفى البيت صبى أو صبية ترى وتسمع أو خادم، واستحباب
~~زيادة التستر بالجماع (25222) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهرى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبى أيوب (1)،
~~عن ابن راشد (2)، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفى البيت صبى فان ذلك مما يورث الزنا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ms07020 (3). ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد مثله (4).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) ياتي في الباب 67 من هذه الابواب. الباب 67 فيه
~~10 احاديث (1) الكافي 5: 499 / 1. (1) (عن ابن راشد) ليس في الكافي. (2) في
~~نسخة من التهذيب: ابن ابي راشد وفي المحاسن: ابن رشيد (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 7: 414 / 1655. (4) المحاسن: 317 / 42. (*)

# --- PageV20P132 [ 133 ]

# (25223) 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~والذى نفسي بيده لو ان رجلا غشى امرأته وفى البيت صبى مستقيظ يراهما ويسمع
~~كلامهما ونفسهما ما افلح ابدا ان كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية،
~~وكان على بن الحسين (عليهما السلام) إذا أراد ان يغشى أهله أغلق الباب
~~وأرخى الستور وأخرج الخدم. (25224) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله
~~عزوجل (أو لمستم النساء) (1) ؟ فقال: هو الجماع ولكن الله ستير يحب الستر
~~فلم يسم كما تسمون. (25225) 4 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد، وبكوره في
~~طلب الرزق، وحذره. (25226) 5 - وباسناده عن السكوني ان عليا (عليه السلام)
~~مر على بهيمة وفحل يسفدها على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه فقيل له: لم فعلت
~~ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال: انه لا ينبغي ان تصنعوا ما يصنعون وهو من
~~المنكر، الا ان تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة. (25227) 6 - وفى (عيون
~~الاخبار) و(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه،

# ---

# (2) الكافي 5: 500 / 2. (3) الكافي 5: 555 / 5. (1) النساء 4: 43،
~~المائدة 5: 6. (4) الفقيه 1: 306 / 1397. (5) الفقيه 3: 304 / 1457. (6)
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام): 257 / 10، الخصال: 99 / 51. (*)

# --- PageV20P133 [ 134 ]

# عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن محمد بن علي
~~(1)، عن أبي أيوب، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ms07021 تعلموا من الغراب خصالا
~~ثلاثا: استتاره بالسفاد، وبكوره في طلب الرزق، وحذره. (25228) 7 - وفي
~~(العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته
~~وفي البيت صبى، فان ذلك مما يورث (1) الزنا. (25229) 8 - الحسين بن بسطام
~~واخوه في (طب الائمة): عن أحمد بن الحسن بن الخليل عن محمد بن إسماعيل، عن
~~النعمان بن يعلى، عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) اياك والجماع
~~حيث يراك صبى يحسن ان يصف حالك قلت: يا ابن رسول الله كراهة الشنعة ؟ قال:
~~لا فانك ان رزقت ولدا كان شهرة علما في الفسق والفجور. (25230) 9 - وعن خلف
~~بن أحمد، عن محمد بن مروان، عن ابن أبي عمير، عن سلمة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) انه قال اياك ان تجامع أهلك وصبى ينظر اليك فان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يكره ذلك اشد كراهية.

# ---

# (1) في المصدرين: علي بن محمد. (7) علل الشرائع: 502 / 1. (1) في المصدر:
~~يورثه. (8) طب الائمة: 133. (9) طب الائمة: 133. (*)

# --- PageV20P134 [ 135 ]

# (25231) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة قال: قال جعفر (عليه السلام) قال عيسى بن مريم (عليه السلام)
~~إذا قعد احدكم في منزله فليرخى على ستره فان الله تعالى قسم الحياء كما قسم
~~الرزق. 68 باب تأكد استحباب التسمية والاستعاذة وطلب الولد الصالح السوى
~~والدعاء بالمأثور عند الجماع (25232) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا أتى أهله وخشى أن يشاركه
~~الشيطان قال: يقول: بسم الله ويتعوذ بالله من الشيطان. (25233) 2 - وعنهم،
~~عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ms07022 جميعا، عن الوشاء،
~~عن موسى بن بكر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا أبا
~~محمد أي شئ يقول الرجل منكم إذا دخلت عليه امرأته ؟ قلت: جعلت فداك أيستطيع
~~الرجل ان يقول شيئا ؟ قال: ألا اعلمك ما تقول ؟ قلت: بلى قال: تقول: بكلمات
~~الله استحللت فرجها وفي أمانة الله اخذتها، اللهم ان قضيت لي في رحمها شيئا
~~فاجعله بارا تقيا واجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه شركا للشيطان، قلت: وباي
~~شئ يعرف ذلك ؟ قال: أما تقرأ كتاب الله ثم ابتدأ هو (وشاركهم في

# ---

# (10) قرب الاسناد: 22، وتقدم في الباب 66 ما يدل على كراهة جماع الحرة
~~عند الحرة وجواز جماع الامة عند الامة. الباب 68 فيه 6 احاديث (1) الكافي
~~5: 502 / 1. (2) الكافي 5: 502 / 2. (*)

# --- PageV20P135 [ 136 ]

# الاموال والاولاد) وان الشيطان يجئ فيقعد كما يقعد الرجل منها وينزل كما
~~ينزل ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح، قلت: باى شئ بعرف ذلك ؟ قال: بحبنا
~~وبغضنا فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان. (25234) 3 -
~~وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا جامع أحدكم فليقل: بسم
~~الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال: فان قضى الله
~~بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشئ أبدا. (25235) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) جالسا فذكر شرك الشيطان فعظمه حتى أفزعني قلت: جعلت فداك فما
~~المخرج من ذلك ؟ فقال: إذا أردت الجماع فقل: بسم الله الرحمن الرحيم الذي
~~لا إله إلا هو بديع السموات والارض اللهم ان قضيت مني في هذه الليلة خليفة
~~فلا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا ولا حظا واجعله مؤمنا مخلصا مصفا من
~~الشيطان ورجزه جل ثناؤك. (25236) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن حمزة بن
~~عبد الله، عن جميل بن دراج عن أبي ms07023 الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا با محمد إذا اتيت اهلك فأي شئ تقول ؟ قال قلت: جعلت
~~فداك واطيق ان اقول شيئا ؟ قال: بلى قل: اللهم بكلماتك استحللت فرجها
~~وبامانتك اخذتها فان قضيت في رحمها شيئا فاجعله تقيا زكيا ولا تجعل فيه شركا

# ---

# (1) الاسراء 17: 64. (3) الكافي 5: 503 / 3. (4) الكافي 5: 503 / 4. (5)
~~الكافي 5: 503 / 5. (*)

# --- PageV20P136 [ 137 ]

# للشيطان قال: قلت: جعلت فداك ويكون فيه شرك الشيطان ؟ قال: نعم، أما تسمع
~~قول الله عزوجل في كتابه (وشاركهم في الاموال والاولاد) (1) ان الشيطان يجئ
~~فيقعد كما يقعد الرجل وينزل كما ينزل الرجل قلت: فبأى شئ يعرف ذلك ؟ قال:
~~بحبنا وبغضنا. (25237) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): إذا اتى أحدكم أهله (فلم يذكر) (1) الله عند الجماع وكان منه ولد
~~كان شرك الشيطان ويعرف ذلك بحبنا وبغضنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 69 - باب كراهة الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها وفى
~~السفينة وعلى ظهر طريق (25238) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~العيص (1)، انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: اجامع وانا عريان ؟
~~فقال: لا، ولا مستقبل (2) القبلة ولا تستدبرها.

# ---

# (1) الاسراء 17: 64. (6) الفقيه 3: 256 / 1214. (1) في المصدر: فليذكر
~~الله فان لم يذكر. (2) تقدم في الحديث 12 من الباب 26 من ابواب الضوء وفي
~~البابين 53، 55 من هذه الابواب وفي الباب 64 من ابواب احكام العشرة. (3)
~~ياتي في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب احكام الاولاد. الباب 69 فيه 5
~~احاديث (1) التهذيب 7: 412 / 1646، الفقيه 3: 255 / 1210. (1) في نسخة:
~~الفيض - هامش المخطوط -. (2) في نسخة: مستقبل - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P137 [ 138 ]

# (25239) 2 - قال: وقال (عليه السلام): لا تجامع في السفينة. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1) والذى قبله باسناده عن محمد بن العيص، مثله. (25240) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن ابيه، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن يجامع ms07024 الرجل أهله مستقبل القبلة وعلى ظهر
~~طريق عامر فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. أقول:
~~يمكن تخصيص اللعن بوجود الناظر واحتقار القبلة والله أعلم. (25241) 4 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه كره ان يجامع الرجل مقابل
~~القبلة. (25242) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن
~~محمد، عن ابى البخترى عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، انه كره ان
~~يجامع الرجل مما يلى القبلة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) التهذيب 7: 412 / 1646. (1) الفقيه 3: 255 / 1211. (3) الفقيه 4: 3.
~~(4) الكافي 5: 560 / 17. (5) قرب الاسناد: 66. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 12 من ابواب القبلة. (*)

# --- PageV20P138 [ 139 ]

# 70 - باب كراهة الجماع بعد الاحتلام قبل الغسل وحين تصفر الشمس وحين تطلع
~~وهى صفراء (25243) 1 - محمد بن الحسن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يكره ان يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذى رأي
~~فان فعل فخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه. ورواه الصدوق أيضا مرسلا
~~(1). ورواه في (العلل) (2) بإسناده الآتى (3) عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى
~~(عليه السلام). ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (4). (25244) 2 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اني لاكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهى صفراء ورواه
~~أيضا مرسلا (1). (25245) 3 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر، عن عبد الله بن
~~الحسين بن

# ---

# الباب 70 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 7: 412 / 1646. (1) الفقيه 3: 256 /
~~1212. (2) علل الشرائع: 514 / 3. (3) ياتي في الفائدة الاولى / من الخاتمة
~~برمز (خ). (4) المحاسن: 321 / 60. (2) الفقيه 1: 47 / 182. (1) الفقيه 3:
~~255 / 1209. (3) الفقيه 3: 363 / 1727. (*)

# --- PageV20P139 [ 140 ]

# زيد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - في حديث -: وكره ان يغشى الرجل امرأته ms07025 (1) وقد
~~احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذى رأى فان فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن
~~إلا نفسه. ورواه في (الامالى) بالاسناد المشار إليه (2). ورواه البرقى (3)
~~في (المحاسن) عن إبراهيم، عن الحسن (4) بن أبي الحسن الفارسى، عن سليمان بن
~~جعفر. وباسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) نحوه (5). 71 - باب تحريم ترك وطء الزوجة الشابة
~~أكثر من أربعة أشهر وان لم يكن الترك بقصد الاضرار وان كان لمصيبة (25246)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام)، انه سأله عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الاشهر
~~والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك اثما ؟
~~قال: إذا تركها أربعة أشهر كان اثما بعد ذلك.

# ---

# (1) في المحاسن: اهله (هامش المخطوط). (2) امالي الصدوق: 248 / 3. (3)
~~المحاسن: 321 / 60. (4) في المصدر: الحسين وكذلك في نسخة من (هامش
~~المخطوط). (5) الفقيه 4: 258 / 824. الباب 71 فيه حديثان (1) التهذيب 7:
~~412 / 1647. (*)

# --- PageV20P140 [ 141 ]

# ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله (1). وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن اشيم، عن صفوان بن يحيى مثله. وزاد:
~~إلا ان يكون باذنها (2). (25247) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي، (عن جعفر بن محمد) (1)، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من جمع من النساء ما لا ينكح فزنى منهن
~~شئ فالاثم عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الايلاء (2). 72 - باب
~~كراهة الوطء في الدبر وجواز الاتيان في الفرج من خلف وقدام (25248) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، (عن أحمد بن محمد بن عيسى) (1)، عن معمر بن خلاد
~~قال: قال لى أبو الحسن (عليه السلام): أي شئ يقولون في اتيان النساء في
~~اعجازهن ؟ قلت: انه بلغني ان أهل المدينة (2) لا يرون به باسا فقال: ان
~~اليهود كانت تقول إذا اتي الرجل المرأة من ms07026

# ---

# (1) الفقيه 3: 256 / 1215. (2) التهذيب 7: 419 / 1678. (2) الكافي 5: 566
~~/ 42. (1) في المصدر: عن محمد بن جعفر. (2) ياتي في الابواب 1 و2 و5 و8 و9
~~و11 من ابواب الايلاء. الباب 72 فيه 11 حديثا (1) التهذيب 7: 415 / 1660،
~~وتفسير العياشي 1: 111 / 333. (1) في المصدر: عن احمد بن عيسى. (2) في
~~الموضع الثاني من التهذيب: اهل الكتاب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P141 [ 142 ]

# خلفها خرج ولده احول فأنزل الله عزوجل (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني
~~شئتم) (3) من خلف أو قدام خلافا لقول اليهود، ولم يعن في ادبارهن. وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد، عن الرضا
~~(عليه السلام) نحوه (4). (25249) 2 - وعن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى،
~~عن يونس أو غيره، عن هاشم بن المثنى، عن سدير قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): محاش (1) النساء على
~~امتي حرام. أقول: حملة الشيخ وغيره (2) على الكراهة لما يأتي (3) وجوز
~~واحمله على التقية (4) يعني في الرواية. قال الشيخ: لان احدا من العامة لا
~~يجيز ذلك (5)، انتهى. ويحتمل النسخ. (25250) 3 - وعنه بإلاسناد عن هاشم
~~وابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال هاشم (لا تعرى (1) ولا تفرث)
~~(2)، وابن بكير قال: لا

# ---

# (3) البقرة 2: 223. (4) التهذيب 7: 460 / 1841. (2) التهذيب 7: 416 /
~~1664، والاستبصار 3: 244 / 874. (1) محاش النساء ادبارهن (الصحاح 3 /
~~1001). (2) المختلف: 534. (3) ياتي في الباب 73 من هذه الابواب. (4) راجع
~~رياض المسائل 1: 75. (5) راجع المبسوط 4: 243. (3) التهذيب 7: 416 / 1665.
~~(1) العرى مقصورا الفناء والساحة، وبالمد: الفضاء لاستر به (الصحاح 6:
~~2423، هامش المخطوط). (2) في نسخة (لا يفرى ولا يفرث) - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P142 [ 143 ]

# يفرث أي لا يأتي من غير هذا الموضع. (25251) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن ابان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن اتيان النساء في
~~أعجازهن ؟ قال: هي لعبتك فلا تؤذها. (25252) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): محاش نساء امتي على رجال امتى
~~حرام. أقول: ms07027 وتقدم وجهه (1). (25253) 6 - على بن إبراهيم في (تفسيره): قال:
~~قال الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: (فأتوا حرثكم أني شئتم) (1) أي
~~متي شئتم في الفرج والدليل على قوله في الفرج قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم)
~~(2) فالحرث الزرع في الفرج في موضع الولد. (25254) 7 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره): عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني
~~شئتم) ؟ قال: من قدامها ومن خلفها في القبل. (25255) 8 - وعن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن

# ---

# (4) الكافي 5: 540 / 1. (5) الفقيه 3: 299 / 1430. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 2 من هذا الباب. (6) تفسير القمي 1: 73. (1 و2) البقرة 2: 223. (7)
~~تفسير العياشي 1: 111 / 332. (1) البقرة 2: 223. (8) تفسير العياشي 1: 111
~~/ 334. (*)

# --- PageV20P143 [ 144 ]

# قول الله عزوجل: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) (1) ؟ قال: من
~~قبل. (25256) 9 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يأتي أهله في دبرها فكره ذلك وقال: واياكم ومحاش النساء وقال:
~~انما معني (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) (1) أي ساعة شئتم.
~~(25257) 10 - وعن الفتح بن بزيد الجرجاني قال: كتبت إلى الرضا (عليه
~~السلام) في مثله، فورد الجواب: سألت عمن اتى جارية في دبرها ؟ والمرأة لعبة
~~(1) الرجل فلا تؤذي، وهي حرث كما قال الله. (25258) 11 - وعن (زيد بن ثابت)
~~(1) قال: سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) أتؤتي النساء في أدبارهن ؟
~~فقال: سفلت سفل الله بك أما سمعت يقول الله: (أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها
~~من أحد من العالمين) (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى نفى التحريم. (3)

# ---

# (1) البقرة 2: 223. (9) تفسير العياشي 1: 111 / 335. (1) البقرة 2: 223.
~~(10) تفسير العياشي 1: 111 / 336. (1) في المصدر زيادة: الرجل. (11) تفسير
~~العياشي 2: 22 / 55. (1) في المصدر: يزيد بن ثابت. (2) الاعراف 7: 80. (3)
~~ياتي في الباب 73 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P144 [ 145 ]

# 73 - باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر (*) (25259) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، (عن أحمد بن محمد بن عيسى) (1) عن علي بن الحكم قال: سمعت
~~صفوان يقول ms07028 قلت للرضا (عليه السلام): إن رجلا من مواليك امرني ان اسألك عن
~~مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك عنها قال: ما هي ؟ قال: قلت: الرجل يأتي
~~امراته في دبرها ؟ قال نعم، ذلك له قلت: وانت تفعل ذلك ؟ قال: لا انا لا
~~نفعل ذلك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2).

# ---

# الباب 73 فيه 12 حديثا (*) نقل الشهيد الثاني في (شرح الشرائع) (أ) عن
~~بعض العامة جواز الوطء في الدبر ونقل التحريم عن اكثر العامة، قال: وقد
~~اختلف الرواية فيه من طريق الخاصة واشهرها ما دل على الجواز واختلفت ايضا
~~من طريق العامة، واشهرها عندهم ما دل على المنع، وجملة ما دل على الحل
~~(تسعة) احاديث ثمانية من رواية الخاصة وواحد من رواية العامة، وجملة ما دل
~~على المنع (ثلاثة عشر) حديثا، ثلاثة من طريق الخاصة وعشرة من جهة العامة
~~وجميع العامة وجميع الاخبار من الجانبين ليس فيها حديث صحيح فلذا اضربنا عن
~~ذكرها من الجانبين. نعم ادعى العلامة في (المختلف) (ب) و(التذكرة) (ج) ان
~~في احاديث الحل حديثا واحدا صحيحا وهو رواية ابن ابي يعفور التي رواها
~~معاوية بن حكيم واوردها، ثم قال: واضاف في (التذكرة) إليه رواية علي بن
~~الحكم، عن صفوان، وادعى انها صحيحة وفيهما نظر لان معاوية بن حكيم ثقة
~~فطحي، وعلي بن الحكم، مشترك بين ثلاثة، انتهى. وفي جميع ما قاله نظر لا
~~يخفى على المتأمل، وقال في اول كلامه ما لفظه اكثر الاصحاب كالشيخين
~~والمرتضى وجميع المتأخرين انه جائز، وذهب القميون وابن حمزة (د) الى انه
~~حرام. (منه قده) - هامش المخطوط -. (أ) مسالك الافهام 1: 349. (ب) المختلف:
~~534. (ج) التذكرة 2: 576. (د) في المصححة: (وابن فهد) بدل: ابن حمزة. (1)
~~التهذيب 7: 415 / 1663. (1) في المصدر: عن احمد بن عيسى. (2) الكافي 5: 540
~~/ 2. (*)

# --- PageV20P145 [ 146 ]

# (25260) 2 - وعنه، عن على بن اسباط، عن محمد بن حمران، عن عبد الله بن
~~أبى يعفور قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي المرأة في
~~دبرها ؟ قال: لا بأس إذا رضيت ms07029 قلت: فأين قول الله عزوجل: (فأتوهن من حيث
~~امركم الله) (1) قال: هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث امركم الله
~~ان الله عزوجل يقول: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (2). (25261) 3
~~- وعنه، عن موسى بن عبد الملك، عن الحسين بن على بن يقطين، وعن موسى بن عبد
~~الملك، عن رجل قال، سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن اتيان الرجل
~~المرأة من خلفها ؟ فقال: أحلتها آية من كتاب الله، قول لوط: (هؤلاء بناتى
~~هن أطهر لكم) (1) وقد علم انهم لا يريدون الفرج. (25262) 4 - وعنه، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم، عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وأخبرني (1) من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ؟ - وفى
~~البيت جماعة، - فقال لى ورفع صوته: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~كلف مملوكه ما لا يطيق فليعنه (2)، ثم نظر في وجه (3) أهل البيت ثم أصغى
~~إلى فقال: لا بأس به (4).

# ---

# (2) التهذيب 7: 414 / 1657. (1) البقرة 2: 222. (2) البقرة 2: 223. (3)
~~التهذيب 7: 414 / 1659. (1) هود 11: 78. (4) التهذيب 7: 415 / 1661. (1) في
~~نسخة من المصدر (أو اخبرني) وهو كذلك في الاستبصار. (2) في الاستبصار وفي
~~نسخة من التهذيب: فليبعه. (3) في المصدر: وجوه. (4) فيه قرينة علي كون
~~المانع السابق للتقية. منه (قده) - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV20P146 [ 147 ]

# (25263) 5 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان
~~عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي
~~المرأة في دبرها ؟ قال: لا بأس به. (25264) 6 - وعنه، عن البرقي يرفعه عن
~~ابن أبي يعفور قال: سألته عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ فقال: ليس به بأس
~~وما احب ان تفعله. (25265) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن سوقة، عمن اخبره قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال: هو أحد الماتيين فيه الغسل. (25266) 8 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عثمان بن عيسى، عن
~~يونس ms07030 بن عمار قال: قلت لابي عبد الله أو لابي الحسن (عليهما السلام): اني
~~ربما أتيت الجارية من خلفها - يعني دبرها - ونذرت فجعلت على نفسي إن عدت
~~إلى امرأة هكذا فعلى صدقة درهم وقد ثقل ذلك على قال: ليس عليك شئ وذلك لك.
~~(25267) 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض
~~صومها وليس عليها غسل. (25268) 10 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~عبد الله بن أبي

# ---

# (5) التهذيب 7: 415 / 1662. (6) التهذيب 7: 416 / 1666. (7) التهذيب 7:
~~414 / 1658، 461 / 1847: والاستبصار 3: 243 / 868، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من ابواب الجنابة. (8) التهذيب 7: 460 / 1842. (9) التهذيب 7: 460
~~/ 1843. (10) تفسير العياشي 1: 110 / 330. (*)

# --- PageV20P147 [ 148 ]

# يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اتيان النساء في اعجازهن
~~؟ قال: لا بأس به (1)، ثم تلا هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني
~~شئتم) (2) قال: حيث شاء. (25269) 11 - وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) (1)
~~قال: حيث شاء. (25270) 12 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وذكر عنده إتيان النساء في ادبارهن فقال: ما اعلم آية
~~في القرآن احلت ذلك الا واحدة (انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) (1)
~~الآية. 74 - باب كراهة الجماع ومعه خاتم فيه ذكر الله أو شئ من القرآن
~~(25271) 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن الرجل يجامع أو يدخل الكنيف وعليه خاتم فيه ذكر الله أو شئ
~~من القرآن أيصلح ذلك ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1).

# ---

# (1) شطب في المصححة كلمة (به). (2) البقرة 2: 223. (11) تفسير العياشي 1:
~~111 / 331. (1) البقرة 2: 223. (12) تفسير العياشي 2: 22 / 56. (1) الاعراف
~~7: 81، تقدم ما يدل على الكراهة في الباب 72 من هذه الابواب. الباب 74 فيه
~~حديث واحد (1) مسائل علي بن جعفر: 188 / 281، قرب الاسناد: 121 واورده في ms07031
~~الحديث 10 من الباب 17 من ابواب احكام الخلوة. (1) تقدم في الاحاديث 1 و5
~~و10 من الباب 17 من ابواب احكام الخلوة. (*)

# --- PageV20P148 [ 149 ]

# 75 - باب جواز العزل (25272) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن العزل ؟ فقال: ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم،
~~مثله (2). (25273) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~العزل ؟ فقال: ذاك إلى الرجل. (25274) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن أبى عمير (1)، عن عبد الرحمن الحذاء، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) لا يرى
~~بالعزل باسا يقرأ هذه الآية (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) (2)

# ---

# الباب 75 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 504 / 3، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 34 من ابواب المتعة. (1) التهذيب 7: 417 / 1669. (2) الفقيه 3: 273 /
~~1295. (2) الكافي 5: 504 / 1، والتهذيب 7: 416 / 1667. (3) الكافي 5: 504 /
~~4، والتهذيب 7: 417 / 1670. (1) في نسخة: عن ابي عميرة عبد الرحمن الحذاء
~~(هامش المخطوط)، وفي التهذيب: ابي عميرة، عن عبد الرحمن (2) الاعراف 7:
~~172، وكتب في المصححة عن خط المصنف: (ذرياتهم). (*)

# --- PageV20P149 [ 150 ]

# فكل شئ أخذ الله منه الميثاق فهو خارج وان كان على صخرة صماء (25275) 4 -
~~وعن أحمد بن محمد العاصمى، عن على بن الحسن بن فضال، عن علي ابن أسباط، عن
~~عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا
~~بأس بالعزل عن المرأة الحرة ان أحب صاحبها وان كرهت ليس لها من الامر شئ.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1)، وكذا كل ما قبله.
~~(25276) 5 - وبإسناده عن البرقي، عن القاسم بن محمد، عن العلاء بن رزين، ms07032 عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): الرجل تكون تحته الحرة
~~أيعزل عنها ؟ قال: ذاك إليه ان شاء عزل وان شاء (1) لم يعزل. (25277) 6 -
~~سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات): عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~(والحسن) (1) بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن اسباط، عن
~~يونس ابن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول في العزل ؟ فقال: كان على (عليه
~~السلام) لا يعزل وأما أنا فأعزل،

# ---

# (4) الكافي 5: 504: 2. (1) التهذيب 7: 417 / 1668. (5) التهذيب 7: 461 /
~~1848. (1) في نسخة: يشاء (هامش المخطوط). (6) مختصر البصائر: 95. (1) في
~~المصدر: والحسين. (*)

# --- PageV20P150 [ 151 ]

# فقلت: هذا خلاف ! فقال: ما ضر داود ان خالفه سليمان والله يقول (ففهمناها
~~سليمن) (2). أقول: ويأتى ما يدل على ذلك وعلى كراهة العزل في بعض الصور
~~(3). 76 - باب ما يكره فيه العزل وما لا يكره (25278) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، انه سئل عن العزل ؟ فقال: اما الامة فلا بأس، فأما
~~الحرة فانى اكره ذلك الا ان يشترط عليها حين يتزوجها. (25279) 2 - وعنه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) مثل
~~ذلك، وقال في حديثه: الا ان ترضى أو يشترط ذلك عليها حين يتزوجها. (25280)
~~3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده (1) عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل المسلم يتزوج

# ---

# (2) الانبياء 21: 79. (3) ياتي في الباب 76 من هذه الابواب. الباب 76 فيه
~~4 احاديث (1) التهذيب 7: 417 / 1671. (2) التهذيب 2: 417 / 1672. (3)
~~الفقيه 3: 258 / 1223، واورده في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب ما يحرم
~~بالكفر. (1) في المصدر زيادة: الحسن بن محبوب. (*)

# --- PageV20P151 [ 152 ]

# المجوسية ؟ فقال: لا ولكن ان كان له امة مجوسية فلا بأس ان يطأها ويعزل
~~عنها ولا يطلب ولدها. (25281) 4 - وبإسناده عن القاسم بن يحيى، عن جده ms07033
~~الحسن بن راشد، عن يعقوب الجعفي قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول:
~~لا بأس بالعزل في ستة وجوه: المرأة التي تيقنت انها لا تلد والمسنة والمرأة
~~السليطة والبذية، والمرأة التي لا ترضع ولدها، والامة. ورواه في (عيون
~~الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى
~~(1)، وكذا في (الخصال) (2) ورواه الشيخ بإسناده عن القاسم بن يحيى (3). 77
~~- باب وجوب الغيرة على الرجال (25282) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الغيرة الا للرجال فأما النساء فانما
~~ذلك منهن حسد، والغيرة للرجال ولذلك حرم على النساء إلا زوجها واحل للرجل
~~اربعا فان الله اكرم من ان يبتليهن بالغيرة ويحل للرجل معها ثلاثا.

# ---

# (4) الفقيه 3: 281 / 1340. (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 278 /
~~17، وفيه يعقوب الجعفري. (2) الخصال: 328 / 22. (3) التهذيب 7: 491 / 1972،
~~تقدم ما يدل على جواز العزل في الباب 75 من هذه الابواب. الباب 77 فيه 10
~~احاديث (1) الكافي 5: 504 / 1. (*)

# --- PageV20P152 [ 153 ]

# (25283) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ان الله غيور يحب كل غيور ومن غيرته حرم الفواحش
~~ظاهرها وباطنها. (25284) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد،
~~عن حبيب الخثعمي عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا لم يغير الرجل فهو منكوس القلب. (25285) 4 - وعنهم، عن
~~ابن خالد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن
~~حريز (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اغير الرجل في أهله أو
~~بعض مناكحه من مملوكه فلم يغر ولم يغير بعث الله إليه طايرا يقال له
~~القفندر (2) حتى يسقط على عارضة بابه ثم يمهله أربعين يوما ثم يهتف به: ان
~~الله غيور يحب كل غيور فان هو غار وغير (فانكر ذلك) ms07034 (3) وإلا طار حتى يسقط
~~على رأسه فيخفق بجناحيه (4) ثم يطير عنه فينزع الله بعد ذلك منه روح
~~الايمان وتسميه الملائكة الديوث. (25286) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إسحاق ابن حريز (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ان شيطانا

# ---

# (2) الكافي 5: 535 / 1. (3) الكافي 5: 536 / 2. (4) الكافي 5: 536 / 3.
~~(1) كذا في ظاهر المخطوط لكن في المصححتين (حريز). (2) القفندر كسمندر:
~~القبيح المنظر. (القاموس المحيط 2: 121). (3) في المصدر: وانكر ذلك فانكر.
~~(4) في المصدر زيادة: على عينيه. (5) الكافي 5: 536 / 5، اخرجه باسناد آخر
~~في الحديث 1 من الباب 100 من ابواب مما يكتسب به (1) كذا في ظاهر المخطوط
~~لكن في المصححتين (حريز). (*)

# --- PageV20P153 [ 154 ]

# يقال له القفندر إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط (2) ودخل
~~عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه
~~نفخة فلا يغار بعد هذا حتى تؤتي نساؤه فلا يغار. (25287) 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ان الله لم يجعل الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة
~~للرجال لان الله عزوجل قد احل للرجل أربعة حرائر وما ملكت يمينه ولم يجعل
~~للمرأة إلا زوجها وحده فان بغت مع زوجها غيره كانت عند الله زانية وانما
~~تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا. (25288) 7 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): كان أبى إبراهيم (عليه السلام) غيورا وأنا أغير منه
~~وأرغم الله أنف من لا يغار من المؤمنين. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذكر مثله (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد، مثله (2). (25289) 8 - قال: وقال: ان الغيرة من
~~الايمان. (25290) 9 - قال: وقال (عليه السلام): ان الجنة ليوجد ريحها من
~~مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق ولا ديوث قيل: يا رسول الله،

# ---

# (2) البربط: ms07035 الة من آلات اللهو، وهو العود. (مجمع البحرين 4: 237). (6)
~~الفقيه 3: 282 / 1344. (7) الفقيه 3: 281 / 1341. (1) الكافي 5: 536 / 4.
~~(2) المحاسن: 115 / 117. (8) الفقيه 3: 281 / 1342. (9) الفقيه 3: 281 /
~~1343. (*)

# --- PageV20P154 [ 155 ]

# وما الديوث ؟ قال: الذي تزني امرأته وهو يعلم بها. (25291) 10 - وفي
~~(الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) باسارى فامر بقتلهم وخلى رجلا من بينهم فقال
~~الرجل: (1) كيف أطلقت عني (2) ؟ فقال: اخبرني جبرئيل عن الله ان فيك خمس
~~خصال يحبها الله ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق،
~~وصدق اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل اسلم وحسن اسلامه وقاتل مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (3) حتى استشهد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(4). 78 - باب عدم جواز الغيرة من النساء (25292) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله عزوجل
~~لم يجعل الغيرة للنساء وانما تغار المنكرات، فاما المؤمنات فلا انما جعل
~~الله الغيرة للرجال لانه احل للرجال أربعا وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة
~~إلا زوجها فإذا أرادت معه

# ---

# (10) الخصال: 282 / 28. (1) في المصدر زيادة: يا نبي الله. (2) في المصدر
~~زيادة: من بينهم. (3) في المصدر زيادة: قتالا شديدا. (4) ياتي في الباب 78
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 6 من ابواب
~~جهاد النفس. الباب 78 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 505 / 2، واورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 7 من ابواب ما يحرم باستيفاء العدد. (*)

# --- PageV20P155 [ 156 ]

# غيره كانت عند الله زانية. وعنه، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله
~~(1)، إلا أنه قال: فان بغت معه غيره. (25293) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ms07036 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج رفعه قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) قاعد
~~إذ جاءت امرأة عريانة حتى قامت بين يديه فقالت: يا رسول الله، اني فجرت
~~فطهرني، قال: وجاء رجل يعدو في اثرها فالقى عليها ثوبا، فقال: ما هي [ منك
~~] (1) ؟ قال: صاحبتي يا رسول الله خلوت بجاريتي فصنعت ما ترى قال: ضمها
~~إليك، ثم قال: ان الغيرة لا تبصر أعلى الوادي من اسفله. (25294) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن يوسف بن
~~حماد، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: غيرة النساء
~~الحسد والحسد هو أصل الكفر، إن النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن كفرن الا
~~المسلمات منهن. (25295) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~خالد القلانسي قال: ذكر رجل لابي عبد الله (عليه السلام) امرأته فأحسن
~~الثناء عليها، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أغرتها ؟ قال: لا قال:
~~فأغرها، فأغارها فثبتت، فقال لابي عبد الله (عليه السلام): اني قد اغرتها
~~فثبتت فقال: هي كما تقول.

# ---

# (1) الكافي 5: 505 / ذيل الحديث المذكور. (2) الكافي 5: 505 / 3. (1)
~~اثبتناه من المصدر. (3) الكافي 5: 505 / 4. (4) الكافي 5: 505 / 5. (*)

# --- PageV20P156 [ 157 ]

# (25296) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة تغار على
~~الرجل تؤذيه قال: ذاك من الحب. (25297) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر، (عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام)) (1) قال: ان الله كتب على الرجال الجهاد وعلى النساء الجهاد فجهاد
~~الرجل ان يبذل ماله ودمه حتى يقتل في سبيل الله، وجهاد المرأة ان تصبر على
~~ما ترى من اذى زوجها وغيرته. (25298) 7 - قال: وقال (عليه السلام): ان
~~الناجى من الرجال قليل، ومن النساء أقل وأقل (25299) 8 - محمد بن الحسين
~~الرضي في ms07037 (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) غيرة المرأة
~~كفر وغيرة الرجل ايمان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2) 79 - باب وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها على كل حال وجملة من حقوقه
~~عليها (25300) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (5) الكافي 5: 506 / 6. (6) الفقيه 3: 277 / 1317، واورده بسند آخر في
~~الحديث 1 من الباب 4 من ابواب جهاد العدو. (1) في المصدر: عن ابي جعفر
~~(عليه السلام). (7) الفقيه 3: 278 / 1318. (8) نهج البلاغة 3: 179 / 124.
~~(1) تقدم في الباب 77 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 81 من
~~هذه الابواب. الباب 79 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 506 / 1، واخرج قطعة منه
~~في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب الصوم المحرم. (*)

# --- PageV20P157 [ 158 ]

# محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا
~~رسول الله، ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال لها (1): ان تطيعه، ولا تعصيه
~~ولا تصدق من بيته إلا باذنه، ولا تصوم تطوعا الا باذنه، ولا تمنعه نفسها
~~وان كانت على ظهر قتب (2)، ولا تخرج من بيتها إلا باذنه، وان خرجت بغير
~~اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الارض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى
~~ترجع إلى بيتها، قالت: يا رسول الله، من أعظم الناس حقا على الرجل ؟ قال:
~~والده (قالت: فمن) (3) أعظم الناس حقا على المرأة ؟ قال: زوجها، قالت:
~~فمالى عليه من الحق مثل ماله على ؟ قال: لا، ولا من كل مأة واحدة، الحديث.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (4). (25301) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال: أكثر من ذلك،
~~قالت: فخبرني عن شئ منه، قال: ليس لها أن تصوم إلا ms07038 باذنه، يعني تطوعا ولا
~~تخرج من بيتها (بغير اذنه) (1) وعليها أن تطيب بأطيب وتلبس أحسن ثيابها
~~وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية، وأكثر من ذلك حقوقه
~~عليها. (25302) 3 - وبالاسناد عن ابن أبي حمزة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير،

# ---

# (1) كتب في المصححة على (لها) علامة الفقيه. (2) القتب: رحل صغير على قدر
~~السنام (الصحاح للجوهري 1: 198). (3) في المصدر: فقالت: يا رسول الله من.
~~(4) الفقيه 3: 276 / 1314. (2) الكافي 5: 508 / 7، واخرج مثل صدره في
~~الحديث 4 من الباب 8 من ابواب الصوم المحرم. (1) في المصدر: الا باذنه. (3)
~~الكافي 5: 508 / 8. (*)

# --- PageV20P158 [ 159 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتت امرأة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقالت: ما حق الزج على المرأة ؟ قال: أن تجيبه إلى حاجته وان كانت
~~على قتب ولا تعطي شيئا إلا باذنه فان فعلت فعليها الوزر وله الاجر ولا تبيت
~~ليلة وهو عليها ساخط قالت: يا رسول الله، وان كان ظالما ؟ قال: نعم،
~~الحديث. (25303) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الصباح الكناني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحجت
~~بيت ربها وأطاعت زوجها وعرفت حق على فلتدخل من أي أبواب الجنان شاءت. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي الصباح مثله (1). (25304) 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه، قال:
~~سألته عن المرأة، ألها أن تخرج بغير اذن زوجها ؟ قال: لا وسألته عن المرأة
~~ألها أن تصوم بغير اذن زوجها ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصدقات (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (4) الفقيه 3: 279 / 1332. (1) الكافي 5: 555 / 3. (5) مسائل علي بن
~~جعفر: 179 / 333 و334، واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 8 من ابواب الصوم
~~المحرم. (1) تقدم في الباب 17 من ابواب احكام الوقوف والصدقات. (2) تقدم في
~~الباب 8 و10 من ابواب الصوم المحرم، وفي الحديث 7 من الباب 41 من ابواب
~~الامر والنهي، وفي الباب ms07039 82 من ابواب ما يكتسب به، وفي الاحاديث 2 و3 و4
~~و12 من الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 7 وفي الحديث 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الابواب 80 و81 و82 و83 و91 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P159 [ 160 ]

# 80 - باب انه لا يجوز للمرأة ان تسخط زوجها ولا تتطيب ولا تتزين لغيره
~~فان فعلت وجب ازالته (25305) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل، عن (سعد بن عمر الجلاب) (1)
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط
~~في حق لم يتقبل (2) منها صلاة حتى يرضى عنها، وأيما امرأة تطيبت لغير زوجها
~~لم يقبل الله منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها. وروى صدره
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن فضيل وروى عجزه مرسلا (3). (25306) 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ثلاثة لا يرفع لهم عمل: عبد آبق، وامرأة زوجها عليها ساخط، والمسبل
~~ازاره خيلاء. (25307) 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن الحسن بن منذر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# الباب 80 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 507 / 2، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 30 من ابواب الاغسال المسنونة. (1) في المصدر: سعد بن ابي عمرو
~~الجلاب، وفي نسخة: سعد بن ابي عمر الجلاب - هامش المخطوط -. (2) في المصدر:
~~تقبل. (3) الفقيه 3: 278 / 1320، 1322. (2) الكافي 5: 507 / 3. (3) الكافي
~~5: 507 / 5، واورده عن امالي الشيخ في الحديث 6 من الباب 27 من ابواب صلاة
~~الجماعة. (*)

# --- PageV20P160 [ 161 ]

# ثلاثة لا تقبل لهم صلاة: عبد ابق من مواليه حتى يضع يده في أيديهم،
~~وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل أم قوما وهم له كارهون. (25308) 4 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد ms07040 الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي امرأة
~~تطيبت وخرجت من بيتها فهى تلعن حتى ترجع إلى بيتها متى ما رجعت. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير مثله إلا انه قال تطيبت لغير زوجها ثم خرجت من بيتها (1). (25309)
~~5 - وعنه (عن أبيه) (1)، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمرأة ان تجمر ثوبها
~~إذا خرجت من بيتها. محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله (2) وكذا الذي قبله.
~~(25310) 6 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ان تخرج المرأة من بيتها بغير اذن زوجها، فان

# ---

# (4) الكافي 5: 518 / 2، والفقيه 3: 277 / 1314 نحوه. (1) عقاب الاعمال:
~~308 / 1، ولم يرد فيه الاختلاف الذي ذكره المصنف. (5) الكافي 5: 519 / 3.
~~(1) ليس في المصدر. (2) الفقيه 3: 278 / 1323. (6) الفقيه 4: 3 / 1. (*)

# --- PageV20P161 [ 162 ]

# خرجت، لعنها كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والانس حتى ترجع
~~إلى بيتها، ونهي أن تتزين لغير زوجها فان فعلت كان حقا على الله أن يحرقها
~~بالنار. (25311) 7 - وبإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما امرأة قالت لزوجها: ما رأيت قط من وجهك خيرا فقد حبط
~~عملها. (25312) 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن المرأة
~~المغاضبة زوجها هل لها صلاة أو ما حالها ؟ قال: لا تزال عاصية حتى يرضى
~~عنها أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 81 - باب انه
~~يجب على المرأة حسن العشرة مع زوجها (25313) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي ms07041 عبد الله (عليه السلام) قال: ان قوما أتوا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا اناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن
~~تسجد لزوجها.

# ---

# (7) الفقيه 3: 278 / 1325. (8) مسائل علي بن جعفر: 185 / 364. (1) تقدم
~~في الاحاديث 1، 3، 6 من الباب 27 من ابواب صلاة الجماعة وفي الحديث 7 من
~~الباب 41 من ابواب الامر والنهي والباب 79 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الحديث 2 من الباب 81 والباب 82، 117 من هذه الابواب والحديث 5 من الباب 46
~~من ابواب العتق. الباب 81 فيه حديثان (1) الكافي 5: 507 / 6، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 4 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV20P162 [ 163 ]

# ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب مثله إلا انه قال: لو كنت آمر
~~أحدا (1). (25314) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: جهاد المرأة حسن
~~التبعل (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 82 - باب انه يحرم على كل من الزوجين ان يؤذى الاخر
~~بغير حق (25315) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال): بسند تقدم
~~(1) في عيادة المريض عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من كان له امرأة
~~تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتى تعينه (2) وترضيه وان
~~صامت الدهر وقامت وأعتقت الرقاب وانفقت الاموال في سبيل الله وكانت أول من
~~ترد النار، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وعلى الرجل مثل
~~ذلك الوزر

# ---

# (1) الفقيه 3: 277 / 1316. (2) الكافي 5: 507 / 4. (1) تبعلت: اطاعت
~~زوجها (القاموس المحيط 3: 335). (2) الفقيه 3: 278 / 1319، الخصال: 620 /
~~10. (3) تقدم في الحديث 1، 2 من الباب 27 من ابواب السجود والباب 79، 80 من
~~هذه الابواب والحديث 6 من الباب 78 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 82،
~~91، 117، 123 من هذه الابواب. الباب 82 فيه حديث واحد (1) عقاب الاعمال:
~~335 - 339. (1) تقدم ms07042 في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (2) في
~~المصححة ما نصه: (تعتبه) محتمل ايضا، والاول هو الاظهر. (*)

# --- PageV20P163 [ 164 ]

# والعذاب إذا كان لها مؤذيا ظالما ومن صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه
~~أعطاه الله (بكل مرة) (3) يصبر عليها من الثواب مثل ما اعطى ايوب على بلائه
~~وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة مثل رمل عالج فان مات قبل ان تعقبه
~~وقبل ان يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك الاسفل
~~من النار، ومن كانت له امرأة ولم توافقه ولم تصبر على ما رزقه الله وشقت
~~عليه وحملته ما لم يقدر عليه لم يقبل الله لها حسنة تتقى بها النار وغضب
~~الله عليها ما دامت كذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 83 - باب تحريم تأخير المرأة اجابة زوجها إذا طلب الاستمتاع ولو
~~باطالة الصلاة (25316) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للنساء:
~~لا تطولن صلاتكن لتمنعن ازواجكن. (25317) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن أبي جميلة، عن ضريس الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ان امرأة أتت

# ---

# (3) في المصدر: تعالى بكل يوم وليلة. (4) تقدم في الحديث 7 من الباب 41
~~من ابواب الامر والنهي، والباب 79، 80 من هذه الابواب. (5) ياتي في الباب
~~88 - 90، 117 من هذه الابواب. الباب 83 فيه حديثان (1) الكافي 5: 508 / 1.
~~(2) الكافي 5: 508 / 2. (*)

# --- PageV20P164 [ 165 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) لبعض الحاجة فقال لها: لعلك من المسوفات،
~~قالت: وما المسوفات يا رسول الله ؟ قال: المرأة التي يدعوها زوجها لبعض
~~الحاجة فلا تزال تسوفه حتى ينعس زوجها فينام فتلك التي لا تزال الملائكة
~~تلعنها حتى يستيقظ زوجها. ورواه الصدوق باسناده عن ضريس (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 84 ms07043 - باب كراهة ترك المرأة
~~التزويج (25318) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن ابى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء أن يتبتلن ويعطلن
~~انفسهن من الازواج. (25319) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، (عن أبيه) (1)، عن عبد الصمد بن بشير قال: دخلت امرأة على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقالت: أصلحك الله اني امرأة متبتلة فقال: وما التبتل
~~عندك ؟ قالت: لا أتزوج، قال: ولم ؟ قالت: ألتمس بذلك الفضل فقال: انصر في
~~فلو كان ذلك فضلا لكانت (2) فاطمة (عليها السلام) أحق به منك انه ليس أحد

# ---

# (1) الفقيه 3: 280 / 1337. (2) تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 7 وفي
~~البابين 79 و80 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 5 من الباب 91 وفي
~~الباب 117 من هذه الابواب. الباب 84 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 509 / 1.
~~(2) الكافي 5: 509 / 3. (1) ليس في المصدر. (2) صوبها في المصححة الى:
~~كانت. (*)

# --- PageV20P165 [ 166 ]

# يسبقها إلى الفضل. ورواه الطوسى في (الامالى)، عن أبيه، عن الحفار، عن
~~إسماعيل الدعبلي، عن علي بن علي اخي دعبل، عن الرضا (عليه السلام)، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، مثله (3). (25320) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~الجامورانى، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العزرمى، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فسألته عن حق الزوج على المرأة، فخبرها ثم قالت: فما حقها عليه ؟ قال:
~~يكسوها من العرى ويطعمها من الجوع وإذا أذنبت غفر لها قالت: فليس لها عليه
~~شئ غير هذا ؟ قال: لا، قالت: لا والله لا تزوجت ابدا ثم ولت فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): ارجعي فرجعت فقال: ان الله عزوجل يقول: (وان يستعففن
~~خير لهن) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 85
~~- باب كراهة ترك المرأة الحلى والخضاب وان كانت مسنة، وان ms07044 كان زوجها اعمى
~~(25321) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# (3) امالي الطوسي 1: 380. (3) الكافي 5: 511 / 2. (1) النور 24: 60. (2)
~~تقدم الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 3 من ابواب
~~المتعة. الباب 85 فيه حديثان (1) الكافي 5: 509 / 2. (*)

# --- PageV20P166 [ 167 ]

# السلام) قال: لا ينبغي للمرأة ان تعطل نفسها ولو ان تعلق في عنقها قلادة
~~ولا ينبغي ان تدع يدها من الخضاب ولو ان تمسحها مسحا بالحناء وان كانت
~~مسنة. (25322) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما
~~زينة المرأة للاعمى قال: الطيب والخضاب فانه من طيب النسمة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في آداب الحمام (1) وفي لباس المصلي (2). 86 - باب استحباب
~~اكرام الزوجة وترك ضربها (25323) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن ابان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيضرب أحدكم
~~المرأة ثم يظل معانقها. (25324) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): انما المرأة لعبة من اتخذها فلا يضيعها. (25325) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله

# ---

# (2) الكافي 5: 564 / 38. (1) تقدم في الباب 52 من ابواب آداب الحمام. (2)
~~تقدم في الباب 58 من ابواب لباس المصلي. الباب 86 فيه 4 احاديث (1) الكافي
~~5: 509 / 1. (2) الكافي 5: 510 / 2. (3) الفقيه 3: 248 / 1179، والخصال 1:
~~37 / 13. (*)

# --- PageV20P167 [ 168 ]

# (عليه السلام) قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم والنساء.
~~(25326) 4 - وبإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أكثر أهل الجنة من المستضعفين النساء علم الله ضعفهن فرحمهن. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 87 - باب جملة ms07045 من آداب عشرة النساء (25327) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي (1) الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة،
~~عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، وعن أحمد بن محمد العاصمي، عمن حدثه عن معلي بن محمد البصري، عن
~~علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~رسالة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الحسن (عليه السلام): لا تملك
~~المرأة من الامر ما يجاوز نفسها فان ذلك أنعم لحالها وأرخي لبالها وأدوم
~~لجمالها فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها واغضض
~~بصرها بسترك واكففها بحجابك ولا تطمعها ان تشفع لغيرها فيميل من شفعت له
~~عليك معها واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير
~~من ان يرين حالك على انكسار.

# ---

# (4) الفقيه 3: 299 / 1429. (1) ياتي في الباب 88 من هذه الابواب. وتقدم
~~في الحديث 4 من الباب 32 من ابواب احكام الملابس وفي الاحاديث 24 و25 و35
~~من الباب 104 من ابواب احكام العشرة وفي الباب 3 من ابواب جهاد النفس وفي
~~الحديث 2 من الباب 7 وفي الباب 82 من هذه الابواب. الباب 87 فيه 3 احاديث
~~(1) الكافي 5: 510 / 3. (1) في نسخة: عبد الله (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P168 [ 169 ]

# ورواه الرضى في (نهج البلاغة) مرسلا، نحوه (2). (25328) 2 - وعن أحمد بن
~~محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد الحسنى، عن على بن عبدك، عن الحسن بن ظريف
~~بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن سعيد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله إلا انه قال: كتب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بهذه الرسالة إلى ابنه محمد. (25329) 3 - ورواه الصدوق بإسناده إلى
~~وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لولده محمد ابن الحنفية، نحوه إلى قوله:
~~وليست بقهرمانة، وزاد: فدارها على كل حال واحسن الصحبة لها ليصفو عيشك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 88 - باب
~~استحباب ms07046 الاحسان إلى الزوجة والعفو عن ذنبها (25330) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد البجار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما حق المرأة على زوجها الذي إذا فعله
~~كان محسنا ؟ قال: يشبعها ويكسوها وان جهلت غفر لها وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كانت امرأة عند أبي (عليه السلام) تؤذيه فيغفر لها.

# ---

# (2) نهج البلاغة 3: 63 / 31. (2) الكافي 5: 510 / 4. (3) الفقيه 4: 280.
~~(1) تقدم في الباب 3 من ابواب جهاد النفس وفي الباب 82 وفي الحديث 3 من
~~الباب 84 وفي الباب 86 من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 88 و90 و92 و93
~~و94 و95 و96 من هذه الابواب. الباب 88 فيه 11 حديثا (1) الكافي 5: 510 / 1،
~~واورد صدره في الحديثين 3 و5 من الباب 1 من ابواب النفقات. (*)

# --- PageV20P169 [ 170 ]

# ورواه الصدوق بإسناده، عن إسحاق بن عمار مثله (1). (25331) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم
~~والنساء وانما هن عورة. (25332) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن
~~ذبيان بن حكيم، عن بهلول بن مسلم، عن يونس بن عمار قال: زوجني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) جارية لابنه إسماعيل فقال: أحسن إليها قلت: وما الاحسان ؟
~~قال: اشبع بطنها واكس جنبها (1) واغفر ذنبها، ثم قال: اذهبي وسطك الله
~~ماله. (25333) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي
~~طلاقها إلا من فاحشة مبينة محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، مثله
~~(1). (25334) 5 - قال: قال الصادق (عليه السلام): رحم الله عبدا أحسن فيما
~~بينه وبين زوجته فان الله عزوجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها.

# ---

# (1) الفقيه 3: 279 / 1327، 1329. (2) الكافي 5: 511 / 3، واورده ms07047 في
~~الحديث 3 من الباب 86 وفي الحديث 6 من الباب 90 من هذه الابواب. (3) الكافي
~~5: 511 / 4، واورد صدره في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب النفقات. (1) في
~~نسخة: جثتها (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (4) الكافي 5: 512 / 6. (1)
~~الفقيه 3: 278 / 1326. (5) الفقيه 3: 281 / 1338. (*)

# --- PageV20P170 [ 171 ]

# (25335) 6 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من
~~ضيع من يعول. (25336) 7 - قال: وقال (عليه السلام): هلك بذى المروة ان يبيت
~~الرجل عن منزله بالمصر الذي فيه أهله. (25337) 8 - قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي. (25338) 9 -
~~قال: وقال (صلى الله عليه وآله): عيال الرجل اسراؤه وأحب العباد إلى الله
~~عزوجل أحسنهم صنعا إلى اسرائه. (25339) 10 - قال: وقال أبو الحسن (عليه
~~السلام): عيال الرجل اسراؤه فمن أنعم الله عليه بنعمة فليوسع على اسرائه،
~~فان لم يفعل اوشك ان تزول تلك النعمة. (25340) 11 - قال: وقال (صلى الله
~~عليه وآله): ألا خيركم خيركم لنسائه وأنا خيركم لنسائي. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (6) الفقيه 3: 103 / 417، واورده في الحديث 5 من الباب 21 من ابواب
~~النفقات. (7) الفقيه 3: 362 / 1719. (8) الفقيه 3: 362 / 1721. (9) الفقيه
~~3: 362 / 1722. (10) الفقيه 3: 362 / 1723، 4: 287 / 863، واورده في الحديث
~~7 من الباب 20 من ابواب النفقات. (11) الفقيه 3: 281 / 1339. (1) تقدم في
~~الحديثين 19 و23 من الباب 6 من ابواب مقدمة العبادات وفي الحديث 9 من الباب
~~1 من ابواب السواك وفي الاحاديث 24 و25 و30 و35 من الباب 104 وفي الحديث 4
~~من الباب 108 من ابواب احكام العشرة وفي الباب 3 من ابواب جهاد النفس وفي
~~الباب 82 وفي الحديث 3 من الباب 84 وفي الحديث 3 من الباب 87 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الحديث 6 من الباب 90 من هذه الابواب وفي الباب 20 من
~~ابواب النفقات. (*)

# --- PageV20P171 [ 172 ]

# 89 - باب استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت (25341) 1 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله ms07048
~~(عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: تقاضي علي وفاطمة إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في الخدمة فقضى على فاطمة (عليها السلام) بخدمتها ما
~~دون الباب، وقضى على على (عليه السلام) بما خلفه قال: فقالت فاطمة: فلا
~~يعلم ما دخلنى من السرور إلا الله باكفائى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~تحمل ارقاب الرجال. (25342) 2 - ورام بن أبى فراس في كتابه قال: قال (عليه
~~السلام) الامرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح وايما امرأة خدمت زوجها
~~سبعة أيام اغلق الله عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة
~~تدخل من ايها شاءت. (25343) 3 - قال: وقال (عليه السلام): ما من امرأة تسقى
~~زوجها شربة من ماء إلا كان خيرا لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها
~~ويبنى الله لها بكل شربة تسقى زوجها مدينة في الجنة وغفر لها ستين خطيئة.
~~90 - باب استحباب مداراة الزوجة والجوارى (25344) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبى على الاشعري، عن محمد بن

# ---

# الباب 89 فيه 3 احاديث (1) قرب الاسناد: 25. (2) لم نعثر عليه في تنبيه
~~الخواطر المطبوع. (3) لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع، وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 1 من الباب 20 من ابواب مقدمات التجارة، وياتي ما يدل عليه
~~في الباب 67 من ابواب احكام الاولاد. الباب 90 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5:
~~513 / 1. (*)

# --- PageV20P172 [ 173 ]

# عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما مثل المرأة مثل الضلع
~~المعوج إن تركته انتفعت به وإن أقمته كسرته. وفى حديث آخر استمتعت به.
~~(25345) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عن سعيدة قالت: بعثنى أبو الحسن (عليه السلام) إلى امرأة من آل
~~الزبير لانظر إليها أراد ان يتزوجها - إلى ان قالت: - فتزوجها فلما بلغ ذلك
~~جواريه جعلن يأخذن بلحيته وثيابه وهو ساكت يضحك لا يقول لهن شيئا، فذكر انه ms07049
~~قال: ما شئ مثل الحرائر. (25346) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان الاحمر، عن محمد الواسطي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ان إبراهيم شكا إلى الله ما يلقى من سوء خلق ساره فأوحى الله
~~إليه: انما مثل المرأة مثل الضلع المعوج ان أقمته كسرته وان تركته استمتعت
~~به اصبر عليها. ورواه على بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا، نحوه (1). (25347)
~~4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، نحوه وزاد: قلت: من قال هذا ؟ فغضب ثم قال: هذا والله قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# (2) الكافي 5: 555 / 4. (3) الكافي 5: 513 / 2. (1) تفسير القمي 1: 60.
~~(4) الفقيه 3: 279 / 1328، واورد صدره وذيله في الحديث 1 من الباب 88 من
~~هذه الابواب وصدره في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب النفقات. (*)

# --- PageV20P173 [ 174 ]

# (25348) 5 - وباسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~- قال: ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر أعطاه الله
~~ثواب الشاكرين. (25349) 6 - وفى (الخصال)، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا الله في الضعيفين، يعنى بذلك اليتيم
~~والنساء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 91 - باب
~~وجوب طاعة الزوج على المرأة (25350) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان رجلا من الانصار على عهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته عهدا ان لا
~~تخرج من بيتها حتى يقدم، قال: وان اباها قد مرض فبعثت المرأة إلى رسول الله
~~(صلى ms07050 الله عليه وآله) تستأذنه أن تعوده فقال: لا اجلسي في بيتك واطيعي

# ---

# (5) الفقيه 4: 9. (6) الخصال 1: 37 / 13، واورده في الحديث 3 من الباب 86
~~وفي الحديث 2 من الباب 88 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب
~~25 من ابواب جهاد النفس وفي الحديث 3 من الباب 87 من هذه الابواب. (2) ياتي
~~في الحديث 7 من الباب 94 من هذه الابواب. الباب 91 فيه 5 احاديث (1) الكافي
~~5: 513 / 1. (*)

# --- PageV20P174 [ 175 ]

# زوجك قال: فثقل فأرسلت إليه ثانيا بذلك فقال: اجلسي في بيتك واطيعي زوجك
~~قال: فمات أبوها فبعثت إليه إن أبي قد مات فتأمرني ان اصلي عليه فقال: لا،
~~اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ان الله قد غفر لك ولابيك بطاعتك لزوجك. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان نحوه (1). (25351) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خطب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ولو بتمرة ولو
~~بشق تمرة فان اكثر كن حطب جهنم انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشرة (1) فقالت:
~~امرأة يا رسول الله، أليس نحن الامهات الحاملات المرضعات أليس منا البنات
~~المقيمات والاخوات المشفقات ؟ فقال: حاملات والدات مرضعات رحيمات لولا ما
~~يأتين إلى بعولتهن ما دخلت مصلية منهن النار. (25352) 3 - وعنه، عن أحمد،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن جابر الجعفي، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم النحر إلى ظهر
~~المدينة على جبل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال: يا معشر النساء
~~تصدقن واطعن أزواجكن فان

# ---

# الفقيه 3: 280 / 1333. (2) الكافي 5: 513 / 2. (1) في نسخة: العشيرة وفي
~~الحديث: تكفرن العشير اي الزوج لانه يعاشرها - هامش المخطوط - (الصحاح 2 /
~~747). (3) الكافي 5: 514 / 3. (*)

# --- PageV20P175 [ 176 ]

# أكثركن في ms07051 النار، فلما سمعن ذلك بكين ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت: يا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في النار مع الكفار والله ما نحن بكفار
~~فقال لها: رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنكن كافرات بحق أزواجكن.
~~(25353) 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن
~~حريز، عن وليد قال: جاءت امرأة سائلة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والدات والهات رحيمات بأولادهن لو لا
~~ما ياتين إلى أزواجهن لقيل لهن: ادخلن الجنة بغير حساب. (25354) 5 - الحسن
~~بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~لا يحل لامرأة ان تنام حتى تعرض نفسها على زوجها تخلع ثيابها وتدخل معه في
~~لحافة فتلزق جلدها بجلده فإذا فعلت ذلك فقد عرضت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 92 - باب كراهة انزال النساء الغرف
~~وتعليمهن الكتابة وسورة يوسف، واستحباب تعليمهن الغزل وسورة النور، ووجوب
~~أمر الاهل بالمعروف ونهيهم عن المنكر (25355) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله

# ---

# (4) الكافي 5: 554 / 2. (5) مكارم الاخلاق: 238. (1) تقدم في الحديث 7 من
~~الباب 41 من ابواب الامر والنهي والباب 79 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 92 فيه 4 احاديث (1) الكافي
~~5: 516 / 1. (*)

# --- PageV20P176 [ 177 ]

# (صلى الله عليه وآله): لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة
~~وعلموهن المغزل وسورة النور. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد،
~~يعني السكوني مثله (1). (25356) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن اياها فان فيها الفتن
~~وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ. (25357) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله ms07052 بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ألهموهن
~~حب علي (عليه السلام) وذروهن بلها. (25358) 4 - قال: وسئل الصادق (عليه
~~السلام) وعن قول الله عزوجل (قوا انفسكم وأهليكم نارا) (1) كيف نقيهن ؟
~~قال: تأمروهن وتنهونهن قيل له: إنا نأمرهن وننهاهن فلا يقبلن فقال: إذا
~~أمرتموهن ونهيتموهن فقد قضيتم ما عليكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي قراءة القرآن في غير الصلاة وفيما
~~يكتسب به (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 280 / 1336. (2) الكافي 5: 516 / 2. (3) الفقيه 3: 280 /
~~1335. (4) الفقيه 3: 280 / 1334. (1) التحريم 66: 6. (2) تقدم في الباب 9،
~~20 من ابواب الامر والنهي وفي الباب 10 من ابواب قراءة القرآن وفي الباب 64
~~من ابواب ما يكتسب به. (3) ياتي في الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب
~~وفي الحديث 7 من الباب 86 من ابواب احكام الاولاد. (*)

# --- PageV20P177 [ 178 ]

# 93 - باب كراهة ركوب النساء السروج (25359) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يركب
~~سرج بفرج. (25360) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبى عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~إسماعيل بن يسار، عن منصور بن يونس، عن إسرائيل، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن
~~الحرث الاعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تحملوا الفروج على
~~السروج فتهيجوهن للفجور. ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الذى قبله (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في السفر (2). 94 - باب استحباب معصية النساء وترك
~~طاعتهن ولو في المعروف وائتمانهن (25361) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# الباب 93 فيه حديثان (1) الكافي 5: 516 / 3، الفقيه 3: 299 / 1426. (2)
~~الكافي 5: 516 / 4. (1) الفقيه 3: 299 / 1427. (2) تقدم في الباب 20 من
~~احكام الدواب وياتي في الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 94 فيه
~~7 احاديث (1) الكافي ms07053 5: 516 / 2. (*)

# --- PageV20P178 [ 179 ]

# السلام) قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء فقال: اعصوهن في
~~المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر، وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن
~~على حذر. (25362) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره،
~~عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن
~~على حذر وان أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر. (25363)
~~3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن المطلب بن
~~زياد رفعه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تعوذوا بالله من طالحات
~~نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم
~~بالمنكر. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا، نحوه (1). (25364) 4 - وعنه،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن إسحاق بن عمار رفعه، قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (25365) 5 - وعن علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: استعيذوا بالله من شرار نسائكم

# ---

# (2) الكافي 5: 517 / 5. (3) الكافي 5: 517 / 7. (1) نهج البلاغة 1: 126 /
~~77. (4) الكافي 5: 518 / 11. (1) الفقيه 3: 299 / 1425. (5) الكافي 5: 518
~~/ 12، واورد ذيله في الحديث 6 من الباب 96 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P179 [ 180 ]

# وكونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن فيدعونكم إلى المنكر، الحديث.
~~(25366) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أغلب الاعداء للمؤمن زوجة السوء. (25367) 7 -
~~قال: وشكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) نساءه فقام (عليه
~~السلام) خطيبا فقال: معاشر الناس، لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن
~~على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن
~~المهالك، وعدون أمر المالك، فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر
~~لهن عند شهوتهن، التبرج (1) لهن لازم ms07054 وإن كبرن، والعجب لهن لا حق وإن عجزن،
~~رضاهن في فروجهن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن
~~الشر يتهافتن بالبهتان ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان، فداروهن على
~~كل حال، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال. ورواه في (العلل) (2)
~~و(الامالى) (3) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن الصادق (عليه
~~السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# (6) الفقيه 3: 247 / 1170. (7) الفقيه 3: 361 / 1713. (1) في امالي
~~الصدوق وعلل الشرائع: البذخ (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 512 / 1. (3)
~~امالي الصدوق: 172 / 6. (4) تقدم في الحديث 31 من الباب 99 من ابواب مما
~~يكتسب به وفي الباب 87 من هذه الابواب. (5) ياتي في البابين 95 و96 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P180 [ 181 ]

# 95 - باب حكم طاعة المرأة إذا طلبت الذهاب إلى المحامات والعرسات
~~والعيدات والنائحات ولبس الثياب الرقاق (25368) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن ابى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطاع امرأته أكبه
~~الله على وجهه في النار قيل: وما تلك الطاعة ؟ قال: تطلب إليه الذهاب إلى
~~الحمامات والعرسات والعيدات والنائحات (1) والثياب الرقاق. (25369) 2 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طاعة المرأة
~~ندامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام، وذكرنا وجهه هناك (1).
~~96 - باب كراهة استشارة النساء الا بقصد المخالفة (25370) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، رفعه إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ذكر عنده

# ---

# الباب 95 فيه حديثان (1) الكافي 5: 517 / 3، واورده في الحديث 7 من الباب
~~16 من ابواب آداب الحمام. (1) في نسخة: النياحات (هامش المخطوط.). (2)
~~الكافي 5: 517 / 4. (1) تقدم في الباب 16 من ابواب آداب الحمام وفي الحديث
~~31 من الباب 99 من ابواب مما ms07055 يكتسب به وفي الباب 94 من هذه الابواب وياتي
~~ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 96
~~فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 517 / 6. (*)

# --- PageV20P181 [ 182 ]

# النساء فقال: لا تشاوروهن في النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة. (25371) 2
~~- وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن صندل، عن
~~ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~اياكم ومشاورة النساء فان فيهن الضعف والوهن والعجز. (25372) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل (1) رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في خلاف النساء البركة. (25373) 4 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل امرئ تدبره امرأة
~~فهو ملعون. ورواه الصدوق مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. (25374) 5 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المرأة
~~إذا كبرت ذهب خير شطريها، وبقي شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها، واحتد
~~لسانها. (25375) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~بعض أصحابه عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في

# ---

# (2) الكافي 5: 517 / 8. (3) الكافي 5: 518 / 9، والفقيه 3: 299 / 1424.
~~(1) في المصدر زيادة: من اصحابنا يكنى ابا عبد الله. (4) الكافي 5: 518 /
~~10. (1) الفقيه 3: 299 / 1423. (5) الكافي 5: 515 / 6. (6) الكافي 5: 518 /
~~12، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 94 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P182 [ 183 ]

# ذوى القربى، إن المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما، وذلك أنه
~~يعقم رحمها، ويسوء خلقها، ويحتد لسانها، وإن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه
~~وبقي خيرهما، وذلك أنه يؤب عقله، ويستحكم رأيه ويحسن خلقه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، نحوه (1) أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 97 - باب كراهة مشى المرأة وسط الطريق، واستحباب مشيها إلى
~~جانب الحائط (25376) 1 - محمد بن يعقوب، ms07056 عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس للنساء من سروات الطريق شئ، ولكنها
~~تمشي في جانب الحائط والطريق. (25377) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله: ليس للنساء من سراة الطريق ولكن جنبيه يعني: وسطه.

# ---

# (1) الفقيه 3: 298 / 1422. (2) تقدم في في الحديث 22 من الباب 38 من
~~ابواب الامر والنهي وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 4 من الباب 94 من
~~هذه الابواب. وياتي ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 117 وفي الحديث 1 من
~~الباب 123 من هذه الابواب. الباب 97 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 518 / 1.
~~(2) الكافي 5: 519 / 4. (*)

# --- PageV20P183 [ 184 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن علي ما جيلويه، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (1). (25378) 3 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: ذكر النساء عند أبي الحسن (عليه السلام) فقال: لا ينبغى للمرأة
~~أن تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي إلى جانب الحائط. أقول: ويأتى ما يدل
~~على ذلك (1). 98 - باب عدم جواز انكشاف المرأة بين يدى اليهودية
~~والنصرانية، وتحريم وصف الاجنبية للرجال (25379) 1 - محمد بن يعقوب، عن على
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبى عمير، عن حفص بن البختري، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~ينبغى للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فإنهن يصفن ذلك
~~لازواجهن. محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، مثله (1).
~~(25380) 2 - وفي (عقاب الاعمال): بسند تقدم (1) في عيادة المريض عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: ومن وصف امرأة لرجل فافتتن بها الرجل ms07057

# ---

# (1) معاني الاخبار: 156 / 1. (3) الفقيه 3: 366 / 1741. (1) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 98 فيه حديثان (1) الكافي 5:
~~519 / 5. (1) الفقيه 3: 366 / 1742. (2) عقاب الاعمال: 337. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV20P184 [ 185 ]

# واصاب منها فاحشة لم يخرج من الدنيا إلا مغضوبا عليه، ومن غضب الله عليه
~~غضب عليه السماوات السبع والارضون السبع، وكان عليه من الوزر مثل الذى
~~أصابها، قيل: يا رسول الله فإن تاب وأصلح ؟ قال: يتوب الله عليه. أقول:
~~ويأتى ما يدل على ذلك في الاحكام المختصة بالنساء (2). 99 - باب عدم جواز
~~خلوة الرجل بالمرأة الاجنبية واحتباء المرأة (25381) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن مسمع بن أبى سيار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: فيما
~~أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) البيعة على النساء، أن لا يحتبين ولا
~~يقعدن مع الرجال في الخلاء. (25382) 2 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار): عن أبى الحسن على بن محمد، عن ابن خاله عبد العزيز بن جعفر بن
~~قولويه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم، عن موسى بن
~~جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبت في موضع يسمع نفس امرأة ليست له
~~بمحرم. (25383) 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن الصادق (عليه

# ---

# معاني الاخبار: 156 / 1. (3) الفقيه 3: 366 / 1741. (1) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 98 فيه حديثان (1) الكافي 5: 519 / 5.
~~(1) الفقيه 3: 366 / 1742. (2) عقاب الاعمال: 337. (1) تقدم في الحديث 9 من
~~الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV20P185 [ 186 ]

# السلام) قال: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على النساء أن لا ينحن
~~ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاجارة (1) وغيرها (2)، ويأتى ما يدل عليه (3). 100 - باب كراهة القنازع ms07058
~~والقصة والجمة ونقش الخضاب (*) (25384) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) نهى عن القنازع والقصص ونقش
~~الخضاب على الراحة وقال: إنما هلكت نساء بنى إسرائيل من قبل القصص ونقش
~~الخضاب. (25385) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم عن
~~مسمع، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا يحل لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد،

# ---

# (1) تقدم في الباب 31 من ابواب احكام الاجارة. (2) تقدم في الحديث 22 من
~~الباب 38 من ابواب 38 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (3) ياتي
~~في الحديث 1 من الباب 40 من ابواب حد الزنا. الباب 100 فيه حديثان (*)
~~القنازع: جمع قنزعة، وهي ان يحلق الراس الا قليلا ويترك وسط الراس. (مجمع
~~البحرين 4: 379). القصة: جمعها قصص، وهي شعر الناصية (مجمع البحرين 4:
~~180). النقش: التلوين بعدة الوان، والخضاب: الحناء ولعل المراد حضاب بعض
~~العضو وترك بعض كما يفعله بعضهم في خضاب اليد من نقش اصبع أو اصبعين أو جزء
~~من اصبع أو تنقيط اليد... (مجمع البحرين 2: 50 و4: 155). (1) الكافي 5: 519
~~/ 1 ومستطرفات السرائر: 105 / 45. (2) الكافي 5: 520 / 2. (*)

# --- PageV20P186 [ 187 ]

# عن آبائه (عليهم السلام) مثله (1). محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن النوفلي عن السكوني،
~~مثله (2)، وكذا الذي قبله إلا أنه أسقط قوله: على الراحة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (3)، ويأتى ما يدل عليه هنا (4) وفى أحكام الاولاد
~~(5)، ان شاء الله 101 - باب جواز وصل شعر المرأة بصوف أو بشعر نفسها،
~~وكراهة شعر غيرها، وانه يجوز لها كل ما تزينت به لزوجها (25386) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن النعمان،
~~عن ثابت بن ms07059 سعيد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن النساء تجعل في
~~رؤوسهن القرامل (1)، قال: يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة لنفسها، وكره
~~للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غيرها، فإن وصلت شعرها بصوف أو بشعر نفسها
~~فلا يضرها. (25387) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم،

# ---

# (1) الفقيه 3: 298 / 1418. (2) مستطرفات السرائر: 105 / 46. (3) تقدم في
~~الباب 22 من ابواب الجنابة وفي الباب 42 من ابواب الحيض. (4) ياتي في
~~الحديث 5 من الباب 101 من هذه الابواب. (5) ياتي في الباب 66 من ابواب
~~احكام الاولاد. الباب 101 فيه 6 احاديث (1) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع، وتجده في الكافي 5: 520 / 3. (1) القرامل: من الشعر والصوف: ما
~~وصلت به المراة شعرها (لسان العرب 11 / 556). (2) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع، وتجده في الكافي 5: 119 / 3. (*)

# --- PageV20P187 [ 188 ]

# عن سالم بن مكرم، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن
~~القرامل التي تصنعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن ؟ فقال: لا بأس على
~~المرأة بما تزينت به لزوجها، قال: فقلت: بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لعن الواصلة والموصولة فقال: ليس هناك إنما لعن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الواصلة والموصولة التي تزني في شبابها، فلما كبرت قادت النساء
~~إلى الرجال، فتلك الواصلة والموصولة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~(2)، وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3).
~~(25388) 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن سليمان بن خالد
~~قال: قلت له: المرأة تجعل في رأسها القرامل، قال: يصلح له الصوف وما كان من
~~شعر المرأة نفسها، وكره أن يوصل شعر المرأة من شعر غيرها، فإن وصلت شعرها
~~بصوف أو شعر نفسها فلا بأس به. (25389) 4 - وعن عمار الساباطي قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يروون: أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لعن الواصلة ms07060 والموصولة، قال: فقال: نعم، قلت: التي تمتشط وتجعل في
~~الشعر القرامل ؟ قال: فقال لي: ليس بهذا بأس، قلت: فما الواصلة والموصولة ؟
~~قال: الفاجرة والقوادة.

# ---

# (1) المحاسن: 114 / 115. (2) الكافي 5: 520 / 4. (3) التهذيب 6: 360 /
~~1032. (3) مكارم الاخلاق: 84. (4) مكارم الاخلاق: 84. (*)

# --- PageV20P188 [ 189 ]

# (25390) 5 - وعن أبي بصير قال: سألته عن قصة النواصي تريد المرأة الزينة
~~لزوجها، وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك ؟ قال: لا بأس بذلك كله.
~~(25391) 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال: سألته
~~عن المرأة، أتحف الشعر عن وجهها ؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في التجارة (1). 102 - باب تحريم منع المرضعة زوجها من الوطء خوفا من الحمل
~~وكراهة ترك الرجل وطأها لذلك (25392) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده) (1) قال: كانت المراضع تدفع احداهن الرجل إذا أراد الجماع. فتقول:
~~لا أدعك اني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي، هذا الذي (في بطني) (2) وكان الرجل
~~تدعوه امرأته فيقول: إنى أخاف أن اجامعك فأقتل ولدي (3)، فنهى الله عن ذلك
~~أن يضار الرجل المرأة، والمرأة الرجل.

# ---

# (5) مكارم الاخلاق: 85. (6) مسائل علي بن جعفر: 129 / 111، واورده في
~~الحديث 8 من الباب 19 من ابواب مما يكتسب به. (1) تقدم في الباب 19 من
~~ابواب مما يكتسب به وفي الحديث 2 من الباب 79 وفي الباب 80 من هذه الابواب.
~~الباب 102 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 418 / 1673، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 72 من ابواب احكام الاولاد. (1) البقرة 2: 233. (2) في المصدر:
~~ارضعه. (3) في المصدر زيادة: فيدعها ولا يجامعها. (*)

# --- PageV20P189 [ 190 ]

# (25393) 2 - محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار): عن محمد بن هارون
~~الزنجانى عن على بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، أنه قال: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، وهى الغيل، وهو أن
~~يجامع الرجل المرأة وهى مرضع ms07061 قال: ونهى عن الارقاء (1) وهو (2) كثرة
~~التدهن. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك في أحكام الاولاد (3)، وحديث القاسم لا
~~يدل على النهى بل على عدمه. 103 - باب ان من علق نذر العتق على وطء الامة
~~وطلب ولدها لزم ذلك بالوطء وان لم ينزل (25394) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبى مريم
~~الانصاري قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قال: يوم آتى فلانة أطلب
~~ولدها فهى حرة بعد أن يأتيها، أله أن يأتيها ولا ينزل فيها ؟ فقال: إذا
~~أتاها فقد طلب ولدها. 104 - باب تحريم النظر إلى النساء الاجانب وشعورهن
~~(25395) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (2) معاني الاخبار: 283. (1) الارقاء: تصحيف وصحته: الارفاه: الارفاه:
~~التدهن والترجيل كل يوم وقد نهي عنه، (الصحاح 6 / 2232). (2) في نسخة: وهي
~~(هامش المخطوط). (3) ياتي في الباب 72 من ابواب احكام الاولاد. الباب 103
~~فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 418 / 1674. الباب 104 فيه 17 حديثا (1)
~~الكافي 5: 559 / 12. (*)

# --- PageV20P190 [ 191 ]

# عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سمعته يقول النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة
~~طويلة. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن فضال
~~مثله (2). (25396) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن يزيد بن حماد وغيره
~~عن أبي جميلة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ما من أحد
~~الا وهو يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا
~~اليدين اللمس، صدق الفرج ذلك أو كذب. (25397) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد
~~البرقي، عن رجل، عن محمد بن المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن يزيد، عن جابر، ms07062
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا
~~ينظر إلى فرج امرأة لا تحل له، ورجلا خان أخاه في امرأته، ورجلا يحتاج
~~الناس إلى نفعه فيسألهم الرشوة.

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 314 / 1. (2) المحاسن: 109 / 101. (2) الكافي 5: 559 /
~~11، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من ابواب النكاح المحرم. (3) الكافي لم
~~نعثر على الحديث بهذا السند في الكافي والمذكور فيه هو السند الثاني فقط.
~~واورده عن التهذيب في الحديث 5 من الباب 8 من ابواب آداب القاضي. (*)

# --- PageV20P191 [ 192 ]

# وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين، عن محمد بن المثني،
~~مثله (1). (25398) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~استقبل شاب من الانصار امرأة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف آذانهن، فنظر
~~إليها وهي مقبلة، فلما جازت نظر إليها ودخل في زقاق قد سماه ببنى فلان فجعل
~~ينظر خلفها واعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه، فلما مضت المرأة
~~نظر فإذا الدماء تسيل على ثوبه وصدره، فقال: والله لآتين رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ولاخبرنه، فأتاه، فاتاه فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ما هذا ؟ فأخبره فهبط جبرئيل (عليه السلام) بهذه الآية: (قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهن ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما
~~يصنعون) (1). (25399) 5 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم،
~~عن عقبة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): النظرة سهم من سهام إبليس
~~مسموم، من تركها لله عزوجل لا لغيره أعقبه الله أمنا وايمانا يجد طعمه.
~~(25400) 6 - وبإسناده عن ابن أبى عمير، عن الكاهلى قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها
~~فتنة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن يحيى بن المغيرة، عن زافر رفعه قال:

# ---

# (1) الكافي 5: 559 / 14. (4) الكافي 5: 521 / 5. (1) النور 24: 30. (5)
~~الفقيه 4: 11 / 2. (6) الفقيه 4: 11 / 3. (*)

# --- PageV20P192 [ 193 ms07063 ]

# قال عيسى (عليه السلام) وذكر الحديث نحوه (1). (253401) 7 - وبإسناده عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: لا بأس أن ينظر
~~(1) إلى شعر امه أو اخته أو بنته. (253402) 8 - قال: وقال (عليه السلام):
~~أول نظرة لك والثانية عليك ولا لك، والثالثة فيها الهلاك. (253403) 9 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): من نظر إلى امرأة فرفع بصره إلى السماء أو
~~غمض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين. (25404) 10 -
~~قال: وفي خبر آخر: لم يرتد إليه طرفه حتى يعقبه الله ايمانا يجد طعمه.
~~(25405) 11 - وفى (عيون الاخبار): عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن بن عبد
~~الله بن محمد الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قتل حية قتل كافرا، وقال: لا تتبع
~~النظرة النظرة، فليس لك يا علي إلا أول نظرة. (25406) 12 - وفى (العلل)
~~و(عيون الاخبار): بأسانيده عن محمد بن سنان عن الرضا (عليه السلام) فيما
~~كتبه إليه من جواب مسائله: وحرم النظر إلى

# ---

# (1) المحاسن: 109 / 101. (7) الفقيه 3: 304 / 1461. (1) في المصدر زيادة:
~~الرجل. (8) الفقيه 3: 304 / 1460. (9) الفقيه 3: 304 / 1458. (10) الفقيه
~~3: 304 / 1459. (11) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 65 / 284، 285.
~~(12) علل الشرائع: 564 / 1، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 97 / 1. (*)

# --- PageV20P193 [ 194 ]

# شعور النساء المحجوبات بالازواج وإلى غيرهن من النساء لما فيه من تهييج
~~الرجال وما يدعو إليه التهييج من الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يحمل،
~~وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى: (والقواعد من النساء اللاتي
~~لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) (1) أي
~~غير الجلباب فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن. (25407) 13 - وفي (معاني
~~الاخبار) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أول نظرة لك،
~~والثانية عليك لا لك. (25408) 14 - وعن الحسين بن أحمد العدل، عن جده محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عمار، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن محمد
~~بن إسحاق، عن محمد ms07064 ابن إبراهيم، عن سلمة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: يا علي، لك
~~كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة (1) فإن لك الاولى
~~وليست لك الاخيرة (2). (25409) 15 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: لكم أول نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها
~~نظرة اخرى واحذروا الفتنة. (25410) 16 - وفي (عقاب الاعمال): بإسناد تقدم
~~في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من اطلع في
~~بيت جاره فنظر إلى عورة

# ---

# (1) النور 24: 60. (13) معاني الاخبار: 127، والفقيه 4: 11 / 4. (14)
~~معاني الاخبار: 205 / 1. (1) في المصدر: بالنظرة في الصلاة. (2) في المصدر:
~~الاخرة. (15) الخصال: 632. (16) عقاب الاعمال: 332. (1) باسناد تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV20P194 [ 195 ]

# رجل أو شعر امرأة أو شئ من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع
~~المنافقين الذين كانوا يتبعون عورات النساء في الدنيا، ولا يخرج من الدنيا
~~حتى يفضحه الله، ويبدي للناس عورته في الآخرة، ومن ملا عينيه من امرأة
~~حراما حشاهما الله يوم القيامة بمسامير من نار، وحشاهما نارا حتى يقضي بين
~~الناس، ثم يؤمر به إلى النار. (25411) 17 - وفي (معاني الاخبار): عن علي بن
~~أحمد بن عمران الدقاق عن (حمزة بن محمد العلوي) (1)، عن جعفر بن محمد بن
~~مالك، عن محمد بن الحسين بن زيد، عن محمد بن زياد الازدي، عن مفضل بن عمر،
~~عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - في قوله تعالى: (فنظر نظرة في النجوم
~~* فقال انى سقيم) (2) قال: انما قيده الله سبحانه بالنظرة الواحدة لان
~~النظرة الواحدة لا توجب الخطاء إلا بعد النظرة الثانية بدلالة قول النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لما قال لامير المؤمنين (عليه السلام): يا على، أول
~~النظرة لك، والثانية عليك لا لك. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (3). 105 -
~~باب تحريم التزام الرجل الاجنبية ولمسها ومصافحتها حرة أو أمة (25412) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن شعيب بن ms07065 واقد، عن

# ---

# (17) معاني الاخبار: 127. (1) في المصدر: حمزة بن القاسم العلوي العباسي.
~~(2) الصافات 37: 88 - 89. (3) ياتي في الحديث 1 من الباب 105 والباب 107
~~و130 من هذه الابواب وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 من ابواب احكام
~~الخلوة، وفي الباب 11 من ابواب آداب الصائم، وفي الباب 2 وفي الحديث 8 و14
~~من الباب 15 من ابواب جهاد النفس، وتقدم في الحديث 9 من الباب 36 وفي الباب
~~47 من هذه الابواب. الباب 105 فيه 3 احاديث (1) الفقيه 4: 8 / 1. (*)

# --- PageV20P195 [ 196 ]

# الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث
~~المناهى - قال: ومن ملا عينيه من حرام ملا الله عينيه يوم القيامة من النار
~~إلا أن يتوب ويرجع، وقال (عليه السلام): ومن صافح امرأة تحرم عليه فقد باء
~~بسخط من الله عزوجل ومن التزم امراة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان
~~فيقذفان في النار. (25413) 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن أبي كهمس قال: كنت نازلا في المدينة وكان فيها وصيفة وكانت
~~تعجبني فانصرفت ليله ممسيا فافتتحت الباب ففتحت لي (فقبضت على ثديها) (1)،
~~فلما كان من الغد دخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) فقال: تب إلى الله
~~مما صنعت البارحة. (25414) 3 - وعن مهزم الاسدي قال: كنا بالمدينة وكانت
~~جارية صاحب الدار تعجبني وإني أتيت الباب فاستفتحت الجارية فغمزت ثديها،
~~فلما كان من الغد دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: أين أقصى أثرك
~~؟ قلت: ما برحت بالمسجد (1)، فقال: أما تعلم أن أمرنا (هذا لا يتم) (2) إلا
~~بالورع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) الخرائج والجرائح 2: 190. (1) في المصدر: فمددت يدي فقبضت على يدها.
~~(3) الخرائج والجرائح 2: 190. (1) في المصدر: المسجد. (2) في المصدر: هنا
~~لا ينال. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 104 من هذه الابواب، وفي الباب 22
~~و23 من ابواب غسل الميت. (4) ياتي في الحديث 4 من الباب 106 وفي الباب 115
~~من هذه الابواب، وفي الحديث 2 ms07066 من الباب 8 من ابواب نكاح المحرم. (*)

# --- PageV20P196 [ 197 ]

# 106 - باب حكم سماع صوت الاجنبية وكراهة محادثة النساء لغير حاجة وتحريم
~~مفاكهة الاجانب وممازحتهن (*) (25415) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلي بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان عن أبي بصير قال: كنت
~~جالسا عند أبى عبد الله (عليه السلام) إذ دخلت علينا ام خالد التي كان
~~قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن
~~تسمع كلامها ؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها قال: وأجلسني معه على الطنفسة
~~(1) قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا هي امرأة بليغة فسألته عنهما، الحديث. أقول:
~~وأحاديث روايات النساء عنهم (عليهم السلام) كثيرة، لكن يحتمل اختصاصه
~~بالعجايز. (25416) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ونهي أن تتكلم المرأة عند غير زوجها
~~وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه. (25417) 3 - وفي
~~(الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء
~~يعني محادثتهن، ومماراة

# ---

# الباب 106 فيه 5 احاديث (*) كذا الظاهر في المخطوط، ولكن في المصححتين:
~~مما زجتهن. (1) الكافي 8: 101 / 71. (1) الطنفسة: البساط الذي له خمل رقيق.
~~(الصحاح 4: 82). (2) الفقيه 4: 3 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب
~~117 من هذه الابواب. (3) الخصال: 228 / 65. (*)

# --- PageV20P197 [ 198 ]

# الاحمق يقول وتقول ولا (يؤول) (1) إلى خير أبدا، ومجالسة الموتى، قيل
~~(2): وما الموتى ؟ قال: كل غني مترف. (25418) 4 - وفي (عقاب الاعمال): بسند
~~تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ومن صافح
~~امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم يؤمر به إلى النار، ومن فاكه امرأة
~~لا يملكها (حبسه الله) ms07067 (2) بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام. (25419) 5 -
~~محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن حمدويه وإبراهيم، عن
~~العبيدي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، قال: كنت
~~اقرئ امرأة كنت اعلمها القرآن فمازحتها بشئ، فقدمت على أبى جعفر (عليه
~~السلام) فقال لي: أي شئ قلت للمرأة ؟ (فغطيت وجهي) (1) فقال: لا تعودن
~~إليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: يرجع. (2) في المصدر زيادة: له يا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). (4) عقاب الاعمال: 334. (1) تقدم السند في الحديث 9 من الباب
~~10 من ابواب الاحتضار. (2) في المصدر حبس. (5) رجال الكشي 1: 404 / 295.
~~(1) في المصدر: قال: قلت بيدي هكذا، وغطى وجهه، قال، وفي نسخة: فطبت. (2)
~~تقدم في الباب 91 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 6 من الباب 117 وفي
~~الباب 131 من هذه الابواب وفي الحديث 2 من الباب 8 من ابواب النكاح المحرم. (*)

# --- PageV20P198 [ 199 ]

# 107 - باب عدم جواز النظر إلى شعر اخت الزوجة وانها هي والغريبة سواء
~~(25420) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل
~~يحل له أن ينظر إلى شعر اخت امرأته ؟ فقال: لا إلا أن تكون من القواعد، قلت
~~له: اخت امرأته والغريبة سواء ؟ قال: نعم، قلت: فمالي من النظر إليه منها ؟
~~فقال: شعرها وذراعها. أقول: هذا مخصوص بالقواعد لما ذكر في أوله. 108 - باب
~~كراهة النظر في أدبار النساء الاجانب من وراء الثياب (25421) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بأسانيده عن هشام وحفص وحماد بن عثمان كلهم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما يأمن الذين ينظرون في أدبار النساء أن ينظر (1) بذلك
~~في نسائهم. (25422) 2 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي
~~الامين) (1) قال: قال ms07068 لها شعيب: يا بنية هذا قوي برفع الصخرة، الامين من أين

# ---

# الباب 107 فيه حديث واحد (1) قرب الاسناد: 160. الباب 108 فيه 4 احاديث
~~(1) الفقيه 4: 12 / 6. (1) في المصدر: يبتلوا. (2) الفقيه 4: 12 / 7. (1)
~~القصص 28: 26. (*)

# --- PageV20P199 [ 200 ]

# عرفتيه ؟ قالت: يا أبت اني مشيت قدامه، فقال: امشي من خلفي فان ضللت
~~فارشديني إلى الطريق، فانا قوم لا ننظر إلى (2) أدبار النساء. ورواه علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره) مرسلا (3). (25423) 3 - وبإسناده عن أبي بصير، انه قال
~~للصادق (عليه السلام): الرجل تمر به المرأة فينظر إلى خلفها، قال: أيسر
~~أحدكم أن ينظر إلى أهله وذات قرابته ؟ قلت: لا، قال: فارض للناس ما ترضاه
~~لنفسك. (25424) 4 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: أما يخشي الذين
~~ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم ؟ !. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 109 - باب ما يحل النظر إليه من المرأة بغير تلذذ وتعمد، وما
~~لا يجب عليها ستره (25425) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن جميل، عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذراعين من المرأة، هما من الزينة التي قال الله: (ولا

# ---

# (2) في المصدر: في. (3) تفسير القمي 2: 138. (3) الفقيه 4: 11 / 5. (4)
~~الكافي 5: 553 / 2. (1) تقدم في الباب 104 من هذه الابواب. الباب 109 فيه 5
~~احاديث (1) الكافي 5: 520 / 1. (*)

# --- PageV20P200 [ 201 ]

# يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) (1) ؟ قال: نعم، وما دون الخمار من الزينة،
~~وما دون السوارين. (25426) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما ؟ قال: الوجه والكفان
~~والقدمان. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). (25427) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد والحسين ms07069 بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (إلا ما ظهر منها) (1)
~~قال: الزينة الظاهرة الكحل والخاتم. (25428) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن قول الله عزوجل (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)
~~(1) ؟ قال: الخاتم والمسكة وهى القلب (2).

# ---

# (1) النور 24: 31. (2) الكافي 5: 521 / 2. (1) الخصال: 302 / 78. (3)
~~الكافي 5: 521 / 3. (1) النور 24: 31. (4) الكافي 5: 521 / 4. (1) النور
~~24: 31. (2) القلب: السوار. (لسان العرب 1: 688). (*)

# --- PageV20P201 [ 202 ]

# (25429) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد قال: سمعت جعفرا وسئل عما تظهر المرأة من زينتها ؟ قال:
~~الوجه والكفين. أقول: وتقدم ما يدل على القيدين (1) (وياتي ما يؤيده (2)
~~وبه يجمع بين الاحاديث على ان عدم وجوب الستر لا يلزم منه جواز النظر عمدا.
~~110 - باب حكم القواعد من النساء (25430) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (والقواعد من
~~النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) (1) ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن ؟
~~قال: الجلباب. (25431) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قرأ (أن يضعن
~~ثيابهن) (1) قال: الخمار والجلباب قلت: بين يدى من كان ؟ فقال: بين

# ---

# (5) قرب الاسناد: 40. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 22 من ابواب غسل
~~الميت، وتقدم في الباب 20 من ابواب بيع الحيوان. (2) ياتي في الباب 113 من
~~هذه الابواب. الباب 110 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 522 / 3. (1) النور 24:
~~60. (2) الكافي 5: 522 / 1. (1) النور 24: 60. (*)

# --- PageV20P202 [ 203 ]

# يدى من كان، غير متبرجة بزينة، فإن لم تفعل فهو خير لها، والزينة التي
~~يبدين لهن شئ في الآية الاخرى. (25432) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms07070
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القواعد من
~~النساء ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن قال: تضع الجلباب وحده. (25433) 4 -
~~وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قرأ يضعن من ثيابهن قال: الجلباب والخمار إذا كانت
~~المرأة مسنة. (25434) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن علي بن أحمد بن (1) يونس قال: ذكر الحسين أنه كتب إليه يسأله عن
~~حد القواعد من النساء التي (2) إذا بلغت جاز لها أن تكشف رأسها وذراعها ؟
~~فكتب (عليه السلام): من قعدن عن النكاح. (25435) 6 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن ؟
~~فقال: الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (3) الكافي 5: 522 / 2. (4) الكافي 5: 522 / 4. (5) التهذيب 7: 467 /
~~1871. (1) كذا ظاهر المخطوط، ولكن في المصدر (عن) بدل (بن). (2) في المصدر:
~~اللاتي. (6) التهذيب 7: 480 / 1928. (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 104
~~وفي الباب 107 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P203 [ 204 ]

# 111 - باب حكم غير اولى الاربة من الرجال (25436) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن قوله عزوجل: (أو التابعين غير اولي الاربة من الرجال) (1)
~~إلى آخر الآية، قال: الاحمق الذي لا يأتي النساء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الصفار، عن السندي بن محمد، عن صفوان بن يحيى مثله (2). (25437) 2 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن غير (1) اولى الاربة من الرجال ؟
~~قال: الاحمق المولى عليه الذي لا ms07071 يأتي النساء. (25438) 3 - ورواه الصدوق في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة الثمالي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله، والذي قبله عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن صفوان بن يحيى، مثله.

# ---

# الباب 111 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 523 / 1، ومعاني الاخبار: 161 / 1.
~~(1) النور 24: 31. (2) التهذيب 7: 468 / 1873. (2) الكافي 5: 523 / 2. (1)
~~(غير) ليس في المصدر. (3) معاني الاخبار: 162 / 2. (*)

# --- PageV20P204 [ 205 ]

# (25439) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~أبي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان بالمدينة رجلان فقالا لرجل
~~ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يسمع: إذا افتتحتم الطائف إن شاء الله
~~فعليك بابنة غيلان الثقفية فانها شموع (1) نجلاء (2)، مبتلة (3) هيفاء (4)
~~شنباء (5)، إذا جلست تثنت، وإذا تكلمت غنت، تقبل بأربع، وتدبر بثمان، بين
~~رجليها مثل القدح، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا أراكما إلا من اولى
~~الاربة من الرجال، فأمر بهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعزبا الي
~~مكان يقال له: العرايا، وكانا يتسوقان في كل جمعة. 112 - باب جواز النظر
~~إلى شعور نساء أهل الذمة وايديهن (25440) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر
~~إلى شعورهن وأيديهن. (25441) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب

# ---

# (4) الكافي 5: 523 / 3. (1) الشموع من النساء: اللعوب الضحوك (الصحاح 3 /
~~1239). (2) النجلاء: واسعة العين (الصحاح 5 / 1826). (3) امراة مبتلة: تامة
~~الخلق (الصحاح 4 / 1630). (4) الهيفاء: الضامرة البطن (الصحاح 4 / 1444).
~~(5) الشنب: عذوبة الفم والاسنان (الصحاح 1 / 158). الباب 112 فيه حديثان ms07072
~~(1) الكافي 5: 524 / 1. (2) قرب الاسناد: 62. (*)

# --- PageV20P205 [ 206 ]

# (عليه السلام) قال: لا بأس بالنظر إلى رؤوس نساء أهل الذمة، وقال: ينزل
~~المسلمون على أهل الذمة في أسفارهم وحاجاتهم، ولا ينزل المسلم على المسلم
~~إلا بإذنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 113 - باب جواز النظر إلى شعور
~~نساء الاعراب وأهل السواد وكذا المجنونة بغير تعمد (25442) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عباد
~~بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بالنظر إلى
~~رؤوس أهل تهامة والاعراب وأهل السواد والعلوج، لانهم إذا نهوا لا ينتهون،
~~قال: والمجنونة والمغلوبة على عقلها لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم
~~يتعمد ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، نحوه (1). ورواه في (العلل)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، مثله، إلا أنه أسقط لفظ المجنونة، وذكر لفظ
~~أهل الذمة بدل العلوج (2). أقول: الظاهر ان المراد بالتعمد هنا النظر بشهوة.

# ---

# (1) ياتي في الباب 113 من هذه الابواب. الباب 113 فيه حديث واحد (1)
~~الكافي 5: 524 / 1. (1) الفقيه 3: 300 / 1438. (2) علل الشرائع: 565 / 1. (*)

# --- PageV20P206 [ 207 ]

# 114 - باب حكم قناع الامة والمدبرة والمكاتبة وام الولد في الصلاة وغيرها
~~(25443) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن امهات
~~الاولاد، لها أن تكشف رأسها بين يدي الرجال ؟ قال: تقنع. (25444) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ليس على الامة قناع في الصلاة
~~ولا على المدبرة ولا على المكاتبة إذا اشترط عليها قناع في الصلاة وهي
~~مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها، ويجري عليها ما يجرى على المملوك في الحدود
~~كلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms07073 لباس المصلي (1) 115 - باب عدم جواز
~~مصافحة الاجنبية الا من وراء الثوب ولا يغمز كفها (25445) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز
~~(1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 114 فيه حديثان (1) الكافي 5: 525 / 1، اورده في الحديث 7 من الباب
~~29 من ابواب لباس المصلي. (2) الكافي 5: 525 / 2. (1) تقدم في الباب 29 من
~~ابواب لباس المصلي وفي الحديث 6 من الباب 110 من هذه الابواب. الباب 115
~~فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 525 / 2. (1) في المصدر: الخزاز. (*)

# --- PageV20P207 [ 208 ]

# السلام) قال: قلت له: هل يصافح الرجل المرأة ليست بذات محرم ؟ فقال: لا
~~إلا من وراء الثوب. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير، مثله (2). (25446) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مصافحة الرجل المرأة، قال:
~~لا يحل للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه أن يتزوجها اخت أو بنت
~~أو عمة أو خالة أو بنت اخت أو نحوها، وأما المرأة التي يحل له أن يتزوجها
~~فلا يصافحها إلا من وراء الثوب ولا يغمز كفها. (25447) 3 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عبد الرحمن
~~بن سالم الاشل، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~كيف ماسح رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء حين بايعهن ؟ فقال: دعا
~~بمركنه (1) الذي كان يتوضاء فيه فصب فيه ماء ثم غمس فيه يده اليمني، فكلما
~~بايع واحدة منهن قال: اغمسي يدك فتغمس كما غمس رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فكان هذا ممساحته إياهن. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (25448) 4 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 300 / 1437. (2) الكافي 5: 525 / 1، واورد صدره في الحديث
~~1 من الباب ms07074 2 من ابواب ما يحرم بالنسب. (3) الكافي 5: 526 / 1. (1) المركن:
~~الإجانة التي تغسل فيها الثياب (الصحاح 5: 2126). (2) الكافي 5: 526 / ذيل
~~الحديث 1. (4) الكافي 5: 526 / 2، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 117
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P208 [ 209 ]

# مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أتدري كيف بايع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) النساء ؟ قلت: الله أعلم وابن رسوله أعلم، قال: جمعهن
~~حوله ثم دعا بتور برام (1) فصب فيه نضوحا ثم غمس يده - إلى أن قال: - ثم
~~قال: اغمسن أيديكن ففعلن فكانت يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطاهرة
~~أطيب من أن يمس بها كف انثى ليست له بمحرم. (25449) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ربعي بن عبد الله أنه قال: لما بايع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) النساء وأخذ عليهن دعا باناء فملاه ثم غمس يده في الاناء ثم
~~اخرجها ثم أمرهن أن يدخلن أيديهن فيغمسن فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 116 - باب جواز مصافحة المحارم واستحباب كونها
~~من وراء الثوب. (25450) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~سالم، عن بعض أصحابنا، عن الحكم بن مسكين قال: حدثتني سعيدة ومنة اختا محمد
~~بن أبي عمير قالتا: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلنا: تعود
~~المرأة أخاها ؟ قال: نعم، قلنا: تصافحه ؟ قال: من وراء الثوب، قالت

# ---

# (1) التور: إناء كالاجانة يتوضا منه والبرام جمع برمة وهي كل إناء يصنع
~~من حجارة (لسان العرب 4: 96 و12: 45). (5) الفقيه 3: 300 / 1435. (1) تقدم
~~في الباب 105 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 4 من الباب 117 وفي
~~الحديث 1 من الباب 123 من هذه الابواب. الباب 116 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~5: 526 / 3. (*)

# --- PageV20P209 [ 210 ]

# احداهما: إن اختي هذه تعود اخوتها، قال: إذا عدت اخوتك فلا تلبسي
~~المصبغة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 117 - باب جملة مما يحرم على
~~النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن (25451) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، ms07075 عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله) النساء، انه قال لهن:
~~اسمعن يا هؤلاء، ابايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين
~~ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن، وأرجلكن ولا
~~تعصين بعولتكن في معروف، أقررتن ؟ قلن: نعم. (25452) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ولا يعصينك في معروف) (1) قال:
~~المعروف أن لا يشققن جيبا، ولا يلطمن خدا، ولا يدعون ويلا، ولا يتخلفن عند
~~قبر، ولا يسودن ثوبا، ولا ينشرن شعرا. (25453) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، قال: سمعت أبا

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 115 من هذه الابواب. الباب 117 فيه 7
~~احاديث (1) الكافي 5: 526 / 2، واورد صدره وذيله في الحديث 4 من الباب 115
~~من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 526 / 3. (1) الممتحنة 60: 12. (3) الكافي
~~5: 527 / 4، ورواه الصدوق في معاني الاخبار: 390 / 33. (*)

# --- PageV20P210 [ 211 ]

# جعفر (عليه السلام) يقول تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) (1)
~~؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) قال لفاطمة: إذا
~~أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي (2) علي شعرا ولا تنادي بالويل، ولا
~~تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل. (25454)
~~4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن أبان، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مكة بايع الرجال ثم جاءه النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي
~~إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
~~ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ms07076 ولا يعصينك
~~في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) (1) - إلى أن قال: -
~~فقالت ام حكيم: ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لا نعصيك فيه ؟ قال: لا
~~تلطمن خدا، ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن حبيبا، ولا تسودن
~~ثوبا، فبايعهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا، فقالت: يا رسول
~~الله كيف نبايعك: فقال: انى لا اصافح النساء، فدعا بقدح من ماء فأدخل يده
~~ثم أخرجها فقال، ادخلن أيديكن في هذا الماء فهى البيعة. (25455) 5 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق،
~~عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهى
~~- قال: ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير

# ---

# (1) الممتحنة 60: 12. (2) في المصدر: تنشري. (4) الكافي 5: 527 / 5. (1)
~~الممتحنة 60: 12. (5) الفقيه 4: 3 / 1. (*)

# --- PageV20P211 [ 212 ]

# اذن زوجها، فإن خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن
~~والانس حتى ترجع إلى بيتها، ونهى أن تتزين لغير زوجها، فان فعلت كان حقا
~~على الله عزوجل أن يحرقها بالنار، ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير
~~ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لا بد لها منه، ونهى أن تباشر المرأة
~~المرأة وليس بينهما ثوب، ونهى أن تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها
~~- إلى أن قال: - وقال (عليه السلام): أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل
~~الله منها صرفا ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه، وإن صامت نهارها
~~وقامت ليلها وأعتقت الرقاب وحملت على جياد الخيل في سبيل الله وكانت في أول
~~من ترد النار، وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما، ثم قال: ألا وأيما امرأة لم
~~ترفق بزوجها وحملته على ما لا يقدر عليه وما لا يطيق لم يقبل الله منها
~~حسنة وتلقى الله وهو عليها غضبان. (25456) 6 - وبإسناده عن حماد بن عمرو
~~وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في
~~وصيه النبي ms07077 (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - قال: يا علي، ليس
~~على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان، ولا إقامة، ولا عيادة مريض، ولا
~~اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام الحجر، ولا حلق، ولا
~~تولي القضاء، ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر بالتلبية،
~~ولا تقيم عند قبر، ولا تسمع الخطبة، ولا تتولي التزويج بنفسها، ولا تخرج من
~~بيت زوجها إلا بإذنه، فان خرجت بغير اذنه لعنها الله عزوجل وجبرئيل
~~وميكائيل، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا باذنه، ولا تبيت وزوجها عليها
~~ساخط وإن كان ظالما لها. ورواه في (الخصال) بالاسناد الآتي (1) عن أنس بن
~~محمد مثله. (2)

# ---

# (6) الفقيه 4: 263 / 821، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 23 من
~~ابواب الذبائح. (1) ياتي في الفائدة الاولى / من الخاتمة برمز (خ). (2)
~~الخصال: 511 / 2. (*)

# --- PageV20P212 [ 213 ]

# (25457) 7 - وفي (عيون الاخبار): عن علي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن
~~أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن محمد
~~بن علي الرضا عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: دخلت أنا وفاطمة على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجدته يبكي بكاءا شديدا، فقلت له: فداك
~~أبي وامي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ فقال: يا علي ليلة اسري بي إلى
~~السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة
~~عذابهن، ثم ذكر حالهن - إلى أن قال: - فقالت فاطمة: حبيبي وقرة عيني أخبرني
~~ما كان عملهن، فقال: أما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من
~~الرجال، وأما المعلقة بلسانها فانها كانت تؤذي زوجها، وأما المعلقة بثدييها
~~فانها كانت ترضع أولاد غير زوجها بغير اذنه، وأما المعلقة برجليها فانها
~~كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها، وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فانها
~~كانت تزين بدنها للناس، وأما التي تشد يداها إلى رجليها وتسلط عليها الحيات
~~والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء والثياب، وكانت لا تغتسل من ms07078 الجنابة
~~والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة، وأما العمياء الصماء الخرساء
~~فانها كانت تلد من الزنا فتعلقة في عنق زوجها، وأما التى كانت تقرض لحمها
~~بالمقاريض فانها كانت تعرض نفسها على الرجال، وأما التى كانت تحرق وجهها
~~وبدنها وهى تجر أمعاءها فانها كانت قوادة، وأما التى كان رأسها رأس خنزير
~~وبدنها بدن الحمار فانها كانت نمامة كذابة، وأما التي كانت على صورة الكلب
~~والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فانها كانت قنية نواحة حاسدة، ثم قال
~~(عليه السلام): ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضى عنها زوجها.

# ---

# (7) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 10 / 24، تقدم ما يدل على ذلك في
~~كثير من الابواب المتقدمة وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من
~~الباب 27 من ابواب الجماعة وفي الباب 17 من ابواب الوقوف والصدقات وفي
~~الحديث 3 من الباب 89 من ابواب احكام العشرة، وياتي ما يدل على ذلك في
~~الباب 123 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P213 [ 214 ]

# 118 - باب عدم جواز دخول الرجال على النساء الاجانب الا باذن أوليائهن
~~(25458) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يدخل الرجال على
~~النساء إلا (باذن أوليائهن) (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 119 -
~~باب وجوب استئذان الولد في الدخول على أبيه وعنده زوجة، وجواز دخول الاب
~~على ابنه بغير اذن (25459) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يستأذن الرجل إذا دخل على أبيه ولا يستأذن الاب على الابن، الحديث.
~~(25460) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي
~~الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يستأذن على أبيه ؟
~~فقال: نعم قد كنت أستأذن على ms07079 أبي وليست امي عنده إنما

# ---

# الباب 118 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 528 / 1. (1) في المصدر: باذنهن.
~~(2) ياتي في الباب 120 من هذه الابواب. الباب 119 فيه حديثان (1) الكافي 5:
~~528 / 3، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 120 من هذه الابواب. (2) الكافي
~~5: 528 / 4. (*)

# --- PageV20P214 [ 215 ]

# هي امرأة أبي توفيت امي وأنا غلام، وقد يكون من خلوتهما مالا احب أن
~~أفجاهما عليه، ولا يحبان ذلك مني والسلام أحسن وأصوب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 120 - باب وجوب الاستئذان على النساء
~~المحارم إذا كان لهن أزواج قبل الدخول، وجواز عدم الاذن إذا لم يسلموا
~~(25461) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ويستأذن الرجل على ابنته واخته إذا كانتا متزوجتين. (25462) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ومن بلغ
~~الحلم فلا يلج على امه ولا على اخته ولا على خالته ولا على سوى ذلك إلا
~~باذن، ولا تأذنوا حتى يسلموا (1)، والسلام طاعة لله عزوجل. (25463) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيد بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 118 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديثين 2 و4 من
~~الباب 120 من هذه الابواب. الباب 120 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 528 / 3،
~~واورد صدره في الحديث 1 من الباب 119 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 529 /
~~1، واورد صدره وذيله في الحديث 3 من الباب 121 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: يسلم. (3) الكافي 5: 528 / 5. (*)

# --- PageV20P215 [ 216 ]

# معاوية بن شريح، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر (1)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يريد فاطمة وأنا ms07080 معه، فلما انتهينا إلى الباب وضع يده عليه فدفعه ثم
~~قال: السلام عليكم، فقالت فاطمة (عليها السلام): وعليك السلام يا رسول
~~الله، قال: أدخل ؟ قالت: ادخل يا رسول الله، قال: أدخل انا ومن معي ؟ قالت:
~~ليس علي قناع، فقال: يا فاطمة خذى فضل ملحفتك فقنعي به رأسك ففعلت ثم قال:
~~السلام عليك، فقالت: وعليك السلام يا رسول الله قال: ادخل ؟ قالت: نعم يا
~~رسول الله، قال: أنا ومن معي ؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (عليها السلام) اصفر كأنه بطن
~~جرادة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مالى أرى وجهك اصفر، قالت: يا
~~رسول الله، الجوع، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم مشبع الجوعة
~~ودافع الضيعة اشبع فاطمه بنت محمد، قال جابر: فو الله لنظرت إلى الدم يتحدر
~~من قصاصها حتى عاد وجهها احمر فما جاعت بعد ذلك اليوم. (25464) 4 - وعنهم،
~~عن أحمد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن عيسى، عن
~~يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امه ولا على اخته ولا على ابنته ولا على من
~~سوى ذلك إلا بإذن، ولا يؤذن لاحد حتى يسلم، فان السلام طاعة الرحمن.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن جابر وكتب في هامش المصححة: كذا في نسختين من
~~الكافي (الرضوي). (4) الكافي 5: 530 / 3، واورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~121 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P216 [ 217 ]

# 121 - باب انه لا بد من استئذان العبيد والاطفال إذا أرادوا الدخول على
~~الرجال في ثلاث ساعات: قبل الفجر، وعند الظهر، وبعد العشاء ويدخلون في غير
~~ذلك بغير اذن (25465) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن عيسى،
~~عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي ms07081 جعفر (عليه السلام) قال:
~~(ليستاذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من
~~قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث
~~عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم) (1) الحديث.
~~(25466) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله
~~عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (يا
~~أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم ثلاث مرات) (1) قيل: من هم ؟ قال: هم المملوكون من الرجال والنساء
~~والصبيان الذين لم يبلغوا يستأذنون عليكم عند هذه الثلاثة العورات: من بعد
~~صلاة العشاء وهي العتمة، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة، ومن قبل صلاة
~~الفجر، ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير اذن، إن شاؤوا.

# ---

# الباب 121 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 530 / 3، واورد ذيله في الحديث 4
~~من الباب 120 من هذه الابواب. (1) النور 24: 58. (2) الكافي 5: 530 / 4.
~~(1) النور 24: 58. (*)

# --- PageV20P217 [ 218 ]

# (25467) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان
~~عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستأذن الذين ملكت
~~أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم ثلاث مرات كما أمركم الله عزوجل - إلى أن
~~قال: - ليستأذن عليك خادمك إذا بلغ الحلم في ثلاث عورات إذا دخل في شئ منهن
~~ولو كان بيته في بيتك قال: ويستأذن عليك بعد العشاء التى تسمى العتمة، وحين
~~تصبح، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة إنما أمر الله بذلك للخلوة فانها ساعة
~~غرة وخلوة. (25468) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن محمد الحلبي، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله تبارك وتعالى: (الذين ملكت أيمانكم) (1) قال: هي خاصة في الرجال دون
~~النساء، قلت: فالنساء يستأذن في هذه الثلاث ساعات ؟ قال: لا ولكن ms07082 يدخلن
~~ويخرجن والذين لم يبلغوا الحلم منكم قال: من أنفسكم، قال: عليهم استئذان
~~كاستئذان من بلغ في هذه الثلاث ساعات. (25469) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي
~~في (مجمع البيان): عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله
~~تعالى: (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) (1) قالا: أراد العبيد خاصة (2).

# ---

# (3) الكافي 5: 529 / 1، واورد وسط الحديث في الحديث 2 من الباب 120 من
~~هذه الابواب. (4) الكافي 5: 529 / 2. (1) النور 24: 58. (5) مجمع البيان 4:
~~154. (1) النور 24: 58. (2) الى هنا تنتهي المقابلة في المصححة الاولى، لكن
~~التصحيح في الثانية مستمر الى آخر الجزء. (*)

# --- PageV20P218 [ 219 ]

# 122 - باب استحباب الاستئذان ثلاثا والتسليم على أهل المنزل فان لم
~~يأذنوا رجع المستأذن (25470) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد بن أبى عبد الله، عن أبيه، عن علي بن
~~اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الاستئذان ثلاثة: أولهن يسمعون، والثانية يحذرون، والثالثة إن شاؤوا
~~أذنوا وإن شاؤوا لم يفعلوا، فيرجع المستأذن. (25471) 2 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) (1): عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (حتى
~~تستأنسوا) (2) قال: الاستئناس وقع النعل والتسليم. (25472) 3 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام) في قوله: (وليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير
~~مسكونة) (1) قال: هي الحمامات والخانات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 122 فيه 3 احاديث (1) الخصال: 91 / 30. (2) تفسير القمي 2: 101.
~~(1) في المصدر زيادة: حدثني علي بن الحسين. (2) النور 24: 27. (3) تفسير
~~القمي: 2: 101. (1) النور 24: 29. (2) تقدم في الباب 119 و121 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P219 [ 220 ]

# 123 - باب جملة من الاحكام المختصة بالنساء (25473) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال): عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن
~~محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد
~~الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر (عليه ms07083 السلام) يقول: ليس على
~~النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا جماعة، ولا عيادة المريض، ولا اتباع
~~الجنائز، ولا إجهار بالتلبية، ولا الهرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام
~~الحجر الاسود، ولا دخول الكعبة، ولا الحلق وإنما يقصرن من شعورهن، ولا تولى
~~المرأة القضاء، ولا تلي الامارة، ولا تستشار، ولا تذبح إلا من اضطرار،
~~وتبدأ في الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره، ولا تمسح كما يمسح الرجال بل
~~عليها أن تلقى الخمار عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة والمغرب وتمسح عليه
~~في سائر الصلوات تدخل اصبعها فتمسح على رأسها من غير أن تلقى عنها خمارها،
~~فإذا قامت في صلاتها ضمت رجليها ووضعت يديها على صدرها، وتضع يديها في
~~ركوعها على فخذيها، و(1) إذا أرادت السجود سجدت لاطية بالارض وإذا رفعت
~~رأسها من السجود جلست ثم نهضت إلى القيام، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها،
~~وضمت فخذيها، وإذا سبحت عقدت الانامل لانهن مسؤولات، وإذا كانت لها إلى
~~الله حاجة صعدت فوق بيتها، وصلت ركعتين، ورفعت (2) رأسها إلى السماء، فإنها
~~إذا فعلت ذلك استجاب الله لها ولم يخيبها، وليس عليها غسل الجمعة في السفر
~~وليس يجوز لها تركه في الحضر، ولا تجوز شهادة النساء في شئ من الحدود، ولا
~~تجوز شهادتهن في الطلاق، ولا

# ---

# الباب 123 فيه 3 احاديث (1) الخصال: 585 / 12، واورد قطعة منه في الحديث
~~6 من الباب 16 من ابواب لباس المصلي. (1) في المصدر زيادة: تجلس. (2) وفيه:
~~كشفت. (*)

# --- PageV20P220 [ 221 ]

# في رؤية الهلال، وتجوز شهادتهن فيما لا يحل للرجل النظر إليه وليس للنساء
~~من سروات الطريق شئ ولهن جنبتاه ولا يجوز لهن نزول الغرف ولا تعلم الكتابة،
~~ويستحب لهن تعلم المغزل وسورة النور، ويكره لهن (3) سورة يوسف، وإذا ارتدت
~~المرأة عن الاسلام استتيبت فإن تابت وإلا خلدت في السجن ولا تقتل كما يقتل
~~الرجل إذا ارتد، ولكنها تستخدم خدمة شديدة وتمنع من الطعام والشراب الا ما
~~تمسك به نفسها، ولا تطعم إلا خبيث (4) الطعام ولا تكسى إلا غليظ الثياب
~~وخشنها، وتضرب على الصلاة ms07084 والصيام، ولا جزية على النساء، وإذا حضر ولادة
~~المرأة وجب اخراج من في البيت من النساء كيلا يكن أول ناظر إلى عورة (5)،
~~ولا يجوز للمرأه الحايض ولا الجنب الحضور عند تلقين الميت لان الملائكة
~~تتأذي بهما، ولا يجوز لهما إدخال الميت قبره، وإذا قامت المرأة من مجلسها
~~فلا يجوز للرجل أن يجلس فيه حتى يبرد، وجهاد المرأة حسن التبعل وأعظم الناس
~~حقا عليها زوجها، وأحق الناس بالصلاة عليها إذا ماتت زوجها، ولا يجوز
~~للمرأة أن تنكشف بين يدى اليهودية والنصرانية لانهن يصفن ذلك لازواجهن، ولا
~~يجوز لها أن تتطيب إذا خرجت من بيتها، ولا يجوز لها أن تتشبه بالرجال لان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن
~~المتشبهات من النساء بالرجل ولا يجوز للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن تعلق في
~~عنقها خيطا، ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء ولو أن (تمسها بالحناء مسا)
~~(6)، ولا تخضب يديها في حيضها، لانه يخاف عليها الشيطان، وإذا أرادت المرأة
~~الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يؤمئ برأسه وهو في صلاته ويشير
~~بيده ويسبح جهرا (7)، ولا يجوز للمرأة أن تصلي بغير خمار الا أن تكون أمة
~~فانها تصلي بغير خمار مكشوفة الرأس ويجوز للمرأة لبس

# ---

# (3) في المصدر زيادة: تعلم. (4) في المصدر: جشب. (5) في المصدر: عورتها.
~~(6) في المصدر: اتمسحها بالحناء مسحا. (7) (جهرا) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV20P221 [ 222 ]

# الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام، وحرم ذلك على الرجال إلا في الجهاد
~~ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه، وحرم ذلك على الرجال، وقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): يا علي، لا تتختم بالذهب فإنه زينتك في الجنة، ولا تلبس
~~الحرير فانه لباسك في الجنة، ولا يجوز للمرأة في مالها عتق ولا بر إلا باذن
~~زوجها، ولا يجوز لها أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يجوز للمرأة أن
~~تصافح غير ذي محرم إلا من وراء ثوبها، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها، ولا
~~يجوز أن تحج تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يجوز ms07085 للمرأة أن تدخل الحمام فان ذلك
~~محرم عليها، ولا يجوز للمرأة ركوب السرج إلا من ضرورة أو في سفر، وميراث
~~المرأة نصف ميراث الرجل، وديتها نصف دية الرجل، وتعاقل (8) المرأة الرجل في
~~الجراحات حتى تبلغ ثلث الدية فإذا زادت على الثلث ارتفع الرجل وسفلت
~~المرأة، وإذا صلت المرأة وحدها مع الرجل قامت خلفه ولم تقم بجنبه وإذا ماتت
~~المرأة وقف المصلى عليها عند صدرها، ومن الرجل إذا صلى عليه عند رأسه، فإذا
~~ادخلت المرأة القبر وقف زوجها في موضع يتناول وركيها، ولا شفيع للمرأة أنجح
~~عند ربها من رضا زوجها الحديث (25474) 2 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار) بإسناده الآتي (1) عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس للنساء من سروات الطريق شئ ولكن يمشين في وسط الطريق.
~~(25475) 3 - وعن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة (عليها السلام)
~~تطحن وتعجن وتخبز.

# ---

# (8) في المصدر: تقابل. (2) امالي الطوسي 2: 273. (1) ياتي في الفائدة
~~الثانية / من الخاتمة برقم (50). (3) امالي الطوسي 2: 274، وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب 117 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P222 [ 223 ]

# 124 - باب ما يحل للمملوك النظر إليه من مولاته (25476) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن يونس بن عمار
~~ويونس بن يعقوب جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل للمرأة أن
~~ينظر عبدها إلى شئ من جسدها إلا إلى شعرها غير متعمد لذلك. (25477) 2 - قال
~~الكليني: وفي رواية اخرى لا بأس بأن ينظر إلى شعرها إذا كان مأمونا. أقول:
~~هذا محمول على غير العمد أو على وقت الحاجة والضرورة أو التقية لما تقدم
~~(1) ويأتي (2). (25478) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): المملوك يرى شعر مولاته وساقها، قال: لا بأس.
~~أقول: تقدم الوجه ms07086 في مثله (1).

# ---

# الباب 124 فيه 9 احاديث (1) الكافي 5: 531 / 4. (2) الكافي 5: 531 / 4.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (2) ياتي في الحديث 7 و8 من هذا الباب.
~~(3) الكافي 5: 531 / 3. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق. (*)

# --- PageV20P223 [ 224 ]

# (25479) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد، عن على بن
~~الحكم عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المملوك يرى شعر مولاته ؟ قال: لا بأس. (25480) 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن
~~أبى البلاد، وعن يحيى بن إبراهيم بن أبى البلاد، عن أبيه، عن معاوية بن
~~عمار قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل
~~أبي فرحب به - إلى أن قال - فقال له: هذا ابنك ؟ قال: نعم، وهو يزعم ان
~~المدينة يصنعون شيئا مالا يحل لهم، قال: وما هو ؟ قال: المرأة القرشية
~~والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الاسود، وذراعيها على عنقه، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا بنى، أما تقرأ القرآن ؟ قلت: بلى، قال: اقرء هذه
~~الآية (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن) حتى بلغ (ولا ما ملكت
~~أيمانهن) (1) ثم قال: يا بنى، لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق. أقول:
~~هذا ظاهر في التقية والله أعلم. (25481) 6 - محمد بن على بن الحسن بإسناده
~~عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أينظر المملوك
~~إلى شعر مولاته ؟ قال: نعم وإلى ساقها. (25482) 7 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الصفار عن محمد بن عيسى، عن القاسم الصيقل قال: كتبت إليه ام على تسأل
~~عن كشف الرأس بين يدي

# ---

# (4) الكافي 5: 531 / 1. (5) الكافي 5: 531 / 2. (1) الاحزاب 33: 55. (6)
~~الفقيه 3: 300 / 1433. (7) التهذيب 7: 457 / 1828. (*)

# --- PageV20P224 [ 225 ]

# الخادم، وقالت له: ان شيعتك اختلفوا على، فقال بعضهم: لا بأس، وقال
~~بعضهم: لا يحل، فكتب (عليه السلام) سألت عن كشف الرأس بين يدي الخادم لا
~~تكشفى رأسك بين يديه فان ذلك مكروه. ms07087 (25483) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين (1) بن علوان، عن جعفر، عن أبيه،
~~(عن على (عليهم السلام)) (2)، انه كان يقول: لا ينظر العبد إلى شعر سيدته.
~~(25484) 9 - محمد بن الحسن في (الخلاف) قال: روى أصحابنا في قوله تعالى:
~~(أو ما ملكت أيمانهن) (1) أن المراد به الاماء دون العبيد الذكران. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 125 - باب عدم جواز نظر الخصى إلى المرأة
~~(25485) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن عبد الملك بن عتبة النخعي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ام الولد، هل يصلح أن ينظر إليها خصى مولاها وهى تغتسل ؟ قال:
~~لا يحل ذلك.

# ---

# (8) قرب الاسناد: 50. (1) في المصدر: علي بدل (الحسين). (2) ليس في
~~المصدر. (9) الخلاف 2: 204. (1) النور 24: 31. (2) ياتي في الباب 125 من
~~هذه الابواب. الباب 125 فيه 10 احاديث (1) الكافي 5: 532 / 1. (*)

# --- PageV20P225 [ 226 ]

# (25486) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~إسحاق قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) قلت: يكون للرجل الخصى يدخل
~~على نسائه فيناولهن الوضوء فيرى شعورهن ؟ قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~إسحاق بن عمار، مثله (2). (25487) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال، سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~عن قناع الحرائر من الخصيان ؟ فقال: كانوا يدخلون على بنات أبى الحسن (عليه
~~السلام) ولا يتقنعن، قلت: فكانوا أحرارا ؟ قال: لا، قلت: فالاحرار يتقنع
~~منهم ؟ قال: لا. (25488) 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن إسماعيل، مثله إلى قوله: ولا يتقنعن. (25489) 5 - ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار): عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله إلى قوله: ولا يتقنعن، وزاد: سألته
~~عن ام ms07088 الولد، هل لها أن تكشف رأسها بين يدى الرجال ؟ قال: تتقنع. أقول: هذا
~~محمول إما على التقية لما مر (1) كما قاله الشيخ (2).

# ---

# (2) الكافي 5: 532 / 2. (1) التهذيب 7: 480 / 1925، والاستبصار 3: 252 /
~~902. (2) الفقيه 3: 300 / 1434. (3) الكافي 5: 532 / 3. (4) التهذيب 7: 480
~~/ 1926، والاستبصار 3: 252 / 903. (5) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~19. (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. (2) التهذيب 7: 480 / 1926. (*)

# --- PageV20P226 [ 227 ]

# (25490) 6 - قال: وقد روي في خبر آخر، أنه سئل عن ذلك فقال: امسك عن هذا
~~ولم يجبه، وهذا يدل على التقية، انتهى. وإما على صغر البنات أو الخصيان
~~وعدم بلوغهم، وإما على عدم التعمد لما مر (1)، وإما على الحاجة والضرورة
~~للخدمة ونحوها والله اعلم. (25491) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي):
~~عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل بن علي، عن علي بن علي (1) أخي دعبل، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن الحسين (عليهم السلام) قال: ادخل على اختي سكينة بنت
~~علي خادم فغطت رأسها منه فقيل لها: انه خادم، فقالت: هو رجل منع من شهوته.
~~(25492) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن عبد الله بن عامر، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صالح بن عبد الله الخثعمي، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: كتبت إليه أسأله عن خصي لي في سن رجل مدرك يحل للمرأة أن
~~يراها وتنكشف بين يديه، قال: فلم يجبني فيها. (25493) 9 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: قال: (عليه السلام): لا تجلس المرأة بين
~~يدي الخصي مكشوفة الرأس. (25494) 10 - وقال ابن الجنيد في كتابه (الاحمدي)
~~على ما نقل عنه

# ---

# (6) التهذيب 7: 480 / 1927. (1) مر في الحديث 1 من الباب 124 من هذه
~~الابواب. (7) امالي الطوسي 1: 376. (1) في المصدر: رزين وفي نسخة مخطوطة من
~~الامالي (على بن على بن رزين). (8) قرب الاسناد: 125. (9) مكارم الاخلاق:
~~232. (10) كتاب (الاحمدي) مفقود. (*)

# --- PageV20P227 [ 228 ]

# علماؤنا: روي عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) كراهة
~~رؤية الخصيان الحرة من النساء، حرا كان أو مملوكا. أقول: لعل المراد من
~~الكراهة التحريم، وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 126 ms07089 -
~~باب وجوب القناع على الحرة بعد البلوغ لا قبله، وستر شعرها عن البالغ
~~الأجنبي خاصة (25495) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يصلح للجارية إذا
~~حاضت إلا أن تختمر إلا أن لا تجده. (25496) 2 - وعن محمد بن اسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس
~~بينها وبينه محرم ؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسه للصلاة ؟ قال: لا تغطى
~~رأسها حتى تحرم عليها الصلاة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 104 وفي الحديث 1 من الباب 105 وفي الباب 107 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 130 من هذه الابواب. الباب 126 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 5: 532 / 1. (2) الكافي 5: 533 / 2. (1) علل الشرائع: 565 / 2. (*)

# --- PageV20P228 [ 229 ]

# (25497) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن الرضا (عليه السلام) قال: يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا
~~تغطى المرأة شعرها منه حتى يحتلم. (25498) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: لا تغطي المرأة رأسها من الغلام حتى يبلغ الغلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (1). 127 - باب حد البنت التى يجوز للرجل
~~حملها وتقبيلها بغير شهوة، ويجوز أن تباشرها المرأة، وحد الغلام الذى يقبل
~~المرأة (25499) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي أحمد الكاهلي، - وأظنني
~~قد ms07090 حضرته - قال: سألته عن جارية (1) ليس بيني وبينها محرم تغشاني فأحملها
~~واقبلها ؟ فقال: إذا أتى عليها ست سنين فلا تضعها على حجرك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سأل أحمد (2) بن النعمان أبا عبد
~~الله (عليه السلام)، وذكر نحوه (3).

# ---

# (3) الفقيه 3: 276 / 1308، واورده في الحديث 1 من الباب 74 من ابواب
~~احكام الاولاد. (4) قرب الاسناد: 170. (1) تقدم في الباب 28 من ابواب لباس
~~المصلي وفي الحديث 7 من الباب 117، وفي الحديث 3 من الباب 120 وفي الحديث 7
~~و9 من الباب 125 من هذه الابواب. الباب 127 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5: 533
~~/ 1. (1) في نسخة: جويرية - هامش المخطوط -. (2) في المصدر: محمد. (3)
~~الفقيه 3: 275 / 1307. (*)

# --- PageV20P229 [ 230 ]

# (25500) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا بلغت الجارية الحرة ست سنين فلا ينبغي لك أن تقبلها. (25501) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن بعض رجاله، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) ان بعض بني هاشم دعاه مع جماعة من أهله فاتى
~~بصبية له فأدناها أهل المجلس جميعا إليهم، فلما دنت منه سأل عن سنها فقيل:
~~خمس، فنحاها عنه. (25502) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العبيدي عن زكريا المؤمن رفعه انه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إذا بلغت الجارية ست سنين فلا يقبلها الغلام، والغلام لا
~~يقبل المرأة إذا جاز سبع سنين. (25503) 5 - وباسناده عن محمد بن يحيى
~~الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: قال علي (عليه السلام): مباشرة المرأة ابنتها إذا بلغت ست سنين شعبة
~~من الزنا. (25504) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا قال: كان أبو الحسن الماضي
~~(عليه ms07091 السلام) عند محمد ابن إبراهيم والي مكة وهو زوج فاطمة بنت

# ---

# (2) الكافي 5: 533 / 2. (3) الكافي 5: 533 / 3. (4) الفقيه 3: 276 /
~~1311. (5) الفقيه 3: 275 / 1306. (6) التهذيب 7: 461 / 1846. (*)

# --- PageV20P230 [ 231 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) وكانت لمحمد بن إبراهيم بنت يلبسها الثياب
~~وتجئ إلى الرجل فيأخذها ويضمها إليه، فلما تناهت إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) أمسكها بيديه ممدوتين، وقال: إذا أتت على الجارية ست سنين لم يجز
~~أن يقبلها رجل ليست هي بمحرم له ولا يضمها إليه. (25505) 7 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن أبان، عن عبد الرحمن بن بحر
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بلغت الجارية ست سنين فلا
~~ينبغي لك أن تقبلها. 128 - باب الحد الذى يفرق فيه بين الاطفال في المضاجع
~~(25506) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الصبي والصبي، والصبي والصبية، والصبية والصبية يفرق بينهم في
~~المضاجع لعشر سنين. (25507) 2 - قال: وروي أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع
~~لست سنين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (7) التهذيب 7: 481 / 1929. (1) في المصدر زيادة: عن زرارة. الباب 128
~~فيه حديثان (1) الفقيه 3: 276 / 1310، واورده في الحديث 2 من الباب 74 من
~~ابواب احكام الاولاد. (2) الفقيه 3: 276 / 1309، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 74 من ابواب احكام الاولاد. (1) ياتي في الباب 29 من ابواب النكاح
~~المحرم وفي الحديث 4 و5 و6 من الباب 74 من ابواب احكام الاولاد. (*)

# --- PageV20P231 [ 232 ]

# 129 - باب تحريم رؤية المرأة الرجل الأجنبي وان كان اعمى (25508) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبد الله قال: استأذن
~~ابن ام مكتوم على النبي (صلى الله عليه وآله) وعنده عائشة وحفصة فقال لهما:
~~قوما فادخلا البيت، فقالتا: إنه أعمى فقال: إن لم يركما فانكما تريانه.
~~(25509) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة
~~المريض قال: قال ms07092 النبي (صلى الله عليه وآله): اشتد غضب الله على امرأة ذات
~~بعل ملات عينها من غير زوجها أو غير ذي محرم منها، فانها إن فعلت ذلك أحبط
~~الله عزوجل كل عمل عملته فان أوطت فراشه (1) غيره كان حقا على الله أن
~~يحرقها بالنار بعد أن يعذبها في قبرها. (25510) 3 - الحسن الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق): عن النبي (صلى الله عليه وآله) ان فاطمة قالت له في حديث:
~~خير للنساء أن لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال، فقال (صلى الله عليه
~~وآله): فاطمة مني. (25511) 4 - وعن ام سلمة قالت: كنت عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وعنده ميمونة فأقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد أن امر بالحجاب،
~~فقال: احتجبا، فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى لا يبصرنا ؟ قال: أفعميا وان
~~أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟.

# ---

# الباب 129 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 534 / 2. (2) عقاب الاعمال: 338.
~~(1) في المصدر: فراش. (3) مكارم الاخلاق: 233. (4) مكارم الاخلاق: 233. (*)

# --- PageV20P232 [ 233 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 130 - باب انه يجوز للرجل أن يعالج
~~الاجنبية وينظر إليها مع الضرورة خاصة وبالعكس، ولا يجوز مع عدمها حتى من
~~الصبى المميز (25512) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن على بن الحكم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المرأة المسلمة يصيبها البلاء في جسدها إما كسر وإما جرح في
~~مكان لا يصلح النظر إليه يكون الرجل أرفق بعلاجه من النساء، أيصلح له النظر
~~إليها ؟ قال: إذا اضطرت إليه فليعالجها إن شاءت. (25513) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن الصبي يحجم المرأة ؟ قال: إذا
~~كان يحسن يصف فلا. (25514) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة يكون بها الجرح في فخذها أو بطنها أو
~~عضدها، هل يصلح للرجل أن ينظر إليه يعالجه ؟ قال: لا. (25515) 4 ms07093 - قال:
~~وسألته عن الرجل يكون ببطن فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر
~~إليه وتداويه ؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس.

# ---

# (1) تقدم في الباب 24 من هذه الابواب. الباب 130 فيه 4 احاديث (1) الكافي
~~5: 534 / 1. (2) الكافي 5: 534 / 1. (3) مسائل علي بن جعفر: 166 / 268. (4)
~~مسائل علي بن جعفر: 166 / 269. (*)

# --- PageV20P233 [ 234 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على عدم الجواز اختيارا (1). 131 - باب انه يكره
~~للرجل ابتداء النساء بالسلام ودعاؤهن إلى الطعام وتأكد الكراهة في الشابة
~~(25516) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، (1) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): لا تبدأوا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام، فان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: النساء عى وعورة فاستروا عيهن بالسكوت واستروا
~~عوراتهن بالبيوت. (25517) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه قال: لا
~~تسلم على المرأة. (25518) 3 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعى بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يسلم على النساء ويرددن عليه (1)، وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن
~~ويقول: أتخوف

# ---

# (1) تقدم في الباب 104 من هذه الابواب وفي الحديث 3 من الباب 46 من ابواب
~~الاحتضار. الباب 131 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 534 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: عن ابيه. (2) الكافي 5: 535 / 2. (3) الكافي 2: 473 / 1، 5: 535 /
~~3، واورده في الحديث 1 من الباب 48 من ابواب احكام العشرة. (1) في المصدر
~~زيادة: السلام. (*)

# --- PageV20P234 [ 235 ]

# أن يعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما طلبت من الاجر. ورواه الصدوق مرسلا
~~(2)، ثم قال: إنما قال ذلك لغيره وان عبر عن نفسه، وأراد بذلك أيضا التخوف
~~من أن يظن به ظان انه يعجبه صوتها فيكفر. (25519) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ms07094 عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله
~~عن النساء، كيف يسلمن إذا دخلن على القوم ؟ قال: المرأة تقول: عليكم
~~السلام، والرجل يقول: السلام عليكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العشرة
~~(1). 132 - باب كراهة خروج النساء واختلاطهن بالرجال (25520) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): يا أهل العراق، نبئت أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق،
~~أما تستحون ؟. ورواه البرقي في (المحاسن) عن غياث بن إبراهيم، مثله وزاد:
~~وقال: لعن الله من لا يغار (1). (25521) 2 - قال الكليني: وفي حديث آخر أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)

# ---

# (2) الفقيه 3: 300 / 1436. (4) الفقيه 3: 301 / 1439. (1) تقدم في الباب
~~48 من ابواب احكام العشرة. الباب 132 فيه حديثان (1) الكافي 5: 536 / 6.
~~(1) المحاسن: 115 / 116. (2) الكافي 5: 537 / 6. (*)

# --- PageV20P235 [ 236 ]

# قال: أما تستحيون ولا تغارون نساؤكم يخرجن إلى الاسواق ويزاحمن العلوج.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 133 - باب تحريم
~~الدياثة (25522) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم:
~~الشيخ الزانى، والديوث، والمرأة توطئ فراش زوجها. (25523) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: حرمت الجنة على الديوث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 11 من الباب 3 من ابواب المزارعة وفي الباب 24 وفي
~~الباب 77 وفي الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 117 وفي الباب 123 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الباب 136 من هذه الابواب. الباب 133 فيه حديثان (1) الكافي 5:
~~537 / 7، واورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب النكاح ms07095
~~المحرم، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب النكاح المحرم.
~~(2) الكافي 5: 537 / 8. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 31 من ابواب
~~الصدقة، وفي الحديث 9 من الباب 164 من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث 14
~~من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 77 من هذه الابواب. (2) ياتي
~~في الباب 16 من ابواب النكاح المحرم. (*)

# --- PageV20P236 [ 237 ]

# 134 - باب عدم جواز التغاير في غير محله وتركه عند ظهور العيب (25524) 1
~~- محمد بن يعقوب عن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابه، عن جعفر بن عنبسة عن
~~عبادة بن زياد الاسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام).
~~وعن أحمد بن محمد العاصمي، عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان عن
~~عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال في رسالته إلى الحسن (عليه السلام): اياك والتغاير في
~~غير موضع الغيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم، ولكن أحكم أمرهن فان
~~رأيت عيبا فعجل النكير على الصغير والكبير (بأن تعاتب منهن البرية) (1)
~~فيعظم الذنب ويهون العتب. (25525) 2 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن):
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: (1) كان إبراهيم غيورا (2)، وجدع الله أنف من لا يغار. (25526) 3 -
~~وعن محمد بن علي (1)، عن ابن فضال، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال علي (عليه

# ---

# الباب 134 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 537 / 9. (1) في المصدر: فإن تعينت
~~منهن الريب. (2) المحاسن: 115 / 117. (1) في المصدر زيادة: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). (2) وفيه زيادة: وانا غيور. (3) المحاسن: 115 / 116.
~~(1) في المصدر زيادة: وغيره. (*)

# --- PageV20P237 [ 238 ]

# السلام): ان الله يغار للمؤمن فليغر، ومن لا يغار فانه منكوس القلب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض االمقصود (2). 135 باب عدم جواز الغيرة في
~~الحلال (25527) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms07096 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا غيرة في
~~الحلال بعد قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تحدثا شيئا حتى أرجع
~~إليكما، فلما أتاهما أدخل رجليه بينهما في الفراش. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 136 - باب كراهة خروج النساء إلى العيدين والجمعة الا العجائز
~~(25528) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن مروان بن مسلم، عن محمد بن شريح قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن خروج النساء في العيدين ؟ فقال: لا، إلا العجوز عليها منقلاها،
~~يعني الخفين. (25529) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن

# ---

# (2) تقدم في الباب 77 و78 و132 من هذه الابواب. الباب 135 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 5: 537 / 1. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 134 من هذه الابواب.
~~الباب 136 فيه حديثان (1) الكافي 5: 538 / 1، واورده في الحديث 3 من الباب
~~28 من ابواب صلاة العيد. (2) الكافي 5: 538 / 2. (*)

# --- PageV20P238 [ 239 ]

# محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~خروج النساء في العيدين والجمعة، فقال: لا، إلا امرأة مسنة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 137 - باب
~~حكم عمل الواشمة والموتشمة (25530) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الواشمة والموتشمة والناجش والمنجوش ملعونون على لسان محمد (صلى الله عليه
~~وآله). (25531) 2 - وقد تقدم في حديث وصل الشعر عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها. 138 - باب عدم كراهة التزويج
~~في شوال (25532) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 485 / 1951. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 ms07097 و4 و5 و6 و14 و16
~~و24 من الباب 1 والحديث 1 من الباب 18 والباب 22 من ابواب الجمعة، والباب
~~28 من ابواب صلاة العيد، والحديث 6 من الباب 117 والحديث 1 من الباب 123،
~~ويدل عليه عموما في الباب 24 و132 من هذه الابواب. الباب 137 فيه حديثان
~~(1) الكافي 5: 559 / 13. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (2) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 101 من هذه الابواب. الباب 138 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 563
~~/ 29. (*)

# --- PageV20P239 [ 240 ]

# مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته
~~يقول، وسئل عن التزويج في شوال ؟ فقال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) تزوج
~~بعائشة في شوال، وقال: انما كره ذلك في شوال أهل الزمن الاول، وذلك أن
~~الطاعون كان يقع فيهم في الابكار والمملكات فكرهوه لذلك لا لغيره. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، مثله إلا أنه قال وذلك ان الطاعون
~~وقع فيهم ففنى الابكار والمملكات (1). (25533) 2 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~أماليه قال: روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل بفاطمة بعد وفات اختها
~~رقية زوجة عثمان (بسبعة عشر) (1) يوما، وذلك بعد رجوعه من بدر، وذلك لايام
~~خلت من شوال. (25534) 3 - وروي لست (1) من ذي الحجة. 139 - باب انه يستحب
~~لمن لم يقدر على التزويج توفير الشعر وكثرة الصوم (25535) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه قال: جاء رجل

# ---

# (1) التهذيب 7: 475 / 1905. (2) امالي الطوسي 1: 42. (1) في المصدر: بستة
~~عشر، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 4 من ابواب الصوم المندوب. (3)
~~امالي الطوسي 1: 42. (1) في المصدر: انه دخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من
~~ذي الحجة. الباب 139 فيه حديثان (1) الكافي 5: 564 / 36. (*)

# --- PageV20P240 [ 241 ]

# إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ليس عندي طول فأنكح
~~النساء فاليك أشكو العزوبية، فقال: وفر شعر جسدك، وأدم الصيام ففعل، فذهب
~~ما به من الشبق. (25536) 2 - محمد ms07098 بن على بن الحسين بإسناده عن اسماعيل بن
~~أبى زياد، عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال على (عليه السلام): ما
~~كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1).
~~140 - باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط
~~(25537) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي
~~بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء
~~الشعر، وكثرة الطروقة. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1). (25538) 2 - قال:
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر
~~الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النساء قيل: وما خفة
~~الرداء ؟ قال: قلة الدين.

# ---

# (2) الفقيه 3: 303 / 1451. (1) تقدم في الباب 4 من ابواب الصوم المندوب.
~~الباب 140 فيه 12 حديثا (1) الفقيه 3: 241 / 1140، واورده عن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~59، وفي الحديث 1 من الباب 89 من ابواب آداب الحمام. (1) مر في الحديث 7 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) الفقيه 3: 361 / 1715. (*)

# --- PageV20P241 [ 242 ]

# (25539) 3 - قال: وقال: تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات
~~الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة. (25540) 4 - وبإسناده
~~عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قيل له:
~~ما بال المؤمن أعز (1) شئ ؟ فقال: لان عز الايمان (2) في قلبه، ومحض
~~الايمان في صدره - إلى أن قال: - فما بال المؤمن قد يكون أنكح شئ ؟ قال:
~~لانه يحفظ فرجه عن فروج لا تحل له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فإذا
~~ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره. (25541) 5 - وفى (الخصال) وفي (عيون
~~الاخبار): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن احمد بن يحيى، عن إبراهيم
~~بن حمويه، عن محمد بن عيسى، قال: قال الرضا (عليه السلام): في الديك الابيض
~~خمس خصال من خصال الانبياء (عليهم السلام): معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة،
~~والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة. ms07099 (25542) 6 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار): عن الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان، عن علي بن
~~حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه عن صفوان بن يحيى وجعفر بن
~~عيسى، عن (الحسين بن أبي عبد الله) (1)، عن أبيه، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام)

# ---

# (3) الفقيه 1: 305 / 1396، واورده في الحديث 9 من الباب 1 والحديث 4 من
~~الباب 14 من ابواب المواقيت. (4) الفقيه 3: 365 / 1737. (1) في المصدر:
~~احد. (2) وفيه: القرآن. (5) الخصال: 298 / 70، عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 277 / 15 واورده في الحديث 18 من الباب 1 من ابواب المواقيت.
~~(6) امالي الطوسي 2: 279. (1) في المصدر: الحسين بن ابي غندر. (*)

# --- PageV20P242 [ 243 ]

# قال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان
~~النساء. (25543) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبا
~~بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها: يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل، فكيف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ذاك ؟ فقالت ما هو إلا كساير الرجال -
~~إلى أن قال: - فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: فلما كان في
~~السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة، فقال: يا محمد هذه عملها
~~لك الحور العين فكلها أنت وعلى وذريتكما فانه لا يصلح أن يأكلها غيركم،
~~فجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى وفاطمة والحسن والحسين (عليهم
~~السلام) فأكلوا منها، فاعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المباضعة من
~~تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة.
~~(25544) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفى،
~~عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من جمع
~~من النساء مالا ينكح (أو ينكح) (1) فزنى منهن شئ فالاثم عليه. (25545) 9 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد ms07100 بن خالد، عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد، عن الحسن
~~بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) اختضب - إلى أن قال: - ثم قال:
~~ان من أخلاق الانبياء التنظف والتطيب وحلق

# ---

# (7) الكافي 5: 565 / 41. (8) الكافي 5: 566 / 42، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 71 من هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. (9) الكافي 5: 567 / 50،
~~واورد صدره في الحديث 1 من الباب 141 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P243 [ 244 ]

# الشعر وكثرة الطروقة، ثم قال: كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد
~~ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) له بضع
~~أربعين رجلا، وكان عنده تسع نسوة، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة.
~~(25546) 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير وغيره
~~في تسمية نساء النبي (صلى الله عليه وآله) ونسبهن: عايشة، وحفصة، وام حبيب
~~بنت أبي سفيان بن حرب، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث،
~~وصفية بنت حي بن أخطب، وام سلمة بنت أبي امية، وجويرية بنت الحارث، وكانت
~~عائشة من تميم، وحفصة من عدي، وام سلمة من بني مخزوم، وسودة من بني أسد بن
~~عبد العزى، وزينب بنت جحش من بني أسد وعدادها من بني امية، وام حبيب بنت
~~أبي سفيان من بني امية، وميمونة بنت الحارث من بني هلال، وصفية بنت حيى بن
~~أخطب من بني إسرائيل، ومات (صلى الله عليه وآله) عن تسع، وكان له سواهن
~~التي وهبت نفسها للنبي، وخديجة بنت خويلد ام ولده، وزينب بنت أبي الجون
~~التي خدعت والكندية. (25547) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسين بن علي السكري، عن محمد بن
~~زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: تزوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخمس عشرة امرأة (فماتت
~~منهن اثنتان) (1)، ودخل بثلاث عشرة منهن، وقبض عن تسع، فأما التي (2) لم
~~يدخل بهما فعمرة والشنبا ms07101 (3)، وأما الثلاث عشرة اللاتي

# ---

# (10) الكافي 5: 390 / 5. (11) الخصال: 419 / 13. (1) ليس في المصدر. (2)
~~في المصدر: اللتان. (3) في المصدر: السنى. (*)

# --- PageV20P244 [ 245 ]

# دخل بهن فأولهن خديجة بنت خويلد، ثم سودة (4) بنت زمعة، ثم ام سلمة
~~واسمها هند بنت أبي امية ثم ام عبد الله عائشة بنت أبي بكر، ثم حفصة بنت
~~عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث ام المساكين، ثم زينب بنت جحش، ثم ام
~~حبيبة رملة بنت أبي سفيان، ثم ميمونة بنت الحارث، ثم زينب بنت عميس، ثم
~~جويرية بنت الحارث، ثم صفية بنت حي بن أخطب، والتي وهبت نفسها للنبي (صلى
~~الله عليه وآله) خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان يقسم لهما مع
~~أزواجه: مارية القبطية، وريحانة الخندفية، والتسع اللاتي قبض عنهن: عائشة
~~وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وميمونة بنت الحارث، وام حبيبة بنت أبي
~~سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسودة (5) بنت زمعة،
~~وأفضلهن خديجة بنت خويلد، ثم ام سلمه بنت (أبي امية، ثم ميمونة بنت) (6)
~~الحارث. (25548) 12 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره): عن يونس بن عبد
~~الرحمن عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كل شئ إسراف إلا
~~في النساء قال الله: (انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) (1)
~~(وقال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم)) (2) وقال: واحل لكم (ما ملكت ايمانكم)
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5)، وعلى عدم

# ---

# (4 و5) في المصدر: سورة. (6) ليس في المصدر. (12) تفسير العياشي 1: 218 /
~~13. (1) النساء 4: 3. (2) ليس في المصدر. (3) النساء 4: 24. (4) تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 60 من ابواب آداب الحمام. (5) ياتي في الباب 141 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P245 [ 246 ]

# جواز تجاوز الاربع بالعقد الدائم (6)، وجوازه في المنقطع وملك اليمين
~~(7). 141 - باب استحباب التنظيف والزينة للرجال والنساء (25549) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره،
~~عن سعد بن سعد، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام)
~~اختضب، ms07102 فقلت: جعلت فداك اختضبت ؟ فقال: نعم إن التهيئة مما يزيد في عفة
~~النساء، ولقد ترك النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة، ثم قال: أيسرك أن
~~تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة ؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثم
~~قال: من أخلاق الانبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الطهارة (2). 142 - باب استحباب
~~التهنية بالتزويج وكيفيتها (25550) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله البرقي رفعه قال: لما زوج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)

# ---

# (6) ياتي في الابواب 1 - 6 من ابواب ما يحرم باستيفاء العدد. (7) ياتي في
~~الباب 4 من ابواب المتعة وفي الاحاديث 1 و2 و8 من الباب 22 من ابواب نكاح
~~العبيد والاماء. الباب 141 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 567 / 50، واورد
~~ذيله في الحديث 9 من الباب 140 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 79 والباب 85 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 41 الى الباب 52 من
~~ابواب آداب الحمام، والباب 1 و17 من ابواب الملابس. الباب 142 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 568 / 52. (*)

# --- PageV20P246 [ 247 ]

# فاطمة (عليها السلام) قالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا بل على الخير
~~والبركة. 143 - باب كراهة التزويج بامرأة يكون أبوها أو جدها ملعونا على
~~لسان النبي (صلى الله عليه وآله) (25551) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابيه، عن سدير قال: قال لي أبو
~~جعفر (عليه السلام): يا سدير بلغني عن نساء أهل الكوفة جمال وحسن تبعل،
~~فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد اصبتها فلانة بنت فلان ابن محمد
~~بن الاشعث بن قيس، فقال لي: يا سدير، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لعن قوما فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة، وأنا أكره أن يصيب جسدي
~~جسد أحد من أهل النار. 144 - باب انه يحرم على المرأة أن تسحر ms07103 زوجها ولو
~~بجلب المحبة إليها (25552) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل
~~بن مسلم، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لامرأة سألته: إن لي زوجا وبه علي غلظة، وإني
~~صنعت شيئا لاعطفه علي، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): اف لك
~~كدرت البحار، وكدرت الطين، ولعنتك الملائكة الاخيار وملائكة السماوات

# ---

# الباب 143 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 569 / 56. الباب 144 فيه حديث
~~واحد (1) الفقيه 3: 282 / 1345. (*)

# --- PageV20P247 [ 248 ]

# والارض، قال: فصامت المرأة نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح
~~(1)، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: إن ذلك لا يقبل منها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على تحريم السحر في التجارة (2)، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحدود (3). 145 - باب كراهة الجلوس في مجلس المرأة إذا قامت عنه حتى يبرد
~~(25553) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد.
~~ورواه الصدوق مرسلا، إلا أنه قال: فلا يجلس أحد في مجلسها حتى يبرد (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) المسح: كساء من شعر. (لسان العرب 2: 596). (2) تقدم في الباب 25 من
~~ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 37 من الباب 46، وفي الحديث 14 و19 من الباب
~~49 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 7 و8 من الباب 41 من ابواب الامر
~~بالمعروف وفي الحديث 7 من الباب 24 من ابواب مما يكتسب به وغيرها. (3) ياتي
~~في الحديث 3 من الباب 1 والباب 3 من ابواب بقية الحدود. الباب 145 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 564 / 38، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 85 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 361 / 1716. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 123 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P248 [ 249 ]

# 146 - باب ما ينبغى اختياره للتزويج من القبايل (25554) 1 - محمد ms07104 بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء
~~والحسد في العرب فتخيروا لنطفكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 147 -
~~باب استحباب خلع خف العروس إذا دخلت، وغسل رجليها وصب الماء من باب الدار
~~إلى أقصاها (25555) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري
~~قال: أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~فقال: يا علي، إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب
~~الماء من باب دارك إلى أقصى دارك، فانك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك
~~سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل فيها سبعين ألف لون من البركة وانزل عليك
~~سبعين ألف رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك،
~~وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في تلك الدار
~~الحديث.

# ---

# الباب 146 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 303 / 1450 واورده في الحديث 6 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 147
~~فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 358 / 1712 واورد قطعا منه في ذيل الحديث 5 من
~~الباب 59 من ابواب مقدمة النكاح. (*)

# --- PageV20P249 [ 250 ]

# ورواه في (العلل) (1) و(الامالى) (2) أيضا. 148 - باب استحباب منع العروس
~~في اسبوع العرس من الالبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض (25556) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام)، انه قال: وامنع العروس في اسبوعك (1) من الالبان
~~والخل والكزبرة والتفاح الحامض من هذه الاربعة الاشياء، فقال علي (عليه
~~السلام): يا رسول الله ولاي شئ أمنعها من هذه الاشياء الاربعة ؟ قال: لان
~~الرحم يعقم ويبرد من هذه الاشياء الاربعة عن الولد ولحصير في ناحية البيت
~~خير من امرأة لا تلد، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، ما بال ms07105 الخل
~~تمنع منه ؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام، والكزبرة تثير
~~الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داءا
~~عليها. ورواه في (الامالي (2) و(العلل) (3).

# ---

# (1) علل الشرائع: 514 / 5. (2) امالي الصدوق: 454 / 1. الباب 148 فيه
~~حديث واحد (1) الفقيه 3: 358 / 1712. (1) في المصدر: اسبوعها. (2) امالي
~~الصدوق: 454 / 1. (3) علل الشرائع: 514 / 5 الباب 289. (*)

# --- PageV20P250 [ 251 ]

# 149 - باب كراهة الجماع بعد الظهر وفى ليلة الفطر والاضحى وتحت شجرة
~~مثمرة وفى وجه الشمس وتلالئها بغير ساتر وتحت السماء كذلك وبين الاذان
~~والاقامة وفى النصف من شعبان (25557) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~أبي سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~أنه قال: يا علي، لا تجامع امرأتك بعد (1) الظهر فانه إن قضى بينكما ولد في
~~ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في الانسان - إلى أن قال: - (يا
~~علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فانه إن قضى بينكما ولد فيكبر ذلك
~~الولد ولا يصيب ولدا إلا على كبر السن (2)) (3)، يا على لا تجامع امرأتك في
~~ليلة الاضحى فانه ان قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع، يا
~~على لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فانه إن قضى بينكما ولد يكون جلادا
~~قتالا أو عريفا، يا على لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلالئها إلا أن ترخى
~~سترا فيستر كما فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت، يا
~~على لا تجامع امرأتك بين الاذان والاقامة فانه إن قضى بينكما ولد يكون
~~حريصا على إهراق الدماء، يا على لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فانه إن
~~قضى بينكما ولد يكون مشؤما ذا شامة في وجهه. ورواه في (الامالى) (4) وفى
~~(العلل) (5) أيضا.

# ---

# الباب 149 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 359، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل
~~الحديث 5 من الباب 59 من ابواب مقدمة النكاح. (1) في علل الشرائع: قبل
~~(هامش المخطوط). (2) في امالي الصدوق: لم يكن ذلك الولد إلا كثير الشر ms07106
~~(هامش المخطوط). (3) ما بين القوسين ليس في الفقيه وموجود في العلل. (4)
~~امالي الصدوق: 456 / 1. (5) علل الشرائع: 515 / 5 الباب 289. (*)

# --- PageV20P251 [ 252 ]

# (25558) 2 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر، عن عبد الله بن الحسين بن زيد،
~~عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ان الله كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها -
~~إلى أن قال: - وكره المجامعة تحت السماء. ورواه في (الامالى) (1) كذلك. 150
~~- باب كراهة جماع الزوجة بشهوة امرأة الغير، وتحريم قراءة الجنب العزائم،
~~وكراهة تمسح الرجل والمرأة بخرقة واحدة والجماع من قيام، وجماع الحامل بغير
~~وضوء، والجماع على سقوف البنيان، وليلة السفر، وإذا خرج إلى سفر ثلاثة أيام
~~ولياليهن وفي أول ساعة من الليل (25559) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن ابى سعيد الخدري في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام)
~~أنه قال: يا على، لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإنى أخشى إن قضي
~~بينكما ولد أن يكون (مخنثا مخبلا) (1) يا على من كان جنبا في الفراش مع
~~امرأته فلا يقرأ القرآن فانى اخشى ان تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما.
~~قال ابن بابويه: يعنى به قراءة العزائم دون غيرها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الجنابة (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 363 / 1727، واورده بتمامة في الحديث 17 من الباب 49 من
~~ابواب جهاد النفس. (1) امالي الصدوق: 248 / 3. الباب 150 فيه 3 احاديث (1)
~~الفقيه 3: 359 / 1712، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل الحديث 5 من الباب 59 من
~~ابواب مقدمة النكاح. (1) في نسخة: مخبثا مؤنثا (هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الحديث 11 من الباب 19 من ابواب الجناية. (*)

# --- PageV20P252 [ 253 ]

# إلى ان قال: يا على لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة، ومع أهلك خرقة، ولا
~~تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فان ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم
~~يؤديكما إلى الفرقة والطلاق، يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من
~~فعل الحمير فان قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش ms07107 كالحمير البوالة في كل
~~مكان - إلى أن قال: - يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على
~~وضوء فانه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد، يا علي لا تجامع
~~امرأتك على سقوف البنيان فانه إن قضى بينكما ولد يكون منافقا مرائيا
~~مبتدعا، يا علي إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك في تلك الليلة فانه إن قضى
~~بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأ (عليه السلام): (إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين) (3)، يا علي، لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة
~~أيام ولياليهن فانه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم - إلى أن قال: -
~~يا علي لا تجامع أهلك أول ساعة من الليل، فانه ان قضى بينكما ولد لا يؤمن
~~أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الاخرة، يا علي احفظ وصيتي كما حفظتها عن
~~جبرئيل (عليه السلام). ورواه في (الامالى) (4) أيضا وكذا في (العلل) (5)
~~(25560) 2 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة): عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أحمد بن محرز، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال علي (عليه السلام): كره رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجماع في
~~الليلة التي يريد فيها الرجل سفرا وقال: إن رزق ولدا كان جوالة. (1)
~~(25561) 3 - وعن الباقر (عليه السلام) قال: قال الحسين (عليه السلام)

# ---

# (3) الاسراء 17: 27. (4) امالي الصدوق: 454 / 1. (5) علل الشرائع: 515 /
~~5. (2) طب الائمة: 132. (1) في المصدر: احولا. (3) طب الائمة: 132. (*)

# --- PageV20P253 [ 254 ]

# لاصحابه: اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فان من فعل
~~ذلك ثم رزق ولدا كان جوالة (1). 151 - باب استحباب الجماع ليلة الاثنين
~~وليلة الثلاثاء وليلة الخميس ويومه عند الزوال وليلة الجمعة خصوصا بعد
~~العشاء ويوم الجمعة خصوصا بعد العصر وفى أيام التشريق (25562) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي لعلي (عليهما
~~السلام) قال: يا علي عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد
~~يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم ms07108 الله عزوجل له، يا علي، إن جامعت أهلك
~~ليلة الثلثا فقضى بينكما ولد فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وان محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا يعذبه الله مع
~~المشركين، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من
~~الكذب والغيبة والبهتان، يا علي، وإن جامعت أهلك ليله الخميس فقضى بينكما
~~ولد فانه يكون حاكما من الحكام (1) أو عالما من العلماء، وإن جامعتها يوم
~~الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد، فان الشيطان لا
~~يقربه حتى يشيب ويكون قيما (2) ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا، يا
~~على وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانه يكون خطيبا قوالا مفوها،
~~وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا
~~عالما، وإن جامعتها في

# ---

# (1) في المصدر: احولا، تقدم ما يدل على حكم القراءة في الباب 19 من ابواب
~~الجناية. الباب 151 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 360 / 1712، واورد قطع منه
~~في ذيل الحديث 5 من الباب 59 من ابواب مقدمة النكاح. (1) في نسخة: الحكماء
~~(هامش المخطوط). (2) في نسخة: فهما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P254 [ 255 ]

# ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد من الابدال، (3)
~~إن شاء الله. ورواه في (الامالى) (4) أيضا وكذا في (العلل) (5) أقول: وتقدم
~~ما يدل على استحباب الجماع يوم الجمعة في أحاديث الجمعة (6)، وعلى استحباب
~~الجماع في أيام التشريق في الحج (7) والصوم (8). 152 - باب كراهة الغشيان
~~على الامتلاء ونكاح العجائز. (25563) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: دخول الحمام على
~~البطنة، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز (25564) 2 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) قال: روى عن ابى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثلاثة يهزلن البدن وربما قتلن - إلى أن قال: - ونكاح العجائز. (25565) 3 -
~~قال: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على الامتلاء.

# ---

# (3) الابدال: قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد ms07109 أبدل
~~الله مكانه آخر. (مجمع البحرين 5: 319). (4) امالي الصدوق: 456 / 1. (5)
~~علل الشرائع: 516 / 5. (6) تقدم في الباب 56 من ابواب صلاة الجمعة، وفي
~~الحديث 1 من الباب 6 من ابواب آداب السفر. (7) تقدم في الحديث 8 و9 من
~~الباب 51 من ابواب الذبح. (8) تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب الصوم
~~المحرم. الباب 152 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 361 / 1717، 1: 72 / 300،
~~301. (2 و3) المحاسن: 463 / 425. (*)

# --- PageV20P255 [ 256 ]

# (25566) 4 - وقد تقدم حديث عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان المرأة إذا
~~كبرت ذهب خير شطريها وبقى شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام (1) وغيره (2). 153 - باب
~~استحباب نكاح الاماء المملوكات. (25567) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام): ثلاثة من عرفهن لم يدعهن: جز
~~الشعر وتشمير الثوب ونكاح الاماء. (25568) 2 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): ثلاثة من اعتادهن لم يدعهن: (نظر الشعر) (1)، وتشمير الثوب ونكاح
~~الاماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتى ما يدل عليه (3). 154 - باب
~~تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم. (25569) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه

# ---

# (4) تقدم في الحديث 5 من الباب 96 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 17 من ابواب آداب الحمام. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 96 من
~~هذه الابواب. الباب 153 فيه حديثان (1) الفقيه 1: 75 / 326. (2) الفقيه 3:
~~362 / 1718. (1) في المصدر: طم الشعر، طم شعره: جزه (الصحاح 5 / 1976). (2)
~~تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (3) ياتي في ابواب نكاح العبيد. الباب 154
~~فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 364 / 1728. (*)

# --- PageV20P256 [ 257 ]

# وآله): لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعلى وفاطمة والحسن
~~والحسين، ومن كان من أهلى فانه منى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~المساجد (1). 155 - باب استحباب الوضوء لمن أتى جارية ثم أراد أن يأتي اخرى
~~وللعود إلى الجماع وان تكرر ولجماع الحامل. (25570) 1 - محمد بن ms07110 الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، (عن عثمان بن عيسى،
~~عمن ذكره) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتى الرجل جاريته
~~ثم أراد أن يأتي الاخرى توضأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء (2).
~~156 - باب كراهة جماع المختضب رجلا كان أو امرأة الا أن يأخذ الخضاب ويبلغ.
~~(25571) 1 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة): عن محمد بن جعفر

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 13 و14 من الباب 15 من ابواب الجنابة. الباب 155
~~فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 459 / 1837. (1) السند في المصدر: عن ابن ابي
~~نجران، عمن رواه.. وما ذكره المصنف فهو سند الحديث (1836) من المصدر. (2)
~~تقدم في الباب 13 من ابواب الوضوء. الباب 156 فيه حديث واحد (1) طب الائمة:
~~132، واورده في الحديث 3 من الباب 61 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P257 [ 258 ]

# النرسى (1)، عن محمد بن يحيى الارمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن
~~ظبيان، عن إسماعيل بن أبي زينب عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال لرجل
~~من أوليائه: لا تجامع (2) أهلك وأنت مختضب فانك إن رزقت ولدا كان مخنثا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة (3). 157 - باب وجوب الاحتياط في
~~النكاح فتوى وعملا زيادة على غيره. (25572) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن شعيب الحداد
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل من مواليك يقرؤك السلام وقد
~~أراد أن يتزوج امرأة وقد وافقته وأعجبه بعض شأنها، وقد كان لها زوج فطلقها
~~(1) على غير السنة، وقد كره أن يقدم على تزويجها حتى يستأمرك فتكون أنت
~~تأمره، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه
~~يكون الولد، ونحن نحتاط فلا يتزوجها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (2). (25573) 2 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم،

# ---

# (1) في المصدر: البرسي. (2) في نسخة ms07111 زيادة: مع (هامش المخطوط). (3) تقدم
~~في الباب 22 من ابواب الجنابة، وفي الباب 61 من هذه الابواب. الباب 157 فيه
~~3 احاديث (1) التهذيب 7: 470 / 1885. (1) في المصدر زيادة: ثلاثا. (2)
~~الكافي 5: 423 / 2. (2) التهذيب 7: 474 / 1904. (*)

# --- PageV20P258 [ 259 ]

# عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة (وقفوا عند الشبهة) (1)،
~~يقول: إذا بلغك أنك قد رضعت من لبنها وأنها لك محرم وما أشبه ذلك فان
~~الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة. (25574) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل ؟ - إلى أن قال: - فقال (عليه
~~السلام): إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج، ومنه يكون الولد،
~~الحديث. ورواه الشيخ كما تقدم في الوكالة (1). أقول: وأحاديث الامر
~~بالاحتياط كثيرة جدا يأتي بعضها في القضاء (2).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (3) الفقيه 3: 48 / 168. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 2 من ابواب الوكالة. (2) ياتي في احاديث الباب 12 من ابواب صفات
~~القاضي وفي الباب 18 من ابواب عقد النكاح وفي الحديث 2 من الباب 6 من ابواب
~~نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P259 [ 261 ]

# أبواب عقد النكاح وأولياء العقد 1 - باب اعتبار الصيغة وكيفية الايجاب
~~والقبول وحكم الاخرس والاعجم. (255775) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده
~~عن زرارة بن اعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث خلق حواء وتزويج
~~آدم بها إن الله عزوجل قال له: اخطبها إلى، فقال: يا رب فاني أخطبها إليك -
~~إلى أن قال: - فقال الله عزوجل: قد شئت ذلك وقد زوجتكها (1) فضمها إليك.
~~(25576) 2 - قال: ولما تزوج أبو جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام) ابنة
~~المأمون خطب لنفسه فقال: (الحمد لله متمم النعم) - إلى أن قال: - وهذا أمير
~~المؤمنين زوجني ابنته على ما فرض الله، ثم ذكر قدر المهر وقال: زوجتني يا
~~أمير المؤمنين ؟ قال: بلى، قال: قبلت ورضيت. ورواه المفيد في ms07112 (الارشاد) (1)
~~وجماعة من علمائنا نحوه (2).

# ---

# ابواب عقد النكاح واولياء العقد الباب 1 فيه 10 احاديث (1) الفقيه 3: 239
~~/ 1133، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب مقدمات النكاح.
~~(1) علق المصنف هنا ما نصه: (اقول: مثل هذه الصيغة مذكور في القرآن في قوله
~~تعالى: (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) [ سورة الاحزاب الآية 37 ]
~~(منه). (2) الفقيه 3: 252 / 1199. (1) الارشاد: 321. (2) مناقب ابن شهر
~~آشوب 4: 382، كشف الغمة 2: 356، اعلام الورى: 352. (*)

# --- PageV20P261 [ 262 ]

# (25577) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: زوجني، فقال (1): من
~~لهذه ؟ فقال: رجل فقال: أنا يا رسول الله (2) قال: ما تعطيها ؟ قال: ما لى
~~شئ - إلى أن قال: - فقال: أتحسن شيئا من القرآن ؟ قال: نعم، قال: قد
~~زوجتكها على ما تحسن من القرآن فعلمها إياه. (25578) 4 - وعنه، عن أحمد، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله عزوجل: (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) (1) فقال: الميثاق هو الكلمة التي
~~عقد بها النكاح، وأما قوله: (غليظا) فهو ماء الرجل يفضيه إليها (2).
~~(25579) 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال حتى ينادي مناد من
~~السماء: ان الله قد زوج فلانا فلانة الحديث. (25580) 6 - وعن علي بن محمد،
~~عن إبراهيم بن إسحاق، عن يوسف بن محمد، عن سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن
~~أحمد، عن محمد بن إبراهيم بن أبي ليلي، عن الهيثم بن جميل، عن زهير، عن أبي
~~إسحاق، عن

# ---

# (3) الكافي 5: 380 / 5، واورده في الحديث 1 من الباب 2 من ابواب المهور.
~~(1) في المصدر زيادة: رسول الله (صلى الله عليه وآله). (2) في المصدر
~~زيادة: زوجنيها. (4) الكافي 5: 560 / 19. (1) النساء 4: 21. (2) في المصدر:
~~الى امراته. (5) الكافي 5: 564 / 33. (6) الكافي 7: 423 / 6، واورده في
~~الحديث ms07113 2 من الباب 21 من ابواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV20P262 [ 263 ]

# (عاصم بن ضمرة) (1)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث طويل -
~~انه قال لامرأة: ألك ولي ؟ قالت: نعم هؤلاء إخوتي فقال لهم: امرى فيكم وفي
~~اختكم جائز ؟ قالوا: نعم، فقال علي (عليه السلام): اشهد الله واشهد من حضر
~~من المسلمين أنى قد زوجت هذه الجارية من هذا الغلام بأربعمائة درهم والنقد
~~من مالي. (25581) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي بن يعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن التزويج بغير خطبة ؟ فقال: أو ليس عامة ما
~~يتزوج فتياننا فتياتنا ونحن نتعرق الطعام على الخوان نقول: يا فلان زوج
~~فلانا فلانة فيقول: نعم قد فعلت ؟ !. (25582) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يتزوج وهو
~~يتعرق عرقا يأكل ما يزيد على أن يقول: الحمد لله وصلى الله على محمد وآله،
~~ونستغفر الله وقد زوجناك على شرط الله الحديث. (25583) 9 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن على بن الحسين (1) عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو

# ---

# (1) في المصدر: عاصم بن حمزة السلولي. (7) الكافي 5: 368 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 41 من ابواب مقدمات النكاح. (8) الكافي 5: 368 / 2،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 41 من ابواب مقدمات النكاح. (9) الكافي 5: 374
~~/ 9. (1) في نسخة: الحسن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P263 [ 264 ]

# طالب ثم ذكر خطبته - إلى أن قال: - فقالت خديجة: قد زوجتك يا محمد نفسي
~~والمهر علي في مالي الحديث. (25584) 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان، عن عبد ms07114 الله بن القاسم،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن المتعة كيف
~~أتزوجها وما أقول ؟ قال: تقول لها: أتزوجك على كتاب الله وسنة نبيه (1) كذا
~~وكذا شهرا بكذا وكذا درهما الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه هنا (3) وفي المتعة (4)، وهناك ما يدل على أن عقد المتعة ينقلب
~~دائما مع عدم ذكر الاجل (5) وتقدم ما يدل على حكم الاخرس والاعجم في
~~القراءة في الصلاة (6). 2 - باب عدم انعقاد النكاح بلفظ الهبة من المرأة
~~ولا وليها لغير رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا بلفظ العارية ولا
~~التحليل في الحرة ولو مبعضة. (25585) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد

# ---

# (10) التهذيب 7: 267 / 1151. (1) في المصدر زيادة: والله وليي ووليك. (2)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 1 وفي الباب 41 وفي الحديث 6 من الباب 117 من
~~ابواب مقدمة النكاح. (3) يأتي في الباب 10 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الباب 18 من ابواب المتعة. (5) يأتي في الباب 20 من ابواب المتعة. (6)
~~وتقدم في الباب 59 من ابواب القراءة في الصلاة. الباب 2 فيه 9 أحاديث (1)
~~الكافي 5: 384 / 1. (*)

# --- PageV20P264 [ 265 ]

# الجبار، عن صفوان، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~ومحمد بن سنان جميعا عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة تهب نفسها للرجل ينكحها بغير مهر ؟ فقال: إنما كان هذا
~~للنبى (صلى الله عليه وآله) فأما لغيره فلا يصلح هذا حتى يعوضها شيئا يقدم
~~إليها قبل أن يدخل بها قل أو كثر، ولو ثوب أو درهم. وقال: يجزى الدرهم.
~~(25586) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تحل الهبة إلا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأما غيره فلا
~~يصلح نكاح إلا بمهر. (25587) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن ms07115 أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة وهبت
~~نفسها لرجل أو وهبها له وليها، فقال: لا إنما كان ذلك لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ليس لغيره إلا أن يعوضها شيئا قل أو كثر. (25588) 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل:
~~(وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي) (1) ؟ فقال: لا تحل الهبة إلا لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وأما غيره فلا يصلح نكاح إلا بمهر. وعنهم، عن
~~سهل، عن ابن أبي نجران، عن عبد الكريم بن عمرو،

# ---

# (2) الكافي 5: 384 / 3. (3) الكافي 5: 384 / 4. (4) الكافي 5: 384 / 2،
~~وأورده نحوه في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب المهور. (1) الاحزاب 33: 50. (*)

# --- PageV20P265 [ 266 ]

# عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث مثله (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (25589) 5 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبي القاسم الكوفي، عن عبد الله بن المغيرة عن رجل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في امرأة وهبت نفسها لرجل من المسلمين قال: ان عوضها
~~كان ذلك مستقيما. أقول: هذا محمول على وقوع العقد بلفظ النكاح أو التزويج
~~وأن المرأة شرطت أن لا مهر لها كما يأتي في محله (1). (25590) 6 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث ذكر
~~فيه -: ما أحل الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) من النساء - إلى أن قال -
~~وأحل له أن ينكح من عرض المؤمنين بغير مهر وهي الهبة، ولا تحل الهبة إلا
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فأما لغير رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فلا يصلح نكاح إلا بمهر وذلك معنى قوله تعالى: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
~~للنبي ms07116 إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين) (1). (25591) 7
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في

# ---

# (2) الكافي 5: 389 / 4. (3) التهذيب 7: 450 / 1804. (5) الكافي 5: 385 /
~~5. (1) يأتي في الباب 41 من ابواب نكاح العبيد. (6) الكافي 5: 387 / 1،
~~وأورده قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب مما يحرم بالنسب. (1)
~~الاحزاب 33: 50. (7) الكافي 5: 482 / 3، وأورده بتمامة في الحديث 1 من
~~الباب 41 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P266 [ 267 ]

# حديث المدبرة التي انعتق نصفها - قال: إن الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره
~~ولا تحلله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). (25592) 8 - وبهذا
~~الإسناد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث التى وهبت
~~نفسها للنبي (صلى الله عليه وآله) - قال: فأحل الله هبة المرأة لنفسها (1)
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا يحل ذلك لغيره. (25593) 9 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). 3 - باب أنه لا ولاية لأحد من أخ ولا أب ولا غيرهما
~~على الثيب البالغ الرشيدة بل أمرها بيدها (25594) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد بن معاوية
~~كلهم عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: المرأة التى قد ملكت نفسها غير
~~السفيهة ولا المولى عليها تزويجها بغير ولى جائز. ورواه الكليني، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# (1) الفقيه 3: 290 / 1380. (8) الكافي 5: 568 / 53. (1) في المصدر:
~~نفسها. (9) التهذيب 7: 481 / 1931. الباب 3 فيه 15 حديث (1) الفقيه 3: 251
~~/ 1197، وأورده في الحديث 2 من الباب 44 من ابواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV20P267 [ 268 ]

# عن عمر بن اذينة، عن الفضيل ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد ms07117 (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (25595) 2 - وبإسناده عن عبد الحميد بن
~~عواض، عن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة الثيب
~~تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها تولى (1) من شاءت إذا كان كفوا بعد أن
~~تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك. (25596) 3 - وبإسناده عن داود بن سرحان (1) عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يريد أن يزوج اخته، قال: يؤامرها فإن
~~سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها، فان قالت: زوجنى فلانا زوجها (2) ممن
~~ترضى، واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها إلا (برضاها) (3). محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن داود
~~بن سرحان (4). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5).

# ---

# (1) الكافي 5: 391 / 1. (2) التهذيب 7: 377 / 1525، والاستبصار 3: 837.
~~(2) الفقيه 3: 251 / 1195. (1) في المصدر زيادة: أمرها. (3) الفقيه 3: 251
~~/ 1196، وأخرج صدره في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~سليمان (هامش المخطوط). (2) في المصدر: فليزوجها. (3) في المصدر: ممن ترضي.
~~(4) الكافي 5: 393 / 3. (5) التهذيب 7: 386 / 1550، والاستبصار 3: 239 /
~~856. (*)

# --- PageV20P268 [ 269 ]

# (25597) 4 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن أبى عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) انه قال في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها
~~تولى أمرها من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت رجلا قبله. وعن أبي
~~على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد قال: قلت لأبى عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (25598) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبى، عن
~~ميسرة قال: قلت لابي ms07118 عبد الله (عليه السلام): ألقى المرأة بالفلاة التى ليس
~~فيها أحد، فأقول لها: ألك زوج ؟ فتقول: لا، فأتزوجها ؟ قال نعم، هي المصدقة
~~على نفسها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الحديثان قبله.
~~(25599) 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن

# ---

# (4) الكافي 5: 392 / 5، والتهذيب 7: 377 / 1527، والاستبصار 3: 233 /
~~839، اورده في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب مقدمات النكاح. (1) الكافي 5:
~~392 / 6، والتهذيب 7: 378 / 1528، والاستبصار 3: 233 / 840. (2) التهذيب 7:
~~385 / 1546. (5) الكافي 5: 392 / 4، واخرجه في الحديث 2 من الباب 25 من هذه
~~الابواب، واخرجه باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب المتعة. (1)
~~التهذيب 7: 377 / 1526. (6) الكافي 5: 394 / 5. (*)

# --- PageV20P269 [ 270 ]

# جعفر بن سماعة (1)، عن فضل بن عبد الملك، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تستأمر الجارية التي بين أبويها إذا أراد أبوها أن يزوجها هو أنظر
~~لها. وأما الثيب فإنها تستأذن، وإن كانت بين أبويها إذا أرادا أن يزوجاها.
~~(25600) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن أبان
~~بن عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الجارية البكر
~~التي لها اب لا تتزوج إلا باذن أبيها، وقال: إذا كانت مالكة لامرها تزوجت
~~متى (1) شاءت. (25601) 8 - وبالاسناد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوج المرأة من شاءت إذا كانت
~~مالكة لامرها، فان شاءت جعلت وليا. (25602) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن ابي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن مملوكة كانت بيني وبين وارث معى
~~فاعتقناها (1) ولها أخ غائب وهى بكر، أيجوز لي أن ازوجها اولا يجوز إلا
~~بأمر أخيها ؟ قال: بلى يجوز ذلك أن تزوجها، قلت: فأتزوجها إن أردت ذلك ؟
~~قال: نعم. ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن ابان. (7) الكافي 5: 391 / 2، واورده في ms07119 الحديث
~~2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: ما (هامش المخطوط). (8)
~~الكافي 5: 392 / 3، واورده في الحديث 3 من الباب 44 من ابواب مقدمات
~~النكاح. (9) الكافي 5: 392 / 7. (1) في نسخة: فاعتقتها، فاعتقها (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV20P270 [ 271 ]

# محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا
~~(عليه السلام)، نحوه (2). (25603) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تستأمر البكر وغيرها ولا تنكح إلا بأمرها. (25604) 11 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (1)، قال: سألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء
~~ألها مع أبيها أمر ؟ فقال: ليس لها مع أبيها أمر ما لم تثيب. (25605) 12 -
~~وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الثيب تخطب إلى نفسها ؟ قال: نعم، هي أملك
~~بنفسها تولى أمرها من شاءت إذا كانت قد تزوجت زوجا قبله. (25606) 13 -
~~وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تستأمر الجارية في ذلك إذا كانت
~~بين أبويها، فإذا كانت ثيبا فهي أولى بنفسها.

# ---

# (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 20 / 44. (10) التهذيب 7: 380 /
~~1535، واورده في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 7: 381
~~/ 1540، والاستبصار 3: 236 / 851. (1) السند في المصدر هكذا: الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الله بن الصلت قال: سالت ابا عبد الله (عليه السلام) والسند
~~الذي ذكره المصنف وهو للحديث (1539) في التهذيب. (12) التهذيب 7: 384 /
~~1545. (13) التهذيب 7: 385 / 1547، واورد صدره في الحديث 7 من الباب 11 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P271 [ 272 ]

# (25607) 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن ms07120 تزوج
~~المرأة نفسها إذا كانت ثيبا بغير اذن أبيها إذا كان لا بأس بما صنعت.
~~(25608) 15 - وعنه، عن سعيد (1) بن إسماعيل، عن أبيه، قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن رجل تزوج ببكر أو ثيب لا يعلم أبوها ولا أحد من قراباتها،
~~ولكن تجعل المرأة وكيلا فيزوجها من غير علمهم، قال: لا يكون ذا. قال الشيخ:
~~هذا محمول على أنه لا يكون ذا في البكر خاصة أو على الاستحباب أو على
~~التقية لما تقدم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 4 - باب ان البكر البالغ الرشيدة التى ليس لها أب أمرها بيدها، ولا
~~ولاية لاحد عليها في التزويج (25609) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سمعت

# ---

# (14) التهذيب 7: 386 / 1549، والاستبصار 3: 235 / 844. (15) التهذيب 7:
~~385 / 1548، والاستبصار 3: 234 / 843. (1) في المصدرين: سعد. (2) لما تقدم
~~في احاديث هذا الباب. (3) تقدم في الحديث 3 و9 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(4) ياتي في الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث 8 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 392 / 8. (*)

# --- PageV20P272 [ 273 ]

# أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا ينقض النكاح إلا الاب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن ابن محبوب مثله (1).
~~(25610) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الجارية
~~البكر التي لها أب لا تتزوج إلا باذن أبيها، وقال: إذا كانت مالكة لامرها
~~تزوجت متى شاءت. (25611) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~لا تستأمر الجارية إذا كانت بين أبويها، ليس لها مع الاب أمر، وقال:
~~يستأمرها كل أحد ما عدا الاب. (25612) 4 - وعن علي بن إبراهيم، ms07121 عن أبيه، عن
~~ابن أبى عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: سئل عن رجل يريد أن يزوج اخته ؟ قال: يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها
~~وإن أبت لا يزوجها. (25613) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن رباط، عن شعيب
~~الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ينقض النكاح
~~إلا الاب.

# ---

# (1) التهذيب 7: 379 / 1532، والاستبصار 3: 235 / 846. (2) الكافي 5: 391
~~/ 2، واورده في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) الكافي 5: 393 /
~~2، التهذيب 7: 380 / 1537، والاستبصار 3: 235 / 849. (4) الكافي 5: 393 /
~~4، واورد صدره في الحديث 7 من الباب 9 من هذه الابواب. (5) التهذيب 7: 379
~~/ 1533، والاستبصار 3: 235 / 847. (*)

# --- PageV20P273 [ 274 ]

# (25614) 6 - وباسناده عن الصفار، عن موسى بن عمير، عن الحسين بن يوسف، عن
~~نضر، عن محمد بن هاشم (1)، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: إذا
~~تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 5 - باب أنه يكفى في استئذان البكر سكوتها وعدم
~~ظهور الكراهة منها (25615) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): في
~~المرأة البكر إذنها صماتها، والثيب أمرها إليها. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن أبى نصر، مثله (1). (25616) 2 - وقد تقدم
~~حديث داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يريد أن يزوج
~~اخته قال: يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها

# ---

# (6) التهذيب 7: 468 / 1875، واورده في الحديث 3 من الباب 12 من ابواب
~~المتعة. (1) في نسخة: هشام (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 1 و8 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 6 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 394 / 8. (1) قرب الاسناد: 159. (2)
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 3 من هذه ms07122 الابواب، واخرج صدره في الحديث 1 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P274 [ 275 ]

# وإن أبت لم يزوجها. (25617) 3 - الحسن بن محمد الطوسى في (الامالى): عن
~~أبيه، عن المفيد، عن محمد بن الحسين الشهر زوري، عن الحسين بن محمد الاسدي،
~~عن جعفر بن عبد الله العلوي، عن يحيى بن هاشم، عن محمد بن مروان، عن جويبر
~~(1) بن سعد، عن الضحاك بن مزاحم قال: سمعت على بن أبي طالب (عليه السلام) -
~~يقول - وذكر حديث تزويج فاطمة (عليها السلام)، وانه طلبها من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - فقال: يا علي، انه قد ذكرها قبلك رجال فذكرت ذلك
~~لها فرأيت الكراهة في وجهها، ولكن على رسلك حتى أخرج إليك، فدخل عليها
~~فأخبرها وقال: إن عليا قد ذكر من أمرك شيئا فما ترين ؟ فسكتت ولم تول وجهها
~~ولم ير فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) كراهة، فقام وهو يقول: الله
~~أكبر سكوتها إقرارها الحديث. 6 - باب ثبوت الولاية للاب والجد للاب خاصة مع
~~وجود الاب لا غيرهما على البنت غير البالغة الرشيدة وكذا الصبى (25618) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصبية يزوجها أبوها ثم يموت
~~وهي صغيرة فتكبر قبل أن يدخل بها زوجها، يجوز عليها التزويج أو الامر إليها
~~؟ قال: يجوز عليها تزويج أبيها.

# ---

# (3) امالي الطوسي 1: 38. (1) في المصدر: جوير. يدل عليه الحديث 9 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 9 احاديث (1) الكافي 5: 394 / 9. (*)

# --- PageV20P275 [ 276 ]

# ورواه الصدوق باسناده، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (1). ورواه في (عيون
~~الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان،
~~عن محمد بن إسماعيل (2) ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله
~~(3). (25619) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~الحسن الاشعري قال: كتب بعض بني عمي إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): ms07123 ما
~~تقول في صبية زوجها عمها، فلما كبرت أبت التزويج، فكتب لي: لا تكره على ذلك
~~والامر أمرها. (25620) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد عن عبد الله (1) بن الصلت قال: سألت (أبا عبد الله) (2) (عليه
~~السلام) عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها لها أمر إذا بلغت ؟ قال: لا ليس
~~لها مع أبيها أمر قال: وسألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها
~~أمر ؟ قال: ليس لها مع أبيها أمر ما لم تكبر (3). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (4)، والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.

# ---

# (1) الفقيه 3: 250 / 1191. (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 /
~~44. (3) التهذيب 7: 381 / 1541، والاستبصار 3: 239 / 857. (2) الكافي 5:
~~394 / 7، والتهذيب 7: 386 / 1551، والاستبصار 3: 239 / 857. (3) الكافي 5:
~~394 / 6. (1) في نسخة: عبد الملك (هامش المخطوط). (2) في المصدر: ابا
~~الحسن. (3) في التهذيب: تثيب (هامش المخطوط). (4) التهذيب 7: 381 / 1540،
~~والاستبصار 3: 236 / 851. (*)

# --- PageV20P276 [ 277 ]

# (25621) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إذا زوج الرجل ابنه فذاك إلى ابنه (1) وإذا زوج الابنة جاز.
~~(25622) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، عن ابن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تنكح ذوات الآباء من الابكار إلا
~~باذن آبائهن. (25623) 6 - ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين مثله إلا أنه قال: لا تزوج. (25624) 7
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~أتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين أو يزوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما
~~أدنى حد ذلك الذي يزوجان فيه، فإذا بلغت الجارية فلم ترض، فما حالها ؟ قال:
~~لا بأس بذلك إذا رضى أبوها أو وليها. (25625) 8 - وعنه، ms07124 عن الحسن بن محبوب،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصبي
~~يزوج الصبية، قال:

# ---

# (4) الكافي 5: 400 / 1، واورد تمامه في الحديث 2 من الباب 28 من ابواب
~~المهور وصدره في الحديث 1 من الباب 33 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) في
~~نسخة: ابيه (هامش المخطوط). (5) الفقيه 3: 250 / 1190. (6) الكافي 5: 393 /
~~1، والتهذيب 7: 379 / 1531، والاستبصار 3: 235 / 845. (7) التهذيب 7: 381 /
~~1542، والاستبصار 3: 236 / 853. (8) التهذيب 7: 382 / 1543، والاستبصار 3:
~~236 / 854 واورد نحوه باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب
~~واورد نحوه في الحديث 2 من الباب 33 من ابواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV20P277 [ 278 ]

# إن كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز، ولكن لهما الخيار إذا أدركا
~~فان رضيا بعد ذلك فان المهر على الاب قلت له: فهل يجوز طلاق الاب على ابنه
~~في صغره ؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ على أن للصبي الطلاق بعد البلوغ
~~وللصبية طلب المهر أو الطلاق، ونحو ذلك لما مضى (1) ويأتي (2). (25626) 9 -
~~وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد (1) الكناسى قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): متى يجوز للاب أن يزوج ابنته ولا يستأمرها ؟ قال:
~~إذا جازت تسع سنين فان زوجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها إذا بلغت
~~تسع سنين قلت: فإن زوجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تأب
~~ذلك أيجوز عليها ؟ قال: ليس يجوز عليها رضى في نفسها ولا يجوز لها تأب ولا
~~سخط في نفسها حتى تستكمل تسع سنين، وإذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في
~~نفسها بالرضا والتأبي وجاز عليها بعد ذلك وإن لم تكن أدركت مدرك النساء،
~~قلت: أفتقام عليها الحدود وتؤخذ بها وهي في تلك الحال وإنما لها تسع سنين
~~ولم تدرك مدرك النساء في الحيض ؟ قال: نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع
~~سنين ذهب عنها اليتم ودفع إليها مالها، واقيمت الحدود التامة عليها ولها،
~~قلت: فالغلام يجري في ذلك مجري الجارية ؟ فقال: يا أبا خالد إن الغلام إذا
~~زوجه ms07125 أبوه ولم يدرك كان بالخيار إذا أدرك وبلغ خمس عشرة سنة أو يشعر في
~~وجهه أو ينبت في عانته قبل ذلك قلت: فان ادخلت عليه امرأته قبل أن يدرك
~~فمكث معها ما شاء الله

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و7 من هذا الباب. (2) ياتي في البابين 11
~~و12 من هذه الابواب. (9) التهذيب 7: 382 / 1544، والاستبصار 3: 237 / 855.
~~(1) في نسخة: يزيد (هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين. (*)

# --- PageV20P278 [ 279 ]

# ثم أدرك بعد فكرها وتأباها، قال: إذا كان أبوه الذى زوجه ودخل بها ولذ
~~منها وأقام معها سنة فلا خيار له إذا أدرك، ولا ينبغي له أن يرد على أبيه
~~ما صنع، ولا يحل له ذلك، قلت: فان زوجه أبوه ودخل بها وهو غير مدرك أتقام
~~عليه الحدود وهو في تلك الحال ؟ قال: أما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها
~~الرجل فلا، ولكن يجلد في الحدود كلها على قدر مبلغ سنة يؤخذ بذلك ما بينه
~~وبين خمس عشرة سنة، ولا تبطل حدود الله في خلقه، ولا تبطل حقوق المسلمين
~~فيما بينهم، قلت له: جعلت فداك فإن طلقها في تلك الحال ولم يكن قد أدرك
~~أيجوز طلاقه ؟ فقال: ان كان قد مسها في الفرج فإن طلاقها جائز عليها وعليه
~~وإن لم يمسها في الفرج ولم يلذ منها ولم تلذ منه، فإنها تعزل عنه وتصير إلى
~~أهلها فلا يراها ولا تقربه حتى يدرك فيسأل ويقال له: انك كنت قد طلقت
~~امرأتك فلانة فإن هو اقر بذلك وأجاز الطلاق كانت تطليقة بائنة، وكان خاطبا
~~من الخطاب. قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على أن المراد بذكر الاب الجد مع
~~عدم الاب فانه إذا كان كذلك كان الخيار لها إذا بلغت، فأما الاب الادنى
~~فليس لها معه خيار بحال بلا خلاف، وقد جوز هذا التأويل في الخبر الذي قبله
~~أيضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3) وقوله: ولا
~~يستأمرها محمول على أنه يكفي سكوتها ولا تكلف التصريح بالامر والرضا، وخيار
~~الغلام إذا أدرك يحتمل الحمل على ms07126 أن له الطلاق والامساك وجواز الطلاق إذا
~~مسها محمول على ما إذا أنزل المني، واجازة الطلاق بعد الادراك محمولة علي
~~التلفظ بالصيغة، ويحتمل الحمل على ابن عشر سنين لما يأتي (4)، والله أعلم.

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 6 و13 من الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 4 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 11 من ابواب ميراث الازواج. (3) ياتي في الحديثين 7 و8
~~من الباب 9 وفي الباب 11 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديثين 2 و6 من
~~الباب 32 من ابواب مقدمات الاطلاق. (*)

# --- PageV20P279 [ 280 ]

# 7 - باب انه لا ولاية للعم ولا للخال ولا للاخ ولا للام في العقد مطلقا
~~الا مع الوكالة بشروطها، فان زوجها أحدهم كان موقوفا على رضاها، وحكم ما لو
~~وكلت اثنين فزوجاها برجلين (25627) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن
~~داود بن سرحان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل يريد أن يزوج اخته،
~~قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها، فإن قالت: زوجني
~~فلانا زوجها ممن ترضى الحديث. (25628) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضي أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة
~~أنكحها أخوها رجلا ثم أنكحتها امها بعد ذلك رجلا وخالها أو أخ لها صغير
~~فدخل بها فحبلت فاحتكما فيها، فأقام الاول الشهود فألحقها بالاول: وجعل لها
~~الصداقين جميعا، ومنع زوجها الذى حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ثم الحق
~~الولد بأبيه. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (1). أقول: حمله الشيخ
~~وغيره على كون الاخ عقد عليها برضاها وبعد مؤامرتها (25629) 3 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن إسماعيل بن سهل، عن الحسن بن محمد
~~الحضرمي، عن الكاهلي، عن

# ---

# الباب 7 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 251 / 1196، واورده بتمامة في الحديث
~~3 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 396 / 1. (1) التهذيب 7: 386 /
~~1552، والاستبصار 3: 240 ms07127 / 859. (3) الكافي 5: 401 / 2، واورده في الحديث 1
~~من الباب 47 من ابواب المهور. (*)

# --- PageV20P280 [ 281 ]

# محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام)، أنه سأله عن رجل زوجته امه وهو
~~غايب ؟ قال: النكاح جائز ان شاء المتزوج قبل، وإن شاء ترك فان ترك المتزوج
~~تزويجه فالمهر لازم لامه. أقول: حمل بعض علمائنا لزوم المهر لامه على
~~دعواها الوكالة. (25630) 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن وليد بياع
~~الاسفاط قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن جارية كان لها
~~اخوان زوجها الاكبر بالكوفة، وزوجها الاصغر بأرض اخرى ؟ قال: الاول بها
~~أولى إلا أن يكون الآخر قد دخل بها فهي امرأته، ونكاحه جايز. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الاشعري (1). وباسناده عن محمد بن يعقوب (2). قال
~~الشيخ: الوجه فيه انه إذا جعلت الجارية أمرها إلى أخويها معا فالاول أولى
~~بالعقد، فان اتفق العقدان في حال واحدة كان العقد الذي عقده الاخ الاكبر
~~أولى ما لم يدخل الذي عقد عليه الاخل الصغير، فان دخل مضي العقد ولم يكن
~~للكبير فسخه. أقول: ويحتمل الحمل على كون العقدين من غير وكالة، فيستحب لها
~~تجويز عقد الاكبر فان جوزت عقد الاصغر بأن مكنته من الدخول جاز أيضا،
~~ويحتمل الحمل على التقية، وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (4) الكافي 5: 396 / 2. (1) التهذيب 7: 387 / 1553. (2) الاستبصار 3: 239
~~/ 858. (3) تقدم في الباب 7 من ابواب الوكالة وفي الحديث 9 من الباب 3 وفي
~~الباب 4 وفي الحديث 2 من الباب 6 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 1 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P281 [ 282 ]

# 8 - باب أنه لا ولاية للوصي في عقد الصغيرة وانه يستحب للمرأة أن توكل
~~أخاها الاكبر (25631) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سأله رجل عن رجل مات وترك اخوين
~~وابنة والبنت صغيرة فعمد أحد الاخوين ms07128 الوصي فزوج الابنة من ابنه ثم مات أبو
~~الابن المزوج، فلما أن مات قال الآخر: أخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من
~~ابنه، فقل للجارية: أي الزوجين أحب اليك الاول أو الآخر ؟ قالت: الآخر، ثم
~~إن الاخ الثاني مات وللاخ الاول ابن أكبر من الابن المزوج، فقال للجارية:
~~اختاري أيهما أحب اليك الزوج الاول أو الزوج الآخر، فقال: الرواية فيها
~~أنها للزوج الاخير، وذلك انها قد كانت أدركت حين زوجها وليس لها أن تنقض ما
~~عقدته بعد أدراكها. محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(25632) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الذى بيده عقدة النكاح هو ولي
~~أمرها. (25633) 3 - وعنه عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذي بيده عقدة النكاح ؟ فقال: الولي الذي يأخذ بعضا ويترك
~~بعضا، وليس له أن يدع كله.

# ---

# الباب 8 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 397 / 3. (1) التهذيب 7: 387 / 1554.
~~(2) التهذيب 7: 392 / 1570. (3) التهذيب 7: 392 / 1572. (*)

# --- PageV20P282 [ 283 ]

# (25634) 4 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي أو غيره، عن
~~صفوان عن عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الذي بيده عقدة النكاح ؟ قال: هو الاب والاخ والرجل يوصى إليه، والذي
~~يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها ويشتري فأي هؤلاء عفا فقد جاز. (25635)
~~5 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن أبى بصير وعن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم كلاهما، عن أبى جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه
~~قال: فأي هؤلاء عفا فعفوه جائز في المهر إذا عفا عنه. أقول: الاخ محمول على
~~كونه وكيلا والوصى يحتمل ذلك أيضا، وقد خصه بعض علمائنا بكون البنت كبيرة
~~غير رشيدة (1)، وبعضهم بكونه وصيا في خصوص العقد مع احتماله التقية (2).
~~(25636) 6 - وباسناده عن على بن إسماعيل الميثمى، عن الحسن بن على، عن بعض
~~أصحابنا، عن الرضا (عليه ms07129 السلام) قال: الاخ الاكبر بمنزلة الاب. أقول: هذا
~~وما قبله محمولان على استحباب وكالتها إياه لما تقدم (1) وهو قريب مما ذكره
~~الشيخ، وجوز حمله على التقية، ويأتى ما يدل على حكم الوصي

# ---

# (4) التهذيب 7: 393 / 1573. (5) التهذيب 7: 484 / 1946. (1) راجع التذكرة
~~2: 593. (2) راجع المختلف: 541. (6) التهذيب 7: 393 / 1575، والاستبصار 3:
~~240 / 860. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 3 وفي الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P283 [ 284 ]

# والاخ أيضا في المهور (2)، وتقدم ما يدل على ذلك في الوكالة (3). 9 - باب
~~ان الولاية في عقد البكر البالغ الرشيدة مشتركة بينها وبين أبيها فلا بد من
~~رضاهما إذا لم يعضلها (25637) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن على
~~بن محبوب، عن العباس، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تستأمر البكر وغيرها ولا تنكح إلا بأمرها. (25638) 2 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن صفوان قال: استشار عبد
~~الرحمن موسى بن جعفر (عليه السلام) في تزويج ابنته لابن أخيه، فقال: افعل
~~ويكون ذلك برضاها، فان لها في نفسها نصيبا قال: واستشار خالد بن داود موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) في تزويج ابنته علي بن جعفر فقال: افعل ويكون ذلك
~~برضاها فان لها في نفسها حظا. (25639) 3 - وعنه، عن ابن فضال، عن صفوان، عن
~~أبي المغرا، عن ابراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كانت الجارية بين أبويها فليس لها مع أبويها امر وإذا كانت قد تزوجت لم
~~يزوجها إلا برضا منها. أقول: يمكن أن يكون المراد ليس لها مع أبويها أمر
~~تنفرد به وتستقبل بتوليته وإن كان الامر مشتركا بينهما بخلاف الثيب.

# ---

# (2) ياتي في الحديثين 1 و5 من الباب 52 من ابواب المهور. (3) تقدم في
~~الباب 7 من ابواب الوكالة. الباب 9 فيه 8 احاديث (1) التهذيب 7: 380 /
~~1535. (2) التهذيب 7: 379 / 1534. (3) التهذيب 7: 380 / 1536، والاستبصار
~~3: 235 / 848. (*)

# --- PageV20P284 [ 285 ]

# (25640) 4 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن سعدان بن مسلم قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس ms07130 بتزويج البكر إذا رضيت بغير اذن
~~أبيها. أقول: حمله الشيخ على المتعة وعلى من عضلها أبوها، ويحتمل الحمل على
~~التقية. (25641) 5 - وقد تقدم حديث عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: لا ينقض النكاح إلا الاب. أقول: هذا فيه دلالة ما على اشتراك
~~الولاية بين الاب والبنت وإلا لكان العقد الواقع منها غير صحيح ولا حاجة
~~إلى نقضه فهو مؤيد لما مضى (1) ويأتي (2). (25642) 6 - وبإسناده عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا كانت المرأة مالكة أمرها تبيع وتشترى وتعتق وتشهد
~~وتعطى من مالها ما شاءت فان أمرها جائز تزوج إن شاءت بغير اذن وليها، وإن
~~لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها إلا بأمر وليها. أقول: لا يبعد أن يراد من
~~المالكة أمرها الثيب، ومن غيرها البكر، ويحتمل تخصيص الولي بغير الاب.
~~(25643) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (4) التهذيب 7: 380 / 1538، والاستبصار 3: 236 / 850. (5) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 4 ومثله في الحديث 5 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) مضى في
~~احاديث هذا الباب. (2) ياتي في الحديث 6 من هذا الباب وفي الحديث 4 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (6) التهذيب 7: 378 / 1530، والاستبصار 3: 234 /
~~842. (7) التهذيب 7: 381 / 1539، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P285 [ 286 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجارية يزوجها أبوها
~~بغير رضاء منها، قال: ليس لها مع أبيها أمر إذا أنكحها جاز نكاحه وإن كانت
~~كارهة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد (1). أقول: ليس فيه تصريح ببلوغها ورشدها فيحمل على فقدهما أو فقد
~~أحدهما أو التقية. (25644) 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يزوج ابنته بغير اذنها ؟
~~قال: نعم ليس يكون للولد (1) أمر إلا أن تكون ms07131 امرأة قد دخل بها قبل ذلك،
~~فتلك لا يجوز نكاحها إلا أن تستأمر. أقول: هذا وأمثاله يحتمل الاستحباب
~~بالنسبة إلى البنت، وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وما
~~تضمن اختصاص الاب بالولاية محمول على التقية (4)، وكذا ما تضمن اختصاص
~~البنت والقول بالتشريك في الولاية هو وجه الجمع لوجود التصريح به،
~~ولموافقته الاحتياط والبعد عن التقية وغير ذلك.

# ---

# (1) الكافي 5: 393 / 4. (8) مسائل علي بن جعفر: 112 / 31. (1) في المصدر
~~زيادة: مع الوالد. (2) تقدم في الحديثين 7 و10 من الباب 3 وفي البابين 4 و6
~~من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 11 من هذه الابواب. (4) القول باختصاص
~~الاب بالولاية قول الشافعي وجماعة من العامة، والقول باختصاص البنت بها قول
~~ابي حنيفة وجماعة منهم (منه قده) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV20P286 [ 287 ]

# 10 - باب ثبوت الولاية للوكيل في النكاح ما لم يعزل ويبلغه العزل، فان
~~أوقع العقد قبل بلوغ العزل كان صحيحا، وأنه لا يجوز أن يتولى طرفي العقد
~~ولا يزوجها بغير من عين له (25645) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة ولت أمرها
~~رجلا، فقالت زوجني فلانا، فقال: لا ازوجك حتى تشهدي لي أن أمرك بيدي،
~~فاشهدت له، فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان عليك كذا وكذا، قال:
~~نعم، فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها نفسي، فقالت
~~المرأة: لا ولا كرامة، وما أمري إلا بيدى وما وليتك أمرى إلا حياء من
~~الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه. ورواه الصدوق عن حماد نحوه (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3). (25646) 2 - وعن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أيمن بن

# ---

# الباب 10 فيه 4 ms07132 احاديث (1) 5: 397 / 1، واورده باسناد آخر في الحديث 1 من
~~الباب 6 وصدره في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب الوكالة وفي الحديث 4 من
~~الباب 2 من ابواب العيوب والتدليس. (1) الفقيه 3: 50 / 171. (2) التهذيب 7:
~~391 / 1565. (3) الكافي 5: 397 / ذيل حديث 1. (2) الكافي 5: 370 / 2. (*)

# --- PageV20P287 [ 288 ]

# محرز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: زوج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) امرأة من بني عبد المطلب وكان يلى أمرها فقال:
~~الحمد ثم ذكر الخطبة. (25647) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث تزويج ام كلثوم بنت
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - ان العباس أتاه فأخبره وسأله أن يجعل الامر
~~إليه فجعله إليه. (25648) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة تكون في أهل بيت
~~فتكره أن يعلم بها أهل بيتها، أيحل لها أن توكل رجلا يريد ان يتزوجها ؟
~~تقول له: قد وكلتك فاشهد على تزويجي ؟ قال: لا، قلت له: جعلت فداك وإن كانت
~~ايما قال: وإن كانت ايما، قلت: فان وكلت غيره بتزويجها (1) منه، قال: نعم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا (2) وفى الوكالة (3)، ويأتى ما يدل
~~عليه (4).

# ---

# (3) الكافي 5: 346 / 2. (4) التهذيب 7: 387 / 1529، والاستبصار 3: 233 /
~~841. (1) في نسخة: فيزوجها (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديثين 3 و8 من
~~الباب 3 وفي الباب 7 من هذه الابواب. (3) تقدم في البابين 2 و7 من ابواب
~~الوكالة. (4) ياتي في البابين 26 و28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P288 [ 289 ]

# 11 - باب ثبوت الولاية للجد للاب في حياة الاب خاصة على الصغيرة فان
~~زوجاها صح عقد السابق وان اقترنا صح عقد الجد (25649) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن علاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ms07133 إذا زوج الرجل ابنة ابنه فهو
~~جائز على ابنه، ولابنه أيضا أن يزوجها، فقلت: فان هوى أبوها رجلا وجدها
~~رجلا فقال: الجد أولى بنكاحها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). (25650) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الجارية يريد أبوها ان يزوجها
~~من رجل ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر فقال: الجد اولى بذلك ما لم يكن
~~مضارا إن لم يكن الاب زوجها قبله، ويجوز عليها تزويج الاب والجد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن بكير مثله إلى قوله قبله، إلا أنه حذف قوله ما لم
~~يكن مضارا (1). (25651) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل،

# ---

# الباب 11 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 395 / 2. (1) التهذيب 7: 390 /
~~1561. (2) الكافي 5: 395 / 1، والتهذيب 7: 390 / 1560. (1) الفقيه 3: 250 /
~~1192. (3) الكافي 5: 395 / 4، والتهذيب 7: 390 / 1562. (*)

# --- PageV20P289 [ 290 ]

# عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ومحمد بن
~~حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زوج الاب والجد كان التزويج
~~للاول، فإن كانا جميعا في حال واحدة فالجد أولى. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~هشام بن سالم ومحمد بن حكيم مثله إلا أنه قال: فان كانا زوجا في حال واحدة
~~(1). (25652) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة،
~~عن أبان عن الفضل بن عبد الملك، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الجد إذا زوج ابنة ابنه وكان أبوها حيا وكان الجد مرضيا جاز، قلنا: فان هوى
~~أبو الجارية هوى، وهوى الجد هوى وهما سواء في العدل والرضا، قال: أحب إلى
~~أن ترضى بقول الجد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما
~~قبله. (25653) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن أبي المغرا، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: انى لذات يوم عند زياد ms07134 بن (عبد الله) (1) إذا جاء رجل يستعدي على أبيه
~~فقال: أصلح الله الامير ان أبي زوج ابنتي بغير اذني فقال زياد لجلسائه
~~الذين عنده: ما تقولون فيما يقول هذا الرجل ؟ فقالوا: نكاحه باطل، قال: ثم
~~أقبل علي فقال: ما تقول يا أبا عبد الله، فلما سألني أقبلت على الذين
~~أجابوه، فقلت لهم: أليس فيما تروون أنتم عن رسول الله (صلى

# ---

# (1) الفقيه 3: 250 / 1193. (4) الكافي 5: 396 / 5. (1) التهذيب 7: 391 /
~~1564. (5) الكافي 5: 395 / 3. (1) في المصدر: عبيد الله الحارثي. (*)

# --- PageV20P290 [ 291 ]

# الله عليه وآله) ان رجلا جاء يستعديه على أبيه في يمثله هذا، فقال له:
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت ومالك لابيك ؟ قالوا: بلى، فقلت لهم:
~~فكيف يكون هذا وهو وماله لابيه ولا يجوز نكاحه ؟ قال: فأخذ بقولهم، وترك
~~قولي. (25654) 6 - وبالاسناد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحسين، عن أبي
~~العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زوج الرجل فأبي ذلك والده
~~فإن تزويج الاب جائز وإن كره الجد ليس هذا مثل الذي يفعله الجد ثم يريد
~~الاب أن يرده. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (25655) 7
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زوج الرجل ابنة
~~ابنه فهو جائز على ابنه، قال: ولابنه أيضا أن يزوجها، فان هوى أبوها رجلا
~~وجدها رجلا فالجد أولى بنكاحها، الحديث. (25656) 8 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أتاه رجلان يخطبان ابنته فهوى أن
~~يزوج أحدهما وهوى أبوه الآخر، أيهما أحق أن ينكح ؟ قال: الذي هوى الجد (أحق
~~بالجارية) (1) لانها وأباها للجد. ورواه علي بن جعفر في كتابه (2).

# ---

# (6) الكافي 5: 396 / 6. (1) التهذيب 7: 390 / 1563. (7) التهذيب 7: 385 /
~~1547، ورواه بسند آخر في 390 / 1561 واورد ذيله في الحديث 13 من الباب 3 من
~~هذه الابواب. (8) قرب الاسناد: ms07135 119. (1) ليس في المصدر. (2) مسائل علي بن
~~جعفر: 109 / 19. (*)

# --- PageV20P291 [ 292 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 12 - باب ان
~~الصغير ذكرا كان أو انثى إذا زوجه الاب أو الجد صح العقد، وإذا زوجه غيرهما
~~كان موقوفا على رضاه بعد البلوغ والرشد (25657) 1 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن صفوان، عن علاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الصبي يتزوج الصبية يتوارثان ؟
~~فقال: إذا كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم، قلت: فهل يجوز طلاق الاب ؟
~~قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~المواريث (2) وغيرها (3). 13 - باب انه لا ولاية على الصبى بعد البلوغ
~~والرشد للابوين ولا لغيرهما، فان زوجاه وقف على رضاه ويجوز أن يتزوج وان
~~كرها (25658) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد،

# ---

# (3) تقدم في عنوان الباب 6 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 12 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 388 / 1556. (1) تقدم في
~~الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 11 من
~~ابواب ميراث الازواج. (3) ياتي في الباب 33 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب
~~13 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 401 / 1. (*)

# --- PageV20P292 [ 293 ]

# عن علي بن الحسن بن رباط، عن حبيب الخثعمي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني اريد أن أتزوج امرأة وإن أبوي أرادا
~~أن يزوجاني غيرها، فقال: تزوج التي هويت، ودع التي (1) يهوي أبواك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (25659) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه أراد أن يتزوج امرأة قال: فكره ذلك أبي فمضيت فتزوجتها الحديث.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي، عن ابن
~~بكير ms07136 مثله. (25660) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي عن ظريف بن ناصح، عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا زوج الرجل ابنه كان ذلك إلي ابنه، وإذا زوج ابنته جاز ذلك. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في المهور وغير ذلك (2).

# ---

# (1) في نسخة: الذي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 392 / 1568. (2)
~~الكافي 5: 366 / 2. (1) التهذيب 7: 466 / 1868. (3) التهذيب 7: 393 / 1576.
~~(1) تقدم في الحديثين 4 و8 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الحديثين 6 و7 من الباب 55 من ابواب المهور. (*)

# --- PageV20P293 [ 294 ]

# 14 - باب ان السكرى إذا زوجت نفسها ثم افاقت فرضيت وأقرته جاز (25661) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت
~~فزوجت نفسها رجلا في سكرها، ثم أفاقت فأنكرت ذلك، ثم ظنت أنه يلزمها ففزعت
~~منه فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج أحلال هو لها أم التزويج فاسد لمكان
~~السكر ولا سبيل للزوج عليها ؟ فقال: إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضا
~~منها، قلت: ويجوز ذلك التزويج عليها ؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن إسماعيل (1). ورواه في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان،
~~عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (2). 15
~~- باب حكم من كان له بنات فروج واحدة منهن رجلا ولم يسمها وقت العقد
~~(25662) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح،

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 392 / 1571. (1) الفقيه 3: 259 /
~~1230. (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 19 / 44. الباب 15 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 412 / 1. (*)

# --- PageV20P294 [ 295 ]

# عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل كن له ثلاث بنات
~~أبكار فزوج إحداهن رجلا ولم يسم التي زوج للزوج ولا للشهود، ms07137 وقد كان الزوج
~~فرض لها صداقها، فلما بلغ إدخالها على الزوج بلغ الزوج انها الكبرى من
~~الثلاثة، فقال: الزوج لابيها: انما تزوجت منك الصغيرة من بناتك، قال: فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إن كان الزوج رآهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن
~~فالقول في ذلك قول الاب، وعلى الاب فيما بينه وبين الله أن يدفع إلى الزوج
~~الجارية التي كان نوى أن يزوجها إياه عند عقدة النكاح، وإن كان الزج لم
~~يرهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن عند عقدة النكاح فالنكاح باطل. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو، عن جميل بن صالح
~~(1). ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن صالح (2). 16 - باب حكم كون الصبى
~~المميز وكيلا في العقد قبل البلوغ (25663) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عاصم بن حميد، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: تزوج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ام سلمة زوجها إياه عمر بن أبي سلمة وهو صغير لم يبلغ الحلم.

# ---

# (1) التهذيب 7: 393 / 1574. (2) الفقيه 3: 267 / 1268. الباب 16 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 391 / 7. (*)

# --- PageV20P295 [ 296 ]

# 17 - باب ان الولاية في عقد العبد والامة للمولى (25664) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجوز
~~للعبد تحرير ولا تزويج ولا إعطاء من ماله إلا باذن مولاه. (25665) 2 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن
~~أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الامة تتزوج بغير اذن
~~أهلها ؟ قال: يحرم ذلك عليها وهو الزنا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~نكاح العبيد والاماء (1) وغير ذلك (2). 18 - باب حكم دعوى المرأة بعد العقد
~~انها حبلى أو اخت ms07138 الزوج أو في عدة (25666) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فقالت: أنا حبلى وأنا اختك
~~من الرضاعة وأنا على غير عدة، قال: فقال: إن كان دخل بها وواقعها فلا

# ---

# الباب 17 فيه حديثان (1) الكافي 5: 477 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب
~~23 من ابواب نكاح العبيد. (2) الكافي 5: 479 / 1، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 29 من ابواب نكاح العبيد. (1) ياتي في الابواب 22 - 29 من ابواب نكاح
~~العبيد. (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 1 وفي الباب 9 من ابواب ما يحرم
~~باستيفاء العدد. الباب 18 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 561 / 20. (*)

# --- PageV20P296 [ 297 ]

# يصدقها، وإن كان لم يدخل بها ولم يواقعها فليختبر وليسأل إذا لم يكن
~~عرفها قبل ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن
~~محمد (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2) إلا أنه قال:
~~فليحتط وليسأل عنها. 19 - باب حكم ما لو ادعت المرأة زوجية رجل وأقر بها
~~(25667) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن سماعة، عن أبي
~~بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل اخذ مع امرأة في بيت فأقر
~~أنها امرأته وأقرت أنه زوجها فقال: رب رجل لو أتيت به لاجزت له ذلك، ورب
~~رجل لو أتيت به لضربته. ورواه الشيخ باسناده عن أبي بصير (1). أقول: الظاهر
~~أن المراد لا يقبل ذلك مع التهمة. 20 - باب صحة عقد المرأة مع تعيينها وان
~~اخطا الوكيل فسماها بغير اسمها (25668) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن عمران بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 433 / 1726. (2) الفقيه 3: 301 / 1442. الباب 19 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 561 / 21. (1) الفقيه 3: 302 / 1446. الباب 20 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 5: 562 / 24. (*)

# --- PageV20P297 [ 298 ]

# موسى، عن محمد بن عبد ms07139 الحميد، عن محمد بن شعيب قال: كتبت إليه أن رجلا
~~خطب إلى عم له ابنته فأمر بعض اخوانه أن يزوجه ابنته التي خطبها وان الرجل
~~أخطأ باسم الجارية فسماها بغير اسمها، وكان اسمها فاطمة فسماها بغير اسمها،
~~وليس للرجل ابنة باسم التي ذكر المزوج (1)، فوقع: لا بأس به. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن عبد الحميد (2). 21 - باب ان من شك في ايقاع العقد لم
~~يحكم به الا مع العلم بوقوعه، وجواز تزويج أربع نسوة في عقد واحد وان اختلف
~~المهر (25669) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الله بن الخزرج انه كتب إليه: ان رجلا خطب إلى رجل فطالت به الايام (1)
~~والسنون فذهب عليه أن يكون قال له: افعل أو قد فعل، فأجاب (عليه السلام)
~~فيه لا يجب عليه إلا ما عقد عليه قلبه وثبتت عليه عزيمته. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الحكم الثاني في ميراث الازواج في حديث من طلق واحدة من أربع (2)
~~وغير ذلك (3).

# ---

# (1) في المصدر: الزوج. (2) الفقيه 3: 268 / 1270. الباب 21 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 5: 562 / 25. (1) في المصدر زيادة: والشهور. (2) ياتي في الباب
~~9 من ابواب ميراث الازواج. (3) ياتي في الباب 4 من ابواب ما يحرم باستيفاء
~~العدد. (*)

# --- PageV20P298 [ 299 ]

# 22 - باب حكم من ادعى زوجية امرأة وأقام بينة فأنكرت وادعت اختها زوجيته
~~وأقامت البينة (25670) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن عيسى بن
~~يونس، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن علي بن الحسين (عليه السلام) في رجل ادعى
~~على امرأة انه تزوجها بولي وشهود، وأنكرت المرأة ذلك فأقامت اخت هذه المرأة
~~على هذا الرجل البينة أنه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا، فكتب: ان
~~البينه بينة الرجل ولا تقبل بينة المرأة لان الزوج قد استحق بضع هذه
~~المرأة، وتريد اختها فساد النكاح، فلا تصدق ولا تقبل بينتها إلا بوقت قبل
~~وقتها أو بدخول بها. ms07140 ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن على
~~بن محمد (1). ورواه باسناده آخر يأتي في القضاء في ترجيح البينتين (2). 23
~~- باب حكم من تزوج امرأة فادعى آخر أنه تزوجها وأنكرت فلم يلتفت إلى دعواه
~~بغير بينة الا أن يكون ثقة (25671) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد العزيز بن المهتدي قال: سألت الرضا (عليه السلام) قلت:
~~جعلت فداك

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 562 / 26. (1) التهذيب 7: 433 /
~~1729. (2) ياتي في الحديث 13 من الباب 12 من ابواب كيفية الحكم. الباب 23
~~فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 563 / 27. (*)

# --- PageV20P299 [ 300 ]

# إن أخي مات وتزوجت امرأته فجاء عمي فادعى أنه كان تزوجها سرا فسألتها عن
~~ذلك فأنكرت أشد الانكار وقالت: ما كان بيني وبينه شئ قط، فقال: يلزمك
~~إقرارها ويلزمه إنكارها. ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم، مثله
~~(1). (25672) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها فحدثه رجل ثقة
~~أو غير ثقة فقال: إن هذه امرأتي وليست لي بينة، فقال: إن كان ثقة فلا يقر
~~بها وإن كان غير ثقة فلا يقبل منه. (25673) 3 - وباسناده عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن على بن أحمد، عن يونس قال: سألته عن رجل تزوج امرأة في
~~بلد من البلدان فسألها لك زوج فقالت: لا فتزوجها ثم إن رجلا أتاه فقال: هي
~~امرأتي فأنكرت المرأة ذلك ما يلزم الزوج فقال: هي امرأته إلا أن يقيم
~~البينة. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين - يعني ابن سعيد - انه كتب
~~إليه يسأله وذكر مثله (1). 24 - باب بطلان العقد مع قصد المزاح وجواز
~~تجديده وكذا تحليل الامة وانه لا بد من العلم بقصد المزاح (25674) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) الفقيه 3: 303 / 1452. (2) التهذيب 7: 461 / 1845. (3) التهذيب 7:
~~468 / 1874. (1) التهذيب 7: 477 / 1914. الباب 24 فيه حديثان (1) الكافي 5:
~~563 / 28. (*)

# --- PageV20P300 [ 301 ]

# أبي نصر، عن المشرقي، ms07141 عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول في
~~رجل ادعى أنه خطب امرأة إلى نفسها وهي مازحة، فسألت عن ذلك، فقالت: نعم ؟
~~فقال: ليس بشئ قلت: فيحل للرجل أن يتزوجل ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن البزنطي، عن المشرقي مثله، إلا أنه قال: خطب امرأة إلى نفسها ومازح
~~فزوجته نفسها وهي مازحة (1). (25675) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام)
~~عن امرأة أحلت لزوجها جاريتها ؟ فقال: ذلك له، قلت: وإن خاف أن تكون تمزح ؟
~~قال: وكيف له بما في قلبها فإن علم أنها تمزح فلا. 25 - باب ان المرأة
~~مصدقة في عدم الزوج وعدم العدة ونحو ذلك ولا يجب التفتيش (25676) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن
~~حنظلة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): اني تزوجت امرأة فسألت عنها
~~فقيل فيها، فقال: وأنت لم سألت أيضا ؟ ! ليس عليكم التفتيش. (25677) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن

# ---

# (1) الفقيه 3: 271 / 1287. (2) التهذيب 7: 462 / 1854، واورده في الحديث
~~3 من الباب 32 من ابواب نكاح العبيد، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 21 من هذه الابواب وياتي ما يدل عليه في الباب 32 من ابواب نكاح
~~العبيد. الباب 25 فيه حديثان (1) الكافي 5: 569 / 55. (2) الكافي 5: 392 /
~~4، واورده في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب وفي الحديث 1 من الباب 10
~~من ابواب المتعة باسناد آخر. (*)

# --- PageV20P301 [ 302 ]

# أيوب، عن عمر بن أبان، عن ميسر (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد، فأقول لها: ألك زوج ؟
~~فتقول: لا، فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا (2) وفى الحيض (3)، ويأتي ما يدل عليه في المتعة (4) وفي العدد
~~(5) وغير ذلك (6). 26 - باب حكم الوكيل في النكاح إذا خالف ما امر ms07142 به أو
~~انكر الموكل الوكالة (25678) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن مالك بن عطية، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أمر
~~رجلا أن يزوجه امرأة من أهل البصرة من بني تميم فزوجه امرأة من أهل الكوفة
~~من بني تميم، قال: خالف أمره وعلى المأمور نصف الصداق لاهل المرأة ولا عدة
~~عليها ولا ميراث بينهما، فقال بعض من حضر فان أمره أن يزوجه امرأة ولم يسم
~~أرضا ولا قبيلة ثم جحد الآمر أن يكون أمره بذلك بعد ما زوجه، فقال: ان كان
~~للمأمور بينة أنه كان أمره أن يزوجه كان الصداق على الآمر، وإن لم يكن له
~~بينة كان الصداق على المأمور لاهل المرأة ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها
~~ولها نصف الصداق إن كان فرضا لها صداقا. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله وزاد: وإن لم

# ---

# (1) في المصدر: ميسرة. (2) تقدم في الباب 18 و23 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الباب 47 من ابواب الحيض. (4) ياتي في الباب 10 من ابواب المتعة.
~~(5) ياتي في الباب 24 من ابواب العدد. (6) ياتي في الباب 11 من ابواب اقسام
~~الطلاق. الباب 26 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 490 / 1970. (*)

# --- PageV20P302 [ 303 ]

# يكن سمى لها صداقا فلا شئ لها (1). ورواه الشيخ أيضا في موضع آخر وأورد
~~الزيادة (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوكالة (3). 27 - باب بطلان
~~نكاح الشغار وهو أن تزوج امرأتان ومهر كل واحدة نكاح الاخرى. (25679) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: نهى عن نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق إلا بضع صاحبتها،
~~وقال: لا يحل أن تنكح واحدة منهما إلا بصداق أو نكاح المسلمين. (25680) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن غياث (1) بن
~~إبراهيم قال: سمعت أبا ms07143 عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا جلب (2) ولا جنب (3) ولا

# ---

# (1) الفقيه 3: 264 / 1259. (2) التهذيب 7: 483 / 1944. (3) تقدم في الباب
~~4 من ابواب الوكالة. الباب 27 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 360 / 1. (2)
~~الكافي 5: 361 / 2، والتهذيب 7: 355 / 1445. (1) في التهذيب: عمار - هامش
~~المخطوط - وفي المصدر: غياث. (2) الجلب في الزكاة: جمع العامل المواشي الى
~~مكان واحد وفي السباق ان يتبع فرسه رجلا يزجره ويجلب عليه ويصيح. (النهاية
~~1: 281) هامش المخطوط. (3) الجنب بالتحريك: ان يجنب الرجل مع فرسه فرسا آخر
~~عند الرهان (الصحاح 1: 103) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV20P303 [ 304 ]

# شغار في الاسلام. والشغار ان يزوج الرجل الرجل ابنته أو اخته ويتزوج هو
~~ابنة المتزوج أو اخته ولا يكون بينهما مهر غير تزويج هذا هذا وهذا هذا.
~~ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير (4)، عن غياث قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام (5). (25681)
~~3 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن نكاح الشغار وهي
~~الممانحة، وهو أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك حتى ازوجك ابنتي على أن لا
~~مهر بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~(25682) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) -
~~في حديث المناهي - قال: ونهى أن يقول الرجل للرجل: زوجني اختك حتى ازوجك اختي.

# ---

# (4) في المعاني: رشيد. (5) معاني الاخبار: 274 / 1. (3) الكافي 5: 361 /
~~3. (1) التهذيب 7: 355 / 1446. (4) الفقيه 4: 3 / 1. (*)

# --- PageV20P304 [ 305 ]

# 28 - باب ان الوكيل إذا أوقع العقد ثم ظهر موت الزوج قبله كان باطل ولا
~~مهر ولا ميراث (25683) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سئل أبو عبد الله (عليه ms07144 السلام) عن رجل أمر
~~رجلا أن يزوجه امرأة بالمدينة وسماها له، والذي أمره بالعراق، فخرج المأمور
~~فزوجه اياها، ثم قدم إلى العراق فوجد الذي أمره قد مات ؟ قال: ينظر في ذلك
~~فان كان المأمور زوجها اياه قبل أن يموت الآمر ثم مات الآمر بعده فان المهر
~~في جميع ذلك الميراث بمنزلة الدين، فان كان زوجها إياه بعد ما مات الآمر
~~فلا شئ على الآمر ولا على المأمور والنكاح باطل. (25684) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن على، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أرسل يخطب
~~عليه امرأة وهو غائب فأنكحوا الغائب وفرض الصداق ثم جاء خبره أنه توفى بعد
~~ما سيق الصداق، فقال: إن كان املك بعد ما توفى فليس لها صداق ولا ميراث،
~~وإن كان قد املك قبل أن يتوفى فلها نصف الصداق وهى وارثه وعليها العدة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# الباب 28 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 271 / 1290. (2) الكافي 5: 415 / 1.
~~(1) التهذيب 7: 367 / 1489. (*)

# --- PageV20P305 [ 307 ]

# أبواب النكاح المحرم وما يناسبه 1 - باب تحريم الزنا على الرجل محصنا كان
~~أو غير محصن (25685) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبى عبيدة، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~قال: وجدنا في كتاب علي صلوات الله عليه: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~عن أبى عبيدة مثله (1). (25686) 2 - وعنه، عن أحمد، عن على بن الحكم، عن
~~أبى حمزة قال: كنت عند على بن الحسين (عليه السلام) فجاءه رجل فقال: يا أبا
~~محمد انى مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما، يكون ذا كفارة لذا، فقال له
~~على بن الحسين (عليهما السلام): انه ليس شئ أحب إلى الله عزوجل من أن يطاع
~~فلا يعصى فلا تزن ولا تصم، فاجتذبه أبو جعفر ms07145 (عليه السلام) إليه فأخذه بيده
~~فقال: يا أبا زنة (1)، تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة.

# ---

# ابواب النكاح المحرم وما يناسبه. الباب 1 فيه 24 حديثا (1) الكافي 5: 541
~~/ 4. (1) المحاسن: 107 / 93. (2) الكافي 5: 541 / 5. (1) ابازنة: كنية
~~القرد (القاموس المحيط 4: 234) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV20P307 [ 308 ]

# (25687) 3 - وعنه، عن أحمد، عن على بن الحكم، عن على بن سويد قال: قلت
~~لابي الحسن (عليه السلام): إنى مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني
~~النظر إليها، فقال: يا على، لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق وإياك
~~والزنا فانه يمحق البركة ويهلك الدين (1). أقول: يمكن حمل النظر على ما كان
~~بقصد التزويج أو بغير تعمد أو غير ذلك من الاقسام المذكورة سابقا لما مضى
~~(2) ويأتي (3). (25688) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن إبراهيم بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عزوجل: (أعطى كل شئ خلقه ثم هدى) (1) ؟ قال: ليس شئ من
~~خلق الله إلا وهو يعرف من شكله الذكر من الانثى، قلت: ما يعني " ثم هدى " ؟
~~قال: هداه للنكاح والسفاح من شكله (25689) 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~يعقوب لابنه: يا بني لا تزن فان الطير لو زنى لتناثر ريشه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن فضال (1). ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن ميمون مثله (2).

# ---

# (3) الكافي 5: 542 / 6. (1) علق المصنف هنا: فيه دلالة على بطلان الاحباط
~~ومثله كثير جدا (منه). (2) مضى في الباب 104 من ابواب مقدمات النكاح. (3)
~~ياتي في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. (4) الكافي 5: 567 / 49. (1)
~~طه 20: 50. (5) الكافي 5: 542 / 8. (1) المحاسن: 106 / 92. (2) الفقيه 4:
~~13 / 4. (*)

# --- PageV20P308 [ 309 ]

# (25690) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): في الزنا خمس خصال: يذهب ms07146 بماء الوجه، ويورث الفقر، وينقص
~~العمر، ويسخط الرحمن ويخلد في النار، نعوذ بالله من النار. (25691) 7 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعثمان بن عيسى، عن علي بن سالم قال: قال
~~أبو إبراهيم (عليه السلام): اتق الزنا فانه يمحق الرزق ويبطل الدين.
~~(25692) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للزاني
~~ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة أما التى في الدنيا فيذهب بنور
~~الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأما التى في الاخرة فسخط الرب وسوء
~~الحساب، والخلود في النار. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن ميمون (1).
~~ورواه في (الخصال) وفى (عقاب الاعمال) عن محمد بن على ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن على، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون (2). ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي مثله (3).

# ---

# (6) الكافي 5: 542 / 9. (7) الكافي 5: 541 / 2. (8) الكافي 5: 541 / 3.
~~(1) الفقيه 3: 375 / 1774. (2) الخصال: 321 / 4، وعقاب الاعمال: 311 / 1.
~~(3) المحاسن: 106 / 91. (*)

# --- PageV20P309 [ 310 ]

# (25693) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الزاني كيف يجلد ؟ قال: أشد
~~الجلد، قلت: من فوق ثيابه ؟ قال: بل تخلع ثيابه. وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~(عليه السلام) نحوه (1). (25694) 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا زنى الزانى
~~خرج منه روح الايمان وإن استغفر عاد إليه قال: وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الشارب حين يشرب
~~وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، قال: أبو جعفر (عليه
~~السلام): وكان أبي يقول: إذا زنى الزاني فارقه روح الايمان، قلت: وهل يبقى
~~فيه من الايمان شئ أو قد انخلع ms07147 منه أجمع ؟ قال: لا بل فيه، فإذا قام عاد
~~إليه روح الايمان. (25695) 11 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الزنا يورث الفقر ويدع الديار بلاقع. (25696) 12 - قال: وقال (عليه السلام)
~~ما عجت الارض إلى ربها عز وجل كعجيجها من ثلاث: من دم حرام يسفك عليها، أو
~~اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس.

# ---

# (9) الكافي 7: 183 / 2، واورده في الحديث 2 من الباب 11، واورد نحوه في
~~الحديث 3 من الباب 11 من ابواب حد الزنا. (1) الكافي 7: 183 / 3. (10)
~~الفقيه 4: 14 / 20. (11) الفقيه 4: 13 / 11. (12) الفقيه 4: 13 / 12. (*)

# --- PageV20P310 [ 311 ]

# (25697) 13 - قال: وصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فقال:
~~ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب
~~إليم: شيخ زان، وملك جبار، ومقل مختال. (25698) 14 - وباسناده عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن بشير قال: قرأت في بعض الكتب قال الله تبارك وتعالى:
~~لا انيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة، ولا ادني مني يوم القيامة من كان
~~زانيا. (25699) 15 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)
~~فيما كتب إليه من جواب مسائله: وحرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل النفس،
~~وذهاب الانساب، وترك التربية للاطفال، وفساد المواريث، وما أشبه ذلك من
~~وجوه الفساد. ورواه في (العلل) و(عيون الاخبار) (1) بالسند الآتي. (25700)
~~16 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) -
~~قال يا علي في الزنا ست خصال ثلاث منها في الدنيا، وثلاث منها في الآخرة،
~~فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق، وأما التي
~~في الآخرة فسوء الحساب وسخط الرحمن، والخلود في النار.

# ---

# (13) الفقيه 4: 13 / 15، واورده عن الكافي وعقاب الاعمال في الحديث 1 من
~~الباب 59 من ابواب جهاد النفس. (14) الفقيه 4: 13 / 17، واورده عن عقاب
~~الاعمال في الحديث 17 من الباب 4 من ابواب الايمان. (15) الفقيه 3: 369 /
~~1748، واورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب ms07148 104 من ابواب احكام الاولاد،
~~واورد صدره في الحديث 11 من الباب 1 من ابواب القصاص في النفس. (1) علل
~~الشرائع: 479 / 1، عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 92. (2) ياتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة: برمز (خ). (16) الفقيه 4: 266 / 821، واورد
~~قطعة منه في الحديث 6 من الباب 117 من ابواب مقدمات النكاح، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 23 من ابواب الذبائح. (*)

# --- PageV20P311 [ 312 ]

# وفي (الخصال) (1) بالسند الآتي (2) عن أنس بن محمد مثله. وعن أبي العباس
~~الكندي، عن أحمد بن سعيد الدمشقي، عن هشام بن عمار، عن سلمة (3) بن علي، عن
~~الاعمش، عن شقيق، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وذكر نحوه (4). (25701) 17 - وفى (عقاب الاعمال): عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن صباح بن
~~سيابة قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) قيل له: أيزني الزاني وهو
~~مؤمن ؟ فقال: لا إذا كان على بطنها سلب الايمان منه، فإذا قام رد عليه،
~~قال: فانه إن أراد أن يعود، قال: ما أكثر من يهم أن يعود ثم لا يعود.
~~(25702) 18 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~عبيد بن زرارة، (عن عبد الله بن أعين) (1) قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره فعملا جميعا فكانت النطفة
~~واحدة، وخلق منها (2) الولد، ويكون شرك الشيطان. (25703) 19 - وعن علي بن
~~أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبى عبد الله عن أبيه، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير قال: قلت لابي جعفر

# ---

# (1) الخصال 320 / 3. (2) ياتي في الفائدة الاولى: من الخاتمة برمز (خ).
~~(3) في المصدر: مسلمة. (4) الخصال: 320 / 3. (17) عقاب الاعمال: 312 / 3،
~~والمحاسن: 107 / 93. (18) عقاب الاعمال: 312 / 4، والمحاسن: 107 / 95. (1)
~~في المصدر: عن عبد الملك بن اعين. (2) في المصدر: منهما. (19) عقاب
~~الاعمال: 313 / 8، واورده عن الكافي في الحديث 14 من الباب 46 من ابواب
~~جهاد النفس. ms07149 (*)

# --- PageV20P312 [ 313 ]

# (عليه السلام) في قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا زنى الرجل
~~فارقه روح الايمان، قال: قوله تعالى: (وأيدهم بروح منه) (1) ذاك الذي
~~يفارقه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (2) والذي قبله عن أبيه، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبد الملك بن أعين، والذي قبلهما، عن ابن أبي
~~عمير مثله. (25704) 20 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن علي بن عبد
~~الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) إن الله أوحى إلى موسى (عليه السلام) لا تزنوا فتزني نساؤكم، ومن
~~وطأ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه كما تدين تدان. (25705) 21 - وعن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوحي الله إلى موسى (عليه السلام) لا تزني
~~(1) فاحجب عنك نور وجهي، وتغلق أبواب السماوات دون دعائك. (25706) 22 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان للقلب اذنين، روح الايمان يساره بالخير،
~~والشيطان يساره بالشر فأيهما ظهر على صاحبه غلبه. (25707) 23 - قال: وقال
~~إذا زني الرجل خرج منه روح الايمان، قلنا:

# ---

# (1) المجادلة 58: 22. (2) المحاسن: 106 / 90. (20) المحاسن: 107 / 94.
~~(21) المحاسن 107 / 94. (1) كذا في الاصل، والمصدر: لا تزن. (22) قرب
~~الاسناد: 17. (23) قرب الاسناد: 17. (*)

# --- PageV20P313 [ 314 ]

# الروح التي قال الله: (وأيدهم بروح منه) ؟ قال: نعم. (25708) 24 - قال:
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق
~~السارق وهو مؤمن، انما عني بذلك ما دام على بطنها، فإذا توضأ وتاب كان في
~~حال غير ذلك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2)
~~وفي الحدود (3) وغير ذلك (4). 2 - باب تحريم الزنا على المرأة محصنة كانت
~~أو غير محصنة (25709) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) المجادلة 58: 22. (24) قرب الاسناد: 17. (1) تقدم في الحديث 14 من
~~الباب 2 من مقدمات العبادات وفي الحديث 8 من الباب 2 من ابواب القبلة وفي
~~الحديث ms07150 7 من الباب 36 من ابواب التعقيب وفي الحديث 3 من الباب 7 من ابواب
~~الصدقة وفي الاحاديث 9 و18 و19 من الباب 152 من ابواب احكام العشرة، وفي
~~الحديث 6 من الباب 23 وفي الحديث 9 من الباب 45 وفي الاحاديث 2 و3 و12 و14
~~و15 و18 و19 و36 من الباب 46 وفي الاحاديث 15 و19 و20 و21 و22 من الباب 49
~~من ابواب جهاد النفس وفي الباب 41 من ابواب الامر والنهي، وفي الحديث 8 من
~~الباب 25 وفي الحديث 3 من الباب 36 وفي الحديث 31 من الباب 99 من ابواب مما
~~يكتسب به، وفي الباب 1 من ابواب الربا، وفي الحديث 4 من الباب 3 من ابواب
~~الوديعة، وفي الباب 104 من ابواب مقدمات النكاح. (2) ياتي في الابواب 2 و4
~~و6 و9 وفي الحديثين 2 و12 من الباب 17 وفي الحديث 4 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في اكثر ابواب حد الزنا. (4) ياتي في الحديثين 3 و4 من
~~الباب 1 من ابواب حد السرقة، وفي الحديث 6 من الباب 104 من ابواب احكام
~~الاولاد، وفي الباب 2 من ابواب نكاح البهائم. الباب 2 فيه 5 احاديث (1)
~~الكافي 5: 543 / 1 والمحاسن: 108 / 97، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~133 من ابواب مقدمات النكاح، وعن الفقيه في الحديث 1 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P314 [ 315 ]

# محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، منهم
~~المرأة توطئ فراش زوجها. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). (25710) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن بلال (1)، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا اخبركم
~~بأكبر الزنا ؟ قالوا: بلى، قال: هي امرأة ms07151 توطئ فراش زوجها فتأتي بولد من
~~غيره فتلزمه زوجها، فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة
~~ولا يزكيها ولها عذاب أليم. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير (2).
~~ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن علي بن ماجيلويه، عن على بن إبراهيم
~~(3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي عمير، والذي قبله، عن عثمان بن
~~عيسى مثله (4). (25711) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 312 / 5. (2) الكافي 5: 543 / 2. (1) في الفقيه: هلال
~~- هامش المخطوط - وفي الكافي: ابي الهلال. (2) الفقيه 3: 376 / 1775. (3)
~~عقاب الاعمال: 312 / 6. (4) المحاسن: 108 / 98. (3) الكافي 5: 543 / 3. (*)

# --- PageV20P315 [ 316 ]

# (عليه السلام) قال: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على أهل بيتها من
~~غيرهم فأكل خيراتهم ونظر إلى عوراتهم. (25712) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحر والحرة إذا
~~زنيا جلد كل واحد منهما مائة جلدة، فأما المحصن والمحصنة فعليهما الرجم.
~~(25713) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة
~~المريض عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من فجر بامرأة ولها بعل انفجر
~~من فرجهما من صديد جهنم واد مسيرة خمسمائة عام يتأذي أهل النار من نتن
~~ريحهما، وكانا من أشد الناس عذابا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه هنا (2) وفي الحدود وغير ذلك (3). 3 - باب تحريم ازالة بكارة
~~البكر على غير الزوج والموالي مطلقا (25714) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في امرأة افتضت جارية بيدها، قال: عليها مهرها وتجلد ثمانين.

# ---

# (4) الكافي 7: 177 / 2، واورده في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب حد
~~الزنا. (5) عقاب الاعمال: 338. (1) تقدم في الحديث 1 و4 و7 من الباب 117،
~~وفي الحديث 2 من الباب 129 من ابواب مقدمات النكاح. (2) ياتي في الباب 6 و7
~~و8 من هذه الابواب. (3) ياتي في جميع ms07152 ابواب حد الزنا، وفي الباب 51 من
~~ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 3 فيه 3 احاديث (1) الكافي 7: 203 / 3،
~~واورده عن التهذيب والفقيه في الحديث 1 و4 من الباب 39 من ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P316 [ 317 ]

# (25715) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - ان امرأة دعت نسوة فأمسكن صبية
~~يتيمة بعد ما رمتها بالزنا وأخذت عذرتها باصبعها فقضي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أن تضرب المرأة حد القاذف وألزمهن جميعا العقر وجعل عقرها أربعمائة
~~درهم. (25716) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه إن عليا (عليه السلام) قال: إذا اغتصبت (1) امة فاقتضت (2) فعليه
~~عشر قيمتها، فإذا كانت حرة فعليه الصداق. ورواه الصدوق بإسناده عن طلحة بن
~~زيد (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 4 - باب
~~تحريم الانزال في فرج المرأة المحرمة، ووجوب العزل في الزنا (25717) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) الكافي 7: 425 / 9، واورده في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب كيفية
~~الحكم. (3) التهذيب 7: 491 / 1971، واورده في الحديث 1 من الباب 82 من
~~ابواب نكاح العبيد ومثله بسند آخر في الحديث 2 من الباب 45 من ابواب المهور
~~وفي الحديث 5 من الباب 39 من ابواب حد الزنا. (1) في المصدر: اغتصب الرجل.
~~چ (2) في المصدر: فاقتضها. (3) الفقيه 3: 266 / 1265. (4) تقدم في البابين
~~1 و2 من هذه الابواب. (5) وياتي في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب المهور
~~وفي الباب 4 من ابواب حد السحق وفي الباب 52 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة،
~~وفي الباب 45 من الديات الباب 4 فيه حديثان (1) الكافي 5: 541 / 1. (*)

# --- PageV20P317 [ 318 ]

# عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته (1) في رحم يحرم عليه. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، ms07153 عن أبيه، عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن عثمان بن عيسى (2). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مثله (3). (25718) 2 - محمد بن علي بن الحسين: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عزوجل من رجل قتل
~~نبيا أو اماما أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في
~~امرأة حراما. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) (1)، وذكر الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتى ما يدل عليه (3). 5 - باب كراهة حديث
~~النفس بالزنا (25719) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة

# ---

# (1) في عقاب الاعمال: نطفه (هامش المخطوط) لكن المطبوع في المصدر كما في
~~المتن. (2) عقاب الاعمال: 313 / 7. (3) المحاسن: 106 / 89. (2) الفقيه 4:
~~12 / 10. (1) الخصال 1: 120 / 109. (2) تقدم في الحديثين 15 و18 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 3 من الباب 1 من ابواب ما يحرم
~~باستيفاء العدد، وفي الحديث 4 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 5 فيه
~~حديث واحد (1) الكافي 5: 542 / 7. (*)

# --- PageV20P318 [ 319 ]

# من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبى العباس الكوفى جميعا، عن عمرو بن
~~عثمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: ان عيسى (عليه السلام) قال: للحواريين: إن موسى أمركم أن لا تحلفوا
~~بالله كاذبين، أنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين قالوا:
~~زدنا، قال: إن موسى أمركم أن لا تزنوا، وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم
~~بالزنا فضلا عن أن تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق
~~فأفسد التزاويق الدخان، وإن لم يحترق البيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات وغيرها (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 6 - باب تحريم الزنا
~~على الرجل بالصبية ms07154 غير المدركة (25720) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) قلت: جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها ؟ قال: تضرب
~~الجارية دون الحد ويقام على الرجل الحد. (25721) 2 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على، عن أبان عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يحد الصبى إذا وقع على المرأة ويحد الرجل إذا وقع على الصبية.

# ---

# (1) تقدم في الباب 7 من ابواب مقدمة العبادات. (2) ياتي في الحديث 15 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان (1) الكافي 7: 180 / 2،
~~واورده بتمامة باسناد آخر في الحديث 2 من الباب 9 من ابواب حد الزنا. (2)
~~الكافي 7: 180 / 3، واورده في الحديث 3 من الباب 9 من ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P319 [ 320 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 7 - باب تحريم
~~الزنا على المرأة بالصبى غير المدرك وبعبدها (25722) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنى بامرأة، قال: يجلد
~~الغلام دون الحد، وتجلد المرأة الحد كاملا، قيل: فإن كانت محصنة ؟ قال: لا
~~ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك، ولو كان مدركا رجمت. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتى ما يدل عليه (3) وعلى زنا المرأة
~~بعبدها في نكاح العبيد والاماء (4). 8 - باب تحريم اغتصاب المرأة الاجنبية
~~فرجها (25723) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 9 من ابواب حد
~~الزنا وفي الباب 31 من هذه الابواب. الباب ms07155 7 فيه حديث واحد (1) الكافي 7:
~~180 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب حد الزنا. (1) علل
~~الشرائع: 534 / 1. (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~الباب 9 من ابواب حد الزنا وفي الباب 10 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب
~~51 من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 8 فيه حديثان (1) الكافي 7: 189 /
~~1، واورده في الحديث 1 من الباب 17 من ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P320 [ 321 ]

# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~بريد العجلي قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل اغتصب امرأة فرجها ؟
~~قال: يقتل محصنا كان أو غير محصن. (25724) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: المرأه إذا طاوعت الرجل فنال منها حراما وقبلها وباشرها حراما
~~أو فاكهها أو أصاب منها فاحشة فعليها مثل ما على الرجل فإن غلبها على نفسها
~~كان على الرجل وزره ووزرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه في الحدود (3). 9 - باب تحريم الزنا سواء كانت المرأة مسلمة ام يهودية
~~أم نصرانية أم مجوسية حرة ام امة قبلا ام دبرا (25725) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ألا ومن زنى بامرأة
~~مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب منه ومات مصرا
~~عليه فتح الله تعالى له في قبره ثلاثمائة باب يخرج منها حيات وعقارب وثعبان
~~من النار، فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذي الناس من نتن
~~ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار، ألا
~~وان الله حرم الحرام وحد الحدود

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 334 باختلاف. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من
~~ابواب ms07156 الاحتضار. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي
~~في الباب 17 من ابواب حد الزنا. الباب 9 فيه حديثان (1) الفقيه 4: 6 / 1. (*)

# --- PageV20P321 [ 322 ]

# فما أحد أغير من الله ومن غيرته حرم الفواحش. (25726) 2 - ورواه في (عقاب
~~الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض نحوه وزاد: ومن نكح امرأة حراما في
~~دبرها أو رجلا أو غلاما حشره الله يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذي به
~~الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وأحبط الله عمله
~~ويدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد ويضرب عليه في التابوت بصفايح حتى
~~يتشبك في تلك المسامير، فلو وضع عرق من عروقه على أربعمأة امة لماتوا جميعا
~~وهو من أشد أهل النار عذابا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 10 - باب وجوب التوبة من الزنا (25727) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عقاب الاعمال): بإسناده عن محمد بن الحسن عن الحسن بن متيل، عن
~~أحمد بن أبى عبد الله، عن يحيى بن المغيرة، عن حفص عن زيد بن علي قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحا منتنة
~~يتأذي بها أهل الجمع حتى إذا همت ان تمسك بأنفاس الناس فاذاهم مناد: هل
~~تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم ؟ فيقولون: لا، وقد آذتنا وبلغت منا كل
~~مبلغ، قال: ثم يقال: هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم
~~يتوبوا فالعنوهم لعنهم الله، فلا

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 332. (1) تقدم في الحديث 8 من الباب 2 من ابواب القبلة
~~وفي الحديث 3 من الباب 7 من ابواب الصدقة وفي الحديث 9 من الباب 45 من
~~ابواب جهاد النفس، وفي الباب 1 وفي الحديثين 4 و5 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 12 من هذه الابواب وفي
~~الباب 50 من ابواب حد الزنا. الباب 10 فيه حديث واحد (1) عقاب الاعمال:
~~312. (*)

# --- PageV20P322 [ 323 ]

# يبقى في الموقف أحد قال: ms07157 اللهم العن الزناة. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن يحيى بن المغيرة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه. 11 - باب تحريم الزنا بمحرم على الرجل والمرأة (25728) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بكير بن
~~أعين، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب
~~ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها
~~ما أخذت، الحديث. (25729) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي
~~بن أسباط، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من أتى ذات محرم ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) المحاسن: 107 / 96. (2) تقدم في الحديث 24 من الباب 1 وفي لاحديث 1
~~من الباب 9 من هذه الابواب وفي الباب 86 من ابواب جهاد النفس. (3) ياتي في
~~الباب 46 من ابواب حد الزنا. الباب 11 فيه حديثان (1) الكافي 7: 190 / 1
~~واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب حد الزنا. (2) الكافي 7:
~~190 / 6، واورده في الحديث 6 من الباب 19 من ابواب حد الزنا. (1) تقدم في
~~الحديث 14 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس وفي الحديث 6 من الباب 41 من
~~ابواب الامر والنهي، وفي البابين 1 و2 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب
~~19 من ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P323 [ 324 ]

# 12 - باب تحريم الزنا بالامة وان كان بعضها ملكا للفاعل (25730) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن صالح بن سعيد بن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): قوم اشتركوا في
~~شراء جارية فأتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطأها، قال: يجلد الحد
~~ويدرأ عنه من الحد بقدر ماله فيها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه في نكاح ms07158 الاماء (3) وفي الحدود (4)، وغير ذلك (5). 13 -
~~باب تحريم خلوة الرجل بالمرأة الاجنبية تحت لحاف واحد أو في بيت واحد
~~(25731) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد (1).

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 194 / 1، علل الشرائع: 580 / 13
~~واورده في الحديث 4 من الباب 22 من ابواب حد الزنا، وبسند آخر في الحديث 1
~~من الباب 17 من ابواب بيع الحيوان. (1) (عن ابيه) ليس في المصدر. (2) تقدم
~~في الباب 17 من ابواب بيع الحيوان وفي الحديث 1 من الباب 3 من ابواب احكام
~~الشركة. (3) ياتي في الباب 29 من ابواب نكاح العبيد والاماء. (4) ياتي في
~~الباب 22 من ابواب حد الزنا. (5) ياتي في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب ما
~~يحرم بالمصاهرة. الباب 13 فيه 3 احاديث (1) الكافي 7: 181 / 1، واورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب حد الزنا. (1) في المصدر زيادة:
~~فالرجلان يجلدان إذا اخذا في لحاف واحد الحد، والمراتان تجلدان إذا اخذتا
~~في لحاف واحد الحد. (*)

# --- PageV20P324 [ 325 ]

# (25732) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد
~~الحديث. (25733) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ان عليا (عليه السلام) وجد رجلا مع امرأة في
~~لحاف فضرب كل واحد منهما مأة سوط غير سوط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمات النكاح (1) وفي الاجارة (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3) وفي الحدود
~~(4). 14 - باب تحريم مقدمات الزنا كالجلوس بين الرجلين والالتزام والملامسة
~~والتقبيل والنظر (25734) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه ms07159 السلام) قال:
~~إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته اقيم عليه الحد.

# ---

# (2) الكافي 7: 181 / 3، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 22 من هذه
~~الابواب وفي الحديث 4 من الباب 10 من ابواب حد الزنا. (3) الفقيه 4: 15 /
~~2، واورده في الحديث 20 من الباب 10 من ابواب حد الزنا. (1) تقدم في الباب
~~99 من ابواب مقدمات النكاح. (2) تقدم في الباب 31 من ابواب الاجارة وفي
~~الحديث 22 من الباب 38 من ابواب الامر والنهي. (3) ياتي في الحديث 1 من
~~الباب 14 من هذه الابواب. (4) ياتي في البابين 10 و40 من ابواب حد الزنا.
~~الباب 14 فيه حديثان (1) الكافي 7: 182 / 8، واورده بتمامه في الحديثين 13
~~و14 من الباب 10 من ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P325 [ 326 ]

# (25735) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمن
~~ذكره، عن أبى عبد الله (عليه السلام) وعن يزيد بن حماد وغيره، عن أبي
~~جميلة، عن أبى جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ما من أحد إلا وهو
~~يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا اليدين
~~اللمس صدق الفرج ذلك أم كذب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 15 - باب تحريم وطء الزوجة والامة قبلا في الحيض والنفاس حتى
~~تطهر، وجواز الاستمتاع بما دونه، وتحريم الوطء في الصوم والاحرام. (25736)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عباد (1)، عن عبد
~~الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): ما لصاحب المرأة
~~الحايض منها ؟ فقال: كل شئ ما عدا القبل بعينه. (25737) 2 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة الحائض ما يحل لزوجها منها ؟
~~قال: ما دون الفرج. ms07160

# ---

# (2) الكافي 5: 559 / 11، واورده في الحديث 2 من الباب 104 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (1) تقدم في الباب 105 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث
~~2 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 30 من هذه
~~الابواب. الباب 15 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 538 / 1. (1) في المصدر:
~~(عمار) بدل: عباد. (2) الكافي 5: 538 / 2. (*)

# --- PageV20P326 [ 327 ]

# (25738) 3 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره): عن عيسى بن عبد الله
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المرأة تحيض يحرم على زوجها أن
~~يأتيها في فرجها لقول الله عزوجل: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) (1) فيستقيم
~~للرجل أن يأتي امرأته وهى حائض فيما دون الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 16 - باب تحريم الدياثة (25739) 1 - محمد بن على بن الحسين، باسناده
~~عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة
~~لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم:
~~الشيخ الزانى والديوث والمرأة توطئ فراش زوجها. (25740) 2 - قال: وقال
~~(عليه السلام): إن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق
~~ولا ديوث، قيل: يا رسول الله وما الديوث ؟ قال الذي تزني امرأته وهو يعلم
~~بها. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن علي
~~بن السندي عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول

# ---

# (3) تفسير العياشي 1: 110 / 329. (1) البقرة 2: 222. (2) تقدم في الباب
~~24 من ابواب الحيض وفي الباب 7 من ابواب النفاس وفي الباب 4 من ابواب ما
~~يمسك عنه الصائم وفي البابين 11 و12 من ابواب تروك الاحرام. الباب 16 فيه 5
~~احاديث (1) الفقيه 4: 13 / 16، واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 133
~~من مقدمات النكاح وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (2)
~~الفقيه 3: 281 / 1343، واورده في الحديث 9 من الباب 77 من ابواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV20P327 [ 328 ]

# الله ms07161 (صلى الله عليه وآله)، وذكر مثله (1). (25741) 3 - وبإسناده عن حماد
~~بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) -
~~في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) - قال: يا علي خلق
~~الله الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة - فقال الله عزوجل: وعزتي
~~وجلالى لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام ولا ديوث. (25742) 4 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: منهم الديوث
~~الذي يفجر بامراته. (25743) 5 - وعن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: عرض إبليس لنوح (عليه السلام) وهو قائم يصلى، فحسده على حسن صلاته
~~فقال: يا نوح ان الله خلق جنة عدن بيده وغرس أشجارها، واتخذ قصورها، وشق
~~أنهارها ثم اطلع إليها فقال: قد أفلح المؤمنون لا وعزتي لا يسكنها ديوث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الخصال: 37 / 15. (3) الفقيه 4: 256 / 821 واورده في الحديث 14 من
~~الباب 49 من ابواب جهاد النفس. (4) المحاسن: 115 / 118. (5) المحاسن: 115 /
~~118. (1) تقدم في الحديث 10 من الباب 31 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 9 من
~~الباب 164 من احكام العشرة وفي الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر والنهي
~~وفي الباب 77 وفي الحديث 2 من الباب 133 من ابواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV20P328 [ 329 ]

# 17 - باب تحريم اللوط على الفاعل (25744) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من جامع غلاما جاء
~~يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم
~~وساءت مصيرا، ثم قال: ان الذكر يركب الذكر فيهتز العرش لذلك الحديث (25745)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أبى
~~عبد ms07162 الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج،
~~وإن الله أهلك امة لحرمة الدبر ولم يهلك أحدا لحرمة الفرج. (25746) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول لوط: (إنكم لتأتون الفاحشة ما
~~سبقكم بها من أحد من العالمين) (1) فقال: إن إبليس أتاهم في صورة حسنة فيها
~~تأنيث، وعليه ثياب حسنة، فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن يقعوا به، ولو طلب
~~إليهم أن يقع بهم لابوا عليه، ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به
~~التذوه، ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض. (25747) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# الباب 17 فيه 13 حديثا (1) الكافي 5: 544 / 2، واورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 543 / 1. (3) الكافي 5: 544 / 4،
~~وعلل الشرائع: 547 / 3. (1) العنكبوت 29: 28. (4) الكافي 5: 544 / 5، واورد
~~قطعة منه في الحديث 1 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P329 [ 330 ]

# محمد بن سعيد عن زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان قوم لوط من أفضل قوم خلفهم الله فطلبهم إبليس الطلب
~~الشديد، ثم ذكر كيف علمهم أن يلوطوا به - إلى أن قال - فوضعوا أيديهم فيه
~~حتى اكتفى الرجال بالرجال بعضهم ببعض، ثم جعلوا يرصدون مارة الطريق فيفعلون
~~بهم وأقبلوا على الغلمان، ثم ذكر كيف بعث الله إليهم جبرئيل وميكائيل
~~وإسرافيل وكيف أهلكهم الله، وأنجى لوطا وبناته - إلى أن قال: - قال الله
~~عزوجل: لمحمد (صلى الله عليه وآله): (وما هي من الظالمين ببعيد) (1) من
~~ظالمي امتك إن عملوا ما عمل قوم لوط. قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد (2). وروى الذي قبله في (لعلل) عن ms07163 محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (3). (25748) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد عن أبى يزيد الحمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط، ثم ذكر
~~شهادة لوط فيهم أنهم شرار من خلق الله - إلى أن قال: - فقال: له جبرئيل:
~~انا بعثنا في إهلاكهم، فقال: يا

# ---

# (1) هود 11: 83. (2) عقاب الاعمال: 314 / 2. (3) المحاسن: 110 / 103. (5)
~~الكافي 5: 546 / 6. (*)

# --- PageV20P330 [ 331 ]

# جبرئيل عجل، فقال: (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) (1) فأمره أن
~~يتحمل هو ومن معه إلا امرأته، ثم اقتلعها يعنى المدينة جبرئيل بجناحه من
~~سبعة أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك
~~ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل. (25749) 6 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن محمد بن أبى حمزة، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول لوط (عليه السلام): (هؤلاء بناتي)
~~(1) قال: عرض عليهم التزويج. (25750) 7 - وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد،
~~عن محمد بن سليمان، عن ميمون البان قال: كنت عند أبى عبد الله (عليه
~~السلام) فقرئ عليه آيات من هود فلما بلغ (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل
~~منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد) (1) قال: فقال: من مات مصرا
~~على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الحجارة تكون فيه منيته ولا
~~يراه أحد. (25751) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و(عيون الاخبار)
~~بأسانيده: عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه من جواب
~~مسائله: وعلة تحريم الذكران للذكران والاناث للاناث لما ركب في الاناث وما
~~طبع عليه الذكران، ولما في إتيان الذكران للذكران والاناث للاناث من انقطاع
~~النسل، وفساد التدبير وخراب الدنيا.

# ---

# (1) هود 11: 81. (6) الكافي 5: 548 / 7. (1) هود 11: 78. (7) الكافي 5:
~~548 / 9. (1) هود ms07164 11: 82 - 83. (8) علل الشرائع: 547 / 1، وعيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 97. (*)

# --- PageV20P331 [ 332 ]

# (25752) 9 - وفي (عقاب الاعمال) قال: قال (عليه السلام): لو كان ينبغي
~~لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطى مرتين. (25753) 10 - أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الارض إلى ربها حتى بلغت
~~دموعها إلى السماء، وبكت السماء حتى بلغت دموعها العرش، فأوحى الله إلى
~~السماء أن احصبيهم وأوحى إلى الارض أن اخسفي بهم. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، مثله (1).
~~(25754) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) سئل عن اساف
~~ونائلة وعبادة قريش لهما ؟ فقال: إنهما كانا شابين صبيحين، وكان بأحدهما
~~تأنيث، وكانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل
~~فمسخهما الله حجرين فقالت قريش: لو لا أن الله رضى الله أن يعبد هذان ما
~~حولهما عن حالهما. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم مثله
~~(1). (25755) 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - ان زنديقا قال له: لم حرم الله الزنا ؟

# ---

# (9) عقاب الاعمال: 316 / 5، والمحاسن: 112 / 104. (10) المحاسن: 110 /
~~102. (1) عقاب الاعمال: 314 / 1. (11) قرب الاسناد: 24. (1) لم نعثر عليه
~~في الكافي المطبوع. (12) الاحتجاج: 347. (*)

# --- PageV20P332 [ 333 ]

# قال: لما فيه من الفساد وذهاب المواريث، وانقطاع الانساب، لا تعلم المرأة
~~في الزنا من أحبلها، ولا المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة، ولا
~~قرابة معروفة، قال: فلم حرم الله اللواط ؟ قال: من أجل انه لو كان اتيان
~~الغلام حلالا لاستغنى الرجال عن النساء، وكان فيه قطع النسل، وتعطيل
~~الفروج، وكان في اجازة ذلك فساد كثير. (25756) 13 - الحسن ms07165 بن على بن شعبة
~~في (تحف العقول): عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) ان يحيى بن أكثم سأله
~~عن قوله تعالى: (أو يزوجهم ذكرانا واناثا) (1) يزوج الله عباده الذكران،
~~فقد عاقب قوما فعلوا ذلك، فقال (عليه السلام): قوله: (يزوجهم ذكرانا
~~واناثا) (2) أي يولد له ذكر ويولد له اناث، يقال لكل اثنين مقرونين: زوجان،
~~كل واحد منهما زوج، ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل ما لبست به على نفسك
~~تطلب الرخص لارتكاب المآثم، (ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا) (3) إن لم يتب. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك هنا
~~(4) وفي الحدود (5) وغيرها. 18 - باب تحريم اللواط على المفعول به (25757)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (13) تحف العقول: 379. (1 و2) الشورى 42: 50. (3) الفرقان 25: 69. (4)
~~ياتي في البابين 19 و20 من هذه الابواب. (5) ياتي في الابواب 1 و2 و3 و5 من
~~ابواب حد اللواط وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 33 و36 من الباب 46 وفي
~~الحديث 22 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس وفي الحديث 6 من الباب 41 من
~~ابواب الامر والنهي. الباب 18 فيه 11 حديثا (1) الكافي 5: 544 / 2، واورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P333 [ 334 ]

# أبي عمير، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وان الرجل ليؤتى في حقبه
~~فيحبسه الله على جسر جهنم حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، ثم يؤمر به إلى
~~جهنم فيعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتى يرد إلى أسفلها ولا يخرج منها. (25758)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من أمكن من نفسه طايعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ms07166 بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). (25759) 3 - وعن علي،
~~عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله (1) الدهقان، عن درست بن أبي منصور،
~~عن عطية أخي أبي الغرام (2) قال: ذكرت لابي عبد الله (عليه السلام) المنكوح
~~من الرجال، فقال: ليس يبلى الله بهذا البلاء أحدا وله فيه حاجة، إن في
~~أدبارهم أرحاما منكوسة وحياء أدبارهم كحياء المرأة قد شرك فيهم ابن لابليس
~~يقال له: زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا، ومن شرك فيه النساء كانت
~~من الموارد، والعامل على

# ---

# (2) الكافي 5: 549 / 1. (1) عقاب الاعمال: 317 / 11. (3) الكافي 5: 549 /
~~2. (1) في المصدر: عبد الله. (2) في علل الشرائع: المغراء (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P334 [ 335 ]

# هذا من الرجال إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه، وهم بقية سدوم (3)، اما اني
~~لست أعني بهم أنهم بقيتهم انهم ولدهم ولكنهم من طينتهم، قال: قلت: سدوم
~~التي قبلت، قال: هي أربع مداين: سدوم وصريم (4)، والدما (5) وعميرا، قال:
~~أتاهن جبرئيل (عليه السلام) وهن مقلوعات إلى تخوم الارضين السابعة فوضع
~~جناحه تحت السفلى منهن، ورفعهن جميعا حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم
~~قلبها. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن جعفر بن الحسين السعد آبادي، عن علي بن سعيد، عن عبيد
~~الله الدهقان، مثله (6). (25760) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام
~~كأرحام النساء، قال: فسئل فما لهم لا يحملون ؟ قال: انها منكوسة، ولهم في
~~أدبارهم غدة (1) كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا، وإذا سكنت سكنوا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن غياث، عن أبى عبد الله (عليه

# ---

# (3) سدوم: مدينة من مدائن قوم لوط (معجم البلدان 3 / 200، مراصد الاطلاع
~~2 / 700). (4) الصريم: الارض السوداء التي لا تنبت شيئا، وقيل: هي موضع
~~(معجم البلدان ms07167 3 / 404). (5) في علل الشرائع: وصدوم ولدنا (هامش المخطوط).
~~دما: بلدة من نواحي عمان (معجم البلدان 2 / 461). (6) علل الشرائع: 552 /
~~7. (4) الكافي 5: 549 / 3. (1) الغدة: العقدة في الجسد حولها شحم، كل قطعة
~~صلبة بين العصب، الجمع: غدد، (القاموس المحيط 1: 320 هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P335 [ 336 ]

# السلام) مثله إلى قوله: منكوسة (2). ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم مثله
~~إلى قوله: منكوسة إلا أنه قال: عبادا لا يعبأ بهم (3). (25761) 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد محمد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي فقال له: اني قد ابتليت (1)
~~فادع الله لي، فقيل له: انه يؤتي في دبره فقال: ما أبلى الله بهذا البلاء
~~أحدا له فيه حاجة ثم قال أبي: قال الله عزوجل: وعزتي وجلالي لا يقعد على
~~استبرقها وحريرها من يؤتي في دبره. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه
~~عن سعد، عن جعفر بن محمد (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد
~~مثله (3). (25762) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سعيد، عن زكريا بن محمد،
~~عن أبيه، عن عمرو، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أقسم الله على نفسه أن
~~لا يقعد على نمارق الجنة من يؤتي في دبره فقلت له (1): فلان عاقل لبيب يدعو
~~الناس إلى نفسه قد ابتلاه الله بذلك قال: فيفعل ذلك في مسجد الجامع ؟ قلت:
~~لا، قال: فيفعله على باب داره ؟ قلت: لا قال:

# ---

# (2) المحاسن: 113 / 109. (3) عقاب الاعمال: 317 / 8. (5) الكافي 5: 550 /
~~5. (1) في المصدر زيادة: ببلاء. (2) عقاب الاعمال: 316 / 7. (3) المحاسن:
~~112 / 105. (6) الكافي 5: 550 / 8. (1) في المصدر: لابي عبد الله (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV20P336 [ 337 ]

# فاين يفعله ؟ قلت: إذا خلا قال (2): هذا متلذذ ولا يقعد على نمارق الجنة.
~~(25763) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما كان من (1) شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء:
~~من يسأل ms07168 في كفه، ولم يكن فيهم أزرق أخضر، ولم يكن فيهم من يؤتي في دبره.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن أسباط نحوه (2). (25764) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~عمران، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا البلاء فيكون المؤمن مبتلى
~~والناس يزعمون انه لا يبتلي بهذا أحد لله فيه حاجة قال: نعم قد يكون مبتلى
~~به فلا تكلموهم فانم يجدون لكلامكم راحة قلت: فانهم ليس يصبرون قال: هم
~~يصبرون ولكن يطلبون بذلك اللذة. (25765) 9 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال له: اخرج من مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يا من لعنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله

# ---

# (2) في المصدر زيادة: فان الله لم يبتله. (7) الكافي 5: 551 / 9. (1) في
~~المصدر: في. (2) عقاب الاعمال: 317 / 9 باختلاف. (8) الكافي 5: 551 / 10.
~~(9) علل الشرائع: 602 / 63، واورده في الحديث 2 من الباب 87 من ابواب ما
~~يكتسب به. (*)

# --- PageV20P337 [ 338 ]

# عليه وآله) [ يقول ] (1): لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء
~~والمتشبهات من النساء بالرجال. (25766) 10 - قال - وفي حديث آخر -: اخرجوهم
~~من بيوتكم فانهم أقذر شئ. (25767) 11 - وبهذا الاسناد عن علي (عليه السلام)
~~قال: كنت جالسا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المسجد حتى أتاه رجل
~~به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~الارض يسترجع ثم قال: مثل هؤلاء في امتي ! انه لا يكون مثل هؤلاء في امة
~~إلا عذبت قبل الساعة. أقول: وتقدم ms07169 ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 19 - باب تحريم لواط البالغ بغير البالغ (25768) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن في كتاب علي
~~(عليه السلام) إذا اخذ

# ---

# (1) اثبتناه من المصدر. (10) علل الشرائع: 602 / 64، واورده في الحديث 3
~~من الباب 87 من ابواب ما يكتسب به. (11) علل الشرائع: 602 / 65، واورده في
~~الحديث 4 من الباب 87 من ابواب ما يكتسب به. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~87 من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب 17 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب
~~19 والاحاديث 5 و6 و7 من الباب 24 والحديث 7 من الباب 28 من هذه الابواب،
~~والاحاديث 1 و4 و8 من الباب 1 والباب 2 و3 من ابواب حد اللواط. الباب 19
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 200 / 12، واورده عن الكافي والتهذيب في
~~الحديث 7 من الباب 3 من ابواب حد اللواط. (*)

# --- PageV20P338 [ 339 ]

# الرجل مع غلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وإن كان ثقب وكان
~~محصنا رجم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه. (2). 20 -
~~باب تحريم الايقاب (*) في اللواط وما دونه (25769) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال في الرجل يفعل بالرجل
~~قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد وان كان ثقب اقيم قائما ثم ضرب بالسيف
~~ضربة اخذ السيف منه ما اخذ، فقلت له: هو القتل قال: هو ذاك. (25770) 2 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اللواط ما دون الدبر
~~والدبر هو الكفر. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) مرسلا (1). وكذا رواه
~~البرقى في (المحاسن) إلا أنه قال: ms07170 هو الكفر بالله (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 20 من هذه
~~الابواب، والحديث 5 من الباب 1 والباب 2 من ابواب حد اللواط. الباب 20 فيه
~~3 احاديث (*) الايقاب: الادخال. (لسان العرب 1: 801). (1) الكافي 7: 200 /
~~7، واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب حد اللواط.
~~(2) الكافي 5: 544 / 3. (1) عقاب الاعمال: 316 / 6. (2) المحاسن: 112 / ذيل
~~الحديث 104. (*)

# --- PageV20P339 [ 340 ]

# (25771) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن
~~محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~اللواط ؟ فقال: ما بين الفخذين، وسألته عن الذي يوقب ؟ فقال: ذاك الكفر بما
~~أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 21 - باب تحريم مقدمات اللواط من التقبيل والنظر
~~بشهوة ونحوهما (25772) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قبل غلاما من شهوة ألجمه الله
~~يوم القيامة بلجام من نار. (25773) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): اياكم وأولاد الاغنياء والملوك المرد، فان فتنتهم
~~أشد من فتنة العذاري في خدورهن. (25774) 3 - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة،

# ---

# (3) التهذيب 10: 53 / 197. (1) تقدم في الابواب 17 و18 و19 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 2 و3 من ابواب حد اللواط. الباب 21 فيه 5
~~احاديث (1) الكافي 5: 548 / 10. (2) الكافي 5: 548 / 8. (3) الكافي 7: 200
~~/ 9، واخرجه عن الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب حد
~~اللواط. (*)

# --- PageV20P340 [ 341 ]

# عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): محرم قبل غلاما
~~من شهوة قال: يضرب مائة سوط. (25775) 4 - محمد بن علي ms07171 بن الحسين في (معاني
~~الاخبار): عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن
~~حمدان بن سليمان، عن هشام بن أحمد، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن المكاعمة والمكامعة فالمكاعمة ان يلثم الرجل الرجل والمكامعة
~~أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة. (25776) 5 - وقد تقدم في حديث
~~المخنثين: ولا تكلموهم فانهم يجدون لكلامكم راحة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 22 - باب تحريم نوم الرجل مع الرجل في
~~لحاف واحد مجردين وأنه ينبغى اخراج المخنثين من البيوت ومن المسجد (25777)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: كان على (عليه السلام)
~~إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزانى مائة جلدة كل واحد
~~منهما، الحديث.

# ---

# (4) معاني الاخبار: 300 / 1. (5) تقدم في الحديث 8 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 18 والباب 19 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 22 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من الباب 1 من ابواب حد اللواط.
~~الباب 22 فيه 6 احاديث (1) الكافي 7: 182 / 10، واورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 25 من هذه الابواب، واورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 10 من
~~ابواب حد الزنا. (*)

# --- PageV20P341 [ 342 ]

# (25778) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن يوجدا في
~~لحاف واحد والرجلان يوجدان في لحاف واحد والمرأتان توجدان في لحاف واحد.
~~(25779) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمد، عن عبد
~~الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: الرجل ينام مع الرجل ms07172 في لحاف واحد ؟ قال: ذو محرم ؟ قال: لا،
~~قال: من ضرورة ؟ قال: لا قال: يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا الحديث.
~~(25780) 4 - وفى (الخصال): باسناده عن على (عليه السلام) - في حديث
~~الاربعمائة - قال: لا ينام الرجل مع الرجل في ثوب واحد فمن فعل ذلك وجب
~~عليه الادب وهو التعزير. (25781) 5 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا يباشر الرجل الرجل إلا وبينهما ثوب، ولا تباشر المرأة المرأة إلا
~~وبينهما ثوب. (25782) 6 - قال: ولعن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~المخنثين وقال: اخرجوهم من بيوتكم.

# ---

# (2) الكافي 7: 181 / 3، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 13 من هذه
~~الابواب، واورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 10 من ابواب حد الزنا. (3)
~~الفقيه 4: 14 / 21، واورد تمامه عن الفقيه والتهذيب في الحديث 21 من الباب
~~10 من ابواب حد الزنا. (4) الخصال: 632. (5) مكارم الاخلاق: 232. (6) مكارم
~~الاخلاق: 232. (*)

# --- PageV20P342 [ 343 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 23 - باب ما
~~تعالج به الابنة (*) (25783) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن عمر
~~بن على بن عمر بن يزيد (1) عن أخيه الحسين، عن أبيه عمر بن يزيد قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده رجل فقال له: إنى احب الصبيان فقال
~~له: فتصنع ماذا ؟ قال: أحملهم على ظهرى فوضع أبو عبد الله (عليه السلام)
~~يده على جبهته وولي (2) عنه فبكى الرجل فنظر إليه فكأنه رحمه فقال: إذا
~~أتيت بلدك فاشتر جزورا (3) سمينا واعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب
~~السنام ضربة تقشر عنه الجلدة. واجلس عليه بحرارته (4)، قال الرجل: فأتيت
~~بلدي ففعلت ذلك فسقط منى على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن مابى.

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 9 و10 من الباب 18، وفي الحديث 4 من الباب 21 من
~~هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 10 من الباب ms07173 24 من هذه الابواب، وفي الباب
~~10 من ابواب حد الزنا، وفي الحديث 5 من الباب 1، وفي الباب 6 من ابواب حد
~~اللواط. الباب 23 فيه حديث واحد (*) الابنة: التهمة والعيب. والمراد هنا
~~داء اللواط من جهة المفعول. (لسان العرب 13: 3). (1) الكافي 5: 550 / 6.
~~(1) في المصدر: عن محمد بن عمر. (2) في المصدر زيادة: وجهه. (3) الجزور:
~~الواحد من الابل يقع على الانثى والذكر. (الصحاح للجوهري 2: 612). (4) في
~~المصدر زيادة: فقال عمر:. (5) الوزغ: دابة صغيرة من جنس سام ابرص. (حياة
~~الحيوان 2: 399). (*)

# --- PageV20P343 [ 344 ]

# 24 - باب تحريم السحق على الفاعلة والمفعول بها (25784) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سعيد، عن
~~زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمر (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~قوم لوط -: إن ابليس لما علمهم اللواط تركوا نساءهم وأقبلوا على الغلمان
~~فلما راى انه قد أحكم امره في الرجال جاء إلى النساء فصير نفسه امرأة ثم
~~قال: ان رجالكن يفعل بعضهم ببعض قالوا: نعم قد رأينا كل ذلك يعظهم لوط
~~ويوصيهم وابليس يغويهم حتى استغنى النساء بالنساء ثم ذكر كيفية اهلاكهم.
~~ورواه أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) مثله (2). ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) كما مر (3). (25785) 2 - وعن أبي على الاشعري عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن هشام الصيدناني،
~~انه (1) سأله رجل عن هذه الآية (كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس) (2) فقال:
~~بيده هكذا فمسح إحداهما بالاخرى فقال: هن اللواتي باللواتي، يعني النساء
~~بالنساء. (25786) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# الباب 24 فيه 11 حديث (1) الكافي 5: 544 / 5. (1) وفي نسخة: عمرو (هامش
~~المصححة الثانية). (2) المحاسن: 110 / 103. (3) مر في ذيل الحديث 4 من
~~الباب 17 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 551 / 1. (1) في المصدر: عن ابي
~~عبد الله (عليه السلام) قال. (2) ق 50: 12. (3) الكافي 5: 551 / 2، واورد
~~قطعة منه عن الكافي بسند آخر وعن التهذيب والسرائر في الحديث 3 من الباب ms07174 3
~~من ابواب الحيض. (*)

# --- PageV20P344 [ 345 ]

# الحكم، عن إسحاق بن جرير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - ان
~~امرأة قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدهن فيه ؟ قال: حد الزنا،
~~انه إذا كان يوم القيامة يؤتي بهن قد البسن مقطعات من نار وقنعن بمقانع من
~~نار وسرولن من نار وادخل في اجوافهن إلى رؤوسهن اعمدة من نار وقذف بهن في
~~النار، أيتها المرأة، ان أول من عمل هذا العمل فوم لوط فاستغنى الرجال
~~بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد
~~(2). ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد بن محمد مثله (3). (25787) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن يزيد النخعي، عن بشير النبال قال: رأيت عند أبى عبد الله
~~(عليه السلام) رجلا فقال له: ما تقول في اللواتي مع اللواتي فقال: لا اخبرك
~~حتى تحلف لتحدثن (1) بما احدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار
~~عليهما سبعون حلة من نار فوق تلك الحلل جلد جاف غليظ من نار عليهما نطاقان
~~من نار وتاجان من نار فوق تلك الحلل وخفان من ناروهما في النار. (25788) 5
~~- وعنه، عن أبيه، عن علي بن القاسم، عن جعفر بن محمد،

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 317 / 12. (2) المحاسن: 113 / 112. (3) مستطرفات
~~السرائر: 105 / 48. (4) الكافي 5: 552 / 3. (1) في المصدر: لتخبرن. (5)
~~الكافي 5: 552 / 4. (*)

# --- PageV20P345 [ 346 ]

# عن الحسين بن زياد، عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) أو أبا إبراهيم (عليه السلام عن المرأة تساحق المرأة وكان متكئا
~~فجلس وقال: ملعونة ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونة حتى تخرج من أثوابها
~~فان الله وملائكته وأولياءه يلعنونها، وانا ومن بقي في أصلاب الرجال وارحام
~~النساء فهو والله الزنا الاكبر ولا والله مالهن توبة قاتل ms07175 الله لا قيس بنت
~~ابليس ماذا جاءت به، فقال الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق فقال: والله لقد
~~كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل ان يكون العراق وفيهن قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء
~~ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء. (25789) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن عبد الله وعبد الرحمان
~~بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لعن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء
~~بالرجال وهم المخنثون واللاتي ينكحن بعضهن بعضا. (25790) 7 - ورواه الصدوق
~~في (عقاب الاعمال): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~عبد الله، عن عبد الرحمان بن محمد مثله وزاد: وانما أهلك الله قوم لوط لما
~~عمل النساء مثل ما عمل الرجال يأتي بعضهم بعضا. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~كذلك (1). (25791) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (6) الكافي 5: 550 / 4. (7) عقاب الاعمال: 317 / 10. (1) المحاسن: 113 /
~~108. (8) الكافي 7: 202 / 1 واخرجه عن الكافي والفقيه والتهذيب في الحديث 1
~~من الباب 1 من ابواب حد السحق. (*)

# --- PageV20P346 [ 347 ]

# محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه دخل
~~عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق ؟ فقال: حدها حد الزاني، فقالت
~~المرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن فقال: بلى (1)، هن أصحاب الرس. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الاعمال) (2) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم (3)، عن محمد بن
~~أبى عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام). ورواه البرقي
~~في (المحاسن)، عن أبيه عن ابن أبى عمير مثله (4). (25792) 9 - الحسن بن
~~الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا
~~تبيتن المرأتان في ثوب واحد إلا أن تضطرا إليه. (25793) 10 - وعنه (عليه
~~السلام) قال: لا ينام ms07176 الرجلان في لحاف واحد إلا ان يضطرا فينام كل واحد
~~منهما في ازاره ويكون اللحاف - بعد - واحدا والمرأتان جميعا كذلك ولا تنام
~~ابنة الرجل معه في لحافه ولا امه. (25794) 11 - على بن إبراهيم في
~~(تفسيره): عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن جميل عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دخلت امرأة مع مولاتها على أبى عبد الله (عليه السلام) فقالت:
~~ما تقول: في اللواتى مع اللواتى ؟ فقال: هن في النار إذا كان يوم القيامة
~~اتي بهن فالبسن جلبابا من نار وخفين من نار

# ---

# (1) في المصدر زيادة: (قالت: واين هو ؟ قال:). (2) عقاب الاعمال: 318 /
~~14. (3) في المصدر زيادة: عن ابيه. (4) المحاسن: 114 / 114. (9) مكارم
~~الاخلاق: 232. (10) مكارم الاخلاق: 232. (11) تفسير القمي 2: 113. (*)

# --- PageV20P347 [ 348 ]

# وقنا عين (1) من نار وادخل في الجوافهن وفروجهن اعمدة من نار وقذف بهن في
~~النار، قالت: فليس (2) هذا في كتاب الله قال: بلى قالت: أين ؟ قال: قوله
~~(وعادا وثمود وأصحاب الرس) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه هنا (5) وفى تزويج الزانية (6) وفى الحدود (7). 25 - باب تحريم
~~نوم المرأة مع المرأة في لحاف واحد مجردتين. (25795) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان بن أبى هاشم، عن أبى
~~خديجة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف
~~واحد إلا أن يكون بينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك وإن وجدتا بعد النهى
~~جلدت كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا أيضا في لحاف واحد جلدتا فان وجدتا
~~الثالثة قتلتا. ورواه الصدوق في (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبى خديجة (1).

# ---

# (1) في المصدر: وقناعا. (2) في المصدر: اليس. (3) الفرقان 25: 38. (4)
~~تقدم في الحديث 22 من الباب 49 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب
~~41 من ابواب الامر والنهي، وفي الحديث 8 من الباب 17 من هذه الابواب. (5)
~~ياتي في الباب 25 من هذه الابواب. (6) ياتي ms07177 في الحديث 5 من الباب 12 من
~~ابواب مما يحرم بالمصاهرة. (7) ياتي في الابواب 1 و2 و3 من ابواب حد السحق.
~~الباب 25 فيه حديثان (1) الكافي 7: 202 / 4، واخرجه عن التهذيب في الحديث
~~25 من الباب 10 من ابواب حد الزنا، واخرجه عنه وعن التهذيب والفقيه في
~~الحديث 1 من الباب 2 من ابواب حد السحق. (1) لم نعثر عليه في علل الشرائع
~~المطبوع، بل هو موجود في ثواب الاعمال: 318 / 12. (*)

# --- PageV20P348 [ 349 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن)، عن على بن عبد الله، عن ابن ابي هاشم مثله
~~(2). (25796) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبى أيوب،
~~عن أبى عبيدة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: المرأتان إذا وجدتا في لحاف
~~واحد مجردتين جلدت كل واحدة منهما مائة جلدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 26 - باب تحريم نكاح البهيمة وان كانت ملك
~~الفاعل (25797) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد أحمد عن احمد
~~بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال: كل ما أنزل به الرجل
~~ماءه من (1) هذا وشبهه فهو زنا. (25798) 2 - وعن على بن محمد بن الكليني،
~~عن صالح بن أبى حماد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار،
~~عن بعض أصحابه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ملعون من نكح بهيمة.

# ---

# (2) المحاسن: 114 / 113. (2) الكافي 7: 182 / 10، واورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 22 من هذه الابواب، واورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 10 من
~~ابواب حد الزنا. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 117 وفي الحديث 5 من الباب
~~127 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 9 و10 من الباب 24 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الباب 10 من ابواب حد الزنا. الباب 26 فيه 5 احاديث (1) الكافي
~~5: 540 ms07178 / 3. (1) في المصدر: في. (2) الكافي 5: 541 / 5. (*)

# --- PageV20P349 [ 350 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) (1) عن الحسين (2) بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم
~~النوفلي مثله. (25799) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس عن ابن مسكان، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~في الذى يأتي البهيمة فيولج قال: عليه الحد. (25800) 4 - محمد بن على بن
~~الحسين في (الخصال): (عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد) (1)، وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار رفعه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من كمه (2) اعمي عن ولاية أهل بيتى،
~~ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم، ملعون ملعون من نكح بهيمة. (25801) 5
~~- أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - ان زنديقا قال له: لم حرم الله إتيان البهائم ؟ قال:
~~كره أن يضيع الرجل ماءه ويأتي غير شكله ولو أباح الله ذلك لربط كل رجل
~~اتانا يركب ظهرها ويغشى فرجها وكان يكون في ذلك فساد كثير فأباح الله
~~ظهورها وحرم عليهم فروجها وخلق للرجال النساء ليأنسوا ويسكنوا

# ---

# (1) معاني الاخبار: 402 / 67. (2) في المصدر: الحسن. (3) الكافي 7: 204 /
~~4، واورده في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب نكاح البهائم. (4) الخصال: 129
~~/ 132. (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (2) كمه: فعل ماضي بمعنى: اضل
~~(الصحاح 6 / 2247). (5) الاحتجاج: 347. (*)

# --- PageV20P350 [ 351 ]

# اليهن ويكن موضع شهواتهم وامهات أولادهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمات النكاح (1)، ويأتي ما يدل عليه في الحدود (2). 27 - باب تحريم
~~القيادة (25802) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن الحسين
~~بن إبراهيم المكتب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن زياد الكرخي قال: سمعت أبا ms07179 عبد الله (عليه السلام) يقول: لعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة والمستوصلة، يعني الزانية
~~والقوادة. (25803) 2 - وفي (عقاب الاعمال): بإسناد تقدم في عيادة المريض عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: ومن قاد بين امرأة ورجل
~~حراما حرم الله عليه الجنه ومأواه جهنم وساءت مصيرا ولم يزل في سخط الله
~~حتى يموت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المقدمات (1)، ويأتى ما يدل عليه
~~في الحدود (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 22 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 14 من الباب 49
~~من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر والنهي. (2)
~~ياتي في الباب 1 من ابواب نكاح البهائم. الباب 27 فيه حديثان (1) معاني
~~الاخبار: 250 / 1. (2) عقاب الاعمال: 337. (1) تقدم في الحديثين 2 و4 من
~~الباب 101 وفي الحديث 7 من الباب 117 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 3
~~من الباب 19 من ابواب مما يكتسب به، وفي الحديث 11 من الباب 27 من ابواب
~~آداب التجارة. (2) ياتي في الباب 5 من ابواب حد السحق. (*)

# --- PageV20P351 [ 352 ]

# 28 - باب تحريم الاستمناء (25804) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن
~~زرارة بن اعين انه قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن خلق حوا وقيل
~~له: ان عندنا اناسا يقولون: ان الله خلق حوا من ضلع آدم الايسر الاقصى
~~فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، يقولون من يقول هذا ؟ ان الله
~~لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه ويجعل للمتكلم من أهل
~~التشنيع سبيلا إلى الكلام ان يقول: ان آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من
~~ضلعه ما لهؤلاء، حكم الله بيننا وبينهم... الحديث. (25805) 2 - وقد تقدم
~~حديث عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك
~~فقال: كل ما انزل به الرجل ماءه من هذا وشبهه فهو زنا. (25806) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms07180 محمد بن سنان عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) اتى برجل
~~عبث بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال. (25807) 4 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله: (عليه
~~السلام): الزنا شر (1) أو شرب الخمر ؟ وكيف

# ---

# الباب 28 فيه 7 احاديث (1) الفقيه 3: 239 / 1133. (2) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 26، واورده في الحديث 2 من الباب 30 من هذه الابواب. (3) الكافي
~~7: 265 / 25، واورده في الحديث 1 من الباب 3 من ابواب نكاح البهائم. (4)
~~الكافي 7: 262 / 12، واورده في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب حد المسكر.
~~(1) في المصدر: الزنا اشر. (*)

# --- PageV20P352 [ 353 ]

# صار في شرب الخمر ثمانون وفى الزنا مائة ؟ فقال: يا إسحاق، الحد واحد
~~ولكن زيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه اياها في غير موضعه الذي أمره الله عز
~~وجل به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد مثله (2). (25808) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الخضخضة (1) ؟ فقال: هي من
~~الفواحش ونكاح الامة خير منه. (25809) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~يحيى الواسطي، عن إسماعيل البصري عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الدلك ؟ فقال: ناكح نفسه لا شئ عليه. أقول: هذا
~~محمول على التقية لموافقته لجماعة من العامة، أو على الانكار دون الاخبار
~~كانه قال: إذا كان نكاح مثل الجدة والعمة والخالة محرما فكيف يحل نكاح
~~الانسان نفسه، أو على انه لا شئ عليه معينا لا يزيد ولا ينقص فان عليه
~~التعزير بحسب ما يراه الامام، أو على من جهل التحريم فلا حد عليه، أو على
~~الدلك لا بقصد الاستمناء بقصد الاستبراء، أو لتحصيل الانتشار للنكاح
~~المباح، أو نحو ms07181 ذلك. (25810) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمان بن
~~عون، عن أبي نجران التميمي، عن عاصم بن حميد، عن أبى بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر
~~إليهم ولا

# ---

# (2) التهذيب 10: 99 / 383. (5) الكافي 5: 540 / 1. (1) الخضخضة:
~~الاستمناء باليد (القاموس المحيط 2 / 329، هامش المخطوط). (6) الكافي 5:
~~540 / 2. (7) الخصال: 106 / 68، واورده في الحديث 5 من الباب 79 من ابواب
~~آداب الحمام. (*)

# --- PageV20P353 [ 354 ]

# يزكيهم ولهم عذاب اليم: الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 29 - باب التفريق
~~بين النساء والصبيان في المضاجع بعشر سنين (25811) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين في (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن ابن القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~يفرق بين النساء والصبيان في المضاجع (لعشر سنين) (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمات النكاح (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 30 - باب تحريم
~~مباشرة الاجنبية ولو من وراء الثوب والحركة حتى ينزل (25812) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن على بن الريان، عن أبى الحسن
~~(عليه السلام) انه كتب إليه: رجل يكون مع المرأة لا يباشرها إلا من وراء
~~ثيابها وثيابه فيتحرك حتى ينزل ما الذي

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 26 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 30 من هذه الابواب، وفي الباب 3 من ابواب نكاح البهائم. الباب 29
~~فيه حديث واحد (1) الخصال: 439 / 30، واورده في الحديث 4 من الباب 74 من
~~ابواب احكام الاولاد. (1) في المصدر: إذا بلغوا عشر سنين. (2) تقدم في
~~الباب 128 من ابواب مقدمات النكاح. (3) ياتي في الباب 74 من ابواب احكام
~~الاولاد. الباب 30 فيه حديثان (1) الكافي 5: 541 / 4. (*)

# --- PageV20P354 [ 355 ]

# عليه وهل يبلغ به حد الخضخضة ؟ فوقع (عليه ms07182 السلام) في الكتاب: ذلك بالغ
~~أمره. (25813) 2 - وقد تقدم حديث عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل ينكح بهيمة أو يدلك، فقال: كل ما أنزل الرجل به ماءه من هذا وشبهه
~~فهو زنا. 31 - باب وجوب العفة والورع عن المحرمات وحفظ الفرج (25814) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين بإسناده، عن إبراهيم بن أبى البلاد، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كانت امرأة علي عهد داود يأتيها رجل يستكرهها على نفسها
~~فألقى الله عزوجل في قلبها فقالت له: إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من
~~يأتيهم قال: فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فاتى به داود (عليه السلام)
~~فقال: يا نبى الله (1) وجدت هذا الرجل عند أهلى فأوحى الله إلى داود قل له:
~~كما تدين تدان. (25815) 2 - وبإسناده، عن عمرو بن أبى القدام، عن أبيه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما أوحى الله إلى موسى (عليه السلام):
~~من زنى زنى به ولو في العقب من بعده يا موسي عف يعف أهلك يا موسى بن عمران
~~ان اردت ان يكثر خير أهل بيتك فاياك والزنا يا موسى بن عمران كما تدين تدان.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 31 فيه 17 حديثا
~~(1) الفقيه 4: 14 / 19. (1) في المصدر زيادة: اتي الي ما لم يؤت الى احد،
~~قال: وما ذاك ؟ قال:. (2) الفقيه 4: 13 / 14. (*)

# --- PageV20P355 [ 356 ]

# (25816) 3 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد): عن صفوان بن يحيى، عن أبى
~~خالد عن حمزة بن حمران، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: اتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أعرابي فقال: يا رسول الله، أوصني، فقال: احفظ ما بين
~~رجليك. (25817) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~على بن الحكم عن معاوية بن وهب، عن ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: ما من عبادة أفضل من عفة بطن وفرج. (25818) 5 - وعنه، عن
~~أحمد، عن محمد بن سنان، عن ms07183 على بن الحسن بن رباط، عن عبيد بن زرارة قال:
~~(قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)) (1) بروا [ آباءكم ] (2) يبركم
~~أبناؤكم، وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد
~~الرحمان بن أبى نجران، عن الحسن بن على بن رباط، عن أبى بكر الحضرمي، عن
~~بعض أصحابه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (4). (25819) 6 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض

# ---

# (3) الزهد: 8 / 14. (4) الكافي 5: 554 / 7، واورده بسند آخر في الحديث 8
~~من الباب 22 من ابواب جهاد النفس. (5) الكافي 5: 554 / 5. (1) في المصدر:
~~قال أبو عبد الله. (2) اثبتناه من المصدر. (3) الفقيه 4: 13 / 18. (4)
~~الخصال: 55 / 75. (6) الكافي 5: 554 / 6. (*)

# --- PageV20P356 [ 357 ]

# أصحابه يرفعه، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): عليكم بالعفاف وترك الفجور. (25820) 7 - وعنهم، عن أحمد،
~~عن أبى العباس الكوفى، وعن على بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عمرو بن
~~عثمان، عن عبيد الله (1) الدهقان، عن درست بن عبد الحميد، عن أبى إبراهيم
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوجوا إلى آل فلان
~~فانهم عفوا فعفت نساؤهم ولا تزوجوا إلى آل فلان فانهم بغوا فبغت نساؤهم،
~~وقال: مكتوب في التوراة: ان الله قاتل القاتلين ومفقر الزانين لا تزنوا
~~فتزني نساؤكم كما تدين تدان. (25821) 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن شريف بن سابق أو عن رجل، عن شريف، عن الفضل بن أبى قرة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى: انى مجازى
~~الابناء بسعي الآباء، إن خيرا فخيرا وان شرا فشرا لا تزنوا فتزني نساؤكم
~~ومن وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه كما تدين تدان. (25822) 9 - وعنهم، عن
~~أحمد، عمن ذكره، عن مفضل الجعفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~أقبح بالرجل ان يكون بالمكان المعور (1) فيدخل ذلك علينا وعلى ms07184 صالحي
~~أصحابنا - إلى ان قال: - فقال: عفوا تعف نساؤكم. (25823) 10 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (الخصال): عن أبيه، عن

# ---

# (7) الكافي 5: 554 / 4. (1) في المصدر: عبد الله. (8) الكافي 5: 553 / 1.
~~(9) الكافي 5: 553 / 3. (1) المكان المعور: المكان الذي فيه العيب والريبة،
~~(الصحاح 2 / 761). (10) الخصال: 4 / 9. (*)

# --- PageV20P357 [ 358 ]

# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فضل
~~العلم أحب إلى الله من فضل العبادة وأفضل دينكم الورع. (25824) 11 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي،
~~عن علي بن سليمان بن رشيد، عن موسى بن سلام، عن أبان بن سويد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: قلت له: ما الذي يثبت الايمان في العبد ؟ قال:
~~الذى يثبته فيه الورع والذي يخرجه منه الطمع. (25825) 12 - وعن أبيه، عن
~~سعد، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن نجم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لى: يا نجم كلكم في الجنة معنا إلا انه ما
~~أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك ستره وبدت عورته، قلت: وان ذلك
~~لكائن ؟ قال: نعم ان لم يحفظ فرجه وبطنه. (25826) 13 - وعن الخليل بن أحمد،
~~عن أبى منيع، عن هارون بن عبد الله، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن خالد بن
~~الازرق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع. (25827) 14 - وعنه،
~~عن معاذ، عن الحسين المروزى، عن محمد بن عبيد، عن داود الاودى، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أكثر ما يدخل به النار من
~~امتى الاجو فان قالوا:

# ---

# (11) الخصال: 9 / 29. (12) الخصال: 25 / 88. (13) الخصال: 29 / 104. (14)
~~الخصال: 78 / 126. (*)

# --- PageV20P358 [ 359 ]

# يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما الاجوفان ؟ قال: الفرج والفم، ms07185
~~وأكثر ما يدخل به الجنة تقوى الله وحسن الخلق. (25828) 15 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسين بن يوسف، عن الحسن بن زياد العطار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث في حرز الله إلى ان يفرغ من الحساب:
~~رجل لم يهم بزنا قط، ورجل لم يشب ماله برباقط، ورجل لم يسع فيهما قط.
~~(25829) 16 - وعن سليمان بن أحمد اللخمى، عن عبد الوهاب بن خراجه، عن (أبي
~~كرب) (1)، عن علي بن جعفر العبسى، عن الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه
~~الحسين بن يزيد (2)، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله قيل: يا رسول الله،
~~وما هن ؟ قال: حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به (3)، وورع يحجزه عن
~~معاصي الله عزوجل. (25830) 17 - وفي (عقاب الاعمال): بسند تقدم (1) في
~~عيادة المريض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: ومن قدر
~~على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة الله حرم الله عليه النار وآمنه
~~الله من الفزع الاكبر وأدخله الجنة فان أصابها حراما حرم الله عليه الجنة
~~وأدخله النار.

# ---

# (15) الخصال: 101 / 55. (16) الخصال: 145 / 172. (1) في المصدر: ابي
~~كريب. (2) في المصدر: زيد. (2) في المصدر زيادة: في الناس. (17) عقاب
~~الاعمال: 334، واورده في الحديث 12 من الباب 22 من ابواب جهاد النفس. (1)
~~تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (*)

# --- PageV20P359 [ 360 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس (2) وغيره (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4).

# ---

# (2) تقدم في الباب 22 وفي الحديث 8 من الباب 1 وفي الحديث 15 من الباب 21
~~وفي الحديث 2 من الباب 64 من ابواب جهاد النفس. (3) تقدم في الباب 11 من
~~ابواب آداب الصائم. (4) ياتي في الحديثين 1 و20 من الباب 41 من ابواب
~~الشهادات. (*)

# --- PageV20P360 [ 361 ]

# أبواب ما يحرم بالنسب 1 ms07186 - باب تحريم الام وان علت (25831) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قلت له: قوله تعالى (لا تحل لك النساء من بعد) (1) فقال: انما
~~عنى النساء اللاتي حرم عليه في هذه الآية (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت) (2) إلى آخر الآية.
~~(25832) 2 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
~~اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أرايت قول الله عزوجل: (لا يحل لك النساء من بعد) (1) فقال:
~~إنما لم تحل له النساء التى حرم عليه في هذه الآية

# ---

# ابواب ما يحرم بالنسب الباب 1 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 387 / 1، واورد
~~قطعة منه في الحديث 6 من الباب 2 من ابواب عقد النكاح. (1) الاحزاب 33: 52.
~~(2) النساء 4: 23. (2) الكافي 5: 391 / 8. (1) الاحزاب 33: 52. (*)

# --- PageV20P361 [ 362 ]

# (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم) (2) في هذه الآية كلها الحديث. (25833) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) في حديث ازواج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ان العامرية والكندية طلقهما قبل الدخول فلما قبض (عليه السلام) رخص
~~لهما أبو بكر وعمر في النكاح فتزوجتا قال: وهم (1) يستحلون ان يتزوجوا
~~امهاتهم ان كانوا مؤمنين وان ازواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~الحرمة مثل امهاتهم. (25834) 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبى
~~محمد الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن القابلة، أيحل للمولود أن ينكحها ؟ فقال: لا، ولا ابنتها هي بعض
~~امهاته. ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في الرضاع وغيره. (3)

# ---

# (2) النساء 4: 23. (3) الكافي ms07187 5: 421 / 4. (1) في المصدر: ولا هم. (4)
~~الكافي 5: 447 / 2، واورده في الحديث 1 من الباب 39 من ابواب مما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) الفقيه 3: 259 / 1231. (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 1 من
~~ابواب الجناية. (3) ياتي في الباب 1 من ابواب مما يحرم بالرضاع وفي الباب 1
~~وفي الحديث 12 من الباب 2 من ابواب مما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV20P362 [ 363 ]

# 2 - باب تحريم البنت وان نزلت (25835) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن مصافحة الرجل المرأة قال: لا يحل للرجل أن
~~يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه ان يتزوجها اخت أو بنت أو عمة أو خالة أو
~~بنت اخت أو نحوها... الحديث. (25836) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن على بن مهزيار، (عن) (1) أبي جعفر الثاني (عليه السلام) - في حديث
~~في الرضاع - قال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شئ وكن في موضع بناتك.
~~(25837) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن هاني بن محمد بن
~~محمود، عن أبيه رفعه إلى أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، انه قال
~~للرشيد - في حديث - يا أمير المؤمنين لو ان النبي (صلى الله عليه وآله) نشر
~~فخطب إليك كريمتك، هل كنت تجيبه ؟ فقال: ولم لا اجيبه ؟ فقال أبو الحسن
~~(عليه السلام): ولكنه لا يخطب: إلى ولا اجيبه قال: ولم ؟ قال: لانه ولدنى
~~ولم يلدك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 2 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 525 / 1، واورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 115 من ابواب مقدمات النكاح. (2) الكافي 5: 441 / 8، واورده
~~بتمامه في الحديث 10 من الباب 6 من ابواب ما يحرم بالرضاع. (1) في المصدر:
~~قال: سأل عيسى بن جعفر بن عيسى ابا جعفر (عليه السلام). (3) عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 83. (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب
~~الجناية وفي الحديثين 1 ms07188 و2 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 1
~~من ابواب ما يحرم بالرضاع وفي الباب 1 وفي الحديث 12 من الباب 2 وفي الحديث
~~2 من الباب 21 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV20P363 [ 364 ]

# 3 - باب تحريم الاخت مطلقا (25838) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~زرارة، عن أبى عبد الله (عليه السلام): ان آدم ولد له شيث - إلى أن قال: -
~~ثم ولد له يافث، فلما (1) اراد الله ان (يبدأ) (2) بالنسل ما ترون وان يكون
~~ما جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عزوجل من الاخوات على الاخوة انزل
~~بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة فأمر الله آدم ان يزوجها
~~من شيث فزوجها منه، ثم انزل بعد العصر من الغد حوارء من الجنة اسمها منزلة
~~فامر الله (3) ان يزوجها يافث فزوجها منه، فولد لشيث غلام وليافث جارية
~~فأمر الله آدم حين أدركا ان يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل فولد الصفوة من
~~النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذ الله ان يكون ذلك على ما قالوا من امر
~~الاخوة والاخوات. ورواه في (العلل) (4) بإسناد يأتي (5) عن الحسن بن مقاتل
~~عمن سمع زرارة مثله. (25839) 2 - وبإسناده عن القاسم بن عروة، عن بريد
~~العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان الله انزل على آدم حوراء من
~~الجنة فزوجها أحد ابنيه وتزوج الاخر ابنة الجان.. الحديث. (25840) 3 - وفي
~~(الامالي) وكتاب (التوحيد): عن أحمد بن الحسن القطان

# ---

# الباب 3 فيه 6 احاديث (1) الفقيه 3: 240 / 1136. (1) في المصدر زيادة:
~~ادركا. (2) في المصدر: يبلغ. (3) في نسخة زيادة: آدم (هامش المخطوط). (4)
~~علل الشرائع: 20 / 2 الباب 17. (5) ياتي في الحديث 5 من هذا الباب. (2)
~~الفقيه 3: 240 / 1137. (3) امالي الصدوق: 280 / 1، والتوحيد: 306، واورد
~~قطعة منه في الحديث 7 من الباب 49 من ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV20P364 [ 365 ]

# وعلى بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السنانى كلهم عن أحمد بن يحيى القطان،
~~عن محمد بن العباس، عن محمد بن أبي السري، عن أحمد بن ms07189 عبد الله بن يونس، عن
~~سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث
~~- ان الاشعث قال له: كيف يؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب ولم
~~يبعث إلهيم نبى ؟ فقال: بلى يا أشعث قد انزل الله عليهم كتابا وبعث إليهم
~~نبيا وكان لهم ملك سكر ذات ليلة فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها فلما اصبح
~~تسامع به قومه فاجتمعوا إلى بابه وقالوا اخرج نطهرك ونقم عليك الحد فقال:
~~هل علمتم ان الله لم يخلق خلقا أكرم عليه من أبينا آدم وحوا ؟ قالوا: صدقت
~~قال: أليس قد زوج بنيه من بناته وبناته من بنيه ؟ قالوا: صدقت هذا هو الدين
~~فتعاقدوا على ذلك فمحا الله العلم من صدورهم ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة
~~يدخلون النار بلا حساب، والمنافقون أسوأ حالا منهم. (25841) 4 - وفى
~~(العلل): عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن إبراهيم، عن عمار، عن ابن توبة
~~عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام): كيف بدو النسل ؟ فان عندنا
~~اناسا يقولون: ان الله أوحى إلى آدم أن يزوج بناته من بنيه وان اصل هذا
~~الخلق (1) من الاخوة والاخوات قال أبو عبد الله (عليه السلام): سبحان الله
~~وتعالى عن ذلك علوا كبيرا يقولون (2) من يقول هذا ؟ إن الله جعل أصل صفوة
~~خلقه وأحبائه وأنبيائه ورسوله (3) والمؤمنين والمؤمنات (4) من حرام ولم يكن
~~له من القدرة ما يخلقهم من الحلال

# ---

# (4) علل الشرائع: 17 / 1 الباب 17. (1) في المصدر زيادة: كله أصله. (2)
~~في المصدر: يقول. (3) في المصدر زيادة: وحججه. (4) في المصدر زيادة:
~~والمسلمين والمسلمات. (*)

# --- PageV20P365 [ 366 ]

# وقد أخذ ميثاقهم على الحلال والطهر الطاهر الطيب، والله لقد نبئت أن بعض
~~البهائم تنكرت له اخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم انها اخته
~~اخرج عزموله (5) ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا... الحديث.
~~(25842) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، ms07190 عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~ابن اورمة، عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن الحسن بن مقاتل، عمن سمع زرارة
~~يقول وذكر مثله وزاد: ان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم
~~الاخوات على الاخوة مع ما حرم... الحديث. (25843) 6 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~خالد بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكرت له المجوس
~~وانهم يقولون نكاح كنكاح ولد آدم وانهم يحاجونا بذلك فقال: أما أنتم فلا
~~يحاجونكم به لما ادرك هبة الله قال آدم: يا رب زوج هبة الله فاهبط الله له
~~حوراء فولدت له أربعة اغلمة ثم رفعها الله فلما أدرك ولد هبة الله قال: يا
~~رب زوج ولد هبة الله فأوحى الله إليه ان يخطب إلى رجل من الجن وكان مسلما
~~أربع بنات له على ولد هبة الله فزوجهن... الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (5) الغرمول: الذكر (الصحاح 5 / 1780). (5) علل الشرائع: 18 / 2، وأورده
~~قطعة منه في الحديث 1 من هذا الباب. (6) الكافي 5: 569 / 58. (1) تقدم في
~~الحديث 14 من الباب 1 من أبواب الجنابة وفي الحديث 2 من الباب 115 من أبواب
~~مقدمات النكاح، وفي الحديث 1 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب
~~1 وفي الحديثين 3 و9 من الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع، وفي الحديثين 1
~~و3 من الباب 1 وفي الحديث 12 من الباب 2 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV20P366 [ 367 ]

# 4 - باب تحريم العمة والخالة (25844) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن على بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج اختها لابيها من الرضاع ؟
~~فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن ms07191 فحل واحد من امرأة واحدة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه (2). 5 - باب تحريم بنت الاخ وبنت
~~الاخت. (25845) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قبل الجزية من أهل الذمة على أن لا يأكلوا الربا ولا يأكلوا لحم
~~الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم
~~برئت منه ذمة الله وذمة رسوله وقال: ليست لهم اليوم ذمة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب (1).

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 443 / 11. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 115 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 1 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الأحاديث 1 و2 و3 من الباب 1 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة وفي الباب 1 من أبواب ما يحرم بالرضاع. الباب 5 فيه حديث واحد
~~(1) الفقيه 2: 27 / 97، وأورده في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب جهاد
~~العدو. (1) التهذيب 7: 301 / 1256، والاستبصار 3: 182 / 660. (*)

# --- PageV20P367 [ 368 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب عدم
~~تحريم اخت الاخ إذا لم تكن اختا من الاب ولا الام، وكذا بنت اخى الاخ إذا
~~لم يكن اخا (25846) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى،
~~عن أبي جرير القمي قال: سألت أبا الحسن (1) (عليه السلام): ازوج أخى من امي
~~اختى من أبي ؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): زوج إياها إياه أو زوج إياه
~~إياها. ورواه ابن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن صفوان بن يحيى، مثله (2). (25847) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج ms07192 اخت أخيه من الرضاعة قال: ما احب ان
~~اتزوج اخت أخي من الرضاعة. أقول: هذا ظاهر في الكراهة وفي الاختصاص بالرضاع
~~مع احتماله للتقية ولكون الاخ اختا وغير ذلك.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 115 من ابواب مقدمات النكاح وفي الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 1 وفي الحديث 7 من الباب 23
~~من ابواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الباب 1 من ابواب ما يحرم بالرضاع. الباب 6
~~فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 269 / 1275. (1) في السرائر زيادة: موسى (هامش
~~المخطوط). (2) مستطرفات السرائر: 84 / 28. (2) الكافي 5: 444 / 2. (*)

# --- PageV20P368 [ 369 ]

# (25848) 3 - محمد بن الحسن، باسناده عن على بن الحسن، عن محمد بن الوليد،
~~عن عباس بن عامر، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة أرضعتني وارضعت صبيا معى ولذلك الصبي أخ من أبيه وامه فيحل لي أن
~~اتزوج ابنته ؟ قال: لا بأس. (25849) 4 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن حماد، عن إسحاق بن عمار قال: سألته
~~عن الرجل يتزوج اخت أخيه قال: ما احب له ذلك. أقول: هذا محمول على الكراهة
~~دفعا لتوهم العوام اباحة الاخت أو على التقية، ويأتي ما يدل على حصر
~~المحرمات من النكاح (1).

# ---

# (3) التهذيب 7: 323 / 1331. (4) التهذيب 7: 472 / 1893. (1) ياتي في
~~الباب 1 من ابواب ما يحرم بالرضاع، وفي الباب 1 من ابواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (*)

# --- PageV20P369 [ 371 ]

# أبواب ما يحرم بالرضاع 1 - باب انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
~~(25850) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. (25851) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يحرم من الرضاع
~~ما ms07193 يحرم من القرابة. (25852) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، انه سئل عن الرضاع ؟ فقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

# ---

# ابواب ما يحرم بالرضاع الباب 1 فيه 10 احاديث (1) الفقيه 3: 305 / 467،
~~واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) الكافي 5: 437 /
~~1، والتهذيب 7: 291 / 1222. (3) الكافي 5: 437 / 2، والتهذيب 7: 291 /
~~1223. (*)

# --- PageV20P371 [ 372 ]

# (25853) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحرم من الرضاع
~~ما يحرم من النسب. ورواه الصدوق (في المقنع) مرسلا (1) عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وكذا المفيد في (المقنعة) (2). (25854) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انا أهل بيت كبير - إلى أن
~~قال: - فقال: ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله. (25855) 6 - قال: وقال (عليه
~~السلام) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. (25856) 7 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: أليس قد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

# ---

# (4) الكافي 5: 437 / 3، والتهذيب 7: 292 / 1224. (1) المقنع: 112،
~~والهداية: 70. (2) المقنعة: 76. (5) الكافي 5: 439 / 9، واورده بتمامه في
~~الحديث 18 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 313 / 1296. (6)
~~التهذيب 7: 323 / 1332، واورده في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (7) التهذيب 8: 244 / 880، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~17 من هذه الابواب وبسند آخر في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب العتق. (*)

# --- PageV20P372 [ 373 ]

# (25857) 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، ms07194 عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرضاع ؟ فقال: يحرم منه
~~ما يحرم من النسب. وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبى إبراهيم، وعن أبى بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (25858) 9 - وعنه، عن حماد، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة. (25859) 10 - وبإسناده عن على بن
~~الحسن، عن سندي بن الربيع، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (1)، لكن يستثنى من ذلك الاخت من الام فانها لا تحرم في الرضاع،
~~وكذا كل ما أشبه ذلك كما يأتي (2).

# ---

# (8) التهذيب 7: 292 / 1225. (1) التهذيب 7: 292 / 1226. (9) التهذيب 7:
~~292 / 1227. (10) التهذيب 7: 323 / 1332، واورده بتمامه في الحديث 7 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) ياتي في الحديث 3 من الباب 3 وفي البابين 6 و8
~~من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على حكم الشك في الرضاع في الحديث 4 من الباب
~~4 من ابواب ما يكتسب به، وما يدل على عدم تملك من حرم بالرضاع من الاناث في
~~الباب 4 من ابواب بيع الحيوان. (2) ياتي في احاديث الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P373 [ 374 ]

# 2 - باب ثبوت التحريم في الرضاع برضاع يوم وليلة وبخمس عشرة رضعة
~~متواليات بشروطها لا بما نقص عن ذلك. (25860) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار بن موسى الساباطي، عن جميل بن صالح، عن زياد بن سوقة قال:
~~قلت لابي جعفر (عليه السلام): هل للرضاع حد يؤخذ به ؟ فقال: لا يحرم الرضاع
~~اقل من يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل
~~واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها فلو ان امرأة أرضعت غلاما ms07195 أو جارية
~~عشر رضعات من لبن فحل واحد وأرضعتهما امرأة اخرى من فحل آخر عشر رضعات لم
~~يحرم نكاحهما. (25861) 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: ما يحرم من الرضاع ؟ قال: ما أنبت
~~اللحم وشد العظم قلت: فيحرم عشر رضعات ؟ قال: لا، لانه لا تنبت اللحم ولا
~~تشد العظم عشر رضعات. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد وعبد الله
~~ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (25862) 3 - وبإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عشر رضعات
~~لا يحرمن شيئا.

# ---

# الباب 2 فيه 25 حديثا (1) التهذيب 7: 315 / 1304، والاستبصار 3: 192 /
~~696. (2) التهذيب 7: 313 / 1298، والاستبصار 3: 195 / 704. (1) قرب
~~الاسناد: 77. (3) التهذيب 7: 313 / 1299، والاستبصار 3: 195 / 706. (*)

# --- PageV20P374 [ 375 ]

# (25863) 4 - وعنه، عن اخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عشر رضعات لا تحرم. ورواه الحميرى في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله (1). (25864) 5
~~- وعنه، عن الحسن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين ؟ فقال:
~~لا يحرم فعددت عليه حتى أكملت عشر رضعات فقال: إذا كانت متفرقة فلا. ورواه
~~الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عبد الله بن سنان (1). أقول: ذكر الشيخ ان دليل الخطاب لا يجوز التعلق به
~~إلا إذا لم يكن هناك ما يصرف عنه، وان ما تقدم صارف عنه (2). (25865) 6 -
~~وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عثمان أو غيره، عن عمر
~~بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس عشرة رضعة لا
~~تحرم. أقول: حمله الشيخ على كون الرضعات ms07196 متفرقات من نساء شتى فانها إذا
~~كانت متوالية تحرم كما تقدم (1)، ويحتمل الحمل على الانكار وعلى التقية.

# ---

# (4) التهذيب 7: 313 / 1300. (1) قرب الاسناد: 79. (5) التهذيب 7: 314 /
~~1302، والاستبصار 3: 194 / 703. (1) الكافي 5: 439 / 8. (2) التهذيب 7: 315
~~/ 1304. (6) التهذيب 7: 314 / 1301، والاستبصار 3: 193 / 125. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV20P375 [ 376 ]

# (25866) 7 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله (1) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان مخبورا (2)
~~قلت: وما المخبور (3) ؟ قال: ام مربية أو ام تربى أو ظئر تستأجر أو خادم
~~تشترى أو ما كان مثل ذلك موقوفا عليه. ورواه الصدوق باسناده عن حريز، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله تشترى (4).
~~ورواه في (معاني الاخبار): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن هلال عن ابن سنان، عن حريز، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلى قوله: موقوفا عليه (5). قال الشيخ: القصد بهذا نفي
~~التحريم عمن يرضع رضعة أو رضعتين وما أشبه ذلك، واما إذا ارضعت القدر الذي
~~قلناه وان لم يكن بهذه الاوصاف فانه يحرم واستشهد بما يأتي (6). (25867) 8
~~- وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قلت له: ان بعض

# ---

# (7) التهذيب 7: 324 / 1334. (1) في المصدر زيادة: عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) في المصدر: مجبورا. (3) في المصدر: وما المجبور. (4) الفقيه
~~3: 307 / 1474. (5) معاني الاخبار: 214. (6) ياتي في الحديث 8 من هذا
~~الباب. (8) التهذيب 7: 324 / 1335، والاستبصار 3: 196 / 710. (*)

# --- PageV20P376 [ 377 ]

# مواليك تزوج إلى قوم فزعم النساء ان بينهما رضاعا، قال: أما الرضعة
~~والرضعتان والثلاث فليس بشئ إلا أن يكون ظئرا مستأجرة مقيمة عليه. (25868)
~~9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد
~~العبدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد
~~العظم وأنبت اللحم فاما الرضعة والثنتان والثلاث، حتى بلغ العشر، ms07197 إذا كن
~~متفرقات فلا بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله (1) ويمكن حمل القيد على التقية
~~لما يأتي (2) وعلى الكراهة. (25869) 10 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~علي بن مهزيار، عن أبي الحسن (عليه السلام)، انه كتب إليه يسأله عما يحرم
~~من الرضاع ؟ فكتب (عليه السلام): قليله وكثيره حرام. أقول: حمله الشيخ على
~~ما إذا بلغ الحد الذي يحرم، فان الزيادة قلت أو كثرت تحرم قال: ويجوز ان
~~يكون خرج مخرج التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة انتهى. ويمكن حمله على
~~الكراهة وعلى تحديد كل رضعة فانه ان رضع قليلا أو كثيرا فهي رضعة محسوبة من
~~العدد بشرط ان يروى ويترك من نفسه لما يأتي (1). (25870) 11 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حريز، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي

# ---

# (9) التهذيب 7: 314 / 1303، والاستبصار 3: 194 / 702. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 5 من هذا الباب. (2) ياتي في الحديثين 18 و21 من هذا الباب. (10)
~~التهذيب 7: 316 / 1308، والاستبصار 3: 196 / 711. (1) ياتي في الحديث الاتي
~~من هذا الباب. (11) التهذيب 7: 315 / 1305، والاستبصار 3: 196 / 709. (*)

# --- PageV20P377 [ 378 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا المخبورة (1) أو خادم أو
~~ظئر ثم يرضع عشر رضعات يروى الصبي وينام. أقول: تقدم الوجه في مثله. (2)
~~ويمكن الحمل علي الكراهة. قال الشيخ: وقوله: يروى الصبي وينام تفسير لكل
~~رضعة لانه المفيد المعتبر دون المصات علي ما يذهب إليه المخالفون. (25871)
~~12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا. أقول: حمله
~~الشيخ على ما تقدم في حديث علي بن مهزيار (1) واستشهد للتقية بكون طريقه
~~رجال العامة والزيدية، ويحتمل الكراهة. (25872) 13 - وبإسناده عن العلاء بن
~~رزين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرضاع ؟ فقال: لا يحرم
~~من الرضاع إلا ما ارتضع من ms07198 ثدى واحد سنة. ورواه الصدوق بإسناده، عن العلا ؟
~~(1) قال: الشيخ هذا نادر مخالف للاحاديث كلها. أقول: يمكن حمله على التقية
~~والحصر الاضافي بالنسبة إلى ما دون الخمس

# ---

# (1) في المصدر: المجبورة، الخبير: زبد افواه الابل (الصحاح 2: 642). (2)
~~تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. (12) التهذيب 7: 317 / 1309،
~~والاستبصار 3: 197 / 712. (1) تقدم في الحديث 10 من هذا الباب. (13)
~~التهذيب 7: 318 / 1315، والاستبصار 3: 198 / 718. (1) الفقيه 3: 307 /
~~1475. (*)

# --- PageV20P378 [ 379 ]

# عشرة أو بالنسبة إلى ما ارتضع من لبن فحلين وان يكون سنة ظرفا للرضاع كما
~~يأتي في مثله (2) ومفهومه غير مقصود. (25873) 14 - محمد بن على بن الحسين
~~في (المقنع) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم قال: وسئل
~~الصادق (عليه السلام): هل لذلك حد ؟ فقال: لا يحرم من الرضاع الا رضاع يوم
~~وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات لا يفصل بينهن. (25874) 15 - قال: وروى لا
~~يحرم من الرضاع الا رضاع خمسه عشر يوما ولياليهن ليس بينهن رضاع. أقول:
~~يمكن حمله على ما لو رضع كل يوم رضعة. (25875) 16 - قال: وروى انه لا يحرم
~~من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين. (25876) 17 - قال: وروى لا يحرم من
~~الرضاع إلا ما ارتضع من ثدى واحد سنة. أقول: لعل الوجه في هذا الاختلاف
~~التقية لاضطراب مذاهب العامة هنا وكثرة اختلافهم، والله أعلم. (25877) 18 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (2) ياتي في ذيل الحديث 8 من الباب 5 من هذه الابواب. (14) المقنع: 110.
~~(15) المقنع: 110. (16) المقنع: 110. (17) المقنع: 111، الاحاديث الثلاثة
~~الاخيرة ذكرت في هامش صفحات المقنع، استدركها المحقق من الوسائل. (18)
~~الكافي 5: 439 / 9، والتهذيب 7: 313 / 1296، والاستبصار 3: 194 / 701 واورد
~~ذيله في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P379 [ 380 ]

# عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) إنا أهل بيت كبير فربما كان الفرح والحزن الذى يجتمع
~~فيه الرجال والنساء فربما استخفت (1) المرأة ان تكشف رأسها عند الرجل الذي
~~بينها وبينه رضاع وربما استخف الرجل ان ms07199 ينظر إلى ذلك، فما الذي يحرم من
~~الرضاع ؟ فقال: ما أنبت اللحم والدم فقلت: وما الذي ينبت اللحم والدم ؟
~~فقال: كان يقال: عشر رضعات قلت: فهل تحرم عشر رضعات ؟ فقال: دع ذا وقال: ما
~~يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع. أقول: هذا دال على عدم نشر الحرمة بعشر
~~رضعات لانه نقل ذلك عن غيره وترك الجواب وهما من قرائن التقية ذكره الشيخ
~~وغيره (2). (25878) 19 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد
~~العظم وانبت اللحم فأما الرضعة والرضعتان والثلاث حتى بلغ عشرا إذا كن
~~متفرقات فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، وكذا الذى قبله
~~(1). (25879) 20 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبى الحسن الماضي (عليه السلام) قال: قلت له: انى تزوجت امرأة
~~فوجدت امرأة قد ارضعتني وارضعت اختها قال: فقال: كم ؟ قلت: شيئا يسيرا قال:
~~بارك الله لك. (25880) 21 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

# ---

# (1) في نسخة: استحيت (هامش المصححة الثانية). (2) انظر: التهذيب 7: 315
~~ذيل حديث 1304، والاستبصار 3: 194 ذيل حديث 701. (19) الكافي 5: 439 / 10.
~~(1) التهذيب 7: 313 / 1297. (20) الكافي 5: 444 / 1. (21) الكافي 5: 438 / 2. (*)

# --- PageV20P380 [ 381 ]

# عن علي بن يعقوب، عن محمد بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرضاع ما ادنى ما يحرم منه ؟ قال: ما ينبت
~~اللحم والدم ثم قال: أترى واحدة تنبته ؟ فقلت: اثنتان أصلحك الله ؟ فقال:
~~لا فلم ازل أعد عليه حتى بلغت عشر رضعات. أقول: هذا ظاهر في ان العشر لا
~~تنشر الحرمة. وعنه عن ابن فضال، عن على بن عقبة، عن عبيد بن زرارة مثله
~~(1). (25881) 22 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن صباح بن سيابة، عن أبي عبد ms07200 الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالرضعة والرضعتين والثلاث. (25882) 23 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت له: يحرم من الرضاع الرضعة والرضعتان والثلاثة ؟ قال: لا
~~إلا ما اشتد عليه العظم ونبت اللحم. (25883) 24 - وبالاسناد السابق عن
~~صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)، عن الرضاع ما يحرم منه ؟
~~فقال: سأل رجل أبى عنه فقال: واحدة ليس بها بأس وثنتان حتى بلغ خمس رضعات
~~قلت: متواليات أو مصة بعد مصة ؟ فقال: هكذا قال له، وسأله آخر عنه فانتهى
~~به إلى تسع وقال: ما أكثر ما أسأل عن الرضاع الحديث.

# ---

# (1) الكافي 5: 438 / 3. (22) الكافي 5: 438 / 4. (23) الكافي 5: 438 / 6،
~~التهذيب 7: 312 / 1295، والاستبصار 3: 193 / 700. (24) الكافي 5: 439 / 7. (*)

# --- PageV20P381 [ 382 ]

# (25884) 25 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) انهوا نساءكم ان يرضعن
~~يمينا وشمالا فانهن ينسين. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود، (1) ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (2). 3 - باب انه لا ينشر الحرمة من الرضاع
~~الا ما انبت اللحم وشد العظم (25885) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم. (25886) 2
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يحرم من
~~الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (25887) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب،

# ---

# (25) الكافي 5: 446 / 14. (1) ياتي في البابين 5 و6 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الحديث 8 و10 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 احاديث (1)
~~الكافي 5: 438 / 5، التهذيب ms07201 7: 312 / 1294، والاستبصار 3: 193 / 699. (2)
~~الكافي 5: 438 / 1. (1) التهذيب 7: 312 / 1293، والاستبصار 3: 193 / 698.
~~(3) الكافي 5: 446 / 15، واورده في الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P382 [ 383 ]

# عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) وأبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الغلام من نساء
~~شتى وكان ذلك عدة أو نبت لحمه ودمه عليه حرم عليه بناتهن كلهن. أقول: هذا
~~التقدير مجمل وتقدم ما يدل على بيانه (1)، ويأتي ما يدل عليه. (2) 4 - باب
~~انه يشترط في كل رضعة ان يروى الطفل ويترك الرضاع من نفسه (25888) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن ظريف، عن ثعلبة، عن ابان، عن ابن أبي يعفور قال: سألته عما
~~يحرم من الرضاع قال: إذا رضع حتى يمتلئ بطنه فان ذلك ينبت اللحم والدم،
~~وذلك الذى يحرم. (25889) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتى يتضلع ويتملى وينتهى
~~نفسه. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 316 / 1307، والاستبصار 3: 195
~~/ 708. (2) التهذيب 7: 316 / 1306، والاستبصار 3: 195 / 707. (1) الكافي 5:
~~445 / 7. (*)

# --- PageV20P383 [ 384 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 5 - باب انه يشترط في نشر الحرمه
~~بالرضاع كونه في الحولين فلا يحرم بعدهما (25890) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لارضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام ولا صمت
~~يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ms07202 ولا طلاق قبل نكاح،
~~ولا عتق قبل ملك، ولا يمين للولد مع والده ولا للمملوك مع مولاه، ولا
~~للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة فمعني قوله: لا رضاع
~~بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع
~~التناكح. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم وترك التفسير (1). ورواه
~~في (الامالي) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن منصور
~~بن حازم، وعن علي بن إسماعيل، عن منصور بن حازم مثله (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 2، وفي الباب 3 من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه 12 حديث (1) الكافي 5: 443 / 5، واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 5
~~من ابواب العتق، واخرى في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب الايمان. (1)
~~الفقيه 3: 227 / 1070، واورد قطعة منه في الحديث 2 و11 من الباب 4 من ابواب
~~الصوم المحرم، وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 36 من ابواب جهاد العدو. (2)
~~امالي الصدوق: 309 / 4. (*)

# --- PageV20P384 [ 385 ]

# (25891) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا رضاع بعد فطام. (25892) 3 - وعنه، عن أبيه،
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس قال: سألته عن امرأة حلبت من لبنها فأسقت زوجها لتحرم
~~عليه ؟ قال: أمسكها واوجع ظهرها. (25893) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد
~~الله بن محمد (1)، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرضاع قبل الحولين قبل أن
~~يفطم. (25894) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا رضاع بعد ms07203
~~فطام، قلت: وما الفطام ؟ قال: الحولين الذى قال الله عزوجل. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1) وكذا الذي قبله. (25895) 6 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن اسباط قال:
~~سأل ابن فضال ابن بكير في آ المسجد فقال: ما تقولون في امرأة أرضعت غلاما
~~سنتين ثم أرضعت صبية لها أقل من سنتين

# ---

# (2) الكافي 5: 443 / 1. (3) الكافي 5: 443 / 4. (4) الكافي 5: 443 / 2،
~~التهذيب 7: 318 / 1313، والاستبصار 3: 198 / 715. (1) في الكافي: احمد بن
~~محمد. (5) الكافي 5: 443 / 3. (1) التهذيب 7: 318 / 1313، والاستبصار 3:
~~198 / 716. (6) التهذيب 7: 317 / 1311، والاستبصار 3: 197 / 714. (*)

# --- PageV20P385 [ 386 ]

# حتى تمت السنتان أيفسد ذلك بينهما ؟ قال: لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع
~~بعد فطام وانما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا رضاع بعد فطام أي
~~انه إذا تم للغلام سنتان أو الجارية فقد خرج من حد اللبن ولا يفسد بينه
~~وبين من شرب (1) من لبنه قال: وأصحابنا يقولون: انه لا يفسد إلا ان يكون
~~الصبى والصبية يشربان شربة شربه. أقول: استدلال ابن بكير ضعيف مخالف
~~للاحتياط والعمومات تدفعه. (25896) 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن العباس
~~بن عامر، عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرضاع بعد
~~الحولين قبل ان يفطم محرم (1). ورواه الصدوق بإسناده، عن داود بن الحصين،
~~مثله إلا انه قال: يحرم (2). أقول: حمله الشيخ على التقية لانه مذهب لبعض
~~العامة ويحتمل الحمل على الانكار. (25897) 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن الحسن بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال سألته عن الرضاع ؟ فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~ارتضعا من ثدى واحد حولين كاملين. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد بن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).

# ---

# (1) في نسخة: يشرب منه (هامش المخطوط). (7) التهذيب 7: 318 / 1314،
~~والاستبصار 3: 198 / 717. (1) في المصدر: يحرم. (2) الفقيه 3: 306 / 1469.
~~(8) التهذيب 7: 317 / 1310، والاستبصار 3: 197 / 713. (1) الفقيه 3: 307 /
~~1477. (*)

# --- PageV20P386 [ 387 ]

# أقول: حمله الشيخ على أن قوله: حولين، ظرف للرضاع يعني ms07204 في اثناء حولين
~~كاملين لما تقدم (2). (25898) 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): لا رضاع بعد فطام، ومعناه انه إذا رضع (1) حولين
~~كاملين ثم شرب (2) من لبن امرأة اخرى ما شرب لم يحرم (3) الرضاع لانه رضاع
~~بعد فطام. (25899) 10 - وبإسناده عن عبيد بن زرارة، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حوليه كاملين. أقول:
~~قد تقدم الوجه في مثله (1). (25900) 11 - وباسناده عن حماد بن عمرو وانس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: - يا علي لا رضاع بعد فطام
~~ولا يتم بعد احتلام. (25901) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام.

# ---

# (2) تقدم في احاديث هذا الباب. (9) الفقيه 3: 306 / 1468. (1) في المصدر:
~~ارضع الصبي. (2) في المصدر زيادة: بعد ذلك. (3) في المصدر زيادة: ذلك. (10)
~~الفقيه 3: 307 / 1477. (1) تقدم في ذيل الحديث 8 من هذا الباب. (11) الفقيه
~~4: 260 / ذيل 821. (12) المقنعة: 77. (*)

# --- PageV20P387 [ 388 ]

# 6 - باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع اتحاد الفحل وان اختلفت المرضعة
~~فتحرم الاخت من الاب ولا تحرم الاخت من الام رضاعا وكذا جميع ما يحرم رضاعا
~~وذكر جملة من المحرمات بسبب الرضاع (25902) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن بريد العجلى - في حديث - قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب فسر لي ذلك فقال: كل امرأة أرضعت من لبن فحلها ولد امرأة اخرى من
~~جارية أو غلام فذلك الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وكل امرأة
~~أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية أو غلام فان ms07205 ذلك رضاع
~~ليس بالرضاع الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب وانما هو من نسب (1) ناحية الصهر رضاع ولا يحرم شيئا وليس هو
~~سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم. ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن
~~محبوب، نحوه (2). (25903) 2 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان
~~يتزوج اختها لابيها من الرضاع ؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من

# ---

# الباب 6 فيه 14 حديث (1) الكافي 5: 442 / 9، واورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (1) كتب في هامش المصححة الثانية: ((سبب) ظاهر
~~نسخة مخطوطة من الكافي). (2) الفقيه 3: 305 / 1467. (2) الكافي 5: 442 /
~~10، التهذيب 7: 320 / 1321، والاستبصار 3: 200 / 724 واورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 4 من ابواب ما يحرم بالنسب. (*)

# --- PageV20P388 [ 389 ]

# امرأة واحدة، قال: فيتزوج اختها لامها من الرضاعة ؟ قال: فقال: لا بأس
~~بذلك ان اختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل التي أرضعت الغلام فاختلف
~~الفحلان فلا بأس. (25904) 3 - وبالاسناد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخراز، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يرضع من امرأة وهو غلام، أيحل له ان يتزوج اختها لامها من الرضاعة ؟
~~فقال: ان كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل فان
~~كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحلين فلا بأس بذلك. ورواه
~~الشيخ كالذي قبله (1). (25905) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~لبن الفحل، قال: هو ما أرضعت امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة اخرى فهو
~~حرام. وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان
~~مثله (1). (25906) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms07206 عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل تزوج امرأة فولدت منه جارية ثم ماتت المرأة فتزوج اخرى فولدت منه ولدا
~~ثم إنها أرضعت من لبنها غلاما أيحل لذلك الغلام الذى أرضعته أن يتزوج ابنة
~~المرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة الاخيرة ؟ فقال: ما احب ان يتزوج
~~ابنة فحل قد رضع من لبنه.

# ---

# (3) الكافي 5: 443 / 11. (1) التهذيب 7: 321 / 1323، والاستبصار 3: 201 /
~~726. (4) الكافي 5: 440 / 1، التهذيب 7: 319 / 1316، والاستبصار 3: 199 /
~~719. (1) الكافي 5: 440 / 3. (5) الكافي 5: 440 / 5، التهذيب 7: 319 /
~~1318، والاستبصار 3: 199 / 721. (*)

# --- PageV20P389 [ 390 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه (1). (25907) 6 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل كان له امرأتان
~~فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت إحدى امرأتيه فأرضعت جارية من عرض
~~الناس أينبغي لابنه ان يتزوج بهذه الجارية ؟ قال: لا لانها أرضعت بلبن
~~الشيخ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الحديثان قبله.
~~(25908) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~امرأة أرضعت جارية ولزوجها ابن من غيرها أيحل للغلام ابن زوجها ان يتزوج
~~الجارية التي أرضعت ؟ فقال: اللبن للفحل. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد)
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر مثله (1). (25909) 8
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ام ولد رجل أرضعت صبيا وله ابنة من غيرها
~~أيحل لذلك الصبي هذه الابنة ؟ قال: ما احب ان اتزوج ابنة رجل قد رضعت من
~~لبن ولده. ورواه الشيخ كالذي قبله (1).

# ---

# (1) المقنع: 111. (6) الكافي 5: 440 / 2. (1) التهذيب 7: 319 / 1317،
~~والاستبصار 3: 199 / 720. (7) الكافي 5: 440 / 4. (1) قرب الاسناد: 163.
~~(8) الكافي 5: 441 / 6. (1) التهذيب 7: 319 / 1319، والاستبصار 3: 199 /
~~722. (*)

# --- PageV20P390 [ 391 ]

# (25910) 9 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران، عن ms07207 محمد بن عبيدة الهمداني قال: قال الرضا (عليه السلام): ما
~~يقول أصحابك في الرضاع ؟ قال: قلت: كانوا يقولون: اللبن للفحل حتى جاءتهم
~~الرواية عنك انك تحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا إلى قولك قال:
~~فقال وذاك ان أمير المؤمنين سألني عنها البارحة فقال لي: اشرح لي اللبن
~~للفحل وانا أكره الكلام فقال لي: كما أنت حتى أسألك عنها ما قلت في رجل
~~كانت له امهات اولاد شتى فأرضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا أليس كل شئ
~~من ولد ذلك الرجل من امهات الاولاد الشتى محرما على ذلك الغلام ؟ قال: قلت:
~~بلى قال: فقال أبو الحسن (عليه السلام): فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل
~~ولا يحرم من قبل الامهات وانما الرضاع من قبل الامهات وإن كان لبن الفحل
~~أيضا يحرم. ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وبإسناده عن
~~محمد بن يحيى (1). أقول: حمله الشيخ على نشر الحرمة بين المرتضع وبين اولاد
~~المرضعة نسبا دون الرضاع مع اختلاف الفحل لما مضي (2)، ويأتي ويحتمل الحمل
~~على الكراهة وعلى التقية وقرائنها ظاهرة (3). (25911) 10 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سأل عيسى بن جعفر بن عيسى
~~أبا جعفر الثاني (عليه السلام): ان امرأة أرضعت لي صبيا فهل يحل لي ان
~~أتزوج ابنة زوجها ؟ فقال لي: ما اجود ما

# ---

# (9) الكافي 5: 441 / 7. (1) التهذيب 7: 320 / 1322، والاستبصار 3: 200 /
~~725. (2) مضى في احاديث هذا الباب. (3) ياتي في الباب 15 من هذه الابواب.
~~(10) الكافي 5: 441 / 8، واخرج ذيله في الحديث 2 من الباب 2 من ابواب ما
~~يحرم بالنسب. (*)

# --- PageV20P391 [ 392 ]

# سألت من ههنا يؤتى ان يقول الناس: حرمت عليه امرأته (1) من قبل لبن الفحل
~~هذا هو لبن الفحل لا غيره فقلت له: الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لى
~~هي ابنة غيرها فقال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شئ منهن وكن في موضع
~~بناتك محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (25912) 11 -
~~وبإسناده عن محمد بن ms07208 أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن عبد
~~الملك بن بكار الجراح، عن بسطام، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا يحرم
~~من الرضاع إلا (1) الذي ارتضع منه قال الشيخ: يعني لا يتعدى إلا ما ينسب
~~إلى الام من جهة الرضاع لان من كان كذلك إنما ينسب إلى بطن آخر وما يختص
~~ببطنها ولادة فانه يحرم قال: ويحتمل ان يكون خرج مخرج التقية. (25913) 12 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن علي بن إسماعيل الدغشي، عن رجل، عن
~~عبد الله بن أبان الزيات، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل تزوج ابنة عمه وقد أرضعته ام ولد جده هل تحرم على الغلام (1) ؟ قال:
~~لا. قال الشيخ: هذا محمول على ما إذا كانت ام الولد أرضعته بغير لبن جده

# ---

# (1) اي امراة ابي المرتضع على تقدير كونها من بنات الفحل إذ لا فرق في
~~ذلك بين ابتداء النكاح واستدامته وقد عمل بذلك اكثر علمائنا. (منه قده).
~~(2) التهذيب 7: 320 / 1320، والاستبصار 3: 199 / 723. (11) التهذيب 7: 322
~~/ 1326، والاستبصار 3: 201 / 729. (1) في المصدر زيادة: البطن. (12)
~~التهذيب 7: 325 / 1341، والاستبصار 3: 202 / 730. (1) في المصدر زيادة: ام
~~لا. (*)

# --- PageV20P392 [ 393 ]

# أو تكون أرضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها ان
~~كان الجد من قبل الاب وإن كان الجد ن قبل الام فليس هناك وجه يقتضي
~~التحريم. (25914) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب،
~~عن مالك بن عطية، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج المرأة
~~فتلد منه ثم ترضع من لبنه جارية يصلح لولده من غيرها ان يتزوج تلك الجارية
~~التي ارضعتها ؟ قال: لا هي بمنزلة الاخت من الرضاعة لان اللبن لفحل واحد.
~~(25915) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة
~~أرضعت جارية ثم ولدت اولادا ثم ارضعت غلاما يحل للغلام ان يتزوج تلك ms07209
~~الجارية التي ارضعت ؟ قال: لا هي اخته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتى ما يدل عليه (2). 7 - باب ان المرأة إذا حلبت اللبن وسقت طفلا أو
~~كبيرا لم ينشر الحرمة بل ينبغى تأديبها. (25916) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا
~~أمير المؤمنين ان امرأتي حلبت

# ---

# (13) الفقيه 3: 306 / 1473. (14) قرب الاسناد: 162 و170. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الباب 6 من ابواب ما يحرم بالنسب.
~~(2) ياتي في الحديث 3 من الباب 8 وفي الباب 15 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~3 احاديث (1) الكافي 5: 445 / 5. (*)

# --- PageV20P393 [ 394 ]

# من لبنها في مكوك (1) فأسقته جاريتي فقال: أوجع امرأتك وعليك بجاريتك.
~~(25917) 2 - وقد تقدم حديث محمد بن قيس قال: سألته عن امرأة حلبت من لبنها
~~فأسقت زوجها لتحرم عليه ؟ قال: أمسكها وأوجع ظهرها. (25918) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وجور (1) الصبي (2)
~~بمنزلة الرضاع. أقول: هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلة في غير نشر
~~الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدى (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه بل لا يصدق الرضاع الا به والله أعلم. 8 - باب تحريم الام والبنت
~~والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت من الرضاع من الحرائر والاماء
~~مع الشرائط. (25919) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في ابنة الاخ من الرضاع: لا آمر به أحدا ولا انهى عنه، وأنا

# ---

# (1) المكوك: إناء كانوا يكيلون به. (الصحاح للجوهري 4: 1609). (2) تقدم
~~في الحديث 3 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) الفقيه 3: 308 / 1485. (1)
~~الوجور: الدواء يصب في الفم. (الصحاح للجوهري 2: 844) والمراد اللبن. (2)
~~في المصدر زيادة: اللبن. (3) تقدم في الاحاديث 13 و17 و24 ms07210 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. الباب 8 فيه 9 احاديث (1) الكافي 5: 437 / 5. (*)

# --- PageV20P394 [ 395 ]

# انهى عنه نفسي وولدي فقال: عرض على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)
~~ابنة حمزة فأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: هي ابنة أخي من
~~الرضاع. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا إلى قوله: وولدي (2). (25920) 2 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): عرضت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنة حمزة فقال: أما
~~علمت انها ابنة أخي من الرضاع. (25921) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: أرضعت امي
~~جارية بلبني فقال: هي اختك من الرضاعة قلت: فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها
~~امي بلبنه - يعني ليس بهذا البطن ولكن ببطن آخر - قال: والفحل واحد ؟ قلت:
~~نعم هو أخي (1) لابي وامي قال: اللبن للفحل صار أبوك أباها وامك امها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الثاني خاصة (2). ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا (3).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ان يتزوج. (2) المقنع: 111. (2) الكافي 5: 437 / 4.
~~(3) الكافي 5: 439 / 7، واورد قطعة منه في الحديث 24 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: هي اختي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 322 / 1328.
~~(3) المقنع: 111. (*)

# --- PageV20P395 [ 396 ]

# (25922) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم، عن مسمع
~~بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ثمانية لا تحل مناكحتهم: امتك امها امتك أو اختها امتك وامتك وهي
~~عمتك من الرضاع امتك وهي خالتك من الرضاع امتك وهي أرضعتك امتك وقد وطئت
~~حتى تستبرئها بحيضة امتك وهي حبلي من غيرك امتك وهي على سوم امتك ولها زوج.
~~(25923) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms07211 ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للمرأة ان ينكحها عمها
~~ولا خالها من الرضاعة (25924) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ان عليا (عليه السلام) ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ابنة حمزة فقال: أما علمت انها ابنة أخي من الرضاعة وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وعمه حمزة قد رضعا من امرأة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2)
~~وكذا الحديثان قبله.

# ---

# (4) الكافي 5: 447 / 1، التهذيب 7: 293 / 1230، واورد قطعة في الحديث 4
~~من الباب 21 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة، وقطعة في الحديث 3 من الباب 18،
~~واورد نحوه في الحديث 2 من الباب 19 من ابواب نكاح العبيد. (5) الكافي 5:
~~445 / 10، والتهذيب 7: 292 / 1228. (6) الكافي 5: 445 / 11، واورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث
~~8 من الباب 30 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) الفقيه 3: 260 / 1236. (2)
~~التهذيب 7: 292 / 1229. (*)

# --- PageV20P396 [ 397 ]

# (25925) 7 - وباسناده عن على بن الحسن، عن سندي بن الربيع عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبى الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: ان أخي تزوج امرأة فأولدها
~~فانطلقت امرأة أخي فأرضعت جارية من عرض الناس فيحل لى ان أتزوج تلك الجارية
~~التي أرضعتها امرأة أخي ؟ فقال: لا انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
~~(25926) 8 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون
~~(عن معمر بن يحيى بن سام) (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما يروى
~~الناس عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها
~~ولا ينهى عنها إلا نفسه وولده قلنا: كيف يكون ذلك ؟ قال: أحلتها آية
~~وحرمتها آية اخرى فقلنا: هل إلا أن تكون إحداهما نسخت الاخرى ms07212 ام هما
~~محكمتان ينبغي أن يعمل بهما ؟ فقال: قد بين لهم إذ نهى نفسه وولده قلنا: ما
~~منعه أن يبين ذلك للناس ؟ قال: خشى أن لا يطاع ولو أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) تبتت قدماه أقام كتاب الله كله والحق كله. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة مثله (2). (25927) 9 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يحرم من الاماء عشر لا تجمع بين الام والابنة -
~~إلى ان قال: - ولا امتك وهي عمتك من الرضاعة،

# ---

# (7) التهذيب 7: 323 / 1332، واورد ذيله في الحديث 10 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (8) التهذيب 7: 463 / 1856. والاستبصار 3: 173 / 629، مسائل علي
~~بن جعفر: 144 / 172. (1) في التهذيب: عن معمر بن يحيى بن بسام. (2) الكافي
~~5: 556 / 8. (9) الفقيه 3: 286 / 1360، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~19 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P397 [ 398 ]

# ولا امتك وهي خالتك من الرضاعة ولا امتك وهي اختك من الرضاعة ولا امتك
~~وهي ابنة أخيك من الرضاعة الحديث. وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب ان اللبن إذا در من غير
~~ولادة وحصل الرضاع لم ينشر الحرمة. (25928) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة در لبنها من غير ولادة
~~فأرضعت جارية وغلاما من ذلك اللبن هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع ؟
~~قال: لا. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب مثله (1).

# ---

# (1) الخصال: 438 / 27. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 157 من ابواب
~~مقدمات النكاح وفي الحديث 1 من الباب 18 من ابواب عقد النكاح وفي الباب 1
~~وفي الحديث 3 من ms07213 الباب 3 وفي الباب 6 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 15
~~من هذه الابواب وفي الحديثين 1 و2 من الباب 1 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة.
~~الباب 9 فيه حديثان (1) الكافي 5: 446 / 12. (1) الفقيه 3: 308 / 1484. (*)

# --- PageV20P398 [ 399 ]

# (25929) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الله
~~بن جعفر عن موسى بن عمر البصري، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت
~~ذكرانا واناثا أيحرم من ذلك ما يحرم من الرضاع ؟ فقال لى: لا. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 10 - باب ان من تزوج رضيعة فارضعتها امرأته أو ام ولده
~~حرمت عليه الصغيرة وبطل نكاحهما. (25930) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم. عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: لو ان
~~رجلا تزوج جارية رضيعة فأرضعتها امرأته فسد النكاح. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الحميد بن عواض، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول وذكر نحوه (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(25931) 2 - وبالاسناد عن الحلبي وعبد الله بن سنان، عن أبى عبد الله

# ---

# (2) التهذيب 7: 325 / 1339. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 306 / 1472، واورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 293 / 1231. (2)
~~الكافي 5: 444 / 4. (2) الكافي 5: 445 / 6. (*)

# --- PageV20P399 [ 400 ]

# (عليه السلام) في رجل تزوج جارية صغيرة فأرضعتها امرأته وام ولده قال:
~~تحرم عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه وعلى تحريم
~~المرضعة (2) أيضا. 11 - باب ان من علم بحصول الرضاع ولم يعلم ببلوغ الحد
~~الذى يحرم جاز له التزويج. (25932) 1 - محمد بن يعقوب، ms07214 عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي يحيى الحناط قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): ان ابني وابنة أخي في حجري فأردت أن ازوجها اياه
~~فقال بعض أهلي: إنا قد ارضعناهما فقال: كم ؟ قلت: ما ادرى قال: فأدارني (1)
~~على أن اوقت قال: قلت: ما ادرى قال: فقال: زوجه. 12 - باب انه لا يحكم
~~بالرضاع بمجرد دعوى المرضعة وانه يقبل انكارها لا دعواها بغير بينة.
~~(25933) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 14 من هذه
~~الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 445 / 8. (1) في نسخة:
~~فارادني (هامش المخطوط). الباب 12 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 445 / 9. (*)

# --- PageV20P400 [ 401 ]

# عن امرأة تزعم انها أرضعت المرأة والغلام ثم تنكر بعد ذلك فقال: تصدق إذا
~~أنكرت ذلك قلت: فانها قالت وادعت بعد بأني قد أرضعتها (1) قال: لا تصدق ولا
~~تنعم. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (2). (25934) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن خداش، عن صالح بن عبد الله
~~الخثعمي قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن ام ولد لي صدوق زعمت
~~انها أرضعت جارية لي اصدقها ؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (25935) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة، ومحمد وأحمد ابني الحسن بن علي، عن الحسن بن علي، عن
~~عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في امرأة
~~أرضعت غلاما وجارية قال: يعلم ذلك غيرها ؟ قال: لا قال: فقال: لا تصدق إن
~~لم يكن غيرها. (25936) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله
~~بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن صالح بن عبد الله ms07215 الخثعمي قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) أسأله عن ام ولد لي ذكرت أنها ارضعت لي جارية ؟
~~قال: لا تقبل قولها ولا تصدقها.

# ---

# (1) في المصدر: ارضعتهما. (2) التهذيب 7: 324 / 1336. (2) الكافي 5: 446
~~/ 17. (1) التهذيب 7: 323 / 1329. (3) التهذيب 7: 323 / 1330. (4) قرب
~~الاسناد: 125. (*)

# --- PageV20P401 [ 402 ]

# 13 - باب انه لا يجوز تزويج المرأة على عمتها ولا خالتها من الرضاعة بغير
~~اذن ولا على اختها مطلقا. (25937) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا
~~على اختها من الرضاعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتى ما يدل عليه
~~(2). 14 - باب ان من تزوج رضيعة فارضعتها احدى زوجاته ثم ارضعتها اخرى حرمت
~~عليه الرضيعة والمرضعة الاولى مع الدخول دون الثانية. (25938) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن مهزيار، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قيل له إن رجلا تزوج بجارية صغيرة فارضعتها امرأته
~~ثم أرضعتها امرأة له اخرى فقال ابن شبرمة: حرمت عليه الجارية وامرأتاه فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام):

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 445 / 11، والتهذيب 7: 292 / 1229
~~واورده في الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 8 من الباب 30 من ابواب ما يحرم
~~بالمصاهرة وذيله في الحديث 6 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب
~~1 وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 30 من ابواب
~~ما يحرم بالمصاهرة وفي الباب 19 من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 14
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 446 / 13. (*)

# --- PageV20P402 [ 403 ]

# اخطأ ابن شبرمة تحرم عليه الجارية وامرأته التي أرضعتها أولا فأما
~~الاخيرة فلم تحرم عليه كأنها أرضعت ابنته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا (2)، ويأتي ما يدل على
~~اشتراط الدخول بالمرضعة في ثبوت التحريم ms07216 المؤبد لا تحريم الجمع وفساد العقد
~~في المصاهرة (3). 15 - باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا
~~رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا. (25939) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة رجل أرضعت جارية أتصلح لولده
~~من غيرها ؟ قال: لا قلت: فنزلت منزلة الاخت من الرضاعة قال: نعم من قبل
~~الاب. (25940) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن الحسين بن رباط، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر أو أبي
~~عبد الله (عليهما السلام) قال: إذا رضع الغلام من نساء شتى فكان ذلك عدة أو
~~نبت لحمه ودمه عليه حرم بناتهن كلهن. (25941) 3 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 293 / 1232. (2) تقدم في الباب 1 وفي الباب 10 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الباب 18 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 15 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 5: 444 / 4، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. (2) الكافي 5: 446 / 15. (3) التهذيب 7: 321 / 1325، والاستبصار
~~3: 201 / 728. (*)

# --- PageV20P403 [ 404 ]

# أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من
~~ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل
~~حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~16 - باب انه لا يجوز أن ينكح أبو المرتضع في أولاد صاحب اللبن ولا في
~~أولاد المرضعة ولادة (25942) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن جعفر عن أيوب بن نوح قال: كتب علي ms07217 بن شعيب إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام): امرأة أرضعت بعض ولدى هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها
~~؟ فكتب (عليه السلام): لا يجوز ذلك لك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أيوب بن نوح مثله (1). (25943) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 16 فيه حديثان
~~(1) التهذيب 7: 321 / 1324، والاستبصار 3: 201 / 727. (1) الفقيه 3: 306 /
~~1470. (2) الكافي 5: 447 / 18. (*)

# --- PageV20P404 [ 405 ]

# جعفر قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام): امرأة أرضعت ولد الرجل هل
~~يحل لذلك الرجل أن يتزوج ابنة هذه المرضعة أم لا ؟ فوقع: لا تحل له. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جعفر (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~حديث علي بن مهزيار (2). 17 - باب ان المرأة إذا أرضعت مملوكها صار ولدها
~~وانعتق عليها وحرم بيعه وان كل من ينعتق على المالك من النسب ينعتق عليه من
~~الرضاع. (25944) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن سنان - يعني عبد الله - (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل وأنا حاضر، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى
~~فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال: لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل
~~ثمنه ثم قال: أليس رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 306 / 1471. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. الباب 17 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 446 / 16، واورد ذيله عن
~~التهذيب في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب واخرجه عن التهذيب باسناد
~~آخر وباختلاف جزئي في الحديث 3 من الباب 8 من ابواب العتق. (1) في المصدر
~~زيادة: عن رجل. (2) التهذيب 7: 326 / 1342 وبسند آخر في التهذيب 8: 244 ms07218 /
~~880. (*)

# --- PageV20P405 [ 406 ]

# (25945) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) في امرأة أرضعت ابن جاريتها: انها تعتقه. (25946) 3 - قال:
~~وروي في مملوكة أرضعتها مولاتها بلبنها انه لا يحل بيعها. (25947) 4 - علي
~~بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة أرضعت
~~مملوكها ما حاله ؟ قال: إذا أرضعته عتق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع
~~الحيوان (1)، ويأتي ما يدل عليه في العتق (2) إن شاء الله. 18 - باب أنه
~~يكره للمرأة ارضاع العناق * والجدى * بلبنها فان فعلت فأرضعته حتى فطم لم
~~يحرم لبنها ولا لحمها ولا نسلها ولا ذبحها. (25948) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى قال: كتبت إليه: جعلني الله فداك امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى
~~فطمت وكبرت وضربها الفحل

# ---

# (2) المقنع: 160، اخرجه مسندا عن الكافي في الحديث 8 من ابواب العتق، وعن
~~التهذيب في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب بيع الحيوان. (3) المقنع: 160.
~~(4) مسائل علي بن جعفر: 111 / 25. (1) تقدم في الباب 4 من ابواب بيع
~~الحيوان. (2) ياتي في الباب 8 من ابواب العتق. الباب 18 فيه حديثان (*)
~~العناق: الانثي من ولد المعز. (الصحاح للجوهري 4: 1534). (*) الجدي: ولد
~~المعز. (الصحاح للجوهري 6: 2299). (1) التهذيب 7: 325 / 1338. (*)

# --- PageV20P406 [ 407 ]

# ووضعت يجوز ان يؤكل لبنها وتباع وتذبح ويؤكل لحمها ؟ فكتب (عليه السلام):
~~فعل مكروه ولا بأس به. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أحمد بن حمد بن عيسى قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) وذكر نحوه (2). ورواه الكليني كما يأتي في الاطعمة (3). (25949) 2
~~- وعن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في جدى رضع من لبن امرأة حتى اشتد عظمه ونبت
~~لحمه قال: لا بأس بلحمه. 19 - باب ان الامة إذا أرضعت ولد سيدها صارت ام
~~ولد يكره بيعها ولا ms07219 يحرم. (25950) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن السكوني،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) ان عليا (عليه السلام) أتاه رجل
~~فقال: ان أمتي أرضعت ولدي وقد أردت بيعها فقال: خذ بيدها فقل: من يشترى مني
~~ام ولدي. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 9: 45 / 187. (2) الفقيه 3: 212 / 986. (3) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 26 من ابواب الاطعمة المحرمة. (2) التهذيب 7: 324 / 1337. الباب
~~19 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 325 / 1340. (1) الفقيه 3: 309 / 1488. (*)

# --- PageV20P407 [ 408 ]

# (25951) 2 - وباسناده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كانت له
~~خادم فولدت جارية فارضعت خادمه ابنا له وأرضعت ام ولده ابنة خادمه فصار
~~الرجل أبا بنت الخادم من الرضاع يبيعها ؟ قال: نعم ان شاء باعها فانتفع
~~بثمنها قلت: إن كان وهبها لبعض أهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها
~~ويأخذ ثمنها ولا يستامر ابنه أو يبيعها ابنه ؟ قال: يبيعها هو ويأخذ ثمنها
~~ابنه ومال ابنه له قلت: فيبيع الخادم وقد أرضعت ابنا له ؟ قال: نعم وما احب
~~له أن يبيعها قلت: فان احتاج إلى ثمنها قال: فيبيعها. قال الشيخ: قوله في
~~أول الخبر: (إن شاء باعها) راجع إلى الخادم المرضعة دون ابنتها ألا ترى انه
~~فسر ذلك في آخر الخبر. أقول: ويأتي ما يدل على آداب الرضاع وأحكامه في
~~أحكام الاولاد (1).

# ---

# (2) التهذيب 8: 244 / 884، والاستبصار 4: 18 / 60، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 8 من ابواب العتق. (1) ياتي في الابواب 68 - 81 من ابواب احكام
~~الاولاد. (*)

# --- PageV20P408 [ 409 ]

# أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها 1 - باب أقسام المحرمات في النكاح.
~~(25952) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن الحسن بن حمزة العلوي،
~~عن محمد بن يزداد، عن عبد الله بن أحمد، عن سهل بن صالح، عن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد (عليهم السلام) قال: سئل
~~أبي (عليه السلام) عما حرم الله عزوجل من الفروج في ms07220 القرآن وعما حرم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في سنته ؟ قال: الذى حرم الله عزوجل من ذلك
~~أربعة وثلاثون وجها سبعة عشر في القرآن وسبعة عشر في السنة فأما التي في
~~القرآن فالزنا قال الله عزوجل: (ولا تقربوا الزنا) (1)، ونكاح امرأة الاب
~~قال الله عزوجل: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) (2) و(امهاتكم
~~وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وأمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل
~~أبنائكم الذين من

# ---

# ابواب ما يحرم بالمصاهرة الباب 1 فيه 4 احاديث (1) الخصال: 532 / 10. (1)
~~الاسراء 17: 32. (2) النساء 4: 22. (*)

# --- PageV20P409 [ 410 ]

# أصلابكم وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف) (3) والحائض حتى تطهر قال
~~الله عزوجل: (ولا تقربوهن حتى يطرهن) (4)، والنكاح في الاعتكاف قال الله
~~عزوجل: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) (5) وأما التى في السنة
~~فالمواقعة في شهر رمضان نهارا وتزويج الملاعنة بعد اللعان والتزويج في
~~العدة والمواقعة في الاحرام والمحرم يتزوج أو يزوج والمظاهر قبل أن يكفر
~~وتزويج المشركة وتزويج الرجل امرأة قد طلقها للعدة تسع تطليقات وتزويج
~~الامة على الحرة وتزويج الذمية على المسلمة وتزويج المرأة على عمتها وتزويج
~~الامة من غير إذن مولاها وتزويج الامة على من يقدر على تزويج الحرة
~~والجارية من السبى قبل القسمة والجارية المشتركة والجارية المشتراة قبل أن
~~تستبرئها والمكاتبة التى قد أدت بعض المكاتبة. (25953) 2 - سعد بن عبد الله
~~في (بصائر الدرجات): عن القاسم بن الربيع الوراق ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب جميعا، عن محمد بن سنان، عن مياح المدائني، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه كتب إليه يقول: جاءني كتابك -
~~إلى أن قال: - وأما ما ذكرت انهم يستحلون نكاح ذوى الارحام التي حرم الله
~~في كتابه فانهم زعموا أنه إنما حرم وعني بذلك النكاح نكاح نساء النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فان أحق ما يبدا به تعظيم حق ms07221 الله وكرامة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وما حرم على تابعيه من نكاح نسائه بقوله: (وما كان لكم أن
~~تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده ابدا) (1) وقوله: (النبي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم) (2) وهو اب لهم وقال: (ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا

# ---

# (3) النساء 4: 23. (4) البقرة 2: 222. (5) البقرة 2: 187. (2) مختصر
~~بصائر الدرجات: 85. (1) الاحزاب 33: 53. (2) الاحزاب 33: 6. (*)

# --- PageV20P410 [ 411 ]

# ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) (3) فحرم نساء النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وقد حرم الله ما حرم في كتابه من العمات والخالات وبنات
~~الاخ وبنات الاخت وما حرم الله من الرضاع لان تحريم ما في هذه كتحريم نساء
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فمن استحل ما حرم الله من نكاح ما حرم الله فقد
~~اشرك بالله إذا اتخذ ذلك دينا. (25954) 3 - علي بن الحسين المرتضي في
~~(رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي (1) عن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) في بيان المحكم من القرآن قال: ومنه قوله
~~عزوجل: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به) (2)
~~فتأويله في تنزيله ومنه قوله: (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم وأخواتكم
~~وعماتكم وخالاتكم) (3) إلى آخر الآية فهذا كله محكم لم ينسخه شئ قد استغني
~~بتنزيله عن تأويله وكل ما يجرى هذا المجرى. (25955) 4 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لم يزل بنو إسرائيل (1) ولاة البيت - إلى ان قال: - وفي أيديهم أشياء
~~كثيرة من الحنيفية من تحريم الامهات والبنات وما حرم الله في النكاح إلا
~~انهم كانوا يستحلون امرأة الاب وابنة الاخت والجمع بين الاختين وكان في
~~أيديهم الحج والتلبية والغسل من الجنابة الحديث.

# ---

# (3) النساء 4: 22. (3) المحكم والمتشابه: 16. (1) ياتي في الفائدة
~~الثانية / من الخاتمة برقم (52). (2) المائدة 5: 3. (3) النساء 4: 23. (4)
~~الكافي 4: 210 / 17. (1) في المصدر: بنو اسماعيل. (*)

# --- PageV20P411 [ 412 ]

# أقول: وتقدم ما يدل ms07222 على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب
~~ان من تزوج امرأة حرمت على أبيه وان علا وابنه وان نزل وان لم يدخل بها.
~~(25956) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) انه
~~قال: لو لم تحرم على الناس ازواج النبي (صلى الله عليه وآله) لقول الله
~~عزوجل: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده
~~أبدا) (1) حر من على الحسن والحسين بقول الله عزوجل: (ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء) (2) ولا يصلح للرجل ان ينكح امرأة جده. (25957) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - وإذا تزوج الرجل امرأة تزويجا حلالا فلا
~~تحل تلك المرأة لابيه ولا لابنه. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) تقدم في اكثر ابواب ما يحرم بالنسب وابواب ما يحرم بالرضاع. (3) ياتي
~~في الابواب الاتية. الباب 2 فيه 12 حديثا (1) الكافي 5: 420 / 1، والتهذيب
~~7: 281 / 1190، والاستبصار 3: 155 / 566، وتفسير العياشي 1: 230 / 70،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 101 / 244. (1) الاحزاب 33: 53. (2) النساء
~~4: 22. (2) الكافي 5: 419 / 7، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 وقطعة
~~منه في الحديث 5 من الباب 3 وفي الحديث 6 من الباب 8 وفي الحديث 8 من الباب
~~11 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 281 / 1189، والاستبصار 3: 155 / 565. (*)

# --- PageV20P412 [ 413 ]

# (25958) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وذكر
~~هذه الآية: (ووصينا الانسان بوالديه حسنا) (1) فقال: رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أحد الوالدين فقال عبد الله بن عجلان: ومن الاخر ؟ قال: على
~~ونساؤه علينا حرام وهي لنا خاصة. (25959) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن سعيد ms07223 بن أبي عروة، عن قتادة، عن
~~الحسن البصري ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج امرأة من بني عامر
~~وامرأة من كندة ولم يدخل بهما وألحقهما بأهلهما فلما مات إستأذنتا أبا بكر
~~ثم تزوجتا فجذم أحد الزوجين وجن الآخر قال عمر بن اذينة: فحدثت بهذا الحديث
~~زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (عليه السلام) انه قال: ما نهى الله عن شئ
~~إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا ازواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~بعده - وذكر هاتين العامرية والكندية - ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): لو
~~سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بها اتحل لابنه ؟ لقالوا: لا
~~فرسول الله (صلى الله عليه وآله) أعظم حرمة من آبائهم. ورواه ابن إدريس في
~~آخر (السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن زرارة نحوه (1) (25960) 5 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن مسلم

# ---

# (3) الكافي 5: 420 / 2. (1) العنكبوت 29: 8. (4) الكافي 5: 421 / 3،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 103 / 249. (1) مستطرفات السرائر: 18 / 7.
~~(5) الكافي 5: 419 / 6، والتهذيب 7: 284 / 1201. (*)

# --- PageV20P413 [ 414 ]

# قال: قلت له: رجل تزوج امرأة فلمسها ؟ قال: هي حرام على أبيه وابنه
~~ومهرها واجب. (25961) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج
~~امرأة فلامسها قال: مهرها واجب وهي حرام على أبيه وابنه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله (1). (25962) 7 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن بعض أصحابنا، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام) -
~~في حديث - انه سئل عن قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
~~وما بطن والاثم والبغي بغير الحق) (1) فقال: أما قوله: (ما ظهر منها) فهو
~~الزنا المعلن ونصب الرايات التي كانت ms07224 ترفعها الفواجر للفواحش في الجاهلية
~~وأما قوله: (وما بطن) يعنى ما نكح الآباء فان الناس كانوا قبل ان يبعث
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إذا كان للرجل زوجة ومات عنها تزوجها ابنه من
~~بعده إذا لم تكن امه فحرم الله عز وجل ذلك الحديث. (25963) 8 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: (الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن) ما ظهر نكاح امرأة الاب وما بطن الزنا (1).

# ---

# (6) الكافي 5: 418 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 102 / 248. (1)
~~التهذيب 7: 284 / 1200. (7) الكافي 6: 406 / 1، واورد قطعة منه في الحديث
~~13 من الباب 9 من ابواب الاشربة المحرمة. (1) الاعراف 7: 33. (8) التهذيب
~~7: 472 / 1894. (1) وجه الجمع بين الحديثين جعل كل واحد من القسمين قسمين
~~ظاهرا وباطنا وهو ظاهر (منه قده) هامش المخطوط. (*)

# --- PageV20P414 [ 415 ]

# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد مثله (2). (25964) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي إبراهيم
~~موسى (عليه السلام): رجل تزوج امرأة فمات قبل ان يدخل بها أتحل لابنه ؟
~~فقال: انهم يكرهونه لانه ملك العقدة. أقول: الكراهة هنا بمعني التحريم لما
~~تقدم (1) وقد استدل به الشيخ وغيره (2) على التحريم. (25965) 10 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السم) - قال: يا علي ان عبد المطلب سن في الجاهلية خمس
~~سنن أجراها الله عزوجل له في الاسلام: حرم نساء الآباء على الابناء فأنزل
~~الله عزوجل (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) (1) الحديث. ورواه في
~~(الخصال) كذلك (2).

# ---

# (2) الكافي 5: 567 / 47. (9) التهذيب 7: 281 / 1191، والاستبصار 3: 155 /
~~567، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 101 / 243. (1) تقدم في الحديث 4 من ms07225 هذا
~~الباب. (2) التذكرة 2: 632. (10) الفقيه 4: 264 / 824، واورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 5 من ابواب الخمس، وفي الحديث 1 من الباب 19 من ابواب
~~الطواف، وفي الحديث 16 من الباب 1 من ابواب النكاح المحرم، وفي الحديث 14
~~من الباب 1 من ابواب ديات النفس، وفي الحديث 3 من الباب 23 من ابواب
~~الذبائح. (1) النساء 4: 22. (2) الخصال: 312 / 90. (*)

# --- PageV20P415 [ 416 ]

# (25966) 11 - وفي (عيون الاخبار): عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام) - في حديث - قال: كان لعبد المطلب خمس من السنن
~~أجراها الله له في الاسلام: حرم نساء الآباء على الابناء وسن الدية في
~~القتل مائة من الابل وكان يطوف بالبيت سبعة اشواط ووجد كنزا فاخرج منه
~~الخمس وسمي زمزم (1) سقاية الحاج وفي (الخصال) بهذا السند مثله (2).
~~(25967) 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن أبي
~~الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) في احتجاجه على ان الحسن والحسين ابنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال ان الله يقول: (حرمت عليكم امهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم - إلى قوله: - وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) (1)
~~فسلهم (2) هل يحل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) نكاح حليلتيهما فان
~~قالوا: نعم كذبوا وان قالوا: لا فهما والله ولده لصلبه وما حرما عليه إلا
~~للصلب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (11) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 212 / 1، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 5 من ابواب ما يحب فيه الخمس. (1) في المصدر زيادة: حين حفرها. (2)
~~الخصال: 312 / 90. (12) الاحتجاج: 325. (1) النساء 4: 23. (2) في المصدر
~~زيادة: يا ابا الجارود. (3) ياتي في الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 4 وفي
~~الباب 51 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P416 [ 417 ]

# 3 - باب ان من ملك جارية فوطئها أو مسها أو نظر إلى عورتها ونحوها بشهوة
~~حرمت على أبيه وابنه. (25968) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms07226 محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~تكون له الجارية فيقبلها هل تحل لولده ؟ قال: بشهوة ؟ قلت: نعم، قال: ما
~~ترك شيئا إذا قبلها بشهوة ثم قال ابتداء: منه: ان جردها ونظر إليها بشهوة
~~حرمت على أبيه وابنه قلت: إذا نظر إلى جسدها، فقال: إذا نظر إلى فرجها
~~وجسدها بشهوة حرمت عليه. ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم
~~بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع مثله إلى قوله: إذا نظر إلى فرجها (1). (25969) 2 - وعنه، عن أحمد، عن
~~علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: سألته عن رجل تكون له جارية فيضع أبوه يده عليها من شهوة
~~أو ينظر منها إلى محرم من شهوة فكره أن يمسها ابنه. (25970) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل ينظر إلى الجارية يريد شراءها أتحل لابنه ؟
~~فقال: نعم، إلا أن يكون نظر إلى عورتها.

# ---

# الباب 3 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 418 / 2، والتهذيب 7: 281 / 1192،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى 100 / 242. (1) عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 19 / 44. (2) الكافي 5: 418 / 4، واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (3) الكافي 5: 418 / 3، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 104 / 251، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P417 [ 418 ]

# (25971) 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا جرد الرجل الجارية ووضع يده عليها فلا تحل لابنه. ورواه الشيخ باسناده،
~~عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديث الاول. (25972) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن ms07227 بكر، عن زرارة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - إذا أتى الجارية وهي حلال فلا تحل تلك
~~الجارية لابنه ولا لابيه. (25973) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر إلى جسمها نظر شهوة هل تحل لابيه ؟
~~وإن فعل أبوه هل تحل لابنه ؟ قال: إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر منها إلى ما
~~يحرم على غيره لم تحل لابنه وان فعل ذلك الابن لم تحل للاب. ورواه الشيخ
~~باسناده، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (25974) 7 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره): عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان. عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل تكون عنده الجارية فيكشف ثوبها ويجردها لا يزيد على ذلك
~~قال: لا تحل لابنه إذا رأى فرجها.

# ---

# (4) الكافي 5: 419 / 5، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 102 / 247. (1)
~~التهذيب 7: 282 / 1193. (5) الكافي 5: 419 / 7، واورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 2 وصدره في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. (6) الفقيه 3: 260 /
~~1235. (1) التهذيب 8: 212 / 758، والاستبصار 3: 212 / 769. (7) نوادر احمد
~~بن محمد بن عيسى: 104 / 250. (*)

# --- PageV20P418 [ 419 ]

# (25975) 8 - وعن على بن النعمان، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل اشترى جارية فقبلها قال: لا تحل لولده أن يطاها. أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك (1) وقد روى أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) أحاديث كثيرة
~~جدا مما مضى ويأتي 4 - باب ان من زنى بجارية أبيه وان علا قبل ان يطاها
~~الاب ولو قبل البلوغ حرمت على الاب وان كان بعد وطء الاب لم تحرم وكذا إذا
~~فعل ما دون الوطء. (25976) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن على بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إن زنى رجل بامرأة أبيه أو بجارية أبيه فان ذلك لا ms07228 يحرمها على
~~زوجها ولا يحرم الجارية على سيدها انما يحرم ذلك منه إذا أتى الجارية وهي
~~له حلال فلا تحل تلك الجارية لابنه ولا لابيه الحديث. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن موسى بن بكر إلا انه قال: بامرأة ابنه أو بامرأة أبيه أو بجارية ابنه أو
~~بجارية أبيه (1). (25977) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~بن يحيى

# ---

# (8) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 105 / 254. (1) ياتي في الحديث 6 من
~~الباب 4 وفي الباب 5 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في احاديث الباب 2
~~من هذه الابواب. الباب 4 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 419 / 7، والتهذيب 7:
~~281 / 1189، والاستبصار 3: 155 / 565، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 2،
~~وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 3 وفي الحديث 6 من الباب 8 وفي الحديث 8 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 263 / 1256. (2) الكافي 5: 418 /
~~4، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 105 /
~~252 نحوه، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P419 [ 420 ]

# الكاهلي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن رجل اشترى
~~جارية ولم يمسها فأمرت امرأته ابنه وهو ابن عشر سنين ان يقع عليها فوقع
~~عليها فما ترى فيه ؟ فقال: أثم (1) الغلام وأثمت امه ولا أرى للاب إذا
~~قربها الابن ان يقع عليها الحديث. (25978) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل تكون عنده الجارية فيقع عليها ابن
~~ابنه قبل أن يطاها الجد أو الرجل يزني بالمرأة هل يجوز لابيه أن يتزجها ؟
~~قال: لا انما ذلك إذا تزوجها فوطئها ثم زنى بها ابنه لم يضره لان الحرام لا
~~يفسد الحلال وكذلك الجارية محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). وكذا كل ما قبله. (25979) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن ms07229 أبي نصر،
~~عن حماد بن عثمان، عن مرازم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل عن
~~امرأة أمرت ابنها ان يقع على جارية لابيه فوقع ؟ فقال: أثمت وأثم ابنها وقد
~~سألني بعض هؤلاء عن هذه المسألة فقلت له: أمسكها فان الحلال لا يفسده
~~الحرام. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر (1).

# ---

# (1) ابن عشر سنين ياثم (منه قده) هامش المخطوط. (3) الكافي 5: 420 / 9.
~~(1) التهذيب 7: 282 / 1196، والاستبصار 3: 164 / 597. (4) التهذيب 7: 283 /
~~1197، والاستبصار 3: 164 / 598، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 96 / 228.
~~(1) الكافي 5: 419 / 8. (*)

# --- PageV20P420 [ 421 ]

# أقول: حمله الشيخ على الوطء بعد وطء الاب لما مضي (2) ويأتي (3). (25980)
~~5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل،
~~عن محمد بن منصور الكوفي قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الغلام يعبث
~~بجارية لا يملكها ولم يدرك أيحل لابيه أن يشتريها ويمسها ؟ فقال: لا يحرم
~~الحرام الحلال. أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على ما دون الجماع لما تقدم
~~(2). (25981) 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن أدنى ما إذا فعله الرجل بالمرأة لم تحل لابيه
~~ولا لابنه ؟ قال: الحد في ذلك المباشرة ظاهرة وباطنة مما يشبه مس الفرجين.
~~أقول: هذا محمول على الكراهة لما تقدم (1) أو مخصوص بالامة المملوكة للفاعل
~~لما مر (2) ويأتي ما يدل على ذلك (3)

# ---

# (2) مضى في الحديث 3 من هذا الباب. (3) ياتي في الحديثين 1 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. - التهذيب 7: 283 / 1198، والاستبصار 3: 165 / 599. (1)
~~المختلف: 523. (2) تقدم في الحديثين 1 و3 من هذا الباب. - التهذيب 7: 468 /
~~1877، والاستبصار 3: 155 / 568 و212 / 770. (1) تقدم في الحديث 5 من هذا
~~الباب. (2) مر في الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 9 وفي الحديث
~~9 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P421 [ 422 ]

# 5 - باب ان من ملك جارية لم تحرم بمجرد الملك على أبيه ولا ابنه. (25982)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms07230 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل ينظر إلى الجارية
~~يريد شراءها أتحل لابنه ؟ فقال: نعم، إلا ان يكون نظر إلى عورتها. (25983)
~~2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
~~سعيد، عن الحسن بن صدقة، عن أبي الحسن (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا
~~اشتريت لابنتك جارية أو لابنك وكان الابن صغيرا ولم يطاها حل لك أن تقبضها
~~(1) فتنكحها (25984) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري
~~وعلي بن يقطين قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الرجل تكون
~~له الجارية أفتحل لابنه ؟ فقال: ما لم يكن جماع أو مباشرة كالجماع فلا بأس.
~~(25985) 4 - ورواه الصدوق باسناده، عن عبد الرحمان بن الحجاج وحفص بن
~~البختري أنهما سألا أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله

# ---

# الباب 5 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 418 / 3، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 104 / 251. (2) الكافي 5: 471 / 6. (1) في المصدر: تفتضها. (3)
~~التهذيب 7: 284 / 1199، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 104 / 252. (4)
~~الفقيه 3: 287 / 1364 و1365. (*)

# --- PageV20P422 [ 423 ]

# وزاد قال: وكان لابي جعفر (عليه السلام) جاريتان تقومان عليه فوهب لي
~~إحداهما. (25986) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى جارية ابنه
~~فيطؤها إن كان الابن لم يطاها هل يصلح ذلك ؟ قال: نعم، هي له حلال إلا أن
~~يكون الاب موسرا فيقوم الجارية على نفسه (1) ثم يرد القيمة على ابنه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في نكاح الاماء (3). 6 - باب
~~ان من زنى بامرأة حرمت عليه بنتها وامها وان كان منه ما دون الجماع لم
~~تحرما (25987) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي ms07231 بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) أنه سئل عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج (1) بابنتها ؟ قال: لا
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء مثله (2).

# ---

# (5) قرب الاسناد: 119. (1) في المصدر: قيمة. (2) تقدم في الاحاديث 1 و3
~~و10 من الباب 78 وفي الباب 79 من ابواب ما يكتسب به. (3) ياتي في البابين
~~40 و77 من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 6 فيه 12 حديثا (1) الكافي 5:
~~416 / 8، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 94 / 222. (1) في المصدر زيادة:
~~امها من الرضاعة أو. (2) التهذيب 7: 329 / 1352. (*)

# --- PageV20P423 [ 424 ]

# (25988) 2 - وعن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باشر امرأة وقبل غير انه لم يفض
~~إليها ثم تزوج ابنتها ؟ فقال: إن لم يكن أفضى إلى الام فلا بأس وإن كان
~~أفضى إليها فلا يتزوج ابنتها. (25989) 3 - وعنه، عن محمد، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان بينه وبين امرأة
~~فجور هل يتزوج ابنتها ؟ فقال: ان كان من قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها (1)
~~وليتزوجها هي إن شاء. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي
~~قبله. (25990) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم مثله إلا انه قال: فليتزوج ابنتها إن
~~شاء وإن كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها. (25991) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد (1) قال:
~~ان رجلا من أصحابنا تزوج امرأة قد زعم انه كان يلاعب امها ويقبلها من غير
~~ان يكون أفضى إليها قال: فسألت

# ---

# (2) الكافي 5: 415 / 2، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 95 / 224، والتهذيب
~~7: 33 / 1356، والاستبصار 3: 166 / 607. (3) الكافي 5: 416 / 5، ونوادر
~~احمد بن محمد بن ms07232 عيسى: 97 / 233. (1) في المصدر زيادة: وان كان جماعا فلا
~~يتزوج ابنتها. (2) التهذيب 7: 330 / 1357. (4) الكافي 5: 416 / 7، ونوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 98 / 234. (5) الكافي 5: 416 / 9. (1) في المصدر:
~~يزيد الكناسي. (*)

# --- PageV20P424 [ 425 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) فقال لي: كذب مره فليفارقها قال: فأخبرت
~~الرجل فو الله ما دفع ذلك عن نفسه وخلي سبيلها. (25992) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى وعلي بن النعمان جميعا، عن
~~سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل فجر بامرأة
~~يتزوج ابنتها ؟ قال: نعم، يا سعيد إن الحرام لا يفسد الحلال. أقول: حمله
~~الشيخ على ما دون الجماع لما تقدم التصريح به (1) وجوز الحمل على استدامة
~~التزويج دون ابتدائه (2) لما تقدم (3) ويأتي (4)، ويحتمل الحمل على التقية.
~~(25993) 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن هشام (1) بن المثنى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انه سئل عن الرجل يأتي المرأه حراما أيتزوجها ؟ قال:
~~نعم، وامها وابنتها. أقول: تقدم الوجه في مثله (2). (25994) 8 - وباسناده،
~~عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن

# ---

# (6) التهذيب 7: 329 / 1354، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 93 / 220. (1)
~~تقدم في الحديثين 2 و4 من هذا الباب. (2) التهذيب 7: 328 / 1351. (3) تقدم
~~في هذا الباب. (4) ياتي في الحديث 8 من هذا الباب. (7) التهذيب 7: 326 /
~~1343، والاستبصار 3: 165 / 600، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 94 / 221.
~~(1) في نسخة: هاشم (هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين، وياتي في الحديث 6 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (2) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (8)
~~التهذيب 7: 472 / 1890. (*)

# --- PageV20P425 [ 426 ]

# الحسن بن رباط، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل فجر بامرأة أيتزوج ابنتها ؟ قال: إن كان قبلة أو شبهها فلا
~~بأس وإن كان زنا فلا. (25995) 9 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عمن رواه، عن زراره قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): رجل فجر بامرأة هل يجوز له أن ms07233 يتزوج ابنتها ؟
~~قال: ما حرم حرام حلالا قط. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). (25996) 10 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له رجل: رجل فجر بامرأة أتحل له ابنتها ؟ قال: نعم، ان الحرام
~~لا يفسد الحلال. أقول: تقدم الوجه فيه (1). (25997) 11 - وعنه، عن الحسين،
~~عن صفوان، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ
~~سأله سعيد عن رجل تزوج امرأة سفاحا هل تحل له ابنتها ؟ قال: نعم، ان الحرام
~~لا يحرم الحلال. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد)، عن محمد بن عبد الحميد
~~وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان بن سدير (1).

# ---

# (9) التهذيب 7: 329 / 1355، والاستبصار 3: 166 / 606. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. (10) التهذيب 7: 328 / 1350، والاستبصار 3: 165 /
~~601. (1) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (11) التهذيب 7: 328 / 1351،
~~والاستبصار 3: 165 / 602، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) قرب الاسناد: 46. (*)

# --- PageV20P426 [ 427 ]

# أقول: قد عرفت وجهه (2). (25998) 12 - وبإسناده، عن الصفار، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن العباس، عن صفوان قال: سأله المرزبان عن رجل يفجر بالمرأة
~~وهي جارية قوم آخرين ثم اشترى ابنتها أيحل له ذلك ؟ قال: لا يحرم الحرام
~~الحلال ورجل فجر بامرأة حراما أيتزوج بابنتها ؟ قال: لا يحرم الحرام
~~الحلال. أقول: حمله الشيخ على ما دون المواقعة لما تقدم (1)، ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 7 - باب ان من زني بامرأة حرمت عليه امها وبنتها من الرضاعة.
~~(25999) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن رجل فجر بامرأة أيتزوج امها من الرضاعة أو ابنتها ؟ قال: لا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء بن
~~رزين مثله (1). (26000) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن
~~محمد بن

# ---

# (2) تقدم في ذيل الحديث 6 ms07234 من هذا الباب. (12) التهذيب 7: 471 / 1889. (1)
~~تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 و8 من هذا الباب. (2) ياتي في الباب 7 وفي الحديث
~~8 من الباب 8 وفي الباب 10 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في الحديثين
~~4 و5 من الباب 4 من هذه الابواب، وياتي ما يدل عليه في الحديثين 3 و4 من
~~الباب 9 وفي الحديث 9 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 احاديث
~~(1) الكافي 5: 416 / 8، والتهذيب 7: 331 / 1360. (1) التهذيب 7: 458 /
~~1831، والاستبصار 3: 167 / 611. (2) الكافي 5: 416 / 8. (*)

# --- PageV20P427 [ 428 ]

# مسلم، عن (أبي جعفر (عليه السلام)) (1) في رجل فجر بامرأة أيتزوج امها من
~~الرضاع أو ابنتها ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا الذى قبله. (26001) 3 - محمد بن الحسن قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي الرضاع (2) عموما. 8 - باب ان من تزوج امرأة ثم زنى بامها أو بنتها
~~أو اختها لم تحرم عليه زوجته. (26002) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) انه سئل عن الرجل يفجر بامرأة أيتزوج بابنتها ؟ قال: لا،
~~ولكن ان كانت عنده امرأة ثم فجر بامها (1) أو أختها لم تحرم عليه امرأته إن
~~الحرام لا يفسد الحلال. (26003) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن

# ---

# (1) في المصدر: سألت أحدهما (عليه السلام). (2) التهذيب 7: 331 / 1361،
~~والاستبصار 3: 167 / 612. (3) التهذيب 7: 326 / 1342، وأورده في الحديث 6
~~من الباب 1 من أبواب ما يحرم بالرضاع. (1) تقدم في الباب 6 من هذه الأبواب.
~~(2) تقدم في الباب 1 من أبواب ما يحرم بالرضاع. الباب 8 فيه 8 أحاديث (1)
~~الكافي 5: 415 / 1. (1) في المصدر زيادة: أو ابنتها. (2) الكافي 5: 415 /
~~3، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 96 / 230، والتهذيب 7: 330 / 1358،
~~والاستبصار 3: 167 / 609. (*)

# --- PageV20P428 [ 429 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج جارية ms07235 فدخل
~~بها ثم ابتلي بها ففجر بأمها، أتحرم عليه امرأته ؟ فقال: لا، انه لا يحرم
~~الحلال الحرام. (26004) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: في رجل زنى بام
~~امرأته أو بنتها أو باختها، فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته ؟ ثم قال: ما
~~حرم حرام حلالا قط. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى
~~قبله. (26005) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل زنى بام
~~امرأته أو باختها، فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته، إن الحرام لا يفسد
~~الحلال ولا يحرمه. (26006) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يصيب من اخت امرأته حراما أيحرم ذلك عليه امرأته ؟ فقال: ان الحرام لا يفسد
~~الحلال والحلال يصلح به الحرام. (26007) 6 - وبإسناده، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن رجل كانت عنده امرأة
~~فزنى بامها أو

# ---

# (3) الكافي 5: 416 / 4. (1) التهذيب 7: 330 / 1359، والاستبصار 3: 167 /
~~610. (4) الكافي 5: 416 / 6، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 96 / 229. (5)
~~الفقيه 3: 263 / 1255، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 94 / 223. (6) الفقيه
~~3: 263 / 1256، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 95 / 227، وأورده قطعة منه في
~~الحديث 8 من الباب 11 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV20P429 [ 430 ]

# بابنتها أو باختها، فقال: ما حرم حرام قط حلالا، امرأته له حلال - إلى أن
~~قال: - وإن كان تحته امرأة فتزوج امها أو ابنتها أو اختها فدخل بها ثم علم،
~~فارق الأخيرة والاولى امرأته ولم يقرب امرأته حتى يستبرئ رحم التي فارق.
~~(26008) 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل
~~يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها ؟ قال: ms07236 لا، ولكن إن كان عنده امرأة ثم فجر
~~بابنتها أو اختها لم تحرم عليه التي عنده. (26009) 8 - وعنه، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكنانى، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~فجر الرجل بالمرأة لم تحل له ابنتها أبدا وان كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك
~~ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها ثم فجر بامها بعد
~~ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بامها نكاح ابنتها إذا هو دخل بها وهو
~~قوله: لا يفسد الحرام الحلال إذا كان هكذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب أن من زنى بامرأة أبيه أو ابنه لم
~~تحرم على زوجها، فإن زنى بها أولا حرم على الأب والابن تزويجها (26010) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

# ---

# (7) التهذيب 7: 329 / 1352، والاستبصار 3: 165 / 603، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 94 / 222، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الأبواب. (8) التهذيب 7: 329 / 1353، والاستبصار 3: 166 / 604، ونوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 95 / 225. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 4 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الحديثين 3 و4 من الباب 9 وفي الحديث 9 من الباب 11
~~من هذه الأبواب. الباب 9 فيه 4 أحاديث (1) التهذيب 7: 282 / 1194،
~~والاستبصار 3: 163 / 593. (*)

# --- PageV20P430 [ 431 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن (1) محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري
~~عن محمد بن أبى عمير، عن أبى بصير قال: سألته عن الرجل يفجر بالمرأة أتحل
~~لابنه ؟ أو يفجر بها الابن أتحل لابيه ؟ قال: لا إن كان الاب أو الابن مسها
~~(واحد منهما) (2) فلا تحل. (26011) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل زني بامرأة هل يحل لابنه ان يتزوجها ؟
~~قال: لا. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن ms07237 علي بن
~~جعفر مثله (1). (26012) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبى عمير، عن هاشم بن المثنى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان
~~الحرام لا يفسد الحلال. (26013) 4 - وعنه، عن الحسين، عن صفوان، عن حنان بن
~~سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: الحرام لا يفسد الحلال.
~~أقول: حملهما الشيخ على تأخر الزنا عن التزويج لما مر (1).

# ---

# (1) الحرف (عن) ليس في المصدر. (2) في المصدر: واخذ منها. (2) التهذيب 7:
~~282 / 1195، والاستبصار 3: 163 / 594. (1) قرب الاسناد: 108. (3) التهذيب
~~7: 328 / 1350، والاستبصار 3: 163 / 595، واورده بتمامه في الحديث 10 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (4) التهذيب 7: 328 / 1351، والاستبصار 3: 164 /
~~596، واورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV20P431 [ 432 ]

# وتقدم ما يدل على ذلك (2). 10 - باب ان من زنى بخالته أو عمته حرمت عليه
~~ابنتهما. (26014) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز (1)، عن محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا جالس عن رجل نال من خالته في شبابه ثم ارتدع يتزوج
~~ابنتها ؟ قال: لا، قلت: انه لم يكن افضى إليها إنما كان شئ دون شئ ؟ فقال:
~~لا يصدق ولا كرامة. (26015) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة ومحمد بن زياد، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأله محمد بن مسلم وأنا جالس عن رجل نال من خالته وهو
~~شاب ثم ارتدع أيتزوج ابنتها ؟ قال: لا قال: انه لم يكن افضى إليها انما كان
~~شئ دون ذلك كذب. (26016) 3 - وقال السيد المرتضى في (الانتصار): مما ظن
~~انفراد الامامية به القول بأن من زنى بعمته أو خالته حرمت عليه بنتاهما على
~~التأبيد ثم ذكر ان بعض العامة وافق على ذلك وان أكثرهم خالفوا ثم استدل على
~~التحريم بالاجماع والاخبار. (26017) 4 - وقال ابن إدريس: وقد روى ms07238 ان من فجر
~~بعمته أو خالته لم تحل

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 4
~~احاديث (1) الكافي 5: 417 / 10، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 97 / 231.
~~(1) في المصدر: الخزاز. (2) التهذيب 7: 311 / 1291. (3) الانتصار: 108
~~مسالة 7. (4) السرائر: 288. (*)

# --- PageV20P432 [ 433 ]

# له ابنتاهما أبدا أورد ذلك شيخنا أبو جعفر في (نهايته) (1) وشيخنا المفيد
~~في (مقنعته) (2) والسيد المرتضى في (انتصاره) (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ان من زني بامرأة حرمت عليه ابنتها (4). 11 - باب ان من زنى بامرأة لم تحرم
~~عليه وجاز له تزويجها بعد العدة * من الزنا وحكم من زنى بذات بعل أو ذات
~~عدة هل تحرم عليه مؤبدا أم لا. (26018) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها ؟ فقال:
~~حلال أوله سفاح وآخره نكاح أوله حرام وآخره حلال. (26019) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحل له
~~أن يتزوج امرأة كان يفجر بها ؟ قال: إن آنس منها رشدا فنعم والا فليراودها
~~على الحرام فان تابعته فهى عليه حرام وإن أبت فليتزوجها.

# ---

# (1) النهاية: 453. (2) المقنعة: 77. (3) الانتصار: 108. (4) تقدم في اكثر
~~احاديث الباب 6 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 10 احاديث (*) ذكر العدة هنا
~~ايضا الشيخ المفيد والشيخ في التهذيب وياتى ما يدل على ثبوت العدة ايضا في
~~العدد (منه قده) هامش المخطوط. (1) الكافي 5: 356 / 3، ونوادر احمد بن محمد
~~بن عيسى: 98 / 236. (2) الكافي 5: 355 / 1، والتهذيب 7: 328 / 1349،
~~والاستبصار 3: 168 / 615. (*)

# --- PageV20P433 [ 434 ]

# أقول: هذا محمول على الكراهة لما يأتي إن شاء الله (1). (26020) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن على الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms07239 السلام) قال: أيما رجل فجر
~~بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها حلالا قال: أوله سفاح وآخره نكاح ومثله مثل
~~النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1) والذي قبله بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله. (26021) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن
~~عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن جرير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في تزويجها هل يحل له ذلك ؟ قال: نعم
~~إذا هو اجتنبها حتى تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان
~~يتزوجها وانما يجوز له أن يتزوجها بعد أن يقف على توبتها. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسحاق بن حريز مثله (1). (26022) 5 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبى عمير، عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (عليهما السلام)

# ---

# (1) ياتي في الاحاديث 3 و6 و8 و9 من هذا الباب، والباب 13 من هذه
~~الابواب. (3) الكافي 5: 356 / 2، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 98 / 235.
~~(1) التهذيب 7: 327 / 1345. (4) الكافي 5: 356 / 4. (1) التهذيب 7: 327 /
~~1346. (5) التهذيب 7: 327 / 1344، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 97 / 232. (*)

# --- PageV20P434 [ 435 ]

# قال: لو أن رجلا فجر بامرأة ثم تابا فتزوجها لم يكن عليه شئ من ذلك.
~~(26023) 6 - وعنه، عن القاسم بن حميد، عن هاشم بن المثنى قال: ان رجلا سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن الرجل يأتي المرأة حراما أيتزوجها
~~؟ قال: نعم، الحديث. (26024) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~المغرا، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل فجر بامرأة ثم أراد بعد أن يتزوجها
~~؟ فقال: إذا تابت حل نكاحها قلت: كيف يعرف توبتها ؟ قال: يدعوها إلى ما
~~كانا عليه من الحرام فان امتنعت فاستغفرت ربها عرف توبتها. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي المغرا مثله (1). (26025) 8 - وبإسناده، عن ms07240 موسى بن
~~بكر، عن زرارة بن اعين، عن أبى جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس
~~إذا زنى رجل بامرأة أن يتزوج بها بعد وضرب مثل ذلك رجل سرق ثمرة نخلة ثم
~~اشتراها بعد. (26026) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل زنى بامرأتين أله أن يتزوج بواحدة منهما ؟ قال: نعم، لا يحرم
~~حلالا حرام.

# ---

# (6) التهذيب 7: 326 / 1343، والاستبصار 3: 165 / 600، وقد مر في الحديث 7
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (7) التهذيب 7: 327 / 1348، والاستبصار 3: 168
~~/ 614. (1) الفقيه 3: 264 / 1257. (8) الفقيه 3: 263 / 1256. (9) قرب
~~الاسناد: 108. (*)

# --- PageV20P435 [ 436 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). (26027) 10 -
~~وقال السيد المرتضى في (الانتصار): مما انفردت به الامامية القول بأن من
~~زنى بامرأة ولها بعل حرم عليه نكاحها أبدا وإن فارقها زوجها وباقي الفقهاء
~~يخالفون في ذلك والحجة في ذلك اجماع الطائفة - إلى ان قال: - وقد ورد من
~~طرق الشيعة في حظر من ذكرناه أخبار معروفة ثم قال: ومما ظن انفراد الامامية
~~به القول بأن من زنى بامرأة وهي في عدة من بعل له فيها عليها رجعة حرمت
~~عليه بذلك ولم تحل له أبدا والحجة لاصحابنا في هذه المسألة الحجة التي
~~قبلها والكلام في المسألتين واحد انتهى. 12 - باب عدم تحريم تزويج الزانية
~~وان اصرت ابتداء ولا استدامة ووجوب منعها من الزنا بقدر الامكان. (26028) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~يمسك الرجل امرأته ان رآها تزني إذا كانت تزني وان لم يقم عليها الحد فليس
~~عليه من اثمها شئ. (26029) 2 - وبإسناده، عن على بن الحسن، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 ms07241 من الباب 4 وفي الاحاديث 6 و9 و10 و11 و12
~~من الباب 6 وفي الباب 8 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 9 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 44 من ابواب العدد. (10) الانتصار:
~~106 - 107. الباب 12 فيه 6 احاديث (1) التهذيب 7: 331 / 1362. (2) التهذيب
~~7: 331 / 1363، والاستبصار 3: 168 / 616. (*)

# --- PageV20P436 [ 437 ]

# رجل اعجبته امرأة فسأل عنها فإذا النثاء (1) عليها في شئ من الفجور ؟
~~فقال: لا بأس بأن يتزوجها ويحصنها. (26030) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعدان، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام): نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم.
~~(26031) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة
~~قال: سأله عمار وأنا حاضر عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال: لا بأس وإن
~~كان التزويج الآخر فليحصن بابه. (26032) 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب
~~(إكمال الدين): عن محمد بن علي النوفلي، عن أحمد بن عيسى الوشاء، عن أحمد
~~بن طاهر القمي، عن محمد بن بحر الشيباني، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد
~~الله، عن صاحب الزمان (عليه السلام) - في حديث - انه سأله عن الفاحشة
~~المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها جاز (1) للزوج أن يخرجها من
~~بيته ؟ فقال (عليه السلام): الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا فان المرأة
~~إذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن أرادها ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها
~~لاجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزى ومن أمر الله برجمه فقد
~~أخزاه ومن أخزاه فقد أبعده ومن أبعده فليس لاحد أن يقربه.

# ---

# (1) النثاء، والنثا: مثل الثناء، إلا انه في الخير والشر جميعا، والثناء
~~في الخير خاصة (الصحاح 6 / 2501). (3) التهذيب 7: 253 / 1091، والاستبصار
~~3: 143 / 517، واورده في الحديث 2 من الباب 9 من ابواب المتعة. (4) التهذيب
~~7: 253 / 1090، والاستبصار 3: 143 / 516، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 133
~~/ 342، واورده في الحديث 1 من الباب ms07242 9 من ابواب المتعة. (5) إكمال الدين:
~~459 / 2. (1) في المصدر: حل. (*)

# --- PageV20P437 [ 438 ]

# (26033) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المرأة الفاجرة يتزوجها الرجل المسلم ؟ قال: نعم، وما
~~يمنعه ولكن إذا فعل فليحصن بابه مخافة الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتى ما يدل عليه في المتعة (2) وفى العيوب (3) وغير ذلك (4). 13 -
~~باب كراهة تزويج الزانية والزانى إذا كانا مشهورين بالزنا الا بعد التوبة.
~~(26034) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبى
~~المغرا عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تتزوج المرأة
~~المعلنة بالزنا ولا يتزوج الرجل المعلن بالزنا إلا بعد أن تعرف منهما
~~التوبة محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبى المغرا مثله (2).

# ---

# (6) قرب الاسناد: 78، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 135 / 348. (1) تقدم
~~في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4 وفي الاحاديث 6 و9 و10 و11 و12 من الباب 6
~~وفي الباب 8 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 9 وفي الباب 11 من هذه الابواب.
~~(2) ياتي في الباب 9 من ابواب المتعة. (3) ياتي في الحديث 1 من الباب 6 من
~~ابواب العيوب. (4) ياتي في الباب 13 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 5 احاديث
~~(1) التهذيب 7: 327 / 1347، والاستبصار 3: 168 / 613. (2) الفقيه 3: 256 /
~~1216. (*)

# --- PageV20P438 [ 439 ]

# (26035) 2 - وباسناده، عن داود بن سرحان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة
~~والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) (1) قال: هن نساء مشهورات بالزنا
~~ورجال مشهورون بالزنا قد شهروا بالزنا وعرفوا به والناس اليوم (بذلك
~~المنزل) (2) فمن اقيم عليه حد الزنا أو شهر (3) بالزنا لم ينبغ لاحد أن
~~يناكحه حتى يعرف منه توبة. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن ms07243 أبى نصر، عن داود بن سرحان مثله (4). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبى الصباح الكنانى قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (6). (26036) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن على عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) نحوه إلا انه قال: من شهر شيئا من ذلك أو اقيم عليه حد
~~فلا تزوجوه حتى تعرف توبته. (26037) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن

# ---

# (2) الفقيه 3: 256 / 1217، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 132 / 341. (1)
~~النور 24: 3. (2) في المصدر: بتلك المنزلة. (3) في نسخة زيادة: منهم (هامش
~~المخطوط). (4) الكافي 5: 354 / 1. (5) التهذيب 7: 406 / 1625. (6) الكافي
~~5: 354 / 2. (3) الكافي 5: 355 / 3. (4) الكافي 5: 355 / 6. (*)

# --- PageV20P439 [ 440 ]

# أحمد بن الحسن الميثمى، عن أبان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: (والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) (1) قال:
~~إنما ذلك في الجهر ثم قال: لو ان انسانا زنى ثم تاب تزوج حيث شاء. (26038)
~~5 - على بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابة) نقلا من (تفسير
~~النعماني) باسناده الآتى (1) عن على (عليه السلام) قال: وأما ما لفظه خصوص
~~ومعناه عموم فقوله تعالى - إلى أن قال: - وقوله سبحانه: (الزانى لا ينكح
~~إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على
~~المؤمنين) (2) نزلت هذه الآية في نساء كن بمكة معروفات بالزنا منهن: سارة
~~وخثيمة ورباب حرم الله نكاحهن فالآية جارية في كل من كان من النساء مثلهن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، وعلى نفى التحريم (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~في المتعة (5) وكل ما دل على التحريم فهو محتمل للتقية لانه مذهب أكثر
~~العامة ويحتمل الحمل على الكراهة لما مضى (6) ويأتى (7).

# ---

# (1) النور: 24 / 3. (5) المحكم والمتشابه: 32، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى 134 / 346. (1) ياتي في الفائدة الثانية / من ms07244 الخاتمة برقم (52). (2)
~~النور 24: 3. (3) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4 وفي الاحاديث 6 و9
~~و10 و11 و12 من الباب 6 وفي الباب 8 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 9 وفي
~~الحديث 9 من الباب 11 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 12 من هذه
~~الابواب. (5) ياتي في البابين 8 و9 من ابواب المتعة، وفي الباب 63 من ابواب
~~نكاح العبيد. (6) مضى في احاديث الباب 12 من هذه الابواب. (7) ياتي في
~~الباب 9 من ابواب المتعة. (*)

# --- PageV20P440 [ 441 ]

# 14 - باب جواز نكاح المرأة وان كانت ولد زنا بالعقد والملك على كراهية
~~وتتاكد في استيلادها (26039) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ولد الزنا ينكح ؟
~~قال: نعم ولا تطلب ولدها. (26040) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام):
~~الخبيثة يتزوجها الرجل ؟ قال: لا، وقال: ان كان له امة وطاها ولا يتخذها ام
~~ولده. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة، ومحمد بن العباس، عن العلاء نحوه (1). (26041) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الخبيثة أتزوجها ؟ قال: لا.
~~(26042) 4 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن أبى عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يشترى

# ---

# الباب 14 فيه 9 احاديث (1) الكافي 5: 353 / 3، واورد نحوه في الحديث 1 من
~~الباب 96 من ابواب ما يكتسب به. (2) الكافي 5: 353 / 4، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 131 / 328، واورده في الحديث 1 من الباب 60 من ابواب نكاح
~~العبيد. (1) التهذيب 8: 207 / 733. (3) الكافي 5: 353 / 1، ونوادر احمد بن ms07245
~~محمد بن عيسى: 132 / 339. (4) الكافي 5: 353 / 2، واورده في الحديث 5 من
~~الباب 96 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV20P441 [ 442 ]

# الجارية أو يتزوجها لغير رشدة ويتخذها لنفسه قال: ان لم يخف العيب على
~~ولده (1) فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(26043) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل تكون له الخادم ولد زنا هل عليه
~~جناح ان يطاها ؟ قال: لا، وان تنزه عن ذلك فهو أحب إلى. (26044) 6 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن ابن أبى يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولد الزنا
~~يستعمل ان عمل خيرا جزى به وان عمل شرا جزى به. (26045) 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة بن اعين، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا خير في ولد الزنا ولا في بشره
~~ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا في شئ منه عجزت عنه السفينة وقد
~~حمل فيها الكلب والخنزير. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال): عن علي بن أحمد
~~بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال مثله إلى
~~قوله: في شئ منه (1).

# ---

# (1) في نسخة: نفسه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 448 / 1795. (5)
~~الكافي 5: 353 / 5، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 134 / 347 واورده في
~~الحديث 3 من الباب 60 من ابواب نكاح العبيد. (6) الكافي 8: 238 / 322. (7)
~~الكافي 5: 355 / 5. (1) عقاب الاعمال: 313 / 9. (*)

# --- PageV20P442 [ 443 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) نحوه (2). (26046) 8 - محمد بن الحسن، بإسناده
~~عن محمد بن على بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن على بن فضال، عن
~~ثعلبة وعبد الله بن هلال، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج
~~ولد الزنا قال: لا بأس إنما يكره ذلك مخافة العار وإنما ms07246 الولد للصلب وإنما
~~المرأة وعاء قلت: الرجل يشترى خادما ولد زنا فيطاها ؟ قال: لا بأس. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال نحوه (1).
~~(26047) 9 - وفى (عقاب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لو كان أحد من ولد الزنا نجا نجا سائح بني إسرائيل
~~قيل له: وما كان سائح بني إسرائيل ؟ قال: كان عابدا فقيل له: ان ولد الزنا
~~لا يطيب أبدا ولا يقبل الله منه عملا فخرج يسبح (1) بين الجبال ويقول: ما
~~ذنبي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (2) المحاسن: 108 / 100. (8) التهذيب 7: 477 / 1917. (1) الفقيه 3: 271 /
~~1286. (9) عقاب الاعمال: 313، والمحاسن: 108، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى:
~~132 / 340 باختلاف. (1) في المصدر: يسيح. (2) تقدم في الباب 96 من ابواب ما
~~يكتسب به وفي الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4 وفي الاحاديث 6 و9 و10 و11 و12
~~من الباب 6 وفي الباب 8 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 9 وفي الحديث 9 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 60 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P443 [ 444 ]

# 15 - باب ان من لاط بغلام فاوقب حرمت عليه امه وابنته واخته أبدا والا
~~فلا، وحكم تقدم العقد على الايقاب باخ الزوجة وتزويج ابن أحدهما ابنة
~~الاخر. (26048) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يعبث بالغلام
~~قال: إذا أوقب حرمت عليه ابنته واخته. (26049) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل يأتي أخا امرأته فقال: إذا أوقبه فقد حرمت
~~عليه المرأة. (26050) 3 - وعنه، عن أبيه أو عن محمد بن علي، عن موسى بن
~~سعدان، عن بعض رجاله قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل: ms07247
~~ما ترى في شابين كانا مصطحبين (1) فولد لهذا غلام وللآخر جارية أيتزوج ابن
~~هذا ابنة هذا ؟ قال: فقال: نعم سبحان الله لم لا يحل فقال: انه كان صديقا
~~له قال: فقال: وان كان فلا بأس قال (2): فانه كان يفعل به قال: فأعرض بوجهه
~~ثم اجابه وهو مستتر بذراعه فقال: إن كان الذي كان منه دون الايقاب فلا بأس
~~أن يتزوج وإن كان قد أوقب فلا يحل له أن يتزوج. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن

# ---

# الباب 15 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5: 417 / 2. (2) الكافي 5: 418 / 4.
~~(3) الكافي 5: 417 / 3. (1) في المصدر: مضطجعين. (2) في التهذيب: فانه كان
~~يكون بينهما ما يكون بين الشباب، قال: لا باس (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV20P444 [ 445 ]

# هاشم، عن علي بن أسباط، عن موسى بن سعدان نحوه (3). (26051) 4 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أتى غلاما أتحل له اخته ؟ قال:
~~فقال: إن كان ثقب فلا. (26052) 5 - محمد بن على بن الحسين في (عقاب
~~الاعمال) قال: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل لعب بغلام قال:
~~إذا أوقب لم تحل له اخته أبدا. ورواه البرقى في (المحاسن) أيضا مرسلا (1).
~~(26053) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يعبث بالغلام قال: إذا أوقب حرمت عليه اخته وابنته. (26054) 7 - وبإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~بن عمر، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل لعب بغلام هل تحل له امه ؟
~~قال: إن كان ثقب فلا.

# ---

# (3) التهذيب 7: 310 / 1285. (4) الكافي 5: 417 / 1. (5) عقاب الاعمال:
~~316 / 4. (1) المحاسن: 112 / 104. (6) التهذيب 7: 310 / 1286. (7) التهذيب
~~7: 310 / 1287. (*)

# --- PageV20P445 [ 446 ]

# 16 - باب ان من تزوج بامرأة ذات بعل حرمت عليه مؤبدا ان كان عالما أو دخل
~~والا ms07248 فلا بل العقد باطل وعليها عدة واحدة ان فارقها الاول (26055) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي عن عبد الله بن
~~بكير، عن أديم بن الحر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): التى تتزوج
~~ولها زوج يفرق بينهما ثم لا يتعاودان أبدا. (26056) 2 - وباسناده عن ابن
~~أبي عمير عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في امرأة فقد
~~زوجها أو نعى إليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال: تعتد منهما
~~جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للآخر أن يتزوجها أبدا. (26057) 3 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة
~~ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الاول أو مات عنها ثم علم الاخير أيراجعها ؟
~~قال: لا حتى تنقضي عدتها. أقول: هذا محمول على عدم الدخول لما مضى (1)
~~ويأتي (2) أو مفهوم الغاية فيه غير مراد.

# ---

# الباب 16 فيه 10 احاديث (1) التهذيب 7: 305 / 1271، واورد مثله باسناد
~~آخر في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب تروك الاحرام. (2) التهذيب 7: 308 /
~~1279. (3) التهذيب 7: 477 / 1915، والاستبصار 3: 188 / 684. (1) مضى في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) ياتي في الاحاديث 6 و9 و10 من هذا الباب. (*)

# --- PageV20P446 [ 447 ]

# (26058) 4 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان
~~لها زوجا غائبا فتركها ثم ان الزوج قدم فطلقها أو مات عنها أيتزوجها بعد
~~هذا الذى كان تزوجها ولم يعلم أن لها زوجا ؟ قال: ما احب له أن يتزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره. أقول: لعل الدخول هنا بمعنى الخلوة لما تقدم (1) ويمكن أن
~~يراد منه ان يتركها حتى تتزوج غيره وإن كانت لا تحل له بعد ذلك إذ ليس
~~بصريح فيه. (26059) 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، ms07249 عن سندي بن محمد
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى في رجل ظن أهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته أو
~~تزوجت سريته فولدت كل واحدة من زوجها ثم جاء الزوج الاول أو جاء مولى
~~السرية قال: فقضى في ذلك ان يأخذ الزوج الاول امرأته (1) ويأخذ السيد سريته
~~وولدها أو يأخذ رضا (2) من الثمن ثمن الولد. (26060) 6 - وعنه، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: إذا نعى
~~الرجل أهله أو أخبروها انه قد طلقها فاعتدت تم تزوجت فجاء زوجها الاول فان
~~الاول أحق بها من هذا الاخير دخل بها الاول أو لم يدخل بها وليس للآخر أن
~~يتزوجها أبدا ولها المهر بما استحل من فرجها.

# ---

# (4) التهذيب 7: 483 / 1942. والاستبصار 3: 188 / 685. (1) تقدم في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (5) التهذيب 8: 183 / 641، والاستبصار 3: 204
~~/ 738، والفقيه 3: 355 / 1699، واورد نحوه في الحديث 3 من الباب 37 من
~~ابواب العدد. (1) في المصدر زيادة: فهو احق بها. (2) في المصدر: رضاه. (6)
~~التهذيب 7: 488 / 1961، والاستبصار 3: 190 / 688. (*)

# --- PageV20P447 [ 448 ]

# وعنه، عن محمد بن خالد الأصم، عن عبد الله بن بكير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، نحوه (1). ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (2). وبإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال: دخل بها الأخير أو لم يدخل بها (3). وروى الذي
~~قبله بإسناده عن عاصم بن حميد نحوه. (26061) 7 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة نعي
~~إليها زوجها فاعتدت وتزوجت فجاء زوجها الأول (1) ففارقها الآخر، كم تعتد
~~للثاني ؟ قال: ثلاثة قروء وانما يستبرأ رحمها بثلاثة قروء وتحل للناس كلهم،
~~قال زرارة: وذلك أن ناسا قالوا: تعتد عدتين من كل ms07250 واحد عدة، فأبى ذلك أبو
~~جعفر (عليه السلام) وقال: تعتد ثلاثة قروء وتحل للرجال. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن موسى بن بكر مثله (2). (26062) 8 - وبإسناده عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، ان أبا عبد الله (عليه السلام) قال: في شاهدين شهدا عند
~~امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها قال: يضربان الحد ويضمنان
~~الصداق للزوج ثم تعتد وترجع إلى زوجها الأول.

# ---

# (1) التهذيب 7: 489 / 1962. (2 و3) الفقيه 3: 355 / 1698. (7) التهذيب 7:
~~489 / 1963، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب العدد. (1)
~~في المصدر زيادة: فطلقها. وفيما اورده عن الكافي: ففارقها وفارقها الآخر،
~~كم تعتد للناس. (2) الفقيه 3: 356 / 1701. (8) الفقيه 3: 355 / 1700،
~~وأورده نحوه في الحديث 5 من الباب 37 من أبواب العدد. (*)

# --- PageV20P448 [ 449 ]

# (26063) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبد الله بن الحسن،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) في امرأة بلغها أن
~~زوجها توفي فاعتدت وتزوجت ثم بلغها بعد أن زوجها حي، هل تحل للآخر ؟ قال:
~~لا. (26064) 10 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه
~~ان الرجل إذا تزوج امرأة وعلم أن لها زوجا فرق بينهما ولم تحل له أبدا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا
~~(2) وفي الحدود (3) وغيرها (4). 17 - باب أن من تزوج امرأة في عدتها من
~~طلاق أو وفاة عالما أو دخل حرمت عليه مؤبدا وإلا فلا بل العقد باطل فإن كان
~~أحدهما عالما حرم عليه خاصة بغير دخول ويجب المهر مع الدخول والجهل ويجب
~~عليها اتمام العدة واستئناف اخرى ان كان دخل (26065) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي

# ---

# (9) قرب الاسناد: 108. (10) الكافي 5: 429 / 11. (1) التهذيب 7: 305 /
~~1270. (2) ياتي في الباب 17 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 27 من ابواب
~~حد الزنا. (4) ياتي في البابين 37 و38 ms07251 من ابواب العدد. الباب 17 فيه 22
~~حديثا (1) الكافي 5: 426 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 108 / 268،
~~والتهذيب 7: 305 / 1272، والاستبصار 3: 185 / 674، واورد صدره وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 4 من
~~ابواب اقسام الطلاق. (*)

# --- PageV20P449 [ 450 ]

# نصر، عن المثنى، عن زرارة بن أعين وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). وعن عبد الله بن بكير عن أدم (1) بياع الهروي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - أنه قال: والذي يتزوج المرأة في عدتها وهو يعلم
~~لا تحل له أبدا. (26066) 2 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال (1): المرأة
~~الحلبي يتوفي عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل أن تعتد أربعة أشهر وعشرا فقال:
~~ان كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبدا واعتدت بما بقى
~~عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخرى من الآخر ثلاثة قروء، وإن لم يكن حل
~~بها فرق بينهما وأتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب. (26067) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة في عدتها ودخل بها لم تحل
~~له أبدا عالما كان أو جاهلا وان لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للآخر.
~~(26068) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن

# ---

# (1) في المصدر: اديم. (2) الكافي 5: 427 / 5، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 109 / 269، باختلاف، والتهذيب 7: 307 / 1277، والاستبصار 3: 187 /
~~680. (1) في المصدر زيادة: قلت له. (3) الكافي 5: 426 / 2، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 109 / 270، والتهذيب 7: 307 / 1276، والاستبصار 3: 187 /
~~679. (4) الكافي 5: 427 / 3، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 110 / 271،
~~والتهذيب 7: 306 / 1274، والاستبصار 3: 186 / 676. (*)

# --- PageV20P450 [ 451 ]

# محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي إبراهيم (1) (عليه السلام) قال: سألته عن ms07252 الرجل يتزوج
~~المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لا تحل له أبدا ؟ فقال: لا أما إذا كان
~~بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو
~~أعظم من ذلك فقلت: بأى الجهالتين يعذر بجهالته ان ذلك محرم عليه ؟ أم
~~بجهالته انها في عدة ؟ فقال: احدى الجهالتين اهون من الآخري الجهالة بأن
~~الله حرم ذلك عليه وذلك بأنه لا يقدر على الاحتياط معها فقلت: وهو في
~~الاخرى معذور ؟ قال: نعم إذا انقضت عدتها فهو معذور في أن يتزوجها فقلت:
~~فان كان أحدهما متعمدا والآخر بجهل فقال: الذي تعمد لا يحل له أن يرجع إلى
~~صاحبه أبدا (2). أقول: هذا مخصوص بعدم الدخول لما مضى (3) ويأتي (4).
~~(26069) 5 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال:
~~سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الامة يموت سيدها ؟ قال: تعتد عدة
~~المتوفى عنها زوجها قلت: فان رجلا تزوجها قبل أن تنقضي عدتها قال: فقال:
~~يفارقها ثم يتزوجها نكاحا جديدا بعد انقضاء عدتها قلت: فأين ما بلغنا عن
~~أبيك في الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا ؟ قال: هذا جاهل.
~~(26070) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،

# ---

# (1) في التهذيب: عن ابي عبد الله (عليه السلام). (2) هذا مخصوص بالغافل
~~دون حالة الشك والشبهة لانه لا يقدر معها على الاحتياط (منه قده) هامش
~~المخطوط. (3) مضى في الحديثين 2 و3 من هذا الباب. (4) ياتي في الاحاديث 6
~~و7 و9 و15 و17 و20 و21 و22 من هذا الباب. (5) الكافي 6: 171 / 2، والتهذيب
~~8: 155 / 539، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 42 من ابواب العدد. (6)
~~الكافي 5: 427 / 4، ونوادر احمد بن محد بن عيسى: 110 / 272، والتهذيب 7:
~~306 / 1273، والاستبصار 3: 186 / 675. (*)

# --- PageV20P451 [ 452 ]

# عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة الحبلي
~~يموت زوجها فتضع وتزوج قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشرا ؟ فقال: إن كان
~~دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبدا واعتدت ما بقى ms07253 عليها من الاول واستقبلت
~~عدة اخرى من الآخر ثلاثة قروء وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما
~~بقى عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب. أقول: هذا مخصوص بالجاهل لما تقدم
~~(1). (26071) 7 - وعن محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة وابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألته عن رجل
~~تزوج امرأة في عدتها قال: فقال: يفرق بينهما وإن كان دخل بها فلها المهر
~~بما استحل من فرجها ويفرق بينهما فلا تحل له أبدا وإن لم يكن دخل بها فلا
~~شئ لها من مهرها ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا كل ما
~~قبله (26072) 8 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) انه قال في رجل نكح
~~امرأة وهي في عدتها قال: يفرق بينهما ثم تقضى عدتها فان كان دخل بها فلها
~~المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان لم يكن دخل بها فلا شئ لها
~~الحديث (26073) 9 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~على بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و4 و5 من هذا الباب. (7) الكافي 5: 427 / 6. (1)
~~التهذيب 7: 308 / 1281. (8) الكافي 5: 428 / 9، واورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 4 من ابواب اقسام الطلاق وقطعة في الحديث 2 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (9) الكافي 5: 428 / 8. (*)

# --- PageV20P452 [ 453 ]

# جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها قال: إن
~~كان دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبدا وأتمت عدتها من الاول وعدة اخرى من
~~الآخر، وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما وأتمت عدتها من الاول وكان خاطبا من
~~الخطاب. (26074) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، (عن ابن أبي عمير) (1)،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي إبراهيم ms07254 (عليه السلام): بلغنا
~~عن أبيك ان الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا فقال: هذا إذا
~~كان عالما فإذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (26075) 11 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل، عن زرارة، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) في امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها قال: يفرق بينهما
~~وتعتد عدة واحدة منهما جميعا. أقول: حمله الشيخ على عدم الدخول لما تقدم
~~(1). (26076) 12 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن جميل،
~~عن ابن بكير، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في

# ---

# (10) الكافي 5: 428 / 10. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 7: 307 / 1275،
~~والاستبصار 3: 187 / 677. (11) التهذيب 7: 308 / 1278، والاستبصار 3: 188 /
~~681. (1) تقدم في الاحاديث 2 و6 و9 من هذا الباب. (12) التهذيب 7: 308 /
~~1280، والاستبصار 3: 188 / 683، واورده في الحديث 6 من الباب 37 من ابواب
~~العدد. (*)

# --- PageV20P453 [ 454 ]

# المرأة تزوج في عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج (1). أقول: تقدم الوجه في مثله (2).
~~(26077) 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان وأبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل يتزوج امرأه في
~~عدتها ويعطيها المهر ثم يفرق بينهما قبل أن يدخل بها ؟ قال: يرجع عليها بما
~~أعطاها. (26078) 14 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن حديد عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في
~~المرأة تزوج في عدتها ؟ قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا وإن
~~جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو للاخير وإن جاءت بولد لاقل من ستة أشهر
~~فهو للاول. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج نحوه (1). أقول: تقدم
~~الوجه في مثله (2) ويحتمل التقية. (26079) 15 - وباسناده عن الصفار، عن
~~محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن معاوية ms07255 بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة
~~قال: سألت أبا جعفر

# ---

# (1) الفقيه 3: 301 / 1441. (2) تقدم في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. (13)
~~التهذيب 7: 309 / 1282. (14) التهذيب 7: 309 / 1283، واورده بطريق آخر في
~~الحديث 13 من الباب 17 من ابواب احكام الاولاد. (1) الفقيه 3: 301 / 1441.
~~(2) تقدم في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. (15) التهذيب 7: 471 / 1887. (*)

# --- PageV20P454 [ 455 ]

# (عليه السلام) عن محرم تزوج امرأة في عدتها ؟ قال: يفرق بينهما ولا تحل
~~له أبدا. (26080) 16 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن بعض مشيخته قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة توفى زوجها وهي
~~حبلى فولدت قبل أن تمضى أربعة أشهر وعشرا وتزوجت قبل أن تكمل الاربعة
~~الاشهر والعشر فقضى أن يطلقها ثم لا يخطبها حتى يمضى آخر الاجلين فان شاء
~~موالى المرأة أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها وردوا عليه ماله. أقول: هذا محمول
~~على عدم الدخول وقوله: يطلقها بمعنى يفارقها فان نكاحها باطل لما تقدم (1).
~~(26081) 17 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن حمران قال
~~سألت (أبا عبد الله) (1) (عليه السلام) عن امرأة تزوجت في عدتها بجهالة
~~منها بذلك قال: فقال: لا أرى عليها شيئا ويفرق بينها وبين الذي تزوج بها
~~ولا تحل له أبدا قلت: فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت على ذلك
~~فقال: إن كانت تزوجته في عدة لزوجها الذى طلقها عليها فيها الرجعة فاني أرى
~~ان عليها الرجم فان كانت تزوجته في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها
~~الرجعة فاني أرى أن عليها حد الزاني ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل
~~له أبدا.

# ---

# (16) التهذيب 7: 474 / 1903، والاستبصار 3: 191 / 699، واورد مثله باسناد
~~آخر في الحديث 3 من الباب 31 من ابواب العدد. (1) تقدم في اكثر احاديث هذا
~~الباب. (17) التهذيب 7: 487 / 1958، والاستبصار 3: 187 / 678. (1) في
~~المصدر: ابا جعفر. (*)

# --- PageV20P455 [ 456 ]

# (26082) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس والهيثم، عن
~~الحسن ms07256 بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن علي بن بشير النبال قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت
~~انه قد بقى من عدتها وانه قذفها بعد علمه بذلك فقال: إن كانت علمت ان الذي
~~صنعت يحرم عليها فقدمت على ذلك فان عليها الحد حد الزاني ولا أرى على زوجها
~~حين قذفها شيئا، وإن فعلت ذلك بجهالة منها ثم قذفها بالزنا ضرب قاذفها الحد
~~وفرق بينهما وتعتد ما بقى من عدتها الاولى وتعتد بعد ذلك عدة كاملة.
~~(26083) 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام)، قال: سألته عن امرأة تزوجت قبل ان
~~تنقضي عدتها ؟ قال: يفرق بينها وبينه ويكون خاطبا من الخطاب. أقول: هذا
~~محمول على الجهل وعدم الدخول لما مر (1). (26084) 20 - وبهذا الاسناد قال:
~~سألته عن امرأة توفى زوجها وهي حامل فوضعت وتزوجت قبل أن يمضى أربعة أشهر
~~وعشرا ما حالها ؟ قال: إن كان دخل بها زوجها فرق بينهما فاعتدت ما بقي
~~عليها من زوجها ثم اعتدت عدة اخرى من الزوج الآخر ثم لا تحل له أبدا وإن
~~تزوجت من غيره ولم يكن دخل بها فرق بينهما فاعتدت ما بقى عليها من المتوفى
~~عنها وهو خاطب من الخطاب. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) وكذا الذى قبله.
~~(26085) 21 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن النضر بن سويد،

# ---

# (18) التهذيب 7: 309 / 1284. (19) قرب الاسناد: 108، ومسائل علي بن جعفر:
~~128 / 107. (1) مر في اكثر احاديث هذا الباب. (20) قرب الاسناد: 109. (1)
~~مسائل علي بن جعفر: 109 / 17. (21) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 108 / 267. (*)

# --- PageV20P456 [ 457 ]

# عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج
~~المرأة المطلقة قبل أن تنقضي عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا ويكون
~~لها صداقها بما استحل من فرجها أو نصفه ان لم يكن دخل بها. (26086) 22 -
~~وعن عبد الله بن ms07257 بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يتزوج المراة في عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل له
~~أبدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث التزويج في الاحرام (1) ويأتي
~~ما يدل عليه في الحدود (2). 18 - باب ان من تزوج امرأة دواما أو متعة ودخل
~~بها حرمت عليه ابنتها كانت في حجره أو لم تكن وان لم يدخل بالام لم تحرم
~~البنت عينا. (26087) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل يتزوج المرأة متعة ايحل له ان يتزوج ابنتها ؟ قال: لا. ورواه الصدوق
~~بإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) مثله إلا أنه
~~قال: أيحل له أن يتزوج ابنتها بتاتا ؟ قال: لا (1).

# ---

# (22) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 108 / 266. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 15 من ابواب تروك الاحرام وما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب. (2) ياتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 27 من ابواب الحدود. الباب 18 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5:
~~422 / 2. (1) الفقيه 3: 295 / 1405. (*)

# --- PageV20P457 [ 458 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر مثله
~~(2). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (26088) 2 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، وفضالة بن أيوب عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل كانت له
~~جارية فاعتقت فتزوجت فولدت أيصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها ؟ قال: لا
~~هي حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء وعنه، عن صفوان عن العلا
~~بن رزين مثله (1) وزاد: ثم قرأ هذه الآية (وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن) (2). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن ms07258 أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب مثله (3).
~~(26089) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن (1) بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه

# ---

# (2) قرب الاسناد: 161. (3) التهذيب 7: 277 / 1175. (2) التهذيب 7: 277 /
~~1176، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 121 / 306. (1) التهذيب 7: 279 / 1185.
~~(2) النساء 4: 23. (3) الكافي 5: 433 / 10. (3) التهذيب 7: 273 / 1165،
~~والاستبصار 3: 156 / 569، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (1) في الاستبصار: الحسين. (*)

# --- PageV20P458 [ 459 ]

# (عليهما السلام) ان عليا (عليه السلام) كان يقول: الربائب عليكم حرام من
~~الامهات اللاتي قد دخل بهن هن في الحجور وغير الحجور سواء، والامهات مبهمات
~~(2) الحديث. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا من (تفسير العياشي)
~~بسنده، عن إسحاق بن عمار مثله (3). (26090) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) ان عليا (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه
~~ابنتها إذا دخل بالام فإذا لم يدخل بالام فلا بأس ان يتزوج بالابنة وإذا
~~تزوج بالابنة فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال: الربائب
~~عليكم حرام كن في الحجر أو لم يكن. (26091) 5 - وبإسناده، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألته عن
~~رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها ؟ فقال: تحل له ابنتها ولا تحل له
~~امها. (26092) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي (عليه السلام):
~~الربائب عليكم حرام كن في الحجور أو لم يكن. (26093) 7 - أحمد بن علي بن
~~أبى طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن

# ---

# (2) اي مطلقات بلا تقييد بالدخول بالبنات حيث قال تعالى: (وامهات نسائكم)
~~[ النساء 4: 23 ] بلا تقييد بالدخول بهن (منه). (3) مجمع البيان 2: 29،
~~وتفسير العياشي 1: 231 / 77. (4) التهذيب 7: 273 / 1166، والاستبصار 3: 157
~~/ 570.. (5) التهذيب 7: 273 / 1167. (6) الفقيه 3: 262 / 1248. (7)
~~الاحتجاج: 489. (*)

# --- PageV20P459 [ 460 ]

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان ms07259 (عليه السلام)، أنه
~~كتب إليه: هل يجوز للرجل أن يتزوج بنت امرأته ؟ فأجاب (عليه السلام): إن
~~كانت ربيت في حجره فلا يجوز وإن لم تكن ربيت في حجره وكانت امها في غير
~~حباله (1) فقد روى أنه جائز وكتب إليه: هل يجوز أن يتزج بنت ابنة امرأة ثم
~~يتزوج جدتها بعد ذلك ام لا يجوز ؟ فأجاب (عليه السلام): قد نهى عن ذلك.
~~أقول: المنع في أوله محمول على الدخول بالام أو الكراهة وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 19 - باب ان من تزوج امرأة ولم يدخل بها
~~الا انه رأى منها ما يحرم على غيره كره له تزويج ابنتها. (26094) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة فنظر إلى (1) بعض جسدها أيتزوج ابنتها ؟ قال: لا إذا رأى منها ما
~~يحرم على غيره فليس له أن يتزج ابنتها. (26095) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن خالد بن جرير، عن

# ---

# (1) في المصدر: عياله. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~الباب 19، وفي الحديث 3 و6 و7 من الباب 20، وفي الباب 21 من هذه الابواب.
~~الباب 19 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 422 / 3، التهذيب 7: 280 / 1187،
~~والاستبصار 3: 162 / 590. (1) في المصدر زيادة: راسها والى. (2) الكافي 5:
~~423 / 5. (*)

# --- PageV20P460 [ 461 ]

# أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فمكث
~~أياما معها لا يستطيعها غير انه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم يطلقها
~~أيصلح له ان يتزوج ابنتها ؟ قال: أيصلح له وقد رأى من امها ما رأى ؟ !
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله. وباسناده، عن علي بن إسماعيل،
~~عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3).
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ms07260 فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) مثله (4). (26096) 3 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باشر امرأته وقبل غير أنه لم يفض إليها
~~ثم تزوج ابنتها قال: إن لم يكن أفضى إلى الام فلا بأس، وان كان أفضى فلا
~~يتزوج. أقول: وتقدم ما يدل على نفي التحريم (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 357 / 1708. (2) التهذيب 7: 280 / 1188. (3) التهذيب 7:
~~458 / 1832. (4) الاستبصار 3: 163 / 592. (3) التهذيب 7: 280 / 1186،
~~الاستبصار 3: 162 / 589، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 95 / 224. (1) تقدم
~~في الاحاديث 4 و5 من الباب 18 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 20 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P461 [ 462 ]

# 20 - باب ان من تزوج امرأة حرمت عليه امها وجدتها وان لم يدخل بها
~~(26097) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبى علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه رجل فسأله عن رجل تزوج
~~امرأة فماتت قبل ان يدخل بها أيتزوج بامها ؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قد فعله رجل منا فلم ير به بأسا فقلت له: جعلت فداك ما تفخر
~~الشيعة إلا بقضاء علي (عليه السلام) في هذا الشمخية (1) التي أفتاها ابن
~~مسعود انه لا بأس بذلك ثم اتى عليا (عليه السلام) فسأله فقال له علي (عليه
~~السلام): من أين أخذتها ؟ قال: من قول الله عزوجل (وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم) (2) فقال علي (عليه السلام): ان هذا مستثناة وهذه مرسلة وامهات
~~نسائكم - إلى ان قال: فقلت له: ما تقول فيها ؟ فقال: يا شيخ تخبرني ان عليا
~~(عليه السلام) قضى بها وتسألني ما تقول فيها. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد
~~بن يعقوب (3).

# ---

# الباب 20 فيه 7 احاديث (1) الكافي ms07261 5: 422 / 4، نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 98 / 238، تفسير العياشي 1: 231 / 75. (1) في نسخة من التهذيب:
~~السجية - هامش المخطوط - وفي التهذيب المطبوع: السمجية. وقد ورد في هامش
~~المخطوط ما نصه (السجية: الخلق والطبيعة. والشمخية: اي المسالة العالية.
~~تدبر) وورد ايضا (الشمخية نقل انه بخط الشيخ. وفي القاموس المحيط [ 1: 262
~~] شمخ بن فزارة بطن، وصحف الجوهري [ الصحاح 1: 325 ] فذكره بالجيم، فلعلها
~~قضية في امراة من تلك القبيلة) - منه قده -. (2) النساء 4: 23. (3) التهذيب
~~7: 274 / 1169، والاستبصار 3: 157 / 573. (*)

# --- PageV20P462 [ 463 ]

# أقول: لا يخفى انه (عليه السلام) افتى أولا بالتقية كما ذكره الشيخ (4)
~~وغيره (5) وقرينتها قوله: قد فعله رجل منا فنقل ذلك عن غيره وقول الرجل
~~المذكور ليس بحجة إذ لا تعلم عصمته ثم ذكر أخيرا ان قوله في ذلك هو ما افتى
~~به علي (عليه السلام). (26098) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن الحسن (1) بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) - في حديث - قال: والامهات مبهمات
~~دخل بالبنات أو لم يدخل بهن فحرموا. وأبهموا ما أبهم الله. (26099 و26100)
~~3 و4 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الام والبنت سواء إذا
~~لم يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه إن شاء
~~تزوج امها وإن شاء ابنتها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير (1) قال الشيخ: هذا مخالف للقرآن فلا يجوز العمل عليه لانه
~~روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) انهم قالوا: إذا
~~جاءكم عنا

# ---

# (4) ذكره الشيخ في الاستبصار في ذيل الحديث المذكور. (5) ذكره في الوافي
~~3: 31 من كتاب النكاح، وفي رياض المسائل 2: 93 كتاب النكاح، وفي جواهر
~~الكلام 29: 354. (2) التهذيب 7: 273 / 1165، والاستبصار 3: 156 / 569،
~~واورد صدره في الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار:
~~الحسين. (3 و4) ms07262 التهذيب 7: 273 / 1168، والاستبصار 3: 157 / 572، نوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 99 / 239. (1) الكافي 5: 421 / 1. (*)

# --- PageV20P463 [ 464 ]

# حديث فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه
~~أو ردوه الينا قال: ويجوز أن يكون ورد مورد التقية لانه موافق لمذهب بعض
~~العامة (2). أقول: التفسير ليس من الامام بل هو من بعض الرواة فليس بحجة بل
~~هو ممنوع ولعل معني الحديث انه إذا لم يدخل بالام فالام والبنت سواء في
~~الاباحة فإن شاء دخل بالام وإن شاء طلقها وتزوج بالبنت، أو معناه انه إذا
~~لم يدخل بالزوجة فامها وبنتها سواء في التحريم جمعا قبل مفارقتها. أو
~~المراد إذا ملك أمة وامها فله وطء أيهما شاء قبل وطء الاخرى، ويفهم هذا من
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى حيث أورد الحديث بين أحاديث هذه المسألة وترك
~~تفسيره. (26101) 5 - وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لهن:
~~رجل تزوج امرأة ودخل بها ثم ماتت أيحل له ان يتزوج امها ؟ قال: سبحان الله
~~كيف تحل له امها وقد دخل بها ؟ قال: قلت له: فرجل تزوج امرأة فهلكت قبل ان
~~يدخل بها تحل له امها ؟ قال: وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها. أقول:
~~وتقدم الوجه في مثله (1). (26102) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~جميل بن دارج انه سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة ثم
~~طلقها قبل ان يدخل بها هل تحل له ابنتها ؟ قال الام والابنة في هذا سواء
~~إذا لم يدخل باحداهما حلت له الاخرى.

# ---

# (2) التهذيب 7: 275. (5) التهذيب 7: 275 / 1170، والاستبصار 3: 158 /
~~574. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق. (6) الفقيه 3: 262 / 1247، نوادر احمد
~~بن محمد بن عيسى: 100 / 241. (*)

# --- PageV20P464 [ 465 ]

# أقول: تقدم الوجه في مثله (1). (26103) 7 - العياشي في (تفسيره): عن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة وطلقها قبل أن
~~يدخل بها اتحل له ابنتها ؟ قال: فقال: قد قضى ms07263 في هذا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لا بأس به ان الله يقول: (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) (1) ولو تزوج
~~الابنة ثم طلقها قبل ان يدخل بها لم تحل له امها قال: قلت له: أليس هما
~~سواء ؟ قال: فقال: لا ليس هذا مثل هذه ان الله يقول: (وامهات نسائكم) (2)
~~لم يستثن في هذه كما اشترط في تلك هذه ههنا مبهمة ليس فيها شرط وتلك فيها
~~شرط. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (3). 21 - باب ان من ملك جارية فوطئها
~~حرم عليه وطء امها وبنتها وان اعتقت لا شراؤهما وخدمتهما وان لم يطاها لم
~~تحرم عليه احداهما وكذا من وطئ الحرة حرمت عليه امها وبنتها المملوكتان
~~وبالعكس. (26104) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) - في
~~حديث - انه قال في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (7) تفسير العياشي 1: 230 / 74.
~~(1 و2) النساء 4: 23. (3) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 4 و5 و7 من الباب 18
~~من هذه الابواب، وياتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 26 من هذه
~~الابواب. الباب 21 فيه 17 حديثا (1) الكافي 5: 431 / 3. (*)

# --- PageV20P465 [ 466 ]

# امها و(1) ابنتها قال: لا تحل له. (26105) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عمن ذكره، عن الحسين بن بشر قال: سألته (1) عن الرجل تكون له
~~الجارية ولها ابنة فيقع عليها أيصلح له أن يقع على ابنتها ؟ فقال: أينكح
~~الرجل الصالح ابنته ؟ ! (26106) 3 - وعنه، عن أحمد، بن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل تكون له الجارية يصيب منها أله أن ينكح ابنتها ؟
~~قال: لا هي مثل قول الله عزوجل: (وربائبكم اللاتي في حجوركم) (1). (26107)
~~4 - وعن عدة من ms07264 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الاصم عن مسمع بن
~~عبد الملك. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ثمانية لا تحل مناكحتهم امتك امها امتك أو اختها امتك الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). (26108) 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يحرم من الاماء عشر لا

# ---

# (1) في المصدر: أو. (2) الكافي 5: 433 / 11. (1) في المصدر: سالت الرضا
~~(عليه السلام). (3) الكافي 5: 433 / 12، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 122 /
~~308. (1) النساء 4: 23. (4) الكافي 5: 447 / 1، واورد تمامه في الحديث 4 من
~~الباب 8 من ابواب ما يحرم بالرضاع. (1) التهذيب 7: 293 / 1230. (5) الفقيه
~~3: 286 / 1360، واورد تمامه في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P466 [ 467 ]

# تجمع بين الام والابنة ولا بين الاختين الحديث. (26109) 6 - وبإسناده عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~كانت له جارية وكان ياتيها فباعها فاعتقت وتزوجت فولدت ابنة هل تصلح ابنتها
~~لمولاها الاول ؟ قال: هي عليه حرام محمد بن الحسن باسناده، عن البزوفري عن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، عن علاء نحوه (1). وباسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب وفضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) مثله، وزاد: وهي ابنته والحرة
~~والمملوكة في هذا سواء (2). وعنه، عن صفوان، عن العلاء مثله (3)، وزاد: ثم
~~قرأ هذه الاية (وربائبكم اللاتي في حجوركم) (4). (26110) 7 - وعن الحسين بن
~~سعيد قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): رجل له أمة يطؤها فماتت أو
~~باعها ثم أصاب بعد ذلك امها هل له أن ينكحها ؟ فكتب (عليه السلام): لا تحل
~~له. (26111) 8 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن حديد، عن جميل بن

# ---

# (6) الفقيه 3: 287 / 1367، وتفسير العياشي 1: 230 / 72. (1) التهذيب 7:
~~278 / 1179، والاستبصاز 3: 160 / 582. (2) التهذيب 7: 277 / 1176. (3)
~~التهذيب 7: 279 / 1185. (4) النساء 4: 23. (7) التهذيب ms07265 7: 276 / 1173،
~~والاستبصار 3: 159 / 577، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 121 / 307. (8)
~~التهذيب 7: 276 / 1171، والاستبصار 3: 159 / 575. (*)

# --- PageV20P467 [ 468 ]

# دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل كانت له جارية
~~فوطئها ثم اشترى امها أو ابنتها قال: لا تحل له. (26112) 9 - وباسناده، عن
~~أبي عبد الله البزوفرى، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني المرادى، - عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل طلق أمرأته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها أيحل له
~~أن يطاها ؟ فقال: لا. (26113) 10 - ورواه الكيني، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله. وزاد فيه: وعن الرجل تكون عنده
~~المملوكة وابنتها فيطا إحدايهما فتموت وتبقى الاخرى أيصلح أن يطاها ؟ قال:
~~لا. (26114) 11 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن
~~زياد، عن عمار بن مروان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: الرجل تكون عنده المملوكة وابنتها وذكر مثله. (26115) 12 - وعنه،
~~عن حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن (1) علي بن عثمان وإسحاق بن عمار، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل تكون له
~~الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها أيصلح له أن يطاها ؟ قال: لا. (26116) 13 -
~~وعنه، عن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،

# ---

# (9) التهذيب 7: 278 / 1180، والاستبصار 3: 160 / 583. (10) الكافي 5: 433
~~/ 13، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 124 / 315. (11) التهذيب 7: 276 / 1172،
~~والاستبصار 3: 159 / 576. (12) التهذيب 7: 277 / 1177، والاستبصار 3: 160 /
~~580. (1) في التهذيب (عن) بدل (بن). (13) التهذيب 7: 277 / 1178،
~~والاستبصار 3: 160 / 581. (*)

# --- PageV20P468 [ 469 ]

# عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل تكون له الجارية فيصيب منها أله أن ينكح ابنتها ؟ قال: لا هي كما قال
~~الله: (وربائبكم اللاتي في حجوركم) (1). (26117) 14 - وعنه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن ms07266
~~رزين بياع الانماط، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل كانت له جارية فوطئها
~~ثم اشترى امها وابنتها قال: لا تحل له الام والبنت سواء. (26118) 15 -
~~وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان
~~وخلف بن حماد، عن الفضيل بن يسار و(1) ربعي بن عبد الله قالا: سألنا أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له مملوكة يطؤها فماتت ثم اصاب بعد
~~امها ؟ قال: لا بأس ليست بمنزلة الحرة قال الشيخ: يعني له أن يصيبها بالملك
~~والاستخدام دون الوطء وليست بمنزلة الحرة فان الحرة هنا يحرم وطؤها والعقد
~~عليها والامة يحرم وطؤها دون تملكها. (26119) 16 - وعنه، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، وعلي بن الحكم، والحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~رزين بياع الانماط، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: تكون عندي
~~الامة فأطؤها ثم تموت أو تخرج من ملكى فاصيب ابنتها يحل لي أن أطاها ؟ قال:
~~نعم، لا بأس به إنما حرم الله ذلك من الحرائر فأما الاماء فلا بأس به

# ---

# (1) النساء 4: 23. (14) التهذيب 7: 279 / 1183، نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 124 / 317 باختلاف. (15) التهذيب 7: 276 / 1174، والاستبصار 3: 159 /
~~578، والتهذيب 7: 279 / 1184، والاستبصار 3: 161 / 587. (1) في التهذيب: عن
~~بدل الواو. (16) التهذيب 7: 278 / 1182، والاستبصار 3: 161 / 585. (*)

# --- PageV20P469 [ 470 ]

# قال الشيخ: هذا شاذ نادر لم يروه غير بياع الانماط مع انه روى ما يناقضه
~~كما مر (1) أقول: ويمكن كون الضمير في (أطؤها) راجعا إلى الام يعني وإن ملك
~~البنت تحل له الام واستدامة ملك البنت بخلاف الحرائر ويحتمل التقية
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن رزين
~~بياع الانماط نحوه (2) وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى وذكر نحو الذي قبله. (26120) 17 - العياشي في (تفسيره): عن أبي
~~العباس قال: سألته عن الرجل تكون له الجارية يصيب منها ثم يبيعها هل تحل له
~~ابنتها ؟ قال: لا هي كما قال الله: (وربائبكم اللاتي ms07267 في حجوركم) (1) وعن
~~عبيد، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 22 - باب انه يجوز للرجل ان يتزوج المرأة وزوجة أبيها وام ولده ويطا
~~بالملك امته التى وطئها. (26121) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري،
~~عن الحسن بن علي

# ---

# (1) مر في الحديث 14 من هذا الباب. (2) التهذيب 7: 278 / 1181،
~~والاستبصار 3: 161 / 584. (17) تفسير العياشي 1: 230 / 73. (1) النساء 4:
~~23. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1، وفي الباب 18 و20 من هذه الابواب،
~~وياتي ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 29 من هذه الابواب.. الباب 22 فيه
~~7 احاديث (1) الكافي 5: 362 / 5، والتهذيب 7: 450 / 803. (*)

# --- PageV20P470 [ 471 ]

# الكوفي عن عبيس بن هشام، عن محمد بن أبي حمزة قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ما تقول في رجل تزوج امرأة فاهدى له (1) أبوها جارية كان
~~يطؤها أيحل لزوجها أن يطاها ؟ قال: نعم. (26122) 2 - وعنه، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يهب لزوج ابنته الجارية وقد وطئها أيطؤها زوج ابنته ؟
~~قال: لا بأس به. (26123) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج
~~المرأة ويتزوج ام ولد أبيها قال: لا بأس بذلك فقلت له. بلغنا عن أبيك أن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) تزوج ابنة الحسن بن علي وام ولد الحسن وذلك إن
~~رجلا من أصحابنا سألني أن أسألك عنها فقال: ليس هكذا إنما تزوج علي بن
~~الحسين ابنة الحسن وام ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم الحديث. ورواه
~~الحميرى في (قرب الاسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله (1). (26124) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج
~~المرأة ويتزوج ام ولد لابيها قال: لا بأس بذلك ms07268 (26125) 5 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن الحسن بن علي، عن عمران بن

# ---

# (1) في المصدر: لها. (2) الكافي 5: 362 / 3، والتهذيب 7: 450 / 1802. (3)
~~الكافي 5: 361 / 1، والتهذيب 7: 449 / 1798. (1) قرب الاسناد: 163. (4)
~~الكافي 5: 362 / 2، والتهذيب 7: 449 / 1799. (5) الكافي 5: 362 / 4. (*)

# --- PageV20P471 [ 472 ]

# موسى عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل قال: كنت عند الرضا (عليه
~~السلام) فسأله صفوان عن رجل تزوج ابنة رجل وللرجل امرأة وام ولد فمات أبو
~~الجارية تحل للزوج المزوج امرأته وام ولده ؟ قال: لا بأس به. ورواه الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن علي بن الفضل الواسطي، عن محمد بن الفضيل (1). ورواه
~~الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب (2) مثله وكذا كل ما قبله. (26126) 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج ام ولد كانت لرجل فمات
~~عنها سيدها وللميت ولد من غير ام ولده أرايت إن أراد الذي تزوج ام الولد أن
~~يتزوج ابنة سيدها الذي اعتقها فيجمع بينها وبين ابنة سيدها الذى كان اعتقها
~~؟ قال: لا بأس بذلك محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله
~~(1). (26127) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله
~~قال: سأل سائل الرضا (عليه السلام) عن الرجل يتزوج بنت الرجل ولابي الجارية
~~نساء وامهات أولاد أيحل له تزويج شئ من نساء أبي الجارية وامهات اولاده،
~~وهل يحل له شئ من رقيقه (1) مما كن له قبل مولد الجارية أو بعدها ؟ وهل
~~يستقيم له ذلك أولا سوى ام الجارية التي ولدتها ؟ قال: لا بأس بذلك.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 175. (2) التهذيب: لم نعثر عليه. (6) الكافي 5: 362 /
~~6. (1) التهذيب 7: 449 / 1800. (7) التهذيب 7: 450 / 1801. (1) الرقيق:
~~المملوك، يستوي فيه الواحد والجمع. (الصحاح 4: 1484). (*)

# --- PageV20P472 [ 473 ]

# أقول: ويدل على ذلك ما دل على حصر المحرمات في النكاج وإباحة ما عداها من
~~القرآن والحديث (2). 23 - باب انه يجوز أن يتزوج الرجل امرأة ويتزوج ابنه
~~من غيرها ابنتها من غيره وبالعكس ويكره لولده البنت التى ولدت ms07269 بعد مفارقة
~~الاب ولا تحرم وكذا حكم ولد الامة. (26128) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته ثم خلف عليها
~~رجل بعد فولدت للاخر هل يحل ولدها من الآخر لولد الاول من غيرها ؟ قال:
~~نعم، قال: وسألته عن رجل اعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر
~~هل يحل ولدها لولد الذي اعتقها ؟ قال: نعم. (26129) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن العباس بن عامر، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب العقرقوفي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تكون له الجارية يقع عليها يطلب
~~ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه أو باعها فولدت له أولادا أيزوج
~~ولده من غيرها ولد أخيه منها ؟ قال: أعد على فأعدت عليه فقال: لا بأس به.
~~(26130) 3 - وبالاسناد عن صفوان، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال:

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 23 فيه 7 احاديث
~~(1) الكافي 5: 399 / 1، التهذيب 7: 451 / 1808، والاستبصار 3: 173 / 630،
~~نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 102 / 245. (2) الكافي 5: 399 / 2، التهذيب 7:
~~452 / 1809، والاستبصار 3: 174 / 631. (3) الكافي 5: 399 / 3. (*)

# --- PageV20P473 [ 474 ]

# سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن هذه المسألة فقال: كررها على قلت له:
~~انه كان لى جارية فلم ترزق منى ولدا فبعتها فولدت من غيري ولى ولد من غيرها
~~فازوج ولدى من غيرها ولدها ؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل أن
~~تكون لك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديثان قبله.
~~ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن خالد مثله (2) (26131) 4 - وبالاسناد عن
~~صفوان، عن زيد بن الجهم الهلالي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنه ابنتها ؟ فقال: إن كانت الابنة لها قبل ms07270 أن
~~تتزوج بها فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده عن زيد بن الجهم مثله (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى نحوه وزاد: وإن كانت من زوج بعدما تزوج
~~فلا (2). أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة وكذا الذي قبله لما مضى ويأتي
~~(3). (26132) 5 - وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن أبى همام
~~إسماعيل بن همام قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): قال محمد بن على (عليه
~~السلام): في الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنتها ابنه فيفارقها ويتزوجها آخر
~~بعد فتلد منه بنتا فكره أن يتزوجها أحد من ولده لانها كانت امرأته فطلقها

# ---

# (1) لم نعثر عليه في كتب الشيخ. (2) التهذيب 7: 452 / 1810، والاستبصار
~~3: 174 / 633. (4) الكافي 5: 400 / 4. (1) التهذيب 7: 452 / 1811،
~~والاستبصار 3: 174 / 634. (2) الفقيه 3: 272 / 1291. (3) مضى في الحديث 1
~~و2 وياتي في الحديث 6 من هذا الباب. (5) التهذيب 7: 453 / 1812، والاستبصار
~~3: 175 / 635. (*)

# --- PageV20P474 [ 475 ]

# فصار بمنزلة الاب (1) وكان قبل ذلك أبالها. (26133) 6 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن علي بن إدريس قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن جارية
~~كانت في ملكي فوطئتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية يحل لابني أن يتزوجها ؟
~~قال: نعم لا بأس به قبل الوطء وبعد الوطء واحد. (26134) 7 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى، قال: كتبت إليه: خشف ام ولد عيسى بن علي بن يقطين في سنة ثلاث
~~ومأتين تسأل عن تزوج ابنتها من الحسين بن عبيد اخبرك يا سيدي ان ابنة مولاك
~~عيسى بن علي بن يقطين املكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما املكتها ذكروا
~~ان جدتها ام عيسى بن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت إلى علي بن
~~يقطين فأولدها عيسى بن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها ام
~~أبيها انها كانت لعبيد بن يقطين فرأيك يا سيدي ومولاى ان تمن على مولاتك
~~بتفسير منك وتخبرني هل تحل له ؟ فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم،
~~فوقع (عليه السلام) في هذا الموضع بين السطرين: إذا صار عما ms07271 لا تحل له
~~والعم والد وعم، قال الشيخ: هذا مثل حديث زيد بن الجهم والحسين بن خالد في
~~أنه إذا كان للرجل سرية فوطئها ثم صارت إلى غيره فرزقت من الآخر ولدا لم
~~يجز أن يزوج أولاده من غيرها بأولادها من المولى الآخر وقد بينا أن ذلك على
~~ضرب من الكراهة قال: على ان هذا الخبر يحتمل أن يكون انما صار عمها لان
~~جدتها حيث كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه أيضا الحسين بن عبيد بن يقطين وليس
~~في الخبر ان الحسين كان من غيرها ثم لما ادخلت إلى علي بن يقطين ولدت منه
~~عيسى فصارا أخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الاب فإذا رزق عيسى

# ---

# (1) في هامش المصححة الثانية (فصارت بمزلة الام. ح ر ظ). (6) التهذيب 7:
~~453 / 1813، والاستبصار 3: 174 / 632. (7) التهذيب 7: 456 / 1826،
~~والاستبصار 3: 175 / 636. (*)

# --- PageV20P475 [ 476 ]

# بنتا كان أخوه هذا الحسين بن عبيد عما لها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا
~~من غيرها لم تحرم بنت عيسى عليه على وجه لانه كان يكون ابن عم لا غير انتهى
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 24 - باب تحريم الجمع بين الاختين في التزويج
~~نسبا ورضاعا دائما ومتعة وبالتفريق حتى تزويج احداهما في عدة الاخرى
~~الرجعية (26135) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في اختين نكح إحداهما رجل ثم طلقها وهي حبلي
~~ثم خطب اختها فجمعهما قبل أن تضع اختها المطلقة ولدها فأمره ان يفارق
~~الاخيرة حتى تضع اختها المطلقة ولدها ثم يخطبها ويصدقها صداقا مرتين. ورواه
~~الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (1). محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (26136) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من ms07272 هذه الابواب. الباب 24 فيه 4 احاديث (1) الكافي
~~5: 430 / 1، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 122 / 309. (1) الفقيه 3: 269 /
~~1277. (2) التهذيب 7: 284 / 1202. (2) التهذيب 7: 292 / 1229، واورده في
~~الحديث 8 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P476 [ 477 ]

# علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها ولا على اختها من الرضاعة. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (26137) 3 - وفي
~~(العلل): عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن
~~الحسين (1) بن الوليد، عن مروان بن دينار قال: قلت: لابي إبراهيم (عليه
~~السلام) لاي علة لا يجوز للرجل أن يجمع بين الاختين ؟ قال: لتحصين الاسلام
~~وفي سائر الاديان يرى ذلك. (26138) 4 - عبد الله بن جعفر (في قرب الاسناد):
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال. سألته عن رجل تكون عنده امرأة يحل أن يتزوج اختها متعة ؟ قال:
~~لا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتى ما يدل عليه في العدد وغيرها (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 260 / 1236. (3) علل الشرائع: 498 / 1. (1) في المصدر:
~~الحسن. (4) قرب الاسناد: 161، اورده في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب
~~المتعة. (1) التهذيب 7: 259 / 1123، والاستبصار 3: 148 / 541 اورده بتمامة
~~في الحديث 11 من الباب 4 من ابواب المتعة. (2) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (3) ياتي في الابواب 25 و26 و27 و28 و29 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 48 من ابواب العدد. (*)

# --- PageV20P477 [ 478 ]

# 25 - باب ان من تزوج اختين في عقد واحد امسك ايتهما شاء وفارق الاخرى.
~~(26139) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دارج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج اختين في عقدة واحدة قال:
~~يمسك ايتهما شاء ويخلى سبيل الاخرى وقال في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة
~~قال: يخلى سبيل أيتهن ms07273 شاء. (26140) 2 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) انه قال في رجل تزوج اختين في عقده واحدة قال: هو بالخيار
~~يمسك أيتهما شاء ويخلى سبيل الاخرى. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير (1). 26 - باب ان من تزوج
~~امرأة ثم تزوج اختها فالعقد الثاني باطل ويجب مفارقة الثانية وتعتد ويجتنب
~~الاولى حتى تنقضي العدة ان كان دخل بالثانية وكذا من تزوج امرأة ثم تزوج
~~امها ويلحق به الولد مع الجهل. (26141) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# الباب 25 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 265 / 1260. (2) الكافي 5: 431 / 3،
~~واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 21 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 285 /
~~1203. الباب 26 فيه حديثان (1) الكافي 5: 431 / 4، والتهذيب 7: 285 / 1204،
~~والاستبصار 3: 169 / 617. (*)

# --- PageV20P478 [ 479 ]

# عن الحسن بن محبوب عن ابن بكير وعلي بن رئاب جميعا، عن زرارة بن أعين
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج بالعراق امراة ثم خرج إلى
~~الشام فتزوج امرأة اخرى فإذا هي اخت امرأته التي بالعراق قال: يفرق بينه
~~وبين المرأة التي تزوجها بالشام ولا يقرب المرأة (1) حتى تنقضي عدة الشامية
~~قلت: فان تزوج امرأة ثم تزوج امها وهو لا يعلم أنها امها قال: قد وضع الله
~~عنه جهالته بذلك ثم قال: ان علم أنها امها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتى
~~تنقضي عدة الام منه فإذا انقضت عدة الام حل له نكاح الابنة قلت: فان جاءت
~~الام بولد قال: هو ولده ويكون ابنه وأخا امرأته ورواه الصدوق باسناده عن
~~علي بن رئاب نحوه إلا أنه قال: هو ولده ويرثه (2). (26142) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن أبي
~~بكر الحضرمي، قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل نكح امرأة ثم أتى ارضا
~~فنكح اختها ms07274 ولا يعلم قال: يمسك أيتهما شاء ويخلى سبيل الاخرى الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله قال الشيخ: هذا محمول
~~على انه إذا أراد امساك الاولى فليمسكها بالعقد الثابت المستقر وإن أراد
~~امساك الثانية فليطلق الاولى ثم ليمسك الثانية بعقد مستأنف أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)

# ---

# (1) في الفقيه: العراقية (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 264 / 1258. (2)
~~الكافي 5: 431 / 2، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 124 / 316. (1) التهذيب 7:
~~285 / 1205، والاستبصار 3: 169 / 618. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 8،
~~وفي الباب 24 من هذه الابواب وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 و4
~~و5 من الباب 4، وفي الحديث 6 و9 و10 و11 و12 من = (*)

# --- PageV20P479 [ 480 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3). 27 - باب ان من تمتع بامرأة لم تحل له اختها حتى
~~تنقضي عدتها (26143) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس قال: قرأت كتاب رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام):
~~الرجل يتزوج المرأة متعة إلى أجل مسمى فينقضى الاجل بينهما هل يحل له أن
~~ينكح اختها من قبل ان تنقضي عدتها ؟ فكتب: لا يحل له أن يتزوجها حتى تنقضي
~~عدتها. محمد بن على بن الحسين باسناده، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن على
~~بن أبي حمزة قال: قرأت في كتابه رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام) وذكر نحوه
~~(1). محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (2). وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد قال: قرأت في كتاب رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~وذكر مثله (3). ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) قال: قرأت في كتاب
~~رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وذكر مثله (4).

# ---

# = الباب 6، وفي الحديث 3 و4 من الباب 8، وفي الباب 9، وفي الحديث 9 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 29 من هذه الابواب. الباب 27
~~فيه حديثان (1) الكافي 5: 431 / 5. (1) الفقيه 3: 295 / 1404. (2 و3)
~~التهذيب 7: 287 / 1209، والاستبصار 3: 170 / 622. (4) نوادر احمد بن محمد
~~بن عيسى: 125 / 318. (*)

# --- PageV20P480 [ 481 ms07275 ]

# (26144) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي عبد الله -
~~البرقي، عن محمد بن سنان، عن منصور الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع اختين. قال الشيخ: ليس في ظاهره ان له ان
~~يتمتع بالاختين في حالة واحدة فنحمله على أنه يجوز له العقد على كل واحدة
~~بعد الاخرى لما تقدم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 28 - باب تحريم تزويج المرأة في عدة اختها الرجعية وبطلان
~~العقد لو فعل وجواز ذلك في العدة البائن والوفاة. (26145) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألت عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب اختها قبل أن
~~تنقضي عدتها ؟ قال: إذا برئت (1) عصمتها منه ولم يكن له رجعة فقد حل له أن
~~يخطب اختها الحديث. (26146) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن

# ---

# (2) التهذيب 7: 288 / 1211، والاستبصار 3: 171 / 624. (1) تقدم في الحديث
~~السابق. (2) تقدم في الباب 1، وفي الباب 24 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~البابين 28 و29 من هذه الابواب، وفي الباب 48 من ابواب العدد. الباب 28 فيه
~~حديثان (1) الكافي 5: 431 / 6، والتهذيب 7: 286 / 1206، والاستبصار 3: 170
~~/ 620، واورد ذيله في الحديث 9 من الباب 29 من هذه الابواب، واورد مثله في
~~الحديث 1 من الباب 48 من ابواب العدد. (1) وفي نسخة: بارأت - هامش المخطوط
~~-. (2) الكافي 5: 432 / 8. (*)

# --- PageV20P481 [ 482 ]

# علي، عن أبان، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) في رجل طلق امرأته
~~وهي حبلي أيتزوج اختها قبل أن تضع ؟ قال: لا يتزوجها حتى يخلو أجلها (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. أقول: حمله
~~الشيخ على الطلاق الرجعي لما مضى (3) ويأتي في العدد (4)، وتقدم ما يدل على
~~ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 29 - باب تحريم الجمع بين ms07276 الاختين من
~~الاماء في الوطء لا في الملك، وحكم ما لو وطء احداهما ثم وطء الاخرى
~~(26147) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا كانت
~~عند الرجل الاختان المملوكتان فنكح إحداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها
~~فليس ينبغي له أن ينكح الاخرى حتى تخرج الاولى من ملكه يهبها أو يبيعها فإن
~~وهبها لولده يجزيه. (26148) 2 - وبإسناده عن البزوفري (1)، عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن،

# ---

# (1) في نسخة: بطنها - هامش المخطوط -. (2) التهذيب 7: 286 / 1208،
~~والاستبصار 3: 170 / 621. (3) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (4) ياتي في
~~الباب 48 من ابواب العدد. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 24، وفي الحديث 1
~~من الباب 27 من هذه الابواب. (6) ياتي في الباب 48 من ابواب العدد. الباب
~~29 فيه 12 حديثا (1) التهذيب 7: 288 / 1212، والاستبصار 3: 171 / 625،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 123 / 314. (2) التهذيب 7: 288 / 1213،
~~والاستبصار 3: 172 / 626. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: اسمه الحسين بن
~~علي بن سفيان. (*)

# --- PageV20P482 [ 483 ]

# عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل كانت عنده جاريتان اختان فوطئ إحداهما ثم بدا له في الاخرى
~~قال: يعتزل هذه ويطا الاخرى قال: قلت: فإنه تنبعث نفسه للاولى قال: لا
~~يقربها حتى تخرج تلك عن ملكه. (26149) 3 - وعنه، عن حميد، عن الحسن بن
~~سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال محمد بن علي (عليه السلام) في اختين مملوكتين تكونان عند
~~الرجل جميعا قال: قال علي (عليه السلام): أحلتهما آية وحرمتهما اخرى وانا
~~أنهى عنهما نفسي وولدى. قال الشيخ: يعني أحلتهما آية في الملك وحرمتهما
~~اخرى في الوطء وقوله: وانا أنهى عنهما يجوز أن يكون أراد به الوطء على وجه
~~التحريم ويجوز أن يكون أراد الكراهة في الجمع بينهما في الملك انتهى وتقدم
~~في الرضاع ما يدل ms07277 على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) ما منعه من التصريح
~~بالتحريم في مثل هذا إلا التقية (1). (26150) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال:
~~سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن اختين مملوكتين وجمعهما ؟ قال: مستقيم
~~ولا احبه لك. وسألته عن الام والبنت المملوكتين قال: هو اشدهما ولا احبه
~~لك. أقول: حمله الشيخ على جمعهما في الملك ويحتمل التقية. (26151) 5 -
~~وباسناده عن البزوفري، عن حميد، عن الحسن بن سماعة،

# ---

# (3) التهذيب 7: 289 / 1215، والاستبصار 3: 172 / 628. (1) تقدم في الحديث
~~8 من الباب 8 من ابواب ما يحرم بالرضاع. (4) التهذيب 7: 288 / 1214،
~~والاستبصار 3: 172 / 627. (5) التهذيب 7: 290 / 1219. (*)

# --- PageV20P483 [ 484 ]

# عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: الرجل يشترى الاختين فيطا إحداهما ثم يطأ الاخرى
~~بجهالة قال: إذا وطئ الاخيرة بجهالة لم تحرم عليه الاولى وإن وطئ الاخيرة
~~وهو يعلم انها عليها حرام حرمتا عليه جميعا. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي بن رئاب مثله (2). أقول: ويأتي وجهه (3). (26152) 6 - وعنه،
~~عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن الغفار الطائي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل كانت عنده اختان فوطئ إحداهما ثم أراد أن
~~يطأ الاخرى قال: يخرجها عن ملكه قلت: إلى من ؟ قال: إلى بعض أهله قلت: فإن
~~جهل ذلك حتى وطئها ؟ قال: حرمتا عليه كلتاهما. قال الشيخ: يعني ما دامتا في
~~ملكه وأما إذا زال ملك إحداهما فقد حلت له الاخرى. (26153) 7 - وعنه، عن
~~حميد بن زياد، عن الحسن، عن علي بن الحسن بن رباط، عن المعلى ابي عثمان، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له اختان
~~مملوكتان فوطئ إحداهما ثم وطئ الاخرى أيرجع إلى الاولى فيطأها ؟ قال: إذا
~~وطئ الثانية فقد حرمت عليه ms07278

# ---

# (1) الكافي 5: 433 / 14. (2) الفقيه 3: 284 / 1353. (3) ياتي في ذيل
~~الحديث الاتي. (6) التهذيب 7: 291 / 1220. (7) التهذيب 7: 291 / 1221. (*)

# --- PageV20P484 [ 485 ]

# الاولة حتى تموت أو يبيع الثانية من غير أن يبيعها من شهوة لاجل أن يرجع
~~إلى الاولى. (26154) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن زياد، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يحرم من ا لاماء
~~عشر: لا تجمع بين الام والابنة ولا بين الاختين الحديث. (26155) 9 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل عنده اختان مملوكتان فوطئ إحداهما
~~ثم وطئ الاخرى فقال: إذا وطئ الاخرى فقد حرمت عليه الاولى حتى تموت الاخرى
~~قلت: أرايت ان باعها ؟ فقال: إن كان إنما يبيعها لحاجة ولا يخطر على باله
~~من الاخرى شئ فلا ارى بذلك باسا، وإن كان انما يبيعها ليرجع إلى الاولى
~~فلا. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). ورواه الصدوق باسناده عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2). (26156) 10 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# (8) الفقيه 3: 286 / 1360، واورد قطعة منه في الحديث 9 من الباب 8 من
~~ابواب ما يحرم بالرضاع وفي الحديث 5 من الباب 21 من هذه الابواب، وتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 19 من ابواب نكاح العبيد. (9) الكافي 5: 431 / 6،
~~والتهذيب 7: 290 / 1217، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 28 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 5: 432 / 7. (2) الفقيه 3: 144 / 1352. (10) الكافي 5:
~~432 / 9، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 126 / 321، واورد صدره وذيله في = (*)

# --- PageV20P485 [ 486 ]

# الحكم، عن على بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل ملك اختين أيطؤهما جميعا ؟ قال: يطأ إحداهما فإذا وطئ الثانية حرمت
~~عليه الاولى ms07279 التي وطئ حتى تموت الثانية أو يفارقها وليس له أن يبيع الثانية
~~من أجل الاولى ليرجع إليها إلا أن يبيع لحاجة أو يتصدق بها أو تموت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله (26157) 11 - العياشي
~~في (تفسيره): عن عيسى بن عبد الله قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~اختين مملوكتين ينكح إحداهما أتحل له الاخرى ؟ فقال: ليس ينكح الاخرى إلا
~~فيما دون الفرج وإن لم يفعل فهو خير له نظير تلك المرأة تحيض فتحرم على
~~زوجها ان يأتيها في فرجها لقول الله عزوجل: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) (1)
~~وقال: (وأن تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف) (2) يعني في النكاح فيستقيم
~~للرجل ان يأتي امرأته وهي حائض فيما دون الفرج. (26158) 12 - وعن أبي عون،
~~عن أبى صالح الحنفي قال: قال على (عليه السلام) ذات يوم: سلونى فقال اب
~~الكوا: أخبرني عن بنت الاخ من الرضاعة وعن المملوكتين الاختين - إلى أن
~~قال: - أما المملوكتان الاختان فأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا احله ولا
~~احرمه ولا أفعله انا ولا أحد من أهل بيتى.

# ---

# = الحديث 3 من الباب 48 من ابواب العدد. (1) التهذيب 7: 290 / 1218. (11)
~~تفسير العياشي 1: 232 / 78 باختلاف. (1) البقرة 2: 222. (2) النساء 4: 23.
~~(12) تفسير العياشي 1: 232 / 79. (*)

# --- PageV20P486 [ 487 ]

# 30 - باب عدم جواز تزويج بنت الاخ على عمتها وبنت الاخت على خالتها نسبا
~~ورضاعا الا باذنهما فان فعل بطل ويجوز العكس بغير اذن (26159) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: لا تزوج
~~ابنة الا ولا ابنة الاخت على العمة ولا على الخالة إلا باذنهما وتزوج العمة
~~والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن مسلم نحوه إلا أنه قال: لا تنكح ثم قال: وتنكح (1). ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله (2). (26160) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، ms07280 عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا تنكح المرأة على
~~عمتها ولا على خالتها إلا باذن العمة والخالة. (26161) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه،

# ---

# الباب 30 فيه 13 حديثا (1) الكافي 5: 424 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 105 / 256. (1) الفقيه 3: 260 / 1238. (2) علل الشرائع: 499 / 2. (2)
~~الكافي 5: 424 / 2. (3) التهذيب 7: 333 / 1368، والاستبصار 3: 177 / 645. (*)

# --- PageV20P487 [ 488 ]

# موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة تزوج على عمتها وخالتها
~~؟ قال: لا بأس وقال: تزوج العمة والخالة على ابنة الاخ وابنة الاخت ولا
~~تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة إلا برضى منهما فمن فعل فنكاحه
~~باطل. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن على بن
~~جعفر مثله إلى قوله: لا بأس (1). ورواه على بن جعفر في كتابه مثله (2).
~~(26162) 4 - وعنه، عن بنان، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه ان عليا (عليه السلام) اتى برجل تزوج امرأة على خالتها
~~فجلده وفرق بينهما أقول: حمله الشيخ على عدم الرضا وانتفاء الاذن لما مضى
~~(1) ويأتي (2) وجوز حمله على التقية لان جميع من خالفنا يخالفنا في هذه
~~المسألة. (26163) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن إسماعيل،
~~والحسن بن علي جميعا، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: تزوج الخالة والعمة على بنت الاخ وابنة الاخت بغير إذنهما.
~~(26164) 6 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)

# ---

# (1) قرب الاسناد: 108. (2) مسائل علي بن جعفر: 130 / 112 وفيه (لا). بدل
~~(لا باس). (4) التهذيب 7: 332 / 1367، 473 / 1898، والاستبصار 3: 177 /
~~644. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (2) ياتي في الاحاديث 6
~~و10 و13 من هذا الباب. (5) التهذيب 7: 332 / 1364. (6) التهذيب 7: 332 /
~~1365، والاستبصار 3: 177 / 642. (*)

# --- PageV20P488 [ 489 ]

# قال: لا تزوج ابنة ms07281 الاخت على خالتها إلا باذنها وتزوج الخالة على ابنة
~~الاخت بغير اذنها. (26165) 7 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل للرجل أن يجمع بين
~~المرأه وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. أقول: تقدم الوجه في مثله (1).
~~(26166) 8 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
~~خالتها ولا على اختها من الرضاعة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1) محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2). (26167) 9 - وعنه، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تتزوج المرأة على خالتها وتزوج الخالة على ابنة
~~اختها. (26168) 10 - وفي (العلل): عن على بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله،

# ---

# (7) التهذيب 7: 332 / 1366، والاستبصار 3: 177 / 643، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 106 / 258. (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (8)
~~التهذيب 7: 333 / 1369، والاستبصار 3: 178 / 646، واورد ذيله باسناد آخر في
~~الحديث 6 من الباب 8، واورده في الحديث 1 من الباب 13 من ابواب ما يحرم
~~بالرضاع وفي الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) الكافي 5: 445 / 11.
~~(2) الفقيه 3: 260 / 1236. (9) الفقيه 3: 260 / 1237، ونوادر احمد بن محمد
~~بن عيسى: 106 / 260. (10) علل الشرائع: 499 / 1. (*)

# --- PageV20P489 [ 490 ]

# عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس، عن عبد الرحمن بن محمد الاسدي، عن
~~أبي أيوب الخراز عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما نهي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تزويج المرأة على عمتها وخالتها إجلالا
~~للعمة والخالة فإذا أذنت في ذلك فلا بأس. (26169) 11 - ونقل العلامة في
~~(المختلف) وغيره عن ابن أبي عقيل أنه روى عن علي بن جعفر قال: سألت أخي
~~موسى (عليه السلام) عن رجل يتزوج المرأة على عمتها أو خالتها ؟ قال: لا بأس
~~لان الله عزوجل قال: (واحل ms07282 لكم ما وراء ذلكم) (1). أقول: هذا محمول على
~~الاذن لما مر (2). (26170) 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن
~~صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا تنكح ابنة الاخت على خالتها وتنكح الخالة على ابنة اختها ولا تنكح
~~ابنة الاخ على عمتها وتنكح العمة على ابنة أخيها. (26171) 13 - وعن النضر
~~بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا تنكح الجارية على عمتها ولا على خالتها إلا باذن العمة
~~والخالة ولا بأس ان تنكح العمة والخالة على بنت أخيها وبنت اختها.

# ---

# (11) المختلف: 527. (1) النساء 4: 24. (2) مر في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و6
~~و10 من هذا الباب. (12) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 105 / 256. (13) نوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 105 / 257. (1) في المصدر زيادة: عمن اخبره. (*)

# --- PageV20P490 [ 491 ]

# 31 - باب تحريم التزويج في حال الاحرام وبطلانه فان فعل عالما حرمت عليه
~~أبدا (26172) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن
~~المثنى، عن زرارة بن اعين، وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام).
~~وعن عبد الله بن بكير، عن أديم بياع الهروي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الملاعنة إذا لاعنها زوجها لم تحل له أبدا - إلى أن قال: - والمحرم إذا
~~تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لم تحل له أبدا. (26173) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المحرم يتزوج ؟ قال: لا ولا يزوج المحرم المحل.
~~(26174) 3 - قال وفي خبر آخر إن زوج أو زوج فنكاحه باطل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الاحرام (1) وغيره (2).

# ---

# الباب 31 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 426 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 108 / 267، واورد قطعة منه في الحديث ms07283 1 من الباب 17 من هذه الابواب
~~وفي الحديث 4 من الباب 44 من ابواب اقسام الطلاق. (2) الفقيه 3: 259 /
~~1233. (3) الفقيه 3: 260 / 1234. (1) تقدم في الباب 15 من ابواب تروك
~~الاحرام. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P491 [ 492 ]

# 32 - باب تحريم الملاعنة مؤبدا (26175) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يقذف امرأته قال: يلاعنها ثم يفرق بينهما
~~فلا تحل له أبدا. (26176) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: والملاعنة لا تحل له أبدا. (26177) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين، في (العلل): عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن مروان بن دينار قال: قلت لابي الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام): لاي علة لا تحل الملاعنة لزوجها الذي لاعنها أبدا ؟
~~قال: لتصديق الايمان لقولهما بالله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه في اللعان (2).

# ---

# الباب 32 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 163 / 6. (2) الكافي 5: 428 / 9،
~~واورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من ابواب اقسام الطلاق وذيله في الحديث
~~8 من الباب 17 من هذه الابواب. (3) علل الشرائع: 508 / 1، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 108 / 268. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 وفي الحديث 1 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. (2) ياتي في الاحاديث 3 و7 و8 و9 من الباب 1 وفي
~~الحديث 2 من الباب 3 وفي الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 6 من ابواب اللعان.
~~وياتي ما يدل على ثبوت التحريم المؤبد بقذف الصماء أو الخرساء في الباب 33
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P492 [ 493 ]

# 33 - باب ان من قذف بالزنا وهى صماء أو خرساء حرمت عليه مؤبدا (26178) 1
~~- محمد بن ms07284 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قذف
~~امرأته وهي خرساء ؟ قال: يفرق بينهما. (26179) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نصر، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة الخرساء كيف يلاعنها زوجها ؟ قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في اللعان (1). 34 - باب ان من دخل بامرأة قبل
~~ان تبلغ تسعا فأفضاها حرمت عليه مؤبدا وحكم امساكها. (26180) 1 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل
~~بها اقتضها فأفضاها فقال: إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ
~~عليه، وإن كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين اقتضها
~~فانه قد أفسدها وعطلها على الازواج

# ---

# الباب 33 فيه حديثان (1) الكافي 6: 164 / 9، واورده في الحديث 1 من الباب
~~8 من ابواب اللعان. (2) الكافي 6: 167 / 20، واورده في الحديث 4 من الباب 8
~~من ابواب اللعان. (1) ياتي في الباب 8 من ابواب اللعان. الباب 34 فيه 4
~~احاديث (1) الفقيه 3: 272 / 1294، واورده في الحديث 9 من الباب 45 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV20P493 [ 494 ]

# فعلى الامام أن يغرمه ديتها وإن أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه.
~~(26181) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إذا خطب
~~الرجل المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له أبدا.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). (26182) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، ms07285
~~عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل اقتض جارية يعنى امرأته فأفضاها ؟ قال: عليه الدية إن
~~كان دخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين قال: وإن أمسكها ولم يطلقها فلا شئ عليه
~~(1) إن شاء أمسك وإن شاء طلق. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله (2). (26183) 4 - وباسناده، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن رجل تزوج جارية فوقع بها
~~فأفضاها ؟ قال: عليه الاجراء عليها ما دامت حية

# ---

# (2) الكافي 5: 429 / 12. (1) التهذيب 7: 311 / 1292، والاستبصار 4: 295 /
~~1111. (3) الكافي 7: 314 / 18، واورده في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب
~~موجبات الضمان. (1) في المصدر زيادة: وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ
~~عليه. (2) التهذيب 10: 249 / 984، والاستبصار 4: 294 / 1109. (4) التهذيب
~~10: 249 / 985، والاستبصار 4: 294 / 1110، واورده في الحديث 2 من الباب 44
~~من ابواب موجبات الضمان وياتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 44 من
~~ابواب موجبات الضمان. (*)

# --- PageV20P494 [ 495 ]

# قال الشيخ: هذا محمول على من دخل بعد تسع سنين فلا تلزمه الدية بل
~~الاجراء عليها إن أمسكها أو طلقها. 35 - باب تحريم تزويج المطلقة على غير
~~السنة وحكم طلاق المخالف. (26184) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر، عن علي بن حنظلة، عن أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إياك والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات
~~أزواج. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). ورواه الصدوق
~~مرسلا إلا انه قال: إياكم (2). أقول: يأتي فيه تفصيل في الطلاق (3).
~~(26185) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: اياكم وذوات الازواج المطلقات على
~~غير السنة الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتياط في النكاح (1) وغير

# ---

# الباب 35 فيه حديثان (1) الكافي 5: 424 / 4، ونوادر احمد بن محمد بن ms07286
~~عيسى: 107 / 361. واورده باسناد آخر في الحديث 20 من الباب 29 من ابواب
~~مقدمات الطلاق. (1) التهذيب 7: 470 / 1883. (2) الفقيه 3: 257 / 1218. (3)
~~ياتي في ذيل الحديث 21 من الباب 29 من ابواب مقدمات الطلاق. (2) الكافي 5:
~~423 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 107 / 263 واورده بتمامه في الحديث
~~2 من الباب 36 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 157 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV20P495 [ 496 ]

# ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3) في المتعة (4) وفى الطلاق (5). 36 -
~~باب ما يحل به تزويج المطلقة على غير السنه (26186) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته ثلاثا فأراد رجل أن
~~يتزوجها كيف يصنع ؟ قال: يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتيه ومعه رجلان شاهدان
~~فيقول: طلقت فلانة ؟ فإذا قال: نعم، تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسها
~~(1). ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي في الطلاق (2) (26187) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انه قال: إياكم وذوات الازواج المطلقات على غير السنة
~~قال: قلت له: فرجل طلق امرأة من هؤلاء ولى بها حاجة قال: فيلقاه (1) بعدما
~~طلقها وانقضت عدتها عند صاحبها فيقول (2) له: أطلقت فلانة ؟ فإذا قال: نعم
~~فقد صارت

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من ابواب احكام الوكالة. (3) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 8 من
~~ابواب المتعة. (5) ياتي في الاحاديث 20 و21 و24 و30 من الباب 29 وفي الباب
~~30 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب 36 فيه حديثان (1) الكافي 5: 424 / 3،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 31 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) في نسخة: نفسه
~~(هامش المخطوط). (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 31 من ابواب مقدمات الطلاق.
~~(2) الكافي 5: 423 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن ms07287 عيسى: 107 / 263، واورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 35 من هذه الابواب. (1) في المصدر: فتلقاه. (2)
~~في المصدر: فتقول. (*)

# --- PageV20P496 [ 497 ]

# تطليقة على طهر فدعها من حين طلقها تلك التطليقة حتى تنقضي عدتها ثم
~~تزوجها وقد صارت تطليقة بائنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق (3).
~~37 - باب تحريم التصريح بالخطبة لذات العدة وجواز التعريض (26188) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (ولكن لا تواعدوهن سرا
~~إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله)
~~(1) قال: السر أن يقول الرجل: موعدك بيت آل فلان ثم يطلب إليها أن لا تسبقه
~~بنفسها إذا انقضت عدتها قلت: فقوله: (إلا أن تقولوا قولا معروفا) قال: هو
~~طلب الحلال في غير أن يعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله. (26189) 2 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (ولكن لا تواعدوهن
~~سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا) (1) قال: هو الرجل يقول: للمرأة قبل أن
~~تنقضي عدتها: اواعدك بيت فلان ليعرض لها بالخطبة ويعني بقوله: (إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا) (2) التعريض بالخطبة ولا يعزم عقدة النكاح حتى يبلغ
~~الكتاب أجله.

# ---

# (3) ياتي في الباب 31 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب 37 فيه 7 احاديث (1)
~~الكافي 5: 434 / 2. (1) البقرة 2: 235. (2) الكافي 5: 434 / 1. (1 و2)
~~البقرة 2: 235. (*)

# --- PageV20P497 [ 498 ]

# (26190) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (ولكن
~~لا تواعدوهن سرا) (1) قال: يقول الرجل: اواعدك بيت آل فلان يعرض لها بالرفث
~~ويرفث (2) يقول الله عزوجل:: (إلا أن تقولوا قولا معروفا) (3) والقول
~~المعروف ms07288 التعريض بالخطبة على وجهها وحلها (4) ولا تعزموا عقده النكاح حتى
~~يبلغ الكتاب أجله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). (26191)
~~4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبى عبد الله عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~(إلا أن تقولوا قولا معروفا) (1) قال: يلقاها فيقول: اني فيك لراغب وإنى
~~للنساء لمكرم ولا تسبقيني بنفسك والسر لا يخلو معها حيث وعدها. (26192) 5 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان): عن الصادق (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: (لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم في أنفسكم -
~~إلى قوله: - ولكن لا تواعدوهن سرا) (1) قال: لا تصرحوا لهن النكاح
~~والتزويج، قال: ومن السر أن يقول لها: موعدك بيت فلان.

# ---

# (3) الكافي 5: 435 / 3. (1 و3) البقرة 2: 235. (2) في التهذيب: ويوقت
~~(هامش المخطوط). (4) في التهذيب: وحكمها (هامش المخطوط). (5) التهذيب 7:
~~471 / 1886. (4) الكافي 5: 435 / 4. (1) البقرة 2: 235. (5) مجمع البيان 1:
~~339. (1) البقرة 2: 235. (*)

# --- PageV20P498 [ 499 ]

# (26193) 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره): عن أبى بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ولا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا
~~قولا معروفا) (1) قال: المرأة في عدتها تقول لها قولا جميلا ترغبها في نفسك
~~ولا تقول: إنى أصنع كذا وأصنع كذا القبيح من الامر في البضع وكل أمر قبيح.
~~(26194) 7 - وعن مسعدة بن صدقة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله: (إلا أن تقولوا قولا معروفا) (1) قال: يقول الرجل للمرأة وهى في
~~عدتها: يا هذا ما احب (إلى ما سرك) (2) ولو قد مضى عدتك لا تفوتينى إن شاء
~~الله فلا تسبقيني بنفسك وهذا كله من غير أن تعزموا (3) عقدة النكاح. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (4). 38 - باب ان من وهب لولده جارية فوطئها الولد ثم
~~ادعت ان الاب كان وطئها لم يقبل قولها (26195) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبى
~~على الاشعري، عن الحسن بن على الكوفى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن
~~الاول ms07289 (عليه السلام) قال: كتبت إليه هذه المسألة وعرفت خطه عن ام ولد الرجل
~~كان أبو الرجل وهبها له فولدت منه أولادا ثم قالت بعد ذلك: إن أباك وطئني
~~قبل أن يهبني لك

# ---

# (6) تفسير العياشي 1: 123 / 394. (1) البقرة 2: 235. (7) تفسير العياشي
~~1: 123 / 395. (1) البقرة 2: 235. (2) في المصدر: الا ما اسرك. (3) في
~~المصدر: يعزموا. (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 31 من ابواب العدد. الباب
~~38 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 566 / 44. (*)

# --- PageV20P499 [ 500 ]

# قال: لا تصدق إنما تهرب من سوء خلقه ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى مثله (1). (26196) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، رفعه عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل عن رجل وهب له أبوه جارية فأولدها ولبثت عنده زمانا ثم ذكرت أن
~~أباه قد وطئها قبل أن يهبها له فاجتنبها ؟ قال: لا تصدق. (26197) 3 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن علي بن النعمان، عن عثمان بن
~~عيسى، قال: وهب رجل جارية (1) لابنه فولدت منه أولادا فقالت الجارية: قد
~~كان ابوك وطئني قبل أن يهبني لك فسئل أبو الحسن (عليه السلام) عنها ؟ فقال:
~~لا تصدق إنما تفر من سوء خلقه فقيل ذلك للجارية فقالت: صدق والله ما هربت
~~إلا من سوء خلقه. 39 - باب كراهة نكاح القابلة وبنتها إذا ربت وعدم تحريمها
~~(26198) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، (عن أحمد بن محمد بن عيسى)
~~(1)، عن أبي محمد الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن

# ---

# (1) قرب الاسناد: 126. (2) الكافي 5: 566 / 43. (3) قرب الاسناد: 145.
~~(1) في المصدر: جاريته. الباب 39 فيه 8 احاديث (1) الكافي 5: 447 / 2. (1)
~~في المصدر: عن محمد بن احمد، عن محمد بن عيسى. (*)

# --- PageV20P500 [ 501 ]

# يزيد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن القابلة أيحل للمولود أن
~~ينكحها ؟ فقال: لا، ولا ابنتها هي بعض امهاته. ورواه الصدوق باسناده، عن
~~عمرو بن شمر (2) ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~محمد الانصاري (3). قال الشيخ: هذا محمول ms07290 على الكراهة إذا كانت القابلة قد
~~قبلت وربت المولود لما يأتي (4). أقول: ويحتمل الحمل على ما إذا أرضعته.
~~(26199) 2 - قال الكليني: وفي رواية معاوية بن عمار قال: إن قبلت ومرت
~~فالقوا بل أكثر من ذلك وإن قبلت وربت حرمت عليه. ورواه الصدوق باسناده، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1).
~~(26200) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد السندي
~~عن عمرو بن شمر، عن (أبي جعفر (عليه السلام)) (1) قال: قلت له: الرجل يتزوج
~~قابلته ؟ قال: لا، ولا ابنتها. (26201) 4 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله
~~بن أحمد، عن على بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 259 / 1231. (3) التهذيب 7: 455 / 1823، والاستبصار 3: 176
~~/ 639. (4) ياتي في الحديث 7 من هذا الباب. (2) الكافي 5: 447 / 2. (1)
~~الفقيه 3: 259 / 1232. (3) الكافي 5: 447 / 1. (1) في المصدر: ابي عبد الله
~~(عليه السلام). (4) الكافي 5: 448 / 3. (*)

# --- PageV20P501 [ 502 ]

# الحسن، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا استقبل الصبي القابلة بوجهه حرمت عليه
~~وحرم عليه ولدها. (26202) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة تقبلها القابلة فتلد الغلام يحل للغلام أن يتزوج قابلة امه
~~؟ قال: سبحان الله وما يحرم عليه من ذلك. (26203) 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام): يتزوج الرجل المرأة التي قبلته ؟ فقال: سبحان الله ما
~~حرم الله عليه من ذلك. (26204) 7 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن القابلة تقبل الرجل أله أن يتزوجها ؟ فقال: إذا كانت قبلته المرة
~~والمرتين والثلاثة فلا بأس وإن كانت قبلته وربته وكفلته فاني أنهى نفسي
~~عنها وولدي وفي خبر آخر: وصديقي. (26205) 8 - وعنه، ms07291 عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يتزوج المرأة التي قبلته ولا ابنتها.

# ---

# (5) قرب الاسناد: 170. (6) التهذيب 7: 455 / 1821، والاستبصار 3: 176 /
~~637. (7) التهذيب 7: 455 / 1824، والاستبصار 3: 176 / 640. (8) التهذيب 7:
~~455 / 1822، والاستبصار 3: 176 / 638. (*)

# --- PageV20P502 [ 503 ]

# 40 - باب حكم الجمع بين ثنتين من ولد فاطمة (عليها السلام) (26206) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن الحسن، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن رجل من أصحابنا قال: سمعته يقول: لا يحل لاحد أن يجمع بين
~~ثنتين من ولد فاطمة (عليها السلام) إن ذلك يبلغها فيشق عليها قلت: يبلغها ؟
~~قال: اي والله. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (العلل): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن حماد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وذكر
~~مثله (1). 41 - باب أن المعتدة بالوضع إذا وضعت جاز تزويجها ولم يجز الدخول
~~بها حتى تخرج من نفاسها (26207) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المرأة تضع أيحل أن تزوج (1) قبل أن تطهر ؟ قال: نعم، وليس لزوجها أن يدخل
~~بها حتى تطهر. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن ابن أبي عمير مثله (2).

# ---

# الباب 40 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 463 / 1855. (1) علل الشرائع: 590
~~/ 38. الباب 41 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 7: 474 / 1901، 489 / 1965،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 49 من ابواب العدد. (1) في المصدر: تتزوج. (2)
~~الفقيه 3: 261 / 1245. (*)

# --- PageV20P503 [ 504 ]

# (26208) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن
~~النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال علي (عليه السلام) لا بأس أن يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتى
~~تطهر من دم النفاس. (26209) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن
~~عبد الله ms07292 بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~ان أمير المؤمنين (عليه السلام) ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها الحد.
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن البرقي عن عبد الله بن القاسم
~~مثله (1). قال الشيخ: يحتمل أن يكون إنما أقام عليه الحد لانه واقعها قبل
~~خروجها من دم النفاس لا لانه تزوجها وجوز حمله على المتوفي عنها إذا وضعت
~~قبل مضي أربعة أشهر وعشر لانها في عدة وتزوجها باطل (2) لما مضي (3) ويأتي
~~(4). 42 - باب انه يكره للرجل أن يتزوج بامرأة كانت ضرة لامه مع غير أبيه.
~~(26210) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# (2) التهذيب 7: 473 / 1899، والاستبصار 3: 191 / 690. (3) التهذيب 7: 473
~~/ 1900، والاستبصار 3: 191 / 691، واورده عن المقنع في الحديث 10 من الباب
~~9 من ابواب العدد. (1) التهذيب 7: 454 / 1818. (2) قاله الشيخ في الاستبصار
~~3: 191 / 692. (3) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب وفي الباب 7 من ابواب
~~النفاس. (4) ياتي في البابين 9 و31 من ابواب العدد. الباب 42 فيه حديث واحد
~~(1) التهذيب 7: 472 / 1895. (*)

# --- PageV20P504 [ 505 ]

# أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما احب للرجل المسلم أن يتزوج ضرة كانت لامه
~~مع غير أبيه. وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال: أن يتزوج امرأة إذا كانت ضرة لامه مع
~~غير أبيه (2). 43 - باب انه يكره للمريض ان يطلق وله أن يتزوج فان تزوج
~~ودخل فجائز وان مات قبله فباطل (26211) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن تزوج ودخل بها فجائز وإن لم يدخل بها
~~حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث. (26212) 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن أبي ms07293 المغرا، عن سماعة عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحضره
~~الموت فيبعث إلى جاره فيزوجه ابنته

# ---

# (1) التهذيب 7: 489 / 1964. (2) الفقيه 3: 259 / 1229. الباب 43 فيه
~~حديثان (1) التهذيب 7: 454 / 1816، 473 / 1896، والاستبصار 3: 192 / 694،
~~واورده في الحديث 3 من الباب 18 من ابواب ميراث الزواج، وفي الحديث 1 من
~~الباب 21 من ابواب اقسام الطلاق. (2) التهذيب 7: 481 / 1933، والاستبصار 3:
~~192 / 695. (*)

# --- PageV20P505 [ 506 ]

# على ألف درهم أيجوز نكاحه ؟ فقال: نعم. قال الشيخ: هذا محمول على من عقد
~~ودخل فحينئذ يكون نكاحه جائزا. أقول: ويمكن الحمل على انه جائز قبل الموت
~~ولا يبطل حتى يموت فيجوز له الدخول، ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق (2)
~~والمواريث (3) إن شاء الله. 44 - باب حكم زوجة المفقود ومتى يجوز لها
~~التزويج (26213) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~بنان بن محمد عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام)، ان عليا (عليه السلام) قال في المفقود: لا تزوج امرأته
~~حتى يبلغها موته أو طلاق أو لحوق بأهل الشرك (26214) 2 - وباسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المفقود ؟
~~فقال: إن علمت انه في أرض فهي منتظرة له أبدا حتى يأتيها موته أو يأتيها
~~طلاق، وإن لم تعلم اين هو من الارض ولم يأتها منه كتاب ولا خبر فانها تأتي
~~الامام (عليه السلام) فيأمرها أن تنتظر أربع سنين فيطلب في الارض فان لم
~~يوجد له خبر حتى تمضى الاربع سنين أمرها ان تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تحل
~~للازواج فان قدم زوجها بعد ما تنقضي عدتها فليس له عليها رجعة وان قدم وهي
~~في عدتها أربعة أشهر وعشرا فهو أملك برجعتها.

# ---

# (2) ياتي في الباب 21 من ابواب اقسام الطلاق. (3) ياتي في الباب 18 من
~~ابواب ميراث الازواج. الباب 44 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 478 / 1921،
~~واورده في الحديث 3 من الباب 23 من ابواب اقسام الطلاق. (2) التهذيب 7: 479
~~/ 1923. (*)

# --- PageV20P506 [ 507 ]

# ورواه الكليني ms07294 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى نحوه (1). أقول: ويأتى ما يدل على ذلك في
~~المواريث (2) والطلاق (3). 45 - باب كراهة تزوج الحر الامة دواما الا مع
~~عدم الطول وخوف العنت (26215) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن عبد
~~الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج الامة ؟ قال: لا إلا أن
~~يضطر إلى ذلك. (26216) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار وغيره، عن يونس بن عبد الرحمن عنهم (عليهم السلام) قال: لا ينبغي
~~للمسلم المؤسر أن يتزوج الامة إلا أن لا يجد حرة الحديث. (26217) 3 -
~~وبالاسناد، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغى للحر أن يتزوج الامة وهو يقدر على الحرة الحديث.
~~(26218) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

# ---

# (1) الكافي 6: 148 / 4. (2) ياتي في الباب 6 من ابواب ميراث الخنثى. (3)
~~ياتي في الباب 23 من ابواب اقسام الطلاق. الباب 45 فيه 6 احاديث (1) الكافي
~~5: 360 / 6. (2) الكافي 5: 360 / 8، واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2
~~من ابواب ما يحرم بالكفر. (3) الكافي 5: 360 / 9، واورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 46 من هذه الابواب. (4) الكافي 5: 359 / 1، والتهذيب 7: 334 /
~~1370. (*)

# --- PageV20P507 [ 508 ]

# عيسى، عن سماعة، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الحر
~~يتزوج الامة قال: لا بأس إذا اضطر إليها. (26219) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا ينبغي (1) أن يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما
~~كان ذلك حيث قال الله عز وجل: (ومن لم يستطع منكم طولا) (2) والطول المهر
~~ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة أو أقل. محمد بن الحسن باسناده عن ms07295 محمد بن
~~يعقوب مثله (3) وكذا الذي قبله. (26220) 6 - وبإسناده عن على بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن على، عن علاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المملوكة ؟
~~قال: إذا اضطر إليها فلا بأس.

# ---

# (5) الكافي 5: 360 / 7. (1) في نسخة (لا باس) وفي التهذيب وبعض نسخ
~~الكافي (لا ينبغي) وفي بعضها (لا باس) واحتمال صحة النسختين وتعدد
~~الروايتين قائم على بعد، ومناسبة التعليل للأولى ظاهرة وللثانية خفية،
~~ويمكن ان يوجه بان المراد انما كان المنع اي الكراهة عند نزول الاية لان
~~بعض الناس كان يقدر على نكاح الحرة وبعضهم لا يقدر فلولا منع القادر من
~~نكاح الامة بقي اكثر الحرائر بغير زوج لانهن لا يرغبن في العبيد إلا نادرا،
~~واما الان فقد انتفت الحكمة والمفسدة لان كل من قدر على تزوج الامة قدر على
~~- تزويج الحرة، وقد يوجه بان تساوي القدرة على نكاح الحرة والقدرة على نكاح
~~الامة لو اوجب المنع من تزويج الامة لكان الشرط في الاية بغير فائدة وبقي
~~اكثر الاماء بغير زوج والله اعلم (منه قده) هامش المخطوط. (2) النساء 4:
~~25. (3) التهذيب 7: 334 / 1372. (6) التهذيب 7: 334 / 1371، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 116 / 260، وتفسير العياشي 1: 235 / 97، واورده في الحديث 1
~~من الباب 8 من ابواب القسم.

# --- PageV20P508 [ 509 ]

# أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (1). 46 - باب عدم جواز تزويج الامة على
~~الحرة الا باذنها وجواز العكس بغير اذن (26221) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تزوج الحرة على الامة ولا تزوج الامة على الحرة
~~ومن تزوج أمة على حرة فنكاحه باطل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: البطلان مخصوص بما إذا أنكرت ذلك بعد العلم لما يأتي (2).
~~(26222) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن ms07296 أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن نكاح الامة ؟ فقال: تتزوج الحرة على الامة ولا تتزوج
~~الامة على الحرة ونكاح الامة على الحرة باطل وإن اجتمعت عندك حرة وأمة
~~فللحرة يومان وللامة يوم ولا يصلح نكاح الامة إلا باذن مواليها. (26223) 3
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن

# ---

# (1) ياتي في الابواب 46 و47 و48 من هذه الابواب وفي الباب 46 من ابواب
~~المتعة وفي الباب 85 من ابواب نكاح العبيد. تقدم ما يدل عليه في الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 46 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5: 359 / 2.
~~(1) التهذيب 7: 344 / 1408. (2) ياتي في احاديث الباب 47 من هذه الابواب.
~~(2) الكافي 5: 359 / 3. (3) الكافي 5: 360 / 9، واورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P509 [ 510 ]

# يونس عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: لا ينبغي للمسلم أن يتزوج الامة على الحرة ولا بأس أن يتزوج
~~الحرة على الامة فان تزوج الحرة على الامة فللحرة يومان وللامة يوم.
~~(26224) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا يجوز نكاح الامة على الحرة ويجوز نكاح
~~الحرة على الامة فإذا تزوجها فالقسم للحرة يومان وللامة يوم. (26225) 5 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): تزوج الحرة على الامة ولا تزوج الامة على
~~الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل.
~~(26226) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ان تنكح الحرة على الامة ولا تنكح الامة على الحرة. (26227) 7 -
~~قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): تزوج الامة على الامة ولا تزوج الامة
~~على الحرة وتزوج الحرة على الامة. أقول: تقدم الوجه في مثله (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في المتعة (2) وفي ms07297 نكاح الاماء (3) وفي القسم (4).

# ---

# (4) التهذيب 7: 344 / 1409. (5) التهذيب 7: 344 / 1410، 419 / 1679،
~~والاستبصار 3: 242 / 866، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 117 / 295. (6)
~~الفقيه 3: 269 / 1278. (7) الفقيه 3: 270 / 1284، واورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 8 من ابواب القسم والنشوز. (1) تقدم في ذيل الحديث 1 من هذا
~~الباب. (2) ياتي في الباب 16 من ابواب المتعة. (3) ياتي في الباب 14 من
~~ابواب نكاح العبيد والاماء. (4) ياتي في الباب 8 من ابواب القسم. (*)

# --- PageV20P510 [ 511 ]

# 47 - باب حكم من تزوج حرة على امة وبالعكس (26228) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن يحيى بن الازرق، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له امرأة وليدة فتزوج حرة ولم
~~يعلمها بأن له امرأة وليدة ؟ فقال: إن شاءت الحرة اقامت وإن شاءت لم تقم
~~قلت: قد أخذت المهر فتذهب به ؟ قال: نعم بما استحل من فرجها. (26229) 2 -
~~وباسناده عن البزوفري، عن أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن
~~عبد الله بن حماد، عن حذيفة بن منصور، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج أمة على حرة لم يستأذنها ؟ قال: يفرق بينهما قلت: عليه
~~ادب ؟ قال: نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر. (26230) 3 -
~~وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يحيى اللحام، عن سماعة، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل تزوج أمة على حرة فقال: إن شاءت الحرة تقيم مع الامة
~~أقامت وإن شاءت ذهب إلى أهلها قال: قلت: فان لم ترض بذلك وذهبت إلى أهلها
~~أله عليها سبيل إذا لم ترض بالمقام ؟ قال: لا سبيل عليها إذا لم ترض حين
~~تعلم قلت: فذهابها إلى أهلها طلاقها ؟ قال: نعم إذا خرجت من منزله اعتدت
~~ثلاثة اشهر أو ثلاثة قروء ثم تتزوج إن شاءت.

# ---

# = وتقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. وياتي ما
~~يدل عليه في الحديث 2 و3 من الباب 47 من هذه الابواب. الباب 47 فيه ms07298 3
~~احاديث (1) التهذيب 7: 345 / 1413، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 119 / 303.
~~(2) التهذيب 7: 344 / 1411، والاستبصار 3: 209 / 755. (3) التهذيب 7: 345 /
~~1412، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 119 / 302. (*)

# --- PageV20P511 [ 512 ]

# ورواه الكينى عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله إلا
~~أنه قال: في رجل تزوج امرأة حرة وله امرأة أمة ولم تعلم الحرة ان له امرأة
~~(1) قال: إن شاءت الحرة وذكر الحديث (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه في نكاح اليهودية على المسلمة (4) وغير ذلك
~~(5). 48 - باب حكم من تزوج الحرة والامة في عقد واحد (26231) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبى جعفر
~~(عليه السلام) قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة حرة
~~وأمتين مملوكتين في عقد واحد قال: أما الحرة فنكاحها جائز وإن كان سمى لها
~~مهرا فهو لها، وأما المملوكتان فإن نكاحهما في عقد مع الحرة باطل يفرق بينه
~~وبينهما. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال: في
~~عقدة واحدة في الموضعين (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)

# ---

# (1) في المصدر إضافة: امة. (2) الكافي 5: 359 / 4. (3) تقدم في الباب 46
~~من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب ما يحرم بالكفر.
~~(5) ياتي ما يدل على عدم جواز التمتع بالامة على الحرة الا بإذنها في الباب
~~16 من ابواب المتعة. الباب 48 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 345 / 1414.
~~(1) الفقيه 3: 266 / 1264. (2) تقدم في الابواب 45 و46 و47 من هذه الابواب،
~~وتقدم ما يدل عليه في الابواب 4 و6 و8 و9، وفي الحديث 9 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV20P512 [ 513 ]

# 49 - باب حكم ما لو تزوج رجلان بامرأتين فادخلت زوجة كل واحد منهما على
~~الاخر فوطئها (26232) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين نكحا أمرأتين
~~فاتى هذا امرأة هذا وهذا امرأة ms07299 هذا ؟ قال: تعتد هذه من هذا وهذه من هذا ثم
~~ترجع كل واحدة إلى زوجها. (26233) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، ان أبا عبد الله (عليه السلام) قال في اختين اهديتا لاخوين فادخلت
~~امرأة هذا على هذا وامرأة هذا على هذا قال: لكل واحدة منهما الصداق
~~بالغشيان وإن كان وليهما تعمد ذلك اغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امرأته
~~حتى تنقضي العدة فإذا انقضت العدة صارت كل امرأة منهما إلى زوجها الاول
~~بالنكاح الاول، قيل له: فان ماتتا قبل انقضاء العدة قال: يرجع الزوجان بنصف
~~الصداق على ورثتهما فيرثانهما الرجلان قيل: فان مات الزوجان وهما في العدة
~~قال: ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما العدة بعد ما تفرغان من العدة
~~الاولى تعتدان عدة المتوفى عنها زوجها. ورواه في (المقنع) مرسلا (1) ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن على بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، وعن جميل بن صالح، عن بعض أصحاب أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (2).

# ---

# الباب 49 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 267 / 1267. (2) الفقيه 3: 267 /
~~1269، واورد قطعة منه في الحديث 13 من الباب 58 من ابواب المهور. (1)
~~المقنع: 105. (2) الكافي 5: 407 / 11. (*)

# --- PageV20P513 [ 514 ]

# ورواه الشيخ باسنإده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: ويأتى ما يدل على ذلك
~~في العيوب والتدليس (4) 50 - باب تحريم وطء الانسان امته إذا كان لها زوج
~~أو كانت في عدة (26234) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يحرم من
~~الاماء عشر لا تجمع بين الام والابنة - إلى أن قال: - ولا امتك ولها زوج
~~ولا أمتك وهي في عدة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه في نكاح الاماء (2). 51 - باب انه لا يورث النكاح ولا يجوز نكاح
~~الشغار (26235) 1 - على بن إبراهيم في (تفسيره): عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) ms07300 (1) قال:

# ---

# (3) التهذيب 7: 434 / 1730. (4) ياتي في في الحديث 2 الباب 9 من ابواب
~~العيوب والتدليس. الباب 50 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 286 / 1360، واورد
~~قطعة منه في الحديث 5 من الباب 21، وقطعة في الحديث 8 من الباب 29 من هذه
~~الابواب، وقطعة في الحديث 5 من الباب 44، وتمامه في الحديث 1 من الباب 19
~~من ابواب نكاح العبيد. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 8 من ابواب ما يحرم
~~بالرضاع. (2) ياتي في الباب 19 و44 من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 51
~~فيه حديث واحد (1) تفسير القمي 1: 134. (1) النساء 4: 19. (*)

# --- PageV20P514 [ 515 ]

# كانوا في الجاهلية في أول ما أسلموا في قبائل العرب إذا مات حميم الرجل
~~وله امرأة القي الرجل ثوبه عليها فورث نكاحها بصداق حميمه الذي كان أصدقها
~~فيرث نكاحها كما يرث ماله فلما مات أبو قيس بن الاسلت (2) القي محسن (3) بن
~~أبي قيس ثوبه على امرأة أبيه فورث نكاحها - إلى أن قال: - فنزل (ولا تنكحوا
~~ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا)
~~(4) فلحقت بأهلها وكان نسوة في المدينة قد ورث نكاحهن غير انه ورثهن غير
~~الابناء فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها)
~~(5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6). 52 - باب حكم الامة المفضاة (26236)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، في (نوادر
~~الحكمة): أن الصادق (عليه السلام) قال في رجل اقتضت امرأته جاريته بأصبعها
~~فقضي أن تقوم الجارية قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة، فتغرم ما بين الصحة
~~والعيب وأجبرها على أمساكها لانها لا تصلح للرجال.

# ---

# (2) في المصدر: الا سلب. (3) في المصدر: محصن. (4) النساء 4: 22. (5)
~~النساء 4: 19 (6) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب، وفي الباب 27 من
~~ابواب عقد نكاح. الباب 52 فيه حديث واحد (1) الفقيه 4: 111 / 378، واورده
~~في الحديث 2 من الباب 26 من ابواب ديات الاعضاء. وياتي ما يدل عليه في
~~الحديث 3 من الباب 44 من ابواب موجبات ms07301 الضمان، والحديث 1 من الباب 26 من
~~ابواب ديات الاعضاء. (*)

# --- PageV20P515 [ 517 ]

# أبواب ما يحرم باستيفاء العدد 1 - باب انه يجوز للرجل الحر ان يتزوج أربع
~~حرائر دواما (26237) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من صحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: والغيرة للرجال ولذلك حرم على المرأة إلا زوجها وأحل
~~للرجل أربعا فان الله أكرم من أن يبتليهن بالغيرة ويحل للرجل معها ثلاثا.
~~(26238) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون الاخبار) بأسانيد
~~تأتي في آخر الكتاب (1) عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب
~~إليه: وعلة التزويج للرجل أربع نسوة وتحريم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد
~~لان الرجل إذا تزوج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه والمرأة لو كان لها
~~زوجان أو أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو إذ هم مشتركون في نكاحها وفي
~~ذلك فساد الانساب والمواريث والمعارف، وعلة التزويج للعبد اثنتين لا أكثر
~~منه لانه نصف الرجل الحر في الطلاق والنكاح لا يملك نفسه ولا له مال إنما
~~ينفق مولاه عليه وليكون ذلك فرقا بينه وبين الحر وليكون أقل لاشتغاله عن
~~خدمة مواليه.

# ---

# ابواب ما يحرم باستيفاء العدد الباب 1 فيه 3 احاديث (1) الكافي 5: 504 /
~~1، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 77 من ابواب مقدمات النكاح. (2) علل
~~الشرائع: 504، عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 95. (1) تاتي في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة برقم (281). (*)

# --- PageV20P517 [ 518 ]

# (26239) 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): لا يحل لماء الرجل أن يجري في أكثر من أربعة أرحام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب انه لا يجوز
~~للحر ان يجمع بين أزيد من أربع حرائر بالعقد الدائم ولا أزيد من أمتين من
~~جملة الاربع. (26240) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، ms07302 عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا جمع الرجل أربعا وطلق إحداهن فلا يتزوج الخامسة حتى
~~تنقضي عدة المرأة التي طلق وقال: لا يجمع ماءه في خمس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1). (26241) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل له
~~امرأة نصرانية له أن يتزوج عليها يهودية ؟ فقال: إن أهل الكتاب مماليك
~~للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا بأس أن يتزوج قلت: فانه يتزوج عليهما
~~أمة قال: لا يصلح له أن يتزوج ثلاث إماء الحديث (26242) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار): بإسناده عن

# ---

# (3) مجمع البيان 2: 6. (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 140 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (2) ياتي في الباب 2 و3 و4 و5 و6 و7 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 4 من ابواب المتعة. الباب 2 فيه 4 احاديث (1) الكافي 5: 429 / 1. (1)
~~التهذيب 7: 294 / 1233. (2) الكافي 5: 358 / 11، واورد تمامه في الحديث 1
~~من الباب 8 من ابواب ما يحرم بالكفر. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 124 / 1. (*)

# --- PageV20P518 [ 519 ]

# الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: ولا
~~يجوز الجمع بين أكثر من أربع حرائر. وفى (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن
~~الصادق (عليه السلام) في حديث شرايع الدين - مثله (1). ورواهما الحسن بن
~~شعبة في كتاب (تحف العقول) مرسلا (2) (26243) 4 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره): عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل
~~لماء الرجل أن يجري في أكثر من أربعة أرحام من الحرائر أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) 3 - باب ان من كان عنده أربع نسوة فطلق
~~واحدة رجعيا لم يجز له تزويج اخرى دواما حتى تنقضي عدة المطلقة فان تزوج في
~~عدتها فالعقد باطل فان ماتت أو كانت بائنة فله تزويج اخرى (26244) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة ms07303 من أصحابنا. عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في
~~رجل كانت تحته أربع نسوة فطلق واحدة ثم نكح اخرى قبل أن تستكمل المطلقة
~~العدة قال: فليلحقها بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها وتستقبل الاخرى عدة
~~اخرى ولها صداقها إن كان دخل بها وإن لم

# ---

# (1) الخصال: 607 / 9. (2) تخف العقول: 240. (4) تفسير العياشي 1: 218 /
~~14. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 3 و4 و6 5 و7
~~من هذه الابواب. الباب 3 فيه 9 احاديث (1) الكافي 5: 430 / 3، والتهذيب 7:
~~294 / 1235، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 126 / 323. (*)

# --- PageV20P519 [ 520 ]

# يكن دخل بها فله ماله ولا عدة عليها ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء العدة
~~زوجوه وإن شاؤوا لم يزوجوه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس نحوه إلا
~~أنه قال: وإن لم يكن دخل بها فليس لها صداق ولا عدة عليها منه (1). (26245)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن على بن ابي
~~حمزة قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون له أربع نسوة
~~فيطلق إحداهن أيتزوج مكانها اخرى ؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها. (26246) 3 -
~~وعن محمد بن عبد الله (1)، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن أحمد بن مطهر
~~قال: كتبت إلي أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام): انى تزوجت أربع نسوة
~~ولم أسأل عن اسمائهن ثم اني أردت طلاق إحداهن وتزويج امرأة اخرى فكتب (عليه
~~السلام): انظر إلى علامة إن كانت بواحدة منهن فتقول: اشهدوا ان فلانة التي
~~بها علامة كذا وكذا هي طالق ثم تزوج الاخرى إذا انقضت العدة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا كل ما قبله. (26247) 4 - وبإسناده
~~عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب (1) بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) الفقيه 3: 265 / 1261. (2) الكافي 5: 429 / 2، التهذيب 7: 294 ms07304 /
~~1234. (3) الكافي 5: 563 / 31. (1) في الكافي: محمد بن يحيى. (2) التهذيب
~~7: 486 / 1954. (4) التهذيب 7: 471 / 1888. (1) في المصدر: وهب. (*)

# --- PageV20P520 [ 521 ]

# قال: سألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة يضيف إليهن اخرى ؟ قال: لا
~~حتى تنقضي العدة فقلت: من يعتد ؟ فقال: هو، قلت: وإن كان متعة ؟ قال: وإن
~~كان متعة. أقول: حكم المتعة هنا محمول على الكراهة لما يأتي هنا (2) وفي
~~المتعة (3). (26248) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يكون له أربع نسوة فتموت إحداهن فهل يحل له أن
~~يتزوج اخرى مكانها ؟ قال: لا حتى تأتي عليها أربعة أشهر وعشر. سئل: فان طلق
~~واحدة هل يحل له أن يتزوج ؟ قال: لا حتى تأتي عليها عدة المطلقة. أقول:
~~حمله الشيخ على الاستحباب قال: لانه إذا ماتت المرأه جاز للرجل أن ينكح
~~امرأة اخرى مكانها في الحال. (26249) 6 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل عن رجل كن له ثلث نسوة ثم تزوج امرأة اخرى فلم يدخل
~~بها ثم أراد ان يعتق امة ويتزوجها فقال: ان هو طلق التي لم يدخل بها فلا
~~بأس أن يتزوج اخرى من يومه ذلك، وإن طلق من الثلاث النسوة اللاتي دخل بهن
~~واحدة لم يكن له ان يتزوج امرأة اخرى حتى تنقضي عدة المطلقة. ورواه الشيخ
~~أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (26250) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن

# ---

# (2) ياتي في الباب 10 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 4 من ابواب
~~المتعة. (5) التهذيب 7: 475 / 1906. (6) الفقيه 3: 265 / 1262. (1) التهذيب
~~7: 485 / 1948. (7) قرب الاسناد: 109، مسائل علي بن جعفر: 106 / 10. (*)

# --- PageV20P521 [ 522 ]

# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كانت
~~له أربع نسوة فماتت إحداهن هل بصلح ms07305 له أن يتزوج في عدتها اخرى قبل أن تنقضي
~~عدة المتوفاة ؟ فقال: إذا ماتت فليتزوج متى أحب. (26251) 8 - وبالاسناد
~~قال: وسألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة هل يصلح له ان يتزوج اخرى قبل
~~أن تنقضي عدة التي طلق ؟ قال: لا يصلح له أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة.
~~ورواهما علي بن جعفر في كتابه (1). 9 - وقد تقدم في أحاديث غسل الميت حديث
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يموت وليس معه إلا النساء
~~قال: تغسله امرأته لانها منه في عدة وإذا ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في
~~عدة وفي حديث آخر نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 4 - باب ان من تزوج خمسا في عقد واحد وجب ان يخلى سبيل واحدة منهن
~~(26252) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج خمسا في عقدة
~~قال: يخلى سبيل أيتهن شاء ويمسك الاربع.

# ---

# (8) قرب الاسناد: 111. (1) مسائل علي بن جعفر: 283 / 13. (9) تقدم في
~~الحديث 13 من الباب 24 من ابواب غسل الميت. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~2 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 9 من ابواب ميراث الازواج. الباب 4
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 430 / 5. (*)

# --- PageV20P522 [ 523 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 5 - باب حكم من كان عنده ثلاث نسوة فتزوج
~~عليهن ثنتين في عقد (26253) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل كن له ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة فدخل على واحدة (1) منهما
~~ثم مات ؟ قال: إن كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها ms07306 عند عقدة النكاح
~~فإن نكاحها جائز، ولها الميراث، وعليها العدة وإن كان دخل بالمرأة التي
~~سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الاولى فإن نكاحها باطل ولا ميراث لها وعليها
~~العدة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (3). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عنبسة بن مصعب (4).

# ---

# (1) التهذيب 7: 295 / 1237. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث
~~1 و3 و4 من الباب 2، وفي الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 5 و6
~~من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 430 / 4. (1) في
~~المصدر: فدخل بواحدة. (2) التهذيب 7: 295 / 1236. (3) التهذيب 9: 385 /
~~1374. (4) الفقيه 3: 266 / 1263. (*)

# --- PageV20P523 [ 524 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (5)، ويأتى ما يدل عليه (6). 6 - باب
~~ان الكافر إذا أسلم وعنده أكثر من أربع وجب عليه أن يفارق ما زاد على
~~الاربع (26254) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، (عن عقبة بن خالد) (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في مجوسي أسلم وله سبع نسوة وأسلمن معه كيف يصنع ؟ قال: يمسك أربعا
~~ويطلق ثلاثا. ورواه الشيخ باسناده عن (محمد بن يحيى) (2)، عن محمد بن
~~الحسين (3). أقول: قوله: يطلق مخففة من الاطلاق، أو مشددة، والطلاق لغوي لا
~~شرعي، أي يفارق ثلاثا ويخلي سبيلهن، وقد تقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (5) تقدم في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 1 و3 و4 من الباب 2، وفي
~~الباب 3 و4 من هذه الابواب. (6) ياتي في الباب الاتي. الباب 6 فيه حديث
~~واحد الكافي 5: 436 / 7. (1) في التهذيب: عن عقبة بن هلال بن خالد. (2) في
~~التهذيب: محمد بن احمد بن يحيى. (3) التهذيب 7: 295 / 1238. (4) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 1 و3 و4 من الباب 2 وفي الباب 3 و4 و5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P524 [ 525 ]

# 7 - باب انه لا يجوز للمرأة أن تتزج زوجين وتجمع بينهما ولا في عدة
~~أحدهما (26255) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms07307 أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبى عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إنما جعل الله الغيرة للرجال، لانه أحل
~~للرجل أربعا، وما ملكت يمينه، ولم يحل للمرأة إلا زوجها، فإذا أرادت معه
~~غيره كانت عند الله زانية. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل (1) (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح (3) وفي المصاهرة وغير ذلك
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 8 - باب انه لا يجوز للعبد أن يتزوج أكثر من
~~حرتين جمعا أو اربع اماء كذلك (26256) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 505 / 2. (1) في المصدر: الفضل. (2)
~~علل الشرائع: 504 / 1. (3) تقدم في الحديث 1 و6 من الباب 77 من ابواب
~~مقدمات النكاح، والحديث 1 باب 78. (4) تقدم في الباب 16 و17 من ابواب ما
~~يحرم بالمصاهرة، وفي الحديث 1 و2 من الباب 1 من هذه الابواب. (5) ياتي في
~~الباب 28 من ابواب المتعة، والباب 27 من ابواب الزنا في الحدود وباب 44 في
~~المصاهرة. الباب 8 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 476 / 1. (*)

# --- PageV20P525 [ 526 ]

# وأحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وصفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن العبد يتزوج أربع حرائر ؟
~~قال: لا، ولكن يتزوج حرتين وإن شاء أربع إماء. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه (1) (26257) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المملوك ما يحل له من النساء ؟ فقال: حرتان أو أربع
~~إماء الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms07308 الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن الحسن بن زياد مثله
~~(1). (26258) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) فقال له: كم يزوج العبد ؟ فقال: قال أبي: قال
~~علي (عليه السلام): لا يزيد على امرأتين. ورواه الحميري في (قرب الاسناد)
~~عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى
~~مثله (1). (26260) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 296 / 1242، والاستبصار 3: 213 / 775. (2) الكافي 5: 477
~~/ 2، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب، واورده عن التهذيب
~~بسند آخر في الحديث 1 من الباب 22 من ابواب نكاح العبيد. (1) التهذيب 7:
~~296 / 1239. (3) الفقيه 3: 271 / 1288. (1) قرب الاسناد: 9. (4) التهذيب 7:
~~296 / 1240، والاستبصار 3: 213 / 773، واورده بسند آخر في الحديث 5 من
~~الباب 22 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV20P526 [ 527 ]

# سعيد (عن صفوان) (1)، عن موسى، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~لا يجمع العبد المملوك من النساء أكثر من حرتين. (26260) 5 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن
~~أبيه، أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يتزوج: العبد أكثر من امرأتين.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في نكاح العبيد والاماء (1) 9 - باب انه يحل
~~للمملوك ان يتسرى من الاماء ما شاء مع اذن مولاه، ولا يتجاوز الحد الذى عين
~~له (26261) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي، عن ابن عبد الجبار، و(عن محمد
~~بن الفضل) (1)، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس بأن يأذن له - يعني للمملوك - مولاه
~~فيشتري من ماله إن كان له جارية أو جواري يطؤهن، ورقيقه له حلال. (26262) 2
~~- وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن

# ---

# (1) في الاستبصار: عن النضر بن سويد. (5) قرب الاسناد: 50 (1) ياتي ms07309 في
~~الباب 22 من ابواب نكاح العبيد، وفي الحديث 4 من الباب الاتي وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 4 احاديث (1)
~~الكافي 5: 477 / 2، واورد صدره في الحديث 2 من الباب السابق. (1) في
~~المصدر: ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان. (2) الكافي 5: 477 / 4. (*)

# --- PageV20P527 [ 528 ]

# أبان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوك
~~يأذن له مولاه أن يشترى من ماله الجارية والثنتين والثلاث ورقيقه له حلال ؟
~~قال: يحد له حدا لا يجاوزه. (26263) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا أذن الرجل لعبده أن يتسرى من ماله فإنه يشتري كم شاء بعد
~~أن يكون قد أذن له. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن
~~صفوان، عن موسى، عن زرارة مثله إلا أنه قال: قد أذن له في ذلك (1). (26264)
~~4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن المملوك كم يحل له من النساء ؟ فقال: لا يحل له إلا
~~اثنتين ويتسرى ما شاء إذا كان أذن له مولاه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 10 - باب انه يجوز للرجل ان يجمع من النساء بالمتعة وملك اليمين ما
~~شاء ولو كان عنده اربع زوجات (26265) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: قلت له: ما يحل
~~من المتعة ؟ قال: كم شئت.

# ---

# (3) الكافي 5: 477 / 5. (1) التهذيب 7: 296 / 1241. (4) التهذيب 8: 211 /
~~749، والاستبصار 3: 213 / 771، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 22 من
~~ابواب نكاح العبيد. (1) ياتي في الحديث 1 و2 و8 من الباب 22 من ابواب نكاح
~~العبيد. الباب 10 فيه حديثان (1) الكافي 5: 451 / 3، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 4 من ابواب المتعة. (*)

# --- PageV20P528 [ 529 ]

# (26266) 2 - وعن علي بن ms07310 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: كم يحل من المتعة ؟
~~قال: فقال: هن بمنزلة الاماء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله (1)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (2) 11 - باب ان الحرة إذا طلقت ثلاثا
~~حرمت على المطلق حتى تنكح زوجا غيره بأى نوع كان الطلاق، وان المطلقة تسعا
~~للعدة تحرم على المطلق مؤبدا دون المطلقة للسنة (26267) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: فإذا خرجت من حيضتها
~~الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع، ويشهد على ذلك، فإذا فعل ذلك
~~فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. (26268) 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي

# ---

# (2) الكافي 5: 451 / 1، واورده في الحديث 6 من الباب 4 من ابواب المتعة.
~~(1) ياتي في الباب 4 من ابواب المتعة. (2) ياتي في الحديث 9 و10 و11 و13 من
~~الباب 4 من ابواب المتعة، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 77، وفي
~~الحديث 12 من الباب 140 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 1 من الباب 7
~~من هذه الابواب، وتقدم ما ظاهره المنافاة وبين وجهه في الحديث 4 من الباب 3
~~من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديثان (1) الكافي 6: 65 / 2، واورد قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2 من ابواب اقسام الطلاق،
~~وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من ابواب مقدمات الطلاق. (2) التهذيب 7:
~~311 / 1290. (*)

# --- PageV20P529 [ 530 ]

# عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق
~~الرجل المرأة فتزوجت ثم طلقها فتزوجها الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها
~~[ فتزوجها الاول ] (1) فإذا طلقها ms07311 على هذا ثلاثا لم تحل له أبدا. ورواه
~~الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وعن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما
~~السلام) (2). أقول: هذا محمول على المطلقة تسعا للعدة، ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الطلاق (3). 12 - باب ان الامة إذا طلقت طلقتين حرمت حتى تنكح زوجا
~~غيره وان كانت تحت حر والحرة لا تحرم حتى تطلق ثلاثا وان كانت تحت عبد
~~(26269) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن حر
~~تحته أمة أو عبد تحته حرة كم طلاقها ؟ وكم عدتها ؟ قال: السنة في النساء في
~~الطلاق، فان كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر تحته
~~أمة فطلاقها تطليقتان، وعدتها قراءن.

# ---

# (1) اثبتناه من المصدر. (2) الكافي 5: 428 / 7، والسند الاوسط 5: 429 /
~~13. (3) ياتي في الباب 1 و3 و4، وفي الحديث 2 و3 من الباب 6 وفي الباب 24
~~و25 من ابواب اقسام الطلاق. الباب 12 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 167 / 1،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 24 من ابواب اقسام الطلاق، واورده في الحديث 1
~~من الباب 40 من ابواب العدد. (*)

# --- PageV20P530 [ 531 ]

# (26270) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن عيسى والحسن
~~بن ظريف وعلى بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته كم يطلق العبد الامة ؟ قال: قال أبي: قال علي (عليه
~~السلام): تطليقتين، قال: وقلت له: كم عدة الامة من العبد ؟ قال: قال أبى:
~~قال علي (عليه السلام): شهرين أو حيضتين، قال: وقلت له: إذا كانت الحرة تحت
~~العبد، قال: قال أبي: قال علي (عليه السلام): الطلاق والعدة بالنساء.
~~(26271) 3 - وعنهم، عن حماد بن عيسى قال: قال أبو عبد ms07312 الله (عليه السلام):
~~تطلق الحرة ثلاثا وتعتد ثلاثا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق (1).

# ---

# (2) قرب الاسناد: 9. (3) قرب الاسناد: 10. (1) ياتي في الباب 24 و25 و26
~~و27 وفي الحديث 1 من الباب 28 وفي الحديث 1 من الباب 29 من ابواب اقسام
~~الطلاق وياتي في الحديث 2 من الباب 29 من ابواب حد الزنا وفي الحديث 1 و2
~~و5 من الباب 40 وفي الباب 41 من ابواب العدد. (*)

# --- PageV20P531 [ 533 ]

# أبواب ما يحرم بالكفر ونحوه 1 - باب تحريم مناكحة الكفار حتى اهل الكتاب
~~(26272) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله عزوجل: (والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم) (1) ؟ فقال: هي
~~منسوخة بقوله: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) (2). (26273) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن نصارى العرب
~~أتؤكل ذبائحهم ؟ فقال: كان علي (1) (عليه السلام) ينهى عن ذبائحهم وعن
~~صيدهم وعن مناكحتهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن العلا مثله (2).

# ---

# ابواب ما يحرم بالكفر ونحوه الباب 1 فيه 7 احاديث (1) الكافي 5: 358 / 8،
~~التهذيب 7: 298 / 1245، والاستبصار 3: 179 / 649. (1) المائدة 5: 5. (2)
~~الممتحنة 60: 10. (2) الكافي 6: 239 / 4، واورده في الحديث 6 من الباب 27
~~من ابواب الذبائح. (1) في المصدر: كان علي بن الحسين (عليه السلام). (2)
~~التهذيب 9: 65 / 278. (*)

# --- PageV20P533 [ 534 ]

# (26274) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن
~~بن الجهم قال: قال لي أبو الحسن الرضا (عليه السلام): يا أبا محمد ما تقول
~~في رجل تزوج نصرانية على مسلمة ؟ قال: قلت: جعلت فداك وما قولي بين يديك ؟
~~قال: لتقولن فان ذلك يعلم به قولي، قلت: لا يجوز تزويج النصرانية على مسلمة
~~ولا غير مسلمة، قال: ولم ؟ قلت: لقول الله عزوجل: (ولا تنكحوا المشركات ms07313 حتى
~~يؤمن) (1) قال: فما تقول في هذه الآية: (والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
~~من قبلكم) (2) قلت: فقوله: (ولا تنكحوا المشركات) نسخت هذه الآية فتبسم ثم
~~سكت. (26275) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر، عن درست
~~الواسطي، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا ينبغي نكاح أهل الكتاب، قلت: جعلت فداك وأين تحريمه ؟ قال: قوله:
~~(ولا تمسكوا بعصم الكوافر) (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)
~~وكذا الذي قبله وكذا الاول. (26276) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: وما احب للرجل المسلم أن يتزوج اليهودية ولا النصرانية
~~مخافة أن يتهود ولده أو يتنصر. (26277) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن السندي بن محمد، عن

# ---

# (3) الكافي 5: 357 / 6، التهذيب 7: 297 / 1243، الاستبصار 3: 178 / 647.
~~(1) البقرة 2: 221. (2) المائدة 5: 5. (4) الكافي 5: 358 / 7. (1) الممتحنة
~~60: 10. (2) التهذيب 7: 297 / 1244، والاستبصار 3: 178 / 468. (5) الكافي
~~5: 351 / 15، واورد صدره في الحديث 10 من الباب 10 من هذه الابواب. (6) قرب
~~الاسناد: 65. (*)

# --- PageV20P534 [ 535 ]

# أبي البختري عن جعفر، عن أبيه أنه (1) كره مناكحة أهل الحرب. (26278) 7 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عند قوله تعالى: (والمحصنات من
~~الذين اوتوا الكتاب) (1) قال: روى أبو الجارود، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~أنه منسوخ بقوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) (2) وبقوله: (ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر) (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة هنا (5) وفي المواريث (6)، وهو محمول على التقية أو الضرورة أو
~~المستضعفة أو المتعة أو الاستدامة أو نكاح الامة، كما ذكره الشيخ (7) وغيره
~~(8) لما يأتي (9) إن شاء الله.

# ---

# (1) في المصدر: ان عليا (عليه السلام). (7) مجمع البيان 2: 162. (1)
~~المائدة 5: 5. (2) البقرة 2: 221. (3) الممتحنة 60: 10. (4) ياتي في
~~الابواب 2 و3 و4 و6 و7 من هذه الابواب. (5) ياتي في الحديثين 10 و11 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (6) ياتي في الباب 16 من ابواب ميراث الازواج،
~~وتقدم ما ظاهرة المنافاة في ms07314 الحديث 1 من الباب 16 من ابواب ما يكتسب به وفي
~~الحديث 4 من الباب 26 من ابواب مقدمات النكاح وتقدم ما يدل على الحرمة في
~~الحديث 1 من الباب 1 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة، وياتي حكم المرتد في
~~الباب 21 من ابواب نكاح العبيد. (7) الاستبصار 3: 179، 180 / 652، 653،
~~655. (8) التذكرة 2: 645، ورياض المسائل 2: 105، 106. (9) ياتي في الابواب
~~2 و3 و4 و5 و6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P535 [ 536 ]

# 2 - باب جواز تزويج الكتابية عند الضرورة ويمنعها من شرب الخمر وأكل
~~الخنزير (26279) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب وغيره (1) جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية، فقال: إذا أصاب
~~المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية ؟ فقلت له: يكون له فيها الهوى،
~~قال: إن فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم أن عليه في
~~دينه غضاضة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (2). أقول: هذا
~~مخصوص بالهوى الغالب لما تقدم (3) ويأتي (4). (26280) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: لا ينبغي للمسلم أن
~~يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة. وعنه، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - مثله (1).

# ---

# الباب 2 فيه 6 احاديث (1) الكافي 5: 356 / 1، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 119 / 301، والتهذيب 7: 298 / 1248، والاستبصار 3: 179 / 652. (1) في
~~المصدر زيادة: من اصحابنا. (2) الفقيه 3: 257 / 1222. (3) تقدم في احاديث
~~الباب 1 من هذه الابواب. (4) ياتي في احاديث هذا الباب والابواب الاتية من
~~هذه الابواب. (2) الكافي 5: 358 / 10. (1) الكافي 5: 358 / 9. (*)

# --- PageV20P536 [ 537 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله (26281) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس عنهم (عليهم السلام)
~~قال: لا ينبغي للمسلم المؤسر أن يتزوج الامة إلا أن لا ms07315 يجد حرة، وكذلك لا
~~ينبغي له أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب إلا في حال ضرورة حيث لا يجد مسلمة
~~حرة ولا أمة. (26282) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود، عن أبي أيوب، عن حفص بن غياث قال:
~~كتب بعض إخواني أن أسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسائل فسألته عن
~~الاسير هل يتزوج في دار الحرب ؟ فقال: أكره ذلك، فان فعل في بلاد الروم
~~فليس هو بحرام هو نكاح وأما في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك.
~~وبالاسناد عن أبي أيوب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته وذكر مثله
~~(1). (26283) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل): عن أبيه، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن عيسى بن يونس، عن الاوزاعي، عن
~~الزهري، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: لا يحل للاسير أن يتزوج ما
~~دام في أيدى المشركين مخافة أب يولد له فيبقى ولده كافرا في أيديهم أقول:
~~هذا محمول على الكراهية أو غير الكتابية أو غير الضرورة.

# ---

# (2) التهذيب 7: 299 / 1250، والاستبصار 3: 180 / 654. (3) الكافي 5: 360
~~/ 8، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 45 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. (4)
~~التهذيب 7: 299 / 1251 و7: 453 / 1814، والاستبصار 3: 180 / 655، اخرجه
~~باسناد آخر عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 45 من ابواب جهاد العدو. (1)
~~التهذيب 7: 433 / 1727. (5) علل الشرائع: 503 / 1، واخرج ذيله عن التهذيب
~~في الحديث 2 من الباب 23، واخرجه عن التهذيب في الحديث 2 من الباب 45 من
~~ابواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV20P537 [ 538 ]

# (26284) 6 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~(تفسير النعماني) باسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) قال: وأما الآيات
~~التي نصفها منسوخ ونصفها متروك بحاله لم ينسخ وما جاء به من الرخصة في
~~العزيمة فقوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من
~~مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من ms07316 مشرك
~~ولو أعجبكم) (2) وذلك أن المسلمين كانوا ينكحون في أهل الكتاب من اليهود
~~والنصارى وينكحونهم حتى نزلت هذه الآية نهيا أن ينكح المسلم من المشرك أو
~~ينكحونه، ثم قال تعالى في سورة المائدة ما نسخ هذة الآية فقال: (وطعام
~~الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات
~~من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم) (3) فأطلق الله مناكحتهن بعد أن كان نهى،
~~وترك قوله: (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) (4) على حاله لم ينسخه. أقول:
~~تقدم (5) أن هذه الآية أيضا نسخت بقوله: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) (6):
~~فلعل هذا محمول على التقية أو الضرورة أو المستضعفة أو على أن الآية نسخت
~~آية قبلها ثم نسختها آية بعدها، هذا لما تقدم (7) ويأتي (8). 3 - باب جواز
~~نكاح الكتابية المستضعفة (26285) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد،

# ---

# (6) المحكم والمتشابه: 34. (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~(52). (2 و4) البقرة 2: 221. (3) المائدة 5: 5. (5) تقدم في الحديث 1 و7 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (6) الممتحنة 60: 10. (7) تقدم في الباب 1 وفي
~~احاديث هذا الباب. (8) ياتي في الباب 3 و12 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 5: 356 / 2. (*)

# --- PageV20P538 [ 539 ]

# عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن اعين، قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن نكاح اليهودية والنصرانية، فقال: لا يصلح للمسلم
~~أن ينكح يهودية ولا نصرانية انما يحل منهن نكاح البله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1). (26286) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام):
~~اني أخشى أن لا يحل لي أن اتروج ممن لم يكن على أمرى، فقال: وما يمنعك من
~~البله ؟ قلت: وما البله ؟ قال: هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن
~~ما أنتم عليه. (26287) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~(1) بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب، عن حمران ms07317 بن أعين قال: كان بعض أهله
~~يريد التزويج فلم يجد امرأة مسلمة موافقة فذكرت ذلك لابي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: أين أنت من البله الذين لا يعرفون شيئا. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 4 - باب حكم تزويج الذمية متعة (26288) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 299 / 1249، والاستبصار 3: 180 / 653. (2) الكافي 5: 349
~~/ 7، واورده عنه وعن التهذيب والاستبصار في الحديث 3 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (3) الكافي 5: 349 / 9، واورده في الحديث 7، 8 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: الحسن. (2) ياتي في الباب 11 من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 7: 256 / 1103، والاستبصار 3: 144 / 518،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 13 من ابواب المتعة. (*)

# --- PageV20P539 [ 540 ]

# الحسن بن علي بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس أن يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة. (26289) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: سمعته يقول: لا
~~بأس أن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة. (26290) 3 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده، عن الحسن التفليسي أنه سأل الرضا (عليه السلام):
~~يتمتع الرجل اليهودية والنصرانية ؟ فقال الرضا (عليه السلام): يتمتع من
~~الحرة المؤمنة وهي أعظم حرمة منها (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)،
~~وهذا يحتمل التخصيص بالضرورة لما مضى (3) ويأتي (4). 5 - باب جواز استدامة
~~تزويج الذمية إذا أسلم الزوج، وعدم بطلان العقد (26291) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل هاجر وترك
~~امرأته مع المشركين ثم لحقت به بعد

# ---

# (2) التهذيب 7: 256 / 1104 و7: 299 / 1252، والاستبصار 3: 144 / 519،
~~والاستبصار 3: 181 / 656، واورده في الحديث 3 من الباب 13 من ابواب المتعة.
~~(3) الفقيه 3: 293 / 1390، واخرجه عنه وعن التهذيب في الحديث 3 من الباب 7،
~~وعن التهذيب في الحديث 6 من الباب 13 من ms07318 ابواب المتعة. (1) في المصدر:
~~منهما. (2) ياتي في الباب 13 من ابواب المتعة. (3) مضى في الباب 1 و2 من
~~هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 12 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 7 احاديث
~~(1) الكافي 5: 435 / 2، واورد صدره في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P540 [ 541 ]

# ذلك أيمسكها بالنكاح الاول أو تنقطع عصمتها ؟ قال: بل يمسكها وهي امرأته.
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن سنان (2). وبإسناده عن ابن
~~محبوب، عن ابن سنان نحوه (3). (26292) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابه (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أهل
~~الكتاب وجميع من له ذمة إذا أسلم أحد الزوجين فهما على نكاحهما الحديث.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (26293) 3 - وباسناده،
~~عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي مريم الانصاري قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن طعام أهل الكتاب ونكاحهم حلال هو ؟ قال:
~~نعم قد كانت تحت طلحة يهودية. (26294) 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية ؟ فقال: لا بأس به أما علمت أنه كانت تحت طلحة بن عبيد الله

# ---

# (1) الكافي 5: 435 / 1. (2) التهذيب 7: 300 / 1253، والاستبصار 3: 181 /
~~657. (3) التهذيب 7: 478 / 1920. (2) الكافي 5: 358 / 9، واورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 2، وقطعة في الحديث 5 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: (اصحابنا) وكانها مشطوبة في المخطوط. (2) التهذيب 7: 302 / 1259. (3)
~~التهذيب 7: 298 / 1246، والاستبصار 3: 179 / 650. (4) التهذيب 7: 298 /
~~1247، والاستبصار 3: 179 / 651. (*)

# --- PageV20P541 [ 542 ]

# يهودية على عهد النبي (صلى الله عليه وآله). (26295) 5 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أحمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) عن الرجل تكون له الزوجة ms07319 النصرانية فتسلم هل يحل لها أن تقيم معه ؟
~~قال: إذا أسلمت لم تحل له، قلت: فإن الزوج أسلم بعد ذلك أيكونان على النكاح
~~؟ قال: لا (1) يتزوج بتزويج جديد. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى (2). أقول: هذا محمول على الاستحباب أو خروج العدة كما
~~أشار إليه الشيخ أو عدم الدخول. (26296) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن رومي بن زرارة، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~النصراني تزوج (1) النصرانية على ثلاثين دن خمرا وثلاثين خنزيرا ثم أسلما
~~بعد ذلك، ولم يكن قد دخل بها، قال: ينظر كم قيمة الخنزير - إلى أن قال: -
~~وهما على نكاحهما الاول. (26297) 7 - علي بن إبراهيم في (تفسيره): عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
~~(1) يقول: من كانت عنده امرأة كافرة - يعني على غير ملة الاسلام - وهو على
~~ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام، فإن قبلت فهي امرأته وإلا فهي بريئة
~~منه، فنهى الله أن يستمسك (2) بعصمتها.

# ---

# (5) التهذيب 7: 300 / 1255، والاستبصار 3: 181 / 659. (1) في نسخة زيادة:
~~يتزوج (هامش المخطوط). (2) قرب الاسناد: 167. (6) الفقيه 3: 291 / 1383،
~~واخرج تمامه في الحديث 2 من الباب 3 من ابواب المهور. (1) في المصدر:
~~يتزوج. (7) تفسير القمي 2: 363. (1) الممتحنة 60: 10. (2) في المصدر: يمسك. (*)

# --- PageV20P542 [ 543 ]

# أقول: هذا مخصوص بغير الكتابية أو محمول على استحباب المفارقة، ويأتى ما
~~يدل على ذلك (3). 6 - باب جواز نكاح الامة الذمية بالملك (26298) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل المسلم يتزوج
~~المجوسية ؟ فقال: لا، ولكن إذا كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها ويعزل
~~عنها ولا يطلب ولدها. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسن بن محبوب (1). ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب إلى قوله:
~~إن كانت له أمة (2). (26299) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، ms07320 عن عبد الله بن الحسن الدينوري قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): جعلت فداك ما تقول في النصرانية أشتريها وأبيعها من النصارى ؟
~~فقال: أشتر وبع، قلت: فانكح ؟ قال: فسكت عن ذلك قليلا، ثم نظر الي وقال شبه
~~الاخفاء: هي لك حلال الحديث.

# ---

# (3) ياتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان (1) الفقيه 3:
~~258 / 1223، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 120 / 305، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 76 من ابواب مقدمات النكاح. (1) التهذيب 8: 212 / 757. (2) الكافي 5:
~~357 / 3. (2) التهذيب 6: 387 / 1151، واخرجه بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~16 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV20P543 [ 544 ]

# 7 - باب عدم جواز تزويج اليهودية والنصرانية على المسلمة وجواز العكس
~~(26300) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن
~~الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا تتزوج اليهودية (1) والنصرانية على المسلمة. (26301) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~بن مهران قال: سألته عن اليهودية والنصرانية أيتزوجها الرجل على المسلمة ؟
~~قال: لا ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية. (26302) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل للرجل أن
~~يتزوج النصرانية على المسلمة، والامة على الحرة ؟ فقال: لا تزوج واحدة
~~منهما على المسلمة، وتزوج المسلمة على الامة والنصرانية، وللمسلمة الثلثان
~~وللامة والنصرانية الثلث. (26303) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~تزوج ذمية على مسلمة قال: يفرق بينهما ويضرب ثمن حد الزاني اثني عشر سوطا
~~ونصفا، فان رضيت المسلمة ضرب ثمن الحد ولم يفرق بينهما، قلت: كيف يضرب
~~النصف ؟ قال:

# ---

# الباب 7 فيه 5 احاديث (1) الكافي 5: 357 / 4، ونوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: ms07321 116 / 292. (1) في المصدر زيادة: لا. (2) الكافي 5: 357 / 5، ونوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 118 / 297. (3) الكافي 5: 359 / 5، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 118 / 300. (4) الفقيه 3: 269 / 1279. (*)

# --- PageV20P544 [ 545 ]

# يؤخذ السوط بالنصف فيضرب به. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن صالح بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). أقول: عدم التفريق هنا محمول على التقية. (26304) 5 -
~~وباسناده عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تتزوجوا اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 8 - باب حكم من تزوج مسلمة على يهودية ونصرانية ولم تعلم
~~(26305) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (1)
~~عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوج عليها يهودية ؟ فقال: إن أهل
~~الكتاب مماليك للامام، وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا بأس أن يتزوج، قلت:
~~فانه تزوج عليهما أمة قال: لا يصلح له ان يتزوج ثلاث اماء، فان تزوج عليهما
~~حرة مسلمة ولم تعلم أن له امرأة نصرانية ويهودية ثم دخل بها فان لها ما
~~أخذت من المهر فان شاءت أن تقيم بعد معه أقامت، وإن شاءت أن

# ---

# (1) الكافي 7: 241 / 8. (5) الفقيه 3: 293 / 1389. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 1 وفي الحديث 5 من الباب 46 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي
~~الحديث 3 من الباب 1 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 8
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 358 / 11. (1) في نسخة: ابن ابي عمير (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV20P545 [ 546 ]

# تذهب إلى أهلها ذهبت وإذا حاضت ثلاثة حيض أو مرت لها ثلاثة أشهر حلت
~~للازواج، قلت: فان طلق عليها اليهودية والنصرانية قبل ان تنقضي عدة المسلمة
~~له عليها سبيل أن يردها إلى منزله ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2). 9 - باب حكم ms07322 مالو أسلم الزوجين المشركين (26306) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في
~~اليهودي والنصراني والمجوسي إذا أسلمت امرأته ولم يسلم قال: هما على
~~نكاحهما ولا يفرق بينهما، ولا يترك أن يخرج بها من دار الاسلام إلى الهجرة
~~(1). (26307) 2 - وعنه، عن أحمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر عن أبيه، عن علي (عليه السلام): أن امرأة مجوسية أسلمت قبل زوجها،
~~فقال علي (عليه السلام): (لا يفرق) (1) بينهما، ثم قال: إن أسلمت قبل
~~انقضاء عدتها فهي امرأتك، وإن انقضت عدتها قبل أن تسلم ثم أسلمت فأنت خاطب
~~من الخطاب. (26308) 3 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن ابن رئاب وأبان جميعا، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه

# ---

# (2) التهذيب 7: 449 / 1797. الباب 9 فيه 11 حديثا (1) التهذيب 7: 300 /
~~1254، والاستبصار 3: 181 / 658. (1) في المصدر: دار الكفر بدل (للهجرة).
~~(2) التهذيب 7: 301 / 1257، والاستبصار 3: 182 / 661. (1) في المصدر: اتسلم
~~؟ قال: لا ففرق. (3) التهذيب 7: 301 / 1258، والاستبصار 3: 182 / 662. (*)

# --- PageV20P546 [ 547 ]

# السلام) عن رجل مجوسي كانت تحته امرأة على دينه فأسلم أو أسلمت قال:
~~ينتظر بذلك انقضاء عدتها فان هو أسلم أو أسلمت قبيل أن تنقضي عدتها فهما
~~على نكاحهما الاول، وإن هي لم تسلم حتى تنقضي العدة فقد بانت منه. محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن رجل مجوسي أو
~~مشرك من غير أهل الكتاب كانت تحته امرأة فأسلم أو أسلمت. ثم ذكر مثله (1).
~~(26309) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أسلمت امرأة وزوجها على غير
~~الاسلام فرق بينهما الحديث. (26310) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)،
~~عن بعض ms07323 أصحابه، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان أهل
~~الكتاب وجميع من له ذمة إذا أسلم أحد الزوجين فهما على نكاحهما، وليس له أن
~~يخرجها من دار الاسلام إلى غيرها، ولا يبيت معها ولكنه يأتيها بالنهار،
~~وأما المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدة،
~~فان أسلمت المرأه ثم أسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امرأته وإن لم يسلم
~~إلا بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا سبيل له عليها الحديث. (26311) 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

# ---

# (1) الكافي 5: 435 / 3. (4) الكافي 5: 435 / 2. (5) الكافي 5: 358 / 9،
~~والتهذيب 7: 302 / 1259، والاستبصار 3: 183 / 663. (1) قد مر الحديث برقم 2
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (6) الكافي 5: 436 / 4. (*)

# --- PageV20P547 [ 548 ]

# محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه السلام)، في نصراني
~~تزوج نصرانية فأسلمت قبل أن يدخل بها، قال: قد انقطعت عصمتها منه ولا مهر
~~لها ولا عدة عليها منه. (26312) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مجوسية أسلمت قبل أن يدخل بها زوجها، فقال: أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لزجها: أسلم فأبى زوجها أن يسلم فقضي لها عليه نصف
~~الصداق، وقال: لم يزدها الاسلام إلا عزا ورواه الشيخ باسناده عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم نحوه (1). (26313) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: الذى تكون عنده المرأة الذمية فتسلم
~~امرأته قال: هي امرأته يكون عندها بالنهار ولا يكون عندها بالليل، قال: فان
~~أسلم الرجل ولم تسلم المرأة يكون الرجل عندها بالليل والنهار. (26314) 9 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~رومي بن زرارة قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): النصراني يتزوج
~~النصرانية (1) ثم أسلما ولم يكن دخل بها - إلى أن قال: - قال: هما على
~~نكاحهما الاول. (26315) 10 - عبد الله ms07324 بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد
~~الله بن الحسن،

# ---

# (7) الكافي 5: 436 / 6. (1) التهذيب 8: 92 / 315. (8) الكافي 5: 437 / 8.
~~(9) الكافي 5: 437 / 9. (1) في المصدر زيادة: على ثلاثين دنا من خمر
~~وثلاثين خنزيرا. (10) قرب الاسناد: 109 مسائل علي بن جعفر: 132 / 124. (*)

# --- PageV20P548 [ 549 ]

# عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة
~~أسلمت ثم أسلم زوجها هل تحل له ؟ قال: هو أحق بها ما لم تتزوج ولكنها تخير
~~فلها ما اختارت. أقول: يمكن حمله على ما بعد العدة فيكون على الاستحباب مع
~~العقد بالنسبة إليها. (26316) 11 - وبالاسناد قال: سألته عن امرأة أسلمت
~~قبل زوجها وتزوجت غيره ما حالها ؟ قال: هي للذي تزوجت ولا ترد على الاول.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2). 10 - باب تحريم تزويج الناصب بالمؤمنة والناصبة بالمؤمن (26317) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل
~~صالح، عن فضيل بن يسار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتزوج
~~المؤمن الناصبة المعروفة بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن الحسن بن محبوب مثله (1). (26318) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي

# ---

# (11) قرب الاسناد: 109. (1) مسائل علي بن جعفر: 132 / 123. (2) تقدم في
~~الباب 6 من ابواب ما يحرم باستيفاء العدد وفي الباب 5 من هذه الابواب، ياتي
~~ما يدل عليه في الحديثين 22 و23 من الباب 1 من ابواب موانع الارث. الباب 10
~~فيه 17 حديثا (1) الكافي 5: 348 / 3. (1) التهذيب 7: 302 / 1260،
~~والاستبصار 3: 183 / 665. (2) الكافي 5: 348 / 4. (*)

# --- PageV20P549 [ 550 ]

# عمير، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال له الفضيل: (ازوج الناصب ؟) (1) قال: لا ولا كرامة، قلت: جعلت فداك
~~والله إني لاقول لك هذا ولو جاءني بيت ملان دراهم ما فعلت. (26319) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان ms07325 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الناصب الذي قد عرف نصبه
~~وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم برده ؟ قال: لا
~~يتزوج المؤمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المؤمنة، ولا يتزوج المستضعف مؤمنة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان مثله (1). (26320) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب،
~~عن مروان بن مسلم، عن الحسين بن موسى الحناط، عن الفضيل بن يسار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إن لامرأتي اختا عارفة على رأينا، وليس على
~~رأينا بالبصرة إلا قليل فأزوجها ممن لا يرى رأيها ؟ قال: لا ولا نعمة إن
~~الله عزوجل يقول: (فلا ترجعوهن إلى الكفار لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن)
~~(1). (26321) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد،

# ---

# (1) في المصدر: اتزوج الناصبة. (3) الكافي 5: 349 / 8، ونوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 130 / 335، واورد ذيله في الحديث 6 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 7: 302 / 1261، والاستبصار 3: 183 / 665. (4) الكافي
~~5: 349 / 6، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 131 / 336. (1) الممتحنة 60: 10.
~~(5) الكافي 5: 350 / 11. (*)

# --- PageV20P550 [ 551 ]

# عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن نكاح الناصب فقال: لا والله ما يحل، قال فضيل: ثم سألته مرة
~~اخرى فقلت: جعلت فداك ما تقول في نكاحهم ؟ قال: والمرأة عارفة ؟ قلت:
~~عارفة، قال: إن العرافة لا توضع إلا عند عارف. (26322) 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كانت تحته امرأة من ثقيف وله منها ولد يقال له:
~~إبراهيم، فدخلت عليها مولاة لثقيف فقالت لها: من زوجك هذا ؟ قالت: محمد بن
~~على، قالت: فان لذلك أصحابا بالكوفة قوما يشتمون السلف (ويقولون ويقولون)
~~(1)، قال: فخلي سبيلها، قال: فرأيته بعد ذلك قد استبان عليه وتضعضع من جسمه
~~شئ، قال: فقلت له: قد استبان ms07326 عليك فراقها، قال: وقد رأيت ذلك ؟ قال: قلت:
~~نعم. (26323) 7 - وبالاسناد عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل
~~رجل على علي بن الحسين (عليه السلام) فقال: ان امرأتك الشيبانية خارجية
~~تشتم عليا (عليه السلام)، فإن سرك أن اسمعك ذلك منها أسمعتك، قال: نعم،
~~قال: فإذا كان حين تريد أن تخرج كما كنت تخرج فعد فاكمن في جانب الدار قال:
~~فلما كان من الغد كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين منها ذلك فخلى
~~سبيلها وكانت تعجبه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(26324) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن

# ---

# (6) الكافي 5: 351 / 13. (1) في المصدر: ويقولون... (7) الكافي 5: 351 /
~~14. (1) التهذيب 7: 303 / 1262، والاستبصار 3: 183 / 666. (8) الكافي 6:
~~447 / 7، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 59 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV20P551 [ 552 ]

# صفوان، عن بريد، عن مالك بن أعين أنه دخل على أبي جعفر (عليه السلام)
~~وعليه ملحفة حمراء فقال: إن الثقفية أكرهتني على لبسها وأنا احبها - إلى أن
~~قال: - ثم دخلت عليه وقد طلقها، فقال: سمعتها تبرأ من علي فلم يسعني أن
~~امسكها وهي تبرأ منه. (26325) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~رجل، عن علي بن إسماعيل عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - انه كان له امرأة يقال لها: ام على وكانت ترى رأي الخوارج، قال:
~~فأدرتها ليلة إلى الصبح أن ترجع عن رأيها وتولى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فامتنعت علي، فلما أصبحت طلقتها. (26326) 10 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح اليهودية والنصرانية ؟ فقال:
~~نكاحهما أحب إلي من نكاح الناصبية الحديث. (26327) 11 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: تزوج اليهودية (1) أفضل، أو قال: خير من أن تزوج الناصبي
~~والناصبية. ms07327 (26328) 12 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء
~~النهر، فقال لهم: تصافحون أهل بلادكم وتناكحونهم ؟ أما إنكم إذا

# ---

# (9) الكافي 6: 477 / 6، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 23 من ابواب
~~المساكن. (10) الكافي 5: 351 / 15، واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (11) الكافي 5: 351 / 16. (1) في المصدر زيادة: والنصرانية.
~~(12) الكافي 5: 352 / 17. (*)

# --- PageV20P552 [ 553 ]

# صافحتموهم انقطعت عروة من عرى الاسلام وإذا ناكحتموهم انهتك الحجاب بينكم
~~وبين الله عزوجل. (26329) 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن
~~محبوب عن سليمان الحمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي
~~للرجل المسلم منكم أن يتزوج الناصبية ولا يزوج ابنته ناصبيا، ولا يطرحها
~~عنده. قال الصدوق: من نصب حربا لآل محمد (صلى الله عليه وآله) فلا نصيب له
~~في الاسلام، فلهذا حرم نكاحهم. (26330) 14 - قال: وقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): صنفان من امتي لا نصيب لهم في الاسلام: الناصب لاهل بيتي حربا،
~~وغال في الدين مارق منه. ومن استحل لعن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~والخروج على المسلمين وقتلهم حرمت مناكحته، لان فيها الالقاء بالايدي إلى
~~التهلكة، والجهال يتوهمون أن كل مخالف ناصب وليس كذلك أقول: تقدم تفسير
~~الناصب في الخمس (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وما ذكره الصدوق نوع منه.
~~(26331) 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~علي عن أبي جميلة، عن سندي، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن المرأة العارفة هل ازوجها الناصب ؟ قال: لا لان الناصب كافر
~~الحديث.

# ---

# (13) الفقيه 3: 258 / 1224. (14) الفقيه 3: 258 / 1225. (1) تقدم في
~~الحديثين 3 و14 من الباب 2 من ابواب ما يجب فيه الخمس. (2) ياتي في
~~الحديثين 15 و17 من هذا الباب. (15) التهذيب 7: 303 / 1263، والاستبصار 3:
~~184 / 667، واورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV20P553 [ 554 ]

# (26332) 16 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، ms07328 عن علي بن الحسن بن رباط،
~~عن ابن اذينة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر
~~النصاب، فقال: لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم. (26333) 17 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته
~~وبم يحرم دمه ؟ قال: يحرم دمه بالاسلام إذا ظهر وتحل مناكحته وموارثته. قال
~~الشيخ: هذا لا ينافي ما قدمناه لان من ظهر منه النصب والعداوة لاهل البيت
~~(عليهم السلام) لا يكون قد أظهر الاسلام بل يكون على غاية من إظهار الكفر.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 11 - باب جواز مناكحة المستضعفين والشكاك
~~المظهرين للاسلام وكراهة تزويج المؤمنة منهم (26334) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي، عن زرارة بن أعين قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه

# ---

# (16) التهذيب 7: 303 / 1263، والاستبصار 3: 184 / 668. (17) التهذيب 7:
~~303 / 1265، والاستبصار 3: 184 / 669. (1) ياتي في الاحاديث 3 و9 و10 و11
~~و14 من الباب 11 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 11 من الباب
~~5 من ابواب صلاة الجماعة. الباب 11 فيه 14 حديثا (1) الكافي 5: 348 / 2،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 127 / 326. (*)

# --- PageV20P554 [ 555 ]

# السلام): أتزوج بمرجئة أو حرورية ؟ قال: لا، عليك بالبله من النساء، قال
~~زرارة: فقلت: والله ما هي إلا مؤمنة أو كافرة ؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فأين أهل ثنوى (1) الله عزوجل قول الله أصدق من قولك: (إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطعيون حيلة ولا يهتدون سبيلا)
~~(2) ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي مثله (3). (26335) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) ms07329 قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم، فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها
~~ويقهرها على دينه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن صفوان، عن زرارة (2) ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن موسى بن بكر مثله (3).

# ---

# (1) الثنوى: بالفتح اسم من الاستثناء، المصباح. وفي نسخة من التهذيب.
~~نقري قول الله، (هامش المخطوط). (2) النساء 4: 98. (3) التهذيب 7: 304 /
~~1267، والاستبصار 3: 185 / 671. (2) الكافي 5: 349 / 5. (1) الكافي 5: 348
~~/ 1. (2) الفقيه 3: 258 / 1226. (3) علل الشرائع: 502 / 1. (*)

# --- PageV20P555 [ 556 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم
~~إلا أنه قال: من دين زوجها (4). (26336) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن زرارة، قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): إني أخشى أن لا يحل لي أن أتزوج ممن (1) لم يكن على أمري، فقال:
~~وما يمنعك من البله، قلت: وما البله ؟ قال: هن المستضعفات من اللاتي لا
~~ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: إن أتزوج يعني ممن لم يكن (2). وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن جميل نحوه (3).
~~(26337) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن القاسم
~~الصيرفي شريك المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الاسلام
~~يحقن به الدم وتؤدي به الامانة، وتستحل به الفروج، والثواب على الايمان.
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حكم بن أيمن
~~مثله (1).

# ---

# (4) التهذيب 7: 304 / 1266، والاستبصار 3: 184 / 670. (3) الكافي 5: 349
~~/ 7، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 130 / 333، واورده في الحديث 2 من الباب
~~3 من هذه الابواب. (1) في نسخة: من (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 305 /
~~1269، والاستبصار 3: 185 ms07330 / 673. (3) الكافي 5: 349 / 10. (4) الكافي 2: 20
~~/ 1. (1) الكافي 2: 21 / 6. (*)

# --- PageV20P556 [ 557 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (2). (26338)
~~5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن عمرو
~~بن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستضعفين ؟ فقال: هم
~~أهل الولاية فقلت: أي ولاية ؟ فقال: أما أنها ليست بالولاية في الدين،
~~ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمؤمنين ولا
~~الكفار، منهم المرجون لامر الله عزوجل. (26339) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد،
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: لا يزوج المستضعف مؤمنة. (26340) 7 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن حمران بن
~~أعين قال: كان بعض أهله يريد التزويج فلم يجد امرأة مسلمة موافقة، فذكرت
~~ذلك لابي عبد الله (عليه السلام)، فقال: أين أنت من البله الذين لا يعرفون
~~شيئا. (26341) 8 - ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن
~~يعقوب نحوه وزاد: قلت: إنما نقول: إن الناس على وجهين: كافر ومؤمن، فقال:
~~فأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ وأين المرجون لامر الله ؟ أين عفو
~~الله ؟. (26342) 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،

# ---

# (2) المحاسن: 285 / 423. (5) الكافي 2: 297 / 5. (6) الكافي 5: 349 / 8،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 130 / 335، واورد الحديث بتمامه في الحديث 3
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (7) الكافي 5: 349 / 9، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (8) الفقيه 3: 258 / 1227. (9) الكافي 5: 350 /
~~12. (*)

# --- PageV20P557 [ 558 ]

# عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس
~~فإني بلغت ما ترى وما تزوجت قط، قال: وما يمنعك من ذلك ؟ قال (1): ما
~~يمنعني إلا اني أخشى أن يكون لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ قال: كيف
~~تصنع وأنت شاب أتصبر ؟ قلت: أتخذ الجواري، قال: فهات الآن فبم تستحل
~~الجوارى ؟ أخبرني، ms07331 فقلت ان الامة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الامة بشئ
~~بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها ؟ قال: فلم يكن عندي جواب،
~~فقلت: جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج ؟ قال: ما ابالي أن تفعل قلت: أرأيت
~~قولك ما ابالى أن تفعل فإن ذلك على وجهين: تقول: لست ابالي أن تأثم أنت من
~~غير أن آمرك، فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك ؟ قال: (عليه السلام): فإن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص
~~الله عزوجل وقد قال الله عزوجل: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح
~~وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) (2) فقلت: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي
~~مقرة بحكمه مظهرة دينه، اما والله ما عنى بذلك إلا (3) في قول الله عزوجل:
~~(فخانتاهما) ما عني بذلك إلا وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فلانا: قلت: أصلحك الله فما تأمرني لي (4) انطلق فأتزوج بأمرك ؟ فقال: ان
~~كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء ؟ قال: ذوات الخدور
~~العفائف، فقلت: من هو على دين سالم بن أبي حفصة (5) ؟ فقال: لا قلت: من هي
~~على دين ربيعة الرأي ؟ قال: لا، ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما
~~تعرفون.

# ---

# (1) في المصدر: قلت. (2) التحريم 66: 10. (3) المستثنى محذوف في الموضعين
~~لعدم امكان التصريح به (منه قده) هامش المخطوط. (4) كلمة (لي) ليس في
~~المصدر. (5) في المصدر: حفص والظاهر. (*)

# --- PageV20P558 [ 559 ]

# وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن رجل، عن زرارة نحوه
~~(6). (26343) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن جميل، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): عليك بالبله من
~~النساء اللاتي لا تنصب والمستضعفات. (26344) 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن سندي، عن الفضيل بن يسار قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه ms07332 السلام) عن المرأة العارفة هل ازوجها الناصب ؟ قال: لا
~~لان الناصب كافر قلت: فأزوجها الرجل غير الناصب ولا العارف ؟ فقال: غيره
~~أحب إلي منه. (26345) 12 - محمد بن علي بن الحسين، في (معاني الاخبار): عن
~~محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن حجر بن زائدة، عن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عزوجل: (إلا المستضعفين) (1) قال: هم أهل الولاية، قلت: وأي ولاية
~~؟ فقال: أما انها ليست بولاية في الدين، ولكنها الولاية في المناكحة
~~والموارثة والمخالطة، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار وهم المرجون لامر
~~الله. (26346) 13 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن): عن أبيه، (عن ابن أبي

# ---

# (6) الكافي 2: 295 / 2. (10) التهذيب 7: 304 / 1268، والاستبصار 3: 185 /
~~672. (11) التهذيب 7: 303 / 1263، والاستبصار 3: 184 / 667، واورد صدره في
~~الحديث 15 من الباب 10 من هذه الابواب. (12) معاني الاخبار: 202 / 8. (1)
~~النساء 4: 98. (13) المحاسن: 285 / 424. (*)

# --- PageV20P559 [ 560 ]

# عمير) (1)، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الايمان ؟ فقال: الايمان ما كان في
~~القلب، والاسلام ما كان عليه التناكح (2) والمواريث وتحقن به الدماء
~~الحديث. (26347) 14 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال):
~~عن محمد بن قولويه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن
~~محبوب، عن على بن رئاب قال: دخل زرارة علي أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: يا زرارة متأهل أنت ؟ قال: لا، قال: وما يمنعك من ذلك ؟ قال: لاني لا
~~أعلم تطيب مناكحة هؤلاء أم لا، فقال: فكيف تصبر وأنت شاب، قال: أشترى
~~الاماء، قال: ومن أين طاب لك نكاح الاماء ؟ قال: لان الامة إن رابنى من
~~أمرها شئ بعتها، قال: لم أسألك عن هذا، ولكن سألتك من أين طاب لك فرجها ؟
~~قال له: فتأمرني أن أتزوج ؟ فقال له: ذلك إليك قال: فقال له زرارة: هذا
~~الكلام ينصرف على ضربين إما أن لا تبالي أن أعصى ms07333 الله إذ لم تأمرني بذلك،
~~وعن الوجه الآخر أن يكون مطلقا لي، قال: فقال لي: عليك بالبلهاء، قال:
~~فقلت: مثل الذي يكون على رأى الحكم بن عتيبة وسالم بن أبي حفصة ؟ قال: لا
~~التي لا تعرف ما أنتم عليه ولا تنصب، قد زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أبا العاص بن الربيع وعثمان بن عفان، وتزوج عائشة وحفصة وغيرهما،
~~قلت: لست أنا بمنزلة النبي (صلى الله عليه وآله) الذي كان يجري عليهم حكمه
~~وما هو إلا مؤمن أو كافر، قال الله عزوجل: (فمنكم كافر ومنكم مؤمن) (1)،
~~فقال له أبو عبد الله (عليه

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: المناكح. (14) رجال الكشي 1: 141 /
~~223. (1) التغابن 64: 2. (*)

# --- PageV20P560 [ 561 ]

# السلام): فأين أصحاب الاعراب ؟ وأين المؤلفة قلوبهم ؟ وأين الذين خلطوا
~~عملا صالحا وآخر سيئا ؟ وأين الذين لم يدخلوها وهم يطمعون ؟ الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). 12 - باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة
~~والتقية (26348) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء بن رزين، أنه
~~سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن جمهور الناس ؟ فقال: هم اليوم أهل هدنة، ترد
~~ضالتهم، وتؤدي أمانتهم وتحقن دماؤهم، وتجوز مناكحتهم وموارثتهم في هذه
~~الحال. (26349) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~تزويج ام كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. (26350) 3 - وعنه عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): إنها صبية، قال: فلقى
~~العباس، فقال: مالي ؟ أبي بأس ؟ فقال: وما ذاك ؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك
~~فردني، أما والله لاغورن (1) زمزم، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن
~~عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 5 من ابواب صلاة الجماعة وفي الباب 3 من
~~هذه الابواب. الباب 12 فيه 3 احاديث (1) الفقيه 3: 302 / 1448. (2) الكافي ms07334
~~5: 346 / 1. (3) الكافي 5: 346 / 2، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 129 /
~~332، واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب عقد النكاح. (1) في
~~المصدر: لا عورن، عورت عين البئر: إذا كبستها حتى نضب الماء، (الصحاح 2 /
~~762). (*)

# --- PageV20P561 [ 562 ]

# يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح الذمية وفى أحاديث التقية (2). 13 - باب حكم
~~تزويج المنافقة على المؤمنة وبالعكس، وتزويج المنافق (26351) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن عبيس بن
~~هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تزوج (1) المنافقة على المؤمنة، وتزوج (2) المؤمنة على المنافقة.
~~أقول: يمكن أن يراد بالمنافقة هنا الناصبية، ويكون قصده تحريم نكاحها
~~ابتداءا وجواز استدامته كما تقدم في الكافرة (3)، ويجوز أن يراد بالمنافقة
~~المستضعفة التي تظهر الاسلام، ولا تعرف الحق والباطل من مذاهب المسلمين على
~~وجه المجاز لما تقدم (4). (26352) 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا
~~من كتاب أبان بن عثمان (1) عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس الاسدي قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) زوج
~~منافقين: أبا العاص بن الربيع، وسكت عن الآخر.

# ---

# (2) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب وفي الباب 25 من ابواب الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. الباب 13 فيه حديثان (1) التهذيب 7: 458 /
~~1833. (1 و2) في المصدر: تتزوج. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (4)
~~تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (2) مستطرفات السرائر 41 / 10. (1) في
~~السرائر: كتاب ابان بن تغلب. (*)

# --- PageV20P562 [ 563 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 14 - باب عدم جواز تزويج الاعرابي
~~بالمهاجرة واخراجها من دار الهجرة (26353) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علاء وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا يتزوج الاعرابي بالمهاجرة فيخرجها من دار
~~الهجرة إلى الاعراب. (26354) 2 - أحمد ms07335 بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، وابن أبي عمير، عن جميل، عن حماد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للاعرابي أن ينكح المهاجرة
~~فيخرج بها من أرض الهجرة فيتعرب بها إلا أن يكون قد عرف السنة والحجة، فان
~~أقام بها في أرض الهجرة فهو مهاجر. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 15 - باب ان المجوسية إذا أسلمت سرا من أهلها
~~جاز للمسلم أن يتزوجها، وان تشبهت بعد ذلك بهم لم يلزمه طلاقها (26355) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي

# ---

# (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديثان
~~(1) الفقيه 3: 269 / 1280. (2) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 128 / 328. (1)
~~تقدم في الحديثين 1 و5 من الباب 9 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 2 من
~~الباب 40 من ابواب المهور. الباب 15 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 459 /
~~1835. (*)

# --- PageV20P563 [ 564 ]

# إسحاق - يعني إبراهيم بن هاشم -، عن صفوان قال: سألت (1) عن رجل يريد
~~المجوسية فيقول لها: اسلمي، فتقول: اني لاشتهي الاسلام واخاف ابي، ولكن
~~اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله،
~~قال: يجوز ان يتزوجها، قلت: فان رايتها بعد ذلك لا تصلي ورايت عليها
~~الزنار، ورايتها تشبه (2) بالمجوس، قال: ان شئت فامسكها وان شئت فطلقها.
~~اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) في نسخة: سألته (هامش المخطوط). (2) في المصدر: تتشبه. (3) تقدم في
~~الحديثين 4 و13 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV20P564 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 21

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 21 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الحادي والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليه السلام لاحياء التراث

### || AUTO ### ||| AUTO ms07336 أبواب المتعة 1 - باب اباحتها

# --- PageV21P001 [ 2 ]

# الطبعة - الثانية: جمادي الاخرة 1414 ه. ق

# --- PageV21P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV21P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة ال البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث

# --- PageV21P004 [ 5 ]

# (26356) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: نزلت في القرآن (فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
~~بعد الفريضة) (1). (26357) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: كان علي (عليه السلام) يقول: لولا ما سبقني به بني (1)
~~الخطاب ما زنى إلا شقي (2). (26358) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عمن

# ---

# أبواب المتعة الباب 1 فيه 32 حديثا 1 - الكافي 5: 448 / 1، ونوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 65، والتهذيب 7: 250 / 1079، والاستبصار 3: 141 / 507،
~~وأورد نحوه في الحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 24. 2 -
~~الكافي 5: 448 / 2، والتهذيب 7: 250 / 1080، والاستبصار 3: 141 / 508. (1)
~~كذا في المخطوط والمصدر وقد جعل المصنف على الياء شدة، وانظر الحديث 20
~~الاتي في هذا الباب ففيه: ابن الخطاب. (2) في نسخة: شفا " هامش المخطوط "،
~~الشفا: القليل " مجمع البحرين 1 / 247 ". 3 - الكافي 5: 449 / 3، ولم نعثر
~~عليه في التهذيب المطبوع. (*)

# --- PageV21P005 [ 6 ]

# ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما نزلت (فما استمتعتم به
~~منهن) (1) إلى أجل مسمى (فآتوهن أجورهن فريضة) (2). (26359) 4 - وعنه عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: جاء (عبد الله بن
~~عمير) (1) الليثي إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ما تقول في متعة النساء
~~؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى سنة (2) نبيه، فهي حلال إلى يوم القيامة،
~~فقال: يا با جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى ms07337 عنها، فقال: وإن كان
~~فعل، فقال: فاني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر، فقال له: فأنت
~~على قول صاحبك، وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فهلم ألاعنك
~~أن الحق (3) ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن الباطل ما قال
~~صاحبك، قال: فأقبل عبد الله بن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك
~~وبنات عمك يفعلن ؟ قال: فأعرض عنه أبو جعفر (عليه السلام) حين ذكر نساءه
~~وبنات عمه. (26360) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتعة نزل بها القرآن، وجرت بها السنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله (1).

# ---

# (1 و2) النساء 4: 24. 4 - الكافي 5: 449 / 4، والتهذيب 7: 250 / 1081.
~~(1) في نسخة: عبد الله بن عمر، وفي كشف الغمة: عبد الله بن معمر " هامش
~~المخطوط ". (2) في المصدر: لسان. (3) في المصدر: القول. 5 - الكافي 5: 449
~~/ 5. (1) التهذيب 7: 251 / 1082، والاستبصار 3: 141 / 509. (*)

# --- PageV21P006 [ 7 ]

# (26361) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا
~~حنيفة يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: عن أي المتعتين
~~تسأل ؟ قال: سألتك عن متعة الحج فأنبئني عن متعة النساء أحق هي ؟ قال:
~~سبحان الله أما تقرأ كتاب الله: (فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن
~~فريضة) (1) فقال أبو حنيفة: والله لكأنها آية لم أقرأها قط. (26362) 7 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الله رأف بكم فجعل
~~المتعة عوضا لكم من الاشربة. (26363) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي سارة قال: سألت ms07338 أبا عبد
~~الله (عليه السلام عنها، يعني المتعة، فقال لي: حلال، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (26364) 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة.
~~(26365) 10 - قال: وقال الصادق (عليه السلام) ليس منا من لم يؤمن

# ---

# 6 - الكافي 5: 449 / 6. (1) النساء 4: 24. 7 - الكافي 8: 151 / 133. 8 -
~~الكافي 5: 453 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 7: 252 / 1086، والاستبصار 3: 142 / 512. 9 - الفقيه 3: 298 /
~~1417. 10 - الفقيه 3: 291 / 1384. (*)

# --- PageV21P007 [ 8 ]

# بكرتنا (1)، ولم يستحل متعتنا. (26366) 11 - قال: وقال الرضا (عليه
~~السلام): المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها. (26367) 12
~~- قال: وأحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المتعة ولم يحرمها حتى قبض.
~~(26368) 13 - قال: وقرأ ابن عباس (فما استمتعتم به منهن) (1) إلى أجل مسمى
~~(فآتوهن أجورهن فريضة) (2). (26369) 14 - قال: وقيل لابي عبد الله (عليه
~~السلام): لم جعل في الزنا أربعة من الشهود وفي القتل شاهدين ؟ قال: ان الله
~~أحل لكم المتعة، وعلم أنها ستنكر (1) عليكم فجعل الاربعة الشهود احتياطا
~~لكم، ولولا ذلك لاتى عليكم وقلما تجتمع (أربعة أربعة) على شهادة بأمر واحد.
~~وفي (العلل): عن أبيه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن أشيم، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3).

# ---

# (1) الكرة: الرجعة وفيه دلالة على صحة الرجعة والروايات بذلك متواترة،
~~وقد جمعت الاحاديث في ذلك في رسالة مفردة تشتمل على ستمائة وثلاثين وأربعة
~~وستين آية وجواب شبهات وغير ذلك. " منه قده " هامش المخطوط. 11 - الفقيه 3:
~~292 / 1385. 12 - الفقيه 3: 292 / 1386. 13 - الفقيه 3: 292 / ذيل 1386. (1
~~و2) النساء 4: 24. 14 - الفقيه 3: 296 / 1409. (1) في نسخة: تستنكر " هامش
~~المخطوط ". (2) في المصدر: أربعة. (3) علل الشرائع: 509 / 1. (*)

# --- PageV21P008 [ 9 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن أحمد بن أشيم، مثله (4).
~~(26370) 15 - وفي (عيون الاخبار): بإسناده عن ms07339 الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام) في كتابه إلى المأمون: محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله
~~- إلى أن قال: - وتحليل المتعتين اللذين (1) أنزلهما الله في كتابه وسنهما
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): متعة النساء ومتعة الحج. (26371) 16 - وفي
~~(المقنع) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحل المتعة ولم يحرمها
~~حتى قبض. (26372) 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن
~~إسحاق، عن بكر بن محمد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة ؟
~~فقال: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة) (1). (26373) 18 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)
~~عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن مالك بن عبد الله بن أسلم، عن أبيه،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها) (1) قال: والمتعة من ذلك. (26374) 19 - قال:
~~وقال الصادق (عليه السلام): (فما استمتعتم به

# ---

# (4) المحاسن: 330 / 92. 15 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1)
~~في المصدر: اللتين. 16 - المقنع: 113. 17 - قرب الاسناد: 21. (1) النساء 4:
~~24. 18 - تفسير القمي 2: 207. (1) فاطر 35: 2. 19 - تفسير القمي 1: 136. (*)

# --- PageV21P009 [ 10 ]

# منهن) إلى أجل مسمى (فآتوهن أجورهن) (2) فهذه الآية دليل على المتعة.
~~(26375) 20 - العياشي في (تفسيره): عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال: جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله):
~~أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم يحرمها. وكان علي (عليه السلام) يقول:
~~لولا ما سبقني به ابن الخطاب - يعني عمر - ما زنى إلا شقي. وكان ابن عباس
~~يقرأ: (فما استمتعتم به منهن) (1) إلى أجل مسمى (فآتوهن أجورهن فريضة) (2)
~~وهؤلاء يكفرون بها ورسول الله (صلى الله عليه وآله أحلها ولم يحرمها.
~~(26376) 21 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (رسالة المتعة): عن علي
~~(عليه السلام) وساير الائمة (عليهم السلام) أنهم قالوا بإباحة المتعة.
~~(26377) 22 - قال: وروى الفضل الشيباني بإسناده إلى الباقر ms07340 (عليه السلام)
~~أن عبد الله بن عطاء المكي سأله عن قوله تعالى: (وإذ أسر النبي) (1) الآية
~~؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج بالحرة متعة فاطلع عليه
~~بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة، فقال: إنه لي حلال إنه نكاح بأجل فاكتميه،
~~فاطلعت عليه بعض نسائه. (26378) 23 - قال: وروى ابن بابويه بإسناده أن عليا
~~(عليه السلام) نكح امرأة بالكوفة من بني نهشل متعة.

# ---

# (1 و2) النساء 4: 24. 20 - تفسير العياشي 1: 233 / 85، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 82 / 183. (1 و2) النساء 4: 24. 21 - لم نعثر على (رسالة
~~المتعة) للمفيد. 22 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد. (1) التحريم 66:
~~3. 23 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد. (*)

# --- PageV21P010 [ 11 ]

# (26379) 24 - وبأسانيد كثيرة إلى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام): هل نسخ آية المتعة شئ ؟ قال: لا، ولولا ما نهى
~~عنها عمر ما زنى إلا شقي. (26380) 25 - وبإسناد آخر عن علي (عليه السلام):
~~لولا ما سبقني به عمر بن الخطاب ما زنى مؤمن. (26381) 26 - قال: روى
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا
~~نغزو مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس معنا نساء، فقلنا: يا رسول
~~الله، ألا نستحصن هنا بأجر ؟ فأمرنا أن ننكح المرأة بالثوب. (26382) 27 -
~~وعن عمر بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن جابر قال: خرج منادي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أذن لكم
~~فتمتعوا يعني نكاح المتعة. (26383) 28 - وعن يونس، عن الزهري، عن عروة بن
~~الزبير قال: قال ابن عباس: كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). (26384) 29 - وعن ابن أبي وهب (1) عن أياس بن
~~مسلم، عن أبيه، عن سلمة بن الاكوع قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أي رجل تمتع بامرأة ما بينهما ثلاثة أيام فإن أحبا أن يزدادا
~~ازدادا، وإن أحبا أن يتتاركا تتاركا.

# ---

# 24 - لم نعثر ms07341 على (رسالة المتعة) للمفيد. 25 - لم نعثر على (رسالة
~~المتعة) للمفيد. 26 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد. 27 - لم نعثر على
~~(رسالة المتعة) للمفيد. 28 - لم نعثر على (رسالة المتعة). للمفيد 29 - لم
~~نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد. (1) في نسخة: ذئب " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P011 [ 12 ]

### ||| AUTO (26385) 30 - وعن شعبة بن مسلم قال: دخلت على أسماء بنت أبي
~~بكر فسألناها عن المتعة ؟ فقالت: فعلناها على عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (26386) 31 - وعن أبي نضرة، عن جابر قال: تمتعنا مع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأبي بكر وقال: ما زلنا نتمتع حتى نهى عنها عمر. (26387)
~~32 - محمد بن الحسن بإسناده (عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر) (1)،
~~عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم
~~خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. أقول: حمله الشيخ وغيره (2) على
~~التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الامامية،
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) والاخير يحتمل النسخ
~~والكراهة مع المفسدة. 2 - باب استحباب المتعة وما ينبغي قصده بها. (26388)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بكر بن محمد، عن أبي

# ---

# 30 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد. 31 - لم نعثر على (رسالة
~~المتعة) للمفيد. 32 - التهذيب 7: 251 / 1085، والاستبصار 3: 142 / 511. (1)
~~في التهذيب: عن محمد بن يحيى. (2) راجع روضة المتقين 8: 456 والوافي 3: 55.
~~(3) تقدم في الباب 4 من أبواب ما يحرم بالكفر. (4) يأتي في الابواب 2 - 46
~~من الابواب الاتية وفي الحديث 1 من الباب 41 من أبواب نكاح العبيد. الباب 2
~~فيه 15 حديثا 1 - الفقيه 3: 295 / 1403. (*)

# --- PageV21P012 [ 13 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المتعة ؟ فقال: اني لاكره للرجل
~~المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لم يقضها. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) ms07342 عن أحمد بن إسحاق، عن
~~بكر بن محمد، مثله (1). (26389) 2 - قال الصدوق: وقال الصادق (عليه
~~السلام): اني لاكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لم يأتها، فقلت: فهل تمتع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ؟ قال: نعم وقرأ هذه الآية: (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا -
~~إلى قوله: - ثيبات وأبكارا) (1). (26390) 3 - وبإسناده عن صالح بن عقبة، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: للمتمتع ثواب ؟ قال: ان كان
~~يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب
~~الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها
~~غفر الله له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على
~~شعره، قلت: بعدد الشعر ؟ قال: بعدد الشعر. (26391) 4 - قال: وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما أسري به إلى السماء قال:
~~لحقني جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد (صلى الله عليه وآله) إن الله
~~تبارك وتعالى يقول: اني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 21. 2 - الفقيه 3: 297 / 1416. (1) التحريم 66: 3 - 5.
~~3 - الفقيه 3: 295 / 1401. 4 - الفقيه 3: 295 / 1402 (*)

# --- PageV21P013 [ 14 ]

# ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا (1). (26392) 5 - قال: وروي أن المؤمن لا
~~يكمل حتى يتمتع. (26393) 6 - وفي (الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن حماد بن
~~يعلى بن حماد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن
~~أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لهو المؤمن في ثلاثة أشياء: التمتع
~~بالنساء ومفاكهة الاخوان، والصلاة بالليل. (26394) 7 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح): عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اني لاحب للرجل أن لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة، وأن يصلي الجمعة
~~في جماعة. (26395) 8 - وقد تقدم في الحج حديث زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms07343 المتعة والله أفضل وبها نزل الكتاب وجرت السنة. (26396) 9 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بشر
~~(1) بن حمزة، عن رجل من قريش قال: بعثت إلى ابنة عم لي كان لها مال كثير:
~~قد عرفت كثرة من يخطبني من الرجال فلم أزوجهم نفسي، وما بعثت اليك رغبة في
~~الرجال غير أنه بلغني أنه أحلها الله في كتابه وسنها (2) رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في سنته فحرمها زفر، فأحببت أن

# ---

# (1) المقنع: 113. 5 - الفقيه 3: 297 / 1414. 6 - الخصال: 161 / 210. 7 -
~~مصباح المتهجد: 324. 8 - تقدم في الحديث 15 من الباب 4 من أبواب أقسام
~~الحج. 9 - الكافي 5: 465 / 1، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 37 من
~~هذه الابواب (1) في المصدر: بشير. (2) في المصدر: وبينها. (*)

# --- PageV21P014 [ 15 ]

# أطيع الله عز وجل فوق عرشه وأطيع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعصي
~~زفر فتزوجني متعة، فقلت لها: حتى أدخل على أبي جعفر (عليه السلام)
~~فأستشيره، قال: فدخلت عليه فخبرته، فقال: افعل صلى الله عليكما من زوج.
~~(26397) 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (رسالة المتعة): عن جعفر
~~بن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب للرجل أن يتزوج المتعة
~~وما أحب للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة. (26398)
~~11 - وبالاسناد عن ابن عيسى، عن ابن الحجاج، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: تمتعت ؟ قلت: لا، قال: لا تخرج من
~~الدنيا حتى تحيي السنة. (26399) 12 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن سعد بن سعد، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~إسماعيل، تمتعت العام ؟ قلت: نعم، قال: لا أعني متعة الحج، قلت: فما ؟ قال:
~~متعة النساء، قلت: في جارية بربرية، قال: قد قيل يا إسماعيل تمتع بما ms07344 وجدت
~~ولو سندية. (26400) 13 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن ابن أشيم، عن مروان
~~بن مسلم، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): تمتعت منذ خرجت من أهلك ؟ قلت: لكثرة ما معي من الطروقة أغناني
~~الله عنها، قال: وإن كنت مستغنيا فإني احب أن تحيي سنة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله).

# ---

# 10 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 305 / 13.
~~11 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 305 / 15. 12
~~- لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 306 / 17. 13 -
~~لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 306 / 16. (*)

# --- PageV21P015 [ 16 ]

### ||| AUTO (26401) 14 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~أبي حمزة البطائني، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال لي: يا أبا محمد تمتعت منذ خرجت من أهلك ؟ قلت: لا، قال ولم ؟ قلت: ما
~~معي من النفقة يقصر عن ذلك، قال: فأمر لي بدينار قال: أقسمت عليك إن صرت
~~إلى منزلك حتى تفعل. (26402) 15 - وعن ابن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني،
~~عن رجل سماه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل
~~إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة
~~ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة. وروى جملة من الاحاديث السابقة
~~والآتية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب
~~استحباب المتعة وان عاهد الله على تركها أو جعل عليه نذرا. (26403) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي السائي
~~قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): اني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشأمت
~~بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا أو صياما أن
~~لا أتزوجها قال: ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني ولم يكن بيدى من القوة
~~ما أتزوج ms07345 به في العلانية، قال: فقال لي: عاهدت الله أن لا تطيعه ؟ ! والله
~~لئن لم تطعه لتعصينه.

# ---

# 14 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 306 / 18.
~~15 - لم نعثر على (رسالة المتعة) للمفيد، وعنه في البحار 103: 307 / 22.
~~(1) تقدم في الاحاديث 5 و9 و18 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الباب 3 وفي الحديثين 4 و6 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 450 / 7. (*)

# --- PageV21P016 [ 17 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد ابن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن علي السائي، مثله (2). (26404) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن صالح قال: إن بعض أصحابنا قال
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إنه يدخلني من المتعة شئ فقد حلفت أن لا
~~أتزوج متعة أبدا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): انك إذا لم تطع الله
~~فقد عصيته. (26405) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، أنه كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام)
~~يسأله عن الرجل ممن يقول بالحق ويرى المتعة ويقول بالرجعة إلا أن له أهلا
~~موافقة له في جميع أموره وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا
~~يتسرى، وقد فعل هذا منذ تسع (1) عشر سنة، ووفى بقوله: فربما غاب عن منزله
~~الاشهر فلا يتمتع ولا تتحرك نفسه أيضا لذلك، ويرى أن وقوف من معه من أخ
~~وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في أعينهم ويحب المقام على ما هو عليه
~~محبة لاهله وميلا إليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة، بل يدين الله
~~بها، فهل عليه في ترك ذلك مأثم أم لا ؟ الجواب: يستحب له أن يطيع الله
~~تعالى بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية ولو مرة واحدة. ورواه الشيخ في
~~(كتاب الغيبة) (2) بإسناده الآتي (3).

# ---

# (1) التهذيب 7: 251 / 1083، والاستبصار 3: 142 / 510. (2) التهذيب 8: 312
~~/ 1158. 2 - الفقيه 3: 294 / 1399. 3 - الاحتجاج 2: 485. (1) في نسخة: بضع
~~" هامش المخطوط ms07346 ". (2) الغيبة: 235. (3) يأتي في الفائدة الثانية / 47 من
~~الخاتمة برقم 48. (*)

# --- PageV21P017 [ 18 ]

### ||| AUTO أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما في النذر (4). 4 - باب أنه
~~يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء، وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم
~~(26406) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتعة، أهي من الاربع ؟
~~فقال: لا. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن إسحاق، مثله (1).
~~(26407) 2 - وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكرت له المتعة أهي من الاربع
~~؟ فقال: تزوج منهن ألفا فانهن مستأجرات. (26408) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال: قلت: ما
~~يحل من المتعة ؟ قال: كم شئت. (26409) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن
~~سعيد ومحمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه

# ---

# (4) يأتي في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و6 و12 من الباب 17 من أبواب النذر
~~والعهد. الباب 4 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 451 / 2، والتهذيب 7: 258 /
~~1117، والاستبصار 3: 147 / 535. (1) قرب الاسناد: 21. 2 - الكافي 5: 452 /
~~7، والتهذيب 7: 258 / 1120، والاستبصار 3: 147 / 538. 3 - الكافي 5: 451 /
~~3، والتهذيب 7: 258 / 1118، والاستبصار 3: 147 / 536، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 10 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. 4 - الكافي 5: 451 / 5،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 43 من هذه الابواب وفي الحديث 4 من الباب 17
~~من أبواب ميراث الازواج. (*)

# --- PageV21P018 [ 19 ]

# السلام)، في المتعة: ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث وإنما هي
~~مستأجرة. (26410) 5 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، مثله، وزاد: قال: وعدتها خمس وأربعون
~~ليلة. (26411) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن ms07347 أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: كم يحل من المتعة ؟
~~قال: فقال: هن بمنزلة الاماء. (26412) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتعة، أهي من الاربع ؟ فقال: لا، ولامن السبعين.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد، مثله (2). (26413) 8 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: إلق عبد الملك بن جريح فسله عنها فإن
~~عنده منها علما، فلقيته فأملى علي شيئا كثيرا في استحلالها، وكان فيما روى
~~لي فيها ابن جريج، أنه ليس

# ---

# 5 - التهذيب 7: 259 / 1121، والاستبصار 3: 147 / 539، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 89 / 206 6 - الكافي 5: 451 / 1، ولم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع، وأورده في الحديث 2 من الباب 10 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.
~~7 - الكافي 5: 451 / 4. (1) التهذيب 7: 258 / 1119، والاستبصار 3: 147 /
~~537. (2) الفقيه 3: 294 / 1395. 8 - الكافي 5: 451 / 6، وأخرج قطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 31، وقطعة أخرى منه في الحديث 2 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P019 [ 20 ]

# فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الاماء يتزوج منهن كم شاء، وصاحب الاربع
~~نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود، فإذا انقضي الاجل بانت منه بغير
~~طلاق، ويعطيها الشئ اليسير، وعدتها حيضتان وإن كانت لا تحيض فخمسة وأربعون
~~يوما، قال: فأتيت بالكتاب أبا عبد الله (عليه السلام) (1) فقال: صدق وأقر
~~به، قال ابن اذينة: وكان زرارة يقول هذا ويحلف أنه الحق إلا أنه كان يقول:
~~ان كانت تحيض فحيضة، وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف. (26414) 9 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): اجعلوهن من الاربع، فقال له ms07348
~~صفوان بن يحيى: علي الاحتياط ؟ قال: نعم. أقول: الظاهر أن مراده الاحتياط
~~من إنكار العامة لعدم تجويزهم الزيادة ولانكارهم المتعة وإلا فإنه (عليه
~~السلام) لا يجهل المسألة فيحتاط فيها. (26415) 10 - وبإسناده عن الصفار، عن
~~معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن مسكان، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: هي أحد الاربعة.
~~أقول: يأتي وجهه (1). (26416) 11 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل تكون له المرأة، (هل) (1)
~~يتزوج بأختها

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فعرضت عليه. 9 - التهذيب 7: 259 / 1224، والاستبصار
~~3: 148 / 542. 10 - التهذيب 7: 259 / 1122، والاستبصار 3: 147 / 540. (1)
~~يأتي في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. 11 - التهذيب 7: 259 / 1123،
~~والاستبصار 3: 148 / 541، وأورد صدره عن التهذيب والاستبصار وقرب الاسناد
~~في الحديث 1 من الباب 44 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 24 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في المصدر: أيحل له أن. (*)

# --- PageV21P020 [ 21 ]

# متعة ؟ قال: لا، قلت: حكى زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، إنما هي مثل
~~الاماء يتزوج ما شاء، قال: لا، هي من الاربع. قال الشيخ: هذان الخبران وردا
~~مورد الاحتياط والفضل دون الحظر، واستدل بما تقدم، وحاصله كراهة الزيادة
~~ولو للتقية، وحديث عمار يحتمل الحمل على الانكار أيضا، ويحتمل الحديثان
~~إرادة التشبيه يعني أنها كإحدى الاربع في تحريم الاخت جمعا وفي كثير من
~~الاحكام لا في تحريم الزيادة. (26417) 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن الفضيسل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال:
~~هي كبعض إمائك. ورواه في (المقنع) مرسلا (1). (26418) 13 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن المتعة - إلى أن قال:
~~- وسألته من الاربع هي ؟ فقال: اجعلوها من الاربع على الاحتياط، قال: وقلت
~~له: ان زرارة حكى عن أبي جعفر ms07349 (عليه السلام) إنما هن مثل الاماء يتزوج منهن
~~ما شاء، فقال: هي من الاربع. أقول: عرفت وجهه (1). (26419) 14 - العياشي في
~~(تفسيره): عن عبد السلام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما
~~تقول في المتعة ؟ قال: قول الله: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن
~~فريضة) (1) إلى أجل مسمى (ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)
~~(2) قال: قلت: جعلت فداك، أهي من الاربع ؟

# ---

# 12 - الفقيه 3: 294 / 1396. (1) المقنع: 114. 13 - قرب الاسناد: 159
~~و161. (1) تقدم وجهه في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. 14 - تفسير العياشي 1:
~~234 / 88، وأورد ذيله في الحديث 8 من الباب 23 من هذه الابواب. (1 و2)
~~النساء 4: 24. (*)

# --- PageV21P021 [ 22 ]

### ||| AUTO قال: ليست من الاربع إنما هي إجارة، الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب كراهة المتعة مع الغنى
~~عنها واستلزامها الشنعة أو فساد النساء (26420) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها،
~~ففلت: إنما أردت أن أعلمها، فقال: هي في كتاب علي (عليه السلام)، فقلت:
~~نزيدها (ونزداد) (1) ؟ قال: وهل يطيبه إلا ذاك. (26421) 2 - وعنه، عن
~~المختار بن محمد بن المختار، وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن
~~العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~المتعة ؟ فقال: هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج فليستعفف
~~بالمتعة، فإن استغنى عنها بالتزويج فهي مباح له إذا غاب عنها. (26422) 3 -
~~وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن سنان، عن المفضل قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها أما يستحيي أحدكم أن يرى
~~في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي اخوانه وأصحابه.

# ---

# (3) تقدم في الباب 10 من أبواب ما يحرم بإستيفاء العدد. (4) يأتي ما يدل
~~عليه مطلقا في الحديث 1 من ms07350 الباب 26 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 6 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 452 / 1، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 87 / 169. (1) في
~~المصدر: وتزداد. 2 - الكافي 5: 452 / 2. 3 - الكافي 5: 453 / 4. (*)

# --- PageV21P022 [ 23 ]

### ||| AUTO (26423) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون قال: كتب أبو الحسن (عليه السلام) إلى بعض مواليه لا تلحوا
~~على المتعة انما عليكم إقامة السنة فلا تشغلوا بها عن فرشكم وحرائركم
~~فيكفرن ويتبرين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا. (26424) 5 - وعنهم عن سهل،
~~عن علي بن أسباط ومحمد بن الحسين جمعيا، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما
~~المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة، لانكما تكثران الدخول علي وأخاف أن
~~تؤخذا فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر. (26425) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: وله
~~أن يتمتع إن شاء وله امرأة وإن كان مقيما معها في مصره. أقول: وتقدم ما يدل
~~على نفي التحريم (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب استحباب اختيار
~~المأمونة العفيفة للمتعة (26426) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، أنه سئل

# ---

# 4 - الكافي 5: 453 / 3. 5 - الكافي 5: 467 / 10. 6 - الفقيه 3: 296 /
~~1406، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 83 / 185 وأورد قطعة من صدره في الحديث
~~9 من الباب 21، وقطعة أخرى من صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الحديث 13 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 1 و10 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 6
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 453 / 1. (*)

# --- PageV21P023 [ 24 ]

# عن المتعة، فقال: ان المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ
~~يؤمن واليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن. ورواه ms07351 الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، مثله (2). (26427) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى،
~~عن إسحاق، عن أبي سارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عنها، يعني
~~المتعة ؟ فقال لي: حلال (فلا تزوج) (1) إلا عفيفة، إن الله عز وجل يقول:
~~(والذين هم لفروجهم حافظون) (2) فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (26428) 3 - وعنه، عن أحمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: لا ينبغي لك أن
~~تتزوج إلا (بمأمونة) (1) ان الله عز وجل يقول: (الزاني لا ينكح إلا زانية
~~أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) (2).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل (3).

# ---

# (1) التهذيب 7: 251 / 1084. (2) الفقيه 3: 292 / 1386. 2 - الكافي 5: 453
~~/ 2، وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في نسخة: ولا
~~تتزوج (هامش المخطوط). (2) المؤمنون 23: 5. (3) التهذيب 7: 252 / 1086،
~~والاستبصار 3: 142 / 512. 3 - الكافي 5: 454 / 3، ونوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 87 / 201، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 7، وأورده مع قطعة من
~~صدره في الحديث 1 من الباب 8، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: مؤمنة أو مسلمة. (2) النور 24: 3. (3) الفقيه 3:
~~292 / 1388. (*)

# --- PageV21P024 [ 25 ]

### ||| AUTO أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 7 -
~~باب استحباب اختيار المؤمنة العارفة للمتعة وجواز التمتع بغيرها (26429) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن داود بن
~~إسحاق الحذاء، عن محمد بن العيص (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المتعة ؟ فقال: نعم، إذا كانت عارفة، قلنا: فإن لم تكن عارفة ؟ قال:
~~فاعرض عليها وقل لها، فإن قبلت فتزوجها، وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها،
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق كما يأتي
~~(3). (26430) 2 - وعن محمد بن ms07352 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه سئل عن المتعة ؟ فقال: لا ينبغي لك
~~أن تتزوج إلا بمؤمنة أو مسلمة.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 9 من الباب 2 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 8 من
~~هذه الابواب. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 454 / 5، وأورد ذيله
~~عنهما وعن الفقيه والمعاني في الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: الفيض. (2) التهذيب 7: 252 / 1088. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب
~~8 من هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 454 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 87
~~/ 201، وأورده في الحديث 3 من الباب 6، وأورد صدره مع ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 8، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P025 [ 26 ]

# (26431) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية
~~بن حكيم، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن التفليسي قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) أيتمتع من اليهودية والنصرانية ؟ فقال: يتمتع من الحرة المؤمنة أحب
~~إلي وهي أعظم حرمة منها (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن التفليسي، مثله
~~(2). (26432) 4 - وعنه، عن (الحسن بن علي) (1)، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتمتع (2) بالمؤمنة فتذلها. قال الشيخ:
~~هذا شاذ، ويحتمل أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف يلحق
~~أهلها العار ويلحقها الذل ويكون ذلك مكروها (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~الجواز (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 3 - التهذيب 7: 256 / 1109، والاستبصار 3: 145 / 542، وأورده في الحديث 6
~~من الباب 13 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 4 من أبواب ما يحرم
~~بالكفر. (1) في المصدر: منهما. (2) الفقيه 3: 293 / 1390. 4 - التهذيب 7:
~~253 / 1089، والاستبصار 3: 143 / 515. (1) في التهذيب: أبي الحسن، وفي
~~الاستبصار: أبي الحسن علي. (2) في نسخة: لا تمتع (هامش المخطوط). (3)
~~التهذيب 7: 253 / ذيل الحديث 1089. (4) تقدم في الحديث 12 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 6 من الباب 13 من هذه الابواب. ms07353 (*)

# --- PageV21P026 [ 27 ]

### ||| AUTO 8 - باب كراهة التمتع بالزانية المشهورة بالزنا، وتحريم
~~التمتع بذات البعل والعدة، والمطلقة على غير السنة (26433) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سأل رجل
~~أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وأنا أسمع عن رجل يتزوج المرأة متعة ويشترط
~~عليها أن لا يطلب ولدها - إلى أن قال: - فقال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا
~~بمؤمنة (1) أو مسلمة، فإن الله عز وجل يقول: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو
~~مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) (2).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله، إلا أنه قال: لا تتزوج إلا
~~بمأمونة (3). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل، مثله (4). (26434)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة ولا يدري ما
~~حالها، أيتزوجها الرجل متعة ؟ قال: يتعرض لها، فإن أجابته إلى الفجور فلا يفعل.

# ---

# الباب 8 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 454 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 87 / 201. وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 6، وقطعة منه في الحديث 2
~~من الباب 7، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) في
~~نسخة: بمأمونة (هامش المخطوط). (2) النور 24: 3. (3) التهذيب 7: 269 /
~~1157، والاستبصار 3: 153 / 560. (4) الفقيه 3: 292 / 1388، 2 - الكافي 5:
~~454 / 4. (*)

# --- PageV21P027 [ 28 ]

# (26435) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن داود بن
~~إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المتعة ؟ قال: نعم، إذا كانت عارفة - إلى أن قال: - واياكم والكواشف
~~والدواعي والبغايا وذوات الازواج، قلت: ما الكواشف ؟ قال: اللواتي يكاشفهن
~~وبيوتهن معلومة ويؤتين، قلت فالدواعي ؟ قال: اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد
~~عرفن بالفساد، قلت: فالبغايا ؟ قال: المعروفات بالزنا، قلت: فذوات الازواج
~~؟ قال: المطلقات على غير السنة. ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن إسحاق
~~(1). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، ms07354 عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد البرقي، مثله (2). (26436) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة
~~الحسناء الفاجرة، هل تحب (1) للرجل أن يتمتع منها يوما أو أكثر ؟ فقال: إذا
~~كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المصاهرة (3).

# ---

# 3 - الكافي 5: 454 / 5، التهذيب 7: 252 / 1088، والاستبصار 3: 143 / 514،
~~أورد صدره في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 292 /
~~1387. (2) معاني الاخبار: 225 / 1. 4 - الكافي 5: 454 / 6، نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 131 / 337. (1) في المصدر: يجوز. (2) التهذيب 7: 252 / 1087،
~~والاستبصار 3: 142 / 513. (3) تقدم في الباب 13 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة، وتقدم ما يدل على عدم تحريم تزويج الزانية في الباب 12 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة، ويأتي ما يدل على عدم تحريم التمتع بالزانية في الباب 9
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P028 [ 29 ]

### ||| AUTO 9 - باب عدم تحريم التمتع بالزانية وان أصرت (26437) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن جميل، عن زرارة قال: سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة
~~متعة ؟ قال: لا بأس، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه. (26438) 2 - وعنه،
~~عن سعدان، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): نساء أهل
~~المدينة، قال: فواسق، قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم. (26439) 3 - وبإسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور، أيحل أن أتزوجها متعة ؟
~~قال: فقال: رفعت راية ؟ قلت: لا، لو رفعت راية أخذها السلطان، قال: نعم
~~تزوجها متعة، قال: ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا، فلقيت مولاه
~~فقلت له: ما قال لك ؟ فقال: انما قال لي: ولو رفعت راية ما كان عليه في
~~فتزويجها شئ إنما ms07355 يخرجها من حرام إلى حلال. (26440) 4 - علي بن عيسي في
~~(كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن
~~بن ظريف قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام): قد تركت التمتع ثلاثين سنة،
~~ثم نشطت لذلك، وكان في

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 7: 253 / 1090، والاستبصار 3: 143 /
~~516، وأورده في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 2 -
~~التهذيب 7: 253 / 1091، والاستبصار 3: 143 / 517، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 3 - التهذيب 7: 485 / 1949. 4 - كشف
~~الغمة 2: 423. (*)

# --- PageV21P029 [ 30 ]

### ||| AUTO الحي امرأة وصفت لي بالجمال، فمال قلبي إليها، وكانت عاهرا لا
~~تمنع يد لامس فكرهتها، ثم قلت: قد قال الائمة (عليهم السلام): تمتع
~~بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام إلى حلال، فكتبت إلى أبي محمد (عليه السلام)
~~أشاوره في المتعة وقلت: أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟ فكتب: انما تحيي
~~سنة وتميت بدعة فلا بأس، وإياك وجارتك المعروفة بالعهر، وإن حدثتك نفسك أن
~~آبائي قالوا: تمتع بالفاجرة فانك تخرجها من حرام إلى حلال، فان هذه امرأة
~~معروفة بالهتك وهي جارة وأخاف عليك استفاضة الخبر منها، فتركتها ولم أتمتع
~~بها، وتمتع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا وجيراننا فاشتهر بها حتى علا
~~أمره وصار إلى السلطان وغرم بسببها مالا نفيسا وأعاذني الله من ذلك ببركة
~~سيدي (26441) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المتعة قال: ما يفعلها
~~عندنا إلا الفواجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحدود (2). 10 - باب تصديق المرأة في نفي الزوج والعدة
~~ونحوهما وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا منها (26442) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# 5 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 87 / 200. (1) تقدم في الباب 12 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) يأتي في الباب 44 من أبواب حد ms07356 الزنا. وتقدم
~~ما يدل على كراهة التمتع بالزانية المشهورة بالزنا في الباب 8 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 462 / 2، وأورده عن الكافي
~~والتهذيب بإسناد آخر في الحديث 5 من الباب 3، والحديث 2 من الباب 25 من
~~أبواب عقد النكاح. (*)

# --- PageV21P030 [ 31 ]

# عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ميسر قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج ؟
~~فتقول: لا، فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها. وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن محمد ابن علي، عن محمد بن أسلم، عن إبراهيم بن الفضل، عن
~~أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1). (26443)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن يونس بن عبد الرحمان، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها،
~~وتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها، قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها.
~~(26444) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن
~~السندي، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار، عن فضل مولى محمد بن راشد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي
~~أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا، قال: ولم فتشت ؟ !. (26445) 4 -
~~وعنه، عن أيوب بن نوح، عن مهران بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: قيل له: ان فلانا تزوج امرأة متعة، فقيل له: إن لها
~~زوجا فسألها، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ولم سألها ؟ !.

# ---

# (1) الكافي 5: 462 / 1. 2 - الفقيه 3: 294 / 1400، وأخرج صدره عن الكافي
~~والفقيه في الحديث 1 من الباب 41 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 7: 253 /
~~1092. 4 - التهذيب 7: 253 / 1093. (*)

# --- PageV21P031 [ 32 ]

### ||| AUTO (26446) 5 - وعنه، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر ومحمد بن الحسن الاشعري، عن محمد بن عبد ms07357 الله الاشعري (1)
~~قال: قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها
~~زوجا، فقال: وما عليه ؟ أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد أن ليس لها
~~زوج ؟. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)، وعلى استحباب السؤال (3). 11 -
~~باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد
~~بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع
~~البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها. (26448) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في البكر يتزوجها الرجل متعة ؟ قال:
~~لا بأس ما لم يقتضها (1).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 253 / 1094. (1) فيه: أن محمد بن عبد الله الاشعري هو
~~الذي يروي عنه ابن أبي نصر (منه قده) (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 47
~~من أبواب الحيض، وفي الباب 23 و25 من أبواب عقد النكاح. (3) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 6 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 24 من أبواب
~~العدد. الباب 11 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 462 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~مخافة. 2 - الكافي 5: 462 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 88 / 204. (1)
~~في المصدر: يفتضها. (*)

# --- PageV21P032 [ 33 ]

# (26449) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق (1) على أن لا
~~يقتضها، ثم أذنت له بعد ذلك، قال: إذا أذنت له فلا بأس. (26450) 4 -
~~وبإسناده عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن التمتع بالابكار ؟ فقال: هل جعل ذلك إلا لهن
~~فليستترن (1) وليستعففن. (26451) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد):
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ms07358 بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: البكر لا تتزوج متعة إلا باذن أبيها. (26452) 6 - محمد
~~بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي سعيد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن التمتع
~~من الابكار اللواتي بين الابوين ؟ فقال: لا بأس، ولا أقول كما يقول هؤلاء
~~الاقشاب (1). (26453) 7 - وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد القماط، عمن رواه
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى
~~نفسها سرا من أبويها، فأفعل ذلك ؟ قال نعم، واتق موضع الفرج، قال: قلت فان رضيت

# ---

# 3 - الفقيه 3: 297 / 1413. (1) العاتق: الزوجة أول ما أدركت والتي لم
~~تتزوج (هامش المصححة الثانية). 4 - الفقيه 3: 297 / 1412. (1) في المصدر
~~زيادة: منه. 5 - قرب الاسناد: 159. 6 - التهذيب 7: 254 / 1097، والاستبصار
~~3: 145 / 525. (1) رجل قشب: لا خير فيه، (الصحاح للجوهري 1: 201) (هامش
~~المخطوط)، وجمعه أقشاب. 7 - التهذيب 7: 254 / 1096. (*)

# --- PageV21P033 [ 34 ]

# بذلك، قال: وإن رضيت، فانه عار على الابكار. (26454) 8 - وعنه، عن العباس
~~بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها. (26455) 9 - وبإسناده عن
~~أبي سعيد، عن الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها
~~بلا إذن أبويها ؟ قال: لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك. (26456) 10 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج البكر متعة،
~~قال: يكره للعيب على أهلها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير (1). ورواه الصدوق بإسناده عن حفص بن البختري، مثله (2).
~~(26457) 11 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الفضل (1) بن كثير المدائني، عن
~~المهلب الدلال انه كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام): ان امرأة كانت معي في
~~الدار، ثم إنها زوجتني نفسها، ms07359 وأشهدت الله وملائكته على ذلك، ثم إن أباها
~~زوجها من رجل آخر، فما تقول ؟ فكتب (عليه السلام): التزويج الدائم لا يكون
~~إلا بولي وشاهدين، ولا يكون تزويج متعة ببكر، استر على نفسك واكتم رحمك الله.

# ---

# 8 - التهذيب 7: 254 / 1095. 9 - التهذيب 7: 254 / 1098، والاستبصار 3:
~~145 / 526. 10 - التهذيب 7: 255 / 1102، والاستبصار 3: 146 / 530. (1)
~~الكافي 5: 462 / 1. (2) الفقيه 3: 293 / 1393. 11 - التهذيب 7: 255 / 1101،
~~والاستبصار 3: 146 / 529. (1) في الاستبصار: الفضيل. (*)

# --- PageV21P034 [ 35 ]

# أقول: حمله الشيخ على التقية (2). (26458) 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن اسماعيل، عن ظريف، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: العذراء التي لها أب لا تزوج متعه الا بإذن أبيها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبان (1). أقول: حمله الشيخ على الكراهة (2) لما مر (3)،
~~وجوز حمله على التقية لما تقدم (4) وعلى غير البالغ لما يأتي (5)، وقد تقدم
~~في أولياء العقد ما ظاهره المنافاة لكنه غير صريح بل هو عام يجوز تخصيصه
~~(6). (264659) 13 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن القاسم بن محمد،
~~عن جميل بن صالح، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يا أبا بكر، اياكم والابكار أن تزوجوهن متعة. (26460) 14 - وعن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة، فقال: إن أمرها شديد فاتقوا
~~الابكار. أقول: وروي ابن عيسى في (نوادره) أحاديث كثيرة من الاحاديث
~~السابقة في هذا الباب وغيره ومن الاحاديث الآتية.

# ---

# (2) ذكره في التهذيب 7: 255 ذيل الحديث 1100. 12 - التهذيب 7: 254 /
~~1099، والاستبصار 3: 145 / 527. (1) الفقيه 3: 293 / 1394. (2) ذكره في
~~التهذيب 7: 255 ذيل الحديث 1101. (3) مر في الحديث 10 من هذا الباب. (4)
~~تقدم في الحديث 11 من هذا الباب. (5) يأتي في الباب 12 من هذا الباب. (6)
~~تقدم في الباب 9 من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد. 13 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 84 / 190. 14 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 86 / 196. (*)

# --- PageV21P035 [ 36 ]

### ||| AUTO 12 - باب عدم جواز التمتع بالبنت قبل ms07360 البلوغ بغير ولي (26461)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) يتمتع من الجارية البكر ؟
~~قال: لا بأس به ما لم يستصغرها. (26462) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: الجارية ابنة كم لا
~~تستصبى ؟ أبنت ست أو سبع ؟ فقال: لا، ابنة تسع لا تستصبى، وأجمعوا كلهم على
~~أن ابنة تسع لا تستصبى إلا أيكون في عقلها ضعف، وإلا فإذا بلغت تسعا فقد
~~بلغت. (26463) 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الصفار، عن موسى بن عمير، عن
~~الحسن بن يوسف، عن نصر، عن محمد بن هاشم (1)، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) قال: إذا تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة. (26464) 4 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن إبراهيم بن محرز الخثعمي، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألته عن الجارية يتمتع منها (1) الرجل ؟ قال: نعم، إلا أن تكون
~~صبية تخدع، قال: قلت: أصلحك الله، وكم الحد

# ---

# الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 463 / 4. (1) في المصدر زيادة: عن
~~الرجل. 2 - الكافي 5: 463 / 5. 3 - التهذيب 7: 468 / 1875، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 4 من أبواب عقد النكاح. (1) في نسخة: هشام (هامش
~~المخطوط). 4 - التهذيب 7: 255 / 1100، والاستبصار 3: 145 / 528. (1) في
~~نسخة: بها - هامش المخطوط -. (*)

# --- PageV21P036 [ 37 ]

### ||| AUTO الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال: بنت عشر سنين. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن محمد بن مسلم (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في أولياء العقد، ولعل المراد بعشر سنين الدخول في العاشرة (3). 13
~~- باب حكم التمتع بالكتابية (26465) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألته عن الرجل يتمتع من
~~اليهودية والنصرانية قال: لا أري بذلك بأسا، قال: قلت: فالمجوسية ؟ قال: ms07361
~~أما المجوسية فلا. أقول: حمل الشيخ حكم المجوسية على الكراهة في غير وقت
~~الضرورة (1) لما يأتي (2). (26466) 2 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يتمتع الرجل
~~باليهودية والنصرانية وعنده حرة. (26467) 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة

# ---

# (2) الفقيه 3: 293 / 1392. (3) تقدم في الباب 6 من أبواب عقد النكاح.
~~الباب 13 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 7: 256 / 1105، والاستبصار 3: 144 /
~~520. (1) قاله الشيخ في التهذيبين ذيل الحديث المذكور. (2) يأتي في الحديث
~~4 و5 من هذا الباب. 2 - التهذيب 7: 256 / 1103، والاستبصار 3: 144 / 518،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب ما يحرم بالكفر. 3 - التهذيب 7:
~~256 / 1104 و299 / 1252، والاستبصار 3: 144 / 519 و181 / 656 (*)

# --- PageV21P037 [ 38 ]

# قال: سمعته يقول: لا بأس أن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة.
~~(26468) 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~نكاح اليهودية والنصرانية ؟ فقال: لا بأس، فقلت: فمجوسية ؟ فقال: لا بأس به
~~يعني متعة. (26469) 5 - وعنه، عن أبي عبد الله البرقي، عن ابن سنان، عن
~~منصور الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع
~~بالمجوسية. وعنه، عن البرقي، عن الفضيل بن عبد ربه، عن حماد بن عيسى، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). (26470) 6 - وعنه،
~~عن معاوية بن حكيم، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن التفليسي قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام): أيتمتع من اليهودية والنصرانية ؟ فقال: يتمتع من الحرة
~~المؤمنة أحب إلي وهي أعظم حرمة منهما. (26471) 7 - محمد بن على بن الحسين
~~بإسناده عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تزوجوا اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول

# ---

# وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب ما يحرم بالكفر. 4 - التهذيب 7:
~~256 / 1106، والاستبصار 3: 144 / 521. 5 - التهذيب 7: 256 / 1107،
~~والاستبصار ms07362 3: 144 / 522. (1) التهذيب 7: 256 / 1108، والاستبصار 3: 144 /
~~532. 6 - التهذيب 7: 256 / 1109، والاستبصار 3: 145 / 524، وأورده في
~~الحديث 3 من الباب 4 من أبواب ما يحرم بالكفر وفي الحديث 3 من الباب 7 من
~~هذه الابواب. 7 - الفقيه 3: 293 / 1389، وأورده في الحديث 5 من الباب 7 من
~~أبواب ما يحرم بالكفر. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P038 [ 39 ]

### ||| AUTO على غير المتعة (2) والاخر يحتمل الكراهة. 14 - باب حكم
~~التمتع بأمة المرأة بغير اذنها (26472) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بأن يتمتع (1) بأمة المرأة (2) فأما أمة الرجل
~~فلا يتمتع بها إلا بأمره. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(3). (26473) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن علي بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتمتع بأمة امرأة بغير اذنها ؟ قال: لا بأس به. (26474) 3 - وعنه، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة بغير اذن مواليها ؟ فقال: ان كانت لامرأة
~~فنعم، وإن كانت لرجل فلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وهو محمول على أمة الرجل (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 464 / 4. (1) في المصدر زيادة: الرجل. (2) في نسخة من
~~التهذيب زيادة: بغير اذنها (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7: 258 / 1116،
~~والاستبصار 3: 219 / 797. 2 - التهذيب 7: 257 / 1114، والاستبصار 3: 219 /
~~795. 3 - التهذيب 7: 258 / 1115، والاستبصار 3: 219 / 796. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 29 من أبواب الجنابة. (2) يأتي في الباب 15 و29 من أبواب
~~نكاح العبيد. (*)

# --- PageV21P039 [ 40 ]

### ||| AUTO 15 - باب عدم جواز التمتع بأمة الرجل بغير إذنه (26475) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن ms07363
~~الرضا (عليه السلام) قال: لا يتمتع بالامة إلا باذن أهلها. (26476) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يتزوج
~~الامة متعة بإذن مولاها. (26477) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته يتمتع بالامة باذن أهلها ؟ قال: نعم إن الله عزوجل يقول (فانكحوهن
~~باذن أهلهن) (1). (26478) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) عن الرجل يتمتع بأمة رجل بإذنه ؟ قال: نعم. (26479) 5 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) انه قال في الامة يتمتع بها باذن أهلها.

# ---

# الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 463 / 1. 2 - الكافي 5: 463 / 2. 3
~~- التهذيب 7: 257 / 1110، والاستبصار 3: 146 / 531، وتفسير العياشي 1: 234
~~/ 89. (1) النساء 4: 25. 4 - التهذيب 7: 257 / 1111، والاستبصار 3: 146 /
~~532. 5 - قرب الاسناد: 160. (*)

# --- PageV21P040 [ 41 ]

### ||| AUTO أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في نكاح
~~الاماء (2). 16 باب عدم جواز المتمتع بالامة على الحرة إلا بإذنها (26480)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام): هل للرجل أن يتمتع من المملوكة بإذن
~~أهلها وله امرأة حرة ؟ قال: نعم إذا رضيت الحرة، قلت: فان أذنت الحرة يتمتع
~~منها ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام)، وذكر الحديث، إلا أنه
~~قال: إذا كان بإذن أهلها إذا رضيت الحرة (1). (26481) 2 - قال الكليني:
~~وروي أيضا أنه لا يجوز أن يتمتع الامة على الحرة. أقول: يأتي وجهه (1).
~~(26482) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين
~~قال: سألت أبا ms07364 الحسن (عليه السلام) عن الرجل يتزوج الامة على الحرة متعة ؟
~~قال: لا.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 14 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 16 من هذه الابواب، وفي الباب 29 من أبواب نكاح العبيد. الباب
~~16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 463 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 88 /
~~202. (1) التهذيب 7: 257 / 1112، والاستبصار 3: 146 / 533. 2 - الكافي 5:
~~463 / 3. (1) يأتي في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 7: 257 /
~~1113، والاستبصار 3: 146 / 534. (*)

# --- PageV21P041 [ 42 ]

### ||| AUTO أقول: حمله الشيخ على عدم إذن الحرة وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~في المصاهرة (1). 17 - باب اشتراط تعيين المدة والمهر في المتعة (26483) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكون متعة إلا بأمرين: أجل مسمى وأجر مسمى.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (26484) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي بصير قال: لا بد من أن تقول فيه هذه الشروط: أتزوجك متعة كذا وكذا
~~يوما بكذا وكذا درهما، الحديث. (26485) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي
~~قال: سألت أبا

# ---

# (1) تقدم في الباب 46 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 17 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 455 / 1. (1) في نسخة من التهذيب: عمن رواه، عن زرارة (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 7: 262 / 1133. 2 - الكافي 5: 455 / 2، وأورده
~~بتمامه عنه وعن التهذيب في الحديث 4 من الباب 18 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 7: 262 / 1135. (*)

# --- PageV21P042 [ 43 ]

### ||| AUTO عبد الله (عليه السلام) من المتعة فقال: مهر معلوم إلى أجل
~~معلوم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 18 - باب صيغة المتعة وما ينبغى
~~فيها من الشروط (26486) 1 - محمد بن يعقوب، ms07365 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب، وعن علي بن محمد، عن
~~سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران ومحمد بن أسلم، عن إبراهيم بن الفضل، عن
~~أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف أقول لها إذا خلوت
~~بها ؟ قال: تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه لا وارثة ولا مورثة
~~كذا وكذا يوما، وإن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهما، وتسمي (من الاجر)
~~(1) ما تراضيتما عليه قليلا كان أو كثيرا، فإذا قالت: نعم فقد رضيت وهي
~~امرأتك وأنت أولى الناس بها، الحديث. (26487) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نصر، عن ثعلبة قال: تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة
~~نبيه نكاحا غير سفاح، وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك، كذا وكذا يوما بكذا وكذا
~~درهما، وعلى أن عليك العدة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) ويأتي في الابواب 20 و21 و23 و24 و25، وفي الحديث 2 من الباب 28 من
~~هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 1 وفي الحديث 8 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. الباب 18 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 455 / 3، التهذيب 7: 265
~~/ 1145، والاستبصار 3: 150 / 551، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 20 من
~~هذه الابواب. (1) في التهذيب: من الاجل (هامش المخطوط. 2 - الكافي 5: 455 /
~~4. (1) التهذيب 7: 263 / 1137. (*)

# --- PageV21P043 [ 44 ]

# (26488) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم قال: قلت: كيف يتزوج المتعة ؟ قال: يقول: أتزوجك كذا وكذا
~~يوما بكذا وكذا درهما، فإذا مضت تلك الايام كان طلاقها في شرطها ولا عدة
~~لها عليك. (26489) 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: لا بد من أن
~~يقول فيه هذه الشروط: أتزوجك متعة كذا وكذا ms07366 يوما، بكذا وكذا درهما، نكاحا
~~غير سفاح على كتاب الله وسنة نبيه وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك، وعلي أن
~~تعتدي خمسة وأربعين يوما. وقال بعضهم: حيضة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (1). (26490) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن صفوان، القاسم بن محمد، عن جبير أبي سعيد المكفوف، عن
~~الاحول قال: سألت أبي عبد الله (عليه السلام) قلت: (1) ما أدنى ما يتزوج
~~الرجل به المتعة ؟ قال كف (2) من بر يقول لها: زوجيني نفسك متعة على كتاب
~~الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح، على أن لا أرثك ولا ترثيني، ولا أطلب ولدك
~~إلى أجل مسمى فإن بدا لي زدتك وزدتني. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~النعمان الاحول، مثله (3).

# ---

# 3 - الكافي 5: 455 / 5. 4 - الكافي 5: 455 / 2، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 17 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 263 / 1138. 5 - التهذيب 7:
~~263 / 1136، وأخرج صدره عن الكافي والتهذيب بسند آخر في الحديث 2 من الباب
~~21 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: ما (هامش المخطوط). (2) في نسخة:
~~كفين (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3 / 1398 ورواه في المقنع: 114. (*)

# --- PageV21P044 [ 45 ]

### ||| AUTO (26491) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم الجواليقي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت: ما أقول لها ؟ قال: تقول لها: أتزوجك على
~~كتاب الله وسنة نبيه والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما، على
~~أن لي الله عليك كفيلا لتفين لي، ولا أقسم لك، ولا أطلب ولدك، ولا عدة لك
~~علي، فإذا مضى شرطك فلا تتزوجي حتى يمضي لك خمس وأربعون يوما (1)، وإن حدث
~~بك ولد فاعلميني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عقد النكاح (2)، وبعض هذه
~~الاخبار يحتمل الحمل على أنه كلام سابق على العقد بقرينة ما يأتي (3)،
~~والاحوط الاتيان في الايجاب والقبول بصيغة الماضي لما تقدم هناك. 19 - باب
~~أنه لا يلزم الشرط السابق ms07367 على العقد الا ان يعيده في الايجاب ويحصل القبول
~~به (26492) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن سليمان بن سالم، عن ابن بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا اشترطت على المرأة شروط المتعة فرضيت به وأوجبت التزويج فاردد
~~عليها شرطك الاول بعد النكاح، فإن أجازته فقد جاز، وإن لم تجزه فلا يجوز

# ---

# 6 - التهذيب 7: 267 / 1151، والاستبصار 3: 152 / 556، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 20، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 45 من هذه الابواب،
~~وقطعة منه في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (1) في المصدر:
~~ليلة. (2) تقدم في الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (3) يأتي في الباب 19 من
~~هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 1 من أبواب عقد النكاح. الباب 19 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 456 / 3. (*)

# --- PageV21P045 [ 46 ]

# عليها ما كان من شرط قبل النكاح. وعن علي بن إبراهيم (1) عن محمد بن
~~عيسى، عن سليمان بن سالم، عن ابن بكير بن أعين، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر الحديث (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~أقول: قوله: بعد النكاح أي بعد قولها: أنكحتك نفسي، فتكون الشروط داخلة في
~~الايجاب، وتصير لازمة، لا بعد القبول، ويحتمل أن يكون المراد بالجواز غير
~~اللزوم. (26493) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما كان من شرط قبل النكاح هدمه
~~النكاح، وما كان بعد النكاح فهو جائز، الحديث. ورواه الشيخ كالذي قبله (1).
~~(26394) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولا جناح
~~عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) فقال: ما تراضوا به من بعد النكاح
~~فهو جائز، وما كان قبل النكاح فلا يجوز إلا برضاها

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: عن أبيه - هامش المخطوط. (2) الكافي ms07368 5: 457 / 5.
~~(3) التهذيب 7: 263 / 1139. 2 - الكافي 5: 456 / 1، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 87 / 197، وأخرج ذيله في الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 7: 262 / 1134. 3 - الكافي 5: 456 / 2، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 84 / 188 (1) النساء 4: 24. (*)

# --- PageV21P046 [ 47 ]

### ||| AUTO وبشئ يعطيها فترضى به. (26495) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول في الرجل يتزوج المرأة متعة انهما يتوارثان إذا لم
~~يشترطا، وإنما الشرط بعد النكاح. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب عبد الله بن بكير (1). أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في
~~خيار الشرط (2)، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث ميراث المتعة (3) وغير ذلك
~~(4). 20 - باب أن من ترك ذكر الاجل في عقد المتعة انعقد دائما (26496) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن بكير قال: قال: أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث. إن سمى الاجل فهو
~~متعة، وإن لم يسم الاجل فهو نكاح بات. (26497) 2 - وبالاسناد السابق عن
~~أبان بن تغلب في حديث صيغة المتعة، أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام):
~~فاني أستحيي أن أذكر شرط الايام قال: هو

# ---

# 4 - الكافي 5: 456 / 4 و5: 465 / 1، وأخرجه عنهما وعن الشيخ في الحديث 2
~~من الباب 32 من هذه الابواب. (1) مستطرفات السرائر: 138 / 8. (2) تقدم في
~~الباب 6 من أبواب الخيار. (3) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب. (4) يأتي
~~في الباب 33 و36 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 456
~~/ 1، والتهذيب 7: 262 / 1134، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 5: 455 / 3، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 18 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P047 [ 48 ]

### ||| AUTO أضر عليك، قلت: وكيف ؟ قال: لانك إن لم تشرط كان تزويج مقام
~~ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثا، ولم تقدر على أن تطلقها ms07369 إلا طلاق
~~السنة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1) وكذا الذي قبله.
~~(26499) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى
~~بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام) أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة ؟ قال: فقال: ذاك أشد عليك،
~~ترثها وترثك، ولا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين، قلت: أصلحك الله
~~فكيف أتزوجها ؟ قال: أياما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضيتم به، فإذا مضت
~~أيامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك، الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على عدم انعقاد المتعة بدون ذكر الاجل (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 21 - باب أنه لاحد للمهر ولا للاجل في المتعة قلة ولا كثرة (26499) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير

# ---

# (1) التهذيب 7: 265 / 1145، والاستبصار 3: 150 / 551. 3 - التهذيب 7: 267
~~/ 1151، والاستبصار 3: 152 / 556، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 18،
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 45 من هذه الابواب، وقطعة أخرى في الحديث
~~10 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (1) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 25 من هذه الابواب. الباب 21 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 457 / 3. (*)

# --- PageV21P048 [ 49 ]

# قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن متعة النساء ؟ قال: حلال وأنه (1)
~~يجزي فيه الدرهم فما فوقه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله
~~(2). (26500) 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي،
~~عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي سعيد، عن الاحول قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): أدنى ما يتزوج به المتعة ؟ قال: كف من بر. (26501) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر وعبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، ms07370 عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام): كم المهر، يعني في المتعة ؟ قال: ما تراضيا عليه إلى ما
~~شاءا من الاجل. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن عاصم بن حميد، مثله (1). (26502) 4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يشارطها
~~ما شاء من الايام.

# ---

# (1) في نسخة: وإنما (هامش المخطوط). (2) التهذيب 7: 260 / 1126. 2 -
~~الكافي 5: 457 / 2، والتهذيب 7: 260 / 1125، وأخرجه عن التهذيب والفقيه
~~بسند آخر في الحديث 5 من الباب 18 من هذه الابواب. 3 - الكافي 5: 457 / 1،
~~والتهذيب 7: 260 / 1127، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 82 / 184، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 1 من الباب 23، وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 32، وأخرى في
~~الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 264 / 1141،
~~والاستبصار 3: 149 / 547. 4 - الكافي 5: 459 / 1، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P049 [ 50 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديثان قبله. (26503) 5
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى مهر المتعة ما
~~هو ؟ قال: كف من طعام دقيق أو سويق أو تمر. (26504) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أدنى ما تحل به المتعة كف طعام. (26505) 7 - قال الكليني:
~~وروى بعضهم سواك (1). (26506) 8 - وعنه، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن علي
~~بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال جاءت
~~امرأة إلى عمر فقالت: اني زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فقال كيف زنيت ؟ قالت: مررت بالبادية فأصابني عطش
~~شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني ms07371
~~العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): تزويج ورب الكعبة. (26507) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة،

# ---

# (1) التهذيب 7: 266 / 1146، والاستبصار 3: 151 / 552. 5 - الكافي 5: 457
~~/ 4. 6 - الكافي 5: 457 / 5. 7 - الكافي 5: 457 / ذيل الحديث 5. (1) في
~~المصدر: مسواك. 8 - الكافي 5: 467 / 8، وأخرج نحوه بإسناد آخر في الحديث 7
~~من الباب 18 من أبواب حد الزنا. 9 - الفقيه 3: 296 / 1406، نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 83 / 185 وأخرجه عن الكافي في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب
~~المهور، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 5، وقطعة في الحديث 3 من
~~الباب 22، وقطعة أخرى في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P050 [ 51 ]

### ||| AUTO عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة قال: لا بد من أن يصدقها
~~شيئا قل أو كثر، والصداق كل شئ تراضيا عليه في تمتع أو تزويج بغير متعة.
~~(26508) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المتعة فأخبرني أنها حلال، وأنه يجزئ فيها الدرهم فما
~~فوقه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي
~~المهور (3). 22 - باب ما يجب على المرأة من عدة المتعة (26509) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إن كانت تحيض فحيضة، وإن
~~كانت لا تحيض فشهر ونصف. (26510) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر

# ---

# 10 - قرب الاسناد: 77، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 66. (1) تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 4 وفي الباب 17 و18، وفي الحديث 3 من الباب 20، وفي
~~الحديث 26 من الباب ms07372 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 22
~~وفي الحديث 4 و5 من الباب 23 وفي الحديث 1 من الباب 25، وفي الحديث 3 من
~~الباب 33 والباب 40 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 41 من أبواب
~~نكاح العبيد. (3) يأتي في الباب 1 من أبواب المهور. الباب 22 فيه 7 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 458 / 1، التهذيب 8: 165 / 573. 2 - الكافي 5: 458 / 2. (*)

# --- PageV21P051 [ 52 ]

# (عليه السلام): قال عدة المتعة خمسة وأربعون يوما، والاحتياط خمسة
~~وأربعون ليلة. (26511) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: عدة المتعة خمسة وأربعون يوما كأني أنظر
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) يعقد بيده خمسة وأربعين، فإذا جاز الاجل كانت
~~فرقة بغير طلاق. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (26512) 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان،
~~عن جميل بن صالح، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - في المتعة قال: قلت: فكم عدتها ؟ فقال: خمسة وأربعون يوما أو حيضة
~~مستقيمة. (26513) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفى عنها، هل عليها العدة ؟ فقال: تعتد أربعة أشهر
~~وعشرا وإذا انقضت أيامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب على الامة، الحديث.

# ---

# 3 - الكافي 5: 458 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 83 / 185، وأورد
~~ذيله في الحديث 6 من الباب 5، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 21، وقطعة
~~منه في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 296 / 1406. 4
~~- التهذيب 7: 265 / 1143، والاستبصار 3: 150 / 549، وأورد صدره في الحديث 8
~~من الباب 32 من هذه الابواب. 5 - الفقيه 3: 296 / 1407. (*)

# --- PageV21P052 [ 53 ]

# ورواه الشيخ كما يأتي في ms07373 العدد (1). (26514) 6 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: قال أبو جعفر (عليه السلام): عدة
~~المتعة حيضة، وقال: خمسة وأربعون يوما لبغض أصحابه. (26515) 7 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه في رجل تزوج امرأة بشئ
~~معلوم إلى وقت معلوم، وبقي له عليها وقت، فجعلها في حل مما بقي له عليها،
~~وقد كانت طمثت قبل أن يجعلها في حل من أيامها بثلاثة أيام، أيجوز أن
~~يتزوجها رجل (آخر بشئ) (1) معلوم إلى وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة،
~~أو يستقبل بها حيضة أخرى ؟ فأجاب (عليه السلام) يستقبل بها حيضة غير تلك
~~الحيضة ؟ لان أقل: العدة حيضة وطهرة تامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3)، وحكم الحيضة محمول على أنه لا يجب عليها إكمال
~~الثانية، بل يكفي الدخول فيها لتحقق طهرين، وإن توقف الوطئ على إكمال
~~الثانية، ويأتي ما يؤيد ذلك في العدد (4)، وقد ورد في عدة أحاديث كما مضي
~~(5) ويأتي أن المتعة بمنزلة الامة (6)، ويأتي أن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 52 من أبواب العدد. 6 - قرب الاسناد: 159.
~~7 - الاحتجاج: 488. (1) ليس في المصدر. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 4،
~~وفي الحديث 4 و6 من الباب 18 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 و5 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 53 من أبواب العدد. (5) مضى في
~~الحديث 6 و8 و12 من الباب 4 من هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P053 [ 54 ]

### ||| AUTO عدة الامة قرءآن وهما طهران (7) ويمكن تخصيص الحيضتين بالحرة
~~والحيضة بالامة (8)، ويأتي عدة المتعة من الوفاة وفي الحمل في العدد (9).
~~23 - باب أن المرأة المتمتع بها مع الدخول لا يجوز لها أن تتزوج بغير الزوج
~~الا ms07374 بعد العدة، ويجوز ان تتزوج به فيها (26516) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم - في حديث
~~- أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: إن أراد أن يستقبل
~~أمرا جديدا فعل، وليس عليها العدة منه، وعليها من غيره خمسة وأربعون ليلة.
~~(26517) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عبد الرحمان بن أبي نجران وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي بصير قال: لا بأس أن تزيدك وتزيدها إذا انقطع الاجل فيما
~~بينكما، تقول لها: استحللتك بأجل آخر برضا منها، ولا يحل ذلك لغيرك حتى
~~تنقضي عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (26518) 3 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه

# ---

# (7) يأتي في الباب 10 من أبواب نكاح العبيد. (8) يأتي في الباب 52 من
~~أبواب العدد. (9) يأتي في الباب 31 من أبواب العدد. الباب 23 فيه 8 أحاديث
~~1 - التهذيب 7: 264 / 1141، والاستبصار 3: 149 / 547، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 21 وقطعة منه في الحديث 5 من الباب 32 وقطعة اخرى في الحديث 1
~~من الباب 33 من هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 458 / 1 (1) التهذيب 7: 268 /
~~1152. 3 - الكافي 5: 459 / 2. (*)

# --- PageV21P054 [ 55 ]

# قال: إذا تزوج الرجل المرأة متعة كان عليها عدة لغيره، فإذا أراد هو أن
~~يتزوجها لم يكن عليها عدة يتزوجها إذا شاء. (26519) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: فإذا جاء الاجل يعني في المتعة كانت فرقة بغير طلاق، فان شاء
~~أن يزيد فلا بد أن يصدقها شيئا قل أو كثر. (26520) 5 - سعد بن عبد الله في
~~(بصائر الدرجات): عن القاسم بن الربيع الصحاف ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب ومحمد بن سنان، عن صباح المدايني، عن المفضل بن عمر، عن أبي ms07375 عبد
~~الله (عليه السلام) في كتابه إليه: وأما ما ذكرت أنهم يترادفون المرأة
~~الواحدة فأعوذ بالله أن يكون ذلك من دين الله ودين رسوله، إنما دينه أن يحل
~~ما أحل الله، ويحرم ما حرم الله، وإن مما أحل الله المتعة من النساء في
~~كتابه والمتعة من الحج، أحلهما الله ثم لم يحرمهما، فإذا أراد الرجل المسلم
~~أن يتمتع من المرأة فعل ما شاء الله وعلى كتابه وسنة نبيه نكاحا غير سفاح
~~ما تراضيا على ما أحبا من الاجر، كما قال الله عزوجل: (فما استمتعتم به
~~منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)
~~(1) إن هما أحبا مدا في الاجل على ذلك الاجر أو ما أحبا في آخر يوم من
~~أجلها قبل أن ينقضي الاجل مثل غروب الشمس مدا فيه وزادا في الاجل ما أحبا،
~~فإن مضى آخر يوم منه لم يصلح إلا بأمر مستقبل، وليس بينهما عدة إلا لرجل
~~سواه، فإن أرادت سواه اعتدت خمسة وأربعين يوما، وليس بينهما ميراث، ثم إن
~~شاءت تمتعت من آخر فهذا حلال لها إلى يوم القيامة إن شاءت تمتعت منه أبدا،
~~وإن شاءت من عشرين بعد أن تعتد من كل من فارقته خمسة وأربعين يوما،

# ---

# 4 - الفقيه 3: 296 / 1406، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 5 وقطعة منه
~~في الحديث 9 من الباب 21، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 22 من هذه
~~الابواب. 5 - بصائر الدرجات: 553، مختصر بصائر الدرجات: 85. (1) النساء 4:
~~24. (*)

# --- PageV21P055 [ 56 ]

# كل هذا لها حلال على حدود الله التي بينها على لسان رسوله، (ومن يتعد
~~حدود الله فقد ظلم نفسه) (2). ورواه الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن
~~القاسم بن الربيع، عن محمد بن سنان، مثله (3). (26521) 6 - العياشي في
~~(تفسيره): عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة قال: نزلت هذه
~~الآية (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة) (1) قال: لا بأس بأن تزيدها وتزيدك إذا انقطع
~~الاجل ms07376 بينكما، فتقول: استحللتك بأمر (2) آخر برضى منها، ولا تحل لغيرك حتى
~~تنقضي عدتها وعدتها حيضتان. (26522) 7 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، أنه كان يقرأ (فما استمتعتم به منهن) (1) إلى أجل مسمى (فآتوهن
~~أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) (2) فقال: هو
~~أن يتزوجها إلى أجل ثم يحدث شيئا بعد الاجل. (26523) 8 - وعن عبد السلام،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة) (1) قلت: ان أراد أن يزيدها ويزداد قبل انقضاء
~~الاجل الذي أجل، قال: لا بأس بأن يكون

# ---

# (2) سورة الطلاق 65: 1. (3) بصائر الدرجات: 553. 6 - تفسير العياشي 1:
~~233 / 86. (1) النساء 4: 24. (2) في المصدر: بأجل. 7 - تفسير العياشي 1:
~~234 / 87. (1 و2) النساء 4: 24. 8 - تفسير العياشي 1: 234 / 88، وأورد صدره
~~في الحديث 14 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 24. (*)

# --- PageV21P056 [ 57 ]

### ||| AUTO ذلك برضا منه ومنها بالاجل والوقت، وقال: يزيدها بعدما يمضي
~~الاجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي العدد
~~(3). 24 - باب عدم جواز المتعة بالمتمتع بها قبل انقضاء المدة فان وهبها
~~اياها زوجها جاز له ذلك (26524) 1 - محمد بن يعقوب بالسند السابق في صيغة
~~المتعة (1)، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يتزوج المرأة متعة فيتزوجها على شهر ثم أنها تقع في قلبه فيحب أن يكون شرطه
~~أكثر من شهر، فهل يجوز أن يزيدها في أجرها ويزداد في الايام قبل أن تنقضي
~~أيامه التي شرط عليها ؟ فقال: لا يجوز شرطان في شرط، قلت: كيف يصنع ؟ قال:
~~يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستأنف شرطا جديدا. ورواه الشيخ بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على الحكم الاول في الحديث 2 من الباب 10 وفي الباب 22
~~من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في الحديث 29 من الباب 1
~~وفي الحديث 5 من ms07377 الباب 18 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل على الحكم الاول
~~في الحديث 1 من الباب 41 من هذه الابواب وفي أكثر أحاديث أبواب العدد.
~~الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 458 / 2. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (2) التهذيب 7: 268 / 1153. (3) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 18 والباب 23 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 5 من الباب 31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P057 [ 58 ]

### ||| AUTO 25 - باب وجوب كون الاجل في المتعة معلوما مضبوطا، وحكم
~~الساعة والساعتين، وأنه يجوز اشتراط المرة والمرات مع تعيين الاجل (26525)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يتزوج المرأة متعة
~~سنة أو أقل أو أكثر، قال: إذا كان شيئا معلوما إلى أجل معلوم، قال: قلت:
~~وتبين بغير طلاق ؟ قال: نعم. (26526) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، قال: قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة
~~أو ساعتين ؟ فقال: الساعة والساعتان لا يوقف على حدهما، ولكن العرد
~~والعردين (1) واليوم واليومين والليلة وأشباه ذلك. أقول: لعل المراد أن
~~الساعة والساعتين أجلان مجهولان عند الزوجين غالبا، فلا يجوز تعيينهما في
~~المتعة أو أنه فهم من السائل أنه يريد تعيين المرات وأنه كنى عنها
~~بالساعات، فاذن له أن يشرط مرة أو مرتين مع تعيين اليوم واليومين، فإن
~~الواو تدل على الجمع ولا يلزم كونها بمعنى أو والله أعلم. (26527) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،

# ---

# الباب 25 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 359 / 2، والتهذيب 7: 266 / 1147،
~~والاستبصار 3: 151 / 553. 2 - الكافي 5: 459 / 2، والتهذيب 7: 266 / 1148،
~~والاستبصار 3: 151 / 554. (1) في نسخة وفي التهذيب: العود والعودين. وفي
~~نسخة من التهذيب: العدد والعددين. - هامش المخطوط - وقد ورد في الهامش ما
~~نصه (العرد: عضو الرجل، والعرد: الذكر المنتشر المنتصب - القاموس المحيط 1:
~~313 - وشئ عرد: أي صلب، ms07378 وعرد النبت والناب: طلعا - الصحاح 2: 507 - وفي
~~الحديث: عود أو عودا بالفتح أي مرة بعد مرة - النهاية 3: 316 -). 3 -
~~الكافي 5: 459 / 1، والتهذيب 7: 266 / 1146، والاستبصار 3: 151 / 552،
~~وأورده في (*)

# --- PageV21P058 [ 59 ]

# عن علي بن رئاب، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يشارطها ما شاء من الايام. (26528) 4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن فضال، عن
~~القاسم بن محمد، عن رجل سماه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد ؟ فقال: لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه
~~ولا ينظر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله (2) وقد أشار إليه الشيخ (3). (26529) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن خلف بن حماد، قال: أرسلت إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) كم أدنى أجل المتعة ؟ هل يجوز أن يتمتع الرجل بشرط مرة
~~واحدة ؟ قال: نعم. أقول: تقدم الوجه في مثله (2)، وقد تقدم ما يدل على
~~مضمون الباب (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# الحديث 4 من الباب 21 من هذه الابواب. 4 - الكافي 5: 460 / 5. (1)
~~التهذيب 7: 267 / 1149، والاستبصار 3: 151 / 555. (2) تقدم في الحديث 2 من
~~هذا الباب. (3) أشار إليه الشيخ في التهذيب 7: 267 ذيل الحديث 1148
~~والاستبصار 3: 151 ذيل الحديث 555. 5 - الكافي 5: 460 / 4. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن خالد. (2) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (2) تقدم في
~~الباب 1 وفي الحديث 8 و14 من الباب 4 والباب 17 و18 و20 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الحديث 10 من الباب 32 والباب 35 من هذه الابواب وفي الحديث 1
~~من الباب 41 من أبواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV21P059 [ 60 ]

### ||| AUTO 26 - باب أنه يجوز أن يتمتع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ولا
~~تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة بل هي كالامة (26530) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~زرارة،: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يتزوج ms07379 المتعة وينقضي
~~شرطها ثم يتزوجها رجل آخر حتى بانت منه ثم يتزوجها الاول حتى بانت منه
~~ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج، يحل للاول أن يتزوجها ؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه
~~مثل الحرة، هذه مستأجرة وهي بمنزلة الاماء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، نحوه (1). (26531) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يتمتع من المرأة المرات، قال: لا بأس يتمتع منها ما شاء. (26532) 3 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة متعة كم
~~مرة يرددها ويعيد التزويج ؟ قال: ما أحب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~بالعموم والاطلاق (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 460 / 1. (1) التهذيب 7: 270 /
~~1159. 2 - الكافي 5: 460 / 2. 3 - قرب الاسناد: 109. (1) تقدم في الباب 4
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P060 [ 61 ]

### ||| AUTO 27 - باب جواز حبس المهر عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف
~~من المدة الا أيام حيضها فإنها لها (26533) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أتزوج المرأة
~~شهرا فتريد مني المهر كملا وأتخوف أن تخلفني قال: (1) يجوز أن تحبس ما قدرت
~~عليه فإن هي أخلفتك فخذ منها بقدر ما تخلفك. (26534) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن أبان، عن عمر بن
~~حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أتزوج المرأة شهرا
~~فأحبس عنها شيئا، فقال: نعم، خذ منها بقدر ما تخلفك إن كان نصف شهر فالنصف،
~~وإن كان ثلثا فالثلث. ms07380 ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن حنظلة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). (26535) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): (1) يتزوج المرأة متعة

# ---

# الباب 27 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 460 / 1. (1) المصدر زيادة: لا. 2 -
~~الكافي 5: 461 / 3. (1) التهذيب 7: 260 / 1128. (2) الكافي 5: 461 / 4. 3 -
~~الكافي 5: 461 / 4. (1) في المصدر زيادة: الرجل. (*)

# --- PageV21P061 [ 62 ]

### ||| AUTO تشترط له أن تأتيه كل يوم حتى توفيه شرطه، أو يشترط أياما
~~معلومة تأتيه فتغدر به فلا تأتيه على ما شرطه عليها، فهل يصلح له أن
~~يحاسبها على ما لم تأته من الايام فيحبس عنها بحساب ذلك ؟ قال: نعم ينظر
~~إلى ما قطعت من الشرط فيحبس عنها من مهرها مقدار ما لم تف ماله خلا أيام
~~الطمث فإنها لها ولا يكون لها إلا ما أحل له فرجها. (26536) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده، عن صفوان بن يحيى، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): أتزوج المرأة شهرا بشئ مسمى فتأتي بعض الشهر ولا
~~تفي ببعض، قال: يحبس عنها من صداقها مقدار ما احتبست عنك إلا أيام حيضها
~~فانها لها. 28 - باب أن المرأة المتمتع بها إذا ظهر لها زوج وقد بقي من
~~مهرها شئ سقط عن المتمتع وبطل العقد (26537) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا بقي عليه شئ من المهر وعلم أن لها زوجا فما أخذته
~~فلها بما استحل من فرجها، ويحبس عليها ما بقي عنده. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (1). (26538) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم قال: كتب إليه الريان بن شبيب يعني - أبا الحسن
~~(عليه السلام) -: الرجل يتزوج المرأة ms07381 متعة بمهر إلى أجل معلوم وأعطاها بعض
~~مهرها وأخرته

# ---

# 4 - الفقيه 3: 294 / 1397. الباب 28 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 461 / 2.
~~(1) التهذيب 7: 261 / 1129. 2 - الكافي 5: 461 / 5. (*)

# --- PageV21P062 [ 63 ]

### ||| AUTO ### ||| AUTO بالباقي ثم دخل بها وعلم بعد دخوله بها قبل أن
~~يوفيها باقي مهرها أنها زوجته نفسها ولها زوج مقيم معها، أيجوز له حبس باقي
~~مهرها أم لا يجوز ؟ فكتب: لا يعطيها شيئا لانها عصت الله عز وجل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وعلى بطلان العقد في المصاهرة (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 29 - باب أن من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو
~~بعده لم يجز له الرجوع (26539) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن علي
~~بن رئاب قال: كتبت إليه أسأله عن رجل تمتع بامرأة ثم وهب لها أيامها قبل أن
~~يفضي إليها أو وهب لها أيامها بعدما أفضى إليها هل له أن يرجع فيما وهب لها
~~من ذلك ؟ فوقع (عليه السلام): لا يرجع. 30 - باب حكم المتمتع بها إذا وهبت
~~مهرها ثم وهبها الرجل المدة قبل الدخول (26540) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج
~~جارية أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل، يجوز أن يدخل لها قبل أن
~~يعطيها شيئا ؟ قال: نعم إذا

# ---

# (1) تقدم في الباب السابق. (2) تقدم في الباب 16 و17 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (3) يأتي في الباب 14 من أبواب المهور. الباب 29 فيه حديث واحد
~~1 - الفقيه 3: 293 / 1391. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 476 /
~~1910. (*)

# --- PageV21P063 [ 64 ]

### ||| AUTO جعلته في حل فقد قبضته منه، فإن خلاها قبل أن يدخل بها ردت
~~المرأة على الرجل نصف الصداق. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن زرعة نحوه (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في المهور (2). 31 - باب أنه لا يجب في المتعة الاشهاد ولا الاعلان، بل
~~يستحبان (26541) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms07382 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~المتعة - قال: وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود.
~~(26542) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن محمد بن الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال: رجل وامرأتان، قلت: فإن كره
~~الشهرة ؟ فقال: يجزيه رجل، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا (1) تقول في نفسها
~~هذا فجور.

# ---

# (1) التهذيب 7: 261 / 1130. (2) يأتي في الباب 41 و51 من أبواب المهور.
~~الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 451 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 8
~~من الباب 4 من هذه الابواب وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي. 2 - التهذيب
~~7: 262 / 1132، والاستبصار 3: 149 / 545. (1) في نسخة: كي لا - هامش
~~المخطوط -. (*)

# --- PageV21P064 [ 65 ]

# (26543) 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن المعلى بن خنيس قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال: رجل
~~وامرأتان يشهدهما قلت: أرأيت ان لم يجد واحدا قال: إنه لا يعوزهم، قلت:
~~أرأيت إن أشفق ان يعلم بهم أحد، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال: نعم، قال: قلت:
~~جعلت فداك، كان المسلمون على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتزوجون
~~بغير بينة ؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب. (26544)
~~4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل، هل
~~يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة ؟ قال: ان كانا مسلمين مأمونين فلا
~~بأس. (26545) 5 - وبالاسناد قال: سألته عن رجل تحته امرأة متعة أراد أن
~~يقيم عليها ويمهرها متى يفعل بها ذلك ؟ قبل أن ينقضي الاجل أو من بعده ؟
~~قال: إن هو زادها قبل ms07383 أن ينقضي الاجل لم يرد بينة وإن كانت الزيادة بعد
~~انقضاء الاجل فلا بد من بينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب النكاح
~~(1) وفي عموم أحاديث المتعة واطلاقها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 3 - التهذيب 7: 261 / 1131، والاستبصار 3: 148 / 544. 4 - قرب الاسناد:
~~109، أورده في الحديث 9 من الباب 43 من أبواب مقدمات النكاح. 5 - قرب
~~الاسناد: 110. (1) تقدم في الباب 43 من أبواب مقدمات النكاح. (2) تقدم في
~~الباب 4 و18 و24 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P065 [ 66 ]

### ||| AUTO 32 - باب عدم ثبوت الميراث في المتعة للزوج ولا للمرأة، وحكم
~~ما لو شرط الميراث (26546) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: تزويج
~~المتعة نكاح بميراث، ونكاح بغير ميراث إن اشترطت كان وإن لم تشترط لم يكن.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، مثله (1). (26547) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول في الرجل يتزوج المرأة متعة: إنهما يتوارثان إذا لم يشترطا، وإنما
~~الشرط بعد النكاح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي
~~قبله. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير
~~(2). قال الشيخ: المراد إذا لم يشترطا الاجل فإنهما يتوارثان واستدل بما
~~تقدم (3).

# ---

# الباب 32 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 5: 465 / 2، التهذيب 7: 264 / 1140،
~~والاستبصار 3: 149 / 546. (1) قرب الاسناد: 159. 2 - الكافي 5: 456 / 4
~~و465 / 1، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 83 / 186، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 19 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 265 / 1144، والاستبصار 3: 150 /
~~550. (2) مستطرفات السرائر: 138 / 8. (3) استدل الشيخ بحديث أبان بن تغلب
~~الذي تقدم صدره في الحديث 1 من الباب 18، وذيله (*)

# --- PageV21P066 [ 67 ]

# (26548) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms07384 عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث في المتعة - قال: إن حدث
~~به حدث لم يكن لها ميراث. (26549) 4 - قال الكليني: وروي أنه ليس بينهما
~~ميراث اشترط أو لم يشترط. (26550) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام): كم المهر ؟ يعني في المتعة فقال: ما تراضيا عليه - إلى أن
~~قال: - وإن اشترطا الميراث فهما على شرطهما. (26551) 6 - وعنه، عن صفوان،
~~عن ابن مسكان، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~في المتعة - قال: وليس بينهما ميراث. (26552) 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن الحسن بن الجهم، عن الحسن بن
~~موسى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ؟ قال: ليس بينهما ميراث اشتراط أو لم يشترط.

# ---

# في الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب. 3 - الكافي 5: 466 / 5، وأورد
~~تمامه في الباب 40 من هذه الابواب. 4 - الكافي 5: 465 / 2. 5 - التهذيب 7:
~~264 / 1141، والاستبصار 3: 149 / 547، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 21
~~وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 23 وقطعة أخرى في الحديث 1 من الباب 33 من
~~هذه الابواب. 6 - التهذيب 7: 270 / 1158، والاستبصار 3: 153 / 561، وأورد
~~صدره في الحديث 3 من الباب 33 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 7: 264 / 1142،
~~والاستبصار 3: 149 / 548. (*)

# --- PageV21P067 [ 68 ]

# أقول: حمله الشيخ على اشتراط سقوط الميراث قال: وإنما يحتاج ثبوته إلى
~~شرط لا ارتفاعه. (26553) 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن جميل بن صالح، عن عبد الله بن عمرو قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتعة ؟ فقال: حلال لك من الله ورسوله، قلت: فما
~~حدها ؟ قال: من حدودها أن لا ترثها ولا ترثك الحديث. (26554) 9 - وبإسناده
~~عن الصفار، عن ms07385 الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام): ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان
~~يقول: من شرط لامرأته شرطا فليف لها به فإن المسلمين عند شروطهم إلا شرطا
~~حرم حلالا أو أحل حراما. (26555) 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا
~~ميراث بينهما في المتعة إذا مات واحد منهما في ذلك الاجل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على نفي الميراث هنا (1) وفي مقدمات النكاح (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3)، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار

# ---

# 8 - التهذيب 7: 265 / 1143، والاستبصار 3: 150 / 549، وأورد ذيله في
~~الحديث 4 من الباب 22 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 7: 467 / 1872. 10 -
~~الفقيه 3: 296 / 1406. (1) تقدم في الباب 20 وفي الحديث 5 من الباب 23 من
~~هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 35 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الاحاديث 1
~~و2 و3 و4 من الباب 18 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 40، وفي الحديث 1
~~من الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P068 [ 69 ]

### ||| AUTO الشرط (4) وغيره (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 33 - باب أن ولد
~~المتعة يلحق بأبيه وإن شرط عدم لحوقه فلا يجوز نفيه ولو عزل (26556) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث في المتعة - قال:
~~قلت: أرأيت إن حبلت (1) ؟ فقال: هو ولده. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عاصم بن حميد، مثله (2). (26557) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: سأل رجل الرضا (عليه السلام) -
~~وأنا أسمع - عن الرجل يتزوج المرأة متعة ويشترط عليها أن لا يطلب ولدها
~~فتأتي بعد ذلك بولد فينكر الولد ؟ فشدد في ذلك، وقال: يجحد ! وكيف يجحد ؟
~~إعظاما لذلك، قال الرجل: فإن اتهمها ؟ قال: لا ينبغي لك أن ms07386 تتزوج إلا
~~مأمونة، الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (1).

# ---

# (4) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 15
~~من أبواب بيع الحيوان. (6) يأتي في الاحاديث 1 و3 و5 و7 و10 من الباب 4 من
~~أبواب المكاتبة. الباب 33 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 7: 264 / 1141،
~~والاستبصار 3: 149 / 547، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 82 / 184 وأورد صدره
~~في الحديث 3 من الباب 21، وقطعة في الحديث 1 من الباب 23، وأخرى في الحديث
~~5 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) في المصدر: حملت وفي هامش المصححة أنه
~~محتمل الاصل. (2) التهذيب 7: 269 / 1154، والاستبصار 3: 152 / 557. 2 -
~~التهذيب 7: 269 / 1157، والاستبصار 3: 153 / 560، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 87 / 201، أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 6، وقطعة منه في الحديث 2
~~من الباب 7 وأخرى في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3:
~~292 / 1388. (*)

# --- PageV21P069 [ 70 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، مثله (2). (26558) 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عمر بن حنظلة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شروط المتعة ؟ فقال: يشارطها على ما
~~يشاء من العطية، ويشترط الولد إن أراد، الحديث. أقول: حمله الشيخ على
~~اشتراط ترك العزل والافضاء إليها، قال: فعبر عما هو سبب للولد بالولد
~~مجازا. (26559) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت:
~~أرأيت أن حبلت ؟ قال: هو ولده. (26560) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وغيره قال: الماء ماء الرجل يضعه حيث يشاء إلا أنه إذا جاء ولد لم ينكره
~~وشدد في إنكار الولد. (26561) 6 - وعنه، عن المختار بن محمد بن المختار وعن
~~محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن جميعا، عن ms07387 الفتح بن يزيد قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الشروط في المتعة ؟ فقال: الشرط فيها بكذا إلى
~~كذا، فإذا قالت: نعم فذاك له جائز، ولا تقول كما أنهي الي أن أهل العراق
~~يقولون:

# ---

# (2) الكافي 5: 454 / 3. 3 - التهذيب 7: 270 / 1158، والاستبصار 3: 153 /
~~561، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 65، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 32
~~من هذه الابواب. 4 - الكافي 5: 464 / 1. 5 - الكافي 5: 464 / 2، والتهذيب
~~7: 269 / 1155، والاستبصار 3: 152 / 558، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب
~~34 من هذه الابواب. 6 - الكافي 5: 464 / 3. (*)

# --- PageV21P070 [ 71 ]

### ||| AUTO الماء مائي والارض لك، ولست أسقي أرضك الماء، وإن نبت هناك
~~نبت فهو لصاحب الارض فإن شرطين في شرط فاسد، فإن رزقت ولدا قبله، والامر
~~واضح، فمن شاء التلبيس على نفسه لبس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 34 - باب جواز العزل
~~عن المتمتع بها (26562) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن العزل ؟ فقال: ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء. (26563) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وغيره قال: الماء ماء الرجل
~~يضعه حيث شاء، الحديث. أقول: وتقدم في عدة أحاديث أنه يشترط عليها أن لا
~~يطلب ولدها وهو عبارة عن العزل، وهذا الشرط مؤكد لما ثبت شرعا كأمثاله مما
~~ذكر هناك (1)، وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح (2).

# ---

# (1) التهذيب 7: 269 / 1156، والاستبصار 3: 153 / 559. (2) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الحديث 5 و6 من الباب 18 من هذه الابواب. الباب 34 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 5: 504 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 75 من أبواب
~~مقدمات النكاح. 2 - الكافي 5: 464 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب
~~33 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 5 و6 من الباب 18 والباب 33 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 75 من ms07388 مقدمات النكاح. ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P071 [ 72 ]

### ||| AUTO 35 - باب حكم من تزوج امرأة شهرا غير معين (26564) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن
~~عبد العزيز، عن عيسى بن سليمان، عن بكار بن كردم قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل يلقى المرأة فيقول لها: زوجيني نفسك شهرا، ولا يسمي
~~الشهر بعينه، ثم يمضي فيلقاها بعد سنين ؟ فقال: له شهره إن كان سماه، فإن
~~لم يكن سماه فلا سبيل له عليها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن بكار بن كردم (2). أقول: الظاهر أن مراده (عليه
~~السلام) إن كان سمى الشهر وعينه لزم، وإلا كان متصلا بالعقد ففي الصورة
~~المفروضة تكون قد انقضت المدة، وقد فهم منه الشيخ بطلان العقد مع عدم
~~التعيين. 36 - باب جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة فيلزم
~~الشرط (26565) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 466 / 4. (1) التهذيب 7: 267 /
~~1150. (2) الفقيه 3: 297 / 1410. وقد تقدم ما يدل على وجوب كون الاجل
~~معلوما في الباب 25 من هذه الابواب. الباب 36 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~467 / 9. (*)

# --- PageV21P072 [ 73 ]

### ||| AUTO قلت: رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها، فقالت: أزوجك
~~نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر والتماس، وتنال مني ما ينال الرجل من
~~أهله إلا أن لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت فإني أخاف الفضيحة، قال:
~~ليس له إلا ما اشترط. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول:
~~وتقدم حديث المسلمون عند شروطهم في خيار الشرط (2) وغيره (3). 37 - باب
~~جواز التمتع بالهاشمية والقرشية (26566) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، ms07389 عن ابن سنان، عن منصور
~~الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تمتع بالهاشمية. (26567) 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بشر
~~(1) بن حمزة، عن رجل من قريش قال: بعثت إلي ابنة عم لي: قد عرفت كثرة من
~~يخطبني - إلى أن قالت: - فتزوجني متعة، فدخلت على أبي جعفر (عليه السلام)
~~فأخبرته، فقال: افعل صلى الله عليكما من زوج.

# ---

# (1) التهذيب 7: 270 / 1160. (2) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (3)
~~تقدم في الحديث 9 من الباب 32 من هذه الابواب. الباب 37 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 7: 271 / 1161. 2 - الكافي 5: 465 / 1، وأورد تمامه في الحديث 9 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر: بشير. (*)

# --- PageV21P073 [ 74 ]

### ||| AUTO ### ||| AUTO أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق
~~(2). 38 - باب حكم وطء المتمتع بها إذا أقرت بالزنى قبل ذلك الوقت بساعة أو
~~يوم (26568) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن (أحمد بن محمد بن
~~عيسى) (1)، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~رجل تزوج بالمرأة متعة أياما معلومة فتجيؤه في بعض أيامها فتقول: اني قد
~~بغيت قبل مجيئي إليك بساعة أو بيوم، هل له أن يطأها وقد أقرت له ببغيها ؟
~~قال: لا ينبغي له أن يطأها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي
~~المصارهة (3). 39 - باب أن من أراد التمتع بامرأة فنسي العقد حتى وطئها فلا
~~حد عليه بل يتمتع بها ويستغفر الله (26569) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، قال:
~~سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم أنسي أن يشترط حتى واقعها يجب عليه حد

# ---

# (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 وغيرها من هذه الابواب. الباب 38 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 465 / 2. (1) في المصدر: أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس. (2) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. ms07390 (3) تقدم في الباب 12
~~و13 من أبواب المصاهرة. الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 466 / 3،
~~وأخرجه بسند آخر في الحديث 1 من الباب 42 من أبواب حد الزنا. (*)

# --- PageV21P074 [ 75 ]

### ||| AUTO ### ||| AUTO الزاني ؟ قال: لا، ولكن يتمتع بها بعد (1)
~~ويستغفر الله مما أتى. ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة، نحوه (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على عدم تحريمها عليه بذلك (4). 40 - باب حكم من تمتع امرأة على حكمه
~~(26570) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع
~~بالمرأة على حكمه، ولكن لا بد له من أن يعطيها شيئا لانه إن حدث (1) به حدث
~~لم يكن لها ميراث. أقول: إذا أعطاها شيئا قبل الدخول فقد حكم به وصار المهر
~~معينا فلا ينافي ما تقدم من اشتراط تعيين المهر (2). 41 - باب حكم من تمتع
~~بامرأة فزوجها أهلها رجلا آخر. (26571) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض

# ---

# (1) في المصدر زيادة: النكاح. (2) الفقيه 3: 297 / 1411. (3) التهذيب 7:
~~479 / 1924. (4) تقدم في الباب 11 من أبواب ما يحر بالمصاهرة. الباب 40 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 5: 466 / 5، وأورد ذيله في الحديث 3: من الباب 32 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: أحدث. (2) تقدم في الباب 17 و18 من هذه
~~الابواب. الباب 41 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 466 / 6. (*)

# --- PageV21P075 [ 76 ]

# أصحابه، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي الحسن موسى (عليه السلام): عن
~~رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير اذنها علانية،
~~والمرأة امرأة صدق، كيف الحيلة ؟ قال: لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي
~~شرطها وعدتها، قلت: إن شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة ؟ فقال:
~~فليتق الله زوجها الاول، وليتصدق عليها بالايام فانها قد ابتليت والدار دار
~~هدنة، المؤمنون في تقية، قلت: فانه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف
~~تصنع ؟ قال: ms07391 إذا خلا الرجل بها فلتقل هي: يا هذا، إن أهلي وثبوا علي
~~فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني واني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن
~~فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن قال: سألت الرضا (عليه السلام)، وذكر نحوه (1). (26572) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال في الرجل يتزوج المرأة متعة ثم
~~يتزوجها رجل من بعده ظاهرا، فسألته: أي الرجلين أولى بها ؟ فقال: الزوج
~~الاول. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، وتقدم ما ظاهره المنافاة
~~في أحاديث التمتع بالبكر (2)، قد حمله الشيخ على التقية.

# ---

# (1) الفقيه 3: 294 / 1400، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 2 - قرب الاسناد: 159. (1) تقدم في الباب 23، وفي الحديث 1 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 11 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P076 [ 77 ]

### ||| AUTO ### ||| AUTO 42 - باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى
~~بلد (26573) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر
~~بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة
~~متعة فيحملها من بلد إلى بلد، فقال: يجوز النكاح الآخر، ولا يجوز هذا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما (1). 43 - باب أن المتمتع بها
~~تبين بانقضاء المدة وبهبتها ولا يقع بها طلاق (26574) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في المتعة: ليست من الاربع لانها لا تطلق وإنما هي مستأجرة.
~~(26575) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث في المتعة -

# ---

# الباب 42 فيه حديث ms07392 واحد 1 - الكافي 5: 467 / 7. (1) تقدم في الباب 6 من
~~أبواب الخيار. الباب 43 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 451 / 5، وأخرجه عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 4 و5 من الباب 4 من هذه الابواب، وأخرج نحوه عن المحاسن
~~في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب ميراث الازواج. 2 - الكافي 5: 451 / 6،
~~وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 4 وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 31
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي. (*)

# --- PageV21P077 [ 78 ]

### ||| AUTO قال: فإذا انقضى الاجل بانت منه بغير طلاق. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 44 - باب تحريم الجمع بين الاختين في المتعة حتى في العدة
~~(26576) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل تكون له المرأة هل يتزوج بأختها
~~متعة ؟ قال: لا. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وتقدم ما ظاهره المنافاة (4) وليس بصريح في
~~جواز الجمع فيحمل على التعاقب بعد العدة جمعا.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 18 وفي الباب 20 وفي الحديث 3 و5 و7 من
~~الباب 22 وفي الحديث 1 من الباب 25 وفي الباب 29 وفي الحديث 1 من الباب 41
~~من هذه الابواب. الباب 44 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 259 / 1123،
~~والاستبصار 3: 148 / 541 بإختلاف، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 4
~~من هذه الابواب، وأورده في الحديث 4 من الباب 24 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) قرب الاسناد: 161. (2) تقدم في الباب 1 وفي الابواب 24 - 29
~~من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (3) يأتي في الباب 48 من أبواب العدد. (4)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 27 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV21P078 [ 79 ]

### ||| AUTO ### ||| AUTO 45 - باب انه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل
~~في المتعة الا ms07393 أن يريد أختها فيصبر حتى تنقضي عدتها (26577) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث في المتعة - قال: ولا نفقة ولا عدة عليك. (26578) 2 -
~~وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المتعة قال: ولا أقسم لك
~~ولا أطلب ولدك ولا عدة لك علي. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~المصاهرة (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 46 - باب حكم التمتع بالامة لمن يقدر
~~على الحرة، وحكم التمتع بالمبعضة (26579) 1 - العياشي في (تفسيره): عن محمد
~~بن صدقة قال: سألته عن المتعة، أليس هي بمنزلة الاماء ؟ قال: نعم، أما تقرأ
~~قول الله: (ومن لم

# ---

# الباب 45 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 267 / 1151، والاستبصار 3: 152 /
~~556، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 18 وصدره في الحديث 3 من الباب 20 من
~~هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. 2 -
~~التهذيب 7: 267 / 1151. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 18 وفي الحديث 3 من
~~الباب 20 وفي الباب 27 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) يأتي في الباب 48
~~من أبواب العدد. الباب 46 فيه حديث واحد 1 - تفسير العياشي 1: 234 / 90. (*)

# --- PageV21P079 [ 80 ]

# يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات - إلى قوله: - ولا متخذات
~~أخدان) (1) فكما لا يسع الرجل أن يتزوج الامة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة،
~~فكذلك لا يسع الرجل أن يتمتع بالامة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (2)، ويأتي ما يدل حكم المبعضة في نكاح
~~الاماء (3).

# ---

# (1) النساء 4: 25. (2) تقدم في الباب 45 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (3)
~~يأتي في البابين 41 و46 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV21P080 [ 81 ]

### || AUTO ### ||| AUTO أبواب نكاح العبيد والاماء 1 - باب استحباب شراء
~~الاماء وتملكهن ووطئهن بالملك واستيلادهن (24580) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms07394 عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم
~~بأمهات الاولاد، فان في أرحامهن البركة. (2 26581 - وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن بعض أصحابه، (عن أبان) (1) عن أبي حمزة، عن على بن الحسين
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اطلبوا الاولاد من
~~أمهات الاولاد فان في أرحامهن البركة.

# ---

# أبواب نكاح العبيد والاماء الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 474 / 1 2 -
~~الكافي 5: 474 / 2. (1) " عن أبان " ليس في المصدر. (*)

# --- PageV21P081 [ 82 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح (2) وغيرها (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4). 2 - باب وجوب استبراء الامة على المشترى وتحريم الوطء في
~~الفرج في مدة الاستبراء دون ما عداه (26582) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~حمران، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل اشترى أمة، هل يصيب منها
~~دون الغشيان ولم يستبرئها ؟ قال: نعم، إذا استوجبها وصارت من ماله، وإن
~~ماتت كانت من ماله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) تقدم في الابواب 5 و35 و153 وبعمومه في الباب 140 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 59 من أبواب آداب الحمام وفي
~~البابين 9 و10 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (4) يأتي في الابواب 21
~~و42 و62 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 474 / 9،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 10 وفي
~~الحديثين 4 و5 من الباب 11 وفي الباب 17 من أبواب بيع الحيوان، وفي الحديث
~~1 من الباب 1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) يأتي في الابواب 3 و5 و6 وفي
~~الحديث 5 من الباب 8 وفي الابواب 9 و10 و13 و17 و18 و58 من هذه ms07395 الابواب. (*)

# --- PageV21P082 [ 83 ]

# 3 - باب سقوط الاستبراء عمن اشترى جارية صغيرة لم تبلغ وجواز وطئه اياها،
~~وكذا التى يئست من المحيض والحائض إلا مدة حيضها، والبكر (26583) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال:
~~إن كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس له (1) عليها عدة وليطأها إن شاء،
~~وإن كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال: وسألته عن رجل اشترى جارية
~~وهي حائض ؟ قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (2). (26584) 2 - وعنه، عن
~~القاسم، عن أبان، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل ؟ قال: ليس عليها عدة. (26585) 3 -
~~وبإسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الجارية التي لم تطمث ولم
~~تبلغ الحبل إذا اشتراها الرجل، قال: ليس عليها عدة يقع عليها.

# ---

# الباب 3 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 8: 171 / 595، والاستبصار 3: 357 /
~~1278. (1) " له " ليس في المصدر. (2) الكافي 5: 473 / 6. 2 - التهذيب 8:
~~171 / 596، والاستبصار 3: 357 / 1279. 3 - التهذيب 8: 171 / 597،
~~والاستبصار 3: 357 / 1280. (*)

# --- PageV21P083 [ 84 ]

# وقال في رجل اشترى جارية ثم اعتقها ولم يستبرئ رحمها، قال: كان نوله (1)
~~أن يفعل فإذا لم يفعل فلا شئ عليه. (26586) 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض وإذا قعدت من المحيض ما عدتها ؟
~~وما يحل للرجل من الامة حتى يستبرئها قبل أن تحيض ؟ قال: إذا قعدت عن
~~المحيض أو لم تحض فلا عدة لها، والتي تحيض فلا يقربها حتى تحيض وتطهر.
~~(26587) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن منصور بن ms07396
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عدة الامة التي لم تبلغ
~~المحيض وهو يخاف عليها ؟ فقال: خمسة وأربعون ليلة. أقول: حمله الشيخ على من
~~هي في سن من تحيض. (26588) 6 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله (1) في الرجل يشتري الجارية ولم تحض أو قعدت من المحيض، كم
~~عدتها ؟ قال: خمس وأربعون ليلة. أقول: تقدم الوجه في مثله (2). (26589) 7 -
~~وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الجارية التى لم تبلغ المحيض ويخاف عليها

# ---

# (1) نولك أن تفعل كذا، أي: حقك وينبغي لك " الصحاح 5: 1836 ". 4 -
~~التهذيب 8: 172 / 598، والاستبصار 3: 357 / 1281. 5 - التهذيب 8: 172 /
~~599، والاستبصار 3: 358 / 1282. 6 - التهذيب 8: 172 / 600، والاستبصار 3:
~~358 / 1283. (1) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله (عليه السلام). (2) تقدم
~~في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. 7 - التهذيب 8: 170 / 593، والاستبصار
~~3: 358 / 1284، وأورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب بيع
~~الحيوان، وعنهما في الحديث 2 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P084 [ 85 ]

# الحبل ؟ قال: يستبرئ رحمها الذي يبيعها بخمسة وأربعين ليلة، والذي
~~يشتريها بخمسة وأربعين ليلة. (26590) 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن هشام بن الحارث، عن عبد
~~الله بن عمر (1) قال: قلت لابي عبد الله أو لابي جعفر (عليهما السلام):
~~الجارية الصغيرة يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض، قال:
~~فقال: لا بأس بأن لا يستبرئها. (26591) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - في حديث
~~- أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشتري الجارية الصغيرة التي
~~لم تطمث وليست بعذراء يستبرؤها ؟ قال: أمرها شديد إذا كان مثلها يعلق
~~فليستبرئها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (26592) 10
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ms07397 إذا اشترى الرجل
~~جارية لم تدرك أو قد يئست من المحيض فلا بأس بأن لا يستبرئها. (26593) 11 -
~~وفي (عيون الاخبار): عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل
~~بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا (عليه السلام) في حد
~~الجارية الصغيرة السن الذي إذا لم تبلغه لم

# ---

# 8 - الكافي 5: 472 / 3، وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب بيع
~~الحيوان. (1) في المصدر: عمرو. 9 - الكافي 5: 475 / 4، وأورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 12 من أبواب بيع الحيوان وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 8: 176 / 618، والاستبصار 3: 362 / 1300. 10 - الفقيه
~~3: 283 / 1347. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 19 / 44. (*)

# --- PageV21P085 [ 86 ]

# يكن على الرجل استبراؤها، قال: إذا لم تبلغ استبرئت بشهر، قلت: وإن كانت
~~ابنة سبع سنين أو نحوها مما لا تحمل ؟ فقال: هي صغيرة، ولا يضرك أن لا
~~تستبرئها، فقلت: ما بينها وبين تسع سنين ؟ فقال: نعم، تسع سنين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وما تضمن
~~استبراء غير البالغ بشهر محمول على الاستحباب. 4 - باب أن من اشترى جارية
~~جاز له وطؤها بعد الاستبراء، وان بقيت أشهرا لا تطمث ولم يظهر بها حمل
~~(26594) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) فقلت: أشتري
~~الجارية فتمكث عندي الاشهر لا تطمث، وليس ذلك من كبر، وأريها النساء فيقلن
~~لي: ليس بها حبل، فلى أن أنكحها في فرجها ؟ فقال: إن الطمث (1) تحبسه الريح
~~من حبل فلا بأس أن تمسها في الفرج، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول: ويدل على ذلك جميع أحاديث
~~الاستبراء (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 11 من أبواب بيع الحيوان. (2) يأتي في الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 475 / 2، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 ms07398 من الباب 5 وذيله في الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر زيادة: قد. (2) التهذيب 7: 468 / 1878، 8: 177 / 622، والاستبصار 3:
~~364 / 1305. (3) الفقيه 1: 52 / 199. (4) تقدم ما يدل عليه في الباب 3 من
~~هذه الابواب. ويأتي في الابواب الاتية من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P086 [ 87 ]

# 5 - باب أن من اشترى جارية حاملا جاز له الاستمتاع منها بما دون الفرج
~~على كراهية (26595) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد -
~~في حديث - قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: اشتريت
~~جارية، ثم سكت هيبة له، فقال: أظنك أنك أردت أن تصيب منها فلم تدر كيف تأتي
~~لذلك ؟ قلت: أجل جعلت فداك، قال: وأظنك أردت أن تفخذ لها فاستحييت أن تسأل
~~عنها ؟ قلت: لقد منعتني من ذلك هيبتك، قال: فقال: لا بأس بالتفخيذ لها حتى
~~تستبرئها وإن صبرت فهو خير لك، قال: فقال له رجل: جعلت فداك قد سمعت غير
~~واحد يقول: التفخيذ لا بأس به، قال: فقلت له: وأي شئ الخيرة في تركه ؟ قال:
~~فقال: كذلك لو كان به بأس لم نأمر به، قال: ثم أقبل علي فقال: إن الرجل
~~يأتي جاريته فتعلق منه ثم ترى الدم وهي حبلى فيرى أن ذلك طمث فيبيعها، فما
~~أحب للرجل المسلم أن يأتي الجارية حبلى قد حبلت من غيره حتى يأتيه فيخبره.
~~(26596) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) فقلت: أشتري
~~الجارية - إلى أن قال: - قلت: فان كانت حبلى فما لي منها إذا أردت ؟ قال:
~~لك ما دون الفرج. (26597) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب

# ---

# الباب 5 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 8: 187 / 623، والاستبصار 3: 363 /
~~1304. 2 - الكافي 5: 475 / 2، والتهذيب 7: 468 / 1878، و8: 177 / 622،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 4 وذيله في الحديث ms07399 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 5: 475 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 12 من أبواب
~~بيع الحيوان، وقطعة منه في (*)

# --- PageV21P087 [ 88 ]

# ، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يشتري الجارية وهي حامل، ما يحل له منها ؟ فقال: ما دون الفرج،
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (1) وكذا الذي قبله.
~~(26598) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة بن أعين، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الجارية الحبلى
~~يشتريها الرجل يصيب منها دون الفرج ؟ قال: لا بأس، قلت: يصيب منها في ذلك،
~~قال: تريد تغرة (1). (26599) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~الرجل يشتري الجارية وهي حبلى أيطؤها ؟ قال: لا، قلت: فدون الفرج ؟ قال: لا
~~يقربها. أقول: حمله الشيخ على الكراهية، وتقدم ما يدل على ذلك في بيع
~~الحيوان (1)، ويأتي ما يدل عليه. (2).

# ---

# الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 176 / 618،
~~والاستبصار 3: 362 / 1300. 4 - الكافي 5: 475 / 5. (1) التغرة: حمل النفس
~~على الخطر " الصحاح 2 / 769 ". 5 - التهذيب 8: 620، والاستبصار 3: 362 /
~~1302. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب بيع الحيوان. (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P088 [ 89 ]

# 6 - باب سقوط استبراء الجارية إذا اشتريت من ثقة واخبر باستبرائها،
~~واستحباب الاستبراء (26600) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن إسماعيل،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يشتري الامة من رجل فيقول إني لم أطأها، فقال: إن وثق به فلا بأس أن
~~يأتيها، الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1). (26601) 2 - وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري الجارية ms07400 ولم تحض
~~؟ قال: يعتزلها شهرا إن كانت قد مست (1) قلت: أفرأيت إن ابتاعها وهي طاهر
~~وزعم صاحبها انه لم يطأها منذ طهرت، فقال: إن كان عندك أمينا فمسها، وقال:
~~ان ذا الامر شديد فإن كنت لا بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~مثله (2).

# ---

# الباب 6 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 8: 173 / 603، والاستبصار 3: 359 /
~~1289، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 10 وأورده في الحديث 2 من الباب 11
~~من أبواب بيع الحيوان، وذيله في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. (1)
~~الكافي 5: 472 / 4. 2 - التهذيب 8: 172 / 601، والاستبصار 3: 358 / 1285،
~~وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 10 وذيله في الحديث 3 من الباب 11 من
~~أبواب بيع الحيوان. (1) في نسخة: يئست " هامش المخطوط ". (2) الكافي 5: 473
~~/ 7. (*)

# --- PageV21P089 [ 90 ]

# (26602) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن محمد بن
~~حكيم عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: إذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها
~~أنها على طهر فلا بأس بأن تقع عليها. (26603) 4 - وعنه، عن حماد بن عيسى،
~~عن شعيب، عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشتري
~~الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها أنه لم يمسها منذ حاضت، فقال: ان ائتمنته
~~فمسها. (26604) 5 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الجارية تشترى من رجل مسلم يزعم أنه قد استبرأها، أيجزئ ذلك أم
~~لا بد من استبرائها ؟ قال يستبرئها بحيضتين، قلت: يحل للمشتري ملامستها ؟
~~قال: نعم ولا يقرب فرجها. أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب، ويمكن
~~حمله على عدم كون البايع ثقة لما مر (1). (26605) 6 - محمد بن محمد المفيد
~~في (المقنعة) قال: روى أنه لا بأس أن يطأ الجارية من غير استبراء لها إذا
~~كان بائعها قد أخبره باستبرائها وكان صادقا في ظاهره مأمونا. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في بيع الحيوان (1).

# ---

# 3 - التهذيب 8: 173 ms07401 / 602، والاستبصار 3: 359 / 1288. 4 - التهذيب 8: 173
~~/ 604، والاستبصار 3: 360 / 1290. 5 - التهذيب 8: 173 / 605، والاستبصار 3:
~~360 / 1291. (1) مر في الاحاديث 1 و2 و4 من هذا الباب. 6 - المقنعة: 83.
~~(1) تقدم في الباب 11 من أبواب بيع الحيوان. (*)

# --- PageV21P090 [ 91 ]

# 7 - باب أن من اشترى أمة من امرأة لم يجب عليه استبراؤها بل يستحب
~~(26606) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الامة تكون لامرأة فتبيعها ؟ قال: لا بأس أن
~~يطأها من غير أن يستبرئها. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن (أحمد بن
~~محمد، عن الحسين) (1)، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله (2). (26607) 2 - وبإسناده عن عبد الله بن بكير، عن زرارة،
~~قال: اشتريت جارية بالبصرة من امرأة فخبرتني أنه لم يطأها أحد فوقعت عليها
~~ولم استبرئها، فسألت عن ذلك أبا جعفر (عليه السلام) فقال: هو ذا أنا قد
~~فعلت ذلك وما أريد أن أعود. 8 - باب حكم من اشترى جارية حاملا (26608) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 174 / 607، والاستبصار 3: 360 / 1292.
~~(1) في التهذيب " عن الحسن " بدل ما بين القوسين. (2) التهذيب 8: 174 / 608
~~والاستبصار 3: 360 / 1293. 2 - التهذيب 8: 174 / 609، والاستبصار 3: 361 /
~~1294. الباب 8 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 475 / 3، والتهذيب 8: 176 / 617،
~~والاستبصار 3: 362 / 1299، وأورده في الحديث 2 من الباب 12 من أبواب بيع
~~الحيوان. (*)

# --- PageV21P091 [ 92 ]

# من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في الوليدة
~~يشتريها الرجل وهي حبلى قال: لا يقربه حتى تضع ولدها. (26609) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألت عن الامة الحبلى
~~يشتريها الرجل ؟ قال: سئل أبي عن ذلك فقال: أحلتها آية وحرمتها أخرى وأنا
~~ناه ms07402 عنها نفسي وولدي، فقال الرجل: وأنا أرجو أنتهي إذا نهيت نفسك وولدك.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1) وكذا الذي قبله. (26610)
~~3 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قلت: اشتري الجارية - إلى أن قال: - قلت: فإن
~~كان حمل فمالي منها إن أردت ؟ قال: لك ما دون الفرج إلى أن تبلغ في حملها
~~أربعة أشهر وعشرة أيام، فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أيام فلا بأس
~~بنكاحها في الفرج، قلت: إن المغيرة وأصحابه يقولون: لا ينبغي للرجل أن ينكح
~~امرأته وهي حامل قد استبان حملها حتى تضع فيغذو ولده، قال: هذا من فعال
~~اليهود. (26611) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يحرم من الاماء

# ---

# 2 - الكافي 5: 474 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب بيع
~~الحيوان. (1) التهذيب 8: 176 / 616، والاستبصار 3: 362 / 1298. 3 - التهذيب
~~7: 468 / 1878، 8 / 177 / 622، والاستبصار 3: 364 / 1305، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 4 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 8: 198 / 695، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 19 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV21P092 [ 93 ]

# عشر: لا تجمع بين الام والبنت، ولا بين الاختين ولا أمتك وهي حامل من
~~غيرك حتى تضع، الحديث. (26612) 5 - وعنه، عن علي بن الريان، عن الحسن بن
~~راشد، عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): عشر لا يحل نكاحهن ولا غشيانهن أمتك أمها أمتك -
~~إلى أن قال - وأمتك وقد وطئت حتى تستبرأ بحيضة، وأمتك وهي حبلى من غيرك -
~~إلى أن قال: - وأمتك وهي على سوم من مشتر. ورواه الكليني كما مر (1).
~~(26613) 6 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن
~~عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجارية يشتريها الرجل وهي
~~حبلى ؟ أيقع ms07403 عليها ؟ قال: لا. (26614) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار): (عن محمد بن عمر بن مسلم الجعابي) (1)، عن الحسن بن عبد الله بن
~~محمد الرازي، (عن أبيه) (2)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: نهى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عن وطء الحبالى حتى يضعن.

# ---

# 5 - التهذيب 8: 198 / 696، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 18،
~~وتمامه في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 4 من
~~الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع. 6 - التهذيب 8: 176 / 619، والاستبصار
~~3: 362 / 1301. 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 63 / 271. (1) في
~~المصدر: محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي. (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV21P093 [ 94 ]

# (26615) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يشتري
~~الجارية وهي حبلى، أيطأها ؟ قال: لا يقربها. أقول: حمل الشيخ (1) وغيره (2)
~~النهى عن الوطء بعد أربعة أشهر وعشر على الكراهة، وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 9 - باب حكم من اشترى امة حبلى فوطأها ثم ولدت
~~(26616) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية حاملا قد
~~استبان حملها فوطئها ؟ قال: بئس ما صنع، فقلت: ما تقول فيها ؟ قال: عزل
~~عنها أم لا قلت: أجبني في الوجهين، قال: إن كان عزل عنها فليتق الله ولا
~~يعد، وإن كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويحعل
~~له شيئا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار، مثله (1). (26617) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# 8 - قرب الاسناد: 128. (1) راجع النهاية: 496. (2) راجع السرائر: 315،
~~والشرائع 2: 59، مفاتيح الشرائع 2: 356، مختلف ms07404 الشيعة 2: 21. (3) تقدم في
~~الباب 5 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 9 فيه
~~3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 284 / 1351، والتهذيب 8: 178 / 624. (1) الكافي 5:
~~487 / 1. 2 - الكافي 5: 488 / 3، والتهذيب 8: 179 / 626. (*)

# --- PageV21P094 [ 95 ]

# عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من جامع أمة حبلى من غيره فعليه أن يعتق ولدها ولا يسترق، لانه شارك
~~فيه الماء تمام الولد. (26618) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) دخل على رجل من الانصار وإذا وليدة عظيمة البطن تختلف،
~~فسأل عنها ؟ فقال: اشتريتها يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبها هذا
~~الحبل، قال: أقربتها ؟ قال: نعم، قال: أعتق ما في بطنها، قال: يا رسول الله
~~بم استحق العتق ؟ قال: لان نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله. 10 - باب أن استبراء الامة
~~حيضة ويستحب حيضتان، وأن الاستبراء يجب مع الوطء وإن عزل (26619) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن سعد بن سعد
~~الاشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل يبيع جارية
~~كان يعزل عنها، هل عليه فيها (1) استبراء ؟ قال: نعم، وعن أدنى ما يجزي من
~~الاستبراء للمشتري والبايع (2)، قال: أهل المدينة يقولون حيضة، وكان جعفر
~~(عليه السلام) يقول: حيضتان، وسألته عن أدنى استبراء البكر، فقال: أهل
~~المدينة

# ---

# 3 - الكافي 5: 487 / 2. (1) التهذيب 8: 178 / 625. الباب 10 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 8: 171 / 594، والاستبصار 3: 59 / 1287. (1) في المصدر: منها.
~~(2) في المصدر: المبتاع. (*)

# --- PageV21P095 [ 96 ]

# يقولون: حيضة وكان جعفر (عليه السلام) يقول: حيضتان. (26620) 2 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة بن مهران قال
~~سألته عن رجل اشترى جارية وهي طامث، أيستبرئ رحمها بحيضة أخرى أم تكفيه هذه
~~الحيضة ؟ قال: لا بل تكفيه هذه الحيضة، فان استبرأها أخرى فلا بأس هي ms07405
~~بمنزلة فضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 11 - باب أنه يجوز للرجل ان
~~يعتق امته ويتزوجها ويجعل مهرها عتقها وان كانت أم ولد وان كان له زوجة حرة
~~(26621) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله
~~بن محمد الحجال، عن ثعلبة، عن عبيد بن زرارة، أنه سمع أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا قال: الرجل لامته: اعتقك وأتزوجك وأجعل مهرك عتقك فهو
~~جائز. (26622) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن
~~رجل له زوجة وسرية يبدو له أن يعتق سريته ويتزوجها ؟ فقال: إن شاء اشترط
~~عليها أن عتقها صداقها فان ذلك له حلال الحديث.

# ---

# 2 - التهذيب 8: 174 / 606، والاستبصار 3: 359 / 1286 وقرب الاسناد: 64،
~~وأورد في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب بيع الحيوان. (1) تقدم في الباب 3
~~وفي الحديثين 2 و5 من الباب 6 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب
~~45 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 476 / 3. 2 -
~~الكافي 5: 476 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P096 [ 97 ]

# (26623) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل (1) عن الرجل يعتق الامة
~~ويقول: مهرك عتقك، فقال: حسن. (26624) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~وعن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تكون له الامة فيريد أن يعتقها
~~فيتزوجها أيجعل عتقها مهرها أو يعتقها ثم يصدقها ؟ وهل عليها منه عدة ؟ وكم
~~تعتد إن أعتقها ؟ وهل يجوز له نكاحها بغير مهر ؟ وكم تعتد من غيره ؟ قال:
~~يجعل عتقها صداقها إن شاء، وإن شاء أعتقها ثم أصدقها، وإن كان عتقها صداقها
~~فإنها ms07406 لا تعتد (1) ولا يجوز نكاحها إذا أعتقها إلا بمهر، ولا يطأ الرجل
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، مثله (2). (26625) 5 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن علاء
~~القلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما رجل شاء أن
~~يعتق جارية ويتزوجها ويجعل عتقها صداقها فعل. (26626) 6 - وعنه، عن محمد
~~وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن

# ---

# 3 - الكافي 5: 475 / 1. (1) في المصدر: سألته. 4 - الكافي 5: 476 / 2.
~~(1) في الكافي: فإنها تعتد. (2) التهذيب 8: 202 / 715، والاستبصار 3: 211 /
~~764. 5 - التهذيب 8: 201 / 706، والاستبصار 3: 209 / 756. 6 - التهذيب 8:
~~201 / 707، والاستبصار 3: 209 / 757. (*)

# --- PageV21P097 [ 98 ]

# عبد الله بن بكير، عن (عبيد بن زرارة) (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت له: رجل قال لجاريته: أعتقتك وجعلت عتقك مهرك، قال:
~~فقال: جايز. (26627) 7 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى الحناط،
~~عن حاتم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، أنه كان يقول:
~~إن شاء الرجل أعتق أم ولده وجعل مهرها عتقها. (26628) 8 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه، (عن حمويه) (1)، عن أبي الحسين، عن أبي
~~خليفة، عن شاكر بن العياض، عن هاشم بن سعيد، عن كنانة، عن صفية قالت:
~~أعتقني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعل عتقي صداقي. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 12 - باب حكم تقديم العتق على التزويج وتأخيره (26629) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن رجل قال لامته: أعتقتك وجعلت عتقك مهرك ؟ فقال:
~~عتقت وهي بالخيار إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فان تزوجته فليعطها شيئا،
~~وإن قال: قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك، فإن

# ---

# (1) في نسخة: عن عبيد الله بن زرارة " هامش المخطوط ". 7 - التهذيب 8:
~~201 / 708. 8 - أمالي الطوسي 2: 19. (1) في المصدر: عن ابن حموية. (2) يأتي
~~في الابواب 12 و13 و14 من هذه الابواب، وفي الباب 25 من أبواب العتق. الباب
~~12 ms07407 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 201 / 710، والاستبصار 3: 210 / 760. (*)

# --- PageV21P098 [ 99 ]

# النكاح واقع ولا يعطيها شيئا. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر (1).
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه، نحوه (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، مثله، إلا أنه قال: كان النكاح واجبا
~~(3). (26630) 2 - وبإسناده عن محمد بن آدم، عن الرضا (عليه السلام) في
~~الرجل يقول لجاريته: قد أعتقتك وجعلت صداقك عتقك، قال: جاز العتق والامر
~~إليها إن شاءت زوجته نفسها، وإن شاءت لم تفعل، فإن زوجته نفسها فأحب له أن
~~يعطيها شيئا. أقول: وتقدم ما ظاهره جواز التقديم والتأخير (1)، وهذان
~~الحديثان محتملان للحمل على كون المانع عدم التصريح بالتزويج، قاله بعض
~~علمائنا (2). 13 - باب أن من أعتق سريته جاز له تزويجها بغير عدة ولم يجز
~~لغيره الا بعد عدة الحرة من الطلاق (26631) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# (1) الفقيه 3: 261 / 1244. (2) مسائل علي بن جعفر: 135 - 136 / 138. (3)
~~قرب الاسناد: 109. 2 - التهذيب 8: 201 / 709، والاستبصار 3: 210 / 759. (1)
~~تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (2) راجع روضة المتقين 8: 247، ومختلف
~~الشيعة 2: 22 وجواهر الكلام 30: 253. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~476 / 5، وأورده في الحديث 4 من الباب 43 من أبواب العدد. (*)

# --- PageV21P099 [ 100 ]

# عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~الرجل يعتق سريته، أيصلح له أن يتزوجها بغير عدة ؟ قال: نعم، قلت: فغيره ؟
~~قال: لا، حتى تعتد ثلاثة أشهر. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، (عن أبان بن عثمان) (1)، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن عبد الله، عن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3).
~~(26632) 2 - وبإسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أعتق رجل
~~جارية ثم ms07408 أراد أن يتزوجها مكانه فلا بأس، فلا تعتد من مائه، وإن أرادت أن
~~تتزوج من غيره فلها مثل عدة الحرة، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: عن أبان، عن عثمان. (2) التهذيب 8: 175 / 611. (3)
~~التهذيب 8: 174 / 610. 2 - التهذيب 8: 214 / 764، وأورده بسند آخر في
~~الحديث 4 من الباب 6 من أبواب الاستيلاد. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 21 من هذه الابواب 42 من أبواب العدد. (*)

# --- PageV21P100 [ 101 ]

# 14 - باب أنه يجوز لمن تزوج أمته وجعل مهرها عتقها أن يشترط عليها ترك
~~القسم وتفضيل الحرة برضاها (26633) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل له زوجة وسرية يبدو له
~~أن يعتق سريته ويتزوجها فقال: إن شاء اشترط عليها أن عتقها صداقها فان ذلك
~~له حلال، أو يشترط عليها إن شاء قسم لها، وإن شاء لم يقسم وإن شاء فضل
~~الحرة عليها فان رضيت بذلك فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط
~~عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 15 - باب أن من أعتق أمته وتزوجها وجعل
~~عتقها مهرها ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها فان أبت فله نصفها
~~(26634) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أعتق مملوكة له وجعل
~~عتقها صداقها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ فقال: قد مضى عتقها وترد على
~~السيد نصف قيمة ثمنها تسعى فيه ولا عدة عليها.

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 476 / 5 وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (2) يأتي
~~في الباب 4 من أبواب المكاتبة. الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 482 /
~~1938، والفقيه ms07409 3: 261 / 1242. (*)

# --- PageV21P101 [ 102 ]

# (26635) 2 - وعنه، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل أعتق أمة (1) له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال:
~~يستسعيها في نصف قيمتها وإن أبت كان لها يوم وله يوم في الخدمة، قال: وإن
~~كان لها ولد فإن (2) أدى عنها نصف قيمتها عتقت. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب (3)، وكذا الذي قبله. وبإسناده عن علي بن جعفر، عن يونس بن
~~يعقوب، مثله (4). (26636) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن رجل، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل يعتق جاريته ويقول لها: عتقك مهرك، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، قال:
~~يرجع نصفها مملوكا ويستسعيها في النصف الآخر. 4 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل أعتق أم ولد له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخلها
~~(1)، قال: قال: يعرض عليها أن تستسعي في نصف قيمتها فان أبت هي فنصفها رق
~~ونصفها حر. أقول: ويأتي ما يدل على الرجوع بنصف المهر مع الطلاق قبل الدخول (2).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 482 / 1939. (1) في المصدر: أم ولد. (2) في المصدر: وله
~~مال. (3) الفقيه 3: 261 / 1243. (4) التهذيب 8: 201 / 711. 3 - التهذيب 8:
~~202 / 712، والاستبصار 3: 210 / 762. 4 - التهذيب 8: 202 / والاستبصار 3:
~~211 / 763. (1) كذا في الاصل وفي المصدرين: يدخل بها. (2) يأتي في الباب 51
~~من أبواب المهور. (*)

# --- PageV21P102 [ 103 ]

# 16 - باب أن من اشترى أمة فأعتقها وتزوجها استحب له أن يستبرئها وليس
~~بواجب (26638) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن العلاء (1) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها، هل يقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها ؟
~~قال: يستبرئ رحمها بحيضة، قلت: فإن وقع عليها ؟ قال: لا بأس. (26639) 2 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن ms07410 زرارة، عن الحسن
~~بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها ويتزوجها، هل يقع عليها قبل أن
~~يستبرئ رحمها ؟ قال: يستبرئ رحمها بحيضة، وإن وقع عليها فلا بأس. (26640) 3
~~- وبإسناده عن أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل اشترى جارية فأعتقها ثم تزوجها ولم يستبرئ رحمها ؟ قال: كان نوله (1)
~~أن يفعل وإن لم يفعل فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 175 / 612، والاستبصار 3: 361 /
~~1295. (1) " عن العلاء " ليس في التهذيب. 2 - التهذيب 8: 175 / 613،
~~والاستبصار 3: 361 / 1296. 3 - التهذيب 8: 175 / 614، والاستبصار 3: 361 /
~~1297. (1) في المصدر: له. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P103 [ 104 ]

# 17 - باب وجوب استبراء الامة المسبية (26641) 1 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~نادى منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس يوم أوطاس (1): أن
~~استبرئوا سباياكم بحيضة. 18 - باب أن من وطئ أمته ثم أراد بيعها وجب عليه
~~استبراؤها (26642) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يبيع
~~الامة من رجل، قال: عليه أن يستبرئ من قبل أن يبيع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، مثله (1). (26643) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن ربيع بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجارية التي لم تبلغ
~~المحيض ويخاف عليها الحبل ؟ فقال:

# ---

# الباب 17 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 176 / 615. (1) أوطاس: واد في
~~ديار فيه كانت وقعة حنين المعروفة في السيرة الشريفة، " معجم البلدان 1 /
~~281 ". الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 472 / 4، وأورده في الحديث 2
~~من الباب ms07411 10 من الباب 11 من أبواب بيع الحيوان، وصدره في الحديث 1 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 173 / 603، والاستبصار 3: 359 / 1289. 2
~~- الكافي 5: 473 / 5، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب بيع
~~الحيوان، وفي الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P104 [ 105 ]

# يستبرئ رحمها الذي يبيعها بخمس وأربعين ليلة، والذي يشتريها بخمسة
~~وأربعين ليلة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان،
~~مثله (1). (26644) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون،
~~عن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ثمانية لا تحل مناكحتهم - إلى أن قال: -
~~وأمتك وهي على سوم. (26645) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن مسمع بن كردين، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، نحوه، إلا أنه قال: وأمتك وهي على سوم من مشتر.
~~(26646) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن (1)، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): الاستبراء على الذي يبيع الجارية واجب إن كان يطؤها، وعلى
~~الذي يشتريها الاستبراء أيضا، قلت: فيحل له أن يأتيها دون الفرج ؟ قال: نعم
~~قبل أن يستبرئها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي التجارة (3).

# ---

# (1) التهذيب 8: 170 / 593، والاستبصار 3: 358 / 1284. 3 - الكافي 5: 447
~~/ 1، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع وقطعة
~~منه في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 4 - التهذيب 8:
~~198 / 696، وأورد قطعة في الحديث 5 من الباب 8 وتمامه في الحديث 2 من الباب
~~19 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 8: 177 / 621، والاستبصار 3: 363 / 1303.
~~(1) في التهذيب احمد بن محمد عن الحسن، وفي الاستبصار: أحمد بن علي. (2)
~~تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 10 من أبواب ms07412 بيع
~~الحيوان. (*)

# --- PageV21P105 [ 106 ]

# 19 - باب أن من وطأ أمة بالملك حرمت عليه أمها وبنتها عينا نسبا ورضاعا
~~وأختها جمعا لا عينا، وأن كل من حرم وطؤها بالعقد بالنسب والرضاع والمصاهرة
~~يحرم بالملك (26647) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يحرم من الاماء عشر: لا يجمع بين الام والبنت، ولا بين الاختين. ولا أمتك
~~وهي حامل من غيرك حتى تضع ولا أمتك ولها زوج، ولا أمتك وهي عمتك من
~~الرضاعة، ولا أمتك وهي خالتك من الرضاعة (1). ولا أمتك ولك فيها شريك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن هارون بن مسلم، مثله (2). ورواه في (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم، مثله (3). (26648) 2 - وعنه،
~~عن علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عشر لا يحل نكاحهن ولا
~~غشيانهن أمتك أمها أمتك، وأمتك

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 198 / 695، وأورد قطعة منه في الحديث
~~9 من الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع، وصدره في الحديث 5 من الباب 21 وفي
~~الحديث 8 من الباب 29، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) في الفقيه زيادة: ولا أمتك وهي أختك من الرضاعة، ولا أمتك
~~وهي ابنة أخيك من الرضاعة، ولا أمتك وهي في عدة. " هامش المخطوط ". (2)
~~الفقيه 3: 286 / 1360. (3) الخصال: 438 / 27. 2 - التهذيب: 198 / 696. (*)

# --- PageV21P106 [ 107 ]

# أختها أمتك، وأمتك وهي عمتك من الرضاعة، وأمتك وهي خالتك من الرضاعة،
~~وأمتك وهي أختك من الرضاعة، وأمتك وقد أرضعتك وأمتك وقد وطئت حتى تستبرئ
~~بحيضة، وأمتك وهي حبلى من غيرك، وأمتك وهي على سوم من مشتر، وأمتك ولها زوج
~~وهي تحته. ورواه الكليني كما مر نحوه (1)، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا في النسب (2) والرضاع (3) والمصاهرة (4). 20 - باب أن الامة
~~لا يحل للمشتري وطؤها ms07413 ولا ما دونه إلا بعد الايجاب والقبول والقبض باذن
~~البايع (26649) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل اشترى أمة هل يصيب منها دون الغشيان ولم يستبرئها ؟
~~قال: نعم، إذا استوجبها وصارت من ماله، وإن ماتت كانت من ماله. (26650) 2 -
~~وعنه، (عن أحمد بن محمد) (1)، عن أحمد بن الحسن، عن

# ---

# (1) مر في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع. (2) تقدم في
~~أبواب ما يحرم بالنسب. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب ما يحرم
~~بالرضاع. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 21 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 474 / 9. 2 - الكافي 5: 474
~~/ 10. (1) في المصدر: عن محمد بن أحمد. (*)

# --- PageV21P107 [ 108 ]

# عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل اشترى جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع وليس له
~~أن يطأها وهي عند صاحبها حتي يقبضها ويعلم صاحبها، والثمن إذا لم يكونا
~~اشترطا فهو نقد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، مثله، إلا أنه قال: أو يعلم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).
~~21 - باب أن من اشترى أمة حلت له فإذا أعتقها حرمت عليه، فإذا تزوجها حلت
~~له، فإذا ظاهر منها حرمت عليه، فإذا كفر عن الظهار حلت له، فإذا طلقها حرمت
~~عليه، فإذا راجعها حلت له، فإذا ارتد حرمت عليه، فإذا تاب حلت له، ويجوز
~~كون ذلك كله في يوم وليلة بل أقل (26651) 1 - محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد في (الارشاد): عن الحسن بن محمد بن سليمان، عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام) - في
~~حديث - أن المأمون قال له: سل يحيى بن ms07414 أكثم عن مسألة، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا يحيى، أسألك ؟ فقال: ذلك إليك جعلت فداك، فإن عرفت الجواب وإلا
~~استفدته منك، فقال أبو جعفر (عليه السلام): أخبرني عن رجل نظر إلى امرأة في أول

# ---

# (2) التهذيب 8: 199 / 697. (3) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 18 من هذه
~~الابواب، وتقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 10 من أبواب بيع الحيوان وفي
~~الابواب 3 - 8 من هذه الابواب. الباب 21 فيه حديثان 1 - إرشاد المفيد: 322. (*)

# --- PageV21P108 [ 109 ]

# النهار وكان نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار حلت له، فلما زالت
~~الشمس حرمت عليه، فلما كان وقت العصر حلت له، فلما غربت الشمس حرمت عليه،
~~فلما دخل وقت العشاء حلت له، فلما كان انتصاف الليل حرمت عليه، فلما طلع
~~الفجر حلت له، ما حال هذه المرأة ؟ وبماذا حلت له وحرمت عليه ؟ فقال يحيى:
~~لا والله لا أهتدي إلى جواب هذا السؤال: فان رأيت أن تفيدناه، فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار
~~وكان نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له،
~~فلما كان عند الظهر اعتقها فحرمت عليه، فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت له،
~~فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت عليه، فلما كان وقت العشاء الآخرة كفر
~~عن الظهار فحلت له، فلما كان نصف الليل طلقها واحدة فحرمت عليه، فلما كان
~~عند الفجر راجعها فحلت له. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن الريان بن شبيب
~~(1)، ونقله علي بن عيسى في (كشف الغمة) عن ارشاد المفيد (2). ورواه محمد بن
~~أحمد بن علي بن الفتال في (روضة الوعظين) عن الريان بن شبيب مثله (3).
~~(26652) 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) قال: قال أبو جعفر محمد
~~بن علي (عليهما السلام) ليحيى بن أكثم: يا أبا محمد، ما تقول في رجل حرمت
~~عليه امرأة بالغداة وحلت له ارتفاع النهار، وحرمت عليه نصف النهار ثم حلت
~~له الظهر، ثم حرمت عليه العصر، ms07415 ثم حلت له المغرب، ثم حرمت عليه نصف الليل
~~ثم حلت له مع الفجر، ثم حرمت عليه ارتفاع النهار، ثم

# ---

# (1) الاحتجاج: 445. (2) كشف الغمة 2: 357. (3) روضة الواعظين: 240. 2 -
~~تحف العقول: 454. (*)

# --- PageV21P109 [ 110 ]

# حلت له نصف النهار ؟ فبقى يحيى والفقهاء خرسا، فقال المأمون: يا أبا جعفر
~~أعزك الله بين لنا هذا، فقال: هذا رجل نظر إلى مملوكة لا تحل له واشتراها
~~فحلت له، ثم أعتقها فحرمت عليه، ثم تزوجها فحلت له، فظاهر منها فحرمت عليه،
~~وكفر عن الظهار فحلت له، ثم طلقها تطليقة فحرمت عليه، فراجعها فحلت له،
~~فارتد عن الاسلام فحرمت عليه، ورجع إلى الاسلام فحلت له بالنكاح الاول كما
~~أقر رسول الله (صلى الله عليه وآله) نكاح زينب مع أبي العاص بن الربيع حيث
~~أسلم على النكاح الاول. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 22 - باب أنه لا
~~يجوز للعبد أن يطأ بالعقد أكثر من حرتين أو حرة وأمتين، أو أربع اماء، وله
~~أن يطأ من الجواري بالملك باذن سيده ما شاء (26653) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن المملوك ما
~~يحل له من النساء ؟ قال: حرتين أو أربع إماء، قال: ولا بأس بأن يأذن له
~~مولاه فيشتري من ماله ان كان له مال جارية أو جواري ورقيقه له حلال.
~~(26654) 2 - وعنه عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 46 من هذه الابواب وأكثر أبواب
~~الطلاق والظهار. الباب 22 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 8: 210 / 747،
~~والاستبصار 3: 213 / 776، وأورد بإسناد آخر في الحديث 2 من الباب 8 من
~~أبواب ما يحرم باستيفاء العدد، وذيله في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب ما
~~يحرم باستيفاء العدد. 2 - التهذيب 8: 210 / 748، والاستبصار 3: 214 / 777. (*)

# --- PageV21P110 [ 111 ]

# أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن المملوك كم يحل له أن يتزوج ؟
~~قال: حرتين أو أربع ms07416 إماء، وقال: لا بأس إذا كان في يده مال وكان مأذونا له
~~في التجارة أن يشتري ما شاء من الجواري ويطأهن. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (26655) 3 - وعنه عن محمد بن الفضيل
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المملوك، كم يحل له من النساء ؟ قال:
~~لا يحل له إلا ثنتان. أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على الحرائر لما مضى (2)
~~ويأتي (3). (26656) 4 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوك، كم يحل له من النساء ؟ قال:
~~امرأتان. (26657) 5 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يجمع المملوك من النساء أكثر من
~~امرأتين.

# ---

# (1) الكافي 5: 477 / 3. (2) لم نعثر عليه في الفقه المطبوع. 3 - التهذيب
~~8: 211 / 749، والاستبصار 3: 213 / 771، وأورد بتمامه في الحديث 4 من الباب
~~9 من أبواب ما يحرم بإستيفاء العدد. (1) راجع التذكرة 2: 643، جواهر الكلام
~~30: 6. (2) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 7 و8 و9
~~و10 من هذا الباب. 4 - التهذيب 8: 211 / 750، والاستبصار 3: 213 / 772. 5 -
~~التهذيب 8: 211 / 751، والاستبصار 3: 213 / 773، وأورده بإسناد آخر في
~~الحديث 4 من الباب 8 من أبواب ما يحرم بإستيفاء العدد. (*)

# --- PageV21P111 [ 112 ]

# (26658) 6 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المملوك، كم
~~يحل له من النساء ؟ قال: امرأتان. أقول: تقدم الوجه في أمثاله (1). (26659)
~~7 - وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: ينكح العبد امرأتين حرتين لا يزيد. (26660) 8 - وعنه عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا بأس أن يأذن الرجل لمملوكه أن يشتري من ماله إن كان له جارية أو جواري
~~يطأهن ورقيقه له حلال، وقال: يحل للعبد أن ينكح حرتين. (26661) 9 - محمد بن ms07417
~~علي بن الحسين قال: سئل (عليه السلام) عن المملوك ما يحل له من النساء ؟
~~قال: حرتين أو أربع إماء. (26662) 10 - قال: وفي رواية أخرى يتزوج العبد
~~بحرتين أو أربع إماء أو أمتين وحرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~الحسين ابن بابويه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في استيفاء العدد (2).

# ---

# 6 - التهذيب 8: 211 / 752، والاستبصار 3: 213 / 774. (1) تقدم في الحديث
~~3 من هذا الباب. 7 - التهذيب 8: 211 / 753. 8 - التهذيب 8: 211 / 755،
~~والاستبصار 3: 214 / 778. 9 - الفقيه 3: 287 / 1366. 10 - الفقيه 3: 271 /
~~1289. (1) التهذيب 8: 211 / 754. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 1 وفي
~~البابين 8 و9 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (*)

# --- PageV21P112 [ 113 ]

# 23 - باب أنه لا يجوز للعبد ان يتزوج ولا يتصرف في ماله إلا بإذن مولاه
~~حتى المكاتب (26663) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجوز للعبد تحرير ولا تزويج ولا إعطاء من
~~ماله إلا باذن مولاه. (26664) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~(عن صفوان) (1)، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~مملوك تزوج بغير اذن مولاه أعاص لله ؟ قال: عاص لمولاه، قلت: حرام هو ؟
~~قال: ما أزعم أنه حرام ونوله (2) أن لا يفعل إلا بإذن مولاه. (26665) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في رجل كاتب على نفسه وماله وله أمة
~~وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق الامة

# ---

# الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 477 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب عقد النكاح. 2 - الكافي 5: 478 / 5. (1) ليس في المصدر
~~(2) في نسخة: وقل له " هامش المخطوط " نولك أن تفعل، أي: حقك ms07418 وينبغي لك "
~~الصحاح 5: 1836 ". 3 - الكافي 5: 478 / 6، وأورده في الحديث 1 من الباب 6
~~من أبواب المكاتبة، وذيله في الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P113 [ 114 ]

# وتزوجها، قال: لا يصلح له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام، ونكاحه
~~فاسد مردود، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، (3)
~~وقوله هنا: " فاسد مردود " المراد به إذا لم يجزه المولى لما يأتي في هذا
~~الحديث بعينه وفي غيره (4). 24 - باب أن العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه كان
~~العقد موقوفا على الاجازة منه، فان اجازه صح ولا يحتاج إلى تجديد العقد
~~وحكم المهر (26666) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن مملوك تزوج بغير اذن سيده، فقال: ذاك إلى سيده إن شاء أجازه وإن
~~شاء فرق بينهما، قلت: أصلحك الله، ان الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي
~~وأصحابهما يقولون: إن أصل النكاح فاسد، ولا تحل إجازة السيد له، فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إنه لم يعص الله، وإنما عصى سيده، فإذا أجازه فهو له جائز.

# ---

# (1) التهذيب 8: 269 / 978. (2) الفقيه 3: 76 / 271. (3) يأتي في الابواب
~~24 و25 و27 من هذه الابواب. (4) يأتي في البابين 24 و25 وفي الحديث 2 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 1 وفي
~~الباب 9 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد، وفي الباب 23 من هذه الابواب.
~~الباب 24 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 478 / 3، والتهذيب 7: 351 / 1432. (*)

# --- PageV21P114 [ 115 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير، عن زرارة مثله (1). (26667) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل تزوج عبده (1) بغير
~~إذنه فدخل بها ثم اطلع على ذلك ms07419 مولاه ؟ قال: ذاك لمولاه إن شاء فرق بينهما،
~~وإن شاء أجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمرأة ما أصدقها، إلا أن يكون اعتدى
~~فأصدقها صداقا كثيرا، وإن أجاز نكاحه فهما على نكاحهما الاول، فقلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): فان أصل (2) النكاح كان عاصيا، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): انما أتى شيئا حلالا وليس بعاص لله إنما عصى سيده ولم يعص الله،
~~إن ذلك ليس كإتيان ما حرم الله عليه من نكاح في عدة وأشباهه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن موسى بن بكر، مثله (3). (26668) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة حرة زوجت نفسها عبدا بغير اذن
~~مواليه فقد أباحت فرجها ولا صداق لها. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# (1) الفقيه 3: 350 / 1675. 2 - الكافي 5: 478 / 2، والتهذيب 7: 351 /
~~1431. (1) في الفقيه زيادة: امرأة " هامش المخطوط ". (2) كتب في هامش
~~المصححة: (فاته في الاصل) خ كافي. (3) الفقيه 3: 283 / 1349. 3 - الكافي 5:
~~479 / 7. (1) الفقيه 3: 285 / 1356. (2) التهذيب 7: 352 / 1435. (*)

# --- PageV21P115 [ 116 ]

# (26669) 4 - ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن
~~محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) مثله، وزاد فيه: وأيما امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها
~~فلا نفقة لها حتى ترجع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وحديث زرارة الذى
~~دل على ثبوت المهر محمول على عدم علم المرأة، وحديث السكوني على علمها
~~بالحال. 25 - باب أن العبد المشترك إذا تزوج باذن بعض مواليه كان للباقي
~~الخيار في اجازة العقد وفسخه (26670) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في عبد بين رجلين زوجه أحدهما والآخر لا يعلم، ms07420 ثم إنه علم بعد ذلك،
~~أله أن يفرق بينهما ؟ قال: للذي لم يعلم ولم يأذن أن يفرق بينهما وإن شاء
~~تركه على نكاحه. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - الكافي 5: 514 / 5، والفقيه 3: 278 / 1321، والتهذيب 7: 352 / 1436،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب النفقات. (1) يأتي في الابواب
~~25 و26 و27 من هذه الابواب. الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 207 /
~~732. (1) الفقيه 3: 289 / 1374. (2) تقدم في البابين 23 و24 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 26 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P116 [ 117 ]

# 26 - باب أن العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه كان سكوته بعد علمه كافيا في
~~الاجازة، وإذا أعتق قبل الفسخ فهو على نكاحه الاول (26671) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن معاوية بن
~~وهب قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: اني كنت مملوكا
~~لقوم، واني تزوجت امرأة حرة بغير إذن موالي ثم اعتقوني بعد ذلك، فأجدد
~~نكاحي إياها حين اعتقت ؟ فقال له: أكانوا علموا أنك تزوجت امرأة وأنت مملوك
~~لهم ؟ فقال: نعم، وسكتوا عني ولم يغيروا (1) علي، قال: فقال: سكوتهم عنك
~~بعد علمهم إقرار منهم، اثبت على نكاحك الاول. (26672) 2 - وبهذا الاسناد عن
~~معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث المكاتب - قال: لا
~~يصلح له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود، قيل، فان
~~سيده علم بنكاحه ولم يقل شيئا، فقال: إذا صمت حين يعلم ذلك فقد أقر، قيل:
~~فان المكاتب عتق، أفترى يجدد نكاحه أم يمضي على النكاح الاول ؟ قال: يمضى
~~على نكاحه. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب، مثله (1). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 26 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 478 / 4، والتهذيب 8: 204 / 719.
~~(1) في المصدر: يعيروا. 2 - الكافي 5: 478 / 6، وأورد صدره في الحديث ms07421 3 من
~~الباب 23 من هذه الابواب وفي الحديث 1 من الباب 6 من أبواب المكاتبة. (1)
~~الفقيه 3: 76 / 271. (2) التهذيب 8: 269 / 978. (*)

# --- PageV21P117 [ 118 ]

# (26673) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن
~~أبان، عن الحسن بن زياد الطائي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني
~~كنت رجلا مملوكا فتزوجت بغير اذن مولاي، ثم أعتقني الله بعد فأجدد النكاح ؟
~~قال: فقال: علموا أنك تزوجت ؟ قلت: نعم قد علموا فسكتوا ولم يقولوا لي
~~شيئا، قال: ذلك إقرار منهم أنت على نكاحك. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن
~~عثمان، نحوه (1). 27 - باب أن العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه فقال له
~~المولى: طلق، فقد أجاز النكاح وانه ليس له الفسخ بعد الاجازة ولا جبره على
~~الطلاق (26674) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه أتاه رجل بعبده، فقال: ان
~~عبدي تزوج بغير اذني، فقال: علي (عليه السلام) لسيده: فرق بينهما، فقال
~~السيد لعبده: يا عدو الله طلق، فقال له علي (عليه السلام): كيف قلت له ؟
~~قال: قلت له: طلق فقال علي (عليه السلام) للعبد: أما الآن فان شئت فطلق،
~~وإن شئت فأمسك، فقال السيد: يا أمير المؤمنين، أمر كان بيدي فجعلته بيد
~~غيري، قال: ذلك لانك حين قلت له: طلق أقررت له بالنكاح. أقول: ويأتي ما يدل
~~على بعض المقصود (1).

# ---

# 3 - التهذيب 7: 343 / 1406. (1) الفقيه 3: 283 / 1350. الباب 27 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 7: 352 / 1433. (1) يأتي في الحديث 6 من الباب 47 وفي
~~الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P118 [ 119 ]

# 28 - باب حكم أولاد العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه (26675) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن البزوفري (1)، (عن الحسين بن أبي عبد الله، عن ابن أبي
~~المغيرة) (2)، عن الحسن بن علي بن فضال، عن العلاء بن رزين، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال ms07422 في رجل دبر غلاما له فأبق الغلام فمضى إلى قوم
~~فتزوج منهم ولم يعلمهم أنه عبد فولد له أولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي
~~دبره، فجاء ورثة الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما ترى ؟ فقال: العبد
~~وولده لورثة الميت قلت: أليس قد دبر العبد ؟ قال: لانه لما أبق هدم تدبيره
~~ورجع رقا. أقول: ويأتي ما يدل علي حرية الولد إذا كانت الام حرة أو الاب
~~(3)، والله أعلم. 29 - باب تحريم تزويج الامة بغير اذن مولاها، وحكم أمة
~~المرأة (26676) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن داود بن الحصين، عن
~~أبي العباس البقباق قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): يتزوج الرجل بالامة

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 353 / 1437، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 10 من أبواب التدبير. (1) في المصدر زيادة: عن أحمد بن إدريس. (2)
~~في المصدر: عن الحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة. (3) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 11 من أبواب العيوب والتدليس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب التدبير. الباب 29 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 286 /
~~1361، والتهذيب 7: 348 / 1424، وتفسير العياشي 1: 234 / 91. (*)

# --- PageV21P119 [ 120 ]

# بغير علم أهلها ؟ قال: هو زنا، إن الله يقول: (فانكحوهن باذن أهلهن) (1).
~~(26677) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الامة تزوج بغير اذن أهلها ؟ قال: يحرم ذلك
~~عليها وهو الزنا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر (1) وكذا الذي قبله، وزاد: إن الله يقول: (فانكحوهن باذن
~~أهلهن) (2). (26678) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض
~~أصحابه، عن أبان، عن فضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الامة تزوج بغير اذن مواليها ؟ فقال يحرم ذلك عليها وهو زنا. ms07423
~~(26679) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~نكاح الامة ؟ قال: لا يصلح نكاح الامة إلا باذن مولاها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك وعلى تفصيل الحال في المصاهرة (1) وفي

# ---

# (1) النساء 4: 25. 2 - الكافي 5: 479 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~17 من أبواب عقد النكاح. (1) التهذيب 7: 348 / 1424، والاستبصار 3: 219 /
~~794. (2) النساء 4: 25. 3 - الكافي 5: 479 / 2. 4 - التهذيب 7: 335 / 1373.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV21P120 [ 121 ]

# المتعة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 30 - باب أن الولد إذا كان أحد أبويه
~~حرا فهو حر، وحكم اشتراط الرقية (26680) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل (1) يتزوج بأمة قوم، الولد مماليك
~~أو احرار ؟ قال: الولد أحرار، ثم قال: إذا كان أحد والديه حرا فالولد حر.
~~(26681) 2 - وبإسناده عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج بأمة فجاءت بولد ؟ قال: يلحق الولد بأبيه، قلت: فعبد
~~تزوج حرة ؟ قال: يلحق الولد بأمه. (26682) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار فإن أعتق
~~المملوك لحق بأبيه. (26683) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن أبي حمزة والحكم بن مسكين جميعا، عن جميل وابن بكير جميعا، في الولد من
~~الحر والمملوكة، قال: يذهب إلى الحر منهما.

# ---

# (2) تقدم في البابين 14 و15 من أبواب المتعة. (3) يأتي في الباب 33 وفي
~~الاحاديث 1 و2 و5 من الباب 35 وفي الابواب 36 و38 و70 وفي الباب 76 من هذه
~~الابواب. الباب 30 فيه 14 حديثا 1 - الفقيه 3: 291 / 1381. (1) في المصدر
~~زيادة: الحر. 2 - الفقيه 3: 291 / 1382. 3 - الكافي 5: 493 / 6. 4 - الكافي
~~5: 492 / 1، والتهذيب 7: 335 / 1374، والاستبصار ms07424 3: 202 / 731. (*)

# --- PageV21P121 [ 122 ]

# (266984) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم، الولد
~~مماليك أو أحرار ؟ قال: إذا كان أحد أبويه حرا فالولد أحرار. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، مثله (1).
~~(26685) 6 - وعن أحمد بن محمد بن العاصمي، عن علي بن الحسن بن علي التيمي
~~يعني ابن فضال، عن علي بن أسباط: عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا تزوج العبد الحرة فولده أحرار،
~~وإذا تزوج الحر الامة فولده أحرار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الحديثان قبله. (وعن عدة من أصحابنا) (2)، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن أسباط ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج،
~~مثله (3). (26686) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن أبي إسماعيل عن أبي الفضل المكفوف صاحب العربية، عن أبي جعفر
~~الاحول الطاقي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه

# ---

# 5 - الكافي 5: 493 / 7، والتهذيب 7: 336 / 1376، والاستبصار 3: 203 /
~~733. (1) الكافي 5: 493 / 7. 6 - الكافي 5: 492 / 3. (1) التهذيب 7: 336 /
~~1375، والاستبصار 3: 203 / 732. (2) ما بين القوسين ليس في المصدر. (3)
~~الكافي 5: 493 / 5. 7 - الكافي 5: 492 / 2. (*)

# --- PageV21P122 [ 123 ]

# سئل (1) عن المملوك يتزوج الحرة، ما حال الولد ؟ فقال: حر، قلت: والحر
~~يتزوج المملوكة ؟ قال: يلحق الولد بالحرية حيث كانت، إن كانت الام حرة أعتق
~~بأمه، وإن كان الاب حرا اعتق بأبيه. (26687) 8 - وعنه عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحر يتزوج الامة أو عبد يتزوج حرة،
~~قال: فقال لي: ليس يسترق الولد إذا كان أحد أبويه حرا إنه يلحق بالحر منهما
~~أيهما كان، أبا كان أو أما. (26688) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن ms07425 محمد بن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مملوك تزوج حرة، قال:
~~الولد للحرة، وفي حر تزوج مملوكة قال: الولد للاب. (26689) 10 - وعنه، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن أبي سعيد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لو أن رجلا دبر جارية ثم زوجها من رجل فوطئها كانت
~~جاريته وولدها مدبرين، كما لو أن رجلا أتى قوما فتزوج إليهم مملوكتهم كان
~~ما ولد لهم مماليك. قال الشيخ: هذا وإن لم يكن فيه ذكر الشرط صريحا فنحن
~~نعلم أنه مراد بدلالة ما قدمناه، فلا وجه لهذا إلا الشرط. أقول: وتقدم ما
~~يدل على لزوم الشرط عموما (1)، لكن هذا يحتمل

# ---

# (1) في نسخة: سأله " هامش المخطوط ". 8 - الكافي 5: 492 / 4. 9 - التهذيب
~~7: 336 / 1377، والاستبصار 3: 203 / 734. 10 - التهذيب 7: 336 / 1378،
~~والاستبصار 3: 203 / 735. (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV21P123 [ 124 ]

# الحمل على أنه تزوج الامة بغير إذن مولاها وعلى كون الزوج عبدا. (26690)
~~11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن القاسم وعلي بن الحكم،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل تزوج جاريته رجلا واشترط عليه أن كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها، ثم
~~تزوجت آخر فولدت، قال: إن شاء أعتق، وإشاء لم يعتق. (26691) 12 - وبإسناده
~~عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن الحسن بن زياد قال: قلت له: أمة كان مولاها يقع عليها ثم بدا له فزوجها،
~~ما منزلة ولدها ؟ قال: بمنزلتها إلا أن يشترط زوجها. قال الشيخ: هذا محمول
~~على التقية أو على ما إذا كان زوجها عبدا لقوم آخرين فان أولادها رق
~~لمولاها إلا أن يشترط مولى العبد. (26692) 13 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ms07426 عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل زوج أمته من رجل وشرط عليه أن ما ولدت من ولد فهو حر فطلقها زوجها
~~أو مات عنها فزوجها من رجل آخر، ما منزلة ولدها ؟ قال: منزلتها ما جعل ذلك
~~إلا للاول وهو في الآخر بالخيار، إن شاء أعتق، وإن شاء أمسك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد (1). أقول: تقدم وجهه (2).

# ---

# 11 - التهذيب 8: 212 / 756، والاستبصار 3: 204 / 737. 12 - التهذيب 8:
~~214 / 763، والاستبصار 3: 203 / 736. 13 - التهذيب 8: 225 / 809. (1)
~~الفقيه 3: 68 / 231. (2) تقدم في الحديث 12 من هذا الباب. (*)

# --- PageV21P124 [ 125 ]

# (26693) 14 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان - في حديث
~~- قال: سألته عن رجل يزوج وليدته رجلا، وقال: أول ولد تلدينه فهو حر، فتوفي
~~الرجل وتزوجها آخر فولدت له أولادا ؟ فقال: أما من الاول فهو حر، وأما من
~~الآخر فان شاء استرقهم. أقول: تقدم وجهه (1). 31 - باب أنه يجوز للرجل أن
~~يحل جاريته لاخيه فيحل له وطؤها بملك المنفعة (26694) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إن بعض أصحابنا قد روى عنك أنك قلت: إذا أحل الرجل لاخيه
~~جاريته فهي له حلال، فقال: نعم، الحديث. وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (1). (26695) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه، فقال: لا بأس بذلك،
~~الحديث.

# ---

# 14 - التهذيب 8: 225 / 810، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 57 من أبواب
~~العتق. (1) تقدم في الحديث 12 من هذا الباب. الباب 31 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 468 / 1، وأورده بتمامه في الحديثين 1 و2 من الباب 35 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 5: 468 ذيل الحديث المذكور. 2 - الكافي 5: 469 / 5،
~~وأورده بتمامه في الحديث 3 ms07427 من الباب 37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P125 [ 126 ]

# (26696) 3 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): الرجل يحل جاريته لاخيه فقال: لا بأس، الحديث. (26697) 4 - وعن
~~علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم بن عروة، عن أبي العباس البقباق،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا بأس بأن يحل الرجل
~~الجارية لاخيه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1) وكذا
~~الذي قبله. (26698) 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن ضريس بن عبد الملك قال: لا بأس بأن يحل
~~الرجل جاريته لاخيه. (26699) 6 - وعنه عن محمد بن عبد الله يعني ابن زرارة،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يا محمد، خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت
~~فارددها إلينا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~مثله، إلا أنه أسقط قوله: " وتصيب منها " في أكثر النسخ (1). (26700) 7 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن

# ---

# 3 - الكافي 5: 469 / 6، والتهذيب 7: 247 / 1073، وأورده بتمامه في الحديث
~~4 من الباب 37 من هذه الابواب. 4 - الكافي 5: 470 / 16، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 244 / 1063. 5 -
~~التهذيب 7: 241 / 1053، والاستبصار 3: 136 / 486. 6 - التهذيب 7: 242 /
~~1055، والاستبصار 3: 136 / 488. (1) الكافي 5: 470 / 14. 7 - التهذيب 7:
~~243 / 1059، والاستبصار 3: 137 / 492. (*)

# --- PageV21P126 [ 127 ]

# يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألته عن الرجل يحل فرج
~~جاريته ؟ قال: لا أحب ذلك. قال الشيخ: هذا ورد مورد الكراهة، والوجه فيه أن
~~هذا مما لا يراه غيرنا ومما يشنع علينا به مخالفونا فالتنزه عنه أولى، قال:
~~ويجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط في الولد أن يكون حرا، لما يأتي
~~(1). أقول: ويظهر حمل الكراهة على التقية. (26701) 8 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ms07428 صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها ؟ فقال: اني أكره هذا، كيف تصنع
~~إن هي حملت ؟ قلت: تقول: إن هي حملت منك فهي لك، قال: لا بأس بهذا، قلت:
~~فالرجل يصنع هذا بأخيه ؟ قال: لا بأس بذلك. (26702) 9 - علي بن جعفر في
~~(كتابه): عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال: سألته عن رجل قال
~~لآخر: هذه الجارية لك خيرتك، هل يحل فرجها له ؟ قال: إن كان حل له بيعها حل
~~له فرجها، وإلا فلا يحل له فرجها. أقول: هذا محمول على التقية على أن هذا
~~اللفظ غير صريح في التحليل وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 8 من هذا الباب. 8 - التهذيب 7: 243 / 1060،
~~والاستبصار 3: 137 / 493. 9 - مسائل علي بن جعفر: 120 / 69. (1) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 35 من أبواب مقدمات النكاح. (2) يأتي في الابواب 34، و35
~~و37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P127 [ 128 ]

# 32 - باب جواز تحليل المرأة جاريتها للرجل حتى لزوجها فتحل له إلا أن
~~يعلم أنها تمزح (26703) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، أنه سأل الرضا (عليه السلام) عن امرأة أحلت لزوجها
~~جاريتها ؟ فقال: ذلك له، قال: فان خاف أن تكون تمزح، قال: فان علم أنها
~~تمزح فلا. (26704) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن امرأة أحلت لابنها (1) فرج جاريتها ؟ قال: هو له
~~حلال، قلت: أفيحل له ثمنها ؟ قال: لا إنما يحل له ما أحلته له. (26705) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة أحلت لي جاريتها ؟ فقال: ذاك ms07429 لك، قلت:
~~فان كانت تمزح ؟ فقال: وكيف لك بما في قلبها، فان علمت أنها تمزح فلا.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد إلا أنه قال: أحلت لزوجها جاريتها (1).

# ---

# الباب 32 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 3: 289 / 1376، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 24 من أبواب عقد النكاح. 2 - الكافي 5: 468 / 2، والتهذيب 7: 242 /
~~1056، والاستبصار 3: 136 / 489. (1) في نسخة: لابيها " هامش المخطوط ". 3 -
~~الكافي 5: 469 / 8. (1) التهذيب 7: 462 / 1854. (*)

# --- PageV21P128 [ 129 ]

# ورواه بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (26706) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إن امرأتي أحلت لي جاريتها، فقال: انكحها إن أردت، الحديث.
~~(26707) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة تقول لزوجها: جاريتي لك، قال: لا يحل له فرجها إلا أنه تبيعه أو
~~تهب له. قال الشيخ: هذا محمول على ما إذا قالت له: إنها لك ما دون الفرج من
~~خدمتها، لان المعلوم من عادة النساء أن لا يجعلن أزواجهن من وطء إمائهن في
~~حل. أقول: ويحتمل الحمل على التقية. (26708) 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن،
~~عن علي بن أسباط، عن يعقوب الاحمر، عن أبي هلال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الرجل هل تحل له جارية امرأته ؟ قال: لا، حتى تهبها
~~له، إن عليا (عليه السلام) قد قضى في هذا، إن امرأة أتت تستعدي على زوجها،
~~فقالت: إنه قد وقع على جاريتي فأحبلها، فقال الرجل: انما وهبتها لي، فقال
~~له علي (عليه السلام): ائتني بالبينة وإلا رجمتك، فلما رأت المرأة أنه
~~الرجم ليس

# ---

# (2) التهذيب 7: 242 / 1058، والاستبصار 3: 136 / 491. 4 - الكافي 5: 468
~~/ 4، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 36 من هذه الابواب. 5 - التهذيب
~~7: 243 / 1061، والاستبصار 3: 137 ms07430 / 494. 6 - التهذيب 7: 463 / 1857، وأورد
~~ذيله بإسناد آخر في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب حد الزنا، وفي الباب 9 من
~~أبواب حد القذف. (*)

# --- PageV21P129 [ 130 ]

# دونه شئ أقرت أنها وهبتها له، فجلدها علي (عليه السلام) حدا وأمضى ذلك
~~له. أقول: وتقدم وجهه (1) وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 33 - باب حكم تحليل الامة للعبد (26709) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن فضيل مولى راشد قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): لمولاي في يدي مال، فسألته أن يحل لي ما
~~أشتري من الجواري، فقال: ان كان يحل لي أن أحل لك فهو لك حلال (1)، فقال:
~~ان أحل لك جارية بعينها فهي لك حلال وإن قال: اشتر منهن ما شئت فلا تطأ
~~منهن شيئا إلا ما يأمرك إلا جارية يراها فيقول: هي لك حلال، وإن كان لك أنت
~~مال فاشتر من مالك ما بدا لك. (26710) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن الحسين أخيه، عن أبيه علي بن يقطين،
~~عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)، أنه سئل عن المملوك يحل له أن يطأ
~~الامة من غير تزويج إذا أحل له مولاه ؟ قال: لا يحل له.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 31 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 35 وفي الحديث 2 من الباب 36
~~وفي الحديثين 5 و7 من الباب 37 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 8 من
~~أبواب حد الزنا. الباب 33 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 238 / 1040،
~~والاستبصار 3: 138 / 496. (1) في المصدر زيادة: فسألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ذلك. 2 - التهذيب 7: 243 / 1062، والاستبصار 3: 137 / 495. (*)

# --- PageV21P130 [ 131 ]

# أقول: ويأتي (1) أيضا في انكاح الانسان عبده أمته ما ظاهره الجواز فلعل
~~هذا المنع للكراهية أو التقية أو الانكار، وقد جوز الشيخ حمله على ما لو
~~أحل له جارية ms07431 غير معينة لما تقدم (2). 34 - باب أنه لا يحل وطء الجارية
~~بمجرد العارية من غير تحليل (26711) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم بن عروة، عن أبي العباس البقباق قال:
~~سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) ونحن عنده عن عارية الفرج ؟ قال: حرام،
~~ثم مكث قليلا ثم قال: لكن لا بأس بأن يحل الرجل الجارية لاخيه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (26712) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الحسن العطار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن عارية الفرج ؟ قال: لا بأس، الحديث. أقول: حمله الشيخ على
~~التجوز في إطلاق لفظ العارية وأن يكون مراده بذلك التحليل وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 43 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 1 من هذا
~~الباب. الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 470 / 16، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 244 / 1063،
~~والاستبصار 3: 140 / 505. 2 - التهذيب 7: 246 / 1069، والاستبصار 3: 141 /
~~506، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 37 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P131 [ 132 ]

# 35 - باب أن من أحل لاخيه من أمته ما دون الوطء لم يحل له الوطء بل يجب
~~الاقتصار على ما تناوله اللفظ، فان وطئها حينئذ لزمه عشر قيمتها ان كانت
~~بكرا، ونصف العشر ان كانت ثيبا (26713) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك، إن بعض أصحابنا قد روى عنك أنك قلت: إذا أحل الرجل لاخيه (1)
~~جاريته فهي (2) له حلال ؟ فقال: نعم يا فضيل، قلت: فما تقول في رجل عنده
~~جارية له نفيسة وهي بكر أحل لاخيه ما دون فرجها، أله أن يقتضها ؟ قال: ms07432 لا،
~~ليس له إلا ما أحل له منها، ولو أحل له قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك،
~~قلت: أرأيت إن أحل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها ؟ قال: لا ينبغي
~~له ذلك، قلت: فإن فعل أيكون زانيا ؟ قال: لا، ولكن يكون خائنا ويغرم
~~لصاحبها عشر قيمتها إن كانت بكرا، وإن لم تكن فنصف عشر قيمتها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن جميل، عن فضيل، نحوه إلى قوله: عشر قيمتها (3). (26714)
~~2 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 35 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 468 / 1، والتهذيب 7: 244 / 1064،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. (1) في الفقيه زيادة:
~~فرج " هامش المخطوط ". (2) في التهذيب: فهو " هامش المخطوط ". (3) الفقيه
~~3: 289 / 1377. 2 - الكافي 5: 468 / 1، والتهذيب 7: 245 / 1064، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P132 [ 133 ]

# (عليه السلام)، مثله، إلا أنه قال: الجارية النفيسة تكون عندي. (26715) 3
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد
~~الكريم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: الرجل يحل لاخيه فرج
~~جاريته ؟ قال: نعم، له ما أحل له منها. ورواه الشسيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1)، وكذا قبله. (26716) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يقول لامرأته: أحلي لي جاريتك فإني أكره أن تراني منكشفا، فأحلتها
~~له، قال: لا يحل له منها إلا ذاك، وليس له أن يمسها ولا يطأها، وزاد فيه
~~هشام: له أن يأتيها ؟ قال: لا يحل له إلا الذي قالت. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، مثله (1). (26717) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يخدع امرأته فيقول: اجعليني في حل من ms07433
~~جاريتك يعني تمسح بطني وتغمز رجلي ومن مسي إياها، يعني بمسه إياها النكاح،
~~قال: الخديعة في النار، قلت: فإن لم يرد بذلك الخديعة، فقال: يا سليمان ما
~~أراك إلا تخدعها من بضع جاريتها. (26718) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن

# ---

# 3 - الكافي 5: 468 / 3. (1) التهذيب 7: 242 / 1057، والاستبصار 3: 136 /
~~490. 4 - الكافي 5: 469 / 7. (1) التهذيب 7: 245 / 1065. 5 - الكافي 5: 470
~~/ 11. 6 - التهذيب 7: 241 / 1052، والاستبصار 3: 135 / 485. (*)

# --- PageV21P133 [ 134 ]

# محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن رجل يحل لاخيه فرج
~~جاريته ؟ قال: هي له حلال ما أحل له منها. (26719) 7 - وعنه، عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم، عن كرام بن عمرو، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يحل لاخيه فرج جاريته، قال: نعم لا بأس به، له ما أحل
~~له منها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب
~~أن من أحل وطء أمته لغيره حل له ما دونه من الاستمتاع ولم تحل له الخدمة
~~ولا البيع (26720) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن الخشاب، عن
~~يزيد بن إسحاق شعر، عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا أحل الرجل للرجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها، فان أحل له دون الفرج
~~لم يحل له غيره، فان أحل له الفرج حل له جميعها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (1). (26721) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~بكر الحضرمي

# ---

# 7 - التهذيب 7: 242 / 1054، والاستبصار 3: 136 / 487. (1) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 32 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 36 من هذه الابواب. الباب
~~36 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 470 / 15. (1) التهذيب 7: 245 / 1066. 2 -
~~الكافي 5: 468 / 4، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب ms07434 32 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P134 [ 135 ]

# قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن امرأتي أحلت لي جاريتها، فقال:
~~انكحها إن أردت، قلت أبيعها ؟ قال: لا إنما يحل لك منها ما أحلت. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 37 - باب حكم ولد الامة المحللة (26722) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن ضريس بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يحل
~~لاخيه جاريته وهي تخرج في حوائجه ؟ قال: هي له حلال، قلت: أرأيت إن جاءت
~~بولد ما يصنع به ؟ قال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط عليه حين أحلها
~~له أنها إن جاءت بولد فهو حر، فان كان فعل فهو حر، قلت: فيملك ولده ؟ قال:
~~إن كان له مال اشتراه بالقيمة. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن ضريس، مثله إلى قوله: فهو
~~حر (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن
~~ضريس، مثله إلى آخره (2). (26723) 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. الباب 37 فيه 7 أحاديث
~~1 - التهذيب 7: 248 / 1074، والاستبصار 3: 140 / 503. (1) التهذيب 7: 246 /
~~1068، والاستبصار 3: 138 / 497. (2) الفقيه 3: 290 / 1378. 2 - التهذيب 7:
~~246 / 1069، والاستبصار 3: 138 / 498، و141 / 506، وأورد صدره في (*)

# --- PageV21P135 [ 136 ]

# عثمان، عن الحسن (1) العطار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~عارية الفرج ؟ فقال: لا بأس به، قلت: فان كان منه ولد ؟ فقال: لصاحب
~~الجارية إلا أن يشترط عليه. (26724) 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن سليم
~~الفراء، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يحل فرج جاريته
~~لاخيه، قال: لا بأس بذلك، قلت: فانه أولدها، قال: يضم إليه ولده وترد
~~الجارية على مولاها. (26725) 4 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن ابي عمير، عن سليم الفراء، مثله ms07435 وزاد: قلت: فانه لم يأذن في
~~ذلك، قال: أنه قد حلله منها وهو لا يؤمن أن يكون ذلك. ورواه أيضا بالاسناد
~~عن حريز عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، نحوه مع الزيادة (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان
~~الفراء، عن حريز، عن زرارة، مثله مع الزيادة (3). قال الصدوق: الحديثان
~~متفقان، وخبر زرارة قال: ليضم إليه ولده، يعني

# ---

# الحديث 2 من الباب 34 من هذه الابواب. (1) في نسخة: الحسين " هامش
~~المخطوط ". 3 - التهذيب 7: 246 / 1070، والاستبصار 3: 139 / 499. 4 -
~~الكافي 5: 469 / 5. (1) الكافي 5: 469 / 6. (2) التهذيب 7: 247 / 1073،
~~والاستبصار 3: 139 / 502، وفيهما: ابن ابي عمير، عن سليمان، عن حريز، عن
~~زرارة، عن ابي جعفر (عليه السلام). (3) الفقيه 3: 290 / 1379. (*)

# --- PageV21P136 [ 137 ]

# بالقيمة ما لم يقع الشرط بأنه حر. وقد حمله الشيخ أيضا على الاشتراط
~~المذكور، قال: ويحتمل أن يكون أراد يضم إليه ولده بالثمن، لانه لا يجوز أن
~~يسترق بل يباع عليه واستدل بما مضى (4) ويأتي (5)، وقد خالفهما جماعة من
~~علمائنا (6). (26726) 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) في امرأة قالت لرجل: فرج جاريتي لك حلال، فوطئها فولدت ولدا،
~~قال: يقوم الولد عليه بقيمته. (26727) 6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول لاخيه جاريتي لك حلال ؟ قال: قد حلت
~~له، قلت: فانها ولدت، قال: الولد له والام للمولى، وإني لاحب للرجل إذا فعل
~~هذا بأخيه أن يمن عليه فيهبها له. (26728) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يحل جاريته لاخيه، أو حرة حللت جاريتها
~~لاخيها، قال: يحل له من ذلك ما أحل له، قلت: فجاءت بولد ؟ قال: يلحق بالحر ms07436
~~من أبويه.

# ---

# (4) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (5) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب.
~~(6) راجع المختلف: 570، والسرائر: 313، والجوامع الفقهية (الوسيلة): 755. 5
~~- التهذيب 7: 248 / 1075، والاستبصار 3: 140 / 504. 6 - التهذيب 7: 247 /
~~1072، والاستبصار 3: 139 / 501. 7 - التهذيب 7: 247 / 1071، والاستبصار 3:
~~139 / 500. (*)

# --- PageV21P137 [ 138 ]

# أقول: تقدم وجهه (1)، وتقدم ما يدل على أنه إذا كان أحد الابوين حرا
~~فالولد حر لكن ذلك مخصوص بالعقد (2). 38 - باب أن من وطئ جارية الغير حراما
~~أو نال منها ما دون الوطء وجب عليه التوبة وطلب التحليل من المالك والتوصل
~~إلى رضاه باللطف (26729) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل مسلم ابتلي ففجر بجارية أخيه فما توبته ؟ قال:
~~يأتيه فيخبره ويسأله أن يجعله من ذلك في حل ولا يعود، قال: قلت فان لم
~~يجعله من ذلك في حل ؟ قال: قد لقي الله وهو زان خائن، الحديث. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صاحب بن عقبة، مثله (1). (26730) 2 - وبالاسناد عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل عن
~~الرجل ينكح جارية امرأته ثم يسألها أن تجعله في حل فتأبى، فيقول: إذا
~~لاطلقنك ويجتنب فراشها فتجعله في حل ؟ قال: هذا غاصب، فأين هو عن اللطف ؟ !
~~(26731) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 30 من هذه
~~الابواب. الباب 38 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 469 / 9، وأورده عن الفقيه
~~في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب حد الزنا. (1) الفقيه 4: 28 / 70. 2 -
~~الكافي 5: 470 / 10، والفقيه 3: 303 / 1453. 3 - التهذيب 7: 459 / 1839،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 47 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P138 [ 139 ]

# أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سالم أبي الفضل، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل تصب عليه جارية امرأته ms07437
~~إذا اغتسل وتمسحه بالدهن، قال: يستحل ذلك من مولاتها، قال: قلت إذا أحلت
~~له، هل يحل له ما مضى ؟ قال: نعم الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~39 - باب كراهة استرضاع الامة الزانية إلا أن يحللها مالكها من ذلك (26732)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم وجميل بن دراج وسعد بن أبي خلف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في امرأة الرجل يكون لها الخادم قد فجرت فيحتاج إلى لبنها،
~~قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن. (26733) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)
~~في رجل كانت له مملوكة فولدت من فجور فكره مولاها أن ترضع له مخافة أن لا
~~يكون ذلك جائزا له، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فحلل خادمك من ذلك
~~حتى يطيب اللبن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحكام الاولاد (2).

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 39 من هذه الابواب، وفي الباب
~~16 من أبواب مقدمات الحدود، وفي الباب 46 من أبواب حد الزنا، وفي الباب 75
~~من أبواب أحكام الاولاد. الباب 39 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 470 / 12. 2 -
~~الكافي 5: 470 / 13. (1) في نسخة زيادة: قال " هامش المخطوط ". (2) يأتي في
~~الباب 75 من أبواب أحكام الاولاد. (*)

# --- PageV21P139 [ 140 ]

# 40 - باب أنه لا يجوز للرجل ان يطأ جارية ولده إلا أن يتملكها أو يحللها
~~له مالكها مع عدم وطء الولد لها، وأنه يجوز أن يقوم أمة ولده الصغير
~~ويشتريها ويطأها (26734) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار، هل يصلح أن يطأها ؟ فقال: يقومها
~~قيمة عدل ثم يأخذها ويكون لولده عليه ثمنها. (26735) 2 - وعنه، عن أحمد، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: كتبت ms07438 إلى أبي الحسن (عليه السلام) في جارية لابن لي
~~صغير، يجوز لي أن أطأها ؟ فكتب: لا، حتى تخلصها. (26736) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يكون لابنه جارية أله أن يطأها ؟
~~فقال: يقومها على نفسه ويشهد على نفسه بثمنها أحب إلي. (26737) 4 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار، قال:
~~لا يصلح له أن يطأها حتى يقومها قيمة عدل، ثم يأخذها ويكون لولده عليه ثمنها.

# ---

# الباب 40 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 471 / 2، والتهذيب 7: 271 / 1163،
~~8: 204 / 720، والاستبصار 3: 154 / 563. 2 - الكافي 5: 471 / 4. 3 - الكافي
~~5: 471 / 3. 4 - الكافي 5: 471 / 1، والتهذيب 7: 271 / 1162، والاستبصار 3:
~~154 / 562. (*)

# --- PageV21P140 [ 141 ]

# (26738) 5 - وعنهم، عن سهل، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن
~~بن صدقة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: إن بعض أصحابنا روى أن
~~للرجل أن ينكح جارية ابنه وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولابنتي جارية
~~اشتريتها لها من صداقها، أفيحل لي أن أطأها ؟ فقال: لا، إلا بإذنها. فقال
~~الحسن بن الجهم: أليس قد جاء ان هذا جائز ؟ قال: نعم، ذاك إذا كان هو سببه،
~~ثم التفت إلي وأومأ نحوي بالسبابة فقال: إذا اشتريت انت لابنتك جارية أو
~~لابنك وكان الابن صغيرا ولم يطأها حل لك أن تقتضها فتنكحها وإلا فلا إلا
~~بإذنهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا ما قبله وكذا
~~الاول. أقول حمله الشيخ على ما إذا قومها وضمن القيمة لما مر (2). (26739)
~~6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام): إن الولد لا يأخذ من مال
~~والده شيئا، ويأخذ الوالد من مال ولده ما يشاء، وله أن يقع على جارية ابنه
~~إن ms07439 لم يكن الابن وقع عليها. (26740) 7 - قال: وفي خبر آخر: لا يجوز أن يقع
~~على جارية (ابنه إلا باذنه) (1). (26741) 8 - وفي (العلل): عن أبيه، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن عروة

# ---

# 5 - الكافي 5: 471 / 6، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة. (1) التهذيب 7: 272 / 1164، والاستبصار 3: 154 / 564.
~~(2) مر في الاحاديث السابقة من هذا الباب. 6 - الفقيه 3: 286 / 1362. 7 -
~~الفقيه 3: 287 / 1363. (1) في المصدر: إبنته إلا بإذنها. 8 - علل الشرائع:
~~525 / 1. (*)

# --- PageV21P141 [ 142 ]

# الخياط (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: لم يحرم على
~~الرجل جارية ابنه وإن كان صغيرا وأحل له جارية ابنته ؟ قال: لان الابنة لا
~~تنكح والابن ينكح، ولا يدري لعله ينكحها ويخفى ذلك عن أبنه ويشب ابنه
~~فينكحها فيكون وزره في عنق أبيه. قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا وهو صحيح
~~ومعناه أن الاصلح للاب أن لا يأتي جارية ابنه وإن كان صغيرا، وقد يجوز له
~~أن يأتي جارية للابن ما لم يدخل بها الابن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التجارة (2) وغيرها (3). 41 - باب حكم نكاح الامة التى بعضها حر وبعضها رق،
~~وانه يجوز تحليل الشريك حصته من الامة لشريكه وان كانت مدبرة، ولا يجوز
~~للحرة ولا للمبعضة تحليل فرجها ولا هبته ولا عاريته (26742) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن جارية بين رجلين
~~دبراها جميعا ثم أحل أحدهما (1) لشريكه ؟ قال: هو له حلال، وأيهما مات قبل
~~صاحبه فقد صار نصفها حرا

# ---

# (1) في المصدر: الحناط. (2) تقدم في البابين 78 و79 من أبواب ما يكتسب
~~به، وفي الحديث 8 من الباب 11 من أبواب الوقوف والصدقات. (3) تقدم في الباب
~~5 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 41 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 482 /
~~3، وأورد قطعة ms07440 منه في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب عقد النكاح. (1) في
~~نسخة زيادة: فرجها " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P142 [ 143 ]

# من قبل الذي مات ونصفها مدبرا، قلت: أرأيت إن أراد الباقي منهما أن
~~يمسها، أله ذلك ؟ قال: لا، إلا أن يثبت (2) عتقها ويتزوجها برضا منها مثل
~~ما (3) أراد، قلت له: أليس قد صار نصفها حرا قد ملكت نصف رقبتها والنصف
~~الآخر للباقي منهما ؟ قال: بلى، قلت: فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها
~~وأحلت له ذلك ؟ قال: لا يجوز له ذلك، قلت: لم لا يجوز لها ذلك كما أجزت
~~للذي كان له نصفها حين أحل فرجها لشريكه منها ؟ قال: إن الحرة لا تهب فرجها
~~ولا تعيره ولا تحلله، ولكن لها من نفسها يوم، وللذي دبرها يوم، فان أحب ان
~~يتزوجها متعة بشئ في اليوم الذي تملك فيه نفسها فيتمتع منها بشئ قل أو كثر.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (4). وبإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان (5)، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) (6). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، مثله (7). (26743) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - قال: سألته عن
~~الرجلين تكون بينهما الامة فيعتق

# ---

# (2) في الكافي 5: يبت. (3) في نسخة: متى ما " هامش المخطوط ". (4)
~~التهذيب 8: 203 / 717. (5) في المصدر زيادة: عن الحسن بن محبوب. (6)
~~التهذيب 7: 245 / 1067. (7) الفقيه 3: 290 / 1380. 2 - الكافي 5: 481 / 1. (*)

# --- PageV21P143 [ 144 ]

# أحدهما نصيبه، فتقول الامة للذي لم يعتق: لا أبغي تقومني (1) وردني كما
~~أنا كما أنا أخدمك، أرأيت إن أراد الذي لم يعتق النصف الآخر أن يطأها، له
~~ذلك ؟ قال: لا ينبغي له أن يفعل، لانه لا يكون للمرأة فرجان، ولا ينبغي له
~~أن يستخدمها ولكن يستسعيها فان أبت كان لها من نفسها يوم ms07441 وله يوم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، نحوه (2). (26744) 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجلين تكون
~~بينهما الامة فيعتق أحدهما نصيبه، فتقول الامة للذي لم يعتق نصفه: لا أريد
~~ان تقومني ردني (1) كما أنا أخدمك وإنه أراد أن يستنكح النصف الآخر ؟ قال:
~~لا ينبغي له ان يفعل لانه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي أن يستخدمها ولكن
~~يقومها فيستسعيها. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# (1) في التهذيب: للذي لم يعتق قومني وذرني كما أنا " هامش المخطوط "، وفي
~~المصدر: فقومني وذرني. (2) التهذيب 8: 203 / 716. 3 - الكافي 5: 482 / 2،
~~وأورد نحوه عن الفقيه في الحديث 13 وبسند آخر في الحديث 14 من الباب 18 من
~~أبواب العتق. (1) في المصدر: ذرني. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الابواب 31 و32 و34 و36 و37 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 46 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P144 [ 145 ]

# 42 - باب استحباب تزويج الانسان جاريته من عبده وان الولد يكون ملكا له
~~(26745) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي إسحاق
~~الخفاف، عن محمد بن أبي زيد، عن أبي هارون المكفوف قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أيسرك أن يكون لك قائد ؟ قلت: نعم، فأعطاني ثلاثين
~~دينارا، وقال: اشتر خادما كسوميا (1) فاشتراه، فلما أن حج دخل عليه فقال
~~له: كيف رأيت قائدك يا با هارون ؟ قال: خيرا، فأعطاه خمسة وعشرين دينارا
~~وقال له: اشتر له جارية شبانية (2) فإن أولادهن فره، فاشتريت جارية شبانية
~~فزوجتها منه فأصبت ثلاث بنات فأهديت واحدة منهن إلى بعض ولد أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وأرجو أن يجعل ثوابي منها الجنة وبقيت ثنتان ما يسرني بهن
~~ألوف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه ms07442 (4).

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 480 / 4. (1) الكسم: الكد على
~~العيال وموضع، وكيسم أبو بطن انقرضوا وهم الكياسم " القاموس المحيط 4: 171،
~~هامش المخطوط ". (2) الشباني بالضم: الاحمر الوجه والسبال، " القاموس
~~المحيط 4: 238، هامش المخطوط ". (3) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 43 و44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P145 [ 146 ]

# 43 - باب كيفية تزويج الانسان جاريته من عبده وأنه يعطيها شيئا (26746) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل كيف ينكح عبده أمته ؟ قال: يجزيه أن
~~يقول: قد أنكحتك فلانة، ويعطيها ما شاء من قبله أو من مولاه ولا بد من طعام
~~أو درهم أو نحو ذلك، ولا بأس بأن يأذن له فيشتري من ماله إن كان له جارية
~~أو جواري يطؤهن. (26747) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل، كيف ينكح عبده أمته ؟ قال: يقول: قد أنكحتك فلانة، ويعطيها
~~ما شاء من قبله أو من قبل مولاه ولو مدا من طعام أو درهما أو نحو ذلك.
~~(26748) 3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المملوك يكون
~~لمولاه أو مولاته أمة فيريد أن يجمع بينهما، أينكحه نكاحا أو يجزيه أن
~~يقول: قد أنكحتك فلانة ويعطي من قبله شيئا أو من قبل العبد ؟ قال: نعم، ولو
~~مدا، وقد رأيته يعطى الدراهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 43 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 284 / 1354. 2 - الكافي 5: 479 / 1،
~~والتهذيب 7: 345 / 1415. 3 - الكافي 5: 480 / 2. (1) التهذيب 7: 346 /
~~1416. (2) تقدم في الباب 42 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P146 [ 147 ]

# 44 - باب أن من زوج أمته من عبده أو غيره حرم عليه أن يطأها ms07443 أو يرى
~~عورتها أو ترى عورته ما دام لها زوج (26749) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزوج مملوكته عبده ؟
~~أتقوم عليه كما كانت تقوم فتراه منكشفا أو يراها على تلك الحال ؟ فكره ذلك،
~~وقال: قد منعني أن أزوج بعض خدمي غلامي لذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس، عن صفوان، مثله (2). (26750) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يزوج جاريته، أينبغي أن ترى عورته ؟ قال: لا، وأنا
~~أتقي ذلك من مملوكتي إذا زوجتها. (26751) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان قال: كتبت إليه:
~~رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها، هل يجب في ذلك شئ
~~؟ قال: لا ينبغي له أن يمسها حتى يطلقها الغلام.

# ---

# الباب 44 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 480 / 3. (1) الفقيه 3: 302 / 1447.
~~(2) التهذيب 8: 199 / 698. 2 - الكافي 5: 555 / 7. 3 - التهذيب 7: 457 /
~~1827. (*)

# --- PageV21P147 [ 148 ]

# قال الشيخ: المراد لا يقربها حتي تصير في حكم من طلقها الغلام بأن يأمرها
~~باعتزاله ويستبرأها ثم يطأها لما يأتي (1). (26752) 4 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يزوج جاريته، هل ينبغي له أن ترى عورته ؟ قال: لا.
~~(26753) 5 - وقد تقدم في حديث مسعدة بن زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يحرم من الاماء عشر: لا تجمع بين الام والبنت - إلى أن قال: - ولا
~~أمتك ولها زوج. (26754) 6 - وفي حديث مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عشر لا يحل ms07444 نكاحهن ولا غشيانهن -
~~إلى أن قال: - وأمتك ولها زوج وهي تحته. (26755) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليه السلام) أنه قال: إذا زوج الرجل أمته فلا ينظرن إلى عورتها، والعورة
~~ما بين السرة والركبة. (26756) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال:
~~روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتي برجل زوج جاريته مملوكه ثم وطأها
~~فضربه الحد.

# ---

# (1) يأتي في الباب 45 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 8: 208 / 736. 5 -
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 9 من
~~الباب 8 من أبواب ما يحرم بالرضاع، وصدره في الحديث 5 من الباب 21 وفي
~~الحديث 8 من الباب 29، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. 6 - تقدم في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. 7 - قرب
~~الاسناد: 49. 8 - المقنع: 145. (*)

# --- PageV21P148 [ 149 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 45 - باب كيفية تفريق الرجل بين عبده وأمته إذا أراد وطئها
~~(26757) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) (1) قال: هو
~~أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته، فيقول له اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم
~~يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها، فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير
~~نكاح. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (2). (26758) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إذا زوج الرجل عبده أمته ثم
~~اشتهاها قال له: اعتزلها فإذا طمثت وطأها ثم يردها عليه إن شاء. (26759) 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن ms07445 محمد بن أحمد، عن أحمد بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 50 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) تقدم في البابين 1
~~و9 من أبواب النكاح المحرم. (3) يأتي في الباب 45 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 22 من أبواب حد الزنا. الباب 45 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 5: 481 / 2،
~~وتفسير العياشي 1: 232 / 80. (1) النساء 4: 24. (2) التهذيب 7: 346 / 1417.
~~2 - الكافي 5: 481 / 1. 3 - الكافي 5: 481 / 3. (*)

# --- PageV21P149 [ 150 ]

# الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن
~~يفرق بينهما فيفر العبد، كيف يصنع ؟ قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما
~~فاعتدي، فتعتد خمسة وأربعين يوما، ثم يجامعها مولاها إن شاء، وإن لم يفر
~~قال له مثل ذلك، قلت: فان كان المملوك لم يجامعها ؟ قال: يقول لها: اعتزلي
~~فقد فرقت بينكما ثم يجامعها مولاها من ساعته إن شاء ولا عدة عليها.
~~((26760) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله. وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أنكح الرجل عبده أمته فرق بينهما إذا شاء (1)،
~~الحديث. (26761) 5 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن عبد صالح (عليه السلام) -
~~في حديث - إن العبد إذا تزوج وليدة مولاه كان هو الذي يفرق بينهما إن شاء
~~وإن شاء نزعها منه بغير طلاق. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل،
~~مثله (1). (26762) 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل واحد فإن
~~المولى يأخذها إذا شاء، وإذا شاء ردها، وقال: لا يجوز طلاق العبد إذا كان هو

# ---

# 4 - التهذيب 7: 346 / 1418، إلا أن فيه: محمد بن أحمد بن الحسن. (1)
~~التهذيب 7: 339 / 1388، والاستبصار 3: 206 / 745. 5 - التهذيب 7: 338 /
~~1383. (1) الفقيه 3: 350 / 1672. 6 - التهذيب 7: 338 / 1385، والاستبصار 3:
~~205 / 741، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 64 من هذه الابواب، وتمامه في
~~الحديث 1 ms07446 من الباب 43 من أبواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV21P150 [ 151 ]

# وامرأته لرجل واحد، الحديث. (26763) 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن أذينة، عن
~~بكير بن أعين وبريد بن معاوية جميعا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام)، أنهما قالا في العبد المملوك: ليس له طلاق إلا بإذن مولاه. أقول:
~~حمله الشيخ على كون العبد والامة ملك شخص واحد لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(26764) 8 - وبإسناده عن (علي بن الحسن الميثمي) (1)، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت للرجل أمة
~~وزوجها مملوكه فرق بينهما إذا شاء، وجمع بينهما إذا شاء. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله (2). (26765) 9 - العياشي
~~(في تفسيره): عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله:
~~(والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) (1) قال: هن ذوات الازواج.

# ---

# 7 - التهذيب 7: 338 / 1384، والاستبصار 3: 206 / 742. (1) مضى في
~~الاحاديث السابقة من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث الاتية من هذا الباب.
~~8 - التهذيب 7: 340 / 1391، والاستبصار 3: 207 / 748 (1) في المصدر: علي بن
~~إسماعيل الميثمي. (2) الكافي 6: 169 / 8. 9 - تفسير العياشي 1: 232 / 81.
~~(1) النساء 4: 24. (*)

# --- PageV21P151 [ 152 ]

# (26766) 10 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) قال: سمعته يقول:
~~تأمر عبدك وتحته أمتك فيعتزلها حتى تحيض ثم تصيب منها. (26767) 11 - وعن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سمعته يقول في
~~قوله تعالى: (والمحصنات من النساء) (1) قال: هن ذوات الازواج إلا ما ملكت
~~إيمانكم، إن كنت زوجت أمتك غلاما نزعتها منه إذا شئت، فقلت: أرأيت إن زوج
~~غير غلامه، قال: ليس له أن ينزع حتى تباع فإن باعها صار بضعها بيد غيره،
~~وإن شاء المشتري فرق، وإن شاء أقر. (26768) 12 - وعن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله تعالى (والمحصنات من النساء) (1) قال: كل ms07447 ذوات الازواج.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (2) في الطلاق (3).

# ---

# 10 - تفسير العياشي 1: 233 / 82. (1) النساء 4: 24. 11 - تفسير العياشي
~~1: 233 / 83. (1) النساء 4: 24. 12 - تفسير العياشي 1: 233 / 84. (1)
~~النساء 4: 24. (2) يأتي في الابواب 47 و64 و66 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديثين 2 و4 من الباب 43 من أبواب مقدمات الطلاق، وتقدم ما يدل عليه في
~~الحديث 3 من الباب 44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P152 [ 153 ]

# 46 - باب أن زوج الجارية إذا اشتراها بطل العقد وحلت له بالملك، وان
~~اشترى بعضها بطل العقد وحرمت عليه حتى يشتري الباقي (26769) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~محمد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما أمة فزوجاها من رجل ثم
~~إن الرجل اشترى بعض السهمين ؟ فقال: حرمت عليه. (26770) 2 - وبالاسناد عن
~~سماعة، مثله، إلا أنه قال: حرمت عليه باشترائه إياها وذلك أن بيعها طلاقها
~~إلا أن يشتريها من جميعهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~الذي قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة، مثله مع الزيادة إلا أنه قال:
~~إلا أن يشتريها جميعا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الامة
~~المبعضة (3) وغير ذلك (4).

# ---

# الباب 46 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 484 / 6، والتهذيب 8: 199 / 699،
~~والفقيه 3: 285 / 1355. 2 - الكافي 5: 484 / 6. (1) التهذيب 8: 199 / 699.
~~(2) الفقيه 3: 285 / 1355. (3) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. (4) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P153 [ 154 ]

# 47 - باب أن من اشترى أمة لها زوج حرا أو عبد كان المشتري بالخيار بين
~~فسخ العقد واجازته، وكذا من اشترى بعضها أو اشترى عبدا له زوجة (26771) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: طلاق
~~الامة بيعها أو بيع زوجها، وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم يبيعها،
~~قال: هو فراق ما بينهما إلا أن يشاء المشتري أن ms07448 يدعهما. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن العلاء، مثله (1). (26772) 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اشترى جارية يطؤها فبلغه أن لها زوجا، قال: يطؤها فإن بيعها
~~طلاقها، وذلك أنهما لا يقدران على شئ من أمرهما إذا بيعا. (26773) 3 - وعن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الامة
~~تباع ولها زوج ؟ فقال: صفقتها طلاقها. (26774) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن أذينة، عن

# ---

# الباب 47 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 5: 483 / 4، والتهذيب 7: 337 / 1382،
~~والاستبصار 3: 208 / 752. (1) الفقيه 3: 351 / 1681. 2 - الكافي 5: 483 /
~~1. 3 - الكافي 5: 483 / 2. 4 - الكافي 5: 483 / 3. (*)

# --- PageV21P154 [ 155 ]

# بكير بن أعين وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قالا: من اشترى مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها فان شاء المشتري
~~فرق بينهما، وإن شاء تركهما على نكاحهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الاول. (26775) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الناس يروون أن عليا (عليه السلام) كتب إلى عامله بالمدائن أن
~~يشتري له جارية فاشتراها وبعث بها إليه، وكتب إليه أن لها زوجا، فكتب إليه
~~علي (عليه السلام) أن يشتري بضعها فاشتراه، فقال: كذبوا على علي (عليه
~~السلام)، أعلي يقول هذا ؟ ! (26776) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أنكح أمته حرا أو عبد قوم آخرين فقال: ليس له أن ينزعها،
~~فإن باعها فشاء الذي اشتراها أن ينزعها من الرجل فعل. (26777) 7 ms07449 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سالم أبي المفضل،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يبتاع الجارية ولها زوج (1)، قال: لا يحل لاحد أن يمسها حتى
~~يطلقها زوجها الحر.

# ---

# (1) التهذيب 8: 199 / 700، والاستبصار 3: 208 / 752. 5 - الكافي 5: 483 /
~~5. 6 - التهذيب 7: 337 / 1379، والاستبصار 3: 208 / 753، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 44 من أبواب مقدمات الطلاق. 7 - التهذيب 7: 459 / 1839 و8: 199
~~/ 701، والاستبصار 3: 208 / 754، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 38 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: حر. (*)

# --- PageV21P155 [ 156 ]

# أقول: حمله الشيخ على ما إذا أقر المبتاع الزوج على عقده ورضي به لما مضى
~~(2) ويأتي (3). (26778) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير. عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يشترى امرأة الرجل من أهل الشرك يتخذها ؟ قال: لا بأس.
~~(26779) 9 - وبإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن سعدان، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في رجل زوج مملوكة ثم باعها، قال: إذا باعها سيدها
~~فقد بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الامر، فقد تقدم من ذلك أن بيع
~~الامة طلاقها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 48 - باب أن من اشترى العبد وله
~~زوجة أو الامة ولها زوج، وأجاز النكاح لم يكن له الفسخ بعد ذلك (26780) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن

# ---

# (2) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 9 من
~~هذا الباب. 8 - التهذيب 8: 200 / 702، وأورده في الحديث 1 من الباب 69 من
~~هذه الابواب. 9 - التهذيب 7: 484 / 1945 و8: 744، وأورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 87 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 288 / 1370. (2) تقدم في
~~الحديث 11 من الباب 45 من هذه الابواب. (3) يأتي في ms07450 البابين 48 و64 من هذه
~~الابواب. الباب 48 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 351 / 1682. (*)

# --- PageV21P156 [ 157 ]

# أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بيعت الامة
~~ولها زوج فالذي اشتراها بالخيار، إن شاء فرق بينهما، وإن شاء تركها معه،
~~فان تركها معه فليس له أن يفرق بينهما بعد التراضي (1) قال: وإن بيع العبد،
~~فان شاء مولاه الذي اشتراه أن يصنع مثل الذي صنع صاحب الجارية فذلك له، وإن
~~هو سلم فليس له أن يفرق بينهما بعد ما سلم. (26781) 2 - علي بن جعفر (في
~~كتابه): عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل تحته
~~مملوكة بين رجلين فقال أحدهما: قد بدا لي أن أنزع جاريتي منك وأبيع نصيبي
~~فباعه، فقال المشتري: أريد أن أقبض جاريتي، هل تحرم على الزوج ؟ قال: إذا
~~اشتراها غير الذي كان أنكحها إياه فان الطلاق بيده، إن شاء فرق بينهما، وإن
~~شاء تركها معه، فهي حلال لزوجها، وهما على نكاحهما حتى ينزعها المشتري، وان
~~أنكحها إياه نكاحا جديدا فالطلاق إلى الزوج، وليس إلى السيد الطلاق، قال:
~~وسألته عن رجل حر وتحته مملوكة بين رجلين أراد أحدهما نزعها منه، هل له ذلك
~~؟ قال: الطلاق إلى الزوج لا يحل لواحد من الشريكين أن يطلقها أو يستخلص
~~أحدهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 49 - باب
~~أن المرأة إذا ملكت زوجها بشراء أو ميراث أو نحوهما بطل العقد وحرمت عليه
~~ما دام عبدها (26782) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) في نسخة: ما رضي " هامش المخطوط ". 2 - مسائل علي بن جعفر: 196 - 197
~~/ 417 و419. (1) تقدم في الباب 47 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 43 من
~~أبواب مقدمات الطلاق. الباب 49 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 484 / 2،
~~والتهذيب 8: 205 / 722. (*)

# --- PageV21P157 [ 158 ]

# عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ms07451 في رجل زوج أم ولد
~~له مملوكة ثم مات الرجل فورثه ابنه فصار له نصيب في زوج أمه، ثم مات الولد،
~~أترثه أمه ؟ قال: نعم، قلت: فإذا ورثته، كيف تصنع وهو زوجها ؟ قال: تفارقه
~~وليس له عليها سبيل (1). (26783) 2 - وعن أبي العباس محمد بن جعفر، عن أيوب
~~بن نوح، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة حرة تكون تحت المملوك فتشتريه، هل يبطل نكاحه ؟ قال: نعم، لانه
~~عبد مملوك لا يقدر على شئ. (26784) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في سرية رجل ولدت لسيدها ثم
~~اعتزل عنها فأنكحها عبده ثم توفي سيدها وأعتقها فورث ولدها زوجها من أبيه،
~~ثم توفي ولدها فورثت زوجها من ولدها، فجاءا يختلفان يقول الرجل: امرأتي ولا
~~أطلقها، وتقول المرأة: عبدي لا (1) يجامعني، فقالت المرأة: يا أمير
~~المؤمنين، إن سيدي تسراني فأولدني ولدا، ثم اعتزلني فأنكحني من عبده هذا،
~~فلما حضرت سيدي الوفاة أعتقني عند موته وأنا زوجة هذا، وإنه صار مملوكا
~~لولدي الذي ولدته من سيدي، وإن ولدي مات ثم ورثته، هل يصلح له أن يطأني ؟
~~فقال لها: هل جامعك منذ صار عبدك وأنت طائعة ؟ قالت: لا يا أمير المؤمنين،
~~قال: لو كنت فعلت لرجمتك، اذهبي فانه عبدك ليس له عليك سبيل، إن شئت أن
~~تبيعي، وإن شئت أن ترقي، وإن شئت أن تعتقي.

# ---

# (1) في نسخة زيادة: وهو عبدها " هامش المخطوط ". 2 - الكافي 5: 485 / 4،
~~والتهذيب 8: 205 / 724. 3 - الكافي 5: 484 / 1. (1) في نسخة: ولا " هامش
~~المخطوط ". (*)

# --- PageV21P158 [ 159 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس، نحوه (2). ورواه المفيد في
~~(الارشاد) مرسلا، نحوه (3). (26785) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن سيف بن عميرة ومحمد بن أبي حمزة عن (1) إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال في امرأة لها زوج مملوك فمات مولاه ms07452 فورثته، قال: ليس
~~بينهما نكاح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الحديثان
~~الاولان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 50 - باب أن المرأة إذا ملكت
~~زوجها فأعتقته وأرادت تزويجه تعين تجديد العقد، وبطل العقد الاول (26786) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في امرأة كان لها زوج مملوك فورثته فأعتقته، هل يكونان على نكاحهما
~~الاول ؟ قال: لا، ولكن يجددان نكاحا آخر.

# ---

# (2) الفقيه 3: 352 / 1687. (2) الارشاد: 113. 4 - الكافي 5: 485 / 3. (1)
~~في نسخة: وإسحاق (بدل: عن) " هامش المخطوط ". (2) التهذيب 8: 205 / 723.
~~(3) يأتي في الباب 50 من هذه الابواب. الباب 50 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~485 / 1. (*)

# --- PageV21P159 [ 160 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي العباس وعبيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، نحوه (1). (26787) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن جعفر بن سماعة وغيره، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة ورثت زوجها فأعتقته، هل
~~يكونان على نكاحهما الاول ؟ قال: لا، ولكن يجددان نكاحا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 51 - باب تحريم المرأة على عبدها فلا يجوز له وطؤها وإن
~~مكنته من نفسها لزمها الحد ووجب بيعه وحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا
~~مدركا (26788) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة أمكنت
~~من نفسها عبدا لها فنكحها أن تضرب مائة، ويضرب العبد خمسين جلدة، ويباع
~~بصغر منها، قال: ويحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك.

# ---

# (1) الفقيه 3: 303 / 1454. 2 - الكافي 5: 485 / 2. (1) التهذيب 8: 205 /
~~725. (2) تقدم ما يدل ms07453 على بعض المقصود في الباب 49 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 9 من أبواب العتق. الباب 51 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 493 / 1. (*)

# --- PageV21P160 [ 161 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العلاء، مثله إلا أنه ترك ذكر الحد في بعض النسخ (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3). 52 - باب أن الامة إذا كانت زوجة العبد أو الحر ثم أعتقت
~~تخيرت في فسخ عقدها وعدمه (26789) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته عن الرجل ينكح عبده أمته ثم يعتقها، تخير
~~فيه أم لا ؟ قال: نعم، تخير فيه إذا أعتقت. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، مثله (1). (26790) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن أمة كانت تحت عبد فأعتقت الامة، قال: أمرها بيدها،
~~إن شاءت تركت نفسها مع زوجها، وإن شاءت نزعت نفسها منه.

# ---

# (1) التهذيب 8: 206 / 727. (2) الفقيه 3: 289 / 1373. (3) تقدم في الباب
~~49 من هذه الابواب. الباب 52 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 486 / 3، وأورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 53 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 343 / 1404.
~~2 - الكافي 5: 485 / 1. (*)

# --- PageV21P161 [ 162 ]

# وقال: وذكر (1) أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة
~~وأعتقتها فخيرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: إن شاءت أن تقر عند
~~زوجها، وإن شاءت فارقته، وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا على عائشة أن
~~لهم ولاءها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولاء لمن أعتق، وتصدق
~~على بريرة بلحم فأهدته إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعلقته عائشة
~~وقالت: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يأكل لحم الصدقة، فجاء رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) واللحم معلق، ms07454 فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ ؟
~~فقالت: يا رسول الله، صدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة، فقال: هو لها
~~صدقة، ولنا هدية، ثم أمر بطبخه فجاء فيها ثلاث من السنن. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه ذكر أن بريرة كانت تحت زوج لها ثم ذكر،
~~مثله (2). (26791) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن بريرة كان لها زوج فلما
~~أعتقت خيرت. (26792) 4 - وعن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان زوج
~~بريرة عبدا.

# ---

# (1) في نسخة: وروى " هامش المخطوط ". (2) الخصال: 190 / 262. 3 - الكافي
~~5: 486 / 2. 4 - الكافي 5: 487 / 6، والتهذيب 7: 342 / 1398. (*)

# --- PageV21P162 [ 163 ]

# (26793) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): في بريرة ثلاث من السنن (1)، في التخيير، وفي الصدقة، وفي الولاء.
~~(26794) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: ذكر أن بريرة مولاة عائشة كان لها زوج عبد، فلما أعتقت قال لها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): اختاري إن شئت أقمت مع زوجك وإن شئت لا.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1)، وكذا حديث الحلبي وحديث
~~بريد. (26795) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوكة تكون تحت العبد
~~ثم تعتق ؟ فقال: تخير، فإن شاءت أقامت ms07455 على زوجها، وإن شاءت فارقته. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حريز، نحوه (1). (26796) 8 - وعنه، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما امرأة
~~أعتقت فأمرها بيدها، إن شاءت أقامت معه، وإن شاءت فارقته.

# ---

# 5 - الكافي 5: 486 / 4. (1) في المصدر زيادة: حين أعتقت. 6 - الكافي 5:
~~487 / 5. (1) التهذيب 7: 342 / 1397. 7 - التهذيب 7: 343 / 1402. (1)
~~الفقيه 3: 352 / 1686. 8 - التهذيب 7: 341 / 1394. (*)

# --- PageV21P163 [ 164 ]

# (26797) 9 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل - يعني الميثمي - عن حماد، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان
~~لبريرة زوج عبد، فلما أعتقت قال لها النبي (صلى الله عليه وآله): اختاري.
~~(26798) 10 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أنكح أمته عبده وأعتقها، هل تخير المرأة
~~إذا اعتقت أولا ؟ قال: تخير. (26799) 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حر نكح أمة
~~مملوكة، ثم أعتقت قبل أن يطلقها، قال: هي أملك ببضعها. (26800) 12 -
~~وبإسناه عن محمد بن آدم، عن الرضا (عليه السلام)، أنه قال: إذا أعتقت الامة
~~ولها زوج خيرت إن كان (1) تحت عبد أو حر. (26801) 13 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أعتقت الامة ولها زوج خيرت، إن كانت تحت
~~عبد أو حر. (26802) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف،

# ---

# 9 - التهذيب 7 - 341 / 1395. 10 - التهذيب 7: 343 / 1403. 11 - التهذيب
~~7: 342 / 1399. 12 - التهذيب 7: 342 / 1400. (1) في المصدر: كانت. 13 -
~~التهذيب 7: 342 / 1401. 14 - قرب الاسناد: 45. (*)

# --- PageV21P164 [ 165 ]

# عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قضى في بريرة ms07456 بشيئين، قضى فيها بأن الولاء لمن
~~أعتق، وقضى لها بالتخيير حين أعتقت، وقضى أن ما تصدق به عليها فأهدته فهي
~~هدية لا بأس بأكله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 53 - باب حكم الامة
~~إذا كانت زوجة عبد فاعتقا معا (26803) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إذا أعتقت مملوكيك رجلا وامرأته فليس بينهما
~~نكاح، وقال: إن أحبت أن يكون زوجها كان ذلك بصداق، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان (1). 54
~~- باب أن الامة إذا كانت زوجة عبد فأعتق فهما على نكاحهما، وليس لها
~~الخيار، وان من أعان زوجة أبيه المكاتبة بشرط سقوط خيارها إذا اعتقت لزم
~~(26804) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) يأتي في الباب 53 من هذه الابواب. الباب 53 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~5: 486 / 3، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 52 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 7: 343 / 1404. الباب 54 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 487 / 1. (*)

# --- PageV21P165 [ 166 ]

# عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة ؟ قال: فقال:
~~لا يرجم حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق، قلت: فللحرة الخيار عليه إذا أعتق ؟
~~قال: لا، قد رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الاول. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (26805) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن علي بن
~~حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل زوج أم ولد له من عبد فأعتق
~~العبد بعدما دخل بها، هل يكون لها الخيار ؟ قال: لا، قد تزوجته عبدا ورضيت
~~به فهو حين صار أحق أن ترضى به. أقول: ms07457 ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في
~~الكتابة (1). 55 - باب حكم من وطئ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر فحملت
~~وولدت (26806) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان رجلا من الانصار أتى أبي (عليه السلام)
~~فقال: إني ابتليت بأمر عظيم إن لي جارية كنت أطؤها فوطئتها يوما وخرجت في
~~حاجة لي بعدما اغتسلت منها، ونسيت نفقة لي فرجعت إلى

# ---

# (1) التهذيب 8: 206 / 726. 2 - التهذيب 7 - 343 / 1405. (1) يأتي في
~~الباب 11 من أبواب المكاتبة. الباب 55 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 488 / 1. (*)

# --- PageV21P166 [ 167 ]

# المنزل لآخذها فوجدت غلامي على بطنها، فعددت لها من يومي ذلك تسعة أشهر
~~فولدت جارية، قال: فقال له أبي (عليه السلام): لا ينبغي لك أن تقربها ولا
~~أن تبيعها، ولكن أنفق عليها من مالك مادمت حيا، ثم أوص عند موتك أن ينفق
~~عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا. ورواه الشيخ (1) والصدوق (2)
~~بإسنادهما عن الحسن بن محبوب، مثله. (26807) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن محمد بن عجلان قال: ان رجلا من
~~الانصار أتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال: إني ابتليت بأمر عظيم، إني وقعت
~~على جاريتي ثم خرجت في بعض حاجتي فانصرفت من الطريق فأصبت غلامي بين رجلي
~~الجارية فاعتزلتها فحملت ثم وضعت جارية لعدة تسعة أشهر، فقال له أبو جعفر
~~(عليه السلام): احبس الجارية لا تبعها وأنفق عليها حتى تموت أو يجعل الله
~~لها مخرجا، فان حدث فأوص بأن ينفق عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا،
~~الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1)، وكذا الذي
~~قبله. (26808) 3 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن معروف، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته
~~عن رجل له ms07458 جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها ؟ فقال: قد كان رجل عنده جارية
~~وله زوجة فأمرت ولدها أن يثب على جارية (أبيه) (1) ففجر بها،

# ---

# (1) التهذيب 8: 179 / 628، والاستبصار 3: 364 / 1307. (2) الفقيه 4: 230
~~/ 734. 2 - الكافي 5: 488 / 2، والتهذيب 8: 180 / 629. والاستبصار 3: 365 /
~~1308. (1) التهذيب 8: 180 / 629. 3 - التهذيب 8: 179 / 627، والاستبصار 3:
~~364 / 1306. (1) كلمة " أبيه " لم ترد في المخطوط واثبتناها من التهذيب. (*)

# --- PageV21P167 [ 168 ]

# فسئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فقال: لا يحرم ذلك على أبيه إلا
~~أنه لا ينبغي أن يأتيها حتى يستبرئها للولد، فإن وقع فيما بينهما ولد
~~فالولد للاب إذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد. (26809) 4 - وعنه، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن علي بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن الخطاب،
~~أنه كتب إليه يسأله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطؤها، فدخل
~~يوما إلى منزله فأصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية، فأقرت أن
~~الرجل فجر بها ثم أنها حبلت فأتت بولد، فكتب (عليه السلام): إن كان الولد
~~لك أو فيه مشابهة منك فلا تبعهما، فإن ذلك لا يحل لك، وإن كان الولد ليس
~~منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع أمه. أقول: حمله الشيخ على اجتماع شرائط
~~الالحاق أو عدم اجتماعها وأنه مع الاشتباه لا يباع ولا يلحق به لما مضى (1)
~~ويأتي (2). (26810) 5 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) في هذا العصر، رجل وقع على جاريته ثم شك في ولده ؟ فكتب
~~(عليه السلام): إن كان فيه مشابهة منه فهو ولده. أقول: تقدم وجهه ويحتمل
~~التقية (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 4 - التهذيب 8: 180 / 631، والاستبصار 3: 367 / 1313. (1) مضى في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 56 من هذه
~~الابواب. 5 - التهذيب 8: 181 / 632، والاستبصار 3: 367 / 1314. (1) تقدم في
~~الحديث السابق. (2) يأتي في البابين 56 و74 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P168 [ 169 ]

# 56 - باب حكم من له زوجة أو جارية يطؤها فتحمل فيتهمها (26811) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد ms07459 بن على بن محبوب، عن علي بن السندي عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: الرجل يتزوج المرأة ليست بمأمونة تدعي الحمل، قال: ليصبر لقول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الولد للفراش وللعاهر الحجر. (26812) 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الرجل تكون له الجارية (يطيف بها) (1) وهي تخرج
~~فتعلق ؟ قال: يتهمها الرجل أو يتهمها أهله ؟ قال: أما ظاهرة فلا، قال: إذا،
~~لزمه الولد. (26813) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن سليم مولى طربال، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل كان يطأ جارية وأنه كان يبعثها في حوائجه وأنها حبلت
~~وأنه بلغه عنها فساد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا ولدت أمسك
~~الولد فلا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره فقال له: رجل يطأ جارية وأنه لم
~~يكن يبعثها في حوائجه، وأنه أتهمها وحبلت، فقال: إذا هي ولدت أمسك الولد
~~ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله، وليس هذه مثل تلك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن القاسم بن محمد (1).

# ---

# الباب 56 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 8: 183 / 640. 2 - الكافي 5: 489 / 1،
~~والتهذيب 8: 181 / 633، والاستبصار 3: 366 / 1311. (1) يطيف بها: كناية عن
~~الجماع " لسان العرب 9 / 225، 228 ". 3 - الكافي 5: 489 / 2. (1) الفقيه 4:
~~231 / 736. (*)

# --- PageV21P169 [ 170 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (2). وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3) وكذا ما قبله. (26815) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن
~~إسحاق، عن رجل من أصحابنا، عن عبد الحميد بن إسماعيل قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل كانت له جارية يطؤها وهي تخرج (1) فحبلت فخشي أن
~~لا يكون منه كيف يصنع ؟ أيبيع الجارية والولد ؟ قال: يبيع الجارية ms07460 ولا يبيع
~~الولد ولا يورثه من ميراثه شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، مثله (2). (26815) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على جارية له تذهب وتجئ وقد عزل عنها
~~ولم يكن منه إليها شئ، ما تقول في الولد ؟ قال: أرى أن لا يباع هذا يا
~~سعيد، قال: وسألت أبا الحسن (عليه السلام) فقال: أتتهمها ؟ فقلت: أما تهمة
~~ظاهرة فلا، قال: أيتهمها أهلك ؟ قلت: أما شئ ظاهر فلا، قال: فكيف تستطيع أن
~~لا يلزمك الولد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) التهذيب 9: 347 / 1246. (3) التهذيب 8: 182 / 635 والاستبصار 3: 365
~~/ 1310. 4 - الكافي 5: 489 / 3. (1) في المصدر زيادة: في حوائجه. (2)
~~التهذيب: 180 / 630، والاستبصار 3: 365 / 1309. 5 - الكافي 5: 489 / 4. (1)
~~التهذيب 8: 181 / 634. (2) يأتي في الباب 74 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P170 [ 171 ]

# 57 - باب أن الشركاء في الجارية إذا وقعوا عليها في طهر واحد حكم بالقرعة
~~في الحاق الولد مع رد باقي القيمة (26816) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت
~~فادعوه جميعا، أقرع الوالي بينهم، فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد
~~على صاحب الجارية، قال: فإن اشترى رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من
~~المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته. (26817) 2 - وعنه، عن محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه السلام) في ثلاثة وقعوا على
~~امرأة في طهر واحد، وذلك في الجاهلية قبل أن يظهر الاسلام، فأقرع بينهم
~~فجعل الولد للذي قرع، وجعل عليه ثلثي الدية للآخرين، فضحك رسول الله (صلى
~~الله عليه ms07461 وآله) حتى بدت نواجذه، قال: وقال: ما أعلم فيها شيئا إلا ما قضى
~~علي (عليه السلام). (26818) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا وقع الحر والعبد والمشرك بامرأة في طهر واحد فادعوا الولد

# ---

# الباب 57 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 8: 169 / 590، والاستبصار 3: 368 /
~~1318، وأورده عن الفقيه في الحديث 14 من الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. 2
~~- التهذيب 8: 169 / 591 والاستبصار 3: 368 / 1319. 3 - الكافي 5: 490 / 1،
~~وأورده عن التهذيب بسند آخر في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV21P171 [ 172 ]

# أقرع بينهم فكان الولد للذي يخرج سهمه. (26819) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~ابن نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى اليمن فقال له
~~حين قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، قال: يا رسول الله، أتاني قوم قد
~~تبايعوا جارية فوطئوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم
~~يدعيه، فأسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه، وضمنته نصيبهم، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إنه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله عز وجل
~~إلا خرج سهم المحق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~(26820) 5 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: بعث رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى اليمن فرفع إليه رجلان
~~بينهما جارية يملكان رقهاعلى السواء قد جهلا خطر وطئها معا فوطئاها معا في
~~طهر واحد فحملت ووضعت غلاما فقرع على الغلام باسميهما فخرجت القرعة
~~لاحدهما، فألحق به الغلام وألزمه نصف قيمته ان لو كان عبدا لشريكه، فبلغ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) القضية فأمضاها وأقر الحكم بها في الاسلام.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 4 - الكافي 5: 491 / 2، وأورده عن التهذيب باسناد آخر في ms07462 الحديثين 5 و6
~~من الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (1) التهذيب 8: 170 / 592 والاستبصار 3:
~~369 / 1320. 5 - ارشاد المفيد: 105 باختلاف. (1) يأتي في الباب 10 من أبواب
~~ميراث ولد الملاعنة وفي الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV21P172 [ 173 ]

# 58 - باب حكم ما لو وطئ البائع والمشتري الامة أو المعتق والزوج واشتبه
~~حال الولد (26821) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت، فإن وضعت لخمسة
~~أشهر فانه من مولاها الذي أعتقها، وإن وضعت بعدما تزوجت لستة أشهر فانه
~~لزوجها الاخير. (26822) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول
~~وسئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها ؟ قال: بئس ما
~~صنع يستغفر الله ولا يعود، قلت: فانه باعها من آخر ولم يستبرئ رحمها ثم
~~باعها الثاني من رجل آخر (1) ولم يستبرئ رحمها فاستبان حملها عند الثالث،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): الولد للفراش وللعاهر الحجر. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). (26823) 3 - ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن الحسن
~~الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، وذكر مثله، إلا أنه قال: قال
~~أبو عبد الله

# ---

# الباب 58 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 491 / 1. 2 - الكافي 5: 491 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: فوقع عليها. (2) التهذيب 8: 168 / 587 والاستبصار 3:
~~367 / 1315. 3 - التهذيب 8: 169 / 588 والاستبصار 3: 368 / 1316. (*)

# --- PageV21P173 [ 174 ]

# (عليه السلام): الولد للذي عنده الجارية، وليصبر لقول رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الولد للفراش وللعاهر الحجر. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبان بن عثمان، مثله (1) كما أورده الكليني. (26824) 4 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن حميد بن زياد، عن ابن ms07463 سماعة جميعا، عن
~~صفوان، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين
~~وقعا على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد ؟ قال: للذي عنده لقول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الولد للفراش وللعاهر الحجر. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (26825) 5 - وبإسناده، عن علي بن
~~الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن روح
~~بن عبد الرحيم قال: كانت لي جارية كنت أطؤها فوطئتها فجئتها فبعتها فولدت
~~عند أهلها غلاما فأتوني فقالوا لي وخاصموني فسألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ذلك فقال لي: اقبلها. (26826) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في وليدة جامعها ربها
~~(1) ثم باعها من آخر قبل أن تحيض فجامعها الآخر ولم تحض فجامعها الرجلان في
~~طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسئلت أم الغلام فزعمت أنهما أتياها في
~~طهر واحد فلا يدرى

# ---

# (1) الفقيه 3: 285 / 1358. 4 - الكافي 5: 491 / 3. (1) التهذيب 8: 169 /
~~588، والاستبصار 3: 368 / 1316. 5 - التهذيب 8: 183 / 638. 6 - التهذيب 9:
~~358 / 1280. (1) في المصدر زيادة: في قبل طهرها. (*)

# --- PageV21P174 [ 175 ]

# أيهما أبوه، فقضى في الغلام أنه يرثهما كليهما ويرثانه سواء. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية لما مر (2). (26827) 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال: سألته عن رجل وطئ جارية فباعها قبل أن
~~تحيض فوطئها الذي اشتراها في ذلك الطهر فولدت له، لمن الولد ؟ قال: للذي هي
~~عنده، فليصبر لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 59 - باب
~~أن ولد الامة يلحق بالمولى إذا وطئها مع الشرائط وإن عزل عنها (26828) 1 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما ms07464 السلام) قال: جاء إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رجل، فقال: اني كنت أعزل عن جارية لي فجاءت بولد ؟ فقال: على
~~(1) الوكاء (2) قد ينفلت، فألحق به الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) مر في الاحاديث 2 و3 و4 من هذا الباب. 7 - مسائل علي بن جعفر: 110 /
~~24. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 55 وفي الباب 56 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الباب 74 من هذه الابواب وفي الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة.
~~الباب 59 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 65. (1) في المصدر زيادة: الذكر.
~~(2) الوكاء: الحبل الذي يشد به رأس القربة. (الصحاح 6: 2528). (3) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 56 كلمة العزل خصوصا، وفي الباب 58. (4) يأتي في الباب
~~74 من هذه الابواب، وفي البابين 15 و19 من أبواب أحكام الاولاد، وفي
~~الحديثين 1 و4 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (*)

# --- PageV21P175 [ 176 ]

# 60 - باب جواز وطء الامة المتولدة من الزنا، وكراهة استيلادها إلا أن
~~يحلل مالك أمها الزاني بها مما فعل (26829) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الخبيثة يتزوجها الرجل: قال:
~~لا، وقال: ان كان له أمة وطئها ولا يتخذها أم ولده. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة ومحمد بن العباس، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، مثله، إلا أنه قال: فإن شاء
~~وطأها (1). (26830) 2 - وعنه، عن أحمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: قلت له: اشتريت جارية من غير
~~رشدة فوقعت مني كل موقع، فقال: سل عن أمها لمن كانت ؟ فسله يحلل الفاعل
~~بأمها ما فعل ليطيب الولد. (26831) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms07465 السلام)، قال:
~~سئل عن الرجل تكون له الخادم ولد زنا، هل عليه جناح أن يطأها ؟ قال: لا وإن
~~تنزه عن ذلك فهو أحب إلي.

# ---

# الباب 60 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 353 / 4، ونوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 131 - 132 / 338، وأورده في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) التهذيب 8: 207 / 733. 2 - الكافي 5: 560 / 18. 3 - الكافي
~~5: 353 / 5، وأورده في الحديث 5 من الباب 14 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV21P176 [ 177 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 61 - باب أن من غصب جارية فأولدها فالولد لمالك الجارية ى جب
~~ردهما عليه (26832) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن حديد، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أقر على
~~نفسه بأنه غصب جارية رجل فولدت الجارية من الغاصب قال: ترد الجارية والولد
~~على المغصوب (منه) (1) إذا أقر بذلك الغاصب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، مثله (2). (26833) 2 - ورواه الصدوق
~~مرسلا عن الصادق (عليه السلام) نحوه، إلا أنه قال: إذا أقر بذلك أو كانت
~~عليه بينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 14 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 96 من أبواب ما يكتسب به. (3) يأتي في الحديث 6 من الباب 22 من
~~أبواب اللقطة. الباب 61 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 556 / 9. (1) أثبتناه من
~~المصدر. (2) التهذيب 7: 482 / 1936. 2 - الفقيه 3: 266 / 1266. (1) تقدم في
~~الباب 55 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 67 و88 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P177 [ 178 ]

# 62 - باب أنه يكره أن يتخذ من الاماء ما لا ينكح ولا ينكح ولو في كل
~~أربعين يوما مرة (26834) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ms07466 قال: من جمع من النساء ما لا ينكح فزنا منهن شئ فالاثم
~~عليه. (26835) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من اتخذ جارية فليأتها في كل أربعين يوما مرة. (26836) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال
~~علي (عليه السلام): من اتخذ من الاماء أكثر مما ينكح أو ينكح فالاثم عليه
~~إن بغين. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن وهب، مثله
~~(1). (26837) 4 - وفي (الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن الحسين بن المختار بإسناده يرفعه إلى سلمان، أنه قال -
~~في حديث له طويل -: من اتخذ جارية فلم يأتها في كل أربعين

# ---

# الباب 62 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 566 / 42. 2 - التهذيب 7: 459 /
~~1836. 3 - الفقيه 3: 286 / 1359. (1) قرب الاسناد: 70. 4 - الخصال: 539 / 7. (*)

# --- PageV21P178 [ 179 ]

# (يوما) (1) ثم أتت محرما كان وزر ذلك عليه. (26838) 5 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من اتخذ جارية فليأتها في كل أربعين يوما.
~~(26839) 6 - وفي نسخة أخرى: من اتخذ جارية ولم يأتها في كل أربعين يوما كان
~~وزر ذلك عليه. (26840) 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~الرجال): عن خلف بن حماد الكشي، عن الحسن بن طلحة المروزي، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~-: أن سلمان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أيما رجل كانت
~~عنده جارية فلم يأتها أو لم يزوجها من يأتيها ثم فجرت كان عليه وزر مثلها،
~~ومن أقرض مؤمنا قرضا فكأنما تصدق بشطره، فإذا أقرضه الثانية كان رأس المال
~~وأداء الحق إلى صاحبه أن يأتيه في بيته أو ms07467 في رحله فيقول: ها خذه. 63 - باب
~~كراهة وطء الجارية الزانية بالملك وتملكها وقبول هبتها (26841) 1 - سعيد بن
~~هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح): عن الحسين بن أبي العلاء قال:
~~دخل على أبي عبد الله (عليه السلام) رجل من أهل خراسان فقال: إن فلان بن
~~فلان بعث معي بجارية وأمرني أن أدفعها

# ---

# (1) أثبتناه من المصدر. 5 - الخصال: 539 / 8. 6 - الخصال: 539 / 8. 7 -
~~رجال الكشي 1: 68 / 39. الباب 63 فيه 3 أحاديث 1 - الخرائج والجرائح: 160
~~باختلاف. (*)

# --- PageV21P179 [ 180 ]

# إليك، قال: لا حاجة لي فيها، إنا أهل بيت لا ندخل الدنس بيوتنا، قال: لقد
~~أخبرني أنها ربيبة حجره، قال: لا خير فيها فإنها قد أفسدت، قال: لا علم لي
~~بهذا، قال: اعلم أنه كذا. (26842) 2 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه
~~دخل عليه رجل من خراسان فقال (عليه السلام) له: ما فعل فلان ؟ قال: لا علم
~~لي به، قال: أنا أخبرك به بعث معك بجارية لا حاجة لى فيها، قال: ولم ؟ قال:
~~لانك لم تراقب الله فيها حيث عملت ما عملت ليلة نهر بلخ، فسكت الرجل وعلم
~~أنه أعلم بأمر عرفه. (26843) 3 - أقول: وروى الراوندي والمفيد والطبرسي
~~والصدوق وغيرهم أحاديث كثيرة في هذا المعنى وأنه أرسل إليهم (عليهم السلام)
~~بهدايا وجوار فزنى بهن الرسل فأخبروا بالحال وردوا الجواري. وقد تقدم ما
~~يدل على النهي عن نكاح الزانية (1). 64 - باب أن زوج الامة إذا كان حرا أو
~~عبدا لغير مولاها كان الطلاق بيده، وكذا العبد إذا تزوج حرة فان بيع
~~فللمشتري الفسخ (26844) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الميثمي
~~(1)، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يزوج أمته من حر، قال: ليس له أن ينزعها.

# ---

# 2 - الخرائج والجرائح: 160 باختلاف. 3 - الخرائج والجرائح: 79. (1) تقدم
~~في الباب 13 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الباب 8 من أبواب المتعة.
~~الباب 64 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 7: 337 / 1380. (1) في المصدر: علي بن
~~إسماعيل ms07468 الميثمي. (*)

# --- PageV21P180 [ 181 ]

# (26845) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا يجوز
~~طلاق العبد إذا كان هو وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة
~~لرجل وتزوجها بإذن مولاه وباذن مولاها، فإن طلق وهو بهذه المنزلة فإن طلاقه
~~جائز. ورواه الكليني كما يأتي في الطلاق (1). (26846) 3 - وعنه، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يزوج جاريته من رجل حر أو عبد، أله أن
~~ينزعها بغير طلاق ؟ قال: نعم، هي جاريته ينزعها متى شاء. أقول: حمله الشيخ
~~على أن له ذلك، بأن يبيعها فيكون بيعه تفريقا بينهما لما تقدم (1). (26847)
~~4 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن علي، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: إذا تزوج المملوك حرة فللمولى أن يفرق بينهما، فان زوجه
~~المولى حرة فله أن يفرق بينهما. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). (26848) 5 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي

# ---

# 2 - التهذيب 7: 338 / 1385، والاستبصار 3: 205 / 741، وأورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 45 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 43 من
~~أبواب مقدمات الطلاق. 3 - التهذيب 7: 339 / 1386، والاستبصار 3: 206 / 743.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. 4 - التهذيب 7: 339 / 1387. (1) تقدم
~~في الحديث 3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 7: 339 / 1388، وأورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P181 [ 182 ]

# عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل يزوج أمته من رجل
~~حر أو عبد لقوم آخرين، أله أن ينزعها منه ؟ قال: لا، إلا أن يبيعها فإن
~~باعها فشاء الذي اشتراها أن يفرق بينهما فرق بينهما. (26849) 6 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن رجل كان له جارية فزوجها من ms07469 رجل آخر، بيد من طلاقها ؟ قال: بيد
~~مولاها (1)، وذلك لانه تزوجها وهو يعلم أنها كذلك. أقول: حمله الشيخ أيضا
~~على البيع فان البيع كالطلاق لما تقدم (2) ويأتي (3)، وجوز حمله على كون
~~المولى قد اشترط على الزوج عند العقد أن بيده الطلاق لما يأتي (4). (26850)
~~7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): طلاق الامة بيعها. (26851) 8 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ينكح أمته من
~~رجل، أيفرق بينهما إذا شاء ؟ فقال: إن كان مملوكه فليفرق بينهما إذا شاء،
~~إن الله تعالى يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) (1) فليس للعبد شئ من
~~الامر، وإن كان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها.

# ---

# 6 - التهذيب 7: 339 / 1389، والاستبصار 3: 207 / 746. (1) في المصدر:
~~مولاه. (2) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 7 من هذا
~~الباب. (4) يأتي في الحديث 9 من هذا الباب. 7 - 340 / 1390، والاستبصار 3:
~~207 / 747. 8 - التهذيب 7: 340 / 1392، والاستبصار 3: 207 / 749. (1) النحل
~~16: 75. (*)

# --- PageV21P182 [ 183 ]

# (26852) 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد قال: كتب
~~إليه الريان بن شبيب: رجل أراد أن يزوج مملوكته حرا ويشترط عليه أنه متى
~~شاء فرق بينهما، أيجوز له ذلك جعلت فداك أم لا ؟ فكتب: نعم، إذا جعل إليه
~~الطلاق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي
~~الطلاق (3)، إن شاء الله. 65 - باب أن الامة لا ترث زوجها ولا يرثها وان
~~كانت مدبرة قد علق تدبيرها على موت الزوج (26853) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) عن رجل زوج أمته من رجل حر (1) ثم قال لها: إذا مات زوجك
~~فأنت حرة، فمات الزوج، قال: فقال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد منه عدة
~~الحرة المتوفى عنها زوجها، ولا ميراث لها منه لانها صارت حرة بعد موت ms07470
~~الزوج. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الميراث (3).

# ---

# 9 - التهذيب 7: 341 / 1393، والاستبصار 3: 208 / 750. (1) تقدم في
~~البابين 45 و47 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 66 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في البابين 43 و44 من أبواب مقدمات الطلاق. الباب 65 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 8: 213 / 760، وأورده في الحديث 2 من الباب 11 من
~~أبواب التدبير. (1) في المصدر: آخر. (2) الفقيه 3: 302 / 1445. (3) يأتي في
~~الباب 16 من أبواب موانع الارث. (*)

# --- PageV21P183 [ 184 ]

# 66 - باب أن العبد إذا تزوج بأمة مولاه لم يصح طلاقه لها إلا باذن مولاه
~~(26854) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يزوج
~~عبده أمته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه، أيكون ذلك طلاقا من العبد ؟
~~فقال: نعم لان طلاق المولى هو طلاقها ولا طلاق للعبد إلا باذن مواليه.
~~(26855) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سئل وأنا عنده أسمع عن طلاق العبد قال: ليس له طلاق ولا نكاح، أما
~~تسمع الله تعالى يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) (1) قال: لا يقدر على
~~طلاق ولا نكاح إلا باذن مولاه. (26856) 3 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المملوك إذا
~~كانت تحته مملوكة فطلقها ثم أعتقها صاحبها كانت عنده على واحدة. أقول: حمله
~~الشيخ على أمة غير مولاه لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# الباب 66 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 7: 347 / 1420، والاستبصار 3: 214 /
~~781. 2 - التهذيب 7: 347 / 1421، والاستبصار 3: 215 / 782. (1) النحل 16:
~~75. 3 - التهذيب 7: 347 / 1422، والاستبصار 3: 216 / 784. (1) مضى في
~~الحديث 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV21P184 [ 185 ]

# (26857) 4 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن الحسن بن علي بن ms07471
~~فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن العبد، هل يجوز طلاقه ؟ فقال: إن كانت أمتك فلا، إن الله تعالى
~~يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) (1) وإن كانت أمة قوم آخرين أو حرة جاز
~~طلاقه. (26858) 5 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان
~~قال: كتبت إليه: رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها،
~~هل يجب في ذلك شئ ؟ قال: لا ينبغي له أن يمسها حتى يطلقها الغلام. قال:
~~الشيخ: يعني حتى تبين من الغلام وتعتد وتصير في حكم المطلقة، وذلك يكون
~~بالتفريق الذي قدمناه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 76 - باب حكم تزويج الامة بغير اذن سيدها بدعوى الحرية أو غيرها، وحكم
~~المهر والولد (26859) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العباس بن الوليد،

# ---

# 4 - التهذيب 7: 348 / 1423، والاستبصار 3: 216 / 785، وأورده عن الكافي
~~في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب مقدمات الطلاق. (1) النحل 16: 75. 5 -
~~التهذيب 7: 457 / 1827، والاستبصار 3: 215 / 783. (1) تقدم في الباب 45 وفي
~~الحديث 2 من الباب 64 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 45 من أبواب
~~مقدمات الطلاق. الباب 67 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 404 / 1، التهذيب 7:
~~349 / 1426، الاستبصار 3: 216 / 788. (*)

# --- PageV21P185 [ 186 ]

# عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة حرة
~~فوجدها أمة قد دلست نفسها له ؟ قال: إن كان الذي زوجها إياه من غير مواليها
~~فالنكاح فاسد، قلت: فكيف يصنع بالمهر الذى أخذت منه ؟ قال: إن وجد مما
~~أعطاها شيئا فليأخذه، وإن لم يجد شيئا فلا شئ له، وإن كان زوجها إياه ولي
~~لها ارتجع على وليها بما أخذت منه ولمواليها عليه عشر ثمنها إن كانت بكرا،
~~وإن كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها، قال: وتعتد منه عدة
~~الامة قلت: فان جاءت ms07472 منه بولد ؟ قال: أولادها منه أحرار إذا كان النكاح
~~بغير اذن الموالي. ورواه الشيخ بإسناده عن البزوفري، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب (1). أقول: قولة: أولادها منه
~~أحرار محمول على الانكار دون الاخبار بقرينة الشرط ومفهومه والتصريح الآتي
~~(2)، وحمله الشيخ على أن يكون أراد أحد شيئين أن يكون قد شهد لها شاهدان
~~أنها حرة، أو يكون الوالد قد رد ثمنهم لما يأتي (3). (26860) 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن
~~مملوكة قوم أتت قبيلة غير قبيلتها وأخبرتهم أنها حرة فتزوجها رجل منهم
~~فولدت له ؟ قال: ولده مملوكون إلا أن يقيم البينة أنه شهد لها شاهدان (1)
~~أنها حرة فلا يملك ولده ويكونون أحرارا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) التهذيب 7: 422 / 1690. (2) يأتي في الحديث 2 و3 من هذا الباب. (3)
~~يأتي في الاحاديث 2 و3 و5 و6 و7 و8 من هذا الباب. 2 - الكافي 5: 405 / 2.
~~(1) في المصدر: شاهد. (2) التهذيب 7: 349 / 1427، والاستبصار 3: 217 / 788. (*)

# --- PageV21P186 [ 187 ]

# (26861) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن يحيى، عن حريز،
~~عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أمة أبقت من مواليها فأتت
~~قبيلة غير قبيلتها فادعت أنها حرة فوثب عليها حينئذ رجل فتزوجها فظفر بها
~~مولاها (1) بعد ذلك وقد ولدت أولادا، قال: إن أقام البينة الزوج على أنه
~~تزوجها على أنها حرة أعتق ولدها، وذهب القوم بأمتهم، وإن ليقم البينة أوجع
~~ظهره واسترق ولده. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، مثله (2). (26862) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن عبد الرحمن وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه السلام) في امرأة أتت قوما فخبرتهم
~~أنها حرة فتزوجها أحدهم وأصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها، فقال: ترد إليه
~~وولدها ms07473 عبيد. (26863) 5 - وبإسناده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس عن أحمد
~~بن محمد، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~مملوكة أتت قوما وزعمت أنها حرة فتزوجها رجل منهم وأولدها ولدا ثم إن
~~مولاها أتاهم فأقام عندهم البينة أنها مملوكة، وأقرت الجارية بذلك، فقال:
~~تدفع إلى مولاها هي وولدها، وعلى مولاها أن يدفع ولدها إلى أبيه بقيمته يوم
~~يصير إليه، قلت: فان لم يكن لابيه ما يأخذ ابنه به ؟ قال: يسعى أبوه في
~~ثمنه حتى يؤديه ويأخذ ولده، قلت: فان أبى الاب أن يسعى في ثمن ابنه، قال:

# ---

# 3 - التهذيب 7: 350 / 1428، والاستبصار 3: 217 / 789. (1) في التهذيب:
~~مواليها. (2) الكافي 5: 405 / 3. 4 - التهذيب 7: 349 / 1425، والاستبصار 3:
~~216 / 786. ويأتي في الباب 7 من العيوب بزيادة. 5 - التهذيب 7: 350 / 1429،
~~والاستبصار 3: 217 / 790. (*)

# --- PageV21P187 [ 188 ]

# فعلى الامام ان يفتديه ولا يملك ولد حر. (26864) 6 - وعنه، عن أحمد بن
~~أدريس، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ظن أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته
~~وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول وجاء مولى
~~السرية فقضى في ذلك أن يأخذ الاول امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سريته
~~وولدها إلا أن يأخذ من (رضا من الثمن له ثمن الولد) (1). (26865) 7 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل كان يرى
~~امرأة تدخل إلى قوم وتخرج فسأل عنها، فقيل له: إنها أمتهم واسمها فلانة،
~~فقال لهم: زوجوني فلانة، فلما زوجوه عرفوا أنها أمة غيرهم، قال: هي وولدها
~~لمولاها، قلت: فجاء فخطب إليهم أن يزوجوه من أنفسهم فزوجوه وهو يرى أنها من
~~أنفسهم، فعرفوا بعدما أولدها أنها أمة، فقال: الولد له وهم ضامنون لقيمة
~~الولد لمولى الجارية. (26866) 8 - محمد بن علي بن الحسين، عن ms07474 أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل تزوج جارية على أنها حرة ثم جاء رجل فأقام البينة على
~~أنها جاريته، قال: يأخذها ويأخذ قيمة ولدها. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (1).

# ---

# 6 - التهذيب 7: 350 / 1430، والاستبصار 3: 218 / 791. (1) في نسخة: رضاه
~~من الثمن ثمن الولد (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 7: 476 / 1911، والاستبصار
~~3: 218 / 792. 8 - الفقيه 3: 262 / 1246. (1) يأتي في الباب 7 من أبواب
~~العيوب والتدليس. (*)

# --- PageV21P188 [ 189 ]

# 68 - باب تحريم الامة على مولاها إذا كان له فيها شريك (26867) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يحرم من الاماء عشر: لا تجمع
~~بين الام والبنت - إلى أن قال: - ولا أمتك ولك فيها شريك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن هارون بن مسلم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 69 - باب
~~جواز شراء المشركة من المشرك وان كان أباها أو زوجها، ويحل وطؤها، وكذا يحل
~~الشراء مما يسبيه المشرك والمخالف والتسرى منهما (26868) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يشتري امرأة الرجل من أهل الشرك يتخذها، قال: لا بأس.

# ---

# الباب 68 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 198 / 695، أخرجه بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 8 من
~~أبواب ما يحرم بالرضاع، وصدره في الحديث 5 من الباب 21 وقطعة منه في الحديث
~~8 من الباب 29، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 50 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) الفقيه 3: 286 / 1360. (2) تقدم في الباب 17 من أبواب بيع
~~الحيوان، وفي الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 69
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 200 / 702، وأورده في الحديث 8 من الباب 47 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P189 [ 190 ]

# (26869) 2 - وعنه، عن ms07475 أحمد بن محمد، عن علي بن أيوب، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يشتري من رجل من أهل الشرك ابنته فيتخذها أمة ؟ قال:
~~لا بأس. (26870) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل
~~بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سبي الاكراد إذا
~~حاربوا ومن حارب من المشركين، هل يحل نكاحهم وشراؤهم ؟ قال: نعم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 70 - باب أن أحد الشريكين إذا زوج الامة كان
~~جواز النكاح موقوفا على رضا الاخر (26871) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن مملوكة بين رجلين زوجها أحدهما والاخر غائب،
~~هل يجوز النكاح ؟ قال: إذا كره الغائب لم يجز النكاح. ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (1).

# ---

# 2 - التهذيب 8: 200 / 705. 3 - التهذيب 8: 200 / 703. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 16 من أبواب ما يكتسب به. الباب 70 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~8: 200 / 704. (1) قرب الاسناد: 109. (*)

# --- PageV21P190 [ 191 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 71 -
~~باب حكم من اشترى أمة فأعتقها وتزوجها وأولدها ومات ولم يخلف شيئا (26872)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل باع من رجل
~~جارية بكرا إلى سنة، فلما قبضها المشتري أعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها
~~عتقها، ثم مات بعد ذلك بشهر ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن كان
~~للذي اشتراها إلى سنة مال أو عقدة يوم اشتراها وأعتقها تحيط بقضاء ما عليه
~~من الدين في رقبتها فان عتقه (وتزويجها) (1) جائز، وإن لم يكن للذي اشتراها
~~وتزوجها مال ولا ms07476 عقدة (2) يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها
~~فان عتقه ونكاحه باطل لانه أعتق مالا يملك، وأرى أنها رق لمولاها الاول،
~~قيل له: فان كانت قد علقت من الذي أعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها ؟
~~فقال: الذي في بطنها مع أمه كهيئتها.

# ---

# (2) مسائل علي بن جعفر: 124 / 87. (3) تقدم في البابين 29 و41 من هذه
~~الابواب. الباب 71 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 202 / 714، و8: 213 / 762،
~~وأخرجه عن الكافي والتهذيب باسناده عن هشام عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب العتق. (1) في الموضع الاول من التهذيب:
~~ونكاحه. (2) العقدة: بالضم الضيعة والعقار (القاموس المحيط 1: 316) (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV21P191 [ 192 ]

# 72 - باب أن أم الولد إذا مات ولدها قبل سيدها ولها زوج عبد ثم مات سيدها
~~فلا خيار لها (26873) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن وهب
~~بن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل زوج أم ولد له عبدا له
~~ولا ولد (لها من السيد) (1) ثم مات السيد، قال: لا خيار لها على العبد، هي
~~مملوكة للورثة. 73 - باب حكم إباق العبد وله زوجة (26874) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم وغيره، عن عمار الساباطي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أذن لعبده في تزويج امرأة
~~فتزوجها، ثم إن العبد أبق (من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب نفقتها من
~~مولى العبد) (1) ؟ فقال: ليس لها على مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه، فإن
~~إباق العبد طلاق امرأته هو بمنزلة المرتد عن الاسلام، قلت: فان رجع إلى
~~مواليه ترجع إليه امرأته ؟ قال: إن كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت غيره
~~فلا سبيل له عليها، وإن لم تتزوج ولم تنقض العدة فهي امرأته على النكاح
~~الاول. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حكم الاعمى

# ---

# الباب 72 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 206 / 728، وأخرجه عنه وعن الفقيه
~~في الحديث ms07477 4 من الباب 5 من أبواب الاستيلاد. (1) ما بين القوسين في نسخة
~~(هامش المخطوط). الباب 73 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 207 / 731، ورواه في
~~الباب 35 من أقسام الطلاق، وليس في آخره: " ولم تنقص العدة ". (1) ما بين
~~القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV21P192 [ 193 ]

# وهشام بن سالم، عن عمار، نحوه (2). (26875) 2 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي الحسن علي بن محمد (عليهما
~~السلام)، أنه سأله داود الصرمي عن عبد كانت تحته زوجة حرة ثم إن العبد أبق،
~~تطلق امرأته (1) من أجل إباقه ؟ قال: نعم إن أرادت ذلك هي. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 74 - باب أن من زنى بأمة ثم اشتراها لم يلحق به الولد
~~السابق ولم يرثه (26876) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن البزوفري، عن أحمد
~~بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها
~~فادعى ولدها فانه لا يورث منه، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنا إلا رجل يدعي ابن وليدته.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الفقيه 3: 288 / 1372. 2 - مستطرفات السرائر: 67 / 9. (1) في المصدر:
~~زوجته. (2) يأتي في الباب 35 من أبواب أقسام الطلاق. الباب 74 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 8: 207 / 734، وأخرجه باسناد آخر عنه وعن الكافي في
~~الحديث 1 من الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (1) يأتي في الباب 101
~~من أبواب أحكام الاولاد، وفي الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (*)

# --- PageV21P193 [ 194 ]

# 75 - باب جواز وطء الامة وفي البيت من يرى ذلك ويسمع على كراهية (26877)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينكح الجارية
~~من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمعه، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ms07478 في
~~مقدمات النكاح ما يدل على الكراهة هنا وعلى الجواز أيضا (1). 76 - باب
~~تحريم أمة الزوجة على زوجها إذا لم يكن عقد أو تحليل (26878) 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد
~~وفضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: إذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني. (26879) 2 -
~~وبإسناده عن عبد الله بن جعفر قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~فجر بوليدة امرأته بغير إذنها أن عليه ما على الزاني ولا يرجم ولا يكون حد
~~الزاني إلا إذا زنى بمسلمة حرة.

# ---

# الباب 75 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 208 / 735. (1) تقدم في الباب 67
~~من أبواب مقدمات النكاح. الباب 76 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 208 / 737،
~~وأخرجه عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب حد الزنا. 2 - التهذيب
~~8: 208 / 738. (*)

# --- PageV21P194 [ 195 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 77 - باب أن من
~~وطئ أمة أو باشرها بشهوة أو نظر إلى عورتها حرمت على أبيه وابنه (26880) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن البزوفري، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن الحسين بن هاشم وابن رباط، عن صفوان، عن عيص بن القاسم عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل على
~~ولده إذا مسها أو جردها. (26881) 2 - وعنه، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن
~~محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يكون (1) عنده الجارية فتنكشف فيراها أو يجردها لا
~~يزيد على ذلك، قال: لا تحل لابنه. (26882) 3 - وعنه، عن حميد، عن ابن
~~سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل أو خارج، أتحل
~~لابنه أو لابيه ؟ قال: لا بأس. ms07479 أقول: حمله الشيخ على التقبيل من غير شهوة
~~لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 29 و32 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 1 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (2) يأتي في الباب 8 من أبواب حد الزنا. الباب 77
~~فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 8: 208 / 739، والاستبصار 3: 211 / 765. 2 -
~~التهذيب 8: 208 / 740، والاستبصار 3: 211 / 766. (1) في المصدر: تكون. 3 -
~~التهذيب 8: 209 / 741، والاستبصار 3: 212 / 768. (1) مضى في الحديث 1 و2 من
~~هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV21P195 [ 196 ]

# (26883) 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح وعبيس بن هشام،
~~عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن رجل اشترى جارية فقبلها ؟ قال: تحرم على ولده، وقال: إن جردها فهي
~~حرام على ولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي المصاهرة (2). 78 -
~~باب أن المهر يلزم السيد إذا تزوج عبده باذنه فان باعه قبل الدخول لزمه نصف
~~المهر (26884) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل يزوج مملوكا له امرأة حرة على
~~مائة درهم ثم إنه باعه قبل أن يدخل عليها، فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف
~~ما فرض لها، إنما هو بمنزلة دين له استدانه بأمر سيده. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 4 - التهذيب 8: 209 / 742، والاستبصار 3: 212 / 767. (1) تقدم في
~~الاحاديث 5 و6 و8 من الباب 40 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 5 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 78 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 210 /
~~745، وأخرجه عن التهذيب في الباب 60 من أبواب المهور. (1) الفقيه 3: 289 /
~~1375. (2) تقدم في الباب 43 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 58 من أبواب
~~المهور. (*)

# --- PageV21P196 [ 197 ]

# 79 - باب حكم تزويج المكاتبة (26885) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: ms07480 سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قلت له: الرجل المسلم له أن يتزوج المكاتبة التي قد أدت نصف
~~مكاتبتها ؟ قال: فقال: ان كان سيدها حين كاتبها شرط عليها إن عجزت فهي رد
~~في الرق فلا يجوز نكاحها حتى تؤدي جميع ما عليها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 80 - باب جواز وطء الرجل أمة أمته وأمة
~~وهبها لام ولده (26886) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الريان (1) قال: سألته عن الرجل يكون له
~~مملوكة ولمملوكته مملوكة وهبها لها أبوها، يحل له أن يطأها ؟ قال: فقال: لا
~~بأس. (26887) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يأخذ من

# ---

# الباب 79 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 214 / 765، وأورده في الحديث 6 من
~~الباب 6 من أبواب المكاتبة. (1) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 6 من أبواب المكاتبة. الباب 80 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 215 /
~~766. (1) في نسخة: الزيات - الدقاق (هامش المخطوط)، وفي المصدر: الدقاق. 2
~~- التهذيب 8: 206 / 729، وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~الاستيلاد. (*)

# --- PageV21P197 [ 198 ]

# أم ولده شيئا وهبه لها (1) من خدم أو متاع، أيجوز ذلك له ؟ قال: نعم إذا
~~كانت أم ولده. 81 - باب جواز وطء الامة التي تشترى بمال حرام إلا أن تشترى
~~بعين المال (26888) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسرة، عن أبي
~~الجهم عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~لو أن رجلا سرق ألف درهم فاشترى بها جارية أو أصدقها امرأته فإن الفرج له
~~حلال وعليه تبعة المال. أقول: وتقدم في بيع الحيوان ما ظاهره المنافاة (1)
~~وأنه محمول على الشراء بعين المال. 82 - باب تحريم الامة المسروقة على
~~السارق والمشتري ms07481 ان علم وإلا لم تحرم وحكم المهر (26889) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن طلحة بن زيد، عن * هامش) * (1) في المصدر زيادة: بغير
~~طيب نفسها. الباب 81 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 215 / 767، وأخرجه عنه
~~وعن الاستبصار بسند آخر في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب ما يكتسب به. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديثين 9 من الباب 96 من أبواب ما
~~يكتسب به. الباب 82 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 366 / 1265، وأخرجه عنه وعن
~~التهذيب في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب النكاح المحرم، وأخرج مثله في
~~الحديث 2 من الباب 45 من أبواب المهور، وأخرج مثله في الحديث 5 من الباب 39
~~من أبواب حد الزنا. (*)

# --- PageV21P198 [ 199 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) ان عليا (عليه السلام) قال، إذا
~~اغتصبت أمة فاقتضت فعليه عشر ثمنها، فإذا كانت حرة فعليه الصداق. (26890) 2
~~- علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~رجل سرق جارية ثم باعها، هل يحل فرجها لمن اشتراها ؟ قال: إذا (علم) (1)
~~أنها سرقة فلا يحل له، وإن لم يعلم فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 83 - باب تحريم قذف العبيد والاماء وان كانوا
~~مجوسا (26891) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان قال: قذف رجل رجلا مجوسيا عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: مه، فقال الرجل: إنه ينكح أمه وأخته، فقال: ذلك عندهم
~~نكاح في دينهم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (26892)
~~2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن وهيب (1) بن
~~حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه

# ---

# 2 - مسائل علي بن جعفر: 132 / 126، وأخرجه عن قرب الاسناد في الحديث 2 من
~~الباب 23 من أبواب بيع الحيوان. (1) في المصدر: أتهم. (2) تقدم في الحديث 1
~~من ms07482 الباب 23 من أبواب بيع الحيوان، وفي الباب 8 من أبواب النكاح المحرم (3)
~~يأتي في الباب 17 و39 من أبواب حد الزنا. الباب 83 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 574 / 1. (1) التهذيب 7: 486 / 1956. 2 - التهذيب 7: 472 / 1891. (1) في
~~المصدر: وهب. (*)

# --- PageV21P199 [ 200 ]

# السلام) يقول: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقال للاماء: يا
~~بنت كذا وكذا، فان لكل قوم نكاحا. (26893) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل قوم يعرفون النكاح من السفاح فنكاحهم
~~جائز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود (1). 84 - باب جواز النوم بين
~~أمتين وحرتين، واستحباب الوضوء لمن أتى أمة ثم أراد اتيان أخرى (26894) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن ينام الرجل بين
~~أمتين والحرتين، انما نساؤكم بمنزلة اللعب. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (1). (26895) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أتى الرجل جاريته ثم أراد أن يأتي الاخرى توضأ.

# ---

# 3 - التهذيب 7: 475 / 1907. (1) يأتي في الباب 1 و4 من أبواب حد القذف.
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 73 من أبواب جهاد النفس. 84 - فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 560 / 16. (1) التهذيب 7: 486 / 1953. 2 - التهذيب 7: 459 /
~~1837 وأورده في الحديث 1 من الباب 155 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (*)

# --- PageV21P200 [ 201 ]

# (26896) 3 - وبهذا الاسناد عن أبي الحسن (عليه السلام)، أنه كان ينام بين
~~جاريتين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى الكراهة في الحرائر. 85 - باب أن
~~من تزوج أمة فأولدها ثم اشتراها لم تصر أم ولد، بل يجوز له بيعها حتى تحمل
~~بعد الشراء (26897) 1 - محمد بن ms07483 الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد
~~بن مارد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج الامة فتلد منه
~~أولادا ثم يشتريها فتمكث عنده ما شاء الله لم تلد منه شيئا بعدما ملكها، ثم
~~يبدو له في بيعها، قال: هي أمته إن شاء باع ما لم يحدث عنده حمل بعد ذلك،
~~وإن شاء أعتق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 86 - باب أن المدبرة أمة
~~مادام سيدها حيا فله أن يطأها بالملك، وحكم وطء الامة المرهونة (26898) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، إنه سئل

# ---

# 3 - التهذيب 7: 459 / 1838. الباب 85 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 482 /
~~1940. (1) يأتي في الباب 4 من أبواب الاستيلاد. الباب 86 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 7: 481 / 1930، وأورده في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب التدبير. (*)

# --- PageV21P201 [ 202 ]

# عن المدبرة يقع عليها سيدها، فقال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الرهن (3). 87 -
~~باب أن مهر الامة لمولاها وحكم ما لو بقي بعضه بعد الدخول ولم يطلبه السيد
~~حتى باعها (26899) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعدان
~~بن مسلم، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل زوج مملوكة له من
~~رجل حر على أربعمائة درهم فعجل له مئتي درهم وأخر عنه مأتي درهم فدخل بها
~~زوجها، ثم ان سيدها باعها بعد من رجل، لمن تكون المئتان المؤخرة على الزوج
~~؟ قال: إن كان الزوج دخل بها وهي معه ولم يطلب السيد منه بقية المهر حتى
~~باعها فلا شئ له عليه ولا لغيره، وإذا باعها السيد فقد بانت من الزوج الحر
~~إذا كان يعرف هذا الامر، فقد تقدم من ذلك على أن بيع الامة طلاقها. ورواه
~~الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب، نحوه (1). أقول: حكم ما بقي من
~~المهر هنا يأتي الوجه ms07484 فيه وفي الاحاديث الدالة

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 41 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 1 من أبواب التدبير. (3) تقدم في الباب 11 من أبواب الرهن. الباب
~~87 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 484 / 1945، و8: 209 / 744، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 9 من الباب 47 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 288 / 1370. (*)

# --- PageV21P202 [ 203 ]

# أن الدخول يسقط المهر في محله، إن شاء الله (2). 88 - باب حكم ما لو بيعت
~~الامة بغير اذن سيدها فولدت من المشتري (26900) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى في
~~وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما، ثم قدم
~~سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير فقال: هذه وليدتي باعها ابني بغير اذني،
~~فقال: خذ وليدتك وابنها، فناشده المشتري، فقال: خذ ابنه - يعني الذي باع
~~الوليدة - حتى ينفذ لك ما باعك، فلما أخذ البيع (1) الابن قال أبوه: أرسل
~~ابني فقال: لا أرسل ابنك حتى ترسل ابني، فلما رأى ذلك سيد الوليدة الاول
~~أجاز بيع ابنه. وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~نحوه (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~نحوه إلا أنه قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) (3). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن قيس (4).

# ---

# (2) يأتي في الباب 8 من أبواب المهور. الباب 88 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب
~~7: 488 / 1960، والاستبصار 3: 205 / 739. (1) البيع: البائع والمشتري (ضد)
~~(الصحاح للجوهري 3 / 1189). (2) التهذيب 7: 74 / 319 والاستبصار 3: 85 /
~~288 باختصار. (3) الكافي 5: 211 / 12. (4) الفقيه 3: 140 / 615. (*)

# --- PageV21P203 [ 204 ]

# قال الشيخ: إنما أمره أن يتعلق بولده البائع لانه يلزمه الدرك، ويجب أن
~~يغرم لصاحب الجارية ثمن الولد ويفكه منه، فلما أجاز الوالد بيع الولد صار
~~الاولاد أحرارا. (26901) 2 - وعنه، عن أبي عبد الله الفراء، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر ms07485 (عليه السلام): الرجل يشتري الجارية من السوق
~~فيولدها ثم يجئ الرجل فيقيم البينة على أنها جاريته لم تبع ولم توهب، فقال:
~~يرد إليه جاريته ويعوضه بما انتفع، قال: كان معناه قيمة الولد. وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله الفراء، مثله (1). (26902) 3 - وبإسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى جارية فأولدها فوجدت
~~الجارية مسروقة، قال: يأخذ الجارية صاحبها ويأخذ الرجل ولده بقيمته. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (1) والذي قبله عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، مثله. (26903) 4 - وبإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن سليم الطربال أو عمن رواه، عن سليم، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل اشترى جارية من سوق المسلمين فخرج
~~بها إلى أرضه فولدت منه أولادا، ثم إن أباها يزعم أنها له،

# ---

# 2 - لم نعثر عليه بهذا السند في التهذيب، ولاحظ الكافي 5: 216 / 13. (1)
~~التهذيب 7: 64 / 276، والاستبصار 3: 84 / 287. 3 - التهذيب 7: 65 / 280،
~~والاستبصار 3: 84 / 286. (1) الكافي 5: 215 / 10. 4 - التهذيب 7: 83 / 357،
~~والاستبصار 3: 85 / 289. (*)

# --- PageV21P204 [ 205 ]

# وأقام على ذلك البينة، قال: يقبض ولده ويدفع إليه الجارية ويعوضه في قيمة
~~ما أصاب من لبنها وخدمتها. (26904) 5 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجئ مستحق الجارية، قال: يأخذ الجارية
~~المستحق ويدفع إليه المبتاع قيمة الولد ويرجع على من باعه بثمن الجارية
~~وقيمة الولد التي أخذت منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 82 / 353، والاستبصار 3: 84 / 285. (1) تقدم في البابين
~~61 و67، وفي الحديث 1 من الباب 57 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 7 من
~~أبواب العيوب. (*)

# --- PageV21P205 [ 207 ]

# أبوب العيوب والتدليس 1 - باب عيوب المرأة المجوزة للفسخ (26905) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن ms07486 أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المرأة ترد من أربعة أشياء: من البرص، والجذام، والجنون، والقرن وهو العفل
~~(1)، ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها فلا. (26906) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ترد المرأة من العفل والبرص والجذام والجنون، وأما ما سوى ذلك
~~فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وكذا الذي قبله، وروى

# ---

# أبواب العيوب والتدليس الباب 1 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 5: 409 / 16،
~~الفقيه 3: 273 / 1296، والتهذيب 7: 427 / 1703، والاستبصار 3: 248 / 889.
~~(1) العفل: شئ يكون في قبل المرأة يمنع من وطئها: وقيل: هو القرن. (مجمع
~~البحرين 5: 424). 2 - لم نعثر على الحديث في الكافي المطبوع (1) الاستبصار
~~3: 246 / 882 وبسند آخر في التهذيب 7: 425 / 1698. (*)

# --- PageV21P207 [ 208 ]

# الاول الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، إلا أنه قال: والقرن (2) والعفل.
~~أقول: يأتي أن المراد إذا دخل بعد العلم بالعيب لا مطلقا (3) / (26907) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا، قال:
~~هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها ترد على أهلها، الحديث. (26908) 4 -
~~وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الصباح قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام)، وذكر مثله، إلا أنه قال: ترد على أهلها صاغرة ولا
~~مهر لها، الحديث. (26909) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن أبي عبيدة عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا دلست العفلاء
~~والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد على أهلها
~~من غير طلاق، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ms07487 بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (2) القرن: لحم ينبت في الفرج.. وقد يكون عظما. (مجمع البحرين 6: 299).
~~(3) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب. 3 - الكافي 5: 409 / 17، وأخرج تمامه
~~عنه وعن الفقيه في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. 4 - الكافي 5: 409
~~/ 18، التهذيب 7: 427 / 1704، والاستبصار 3: 249 / 890، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. 5 - الكافي 5: 408 / 14، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 425 / 1699،
~~والاستبصار 3: 247 / 885. (*)

# --- PageV21P208 [ 209 ]

# (26910) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه علسلام)، أنه قال في الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء
~~ولم يبينوا له، قال: لا ترد، وقال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام
~~والجنون والعفل، الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، مثله. إلا أنه أسقط لفظ: إنما (1). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن حماد، مثله (2). وبإسناده عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر (عليه
~~السلام)، وذكر نحوه، إلا أنه ترك ذكر العفل (3). (26911) 7 - وبإسناده عن
~~عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) ترد العمياء
~~والبرصاء والجذماء والعرجاء. (26912) 8 - وفي (المقنع) قال: روي في الحديث
~~أن العمياء والعرجاء ترد. (26913) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء أو برصاء أو عرجاء، قال: ترد على
~~وليها، الحديث.

# ---

# 6 - الفقيه 3: 273 / 1299، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 78 / 171، وأورد
~~ذيله في الحديث 5 من الباب 2، وأورد في الحديث 1 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 5: 406 / 6، ولم يرد فيه لفظ (لا ترد) أيضا وكذلك ذيل
~~الحديث. (2) التهذيب 7: 1701، والاستبصار 3: 247 / 886. (3) الفقيه 3: 273
~~/ 1297. 7 - الفقيه 3: 273 / 1298. 8 - المقنع: 104. 9 - التهذيب 7: 424 /
~~1694، والاستبصار 3: 246 / 884، وأخرجه عنه بطريقين في الحديث 6 من الباب
~~2، وذيله في الحديث 1 من ms07488 الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P209 [ 210 ]

# (26914) 10 - وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يرد النكاح من البرص
~~والجذام والجنون والعفل. (26915) 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن المفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترد البرصاء
~~والمجنونة والمجذومة، قلت: العوراء ؟ قال: لا. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن
~~زيد الشحام، مثله (1). (26916) 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سماعة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ترد البرصاء والعمياء والعرجاء. (26917) 13 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: وترد المرأة من العفل والبرص والجذام، والجنون فأما ما سوى ذلك فلا.
~~أقول: هذا مخصوص بما عدا العيوب الباقية المنصوصة لما تقدم (1). (26918) 14
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب (1) عن محمد بن

# ---

# 10 - التهذيب 7: 424 / 1693، والاستبصار 3: 246 / 880. 11 - التهذيب 7:
~~424 / 1695، والاستبصار 3: 246 / 881. (1) الكافي 5: 406 / 8. 12 - التهذيب
~~7: 424 / 1696، والاستبصار 3: 246 / 883، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 80
~~/ 179. 13 - التهذيب 7: 425 / 1698، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 6 من
~~هذه الابواب. (1) تقدم في الاحاديث 5 و7 و8 و9 و11 و12 من هذا الباب. 14 -
~~التهذيب 7: 426 / 1700، والاستبصار 3: 247 / 887، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 65. (1) في نسخة: عن محمد بن يعقوب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV21P210 [ 211 ]

# الحسين، عن محمد بن يحيى الخراز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة فوجدها برصاء أو جذماء، قال: إن
~~كان لم يدخل بها ولم يتبين له فإن شاء طلق، وإن شاء أمسك، ولا صداق لها،
~~وإذا دخل بها فهي امرأته. أقول: حمل الشيخ الطلاق هنا على المعنى اللغوي
~~دون الشرعي لما تقدم ms07489 (2) ويأتي (3)، ويحتمل الحمل على الجواز والاستحباب. 2
~~- باب أن المهر يلزم بالدخول إن كان بالمرأة عيب ويرجع به الزوج على وليها
~~ان كان دلسها، وان لم يدخل بها فلا مهر لها، وكذا ان كانت دلست نفسها وحكم
~~العدة (26919) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في رجل تزوج امرأة من وليها
~~فوجد بها عيبا بعدما دخل بها، قال: فقال: إذا دلست العفلاء والبرصاء
~~والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد على أهلها من غير
~~طلاق، ويأخذ الزوج المهر من وليها الذي كان دلسها، فإن لم يكن وليها علم
~~بشئ من ذلك فلا شئ عليه وترد على أهلها، قال: وإن أصاب الزوج شيئا مما أخذت
~~منه فهو له، وإن لم يصب شيئا فلا شئ له قال: وتعتد

# ---

# (2) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 2
~~والباب 3 و4 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 408 / 14،
~~التهذيب 7: 425 / 1699، والاستبصار 3: 247 / 885، وأورد قطعة منه في الحديث
~~5 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P211 [ 212 ]

# منه عدة المطلقة إن كان دخل بها، وإن لم يكن دخل بها فلا عدة عليها ولا
~~مهر لها. (26920) 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) - إلى أن قال: - وسألته عن البرصاء ؟
~~فقال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة زوجها وليها وهي برصاء أن
~~لها المهر بما استحل من فرجها، وان المهر على الذي زوجها، وإنما صار عليه
~~المهر لانه دلسها، ولو أن رجلا تزوج امرأة وزوجه إياها رجل لا يعرف دخيلة
~~أمرها لم يكن عليه شئ، وكان المهر يأخذه منها. ورواه إبن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب (نوادر أحمد بن محمد ms07490 بن أبي نصر البزنطي) عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (26921) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يتزوج (1) المرأة بها الجنون والبرص وشبه ذا ؟
~~فقال: هو ضامن للمهر. (26922) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل

# ---

# 2 - الكافي 5: 407 / 9، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) مستطرفات السرائر: 36 / 53. (2) التهذيب 7: 424 / 1697،
~~والاستبصار 3: 245 / 878. 3 - الكافي 5: 406 / 7. (1) كذا في الكافي يتزوج
~~وصوابه يزوج ويمكن حمله على الدخول بعد العلم. (منه) (هامش المخطوط). 4 -
~~الكافي 5: 407 / 10، وأورده في الحديث 1 من الباب 5، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 6 من أبواب الوكالة، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب عقد النكاح. (*)

# --- PageV21P212 [ 213 ]

# ولته امرأة أمرها أو ذات قرابة أو جار لها لا يعلم دخيلة أمرها فوجدها قد
~~دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها شئ. محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، مثله، إلا أنه قال، إما ذا ت قرابة أو
~~جارة له (1). (26923) 5 - وعنه، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل، قلت:
~~أرأيت إن كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها ؟ قال: المهر لها بما استحل من
~~فرجها ويغرم وليها الذي أنكحها مثل ما ساق إليها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~حماد (1). أقول: هذا مخصوص بما لو دلسها. وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، مثله وترك ذكر العفل (2). (26924) 6 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد. وبإسناه عن محمد ms07491 بن علي بن محبوب جميعا، عن
~~أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) في
~~الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء أو برصاء أو عرجاء ؟ قال: ترد على
~~وليها ويكون لها المهر على وليها، الحديث.

# ---

# (1) الفقيه 3: 50 / 171. 5 - الفقيه 3: 273 / 1299، نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 78 / 171، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 1، وفي الحديث 1 من
~~الباب 5 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 426 / 1701، والاستبصار 3: 247 /
~~886. (2) الفقيه 3: 273 / 1297. 6 - التهذيب 7: 424 / 1694، والاستبصار 3:
~~246 / 884، وأورده في الحديث 9 من الباب 1، وذيله في الحديث 1 من الباب 4
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 434 / 1732. (*)

# --- PageV21P213 [ 214 ]

# (26925) 7 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن القاسم بن (يزيد) (1)، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام)
~~من زوج امرأة فيها عيب دلسه ولم يبين ذلك لزوجها فإنه يكون لها الصداق بما
~~استحل من فرجها ويكون الذي ساق الرجل إليها على الذي زوجها ولم يبين.
~~(26926) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن امرأة دلست نفسها لرجل وهي رتقاء (1) ؟
~~قال: يفرق بينهما ولا مهر لها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 3 - باب أن من دخل بالمرأة بعد العلم بالعيب فليس له الفسخ،
~~وإن دخل قبله فله ذلك (26927) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# 7 - التهذيب 7: 432 / 1723، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 65. (1) في
~~المصدر: بريد. 8 - قرب الاسناد: 109. (1) الرتق: أن يكون الفرج ملتحما ليس
~~فيه للذكر مدخل. (مجمع البحرين 5: 167). (2) تقدم في الحديث 4 و14 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 3، وفي الحديث 2 من الباب
~~4، وفي الباب 6 و7 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 ms07492 - الكافي 5: 409
~~/ 18، التهذيب 7: 427 / 1704، والاستبصار 3: 249 / 890، وأورد صدره في
~~الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P214 [ 215 ]

# (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا - إلى أن قال: - قلت: فإن
~~كان دخل بها، قال: إن كان علم بذلك قبل أن ينكحها - يعني المجامعة - ثم
~~جامعها فقد رضي بها، وإن لم يعلم إلا بعد ما جامعها فان شاء بعد أمسك، وإن
~~شاء طلق. أقول: الطلاق هنا مستعمل بالمعني اللغوي لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(26928) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: في الرجل إذا تزوج
~~المرأة فوجد بها قرنا - وهو العفل - أو بياضا أو جذاما إنه يردها ما لم
~~يدخل بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا ما قبله.
~~(26929) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن
~~صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها
~~قرنا، قال: هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها ترد على أهلها، قلت: فان
~~كان قد دخل بها، قال: إن كان علم قبل أن يجامعها ثم جامعها فقد رضي بها،
~~وإن لم يعلم إلا بعدما جامعها، فان شاء بعد أمسكها، وإن شاء سرحها إلى
~~أهلها ولها ما أخذت منه بما استحل من فرجها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، مثله وترك قوله: وينقبض زوجها من مجامعتها (1).

# ---

# (1) مضى في الحديث 5 و7 و8 و9 و11 و12 من الباب 1، وفي الحديث 1 و6 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من هذا الباب، وفي الحديث 2
~~من الباب 4 من هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 407 / 12. (1) التهذيب 7: 427 /
~~1702، والاستبصار 3: 248 / 888. 3 - الكافي 5: 409 / 17. (1) الفقيه 3: 274
~~/ 1300. (*)

# --- PageV21P215 [ 216 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 4 - باب ثبوت عيوب المرأة الباطنة بشهادة
~~النساء (26930) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ومحمد بن ms07493 علي
~~بن محبوب جميعا، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وإن كان بها - يعني المرأة - زمانة لا تراها
~~الرجال أجيزت شهادة النساء عليها. (26931) 2 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره): عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه قال في رجل تزوج امرأة برصاء أو عمياء أو عرجاء،
~~قال: ترد على وليها ويرد على زوجها مهرها الذى زوجها عليه، وإن كان بها ما
~~لا يراه الرجال جازت شهادة النساء عليها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الشهادات (1). 5 - باب أن الزوجة إذا ظهرت عوراء أو محدودة لم يجز ردها
~~بالعيب (26932) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 14 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 7: 424 / 1694، والاستبصار 3: 246 / 884، وأورد صدره في الحديث 9
~~من الباب 1، وفي الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 80 / 171، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الباب 24 من أبواب الشهادات. الباب 5 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 3: 273 / 1299، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P216 [ 217 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته
~~عوراء ولم يبينوا له، قال: لا ترد، الحديث. ورواه الكليني والشيخ كما مر
~~(1). (26933) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المحدود والمحدودة، هل ترد من النكاح ؟ قال: لا، الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر
~~عيوب المرأة (2) وغير ذلك (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (4). 6
~~- باب حكم ظهور زنا الزوجة، ms07494 وحكم زناها قبل الدخول وبعده (26934) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تلد من
~~الزنا ولا يعلم بذلك أحد إلا وليها، أيصلح له أن يزوجها ويسكت على ذلك إذا
~~كان قد رأى منها توبة أو معروفا ؟

# ---

# (1) مر في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - الكافي 5: 407 / 9،
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 79 / 175 (في الهامش)، وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 2 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 424 / 1697، والاستبصار 3: 245
~~/ 878. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و6 و10 و13 من الباب 1 من هذه الباب. (3)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 408 / 15، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 80 / 176. (*)

# --- PageV21P217 [ 218 ]

# فقال: إن لم يذكر ذلك لزوجها ثم علم بعد ذلك فشاء أن يأخذ صداقها من
~~وليها بما دلس عليه كان (1) ذلك على وليها، وكان الصداق الذي أخذت لها، لا
~~سبيل عليها فيه بما استحل من فرجها، وإن شاء زوجها أن يمسكها فلا بأس.
~~(26935) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس،
~~قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن رجل تزوج امرأة فلم
~~يدخل بها فزنت ؟ قال: يفرق بينهما وتحد الحد ولا صداق لها. (26936) 3 -
~~وبإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: قال علي (عليه السلام) في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها
~~زوجها، قال: يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1). ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد (2)،
~~والذي ms07495 قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن إسماعيل بن أبي زياد، مثله (3). وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، مثله (4).

# ---

# (1) أضاف في المصححة هنا: له. 2 - التهذيب 7: 490 / 1969، والفقيه 3: 263
~~/ 1254. 3 - التهذيب 7: 490 / 1968. (1) الكافي 5: 566 / 45. (2) الفقيه 3:
~~263 / 1253. (3) علل الشرائع: 502 / 1. (4) التهذيب 7: 473 / 1897. (*)

# --- PageV21P218 [ 219 ]

# (26937) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج
~~امرأة فعلم بعدما تزوجها أنها كانت قد زنت ؟ قال: إن شاء زوجها أخذ الصداق
~~ممن زوجها، ولها الصداق بما استحل من فرجها، وإن شاء تركها، الحديث. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2). قال الشيخ: لم يقل في هذا الخبر أن له ردها، وليس يمتنع أن يكون
~~له استرجاع الصداق، وإن لم يكن له رد العقد. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود هنا (3) وفي المصاهرة (4)، وفي المتعة (5)، ويأتي ما يدل عليه (6)،
~~ويمكن حمل التفريق هنا على استحباب الطلاق أو على مدة النفي لما تقدم (7)
~~ويأتي (8). وقد تقدم حصر العيوب (9)، وتقدم في عدة أحاديث أن الحرام لا
~~يحرم الحلال (1).

# ---

# 4 - التهذيب 7: 425 / 1698. (1) الكافي 5: 355 / 4. (2) التهذيب 7: 406 /
~~1626، 448 / 1796. (3) تقدم في الاحاديث 4 و7 و8 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الباب 12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (5) تقدم في
~~الباب 9 من أبواب المتعة. (6) يأتي في الباب 43 من أبواب حد الزنا. (7)
~~تقدم في الباب 12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الحديث 1 من هذا الباب.
~~(8) يأتي في الباب 43 من أبواب حد الزنا. (9) تقدم في الاحاديث 2 و6 و10 ms07496
~~و13 من الباب 1 من هذه الابواب. (10) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4
~~وفي الاحاديث 6 و9 و10 و11 و12 من الباب 6 وفي الباب 8 وفي الحديثين 3 و4
~~من الباب 9 وفي الحديث 9 من الباب 11 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV21P219 [ 220 ]

# 7 - باب أحكام تدليس الامة وتزويجها بدعوى الحرية (26938) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~بن جابر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نظر إلى امرأة
~~فأعجبته فسأل عنها فقيل: هي ابنة فلان، فأتى أباها فقال: زوجني ابنتك،
~~فزوجه غيرها فولدت منه فعلم بها بعد أنها غير ابنته، وأنها أمة ؟ قال: ترد
~~الوليدة على مواليها (1) والولد للرجل، وعلى الذي زوجه قيمة ثمن الولد
~~يعطيه موالي الوليدة كما غر الرجل وخدعه. (26939) 2 - أحمد بن محمد بن عيسى
~~في (نوادره): عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين ((عليه السلام)) في المرأة إذا أتت
~~إلى قوم وأخبرتهم أنها منهم وهي كاذبة وادعت أنها حرة وتزوجت، أنها ترد إلى
~~أربابها، ويطلب زوجها ماله الذي أصدقها ولا حق لها في عنقه، وما ولدت من
~~ولد فهم عبيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح الاماء (1). 8 - باب أن
~~من تزوج بنت مهيرة فادخلت عليه بنت أمة ردها وأدخلت عليه امرأته وحكم المهر
~~(26940) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 408 / 13. (1) وفي نسخة: يرد الوليدة
~~على مولاها (هامش المصححة). 2 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 76 / 165. (1)
~~تقدم في الباب 67 من أبواب نكاح العبيد والاماء الباب 8 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 406 / 5. (*)

# --- PageV21P220 [ 221 ]

# عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يخطب إلى الرجل ابنته من مهيرة فأتاه بغيرها ms07497 ؟ قال: تزف (1) إليه
~~التي سميت له بمهر آخر من عند أبيها، والمهر الاول للتي دخل بها. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (26941) 2 - وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن عبد الحميد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل خطب إلى رجل بنتا له
~~من مهيرة، فلما كان ليلة دخولها على زوجها أدخل عليه بنتا له أخرى من أمة ؟
~~قال: ترد على أبيها، وترد إليه امرأته، ويكون مهرها على أبيها. وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، مثله (1). ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن
~~سماعة (2). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن علي (عليه السلام) (3).
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن محمد بن سماعة، مثله (4). (26942) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره): عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (1) في نسخة: ترد " هامش المخطوط ". (2) التهذيب 7: 423 / 1691. 2 -
~~التهذيب 7: 423 / 1692. (1) التهذيب 7: 435 / 1733. (2) مستطرفات السرائر:
~~36 / 54. (3) المقنع: 105. (4) الكافي 5: 406 / 4. 3 - نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 80 / 177، باختصار، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P221 [ 222 ]

# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه
~~السلام) قضى في رجل له ابنتان إحداهما لمهيرة، والاخرى لام ولد، (فزوج
~~ابنته المهيرة، فلما كان ليلة البناء أدخل عليه ابنته لام الولد) (1) فوقع
~~عليها، قال: ترد عليه امرأته التي كان تزوجها وترد هذه على أبيها ويكون
~~مهرها على أبيها، الحديث. 9 - باب حكم مالو تشبهت أخت الزوجة بها ليلة
~~دخولها على زوجها فوطئها، وحكم ما لو تزوج اثنان بامرأتين فأدخلت امرأة كل
~~واحد منهما على الاخر فوطئها (26943) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن ms07498 سالم، عن بريد العجلي قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فزفتها إليه أختها وكانت أكبر
~~منها، فأدخلت منزل زوجها ليلا فعمدت إلى ثياب امرأته فنزعتها منها ولبستها،
~~ثم قعدت في حجلة أختها ونحت امرأته وأطفأت المصباح واستحيت الجارية أن
~~تتكلم فدخل الزوج الحجلة فواقعها وهو يظن أنها امرأته التي تزوجها، فلما أن
~~أصبح الرجل قامت إليه امرأته فقالت: أنا امرأتك فلانة التي تزوجت، وإن أختي
~~مكرت بي فأخذت ثيابي فلبستها وقعدت في الحجلة ونحتني، فنظر الرجل في ذلك
~~فوجد كما ذكر ؟ فقال: أرى أن لا مهر للتي دلست نفسها، وأرى أن عليها الحد
~~لما فعلت حد الزاني غير محصن ولا يقرب الزوج امرأته التي تزوج حتى تنقضي
~~عدة التى دلست نفسها، فإذا أنقضت عدتها ضم إليه امرأته. (26944) 2 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي

# ---

# (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 409
~~/ 19. 2 - التهذيب 7: 432 / 1724. (*)

# --- PageV21P222 [ 223 ]

# عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجلين نكحا امرأتين فأتي هذا بامرأة ذا، وهذا بامرأة ذا ؟ قال: تعتد هذه من
~~هذا، وهذه من هذا، ثم ترجع كل واحدة منهما إلى زوجها، الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في المصاهرة (1). 10 - باب حكم من تزوج امرأة على أنها بكر
~~فظهرت ثيبا (26945) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) في الرجل يتزوج المرأة على أنها بكر فيجدها ثيبا،
~~أيجوز له أن يقيم عليها ؟ قال: فقال: قد تفتق البكر من المركب ومن النزوة
~~(1). (26946) 2 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا، هل يجب
~~لها الصداق وافيا أم ينتقص ؟ قال: ينتقص. ورواه الشيخ ms07499 بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر (1). وبإسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 49 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 413 / 1، والتهذيب 7: 428 /
~~1705. (1) النزوة: القفزة أو الوثبة " الصحاح 6: 2507 ". 2 - الكافي 5: 413
~~/ 2. (1) التهذيب 7: 363 / 1472. (2) التهذيب 7: 428 / 1706. (*)

# --- PageV21P223 [ 224 ]

# 11 - باب أن العبد إذا تزوج حرة ولم تعلم كان لها الخيار في الفسخ إذا
~~علمت، فإن رضيت أو قرته فلا خيار لها، ولها المهر مع الدخول خاصة فان ماتت
~~لم يرثها بل يرثها أولادها ولو منه أو نحوهم وان لم يكن فللامام (26947) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~امرأة حرة تزوجت مملوكا على أنه حر فعلمت بعد أنه مملوك ؟ فقال: هي أملك
~~بنفسها إن شاءت قرت معه، وإن شاءت فلا، فإن كان دخل بها فلها الصداق، وإن
~~لم يكن دخل بها فليس لها شئ، فإن هو دخل بها بعدما علمت أنه مملوك وأقرت
~~بذلك فهو أملك بها. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء، نحوه (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (26948) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن ح ميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة حرة دلس لها
~~عبد فنكحها ولم تعلم إلا أنه حر، قال: يفرق بينهما إن شاءت المرأة. (26949)
~~3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن

# ---

# الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 410 / 2، ونوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 76 / 166. (1) الفقيه 3: 1369. (2) التهذيب 7: 428 / 1707. 2 -
~~الكافي 5: 410 / 1، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 77 / 167. 3 - الفقيه 3:
~~288 / 1371. (*)

# --- PageV21P224 [ 225 ]

# العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms07500 مملوك
~~لرجل أبق منه فأتى أرضا فذكر لهم أنه حر من رهط بني فلان، وأنه تزوج امرأة
~~من أهل تلك الارض فأولدها أولادا، وأن المرأة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة
~~وولدها، ثم إن سيده بعد أتى تلك الارض فأخذ العبد وجميع ما في يديه وأذعن
~~له العبد بالرق ؟ فقال: أما العبد فعبده، أما المال والضيعة فانه لولد
~~المرأة الميتة لا يرث عبد حرا، قلت فإن لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد ولا
~~وارث لمن يكون المال والضيعة التي تركتها في يد العبد ؟ فقال: يكون جميع ما
~~تركت لامام المسلمين خاصة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في نكاح
~~العبيد والاماء (1). 12 - باب أنه إذا تجدد جنون الزوج بعد التزويج كان
~~للزوجة الفسخ ان كان لا يعرف أوقات الصلاة دون ما لو ظهر حمقه، وحكم ما لو
~~ظهر اعساره أو برصه أو جذامه (26950) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب، عن أحمد عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سئل أبو إبراهيم (عليه السلام) عن امرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله
~~بعدما تزوجها أو عرض له جنون ؟ قال: لها أن تنزع نفسها منه إن شاءت. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~ابي حمزة (1).

# ---

# تقدم في البابين 52 و53 من أبواب نكاح العبيد والاماء. وتقدم ما ينافي
~~بعض الاحكام في الباب 28 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 12 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 428 / 1708. (1) الكافي 6: 151 / 1. (*)

# --- PageV21P225 [ 226 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد، مثله (2). (26951) 2 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر،
~~عن أبيه أن عليا (عليه السلام) لم يكن يرد من الحمق ويرد من العسر. أقول:
~~وجه الرد من العسر أنه يجبر الزو ج على الانفاق أو الطلاق لما يأتي إن شاء
~~الله. (26952) 3 - محمد ms07501 بن علي بن الحسين قال: روي أنه إن بلغ به الجنون
~~مبلغا لا يعرف أوقات الصلاة فرق بينهما فإن عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة
~~معه فقد بليت. (26953) 4 - وقد تقدم حديث الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل. 13 - باب أن
~~الزوج إذا بان خصيا كان للزوجة الخيار في الفسخ والمهر مع الدخول، والنصف
~~مع عدمه، ويعزر وتعتد، فإن رضيت سقط الخيار، وحكم ما لو طلق، وما لو ظهر
~~الزوج خنثى (26954) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

# ---

# (2) الفقيه 3: 338 / 1628. 2 - التهذيب 7: 432 / 1725. (1) يأتي في الباب
~~1 من أبواب النفقات. 3 - الفقيه 3: 338 / 1629. 4 - تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 13 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 5: 410 / 3، والتهذيب 7: 432 /
~~1720. (*)

# --- PageV21P226 [ 227 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن بكير، وفي نسخة ابن بكير، عن أبيه، عن أحدهما (عليهما السلام) في خصي
~~دلس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها فقال: يفرق بينهما إن شاءت المرأة، ويوجع
~~رأسه، وإن رضيت به وأقامت معه لم يكن لها بعد رضاها به أن تأباه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب، مثله (1). (26955) 2 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ان خصيا دلس نفسه لامرأة، قال: يفرق بينهما
~~وتأخذ منه صداقها ويوجع ظهره كما دلس نفسه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد (1)، والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن ابن
~~بكير، عن أبيه، عن أحدهما (عليهما السلام)، مثله. (26956) 3 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان قال: بعثت بمسألة
~~مع ابن أعين قلت: سله عن خصي دلس نفسه لامرأة ms07502 ودخل بها فوجدته خصيا ؟ قال:
~~يفرق بينهما ويوجع ظهره، ويكون لها المهر لدخوله عليها. (26957) 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام)

# ---

# (1) الفقيه 3: 268 / 1274. 2 - الكافي 5: 411 / 6، ونوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 76 / 164. (1) التهذيب 7: 432 / 1721. 3 - التهذيب 7: 432 / 1722.
~~4 - الفقيه 3: 268 / 1273، وأورد صدره عن الكافي في الحديث 1 من الباب 39
~~من أبواب العدد. (*)

# --- PageV21P227 [ 228 ]

# عن خصي تزوج امرأة وهي تعلم أنه خصي ؟ قال: جائز، قيل له: انه مكث معها
~~ما شاء الله ثم طلقها، هل عليها عدة ؟ قال: نعم، أليس قد لذ منها ولذت منه
~~؟ قيل له: فهل كان عليها فيما يكون منه غسل ؟ قال: إن كان إذا كان ذلك منه
~~أمنت فإن عليها غسلا، قيل: فله أن يرجع بشئ من الصداق إذا طلقها ؟ قال: لا.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، مثله (1). (26958) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته
~~خصي دلس نفسه لامرة، ما عليه ؟ فقال يوجع ظهره ويفرق بينهما وعليه المهر
~~كاملا إن دخل بها، وإن لم يدخل بها فعليه نصف المهر. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه إلا أن في بعض النسخ خنثى بدل قوله: خصي، ويحتمل صحة الروايتين
~~وكونهما مسألتين (1). (26959) 6 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): ان رجلا يسأل عن
~~خصي تزوج امرأة ثم طلقها بعدما دخل بها وهما مسلمان، فسأل عن الزوج، أله أن
~~يرجع عليهم (1) بشئ من المهر ؟ وهل عليها عدة ؟ فلم يكن عندنا فيه (2) شئ،
~~فرأيك فدتك نفسي ؟ فكتب: هذا لا يصلح.

# ---

# (1) الكافي 5: 151 / 1. 5 - قرب الاسناد: 108. (1) مسائل علي بن جعفر:
~~104 / 3. 6 - قرب الاسناد: 172. (1) في المصدر: عليها. (2) في المصدر: ms07503
~~فيها. (*)

# --- PageV21P228 [ 229 ]

# (26960) 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال): عن محمد
~~بن مسعود عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن يونس: إن ابن مسكان كتب إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مع إبراهيم بن ميمون يسأله عن خصي دلس نفسه على
~~امرأة، قال: يفرق بينهما ويوجع ظهره. أقول: ويأتي ما يدل على حكم الخنثى في
~~المواريث، وأنه يعتبر بالعلامات الشرعية فإن ظهر الزوج امرأة أو الزوجة
~~رجلا بطل العقد (1). 14 - باب أن الزوج إذا ظهر عنينا أجل سنة، فان لم يقدر
~~على اتيانها ولو مرة ولا اتيان غيرها فلها الخيار في الفسخ، فإن رضيت سقط
~~الخيار، فان فسخت فلها نصف المهر ولا عدة وحكم المجبوب (26961) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني المرادي - قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن امرأة ابتلي زوجها فلا يقدر على جماع، أتفارقه ؟ قال: نعم، إن
~~شاءت. قال ابن مسكان: وفي رواية أخرى ينتظر سنة فإن أتاها وإلا فارقته، فان
~~أحبت أن تقيم معه فلتقم. (26962) 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن أبان، عن عباد
~~(1) الضبي عن

# ---

# 7 - رجال الكشي 2: 680 / 716. (1) يأتي في الابواب 1 و2 و3 من أبواب
~~ميراث الخنثى. ويأتي حكم دخول الخصي في الباب 44 من أبواب المهور. الباب 14
~~فيه 13 حديثا 1 - الكافي 5: 411 / 5، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 2
~~- الكافي 5: 410 / 4. (1) في التهذيب والفقيه والاستبصار: غياث " هامش
~~المخطوط ". (*)

# --- PageV21P229 [ 230 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في العنين إذا علم أنه عنين لا يأتي
~~النساء: فرق بينهما، وإذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما، والرجل لا
~~يرد من عيب. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى (3). أقول: قوله: لا يرد من عيب إما أن يقرأ
~~بالبناء للمجهول، ويكون مخصوصا بما عدا العيب المنصوص، أو بالمتجدد بعد
~~العقد، أو ms07504 يقرأ بالبناء للمعلوم ويحمل على استحباب الطلاق سترا لعيب
~~المرأة. (26963) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن رجل أخذ (1) عن امرأته فلا يقدر على إتيانها ؟ فقال:
~~إذا لم يقدر على إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا برضاها بذلك، وإن
~~كان يقدر على غيرها فلا بأس بامساكها. (26964) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): من أتى امرأة (1) مرة واحدة ثم أخذ عنها فلا
~~خيار لها.

# ---

# (2) التهذيب 7: 430 / 1714، والاستبصار 3: 250 / 896. (3) الفقيه 3: 357
~~/ 1707. 3 - الكافي 5: 411 / 9، والفقيه 3: 358 / 1710، والتهذيب 7: 429 /
~~1711، والاستبصار 3: 250 / 898. (1) التأخيذ: سحر أو رقية لا يستطيع الرجل
~~معها من اتيان امرأته (الصحاح 2: 559). 4 - الكافي 5: 412 / 10. (1) في
~~نسخة: امرأته " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P230 [ 231 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (2) والذي قبله بإسناده عن عمار
~~الساباطي. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3). وبإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4)، وكذا كل ما قبله. (26965) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: العنين يتربص به سنة، ثم إن شاءت امرأته تزوجت، وإن شاءت أقامت.
~~(26966) 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن امرأة ابتلي زوجها فلا يقدر على الجماع أبدا،
~~أتفارقه ؟ قال: نعم، إن شاءت. أقول: هذا ونحوه شامل للمجبوب على ما قيل (1)
~~والله أعلم. (26967) 7 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: إذا
~~تزوج الرجل المرأة وهو لا يقدر على النساء أجل سنة حتى يعالج نفسه. (26968)
~~8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه

# ---

# (2) الفقيه 3: 358 / 1709. (3) الاستبصار 3: 250 ms07505 / 895. (4) التهذيب 7:
~~430 / 1712. 5 - التهذيب 7: 431 / 1716، والاستبصار 3: 249 / 891، ونوادر
~~أحمد بن محمد بن عيسى: 77 / 170. 6 - التهذيب 7: 341 / 1717، ونوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 81 / 181. (1) راجع مفاتيح الشرائع 2: 306، والمسالك 1:
~~420. 7 - التهذيب 7: 431 / 1718، والاستبصار 3: 249 / 893. ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 81 / 180. 8 - التهذيب 7: 430 / 1715، والاستبصار 3: 250 /
~~897. (*)

# --- PageV21P231 [ 232 ]

# (عليهما السلام): أن عليا (عليه السلام) كان يقول: إذا تزوج الرجل امرأة
~~فوقع عليها (1) ثم أعرض عنها فليس لها الخيار، لتصبر فقد ابتليت، وليس
~~لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يمسها من الدهر إلا مرة واحدة خيار.
~~(26969) 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام): إن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: يؤخر العنين سنة من يوم ترافعه امرأته، فان خلص إليها وإلا فرق
~~بينهما، فإن رضيت أن تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا
~~خيار لها. (26970) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه متى أقامت
~~المرأه مع زوجها بعدما علمت أنه عنين ورضيت به لم يكن لها خيار بعد الرضا.
~~(26971) 11 - وفي كتاب (المقنع) قال: روي أنه ينتظر (1) به سنة فإن أتاها
~~وإلا فارقته إن أحبت. (26972) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن علي
~~(عليهم السلام): أنه كان يقضي في العنين أنه يؤجل سنة من يوم ترافعه
~~المرأة. (26973) 13 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن عنين دلس نفسه لامرأة، ما حاله ؟
~~قال: عليه المهر ويفرق بينهما إذا علم أنه لا يأتي النساء.

# ---

# (1) في نسخة زيادة: وقعة واحدة " هامش المخطوط ". 9 - التهذيب 7: 431 /
~~1719، والاستبصار 3: 249 / 894. 10 - الفقيه 3: 358 / 1711. 11 - المقنع:
~~103. (1) في المصدر: تنتظر. 12 - قرب الاسناد: 50. 13 - قرب الاسناد: 108. (*)

# --- PageV21P232 [ 233 ]

# أقول، ويأتي ما يدل على ذلك (1). 15 - باب حكم ما لو ادعت المرأة العنن،
~~وأنكر الزوج أو ms07506 ادعى الوطء وانكرت أو ادعت أنها حبلى أو أخت الزوج أو على
~~غير عدة (26974) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا تزوج الرجل
~~المرأة الثيب التي تزوجت زوجا غيره فزعمت أنه لم يقربها منذ دخل بها فان
~~القول في ذلك قول الرجل، وعليه أن يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية
~~(1)، قال: فان تزوجت وهي بكر فزعمت أنه لم يصل إليها فان مثل هذا تعرف
~~النساء فلينظر إليها من يوثق به منهن فإذا ذكرت أنها عذراء فعلى الامام ان
~~يؤجله سنة فان وصل إليها وإلا فرق بينهما، وأعطيت نصف الصداق ولا عدة
~~عليها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله. (26975) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن بعض
~~مشيخته قال: قالت امرأة لابي عبد الله (عليه السلام)، أو سأله رجل عن رجل
~~تدعي عليه امرأته أنه عنين، وينكر الرجل ؟ قال: تحشوها القابلة الخلوق ولا
~~تعلم الرجل ويدخل عليها الرجل،

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 5 أحاديث
~~1 - الكافي 5: 411 / 7. (1) لان إنكار المباشرة يقتضي دعوى العيب والعنن،
~~وإلا لكانت منكرة " منه قده ". (2) التهذيب 7: 429 / 1709، والاستبصار 3:
~~251 / 899. 2 - الكافي 5: 411 / 8، والتهذيب 7: 429 / 1710، والاستبصار 3:
~~251 / 900. (*)

# --- PageV21P233 [ 234 ]

# فان خرج وعلى ذكره الخلوق كذبت وصدق، وإلا صدقت وكذب. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (26976) 3 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن ابن بقاح، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ادعت امرأة على زوجها
~~على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه لا ms07507 يجامعها، وادعى أنه يجامعها،
~~فأمرها أمير المؤمنين (عليه السلام) أن تستذفر (1) بالزعفران ثم يغسل ذكره،
~~فإن خرج الماء أصفر صدقه وإلا أمره بطلاقها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. أقول: يمكن حمله على الاستحباب والاحتياط،
~~ويمكن حمل الطلاق على المعنى اللغوي بمعنى المفارقة، فان للزوجة الفسخ كما
~~مر (3). (26977) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):
~~إذا ادعت المرأة على زوجها أنه عنين وأنكر الرجل أن يكون ذلك فالحكم فيه أن
~~يقعد الرجل في ماء بارد، فإن استرخى ذكر فهو عنين، وإن تشنج فليس بعنين.
~~(26978) 5 - قال: وفي خبر آخر أنه يطعم السمك الطري ثلاثة أيام ثم يقال

# ---

# (1) الفقيه 3: 357 / 1704. 3 - الكافي 5: 412 / 11. (1) تستذفر: تتطيب "
~~لسان العرب 4 / 307 ". (2) التهذيب 7: 430 / 1713، والاستبصار 3: 251 /
~~901. (3) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 4 - الفقيه 3: 357 / 1705. 5 -
~~الفقيه 3: 357 / 1706. (*)

# --- PageV21P234 [ 235 ]

# له: بل على الرماد، فإن ثقب بوله الرماد فليس بعنين، وإن لم يثقب بوله
~~الرماد فهو عنين. أقول: ويأتي ما يدل على حكم دعوى الوطء في الايلاء وفي
~~المهور (2)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود في عقد النكاح (3). 16 - باب
~~حكم الرجل إذا تزوج وقال: أنا من بني فلان فظهر كاذبا أو قال: أنا الدواب
~~فظهر بياع سنانير (26979) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي في حديث قال: وقال في رجل يتزوج المرأة
~~فيقول لها: أنا من بني فلان، فلا يكون ؟ كذلك فقال: تفسخ النكاح، أو قال:
~~ترد. (26980) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين الطبري، عن حماد بن عيسى، عن جعفر عن
~~أبيه قال: خطب رجل إلى قوم فقالوا له: ما تجارتك ؟ قال: أبيع الدواب،
~~فزوجوه فإذا هو يبيع السنانير، فمضوا إلى علي (عليه السلام) فأجاز نكاحه،
~~وقال: السنانير دواب. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~بعض ms07508 أصحابه، عن الحسن بن الحسين الضرير (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 13 من أبواب الايلاء. (2) يأتي في البابين 56 و57 من
~~أبواب المهور. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 18 من أبواب عقد
~~النكاح. الباب 16 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 432 / 1724، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 7: 433 / 1728. (1)
~~الكافي 5: 561 / 22. (*)

# --- PageV21P235 [ 236 ]

# ورواه الصدوق في (معاني الاخبار): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن الحسين عن يس الضرير أو غيره،
~~عن حماد بن عيسى مثله (2). (26981) 3 - محمد بن إدريس في (السرائر) قال:
~~روي أن الرجل إذا انتسب إلى قبيلة فخرج من غيرها سواء كان أرذل أو أعلى
~~منها يكون للمرأة الخيار في فسخ النكاح. (26982) 4 - ونقل العلامة في
~~(المختلف) عن ابن البراج أنه قال: قد روي أن الرجل إذا ادعى أنه من قبيلة
~~معينة وعقد له على امرأة ثم ظهر أنه من غيرها أن عقده فاسد. 17 - باب حكم
~~ظهور زنا الزوج وحكم ما لو زنا قبل الدخول (26983) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله، أيرجم ؟ قال: لا، قلت: هل
~~يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال: لا. (26984) 2 - وبإسناده عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل تزوج
~~بامرأة فلم يدخل بها فزنى، ما عليه ؟ قال: يجلد الحد ويحلق رأسه ويفرق بينه
~~وبين أهله وينفى سنة.

# ---

# (2) معاني الاخبار: 413 / 104. 3 - السرائر: 308. 4 - المختلف: 555.
~~الباب 17 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 29 / 77 وأورده عن الكافي والتهذيب في
~~الحديث 1 من الباب 7 وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 7 من أبواب حد الزنا.
~~2 - الفقيه 3: 262 / 1251. (*)

# --- PageV21P236 [ 237 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن جعفر (1). وبإسناده عن بنان بن محمد ms07509 بن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر (2). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر (3). أقول: يأتي وجهه (4). (26985)
~~3 - وبإسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: قرأت في كتاب علي (عليه السلام): إن الرجل إذا تزوج المرأة فزنى قبل
~~أن يدخل بها لم تحل له لانه زان، ويفرق بينهما ويعطيها نصف المهر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن طلحة بن زيد (1). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد (2). أقول: هذا وما قبله محمولان إما على استحباب
~~الطلاق، وإما على التفريق مدة النفي لما مضى (3) ويأتي (4). وفي (العلل):
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 489 / 1966. (2) التهذيب 10: 36 / 125. (3) قرب الاسناد:
~~108. (4) يأتي وجهه في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - الفقيه 3: 263 / 252.
~~(1) التهذيب 7: 490 / 1967. (2) التهذيب 7: 481 / 1932. (3) مضى في الحديث
~~1 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. (*)

# --- PageV21P237 [ 238 ]

# أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد مثله (5). (26986) 4 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير وفضالة بن أيوب، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله، أيرجم ؟ قال: لا، قلت: أيفرق بينهما إذا
~~زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال: لا، وزاد ابن أبي عمير: ولا يحصن بالامة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة والمتعة في نكاح الزاني والزانية (2)،
~~وتقدم ما يدل على أن الحرام لا يحرم الحلال (3)، والله أعلم.

# ---

# (5) علل الشرائع: 501 / 1. 4 - علل الشرائع: 502 / 1. (1) تقدم في الباب
~~13 من أبواب المصاهرة. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب المتعة.
~~(3) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 4 وفي البابين 6 و8 وفي الحديثين 3
~~و4 من الباب 9 وفي الحديث 9 من الباب 11 من أبواب المصاهرة. ms07510 (*)

# --- PageV21P238 [ 239 ]

# أبواب المهور 1 - باب أنه يجزي في المهر أقل ما يتراضيان عليه، وأنه لاحد
~~له في القلة ولا في الكثرة في الدائم والمتعة (26987) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل (1)، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المهر، ما هو ؟ قال: ما تراضى عليه الناس. (26988) 2 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أدنى ما يجزي
~~في المهر ؟ قال: تمثال من سكر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى (1).

# ---

# أبواب المهور الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 5: 378 / 1، التهذيب 7:
~~354 / 1441. (1) في نسخة: الفضل (هامش المخطوط). 2 - الكافي 5: 382 / 16.
~~(1) التهذيب 7: 363 / 1473. (*)

# --- PageV21P239 [ 240 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن صفوان، مثله (2). (26989) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الصداق ما تراضيا عليه من قليل أو كثير فهذا الصداق. (26990) 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن المهر ؟ فقال: ما تراضى عليه الناس، أو اثنتا عشرة
~~أوقية ونش، أو خمسمائة درهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا كل ما قبله. (26991) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المهر ما تراضى عليه الناس،
~~أو اثنتا عشرة أوقية ونش، أو خمسمائة درهم. (26992) 6 - وعنه، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن النضر بن سويد، عن موسى بكر، عن زرارة بن
~~أعين، عن أبي ms07511 جعفر (عليه السلام) قال: الصداق كل شئ تراضى عليه الناس، قل
~~أو كثر في متعة أو تزويج غير متعة.

# ---

# (2) علل الشرائع: 501 / 2. 3 - الكافي 5: 378 / 3، التهذيب 7: 354 /
~~1442. 4 - الكافي 5: 379 / 5. (1) التهذيب 7: 354 / 1443. 5 - الكافي 5:
~~378 / 2. (1) في نسخة زيادة: عن بعض أصحابنا (هامش المخطوط). 6 - الكافي 5:
~~378 / 4. (*)

# --- PageV21P240 [ 241 ]

# (26993) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~أسباط، عن داود، عن يعقوب بن شعيب، (عن أبي عبد الله (عليه السلام)) (1)،
~~قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا فاطمة (عليهما السلام)
~~دخل عليها وهي تبكي، فقال: ما يبكيك ؟ فو الله لو كان في أهلي خير منه لما
~~زوجتكه، وما أنا زوجته ولكن الله زوجه، وأصدق عنه الخمس ما دامت السماوات
~~والارض. (26994) 8 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن
~~علي بن سليمان عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فاطمة قالت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله): زوجتني بالمهر الخسيس، فقال لها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء وجعل
~~مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والارض. (26995) 9 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصداق ما تراضيا عليه، قل أو كثر.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن صفوان، عن موسى، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (1). (26996) 10 - وعنه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصداق ؟ قال: هو ما تراضى عليه

# ---

# 7 - الكافي 5: 378 / 6. (1) ليس في المصدر. 8 - الكافي 5: 378 / 7. 9 -
~~التهذيب 7: 353 / 1438. (1) التهذيب 7: 353 / 1439. 10 - التهذيب 7: 354 /
~~1440. (*)

# --- PageV21P241 [ 242 ]

# الناس، أو اثنتا عشرة أوقية ونش، أو خمسمائة درهم، وقال: الاوقية أربعون
~~درهما، والنش عشرون درهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المتعة ms07512 (1)
~~وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب جواز كون المهر تعليم شئ من
~~القرآن، وعدم جواز الشغار وهو أن يجعل تزويج امرأة مهر أخرى (26997) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاءت
~~امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: زوجني، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من لهذه ؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله، زوجنيها،
~~فقال: ما تعطيها ؟ فقال: مالي شئ، قال: لا، فأعادت فأعاد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الكلام فلم يقم أحد غير الرجل، ثم أعادت فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في المرة الثالثة: أتحسن من القرآن شيئا ؟ قال: نعم،
~~قال: قد زوجتكها على ما تحسن من القرآن فعلمها إياه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 21 من أبواب المتعة. (2) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب
~~2 من أبواب عقد النكاح، وفي الباب 43، وما يدل على جواز كون المهر عتق
~~الامة في الابواب 11 و12 و14 و15 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (3) يأتي
~~في الابواب 2 و4 و5 و6 وفي الحديث 4 من الباب 7 والباب 9 وفي الحديث 1 من
~~الباب 22 والحديث 1 من الباب 24 والابواب 25 و30 و31 و35 وفي الحديث 2 من
~~الباب 40 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 380 / 5،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (1) التهذيب 7: 354 /
~~1444. (*)

# --- PageV21P242 [ 243 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا (3)،
~~وتقدم ما يدل على بقية المقصود في عقد النكاح (4). 3 - باب عدم جواز جعل
~~المسلمين الخمر والخنزير مهرا، وحكم ما لو فعله المشركين ثم أسلموا (26998)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن طلحة بن زيد (1) قال: سألته ms07513 عن رجلين من أهل الذمة أو من أهل
~~الحرب تزوج كل واحد منهما امرأة ومهرها خمرا أو خنازير ثم أسلما ؟ قال: ذلك
~~النكاح جائز حلال لا يحرم من قبل الخمر والخنازير، وقال: إذا أسلما حرم
~~عليهما أن يدفعا إليه (2) شيئا من ذلك يعطياهما صداقهما. (26999) 2 - وعنه،
~~عن البرقي، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رومي بن زرارة،
~~عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب مقدمات النكاح، وبعمومه في
~~أحاديث الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 7، وفي
~~الباب 17، وفي الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (4) وتقدم ما يدل على
~~عدم جواز الشغار في الباب 27 من أبواب عقد النكاح. الباب 3 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 7: 355 / 1447، والكافي 5: 436 / 5 وفيه " أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن طلحة بن زيد ". (1) في نسخة زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) في نسخة: إليهما (هامش المخطوط).
~~2 - التهذيب 7: 356 / 1448، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 5 من
~~أبواب ما يحرم بالكفر. (*)

# --- PageV21P243 [ 244 ]

# عبد الله (عليه السلام): النصراني يتزوج النصرانية على ثلاثين دنا خمرا
~~وثلاثين خنزيرا ثم أسلما بعد ذلك، ولم يكن دخل بها ؟ قال: ينظر كم قيمة
~~الخنازير، وكم قيمة الخمر، ويرسل به إليها ثم يدخل عليها وهما على نكاحهما
~~الاول. ورواه الصدوق بإسناده، عن رومي بن زرارة (1). ورواه الكليني (عن
~~محمد بن يحيى) (2)، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~(3). والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. 4 - باب استحباب كون
~~المهر خمسمائة درهم وهو مهر السنة (27000) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ساق رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(1) اثنتي عشرة أوقية ونشا، ms07514 والاوقية أربعون درهما، والنش نصف الاوقية
~~عشرون درهما وكان ذلك خمسمائة درهم، قلت: بوزننا ؟ قال: نعم. (27001) 2 -
~~وعنه، عن (أحمد، عن ابن أبي نصر) (1)، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 291 / 1383. (2) في الكافي: عن عدة من أصحابنا. (3) الكافي
~~5: 437 / 9. الباب 4 فيه 11 حديث 1 - الكافي 5: 376 / 2. (1) في المصدر
~~زيادة: إلى أزواجه. 2 - الكافي 5: 376 / 7، أورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~34 من أبواب الدعاء. (1) في المصدر: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر. (*)

# --- PageV21P244 [ 245 ]

# الحسين بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن عمرو بن عثمان، عن رجل،
~~عن الحسين بن خالد، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مهر السنة، كيف
~~صار خمسمائة ؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن
~~مائة تكبيرة، ويسبحه مائة تسبيحة ويحمده مائة تحميدة، ويهلله مائة تهليلة،
~~ويصلي على محمد وآله مائة مرة، ثم يقول: " اللهم زوجني من الحور العين "
~~إلا زوجه الله حوراء عيناء (2)، وجعل ذلك مهرها، ثم أوحى الله إلى نبيه
~~(صلى الله عليه وآله) أن سن مهور المؤمنات خمسمائة درهم، ففعل ذلك رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وأيما مؤمن خطب إلى أخيه حرمته (فبذل له) (3)
~~خمسمائة درهم فلم يزوجه فقد عقه، واستحق من الله عزوجل أن لا يزوجه حوراء.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق مرسلا (5). ورواه
~~في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، نحوه إلا أنه ترك في
~~الكتابين قوله: وأيما مؤمن، إلى آخره (6). ورواه أيضا عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~نحوه، إلى آخره ولم يترك منه شيئا (7).

# ---

# (2) في المصدر: عين. (3) في المصدر: فقال. (4) التهذيب 7: 356 / 1451.
~~(5) الفقيه 3: 252 / 1201. (6) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 84 / 25
~~وعلل الشرائع: 499 / 1. (7) علل الشرائع: 499 / 2. (*)

# --- PageV21P245 [ 246 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ms07515 محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن الحسين
~~بن خالد، مثله، وترك تلك الزيادة (8). (27002) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: مهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) نساءه اثنتي عشرة أوقية ونشا،
~~والاوقية أربعون درهما، والنش نصف الاوقية، وهو عشرون درهما. (27003) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: قال أبي: ما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~شيئا من بناته (1) ولا تزوج شيئا من نسائه على أكثر من اثنتي عشرة أوقية
~~ونش، والاوقية أربعون، والنش عشرون درهما. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه الحميري
~~في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن طريف وعلي بن إسماعيل كلهم،
~~عن حماد بن عيسى (3). ورواه أيضا عن محمد بن الوليد، عن حماد بن عيسى،
~~مثله، إلا أنه قال: على أقل من اثنتي عشرة أوقية ونش، والنش نصف أوقية (4).

# ---

# (8) المحاسن: 313 / 30. 3 - الكافي 5: 376 / 4. 4 - الكافي 5: 376 / 5.
~~(1) في نسخة: سائر بناته (هامش المخطوط). (2) معاني الاخبار: 214 / 1. (3)
~~قرب الاسناد: 10. (4) قرب الاسناد: 81، الا أنه ترك قوله: " والنش نصف
~~أوقية ". (*)

# --- PageV21P246 [ 247 ]

# (27004) 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: وكانت الدراهم وزن ستة يومئذ. (27005) 6 - وعنه،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): تدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف ؟ قلت: لا، فقال: إن أم
~~حبيب (1) بنت أبي سفيان كانت بالحبشة فخطبها النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~وساق إليها عنه النجاشي أربعة آلاف، فمن ثم يأخذون به، فأما المهر فاثنتا
~~عشر أوقية ونش. ورواه الصدوق بإسناده عن ms07516 حريز، عن محمد بن إسحاق، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن السياري، عمن ذكره، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن إسحاق، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن إسحاق، مثله (4). (27006) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج،
~~عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان صداق النبي
~~(صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة اوقية ونشا، والاوقية أربعون درهما، والنش
~~عشرون درهما، وهو نصف الاوقية.

# ---

# 5 - الكافي 5: 376 / 6. 6 - الكافي 5: 382 / 13. (1) في الفقيه والعلل:
~~حبيبة. (2) الفقيه 3: 303 / 1456. (3) علل الشرائع: 500 / 1. (4) المحاسن:
~~301 / 7. 7 - الكافي 5: 375 / 1. (*)

# --- PageV21P247 [ 248 ]

# ورواه ابن إدريس في (آخر السراير) نقلا من (نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي): عن حماد، عن حذيفة بن منصور، نحوه (1). (27007) 8 - وعنهم،
~~عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصداق، أله وقت ؟ قال: لا، ثم قال: كان صداق
~~النبي (صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة أوقية ونشا، والنش نصف الاوقية،
~~والاوقية أربعون درهما، فذلك خمسمائة درهم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (1). (27008) 9 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان صداق
~~النساء على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) اثنتي عشرة أوقية ونشا، قيمتها
~~من الورق خمسمائة درهم. (27009) 10 - العياشي في (تفسيره): عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عمن تزوج على أكثر من مهر
~~السنة، أيجوز ذلك ؟ قال: إذا جاز مهر السنة فليس هذا مهرا إنما هو نحل لان
~~الله يقول: (فإن آتيتم إحديهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) ms07517 إنما عني النحل،
~~ولم يعن المهر، ألا ترى أنها إذا أمهرها مهرا ثم اختلعت (كان له أن يأخذ
~~المهر كاملا) (1)، فما زاد على مهر السنة فإنما هو نحل كما أخبرتك، فمن ثم وجب

# ---

# (1) مستطرفات السرائر: 37 / 55. 8 - الكافي 5: 376 / 3. (1) التهذيب 7:
~~356 / 1450. 9 - التهذيب 7: 356 / 1449. 10 - تفسير العياشي 1: 229 / 67.
~~(1) في المصدر: كان لها أن تأخذ المهر كاملا. (*)

# --- PageV21P248 [ 249 ]

# لها مهر نسائها لعلة من العلل، قلت: كيف يعطي وكم مهر نسائها ؟ قال: إن
~~مهر المؤمنات خمس مائة وهو مهر السنة وقد يكون أقل من خمسمائة ولا يكون
~~أكثر من ذلك، ومن كان مهرها ومهر نسائها أقل من خمس مائة أعطي ذلك الشئ،
~~ومن فخر وبذخ المهر فازداد على خمسمائة ثم وجب لها مهر نسائها في علة من
~~العلل لم يزد على مهر السنة خمسمائة درهم. (27010) 11 - الحسن الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) قال: خطبة محمد التقي (عليه السلام) عند تزويجه بنت
~~المأمون: الحمد لله إقرارا بنعمته - إلى أن قال: - ثم إن محمد بن علي بن
~~موسى يخطب أم الفضل ابنة عبد الله المأمون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته
~~فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، وهو خمسمائة درهم
~~جيادا، فهل زوجته (1) يا أمير المؤمنين (2) ؟ قال المأمون: نعم قد زوجتك يا
~~أبا جعفر أم الفضل ابنتي على الصداق المذكور، فهل قبلت النكاح ؟ قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): نعم قد قبلت النكاح ورضيت به. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (3). 5 - باب استحباب قلة المهر وكراهه كثرته (27011) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله

# ---

# 11 - مكارم الاخلاق: 206، أخرج قطعة منه عن الفقيه والارشاد في الحديث 2
~~من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (1) في المصدر: زوجتني. (2) في المصدر
~~زيادة: بها على الصداق المذكور. (3) يأتي في الحديث 14 من الباب 8، وفي
~~الحديث 2 من الباب 13 وفي الباب 21 من هذه الابواب. وتقدم ms07518 ما يدل عليه في
~~الاحاديث 4 و5 و10 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 12 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 567 / 51، وأورده في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV21P249 [ 250 ]

# (عليه السلام) قال: تذاكروا الشؤم عند أبي فقال: الشؤم في ثلاث: في
~~المرأة والدابة والدار، فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها (27012) 2
~~- وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~عليا (عليه السلام) تزوج فاطمة (عليها السلام) على جرد (1) برد، ودرع وفراش
~~كان من أهاب كبش (27013) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بركة المرأة
~~خفة مؤنتها، وتيسير ولادتها، ومن شؤمها شدة مؤونتها وتعيسر ولادتها (27014)
~~4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاطمة (عليها السلام) على درع حطمية تسوى ثلاثين درهما. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير (1).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير،
~~مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 377 / 1. (1) الجرد: هو الثوب الخلق الذي قد انسحق (مجمع
~~البحرين 3: 24). 3 - الكافي 5: 564 / 37، أخرجه عن التهذيب والفقيه في
~~الحديث 2 من الباب 52 من أبواب مقدمات النكاح. 4 - الكافي 5: 377 / 2. (1)
~~التهذيب 7: 364 / 1477. (2) قرب الاسناد: 80. (*)

# --- PageV21P250 [ 251 ]

# (27015) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فاطمة (عليها السلام) (1) على درع حطمية، وكان فراشهما إهاب كبش يجعلان
~~الصوف إذا اضطجعا تحت جنوبهما. (27016) 6 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن
~~الوليد ms07519 (الخراز) (1)، عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم الانصاري، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان صداق فاطمة (عليها السلام) جرد برد حبرة ودرع
~~حطمية، وكان فراشها إهاب كبش يلقيانه ويفرشانه وينامان عليه. (27017) 7 -
~~وعن بعض أصحابنا، عن علي بن (الحسن) (1)، عن العباس بن عامر، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا (عليه السلام) فاطمة (عليها السلام) على درع حطمية تساوي ثلاثين
~~درهما. (27018) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من بركة المرأة قلة
~~مهرها، ومن شؤمها كثرة مهرها. (27019) 9 - وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~الصادق جعفر بن

# ---

# 5 - الكافي 5: 377 / 3. (1) في المصدر: عليا فاطمة (عليهما السلام). 6 -
~~الكافي 5: 377 / 5. (1) في المصدر: الخزاز. 7 - الكافي 5: 377 / 4. (1) في
~~المصدر: الحسين. 8 - الفقيه 3: 245 / 1160، وأورده في الحديث 4 من الباب 52
~~من أبواب مقدمات النكاح. 9 - الفقيه 3: 243 / 1156، أخرجه عنه وعن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 8 من الباب 6 وفي الحديث 3 من الباب 52 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV21P251 [ 252 ]

# محمد، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا. (27020) 10 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الشؤم في ثلاثة أشياء: في المرأة، والدابة، والدار، فأما المرأة
~~فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها، وأما الدابة فشؤمها كثرة عللها وسوء
~~خلقها، وأما الدار فشؤمها ضيقها وخبث جيرانها، وقال: من بركة المرأة خفة
~~مؤونتها، ويسر ولادتها، ومن شؤمها شدة مؤنتها وتعسر ولادتها. (27021) 11 -
~~وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد عن عثمان بن
~~عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تذاكرنا الشؤم
~~فقال: الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والدابة، والدار، فأما شؤم ms07520 المرأة فكثرة
~~مهرها وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها، وأما الدار فضيق
~~ساحتها وشر جيرانها، وكثرة عيوبها. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن خالد بن
~~نجيح (1). وفي (الامالي) (2) بهذا السند وكذا في (الخصال) (3). (27022) 12
~~- الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب

# ---

# 10 - معاني الاخبار: 152 / 2، أخرج صدره في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب
~~أحكام المساكن، وأخرج مثل صدره باسناد آخر عن التهذيب في الحديث 1 من الباب
~~52 من أبواب مقدمات النكاح. 11 - معاني الاخبار: 152 / 1. (2) الفقيه 3:
~~362 / 1725. (2) أمالي الصدوق: 199 / 7. (3) الخصال: 100 / 53. 12 - مكارم
~~الاخلاق: 237. (*)

# --- PageV21P252 [ 253 ]

# (نوادر الحكمة): عن علي (عليه السلام) قال: لا تغالوا بمهور النساء فتكون
~~عداوة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن (1)، وفي آداب النكاح (2)،
~~وغير ذلك (3). 6 - باب كراهة كون المهر أقل من عشرة دراهم وعدم تحريمه
~~(27023) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عن علي
~~(عليهم السلام) قال: إني لاكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لئلا يشبه
~~مهر البغي. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب (1). أقول: وتقدم ما يدل على نفي التحريم (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب أحكام المساكن. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 15 وفي الباب 52 من أبواب مقدمة النكاح. (3) تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 1، وفي الحديث 10 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 6
~~فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 501 / 1. (1) قرب الاسناد: 67. (2) تقدم في
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P253 [ 254 ]

# 7 - باب كراهة الدخول قبل إعطاء المهر أو بعضه، وأن للمرأة أن تمنع من
~~الدخول حتى تقبض مهرها (27024) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~بن علي ms07521 بن فضال، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن
~~أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج
~~الرجل المرأة فلا يحل له فرجها حتى يسوق إليها شيئا، درهما فما فوقه، أو
~~هدية من سويق أو غيره. (27025) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~الحارث بن محمد، عن (1) النعمان الاحول، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على أن يعلمها سورة من كتاب الله ؟
~~فقال: ما أحب أن يدخل (2) حتى يعلمها السورة ويعطيها شيئا، قلت: أيجوز أن
~~يعطيها تمرا أو زبيبا ؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضيت به كائنا ما كان. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (3). (27026) 3 - وقد تقدم في حديث
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في النصراني يتزوج
~~النصرانية على خمر وخنزير ثم أسلما، قال: ينظر قيمة الخنازير والخمر ويرسل
~~به إليها ثم يدخل عليها.

# ---

# الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 7: 357 / 1452، والاستبصار 3: 220 /
~~779. 2 - الكافي 5: 380 / 4. (1) في نسخة: بن (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر زيادة: بها. (3) التهذيب 7: 367 / 1487. 3 - تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P254 [ 255 ]

# (27027) 4 - وفي حديث الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في المرأة
~~تهب نفسها للرجل ينكحها بغير مهر، فقال: إنما كان هذا للنبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وأما لغيره فلا يصلح هذا حتى يعوضها شيئا يقدم إليها قبل أن يدخل
~~بها قل أو كثر، ولو ثوب أو درهم وقال: يجزي الدرهم. (27028) 5 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره): عن أحمد بن محمد - يعني ابن أبي نصر - قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة بنسيئة ؟ فقال: إن أبا جعفر
~~(عليه السلام) تزوج امرأة بنسيئة ثم قال لابي عبد الله: يا بني، ليس ms07522 عندي
~~من صداقها شئ أعطيها إياه أدخل عليها، فأعطني كساك هذا فأعطاها إياه،
~~فأعطاها ثم دخل عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل على
~~نفي التحريم (2). 8 - باب جواز الدخول قبل إعطاء المهر، وأنه لا يسقط
~~بالدخول لكن لا تقبل دعوى المرأة المهر بعده الا ببينة على مقداره (27029)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام): الرجل يتزوج المرأة على الصداق

# ---

# 4 - تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب عقد النكاح. 5 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 114 / 289. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في البابين 8 و10 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 17 حديثا 1 -
~~الكافي 5: 413 / 2، والتهذيب 7: 358 / 1455، والاستبصار 3: 221 / 801،
~~ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 115 / 289. (*)

# --- PageV21P255 [ 256 ]

# المعلوم فيدخل بها قبل أن يعطيها ؟ فقال: يقدم إليها ما قل أو كثر، إلا
~~أن يكون له وفاء من عرض، إن حدث به حدث أدي عنه، فلا بأس. (27030) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الحميد بن عواض قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة فلا يكون عنده ما
~~يعطيها فيدخل بها ؟ قال: لا بأس، إنما هو دين عليه لها. (27031) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يتزوج بعاجل وآجل، قال: الآجل إلى
~~موت أو فرقة. (27032) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يدخل بالمرأة ثم
~~تدعي عليه مهرها، فقال: إذا دخل بها فقد هدم العاجل. أقول: يأتي الوجه في
~~مثله (1). (27033) 5 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، ms07523 عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخول
~~الرجل على المرأة يهدم العاجل. (27034) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي

# ---

# 2 - الكافي 5: 414 / 4، والتهذيب 7: 358 / 1456، والاستبصار 3: 221 /
~~802. 3 - الكافي 5: 381 / 11، وأورده في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. 4 - الكافي 5: 383 / 2، والتهذيب 7: 359 / 1461، والاستبصار 3:
~~222 / 807. (1) يأتي في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 5 - الكافي 5: 383 / 1.
~~6 - الكافي 5: 383 / 2، والتهذيب 7: 360 / 1462، والاستبصار 3: 222 / 808. (*)

# --- PageV21P256 [ 257 ]

# جعفر (عليه السلام)، في الرجل يتزوج المرأة ويدخل بها ثم تدعي عليه
~~مهرها، قال: إذا دخل عليها فقد هدم العاجل. أقول: حملها الشيخ على عدم قبول
~~قولها بعد الدخول بغير بينة لما مضى (1) ويأتي (2)، وذلك أنها تدعي خلاف
~~الظاهر وخلاف العادات، قال: وتلك الاحاديث موافقة لظاهر القرآن في قوله
~~تعالى: (وآتوا النساء صدقاتهن) (3). أقول: يمكن الحمل على هدم وجوب التعجيل
~~دون السقوط بالكلية. (27035) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا دخل الرجل بامرأته ثم ادعت المهر وقال: قد أعطيتك،
~~فعليها البينة وعليه اليمين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن عبد الحميد (1). أقول: هذا محمول على ما إذا اتفقا على إعطاء
~~قدر معين، وادعى أنه مجموع المهر، وادعت الزيادة عليه، لما يأتي (2)، ولعدم
~~جواز الشهادة على النفي في مثله. (27036) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام)

# ---

# (1) مضى في الحديث 2 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 9 و10 و12 من
~~هذا الباب. (3) النساء 4: 4. 7 - الكافي 5: 386 / 4. (1) التهذيب 7: 376 /
~~1521، والاستبصار 3: 223 / 809. (2) يأتي في الحديثين 13 و14 من هذا الباب.
~~8 - الكافي 5: 385 / 2. (*)

# --- PageV21P257 [ 258 ms07524 ]

# عن الرجل والمرأة يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة فيدعون على ورثة الرجل
~~الصداق ؟ فقال: وقد هلك (1) وقسم الميراث ؟ فقلت: نعم. فقال: ليس لهم شئ،
~~قلت: فإن كانت المرأة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها ؟ فقال: لا شئ
~~لها وقد أقامت معه مقرة حتى هلك زوجها، فقلت: فإن ماتت وهو حي فجاء ورثتها
~~يطالبونه بصداقها ؟ قال: وقد أقامت حتى ماتت لا تطلبه ؟ فقلت: نعم، قال: لا
~~شئ لهم، قلت: فإن طلقها فجاءت تطلب صداقها ؟ قال: وقد أقامت لا تطلبه حتى
~~طلقها ؟ لا شئ لها، قلت: فمتى حد ذلك الذي إذا طلبته لم يكن لها ؟ قال: إذا
~~أهديت إليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شئ لها، إنه كثير لها أن يستحلف
~~بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. أقول: حمله الشيخ على ما تقدم (3)، وجوز حمله
~~(4) على ما إذا لم يكن سمى لها مهرا معينا وقد ساق إليها شيئا فليس لها بعد
~~ذلك دعوى المهر، وكان ما أخذته مهرها لما يأتي (5)، ولا يخفى أن هذا هو وجه
~~طلب البينة من المرأة إذ لا يمكن الشهادة على عدم قبض المهر بل على تعيينه
~~في العقد، على أنه يمكن الحمل على التقية لانه موافق لمذهب جماعة من
~~العامة، وقد ذكر بعض علمائنا (6) أن العادة كانت جارية مستمرة في المدينة
~~بقبض المهر كله قبل الدخول، وإن هذا الحديث وأمثاله وردت في ذلك الزمان،
~~فإن اتفق وجود هذه

# ---

# (1) في المصدر: هلكا. (2) التهذيب 7: 359 / 1460، والاستبصار 3: 222 /
~~806. (3) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (4) التهذيب 7: 360 / ذيل
~~الحديث 1463. (5) يأتي في الحديثين 13 و14 من هذا الباب. (6) راجع المختلف:
~~543. (*)

# --- PageV21P258 [ 259 ]

# العادة في بعض البلدان كان الحكم ما دلت عليه وإلا فلا، لما مضى (7)
~~ويأتي (8). (27037) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن عبد الحميد الطائي قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه ms07525 السلام): أتزوج المرأة وأدخل بها ولا أعطيها شيئا ؟
~~قال: نعم، يكون دينا عليك. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، مثله (1). (27038) 10 - وعنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن منصور بزرج، عن عبد الحميد بن عواض قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): المرأة أتزوجها أيصلح لي أن أواقعها ولم أنقدها من
~~مهرها شيئا ؟ قال: نعم، إنما هو دين عليك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، مثله (1). (27039) 11 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، إن
~~امرأة أتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لمهرها أجلا، فقال له علي (عليه
~~السلام): لا أجل لك في مهرها إذا دخلت بها فأد إليها حقها.

# ---

# (7) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (8) يأتي في الاحاديث 9 و10
~~و12 من هذا الباب. 9 - التهذيب 7: 357 / 1453، والاستبصار 3: 220 / 798.
~~(1) الكافي 5: 413 / 3. 10 - التهذيب 7: 358 / 1454، والاستبصار 3: 221 /
~~800. (1) الكافي 5: 413 / 1. 11 - التهذيب 7: 358 / 1457، والاستبصار 3:
~~221 / 803. (*)

# --- PageV21P259 [ 260 ]

# (27040) 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الحميد الطائي، عن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها قبل أن يعطيها شيئا ؟ قال: هو دين عليه.
~~(27041) 13 - وبإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة
~~(1) عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة فدخل بها
~~فأولدها ثم مات عنها، فادعت شيئا من صداقها على ورثة زوجها، فجاءت تطلبه
~~منهم وتطلب الميراث، قال: فقال: أما الميراث فلها أن تطلبه، وأما الصداق
~~فإن الذي أخذت من الزوج قبل أن يدخل عليها فهو الذي حل للزوج به فرجها،
~~قليلا كان أو كثيرا، إذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه، فلا ms07526 شئ لها بعد
~~ذلك، ورواه الكليني (2)، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~وجميل بن صالح (عن أبي عبيدة) (3). أقول: تقدم الوجه في مثله (4)، وقد جعله
~~الشيخ شاهدا لعدم تعيين مقدار المهر فيما مر (5).

# ---

# 12 - التهذيب 7: 358 / 1459، والاستبصار 3: 221 / 804. 13 - التهذيب 7:
~~359 / 1459، والاستبصار 3: 222 / 805. (1) في نسخة زيادة: وجميل بن صالح
~~(هامش المخطوط). (2) الكافي 5: 385 / 1. (3) في المصدر: عن الفضيل. (4)
~~تقدم في الحديث 8 من هذا الباب. (5) مر في الاحاديث 4 و5 و6 و8 من هذا
~~الباب. (*)

# --- PageV21P260 [ 261 ]

# (27042) 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقلت له: أخبرني عن مهر المرأة الذي لا يجوز للمؤمنين أن يجوزوه ؟ قال:
~~فقال: السنة المحمدية خمسمائة درهم، فمن زاد على ذلك رد إلى السنة ولا شئ
~~عليه أكثر من الخمسمائة درهم، فإن أعطاها من الخمسمائة درهم، درهما أو أكثر
~~من ذلك ثم دخل بها فلا شئ عليه، قال: قلت: فإن طلقها بعدما دخل بها ؟ قال:
~~لا شئ لها، إنما كان شرطها خمسمائة درهم، فلما أن دخل بها قبل أن تستوفي
~~صداقها هدم الصداق فلا شئ لها، إنما لها ما أخذت من قبل أن يدخل بها، فإذا
~~طلبت بعد ذلك في حياة منه أو بعد موته فلا شئ لها. أقول: تقدم توجيهه (1).
~~(27043) 15 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن كيسان قال:
~~كتبت إلى الصادق (عليه السلام) أسأله عن رجل يطلق امرأته وطلبت منه المهر،
~~وروى أصحابنا إذا دخل بها لم يكن لها مهر ؟ فكتب (عليه السلام): لا مهر
~~لها. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). (27044) 16 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج): عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام)، أنه كتب إليه: اختلف أصحابنا في ms07527 مهر المرأة، فقال
~~بعضهم: إذا

# ---

# 14 - التهذيب 7: 361 / 1464، والاستبصار 3: 224 / 810. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. 15 - التهذيب 7: 376 / 1524. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. 16 - الاحتجاج: 491. (*)

# --- PageV21P261 [ 262 ]

# دخل بها سقط عنه المهر ولا شئ عليه (1)، وقال بعضهم: هو لازم في الدنيا
~~والآخرة، فكيف ذلك ؟ وما الذي يجب فيه ؟ فأجاب (عليه السلام): إن كان عليه
~~بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا والآخرة، وإن كان عليه كتاب
~~فيه اسم الصداق سقط إذا دخل بها، وإن لم يكن عليه كتاب فإذا دخل بها سقط
~~باقي الصداق. أقول: قد عرفت وجهه (2)، وأوله قرينة واضحة على أن على المرأة
~~الاثبات، وأنه بدون بينة لا يثبت مقدار المهر. (27045) 17 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره): عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة، أيحل له أن يدخل بها قبل أن
~~يعطيها شيئا ؟ قال: نعم. أقول: ويأتي ما يدل على أنه يستحب للمرأة أن تهب
~~زوجها المهر قبل الدخول وبعده (1)، وأن الدخول يوجب المهر، وأنه لا يوجب
~~المهر إلا الجماع في الفرج (2)، وأن من تزوج امرأة وجب أن ينوي أداء مهرها
~~وإلا كان زانيا (3)، وغير ذلك مما يدل على عدم سقوط المهر بالدخول، والله
~~أعلم (4).

# ---

# (1) في المصدر: ولا شئ لها. (2) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 17 -
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 115 / 288. (1) يأتي في الباب 26 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 54 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 11 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 10 و12 و22 و25 وفي الحديث 4 من الباب 28
~~من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P262 [ 263 ]

# 9 - باب جواز زيادة المهر عن مهر السنة على كراهية، واستحباب رده إليها،
~~وأن من سمى للمرأة مهرا وسمى لابيها شيئا لزم ما سمى لها دون ما سمى
~~لابيها. ms07528 (27046) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول لو أن رجلا تزوج المرأة وجعل مهرها عشرين ألفا
~~وجعل لابيها عشرة آلاف كان المهر جائزا، والذي جعله لابيها فاسدا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (27047) 2 - محمد بن الحسن في
~~(المبسوط) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي (عليه
~~السلام) فأصدقها أربعين ألف درهم. (27048) 3 - قال: وتزوج الحسن (عليه
~~السلام) امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم. (27049) 4 - قال:
~~وروي غير ذلك مما هو أزيد مهرا منه. (27050) 5 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي
~~قال: خطب عمر بن الخطاب وذلك قبل أن يتزوج أم كلثوم بيومين، فقال: أيها
~~الناس لا تغالوا

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 384 / 1. (1) التهذيب 7: 361 / 1465،
~~والاستبصار 3: 224 / 811. 2 - المبسوط 4: 272. 3 - المبسوط 4: 272. 4 -
~~المبسوط 4: 272. 5 - مستطرفات السرائر: 144 / 12. (*)

# --- PageV21P263 [ 264 ]

# بصدقات النساء، فإنه لو كان الفضل فيها لكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يفعله، كان نبيكم (عليه السلام) يصدق المرأة من نسائه المحشوة، وفراش
~~الليف، والخاتم، والقدح الكثيف، وما أشبهه، ثم نزل عن المنبر فما أقام إلا
~~يومين أو ثلاثة حتى أرسل في صداق بنت علي بأربعين ألفا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، وتقدم ما ظاهره المنافاة وهو محمول على الكراهة (2)، واستحباب
~~الرد إلى السنة إما قبل العقد أو بعده برضاء الزوجة لما تقدم (3) ويأتي
~~(4). 10 - باب عدم جواز تأجيل المهر مع شرط بطلان العقد إذا لم يؤد المهر
~~في الاجل، وجواز جعل بعضه عاجلا وبعضه آجلا (27051) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يتزوج بعاجل وآجل، قال: الاجل ms07529 إلى
~~موت أو فرقة.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 و4 من هذه الابواب. (2) تقدم
~~في الحديث 2 و10 من الباب 4 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3
~~و9 و10 و12 من الباب 8 ما يدل على أن المهر دين للزوجة على الزوج فلا يجوز
~~رده الى السنة الا برضاها. وتقدم في الحديث 14 من الباب 8 وفي الباب 4
~~ويأتي في الحديث 2 من الباب 13 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. ما يدل على ان مهر السنة خمسمائة درهم ويستحب جعل المهر كذلك. (4)
~~يأتي في الباب 11 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب
~~25 و30 و34 و35 وفي الحديثين 2 من الباب 40، وفي الباب 44 من هذه الابواب.
~~الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 381 / 11، أورده في الحديث 3 من الباب
~~8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P264 [ 265 ]

# (27052) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (1)، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في
~~الرجل يتزوج المرأة إلى أجل مسمى، فإن جاء بصداقها إلى أجل مسمى فهي
~~امرأته، وإن لم يأت بصداقها إلى الاجل فليس له عليها سبيل، وذلك شرطهم
~~بينهم حين أنكحوه، فقضى للرجل أن بيده بضع امرأته وأحبط شرطهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، نحوه (2). (27053) 3 - وقد تقدم حديث زيد بن علي، عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام)، أن امرأة أتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لمهرها
~~أجلا، فقال له علي (عليه السلام): لا أجل لك في مهرها، إذا دخلت بها فأد
~~إليها حقها. أقول: هذا محمول إما على الاستحباب، أو على تسمية الاجل قبل
~~العقد أو بعده، لا في متن العقد، وقد تقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في ms07530
~~خيار الشرط (1) وغيره (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 402 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن ابن أبي نجران. (2)
~~التهذيب 7: 370 / 1498. 3 - تقدم في الحديث 11 من الباب 8 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 32 من
~~أبواب المتعة، ويأتي ما يدل عليه في الحديثين 3 و4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 4 من أبواب المكاتبة. (*)

# --- PageV21P265 [ 266 ]

# 11 - باب وجوب أداء المهر، ونية أدائه مع العجز (27054) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن خلف بن حماد،
~~عن ربعي، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل
~~يتزوج المرأة ولا يجعل في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا. (27055) 2 - وعن
~~علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أمهر مهرا ثم لا ينوي قضاءه كان بمنزلة
~~السارق. (27056) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تزوج المرأة
~~ولا يجعل في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنى. (27057) 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله ليغفر كل ذنب يوم
~~القيامة إلا مهر امرأة، ومن اغتصب أجيرا أجره، ومن باع حرا. (27058) 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

# ---

# الباب 11 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 383 / 3. (1) في نسخة زيادة: عن
~~أبيه (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 2 - الكافي 5: 383 / 1. 3 - الكافي 5:
~~383 / 2. 4 - الكافي 5: 382 / 17. 5 - الكافي 5: 382 / 18، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 9 من أبواب الدين والقرض. (*)

# --- PageV21P266 [ 267 ]

# محمد بن عيسى، عن المشرقي، عن عدة حدثوه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قال: إن الامام يقضي ms07531 عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء. (27059)
~~6 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق (عليه السلام): من تزوج امرأة
~~ولم ينو أن يوفيها صداقها فهو عند الله زان. (27060) 7 - قال: وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن أحق الشروط أن يوفى به (1)، ما استحللتم به
~~الفروج. (27061) 8 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن
~~الصادق عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث
~~المناهي - قال: من ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان، يقول الله عز وجل له
~~يوم القيامة: عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم توف بعهدي، وظلمت أمتي، فيؤخذ
~~من حسناته فيدفع إليها بقدر حقها، فإذا لم تبق لم حسنة أمر به إلى النار
~~بنكثه للعهد (إن العهد كان مسؤولا) (1). وفي (الامالي) بالاسناد المذكور
~~مثله، وكذا جميع حديث المناهي (2). وفي (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة
~~المريض (3) عن النبي (صلى الله عليه وآله)، نحوه (4). (27062) 9 - وفي
~~(العلل) و(عيون الاخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان،

# ---

# 6 - الفقيه 3: 252 / 1200. 7 - الفقيه 3: 252 / 1201. (1) في المصدر:
~~بها. 8 - الفقيه 4: 7 / 1. (1) الاسراء: 17 / 34. (2) أمالي الصدوق: 348.
~~(3) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (4) عقاب الاعمال:
~~333. 9 - علل الشرائع: 500 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 94 / 1. (*)

# --- PageV21P267 [ 268 ]

# عن الرضا (عليه السلام) - في حديث العلل التي كتب بها إليه في جواب
~~مسائله -: علة المهر ووجوبه على الرجال ولا يجب على النساء أن يعطين
~~أزواجهن، لان على الرجل مؤنة المرأة لان المرأة بائعة نفسها والرجل مشتري،
~~ولا يكون البيع إلا بثمن، ولا الشراء بغير إعطاء الثمن، مع أن النساء
~~محظورات عن التعامل والمتجر مع علل كثيرة. (27063) 10 - قال: وروي في حديث
~~آخر عن الصادق (عليه السلام) قال: إنما صار الصداق على الرجل دون المرأة
~~وإن كان فعلهما واحدا لان الرجل إذا قضى حاجته منها قام عنها ولم ينتظر
~~فراغها فصار الصداق عليه دونها لذلك. (27064) 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن ms07532 محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن علي
~~بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~إسماعيل بن كثير بن بسام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): السراق
~~ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور النساء، وكذلك من استدان دينا ولم ينو
~~قضاءه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب
~~أن من تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا ودخل بها كان لها مهر مثلها، فإن مات
~~قبل الدخول فلا مهر لها. (27065) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي

# ---

# 10 - علل الشرائع: 513 / 2. 11 - الخصال 153 / 190، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 27 من أبواب حد السرقة. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 53 من
~~أبواب أحكام الدواب، وفي البابين 5 و22 من أبواب الدين والقرض. (2) يأتي في
~~الباب 12 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 362 /
~~1468، والاستبصار 3: 225 / 814. (*)

# --- PageV21P268 [ 269 ]

# عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألته عن الرجل يتزوج امرأة فدخل بها ولم
~~يفرض لها مهرا ثم طلقها ؟ فقال: لها مهر مثل مهور نسائها ويمتعها. (27066)
~~2 - وبإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام)، في رجل
~~يتزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ؟ قال: لا شئ لها من الصداق، فإن كان دخل
~~بها فلها مهر نسائها. (27067) 3 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة ولم
~~يفرض لها صداقها، ثم دخل بها، قال: لها صداق نسائها. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على
~~الاستحباب (2)، ويأتي ما يدل على حكم الموت قبل الدخول ms07533 من دون فرض المهر
~~هنا (3) وفي ميراث الازواج، إن شاء الله (4).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 362 / 1467، والاستبصار 3: 225 / 813. 3 - الكافي 5: 381
~~/ 10. (1) التهذيب 7: 362 / 1466، والاستبصار 3: 225 / 812. (2) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب
~~21 وفي الباب 58 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 12 من أبواب ميراث
~~الازواج. (*)

# --- PageV21P269 [ 270 ]

# 13 - باب أن من تزوج امرأة على مهر السنة كان مهرها خمسمائة درهم، ومن لم
~~يسم شيئا أصلا يستحب للمرأة الاقتصار على مهر السنة (27068) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أسامة بن حفص وكان قيما لابي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قلت
~~له: رجل يتزوج امرأة ولم يسم لها مهرا، وكان في الكلام: أتزوجك على كتاب
~~الله وسنه نبيه، فمات عنها أو أراد أن يدخل بها، فمالها من المهر ؟ قال:
~~مهر السنة، قال: قلت: يقولون: لها مهور نسائها ؟ فقال: مهر السنة، وكلما
~~قلت له شيئا قال: مهر السنة. (27069) 2 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن
~~عيسى الاشعري جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير
~~قال: سألته عن رجل تزوج امراة فوهم أن يسمي لها صداقا حتى دخل بها ؟ قال:
~~السنة، والسنة خمسمائة درهم، الحديث. أقول: هذا محمول إما على أنه تزوجها
~~على مهر السنة لما تقدم هنا (1) وفي عقد النكاح (2) وفي المتعة مما يدل على
~~أنه كان متعارفا أن يقال في الصيغة على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه
~~وآله) (3)، وإما على الاستحباب بالنسبة إلى المرأة لما مر أيضا (4).

# ---

# الباب 13 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 363 / 1470، والاستبصار 3: 225 /
~~816. 2 - التهذيب 7: 362 / 1469، والاستبصار 3: 225 / 815، وأورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب.
~~(2) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب عقد النكاح. (3) تقدم في الباب
~~18 من أبواب المتعة. (4) مر في الباب 4 ms07534 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P270 [ 271 ]

# 14 - باب أن من تزوج امرأة في عدتها أو ذات بعل فلم يدخل بها فلا مهر
~~لها، وحكم ما لو دخل بها. (27070) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الصفار،
~~عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي بصير -
~~في حديث - قال: سألته عن رجل تزوج امرأة في عدتها ويعطيها المهر ثم يفرق
~~بينهما قبل أن يدخل بها ؟ قال: يرجع عليها بما أعطاها، وقال: أي امرأة
~~تزوجها رجل وقد كان نعي إليها زوجها ولم يدخل الثاني بها، قال: ليس لها مهر
~~وهو نكاح باطل، وليس عليها عدة، ترجع إلى زوجها الاول. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك وعلى حكم الدخول في المصاهرة وغيرها (1). 15 - باب أن من أسر مهرا
~~وأعلن غيره كان المعتبر الاول الذي وقع عليه العقد (27071) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل أسر
~~صداقا وأعلن أكثر منه، فقال: هو الذي أسر وكان عليه النكاح.

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 362 / 1469، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 13 من هذه الابواب، وأورد صدره بطريق آخر في الحديث 13 من الباب
~~17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 16 وفي
~~الحديثين 7 و8 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، ويأتي ما يدل عليه
~~في الباب 37 من أبواب العدد. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 363 /
~~1471. (*)

# --- PageV21P271 [ 272 ]

# ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~(1). 16 - باب أنه لا يجوز للرجل أن يأكل مهر ابنته ولا يقبضه لها إلا أن
~~توكله أو تكون صغيرة (27072) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سئل أبو الحسن الاول (عليه ms07535 السلام)
~~عن الرجل يزوج ابنته، أله أن يأكل صداقها ؟ قال: لا، ليس ذلك له. (27073) 2
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~يزوج ابنته، أله أن يأكل من صداقها ؟ قال: ليس له ذلك. (27074) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم مات، هل
~~لها أن تطالب زوجها بصداقها، أو قبض أبيها قبضها ؟ فقال (عليه السلام): إن
~~كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته
~~فلها ذلك، ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك، إلا أن تكون حينئذ صبية في
~~حجره فيجوز لابيها أن يقبض

# ---

# (1) الكافي 5: 381 / 12. الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 364 /
~~1474. 2 - التهذيب 7: 375 / 1516. 3 - الفقيه 3: 172، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 7 من أبواب الوكالة. (*)

# --- PageV21P272 [ 273 ]

# صداقها عنها، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 17 - باب أن من تزوج امرأة على تعليم سورة فعلمها ثم طلقها قبل الدخول
~~رجع عليها بنصف أجرة المثل (27075) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن أحمد بن بشر (1)، عن علي بن أسباط، عن
~~البطيخي (2)، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل
~~تزوج امرأة على سورة من كتاب الله ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فبما يرجع
~~عليها ؟ قال: بنصف ما تعلم به مثل تلك السورة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى (3). أقول: ويأتي ما يدل على الرجوع بنصف المهر مع الطلاق
~~قبل الدخول (4).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 40 من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي
~~الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث ms07536 2 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 382 / 14. (1) في
~~التهذيب: بشير " هامش المخطوط ". (2) في المصدر: عن البطخي. (3) التهذيب 7:
~~364 / 1475. (4) يأتي في الابواب 24 و31 و34 و35 و41 وفي الحديثين 8 و12 من
~~الباب 48 وفي الحديث 8 من الباب 49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P273 [ 274 ]

# 18 - باب أن المرأة إذا ادعت أن مهرها مائة وادعى الزوج أنه خمسون فالقول
~~قوله مع يمينه إذا لم يكن لها بينة (27076) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها
~~فادعت أن صداقها مائة دينار، وذكر الزوج أن صداقها خمسون دينارا، وليس لها
~~بينة على ذلك، قال: القول قول الزوج مع يمينه. وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن محبوب، مثله (1). ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا (4). 19 - باب عدم جواز هبة المرأة نفسها
~~للرجل بغير مهر (27077) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن زرارة قال: سألته كم أحل لرسول الله

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 364 / 1476. (1) التهذيب 7: 376 /
~~1522. (2) الكافي 5: 386 / 3. (3) تقدم في الحديثين 7 و16 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 1 و2 و3 و7 من أبواب كيفية الحكم وأحكام
~~الدعوى. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 364 / 1478. (*)

# --- PageV21P274 [ 275 ]

# (صلى الله عليه وآله) من النساء ؟ قال: ما شاء من شئ، قلت: فأخبرني عن
~~قول الله عز وجل: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي) (1) ؟ قال: لا تحل
~~الهبة إلا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأما غيره فلا يصلح له نكاح
~~إلا بمهر. ورواه الكليني كما مر (2) أقول: وتقدم ما يدل ms07537 على ذلك في عقد
~~النكاح (3). 20 - باب أن من شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى ولا
~~يطلقها لم يلزم الشرط وإن جعل ذلك مهرها، وكذا لو شرطت له أن لا تتزوج
~~بعده، ولو حلف أو نذر كل منهما ذلك لم ينعقد (27078) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله الكاهلي، عن
~~حمادة بنت الحسن أخت أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها ورضيت أن ذلك مهرها
~~؟ قالت: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا شرط فاسد، لا يكون النكاح
~~إلا على درهم أو درهمين. ورواه الشيخ بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن الكاهلي، مثله (1).

# ---

# (1) الاحزاب 33: 50. (2) مر في الحديث 4 من أبواب عقد النكاح. (3) تقدم
~~في الباب 2 من أبواب عقد النكاح. الباب 20 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 381
~~/ 9. (1) التهذيب 7: 365 / 1479، والاستبصار 3: 231 / 834. (*)

# --- PageV21P275 [ 276 ]

# (27079) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~ان ضريسا كانت تحته بنت حمران فجعل لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى أبدا
~~في حياتها ولا بعد موتها، على أن جعلت له هي أن لا تتزوج بعده أبدا، وجعلا
~~عليهما من الهدي والحج والبدن وكل مال لهما في المساكين إن لم يف كل واحد
~~منهما لصاحبه، ثم إنه أتى أبا عبد الله (عليه السلام) فذكر ذلك له فقال: إن
~~لابنة حمران لحقا، ولن يحملنا ذلك على أن لا نقول لك الحق، اذهب فتزوج وتسر
~~فإن ذلك ليس بشئ، وليس شئ عليك ولا عليها، وليس ذلك الذي صنعتما بشئ، فجاء
~~فتسرى وولد له بعد ذلك أولاد. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر، نحوه
~~(1). (27080) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن خالد
~~الاصم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، نحوه، إلا أنه قال: والحج والعمرة ms07538
~~والهدي والنذور وكل مال يملكانه في المساكين، وكل مملوك لهما حر إن لم يف
~~كل واحد منهما. (27081) 4 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بزرج، عن عبد صالح (عليه السلام)، قال: قلت له: إن رجلا من مواليك
~~تزوج امرأة ثم طلقها فبانت منه فأراد أن يراجعها فأبت عليه إلا أن يجعل لله
~~عليه أن لا يطلقها ولا يتزوج عليها، فأعطاها ذلك، ثم بدا له في التزويج بعد
~~ذلك، فكيف يصنع ؟ فقال: بئس ما صنع، وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل
~~والنهار، قل له: فليف للمرأة بشرطها، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: المؤمنون عند شروطهم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن

# ---

# 2 - الكافي 5: 403 / 6. (1) الفقيه 3: 270 / 1285. 3 - التهذيب 7: 371 /
~~1502، والاستبصار 3: 231 / 833. 4 - التهذيب 7: 371 / 1503، والاستبصار 3:
~~232 / 835. (*)

# --- PageV21P276 [ 277 ]

# إسماعيل بن بزيع، عن منصور بزرج، نحوه (1). أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب والتقية. (27082) 5 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة حلفت
~~لزوجها بالعتاق والهدي إن هو مات لا تزوج (1) بعده أبدا ثم بدا لها أن
~~تتزوج ؟ قال: تبيع مملوكتها (2) فإني أخاف عليها السلطان، وليس عليها في
~~الحق شئ، فإن شاءت أن تهدى هديا فعلت. (27083) 6 - العياشي في (تفسيره): عن
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في امرأة تزوجها رجل وشرط عليها وعلى أهلها إن تزوج عليها امرأة أو هجرها
~~أو أتى عليها سرية فإنها طالق، فقال: شرط الله قبل شرطكم، إن شاء وفى
~~بشرطه، وإن شاء أمسك امرأته ونكح عليها وتسرى عليها وهجرها إن أتت بسبيل
~~ذلك، قال الله تعالى في كتابه: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث
~~ورباع) (1) وقال: (أحل لكم ما ملكت أيمانكم) (2) وقال: (واللاتي تخافون
~~نشوزهن) (3) الآية. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (4) وخصوصا (5).

# ---

# (1) الكافي 5: 404 / 8. 5 ms07539 - التهذيب 7: 372 / 1504. (1) في المصدر: لا
~~تتزوج " وهو الانسب للسياق ". (2) في المصدر: مملوكها. 6 - تفسير العياشي
~~1: 240 / 121. (1) النساء 4: 3. (2) النساء 4: 3. (3) النساء 4: 34. (4)
~~يأتي في البابين 11 و19 من أبواب الايمان، وفي الباب 17 من أبواب النذر.
~~(5) يأتي في الباب 38 من هذه الابواب، وفي الباب 13 من أبواب مقدمات
~~الطلاق، وفي الباب 45 من أبواب الايمان. وتقدم ما يدل على ذلك عموما في
~~الباب 6 من أبواب الخيار. (*)

# --- PageV21P277 [ 278 ]

# 21 - باب أن من تزوج امرأة على حكمها لم يجز لها أن تحكم بأكثر من مهر
~~السنة، وإن تزوجها على حكمه فله أن يحكم بأقل منه وأكثر، وحكم ما لو مات أو
~~ماتت أو طلقها (27084) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن (الحسن) (1) بن زرارة، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن رجل تزوج امرأة على حكمها ؟ قال: لا يجاوز حكمها مهور آل محمد، اثنتي
~~عشرة أوقية ونشا، وهو وزن خمسمائة درهم من الفضة، قلت: أرأيت إن تزوجها على
~~حكمه ورضيت بذلك ؟ قال: فقال: ما حكم من شئ فهو جائز عليها، قليلا كان أو
~~كثيرا، قال: فقلت له: فكيف لم تجز حكمها عليه وأجزت حكمه عليها ؟ قال:
~~فقال: لانه حكمها فلم يكن لها أن تجوز ما سن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وتزوج عليه نساءه، فرددتها إلى السنة (2)، ولانها هي حكمته وجعلت
~~الامر إليه في المهر ورضيت بحكمه في ذلك، فعليها أن تقبل حكمه قليلا كان أو
~~كثيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب (3).
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~مثله (4).

# ---

# الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 379 / 1. (1) في العلل: الحسين
~~(هامش المخطوط). (2) في العلل زيادة: وأجزت حكم الرجل لانها (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 7: 365 / 1480، والاستبصار 3: 230 / 829. (4) علل
~~الشرائع: 513 / 1. (*)

# --- PageV21P278 [ 279 ]

# (27085) 2 - وبالاسناد، عن الحسن بن ms07540 محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه
~~فمات أو ماتت قبل أن يدخل بها، قال: لها المتعة والميراث ولا مهر لها، قلت:
~~فإن طلقها وقد تزوجها على حكمها ؟ قال: إذا طلقها وقد تزوجها على حكمها لم
~~تجاوز حكمها عليه أكثر من وزن خمسمائة درهم فضة مهور نساء رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (1). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~نحوه (2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن الحسن بن محبوب، مثله
~~(3). (27086) 3 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر - يعني الاحول -
~~(1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل تزوج امرأة بحكمها ثم مات
~~قبل أن تحكم (2) ؟ قال: ليس لها صداق وهي ترث. أقول: هذا مخصوص بالموت قبل
~~الدخول لما مر (3). (27087) 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي، عن أبي بصير قال: سألت أبا

# ---

# 2 - الكافي 5: 379 / 2. (1) ورد في هامش المخطوط: لعل مراده (عليه
~~السلام) أنه حكمها لتحكم لنفسها وحكمته ليحكم على نفسه فحكمه كالاقرار
~~وحكمها كالدعوى والله أعلم وقلة المهر مطلوبة للشارع كما مر فتدبر. " منه
~~قده ". (2) الفقيه 3: 262 / 1481. (3) التهذيب 7: 365 / 1481. 3 - الفقيه
~~3: 262 / 1250. (1) في المصدر: أبي جعفر مردعه. (2) في المصدر: يحكم. (3)
~~مر في الحديث 2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 7: 366 / 1482، والاستبصار 3:
~~230 / 831. (*)

# --- PageV21P279 [ 280 ]

# عبد الله (عليه السلام) الرجل يفوض إليه صداق امرأته فنقص عن صداق نسائها
~~؟ قال: تلحق بمهر نسائها. أقول: يمكن حمله على الاستحباب، وقد حمله الشيخ
~~على ما إذا فوض إليه الصداق على أن يجعله مثل مهر نسائها لا مطلقا، وإلا
~~لكان الحكم ما تضمنه الخبر الاول. 22 - باب حكم التزويج بالاجارة للزوجة أو
~~لابيها أو أخيها، وجواز كون المهر قبضة من حنطة أو تمثالا من سكر (27088) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، ms07541
~~عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لابي الحسن (عليه
~~السلام): قول شعيب: (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني
~~ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك) (1) أي الاجلين قضى ؟ قال: الوفاء
~~منهما أبعدهما عشر سنين، قلت: فدخل بها قبل أن ينقضي الشرط أو بعد انقضائه
~~؟ قال: قبل أن ينقضي، قلت: فالرجل يتزوج المرأة ويشترط لابيها إجارة شهرين،
~~يجوز ذلك ؟ فقال: إن موسى قد علم أنه سيتم له شرطه، فكيف لهذا بأن يعلم أن
~~سيبقى حتى يفي ؟ ! وقد كان الرجل على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يتزوج المرأة على السورة من القرآن، وعلى الدرهم، وعلى القبضة من الحنطة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويشترط إجارة شهرين ؟ وذكر
~~نحوه (2).

# ---

# الباب 22 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 414 / 1، نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 115 / 289. (1) القصص 28: 27. (2) التهذيب 7: 366 / 1483. (*)

# --- PageV21P280 [ 281 ]

# (27089) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل النكاح اليوم في الاسلام بإجارة،
~~أن يقول: أعمل عندك كذا وكذا سنة على أن تزوجني ابنتك أو أختك، قال: حرام،
~~لانه ثمن رقبتها وهي أحق بمهرها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليه السلام)، مثله (2). (27090) 3 - قال الصدوق: وفي حديث آخر: إنما
~~كان ذلك لموسى بن عمران، لانه علم من طريق الوحي أنه (1) يموت قبل الوفاء
~~أم لا ؟ فوفى بأتم الاجلين. (27091) 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) قال: روى الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت: أيتها التي قالت: (إن أبي يدعوك) (1) ؟ قال: التي تزوج
~~بها، قيل: فأي الاجلين قضى ؟ قال: أوفاهما وأبعدهما، عشر سنين، قيل: فدخل
~~بها قبل أن يمضي الشرط أو ms07542 بعد انقضائه ؟ قال: قبل أن ينقضي، قيل له: فالرجل
~~يتزوج المرأة ويشرط لابيها إجارة شهرين، أيجوز ذلك ؟ قال: إن موسى (عليه
~~السلام) علم أنه (2) سيبقى حتى يفي.

# ---

# 2 - الكافي 5: 414 / 2. (1) التهذيب 7: 367 / 1488. (2) الفقيه 3: 268 /
~~1271. 3 - الفقيه 3: 268 / 1272. (1) في المصدر: هل. 4 - مجمع البيان 4:
~~250. (1) القصص 28: 25. (2) في المصدر زيادة: سيتم له شرطه قيل: كيف قال:
~~علم أنه. (*)

# --- PageV21P281 [ 282 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3). 23 - باب حكم من تزوج امرأة على
~~جارية مدبرة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت المدبرة قبل ذلك (27092) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن معلى بن خنيس قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة على جارية له مدبرة قد
~~عرفتها المرأة وتقدمت على ذلك، ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ قال: فقال: أرى
~~(1) للمرأة نصف خدمة المدبرة، يكون للمرأة من المدبرة يوم من الخدمة ويكون
~~لسيدها الذي دبرها يوم في الخدمة. قيل له: فإن ماتت المدبرة قبل المرأة
~~والسيد، لمن يكون الميراث ؟ قال: يكون نصف ما تركت للمرأة، والنصف الاخر
~~لسيدها الذي دبرها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). 24 - باب
~~حكم من تزوج امرأة على ألف درهم فأعطاها بها عبدا آبقا وبردا ثم طلقها قبل
~~الدخول (27093) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل قال: سألت أبا

# ---

# (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~5: 380 / 3. (1) في المصدر زيادة: إن. (2) التهذيب 7: 366 / 1485. الباب 24
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 380 / 6. (*)

# --- PageV21P282 [ 283 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة بألف درهم فأعطاها عبدا له
~~آبقا وبردا حبرة بألف درهم التي أصدقها ؟ قال: إذا رضيت بالعبد وكانت قد
~~عرفته فلا بأس إذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد، قلت: ms07543 فإن طلقها قبل أن يدخل
~~بها ؟ قال: لا مهر لها، وترد عليه خمسمائة درهم ويكون العبد لها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن الحسن بن محبوب (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك عموما (2). 25 - باب أن من تزوج امرأة على خادم أو بيت أو دار
~~صح وكان لها وسط منها (27094) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن رجل زوج (ابنه ابنة أخيه) (1) وأمهرها بيتا وخادما ثم مات الرجل
~~؟ قال: يؤخذ المهر من وسط المال، قال: قلت: فالبيت والخادم ؟ قال: وسط من
~~البيوت، والخادم وسط من الخدم، قلت: ثلاثين أربعين دينارا والبيت نحو من
~~ذلك، فقال: هذا سبعين ثمانين دينارا (2) مائة نحو من ذلك. (27095) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت
~~لابي الحسن الرضا (عليه السلام)، تزوج رجل

# ---

# (1) التهذيب 7: 366 / 1484. (2) يأتي في الباب 51 من هذه الابواب. الباب
~~25 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 381 / 8. (1) في المصدر: ابنته ابن أخيه.
~~(2) في المصدر زيادة: [ أ] و. 2 - الكافي 5: 381 / 7. (*)

# --- PageV21P283 [ 284 ]

# امرأة على خادم ؟ قال: فقال لي: وسط من الخدم، قال: قلت: على بيت ؟ قال:
~~وسط من البيوت. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير،
~~مثله (1). (27096) 3 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن موسى بن عمر
~~(1)، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة على
~~دار ؟ قال: لها دار وسط. 26 - باب استحباب تصدق الزوجة على زوجها بمهرها
~~وغيره قبل الدخول وبعده، والاول أفضل (27097) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة تصدقت على زوجها بمهرها
~~قبل أن يدخل بها إلا كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة، ms07544 قيل: يارسول الله
~~فكيف بالهبة بعد الدخول ؟ قال: إنما ذلك من المودة والالفة. (27098) 2 -
~~ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام): أيما امرأة وهبت مهرها
~~لبعلها فلها بكل مثقال ذهب كأجر عتق رقبة.

# ---

# (1) التهذيب 7: 366 / 1485. 3 - التهذيب 7: 375 / 1520. (1) في المصدر
~~زيادة: عن ابن أبي عمير. الباب 26 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 382 / 15. 2
~~- لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع، وتجده في ارشاد القلوب: 174. (*)

# --- PageV21P284 [ 285 ]

# (27099) 3 - قال: وقال (عليه السلام): ثلاث من النساء يرفع الله عنهن
~~عذاب القبر، ويكون محشرهن مع فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله): امرأة
~~صبرت على غيرة زوجها، وامرأة صبرت على سوء خلق زوجها، وامرأة وهبت صداقها
~~لزوجها، يعطي الله كل واحدة منهن ثواب ألف شهيد، ويكتب لكل واحدة منهن
~~عبادة سنه. (27100) 4 - العياشي في (تفسيره): عن عبد الله بن ميمون، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال: يا أمير المؤمنين بي وجع بطن (1) ؟ فقال له أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): لك زوجة ؟ قال: نعم، قال: استوهب منها طيبة (2) نفسها من
~~مالها، ثم اشتر به عسلا، ثم اسكب عليه من ماء السماء، ثم اشربه فإني أسمع
~~الله يقول في كتابه: (ونزلنا من السماء ماء مباركا) (3) وقال: (يخرج من
~~بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) (4) وقال: (فإن طبن لكم عن شئ
~~منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) (5) قال: يعني بذلك أموالهن التي في أيديهن
~~مما ملكن. (27101) 5 - وعن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اشتكى رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: سل من امرأتك درهما من
~~صداقها فاشتر به عسلا فاشربه بماء السماء، ففعل ما أمر به فبرئ، فسأل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك، أشئ سمعته من النبي (صلى الله عليه

# ---

# 3 - لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع، وتجده في ارشاد القلوب: 175.
~~4 - تفسير العياشي 1: 218 / 15. (1) في المصدر: في بطني. (2) في المصدر:
~~شيئا طيبة به. (3) ق 50: 9. (4) النحل ms07545 16: 69. (5) النساء 4: 4. 5 - تفسير
~~العياشي 1: 219 / 18. (*)

# --- PageV21P285 [ 286 ]

# وآله) ؟ قال: لا، ولكني سمعت الله يقول في كتابه: (فإن طبن لكم عن شئ منه
~~نفسا فكلوه هنيئا مريئا) (1) وقال: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه
~~شفاء للناس) (2) وقال: (أنزلنا من السماء ماء مباركا) (3) فاجتمع الهنئ
~~والمرئ والبركة والشفاء، فرجوت بذلك البرء. 27 - باب أن من ذهبت زوجته الى
~~الكفار فتزوج غيرها أعطي مهرها من بيت المال (27102) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن أذينة وابن سنان
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل لحقت امرأته
~~بالكفار وقد قال الله تعالى في كتابه: (وإن فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار
~~فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا) (1) ما معنى العقوبة ها
~~هنا ؟ قال: أن يعقب الذي ذهبت امرأته على امرأة غيرها، يعني يتزوجها بعقب،
~~فإذا هو تزوج امرأة غيرها فإن على الامام أن يعطيه مهرها، مهر امرأته
~~الذاهبة، قلت: فكيف صار المؤمنون يردون على زوجها بغير فعل منهم في ذهابها،
~~وعلى المؤمنين أن يردوا على زوجها ما انفق عليها مما يصيب المؤمنين ؟ قال:
~~يرد الامام عليه أصابوا من الكفار أم لم يصيبوا، لان على الامام أن يجبر
~~(2) جماعة من تحت يده، وإن حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة تنوبه قبل
~~القسمة، وإن بقي بعد ذلك شئ يقسمه بينهم

# ---

# (1) النساء 4: 4. (2) النحل 16: 69. (3) ق 50: 9. الباب 27 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 6: 313 / 865. (1) الممتحنة 60: 11. (2) في المصدر: يجيز، وكتب
~~في هامش المصححة: (يجير، يجبر) كل ذلك محتمل في الاصل. (*)

# --- PageV21P286 [ 287 ]

# وإن لم يبق (3) لهم فلا شئ عليه. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب
~~يونس، عن يونس عن أصحابه، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، مثله
~~(4). (27103) 2 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) رفعه، أن عمر بن الخطاب كانت
~~عنده فاطمة بنت أبي امية بن المغيرة فكرهت الهجرة معه، فأقامت ms07546 مع المشركين
~~فنكحها معاوية بن أبي سفيان، فأمر الله رسوله (صلى الله عليه وآله) أن يعطي
~~عمر (1) صداقها. 28 - باب أن من زوج ابنه الصغير وضمن المهر أو لم يكن
~~للابن مال فالمهر على الاب والا فعلى الابن (27104) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يزوج ابنه وهو صغير ؟ قال: إن كان لابنه مال فعليه المهر، وإن لم يكن للابن
~~مال فالاب ضامن المهر، ضمن أو لم يضمن. (27105) 2 - وعنه، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن

# ---

# (3) في المصدر زيادة: شئ. (4) علل الشرائع 517 / 6. 2 - تفسير القمي 2:
~~363. (1) في المصدر زيادة: مثل. الباب 28 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 400 /
~~2، التهذيب 7: 389 / 1558. 2 - الكافي 5: 400 / 1، التهذيب 7: 389 / 1559،
~~وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 6 من أبواب عقد النكاح، وصدره في الحديث 1
~~من الباب 33 من أبواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV21P287 [ 288 ]

# أبان بن عثمان عن، الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير ؟ قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق الاب ؟
~~قال: لا، قلت: على من الصداق ؟ قال: على الاب إن كان ضمنه لهم، وإن لم يكن
~~ضمنه، فهو على الغلام إلا أن لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وإن لم يكن
~~ضمن، وقال: إذا زوج الرجل ابنه فذاك إلى ابنه (1)، وإن زوج الابنة جاز.
~~(27106) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين عن
~~محمد بن مسلم، أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل كان له ولد فزوج
~~منهم اثنين وفرض الصداق، ثم مات، من أين يحسب الصداق، من جملة المال أو من
~~حصتهما ؟ قال: من جميع المال، إنما هو بمنزلة الدين. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ms07547 العلا (1). وبإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة، عن الحسين بن علي، عن علاء القلاء، عن محمد بن مسلم
~~(3). أقول: هذا محمول على التفصيل السابق أو على الاستحباب بالنسبة إلى
~~الورثة. (27107) 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير، فدخل الابن بامرأته، على
~~من المهر ؟ على الاب أو على الابن ؟ قال: المهر على الغلام، وإن لم يكن

# ---

# (1) في المصدر: أبيه. 3 - 5: 400 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 136 /
~~354. (1) التهذيب 9: 169 / 687. (2) التهذيب 7: 389 / 1557. (3) التهذيب 7:
~~386 / 1493. 4 - مسائل علي بن جعفر: 197 / 418. (*)

# --- PageV21P288 [ 289 ]

# له شئ فعلى الاب، ضمن ذلك على ابنه أو لم يضمن إذا كان هو أنكحه وهو
~~صغير. (27108) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن صفوان، عن العلاء،
~~عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت: الرجل يزوج ابنه وهو صغير
~~فيجوز طلاق أبيه ؟ قال: لا، قلت: فعلى من الصداق ؟ قال: على أبيه إذا كان
~~قد ضمنه لهم، فإن لم يكن قد ضمنه لهم فعلى الغلام، إلا أن لا يكون للغلام
~~مال فعلى الاب ضمن أو لم يضمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيمن تزوج على
~~خادم وبيت (1)، وفي ثبوت الولاية للاب والجد (2)، وفي حكم الصغير إذا زوجه
~~غير الاب والجد (3)، وغير ذلك (4). 29 - باب أن من تزوج امرأة وشرط أن
~~بيدها الجماع والطلاق وعليها الصداق بطل الشرط (27109) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قضى في رجل
~~تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن بيدها الجماع والطلاق، قال: خالفت
~~(1) السنة، ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق وبيده الجماع
~~والطلاق وذلك السنة.

# ---

# 5 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 135 / 349. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 25 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 8 من ms07548 الباب 6 خصوصا من أبواب
~~عقد النكاح. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 7 وفي الباب 12 من أبواب عقد
~~النكاح وأولياء العقد. (4) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. الباب 29 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 3: 269 / 1276. (1) في المصدر: خالف. (*)

# --- PageV21P289 [ 290 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (2). ورواه
~~الشيخ بإسناده (3) عن محمد بن علي بن محبوب (4)، عن ابن أبي نجران، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه
~~السلام)، وذكر مثله، إلا أنه قال: إن على الرجل النفقة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5). 30 - باب أن من طلق امرأته قبل الدخول كان لها نصف المهر ونصف
~~غلته ان كان له غلة من حين العقد الى حين الطلاق (27110) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد الناب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على بستان له معروف
~~وله غلة كثيرة، ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها ؟ قال: ينظر إلى ما صار
~~إليه من غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه، ويعطيها نصف البستان إلا
~~أن تعفو فتقبل منه ويصطلحا على شئ ترضى به منه فإنه أقرب للتقوى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الكافي 5: 403 / 7. (3) التهذيب 7: 369 / 1497. (4) في التهذيب
~~زيادة: عن أحمد. (5) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار، وفي الحديث 6 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 272 /
~~1292. (1) يأتي في الابواب 31 و34 و35 و41، وفي الحديث 8 من الباب 48، وفي
~~الحديث 8 من = (*)

# --- PageV21P290 [ 291 ]

# 31 - باب حكم ما لو تزوج على أمة وعبد ودفعهما فماتت الامة عند الزوجة ثم
~~طلقها قبل الدخول (27111) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي ms07549 الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة على عبد له وامرأة للعبد فساقهما إليها فماتت امرأة العبد عند
~~المرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ قال: إن كان قومها عليها يوم تزوجها
~~بقيمة فانه يقوم الثاني بقيمة، ثم ينظر ما بقي من القيمة الاولى التي
~~تزوجها عليها فترد المرأة على الزوج، ثم يعطيها نصف ما صار إليه من ذلك.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، رفعه، عن إسحاق بن عمار، نحوه (1). 32 -
~~باب كراهة التوصل الى الطلاق بطلب المهر الا أن يكون الزهد من جهة الدين،
~~وأن للمرأة أن تمتنع من الدخول حتى تقبض مهرها (27112) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن (1) بن مالك قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام):

# ---

# = الباب 49، وفي الباب 51 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الباب 30
~~من أبواب المتعة، وفي الحديث 5 من الباب 13، وفي الحديث 1 من الباب 15، وفي
~~الحديث 3 من الباب 17 من أبواب العيوب والتدليس. الباب 31 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 3: 272 / 1293. (1) الكافي 6: 108 / 12. الباب 32 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 3: 274 / 1301. (1) في نسخة: الحسين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV21P291 [ 292 ]

# رجل زوج ابنته من رجل فرغب فيه ثم زهد فيه بعد ذلك، وأحب أن يفرق بينه
~~وبين ابنته وأبى (2) الختن (3) ذلك، ولم يجب إلى طلاق، فأخذه بمهر ابنته
~~ليجيب إلى الطلاق ومذهب الاب التخلص منه، فلما أخذ بالمهر أجاب إلى الطلاق
~~؟ فكتب (عليه السلام): إن كان الزهد من طريق الدين فليعمد إلى التخلص، وإن
~~كان غيره فلا يتعرض لذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كراهة الدخول قبل
~~إعطاء المهر وغير ذلك. 33 - باب أن من أعطى الزوجة ثوبا قبل الدخول ثم
~~أوفاها مهرها لم يجز له ارتجاع الثوب. (27113) 1 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى (1)، عن (أبي المغراء) (2)، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي ms07550 جعفر (عليه السلام) قال: تزوج أبو جعفر (عليه
~~السلام) امرأة فزارها، فأراد (3) أن يجامعها، فألقى عليها كساه ثم أتاها،
~~قلت: أرأيت إذا أوفى مهرها، أله أن يرتجع الكسا ؟ قال: لا: إنما استحل به فرجها.

# ---

# (2) في المصدر: فأبى " وهو الانسب للسياق ". (3) ما كان من قبل المرأة
~~كالاب والاخ، وعند العامة ختن الرجل، زوج ابنته. (الصحاح للجوهري 5: 2107)
~~(هامش المخطوط). (4) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 7: 368 / 1490. (1) في المصدر زيادة: عن صفوان. (2) في
~~المصدر: أبي المعزا. (3) في المصدر: وأراد. (*)

# --- PageV21P292 [ 293 ]

# 34 - باب حكم من تزوج على غنم ورقيق فولدت عند الزوجة ثم طلقها قبل
~~الدخول، وحكم ما لو كبر الرقيق فزادت قيمته أو نقصت (27114) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل تزوج امرأة على مائة
~~شاة ثم ساق إليها الغنم، ثم طلقها قبل أن يدخل بها وقد ولدت الغنم ؟ قال:
~~إن كانت الغنم، حملت عنده رجع بنصفها ونصف أولادها، وإن لم يكن الحمل عنده
~~رجع بنصفها ولم يرجع من الاولاد بشئ. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن ابن بكير، مثله، إلا أنه قال: ساق إليها غنما ورقيقا فولدت
~~الغنم والرقيق (1). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، نحوه (2). (27115) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن العلوي، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، (عليه السلام)، عن أبيه أن عليا (عليه السلام)
~~قال في الرجل يتزوج المرأة على وصيف (فيكبر عندها ويريد) (1) أن يطلقها قبل
~~أن يدخل بها، قال: عليها نصف قيمته يوم دفعه إليها، لا ينظر في زيادة ولا نقصان.

# ---

# الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 106 / 4. (1) الكافي 6: 107 / ذيل
~~الحديث 4. (2) التهذيب 7: 368 / 1491. 2 - التهذيب ms07551 7: 369 / 1494. (1) في
~~المصدر: فكبر عندها فيريد. (*)

# --- PageV21P293 [ 294 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال، وذكر
~~نحوه، إلا أنه قال: فيكبر عندها فيزيد أو ينقص (2). 35 - باب أن من تزوج
~~امرأة فوهبته نصف المهر بعد قبض الجميع ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها
~~بالنصف الاخر (27116) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فأمهرها ألف درهم
~~ودفعها إليها فوهبت له خمسمائة درهم وردتها عليه، ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~؟ قال: ترد عليها الخمس مائة الدرهم الباقية، لانها إنما كانت لها خمسمائة
~~درهم فوهبتها له، (فهبتها إياها له) (1) ولغيره سواء. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس (2).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (2) الكافي 6: 108 / 13. الباب 35 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 368 /
~~1492. (1) في المصدر: وهبتها له إياها. (2) الكافي 6: 107 / 9. (3) يأتي في
~~الباب 41 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P294 [ 295 ]

# 36 - باب أنه يجوز أن تشترط المرأة على الزوج استمتاعه منها بما دون
~~الوطئ فلا يحل له الا أن تأذن بعد ذلك (27117) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن
~~عمار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: رجل
~~جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها، فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني
~~ما شئت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أنك لا تدخل
~~فرجك في فرجي وتلذذ بما شئت، فاني أخاف الفضيحة ؟ قال: ليس له منها إلا ما
~~اشترط (27118) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ms07552 بن
~~عبد الله ابن زرارة، عن محمد بن أسلم الطبري، عن إسحاق بن عمار، أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يفتضها،
~~ثم أذنت له بعد ذلك ؟ قال: إذا أذنت له فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 369 / 1495، أخرجه باسناد آخر في
~~الحديث 1 من الباب 36 من أبواب المتعة. 2 - التهذيب 7: 369 / 1496، أخرجه
~~عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب المتعة. (1) تقدم في الباب 6
~~من أبواب الخيار، وفي الحديث 4 من الباب 40 من هذه الابواب والحديث 1 من
~~الباب 36 من أبواب المتعة. (2) يأتي في الحديث 2 و4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 1 و3 و5 و7 من الباب 4 من أبواب المكاتبة. (*)

# --- PageV21P295 [ 296 ]

# 37 - باب حكم من أعتق عبده وزوجه ابنته وشرط أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى
~~فإن فعل فعليه مائة دينار (27119) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، في الرجل يقول لعبده: أعتقتك على أن أزوجك ابنتي، فإن
~~تزوجت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار، فأعتقه على ذلك، (وتسرى) (1) أو
~~تزوج ؟ (قال: عليه شرطه) (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن فضالة، عن العلاء مثله، إلا أنه قال: أزوجك
~~أمتي (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق (4)، وتقدم ما يدل على لزوم
~~الشرط عموما (5)، ويأتي ما يدل عليه (6) 38 - باب أن من شرط لزوجته إن تزوج
~~عليها أو تسرى أو هجرها فهي طالق بطل الشرط (27120) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# الباب 37 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 179 / 4، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 12 من أبواب العتق. (1) في المصدر: وزوجه فتسرى. (2) في ms07553 المصدر: قال:
~~لمولاه عليه شرطه الاول. (3) التهذيب 7: 370 / 1499. (4) يأتي في الباب 12
~~من أبواب العتق. (5) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار، وفي الحديث 4 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 2 و4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب، وفي الاحاديث 1 و3 و5 و7 من الباب 4 من أبواب المكاتبة. الباب 38
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 370 / 1500، والاستبصار 3: 231 / 832، أورده
~~باسناد آخر في الحديث 2 = (*)

# --- PageV21P296 [ 297 ]

# محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف الازدي، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة وشرط لها إن هو
~~تزوج عليها امرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق، فقضى في ذلك أن
~~شرط الله قبل شرطكم، فإن شاء وفى لها (بما اشترط) (1) وإن شاء أمسكها واتخذ
~~عليها ونكح عليها. (27121) 2 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن
~~حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في رجل قال لامرأته: إن نكحت عليك أو تسريت فهي طالق، قال: ليس
~~ذلك بشئ، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من اشترط شرطا سوى كتاب
~~الله فلا يجوز ذلك له ولا عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 39 - باب أنه يجوز أن يشترط على المرأة أن ياتيها متى شاء،
~~ويجوز أن يشترط لها نفقة معينة، ولا يجوز أن يشترط عليها الاتيان وقتا خاصا
~~أو ترك القسم (27122) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله

# ---

# = من الباب 13 من أبواب مقدمات الطلاق. (1) في المصدر: بالشرط. 2 -
~~التهذيب 7: 373 / 1508، والاستبصار 3: 232 / 836. (1) تقدم في الباب 20 من
~~هذه الابواب، وبعمومه في الباب 6. من أبواب الخيار. (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 13 من أبواب مقدمات الطلاق، وبعمومه في الحديث 4 من ms07554 الباب 40 من
~~هذه الابواب. الباب 39 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 370 / 1501. (*)

# --- PageV21P297 [ 298 ]

# (عليه السلام)، في رجل يتزوج المرأة فيشترط عليها أن يأتيها إذا شاء
~~وينفق عليها شيئا مسمى، قال: لا بأس. (27123) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~الاشعري، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه زرارة، قال: كان الناس بالبصرة يتزوجون
~~سرا فيشترط عليها أن لا آتيك إلا نهارا ولا آتيك بالليل، ولا أقسم لك، قال
~~زرارة: وكنت أخاف أن يكون هذا تزويجا فاسدا، فسألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن ذلك ؟ فقال: لا بأس به، يعني التزويج، إلا أنه ينبغي أن يكون هذا الشرط
~~بعد النكاح، ولو أنها قالت له بعد هذه الشروط قبل التزويج: نعم، ثم قالت
~~بعد ما تزوجها: إني لا أرضى إلا أن تقسم لي وتبيت عندي، فلم يفعل كان آثما.
~~(27124) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن
~~النهارية (1) يشترط عليها عند عقدة النكاح أن يأتيها متى شاء كل شهر وكل
~~جمعة يوما، ومن النفقة كذا وكذا ؟ قال: ليس ذلك الشرط بشئ، ومن تزوج امرأة
~~فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن علي بن الحكم، مثله (2). (27125) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن

# ---

# 2 - التهذيب 7: 374 / 1510. 3 - الكافي 5: 403 / 4، وأورد ذيله في الحديث
~~1 من الباب 6، وتمامه عن تفسير العياشي في الحديث 7 من الباب 11 من أبواب
~~القسم والنشوز. (1) في المصدر: المهارية. (2) التهذيب 7: 372 / 1505. 4 -
~~الكافي 5: 402 / 3. (*)

# --- PageV21P298 [ 299 ]

# علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج امرأة ويشترط عليها أن
~~يأتيها إذا شاء وينفق عليها شيئا مسمى كل ms07555 شهر ؟ قال: لا بأس به. 40 - باب
~~حكم ما لو شرط لامرأة أن لا يخرجها من بلدها أو شرط عليها أن تخرج معه الى
~~بلاده وكانت من بلاد المسلمين فإن لم تخرج نقص مهرها (27126) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~الرجل يتزوج المرأة ويشترط أن لا يخرجها من بلدها، قال: يفي لها بذلك، أو
~~قال: يلزمه بذلك. (27127) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: سئل وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار
~~على أن تخرج معه إلى بلاده فإن لم تخرج معه فإن مهرها خمسون دينارا إن أبت
~~أن تخرج معه إلى بلاده ؟ قال: فقال: إن أراد أن يخرج بها إلى بلاد الشرك
~~فلا شرط له عليها، في ذلك، ولها مائة دينار التي أصدقها إياها، وإن أراد أن
~~يخرج بها إلى بلاد المسلمين ودار الاسلام فله ما اشترط عليها، والمسلمون
~~عند شروطهم، وليس له أن يخرج بها إلى بلاده حتى يؤدي إليها صداقها أو ترضى
~~منه من ذلك بما رضيت وهو جائز له. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد
~~بن محمد ومحمد بن الحسين

# ---

# الباب 40 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 402 / 2، التهذيب 7: 372 / 1506. 2
~~- الكافي 5: 404 / 9. (*)

# --- PageV21P299 [ 300 ]

# جميعا، عن الحسن بن محبوب، مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (2)، وكذا الذي قبله. (27128) 3 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل
~~الميثمي، عن ابن أبي عمير وعلي بن حديد جميعا، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام)، في الرجل يشتري الجارية ويشترط لاهلها
~~أن لا يبيع ولا يهب ولا يورث، قال: يفي بذلك إذا شرط لهم، إلا الميراث، قال
~~محمد: قلت ms07556 لجميل: فرجل تزوج امرأة وشرط لها المقام في بلدها أو بلد معلوم ؟
~~فقال: قد روى أصحابنا عنهم (عليهم السلام) أن ذلك لها وأنه لا يخرجها إذا
~~شرط لها. (27129) 4 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه إن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) كان يقول: من شرط لامرأته شرطا فليف لها به، فإن المسلمين
~~عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا، أو أحل حراما. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب
~~الوفاء بالشرط عموما، وعلى نفي الضرر والضرار في خيار الشرط وخيار الغبن
~~(1) وغيرهما (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 124. (2) التهذيب 7: 373 / 1507. 3 - التهذيب 7: 373 /
~~1509. 4 - التهذيب 7: 467 / 1872، وأورده في الحديث 5 من الباب 6 من أبواب
~~الخيار. (1) تقدم ما يدل على لزوم الشرط في الباب 6، وعلى نفي الضرر في
~~الباب 17 من أبواب الخيار. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل بعمومه على نفي الضرر في الحديث 7 من الباب 2 وفي
~~الباب 9 من أبواب آداب التجارة، ويأتي ما يدل على نفي الضرر في الحديث 2 من
~~الباب 7، وفي الباب 12 من أبواب احياء الموات. (*)

# --- PageV21P300 [ 301 ]

# 41 - باب أن المرأة إذا وهبت مهرها لزوجها ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها
~~بالنصف (27130) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين، عن شهاب بن عبد ربه قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة على ألف درهم فبعث بها إليها فردتها
~~عليه ووهبتها له، وقالت: أنا فيك أرغب مني في هذا الالف، هي لك، فتقبلها
~~(1) منها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ قال: لا شئ لها، وترد عليه خمسمائة
~~درهم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، نحوه
~~(2). ورواه الصدوق بإسناده عن شهاب، نحوه (3). (27131) 2 - وبإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: ms07557 سألته عن رجل تزوج جارية
~~أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل، أيجوز أن يدخل بها قبل أن يعطيها
~~شيئا ؟ قال: نعم إذا جعلته في حل فقد قبضته منه، (وإن) (1) خلاها قبل أن
~~يدخل بها ردت المرأة على الزوج نصف الصداق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(2) وفي المتعة (3).

# ---

# الباب 41 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 374 / 1511. (1) في المصدر: فقبلها.
~~(2) الكافي 6: 107 / 8. (3) الفقيه 3: 328 / 1587. 2 - التهذيب 7: 374 /
~~1513، وأورده باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب المتعة. (1) في
~~المصدر: فإن. (2) تقدم في الباب 35 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 30
~~من أبواب المتعة. (*)

# --- PageV21P301 [ 302 ]

# 42 - باب حكم ابراء المرأة من المهر كله في مرضها (27132) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي المغرا، عن الحلبي،
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المرأة، تبرئ زوجها من صداقها في
~~مرضها ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا (1)، وتقدم الوجه
~~في مثله (2). 43 - باب حكم ما لو زوج أمته حرا وشرط لنفسه الخيار في
~~التفريق، وحكم من شرط لزوجته أن لا يتوارثا ولا يطلب ولدها (27133) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد قال: كتب
~~إليه الريان بن شبيب: رجل أراد أن يزوج مملوكته حرا وشرط عليه أنه متى شاء
~~فرق بينهما، أيجوز له ذلك ؟ جعلت فداك، أم لا ؟ فكتب: نعم إذا جعل إليه
~~الطلاق. أقول: لا يبعد أن يكون المراد إذا جعل الزوج الطلاق إلى المولى بأن
~~وكله فيه لا بمجرد الشرط. (27134) 2 - وعنه، عن (سعد بن إسماعيل) (1)، عن
~~أبيه، قال: سألت

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 374 / 1512، وأورده بإسناد آخر في
~~الحديث 3 من الباب 7 من أبواب الهبات. (1) تقدم في الباب 17 من أبواب أحكام
~~الوصايا. (2) تقدم في ذيل الحديث 16 من الباب 17 من أبواب الوصايا. الباب
~~43 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 374 / 1514. 2 ms07558 - التهذيب 7: 375 / 1515. (1)
~~في المصدر: عن سعيد بن إسماعيل. (*)

# --- PageV21P302 [ 303 ]

# الرضا (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة بشرط أن لا يتوارثا، وأن لا يطلب
~~منها ولدا ؟ قال: لا أحب. أقول: وتقدم ما يدل على عدم لزوم هذه الشروط (2).
~~44 - باب ثبوت المهر بدخول الخصي (27135) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) عن خصي تزوج امرأة على ألف درهم ثم طلقها بعدما دخل بها ؟ قال: لها
~~الالف التي أخذت منه ولا عدة عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العيوب
~~والتدليس (1)، ويأتي ما يدل عليه عموما (2). 45 - باب أن من اقتض بكرا ولو
~~باصبعه لزم مهرها، وان كانت أمة فعشر قيمتها (27136) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد البرقي، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) رفع إليه جاريتان دخلتا
~~الحمام واقتضت إحداهما الاخرى باصبعها، فقضى على التي فعلته عقرها.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 32 والباب 33 وفي الباب 6 من أبواب
~~الخيار. الباب 44 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 375 / 1517. (1) تقدم في
~~الباب 13 من أبواب العيوب والتدليس. (2) يأتي في الباب 54 من هذه الابواب
~~والباب 39 من ابواب العدد. الباب 45 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 375 / 1518. (*)

# --- PageV21P303 [ 304 ]

# (27137) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة، بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: إذا اغتصب
~~الرجل أمة فاقتضها فعليه عشر قيمتها، وإن كانت حرة فعليه الصداق. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن طلحة بن زيد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح
~~المحرم (2) وغيره (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 46 - باب أنه يجوز للرجل أن
~~يأخذ من المرأة ما تعطيه من المال ليتزوجها. (27138) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن النوفلي، عن ms07559 السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، في المرأة تعطي الرجل مالا
~~يتزوجها فتزوجها، قال: المال هبة، والفرج حلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 481 / 1935، وأورد مثله بإسناد آخر في الحديث 3 من الباب
~~3 من أبواب النكاح المحرم وفي الحديث 1 من الباب 82 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء وفي الحديث 5 من الباب 39 من أبواب حد الزنا. (1) الفقيه 3: 266 /
~~1265. (2) تقدم في الباب 3 من أبواب النكاح المحرم. (3) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 82 من أبواب نكاح العبيد. (4) يأتي في الباب 4 من أبواب حد السحق،
~~وفي الباب 39 من أبواب حد الزنا، وفي البابين 30 و45 من أبواب ديات
~~الاعضاء. الباب 46 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 375 / 1519. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث 4 من الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 7 من
~~أبواب الهبات. (2) يأتي في الباب 53 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P304 [ 305 ]

# 47 - باب حكم المهر في عقد الفضولي وفي العيوب والتدليس (27139) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~إسماعيل بن سهل، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عن الكاهلي، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه سأله عن رجل زوجته أمه وهو غائب ؟ قال:
~~النكاح جائز، إن شاء المتزوج قبل، وإن شاء ترك، فإن ترك المتزوج تزويجه
~~فالمهر لازم لامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في محله (1) وفي المصاهرة
~~وغير ذلك (3). 48 - باب أن من طلق امرأة قبل الدخول ولم يسم لها مهرا وجب
~~أن يمتعها (27140) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته
~~عن الرجل يطلق امرأته ؟ قال: يمتعها قبل أن يطلق، قال الله تعالى: (ومتعوهن
~~على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) (1).

# ---

# الباب 47 فيه حديث واحد 1 ms07560 - التهذيب 7: 376 / 1523، ورواه بسند آخر في
~~392 / 1569 وأورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 7 من أبواب عقد النكاح.
~~(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 26 من أبواب عقد النكاح. (2)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 6 من الباب 16 من أبواب المصاهرة.
~~(3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 2 و3 من الباب 24 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء، وفي الباب 2 و8 من أبواب العيوب والتدليس. الباب 48
~~فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 8: 142 / 492، وتفسير العياشي 1: 124 / 401. (1)
~~البقرة 2: 236. (*)

# --- PageV21P305 [ 306 ]

# (27141) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): إن متعة المطلقة فريضة. (27142) 3 - وعنه، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): أخبرني عن المطلقة
~~التي تجب لها على زوجها المتعة، أيهن هي، فإن بعض مواليك يزعم أنها تجب
~~المتعة للمطلقة التي قد بانت وليس لزوجها عليها رجعة، فأما التي عليها رجعة
~~فلا متعة لها ؟ فكتب (عليه السلام): البائنة. أقول: المراد بالبائنة
~~المطلقة قبل الدخول لما يأتي (1). (27143) 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن
~~رجل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يريد أن
~~يطلق امرأته قبل أن يدخل بها قال: يمتعها قبل أن يطلقها، فإن الله تعالى
~~قال: (ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) (1). (27144) 5 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يطلق أمرأته، أيمتعها ؟ قال: نعم،
~~أما يحب أن يكون من المحسنين، أما يحب أن يكون من المتقين. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# 2 - التهذيب 7: 141 / 490. 3 - التهذيب 8: 141 / 491. (1) يأتي في الحديث
~~7 من هذا الباب. 4 - التهذيب 8: 141 / 489. (1) البقرة 2: 236. 5 - الكافي
~~6: 104 / 1، تفسير العياشي 1: 124 / 396. (1) التهذيب 8: 140 / 487. (*)

# --- PageV21P306 [ 307 ]

# (27145) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ms07561 بن زياد جميعا،
~~عن البزنطي قال: ذكر بعض أصحابنا أن متعة المطلقة فريضة. (27146) 7 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يطلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: عليه نصف المهر إن
~~كان فرض لها شيئا، وإن لم يكن فرض لها شيئا فليمتعها على نحو ما يمتع به
~~مثلها من النساء. أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية، لان المعتبر حاله لا
~~حالها، كما مضى (1) ويأتي (2)، ويحتمل إرادة مثلها باعتبار حال زوجها. وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا الذي قبله. (27147) 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف مهرها، وإن لم
~~يكن سمى لها مهرا فمتاع بالمعروف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، وليس
~~لها عدة، (تزوج إن شاءت) (1) من ساعتها.

# ---

# 6 - الكافي 6: 105 / 2 ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 7 - الكافي 6:
~~106 / 3، وأورده في الحديث 2 من الباب 51 وذيله في الحديث 1 من الباب 52 من
~~هذه الابواب. (1) مضى في الحديثين 1 و4 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 8
~~من هذا الباب وفي الباب 49 من هذه الابواب. (3) الكافي 6: 108 / 11. (4)
~~التهذيب 8: 142 / 493. 8 - الفقيه 3: 326 / 1579، تفسير العياشي 1: 124 /
~~397، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب العدد. (1) في
~~المصدر: تتزوج من شاءت. (*)

# --- PageV21P307 [ 308 ]

# (27148) 9 - وبإسناده عن البزنطي، أنه روى أن متعة المطلقة فريضة.
~~(27149) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى:
~~(ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) (1) قال: إنما تجب المتعة للتي
~~لم يسم لها صداق خاصة، وهو المروي عن الباقر والصادق (عليهما السلام).
~~(27150) 11 ms07562 - قال: والمتعة خادم أو كسوة أو رزق، وهو المروي عن الباقر
~~والصادق (عليهما السلام). (27151) 12 - وفي قوله تعالى: (فمتعوهن وسرحوهن
~~سراحا جميلا) عن ابن عباس قال: هذا إذا لم يكن سمى لها مهرا، فإذا فرض لها
~~صداقا فلها نصفه ولا تستحق المتعة، قال: وهو المروي عن أئمتنا (عليهم
~~السلام). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 49 - باب مقدار المتعة للمطلقة
~~(27152) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في

# ---

# 9 - الفقيه 3: 327 / 1581. 10 - مجمع البيان 1: 340. (1) البقرة 1: 236.
~~11 - مجمع البيان 1: 340. 12 - مجمع البيان 4: 364. (1) الاحزاب 33: 49.
~~(2) يأتي في البابين 49، 50 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 51 من هذه الابواب.
~~الباب 49 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 105 / 3، وأورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P308 [ 309 ]

# قوله تعالى: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) (1) - إلى أن
~~قال: إذا كان الرجل موسعا عليه متع امرأته بالعبد والامة، والمقتر يمتع
~~بالحنطة والزبيب والثوب والدراهم، وإن الحسن بن علي (عليه السلام) متع
~~امرأة له بأمة، ولم يطلق امرأة إلا متعها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، مثله (2). وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان
~~جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، نحوه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، مثله (4). وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله إلا أنه قال: وكان
~~الحسن بن علي (عليهما السلام) يمتع نساءه (5) بالامة (6). (27153) 2 -
~~وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): أخبرني عن قول الله عز وجل: (وللمطلقات متاع ms07563 بالمعروف
~~حقا على المتقين) (1) ما أدنى ذلك المتاع

# ---

# (1) البقرة 2: 241. (2) التهذيب 8: 139 / 484. (3) الكافي 6: 105 / 4.
~~(4) التهذيب 8: 139 / 485. (5) يأتي في الطلاق أن الحسن (عليه السلام) طلق
~~خمسين امرأة، وروى ابن طلحة في مطالب السؤول أن الحسن (عليه السلام) متع
~~امرأة بعشرين ألف درهم أو عشرين ألف دينار فنظرت إليه وإلى المال، وقالت:
~~متاع قليل من حبيب مفارق. " منه قده ". (6) الكافي 6: 105 / ذيل الحديث 4.
~~2 - الكافي 6: 105 / 5، تفسير العياشي 1: 129 / 428. (1) البقرة: 241. (*)

# --- PageV21P309 [ 310 ]

# إذا كان معسرا (2) ؟ قال: خمار أو شبهه. ورواه الشيخ بإسناده عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله - يعني ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، نحوه (3).
~~(27154) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الغني يمتع بدار (و) (1)
~~خادم، والوسط يمتع بثوب، والفقير بدرهم وخاتم. (27155) 4 - قال: وروي أن
~~أدناه الخمار وشبهه. (27156) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~قول الله عز وجل: (ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) (1)، ما قدر
~~الموسع والمقتر ؟ فقال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يمتع بالراحلة.
~~ورواه العياشي في (تفسيره) عن ابن بكير، إلا أنه قال: يمتع براحلة، يعني
~~حملها الذي عليها (2). وروى كثيرا من الاحاديث السابقة والآتية. (27157) 6
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الكرخي، عن الحسن بن
~~سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، في قوله تعالى:

# ---

# (2) في المصدر زيادة: لا يجد. (3) التهذيب 8: 140 / 486. 3 - الفقيه 3:
~~327 / 1582. (1) في المصدر: أو. 4 - الفقيه 3: 327 / 1583. 5 - قرب
~~الاسناد: 81. (1) البقرة 2: 236. (2) تفسير العياشي 1: 124 / 400. 6 -
~~التهذيب 8: 141 / 488. (*)

# --- PageV21P310 [ 311 ]

# (فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا) (1) قال: متعوهن: جملوهن بما قدرتم عليه،
~~فإنهن يرجعن بكأبة وحياء (2) وهم عظيم وشماتة من أعدائهن، فإن الله كريم
~~يستحيي ويحب أهل الحياء، إن أكرمكم عند الله أشدكم إكراما لحلائلهم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر، مثله (3). (27158) 7 - العياشي في
~~(تفسيره): عن ms07564 أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) قال: سألت
~~أحدهما (عليهما السلام) عن المطلقة، مالها من المتعة ؟ قال: على قدر مال
~~زوجها. (27159) 8 - وعن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن
~~رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: فقال: إن كان سمى لها مهرا فلها نصفه
~~(1)، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها ولكن يمتعها، إن الله يقول في
~~كتابه: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) (2). (27160) 9 - وعن
~~أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا أن متعة المطلقة فريضة. (27161) 10 - قال:
~~وقال الحلبي: يمتعها متاعا بعدما ينقضي عدتها، على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الاحزاب 33: 49. (2) في المصدر: وخشية. (3) الفقيه 3: 327 / 1580. 7
~~- تفسير العياشي 1: 130 / 431. 8 - تفسير العياشي 1: 130 / 432. (1) في
~~المصدر: نصف المهر ولا عدة عليها. (2) البقرة 2: 241. 9 - تفسير العياشي 1:
~~130 / 432. 10 - تفسير العياشي 1: 130 / 430. (1) تقدم في الحديث 11 من
~~الباب 48 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P311 [ 312 ]

# 50 - باب استحباب المتعة للمطلقة بعد الدخول (27162) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~متعة النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل بها، ويمتع قبل أن يطلق. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب المؤكد لما تقدم (1). (27163 و27164) 2 و3 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في قوله تعالى: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) (1)
~~قال: متاعها بعدما تنقضي عدتها، على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، وكيف
~~يمتعها في عدتها وهي ترجوه ويرجوها ؟ ويحدث الله عز وجل بينهما ما يشاء،
~~الحديث. وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار جميعا،
~~عن أبي عبد الله (عليه ms07565 السلام)، نحوه (2). ورواه الشيخ كما مر (3)، وكذا
~~الذي قبله. قال الشيخ: ما تضمنه الخبران محمول على الاستحباب لانه لا يكون
~~طلاق يملك فيه الرجعة إلا بعد الدخول، فإذا دخل كان لها المهر، وإن لم يسم

# ---

# الباب 50 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 3: 328 / 1588. (1) تقدم في الاحاديث 4
~~و7 و8 ومن الباب 48 من هذه الابواب. 2 و3 - الكافي 6: 105 / 3، وأورد ذيله
~~في الحديث 1 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) البقرة 2: 241. (2) الكافي 6:
~~105 / 4. (3) مر في الحديث 1 من الباب 49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P312 [ 313 ]

# كان لها مهر المثل غير أنه يستحب له أن يمتعها (4)، واستدل بما مر (5)
~~وبما يأتي (6). (27165) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن
~~بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)
~~قال: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة. (27166) 5 - وقد تقدم في حديث الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، أن الحسن (عليه السلام) لم يطلق امرأة إلا
~~متعها. (27167) 6 - ويأتي أن الحسن (عليه السلام) طلق خمسين امرأة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك لعمومه (1)، ويأتي ما يدل عليه في الخلع (2). 51 -
~~باب أن المهر ينتصف بالطلاق قبل الدخول ويسقط نصفه ويرجع الى الزوج ويثبت
~~للزوجة النصف (27168) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن

# ---

# (4) التهذيب 8: 140 / ذيل الحديث 486. (5) مر في الحديث 5 من الباب 48
~~وفي الحديث 6 من الباب 49 من هذه الابواب. (6) يأتي في الحديث 2 من الباب
~~51 من هذه الابواب. 4 - قرب الاسناد: 50. 5 - تقدم في الحديث 1 من الباب 49
~~من هذه الابواب. 6 - يأتي في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 12 وفي البابين 48 و49 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب الخلع. الباب 51 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي ms07566 6: 106 / 1، والتهذيب 8: 142 / 494 نحوه. (*)

# --- PageV21P313 [ 314 ]

# زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فقد
~~بانت، (وتزوج) (1) إن شاءت من ساعتها، وإن كان فرض لها مهرا فلها نصف
~~المهر، وإن لم يكن فرض لها مهرا فليمتعها. (27169) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: عليه نصف المهر إن كان
~~فرض لها شيئا، وإن لم يكن فرض لها فليمتعها على نحو ما يمتع به مثلها من
~~النساء، الحديث. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، نحوه (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (27170) 3 -
~~وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته قبل أن يدخل بها فليس عليها عدة - إلى أن قال: - وإن كان فرض لها
~~مهرا فنصف ما فرض. (27171) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) في المصدر: منه وتتزوج. 2 - الكافي 6: 106 / 3، وأورده في الحديث 7
~~من الباب 48، وذيله في الحديث 1 من الباب 52 من هذه الابواب. (1) الكافي 6:
~~108 / 11. (2) التهذيب 8: 142 / 493. 3 - الكافي 6: 83 / 3، وأورده بتمامه
~~في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب العدد. 4 - التهذيب 8: 144 / 500،
~~والاستبصار 3: 339 / 1208، وأوررده في الحديث 3 من الباب 58 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P314 [ 315 ]

# السلام) عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها ؟ فقال: إن هلكت أو هلك أو طلقها
~~فلها النصف وعليها العدة كاملة ولها الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا (1) وفي نكاح الاماء (2) وغير ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه ms07567 هنا (4) وفي
~~الطلاق (5) وفي الميراث (6) وغير ذلك (7). 52 - باب أنه يجوز للذي بيده
~~عقدة النكاح أن يعفو عن بعض المهر عند الطلاق (27172) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الاشعري، عن ابن عبد الجبار، وعن محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح،
~~وعن حميد عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، وعن
~~علي، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قول الله عز وجل:
~~(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن
~~يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) (1)

# ---

# (1) تقدم في الابواب 17 و24 و30 و31 و34 و35 و41 وفي الحديثين 8 و12 من
~~الباب 48 وفي الحديث 8 من الباب 49 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 15
~~من أبواب نكاح العبيد والاماء. (3) تقدم في الحديث 7 من الباب 9 من أبواب
~~ما يحرم بالكفر وفي الحديث 5 من الباب 13 وفي الحديث 1 من الباب 15 وفي
~~الحديث 3 من الباب 17 من أبواب العيوب والتدليس. (4) يأتي في الباب 53 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الحديثين 4 و8 من الباب 1 وفي الحديثين 1 و3 من
~~الباب 35 من أبواب العدد. (6) يأتي في الباب 12 من أبواب ميراث الازواج.
~~(7) يأتي في الباب 1 من ابواب العدد. الباب 52 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~106 / 2. (1) البقرة 2: 237. (*)

# --- PageV21P315 [ 316 ]

# قال: هو الاب أو الاخ أو الرجل يوصي إليه، والذي يجوز أمره في مال المرأة
~~فيبتاع لها فتجيز (2)، فإذا عفا فقد جاز. وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله إلا أنه
~~قال: فيبيع لها ويشتري (3). ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(4). محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي وأبي بصير وسماعة كلهم، عن
~~أبي عبد الله ms07568 (عليه السلام)، مثله (5). (27173) 2 - وزاد: قال: وفي خبر آخر
~~يأخذ بعضا، ويدع بعضا،، وليس له أن يدع كله. (27174) 3 - العياشي في
~~(تفسيره) عن أبي بصير، مثله، وزاد: قلت: أرأيت إن قالت: لا أجيز ما تصنع ؟
~~قال: ليس ذلك لها، أتجيز بيعه في مالها ولا تجيز في هذا ؟ ! وعن سماعة، عنه
~~(عليه السلام)، مثله مع الزيادة (1). (27175) 4 - وعن زرارة وحمران ومحمد
~~بن مسلم جميعا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله: (إلا
~~أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) (1)، قال: هو الذي يعفو عن بعض
~~الصداق (2)، أو يحطون عنه

# ---

# (2) في الفقيه: ويتجر " هامش المخطوط ". (3) الكافي 6: 106 / 3. (4)
~~التهذيب 8: 142 / 493. (5) الفقيه 3: 327 / 1584. 2 - الفقيه 3: 327 /
~~1585. 3 - تفسير العياشي 1: 125 / 408. (1) تفسير العياشي 1: 126 / 412. 4
~~- تفسير العياشي 1: 125 / 405. (1) البقرة 2: 237. (2) في المصدر: هو الولي
~~والذين يعفون عند الصداق. (*)

# --- PageV21P316 [ 317 ]

# بعضه أو كله. أقول: العفو عن الجميع مشروط بإذن المرأة لما مضى (2) ويأتي
~~(3). (27176) 5 - وعن إسحاق بن عمار قال: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~عن قول الله: (إلا أن يعفون) (1) قال: المرأة تعفو عن نصف الصداق، قلت: (أو
~~يعفو الذي بيده عقدة النكاح) (2) ؟ قال: أبوها إذا عفا جاز له، وأخوها إذا
~~كان يقيم بها وهو القائم عليها فهو بمنزلة الاب يجوز له، وإذا كان الاخ لا
~~يهتم (3) بها ولا يقوم عليها لم يجز عليها أمره. أقول: تقدم وجهه في أولياء
~~العقد (4). (27177) 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في
~~قوله: (إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) (1) قال: الذي يعفو عن
~~الصداق أو يحط بعضه أو كله. أقول: تقدم وجهه (2). وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أولياء العقد (3)، وفي الوكالة وتقدم أن حكم الاخ محمول على كونه وكيلا (5).

# ---

# (3) مضى في الحديثين 2 و3 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 5 من هذا
~~الباب. 5 - تفسير العياشي 1: 126 / 410. (1 و2) البقرة 2: 237. (3) في
~~المصدر: لا يقيم. (4) تقدم في ذيل الحديثين 5 و6 من الباب 8 من أبواب عقد
~~النكاح ms07569 وأولياء العقد. 6 - تفسير العياشي 1: 126 / 411. (1) البقرة 2: 237.
~~(2) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 8 من أبواب عقد
~~النكاح وأولياء العقد. (4) تقدم في الباب 7 من أبواب الوكالة. (5) تقدم في
~~ذيل الحديثين 5 و6 من الباب 8 من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد. وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P317 [ 318 ]

# 53 - باب حكم من أصدق امرأة أباها وقيمته خمسمائة، وشرط عليها أن ترد
~~عليه ألفا ثم طلقها قبل الدخول، وحكم من جعل مهر الامة عتقها وطلقها قبل
~~الدخول (27178) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير
~~واحد عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج امرأة وجعل صداقها أباها على أن ترد عليه ألف درهم، ثم
~~طلقها قبل أن يدخل بها، ما ينبغي لها أن ترد عليه، وإنما لها نصف المهر،
~~وأبوها شيخ قيمته خمسمائة درهم، وهو يقول: لولا أنتم لم أبعه بثلاثة آلاف ؟
~~قال: لا ينظر في قوله ولا ترد عليه شيئا. (27179) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة
~~وأمهرها أباها وقيمة أبيها خمسمائة درهم على أن تعطيه ألف درهم، ثم طلقها
~~قبل أن يدخل بها، قال: ليس عليها شئ. (27180) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل
~~يعتق أمته فيجعل عتقها مهرها، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، قال: ترد عليه
~~نصف قيمتها تستسعى فيها. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في نكاح
~~الاماء (1).

# ---

# الباب 53 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 107 / 7. 2 - الكافي 6: 108 / 10. 3
~~- الكافي 6: 108 / 14. (1) تقدم في الباب 15 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV21P318 [ 319 ]

# 54 - باب ms07570 أن المهر يجب ويستقر بالدخول وهو الوطء في الفرج وإن لم ينزل لا
~~بما دونه من الاستمتاع (27181) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سأله أبي وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه ولم يمسها
~~ولم يصل إليها حتى طلقها، هل عليها عدة منه ؟ فقال: إنما العدة من الماء،
~~قيل له: فإن كان واقعها في الفرج ولم ينزل ؟ فقال: إذا أدخله وجب الغسل
~~والمهر والعدة. (27182) 2 - وبهذا الاسناد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ملامسة النساء هي (1) الايقاع بهن. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (2). (27183) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في رجل دخل بامرأة، قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة.
~~(27184) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة والغسل.

# ---

# الباب 54 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 109 / 6. 2 - الكافي 6: 109 / 4.
~~(1) في نسخة: هو " هامش المخطوط ". (2) التهذيب 7: 461 / 1849. 3 - الكافي
~~6: 109 / 1. 4 - الكافي 6: 109 / 2. (*)

# --- PageV21P319 [ 320 ]

# (27185) 5 - وعنه، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم، ووجب المهر. (27186) 6 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج.
~~(27187) 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن علا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام): متى يجب المهر
~~؟ قال: إذا دخل ms07571 بها. (27188) 8 - وعنه، عن الزيات، عن ابن أبي عمير وأحمد
~~بن الحسن، عن هارون بن مسلم، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، في رجل دخل بامرأة، قال: إذا التقى الختانان وجب
~~المهر والعدة. (27189) 9 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل
~~والمرأة، متى يجب عليهما الغسل ؟ قال: إذا أدخله وجب الغسل والمهر والرجم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الغسل (2)، ويأتي ما يدل

# ---

# 5 - الكافي 6: 109 / 3. 6 - التهذيب 7: 464 / 1859، والاستبصار 3: 226 /
~~817. 7 - التهذيب 7: 464 / 1860، والاستبصار 3: 226 / 818. 8 - التهذيب 7:
~~464 / 1861، والاستبصار 3: 226 / 819. 9 - التهذيب 7: 464 / 1862. (1) تقدم
~~في الباب 44 من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 1 و4 و8 من الباب 6 من
~~أبواب الجنابة. (*)

# --- PageV21P320 [ 321 ]

# عليه هنا (3) وفي الطلاق (4) والحدود (5) وغير ذلك (6)، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (7). 55 - باب أنه مع الخلوة بالزوجة من غير وطء لا
~~يجب المهر كله بل يجب نصفه إذا طلقها إن علم ذلك بوجه، وحكم الاشتباه
~~والاختلاف (27190) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل تزوج امرأة فأغلق بابا وأرخى سترا ولمس وقبل ثم طلقها، أيوجب عليه
~~الصداق ؟ قال: لا يوجب الصداق إلا الوقاع. (27191) 2 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الرجل يطلق المرأة وقد مس كل شئ منها إلا أنه لم
~~يجامعها، ألها عدة ؟ فقال: ابتلي أبو جعفر (عليه السلام) بذلك، فقال له
~~أبوه علي بن الحسين (عليهما السلام): إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب المهر
~~والعدة. أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية وعلى الاستحباب، قال الكليني:
~~قال ابن أبي عمير: اختلف الحديث في أن لها المهر كملا، وبعضهم قال:

# ---

# (3) يأتي ms07572 في الحديث 1 من الباب 55 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 37
~~من أبواب العدد. (5) يأتي في الباب 39 من أبواب حد الزنا. (6) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 12 من أبواب ميراث الازواج. (7) يأتي في الاحاديث 2 و3
~~و4 و6 من الباب 55 من هذه الابواب. الباب 55 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~109 / 5. 2 - الكافي 6: 109 / 7. (*)

# --- PageV21P321 [ 322 ]

# نصف المهر، وإنما معنى ذلك أن الوالي إنما يحكم بالظاهر إذا أغلق الباب
~~وأرخى الستر وجب المهر، وإنما هذا عليها إذا علمت أنه لم يمسها فليس لها
~~فيما بينها وبين الله إلا نصف المهر، ونقل الشيخ (1) ذلك أيضا، ثم قال:
~~وهذا وجه حسن، ونحن إنما أوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول، ومع
~~التمكن من معرفة ذلك، فأما مع ارتفاع العلم فالقول ما قاله ابن أبي عمير.
~~(27192) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل
~~المرأة ثم خلا بها فأغلق عليها بابا أو أرخى سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق،
~~وخلاؤه بها دخول. أقول: تقدم وجهه (1). (27193) 4 - وبإسناده عن الصفار، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول: من أجاف من الرجال على أهله بابا
~~أو أرخى سترا فقد وجب عليه الصداق. أقول: حمله الشيخ على كونهما متهمين لما
~~يأتي (1). (27194) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~ظريف، عن ثعلبة، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه فأغلق الباب وأرخى الستر وقبل

# ---

# (1) التهذيب 7: 467 / ذيل الحديث 1869. 3 - التهذيب 7: 464 / 1863،
~~والاستبصار 3: 227 / 821. (1) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 4 -
~~التهذيب 7: 464 / 1864، والاستبصار 3: 227 / 822. (1) يأتي في الحديث 1 و3
~~من الباب 56 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 7: 467 / 1870، والاستبصار 3: 229 ms07573
~~/ 828. (*)

# --- PageV21P322 [ 323 ]

# ولمس من غير أن يكون وصل إليها ثم طلقها على تلك الحال ؟ قال: ليس عليه
~~إلا نصف المهر. (27195) 6 - وعن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن علاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المهر،
~~متى يجب ؟ قال: إذا أرخت الستور وأجيف الباب، وقال: إني تزوجت امرأة في
~~حياة أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) وإن نفسي تاقت إليها فذهبت إليها
~~فنهاني أبي وقال: لا تفعل يا بني، لا تأتها في هذه الساعة، وإني أبيت إلا
~~أن أفعل، فلما أن دخلت عليها قذفت إليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج
~~فقامت مولاة لها فأرخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه، قد وجب الذي تريدين.
~~أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية وعلى التبرع، وإنه أوجبه على نفسه ولم
~~يكن واجبا، ذكره الشيخ لما مضى (1) ويأتي (2). (27196) 7 - وعنه، عن محمد
~~بن عبد الله بن زرارة ومحمد وأحمد ابني الحسن بن علي، عن الحسن بن علي، عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه أراد أن يتزوج
~~(1) قال: فكره ذلك أبي فمضيت وتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم
~~أر ما يعجبني، فقمت لانصرف فبادرتني القائمة (2) الباب لتغلقه، فقلت: لا
~~تغلقيه لك الذي تريدين، فلما رجعت إلى أبي فأخبرته بالامر كيف كان، فقال:
~~إنه ليس لها عليك إلا النصف يعني نصف المهر، وقال: إنك تزوجتها في ساعة حارة.

# ---

# 6 - التهذيب 7: 465 / 1876، والاستبصار 3: 228 / 825. (1) مضى في الحديث
~~5 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 7 و8 من هذا الباب. 7 - التهذيب 7:
~~466 / 1868، والاستبصار 3: 228 / 826، وأورده في الحديث 2 من الباب 38 من
~~أبواب مقدمات النكاح، وصدره في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب عقد النكاح.
~~(1) في المصدر زيادة: امرأة. (2) في المصدر زيادة: معها. (*)

# --- PageV21P323 [ 324 ]

# (27197) 8 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن
~~المختار، عن أبي بصير قال: تزوج أبو جعفر (عليه السلام) ms07574 امرأة فأغلق الباب،
~~فقال: افتحوا ولكم ما سألتم، فلما فتحوا صالحهم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما ما يدل عليه (2). 56 - باب حكم ما لو خلا الرجل بالمرأه
~~فادعت الوطء أو تصادقا على عدمه وكانا مأمونين أو متهمين (27198) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، (عن ابن محبوب) (1)، عن ابن
~~رئاب، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يتزوج
~~المرأة فيرخي عليها وعليه الستر ويغلق الباب ثم يطلقها، فتسئل المرأة هل
~~أتاك ؟ فتقول: ما أتاني، ويسئل هو هل أتيتها ؟ فيقول: لم آتها ؟ فقال: لا
~~يصدقان، وذلك أنها تريد أن تدفع العدة عن نفسها، ويريد هو أن يدفع المهر عن
~~نفسه يعني إذا كانا متهمين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، مثله (2).

# ---

# 8 - التهذيب 7: 467 / 1869، والاستبصار 3: 229 / 827. (1) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الباب 30 من أبواب المتعة وفي الباب 15 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء، وفي الحديث 5 من الباب 13 من أبواب العيوب وفي الابواب 24
~~و30 و31 و34 و35 و41 وفي الحديثين 8 و12 من الباب 48 وفي الحديث 8 من الباب
~~49 وفي الباب 51 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~البابين 56 و57 من هذه الابواب وفي الحديثين 4 و8 من الباب 1 من أبواب
~~العدد. الباب 56 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 110 / 8. (1) ليس في المصدر.
~~(2) التهذيب 7: 465 / 1865، والاستبصار 3: 227 / 823. (*)

# --- PageV21P324 [ 325 ]

# (27199) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج
~~المرأة فيدخل بها فيغلق عليها بابا ويرخي عليها سترا ويزعم أنه لم يمسها،
~~وتصدقه هي بذلك، عليها عدة ؟ قال: لا، قلت: فإنه شئ دون شئ ؟ قال: إن أخرج
~~الماء اعتدت، يعني إذا كانا مأمونين صدقا. (27200) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين ms07575 في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~في الرجل يتزوج المرأة البكر أو الثيب فيرخي عليه وعليها الستر أو غلق (1)
~~عليه وعليها الباب ثم يطلقها، فتقول: لم يمسني، ويقول هو: لم أمسها ؟ قال:
~~لا يصدقان، لانها تدفع عن نفسها العدة ويدفع عن نفسه المهر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 57 - باب حكم من خلا
~~بزوجته وكانت بكرا فادعت الوطء (27201) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها، أو تزوج رتقاء، فأدخلت عليه،
~~فطلقها ساعة أدخلت عليه ؟ قال: هاتان ينظر إليهن من يوثق به من النساء، فإن كن كما

# ---

# 2 - الكافي 6: 110 / 9. 3 - علل الشرائع: 517 / 7. (1) في المصدر: يغلق.
~~(2) تقدم في الباب 55 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 57 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب اللعان. الباب 57 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 7: 465 / 1866، والاستبصار 3: 227 / 824. (*)

# --- PageV21P325 [ 326 ]

# دخلن عليه فإن لها نصف الصداق الذي فرض لها، ولا عدة عليهن منه، قال: فإن
~~مات الزوج عنهن قبل أن يطلق فإن لها الميراث ونصف الصداق، وعليهن العدة
~~أربعة أشهر وعشرا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبن
~~محبوب، عن ابن بكير وعلي بن رئاب، نحوه، إلى قوله: ولا عدة عليها منه (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 58 - باب حكم ما لو مات الزوج أو
~~الزوجة قبل الدخول هل يثبت نصف المهر المسمى أم كله (27202) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يموت وتحته
~~امرأة لم يدخل بها، ms07576 قال: لها نصف المهر، ولها الميراث كاملا، وعليها العدة
~~كاملة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين، مثله (1). (27203) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،

# ---

# (1) الكافي 6: 107 / 5. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب
~~العيوب والتدليس وفي الباب 56 من هذه الابواب. الباب 58 فيه 25 حديثا 1 -
~~الكافي 6: 118 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب العدد. (1)
~~التهذيب 8: 144 / 499، الاستبصار 3: 339 / 1207. 2 - الكافي 5: 401 / 4،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب ميراث الازواج. (*)

# --- PageV21P326 [ 327 ]

# عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن غلام وجارية
~~زوجهما وليان لهما يعني غير الاب، وهما غير مدركين ؟ فقال: النكاح جائز،
~~وأيهما أدرك كان على الخيار، وإن ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا
~~مهر - إلى أن قال: - فإن كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم
~~مات قبل أن تدرك الجارية، أترثه ؟ قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك
~~فتحلف بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث إلا الرضا بالتزويج، ثم يدفع إليها
~~الميراث ونصف المهر، الحديث. (27204) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها ؟ قال: إن هلكت أو هلك أو طلقها
~~فلها النصف، وعليها العدة كملا، ولها الميراث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، مثله (1). (27205) 4 -
~~وبالاسناد عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة
~~هلك زوجها ولم يدخل بها ؟ قال: لها الميراث وعليها العدة كاملة، وإن سمى
~~لها مهرا فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا شئ لها. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبيد بن زرارة، مثله (1). (27206) 5 - وعن علي ms07577 بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان

# ---

# 3 - الكافي 6: 118 / 2، وأورده في الحديث 4 من الباب 51 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 8: 144 / 500، الاستبصار 3: 339 / 1208. 4 - الكافي 6: 120 /
~~11. (1) الفقيه 3: 327 / 1586. 5 - الكافي 6: 118 / 3. وفي 7: 132 / 1
~~بالسند الثاني. (*)

# --- PageV21P327 [ 328 ]

# جميعا، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن رجل، عن علي
~~بن الحسين (عليه السلام) قال في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها: إن لها
~~نصف الصداق، ولها الميراث، وعليها العدة. (27207) 6 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها، ولها الميراث وعليها
~~العدة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، مثله (1).
~~(27208) 7 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، قال: سألته عن المرأة تموت قبل
~~أن يدخل بها ؟ أو يموت الزوج قبل أن يدخل بها ؟ قال: أيهما مات فللمرأة نصف
~~ما فرض لها، وإن لم يكن فرض لها فلا مهر لها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، مثله (1). (27209) 8 - وعن الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبان (1)، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~أنه قال في امرأة توفيت قبل أن يدخل بها، مالها من المهر ؟ وكيف ميراثها ؟
~~فقال: إذا كان قد فرض لها صداقا فلها نصف المهر وهو يرثها، وإن لم يكن فرض
~~لها صداقا فلا صداق لها، وفي رجل توفي قبل أن يدخل بامرأته، قال: إن كان

# ---

# 6 - الكافي 6: 118 / 4 وأورده عن التهذيبين في الحديث 3 من الباب 35 من
~~أبواب العدد. (1) التهذيب 8: 144 / 501، الاستبصار 3: 339 / 1209. 7 -
~~الكافي 6: 119 / 5. (1) التهذيب 8: 146 / 509، الاستبصار 3: 341 / 1219. 8
~~- الكافي 6: 119 / 6. (1) في نسخة زيادة: ms07578 ابن عثمان. " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P328 [ 329 ]

# فرض لها مهرا فلها نصف المهر وهي ترثه، وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر
~~لها وهو يرثها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن فضالة، عن أبان،
~~مثله، إلا أنه اقتصر على المسألة الاولى (2). (27210) 9 - وبالاسناد عن
~~أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وفضل أبي العباس قالا: قلنا لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ما تقول في رجل تزوج امرأة ثم مات عنها وقد فرض (1) الصداق
~~؟ قال: لها نصف الصداق وترثه من كل شئ، وإن ماتت فهو كذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن عبيد
~~بن زرارة والفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). (27211)
~~10 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~مثله. (27212) 11 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن
~~معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ؟ في
~~المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها: إن كان سمى لها مهرا فلها نصفه وهي ترثه،
~~وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها وهي ترثه، قلت: والعدة ؟ قال: كف عن هذا.

# ---

# (2) التهذيب 8: 147 / 510، الاستبصار 3: 341 / 1220. 9 - الكافي 6: 119 /
~~7. (1) في المصدر زيادة: لها. (2) التهذيب 8: 147 / 511، والاستبصار 3: 342
~~/ 1221. 10 - التهذيب 8: 147 / 512، الاستبصار 3: 342 / 1222. 11 - الكافي
~~6: 119 / 9، وأورد نحوه عن التهذيبين في الحديث 5 من الباب 35 من أبواب
~~العدد. (*)

# --- PageV21P329 [ 330 ]

# (27213) 12 - وعن حميد، عن ابن سماعة، وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن
~~نوح، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن مسكان، عن الحسن الصيقل وأبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~في المرأة يموت عنها زوجها قبل أن يدخل بها، قال: لها نصف المهر، ولها
~~الميراث، وعليها العدة. (27214) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي ms07579 عبد الله (عليه السلام)، في أختين
~~أهديتا لاخوين - إلى أن قال: - قيل: فإن ماتتا قبل انقضاء العدة ؟ قال:
~~يرجع الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما فيرثانهما الزوجان، قيل: فإن مات
~~الزوجان (1) ؟ قال: ترثانهما ولهما نصف المهر. (27215) 14 - وعنه، عن عبد
~~العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل
~~يزوج ابنه يتيمة في حجره، وابنه مدرك واليتيمة غير مدركة، قال: نكاحه جائز
~~على ابنه، فإن مات عزل ميراثها منه حتى تدرك، فإذا ادركت حلفت بالله ما
~~دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالنكاح، ثم يدفع إليها الميراث ونصف
~~المهر، الحديث. (27216) 15 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، في جارية لم تدرك لا يجامع مثلها أو رتقاء - إلى أن قال: - قلت:
~~فإن مات الزوج عنهن قبل أن يطلق ؟ قال: لها الميراث ونصف الصداق وعليهن
~~العدة. (27217) 16 - وفي حديث عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، في رجل أرسل يخطب عليه امرأة وهو غائب فأنكحوا

# ---

# 12 - الكافي 6: 119 / 10. 13 - الفقيه 3: 267 / 1269، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 49 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) أضاف في الفقيه: وهما في
~~العدة. 14 - الفقيه 4: 227 / 727. 15 - تقدم في الحديث 1 من الباب 57 من
~~هذه الابواب. 16 - تقدم في الحديث 2 من الباب 28 من أبواب عقد النكاح. (*)

# --- PageV21P330 [ 331 ]

# الغائب وفرضوا الصداق، ثم جاء خبره أنه توفي بعدما سيق الصداق ؟ فقال: إن
~~كان أملك بعدما توفي فليس لها صداق ولا ميراث، وإن كان أملك قبل أن يتوفى
~~فلها نصف الصداق وهي وارثة وعليها العدة. (27218) 17 - وفي حديث الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا التقى الختانان وجب المهر. (27219) 18
~~- وفي حديث داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أولجه
~~فقد وجب الغسل والجلد والرجم، ووجب المهر. (27220) 19 - وفي حديث يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لا يوجب المهر إلا الوقاع في ms07580
~~الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في العدد (2)
~~وفي الميراث (3). (27221) 20 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة وابن مسكان،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها ؟ فقال:
~~إن كان فرض لها مهرا فلها مهرها، وعليها العدة، ولها الميراث، وعدتها أربعة
~~أشهر وعشرا، وإن لم يكن (1) فرض لها مهرا فليس لها مهر، ولها الميراث،
~~وعليها العدة.

# ---

# 17 - تقدم في الحديث 3 من الباب 54 من هذه الابواب. 18 - تقدم في الحديث
~~5 من الباب 54 من هذه الابواب. 19 - تقدم في الحديث 6 من الباب 54 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 54 من هذه الابواب. (2) ويأتي في الباب 35 من
~~أبواب العدد. (3) ويأتي في الباب 12 من أبواب ميراث الازواج. 20 - التهذيب
~~8: 145 / 502، الاستبصار 3: 340 / 1212. (1) في نسخة زيادة: قد " هامش
~~المخطوط ". (*)

# --- PageV21P331 [ 332 ]

# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، مثله (2).
~~(27222) 21 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا توفي الرجل عن امرأته ولم يدخل بها فلها المهر
~~كله، إن كان سمى لها مهرا، وسهمها من الميراث، وإن لم يكن سمى لها مهرا لم
~~يكن لها مهر وكان لها الميراث. (27223) 22 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، إنه قال في المتوفى عنها
~~زوجها إذا لم يدخل بها: إن كان فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها، ولها
~~الميراث، وعدتها أربعة أشهر وعشرا كعدة التي دخل بها، وإن لم يكن فرض لها
~~مهرا فلا مهر لها، وعليها العدة، ولها الميراث. وعنه، عن القاسم بن عروة،
~~عن ابن بكير، عن زرارة، مثله (1). وعنه، عن القاسم (2)، عن علي، عن أبي
~~بصير، نحوه (3). (27224) 23 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~منصور ms07581 بن حازم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج
~~المرأة فيموت عنها قبل أن يدخل بها ؟ قال: لها صداقها كاملا، وترثه، وتعتد
~~أربعة أشهر وعشرا، كعدة المتوفى عنها زوجها.

# ---

# (2) التهذيب 8: 145 / 504، والاستبصار 3: 340 / 1314. 21 - التهذيب 8:
~~145 / 503، الاستبصار 3: 340 / 1213. 22 - التهذيب 8: 146 / 505، الاستبصار
~~3: 341 / 1215. (1) التهذيب 8: 146 / 506 والاستبصار 3: 341 / 1216. (2)
~~رواية الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة قليلة، وعن القاسم بن محمد كثيرة
~~جدا فالاطلاق يحمل على الثاني - منه قده - (3) التهذيب 8: 146 / 507،
~~والاستبصار 3: 341 / 1217. 23 - التهذيب 8: 146 / 508، والاستبصار 3: 341 /
~~1218. (*)

# --- PageV21P332 [ 333 ]

# (27225) 24 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~داود بن الحصين، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل تزوج امرأة وسمى لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها ؟ قال: لها المهر
~~كاملا، ولها الميراث، قلت: فإنهم رووا عنك أن لها نصف المهر ؟ قال: لا
~~يحفظون عني، إنما ذلك للمطلقة (1). (27226) 25 - سعد بن عبد الله في (بصائر
~~الدرجات): عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما أجد أحدا أحدثه ! وإني لاحدث الرجل بالحديث
~~فيتحدث به فأوتى فأقول: إني لم أقله. أقول: هذا قرينة واضحة على حمل حديث
~~منصور بن حازم السابق على التقية لتواتر تلك الاحاديث ووضوحها وثقة رواتها،
~~واعلم أنه قد رجح الشيخ الاحاديث الاخيرة وحمل السابقة على أنه يستحب
~~للمرأة أو أوليائها ترك نصف المهر، قال: على أن الذي أفتي به أنه إذا مات
~~الرجل قبل الدخول فلها المهر كله، وإن ماتت هي كان لاوليائها نصف المهر،
~~لان كل ما دل على وجوب جميع المهر يتضمن إذا مات الرجل، لا إذا ماتت هي،
~~وأنا لا أتعدى الاخبار، فكل ما تضمن أنها إذا ماتت فلاوليائها نصف المهر
~~محمول على ظاهره، انتهى، ووافقه بعض المتأخرين (1)، ولا يخفى قوة الاحاديث
~~السابقة: أما أولا: فلكثرتها وقلة ما عارضها. وأما ثانيا فلرواية ثقات
~~الرواة لها، وكون رواتها أوثق ms07582 وأورع وأكثر.

# ---

# 24 - التهذيب 8: 147 / 513، والاستبصار 3: 342 / 1223. (1) قوله: لا
~~يحفظون عني: كأنه للتقية، وإلا فالاحاديث السابقة وأمثالها يبعد بل يستحيل
~~عدم حفظ رواتها لها فتأمل " منه قده ". 25 - مختصر بصائر الدرجات: 102. (1)
~~راجع كفاية الاحكام: 183 ورياض المسائل 2: 144. (*)

# --- PageV21P333 [ 334 ]

# وأما ثالثا: فلاعتضادها بأحاديث كثيرة مما مضى (2) ويأتي (3). وأما
~~رابعا: فلقوة دلالتها، ووضوحها وصراحتها، وضعف دلالة ما عارضها، وقبوله
~~للتأويل بالحمل على الاستحباب، وبحمل المهر على النصف، لان نصف المسمى إذا
~~كان هو الثابت لها شرعا يجوز أن يطلق عليه لفظ: مهرها، ولفظ المهر، بل:
~~المهر كله، ولا يأبى ذلك الا الاخير. وأما خامسا: فلبعدها عن التقية وإمكان
~~حمل ما عارضها عليها، وهو أقوى المرجحات وأظهر أسباب اختلاف الحديث. وأما
~~الترجيح بموافقة الآية فجوابه يحتاج إلى التطويل، وأما تفصيل الشيخ فيرده
~~الاحاديث الدالة على تساوي موت كل واحد من الزوجين كما تقدم (4)، والله
~~أعلم. 59 - باب أنه إذا مات أحد الزوجين قبل الدخول من غير تقدير المهر فلا
~~مهر لها ولها الميراث (*) (27227) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد،
~~عن علي بن الحكم جميعا، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا فمات عنها أو طلقها قبل
~~أن يدخل بها، مالها عليه ؟ فقال: ليس لها صداق وهي ترثه ويرثها.

# ---

# (2) مضى في الباب 54 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 و3 من الباب
~~35 من أبواب العدد، وفي الحديث 1 من الباب 11، وفي الحديث 1 من الباب 12 من
~~أبواب ميراث الازواج. (4) تقدم في الحديث 3 و7 و13 من هذا الباب. الباب 59
~~فيه 5 أحاديث (*) هذا مذكور في المواريث وبعض ما تقدم في الباب السابق كذلك
~~" منه قده ". 1 - الكافي 7: 133 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 12 من
~~أبواب ميراث الازواج. (*)

# --- PageV21P334 [ 335 ]

# (27228) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب ms07583 الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)، في المرأة
~~يتزوجها الرجل ثم يموت ولا (1) يفرض لها صداقا، أنه كان يقول: حسبها
~~الميراث. (27229) 3 - وبالاسناد عن علي (عليه السلام)، أنه كان يقضي في
~~الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض لها صداقا ثم يموت قبل أن يدخل بها، أن لها
~~الميراث ولا صداق لها. (27230) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، في رجل تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا فمات قبل أن يدخل
~~بها، قال: هي بمنزلة المطلقة. أقول: لعله محمول على الاستحباب بالنسبة إلى
~~الوارث لما مر (1)، أو على كونها بمنزلة المطلقة في سقوط المهر لا في ثبوت
~~المتعة. (27231) 5 - العياشي في (تفسيره): عن أسامة بن حفص، عن (1) موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: سله عن رجل يتزوج المرأة ولم يسم لها
~~مهرا ؟ قال: لها الميراث، وعليها العدة، ولا مهر لها، وقال: أما تقرأ ما
~~قال الله في كتابه: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
~~فنصف ما فرضتم) (2).

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 46. (1) في المصدر: ولم. 3 - قرب الاسناد: 50. 4 -
~~التهذيب 7: 458 / 1834. (1) مر في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. 5 -
~~العياشي 1: 124 / 125. (1) في المصدر: (قيم) بدل (عن). (2) البقرة 2: 237. (*)

# --- PageV21P335 [ 336 ]

# أقول: كان المفروض الموت قبل الدخول بقرينة ذكر الميراث، والغرض من
~~الاستدلال أن التنصيف مشروط بتعيين المهر فلا شئ لها مع عدمه، وتقدم ما يدل
~~على المقصود (3). 60 - باب حكم من زوج عبده حرة ثم باعه قبل الدخول (27232)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~الحسن (عليه السلام)، في رجل زوج مملوكا له من امرأة حرة على مائة درهم، ثم
~~إنه باعه قبل أن يدخل عليها، قال: فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض
~~لها، إنما ms07584 هو بمنزلة دين لو كان استدانه بإذن سيده. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (3) تقدم في الحديث 2، 3 من الباب 21 وفي الاحاديث 4 و7 و8 و11 و20 و21
~~و22 من الباب 58 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 12 من
~~أبواب ميراث الازواج. الباب 60 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 210 / 745،
~~وأورده عن التهذيب والفقيه في الحديث 1 من الباب 78 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 78 من أبواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV21P336 [ 337 ]

# أبواب القسم والنشوز والشقاق 1 - باب أن للزوجة الحرة ليلة من أربع،
~~وللثنتين ليلتان، وللثلاث ثلاث، وللاربع أربع، فإن كان عنده أقل فالباقي
~~للزوج يبيت حيث شاء ويفضل من شاء (27233) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سئل عن الرجل يكون عنده امرأتان إحداهما أحب إليه من
~~الاخرى، أله أن يفضل إحداهما على الاخرى ؟ قال: نعم، يفضل بعضهن على بعض ما
~~لم يكن أربعا، الحديث. (27234) 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سألته عن الرجل تكون له المرأتان وإحداهما أحب إليه من الاخرى، له أن
~~يفضلها بشئ ؟ قال: نعم له أن يأتيها ثلاث ليال، والاخرى ليلة، لان له أن

# ---

# أبواب القسم والنشوز والشقاق الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 7: 420 /
~~1681، الاستبصار 3: 242 / 685، يأتي ذيله في الحديث 6 من الباب 2، وأورده
~~عن النوادر في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 7: 419 /
~~1679، الاستبصار 3: 242 / 866، تقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 46 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وتأتي قطعة منه في الحديث 7 وقطعة منه في الحديث
~~9 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P337 [ 338 ]

# يتزوج أربع نسوة، فليلتاه يجعلهما حيث يشاء - إلى أن قال: - وللرجل أن
~~يفضل نساءه ms07585 بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا. ورواه الصدوق في (العلل) (1) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد (2)، عن صفوان، مثله. (27235) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل تكون عنده امرأتان وإحداهما أحب إليه من الاخرى ؟ قال: له أن يأتيها
~~ثلاث ليال، والاخرى ليلة، فإن شاء أن يتزوج أربع نسوة كان لكل امرأة ليلة،
~~فلذلك كان له أن يفضل بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا. (27236) 4 - وفي
~~(العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: الرجل تكون له المرأتان، أله أن يفضل إحداهما بثلاث ليال ؟ قال: نعم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# علل الشرائع: 503 / 1. (2) في المصدر زيادة: عن أبيه. 3 - الفقيه 3: 270
~~/ 1283. 4 - علل الشرائع: 503 / 3. (1) يأتي في الاحاديث 4، 8، 9 من الباب
~~2 والباب 4، 9 وغيرها من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P338 [ 339 ]

# 2 - باب أن من تزوج امرأة وعنده غيرها اختصت الجديدة بسبع ليال ان كانت
~~بكرا، وأقله ثلاث ليال، وبثلاث ان كانت ثيبا (27237) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~له: الرجل تكون عنده المرأة يتزوج أخرى أله أن يفضلها ؟ قال: نعم، إن كانت
~~بكرا فسبعة أيام، وإن كانت ثيبا فثلاثة أيام. (27238) 2 - وفي (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين
~~بن علوان، عن الاعمش، عن عباية الاسدي عن عبد الله بن عباس - في حديث - أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج زينب بنت جحش فأولم وأطعم الناس - إلى
~~أن قال: - ولبث سبعة أيام بلياليهن عند زينب ثم تحول إلى بيت أم سلمة، وكان
~~ليلتها وصبيحة يومها من رسول الله (صلى الله عليه وآله). (27239) 3 - محمد
~~بن ms07586 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في الرجل يتزوج البكر، قال: يقيم عندها
~~سبعة أيام. (27240) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الرجل يكون عنده المرأة فيتزوج أخرى، كم يجعل للتي يدخل بها ؟
~~قال: ثلاثة أيام ثم يقسم.

# ---

# الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 3: 269 / 1281. 2 - علل الشرائع: 65 /
~~3. 3 - الكافي 5: 565 / 39. 4 - الكافي 5: 565 / 40. (*)

# --- PageV21P339 [ 340 ]

# (27241) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن الحضرمي، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): رجل تزوج امرأة وعنده امرأة ؟ فقال: إن كانت بكرا فليبت
~~عندها سبعا، وإن كانت ثيبا فثلاثا. (27242) 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا تزوج
~~الرجل بكرا وعنده ثيب فله أن يفضل البكر بثلاثة أيام. (27243) 7 - وعنه، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: قلت له: الرجل تكون عنده المرأة فيتزوج جارية بكرا ؟ قال:
~~فليفضلها حين يدخل بها ثلاث (1) ليال. (27244) 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل كانت له امرأة فتزوج عليها، هل يحل له
~~أن يفضل واحدة على الاخرى ؟ فقال: يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة أيام إن
~~كانت بكرا، ثم يسوي بينهما بطيبة نفس إحداهما الاخرى. أحمد بن محمد بن عيسى
~~في (نوادره) عن عثمان بن عيسى، مثله، إلا أنه قال: ثم يسوي بينهما إلا أن
~~تطيب نفس إحداهما للاخرى (1).

# ---

# 5 - التهذيب 7: 420 / 1682، الاستبصار 3: 241 / 864. 6 - التهذيب 7: 420
~~/ 1681، الاستبصار 3: 242 / 865، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 120 / 304،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 ms07587 من هذه الابواب، وللحديث في النوادر صدر
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 7 - 419 / 1679،
~~الاستبصار 3: 242 / 866، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 117 / 296 وأورد قطعة
~~منه في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: بثلاث. 8 -
~~التهذيب 7: 419 / 1680. (1) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 118 / 298. (*)

# --- PageV21P340 [ 341 ]

# (27245) 9 - وعن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن زياد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - وذكر الذي قبله وزاد: وللرجل أن
~~يفضل بعض نسائه على بعض ما لم يكن أربعا. أقول: حمل الشيخ حديث السبعة على
~~الجواز وحديث الثلاثة على الافضلية (1). 3 - باب جواز تفضيل بعض النساء على
~~بعض في النفقة، واستحباب التسوية (27246) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل تكون (1) له امرأتان يريد أن يؤثر
~~إحداهما بالكسوة والعطية، أيصلح ذلك ؟ قال: لا بأس، واجهد (2) في العدل
~~بينهما. (27247) 2 - وعنه، عن معمر بن خلاد، قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام): هل يفضل الرجل نساءه بعضهن على بعض ؟ قال: لا، ولا بأس به في
~~الاماء. أقول: حمله الشيخ على الكراهة، ويمكن الحمل على التفضيل في القسم

# ---

# 9 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 117 / 296، وأورد قطعة منه في الحديث 5
~~من الباب 46 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الحديث 2 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) راجع التهذيب 7: 420 / 1682، والاستبصار 3: 241 / 864. الباب
~~3 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 422 / 1687، والاستبصار 3: 241 / 861. (1) في
~~المصدر: يكون. (2) في المصدر: واجتهد. 2 - التهذيب 7: 422 / 1688،
~~والاستبصار 3: 241 / 862. (*)

# --- PageV21P341 [ 342 ]

# الواجب إذا كن أربعا، وقد تقدم ما يدل على المقصود هنا (1) وفي الصدقات
~~(2) وفي الوصايا (3). 4 - باب وجوب العدل في القسم الواجب (27248) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله (صلى الله عليه ms07588 وآله) قال: ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في
~~القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل النار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب أن الواجب
~~في القسم المبيت عندها ليلا والكون عندها في صبيحتها لا المواقعة، الا بعد
~~كل أربعة أشهر مرة (27249) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له
~~أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن فيمسهن (1)، فإذا بات عند
~~الرابعة

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب
~~10 من أبواب الوقوف والصدقات. (3) تقدم في الحديث 6 من 15 من أبواب
~~الوصايا. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه حديث واحد 1 - عقاب الاعمال: 333. (1) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 7 وفي الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 270 / 1282. (1) في المصدر: ويمسهن. (*)

# --- PageV21P342 [ 343 ]

# في ليلتها لم يمسها، فهل عليه في هذا إثم ؟ قال: إنما عليه أن يبيت عندها
~~في ليلتها، ويظل عندها في (2) صبيحتها، وليس عليه أن يجامعها إذا لم يرد
~~ذلك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، نحوه
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (4). (27250) 2 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقسم بين نسائه في مرضه فيطاف به بينهن.
~~(27251) 3 - قال: وروي أن عليا (عليه السلام) كان له امرأتان فكان إذا كان
~~يوم واحدة لا يتوضأ في بيت الاخرى. أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز ترك
~~وطء المرأة الشابة أكثر من أربعة أشهر (1). 6 - باب جواز إسقاط المرأة حقها
~~من القسم بعوض وغيره ولو ms07589 خوفا من الضرة أو الطلاق، وحكم ما لو شرطا في
~~العقد ترك القسم (27252) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (2) " في " ليس في المصدر. (3) الكافي 5: 564 / 34. (4) التهذيب 7: 422 /
~~1689. 2 - مجمع البيان 2: 121. 3 - مجمع البيان 2: 121. (1) تقدم في الباب
~~71 من أبواب مقدمات النكاح، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 403 / 4، وأورد
~~صدره في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب المهور، وتمامه عن = (*)

# --- PageV21P343 [ 344 ]

# عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث -: من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة،
~~ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا وخافت أن يتزوج عليها أو يطلقها
~~فصالحت (1) من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به.
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، مثله (2).
~~(27253) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال:
~~سألته عن رجل له امرأتان قالت إحداهما: ليلتي ويومي لك، يوما أو شهرا أو ما
~~كان، أيجوز ذلك ؟ قال: إذا طابت نفسها واشترى ذلك منها فلا بأس. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني في المهور (3).

# ---

# = تفسير العياشي في الحديث 7 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~فصالحته. (2) التهذيب 7: 372 / 1505. 2 - التهذيب 7: 474 / 1902. (1) مسائل
~~علي بن جعفر 174 / 307. المطبوع في البحار 10: 279. (2) يأتي في الباب 11
~~من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 39 من أبواب المهور. (*)

# --- PageV21P344 [ 345 ]

# 7 - باب وجوب المساواة بين الزوجات في القسم دون المودة، وأنه يجوز لمن
~~تزوج امته وجعل مهرها عتقها أن يشترط عليها ترك القسم لها (27254) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms07590 أبيه، عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن، عن
~~هشام بن الحكم - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله
~~تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم أن لا
~~تعدلوا فواحدة) (1) ؟ قال: يعني في النفقة، وعن قوله تعالى: (ولن تستطيعوا
~~أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذوروها كالمعلقة)
~~(2) ؟ يعني في المودة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3).
~~علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي جعفر الاحول، مثله، وزاد: فإنه لا يقدر
~~أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة (4). أقول: هذا مخصوص بالقدر الواجب من
~~النفقة، أو محمول على الاستحباب لما مر (5). (27255) 2 - وقد تقدم حديث زيد
~~بن علي بن الحسين عن آبائه (عليهم السلام) قال: عذاب القبر يكون من
~~النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله.

# ---

# الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 362 / 1. (1) النساء 4: 3. (2) النساء
~~4: 129. (3) التهذيب 7: 420 / 12683. (4) تفسير القمي 1: 155، والعياشي 1:
~~279 / 285. (5) مر في الباب 3 من هذه الابواب. 2 - تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 23 من أبواب أحكام الخلوة. (*)

# --- PageV21P345 [ 346 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في نكاح الاماء (1). 8 - باب أن
~~الامة إذا اجتمعت مع الحرة فللحرة ليلتان، وللامة ليلة، وكذا الذمية مع
~~المسلمة (27256) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن
~~الرجل، يتزوج المملوكة على الحرة ؟ قال: لا، فإذا كانت تحته امرأة مملوكة
~~فتزوج عليها حرة قسم للحرة مثلي ما يقسم للمملوكة، قال محمد: وسألته عن
~~الرجل، يتزوج المملوكة ؟ فقال: لا بأس إذا اضطر إليه. (27257) 2 - وبإسناده
~~عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قضى في رجل نكح أمة
~~ثم وجد طولا، يعني استغنى، ولم يشته أن يطلق الامة نفس فيها، فقضى أن الحرة
~~تنكح على الامة، ms07591 ولا تنكح الامة على الحرة إذا كانت الحرة أولاهما عنده،
~~وإذا كانت الامة عنده قبل نكاح الحرة على الامة قسم للحرة الثلثين من ماله
~~ونفسه: يعني نفقته، والامة الثلث من ماله ونفسه. (27258) 3 - وعنه، عن
~~العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 14 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 8 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 7: 421 / 1686، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 116 / 290
~~و291، وأورد ذيله في الحديث 6 من الباب 45 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 2 -
~~التهذيب 7: 421 / 1684، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 116 / 293. 3 -
~~التهذيب 7: 421 / 1685، وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 46 من أبواب ما
~~يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV21P346 [ 347 ]

# الرجل يتزوج الامة على الحرة ؟ قال: لا يتزوج الامة على الحرة ويتزوج
~~الحرة على الامة، وللحرة ليلتان وللامة ليلة. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، نحوه (1). (27259) 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره): عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا ينكح الرجل الامة على الحرة، وإن شاء نكح الحرة على الامة، ثم يقسم
~~للحرة مثلي ما يقسم للامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (1)
~~وفيما يحرم بالكفر (2). 9 - باب جواز تفضيل بعض النساء في القسم ما لم يكن
~~أربعا (27260) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~رجل له امرأتان، هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الاخرى ؟ فقال: له أربع،
~~فليجعل لواحدة ليلة وللاخرى ثلاث ليال. (27261) 2 - وبالاسناد قال: وسألته
~~عن رجل له ثلاث نسوة، هل يصلح له أن يفضل إحداهن ؟ فقال: له أربع نسوة ؟ !
~~فليجعل لو احدة إن أحب ليلتين وللاخريين لكل واحدة ليلة، وفي الكسوة
~~والنفقة مثل ذلك.

# ---

# (1) الفقيه 3: 270 / 1284. 4 ms07592 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 117 / 294.
~~(1) تقدم في الباب 46 من أبواب المصاهرة. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 7
~~من أبواب ما يحرم بالكفر. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - قرب الاسناد: 108. 2 -
~~قرب الاسناد: 108. (*)

# --- PageV21P347 [ 348 ]

# (27262) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره): عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله عن رجل تكون
~~عنده امرأتان إحداهما أحب إليه من الاخرى، أله أن يفضل إحداهما ؟ قال: نعم،
~~له أن يأتي هذه ثلاث ليال وهذه ليلة، وذلك (أن) (1) له أن يتزوج أربع نسوة
~~فلكل امرأة ليلة فلذلك كان له أن يفضل إحداهن على الاخرى ما لم يكن أربعا،
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 10 - باب أنه إذا وقع الشقاق بين
~~الزوجين يبعث حكم من أهله وحكم من أهلها، ويستحب لهما الاشتراط عليهما ان
~~شاءا جمعا وإن شاءا فرقا (27263) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) (1) ؟ قال: ليس للحكمين أن
~~يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة، ويشترطان عليهما إن شاءا جمعا، وإن شاءا
~~فرقا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، مثله (2).

# ---

# 3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 120 / 304. أخرج نحوه من التهذيب في
~~الحديث 1 من الباب 1، وذيله في الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. (1)
~~ليس في المصدر. (2) تقدم في الباب 1 و2 من هذه الابواب، وفي الباب 14 من
~~أبواب العبيد والاماء. الباب 10 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 337 / 1626. (1)
~~النساء 4: 35. (2) الكافي 6: 146 / 2. (*)

# --- PageV21P348 [ 349 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (27264) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~العبد الصالح (عليه السلام) عن قول ms07593 الله تبارك وتعالى: (وإن خفتم شقاق
~~بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) فقال: يشترط الحكمان إن شاءا
~~فرقا، وإن شاءا جمعا، ففرقا أو جمعا جاز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~11 - باب أن المرأة إذا خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا جاز لها أن تصالحه
~~بترك حقها من قسم ومهر ونفقة أو بشئ من مالها وجاز له القبول (27265) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن قول الله عز وجل:
~~(وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) (1) ؟ فقال: هي المرأة تكون عند
~~الرجل فيكرهها فيقول لها: إني أريد أن اطلقك، فتقول له: لا تفعل اني أكره
~~أن تشمت بي، ولكن أنظر في ليلتي فاصنع بها ما شئت، وما كان سوى ذلك من شئ
~~فهو لك، ودعني

# ---

# (3) 8: 103 / 350. 2 - الكافي 6: 146 / 1. (1) النساء 4: 35. (2) يأتي في
~~الباب 12 و13 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على استحباب الاصلاح بين
~~الزوجين في الحديث 6 من الباب 22 من أبواب فعل المعروف. الباب 11 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 145 / 2، التهذيب 8: 103 / 348، تفسير العياشي 1: 279
~~/ 284. (1) النساء 4: 128. (*)

# --- PageV21P349 [ 350 ]

# على حالتي، فهو قوله تعالى: (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) (2)
~~وهذا هو الصلح. (27266) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل: (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) (1) قال: إذا كان كذلك
~~فهم بطلاقها فقالت له: امسكني وأدع لك بعض ما عليك، وأحللك من يومي وليلتي،
~~حل له ذلك ولا جناح عليهما. (27267) 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عن الحسين بن هاشم، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال سألته
~~عن قول الله جل اسمه: (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) (1) ؟
~~قال: هذا تكون ms07594 عنده المرأة لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول له: أمسكني ولا
~~تطلقني وأدع لك ما على ظهرك، وأعطيك من مالي، وأحللك من يومي وليلتي، فقد
~~طاب ذلك كله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الاول.
~~(27268) 4 - محمبن علي بن الحسين بإسناده عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النشوز يكون من الرجل والمرأة جميعا،
~~فأما الذي من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه: (وإن

# ---

# (2) النساء 4: 128. 2 - الكافي 6: 145 / 1، تفسير العياشي 1: 278 / 282.
~~(1) النساء 4: 128. 3 - الكافي 6: 145 / 3. (1) النساء 4: 128. (2) التهذيب
~~8: 103 / 349 وفيه: الحسن بن هاشم. 4 - الفقيه 3: 336 / 1625. (*)

# --- PageV21P350 [ 351 ]

# امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما
~~صلحا والصلح خير) (1)، وهو أن تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها
~~فتقول: امسكني ولا تطلقني وأدع لك ما على ظهرك، وأحل لك يومي وليلتي، فقد
~~طاب له ذلك. (27269) 5 - العياشي في (تفسيره): عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا نشزت المرأة على الرجل فهي الخلعة، فليأخذ منها (ما قدر
~~عليه) (1)، وإذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق. (27270) 6 - وعن
~~أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، في قول الله عزوجل: (وإن
~~امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) (1) قال: النشوز (2) الرجل يهم بطلاق
~~امرأته فتقول له: أدع ما على ظهرك، وأعطيك كذا وكذا، وأحللك من يومي
~~وليلتي، على ما اصطلحا فهو جائز. (27271) 7 - وعن زرارة قال: سئل أبو جعفر
~~(عليه السلام) عن النهارية يشترط عليها عند عقدة النكاح أن يأتيها ما شاء،
~~نهارا أو من كل جمعة أو شهر يوما، ومن النفقة كذا وكذا ؟ قال: فليس ذلك
~~الشرط بشئ، من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إن تزوج
~~امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها فصالحت من حقها على شئ من
~~قسمتها أو بعضها فإن ذلك جائز لا بأس به.

# ---

# (1) النساء 4: 128. 5 - تفسير العياشي 1: 240 / 122. (1) في المصدر: ms07595 ما
~~قدرت عليه. 6 - تفسير العياشي 1: 278 / 281. (1) النساء 4: 128. (2) في
~~المصدر: نشوز. 7 - تفسير العياشي 1: 278 / 283، أخرج صدره عن الكافي
~~والتهذيب في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب المهور، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P351 [ 352 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق
~~الا مع الاذن من الزوجين في الطلاق والبذل (27272) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن جبلة وغيره، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن قول الله عز وجل:
~~(فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) (1) ؟ قال: ليس للحكمين أن يفرقا
~~حتى يستأمرا. (27273) 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في
~~قول الله عز وجل: (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) (1) قال: الحكمان
~~يشترطان، إن شاءا فرقا، وإن شاءا جمعا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 6:
~~147 / 5 (1) النساء 4: 35. 2 - الكافي 6: 146 / 3. (1) النساء 4: 35. (2)
~~تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P352 [ 353 ]

# 13 - باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع إذنهما لا يصلح الا مع
~~اتفاقهما على الطلاق واجتماع شرائطه (27274) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فابعثوا حكما من أهله وحكما
~~من أهلها) (1)، أرأيت ان استأذن الحكمان فقالا للرجل والمرأة: أليس قد
~~جعلتما أمركما إلينا في الاصلاح والتفريق ؟ فقال الرجل والمرأة: نعم فأشهدا
~~بذلك شهودا عليهما، أيجوز تفريقهما عليهما ؟ قال: نعم، ولكن لا يكون ذلك
~~إلا على ms07596 طهر من المرأة من غير جماع من الزوج، قيل له: أرأيت إن قال أحد
~~الحكمين: قد فرقت بينهما، وقال الآخر: لم أفرق بينهما ؟ فقال: لا يكون
~~التفريق حتى يجتمعا جميعا على التفريق، فإذا اجتمعا على التفريق جاز
~~تفريقهما. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن
~~بن محبوب، إلا أنه قال في آخره: جاز تفريقهما على الرجل والمرأة (2).
~~(27275) 2 - العياشي في (تفسيره): عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: وسألته عن قول الله تعالى: (فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها) (1) ؟ قال: ليس للمصلحين أن يفرقا حتى يستأمرا. (27276) 3 - وعن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله

# ---

# الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 146 / 4، التهذيب 8: 104 / 351. (1)
~~النساء 4: 35. (2) مستطرفات السرائر: 83 / 23. 2 - تفسير العياشي 1: 240 /
~~123. (1) النساء 4: 35. 3 - تفسير العياشي 1: 241 / 124. (*)

# --- PageV21P353 [ 354 ]

# تعالى: (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) (1) قال: ليس للحكمين أن
~~يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة. (27277) 4 - قال: وفي خبر آخر عن الحلبي
~~عنه: ويشترط عليهما، إن شاءا جمعا وإن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز وإن فرقا
~~فجائز. (27278) 5 - قال: وفي رواية فضالة، فان رضيا وقلداهما الفرقة ففرقا
~~فهو جائز. (27279) 6 - وعن محمد بن سيرين، عن عبيدة قال: أتى علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) رجل وامرأة مع كل واحد منهما فئام من الناس، فقال علي
~~(عليه السلام): ابعثوا حكما من أهلها وحكما من أهله، ثم قال للحكمين: هل
~~تدريان ما عليكما ؟ إن رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن شئتما أن تفرقا فرقتما،
~~فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله علي ولي، فقال الرجل: أما في الفرقة فلا،
~~فقال علي (عليه السلام): لا تبرح حتى تقر بما أقرت به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل على شرائط الطلاق (2).

# ---

# (1) النساء 4: 35. 4 - تفسير العياشي 1: 241 / 125. 5 - تفسير العياشي 1:
~~241 / 126. 6 - تفسير العياشي 1: 241 / 127. (1) تقدم في الباب 12 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في أكثر أبواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV21P354 [ 355 ]

# أبواب أحكام الاولاد 1 ms07597 - باب استحباب الاستيلاد وتكثير الاولاد (27280) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أولاد
~~المسلمين موسومون عند الله: شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثني عشر سنة كتبت لهم
~~الحسنات، فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات. ورواه الصدوق في (التوحيد)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن
~~طلحة بن زيد، مثله (1). (27281) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن فلانا - رجل سماه - قال: إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت
~~بعرفة، فإذا إلى جنبي غلام شاب يدعو ويبكي ويقول: يا رب، والدي والدي،
~~فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.

# ---

# أبواب أحكام الاولاد الباب 1 فيه 14 حديث 1 - الكافي 6: 3 / 8. (1)
~~التوحيد: 392 / 3. 2 - الكافي 6: 3 / 5. (*)

# --- PageV21P355 [ 356 ]

# (27282) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما لقى يوسف أخاه قال: كيف
~~استطعت أن تتزوج بعدي ؟ فقال: إن أبي أمرني، فقال: إن استطعت أن يكون لك
~~ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل. (27283) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~كان يقرأ: (وإني خفت الموالي من ورائي) (1)، يعني أنه لم يكن له وارث حتى
~~وهب الله له بعد الكبر. (27284) 5 - وبالاسناد قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده. (27285) 6 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام (1) ابن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف فيه شبهه وخلقه
~~وخلقه وشمائله. (27286) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ms07598
~~بن عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه، قال: قال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): من سعادة الرجل أن يكون له ولد يستعين بهم.

# ---

# 3 - الكافي 6: 2 / 4، وأورده في الحديث 9 من الباب 1، وباسناد آخر في
~~الحديث 1 من الباب 15 من أبواب مقدمات النكاح. 4 - الكافي 6: 3 / 9. (1)
~~مريم 19: 5. 5 - الكافي 6: 4 / 1. 6 - الكافي 6: 4 / 2. (1) في نسخة: هاشم
~~(هامش المخطوط). 7 - الكافي 6: 2 / 2. (*)

# --- PageV21P356 [ 357 ]

# (27287) 8 - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أكثروا الولد أكاثر بكم الامم غدا. (27288) 9 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن يعقوب، عن
~~رجل، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: سعد امرؤ لم يمت حتى
~~يرى خلفا من نفسه. (27289) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام): إن الله أذا أراد بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف.
~~(27290) 11 - قال: وروي أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس، ومن مات
~~وله خلف فكأنه لم يمت. (27291) 12 - قال: وقال علي (عليه السلام) في المرض
~~يصيب الصبي: إنه كفارة لوالديه. (27292) 13 - قال: وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): اعلموا أن أحدكم يلقي سقطه محبنطأ (1) على باب الجنة، حتى
~~إذا رآه أخذه بيده حتى يدخله الجنة، وإن ولد أحدكم إذا مات أجر فيه، وإن
~~بقي بعده استغفر له بعد موته.

# ---

# 8 - الكافي 6: 2 / 3. 9 - الكافي 6: 4 / 3. 10 - الفقيه 3: 309 / 1492.
~~11 - الفقيه 3: 309 / 1493. 12 - الفقيه 3: 310 / 1497، وأورده مسندا عن
~~ثواب الاعمال في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاحتضار، وفي الحديث 1 من
~~الباب 96 من هذه الابواب. 13 - الفقيه 3: 311 / 1504. (1) المحبنطئ:
~~المستبطئ للشئ، وقيل: الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء. (النهاية 1:
~~331). (*)

# --- PageV21P357 [ 358 ]

# (27293) 14 - وفي (معاني الاخبار): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد ms07599
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن محمد بن مسلم أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: [ قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ]: (1) تزوجوا فإني مكاثر بكم الامم غدا في
~~القيامة، حتى أن السقط (يقف محبنطأ) (2) على باب الجنة فيقال له: أدخل (3)،
~~فيقول: لا، حتى يدخل أبواي قبلي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما
~~يدل عليه (5). 2 - باب استحباب إكرام الولد الصالح وطلبه وحبه (27294) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده، وإن ريحانتي من الدنيا الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) سميتهما باسم سبطين من بني إسرائيل شبرا وشبيرا.
~~(27295) 2 - وبالاسناد قال: الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن السكوني، مثله (1).

# ---

# 14 - معاني الاخبار: 291. (1) أثبتناه من المصدر. (2) في المصدر: ليجئ
~~محبنطيا. (3) في المصدر زيادة: الجنة. (4) تقدم في الباب 72 من أبواب
~~الدفن، وفي الباب 69 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 1 من أبواب الوقوف
~~والصدقات، وفي الابواب 1 و15 و16 من أبواب مقدمات النكاح. (5) يأتي في كثير
~~من الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 2 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 2 /
~~1، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 27 / 8. 2 - الكافي 6: 3 / 10. (1)
~~الفقيه 3: 309 / 1490. (*)

# --- PageV21P358 [ 359 ]

# (27296) 3 - وبالاسناد قال: من سعادة الرجل الولد الصالح. (27297) 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مرسلا عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من سعادة الرجل الولد الصالح. (27298) 5 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مر عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب، ms07600 فقال: يا رب،
~~مررت بهذا القبر عام أول (وهو) (1) يعذب، ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب
~~؟ فأوحى الله إليه: إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا، وآوى يتيما فلهذا
~~غفرت له بما عمل (2) ابنه، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ميراث
~~الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده، ثم تلا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) آية زكريا: (رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله
~~رب رضيا) (3). (27299) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): ميراث الله من عبده المؤن الولد الصالح يستغفر له. (27300) 7 -
~~وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، (عن سعد) (1)، عن * هامش) * 3 - الكافي 6: 3 /
~~11. 4 - الكافي 6: 3 / 6. 5 - الكافي 6: 3 / 12، وأورد صدره عن أمالي
~~الصدوق في الحديث 2 من الباب 19 من أبواب فعل المعروف. (1) في المصدر:
~~فكان. (2) في نسخة: فعل (هامش المخطوط). (3) مريم 19: 5. 6 - الفقيه 3: 309
~~/ 1491. 7 - ثواب الاعمال: 238 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب 88 من هذه
~~الابواب. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV21P359 [ 360 ]

# محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله ليرحم الرجل لشدة حبه لولده.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب استحباب
~~طلب الولد مع الفقر والغنى والقوة والضعف (27301) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) إني احببت (1) طلب الولد منذ خمس سنين، وذلك أن أهلي
~~كرهت ذلك، وقالت: انه يشتد علي تربيتهم لقلة الشئ، فما ترى ؟ فكتب إلي:
~~أطلب الولد فإن الله يرزقهم. ورواه الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من
~~كتاب (المحاسن) عن بكر بن صالح، مثله (2). (27302) 2 - سعيد بن هبة الله
~~الراوندي في (الخرائج والجرائح): عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عيسى بن
~~صبيح قال: دخل العسكري (عليه ms07601 السلام) علينا الحبس وكنت به عارفا، فقال لي:
~~لك خمس وستون سنة وشهر ويومان، وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي، وإني
~~نظرت فيه فكان كما قال، ثم قال: هل رزقت من ولد ؟ قلت: لا، قال: اللهم
~~ارزقه ولدا

# ---

# (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب ما يكتسب به، وعلى بعض
~~المقصود في الباب 1 من هذه الابواب. (3) ويأتي في الابواب الاتية خصوصا في
~~الباب 88 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 3 / 7. (1) كذا
~~في المخطوط: أحببت، وقد استظهر المصنف " اجتنبت ". (2) مكارم الاخلاق: 224.
~~2 - الخرائج والجرائح: 126. (*)

# --- PageV21P360 [ 361 ]

# يكون له عضدا، فنعم العضد الولد، ثم قال: من كان ذا ولد يدرك ظلامته * إن
~~الذليل الذي ليس له ولد (1). الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وتقدم ما يدل على كراهة ترك التزويج مخافة
~~الفقر (4). 4 - باب استحباب طلب البنات واكرامهن (27303) 1 - محمد بيعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن (1)
~~إبراهيم (عليه السلام) سأل ربه أن يزرقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته.
~~(27304) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أبا بنات. (27305) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة،

# ---

# (1) في المصدر: من كان ذا عضد يدرك ظلامته * إن الذليل الذي ليست له عضد
~~(2) تقدم في الابواب 1 و15 و16 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الباب 1 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في كثير من الابواب الاتية. (4) تقدم في الباب 10 من
~~أبواب مقدمات النكاح. الباب 4 ms07602 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 5 / 3. (1) في
~~المصدر زيادة: [ أبي ]. 2 - الكافي 6: 5 / 2. 3 - الكافي 6: 6 / 10، وأورده
~~عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P361 [ 362 ]

# فقيل: يارسول الله واثنتين ؟ فقال: واثنتين، فقيل: يا رسول الله، وواحدة
~~؟ فقال: وواحدة. ورواه الصدوق مرسلا (1). (27306) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات مباركات
~~مفليات. (27307) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام):
~~من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه من النار. (27308) 6 -
~~وفي (الخصال): عن أبي محمد الفرغاني، عن محمد بن جعفر بن الاشعث، عن أبي
~~حاتم، عن محمد بن عبد الله الانصاري، عن ابن جريح، عن أبي الزبير، عن (عمر
~~بن تيهان) (1)، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من كن له
~~ثلاث بنات فصبر على لاوائهن وضرائهن وسرائهن كن له حجابا يوم القيامة.
~~(27309) 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال (عليه السلام): من عال
~~ثلاث بنات أو مثلهن من الاخوات وصبر على لاوائهن حتى يبن إلى أزواجهن أو
~~يمتن فيصرن إلى القبور كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - وأشار بالسبابة
~~والوسطى - فقيل (1) يا رسول الله، واثنتين ؟ قال: واثنتين،

# ---

# (1) الفقيه 3: 311 / 1501. 4 - الكافي 6: 5 / 5. 5 - الفقيه 3: 311 /
~~1502. 6 - الخصال: 174 / 231. (1) في المصدر: عمر بن نبهان. 7 - عدة
~~الداعي: 80. (1) في المصدر: فقلت. (*)

# --- PageV21P362 [ 363 ]

# قيل (2): وواحدة ؟ قال: وواحدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 5 - باب كراهة كراهة البنات (27310) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن إبراهيم بن مهزم، عن إبراهيم الكرخي، عن ثقة حدثه من أصحابنا، قال:
~~تزوجت بالمدينة فقال (1) أبو عبد الله (عليه السلام): كيف رأيت ؟ فقلت: ما
~~رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها، ولكن ms07603 خانتني، فقال: وما هو ؟
~~قلت: ولدت جارية، فقال: لعلك كرهتها، إن الله عزوجل يقول: (آباؤكم وأبناؤكم
~~لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا) (2). (27311) 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن علي
~~بن الحكم، عن أبي العباس الزيات عن حمزة بن حمران، رفعه: قال: أتى رجل وهو
~~عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبر بمولود أصابه فتغير وجه الرجل، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله): مالك ؟ فقال: خير، فقال: قل، قال: خرجت
~~والمرأة تمخض فأخبرت أنها ولدت جارية، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~الارض تقلها، والسماء تظلها، والله يرزقها، وهي ريحانة تشمها، ثم أقبل على

# ---

# (2) في المصدر: قلت. (3) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب ما يدل
~~عليه عموما. (4) يأتي في الباب 5 و7 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 8 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 4 / 1. (1) في نسخة زيادة: لي (هامش المخطوط). (2) النساء 4:
~~11. 2 - الكافي 6: 5 / 6. (*)

# --- PageV21P363 [ 364 ]

# أصحابه فقال: من كانت له ابنة فهو مفدوح، ومن كانت له ابنتان فواغوثاه
~~(1) بالله، ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكل مكروه، ومن كانت له أربع
~~فيا عباد الله أعينوه، يا عباد الله اقرضوه، يا عباد الله ارحموه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن حمزة بن حمران، نحوه (2). ورواه في (ثواب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن العباس الزيات، مثله (3).
~~(27312) 3 - وعن أحمد بن محمد محمد العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن
~~أسباط عن أبيه، عن الجارود بن المنذر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): بلغني أنه ولد لك ابنة فتسخطها، وما عليك منها ؟ ! ريحانة تشمها
~~وقد كفيت رزقها، و(1) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا بنات.
~~(27313) 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عدة من أصحابه، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، عن الحسين بن سعيد اللحمي قال: ولد لرجل من أصحابنا جارية فدخل على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فرآه متسخطا، فقال له: أرأيت لو أن الله أوحى
~~إليك أن أختار ms07604 لك: أو تختار لنفسك ؟ ما كنت تقول ؟ قال: كنت أقول: يا رب،
~~تختار لي، قال: فإن الله عز وجل قد اختار لك، ثم قال: إن الغلام الذي قتله
~~العالم الذي كان مع موسى (عليه السلام) وهو قول الله عز وجل: (فأردنا أن
~~يبدلهما ربهما خيرا منه زكوة وأقرب رحما) (1)، أبدلهما الله عز وجل به
~~جارية ولدت سبعين نبيا.

# ---

# (1) في المصدر: فيا غوثاه. (2) الفقيه 3: 310 / 1500. (3) ثواب الاعمال:
~~240 / 3. 3 - الكافي 6: 6 / 9. (1) في المصدر زيادة: [ قد ]. 4 - الكافي 6:
~~6 / 11. (1) الكهف 18: 81. (*)

# --- PageV21P364 [ 365 ]

# (27314) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: بشر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بابنة فنظر إلى وجوه أصحابه فرأى الكراهة فيهم، فقال: ما لكم ؟ ! ريحانة
~~أشمها ورزقها على الله عز وجل وكان (صلى الله عليه وآله) أبا بنات. ورواه
~~في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن البرقي، رفعه، وذكر مثله إلى قوله: على الله (1). (27315) 6 -
~~قال: وقال (عليه السلام): في قول الله عز وجل: (وأما الغلام فكان أبواه
~~مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه
~~زكوة وأقرب رحما) (1) قال: أبدلهما الله عز وجل مكان الابن ابنة، فولد منها
~~سبعون نبيا. (27316) 7 - وفي (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن موسى بن عمر، عن أبي عبد الله، عن يحيى بن خاقان، عن رجل، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البنات حسنات، والبنون نعمة،
~~والحسنات يثاب عليها، والنعمة يسأل عنها. (27317) 8 - وفي (عيون الاخبار):
~~عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي
~~العسكري، عن آبائه، عن الصادق (عليه السلام)، ان رجلا شكا إليه غمه ببناته،
~~فقال: الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك فارجه لصلاح (1) حال بناتك،
~~أما علمت أن

# ---

# 5 - الفقيه 3: 310 / 1495، 1496. (1) ثواب الاعمال: 239 / 2. 6 - الفقيه
~~3: 317 / 1542. (1) الكهف 18: 80، 81. 7 - ثواب الاعمال: 239 / 1، وأورده
~~باسناد آخر في الحديث 4 من الباب 7 من هذه ms07605 الابواب. 8 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 3 / 7. في المصدر: لا صلاح. (*)

# --- PageV21P365 [ 366 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لما جاوزت سدرة المنتهى وبلغت
~~قضبانها وأغصانها رأيت بعض ثمار قضبانها أثداؤه معلقة يقطر من بعضها اللبن،
~~ومن بعضها العسل، ومن بعضها الدهن، ومن بعضها شبه دقيق السميد (2)، ومن
~~بعضها الثياب (3)، ومن بعضها كالنبق، فيهوي ذلك كله نحو الارض، فقلت في
~~نفسي: أين مقر هذه الخارجات ؟ فناداني ربي: يا محمد هذه أنبتها من هذا
~~المكان لاغذو منها بنات المؤمنين من أمتك وبنيهم، فقل لآباء البنات: لا
~~تضيقن صدوركم على بناتكم (4) فإني كما خلقتهن أرزقهن. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 6 - باب تحريم تمنى موت البنات
~~(27318) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عمر بن يزيد أنه قال لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن لي بنات، فقال: لعلك تتمني موتهن، أما إنك إن
~~تمنيت موتهن ومتن لم تؤجر يوم القيامة، ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص. محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن جارود قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام) وذكر، مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) السميد: الطعام (لسان العرب 3: 220). (3) في المصدر: النبات. (4) في
~~المصدر: فاقتهن. (5) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب 7
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 310 / 1499. (1)
~~الكافي 6: 5 / 4. (2) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P366 [ 367 ]

# 7 - باب استحباب زيادة الرقة على البنات والشفقة عليهن أكثر من الصبيان
~~(27319) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المديني (1)، عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى على الاناث أرق ms07606 (2) منه على
~~الذكور، وما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا فرحه الله
~~يوم القيامة. (27320) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض من رواه، عن أحمد بن عبد
~~الرحيم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البنات حسنات والبنون
~~نعمة، وإنما يثاب على الحسنات ويسأل عن النعمة. (27321) 3 - وعنهم، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن موسى، عن أحمد بن الفضل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: البنون نعيم، والبنات حسنات، والله يسأل عن النعيم ويثبت على
~~الحسنات. (27322) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن تغلب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البنات حسنات، والبنون نعمة، فالحسنات
~~يثاب عليها، والنعمة يسأل عنها.

# ---

# الباب 7 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 6 / 7. (1) في المصدر: المدائني. (2)
~~في المصدر: أرأف. 2 - الكافي 6: 6 / 8. 3 - الكافي 6: 7 / 12. 4 - الفقيه
~~3: 310 / 5، ثواب الاعمال: 239 / 1، وأورده في الحديث 7 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P367 [ 368 ]

# (27323) 5 - قال: وقال: الصادق (عليه السلام): إذا أصاب الرجل ابنة بعث
~~الله إليها ملكا، فأمر جناحه على رأسها وصدرها، وقال: ضعيفة خلقت من ضعف،
~~المنفق عليها معان. ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن
~~أحمد ابن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، رفعه
~~إلى أحد الامامين الباقر أو الصادق (عليهما السلام) (1). والذي قبله عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن موسى بن عمران، عن أبان بن تغلب، مثله.
~~(27324) 6 - قال: وقال (عليه السلام): من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت
~~له الجنة، قيل: يا رسول الله، واثنتين ؟ قال: واثنتين، قيل: وواحدة ؟ قال:
~~وواحدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 8 - باب استحباب الدعاء في طلب
~~الولد بالمأثور (27325) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن
~~السندي، عن جعفر بن بشير الخراز (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أبطأ على ms07607 أحدكم الولد فليقل: اللهم لا
~~تذرني فردا وأنت خير الوارثين، وحيدا وحشا فيقصر شكري عن

# ---

# 5 - الفقيه 3: 311 / 1503. (1) ثواب الاعمال: 240 / 4. 6 - الفقيه 3: 311
~~/ 1501، وأورده في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب
~~4 و5 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الباب 3 من أبواب النفاقات.
~~الباب 8 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 7 / 1. (1) في المصدر: الخزاز. (*)

# --- PageV21P368 [ 369 ]

# تفكري، بل هب لي عاقبة صدق ذكورا، وأناثا، آنس بهم من الوحشة، وأسكن
~~إليهم من الوحدة، وأشكرك عند تمام النعمة، يا وهاب يا عظيم يا معظم، ثم
~~اعطني في كل عافية شكرا حتى تبلغني منها رضوانك في صدق الحديث، وأداء
~~الامانة، ووفاء بالعهد. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، نحوه (2). (27326) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن الحارث النضري (1) قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني من أهل بيت قد انقرضوا، وليس لي ولد
~~؟ قال: ادع وأنت ساجد: رب هب لي من لدنك وليا (2)، رب لا تذرني فردا وأنت
~~خير الوارثين، قال: ففعلت فولد لي علي والحسين. (27327) 3 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت الجماع فقل: اللهم
~~ارزقني ولدا، واجعله نقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته إلى
~~خير. (27328) 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن الحسين (عليهما

# ---

# (2) الكافي 6: 9 / 8. 2 - الكافي 6: 8 / 2. (1) في المصدر: النصري. (2)
~~في المصدر زيادة: يرثني، رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء. 3 -
~~الكافي 6: 10 / 12. 4 - الفقيه 3: 304 / 1462. (*)

# --- PageV21P369 [ 370 ]

# السلام) لبعض أصحابه: قل في طلب الولد: رب لا تذرني فردا وأنت خير
~~الوارثين، واجعل لي ms07608 من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي،
~~واجعله (1) خلفا سويا، ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك
~~وأتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم، سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول
~~رزقه الله ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة، فإنه يقول:
~~(استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال
~~وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). 9 - باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له (27329) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن رجل، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أراد أن يحبل له فليصل
~~ركعتين بعد الجمعة يطيل فيهما الركوع والسجود ثم يقول: (اللهم إني أسألك
~~بما سألك به زكريا، يا رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، اللهم هب لي
~~(1) ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، اللهم باسمك استحللتها، وفي أمانتك أخذتها،
~~فإن قضيت في رحمها ولدا فاجعله مباركا (2)، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: لي. (2) نوح 71: 10 - 12. (3) يأتي في الابواب 9
~~و10 و11 و12 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 56 من
~~أبواب أحكام الملابس، وفي الباب 64 من أبواب الدعاء. الباب 9 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 6: 8 / 3. (1) في المصدر زيادة: من لدنك. (2) في المصدر: زيادة:
~~زكيا. (*)

# --- PageV21P370 [ 371 ]

# ورواه الشيخ كما مر (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (4). 10 -
~~باب ما يستحب من الاستغفار والتسبيح لمن يريد الولد (27330) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال:
~~شكا الابرش الكليني إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه لا يولد له، وقال (1):
~~علمني شيئا، فقال (2): استغفر الله في كل يوم و(3) في كل ليلة مائة مرة،
~~فإن الله عز وجل يقول: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا - إلى ms07609 قوله: - ويمددكم
~~بأموال وبنين) (4). (27331) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~السياري، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن سليمان بن جعفر، عن شيخ مديني
~~(1)، عن زرارة (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه علم حاجب
~~هشام وكان لا يولد له، فقال له: قل كل يوم إذا أصبحت وأمسيت: سبحان الله،
~~سبعين مرة، وتستغفر الله عشر مرات وتسبح تسع مرات وتختم العاشرة

# ---

# (3) مر في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب بقية الصلوات المندوبة. (4)
~~تقدم في الباب 38 من أبواب بقية الصلوات المندوبة، وتقدم ما يدل عليه في
~~الباب 8 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 8 / 4. (1
~~و2) في نسخة زيادة: له " هامش المخطوط ". (3) في نسخة: أو " هامش المخطوط
~~". (4) نوح 71: 10 - 12. 2 - الكافي 6: 8 / 5. (1) في المصدر: مدني. (2) في
~~نسخة: عمن رواه عن زرارة " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P371 [ 372 ]

# بالاستغفار، يقول (3) الله عز وجل: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل
~~السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
~~أنهارا) (4) فقالها الحاجب فرزق ذرية كثيرة، وكان بعد ذلك يصل أبا جعفر
~~وأبا عبد الله (عليهما السلام). (27332) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن النضر بن شعيب، عن سعيد بن
~~يسار قال: قال رجل لابي عبد الله (عليه السلام): لا يولد لي ؟ فقال: استغفر
~~ربك في السحر مائة مرة، فإن نسيته فاقضه. (27333) 4 - الحسن الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) عن الحسن بن علي (عليه السلام)، أنه وفد على معاوية، فلما
~~خرج تبعه بعض حجابه وقال: إني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيئا لعل الله
~~أن يرزقني ولدا، فقال: عليك بالاستغفار، فكان يكثر من الاستغفار حتى ربما
~~استغفر في اليوم سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين، فبلغ ذلك معاوية فقال:
~~هلا سألته مم قال ذلك ؟ (فعاد إليه) (1) فوفده وفدة أخرى (2)، فسأله الرجل
~~فقال: ألم تسمع قول الله عز وجل في قصة هود: (ويزدكم ms07610 قوة إلى قوتكم) (3)
~~وفي قصة نوح: (ويمددكم بأموال وبنين) (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5).

# ---

# (3) في المصدر: ثم تقول قول. (4) نوح 71: 10 - 12. 3 - الكافي 6: 9 / 6.
~~4 - مكارم الاخلاق: 226. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: على
~~معاوية. (3) هود 11: 52. (4) نوح 71: 12. (5) تقدم في الحديثين 10 و11 من
~~الباب 23 من أبواب الذكر وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب وفي الباب
~~68 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV21P372 [ 373 ]

# 11 - باب استحباب رفع الصوت بالاذان في المنزل لطلب كثرة الولد (27334) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،
~~عن علي بن مهزيار، عن محمد بن راشد، عن هشام بن إبراهيم، أنه شكا إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) سقمه وأنه لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالاذان في
~~منزله، قال: ففعلت، فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن هشام بن إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 12 - باب ما
~~يستحب قراءته عند الجماع لطلب الولد (27335) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال له رجل (1): لم أرزق ولدا، فقال:
~~إذا رجعت إلى بلادك فأردت أن تأتي أهلك فاقرأ إذا أردت ذلك: (وذا النون إذ
~~ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك
~~إني كنت من الظالمين) (2) إلى ثلاث آيات، فإنك سترزق ولدا إن شاء الله.

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 9 / 9. (1) الفقيه 1: 189 / 903.
~~(2) تقدم في الباب 18 من أبواب الاذان. الباب 12 فيه حديثان 1 - الكافي 6:
~~10 / 10. (1) علق في هامش المصححة ما نصه: (من أهل خراسان بالربذة: جعلت
~~فداك). (2) الانبياء 21: 87. (*)

# --- PageV21P373 [ 374 ]

# (27336) 2 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب (نوادر
~~الحكمة) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل رجل عليه، فقال: يا ابن
~~رسول الله (صلى الله عليه ms07611 وآله)، ولد لي ثمان بنات رأس على رأس، ولم أر قط
~~ذكرا، فقال الصادق (عليه السلام): إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من
~~المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرة المرأة، واقرأ: (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر) سبع مرات، ثم واقع أهلك فإنك ترى ما تحب، وإذا تبينت الحمل فمتى ما
~~انقلبت من الليل فضع يدك يمنة (2) سرتها واقرأ: (إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~سبع مرات. قال الرجل: ففعلت فولد لي سبع ذكور رأس على رأس، وقد فعل ذلك غير
~~واحد فرزقوا ذكورة. 13 - باب استحباب مسح رأس اليتيم ترحما به (27337) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال (عليه السلام): ما من عبد يمسح يده على رأس
~~يتيم ترحما له إلا أعطاه الله بكل شعرة نورا يوم القيامة. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله، إلا أنه قال: ما من
~~عبد مؤمن، وقال: رحمة له (1). (27338) 2 - وفي (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن

# ---

# 2 - مكارم الاخلاق: 225. (1) في المصدر زيادة: فادع الله عز وجل أن
~~يرزقني ذكرا. (2) في المصدر: اليمنى على يمين، يأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1: 119 /
~~569، وأورده في الحديث 1 من الباب 91 من أبواب الدفن. (1) المقنع: 22. 2 -
~~ثواب الاعمال: 237، والفقيه 1: 119 / 570، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من
~~الباب 91 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV21P374 [ 375 ]

# سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحما به إلا كتب الله له بكل
~~شعرة مرت عليها يده حسنة. ورواه في (المقنع) مرسلا، مثله (1). (27339) 3 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، (عن علي بن الحسين، عن
~~محمد بن أحمد) (1)، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن ms07612 السري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مامن عبد يمسح يده على رأس يتيم رحمة له إلا أعطاه الله
~~بكل شعرة نورا يوم القيامة. (27340) 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخراز
~~(1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أنكر منكم قساوة قلبه فليدن يتيما فيلاطفه
~~وليمسح رأسه، يلين قلبه بإذن الله، إن لليتيم حقا. (27341) 5 - قال: وفي
~~حديث آخر: يقعده على خوانه، ويمسح رأسه يلين قلبه فإنه إذا فعل ذلك لان قلبه.

# ---

# (1) المقنع: 22. 3 - ثواب الاعمال: 237 / 2، والفقيه 1: 119 / 569. (1)
~~في المصدر: عن علي بن الحسن، عن محسن بن أحمد. 4 - ثواب الاعمال: 237 / 3،
~~والفقيه 1: 119 / 571، وأورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 91 من أبواب
~~الدفن. (1) في المصدر: الخزاز. 5 - ثواب الاعمال: 237 / ذيل حديث 3، وأورده
~~في الحديث 4 من الباب 91 من أبواب الدفن. (*)

# --- PageV21P375 [ 376 ]

# ورواه في (الفقيه) مرسلا (1) وكذا كل ما قبله. 14 - باب أن من كان له حمل
~~أو أبطأ عليه الحمل يستحب له أن ينوي أن يسميه محمدا أو عليا، ويدعو
~~بالمأثور ليولد له ذكر (27342) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن (الحسن بن سعيد) (1)، أنه دخل على أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) فقال له ابن غيلان: بلغني أن من كان له حمل فنوى
~~أن يسميه محمدا ولد له غلام، ثم سماه عليا فقال: علي محمد، ومحمد علي، شيئا
~~واحدا فقال: من كان له حمل فنوى أن يسميه عليا ولد له غلام، قال: إني خلفت
~~امرأتي وبها حمل فادع الله أن يجعله غلاما، فأطرق إلى الارض طويلا ثم رفع
~~رأسه فقال له: سمه عليا فإنه أطول لعمره، ودخلنا مكة فوافانا كتاب من
~~المدائن أنه ولد له غلام. (27343) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي نجران، ms07613 عن
~~الحسين بن أحمد المنقري، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا كان بامرأة أحدكم حمل فأتى لها أربعة أشهر فليستقبل بها القبلة
~~وليقرأ آية الكرسي وليضرب على جنبها وليقل: اللهم إني قد سميته محمدا، فانه
~~يجعله غلاما،

# ---

# (1) الفقيه 1: 119 / 572، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 5 من الباب 91
~~من أبواب الدفن وفي الحديث 32 من الباب 104 من أبواب أحكام العشرة وفي
~~الحديث 15 من الباب 4 وفي الحديث 11 من الباب 34 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الباب 19 من أبواب فعل المعروف. الباب 14 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 11 /
~~2. (1) في المصدر: الحسين بن سعيد. 2 - الكافي 6: 11 / 1. (*)

# --- PageV21P376 [ 377 ]

# فإن وفى بالاسم بارك الله فيه، وإن رجع عن الاسم كان لله فيه الخيار، إن
~~شاء الله أخذه، وإن شاء تركه. (27344) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من رجل يحبل له حبل فنوى أن يسميه محمدا إلا كان ذكرا إن شاء الله،
~~وقال: ههنا (1) ثلاثة كلهم محمد محمد محمد. (27345) 4 - وقال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث آخر: يأخذ بيدها ويستقبل بها القبلة عند
~~الاربعة أشهر ويقول: اللهم إني سميته محمدا، ولد له غلام، فإن حول اسمه أخذ
~~منه. (27346) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه رفعه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان له حمل فنوى أن يسميه
~~محمدا أو عليا ولد له غلام. (27347) 6 - وعنهم، عن سهل، عن موسى بن جعفر،
~~عن عمرو بن سعيد، عن محمد بن عمر - في حديث - أنه قال لابي الحسن (عليه
~~السلام): ولد لي غلام فقال: سميته ؟ قلت: لا، قال: سمه عليا، فإن أبي كان
~~إذا أبطأت عليه جارية من جواريه قال لها: يا فلانة إنوي عليا، فلا تلبث أن
~~تحمل فتلد غلاما. (27348) 7 - وعنهم، عن ms07614 سهل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله

# ---

# 3 - الكافي 6: 11 / 3. (1) قوله: ها هنا، ثلاثة، إما أن يراد به أنهم في
~~المجلس أو من أسماء الائمة (عليهم السلام) أو من أولاده وأولاد أولاده،
~~ويحتمل كونه من كلام إسحاق وأنهم من أولاده، والله أعلم " منه قده ". 4 -
~~الكافي 6: 11 / 3. (5) الكافي 6: 12 / 4. (6) الكافي 6: 10 / 11. (7)
~~الكافي 6: 9 / 7، تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P377 [ 378 ]

# (عليه السلام)، أنه شكا إليه رجل أنه لا يولد له ؟ فقال له: إذا جامعت
~~فقل: اللهم إن رزقتني ولدا سميته محمدا، قال: ففعل ذلك فرزق. 15 - باب أن
~~من عزل من المرأة لم يحل له نفى الولد (27349) 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: كنت أعزل عن جارية لي فجاءت بولد ؟ فقال (عليه السلام): (إن
~~الوكاء) (1) قد ينفلت، فألحق به الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه عموما (3). 16 - باب أن من أنزل على فرج زوجته البكر من
~~غير إيلاج فحملت ألحق به الولد، ولم يجز نفيه، وأنه لا يلحق الولد من غير
~~دخول ولا إنزال (27350) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، أن
~~رجلا أتى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: إن امرأتي هذه حامل وهي جارية

# ---

# 15 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 65، وأورده في الحديث 1 من الباب 59
~~من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) في المصدر: على الذكر الوكاء. (2) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 56 وفي البابين 58 و74 من أبواب نكاح العبيد والاماء،
~~وفي الباب 33 من أبواب المتعة. (3) يأتي في الحديثين 1 و4 من الباب 8 من
~~أبواب ميراث ولد الملاعنة. الباب 16 فيه حديثان ms07615 1 - قرب الاسناد: 69. (*)

# --- PageV21P378 [ 379 ]

# حدثة، وهي عذراء، وهي حامل في تسعة أشهر، ولا أعلم إلا خيرا، وأنا شيخ
~~كبير ما افترعتها، وإنها لعلى حالها ؟ فقال له علي (عليه السلام): نشدتك
~~الله هل كنت تهريق على فرجها ؟ قال: نعم (1)، فقال علي (عليه السلام): إن
~~لكل فرج ثقبين: ثقب يدخل فيه ماء الرجل، وثقب يخرج منه البول، وإن أفواه
~~الرحم تحت الثقب الذي يدخل فيه ماء الرجل، فإذا دخل الماء في فم واحد من
~~أفواه الرحم حملت المرأة بولد، وإذا دخل من اثنين حملت باثنين، وإذا دخل من
~~ثلاثة حملت بثلاثة، وإذا دخل من أربعة حملت بأربعة، وليس هناك غير ذلك، وقد
~~ألحقت بك ولدها فشق عنها القوابل فجاءت بغلام فعاش. (27351) 2 - محمد بن
~~محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى نقلة الآثار من العامة والخاصة أن امرأة
~~نكحها شيخ كبير فحملت، فزعم الشيخ أنه لم يصل إليها وأنكر حملها، فالتبس
~~الامر على عثمان وسأل المرأة: هل اقتضك الشيخ ؟ وكانت بكرا، فقالت: لا،
~~فقال عثمان: أقيموا الحد عليها، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن
~~للمرأة سمين: سم البول، وسم المحيض، فلعل الشيخ كان ينال منها، فسال ماؤه
~~في سم المحيض فحملت منه، فاسألوا الرجل عن ذلك، فسئل، فقال: قد كنت أنزل
~~الماء في قبلها من غير وصول إليها بالاقتضاض، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الحمل له، والولد ولده، وأرى عقوبته على الانكار له (1)، فصار
~~عثمان إلى قضائه.

# ---

# (1) قوله: (قال: نعم) لم يرد في المخطوط ولا المصدر، ولكن ورد في متن
~~المصححة الثانية، وكتب فوقها: " كذا ". 2 - إرشاد المفيد: 112. (1) أي
~~ينبغي عقوبته لانكاره الولد " منه قده ". (*)

# --- PageV21P379 [ 380 ]

# 17 - باب أقل الحمل وأكثره، وأنه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الاقل
~~ولا فيما زاد عن الاكثر (27352) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا كان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت، فإن
~~وضعت لخمسة ms07616 أشهر فإنه لمولاها الذي أعتقها، وإن وضعت بعدما تزوجت لستة أشهر
~~فإنه لزوجها الاخير. (27353) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): يعيش الولد لستة أشهر، ولسبعة أشهر، ولتسعة أشهر،
~~ولا يعيش لثمانية أشهر. (27354) 3 - وعن علي بن محمد،، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سيابة، عمن حدثه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن غاية الحمل بالولد في بطن أمه، كم هو ؟
~~فإن الناس يقولون: ربما بقي في بطنها سنتين (1) فقال: كذبوا، أقصى مدة (2)
~~الحمل تسعه أشهر، ولا يزيد لحظة، ولو زاد ساعة (3) لقتل أمه قبل أن يخرج.

# ---

# الباب 17 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 5: 491 / 1، والتهذيب 8: 168 / 586،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 58 من أبواب نكاح العبيد والاماء. 2 - الكافي
~~6: 52 / 2، والتهذيب 8: 115 / 398 و166 / 577. 3 - الكافي 6: 52 / 3. (1)
~~في نسخة: سنين " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. (2) في المصدر: حد. (3) في
~~نسخة: لحظة " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV21P380 [ 381 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4)، وكذا كل ما قبله. (27355) 4 -
~~وعنهم عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان بين الحسن والحسين (عليهما السلام) طهر
~~وكان بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشرا. (27356) 5 - وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت: فإنها ادعت الحمل بعد تسعة أشهر ؟ قال: إنما
~~الحمل تسعة أشهر. (27357) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن أحدهما (عليهما
~~السلام)، في قول الله عز وجل: (يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الارحام وما
~~تزداد) (1) قال: الغيض: كل حمل دون تسعة أشهر، وما تزداد كل ms07617 شئ يزداد على
~~تسعة أشهر، فلما (2) رأت المرأة الدم الخالص في حملها فإنها تزداد بعدد
~~الايام التي رأت في حملها من الدم. وروى العياشي في (تفسيره) عدة أحاديث
~~بهذا المضمون (3). أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية، ويمكن تخصيص ما قبله
~~بما إذا لم تر الدم الخالص في الحمل كما هو الغالب، لكن لاجمال الدم الخالص
~~يشكل العمل به.

# ---

# (4) التهذيب 8: 115 / 396 و166 / 578. 4 - الكافي 1: 385 / 2. 5 - الكافي
~~6: 101 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 52 من أبواب العدد. 6 -
~~الكافي 6: 12 / 2. (1) الرعد 13: 8. (2) في المصدر: فكلما. (3) العياشي 2:
~~204 / 10. (*)

# --- PageV21P381 [ 382 ]

# (27358) 7 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن مريم حملت بعيسى تسع ساعات كل ساعة شهرا. (27359) 8 - وعن محمد بن
~~يحيى، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تلد المرأة لاقل من ستة أشهر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1). (27360) 9 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روت
~~العامة والخاصة عن يونس، عن الحسن، أن عمر أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر
~~فهم برجمها، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): إن خاصمتك بكتاب الله
~~خصمتك، إن الله تعالى يقول: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (1) ويقول:
~~(والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) (2) فإذا
~~تمت (3) المرأة الرضاعة سنتين وكان حمله وفصاله ثلاثون شهرا كان الحمل منها
~~ستة أشهر، فخلا عمر سبيل المرأة. (27361) 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعدما أهديت إليه إلا أربعة أشهر
~~حتى ولدت جارية،

# ---

# 7 - الكافي 8: 332 / 516. (1) في المصدر زيادة: عن رجل. 8 - الكافي 5:
~~563 / 32. (1) التهذيب 7: 486 / 1955. 9 - الارشاد: 110. (1) الاحقاف 46:
~~15. (2) البقرة 2: 233. (3) في نسخة: أتمت " هامش المخطوط " وفي المصدر:
~~تممت. 10 - التهذيب 8: 167 / 580. (*)

# --- PageV21P382 [ 383 ]

# فأنكر ms07618 ولدها، وزعمت هي أنها حبلت منه ؟ فقال: لا يقبل ذلك منها، وإن
~~ترافعا إلى السلطان تلاعنا وفرق بينهما ولم تحل له أبدا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (27362) 11 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن رواه، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل إذا طلق امرأته ثم نكحت وقد اعتد ت ووضعت
~~لخمسة أشهر ؟ فهو للاول وإن كان ولد أنقص من ستة أشهر فلامه ولابيه الاول،
~~وإن ولدت لستة أشهر فهو للاخير. (27363) 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن
~~جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل، عن أبي العباس قال: قال (1): إذا جاءت بولد
~~لستة أشهر فهو للاخير، وإن كان لاقل من ستة أشهر فهو للاول. (27364) 13 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن صالح عن بعض أصحابنا
~~(1)، عن أحدهما (عليهما السلام)، في المرأة تزوج (2) في عدتها، قال: يفرق
~~بينهما وتعتد عدة واحدة منهما، فإن جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو للاخير
~~وإن جاءت بولد لاقل من ستة أشهر فهو للاول. محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن جميل بن دراج، نحوه (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 301 / 1444. 11 - التهذيب 8: 167 / 581. 12 - التهذيب 8:
~~167 / 583. (1) " قال " ليس في المصدر. 13 - التهذيب 8: 168 / 584 وأورده
~~بطريق آخر في الحديث 14 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في
~~نسخة: أصحابه (هامش المصححة). (2) في المصدر: تتزوج. (3) الفقيه 3: 301 /
~~1441. (*)

# --- PageV21P383 [ 384 ]

# (27365) 14 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي (1) عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حمل الحسين ستة أشهر،
~~وأرضع سنتين، وهو قول الله عز وجل: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (2). (27366)
~~15 - وبإسناده عن سلمة بن الخطاب (1)، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: أدنى ما تحمل المرأة لستة
~~أشهر، وأكثر ما تحمل لسنتين (3). أقول: هذا محمول على التقية، وقد تقدم في
~~غسل الميت في ms07619 أحاديث تغسيل السقط ما يدل على المقصود (4)، وتقدم ما يدل
~~عليه هنا (5) وفي المصاهرة (6) وغيرها (7)، ويأتي ما يدل عليه في العدد (8)
~~وغيرها.

# ---

# 14 - أمالي الطوسي 2: 274. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~(50). (2) الاحقاف 46: 15. 15 - الفقيه 3: 330 / 1600، والعياشي 2: 204 /
~~11. (1) في نسخة زيادة: عن اسماعيل بن اسحاق " هامش المخطوط ". (2) في
~~المصدر زيادة: عن جده، عن علي (عليهم السلام). (3) في المصدر: لسنة. (4)
~~تقدم في الباب 12 من أبواب غسل الميت. (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (6) تقدم في الحديث 14 من الباب 17
~~من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (7) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 55 وفي
~~الحديث 1 من الباب 58 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (8) يأتي في الباب 25
~~من أبواب العدد. (*)

# --- PageV21P384 [ 385 ]

# 18 - باب استحباب اخراج النساء ساعة الولادة (27367) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن السكوني، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليه السلام) إذا حضرت ولادة المرأة قال: اخرجوا من في البيت من النساء،
~~لا يكون أول ناظر إلى عورة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني إلا أنه قال: لا تكون المرأة أول ناظر إلى
~~عورته (2). 19 - باب أن من وطئ أمته ثم شك في وقت الوطء لم يجز له انكار
~~الولد، وإن شرط عليها أن لا يطلب ولدها (27368) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في كتاب (إكمال الدين): عن الحسين بن إسماعيل الكندي، عن أبي طاهر البلالي
~~قال: كتب جعفر بن حمدان فخرجت إليه هذا المسائل: استحللت بجارية وشرطت
~~عليها أن لا أطلب ولدها، ولم ألزمها منزلي، فلما أتى لذلك مدة قالت لي: قد
~~حبلت، ثم أتت بولد فلم أنكره - إلى أن قال: - فخرج جوابها - يعني من صاحب
~~الزمان - (عليه السلام): وأما الرجل الذي استحل بالجارية وشرط عليها أن لا
~~يطلب ولدها ms07620 فسبحان من لا شريك له في قدرته، شرطه على الجارية شرط على الله،

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 17 / 1. (1) التهذيب 7: 436 /
~~1737. (2) الفقيه 3: 365 / 1739، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من
~~الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - كمال الدين:
~~500 / 25، باختلاف. (*)

# --- PageV21P385 [ 386 ]

# هذا ما لا يؤمن أن يكون، وحيث عرض له في هذا الشك وليس يعرف الوقت الذي
~~أتاها فليس ذلك بموجب للبراءة من ولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 20 - باب استحباب التهنئة بالولد، وتتأكد يوم
~~السابع، وكيفيتها (27369) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسين، (عن رزام أخيه) (1)
~~قال: قال رجل لابي عبد الله (عليه السلام): ولد لي غلام فقال: رزقك الله
~~شكر الواهب، وبارك لك في الموهوب، وبلغ أشده، ورزقك الله بره. (27370) 2 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: هنأ رجل رجلا أصاب ابنا فقال له: يهنئك الفارس، فقال له الحسن
~~(عليه السلام): ما علمك أن يكون فارسا أو راجلا ؟ ! قال: فما أقول ؟ قال:
~~تقول: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشده، ورزقك بره. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 56 وفي البابين 58 و74 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء وفي الباب 33 من أبواب المتعة. (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 9 من أبواب اللعان. الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 17 / 1،
~~والتهذيب 7: 437 / 1743. (1) في المصدر: عن مرازم، عن أخيه. 2 - الكافي 6:
~~17 / 3. (1) التهذيب 7: 437 / 1744. (*)

# --- PageV21P386 [ 387 ]

# ورواه الصدوق مرسلا. (27371) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم
~~بن إسحاق الاحمر، عن عبد الله بن حماد، عن أبي مريم الانصاري، عن أبى برزة
~~الاسلمي قال: ولد للحسن بن علي (عليه السلام) مولود فأتته ms07621 قريش فقالوا:
~~يهنئك الفارس، فقال: وما هذا من الكلام ؟ قولوا: شكرت الواهب، وبورك لك في
~~الموهوب، وبلغ الله به أشده، ورزقك بره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث ثقب الاذن (1) وغيرها (2). 21 - باب استحباب تسمية الولد قبل أن
~~يولد والا فبعد الولادة ح تى السقط، وإن اشتبه فباسم مشترك بين الذكر
~~والانثى (27372) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~سموا أولادكم قبل أن يولدوا، فإن لم تدروا أذكر أم أنثى فسموهم بالاسماء
~~التي تكون للذكر والانثى، فإن أسقاطكم إذا لقوكم في (1) القيامة ولم تسموهم
~~يقول السقط لابيه: ألا سميتني وقد سمى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~محسنا قبل أن يولد ؟ !. ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في

# ---

# (2) الفقيه 3: 309 / 1489. 3 - الكافي 6: 17 / 2. (1) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 51 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 20 من الباب 44 من هذه
~~الابواب. الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 18 / 2. (1) في المصدر: يوم. (*)

# --- PageV21P387 [ 388 ]

# حديث الاربعمائة - إلا أنه ترك من أوله قوله: قبل أن يولد (2). ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى،
~~مثله، ولم يترك شيئا (3). (27373) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد):
~~عن السندي بن محمد، عن (أبي) (1) البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سموا أسقاطكم، فإن الناس إذا
~~دعوا يوم القيامة بأسمائهم تعلق الاسقاط بآبائهم فيقولون: لم لم تسمونا ؟
~~!، فقالوا: يا رسول الله، هذا من عرفناه أنه ذكر سميناه باسم الذكور، ومن
~~عرفنا أنها أنثى سميناها باسم الاناث، أرأيت من لم يستبن خلقه كيف نسميه ؟
~~قال: بالاسماء المشتركة، مثل زائدة وطلحة وعنبسة وحمزة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ms07622 (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 22 - باب استحباب تسمية الولد باسم
~~حسن، وتغيير اسمه إن كان غير حسن، وجملة من حقوق الولد والوالدين (27374) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن

# ---

# (2) الخصال: 634. (3) علل الشرائع: 464 / 14. 2 - قرب الاسناد: 74. (1)
~~ليس في المصدر. (2) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 22
~~وفي الحديث 9 من الباب 36 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 18 / 3. (*)

# --- PageV21P388 [ 389 ]

# بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه
~~باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1). (27375) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين
~~بن زيد بن علي (1)، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة
~~قم يا فلان بن فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك. (27376) 3 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن سنان، عن
~~يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو واقف على رأس
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في المهد (1) يساره طويلا، فجلست حتى فرغ
~~فقمت إليه، فقال: أدن من مولاك فسلم، فدنوت (منه فسلمت، فرد علي بكلام) (2)
~~فصيح ثم قال لي: اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فانه اسم يبغضه
~~الله، وكانت ولدت لي ابنة فسميتها بالحميراء، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها. (27377) 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) - قال: يا علي، حق الولد

# ---

# (1) التهذيب 7: 437 / 1745. 2 - الكافي ms07623 6: 19 / 10. (1) في المصدر زيادة:
~~بن الحسين. 3 - الكافي 1: 247 / 11. (1) في المصدر زيادة: فجعل. (2) في
~~المصدر: فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان. 4 - الفقيه 4: 269 / ذيل 824،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 21 من أبواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV21P389 [ 390 ]

# على والده أن يحسن إسمه وأدبه، ويضعه موضعا صالحا، وحق الوالد على ولده
~~أن لا يسميه باسمه، ولا يمشي بين يديه، ولا يجلس أمامه، ولا يدخل معه
~~الحمام، يا علي، لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما، يا علي، يلزم
~~الوالدين من عقوق ولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما، يا علي، رحم الله
~~والدين حملا ولدهما على برهما، يا علي من أحزن والديه فقد عقهما. (27378) 5
~~- وفي (عيون الاخبار) وفي (معاني الاخبار): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن أشيم، عن الرضا (عليه السلام)، قال: قلت له:
~~(لم يسمي) (1) العرب أولادهم بكلب وفهد ونمر وأشباه ذلك ؟ قال: كانت العرب
~~أصحاب حرب، فكانت تهول على العدو بأسماء أولادهم، ويسمون عبيدهم: فرج،
~~ومبارك، وميمون، وأشباه هذا يتيمنون بها. (27379) 6 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يغير الاسماء
~~القبيحة في الرجال والبلدان. (27380) 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال:
~~قال رجل: يا رسول الله ما حق ابني هذا ؟ قال: تحسن اسمه وأدبه، وتضعه موضعا
~~حسنا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 315 / 89، ومعاني الاخبار: 391 /
~~35. (1) في المصدر: جعلت فداك لم سموا. 6 - قرب الاسناد: 45. 7 - عدة
~~الداعي: 76، وأورده عن الكافي مسندا في الحديث 1 من الباب 86 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الابواب 23 - 26 وفي البابين 36 و86 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P390 [ 391 ]

# 23 - باب استحباب التسمية بأسماء الانبياء والائمة (عليهم السلام)، وبما
~~دل على العبودية حتى عبد الرحمن (27381) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms07624
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي إسحاق ثعلبة، عن
~~رجل سماه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أصدق الاسماء ما سمي بالعبودية،
~~وأفضلها أسماء الانبياء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه
~~الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن عمر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، مثله، إلا أنه قال: وخيرها أسماء الانبياء (2). (27382) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن مياح، عن فلان
~~بن حميد، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وشاوره في اسم ولده، فقال:
~~سمه إسما (1) من العبودية، فقال: أي الاسماء هو ؟ قال: عبد الرحمن. (27383)
~~3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي): عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن محمد بن محمد بن سليمان (1)، عن محمد بن حميد، عن

# ---

# الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 18 / 1. (1) التهذيب 7: 348 / 1747.
~~(2) معاني الاخبار: 146. 2 - الكافي 6: 18 / 5. (1) في المصدر: بأسماء. 3 -
~~أمالي الطوسي 2: 69. (1) في المصدر زيادة: عن الحارث الباغندي، وفي نسخة من
~~الامالي: محمد بن محمد بن سليمان بن = (*)

# --- PageV21P391 [ 392 ]

# إبراهيم بن المختار، عن النضر بن حميد، عن أبي إسحاق، عن الاصبغ، عن علي
~~(عليه السلام) قال: (إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال) (2): ما من
~~أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله عز وجل إليهم ملكا يقدسهم بالغداة
~~والعشي. وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن سهل عن محمد بن
~~حميد، مثله (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 24 - باب استحباب التسمية
~~باسم محمد، وأقله الى اليوم السابع ثم إن شاء غيره، واستحباب إكرام من
~~اسمه: محمد أو أحمد أو علي، وكراهة ترك التسمية بمحمد لمن ولد له ثلاثة
~~أولاد (27384) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي ms07625 عبد الله (عليه السلام) قال: لا يولد لنا
~~ولد إلا سميناه محمدا، فإذا مضى سبعة أيام فإن شئنا غيرنا وإلا (1) تركنا.
~~(37385) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن

# ---

# = الحارث الباغندي. (2) " ما بين القوسين " ليس في المصدر. (3) أمالي
~~الطوسي 2: 124. (4) يأتي في البابين 24 و25 وفي الحديث 1 من الباب 26 وفي
~~الحديث 5 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 18 / 4، والتهذيب 7: 437 / 1746. (1) في نسخة: وإن شئنا (هامش المصححة).
~~2 - الكافي 6: 19 / 6. (*)

# --- PageV21P392 [ 393 ]

# سماعة، عن عمه عاصم الكوزي (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، إن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد
~~جفاني. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. (27386)
~~3 - وعنه، عن معلى، عن (محمد بن أسلم) (1)، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه قال لابن
~~صغير: ما اسمك ؟ قال: محمد، قال: بم تكنى ؟ قال: بعلي، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): لقد احتظرت من الشيطان احتظارا شديدا، إن الشيطان إذا سمع مناديا
~~ينادي: يا محمد أو يا علي ذاب كما يذوب الرصاص، حتى إذا سمع مناديا ينادي
~~باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال. (27387) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي هارون مولى آل جعدة قال: كنت جليسا لابي
~~عبد الله (عليه السلام) بالمدينة ففقدني أياما، ثم إني جئت إليه فقال: لم
~~أرك منذ أيام يا أبا هارون ؟ ! فقلت: ولد لي غلام، فقال: بارك الله لك، فما
~~سميته ؟ قلت: سميته محمدا، فأقبل بخده نحو الارض وهو يقول محمد محمد محمد،
~~حتى كاد يلصق خده بالارض، ثم قال: بنفسي وبولدي وبأهلي وبأبوي وبأهل الارض
~~كلهم جميعا الفداء لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، لا تسبه، ولا تضربه،
~~ولا تسئ إليه، واعلم أنه ليس في الارض دار فيها اسم ms07626 محمد إلا وهي تقدس كل
~~يوم. الحديث.

# ---

# (1) في نسخة: الكرخي (هامش المصححة). (2) التهذيب 7: 438 / 1747. 3 -
~~الكافي 6: 20 / 12. (1) في المصدر: عن محمد بن مسلم. 4 - الكافي 6: 39 / 2،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 64 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P393 [ 394 ]

# (27388) 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن علي بن محمد بن
~~متويه، عن خاله، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن حكيم بن داود، عن سلمة (1)
~~بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم، عن الصادق، (عليه السلام)، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ولد له
~~ثلاث بنين ولم يسم أحدهم محمدا فقد جفاني. (27389) 6 - أحمد بن فهد في (عدة
~~الداعي) قال: قال الرضا (عليه السلام): البيت الذي فيه محمد يصبح أهله بخير
~~ويمسون بخير. (27390) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي بإسناده في (صحيفة
~~الرضا): عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا سميتم الولد
~~محمدا فأكرموه، وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبحوا له وجها. (27391) 8 -
~~وبالاسناد عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما من قوم كانت لهم مشورة
~~فحضر من اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلا كان خيرا لهم. (27392) 9
~~- وبالاسناد عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما من مائدة وضعت فقعد
~~عليها من اسمه محمد أو أحمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم

# ---

# 5 - أمالي الطوسي 2: 295. (1) في المصدر: مسلمة. 6 - هذا الحديث ساقط من
~~مطبوعة المصدر المعتمدة، وقد رواه صاحب البحار عنه في (104: 131 / 27). 7 -
~~صحيفة الرضا (عليه السلام): 88 / 18، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 29
~~/ 29. 8 - صحيفة الرضا (عليه السلام): 88 / 19، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 29 / 30. 9 - صحيفة الرضا (عليه السلام): 88 / 20، وعيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 29 / 31. (*)

# --- PageV21P394 [ 395 ]

# مرتين. ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن
~~الرضا (عليه السلام)، وكذا كل ما قبله. (27393) 10 - علي بن عيسى في (كشف
~~الغمة) نقلا من كتاب (اليواقيت) لابي عمر الزاهد: عن ms07627 العطافي (1)، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام)، عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد: ألا ليقم كل من اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة سميه محمد (صلى
~~الله عليه وآله). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~25 - باب استحباب التسمية بعلي (27394) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال:
~~استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وأمره أن يفرض لشباب قريش، ففرض
~~لهم، فقال علي بن الحسين (عليه السلام): فأتيته فقال: ما اسمك ؟ فقلت: علي
~~بن الحسين، فقال: ما اسم أخيك ؟ فقلت: علي، فقال: علي وعلي، ما يريد أبوك
~~أن يدع أحدا من ولده إلا سماه عليا ؟ ! ثم فرض لي، فرجعت إلى أبي فأخبرته،
~~فقال: ويلي على ابن الزرقاء دباغة الادم، لو ولد لي مائة لاحببت أن لا أسمي
~~أحدا منهم إلا عليا.

# ---

# 10 - كشف الغمة 1: 28. (1) في نسخة: العطائي، وفي المصدر زيادة: عن
~~رجاله. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب ما يكتسب به وفي البابين
~~14 و23 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب.
~~الباب 25 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 19 / 7. (*)

# --- PageV21P395 [ 396 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب
~~استحباب التسمية بأحمد والحسن والحسين وجعفر وطالب وعبد الله وحمزة وفاطمة
~~(27395) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن
~~صالح، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا يدخل
~~الفقر بيتا فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو
~~طالب أو عبد الله أو فاطمة من النساء. (27396) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (1) ولد ms07628 لي
~~غلام، فماذا أسميه ؟ قال: (2) بأحب الاسماء إلي: حمزة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# (1) تقدم في الباب 14، وفي الباب 23، وفي الحديث 3 من الباب 24 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 26 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 19 / 8، والتهذيب 7: 438 / 1748. 2 - الكافي 6: 19 /
~~9. (1) في المصدر زيادة: يا رسول الله. (2) في المصدر زيادة: سمه. (3)
~~التهذيب 7: 438 / 1749. (4) تقدم في الباب 23، وفي الحديثين 8 و9 من الباب
~~24 من هذه الابواب. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 5 من الباب
~~28، وفي الباب 87 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P396 [ 397 ]

# 27 - باب استحباب وضع الكنية للولد في صغره، ووضع الكبير لنفسه وان لم
~~يكن له ولد، وأن يكنى الرجل باسم ولده (27397) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن سعيد بن خثيم،
~~عن معمر بن خثيم، قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): ما تكنى ؟ قال: ما
~~اكتنيت بعد، ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية، قال: فما يمنعك من ذلك ؟
~~قال: قلت: حديث بلغنا عن علي (عليه السلام) قال: (1) من اكتنى وليس له أهل
~~فهو أبو جعر (2)، فقال أبو جعفر (عليه السلام): شوه، ليس هذا من حديث علي
~~(عليه السلام)، إنا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة النبز (3) أن يلحق بهم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (4). (27398) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~السنة والبر أن يكنى الرجل باسم ابنه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 19 / 11. (1) في المصدر زيادة: وما هو
~~؟ قلت: بلغنا عن علي (عليه السلام) أنه قال: (2) الجعر: نجو كل ذات مخلب من
~~السباع، المجعر: الدبر " الصحاح 2 / 614، هامش المخطوط "، الجعر: ما يبس من
~~الثفل في الدبر " النهاية 1 ms07629 / 275، هامش المخطوط ". (3) النبز: أي اللقب
~~الذميم " هامش المخطوط ". (4) التهذيب 7: 438 / 1750. 2 - الكافي 2: 130 /
~~16. (1) في المصدر: باسم أبيه. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 24 من هذه
~~الابواب، يأتي ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 51 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P397 [ 398 ]

# 28 - باب كراهة التسمية بالحكم وحكيم وخالد ومالك وحارث ويس وضرار ومرة
~~وحرب وظالم وضريس وأسماء أعداء الائمة (عليهم السلام) (27399) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا
~~بصحيفة حين حضره الموت يريد أن ينهى عن أسماء يتسمى بها، فقبض ولم يسمها،
~~منها الحكم وحكيم وخالد ومالك، وذكر أنها ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى
~~بها. (27400) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن أبغض الاسماء إلى الله حارث ومالك وخالد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. (27401) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، رفعه عن أبي
~~جعفر أو أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: هذا محمد أذن لهم في يس ؟ يعني
~~التسمية، وهو اسم النبي (صلى الله عليه وآله). (27402) 4 - وقد تقدم في
~~حديث جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي
~~باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال.

# ---

# الباب 28 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 20 / 14، والتهذيب 7: 439 / 1751. 2
~~- الكافي 6: 21 / 16. (1) التهذيب 7: 439 / 1753. 3 - الكافي 6: 20 / 12. 4
~~- تقدم في الحديث 3 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P398 [ 399 ]

# (27403) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~(أحمد بن) (1) أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن ms07630 أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على منبره: ألا إن خير الاسماء: عبد الله وعبد الرحمن وحارثة وهمام،
~~وشر الاسماء: ضرار ومرة وحرب وظالم. (27404) 6 - محمد بن عمر الكشي في
~~(كتاب الرجال): عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~عطية قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لعبد الملك ابن أعين: كيف سميت
~~ابنك ضريسا ؟ قال: كيف سماك أبوك جعفرا ؟ قال: إن جعفرا نهر في الجنة،
~~وضريس اسم شيطان. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 29 - باب كراهة
~~كون الكنية أبا مرة أو أبا عيسى أو أبا الحكم أو أبا مالك أو القاسم إذا
~~كان الاسم محمدا (27405) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إن رجلا كان يغشي علي بن الحسين (عليه السلام) وكان يكنى:
~~أبا مرة، فكان إذا استأذن عليه يقول أبو مرة بالباب،

# ---

# 5 - الخصال: 250 / 118. (1) ليس في المصدر. 6 - رجال الكشي 2: 412 / 302.
~~(1) تقدم في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب
~~10 من أبواب أحكام المساكن. الباب 29 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 21 / 17. (*)

# --- PageV21P399 [ 400 ]

# فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): بالله إذا جئت (إلي ثانيا) (1)
~~فلا تقولن أبو مرة. (27406) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~نهى عن أربع كنى: عن أبي عيسى، وعن أبي الحكم، وعن أبي مالك وعن أبي
~~القاسم، إذا كان الاسم محمدا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). 30 - باب كراهة
~~ذكر اللقب والكنية اللذين يكرههما صاحبهما أو يحتمل كراهته ms07631 لهما (27407) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن
~~محمد بن يحيى الصولي، عن محمد بن يحيى بن أبي عباد، عن عمه، عن الرضا (عليه
~~السلام)، أنه أنشد ثلاث أبيات من الشعر، - وذكرها - قال: وقليلا ما كان
~~ينشد الشعر، فقلت: لمن هذا ؟ قال: لعراقي لكم، قلت: أنشدنيه أبو العتاهية
~~لنفسه ؟ فقال: هات اسمه ودع عنك

# ---

# (1) في المصدر: إلى بابنا. 2 - الكافي 6: 21 / 15. (1) الخصال: 250 /
~~117. (2) التهذيب 7: 439 / 1752، تقدم ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 10
~~من أبواب أحكام المساكن. الباب 30 فيه حديثان 1 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 177 / 7. (*)

# --- PageV21P400 [ 401 ]

# هذا، إن الله عز وجل يقول: (ولا تنابزوا بالالقاب) (1) ولعل الرجل يكره
~~هذا. (27408) 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج): عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا خير في اللقب، إن الله يقول في كتابه: (ولا
~~تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان) (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في العشرة (2). 31 - باب استحباب إطعام الناس عند ولادة المولود
~~ثلاثة أيام (27409) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن): عن علي بن
~~حديد، عن منصور بن يونس، وداود بن رزين، عن منهال القصاب قال: خرجت من مكة
~~وأنا اريد المدينة، فمررت بالابواء وقد ولد لابي عبد الله (عليه السلام)
~~موسى (عليه السلام)، فسبقته إلى المدينة ودخل بعدي بيوم، فأطعم الناس ثلاثا
~~فكنت آكل فيمن يأكل، فما آكل شيئا إلى الغد حتى أعود (1)، فمكثت بذلك ثلاثا
~~أطعم حتى أترفق (2) ثم لا أطعم شيئا إلى الغد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الاطعمة (3).

# ---

# (1) الحجرات 49 / 11. 2 - الاحتجاج: 352. (1) الحجرات 49: 11. (2) تقدم
~~في الباب 145 من أبواب أحكام العشرة. الباب 31 فيه حديث واحد 1 - المحاسن:
~~418 / 187. (1) في المصدر زيادة: فآكل. (2) في المصدر: أرتفق، وارتفق:
~~امتلا، والمرتفق: الممتلئ، " لسان العرب 10 / 121 ". (3) يأتي في الباب 33
~~من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV21P401 [ 402 ]

# 32 - باب استحباب أكل الحامل السفرجل، وكذا الاب حين الحمل ms07632 (27410) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عثمان بن عبد
~~الرحمن، عن (شرحبيل) (1) بن مسلم أنه قال في المرأة الحامل: تأكل السفرجل
~~فإن الولد يكون أطيب ريحا وأصفى لونا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (2). (27411) 2 - وعنه، عن علي بن الحسن التيملي، عن الحسين بن
~~هاشم، عن أبي أيوب الخراز (1)، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ونظر إلى غلام جميل: ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل
~~السفرجل. 33 - باب استحباب أكل النفساء أول نفاسها الرطب وإلا فسبع تمرات
~~من تمر المدينة، وإلا فمن تمر الامصار، وأفضله البرني والصرفإن (27412) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# الباب 32 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 22 / 1. (1) في نسخة: شرجيل " هامش
~~المخطوط ". (2) التهذيب 7: 439 / 1755. 2 - الكافي 6: 22 / 2، وأورده عن
~~المحاسن في الحديث 12 من الباب 93 من أبواب الاطعمة المباحة. (1) في
~~المصدر: الخزاز. يأتي ما يدل على ذلك في الباب 93 من أبواب الاطعمة
~~المباحة. الباب 33 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 22 / 4، والمحاسن: 535 /
~~803. (*)

# --- PageV21P402 [ 403 ]

# محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم،
~~رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ليكن أول ما تأكله النفساء الرطب، فإن الله قال لمريم: (وهزي إليك
~~بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) (1) قيل: يا رسول الله، فإن لم تكن أيام
~~(2) الرطب قال: سبع تمرات من تمر المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر
~~أمصاركم، فإن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني لا تأكل
~~نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما (إلا كان) (3) حليما " حكيما (4) وإن كانت
~~جارية كانت حليمة (5). (27413) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن أبي
~~سعيد الشامي، عن صالح بن عقبة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~أطعموا البرني نساءكم في نفاسهن تحلم أولادكم. (27414) 3 - وعن ms07633 محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن حسان، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): خير تموركم
~~البرني فأطمعوا نساءكم في نفاسهن تخرج أولادكم حلماء (1). أحمد ابن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابه، وذكر

# ---

# (1) مريم 19: 25. (2) في نسخة: أبان. " هامش المخطوط ". (3) في نسخة: إلا
~~كان الولد زكيا " هامش المخطوط ". (4) في نسخة: حكيما " هامش المخطوط ".
~~(5) في نسخة: حكيمة " هامش المخطوط ". 2 - الكافي 6: 22 / 5، والمحاسن: 534
~~/ 800. 3 - الكافي 6: 22 / 3. (1) في نسخة: حكماء " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P403 [ 404 ]

# الحديث الاول. وعن محمد بن عبد الله، عن أبي سعيد، وذكر الثاني. وعن محمد
~~بن علي وذكر الثالث (2). ورواه أيضا مرسلا (3). (27415) 4 - وعن عدة من
~~أصحابه، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لو كان من الطعام أطيب من الرطب لاطعمه الله مريم.
~~(27416) 5 - وعن أبي القاسم، ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن ابن سنان عن
~~أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما استشفت نفساء بمثل
~~الرطب، لان الله أطعم مريم رطبا جنيا في نفاسها. ورواه الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن الباقر (عليه السلام)، مثله (1). (27417) 6 - وعن أبيه، وبكر بن
~~صالح جميعا، عن سليمان الجعفري قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام)
~~تدري من ما حملت مريم ؟ فقلت: لا، إلا أن تخبرني، فقال: من تمر الصرفان،
~~نزل بها جبرئيل فأطعمها فحملت.

# ---

# (2) لم نعثر عليه في المحاسن المطبوع. (3) المحاسن: 534 / ذيل حديث 800.
~~4 - المحاسن: 535 / 801. 5 - المحاسن: 535 / 802. (1) مجمع البيان 6: 511.
~~6 - المحاسن: 537 / 811. (*)

# --- PageV21P404 [ 405 ]

# 34 - باب استحباب اطعام الحبلى اللبان (27418) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قبيصة، عن عبد الله
~~النيسابوري، عن هارون بن موسى، عن أبي مسلم، عن أبي العلاء الشامي، عن
~~سفيان الثوري، عن أبي زياد، عن الحسن بن علي (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله ms07634 (صلى الله عليه وآله): أطعموا حبالاكم اللبان، فإن الصبي إذا غذي في
~~بطن أمه باللبان اشتد قلبه وزيد عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا، وإن ولدت
~~أنثى عظمت عجيزتها فتحظى عند زوجها. (27419) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان، فإن يكن في بطنها غلام خرج ذكي القلب
~~عالما شجاعا، وإن تكن جارية حسن خلقها وخلقتها وعظمت عجيزتها وحظيت عند
~~زوجها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). 35 - باب استحباب الاذان
~~في أذن المولود اليمنى بأذان الصلاة، والاقامة في اليسرى قبل قطع سرته، أو
~~الاقامة في اليمنى وما يقطر في أنفه (27420) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 23 / 6. 2 - الكافي 6: 23 / 7. (1)
~~التهذيب 7: 440 / 1758. الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 24 / 6،
~~والتهذيب 7: 437 / 1742. (*)

# --- PageV21P405 [ 406 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان
~~الصلاة، وليقم في أذنه اليسرى، فانها عصمة من الشيطان الرجيم. (27421) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي اسماعيل الصيقل،
~~عن أبي يحيى الرازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ولد لكم
~~المولود، أي شئ تصنعون به ؟ قلت: لا أدري ما يصنع به ؟ قال: خذ عدسة جاوشير
~~فديفه (1) بماء ثم قطر في أنفه في المنخر الايمن قطرتين، وفي الايسر قطرة،
~~وأذن في أذنه اليمنى، وأقم في اليسرى، يفعل ذلك به (2) قبل أن تقطع سرته،
~~فإنه لايفزع أبدا ولا تصيبه أم الصبيان. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3)، وكذا الذي قبله. (27422) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن حفص الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مروا القابلة أو بعض من يليه ms07635 أن يقيم الصلاة في أذنه اليمنى
~~فلا يصيبه لمم ولا تابعة أبدا. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# 2 - الكافي 6: 23 / 1. (1) في المصدر: فديفه. (2) في المصدر: تفعل به
~~ذلك. (3) التهذيب 7: 436 / 1738. 3 - الكافي 6: 23 / 2. (1) يأتي في الباب
~~36 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 46 من أبواب
~~الاذان وفي الحديث 10 من الباب 64 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV21P406 [ 407 ]

# 36 - باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين
~~(عليه السلام) والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الاولاد (27423) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): حنكوا أولادكم بالتمر، فكذا فعل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالحسن والحسين (عليهما السلام). (27424) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: يحنك المولود بماء الفرات، ويقام في أذنه. (27425)
~~3 - وقال الكليني: وفي رواية أخرى: حنكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر
~~الحسين (عليه السلام)، فإن لم يكن فبماء السماء. ورواه الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) نقلا من كتاب (نوادر الحكمة) مرسلا (1)، وكذا الاول. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. (27426) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الاخبار): عن تميم بن

# ---

# الباب 36 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 6: 24 / 5، والتهذيب 7: 436 / 1741،
~~ومكارم الاخلاق: 229، والخصال: 637. 2 - الكافي 6: 24 / 3، والتهذيب 7: 436
~~/ 1739. 3 - الكافي 6: 24 / 4. (1) مكارم الاخلاق: 229. (2) التهذيب 7: 436
~~/ 1740. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 20 / 2، باختلاف. (*)

# --- PageV21P407 [ 408 ]

# عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن علي بن ميثم، عن
~~أبيه قال: سمعت أمي تقول: سمعت نجمة أم الرضا (عليه السلام) تقول - في حديث
~~-: لما وضعت ابني عليا دخل إلي أبوه موسى بن جعفر (عليه السلام) فناولته ms07636
~~إياه في خرقة بيضاء، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ودعا بماء
~~الفرات فحنكه به، ثم رده إلي فقال: خذيه فإنه بقية الله في أرضه. (27427) 5
~~- وبالاسانيد السابقة في إسباغ الوضوء (1)، عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن
~~الحسين (عليهم السلام)، عن أسماء بنت عميس، عن فاطمة (عليهما السلام) قالت:
~~لما حملت بالحسن (عليه السلام) وولدته جاء النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا أسماء، هلمي ابني، فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى - إلى أن قال: -
~~فسماه الحسن، فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي (صلى الله عليه وآله) بكبشين
~~أملحين، وأعطى القابلة فخذا ودينارا، وحلق رأسه، وتصدق بوزن الشعر ورقا،
~~وطلى رأسه بالخلوق، وقال: يا أسماء، الدم فعل الجاهلية، قالت أسماء: فلما
~~كان بعد حول ولد الحسين (عليه السلام) جاءني وقال: يا أسماء هلمي بابني
~~فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ووضعه
~~في حجره - إلى أن قالت: - فقال جبرئيل: سمه: الحسين، فلما كان يوم سابعه عق
~~عنه النبي (صلى الله عليه وآله) بكبشين أملحين، وأعطى القابلة فخذا
~~ودينارا، ثم حلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه بالخلوق، وقال: يا
~~أسماء، الدم فعل الجاهلية. (27428) 6 - وعنه، عن آبائه، عن علي (عليه
~~السلام) أنه سمى

# ---

# 5 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 25 / 5، وصحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 240 / 146. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 6
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 42 / 145، وصحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 250 / 170. (*)

# --- PageV21P408 [ 409 ]

# الحسن يوم السابع، واشتق من اسم الحسن الحسين، ولم يكن بينهما إلا الحمل.
~~(27429) 7 - وعنه، عن آبائه إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أذن في أذن
~~(الحسين) (1) بالصلاة يوم ولد. (27430) 8 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~أن فاطمة عقت عن الحسن والحسين وأعطت القابلة رجل شاة ودينارا. (27431) 9 -
~~وبإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه ms07637 السلام) - في كتابه إلى المأمون
~~- قال: والعقيقة عن المولود الذكر والانثى واجبة، وكذلك تسميته وحلق رأسه
~~يوم السابع، ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة. (27432) 10 - وفي (العلل) وفي
~~(معاني الاخبار): عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن
~~محمد بن زكريا الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عباد بن كثير وأبي بكر
~~الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وكان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء، فلفوه في صفراء
~~وقالت فاطمة: يا علي سمه، فقال: ما كنت لاسبق باسمه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وجاء النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذه وقبله وأدخل لسانه في
~~فيه، فجعل الحسن (عليه السلام) يمصه ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء، فدعا بخرقة بيضاء فلفه
~~فيها ورمى بالصفراء، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى - إلى أن قال: -
~~وسماه الحسن، فلما ولدت

# ---

# 7 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 43 / 147، وصحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 272 / 11. (1) في المصدر: الحسن (عليه السلام). 8 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 46 / 170. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~125. 10 - علل الشرائع: 138 / 7، ومعاني الاخبار: 57 / 6. (*)

# --- PageV21P409 [ 410 ]

# الحسين جاء النبي (صلى الله عليه وآله) ففعل به كما فعل بالحسن - إلى أن
~~قال: - فسماه الحسين. (27433) 11 - قال الصدوق: وفي الحديث: كل مولود مرتهن
~~بعقيقته. (27434) 12 - وفي (العلل) عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، عن
~~جده، عن أحمد بن صالح التميمي، عن عبد الله بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه قال: أهدى جبرئيل (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~اسم الحسن بن علي وخرقة (من حرير) (1) الجنة، واشتق اسم الحسين من اسم
~~الحسن. (27435) 13 - وفي (العلل) وفي (الامالي) بالاسناد السابق وغيره، عن
~~العباس بن بكار، عن حرب بن ميمون، عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن علي، عن
~~أبيه علي بن الحسين ms07638 (عليه السلام)، أن فاطمة لما ولدت الحسين (عليه السلام)
~~جاء (صلى الله عليه وآله) فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم أن
~~تلفوه في خرقه صفراء، ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها - إلى أن قال:
~~- فسماه الحسن، الحديث. (27436) 14 - وفي (الخصال): بإسناده عن الاعمش، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث شرائع الدين - قال: والعقيقة للولد
~~الذكر والانثى يوم السابع، ويسمى الولد يوم السابع، ويحلق رأسه ويتصدق بوزن
~~شعره ذهبا أو فضة. (27437) 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي): عن
~~أبيه، عن

# ---

# 11 - معاني الاخبار: 84، وأورده في الحديث 2 من الباب 39 من هذه الابواب.
~~12 - علل الشرائع: 139 / 9. (1) في المصدر: حرير من ثياب. 13 - علل
~~الشرائع: 137 / 5، وأمالي الصدوق: 116 / 3. 14 - الخصال: 608 / 9. 15 -
~~أمالي الطوسي 1: 377. (*)

# --- PageV21P410 [ 411 ]

# الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا،
~~عن آبائه (عليهما السلام)، عن أسماء بنت عميس قالت: لما ولدت فاطمة الحسن
~~جاء النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا أسماء هاتي ابني، فدفعته إليه في
~~خرقة صفراء فرمى بها، وقال: ألم أعهد إليكم أن لا تلفوا المولود في خرقة
~~صفراء، ودعا بخرقة بيضاء فلفه فيها، ثم أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى
~~- ثم ذكرت في الحسين مثل ذلك، إلى أن قالت: - فلما كان يوم سابعه جاءني
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: هلمي إلي بابني، ففعل به كما فعل بالحسن،
~~وعق عنه كما عق عن الحسن كبشا أملح، وأعطى القابلة رجلا وحلق رأسه وتصدق
~~بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه بالخلوق، قال: إن الدم من فعل الجاهلية،
~~الحديث. (27438) 16 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن العقيقة عن الغلام والجارية، ما هي ؟ قال: سواء كبش
~~كبش، ويحلق رأسه في السابع ويتصدق بوزنه ذهبا أو فضة، فإن لم يجد رفع الشعر
~~أو عرف وزنه فإذا أيسر تصدق بوزنه. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد ms07639
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، مثله (1). (27439) 17 - الحسن الطبرسي
~~في (مكارم الاخلاق) قال: قال (عليه السلام): سبع خصال في الصبي إذا ولد من
~~السنة: أولاهن: يسمى، والثانية: يحلق رأسه، والثالثة: يتصدق بوزن شعره ورقا
~~أو ذهبا إن قدر عليه، والرابعة: يعق عنه، والخامسة: يلطخ رأسه بالزعفران،
~~والسادسة: يطهر بالختان، والسابعة: يطعم الجيران من عقيقته.

# ---

# 16 - مسائل علي بن جعفر 155 / 217، وأورد صدره عن قرب الاسناد في الحديث
~~5 من الباب 42 من هذه الابواب. (1) قرب الاسناد: 122. 17 - مكارم الاخلاق:
~~228. (*)

# --- PageV21P411 [ 412 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الزيارات (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~في الاشربة (2). 37 - باب استحباب السؤال عن استواء خلقة المولود وحمد الله
~~عليها (27440) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن سنان، عمن حدثه قال: كان علي بن الحسين
~~(عليه السلام) إذا بشر بولد لم يسأل أذكر هو أم أنثى حتى يقول: أسوي ؟ فإذا
~~كان سويا قال: الحمد لله الذي لم يخلق مني خلقا مشوها. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1). 38 - باب العقيقة عن المولود (27441) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: كل امرئ مرتهن يوم القيامة بعقيقته، والعقيقة أوجب من الاضحية.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد، مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 34 من أبواب المزار. (2) يأتي في الحديثين
~~1 و5 من الباب 23 من أبواب الاشربة المباحة. الباب 37 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 21 / 1. (1) التهذيب 7: 439 / 1754. الباب 38 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الفقيه 3: 312 / 1513، والتهذيب 7: 441 / 1763، وأورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. (1) الكافي 6: 25 / 3. (*)

# --- PageV21P412 [ 413 ]

# (27442) 2 - وبإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه ms07640 السلام) قال:
~~كل انسان مرتهن بالفطرة، وكل مولود مرتهن بالعقيقة. (27443) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن
~~علي (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقيقة واجبة. (27444) 4 -
~~وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن العقيقة أواجبة هي ؟ قال: نعم واجبة (1).
~~(27445) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: العقيقة واجبة إذا ولد
~~للرجل ولد، فإن أحب أن يسميه من يومه فعل. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن
~~الحكم، مثله (1). (27446) 6 - وعنه، عن أحمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كل مولود مرتهن بالعقيقة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله.

# ---

# 2 - الفقيه 3: 312 / 1514. 3 - الكافي 6: 25 / 7، والتهذيب 7: 441 /
~~1761. (1) الظاهر أنه ابن رئاب " هامش المخطوط ". 4 - الكافي 6: 25 / 5،
~~والتهذيب 7: 440 / 1760. (1) الظاهر أن الكليني قائل بالوجوب لانه قال في
~~العنوان: باب العقيقة ووجوبها ولكن لفظ الوجوب قد استعمل في الاحاديث وفي
~~كلام المتقدمين بمعنى الاستحباب المؤكد كما عرفت في العبادات وايراده لحديث
~~عمر بن يزيد قرينة على ذلك فتدبر. " منه قده ". 5 - الكافي 6: 24 / 1،
~~والتهذيب 7: 440 / 1759. (1) الفقيه 3: 312 / 1516. 6 - الكافي 6: 24 / 2.
~~(1) التهذيب 7: 441 / 1762. (*)

# --- PageV21P413 [ 414 ]

# (27447) 7 - وعنه، عن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل مولود مرتهن بعقيقته.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 39 - باب أنه
~~يستحب للكبير أن يعق عن نفسه إذا لم يعلم أن أباه عق عنه (27448) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد
~~الله بن ms07641 القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): إني والله ما أدري كان أبي عق عني أم لا، قال: فأمرني
~~أبو عبد الله (عليه السلام) فعققت عن نفسي وأنا شيخ كبير، الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن يزيد،
~~مثله (2). (27449) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) قال: في
~~الحديث: كل مولود مرتهن بعقيقته. (27450) 3 - قال: وعق النبي (صلى الله
~~عليه وآله) عن نفسه بعدما جاءته

# ---

# 7 - الكافي 6: 25 / 4. (1) تقدم في الاحاديث 5 و8 و9 و11 و14 و15 و16 و17
~~من الباب 36 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 39 - 48 و50 و60 و61 و64
~~و65 من هذه الابواب. الباب 39 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 25 / 3، وأورد
~~ذيله في الحديث 1 من الباب 38 من هذه الابواب. (1) التهذيب 7: 441 / 1763.
~~(2) الفقيه 3: 312 / 1515. 2 - معاني الاخبار: 84، وأورده في الحديث 11 من
~~الباب 36 من هذه الابواب. 3 - معاني الاخبار: 84. (*)

# --- PageV21P414 [ 415 ]

# النبوة، وعق عن الحسن والحسين كبشين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 40 - باب أنه لا يجزي التصدق بثمن العقيقة وان
~~لم توجد، واستحباب عقيقتين للتوأمين (27451) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: كنت
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجاءه رسول عمه عبد الله بن علي، فقال له:
~~يقول لك عمك: إنا طلبنا العقيقة فلم نجدها، فما ترى نتصدق بثمنها ؟ قال:
~~لا، إن الله يحب إطعام الطعام وإراقة الدماء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (1). (27452) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس وابن أبي عمير جميعا، عن أبي أيوب الخراز (1)، عن محمد بن مسلم قال:
~~ولد لابي جعفر (عليه السلام) غلامان جميعا، فأمر زيد بن علي أن يشتري له
~~جزورين للعقيقة، وكان زمن غلاء فاشترى له واحدة، ms07642 وعسرت عليه الاخرى، فقال
~~لابي جعفر (عليه السلام): قد عسرت علي الاخرى، فأتصدق بثمنها ؟ قال: لا،
~~اطلبها، حتى تقدر عليها، فإن الله عز وجل يحب إهراق الدماء، وإطعام الطعام.

# ---

# (1) تقدم في الباب 38 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب الاتية. الباب
~~40 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 25 / 6. (1) التهذيب 7: 441 / 1764. 2 -
~~الكافي 6: 25 / 8. (1) في المصدر: الخزاز، ويأتي ما يدل على استحباب
~~الاطعام وإراقة الدماء في الباب 26 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV21P415 [ 416 ]

# 41 - باب أن العقيقة كبش أو بقرة أو بدنة أو جزور، فإن لم يوجد فحمل
~~(27453) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال في العقيقة: يذبح عنه كبش فإن لم
~~يوجد كبش أجزأه ما يجزي في الاضحية، وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان
~~السنة. (27454) 2 - وبإسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن العقيقة ؟ فقال: شاة أو بقرة أو بدنة، الحديث.
~~(27455) 3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ الهرا (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الغلام رهن بسابعه بكبش، يسمى فيه ويعق عنه، وقال: إن فاطمة
~~(عليها السلام) حلقت لابنيها وتصدقت بوزن شعرهما فضة. (27456) 4 - وقد تقدم
~~حديث محمد بن مسلم قال: ولد لابي جعفر (عليه السلام) غلامان فأمر زيد بن
~~علي أن يشتري له جزورين للعقيقة، وكان زمن

# ---

# الباب 41 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 312 / 1517، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 43 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 65 من هذه الابواب. 2 - الفقيه
~~3: 313 / 1518، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 42 وصدره في الحديث 13 من
~~الباب 44 من هذه الابواب. 3 - الكافي 6: 25 / 9. (1) في المصدر: الفراء. 4
~~- تقدم في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P416 [ 417 ]

# غلاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 42 - باب أن ms07643 عقيقة الذكر والانثى
~~سواء كبش كبش، ويستحب أن يعق عن الذكر بذكر أو أنثيين، وعن الانثى بأنثى
~~(27457) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن منصور بن حازم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقيقة في الغلام والجارية سواء.
~~(27458) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن العقيقة ؟ فقال: في الذكر والانثى سواء.
~~(27459) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عقيقة الغلام والجارية
~~كبش. (27460) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن

# ---

# (1) يأتي في الباب 42 وفي الاحاديث 4 و6 و7 و10 و11 و13 و14 من الباب 44
~~وفي الباب 45 وفي الحديثين 3 و4 من الباب 50 وفي الباب 64 من هذه الابواب،
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب 39 وفي الاحاديث 5 و8 و15 و16
~~من الباب 36 من هذه الابواب. الباب 42 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 26 / 2.
~~2 - الكافي 6: 26 / 1. 3 - الكافي 6: 26 / 4. 4 - الكافي 6: 26 / 3. (*)

# --- PageV21P417 [ 418 ]

# يونس عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن العقيقة
~~؟ فقال: عقيقة الجارية والغلام كبش كبش. (27461) 5 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته
~~عن العقيقة، عن الغلام والجارية سواء ؟ قال: كبش كبش. (27462) 6 - وعن محمد
~~بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~عن العقيقة، الجارية والغلام منها (1) سواء ؟ قال: نعم. (27463) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: إن كان ذكرا عق عنه ذكرا، وإن كان أنثى ms07644 عق عنه أنثى.
~~(27464) 8 - قال: وروي أنه يعق عن الذكر بأنثيين، وعن الانثى بواحدة. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - قرب الاسناد: 122، وأورده في الحديث 16 من الباب 36 من هذه الابواب.
~~6 - قرب الاسناد: 129. (1) في المصدر: فيهما. 7 - الفقيه 3: 313 / 1518،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 41 وفي الحديث 13 من الباب 44 من هذه
~~الابواب. 8 - الفقيه 3: 313 / 1520، وأورده في الحديث 2 من الباب 64 من هذه
~~الابواب. (1) يأتي في الحديث 11 من الباب 44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P418 [ 419 ]

# 43 - باب سقوط العقيقة عن المعسر حتى يجد (27465) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~العقيقة لازمة لمن كان غنيا، ومن كان فقيرا إذا أيسر فعل، فإن لم يقدر على
~~ذلك فليس عليه شئ. (27466) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن
~~أبي حماد، عن محمد بن أبي حمزة، وعن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن العقيقة على الموسر والمعسر ؟ قال: ليس على من لا
~~يجد شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن (إسماعيل بن عمار) (2)،
~~عن أبي إبراهيم (عليه السلام) وذكر مثله (3). (27467) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، (عن محمد بن أحمد) (1)، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق،
~~عن عمار، عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 43 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 312 / 1517، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 41 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 65 من هذه الابواب. 2 - الكافي
~~6: 26 / 1. (1) التهذيب 7: 441 / 1765. (2) في المصدر: اسحاق بن عمار. (3)
~~الكافي 6: 26 / 2. 3 - الكافي 6: 28 / 9، وأورده بتمامه في الحديث 4 من
~~الباب 44 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أحمد بن محمد. (*)

# --- PageV21P419 [ 420 ]

# (عليه السلام) - في حديث - قال: والعقيقة لازمة إن كان غنيا أو فقيرا إذا
~~أيسر. 44 - باب ms07645 أنه يستحب أن يعق عن المولود اليوم السابع ويسمى ويحلق رأسه
~~ويتصدق بوزن شعره فضة أو ذهبا، وجملة من أحكام العقيقة (27468) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المولود قال: يسمى في اليوم السابع ويعق
~~عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره فضة، ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك
~~ويطعم منه ويتصدق. (27469) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العقيقة
~~والحلق والتسمية، بأيها يبدأ ؟ قال: يصنع ذلك كله في ساعة واحدة يحلق ويذبح
~~ويسمى، ثم ذكر ما صنعت فاطمة بولدها (عليهما السلام)، ثم قال: يوزن الشعر
~~ويتصدق بوزنه فضة. (27470) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصبي المولود، متى يذبح
~~عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ويسمى ؟ فقال: كل ذلك في اليوم السابع.

# ---

# الباب 44 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 6: 29 / 10. 2 - الكافي 6: 33 / 4. 3 -
~~الكافي 6: 28 / 8. (*)

# --- PageV21P420 [ 421 ]

# (27471) 4 - وعنه، عن (محمد بن أحمد) (1)، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وسألته عن
~~العقيقة عن المولود، كيف هي ؟ قال: إذا أتى للمولود سبعة أيام سمي بالاسم
~~الذي سماه الله عز وجل به، ثم يحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة
~~ويذبح عنه كبش وإن لم يوجد كبش أجزأ عنه ما يجزي في الاضحية وإلا فحمل أعظم
~~ما يكون من حملان السنة ويعطى القابلة ربعها، وإن لم تكن قابلة فلامه
~~تعطيها من شاءت، وتطعم منه عشرة من المسلمين، فإن زادوا فهو أفضل، ويأكل
~~منه، والعقيقة لازمة إن كان غنيا أو فقيرا إذا أيسر، وإن لم يعق عنه حتى
~~ضحي ms07646 عنه فقد أجزأه الاضحية، وقال: إن كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة
~~المسلمين، اعطيت قيمة ربع الكبش. (27472) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: العقيقة يوم السابع وتعطى القابلة الرجل مع الورك، ولا
~~يكسر العظم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~(27473) 6 - وعنهم، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الصبي يعق عنه ويحلق
~~رأسه وهو ابن سبعة أيام، ويوزن شعره، ويتصدق (1) بوزن

# ---

# 4 - الكافي 6: 28 / 9، والتهذيب 7: 443 / 1771، وأورد قطعة منه في الحديث
~~3 من الباب 43 من هذه الابواب. (1) في الكافي: أحمد بن محمد. 5 - الكافي 6:
~~29 / 11. (1) التهذيب 7: 443 / 1772. 6 - الكافي 6: 28 / 6. (1) في نسخة
~~زيادة: عنه " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P421 [ 422 ]

# شعره ذهب أو فضة، وتطعم القابلة الرجل والورك، وقال: العقيقة بدنة أو
~~شاة. (27474) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ولد لك غلام أو
~~جارية فعق عنه يوم السابع شاة أو جزورا، وكل منهما وأطعم، وسمه واحلق رأسه
~~يوم السابع وتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، وأعط القابلة طائفا (1) من ذلك،
~~فأي ذلك فعلت فقد أجزأك. (27475) 8 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن
~~ابن جبلة، وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عق عنه واحلق رأسه
~~يوم السابع، وتصدق بوزن شعره فضة واقطع العقيقة جذاوي (1) واطبخها وادع
~~عليها رهطا من المسلمين. (27476) 9 - وعنه، عن الحسن بن حماد بن عديس، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: بأي ذلك نبدأ ؟
~~فقال: يحلق رأسه ويعق عنه ويتصدق بوزن شعره ms07647 فضة، يكون ذلك في مكان واحد.
~~(27477) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت عن العقيقة واجبة هي ؟
~~قال: نعم يعق عنه ويحلق رأسه وهو ابن سبعة،

# ---

# 7 - الكافي 6: 28 / 7. (1) في المصدر: طائفة. 8 - الكافي 6: 27 / 1،
~~والتهذيب 7: 442 / 1766. (1) كتب في هامش المصححة عن نسخة: جداول، جدولا،
~~أي: اعضاء. 9 - الكافي 6: 27 / 2، والتهذيب 7: 442 / 1767. 10 - الكافي 6:
~~27 / 3، والتهذيب 7: 442 / 1768. (*)

# --- PageV21P422 [ 423 ]

# ويوزن شعره فضة أو ذهب يتصدق به، ويطعم قابلته ربع الشاة، والعقيقة شاة
~~أو بدنة. (27478) 11 - وبالاسناد عن يونس، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، أنه قال: إذا كان يوم السابع وقد ولد لاحدكم غلام أو جارية فليعق
~~عنه كبشا عن الذكر ذكرا وعن الانثى مثل ذلك، عقوا عنه، وأطعموا القابلة من
~~العقيقة، وسموه يوم السابع. (27479) 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان، عن حفص الكناسي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال: الصبي إذا ولد عق عنه وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره
~~ورقا، وأهدي إلى القابلة الرجل مع الورك، ويدعى نفر من المسلمين فيأكلون
~~ويدعون للغلام ويسمى يوم السابع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا الاحاديث الاربعة التي قبله. (27480) 13 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~العقيقة ؟ فقال: شاة أو بقرة أو بدنة، ثم يسمى ويحلق رأس المولود يوم
~~السابع ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، الحديث. (27481) 14 - وبإسناده عن
~~عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# 11 - الكافي 6: 27 / 4، والتهذيب 7: 442 / 1769. 12 - الكافي 6: 28 / 5.
~~(1) التهذيب 7: 442 / 1770. 13 - الفقيه 3: 313 / 1518، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 41 من الباب 41، وذيله في الحديث 7 من الباب 42 من هذه
~~الابواب. 14 - الفقيه 3: 313 / 1521. (*)

# --- PageV21P423 [ 424 ]

# السلام) قال: إذا كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين، أعطيت
~~ربع قيمة ms07648 الكبش يشترى ذلك منها. (27482) 15 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه يعطى القابلة ربعها، فإن لم تكن قابلة فلامه تعطيه من شاءت،
~~ويطعم منها عشرة من المسلمين فإن زاد فهو أفضل. (27483) 16 - قال: وروي أن
~~أفضل ما يطبخ به ماء وملح. (27484) 17 - وعنه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن العقيقة إذا ذبحت يكسر عظمها ؟ قال: نعم، يكسر عظمها
~~ويقطع لحمها ويصنع بها بعد الذبح ما شئت. (27485) 18 - وبإسناده عن هارون
~~بن مسلم قال: كتبت إلى صاحب الدار (عليه السلام): ولد لي مولود وحلقت رأسه
~~ووزنت شعره بالدراهم وتصدقت به، قال: لا يجوز وزنه إلا بالذهب أو الفضة،
~~وكذا جرت السنة. (27486) 19 - قال: وسئل أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~العلة في حلق رأس المولود ؟ قال: تطهيره من شعر الرحم. (27487) 20 - وفي
~~(الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: عقوا
~~عن أولادكم يوم السابع، وتصدقوا بوزن شعورهم فضة على مسلم، وكذلك فعل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بالحسن والحسين وسائر ولده (عليهم السلام)، وإذا
~~هنأتم الرجل بمولود ذكر فقولوا: بارك الله لك في هبته وبلغه أشده ورزقك
~~بره، اختنوا أولادكم يوم السابع لا

# ---

# 15 - الفقيه 3: 313 / 1522. 16 - الفقيه 3: 313 / 1523. 17 - الفقيه 3:
~~314 / 1524. 18 - الفقيه 3: 315 / 1531. 19 - الفقيه 3: 315 / 1532. 20 -
~~الخصال: 619، 635، 636، وأورد نحو ذيله في الحديث 5 من الباب 52 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P424 [ 425 ]

# يمنعكم حر ولا برد فإنه طهور للجسد، وإن الارض لتضج إلى الله تعالى من
~~بول الاغلف. (27488) 21 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل ما العلة في حلق شعر رأس المولود ؟ قال:
~~تطهيره من شعر الرحم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 45 - باب أن العقيقة لا يشترط فيها شروط الاضحية ولا الهدي
~~بل يجزي الفحل وغيره، ويستحب كونها ms07649 سمينة (27489) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن منهال القماط قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إن أصحابنا يطلبون العقيقة إذا كان إبان يقدم الاعراب فيجدون الفحول، وإذا
~~كان غير ذلك الا بان لم توجد فتعسر عليهم، فقال: إنما هي شاة لحم ليست
~~بمنزلة الاضحية يجزي منها كل شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1). (27490) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن

# ---

# 21 - علل الشرائع: 505 / 1. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 39 من أبواب
~~الذبح وفي الباب 36 وفي الحديث 3 من الباب 41 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الابواب 61 و64 و65 من هذه الابواب. الباب 45 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 29
~~/ 1. (1) التهذيب 7: 443 / 1773. 2 - الكافي 6: 30 / 2. (*)

# --- PageV21P425 [ 426 ]

# زياد عن الكاهلي، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العقيقة
~~ليست بمنزلة الهدي خيرها أسمنها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 46 - باب
~~استحباب ذكر اسم المولود واسم أبيه عند ذبح العقيقة والدعاء بالمأثور.
~~(27491) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد،
~~عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم الكرخي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول على العقيقة إذا عققت: بسم الله
~~وبالله، اللهم عقيقة عن فلان لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه، اللهم
~~اجعله وقاء لآل محمد (صلى الله عليهم). (27492) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تذبح العقيقة قلت: يا قوم إني
~~برئ مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما
~~أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له
~~وبذلك أمرت ms07650 وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم صل
~~على محمد وآل محمد، وتقبل من فلان بن فلان، وتسمي المولود باسمه ثم تذبح.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عمار، مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 41 من هذه الابواب. الباب 46 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 30 / 1. 2 - الكافي 6: 31 / 4. (1) الفقيه 3: 314 / 1526. (*)

# --- PageV21P426 [ 427 ]

# (27493) 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن
~~بن علي بن يقطين، عن محمد بن هاشم، عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يقال عند العقيقة: اللهم منك ولك ما وهبت وأنت أعطيت اللهم
~~فتقبله منا على سنة نبيك (صلى الله عليه وآله)، وتستعيذ بالله من الشيطان
~~الرجيم، وتسمي وتذبح وتقول: لك سفكت الدماء لا شريك لك، والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم اخسأ الشيطان الرجيم. ورواه الصدوق مرسلا (1). (27494) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن بعض أصحابه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا ذبحت (1) فقل: بسم الله وبالله والحمد
~~لله والله أكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والعصمة لامره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله علينا أهل البيت، فإن كان ذكرا
~~فقل: اللهم إنك وهبت لنا ذكرا وأنت أعلم بما وهبت، ومنك ما أعطيت وكلما
~~صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك (صلى الله عليه وآله) واخسأ عنا
~~الشيطان الرجيم، لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله رب العالمين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (27495) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تقول: في العقيقة، وذكر مثله، وزاد فيه: اللهم لحمها بلحمه ودمها
~~بدمه، وعظمها بعظمه، وشعرها بشعره، وجلدها بجلده، اللهم اجعلها وقاء لفلان
~~بن فلان.

# ---

# 3 - الكافي 6: 31 / 5. (1) الفقيه 3: 314 / 1527. 4 - الكافي 6: 30 / 2.
~~(1) هذا يحتمل العقيقة والاضحية وغيرهما " منه قده ". (2) التهذيب 7: 443 /
~~1774. 5 - الكافي 6: 31 / 3. (*)

# --- PageV21P427 [ 428 ]

# (27496) 6 - وعنهم، عن أحمد ms07651 بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم،
~~عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في العقيقة إذا ذبحت تقول:
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهم منك ولك،
~~اللهم هذا عن فلان بن فلان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 47 - باب
~~كراهة أكل الابوين وعيال الاب من العقيقة وتتأكد في الام، وأنه يجوز أن
~~يأكل منها كل من عداهما مع الاذن (27497) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يأكل هو ولا أحد من عياله من العقيقة، وقال: وللقابلة ثلث العقيقة، وإن
~~كانت القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها منها شئ، وتجعل أعضاء ثم
~~يطبخها ويقسمها ولا يعطيها إلا أهل الولاية، وقال: يأكل من العقيقة كل أحد
~~إلا الام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (27498) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم،
~~عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في العقيقة قال: لا تطعم الام
~~منها شيئا.

# ---

# 6 - الكافي 6: 31 / 6. (1) يأتي في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب.
~~الباب 47 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 32 / 2. (1) التهذيب 7: 444 / 1775. 2
~~- الكافي 6: 32 / 3. (*)

# --- PageV21P428 [ 429 ]

# (27499) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن مسكان عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تأكل المرأة من عقيقة ولدها، ولا بأس بأن يعطيها الجار المحتاج من اللحم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على جواز أكل الاب من العقيقة، فيحمل على نفي التحريم
~~(1). 48 - باب عدم جواز لطخ رأس الصبى بدم العقيقة (27500) 1 - محمد بن
~~يعقوب، ms07652 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: كان ناس يلطخون
~~رأس الصبي بدم العقيقة، وكان أبي يقول: ذلك شرك. (27501) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن عاصم
~~الكوزي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث العقيقة - قال: قلت له:
~~أيؤخذ الدم فيلطخ به رأس الصبي ؟ فقال: ذاك شرك، قلت: سبحان الله، شرك ؟
~~فقال: لم لم يكن ذاك شركا ؟ فإنه كان يعمل في الجاهلية، ونهي عنه في
~~الاسلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 3 - الكافي 6: 32 / 1. (1) تقدم في الحديثين 4 و7 من الباب 44 من هذه
~~الابواب. الباب 48 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 33 / 2، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 50 من هذه الابواب. 2 - الكافي 6: 33 / 3، وأورد صدره في الحديث
~~3 من الباب 50 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P429 [ 430 ]

# 49 - باب كراهة وضع الموسى من الحديد تحت رأس الصبي وأن يلبس الحديد
~~(27502) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: إن عليا (عليه السلام) رأى صبيا تحت
~~رأسه موسى من حديد فأخذها فرمى بها، وكان يكره أن يلبس الصبي شيئا من
~~الحديد. 50 - باب أنه يجوز أن يعق عن المولود غير الاب بل يستجب (27503) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): عقت فاطمة (عليها
~~السلام) عن ابنيها (عليهما السلام)، وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع، وتصدقت
~~بوزن الشعر ورقا، الحديث. (27504) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: عق رسول الله ms07653 (صلى الله عليه وآله) عن الحسن بيده وقال: بسم الله
~~عقيقة عن الحسن، اللهم عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها
~~بشعره، اللهم اجعلها وقاء لمحمد وآله (صلى الله عليه وآله). (27505) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن

# ---

# الباب 49 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 66. الباب 50 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 33 / 2، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 48 من هذه الابواب. 2 -
~~الكافي 6: 32 / 1. 3 - الكافي 6: 33 / 2، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب
~~38 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P430 [ 431 ]

# سعيد عن حماد بن عيسى، عن عاصم الكوزي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يذكر عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عق عن الحسن
~~(عليه السلام) بكبش، وعن الحسين (عليه السلام) بكبش، وأعطى القابلة شيئا،
~~وحلق رؤوسهما يوم سابعهما، ووزن شعرهما فتصدق بوزنه فضة، الحديث. (27506) 4
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن يحيى
~~بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) حسنا وحسينا يوم سابعهما، وعق عنهما شاة شاة، وبعثوا برجل
~~شاة إلى القابلة ونظروا ما غيره (1) فأكلوا منه، وأهدوا إلى الجيران وحلقت
~~فاطمة (عليها السلام) رؤوسهما وتصدقت بوزن شعرهما فضة. (27507) 5 - وعن علي
~~بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمري (1)، عن أحمد بن الحسين
~~(2)، عن أبي العباس، عن جعفر بن إسماعيل، عن إدريس، عن أبي السائب، عن أبي
~~عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: عق أبو طالب عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يوم السابع ودعا آل أبي طالب فقالوا: ما هذه ؟ فقال: هذه
~~عقيقة أحمد، قالوا: لاي شئ سميته أحمد ؟ قال: سميته أحمد لمحمدة أهل السماء
~~والارض. ورواه الصدوق مرسلا (3).

# ---

# 4 - الكافي 6: 33 / 5. (1) كأن المراد ما سواه " منه قده ". 5 - الكافي
~~6: 34 / 1. (1) في المصدر: الاحمر. (2) في المصدر: الحسن. (3) الفقيه 3:
~~313 / 1519. (*)

# --- PageV21P431 [ 432 ]

# أقول: وتقدم ما يدل ms07654 على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 51 - باب
~~استحباب ثقب أذن المولود اليمنى في أسفلها، واليسرى في أعلاها، وجعل القرط
~~في اليمنى والشنف * في اليسرى (27508) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن ثقب أذن الغلام من السنة وختانه لسبعة أيام من السنة. (27509) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) عن التهنئة بالولد، متى هي ؟ قال: إنه لما ولد الحسن بن علي
~~(عليه السلام) هبط جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالتهنئة في
~~اليوم السابع، وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب أذنه،
~~وكذلك حين ولد الحسين (عليه السلام) أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك،
~~قال: وكان لهما ذؤابتان في القرن الايسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في
~~شحمة الاذن، وفي اليسرى في أعلى الاذن، فالقرط في اليمنى، والشنف في
~~اليسرى.

# ---

# (4) تقدم في الاحاديث 5 و8 و15 من الباب 36 وفي الحديث 3 من الباب 39 وفي
~~الحديث 2 و20 من الباب 44 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 2 من الباب
~~51 وفي الحديث 4 من الباب 54 وفي الحديث 1 من الباب 65 من هذه الابواب.
~~الباب 51 فيه 4 أحاديث * الشنف: حلي يلبس في أعلى الاذن، والذي يلبس في
~~أسفلها القرط " لسان العرب 9 / 183 ". 1 - الكافي 6: 35 / 1. 2 - الكافي 6:
~~34 / 6، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P432 [ 433 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1). (27510) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثقب أذن الغلام من السنة وختان الغلام
~~من السنة. (27511) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن السكوني قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يا ms07655 فاطمة، اثقبي أذني الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) خلافا لليهود. 52 - باب وجوب ختان الصبي وجواز تركه عند الصبا،
~~ووجوب قطع سرته، وحكم ختان اليهودي ولد المسلم (27512) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الله بن جعفر جميعا، عن عبد الله بن جعفر،
~~أنه كتب إلى أبي محمد (عليه السلام): أنه روي عن الصادقين (عليهم السلام)
~~أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا، فإن الارض تضج إلى الله عز وجل من
~~بول الاغلف، وليس - جعلني الله فداك - لحجامي بلدنا حذق بذلك، ولا يختنونه
~~يوم السابع، وعندنا حجامو اليهود، فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد
~~المسلمين أم لا، إن شاء الله ؟ فوقع (عليه السلام): السنة يوم السابع، فلا
~~تخالفوا السنن، إن شاء الله. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 7: 444 / 1776. 3 - الكافي 6: 36 / 5. 4 - الفقيه 3: 316 /
~~1534. الباب 52 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 35 / 3. (1) الفقيه 3: 314 /
~~1529. (*)

# --- PageV21P433 [ 434 ]

# (27513) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن القاسم بن بريد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~سنن المرسلين الاستنجاء والختان. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~مثله (1). (27514) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من الحنيفية الختن.
~~(27515) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طهروا أولادكم يوم
~~السابع فإنه أطيب وأطهر وأسرع لنبات اللحم، وإن الارض تنجس من بول الاغلف
~~أربعين صباحا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، مثله
~~(1). وبإسناده عن علي (عليه السلام) في حديث الاربعمائة مثله، وزاد بعد
~~قوله: يوم السابع: ولا يمنعكم حر ولا برد (2). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) ms07656 مثله (3) وترك الزيادة.

# ---

# 2 - الكافي 6: 36 / 6. (1) التهذيب 7: 445 / 1779. 3 - الكافي 6: 36 / 8،
~~ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 4 - الكافي 6: 35 / 2، والتهذيب 7: 445
~~/ 1778، وأورده عن الخصال في الحديث 20 من الباب 44 من هذه الابواب. (1)
~~الخصال: 538 / 6. (2) الخصال: 636. (3) قرب الاسناد: 57. (*)

# --- PageV21P434 [ 435 ]

# (27516) 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنه أطهر وأسرع لنبات
~~اللحم، وإن الارض لتكره بول الاغلف. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1)، وكذا كل ما قبله إلا الاول. (27517) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن قذعة (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إن من عندنا يقولون: إن إبراهيم (عليه السلام) ختن نفسه بقدوم على
~~دن (2)، فقال: سبحان الله ليس كما يقولون، كذبوا على إبراهيم (عليه
~~السلام)، فقلت: كيف ذلك ؟ قال: إن الانبياء (عليهم السلام) كانت تسقط عنهم
~~غلفتهم مع سررهم اليوم السابع فلما ولد لابراهيم من هاجر عيرت سارة هاجر
~~بما تعير به الاماء، فبكت هاجر واشتد ذلك عليها، فلما رآها إسماعيل تبكي
~~بكى لبكائها، فدخل إبراهيم (عليه السلام) فقال: ما يبكيك يا إسماعيل، فقال:
~~ان سارة عيرت أمي بكذا وكذا فبكت فبكيت لبكائها، فقام إبراهيم (عليه
~~السلام) إلى مصلاه فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر، فألقاه الله
~~عنها، فلما ولدت سارة إسحاق وكان يوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط
~~عنه غلفته، فحرجت (3) من ذلك سارة، فلما دخل إبراهيم قالت له: ما هذا
~~الحادث الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الانبياء ؟ هذا ابني إسحاق قد سقطت
~~عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته - إلى أن قال: - فأوحى الله عز وجل إليه أن يا
~~إبراهيم هذا لما عيرت سارة هاجر، فآليت أن لا أسقط ذلك عن أحد من أولاد
~~الانبياء لتعيير سارة هاجر فاختن إسحاق بالحديد،

# ---

# 5 - الكافي 6: 34 / 1. (1) التهذيب 7: 444 / 1777. 6 - الكافي 6: 35 / 4.
~~(1) في نسخة: قزعة (هامش المصححة). (2) الدن: الحب، وعاء ms07657 من الفخار.
~~(الصحاح 5: 2114). (3) في نسخة: فجزعت " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P435 [ 436 ]

# وأذقه حر الحديد، قال: فختنه إبراهيم (عليه السلام) بالحديد، وجرت السنة
~~بالختان في أولاد إسحاق بعد ذلك. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا، عن الحسن بن محبوب، إلا أنه قال: فجرت
~~السنة في الناس بعد ذلك (4). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، نحوه (5). (27518) 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج): عن أبي عبد الله (عليه السلام) في سؤال الزنديق قال: أخبرني:
~~هل يعاب شئ من خلق الله ؟ قال: لا، قال فإن الله خلق خلقه غرلا (1) فلم
~~غيرتم خلق الله، وجعلتم فعلكم في قطع الغلفة أصوب مما خلق الله، وعبتم
~~الاغلف والله خلقه، ومدحتم الختان وهو فعلكم، أم تقولون: إن ذلك كان من
~~الله خطأ غير حكمة ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ذلك من الله حكمة
~~وصواب، غير أنه سن ذلك وأوجبه على خلقه كما أن المولود إذا خرج من بطن أمه
~~وجدتم سرته متصلة بسرة أمه، كذلك أمر الله الحكيم فأمر العباد بقطعها، وفي
~~تركها فساد بين المولود والام، وكذلك أظفار الانسان أمر إذا طالت أن تقلم،
~~وكان قادرا يوم دبر خلقة الانسان أن يخلقها خلقة لا تطول، وكذلك الشعر في
~~الشارب والرأس يطول ويجز، وكذلك الثيران خلقها فحولة واخصاؤها أوفق، وليس
~~في ذلك عيب في تقدير الله عز وجل. (27519) 8 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن غياث بن ابراهيم، عن

# ---

# (4) علل الشرائع: 505. (5) المحاسن: 300 / 6. 7 - الاحتجاج: 342،
~~باختلاف. (1) غرل: جمع أغرل، وهو الاغلف - أي غير المخنون - " النهاية 3:
~~362 والصحاح 5: 1780 ". 8 - الفقيه 3: 314 / 1528. (*)

# --- PageV21P436 [ 437 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال علي (عليه السلام): لا
~~بأس بأن لاتختتن المرأة، فأما الرجل فلا بد منه. (27520) 9 - وفي (عيون
~~الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) أنه ms07658 كتب إلى
~~المأمون: والختان سنة واجبة للرجال، ومكرمة للنساء. (27521) 10 - العياشي
~~في (تفسيره): عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما أبقت السنة شيئا
~~حتى أن منها قص الشارب والاظفار (والاخذ من الشارب) (1) والختان. (27522)
~~11 - وعن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل بعث
~~خليله بالحنيفية، وأمره بأخذ الشارب وقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة
~~والختان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي السواك (2) والطواف (3)
~~وغير ذلك (4). ويأتي ما يدل عليه فيما يقال عند الختان (5) وغيره (6).

# ---

# 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 125. 10 - تفسير العياشي 1: 388 /
~~143 و1: 61 / 104. (1) في المصدر: وأخذ الشاب. 11 - تفسير العياشي 1: 388 /
~~145. (1) تقدم في الحديث 17 من الباب 36، وفي الحديث 3 من الباب 51 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديث 23 من الباب 1 من أبواب السواك. (3) تقدم في
~~الباب 33 من أبواب مقدمات الطواف، وفي الباب 39 من أبواب الطواف. (4) تقدم
~~في الحديث 7 و8 من الباب 66، وفي الحديث 5 من الباب 67، وفي الحديث 8 من
~~الباب 80 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديث 14 من الباب 1 من أبواب
~~الجنابة. (5) يأتي في الباب 59 من هذه الابواب. (6) يأتي في الابواب 54 و55
~~و56 و57 وغيرها من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P437 [ 438 ]

# 53 - باب استحباب امرار الموسى على من ولد مختونا (27523) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين): عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن الحسين بن يزيد عن
~~أبي أحمد محمد بن زياد الازدي - يعني ابن أبي عمير - قال: سمعت أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول لما ولد الرضا (عليه السلام): إن ابني هذا
~~ولد مختونا طاهرا مطهرا، وليس من الائمة (عليهم السلام) أحد يولد إلا
~~مختونا طاهرا مطهرا، ولكنا سنمر عليه الموسى لاصابة السنة ms07659 واتباع الحنيفية.
~~(27524) 2 - وعن علي بن الحسين بن الفرج المؤذن، عن محمد بن الحسن الكرخي،
~~عن أبي هارون رجل أصحابنا - في حديث - أن صاحب الزمان (عليه السلام) ولد
~~مختونا وأن أبا محمد (عليه السلام) قال: هكذا ولد، وهكذا ولدنا، ولكنا سنمر
~~عليه الموسى لاصابة السنة. 54 - باب استحباب كون الختان يوم السابع وجواز
~~تأخيره إلى قرب البلوغ (27525) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، (عن الحسين بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسن) (1)، عن أبيه علي بن

# ---

# الباب 53 فيه حديثان 1 - كمال الدين: 433 / 15. 2 - كمال الدين: 434 / 1.
~~الباب 54 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 36 / 7. (1) في المصدر: عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن أخيه الحسين. (*)

# --- PageV21P438 [ 439 ]

# يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن ختان الصبي لسبعة أيام، من
~~السنة هو، أو يؤخر فأيهما (2) أفضل ؟ قال: لسبعة أيام من السنة، وإن أخر
~~فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (27526) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المولود يعق عنه
~~ويختن لسبعة أيام. (27527) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~بأسانيد تقدمت (1) في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر
~~وأسرع لنبات اللحم. (27528) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن
~~الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~سمى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين (عليهما السلام) لسبعة
~~أيام وعق عنهما لسبع وختنهما لسبع وحلق رؤوسهما لسبع وتصدق بزنة شعورهما
~~فضة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) في المصدر: وأيهما. (3) التهذيب 7: 445 / 1780. 2 - الكافي 6: 36 /
~~9. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 28 / 19، صحيفة الرضا (عليه
~~السلام): 82 / 6. (1) تقدمت الاسانيد في الحديث 4 من ms07660 الباب 54 من أبواب
~~الوضوء. 4 - قرب الاسناد: 75. (1) تقدم في الحديث 20 من الباب 44 وفي الباب
~~52 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P439 [ 440 ]

# 55 - باب أن من ترك الختان وجب عليه بعد البلوغ ولو بعد الكبر وإن كان
~~كافرا ثم أسلم، وإن كان اختتن قبل اسلامه أجزأه (27529) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أسلم الرجل اختتن
~~ولو بلغ ثمانين سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~(27530) 2 - وعن علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا، عن محمد بن علي، عن
~~الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) - في حديث
~~طويل - إن رجلا من الرهبان أسلم على يده - إلى أن قال: - فدعا أبو إبراهيم
~~(عليه السلام) بجبة خز وقميص قوهي وطيلسان وخف وقلنسوة فأعطاه إياه وصلى
~~الظهر وقال: اختتن، فقال: قد اختتنت في سابعي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 56 - باب وجوب الختان على الرجال وعدم وجوب
~~الخفض على النساء (27531) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# الباب 55 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 37 / 1. (1) التهذيب 7: 445 / 1781. 2
~~- الكافي 1: 404 / 5، وأورده في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب لباس
~~المصلي. (1) تقدمت في الباب 52 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 و2 من
~~الباب 56 وفي الباب 57 من هذه الابواب. الباب 56 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 37 / 1، التهذيب 7: 446 / 1784. (*)

# --- PageV21P440 [ 441 ]

# عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير - يعني المرادي - قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن الجارية تسبى من أرض الشرك فتسلم فيطلب لها من
~~يخفضها فلا يقدر على امرأة ؟ فقال: أما السنة فالختان على الرجال، وليس على
~~النساء. (27532) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ختان ms07661 الغلام من السنة وخفض الجارية (1)
~~ليس من السنة. (27533) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خفض النساء (1) مكرمة، وليس
~~(2) من السنة، ولا شيئا واجبا، وأي شئ أفضل من المكرمة ؟ ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم (3). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(4)، وكذا الاول. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (5)، ويأتي ما يدل
~~عليه (6).

# ---

# 2 - الكافي 6: 37 / 2. (1) في المصدر: الجواري. 3 - الكافي 6: 37 / 3.
~~(1) في المصدر: الجارية. (2) في المصدر: وليست. (3) قرب الاسناد: 7. (4)
~~التهذيب 7: 445 / 1782. (5) تقدم في الباب 33 من أبواب مقدمات الطواف، وفي
~~الباب 39 من أبواب الطواف، وفي الابواب 52 و54 و55 من هذه الابواب. (6)
~~يأتي ما يدل على الحكم الاول في الباب 57 وعلى الحكم الثاني في الباب 58 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P441 [ 442 ]

# 57 - باب وجوب إعادة الختان إن نبتت الغلفة بعده (27534) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في كتاب (إكمال الدين): بالاسناد السابق في قبض الوقف (1) عن أبي
~~الحسين محمد بن جعفر الاسدي فيما ورد عليه من التوقيع عن محمد بن عثمان
~~العمري في جواب مسائله عن صاحب الزمان (عليه السلام) قال: وأما ما سألت عنه
~~من أمر المولود الذي تنبت غلفته بعد ما يختن، هل يختن مرة أخرى ؟ فانه يجب
~~أن تقطع غلفته، فإن الارض تضج إلى الله عز وجل من بول الاغلف أربعين صباحا.
~~ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3). 58 - باب استحباب خفض البنت وآدابه (27535) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض
~~أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الختان
~~سنة في الرجال، ومكرمة في النساء.

# ---

# الباب 57 فيه حديث واحد 1 - كمال الدين: 521، وأورد قطعة منه في الحديث 8
~~من الباب 38 من أبواب المواقيت، وقطعة في الحديث 6 من ms07662 الباب 3 من أبواب
~~الانفال، وقطعة في الحديث 5 من الباب 30 من أبواب مكان المصلي. (1) تقدم في
~~الحديث 8 من الباب 4 من أبواب الوقوف والصدقات. (2) الاحتجاج: 480. (3)
~~تقدم في الباب 33 من أبواب مقدمات الطواف، وفي الباب 39 من أبواب الطواف،
~~وفي الابواب 52 و54 و55 وغيرها من هذه الابواب. الباب 58 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 37 / 4. (*)

# --- PageV21P442 [ 443 ]

# (27536) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن محمد بن عمران
~~(1) البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر
~~الطائي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) في حديث
~~الشامي، أنه سأله عن أول من أمر بالختان فقال: إبراهيم، وسأله عن أول من
~~خفض من النساء ؟ فقال: هاجر أم إسماعيل خفضتها سارة لتخرج عن يمينها، وسأله
~~عن أول امرأة جرت ذيلها ؟ قال: هاجر لما هربت من سارة، وسأله عن أول من جر
~~ذيله من الرجال ؟ قال: قارون، وسأله عن أول من لبس النعلين ؟ فقال:
~~إبراهيم، وسأله عن أول من عمل عمل قوم لوط، فقال: إبليس فإنه أمكن من نفسه،
~~وسأله عن معنى هدير الحمام الراعبية (2)، فقال: تدعو على أهل المعازف
~~والقيان والمزامير والعيدان. (27537) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول سارة: " اللهم لا تؤاخذني بما صنعت بهاجر " إنها كانت
~~خفضتها (لتخرج من يمينها) (1) بذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب
~~به (2).

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 245، 246، وأورد ذيله في الحديث
~~10 من الباب 100 من أبواب ما يكتسب به. (1) في المصدر: محمد بن عمرو بن علي
~~بن عبد الله البصري. (2) الراعبية: جنس من الحمام. (لسان العرب 1: 421). 3
~~- علل الشرائع: 506 / 2. (1) في المصدر: فجرت السنة. (2) تقدم في الباب 18
~~من أبواب ما يكتسب به. (*)

# --- PageV21P443 [ 444 ]

# 59 - باب استحباب الدعاء عند الختان أو بعده بالمأثور (27538) 1 - محمد
~~بن ms07663 علي بن الحسين بإسناده عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في الصبي إذا ختن قال: يقول: اللهم هذه سنتك وسنة نبيك (صلى الله
~~عليه وآله) واتباع منا لك ولدينك (1) بمشيتك وبارادتك (2) لامر أردته وقضاء
~~حتمته وأمر أنفذته فأذقته حر الحديد في ختانه وحجامته (2) لامر أنت أعرف به
~~مني، اللهم فطهره من الذنوب وزد في عمره وادفع الآفات عن بدنه والاوجاع عن
~~جسمه وزده من الغنى وادفع عنه الفقر فإنك تعلم ولا نعلم، قال: وقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من لم يقلها عند ختان ولده فليقلها عليه من قبل أن
~~يحتلم فإن قالها كفي حر الحديد من قتل أو غيره. 60 - باب عدم تأكد استحباب
~~الحلق والعقيقة إذا مضى السابع وكراهة تأخيرهما عنه (27539) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن مولود (1) يحلق رأسه [ بعد ] (2) يوم السابع ؟
~~فقال: إذا مضى (3) سبعة أيام فليس عليه حلق.

# ---

# الباب 59 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 315 / 1530. (1) في المصدر:
~~ولنبيك. (2) في المصدر زيادة: وقضائك. (3) في نسخة: وفي حجامتك (هامش
~~المصححة). الباب 60 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 38 / 1، والتهذيب 7: 446 /
~~1786. (1) في التهذيب زيادة: لم. (2) أثبتناه من المصدر. (3) في التهذيب
~~زيادة: عليه. (*)

# --- PageV21P444 [ 445 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر، مثله (4). (27540) 2 - وعن علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ذريح المحاربي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، في العقيقة قال: إذا جازت (1) سبعة أيام فلا
~~عقيقة له. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله. قال
~~الشيخ: إنما أراد نفي الفضل الذي يحصل له لو عق يوم السابع لانا قد بينا
~~فيما تقدم أن العقيقة مستحبة، وإن مضى للولد أشهر وسنون. (27541) 3 - علي
~~بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن مولود ترك أهله حلق رأسه في اليوم
~~السابع، هل عليه بعد ذلك حلقه ms07664 والصدقة بوزنه ؟ فقال: إذا مضى سبعة أيام
~~فليس عليهم حلقه، إنما الحلق والعقيقة والاسم في اليوم السابع. أقول: وتقدم
~~ما يدل على استحباب الحلق والعقيقة بعد الكبر (1). 61 - باب أن المولود إذا
~~مات يوم السابع قبل الظهر سقطت عقيقته، وإن مات بعد الظهر استحبت (27542) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد، عن إدريس بن عبد الله

# ---

# (4) الفقيه 3: 316 / 1533. 2 - الكافي 6: 38 / 2. (1) في المصدر: جاوزت.
~~(2) التهذيب 7: 446 / 1787. 3 - مسائل علي بن جعفر: 111 / 27. (1) تقدم في
~~الباب 39 من هذه الابواب ويأتي ما يدل عليه في الباب 65 من هذه الابواب.
~~الباب 61 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 39 / 1. (*)

# --- PageV21P445 [ 446 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود يولد فيموت يوم السابع،
~~هل يعق عنه ؟ فقال: إن كان مات قبل الظهر لم يعق عنه، وإن مات بعد الظهر عق
~~عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~إدريس بن عبد الله (2). 62 - باب استحباب اسكات اليتيم إذا بكى (27543) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إذا بكى اليتيم اهتز
~~له العرش فيقول الله عز وجل: من أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغرة فوعزتي
~~وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يسكنه عبد (1) إلا أوجبت له الجنة. وفي
~~(المقنع) أيضا مرسلا، مثله (2). وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أيوب بن نوح، عن محمد أبي عمير، عن ابن سنان، عن عبيد الله بن
~~الضحاك، عن أبي خالد الاحمر، عن جابر الانصاري قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وذكر مثله (3).

# ---

# (1) التهذيب 7: 447 / 1788. (2) الفقيه 3: 314 / 1525. الباب 62 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 1: 119 / 573. (1) في المصدر زيادة: مؤمن. (2) المقنع: 22.
~~(3) ثواب الاعمال: 237. (*)

# --- PageV21P446 [ 447 ]

# 63 - باب عدم جواز ضرب الاولاد على بكائهم (27544) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (التوحيد) وفي (العلل): عن القاسم بن محمد الهمداني، عن
~~جعفر ms07665 بن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن هارون، عن محمد بن آدم،
~~عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تضربوا أطفالكم على بكائهم فإن بكاءهم أربعة أشهر شهادة أن لا
~~إله إلا الله، وأربعة أشهر الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) وآله
~~(عليهم السلام)، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 64 - باب استحباب تعدد العقيقة على المولود الواحد (27545) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن أبي
~~هارون، عن أبى عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أنه قال له: ولد لي
~~غلام، فقال له: عققت ؟ قال: فأمسكت (وقدرت أنه حين) (1) أمسكت ظن أني لم
~~أفعل فقال: يا مصادف إدن مني فو الله ما علمت ما قال له إلا أني ظننت أنه
~~قد أمر لي بشئ فجاءني مصادف بثلاثة دنانير فوضعها في (2) يدي، وقال: يا أبا
~~هارون، اذهب فاشتر كبشين واستسمنهما واذبحهما وكل وأطعم.

# ---

# الباب 63 فيه حديث واحد 1 - التوحيد: 331 / 10، علل الشرائع: 81 / 1. (1)
~~يأتي في الباب 96، من هذه الابواب. الباب 64 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 39
~~/ 2، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 24 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~وقد رآني حيث. (2) في نسخة: بين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV21P447 [ 448 ]

# (27546) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه يعق عن الذكر باثنين،
~~وعن الانثى بواحد (1). (27547) 3 - وفي كتاب (إكمال الدين): عن ابن
~~المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن إبراهيم الكوفي أن أبا محمد (عليهم
~~السلام) بعث إلي (من سماه) (1) بشاة مذبوحة وقال: هذه من عقيقة ابني محمد.
~~(27548) 4 - محمد بن الحسين في كتا ب (الغيبة): قال: روى محمد بن علي
~~الشلمغاني في كتاب (الاوصياء) قال: حدثني الثقة عن إبراهيم بن إدريس قال:
~~وجه إلي مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال: عقه عن ابني فلان وكل
~~وأطعم أهلك، ثم وجه إلي ms07666 بكبشين وقال: عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هناك
~~الله وأطعم إخوانك. أقول: وتقدم ما يدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~عق عن الحسن والحسين (عليهما السلام) (1) وأن فاطمة عقت عنهما (2). وتقدم
~~أيضا ما يدل على المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 2 - الفقيه 3: 313 / 1520، وأورده في الحديث 8 من الباب 42 من هذه
~~الابواب. (1) بواحدة. 3 - كمال الدين: 432 / 10. (1) في المصدر زيادة: بعض
~~من سماه لي. 4 - الغيبة للطوسي: 148. (1) تقدم في الحديث 20 من الباب 44،
~~وفي الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 50 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 44، وفي الحديث 1 من الباب 50 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 36 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 65 / من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P448 [ 449 ]

# 65 - باب أنه إذا لم يعق عن المولود حتى ضحى عنه أو ضحى عن نفسه أجزأه
~~(27549) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل لم يعق عنه والده حتى كبر فكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ فقال: إذا
~~ضحي عنه أو ضحى الولد عن نفسه فقد أجزأ (1) عنه عقيقته، وقال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الولد (2) مرتهن بعقيقته فكه أبواه أو تركاه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (3). (27550) 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الاضحية، وكل مولود
~~مرتهن بعقيقته. (27551) 3 - وفي (المقنع): عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا لم يعق عن الصبي وضحي عنه، أجزأه ذلك عن (1) عقيقته.

# ---

# الباب 65 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 39 / 3. (1) في المصدر: أجزأت، وفي
~~نسخة: أجزأ عن عقيقة. (2) في المصدر: المولود. (3) التهذيب 7: 447 / 1789.
~~2 - الفقيه 3: 312 / 1517، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب ms07667 41، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 43 من هذه الابواب. 3 - المقنع: 113. (1) في المصدر: من. (*)

# --- PageV21P449 [ 450 ]

# 66 - باب كراهة حلق موضع من رأس الصبي وترك موضع منه (27552) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تلحقوا
~~للصبيان القزع. والقزع أن يحلق موضعا ويترك موضعا. (27553) 2 - وبالاسناد
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بصبي يدعو له وله قنازع فأبى أن يدعو له وأمر أن يحلق رأسه، وأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحلق شعر البطن. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. (27554) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كره (1) القزع في رؤوس الصبيان، وذكر أن القزع أن يحلق الرأس
~~إلا قليلا، ويترك وسط الرأس تسمى القزعة. (27555) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - ان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) حلق رأس الحسن والحسين (عليهما السلام) - إلى أن قال: - وكان
~~لهما ذؤابتان في القرن الايسر.

# ---

# الباب 66 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 40 / 1، والتهذيب 7: 447 / 1790. 2
~~- الكافي 6: 40 / 3. (1) التهذيب 7: 447 / 1791. 3 - الكافي 6: 40 / 2. (1)
~~في المصدر: كان يكره. 4 - الكافي 6: 34 / 6، وأورده بتمامه في الحديث 2 من
~~الباب 51 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P450 [ 451 ]

# (27556) 5 - قال الكليني: وقد روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) ترك
~~لهما ذؤابتين في وسط الرأس وهو أصح من القرن. أقول: هذا إما محمول على
~~الجواز، وإما على الاختصاص بالحسنين، أو على كونه بعد الحلق الاول، أو على
~~كونه منسوخا، والله أعلم. 67 - باب استحباب خدمة المرأة زوجها وارضاعها
~~ولدها وصبرها على حملها وولادتها (27557) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الامالي): عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي ms07668 الخطاب،
~~عن الحكم بن مسكين، عن أبي خالد الكعبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أيما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من
~~موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله إليها، ومن نظر الله إليه لم يعذبه،
~~فقالت أم سلمة: يا رسول الله - (صلى الله عليه وآله) -، ذهب الرجال بكل خير
~~فأي شئ للنساء المساكين ؟ فقال (عليه السلام): بلى إذا حملت المرأة كانت
~~بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت كان لها
~~من الاجر ما لا يدري أحد ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق
~~محرر من ولد اسماعيل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها وقال:
~~استأنفي العمل فقد غفر لك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - الكافي 6: 33 / 6. الباب 67 فيه حديث واحد 1 - أمالي الصدوق: 335 /
~~7. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 89 وفي الحديث 3 من الباب 123
~~من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV21P451 [ 452 ]

# 68 - باب عدم جواز جبر الحرة على ارضاع ولدها، واستحباب اختيار
~~استرضاعها، وجواز جبر السيد أم ولده على الارضاع (27558) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن سليمان بن داود المنقري قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرضاع ؟ فقال: لا تجبر الحرة على رضاع الولد، وتجبر أم الولد.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه أيضا بإسناده عن المنقري، مثله (2). (27559)
~~2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما
~~من لبن رضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا (2). أقول: ويأتي
~~ما يدل على بعض المقصود (3).

# ---

# الباب 68 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 40 / 4، والتهذيب ms07669 8: 107 / 362. (1)
~~الفقيه 3: 308 / 1486. (2) الفقيه 3: 83 / 297. 2 - الكافي 6: 40 / 1. (1)
~~التهذيب 8: 108 / 365. (2) الفقيه 3: 305 / 3. (3) يأتي في الحديث 7 من
~~الباب 70 وفي الباب 71 وفي الحديث 5 من الباب 78 وفي الباب 81 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV21P452 [ 453 ]

# 69 - باب أنه يستحب للمرضعة ارضاع الطفل من الثديين لا من أحدهما، ويكره
~~لها ارضاع كل ولد (27560) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن محمد بن موسى، عن محمد بن العباس بن الوليد، عن أبيه، عن أمه أم
~~إسحاق بنت سليمان قالت: نظر إلي أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا أرضع أحد
~~ابني محمد أو إسحاق فقال: يا أم إسحاق، لا ترضعيه من ثدي واحد وأرضعيه من
~~كليهما يكون أحدهما طعاما والآخر شرابا. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (27561) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن علي الكوفي، عن إسماعيل بن مهران، عن مرازم (1)
~~عن جابر بن يزيد، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا وقع الولد في بطن أمه - إلى أن قال: - وجعل الله تعالى رزقه في
~~ثديي أمه في أحدهما شرابه وفي الآخر طعامه، الحديث. (27562) 3 - وبإسناده
~~عن السكوني، قال: كان علي (عليه السلام) يقول: انهوا نساءكم أن يرضعن يمينا
~~وشمالا فانهن ينسين.

# ---

# الباب 69 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 40 / 2. (1) الفقيه 3: 305 / 4. (2)
~~التهذيب 8: 108 / 366. 2 - الفقيه 4: 296 / 897. (1) في نسخة: رزام " هامش
~~المخطوط ". 3 - الفقيه 3: 307 / 1478. (*)

# --- PageV21P453 [ 454 ]

# 70 - باب أقل مدة الرضاع وأكثرها (27563) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الحلبي، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس للمرأة أن تأخذ في رضاع ولدها أكثر من
~~حولين كاملين، إن أرادا الفصال قبل ذلك عن تراض منهما فهو حسن، والفصال:
~~الفطام. (27564) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الوهاب بن الصباح قال: قال أبو عبد ms07670 الله (عليه السلام): الفرض في الرضاع
~~أحد وعشرون شهرا، فما نقص عن أحد وعشرين شهرا فقد نقص المرضع، وإن أراد أن
~~يتم الرضاعة فحولين كاملين. (27565) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه نهى أن يضار بالصبي أو تضار أمه في رضاعه، وليس
~~لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فإن أرادا فصالا عن تراض منهما قبل
~~ذلك كان حسنا، والفصال هو الفطام. (27566) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الصبي، هل يرضع أكثر من سنتين ؟ فقال: عامين،
~~فقلت: فإن زاد على سنتين، هل على أبويه من ذلك شئ ؟ قال: لا.

# ---

# الباب 70 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 8: 105 / 355. 2 - التهذيب 8: 106 /
~~358. 3 - الكافي 6: 103 / 3، والعياشي 1: 121 / 385، وأورد صدره في الحديث
~~5 من الباب 81 من هذه الابواب وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 7 من أبواب
~~النفقات. 4 - الكافي 6: 41 / 8، والتهذيب 8: 107 / 363، والفقيه 3: 305 /
~~1464. (*)

# --- PageV21P454 [ 455 ]

# (27567) 5 - وعنه، عن أحمد، عن (1) محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرضاع واحد
~~وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصبي. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (2)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~سماعة بن مهران (3)، والذي قبله بإسناده عن سعد بن سعد، مثله. (27568) 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عامر بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: مات إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وله ثمانية عشر شهرا فأتم الله رضاعه في الجنة. ورواه في (التوحيد): عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الوليد، عن حماد بن ms07671
~~عثمان، عن عامر بن عبد الله، مثله (1). (27569) 7 - وبإسناده عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~المطلقة الحبلى ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحل بولدها أن ترضعه بما
~~تقبله امرأة اخرى يقول الله عز وجل: (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده وعلى الوارث مثل ذلك) (1) لا يضار بالصبي ولا يضار بأمه في رضاعه،
~~وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فإذا أرادا الفصال عن تراض
~~منهما كان حسنا، والفصال هو الفطام.

# ---

# 5 - الكافي 6: 40 / 3. (1) في المصدر: عن أحمد بن محمد بن عيسى. (2)
~~التهذيب 8: 106 / 357. (3) الفقيه 3: 305 / 1463. 6 - الفقيه 3: 317 /
~~1541. (1) التوحيد: 395 / 12. 7 - الفقيه 3: 329 / 1594، وأورد صدره في
~~الحديث 5 من الباب 7 من أبواب النفقات. (1) البقرة 2: 233. وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحديثين 9 و14 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P455 [ 456 ]

# 71 - باب أنه لا يجب على الحرة ارضاع ولدها بغير اجرة بل لها أخذ الاجرة
~~من ماله ان أرضعته أو أرضعته أمتها (27570) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل مات وترك امرأة ومعها منه ولد فألقته على
~~خادم لها فأرضعته ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال: لها أجر مثلها
~~وليس للوصي أن يخرجه من حجرها حتى يدرك ويدفع إليه ماله. (27571) 2 - وعن
~~علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن ابن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفي
~~وترك صبيا فاسترضع له، قال: أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه وأمه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وذكر، مثله ms07672 (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل، وذكر الذي قبله. (27572) 3 - وعنه، عن عبد الله بن أبي
~~خلف، عن بعض أصحابنا، عن

# ---

# الباب 71 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 41 / 7، والتهذيب 8: 106 / 356. 2 -
~~الكافي 6: 41 / 5. (1) التهذيب 7: 447 / 1792. 3 - التهذيب 8: 106 / 359. (*)

# --- PageV21P456 [ 457 ]

# إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رجل توفي وترك صبيا فاسترضع له فقال: أجر رضاع الصبي مما
~~يرث من أبيه (1) وأنه حظه. ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، مثله، إلا أنه قال: من أبيه وأمه (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 72 - باب عدم كراهة الجماع
~~مدة الرضاع وعدم جواز منع المرأة زوجها منه (27573) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل والحسين بن سعيد جميعا،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن قول الله عز وجل: (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده)
~~(1) فقال: كانت المراضع مما تدفع إحداهن الرجل إذا أراد الجماع تقول: لا
~~أدعك إني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي هذا الذي أرضعه وكان الرجل تدعوه المرأة
~~فيقول: إني أخاف أن أجامعك فأقتل ولدي فيدفعها فلا يجامعها فنهى الله عز
~~وجل عن ذلك أن يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا (2).

# ---

# (1) وفي نسخة: وأمه (هامش المصححة). (2) الفقيه 3: 309 / 25. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 68 وفي الحديث 7 من الباب 70 من هذه الابواب. (4) يأتي
~~في الباب 81 من هذه الابواب. الباب 72 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 41 / 6.
~~(1) البقرة 2: 233. (2) المقنع: 121. (*)

# --- PageV21P457 [ 458 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (3). ورواه العياشي في (تفسيره)
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله (4). وعن علي بن إبراهيم،
~~عن ms07673 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله (5). (27574) 2 - علي بن إبراهيم في (تفسيره): عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~ينبغي للرجل أن يمتنع من جماع المرأة فيضار بها إذا كان لها ولد مرضع ويقول
~~لها: لا أقربك فاني أخاف عليك الحبل فتغيلي (1) ولدي وكذلك المرأة لا يحل
~~لها أن تمتنع على الرجل فتقول: إني أخاف أن أحبل فأغيل (2) ولدي، وهذه
~~المضارة في الجماع على الرجل والمرأة، (وعلى الوارث مثل ذلك) (3) قال: لا
~~يضار المرأة التي يولد (4) لها وقد توفي زوجها ولا يحل للوارث أن يضار أم
~~الولد في النفقة فيضيق عليها. (27575) 3 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره): عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله
~~عز وجل: (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) (1) قال: الجماع.

# ---

# (3) التهذيب 8: 107 / 364. (4) تفسير العياشي 1: 120 / 382. (5) الكافي
~~6: 41 / ذيل 6 2 - تفسير القمي 1: 76. (1) في نسخة: فتغيلين " هامش المخطوط
~~"، وفي المصدر: فتقتلين. وفي هامش المصححة: في نسخة: فأغيل، وفي أخرى:
~~فاغتل، محتمل الاصل. (2) في المصدر: فأقتل. (3) البقرة 2: 233. (4) " يولد
~~" ليس في المصدر. 3 - تفسير العياشي 1: 120 / 381. (1) البقرة 2: 233. (*)

# --- PageV21P458 [ 459 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 73 - باب أن الحرة أحق بحضانة أولادها
~~من الاب المملوك وإن تزوجت حتى يعتق الاب فيصير أحق بهم والحر أحق بالحضانة
~~من المملوكة وأن الحضانة للخالة مع عدم الوالدة وعدم من هو أقرب منها
~~(27576) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما أمرأة
~~حرة تزوجت عبدا فولدت منه أولادا فهي أحق بولدها منه وهم أحرار، فإذا أعتق
~~الرجل فهو أحق بولده منها لموضع الاب. (27577) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) ms07674 عن امرأة حرة نكحت عبدا فأولدها أولادا ثم إنه طلقها
~~فلم تقم مع ولدها وتزوجت، فلما بلغ العبد أنها تزوجت أراد أن يأخذه ولده
~~منها وقال: أنا أحق بهم منك ان تزوجت، فقال: ليس للعبد أن يأخذ منها ولدها
~~وإن تزوجت حتى يعتق، هي أحق بولدها منه ما دام مملوكا، فإذا أعتق فهو أحق
~~بهم منها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، مثله (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 102 من أبواب مقدمات النكاح ويأتي ما يدل
~~عليه في الباب 109 من هذه الابواب. الباب 73 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3:
~~275 / 3. 2 - الكافي 6: 45 / 5. (1) التهذيب 8: 107 / 361، والاستبصار 3:
~~321 / 1142. (2) التهذيب 7: 476 / 1913. (*)

# --- PageV21P459 [ 460 ]

# (27578) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~أبي حمزة والحكم بن مسكين جميعا، عن جميل وابن بكير جميعا في الولد من الحر
~~والمملوكة قال: يذهب إلى الحر منهما. (27579) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي): عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عبيد الله بن علي، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قضى بابنة حمزة لخالتها، وقال: الخالة والدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 74 - باب الحد الذي فيه يؤمر الصبيان بالصلاة وبالجمع بين الصلاتين،
~~والحد الذي يفرق فيه بينهم في المضاجع، وبينهم وبين النساء (27580) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطي المرأة شعرها
~~منه حتى يحتلم. (27581) 2 - وبإسناده عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الصبي والصبي، والصبي والصبية، والصبية والصبية يفرق بينهم في
~~المضاجع لعشر سنين.

# ---

# 3 - الكافي 5: 492 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء. 4 - أمالي الطوسي 1: 351. (1) تقدم ms07675 ما يدل على بعض المقصود
~~في الحديث 7 من الباب 70 وفي الحديث 1 من الباب 71 من هذه الابواب. الباب
~~74 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 276 / 1308، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~126 من أبواب مقدمات النكاح. 2 - الفقيه 3: 276 / 1310، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 128 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV21P460 [ 461 ]

# (27582) 3 - قال: وروي أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع بست سنين.
~~(27583) 4 - وفي (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: يفرق بين الصبيان والنساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
~~(27584) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أبي محمد المدائني، عن عائذ بن حبيب بياع الهروي، عن عيسى بن زيد يرفعه (1)
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يثغر الغلام لسبع سنين، ويؤمر بالصلاة
~~لتسع، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لاربع عشرة، ومنتهى طوله
~~لاثنتين وعشرين، ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب. (27585) 6 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يفرق
~~بين الغلمان وبين النساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين. (27586) 7 - وبهذا
~~الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا نأمر الصبيان أن يجمعوا
~~بين الصلاتين: الاولى والعصر، وبين المغرب والعشاء الآخرة ما داموا على
~~وضوء قبل أن يشتغلوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# 3 - الفقيه 3: 276 / 1309، وأورده في الحديث 2 من الباب 128 من أبواب
~~مقدمات النكاح. 4 - الخصال: 439 / 30، وأورده في الحديث 1 من الباب 29 من
~~أبواب النكاح المحرم. 5 - الكافي 6: 46 / 1، وأورده باسناد آخر في الحديث
~~10 من الباب 44 من أبواب الوصايا. (1) في هامش المصححة: رفعه، محتمل الاصل.
~~6 - الكافي 6: 47 / 6. 7 - الكافي 6: 47 / 7. (1) التهذيب ms07676 8: 111 / 382. (*)

# --- PageV21P461 [ 462 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 75 - باب كراهة استرضاع التي ولدت من
~~الزنى وكذا المولودة من الزنى إلا أن يحلل المالك الزاني من ذلك، رجلا كان
~~المالك أو امرأة (27587) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة ولدت
~~من الزنى، هل يصلح أن يسترضع بلبنها ؟ قال: لا يصلح ولا لبن ابنتها التي
~~ولدت من الزنا. ورواه الصدوق بإسناده عن على بن جعفر، نحوه (1). (27588) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من (1)
~~ولد الزنى، وكان لا يرى بأسا بولد (2) الزنى إذا جعل مولى الجارية الذي فجر
~~بالمرأة في حل. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 128 من أبواب مقدمات النكاح وفي الباب 29 من أبواب
~~النكاح المحرم، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 3 و4 من أبواب
~~اعداد الفرائض، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 3 من الباب 82 من هذه الابواب.
~~الباب 75 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 44 / 11، والتهذيب 8: 108 / 368،
~~والاستبصار 3: 321 / 1144. (1) الفقيه 3: 307 / 1480. 2 - الكافي 6: 43 /
~~5، التهذيب 8: 109 / 371، والاستبصار 3: 322 / 1147، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 76 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: لبن. (2) في المصدر:
~~بلبن ولد. (3) الفقيه 3: 308 / 1483. (*)

# --- PageV21P462 [ 463 ]

# ورواه في (المقنع) مرسلا (4). (27589) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم وجميل بن دراج وسعد بن أبي خلف جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في المرأة يكون لها الخادم قد فجرت يحتاج إلى لبنها ؟
~~قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن. (27590) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد الله الحلبي، قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): امرأة ولدت من الزنى، أتخذها ظئرا ؟ قال: لا تسترضعها
~~ولا ابنتها. (27591) 5 ms07677 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن غلام لي وثب على جارية لي فأحبلها فولدت واحتجنا إلى
~~لبنها فإن أحللت لهما ما صنعا، أيطيب لبنها ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في نكاح الاماء (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (4) المقنع: 112. 3 - الكافي 6: 43 / 7، والتهذيب 8: 109 / 370،
~~والاستبصار 3: 322 / 1146. 4 - الكافي 6: 42 / 1، والتهذيب 8: 108 / 367،
~~والاستبصار 3: 321 / 1143. 5 - الكافي 6: 43 / 6. (1) التهذيب 8: 109 /
~~369، والاستبصار 3: 321 / 1145. (2) تقدم في الباب 39 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء، وفي الحديث 6 من الباب 1 من أبواب مقدمات النكاح. (3) يأتي في
~~الحديثين 6 و7 من الباب 78 وفي البابين 78 و79 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P463 [ 464 ]

# 76 - باب كراهة استرضاع اليهودية والنصرانية والمجوسية فإن فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ونحوهما من المحرمات ولا يبعث معها الولد
~~إلى بيتها (27592) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تسترضع الصبي (1) المجوسية وتسترضع (2) له اليهودية والنصرانية ولا يشربن
~~الخمر، يمنعن من ذلك. (27593) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لبن اليهودية
~~والنصرانية والمجوسية أحب إلي من ولد الزنى، الحديث. ورواه الصدوق كما مر
~~(1). (27594) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن مظاهرة المجوسي ؟ قال: لا، ولكن أهل الكتاب.
~~(27595) 4 - وبهذا الاسناد قال: قال: أبو عبد الله (عليه السلام): إذا

# ---

# الباب 76 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 44 / 14، والتهذيب 8: 110 / 374.
~~(1) في نسخة: لا تسترضعوا للصبي (هامش المصححة). (2) في ms07678 نسخة: استرضع (هامش
~~المصححة). 2 - الكافي 6: 43 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 75 من
~~هذه الابواب. (1) مر في الحديث 2 من الباب 75 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~6: 42 / 2، والتهذيب 8: 109 / 372. 4 - الكافي 6: 42 / 3 ولم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. (*)

# --- PageV21P464 [ 465 ]

# أرضعوا لكم فامنعوهم (1) من شرب الخمر. (27596) 5 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل يصلح للرجل أن ترضع
~~له اليهودية والنصرانية والمشركة ؟ قال: لا بأس، وقال: امنعوهم شرب الخمر.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1)، وكذا الذي قبله.
~~(27597) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن زياد، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، قال: سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر يهودية أو نصرانية
~~أو مجوسية ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته ؟ قال: ترضعه لك اليهودية
~~والنصرانية في بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا
~~يذهبن بولدك إلى بيوتهن، والزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك، والمجوسية
~~لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر إليها. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان،
~~مثله (1). (27598) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسترضع اليهودية والنصرانية وهن
~~يشربن الخمر ؟ قال: امنعوهن من شرب الخمر ما أرضعن لكم، وسألته عن المرأة
~~ولدت من زنا، هل يصلح أن يسترضع لبنها ؟ قال: لا، ولا ابنتها التي ولدت من الزنى.

# ---

# (1) إذا أرضعن لكم فامنعوهن.... 5 - الكافي 6: 43 / 4. (1) التهذيب 8:
~~109 / 373. 6 - التهذيب 8: 116 / 401. (1) الفقيه 3: 308 / 1482. 7 - قرب
~~الاسناد: 117. (*)

# --- PageV21P465 [ 466 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 77 - باب كراهة
~~استرضاع الناصبية (27599) 1 - أحمد بن علي بن العباس النجاشي ms07679 في كتاب
~~(الرجال): عن علي بن بلال، عن محمد بن عمرو، عن عبد العزيز بن محمد، عن
~~عصمة بن عبيد الله السدوسي عن الحسن بن إسماعيل بن صبيح، عن هارون بن عيسى،
~~عن الفضيل بن يسار قال: قال لي جعفر بن محمد (عليه السلام): رضاع اليهودية،
~~والنصرانية خير من رضاع الناصبية. محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال:
~~قال الصادق (عليه السلام)، وذكر، مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على تأثير
~~اللبن في طبيعة الولد (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 78 - باب كراهة استرضاع
~~الحمقاء والعمشاء (27600) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب مقدمات النكاح. (2) يأتي في
~~البابين 78 و79 من هذه الابواب. الباب 77 فيه حديث واحد 1 - رجال النجاشي:
~~219. (1) المقنع: 111. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 1 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (3) يأتي في البابين 78 و79 من هذه الابواب. الباب 78 فيه 6 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 44 / 10. (*)

# --- PageV21P466 [ 467 ]

# قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنظروا من يرضع أولادكم فإن الولد
~~يشب عليه. (27601) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تسترضعوا
~~الحمقاء فإن اللبن يعدي وإن الغلام ينزع إلى اللبن - يعني إلى الظئر - في
~~الرعونة والحمق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وذكر، مثله (3). (27602) 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يغلب الطباع، قال قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يشب عليه.
~~(27603) 4 - محمد بن علي ms07680 بن الحسين في (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في
~~إسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء (1) فإن اللبن يعدي.

# ---

# 2 - الكافي 6: 43 / 8. (1) الرعونة: الحمق " الصحاح 5 / 2124، " هامش
~~المخطوط ". (2) التهذيب 8: 110 / 375. (3) الفقيه 3: 307 / 1481. (3)
~~الكافي 6: 43 / 9. (4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 67، وصحيفة
~~الرضا (عليه السلام): 100 / 41. (1) العمشاء: من العمش، وهو مرض يصيب
~~العين، فلا تزال تسيل الدمع، ولا يكاد (*)

# --- PageV21P467 [ 468 ]

# (27604) 5 - وبهذا الاسناد قال: ليس للصبي خير من لبن أمه. (27605) 6 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان،
~~عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: تخيروا للرضاع كما
~~تخيرون للنكاح، فإن الرضاع يغير الطباع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~79 - باب استحباب استرضاع الحسناء وكراهة استرضاع القبيحة (27606) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن حماد
~~بن عيسى، عن الهيثم، عن محمد بن مروان قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام):
~~استرضع لولدك بلبن الحسان وإياك والقباح فإن اللبن قد يعدي. (27607) 2 -
~~وبالاسناد عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن ربعي، عن الفضيل عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: عليكم بالوضاء من الظؤرة فإن اللبن يعدي.

# ---

# = الاعمش يبصر بها " لسان العرب 6 / 230 ". 5 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 34 / 69، وصحيفة الرضا (عليه السلام): 101 / 42. 6 - قرب
~~الاسناد: 45. (1) يأتي في الباب 79 من هذه الابواب. الباب 79 فيه حديثان 1
~~- الكافي 6: 44 / 12، والتهذيب 8: 110 / 376. 2 - الكافي 6: 44 / 13. (*)

# --- PageV21P468 [ 469 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الفضيل (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 80 - باب أنه لا
~~ضمان على الظئر ولا القابلة مع عدم التفريط فإن فرطت كما إذا دفعته الى ظئر
~~أخرى ضمنت الدية إن لم تأت به. (27608) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد ms07681 بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل استأجر ظئرا فغابت بولده سنين (1) ثم
~~إنها جاءت به فأنكرته أمه وزعم أهلها أنهم لا يعرفونه، قال: ليس عليها شئ،
~~الظئر مأمونة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله وزاد: يقبلونه
~~(2). (27609) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج، وحماد، عن
~~سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل استأجر ظئرا
~~فدفع إليها ولده فانطلقت الظئر فدفعت ولده إلى ظئر أخرى

# ---

# (1) التهذيب 8: 110 / 377. (2) الفقيه 3: 307 / 1479 تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 1 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الباب 78 من هذه الابواب. الباب 80
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 42 / 2. (1) في نسخة: سنتين " هامش المخطوط ".
~~(2) التهذيب 8: 115 / 400. 2 - الكافي 6: 42 / 1. (*)

# --- PageV21P469 [ 470 ]

# فغابت به حينا، ثم إن الرجل طلب ولده من الظئر التي كان أعطاها ابنه
~~فأقرت أنها استأجرته وأقرت بقبضها ولده وأنها كانت دفعته إلى ظئر أخرى ؟
~~فقال (عليه السلام): عليها الدية أو تأتي به. ورواه الشيخ (1) كالذي قبله.
~~(27610) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن
~~ثعلبة، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: القابلة مأمونة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاجارة (1)، ويأتي ما يدل عليه في الديات (2). 81
~~- باب أن الام أحق بحضانة الولد من الاب حتى يفطم إذا لم تطلب من الاجرة
~~زيادة على غيرها ما لم تطلق وتتزوج، وبالبنت الى أن تبلغ سبع سنين ثم يصير
~~الاب أحق منها فإن مات فالام ثم الاقرب فالاقرب (27611) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (والوالدات يرضعن أولادهن)
~~(1)، قال: ما دام الولد في

# ---

# (1) التهذيب 8: 115 / 399. 3 - الكافي 6: 52 / 4. (1) تقدم في الباب 29
~~من أبواب أحكام الاجارة. (2) يأتي في الباب 29 من أبواب ms07682 موجبات الضمان.
~~الباب 81 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 45 / 4، والتهذيب 8: 104 / 352،
~~والاستبصار 3: 320 / 1138، وتفسير العياشي: 120 / 380. (1) البقرة 2: 233. (*)

# --- PageV21P470 [ 471 ]

# الرضاع فهو بين الابوين بالسوية، فإذا فطم فالاب أحق به من الام، فإذا
~~مات الاب فالام أحق به من العصبة، وإن وجد الاب من يرضعه بأربعة دراهم
~~وقالت الام: لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن له أن ينزعه منها إلا أن ذلك خير
~~له وأرفق به أن يترك مع أمه. ورواه الصدوق بإسناده عن العباس بن عامر، مثله
~~(2). (27612) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا طلق الرجل المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها، وإذا وضعته
~~أعطاها أجرها ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها، فإن هي رضيت
~~بذلك الاجر فهي أحق بابنها حتى تفطمه. (27613) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن فضل أبي العباس قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل أحق بولده أم المرأة ؟ قال: لا، بل
~~الرجل، فإن قالت المرأة لزوجها الذي طلقها أنا أرضع ابني بمثل ما تجد من
~~يرضعه فهي أحق به. (27614) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عمن ذكره قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يطلق امرأته وبينهما ولد، أيهما أحق بالولد ؟ قال:
~~المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج. ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن حفص بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 274 / 1302. 2 - الكافي 6: 45 / 2 و103 / 2، والتهذيب 8:
~~106 / 360 و134 / 465، والاستبصار 3: 320 / 1141، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 7 من أبواب النفقات. 3 - الكافي 6: 44 / 1، والتهذيب 8: 105 /
~~353، والاستبصار 3: 320 / 1140. 4 - الكافي 6: 45 / 3. (*)

# --- PageV21P471 [ 472 ]

# غياث أو غيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله. ms07683 قال الشيخ: هذا محمول على أنها أحق به
~~إذا كانت تكفله بما يكفله غيرها، قال: ويحتمل أن يكون المراد بالولد هنا
~~الانثى، ويحتمل أن يكون المراد به ما لم يفطم، واستدل بما تقدم (3).
~~(27615) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحبلى المطلقة ينفق عليها حتى
~~تضع حملها وهي أحق بولدها حتى ترضعه بما تقبله امرأة أخرى، إن الله يقول:
~~(لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) (1) الحديث. (27616) 6 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح قال: كتب
~~إليه بعض أصحابه: كانت لي امرأة ولي منها ولد وخليت سبيلها فكتب (عليه
~~السلام): المرأة أحق بالولد إلى أن يبلغ سبع سنين إلا أن تشاء المرأة.
~~أقول: حمله جماعة من الاصحاب (1) على الانثى لما تقدم (2). (27617) 7 -
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (مسائل

# ---

# (1) الفقيه 3: 275 / 1303. (2) التهذيب 8: 105 / 354، والاستبصار 3: 320
~~/ 1139. (3) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. 5 - الكافي 6: 103 /
~~3، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 70 وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 7
~~من أبواب النفقات. (1) البقرة 2: 233. 6 - الفقيه 3: 275 / 1305، تفسير
~~العياشي 1: 121 / 385. (1) راجع روضة المتقين 8: 344، المختلف: 577
~~والنهاية: 504. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 من هذا الباب. 7 - مستطرفات
~~السرائر: 65 / 2. (*)

# --- PageV21P472 [ 473 ]

# الرجال) ومكاتباتهم مولانا أبا الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) رواية
~~الجوهري والحميري، عن أيوب بن نوح قال: كتبت إليه مع بشر بن بشار: جعلت
~~فداك، رجل تزوج امرأة فولدت منه ثم فارقها متى يجب له أن يأخذ ولده ؟ فكتب:
~~إذا صار له سبع سنين فإن أخذه فله، وإن تركه فله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه في موجبات الارث (2). 82 - باب استحباب
~~ترك الصبي سبع سنين أو ستا ثم ملازمته سبع سنين وتعليمه وتأديبه فيها
~~وكيفية تعليمه (27618) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms07684 بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دع
~~ابنك يلعب سبع سنين، والزمه نفسك سبع سنين، فإن أفلح وإلا فإنه من لا خير
~~فيه. (27619) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من
~~أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أمهل صبيك حتى يأتي له ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه
~~بأدبك فإن قبل وصلح وإلا فخل عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 70 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 1
~~من أبواب موجبات الارث. الباب 82 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 46 / 1،
~~وأورده عن الفقيه في الحديث 4 من الباب 83 من هذه الابواب. 2 - الكافي 6:
~~46 / 2. (1) التهذيب 8: 111 / 379. (*)

# --- PageV21P473 [ 474 ]

# (27620) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الامالي): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي، عن علي بن معبد، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له سبع مرات:
~~قل: لا إله إلا الله، ثم يترك حتى يتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما
~~فيقال له: قل: محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، سبع مرات، ويترك حتى
~~يتم له أربع سنين ثم يقال له سبع مرات: قل: صلى الله على محمد وآل محمد ثم
~~يترك حتى يتم له خمس سنين ثم يقال له: أيهما يمينك وأيهما شمالك، فإذا عرف
~~ذلك حول وجهه إلى القبلة، ويقال له: اسجد، ثم يترك حتى يتم له ست سنين،
~~فإذا تم له ست سنين صلى، وعلم الركوع والسجود حتى يتم له سبع سنين، فإذا تم
~~له سبع سنين قيل له: اغسل وجهك وكفيك، فإذا غسلهما قيل له: صل ثم ms07685 يترك حتى
~~يتم له تسع فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه وعلم الصلاة وضرب عليها فإذا
~~تعلم الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه. ورواه في الفقيه بإسناده عن عبد
~~الله بن فضالة (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 83 - باب استحباب
~~تعليم الصبي الكتابة والقرآن سبع سنين والحلال والحرام سبع سنين، وتعليمه
~~السباحة والرماية (27621) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن

# ---

# 3 - أمالي الصدوق: 320 / 19. (1) الفقيه 1: 182 / 863. (2) يأتي في
~~الابواب 83 و84 و85 من هذه الابواب، وفي الباب 8 من أبواب بقية الحدود، وفي
~~الحديث 2 من الباب 26 من أبواب مقدمات الحدود. الباب 83 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 47 / 3. (*)

# --- PageV21P474 [ 475 ]

# الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الغلام يلعب سبع سنين ويتعلم الكتاب سبع سنين ويتعلم الحلال
~~والحرام سبع سنين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (1).
~~(27622) 2 - وبالاسناد عن يعقوب بن سالم، رفعه قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علموا أولادكم السباحة
~~والرماية. (27623) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قبل ولده كتب الله له حسنة، ومن
~~فرحه فرحه الله يوم القيامة، ومن علمه القرآن دعي بالابوين فكسيا حلتين تضئ
~~من نورهما وجوه أهل الجنة. (27624) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب سبع سنين، والزمه نفسك
~~سبع سنين فإن أفلح وإلا فلا خير فيه. (27625) 5 - قال: وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): يربى الصبي سبعا ويؤدب سبعا ويستخدم سبعا، ومنتهى طوله في
~~ثلاث وعشرين سنة، وعقله في خمس وثلاثين وما كان بعد ذلك فبالتجارب. (27626)
~~6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق): نقلا من كتاب

# ---

# (1) التهذيب 8: 111 / 380. 2 - الكافي ms07686 6: 47 / 4. 3 - الكافي 6: 49 / 1.
~~4 - الفقيه 3: 318 / 1547، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 82 من
~~هذه الابواب. 5 - الفقيه 3: 319 / 1551. 6 - مكارم الاخلاق: 222. (*)

# --- PageV21P475 [ 476 ]

# (المحاسن) عنه (عليه السلام) قال: احمل صبيك حتى يأتي عليه ست سنين ثم
~~أدبه في الكتاب ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك، فإن قبل وصلح
~~وإلا فخل عنه. (27627) 7 - قال: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الولد
~~سيد سبع سنين، وعبد سبع سنين، ووزير سبع سنين، فإن رضيت خلائقه (1) لاحدى
~~وعشرين سنة، وإلا ضرب على جنبيه (2) فقد أعذرت إلى الله. (27628) 8 - وعنه
~~(عليه السلام) قال: لئن يودب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل
~~يوم. (27629) 9 - وعنه (عليه السلام) قال: أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم
~~يغفر لكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل على استحباب تعليم
~~الولد السباحة (2). 84 - باب استحباب تعليم الاولاد في صغرهم الحديث قبل أن
~~ينظروا في علوم العامة (27630) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن

# ---

# 7 - مكارم الاخلاق: 222. (1) في هامش المصححة: أخلاقه (في المكارم). (2)
~~في نسخة: فاضرب على جنبه. 8 - مكارم الاخلاق: 222. 9 - مكارم الاخلاق: 222.
~~(1) تقدم في الباب 82 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 86 من
~~هذه الابواب. الباب 84 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 47 / 5. (*)

# --- PageV21P476 [ 477 ]

# جميل بن دراج وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بادروا أحداثكم
~~بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، مثله (1). (27631) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن
~~إدريس بن الحسن (1) عن أبي إسحاق الكندي، عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لاخير فيمن لا يتفقه من أصحابنا يا بشير، إن الرجل
~~منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم، فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب
~~ضلالتهم وهو لا يعلم. أقول: ms07687 هذه المفسدة أقرب إلى الاولاد الصغار لضعف
~~تمييزهم وقبولهم كل ما يقع في قلوبهم. (27632) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي مريم قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا فو الله لا
~~تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت. (27633) 4 - محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن عثمان (1)، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إنا نأتي هؤلاء
~~المخالفين فنسمع منهم الحديث فيكون حجة لنا عليهم، قال: فقال: لا تأتهم ولا
~~تسمع منهم لعنهم الله ولعن مللهم المشركة.

# ---

# (1) التهذيب 8: 111 / 381. 2 - الكافي 1: 25 / 6. (1) في هامش المصححة:
~~الحسين، محتمل الاصل. 3 - الكافي 1: 329 / 3. 4 - مستطرفات السرائر: 41 / 8
~~(1) في المصدر: أبان بن تغلب... وسند الحديث فيه: علي بن الحكم بن الزبير،
~~عن أبان بن عثمان، عن هارون بن خارجة.. (*)

# --- PageV21P477 [ 478 ]

# (27634) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): بإسناده عن علي (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: علموا صبيانكم من علمنا ما ينفعهم
~~الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها. (27635) 6 - علي بن موسى بن طاووس
~~في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلا من كتاب (الرسائل) لمحمد بن يعقوب
~~الكليني بإسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الاسدي، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في وصية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لولده الحسن (عليه السلام) - وهي طويلة منها أن قال -: فبادرتك
~~بوصيتي لخصال منها: (أن تعجل) (1) أبي أجلي - إلى أن قال: - وأن يسبقني
~~إليك بعض غلبة الهوى وفتن الدنيا وتكون كالصعب النفور، وإنما قلب الحديث
~~كالارض الخالية ما القي فيها من شئ (2) قبلته، فبادرتك بالادب قبل أن يقسو
~~قلبك ويشتغل لبك. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا (3). أقول: والاحاديث
~~في ذلك أكثر من أن تحصى ويأتي جملة منها في القضاء (4). 85 - باب أنه يجوز
~~للانسان أن ms07688 يؤدب اليتيم مما يؤدب ولده ويضربه مما يضرب ولده. (27636) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# 5 - الخصال: 614. 6 - كشف المحجة: 161. (1) في المصدر: قبل أن يعجل. (1)
~~في المصدر: قبل أن يعجل. (2) في المصدر زيادة: إلا. (3) نهج البلاغة 3: 45
~~/ رسالة 31. (4) يأتي في الابواب 4 و7 و8 و11 من أبواب صفات القاضي، وتقدم
~~ما يدل عليه في الباب 3 من أبواب جهاد النفس وفي الباب 83 من هذه الابواب.
~~الباب 85 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 47 / 8. (*)

# --- PageV21P478 [ 479 ]

# عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أدب اليتيم مما تؤدب منه ولدك،
~~واضربه مما تضرب منه ولدك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(1). (27637) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صالح بن عقبة قال: سمعت
~~العبد الصالح (عليه السلام) يقول: يستحب غرامة (1) الغلام في صغره ليكون
~~حليما في كبره. ورواه الكليني عن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد
~~بن علي الهمداني، عن أبي سعيد الشامي، عن صالح بن عقبة (2). 86 - باب جملة
~~بن حقوق الاولاد (27638) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن درست، عن الحسن موسى (عليه السلام) قال: جاء رجل
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، ما حق ابني هذا ؟ قال:
~~تحسن اسمه وأدبه، وضعه موضعا حسنا.

# ---

# (1) التهذيب 8: 383. 2 - الفقيه 3: 319 / 1553. (1) الغرام: الشر الدائم
~~والعذاب اللازم، غرام الصبي: حمله على الامور الشاقة. الصحاح [ 5 / 1996 ]
~~" هامش المخطوط " وفي المصدر: عرامة الغلام. (2) الكافي 6: 51 / 2. الباب
~~86 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 48 / 1، وأورده عن عدة الداعي في الحديث 7
~~من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن أبيه " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV21P479 [ 480 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2). (27639) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: كان داود بن ms07689 زربي شكا ابنه
~~إلى أبي الحسن (عليه السلام) فيما أفسد له فقال: استصلحه فما مائة ألف فيما
~~أنعم الله به عليك ؟ ! (27640) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس الظهر فخفف في الركعتين
~~الاخيرتين فلما انصرف قال الناس: هل حدث في الصلاة شئ ؟ قال: وما ذاك ؟
~~قالوا: خففت في الركعتين الاخيرتين، فقال لهم: أو ما سمعتم صراخ الصبي.
~~(27641) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله والدين أعانا
~~ولدهما على برهما. (27642) 5 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد
~~الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (27643) 6 - ورواه في (الخصال): عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم

# ---

# (2) التهذيب 8: 111 / 384. 2 - الكافي 6: 48 / 2. 3 - الكافي 6: 48 / 4.
~~4 - الكافي 6: 48 / 3، والتهذيب 8: 112 / 385. 5 - الكافي 6: 48 / 5،
~~والتهذيب 8: 112 / 386. (1) الفقيه 3: 311 / 1508 6 - الخصال: 55 / 77. (*)

# --- PageV21P480 [ 481 ]

# السلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، مثله، إلا أنه قال: من العقوق
~~لولدهما إذا كان الولد صالحا. (27644) 7 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور،
~~عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حق الولد على والده
~~إذا كان ذكرا أن يستفره (1) أمه ويستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله ويطهره
~~ويعلمه السباحة، وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها ويستحسن اسمها ويعلمها سورة
~~النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف ويعجل سراحها إلى بيت زوجها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الحديثان قبله. ms07690 (27645) 8
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله من أعان ولده على بره، قال: قلت:
~~كيف يعينه على بره ؟ قال: يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا
~~يخرق به، وليس بينه وبين أن يدخل في حد من حدود الكفر إلا أن يدخل في عقوق
~~أو قطيعة رحم، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجنة طيبة طيبها
~~الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفي عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا
~~قاطع رحم ولا مرخي الازار خيلاء. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~مثله (1).

# ---

# 7 - الكافي 6: 48 / 6، وأورد صدره وذيله في الحديث 1 من الباب 87 من هذه
~~الابواب. (1) يستفره الافراس: يستكرمها، " القاموس المحيط [ 4 / 288 ] هامش
~~المخطوط ". (2) التهذيب 8: 112 / 287. 8 - الكافي 6: 50 / 6، وأورد ذيله في
~~الحديث 11 من الباب 23 من أبواب أحكام الملابس. (1) التهذيب 8: 113 / 390. (*)

# --- PageV21P481 [ 482 ]

# (27646) 9 - محمد بن علي الفتال في (روضة الواعظين): قال: قال (عليه
~~السلام) من حق الولد على والده ثلاثة: يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا
~~بلغ. ورواه الطبرسي في (مكارم الاخلاق) مرسلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 87 - باب استحباب اكرام البنت
~~التي اسمها فاطمة وترك اهانتها. (27647) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا مغموم مكروب فقال لي: يا سكوني ما غمك ؟
~~فقلت: ولدت لي ابنة، فقال: يا سكوني، على الارض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش
~~في غير أجلك وتأكل من غير رزقك، فسرى والله عني، فقال: ما سميتها ؟ قلت:
~~فاطمة، قال: آه آه آه، ثم وضع يده على جبهته - إلى أن قال: - ثم قال: قال
~~لي: أما إذا سميتها فاطمة ms07691 فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 9 - روضة الواعظين: 369. (1) مكارم الاخلاق: 220. (2) تقدم في الباب 22
~~وفي الباب 36 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 87 / 90 من هذه الابواب
~~وفي البابين 3 و4 من أبواب النفقات. الباب 87 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6:
~~48 / 6، وأورد قطعة في الحديث 7 من الباب 86 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~8: 112 / 387. (2) تقدم في الابواب 4 - 7 من هذه الابواب ما يدل على
~~استحباب طلب البنات واكرامهن، وفي الحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب ما
~~يدل على استحباب التسمية بفاطمة. (*)

# --- PageV21P482 [ 483 ]

# 88 - باب استحباب بر الانسان ولده وحبه له ورحمته اياه والوفاء بوعده
~~(27648) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان، عن ذريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الولد فتنة. (27649) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي طالب، رفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل من الانصار: من أبر ؟ قال: والديك،
~~قال: قد مضيا، قال: بر ولدك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله
~~(1). (27650) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن محمد
~~البجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أحبوا الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فإنهم لا يرون
~~إلا أنكم ترزقونهم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله (2).
~~(27651) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله ليرحم العبد لشدة حبه لولده.

# ---

# الباب 88 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 50 / 9. 2 - الكافي 6: 49 / 2. (1)
~~التهذيب 8: 113 / 388. 3 - الكافي 6: 49 / 3، والفقيه 3: 311 / 1505. (1)
~~في المصدر: لا يدرون. (2) التهذيب 8: 113 / 389. 4 - الكافي 6: 50 / 5،
~~وأورده في الحديث 7 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P483 [ 484 ]

# ورواه ms07692 الصدوق مرسلا (1)، وكذا الذي قبله. ورواه في (ثواب الاعمال) (2):
~~عن أبيه، عن سعد (3)، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن
~~ابن أبي عمير، مثله. (27652) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن كليب الصيداوي قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إذا
~~وعدتم الصبيان ففوا لهم فانهم يرون أنكم الذين ترزقونهم، إن الله عز وجل
~~ليس يغضب لشئ كغضبه للنساء والصبيان. (27653) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): بر الرجل بولده بره بوالديه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 89 - باب استحباب تقبيل الانسان ولده على وجه الرحمة
~~(27654) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عدة من أصحابنا، عن الحسين بن علي بن يوسف الازدي، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 310 / 1498. (2) ثواب الاعمال: 238. (3) ليس في المصدر. 5
~~- الكافي 6: 50 / 8. 6 - الفقيه 3: 311 / 1509. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 140 من أبواب أحكام العشرة وفي الباب 3 من أبواب جهاد النفس وفي
~~الحديث 3 من الباب 32 من أبواب فعل المعروف وفي الباب 8 من أبواب مقدمات
~~النكاح وفي الابواب 2 و4 و7 وفي الحديث 3 من الباب 83 وفي الباب 86 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الباب 89 من هذه الابواب. الباب 89 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 50 / 7. (*)

# --- PageV21P484 [ 485 ]

# رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: ما قبلت صبيا لي قط، فلما ولى قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): هذا رجل عندي أنه من أهل النار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، مثله (1). (27655) 2 - وقد تقدم في حديث الفضل بن أبي قرة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قبل
~~ولده كتب الله له حسنة. (27656) 3 - محمد بن علي الفتال في (روضة
~~الواعظين): قال: قال ms07693 (عليه السلام): أكثروا من قبلة أولادكم فإن لكم بكل
~~قبلة درجة في الجنة مسيرة خمسمائة عام. ورواه الطبرسي في (مكارم الاخلاق)
~~مرسلا أيضا (1). (27657) 4 - قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقبل (الحسن والحسين) (1) (عليهما السلام) فقال الاقرع بن حابس: إن لي عشرة
~~من الولد ما قبلت أحدا منهم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لا
~~يرحم لا يرحم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 8: 113 / 391. 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 83 من هذه
~~الابواب. 3 - روضة الواعظين: 369. (1) مكارم الاخلاق: 220. 4 - روضة
~~الواعظين: 369، مكارم الاخلاق: 220. (1) في المصدر: الحسن بن علي. (2) يأتي
~~في الحديث 3 من الباب 91 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل عليه بعمومه في
~~الباب 88 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P485 [ 486 ]

# 90 - باب استحباب التصابي * مع الولد وملاعبته (27658) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~سعد بن طريف، عن الاصبغ قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كان له
~~ولد صبا. (27659) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): من كان عنده صبي فليتصاب له. 91 - باب جواز تفضيل بعض الاولاد على
~~بعض ذكورا واناثا على كراهية مع عدم المزية (27660) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، (عن أحمد بن محمد، عن محمد) (1) بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الاشعري قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يكون بعض ولده
~~أحب إليه من بعض ويقدم بعض ولده على بعض، فقال: نعم، قد فعل ذلك أبو عبد
~~الله (عليه السلام) نحل محمدا، وفعل ذلك أبو الحسن (عليه السلام) نحل أحمد
~~شيئا فقمت أنا به حتى حزته له فقلت: الرجل تكون بناته أحب إليه من بنيه.
~~فقال: البنات والبنون في ذلك سواء، إنما هو بقدر ما ينزلهم الله عز وجل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله (2).

# ---

# الباب 90 فيه حديثان * - تصابى: فعل فعل ms07694 الاطفال في لعبهم. (الصحاح
~~للجوهري 6: 2398). 1 - الكافي 6: 49 / 4. 2 - الفقيه 3: 312 / 1510. الباب
~~91 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 51 / 1. (1) في المصدر: احمد بن محمد بن
~~خالد. (2) التهذيب 8: 114 / 392. (*)

# --- PageV21P486 [ 487 ]

# (27661) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له بنون وأمهم ليست
~~بواحدة، أيفضل أحدهم على الآخر ؟ قال: نعم، لا بأس به، قد كان أبي يفضلني
~~على عبد الله. (27662) 3 - وبإسناده عن السكوني قال: نظر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلى رجل له ابنان فقبل أحدهما وترك الآخر، فقال له النبي
~~(صلى الله عليه وآله): فهلا واسيت بينهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي القسم (2) وفي الصدقات (3) والهبات (4). 92 - باب وجوب بر الوالدين
~~(27663) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وبالوالدين إحسانا)
~~(1) ما هذا الاحسان ؟ فقال: الاحسان أن تحسن

# ---

# 2 - الفقيه 3: 311 / 1506. 3 - الفقيه 3: 311 / 1507. (1) تقدم في الباب
~~88 من هذه الابواب ما يدل على الوفاء بالوعد للاولاد ولم نجد ما يدل على
~~المقصود. (2) لم نجد في أبواب القسم والنشوز ما يدل على المقصود وإنما
~~الموجود جواز تفضيل بعض الزوجات على بعض. (3) تقدم في الابواب 4 و5 و10 من
~~أبواب الوقوف والصدقات. (4) تقدم في الباب 11 من أبواب أحكام الهبات وفي
~~الباب 15 وفي الحديث 4 من الباب 16 وفي الباب 17 من أبواب الوصايا. الباب
~~92 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 126 / 1. (1) البقرة 2: 83، والنساء 4: 36. (*)

# --- PageV21P487 [ 488 ]

# صحبتهما، وأن لا تكلفهما أن يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا
~~مستغنيين، أليس يقول الله: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا تحبون) (2) وقال:
~~(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاها فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) (3)
~~قال: إن أضجراك فلا تقل لهما: أف، ولا تنهرهما ms07695 إن ضرباك، قال: (وقل لهما
~~قولا كريما) (4) قال: إن ضرباك فقل لهما: غفر الله لكما، فذلك منك قول
~~كريم، قال: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) (5) قال: لا تمل (6). عينيك
~~من النظر إليهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يدك فوق
~~أيديهما، ولا تقدم قدامهما. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله
~~(7). (27664) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أي الاعمال أفضل ؟
~~قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله. (27665) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران جميعا، عن سيف بن عميرة، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن عمار بن حيان قال: خبرت أبا عبد الله (عليه السلام) ببر
~~إسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها سر بها وبسط ملحفته
~~لها فأجلسها عليها، ثم أقبل

# ---

# (2) آل عمران 3: 92. (3) الاسراء 17: 23. (4) الاسراء 17: 23. (5)
~~الاسراء 17: 24. (6) في الفقيه: لا تملا. (7) الفقيه 4: 291 / 60. 2 -
~~الكافي 2: 127 / 4، وأورده عن المحاسن في الحديث 28 من الباب 1 من أبواب
~~جهاد العدو. 3 - الكافي 2: 129 / 12. (*)

# --- PageV21P488 [ 489 ]

# يحدثها ويضحك في وجهها، ثم قامت فذهبت، وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع
~~بها، فقيل له: يا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به (1) فقال: لانها كانت
~~أبر بوالديها منه. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة، عن سيف
~~بن عميرة، مثله (2). (27666) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~نافع، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: أوصني قال: لا تشرك بالله شيئا وإن أحرقت
~~بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان، ووالديك فأطعهما، وبرهما حيين ms07696 كانا
~~أو ميتين، وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل فإن ذلك من الايمان.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وهو رجل. (2) الزهد: 34 / 88. 4 - الكافي 2: 126 /
~~2، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 29 من أبواب الامر والنهي. (1) يأتي في
~~الابواب 93 و94 و104 و106 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 5 من
~~أبواب النفقات. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 13 من الباب 42 من أبواب
~~الذكر، وفي الحديث 10 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث
~~12 من الباب 13 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 3 من الباب 1 من أبواب آداب
~~السفر، وفي الحديث 12 من الباب 164، وفي الباب 166 من أبواب أحكام العشرة،
~~وفي الباب 2 من أبواب جهاد العدو، وفي الحديث 23 من الباب 4، وفي الحديث 2
~~من الباب 6، وفي الحديث 3 من الباب 18 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 10
~~من الباب 11 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الحديث 1 و4 من
~~الباب 19، وفي الحديث 3 من الباب 32 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب الوقوف والصدقات وفي الحديث 2 من الباب 7 وفي الحديث 1
~~من الباب 79 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 5 من الباب 31 من أبواب
~~النكاح المحرم، وتقدم ما يدل على حرمة عصيانهما في الحديث 5 من الباب 19 من
~~أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (*)

# --- PageV21P489 [ 490 ]

# 93 - باب وجوب بر الوالدين برين كانا أو فاجرين (27667) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال:
~~قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): أدعو لوالدي إذا كانا لا يعرفإن الحق
~~؟ قال: ادع لهم وتصدق عنهما، وإن كانا حيين لا يعرفإن الحق فدارهما فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق.
~~(27668) 2 - وعنه، ms07697 عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~الصباح، عن جابر قال: سمعت رجلا يقول لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي
~~أبوين مخالفين، فقال: برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا. (27669) 3 -
~~وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا (1)، عن مالك بن عطية،
~~عن عنبسة بن مصعب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث لم يجعل الله لاحد
~~فيهن رخصة: أداء الامانة إلى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر،
~~وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 93 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 127 / 8. 2 - الكافي 2: 129 / 14. 3
~~- الكافي 2: 129 / 15، وأورده في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب أحكام
~~الوديعة. (1) في المصدر زيادة: عن ابن محبوب. (2) تقدم في الباب 92 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 94، 104، 106 من هذه الابواب، ويدل عليه أيضا
~~الاحاديث التي أشرنا إليها في ذيل الباب 92 وتركنا تكرارها لكثرتها. (*)

# --- PageV21P490 [ 491 ]

# 94 - باب استحباب الزيادة في بر الام على بر الاب (27670) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا رسول الله، من أبر ؟ قال: أمك، قال: ثم من ؟ قال: أمك، قال: ثم من
~~؟ قال: أمك، قال: ثم من ؟ قال: أباك. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد): عن محمد بن أبي عمير، مثله (1). (27671) 2 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن زكريا بن
~~إبراهيم - في حديث - أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): إني كنت نصرانيا
~~فأسلمت وإن أبي وأمي على النصرانية وأهل بيتي وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم
~~وآكل في آنيتهم ؟ قال: يأكلون لحم الخنزير ؟ فقلت: لا، ولا يمسونه، فقال:
~~لا بأس، فانظر أمك فبرها، فإذا ماتت فلا تكلها ms07698 إلى غيرك، ثم ذكر أنه زاد في
~~برها على ما كان يفعل وهو نصراني فسألته فأخبرها أن الصادق (عليه السلام)
~~أمره فأسلمت. (27672) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن
~~محمد، عن صالح ابن أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي
~~خديجة سالم بن مكرم، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# الباب 94 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 127 / 9. (1) الزهد: 40 / 107. 2 -
~~الكافي 2: 128 / 11. 3 - الكافي 6: 130 / 17. (*)

# --- PageV21P491 [ 492 ]

# قال: جاء رجل وسأل النبي (صلى الله عليه وآله) عن بر الوالدين فقال: أبرر
~~أمك، أبرر أمك، أبرر أمك، أبرر أباك، أبرر أباك أبرر أباك، وبدأ بالام قبل
~~الاب. (27673) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الامالي): عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن (الحسين بن الحسن بن أبان) (1)، عن محمد بن
~~أورمة، عن عمرو بن عثمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال موسى (2) (عليه السلام): يا رب اوصني، قال أوصيك (بك ثلاث
~~مرات) (3) قال: يا رب أوصني، قال: أوصيك بأمك مرتين، قال: يا رب أوصني،
~~قال: أوصيك بأبيك، فكان لاجل ذلك يقال: إن للام ثلثي البر وللاب الثلث. 95
~~- باب تحريم قطيعة الارحام (27674) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) ثلاثة لا يموت
~~صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي، وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة يبارز
~~الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، وإن القوم ليكونون فجارا
~~فيتواصلون فتنمى

# ---

# 4 - أمالي الصدوق: 413 / 5. (1) في المصدر: الحسن بن الحسين بن أبان. (2)
~~في المصدر زيادة: بن عمران. (3) في المصدر: بي ثلاثا. تقدم ما يدل على ذلك
~~في الحديث 8 ومن الباب 13 من أبواب الصدقة، وفي الباب 3 من أبواب جهاد
~~النفس. ويأتي ms07699 ما يدل عليه في الباب 103 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من
~~الباب 12 من أبواب آداب المائدة. الباب 95 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 259
~~/ 4، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الايمان. (*)

# --- PageV21P492 [ 493 ]

# أموالهم ويثرون، وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من
~~أهلها، وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل. ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن الحسن بن محبوب، مثله (1). (27675) 2 - وعنه، عن أحمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه قال له: ما حال أهلك بيتك ؟ قال: قلت: ماتوا كلهم فقال: بما صنعوا بك
~~وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا. (27676) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا تقطع رحمك وإن قطعتك. (27677) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن
~~حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اتقوا الحالقة فإنها
~~تميت الرجال، قلت: وما الحالقة ؟ قال: قطيعة الرحم. (27678) 5 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن أبيه رفعه عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء قيل: وما هي ؟ قال: قطيعة
~~الرحم. (27679) 6 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن

# ---

# (1) الزهد: 39 / 106. 2 - الكافي 2: 259 / 3. 3 - الكافي 2: 259 / 6. 4 -
~~الكافي 2: 259 / 2. 5 - الكافي 2: 260 / 7، باختصار. 6 - الكافي 2: 260 / 8. (*)

# --- PageV21P493 [ 494 ]

# أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في أيدي الاشرار. (27680) 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال): عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه ms07700 وآله): إذا ظهر العلم واحترز
~~العمل وائتلفت الالسن واختلفت القلوب وتقاطعت الارحام هنالك لعنهم الله
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم. أقول: والاحاديث في ذلك كثيرة جدا (1). 96 - باب
~~استحباب احتساب مرض الطفل وبكائه (27681) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن حسان، عن الحسين بن محمد النوفلي عن محمد بن جعفر، عن
~~(محمد بن

# ---

# 7 - عقاب الاعمال: 289. (1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 11 من الباب
~~23 من أبواب الملابس، وفي الحديث 20 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة
~~وفي الحديث 20 من الباب 46، وفي الاحاديث 14 و19 و20 و21 من الباب 49 من
~~أبواب جهاد النفس، وفي الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وفي الحديث 6 من الباب 22 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 6 من الباب 25،
~~وفي الحديث 18 من الباب 99 من أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث 8 من الباب 86
~~من هذه الابواب. وتقدم ما يدل بعمومه على استحباب صلة الرحم في الباب 3 و4
~~من أبواب جهاد النفس. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 6 و9 من الباب 104 من
~~هذه الابواب وفي الحديث 12 و15 من الباب 17 وفي الباب 31 من أبواب النفقات.
~~الباب 96 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 52 / 1، وأورده عن ثواب الاعمال في
~~الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاحتضار، وعن الفقيه في الحديث 12 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P494 [ 495 ]

# علي، عن عيسى بن عبد الله) (1) العمري، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في المرض يصيب الصبي فقال: كفارة لوالديه. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (27682) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن (محمد بن الحسن) (1)،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مسلم قال: كنت جالسا عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل يونس ابن يعقوب فرأيته يئن، فقال له
~~(2): مالي أراك تئن ؟ فقال: طفل لي تأذيت به الليل أجمع، فقال: حدثني ms07701 أبي
~~محمد بن علي، عن آبائه، عن جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن جبرئيل
~~(عليه السلام) نزل عليه ورسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه
~~السلام) يئنان، فقال جبرئيل: يا حبيب الله مالي أراك تأن ؟ فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من أجل طفلين لنا تأذينا ببكائهما، فقال جبرئيل: مه
~~يا محمد، فإنه سيبعث لهؤلاء شيعة إذا بكى أحدهم فبكاؤه لا إله إلا الله إلى
~~أن يأتي عليه سبع سنين، فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفار لوالديه، إلى أن
~~يأتي على الحدود (3)، فإذا جاز الحد فما أتى من حسنة فلوالديه وما أتى من
~~سيئة فلا عليهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن علي بن عيسى، عن عبد الله. (2) الفقيه 3: 310 /
~~1497. 2 - الكافي 6: 52 / 5. (1) في المصدر: محمد بن الحسين. (2) في المصدر
~~زيادة: أبو عبد الله (عليه السلام). (3) في المصدر: الحد. (4) تقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في الباب 63 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P495 [ 496 ]

# 97 - باب جواز علاج الانسان ولده وبط * جرحه فإن مات فلا شئ على الاب
~~(27683) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري،
~~عن حمدان بن إسحاق، قال: كان لي ابن (وكانت) (1) تصيبه الحصاة فقيل لي: ليس
~~له علاج إلا أن تبطه فبططته فمات، فقالت الشيعة: شركت في دم ابنك، قال:
~~فكتبت إلى أبي الحسن (صاحب العسكر) (2) (عليه السلام) فوقع (عليه السلام):
~~يا أحمد، ليس عليك فيما فعلت شئ إنما التمست الدواء وكان أجله فيما فعلت.
~~98 - باب استحباب حجامة الصبي إذا بلغ أربعة أشهر كل شهر في النقرة (27684)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم،
~~عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا بلغ الصبي أربعة أشهر فاحجمه في كل شهر في النقرة فإنها تجفف
~~لعابه وتهبط الحرارة من رأسه وجسده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms07702 يعقوب (1).

# ---

# الباب 97 فيه حديث واحد * بط القرحة: شقها. (الصحاح 3: 1116). 1 - الكافي
~~6: 53 / 6. (1) في المصدر: وكان. (2) في المصدر: العسكري. الباب 98 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 6: 53 / 7. (1) التهذيب 8: 114 / 394. (*)

# --- PageV21P496 [ 497 ]

# 99 - باب أن الذي ولد أخيرا من التوأمين هو الاكبر (27685) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن علي بن أحمد بن
~~أشيم، عن بعض أصحابه، قال: أصاب رجل غلامين في بطن فهناه أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ثم قال: أيهما الاكبر (1) فقال: الذي خرج أولا، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): الذي خرج أخيرا هو أكبر، أما تعلم أنها حملت بذاك
~~أولا، وأن هذا دخل على ذاك فلم يمكنه أن يخرج حتى يخرج هذا، فالذي خرج
~~أخيرا هو أكبرهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). 100 - باب أن
~~الغائب إذا حملت زوجته لم يلحق به الولد ولا تصدق أنه قدم فأحبلها إذا كانت
~~غيبته معروفة، وحكم أولاد الاماء في الالحاق (27686) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار (1)، عن يونس في المرأة يغيب
~~عنها زوجها فتجئ بولد: أنه لا يلحق الولد بالرجل ولا تصدق أنه قدم فأحبلها
~~إذا كانت غيبته معروفة. (27687) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض

# ---

# الباب 99 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 53 / 8. () في نسخة: أكبر (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 8: 114 / 395. الباب 100 فيه حديثان 1 - الكافي 5:
~~490 / 1، والتهذيب 8: 167 / 579. (1) في المصدر زيادة: وغيره. 2 - الكافي
~~5: 490 / 1. (*)

# --- PageV21P497 [ 498 ]

# أصحابه، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني خرجت وامرأتي حائض،
~~فرجعت وهي حبلى، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تتهم ؟ قال:
~~أتهم رجلين فجاء بهما، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن يك ابن هذا
~~فسيخرج قططا كذا وكذا، فخرج كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فجعل ms07703
~~معقلته على قوم أمه، وميراثه لهم، ولو أن إنسانا قال له: يا ابن الزانية،
~~لجلد الحد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على أحكام أولاد الاماء في محله (2). 101 - باب أن من
~~زنى بامرأة ثم تزوجها بعد الحمل لم يلحق به الولد ولا يرثه (27688) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن
~~محمد بن الحسن القمي قال: كتب بعض أصحابنا على يدي إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام): ما تقول في رجل فجر بامرأة فحبلت ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت
~~بولد وهو أشبه خلق الله به فكتب (عليه السلام) بخطه وخاتمه: الولد لغية لا
~~يورث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) التهذيب 8: 182 / 636. (2) تقدم في الباب 56 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء، وأما الولد للفراش تقدم في الحديث 1 من الباب 56 وفي الباب 58 و74
~~من أبواب نكاح العبيد، ويأتي في الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة.
~~الباب 101 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 182 / 637، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (1) تقدم في الباب 74 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء. (2) يأتي في الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (*)

# --- PageV21P498 [ 499 ]

# 102 - باب أن من أقر بالولد له يقبل انكاره بعد ذلك، ومن نفى ولد الامة
~~أو المشركة فليس عليه لعان (27689) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: إذا أقر الرجل بالولد ساعة لم
~~(ينف عنه) (1) أبدا. (27690) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو أمة (نفى ولدها) وقذفها، هل عليه
~~لعان ؟ قال: لا. أقول: ويأتي ما يدل ms07704 على ذلك في محله (2). 103 - باب أنه
~~يستحب للولد أن يبر خالته كما يبر أمه (27691) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد
~~جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له:
~~إني ولدت بنتا وربيتها حتى

# ---

# الباب 102 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 183 / 639. (1) في المصدر: ينتف
~~منه. 2 - التهذيب 8: 189 / 658 و7: 476 / 1912، والاستبصار 3: 374 / 1337
~~وأورده في الحديث 11، وعن قرب الاسناد والمسائل في الحديث 14 من الباب 5 من
~~أبواب اللعان. (1) في المصدر: فأولدها. (2) يأتي في الباب 5 من أبواب
~~اللعان. الباب 103 فيه حديث واحد 1 - الكافي 2: 130 / 18. (*)

# --- PageV21P499 [ 500 ]

# إذا بلغت فألبستها وحليتها ثم جئت بها إلى قليب (1) فدفعتها إلى جوفه،
~~فكان آخر ما سمعت منها وهي تقول: يا أبتاه، فما كفارة ذلك ؟ قال: ألك أم
~~حية ؟ قال: لا، قال: فلك خالة حية ؟ قال: نعم، فقال: فابررها فإنها بمنزلة
~~الام يكفر عنك ما صنعت، قال أبو خديجة: فقلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~متى كان هذا ؟ فقال: كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخافة أن يسبين
~~فيلدن في قوم آخرين. 104 - باب تحريم العقوق وحده (27692) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن (أبي عبد
~~الله) (1) (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كن بارا
~~و(اقصر) (2) على الجنة، وإن كنت عاقا فاقصر (3) على النار. (27693) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى العقوق أف، ولو علم الله شيئا
~~أهون منه لنهى عنه. وعن أبي علي الاشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن
~~أحمد، عن أبان بن عثمان، عن حديد بن حكيم، مثله ms07705 (1).

# ---

# (1) القليب: البئر. (لسان العرب 1: 689). الباب 104 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 2: 260 / 2. (1) في المصدر: أبي الحسن (عليه السلام). (2) في
~~المصدر: اقتصر. (3) في المصدر: فاقتصر. 2 - الكافي 2: 260 / 1، عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 44 / 160 (1) الكافي 2: 261 / 9. (*)

# --- PageV21P500 [ 501 ]

# (27694) 3 - وعنه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن صالح
~~الحذاء، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة كشف غطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها من كان له روح من مسيرة
~~خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم ؟ قال: العاق لوالديه. (27695) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فوق كل ذي بر بر
~~حتى يقتل الرجل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر، وإن فوق
~~كل ذي عقوق عقوقا حتى يقتل الرجل أحد والديه فإذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق.
~~ورواه الصدوق في (الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، مثله (1).
~~(27696) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى
~~أبويه نظر ماقت لهما وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة. (27697) 6 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن فرات، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلام له: إياكم وعقوق
~~الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام،

# ---

# 3 - الكافي 2: 260 / 3. 4 - الكافي 5: 53 / 2 الى قوله: بر " الاخير "
~~وأورده في الحديث 21 من الباب 1 من أبواب جهاد العدو. (1) الخصال: 9 / 31.
~~5 - الكافي 2: 260 / 5. 6 - الكافي 2: 261 / 6. (*)

# --- PageV21P501 [ 502 ]

# ولا يجدها عاق ولا قاطع (1) ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء ms07706 إنما
~~الكبرياء لله رب العالمين. (27698) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن يحيى بن إبراهيم
~~بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو
~~يعلم (1) الله شيئا أدنى من أف لنهى عنه، وهو من أدنى العقوق، ومن العقوق
~~أن ينظر الرجل إلى والديه فيحد النظر إليهما. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد): عن إبراهيم بن أبي البلاد، مثله (2). (27699) 8 - (وعنهم، عن
~~أحمد، عن أبيه) (1)، عن هارون بن الجهم، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن أبي نظر إلى رجل ومعه ابنه يمشي والابن متكئ
~~على ذراع الاب، قال: فما كلمه أبي مقتا له حتى فارق الدنيا. (27700) 9 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)
~~فيما كتب إليه من جواب سائله: وحرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج
~~من التوقير لله عز وجل، والتوقير للوالدين، (وتجنب كفر النعمة) (1)، وإبطال
~~الشكر وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما

# ---

# (1) في المصدر زيادة، رحم. 7 - الكافي 2: 261 / 7. (1) في المصدر: علم.
~~(2) الزهد: 38 / 103. 8 - الكافي 2: 261 / 8. (1) في المصدر: علي، عن أبيه.
~~9 - الفقيه 3: 369 / 1748، وأورد قطعة منه في الحديث 15 من الباب 1 من
~~أبواب النكاح المحرم، وصدره في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القصاص. (1)
~~في المصدر: وكفران النعمة. (*)

# --- PageV21P502 [ 503 ]

# في العقوق من قلة توقير الوالدين، والعرفان بحقهما، وقطع الارحام، والزهد
~~من الوالدين في الولد، وترك التربية لعلة ترك الولد برهما. ورواه في (عيون
~~الاخبار) وفي (العلل) (2) بالاسانيد الآتية في آخر الكتاب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 105 - باب أن الولد يلحق بالزوج
~~مع الشرائط وان كان لا يشبه ولا يشبه أحدا من أقاربه (27701) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب رفعه، عن عبد الله بن
~~سنان، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل من الانصار
~~رسول ms07707 الله (صلى الله عليه وآله) فقال: هذه ابنة عمي وامرأتي لا أعلم إلا
~~خيرا، وقد أتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد قطط أفطس الانف لا
~~أعرف شبهه في أخوالي ولا في

# ---

# (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 91، وعلل الشرائع: 479 / 1. (3)
~~تأتي في آخر الفائدة الاولى من الخاتمة / 281. (4) تقدم في الحديث 11 من
~~الباب 23 من أبواب الملابس، وفي الحديث 1 من الباب 11 من أبواب صلاة
~~الجماعة، وفي الحديث 10 من الباب 37 من أبواب الصدقة، وفي الباب 46 وفي
~~الحديث 20 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 14 من
~~أبواب آداب السفر، وفي الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف، وفي الحديث 10 من
~~الباب 8 من أبواب فعل المعروف، وفي الحديث 31 من الباب 99 من أبواب ما
~~يكتسب به، في الحديث 2 من الباب 7، وفي الحديث 9 من الباب 77 من أبواب
~~مقدمات النكاح، وفي الحديث 2 من الباب 16 من أبواب النكاح المحرم، وفي
~~الحديث 4 من الباب 22، وفي الحديث 5 و8 من الباب 86 من هذه الابواب. (5)
~~يأتي في الباب 106 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 12 من أبواب آداب
~~المائدة، وفي الحديث 4 من الباب 16 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 105
~~فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 5: 561 / 23. (*)

# --- PageV21P503 [ 504 ]

# أجدادي، فقال لامرأته: ما تقولين، قالت: لا، والذي بعثك بالحق نبيا ما
~~أقعدت مقعده مني منذ ملكني أحدا غيره، قال: فنكس رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) رأسه مليا ثم رفع بصره إلى السماء ثم أقبل على الرجل فقال: يا هذا،
~~إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في النسب
~~فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبه لها، فهذا من
~~تلك العروق التي لم تدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك، خذي إليك ابنك، فقالت
~~المرأة: فرجت عني يا رسول الله. (27702) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن ms07708
~~الحسين، عن الحسن بن علي، عن زكريا المؤمن، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر فقال: إن
~~امرأتي هذه سوداء وأنا أسود، وأنها ولدت غلاما أبيض، فقال لمن بحضرته: ما
~~ترون ؟ قالوا: نرى أن ترجمها، فإنها سوداء وزوجها أسود، وولدها أبيض، قال:
~~فجاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد وجه بها لترجم فقال: ما حالكما ؟
~~فحدثاه، فقال للاسود: أتتهم امرأتك ؟ فقال: لا، فقال: فأتيتها وهي طامث ؟
~~قال: قد قالت لي في ليلة من الليالي: أنا طامث، فظننت أنها تتقي البرد
~~فوقعت عليها، فقال للمرأة: هل أتاك وأنت طامث ؟ قالت: نعم، سله قد حرجت
~~عليه وأبيت، قال: فانطلقا فإنه ابنكما، وإنما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد
~~تحرك اسود، فلما أيفع (1) اسود. (27703) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): من نعم الله على الرجل أن يشبهه ولده.
~~(27704) 4 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن الله إذا أراد أن يخلق

# ---

# 2 - الكافي 5: 566 / 46. 3 - الفقيه 3: 312 / 1511. (1) أيفع الغلام:
~~شارف الاحتلام ولم يحتلم (هامش المصححة). 4 - الفقيه 3: 312 / 1512، وعلل
~~الشرائع: 103 / 1 الباب 93. (*)

# --- PageV21P504 [ 505 ]

# خلقا جمع كل صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة إحداهن، فلا يقولن أحد
~~لولده: هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا (1). 106 - باب جملة من حقوق الوالدين الواجبة والمندوبة في
~~حياتهما وبعد موتهما (27705) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن درست، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سأل رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما حق الوالد على ولده ؟ قال:
~~لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له. (27706) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن
~~مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو ms07709 عبد الله (عليه السلام): ما يمنع
~~الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما
~~ويصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله ببره وصلاته (1)
~~خيرا كثيرا. (27707) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 15، وفي الحديث 1 من الباب 43 من أبواب
~~أحكام الوصايا، وفي الباب 33 من أبواب المتعة، وفي الحديث 1 من الباب 56
~~وفي البابين 58 و74 من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي الباب 17 من هذه
~~الابواب. الباب 106. فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 2: 127 / 5. 2 - الكافي 2:
~~127 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات، وعن عدة
~~الداعي مرسلا في الحديث 5 من الباب 28 من أبواب الاحتضار. (1) في المصدر:
~~صلته. 3 - الكافي 2: 129 / 13. (*)

# --- PageV21P505 [ 506 ]

# الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن شعيب قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن أبي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا
~~أراد الحاجة، فقال: إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل، ولقمه بيدك فإنه جنة
~~لك غدا. (27708) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما
~~ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير
~~بار لهما فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله بارا. (27709) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): هل يجزي الولد أباه ؟
~~قال: ليس له جزاء إلا في خصلتين: يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه،
~~ويكون عليه دين فيقضيه عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 107 - باب
~~تحريم الانتفاء ms07710 من النسب الثابت (27710) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن

# ---

# 4 - الكافي 2: 130 / 21، وأورده في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب الدين.
~~5 - الكافي 2: 130 / 19، وأورده في الحديث 2 من الباب 30 من أبواب الدين،
~~وفي الحديث 10 من الباب 7 من أبواب العتق. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب
~~21 من أبواب آداب الحمام، وفي الحديثين 6 و7 من الباب 28 من أبواب
~~الاحتضار، وفي الحديث 10 من الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي
~~الحديثين 11 و12 وفي الحديث 5 من الباب 86 وفي الابواب 92 - 95 وفي الباب
~~104 من هذه الابواب، وفي الحديثين 2 و3 من الباب 10 من أبواب الصوم المحرم.
~~(*) الباب 107 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 261 / 1. (*)

# --- PageV21P506 [ 507 ]

# أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفر بالله من
~~تبرأ من نسب وإن دق. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن
~~فضال، عن أبي المغرا، عن أبي بصير - يعني المرادي - مثله (1). (27711) 2 -
~~وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير وابن فضال، عن رجال
~~شتى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، أنهما قالا: كفر بالله
~~العظيم من انتفى (1) من حسب، وإن دق. 108 - باب حد الرحم التي لا يجوز
~~قطيعتها (27712) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار): عن أبيه، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبي الحسن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش
~~تشكو إلى الله رحما لها، فقلت: كم بينك وبينها من أب ؟ فقالت: نلتقي في
~~أربعين أبا. 109 - باب عدم كراهة وطء الزوجة الحامل مع الوضوء وان استبان
~~حملها لكن يكره بغير وضوء (27713) 1 - محمد بن الحسن بإسناده ms07711 عن الحسن بن
~~محبوب، عن رفاعة بن

# ---

# (1) الكافي 2: 261 / 2. 2 - الكافي 2: 261 / 3. (1) في نسخة: الانتفاء "
~~هامش المخطوط " وكذلك في المصدر. الباب 108 فيه حديث واحد 1 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 254 / 5. الباب 109 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7:
~~468 / 1878. (*)

# --- PageV21P507 [ 508 ]

# موسى قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قلت: أشتري الجارية
~~- إلى أن قال: - قلت: إن المغيرة وأصحابه يقولون: لا ينبغي للرجل أن ينكح
~~امرأته وهي حامل قد استبان حملها حتى تضع فيغذو (1) ولده قال: هذا من فعال
~~اليهود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المقدمات (2) وغيرها (3).

# ---

# (1) في المصدر: فتغذو. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 150 من أبواب
~~مقدمات النكاح. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب الوضوء. (*)

# --- PageV21P508 [ 509 ]

# 15 - أبواب النفقات 1 - باب وجوب نفقة الزوجة الدائمة بقدر كفايتها من
~~المطعوم والملبوس والمسكن فإن لم يفعل تعين عليه الطلاق (27714) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده، عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار جميعا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما
~~آتاه الله) (1) قال: إن أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن محمد بن سنان، عن حماد
~~بن عثمان وخلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار، مثله إلا أنه
~~قال: ما يقيم صلبها (2). (27715) 2 - وبإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير - يعني المرادي - قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من كانت
~~عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها كان حقا على
~~الامام أن يفرق بينهما.

# ---

# أبواب النفقات الباب 1 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 3: 279 / 1331. (1)
~~الطلاق 65 / 7. (2) التهذيب 7: 462 / 1853. 2 - الفقيه 3: 279 / 1330. (*)

# --- PageV21P509 [ 510 ]

# (27716) 3 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن حق المرأة على زوجها ؟ قال: يشبع بطنها ويكسو جثتها وإن جهلت
~~غفر لها، ms07712 الحديث. (27717) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: لا يجبر الرجل إلا على نفقة الابوين
~~والولد، قال ابن أبي عمير: قلت لجميل: والمرأة قال: قد روى عنبسة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كساها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم
~~صلبها أقامت معه وإلا طلقها، قلت: فهل يجبر على نفقة الاخت ؟ فقال: لو أجبر
~~على نفقة الاخت كان ذلك خلاف الرواية. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن قولويه،
~~عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير (1)، عن
~~جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحداهما (عليهما السلام)، نحوه (2). وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (3)، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) (4). وبإسناده عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل، مثله غير أنه قال: قلت لجميل: والمرأة،
~~قال: قد روى بعض أصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسورة بن كليب عن أحدهما
~~(عليهما السلام) وذكر، مثله (5).

# ---

# 3 - الفقيه 3: 279 / 1327، وأورده في الحديث 1 من الباب 88 من أبواب
~~مقدمات النكاح. 4 - الكافي 5: 512 / 8، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 11
~~من هذه الابواب. (1) في التهذيبين زيادة: عن علي. (2) التهذيب 6: 293 /
~~815، والاستبصار 3: 43 / 145. (3) في التهذيب زيادة: عن جميل. (4) التهذيب
~~6: 347 / 977. (5) التهذيب 6: 294 / 816، والاستبصار 3: 44 / 146. (*)

# --- PageV21P510 [ 511 ]

# (27718) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما حق المرأه على
~~زوجها الذي إذا فعله كان محسنا ؟ قال: يشبعها ويكسوها وإن جهلت غفر لها،
~~الحديث. (27719) 6 - وعنه، عن ابن عبد الجبار أو غيره، عن ابن فضال، عن
~~غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~قوله عز وجل: (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) (1) ؟ قال: إذا
~~أنفق عليها ما يقيم ms07713 ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما. (27720) 7 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن عمرو بن جبير العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت
~~امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فسألته عن حق الزوج على المرأة
~~فخبرها ثم قالت: فما حقها عليه ؟ قال: يكسوها من العري ويطعمها من الجوع
~~وإذا أذنبت غفر لها، قالت: فليس لها عليه شئ غير هذا ؟ قال: لا، الحديث.
~~(27721) 8 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن ذبيان بن حكيم، عن بهلول
~~بن مسلم، عن يونس بن عمار قال: زوجني أبو عبد الله (عليه السلام) جارية
~~كانت لاسماعيل ابنه فقال: أحسن إليها، قلت: وما الاحسان إليها ؟ قال: أشبع
~~بطنها، وأكس جثتها واغفر ذنبها، الحديث. (27722) 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله

# ---

# 5 - الكافي 5: 510 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 88 من أبواب
~~مقدمات النكاح. 6 - الكافي 5: 512 / 7. (1) الطلاق 65: 7. 7 - الكافي 5:
~~511 / 2، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 84 من أبواب مقدمات النكاح. 8
~~- الكافي 5: 511 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 88 من أبواب
~~مقدمات النكاح. 9 - الفقيه 3: 59 / 209. (*)

# --- PageV21P511 [ 512 ]

# (عليه السلام) قال: قلت: من الذي أجبر على نفقته ؟ قال: الوالدان والولد
~~والزوجة والوارث الصغير. (27723) 10 - ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: والوارث الصغير - يعني الاخ وابن الاخ -
~~ونحوه. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وجوز حمله على عدم وارث آخر.
~~(27724) 11 - وبإسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث إباق العبد قال: استوثق منه ولكن اشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه ؟ قال:
~~أما نحن فنرزق عيالنا مدين من تمر. ورواه الكليني كما يأتي في العتق (1).
~~(27725) 12 - علي بن إبراهيم في (تفسيره): عن أحمد بن ms07714 إدريس، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن قدر عليه رزقه
~~فلينفق مما آتاه الله) (1) قال: إذا أنفق الرجل على امرأته ما يقيم ظهرها
~~مع الكسوة وإلا فرق بينهما. (27726) 13 - العياشي في (تفسيره): عن أبي
~~القاسم الفارسي قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك، إن الله يقول في
~~كتابه: (فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان) (2) وما يعني بذلك ؟ فقال: أما
~~الامساك

# ---

# 10 - التهذيب 6: 293 / 813، والاستبصار 3: 44 / 148، وأورده في الحديث 6
~~من الباب 11 من هذه الابواب. 11 - الفقيه 3: 87 / 323. (1) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 47 من أبواب العتق. 12 - تفسير القمي 2: 375. (1) الطلاق 65: 7.
~~13 - تفسير العياشي 1: 117 / 365. (1) البقرة 2: 229. (*)

# --- PageV21P512 [ 513 ]

# بالمعروف فكف الاذى وإحباء النفقة، وأما التسريح باحسان فالطلاق على ما
~~نزل به الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (2) وغيرها (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب مقدار نفقة الزوجة وحكم ما تستدينه على
~~الزوج (27727) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى، عمن حدثه، عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): ما حق المرأة على زوجها ؟ قال: يسد جوعتها (1) ويستر
~~عورتها ولا يقبح لها وجها فإذا فعل ذلك فقد والله أدى إليها حقها، قلت:
~~فالدهن، قال: غبا يوم ويوم لا، قلت: فاللحم، قال: في كل ثلاثة فيكون في
~~الشهر عشر مرات لا أكثر من ذلك، والصبغ في كل ستة أشهر ويكسوها في كل سنه
~~أربعة أثواب: ثوبين للشتاء وثوبين للصيف، ولا ينبغي أن يقفر (2) بيته من
~~ثلاثة أشياء: دهن الرأس والخل والزيت ويقوتهن بالمد فإني أقوت به نفسي
~~وليقدر لكل انسان منهم قوته، فإن شاء أكله وإن شاء وهبه وإن شاء تصدق به،
~~ولا تكون فاكهة عامة إلا أطعم عياله منها ولا يدع أن يكون

# ---

# (2) تقدم في الباب 13 من ms07715 أبواب المستحقين للزكاة، وفي الحديث 8 من الباب
~~28 من أبواب الصدقة. (3) تقدم في الحديث 7 من الباب 34 من أبواب أحكام
~~العشرة وفي الباب 63 من أبواب جهاد العدو، وفي الباب 3 وفي الحديث 2 من
~~الباب 6 وفي الحديث 5 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس. (4) يأتي في
~~الابواب 2 و4 و6 و7 و8 و11 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 5: 511 / 5. (1) في نسخة: جوعها (هامش المصححة). (2) في نسخة: يفرغ
~~(هامش المصححة). (*)

# --- PageV21P513 [ 514 ]

# للعبد عندهم (3) فضل في الطعام أن (يسنا لهم) (4) في ذلك شئ ما لم (يسناه
~~لهم) (5) في سائر الايام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد ربه، نحوه (6). أقول: هذا
~~وما تقدم إما محمول على الغالب أو على العادة في ذلك الوقت وإلا فالذي يفهم
~~مما مضى (7) ويأتي (8) أن المعتبر كفايتها، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني
~~في الدين (9). 3 - باب استحباب شراء التحف للعيال والابتداء بالاناث
~~(27728) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الامالي): عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن أيوب بن سليم، عن إسحاق بن بشر،
~~عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل
~~صدقة إلى قوم محاويج وليبدأ بالاناث قبل الذكور فإن من فرح ابنته فكأنما
~~اعتق رقبة من ولد إسماعيل ومن أقر بعين ابن فكأنما بكى من خشية الله، ومن
~~بكى من خشية الله أدخله الله جنات النعيم.

# ---

# (3) في التهذيب: للعيدين من عيدهم. (هامش المصححة). (4) في التهذيب:
~~ينيلهم (هامش الخطوط)، وفي الكافي: أن يسنى، سناه: رفعه، سنيت الشئ إذا
~~فتحته وسهلته (هامش المصححة). (5) في التهذيب: لا ينيلهم " هامش المخطوط "
~~وفي الكافي: لا يسني. (6) التهذيب 7: 457 / 1830. (7) مضى في الباب 1 من
~~هذه الابواب. (8) يأتي في ms07716 الباب 4 من هذه الابواب. (9) تقدم في الحديث 2 و7
~~من الباب 2، وفي الحديث 2 من الباب 9 من أبواب الدين والقرض. الباب 3 فيه
~~حديث واحد 1 - أمالي الصدوق: 462 / 6. (*)

# --- PageV21P514 [ 515 ]

# وفي (ثواب الاعمال): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب،
~~مثله (1). 4 - باب النفقات الواجبة والمندوبة وجملة من أحكامها (27729) 1 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في كتاب (تحف العقول): عن الصادق (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: وأما الوجوه التي فيها إخراج الاموال في جميع وجوه الحلال
~~المفترض عليهم ووجوه النوافل كلها فأربعة وعشرون وجها، منها سبعة وجوه على
~~خاصة نفسه، وخمسة وجوه على من يلزمه نفقته، وثلاثة مما يلزمه فيها من وجوه
~~الدين، وخمسة وجوه مما يلزمه فيها من وجوه الصلات، وأربعة أوجه مما يلزمه
~~النفقة من وجوه اصطناع المعروف، فأما الوجوه التي يلزمه فيها النفقة على
~~خاصة نفسه فهي مطعمه ومشربه وملبسه ومنكحه ومخدمه وعطاؤه فيما يحتاج إليه
~~من الاجراء على مرمة متاعه أو حمله أو حفظه، ومعنى ما يحتاج إليه فبين نحو
~~منزله أو آلة من الآلات يستعين بها على حوائجه، وأما الوجوه الخمس التي تجب
~~عليه النفقة لمن يلزمه نفقته فعلى ولده ووالديه وامرأته ومملوكه لازم له
~~ذلك في العسر واليسر، وأما الوجوه الثلاث المفروضة من وجوه الدين: فالزكاة
~~المفروضة الواجبة في كل عام، والحج المفروض، والجهاد في إبانه وزمانه، وأما
~~الوجوه الخمس من وجوه الصلات النوافل: فصلة موقوفة، وصلة القرابة، وصلة
~~المؤمنين، والتنفل في وجوه الصدقة والبر والعتق، وأما الوجوه الاربع فقضاء
~~الدين، والعارية، والقرض، وإقراء الضيف، واجبات في السنة.

# ---

# (1) ثواب الاعمال: 239، تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 7 من
~~أبواب أحكام الاولاد. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - تحف العقول: 250 باختلاف،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب ما يكتسب به، وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الاجارة، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 42
~~من أبواب الاطعمة ms07717 المباحة، وفي الحديث 3 من الباب 35 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (*)

# --- PageV21P515 [ 516 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 5 - باب كراهة تصرف المرأة في مالها
~~وانفاقها منه بغير اذن زوجها إلا في الواجب وحكم النذر (27730) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمرأة أمر مع زوجها في عتق
~~ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها إلا بإذن زوجها إلا في زكاة
~~أو بر والديها أو صلة قرابتها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1)
~~وكذا الشيخ (2). (27731) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من مالها
~~شيئا بغير إذن زوجها قال: ليس لها. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) يأتي في الابواب 6 و7 و8 و10 - 14 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 8 من
~~الباب 28 من أبواب الصدقة، وفي الباب 63 من أبواب جهاد العدو. الباب 5 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 5: 514 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب
~~الوقوف والصدقات، وعن التهذيب والفقيه في الحديث 2 من الباب 44 من أبواب
~~العتق، وفي الحديث 1 من الباب 15 من أبواب النذر. (1) الفقيه 3: 277 /
~~1315. (2) التهذيب 7: 462 / 1851. 2 - التهذيب 7: 462 / 1852، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 17 من أبواب الوقوف والصدقات، وفي الحديث 4 من الباب 7
~~من أبواب الهبات. (1) تقدم في الباب 59 من أبواب وجوب الحج. (2) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 44 من أبواب العتق. (*)

# --- PageV21P516 [ 517 ]

# 6 - باب سقوط نفقة الزوجة بالنشوز ولو بالخروج بغير اذن الزوج حتى ترجع،
~~واشتراط نفقتها بالتمكين (27732) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، ms07718 عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها
~~فلا نفقة لها حتى ترجع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن أبيه، عن السكوني (1). ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني،
~~مثله (2). (27733) 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول): عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، أنه قال في خطبة الوداع: إن لنسائكم عليكم حقا ولكم
~~عليهن حقا، حقكم عليهن أن لا يوطئن (1) فرشكم ولا يدخلن بيوتكم أحدا
~~تكرهونه إلا بإذنكم وأن لا يأتين بفاحشة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن
~~تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإذا انتهين وأطعنكم
~~فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 514 / 5. (1) التهذيب 7: 352 / 1436،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 24 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (2)
~~الفقيه 3: 278 / 1321. 2 - تحف العقول: 24. (1) في المصدر زيادة: أحدا. (2)
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 11 من أبواب القسم والنشوز. (*)

# --- PageV21P517 [ 518 ]

# 7 - باب وجوب نفقة المطلقة الحبلى حتى تضع (27734) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى، قال: أجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها حتى
~~تضع حملها. (27735) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا طلق الرجل المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها، الحديث. (27736)
~~3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحامل أجلها أن تضع حملها
~~وعليه نفقتها بالمعروف حتى تضع ms07719 حملها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا كل ما قبله (1). (27737) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحلبي المطلقة
~~ينفق عليها حتى تضع حملها، الحديث. (27738) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي

# ---

# الباب 7 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 103 / 4، والتهذيب 8: 134 / 464. 2 -
~~الكافي 6: 45 / 2، 103 / 2، والتهذيب 8: 134 / 465، والاستبصار 3: 320 /
~~1141، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 81 من أبواب أحكام الاولاد. 3 -
~~الكافي 6: 103 / 1. (1) التهذيب 8: 133 / 463. 4 - الكافي 6: 103 / 3،
~~وتفسير العياشي 1: 121 / 385، وأورده في الحديث 5 من الباب 81 من أبواب
~~أحكام الاولاد. 5 - الفقيه 3: 329 / 1594، وأورده بتمامه في الحديث 7 من
~~الباب 70 من أبواب أحكام الاولاد. (*)

# --- PageV21P518 [ 519 ]

# بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الحبلى المطلقة
~~ينفق عليها حتى تضع حملها، الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 8 -
~~باب وجوب نفقة المطلقة رجعيا وسكناها، وعدم وجوب ذلك للمطلقة بائنا إذا لم
~~تكن حاملا (27739) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن شئ
~~من الطلاق فقال: إذا طلق الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت
~~منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا سبيل له عليها وتعتد حيث شاءت ولا نفقة
~~لها، قال: قلت: أليس الله يقول: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) (1) قال:
~~فقال: إنما عنى بذلك التي تطلق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي لا تخرج ولا
~~تخرج حتى تطلق الثالثة فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه ولا نفقة لها،
~~والمرأة التي يطلقها الرجل تطليقة ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه أيضا تقعد
~~في منزل زوجها ولها النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها. (27740) 2 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه ms07720 السلام) قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها إنما ذلك للتي
~~لزوجها عليها رجعة.

# ---

# (1) يأتي في الاحاديث 3 و6 و7 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 6: 90 / 5، والتهذيب 8: 132 / 458، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 20 من أبواب العدد. (1) الطلاق 65: 1. (2) الكافي 6: 104 / 4. (*)

# --- PageV21P519 [ 520 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن موسى بن بكر، مثله إلا أنه قال: ليس لها على زوجها نفقة ولا
~~سكنى (2). (27741) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت له:
~~المطلقة ثلاثا لها سكنى أو نفقة ؟ فقال: حبلى هي ؟ قلت: لا، قال: ليس لها
~~سكنى ولا نفقة. (27742) 4 - وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة
~~على زوجها، إنما هي للتي لزوجها عليها رجعة. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى
~~بن بكر، مثله، إلا أنه قال: على زوجها ولا سكنى (1). (27743) 5 - وعن حميد،
~~عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد - يعني ابن أبي عمير - عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن المطلقة ثلاثا على السنة، هل
~~لها سكنى أو نفقة ؟ قال: لا. ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب، مثله (1).

# ---

# (1) التهذيب 8: 133 / 459، والاستبصار 3: 334 / 1188. (2) الفقيه 3: 324
~~/ 1571. 3 - الكافي 6: 104 / 5. 4 - الكافي 6: 104 / 1. (1) الفقيه 3: 324
~~/ 1517، وقد تكرر هذا الحديث في هذا الباب، فقد أشار إليه في ذيل الحديث
~~الثاني. 5 - الكافي 6: 104 / 2. (2) التهذيب 8: 133 / 460، والاستبصار 3:
~~334 / 1189. (*)

# --- PageV21P520 [ 521 ]

# (27744) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى أو رجل، عن
~~حماد، عن شعيب، ms07721 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سئل عن
~~المطلقة ثلاثا، ألها سكنى ونفقة ؟ قال: حبلى هي ؟ قلت: لا، قال: لا.
~~(27745) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المطلقة ثلاثا
~~ألها النفقة أو السكني ؟ قال: أحبلى هي ؟ قلت: لا، قال: فلا. (27746) 8 -
~~وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المطلقة ثلاثا على العدة، لها سكنى أو نفقة ؟ قال: نعم. قال
~~الشيخ: هذا محمول على الاستحباب أو على كون المرأة حاملا، واستدل بما مر
~~وبما يأتي (1). (27747) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة بن
~~موسى، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المختلعة لها سكنى ونفقة ؟
~~قال: لا سكنى لها ولا نفقة. (27748) 10 - وسئل عن المختلعة ألها متعة ؟
~~قال: لا.

# ---

# 6 - الكافي 6: 104 / 3. 7 - التهذيب 8: 133 / 462، والاستبصار 3: 334 /
~~1191. (1) في المصدر: والسكنى. 8 - التهذيب 8: 133 / 461، والاستبصار 3:
~~334 / 1190. (1) استدل الشيخ في التهذيب بأربعة أحاديث أحدها تقدم في
~~الحديث 7 من هذا الباب وثانيها تقدم في الحديث 2 من الباب 81 من أبواب
~~أحكام الاولاد والاخران تقدما في الحديثين 1 و3 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~9 - الفقيه 3: 339 / 1634، وأورده في الحديثين 1 و2 من الباب 13 من أبواب
~~الخلع. 10 - الفقيه 3: 339 / 1632، وأورده في الحديث 4 من الباب 11 من
~~أبواب الخلع. (*)

# --- PageV21P521 [ 522 ]

# (27749) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المطلقة لها نفقة على زوجها حتى تنقضي عدتها ؟ قال: نعم. أقول: هذا مخصوص
~~بالرجعية لما مضى (1) ويأتي (2). 9 - باب عدم وجوب نفقة المتوفى عنها من
~~مال زوجها وان كانت حاملا ولا سكناها وأن من ترك لزوجته نفقة ثم مات رجع
~~الباقي في الميراث (27750) 1 - محمد بن يعقوب، ms07722 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه
~~قال في الحبلى المتوفى عنها زوجها أنه لا نفقة لها. (27751) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة الحامل المتوفى
~~عنها زوجها، هل لها نفقة ؟ قال: لا. (27752) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في المرأة (1) المتوفى عنها زوجها، هل لها نفقة ؟ فقال: لا.

# ---

# 11 - قرب الاسناد: 110. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب مقدمات الطلاق وفي الحديثين 1 و8 من
~~الباب 1 من أبواب أقسام الطلاق وفي الابواب 18 و20 و23 من أبواب العدد.
~~الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 114 / 3، والتهذيب 8: 151 / 522،
~~والاستبصار 3: 345 / 1229. 2 - الكافي 6: 115 / 8، والتهذيب 8: 150 / 521،
~~والاستبصار 3: 344 / 1228. 3 - الكافي 6: 115 / 9، والتهذيب 8: 151 / 523،
~~والاستبصار 3: 345 / 1230. (1) في المصدر زيادة: الحامل.

# --- PageV21P522 [ 523 ]

# (27753) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: المتوفى
~~عنها زوجها ينفق عليها من ماله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا كل ما قبله. أقول: حمله الشيخ على أن المراد من مال الولد، واستدل بما
~~يأتي من التصريح به (2). (27754) 5 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن مرأه توفي عنها زوجها أين تعتد ؟ في بيتها تعتد أو حيث
~~شاءت ؟ قال: حيث شاءت، الحديث. (27755) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد ms07723 بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها ألها
~~نفقة ؟ قال: لا، ينفق عليها من مالها. (27756) 7 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن زيد أبي
~~أسامة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحبلى المتوفى عنها زوجها
~~هل لها نفقة ؟ قال: لا.

# ---

# 4 - الكافي 6: 120 / 4. (1) التهذيب 8: 151 / 525، والاستبصار 3: 345 /
~~1232. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. 5 - الكافي 6: 115
~~/ 2، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب العدد. 6 - التهذيب
~~8: 152 / 527، والاستبصار 3: 346 / 1234. 7 - التهذيب 8: 151 / 524،
~~والاستبصار 3: 345 / 1231. (*)

# --- PageV21P523 [ 524 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي مثل ذلك في العدد (2)، وتقدم ما
~~يدل على الحكم الاخير في الوصايا (3). (27757) 10 - باب وجوب نفقة المتوفى
~~عنها الحامل من مال الحمل (27758) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة الحبلى المتوفى
~~عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن الفضيل (1). أقول: وتقدم ما يدل على وجوب نفقة الام (2)، ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3). (27759) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها
~~من جميع المال حتى تضع. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (1).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و2 و4 و6 من هذه الابواب ما يدل عليه بعمومه. (2)
~~يأتي في الباب 32 من أبواب العدد وفي الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(3) تقدم في الباب 99 من أبواب الوصايا. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 6:
~~115 / 10، والتهذيب 8: 152 / 526، والاستبصار 3: 345 / 1233. (1) الفقيه 3:
~~330 / 1595. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب ms07724 1 وفي الباب 4 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 11 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 8: 152 / 528،
~~والاستبصار 3: 346 / 1235. (1) الفقيه 3: 330 / 1596. (*)

# --- PageV21P524 [ 525 ]

# قال الصدوق: والذي نفتي به رواية الكناني وقال الشيخ: هذا محمول إما على
~~الاستحباب إذا رضي الورثة، وإما على أنه ينفق عليها من جميع المال لان نصيب
~~الحمل لم يتميز فإذا وضع وتميز نصيبه أخذ منه مقدار النفقة لما تقدم (2).
~~11 - باب وجوب نفقة الابوين والولد دون باقي الاقارب (27760) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا يعطون من الزكاة شيئا:
~~الاب، والام، والولد، والمملوك، والمرأة، وذلك أنهم عياله لازمون له.
~~(27760) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: لا يجبر الرجل إلا على نفقة الابوين والولد، الحديث. (27761) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: من الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته ؟ قال: الوالدان
~~والولد والزوجة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن
~~عمر، عن عبد الله بن المغيرة، مثله (1). ورواه الصدوق في (الخصال): عن أبيه
~~ومحمد بن الحسن عن محمد بن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 11 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 3:
~~552 / 5، وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب المستحقين للزكاة. 2 -
~~الكافي 5: 512 / 8، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~3 - الكافي 4: 13 / 1. (1) التهذيب 6: 293 / 812، والاستبصار 3: 43 / 144. (*)

# --- PageV21P525 [ 526 ]

# يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، مثله (2). (27762) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بيتيم، فقال: خذوا بنفقته أقرب الناس منه من العشيرة كما يأكل ميراثه.
~~ورواه ms07725 الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن
~~فضال، عن غياث (1). أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (2). (27763) 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: من يلزم
~~الرجل من قرابته ممن ينفق عليه ؟ قال: الوالدان والولد والزوجة. (27764) 6
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن محمد الحلبي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~والوارث الصغير - يعني الاخ وابن الاخ - ونحوه.

# ---

# (2) الخصال 247 / 109. 4 - الكافي 4: 13 / 2. (1) التهذيب 6: 293 / 814،
~~والاستبصار 3: 44 / 147. (2) مر في الحديث 1 و2 و3 من هذا الباب. 5 -
~~الكافي 4: 13 / 3. (1) ليس في المصدر. 6 - التهذيب 6: 293 / 813،
~~والاستبصار 3: 44 / 148، وأورده في الحديث 10 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P526 [ 527 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي الحلبي (1). أقول: تقدم وجهه (2)
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 12 - باب استحباب نفقة من عدا المذكورين من
~~الاقارب (27765) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من عال ابنتين أو اختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه من النار
~~باذن الله. (27766) 2 - الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) في (تفسيره):
~~في قوله تعالى: (ومما رزقناهم ينفقون) (1) قال: من الزكاة والصدقات والحقوق
~~اللازمات وسائر النفقات الواجبات على الاهلين وذوي الارحام القريبات
~~والآباء والامهات، وكالنفقات المستحبات على من لم يكن فرضا عليهم النفقة من
~~سائر القرابات، وكالمعروف بالاسعاف والقرض، الحديث. (27767) 3 - محمد بن
~~مسعود في (تفسيره): عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن قوله: (وعلى الوارث

# ---

# (1) الفقيه 3: 59 / 209. (2) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 13 من أبواب المستحقين للزكاة، ms07726 وفي الباب 63 من
~~أبواب جهاد العدو، وفي الحديث 9 من الباب 1 وفي البابين 4 و10 من هذه
~~الابواب. الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - الخصال: 37 / 14. 2 - تفسير العسكري
~~(عليه السلام): 75 / 38. (1) البقرة 2: 3. 3 - تفسير العياشي 1: 121 / 383. (*)

# --- PageV21P527 [ 528 ]

# مثل ذلك) (1) ؟ قال: هو في النفقة على الوارث مثل ما على الوالد. وعن
~~جميل، بن سورة، عن أبى جعفر (عليه السلام)، مثله (2). (27768) 4 - وعن أبي
~~الصباح قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: (وعلى الوارث مثل
~~ذلك) (1) قال: لا ينبغي للوارث أن يضار المرأة فيقول: لا أدع ولدها يأتيها
~~يضار ولدها إن كان لهم عنده شئ ولا ينبغي أن يقتر عليه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 13 - باب وجوب نفقة المملوك على مالكه وحكم ما لو أعتقه ولا
~~كسب له (27769) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وسألته عن الرجل
~~يعتق غلاما صغيرا أو شيخا كبيرا أو من به زمانه و(1) لا حيلة له، فقال: من
~~أعتق مملوكا لا حيلة له فإن عليه أن يعوله حتى يستغني عنه، وكذلك كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يفعل إذا أعتق الصغار ومن لا حيلة له.

# ---

# (1) البقرة 2: 233. (2) تفسير العياشي 1: 121 / ذيل 383. 4 - تفسير
~~العياشي 1: 121 / 384. (1) البقرة 2: 233. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب
~~28 من أبواب الصدقة، وفي الحديثين 9 و10 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب
~~11 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 181 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 14 من أبواب العتق. (1) في المصدر زيادة: من. (*)

# --- PageV21P528 [ 529 ]

# (27770) 2 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه سأله عن (1) النسمة ؟ فقال: أعتق
~~من أغنى نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه في العتق
~~(3) وغيره (4). 14 - باب وجوب نفقة الدواب المملوكة على مالكها ms07727 (27771) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل، بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للدابة
~~على صاحبها خصال: يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به،
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي أحكام الدواب (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 181 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 15 من أبواب العتق.
~~(1) في المصدر: قال: سألته عمن أعتق. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 63 من
~~أبواب جهاد العدو، وفي الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 14، وما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 15 من
~~أبواب العتق. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 14 من هذه الابواب.
~~الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 2: 187 / 841، وأورده بتمامه في الحديث
~~1 من الباب 9 من أبواب أحكام الدواب. (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب.
~~(2) تقدم في الباب 9 من أبواب أحكام الدواب. (*)

# --- PageV21P529 [ 530 ]

# 15 - باب استحباب القناعة بالقليل والاستغناء به عن الناس (27772) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن الهيثم بن واقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رضي من
~~الله باليسير من المعاش رضي الله منه باليسير من العمل. (27773) 2 - وعنه،
~~عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن عمرو بن
~~هلال قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إياك أن يطمح بصرك إلى من هو فوقك
~~فكفى بما قال الله عز وجل: (ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) (1) وقال: (ولا
~~تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا) (2) فإن دخلك
~~شئ فاذكر عيش رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنما كان قوته الشعير وحلوه
~~التمر ووقوده السعف إذا وجده. (27774) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمن بن محمد، عن ms07728 سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله.
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن

# ---

# الباب 15 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 2: 111 / 2. 2 - الكافي 2: 111 / 1.
~~(1) التوبة: 9: 85. (2) طه 20: 131. 3 - الكافي 2: 112 / 7، وأورده عن عدة
~~الداعي مرسلا في الحديث 20 من الباب 32 من أبواب الصدقة. (*)

# --- PageV21P530 [ 531 ]

# صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم
~~ابن مكرم، مثله (1). (27775) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: ابن آدم إن كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فإن
~~أيسر ما فيها يكفيك وإن كنت تريد ما لا يكفيك فإن كل ما فيها لا يكفيك.
~~(27776) 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عرفة، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: من لم يقنعه من الرزق إلا الكثير لم يكفه من العمل إلا الكثير
~~ومن كفاه من الرزق القليل فإنه يكفيه من العمل القليل. (27777) 6 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب في
~~التوراة: ابن آدم كن كيف شئت، كما تدين تدان، من رضي من الله بالقليل من
~~الرزق قبل الله منه القليل من العمل، ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته
~~وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور. (27778) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن فرات، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد
~~أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يد غيره. (27779)
~~8 - وعنهم، عن ms07729 أحمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد،

# ---

# (1) الكافي 2: 111 / 2. 4 - الكافي 2: 112 / 6. 5 - الكافي 2: 112 / 5. 6
~~- الكافي 2: 111 / 4. 7 - الكافي 2: 112 / 8. 8 - الكافي 2: 112 / 9. (*)

# --- PageV21P531 [ 532 ]

# عن أبي حمزة أو أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: من قنع بما رزقه الله
~~فهو من أغنى الناس. (27780) 9 - وعنهم، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن
~~حنان بن سدير، رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من رضي من
~~الدنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيها يكفيه ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه
~~لم يكن فيها شئ يكفيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 16 - باب استحباب الرضا بالكفاف (27781) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال (1): قال الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا
~~حظ من صلاح أحسن عبادة ربه وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم
~~يشر إليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر عليه فعجلت به المنية فقل تراثه
~~وقل بواكيه. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غير واحد، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي عبيدة الحذا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله

# ---

# 9 - الكافي 2: 113 / 11. (1) تقدم في الباب 36 من أبواب الصدقة، وفي
~~الحديث 15 من الباب 21 وفي الحديث 17 من الباب 23، وفي الحديث 9 من الباب
~~24 وفي الحديث 7 من الباب 36 وفي الحديث 10 من الباب 62 وفي الحديث 4 من
~~الباب 64 من أبواب جهاد النفس. (2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. الباب
~~16 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2: 114 / 6، وأورده في الحديث 1، ونحوه باسناد
~~ثاني في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب مقدمة العبادات. (1) في المصدر
~~زيادة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). (*)

# --- PageV21P532 [ 533 ]

# (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل وذكر، نحوه (2). (27782) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، ms07730 عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن أسلم وكان عيشه
~~كفافا. 27783) 3 - وبالاسناد أنه قال في حديث: اللهم ارزق محمدا وآل محمد،
~~ومن أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال
~~والولد. (27784) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله يقول:
~~يحزن عبدي المؤمن أن قترت عليه وذلك أقرب له مني ويفرح عبدي المؤمن ان وسعت
~~عليه وذلك أبعد له مني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 17 - باب استحباب
~~صلة الارحام (27785) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل: (واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم

# ---

# (2) الكافي 2: 113 / 1. 2 - الكافي 2: 113 / 2. 3 - الكافي 2: 113 / 3. 4
~~- الكافي 2: 114 / 5. (1) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~15 حديثا 1 - الكافي 2: 120 / 1. (*)

# --- PageV21P533 [ 534 ]

# رقيبا) (1) قال: فقال: هي أرحام الناس إن الله أمر بصلتها وعظمها، ألا
~~ترى أنه جعلها منه. (27786) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبيد الله، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين
~~سنة ويفعل الله ما يشاء. (27787) 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن
~~خطاب الاعور، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): صلة الارحام
~~تزكي الاعمال وتنمي الاموال وتدفع البلوى وتيسر الحساب وتنسئ في الاجل.
~~(27788) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن حفص، عن أبي حمزة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: صلة الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب
~~النفس وتزيد في الرزق ms07731 وتنسئ في الاجل. (27789) 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن يونس بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول: يا رب، من وصلني في
~~الدنيا فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك
~~وبينه. (27790) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن

# ---

# (1) النساء 4: 1. 2 - الكافي 2: 121 / 3. 3 - الكافي 2: 121 / 4. 4 -
~~الكافي 2: 121 / 6. 5 - الكافي 2: 121 / 8. 6 - الكافي 2: 121 / 7. (*)

# --- PageV21P534 [ 535 ]

# الرحم معلقة بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم آل
~~محمد - إلى أن قال: - ورحم كل ذي رحم. (27791) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إن الرحم متعلقه يوم القيامة بالعرش تقول: اللهم
~~صل من وصلني واقطع من قطعني. (27792) 8 - وعنه، عن أبيه (1)، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحكم الحناط قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار.
~~(27793) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن قرط، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلة
~~الارحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسئ في الاجل.
~~(27794) 10 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن خطاب الاعور، عن أبي
~~حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): صلة الارحام تزكي الاعمال وتدفع
~~البلوى وتنمي الاموال وتنسئ له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في أهل بيته
~~فليتق الله وليصل رحمه. (27795) 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن ms07732 أبي
~~جعفر (عليه

# ---

# 7 - الكافي 2: 122 / 10. 8 - الكافي 2: 122 / 14. (1) أضاف في المصدر:
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا. 9 - الكافي 2: 122 / 12. 10 -
~~الكافي 2: 122 / 13. 11 - الكافي 2: 122 / 15. (*)

# --- PageV21P535 [ 536 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعجل الخير ثوابا
~~صلة الرحم. (27796) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن اسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما نعلم شيئا يزيد
~~في العمر إلا صلة الرحم حتى أن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولا
~~للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة، ويكون
~~أجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل
~~أجله إلى ثلاث سنين. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن الرضا (عليه السلام)، مثله (1). (27797) 13 - محمد بن عمر بن
~~عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال): عن محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد
~~بن خالد، عن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن ميسر، عن أحدهما (عليهما السلام)،
~~قال: قال (1): يا ميسر إني لاظنك وصولا لبني أبيك (2) قلت: نعم جعلت فداك،
~~لقد كنت في السوق وأنا غلام وأجرتي درهمان وكنت أعطي واحدا عمتي وواحدا
~~خالتي، فقال: أما والله لقد حضر أجلك مرتين كل ذلك يؤخر (3). (27798) 14 -
~~وعن إبراهيم بن علي الكوفي، عن إسحاق بن إبراهيم

# ---

# 12 - الكافي 2: 122 / 17. (1) الكافي 2: 123 / ذيل 17. 13 - رجال الكشي:
~~244 / 447. (1) في المصدر زيادة: لي. (2) في المصدر: لقرابتك. (3) من بداية
~~الحديث 13 الى نهاية الحديث 15، عدا " أقول " لم ترد في نسختنا الخطية،
~~وأثبتناها لدلالتها على الموضوع. 14 - رجال الكشي: 244 / 448. (*)

# --- PageV21P536 [ 537 ]

# الموصلي، عن يونس، عن حنان، (عن) (1) ابن مسكان، عن ميسر قال: دخلنا على
~~أبي جعفر (عليه السلام) ونحن جماعة فذكروا صلة الرحم والقرابة فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): يا ميسر، أما أنه قد حضر أجلك غير مرة ولا مرتين كل
~~ذلك يؤخر الله بصلتك قرابتك. (27799) 15 - محمد بن مسعود ms07733 العياشي في
~~(تفسيره): عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المرء ليصل رحمه وما بقي من
~~عمره إلا ثلاث سنين فيمدها الله إلى ثلاث وثلاثين سنة، وإن المرء ليقطع
~~رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة فصيرها (1) الله إلى ثلاث سنين أو
~~أدنى، قال الحسين: وكان أبو جعفر (عليه السلام) يتلو هذه الآية (يمحو الله
~~ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (2). أقول: والاحاديث في ذلك كثيرة جدا وقد
~~روى الصدوق (3) وغيره (4) أكثر هذه الاحاديث وغيرها في هذا المعنى.

# ---

# (1) في المصدر: و. 15 - تفسير العياشي 2: 220. (1) في المصدر: فيقصرها.
~~(2) الرعد 13: 39. (3) راجع الفقيه 1: 131 و132 و4: 9 و260 والخصال: 48 /
~~52 و230 / 71 و93 / 39 و345 / 12 و505، ومعاني الاخبار: 264 / 302. (4)
~~راجع الكافي 2: 120 والبحار 74: 87 باب صلة الرحم، واعانتهم، والاحسان
~~إليهم، والمنع من قطع صلة الارحام، وما يناسبه، والوافي 1: 93 من كتاب
~~الايمان والكفر. تقدم ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب الدعاء
~~وفي الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات، وفي الحديث 7 من الباب 1 وفي الحديث
~~10 من الباب 3، وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الباب 7 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة، وفي الحديث 4 من الباب 8 وفي الحديثين 4 و7 من الباب 13 وفي
~~البابين 20 و43 من أبواب الصدقة، وفي الاحاديث 19 و20 و29 من الباب 18 من
~~أبواب أحكام شهر رمضان، وفي الحديث 3 من الباب 1 وفي الحديث 4 من الباب 49
~~من أبواب آداب السفر، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب جهاد = (*)

# --- PageV21P537 [ 538 ]

# 18 - باب استحباب صلة الرحم وان كان قاطعا (27800) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قال: بلغني عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان رجلا أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول ms07734 الله، إن أهل بيتي أبوا إلا توثبا علي وقطيعة لي
~~(1) فأرفضهم ؟ فقال: إذا يرفضكم الله جميعا، قال: فكيف أصنع ؟ قال: تصل من
~~قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عز
~~وجل عليهم ظهير. (27801) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي ابن عم أصله فيقطعني
~~(1) حتى لقد هممت لقطيعته إياي أن أقطعه (2) قال: إنك إذا وصلته وقطعك
~~وصلكما الله جميعا، وإن قطعته وقطعك قطعكما الله جميعا.

# ---

# = النفس، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وفي الحديث 7 و12 من الباب 1 وفي الحديث 3 من الباب 5 وفي الحديث 7
~~من الباب 6، وفي الحديث 5 من الباب 11 من أبواب فعل المعروف وفي الحديث 3
~~من الباب 7 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الوديعة، وفي الحديث 1 من الباب 17 من أبواب الوقوف والصدقات، وفي الحديث 6
~~من الباب 14 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 1 من الباب 7 وفي الباب 95
~~من أبواب أحكام الاولاد، وفي الحديث 1 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5
~~من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في البابين 18 و19 من هذه الابواب.
~~الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 2: 120 / 2. (1) في المصدر زيادة: وشتيمة.
~~2 - الكافي 2: 124 / 24. (1) في المصدر زيادة: وأصله فيقطعني. (2) في
~~المصدر زيادة: أتأذن لي قطعه. (*)

# --- PageV21P538 [ 539 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 19 - باب استحباب صلة الارحام ولو
~~بالقليل أو بالسلام، ونحوه (27802) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صل رحمك ولو بشربة من ماء،
~~وأفضل ما توصل به الرحم كف الاذى عنها وصلة الرحم منسأة في الاجل ms07735 محبة في
~~الاهل. (27803) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صلوا أرحامكم ولو بالتسليم
~~إن الله يقول: (اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا) (1). (27804) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن صلة الرحم
~~والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا أرحامكم وبروا باخوانكم ولو
~~بحسن السلام ورد الجواب.

# ---

# (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب الدعاء، وفي الباب 13 من
~~أبواب أحكام العشرة، وفي الحديث 15 من الباب 101 من أبواب جهاد النفس، وفي
~~الباب 17 من هذه الابواب باطلاقه. ويأتي في الباب 19 من هذه الابواب ما يدل
~~عليه باطلاقه. وكذلك الاحاديث التي أشرنا إليها في ذيل الباب 17. الباب 19
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 2: 121 / 9. 2 - الكافي 2: 124 / 22. (1) النساء
~~4: 1. 3 - الكافي 2: 125 / 31. (*)

# --- PageV21P539 [ 540 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 20 - باب استحباب التوسعة على العيال
~~(27805) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن
~~خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ينبغي للرجل أن يوسع على عياله لئلا
~~يتمنوا موته وتلا هذه الآية (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا)
~~(1) قال: الاسير عيال الرجل ينبغي (2) إذا زيد في النعمة أن يزيد أسراءه في
~~السعة عليهم، الحديث. (27806) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: أرضاكم عند الله أسبغكم (1) على عياله.
~~(27807) 3 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)، قال:
~~قال: صاحب النعمة يجب عليه التوسعة على عياله. (27808) 4 - وعن علي بن محمد
~~بن ms07736 بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الانصاري، عن عمرو بن يزيد، عن أبي

# ---

# (1) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب. وكذلك الاحاديث التي أشرنا إليها
~~في ذيل الباب 17 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 2: 11 /
~~3. (1) الانسان 76: 8. (2) في المصدر زيادة: للرجل. 2 - الكافي 2: 11 / 1.
~~(1) في نسخة: أوسعكم (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 11 / 5. 4 - الكافي 4:
~~12 / 12. (*)

# --- PageV21P540 [ 541 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~المؤمن يأخذ بآداب الله إذا وسع الله عليه اتسع وإذا أمسك عنه (2) أمسك.
~~(27809) 5 - وعن علي بن إبراهيم (1)، عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت عياله في الشتاء ويزيد في
~~وقودهم. (27810) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام): ينبغي للرجل أن يوسع على عياله لئلا يتمنوا موته. (27811) 7 -
~~وبإسناده عن جعفر بن محمد بن مالك، عن (جعفر بن محمد، عن سهل) (1)، عن سعيد
~~بن محمد، عن مسعدة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إن عيال الرجل
~~اسراؤه فمن أنعم الله عليه بنعمة فليوسع على اسرائه فإن لم يفعل أوشك أن
~~تزول (2) النعمة. وفي (الامالي): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~يحيى، عن جعفر بن محمد بن مالك، مثله (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) في نسخة: يأدب (هامش المصححة). (2) في المصدر: عليه. 5 - الكافي 4:
~~13 / 14. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 6 - الفقيه 2: 39 / 168. 7 -
~~الفقيه 4: 287 / 863، أورده في 10 من الباب 88 من أبواب مقدمات النكاح. (1)
~~في المصدر: جعفر بن محمد بن سهل. (2) في المصدر زيادة: تلك. (3) أمالي
~~الصدوق: 358 / 3. (4) تقدم في الباب 42 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 8 من
~~الباب 41 من أبواب الامر = (*)

# --- PageV21P541 [ 542 ]

# 21 - باب وجوب كفاية العيال (27812) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، ms07737 عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال رجل لابي جعفر (عليه السلام): إن لي ضيعة
~~بالجبل اشتغلها (1) في كل سنة ثلاث آلاف درهم فانفق على عيالي منها ألفي
~~درهم وأتصدق منها بألف درهم في كل سنة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن
~~كانت الالفان تكفيهم في جميع ما يحتاجون إليه لسنتهم فقد نظرت لنفسك ووفقت
~~لرشدك وأجريت نفسك في حياتك بمنزلة ما يوصي به الحي عند موته. (27813) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الربيع بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اليد العليا
~~خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول. (27814) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن يأكل بشهوة عياله (1) والمنافق
~~يأكل أهله بشهوته. (27815) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن

# ---

# = بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الباب 88 من أبواب مقدمات النكاح، وفي
~~الحديث 34 من الباب 10 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 21 فيه 7 أحاديث 1
~~- الكافي 4: 11 / 2. (1) في المصدر: استغلها، اغلت الضياع: أعطت الغلة،
~~واستغلها صاحبها: أخذ غلتها. (لسان العرب 11: 504). 2 - الكافي 4: 11 / 4.
~~3 - الكافي 4: 12 / 6. (1) في نسخة: أهله (هامش المخطوط). 4 - الكافي 4: 12
~~/ 8، وأورده مرسلا عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 23 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (*)

# --- PageV21P542 [ 543 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعوله.
~~(27816) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج
~~الانصاري، عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من ألقى كله على الناس، ملعون
~~ملعون من ضيع من يعول. ورواه الصدوق مرسلا (1). (27817) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن سيف بن عميرة، عن ms07738 أبي حمزة قال: قال
~~علي بن الحسين (عليه السلام): لئن أدخل السوق ومعي (درهم أبتاع به) (1)
~~لحما لعيالي وقد قرموا (2) إليه أحب إلي من أن أعتق نسمة. (27818) 7 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن معاذ بن كثير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من سعادة الرجل أن يكون القيم على عياله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 5 - الكافي 4: 12 / 9، وأورد صدره في الحديث 10 من الباب 6 من أبواب
~~مقدمات التجارة. (1) الفقيه 3: 103 / 417 و3: 362 / 1720، وأورد ذيله في
~~الحديث 7 من الباب 23 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 6 من الباب 88
~~من أبواب مقدمات النكاح. 6 - الكافي 4: 12 / 10. (1) في نسخة: دراهم أبتاع
~~بها (هامش المخطوط). (2) القرم: شدة شهوة اللحم (الصحاح للجوهري 5: 2009)،
~~وفي نسخة زيادة: إليه (هامش المخطوط). 7 - الكافي 4: 13 / 13، وأورده مرسلا
~~عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 23 من أبواب مقدمات التجارة. (1) تقدم في
~~الباب 42 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 1 من الباب 63 من أبواب جهاد العدو،
~~وفي الباب 23 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب
~~مقدمات النكاح. يأتي ما يدل عليه في الحديث 16 من الباب 25 وفي الباب 28 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P543 [ 544 ]

# 22 - باب استحباب الجود والسخاء (27819) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه (عليهم
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: السخي محبب في السماوات،
~~محبب في الارض [ خلق ] (1) من طينة عذبة، وخلق ماء عينيه من الكوثر،
~~والبخيل مبغض في السماوات ومبغض في الارضين (2)، خلق من طينة سبحة، وخلق
~~ماء عينيه من ماء العوسج. (27820) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي
~~بن عقبة، عن مهدي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: السخي الحسن الخلق
~~في كنف الله لا يتخلى (1) الله منه حتى يدخله الله الجنة وما بعث الله نبيا ms07739
~~ولا وصيا إلا سخيا، ولا (2) كان أحد من الصالحين إلا سخيا، وما زال أبي
~~يوصيني بالسخاء حتى مضى. وقال: من أخرج من ماله الزكاة تامة فوضعها في
~~موضعها لم يسأل من أين اكتسبت مالك. (27821) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أتى رجل

# ---

# الباب 22 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 4: 39 / 3. (1) أثبتناه من المصدر.
~~(2) في المصدر: الارض. 2 - الكافي 4: 39 / 4، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 4 من أبواب المستحقين للزكاة. (1) في المصدر: يستخلى. (2) في نسخة:
~~وما (هامش المخطوط). 3 - الكافي 4: 40 / 7. (*)

# --- PageV21P544 [ 545 ]

# النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أي الناس أفضلهم إيمانا ؟
~~قال: أبسطهم كفا. (27822) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن علي بن يحيى عن أيوب بن أعين، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يؤتى يوم القيامة برجل
~~فيقال: احتج، فيقول: يا رب، خلقتني وهديتني فأوسعت علي فلم أزل أوسع على
~~خلقك وأيسر عليهم لكي تنشر علي هذا اليوم رحمتك وتيسره، فيقول الرب تعالى:
~~صدق عبدي ادخلوه الجنة. (27823) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: السخي
~~قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، قال: وسمعته يقول: السخاء
~~شجرة في الجنة من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة. ورواه الصدوق في (عيون
~~الاخبار): عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، مثله (1). (27824)
~~6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن: يا بني، ما السماحة ؟ قال: البذل في
~~العسر واليسر.

# ---

# 4 - الكافي 4: 40 / 8. 5 - الكافي 4: 41 / 9، وأورد نحوه عن معاني
~~الاخبار في الحديث 12 من الباب 2 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) عيون ms07740
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 12 / 27 وفيه: محمد بن جعفر بن مسرور. 6 -
~~الكافي 4: 41 / 11، وأورده عن معاني الاخبار في الحديث 13 من الباب 2 من
~~أبواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV21P545 [ 546 ]

# (27825) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن شعيب،
~~عن أبي جعفر المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شاب سخي مرهق في
~~الذنوب أحب إلى الله من شيخ عباد بخيل. (27826) 8 - وعن علي بن إبراهيم،
~~(عن أبيه) (1) رفعه قال: أوحى الله إلى موسى أن لا تقتل السامري فإنه سخي.
~~ورواه الصدوق مرسلا (2). (27827) 9 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعد بن
~~صدقة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لبعض جلسائه: ألا اخبرك بشئ يقرب
~~من الله ويقرب من الجنة ويباعد من النار ؟ فقال: بلى، فقال: عليك بالسخاء
~~فإن الله خلق خلقا برحمته لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا، وللخير موضعا،
~~وللناس وجها يسعى إليهم لكي يحيوهم كما يحيي المطر الارض المجدبة اولئك هم
~~المؤمنون الآمنون يوم القيامة. (27828) 10 - وعنه، عن ياسر الخادم، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: السخي يأكل من (1) طعام الناس ليأكل الناس
~~من طعامه، والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 7 - الكافي 4: 41 / 14، وأورده مرسلا عن الفقيه في الحديث 5 من الباب 2
~~من أبواب ما تجب فيه الزكاة. 8 - الكافي 4: 41 / 13، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 6 من الباب 2 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الفقيه 2: 34 / 136. 9 - الكافي 4: 41 / 12. 10 - الكافي 4: 41 / 10. (1)
~~من ليس في المصدر. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 29 من أبواب أحكام
~~الملابس، وفي الباب 2 من أبواب ما تجب = (*)

# --- PageV21P546 [ 547 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3). 23 - باب استحباب الانفاق وكراهة الامساك (27829)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن ms07741 مهزم، عن رجل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشمس لتطلع ومعها أربعة أملاك:
~~ملك ينادي: يا صاحب الخير أتم وابشر، وملك ينادي: يا صاحب الشر انزع واقصر،
~~وملك ينادي: أعط منفقا خلفا وآت ممسكا تلفا، وملك ينضحها بالماء ولولا ذلك
~~اشتعلت الارض. (27830) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن
~~عيسى، عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (كذلك يريهم
~~الله أعمالهم حسرات عليهم) (1) قال: هو الرجل يدع ماله ولا ينفقه في طاعة
~~الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله أو في معصية الله، فإن هو
~~عمل فيه بطاعة الله رآه في ميزان غيره فرآه حسرة، وقد كان المال له، فإن
~~كان عمل به في معصية الله قواه بذلك المال حتى عمل به في معصية الله عز
~~وجل. (27831) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن راشد، عن سماعة، عن أبي الحسن (عليه

# ---

# = فيه الزكاة، وفي الحديث 10 من الباب 77 من أبواب مقدمات النكاح، وفي
~~الابواب 17 و18 و19 من هذه الابواب. (3) ويأتي في الباب 23 من هذه الابواب.
~~الباب 23 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 4: 42 / 1. 2 - الكافي 4: 42 / 2، وأورده
~~عن الفقيه في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) البقرة
~~2: 167. 3 - الكافي 4: 43 / 3. (*)

# --- PageV21P547 [ 548 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أيقن بالخلف سخت
~~نفسه بالنفقة. (27832) 4 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض من
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في كلام له: ومن يبسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله عليه ما أنفق في
~~دنياه ويضاعف له في آخرته. (27833) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن جهم بن الحكم، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ms07742 قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الايدي ثلاثة:
~~سائلة ومنفقة وممسكة فخير الايدي منفقة. (27834) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن
~~أبيه، عن سعدان، عن حسين بن ابتر (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا
~~حسين أنفق وأيقن بالخلف من الله، فإنه لم يبخل عبد ولا أمة بنفقة فيما يرضي
~~الله إلا أنفق أضعافها فيما يسخط الله عز وجل. (27835) 7 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة رفعه إلى أبي عبد الله
~~أو أبي جعفر (عليهما السلام) قال: ينزل الله المعونة من السماء إلى العبد
~~بقدر المؤنة، ومن أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة.

# ---

# 4 - الكافي 4: 43 / 4. 5 - الكافي 4: 43 / 6. 6 - الكافي 4: 43 / 7. (1)
~~في نسخة: أيمن (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 7 - الكافي 4: 44 / 5. (*)

# --- PageV21P548 [ 549 ]

# (27836) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: دخل عليه مولى له فقال له: هل أنفقت اليوم
~~شيئا ؟ قال: لا (1)، قال: فمن أين يخلف الله علينا، أنفق ولو درهما واحدا.
~~(27837) 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من يضمن (1) أربعة بأربعة أبيات في الجنة:
~~أنفق ولا تخف فقرأ، وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك
~~المراء وإن كنت محقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 24 - باب تحريم
~~البخل والشح بالواجبات (27838) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا لم يكن لله في
~~عبده حاجة ابتلاه بالبخل.

# ---

# 8 - الكافي 4: 44 / 9. (1) في المصدر زيادة: والله. 9 - الكافي 2: 116 /
~~2 و4: 44 / 10، وأورده في الحديث 7 من الباب 34 من أبواب جهاد النفس،
~~وأورده مرسلا عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 2 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة، ومسندا ms07743 عن كتاب الزهد والمحاسن في الحديث 11 من الباب 34 من أبواب
~~أحكام العشرة. (1) في المصدر الاول زيادة: لي. (2) تقدم في الحديث 9 و12 من
~~الباب 2 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الباب 22 من هذه الابواب. الباب
~~24 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 4: 44 / 2، وأورده مرسلا عن الفقيه في الحديث 7
~~من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (*)

# --- PageV21P549 [ 550 ]

# (27839) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في حديث: وأي داء أدوى من البخل. (27840) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر، عن أبيه، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما محق الاسلام محق الشح شئ، ثم قال: إن
~~لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل وشعبا كشعب الشرك (1) ورواه الصدوق في
~~(الخصال): عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم، مثله (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 25 - باب استحباب الاقتصاد في النفقة
~~(27841) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن

# ---

# 2 - الكافي 4: 44 / 3. 3 - الكافي 4: 45 / 5، وأورده عن الخصال والفقيه
~~في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (1) في نسخة: الشوك
~~(هامش المخطوط). (2) الخصال: 10 / 36. (3) تقدم في الاحاديث 12 و15 و21 من
~~الباب 23 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 28 من الباب 3، وفي الباب 5
~~و6 من أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 5 من الباب 37 من أبواب الصدقة.
~~وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي
~~الحديث 2 من الباب 7 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 2 و6 من الباب 23
~~من هذه الابواب. الباب 25 فيه 16 حديثا ms07744 1 - الكافي 4: 52 / 1. (*)

# --- PageV21P550 [ 551 ]

# معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): لينفق الرجل بالقسط (1) وبلغة الكفاف ويقدم منه الفضل (2) لآخرته
~~فإن ذلك أبقى للنعمة، وأقرب إلى المزيد من الله وأنفع في العاقبة. (27842)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن داود
~~الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القصد أمر يحبه الله عز وجل
~~وإن السرف أمر يبغضه الله عز وجل حتى طرحك النواة فانها تصلح لشئ وحتى صبك
~~فضل شرابك. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير مثله
~~(1). ورواه في (الخصال): عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله (2).
~~(27843) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (بعض
~~أصحابه)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (يسألونك ماذا
~~ينفقون قل العفو) (2) قال: العفو الوسط. ورواه الصدوق مرسلا (2).

# ---

# (1) في المصدر: بالقصد. (2) في المصدر: فضلا. 2 - الكافي 4: 52 / 2. (1)
~~ثواب الاعمال: 221 / 1. (2) الخصال: 10 / 36. 3 - الكافي 4: 52 / 3. (1) في
~~نسخة: رجل (هامش المخطوط). (2) البقرة 2: 219. (3) الفقيه 3: 35 / 148. (*)

# --- PageV21P551 [ 552 ]

# (27844) 4 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~القصد مثراة والسرف مثواة (1). (27845) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث منجيات، فذكر
~~الثالث القصد في الغنى والفقر. (27846) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن أبان، عن مدرك بن الهزهاز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.
~~ورواه الصدوق مرسلا (1). (27847) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ms07745 يونس بن يعقوب، عن حماد اللحام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق ما في يديه في سبيل من
~~سبل الله ما كان أحسن ولا وفق، أليس الله يقول: (ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) (1) يعني المقتصدين. (27848) 8 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن مروك بن عبيد، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا عبيد إن السرف يورث الفقر وإن القصد يورث الغنى.

# ---

# 4 - الكافي 4: 52 / 4. (1) التوى: الهلاك، والمتواة: المهلكة. (مجمع
~~البحرين 1: 71). 5 - الكافي 4: 53 / 5. 6 - الكافي 4: 53 / 6. (1) الفقيه
~~2: 35 / 148. 7 - الكافي 4: 53 / 7. (1) البقرة 2: 195. 8 - الكافي 4: 53 /
~~8، وأورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب مقدمة التجارة. (*)

# --- PageV21P552 [ 553 ]

# (27849) 9 - وعنهم، عن أحمد، عن مروك بن عبيد، عن رفاعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا جاد الله تبارك وتعالى عليكم فجودوا، وإذا أمسك
~~عنكم فأمسكوا، ولا تجاودوا الله فهو أجود. (27850) 10 - وعنهم، عن سهل، عن
~~علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول:
~~الرفق نصف العيش وما عال امرؤ في اقتصاد. (27851) 11 - وعن علي بن محمد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر
~~قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): ما عال امرؤ في اقتصاد. (27852) 12 -
~~وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله. (27853) 13 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن أيوب عن إبراهيم
~~بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا
~~يفتقر. (27854) 14 - محمد بن ms07746 مسعود العياشي في (تفسيره): عن جميل بن دراج،

# ---

# 9 - الكافي 4: 54 / 11. 10 - الكافي 4: 54 / 13، وأورده عن السرائر في
~~الحديث 3 منالباب 29 من أبواب أحكام العشرة. 11 - الكافي 4: 53 / 9. 12 -
~~الكافي 4: 54 / 12. 13 - الخصال: 9 / 32. 14 - تفسير العياشي 1: 106 / 314. (*)

# --- PageV21P553 [ 554 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قوله: (يسألونك ماذا ينفقون
~~قل العفو) (1) قال: العفو الوسط. (27855) 15 - وعن عبد الرحمن قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) (1)
~~قال: (الذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) (2) قال:
~~نزلت هذه بعد هذه، هي الوسط. (27856) 16 - وعن يوسف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أو عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله (1): (يسألونك ماذا ينفقون
~~قل العفو) (2) قال: الكفاف. قال: وفي رواية أبي بصير: القصد. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) البقرة 2: 219. 15 - تفسير العياشي 1: 106 / 315. (1) البقرة 2: 219.
~~(2) الفرقان 25: 67. 16 - تفسير العياشي 1: 106 / 316. (1) في المصدر قول
~~الله. (2) البقرة 2: 219. (3) يأتي في الابواب 26 و27 و29 من هذه الابواب.
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 و6 من الباب 29 من أبواب الملابس وفي
~~الباب 50 من أبواب الدعاء وفي الحديث 10 من الباب 2 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة وفي الحديث 8 من الباب 14 من أبواب الصدقة، وفي الحديث 1 من الباب
~~35 وفي الحديث 9 من الباب 49 من أبواب آداب السفر، وفي الحديث 29 من الباب
~~4 وفي الحديث 21 من الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 5
~~وفي الباب 32 من أبواب مقدمة التجارة وفي الحديث 2 من الباب 32 من أبواب
~~آداب التجارة. (*)

# --- PageV21P554 [ 555 ]

# 26 - باب أنه ليس فيما أصلح البدن اسراف (27857) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز عن بعض أصحابنا (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه ms07747 قال له: إنا نكون في طريق مكة فنريد الاحرام فنطلي فلا
~~يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة، فنتدلك بالدقيق وقد دخلني من ذلك ما
~~الله أعلم به، قال: أمخافة الاسراف ؟ قلت: نعم، قال: ليس فيما أصلح البدن
~~إسراف إني ربما أمرت بالنقي فيلت بالزيت فأتدلك به إنما الاسراف فيما أفسد
~~المال وأضر بالبدن، قلت: فما الاقتار ؟ قال: أكل الخبز والملح وأنت تقدر
~~على غيره، قلت: فما القصد ؟ قال: الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرة هذا
~~ومرة هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام (2). 27 - باب عدم
~~جواز السرف والتقتير (27858) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبان قال:
~~سألت أبا الحسن الاول (عليه السلام) عن النفقة على العيال فقال: ما بين
~~المكروهين: الاسراف والاقتار. (27859) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن ابن

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 4: 53 / 10، وأورده عن التهذيب في
~~الحديث 7 من الباب 38 من أبواب آداب الحمام. (1) في نسخة: أصحابه (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) تقدم في الابواب 35 و38 و43 وفي الحديثين 1 و2
~~من الباب 92 من أبواب آداب الحمام. الباب 27 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 55
~~/ 2. 2 - الكافي 4: 55 / 3. (*)

# --- PageV21P555 [ 556 ]

# رئاب عن ابن أبي يعفور ويوسف بن عمار (1) قالا: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن مع الاسراف قلة البركة. (27860) 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما) (1) قال: القوام هو المعروف على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره على قدر عياله ومؤنته التي هي صلاح له ولهم، لا يكلف الله نفسا إلا ما
~~آتاها. (27861) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms07748 علي بن الحكم عن
~~عمار أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أربعة لا يستجاب لهم:
~~أحدهم كان له مال فأفسده يقول: يا رب ارزقني فيقول: ألم آمرك بالاقتصاد ؟
~~!. (27862) 5 - وقد تقدم في حديث داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن القصد أمر يحبه الله، وإن السرف أمر يبغضه الله. (27863) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين في (الخصال): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن رجل (1)، عن العياشي قال:
~~استأذنت الرضا (عليه السلام) في النفقة على العيال، فقال: بين المكروهين،
~~قلت: لا (2) أعرف المكروهين، قال (3): إن

# ---

# (1) في نسخة: عمارة " هامش المخطوط ". 3 - الكافي 4: 56 / 8 باختلاف. (1)
~~الفرقان 25 / 67. 4 - الكافي 4: 56 / 11. 5 - تقدم في الحديث 2 من الباب 25
~~من هذه الابواب. 6 - الخصال: 55 / 74. (1) في المصدر: بعض أصحابه. (2) في
~~المصدر زيادة: والله ما. (3) في المصدر زيادة: فقال: بلى يرحمك الله أما
~~تعرف. (*)

# --- PageV21P556 [ 557 ]

# الله كره الاسراف وكره الاقتار فقال: (والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم
~~يقتروا وكان بين ذلك قواما) (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 28 - باب
~~استحباب صيانة العرض بالمال (27864) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن علي عن
~~(1) عن معمر رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: إن
~~أفضل الفعال صيانة العرض بالمال. (27865) 2 - علي بن عيسى في (كشف الغمة):
~~في أخبار الحسين (عليه السلام) قال: كتب إليه الحسن (عليه السلام) يلومه
~~على إعطاء الشعراء فكتب إليه: أنت أعلم مني بأن خير المال ما وقى العرض.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (4) الفرقان 25: 67. (5) تقدم في الباب 28، وفي الحديث 6 من الباب 29 من
~~أبواب الملابس، وفي الباب 50 من أبواب الدعاء، وفي الحديث 1 من الباب 7 من
~~أبواب ما تجب فيه الزكاة، وفي الحديث 1 من الباب 9 من أبواب المستحقين
~~للزكاة، وفي الحديث 8 من الباب 41 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ms07749 وفي الحديث 5 من الباب 4 وفي الحديث 3 من الباب 5 من أبواب فعل
~~المعروف، وفي الباب 22 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الباب 25 من هذه
~~الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الباب 29 من هذه الابواب. الباب 28 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 4: 49 / 14، وأورده في الحديث 3 من الباب 22 من أبواب
~~الامر بالمعروف. (1) في نسخة: بن " هامش المخطوط ". 2 - كشف الغمة: 2: 31.
~~(1) تقدم في الباب 22 من أبواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الباب
~~21 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV21P557 [ 558 ]

# 29 - باب حد الاسراف والتقتير (27866) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان، (عن أبي عبد الله (عليه السلام)) (1) في قول الله تبارك
~~وتعالى: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) (2):
~~فبسط كفه وفرق أصابعه وحناها شيئا، وعن قوله تعالى: (ولا تبسطها كل البسط)
~~(3) فبسط راحتيه (4) وقال: هكذا، وقال: القوام ما يخرج من بين الاصابع
~~ويبقى في الراحة منه شئ. (27867) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رب فقير هو أسرف من الغني إن الغني ينفق
~~مما أوتي، والفقير ينفق من غير ما أوتي. (27868) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا
~~يحب المسرفين) (1) فقال:

# ---

# الباب 29 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 4: 56 / 9، وأورد نحوه عن التهذيب في
~~الحديث 9 من الباب 22 من أبواب مقدمات التجارة. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الفرقان 25: 67. (3) الاسراء 17: 29. (4) في المصدر: راحته. 2 - الكافي 4:
~~55 / 4. 3 - الكافي 4: 55 / 5، وأورده في الحديث 3 من الباب 43 من أبواب
~~الصدقة. (1) الانعام 6: 141. (*)

# --- PageV21P558 [ 559 ]

# كان ms07750 فلان بن فلان الانصاري - سماه - وكان له حرث وكان إذا أخذ يتصدق به
~~ويبقى هو وعياله بغير شئ فجعل الله تعالى ذلك سرفا. (27869) 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد
~~ملوما محسورا) (1) قال: الاحسار الفاقة. (27870) 5 - وعن علي بن محمد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن
~~عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء سائل فقام إلى مكتل
~~فيه تمر فملا يده فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله ثم جاء
~~آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله (1)، ثم جاء آخر فقال: الله رازقنا وإياك
~~ثم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان لا يسأله أحد من الدنيا
~~شيئا إلا أعطاه فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إليه فاسأله، فإن
~~قال: ليس عندنا شئ فقل: أعطني قميصك، قال: فأخذ قميصه فرمى به إليه. وفي
~~نسخة أخرى فأعطاه، فأدبه الله على القصد فقال: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا) (2). (27871) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو الاحول قال: تلا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) هذه الآية: (والذين إذا أنفقوا

# ---

# 4 - الكافي 4: 55 / 6. (1) الاسراء 17: 29. 5 - الكافي 4: 55 / 7. (1) في
~~المصدر زيادة: ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله. (2) الاسراء 17:
~~29. 6 - الكافي 4: 54 / 1. (*)

# --- PageV21P559 [ 560 ]

# لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) (1) قال: فأخذ قبضة من حصى
~~فقبضها بيده فقال: هذا الاقتار الذي ذكره الله في كتابه، ثم أخذ قبضة أخرى
~~وأرخى كفه كلها ثم قال: هذا الاسراف ثم أخذ قبضة أخرى فأرخى بعضها وأمسك
~~بعضها وقال: هذا القوام. أقول: وتقدم ما ms07751 يدل على ذلك (2). 30 - باب استحباب
~~الصبر لمن رأى الفاكهة ونحوها في السوق وشق عليه شراؤها (27872) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قال لبعض أصحابه: أما تدخل السوق ؟ أما ترى الفاكهة تباع والشئ مما
~~تشتهيه ؟ قلت: بلى والله، فقال: أما أن لك بكل ما تراه فلا تقدر على شرائه
~~وتصبر عليه حسنة. 31 - باب عدم جواز جمع المال وترك الانفاق منه (27873) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) وفي (عيون الاخبار): عن أحمد بن هارون
~~الفامي، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي بن

# ---

# (1) الفرقان 25: 67. (2) تقدم في الباب 28 من أبواب أحكام الملابس، وفي
~~الاحاديث 4 و5 و7 من الباب 38 من أبواب آداب الحمام، وفي الابواب 25 و26
~~و27 من هذه الابواب. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - ثواب الاعمال: 214 / 1.
~~الباب 31 فيه حديث واحد 1 - الخصال: 282 / 29، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 276 / 13 وأورده في الحديث 4 - من الباب 7 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (*)

# --- PageV21P560 [ 561 ]

# محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول: لا يجمع (1) المال إلا بخمس خصال: ببخل شديد، وأمل
~~طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وأيثار الدنيا على الآخرة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). جاء في نهاية المسودة الثانية بخط المصنف، ما نصه: تم
~~كتاب النكاح من كتاب " تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة " بقلم
~~مؤلفه محمد بن الحسن الحر العاملي، في جمادى الاولى سنة (1081). ويتلوه إن
~~شاء الله تعالى كتاب الطلاق.

# ---

# (1) في المصدر: يجتمع. (2) تقدم في الابواب 3 - 6 من أبواب ما تجب فيه
~~الزكاة، وفي البابين 23 و24 من هذه الابواب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV21P561 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 22

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر ms07752 العاملي ج 22 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثاني والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV22P001 [ 3 ]

# الطعبة: الثانية 1414 ه مطبعة مهر. قم

# --- PageV22P003 [ 4 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV22P004 [ 5 ]

# كتاب الطلاق

# --- PageV22P005 [ 7 ]

# تفصيل الابواب أبواب مقدماته وشرائطه 1 - باب كراهة طلاق الزوجة الموافقة
~~وعدم تحريمه. (27874) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا وزوجوا ألا فمن
~~حظ امرء مسلم إنفاق قيمة ايمة وما من شئ أحب إلى الله عزوجل من بيت يعمر
~~(1) بالنكاح، وما من شئ أبغض إلى الله عزوجل من بيت يخرب في الاسلام
~~بالفرقة يعني الطلاق، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل
~~إنما وكد في الطلاق وكرر القول فيه من بغضه الفرقة. (27875) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبي خديجة، (عن أبى هاشم) (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل يحب البيت الذي فيه
~~العرس ويبغض البيت الذي فيه الطلاق،

# ---

# أبواب مقدماته وشرائطه الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5: 328 / 1،
~~وأورده في الحديث 10 من الباب 1 من أبواب مقدمات النكاح. (1) في المصدر
~~زيادة: في الاسلام. 2 - الكافي 6: 54 / 3. (1) ليس في المصدر.

# --- PageV22P007 [ 8 ]

# وما من شئ أبغض إلى الله عزوجل من الطلاق. (27876) 3 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعت أبي يقول: إن الله عز وجل يبغض كل مطلاق وذواق (1). (27877) 4 -
~~وبالاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بلغ النبي (صلى الله عليه
~~واله) أن أبا أيوب يريد أن يطلق امرأته فقال رسول الله (صلى الله ms07753 عليه
~~واله): إن طلاق ام أيوب لحوب - أي: إثم -. (27878) 5 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من شئ مما أحله الله أبغض إليه من الطلاق وإن الله عزوجل يبغض
~~المطلاق الذواق. (27879) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر
~~رسول الله (صلى الله عليه واله) برجل فقال: ما فعلت امرأتك ؟ قال: طلقتها
~~يا رسول الله، قال: من غير سوء ؟ قال: من غير سوء (قال: ثم إن الرجل تزوج
~~فمر به النبي (صلى الله عليه واله) فقال: تزوجت ؟ فقال: نعم، ثم مر به،
~~فقال: ما فعلت امرأتك ؟ قال: طلقتها، قال: من غير سوء ؟ قال: من غير سوء)
~~(1) فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): إن الله عزوجل يبغض - أو يلعن -
~~كل ذواق من الرجال وكل ذواقة من النساء. (27880) 7 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الاخلاق) قال: قال

# ---

# 3 - الكافي 6: 55 / 4. (1) الذواق: الملول (هامش المخطوط) عن الصحاح 4:
~~1480. 4 - الكافي 6: 55 / 5. 5 - الكافي 6: 54 / 2. 6 - الكافي: 54 / 1.
~~(1) مابين القوسين موجود في بعض نسخ الكافي (هامش المخطوط). 7 - مكارم
~~الاخلاق: 197، ومجمع البيان 5: 304. (*)

# --- PageV22P008 [ 9 ]

# (عليه السلام): تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش. (27881) 8
~~- قال: وقال (عليه السلام): تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين
~~والذواقات أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب جواز
~~رد الرجل المطلاق إذا خطب وان كان كفوا في نهاية الشرف. (27882) 1 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقا له: جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي، فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن، فإنه مطلاق
~~للنساء، ولكن زوجها الحسين فانه ms07754 خير لابنتك. (27883) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن
~~بشير، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحسن
~~بن علي (عليه السلام) طلق خمسين امرأة فقام علي (عليه السلام) بالكوفة
~~فقال: يا معشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق، فقام إليه رجل
~~فقال: بلى

# ---

# 8 - مكارم الاخلاق: 197، ومجمع البيان 5: 304. (1) تقدم في الحديث 22 من
~~الباب 49 من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث 4 من الباب 88 من أبواب المقدمات
~~النكاح. (2) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 4 من
~~أبواب أقسام الطلاق. الباب 2 فيه حديثان 1 - المحاسن: 601 / 20. 2 - الكافي
~~6: 56 / 5. (*)

# --- PageV22P009 [ 10 ]

# والله لننكحنه فانه ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وابن فاطمة فإن
~~أعجبه أمسك وإن كره طلق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 3 - باب جواز
~~طلاق الزوجة غير الموافقة. (27884) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~انه كانت عنده امرأة تعجبه وكان لها محبا فأصبح يوما وقد طلقها واغتم لذلك،
~~فقال له بعض مواليه: لم طلقتها ؟ فقال إني ذكرت عليا (عليه السلام) فتنقصته
~~فكرهت أن الصق جمرة من جمر جهنم بجلدي. (27885) 2 - وعن محمد بن الحسن (1)،
~~عن ابراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن حماد، عن خطاب بن مسلمة قال: كانت
~~عندي امرأه تصف هذا الامر وكان أبوها كذلك وكانت سيئة الخلق وكنت أكره
~~طلاقها لمعرفتي بايمانها وإيمان أبيها، فلقيت أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~وأنا اريد أن أسأله عن طلاقها - إلى أن قال: - فابتدأني فقال: كان أبي
~~زوجني ابنة عم لي وكانت سيئة الخلق، وكان أبي ربما أغلق علي وعليها الباب
~~رجاء أن ألقاها فأتسلق الحائط وأهرب منها، فلما مات أبي طلقتها فقلت: الله
~~أكبر أجابني والله عن حاجتي من غير ms07755 مسألة. (27886) 3 - وعن أحمد بن مهران،
~~عن محمد بن علي، عن عمرو بن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1
~~- الكافي 6: 55 / 1. 2 - الكافي 6: 55 / 2. (1) في المصدر: الحسين. 3 -
~~الكافي 6: 55 / 3. (*)

# --- PageV22P010 [ 11 ]

# عبد العزيز عن خطاب بن مسلمة قال: دخلت عليه يعني أبا الحسن (عليه
~~السلام) وأنا اريد أن أشكو إليه ما ألقى من امرأتي من سوء خلقها، فابتدأني
~~فقال إن أبي زوجني مرة امرأة سيئة الخلق فشكوت ذلك إليه فقال: ما يمنعك من
~~فراقها ؟ قد جعل الله ذلك إليك، فقلت فيما بيني وبين نفسي: قد فرجت عني.
~~(27887) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله
~~بن سنان عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: ثلاث ترد عليهم دعوتهم أحدهم رجل يدعو على امرأته وهو لها ظالم فيقال
~~له: ألم يجعل أمرها بيدك. (27888) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن علي
~~الكوفي، عن (1) محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله) خمس لا يستجاب لهم:
~~رجل جعل بيده طلاق امرأته وهي تؤذيه وعنده ما يعطيها ولم يخل سبيلها، ورجل
~~أبق مملوكه ثلاث مرات ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه ولم يسرع
~~المشي حتى سقط عليه، ورجل أقرض رجلا مالا فلم يشهد عليه، ورجل جلس في بيته
~~وقال: اللهم ارزقني ولم يطلب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي
~~المهور في أحاديث متعة

# ---

# (1) في المصدر: سلمة. 4 - الكافي 6: 56 / 6. 5 - الخصال: 299 / 71. (1)
~~في المصدر: " و" بدل " عن ". (2) من بداية الحديث (5) الى هنا، أشار المصنف
~~إليه بالتخريج في المسودة، لكنا لم نعثر عليه في الهامش، وإنما اعتدنا في
~~إثباته على الطبعات السابقة. (3) تقدم في الحديث 6 من ms07756 الباب 1 وفي الباب 2
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV22P011 [ 12 ]

# المطلقة (4) وفي أحاديث تزويج الناصبية (5) وفي أحاديث الدعاء (6) وغير
~~ذلك (7)، ويأتي ما يدل عليه (8). 4 - باب جواز تعدد الطلاق وتكراره من
~~الرجل لامرأة واحدة ونساء شتى. 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) قال وهو على
~~المنبر: لا تزوجوا الحسن فانه رجل مطلاق، فقام رجل من همدان فقال: بلى
~~والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله (صلى الله عليه واله) وابن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فإن شاء أمسك وإن شاء طلق. (27890) 2 - وقد تقدم حديث يحيى
~~بن أبى العلا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) طلق خمسين امرأة ثم ذكر نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)
~~وفي المهور (2)، ويأتي ما يدل عليه في الطلاق ثلاثا (3) وتسعا (4) وغير ذلك (5).

# ---

# (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 49 من أبواب المهور. (5) تقدم في الاحاديث
~~6 - 9 من الباب 10 من أبواب ما يحرم بالكافر. (6) تقدم في الباب 50 من
~~أبواب الدعاء. (7) تقدم في الحديثين 6 و9 من الباب 5 من أبواب مقدمات
~~التجارة. (8) يأتي في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الايمان. الباب 4 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 56 / 4. 2 - تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 49 من أبواب المهور. (3) يأتي في الابواب 1 و2 و3 من أبواب أقسام
~~الطلاق. (4) يأتي في الباب 4 من أبواب أقسام الطلاق. (5) يأتي في الابواب 6
~~و7 و8 من أبواب أقسام الطلاق. (*)

# --- PageV22P012 [ 13 ]

# 5 - باب كراهة ترك طلاق الزوجة التى تؤذى زوجها. (27891) 1 - قد تقدم في
~~حديث محمد بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله ms07757 عليه واله): خمسة لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق
~~امرأته فهي تؤذيه وعنده ما يعطيها ولم يخل سبيلها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الدعاء (1). 6 - باب أنه يجب على الوالى تأديب الناس وجبرهم بالسوط
~~والسيف على موافقة الطلاق للسنة وترك مخالفتها. (27892) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن أبي بصير،
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: والله لو ملكت من أمر الناس شيئا
~~لاقمتهم بالسيف والسوط حتى يطلقوا للعدة كما أمر الله عزوجل. (27893) 2 -
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن حذيفة، عن معمر بن (1)
~~وشيكة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد 1 - تقدم في الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الباب 50 من أبواب الدعاء. الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~57 / 5. 2 - الكافي 6: 56 / 1. (1) في المصدر زيادة: (عطاء بن). (*)

# --- PageV22P013 [ 14 ]

# يقول: لا يصلح الناس في الطلاق إلا بالسيف، ولو وليتهم لرددتهم فيه إلى
~~كتاب الله عزوجل. وعنه، عن الميثمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (27894) 3 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو
~~وليت الناس لعلمتهم (1) كيف ينبغي لهم أن يطلقوا، ثم لم اوت برجل قد خالف
~~إلا أوجعت ظهره، ومن طلق على غير السنة رد إلى كتاب الله وإن رغم أنفه.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). (27895) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبى نصر، عن محمد بن سماعة، عن معمر بن وشيكة
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا يصلح الناس في الطلاق إلا
~~بالسيف ولو وليتم لرددتهم إلى كتاب الله عزوجل. (27896) 5 - وبالاسناد عن
~~ابن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms07758 وعن محمد بن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: لو وليت أمر الناس
~~لعلمتهم الطلاق ثم لم اوت بأحد خالف إلا أوجعته ضربا.

# ---

# (2) الكافي 6: 57 / ذيل حديث 1. 3 - الكافي 6: 57 / 2. (1) في المصدر:
~~لاعلمتهم. (2) الفقيه 3: 322 / 1563. 4 - الكافي 6: 57 / 3. (1) في المصدر
~~زيادة: (عطاء بن). 5 - الكافي 6: 57 / 4. (*)

# --- PageV22P014 [ 15 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، في الامر بالمعروف (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 7 - باب بطلان الطلاق الذى ليس بجامع للشرائط الشرعية. (27897) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي بصير، عن عمرو بن
~~رباح (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: بلغني أنك تقول: من طلق
~~لغير السنة أنك لا ترى طلاقه شيئا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): ما أقوله،
~~بل الله يقوله، والله لو كنا نفتيكم بالجور لكنا شرا منكم، لان الله يقول:
~~" لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم وأكلهم السحت " (2) إلى
~~آخر الآية. (27898) 2 - وبالاسناد الاول عن ابن أبي نصر (1)، عن عبد الله
~~بن سليمان الصيرفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل شئ خالف كتاب الله عز
~~وجل رد إلى كتاب الله والسنة. 3 - وبالاسناد عن ابن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن الحلبي،

# ---

# (1) تقدم في الباب 3 من أبواب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. (2) يأتي
~~في الحديثين 2 و6 من الباب 15 من هذه الابواب وفي الباب 3 من أبواب موجبات
~~الإرث. الباب 7 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 6: 57 / 1. (1) في المصدر: رياح.
~~(2) المائدة 5: 63. 2 - الكافي 6: 58 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن عبد
~~الكريم. 3 - الكافي 6: 58 / 6، والتهذيب 8: 47 / 145، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV22P015 [ 16 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: الطلاق لغير السنة باطل.
~~أقول: المراد بالسنة المعنى الاعم أي الموافق للشرع أعم من طلاق السنة
~~والعدة وغيرهما. (27900) 4 - وعن ms07759 محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في حديث قال: الطلاق على غير السنة باطل. (27901) 5 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله ابن جبلة، عن أبي
~~المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من طلق
~~لغير السنة رد إلى الكتاب (كتاب (1) وإن رغم أنفه. (27902) 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الطلاق إذا لم يطلق للعدة فقال: يرد إلى كتاب
~~الله عزوجل. أقول: الظاهر أن المراد بالعدة هنا عدة الطهر بمعنى انقضاء
~~الحيض ودخولها في طهر لم يجامعها فيه، وهو مستعمل بهذا المعنى كما يأتي
~~(7). (27903) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: إنما الطلاق الذي

# ---

# 4 - الكافي 6: 58 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. 5 - الكافي 6: 58 / 4. (1) في نسخة: كتاب الله " هامش المخطوط "
~~وكذلك المصدر. 6 - الكافي 6: 58 / 5. (1) يأتي في الحديث 12 من هذا الباب.
~~7 - الكفي 6: 58 / 7، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 8، وذيله في الحديث
~~1 من الباب 10 من هذه الابواب.

# --- PageV22P016 [ 17 ]

# أمر الله عزوجل به، فمن خالف لم يكن له طلاق. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا حديث الحلبي. (27904) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال:
~~كل شئ خالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عزوجل، وقال: لا طلاق إلا في
~~عدة. (27905) 9 - وعن محمد بن جعفر أبي العباس، عن أيوب بن نوح، عن صفوان،
~~عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ms07760
~~امرأة طلقها زوجها لغير السنة وقلنا: انهم أهل بيت ولم يعلم بهم أحد، فقال:
~~ليس بشئ. (27906) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أحمد بن الحسن
~~القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم (بن عبد الله) (1) بن بهلول،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا يقع الطلاق إلا على كتاب الله والسنة لانه حد من حدود الله
~~عزوجل، يقول: (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة) (2) ويقول:
~~(وأشهدوا ذوي عدل منكم) ويقول: (تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم
~~نفسه) (4) وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رد طلاق عبد الله بن عمر
~~لانه كان على خلاف الكتاب والسنة.

# ---

# (1) التهذيب 8: 47 / 164. 8 - الكافي 6: 60 / 15، وأورده بتمامه في
~~الحديث 7 من الباب 8 من هذه الابواب. 9 - الكافي 6: 59 / 8. 10 - علل
~~الشرائع 2: 506. (1) ليس في المصدر. (2) الطلاق 65: 1. (3) الطلاق 65: 2.
~~(4) الطلاق 65: 1.

# --- PageV22P017 [ 18 ]

# (27907) 11 - وفي (عيون الاخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~(عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: والطلاق للسنة على ما ذكره الله
~~في كتابه وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله)، ولا يكون الطلاق لغير السنة،
~~وكل طلاق يخالف الكتاب والسنة (1) فليس بطلاق، كما أن كل نكاح يخالف الكتاب
~~فليس بنكاح وفي (الخصال) بإسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~في حديث شرائع الدين مثله إلا أنه قال: وكل نكاح يخالف السنة (2). ورواه
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن الرضا (عليه السلام) مثله
~~(3). (27908) 12 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يطلق امرأته في غير عدة، فقال: إن ابن عمر طلق امرأته على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي حائض فأمره رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يراجعها ولم يحسب تلك التطليقة. (278909) 13 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ms07761 بن أبي
~~نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها
~~بشاهدين عدلين، قال: ليس هذا

# ---

# 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 2: 124. (1) ليس في المصدر. (2)
~~الخصال: 607 / 9. (3) تحف العقول: 420. 12 - مسائل علي بن جعفر: 146 / 177.
~~13 - قرب الاسناد: 161، وأورد مثله عن الكافي والتهذيب في الحديث 4 من
~~الباب 10 من هذه الابواب.

# --- PageV22P018 [ 19 ]

# طلاقا، فقلت له: فكيف طلاق السنة فقا: يطلقها إذا طهرت من حيضها قبل أن
~~يغشيها بشاهدين عدلين، فإن خالف ذلك رد إلى كتاب الله عزوجل، قلت: فإنه طلق
~~على طهر من غير جماع بشهادة رجل وامرأتين، قال: لا تجوز شهادة النساء في
~~الطلاق (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 8 -
~~باب اشتراط صحة الطلاق بطهر المطلقة إذا كانت غير حامل وكانت مدخولا بها
~~وزوجها حاضرا وبطلان الطلاق في الحيض والنفاس حينئذ. (27910) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سعيد الاعرج قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: طلق ابن عمر امرأته ثلاثا وهي حائض فسأل عمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فأمره أن يراجعها، فقلت: إن الناس يقولون: إنما طلقها
~~واحدة وهي حائض، قال: فلاي شئ سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا إن
~~كان هو أملك برجعتها كذبوا ولكن طلقها ثلاثا فأمره رسول الله (صلى

# ---

# (1) من بداية الحديث 10 الى هنا، قد خرج في المسودة الى الهامش، لكنا لم
~~نعثر عليه فيه واعتمدنا في اثباته على الطبعات السابقة. (2) تقدم في الباب
~~6 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 20 من أبواب المتعة، وفي الحديث 1
~~من الباب 13 من أبواب القسم والنشوز. (3) يأتي في البابين 8 و9 وفي
~~الحديثين 4 و5 من الباب 10 وفي الحديث 3 من الباب 16، وفي الحديث 5 من
~~الباب 18 من هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب ms07762 14 من أبواب الايمان، وفي
~~الباب 17 من أبواب أقسام الطلاق، وغيرها. الباب 8 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 59 / 9، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (1) (أن) ليس في المصدر.

# --- PageV22P019 [ 20 ]

# الله عليه وآله) أن يراجعها، ثم قال: إن شئت فطلق وإن شئت فأمسك. (27911)
~~2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته وهي حائض ؟
~~فقال: الطلاق لغير السنة باطل. (27912) 3 - وعن محمد بن اسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): الرجل يطلق امرأته وهي حائض قال: الطلاق على غير
~~السنة باطل، قلت: فالرجل يطلق ثلاثا في مقعد، قال: يرد إلى السنة. (27913)
~~4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من طلق ثلاثا في مجلس على غير طهر
~~لم يكن شيئا انما الطلاق الذي أمر الله عزوجل به فمن خالف لم يكن له طلاق
~~وإن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فأمره رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن ينكحها ولا يعتد بالطلاق. الحديث. (27914) 5 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة ومحمد بن مسلم، وبكير،
~~وبريد (1)، وفضيل، وإسماعيل

# ---

# 2 - الكافي 6: 58 / 6، والبهذيب 8: 47 / 145، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. 3 - 6: 58 / 3، والتهذيب 8: 47 / 144، وأورد ذيله
~~في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب. 4 - الكافي 6: 58 / 7، والتهذيب 8:
~~47 / 146، وأورده قطعة منه في الحديث 7 من الباب 7، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. 5 - الكافي 6: 60 / 11، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 9، وذيله في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: ويزيد.

# --- PageV22P020 [ 21 ]

# الازرق، ومعمر بن يحيى ms07763 كلهم عن أبي جعفر وأبى عبد الله (عليهما السلام)
~~أنهما قالا: إذا طلق الرجل في دم النفاس أو طلقها بعد ما يمسها (2) فليس
~~طلاقه إياها بطلاق. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب (3)
~~وكذا كل ما قبله. (27915) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل يطلق امرأته في طهر من غير جماع ثم يراجعها من يومه، ثم
~~يطلقها تبين منه بثلاث تطليقات في طهر واحد ؟ فقال: خالف السنة، قلت: فليس
~~ينبغي له إذا راجعها أن يطلقها إلا في طهر آخر ؟ قال: نعم، قلت: حتى يجامع
~~؟ قال: نعم. (27916) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من طلق امرأته ثلاثا
~~في مجلس وهي حائض فليس بشئ، وقد رد رسول الله (صلى الله عليه وآله) طلاق
~~عبد الله بن عمر إذ طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ذلك الطلاق وقال: كل شئ خالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله
~~عزوجل، وقال: لا طلاق إلا في عدة. (37917) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع، (وفي نسخة: عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

# ---

# (2) في نسخة: مسها. (3) التهذيب 8: 47 / 147. 6 - الكافي 6: 60 / 12. 7 -
~~الكافي 6: 60 / 15، وأورد ذيله في الحديث 8 من الباب 7 من هذه الابواب. 8 -
~~الكافي 6: 61 / 16.

# --- PageV22P021 [ 22 ]

# إسماعيل بن بزيع) (1)، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج، قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إني سألت عمرو بن عبيد عن طلاق ابن عمر فقال:
~~طلقها وهي طامث واحدة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أفلا قلتم له: إذا
~~طلقها واحدة طامثا أو غير طامث فهو أملك برجعتها ؟ فقلت: قد قلت له ذلك،
~~فقال أبو عبد الله (عليه ms07764 السلام): كذب عليه لعنة الله بل طلقها ثلاثا فردها
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: أمسك أو طلق على السنة إن أردت الطلاق.
~~(27918) 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بكير
~~بن أعين وغيره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل طلاق لغير العدة (1)
~~فليس بطلاق، أن يطلقها وهي حائض أو في دم نفاسها أو بعد ما يغشاها قبل أن
~~تحيض فليس طلاقه بطلاق الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2). (27919) 10 - وبالاسناد عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث أنه قال لنافع مولى ابن عمر: أنت الذي تزعم أن ابن أعمر
~~طلق امرأته واحدة وهي حائض فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عمر أن
~~يأمره أن يراجعها ؟ فقال: نعم، فقال له: كذبت - والله الذي لا إله إلا هو -
~~على ابن عمر أنا (1) أما سمعت ابن عمر يقول طلقتها على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثلاثا فردها رسول الله (صلى الله عليه وآله)

# ---

# (1) النسخة الموجودة عندنا من الكافي خالية من هذا الاستدراك. (2) في
~~المصدر: وهي طامث كانت. 9 - الكافي 6: 61 / 17، وأورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (1) في نسخة: السنة " هامش المخطوط ". (2)
~~التهذيب 8: 48 / 148. 10 - الكافي 6: 61 / 18. (1) في نسخة: أما " هامش
~~المخطوط ".

# --- PageV22P022 [ 23 ]

# علي وأمسكتها بعد الطلاق فاتق الله يا نافع ولا ترو على ابن عمر الباطل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب اشتراط
~~صحة الطلاق بكون المطلقة في طهر، لم يجامعها فيه، والا بطل الطلاق. (27920)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبكير، وبريد، وفضيل، وإسماعيل الازرق،
~~ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا:
~~إذا طلق الرجل في دم النفاس، أو طلقها بعد ما يمسها فليس طلاقه إياها
~~بطلاق. ms07765 الحديث. (27921) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 10 و12 و13 من الباب 7 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الباب 9 وفي الحديثين 4 و5 من الباب 10 وفي الحديثين 3 و5 من الباب 16 وفي
~~الحديث 5 من الباب 18 وفي الباب 21 وفي الحديث 1 من الباب 24 وفي الابواب
~~25 و26 و27، وفي الحديث 2 من الباب 31 من هذه الابواب وفي البابين 1 و2 وفي
~~الحديثين 7 و16 من الباب 3 وفي الابواب 4 و5 و16 و19 وفي الحديث 1 من الباب
~~23 من أبواب أقسام الطلاق، وفي الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة وفي الباب
~~2 وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الايلاء. الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 60 / 11، والتهذيب 8: 47 / 147، وأورده في الحديث 5 من الباب 8
~~وذيله في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: يزيد. 2 -
~~الكافي 6: 67 / 6، والتهذيب 8: 49 / 152، وأورده بتمامه في الحديث 4 من
~~الباب 10 من هذه الابواب.

# --- PageV22P023 [ 24 ]

# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة
~~عدلين قال: ليس هذا طلاقا. الحديث. (27922) 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة، عن اليسع قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا طلاق
~~إلا على السنة ولا طلاق إلا على طهر من غير جماع. الحديث. (27923) 4 -
~~وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: أما طلاق السنة
~~فإذا أراد الرجل أن يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر فإذا خرجت من
~~طمثها طلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين، ثم ذكر في طلاق العدة مثل
~~ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms07766 يعقوب وكذا كل ما قبله. (27924) 5 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن يونس، عن بكير بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: الطلاق أن يطلق الرجل المرأة على طهر من غير جماع
~~ويشهد رجلين عدلين على تطليقه ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء فهذا
~~الطلاق الذي أمر الله به في القرآن وأمر به رسول الله (صلى الله عليه واله)
~~في سنته، وكل طلاق لغير العدة فليس بطلاق.

# ---

# 3 - الكافي 6: 62 / 3، والتهذيب 8: 51 / 163، وأورد ذيله في الحديث 8 من
~~الباب 10 وفي الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. 4 - الكافي 6: 65 / 2،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1، وذيله في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب
~~أقسام الطلاق، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب ما يحرم
~~باستيفاء العدد. (1) التهذيب 8: 26 / 83. 5 - مجمع البيان 5: 305.

# --- PageV22P024 [ 25 ]

# (27925) 6 - وعن حريز (1)، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن طلاق
~~السنة، فقال: على طهر من غير جماع بشاهدي عدل، ولا يجوز الطلاق إلا بشاهدين
~~والعدة وهو قوله: " فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " (2) الآية. (27926) 7 -
~~علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قوله: " فطلقوهن لعدتهن " والعدة الطهر من الحيض، " وأحصوا العدة " (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 10 - باب اشتراط
~~صحة الطلاق باشهاد شاهدين عدلين والا بطل وانه لا تجوز فيه شهادة النساء.
~~(27927) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 6 - مجمع البيان: 10 ص 305. (1) في المصدر: جرير. (2) الطلاق 65: 1. 7 -
~~تفسير القمى 2: 373. (1 و2) الطلاق 65: 1. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~13 من أبواب القسم والنشوز، وفي الباب 7 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الاحاديث 1 و3 و5 من الباب 16 وفي الحديث 6 من الباب 18 وفي الحديث 1 من
~~الباب 20 وفي الباب 22 وفي الحديث 2 وفي من الباب 23 وفي الاحاديث 5 و19
~~و28 ms07767 من الباب 29 وفي الباب 40 وفي الحديثين 8 و15 من الباب 41 من هذه
~~الابواب وفي البابين 1 و2 وفي الحديثين 8 و15 من الباب 3 وفي الحديث 3 من
~~الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الباب 14 وفي الحديث 3 من الباب 17 من
~~ابواب أقسام الطلاق وفي الاحاديث 1 و15 و19 من الباب 15 من أبواب العدد،
~~وفي الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة. الباب 10 فيه 13 حديثا 1 - الكافي
~~6: 58 / 7، والتهذيب 8: 47 / 146، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 8، =

# --- PageV22P025 [ 26 ]

# أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: جاء رجل إلى علي (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~طلقت امرأتي، قال (عليه السلام): ألك بينة ؟ قال: لا، قال: اغرب. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (27928) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن بكير بن أعين وغيره، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: إن
~~طلقها للعدة أكثر من واحدة فليس الفضل على الواحدة بطلاق، وإن طلقها للعدة
~~بغير شاهدي عدل فليس طلاقه بطلاق، ولا يجوز فيه شهادة النساء. (27929) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~وبكير وبريد وفضيل وإسماعيل الازرق ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام في حديث أنه قال: وإن طلقها في استقبال عدتها طاهرا من
~~غير جماع ولم يشهد على ذلك رجلين عدلين فليس طلاقه إياها بطلاق. (27930) 4
~~- وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة

# ---

# = وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 321 /
~~1562. 2 - الكافي 6: 61 / 17 والتهذيب 8: 48 / 148، وأورده صدره في الحديث
~~9 من الباب 8، وأورد صدره بإسناد آخر عن التهذيب في الحديث 12 من الباب 29
~~من ms07768 هذه الابواب. 3 - الكافي 6: 60 / 11، والتهذيب 8: 47 / 147، وأورد صدره
~~في الحديث 5 من الباب 8، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب.
~~(1) في التهذيب: يزيد. 4 - الكافي 67 6 / 6، والتهذيب 8: 49 / 152، وأورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 9، ومثله عن قرب الاسناد في الحديث 13 من الباب
~~7 من هذه الابواب.

# --- PageV22P026 [ 27 ]

# عدلين قال: ليس هذا طلاقا، قلت: فكيف طلاق السنة ؟ فقال: يطلقها إذا طهرت
~~من حيضها قبل أن يغشيها بشاهدين عدلين كما قال الله عزوجل في كتابه فان
~~خالف ذلك رد إلى كتاب الله قلت: فان طلق على طهر من غير جماع بشاهد
~~وامرأتين، قال: لا تجوز شهادة النساء في الطلاق، وقد تجوز شهادتهن مع غيرهن
~~في الدم إذا حضرنه، قلت: فان أشهد رجلين ناصبيين على الطلاق أيكون طلاقا ؟
~~فقال: من ولد على الفطرة اجيزت شهادته على الطلاق بعد أن يعرف منه خير.
~~أقول: يأتي الوجة في شهادة الناصب (1) (27931) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه سئل عن امرأة سمعت أن رجلا طلقها وجحد ذلك أتقيم معه ؟
~~قال: نعم وإن طلاقه بغير شهود ليس بطلاق والطلاق لغير العدة ليس بطلاق، ولا
~~يحل له أن يفعل فيطلقها بغير شهود ولغير العدة التي أمر الله عزوجل بها.
~~(27932) 6 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من طلق بغير
~~شهود فليس بشئ. (27933) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن سماعة عن عمر بن يزيد، عن محمد بن مسلم قال: قدم رجل إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة فقال: إني طلقت امرأتي بعد ما طهرت من
~~محيضها قبل أن اجامعها، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):

# ---

# (1) يأتي في ذيل الحديث 21 من الباب 41 من ابواب الشهادات. 5 - الكافي ms07769 6:
~~59 / 10، والتهذيب 8: 48 / 149. 6 - الكافي 6: 60 / 13، والتهذيب 8: 48 /
~~150. 7 - الكافي 6: 60 / 14، والتهذيب 8: 48 / 151.

# --- PageV22P027 [ 28 ]

# أشهدت رجلين ذوي عدل كما أمرك (1) الله ؟ فقال: لا فقال: اذهب فإن طلاقك
~~ليس بشئ. (27934) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير،
~~عن زرارة، عن اليسع عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: لا طلاق على
~~سنة وعلى طهر من غير جماع إلا ببينة، ولو أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من
~~غير جماع ولم يشهد لم يكن طلاقه طلاقا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله. (27935) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قام رجل إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال: إني طلقت امرأتي للعدة بغير شهود فقال: ليس طلاقك بطلاق
~~فارجع إلى أهلك. (27936) 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن أحمد بن محمد، قال: سألته عن الطلاق، فقال: على طهر وكان علي
~~(عليه السلام) يقول: لا يكون طلاق إلا بالشهود، فقال له رجل: إن طلقها ولم
~~يشهد ثم أشهد بعد ذلك بأيام فمتى تعتد ؟ فقال: من اليوم الذي أشهد فيه على
~~الطلاق. أقول: هذا محمول على إرادة الطلاق عند الاشهاد لما يأتي (1).

# ---

# (1) في المصدر: أمر. 8 - الكافي 6: 62 / 3، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 9، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~8: 51 / 163. 9 - الفقيه 3: 321 / 5. 10 - التهذيب 8: 50 / 159. (1) يأتي
~~في الباب 11 من هذه الابواب.

# --- PageV22P028 [ 29 ]

# (27937) 11 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى:
~~(وأشهدوا ذوي عدل منكم) (1) قال: معناه وأشهدوا على الطلاق صيانة لدينكم،
~~وهو المروي عن أئمتنا (عليهم السلام). (27938) 12 - وقد تقدم في حديث محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه قال لابي يوسف: إن الدين ليس
~~بقياس كقياسك وقياس ms07770 أصحابك إن الله أمر في كتابه بالطلاق وأكد فيه بشاهدين
~~ولم يرض بهما إلا عدلين، وأمر في كتابه بالتزويج وأهمله بلا شهود، فأتيتم
~~بشاهدين فيما أبطل الله، وأبطلتم شاهدين فيما أكد الله عزوجل وأجزتم طلاق
~~المجنون والسكران، ثم ذكر حكم تظليل المحرم. (27939) 13 - العياشي في
~~(تفسيره): عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن
~~رياح (1) زعم أنك قلت: لا طلاق إلا ببينة، فقال: ما أنا قلته بل الله تبارك
~~وتعالى يقوله. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (2) وفي الصوم
~~(3) وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 11 - مجمع البيان 5: 306. (1) الطلاق 65: 2. 12 - تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 66 من أبواب تروك الاحد ام. 13 - تفسير العياشي 1: 330 / 144. (1) في
~~المصدر: رباح. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 66 من أبواب تروك الاحرام.
~~(3) تقدم في الحديث 9 من الباب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان. (4) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح وفي الحديث 3 من الباب 20 من
~~أبواب المتعة، وفي الحديثين 10 و13 من الباب 7 وفي الاحاديث 4 و5 و6 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديثين 1 و3 من الباب 16، وفي الباب
~~22، وفي الحديث 23 من الباب 29، وفي =

# --- PageV22P029 [ 30 ]

# 11 - باب أن يشترط في صحة الطلاق القصد وارادة الطلاق والا بطل. (27940)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن
~~اليسع قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في حديث: ولو أن رجلا طلق على
~~سنة وعلى طهر من غير جماع وأشهد ولم ينو الطلاق لم يكن طلاقه طلاقا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (27941) 2 - وعنه، عن أحمد. عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن اليسع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، وعن عبد الواحد بن المختار، ms07771 عن أبي جعفر (عليه السلام) أنهما
~~قالا: لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق. (27941) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا طلاق إلا ما اريد به الطلاق.

# ---

# = الحديث 6 من الباب 39 من هذه الابوب، وفي الحديثين 5 و8 من الباب 1،
~~وفي الحديث 1 و2 من الباب 2، وفي الحديث 7 من الباب 3، وفى الحديث 1 من
~~الباب 16، وفي الحديث 2 من الباب 23 من أبواب أقسام الطلاق، وفي الحديثين 1
~~و19 من الباب 15، وفي الحديث 3 من الباب 27 من أبواب العدد، وفي الحديث 1
~~من الباب 10 من أبواب الايلاء، وفي الباب 24 من أبواب الشهادات. الباب 11
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 62 / 3، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 9،
~~وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 51 /
~~163. 2 - الكافي 6: 62 / 2. 3 - الكافي 6: 62 / 1.

# --- PageV22P030 [ 31 ]

# (27943) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~الربيع الاقرع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~طلاق إلا لمن أراد الطلاق. وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).
~~(27944) 5 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن
~~عبد الواحد بن المختار الانصاري قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~لاطلاق إلا لمن أراد الطلاق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي
~~الظهار (2)، وغير ذلك (3). 12 - باب أنه يشترط في صحة الطلاق تقدم النكاح
~~ووجوده بالفعل فلا يصح الطلاق قبل النكاح وان علقه عليه. (27945) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث أنه سئل عن رجل قال: كل امرأة

# ---

# 4 - التهذيب 8: 51 / 160. (1) التهذيب 8: 51 ms07772 / 161. 5 - التهذيب 8: 51 /
~~162. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 14، وفي الحديث 6 من الباب 18، وفي
~~الباب 38 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب
~~الظهار. (3) يأتي في الحديث في الحديث 16 من الباب 3 من أبواب أقسام
~~الطلاق. الباب 12 فيه 13 حديثا 1 - الفقيه 3: 321 / 1558، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 13، وفي الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب.

# --- PageV22P031 [ 32 ]

# أتزوجها ما عاشت امي فهي طالق، فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا
~~بعد ملك. ورواه في (المقنع) مرسلا عن رسول الله (صلى الله عليه واله) (1).
~~(27946) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل قال: إن تزوجت فلانة فهي طالق، وإن اشتريت فلانا فهو حر، وإن اشتريت
~~هذا الثوب فهو في المساكين، فقال: ليس بشئ لا يطلق إلا ما يملك، (ولا يعتق
~~إلا ما يملك)، ولا (يصدق إلا ما) (3) يملك. (27947) 3 - وعن محمد بن جعفر
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا،
~~عن صفوان، عن حريز، عن حمزة بن حمران، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه في
~~حديث، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) في رجل سمى امرأة (1) بعينها وقال:
~~يوم يتزوجها فهي طالق ثلاثا ثم بدا له أن يتزوجها أيصلح (2) ذلك ؟ قال:
~~فقال: إنما الطلاق بعد النكاح. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن حمزة بن حمران
~~مثله (3).

# ---

# (1) المقنع: 157. 2 - الكافي 6: 63 / 5. (1) في المصدر: للمساكين. (2) ما
~~بين القوسين ليس في المصدر. (3) في المصدر: يتصدق الا بما. 3 - الكافي 6:
~~63 / 4. (1) في المصدر: امرأئه. (1) في المصدر زيادة: له. (3) الكافي 6: 62 / 1.

# --- PageV22P032 [ 33 ]

# (27984) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن قرواش عن ms07773 أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك،
~~ولا يتم بعد إدراك. (27949) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~يقول: يوم أتزوج فلانة فهي طالق، فقال: ليس بشئ انه لا يكون طلاق حتى يملك
~~عقده النكاح. (27950) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان الذين من قبلنا يقولون: لا عتاق ولا طلاق إلا بعد ما يملك الرجل.
~~(27951) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول: لا
~~طلاق لمن لا ينكح، ولا عتاق لمن لا يملك، قال: وقال علي (عليه السلام): ولو
~~وضع يده على رأسها. (27952) 8 - وبهذا الاسناد عن علي (عليه السلام) قال:
~~لاطلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتق إلا من بعد ملك. (27953) 9 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن

# ---

# 4 - الكافي 8: 196 / 234، أورده بتمامه في الحديث 1 من أبواب أحكام
~~الدواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب آداب السفر. 5 - الكافي
~~6: 63 / 2. 6 - الكافي 6: 63 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب
~~العتق. 7 - قرب الاسناد: 42، وأورده في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب
~~العتق. 8 - قرب الاسناد: 50، وأورده في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب
~~العتق. 9 - التهذيب 8: 51 / 165.

# --- PageV22P033 [ 34 ]

# الحكم عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: من قال:
~~فلانة طالق إن تزوجتها وفلان إن اشتريته فليتزوج وليشتر فانه ليس يدخل عليه
~~طلاق ولا عتق. (27954) 10 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن ثعلبة، عن معمر
~~بن يحيى بن (سالم) (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) ms07774 قال: سألناه عن الرجل
~~يقول: إن اشتريت فلانا أو فلانة فهو حر، وإن اشتريت هذا الثوب فهو في
~~المساكين (2) وإن نكحت فلانة فهى طالق، قال: ليس ذلك بشئ لا يطلق الرجل إلا
~~ما ملك، ولا يعتق إلا ما (ملك) (3)، ولا يتصدق إلا بما ملك. (27955) 11 -
~~وعنه، عن محمد وأحمد، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى بن
~~(سالم) (1) أنه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول لا يطلق الرجل إلا ما
~~(ملك) (2)، ولا يعتق إلا ما (ملك) (3)، ولا يتصدق إلا بما (ملك) (4).
~~(27956) 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم
~~قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب
~~على عقله ومن لم يتزوج بعد فقال: لا يجوز.

# --- PageV22P034 [ 35 ]

# (27957) 13 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال: كنت عند علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له رجل: إني قلت: يوم
~~أتزوج فلانة فهي طالق، فقال: اذهب فتزوجها فإن الله بدأ بالنكاح قبل الطلاق
~~فقال: (إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه في العتق (3) وغيره (4). 13 - باب ان من شرط
~~لامرأته عند تزويجها أنه ان تزوج عليها أو تسرى أو هجرها فهى طالق لم يقع
~~الطلاق وان فعل ذلك. (27958) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل قال لامرأته: إن
~~تزوجت عليك أو بت عنك فأنت طالق، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه واله)
~~قال: من شرط لامرأته شرطا سوى كتاب الله عزوجل لم يجز ذلك عليه ولا له.
~~الحديث. (27959) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن

# ---

# 13 - مجمع البيان 8: 364. (1) الاحزاب 33: 49. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع. (3) يأتي في الباب 5 من أبواب العتق.
~~(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 11 من ms07775 أبواب الايمان. الباب 13 فيه حديثان 1
~~- الفقيه 3: 321 / 1558، وأورده في الحديث 1 من الباب 18، وذيله في الحديث
~~1 من الباب 12 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 8: 51 / 164، وأورده بإسناد آخر
~~في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب المهور.

# --- PageV22P035 [ 36 ]

# عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد - جميعا -، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه السلام) في رجل
~~تزوج امرأة وشرط لها إن هو تزوج عليها امرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية
~~فهي طالق، فقضى في ذلك أن شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفى لها بالشرط، وإن
~~شاء أمسكها واتخذ عليها ونكح عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المهور
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه (3). 14 - باب انه يشترط في صحة الطلاق التلفظ
~~بالصيغة فلا يقع بالكتابة، ان لم ينطق بها. (27960) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: سألته عن رجل
~~كتب إلى امرأته بطلاقها أو كتب بعتق مملوكه ولم ينطق به لسانه، قال: ليس
~~بشئ حتى ينطق به. (27961) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى أو ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): رجل كتب بطلاق امرأته أو بعتق غلامه ثم بدا له فمحاه،
~~قال: ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتى يتكلم به.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 الباب 20 من أبواب المهور. (2) تقدم في الباب 6 من
~~أبواب الخيار. (3) يأتي في الحديث 9 و10 من الباب 29 من هذه الابواب. الباب
~~14 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 453 / 1815، وأورده باسناد آخر في الحديث 1
~~من الباب 45 من أبواب العتق. 2 - الكافي 6: 64 / 2، التهذيب 8: 38 / 113.

# --- PageV22P036 [ 37 ]

# (27962) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms07776 الحسن بن محبوب، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قال لرجل: اكتب
~~يا فلان إلى امرأتي بطلاقها، أو اكتب إلى عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا أو
~~عتقا ؟ قال: لا يكون طلاقا ولا عتقا حتى ينطق به لسانه أو يخطه بيده وهو
~~يريد الطلاق أو العتق ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود (و) (1) يكون غائبا من
~~أهله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2)، ورواه الصدوق أيضا كذلك
~~(3). أقول: حكم الكتابة هنا محمول إما على التقية، وإما على التلفظ معها،
~~أو على أن علم الزوجة بالطلاق والمملوك بالعتق يكون إما بسماع النطق، أو
~~بالكتابة، أو على من لا يقدر على النطق كالاخرس لما يأتي (4)، والله أعلم.
~~15 - باب عدم وقوع الطلاق بالكناية كقوله: أنت خلية أو برية، أوبتة، أو
~~بائن، أو حرام. (27963) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال
~~لامرأته: أنت مني خلية أو برية أو بتة أو بائن أو حرام، قال: ليس بشئ.

# ---

# 3 - الكافي 6: 64 / 1. (1) أثبتناه من المصدر. (2) التهذيب 8: 38 / 114.
~~(3) الفقيه 3: 325 / 1572. (4) يأتي في الباب 16 و19 من هذه الابواب. الباب
~~15 فيه 10 أحاديث 1 - الفقيه 3: 356 / 1702، التهذيب 8: 40 / 122.

# --- PageV22P037 [ 38 ]

# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي مثله (1). (27964) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن سماعة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال
~~لامرأته: أنت علي حرام فقال: لو كان لي عليه سلطان لاوجعت رأسه وقلت له:
~~الله أحلها، فمن حرمها عليك أنه لم يزد على أن كذب، فزعم أن ما أحل الله له
~~حرام، ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة، فقلت له: فقول الله عزوجل: " يا أيها
~~النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض
~~الله لكم تحلة أيمانكم ms07777 " فجعل عليه فيه الكفارة فقال: إنما حرم عليه جاريته
~~مارية وحلف أن لا يقربها، وإنما جعل عليه الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه
~~في التحريم. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر مثله. (27965) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يقول لامرأته: أنت مني خلية أو برية أو بتة أو حرام،
~~فقال: ليس بشئ. (27696) 4 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) الكافي 6: 136 / 3. 2 - الفقيه 3: 356 / 1703، التهذيب 8: 41 / 124،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب الايمان. (1) التحريم 66:
~~1، 2. (2) الكافي 6: 134 / 1. 3 - الكافي 6: 135 / 1، التهذيب 8: 40 / 122.
~~4 - الكافي 6: 136 / 2، التهذيب 8: 41 / 123 /

# --- PageV22P038 [ 39 ]

# محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل قال لامرأته:
~~أنت مني بائن وأنت مني خلية وأنت مني برية، فقال: ليس بشئ. (27967) 5 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن ابن اذينة، عن محمد بن مسلم أنه سأل
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام أو بائنة أو بتة
~~أو برية أو خلية قال: هذا كله ليس بشئ. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1). وكذا كل ما قبله. (27968) 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له: ما تقول في رجل قال لامرأته: أنت علي حرام فانا نروى بالعراق أن عليا
~~(عليه السلام) جعلها ثلاثا فقال: كذبوا لم يجعلها طلاقا، ولو كان لي عليه
~~سلطان لاوجعت رأسه ثم أقول: إن الله أحلها لك فماذا حرمها عليك ما زدت على
~~أن كذبت فقلت لشئ أحله الله لك: إنه ms07778 حرام. (27969) 7 - وعن حميد، عن ابن
~~سماعة، عن ابن رباط، عن أبي مخلد السراج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال لي شيبة " شبة " بن عقال: بلغني أنك تزعم أن من قال: ما أحل الله
~~علي حرام أنك لا ترى ذلك شيئا ؟ فقلت: أما قولك: الحل على حرام فهذا أمير
~~المؤمنين الوليد جعل ذلك في ام سلامة امرأته، وأنه بعث يستفتي أهل العراق
~~وأهل الحجاز،

# ---

# 5 - الكافي 6: 69 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 8: 36 / 108، والاستبصار 3: 277 / 983. 6 - الكافي 6:
~~135 / 2. 7 - الكافي 6: 135 / 3.

# --- PageV22P039 [ 40 ]

# وأهل الشام فاختلفوا عليه فأخذ بقول أهل الحجاز إن ذلك ليس بشئ. (27970)
~~8 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل قال لامرأته: أنت علي حرام فقال: ليس عليه
~~كفارة ولا طلاق. (27971) 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام، قال: هي
~~يمين يكفرها، قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه واله: " يا أيها النبي لم
~~تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم
~~تحلة أيمانكم والله مولاكم " (1) فجعلها يمينا فكفرها نبي الله (صلى الله
~~عليه واله) قال: وسألته بما يكفر يمينه ؟ قال: إطعام عشرة مساكين، فقلت: كم
~~إطعام كل مسكين ؟ فقال: مد مد. قال: وسألته عن هذا الآية: أو كسوتهم (2)
~~للمساكين ؟ فقال: ثوب يواري به عورته. أقول: هذا محمول على الحلف لما مر
~~(3)، أو على التقية، أو على الاستحباب. (27972) 10 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال لامرأته: إني أحببت أن تبيني فلم يقل
~~شيئا حتى افترقا، ما عليه ؟ قال: ليس عليه شئ وهي امرأته.

# ---

# 8 - الكافي 6: 135 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب ms07779 35 من أبواب
~~الايمان. 9 - مسائل علي بن جعفر: 146 - 147 / 178 و189 و181. (1) التحريم
~~66: 1 - 2. (2) المائدة 5: 89. (3) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 10 - قرب
~~الاسناد: 111، وأورده في الحديث 19 من الباب 41 من هذه الابواب.

# --- PageV22P040 [ 41 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 16 - باب صيغة الطلاق. (27973) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن ابن سماعة قال: ليس الطلاق كما روى بكير بن أعين أن يقول لها
~~وهي طاهر من غير جماع: أنت طالق، ويشهد شاهدي عدل، وكل ما سوى ذلك فهي
~~ملغى. (27974) 2 - وعنه، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يرسل إليها فيقول الرسول: اعتدي
~~فان فلانا قد فارقك قال ابن سماعة: وإنما معنى قول الرسول: اعتدي فان فلانا
~~قد فارقك يعني الطلاق انه لا تكون فرقة إلا بطلاق. (27975) 3 - وعنه، عن
~~ابن سماعة، عن ابن رباط، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~جميعا، عن ابن اذينة، عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل قال لامرأته: أنت علي حرام أو بائنة أو بتة أو برية أو خلية، قال: هذا
~~كله ليس بشئ إنما الطلاق أن يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من محيضها
~~قبل أن يجامعها: أنت طالق أو اعتدي، يريد بذلك الطلاق، ويشهد على ذلك رجلين
~~عدلين. ورواه أحمد بن محمد بن أبي نصر في كتاب (الجامع) عن محمد بن سماعة،
~~عن محمد بن مسلم على ما نقله العلامة في (المختلف) وترك قوله أو اعتدي (1).

# ---

# (1) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 70 / 4، والتهذيب 8: 37 / 110، والاستبصار 3: 278 / 985. 2 - الكافي 6:
~~70 / 4، ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 3 - الكافي 6: 69 / 1، والتهذيب
~~8: 36 / 108، والاستبصار 3: 277 / 983 وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 15
~~من هذه الابواب. (1) المختلف: 585.

# --- PageV22P041 [ 42 ]

# أقول: تقدم الوجه في قوله: اعتدي (2). (27976) 4 - وعن علي، عن أبيه، ms07780 عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الطلاق أن يقول لها: اعتدي، أو يقول لها: أنت طالق. (27977) 5 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الطلاق للعدة أن
~~يطلق الرجل امرأته عند كل طهر يرسل إليها أن اعتدي فان فلانا قد طلقك، قال:
~~وهو أملك برجعتها ما لم تنقض عدتها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا كل ما قبله. قال الشيخ: قوله: اعتدي إنما يكون إذا تقدمه قوله:
~~أنت طالق، وإلا فليس له معنى فانه لا بد أن يقول: اعتدي لاني طلقتك
~~فالاعتبار بالطلاق لا بهذا القول (2). انتهى. ويحتمل أن يحمل على التقية أو
~~على ما تقدم (3) والله أعلم. (27978) 6 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) في الرجل يقال له: أطلقت امرأتك ؟
~~فيقول: نعم، قال: قال: قد طلقها حينئذ.

# ---

# (2) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 69 / 2، والتهذيب
~~8: 37 / 109، والاستبصار 3: 277 / 984. 5 - الكافي 6: 70 / 3. (1) لم نعثر
~~عليه في التهذيب المطبوع. الوافي 3: 155 كتاب النكاح عن الكافي فقط. (2)
~~التهذيب 8: 37 / ذيل 110، والاستبصار 3: 278 / ذيل 985. (3) تقدم في ذيل
~~الحديث 2 من هذا الباب. 6 - التهذيب 8: 38 / 111.

# --- PageV22P042 [ 43 ]

# (27979) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن الحسن بن
~~زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطلاق أن يقول الرجل لامرأته:
~~اختاري فان اختارت نفسها فقد بانت منه (1)، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو
~~يقول: أنت طالق فأي ذلك فعل فقد حرمت عليه الحديث. قال الشيخ: أحاديث
~~التخيير محمولة على التقية (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة في
~~أحاديث المطلقة على غير السنة (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 17 - باب جواز ms07781
~~الطلاق بكل لسان مع تعذر العربية. (27980) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليه) السلام قال: كل طلاق بكل لسان فهو طلاق. أقول: قد قيده
~~جماعة عن علمائنا بتعذر العربية لما تقدم (2) من أنه لا يصح الطلاق إلا
~~بصيغة خاصة وهي عربية، وتقدم ما يدل على ذلك عموما في القراءة في الصلاة (3).

# ---

# 7 - الفقيه 3: 335 / 1619، وأورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 41 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: وهو خاطب من الخطاب. (2) التهذيب 8: 89
~~/ ذيل 302، والاستبصار 3: 314 / ذيل 1120. (3) تقدم في الباب 36 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة. (4) يأتي في الابواب 21 و22 و31 من هذه الابواب. الباب
~~17 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 38 / 112. (1) راجع السرائر: 324،
~~والقواعد 2: 63، والشرائع 3: 17. (2) لما تقدم في الباب 16 من هذه الابواب.
~~(3) تقدم في الباب 59 من أبواب القراءة في الصلاة.

# --- PageV22P043 [ 44 ]

# 18 - باب أنه لا يقع الطلاق المعلق على شرط ولا المجعول يمينا. (27981) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك أو بت عنك فأنت
~~طالق، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: من شرط شرطا سوى كتاب
~~الله عزوجل لم يجز ذلك عليه ولاله. (27982) 2 - وبإسناده عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في رجل قال:
~~امرأته طالق، ومماليكه أحرار إن شربت حراما أو حلالا من الطلا (1) أبدا،
~~فقال: أما الحرام فلا يقربه أبدا، إن حلف أو لم يحلف، وأما الطلا فليس له
~~أن يحرم ما أحل الله عز وجل، قال الله عزوجل: (يا أيها النبي تحرم ما أحل
~~الله لك) فلا تجوز يمين في تحريم حلال، ولا تحليل حرام، ولا قطيعة رحم.
~~(27983) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن ms07782 أيوب بن
~~نوح، عن صفوان بن يحيى، عن (جعفر بن بشير، عن أبي اسامة الشحام) (1) قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن لي (2) قريبا

# ---

# الباب 18 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 321 / 1558، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 13 وذيله في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. 2 - الفقيه: 321 /
~~1559، وأورد ذيله عن الكافي، والتهذيب باسناد آخر في الحديث 7 من الباب 11
~~من أبواب الايمان. (1) الطلا: ما طبخ من عصير العنب فذهب ثلثاه، " الصحاح
~~(6 / 2414)، هامش المخطوط ". (2) التحريم 66: 1. 3 - التهذيب 8: 57 / 185،
~~والاستبصار 3: 290 / 1024. (1) في الاستبصار: بشر بن جعفر، عن أبي أسامة
~~الحناط. (2) " لي " ليس في المصدر.

# --- PageV22P044 [ 45 ]

# لي أو صهرا لي حلف إن خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثا، فخرجت فقد
~~دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فأمرني أن أسألك فأصغى إلي، فقال:
~~مره فليمسكها فليس بشئ، ثم التفت إلى القوم فقال: سبحان الله يأمرونها أن
~~تتزوج ولها زوج. (27984) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~السياري، عن أبي الحسن (عليه السلام)، رفعه قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إن
~~امرأته نازعته فقالت له: يا سفلة فقال لها: إن كان سفله فهي طالق، فقال له
~~عمر: إن كنت ممن يتبع القصاص ويمشي في غير حاجة ويأتي أبواب السلطان فقد
~~بانت منك، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس كما قلت إلي فقال له
~~عمر: ايته فاستمع ما يفتيك، فأتاه، فقال له (1): إن كنت لا تبالي ما قلت
~~وما قيل لك فانت سفلة وإلا فلا شئ عليك. أقول: هذا هو ظاهر في التقية.
~~(27985) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): أمر بالعشار ومعي مال فيستحلفني فان حلفت له تركني وإن لم أحلف له
~~فتشني وظلمني قال: احلف له، قلت: فانه يستحلفني بالطلاق، قال: احلف له،
~~فقلت فان المال لا يكون ms07783 لي قال: فعن مال أخيك إن رسول الله صلى الله عليه
~~واله رد طلاق ابن عمر، وقد طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فلم ير رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) ذلك شيئا.

# ---

# 4 - التهذيب 6: 295 / 821. (1) في المصدر زيادة: أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). 5 - الكافي 6: 128 / 5، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 37
~~من هذه الابواب، وأورده عن النوادر في الحديث 17 من الباب 12 من أبواب
~~الايمان.

# --- PageV22P045 [ 46 ]

# (27986) 6 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يجوز الطلاق في استكراه
~~ولا تجوز يمين في قطيعة رحم ولا في شئ من معصية الله، ولا يجوز عتق في
~~استكراه، فمن حلف أو حلف في شئ من هذا وفعله فلا شئ عليه، قال: وإنما
~~الطلاق ما اريد به الطلاق من غير استكراه ولا إضرار على العدة والسنة على
~~طهر بغير جماع وشاهدين، فمن خالف هذا فليس طلاقه ولا يمينه بشئ يرد إلى
~~كتاب الله عزوجل. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~علي، عن ابن محبوب مثله (1). (27987) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله تعالى: (ولا
~~تتبعوا خطوات الشيطان) قالا: إن من خطوات الشيطان الحلف بالطلاق والنذور في
~~المعاصي وكل يمين بغير الله تعالى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه هنا (3)، وفي الايمان (4).

# ---

# 6 - الكافي 6: 127 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 37 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 8: 74 / 248. 7 - مجمع البيان 1: 252. (1) البقرة 2:
~~168. (2) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 37 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 14 من أبواب الايمان، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 7 من الباب 5 من أبواب العتق، وفي الحديث 4 و7 من الباب 6 من أبواب
~~الظهار، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في ms07784 الباب 17 من أبواب النذر.

# --- PageV22P046 [ 47 ]

# 19 - باب جواز طلاق الاخرس بالكناية والاشارة والافعال المفهمة له مع
~~الاشهاد والشرائط ولا يجوز طلاق وليه عنه. (27988) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أنه سأل أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) عن الرجل تكون عنده المرأة يصمت ولا يتكلم قال: أخرس
~~هو ؟ قلت: نعم، ويعلم منه بغض لامرأته وكراهة لها أيجوز أن يطلق عنه وليه ؟
~~قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت: فانه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها ؟
~~قال: بالذي يعرف به من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته وبغضه لها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر مثله (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وذكر
~~مثله (2). (27989) 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان
~~بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن طلاق الخرساء قال: يلف
~~قناعها على رأسها ويجذبه.

# ---

# الباب 19 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 3: 333 / 1613. (1) التهذيب 8: 74 /
~~247، والاستبصار 3: 301 / 1065. (2) الكافي 128 6 / 1. 2 - الكافي 6: 128 /
~~2. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه.

# --- PageV22P047 [ 48 ]

# (27990) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني (1)، قال: طلاق
~~الاخرس يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ويعتزلها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم مثله (2). (27991) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس في رجل أخرس كتب في الارض بطلاق امرأته قال: إذا
~~فعل في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه
~~على السنة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (1) وكذا الذي
~~قبله. (27992) 5 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~يزيد عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه ms07785 السلام) قال:
~~طلاق الاخرس أن يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ثم يعتزلها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في القراءة في الصلاة عموما (2).

# ---

# 3 - الكافي 6: 128 / 3 والتهذيب 8: 74 / 249 والاستبصار 3: 301 / 1066.
~~(1) في المصدر الثلاثة زيادة: عن أبي عند الله (عليه السلام). (2) التهذيب
~~8: 92 / 314 والاسيبصار 3: 301 / 1067. 4 - الكافي 6: 128 / 4. (1) التهذيب
~~8: 74 / 250، والاسيبصار 3: 301 / 1068. 5 - التهذيب 8: 92 / 314،
~~والاستبصار 3: 301 / 1067. (1) في الاستبصار: علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وفي التهذيب: على بن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام). (2) تقدم في الباب 59 من أبواب القراءة في الصلاة.

# --- PageV22P048 [ 49 ]

# 20 - باب أنه يشترط اجتماع الشاهدين في سماع الصيغة الواحدة فلو تفرقا
~~بطل الطلاق ولو طلق ولم يشهد ثم أشهد كان الاول باطلا. (27993) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن ابي نصر، قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع وأشهد
~~اليوم رجلا ثم مكث خمسة أيام ثم أشهد آخر فقال: إنما امر أن يشهدا جميعا.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (27994) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن تفريق الشاهدين في الطلاق ؟ فقال: نعم
~~وتعتد من أول الشاهدين، وقال: لا يجوز حتى يشهدا جميعا. أقول: حمله الشيخ
~~على التفريق في الاستشهاد لا في الاشهاد ويحتمل الحمل على التقية وقد تقدم
~~ما يدل على الحكمين، ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي أقسام الطلاق (3).

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 71 / 1. (1) التهذيب 8: 50 / 157،
~~والاستبصار 3: 285 / 1005. 2 - التهذيب 8: 50 / 158، والاستبصار 3: 285 /
~~1006. (1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 22 وفي
~~الحديث 2 من الباب 23 وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 2 من الباب 31
~~من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 8 من الباب 1 ms07786 من الحديث 5 من الباب 13
~~من أبواب أقسام الطلاق.

# --- PageV22P049 [ 50 ]

# 21 - باب أنه لا يشترط في صحة الطلاق أن يقال للشهود: اشهدوا بل يكفى
~~اسماعهم الصيغة. (27995) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل كانت
~~له امرأة طهرت من محيضها فجاء الى جماعة فقال: فلانة طالق يقع عليها الطلاق
~~ولم يقل: اشهدوا ؟ قال: نعم. (27996) 2 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سئل عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال:
~~فلانة طالق، وقوم يسمعون كلامه ولم يقل لهم: اشهدوا أيقع الطلاق عليها ؟
~~قال: نعم هذه شهادة. (27997) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن أحمد بن أشيم قال: سألته وذكر مثله وزاد: أفتترك معلقة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). وكذا كل ما قبله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك بعمومه وإطلاقه (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 72 / 3، والتهذيب 8: 49 / 154. 2 -
~~الكافي 6: 72 / 4، والتهذيب 8: 49 / 155. 3 - الكافي 6: 71 / 2. (1)
~~التهذيب 8: 49 / 153. (2) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 23 وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 2 من الباب 31
~~من هذه الابواب.

# --- PageV22P050 [ 51 ]

# 22 - باب انه يكفى شاهدان في صحة طلاق امرأتين فصاعدا بصيغة واحدة
~~وبصيغتين وأكثر مع سماع الشاهدين كل صيغة منها. (27998) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن ابن بكير، عن زرارة قال:
~~قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما تقول في رجل أحضر شاهدين عدلين، وأحضر
~~امرأتين له، وهما طاهرتان من غير جماع، ثم قال: اشهدا إن امرأتي هاتين طالق
~~وهما طاهرتان أيقع الطلاق ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2) ويأتي ما يدل عليه (3).
~~23 - باب أنه لا يشترط ms07787 في وقوع الطلاق معرفة الشاهدين للرجل ولا المرأة.
~~(27999) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني
~~المرادي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج أربع نسوة في عقدة
~~واحدة أو قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال: جائز له ولهن، قلت: أرأيت
~~إن هو خرج إلى بعض لبلدان

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 72 / 1. (1) التهذيب 8: 50 / 156.
~~(2) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 17 و35 من الباب
~~24 من أبواب الشهادات. الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 131 / 1، وأورده
~~في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب ميراث الازواج.

# --- PageV22P051 [ 52 ]

# فطلق واحدة من الاربع وأشهد على طلاقها قوما من أهل تلك البلاد وهم لا
~~يعرفون المرأة ثم تزوج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة المطلقة ثم
~~مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه ؟ قال: إن كان له ولد، فان للمرأة التي
~~تزوجها أخيرا من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت التي طلقت من
~~الاربع بعينها ونسبها فلا شئ لها من الميراث وعليها العدة، قال: ويقتسمن
~~الثلاثة النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم تعرف التي
~~طلقت من الاربع قسمن النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعا، وعليهن
~~جميعا العدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه بل بالنص على حصر
~~شرائط الطلاق والحكم بوقوعه عند اجتماعها ويأتي ما يدل عليه (2). محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله (3). (28000) 2 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون خلع ولا تخيير ولا
~~مباراة إلا على طهر من المرأة من غير جماع وشاهدين يعرفان الرجل ويريان
~~المرأة ويحضران التخيير وإقرار المرأة ms07788 أنها على طهر من غير جماع يوم خيرها
~~قال: فقال له محمد بن مسلم: ما إقرار المرأة ههنا، قال: (يشهد الشاهدان)
~~(1) عليها بذلك للرجل (حذار أن

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب وفي أكثر الاحاديث الواردة بذيلها.
~~(2) يأتي في الحديث 23 من الباب 29 من هذه الابواب. وفي الحديث 5 و8 من
~~الباب 1، وفي الحديث 1 و2 من الباب 2، وفي الحديث 7 من الباب 3، وفي الحديث
~~1 من الباب 16 من أبواب أقسام الطلاق، وفي الحديث 1 و19 من الباب 15 من
~~أبواب العدد. (3) التهذيب 8: 93 / 319. 2 - التهذيب 8: 99 / 334، وأورده
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 6 من أبواب الخلع والمبارات. (1) في المصدر:
~~تشهد الشاهدين.

# --- PageV22P052 [ 53 ]

# يأتي بعد فيدعي أنه خيرها وهي طامث فيشهدان عليها بما سمعا منها، الحديث.
~~أقول: هذا محمول إما على الاستحباب والاحتياط ليمكن الاثبات عند الانكار بل
~~هو ظاهر في ذلك على أنه مخصوص بالخلع والمباراة إذ الطلاق غير مذكور فيه
~~أصلا، وإما على أن إقامة الشهادة وإثبات الخلع والمباراة موقوفان على
~~المعرفة بالزوجين وإن حصلت بعد الاشهاد وإن كان صحة الطلاق والخلع
~~والمباراة غير موقوفة على معرفة الشاهدين بالزوجين، وحكم التخيير فيه محمول
~~على التقية كما مضى ويأتي. 24 - باب أن الغائب إذا قدم فطلق لم يقع الطلاق
~~حتى يعلم أنها طاهر طهرا لم يجامعها فيه. (28001) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم ابن مسكين، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غاب الرجل عن امرأته سنة أو سنتين
~~أو أكثر ثم قدم وأراد طلاقها وكانت حائضا تركها حتى تطهر ثم يطلقها.
~~(28002) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حجاج الخشاب قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر فلما دخل المصر جاء معه
~~بشاهدين فلما استقبلته امرأته على الباب أشهدهما على طلاقها، قال: لا يقع
~~بها طلاق.

# ---

# (2) في المصدر: حذرا أن تأتي بعد فتدعي. ms07789 (3) مضى في ذيل الحديث 7 من
~~الباب 16 من هذه الابواب. (4) يأتي في ذيل الحديث 7 و12 من الباب 41 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 79 / 2، والتهذيب 8: 64 / 208،
~~والاسيبصار 3: 295 / 1044 2 - الكافي 6: 78 / 1.

# --- PageV22P053 [ 54 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. أقول: هذا
~~محمول على كونها حائضا أو في طهر جامعها فيه ذكره الشيخ، وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، والحديث الاول قرينة على ما قلناه،
~~ويحتمل الحمل على الانكار وعلى الكراهة. 25 - باب جواز طلاق زوجة الغائب
~~والصغيرة وغير المدخول بها والحامل واليائسة على كل حال وان كان في الحيض
~~أو في طهر الجماع. (28003) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن
~~دراج، عن إسماعيل بن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خمس
~~يطلقن على كل حال: الحامل المتبين حملها، والتي لم يدخل بها زوجها، والغائب
~~عنها زوجها، والتي لم تحض، والتي قد جلست (1) عن المحيض. (228004) 2 - قال
~~الصدوق: وفي خبر آخر: والتي قد يئست من المحيض.

# ---

# (1) التهذيب 8: 63 / 207، والاستبصار 3: 296 / 1045. (2) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 13 من أبواب القسم والنشوز وفي البابين 7 و9 وفي الحديثين 1 و3
~~من الباب 16 وفي الحديث 18 وفي الحديث 1 من الباب 20 وفي الحديث 1 من الباب
~~22 وفي الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 5 و15
~~و28 من الباب 29 وفي الحديثين 8 و15 من الباب 41. من هذه الابواب وفي
~~البابين 1 و2 وفي الحديثين 8 و15 من الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 4 وفي
~~الحديث 1 من الباب 5 وفي الباب 14 وفي الحديث 3 من الباب 17 من أبواب أقسام
~~الطلاق وفي الباب 13 وفي الاحاديث 1 و15 و19 من الباب 15 من أبواب العدد،
~~وفي الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة. الباب 25 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه
~~3: 334 / 1615. (1) في المصدر: حبست. ms07790 2 - الفقيه 3: 334 / 1616.

# --- PageV22P054 [ 55 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~نحوه إلا أنه أسقط لفظ المتبين حملها (1). وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عن عبد الله ابن جبلة وجعفر بن سماعة، عن جميل نحوه (2). وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج
~~نحوه (3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وأحمد
~~بن محمد، عن جميل بن دراج مثله (4). (28005) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بطلاق خمس على كل حال: الغائب عنها زوجها والتي لم تحض، والتي لم يدخل بها
~~زوجها، والحبلى، والتي قد يئست من المحيض. (28006) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن عمر بن اذينة، عن محمد بن
~~مسلم وزرارة وغيرهما، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قال: خمس
~~يطلقهن أزواجهن متى شاؤوا: الحامل المستبين حملها، والجارية التي لم تحض،
~~والمرأة التي قد قعدت من المحيض، والغائب عنها زوجها، والتي لم يدخل بها.
~~(28007) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن

# ---

# (1) الكافي 6: 79 / ذيل 3. (2) الكافي 6: 79 / 3. (3) الكافي 6: 79 / 1.
~~(4) التهذيب 8: 61 / 198، والاستبصار 3: 294 / 1039. 3 - الكافي 6: 79 / 2،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 8: 70 /
~~230. 5 - الخصال: 303 / 81.

# --- PageV22P055 [ 56 ]

# عبد الله عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل، والتي قد
~~يئست من المحيض والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تبلغ
~~المحيض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 26 - باب انه يجوز للغائب أن يطلق
~~زوجته بعد شهر ما لم يعلم حينئذ كونها في طهر الجماع أو في الحيض ms07791 الا ما
~~استثنى وان اتق ذلك. (28008) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب، قال: يجوز
~~طلاقه على كل حال، وتعتد امرأته من يوم طلقها. (28009) 2 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة عن بكير قال: اشهد على أبي
~~جعفر (عليه السلام) أني سمعته يقول: الغائب يطلق بالاهلة والشهور. (28010)
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن عثمان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغائب إذا أراد أن
~~يطلقها تركها شهرا.

# ---

# (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 26 و27 من هذه الابواب. وفي
~~الباب 26 من أبواب العدد. الباب 26 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 80 / 7،
~~والتهذيب 8: 60 / 195 والاستبصار 3: 294 / 1038. 2 - الكافي 6: 79 / 1،
~~والتهذيب 8: 63 / 205. 3 - الكافي 6: 80 / 3، والتهذيب 8: 62 / 202،
~~والاستبصار 3: 295 / 1041.

# --- PageV22P056 [ 57 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي حمزة مثله (1). وعن محمد بن يحيى
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان عن إسحاق بن عمار مثله
~~(2). (28011) 4 - وعنه، عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد -
~~جميعا -، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الاشعري قال: كتب بعض موالينا
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) معي: إن امرأة عارفة أحدث زوجها فهرب من البلاد
~~فتبع الزوج بعض أهل المرأة فقال: إما طلقت، وإما رددتك فطلقها، ومضى الرجل
~~على وجهه فما ترى للمرأه ؟ فكتب بخطه: تزوجي يرحمك الله. (28012) 5 - وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة قال: سألت محمد بن أبي حمزة متى يطلق الغائب ؟
~~فقال: حدثني إسحاق بن عمار أو روى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أو أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا مضى له شهر. محمد بن الحسن ms07792
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وكذا كل ما قبله. (28013) 6 - وباسناده
~~عن علي بن الحسن، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن هاشم بن حيان) (1) أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# (1) الفقيه 3: 325 / 1574. (2) الكافي 6: 80 / 2. 4 - الكافي 6: 81 / 9،
~~والتهذيب 8: 61 / 200. 5 - الكافي 6: 81 / 8. (1) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. 6 - التهذيب 8: 62 / 201، والاستبصار 3: 294 / 1040. (1) ما بين
~~القوسين ليس في التهذيب المطبوع، وفي الاستبصار: هاشم بن حنان.

# --- PageV22P057 [ 58 ]

# السلام): الرجل يطلق امرأته وهو غائب فيعلم أنه يوم طلقها كانت طامثا،
~~قال: يجوز. (28014) 7 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، أحمد بن محمد، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرجل إذا خرج من منزله
~~إلى السفر فليس له أن يطلق حتى تمضي ثلاثة أشهر. أقول: يأتي وجهه (1).
~~(28015) 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام):
~~الغائب الذي يطلق أهله كم غيبته ؟ قال: خمسة أشهر ستة أشهر قال (1): حد دون
~~ذا، قال: ثلاثة أشهر. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان (2). أقول: حمله الشيخ
~~على من لا تحيض إلا في كل ثلاثة أشهر أو خمسة أو ستة لما تقدم (3)، ويجوز
~~حمله على الاستحباب والاستظهار كما يفهم من الصدوق ألا ترى أنه اعتبر أولا
~~ستة أشهر فلما راجعه اكتفى بثلاثة أشهر ولعله لو راجعه ثانيا اكتفى بشهر،
~~وقد تقدم حديث أن لكل شهر حيضة (4)، وتقدم أيضا ما يدل على المقصود (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# 7 - التهذيب 8: 62 / 203. (1) يأتي في الحديث 8 من هذا الباب. 8 -
~~التهذيب 8: 62 / 204. (1) في المصدر: قلت " وهو الصواب ". (2) الفقيه 3:
~~325 / 1573. (3) تقدم في الحديث 3 و5 من هذا الباب. (4) تقدم في الباب 9 من
~~أبواب الحيض. (5) تقدم في الحديث 3 من الباب 14 وفي الباب 25 من هذه
~~الابواب. (6) يأتي في الباب 28 من ms07793 هذه الابواب، وفي الباب 26 من أبواب العدد.

# --- PageV22P058 [ 59 ]

# 27 - باب جواز طلاق الحامل مطلقا. (28016) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار وأبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): طلاق الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب الاجلين.
~~(28017) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير مثله (1).
~~وعن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة وصفوان عن ابن بكير مثله.
~~(28018) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بطلاق خمس على كل حال -
~~وعد منهن الحبلى. (28019) 4 - وبالاسناد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: طلاق

# ---

# الباب 27 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 82 / 6، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 9 من أبواب العدد. 2 - الكافي 6: 18 / 1، وأورده في الحديث 4 من
~~الباب 20 من أبواب أقسام الطلاق. (1) التهذيب 8: 70 / 233، والاسيبصار 3:
~~298 / 1055. (2) الكافي 6: 81 / 4. 3 - الكافي 6: 79 / 2، وأورده بتمامه في
~~الحديث 3 من الباب 25 من هذه الابواب. 4 - الكافي 6: 82 / 6، وأورده في
~~الحديث 6 من الباب 9 من أبواب العدد.

# --- PageV22P059 [ 60 ]

# الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب الاجلين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 28 - باب ان الحاضر إذا لم يقدر على
~~معرفة حال الزوجة في الحيض والطهر فحكمه حكم الغائب يجوز له أن يطلقها بعد
~~مضى شهر (28020) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت ms07794 أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة سرا من أهلها (1) وهي
~~في منزل أهلها (2) وقد أراد أن يطلقها وليس يصل إليها فيعلم (3) طمثها إذا
~~طمثت ولا يعلم بطهرها إذا طهرت قال: فقال: هذا مثل الغائب عن أهله يطلق (4)
~~بالاهلة لشهور، قلت: أرأيت إن كان يصل إليها الاحيان والاحيان لا يصل إليها
~~فيعلم حالها كيف يطلقها ؟ قال: إذا مضى له شهر لا يصل إليها فيه يطلقها إذا
~~نظر إلى غرة الشهر الآخر بشهود ويكتب الشهر الذي يطلقها فيه ويشهد على
~~طلاقها رجلين فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب وعليه
~~نفقتها في تلك الثلاثة الاشهر التي تعتد فيها. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (5).

# ---

# (1) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 20 من أبواب
~~أقسام الطلاق، وفي الابواب 9 و10 و11 و25 من أبواب العدد. الباب 28 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 86 / 1، التهذيب 8: 69 / 229. (1، 2) في الفقيه: أهله
~~(هامش المخطوط). (3) في نسخة: ليعلم. (4) في المصدر: يطلقها. (5) الفقيه 3:
~~333 / 1614.

# --- PageV22P060 [ 61 ]

# (28021) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن
~~كيسان قال: كتبت إلى الرجل (عليه السلام) أسأله عن رجل له امرأة من نساء
~~هؤلاء العامة وأراد أن يطلقها وقد كتمت حيضها وطهرها مخافة الطلاق فكتب
~~(عليه السلام): يعتزلها ثلاثة أشهر (ثم يطلقها) (2). أقول: هذا محمول إما
~~على الاستحباب والاستظهار وإما على من تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة لما مر
~~والله أعلم (3). 29 - باب ان من طلق مرتين أو ثلاثا أو أكثر مرسلة من غير
~~رجعة وقعت وحدة مع الشرائط وبطل لامعها. (28022) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن
~~نوح جميعا، عن صفوان، عن منصور ابن حازم، عن أبي بصير الاسدي، ومحمد بن علي
~~الحلبي، وعمر بن حنظلة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطلاق
~~ثلاثا في غير عدة إن كانت ms07795 على طهر فواحدة، وإن لم تكن (1) على طهر فليس
~~بشئ. (28023) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد

# ---

# 2 - الكافي 6: 97 / 1. (1) أثبتناه من المصدر. (2) في المصدر: ويطلقها.
~~(3) مر في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 29 فيه 30 حديث 1 - الكافي 6: 71 /
~~3، التهذيب 8: 52 / 169، والاستبصار 3: 285 / 1008. (1) في المصدر: يكن. 2
~~- الكافي 6: 70 / 1.

# --- PageV22P061 [ 62 ]

# جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد
~~وهى طاهر قال: هي واحدة. (28024) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، (عن زرارة) (1)، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا ؟ قال: هي واحدة. (28025) 4 - وعنه،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب (1)، عن شهاب بن
~~عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: قلت: فطلقها ثلاثا في
~~مقعد قال: ترد إلى السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فقد بانت منه
~~بواحدة. (28026) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي،
~~عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، عن الصادق (عليه السلام) في حديث
~~قال: قلت له رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء فقال: ويحك أما
~~تقرأ سورة الطلاق ؟ قلت: بلى قال: فاقرأ فقرأت (فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة) (1) فقال أترى ههنا نجوم السماء ؟ قلت: لا، فقلت: فرجل قال لامرأته:
~~أنت طالق ثلاثا فقال:

# ---

# 3 - الكافي 6: 71 / 2، التهذيب 8: 52 / 168، والاستبصار 3: 285 / 1007.
~~(1) ليس في الاستبصار. 4 - الكافي 6: 125 / 5، أورد تمامه في الحديث 2 من
~~الباب 35 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن الحسن بن صالح. 5 -
~~الكافي 1: 284 / 6، وأورد قطعه منه في الحديث 2 من الباب 2 من أببوب الماء
~~المضاف، وقطعة في الحديث 4 من الباب 38 من أبواب الوضوء وقطعة منه في
~~الحديث ms07796 8 من الباب 2 من أبواب الاطعمة المحرمة. (1) الطلاق 65: 1.

# --- PageV22P062 [ 63 ]

# ترد إلى كتاب الله وسنة نبيه، ثم قال: لا طلاق إلا على طهر من غير جماع
~~بشاهدين مقبولين. (28027) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~إسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن
~~بزيع، عن علي بن سويد، وعن الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن
~~إسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) في حديث أنه كتب إليه يسأله عن مسائل كثيرة فأجابه بجواب هذه
~~نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم " إلى أن قال: " وسألت عن امهات أولادهم وعن
~~نكاحهم وعن طلاقهم فأما امهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير
~~ولي، وطلاق في غير عدة فأما (1) من دخل في دعوتنا فقد هدم إيمانه ضلاله
~~ويقينه شكه. (28028) 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، وعلي بن خالد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عمرو بن البراء قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام) إن أصحابنا يقولون: إن الرجل إذا طلق امرأته
~~مرة أو مائة مرة فإنما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن آبائك أنهم كانوا
~~يقولون: إذا طلق مرة أو مائة مرة فانما هي واحدة، فقال: هو كما بلغكم. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وكذا الاول والثالث. (28029)
~~8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن

# ---

# 6 - الكافي 8: 125 / 95. (1) في المصدر: وأما. 7 - الكافي 6: 71 / 4. (1)
~~التهذيب 8: 53 / 170، والاستبصار 3: 286 / 1009. 8 - التهذيب 8: 54 / 177،
~~والاستبصار 287 3 / 1016.

# --- PageV22P063 [ 64 ]

# مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق ثلاثا في
~~مجلس فليس بشئ من (1) خالف كتاب الله عزوجل رد إلى كتاب الله عزوجل وذكر
~~طلاق ابن عمر. أقول: تقدم ما يدل ms07797 على أن طلاق ابن عمر كان في الحيض، ويأتي
~~ما يدل عليه ويجوز حمله على أنه ليس بشئ في وقوع الثلاث بل تقع واحدة قاله
~~الشيخ. (28030) 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فليس بشئ
~~وقد رد رسول الله (صلى الله عليه واله) طلاق (ابن عمر) (1)، إذ طلق امرأته
~~ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك الطلاق، وقال: كل
~~شئ خالف كتاب الله والسنة (2) رد إلى كتاب الله وقال: لا طلاق إلا في عدة.
~~(28031) 10 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن
~~رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) رد على عبد الله ابن عمر امرأته طلقها ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول
~~الله (صلى الله عليه واله) ذلك الطلاق وقال: كل شئ خالف كتاب الله والسنة
~~رد إلى كتاب الله والسنة. (28032) 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن علي بن

# ---

# (1) في التهذيب: ومن. (2) تقدم في الاحاديث 1 و7 و8 و10 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 9 و10 و22 من هذا الباب. 9 - التهذيب 8:
~~55 / 179، والاستبصار 3: 288 / 1018. (1) في المصدر: عبد الله بن عمر. (2)
~~في المصدر: فهو. 10 - التهذيب 8: 55 / 178، والاستبصار 3: 288 / 1017. 11 -
~~التهذيب 8: 53 / 171، والاستصبار 3: 286 / 1010.

# --- PageV22P064 [ 65 ]

# أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في التي
~~تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال: هي واحدة. (28033) 12 - وعنه، عن محمد
~~بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر ابن اذينة، عن بكير بن
~~أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن طلقها للعدة أكثر من واحدة فليس
~~الفضل على الواحدة بطلاق. (28034) 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد ms07798 الله (عليه
~~السلام) في رجل ولى (امر) (1) امرأته رجلا وأمره أن يطلقها على السنة
~~فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال: يرد إلى السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر أو
~~ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة. (28035) 14 - وعنه، عن إبراهيم، عن جماعة من
~~أصحابنا، عن محمد بن (سعيد الاموي) (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد، قال: فقال: أما أنا فأراه قد لزمه،
~~وأما أبي فكان يرى ذلك واحدة. أقول: صدر الحديث محمول على التقية أو على من
~~يعتقد ذلك لما مضى (2)، ويأتي (3).

# ---

# 12 - التهذيب 8: 53 / 172، والاستبصار 3: 286 / 1011، وأورده مع زيادة عن
~~الكافي في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. 13 - التهذيب 8: 53 / 173،
~~والاستبصار 3: 286 / 1012. (1) أثبيناه من المصدر 14 - التهذيب 8: 53 /
~~174، والاستبصار 3: 286 / 1013. (1) مضى في أحاديث هذا الباب. (3) يأتي في
~~الاحاديث 16 و18 و26 و28 و30 من هذا الباب.

# --- PageV22P065 [ 66 ]

# 15 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب بن فيهس جلي، عن
~~إسحاق بن عمار الصيرفي، عن جعفر، عن أبيه، إن عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~إذا طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه
~~ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإن قال: هي
~~طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالاولى (1)، وهو خاطب من الخطاب إن
~~شاءت نكحته نكاحا جديدا، وإن شاءت لم تفعل. أقول: حمله الشيخ على التقية
~~ويحتمل ما تقدم (2). (28037) 16 - وعنه، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب الخراز (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت عنده فجاء رجل
~~فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا قال: بانت منه، قال: فذهب ثم جاء رجل آخر من
~~أصحابنا فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا فقال: تطليقة، وجاء آخر فقال: رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فقال: ليس بشئ ثم نظر إلي فقال: هو ما ترى، قال: قلت: كيف هذا
~~؟ قال: هذا يرى أن من طلق ms07799 امرأته ثلاثا حرمت عليه، وأنا أرى أن من طلق
~~امرأته ثلاثا على السنة فقد بانت منه، ورجل طلق امرأته ثلاثا وهي على طهر
~~فإنما هي واحدة، ورجل طلق امرأته ثلاثا على غير طهر فليس بشئ. (28038) 17 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن مثنى

# ---

# 15 - التهذيب 8: 53 / 175، والاستبصار 3: 286 / 1014. (1) في الاستبصار:
~~بالاول " هامش المخطوط ". (2) تقدم في ذيل الحديث السابق. 16 - التهذيب 8:
~~54 / 176، والاستبصار 3: 287 / 1015. (1) في المصدر: الخزاز. 17 - التهذيب
~~8: 56 / 181، والاستبصار 3: 289 / 1020.

# --- PageV22P066 [ 67 ]

# الحناط، عن الحسن بن زياد الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد. أقول: حمله الشيخ على وقوعه في حال الحيض
~~أو حال السكر أو حال الاكراه، ويمكن حمله على أنه لا يجوز أن يشهد بالثلاث
~~بل يشهد بواحدة لبطلان الثنتين أولا يجوز حضور ذلك الطلاق وسماع صيغته لعدم
~~مشروعيته. (28039) 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) وهو
~~يقول: طلق عبد الله بن عمر امرأته ثلاثا فجعلها رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) واحدة فردها إلى الكتاب (1) والسنة. أقول: هذا محمول على كونه طلقها
~~في طهر لم يجامعها فيه ولا ينافي ما تقدم لاحتمال كونه طلقها مرتين مرة في
~~الحيض وكان طلاقها باطلا، ومرة في الطهر فوقعت واحدة، ويحتمل التقية في
~~الرواية لما مر (2). (28040) 19 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل قال: كتب عبد
~~الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام) روى أصحابنا عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته ثلاثا بكلمة واحدة على طهر بغير جماع
~~بشاهدين أنه يلزمه تطليقة واحدة، فوقع بخطه أخطأ على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه لا يلزم الطلاق ويرد إلى الكتاب والسنة إن شاء الله. أقول:
~~حمله الشيخ على من كان سكران، أو مكرها، أو غير مريد،

# ---

# (1) في الاستبصار: الحسين. 18 - التهذيب 8: 55 / 180، والاستبصار 3: 288
~~/ 1019. (1) في نسخة: كتاب الله " هامش ms07800 المخطوط ". (2) مر في الاحاديث 1 و4
~~و7 و8 و10 من الباب 8 وفي الاحاديث 8 و9 و10 من هذا الباب. 19 - التهذيب 8:
~~56 / 182، والاستبصار 3: 289 / 1021.

# --- PageV22P067 [ 68 ]

# ويمكن حمله على التقية، ويكون قوله: إنه لا يلزم الطلاق بيانا للخطأ
~~والمراد الطلاق الثاني والثالث، يعني لا تقع واحدة بل تقع ثلاث، فأفتى بذلك
~~للتقية، ويحتمل الحمل على من يعتقد ذلك لما مضى (1) ويأتي (2). (28041) 20
~~- وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر
~~بن محمد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن موسى بن بكر، عن عمر ابن حنظلة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن
~~ذوات أزواج. ورواه الصدوق مرسلا (1). أقول: يأتي وجهه (2). (28042) 21 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إياكم والمطلقات ثلاثا فانهن ذوات أزواج.
~~أقول: تقدم أن مثله محمول على وقوعه في الحيض ونحوه وقرينته أن الطلاق
~~ثلاثا في مجلس من شعار العامة وهم لا يشترطون الطهر وقد حمله الشيخ على ما
~~تقدم وجوز حمله على كون الطلاق معلقا على شرط، لما مر (2) أيضا.

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و7 و11 و12 و13 و14 و16 و18 من هذا الباب. (2)
~~يأتي في الاحاديث 26 و28 و30 من هذا الباب. 20 - التهذيب 8: 56 / 183،
~~والاستبصار 3: 289 / 1022، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 107 / 261، وأورده
~~باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1)
~~الفقيه 3: 257 / 1218. (2) يأتي في ذيل الحديث الاتي. 21 - التهذيب 8: 56 /
~~184، والاستبصار 3: 289 / 1023. (1) تقدم في ذيل الحديث 17 من هذا الباب.
~~(2) مر في الاحاديث 1 و2 و7 و11 و12 و13 و14 و16 و18 من هذا الباب وفي
~~الباب 18 من هذه الابواب.

# --- PageV22P068 [ 69 ]

# (28043) 22 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري،
~~عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ms07801 طلاق إلا على
~~السنة إن عبد الله ابن عمر طلق ثلاثا في مجلس وامرأته حائض فرد رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) طلاقه وقال: ما خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله.
~~(28044) 23 - وبإسناده عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له
~~أن يطلقها بعد ذلك حتى تنقضي عدتها أو يراجعها. (28045) 24 - وفي (عيون
~~الاخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون قال: وإذا طلقت المرأة (بعد العدة) (1) ثلاث مرات لم تحل لزوجها
~~حتى تنكح زوجا غيره، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا تزويج
~~المطلقات ثلاثا في موضع واحد فانهن ذوات أزواج. وفي (الخصال) بإسناده عن
~~الاعمش عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في حديث شرائع الدين مثله. (28046)
~~25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان رجلا قال له: إني طلقت امرأتي
~~ثلاثا في مجلس، قال: ليس بشئ، ثم قال: أما تقرأ كتاب

# ---

# 22 - الفقيه 3: 320 / 1557، وأورده في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب
~~أقسام الطلاق. 23 - الفقيه 3: 321 / 1561، وأورده في الحديث 1 من الباب 16
~~من أبواب أقسام الطلاق. 24 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124،
~~وأورده في الحديث 14 من الباب 3 من أبواب أقسام الطلاق. (1) في المصدر:
~~للعدة. (2) الخصال: 607. 25 - قرب الاسناد: 30.

# --- PageV22P069 [ 70 ]

# الله: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن - إلى قوله: - لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا) (1) ثم قال: كلما خالف كتاب الله والسنة فهو يرد
~~إلى كتاب الله والسنة. (28047) 26 - وعن محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل
~~بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: طلق عبد الله بن
~~عمر امرأته ثلاثا فجعلها رسول الله صلى الله عليه واله واحدة ورده إلى
~~الكتاب والسنة. (28048) 27 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن ms07802 محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~علي بن أسباط عن يونس، عن بكار بن أبي بكر، عن موسى بن أشيم قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إذ أتاه رجل فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في
~~مقعد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قد بانت منه بثلاث ثم جاءه آخر
~~فسأله عن تلك المسألة بعينها فقال: ليس بطلاق فأظلم علي البيت لما رأيت
~~منه، فالتفت إلي فقال: يا ابن أشيم إن الله فوض الملك إلى سليمان فقال:
~~(هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) وإن الله فوض إلى محمد (صلى الله
~~عليه واله) أمر دينه فقال: (وما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا)
~~(1) فما كان مفوضا إلى محمد (صلى الله عليه واله) فقد فوض إلينا. (28049)
~~28 - وعن يحيى بزكريا البصري، عن عدة من أصحابنا، عن

# ---

# (1) الطلاق 65: 1. 26 - قرب الاسناد: 60. 27 - مختصر بصائر الدرجات: 95.
~~(1) ص 38: 39. (2) الحشر 59: 7. 28 - مختصر بصائر الدرجات: 97.

# --- PageV22P070 [ 71 ]

# موسى ابن أشيم قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فسألته عن رجل
~~طلق امرأته ثلاثا في مجلس فقال: ليس بشئ، فأنا في مجلسي إذ دخل عليه رجل
~~فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس فقال: ترد الثلاث إلى واحدة فقد
~~وقعت واحدة ولا يرد ما فوق الثلاث إلى الثلاث ولا إلى الواحد، فنحن كذلك إذ
~~جاءه آخر فقال له: ما تقول في رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس ؟ فقال إذا طلق
~~الرجل امرأته ثلاثا بانت منه فلم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فأظلم علي
~~البيت وتحيرت من جوابه في مجلس واحد بثلاثة أجوبة مختلفة في مسألة واحدة،
~~فقال: يا أبن أشيم أشككت ؟ ود الشيطان أنك شككت إذا طلق الرجل امرأته على
~~غير طهر ولغير عدة كما قال الله عزوجل ثلاثا أو واحدة فليس طلاقه بطلاق،
~~وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا وهي على طهر من غير جماع بشاهدين عدلين فقد
~~وقعت واحدة وبطلت الثنتان ms07803 ولا يرد ما فوق الواحدة إلى الثلاث، ولا إلى
~~الواحدة، وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا على العدة كما أمر الله عزوجل فقد
~~بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فلا تشكن يا ابن أشيم ففي كل والله
~~من ذلك الحق. (28050) 29 - سعد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح)
~~عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: إني ابتليت
~~فطلقت أهلي ثلاثا في دفعة فسألت أصحابنا فقالوا: ليس بشئ وإن المرأة قالت:
~~لا أرضى حتى تسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: ارجع إلى أهلك فليس
~~عليك شئ. (28051) 30 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل يطلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد ؟ فقيل

# ---

# 29 - الخرائج والجرائح: 169. 30 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 107 / 261.

# --- PageV22P071 [ 72 ]

# له: إنها واحدة فقال لها: أنت امرأتي، فقالت: لا أرجع إليك أبدا، فقال:
~~لا يحل لاحد أن يتزوجها غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 30 - باب ان المخالف إذا كان يعتقد وقوع الثلاث في مجلس أو
~~الطلاق في الحيض أو الحلف بالطلاق ونحوه جاز الزامه بمعتقده. (28052) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) مع بعض أصحابنا
~~فأتاني الجواب بخطه: فهمت ما ذكرت من أمر ابنتك وزوجها إلى أن قال: ومن
~~حنثه بطلاقها غير مرة فانظر فإن كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق
~~عليه لانه لم يأت أمرا جهله، وإن كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا
~~فاختلعها منه فانه إنما نوى الفراق بعينه. (28053) 2 - وعنه، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق، عن بعض أصحابه قال: ذكر عند الرضا (عليه السلام) بعض العلويين
~~ممن كان ينتقصه فقال: أما انه مقيم على حرام قلت: جعلت فداك وكيف وهي
~~امرأته ؟ قال: لانه قد طلقها، قلت: كيف طلقها ؟ قال: طلقها وذلك ms07804 دينه فحرمت عليه.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة وفي
~~البابين 7 و8 وفي الحديث 5 من الباب 18 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب
~~30 وفي الحديث 12 من الباب 41 نت هذه الابواب، وفي الحديث 9 من الباب 1 من
~~أبواب أقسام الطلاق. الباب 30 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 8: 57 / 186،
~~والاستبصار 3: 291 / 1027. 2 - التهذيب 8: 58 / 187، والاستبصار 3: 291 / 1028.

# --- PageV22P072 [ 73 ]

# (28054) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة
~~والحسن ابن عديس جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: امرأة طلقت على غير السنة، فقال: يتزوج هذه
~~المرأة لا تترك بغير زوج. (28055) 4 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله
~~بن سنان، قال: سألته عن رجل طلق امرأته لغير عدة ثم أمسك عنها حتى انقضت
~~عدتها هل يصلح لي أن أتزوجها ؟ قال: نعم لا تترك المرأة بغير زوج. (28056)
~~5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن غير (1) واحد، عن علي بن أبي حمزة أنه
~~سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن المطلقة على غير السنة أيتزوجها الرجل ؟
~~فقال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم، وتزوجوهن فلا بأس بذلك. (28057) 6
~~- وعنه، عن جعفر بن سماعة أنه سئل عن امرأة طلقت على غير السنة ألي أن
~~أتزوجها ؟ فقال: نعم، فقلت له: ألست تعلم أن علي بن حنظلة روى: إياكم
~~والمطلقات ثلاثا على غير السنة فإنهن ذوات أزواج ؟ فقال: يا بني رواية علي
~~ابن أبي حمزه أوسع على الناس، روى عن أبي الحسن (عليه السلام) انه قال:
~~ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فلا بأس بذلك. (28058) 7 - وعنه،
~~عن محمد بن الوليد والعباس بن عامر - جميعا -، عن

# ---

# 3 - التهذيب 8: 58 / 188، والاستبصار 3: 291 / 1029. 4 - التهذيب 8: 58 /
~~189، والاستبصار 3: 292 / 1030. 5 - التهذيب 8: 58 / 190، والاستبصار 3:
~~292 / 1031. (1) في المصدر زيادة: من أصحاب علي بن أبي حمزة. (2) " عن علي
~~بن أبي حمزة " ليس في الاستبصار. 6 - التهذيب 8: 58 / 190، والاستبصار ms07805 3:
~~292 / 1032. 7 - التهذيب 8: 59 / 191، والاستبصار 3: 292 / 1033.

# --- PageV22P073 [ 74 ]

# يونس بن يعقوب عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا قال: إن كان مستخفا بالطلاق ألزمته ذلك.
~~(28059) 8 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي العباس
~~البقباق قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي: اروعني أن من
~~طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه. (28060) 9 - وبإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر ابن محمد بن عبد الله (1)
~~العلوي، عن أبيه، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن تزويج
~~المطلقات ثلاثا فقال لي: إن طلاقكم (2) لا يحل لغيركم، وطلاقهم يحل لكم
~~لانكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن
~~أحمد بن محمد نحوه (3)، ورواه الصدوق مرسلا وزاد. (28061) 10 - وقال (عليه
~~السلام): من كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم. محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الاخبار) و(معاني الاخبار) و(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 8 - التهذيب 8: 59 / 192، والاستبصار 3: 292 / 1034. 9 - التهذيب 8: 59 /
~~193، والاستبصار 3: 292 / 1035. (1) في نسخة: عبد الله " هامش المخطوط "
~~وكذلك المصدر. (2) في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) زيادة: الثلاث " هامش
~~المخطوط ". (3) التهذيب 7: 469 / 1880. (4) الفقيه 3: 257 / 1221.

# --- PageV22P074 [ 75 ]

# محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن أبيه عن الرضا (عليه السلام)
~~مثله (1). (28062) 11 - وعن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن عبد الله
~~بن طاووس قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): إن لي ابن اخ زوجته
~~ابنتي وهو يشرب الشراب ويكثر ذكر الطلاق، فقال: إن كان من إخوانك فلا شئ
~~عليه، وإن كان من هؤلاء فأبنها منه فإنه عنى الفراق، قال: قلت: أليس قد روي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس
~~فانهن ذوات الازواج فقال: ذلك من إخوانكم لا من هؤلاء، إنه من دان بدين قوم
~~لزمته أحكامهم. ورواه ms07806 الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن الحسن بن بندار،
~~عن الحسن بن أحمد المالكي (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 85 / 28، وعلل الشرائع: 511، لم
~~نعثر عليه في معاني الاخبار المطبوع. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 310 / 74، ومعاني الاخبار: 263. (1) في العيون: الحسن. (2) رجال الكشي
~~2: 863 / 1123. (3) تقدم في الحديث 16 و27 و28 من الباب 29 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الحديث 3 من الباب 31 من هذه الابواب، وفي الباب 4 من أبواب
~~ميراث الاخوة والاجداد، وفي الحديث 3 من الباب 1 من أبواب ميراث المجوس،
~~وفي الاحاديث 7 و9 و11 من الباب 32 من أبواب الايمان.

# --- PageV22P075 [ 76 ]

# 31 - باب ان المرأة إذا طلقت على غير السنة فقيل لزوجها بعد اجتماع
~~الشرائط: هل طلقت فلانة ؟ فقال: نعم أو طلقتها صح الطلاق. (28063) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد ابن الحسين، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فأراد رجل أن يتزوجها كيف يصنع ؟ قال: يأتيه فيقول: طلقت
~~فلانة ؟ فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسها. أقول: حمله
~~الشيخ على غير المخالف لما مر ويحتمل الحمل على الاستحباب. (28064) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يريد تزويج امرأة قد طلقت ثلاثا كيف
~~يصنع فيها ؟ قال: يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول له:
~~قد طلقت فلانة ؟ فإذا قال: نعم تركها حتى تمضي ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى
~~نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن موسى
~~الوراق عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري نحوه (1).

# ---

# الباب 31 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 59 / 194، والاستبصار 3: 293 /
~~1036. (1) مر في الاحاديث 3 و4 و5 و6 من الباب 30 ms07807 من هذه الابواب. 2 -
~~الفقيه 3: 257 / 1219، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 36 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة. (1) التهذيب 7: 470 / 1884.

# --- PageV22P076 [ 77 ]

# (28065) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن القاسم، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أعبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طلقت
~~على غير السنة ما تقول في تزويجها ؟ قال: تزوج ولا تترك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في المصاهرة (1) وغيرها (2). 32 - باب انه يشترط في صحة الطلاق
~~البلوغ فلا يصح طلاق الصبى الا إذا بلغ عشر سنين. (28066) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس
~~طلاق الصبي بشئ. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (28067) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يجوز طلاق الصبي إذا بلغ عشر سنين. (28068) 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله

# ---

# 3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 108 / 265. (1) تقدم في الباب 36 من
~~أبواب المصاهرة. (2) تقدم في الباب 30 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 8
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 124 / 2. (1) التهذيب 8: 76 / 256، والاستبصار 3: 303
~~/ 1074. 2 - الكافي 6: 124 / 5، ورواه بسند آخر في التهذيب 8: 75 / 254.
~~(1) في الكافي زيادة: (لا). 3 - الكافي 6: 126 / 6، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 34 من هذه الابواب.

# --- PageV22P077 [ 78 ]

# (عليه السلام) قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم (1)
~~أو مجنون أو مكره. (28069) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يجوز طلاق الصبي ولا السكران. (28070) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين عن عدة من أصحابه ms07808 " بنا. خ ل
~~"، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجوز طلاق الغلام
~~ووصيته وصدقته إن لم يحتلم. وفي نسخة (يجوز) وكذا في رواية الشيخ. أقول:
~~على النسخة الاولى يكون مخصوصا بما دون العشر سنين، وعلى الثانية بها وبما
~~فوقها. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). (28071) 6 -
~~وبهذا الاسناد قال: يجوز طلاق الغلام إذا بلغ عشر سنين.

# ---

# (1) البرسام: علة يهذي فيها صاحبها وهو المبرسم. " القاموس المحيط 4 / 79
~~". 4 - الكافي 6: 124 / 3. 5 - الكافي 6: 124 / 4، والتهذيب 8: 76 / 257،
~~والاستبصار 3: 303 / 1075. (1) في نسخة: أصحابنا " هامش المخطوط ". (2) في
~~التهذيب: يجوز " هامش المخطوط ". (3) في المصدر زيادة: إذا كان قد عقل. (4)
~~الكافي 6: 124 / ذيل 4. 6 - الكافي 6: 124 / 5 وإسناده: علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ولم
~~نعثر في الكافي على الحديث بالسند الذي ذكره المصنف، وكذلك لم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع.

# --- PageV22P078 [ 79 ]

# (28072) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن طلاق الغلام ولم
~~يحتلم وصدقته، فقال: إذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا بأس
~~وهو جائز. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة، عن سماعة (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن زرعة، عن سماعة (2). وباسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا اللذان
~~قبله وكذا الثاني. (28073) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن
~~بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي ميراث الازواج (3).

# ---

# 7 - الكافي 6: 124 / 1. (1) الفقيه 3: 325 / 1575. (2) التهذيب 8: 94 /
~~321، والاستبصار 3: 303 / 1076. (3) التهذيب 8: 76 / 255، والاستبصار 3:
~~303 / 1073. 8 - قرب الاسناد: 50. (1) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة
~~العبادات وفي ms07809 الباب 14 من أبواب عقد البيع وفي الحديث 2 من الباب 15 من
~~أبواب الوقوف والصدقات وفي الباب 44 من أبواب الوصايا وفي الحديث 9 من
~~الباب 6 من أبواب عقد النكاح. (2) يأتي في الحديثين 3 و7 من الباب 34 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب ميراث الازواج
~~ويأتي ما يدل على جواز عتق الصبي وتصدقه من ماله إذا بلغ عشر سنين في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 56 من أبواب العتق.

# --- PageV22P079 [ 80 ]

# 33 - باب أنه يجوز أن يزوج الاب ولده الصغير ولا يجوز أن يطلق عنه.
~~(28074) 1 - محمد بن يعقوب، عن بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير، قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق
~~الاب ؟ قال: لا. الحديث. (28075) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان ؟ قال: إن كان
~~أبواهما هما اللذان زوجاهما فنعم، قلنا: يجوز طلاق الاب ؟ قال: لا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على أن الطلاق بيد الزوج (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما
~~يدل على المقصود أيضا في أحاديث ثبوت الولاية للاب والجد (3) وفي المهور
~~(4) وفي أحاديث ما لو زوجه غير الاب والجد (5) وغير ذلك.

# ---

# الباب 33 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 400 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 28 من أبواب المهور. 2 - الكافي 7: 132 / 3، ونوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 71، وأورده في الحديث 3 من الباب 11 من أبواب ميراث الازواج. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 42 و44
~~من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 6 من أبواب عقد النكاح. (4)
~~تقدم في الحديث 2 و5 من الباب ms07810 28 من أبواب المهور. (5) تقدم في الباب 12 من
~~أبواب عقد النكاح. (6) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الحديثين 3 و6 من الباب
~~11 من أبواب عقد النكاح.

# --- PageV22P080 [ 81 ]

# 34 - باب اشتراط صحة الطلاق بكمال العقل فلا يصح طلاق المجنون ولا
~~المعتوه. (28076) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان - جميعا -، عن صفوان، عن أبي
~~خالد القماط قال: قلت لا عبد الله (عليه السلام): رجل يعرف رأيه مرة وينكره
~~اخرى، يجوز طلاق وليه عليه ؟ قال: ما له هو لا يطلق ؟ قلت: لا يعرف حد
~~الطلاق ولا يؤمن عليه إن طلق اليوم أن يقول غدا: لم اطلق، قال: ما أراه إلا
~~بمنزلة الامام يعني الولي ورواه الصدوق بإسناده، عن صفوان بن يحيى مثله
~~(1). (28077) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة، وبكير، ومحمد بن مسلم، وبريد، وفضيل بن يسار، وإسماعيل
~~الازرق، ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام): أن
~~الموله (1) ليس له طلاق ولا عتقه عتق. (28078) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل طلاق جائز إلا
~~طلاق المعتوه، أو الصبي، أو

# ---

# الباب 34 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 125 / 2، وأورد نحوه في الحديث 1 من
~~الباب 35 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 326 / 1578. 2 - الكافي 6: 125 /
~~3. (1) في نسخة: المدله " هامش المخطوط "، والوله: ذهاب العقل " النهاية 5
~~/ 227، هامش المخطوط " والمدله: كمعظم، الساهي القلب، الذاهب العقل "
~~القاموس المحيط (4 / 283)، هامش المخطوط ". 3 - الكافي 6: 126 / 6، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 32 من هذه الابواب.

# --- PageV22P081 [ 82 ]

# مبرسم، أو مجنون، أو مكره. (28079) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ms07811 عن طلاق المعتوه الذاهب العقل أيجوز طلاقه ؟ قال: لا، وعن
~~المرأة إذا كانت كذلك أيجوز بيعها وصدقتها ؟ قال: لا. ورواه الشيخ (1)
~~بإسناده عن (عبد الكريم بن عمرو) (2)، ورواه الصدوق أيضا كذلك (3). (28080)
~~5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن طلاق السكران وعتقه، فقال:
~~لا يجوز قال: وسألته عن طلاق المعتوه، قال: وما هو ؟ قال: قلت: الاحمق
~~الذاهب العقل قال: لا يجوز، قلت: فالمرأة كذلك يجوز بيعها وشراؤها ؟ قال:
~~لا. (28081) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم
~~والبرقي عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~السكران يطلق أو يعتق أو يتزوج، أيجوز له ذلك وهو على حاله ؟ قال: لا يجوز له.

# ---

# 4 - الكافي 6: 125 / 4، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~الحجر، وفي الحديث 3 من الباب 21 من أبواب العتق. (1) التهذيب 8: 75 / 251،
~~والاستبصار 3: 302 / 1069. (2) في المصدرين: عبد الملك بن عمرو. (3) الفقيه
~~3: 326 / 1576. 5 - التهذيب 8: 73 / 245، وأورد نحوه في الحديث 3 من الباب
~~21 من أبواب العتق. (1) في المصدر: عن الحلبي. 6 - التهذيب 8: 73 / 244.

# --- PageV22P082 [ 83 ]

# (28082) 7 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن طلاق السكران والصبي والمعتوة والمغلوب على عقله ومن لم
~~يتزوج بعد فقال: لا يجوز. (28083) 8 - وباسناده عن حماد، عن (1) شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المعتوه أيجوز طلاقه ؟
~~فقال: ما هو ؟ قال: فقلت: الاحمق الذاهب العقل، فقال: نعم. أقول: حمله
~~الشيخ على ناقص العقل لا فاقده، وعلى تولي الولي الطلاق. ورواه الصدوق
~~باسناده، عن حماد بن عيسى، عن شعيب (2). قال الصدوق يعني إذا طلق عنه وليه
~~فأما ان يطلق هو فلا، واستدل بما يأتي (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4)، يأتي ما يدل عله في العتق (5) وغيره (6).

# ---

# 7 - التهذيب 8: 73 / 246، وأورده في الحديث ms07812 12 من هذه الابواب. 8 -
~~التهذيب 8: 75 / 252، والاستبصار 3: 302 / 1070. (1) في نسخة: بن " هامش
~~المخطوط ". (2) الفقيه 3: 326 / 1577. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 35 من
~~هذه الابواب، والمستدل به هو الشيخ فأما الصدوق فقد استدل بما تقدم في
~~الباب 1 من هذا الباب الذي نحن فيه (4) تقدم في الباب 3 وفي الباب 11 من
~~الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 2 من الباب 66 من أبواب تروك
~~الحج، وفي الحديث 3 من الباب 14 من أبواب عقد البيع، وفى الحديث 12 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 21 من أبواب العتق. (6) يأتي
~~في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب القصاص في النفس، وفي الباب 35 وبعمومه
~~في الباب 36 من هذه الابواب.

# --- PageV22P083 [ 84 ]

# 35 - باب انه يجوز للولى الطلاق عن المجنون مع المصلحة. (28084) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي خالد القماط قال قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل الاحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه ؟ قال: ولم
~~لا يطلق هو ؟ قلت: لا يؤمن إن طلق هو أن يقول غدا: لم اطلق، أولا يحسن أن
~~يطلق، قال: ما أرى وليه إلا بمنزلة السلطان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله (1). (28085) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن شهاب بن عبد
~~ربه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المعتوه الذي لا يحسن أن يطلق
~~يطلق عنه وليه على السنة، قلت (1) فطلقها ثلاثا في مقعد، قال ترد (2) إلى
~~السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة. (28086) 3 -
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان،
~~عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ms07813 طلاق المعتوه قال:
~~يطلق عنه وليه فاني أراه بمنزلة الامام عليه (1).

# ---

# الباب 35 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 125 / 1، وأورد نحوه في الحديث 1 من
~~الباب 34 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 75 / 253، والاستبصار 3: 302 /
~~1071. 2 - الكافي 6: 125 / 5، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 29 هذه
~~الابواب. (1) في المصدر زيادة: فإن جهل. (2) في المصدر: يرد. 3 - الكفى 6:
~~126 / 7. (1) " عليه " ليس في المصدر.

# --- PageV22P084 [ 85 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل على (3). 36 - باب بطلان
~~طلاق السكران. (28087) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن حما، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن طلاق السكران فقال لا يجوز ولا كرامة. (28088) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس طلاق السكران بشئ.
~~(28089) 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن طلاق السكران فقال: لا يجوز ولا كرامة.
~~(28090) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط والحسين بن هاشم
~~عن صفوان جميعا، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن طلاق السكران، فقال: لا يجوز ولا عتقه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 34 من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه
~~بعمومه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب اداب القاضي. الباب 36 فيه: 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 126 / 1. 2 - الكافي 6: 126 / 2. الكافي 6: 126 / 3.
~~4 - الكافي 6: 126 / 4، وأورده في الحديث 1 من أبواب العتق. (1) تقدم في
~~الحديث 12 من الباب 10، وفي الحديث 4 من الباب 32، وفى الباب 34 من هذه =

# --- PageV22P085 [ 86 ]

# 37 - باب انه يشترط في صحة الطلاق الاختيار فلا يصح طلاق المكره والمضطر.
~~(28091) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms07814 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عمير عن
~~عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن طلاق
~~المكره وعتقه فقال: ليس طلاقه بطلاق ولا عتقه بعتق، فقلت: إني رجل تاجر أمر
~~بالعشار ومعي مال، فقال: غيبه ما استطعت وضعه مواضعه، فقلت: فان حلفني
~~بالطلاق والعتاق، فقال: احلف له، ثم أخذ تمرة فحفر (1) بها من زبد كان
~~قدامه فقال: ما ابالي حلفت لهم بالطلاق والعتاق أو آكلها. (28092) 2 -
~~وعنه، عن أبيه (1)، عن ابن أبي عمير أو غيره، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لو أن رجلا مسلما مر بقوم ليسوا
~~بسلطان فقهروه حتى يتخوف على نفسه أن يعتق أو يطلق ففعل لم يكن عليه شئ.
~~(28093) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية ابن وهب، عن إسماعيل الجعفي في حديث انه قال لابي جعفر

# ---

# الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 66 من أبواب تروك الحج، ويأتي ما يدل
~~عليه في الباب 21 من أبواب العتق. الباب 37 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 127
~~/ 2، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 19 من أبواب العتق. (1) في المصدر:
~~فحفن. 2 - الكافي 6: 126 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن بعض أصحابه. 3 -
~~الكافي 6: 128 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 18 من هذه الابواب.

# --- PageV22P086 [ 87 ]

# (عليه السلام): أمر بالعشار فيحلفني بالطلاق والعتاق، قال: احلف له.
~~(28094) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يجوز طلاق في استكراه
~~(1) ولا تجوز يمين في قطيعة رحم - إلى أن قال: - وأنما الطلاق ما اريد به
~~الطلاق من غير استكراه ولا إضرار. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 38 - باب ان من ms07815 طلق لاجل مداراة
~~أهله من غير ارادة طلاق لم يقع طلاقه. (28095) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد
~~بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبيس ابن هشام وصالح بن خالد جميعا، عن منصور بن
~~يونس قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) وهو بالعريض فقلت له: جعلت فداك
~~إني تزوجت امرأة وكانت تحبني فتزوجت عليها ابنة خالي وقد كان

# ---

# (1) ليس في المصدر. 4 - الكافي 6: 127 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 6 من
~~الباب 18 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: ولا يجوز عتق في استكراه.
~~(2) التهذيب 8: 74 / 248. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 34 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 38 من هذه الابواب. الباب 38 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 127 / 3. (1) العريض: واد بالمدينة المنورة. (معجم البلدان 4: 114.

# --- PageV22P087 [ 88 ]

# لي من المرأة ولد فرجعت إلى بغداد فطلقتها واحدة ثم راجعتها ثم طلقتها
~~الثانية ثم راجعتها ثم خرجت من عندها اريد سفري هذا حتى إذا كنت بالكوفة
~~أردت النظر إلى ابنة خالي، فقالت اختي وخالتي: لا تنظر إليها والله أبدا
~~حتى تطلق فلانة فقلت: ويحكم والله مالي إلى طلاقها من سبيل، فقال لي هو ما
~~(2) شأنك ليس لك إلى طلاقها من سبيل، فقلت: إنه كانت لي منها ابنة وكانت
~~ببغداد وكانت هذه بالكوفة وخرجت من عندها قبل ذلك بأربع فأبوا علي إلا
~~تطليقها ثلاثا ولا والله جعلت فداك ما أردت الله ولا أردت إلا أن اداريهم
~~عن نفسي وقد امتلا قلبي من ذلك، فمكث طويلا مطرقا ثم رفع رأسه وهو متبسم
~~فقال: أما بينك وبين الله فليس بشئ، ولكن إن قدموك إلى السلطان أبانها منك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 39 - باب انه لا يشترط في وقوع الطلاق
~~المباشرة بنفسه بل تصح الوكالة فيه فان وكل اثنين لم يصح انفراد احدهما به
~~بل يصح طلاقهما معا. (28096) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار وعن الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة جميعا، ms07816 عن صفوان ابن يحيى، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل جعل أمر امرأته إلى رجل فقال: اشهدوا أني قد
~~جعلت أمر فلانة إلى فلان، (فيطلقها) (1)، أيجوز ذلك للرجل ؟

# ---

# (2) في المصدر: من. (3) تقدم في الباب 11 و37 من هذه الابواب. الباب 39
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 129 / 1. (1) ليس في المصدر.

# --- PageV22P088 [ 89 ]

# فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن
~~يحيى مثله (2). وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد جميعا، عن علي ابن النعمان، عن
~~سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد مثله (4). (28097) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى
~~الآخر، فأبى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على
~~طلاق. (28098) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~مسكان، عن أبي هلال الرازي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل وكل
~~رجلا وكل رجلا يطلق (1) امرأته إذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فأشهد
~~أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد بدا له في ذلك قال: فليعلم أهله وليعلم
~~الوكيل. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال (2)، ورواه الصدوق
~~والشيخ أيضا كما مر في الوكالة (3).

# ---

# (2) التهذيب 8: 38 / 115، والاستبصار 3: 278 / 986. (3) الكافي 6: 129 /
~~2. (4) التهذيب 8: 39 / 116، والاستبصار 3: 278 / 987. 2 - الكافي 6: 129 /
~~3، التهذيب 8: 39 / 118، والاستبصار 3: 279 / 989. 3 - الكافي 6: 129 / 4.
~~(1) في المصدر: بطلاق. (2) التهذيب 8: 39 / 117، والاستبصار 3: 278 / 988.
~~(3) مر في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الوكالة.

# --- PageV22P089 [ 90 ]

# (28099) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن، ms07817 عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى علي (عليه
~~السلام) أن يجيز ذلك حتى يجتمعا على الطلاق جميعا. (28100) 5 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعا، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تجوز الوكالة في الطلاق. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله وكذا حديث السكوني. أقول: حمله الشيخ
~~على حضور الزوج وخص الاحاديث السابقة بالغائب، ويحتمل الحمل على التقية،
~~وعلى الانكار دون الاخبار، وعلى الكراهة دون المنع وعلى عدم ثبوت الوكالة،
~~وعلى عدم علم الوكيل بطهر الزوجة، وعلى عدم جوازها بمجرد الدعوى وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل على جواز الوكالة للحاضر فيما إذا وكلها في طلاق نفسها (2).
~~(28101) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# 4 - الكافي 6: 129 / 5، التهذيب 8: 39 / 119، والاستبصار 3: 279 / 990. 5
~~- الكافي 6: 130 / 6. (1) التهذيب 8: 39 / 120، والاستبصار 3: 279 / 991.
~~(2) يأتي في الباب 41 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 8: 40 / 121، والاستبصار
~~3: 279 / 992، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 70 من أبواب المزار.

# --- PageV22P090 [ 91 ]

# محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن (عليه السلام) رزم (1)
~~ثياب - إلى أن قال: - وأمر بدفع ثلاثمائة دينار إلى رحيم (2) زوجة كانت له
~~وأمرني أن اطلقها عنه وامتعها بهذا المال وأمرني أن أشهد على طلاقها صفوان
~~بن يحيى، وآخر نسي محمد بن عيسى اسمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوكالة (3) وفي الطلاق ثلاثا (4) وفي النشوز (5) وغير ذلك (6). 40 - باب
~~انه لا يجوز طلاق المسترابة المدخول بها التى لا تحيض وهى في سن من تحيض
~~الا بعد ثلاثة أشهر. (28102) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبد عبد الله (عليه ms07818 السلام) قال: سألته عن المرأة يستراب بها ومثلها تحمل
~~ومثلها لا تحمل ولا تحيض وقد واقعها زوجها كيف يطلقها إذا أراد طلاقها ؟
~~قال: ليمسك عنها ثلاثة أشهر ثم يطلقها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن داود بن أبي يزيد (1).

# ---

# (1) في نسخة: برزم. (2) في نسخة: رخيم " هامش المخطوط " وفي المصدر: رحم.
~~(3) تقدم في البابين 1 و3 من أبواب الوكالة (4) تقدم في الحديث 13 من الباب
~~29 من هذه الابواب. (5) تقدم في الابواب 10 و12 و13 من ابواب القسم
~~والنشوز. (6) تقدم في الحديث 1 من الباب 43 من ابواب المهور. الباب 40 فيه
~~هديث واحد 1 - الكافي 6: 97 / 1. (1) التهذيب 8: 69 / 228.

# --- PageV22P091 [ 92 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 41 - باب أن من خير امرأته لم يقع بها
~~طلاق بمجرد التخيير وان اختارت نفسها فان وكلها في طلاق نفسها ففعلت وقع مع
~~الشرائط (28103) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن
~~حكيم، عن صفوان، وعلي بن الحسن بن رباط، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الخيار فقال: وما هو وما ذاك
~~إنما ذاك شئ كان لرسول الله (صلى الله عليه واله). (28104) 2 - وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن سالم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا خير امرأته قال: إنما
~~الخيرة لنا ليس لاحد، وإنما خير رسول الله (صلى الله عليه واله) لمكان
~~عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله
~~عليه واله. (28105) 3 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط ومحمد بن زياد، عن
~~أبي أيوب الخراز (1)، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله

# ---

# (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 25 من أبواب العدد. الباب 41 فيه 19 حديثا
~~1 - الكافي 6: 136 / 1. 2 - الكافي 6: 139 / 6. (1) قوله: لمكان عائشة: أي
~~لاجل قولها: طلقنا لياتينا الاكفاء ms07819 من قومنا كما يفهم من حديث اخر رواه
~~الكليني " منه قده ". 3 - الكافي 6: 136 / 2، والتهذيب 8: 88 / 300،
~~والاستبصار 3: 312 / 1112. (1) في المصدر: الخزاز.

# --- PageV22P092 [ 93 ]

# (عليه السلام) إني سمعت أباك يقول إن رسول الله (صلى الله عليه واله) خير
~~نساءه فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ولو اخترن أنفسهن لبن، فقال:
~~إن هذا حديث (1) كان يرويه (2) أبي عن عائشة وما للناس والخيار إنما هذا شئ
~~خص الله به رسوله. (28106) 4 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل خير امرأته
~~فاختارت نفسها بانت منه ؟ قال: لا، إنما هذا شئ كان لرسول الله (صلى الله
~~عليه واله) خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقهن (1) وهو قول الله
~~عزوجل: (قل لازواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن
~~واسرحكن سراحا جميلا) (2). (28107) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن هارون (1) بن مسلم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: ما تقول في رجل جعل أمر امرأته بيدها ؟ قال: فقال لي:
~~ولي الامر من ليس أهله وخالف السنة ولم يجز النكاح. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الحديثان اللذان قبله. (28108) 6 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد

# ---

# (2) فيه اشعار بأن مثله تقية " منه قده " 4 - الكافي 6: 137 / 3،
~~والتهذيب 8: 87 / 299، والاستبصار 8: 312 / 1111. (1) في الاستبصار: لطلقن
~~" هامش المخطوط ". (2) الاحزاب 33 / 28. 5 - الكافي 6: 137 / 4. (1) في
~~الاستبصار: مروان - هامش المخطوط - وكذلك التهذيبين. (2) التهذيب 8: 88 /
~~301، والاستبصار 3: 313 / 1113. 6 - التهذيب 8: 88 / 302، والاستبصار 3:
~~313 / 1114.

# --- PageV22P093 [ 94 ]

# ابني الحسن عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن إبراهيم بن محرز قال:
~~سأل رجل أبا عبد الله (1) (عليه السلام) وأنا عنده فقال: رجل قال لامرأته:
~~أمرك بيدك، قال: أنى يكون هذا والله يقول: (الرجال قوامون على النساء) (2)
~~ليس هذا بشئ. (28109) 7 - وعنه، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن
~~القاسم ms07820 بن عروة عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له رجل خير امرأته قال: إنما الخيار لها (1) ما داما في مجلسهما
~~فإذا تفرقا فلا خيار لها (2). أقول: حمله الشيخ على التقية وكذا ما يأتي
~~(3). (28110) 8 - وعنه. عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا خيار إلا على طهر
~~من غير جماع بشهود (28111) 9 - وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن
~~دراج، عن زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا اختارت نفسها فهي
~~تطليقة بائنة وهو خاطب من الخطاب وإن اختارت زوجها فلا شئ. (28112) 10 -
~~وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن يزيد
~~الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ترث المخيرة من زوجها شيئا في
~~عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين

# ---

# (1) في التهذيبين: أبا جعفر. (2) التساء 4: 34. 7 - التهذيب 8: 89 / 303،
~~والاستبصار 3: 313 / 1115. (1 و2) في الاستبصار: لهما. (3) يأتي في الحديث
~~12 من هذا الباب. 8 - التهذيب 8: 89 / 304، والاستبصار 3: 313 / 1116. 9 -
~~التهذيب 8: 90 / 305، والاستبصار 3: 313 / 1117. 10 - التهذيب 8: 90 / 306،
~~والاستبصار 3: 314 / 1118.

# --- PageV22P094 [ 95 ]

# زوجها من ساعتها فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما. (28113) 11 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما
~~لان العصمة (1) قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن الزوج. (28114) 12 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، (عن محمد بن زياد) (1) عن عمر
~~بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل خير
~~امرأته فقال: إنما الخيار لها ما داما في مجلسهما فإذا تفرقا فلا خيار لها،
~~فقلت: أصلحك الله فان طلقت نفسها ثلاثا قبل أن يتفرقا من مجلسهما قال: لا
~~يكون أكثر من واحدة، وهو أحق برجعتها قبل أن تنقضي ms07821 عدتها قد خير رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) نساءه فاخترنه فكان طلاقا، قال: قلت له: لو اخترن
~~أنفسهن ؟ قال: فقال لي: ما ظنك برسول الله (صلى الله عليه واله) لو اخترن
~~أنفسهن أكان يمسكهن ؟ !. أقول: قد عرفت أن الشيخ حمل هذه الاحاديث على
~~التقية، ويمكن حملها على الاختصاص بالنبي والائمة (عليهم السلام) بأن
~~يكونوا ذكروا حكمهم في ذلك أو على أن الزوج وكل المرأه في طلاق نفسها كما
~~يفهم من بعض ما مضى (4) ويأتي (5)، أو على ما لو طلقها الزوج بعد التخيير، أو على

# ---

# 11 - التهذيب 8: 90 / 307، والاستبصار 3: 314 / 1119. (1) في الاسبصار
~~زياده: بينهما " هامش المخطوط ". 12 - التهذيب 8: 90 / 308، والاستبصار 3:
~~314 / 1120. (1) في الستبصار: عن ابن رئاب. (2) في نسخة: لبن ؟. (3) في ذيل
~~الحديث 7 من هذا الباب. (4) مضى في الحديث 7 و9 من هذا الباب. (5) يأتي في
~~الاحاديث 14 و15 و16 و17 من هذا الباب

# --- PageV22P095 [ 96 ]

# استحباب طلاقها لو اختارت نفسها، ويحتمل غير ذلك والله أعلم. 28115) 13 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: ما للنساء والتخيير إنما ذلك شئ خص الله به نبيه (صلى
~~الله عليه واله). (28116) 14 - وبإسناده عن ابن اذينة، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا خيرها (1) وجعل أمرها بيدها في غير قبل
~~عدتها من غير أن يشهد شاهدين فليس بشئ وإن خيرهاو (2) جعل أمرها بيدها
~~بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما لم يتفرقا فان اختارت نفسها فهي
~~واحدة وهو أحق برجعتها وإن اختارت زوجها فليس بطلاق. أقول: هذا ظاهر في أنه
~~وكلها في طلاق نفسها ويحتمل ما تقدم (3). (28117) 15 - وبإسناده عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطلاق أن
~~يقول الرجل لامرأته: اختاري فان اختارت نفسها فقد بانت منه وهو خاطب من
~~الخطاب، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو يقول: أنت طالق فأي ذلك فعل فقد حرمت
~~عليه ولا يكون طلاق ولا ms07822 خلع ولا مباراة ولا تخيير إلا على طهر من غير جماع
~~بشهادة شاهدين. (28118) 16 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في

# ---

# 13 - الفقيه 3: 336 / 1622. 14 الفقيه 3: 335 / 1618. (1 و2) في المصدر:
~~أو. (3) تقدم في ذيل الحديث 12 من هذا الباب 15 - الفقيه 3: 335 / 1619،
~~وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 16 من هذه الابواب. 16 - الفقيه 3: 335 / 1620.

# --- PageV22P096 [ 97 ]

# الرجل يخير امرأته أو أباها أو أخاها أو وليها، فقال: كلهم بمنزلة واحدة،
~~إذا رضيت. (28119) 17 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~الفضيل ابن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قال لامرأته:
~~قد جعلت الخيار إليك فاختارت نفسها قبل أن تقوم، قال: يجوز ذلك عليه، فقلت:
~~فلها متعة ؟ قال: نعم، قلت: فلها ميراث إن مات الزوج قبل أن تنقضي عدتها ؟
~~قال: نعم وإن ماتت هي ورثها الزوج. أقول: قد عرفت وجه هذه الاحاديث (1).
~~(28120) 18 - وفي (المقنع) قال: روي ما للناس والتخيير إنما ذلك شئ خص الله
~~به نبيه (صلى الله عليه واله). (28121) 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل قال لامرأته: إني أحببت أن تبيني فلم يقل شيئا
~~حتى افترقا ما عليه ؟ قال: ليس عليه شئ وهي امرأته أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 17 - الفقيه 3: 335 / 1621. (1) في ذيل الحديث 12 من هذا الباب. 18 -
~~المقنع: 117. 19 - قرب الاسناد: 111، وأورده في الحديث 10 من الباب 15 من
~~هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة.

# --- PageV22P097 [ 98 ]

# 42 - باب ان الطلاق بيد الرجل دون المرأه فان شرط في العقد كون الطلاق
~~بيد المرأة بط الشرط. (28122) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال عن ms07823 ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في امرأه نكحها رجل فأصدقته المرأه وشرطت عليه أن بيدها الجماع
~~والطلاق، فقال: خالف السنة وولى الحق من ليس أهله، وقضى أن على الرجل
~~الصداق، وأن بيده الجماع والطلاق وتلك السنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا (1) وفي المهور (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 43 - باب ان الطلاق بيد
~~العبد دون المولى إذا كانت زوجته حرة أو امة لغير مولاه فان كانت أمة
~~لمولاه فالتفريق بيد المولى. (28123) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل
~~واحد فان المولى يأخذها إذا شاء وإذا شاء ردها، وقال لا يجوز طلاق العبد
~~إذا كان هو

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 403 / 7 وأورده في الحديث 1 من
~~أبواب المهور. (1) تقدم في الحديث 5 و6 من الباب 41 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الباب 29 من أبواب المهور. (3) يأتي في الباب 44 من هذه الابواب،
~~وفي الباب الحديث 4 من الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة. الباب 43 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 168 / 1، وأورده في صدره عن التهذيبين في الحديث 6 من
~~الباب 45، وذيله في الحديث 2 من الباب 64 من أبواب نكاح العبيد.

# --- PageV22P098 [ 99 ]

# وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها باذن
~~مولاه وإذن مولاها، فان طلق وهو بهذه المنزلة فان طلاقه جائز. (28124) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن العبد هل يجوز طلاقه ؟ فقال: إن كانت أمتك فلا،
~~إن الله عزوجل يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ (وإن كانت أمة قوم آخرين
~~أو حرة جاز طلاقه. (28125) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~جميل بن صالح عن ms07824 أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يأذن لعبده أن يتزوج الحرة أو أمة قوم، الطلاق إلى السيد أو إلى العبد ؟
~~فقال: الطلاق إلى العبد. (28126) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن العبد الصالح (عليه السلام) في حديث
~~قال: سألته عن رجل زوج غلامه جاريته، قال: الطلاق بيد المولى، وسألته عن
~~رجل اشترى جارية لها زوج عبد، قال: بيعها طلاقها. (28127) 5 - وعنه، عن ابن
~~سماعة، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يزوج (1) غلامه جارية حرة، فقال:
~~الطلاق بيد الغلام، فان تزوجها بغير اذن مولاه فالطلاق بيد المولى

# ---

# الكافي 6: 168 / 2، وأورده عن التهذيبين في الحديث 4 من الباب 66 من
~~أبواب نكاح العبيد. (1) النحل 16: 75. 3 - الكافي 6: 168 / 3. 4 - الكافي
~~6: 169 / 5، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 44 من هذه الابواب. 5 -
~~الكافي 6: 168 / 4. (1) في المصدر: تزوج.

# --- PageV22P099 [ 100 ]

# أقول: الطلاق الثاني بالمعنى اللغوي يعني له أن لا يجيز العقد ويفرق
~~بينهما لما تقدم في محله (2)، وتقدم ما يدل على المقصود في نكاح العبيد
~~والاماء (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). وقد روى العياشي في (تفسيره) عدة
~~أحاديث في هذا المعنى (5). 44 - باب ان الطلاق بيد الزوج الحر إذا كانت
~~زوجته امة لا بيد مولاها. (28128) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزه، عن علي بن يقطين، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: سألته، عن رجل زوج أمته رجلا حرا فقال: الطلاق
~~بيد الحر. (28129) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل انكح أمته حرا أو عبد قوم آخرين، فقال: ليس له أن ينزعها
~~منه فان باعها فشاء الذي اشتراها ms07825 أن ينزعها من زوجها فعل. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن

# ---

# (2) تقدم في الباب 24 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (3) تقدم في الباب
~~45 و66 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (4) يأتي في الباب 45 من هذه
~~الابواب. (5) راجع تفسير العياشي 2: 265 - 266. الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 168 / 5، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 6: 169 / 7، وأورده عن التهذيبين في الحديث 6 من الباب
~~47 من أبواب نكاح العبيد والاماء.

# --- PageV22P100 [ 101 ]

# أبي حمزة (1). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~محمد مثله (2). (28130) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز (1) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يزوج أمته من رجل حر ثم يريد أن ينزعها منه ويأخذ منه نصف الصداق، فقال: إن
~~كان الذي زوجها منه يبصر ما أنتم عليه ويدين به فله أن ينزعها منه ويأخذ
~~منه نصف الصداق، لانه قد تقدم من ذلك على معرفة أن ذلك للمولى، وإن كان
~~الزوج لا يعرف هذا وهو من جمهور الناس يعامله المولى على ما عامل به مثله
~~فقد تقدم على معرفة ذلك منه. أقول: هذا محمول على أن للمولى أن يبيع الامة
~~وأن بيعها بمنزلة الطلاق لان للمشتري الفسخ كما تقدم هنا (2) وفي نكاح
~~الاماء (3). 45 - باب انه لا يجوز للعبد ان يطلق الا باذن مولاه. (28131) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) قالا: المملوك لا يجوز

# ---

# (1) الفقيه 3: 35 / 1674. (2) التهذيب 7: 337 / 1379، والاستبصار 3: 208
~~/ 753. 3 - الكافي 6: 169 / 6. (1) في المصدر: الخزاز. (2) تقدم في الحديث
~~4 من الباب 43 من هذه الابواب. (3) تقدم في الابواب 47 و48 و64 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء. الباب 45 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 35 / 1673.

# --- PageV22P101 [ 102 ]

# طلاقه ولا نكاحه إلا باذن سيده قلت: فان السيد كان زوجه بيد ms07826 من الطلاق ؟
~~قال: بيد السيد " ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ " (1)، أفشئ
~~الطلاق ؟ !. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن اذينة (2). أقول: المسألة الثانية مخصوصة بأمة مولاه لما تقدم والله
~~أعلم (3).

# ---

# (1) النحل 16: 75. (2) التهذيب 7: 347 / 1419، والاسنبصار 3: 214 / 780.
~~(3) تقدم في الباب 45 و66 من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي الاحاديث 1 و2
~~و4 من الباب 43 من هذه الابواب.

# --- PageV22P102 [ 103 ]

# أبواب أقسام الطلاق وأحكامه 1 - باب كيفية طلاق السنة وجملة من أحكامه.
~~(28132) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد
~~ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:
~~كل طلاق لا يكون على السنة أو طلاق على العدة فليس بشئ، قال زرارة: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): فسر لي طلاق السنة وطلاق العدة، فقال: أما طلاق
~~السنة فإذا أراد الرجل ان يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر فإذا
~~خرجت من طمثها طلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين على ذلك ثم يدعها حتى
~~تطمث طمثتين فتنقضي عدتها بثلاث حيض، وقد بانت منه، ويكون خاطبا من الخطاب
~~إن شاءت تزوجته (1) وإن شاءت لم تزوجه وعليه نفقتها والسكنى ما دامت في
~~عدتها وهما يتوارثان حتى تنقضي عدتها (2). الحديث.

# ---

# أبواب أقسام الطلاق وأحكامه الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 65 / 2
~~التهذيب 8: 26 / 83، وأورد قطهة منه في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب
~~مقدمات الطلاق، وقطعة في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب استيفاء العدد،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 2 هذه الابواب. (1) في المصدر: تتزوجه. (2) في
~~المصدر: العدة.

# --- PageV22P103 [ 104 ]

# (28133) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~جعفر أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ms07827 ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: طلاق السنة يطلقها تطليقة يعني على طهر من غير جماع
~~بشهادة شاهدين ثم يدعها حتى تمضى أقراؤها فإذا مضت أقراؤها فقد بانت منه
~~وهو خاطب من الخطاب إن شاءت نكحته وإن شاءت فلا، وإن أراد أن يراجعها أشهد
~~على رجعتها قبل أن تمضي أقراؤها فتكون عنده على التطليقة الماضية، قال:
~~وقال أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) وهو قول الله عز وجل: (الطلاق
~~مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) (1) التطليقة الثانية التسريح
~~باحسان. (28134) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن (ابن أبي نجران) (1)
~~أو غيره عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن طلاق السنة فقال: طلاق السنة إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته يدعها
~~إن كان قد دخل بها حتى تحيض ثم تطهر فإذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين
~~ثم يتركها حتى تعتد ثلاثة قروء، فإذا مضى ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة
~~(2)، وكان زوجها خاطبا من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل فان
~~تزوجها بمهر جديد كانت عنده

# ---

# 2 - الكافي 6: 64 / 1، التهذيب 8: 25 / 82. (1) البقرة 2: 229. (2) في
~~نسخة: الثالثة " هامش المخطوط ". 3 - الكافي 6: 66 / 4، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 2، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب.
~~(1) في التهذيب: ابن أبي عمير " هامش المخطوط " وكذلك في الاستبصار. (2) في
~~تفسير القمي زيادة: وحلت للازواج " هامش المخطوط ".

# --- PageV22P104 [ 105 ]

# على اثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة، فان هو طلقها واحدة اخرى على طهر من
~~غير جماع بشهادة شاهدين ثم تركها حتى تمضي أقراؤها فإذا مضت أقراؤها من قبل
~~أن يراجعها فقد بانت منه باثنتين وملكت أمرها وحلت للازواج وكان زوجها
~~خاطبا من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا
~~جديدا بمهر جديد كانت معة بواحدة باقية وقد مضت ثنتان فان أراد أن يطلقها
~~طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا ms07828 غيره تركها حتى إذا حاضت وطهرت أشهد على
~~طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا كل ما قبله. ورواه علي ابن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس رفعه عن عبد الله ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه. (28135) 4 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم جميعا، عن الحسن
~~بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن طلاق السنة كيف يطلق
~~الرجل امرأته ؟ قال: يطلقها في (طهر) (1) قبل عدتها من غير جماع بشهود، فان
~~طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب، فان
~~راجعها فهي عنده على تطليقة ماضية وبقي تطليقتان فان طلقها الثانية ثم
~~تركها حتى يخلو أحلها فقد بانت منه، وإن هو شهد على

# ---

# (3) التهذيب 8: 27 / 84، والاستبصار 3: 268 / 959. (4) تفسير القمي 1:
~~74. 4 - الكافي 6: 67 / 5. (1) أثبتناه من المصدر.

# --- PageV22P105 [ 106 ]

# رجعتها قبل أن يخلو أجلها فهي عنده على تطليقتين ماضيتين وبقت واحدة فان
~~طلقها الثالثة فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث
~~ما كان له عليها رجعة من التطليقتين الاولتين. (28136) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة عن ابن بكير وغيره عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال: الطلاق الذي أمر الله عزوجل به في كتابه والذي
~~سن رسول الله (صلى الله عليه واله) أن يخلي الرجل عن المرأة فإذا حاضت
~~وطهرت من محيضها أشهد رجلين عدلين على تطليقه وهي طاهر من غير جماع، وهو
~~أحق برجعتها ما لم تنقض ثلاثة قروء، وكل طلاق ماخلا هذا فباطل ليس بطلاق. 6 ms07829
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: طلاق السنة إذا
~~طهرت المرأة فليطلقها مكانها واحدة في غير جماع يشهد على طلاقها وإذا أراد
~~أن يراجعها أشهد على المراجعة. أقول: المراد بالسنة هنا المعنى الاعم
~~الشامل لطلاق العدة، لا الاخص المقابل له. (28138) 7 - وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أراد
~~الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها بغير جماع فانه إذا طلقها واحدة ثم تركها
~~حتى يخلو أجلها إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل، فان راجعها قبل أن يخلو
~~أجلها أو بعده كانت عنده على تطليقة، فان طلقها الثانية أيضا فشاء أن
~~يخطبها مع الخطاب إن كان

# ---

# 5 - الكافي 6: 68 / 7. 6 - الكافي 6: 68 / 8. 7 - الكافي 6: 69 / 9،
~~وتفسير العياشي 1: 119 / 376.

# --- PageV22P106 [ 107 ]

# تركها حتى يخلو أجلها، فان شاء راجعها قبل أن ينفضي أجلها، فان فعل فهي
~~عنده على تطليقتين، فان طلقها الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي
~~ترث وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الاولتين. ورواه الشيخ كما يأتي
~~نحوه (1). (28139) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن الائمة (عليهم
~~السلام) ان طلاق السنة هو أنه إذا أراد الرجل أيطلق امرأته تربص بها حتى
~~تحيض وتطهر ثم يطلقها في قبل عدتها بشاهدين عدلين في موقف واحد بلفظة
~~واحدة، فان أشهد على الطلاق رجلا وأشهد بعد ذلك الثاني لم يجز ذلك الطلاق
~~إلا أن يشهدهما جميعا في مجلس واحد، فإذا مضت لها ثلاثه أطهار فقد بانت وهو
~~خاطب، من الخطاب والامر إليها إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجها بعد
~~ذلك تزوجها بمهر جديد، فان أراد طلاقها طلقها للسنة على ما وصفت، ومتى
~~طلقها طلاق السنة فجائز له أن يتزوجها بعد ذلك، ms07830 وسمى طلاق السنة طلاق الهدم
~~متى استوفت قروءها وتزوجها ثانية هدم الطلاق الاول، وكل طلاق خالف طلاق
~~السنة فهو باطل ومن طلق امرأته للسنة فله أن يراجعها ما لم تنقض عدتها،
~~فإذا انقضت عدتها بانت منه وكان خاطبا من الخطاب، ولا تجوز شهادة النساء في
~~الطلاق، وعلى المطلق للسنة نفقة المرأة والسكنى ما دامت في عدتها وهما
~~يتوارثان حتى تنقضي العدة أقول: قوله: هدم الطلاق الاول إما مخصوص
~~بالتطليقتين الاولتين دون الثلاثة أو المراد به هدم تأثير الطلاق في تحريم
~~التاسعة لما مضى (1)، ويأتي (2)، على أنه يحتمل كونه، من كلام الصدوق لا من
~~الحديث فلا حجة فيه.

# ---

# (1) يأتي في الحديث 8 من الباب 3 من هذه الابواب. 8 الفقيه 3: 320 /
~~1556. (1) مضى في الاحاديث 3 و4 و7 من هذا الباب. (2) يأتي في الباب 3 من
~~هذه الابواب.

# --- PageV22P107 [ 108 ]

# (28140) 9 - وبإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا طلاق إلا على السنة عبد الله بن
~~عمر طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وامرأته حائض فرد رسول الله (صلى الله
~~عليه واله) طلاقه وقال: من خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على أكثر الاحكام المذكورة (1) ويأتي ما يدل عليها (2) وقد عرفت أن
~~طلاق السنة له معنيان أعم وأخص (3). 2 - باب كيفية طلاق العدة وجملة من
~~احكامه. (28141) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث قال: وأما طلاق العدة الذي قال الله عزوجل: (فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة) (1) فإذا أراد الرجل منكم أن يطلق امرأته طلاق العدة فلينتظر بها
~~حتى تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين
~~ويراجعها من يومه ذلك إن أحب أو بعد ذلك بأيام ms07831 قبل أن تحيض ويشهد على
~~رجعتها ويواقعها حتى

# ---

# 9 - الفقيه 3: 320 / 1557، وأورده في الحديث 22 من الباب 29 من أبواب
~~مقدمات الطلاق. (1) تقدم في الابواب 8 و9 و10 من أبواب مقدمات الطلاق. (2)
~~يأتي في الابواب 3 و5 و6 و14 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 50 من
~~أبواب العدد. (3) في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. الباب 2 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 65 / 2، والتهذيب 8: 26 / 83، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~وقطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب
~~11 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (1) الطلاق 65 / 1.

# --- PageV22P108 [ 109 ]

# تحيض، فإذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخرى من غير جماع يشهد على
~~ذلك ثم يراجعها أيضا متى شاء قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها وتكون
~~معه إلى أن تحيض الحيضة الثالثة، فإذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها
~~التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد على ذلك، فإذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره قيل له: وإن كانت ممن لا تحيض ؟ فقال: مثل هذه
~~تطلق طلاق السنة. (28142) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران أو غيره، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في حديث قال: وأما طلاق الرجعة (1) فأن يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يطلقها
~~بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت
~~أشهد شاهدين على تطليقة اخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر، فإذا
~~حاضت وطهرت أشهد شاهدين على التطليقة الثالثة ثم لا تحل له أبدا حتى تنكح
~~زوجا غيره، وعليها أن تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة، فان
~~طلقها واحدة بشهود على طهر ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن
~~يراجعها لم يكن طلاقه الثانية طلاقا، لانه طلق طالقا ولانه إذا كانت المرأة
~~مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتى يراجعها، ms07832 فإذا راجعها صارت في ملكه
~~ما لم يطلقها التطليقة الثالثة فإذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك
~~الرجعة من يده، فان طلقها على طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير
~~مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن
~~طلاقه لها طلاقا لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولى، ولا ينقضي
~~الطهر إلا بمواقعة بعد الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة إلا بمراجعة
~~ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض

# ---

# 2 - الكافي 6: 66 / 4، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في الاستبصار: العدة " هامش
~~المخطوط ".

# --- PageV22P109 [ 110 ]

# وطهر بعد الحيض ثم طلاق بشهود حتى يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة
~~بشهود. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره كما مر نحوه وزاد في أثنائه: وهما
~~يتوارثان ما دامت في العدة (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5) واشتراط المواقعة يأتي وجهه (6). 3 - باب ان من طلق زوجته ثلاثا
~~للسنة حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره وكذا كل امراة طلقت ثلاثا وان استيفاء
~~العدة لا يهدم تحريم الثالثة الا بزوج وانها لا تحرم في التاسعة مؤبدا.
~~(28143) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن الرضا (عليه السلام) قال: البكر إذا طلقت ثلاث مرات
~~وتزوجت من غير نكاح فقد بانت منه ولا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
~~(28144) 2 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن

# ---

# (2) مر في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) التهذيب 8: 27 / 84،
~~والاستبصار 3: 268 / 959. (4) تقدم في الحديث 10 من الباب 7 وفي الحديث 9
~~من الباب 8 وفي الحديث 5 من الباب 16 من أبواب مقدمات الطلاق. (5) يأتي في
~~الابواب 4 و7 و13 من هذه الابواب. (6) يأتي في ذيل حديث من الباب 17 من ms07833 هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 16 حديثا 1 - التهذيب 8: 66 / 217، والاستبصار 3: 298
~~/ 1053. 2 - التهذيب 8: 65 / 216، والاستبصار 3: 297 / 1052.

# --- PageV22P110 [ 111 ]

# طربال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن رجل طلق امرأته تطليقة
~~قبل أن يدخل بها وأشهد على ذلك وأعلمها قال: قد بانت منه ساعة طلقها وهو
~~خاطب من الخطاب، قلت: فإن تزوجها ثم طلقها تطليقة اخرى قبل أن يدخل بها ؟
~~قال: قد بانت منه ساعة طلقها قلت: فان تزوجها من ساعته أيضا ثم طلقها
~~تطليقة ؟ قال: قد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. (28145) 3 -
~~وعنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في امرأة طلقها زوجها ثلاثا قبل أن يدخل بها، قال: لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره. (28146) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن يعقوب، عن محمد ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم وحماد
~~بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم
~~تركها حتى انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير أن يدخل بها حتى فعل ذلك
~~بها ثلاثا، قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وعنه، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (1). (28147) 5 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق ابن عمار، قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام): الحامل يطلقها

# ---

# 3 - التهذيب 8: 65 / 213، والاستبصار 3: 297 / 1049. 4 - التهذيب 8: 65 /
~~214، والاستبصار 3، 297 / 1050، ورواه في تفسير العياشي 1: 119 / 374 نحوه.
~~(1) التهذيب 8: 65 / 215 والاستبصار 3: 297 / 1051. 5 - التهذيب 8: 71 /
~~237، والاستبصار 3: 299 / 1059، وأورده في الحديث 6 من الباب 20 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P111 [ 112 ]

# زوجها ثم يراجعها (ثم يطلقها ثم يراجعها) (1) ثم يطلقها الثالثة، قال:
~~تبين منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. (28148) 6 - وباسناده عن الصفار،
~~عن محمد بن الحسين، عن ms07834 أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سأله رجل وأنا حاضر عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد،
~~قال: فقال أبو الحسن (عليه السلام): من طلق امرأته ثلاثا للسنة فقد بانت
~~منه، قال: ثم التفت إلي فقال: (1) فلان (2) لا يحسن (3) أن يقول مثل هذا.
~~(28149) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة وبكير ابني أعين، محمد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي، والفضيل
~~بن يسار، وإسماعيل الازرق، ومعمر بن يحيي بن سام (1) كلهم سمعه من أبي جعفر
~~ومن ابنه (عليهما السلام) بصفة ما قالوا وإن لم أحفظ حروفه غير أنه لم يسقط
~~عني جمل معناه: أن الطلاق الذي أمر الله به في كتابه وسنة نبيه (صلى الله
~~عليه واله) انه إذا حاضت المرأة وطهرت من حيضها أشهد رجلين عدلين قبل أن
~~يجامعها على تطليقة ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة قروء فان راجعها
~~كانت عنده على تطليقتين وإن مضت ثلاثة قروء قبل أن يراجعها فهي أملك
~~بنفسها، فان أراد أن يخطبها مع الخطاب خطبها، فان تزوجها كانت عنده على

# ---

# (1) ليس في التهذيب. 6 - التهذيب 8: 91 / 313، والاستبصار 3: 290 / 1025.
~~(1) في المصدر زيادة: يا. (2) في نسخة: أبو حنيفة " هامش المخطوط ". (3) في
~~نسخة: يجسر " هامش المخطوط ". 7 - التهذيب 8: 28 / 85، والاستبصار 3: 270 /
~~960. (1) في نسخة: بسام، نسام " هامش المخطوط " وفي الاستبصار: سالم.

# --- PageV22P112 [ 113 ]

# تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق. (28150) 8 - وعنه، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إذا أراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها من غير
~~جماع فانه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها أو بعده فهي عنده على
~~تطليقة، فان طلقها الثانية وشاء أن يخطبها مع الخطاب إن كان تركها حتى خلا
~~أجلها، وإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها، فان فعل فهي عنده على تطليقتين
~~فان طلقها ثلاثا فلا ms07835 تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وهي ترث وتورث ما دامت في
~~التطليقتين الاولتين. ورواه الكليني كما تقدم نحوه. (28151) 9 - محمد بن
~~يعقوب، عن الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة كلهم، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زر ارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فإذا
~~طلقها الثالثة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فإذا تزوجها غيره ولم يدخل
~~بها وطلقها أو مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتى يذوق الآخر عسيلتها ورواه
~~الشيخ باسناده عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة مثله (1).

# ---

# 8 - التهذيب 8: 29 / 86، والاستبصار 3: 270 / 961. (1) في المصدر: قبل.
~~(2) في الاستبصار زيادة: إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل، فإن راجعها قبل أن
~~يخلو أجلها. (3) تقدم في الحديث 7 من الباب 1 من هذه الابواب. 9 - الكافي
~~6: 76 / 4، وأورد ذيله باسناد اخر في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 8: 33 / 99، والاستبصار 3: 274 / 974.

# --- PageV22P113 [ 114 ]

# (28152) 10 - وبالاسناد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في المطلقة التطليقة الثالثة لا تحل له حتى تنكح
~~زوج غيره ويذوق عسيلتها. (28153) 11 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن
~~محمد بن زياد، وصفوان، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل طلق امرأته حتى بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها
~~أيضا ثم تزوجت زوجها الاول أيهدم ذلك الطلاق الاول ؟ قال: نعم، قال ابن
~~سماعة: وكان ابن بكير يقول: المطلقة إذا طلقها زوجها ثم تركها حتى تبين ثم
~~تزوجها، فانما هي على طلاق مستأنف، قال: وذكر الحسين بن هاشم أنه سأل ابن
~~بكير عنها فأجابه بهذا الجواب فقال له: سمعت في هذا شيئا ؟ قال: رواية
~~رفاعة قال: إن رفاعة روى إذا دخل بينهما ms07836 زوج فقال: زوج وغير زوج عندي سواء،
~~فقلت: سمعت في هذا شيئا ؟ قال: لاهذا مما رزق الله من الرأي قال ابن سماعة:
~~وليس نأخذ بقول ابن بكير فان الرواية إذا كان بينهما زوج ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (28154) 12 - وعن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة قال: سألت عبد الله بن
~~بكير عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها حتى بانت منه ثم تزوجها، قال: هي
~~معه كما كانت في

# ---

# 10 - الكافي 6: 76 / 5. 11 - الكافي 6: 77 / 3، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في المصدر: تزوجها. (2) في المصدر زيادة:
~~(ابن سماعة). (3) التهذيب 8: 30 / 88، والاستبصار 3: 271 / 963. 12 -
~~الكافي 6: 78 / 4.

# --- PageV22P114 [ 115 ]

# التزويج، قال: قلت: فان رواية رفاعة إذا كان بينهما زوج فقال لي عبد
~~الله: هذا زوج وهذا مما رزق الله من الرأي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أبي عبد الله مثله (1). (28155) 13 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن
~~أحمد، عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن المعلى
~~بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته ثم لم يراجعها
~~حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها
~~ثم طلقها من غير أن يراجع ثم تركها حتى حاضت ثلاث حيض، قال: له أن يتزوجها
~~أبدا ما لم يراجع ويمس. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2). أقول: حمله الشيخ على ما لو
~~تزوجت زوجا غيره لما مضى (3) ويأتي (4)، ويمكن حمله على إرادة نفي التحريم
~~المؤبد في التاسعة فانه إذا طلق للعدة حرمت عليه في التاسعة مؤبدا بخلاف
~~طلاق السنة. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عمير نحوه (5). (28156)
~~14 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) باسناده الآتي (1)

# ---

# (1) التهذيب 8: 30 / 89، والاستبصار 3: 271 / 964. 13 - الكافي 6: 77 ms07837 /
~~2. (1) في المصدر: يراجعها. (2) التهذيب 8: 29 / 87، والاستبصار 3: 270 /
~~962. (3) مضى في الاحاديث 1 - 5 و8 من هذا الباب. (4) يأتي في الاحاديث 14
~~و15 و16 من هذا الباب وفي الباب 4 من هذه الابواب. (5) الكافي 6: 77 / 1.
~~14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124 / 1، وأورده في الحديث 24 من
~~الباب 29 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) يأتي في الفائدة الاولى / 384 من
~~الخاتمة برمز (ب).

# --- PageV22P115 [ 116 ]

# عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال:
~~وإذا طلقت المرأة بعد العدة ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
~~(28157) 15 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن سنان قال: إذا طلق الرجل امرأته
~~فليطلق على طهر بغير جماع بشهود فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على ثلاث
~~وبطلت التطليقة الاولى، وإن طلقها اثنتين ثم كف عنها حتى تمضي الحيضة
~~الثالثة بانت منه بثنتين، وهو خاطب من الخطاب، فإن تزوجها بعد ذلك فهى عنده
~~على ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان، فان طلقها ثلاث تطليقات على العدة لم تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أبي الحسن، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (1). أقول: حمله الشيخ على أنه تزوجها بعد العدة
~~وبعد أن تزوجها زوج آخر ثم فارقها لما تقدم، ويحتمل أن يكون الغرض نفي
~~التحريم المؤبد في التاسعة يعني أن تأثير كل طلقة في تحريم التاسعة مؤبدا
~~يزول باستيفاء العدة لما مضى ويأتي. (28158) 16 - وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن

# ---

# (2) في المصدر: للعدة ثلاث. 15 - التهذيب 8: 30 / 90، والاستبصار 3: 272
~~/ 965. (1) التهذيب 8: 31 / 91، والاستبصار 3: 272 / 966. (2) تقدم في
~~الاحاديث 8 و10 و14 من هذا الباب. (3) مضى في الحديث 13 من هذا الباب. (4)
~~يأتي في الحديث 16 من هذا الباب. 16 - التهذيب 8: 35 / 107، والاستبصار 3:
~~276 / 982، وبحار ms07838 الانوار 10: 289.

# --- PageV22P116 [ 117 ]

# محمد عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الطلاق الذي يحب الله والذي يطلق
~~الفقيه وهو العدل بين المرأة والرجل أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة
~~شاهدين وإرادة من القلب، ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء فإذا رأت الدم في
~~أول قطرة من الثالثة وهو آخر القروء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه،
~~وهي أملك بنفسها، فإن شاءت تزوجته (1) وحلت له بلا زوج، فان فعل هذا بها
~~مائة مرة هدم ما قبله وحلت له بلا زوج، وإن راجعها قبل أن تملك نفسها ثم
~~طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له إلا بزوج. قال الشيخ: هذه
~~الرواية طريقها ابن بكير وقد قدمنا انه قال حين سئل عن هذه المسألة: هذا
~~مما رزق الله من الرأي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول: نعم رواية
~~زرارة، ويجوز أن يكون أسند ذلك إلى زرارة نصرة لمذهبه لما رأى أصحابه لا
~~يقبلون ما يقوله برأيه وقد وقع منه من اعتقاد الفطحبة ما هو أعظم من ذلك
~~انتهى. أقول: يحتمل أن يكون قوله: فان فعل هذا بها مائة مرة إلى آخر الحديث
~~من كلام ابن بكير فتوى منه فلا حجة فيه إذ ليس من جملة الحديث كما وقع ذلك
~~من الشيخ والصدوق وغيرهما كثيرا بقرينة استدلاله بحديث رفاعة لا بحديث
~~زرارة كما مر (2)، وبقرينة رواية الكليني لهذا الحديث بهذا السند بعينه
~~خاليا من الحكم الاخير كما يأتي (3)، ويحتمل أن يكون المراد به نفي التحريم
~~في التاسعة مؤبدا، ويكون الحكم باباحتها له بلا زوج مخصوصا بالطلاق المتمم
~~للمائة لانها في الطلاق التاسع والتسعين لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
~~فيصدق أنه إذا طلقها مائة

# ---

# (1) في المصدر: تزوجت. (2) مر في الحديث 11 من هذا الباب. (3) لعل
~~المقصود الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب.

# --- PageV22P117 [ 118 ]

# مرة حلت له بلا زوج يعني في الطلاق الاخير وفي أكثر ms07839 المراتب لا في كل
~~طلاق، ويحتمل أن يكون مخصوصا بما عدا الثالثة يعني تحل له بلا زوج إلا في
~~كل ثالثة، وقد تقدم ما يدل على المقصود في أحاديث طلاق السنة (4) وغير ذلك
~~(5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 4 - باب ان المطلقة للعدة ثلاثا لا تحل للمطلق
~~حتى تنكح زوجا غيره، وتحرم عليه في التاسعة مؤبدا. (28159) 1 - محمد بن
~~يعقوب، بأسانيده السابقة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني
~~المرادي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة التي لا تحل لزوجها
~~حتى تنكح زوجا غيره، قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق
~~الثالثة فهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (28160) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم عن علي بن

# ---

# (4) تقدم في الباب 1 من هذه الابوب. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 11 من
~~أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (6) يأتي في الحديث 2 و3 من الباب 6 وفي
~~الابواب 9 و24 11 و25 من هذه الابوب. الباب 4 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6:
~~76 / 3. (1) تقدمت اسانيده في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~التهذيب 8: 428 / 9، وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 17، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 32 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

# --- PageV22P118 [ 119 ]

# الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في حديث قال سألته عن الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق قال: لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره فيتزوجها رجل آخر فيطلقها على السنة (ثم ترجع
~~إلى زوجها الاول فيطلقها ثلاث مرات وتنكح زوجا غيره فيطلقها، ثم ترجع الى
~~زوجها الاول فيطلقها ثلاث مرات على السنة ثم تنكح فتلك التي لا تحل له
~~أبدا، والملاعنة لا تحل له أبدا (1) ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن ms07840
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة نحوه (2). أقول: المراد بالسنة هنا
~~معناها الاعم، وهو مخصوص بطلاق العدة بقرينة أوله وما تقدم (3). (28161) 3
~~- وعن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره، فقال: اخبرك بما صنعت أنا بامرأة كانت عندي وأردت أن اطلقها
~~فتركها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها من غير جماع وأشهدت على ذلك شاهدين، ثم
~~تركتها حتى إذا كادت أن تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها وتركتها حتى طمثت
~~وطهرت ثم طلقتها على طهر من غير جماع بشاهدين، ثم تركتها حتى إذا كان قبل
~~أن تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها على طهر من
~~غير جماع بشهود وإنما فعلت ذلك بها أنه لم يكن لي بها حاجة.

# ---

# (1) مابين القوسين: ورد في هامش المسودة ولم يظهر في المصورة وهو ثابت في
~~المصادر. (2) الخصال: 421 / 18. (3) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. 3 -
~~الكافي 6: 75 / 1، وتفسير العياشي 1: 118 / 370.

# --- PageV22P119 [ 120 ]

# (28162) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة بن
~~أعين وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: والذي
~~يطلق الطلاق الذى لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات
~~لا تحل له أبدا. (28163) 5 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد، عن عبد الكريم، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة التي لا تحل
~~لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم ms07841 تراجع
~~ثم تطلق وهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وقال: الرجعة بالجماع وإلا
~~فانما هي واحدة. أقول: يعني أنها واحدة للعدة لا لغيرها كما مضى (1) ويأتي
~~(2). (28164) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي كهمس واسمه هيثم
~~بن عبيد عن رجل من أصحابنا، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمي
~~طلق امرأته ثلاثا في كل طهر تطليقة، قال: مره فليراجعها. قال الشيخ: هذا
~~محمول على أنه طلقها بغير مراجعة لانه مع المراجعة يقع الطلاق.

# ---

# 4 - الكافي 5: 426 / 1 وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 17، وذيله في
~~الحديث 1 من الباب 31 من أبواب ما يحرم بالمصهرة. 5 - الكافي 6: 76 / 2.
~~(1) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 10 من هذا
~~الباب 6 - التهذيب 93 8 / 318، والاستبصار 3: 282 / 1001.

# --- PageV22P120 [ 121 ]

# (28165) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه سألت الرضا (عليه السلام) عن العلة التي من أجلها لا تحل
~~المطلقة للعدة لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، فقال: إن الله عز وجل إنما أذن
~~في الطلاق مرتين، فقال: (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) يعني
~~في التطليقة الثالثة فلدخوله فيما كره الله عزوجل من الطلاق الثالث حرمها
~~الله عليه فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف
~~بالطلاق ولا يضاروا النساء وفي (عيون الاخبار) و(العلل) عن محمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق الطالقاني عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال مثله (28166) 8 وبأسانيده الآتية، عن محمد بن سنان، عن الرضا
~~(عليه السلام) فيما كتب إليه في العلل: وعلة الطلاق ثلاثا لما فيه من
~~المهلة فيما بين الواحدة إلى الثلاث لرغبه تحدث أو سكون غضبه ان كان ويكون
~~ذلك تخويفا وتأديبا للنساء وزجرا لهن عن معصية أزواجهن ms07842 فاستحقت المرأة
~~الفرقة والمباينة لدخولها فيما لا ينبغي من معصيه زوجها، وعلة تحريم المرأة
~~بعد تسع تطليقات فلا تحل له أبدا عقوبة لئلا يتلاعب بالطلاق فلا يستضعف
~~المرأة ويكون ناظرا في اموره متيقظا معتبرا وليكون ذلك مؤيسا لهما عن
~~الاجتماع بعد تسع تطليقات. ورواه في (الفقيه) باسناده عن القاسم بن الربيع،
~~عن محمد بن سنان مثله.

# ---

# 7 - الفقيه 3: 324 / 1570. (1) البقرة 2: 229. (2) عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 85 / 27 وعلل الشرائع: 507 / 2. 8 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 95، وعلل الشرائع: 506 / 1. (1) تأتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برقم 281.

# --- PageV22P121 [ 122 ]

# (28167) 9 - وفي (المقنع) قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن المرأة
~~الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة
~~فقال: قد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. (28168) 10 - محمد بن
~~مسعود في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة
~~التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم
~~تراجع ثم تطلق الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره إن الله يقول:
~~(الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) والتسريح هو التطليقة
~~الثالثة. (28169) 11 - وعن ابي عبد الله (عليه السلام) في قوله: (فإن طلقها
~~فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) هي هنا التطليقة الثالثه، فإن طلقها
~~الاخير فلا جناح عليهما أن يتراجعا بتزويج جديد. (28170) 12 - وعن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله يقول: (الطلاق مرتان فامساك
~~بمعروف أو تسريح باحسان) والتسريح باحسان هي التطليقة الثالثة. (28171) 13
~~- وعن سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأة التي لا تحل

# ---

# (2) الفقيه 3: 324 / 1569. 9 - المقنع: 116. 10 - تفسير العياشي 1: 116 /
~~361. (1) البقرة 2: 229. 11 - تفسير العياشي 1: 116 / 362. (1) البقرة 2:
~~230. 12 - تفسير العياشي 1: 116 / 363. (1) البقرة 2: 229. 13 - تفسير
~~العياشي 1: 116 / 364.

# --- PageV22P122 [ 123 ]

# لزوجها حتى تنكح زوجا غيره وتذوق عسيلته ويذوق عسيلتها، وهو قول الله
~~عزوجل: (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) قال: التسريح باحسان
~~التطليقة الثالثة. (28172) 14 - وعن عبد ms07843 الله بن فضالة، عن العبد الصالح
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته عند قرئها تطليقة ثم لم
~~يراجعها ثم طلقها عند قرئها الثالثة فبانت منه أله أن يراجعها ؟ قال: نعم،
~~قلت: قبل أن تتزوج زوجا غيره ؟ قال: نعم، قلت: فرجل طلق امرأته تطليقة ثم
~~راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
~~(28173) 15 - وعن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قال الرجل لامرأته: أنت طالقة ثم راجعها ثم قال: أنت طالقه ثم راجعها ثم
~~قال: أنت طالقة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها ولم يشهد فهو
~~يتزوجها إذا شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه. 5 - باب
~~استحباب اختيار طلاق السنة على غيره. (28174) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم
~~تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره. (2) البقرة 2:
~~229. 14 - تفسير العياشي 1: 117 / 369. 15 - تفسير العياشي 1: 118 / 373.
~~(1) تقدم في الحديث 1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الباب 2 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 7 وفي البابين 9 و11 وفي الاحاديث
~~6 و9 و11 من الباب 20 وفي البابين 24 و25 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 65 / 3.

# --- PageV22P123 [ 124 ]

# عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: احب للرجل الفقيه إذا أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها طلاق
~~السنة، قال: ثم قال: وهو الذي قال الله عزوجل: " لعل الله يحدث بعد ذلك
~~أمرا " (1) يعني بعد الطلاق وانقضاء العدة التزويج لهما من قبل أن تزوج
~~زوجا غيره قال: وما أعدله وأوسعه لهما جميعا أن يطلقها على طهر ms07844 من غير جماع
~~تطليقة بشهود ثم يدعها حتى يخلو أجلها ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم يكون
~~خاطبا من الخطاب. (28175) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الطلاق ماحده وكيف ينبغي للرجل أن يطلق ؟ قال: السنة أن يطلق
~~عند الطهر واحدة ثم يدعها حتى تمضي عدتها فإن بداله قبل أن تبين أشهد على
~~رجعتها وهي امرأته، وإن تركها حتى تبين فهو خاطب من الخطاب إن شاءت فعلت
~~وإن شاءت لم تفعل. (28176) 3 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: الطلاق الذي يحبه الله والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين
~~الرجل والمرأة أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وإرادة من القلب
~~ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الطلاق 65: 1. 2 - قرب الاسناد: 110. (1) في المصدر زيادة: أن
~~يراجعها. 3 - تقدم في الحديث 16 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) يأتي في
~~الحديث 6 من الباب 3 من أبواب الخلع.

# --- PageV22P124 [ 125 ]

# 6 - باب ان المحلل يهدم الطلقة والثنتين كما يهدم الثلاث. (28177) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد وصفوان، عن
~~رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل طلق امرأته حتى
~~بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها أيضا ثم تزوجت زوجها الاول
~~أيهدم ذلك الطلاق الاول ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب
~~مثله (1). (28178) 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم قال:
~~روى أصحابنا عن رفاعة بن موسى أن الزوج يهدم الطلاق الاول، فإن تزوجها فهي
~~عنده مستقبلة قال أبو عبد الله (عليه السلام): يهدم الثلاث ولا يهدم
~~الواحدة والثنتين ؟ !. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله
~~(1). (28179) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن عبد ms07845
~~الله بن المغيرة، عن عمرو بن ثابت، عن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب قال:
~~اختلف رجلان في قضية علي عليه السلام وعمر في امرأة طلقها زوجها تطليقة أو
~~اثنتين فتزوجها آخر فطلقها أو مات عنها، فلما انقضت عدتها

# ---

# الباب 6 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 6: 77 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 11
~~من الباب 3 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 30 / 88، والاستبصار 3: 271 /
~~963. 2 - الكافي 6: 78 / 4. (1) التهذيب 8: 30 / 89، والاستبصار 3: 271 /
~~964 وجاء فيهما صدر حديث الكافي ولم يرد هذا المقطع. 3 - التهذيب 8: 34 /
~~106، والاستبصار 3: 275 / 981.

# --- PageV22P125 [ 126 ]

# تزوجها الاول، فقال عمر: هي على ما بقي من الطلاق، وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): سبحان الله يهدم الثلاث ولا يهدم واحدة ؟ !. (28180) 4 -
~~وعنه، عن البرقي، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رفاعة ابن موسى قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): رجل طلق امرأته تطليقة واحدة فتبين منه ثم
~~يتزوجها آخر فيطلقها على السنة فتبين منه ثم يتزوجها الاول على كم هي عنده
~~؟ قال: على غير شئ، ثم قال: يا رفاعة كيف إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية
~~استقبل الطلاق فإذا طلقها واحدة كانت على اثنتين. (28181) 5 - وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق
~~امرأته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك ؟ قال:
~~لا حتى تزوج بتاتا. (28182) 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~طلق امرأته تطليقة واحدة ثم تركها حتى مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات
~~الرجل أو طلقها فراجعها زوجها الاول، قال: هي عنده على تطليقتين باقيتين.
~~ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1). أقول:
~~يأتي الوجه فيه وفي أمثاله (2).

# ---

# 4 - التهذيب 8: 31 / 92، والاستبصار 3: 272 / 967، ونوادر أحمد بن ms07846 عيسى
~~12 / 278. 5 - التهذيب 8: 33 / 101، والاستبصار 3: 274 / 967. 6 - التهذيب
~~8: 31 / 93، والاستبصار 3: 273 / 968، ونوادر أحمد بن عيسى 13 / 281. (1)
~~الكافي 5: 426 / 5. (2) يأتي في ذيل الحديث 10 من هذا الباب.

# --- PageV22P126 [ 127 ]

# (28183) 7 - وعنه، عن علي بن أحمد، عن عبد الله بن محمد قال: قلت له: روي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته على الكتاب والسنه
~~فتبين منه بواحدة وتتزوج زوجا غيره فيموت عنها أو يطلقها فترجع إلى زوجها
~~الاول أنها تكون عنده على تطليقتين، وواحدة قد مضت، فكتب (عليه السلام):
~~صدقوا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن مهزيار
~~قال: كتب عبد الله بن محمد إلي أبي الحسن (عليه السلام) وذكر مثله (1).
~~وزاد: (28184) 8 - وروى بعضهم أنها تكون عنده على ثلاث مستقبلات وأن تلك
~~التي طلقت ليست بشئ لانها قد تزوجت زوجا غيره فوقع (عليه السلام) بخطه: لا.
~~(28185) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في امرأة طلقها زوجها واحدة أو اثنتين ثم تركها حتى
~~تمضي عدتها فتزوجها غيره فيموت أو يطلقها فتزوجها الاول، قال: هي عنده على
~~ما بقي من الطلاق. وعنه، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1). (28186) 10 - وعنه، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام): إن عليا (عليه السلام) كان يقول في
~~الرجل يطلق

# ---

# 7 - التهذيب 8: 32 / 97، والاستبصار 3: 273 / 972. (1) الكافي 5: 426 /
~~6. 8 - الكافي 5: 426 / 6. 9 - التهذيب 8: 32 / 94، والاستبصار 3: 273 /
~~969. (1) التهذيب 8: 32 / 95، والاستبصار 3: 273 / 970. 10 - التهذيب 8: 32
~~/ 96، والاستبصار 3: 273 / 971.

# --- PageV22P127 [ 128 ]

# امرأته تطليقة (1)، ثم يتزوجها بعد زوج: إنها عنده على ما بقي من طلاقها.
~~قال الشيخ: هذه الروايات تحتمل وجهين: أحدهما أنه إذا كان الزوج الثاني لم
~~يدخل بها أو كان تزوج متعة أو لم يكن بالغا لما يأتي (2)، والثاني أن تكون
~~محمولة على التقية لانه مذهب عمر واستدل بما مر (3). (28187) 11 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر، ms07847 عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته تطليقة ثم نكحت بعده رجلا غيره
~~ثم طلقها فنكحت زوجها الاول، قال: هي عنده على تطليقة. (28188) 12 - وعن
~~ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هي عنده على
~~ثلاث. (28189) 13 - وعن فضالة والقاسم جميعا، عن رفاعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المطلقة تبين ثم تزوج زوجا غيره قال: انهدم
~~الطلاق. (28190) 14 - وعن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير (1)، عن أبي

# ---

# (1) في نسخة زيادة: واحدة (هامش المخطوط). (2) يأتي في الابواب 7 و8 و9
~~من هذه الابواب. (3) مر في الحديث 3 من هذا الباب. 11 - نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 112 / 279. 12 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 113 / 282. 13 -
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 113 / 283. 14 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى:
~~114 / 286، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: حريز.

# --- PageV22P128 [ 129 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا - وأنا حاضر - عن رجل طلق
~~امرأته تطليقة واحدة ثم تركها حتى بانت منه ثم تزوجها الزوج الاول، قال:
~~فقال: نكاح جديد، وطلاق جديد وليس التطليقة الاولى بشئ هي عنده على ثلاث
~~تطليقات مستأنفات (2) الحديث. أقول: تقدم أيضا ما يدل على المقصود. 7 - باب
~~انه يشترط في المحلل الدخول بالزوجة. (28191) 1 - محمد بن الحسن باسناده،
~~عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال:
~~فإذا طلقها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإذا تزوجها غيره ولم يدخل
~~بها وطلقها أو مات عنها لم تحل لزوجها الاول حتى يذوق الاخر عسيلتها. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن
~~أبي حاتم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). (28192) 2 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن ms07848 عاصم ابن حميد، عن محمد بن
~~قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من طلق امرأته ثلاثا ولم يراجع
~~حتى تبين فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإذا تزوجت زوجا ودخل بها حلت
~~لزوجها الاول

# ---

# (2) في المصدر: متبعات. (3) تقدم في الحديث 11 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 8: 33 / 99، والاستبصار 3: 274
~~/ 974، وأورد تمامه في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الكافي 5:
~~425 / 4. 2 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 116 / 275.

# --- PageV22P129 [ 130 ]

# (28193) 3 - وعن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته فتزوجها
~~رجل آخر ولم يصل إليها حتى طلقها، تحل للاول ؟ قال: لا حتى يذوق عسيلتها.
~~(28194) 4 - وعن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه سئل عن رجل طلق امرأته فتزوجها رجل ولم يدخل بها
~~ثم تزوجها الزوج الاول، قال: فهي عنده على تطليقة ماضية وبقيت اثنتان.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 8 - باب انه يشترط في المحلل البلوغ.
~~(28195) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن علي بن الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام): رجل
~~طلق امرأته الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم
~~يحتلم، قال: لا حتى يبلغ، فكتبت إليه: ما حد البلوغ ؟ فقال: ما أوجب الله
~~على المؤمنين الحدود. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# 3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 112 / 276. 4 - نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 114 / 286، والمجازات النبوية: 388 / 304، وأورد صدره في الحديث 14
~~من الباب 6 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين 9 و10 من الباب 3 وفي
~~الاحاديث 1 و13 من الباب 4 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الباب 10
~~من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 76 / 6. (1) التهذيب
~~8: 33 / 100، والاستبصار 3: 274 / 975.

# --- PageV22P130 [ 131 ]

# 9 - باب ms07849 أنه يشترط في المحلل دوام العقد فلا تحل ان تزوجها متعة. 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل طلق امرأته ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وتزوجها رجل
~~متعة، أيحل له أن ينكحها ؟ قال: لا حتى تدخل في مثل ما خرجت منه. (28197) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا ثم تمتع
~~فيها رجل آخر هل تحل للاول ؟ قال: لا. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى (2). في
~~(نوادره) عن حماد بن عيسى والذي قبله عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله. (28198) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها

# ---

# الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 5: 425 / 2، ونوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 113 / 280، وفي تفسير العياشي 1: 118 / 371 نحوه. (1) في المصدر:
~~طلاقا. 2 - الكافي 5: 425 / 1. (1) في نسخة: بها، وفي اخرى: منها. (2)
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 111 / 274. 3 - التهذيب 8: 33 / 102،
~~والاستبصار 3: 274 / 977.

# --- PageV22P131 [ 132 ]

# رجل آخر متعة هل تحل لزوجها ؟ قال: لا، حتى تدخل فيما خرجت منه. (28199)
~~4 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: رجل طلق امرأته
~~طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة أتحل للاول ؟ قال: لا
~~لان الله يقول: " فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن
~~طلقها " (1) والمتعة ليس فيها طلاق. ms07850 (28200) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته على السنة فيتمتع منها رجل أتحل
~~لزوجها الاول ؟ قال: لا حتى تدخل في مثل الذي خرجت منه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 10 - باب ان الخصى لا يحلل المطلقة ثلاثا. (28201) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن محمد بن مضارب قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الخصي يحلل (1) ؟ قال:
~~لا يحلل.

# ---

# 4 - التهذيب 8: 34 / 103، والاستبصار 3: 275 / 978. (1) البقرة 2: 230. 5
~~- نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 113 / 284. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 6
~~من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 34 / 104، والاستبصار
~~3: 275 / 979. (1) في موضع: يحل " هامش المخطوط ".

# --- PageV22P132 [ 133 ]

# (28202) 2 - وبالاسناد، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مضارب، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الخصي يحل (1) ؟ قال: لا يحل (2). 11 - باب ان
~~المطلقة ثلاثا إذا ادعت أنها تزوجت وحللت نفسها صدقت ان كانت ثقة مع
~~الاحتمال. (28203) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثلاثا فبانت من فأراد
~~مراجعتها فقال لها: إني اريد مراجعتك فتزوجي زوجا غيري، فقالت له: قد تزوجت
~~زوجا غيرك وحللت لك نفسي أيصدق قولها ويراجعها ؟ وكيف يصنع ؟ قال: إذا كانت
~~المرأة ثقة صدقت في قولها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العدد (1). 12 -
~~باب ان العبد يحلل المطلقة ثلاثا. (28204) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته
~~طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق ؟ قال:

# ---

# 2 - التهذيب 7: 475 / 1909. (1 و2) في المصدر: يحلل. ms07851 وتقدم ما يدل على
~~لزوم الدخول في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 8: 34 / 105، والاستبصار 3: 275 / 980. (1) يأتي في الباب 24 من
~~أبواب العدد، وتقدم ما يدل عليه في الباب 25 من أبواب عقد النكاح، وفي
~~الباب 10 من أبواب المتعة، وفي الباب 47 من أبواب الحيض. الباب 12 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 425 / 3، وتفسير العياشي 1: 119 / 375.

# --- PageV22P133 [ 134 ]

# نعم لقول الله عزوجل في كتابه: " حتى تنكح زوجا غيره " (1) وقال: هو أحد
~~الازواج. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أحمد بن محمد (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3). 13 - باب استحباب الاشهاد على
~~الرجعة وعدم وجوبه فان جهل أو غفل استحب أن يشهد حين يذكر. (28205) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته واحدة قال: هو أملك برجعتها ما لم تنقض العدة، قلت: فإن لم يشهد على
~~رجعتها قال: فليشهد، قلت: فإن غفل عن ذلك ؟ قال: فليشهد حين يذكر وإنما جعل
~~ذلك لمكان الميراث. (28206) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الذي يراجع
~~ولم يشهد، قال: يشهد أحب إلي، ولا أرى بالذي صنع بأسا. (28207) 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة ومحمد ابن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إن الطلاق لا

# ---

# (1) البقرة 2: 230. (2) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 112 / 277. (3) تقدم
~~في كثير من الاحاديث المتقدمة من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 73 / 5. 2 - الكافي 6: 72 / 1، والتهذيب 8: 42 / 126. 3 - الكافي
~~6: 73 / 3، والتهذيب 8: 422 / 128.

# --- PageV22P134 [ 135 ]

# يكون بغير شهود، وإن الرجعة بغير شهود رجعة، ولكن ليشهد بعد فهو أفضل.
~~(28208) 4 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) ms07852 قال:
~~وإن أراد أن يراجعها أشهد على رجعتها قبل أن تنقضي أقراؤها. (28209) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يشهد رجلين إذا طلق وإذا رجع فإن
~~جهل فغشيها فليشهد الآن على ما صنع وهي امرأته، وإن كان لم يشهد حين طلق
~~فليس طلاقه بشئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديثان
~~قبله. (28210) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته
~~واحدة ثم راجعها قبل أن تنقضي عدتها ولم يشهد على رجعتها، قال: هي امرأته
~~ما لم تنقض العدة، وقد كان ينبغي له أن يشهد على رجعتها، فإن جهل ذلك
~~فليشهد حين علم ولا أرى بالذي صنع بأسا وإن كثيرا من الناس لو أرادوا
~~البينة على نكاحهم اليوم لم يجدوا أحدا يثبت الشهادة على ما كان من أمرهما،
~~ولا أرى بالذي صنع بأسا وإن يشهد فهو أحسن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~مضافا إلى عموم أحاديث الرجعة

# ---

# 4 - تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. 5 - الكافي 6: 72 / 2.
~~(1) التهذيب 8: 42 / 127. 6 - الكافي 6: 73 / 4.

# --- PageV22P135 [ 136 ]

# وإطلاقها (1). 14 - باب ان انكار الطلاق في العدة رجعة لا بعدها، فان
~~اختلف الزوجان حلف المنكر لوقوع الانكار في العدة. (28211) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي ولاد
~~الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن امرأة ادعت على
~~زوجها أنه طلقها تطليقة طلاق العدة طلاقا صحيحا، يعني على طهر من غير جماع
~~وأشهد لها شهودا على ذلك، ثم أنكر الزوج بعد ذلك، فقال: إن كان إنكار
~~الطلاق قبل انقضاء العدة فإن إنكاره الطلاق رجعة لها، وإن كان أنكر الطلاق
~~بعد انقضاء العدة فإن على الامام أن يفرق بينهما بعد شهادة ms07853 الشهود بعد أن
~~تستحلف أن إنكاره للطلاق بعد انقضاء العدة وهو خاطب من الخطاب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: طلاق العدة هنا مستعمل بالمعنى الاعم
~~لا المقابل لطلاق السنة وهو ظاهر.

# ---

# (1) يأتي في الباب 15 وفي الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 19 من هذه الابواب،
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 2 و4 و6 من الباب 1، وفي الحديث 1 من
~~الباب 2، وفي الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 6: 74 / 1. (1) كلمة " كان " في نسخة. (2) في المصدر: للطلاق.
~~(3) التهذيب 8: 42 / 129.

# --- PageV22P136 [ 137 ]

# 15 - باب حكم ما لو ادعى الزوج بعد العدة أو بعدما تزوجت أنه رجع فيها،
~~وحكم من أسر الرجعة ولم يعلم الزوجة ومن أسر الطلاق ثم ادعاه. (28212) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد
~~بن سعد، عن المرزبان قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل قال
~~لامرأته: اعتدي فقد خليت سبيلك، ثم أشهد على رجعتها بعد ذلك بأيام ثم غاب
~~عنها قبل أن يجامعها حتى مضت لذلك أشهر بعد العدة أو أكثر، فكيف تأمره ؟
~~فقال: إذا أشهد على رجعته فهي زوجته. (28213) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) انه قال في رجل طلق امرأته وأشهد شاهدين ثم أشهد على رجعتها
~~سرا منها واستكتم ذلك الشهود فلم تعلم المرأة بالرجعة حتى انقضت عدتها،
~~قال: تخير المرأة فإن شاءت زوجها وإن شاءت غير ذلك وإن تزوجت قبل أن تعلم
~~بالرجعة التي أشهد عليها زوجها فليس للذي طلقها عليها سبيل وزوجها الاخير
~~أحق بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله.
~~(28214) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن
~~صالح قال: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن رجل

# ---

# الباب ms07854 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 74 / 2، والتهذيب 8: 43 / 130. 2 -
~~الكافي 6: 75 / 3. (1) التهذيب 8: 43 / 131. 3 - الكافي 6: 80 / 4.

# --- PageV22P137 [ 138 ]

# طلق امرأته وهو غائب في بلدة اخرى وأشهد على طلاقها رجلين ثم إنه راجعها
~~قبل انقضاء العدة ولم يشهد على الرجعة ثم إنه قدم عليها بعد انقضاء العدة
~~وقد تزوجت فأرسل إليها أني قد كنت راجعتك قبل انقضاء العدة ولم أشهد فقال:
~~لا سبيل له عليها لانه قد أقر بالطلاق وادعى الرجعة بغير بينة فلا سبيل له
~~عليها، ولذلك ينبغي لمن طلق أن يشهد ولمن راجع أن يشهد على الرجعة كما أشهد
~~على الطلاق، وإن كان أدركها قبل أن تزوج كان خاطبا من الخطاب. (28215) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن مسكان،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته
~~وهو غائب وأشهد على طلاقها ثم قدم فأقام مع المرأة أشهرا لم يعلمها بطلاقها
~~ثم إن المرأه ادعت الحبل، فقال الرجل: قد طلقتك وأشهدت على طلاقك، قال:
~~يلزم الولد ولا يقبل قوله. (28216) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء عن الحسين، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) في رجل أظهر طلاق امرأته وأشهد عليه وأسر
~~رجعتها ثم خرج فلما رجع وجدها قد تزوجت قال: لا حق له عليها من أجل أنه أسر
~~رجعتها وأظهر طلاقها. 16 - باب ان من طلق في العدة بغير رجعة لم يقع طلاقه
~~فان رجع ثم طلق صح واعتدت بالاخير. (28217) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# 4 - الكافي 6: 80 / 5. 5 - التهذيب 8: 44 / 136. الباب 16 فيه 4 احاديث 1
~~- الكافي 6: 74 / 3، والتهذيب 8: 44 / 133.

# --- PageV22P138 [ 139 ]

# أبي عمير عن ابن اذينة، عن بكير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له أن يطلقها
~~حتى ms07855 تنقضي عدتها إلا أن يراجعها. ورواه الصدوق بإسناده عن بكير بن أعين
~~مثله (2). (28218) 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم
~~يدعها حتى تمضي ثلاثة أشهر إلا يوما ثم يراجعها في مجلس ثم يطلقها ثم فعل
~~ذلك في آخر الثلاثة أشهر أيضا قال: فقال: إذا أدخل الرجعة اعتدت بالتطليقة
~~الاخيرة، وإذا طلق بغير رجعة لم يكن له طلاق. (28219) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران (1) أو غيره، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: وإن طلقها واحدة على طهر
~~بشهود ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها لم يكن طلاقه
~~ثانية طلاقا، لانه طلق طالقا لانه إذا كانت المرأة مطلقة من زوجها كانت
~~خارجة من ملكه حتى يراجعها فإذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلقها. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله (2).

# ---

# (1) في التهذيب زياده: ابن. (2) الفقيه 3: 321 / 1561. 2 - الكافي 6: 75
~~/ 1، والتهذيب 8: 43 / 132. 3 - الكافي 6: 66 / 4، واورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 1 وقطعه منه في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في
~~التهذيب: ابن ابى عمير. (2) التهذيب 8: 27 / 84، والاستبصار 3: 268 / 959.

# --- PageV22P139 [ 140 ]

# (28220) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة على طهر ثم أمسكها في منزله حتى حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها
~~تطليقتين على طهر فقال: هذه إذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة
~~الاولى فقد حلت للرجال ولكن كيف أصنع أو أقول هذا وفي كتاب علي (عليه
~~السلام) إن امرأة أتت رسول الله (صلى الله عليه واله) فقالت: يا رسول الله
~~افتني في نفسي، فقال لها: فيما افتيك ؟ قالت: إن زوجي طلقني وأنا طاهر ثم ms07856
~~أمسكني لا يمسني حتى إذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة اخرى ثم أمسكني لا يمسني
~~إلا أنه يسخدمني ويرى شعري ونحري وجسدي حتى إذا طمثت وطهرت الثالثة طلقني
~~التطليقة الثالثة، قال: فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله): أيتها
~~المرأة لا تتزوجي حتى تحيضي ثلاث حيض مستأنفات، فإن الثلاث حيض التي حيضتها
~~وأنت في منزله، إنما حيضتها وأنت في حباله. أقول: ذكر الشيخ: أنه محمول على
~~كونه راجع، ثم طلق، أو على التقية لان العامة يجيزون الثلاث بغير رجعة،
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه (3). 17 - باب ان من راجع ثم طلق
~~قبل المواقعة لم يصح للعدة. (28221) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد،

# ---

# 4 - التهذيب 8: 81 / 278، والاستبصار 3: 283 / 1002. (1) في التهذيب:
~~تطليقة. (2) تقدم في الباب 12 من ابواب مقدمات الطلاق، وفى الباب 2 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 و3 و5 و6 من
~~الباب 5 من أبواب العتق. الباب 17 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 73 / 1،
~~والتهذيب 8: 44 / 135، والاستبصار 3: 280 / 994.

# --- PageV22P140 [ 141 ]

# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المراجعة في (1) الجماع وإلا
~~فانما هي واحدة. (28222) 2 - وعن علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان - جميعا - عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته له أن يراجع، وقال:
~~لا يطلق التطليقة الاخرى حتى يمسها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الذي قبله. (28223) 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي ابراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق
~~امرأته في طهر من غير جماع ثم يراجعها في يومه ذلك ثم يطلقها ms07857 تبين منه
~~بثلاث تطليقات في طهر واحد، فقال: خالف السنة، قلت فليس ينبغي له إذا هو
~~راجعها أن يطلقها إلا في طهر، قال: نعم، قلت: حتى يجامع ؟ قال: نعم.
~~(28224) 4 - وعن حميد، عن (1) ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الرجعة بالجماع وإلا فانما هي
~~واحدة. أقول: المراد أنها واحدة للعدة، وإن كانت التطليقة الثانية صحيحة

# ---

# (1) في نسخة: هي " هامش المخطوط ". 2 - الكافي 6: 73 / 2. (1) التهذيب 8:
~~44 / 134، والاستبصار 3: 280 / 993. 3 - الكافي 6: 74 / 4. 4 - الكافي 6:
~~74 / 5. (1) وضع في المصححة الثانية على كلمة (عن) علامة نسخة.

# --- PageV22P141 [ 142 ]

# لكنها للسنة بالمعنى الاعم كما يظهر من كلام الشيخ (2)، وغيره (3) ويأتي
~~ما يدل على ذلك (4). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5).
~~(28225) 5 - وبإسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن شعيب الحداد أظنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو عن المعلى
~~بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم
~~يطلقها الثانية قبل أن يراجع قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يقع
~~الطلاق الثاني حتى يراجع ويجامع. أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة (1) وقد
~~عرفت وجهه (2). 18 - باب صحة الرجعة بغير جماع فيحل الجماع ولو بعد العدة.
~~(28226) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الحميد الطائي،

# ---

# (2) التهذيب 8: 46 / ذيل 141. (3) راجع المختلف: 592. (4) يأتي في الباب
~~19 من هذه الابواب. (5) لم نعثر عليه بهذا السند في التهذيب، لكن ورد فيه
~~(8: 44 / 125) بسند آخر. 5 - التهذيب 8: 46 / 143، والاستبصار 3: 284 /
~~1004. (1) يأتي في الباب 19 من هذه الابواب. (2) مر وجهه في ذيل الحديث 4
~~من هذا الباب، وتقدم ما يدل عليه في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب.
~~الباب 18 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 44 / 137، والاستبصار 3: 280 / 995.

# --- PageV22P142 [ 143 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ms07858 الرجعة بغير جماع تكون رجعة ؟
~~قال: نعم. (28227) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجعة
~~بغير جماع تكون رجعة ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب ان من راجع ثم طلق من غير جماع صح الطلاق
~~لكن لا يقع للعدة. (28228) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن جميل بن دراج، عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن
~~مسلم قالا: سألنا أبا عبد الله (عليه السلام عن رجل طلق امرأته وأشهد على
~~الرجعة (1) ولم يجامع ثم طلق في طهر آخر على السنة أتثبت التطليقة الثانية
~~بغير جماع ؟ قال: نعم إذا هو أشهد على الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة
~~ثابتة (2). (28229) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا

# ---

# (1) في نسخة: سألته " هامش المخطوط ". 2 - التهذيب 8: 45 / 138،
~~والاستبصار 3: 281 / 996. (1) تقدم في الباب 17 وفي كثير من أحاديث الابواب
~~المتقدمة. (2) يأتي في البابين 19 و20 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من
~~الباب 29 من أبواب حد الزنا ما يدل على أن الجماع من غير قصد الرجعة، رجعة.
~~الباب 19 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 8: 45 / 139، والاستبصار 3: 281 / 997.
~~(1) في التهذيب: رجعتها. (2) في نسخة: ثانية " هامش المخطوط " وكذلك
~~المصدر. 2 - التهذيب 8: 45 / 140، والاستبصار 3: 281 / 998.

# --- PageV22P143 [ 144 ]

# (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد
~~الرجعة حتى طهرت من حيضها ثم طلقها على طهر بشاهدين أيقع عليها التطليقة
~~الثانية وقد راجعها ولم يجامعها ؟ قال: نعم. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (28230) 3 - وعنه، عن الحسين،
~~عن صفوان، عن شعيب الحداد، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق
~~جماع فتلك تحل له ms07859 قبل أن تزوج زوجا غيره، والتي لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق والطلاق. أقول: تقدم الوجه في مثله
~~(1). (28231) 4 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~أبي علي ابن راشد قال: سألته مشافهة عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر ثم
~~سافر وأشهد على رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع أيجوز ذلك له ؟ قال: نعم
~~قد جاز طلاقها. (28232) 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~قلت له: رجل طلق امرأته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود
~~ثم طلقها فراجعها بشهود تبين منه ؟ قال: نعم، قلت: كل ذلك في طهر واحد،
~~قال: تبين منه، قلت: فانه

# ---

# (1) قرب الاسناد: 161. 3 - التهذيب 8: 46 / 142، والاستبصار 3: 284 /
~~1003. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 17 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 8: 45
~~/ 141، والاستبصار 3: 281 / 999. 5 - التهذيب 8: 92 / 317، والاستبصار 3:
~~282 / 1000.

# --- PageV22P144 [ 145 ]

# فعل ذلك بامرأة حامل أتبين منه ؟ قال: ليس هذا مثل هذا. أقول: حمله الشيخ
~~على أنه لا يجوز طلاق الحامل للسنة مرة ثانية حتى تضع لما يأتي (1)، وإن
~~كان يجوز للعدة. (28233) 6 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما،
~~عن عبد الله بن بكير عن أبي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل (1)، قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): إن عمى طلق امرأته ثلاثا في كل طهر تطليقة،
~~قال: مره فليراجعها. أقول: حمله الشيخ على ما لو طلق من غير رجعة لما مر
~~(2)، وتقدم ما ظاهره المنافاة وقد عرفت وجهه (3) وعموم أحاديث الطلاق
~~والرجعة دال على المقصود (4). 20 - باب انه يجوز طلاق الحامل ثانيا وثالثا
~~للعدة لا للسنة ما دامت حاملا وتحرم في الثالثة حتى تنكح زوجا غيره.
~~(28234) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد عن
~~جميل بن دراج، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي ms07860 جعفر (عليه

# ---

# (1) يأتي في الباب 20 من هذه الابواب. 6 - التهذيب 8: 93 / 318،
~~والاستبصار 3: 282 / 1001، وأورده في الحديث 6 من الباب 4 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة: من أهل واسط من أصحابنا. (2) مر في البابين 2 و4 من
~~هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 17 من هذه الابواب. (4) تقدم
~~ما يدل على المقصود في البابين 17 و18 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 11
~~حديثا 1 - التهذيب 8: 70 / 234، والاستبصار 3: 298 / 1056، وأورده بطريقين
~~في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب العدد.

# --- PageV22P145 [ 146 ]

# السلام) قال: طلاق الحامل واحدة (1) فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن جميل
~~نحوه (2). (28235) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان (1) عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طلاق الحامل واحدة وإن شاء
~~راجعها قبل أن تضع فان وضعت قبل أن يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من
~~الخطاب. (28236) 3 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: طلاق الحامل واحدة وعدتها أقرب الاجلين. (28237) 4 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن ابي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة. (28238) 5 - وعنه، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن طلاق الحبلى، فقال: واحدة وأجلها
~~أن تضع حملها.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وأجلها أن تضع حملها. (2) الكافي 6: 81 / 5. 2 -
~~التهذيب 8: 71 / 236، والاستبصار 3: 298 / 1058، وأورده في الحديث 8 من
~~الباب 9 من أبواب العدد. (1) في نسخة: عيسى " هامش المخطوط ". 3 - التهذيب
~~8: 70 / 232، والاستبصار 3: 298 / 1054، وأورده في الحديث 3 من الباب 9 من
~~أبواب العدد. 4 - التهذيب 8: 70 / 233، والاستبصار 3: 298 / 1055، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 27 من أبواب مقدمات الطلاق. 5 - التهذيب 8: 71 / 235،
~~والاستبصار 3: 298 / 1057، وأورده باسناد آخر في الحديث 5 من الباب 9 من
~~أبواب العدد.

# --- PageV22P146 [ 147 ]

# ورواه ms07861 الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا عن عثمان بن عيسى مثله (1). (28239) 6 - وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم (عليه السلام):
~~الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة،
~~قال: تبين منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. أقول: حمله الشيخ على طلاق
~~العدة وخص الاحاديث السابقة بطلاق السنة. (28240) 7 - وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى قال: يطلقها، قلت:
~~فيراجعها ؟ قال: نعم يراجعها، قلت: فإنه بدا له بعد ما راجعها أن يطلقها،
~~قال: لا حتى تضع. ورواه الصدوق بإسناده عن علي ابن الحكم (1) وروى الذي
~~قبله مرسلا عن الصادق (عليه السلام). أقول: حمله الشيخ على طلاق السنة. 8 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: سألته عن الحبلى تطلق الطلاق الذي لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره، قال: نعم،

# ---

# (1) الكافي 6: 82 / 7. 6 - التهذيب 8: 71 / 237، والاستبصار 3: 299 /
~~1059، والفقيه 3: 331 / 1602، وأورده في الحديث 5 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. 7 - التهذيب 8: 71 / 238، والاستبصار 3: 299 / 1060. (1) الفقيه
~~3: 331 / 1601. 8 - التهذيب 8: 72 / 239، والاستبصار 3: 299 / 1061.

# --- PageV22P147 [ 148 ]

# قلت: ألست قلت لي: إذا جامع لم يكن له أن يطلق ؟ قال: إن الطلاق لا يكون
~~إلا على (1) طهر قد بان، أو حمل قد بان، وهذه قد بان حملها. (28242) 9 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما،
~~عن الفضل بن محمد الاشعري، و(1) عبد الله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل
~~تكون له المرأة الحامل وهو يريد أن يطلقها، قال: يطلقها إذا أراد الطلاق
~~بعينه يطلقها بشهادة الشهود، فان بدا له في يومه، أو من بعد ذلك ms07862 أن يراجعها
~~يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق أيضا ثم يبدو له
~~فيراجع كما راجع أولا، ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره إذا كان إذا راجع يريد المواقعة والامساك ويواقع. (28243) 10 - وعنه،
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهي حامل ثم راجعها ثم طلقها ثم
~~راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه ؟ قال: نعم. (28244) 11 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن طلاق الحبلى فقال: يطلقها واحدة للعدة بالشهور
~~والشهود، قلت: فله أن يراجعها ؟

# ---

# (1) في نسخة: في " هامش المخطوط " وكذلك التهذيب. 9 - التهذيب 8: 72 /
~~241، والاستبصار 3: 300 / 1063. (1) في التهذيب: " عن ". (2) " يطلقها "
~~ليس في التهذيب. 10 - التهذيب 8: 73 / 242، والاستبصار 3: 300 / 1064. 11 -
~~الكافي 6: 82 / 12. في المصدر: الخزاز.

# --- PageV22P148 [ 149 ]

# قال: نعم وهي امرأته، قلت: فان راجعها ومسها ثم أراد أن يطلقها تطليقة
~~اخرى، قال: لا يطلقها حتى يمضي لها بعد ما يمسها شهر، قلت: وإن طلقها ثانية
~~وأشهد ثم راجعها وأشهد على رجعتها ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة وأشهد
~~على طلاقها لكل عدة شهر، هل تبين منه كما تبين المطلقة للعدة التي لا تحل
~~لزوجها حتى تنكح زوجا غيره ؟ قال: نعم، قلت: فما عدتها ؟ قال: عدتها أن تضع
~~ما في بطنها ثم قد حلت للازواج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~أقول: انتظار الشهر محمول على الاستحباب لما مر (3) ويمكن حمل ما تضمن أن
~~طلاق الحامل واحدة على الاستحباب أيضا لما مر من استحباب انتظار المطلق
~~انقضاء العدة (4). وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود (5)، ويأتي ما يدل عليه
~~(6). 21 - باب كراهة طلاق المريض وجواز تزويجه فان دخل صح، والا بطل، ولا
~~مهر، ولا ميراث (28245) 1 - محمد ms07863 بن يعقوب، عن علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال:

# ---

# (2) التهذيب 8: 72 / 240، والاستبصار 3: 300 / 1062. (3) مر في الاحاديث
~~6 و8 و9 و10 من هذا الباب. (4) مر في البابين 1 و5 من هذه الابواب. (5)
~~تقدم في الباب 27 من أبواب مقدمات الطلاق وفي الحديث 5 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (6) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 9 وفي الحديث 5 من
~~الباب 25 من أبواب العدد. الباب 21 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 123 / 12،
~~والتهذيب 8: 77 / 261، والاستبصار 3: 304 / 1080، والفقيه 3: 354 / 1693،
~~وأورده عن التهذيب بسند آخر في الحديث 1 من الباب 43 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة، وفي الحديث 3 من الباب 18 من أبواب ميراث الازواج.

# --- PageV22P149 [ 150 ]

# ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جائز، وإن لم
~~يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث. (28246) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المريض أله أن يطلق امرأته
~~في تلك الحال ؟ قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء فان دخل بها ورثته وإن لم
~~يدخل بها فنكاحه باطل. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). وكذا
~~الذي قبله. (28247) 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يجوز طلاق المريض (1) ويحوز نكاحه. (28248) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: ليس للمريض أن يطلق، وله أن يتزوج. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة ms07864 وغيرها (3) ويأتي ما يدل عليه في
~~المواريث (4).

# ---

# 2 - الكافي 6: 121 / 1، والتهذيب 8: 77 / 259، والاستبصار 3: 303 / 1078،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 18 من أبواب ميراث الازواج. (1) الفقيه 3: 353
~~/ 1689. 3 - الكافي 6: 122 / 4، والتهذيب 8: 76 / 258، والاستبصار 3: 303 /
~~1077. (1) في الاستبصار: العليل " هامش المخطوط " 4 - الكافي 6: 122 / 8.
~~(1) التهذيب 8: 77 / 260، والاستبصار 3: 304 / 1079. (2) الفقيه 3: 354 /
~~1693. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 43 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (4)
~~يأتي في الباب 18 من أبواب ميراث الازواج.

# --- PageV22P150 [ 151 ]

# 22 - باب ان المريض إذا طلق بائنا أو رجعيا للاضرار ورثته الى سنة ما لم
~~يبر وتتزوج وان ماتت لم يرثها الا في العدة الرجعية. (28249) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل المرأة في
~~مرضه ورثته مادام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه قال: قلت:
~~فان طال به المرض، فقال: ما بينه وبين سنة. (28250) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي أنه سئل عن رجل يحضره الموت فيطلق
~~امرأته، هل يجوز طلاقه ؟ قال: نعم وإن مات ورثته وإن ماتت لم يرثها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) ورواه الصدوق باسناده عن حماد (2).
~~أقول: حمله الشيخ على ما إذا خرجت من العدة لما يأتي (3)، ويمكن تخصيص
~~العدة بغير الرجعية.

# ---

# الباب 22 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6: 122 / 7 و7: 134 / 5، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 14 من أبواب ميراث الازواج. 2 - الكافي 6: 123 / 11،
~~وأورده عن الفقيه في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب ميراث الازواج. (1)
~~التهذيب 8: 79 / 268، والاستبصار 3: 304 / 1081. (2) الفقيه 3: 354 / 1695.
~~(3) يأتي في الحديث 9 من هذا الباب، وفي الاحاديث 2 و3 و4 و7 و8 من الباب
~~36 من أبواب العدد.

# --- PageV22P151 [ 152 ]

# (28251) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن رجل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل ms07865 طلق امرأته تطليقتين في صحة
~~ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض أنها ترثه مادام في مرضه وإن كان إلى
~~سنة. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1). (28252) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته (عليه
~~السلام) عن رجل طلق امرأته وهو مريض، قال: ترثه ما دامت في عدتها وإن طلقها
~~في حال إضرار فهي ترثه إلى سنة فان زاد على السنة يوما واحدا لم ترثه وتعتد
~~منه أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (1). ورواه الصدوق باسناده عن زرعة مثله إلى قوله: لم ترثه
~~(2). (28253) 5 - عنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ربيع الاصم، عن أبي عبيدة
~~الحذا، وعن مالك بن عطية، عن أبي الورد كليهما، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتى انقضت عدتها
~~فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه.

# ---

# 3 - الكافي 6: 123 / 10، وأورده في الحديث 4 من الباب 14 من أبواب ميراث
~~الازواج. (1) الفقيه 3: 353 / 1692 / 4 - الكافي 6: 122 / 9، وأورد صدره عن
~~الفقيه في الحديث 9 من الباب 14 من أبواب ميراث الازواج. (1) التهذيب 8: 78
~~/ 267، والاستبصار 3: 307 / 1090. (2) الفقيه 3: 354 / 1694. 5 - الكافي 6:
~~121 / 2، والتهذيب 8: 77 / 262، والاستبصار 3: 304 / 1082، وأورده عن
~~الفقيه في الحديث 8 من الباب 14 من أبواب ميراث الازواج.

# --- PageV22P152 [ 153 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه أسقط لفظ عن أبي
~~الورد من السند (1). (28254) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، وعن الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن حميد، عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في رجل طلق امرأته وهو ms07866 مريض
~~قال: إن مات في مرضه ولم تتزوج ورثته، وإن كانت تزوجت فقد رضيت بالذي صنع
~~لا ميراث لها. (28255) 7 - (وعن حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسن) (1)، عن
~~معاوية بن وهب، وعن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته وهو مريض حتى مضى لذلك سنة، قال: ترثه إذا كان في
~~مرضه الذي طلقها لم يصح بين ذلك. (28256) 8 - وعنه (1)، عن ابن سماعة، عن
~~ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: رجل طلق امرأته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين،
~~قال: فانها ترثه إذا كان في مرضه، قلت: فما حد ذلك ؟ قال: لا يزال

# ---

# (1) الفقيه 3: 353 / 1690. 6 - الكافي 6: 121 / 3، والتهذيب 8: 77 / 263،
~~والاستبصار 3: 305 / 1083، وأورده بسند آخر في الحديث 5 من الباب 14 من
~~أبواب ميراث الازواج. 7 - الكافي 6: 122 / 5، والتهذيب 8: 78 / 264،
~~والاستبصار 3: 305 / 1084. (1) في الكافي: عن حميد بن زياد، أحمد بن محمد،
~~عن محسن وفي التهذيب: عن أبي علي الاشعري، عن أحمد بن محسن وفي الاستبصار:
~~عن أبي علي الاشعري، عن أحمد بن الحسن. 8 - الكافي 6: 122 / 6. (1) في
~~المصدر زيادة: عن الحسن بن محمد.

# --- PageV22P153 [ 154 ]

# مريضا حتى يموت وإن طال ذلك إلى سنة. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الاحاديث الثلاثة التي قبله. ورواه أيضا باسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة عن ابن سنان، عن ابن مسكان مثله (3). (28257) 9 - وعن
~~الحسين (1) بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه (2)، عن أبان ابن
~~عثمان، عن الحلبي وأبي بصير وأبي العباس جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه قال: ترثه ولا يرثها إذا انقضت العدة. (28258) 10 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن أخويه، عن أبيهما عن القاسم بن عروة، عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطلق
~~امرأته في مرضه، قال: ترثه مادام في مرضه ms07867 وإن انقضت عدتها (28259) 11 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل طلق امرأته وهو مريض ؟، قال:

# ---

# (2) التهذيب 8: 78 / 265، وفيه: محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط. (3) الاسيبصار 3: 305 / 1085. 9 -
~~الكافي 7: 134 / 6، وأورده في الحديث 3 من الباب 14 من أبواب ميراث
~~الازواج. (1) في نسخة: الحسن (هامش المصححة الثانية). (2) في المصدر:
~~أصحابنا. 10 - التهذيب 8: 78 / 266، والاستبصار 3: 305 / 1086. 11 -
~~التهذيب 8: 79 / 271، والاستبصار 3: 206 / 1089. (1) في الاستبصار زيادة:
~~عن أحمد بن محمد.

# --- PageV22P154 [ 155 ]

# ترثه في مرضه ما بينها وبين سنة إن مات في مرضه ذلك، وتعتد من يوم طلقها
~~عدة المطلقة ثم تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة إن مات في
~~مرضه ذلك فإن مات بعد ما تمضي سنة لم يكن لها ميراث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الله بن مسكان عن فضيل (3) بن عبد الملك البقباق قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام)، وذكر مثله (4). أقول: حمله الشيخ على ما إذا لم تتزوج
~~لما تقدم (5) (28260) 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، (عن صفوان، عن يحيى
~~الازرق) (1)، عن عبد الرحمن، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل يطلق امرأته آخر طلاقها، قال: نعم يتوارثان في العدة. أقول: هذا مخصوص
~~بالمريض لما مضى (2)، ويأتي (3)، ومفهومه غير مراد لما عرفت (4)، ويحتمل أن
~~يكون المراد بالعدة هنا: السنة، فانها عدة الميراث كما تقدم (5)، والتوارث
~~مجاز لثبوته من أحد الطرفين خاصة أو المراد بآخر الطلاق: غير الثالثة
~~كالرابعة والخامسة أو بمعنى أنه لا يريد رجعتها

# ---

# (2) في المصدر: بينه. (3) في الفقيه: فضل. (4) الفقيه 3: 353 / 1688. (5)
~~تقدم في الحديثين 5 و6 من هذا الباب. 12 - التهذيب 8: 80 / 272، والاستبصار
~~3: 307 / 1091. (1) في الاستبصار: عن صفوان بن يحيى، عن الازرق. (2) مضى في
~~الحديث 8 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 1 و2 و10 ms07868 من
~~الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. وقد مضى في الحديثين 3 و8 ويأتي في
~~الحديثين 14 و15 من هذا الباب وفي الحديثين 1 و4 من الباب 14 من ميراث
~~الازواج ما يدل على ارث الزوجة المطلقة ثلاثا عن زوجها إذا طلقها في مرضه.
~~(4) في الاحاديث 1 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و10 و11 من هذا الباب. (5) تقدم في
~~الاحاديث 1 و3 و4 و7 و8 و11 من هذا الباب.

# --- PageV22P155 [ 156 ]

# أبدا، والله أعلم. (28261) 13 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد وأحمد أبني الحسن عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن يحيى الازرق، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها.
~~أقول: تقدم وجهه (1). (28262) 14 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق
~~امرأته تطليقتين، ثم يطلقها ثالثة وهو مريض، قال: ترثه. (28263) 15 - وعنه،
~~عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته تطليقتين، ثم يطلقها الثالثة وهو
~~مريض، قال: ترثه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1)، ويأتي أيضا ما يدل على
~~ثبوت الميراث في العدة الرجعية خاصة، لا بعدها، وهو مخصوص بما عدا المريض
~~(2). 23 - باب حكم طلاق زوجة المفقود وعدتها وتزويجها. (28264) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده، عن عمر بن اذينة، عن

# ---

# 13 - التهذيب 8: 94 / 320، والاستبصار 3: 290 / 1026. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 12 من هذا الباب. 14 - التهذيب 8: 80 / 273، والاستبصار 3: 307 /
~~1092 وأورده بسند آخر في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب ميراث الازواج. 15
~~- التهذيب 8: 80 / 274، والاستبصار 3: 307 / 1093. (1) يأتي في الباب 14 من
~~أبواب ميراث الازواج. (2) يأتي في الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. الباب
~~23 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 3: 354 / 1696.

# --- PageV22P156 [ 157 ]

# بريد بن معاوية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المفقود، كيف
~~تصنع ms07869 امرأته ؟ فقال: ما سكتت عنه وصبرت فخل عنها، وإن هي رفعت أمرها إلى
~~الوالي أجلها أربع سنين ثم يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فليسأل عنه فان خبر
~~عنه بحياة صبرت وإن لم يخبر عنه بحياة حتى تمضي الاربع سنين دعا ولي الزوج
~~المفقود فقيل له: هل للمفقود مال ؟ فان كان للمفقود مال أنفق عليها حتى
~~يعلم حياته من موته، وإن لم يكن له مال قيل للولي: أنفق عليها، فان فعل فلا
~~سبيل لها إلى أن تتزوج ما أنفق عليها، وإن أبى أن ينفق عليها أجبره الوالي
~~على أن يطلق تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج
~~فان جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له أن يراجعها
~~فهي امرأته وهي عنده على تطليقتين، وإن انقضت العدة قبل أن يجئ ويراجع فقد
~~حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). (28265) 2 - قال الصدوق: وفي رواية اخرى
~~أنه إن لم يكن للزوج ولي طلقها الوالي ويشهد شاهدين عدلين، فيكون طلاق
~~الوالي طلاق الزوج وتعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج (1) إن شاءت. (28266) 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# (1) التهذيب 7: 479 / 1922. (2) الكافي 6: 147 / 2. 2 - الفقيه 3: 355 /
~~1697. (1) في المصدر: تتزوج. 3 - التهذيب 7: 478 / 1921.

# --- PageV22P157 [ 158 ]

# بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) قال في المفقود: لا تتزوج امرأته
~~حتى يبلغها موته أو طلاق أو لحوق بأهل الشرك. (28267) 4 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المفقود فقال: المفقود إذا مضى له أربع
~~سنين بعث الوالي أو يكتب إلى الناحية التي هو غائب فيها فإن ms07870 لم يوجد له أثر
~~أمر الوالي وليه أن ينفق عليها، فما أنفق عليها فهي امرأته، قال: قلت:
~~فإنها تقول: فاني اريد ما تريد النساء، قال: ليس ذاك لها ولا كرامة، فان لم
~~ينفق عليها وليه أو وكيله أمره أن يطلقها فكان ذلك عليها طلاقا واجبا.
~~(28268) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في امرأة غاب عنها زوجها أربع سنين ولم ينفق عليها (ولم تدر) (1)
~~أحي هو أم ميت، أيجبر وليه على أن يطلقها ؟ قال: نعم، وإن لم يكن له ولي
~~طلقها السلطان، قلت: فان قال: الولي: أنا انفق عليها، قال: فلا يجبر على
~~طلاقها، قال: قلت: أرأيت إن قالت: أنا اريد مثل ما تريد النساء ولا أصبر
~~ولا أقعد كما أنا، قال: ليس لها ذلك ولا كرامة إذا أنفق عليها. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في المصاهرة (2) ويأتي ما يدل عليه في المواريث (3).

# ---

# 4 - الكافي 6: 147 / 1. 5 - الكافي 6: 148 / 3. (1) في المصدر: ولا يدرى.
~~(2) تقدم في الباب 44 من أبواب المصاهرة. (3) يأتي ما يدل على حكم ميراث
~~المفقود، في الباب 6 من أبواب ميراث الخنثى.

# --- PageV22P158 [ 159 ]

# 24 - باب ان الامة إذا طلقت مرتين حرمت على المطلق حتى تنكح زوجا غيره
~~وان كان المطلق حرا. (28269) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار وعن الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عيص بن القاسم قال: إن ابن شبرمة قال: الطلاق للرجل، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): الطلاق للنساء، وتبيان ذلك أن العبد تكون تحته الحرة فيكون
~~تطليقها ثلاثا ويكون الحر تحته الامة فيكون طلاقها تطليقتين. (28270) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن حر تحته أمة أو عبد تحته حرة كم
~~طلاقها ms07871 وكم عدتها ؟ فقال السنة في النساء في الطلاق، فان كانت حرة فطلاقها
~~ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر تحته أمة فطلاقها تطليقتان وعدتها
~~قرآن. (28271) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أمة
~~طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده. (28272) 4 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)،

# ---

# الباب 24 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 167 / 3. 2 - الكافي 6: 167 / 2،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد، وفي
~~الحديث 1 من الباب 40 من أبواب العدد. 3 - الكافي 6: 170 / 5. 4 - الكافي
~~6: 169 / 2.

# --- PageV22P159 [ 160 ]

# قال: سألته عن طلاق الامة ؟ قال: تطليقتان. (28273) 5 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن أبي اسامة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال عمر على المنبر: ما تقولون يا
~~أصحاب محمد في تطليق الامة ؟ فلم يجبه أحد، فقال: ما تقول يا صاحب البرد
~~المعافري يعني أمير المؤمنين عليه السلام، فأشار بيده: تطليقتان. (28274) 6
~~- محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الاخبار) بأسانيده، عن محمد بن
~~سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب عليه: وعلة طلاق المملوك اثنتين لان
~~طلاق الامة على النصف فجعله اثنتين احتياطا لكمال الفرائض، وكذلك في الفرق
~~في العدة للمتوفى عنها زوجها. (28275) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن صالح بن أحمد ومحمد بن القاسم عن
~~محمد بن تسنيم، عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقية
~~بن مصقلة، عن أبيه، عن جده عبد الله بن جوتعة (2) أن رجلين سألا عمر عن
~~طلاق الامة فجاء بهما إلى علي (عليه السلام) فقال له: كم طلاق الامة ؟
~~فأشار باصبعيه هكذا ms07872 يعني اثنتين الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~استيفاء العدد (3)، ويأتي ما يدل عليه

# ---

# 5 - الكافي 6: 170 / 3. (1) المعافر: بفتح الميم، حي من همدان وإليهم
~~تنسب الثياب المعافرية - الصحاح (2 / 753) - " هامش المخطوط ". 6 - علل
~~الشرائع: 506، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 95. 7 - أمالي الطوسي 2:
~~188. (1) في المصدر: رقبة. (2) في المصدر: خونعة. (3) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 1، وفي الباب 12 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.

# --- PageV22P160 [ 161 ]

# هنا (4) وفي العدد (5). 25 - باب ان الحرة إذا طلقت ثلاثا حرمت على زوجها
~~حتى تنزوجا غيره لا قبل ذلك وان كان الزوج عبدا. (28276) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: إذا كانت الحرة تحت العبد كم طلاقها (1) ؟ فقال: قال علي (عليه
~~السلام): الطلاق والعدة بالنساء. (28277) 2 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان الرجل
~~حرا وامرأته أمة فطلاقها تطليقتان، وإذا كان الرجل عبدا وهى حرة فطلاقها
~~ثلاث. (28278) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: طلاق المرأة إذا كانت عند مملوك ثلاث تطليقات، وإذا كانت
~~مملوكة تحت حر فتطليقتان. (28279) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي

# ---

# (4) يأتي في الابواب 25 و26 و27، وفي الحديث 1 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (5) يأتي في الباب 40، وفي الحديثين 6 و10 من الباب 42 من أبواب
~~العدد، وفي الحديث 2 من الباب 29 من أبواب حد الزنا. الباب 25 فيه 8 أحاديث
~~1 - الفقيه 3: 351 / 1676. (1) في نسخة: يطلقها " هامش المخطوط ". 2 -
~~الفقيه 3: 351 / 1678. 3 - التهذيب 8: 83 / 281. (1) ليس في المصدر. 4 -
~~التهذيب 8: 83 / 282.

# --- PageV22P161 [ 162 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات
~~وطلاق الامة إذا كانت تحت الحر تطليقتان. ورواه الصدوق بإسناده عن ms07873 حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي مثله (1). (28280) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن عبد الله - يعني: ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات،
~~وطلاق الامة إذا كانت تحت الحر تطليقتان. (28281) 6 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كانت الحرة تحت العبد فالطلاق
~~والعدة بالنساء يعني يطلقها ثلاثا، وتعتد ثلاث حيض. ورواه الصدوق كما مر
~~(1) (28282) 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طلاق المملوك للحرة
~~ثلاث تطليقات، وطلاق الحر للامة تطليقتان. (28283) 8 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: طلاق الحر إذا كان عنده أمة تطليقتان وطلاق الحرة إذا كانت
~~تحت المملوك ثلاث.

# ---

# (1) الفقيه 3: 351 / 1677. 5 - التهذيب 8: 83 / 283. 6 - الكافي 6: 167 /
~~2، وأورده في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب العدد. (1) مر في الحديث 1 من
~~هذا الباب. 7 - الكافي 6: 167 / 4. 8 - الكافي 6: 167 / 5، وقرب الاسناد: 10.

# --- PageV22P162 [ 163 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 26 - باب ان
~~الامة إذا طلقها زوجها تطليقتين ثم اشتراها لم يحل له وطؤها حتى تنكح زوجا
~~غيره. (28284) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~كانت تحته أمة فطلقها على السنة فبانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل أن تنكح
~~زوجا غيره، قال: أليس قد قضى علي (عليه السلام) في هذا ؟ أحلتها آية
~~وحرمتها اخرى، وأنا أنهى عنها نفسي وولدي ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي ms07874 نجران أو ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان نحوه. (28285) 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله يعني ابن مسكان عن أبي
~~بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه
~~السلام) في أمة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 1، وفي الباب 12 من أبواب ما يحرم
~~باستيفاء العدد، وفي البابين 3 و4، وفي الحديثين 2 و3 من الباب 6، وفي
~~الحديثين 1 و2 من الباب 9، وفي الباب 11، وفي الحديثين 1 و2 من الباب 24 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 17 من الباب 15 وفي الحديث 1 من الباب 40
~~من أبواب العدد. الباب 26 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 8: 83 / 284،
~~والاستبصار 3، 309 / 1097. (1) في الكافي زيادة: عن. (2) الكافي 6: 173 /
~~1. 2 - التهذيب 8: 84 / 287، والاستبصار 3: 309 / 1100. (1) في الاستبصار
~~زيادة: بن سنان " هامش المخطوط ".

# --- PageV22P163 [ 164 ]

# (28286) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي،
~~عن ربعي، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الامة يطلقها
~~زوجها تطليقتين ثم يشتريها، قال: لا حتى تنكح زوجا غيره. (28287) 4 - وعنه،
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): رجل كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها بعد،
~~قال: يحل له فرجها من أجل شرائها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء. أقول:
~~حمله الشيخ على من طلق طلقة واحدة بائنا، وجوز حمله على ما لو تزوجت غيره
~~لما مضى ويأتي ويحتمل التقية. (28288) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل حر كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها هل يحل له أن
~~يطأها ؟ قال: لا. (28289) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن بريد العجلي، عن أبي ms07875 عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال في رجل تحته أمة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد، قال: لا
~~يصلح له أن ينكحها حتى تزوج زوجا غيره، وحتى يدخل بها في مثل ما خرجت منه.

# ---

# 3 - التهذيب 8: 84 / 285، والاستبصار 3: 309 / 1098. 4 - التهذيب 8: 85 /
~~291، والاستبصار 3: 310 / 1104. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب.
~~(2) يأتي في الاحاديث 5 و6 و7 من هذا الباب. 5 - الكافي 6: 173 / 2،
~~والتهذيب 8: 84 / 288، والاستبصار 3: 309 / 1101. 6 - الكافي 6: 173 / 4،
~~والتهذيب 8: 85 / 290، والاستبصار 3: 310 / 1103.

# --- PageV22P164 [ 165 ]

# (28290) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج امرأة
~~مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له ؟ قال: لا حتى تنكح زوجا غيره.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). وكذا الحديثان قبله. (28291) 8
~~- قال الكليني بعد ما ذكر حديث الحلبي: قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر
~~قال: حل له فرجها من أجل شرائها والحر والعبد في ذلك سواء. أقول: تقدم وجهه
~~(1)، وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 27 - باب ان الامة إذا طلقت طلقتين
~~ثم وطأها مولاها لم تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره. (28292) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
~~يرفعه عن عبيد بن زرارة، عن عبد الملك بن أعين قال: سألته عن رجل زوج
~~جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت إلى مولاها فوطأها أتحل
~~لزوجها (1) إذا أراد

# ---

# 7 - الكافي 6: 173 / 3. (1) التهذيب 8: 84 / 289، والاستبصار 3: 310 /
~~1102. 8 - الكافي 6: 173 / 2. (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (2)
~~تقدم في البابين 24 و25 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~8: 84 / 286، والاستبصار 3: 309 / 1099. (1) في الاستبصار: أيحل له فرجها "
~~هامش المخطوط ".

# --- PageV22P165 [ 166 ]

# أن يراجعها ؟ فقال: لا حتى تنكح زوجا غيره. (28293) 2 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن العلا عن ms07876 الفضيل، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل زوج عبده أمته ثم طلقها تطليقتين يحل له أن
~~يراجعها (1)، إن أراد مولاها ؟ قال: لا، قلت: أفرأيت إن وطأها مولاها أيحل
~~للعبد أن يراجعها ؟ قال: لا حتى تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل
~~نكاح الاول، وإن كان قد طلقها واحدة فأراد مولاها راجعها. (28294) 3 - أحمد
~~بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يزوج جاريته رجلا ثم تمكث عنده ما شاء
~~الله ثم طلقها فرجعت إلى مولاها، أيحل لزوجها الاول أن يراجعها ؟ قال: لا
~~حتى تنكح زوجا غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم ما يدل على اشتراط
~~دوام العقد في التحليل. 28 - باب ان الامة إذا طلقت تطليقتين ثم اعتقت أو
~~اعتق زوجها أو اعتقا لم تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره وان طلقت مرة ثم
~~اعتقت لم يهدم العتق الطلاق وكانت عنده على طلقة (28295) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن

# ---

# 2 - التهذيب 8: 87 / 298، والاستبصار 3: 312 / 1110. (1) في المصدر:
~~أيراجعها. 3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 114 / 285. (1) يأتي في الباب
~~29 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 5
~~أحاديث 1 - التهذيب 8: 87 / 297، والاستبصار 3: 312 / 1109.

# --- PageV22P166 [ 167 ]

# أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن ابن أبي عمير وفضالة، عن
~~القاسم، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العبد والامة
~~يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا، هل يراجعها ؟ قال: لا حتى تنكح زوجا غيره
~~فتبين منه. (28296) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~قال: المملوك إذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم اعتقا صاحبها كانت عنده على
~~واحدة. (28297) 3 - وعنه، عن أبي المغرا، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه ms07877 السلام) في العبد تكون تحته الامة فيطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا:
~~كانت عنده على تطليقة واحدة. ورواه الصدوق باسناده، عن حماد، عن الحلبي
~~نحوه (1). (28298) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~ذكر أن العبد إذا كان تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده
~~على تطليقة واحدة. (28299) 5 - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العيص قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مملوك طلق امرأته ثم
~~اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل أن تزوج غيره ؟ قال: نعم.

# ---

# 2 - التهذيب 8: 86 / 292، والاستبصار 3: 311 / 1105. 3 - التهذيب 8: 86 /
~~293، والاستبصار 3: 311 / 1106. (1) الفقيه 3: 352 / 1684. 4 - التهذيب 8:
~~86 / 294. 5 - التهذيب 8: 86 / 296، والاستبصار 3: 311 / 1108.

# --- PageV22P167 [ 168 ]

# أقول: حمله الشيخ على من طلقها واحدة لما مر (1)، وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما. 29 - باب ان من عزل أمته عن عبده وفرق بينهما مرتين لم تحل للعبد
~~حتى تنكح زوجا غيره وان واقعها السيد لم تحل للعبد. (28300) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد بن زياد، عن أبي الحسن (عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل يزوج عبده أمته ثم يبدو للرجل في أمته فيعزلها عن عبده ثم
~~يستبرؤها ويواقعها ثم يردها على عبده، ثم يبدو له بعد فيعزلها عن عبده،
~~أيكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره أم لا ؟ فكتب (عليه السلام): لا تحل له إلا بنكاح. أقول: وتقدم ما يدل
~~على أن تفريق السيد بين الامة والعبد بمنزلة الطلاق (1). 30 - باب حكم زوجة
~~المرتد. (28301) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن

# ---

# (1) مر في الباب 27 من هذه الابواب. (2) تقدم في الابواب 24 - 27 من هذه
~~الابواب. الباب 29 فيه حديث ms07878 واحد 1 - التهذيب 8: 86 / 295، والاستبصار 3:
~~311 / 1107. (1) تقدم في الباب 45 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 30
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 174 / 2، وأورده بهذا الاسناد وباسناد آخر في
~~الحديث 5 من الباب 6 من أبواب موانع الارث، وفي الحديث 2 من الباب 1 من
~~أبواب حد المرتد.

# --- PageV22P168 [ 169 ]

# علي ابن أبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على محمد (صلى الله عليه
~~واله) بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك
~~على ولده. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك هنا (2) وفي المواريث (3) وفي الحدود (4). 31 - باب حكم طلاق
~~المشرك المشركة. (28302) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل
~~أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن يهودي أو نصراني طلق تطليقة ثم أسلم هو
~~وامرأته ما حالهما ؟ قال: ينكحها نكاحا جديدا، قلت: فان طلقها بعد إسلامه
~~تطليقة أو تطليقتين هل تعتد بما كان طلقها قبل اسلامها ؟ قال: لا تعتد
~~بذلك. 32 - باب أن من تمتع بامرأة ثلاث مرات لم تحرم عليه حتى تنكح زوجا
~~غيره، ولا تحرم في التاسعة أيضا، وكذا الموطوءة بالملك (28303) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) التهذيب 8: 91 / 310. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 35 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديثين 4 و5 من الباب 6 من أبواب موانع الارث. (4)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 5 من الباب 3 من أبواب حد المرتد.
~~الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 92 / 316. الباب 32 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 460 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 26 من أبواب المتعة.

# --- PageV22P169 [ 170 ]

# أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ms07879 في الرجل
~~يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر حتى بانت منه ثم يتزوجها (1)
~~الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل للاول أن يتزوجها ؟ قال:
~~نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة، هذه مستأجرة وهي بمنزلة الاماء. (28304) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم، عن أبان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتمتع من المرأة المرات
~~قال: لا بأس يتمتع منها ما شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 33 - باب
~~أقسام الطلاق البائن وان ما عداه رجعى. (28305) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: التي لا يحبل مثلها لا عدة عليها.
~~(28306) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن
~~بعض أصحابنا، (عن أبي عبد الله (عليه السلام)) (1)، قال: إذا طلقت المرأة
~~التي لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة. (28307) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن حماد بن عثمان، عمن

# ---

# (1) في نسخة: تزوجها (هامش المصححة الثانية). 2 - الكافي 5: 460 / 2،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب المتعة. (1) تقدم في البابين 4
~~و26 من أبواب المتعة. الباب 33 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 85 / 3، وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب العدد. 2 - الكافي 6: 83 / 2، وأورده في
~~الحديث 5 من الباب 1 من أبواب العدد. (1) في المصدر: عن أحدهما (عليهما
~~السلام). 3 - الكافي 6: 85 / 2، وأورده في الحديث 3 من الباب 3 من أبواب العدد.

# --- PageV22P170 [ 171 ]

# رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصبية التي لا يحيض مثلها والتي
~~قد يئست من المحيض، قال: عليهما عدة وإن دخل بهما. (28308) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قال أبو عبد ms07880 الله (عليه السلام): ثلاث يتزوجن على كل حال: التي
~~لم تحض ومثلها لا تحيض - إلى أن قال: - والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست
~~من المحيض الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل على أن المطلقة ثلاثا والمختلعة
~~والمباراة أيضا بوائن، وما عدا الست رجعي (3). 34 - باب كراهة الرجعة بغير
~~قصد الامساك بل بقصد الطلاق. (28309) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يطلق امرأته ثم يراجعها وليس له فيها حاجة
~~ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى الله عزوجل عنه إلا أن يطلق ثم

# ---

# 4 - الكافي 6: 85 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب
~~العدد، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 31 من أبواب الحيض. (1) التهذيب 8:
~~137 / 478، والاستبصار 3: 337 / 1202. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 6 من
~~أبواب عقد النكاح، وفي الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الابواب 1 و2 و3 و8 و48 من أبواب العدد، وفي الحديثين 6 و9 من الباب 1، وفي
~~الباب 5، وفي الحديثين 4 و6 من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب 7، وفي
~~الباب 12 من أبواب الخلع والمباراة، وفي الحديث 6 من الباب 13 من أبواب
~~ميراث الا زوج. الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 323 / 1568.

# --- PageV22P171 [ 172 ]

# يراجع وهو ينوي الامساك. (28310) 2 - وبإسناده عن المفضل بن صالح، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن قول الله عزوجل: "
~~ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " (1) قال: الرجل يطلق حتى إذا كادت أن يخلو
~~أجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهى الله عزوجل عن ذلك. العياشي
~~في (تفسيره) عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (28311) 3
~~- وعن زرارة وحمران ابني أعين، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) ms07881 قالوا: سألناهما عن قوله: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "
~~(1) قالا: هو الرجل يطلق المرأة تطليقة واحدة ثم يدعها حتى إذا كان آخر
~~عدتها راجعها ثم يطلقها اخرى فيتركها مثل ذلك فنهى الله عن ذلك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك وعلى نفي التحريم (2). 35 - باب اباق العبد وحكم ما
~~لو رجع. (28312) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~حكم الاعمى وهشام بن سالم جميعا، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله

# ---

# 2 - الفقيه 3: 323 / 1567. (1) البقرة 2: 231. (2) تفسير العياشي 1: 119
~~/ 378. 3 - تفسير العياشي 1: 119 / 377. (1) البقرة 2: 231. (2) تقدم في
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 288 / 1372،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 73 من أبواب نكاح العبيد.

# --- PageV22P172 [ 173 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أذن لغلامه في امرأه حرة فتزوجها ثم إن
~~العبد أبق من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب نفقتها من مولى العبد، فقال:
~~ليس لها على مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها منه لان إباق العبد طلاق
~~امرأته، وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت: فان هو رجع إلى مولاه أترجع
~~امرأته إليه ؟ قال: إن كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت زوجا غيره فلا سبيل
~~له عليها، وإن كانت لم تزوج فهي امرأته على النكاح الاول. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (1).

# ---

# (1) التهذيب 8: 207 / 731.

# --- PageV22P173 [ 175 ]

# (3 - أبواب العدد) 1 - باب ان المطلقة غير المدخول بها لاعدة عليها ولها
~~أن تتزوج من ساعتها ولا رجعة لزوجها. (28313) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: العدة من الماء. (28314) 2 - وعنه، عن أحمد،
~~عن ابن محبوب، عن أبي أيوب وعلي بن رئاب عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في رجل تزوج امرأة بكرا ثم طلقها قبل أن يدخل بها ثلاث تطليقات كل
~~شهر تطليقة، قال: بانت منه في التطليقة الاولى، واثنتان فضل، وهو خاطب ms07882
~~يتزوجها متى شاءت وشاء بمهر جديد، قل له: فله أن يراجعها إذا طلقها تطليقة
~~قبل أن تمضي ثلاثة أشهر ؟ قال: لا إنما كان يكون له أن يراجعها لو كان دخل
~~بها أولا، فأما قبل أن يدخل بها فلا رجعة له ليها قد بانت منه ساعة طلقها.
~~(28315) 3 - وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد ابن

# ---

# أبواب العدد الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 84 / 7. 2 - الكافي 6:
~~84 / 4. 3 - الكافي 6: 84 / 6.

# --- PageV22P175 [ 176 ]

# زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها تطليقة
~~واحدة فقد بانت منه وتزوج من ساعتها إن شاءت. (28316) 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فليس عليها عدة
~~تزوج من ساعتها إن شاءت وتبينها تطليقة واحدة وإن كان فرض لها مهرا فنصف ما
~~فرض. (28317) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: إذا طلقت المرأة التي لم يدخل بها
~~بانت (2) منه بتطليقة واحدة. (28318) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل إذا طلق امرأته
~~ولم يدخل بها فقال: قد بانت منه وتزوج إن شاءت من ساعتها. (28319) 7 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس ابن هشام، عن ثابت
~~بن شريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل
~~المرأة فطلقها قبل أن يدخل بها

# ---

# 4 - الكافي 6: 83 / 3، والتهذيب 8: 64 / 211، والاستبصار 3: 296 / 1047،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 51 من أبواب المهور. 5 ms07883 - الكافي 6: 83
~~/ 2، والتهذيب 8: 64 / 210، والاستبصار 3: 296 / 1046 وأورده في الحديث 2
~~من الباب 33 من أبواب أقسام الطلاق. (1) في المصدر: عن أحدهما (عليهما
~~السلام). (2) في نسخة زيادة: منه " هامش المخطوط ". 6 - الكافي 6: 83 / 1،
~~والتهذيب 8: 64 / 209. 7 - الكافي 6: 84 / 5.

# --- PageV22P176 [ 177 ]

# فليس له عليها عدة وتزوج من شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة. وعن
~~حميد، عن ابن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام مثله (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الاحاديث الثلاثة التي قبله. (28320) 8
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن
~~يدخل بها فلها نصف مهرها إلى أن قال: وليس لها عدة تتزوج (1) من ساعتها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب ان
~~الصغيرة قبل بلوغ التسع سنين إذا طلقت فلا عدة عليها وان كان دخل بها ولا
~~رجعة لزوجها وتزوج من ساعتها. (28321) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي

# ---

# (1) الكافي 6: 84 / ذيل 5. (2) التهذيب 8: 65 / 212، والاستبصار 3: 296 /
~~1048. 8 - الفقيه 3: 326 / 1579، وأورده بتمامه في الحديث 8 من الباب 48 من
~~أبواب المهور. (1) في المصدر زيادة: من شاءت. (2) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 2 من أبواب العيوب والتدليس، وفي الحديثين 1 و3 من الباب 51، وفي
~~الاحاديث 1 و3 و4 و8 من الباب 54، وفي البابين 56 و57 من أبواب المهور،
~~وتقدم ما ينافيه في الحديث 4 من الباب 51 من أبواب المهور. (3) يأتي في
~~الحديث 4 من الباب 2، وفي الحديث 5 من الباب 3، وفي الحديثين 4 و5 من الباب
~~35 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 8: 66 / 218.

# --- PageV22P177 [ 178 ]

# عمير عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~التي قد يئست من المحيض والتي لا يحيض مثلها، قال: ليس عليها عدة. (28322)
~~2 - وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، ms07884 عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ ولا يحمل مثلها، فقال:
~~ليس عليها عدة وإن دخل بها. (28323) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ ولا يحمل مثلها وقد كان
~~دخل بها والمرأة التي قد يئست من المحيض وارتفع حيضها فلا يلد مثلها، قال:
~~ليس عليهما عدة وإن دخل بهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج نحوه إلى قوله: ليس عليهما عدة (2).
~~ورواه ابن ادريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جميل بن دراج مثله (3). وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج مثله (4).

# ---

# 2 - التهذيب 8: 66 / 219. 3 - الكافي 6: 84 / 1. (1) لم تعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. (2) الفقيه 3: 331 / 1606. (3) السرائر: 45 / 1. (4)
~~الكافي 6: 58 ذيل 1.

# --- PageV22P178 [ 179 ]

# (28324) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث
~~تتزوجن على كل حال: التي لم تحض ومثلها لا تحيض، قال: قلت: وما حدها ؟ قال:
~~إذا أتى لها أقل من تسع سنين، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست من المحيض
~~ومثلها لا تحيض، قلت: وما حدها ؟ قال: إذا كان لها خمسون سنة. (28325) 5 -
~~قال الكليني: وروي أن عليهن العدة إذا دخل بهن. أقول: يأتي الوجه فيه (1).
~~(28326) 6 - وعن حميد بن زياد (1)، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: عدة التي لم تبلغ الحيض ثلاثة أشهر
~~والتي قد قعدت من المحيض (2) ثلاثة أشهر. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن
~~يعقوب وبإسناده عن ابن سماعة (3). أقول: حمله الشيخ (4) وغيره (5) على
~~المسترابة وهي التي لا تحيض وهي في سن من تحيض وكذلك نقل ms07885 الكليني عن معاوية
~~بن حكيم أنه حمل الحديث على

# ---

# 4 - الكافي 6: 85 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 33 من أبواب أقسام
~~الطلاق، وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 31 من أبواب الحيض. 5 - الكافي 6:
~~85 / ذيل 5. (1) يأتي في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 6 - الكافي 6: 85 /
~~ذيل 5. (1) كتب في هامش المصححة الثانية ما نصه: لفظة " بن زياد " زائدة في
~~بعض النسخ. (2) في المصدر: المحيض. (3) التهذيب 8: 67 / 223 و138 / 481،
~~والاستبصار 3: 338 / 1205. (4) التهذيب 8: 68 / ذيل 224. (5) راجع المختلف: 611.

# --- PageV22P179 [ 180 ]

# المسترابة (6)، ونقل الشيخ فيه الاجماع، وهو مطابق لظاهر القرآن ويمكن
~~حمل ما تضمن العدة هنا على التقية لموافقته لمذهب العامة وعلى الاستحباب
~~لما مر (7). (28327) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~الجارية التي لم تدرك الحيض قال: يطلقها زوجها بالشهور، قيل: فإن طلقها
~~تطليقة ثم مضى شهر ثم حاضت في الشهر الثاني، قال: فقال: إذا حاضت بعد ما
~~طلقها بشهر ألقت ذلك الشهر واستأنفت العدة بالحيض فإن مضى لها بعد ما طلقها
~~شهران ثم حاضت في الثالث تمت عدتها بالشهور، فإذا مضى لها ثلاثة أشهر فقد
~~بانت منه وهو خاطب من الخطاب وهي ترثه ويرثها ما كانت في العدة. أقول: تقدم
~~وجهه (1). (28328) 8 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدة المرأه التي لا تحيض والمستحاضة التي
~~لا تطهر والجارية التي قد يئست ولم تدرك الحيض ثلاثة أشهر والتي (1) يستقيم
~~حيضها ثلاث حيض متى ما حاضتها فقد حلت للازواج. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان، عن

# ---

# (6) الكافي 6: 86 / ذيل 5. (7) مر في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. 7 -
~~التهذيب 8: 138 / 482. (1) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 8 - التهذيب
~~8: 67 / 224. (1) في المصدر زيادة: " لا ".

# --- PageV22P180 [ 181 ]

# الحلبي مثله إلى قوله: ثلاث حيض إلا أنه أسقط قوله: ولم ms07886 تدرك الحيض (2).
~~أقول: قد عرفت وجهه (3). (28329) 9 - وباسناده، عن سعد، عن محمد بن بندار،
~~عن ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن
~~حمزه الغنوي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جارية حدثة طلقت ولم
~~تحض بعد فمضى لها شهران ثم حاضت أتعتد بالشهرين ؟ قال: نعم وتكمل عدتها
~~شهرا، فقلت: أتكمل عدتها بحيضة ؟ قال: لا بل بشهر يمضي (1) عدتها على ما
~~يمضي (2) عليها أولها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 3 - باب أنه لا عدة على اليائسة إذا طلقت وان كان دخل بها، ولا رجعة
~~لزوجها وتزوج من ساعتها، وحدها بلوغ ستين في القرشية والنبطية وخمسين في
~~غيرهما. (28330) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم الخثعمي، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في التي قد

# ---

# (2) الفقيه 3: 331 / 1605. (3) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 9 -
~~التهذيب 8: 139 / 483. (1 و2) في نسخة: مضى " هامش المخطوط ". (3) تقدم في
~~الحديثين 1 و3 من الباب 33 من أبواب أقسام الطلاق. (4) يأتي في الباب 3 من
~~هذه الابواب. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 8: 67 / 220.

# --- PageV22P181 [ 182 ]

# يئست من المحيض يطلقها زوجها قال: قد بانت منه ولا عدة عليها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن حكيم مثله (1). محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد عن صفوان مثله (2). (28331) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، وعن الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة جميعا، عن صفوان، عن محمد ابن حكيم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها. أقول: هذا يدل على
~~حكم الصغيرة أيضا وهو ظاهر. (28332) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن حماد بن عثمان، ms07887 (عمن رواه) (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الصبية التي لا يحيض مثلها والتي قد يئست من المحيض، قال: ليس
~~عليهما عدة وإن دخل بهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا
~~الذي قبله. (28333) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن المرأة إذا بلغت
~~خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش.

# ---

# (1) الفقيه 3: 331 / 1604. (2) الكافي 6: 85 / 5. 2 - الكافي 6: 85 / 3،
~~والتهذيب 8: 67 / 221، والاستبصار 3: 338 / 1204، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 33 من أبواب أقسام الطلاق. 3 - الكافي 6: 85 / 2. (1) في الاستبصار:
~~عن زراره " هامش المخطوط " والتهذيب. (2) التهذيب 8: 137 / 479، والاستبصار
~~3: 337 / 1203. 4 - الفقيه 3: 333 / 1612.

# --- PageV22P182 [ 183 ]

# (28334) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: ثلاث يتزوجن على كل حال: التي قد يئست من المحيض
~~ومثلها لا تحيض قلت: ومتى تكون كذلك ؟ قال: إذا بلغت ستين سنة فقد يئست من
~~المحيض ومثلها لا تحيض، والتي لم تحض ومثلها لا تحيض، قلت: ومتى يكون كذلك
~~؟ قال: ما لم تبلغ تسع سنين فانها لا تحيض ومثلها لا تحيض، والتي لم يدخل
~~بها. أقول: هذا مخصوص بالقرشية والنبطية لما مر (1) وما تقدم (2) في رواية
~~هذا الحديث من طريق الكليني مخصوص بغيرهما، والظاهر تعدد الروايتين، وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه
~~مخصوص بالمسترابة (5)، وتقدم ما يدل على حد اليأس في أحاديث الحيض (6). 4 -
~~باب عدة المسترابة وما أشبهها. (28335) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: في التي تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة أو في
~~ستة، أو في

# ---

# 5 - التهذيب 7: 469 / 1881، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 31 من
~~أبواب الحيض. (1) مر في الحديث 4 من هذا الباب. ms07888 (2) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الحديث 20 من الباب 4 من هذه الابواب. (5) تقدم في
~~الحديثين 6 و8 من الباب 2 من هذه الابواب. (6) تقدم في الباب 31 من أبواب
~~الحيض. الباب 4 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 6: 99 / 5.

# --- PageV22P183 [ 184 ]

# سبعة أشهر، والمستحاضة التي لم تبلغ الحيض والتي تحيض مرة ويرتفع مرة
~~التي لا تطمع في الولد، والتي قد ارتفع حيضها وزعمت أنها لم تيأس، والتي
~~ترى الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر أن عدة هؤلاء - كلهن - ثلاثة أشهر.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العلا نحوه (2). (28336) 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في
~~المرأة يطلقها زوجها وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة، فقال: إذا انقضت
~~ثلاثة أشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل شهر حيضة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (1). (28337) 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: أي الامرين
~~سبق إليها فقد انقضت عدتها: إن مرت بها ثلاثة أشهر لا ترى فيها دما فقد
~~انقضت عدتها، وإن مرت ثلاثة أقراء فقد انقضت عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (28338) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة قال: إذا نظرت لم تجد الاقراء إلا ثلاثة أشهر فإذا
~~كانت لا

# ---

# (1) التهذيب 8: 119 / 412، والاستبصار 3: 323 / 1150 (2) الفقيه 3: 332 /
~~1608. 2 - الكافي 6: 99 / 6. (1) التهذيب 8: 120 / 413، والاستبصار 3: 323
~~/ 1151. 3 - الكافي 6: 100 / 9. (1) التهذيب 8: 118 / 408، والاستبصار 3:
~~324 / 1153. 4 - الكافي 6: 100 / 10، وتفسير العياشي 1: 115 / 352 باختلاف
~~مع الكافي.

# --- PageV22P184 [ 185 ]

# يستقيم لها حيض تحيض في الشهر مرارا فإن عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر
~~وإذا كانت تحيض حيضا مستقيما فهو في كل ms07889 شهر حيضة بين كل حيضتين شهر، وذلك
~~القرؤ. أقول: هذا محمول على الغالب لما يأتي (1). (28339) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: أمران أيهما سبق بانت منه المطلقة: المسترابة إن
~~مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت منه، وإن مرت بها ثلاثة حيض ليس
~~بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض، قال ابن أبي عمير: قال جميل: وتفسير
~~ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما
~~فحاضت ثم مرت بها ثلاثه أشهر إلا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض على هذا
~~الوجه، ولا تعتد بالشهور، وإن مرت بها ثلاثة أشهر بيض لم تحض فيها فقد
~~بانت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن أبي عمير والبزنطي جميعا عن جميل مثله إلا أنه قال: المسترابة التي
~~تستريب الحيض (4). (28340) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحصين

# ---

# (1) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. 5 - الكافي 6: 98 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: تستريب الحيض. (2) في المصدر: به. (3) التهذيب 8: 118 / 409،
~~والاستبصار 3: 324 / 1154. (4) الفقيه 3: 332 / 1609. 6 - الكافي 6: 99 / 7.

# --- PageV22P185 [ 186 ]

# عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد
~~ما ولدت وطهرت وهي امرأة لا ترى دما مادامت ترضع ما عدتها ؟ قال: ثلاثة
~~أشهر. (28341) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدة المرأة التي لا تحيض
~~والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر، وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة
~~قروء قال: وسألته عن قول الله عزوجل: (إن ارتبتم) (1) ما الريبة ؟ فقال: ما
~~زاد على شهر فهو ريبة، فلتعتد ثلاثة أشهر، ولتترك الحيض، وما كان في الشهر
~~لم يزد في الحيض على ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم (2)، ورواه الصدوق ms07890 باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه واقتصر على
~~صدره (3). قال الشيخ: الوجه فيه أنه إن تأخر الدم عن عادتها أقل من الشهر
~~فليس لريبة الحبل، بل ربما كان لعلة فلتعتد بالاقراء، فان تأخر الدم شهرا
~~فانه يجوز أن يكون للحمل فتعتد ثلاثة أشهر ما لم تر فيها دما. (28342) 8 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن عبد الكريم، عن محمد بن حكيم، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: قلت له:
~~المرأة الشابة التي لا تحيض ومثلها

# ---

# 7 - الكافي: 100 6 / 8، والتهذيب 8: 118 / 407 والاستبصار 3: 332 / 1183.
~~(1) الطلاق 65: 4. (2) الاستبصار 3: 325 / 1157 أورد ذيل حديث الكافي. (3)
~~الفقيه 3: 331 / 1605. 8 - الكافي 6: 99 / 2، والتهذيب 8: 117 / 405.

# --- PageV22P186 [ 187 ]

# يحمل طلقها زوجها، قال: عدتها ثلاثة أشهر. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر مثله إلا انه قال: ومثلها تحيض (1). (28343) 9 -
~~وبالاسناد عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~عدة التي لم تحض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر، وعدة التي تحيض
~~ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقروء جمع الدم بين الحيضتين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله. (27344) 10 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التي تحيض كل
~~ثلاثة أشهر مرة كيف تعتد ؟ قال: تنتظر مثل قرئها الذي كانت تحيض فيه في
~~الاستقامة فلتعتد ثلاثة قروء ثم لتزوج إن شاءت. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الصباح مثله
~~إلا أنه قال: في كل ثلاث سنين (2). (28345) 11 - وباسنا ده عن البزنطي، عن
~~المثنى، عن زرارة، عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 331 / 1603. 9 - الكافي 6: 99 / 3، وأورد ذيله في الحديث 5
~~من الباب 14 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 117 / 406. 10 - الكافي 6: 99
~~/ 4. (1) التهذيب 8: 120 / 415، والاستبصار 3: 325 / 1155. (2) الفقيه 3:
~~332 / 1610. 11 - الفقيه ms07891 3: 332 / 1607.

# --- PageV22P187 [ 188 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين
~~أو أربع سنين قال تعتد بثلاثة أشهر ثم تزوج (1) إن شاءت. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى مثله.
~~(28346) 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أمران أيهما سبق إلى
~~المسترابة انقضت به عدتها: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم انقضت
~~عدتها بالشهور وإن مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر انقضت
~~عدتها بالحيض ثم ذكر تفسير جميل كما نقله الكليني والصدوق وقد مر (1).
~~(28347) 13 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل مثله إلا أنه قال:
~~أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض: إن
~~مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت بها، ثم ذكر الباقي مثله. (28348)
~~14 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في التي لا تحيض إلا في كل ثلاث سنين أو أكثر من
~~ذلك قال: فقال: مثل (قرئها الذي) (1) كانت

# ---

# (1) في المصدر: تتزوج. (2) التهذيب 8: 121 / 417، والاستبصار 3: 326 /
~~1162. 12 - التهذيب 8: 68 / 226، والخصال: 47 / 51. (1) مر في الحديث 5 من
~~هذا الباب. 13 - الخصال: 47 / 51، والتهذيب 8: 68 / 226. 14 - التهذيب 8:
~~121 / 419، والاستبصار 3: 326 / 1158. (1) في المصدر: قروئها التي.

# --- PageV22P188 [ 189 ]

# تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء وتزوج إن شاءت. (28349) 15 - وعنه،
~~عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن التي لا تحيض في كل ثلاث سنين إلا مرة واحدة كيف تعتد ؟
~~قال: تنتظر مثل قرئها (1) التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء
~~ثم تزوج (2) إن شاءت. وعنه، عن أيوب بن ms07892 نوح، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). (28350) 16 -
~~وعنه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم،
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة يرتفع حيضها فقال: ارتفاع
~~الطمث ضربان: فساد من حيض، وارتفاع من حمل فأيهما كان فقد حلت للازواج إذا
~~وضعت أو مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم. (28351) 17 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن المسترابة من المحيض كيف تطلق ؟ قال: تطلق بالشهور (28352) 18 -
~~وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عائذ، عن محمد بن حكيم قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: المرأة

# ---

# 15 - التهذيب 8: 122 / 420، والاستبصار 3: 326 / 1159. (1) في المصدر:
~~قروئها. (2) في المصدر: لتتزوج. (3) التهذيب 8: 122 / 421. 16 - التهذيب 8:
~~130 / 448. 17 - التهذيب 8: 68 / 227.

# --- PageV22P189 [ 190 ]

# التي لا تحيض مثلها ولم تحض كم تعتد ؟ قال: ثلاثة أشهر، قلت: فانها
~~ارتابت، قال: تعتد آخر الاجلين تعتد تسعة أشهر، قلت: فانها ارتابت، قال:
~~ليس عليها ارتياب لان الله عزوجل جعل للحبل وقتا فليس بعده ارتياب. (28353)
~~19 - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون ابن حمزة
~~الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة التي لا تحيض إلا في كل
~~ثلاث سنين أو أربع سنين أو خمس سنين، قال: تنتظر مثل قروئها التي كانت تحيض
~~فلتعتد ثم تزوج إن شاءت. (28354) 20 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) في قوله تعالى: " واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم "
~~(1) فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن أم لعارض " فعدتهن ثلاثة أشهر " (2) وهن
~~اللواتي أمثالهن يحضن لانهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى،
~~قال: وهذا هو المروي عن أئمتنا (عليهم السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب ان المستحاضة ترجع الى عادتها والا
~~فالى ms07893 التميز فان لم يكن فالى عادة نسائها فان اختلفن اعتدت بثلاثة أشهر.
~~(28355) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن

# ---

# 19 - التهذيب 8: 122 / 422، والاستبصار 3: 326 / 1161. 20 - مجمع البيان
~~10: 306. (1 و2) الطلاق 65: 4. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الباب 12، وفي الحديثين 1 و3 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 127 / 439، والاستبصار 3: 332
~~/ 1181.

# --- PageV22P190 [ 191 ]

# محمد بن حكيم، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~تعتد المستحاحضة بالدم إذا كان في أيام حيضها أو بالشهور إن سبقت لها (1)
~~فان اشتبها فلم تعرف أيام حيضها من غيرها فان ذلك لا يخفى لان دم الحيض دم
~~عبيط حار، وإن دم الاستحاضة دم أصفر بارد. (28356) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن عدة
~~المستحاضة قال: تنظر قدر أقرائها فتزيد يوما أو تنقص يوما فان لم تحض
~~فلتنظر إلى بعض نسائها فلتعتد بأقرائها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~مسلم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي الطهارة (3). 6 - باب ان
~~المعتدة بالاقراء إذا حاضت مرة ثم بلغت سن اليأس أتمت عدتها بشهرين (28357)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق
~~شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأه طلقت وقد
~~طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم

# ---

# (1) في المصدر: إليها. (2) في المصدر: اشتبه. 2 - الفقيه 3: 333 / 1611.
~~(1) التهذيب 8: 121 / 418. (2) تقدم في الاحاديث 10 و14 و15 و19 من الباب 4
~~من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 8 من أبواب الحيض.
~~الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 100 / 11.

# --- PageV22P191 [ 192 ]

# ارتفع حيضها، فقال: تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يئست من
~~المحيض. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). 7 - باب ثبوت الريبة
~~بتجاوز الطهر الشهر. (28358) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms07894 علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن قول الله عزوجل: " إن ارتبتم " (1) فقال: ما جاز الشهر فهو
~~ريبة. محمد بن الحسن بإسناده عن علي ابن إبراهيم مثله (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (3) وفي الحيض (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 8 - باب ان
~~طلاق المختلعة بائن لا رجعة لزوجها الا أن ترجع في البذل وعليها العدة وكذا
~~المباراة. (28359) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) التهذيب ك 8: 121 / 416، والاستبصار 3: 325 / 1156. الباب 7 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 3: 75 / 2، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب الحيض،
~~وباسناد آخر في ذيل الحديث 7 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) الطلاق 65: 4.
~~(2) التهذيب 8: 118 / 407، والاستبصار 3: 325 / 1157. (3) تقدم في الباب 4
~~من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 9 من أبواب الحيض. (5) يأتي في الباب 13
~~من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 141 / 7، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 5 من أبواب الخلع.

# --- PageV22P192 [ 193 ]

# أبي عمير عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~الخلع والمباراة تطليقة بائن وهو خاطب من الخطاب. (28360) 2 - وعن حميد، عن
~~الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المختلعة قال: عدتها عدة المطلقة، وتعتد في بيتها والمختلعة بمنزلة
~~المباراة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى أن لزوجها الرجعة إذا رجعت في
~~البذل في الخلع والمباراة. 9 - باب ان عدة الحامل المطلقة هي وضع الحمل وان
~~وضعت من ساعتها، وان لزوجها الرجعة قبل الوضع الا فيما استثنى، وانه لا يحل
~~كتم المرأة حملها عن زوجها. (28361) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: طلاق الحامل واحدة، فإذا وضعت ما في
~~بطنها فقد بانت منه. (28362) 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد ms07895 بن عبد الجبار، وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~طلاق الحامل (1) الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب الاجلين.

# ---

# 2 - الكافي 6: 144 / 6. (1) يأتي في البابين 5 و7 من أبواب الخلع
~~والمباراة. الباب 9 فيه 11 حديثا 1 - الفقيه 3: 329 / 1593. 2 - الكافي 6:
~~82 / 6، والتهذيب 8: 128 / 441، وأورده في الحديث 1 من الباب 27 من أبواب
~~مقدمات الطلاق. (1) " الحامل " ليس في الكافي ولا التهذيب.

# --- PageV22P193 [ 194 ]

# (28363) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طلاق
~~الحامل واحدة وعدتها أقرب الاجلين. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن محمد ابن الفضيل (1). أقول: المراد به وضع الحمل لما مر (2) ووجهه أنه
~~قد يكون بعد الطلاق بلحظة أو بغير فصل فهو أقرب من الاقراء. (28364) 4 -
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة وجعفر
~~بن سماعة، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~طلاق الحبلى واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت. وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل مثله (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن جميل بن دراج مثله
~~(2). (28365) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن طلاق الحبلى ؟،
~~فقال: واحدة وأجلها أن تضع حملها.

# ---

# 3 - الكافي 6: 81 / 2، وأورده في الحديث 3 من الباب 20 من أبواب أقسام
~~الطلاق. (1) التهذيب 8: 70 / 232، والاستبصار 3: 298 / 1054. (2) مر في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 81 / 3، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 20 من أبواب أقسام الطلاق. (1) الكافي 6: 81 / 5 والتهذيب 8: 128 /
~~440. (2) التهذيب 8: 70 / 234 ms07896 والاستبصار 3: 298 / 1056. 5 - الكافي 6: 82
~~/ 7، وأرده في الحديث 5 من الباب 20 من أبواب أقسام الطلاق.

# --- PageV22P194 [ 195 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، وبإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله وكذا الاول. (28366) 6 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~طلاق الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب الاجلين. (28367) 7 - وعن
~~حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا طلقت المرأة وهي حامل فأجلها أن تضع حملها وإن وضعت
~~من ساعتها. (28368) 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: طلاق الحبلى واحدة وإن شاء راجعها قبل أن تضع، فإن وضعت قبل أن
~~يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب. (28369) 9 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " واولات الاحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن " (1) قال: هي في المطلقات خاصة وهو المروي عن أئمتنا (عليهم
~~السلام). (28370) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها (1) الحد.

# ---

# (1) التهذيب 8: 71 / 235، والاستبصار 3: 298 / 1057. 6 - الكافي 6: 82 /
~~8، وأورده في الحديث 4 من الباب 27 من أبواب مقدمات الطلاق. 7 - الكافي 6:
~~82 / 11. 8 - التهذيب 8: 71 / 236، وأورده في الحديث 2 من الباب 20 من
~~أبواب أقسام الطلاق. 9 - مجمع البيان 10: 307، وأورده عن التهذيبين في
~~الحديث 3 من الباب 41 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) الطلاق 65: 4. 10 -
~~المقنع: 145. (1) في المصدر زيادة: قبل أن تطهر.

# --- PageV22P195 [ 196 ]

# أقول: هذا محمول على من وطئ المرأة في النفاس. (28371) 11 - محمد بن
~~مسعود العياشي في تفسيره عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: " ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن " (1) قال:
~~يعني لا ms07897 يحل لها أن تكتم الحمل إذا طلقت وهي حبلى، والزوج لا يعلم بالحمل
~~فلا يحل لها أن تكتم حملها وهو أحق بها في ذلك الحمل ما لم تضع. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب ان ذات
~~التوأمين تبين من الطلاق بوضع الاول ولا يحل لها أن تتزوج حتى تضع الاخر.
~~(28372) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة (1)، عن
~~جعفر ابن سماعة، عن علي بن عمران بن شفا، عن ربعي بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن ابن البصري يعني أبا عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته وهي حبلى وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي
~~واحد، قال: تبين بالاول ولا تحل

# ---

# 11 - تفسير العياشي 1: 115 / 356. (1) البقرة 2: 228. (2) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 24، وفي الحديث 2 من الباب 28 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي
~~الباب 7 من أبواب النفقة، وفي الباب 27 من أبواب مقدمات الطلاق، وفي الباب
~~20 من أبواب أقسام الطلاق. (3) يأتي في الابواب 10 و11 و25 من هذه الابواب.
~~الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 82 / 10 (1) في نسخة: الحسن بن محمد بن
~~سماعة (هامش المصححة الثانية). (2) في المصدر: الشفا، وفي التهذيب: السقاء.

# --- PageV22P196 [ 197 ]

# للازواج حتى تضع ما في بطنها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3) (28373) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى أصحابنا
~~أن الحامل إذا وضعت واحدا انقطعت عصمتها من الزوج ولا يجوز لها أن تعقد على
~~نفسها لغيره حتى تضع الآخر. 11 - باب ان الحامل إذا وضعت سقطا تاما أو غير
~~تام ولو مضغة فقد انقضت عدتها. (28374) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين ابن هاشم، ومحمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الحبلى إذا طلقها زوجها
~~فوضعت سقطا تم أو لم يتم أو وضعته مضغة ms07898 فقال: كل شئ يستبين أنه حمل تم أو
~~لم يتم فقد انقضت عدتها وإن كان مضغة. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج (1). ورواه الشيخ إسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه (3).

# ---

# (3) التهذيب 8: 73 / 243. 2 - مجمع البيان 10: 307، وتقدم ما يدل على ذلك
~~بعمومه في الباب 9 من هذه الابواب الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 82
~~/ 9، وأورده في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 330 /
~~1598. (2) التهذيب 8: 128 / 443. (3) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب.

# --- PageV22P197 [ 198 ]

# 12 - باب ان عدة المطلقة ثلاثة قروء إذا كانت مستقيمة الحيض. (28375) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا
~~بإذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض. (28376) 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: المطلقة تعتد في بيتها ولا ينبغي لها أن تخرج
~~حتى تنقضي عدتها، وعدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إلا أن تكون تحيض.
~~(28377) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود
~~ابن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المطلقة ثلاثة قروء أو
~~ثلاثة أشهر إن لم تكن تحيض. وعن حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~داود بن سرحان مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل
~~ما قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 89 / 1، والتهذيب 8: 116 / 402 و130
~~/ 449، والاستبصار 3: 333 / 1184، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 6: 90 / 4، والتهذيب 8: 117 / 404. 3 - الكافي 6: 90 /
~~2. (1) الكافي 6: 90 / ذيل 2. (2) التهذيب 8: 116 / 403. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 12 من أبواب ما يحدم باستيفاء ms07899 العدد، وفي الحديثين 2 و6 من =

# --- PageV22P198 [ 199 ]

# ويأتي ما يدل عليه (4). 13 - باب عدة التى تحيض في كل شهرين أو ثلاثة
~~مرة. (28378) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل عنده امرأة شابة وهي تحيض في كل شهرين أو ثلاثة أشهر حيضة
~~واحدة كيف يطلقها زوجها ؟ فقال: أمر هذه شديد، هذه تطلق طلاق السنة تطليقة
~~واحدة على طهر من غير جماع بشهود ثم تترك حتى تحيض ثلاث حيض متى حاضتها فقد
~~انقضت عدتها قلت له: فإن مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال: يتربص بها
~~بعد السنة ثلاثة أشهر ثم قد انقضت عدتها، قلت: فان ماتت أو مات زوجها ؟
~~قال: أيهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا. ورواه الكليني عن
~~علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله (1). (28379) 2 - وعنه، عن ابن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن سورة بن

# ---

# = الباب 17، وفي الحديث 3 من الباب 47 من أبواب ما يحرم بالمصاهره، وفي
~~الحديث 13 من الباب 29، وفي الحديث 2 من الباب 35 من أبواب مقدمات الطلاق،
~~وفي الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديثين 7 و16 من الباب 3، وفي
~~الحديث 1 من الباب 5، وفي الحديث 4 من الباب 16، وفي الحديث 2 من الباب 24
~~من أبواب أقسام الطلاق، وفي أكثر أحاديث الباب 4 من هذه الابواب. (4) يأتي
~~في الحديث 7 من الباب 18، وفي الحديث 2 من الباب 30، وفي الحديث 1 من الباب
~~38، وفي الباب 41 من هذه الابواب، وفي الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 10
~~من أبواب الايلاء، وفي الحديث 7 من الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. الباب
~~13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 119 / 410، والاستبصار 3: 322 / 1148. (1)
~~الكافي 6: 98 / 1. 2 - التهذيب 8: 119 / 411، والاستبصار 3: 323 / 1149.

# --- PageV22P199 [ 200 ]

# كليب قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته تطليقة ms07900
~~واحدة على طهر من غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضى ثلاثة أشهر
~~فلم تحض إلا حيضة واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتى مضى ثلاثة أشهر اخرى، ولم تدر
~~ما رفع حيضتها، فقال: إن كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة أشهر
~~إلا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا تدري ما رفعها فانها تتربص تسعة أشهر من يوم
~~طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة أشهر ثم تزوج إن شاءت. أقول: موضوع هذا غير
~~موضوع الذي قبله لانه قد اعتبر هنا ارتفاع الحيض بعد المرة الاولى وقد عمل
~~بها الشيخ وجماعة في الصورتين وحملوا الاول على الاستحباب. (28380) 3 -
~~وعنه عن ابن محبوب، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~كيف يطلق امرأته وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة واحدة ؟ قال: يطلقها
~~تطليقة واحدة في غرة الشهر إذا انقضت ثلاثة أشهر من يوم طلقها فقد بانت منه
~~وهو خاطب من الخطاب. أقول: حمله الشيخ على امرأة كان لها عادة بأن تحيض في
~~كل شهر حيضة فتعمل على عادتها ويكون في مدة ثلاثة أشهر ثلاث حيض لما تقدم
~~في المسترابة (1). انتهى. والاقرب الحمل على مضي ثلاثة أشهر من غير حيض لما
~~مر (2).

# ---

# (1) راجع الوافي 3: 177، ورياض المسائل 2: 184. 3 - التهذيب 8: 120 /
~~414، والاستبصار 3: 324 / 1152. (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (2)
~~مر في الباب 12 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 4 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P200 [ 201 ]

# 14 - باب ان الاقراء في العدة هي الاطهار. (28381) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نصر جميعا، عن جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: القرء ما بين الحيضتين. (28382) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~القرء ما بين الحيضتين. (28383) 3 - وعن محمد بن يحيى، ms07901 عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن ثعلبة عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الاقراء هي
~~الاطهار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله.
~~(28384) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): سمعت ربيعة الرأي يقول: من رأيي أن
~~الاقراء التي سمى الله عزوجل في القرآن إنما هو الطهر فيما بين الحيضتين،
~~فقال: كذب لم يقل برأيه ولكنه إنما بلغه عن علي (عليه السلام)، فقلت: أكان
~~علي (عليه السلام) يقول ذلك ؟ فقال: نعم إنما

# ---

# الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 89 / 2، والتهذيب 8: 122 / 423،
~~والاستبصار 3: 330 / 1173، وتفسير العياشي 1: 115 / 359. 2 - الكافي 6: 89
~~/ 3، والتهذيب 8: 123 / 424، والاستبصار 3: 330 / 1174. 3 - الكافي 6: 89 /
~~4، وتفسير العياشي 1: 115 / 359. (1) التهذيب 8: 123 / 425، والاستبصار 3:
~~330 / 1175 4 - الكافي 6: 89 / 1، وفي تفسير العياشي 1: 114 / 351، نحوه
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 15، وفي الحديث 2 من الباب 16، وقطعة
~~منه عن العياشي ومجموع البيان في الحديث 19 من الباب 15 من هذه الابواب.

# --- PageV22P201 [ 202 ]

# القرء الطهر (1) يقرؤ فيه الدم فيجمعه فإذا جاء المحيض دفعه (2). (28385)
~~5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: عدة التي تحيض
~~ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، والقرء جمع الدم بين الحيضتين. (28386) 6 - وعن
~~حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر (1)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث ان عليا (عليه السلام) قال: إنما القرء ما بين الحيضتين.
~~عن محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله. (288387)
~~7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة التي تحيض ويستقيم حيضها
~~ثلاثة قروء، وهي ثلاث حيض. وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح عن ms07902
~~صفوان، عن

# ---

# (1) في نسخة زيادة: الذي " هامش المخطوط ". (2) في نسخة: دفقه " هامش
~~المخطوط ". 5 - الكافي 6: 99 / 3، والتهذيب 8: 117 / 406. وأورده بتمامه في
~~الحديث 9 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن عبد الكريم.
~~6 - الكافي 6: 88 / 9، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 15، وذيله في
~~الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: عن زرارة وانظر
~~الحديثين 4 من الباب 15 و3 من الباب من هذه الابواب. (2) التهذيب 8: 123 /
~~429، والاستبصار 3: 327 / 1166. 7 - التهذيب 8: 126 / 434، والاستبصار 3:
~~330 / 1171، وتفسير العياشي 1: 115 / 353.

# --- PageV22P202 [ 203 ]

# عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير مثله (1). أقول: حملهما الشيخ على
~~التقية، قال: على أن قوله: ثلاث حيض يحتمل أن يكون مراده إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فيكون قد مضى لها ثلاثة حيض وليس فيه أنها تستوفي الحيضة
~~الثالثة. (28388) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المطلقة كم عدتها ؟ فقال: ثلاث حيض تعتد أول تطليقة، ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه (1). أقول: تقدم وجهه (2). (28389) 9 - العياشي في تفسيره عن محمد بن
~~مسلم، وزرارة قالا: قال أبو جعفر (عليه السلام): القرء ما بين الحيضتين.
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 15 - باب ان المعتدة
~~بالاقراء تخرج من العدة إذا دخلت في الحيضة الثالثة ان تأخر الحيض الاول عن
~~الطلاق ولو يسيرا. (28390) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) التهذيب 8: 126 / 435، والاستبصار 3: 330 / 1172. 8 - قرب الاسناد:
~~110 وعنه في البحار 104: 183 / 6. (1) مسائل علي بن جعفر: 194 / 409. (2)
~~تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. 9 - تفسير العياشي 1: 114 / 350. (1)
~~في المصدر المطبوع: عن زرارة. (2) تقدم في الاحاديث 3 و4 و7 و9 و10 و14 و15
~~من الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 4 و10 و15 و19 من الباب
~~15 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 20 حديثا ms07903 1 - الكافي 6: 86 / 1، والتهذيب
~~8: 123 / 436، والاستبصار 3: 327 / 1163، وفي تفسير =

# --- PageV22P203 [ 204 ]

# أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أصلحك الله رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع بشهادة عدلين، فقال:
~~إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها، وحلت للازواج، قلت له: أصلحك
~~الله إن أهل العراق يروون عن علي (عليه السلام) أنه قال: هو أحق برجعتها ما
~~لم تغتسل من الحيضة الثالثة فقال: فقد كذبوا. (283891) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل طلق امرأته، قال: هو
~~أحق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة. (283892) 3 - وبالاسناد
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: المطلقة
~~ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع. (28392) 4 - وعن حميد
~~بن زياد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): إني سمعت ربيعة الرأي يقول: إذا رأت الدم من الحيضة
~~الثالثة بانت منه وإنما القرء ما بين الحيضتين، وزعم أنه أخذ ذلك برأ يه،
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام): كذب لعمري ما قال ذلك برأيه ولكنه أخذه عن علي

# ---

# = العياشي 1: 114 / 351 نحوه، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 16، وصدره
~~في الحديث 4 من الباب 14، وذيله أيضا في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 6: 87 / 4، والتهذيب 8: 123 / 427، والاستبصار 3: 327
~~/ 1164. 3 - الكافي 6: 87 / 5، والتهذيب 8: 123 / 428، والاستبصار 3: 327 /
~~1165، وأورده في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. 4 - الكافي
~~6: 88 / 9، والتهذيب 8: 123 / 429، والاستبصار 3: 327 / 1166، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 6 من الباب 14، وذيله في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P204 [ 205 ]

# (عليه السلام)، قال: قلت له: وما قال فيها علي (عليه السلام) ؟ قال: كان
~~يقول: إذا رأت الدم من ms07904 الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها،
~~وإنما القرء ما بين الحيضتين (1) الحديث. (28394) 5 - وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة إذا طلقها زوجها
~~متى تكون أملك بنفسها ؟ قال: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فهئ أملك
~~بنفسها. الحديث. (28395) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض
~~أصحابنا أظنه محمد بن عبد الله بن هلال أو علي بن الحكم، عن العلا بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق
~~امرأته متى تبين منه ؟ قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها.
~~الحديث. ورواه العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم وكذا جملة من الاحاديث
~~السابقة والآتية في هذه الابواب وغيرها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله. (28396) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر - جميعا - عن
~~جميل بن

# ---

# (1) فيه: أن العمل بالرواية ليس من قسم الرأي وهو معلوم وإن نارغ فيه
~~بعضهم الان. " منه قده ". 5 - الكافي 6: 88 / 10، والتهذيب 8: 124 / 430،
~~والاستبصار 3: 328 / 1167 وتفسير العياشي 1: 115 / 358 وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 17 من هذه الابوب. 6 - الكافي 6: 88 / 11، وأورده بتمامه
~~في الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) تفسير العياشي 1: 115 / 335
~~وتكرر في الحديث 20 من نفس الباب. (2) التهذيب 8: 124 / 431، والاستبصار 3:
~~328 / 1168. 7 - الكافي 6: 87 / 2.

# --- PageV22P205 [ 206 ]

# دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المطلقة إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فقد بانت منه. (28397) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن بكير وجميل بن دراج جميعا، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المطلقة تبين من ms07905 أول قطرة من الحيضة الثالثة، قال:
~~قلت: بلغني أن ربيعة الرأي، قال: من رأيي أنها تبين عند أول قطرة، فقال:
~~كذب ما هو من رأيه إنما هو شئ بلغه عن علي (عليه السلام). (28398) 9 - وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل بن دراج وصفوان
~~بن يحيى، عن ابن بكير، وجعفر بن سماعة عن ابن بكير وجميل كلهم، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول دم رأته من الحيضة الثلاثة فقد بانت
~~منه. وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله (1).
~~(28399) 10 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المطلقة تبين عند أول قطرة من الدم في
~~القرء الاخير. (28400) 11 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن
~~عمار عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته،
~~قال: هو أحق برجعتها ما لم تقع في الدم الثالث.

# ---

# 8 - الكافي 6: 87 / 3، وتفسير العياشي 1: 115 / 357. 9 - الكافي 6: 87 /
~~6. (1) الكافي 6: 87 / ذيل 6. 10 - الكافي 6: 87 / 7. 11 - الكافي 87 / 8.

# --- PageV22P206 [ 207 ]

# (28401) 12 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~الحسن بن الجهم، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~أبيه قال: قال علي (عليه السلام): إذا طلق الرجل المرأة فهو أحق بها ما لم
~~تغسل من الثالثة. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(28402) 13 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عمن حدثه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى عمر تسأله عن طلاقها،
~~فقال: اذهبي إلى هذا فاسأليه - يعني عليا (عليه السلام) - فقالت لعلي (عليه
~~السلام): إن زوجي طلقني، قال: غسلت فرجك ؟ فرجعت إلى عمر فقالت: أرسلتني
~~إلى رجل يلعب، فردها إليه مرتين كل ذلك ترجع فتقول: يلعب قال: فقال لها:
~~انطلقي إليه فانه ms07906 أعلمنا، قال: فقال لها علي (عليه السلام): غسلت فرجك ؟
~~قالت: لا قال: فزوجك أحق ببضعك ما لم تغسلي فرجك. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية في الفتوى أو في الرواية، ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة إلى
~~المرأة بمعنى أنه يستحب لها ترك التزويج إلى أن تغتسل، ويحتمل الحمل على
~~إرادة أول الحيضة الثالثة لا آخرها لان غسل الفرج غير غسل الحيض فكأنه قال
~~لها: هل رأيت دما من الحيضة الثالثة تحتاجين معه إلى غسل الفرج منه للتنظيف
~~أو حال الاستنجاء. (28403) 14 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن

# ---

# 12 - التهذيب 8: 125 / 432، والاستبصار 3: 329 / 1169. (1) مضى في أحاديث
~~هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 19 و20 من هذا الباب. 13 - التهذيب 8: 125
~~/ 433، والاستبصار 3: 329 / 1170. 14 - التهذيب 8: 126 / 436، والاستبصار
~~3: 331 / 1176.

# --- PageV22P207 [ 208 ]

# المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة ؟ قال: نعم حتى تطهر. أقول: حمله
~~الشيخ على الحيضة الاولى والثانية دون الثالثة يعني أن له الرجوع في الحيض
~~كما له الرجوع في الطهر. (28404) 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته تطليقة على طهر من غير جماع يدعها حتى
~~تدخل في قرئها الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد على رجعتها، قال: هو
~~أملك بها ما لم تحل لها الصلاة. أقول: تقدم وجهه (2). (28405) 16 -
~~وبإسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: هي ترث وتورث ما كان
~~له الرجعة بين التطليقتين الاولتين حتى تغتسل. أقول: قد عرفت أن الشيخ حمله
~~على التقية (1). (28406) 17 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان
~~بن محمد، عن موسى ابن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن ms07907 الرجل يطلق تطليقة أو اثنتين ثم يتركها حتى تنقضي
~~عدتها ما حالها ؟ قال: إذا تركها على أنه لا يريدها بانت منه ولم تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره، وإن تركها على أنه يريد مراجعتها ثم مضى

# ---

# 15 - التهذيب 8: 127 / 437، والاستبصار 3: 331 / 1177. (1) في المصدر:
~~الخزاز. (2) تقدم في ذيل الحديث 13 من هذا الباب. 16 - التهذيب 8: 127 /
~~438، والاسبتصار 3: 331 / 1178. (1) تقدم في ذيل الحديث 13 من هذا الباب.
~~17 - التهذيب 8: 82 / 279، والاستبصار 3: 331 / 1179.

# --- PageV22P208 [ 209 ]

# لذلك سنة فهو أحق برجعتها. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله (1). (28407) 18 - وعنه، أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه إلا أنه قال: ثم تركها ستة أشهر فلا بأس أن يراجعها.
~~الحديث. أقول: ذكر الشيخ أن الخبرين متروكان باجماع الامة على أنه لا يجوز
~~الرجوع بعد العدة انتهى. ويحتمل الحمل على الرجوع بعقد جديد أو على
~~المسترابة لما مر وينبغي حمل عدم إرادة المراجعة على الطلاق ثلاثا وإرادتها
~~على ما دونها، وقد تقدم ما يدل على ذلك أيضا. (28408) 19 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي في (مجمع البيان) عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ان عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: إنما القرء الطهر يقرء فيه الدم فتجمعه فإذا جاء
~~الحيض قذفته، قلت: رجل طلق امرأته طاهرا من غير جماع بشهادة عدلين قال: إذا
~~دخلت في الحيضة الثالثة انقضت عدتها وحلت للازواج، قلت: إن أهل العراق
~~يروون عن علي (عليه السلام) أنه أحق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة
~~فقال: كذبوا.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 110. 18 - التهذيب 8: 82 / 280، والاستبصار 3: 332 /
~~1180. (1) مر في أحاديث هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 3 من
~~أبواب أقسام الطلاق. 19 - مجمع البيان 1: 326، وأورد نحوه في الحديث 4 من
~~الباب 14، وفي الحديث 1 من الباب 15، وفي الحديث 2 من الباب 16 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P209 [ 210 ]

# العياشي في (تفسيره) عن زرارة مثله ms07908 (1)، وكذا جملة من الاحاديث السابقة
~~والآتية. (28409) 20 - وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن رجل طلق امرأته متى تبين منه ؟ قال: إذا طلع الدم من الحيضة الثالثة.
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2)، وهذه الاحاديث مبنية على
~~الغالب من تأخر الحيض الاول عن الطلاق ولو يسيرا، فلو اتفق حصول الحيض بعد
~~الطلاق بغير فصل لم تخرج من العدة برؤية الدم الثالث: لما تقدم من أن العدة
~~ثلاثة قروء وأن الاقراء هي الاطهار (3) أشار إلى ذلك الشيخان (4) وغيرهما
~~(5)، ولاجل ندور هذا الفرض وقع الاطلاق في هذه الاحاديث، والله أعلم. 16 -
~~باب ان المعتدة بالاقراء إذا رأت الدم في أول الحيضة الثالثة جاز لها أن
~~تتزوج على كراهية، ولم يجز لها أن تمكن من نفسها حتى تطهر. (28410) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا أظنه
~~عن محمد بن عبد الله بن هلال أو علي بن

# ---

# (1) تفسير العياشي 1: 114 / 351. 20 - تفسير العياشي 1: 115 / 355،
~~وأورده في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب أقسام
~~الطلاق. (2) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب، وفي الباب 13 من أبواب ميراث
~~الازواج. (3) تقدم في البابين 12 و14 من هذه الابواب. (4) راجع التهذيب 8:
~~116 - الباب 6، والمقنعة: 82. (5) راجع الشرائع 3: 34، والقواعد 2: 68.
~~الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 88 / 11، وأورد صدره في الحديث 6 من
~~الباب 15 من هذه الابواب.

# --- PageV22P210 [ 211 ]

# الحكم، عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل، يطلق أمراته متى تبين منه ؟ قال: حين يطلع الدم من
~~الحيضة الثالثة تملك نفسها، قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال ؟ قال: نعم،
~~ولكن لا تمكن من نفسها حتى تطهر من الدم. (28411) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد ms07909 انقضت عدتها وحلت للازواج.
~~(28412) 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: ان عليا (عليه السلام) قال: إذا رأت
~~الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها، وإنما القرء ما
~~بين الحيضتين وليس لها أن تزوج (1) حتى تغتسل من الحيضة الثالثة. أقول:
~~حمله الشيخ (2) على الكراهة، ويمكن حمله على عدم جواز تمكين الزوج من الوطئ
~~في الفرج وقد تقدم ما يدل على المقصود (3)، وتقدم أيضا ما يدل كراهة الوطئ
~~بعد الطهر وقبل الغسل في النفاس (4).

# ---

# 2 - الكافي 6: 86 / 1، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 6: 88 / 9، وتفسير العياشي 1: 114 / 325، والتهذيب 8:
~~124 / 429، والاستبصار 3: 327 / 1166، وأورد قطعاته في الحديثين 4 و6 من
~~الباب 14 وفي الحديثين 1 و4 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~تتزوج. (2) راجع التهذيب 8: 125 / 431، والاستبصار 3: 329 / 1168. (3) تقدم
~~في الباب 15 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 27 من أبواب الحيض، وفي
~~الباب 7 من أبواب النفاس.

# --- PageV22P211 [ 212 ]

# 17 - باب حكم ما لو تقدم الحيض على العادة. 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~إذا طلقها زوجها متى تكون (1) أملك بنفسها ؟ قال: إذا رأت الدم من الحيضة
~~الثالثة فهي أملك بنفسها، قلت: فان عجل الدم عليها قبل أيام قرئها، فقال:
~~إذا كان الدم قبل عشرة أيام فهو أملك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها،
~~وإن كان الدم بعد العشرة أيام فهو من الحيضة الثالثة وهي أملك بنفسها ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض
~~(3). 18 - باب وجوب اقامة المطلقة طلاقا رجعيا في بيت زوجها مدة العدة فلا
~~تخرج الا باذن ولا تخرج الا أن تأتى بفاحشة. (28414) 1 ms07910 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا

# ---

# الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 88 / 10، وأورد صدره في الحديث 5
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: هي (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) التهذيب 8: 124 / 430 وفيه: الحسن بن محمد. (3) تقدم في الحديث
~~6 من الباب 4، وفي الباب 15 من أبواب الحيض. الباب 18 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 89 / 1، أورده في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب.

# --- PageV22P212 [ 213 ]

# ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا باذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو
~~ثلاثة أشهر إن لم تحض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(28415) 2 - وبالاسناد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يضار الرجل امرأته إذا طلقها فيضيق عليها أن تنتقل قبل أن تنقضي عدتها، فان
~~الله قد نهى عن ذلك فقال: (ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن) (2). وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). (28416) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن المطلقة أين
~~تعتد ؟ فقال: في بيتها لا تخرج. الحديث. (28417) 4 - وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن ابن رباط، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المطلقة أين تعتد ؟ فقال: في بيت زوجها. (28418) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 8: 116 / 402 و130 / 449، والاستبصار 3: 333 / 1184. 2 -
~~الكافي 6: 123 / 1. (1) في المصدر: حتى. (2) الطلاق 65: 6. (3) الكافي 6:
~~123 / ذيل الحديث 1. 3 - الكافي 6: 90 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 19، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب. 4 - الكافي
~~6: 91 / 8. 5 - الكافي 6: 91 / 6.

# --- PageV22P213 [ 214 ]

# إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي ms07911 الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال تعتد المطلقة في بيتها ولا ينبغي للزوج إخراجها ولا تخرج
~~هي. (28419) 6 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في المطلقة أين تعتد ؟ فقال: في بيتها إذا كان
~~طلاقا له عليها رجعة ليس له أن يخرجها ولا لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وعنه، عن ابن سماعة، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله (2). (28420) 7 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (1)، عن القاسم بن
~~عروة، عن أبي العباس قال: لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا باذن زوجها حتى
~~تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 6 - الكافي 6: 91 / 9. (1) التهذيب 8: 132 / 457. (2) الكافي ذيل الحديث
~~المذكور. 7 - الكافي 6: 91 / 11. (1) في المصدر: احمد بن محمد (عن محمد بن
~~خالد) والحسن بن سعيد. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 8 من أبواب النفقات، وفي الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 20، وفي الباب 23 من هذه الابواب، يأتي ما يدل
~~على جواز الخروج عند الضرورة في الباب 55 من هذه الابواب.

# --- PageV22P214 [ 215 ]

# 19 باب ان المطلقة رجعيا إذا أرادت زيارة جاز لها الخروج بعد نصف الليل
~~لا قبله ولا بالنهار (28421) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن المطلقة أين تعتد
~~؟ قال: في بيتها لا تخرج وإن أرادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج
~~نهارا، وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها، وسألته عن المتوفى عنها زوجها
~~أكذلك هي ms07912 ؟ قال: نعم وتحج إن شاءت. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه. إلا أنه ترك حكم المتوفى عنها، وقال: خرجت
~~بعد (1) نصف الليل ورجعت قبل (2) نصف الليل (3). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (5).

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 90 / 3، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 18، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في نسخة:
~~قبل " هامش المخطوط ". (2) في نسخة: بعد " هامش المخطوط ". (3) الفقيه 3:
~~322 / 1564. (4) التهذيب 8: 130 / 450، والاستبصار 3: 333 / 1185، 352 /
~~1260. (5) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب، ويأتي ما يدل على جواز الخروج
~~عند الضرورة في الباب 55 من هذه الابواب.

# --- PageV22P215 [ 216 ]

# 20 - باب وجوب النفقة والسكنى لذات العدة الرجعية لا البائنة (28422) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد بن
~~أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن شئ من الطلاق فقال: إذا
~~طلق الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت
~~نفسها ولا سبيل له عليها وتعتد حيث شاءت ولا نفقة لها، قال: قلت: أليس الله
~~عزوجل يقول: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) (1) قال: فقال: إنما عنى
~~بذلك التي تطلق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي لا تخرج ولا تخرج حتى تطلق
~~الثالثة فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه ولا نفقة لها، والمرأة التي يطلقها
~~الرجل تطليقة ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه أيضا تقعد في منزل زوجها ولها
~~النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). (28423) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: تجب
~~السكنى والنفقة للمطلقة الرجعية بلا خلاف فأما المبتوتة فقيل: لا سكنى لها
~~ولا نفقة وهو المروي عن أئمة الهدى (عليهم السلام). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في النفقات (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 90 / 5، وأورده ms07913 في الحديث 1 من الباب
~~8 من أبواب النفقات. (1) الطلاق 65: 1. (2) التهذيب 8: 132 / 458. 2 - مجمع
~~البيان 10 / 308. (1) تقدم في الباب 8 من أبواب النفقات وفي الحديث 1 من
~~الباب 28 من أبواب مقدمات الطلاق، وفي الحديثين 1 و8 من الباب 1 من أبواب
~~أقسام الطلاق، وفي الباب 18 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 23 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P216 [ 217 ]

# 21 - باب انه يستحب للمطلقة رجعيا خاصة الزينة والتجمل واظهاره للزوج في
~~العدة ولا يجب عليها الحداد. (28424) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المطلقة تعتد في بيتها وتظهر له زينتها (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)
~~(2). (28425) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المطلقة
~~تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عزوجل يقول: (لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا) (1) لعلها أن تقع في نفسه فيراجعها. 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن بكر، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: عدة المتوفى عنها زوجها آخر الاجلين لان
~~عليها، أن تحد أربعة أشهر وعشرا وليس عليها في الطلاق أن تحد.

# ---

# الباب 21 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 91 / 10، والتهذيب 8: 131 / 451.
~~(2) الطلاق 65: 1. 2 - الكافي 6: 92 / 14، والتهذيب 8: 131 / 454 و158 /
~~549، والاستبصار 3: 351 / 1255. 3 - الكافي 6: 114 / 4، والتهذيب 8: 150 /
~~520، وأورده في الحديث 4 من الباب 31 من هذه الابواب.

# --- PageV22P217 [ 218 ]

# (28427) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
~~عصام بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المطلقة
~~تسوف (1) لزوجها ما كان له عليها رجعة ولا يستأذن عليها. (28428) 5 -
~~وعنهم، عن سهل، عن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع ابن عبد
~~الملك، عن ms07914 أبي عبد الله عليه السلام عن علي (عليه السلام) قال: المطلقة تحد
~~كما تحد المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمتشط. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله إلا حديث محمد بن قيس.
~~أقول: خصه الشيخ بالمطلقة البائنة وحمله على الاستحباب لما تقدم (2)، ويمكن
~~حمله على أنها تحد إذا توفي لها قرابة كما تحد إذا توفي زوجها لا لاجل
~~الطلاق لما يأتي (3). (28429) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المطلقة لها أن تكتحل وتختضب أو تلبس ثوبا مصبوغا ؟ قال: لا
~~بأس إذا فعلته من غير سوء.

# ---

# 4 - الكافي 6: 91 / 7. (1) نسخة في الكافي: تشوف " هامش المخطوط "، وفي
~~المصدر: تشوفت، وتشوفت المرأة. تزينت وأظهرت زينتها " لسان العرب 9: 185 ".
~~5 - لم نعثر عليه في الكافي المطبوع. (1) التهذيب 8: 160 / 555، والاستبصار
~~3: 351 / 1256. (2) تقدم في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. (3) يأتي في
~~الحديث 5 و6 من الباب 29 من هذه الابوب. 6 - قرب الاسناد: 110.

# --- PageV22P218 [ 219 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. 22 - باب انه لا يجوز للمرأة أن تحج ندبا في
~~العدة الرجعية بدون اذن الزوج، ويجوز أن تحج واجبا بغير اذن، وكذا في العدة
~~البائنة واجبا وندبا. (28430) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن
~~صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: المطلقة تحج وتشهد الحقوق. (28431)
~~2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المطلقة تحج في عدتها إن طابت نفس
~~زوجها. (28432) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن المطلقة أين تعتد ؟ فقال: في بيتها إلى أن قال: - وليس
~~لها أن تحج حتى تنقضي عدتها. وسألته ms07915 عن المتوفى عنها زوجها أكذلك هي ؟ قال:
~~نعم وتحج إن شاءت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما
~~قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (2).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 7 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 92 / 13، والتهذيب 8: 131 / 453، والاستبصار 3: 333 / 1186.
~~2 - الكافي 6: 91 / 12، والتهذيب 8: 131 / 452، والاستبصار 3: 333 / 1187.
~~3 - الكافي 6: 90 / 3، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 19، وقطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 130 / 450،
~~والاستبصار 3: 333 / 1185، 352 / 1260. (2) تقدم في الحديث 60 من أبواب
~~وجوب الحج.

# --- PageV22P219 [ 220 ]

# 23 - باب جواز اخراج ذات العدة الرجعية إذا أتت بفاحشة مبينة وتفسيرها.
~~(28433) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن
~~الرضا (عليه السلام) في قوله تعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا
~~أن يأتين بفاحشة مبينة) قال: أذاها لاهل زوجها وسوء خلقها. (28434) 2 - وعن
~~بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن أسباط عن محمد بن علي بن
~~جعفر قال: سأل المأمون الرضا (عليه السلام) عن قول الله عزوجل (ولا تخرجوهن
~~من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) (2) قال: يعني بالفاحشة
~~المبينة أن تؤذي أهل زوجها فإذا فعلت فان شاء أن يخرجها من قبل أن تنقضي
~~عدتها فعل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. (28435)
~~3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل " واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة " (1) قال: إلا أن تزني فتخرج ويقام عليها

# ---

# الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 97 / 1، والتهذيب 8: 131 / 455. (1)
~~الطلاق 65: 1. 2 - الكافي 6: 97 / 2. (1) في المصدر: التملي، وكذلك في
~~التهذيب. (2) الطلاق 65: 1. (3) التهذيب 8: 132 / 456. 3 - الفقيه 3: 322 /
~~1565. (1) الطلاق 65: 1.

# --- PageV22P220 [ 221 ]

# الحد. (28436) 4 - وفي كتاب (إكمال الدين) بسند تقدم في الاجارة (1) في
~~أحاديث ضمان الصائغ إذا أفسد، عن سعد بن عبد الله، عن صاحب ms07916 الزمان (عليه
~~السلام) قال: قلت له: أخبرني عن الفاحشة المبينة التي أذا أتت المرأة بها
~~في أيام عدتها حل للزوج أن يخرجها من بيته، قال (عليه السلام): الفاحشة
~~المبينة هي السحق دون الزنا، فإن المرأة إذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن
~~أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد، وإذا سحقت وجب عليها
~~الرجم، والرجم خزي ومن قد أمر الله عزوجل برجمه فقد أخزاه، ومن أخزاه فقد
~~أبعده، ومن أبعده فليس لاحد أن يقربه، الحديث. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج)
~~عن سعد بن عبد الله (2). أقول: هذا محمول على أن السحق أعظم أفراد الفاحشة
~~المبينة جمعا بينه وبين ما مضى (3)، ويأتي (4). (28437) 5 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " ولا تخرجوهن من بيوتهن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة " (1) قال: قيل: هي البذاء على أهلها فيحل لهم إخراجها
~~وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام). (28438) 6 - قال:
~~وروى علي بن أسباط عن الرضا (عليه السلام)،

# ---

# 4 - كمال الدين: 459، وأورده في الحديث 5 من الباب 12 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) تقدم في الحديث 21 من الباب 29 من أبواب أحكام الاجارة. (2)
~~الاحتجاج: 463 باختلاف. (3) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (4) يأتي
~~في الحديثين 5 و6 من هذا الباب. 5 - مجمع البيان 5: 304. (1) الطلاق 65: 1.
~~6 - مجمع البيان 5: 304.

# --- PageV22P221 [ 222 ]

# قال: الفاحشة أن تؤذي أهل زوجها وتسبهم. 24 - باب ان المرأة إذا ادعت
~~انقضاء العدة مع الامكان قبل قولها (28439) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: العدة والحيض للنساء إذا ادعت صدقت. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (28440) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: " ولا يحل لهن أن يكتمن ما
~~خلق الله في أرحامهن " (1) قال: قد فوض الله إلى النساء ثلاثة أشياء:
~~الحيض، والطهر، والحمل. أقول: وتقدم ms07917 ما يدل على ذلك في الحيض (2).

# ---

# الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 101 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب
~~47 من أبواب الحيض. (1) التهذيب 8: 165 / 575، والاستبصار 3: 356 / 1276. 2
~~- مجمع البيان 2: 326. (1) البقرة 2: 228. (2) تقدم في الباب 47 من أبواب
~~الحيض، وفي الباب 25 من أبواب عقد النكاح، وفي الباب 10 من أبواب المتعة،
~~وتقدم ما يدل على قبول قولها في المحلل في الباب 11 من أبواب أقسام الطلاق.

# --- PageV22P222 [ 223 ]

# 25 - باب عدة المسترابة بالحمل. (28441) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا إبراهيم (عليه السلام)
~~يقول: إذا طلق الرجل امرأته فادعت حبلا انتظر بها تسعة أشهر فإن ولدت وإلا
~~اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج مثله (1). (28442) 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن محمد ابن حكيم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: المرأة
~~الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها كم عدتها ؟ قال: ثلاثة
~~أشهر، قلت: فانها ادعت الحبل بعد ثلاثة أشهر، قال: عدتها تسعة أشهر، قلت:
~~فانها ادعت الحبل بعد تسعة أشهر قال: إنما الحمل تسعة أشهر، قلت: تزوج،
~~قال: تحتاط بثلاثة أشهر، قلت: فإنها ادعت بعد ثلاثة أشهر، قال: لا ريبة
~~عليها تزوج إن شاءت. (28443) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان، عن ابن حكيم، عن أبي إبراهيم (أو ابنه) (1)

# ---

# الباب 25 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 101 / 1، والتهذيب 8: 129 / 444.
~~(1) الفقيه 3: 330 / 1599. 2 - الكافي 6: 101 / 2، والتهذيب 8: 129 / 445،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب أحكام الاولاد. (1) وفي
~~نسخة: الحبل (هامش المصححة الثانية). 3 - الكافي 6: 101 / 3، والتهذيب 8:
~~129 / 446. (1) في المصدر: أو أبيه.

# --- PageV22P223 [ 224 ]

# (عليهما السلام) انه قال في المطلقة يطلقها زوجها، فتقول: أنا حبلى فتمكث
~~سنة، فقال: إن جاءت ms07918 به لاكثر من سنة لم تصدق ولو ساعة واحدة في دعواها
~~أقول: مفهوم الشرط هنا غير مراد لما مضى (2) ويأتي (3)، أو محمول على
~~التقية. (28444) 4 - وعن حميد، عن ابن سماعة، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح (عليه السلام)
~~قال: قلت له: المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها ما
~~عدتها ؟ قال: ثلاثة أشهر، قلت: فإنها تزوجت بعد ثلاثة أشهر فتبين بها بعد
~~ما دخلت على زوجها أنها حامل، قال: هيهات من ذلك يا ابن حكيم رفع الطمث
~~ضربان: إما فساد من حيضه فقد حل لها الازواج وليس بحامل، وإما حامل فهو
~~يستبين في ثلاثة أشهر لان الله عزوجل قد جعله وقتا يستبين فيه الحمل، قال:
~~قلت: فانها ارتابت قال: عدتها تسعة أشهر، قال: قلت: فانها ارتابت بعد تسعة
~~أشهر قال: إنما الحمل تسعة أشهر، قلت: فتزوج ؟ قال: تحتاط بثلاثة أشهر،
~~قلت: فإنها ارتابت بعد ثلاثة أشهر، قال: ليس عليها ريبة تزوج. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. (28445) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حكيم، عن
~~أبي عبد الله أو أبي الحسن (عليهم السلام) قال: قلت له: رجل طلق امرأته
~~فلما مضت ثلاثة أشهر ادعت حبلا، قال: ينتظر بها تسعة أشهر، قال: قلت: فإنها
~~ادعت بعد

# ---

# (2) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديثين 4 و5 من
~~هذا الباب. 4 - الكافي 6: 102 / 4. (1) التهذيب 8: 129 / 447. 5 - الكافي
~~6: 102 / 5.

# --- PageV22P224 [ 225 ]

# ذلك حبلا، قال: هيهات هيهات إنما يرتفع الطمث من ضربين: إما حمل بين،
~~وإما فساد من الطمث، ولكنها تحتاط بثلاثة أشهر بعد وقال أيضا في التي كانت
~~تطمث ثم يرتفع طمثها سنة كيف تطلق ؟ قال: تطلق بالشهور فقال لي بعض من قال:
~~إذا أراد أن يطلقها وهي لا تحيض وقد كان يطؤها (1) استبرأها بأن يمسك عنها
~~ثلاثة أشهر من ms07919 الوقت الذي تبين فيه المطلقة المستقيمة الطمث، فإن ظهر بها
~~حمل " حبل " وإلا طلقها تطليقة بشاهدين فان تركها ثلاثة أشهر فقد بانت
~~بواحدة، فان (2) أراد أن يطلقها ثلاث تطليقات تركها شهرا ثم راجعها (3) ثم
~~طلقها ثانية ثم أمسك عنها ثلاثة أشهر يستبرئها فان ظهر بها حبل فليس له أن
~~يطلقها إلا واحدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) والاحتياط هنا بثلاثة
~~أشهر محتمل للتقية لما مر. 26 - باب ان المطلقة تعتد من يوم طلقت لا من يوم
~~يبلغها الخبر فان لم تعلم متى طلقت اعتدت من يوم علمت. (28446) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن علي ابن الحكم، عن العلا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إذا طلق
~~الرجل وهو غائب فليشهد

# ---

# (1) كذا صححه في المصححة الثانية وهو الموجود في المصدر، لكن الموجود في
~~مخطوطة المؤلف وهي المسودة الثانية: يطلقها. (2) كتب في المصححة الثانية:
~~(فإذا، وإذا. صح). (3) كتب في المصححة الثانية: (يرتجعها. صح). (4) تقدم في
~~الباب 4 من هذه الابواب. (5) مر في الحديث 18 من الباب 4 من هذه الابواب.
~~الباب 26 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 111 / 5، والتهذيب 8: 162 / 561،
~~والاستبصار 3: 353 / 1264. (1) في الاستبصار: محمد بن أحمد.

# --- PageV22P225 [ 226 ]

# على ذلك فإذا مضى ثلاثة أقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها. (28447) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب عنها من
~~أي يوم تعتد به ؟ فقال: إن قامت لهابينة عدل أنها طلقت في يوم معلوم وتيقنت
~~فلتعتد من يوم طلقت وإن لم تحفظ في أي يوم وفي أي شهر فلتعتد من يوم
~~يبلغها. (28448) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية كلهم، عن أبي جعفر (عليه السلام) انه
~~قال في الغائب إذا طلق امرأته فانها ms07920 تعتد من اليوم الذي طلقها. (28449) 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن المثنى عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته وهو غائب (1) متى
~~تعتد ؟ فقال: إذا قامت لها بينة أنها طلقت في يوم معلوم وشهر معلوم فلتعتد
~~من يوم طلقت، فان لم تحفظ في أي يوم وفي أي شهر فلتعتد من يوم يبلغها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله. (28450) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر
~~الواسطي، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)،

# ---

# 2 - الكافي 6: 110 /، والتهذيب 8: 162 / 562، والاستبصار 3: 354 / 1265.
~~3 - الكافي 6: 110 / 2، والتهذيب 8: 161 / 560، والاستبصار 3: 353 / 1263.
~~4 - الكافي 6: 111 / 3. (1) في المصدر زيادة: عنها. (2) التهذيب 8: 162 /
~~563، والاستبصار 3: 354 / 1266. 5 - الكافي 6: 111 / 7.

# --- PageV22P226 [ 227 ]

# قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو غائب فقامت البينة على ذلك فعدتها من يوم
~~طلق. (28451) 6 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل
~~وهو غائب فقامت لها البينة أنها طلقها في شهر كذا وكذا اعتدت من اليوم الذي
~~كان من زوجها فيه الطلاق، وإن لم تحفظ ذلك اليوم اعتدت من يوم علمت.
~~(28452) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سأله صفوان وأنا
~~حاضر عن رجل طلق امرأته وهو غائب فمضت أشهر فقال: إذا قامت البينة أنه
~~طلقها منذ كذا وكذا، وكانت عدتها قد انقضت فقد حلت للازواج، قال: فالمتوفى
~~عنها زوجها، فقال: هذه ليست مثل تلك هذه تعتد من يوم يبلغها الخبر لان
~~عليها أن تحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 27
~~- باب ان المرأة إذا لم تعلم بالطلاق الا بعد انقضاء العدة فلا عدة عليها.
~~(28453) 1 ms07921 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

# ---

# 6 - الكافي 6: 111 / 8. 7 - قرب الاسناد: 159. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 26 من أبواب مقدمات الطلاق. (2) يأتي في الباب 27، وفي الاحاديث 11
~~و13 و14 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8:
~~164 / 469، والاستبصار 3: 355 / 1272.

# --- PageV22P227 [ 228 ]

# علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا طلق الرجل المرأة وهو غائب ولا تعلم إلا بعد ذلك بسنة أو
~~أكثر أو أقل فإذا علمت تزوجت ولم تعتد. الحديث. (28454) 2 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال في المطلقة إذا قامت البينة أنه قد طلقها منذ كذا وكذا فكانت
~~عدتها قد انقضت فقد بانت. (28455) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم إلا بعد
~~سنة فقال: إن جاء شاهدا عدل فلا تعتد وإلا فلتعتد من يوم يبلغها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 28 - باب انه يجب على الزوجة ان تعتد عدة الوفاة من
~~يوم يبلغها الخبر ولو كان بعد موته بسنين. (28456) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما

# ---

# 2 - الكافي 6: 111 / 6. 3 - الكافي 6: 111 / 4. (1) التهذيب 8: 162 /
~~564، والاستبصار 3: 354 / 1267. (2) تقدم في الباب 26 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الحديث 9 و14 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 14 حديث 1
~~- الكافي 6: 112 / 1، التهذيب: لم نعثر عليه وذكر في الوافي 3: 182 كتاب
~~النكاح عن الكافي فقط.

# --- PageV22P228 [ 229 ]

# (عليهما السلام) في الرجل يموت ms07922 وتحته امرأة وهو غائب، قال: تعتد من يوم
~~يبلغها وفاته. (28457) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التي
~~يموت عنها زوجها وهو غائب فعدتها من يوم يبلغها إن قامت البينة أو لم تقم.
~~(28458) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~انه قال في الغائب عنها زوجها إذا توفي قال: المتوفى عنها تعتد من يوم
~~يأتيها الخبر لانها تحد عليه (1). (28459) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: المتوفى عنها زوجها تعتد (من
~~يوم) (1) يبلغها لانها تريد أن تحد عليه (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (3) وكذا كل ما قبله. (28460) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في المرأة
~~إذا بلغها

# ---

# 2 - الكافي 6: 112 / 2، التهذيب 8: 163 / 568، والاستبصار 3: 355 / 1271.
~~3 - الكافي 6: 112 / 3، التهذيب 8: 163 / 567، والاستبصار 3: 355 / 1270.
~~(1) في نسخة: له (هامش المخطوط). 4 - الكافي 6: 113 / 7. (1) في المصدر:
~~حين. (2) في نسخة: له (هامش المخطوط). (3) التهذيب 8: 163 / 565،
~~والاستبصار 3: 354 / 1268. 5 - الكافي 6: 112 / 4.

# --- PageV22P229 [ 230 ]

# نعي زوجها: تعتد من يوم يبلغها إنما تريد أن تحد له. (28461) 6 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتوفى عنها زوجها وهو غائب متى تعتد ؟ فقال: يوم
~~يبلغها، وذكر أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: إن إحداكن كانت تمكث
~~الحول إذا توفي زوجها ثم ترمى ببعرة وراءها. (28462) 7 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن السندي بن محمد البزاز، عن أبي البختري وهب بن
~~وهب، عن جعفر، عن أبيه، ms07923 عن علي (عليه السلام) أنه سئل عن المتوفى عنها
~~زوجها إذا بلغها ذلك وقد انقضت عدتها فالحداد يجب عليها، فقال علي (عليه
~~السلام): إذا لم يبلغها ذلك حتى تنقضي عدتها فقد ذهب ذلك كله وتنكح من
~~أحبت. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~(1). أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية ويمكن كون آخر الحديث في حكم
~~المطلقة، ويكون سقط من الحديث شئ، ويحتمل أيضا ما يأتي (2). (28463) 8 -
~~وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: المتوفى عنها زوجها وهو
~~غائب تعتد من يوم يبلغها، ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة أو سنتين.

# ---

# 6 - الكافي 6: 112 / 5. 7 - التهذيب 7: 469 / 1879. (1) قرب الاسناد: 67.
~~(2) يأتي في ذيل الحديث 9 من هذا الباب. 8 - التهذيب 8: 164 / 469،
~~والاستبصار 3: 355 / 1272، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 27 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P230 [ 231 ]

# (28464) 9 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن (الحسن بن زياد)
~~(1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المطلقة يطلقها زوجها ولا
~~تعلم إلا بعد سنة والمتوفى عنها زوجها ولا تعلم بموته إلا بعد سنة قال: إن
~~جاء شاهدان عدلان فلا تعتدان وإلا تعتدان. أقول: حمله الشيخ على الوهم من
~~الراوي بأن يكون سمع ذلك في المطلقة، ويمكن حمله على ما لو مات في العدة
~~البائنة، ويحتمل الحمل على التقية لانه مذهب جميع العامة. (28465) 10 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن (عبيد الله) عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: امرأة بلغها نعي زوجها بعد سنة أو
~~نحو ذلك، قال: فقال: إن كانت حبلى فأجلها أن تضع حملها، وإن كانت ليست
~~بحبلى فقد مضت عدتها إذا قامت لها البينة أنه مات في يوم كذا وكذا ms07924 وإن لم
~~يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت. أقول: تقدم وجهه. (28466) 11 - وعنه، عن
~~علي بن الحكم، عن أبى أيوب، عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو غائب عنها فليشهد عند ذلك فإذا مضى ثلاثة
~~أشهر فقد انقضت عدتها

# ---

# 9 - التهذيب 8: 164 / 570، والاستبصار 3: 355 / 1273. (1) في التهذيب:
~~الحسن بن زياد. 10 - التهذيب 8: 164 / 571، والاستبصار 3: 355 / 1274. (1)
~~في المصدر: عبد الله. (2) تقدم في ذيل الحديث 9 من هذا الباب. 11 التهذيب
~~8: 61 / 199.

# --- PageV22P231 [ 232 ]

# والمتوفى عنها تعتد إذا بلغها. (28467) 12 - وباسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن سيف عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في المرأة يموت زوجها أو يطلقها وهو غائب،
~~قال: إن كان مسيرة أيام فمن يوم يموت زوجها تعتد، وإن كان من بعد فمن يوم
~~يأتيها الخبر لانها لا بد من أن تحد له. أقول: تقدم وجهه في أن هذه تحد
~~وهذه لا تحد. (28468) 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: والمطلقة تعتد من يوم طلقها زوجها،
~~والمتوفى عنها تعتد من يوم يبلغها الخبر. (28469) 14 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في المطلقة إن قامت البينة أنه
~~طلقها منذ كذا وكذا وكانت عدتها قد انقضت فقد بانت، والمتوفى عنها زوجها
~~تعتد حين يبلغها الخبر لانها تريد أن تحد له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 12 التهذيب 8: 165 / 572، والاستبصار 3: 356 / 1275 (1) تقدم في الحديث 7
~~من الباب 26 من هذه الابواب. 13 - الفقيه 3: 328 / 1589، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 35 من هذه الابواب. 14 - علل الشرائع: 509 / 1. (1) تقدم
~~في الحديث 7 من الباب 26 من هذه الابوب. (2) يأتي في الحديث 1 من ms07925 الباب 29
~~من هذه الابواب.

# --- PageV22P232 [ 233 ]

# 29 - باب وجوب الحداد على المرأة في عدة الوفاة خاصة بترك الزينة والطيب
~~ونحوهما. (28470) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~مات عنها يعني وهو غائب فقامت البينة على موته فعدتها من يوم يأتيها الخبر
~~أربعة أشهر وعشرا لان عليها أن تحد عليه في الموت أربعة أشهر وعشرا فتمسك
~~عن الكحل والطيب والاصباغ. (28471) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن أبان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها قال: لا تكتحل للزينة
~~ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط
~~بغسلة (1) وتحج وإن كان في عدتها. (28472) 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن
~~ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): المتوفى عنها زوجها، قال: لا تكتحل لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا
~~مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها، قلت: أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى
~~حق كيف تصنع ؟ قال: تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاء. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله.

# ---

# الباب 29 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 112 / 6، والتهذيب 8: 163 / 566،
~~والاستبصار 3: 354 / 1269. 2 - الكافي 6: 116 / 4، والتهذيب 8: 159 / 551.
~~(1) الغسلة: الطيب الذي تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط. (لسان العرب
~~11: 494). 3 - الكافي 6: 116 / 6. (1) في المصدر: للزينة. (2) التهذيب 8:
~~159 / 552، والاستبصار 3: 353 / 1261.

# --- PageV22P233 [ 234 ]

# أقول: حمل الشيخ ما تضمن النهي عن المبيت عن بيتها على الاستحباب لما
~~يأتي (4). (28473) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن القاسم ابن عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المتوفى عنها زوجها ليس لها أن تطيب ولا تزين حتى تنقضي عدتها أربعة أشهر
~~وعشرة ms07926 أيام. (28474) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن أبي
~~الصهبان، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم
~~قال: ليس لاحد أن يحد أكثر من ثلاث إلا المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها.
~~(28475) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحد الحميم على حميمه ثلاثا
~~والمرأة على زوجها أربعة أشهر وعشرا. (28476) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن
~~المرأة يموت عنها زوجها هل يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها ؟ قال: نعم
~~وتختضب وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس المصبغ وتصنع ما شاءت بغير زينة لزوج.

# ---

# (3) راجع التهذيب 8: 160 / ذيل 556، والاستبصار 3: 353 / ذيل 1262. (4)
~~يأتي في الحديث 7 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 117 / 12. 5 - التهذيب 8:
~~160 / 556. 6 - التهذيب 8: 161 / 559. 7 - الفقيه 3: 328 / 1591، وأورده
~~صدره عن التهذيب في الحديث 18 من الباب 15، وذيله في الحديث 2 من الباب 47،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: وتدهن.

# --- PageV22P234 [ 235 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق، عن عمار نحوه. أقول: هذ مخصوص بغير قصد الزينة مع عدم
~~التظاهر به لما مر، وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الدفن، ويأتي ما يدل
~~عليه. 30 - باب ان عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام. (28477) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبى
~~بصير يعني المرادي، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال في حديث: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه واله) قال للنساء: اف لكن قد كنتن قبل أن ابعث فيكن
~~وأن المرأة منكن إذا توفي عنها زوجها أخذت بعرة فرمت بها خلف ظهرها، ثم
~~قالت: لا أمتشط ms07927 ولا أكتحل ولا أختضب حولا كاملا، وانما أمرتكن بأربعة أشهر
~~وعشرا ثم لا تصبرن ؟ !. (27478) 2 وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن سيف، عن
~~محمد بن

# ---

# (2) التهذيب 8: 82 / 280. (3) مر في الاحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا الباب.
~~(4) تقدم في الحديث 3 و5 من الباب 21، والحديث 7 من الباب 26، والاحاديث 3
~~و4 و5 و7 و12 و14 من الباب 28 من هذه الابواب. (5) تقدم في الباب 82 من
~~أبواب الدفن. (6) يأتي في الحديث 4 من الباب 32، وفي الحديث 6 و7 من الباب
~~33. والحديث 2 من الباب 42، وفي الحديث 1 من الباب 45، وفي الحديث 1 من
~~الباب 52 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 117 / 13،
~~وأورده بتمامة في الحديث 7 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: من. 2 - الكافي 6: 113 / 1، وتفسير العياشي 1: 122 / 389 باختلاف.

# --- PageV22P235 [ 236 ]

# سليمان، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك كيف
~~صارت عدة المطلقة ثلاث حيض أو ثلاثة أشهر، وصارت عدة المتوفى عنها زوجها
~~أربعة أشهر وعشرا ؟ فقال: أما عدة المطلقة ثلاثة قروء فلاستبراء الرحم من
~~الولد، وأما عدة المتوفى عنها زوجها فان الله تعالى شرط للنساء شرطا، وشرط
~~عليهن شرطا فلم يجابهن فيما شرط لهن ولم يجر فيما اشترط عليهن، (أما ما)
~~(1) شرط لهن في الايلاء أربعة أشهر إذ يقول الله عزوجل: (للذين يؤلون من
~~نسائهم تربص أربعة أشهر) (2) فلم يجوز لاحد أكثر من أربعة أشهر في الايلاء
~~لعلمه تبارك اسمه أنه غاية صبر المرأة عن الرجل، وأما ما شرط عليهن فانه
~~أمرها أن تعتد إذا مات زوجها أربعة أشهر وعشرا فأخذ منها له عند موته ما
~~أخذ لها منه في حياته عند الايلاء، قال الله عزوجل: (يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا) (3) ولم يذكر العشرة الايام في العدة إلا مع الاربعة أشهر وعلم
~~أن غاية المرأة الاربعة أشهر في ترك الجماع، فمن ثم أوجبه عليها ولها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (5). محمد بن على ms07928 بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبي خالد الهيثم قال: سألت أبا الحسن الثاني (عليه السلام) وذكر نحوه (6).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) بهذا السند نحوه (7).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) البقرة 2: 226. (3) البقرة 2: 234. (4) في المصدر
~~زيادة: صبر. (5) التهذيب 8: 143 / 495. (6) علل الشرائع: 507 / 1. (7)
~~المحسن: 302 / 11. (*)

# --- PageV22P236 [ 237 ]

# (28479) 3 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن
~~الحسين بن الوليد، عن محمد بن بكير، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): لاي علة صارت عدة المطلقة ثلاثة أشهر، وعدة المتوفى
~~عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: لان حرقة المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر،
~~وحرقة المتوفى عنها زوجها لا تسكن إلا بعد أربعة أشهر وعشر. (28480) 4 -
~~علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير)
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي (عليه السلام) في بيان الناسخ والمنسوخ قال:
~~ومن ذلك: ان العدة كانت في الجاهلية على المرأة سنة كاملة، وكان إذا مات
~~الرجل ألقت المرأة خلف ظهرها شيئا بعرة أو ما يجري مجراها، وقالت: البعل
~~أهون علي من هذه، ولا أكتحل ولا أمتشط ولا أتطيب ولا أتزوج سنة، فكانوا لا
~~يخرجونها من بيتها بل يجرون عليها من تركة زوجها سنة، فأنزل الله في أول
~~الاسلام: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول
~~غير إخراج) (1) فلما قوى الاسلام أنزل الله تعالى: (والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح
~~عليهن) (2) إلى آخر الآية. (28481) 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره رفعه قال:
~~كانت عدة النساء في الجاهلية إذا مات الرجل من امرأته تعتد امرأته سنة،
~~فلما بعث الله رسوله لم ينقلهم عن ذلك بل تركهم على عاداتهم وأنزل الله
~~عليه بذلك قرآنا

# ---

# 3 - علل الشرائع: 508 / 2. (1) وفي نسخة: بعد (همش المصححة الثانية). 4 -
~~المحكم والمتشابه: 9. (1) البقرة 2: 240. (2) البقرة 2: 234. 5 - تفسير
~~القمي 1: 77.

# --- PageV22P237 [ 238 ]

# فقال: (والذين يتوفون منكم ms07929 ويذرون أزواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول
~~غير إخراج) (1) فكانت العدة حولا فلما قوى الاسلام أنزل الله (والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (2) فنسخت
~~قوله: (متاعا إلى الحول غير إخراج) (3). (28482) 6 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد لله بن الحسن، عن علي ابن جعفر، عن أخيه، قال: سألته
~~عن المتوفى عنها زوجها كم عدتها ؟ قال: أربعة أشهر وعشرا. (28483) 7 - محمد
~~بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قوله (متاعا إلى الحول غير إخراج) (1) قال: منسوخة نسختها (يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (2) ونسختها آية الميراث. وعن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية قال: سألته وذكر مثله (3). (28484) 8 - وعن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه الآية: (والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (1) جئن النساء يخاصمن
~~رسول الله (صلى الله

# ---

# (1) البقرة 2: 240. (2) البقرة 2: 234. (3) البقرة 2: 240. 6 - قرب
~~الاسناد: 111. 7 - تفسير العياشي 1: 122 / 388. (1) البقرة 2: 240. (2)
~~البقرة 2: 234. (3) تفسير العياشي 1: 129 / 426، وفي مطبوعتي المصححتين:
~~نحوه. 8 - تفسير العياشي 1: 121 / 386. (1) البقرة 2: 234.

# --- PageV22P238 [ 239 ]

# عليه واله) وقلن: لا نصبر فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه واله) كانت
~~إحداكن إذا مات زوجها أخذت بعرة فألقتها خلفها في دويرها في خدرها ثم قعدت،
~~فإذا كان مثل ذلك اليوم من الحول أخذتها ففتتها ثم اكتحلت بها ثم تزوجت
~~فوضع الله عنكن ثمانية أشهر. (28485) 9 - وعن أبي بصير، قال: سألته عن قول
~~الله: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول
~~غير إخراج) (1) قال: هي منسوخة قلت: وكيف كانت ؟ قال: كان الرجل إذا مات
~~انفق على امرأته من صلب المال حولا ثم اخرجت بلا ميراث ثم نسختها آية الربع
~~والثمن فالمرأة ينفق عليها من نصيبها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3). 31 - باب أن عدة الحامل من الوفاة أبعد الاجلين من
~~الوضع واربعة أشهر وعشر. (28486) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms07930 عن
~~أبيه، عن ابن أبي

# ---

# 9 - تفسير العياشي 1: 129 / 427. (1) البقرة 2: 240. (2) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 57، وفي الاحاديث 20 و22 و23 من الباب 58 من أبواب المهور، وفي
~~الحديث 4 من الباب 22، وفي الحديث 2 من الباب 23 من أبواب أقسام الطلاق،
~~وفي الاحاديث 1 و3 و6 من الباب 29 هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 31 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 7 من الباب 33، وفي الحديث 3 من الباب 34، وفي
~~الحديث 2 من الباب 35، وفي الابواب 36 و42 و43 و45، وفي الحديث 1 من الباب
~~50، وفي البابين 51 و52 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 12 من أبواب
~~ميراث الازواج، وفي الحديثين 3 و10 من الباب 27 من أبواب حد الزنا. الباب
~~31 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 114 / 2، والتهذيب 8: 150 / 519.

# --- PageV22P239 [ 240 ]

# عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في
~~الحامل المتوفى عنها زوجها: تنقضي عدتها آخر الاجلين. (28487) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، قال: قال: المتوفى عنها زوجها الحامل أجلها آخر الاجلين إن كانت
~~حبلى فتمت لها أربعة أشهر وعشر ولم تضع فان عدتها إلى أن تضع وإن كانت تضع
~~حملها قبل أن يتم لها أربعة أشهر وعشر تعتد بعد ما تضع تمام أربعة أشهر
~~وعشر وذلك أبعد الاجلين. (28488) 3 - وعنه، عن أبيه، وعنهم، عن سهل، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم ابن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة توفي (1) زوجها وهي حبلى
~~فولدت قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشر فتزوجت فقضى أن يخلي عنها ثم لا يخطبها
~~حتى ينقضي آخر الاجلين فإن شاء أولياء المرأة أنكحوها وإن شاؤا أمسكوها،
~~فإن أمسكوها ردوا عليه ماله. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس مثله
~~(2). (28489) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms07931 الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عدة المتوفى عنها
~~زوجها آخر الاجلين لان عليها أن تحد أربعة أشهر وعشرا، وليس عليها في
~~الطلاق أن تحد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديثان
~~الاولان.

# ---

# 2 - الكافي 6: 113 / 1، والتهذيب 8: 150 / 518. 3 - الكافي 6: 114 / 5،
~~وأورده بإسناد آخر عن التهذيب في الحديث 16 من الباب 17 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) في المصدر زيادة: عنها. (2) الفقيه 3: 330 / 1597. 4 -
~~الكافي 6: 114 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 8: 150 / 520.

# --- PageV22P240 [ 241 ]

# (28490) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحبلى المتوفى عنها
~~زوجها عدتها آخر الاجلين. (28491) 6 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~الحبلى المتوفى عنها زوجها تضع وتزوج قبل أن يخلو أربعة أشهر وعشر ؟ قال:
~~إن كان زوجها الذي يتزوجها دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها
~~الاولى، وعدة اخرى من الاخير، وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي
~~من عدتها وهو خاطب من الخطاب. وعنه عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة و(1)
~~علي بن خالد العاقولي، عن كرام، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 32 - باب عدم ثبوت
~~السكنى والنفقة للمتوفى عنها في العدة وان لها أن تعتد حيث شاءت (28492) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن

# ---

# 5 - الكافي 6: 114 / 6. 6 - الكافي 6: 114 / 7، قرب الاسناد: 109، وأورد
~~نحوه في الحديث 2 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في نسخة: عن
~~- بدل الواو - (هامش المصححة الثانية). (2) الكافي 6: 114 ذيل 7. (3) تقدم
~~في الحديثين 6 و20 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الباب ms07932 30 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث 9 من
~~الباب 43 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 115 / 2،
~~وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 9 من أبواب النفقات.

# --- PageV22P241 [ 242 ]

# محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة توفي عنها
~~زوجها اين تعتد في بيت زوجها تعتد ؟ أو حيث شاءت ؟ قال: حيث شاءت، ثم قال:
~~إن عليا (عليه السلام) لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى
~~بيته. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (28493) 2 - وعنه،
~~عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أين تعتد ؟ قال: حيث
~~شاءت ولا تبيت عن بيتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما تقدم (2) ويأتي (3). (28494) 3 - وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله ابن سنان
~~ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة
~~المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا
~~(عليه السلام) لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28495) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن

# ---

# (1) التهذيب 8: 161 / 558، والاستبصار 3: 352 / 1258. 2 - الكافي 6: 116
~~/ 8. (1) التهذيب 8: 159 / 553، والاستبصار 3: 353 / 1262. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديثين 3 و4 من هذا الباب. 3 -
~~الكافي 6: 115 / 1. (1) التهذيب 8: 161 / 557، والاستبصار 3: 352 / 1257. 4
~~- الكافي 6: 116 / 3.

# --- PageV22P242 [ 243 ]

# علي وغيره، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتوفى عنها زوجها تخرج إلى بيت أبيها وامها من
~~بيتها ms07933 إن شاءت فتعتد ؟ فقال: إن شاءت أن تعتد في بيت زوجها اعتدت وإن شاءت
~~اعتدت في بيت أهلها، ولا تكتحل ولا تلبس حليا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في النفقات (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 33 - باب جواز حج
~~المرأة في عدة الوفاة وقضائها الحقوق وخروجها في جنازة زوجها ولزيارة قبره
~~ولحاجة لابد منها. (28496) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة المتوفى عنها زوجها هل
~~يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها ؟ قال: نعم. الحديث. (28497) 2 - قال:
~~وفي خبر آخر قال: لا بأس أن تحج المتوفى عنها في عدتها وتنتقل من منزل إلى
~~منزل. (28498) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد،
~~عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التي يتوفى

# ---

# (1) تقدم في الباب 9 من أبواب النفقات. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 61
~~من أبواب وجوب الحج، وفي الحديث 7 من الباب 29 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~البابين 33 و34 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 8 أحاديث 1 - الفقيه 3: 328 /
~~1591، وأورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 29 من هذه الابواب. 2 - الفقيه
~~3: 328 / 1592. 3 - قرب الاسناد: 78.

# --- PageV22P243 [ 244 ]

# زوجها تحج ؟ قال: نعم وتخرج وتنتقل من منزل إلى منزل. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير مثله (1).
~~(28499) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المتوفى عنها
~~زوجها أتحج وتشهد الحقوق ؟ قال: نعم. (28500) 5 - وبالاسناد عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبدا لله (عليه السلام)، قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها
~~تخرج من بيت زوجها ؟ قال: تخرج من بيت زوجها تحج وتنتقل من منزل إلى منزل.
~~(28501) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms07934 أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن المرأة يموت عنها زوجها
~~أيصلح لها أن تحج أو تعود مريضا ؟ قال: نعم تخرج في سبيل الله ولا تكتحل
~~ولا تطيب. (28502) 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة يتوفى عنها
~~زوجها وتكون في عدتها أتخرج في حق ؟ فقال: إن بعض نساء النبي (صلى الله
~~عليه وآله) سألته فقالت: إن فلانة توفي عنها زوجها فتخرج في حق ينوبها،
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: اف لكن قد كنتن قبل أن ابعث فيكن
~~وان المرأة منكن إذا توفي عنها زوجها أخذت بعرة فرمت بها خلف ظهرها ثم
~~قالت: لا أمتشط ولا أكتحل ولا أختضب حولا

# ---

# (1) الكافي 6: 118 / 14. 4 - الكافي 6: 116 / 5. 5 - الكافي 6: 116 / 7.
~~6 - الكافي 6: 117 / 11. 7 - الكافي 6: 117 / 13، وأورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 30 من هذه الابواب.

# --- PageV22P244 [ 245 ]

# كاملا، وإنما أمرتكن بأربعة أشعر وعشرة أيام ثم لا تصبرن لا تمتشط ولا
~~تكتحل ولا تختضب ولا تخرج من بيتها نهارا، ولا تبيت عن بيتها، فقالت: يا
~~رسول الله فكيف تصنع إن عرض لها حق ؟ فقال: تخرج بعد زوال الشمس (1) وترجع
~~عند المساء، فتكون لم تبت عن بيتها قلت له: فتحج ؟ قال: نعم. (28503) 8 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال: مما ورد من صاحب
~~الزمان (عليه السلام) إلى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله
~~حيث سأله عن المرأة يموت زوجها هل يجوز لها أن تخرج في جنازته أم لا ؟
~~التوقيع: تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها أن تزور قبر زوجها أم
~~لا ؟ التوقيع: تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها أن تخرج في
~~قضاء حق يلزمها أم لا تخرج من بيتها وهي في عدتها ؟ التوقيع: إذا كان حق
~~خرجت فيه وقضته وإن ms07935 كان لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتى
~~تقضيها ولا تبيت إلا في منزلها. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي الحج (3).

# ---

# (1) في المصدر: الليل. 8 - الاحتجاج: 482. (1) الغيبة: 230. (2) تقدم في
~~الباب 19، وفي الحديث 3 من الباب 22، وفي الحديث 3 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الباب 61 من أبواب وجوب الحج وشرائطه. ويأتي ما يدل
~~على بعض المقصود في الباب 34 من هذه الابواب.

# --- PageV22P245 [ 246 ]

# 34 - باب انه لا يشترط في عدة الوفاة كونها في بيت واحد وحكم مبيتها في
~~غير بيتها (28504) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار أنه كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في امرأة مات
~~عنها زوجها وهي في عدة منه وهي محتاجة لا تجد من ينفق عليها وهي تعمل للناس
~~هل يجوز لها أن تخرج وتعمل وتبيت عن منزلها (1) في عدتها ؟ قال: فوقع (عليه
~~السلام): لا بأس بذلك إنشاء الله. (28505) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها تعتد
~~في بيت تمكث فيه شهرا أو أقل من شهر أو أكثر ثم تتحول منه إلى غيره، فتمكث
~~في المنزل الذي تحولت إليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه كذا
~~صنيعها حتى تنقضي عدتها، قال: يجوز ذلك لها ولا بأس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28506) 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: جاءت امرأة إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) تستفتيه في المبيت في غير بيتها وقد مات زوجها، فقال: إن

# ---

# الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 3: 328 / 1590. (1) في المصدر زيادة:
~~للعمل والحاجة. 2 - الكافي 6: 116 / 9. (1) التهذيب 8: 160 / 554،
~~والاستبصار 3: 352 / 1259. 3 ms07936 - الكافي 6: 117 / 10.

# --- PageV22P246 [ 247 ]

# أهل الجاهلية كان إذا مات زوج المرأة احدت عليه امرأته اثني عشر شهرا،
~~فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه واله) رحم ضعفهن فجعل عدتهن أربعة أشهر
~~وعشرا، وأنتن لا تصبرن على هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى أن المبيت
~~في غير بيتها جائز إلا أنه يستحب لها تركه (1)، وهذا الحديث وما وافقه مما
~~تقدم يحتمل الحمل على التقية. 35 - باب وجوب عدة الوفاة على المرأة التى لم
~~يدخل بها. (28507) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في الرجل يموت وتحته امرأة لم يدخل بها، قال: لها نصف المهر ولها
~~الميراث كاملا وعليها العدة كاملة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن العلا مثله (1). (28508) 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عن محمد بن زياد، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في المتوفى عنها زوجها ولم يمسها
~~قال: لا تنكح حتى تعتد

# ---

# الباب 35 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 118 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 58 من أبواب المهور. (1) التهذيب 8: 144 / 499، والاستبصار 3: 339 /
~~1207. 2 - الكافي 6: 119 / 8، وتفسير العياشي 1: 122 / 387، وأورد ذيله في
~~الحديث 13 من الباب 28 من هذه الابواب.

# --- PageV22P247 [ 248 ]

# أربعة أشهر وشهرا عدة المتوفى عنها زوجها. ورواه الصدوق باسناده إلى
~~قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (1). محمد بن الحسن باسناده، عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (28509) 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لم
~~يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها
~~العدة. (28510) 4 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~(1) عن أحمد بن عمر، عن محمد بن عمر ms07937 الساباطي، قال: سألت الرضا (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها، قال: لا عدة عليها،
~~وسألته، عن المتوفى عنها زوجها من قبل أن يدخل بها، قال: لا عدة عليها هما
~~سواء. (28511) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين،
~~عن عبيد ابن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق
~~امرأته من قبل أن يدخل بها أعليها عدة ؟ قال: لا، قلت له: المتوفى عنها
~~زوجها قبل أن يدخل بها أعليها عدة ؟ قال: أمسك عن هذا. أقول: ذكر الشيخ أن
~~الاخبار السابقة موافقة لظاهر القرآن فلا يجوز

# ---

# (1) الفقيه 3: 328 / 1589. (2) التهذيب 8: 143 / 496، والاستبصار 3: 338
~~/ 1206. 3 - التهذيب 8: 144 / 501، والاستبصار 3: 339 / 1209، والكافي 6:
~~118 / 4، وأورده في الحديث 6 من الباب 58 من أبواب المهور. 4 - التهذيب 8:
~~144 / 497، والاستبصار 3: 339 / 1210. (1) في نسخة زيادة: عن أحمد بن عمر "
~~هامش المخطوط ". 5 - التهذيب 8: 144 / 498، والاستبصار 3: 339 / 1211،
~~وأورد ذيله عن الكافي في الحديث 11 من الباب 58 من أبواب المهور.

# --- PageV22P248 [ 249 ]

# العدول عنها انتهى. ويمكن الحمل على التقية في الخبرين الاخيرين بقرينة
~~استدلاله في الاول بالقياس، ويحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار، على أن
~~الثاني لا تصريح فيه بشئ بل هو قرينة للتقية، ويمكن الحمل على المتوفى عنها
~~زوجها بعد الطلاق البائن ولو بغير فصل، وقد تقدم ما يدل على وجوب عدة
~~الوفاة مع عدم الدخول في المهور في أحاديث كثيرة (1)، ويأتي ما يدل عليه في
~~المواريث (2). 36 - باب أنه إذا مات الزوج في العدة الرجعية وجب على المرأة
~~عدة الوفاة ويثبت الميراث إذا مات أحدهما فيها، وحكم الموت في البائنة.
~~(28512) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~كانت تحته امرأة فطلقها ثم مات قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد أبعد الاجلين
~~عدة المتوفى عنها زوجها. (28513) 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن ms07938 محمد بن
~~زياد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل طلق امرأته ثم توفى عنها وهي في عدتها، قال:
~~ترثه وإن توفيت وهي في عدتها فإنه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 51، وفي الباب 58، وفي الحديث 5 من الباب
~~59 من أبواب المهور. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب ميراث
~~الازواج. الباب 36 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 121 / 5، والتهذيب 8: 149 /
~~516، والاستبصار 3: 343 / 1224. 2 - الكافي 6: 120 / 3، والتهذيب 8: 149 /
~~515، والاستبصار 3: 344. 1226.

# --- PageV22P249 [ 250 ]

# صاحبه ما لم يقتل أحدهما الآخر، وزاد فيه محمد بن أبي حمزة وتعتد عدة
~~المتوفى عنها زوجها. قال الحسن بن سماعة: هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد
~~ولا أظنه إلا وقد رواه. (28514) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أيما امرأه طلقت ثم توفى عنها
~~زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى
~~عنها زوجها، وإن توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فإنه يرثها. (28515) 4 -
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد وأحمد بن محمد،
~~عن عاصم بن حميد مثله وزاد: وإن قتل ورثت من ديته وإن قتلت ورث من ديتها ما
~~لم يقتل أحدهما الآخر. (28516) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل طلق
~~امرأته طلاقا يملك فيه الرجعة ثم مات عنها، قال: تعتد بأبعد الاجلين أربعة
~~أشهر وعشرا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله.
~~(28517) 6 - وعنه، عن بعض أصحابنا في المطلقة البائنة إذا توفي عنها زوجها
~~وهي في عدتها قال: تعتد بأبعد الاجلين. أقول: هذا يحتمل الحمل على
~~الاستحباب ويحتمل ms07939 أن يكون البائنة

# ---

# 3 - الكافي 6: 121 / 6، والتهذيب 8: 149 / 517، والاستبصار 3: 343 /
~~1225، وأورده باسناد آخر في الحديث 8 من الباب 13 من أبواب ميراث الازواج.
~~4 - التهذيب 8: 79 / 269، والاستبصار 3: 305 / 1087. 5 - الكافي 6: 120 /
~~1. (1) التهذيب 149 8 / 514، والاستبصار 3: 344 / 1227.

# --- PageV22P250 [ 251 ]

# مستعملة بالمعنى اللغوي ويكون مخصوصا بالرجعي. (28518) 7 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته ثم توفي عنها
~~وهي في عدتها فانها ترثه وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت هي في
~~عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل
~~أحدهما الآخر. (28519) 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى في
~~المرأة إذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها
~~ترثه ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثالثة في التطليقتين الاولتين فان
~~طلقها ثلاثا فانها لا ترث من زوجها ولا يرث منها، فان قتلت ورث من ديتها،
~~وإن قتل ورثت من ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه. (28520) 9 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثم إنه مات قبل أن
~~تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها ولها الميراث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) وتقدم ما يدل على أن عدم
~~التوارث في العدة البائنة وبعد العدة مخصوص بما عدا المريض (3).

# ---

# 7 - التهذيب 8: 79 / 270، والاستبصار 3: 306 / 1088. 8 - التهذيب 8: 80 /
~~275، والاستبصار 3: 307 / 1094. 9 - الفقيه 3: 353 / 1691، وأورده في
~~الحديث 11 من الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. (1) تقدم في الاحاديث 1 و4
~~و7 و8 من الباب 1، وفي الحديث 8 من الباب 3 من أبواب أقسام الطلاق، وفي
~~الحديث 1 من الباب 13، وفي الحديث 16 من الباب 15 من هذه الابواب. ms07940 (2) يأتي
~~في الحديث 5 و9 من الباب 13 من أبواب ميراث الازواج. (3) تقدم في الباب 22
~~من أبواب أقسام الطلاق.

# --- PageV22P251 [ 252 ]

# 37 - باب ان من تزوج امرأة لها زوج ودخل بها لزمه المهر وحرمت عليه ابدا
~~وترجع الى الزوج الاول بعد ان تعتد من الاخير فان شهد لها شاهدان زورا ضمنا
~~المهر (28521) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا نعي الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها
~~بعد فان الاول أحق بها من هذا الرجل دخل بها أو لم يدخل بها، ولها من الآخر
~~المهر بما استحل من فرجها، قال: وليس للآخر أن يتزوجها أبدا. وعن أبي
~~العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح وعن أبي علي الاشعري، عن محمد ابن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان عن موسى
~~بن بكر مثله (1). (28522) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلا وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن رجلين شهدا على رجل غائب عند امرأته أنه طلقها فاعتدت المرأة
~~وتزوجت ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها فأكذب نفسه أحد
~~الشاهدين، فقال: لا سبيل للاخير عليها ويؤخذ الصداق من الذي شهد فيرد على
~~الاخير، والاول أملك بها وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتى تنقضي عدتها.

# ---

# الباب 37 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 149 / 1، وفي 150 / 5 باسناد آخر،
~~وأورده عن التهذيب في الحديث 6 من الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.
~~(1) الكافي 6: 149 / ذيل الحديث المذكور. 2 - الكافي 6: 149 / 2.

# --- PageV22P252 [ 253 ]

# (28523) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: ms07941 سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته
~~وتزوجت سريتة وولدت كل واحد منهما من زوجها فجاء زوجها الاول ومولى السرية
~~قال: فقال: يأخذ امرأته فهو أحق بها، ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ رضا (1)
~~من ثمنه. (28524) 4 - وعنه، عن أبيه، وعنهم عن سهل جميعا، عن ابن أبي نصر،
~~عن عبد الكريم، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا نعي الرجل
~~إلى أهله أو خبروها أنه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الاول، قال:
~~الاول أحق بها من الآخر دخل بها أو لم يدخل بها، ولها من الآخر المهر بما
~~استحل من فرجها. (28525) 5 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير
~~وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في شاهدين شهدا على امرأة بأن
~~زوجها طلقها أو مات عنها فتزوجت ثم جاء زوجها، قال: يضربان الحد ويضمنان
~~الصداق للزوج بما غراه ثم تعتد وترجع إلى زوجها الاول. (28526) 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن

# ---

# 3 - الكافي 6: 149 / 3، وأورد نحوه عن التهذيبين والفقيه في الحديث 5 من
~~الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) في المصدر: عوضا. 4 - الكافي 6:
~~150 / 5. 5 - الكافي 6: 150 / 4، وأورد نحوه عن الفقيه في الحديث 8 من
~~الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 6 - التهذيب 8: 168 / 585، وأورده في
~~الحديث 12 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

# --- PageV22P253 [ 254 ]

# صفوان، عن جميل، عن ابن بكير أو عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في المرأة تزوج (1) في عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة
~~منهما جميعا. أقول: هذا يحتمل التقية، وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة
~~(2) وغيرها (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 38 - باب ان المرأة إذا بلغها موت
~~زوجها أو طلاقه فتزوجت ثم جاء وظهر أنه لم يطلقها ففارقها ms07942 الزوجان جميعا
~~أجزاها عدة واحدة. (28527) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي ابن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن امرأة نعي إليها زوجها فاعتدت فتزوجت فجاء زوجها الاول
~~ففارقها وفارقها الآخر كم تعتد للناس ؟ قال: بثلاثة قروء، وإنما يستبرء
~~رحمها بثلاثة قروء تحلها للناس كلهم. قال زرارة: وذلك أن اناسا قالوا: تعتد
~~عدتين لكل واحدة عدة فأبى ذلك أبو جعفر (عليه السلام) وقال: تعتد ثلاثة
~~قروء فتحل للرجال. (28528) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن

# ---

# (1) في المصدر: تتزوج. (2) تقدم في الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.
~~(3) تقدم ما يدل على بعض المقصود بالعموم في الباب 6 من أبواب الجنابة، وفي
~~الباب 54 من أبواب المهور. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 13 من
~~أبواب الشهادات. الباب 38 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 150 / 1، وأورده عن
~~التهذيب والفقيه في الحديث 7 من الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. 2 -
~~الكافي 6: 151 / 2.

# --- PageV22P254 [ 255 ]

# يونس عن بعض أصحابه في امرأة نعي إليها زوجها فتزوجت ثم قدم زوجها الاول
~~فطلقها وطلقها الآخر، فقال إبراهيم النخعي: عليها أن تعتد عدتين، فحملها
~~زرارة إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال: عليها عدة واحدة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في المصاهرة (1). 39 - باب وجوب العدة على المرأة من الخصى إذا
~~دخل بها ثم طلقها. (28529) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~عن أبي عبيدة قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن خصي تزوج امرأة وفرض لها
~~صداقا وهي تعلم أنه خصي فقال: جايز، فقيل: فانه مكث معها ما شاء الله ثم
~~طلقها هل عليها عدة ؟ قال: نعم أليس قد لذ منها ولذت منه. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من ms07943 الباب 16 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 39
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 151 / 1، وأورده في الحديث 4 من الباب 13 من
~~أبواب العيب. تقدم في الباب 54 من أبواب المهور وبالمفهوم في الباب 1 من
~~هذه الابواب. وتقدم ما ينافيه في الباب 44 من أبواب المهور.

# --- PageV22P255 [ 256 ]

# 40 - باب ان عدة الامة من الطلاق قرآن، وان كان زوجها حرا وان كانت لا
~~تحيض وهفي سن من تحيض فخمسة واربعون يوما. (28530) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن حر تحته أمة أو عبد تحته حرة كم
~~طلاقها وكم عدتها ؟ فقال: السنة في النساء في الطلاق، فإن كانت حرة فطلاقها
~~ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر تحته أمة فطلاقه (1) تطليقتان وعدتها
~~قرآن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (28531) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: طلاق العبد للامة تطليقتان وأجلها حيضتان
~~إن كانت تحيض، وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف. (28532) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~عدة الامة حيضتان، وقال: إذا لم تكن تحيض فنصف عدة الحرة.

# ---

# الباب 40 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 167 / 1، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 12 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد، وفي الحديث 2 من الباب 24 من
~~أبواب أقسام الطلاق. (1) في المصدر: فطلاقها. (2) التهذيب 8: 134 / 466،
~~والاستبصار 3: 335 / 1192. 2 - الكافي 6: 169 / 1. 3 - الكافي 6: 170 / 4.

# --- PageV22P256 [ 257 ]

# أقول: المراد من الحيضتين أنه لا بد من دخول الحيضة الثانية ليتم الطهران
~~وإن لم يتم الحيض الثاني لما مر، أو محمول على التقية، أو على الاستحباب أو ms07944
~~على عدم جواز تمكين الزوج الثاني في الحيض الثاني. (28533) 4 - وعنه، عن
~~أحمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الامة إذا طلقت ما عدتها ؟ فقال: حيضتان أو
~~شهران حتى تحيض. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول:
~~هذا محمول على التقية ويحتمل الحمل على الاستحباب وعلى المستحاضة التي تحيض
~~كل شهر مرة ولا تعلم أيام حيضها في أول الشهر أو في آخره بقرينة قوله: حتى
~~تحيض. (28534) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الحسن (1) (عليه السلام) قال: طلاق الامة تطليقتان، وعدتها
~~حيضتان، فإن كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف. (28535) 6 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث بن
~~البختري المرادي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كم تعتد الامة من
~~ماء العبد ؟ قال: حيضة. أقول: حمله الشيخ على أن الاعتبار بالقرئين فلا
~~يلزمها إلا حيضة واحدة كاملة، ويكفيها دخول الثانية لما مر (1)، ويمكن حمله
~~على استبراء

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 170 / 2، وأورده بتمامه
~~في الحديث 1 من الباب 42 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 153 / 530،
~~والاستبصار 3: 348 / 1243. 5 - التهذيب 8: 135 / 467، والاستبصار 3: 335 /
~~1193. (1) في المصدر زيادة: الماضي. 6 - التهذيب 8: 135 / 468، والاستبصار
~~3: 335 / 1193. (1) مر في الحديث 1 من هذا الباب.

# --- PageV22P257 [ 258 ]

# المولى لها إذا عزلها عن عبده لما مر (2) إذ ليس فيه ذكر الطلاق ويحتمل
~~الحمل على استبراء المشتري لها إذا فسخ عقدها. (28536) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدة الامة
~~التي لا تحيض خمسة وأربعون ليلة يعني إذا طلقت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أقسام الطلاق (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 41 - باب ان عدة الحرة من
~~الطلاق ثلاثة اقراء أو ثلاثة اشهر وان كان زوجها عبدا. (28537) 1 - محمد بن ms07945
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كانت الحرة تحت العبد
~~فالطلاق والعدة بالنساء يعني: يطلقها ثلاثا وتعتد ثلاث حيض. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما وخصوصا (1).

# ---

# (2) مر في الابواب 10 و17 و45 من أبواب نكاح العبيد والاماء. 7 - الفقيه
~~3: 351 / 1680. (1) تقدم في الباب 12 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد، وفي
~~الحديث 2 من الباب 24 من أبواب أقسام الطلاق. (2) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الاحاديث 7 و8 و10 من الباب 42، وفي الحديث 1 من الباب 45، وفي
~~الحديث 2 من الباب 47، وفي الباب 52 من هذه الابواب. الباب 41 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 6: 167 / 2، وأورده في الحديث 6 من الباب 25 من أبواب
~~أقسام الطلاق، وفي الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب
~~12 من هذه الابواب، وفي الباب 12 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الباب 43، وفي الحديث 1 من الباب 46، وفي الحديث 1 من
~~الباب 50 من هذه الابواب.

# --- PageV22P258 [ 259 ]

# 42 - باب ان عدة الامة من الوفاة مثل عدة الحرة أربعة اشهر وعشرة ايام
~~الا انه ليس عليها حداد، وكذلك إذا مات سيدها. (28538) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الامة إذا طلقت ما
~~عدتها ؟ قال: حيضتان أو شهران حتى تحيض، قلت: فان توفي عنها زوجها ؟ فقال:
~~إن عليا (عليه السلام) قال في امهات الاولاد: لا يتزوجن حتى يعتددن أربعة
~~أشهر وعشرا وهن إماء. (28539) 2 - وعنه، عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب وعبد الله بن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن ms07946 الامة
~~والحرة كلتيهما إذا مات (عنها زوجها) (1) سواء في العدة إلا أن الحرة تحد
~~والامة لا تحد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله.
~~(28540) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كانت له ام ولد

# ---

# الباب 42 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 2 170، والتهذيب 8: 153 / 530،
~~والاستبصار 3: 348 / 1243، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 6: 170 / 1. (1) في المصدر: عنهما زوجهما. (2) التهذيب
~~8: 153 / 529، والاستبصار 3: 347 / 1241. 3 - الكافي 6: 172 / 10.

# --- PageV22P259 [ 260 ]

# فزوجها من رجل فأولدها غلاما ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها أله أن
~~يطأها ؟ قال: تعتد من الزوج أربعة أشهر وعشرة أيام ثم يطأها بالملك بغير
~~نكاح. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب مثله (1). (28541) 4 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن الامة يموت سيدها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها
~~زوجها. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28542)
~~5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب
~~(1) عن مروان بن مسلم، عن أيوب بن الحر، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: عدة المملوكة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر
~~وعشرا. (28543) 6 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن طلاق الامة، فقال:
~~تطليقتان، وقال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): عدة الامة التي يتوفى
~~عنها زوجها شهران وخمسة أيام، وعدة الامة المطلقة شهر ونصف. أقول: ويأتي
~~وجهه (1).

# ---

# (1) التهذيب 8: 153 / 531، والاستبصار 3: 348 / 1244. 4 - الكافي 6: 171
~~/ 2، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.
~~(1) التهذيب 8: 155 / 539، والاستبصار 3: 349 / 1249. 5 - التهذيب 8: 153 /
~~532، والاستبصار 3: 347 / 1242. (1) في الاستبصار: يوسف " هامش المخطوط ".
~~6 - التهذيب 8: 154 / 533، والاستبصار 3: 346 / 1236. (1) يأتي في ms07947 ذيل
~~الحديث 11 من هذا الباب.

# --- PageV22P260 [ 261 ]

# (28544) 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن
~~الامة يتوفى عنها زوجها، فقال: عدتها شهران وخمسة أيام وقال: عدة الامة
~~التي لا تحيض خمسة وأربعون يوما. (28545) 8 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل،
~~عن ابن أبي عمير، (عن حماد) (1) عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: عدة الامة إذا توفي عنها زوجها (2) فعدتها شهران وخمسة أيام، وعدة
~~المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف. (28546) 9 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الامة إذا توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة
~~أيام. (28547) 10 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: طلاق العبد للامة
~~تطليقتان، وأجلها حيضتان إن كانت تحيض وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف،
~~وإن مات عنها زوجها فأجلها نصف أجل الحرة شهران وخمسة أيام. (28548) 11 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله

# ---

# 7 - التهذيب 8: 154 / 534، والاستبصار 3: 346 / 1237. 8 - التهذيب 8: 154
~~/ 535، والاستبصار 3: 346 / 1238. (1) ليس في التهذيب. (2) في نسخة زيادة:
~~فعدتها " هامش المخطوط ". 9 - التهذيب 8: 154 / 536، والاستبصار 3: 347 /
~~1239. 10 - التهذيب 8: 154 / 537، والاستبصار 3: 347 / 1240. 11 - التهذيب
~~8: 156 / 543، والاستبصار 3: 348 / 1245.

# --- PageV22P261 [ 262 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن عدة الامة التي يتوفى عنها زوجها، قال: شهر
~~ونصف. قال الشيخ: هذا قد وهم الراوي في نقله لانه لا يمتنع أن يكون ذلك في
~~المطلقة فاشتبه عليه فرواه في المتوفى عنها. أقول: يحتمل الحمل على الامة
~~المتوفى عنها، وهي في العدة البائنة وعلى المتعة المتوفى عنها في العدة لما
~~مضى (1) ويأتي (2)، والشيخ حمل ما تضمن أربعة أشهر وعشر على ام الولد (3)،
~~وقد خالف ذلك في جملة من كتبه وعمل به على إطلاقه (4) وكذلك جماعة من ms07948
~~علمائنا (5)، والاقرب والاحوط حمل ما تضمن شهرين وخمسة أيام على التقية
~~لموافقته لجمع من العامة، وتقدم ما يدل على ذلك أيضا (6) ويأتي ما يدل عليه
~~في عدة المتعة (7) وغيرها (8). 43 - باب وجوب عدة الحرة من الطلاق على
~~الامة إذا وطأها سيدها ثم اعتقها وأردات أن تزوج غيره وحكم ما لو مات في
~~العدة. (28549) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2 و3 و5 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 52 وفي الاحاديث 1 و5 و7 و9 من الباب 43 من هذه الابواب. (3) راجع
~~التهذيب 8: 152 ذيل حديث 528. (4) راجع النهاية: 536. (5) راجع شرائع
~~الاسلام 3: 40 وجواهر الكلام 32: 314 و317. (6) تقدم في البابين 30 و31 من
~~هذا الباب. (7) يأتي في الباب 52 من هذه الابواب. (8) يأتي في الاحاديث 1
~~و5 و6 و7 و9 من الباب 43 وفي البابين 45 و51 من هذه الابواب. الباب 43 فيه
~~9 أحاديث 1 - الكافي 6: 171 / 3، والتهذيب 8: 156 / 540، والاستبصار 3: 349
~~/ 1250.

# --- PageV22P262 [ 263 ]

# عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يكون (1) تحته السرية فيعتقها، فقال: لا يصلح له أن تنكح حتى تنقضي
~~عدتها ثلاثة أشهر وإن توفي عنها مولاها فعدتها أربعة أشهر وعشر. (28550) 2
~~- وبالاسناد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل
~~كانت له أمة فوطأها ثم أعتقها وقد حاضت عنده حيضة بعد ما وطأها، قال: تعتد
~~بحيضتين. (28551) 3 - قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر: تعتد بثلاثة حيض.
~~(28552) 4 - وبالاسناد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل يعتق سريته أيصلح له أن يتزوجها بغير عدة ؟ قال: نعم، قلت: فغيره ؟
~~قال: لا حتى تعتد ثلاثة أشهر. قال: وسئل عن رجل قطع (1) على أمته يصلح له
~~أن يزوجها قبل أن تعتد ؟ قال: لا، قلت: كم عدتها، قال: حيضة أو اثنتان.
~~(28553) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms07949 الحكم، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الامة إذا غشيها سيدها ثم
~~أعتقها فإن عدتها ثلاثة حيض فان مات عنها فأربعة أشهر وعشرا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الاول.

# ---

# (1) في المصدر: تكون. 2 - الكافي 6: 171 / 4. 3 - الكافي 6: 171 / ذيل 4.
~~4 - الكافي 6: 172 / 5، و5: 176 / 4، وأورده بسندين في الحديث 1 من الباب
~~13 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) كأن المراد قطع الوطء. وفي نسخة: وقع
~~(هامش المخطوط). 5 - الكافي 6: 171 / 1. (1) التهذيب 8: 155 / 538،
~~والاستبصار 3: 349 / 1248.

# --- PageV22P263 [ 264 ]

# (28554) 6 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أعتق وليدته عند الموت
~~فقال: عدتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: وسألته عن رجل
~~أعتق وليدته وهو حي وقد كان يطاها، فقال: عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة
~~قروء. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال في أوله: عدة
~~الحرة المتوفى عنها (1). (28555) 7 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود
~~الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المدبرة إذا مات مولاها إن عدتها
~~أربعة أشهر وعشرا من يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطاها، قيل له. فالرجل
~~يعتق مملوكته قبل موته بيوم أو بساعة ثم يموت، قال: فقال: فهذه تعتد بثلاث
~~حيض أو ثلاثة قروء من يوم أعتقها سيدها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله (1). (28556) 8 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل تكون عنده
~~السرية له وقد ولدت منه ومات ولدها ثم يعتقها، قال: لا يحل لها أن تتزوج
~~حتى تنقضي عدتها ثلاثة أشهر. (28557) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن

# ---

# 6 - الكافي 6: 172 / 7. (1) التهذيب 8: 156 / 541، والاستبصار 3: 348 /
~~1246. 7 - الكافي 6: 172 / 8، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 51 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب ms07950 8: 156 / 542، والاستبصار 3: 349 / 1247. 8 - الكافي
~~6: 172 / 9. 9 - الكافي 6: 172 / 6.

# --- PageV22P264 [ 265 ]

# جميل بن دراج، عن بعض أصحابه أنه قال في رجل أعتق ام ولده ثم توفي عنها
~~قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد بأربعة أشهر وعشر وإن كانت حبلى اعتدت بأبعد
~~الاجلين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، والاخير
~~محمول على الاستحباب 44 - باب وجوب العدة على الزانية إذا أرادت أن تتزوج
~~الزانى أو غيره. (28558) 1 - محمد بن يعقوب، عمحمد بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن عثمان ابن عيسى، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في تزويجها، هل يحل له
~~ذلك ؟ قال: نعم إذا هو اجتنبها حتى تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء
~~الفجور فله أن يتزوجها، وإنما يجوز له (تزويجها) (1) بعد أن يقف على
~~توبتها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد عيسى، عن إسحاق بن جرير نحوه.
~~(28559) 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي جعفر

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب نكاح العبيد. (2) يأتي في
~~الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 50 من هذه الابواب. الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 5: 356 / 4، وأورده في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة. (1) في المصدر: أن يتزوجها. (2) التهذيب 7: 327 / 1346. 2 - تحف
~~العقول: 454.

# --- PageV22P265 [ 266 ]

# محمد بن علي الجواد (عليه السلام) أنه سئل عن رجل نكح امرأة على زنا أيحل
~~له أن يتزوجها ؟ فقال يدعها حتى يستبرئها من نطفته ونطفة غيره إذ لا يؤمن
~~منها أن تكون قد أحدثت مع غيره حدثا كما أحدثت معه ثم يتزوج بها إن أراد
~~فانما مثلها مثل نخلة أكل رجل منها حراما ثم اشتراها فأكل منها حلالا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه في أحاديث الجنابة (1)، وعدة
~~غير المدخول بها (2) وفي المهور وغير ذلك (3). (28560) 3 - كقولهم (عليهم
~~السلام): إذا أدخله فقد وجبت العدة والغسل والمهر والرجم. (28561) 4 ms07951 -
~~وقولهم (عليهم السلام): العدة من الماء، وغير ذلك. 45 - باب ان عدة الذمية
~~من الطلاق والموت كعدة الامة فان أسلمت في العدة فعدة الحرة (28562) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (عن ابن رئاب
~~وابن بكير جميعا) (1)، عن زرارة، عن أبي جعفر

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من أبواب الجنابة. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1
~~من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 54 من أبواب المهور. 3 - الكافي 6: 109
~~/ 3 و6 وتقدم في الحديث 1 من الباب 54 من المهور. 4 - الكافي 6: 84 / 7
~~و109 / 6 وتقدم في الحديث 1 من هذه الابواب وفي الحديث 1 من الباب 54 من
~~المهور. الباب 45 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 174 / 1. (1) في المصدر: عن ابن
~~رئاب، عن ابن بكير.

# --- PageV22P266 [ 267 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن نصرانية كانت تحت نصراني وطلقها (2) هل
~~عليها عدة مثل عدة المسلمة ؟ فقال: لا لان أهل الكتاب (3) مماليك للامام،
~~ألا ترى أنهم يؤدون الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى مواليه، قال: ومن
~~أسلم منهم فهو حر تطرح عنه الجزية، قلت: فما عدتها إن أراد المسلم أن
~~يتزوجها ؟ قال: عدتها عدة الامة حيضتان أو خمسة وأربعون يوما قبل أن تسلم،
~~قال: قلت له: فان أسلمت بعد ما طلقها قال: إذا أسلمت بعد ما طلقها فإن
~~عدتها عدة المسلمة، قلت: فان مات عنها وهي نصرانية وهو نصراني فأراد رجل من
~~المسلمين أن يتزوجها، قال: لا يتزوجها المسلم حتى تعتد من النصراني أربعة
~~أشهر وعشرا عدة المسلمة المتوفى عنها زوجها قلت له: كيف جعلت عدتها إذا
~~طلقت عدة الامة، وجعلت عدتها إذا مات عنها عدة الحرة المسلمة وأنت تذكر
~~أنهم مماليك للامام ؟ قال: ليس عدتها في الطلاق كعدتها (4) إذا توفي عنها
~~زوجها، ثم قال: إن الامة والحرة كلتيهما إذا مات عنهما زوجهما سواء في
~~العدة إلا أن الحرة تحد والامة لا تحد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله إلى قوله: كمثل عدتها إذا توفي ms07952 عنها زوجها (5). (28563) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن نصرانية مات عنها زوجها وهو نصراني ما عدتها
~~؟ قال: عدة الحرة المسلمة أربعة أشهر وعشرا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1)

# ---

# (2) في المصدر: فطلقها. (3) في التهذيب: الكتابين (هامش المخطوط). (4) في
~~نسخة: مثل عدتها (هامش المصححة الثانية). (5) التهذيب 7: 478 / 1918. 2 -
~~الكافي 6: 175 / 3. (1) التهذيب 8: 91 / 311.

# --- PageV22P267 [ 268 ]

# وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن ابن محبوب (2).
~~46 - باب ان المشركة التى لها زوج إذا أسلمت وجب عليها ان تعتد عدة الحرة
~~المطلقة. (28564) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في ام ولد
~~لنصراني أسلمت أيتزوجها المسلم ؟ قال: نعم وعدتها من النصراني إذا أسلمت
~~عدة الحرة المطلقة ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فإذا انقضت عدتها فليتزوجها إن
~~شاءت. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (28565) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: عدة العلجة إذا
~~أسلمت عدة المطلقة إذا أرادت أن تزوج غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (1).

# ---

# (2) التهذيب 8: 158 / 548. الباب 46 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 176 / 4.
~~(1) التهذيب 8: 91 / 312. 2 - الكافي 6: 175 / 2. (1) تقدم في الاحاديث 2
~~و3 و5 من الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر.

# --- PageV22P268 [ 269 ]

# 47 - باب ان من كان عنده أربع فطلق واحدة رجعيا لم يجز له ان يتزوج اخرى
~~حتى تنقضي عدة المطلقة، وان كان غائبا صبر تسعة أشهر. (28566) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل له أربع نسوة طلق واحدة
~~منهن وهو غائب عنهن، متى يجوز له أن يتزوج ؟ قال: بعد تسعة أشهر وفيها
~~أجلان: فساد الحيض ms07953 وفساد الحمل. (28567) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: وعن رجل جمع أربع نسوة
~~وطلق واحدة فهل يحل له أن يتزوج اخرى مكان التى طلق ؟ قال: لا يحل له أن
~~يتزوج اخرى حتى تعتد مثل عدتها، وإن كان التي طلقها أمة اعتدت نصف العدة
~~لان عدة الامة نصف العدة خمسة وأربعون يوما. (28568) 3 - أحمد بن محمد بن
~~عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) انه قال في رجل تحته أربع نسوة فطلق إحداهن قال: لا ينكح حتى
~~تنقضي عدة التي طلق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في استيفاء العدد وغيره (1)

# ---

# الباب 47 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 80 / 6، والتهذيب 8: 63 / 206. 2 -
~~التهذيب 8: 82 / 280، وأورد صدره في الحديث 18 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~3 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 126 / 322. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~2، وفي الباب 3 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.

# --- PageV22P269 [ 270 ]

# ويأتي ما يدل عليه (2). 48 - باب ان من طلق زوجته رجعيا لم يجز له تزويج
~~اختها حتى تنقضي عدتها، وكذا المتعة إذا انقضت مدتها، ويجوز في العدة من
~~الطلاق البائن ومن الوفاة. (28569) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له
~~أن يخطب اختها من قبل أن تنقضي عدة المختلعة ؟ قال: نعم قد برئت عصمتها منه
~~وليس له عليها رجعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(28570) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأة أو ms07954 اختلعت أو بانت
~~أله أن يتزوج باختها ؟ قال: فقال: إذا برئت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة
~~فله أن يخطب اختها. (28571) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل

# ---

# (2) يأتي في الباب 48 من هذه الابواب. الباب 48 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 144 / 9، وأورده في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب الخلع والمباراة. (1)
~~التهذيب *: 137 / 477. 2 - الكافي 5: 432 / 7، التهذيب 7: 286 / 1206،
~~والاستبصار 3: 169 / 619، وأورد ذيله في الحديث 9 من الباب 29 من أبواب ما
~~يحرم بالمصاهرة. (1) في المصدر: امرأته. 3 - الكافي 5: 432 / 9، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 10 من الباب 29 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

# --- PageV22P270 [ 271 ]

# طلق امرأته أيتزوج اختها ؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها، قال: وسألته عن رجل
~~كانت له امرأة فهلكت أيتزوج اختها ؟ قال: من ساعته إن أحب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) مثله (1). (28572) 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا اختلعت المرأة من زوجها فلا بأس أن يتزوج اختها وهي في
~~العدة. (28573) 5 - وعنه، عن المثنى، عن زرارة، وعن عبد الكريم، عن أبي
~~بصير وعن المفضل بن صالح، عن أبي اسامة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المختلعة إذا اختلعت من زوجها ولم يكن له عليها رجعة حل له أن
~~يتزوج اختها في عدتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة (2) وغيرها
~~(3). 49 - باب ان الحامل المطلقة إذا وضعت جاز لها أن تزوج ولم يجز لها ان
~~تمكن الزوج من نفسها حتى تخرج من النفاس. (28574) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن ابن أبن عمير، عن عبد الله بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 287 / 1210، والاستبصار 3: 171 / 623. 4 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: ms07955 122 / 310. 5 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 122 / 311. (1)
~~في نسخة: ومحمد بن مسلم (هامش المصححة الثانية). (2) تقدم في الابواب 24 -
~~28 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (3) تقدم في الحديث 11 من الباب 4 وفي
~~الباب 44 من أبواب المتعة. الباب 49 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 474 /
~~1901 و489 / 1965، وأورده في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة.

# --- PageV22P271 [ 272 ]

# سنان، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تضع أيحل أن
~~تزوج قبل أن تطهر ؟ قال: نعم وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر. وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى باسناده عن عبد الله بن سنان نحوه (1). وباسناده،
~~عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن اذينة
~~وابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). ورواه الصدوق أيضا
~~بإسناده عن ابن أبي عمير (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (4)، وفي
~~النفاس (5) وفي المصاهرة (6) وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه (7). 50
~~- باب ان الامة إذا اعتقت في العدة الرجعية استأنفت عدة الحرة وان اعتقت في
~~العدة البائنة أتمت عدة الامة (28575) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل (وهشام بن سالم جميعا) (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في أمة طلقت

# ---

# (1) الاستبصار 3: 191 / 692. (2) التهذيب 7: 468 / 1876، والاستبصار 3:
~~191 / 692. (3) الفقيه 3: 261 / 1245. (4) تقدم في الابواب 9 و10 و11 من
~~هذه الابواب. (5) تقدم في الباب 7 من أبواب النفاس. (6) تقدم في الباب 41
~~من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (7) تقدم في الحديث 3 من الباب 41 من أبواب ما
~~يحرم بالمصاهرة. الباب 50 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 3: 352 / 1685. (1) في
~~المصدر: عن هشام بن سالم.

# --- PageV22P272 [ 273 ]

# ثم اعتقت قبل أن تنقضي عدتها قال: تعتد بثلاث حيض، فإن مات عنها زوجها ثم
~~اعتقت قبل أن تنقضي عدتها فإن عدتها أربعة أشهر وعشر. (28576) 2 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن ms07956 أبي أيوب الخزاز، عن
~~مرازم (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أمة تحت حر طلقها على طهر بغير
~~جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها " قال: خ "
~~فقال: إذا اعتقت قبل أن تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها،
~~وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة، فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم
~~اعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الامة. (28577) 3 -
~~وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في أمة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال: تعتد عدة الحرة
~~أقول: هذا مخصوص بالعدة الرجعية لما مر (2)، ذكره الشيخ. (28578) 4 - وعنه،
~~عن فضالة، عن القاسم بن (1) بريد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا طلق الحر المملوكة فاعتدت

# ---

# 2 - التهذيب 8: 135 / 471، والاستبصار 3: 336 / 1197. (1) في نسخة: مهزم
~~" هامش المخطوط " وكذلك التهذيبين. (2) في نسخة: قال (هامش المخطوط). 3 -
~~التهذيب 8: 135 / 469، والاستبصار 3: 335 / 1195. (1) في نسخة: الامة (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 8:
~~135 / 470، والاستبصار 3: 335 / 1196. (1) في نسخة: عن (هامش المخطوط)، وفي
~~الاستبصار: عن القاسم بن يزيد.

# --- PageV22P273 [ 274 ]

# بعض عدتها منه ثم اعتقت فانها تعتد عدة المملوكة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن فضالة (2). أقول: هذا مخصوص بالعدة البائنة لما مر (3)، ذكره الشيخ
~~وغيره (4). 51 - باب ان عدة المدبرة الموطوءة أربعة أشهر وعشرة ايام من موت
~~سيدها. (28579) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن داود
~~الرقي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المدبرة إذا مات عنها مولاها أن
~~عدتها أربعة أشهر وعشرا من يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطؤها. الحديث.
~~ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 351 / 1697. (3) مر في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (4)
~~راجع المسالك 2: 39. الباب 51 فيه حديث واحد 1 ms07957 - التهذيب 7: 483 / 1941،
~~والاستبصار 3: 349 / 1247، وأورد تمامه في الحديث 7 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 6: 172 / 8. (2) تقدم في الابواب 30 و42 و43 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P274 [ 275 ]

# 52 - باب ان عدة المتعة إذا مات الزوج في المدة أربعة أشهر وعشرا حرة
~~كانت امة وكذا الموطوءة بالملك وعلى الحرة خاصة الحداد. (28580) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة
~~يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفى عنها زوجها، هل عليها العدة (1) ؟ فقال: تعتد
~~أربعه أشهر وعشرا فإذا انقضت أيامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب على
~~الامة قال: قلت: فتحد ؟ قال: فقال: نعم إذا مكثت عنده إياما فعليها العدة
~~وتحد وإذا كانت عنده يوما أو يومين أو ساعة من النهار فقد وجبت العدة كملا
~~ولا تحد. (28581) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما عدة المتعة إذا مات
~~عنها الذي تمتع بها ؟ قال: أربعة أشهر وعشرا، قال: ثم قال: يا زرارة كل
~~النكاح إذا مات الزوج فعلى المرأة حرة كانت أو أمة و(1) على أي وجه كان
~~النكاح منه متعة أو تزويجا أو ملك يمين فالعدة أربعة أشهر وعشرا، وعدة
~~المطلقة ثلاثة أشهر والامة المطلقة عليها نصف ما على الحرة، وكذلك المتعة
~~عليها مثل ما على الامة.

# ---

# الباب 52 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 8: 157 / 544، والاستبصار 3: 350 /
~~1251، والفقيه 3: 296 / 1407، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 22 من أبواب
~~المتعة. (1) في نسخة: عدة (هامش المخطوط). 2 - التهذيب 8: 157 / 545،
~~والاستبصار 3: 350 / 1252. (1) في المصدر: أو.

# --- PageV22P275 [ 276 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن اذينة (2)، والذي قبله باسناده عن صفوان
~~بن يحيى مثله. (28582) 3 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن علي، عن أحمد
~~بن هلال عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن ms07958 يقطين،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: عدة المرأة إذا تمتع بها فمات عنها خمسة
~~وأربعون يوما. أقول: هذا محمول على موت الزوج في العدة لا في المدة لما
~~تقدم (1). (28583) 4 - وباسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن علي بن عبيد
~~الله (1) بن علي بن أبي شعبة الحلبي، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة متعة ثم مات عنها ما عدتها ؟
~~قال: خمسة وستون يوما. أقول: حمله الشيخ على الامة بناء على ما تقدم من
~~حكمه أن عدتها نصف عدة الحرة في الوفاة إذا لم تكن ام ولد، وقد عرفت كثرة
~~المعارضات له ومخالفته للاحتياط (2) فالاقرب حمله على التقية، وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك عموما وخصوصا (3).

# ---

# (2) الفقيه 3: 296 / 1408. 3 - التهذيب 8: 157 / 546، والاستبصار 3: 351
~~/ 1253. (1) تقدم في الحديث 1 و2 من هذا الباب. 4 - التهذيب 8: 158 / 547،
~~والاستبصار 3: 351 / 1254. (1) في الاستبصار: عبد الله. (2) تقدم في ذيل
~~الحديث 11 من الباب 42 من هذا الابواب. (3) تقدم في البابين 30 و42 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P276 [ 277 ]

# 53 - باب ان عدة المتعة إذا انقضت المدة قرآن، وان كانت لا تحيض وهى في
~~سن من تحيض فخمسة وأربعون يوما. (28584) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبى نصر، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): عدة المتمتعة (1) خمسة
~~وأربعون يوما، والاحتياط خمسة وأربعون ليلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (28585) 2 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: عدة المطلقة ثلاثة أشهر، والامة المطلقة عليها نصف ما على
~~الحرة، وكذلك المتعة عليها مثل ما على الامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في المتعة (1). 54 - باب وجوب استبراء الامة عند شرائها بحيضة وكذا عند
~~سبيها وعند بيعها وتفصيل احكام الاستبراء وعدد الاماء. (28586) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# الباب 53 فيه حديثان 1 ms07959 - الكافي 5: 458 / 2، وأورده في الحديث 2 من الباب
~~22 من أبواب المتعة. (1) في المصدر: المتعة. (2) التهذيب 8: 165 / 574. 2 -
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 52 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين 5 و8
~~من الباب 4 من أبواب المتعة، وفي الحديث 1 من الباب 52 من هذه الابواب.
~~ويأتي في الحديث 4 من الباب 17 من أبواب ميراث الازواج. الباب 54 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 473 / 8 وأورده في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب بيع
~~الحيوان، وفي الحديث 2 =

# --- PageV22P277 [ 278 ]

# محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل اشترى جارية وهي طامث اتستبرئ رحمها بحيضة اخرى
~~تكفيه هذه الحيضة ؟ قال: لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبرأها باخرى فلا
~~بأس هي بمنزلة فضل (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح العبيد والاماء
~~(2) وفي بيع الحيوان (3). 55 - باب جواز خروج المعتدة من الطلاق من بيتها
~~للحاجة والضرورة، وحكم التعريض بالخطبة لذات العدة والتصريح بها. (28587) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الحسن الصفار انه كتب إلى أبي
~~محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في امرأة طلقها زوجها ولم يجر عليها
~~النفقة للعدة وهي محتاجة هل يجوز لها أن تخرج وتبيت عن منزلها للعمل أو
~~الحاجة ؟ فوقع (عليه السلام): لا بأس بذلك إذا علم الله الصحة منها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في المصاهرة (1).

# ---

# = من الباب 10 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (1) قال الشيخ في الخلاف:
~~الامة المشتراة والمسبية تعتدان بقرأين، وهما طهران، وروى حيضة من الطهرين،
~~والمعنى متقارب، وقال الشافعي: تستبرئان بقرء واحد وهو طهر أو حيض على
~~قولين، دليلنا أجماع الفرقة وطريقة الاحتياط. انتهى فتأمل " منه قده ". (2)
~~تقدم في الحديثين 1 و4 من الباب 3، والحديثين 2 و5 من الباب 6، وفي الابواب
~~10 و17 و45 من أبواب نكاح العبيد. (3) تقدم في الباب 10، وفي الحديث 5 من
~~الباب 11، وفي الباب 17 ms07960 من أبواب بيع الحيوان. الباب 55 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 3: 322 / 1566. (1) تقدم في الباب 37 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

# --- PageV22P278 [ 279 ]

# (كتاب الخلع والمباراة) 1 - باب انه لا يصح الخلع ولا يحل العوض للزوج
~~حتى تظهر الكراهة من المرأة. (28588) 1 - محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا قالت المرأة لزوجها جملة لا اطيع لك أمرا مفسرا
~~وغير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم مثله (1). ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). (28589) 2 - وباسناده، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،

# ---

# كتاب الخلع والمباراة الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 8: 97 / 328،
~~والاستبصار 3: 316 / 1127، وأورده في الحديث 1 و3 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 339 / 1633. (2) الكافي 6: 141 / 6. 2 - التهذيب 8:
~~96 / 327، والاستبصار 3: 316 / 1126، وأورده في الحديث 6 من الباب 4 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P279 [ 280 ]

# عن زرعة، عن سماعة بن مهران قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): لا
~~يجوز للرجل أن يأخذ من المختلعة حتى تتكلم بهذا الكلام كله، فقال: إذا
~~قالت: لا اطيع الله فيك حل له أن يأخذ منها ما وجد. (28590) 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، (عن أبيه) (1)، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل خلعها حتى تقول لزوجها:
~~والله لا أبر لك قسما ولا اطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة ولاوطين
~~فراشك ولاذنن عليك بغير اذنك، وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا، فإذا
~~قالت المرأة ذلك لزوجها حل له ما أخذ منها. الحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حماد مثله، وزاد: وقال (عليه السلام): يكون الكلام من عندها يعني من غير
~~أن تعلم (2). (28591) 4 - وعنه، عن أبيه، ms07961 عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المختلعة
~~التي تقول لزوجها: اخلعني وأنا اعطيك ما أخذت منك، فقال: لا يحل له أن يأخذ
~~منها شيئا حتى تقول: والله لا أبر لك قسما ولا اطيع لك أمرا، ولاذنن في
~~بيتك بغير اذنك، ولاوطئن فراشك غيرك، فإذا فعلت ذلك من غير أن يعلمها حل له
~~ما أخذ منها. الحديث.

# ---

# 3 - الكافي 6: 139 / 1، التهذيب 8: 95 / 322، والاستبصار 3: 315 / 1121،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) ليس في الاستبصار.
~~(2) الفقيه 3: 338 / 1631. 4 - الكافي 6: 140 / 3، التهذيب 8: 95 / 324،
~~والاستبصار 3: 315 / 1123، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 3 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P280 [ 281 ]

# (28592) 5 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المختلعة قال: لا يحل
~~لزوجها أن يخلعها حتى تقول: لا أبر لك قسما ولا اقيم حدود الله فيك، ولا
~~أغتسل لك من جنابة ولاوطين فراشك، وأدخلن بيتك من تكره من غير أن تعلم هذا
~~ولا يتكلمونهم وتكون هي التي تقول ذلك، الحديث. (28593) 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خلع الرجل امرأته
~~فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له أن يخلعها حتى تكون هي التي
~~تطلب ذلك منه من غير أن يضربها وحتى تقول: لا أبر لك قسما، ولا أغتسل لك من
~~جنابة، ولادخلن بيتك من تكره، ولاوطين فراشك، ولا اقيم حدود الله فإذا كان
~~هذا منها فقد طاب له ما أخذ منها. (28594) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ليس يحل خلعها حتى تقول لزوجها، ثم ذكر ms07962 مثل ما
~~ذكر أصحابه ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): وقد كان يرخص للنساء فيما
~~دون هذا، فإذا قالت لزوجها ذلك حل خلعها وحل لزوجها ما أخذ منها. الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله.

# ---

# 5 - الكافي 6: 140 / 2، التهذيب 8: 95 / 323، والاستبصار 3: 315 / 1122،
~~وأورد صدره وذيله في الحديث 4 من هذه الابواب. 6 - الكافي 6: 140 / 4،
~~التهذيب 8: 96 / 325، والاستبصار 3: 316 / 1124. 7 - الكافي 6: 141 / 5،
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 96 /
~~326، والاستبصار 3: 316 / 1125.

# --- PageV22P281 [ 282 ]

# (28595) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن علي بن النعمان، عن يعقوب
~~بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال الخلع إذا قالت: لا أغتسل
~~لك من جنابة، ولا أبر لك قسما، ولاوطين فراشك من تكرهه فإذا قالت له هذا حل
~~له (1) ما أخذ منها. (28596) 9 - العياشي في (تفسيره)، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المختلعة كيف يكون خلعها ؟ فقال: لا
~~يحل خلعها حتى تقول (1): لا أبر لك قسما ولا اطيع لك أمرا، ولاوطين فراشك،
~~ولادخلن عليك بغير اذنك، فإذا هي قالت ذلك حل له خلعها، وحل له ما أخذ منها
~~من مهرها وما زاد وذلك (2) قول الله: " فلا جناح عليهما فيما افتدت به "
~~(3) وإذا فعل ذلك فقد بانت منه (4) وهي أملك بنفسهان إن شاءت نكحته، وإن
~~شاءت فلا، فان نكحته فهي عنده على ثنتين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5).
~~2 - باب عدم جواز الاضرار بالمراة حتى تفتدي من الزوج وعدم جواز طلب المرأة
~~الخلع والطلاق اختيارا. (28597) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب
~~الاعمال) بسند تقدم في

# ---

# 8 - الفقيه 3: 338 / 1630. (1) في المصدر زيارة: أن يخلعها وحل له. 9 -
~~تفسير العياشي 1: 117 / 367. (1) في المصدر زيادة: والله. (2) في المصدر:
~~وهو. (3) البقرة 2: 229. (4) في المصدر زيادة: بتطليقة. (5) يأتي في الحديث
~~1 و5 من الباب 4، وفي الحديث 4 من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب ms07963 2 فيه حديثان 1 - عقاب الاعمال: 336 - 338.

# --- PageV22P282 [ 283 ]

# عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه واله) في حديث قال: ومن أضر
~~بامرأة حتى تفتدي منه نفسها لم يرض الله له بعقوبة دون النار لان الله يغضب
~~للمرأة كما يغضب لليتيم، ألا ومن قال لخادمه أو لمملوكه أو لمن كان من
~~الناس: لا لبيك ولا سعديك، قال الله له يوم القيامة: لا لبيك ولا سعديك
~~اتعس في النار، ومن ضار (2) مسلما فليس منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة،
~~وأيما امرأة اختلعت من زوجها لم تزل في لعنة الله وملائكته ورسله والناس
~~أجمعين حتى إذا نزل بها ملك الموت قال لها: ابشري بالنار فإذا كان يوم
~~القيامة قيل لها: ادخلي النار مع الداخلين، ألا وان الله ورسوله بريئان من
~~المختلعات بغير حق، ألا وان الله ورسوله بريئان ممن أضر بامرأته حتى تختلع
~~منه. (28598) 2 - محمد بن علي بن أحمد في (روضة الواعظين) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه واله): أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام
~~عليها رائحة الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 3 - باب ان المختلعة
~~لا تبين حتى تتبع بالطلاق. (28599) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة، عن موسى بن بكر، عن العبد الصالح

# ---

# (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (2) في نسخة: خان
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر، وفي هامش المصححة الثانية: أخاف. 2 - تقدم في
~~الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 11 حديث 1 - الكافي 6: 141 / 9، ولم
~~نعثر عليه في التهذيب المطبوع.

# --- PageV22P283 [ 284 ]

# (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): المختلعة يتبعها الطلاق ما
~~دامت في العدة. أقول: المراد بالعدة هنا عدة الطهر أي لو حاضت بعد الخلع
~~وقبل الطلاق لم يجز بل ينتظر الطهر. (28600) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في حديث ms07964 قال: فإذا قالت المرأة ذلك لزوجها حل له ما أخذ منها، وكانت عنده
~~على تطليقتين باقيتين، وكان الخلع تطليقة، وقال: يكون الكلام من عندها،
~~وقال: لو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا إلا للعدة. أقول: هذا يدل على أن ما
~~تضمن أن الخلع طلاق ورد من باب التقية، وكذا ما يأتي (1) كما قاله الشيخ
~~وغيره (2). وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3).
~~(28601) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: فإذا قالت (1) ذلك من
~~غير أن يعلمها حل له ما اخذ منها، وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها، وكانت
~~بائنا بذلك، وكان خاطبا من الخطاب.

# ---

# 2 - الكافي 6: 139 / 1، والتهذيب 8: 95 / 322 و96 / 326، وأورد صدره في
~~الحديثين 3 و7 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) يأتي في الحديثين 3 و4 من
~~هذا الباب. (2) راجع التهذيب 8: 97 / ذيل 328 و98 / ذيل 330. (3) الكافي 6:
~~141 / 5. 3 - الكافي 6: 140 / 3، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: فعلت.

# --- PageV22P284 [ 285 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله. أقول: قد
~~عرفت أنه محمول على التقية (3) لما مضى (4) ويأتي (5). (28602) 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: عدة المختلعة عدة المطلقة، وخلعها طلاقها (1) من غير أن يسمى طلاقا
~~الحديث. أقول: تقدم وجهه (2). (28603) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال، عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: المختلعة يتبعها الطلاق ما
~~دامت في عدة. (28604) 6 - قال الشيخ: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لو
~~كان الامر إلينا لم نجز إلا طلاق السنة. (28605) 7 - وبإسناده ms07965 عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما سمعته منى يشبه قول الناس فيه التقية، وما
~~سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه.

# ---

# (2) التهذيب 8: 95 / 324، والاستبصار 3: 315 / 1123. (3) تقدم في ذيل
~~الحديث 2 من هذا الباب. (4) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (5) يأتي
~~في الحديث 5 و6 من هذا الباب. 4 - الفقيه 3: 338 / 1631، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: وهي تجزي. (2)
~~تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 5 - التهذيب 8: 97 / 329، والاستبصار
~~3: 317 / 1129. 6 - التهذيب 8: 97 / ذيل 329. 7 - التهذيب 8: 98 / 330،
~~والاستبصار 3: 318 / 1130.

# --- PageV22P285 [ 286 ]

# اقول: وفي معناه أحاديث كثيرة جدا يأتي بعضها في القضاء، وقد نقل الشيخ
~~عن ابن سماعة أنه استدل به على أن ما تضمن أن الخلع طلاق ورد من باب التقية
~~مضافا إلى القرائن والتصريحات (2). (28606) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن سليمان ابن خالد قال: قلت: أرأيت إن هو طلقها
~~بعد ما خلعها أيجوز عليها ؟ قال: ولم يطلقها وقد كفاه الخلع، ولو كان الامر
~~إلينا لم نجز طلاقا. (28607) 9 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن المرأة تباري زوجها أو تختلع منه
~~بشهادة شاهدين على طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك أو تكون امرأته ما لم
~~يتبعها بطلاق ؟ فقال: تبين منه وإن شاءت أن يرد إليها ما أخذ منها وتكون
~~امرأته فعلت، فقلت: فانه قد روي لنا أنها لا تبين منه حتى يتبعها بطلاق،
~~قال: ليس ذلك إذا خلع، فقلت: تبين منه ؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد (3). أقول: حمله الشيخ على التقية ويمكن حمله على
~~الخلع المشتمل على لفظ الطلاق بمعنى أنه لا يحتاج إلى طلاق مفرد، بل
~~اشتماله على لفظ الطلاق كاف، وإن ms07966 الخلع المجرد عن الطلاق ليس بخلع معتبر
~~شرعا. (28608) 10 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان، عن موسى بن

# ---

# (1) يأتي في الباب 9 من أبواب صفات القاضي. (2) نقله في التهذيب 8: 97 /
~~ذيل 329. 8 - التهذيب 8: 99 / 333، والاستبصار 3: 318 / 1133. 9 - التهذيب
~~8: 98 / 332، والاستبصار 3: 318 / 1132، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 7 من هذه الابواب. (1) في المصدر: أو هي. (2) في نسخة: إنه (هامش
~~المصححة الثانية). (3) الكافي 6: 143 / 7. 10 - التهذيب 8: 98 / 331،
~~والاستبصار 3: 318 / 1131، وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 4 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P286 [ 287 ]

# بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكون الخلع حتى تقول:
~~لا اطيع لك أمرا - إلى أن قال: - ولا يكون ذلك إلا عند سلطان، فإذا فعلت
~~ذلك فهي أملك بنفسها من غير أن يسمى طلاقا. أقول: قد عرفت وجهه وقد استدل
~~به على أن الاحاديث السابقة محمول على التقية لاعتباره السلطان. (28609) 11
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) كان يقول في
~~المختلعة انها تطليقة واحدة. أقول: تقدم وجهه (1). 4 - باب ان المختلعة
~~يجوز أن يأخذ منها زوجها أكثر من المهر ولا يجوز ذلك في المبارئة. (28610)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المباراة يؤخذ منها دون الصداق
~~والمختلعة يؤخذ منها ما شئت أو ما تراضيا عليه من صداق أو أكثر، وإنما صارت
~~المبارية يؤخذ منها دون الصداق والمختلعة يؤخذ منها ما شاء لان المختلعة
~~تعتدي في الكلام وتكلم بما لا يحل لها. (28611) 2 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، (عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 9 من هذا الباب. 11 - قرب الاسناد: 72. (1) تقدم في
~~الحديث 9 من هذا الباب. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 142 / 2،
~~والتهذيب 8: 101 / 340. (1) في المصدر: ما شاء. 2 - الكافي 6: 143 ms07967 / 5،
~~والتهذيب 8: 100 / 339، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 8 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P287 [ 288 ]

# صفوان) (1)، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في حديث المباراة قال: ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها إلا المهر فما دونه.
~~(28612) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة قالت لزوجها: لك كذا
~~وكذا وخل سبيلي، فقال: هذه المبارئة. أقول: هذا محمول على عدم الزيادة على
~~المهر لما مضى (1) ويأتي (2). (28613) 4 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن المختلعة فقال: لا يحل لزوجها أن يخلعها حتى تقول: لا أبر لك قسما
~~إلى أن قال: فإذا اختلعت فهي بائن، وله أن يأخذ من مالها ما قدر عليه، وليس
~~له أن يأخذ من المباراة كل الذي أعطاها. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1)، وكذا كل ما قبله. (28614) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان عن موسى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:

# ---

# (1) في المصدر: عن سفيان. 3 - الكافي 6: 142 / 4، ولم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. (1) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديث 4 من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 14 / 2. (1) التهذيب 8: 95 / 323
~~والاستبصار 3: 315 / 1122. 5 - التهذيب 8: 98 / 331، والاستبصار 3: 318 /
~~1131، وأورد ذيله في الحديث 10 من الباب 3 من هذه الابواب.

# --- PageV22P288 [ 289 ]

# لا يكون الخلع حتى تقول: لا اطيع لك أمرا ولا أبر لك قسما ولا اقيم لك
~~حدا فخذ مني وطلقني، فإذا قالت ذلك فقد حل له أن يخلعها بما تراضيا عليه من
~~قليل أو كثير. الحديث. (28615) 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن زرعة بن
~~محمد، عن سماعة بن مهران قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): لا يجوز
~~للرجل أن يأخذ من ms07968 المختلعة حتى تتكلم بهذا الكلام كله، فقال: إذا قالت: لا
~~اطيع الله فيك حل له أن يأخذ منها ما وجد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب ان طلاق المختلعة بائن لا رجعة فيه مع عدم
~~الرجوع في البذل ولا توارث بينهما لو مات احدهما في العدة. (28616) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قالت المرأة لزوجها:
~~جملة لا اطيع لك أمرا مفسرا وغير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها
~~رجعة. ورواه الشيخ والصدوق كما مر (1). (28617) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الخلع

# ---

# 6 - التهذيب 8: 96 / 327، والاستبصار 3: 316 / 1126، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الاوباب. (2) يأتي
~~في الحديثين 1 و3 من الباب 5، وفي الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 141 / 6. (1) مر في الحديث 1 من الباب
~~1 من هذه الابوب. 2 - الكافي 6: 141 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من
~~أبواب العدد.

# --- PageV22P289 [ 290 ]

# والمباراة تطليقة بائن وهو خاطب من الخطاب. (28618) 3 - وعن حميد، عن ابن
~~سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا قالت المرأة: والله لا اطيع لك أمرا مفسرا أو غير مفسر حل
~~له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة. ورواه الصدوق بإسناده عن حمران، عن
~~محمد بن مسلم نحوه (1). (28619) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محمد بن القاسم الهاشمي
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ترث المختلعة والمباراة
~~والمستأمرة في طلاقها من الزوج شيئا إذا كان ذلك منهن في مرض الزوج، وإن
~~مات في مرضه، لان ms07969 العصمة قد انقطعت منهن ومنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب انه لا بد في الخلع والمباراة من
~~شاهدين وكون المرأة طاهرا طهرا لم يجامعها فيه أو حاملا. (28620) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن

# ---

# 3 - الكافي 6: 141 / 8، وأورده باسناد اخر في الحديث 1 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 339 / 1633. 4 - التهذيب 8: 100 / 335، والاستبصار
~~3: 308 / 1096، وأورده في الحديث 1 من الباب 15 من أبواب ميراث الازواج.
~~(1) تقدم في الباب 48 من أبواب العدد، وفي الاحاديث 1 و6 و9 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (2) يأتي في الحديثين 4 و6 من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب
~~7، وفي الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابوب، وفي الحديث 6 من الباب 13 من
~~أبواب ميراث الازواج.

# --- PageV22P290 [ 291 ]

# شاذان، وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار - جميعا - عن صفوان،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يكون خلع
~~أو مباراة بطهر ؟ فقال: لا يكون إلا بطهر. (28621) 2 - وبالاسناد عن صفوان،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، وعن
~~صفوان، عن عنبسة بن مصعب، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~طلاق ولا تخيير ولا مباراة إلا على طهر من غير جماع بشهود. (28622) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: لا طلاق ولا خلع ولا مباراة ولا
~~خيار إلا على طهر من غير جماع. أقول. حكم التخيير قد تقدم وجهه في الطلاق
~~(1). (28623) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان
~~ابن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يكون خلع ولا تخيير ولا مباراة إلا على طهر من ms07970 المرأه من
~~غير جماع وشاهدين يعرفان الرجل ويريان المرأة ويحضران التخيير وإقرار
~~المرأة أنها على طهر من غير حماع يوم خيرها، قال: فقال له محمد بن مسلم:
~~أصلحك الله ما إقرار المرأة ههنا ؟ قال: يشهد الشاهدان عليها بذلك للرجل
~~حذار أن تأتي بعد فتدعي أنه خيرها وهي طامث فيشهدان عليها بما سمعا منها
~~وإنما يقع عليها الطلاق إذا اختارت نفسها قبل أن تقوم،

# ---

# 2 - الكافي 6: 143 / 9. 3 - الكافي 6: 143 / 10. (1) تقدم في الباب 41
~~ووجهه في ذيل الحديث 12 من نفس الباب من أبواب مقدمات الطلاق. 4 - التهذيب
~~8: 99 / 334، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~(1) في نسخة: الشاهدين (هامش المخطوط).

# --- PageV22P291 [ 292 ]

# وأما الخلع والمباراة فإنه يلزمها إذا اشهدت على نفسها بالرضا فيما بينها
~~وبين زوجها بما يفترقان عليه في ذلك المجلس فإذا افترقا على شئ ورضيا به
~~كان ذلك جائزا عليها (2)، وكانت تطليقة بائنة لا رجعة له عليها سمي طلاقا
~~أو لم يسم ولا ميراث بينهما في العدة، قال: والطلاق والتخيير من قبل الرجل
~~والخلع والمباراة يكون من قبل المرأة. (28624) 5 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن أخويه، عن أبيهما، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن بكير، عن
~~محمد بن مسلم وأبي بصير، قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا اختلاع
~~إلا على طهر من غير جماع. (28625) 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن
~~عبد الله، عن علي ابن حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وعن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الخلع
~~تطليقة (1) بائنة، وليس فيها رجعة، قال زرارة: لا يكون إلا على مثل موضع
~~الطلاق إما طاهرا وإما حاملا بشهود. (28626) 7 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: لا مباراة إلا على طهر من غير جماع بشهود. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك ms07971 (1).

# ---

# (2) في امصدر: عليهما. 5 - التهذيب 8: 100 / 336. 6 - التهذيب 8: 100 /
~~338، والاستبصار 3: 317 / 1128. (1) هكذا في التهذيب: الخلع تطليقة بائنة،
~~وفي الاستبصار في باب المباراة كما يأتي بهذا السند والمتن: المباراة
~~تطليقة بائنة. " منه قده ". 7 - التهذيب 8: 102 / 347. (1) يأتي في الحديث
~~4 من الباب 7، وعلى بعض المقصود في الباب 14 من هذه الابواب، وتقدم ما يدل
~~عليه في الحديث 15 من الباب 41 من أبواب مقدمات الطلاق، وفي الحديث 9 من
~~الباب 3 من هذه الابواب.

# --- PageV22P292 [ 293 ]

# 7 - باب ان المختلعة إذا رجعت في البذل صار الطلاق رجعيا وجاز للزوج
~~الرجعة، وكذا المباراة. (28627) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~في المختلعة: انها لا تحل له حتى تتوب من قولها الذي قالت له عند الخلع.
~~(28628) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام في حديث الخلع قال: وإن شاءت أن يرد
~~إليها ما أخذ منها وتكون امرأته فعلت. (28629) 3 - وبإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضل أبي العباس، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المختلعة إن رجعت في شئ من الصلح يقول: لا
~~رجعن في بضعك. (28630) 4 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الخلع لا يكون إلا أن تقول المرأة لزوجها: لا أبر لك قسما ولاخرجن بغير
~~إذنك ولا وطئن فراشك غيرك، ولا أغتسل لك من جنابة أو تقول: لا اطيع لك أمرا
~~أو تطلقني، فإذا قالت ذلك فقد حل له أن يأخذ منها جميع ما أعطاها، وكل ما
~~قدر عليه مما تعطيه من مالها فإن تراضيا على ذلك (1) على

# ---

# الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 141 / 10. 2 - التهذيب 8: 98 / 332،
~~والاستبصار 3: 318 / 1132، وأورده بتمامه في ms07972 الحديث 9 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 8: 100 / 337. 4 - تفسير القمي 1: 75. (1) في المصدر
~~زيادة: طلقها.

# --- PageV22P293 [ 294 ]

# طهر بشهود فقد بانت منه بواحدة وهو خاطب من الخطاب، فان شاءت زوجته نفسها
~~وإن شاءت لم تفعل فان تزوجها فهي عنده على ثنتين باقيتين وينبغي له أن
~~يشترط عليها كما اشترط صاحب المباراة، وإن ارتجعت في شئ مما أعطيتني فأنا
~~أملك ببضعك، وقال: لا خلع ولا مباراة ولا تخيير إلا على طهر من غير جماع
~~بشهادة شاهدين عدلين، والمختلعة إذا تزوجت زوجا آخر ثم طلقها يحل للاول أن
~~يتزوجها، قال: ولا رجعة للزوج على المختلعة ولا على المباراة إلا أن يبدو
~~للمرأة فيرد عليها ما أخذ منها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. 8 - باب ان
~~المباراة تكون مع كراهة كل من الزوجين صاحبه. (28631) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المباراة أن تقول المرأة لزوجها: لك ما عليك، واتركني فتركها إلا أنه يقول
~~لها: إن ارتجعت في شئ منه فأنا أملك ببضعك. (28632) 2 - قال: وروي أنه لا
~~ينبغي له أن يأخذ منها أكثر من مهرها، بل يأخذ منها دون مهرها، والمباراة
~~لا رجعة لزوجها عليها. (28633) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن

# ---

# (2) يأتي في الباب 8 هذه الابواب. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 3:
~~336 / 1623. 2 - الفقيه 3: 336 / 1624. 3 - الكافي 6: 142 / 1.

# --- PageV22P294 [ 295 ]

# عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المباراة كيف هي ؟ فقال: يكون للمرأة شئ
~~على زوجها من مهر أو من غيره ويكون قد أعطاها بعضه فيكره كل واحد منهما
~~صاحبه فتقول المرأة لزوجها: ما أخذت منك فهو لي، وما بقي عليك فهو لك،
~~وابارئك، فيقول الرجل لها: فان أنت رجعت في شئ مما تركت فأنا أحق ببضعك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن عثمان بن عيسى، عن ms07973 سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) مثله. (28634) 4 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وعن أبي العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة جميعا، (عن صفوان) (1)، عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المباراة تقول المرأة لزوجها: لك ما عليك واتركني،
~~أو تجعل له من قبلها شيئا فيتركها إلا أنه يقول: فان ارتجعت في شئ فأنا
~~أملك ببضعك، ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها إلا المهر فما دونه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28635) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المبارئة تقول لزوجها: لك ما عليك وبارئني فيتركها، قال: قلت:
~~فيقول لها: فان ارتجعت في شئ فأنا أملك ببضعك ؟ قال: نعم.

# ---

# (1) التهذيب 8: 101 / 342. 4 - الكافي 6: 143 / 5، وأورد ذيله في الحديث
~~2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن سفيان. (2) التهذيب 8: 100
~~/ 339. 5 - الكافي 6: 143 / 6، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 3 من الباب
~~9 من هذه الابواب.

# --- PageV22P295 [ 296 ]

# 9 - باب ان طلاق المباراة بائن لا رجعة فيه إذا لم ترجع المرأة في البذل
~~ولا ميراث. (28636) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إن بارأت امرأة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من
~~الخطاب. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28637) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن يحيى مثله، وباسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد
~~بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل الجعفي، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: المباراة تطليقة بائن وليس فيها رجعة. (28638) 3 - وعنه، عن عمرو بن
~~عثمان، ms07974 عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن حمران قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يتحدث قال: المباراة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث
~~بينهما لان العصمة منها (1) قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج. (28639)
~~4 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج،

# ---

# الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 142 / 3. (1) التهذيب 8: 101 / 341
~~وفيه محمد بن الفضل. 2 - الاستبصار 3: 319 / 1134 (1) التهذيب 8: 101 /
~~343. 3 - التهذيب 8: 102 / 345، والاستبصار 3: 319 / 1136. (1) في المصدر:
~~منهما. 4 - التهذيب 8: 102 / 346، والاستبصار 3: 319 / 1137.

# --- PageV22P296 [ 297 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المباراة تكون من غير أن يتبعها
~~الطلاق. قال الشيخ الذي أعمل عليه في المباراة أنه لا يقع بها فرقة ما لم
~~يتبعها بطلاق، وهو مذهب جميع أصحابنا المحصلين، وقوله: المباراة تكون إلى
~~آخره نحمله على أنه تكون مباراة وإن كان العقد ثابتا، ولو كان صريحا في
~~الفرقة لحملناه على التقية حسب ما قدمناه انتهى، ويحتمل الحمل على الانكار
~~وعلى المباراة المشتملة على لفظ الطلاق فانه لا يحتاج إلى طلاق مفرد، وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وعلى تساوي حكم الخلع
~~والمباراة (3). 10 - باب وجوب العدة على المختلعة والمباراة كعدة المطلقة.
~~(28640) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن
~~زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدة
~~المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها، قال: وسألته هل تمتع بشئ ؟ قال: لا.
~~(28641) 2 - وعنه، (عن الحسن، عن جعفر بن سماعة) (1)، عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 5، وفي الحديث 4 من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب 7،
~~وفي الباب 8 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 6 من الباب 13 من أبواب
~~ميراث الازواج. (3) يأتي في الحديثين 2 و4 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 144 / 5. 2 - الكافي 6: 144 / 6،
~~والتهذيب 8: 136 / 473، والاستبصار 3: 336 / 1199. (1) في الاستبصار: عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة.

# --- PageV22P297 [ 298 ms07975 ]

# داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في المختلعة قال:
~~عدتها عدة المطلقة وتعتد في بيتها والمختلعة بمنزلة المبارئة. (28642) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدة المختلعة مثل
~~عدة المطلقة وخلعها طلاقها. (28643) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن عدة المختلعة كم هي ؟ قال: عدة المطلقة ولتعتد في بيتها
~~والمبارئة بمنزلة المختلعة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1) وكذا الثاني. (28644) 5 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المبارئة
~~والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة، ويعتددن في بيوت أزواجهن. (28645) 6 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال عدة المختلعة خمسة وأربعون يوما. قال الشيخ هذا محمول على
~~الامة أو على امرأة تحيض ثلاث مرات في هذه المدة لما مر (1).

# ---

# 3 - الكافي 6: 144 / 1. 4 - الكافي 6: 144 / 4. (1) التهذيب 8: 136 /
~~472، والاستبصار 3: 336 / 1198. 5 - التهذيب 8: 136 / 475، والاستبصار 3:
~~377 / 1200. 6 - التهذيب 8: 136 / 474، والاستبصار 3: 337 / 1201. (1) مر
~~في الاحاديث السابقة من هذا الباب.

# --- PageV22P298 [ 299 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 11 - باب عدم ثبوت المتعة للمختلعة.
~~(28646) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: المختلعة لا
~~تمتع. (28647) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لاتمتع المختلعة. (28648) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن أبن (1) البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال ms07976 أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لكل مطلقة متعة إلا المختلعة فانها اشترت نفسها.
~~(28649) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~المختلعة ألها متعة ؟ فقال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 4 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 144 / 3. (1) ليس في المصدر. 2 - الكافي 6: 144 / 2. 3 -
~~الكافي 6: 144 / 8. (1) في نسخة: أبي " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. 4 -
~~الفقيه 3: 339 / 1632، وأورده في الحديث 10 من الباب 8 من أبواب النفقات.
~~(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 50 من أبواب المهور، وفي الحديث 1 من الباب
~~10 من هذه الابواب.

# --- PageV22P299 [ 300 ]

# 12 - باب انه يجوز للزوج أن يتزوج اخت المختلعة قبل انقضاء العدة.
~~(28650) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب اختها من قبل أن تنقضي عدة
~~المختلعة ؟ قال: نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها. 13 - باب ان المختلعة لا سكنى لها ولا
~~نفقة. (28651) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رفاعة بن موسى أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المختلعة ألها سكنى ونفقة ؟ فقال: لا سكنى
~~لها ولا نفقة. (28652) 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد، عن الحسن، عن محمد بن
~~زياد، وصفوان عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 144 / 9، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 48 من أبواب العدد. (1) تقدم في الباب 48 من أبواب العدد. (2) تقدم
~~ما يدل على المقصود بالعموم في الحديث 1 من الباب 8 من ابواب النفقات الباب
~~13 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 339 / 1632، وأورده في الحديث 9 من الباب 8 من
~~أبواب النفقات. 2 - الكافي 6: 144 ms07977 / 7.

# --- PageV22P300 [ 301 ]

# المختلعة لا سكنى لها ولا نفقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العدد
~~والنفقات. 14 - باب ان المباراة لا يشترط كونها عند سلطان. (28653) 1 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن امرأة بارأت زوجها على
~~أن له الذي لها عليه ثم بلغها أن سلطانا إذا رفع ذلك إليه وكان بغير علم
~~منه أبى ورد عليها ما أخذ منها، كيف تصنع ؟ قال: فليشهد عليها شهودا على
~~مباراته إياها أنه قد دفع إليها الذي لها ولا شئ لها قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 20 من أبواب العدد. (2) تقدم في الباب 8 من أبواب
~~النفقات. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 111. (1) تقدم في
~~البابين 6 و8 من هذه الابواب.

# --- PageV22P301 [ 303 ]

# كتاب الظهار 1 - باب ان من قال لزوجته: أنت على كظهر امى حرم عليه وطؤها
~~مع الشرائط حتى يكفر، وانه يحرم التلفظ بالظهار (28654) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان وغيره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان رجل على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) يقال له: أوس
~~بن الصامت وكان تحته امرأة يقال لها: خولة بنت المنذر، فقال لها ذات يوم:
~~أنت علي كظهر امي ثم ندم (1) وقال لها: أيتها المرأة ما أظنك إلا وقد حرمت
~~علي فجاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فقالت: يا رسول الله إن زوجي
~~قال لي: أنت علي كظهر امي وكان هذا القول فيما مضى يحرم المرأه على زوجها،
~~فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله): ما اظنك الا وقد حرمت عليه،
~~فرفعت المرأة يدها إلى السماء فقالت: أشكو (إلى الله) (3) فراق زوجي فأنزل
~~الله يا محمد: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) (4) الآيتين، ثم

# ---

# كتاب الظهار الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 ms07978 - الفقيه 3: 340 / 1641، وأورد ذيله
~~في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب الكفارات. (1) في المصدر زيادة: من ساعته.
~~(2) في المصدر زيادة: أيتها المرأة. (3) في المصدر: إليك. (4) المجادلة 58: 1 و2.

# --- PageV22P303 [ 304 ]

# أنزل الله عزوجل الكفارة في ذلك، فقال: " والذين يظاهرون من نسائهم " (5)
~~الآيتين. (28655) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب عن أبي ولاد الحناط، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن امرأة من المسلمين أتت رسول الله (صلى
~~الله عليه واله) فقالت: يا رسول الله إن فلانا زوجي قد نثرت له بطني،
~~وأعنته على دنياه وآخرته، فلم ير مني مكروها وأنا أشكوه إلى الله وإليك،
~~قال: فما (1) تشكينه ؟ قالت: إنه قال لي اليوم: أنت علي حرام كظهر امي، وقد
~~أخرجني من منزلي، فانظر في أمري، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله) ما
~~أنزل الله علي كتابا أقضي به بينك وبين زوجك، وأنا أكره أن أكون من
~~المتكلفين فجعلت تبكي وتشتكي ما بها إلى الله وإلى رسوله، وانصرفت فسمع
~~الله محاورتها لرسوله وما شكت إليه فأنزل الله عزوجل بذلك قرآنا: " بسم
~~الله الرحمن الرحيم * قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشكى إلى الله
~~والله يسمع تحاوركما " (2) يعنى محاروتها لرسول الله (صلى الله عليه واله)
~~في زوجها " إن الله سميع بصير * الذين يظاهرون منكم من نسائهم ماهن امهاتهم
~~إن امهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله
~~لعفو غفور " (3) فبعث رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى المرأة فأتته
~~فقال لها: جئني بزوجك، فأتته به فقال: أقلت لامرأتك هذه: أنت علي حرام كظهر
~~امي ؟ فقال: قد قلت ذلك، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): قد أنزل
~~الله فيك قرآنا فقرأ عليه ما

# ---

# (5) المجادلة 58: 3 و4. 2 - الكافي 6: 152 / 1، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 2 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~الكفارات. (1) في ms07979 المصدر: مما. (2 و3) المجادلة 58: 1 و2. (4) في المصدر
~~زيادة: وفي امرأتك.

# --- PageV22P304 [ 305 ]

# أنزل الله من قوله: " قد سمع الله قول التي تجادلك " إلى قوله: - إن الله
~~لعفو غفور " فضم امرأتك إليك فإنك قد قلت منكرا من القول وزورا قد عفا الله
~~عنك، وغفر لك فلا تعد، فانصرف الرجل وهو نادم على ما قال لامرأته وكره الله
~~ذلك للمؤمنين بعد، فأنزل الله عزوجل: " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا " (5) يعني ما قال الرجل الاول لامرأته أنت علي حرام كظهر امي
~~قال: فمن قالها بعد ما عفا الله وغفر للرجل الاول فان عليه " تحرير رقبة من
~~قبل أن يتماسا " (6) يعني مجامعتها " ذلكم توعظون به والله بما تعلمون خبير
~~* فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فاطعام
~~ستين مسكينا " (7) فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهي هذا وقال " ذلك
~~لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله " (8) فجعل الله عزوجل هذا حد الظهار
~~الحديث. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب مثله (9). (28656) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~قال: سألناه عن الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة ؟ قال: إذا أراد أن يواقع
~~امرأته. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله (1). (28657) 4 - علي
~~بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من

# ---

# (5 و6 و7 و8) المجادلة 58: 3 و4. (9) تفسير القمي 2: 353. 3 - الكافي 6:
~~155 / 10، وأورده في الحديث 4 من الباب 10 وصدره في الحديث 2 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 343 / 1647. 4 - المحكم والمتشابه: 88،
~~باختلاف.

# --- PageV22P305 [ 306 ]

# كتاب (تفسير) النعماني بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) قال: وأما
~~المظاهرة في كتاب الله فإن العرب كانت إذا ظاهر رجل منهم من امرأته حرمت
~~عليه إلى آخر الابد فلما هاجر رسول الله (صلى الله عليه واله) كان بالمدينة
~~رجل من ms07980 الانصار يقال له: أوس بن الصامت، وكان أول رجل ظاهر في الاسلام فجرى
~~بينه وبين امرأته كلام فقال لها: أنت علي كظهر امي ثم إنه ندم على ما كان
~~منه، فقال: ويحك إنا كنا في الجاهلية تحرم علينا الازواج في مثل هذا قبل
~~الاسلام، فلو أتيت رسول الله (صلى الله عليه واله) تسأليه عن ذلك، فجاءت
~~المرأه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبرته فقال لها: ما أظنك إلا
~~وقد حرمت عليه إلى آخر الابد، فجزعت وبكت وقالت: أشكو إلى الله فراق زوجي،
~~فأنزل الله عزوجل: " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " إلى قوله: "
~~والذين يظاهرون من نسائهم " (2) الآية، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~واله): قولي لاوس زوجك: يعتق نسمة، فقالت: وأنى له نسمة، والله ما له خادم
~~غيري، قال: فيصوم شهرين متتابعين، قالت: إنه شيخ كبير لا يقدر على الصيام
~~قال: فمريه فليتصدق على ستين مسكينا، فقالت: وأنى له الصدقة ؟ فو الله ما
~~بين لابتيها أحوج منا، قال: فقولي له: فليمض إلى ام المنذر فليأخذ منها شطر
~~وسق تمر فليتصدق به على ستين مسكينا، الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52). (2) المجادلة 58: 1
~~و3. (3) يأتي في الحديث 2 من الباب 2، في الحديث 3 من الباب 3، وفي البابين
~~4 و9، وفي الحديث 5 من الباب 13، وفي الباب 16 من هذه الابواب، وفي الحديث
~~6 من الباب 1 من أبواب الكفار. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب
~~1 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الباب 21 من أبواب نكاح العبيد.

# --- PageV22P306 [ 307 ]

# 2 - باب أنه لا يقع الظهار الا في طهر لم يجامعها فيه وشهادة شاهدين في
~~حال البلوغ والعقل والاختيار. (28658) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن حمران في حديث
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يكون ظهار في يمين ولا في إضرار ولا ms07981
~~في غضب، ولا يكون ظهار إلا في ظهر من غير جماع بشهادة شاهدين مسلمين. ورواه
~~علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن علي بن الحسين، عن محمد بن أبي عبد الله،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1). (28659) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث أنه سأله كيف
~~الظهار ؟ فقال: يقول الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع: أنت علي حرام مثل
~~ظهر امي (1)، وهو يريد بذلك الظهار. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~(2). وكذا رواه الصدوق. (28660) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال

# ---

# الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 153 / ذيل 1، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 1 من هذه الابواب، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب
~~الكفارات. (1) تفسير القمي 2: 354. 2 - الكافي 6: 153 / 3، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 4، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة: أو أختي. (2) التهذيب 8: 9 / 26، والاستبصار 3: 258 /
~~924. (3) الفقيه 3: 340 / 1640. 3 - الكافي 6: 154 / 5.

# --- PageV22P307 [ 308 ]

# عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون الظهار إلا على
~~مثل موضع الطلاق. ورواه الصدوق مرسلا (1). محمد بن الحسن بإسناده عن ابن
~~فضال مثله (2). (28661) 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران (1) عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث قال: لا يكون ظهار إلا على طهر بغير جماع بشهادة شاهدين
~~مسلمين. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (3). 3 - باب أنه لا يقع الظهار الا مع القصد والارادة.
~~(28662) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) الفقيه 3: 340 / 1639. (2) التهذيب 8: 13 / 44، والاستبصار 3: 261 /
~~935. 4 - التهذيب 8: 10 / 33، والاستبصار 3: 258 / 923، وأورد صدره في
~~الحديث 2 ms07982 من الباب 7، وقطعة منه في الحديث 10 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~(1) في الاستبصار: حمزة بن حمران " هامش المخطوط ". (2) الفقيه 3: 345 /
~~1657. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب، وفي الباب 3، وفي الحديث 2 و3
~~من الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث 2 من الباب 37 من أبواب
~~قواطع الصلاة. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 153 / 2.

# --- PageV22P308 [ 309 ]

# (عليه السلام) قال: لا طلاق إلا ما اريد به الطلاق، ولا ظهار إلا ما اريد
~~به الظهار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28663) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الظهار الواجب فقال: الذي يريد به الرجل الظهار بعينه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عمار الساباطي مثله (2). (28664) 3 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المقنع) قال: روي في رجل قال لامرأته هي عليه كظهر امه أنه ليس عليه شئ
~~إذا لم يرد به التحريم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 4 - باب ان المظاهر لو شبه الزوجة باحدى المحرمات بقصد الظهار حرمت
~~عليه حتى يكفر. (28665) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) التهذيب 8: 9 / 27. 2 - الكافي 6: 158 / 26. (1) التهذيب 8: 11 / 34.
~~(2) الفقيه 3: 345 / 1658. 3 - المقنع: 108. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب
~~2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 153 / 3، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 2، وقطعة
~~منه عن التهذيب في الحديث 8 من الباب 6 من هذه الابواب.

# --- PageV22P309 [ 310 ]

# محبوب عن ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الظهار
~~فقال: هو من كل ذي محرم من ام أو اخت أو عمة أو خالة، ولا يكون ms07983 الظهار في
~~يمين، الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). وكذا رواه
~~الصدوق (2). (28666) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يقول لامرأته: أنت علي كظهر
~~عمته أو خالته، قال: هو الظهار، الحديث. (28667) 3 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن سيف التمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يقول لامرأته: أنت علي ظهر اختي أو عمتي أو خالتي قال:
~~فقال: إنما ذكر الله الامهات وإن هذا لحرام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (28668) 4 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد،
~~عن يونس، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث الظهار قال:
~~وكذلك إذا هو قال: كبعض (1) المحارم فقد لزمته الكفارة.

# ---

# (1) التهذيب 8: 9 / 26. (2) الفقيه 3: 340 / 1640. 2 - الكافي 6: 155 /
~~10، والتهذيب 8: 9 / 28، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 1، وفي
~~الحديث 4 من الباب 10، وذيله في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب. 3 -
~~الكافي 6: 157 / 18. (1) التهذيب 8: 10 / 30. 4 - الكافي 6: 161 / 36،
~~وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: ذوات.

# --- PageV22P310 [ 311 ]

# 5 - باب انه لا يقع الظهار قبل التزويج. (28669) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل قال لامه: كل امرأة أتزوجها فهى علي مثلك
~~حرام، قال: ليس هذا بشئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 6 - باب أن
~~الظهار لا يقع بقصد الحلف أو ارضاء الغير. (28670) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في حديث قال: ولا يكون الظهار في يمين. (28671) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن ms07984 المغيرة وغيره قال: تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما كان في
~~الليلة التي ادخل بها عليه قلن له النساء: أنت لا تبالي بالطلاق وليس هو
~~عندك بشئ، وليس ندخلها عليك حتى تظاهر من امهات أولادك، قال: ففعل، فذكر
~~ذلك لابي عبد الله (عليه السلام) فأمره أن يقربهن. (28672) 3 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن أبي

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 301 / 1443. (1) يأتي في الباب 8 من
~~هذه الابواب. الباب 6 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 153 / 3، وأورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 4، وذيله في الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 -
~~الكافي 6: 154 / 6. 3 - الكافي 6: 154 / 7.

# --- PageV22P311 [ 312 ]

# العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله ابن المغيرة قال: تزوج حمزة بن حمران ابنة بكير فلما أراد أيدخل بها
~~قال له النساء: لسنا ندخلها عليك حتى تحلف لنا، ولسنا نرضى أن تحلف بالعتق
~~لانك لا تراه شيئا، ولكن احلف لنا بالظهار، وظاهر من امهات أولادك وجواريك
~~فظاهر منهن ثم ذكر ذلك لابي عبد الله (عليه السلام) فقال: ليس عليك شئ ارجع
~~إليهن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن صفوان مثله
~~(1). (28673) 4 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي الصلوات أو يتوضأ فيشك فيها بعد ذلك
~~فيقول: إن أعدت الصلاة أو أعدت الوضوء فامرأته عليه كظهر امه، ويحلف على
~~ذلك بالطلاق، فقال: هذا من خطوات الشيطان ليس عليه شئ. (28674) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد الله بن
~~محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام) جعلت فداك إن بعض مواليك يزعم أن الرجل
~~إذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث أو لم يحنث، ويقول: حنثه كلامه
~~بالظهار وإنما جعلت عليه الكفارة عقوبة لكلامه، وبعضهم يزعم أن الكفارة لا
~~تلزمه حتى يحنث في ms07985 الشئ الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه الكفارة وإلا فلا
~~كفارة عليه فوقع بخطه (عليه السلام): لا تجب الكفارة حتى يجب الحنث. ورواه
~~الشيخ (1) باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن

# ---

# (1) التهذيب 8: 11 / 36، والاستبصار 3: 258 / 926. 4 - الكافي 6: 155 /
~~8. 5 - الكافي 6: 157 / 19. (1) التهذيب 8: 12 / 38.

# --- PageV22P312 [ 313 ]

# أحمد، عن (محمد بن عبد الله) (2). أقول: الحنث هنا محمول على إرادة
~~مخالفة الظهار وقصد الوطء كما يظهر من السؤال وحمله الشيخ على مجرد التعليق
~~بالشرط ويجوز حمله على التقية. (28675) 6 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~معاوية بن حكيم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إذا حلف الرجل بالظهار فحنث فعليه الكفارة قبل أن
~~يواقع، فإن كان منه الظهار في غير يمين فانما عليه الكفارة بعد ما يواقع،
~~قال معاوية بن حكيم: ليس يصح هذا على جهة النظر والاثر في غير هذا الاثر أن
~~يكون الظهار، لان أصحابنا رووا انه لا يكون الايمان إلا بالله، وكذلك نزل
~~بها القرآن. أقول: هذا محمول على التقية. (28676) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان قال: كتب معي عطية
~~المدائني إلى أبي الحسن الاول (عليه السلام) يسأله قال: قلت: امرأتي طالق
~~على السنة إن أعدت الصلاة فأعدت الصلاة ثم قلت: امرأتي طالق على الكتاب
~~والسنة إن أعدت الصلاة فأعدت، ثم قلت: امرأتي طالق (على الكتاب والسنة) (1)
~~إن أعدت الصلاة فأعدت، قال: فلما رأيت استخفافي بذلك قلت: امرأتي علي كظهر
~~امي إن أعدت الصلاة، فأعدت، ثم قلت: امرأتي علي كظهر امي إن أعدت الصلاة
~~فأعدت، ثم قلت: امرأتي علي كظهر امي إن أعدت

# ---

# (2) في التهذيب: عبد الله بن محمد. 6 - الكافي 6: 160 / 33، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب. 7 - قرب الاسناد: 125. (1) في
~~المصدر: طلاق آل محمد على السنة.

# --- PageV22P313 [ 314 ]

# الصلاة فأعدت، وقد اعتزلت أهلي منذ سنين: قال: فقال أبو الحسن الاول ms07986
~~(عليه السلام): الاهل أهله ولا شئ عليه إنما هذا وشبهه من خطوات الشيطان.
~~(28677) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: لا يكون الظهار في يمين.
~~(28678) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي
~~عن عبد الله بن بكير، عن حمزة بن حمران قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل قال لامته: أنت علي كظهر امي (1) يرضي بذلك امرأته، قال:
~~يأتيها ليس عليه شئ. (28679) 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكون ظهار في
~~يمين الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1)، والذي قبله
~~باسناده عن عبد الله بن بكير مثله إلا أنه قال: يأتيها وليس عليها ولا عليه
~~شئ. (28680) 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عطية بن رستم قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل

# ---

# 8 - التهذيب 8: 9 / 26، والاستبصار 3: 258 / 924، وأورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 2 وصدره في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 8:
~~32 10، والفقيه 3: 345 / 1652. (1) في المصدر زيادة: يريد أن. 10 - التهذيب
~~8: 10 / 33، والاستبصار 3: 258 / 923، وأورده في الحديث 2 من الباب 7،
~~وذيله في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. 11 - التهذيب 8: 11 / 35،
~~والاستبصار 3: 258 / 925.

# --- PageV22P314 [ 315 ]

# يظاهر من امرأته قال: إن كان في يمين فلا شئ عليه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة (3) وهو
~~محمول على مجرد التعليق بالشرط كما قاله الشيخ (4) وغيره (5). 7 - باب ان
~~الظهار لا يقع في غضب ولا اضرار. (28681) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~الظهار لا يقع على الغضب. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد ms07987 بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله
~~(1). (28682) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن
~~حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكون ظهار في يمين ولا في إضرار
~~ولا في غضب الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب
~~35 من أبواب الايمان. (3) يأتي في الاحاديث 7 و8 و9 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (4) راجع التهذيب 8: 12 / ذيل 38، والاستبصار 3: 259 / ذيل 928.
~~الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 158 / 25. (1) التهذيب 8: 10 / 31. 2 -
~~التهذيب 8: 10 / 33، والاستبصار 3: 258 / 923، وأورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 2، وقطعة منه في الحديث 10 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) الفقيه
~~3: 345 / 1657.

# --- PageV22P315 [ 316 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 8 - باب ان الظهار قبل الدخول لا يقع.
~~(28683) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مملك ظاهر من امرأته فقال لي:
~~لا يكون ظهار ولا إيلاء حتى يدخل بها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2).
~~(28684) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قال في المرأة التي لم
~~يدخل بها زوجها قال: لا يقع عليها إيلاء ولا ظهار. 9 - باب أن من قال: أنت
~~على كظهر امى أو قال: كيدها أو رجلها أو أي عضو كان منها وقع الظهار مع
~~نيته. (28685) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديثان 1 ms07988 -
~~الكافي 6: 158 / 21. (1) الفقيه 3: 340 / 1638. (2) التهذيب 8: 21 / 66. 2
~~- التهذيب 8: 21 / 65. (1) في المصدر: أو عن. الباب 9 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 161 / 36، وأورد ذيله في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب.

# --- PageV22P316 [ 317 ]

# صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل قال لامرأته أنت علي كظهر امي أو كيدها أكبطنها أو
~~كفرجها أو كنفسها أو ككعبها، أيكون ذلك الظهار ؟ وهل يلزمه فيه ما يلزم
~~المظاهر ؟ قال: المظاهر إذا ظاهر من امرأته فقال: هي عليه كظهر امه أو
~~كيدها أو كرجلها أو كشعرها أو كشئ منها ينوي بذلك التحريم فقد لزمه الكفارة
~~في كل قليل منها أو كثير. الحديث. (28686) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن سهل بن زياد عن غياث، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبيه، عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يقول
~~لامرأته: أنت علي كشعر امي أو ككفها أو كبطنها أو كرجلها، قال: ما عنى به
~~إن أراد به الظهار فهو الظهار. 10 - باب وجوب الكفارة على المظاهر إذا أراد
~~الوطء وعدم استقرارها فإذا طلق سقطت فان راجع وأراد الوطء وجبت وان خرجت من
~~العدة ثم تزوجها لم تجب. (28687) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن يواقعها
~~عليه كفارة ؟ قال: لا. الحديث.

# ---

# 2 - التهذيب 8: 10 / 29، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 2،
~~وفي الحديث 3 من الباب 3، وفي الباب 4 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 10
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 156 / 12، والتهذيب 8: 17 / 53، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 11، وصدره في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ms07989 الكفارات.

# --- PageV22P317 [ 318 ]

# (28688) 2 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة، فقال: إذا طلقها تطليقة
~~فقد بطل الظهار، وهدم الطلاق الظهار قلت: فله أن يراجعها ؟ قال: نعم هي
~~امرأته، فان راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا، قلت:
~~فان تركها حتى يخلو (1) أجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد، هل يلزمه الظهار
~~قبل أن يمسها ؟ قال: لا قد بانت منه وملكت نفسها. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد بن معاوية قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) وذكر مثله (3). (28689) 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم
~~طلقها قبل أن يواقعها فبانت منه هل عليه كفارة ؟ قال: لا. (28690) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث قال: سألناه عن الظهار متى يقع على صاحبه
~~الكفارة ؟ قال: إذا أراد أن يواقع امرأته،

# ---

# 2 - الكافي 6: 161 / 34، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 17 من هذه
~~الابواب. (1) في الفقيه: يحل " هامش المخطوط ". (2) التهذيب 8: 16 / 51.
~~(3) الفقيه 3: 342 / 1643. 3 - الكافي 6: 161 / 35 والتهذيب 8: 17 / 53. 4
~~- الكافي 6: 155 / 10، وأورده في الحديث 3 من الباب 1، وصدره في الحديث 2
~~من الباب 4، وذيله في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب، وقطعة منه في
~~الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الكفارات.

# --- PageV22P318 [ 319 ]

# قلت: فإن طلقها قبل أن يواقعها أعليه كفارة ؟ قال: لا سقطت عنه الكفارة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن جميل بن دراج مثله (2). (28691) 5 - وبسناد، عن جميل وابن بكير
~~وحماد بن ms07990 عثمان كلهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المظاهر إذا طلق
~~سقطت عنه الكفارة. (28692) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~أو غيره، عن الحسن ابن علي، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ظاهر ثم طلق، قال: سقطت
~~عنه الكفارة إذا طلق قبل أن يعاود المجامعة، قيل: فانه راجعها قال: إن كان
~~إنما طلقها لاسقاط الكفارة عنه ثم راجعها فالكفارة لازمة له أبدا إذا عاود
~~المجامعة، وإن كان طلقها وهو لا ينوي شيئا من ذلك فلا بأس أن يراجع ولا
~~كفارة عليه. أقول: قوله: فلا بأس أن يراجع، لعله محمول على المراجعة بعد
~~العدة بعقد جديد لما تقدم ويأتي. (28693) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن

# ---

# (1) التهذيب 8: 9 / 28. (2) الفقيه 3: 343 / 1647. 5 - الكافي 6: 158 /
~~23. 6 - الكافي 6: 159 / 28. (1) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديثين 7 و8 من هذا الباب. 7 - التهذيب 8: 18 / 55. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن عيسى.

# --- PageV22P319 [ 320 ]

# أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله والحسن بن زياد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا طلق المظاهر ثم ر اجع فعليه الكفارة. (28694) 8 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أبي المغرا، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل يظاهر من امرأته ثم يريد أن يتم على طلاقها،
~~قال: ليس عليه كفارة، قلت: إن أراد أن يمسها ؟ قال: لا يمسها حتى يكفر.
~~الحديث (28695) 9 - وبإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها بعد ذلك بشهر أو شهرين
~~فتزوجت ثم طلقها الذي تزوجها فراجعها الاول، هل عليه الكفارة للظهار الاول
~~؟ قال: نعم عتق رقبة أو صيام أو صدقة. قال الشيخ: هذا محمول على التقية
~~لانه مذهب قوم من المخالفين، انتهى ويحتمل الحمل على الاستحباب. (28696) 10
~~- الفضل بن ms07991 الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: وأما ما ذهب إليه أئمة
~~الهدى من آل محمد (عليهم السلام) فهو أن المراد من العود ارادة الوطء أو
~~نقض القول الذي قاله، لان الوطء لا يجوز له إلا بعد الكفارة ولا يبطل حكم
~~قوله الاول إلا بعد الكفارة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 8 - التهذيب 8: 18 / 56، والاستبصار 3: 265 / 949، وأورده بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 8: 17 / 52. 10 - مجمع
~~البيان 5: 247. (1) تقدم في الحديثين 1 و6 من الباب 6 من أبواب الاعتكاف،
~~وفي الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 4، وفي الحديث 5 و6 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 11، وفي الابواب 12 - 19 من هذه
~~الابواب.

# --- PageV22P320 [ 321 ]

# 11 - باب ان الظهار يقع من الحرة والامة زوجة كانت أو مملوكة له. (28697)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم
~~(عليه السلام) عن الرجل يظاهر من جاريته ؟ فقال: الحرة والامة في ذا سواء.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان مثله (2). (28698) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سئل عن الظهار على الحرة والامة قال: نعم. (28699) 3 - وعن
~~علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله أو أبي
~~الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن جميعا بكلام واحد،
~~فقال: عليه عشر كفارات. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)،
~~وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 11 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 156 / 11. (1) الفقيه 3: 346 /
~~1660. (2) التهذيب 8: 24 / 76، والاستبصار 3: 264 / 945. 2 - الكافي 6: 156
~~/ 12، والتذيب 8: 17 / 53، والاستبصار 3: 264 / 947، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 1 ms07992 من الباب 10، وصدره في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب،
~~وذيله في الحديث 1 من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5 أبواب الكفارات. 3
~~- الكافي 6: 157 / 16، وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 8: 21 / 67، والاستبصار 3: 263 / 943.

# --- PageV22P321 [ 322 ]

# (28700) 4 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن فضالة، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ظاهر من جاريته قال: هي
~~مثل ظهار الحرة. (28701) 5 - وباسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
~~أسباط، عن العلا بن رزين القلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الظهار من الحرة والامة ؟ قال: نعم. الحديث. (28702)
~~6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن
~~حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل جعل جاريته
~~عليه كظهر امه قال: يأتيها وليس عليه شئ. قال الشيخ: هذا محمول على أنه أخل
~~بشرائط الظهار من الشاهدين أو الطهر أو غير ذلك، انتهى ويمكن حمله على قصد
~~الخلف بالظهار أو إرادة إرضاء الزوجة لما تقدم من قصة راوي هذا الحديث وهو
~~قريب من قول الشيخ (1). (28703) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يظاهر من أمته، فقال: كان جعفر يقول: يقع على الحرة
~~والامة الظهار.

# ---

# 4 - التهذيب 8: 24 / 77، والاستبصار 3: 263 / 946. 5 - التهذيب 8: 232 /
~~681. 6 - التهذيب 8: 24 / 78، والاستبصار 3: 264 / 948. (1) تقدم في الحديث
~~3 من الباب 6 من هذه الابواب. 7 - قرب الاسناد: 160، وأورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 7 من أبواب الايلاء.

# --- PageV22P322 [ 323 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب
~~أن الظهار يقع من الحر والعبد الا أن على العبد نصف الكفارة صوم الشهر،
~~وليس عليه عتق ولا اطعام. (28704) 1 ms07993 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المملوك أعليه ظهار ؟ فقال: عليه نصف ما على الحر صوم
~~شهر، وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~حمران مثله (2). (28705) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث الظهار
~~قال: إن الحر والمملوك سواء غير أن على المملوك نصف ما على الحر من
~~الكفارة، وليس عليه عتق ولا صدقة إنما عليه صيام شهر. ورواه الصدوق باسناده
~~عن جميل بن دراج مثله إلى قوله من الكفارة (1).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و4 و9 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 13، وفي
~~الحديث 2 من الباب 14، وفي الباب 15 و16 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 156 / 13. (1) التهذيب 8: 24 / 79. (2) الفقيه 3: 346
~~/ 1661. 2 - الكافي 6: 155 / 10، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 4، وقطعة
~~منه في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 10 من هذه الابواب. (1)
~~الفقيه 3: 343 / 1647.

# --- PageV22P323 [ 324 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلى اخره (2). (28706) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المملوك أعليه ظهار ؟ فقال: نصف
~~ما على الحر من الصوم، وليس عليه كفارة صدقة ولا عتق. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (1). 13 - باب ان من ظاهر من امرأة واحدة مرات متعددة فعليه
~~لكل ظهار كفارة. (28707) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته، عن رجل ظاهر من امرأته خمس مرات أو أكثر، فقال: ms07994 قال
~~علي (عليه السلام): مكان كل مرة كفارة. الحديث. (28708) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات، قال: يكفر ثلاث مرات
~~الحديث.

# ---

# (2) التهذيب 8: 9 / 28. 3 - الكافي 6: 156 / 15. (1) تقدم في الابواب 1
~~و4 و9 و11 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 156 / 12،
~~والتهذيب 8: 17 / 53، والاستبصار 3: 262 / 938، وأورد قطعة منه في الحديث 1
~~من الباب 10، وفي الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب، وذيله في الحديث 1
~~من الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الكفارات. 2 - الكافي 6: 156
~~/ 14، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 65 / 134، وأورد ذيله في الحديث 2 من
~~الباب 15 من هذه الابواب.

# --- PageV22P324 [ 325 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2)، وكذا الذي قبله. (28709) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله ابن المغيرة، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فيمن ظاهر من امرأته خمس عشرة مرة فقال: عليه خمس
~~عشرة كفارة. (28710) 4 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ظاهر من
~~امرأته خمس مرات أو أكثر ما عليه ؟ قال: عليه مكان كل مرة كفارة. وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1)، ورواه الصدوق باسناده عن محمد ابن مسلم نحوه (2).
~~(28711) 5 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد ابن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: سأل أبو الورد أبا جعفر
~~(عليه السلام) وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر امي مائة مرة،
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام) يطيق لكل مرة عتق نسمة ؟ قال:

# ---

# (1) الفقيه 3: 343 ms07995 / 1645. (2) التهذيب 8: 18 / 59، والاستبصار 3: 265 /
~~952. 3 - التهذيب 8: 22 / 69، والاستبصار 3: 262 / 939. (1) في التهذيب: عن
~~رجل. 4 - التهذيب 8: 22 / 70. (1) التهذيب 8: 22 / 71: والاستبصار 3: 262 /
~~940. (2) الفقيه 3: 343 / 1646. 5 - التهذيب 8: 22 / 72، والاستبصار 3: 263
~~/ 941 وأورده في الحديث 2 من الباب 6 من أبواب الكفارات.

# --- PageV22P325 [ 326 ]

# لا، قال: يطيق (1) إطعام ستين مسكينا مائة مرة قال: لا، قال: فيطيق صيام
~~شهرين متتابعين مائة مرة ؟ قال: لا، قال: يفرق بينهما. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن زياد بن المنذر مثله (2). (28712) 6 - وباسناده، عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي نصر، عن عبد الرحن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ظاهر من امرأته أربع مرات
~~(في كل مجلس واحدة) (1)، قال: عليه كفارة واحدة. أقول: حمله الشيخ على أن
~~المراد كفارة واحدة في الجنس كما يأتي (2)، ويمكن حمله على ما لو كرر
~~الصيغة بقصد تأكيد الظهار الاول لا إنشاء ظهار آخر، فإن القصد والارادة شرط
~~في الظهار كما مر (3)، ويحتمل الحمل على الانكار. 14 - باب ان من ظاهر من
~~نساء متعددة وجب عليه لكل واحدة كفارة وان كان بلفظ واحد. (28713) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) في المصدر: فيطيق. (2) الفقيه 3: 345 / 1654. 6 - التهذيب 8: 23 /
~~73، والاستبصار 3: 263 / 942. (1) في المصدر: في مجلس واحد. (2) يأتي في
~~الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. (3) مر في الباب 3 من هذه الابواب.
~~الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 157 / 16، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 11 من هذه الابواب.

# --- PageV22P326 [ 327 ]

# أبي عمير عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن (عليهما
~~السلام) في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن جميعا كلهن بكلام واحد، فقال:
~~عليه عشر كفارات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28714)
~~2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان قال: سأل الحسين
~~بن مهران أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل ظاهر من أربع نسوة، ms07996 قال:
~~يكفر لكل واحدة (1) كفارة. وسأله عن رجل ظاهر من امرأته وجاريته ما عليه ؟
~~قال: عليه لكل واحدة منهما كفارة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام
~~ستين مسكينا. أقول: أو هنا محمولة على التفصيل أو التقسيم لا التخيير لما
~~يأتي في محله (2) ذكره الشيخ (3) وغيره (4). (28715) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن يحيى الخزاز، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) في رجل ظاهر من أربع
~~نسوة، قال: عليه كفارة واحدة. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن فضال عن غياث
~~(1). أقول: حمله الشيخ على أنه كفارة واحدة في الجنس إما عتق أو صيام أو
~~إطعام، ويمكن حمله على الانكار.

# ---

# (1) التهذيب 8: 21 / 67، والاستبصار 3: 263 / 943. 2 - الكافي 6: 158 /
~~20. (1) في المصدر زيادة: منهن. (2) يأتي في الباب 1 من أبواب الكفارات.
~~(3) راجع التهذيب 8: 322 / ذيل 1194 والاستبصار 4: 58 / ذيل 199. (4) راجع
~~الشرائع 3: 67، والقواعد 2: 144. 3 - التهذيب 8: 21 / 68، والاستبصار 3:
~~263 / 944. (1) الفقيه 3: 345 / 1655.

# --- PageV22P327 [ 328 ]

# 15 - باب ان المظاهر إذا جامع قبل الكفارة عالما لزمه كفارة اخرى ولم يحل
~~له الوطء حتى يكفر. (28716) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن زرارة، وغير واحد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا واقع المرة الثانية قبل أن
~~يكفر فعليه كفارة اخرى ليس في هذا اختلاف. (28717) 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~قال: فإن واقع - يعني المظاهر - قبل أن يكفر ؟ قال: يستغفر الله ويمسك حتى
~~يكفر. ورواه الصدوق باسناده عن حماد (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2) وكذا الذي قبله. أقول: هذا محمول على أنه يكفر كفارتين لما مضى
~~(3) ويأتي (4)، قاله الشيخ. (28718) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ms07997 عن الرجل يظاهر من امرأته، قال: فليكفر، قلت: فانه

# ---

# الباب 15 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 157 / 17، والتهذيب 8: 18 / 58،
~~والاستبصار 3: 265 / 951. 2 - الكافي 6: 156 / 14، وأورد صدره في الحديث 2
~~من الباب 13 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 343 / 1645. (2) التهذيب 8: 18
~~/ 59، والاستبصار 3: 265 / 952. (3) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (4)
~~يأتي في الاحاديث 4 و5 و6 من هذا الباب. 3 - الكافي 6: 160 / 31.

# --- PageV22P328 [ 329 ]

# واقع قبل أن يكفر، قال: أتى حدا من حدود الله عزوجل فليستغفر الله وليكف
~~حتى يكفر ورواه الصدوق باسناده عن أبان (1). قال الصدوق: يعني في الظهار
~~الذي يكون بشرط، فأما الظهار الذي ليس بشرط فمتى جامع صاحبه قبل أن يكفر
~~لزمه كفارة اخرى، انتهى ويحتمل ما مر (2). (28719) 4 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أبي المغرا، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يظاهر من امرأته ثم يريد أن يتم على طلاقها،
~~قال: ليس عليه كفارة، قلت: إن أراد أن يمسها ؟ قال: لا يمسها حتى يكفر،
~~قلت: فان فعل فعليه شئ ؟ قال: إي والله إنه لآثم ظالم، قلت: عليه كفارة غير
~~الاولى ؟ قال: نعم يعتق أيضا رقبة. (28720) 5 - وباسناده، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف، قال:
~~عليه الكفارة من قبل أن يتماسا قلت: فانه أتاها قبل أن يكفر قال: بئس ما
~~صنع، قلت: عليه شئ ؟ قال: أساء وظلم، قلت: فيلزمه شئ ؟ قال: رقبة أيضا (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 342 / 1644. (2) مر في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 4 -
~~التهذيب 8: 18 / 56، والاستبصار 3: 265 / 949، وأورد صدره في الحديث 8 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. 5 - التهذيب 8: 18 / 57 و14 / 46، والاستبصار 3:
~~262 / 937 و265 / 950، وأورد صدره في الحديث 11 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (1) رواه الشيخ أربع مرات " منه قده " (هامش المخطوط).

# --- PageV22P329 [ 330 ]

# (28721) 6 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل، ms07998 عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) متى تجب
~~الكفارة على المظاهر ؟ قال: إذا أراد أن يواقع، قال: قلت: فان واقع قبل أن
~~يكفر ؟ قال: فقال: عليه كفارة اخرى. (28722) 7 - وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) في حديث قال: أتى رجل من
~~الانصار من بني النجار رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال: إني ظاهرت من
~~امرأتي فواقعتها قبل أن اكفر، قال: وما حملك على ذلك ؟ قال: رأيت بريق
~~خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها، فقال له النبي (صلى الله عليه
~~واله): لا تقربها حتى تكفر، وأمره بكفارة الظهار وأن يستغفر الله. أقول:
~~حمله الشيخ على أنه أمره بكفارتين، وجوز حمله على من فعل ذلك جاهلا أو
~~ناسيا لما يأتي (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وذكر نحوه إلا أنه قال: وأمره بكفارة واحدة (2). أقول: هذا
~~يحتمل النسخ ويحتمل إرادة الاتحاد في الجنس كما مر (3)، ويحتمل أن يكون
~~الرجل كان عاجزا عما زاد عن كفارة واحدة فيكون الاستغفار كفارة اخرى،
~~ويحتمل كونه جاهلا كما قال الشيخ، ويحتمل كون ظهاره مشروطا بالمواقعة ويكون
~~الامر بالاستغفار لاجل التلفظ بالظهار.

# ---

# 6 - التهذيب 8: 20 / 64. 7 - التهذيب 8: 19 / 60، والاستبصار 3: 266 /
~~953. (1) يأتي في الحديث 8 من هذا الباب. (2) الكافي 6: 159 / 27. (3) مر
~~في الحديث 6 من الباب 13 وفي الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب.

# --- PageV22P330 [ 331 ]

# (28723) 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة عن حريز، عن محمد مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الظهار لا يقع
~~إلا على الحنث فإذا حنث فليس له أن يواقعها حتى يكفر فان جهل وفعل فانما
~~عليه كفارة ms07999 واحدة. وباسناده عن الحسين سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (2).
~~(28724) 9 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، (عن الحسين بن سعيد) (1)،
~~عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) إن
~~الرجل إذا ظاهر من امرأته ثم غشيها قبل أن يكفر فانما عليه كفارة واحدة
~~ويكف عنها حتى يكفر. أقول: تقدم الوجه في مثله، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~وعدم وجوب كفارة على المظاهر بالوطء أصلا وأنه محمول على تعليق الظهار على الوطء.

# ---

# 8 - التهذيب 8: 19 / 61، والاستبصار 3: 266 / 954. (1) في الاستبصار:
~~الحسن. (2) التهذيب 8: 11 / 37، والاستبصار 3: 259 / 927 وأورده في الحديث
~~9 من الباب 16 من هذه الابواب. 9 - التهذيب 8: 20 / 62، والاستبصار 3: 266
~~/ 955. (1) ليس في الاستبصار. (2) تقدم في الحديث 7 من هذا الباب. (3) يأتي
~~في الباب 16 من هذه الابواب.

# --- PageV22P331 [ 332 ]

# 16 - باب جواز تعليق الظهار على الشرط وكون الشرط هو الوطء وأنه لا يقع
~~الظهار قبل حصوله. (28725) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الظهار ضربان: أحدهما فيه
~~الكفارة قبل المواقعة، والآخر بعده (1)، فالذي يكفر قبل المواقعة الذى
~~يقول: أنت علي كظهر امي، ولا يقول: إن فعلت بك كذا وكذا، والذي يكفر بعد
~~المواقعة الذي يقول: أنت علي كظهر امي إن قربتك. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن أبي عمير مثله
~~(2). (28726) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن الرزاز
~~عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن أبي عيينة، عن زرارة، قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام): إني ظاهرت من ام ولدي (1) ثم وقعت عليها ثم كفرت،
~~فقال: هكذا يصنع الرجل الفقيه إذا وقع (2) كفر. أقول: هذا محمول على جعل
~~الوطء شرط الظهار. (28727) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms08000 ابن فضال،

# ---

# الباب 16 فيه 13 حديث 1 - الكافي 6: 160 / 32. (1) في المصدر: بعدها. (2)
~~التهذيب 8: 12 / 40، والاستبصار 3: 260 / 930. 2 - الكافي 6: 159 / 29. (1)
~~في نسخة: أم ولد لي (هامش المصححة الثانية). (2) في المصدر: واقع. 3 -
~~الكافي 6: 154 / 4.

# --- PageV22P332 [ 333 ]

# عن ابن بكير عن رجل (1) قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): إني قلت
~~لامرأتي: أنت علي كظهر امي إن خرجت من باب الحجرة، فخرجت فقال: ليس عليك
~~شئ، فقلت: إني أقوى (2) على أن اكفر، فقال: ليس عليك شئ، فقلت: إني أقوى
~~(3) على أن اكفر رقبة ورقبتين، فقال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي
~~بن فضال أن رجلا قال لابي الحسن (عليه السلام) وذكر الحديث (5). أقول: هذا
~~محمول على قصد اليمين وإن الكفارة المنفية كفارة اليمين ويحتمل الحمل على
~~ارادة عدم لزوم الكفارة قبل إرادة الوطء إذ لا تجب بمجرد حصول الشرط.
~~(28728) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن محمد الزيات
~~قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام) إني ظاهرت من امرأتي، فقال: كيف قلت ؟
~~قال: قلت: أنت علي كظهر امي إن فعلت كذا وكذا، فقال لي: لا شئ عليك ولا
~~تعد. ورواه الشيخ باسناده، عن (محمد بن أحمد بن يحيى) (1)، عن أبي سعيد
~~الادمي، عن القاسم ابن محمد الزيات مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من أصحابنا، عن رجل. (2، 3) في الاستبصار: قوي
~~(هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (4) التهذيب 8: 13 / 43، والاستبصار 3: 261
~~/ 934. (5) الفقيه 3: 344 / 1650. 4 - الكافي 6: 158 / 24. (1) في
~~الاستبصار: أحمد بن محمد بن يحيى. (2) التهذيب 8: 13 / 42، والاستبصار 3:
~~260 / 933.

# --- PageV22P333 [ 334 ]

# (28729) 5 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل ظاهر ثم واقع
~~قبل أن يكفر، فقال لي: أو ليس هكذا يفعل الفقيه ؟. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إسماعيل عن ابن أبي عمير (1). أقول: حمله الشيخ على تعليق الظهار
~~بالوطء لما مضى (2) ويأتي (3). (28730) 6 - وعن ms08001 محمد بن أبي عبد الله، عن
~~معاوية بن حكيم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث قال: إن كان منه الظهار في غير يمين فانما عليه الكفارة
~~بعد ما يواقع. أقول: تقدم وجهه (1). (28731) 7 - محمد بن الحسن باسناده، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن أبي نجران، عن حماد، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الظهار ظهاران فأحدهما أن يقول: أنت علي كظهر
~~امي ثم يسكت، فذلك الذي يكفر، فإذا قال: أنت علي كظهر امي إن فعلت كذا وكذا
~~ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث. (28732) 8 - وبإسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: الظهار على ضربين،
~~في أحدهما الكفارة، إذا

# ---

# 5 - الكافي 6: 159 / 30. (1) التهذيب 8: 20 / 63، والاستبصار 3: 267 /
~~956. (2) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 7 و8 من هذا
~~الباب. 6 - الكافي 6: 160 / 33، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 6 من
~~هذه الابواب. (1) تقدم في ذيل الحديث 5 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 8: 12
~~/ 39، والاستبصار 3: 259 / 929. (1) في المصدر: يكفره قبل أن يواقع. 8 -
~~التهذيب 8: 13 / 41، والاستبصار 3: 260 / 931.

# --- PageV22P334 [ 335 ]

# قال: أنت علي كظهر امي ولا يقول: أنت علي كظهر امي إن قربتك. (28733) 9 -
~~وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن حريز، عن محمد بن مسلم،
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: الظهار لا يقع إلا على الحنث، فإذا حنث فليس
~~له أن يواقعها حتى يكفر، فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة. (28734) 10 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن سعيد الاعرج، عن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) في رجل ظاهر من امرأته فوفى قال: ليس عليه شئ.
~~(28735) 11 - وعنه، عن الحسين، (عن صفوان) (1)، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل ظاهر من امرأته
~~فلم يف، قال: عليه الكفارة من ms08002 قبل أن يتماسا. الحديث. (28736) 12 -
~~وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر امه لزمه الظهار، قال لها دخلت
~~أو لم تدخلي خرجت أو لم تخرجي أو لم يقل لها شيئا فقد لزمه الظهار.

# ---

# 9 - التهذيب 8: 11 / 37، والاستبصار 3: 259 / 927، وأورده باسناد آخر في
~~الحديث 8 من الباب 15 من هذه الابواب. 10 - التهذيب 8: 14 / 45، والاستبصار
~~3: 262 / 936. 11 - التهذيب 8: 14 / 46 و8: 18 / 57، والاستبصار 3: 262 /
~~937 و265 / 950، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب.
~~(1) ليس في الموضع الاول من التهذيب. 12 - التهذيب 8: 14 / 47، والاستبصار
~~3: 260 / 932.

# --- PageV22P335 [ 336 ]

# (28737) 13 - وقد تقدم حديث ابن فضال عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يكون الظهار إلا على مثل موضع الطلاق. أقول: خصه الشيخ
~~بغير التجرد عن الشرط من شروط الطلاق (1)، وقد تقدم ما يدل على المقصود
~~عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 17 - باب ان المرأة إذا رفعت أمرها الى
~~الحاكم فعليه أن يجبر المظاهر على الكفارة والوطء ان لم يطلق مع قدرته لا
~~مع عجزه عن الكفارة. (28738) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب. عن أبي أيوب،
~~عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: قلت له: فان ظاهر
~~منها ثم (1) تركها لا يمسها إلا أنه يراها متجردة من غير أن يمسها هل
~~(عليه) (2) في ذلك شئ ؟ قال: هي امرأته وليس يحرم عليه مجامعتها، ولكن يجب
~~عليه ما يجب على المظاهر قبل أن يجامع وهي امرأته، قلت: فان رفعته إلى
~~السلطان وقالت: هذا زوجي وقد ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني مخافة أن يجب
~~عليه ما يجب على المظاهر، فقال: ليس عليه أن يجبر على العتق والصيام
~~والاطعام إذا لم يكن ms08003 له ما يعتق ولم يقو على

# ---

# 13 - تقدم في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) راجع التهذيب 8:
~~13 / ذيل الحدبث 44، والاستبصار 3: 261 / ذيل الحديث 935، (2) تقدم في
~~الباب 1، وفي الاحاديث 1 و3 و4 من الباب 2، وفي الحديث 1 و2 من الباب 3،
~~وفي الحديث 1 من الباب 4، وفي الابواب 11 و13 و14 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 161 /
~~34، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر:
~~فلم يمسها و. (2) في المصدر: يلزمه.

# --- PageV22P336 [ 337 ]

# الصيام ولم يجد ما يتصدق به قال: فان كان يقدر على أن يعتق فان على
~~الامام أن يجبره على العتق أو الصدقة من قبل أن يمسها ومن بعد ما يمسها
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (4). وكذا رواه الصدوق إلا أنه
~~قال: عن بريد بن معاوية (5). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (6). 18 - باب ان
~~المظاهر لا يجبر على الكفارة والوطء أو الطلاق الا بعد ثلاثة أشهر من حين
~~المرافعة، وخصال الكفارة وأحكامها. (28739) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن وهيب (1) بن حفص، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ظاهر من امرأته قال: إن أتاها
~~فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا وإلا ترك
~~ثلاثة أشهر فان فاء وإلا اوقف حتى يسأل (2) لك حاجة في امرأتك أو تطلقها
~~فان فاء فليس عليه شئ وهي امرأته وإن طلق واحدة فهو أملك برجعتها.

# ---

# (3) حمله الشيخ على التقية فتأمل وقد تقدم صدره (هامش المخطوط). (4)
~~التهذيب 8: 16 / 51. (5) الفقيه 3: 342 / 1643. (6) يأتي في الباب 18 من
~~هذه الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 6 / 11 و24 / 80،
~~والاستبصار 3: 255 / 914، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب
~~الكفارات. (1) في الموضع الاول من التهذيب: وهب. (2) في التهذيب زيادة: هل.

# --- PageV22P337 [ 338 ]

# أقول: قوله: فان فاء ms08004 محمول على التكفير والوطء معا، ويأتي ما يدل على
~~أحكام الكفارات (3)، ولفظ أو هنا للتقسيم لا للتخيير لما يأتي (4). 19 -
~~باب حكم اجتماع الايلاء والظهار. (28740) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده، عن السكوني قال: قال علي (عليه السلام) في رجل آلى من امرأته
~~وظاهر منها في كلمة واحدة (1)، قال: عليه كفارة واحدة. 20 - باب انه لا يقع
~~ظهار على طلاق ولا طلاق على ظهار. (28741) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): لا يقع ظهار على (1) طلاق ولا طلاق على (2)
~~ظهار. أقول: فسره بعض فقهائنا بأنه لا يقع أحدهما مع إرادة الآخر فتكون على
~~بمعنى مع كما قالوه في قوله تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه " (3) وقوله
~~تعالى: " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم " (4) وغير ذلك.

# ---

# (3) يأتي في الابواب 1 - 8 من أبواب الكفارات. (4) يأتي في الباب 1 من
~~أبواب الكفارات. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 344 / 1651. (1)
~~الظاهر أن المراد من اجتماع الايلاء والظهار أن يقول: والله أنت علي كظهر
~~امي ويحتمل العموم لجميع الصور فتدبر (منه قده). الباب 20 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 3: 345 / 1656. (1، 2) في نسخة: عن (هامش المخطوط) (3) الانسان
~~76: 8. (4) الرعد 13: 6.

# --- PageV22P338 [ 339 ]

# 21 - باب ان المرأة لو ظاهرت من زوجها لم يقع. (28742) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن السكوني قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا
~~قالت المرأة: زوجي علي كظهر امي فلا كفارة عليهما (1). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني (2).

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 346 / 1659، وأورد ذيله في الحديث
~~7 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عليها. (2) الكافي 6: 159 / 27.

# --- PageV22P339 [ 341 ]

# (كتاب الايلاء والكفارات) (أبواب الايلاء) 1 - باب انه لا يقع بغير يمين
~~وان هجر الزوجة سنة فصاعدا لكن يجبر بعد الاربعة أشهر على الوطء أو الطلاق
~~ان لم تصبر المرأة (28743) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms08005 عن الرجل يهجر امرأته من غير
~~طلاق ولا يمين سنة فلا يأتي فراشه، قال: ليأت أهله، وقال (عليه السلام):
~~أيما رجل آلى من امرأته والايلاء أن يقول: والله لا اجامعك كذا وكذا، والله
~~لاغيظنك، ثم يغاضبها فانه يتربص به أربعة أشهر. الحديث. محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (28744) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن * (هامش) 8 ابواب الايلاء الباب 1 فيه حديثان 1 - الفقيه
~~3: 339 / 1634، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1)
~~الكافي 6: 130 / 2. (2) التهذيب 8: 2 / 1، والاستبصار 3: 252 / 904. 2 -
~~الكافي 6: 133 / 12.

# --- PageV22P341 [ 342 ]

# البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غاضب الرجل امرأته فلم
~~يقربها من غير يمين أربعة أشهر استعدت (1) عليه فاما أن يفئ وإما أن يطلق
~~فان تركها من غير مغاضبة أو يمين فليس بمؤل. أقول: وتقدم ما يدل على جواز
~~ترك الجماع أربعة أشهر لا أزيد (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب ان
~~المؤلى لا اثم عليه ولا حرج في الاربعة أشهر ولا بعدها إذا سكتت الزوجة
~~ورضيت ولم ترافعه. (28745) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد ابن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن بكير بن أعين، وبريد بن معاوية، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: إذا آلى الرجل أن لا
~~يقرب امرأته فليس لها قول ولا حق في الاربعة أشهر ولا إثم عليه في كفه عنها
~~في الاربعة أشهر فان مضت الاربعة أشهر قبل أن يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل
~~وسعة فان رفعت أمرها قيل له: إما أن تفئ فتمسها، وإما أن تطلق وعزم الطلاق
~~أن يخلي عنها فإذا حاضت وطهرت طلقها وهو أحق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء،
~~فهذا الايلاء الذي أنزله الله تعالى في كتابه وسنة رسوله (صلى الله عليه واله).

# ---

# (1) في المصدر: فاستعدت. (2) تقدم ms08006 في الباب 71 من أبواب مقدمات النكاح،
~~وفي الحديث 2 من الباب 30 من أبواب العدد. (3) يأتي في الباب 2، وفي الحديث
~~2 من الباب 5، وفي الباب 8 و9، وفي الحديث 1 و2 من الباب 10، والحديث 6 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 131 / 4.

# --- PageV22P342 [ 343 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (2). 3 - باب انه لا
~~ينعقد الايلاء الا بالله واسمائه الخاصة به. (28746) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، (عن الحلبي) (1)، عن
~~محمد بن مسلم، قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): قول الله عزوجل " والليل
~~إذا يغشى " (2)، " والنجم إذا هوى " (3) وما أشبه ذلك، فقال: لله أن يقسم
~~من خلقه بما يشاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به. (28747) 2 - وبالاسناد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا أرى أن يحلف الرجل إلا
~~بالله. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 5 و8 و9 و10،
~~وفي الحديث 6 من الباب 11، وأورده في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب
~~الايمان. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 449 / 1، والتهذيب 8: 277 /
~~1009، وأورده في الحديث 3 من الباب 30 من أبواب الايمان. (1) ليس في
~~المصدر. (2) الليل 92: 1. (3) النجم 53: 1. 2 - الكافي 7: 449 / 2، وأورده
~~في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب الايمان. (1) التهذيب 8: 278 / 1010. (2)
~~تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 30 من أبواب الايمان،
~~وفي الحديث 1 من الباب 8، وفي الباب 9 من هذه الابواب.

# --- PageV22P343 [ 344 ]

# 4 - باب انه لا ينعقد الايلاء بقصد الاصلاح بل بقصد الاضرار. (28748) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: يا أمير ms08007 المؤمنين إن امرأتي أرضعت غلاما وإني قلت: والله لا أقربك
~~حتى تفطميه فقال: ليس في الاصلاح إيلاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). أقول: ويأتي حكم مثل هذه اليمين في الايمان (2). 5 - باب انه لا
~~يقع الايلاء الا إذا حلف على ترك الوطء اكثر من أربعة أشهر أو حلف مطلقا
~~(28749) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: أيما رجل
~~آلى من امرأته (1) فانه يتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ بعد الاربعة أشهر -
~~إلى أن قال: - فان لم يف جبر على الطلاق. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حماد مثله (2).

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 132 / 6. (1) التهذيب 8: 7 / 18.
~~(2) يأتي في الابواب 11 و18 و19 من أبوب الايمان. الباب 5 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 130 / 2، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 1، وذيله في الحديث 1
~~من الباب 8 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: - والايلاء أن يقول: لا
~~والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول: والله لاغيضنك - ثم يغاضبها. (2) الفقيه
~~3: 339 / 1634.

# --- PageV22P344 [ 345 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد ين يعقوب مثله (3). (28750) 2 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل آلى أن لا يقرب امرأته ثلاثة
~~أشهر، قال فقال: لا يكون ايلاء حتى يحلف على أكثر من أربعة أشهر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب انه لا يقع
~~الايلاء الا بعد الدخول. (28751) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة قال: لا أعلمه إلا عن زرارة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون مؤليا حتى يدخل (1). (28752) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن ms08008 الفضيل، عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقع الايلاء
~~إلا على امرأة قد دخل بها زوجها. (28753) 3 - وبالاسناد، عن أبي الصباح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن رجل
~~آلى من امرأته ولم يدخل بها،

# ---

# (3) التهذيب 8: 2 / 1. 2 - التهذيب 8: 6 / 12، والاستبصار 3: 253 / 907.
~~(1) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 8 و9 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 134 / 3. (1) في المصدر
~~زيادة: بها. 2 - الكافي 6: 133 / 1، والتهذيب 8: 7 / 16. 3 - الكافي 6: 134 / 4.

# --- PageV22P345 [ 346 ]

# قال: لا ايلاء حتى يدخل بها، فقال: أرأيت لو أن رجلا حلف أن لا يبني
~~بأهله سنتين أو أكثر من ذلك أكان يكون ايلاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (28754) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يؤلي من امرأته قبل أن يدخل بها،
~~فقال: لا يقع الايلاء حتى يدخل بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الظهار
~~(1) ويأتي ما يدل عليه في اللعان (2). 7 - باب انه لا يقع الايلاء من
~~الامة. (28755) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يؤلي من أمته، فقال: لا، كيف يؤلي وليس لها طلاق ؟ !.

# ---

# (1) التهذيب 8: 7 / 17. 4 - الكافي 6: 134 / 2. (1) تقدم في الباب 8 من
~~أبواب الظهار. (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب اللعان. الباب 7
~~فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 160، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 11
~~من أبواب الظهار.

# --- PageV22P346 [ 347 ]

# 8 - باب ان المؤلى يوقف بعد اربعة اشهر من حين الايلاء لا قبلها مع
~~مرافعة الزوجة فان تأخرت ولو مدة طويلة جاز لها المرافعة ووجب ان ms08009 يوقف.
~~(28756) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث قال: أيما رجل آلى من امرأته والايلاء أن يقول:
~~والله لا اجامعك كذا وكذا، والله لاغيظنك ثم يغاضبها فانه يتربص به أربعة
~~أشهر ثم يؤخذ بعد الاربعة أشهر فيوقف، فإذا فاء وهو أن يصالح أهله فان الله
~~غفور رحيم وإن لم يف اجبر على الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتى يوقف، وإن
~~كان أيضا بعد (1) الاربعة الاشهر ثم يجبر على أن يفئ أو يطلق. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (2).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (28757) 2 - وباسناده عن
~~أحمد ابن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود أنه سمع أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول في الايلاء يوقف بعد سنة، فقلت: بعد سنة ؟ فقال: نعم يوقف بعد
~~سنة. قال الشيخ: هذا لا ينافي ما قدمناه لانه لم يذكر أنه إذا كان قبل ذلك
~~لا يوقف وإنما يدل الخطاب على ذلك، ونحن ننصرف عن دليل الخطاب

# ---

# الباب 8 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 3: 339 / 1634، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: انقضاء. (2) الكافي 6:
~~130 / 2. (3) التهذيب 8: 2 / 1، والاستبصار 3: 252 / 904. 2 - التهذيب 8: 5
~~/ 9، والاستبصار 3: 254 / 912.

# --- PageV22P347 [ 348 ]

# بدليل، وقد قدمناه. (28758) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن محسن ابن أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم (أنه سأله)
~~(1) عن رجل آلى من امرأته قال: يوقف قبل الاربعة أشهر وبعدها. أقول: حمله
~~الشيخ على أنه يؤخذ قبل الاربعة أشهر لضرب المدة لا لالزامه بالطلاق أو
~~الفيئة، وجوز حمله على اجتماع الظهار والايلاء لما تقدم (2) في الظهار من
~~أن مدته ثلاثة أشهر. (28759) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~صفوان، عن عثمان بن عيسى عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه سأله (1) عن رجل
~~آلى من امرأته متى ms08010 يفرق بينهما ؟ قال: إذا مضت أربعة أشهر ووقف (2)، قلت
~~له: من يوقفه ؟ قال: الامام قلت: فان لم يوقفه عشر سنين ؟ قال: هي امرأته.
~~(28760) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصير، عن الرضا (عليه السلام) قال: سأله صفوان وأنا
~~حاضر عن الايلاء فقال: إنما يوقف إذا قدمه إلى السلطان فيوقفه السلطان
~~أربعة أشهر ثم يقول له: إما أن تطلق وإما أن تمسك. (28761) 6 - علي بن
~~إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن

# ---

# 3 - التهذيب 8: 5 / 10، والاستبصار 3: 255 / 913. (1) في المصدر: عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام). (2) تقدم في الباب 18 من أبواب الظهار. 4 -
~~التهذيب 8: 8 / 23. (1) في نسخة: سئل " هامش المخطوط ". (2) في المصدر:
~~يوقف. 5 - قرب الاسناد: 159. 6 - تفسير القمي 1: 73.

# --- PageV22P348 [ 349 ]

# مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الايلاء هو أن
~~يحلف الرجل على امرأته أن لا يجامعها، فان صبرت عليه فلها أن تصبر، وإن
~~رفعته إلى الامام أنظره أربعة أشهر، ثم يقول له بعد ذلك: إما أن ترجع إلى
~~المناكحة وإما أن تطلق، فان أبي حبسه أبدا (28762) 7 - العياشي في
~~(تفسيره)، عن العباس بن هلال، عن الرضا (عليه السلام) قال: ذكر لنا أن أجل
~~الايلاء أربعة أشهر، بعد ما يأتيان السلطان، فإذا مضت الاربعة الاشهر فان
~~شاء أمسك، وإن شاء طلق، والامساك المسيس. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب ان المؤلى يجبر بعد المدة على
~~أن يفئ أو يطلق ولا يقع طلاقه مع الاكراه الا بعد المرافعة. (28763) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن أبي العباس
~~محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~يعني المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته ms08011 عن الايلاء ما هو
~~؟ فقال: هو أن يقول الرجل لامرأته: والله لا اجامعك كذا وكذا ويقول: والله
~~لاغيظنك فيتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ فيوقف بعد الاربعة أشهر فان فاء وهو
~~أن يصالح أهله فان الله غفور رحيم، وإن لم يفئ جبر

# ---

# 7 - تفسير العياشي 1: 113 / 346. (1) تقدم في البابين 1 و2 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 9 و10 و12 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 132 / 9، والتهذيب 8: 3 / 4، والاستبصار 3: 253 / 906.

# --- PageV22P349 [ 350 ]

# على أن يطلق ولا يقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد أربعة أشهر ما لم
~~ترفعه إلى الامام. (28764) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا آلى الرجل من امرأته والايلاء أن يقول: والله لا اجامعك
~~كذا وكذا أو يقول: والله لاغيظنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها أربعة أشهر، فان
~~فاء والايفاء أن يصالح أهله أو يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما طلاق حتى يوقف،
~~وإن كان بعد الاربعة أشهر حتى يفئ أو يطلق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (28765) 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل آلى من امرأته بعد ما دخل بها فقال: إذا مضت أربعة أشهر
~~وقف، وإن كان بعد حين فان فاء فليس بشئ وهي امرأته، وإن عزم الطلاق فقد
~~عزم، وقال: الايلاء أن يقول الرجل لامرأته والله لاغيظنك ولاسوأنك ثم
~~يهجرها ولا يجامعها حتى تمضى أربعة أشهر فقد وقع الايلاء، وينبغي للامام أن
~~يجبره على أن يفئ أو يطلق فان فاء فان الله غفور رحيم وإن عزم الطلاق فان
~~الله سميع عليم وهو قول الله تبارك وتعالى في كتابه. (28766) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن

# ---

# 2 - الكافي 6: 131 / 3. (1) التهذيب ms08012 8: 2 / 2، والاستبصار 3: 253 / 905.
~~3 - الكافي 6: 132 / 7، (1) في المصدر زيادة: فإذا مضت أربعة أشهر. 4 -
~~التهذيب 8: 8 / 24، والاستبصار 3: 254 / 911.

# --- PageV22P350 [ 351 ]

# عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل آلى من امرأته فقال: الايلاء أن يقول
~~الرجل: والله لا اجامعك كذا وكذا، فانه يتربص أربعة أشهر، فان فاء والايفاء
~~أن يصالح أهله فان الله غفور رحيم، وإن لم يف بعد أربعة أشهر حتى يصالح
~~أهله أو يطلق جبر على ذلك، ولا يقع طلاق فيما بينهما حتى يوقف وإن كان بعد
~~الاربعة أشهر فان أبى فرق بينهما الامام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب أنه يجوز للمؤلى أن يطلق رجعيا وبائنا
~~وانه لابد من اجتماع شرائط الطلاق. (28767) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمربن اذينة، عن بريد بن معاوية قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول الايلاء إذا آلى الرجل أن لا يقرب
~~امرأته ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها فهو في سعة ما لم تمض الاربعة أشهر،
~~فإذا مضت أربعة أشهر وقف فاما أن يفئ فيمسها وإما أن يعزم على الطلاق فيخلي
~~عنها حتى إذا حاضت وتطهرت من محيضها طلقها تطليقة قبل أن يجامعها بشهادة
~~عدلين، ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الاقراء. (28768) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي مريم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المؤلي يوقف بعد الاربعة الاشهر فان شاء
~~إمساك بمعروف أو تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو أملك برجعتها.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 1، وفي البابين 2 و8 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في البابين 10 و11 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 130 / 1، والتهذيب 8: 3 / 3، والاستبصار 3: 255 / 915. 2 - الكافي 6:
~~132 / 8، والتهذيب 8: 5 / 8، والاستبصار 3: 256 / 916.

# --- PageV22P351 [ 352 ]

# (28769) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~منصور بن حازم ms08013 قال: إن المؤلي يجبر على أن يطلق تطليقة بائنة. وعن غير
~~منصور أنه يطلق تطليقة يملك الرجعة، فقال له بعض أصحابه (1): إن هذا منتقض
~~فقال: لا، التي تشكو فتقول: يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج يجبر على أن
~~يطلقها تطليقة بائنة، والتي تسكت ولا تشكو إن شاء طلقها تطليقة يملك
~~الرجعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. واقتصر على رواية منصور
~~وحذف الرواية الاخرى والتوجيه (2)، وكذا روى كل ما قبله. قال الشيخ: يمكن
~~حملها على من يرى الامام إجباره على طلاق بائن بأن يبارئها ثم يطلقها، وأن
~~يكون مختصا بمن تكون عند الرجل على تطليقة واحدة فيكون طلاقها بائنا. أقول:
~~ويمكن كون لفظ البائن مستعملا بالمعنى اللغوي فان كل طلاق فهو بائن يوجب
~~التحريم على الزوج ما لم يرجع، ويحتمل الحمل على التخيير، وعلى أنه لو رجع
~~لجبره الامام على طلاق آخر أو على الكفارة والوطء. (28770) 4 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن علي بن
~~النعمان، عن سويدالقلا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يؤلي من امرأته فمكث أربعة أشهر فلم يفئ فهي تطليقة، ثم يوقف فان فاء
~~فهي عنده على تطليقتين، وإن عزم فهي بائنة منه.

# ---

# 3 - الكافي 6: 131 / 5. (1) اي: أصحاب جميل أو ابن ابي عمير " منه قده ".
~~(2) التهذيب 8: 3 / 5، والاستبصار 3: 256 / 918. 4 - التهذيب 8: 4 / 7،
~~والاستبصار 3: 256 / 919. (1) في المصدر: إذا آلى.

# --- PageV22P352 [ 353 ]

# (28771) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن (1) علي بن حديد، عن جميل، عن
~~منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤلي إذا وقف فلم
~~يفئ طلق تطليقة بائنة. وباسناده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله
~~(2). أقول: قد عرفت الوجه فيه (3) وقد تقدم ما يدل على المقصود (4)، ويأتي
~~ما يدل عليه (5). 11 - باب ان المؤلى إذا أبى ان يطلق بعد المدة ولم يفئ
~~حبسه الامام وضيق عليه في المطعم والمشرب فان أبى فله قتله. (28772) 1 -
~~محمد بن يعقوب، ms08014 عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤلي إذا أبى أن يطلق
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجعل له حظيرة من قصب ويجعله (1)
~~فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق. (28773) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد يرفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في المؤلي إما أن يفئ أو يطلق، فان فعل وإلا ضربت عنقه.

# ---

# 5 - التهذيب 8: 4 / 6، والاستبصار 3: 256 / 917. (1) في المصدر: عن. (2)
~~التهذيب... (3) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. (4) تقدم في الباب 1
~~و2، وفي الحديث 1 من الباب 5، وفي الباب 8 و9 من هذه الابواب. (5) يأتي في
~~الباب 11 و12 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 133 /
~~10، والتهذيب 8: 6: 13، والاستبصار 3: 257 / 920. (1) في التهذيب
~~والاستبصار: يحبسه " هامش المخطوط ". 2 - الكافي 6: 133 / 11.

# --- PageV22P353 [ 354 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد بن خالد،
~~عن خلف بن حماد (1). أقول: حمله الشيخ على من يمتنع من قبول حكم الامام.
~~(28774) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن
~~ابن بقاح، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا أبى المؤلي أن يطلق جعل له خطيرة من قصب
~~وأعطاه ربع قوته حتى يطلق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا
~~الاول. (28775) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه إن فاء وهو أن
~~يراجع إلى الجماع وإلا حبس في خطيرة من قصب وشدد عليه في المأكل والمشرب
~~حتى يطلق. (28776) 5 - وقد روي أنه متى أمره إمام المسلمين بالطلاق فامتنع
~~ضربت عنقه لامتناعه على إمام المسلمين. (28777) 6 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) قال: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه بنى خطيرة من قصب
~~وجعل فيها رجلا آلى من امرأته بعد ms08015 أربعة أشهر، وقال له: إما أن ترجع إلى
~~المناكحة، وإما أن تطلق، وإلا أحرقت عليك الحظيرة. (28778) 7 - العياشي في
~~(تفسيره) عن صفوان بن يحيى، عن بعض

# ---

# (1) التهذيب 8: 6 / 14، والاستبصار 3: 257 / 922. 3 - الكافي 6: 133 /
~~13. (1) التهذيب 8: 6 / 15، والاستبصار 3: 257 / 921. 4 - الفقيه 3: 339 /
~~1635. 5 - الفقيه 3: 340 / 1636. 6 - تفسير القمي 1: 73. 7 - تفسير العياشي
~~1: 114 / 348.

# --- PageV22P354 [ 355 ]

# أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المؤلي إذا أبى أن يطلق قال:
~~كان علي (عليه السلام) يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام
~~والشراب حتى يطلق. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 12 - باب ان المؤلى إذا طلق فعلى الزوجة العدة، وان فاء فعليه
~~الكفارة عن يمينه. (28779) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن العلا عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل آلى من امرأته حتى مضت أربعة أشهر قال: يوقف فان عزم الطلاق
~~اعتدت امرأته كما تعتد المطلقة فان فاء فأمسك فلا بأس. (28780) 2 - وعنه،
~~عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الايلاء فقال: إذا مضت أربعة أشهر ووقف فاما (1) أن يطلق
~~وإما أن يفئ، قلت: فان طلق تعتد عدة المطلقة ؟ قال: نعم. (28781) 3 - وعنه،
~~عن القاسم، عن أبان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~آلى من امرأته فمرت أربعة أشهر، قال: يوقف فان عزم الطلاق بانت منه وعليها
~~عدة المطلقة وإلا كفر عن يمينه وأمسكها.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 8، وفي الحديث 4 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 5 أحاديث 1 -
~~التهذيب 8: 7 / 20، والاستبصار 3: 254 / 909، وتفسير العياشي 1: 113 / 344.
~~2 - التهذيب 8: 7 / 19، والاستبصار 3: 254 / 908. (1) في المصدر زيادة: أن.
~~3 - التهذيب 8: 8 / 21، والاستبصار 3: 254 / 910.

# --- PageV22P355 [ 356 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن عثمان مثله (1). محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره): ms08016 عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(28782) 4 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل إذا بانت المرأة من
~~الرجل هل يخطبها مع الخطاب ؟ قال: يخطبها على تطليقتين ولا يقربها حتى يكفر
~~يمينه. (28783) 5 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~إذا آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر ولم يفئ فهي مطلقة ثم يوقف فان فاء فهي
~~عنده على تطليقتين وإن عزم فهي بائنة منه. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب
~~العدة (1)، ويأتي ما يدل على وجوب كفارة اليمين (2). 13 - باب حكم المرأة
~~إذا ادعت ان الرجل لا يجامعها وادعى الزوج الجماع. (28784) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه إن عليا (عليه السلام) سئل عن المرأة تزعم
~~أن زوجها لا يمسها

# ---

# (1) الفقيه 3: 340 / 1637. (2) تفسير العياشي 1: 113 / 345. 4 - تفسير
~~العياشي 1: 113 / 347. 5 - تفسير العياشي 1: 114 / 349. (1) تقدم في الحديث
~~1 من الباب 2، وفي الباب 10 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~6، وفي الباب 12 و14 من أبواب الكفارات. الباب 13 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 8: 8 / 25.

# --- PageV22P356 [ 357 ]

# ويزعم أنه يمسها قال: يحلف ثم يترك (12). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العيوب (2)

# ---

# (1) في نسخة: تحلف وتترك (هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 15 من أبواب
~~العيوب.

# --- PageV22P357 [ 359 ]

# (أبواب الكفارات) 1 - باب وجوب الكفارة المرتبة في الظهار عتق رقبة،
~~فاعجز فصيام شهرين متتابعين، فان عجز فاطعام ستين مسكينا من حرة كان الظهار
~~أو من أمة (28785) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث
~~الظهار قال: وندم الرجل على ما قال لامرأته، وكره الله ذلك للمؤمنين بعد،
~~فأنزل الله عزوجل " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا " (1)
~~يعني ما قال الرجل الاول لامرأته: أنت علي كظهر امي، ms08017 قال: فمن قالها بعد ما
~~عفا الله وغفر للرجل الاول فإن عليه " تحرير رقبة من قبل أن يتماسا " (2)
~~يعني مجامعتها " ذلكم توعظون به والله بما تعلمون خبير * فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " (3)
~~فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهى هذا.

# ---

# أبواب الكفارات الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 152 / 1، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 1، وذيله في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الظهار. (1
~~و2) المجادلة 58: 3. (3) المجادلة 58: 3، 4.

# --- PageV22P359 [ 360 ]

# (28786) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال: يا رسول
~~الله ظاهرت من امرأتي، قال: اذهب فاعتق رقبة، قال: ليس عندي (1)، قال: اذهب
~~فصم شهرين متتابعين، قال: لا أقوى قال: إذهب فأطعم ستين مسكينا الحديث.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان ابن عيسى مثله (4). (28787) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول لامرأته: هي عليه كظهر
~~امه، قال: تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا والرقبة
~~تجزى عنه صبي ممن ولد في الاسلام. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن
~~وهب مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 155 / 9، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 66 / 137، وأورده
~~بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: شئ.
~~(2) الفقيه 3: 344 / 1649. (3) التهذيب 8: 15 / 48. (4) التهذيب 8: 321 /
~~1191. 3 - الكافي 6: 158 / 22، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 66 / 136. (1)
~~التهذيب 8: 321 / 1192، والاستبصار 4: 58 / 198.

# --- PageV22P360 [ 361 ]

# (28788) 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ms08018 محمد بن الحسين، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~ظاهر من امرأته قال: إن أتاها فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين أو إطعام ستين
~~مسكينا. الحديث. أقول: هذا وما وافقه محمول على التقسيم لا التخيير جمعا.
~~(28789) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: "
~~فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " (1) قال: من مرض أو عطاش (2). (28790) 6
~~- وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت
~~علي كظهر امي، قال: (عليه) (1) عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صيام
~~شهرين متتابعين. أقول: تقدم وجهه (2). (28791) 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان، وغيره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث الظهار قال: ثم

# ---

# 4 - التهذيب 8: 6 / 11، والاستبصار 3: 255 / 914، وأورده بتمامة في
~~الحديث 1 من الباب 18 من أبواب الظهار. 5 - التهذيب 8: 325 / 1206. (1)
~~المجادلة 58: 4. (2) العطاش: داء يصيب الانسان يشرب فلا يروى " لسان العرب
~~6: 381 ". 6 - التهذيب 8: 322 / 1194، والاستبصار 4: 58 / 199، ونوادر أحمد
~~بن محمد بن عيسى: 65 / 133. (1) اثبيناه من المصدر. (2) تقدم في ذيل الحديث
~~4 من هذا الباب. 7 - الفقيه 3: 340 / 1641، وأورده بتمامة في الحديث 1 من
~~الباب 1 من أبواب الظهار.

# --- PageV22P361 [ 362 ]

# أنزل الله الكفارة في ذلك فقال: (الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا توعظون به والله بما تعملون خبير * فمن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين
~~مسكينا) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الظهار (2) وفي الصوم (3) وغير
~~ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه هنا (5). وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه
~~(6). 2 - باب ان من تطوع بكفارة الظهار وكفارة شهر رمضان عمن وجبت عليه
~~اجزأه ويجوز ان يطعمه اياها هو وعياله مع الاستحقاق (28792) 1 - محمد ms08019 بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال: يا
~~رسول الله ظاهرت من امرأتي، قال: اذهب فاعتق رقبة، قال: ليس عندي، قال:
~~إذهب فصم شهرين متتابعين، قال: لا أقوى، قال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس

# ---

# (1) المجادلة 58: 3 و4. (2) تقدم في الحديثين 2 و4 من الباب 1، وفي
~~الحديث 5 من الباب 13، وفي الحديث 2 من الباب 14 من أبواب الظهار. (3) تقدم
~~في الباب 1 من أبواب بقية الصوم الواجب. (4) تقدم ما يدل على كفارة الظهار
~~بالعموم في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الحديثين 1
~~و6 من الباب 6 من أبواب الاعتكاف وفي الحديث 1 من الباب 21 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء. (5) يأتي في البابين 2 و8 من هذه الابواب. (6) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 11 من أبواب الظهار. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~6: 155 / 9.

# --- PageV22P362 [ 363 ]

# عندي قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): أنا أتصدق عنك فأعطاه
~~تمرا لاطعام ستين مسكينا. قال: اذهب فتصدق بها، فقال والذي بعثك بالحق ما
~~أعلم بين لابتيها أحدا أحوج إليه مني ومن عيالي، قال: فاذهب فكل وأطعم
~~عيالك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى (2) ورواه الصدوق باسناده عن سماعة (3). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ثبوت هذا الحكم في كفارة إفطار شهر رمضان في الصوم (4). 3
~~- باب انه يجزى تتابع شهر ويوم وتفريق الباقي ولا يجزى اقل من ذلك، وانه لا
~~يجوز صوم الكفارة في السفر ولا في المرض. (28793) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن جميل بن دراج أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة ؟ - إلى أن قال: - قلت: ms08020 فإن صام فمرض
~~فأفطر أيستقبل أو يتم ما بقي عليه ؟ قال: إن صام شهرا ثم مرض استقبل فان
~~زاد على الشهر يوما أو يومين بنى عليه. الحديث. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# (1) التهذيب 8: 15 / 48. (2) التهذيب 8: 321 / 1191، والاستبصار 4: 57 /
~~197. (3) الفقيه 3: 344 / 1649. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم. الباب 3 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 343 / 1647، وأورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 4، وفي الحديث 4 من الباب 10، وذيله في الحديث 2
~~من الباب 12 من أبواب الظهار.

# --- PageV22P363 [ 364 ]

# عن جميل بن دراج (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(28794) 2 - وبإسناده عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن عيينة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المظاهر إذ صام شهرا ومن الشهر الآخر يوما فقد
~~واصل، فان شاء فليقض متفرقا، وإن شاء فليعط لكل يوم مدا من طعام. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1)، ويأتي ما يدل على بعض المقصود (2)،
~~وحكم المرض محمول على المرض الذي يقدر معه على الصوم لما يأتي (3)،
~~والاطعام محمول على العجز عن الصوم لما مر (4). 4 - باب ان من وجب عليه صوم
~~شهرين متتابعين لم يجز له الشروع في شعبان الا ان يصوم قبله ولو يوما.
~~(28795) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

# ---

# (1) الكافي 6: 155 / 10. (2) التهذيب 8: 9 / 28. 2 - الفقيه 3: 345 /
~~1653. (1) تقدم في البابين 3 و4 من أبواب بقيه الصوم الواجب. وتقدم ما يدل
~~على عدم جواز صوم الكفارة في السفر في الباب 9 من أبواب من يصح منه الصوم.
~~(2) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 25 من هذه الابواب.
~~(4) مر في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6:
~~156 / 12، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 64 / 131، وأورد صدره في الحديث 1
~~من الباب 10، وفي الحديث 2 من الباب 11، وفي الحديث 1 من الباب 13 من ms08021 أبواب
~~الظهار، وذيله في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب، وبإسناد اخر في
~~الحديث 1 من الباب 9 من أبواب من يصح منه الصوم، وفي الحديث 2 من الباب 4
~~من أبواب بقيه الصوم الواجب.

# --- PageV22P364 [ 365 ]

# عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~في حديث قال فان ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق، قال: ينتظر حتى يصوم شهر
~~رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين، وإن ظاهر وهو مسافر انتظر حتى يقدم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~والحسن (2)، عن صفوان، عن العلاء (3). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~مسلم (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (5) وفي الصوم (6). 5 - باب ان
~~من شرع في الصوم ثم قدر على العتق جاز له اتمام الصوم، ويستحب له اختيار
~~العتق، وان كفارة الظهار على العبد صوم شهر. (28796) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في حديث الظهار قال: فان صام فأصاب مالا
~~فليمض الذي ابتدأ فيه.

# ---

# (1) التهذيب 8: 17 / 53، والاستبصار 3: 267 / 957. (2) في المصدر:
~~والحسين. (3) التهذيب 8: 322 / 1193. (4) الفقيه 3: 343 / 1648. (5) تقدم
~~في الباب 3 من هده الابواب. (6) تقدم في البابين 3 و4 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب. الباب 5 فيه 3 أحاديث

# --- PageV22P365 [ 366 ]

# ورواه الشيخ والصدوق كما مر محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~علي بن أسباط عن العلاء مثله (2). (28797) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن الاحول، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في رجل صام شهرا من كفارة الظهار ثم وجد نسمة، قال:
~~يعتقها ولا يعتد بالصوم. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما تقدم (1).
~~(28798) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى ms08022 بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل صام من
~~الظهار ثم أيسر وبقي عليه يومان أو ثلاثة من صومه، فقال: إذا صام شهرا ثم
~~دخل في الثاني أجزأه الصوم فليتم صومه ولا عتق عليه. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الظهار (2).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب، وأشرنا هناك الى مواضع
~~قطهاته. (2) التهذيث 4: 232 / 681. 2 - التهذيب 8: 17 / 54، والاستبصار 3:
~~268 / 958. (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. 3 - قرب الاسناد: 111. (1)
~~مسائل علي بن جعفر: 105 / 6. (2) تقدم في الباب 12 من أبواب الظهار.

# --- PageV22P366 [ 367 ]

# 6 - باب ان كل من عجز عن الكفارة اجزأه الاستغفار وحكم الظهار في ذلك.
~~(28799) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم أو
~~عتق أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك مما يجب على صاحبه فيه
~~الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار، فانه إذا لم يجد ما يكفر
~~به حرم (1) عليه أن يجامعها وفرق بينهما إلا أن ترضى المرأة أن يكون معها
~~ولا يجامعها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه،
~~عن عاصم بن حميد مثله (2). (28800) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال:
~~سأل أبو الورد أبا جعفر (عليه السلام) وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت
~~علي كظهر امي مائة مرة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): يطيق لكل مرة عتق
~~نسمة ؟ قال: لا، قال: يطيق إطعام ستين مسكينا مائة مرة ؟ قال: لا، قال:
~~فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة ؟ قال: لا، قال: يفرق بينهما ورواه
~~الصدوق بإسناده عن زياد بن المنذر (1). أقول: يمكن حمل الحديثين لى
~~الاستحباب فانه يمكن إسقاط الكفارة بأن

# ---

# الباب 6 فيه 4 ms08023 أحاديث 1 - التهذيب 8: 16 / 50، 320 / 1189، والاستبصار 4:
~~56 / 195. (1) في نسخة: حرمت " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. (2) الكافي 7:
~~461 / 5. 2 - التهذيب 8: 22 / 72، وأورده في الحديث 5 من الباب 13 من أبواب
~~الظهار. (1) الفقيه 3: 345 / 1654.

# --- PageV22P367 [ 368 ]

# يطلق ثم يتزوجها، ويمكن الحمل على عدم سقوط الكفارة بالكلية بل حتى يتمكن
~~منها بخلاف غير الظهار كما قاله الشيخ (2)، لما يأتي (3). (28801) 3 -
~~وعنه، عن بعض أصحابنا، عن الطيالسي، عن أحمد بن محمد، عن داود بن فرقد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: إن الاستغفار توبة، وكفارة لكل من
~~لم يجد السبيل إلى شئ من الكفارة. (28802) 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر ربه وينوي أن
~~لا يعود قبل أن يواقع ثم ليواقع، وقد أجزأ ذلك عنه من الكفارة، فإذا وجد
~~السبيل إلى ما يكفر يوما من الايام فليكفر، وإن تصدق وأطعم نفسه وعياله
~~فانه يجزيه إذا كان محتاجا، وإلا يجد ذلك فليستغفر ربه وينوي أن لا يعود
~~فحسبه ذلك - والله - كفارة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# (2) راجع التهذيب 8: 321 / ذيل 1191، والاستبصار 4: 57 / ذيل 196. (3)
~~يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 3 - التهذيب 8: 320 / 1188، وأورده بتمامة
~~في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب الحض، وصدره في الحديث 1 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. (1) ليس في المصدر. 4 - الكافي 7: 461 / 6. (1) التهذيب 8:
~~320 / 1190، والاستبصار 4: 56 / 196.

# --- PageV22P368 [ 369 ]

# 7 - باب انه يجزى عتق الطفل في كفارة الظهار إذا ولد في الاسلام وكذا في
~~كفارة اليمين، ولا يجزى في كفارة القتل، وان الرقبة المؤمنة هي المقرة
~~بالامامة. (28803) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي ن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~(1) - في حديث الظهار - قال: والرقبة يجزي عنه صبي ممن ولد في الاسلام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن ms08024 يعقوب مثله (2). محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن مسلم مثله (3). (28804) 2 - وبإسناده عن السكوني قال:
~~قال علي (عليه السلام): الولد يجزي (1) في الظهار. (28805) 3 - وبإسناده عن
~~محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يجب عليه عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها
~~كيف يصنع ؟ فقال: عليكم بالاطفال فاعتقوهم فإن خرجت مؤمنة فذاك وإن لم تخرج مؤمنة

# ---

# الباب 7 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 158 / 22، وأورد مثله بسند اخر في
~~الحديث 1 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وكذلك في التهذيب. (2) التهذيب 8: 15 / 49. (3)
~~الفقيه 3: 343 / ذيل حديث 1644 وهو قول المصنف. 2 - الفقيه 3: 346 / 1662.
~~(1) في المصدر: ام الولد تجزئ. 3 - الفقيه 3: 93 / 348.

# --- PageV22P369 [ 370 ]

# فليس عليكم شئ. (28806) 4 - وباسناده، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يجوز في القتل إلا رجل، ويجوز في الظهار وكفارة
~~اليمين صبي. (28807) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري، عن أحمد بن
~~موسى النوفلي عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فتحرير رقبة مؤمنة) (1)
~~قال: يعني مقرة (2). (28808) 6 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن رجاله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): كل العتق يجوز له
~~المولود إلا في كفارة القتل فان الله تعالى يقول: (فتحرير رقبة مؤمنة) قال:
~~يعني بذلك مقرة قد بلغت الحنث ويجزي في الظهار صبي ممن ولد في الاسلام
~~الحديث. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر وابن أبي عمير جميعا، عن معمر بن يحيى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (2). العياشي في (تفسيره) عن معمر بن يحيى نحوه إلى قوله: بلغت ms08025

# ---

# 4 - الفقيه 3: 237 / 1121، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى 62 / 127. 5 -
~~التهذيب 8: 249 / 901، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 62 / 126. (1) النساء
~~4: 92. (2) في نسخة زيادة: بالامامة " هامش المخطوط ". 6 - التهذيب 8: 320
~~/ 1187، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 67 / 139، وأورد ذيله في الحديث 3 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) النساء 4: 92. (2) الكافي 7: 462 / 15.

# --- PageV22P370 [ 371 ]

# الحنث (3). (28809) 7 - وعن كردويه الهمداني، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~في قوله (فتحرير رقبة) (1) كيف تعرف المؤمنة ؟ قال: على الفطرة. (28810) 8
~~- وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~الرقبة المؤمنة التي ذكر الله إذا عقلت، والنسمة التي لا تعلم إلا ما قلته
~~وهي صغيرة. (28811) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن الظهار هل يجوز فيه عتق صبي ؟ فقال: إذا كان مولودا ولد في الاسلام
~~أجزأه. (28812) 10 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله: (فتحرير رقبة مؤمنة) قال: يعني مقرة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (3) تفسير العياشي 1: 263 / 219. 7 - تفسير العياشي 1: 263 / 220. (1)
~~النساء 4، 92. 8 - تفسير العياشي 1: 263 / 221. (1) في المصدر: ذكرها. 9 -
~~قرب الاسناد: 111. 10 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 62 / 126. (1) النساء
~~4: 92. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 9 من الباب 14 من هذه الابواب.

# --- PageV22P371 [ 372 ]

# 8 - باب ان من عجز عن كفارة الظهار اجزاه صوم ثمانية عشر يوما (28813) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين (عن
~~وهيب بن حفص) (1)، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل ظاهر من امرأته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوى على الصيام،
~~قال: يصوم ثمانية عشر يوما لكل عشرة مساكين ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ms08026 (2) 9 - باب ان من دبر عبده ثم مات فانعتق لم يجزيه عن الكفارة.
~~(28814) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): إن هشام بن ادين (1) سألني أن أسألك عن رجل جعل
~~لعبده العتق إن حدث بسيده حدث الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في
~~كفارة، أيجزي عن الميت عتق العبد الذي

# ---

# الباب 8 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 23 / 74. (1) في المصدر: عن وهب بن
~~حفص النخاس. (2) تقدم في الباب 9 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 9 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 194 / 3. (1) في نسخة: أديم " هامش المخطوط " وفي
~~التهذيب: هشام بن أذينة.

# --- PageV22P372 [ 373 ]

# كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت على الميت ؟
~~فقال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وباسناده، عن
~~الحسن بن محبوب مثله (3). (28815) 2 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يجعل
~~لعبده العتق إن حدث به حدث وعلى الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين أو ظهار
~~أيجزي عنه أن يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة ؟ قال: لا. وباسناده، عن
~~البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله (1).
~~أقول: يأتي ما يدل على أن المدبر رق (2)، ويجوز الرجوع في التدبير (3)،
~~وتنجيز العتق في هذا الحديث يمكن أن يراد به أن الرجل جعل لعبده العتق
~~بطريق النذر ونحوه، فلا يجوز عتقه عن الكفارة، ويمكن أن يقرأ يعتق مبنيا
~~للمجهول ويراد به أن ذلك العتق الذي هو بطريق التدبير لا يجزي عن الكفارة،
~~أو المراد أن عتقه بغير رجوع عن التدبير لا يجوز والله أعلم.

# ---

# (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (3) التهذيب 8: 231 / 837. 2 -
~~التهذيب 8: 248 / 900. (2) يأتي في الباب 1 من أبواب التدبير. (3) يأتي في ms08027
~~الباب 2 من أبواب التدبير.

# --- PageV22P373 [ 374 ]

# 10 - باب وجوب الكفارة المرتبة في قتل الخطاء سواء اخذت منه الدية وهبت
~~له، حرا كان المقتول أو عبدا. (28816) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~كفارة الدم إذا قتل الرجل مؤمنا متعمدا إلى أن قال: " وإذا قتل خطأ أدى
~~ديته إلى أوليائه ثم أعتق رقبة فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع
~~أطعم ستين مسكينا مدا مدا، وكذلك إذا وهبت له دية المقتول فالكفارة عليه
~~فيما بينه وبين ربه لازمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه في القصاص (2) وغيره. 11 - باب وجوب الكفارة على المرأه إذا
~~شربت دواء فأسقطت (28817) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن
~~زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) في امرأة حبلى شربت دواء
~~فأسقطت قال: تكفر عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 322 / 1196، وأورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 28 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 1 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب. (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 10 من أبواب قصاص النفس. الباب 11
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 234 / 1106. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 6،
~~وفي الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على حرمة شرب
~~الدواء لطرح الحمل في الباب 7 من أبواب قصاص النفس وعلى وجوب الدية في
~~الباب 21 من أبواب ديات النفس.

# --- PageV22P374 [ 375 ]

# 12 - باب وجوب الكفارة المخيرة المرتبة في مخالفة اليمين اطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متوالية، فان
~~عجز استغفر الله. (28818) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ms08028
~~ابن مسكان عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة اليمين يطعم
~~عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل إنسان
~~ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي ذلك شاء صنع (1)، فان لم يقدر
~~على واحدة من الثلاث فالصيام عليه ثلاثة أيام. (28819) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن كفارة اليمين،
~~فقال: عتق رقبة أو كسوة، والكسوة ثوبان أو إطعام عشرة مساكين أي ذلك فعل
~~أجزأ عنه، فان لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام عشرة مساكين مدا
~~مدا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال: مد مد (1).
~~(28820) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي

# ---

# الباب 12 فيه 16 حديث 1 - الكافي 7: 451 / 1، التهذيب 8: 295 / 1091،
~~والاستبصار 4: 51 / 174. (1) في نسخة: أي الثلاثة صنع (هامش المخطوط). 2 -
~~الكافي 7: 452 / 3، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 58 / 114. (1) التهذيب 8:
~~295 / 1092 والاستبصار 4: 51 / 175. 3 - الكافي 7: 452 / 5، وأورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب.

# --- PageV22P375 [ 376 ]

# جميلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم - إلى أن قال: - فمن
~~لم يجد فعليه الصيام يقول الله عز وجل: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام "
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الاول. (28821) 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن قال: والله، ثم لم يف، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): كفارته إطعام عشرة مساكين مدا مدا (1) دقيق أو
~~حنطة أو كسوتهم (2) أو تحرير رقبة أو صوم ثلاثة أيام متوالية إذا لم يجد
~~شيئا من ms08029 ذا. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: سألته وذكر مثله وترك قوله: أو كسوتهم (3). (28822) 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر اليماني، عن
~~أبى خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان له ما
~~يطعم فليس له أن يصوم يطعم عشرة مساكين مدا مدا، فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام. (28823) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

# ---

# (1) المائدة 5: 89. (2) التهذيب 8: 296 / 1097، والاستبصار 4: 52 / 179.
~~4 - الكافي 7: 453 / 8، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 57 / 110، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: من. (2) ليس
~~في المصدر. (3) الفقيه 3: 229 / 1082. 5 - الكافي 7: 454 / 13. 6 - الكافي
~~7: 453 / 11.

# --- PageV22P376 [ 377 ]

# عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن شئ من
~~كفارة اليمين فقال: يصوم ثلاثة أيام، قلت: إن (1) ضعف عن الصوم وعجز، قال:
~~يتصدق على عشرة مساكين، قلت: إنه عجز عن ذلك، قال: يستغفر الله ولا يعد
~~فانه أفضل الكفارة وأقصاه وأدناه فليستغفر الله ويظهر توبة وندامة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلى قوله: فليستغفر الله ولا يعود (2).
~~أقول: الصوم هنا محمول على أنه واجب على من عجز عن الاطعام والكسوة والعتق،
~~والاطعام المأمور به هنا بعد العجز عن الصوم محمول على إطعام ما دون المد
~~فانه إذا عجز عن الجميع تصدق بما تيسر. (28824) 7 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن حمزة، (عن
~~جعفر، عن أبيه ان عليا) (1) (عليه السلام) قال: فوض الله إلى الناس في
~~كفارة اليمين كما فوض إلى الامام في المحارب أن يصنع ما يشاء وقال: كل شئ
~~في القرآن أو فصاحبه فيه بالخيار. (28825) 8 - علي بن جعفر في كتابه عن
~~أخيه قال: سألته عن كفارة صوم اليمين أيصومها جميعا أم يفرق ms08030 بينها ؟ قال:
~~يصومها جميعا. (28825) 9 - العياشي في (تفسيره): عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# (1) في المصدر: إنه. (2) التهذيب 8: 298 / 1104، والاستبصار 4: 52 / 180،
~~وفيه عن أبي عبد الله. 7 - التهذيب 8: 299 / 1107، تفسير العياشي 1: 338 /
~~175. (1) في المصدر: عن أبي جعفر. (2) في المصدر: سمعته يقول: إن الله فوض.
~~8 - مسائل على بن جعفر: 175 / 312. 9 - تفسير العياشي 1: 337 / 168.

# --- PageV22P377 [ 378 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله: " من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم " (1) في كفارة اليمين قال: ما يأكل أهل البيت يشبعهم يوما، وكان
~~يعجبه مد لكل مسكين، قلت: أو كسوتهم، قال: ثوبين لكل رجل. (28827) 10 - وعن
~~أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله: " من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم " (1) قال: قوت عيالك، والقوت يؤمئذ مد، قلت: " أو كسوتهم "
~~(2) قال: ثوب. (28828) 11 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في كفارة اليمين ثوبين لكل رجل، والرقبة يعتق من المستضعفين في الذي يجب
~~عليك فيه رقبة. (28829) 12 - وعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - في كفارة اليمين قال: صيام ثلاثة أيام لا يفرق بينهن.
~~(28830) 13 - وعن أبي خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~في كفارة اليمين: من كان له ما يطعم فليس له أن يصوم، أطعم عشرة مساكين مدا
~~مدا، أو أعتق رقبة أو كسوتهم، والكسوة ثوبان (1)، أي ذلك فعل أجزأ عنه فان
~~لم يجد فصيام ثلاثه أيام. (28831) 14 - وعن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: فان لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام عشرة
~~مساكين مد مد.

# ---

# (1) المائدة 5: 89. 10 - تفسير العياشي 1: 337 / 169. (1 و2) المائدة 5:
~~89. 11 - تفسير العياشي 1: 337 / 172. 12 - تفسير العياشي 1: 338 / 177. 13
~~- تفسير العياشي 1: 338 / 178. (1) في المصدر زيادة: أو اطعام عشرة مساكين.
~~14 - تفسير العياشي 1: 339 / 179.

# --- PageV22P378 [ 379 ]

# 15 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صيام ثلاثة أيام في
~~كفارة اليمين متتابعات لا يفصل بينهن، وقال: كل صيام يفرق ms08031 إلا صيام ثلاثة
~~أيام في كفارة اليمين، فان الله يقول: " فصيام ثلاثة أيام " (1) أي
~~متتابعات. (28833) 16 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم ابن عمر أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في كفارة
~~اليمين: من كان له ما يطعم فليس له أن يصوم ويطعم عشرة مساكين مدا مدا، فان
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 13 - باب حد العجز عن العتق والاطعام والكسوة في الكفارة.
~~(28834) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن كفارة
~~اليمين في قوله: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " (1) ما حد من لم يجد ؟
~~وإن الرجل ليسأل في كفه وهو يجد، فقال: إذا لم يكن عنده فضل عن قوت عياله
~~فهو ممن لا يجد.

# ---

# 5 - تفسير العياشي 1: 339 / 180. (1) المائدة 5: 89. 16 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 60 / 120، وتفسير العياشي 1: 338 / 176. (1) تقدم في الباب
~~10 من أبواب بقية الصوم الواجب، وفي الحديث 9 من الباب 15 من أبواب مقدمات
~~الطلاق، وفي الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب.
~~الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 452 / 2. (1) المائدة 5: 89.

# --- PageV22P379 [ 380 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). 14 - باب انه يجزى في الاطعام
~~مد لكل مسكين، ويستحب مدان وان يضم إليه الادام وادناه الملح وارفعه اللحم.
~~(28835) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، (عن ابن أبي عمير)
~~(1) عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قال
~~الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه واله): " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم " (2) فجعلها يمينا وكفرها رسول الله
~~(صلى الله عليه واله): قلت: بما كفر ؟ قال: أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد،
~~قلنا: (فمن ms08032 وجد) (3) الكسوة ؟ قال: ثوب يواري به عورته. (28836) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم أو كسوتهم، والوسط الخل والزيت، وأرفعه الخبز واللحم، والصدقة مد
~~(1) من حنطة لكل مسكين، والكسوة

# ---

# (2) التهذيب 8: 296 / 1096. الباب 14 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 7: 452 /
~~4، والتهذيب 8: 295 / 1093، والاستبصار 4: 51 / 176، ونوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 59 / 115، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب،
~~وصدره في الحديث 3 من الباب 35 من أبواب الايمان. (1) في المصدر: عن ابن
~~أبي نجران. (2) التحريم 66: 1 و2. (3) في المصدر: فما حد. 2 - الكافي 7:
~~452 / 5، والتهذيب 8: 296 / 1097، والاستبصار 4: 52 / 179، وأورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: مد " هامش
~~المخطوط " وكذلك المصدر.

# --- PageV22P380 [ 381 ]

# ثوبان. الحديث. (28837) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم " (1) قال: هو كما يكون أن (2) يكون في البيت (من يأكل المد،
~~ومنهم) (3) من يأكل أكثر من المد ومنهم من يأكل أقل من المد فبين ذلك، وإن
~~شئت جعلت لهم ادما والادم أدناه ملح، وأوسطه الخل والزيت، وأرفعه اللحم.
~~(28838) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في كفارة اليمين مد مد من حنطة وحفنة لتكون الحفنة في
~~طحنه وحطبه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله.
~~(28839) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أوسط ما تطعمون أهليكم، قال: ما تقوتون به
~~عيالكم من أوسط ذلك، قلت: وما أوسط ذلك ؟ فقال: الخل والزيت والتمر والخبز
~~يشبعهم به مرة واحدة، قلت كسوتهم، قال: ثوب واحد. محمد بن الحسن باسناده عن ms08033
~~الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# 3 - الكافي 7: 453 / 7، والتهذيب 8: 297 / 1098، والاستبصار 4: 53 / 183.
~~(1) المائدة 5: 89. (2) في المصدر: إنه. (3) ليس في المصدر. 4 - الكافي 7:
~~453 / 9، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 61 / 122. (1) التهذيب 8: 297 /
~~1099. 5 - الكافي 7: 454 / 14. (1) التهذيب 8: 296 / 1095، والاستبصار 4:
~~52 / 178.

# --- PageV22P381 [ 382 ]

# (28840) 6 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي نصر، عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في كفارة
~~الظهار قال: تصدق على ستين مسكينا ثلاثين صاعا (لكل مسكين) (1) مدين مدين.
~~(28841) 7 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال في اليمين في إطعام عشرة مساكين ألا ترى أنه يقول: "
~~من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام " (1) فلعل أهلك أن يكون قوتهم لكل إنسان دون المد ولكن يحسب في طحنه
~~ومائة وعجينه فإذا هو يجزي لكل إنسان مد، وأما كسوتهم فإن وافقت بها الشتاء
~~(فكسوتهم) (2) لكل مسكين إزار ورداء، وللمرأة ما يواري ما يحرم منها إزار
~~وخمار ودرع وصوم ثلاثة أيام إن شئت أن تصوم إنما الصوم من جسدك ليس من مالك
~~ولا غيره. (28842) 8 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~في كفارة اليمين يعطى كل مسكين مدا على قدر ما يقوت إنسانا من أهلك في كل
~~يوم، وقال: مد من حنطة يكون فيه طحنه وحطبه على كل مسكين أو كسوتهم ثوبين.
~~(28843) 9 - وعن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة اليمين

# ---

# 6 - التهذيب 8: 23 / 75. (1) ليس في المصدر. 7 - تفسير العياشي 1: 336 /
~~167، بأختلاف. (1) المائدة 5: 89. (2) في المصدر: فكسوته، وأن وافقت به
~~الصيف فكسوته. 8 - تفسير العياشي 1: 337 / 171. 9 - تفسير العياشي 1: 338 / 173.

# --- PageV22P382 [ 383 ]

# عتق رقبة أو " إطعام عشرة مساكين " (1) والادام (2) والوسط الخل والزيت،
~~وأرفعه الخبز واللحم والصدقة مد لكل مسكين، والكسوة ثوبان، فمن لم يجد
~~فعليه الصيام يقول الله " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " (3) ويصومهن
~~متتابعا (4)، ويجوز في عتق الكفارة الولد، ولا ms08034 يجوز في عتق القتل إلا مقرة
~~بالتوحيد. (28844) 10 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدين من حنطة، ومد من دقيق وحفنة،
~~أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي الثلاثة شاء
~~صنع، فان لم يقدر على واحدة من الثلاث فالصيام عليه واجب صيام ثلاثة أيام.
~~(28845) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن الحسين بن سعيد، عن أحمد
~~بن عبد الله، (عن أبان بن عثمان) (1)، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في كفارة اليمين قال: عشر أمداد نقي طيب لكل مسكين مد. (28846) 12 - وعن
~~منصور بن حازم قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أطعم في كفارة
~~اليمين مدا لكل مسكين. الحديث. (28847) 13 - وعن عبيد الله الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): في

# ---

# (1 و3) المائدة 5: 89 وفي المصدر زيادة: " من أوسط ما تطعمون أهليكم ".
~~(2) في المصدر: بالادام. (4) في المصدر: متتابعات. 10 - تفسير العياشي 1:
~~338 / 174. 11 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 58 / 113. (1) في المصدر: عن
~~أبان، عن عثمان. 12 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 59 / 116. 13 - نوادر
~~أحمد بن محمد بن عيسى: 60 / 118.

# --- PageV22P383 [ 384 ]

# كفارة اليمين مد وحفنة. (28848) 14 - وعن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في كفارة اليمين قال: أطعم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عشرة مساكين لكل مسكين مد من طعام في أمر مارية، وهو
~~قول الله عزوجل: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " (1) إلخ. أقول:
~~وتقدم عدة أحاديث تدل على أنه يجزي إطعام المد (2)، وقد حمل جماعة من
~~علمائنا ما تضمن المدين على الاستحباب (3)، وحمله الشيخ على القادر وحمل
~~المد على العاجز (4). 15 - باب ان الكسوة في الكفارة ثوب لكل مسكين ويستحب
~~ثوبان (28849) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن ms08035 قيس قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) في
~~حديث كفارة اليمين - إلى أن قال: - قلنا: (فمن وجد) (1) الكسوة قال: ثوب
~~يواري عورته. (28850) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~والحجال،

# ---

# 14 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 60 / 119. (1) التحريم 66: 1. (2) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 3، وفي البابين 10 و12 من هذه الابواب. (3) راجع
~~الرياض 2: 211، وجواهر الكلام 33: 260. (4) راجع النهاية: 569، والمبسوط 5:
~~177. الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 452 / 4، والتهذيب 8: 295 / 1093
~~وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب، وصدره في الحديث 3
~~من الباب 35 من أبواب الايمان. (1) في المصدر: فما حد. 2 - الكافي 7: 453 /
~~6، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 61 / 123.

# --- PageV22P384 [ 385 ]

# عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن عمر (1) قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عمن وجب عليه الكسوة في كفارة اليمين قال: هو ثوب يواري عورته. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله. (28851) 3 -
~~وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام)
~~- في حديث -: ويجزي في كفارة الظهار صبي ممن ولد في الاسلام، وفي كفارة
~~اليمين ثوب يواري عورته، وقال: ثوبان. (28852) 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن النضر، عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله: " من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم " (1) قال: ثوب. وقد روى في (نوادره) أيضا أحاديث كثيرة مما مضى (2)
~~ويأتي (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى الامر بالثوبين أيضا (4) وهو
~~محمول على الاستحباب.

# ---

# (1) في نسخة: عثمان " هامش المخطوط ". (2) التهذيب 8: 295 / 1094،
~~والاستبصار 4: 51 / 177. 3 - التهذيب 8: 320 / 1187، وأورد صدره في الحديث
~~6 من الباب 7 من هذه الابواب. 4 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 58 / 112.
~~(1) المائدة 5: 89. (2) مضى في الاحاديث 2 و4 و12 و16 من الباب ms08036 12، وفي
~~الاحاديث 1 و3 و4 و11 من الباب 14 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 16، وفي الحديث 2 من الباب 18 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 14
~~من هذه الابواب.

# --- PageV22P385 [ 386 ]

# 16 - باب ان من وجد من المساكين أقل من العدد كرر عليهم حتى يتم، ومن وجد
~~العدد لم يجزه التكرار على الاقل. (28853) 1 - محمد بن يعقوب: عن بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن لم يجد في الكفارة إلا الرجل
~~والرجلين فيكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم اليوم ثم يعطيهم غدا. محمد
~~بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1). (28854) 2 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن إطعام عشرة مساكين أو إطعام ستين مسكينا أيجمع
~~ذلك لانسان واحد يعطاه ؟ قال: لا، ولكن يعطي إنسانا إنسانا كما قال الله
~~تعالى، قلت: فيعطيه الرجل قرابته إن كانوا محتاجين ؟ قال: نعم الحديث أقول:
~~حمله الشيخ على ما لو وجد الجماعة لما تقدم (1).

# ---

# 1 - الكافي 7: 452 / 10. (1) التهذيب 8: 298 / 1102، والاستبصار 4: 53 /
~~184. 2 - التهذيب 8: 298 / 1103، والاستبصار 4: 53 / 185، وتفسير العياشي
~~1: 336 / 166، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 59 / 117، وأورد ذيله في
~~الحديث 2 من الباب 18 من هذه الابوب. (1) تقدم في الحديث 1 من هذه الابواب.

# --- PageV22P386 [ 387 ]

# 17 - باب أنه لا يجزى اطعام الصغار في الكفارة منفردين بل صغيرين بكبير،
~~وان الصغير والكبير والرجل والمرأة في الاعطاء سواء. (28855) 1 - محمد بن
~~يعقوب. عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجزي إطعام الصغير في
~~كفارة اليمين، ولكن صغيرين بكبير. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد ابن محمد
~~مثله (1). (28856) 2 - وبإسناده، عن الصفار، عن إبراهيم، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) قال: من ms08037 أطعم في كفارة
~~اليمين صغارا وكبارا فليزود الصغير بقدر ما أكل الكبير. (28857) 3 -
~~وبإسناده، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل عليه كفارة إطعام عشرة مساكين أيعطي (1) الصغار والكبار سواء
~~والنساء والرجال، أو يفضل الكبار على الصغار، والرجال على النساء ؟ فقال:
~~كلهم سواء. الحديث. أقول: حمله الشيخ على ما لو اجتمع الصغار مع الكبار لما
~~تقدم في حديث الحلبي من قول أبي عبد الله (عليه السلام) أنه يكون في البيت
~~من يأكل أقل من المد، ومنهم من يأكل أكثر، ولا يخفى أنه مخصوص بالاعطاء، والاول

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 454 / 12. (1) التهذيب 8: 297 /
~~1100، والاستبصار 4: 53 / 182. 2 - التهذيب 8: 300 / 1113. 3 - التهذيب 8:
~~297 / 1101، والاستبصار 4: 53 / 181، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 18
~~من هذه الابواب. (1) في التهذيب: أيطعم.

# --- PageV22P387 [ 388 ]

# بالاطعام (2)، وتقدم أيضا ما يدل على ذلك (3). 18 - باب انه يجوز اعطاء
~~المستضعف من الكفارة مع عدم وجود المؤمن، وعدم جواز اعطاء الناصب. (28858)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في حديث الكفارة قال: ويتمم إذا لم يقدر على المسلمين وعيالاتهم
~~تمام العدة التي تلزمه الضعف ممن لا ينصب. (28859) 2 - وباسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن إطعام عشرة مساكين أو إطعام ستين مسكينا - إلى أن قال: - قلت:
~~فيعطيه الضعفاء من غير أهل الولاية ؟ قال: نعم وأهل الولاية أحب إلي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 14 من هذه الابواب. الباب 18 فيه حديثان 1 - التهذيب
~~8: 297 / 1101، والاستبصار 4: 53 / 181، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب
~~17 من هذه الابواب. (1) في المصدر: من. 2 - التهذيب 8: 298 / 1103،
~~والاستبصار 4: 53 / 185، وتفسير العياشي 1: 336 / 166، ونوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى: 59 / 117، وأورد صدره في الحديث 2 من ms08038 الباب 16 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب، وتفدم ما يدل على جواز اعطاء الزكاة
~~والصدقة للمستضعف في الباب 15 من أبواب زكاة الفطرة، وعلى عدم جواز اعطاء
~~الزكاة والصدقة للناصب في الاحاديث 5 و7 و8 من الباب 5، وفي الحديث 6 من
~~الباب 7 من أبواب المستحقين للزكاة.

# --- PageV22P388 [ 389 ]

# 19 - باب انه لا تجب كفارة اليمين الا بعد الحنث. (28860) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن قال: والله، ثم لم يف،
~~فقال: كفارته إطعام عشرة مساكين. الحديث. (28861) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: إذا حنث الرجل
~~فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل أن يحنث. أقول: حمله الشيخ على التقية لما
~~مضى (1) ويأتي (2). (28862) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كره أن يطعم الرجل
~~في كفارة اليمين قبل الحنث.

# ---

# الباب 19 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 453 / 8، وأورده بتمامه في الحديث 4
~~من الباب 12 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 8: 299 / 1105، والاستبصار 4: 44
~~/ 153، وأورده في الحديث 2 من الباب 51 من أبواب الايمان. (1) مضى في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 8:
~~299 / 1106، والاستبصار 4: 44 / 152، وأورده في الحديث 1 من الباب 51 من
~~أبواب الايمان.

# --- PageV22P389 [ 390 ]

# 20 - باب كفارة من حلف بالبراءة من الله ورسوله فحنث. (28863) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) رجل حلف بالبراءة من الله ورسوله فحنث ما توبته وكفارته ؟ فوقع
~~(عليه السلام): يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عزوجل. ورواه
~~الشسيخ باسناده، ms08039 عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار مثله إلا أنه قال: من الله أو من رسوله (2). (28864) 2 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد عن أبي
~~جميلة، عن عمرو بن حريث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~قال: إن كلم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت الله وكل ما يملكه في سبيل
~~الله وهو برئ من دين محمد، قال: يصوم ثلاثة أيام ويتصدق على عشرة مساكين.
~~21 - باب أنه لا يجزى اطعام المساكين من لحوم الاضاحي عن كفارة اليمين.
~~(28865) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 461 / 7. (1) التهذيب 8: 299 / 1108.
~~(2) الفقيه 3: 237 / 1127. 2 - التهذيب 8: 310 / 1153، وأورده في الحديث 10
~~من الباب 17 من أبواب النذر. الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 461 / 9.

# --- PageV22P390 [ 391 ]

# النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) هل تطعم المساكين في كفارة اليمين من لحوم الاضاحي
~~؟ فقال: لا لانه قربان لله. ورواه الصدوق في (العلل) كما تقدم في الذبح
~~(1). 22 - باب كفارة الوطء في الحيض وتزويج المرأة في عدتها. (28866) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، (عن
~~الطيالسي) (1)، عن أحمد بن محمد، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في كفارة الطمث انه يتصدق إذا كان في أوله بدينار، وفي أوسطه بنصف
~~دينار، وفي آخره بربع دينار. الحديث. (28867) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل واقع امرأته وهي حائض، قال: إن كان
~~واقعها في استقبال الدم فليستغفر الله وليتصدق على سبعة نفر من المؤمنين
~~(يقوت) (1) كل رجل منهم ليومه ولا يعد، وإن كان واقعها في إدبار الدم في
~~آخر ms08040 أيامها قبل الغسل فلا شئ عليه. قول:، وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض
~~(2) وعلى كفارة تزويج المرأة

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 63 من أبواب الذبح. الباب 22 فيه حدثان 1
~~- التهذيب 8: 320 / 1188، والاستبصار 1: 134 / 459، وأورد ذيله في الحديث 3
~~من الباب 6 من هذه الابواب، وتمامه في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب
~~الحيض. (1) ليس في التهذيب. 2 - الكافي 7: 462 / 13. (1) في المصدر: بقدر
~~قوت. (2) تقدم في الباب 28 من أبواب الحيض.

# --- PageV22P391 [ 392 ]

# في عدتها في المصاهرة (3). 23 - باب كفارة خلف النذر. (28868) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قلت: لله على فكفارة يمين.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي مرسلا مثله (1). (28869) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال: وكتب إليه يسأله يا
~~سيدي رجل نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة ؟
~~فكتب إليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن مهزيار مثله (1). (28870) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~السندي بن محمد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: بأبي أنت وامي جعلت على نفسي مشيا إلى بيت الله، قال: كفر

# ---

# (3) تقدم في الباب 17 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، ويأتي ما يدل على
~~كفارة تزويج ذات البعل في الباب 36 من هذه الابواب وفي الحديث 5 من الباب
~~27 من أبواب حد الزنا. الباب 23 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 456 / 9،
~~والتهذيب 8: 306 / 1136، والاستبصار 4: 55 / 193، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 5 من الباب 2 من أبواب النذر. 2 - (1) الفقيه 3: 230 / 1087. 2 -
~~الكافي 7: 456 / 12، وأورده باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب، وصدره في الحديث 1 من الباب 9 وأورده في الحديث 1 من ms08041
~~الباب 10 من أبواب النذر. (1) التهذيب 305 6 8 / 1135. 3 - الكافي 7: 458 /
~~18، والتهذيب 8: 307 / 1140، والاستبصار 4: 55 / 191.

# --- PageV22P392 [ 393 ]

# يمينك فانما جعلت على نفسك يمينا وما جعلته لله فف به. (28871) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن حفص بن
~~غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن كفارة النذر، فقال:
~~كفارة النذر كفارة اليمين، ومن نذر بدنة (1) فعليه ناقة يقلدها ويشعرها
~~ويقف بها بعرفة، ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن الصفار، عن علي بن
~~محمد القاسانى، عن القاسم بن محمد مثله (3). (28872) 5 - وعنه، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) انه قال: كل
~~من عجز عن نذر نذره فكفارته كفارة يمين. محمد ابن الحسن بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1). (28873) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: النذر نذران فما كان لله فف به، وما كان لغير الله
~~فكفارته كفارة يمين.

# ---

# 4 - الكافي 7: 457 / 13، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 11 من أبواب
~~النذر والعهد. (1) في المصدر: هديا. (2) التهذيب 8: 307 / 1141. (3)
~~التهذيب 8: 316 / 1175، والاستبصار 4: 55 / 186. 5 - الكافي 7: 457 / 17.
~~(1) التهذيب 8: 306 / 1137، والاستبصار 4: 55 / 192. 6 - التهذيب 8: 310 /
~~1151، والاستبصار 4: 55 / 190.

# --- PageV22P393 [ 394 ]

# أقول: يحتمل أن يكون المراد بما كان لغير الله ما وقع الحنث فيه أو ما
~~كان معلقا على شرط كحصول شفاء المريض، وعلى كل تقدير فالحنث مراد وإلا لم
~~تجب الكفارة. (28874) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عمن جعل لله عليه أن لا يركب محرما سماه فركبه، قال: (لا أعلمه) (1)
~~إلا قال: فليعتق رقبة أو ليصم شهرين متتابعين أو ms08042 ليطعم ستين مسكينا.
~~(28875) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي
~~عن، علي وإسحاق ابني سليمان بن داود ان إبراهيم بن محمد أخبرهما قال: كتبت
~~إلى الفقيه (عليه السلام): يا مولاي ! نذرت أن أكون متى فاتتني صلاة الليل
~~صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف يصنع ؟ وهل عليه من ذلك من مخرج ؟ وكم يجب
~~عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه إن كفر إن أراد ذلك ؟ فكتب يفرق عن كل
~~يوم بمد من طعام كفارة. أقول: جمع جماعة من الاصحاب بين هذه الاخبار (1)
~~وما تقدم في الصوم (2) وما يأتي (3) بأن المنذور إن كان صوما وجب بالحنث
~~كفارة شهر رمضان وإلا فكفارة اليمين وهو حسن، وما تضمن الصدقة بما دون ذلك
~~محمول على العجز عما زاد لما مر (4)، أو على الاستحباب مع العجز عن الوفاء
~~بالنذر.

# ---

# 7 - التهذيب 8: 314 / 1165، والاستبصار 4: 54 / 188. (1) في المصدر: ولا
~~أعلم. 8 - التهذيب 2: 335 / 1383، و4: 329 / 1026 نحوه. (1) راجع السرائر:
~~361، والارشاد على ما نقل في هامش الروضة للشهيد 1: 266، ورسائل الشريف
~~المرتضى 1: 246 / 63. (2) تقدم في الباب 7 من أبواب بقية الصوم الواجب. (3)
~~يأتي في الباب 24 من هذه الابواب، وفي الابواب 10 و19 و25 من أبواب النذر
~~والعهد. (4) مر في الاحاديث 1 - 7 من هذا الباب.

# --- PageV22P394 [ 395 ]

# 24 - باب وجوب الكفارة المخيرة بخلف العهد. (28876) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي (1) عن العمركي
~~البوفكي، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه إن لم يف بعهده ؟ قال: يعتق رقبة أو
~~يتصدق بصدقة أو يصوم شهرين متتابعين. (28877) 2 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن إسماعيل، عن حفص بن عمر عن أبيه، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: من جعل عليه عهد الله وميثاقه في أمر لله طاعة فحنث فعليه عتق
~~رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا. ms08043 25 - باب أن من وجب
~~عليه شهران متتابعان فأفطر لمرض أو حيض لم يبطل التتابع، ولم يجب
~~الاستيناف. (28878) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن

# ---

# الباب 24 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 309 / 1148، والاستبصار 4: 55 / 189.
~~(1) في نسخة: الكوكبي (هامش المخطوط) بدل العلوي، وكذلك لم يرد في التهذيب
~~قوله: (محمد ابن أحمد بن يحيى عن). 2 - التهذيب 8: 315 / 1170، والاستبصار
~~4: 54 / 187، ويأتي ما يدل على ذلك في الباب 19 و25 من أبواب النذر والعهد.
~~الباب 25 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 315 / 1172، وأورد نحوه في الحديث 10
~~و11 من الباب 3 من أبواب بقية الصوم الواجب.

# --- PageV22P395 [ 396 ]

# أيوب عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل جعل عليه صوم
~~شهرين متتابعين فيصوم شهرا ثم يمرض هل يعتد به ؟ قال: نعم أمر الله حبسه،
~~قلت: امرأة نذرت صوم شهرين متتابعين، قال: تصوم وتستأنف أيامها التي قعدت
~~حتى تتم الشهرين قلت: أرأيت إن هي يئست من المحيض هل تقضيه ؟ قال: لا
~~يجزيها الاول. (28879) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المظاهر إذا صام شهرا ثم مرض اعتد بصيامه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الصوم (2) وتقدم ما ظاهره المنافاة (3)
~~وبينا وجهه (4). 26 - باب أنه يجزى في الكفارة عتق ام الولد. (28880) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه،
~~عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~ام الولد تجزي في الظهار. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (1).

# ---

# 2 - التهذيب 8: 322 / 1195، وأورده عن النوادر في الحديث 13 من الباب 3
~~من أبواب بقية الصوم الواجب. (1) تقدم في الحديث 15 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 3 من أبواب بقية الصوم الواجب. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب 3 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب. ms08044 (4) تقدم في ذيل الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب،
~~وفي ذيل الحديث 3 من الباب 3 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 26 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 8: 319 / 1185. (1) الفقيه 3: 346 / 1662.

# --- PageV22P396 [ 397 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على أن ام الولد أمة لا تخرج عن ملك مولاها (2)،
~~ويأتي ما يدل عليه (3) فتدخل في عموم الاحاديث السابقة والآتية. 27 - باب
~~أنه لا يجزى في الكفارة عتق الاعمى والمقعد والمجذوم والمعتوه، ويجزى الاشل
~~والاعرج والاقطع والاعور. (28881) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا يجوز في العتاق الاعمى
~~والمقعد، ويجوز الاشل والاعرج. ورواه الحميري والشيخ والصدوق كما يأتي في
~~العتق (1). (28882) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: لا يجزي الاعمى في الرقبة، ويجزي ما كان منه مثل الاقطع
~~والاشل والاعرج والاعور، ولا يجوز المقعد. (28883) 3 - وباسناده، عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: العبد الاعمى ولاجذم والمعتوه لا يجوز في
~~الكفارات لان رسول الله (صلى الله عليه واله) أعتقهم.

# ---

# (2) تقدم في الباب 72 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (3) يأتي في الباب
~~14 من أبواب المكاتبة، وفي الباب 1 من أبواب الاستيلاد. الباب 27 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 196 / 11. (1) يأتي في الحديث 4 و5 من الباب 23 من
~~أبواب العتق. 2 - التهذيب 8: 319 / 1186. 3 - التهذيب 8: 324 / 1204.

# --- PageV22P397 [ 398 ]

# (28884) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي ابن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل عليه عتنسمة أيجزي عنه أن يعتق
~~أعرج أو أشل ؟ فقال: إن كان ممن يباع أجزأ عنه إلا أن يكون وقت على ms08045 نفسه
~~شيئا فعليه ما وقت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق. 28 - باب وجوب
~~كفارة الجمع بقتل المؤمن عمدا عدوانا. (28885) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان وابن بكير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا - إلى أن قال: - فقال: إن
~~لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبه فإن عفوا
~~عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية وأعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وأطعم ستين
~~مسكينا توبة إلى الله عزوجل. (28886) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~كفارة الدم إذا قتل الرجل المؤمن متعمدا فعليه أن يمكن نفسه من أوليائه،
~~فان قتلوه فقد أدى ما عليه إذا كان نادما على ما كان منه عازما على ترك
~~العود، وإن عفي عنه فعليه أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين
~~مسكينا، وأن

# ---

# 4 - قرب الاسناد: 119، وأورده عن المسائل في الحديث 8 من الباب 23 من
~~أبواب العتق. (1) يأتي في الباب 23 من أبواب العتق. الباب 28 فيه 4 أحاديث
~~1 - الكافي 7: 276 / 2، وتفسير العياشي 1: 267 / 239، وأورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 9 من أبواب قصاص النفس. 2 - التهذيب 8: 322 / 1196،
~~وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.

# --- PageV22P398 [ 399 ]

# يندم على ما كان منه ويعزم على ترك العود ويستغفر الله عزوجل أبدا ما
~~بقي. الحديث. (28887) 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل
~~(1) قتل مؤمنا وهو يعلم أنه مؤمن غير أنه حمله الغضب على أنه قتله هل له من
~~توبة إن أراد ذلك أولا توبة له ؟ قال: توبته ان لم يعلم انطلق ms08046 إلى أوليائه
~~فأعلمهم أنه قتله، فان عفي عنه أعطاهم الدية وأعتق رقبة وصام شهرين
~~متتابعين وتصدق على ستين مسكينا. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله (3). وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن أبي جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
~~(28888) 4 - وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن السندي بن محمد، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منذر بن جعفر، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): رجل قتل رجلا متعمدا قال: جزاؤه جهنم، قال: قلت له: هل
~~له توبة ؟ قال: نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويعتق رقبة
~~ويؤدي ديته، قال: قلت: لا يقبلون منه الدية ؟ قال: يتزوج إليهم ثم يجعلها
~~صلة يصلهم (2) بها، قال: قلت: لا

# ---

# 3 - التهذيب 8: 323 / 1197، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 63 / 129. (1)
~~في المصدر زيادة: مؤمن. (2) في المصدر: يقربه. (3) الكافي 7: 276 / 3. (4)
~~التهذيب 10: 162 / 650. 4 - التهذيب 8: 324 / 1203. (1) في المصدر: جيفر.
~~(2) في المصدر: يصلحهم.

# --- PageV22P399 [ 400 ]

# يقبلون منه ولا يزوجونه، قال: يصره (3) صررا يرمي بها في دارهم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في القصاص (4)، وغيره (5). 29 - باب أن من قتل
~~مملوكه، أو مملوك غيره عمدا لزمه ايضا كفارة الجمع. (28889) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في رجل قتل مملوكه قال: يعجبني أن يعتق
~~رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك.
~~(28890) 2 - وبإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن ابن علي
~~بن فضال، عن أبيه، عن (أبي المغرا) (1) حميد بن المثنى، عن معلى بن أبي
~~عثمان عن المعلى وأبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سمعاه يقول:
~~من قتل عبده متعمدا فعليه أن يعتق رقبة (و) (2) يصوم شهرين متتابعين (و)
~~(3) يطعم ستين مسكينا. (28891) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب ms08047 الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:

# ---

# (3) في المصدر: يصرها. (4) يأتي في الحديث 1 و3 من الباب 9، والاحاديث 3
~~و5 و6 من الباب 10 من أبواب قصاص النفس. (5) يأتي في الباب 29 من هذه
~~الابواب. الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 324 / 1201، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 64 / 130. 2 - التهذيب 8: 324 / 1202. (1) في المصدر: أبي
~~المعزا. (2 و3) في المصدر أو. 3 - قرب الاسناد: 112، وتفسير العياشي 1: 268 / 241.

# --- PageV22P400 [ 401 ]

# سألته عن رجل قتل مملوكا ما عليه ؟ قال: يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين
~~ويطعم ستين مسكينا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 30 - باب ان من
~~ضرب مملوكه ولو بحق استحب له الكفارة بعتقه. (28892) 1 - الحسين بن سعيد في
~~كتاب (الزهد) عن (القاسم، عن علي) (1)، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن أبي ضرب غلاما له واحدة بسوط، وكان بعثه في حاجة فأبطأ
~~عليه، فبكى الغلام وقال: الله تبعثني في حاجتك ثم تضربني قال: فبكى أبي
~~وقال: يا بني ! اذهب إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه واله) فصل ركعتين
~~وقل: اللهم اغفر لعلي ابن الحسين خطيئته، ثم قال للغلام: اذهب فأنت حر،
~~فقلت: كان العتق كفارة للذنب ؟ فسكت. (28893) 2 - وعن فضالة عن أبان، عن
~~عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رجلا من بني فهد كان
~~يضرب عبدا له والعبد يقول: أعوذ بالله، فلم يقلع عنه، فقال: أعوذ بمحمد،
~~فأقلع الرجل عنه الضرب، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): يتعوذ بالله
~~فلا تعيذه، ويتعوذ بمحمد فتعيذه، والله أحق أن يجار عائذه من محمد، فقال
~~الرجل: هو حر لوجه الله، فقال: والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع
~~وجهك حر النار.

# ---

# (1) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. الباب 30 فيه حديثان 1 - الزهد: 43
~~/ 116، باختصار. (1) في المصدر: القاسم بن علي. 2 - الزهد: 44 / 119،
~~باختصار.

# --- PageV22P401 [ 402 ]

# أقول: وتقدم ما يدل ms08048 على ذلك في الوصايا (1). 31 - باب كفارة شق الثوب على
~~الميت وخدش المرأة وجهها وجز شعرها ونتفه في المصاب والنوم عن العشا الى
~~نصف الليل. (28894) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن داود
~~القمي في (نوادره) عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن خالد بن سدير
~~أخي حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شق ثوبه على
~~أبيه أو على امه أو على أخيه أو على قريب له، فقال: لا بأس بشق الجيوب، قد
~~شق موسى بن عمران على أخيه هارون، ولا يشق الوالد على ولده، ولا زوج على
~~امرأته، وتشق المرأة على زوجها وإذا شق زوج على امرأته أو والد على ولده
~~فكفارته حنث يمين ولا صلاة لهما حتى يكفرا أو يتوبا من ذلك، فإذا خدشت
~~المرأة وجهها أو جزت شعرها أو نتفته ففي جز الشعر عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين أو إطعام ستين مسكينا، وفي الخدش إذ أدميت وفي النتف كفارة حنث
~~يمين، ولا شئ في اللطم على الخدود سوى الاستغفار والتوبة، ولقد شققن الجيوب
~~ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي (عليهما السلام)، وعلى مثله تلطم
~~الخدود وتشق الجيوب. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير في مواقيت
~~الصلوات (1) وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الدفن (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 84 من أبواب الوصايا. الباب 31 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 8: 325 / 1207. (1) تقدم في الباب 29 من أبواب المواقيت. (2) تقدم
~~في الباب 84 من أبواب الدفن.

# --- PageV22P402 [ 403 ]

# 32 - باب ان كفارة الغيبة الاستغفار لمن اغتابه. (28895) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن جعفر (1) بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل رسول الله (صلى الله عليه واله) ما كفارة الاغتياب ؟ قال: تستغفر لمن
~~اغتبته كما ذكرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العشرة (2). 33 - باب
~~كفارة عمل السلطان وكفارة الافطار في شهر رمضان. (28896) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال ms08049 الصادق (عليه السلام): كفارة عمل السلطان قضاء حوائج
~~الاخوان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (1)، وفي الصوم (2). 34 -
~~باب كفارة الضحك. (28897) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق

# ---

# الباب 32 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 237 / 1124. (1) في المصدر: حفص.
~~(2) تقدم في الباب 155 من أبواب أحكام العشرة. الباب 33 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 3: 108 / 453، 237 / 1126، وأورده في الحديث 3 من الباب 46 من أبواب
~~ما يكتسب به. (1) تقدم في الباب 46 من أبواب ما يكتسب به. (2) تقدم في
~~الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الفقيه
~~3: 237 / 1125.

# --- PageV22P403 [ 404 ]

# (عليه السلام): كفارة الضحك (1) اللهم لا تمقتني. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في العشرة (2). 35 - باب ان كفارة الطيرة التوكل. (28898) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): كفارة الطيرة
~~التوكل. (28899) 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن
~~حريز (1) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الطيرة على ما تجعلها إن
~~هونتها تهونت، وإن شددتها تشددت وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا. 36 - باب
~~كفارة من تزوج امرأة، ولها زوج. (28900) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يتزوج المرأة ولها زوج قال: إذا لم يرفع إلى الامام
~~فعليه أن يتصدق بخمسة أصوع دقيقا.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أن يقول. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 81 من
~~أبواب أحكام العشرة. الباب 35 فيه حديثان 1 - الكافي 8: 198 / 236، وأورده
~~في الحديث 3 من الباب 8 من أبواب آداب السفر. 2 - الكافي 8: 197 / 235،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب آداب السفر. (1) في المصدر: حريث،
~~وفي أصل المصححتين: جرير. الباب 36 فيه حديث ms08050 واحد 1 - التهذيب 7: 481 / 1934.

# --- PageV22P404 [ 405 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير وزاد: هذا بعد أن يفارقها (1). 27 -
~~باب كفارة المجالس وبقية الكفارات وأحكامها. (28901) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): كفارات المجالس أن تقول عند قيامك
~~منها: " سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين " (1). أقول: وتقدم ما يدل على بقية الكفارات وأحكامها في الحج
~~(2)، وفي الصوم (3) والظهار (4) وغير ذلك (5)، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النذور والعهود (6) والايمان (7) والعتق (8) والقصاص (9) وغير ذلك (10).

# ---

# (1) الفقيه 3: 301 / 1440. الباب 37 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 238 /
~~1132. (1) الصافات 37: 180 - 182. (2) تقدم في ابواب كفارات الصيد، وأبواب
~~كفارات الاستمتاع وأبواب بقية كفارات الاحرام، وفي الابواب 46 و53 و55 و56
~~من أبواب الذبح. (3) تقدم في الابواب 4 و8 و9 و10 من أبواب بقية الصوم
~~الواجب. (4) تقدم في الباب 10، وفي الحديث 3 من الباب 11، وفي الابواب 12
~~و13 و14 و15 و18 من أبواب الظهار. (5) تقدم في الباب 6 من أبواب الاعتكاف.
~~(6) يأتي في البابين 19 و25 من أبواب النذر والعهد. (7) يأتي في البابين 23
~~و24 من أبواب الايمان. (8) يأتي في الباب 48 من أبواب العتق. (9) يأتي في
~~الباب 10 من أبواب قصاص النفس. (10) يأتي في الباب 12 من أبواب التدبير.

# --- PageV22P405 [ 407 ]

# (كتاب اللعان) 1 - باب كيفيته وجملة من احكامه. (28902) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: إن
~~عباد البصري سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده حاضر كيف يلاعن
~~الرجل المرأة ؟ فقال: إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) فقال: يا رسول الله ! أرأيت لو أن رجلا دخل منزله فرأى مع امرأته
~~رجلا يجامعها ما كان يصنع ؟ فأعرض عنه رسول الله (صلى الله عليه واله)
~~فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلى بذلك من امرأته، قال: فنزل
~~الوحي من عند الله عزوجل بالحكم فيها، قال: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) إلى ms08051 ذلك الرجل فدعاه فقال: أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا ؟ فقال:
~~نعم، فقال له: انطلق فايتني بامرأتك، فان الله عز وجل قد أنزل الحكم فيك
~~وفيها، قال: فأحضرها زوجها فوقفها رسول الله (صلى الله عليه واله) وقال
~~للزوج: اشهد أربع شهادات بالله انك لمن لصادقين فيما رميتها به، قال: فشهد،
~~قال: ثم قال رسول الله (صلى الله عليه واله): أمسك ووعظه، ثم قال: اتق الله
~~فإن لعنة الله شديدة، ثم قال: اشهد الخامسة أن لعنة الله عليك إن كنت من
~~الكاذبين، قال: فشهد فأمر به فنحى، ثم

# ---

# كتاب اللعان الباب 1 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 3: 349 / 1671.

# --- PageV22P407 [ 408 ]

# قال (عليه السلام) للمرأة: اشهدي أربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين
~~فيما رماك به قال: فشهدت ثم قال لها: امسكي فوعظها ثم قال لها: اتقي الله
~~فان غضب الله شديد، ثم قال لها: اشهدي الخامسة أن غضب الله عليك إن كان
~~زوجك من الصادقين فيما رماك به قال: فشهدت، قال: ففرق بينهما وقال لهما: لا
~~تجتمعا بنكاح أبدا بعد ما تلاعنتما. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~نحوه (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله
~~(2). (28903) 2 - وباسناده، عن البزنطي أنه سأل أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) فقال له: أصلحك الله كيف الملاعنة ؟ قال: يقعد الامام ويجعل ظهره
~~إلى القبلة ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة والصبي عن يساره. (28904) 3 -
~~قال: وفي خبر آخر ثم يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله انه لمن الصادقين
~~فيما رماها به ثم يقول له الامام: اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول
~~الرجل: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم المرأة
~~فتحلف أربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها
~~الامام: اتقي الله فان غضب الله شديد، ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن
~~كان من الصادقين فيما رماها به. فان نكلت رجمت، ويكون الرجم من ورائها ولا
~~ترجم من وجهها ms08052 لان الضرب والرجم لا يصيبان الوجه يضربان على الجسد على
~~الاعضاء كلها ويتقى الوجه والفرج، وإذا كانت المرأة حبلى لم ترجم، وإن لم
~~تنكل درى عنها الحد وهو الرجم ثم يفرق بينهما ولا تحل له أبدا، وإن دعا أحد
~~ولدها: ابن الزانية جلد الحد، فان ادعى

# ---

# (1) التهذيب *: 184 / 644، والاستبصار 3: 370 / 1322. (2) الكافي 6: 163
~~/ 4. 2 - الفقيه 3: 346 / 1664. 3 - الفقيه 3: 347 / 1665.

# --- PageV22P408 [ 409 ]

# الرجل الولد بعد الملاعنة نسب إليه ولده ولم ترجع إليه امرأته، فان مات
~~الاب ورثه الابن وإن مات الابن لم يرثه الاب، ويكون ميراثه لامه، فان لم
~~يكن له ام فميراثه لاخواله، ولم يرثه أحد من قبل الاب وإذا قذف الرجل
~~امرأته وهي خرساء فرق بينهما، والعبد إذا قذف امرأته تلاعنا كما يتلاعن
~~الاحرار، ويكون اللعان بين الحر والحرة وبين المملوك والحرة وبين الحر
~~والمملوكة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية. (28905) 4
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الملاعن والملاعنة كيف
~~يصنعان ؟ قال: يجلس الامام مستدبر القبلة يقيمهما بين يديه مستقبل القبلة
~~بحذائه ويبدأ بالرجل ثم المرأة والتي يجب عليها الرجم ترجم من ورائها ولا
~~ترجم من وجهها، لان الضرب والرجم لا يصيبان الوجه يضربان على الجسد على
~~الاعضاء كلها. (28906) 5 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) كيف الملاعنة ؟ فقال: يقعد الامام
~~ويجعل ظهره إلى القبلة ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة عن يساره. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الخشاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~مثله (1). (28907) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) في حديث قال: سألته عن الملاعنة
~~قائما يلاعن أم قاعدا ؟ قال: الملاعنة وما أشبهها من قيام.

# ---

# 4 - الكافي 6: 165 / 10. 5 - الكافي 6: 165 / 11. (1) التهذيب 8: 191 /
~~667. 6 - الكافي 6: 165 / 12، وأورد ms08053 ذيله في الحديث 1 من الباب 2، وصدره في
~~الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب.

# --- PageV22P409 [ 410 ]

# (28908) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن المثنى، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل " والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " (1) قال: هو
~~القاذف الذي يقذف امرأته فإذا قذفها ثم أقر أنه كذب عليها جلد الحد، وردت
~~إليه امرأته وإن أبى إلا أن يمضي فيشهد عليها أربع شهادات بالله انه لمن
~~الصادقين، والخامسة يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين، وإن أرادت أن تدرأ
~~(2) عن نفسها العذاب - والعذاب: هو الرجم - شهدت أربع شهادات بالله انه لمن
~~الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فإن لم تفعل
~~رجمت وإن فعلت درأت عن نفسها الحد، ثم لا تحل له إلى يوم القيامة، قلت:
~~أرأيت إن فرق بينهما ولها ولد فمات قال: ترثه امه فان ماتت امه ورثه أخواله
~~ومن قال: إنه ولد زنا جلد الحد، قلت: يرد إليه الولد إذا أقربه ؟ قال: لا
~~ولا كرامة ولا يرث الابن ويرثه الابن. محمد ابن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (28909) 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن ابن سنان، عن العلا، عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى
~~على امرأته قال: يلاعنها فان أبى أن يلاعنها جلد الحد وردت إليه امرأته،
~~وإن لاعنها فرق بينهما ولم تحل له إلى يوم القيامة، والملاعنة أن يشهد
~~عليها أربع شهادات بالله اني رأيتك تزنين، والخامسة يلعن نفسه إن كان من
~~الكاذبين، فان أقرت رجمت، وإن أرادت أن تدرأ عنها العذاب شهدت

# ---

# 7 - الكافي 6: 162 / 3، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب
~~ميراث ولد الملاعنة. (1) النور 24: 6. (2) في المصدر: تدفع. (3) التهذيب
~~184 6 8 / 642، والاستبصار 3: 369 / 1321. 8 - التهذيب 8: 187 / 649. (1)
~~في المصدر: عن نفسها.

# --- PageV22P410 [ 411 ]

# أربع شهادت بالله انه ms08054 لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان
~~من الصادقين، فان كان انتفى من ولدها الحق بأخواله يرثونه ولا يرثهم إلا أن
~~يرث امه فان سماه أحد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد. (28910) 9 - علي بن
~~الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير) النعماني
~~بإسناده الآتي (1) عن علي (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) لما رجع من غزاة تبوك قام إليه عويمر بن الحارث فقال: إن امرأتي زنت
~~بشريك بن السمحاط فأعرض عنه، فأعاد إليه القول فأعرض عنه، فأعاد عليه ثالثة
~~فقام ودخل فنزل اللعان فخرج إليه وقال: ائتني بأهلك فقد أنزل الله فيكما
~~قرآنا، فمضى فأتاه بأهله وأتى معها قومها فوافوا رسول الله (صلى الله عليه
~~واله) وهو يصلي العصر، فلما فرغ أقبل عليهما وقال لهما: تقدما إلى المنبر
~~فلاعنا، فتقدم عويمر إلى المنبر فتلا عليها رسول الله (صلى الله عليه واله)
~~آية اللعان " والذين يرمون أزواجهم " (2) الآية فشهد بالله أربع شهادات انه
~~لمن الصادقين، والخامسة أن غضب الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم شهدت
~~بالله أربع شهادات انه لمن الكاذبين فيما رماها به فقال لها رسول الله (صلى
~~الله عليه واله): العني نفسك الخامسة فشهدت وقالت في الخامسة: ان غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين فيما رماها به، فقال لهما رسول الله (صلى الله
~~عليه واله): اذهبا فلن يحل لك ولن تحلي له أبدا، فقال عويمر: يا رسول الله
~~! فالذي أعطيتها، فقال: إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت من فرجها، وإن
~~كنت كاذبا فهو أبعد لك منه. ورواه علي ابن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا نحوه (3).

# ---

# 9 - المحكم والمتشابه: 90 باختلاف. (1) يأتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (52). (2) النور 24: 6. (3) تفسير القمي 2: 98.

# --- PageV22P411 [ 412 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على بعض الاحكام المذكورة هنا (4) وعلى حكم الميراث
~~في محله (5). 2 - باب أنه لا يقع اللعان الا بعد الدخول، وحكم الخلوة فان
~~قذفها قبل لزمه الحد ولا يفرق بينهما. (28911) 1 - محمد بن يعقوب، ms08055 عن محمد
~~بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه
~~السلام) في حديث قال: سألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فادعت أنها
~~حامل، فقال: إن أقامت البينة على أنه أرخى عليها سترا ثم أنكر الولد لاعنها
~~ثم بانت منه وعليه المهر كملا. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر (2). أقول:
~~تقدم حكم الخلوة في المهور (3). (28912) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن علي بن

# ---

# (4) يأتي في الابواب الاتية من هذه الابواب. (5) يأتي في الابواب 1 - 4
~~من أبواب ميراث ولد الملاعنة، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من
~~الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 31 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة وفي الحديث
~~10 من الباب 17 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 165 / 12، والتهذيب 8: 193 / 677، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 1،
~~وفي الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) مسائل علي بن جعفر 134 / 132.
~~(2) قرب الاسناد: 110. (3) تقدم في الابواب 55 - 57 من أبواب المهور. 2 -
~~الكافي 6: 162 / 1.

# --- PageV22P412 [ 413 ]

# إبراهيم، عن ابيه، عن أبى نصر، عن عبد الكريم، عن ابي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بأهله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا قبله. (28913) 3 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يقذف امرأته قبل أن يدخل بها، قال: يضرب الحد ويخلى بينه
~~وبينها. (28914) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن محمد بن
~~مضارب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قذف امرأته قبل أن يدخل بها
~~جلد الحد وهي امرأته. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن
~~أبان، عن ابن ms08056 مضارب مثله إلا أنه قال: ضرب الحد (1). ورواه الشيخ باسناده،
~~عن يونس ابن عبد الرحمن، عن محمد بن مضارب مثله (2). (28915) 5 - وعنه، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا تكون الملاعنة ولا الايلاء إلا بعد الدخول. (28915)
~~6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر

# ---

# (1) التهذيب 8: 192 / 671. 3 - الكافي 7: 211 / 2. 4 - الكافي 7: 211 /
~~3. (1) الكافي 7: 213 / 14. (2) التهذيب 10: 76 / 292. 5 - الكافي 6: 162 /
~~2. 6 - التهذيب 8: 185 / 646، والاستبصار 3: 371 / 1324، وأورده بتمامه في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب.

# --- PageV22P413 [ 414 ]

# البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته. الحديث. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر مثله (1). (28917) 7 - وباسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة غائبة لم يرها فقذفها،
~~فقال: يجلد. (28918) 8 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين وموسى بن عمر، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن محمد بن مضارب، قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل لاعن امرأته قبل أن يدخل
~~بها ؟ قال: لا يكون ملاعنا إلا بعد أن يدخل بها يضرب حدا وهي امرأته ويكون
~~قاذفا. 3 - باب ان من نكل قبل تمام اللعان أو أكذب نفسه من رجل أو امرأة
~~جلد الحد ولم يفرق بينهما. (28919) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أوقفه
~~الامام للعان فشهد شهادتين ثم نكل وأكذب نفسه قبل أن يفرغ من اللعان، قال:
~~يجلد حد القاذف ولا يفرق بينه وبين امرأته.

# ---

# (1) الفقيه 3: 346 ms08057 / 1663. 7 - التهذيب 10: 78 / 303. 8 - التهذيب 8: 197
~~/ 692. (1) في المصدر: حتى. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 212 / 6
~~وفي 6: 163 / 5 بالطريق الاول.

# --- PageV22P414 [ 415 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، وبإسناده، عن أحمد بن محمد
~~مثله (2). (28920) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث انه سئل عن الرجل يقذف
~~امرأته ؟ قال: يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له أبدا، فان أقر على نفسه
~~قبل الملاعنة جلد حدا وهي امرأته. (28921) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل لاعن امرأته فحلف أربع شهادات بالله ثم نكل في الخامسة فقال:
~~إن نكل عن (1) الخامسة فهي امرأته وجلد، وإن نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت
~~اليمين عليها فعليها مثل ذلك. الحديث. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر وزاد وقال: الملاعنة وما أشبهها من
~~قيام (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد،
~~عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب.

# ---

# (1) التهذيب 8: 191 / 668. (2) التهذيب 10: 76 / 294. 2 - الكافي 6: 163
~~/ 6، والتهذيب 8: 187 / 650، وأورده في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب ما
~~يحرم بالمصاهرة، وصدره في الحديث 4 من الباب 4، وقطهة منه في الحديث 1 من
~~الباب 5، وفي الحديث 3 من الباب 17، وذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. 3 - الكافي 6: 165 / 12. (1) في المصدر: في. (2) قرب الاسناد:
~~111. (3) التهذيب 8: 191 / 665.

# --- PageV22P415 [ 416 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 4 - باب أن من
~~قذف زوجته لم يثبت بينهما لعان حتى يدعى معاينة الزنا فان لم يدع لزمه الحد
~~مع عدم البينة ولا لعان، وكذا إذا قذفها غير الزوج من قرابة أو اجنبي.
~~(28922) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن ms08058 عيسى، عن يونس،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يقذف امرأته
~~يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول: انه قد رأى بين رجليها من يفجر
~~بها. (28923) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن الرجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى
~~يقول أشهد أني رأيتك تفعلين كذا وكذا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (28924) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشا عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يكون لعان حتى يزعم أنه قد عاين.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 3 و8 من الباب 1 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث
~~3 من الباب 6 من هذه الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب ميراث ولد
~~الملاعنة. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 212 / 9. 2 - الكافي 6: 166
~~/ 15، والتهذيب 8: 186 / 648 و193 / 678، والاستبصار 3: 372 / 1326 و1328.
~~(1) التهذيب 10: 76 / 295. 3 - الكافي 6: 167 / 21. (1) في المصدر: اللعان.

# --- PageV22P416 [ 417 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الذي قبله.
~~(28925) 4 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قذف الرجل امرأته فانه لا
~~يلاعنها حتى يقول: رأيت بين رجليها رجلا يزني بها. الحديث. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (1) وباسناده، عن محمد
~~بن يعقوب مثله. (28926) 5 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الكوفي،
~~عن (الحسن ابن يوسف) (1)، عن محمد بن سليمان، عن أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام) قال: قلت له: كيف صار الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته أربع
~~شهادات بالله وإذا قذفها غيره أب أو أخ أو ولد أو غريب (2) جلد الحد أو
~~يقيم البينة على ما قال ؟ فقال: قد سئل أبو جعفر (3) عن ذلك ms08059 فقال: إن الزوج
~~إذا قذف امرأته فقال: رأيت ذلك بعيني كانت شهادته أربع شهادات بالله، وإذا
~~قال: إنه لم يره قيل له: أقم البينة على ما قلت، وإلا

# ---

# (2) التهذيب 8: 186 / 647، والاستبصار 3: 372 / 1325. 4 - التهذيب 8: 195
~~/ 684، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 32 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة، وفي الحديث 2 من الباب 3، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 17
~~وقطعة في الحديث 1 من الباب 5، وذيله في الحديث 1 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 6: 163 / 6. (2) التهذيب 8: 178 / 650، والاستبصار 3:
~~372 / 1327. 5 - التهذيب 8: 192 / 670. (1) في التهذيب: الحسن بن يوسف، وفي
~~الفقيه: الحسين بن يوسف، وفي نسخة منه: الحسن بن سيف. (2) في المصدر: قريب.
~~(3) في الفقيه: جعفر بن محمد (هامش المخطوط).

# --- PageV22P417 [ 418 ]

# كان بمنزلة غيره، وذلك ان الله تعالى جعل للزوج مدخلا لا يدخله غيره والد
~~ولا ولد يدخله بالليل والنهار فجاز له أن يقول: رأيت ولو قال غيره: رأيت،
~~قيل له: وما أدخلك المدخل الذي ترى هذا فيه وحدك أنت متهم فلا بد من أن
~~يقيم عليك الحد الذي أوجبه الله عليك. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~علي الكوفي، عن الحسين بن سيف (4)، عن محمد ابن سليمان نحوه (5). (28927) 6
~~- ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن
~~أسلم الجبلي، عن بعض أصحابه، عن الرضا (عليه السلام) نحوه، وزاد: وإنما
~~صارت شهادة الزوج أربع شهادات بالله لمكان الاربعة الشهداء مكان كل شاهد
~~يمين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، وعلي بن عيسى الانصاري، عن محمد
~~بن سليمان الديلمي، عن أبي خالد الهيثم الفارسي قال: سئل أبو الحسن الثاني
~~(عليه السلام) وذكر لحديث نحوه مع الزيادة (1)، ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد ابن محمد بن خالد البرقي، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسين بن سيف نحوه وذكر الزيادة (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (4) في التهذيب: الحسن بن يوسف، وفي الفقيه: الحسين ms08060 بن يوسف، وفي نسخة
~~منه: الحسن بن سيف. (5) الفقيه 3: 348 / 1670. 6 - علل الشرائع: 545 / 1.
~~(1) المحاسن: 302 / 11. (2) الكفي 7: 403 / 6. (3) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب.

# --- PageV22P418 [ 419 ]

# 5 - باب ثبوت اللعان بين الحر والزوجة المملوكة وبين المملوك والحرة وبين
~~العبد والامة وبين المسلم والذمية لا بين الحر وأمته. (28928) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها
~~زوجها وهو مملوك، قال: يلاعنها، وعن الحر تحته أمة فيقذفها قال: يلاعنها
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (28929) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان ؟ فقال: نعم، وبين المملوك
~~والحرة وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان
~~ولا يتوارث الحرو المملوكة. (28930) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) أنه سئل عن عبد قذف امرأته قال: يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمبن يعقوب مثله (1) وكذا كل ما قبله.

# ---

# الباب 5 فيه 15 حديث 1 - الكافي 6: 163 / 6، والتهذيب 8: 187 / 650،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 3، وصدره في الحديث 4 من الباب 4،
~~وقطعة منه عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 17، وذيله في الحديث 1 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (1) الاستبصار 3: 373 / 1329. 2 - الكافي 6: 164 / 7،
~~والتهذيب 8: 188 / 652، والاستبصار 3: 373 / 1331. 3 - الكافي 6: 165 / 14.
~~(1) التهذيب 8: 188 / 651، والاستبصار 3: 373 / 1330.

# --- PageV22P419 [ 420 ]

# (28931) 4 - وبإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية والتي يتمتع بها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: حمله الشيخ والصدوق على لامة
~~الموطوءة بالملك والذمة ms08061 المملوكة، وجوز الشيخ حمله على كون الحر تزوج الامة
~~بغير اذن مولاها، وجوز حمله على التقية (2) لما يأتي (3). (28932) 5 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الحر يلاعن
~~المملوكة، قال: نعم إذا كان مولاها الذي زوجها إياه. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن العلا مثله. (28933) 6 - وعنه، عن أيوب، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في العبد يلاعن الحرة، قال: نعم إذا كان مولاه زوجه
~~إياها لاعنها بأمر مولاه كان ذلك، وقال: بين الحر والامة والمسلم والذمية
~~لعان. (28934) 7 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن

# ---

# 4 - التهذيب 8: 188 / 653، والاستبصار 3: 373 / 1332، وأورده في الحديث 2
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (1) الفقيه 347 3 / 1667. (2) راجع التهذيب 8:
~~189 / ذيل الحديث 655، والاستبصار 3: 374 / ذيل الحديث 1334. (3) يأتي في
~~الاحاديث 5 - 10 والحديث 15 من هذا الباب. 5 - التهذيب 8: 188 / 654،
~~والاستبصار 3: 373 / 1333. (1) الفقيه 3: 347 / 1666. 6 - التهذيب 8: 189 /
~~655، والاستبصار 3: 374 / 1334. 7 - التهذيب 10: 78 / 304.

# --- PageV22P420 [ 421 ]

# حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد قذف امرأته وهي حرة، قال:
~~يتلاعنان، فقلت: أبمنزلة الحر سواء ؟ قال: نعم. (28935) 8 - وعنه، عن
~~فضالة، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الحر يلاعن
~~المملوكة ؟ قال: نعم. (28936) 9 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~بعضهم، عن أبي المغرا عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: مملوك كان تحته حرة فقذفها، فقال: ما يقول فيها أهل الكوفة ؟
~~قلت: (يقولون) (1): يجلد، قال: لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحرة. (28937)
~~10 - وعنه، (عن محمد بن عيسى) (1)، عن صفوان، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك
~~والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها، قال: يلاعنها. (28938) 11 - وبإسناده،
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي ms08062 عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل مسلم تحته
~~يهودية أو نصرانية أو أمة نفي ولدها وقذفها، هل عليه لعان ؟ قال: لا. أقول:
~~حمله الشيخ على من أقر بالولد ثم نفاه ويحتمل الحمل على ما مر (1).

# ---

# 8 - التهذيب 10: 78 / 305 9 - التهذيب 8: 189 / 656، والاستبصار 3: 374 /
~~1335. (1) ليس في المصدر. 10 - التهذيب 8: 189 / 657، والاستبصار 3: 374 /
~~1336. (1) ليس في الاستبصار " هامش المخطوط ". 11 - التهذيب 7: 476 / 1912
~~و8: 189 / 658 والاستبصار 3: 374 / 1337 باختلاف، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 102 من أبواب أحكام الاولاد. (1) مر في ذيل الحديث 4 من هذا الباب.

# --- PageV22P421 [ 422 ]

# (28939) 12 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن جعفر، عن أبيه
~~أن عليا عليه السلام قال: ليس بين خمس من النساء وأزواجهن ملاعنة: اليهودية
~~تكون تحت المسلم فيقذفها والنصرانية، والامة تكون تحت الحر فيقذفها، والحرة
~~تكون تحت العبد فيقذفها، والمجلود في الفرية لان الله يقول: ولا تقبلوا لهم
~~شهادة أبدا، والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان، إنما اللعان باللسان. قال
~~الشيخ: قد مضى الكلام على أمثال هذا الخبر. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف،
~~عن النوفلي عن اليعقوبي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام مثله. (28940) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام قال: أربع ليس بينهم لعان، ليس بين الحر والمملوكة، ولا بين
~~الحرة والمملوك، ولا بين المسلم واليهودية والنصرانية لعان. أقول: وتقدم
~~وجهه. (28941) 14 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه

# --- PageV22P422 [ 423 ]

# قال: سألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها هل عليه لعان ؟
~~قال: لا. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: نفى ولدها وقذفها (1).
~~15 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا ms08063 من كتاب المشيخة للحسن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن نصرانية
~~تحت مسلم زنت وجاءت بولد فأنكره المسلم، قال: فقال: يلاعنها، قيل: فالولد
~~ما يصنع به ؟ قال: هو مع امه ويفرق بينهما ولا تحل له أبدا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب ان من اقر بالولد
~~أو اكذب نفسه بعد اللعان لم يلزمه الحد ولم تحل له المراة ولحقه الولد
~~فيرثه ولا يرثه الاب بل ترثه امه واخواله. (28943) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث قال: سألته عن الملاعنة التي يقذفها (1) زوجها
~~وينتفي من ولدها

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 135 / 137. 15 - السرائر: 82 / 19. (1) تقدم في
~~جميع أبواب اللعان عموما، وفي الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب خصوصا.
~~(2) يأتي في الابواب الاتية من هذه الابواب. الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 163 / 6، والتهذيب 8: 187 / 650، والاستبصار 3: 376 / 1344،
~~وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 3، وفي الحديث 4 من الباب 4، وفي الحديث 1
~~من الباب 5 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يرميها.

# --- PageV22P423 [ 424 ]

# فيلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدي ويكذب نفسه، فقال: أما
~~المرأة فلا ترجع إليه (2)، وأما الولد فاني أرده عليه إذا ادعاه ولا أدع
~~ولده، وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون (3) ميراثه
~~لاخواله، فان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه أحد ابن
~~الزانية جلد الحد. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~مثله (4). (28944) 2 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل لاعن امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعد ما ولدت وزعم أنه
~~منه، قال: يرد إليه ms08064 الولد ولا يجلد لانه قد مضى التلاعن. ورواه الصدوق
~~باسناده عن البزنطي (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد
~~بن محمد، عن عبد الكريم (2) وباسناده عن سهل بن زياد مثله (3). (28945) 3 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قذف الرجل امرأته ثم

# ---

# (2) في المصدر زيادة: أبدا. (3) في المصدر: (و) يكون. (4) التهذيب 8: 195
~~/ 684. 2 - الكافي 6: 164 / 8 والتهذيب 8: 192 / 672. (1) الفقيه 3: 348 /
~~1668. (2) التهذيب 8: 194 / 682. (3) التهذيب 10: 77 / 296. 3 - الكافي 7:
~~211 / 4.

# --- PageV22P424 [ 425 ]

# أكذب نفسه جلد الحد وكانت امرأته، وإن لم يكذب نفسه تلاعنا وفرق بينهما.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. ورواه أيضا
~~باسناده، عن يونس ابن عبد الرحمن مثله (2). (28946) 4 - وعنه، عن أبيه،
~~وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لاعن
~~امرأته وهي حبلى قد استبان حملها وأنكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه وأقر
~~به وزعم أنه منه، قال: فقال: يرد إليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد
~~مضى. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن علي، عن
~~الحلبي مثله (1). (28947) 5 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لاعن امرأته
~~وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد عليه
~~ولده ؟ قال: لا ولا كرامة لا يرد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة. قال
~~الشيخ: يعني لا يلحق به لحوقا صحيحا يرثه ويرثه أبوه لما مضى (1) ويأتي (2).

# ---

# (1) التهذيب 8: 196 / 687. (2) التهذيب 10: 76 / 297. 4 - الكافي 6: 165
~~/ 13، وأورده في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب ميراث ولد الملاعنة، وعن
~~التهذيبين في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 190 /
~~660، والاستبصار 3: 375 / 1339. 5 - التهذيب 8: 194 / 680،. الاستبصار ms08065 3:
~~376 / 1343. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و4 من هذا الباب. (2) يأتي في
~~الحديثين 6 و7 من هذا الباب.

# --- PageV22P425 [ 426 ]

# (28948) 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه هل يرد عليه ولده ؟
~~فقال: إذا أكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع إليه امرأته أبدا.
~~أقول: حمله الشيخ على ما إذا أكذب نفسه قبل اللعان، ويمكن حمل الحد على
~~التعزير والحاق الولد بمعنى أنه يرث أباه ولا يرثه أبوه وهذا أقرب. (28949)
~~7 - وعنه، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن ابن الملاعنة من يرثه ؟ فقال: امه وعصبة امه، قلت: أرأيت إن ادعاه أبوه
~~بعد ما قد لاعنها، قال: أرده عليه من أجل إن الولد ليس له أحد يوارثه ولا
~~تحل له امه إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه في الميراث (2) إن إنشاء الله. 7 - باب ان من أقر باحد التوأمين لم
~~يقبل منه انكار الاخر، وان اللعان يثبت في العدة. (28950) 1 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن
~~أبيه أنه رفع إلى علي (عليه السلام) أمر امرأة ولدت جارية وغلاما في بطن
~~وكان زوجها غائبا فأراد أن يقر بواحد

# ---

# 6 - التهذيب 194 6 8 / 681، والاستبصار 3: 376 / 1342. 7 - التهذيب 8:
~~195 / 685. (1) تقدم في الحديثين 3 و7 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 4 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. الباب 7 فيه حديثان 1 - قرب
~~الاسناد: 71.

# --- PageV22P426 [ 427 ]

# وينفي الآخر، فقال: ليس ذاك له إما أن يقربهما جميعا، وإما أن ينكرهما
~~جميعا. (28951) 2 - وعن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته، عن رجل قذف امرأته ثم طلقها فطلبت بعد
~~الطلاق قذفه إياها، فقال إن هو أقر جلد وإن كانت في عدتها لاعنها. ms08066 ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 8 - باب
~~عدم ثبوت اللعان بقذف الخرساء والصماء والاصم وثبوت التحريم المؤبد بمجرد
~~القذف. (28952) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل قذف امرأته وهي خرساء قال: يفرق بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (28953) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن هشام ابن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 110. (1) مسائل علي بن جعفر: 135 / 131. (2) تقدم ما
~~يدل على الحكم الاخير في جميع الابواب الماضية من هذه الابواب. الباب 8 فيه
~~4 أحاديث 1 - الكافي 6: 164 / 9، وأورده في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة. (1) التهذيب 8: 193 / 673. 2 - الكافي 6: 166 / 18،
~~والتهذيب 7: 310 / 1288.

# --- PageV22P427 [ 428 ]

# رجل قذف امرأته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال قال: إن كان لها
~~بينة فشهدت (1) عند الامام جلد الحد وفرق بينها وبينه ثم لا تحل له أبدا،
~~وإن لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما أقام معها ولا إثم عليها منه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله (2). (28954) 3 - وعنه، عن أحمد، عن
~~الحسن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة قذفت زوجها
~~وهو أصم، قال: يفرق بينها وبينه ولا تحل له أبدا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب (1) وكذا الذي قبله إلا أنه قال: وهي خرساء أو صماء.
~~(28955) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة،
~~عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة الخرساء كيف
~~يلاعنها زوجها قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1). وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن الحسين (2)، عن أحمد
~~بن محمد بن ms08067 أبي نصر مثله إلا أنه قال في المرأة الخرساء يقذفها زوجها (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) في المصدر: فشهدوا. (2) الفقيه 4: 36 / 112. 3 - الكافي 6: 166 / 19.
~~(1) التهذيب 8: 193 / 674. 4 - الكافي 6: 167 / 20، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 33 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1) التهذيب 8: 193 / 676. (2) في
~~نسخة: الحسن (هامش المصححة الثانية). (3) التهذيب 8: 197 / 694. (4) تقدم
~~في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 12 من الباب 5 من هذه الابواب، ويأتي
~~حكم قذف الاصم في الحديث 5 من الباب 8 من أبواب حد القذف.

# --- PageV22P428 [ 429 ]

# 9 - باب أنه لا يثبت اللعان الا بنفى الولد أو القذف مع دعوى المعاينة،
~~ولا يجوز نفى الولد مع احتماله وان كانت المرأة متهمة. (28956) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد عن جميل بن دراج،
~~عن محمد بن مسلم. عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يكون اللعان إلا بنفي
~~ولد، وقال: إذا قذف الرجل امرأته لاعنها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (28957) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته، ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد.
~~ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن أحمد بن ممد بن أبي نصر (1). أقول: حمله
~~الشيخ على أنه لا يكون اللعان إذا قذفها ولم يدع المعاينة إلا بنفي الولد
~~لما تقدم هنا (2) وفي كيفية اللعان (3) وغيره (4) ولما يأتي (5).

# ---

# الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 166 / 16. (1) التهذيب 8: 185 / 645،
~~والاستبصار 3: 371 / 1323. 2 - التهذيب 8: 185 / 646، والاستبصار 3: 371 /
~~1324، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3:
~~346 / 1663. (2) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 1 من
~~هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 12 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV22P429 [ 430 ]

# (28958) - 3 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن ms08068 السندي عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يتزوج المرأة ليست بمأمونة تدعي الحمل، قال: ليصبر لقول
~~رسول الله (صلى الله عليه واله: الولد للفراش وللعاهر الحجر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب عدم ثبوت اللعان بين
~~الزوج والمتعة. (28959) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن العلا بن رزين، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع منها (1). محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن أحمد ابن محمد مثله (2). وباسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله (3). (28960) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها.

# ---

# 3 - التهذيب 8: 183 / 640، وأورده في الحديث 1 من الباب 56 من أبواب نكاح
~~العبيد. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 8 من الباب 1، وفي
~~الباب 4، وفي الاحاديث 1 و6 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في
~~الحديث 14 من أبواب حد القذف. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 116 / 17.
~~(1) في المصدر: بها. (2) التهذيب 7: 472 / 1892. (3) التهذيب 8: 189 / 659.
~~2 - التهذيب 8: 188 / 653.

# --- PageV22P430 [ 431 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب أقول: تقدم الوجه في حكم الامة
~~والذمية، وتقدم ما يدل على المقصود في المتعة. 11 - باب عدم ثبوت اللعان
~~بقذف المجلود في الفرية. (28961) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: ليس بين خمس من النساء وبين أزواجهن ملاعنة - إلى أن قال: -
~~والمجلود في الفرية لان الله تعالى يقول: (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا) (1).
~~12 - باب حكم ما لو شهد أربعة على امرأة بالزنا احدهم زوجها (28962) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس ابن ms08069 معروف، عن
~~عباد بن كثير، عن إبراهيم بن نعيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال: تجوز شهادتهم.

# ---

# (1) الفقيه 3: 347 / 1667. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (3) تقدم في الاحاديث 2 و4 و14 من الباب 4، وفي الباب 33 من أبواب
~~المتعة. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 197 / 693، والاستبصار 3:
~~375 / 1338، وأورده بتمامه في الحديث 12 من الباب 5 من هذه الابواب. (1)
~~النور 24: 4. الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 6: 282 / 776، والاستبصار
~~3: 35 / 118.

# --- PageV22P431 [ 432 ]

# (28963) 2 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن (إسماعيل بن خراش)
~~(1)، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا
~~أحدهم زوجها، قال: يلاعن الزوج ويجلد الآخرون. وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~إسماعيل بن خراش مثله (2). أقول: رجح الشيخ وجماعة الخبر الاول لموافقته
~~لظاهر القرآن في قوله: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم) (4) والاحاديث الآتية الدالة على ثبوت الزنا بشهادة أربع مطلقا
~~وغير ذلك وحملوا هذا على فسق الشهود أو بعضهم ويمكن الحمل على عدم الدخول
~~أو على عدم دعوى المعاينة أو نحو ذلك لما مر (6). (28964) 3 - وباسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن (إبراهيم بن نعيم) (1)، عن أبي سيار
~~مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أربعة شهدوا على امرأة بفجور أحدهم
~~زوجها قال: يجلدون الثلاثة ويلاعنها زوجها ويفرق بينهما ولا تحل له أبدا.
~~ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 282 / 777. (1) في المصدر: إسماعيل عن خراش. (2) التهذيب
~~8: 184 / 643، والاستبصار 3: 36 / 119. (3) راجع الشرائع 3: 102، والمسالك:
~~98، والجواهر 23: 82. (4) النور 24: 6. (5) يأتي في أحاديث الباب 12 من
~~أبواب حد الزنا. (6) مر في الباب 4 وفي الباب 9 من هذه الابواب. 3 -
~~التهذيب 10: 79 / 306. (1) في التهذيب والفقيه: نعيم بن إبراهيم. (2)
~~الفقيه 4: 37 / 117. (*)

# --- PageV22P432 [ 433 ]

# (28965) 4 - قال الصدوق: وقد روي أن الزوج أحد الشهود. أقول: قد عرفت
~~وجهه (2). 13 - باب ثبوت اللعان بين الحامل وزوجها إذا قذفها ms08070 أو نفى ولدها
~~لكن لا ترجم ان نكلت حتى تضع. (28966) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي يعني ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سأله عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى وقد استبان حملها
~~وأنكر ما في بطنها، فلما وضعت ادعاه وأقر به وزعم أنه منه، فقال: يرد عليه
~~ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان بينهما قد مضى. ورواه الكليني كما مر (1).
~~(28967) 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا كانت المرأة حبلى لم ترجم.

# ---

# 4 - الفقيه 4: 37 / 118. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه. قال الصدوق:
~~هذان الخبران متفقان. وذلك أنه متى شهد أربعة على امرأة بالزنا، أحدهم
~~زوجها، ولم ينف ولدها فالزوج أحد الشهود. ومتى نفى ولدها، مع اقامة الشهادة
~~عليها بالزنا، جلد الثلاثة الحد، ولاعنها زوجها، ولم تحل له أبدا، لان
~~اللعان لا يكفى الا بنفي الولد. انتهى فتدبر. " منه. قده ". (2) تقدم في
~~ذيل الحديث 2 من هذا الباب. الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 8: 190 /
~~660، والاستبصار 3: 375 / 1339، وأورد نحوه عن الكافي والفقيه في الحديث 3
~~من الباب 2 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. (1) مر في الحديث 4 من الباب 6 من
~~هذه الابواب. 2 - التهذيب 8: 190 / 662، والاستبصار 3: 376 / 1341.

# --- PageV22P433 [ 434 ]

# (28968) 3 - وباسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يلاعن في كل حال إلا أن تكون حاملا. قال
~~الشيخ: يعني لا يقيم عليها الحد إن نكلت، لما مر وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود (2). 14 - باب ان ميراث ولد الملاعنة لامه أو من يتقرب بها.
~~(28969) 1 - محمد بن الحسن باس ناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن ميراث ولد الملاعنة لامه
~~فان كانت امه ليست بحية فلاقرب الناس من امه لاخواله. (28970) 2 - وباسناده
~~عن ms08071 محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة يلاعنها زوجها ويفرق بينهما إلى
~~من ينسب ولدها ؟ قال: إلى امه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# 3 - التهذيب 8: 190 / 661، والاستبصار 3: 375 / 1340. (1) مر في الحديثين
~~1 و2 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديث 2 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديثان 1 - التهذيب 190 8 / 663،
~~وأورده بطريق اخر في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. 2 -
~~التهذيب 8: 191 / 666. (1) تقدم في الاحاديث 3 و7 و8 من الباب 1، وفي
~~الحديثين 1 و7 من الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 1 من أبواب
~~ميراث ولد الملاعنة.

# --- PageV22P434 [ 435 ]

# 15 - باب حكم ما لو ماتت المرأة قبل اللعان. (28971) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قذف امرأته
~~وهي في قرية من القرى ؟ فقال السلطان: مالي بهذا علم عليكم بالكوفة فجاءت
~~إلى القاضي لتلاعن فماتت قبل أن يتلاعنا، فقالوا هؤلاء: لا ميراث لك فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إن قام رجل من أهلها مقامها فلاعنه فلا ميراث
~~له، وإن أبى أحد من أوليائها أن يقوم مقامها أخذ الميراث زوجها. (28972) 2
~~- وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أبي الجوزا،
~~عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي
~~(عليه السلام) في رجل قذف امرأته ثم خرج فجاء وقد توفيت قال: يخير واحدة من
~~ثنتين، يقال له: إن شئت ألزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطى الميراث
~~وإن شئت أقررت فلاعنت أدنى قرابتها إليها ولا ميراث لك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علوان (2).

# ---

# الباب 15 فيه حديثان 1 - التهذيب 8: 190 / 664. 2 - التهذيب ms08072 8: 194 /
~~679. (1) في الفقيه: الذم " هامش المخطوط " (2) الفقيه 3: 348 / 1669.

# --- PageV22P435 [ 436 ]

# 16 - باب ثبوت الحد على قاذف اللقيط وابن الملاعنة (28973) 1 - محمد بن
~~الحسب اسناده، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قاذف اللقيط قال: يحد قاذف اللقيط ويحد قاذف ابن الملاعنة.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا (4). 17 - باب ان من
~~قال لامرأته: لم أجدك عذراء لم يثبت اللعان بينهما بل عليه التعزير.
~~(28974) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل قال لامرأته: لم تأتني عذراء، قال: ليس بشئ (1) لان
~~العذرة تذهب بغير جماع. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد، والحميري
~~جميعا، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، (عن موسى ابن بكر، عن

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 8: 191 / 669. (1) في نسخة: يجلد "
~~هامش المصححة الثانية). (2) الكافي 7: 209 / 19. (3) تقدم في الاحاديث 3 و7
~~و8 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب
~~8 من أبواب حد القذف. الباب 17 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 8: 196 / 689،
~~و10: 78 / 300، والاستبصار 3: 377: 1345، والكافي 7: 212 / 12. (1) في
~~الكافي: ليس عليه شئ " هامش المخطوط ".

# --- PageV22P436 [ 437 ]

# زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3). (28975) 2 - وعنه، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في رجل قال
~~لامرأته: لم أجدك عذراء، قال: يضرب، قلت: فان عاد، قال: يضرب فانه يوشك أن
~~ينتهي. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~يونس وكذا الذي قبله، وزاد في الثاني قال يونس: يضرب ضرب أدب ليس بضرب الحد
~~لئلا يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وترك الزيادة (2). (28976) 3 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي ms08073 عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: إذا
~~قال الرجل لامرأته: لم أجدك عذراء وليس له بينة قال: يجلد الحد ويخلى بينه
~~وبين امرأته، وقال: كانت آية الرجم في القرآن والشيخ والشيخة فارجموهما
~~البتة بما قضيا الشهوة. أقول: حمل الشيخ (1) وغيره (2) الحد هنا على
~~التعزير لما مر (3)

# ---

# (2) * في العلل: عن موسى، عن ابن بكير زرارة. (3) علل الشرائع: 500 / 1.
~~2 - التهذيب 10: 77 / 299. (1) الكافي 7: 212 / 11. (2) التهذيب 8: 196 /
~~690، والاستبصار 3: 377 / 1347. 3 - التهذيب 8: 195 / 684، والاستبصار 3:
~~377 / 1346، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) راجع
~~التهذيب 8: 196 / ذيل 689. (2) راجع المختلف: 608، وأفتى به في المقنع:
~~149. (3) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب.

# --- PageV22P437 [ 438 ]

# ويأتي (4)، وحمله بعضهم على التصريح مع ذلك بالقذف من غير دعوى المعاينة.
~~(28977) 4 - وعنه، عن ابن محبوب، (عن حماد، عن زياد بن سليمان) (1)، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل قال لامرأته بعد ما دخل بها: لم أجدك عذراء،
~~قال: لا حد عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، عن حماد بن زياد مثله
~~(2). (28978) 5 - وبأسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا قال الرجل لامرأته: لم أجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد
~~ويخلى بينه وبينها. أقول: قد عرفت وجهه (1). (28979) 6 - قال الصدوق: وفي
~~خبر آخر أن العذرة قد تسقط من غير جماع قد تذهب بالنكبة والعثرة والسقطة.

# ---

# (4) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. 4 - التهذيب 10: 78 / 301،
~~والاستبصار 4: 231 / 870. (1) في التهذيب: عن حماد، عن زياد، عن سليمان،
~~وفي الفقيه: حماد بن زياد، عن سليمان ابن خالد. (2) الفقيه 4: 34 / 103. 5
~~- التهذيب 10: 78 / 302. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 6 -
~~الفقيه 4: 35 / 104.

# --- PageV22P438 [ 439 ]

# 18 - باب ان من قذف امرأته بعد اللعان فعليه الحد ولا لعان. (28980) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن ms08074 ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن رجل قذف امرأته
~~فتلاعنا ثم قذفها بعد ما تفرقا أيضا بالزنا عليه حد ؟ قال: نعم عليه حد.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1)، وبإسناده، عن محمد بن يعقوب (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 19 - باب استحباب التباعد من المتلاعنين
~~عند اللعان وحكم ما لو وضعت لاقل من ستة اشهر. (28981) 1 - محمد بن الحسن
~~في (المجالس والاخبار) باسناده عن زريق، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا تلاعن اثنان فتباعد منهما فان ذلك مجلس تنفر منه (1) الملائكة ثم
~~قال: اللهم لا تجعل لهما إلي مساغا

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 212 / 10، وأورده في الحديث 2 من
~~الباب 13 من أبواب حد القذف. (1) التهذيب 10: 77 / 297. (2) التهذيب 8: 196
~~/ 688. (3) تقدم في أكثر أحاديث هذه الابواب. الباب 19 فيه حديث واحد 1 -
~~أمالي الطوسي 2: 311. (1) في المصدر: عنه.

# --- PageV22P439 [ 440 ]

# واجعلهما (2) برأس من يكايد دينك ويضاد وليك ويسعى في الارض فسادا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على تحريم اللعن لغير المستحق (4) والنهي عن مجالسة أهل
~~المنكر (5)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحكام الاولاد في أحاديث أقل
~~الحمل وأكثره (6).

# ---

# (2) في المصدر: اجعلها. (3) في المصدر: ويضار. (4) تقدم في الباب 160 من
~~أبواب أحكام العشرة، وفي الحديث 7 من الباب 71 من أبواب جهاد النفس. (5)
~~تقدم في الباب 38 من أبواب الامر والنهي. (6) تقدم في الحديث 10 من الباب
~~17 من أبواب أحكام الاولاد.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV22P440 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 23

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 23 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الثالث والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV23P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن. 1033 - 1104 ق. 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~الى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن ms08075 الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1372. قم: مؤسسة آل البيت
~~عليهم السلام لاحياء التراث، 1414 ق = 1372. 30 ج، نمونه. كتابنامه بصورت
~~زير نويس. 1. احاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة. شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا. 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 / VOLS شابك 469 -
~~3055 - 32 - X ج 23 23. ISBN 469 - 3055 - 32 - X VOL الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة - ج 23 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه.
~~تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000
~~نسخة سعر الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV23P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV23P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV23P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم اعتمدنا في تحقيق هذا الجزء: 1 - على المسودة
~~الثانية للمؤلف رحمه الله التي وضعناها في بداية كتاب النكاح. 2 - وعلى
~~المصححة الثانية، التي مر وصفها في بداية كتاب النكاح ايضا. اما المصححة
~~الاولى فقد خلت من التصحيحات من كتاب العتق الى نهاية كتاب الصيد والذبائح.

# --- PageV23P005 [ 7 ]

# كتاب العتق

# --- PageV23P007 [ 9 ]

# 1 - باب استحبابه (28982) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار وحفص بن البختري عن أبي عبد الله جعفر
~~ابن محمد (عليهما السلام) انه قال في الرجل يعتق المملوك قال: يعتق الله
~~عزوجل بكل عضو منه عضوا من النار. الحديث. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي ومعاوية ابن عمار وحفص بن
~~البخترى كلهم عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). (28983) 2 - وعنه ms08076 عن
~~حماد بن عيسى عن ربعى بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أعتق مسلما اعتق الله العزيز
~~الجبار بكل عضو منه عضوا من النار.

# ---

# كتاب العتق الباب 1 فيه 10 احاديث (1) التهذيب 8: 216 / 1، واورد مرسلا
~~نحوه في الفقيه 3: 66 / 219. واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) الكافي 6: 180 / 1. (2) التهذيب 8: 216 / 769. (*)

# --- PageV23P009 [ 10 ]

# محمد بن يعقوب، عن على، عن أبيه عن حماد بن عيسى وعن محمد ابن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ربعى مثله الا أنه اسقط لفظ العزيز
~~الجبار (1) (28984) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم
~~عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - قال:
~~ولقد أعتق على (عليه السلام) ألف مملو ك لوجه الله عزوجل (دبرت) (1) فيهم
~~يداه. (28985) 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن
~~أبان عن بشير النبال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أعتق
~~نسمة صالحة لوجه الله كفر الله عنه مكان كل عضو منه عضوا من النار. (28986)
~~5 - وعن على بن محمد بن عبد الله عن السيارى عن محمد بن جمهور عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: ان فاطمة بنت أسد قالت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما: انى اريد أن اعتق جاريتي هذه فقال
~~لها: ان فعلت أعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار. (28987) 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن

# ---

# (1) الكافي 6: 180 / 2. (3) الكافي 8: 164 / 175، والبحار 41: 130 / 41،
~~واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 6 من ابواب آداب المائدة. (1) في
~~المصدر: دبرت، الدبر: القرحة وتكون في يد الانسان من مزاولة آلات العمل
~~(القاموس المحيط 2 / 26). وفي المصححة الثانية: وترب. (4) الكافي 6: 180 /
~~4. (5) الكافي 1: 377 / 2. (6) الكافي 5: 74 / 4. (*)

# --- PageV23P010 [ 11 ]

# سيف بن عميرة ms08077 عن سلمة بياع السابري (1) عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): ان أمير المؤمنين (عليه السلام) اعتق ألف مملوك من
~~كديده. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف ابن عميرة وسلمة صاحب السابرى
~~جميعا عن زيد الشحام مثله (3). (28988) 7 - محمد بن على بن الحسين في (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن ربعى عن سماعة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أعتق مسلما أعتق له بكل عضو منه عضوا من
~~النار. (28989) 8 - الحسن بن محمد الطوسى في (الامالى) عن أبيه عن ابن مخلد
~~عن الخالدي عن محمد بن يونس عن أبي نعيم عن الحكم بن أبي نعيم قال: سمعت
~~فاطمة بنت (على) (1) (عليه السلام) تحدث عن أبيها قال (2): قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من اعتق رقبة مؤمنة كان له بكل عضو (3) فكاك عضو منه
~~من النار.

# ---

# (1) في المصدر: سلمة صاحب السابري. (2) التهذيب 6: 325 / 895. (3)
~~المحاسن: 624 / 80. (7) ثواب الاعمال: 166 / 1. (8) أمالي الطوسي 2: 4. (1)
~~في المصدر المطبوع: محمد، وفي النسخة الخطية منه: علي. (2) في المصدر:
~~قالت. (3) في المصدر زيادة: منها. (*)

# --- PageV23P011 [ 12 ]

# (28990) 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن الحسن ابن على
~~بن يوسف عن أبي عبد الله المحلى (1) عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أربع من أتى بواحدة منهن دخل الجنة: من سقى هامة ظامية أو
~~أشبع كبدا جائعة أو كسا جلدة عارية أو أعتق رقبة عائية. (28991) 10 - وعن
~~محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام): ان ابا جعفر (عليه السلام) مات وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم عند
~~موته اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (2). 2 - باب تأكد
~~إستحباب العتق عشية عرفة ms08078 ويومها (28992) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناد
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب للرجل ان
~~يتقرب إلى الله عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة. (28993) 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن

# ---

# (9) المحاسن: 294 / 456. (1) وفي المصححة الثانية: المجلي. (10) المحاسن:
~~624 / 81. (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 20 من ابواب مقدمة العبادات، وفي
~~الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 48 من ابواب الصدقة، وفي
~~الحديث 7 من الباب 86 من ابواب احكام العشرة، وفي الباب 43 من ابواب وجوب
~~الحج، وفي الباب 30 من ابواب الكفارات. (2) يأتي في الابواب 2 و27 و28 و32
~~من هذه الابواب الباب 2 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 66 / 220. (2) التهذيب 8:
~~216 / 768، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب.

# --- PageV23P012 [ 13 ]

# أبي عمير عن معاوية بن عمار وحفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - انه قال: ويستحب للرجل ان يتقرب عشية عرفة ويوم عرفة
~~بالعتق والصدقة. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، ومعاوية بن عمار، وحفص بن البخترى (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا (2) وفي الحج (3)، ويأتي ما يدل عليه عموما (4). 3 - باب استحباب
~~اختيار عتق العبد على عتق الامة (28994) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اعتق مومنا اعتق
~~الله بكل عضو منه عضوا من النار وان (1) كانت انثى اعتق الله بكل عضوين
~~منها عضوا منه من النار لان المرأة بنصف الرجل. ورواه الصدوق مرسلا (2).
~~ورواه في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي

# ---

# (1) الكافي 6: 180 / 1. (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 14 من ابواب احرام الحج والوقوف بعرفة. (4) يأتي في
~~الباب 3 ms08079 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 180 / 3. (1)
~~في المصدر: فإن. (2) الفقيه 3: 66 / 219. (*)

# --- PageV23P013 [ 14 ]

# عبد الله، عن أبيه، عن ابراهيم بن أبي البلاد (3). ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد (4). 4 - باب اشتراط صحة العتق بنية التقرب (28995) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، وحماد، وابن اذينة، وابن بكير، وغير واحد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، انه قال: لا عتق الا ما اريد به وجه الله تعالى. ورواه الصدوق
~~مرسلا (1) ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (28996) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن على بن أبي حمزة (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لا عتق الا ما طلب به وجه الله عزوجل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في مقدمة العبادات (2)،

# ---

# (3) ثواب الاعمال: 166 / 1. (4) التهذيب 8: 216 / 770. الباب 4 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 178 / 1. (1) الفقيه 3: 68 / 228. (2) التهذيب 8: 217
~~/ 772. (2) الكافي 6: 178 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن ابي بصير. (2) تقدم
~~في الباب 5، وفي الحديث 1 من الباب 8 من ابواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV23P014 [ 15 ]

# وخصوصا في الوقوف والصدقات (3)، ويأتي ما يدل عليه هنا (4). وفي الايمان
~~(5). 5 - باب انه لا يصح العتق قبل الملك وان علق عليه، ولا بد من وجود
~~الملك بالفعل، ولا يصح جعل العتق يمينا ولا تعليقه على شرط، ولا عتق مملوك
~~الغير (28997) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (28998) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع أبي
~~سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول (صلى الله عليه وآله):
~~لا عتق الا بعد ms08080 ملك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله.

# ---

# (3) تقدم في الباب 13 من احكام الوقوف والصدقات. (4) يأتي في الباب 6 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 9 من الباب 14 من ابواب الايمان. الباب 5
~~فيه 7 أحاديث (1) الكافي 6: 179 / 1، والتهذيب 8: 217 / 773. (1) الفقيه 3:
~~69 / 232. (2) الكافي 6: 179 / 2. (1) التهذيب 8: 217 / 774، والاستبصار 4:
~~5 / 15. (*)

# --- PageV23P015 [ 16 ]

# (28999) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: كان الذين من قبلنا (1) يقولون: لا عتاق ولا طلاق الا بعد ما يملك
~~الرجل. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبي بصير مثله، وزاد: كل
~~من اعتق ما لا يملك فهو باطل (2). (29000) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~البزوفرى، عن أحمد بن ادريس، عن ابن أبي الصهبان، يعنى - محمد بن عبد
~~الجبار - عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: من أعتق ما لا يملك فلا يجوز. (29001) 5 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على عليهم السلام، انه كان يقول: لا طلاق لمن
~~لا ينكح، ولا عتق لمن لا يملك، وقال على (عليه السلام): ولو وضع يده على
~~رأسها. (29002) 6 - وبالاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على (عليه
~~السلام) قال: لا طلاق الا من بعد نكاح، ولا عتق الا من بعد ملك.

# ---

# (3) الكافي 6: 63 / 3، واورده في الحديث 6 من الباب 12 من ابواب مقدمات
~~الطلاق. (1) قوله: كان الذين من قبلنا، الظاهر المراد به الرسول والائمة
~~السابقون (عليهم السلام)، ويحتمل على بعد ان يراد به الانبياء أو الاوصياء
~~أو العلماء السابقون على الاسلام ويكون تقريره (عليه السلام) دالا على عدم
~~نسخ هذا الحكم (منه قده). (2) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 36 / 46. (4)
~~التهذيب 8: 249 / 902. (5) قرب ms08081 الاسناد: 42، واورده في الحديث 7 من الباب
~~12 من ابواب مقدمات الطلاق (6) قرب الاسناد: 50، واورده في الحديث 8 من
~~الباب 12 من ابواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV23P016 [ 17 ]

# (29003) 7 - على بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن رجل يقول: ان اشتريت فلانا فهو حر، وان اشتريت هذا الثوب فهو
~~صدقة، وان نكحت فلانة فهى طالق، قال: ليس ذلك بشئ. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الطلاق (1) والايلاء (2) وعير ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة، وأنه محمول على نذر العتق، بل هو ظاهر فيه (5). 6
~~- باب استحباب كتابة كتاب العتق وكيفيته. (29004) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابراهيم بن أبي
~~البلاد، قال: قرأت عتق أبي عبد الله (عليه السلام)، فإذا هو (1): هذا ما
~~أعتق جعفر بن محمد، أعتق فلانا غلامه لوجه الله، لا يريد به جزاءا ولا
~~شكورا، على أن يقيم الصلاة، ويؤتى الزكاة، ويحج البيت، ويصوم شهر رمضان،
~~ويوالى أولياء الله، ويتبرأ من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة

# ---

# (7) مسائل علي بن جعفر: 146 / 176، واورده عن التهذيب في الحديث 10 من
~~الباب 12 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) تقدم في الباب 12 من ابواب مقدمات
~~الطلاق. (2) تقدم في الباب 9 من ابواب الكفارات. (3) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 28 من ابواب احكام الدواب. (4) يأتي في الباب 25 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 6 من الباب 14 من ابواب الايمان. (5) يأتي في الباب 57 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه حديثان (1) الكافي 6: 181 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~شرحه. (*)

# --- PageV23P017 [ 18 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله (3). (29005) 2 - وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد،
~~- يعنى: ابن أبي نصر -، عن ابن سنان - يعنى: عبد الله - عن غلام أعتقه أبو
~~عبد الله (عليه السلام): هذا ما أعتق جعفر بن محمد، اعتق غلامه السندي
~~فلانا، ms08082 على أنه يشهد أن لا اله الا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وأن البعث حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وعلى أنه يوالى أولياء
~~الله، ويتبرأ من أعداء الله، ويحل حلال الله، ويحرم حرم الله، ويؤمن برسل
~~الله، ويقر بما جاء من عند الله، أعتقه لوجه الله، لا يريد به جزاء ولا
~~شكورا، وليس لاحد عليه سبيل الا بخير، شهد فلان. 7 - باب ان الرجل إذا ملك
~~أحد الاباء، أو الاولاد، أو احدى النساء المحرمات انعتق عليه، وانه يملك من
~~عداهم من الاقارب، ولا ينعتق، بل يستحب عتقه. (29006) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد

# ---

# (2) المقنع: 155. (3) التهذيب 8: 216 / 771. (2) الكافي 6: 181 / 1.
~~الباب 7 فيه 10 احاديث (1) الكافي 6: 177 / 1، والتهذيب 8: 240 / 869،
~~والاستبصار 4: 15 / 45 وفيهما عن أحدهما (عليهما السلام). (*)

# --- PageV23P018 [ 19 ]

# ابن مسلم، عن أبي جعفر الأول (عليه السلام) قال: إذا ملك الرجل والديه،
~~أو أخته، أو خالته، أو عمته عتقوا (1)، ويملك ابن اخيه، وعمه، ويملك اخاه،
~~وعمه، وخاله من الرضاعة. (29007) 2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: لا يملك الرجل والده، ولا والدته، ولا عمته، ولا
~~خالته، ويملك أخاه وغيره من ذوى قرابته من الرجال. ورواه الشيخ باسناده عن
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة، عن العلا مثله، الا انه قال: لا يملك
~~الرجل والديه، ولا ولده (1)، وكذا روى الذى قبله نحوه، وأسقط أخاه، وزاد
~~بعد ابن اخيه: وعمه، وخاله. (29008) 3 - وعن محمد، عن أحمد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا
~~ملك الرجل والديه، أو اخته، أو عمته، أو خالته عتقوا، ويملك ابن اخيه،
~~وعمه، وخاله، ويملك أخاه، وعمه، وخاله من الرضاعة. (29009) 4 - وعنه عن
~~أحمد، عن على بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا
~~عبد ms08083 الله (عليه السلام) عما يملك الرجل من ذوى قرابته، قال: لا يملك والده،
~~ولا والدته، ولا أخته، ولا ابنة أخيه، ولا ابنة اخته، ولا عمته، ولا خالته،
~~ويملك ما سوى ذلك من الرجال من ذوى قرابته، ولا يملك أمه من الرضاعة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عليه. (2) الكافي 6: 177 / 2. (1) التهذيب 8: 240 /
~~868، والاستبصار 4: 15 / 44. (3) الكافي 6: 177 / 4. (4) الكافي 6: 178 / 7. (*)

# --- PageV23P019 [ 20 ]

# عن معاوية بن وهب مثله (1). (29010) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتخذ أباه، أو أمه، أو أخاه، أو أخته
~~عبيدا، فقال: أما الاخت فقد عتقت حين يملكها، وأما الاخ فيسترقه، وأما
~~الابوان فقد عتقا حين يملكهما. الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، والقاسم، عن أبان مثله (1). (29011) 6 - وباسناده عن
~~فضالة، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: لا يملك الرجل أخاه من النسب، ويملك ابن
~~أخيه، ويملك أخاه من الرضاعة. (29012) 7 - قال: وسمعته يقول: لا يملك ذات
~~محرم من النساء، ولا يملك أبويه، ولا ولده، وقال: إذا ملك والديه أو اخته
~~أو عمته أو خالته أو بنت أخيه - وذكر أهل هذه الاية من النساء - اعتقوا
~~ويملك ابن اخيه وخاله ولا يملك امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته إذا
~~ملكهم عتقوا. أقول: حمل الشيخ عدم ملك الاخ على استحباب عتقه لما مضى (1)

# ---

# (1) التهذيب 8: 240 / 867، والاستبصار 4: 14 / 43. (5) الكافي 6: 178 /
~~6. (1) التهذيب 8: 240 / 866، والاستبصار 4: 14 / 42. (6) التهذيب 8: 241 /
~~871، والاستبصار 4: 15 / 47. (7) التهذيب 8: 241 / 871، والاستبصار 4: 15 /
~~47. (1) مضى في الاحاديث 2 و4 و5 من هذا الباب. (*)

# --- PageV23P020 [ 21 ]

# ويأتي (2). (29013) 8 - وباسناده عن فضالة والقاسم عن كليب الاسدي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يملك أبويه واخوته قال: ان ملك
~~الابوين فقد عتقا وقد يملك اخوته فيكونون ms08084 مملوكين ولا يعتقون. (29014) 9 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الرجل يملك أخاه إذا كان مملوكا ولا يملك اخته. (29015) 10 -
~~محمد بن على بن الحسين في (الامالى) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن على بن
~~الحسين السعد آبادى عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبي القاسم الكوفى عن حنان
~~بن سدير عن أبيه قال: قلت لابي جعفر الباقر (عليه السلام): هل يجزى الولد
~~والده ؟ قال: ليس له جزاء الا في خصلتين: ان يكون الوالد مملوكا فيشتريه
~~فيعتقه، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع
~~الحيوان (1) والمضاربة (2) وغيرهما (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) يأتي في الحديثين 8 و9 من هذا الباب. (8) التهذيب 8: 241 / 870،
~~والاستبصار 4: 15 / 46. (9) التهذيب 8: 242 / 872، والاستبصار 4: 16 / 48.
~~(10) أمالي الصدوق: 373 / 9. (1) تقدم في الباب 4 من ابواب بيع الحيوان.
~~(2) تقدم في الباب 8 من ابواب المضاربة. (3) تقدم في الباب 17 من ابواب ما
~~يحرم بالرضاع. (4) يأتي في البابين 8 و13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P021 [ 22 ]

# 8 - باب ان حكم الرضاع في ذلك حكم النسب (29016) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان -
~~يعنى: عبد الله - جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة ارضعت ابن
~~جاريتها، قال: تعتقه. (29017) 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~الوشاء، عن ابان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وسألته عن المرأة ترضع عبدها أتتخذه عبدا ؟ قال:
~~تعتقه وهى كارهة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~والقاسم عن أبان مثله الا أنه قال: يعتقونه وهم له كارهون (1). (29018) 3 -
~~وباسناده عن الحسن (بن محمد) (1) بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن عبد الله
~~بن سنان (عن أبي عبد الله) (2) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms08085
~~امرأة ترضع غلاما لها من مملوكة حتى تفطمه يحل لها بيعه ؟ قال: لا حرم
~~عليها ثمنه، أليس قد قال رسول الله

# ---

# الباب 8 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 178 / 5. (2) الكافي 6: 178 / 6. (1)
~~التهذيب 8: 240 / 866، والاستبصار 4: 14 / 42 وفيهما: تعتقه وهي كارهة. (3)
~~التهذيب 8: 244 / 880، والاستبصار 4: 18 / 56. (1) ليس في التهذيب. (2) ليس
~~في التهذيب. (*)

# --- PageV23P022 [ 23 ]

# (صلى الله عليه وآله): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ؟ أليس قد صار
~~ابنها ؟ فذهبت أكتبه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس مثل هذا يكتب.
~~(29019) 4 - وعنه عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل كانت له خادم فولدت جارية فارضعت خادمه ابنا له
~~وأرضعت أم ولده ابنة خادمه فصار الرجل أبا بنت الخادم من الرضاع يبيعها ؟
~~قال: نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها، قلت: فانه قد كان وهبها لبعض أهله
~~حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب، فيبيعها ويأخذ ثمنها ولا يستأمر ابنه ؟ أو
~~يبيعها ابنه ؟ قال: يبيعها هو ويأخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له، قلت: فيبيع
~~الخادم وقد أرضعت ابنا له ؟ قال: نعم وما أحب له أن يبيعها، قلت: فان احتاج
~~إلى ثمنها ؟ قال: فيبيعها. قال الشيخ: قوله: ان شاء باعها فانتفع بثمنها
~~راجع إلى الخادم المرضعة دون ابنتها، لانه فسره في آخر الخبر ولو كانت ام
~~ولده من النسب لجاز له بيعها. انتهى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~وخصوصا هنا (1) وفي الرضاع (2) وفي بيع الحيوان وغير ذلك (3).

# ---

# (4) التهذيب 8: 224 / 884، والاستبصار 4: 18 / 60. (1) تقدم في الباب 7
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في البابين 1 و17 من ابواب ما يحرم بالرضاع. (3)
~~تقدم في الباب 4 من ابواب بيع الحيوان، ويأتي ما يدل عليه في الباب 9 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P023 [ 24 ]

# 9 - باب أن المرأة إذا ملكت احدا من الاباء، أو الامهات أو الاولاد انعتق
~~وتملك من سواهم وانه إذا ملك أحد الزوجين صاحبه بطل العقد وثبت الملك فتحل
~~الامة ويحرم العبد (29020) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد ms08086 بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحجال عن أسد بن أبي العلا عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المرأة ما تملك من قرابتها ؟ فقال: كل أحد الا خمسة:
~~أبوها وامها وابنها وابنتها وزوجها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن أبي محمد عن أسد ابن أبي العلا (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)،
~~ومعنى عدم ملكها لزوجها: أنها لا تملكه مع بقاء الزوجية بل إذا ملكته بطل
~~العقد وحرمت عليه ما دام عبدها. وقد تقدم ما يدل على ذلك في نكاح العبيد
~~والاماء (3).

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 177 / 3. (1) التهذيب 8: 242 / 873،
~~والاستبصار 4: 16 / 49. (2) تقدم في الباب 8 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~البابين 49 و50 من ابواب نكاح العبيد والإماء. (*)

# --- PageV23P024 [ 25 ]

# 10 - باب ان من اعتق مملوكا وشرط عليه خدمة مدة معينة لزم الشرط (29021)
~~1 - محمد بن يعقوب (1)، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن
~~عبد الرحمن (بن أبي عبد الله) (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوصى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: ان أبا نيزر ورباحا وجبيرا اعتقوا على
~~أن يعلموا في المال خمس سنين. (29022) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن السندي بن محمد عن على بن الحكم عن
~~أبان عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال:
~~غلامي حر وعليه عمالة كذا وكذا سنة ؟ قال: هو حر وعليه العمالة. (29023) 3
~~- محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبان مثله وزاد: قلت: ان ابن أبي ليلى
~~يزعم انه حر وليس عليه شئ، قال: كذب، ان

# ---

# الباب 10 فيه 3 أحاديث (1) الكافي 6: 179 / 1. (1) في نسخة زيادة: عن علي
~~بن ابراهيم، عن ابيه أو قال (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) ليس في
~~المصدر. (2) التهذيب 8: 237 / 857. (3) الفقيه 3: 75 / 262. (*)

# --- PageV23P025 [ 26 ]

# عليا (عليه السلام) اعتق أبا نيزر وعياضا ورباحا (1)، وعليهم عمالة كذا
~~وكذا سنة، ولهم ms08087 رزقهم وكسوتهم بالمعروف في تلك السنين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط (2) وفي المهور (3) وغير ذلك (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 11 - باب ان من اعتق مملوكا وشرط عليه خدمته مدة
~~فابق ثم مات المولى لم يلزم المعتق خدمة الوارث (29024) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، أو قال: عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اعتق جاريته
~~وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين فأبقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم ان
~~يستخدموها ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن على بن
~~النعمان عن يعقوب بن شعيب (1). ورواه الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب (2).

# ---

# (1) في المصدر: رياحا. (2) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار. (3) تقدم في
~~الباب 40 من ابواب المهور. (4) تقدم في الباب 36 من ابواب احكام العقود.
~~(5) يأتي في البابين 4 و11 من ابواب المكاتبة، وفي الباب 21 من ابواب موانع
~~الارث. الباب 11 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 179 / 2. (1) التهذيب 8: 222
~~/ 797. (2) الفقيه 3: 69 / 235. (*)

# --- PageV23P026 [ 27 ]

# 12 - باب حكم من اعتق عبده على ان يزوجه ابنته أو امته وشرط عليه ان
~~اغارها رد في الرق أو كان عليه مائة دينار أو غير ذلك (29025) 1 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله انه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قال لغلامه: اعتقك على ان ازوجك جاريتي هذه، فأن نكحت
~~عليها أو تسريت فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك فنكح أو تسرى أعليه مائة
~~دينار ويجوز شرطه ؟ قال: يجوز عليه شرطه. (29026) 2 - قال: وقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل اعتق مملوكه على ان يزوجه ابنته وشرط عليه ان
~~تزوج أو تسرى عليها فعليه كذا وكذا، قال: يجوز. (29027) 3 - محمد بن يعقوب
~~عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان ومحمد بن
~~أبي ms08088 حمزة جميعا عن اسحاق بن عمار وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألت عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشرط عليه ان هو أغارها أن يرده
~~في الرق ؟ قال: له شرطه. (29028) 4 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحمدهما (عليهما السلام) في الرجل
~~يقول لعبده: أعتقك على أن أزوجك ابنتى فان تزوجت عليها أو

# ---

# الباب 12 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 69 / 233. (2) الفقيه 3: 69 / 234.
~~(3) الكافي 6: 179 / 3، والتهذيب 8: 222 / 795. (4) الكافي 6: 179 / 4. (*)

# --- PageV23P027 [ 28 ]

# تسريت فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك وزوجه فتسرى أو تزوج قال: (عليه
~~شرطه) (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما (3). 13 - باب كراهة تملك ذوى
~~الارحام الذين لا ينعتقون خصوصا الوارث واستحباب عتقهم لو ملكوا (29029) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن الحسن بن على الكوفى
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل يملك ذا رحم (1) يحل له أن يبيعه أو يستعبده ؟ قال: لا يصلح له أن
~~يبيعه وهو مولاه وأخوه، فان مات ورثه دون ولده (2) وليس له أن يبيعه ولا
~~يستعبده. (29030) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن على بن

# ---

# (1) في المصدر: لمولاه عليه شرطه الاول. (2) التهذيب 8: 222 / 796. (3)
~~تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب
~~10 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 5 احاديث (1) التهذيب 8: 242 / 875،
~~والاستبصار 4: 16 / 51. (1) في التهذيب زيادة: هل. (2) قوله: دون ولده،
~~مخصوص بما لو كانوا مماليك، فلو كانوا أحرارا، لورثوه، أو على كون الميت
~~مملوكا (منه قده). (2) التهذيب 8: 242 / 876، والاستبصار 4: 16 / 52. (*)

# --- PageV23P028 [ 29 ]

# الحسن (1) عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل زوج جاريته أخاه أو عمه أو ابن عمه أو ابن أخيه فولدت ما حال الولد
~~؟ قال: إذا ms08089 كان الولد يرث من ملكه شيئا عتق. ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن عن على بن جعفر نحوه (2). ورواه على بن
~~جعفر في كتابه مثله (3). (29031) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~عن عبد الله (ابن جعفر) (1) ومحمد بن العباس عن العلاء عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما (عليهما السلام) قال: يملك الرجل اخاه وغيره من ذوى قرابته من
~~الرجال، وفي رواية من الرضاعة. (29032) 4 - وعنه عن عبد الله بن جبلة عن
~~ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يملك الرجل
~~ابن اخيه وأخاه من الرضاعة. (29033) 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يملك ذا
~~رحمه هل يصلح له ان يبيعه أو يستعبده ؟ قال: لا يصلح له بيعه ولا يتخذه

# ---

# (1) في هامش المصححة الثانية عن نسخة: علي بن الحكم، وعن أخرى: الحسن بن
~~علي. (2) قرب الاسناد: 109. (3) مسائل علي بن جعفر: 129 / 108. (3) التهذيب
~~8: 244 / 882، والاستبصار 4: 18 / 58. (1) في المصدر: وجعفر، بدل (ابن
~~جعفر). (4) التهذيب 8: 244 / 883، والاستبصار 4: 18 / 59. (5) الفقيه 3: 80
~~/ 287، واورده في الحديث 6 من الباب 4 من ابواب بيع الحيوان، وتقدم ما يدل
~~على ذلك ذوي الارحام في الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P029 [ 30 ]

# عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين وايهما مات ورثه صاحبه الا ان يكون له
~~وارث اقرب إليه منه. 14 - باب وجوب نفقة المملوك وان اعتقه مولاه ولا حيلة
~~له ولا كسب استحبت نفقته: واستحباب البر بالمملوك (29034) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) وسألته عن الرجل يعتق غلاما صغيرا أو شيخا كبيرا
~~أو من به زمانة و(1) لا حيلة له ؟ فقال: من اعتق مملوكا لا حيلة له فان
~~عليه أن يعوله حتى يستغنى عنه. وكذلك كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يفعل
~~إذا عتق الصغار ومن لا ms08090 حيلة له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله
~~(2). (29035) 2 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين
~~بن زيد عن الصادق عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث
~~المناهى - قال: وما زال جبرئيل يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه سيجعل لهم
~~وقتا إذا بلغوا ذلك إلى الوقت اعتقوا. (29036) 3 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~(الامالى) عن أبيه عن

# ---

# الباب 14 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 181 / 1. (1) في المصدر زيادة: من.
~~(2) التهذيب 8: 218 / 778. (2) الفقيه 4: 7 / 1. (3) أمالي الطوسي 2: 18. (*)

# --- PageV23P030 [ 31 ]

# (حمويه) (1) عن أبي الحسين عن أبي خليفة عن مسلم بن ابراهيم عن قرة عن
~~عون بن عبد الله قال: كسى أبو ذر بردين فاتزر بأحدهما وارتدى بشملة وكسا
~~غلامه (الاخر، وقال) (2): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 15 - باب جواز عتق الولدان الصغار واستحباب اختيار
~~عتق من أغنى نفسه (29037) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن على بن الحكم وصفوان بن يحيى عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الصبي يعتقه الرجل ؟ قال: نعم قد اعتق على
~~(عليه السلام) ولدانا كثيرة. (29038) 2 - وعنه عن العمركى عن على بن جعفر
~~عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سألته عن رجل عليه عتق رقبة
~~وأراد أن يعتق نسمة ايهما أفضل ان يعتق شيخا كبيرا أو شابا أجرد ؟ قال:

# ---

# (1) في المصدر: ابن حمويه. (2) في المصدر: احدهما، ثم خرج إلى القوم،
~~فقالوا له: يا أبا ذر لو لبستهما جميعا كان أجمل، قال: اجل ولكني. (3) تقدم
~~في الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 11، وفي الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~النفقات، وفي الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 33،
~~وفي الحديث 3 من الباب 39، وفي الباب 47 من هذه الابواب. الباب 15 فيه 3
~~احاديث ms08091 (1) الكافي 6: 181 / 2. (2) الكافي 6: 196 / 10. (*)

# --- PageV23P031 [ 32 ]

# اعتق من اغنى نفسه الشيخ الكبير الضعيف أفضل من الشاب الاجرد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن على بن جعفر
~~(2). ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على ابن جعفر
~~الا انه قال: شابا جلدا وقال في آخره: من الشاب الجلد (3). (29039) 3 -
~~وعنه عن أحمد عن أبيه عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عمن اعتق النسمة ؟ فقال: اعتق من اغنى نفسه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الكفارات (2) وغيرها (3) ويأتي ما يدل عليه في عتق المملوك المشترك وغيره
~~(4). 16 - باب جواز عتق ولد الزنا وولده (29040) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 8: 230 / 833. (2) الفقيه 3: 85 / 312. (3) قرب الاسناد:
~~119. (3) الكافي 6: 181 / 3. (1) التهذيب 8: 218 / 779. (2) تقدم في الحديث
~~3 من الباب 1 وفي الباب 7 من ابواب الكفارات. (3) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 13 من ابواب النفقات. (4) لعل المقصود فيما يأتي في الباب 18 من هذه
~~الابواب، فان فيها دلالة بنحو العموم. الباب 16 فيه حديثان (1) الكافي 6:
~~182 / 2. (*)

# --- PageV23P032 [ 33 ]

# محمد عن على بن الحكم عن عمر بن حفص عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بان يعتق ولد الزنا. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1) وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سعيد بن يسار مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن سعيد بن يسار مثله (3).
~~(29041) 2 - وباسناده عن على بن الحسن بن فضال عن سندى بن محمد وأيوب بن
~~نوح عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يكون عنده العبد ولد الزنا فيزوجه الجارية فيولد لهما ولدا يعتق ولده
~~يلتمس به وجه الله، قال: نعم لا بأس فليعتق ان أحب، ثم قال أبو عبد ms08092 الله
~~(عليه السلام): لا بأس فليعتق ان احب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 17
~~- باب جواز عتق المستضعف ولو في الواجب دون المشرك والناصب (29042) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى عن
~~ابن مسكان عن الحلبي قال:

# ---

# (1) التهذيب 8: 218 / 780. (2) التهذيب 8: 227 / 816. (3) الفقيه 3: 86 /
~~315. (2) التهذيب 7: 448 / 1793 وعلق المصنف بقوله: هذا في باب الزيادات من
~~نكاح (بخطه ره). (1) تقدم في الابواب الاولى من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~6 احاديث (1) الكافي 6: 182 / 3، والتهذيب 8: 218 / 781. (*)

# --- PageV23P033 [ 34 ]

# قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الرقبة تعتق من المستضعفين ؟ قال: نعم.
~~(29043) 2 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ان عليا (عليه السلام) اعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين
~~اعتقه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. أقول:
~~حمله الشيخ على أنه اعتقه لعلمه بانه إذا أعتقه يسلم لما يأتي (2). (29044)
~~3 - وعنه عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد بن نهيك عن علي بن الحارث
~~عن صباح المزني عن ناجية قال: رأيت رجلا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال له: جعلت فداك انى أعتقت خادما لى وهو ذا أطلب شراء خادم لى منذ سنين
~~فما أقدر عليها، فقال: ما فعلت الخادم ؟ فقال: حية فقال: ردها في مملكتها
~~ما اغنى الله عن عتق أحدكم تعتقون اليوم ويكون علينا غدا لا يجوز لكم أن
~~تعتقوا الا عارفا. أقول: ويأتي ما يدل على جواز عتق غير العارف مع النذر
~~(1) والاقرب أن يراد بغير العارف هنا: غير المسلم أو الناصب.

# ---

# (2) الكافي 6: 182 / 1. (1) التهذيب 8: 219 / 783، والاستبصار 4: 2 / 2.
~~(2) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. (3) الكافي 6: 196 / 9. (1) يأتي في
~~الباب 63 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P034 [ 35 ]

# (29045) 4 - وقد تقدم في حديث على بن أبي حمزة عن عبد صالح (عليه السلام)
~~فيمن أوصى بعتق نسمة مسلمة إلى أن قال: فليشتروا من عرض الناس ما لم يكن ms08093
~~ناصبا. (29046) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~عبد الله الرازي عن الحسن بن على بن أبي حمزة عن سيف بن عميرة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) أيجوز للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا ؟ قال: لا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سيف بن عميرة مثله (1). (29047) 6 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البخترى عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه (عليهما السلام): ان عليا (عليه السلام) أعتق عبدا نصرانيا ثم قال:
~~ميراثه بين المسلمين عامة ان لم يكن له ولى. أقول: وجهه أنه جعله سائبة
~~ويحتمل كون ترك الميراث تبرعا منه لما يأتي (1) وقد تقدم الوجه في مثله (2).

# ---

# (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 73 من ابواب احكام الوصايا. (5) التهذيب
~~8: 218 / 782، والاستبصار 4: 2 / 1. (1) الفقيه 3: 85 / 310. (6) قرب
~~الاسناد: 66. (1) يأتي في البابين 24 و41 من هذه الابواب، وفي الباب 3 من
~~ابواب ميراث ولاء العتق. (2) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (*)

# --- PageV23P035 [ 36 ]

# 18 - باب أن من أعتق مملوكا له فيه شريك كلف ان يشترى باقيه ويعتقه ان
~~كان موسرا مضارا والا استسعى العبد في باقى قيمته وينعتق فان لم يسع خدم
~~بالحصص (29048) 1 - محمد يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المملوك
~~بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه فقال: ان ذلك فساد على أصحابه (فلا يستطيعون)
~~(1) بيعه ولا مواجرته، فقال: يقوم قيمة فيجعل على الذي أعتقه عقوبة وانما
~~جعل ذلك عليه (2) لما أفسده. (29049) 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجلين كان بينهما عبد فاعتق أحدهما نصيبه،
~~فقال: ان كان مضارا كلف أن يعتقه كله والا استسعى العبد في النصف الاخر.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حماد (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (29050) 3 - وعن على عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن ms08094

# ---

# الباب 18 فيه 14 حديثا (1) الكافي 6: 182 / 1. (1) في المصدر: لا يقدرون
~~على. (2) في نسخة زيادة: عقوبة (هامش المخطوط). (2) الكافي 6: 182 / 2. (1)
~~الفقيه 3: 67 / 226. (2) التهذيب 8: 220 / 788، والاستبصار 4: 4 / 10. (3)
~~الكافي 6: 183 / 3. (*)

# --- PageV23P036 [ 37 ]

# حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كان شريكا في عبد
~~أو أمة قليل أو كثير فأعتق حصته ولم سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله، وان
~~لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم اعتق (1) ثم يسعى العبد في حساب ما بقى
~~حتى يعتق. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم مثله
~~(2). (29051) 4 - وبالاسناد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصفه (1) وهو
~~صغير وأمسك الاخر نصفه حتى كبر الذى حرر نصفه، قال: يقوم قيمة يوم حرر
~~الاول، وامر الاول (2) أن يسعى في نصفه الذى لم يحرر حتي يقضيه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن قيس نحوه (3). (29052) 5 - وعن عدة من اصحابنا -
~~(علي بن إبراهيم، ومحمد بن جعفر ومحمد بن يحيى وعلى بن محمد بن عبد الله
~~القمى وأحمد بن عبد الله وعلى بن الحسن (1) جميعا) (2) - عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: منه ما اعتق (هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 221 /
~~791، والاستبصار 4: 4 / 13. (4) الكافي 6: 183 / 4. (1) في المصدر: نصيبه،
~~وكذلك هامش المصححة الثانية عن نسخة. (2) في المصدر: المحرر، وكذلك هامش
~~المصححة الثانية عن نسخة. (3) الفقيه 3: 67 / 223. (5) الكافي 6: 183 / 5.
~~(1) في نسخة الحسين (هامش المصححة الثانية). (2) فيه بيان العدة التي تروي
~~عن احمد بن محمد بن خالد ويأتي فيها قول آخر في آخر كتاب (منه قده) - راجع
~~الفائدة الثالثة من الخاتمة -، وهذه النسخة ليست في التهذيب (منه قده). (*)

# --- PageV23P037 [ 38 ]

# عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم
~~نصيبه، فقال: هذا فساد على اصحابه يقوم قيمة ويضمن الثمن الذى اعتقه لانه
~~أفسده على أصحابه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (29053)
~~6 - وعن الحسين بن محمد ms08095 عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن أبان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذى اعتق نصيبه منه
~~؟ هل يؤخذ بما بقى ؟ فقال: نعم يؤخذ بما بقى منه (1). محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان مثله (2). (29054) 7 - وعنه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في جارية
~~كانت بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه، قال: ان كان موسرا كلف أن يضمن فان كان
~~معسرا خدمت (1) بالحصص. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (2). (29055) 8
~~- وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن بن زياد

# ---

# (2) التهذيب 8: 220 / 789، والاستبصار 4: 3 / 8. (6) الكافي 6: 183 / 6.
~~(1) في نسخة زيادة: بقيمته يوم اعتق (هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 219 /
~~784، والاستبصار 4: 3 / 6. (7) التهذيب 8: 219 / 785، والاستبصار 4: 3 / 7.
~~(1) في الفقيه: اخدمت (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 67 / 222. (8) التهذيب
~~8: 219 / 786، والاستبصار 4: 2 / 3. (*)

# --- PageV23P038 [ 39 ]

# قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أعتق شركا (1) له في غلام
~~مملوك عليه شئ ؟ قال: لا. وعنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن
~~شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). أقول: حمله الشيخ على ما لو
~~قصد بالعتق وجه الله لا الاضرار وانه يستسعى العبد فيما بقى، ويستحب له ان
~~يشترى ما بقى ويعتقه، واستدل بما مضى (3) ويأتي (4). (29056) 9 - وعنه عن
~~النضر عن هشام بن سالم وعلى بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المملوك، يكون بين شركاء
~~فيعتق أحدهم نصيبه ؟ قال: ان ذلك فساد على أصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا
~~مؤاجرته، قال: يقوم قيمة فيجعل على الذى أعتقه عقوبة، وانما جعل ذلك لما
~~أفسده. (29057) 10 - وعنه عن القاسم بن محمد عن على قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن مملوك بين أناس فأعتق بعضهم نصيبه، قال: يقوم قيمة ms08096 (1) ثم
~~يستسعى فيما بقى ليس للباقى أن يستخدمه ولا يأخذ منه الضريبة.

# ---

# (1) في الاستبصار: شركة (هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 219 / 787،
~~والاستبصار 4: 2 / 4. (3) مضى في الاحاديث 2 و3 و5 من هذا الباب. (4) يأتي
~~في الحديثين 9 و10 من هذا الباب. (9) التهذيب 8: 220 / 790، والاستبصار 4:
~~4 / 11. (10) التهذيب 8: 221 / 792، والاستبصار 4: 2 / 5. (1) في التهذيب:
~~قيمته. (*)

# --- PageV23P039 [ 40 ]

# (29058) 11 - وعنه عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن رجل أعتق غلاما بينه وبين صاحبه، قال: قد أفسد على
~~صاحبه فان كان له مال اعطى نصف المال، وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما
~~للغلام ويوما للمولى ويستخدمه وكذلك إذا كانوا شركاء. أقول: تقدم وجهه (1).
~~(29059) 12 - وعنه عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق
~~لوجه الله نصيبه فقال: إذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة وإذا اعتق
~~(1) لوجه الله كان الغلام قد أعتق من حصة من اعتق ويستعملونه على قدر ما
~~اعتق منه له ولهم، فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم (2) وان اعتق الشريك
~~مضارا وهو معسر فلا عتق له لانه اراد أن يفسد على القوم ويرجع القوم على
~~حصصهم. أقول: هذا ظاهره عدم قصد القربة بالكلية، وقد تقدم ما يدل على بطلان
~~هذا العتق (3). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز مثله (4). (29060)
~~13 - وباسناده عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح

# ---

# (11) التهذيب 8: 221 / 793، والاستبصار 4: 3 / 9. (1) تقدم في ذيل الحديث
~~8 من هذا الباب. (12) التهذيب 8: 221 / 794، والاستبصار 4: 4 / 12. (1) في
~~الفقيه زيادة: نصيبه (هامش المخطوط). (2) في نسخة: يوما (هامش المصححة
~~الثانية). (3) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (4) الفقيه 3: 67 / 227.
~~(13) الفقيه 3: 67 / 224. (*)

# --- PageV23P040 [ 41 ]

# الكنانى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجلين يكون بينهما
~~الامة فيعتق أحدهما نصفه فتقول الامة للذي لم يعتق نصفه: لا أريد أن تعتقني
~~(1) ذرنى كما أنا اخدمك، وانه أراد أن يستنكح النصف ms08097 الاخر ؟ قال: لا ينبغي
~~له أن يفعل انه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي له أن يستخدمها ولكن يعتقها
~~(2) ويستسعيها. (29061) 14 - وباسناده عن أبي بصير مثله الا أنه قال: وان
~~كان الذى اعتقها محتاجا فليستسعها. 19 - باب انه يشترط في العتق الاختيار
~~فلا يصح عتق المكره (29062) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن عتق المكره ؟ فقال: ليس عتقه بعتق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (29063) 2 - وبالاسناد عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن طلاق المكره وعتقه ؟ فقال: ليس طلاقه بطلاق ولا عتقه
~~بعتق، الحديث.

# ---

# (1) في المصدر: تقومني. (2) في المصدر: يقومها. (14) الفقيه 3: 67 / 225.
~~الباب 19 فيه حديثان (1) الكافي 6: 191 / 1. (1) التهذيب 8: 217 / 775. (2)
~~الكافي 6: 127 / 2، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 37 من ابواب مقدمة
~~العبادات. (*)

# --- PageV23P041 [ 42 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق وغيره (1). 20 - باب اشتراط العتق
~~بالعقل فلا يصح عتق المجنون (29064) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم
~~عن أبيه عن حماد عن عمر بن اذينة عن زرارة أو قال: ومحمد بن مسلم وبريد ابن
~~معاوية وفضيل واسماعيل الازرق ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام): ان الموله (1) ليس عتقه عتقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطلاق (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 21 - باب بطلان عتق السكران (29065)
~~1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط والحسين بن
~~هاشم وصفوان جميعا عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن طلاق السكران ؟ فقال: لا يجوز ولا عتقه.

# ---

# (1) تقدم في الباب 37 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب 20 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 6: 191 / 3، واورده في الحديث 2 من الباب 34 من ابواب مقدمات
~~الطلاق. (1) في هامش النسخ عن نسخة: المدلة، وكذلك المصدر، وكتب في المصححة
~~الثانية: ms08098 (التدليه: ذهاب العقل من الهوى) وانظر الصحاح: 6 / 2231 - 2356.
~~(2) تقدم في الباب 3 من ابواب مقدمة العبادات، وفي الباب 34 من ابواب
~~مقدمات الطلاق. (3) يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب. الباب 21 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 6: 126 / 4، واورده في الحديث 4 من الباب 36 من ابواب
~~مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV23P042 [ 43 ]

# (29066) 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يجوز عتق السكران (29067) 3 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المرأة المعتوهة الذاهبة العقل أيجوز بيعها وهبتها وصدقتها ؟
~~فقال: لا، وعن طلاق السكران وعتقه ؟ فقال: لا يجوز. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 22 -
~~باب ان المملوك إذا مثل به أو نكل به انعتق لا إذا صار خصيا (29068) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محبوب عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل عبد مثل به فهو حر. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29069) 2 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن عبد الحميد

# ---

# (2) الكافي 6: 191 / 4، والتهذيب 8: 217 / 777. (3) الكافي 6: 191 / 2،
~~واورد صدره في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب الحجر، ونحوه عن التهذيب في
~~الحديث 5 من الباب 34 من ابواب مقدمات الطلاق. (1) التهذيب 8: 217 / 776.
~~(2) تقدم في الباب 34 من ابواب مقدمات الطلاق، وفي الباب 20 من هذه
~~الابواب. الباب 22 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 189 / 1. (1) التهذيب 8: 223
~~/ 801. (2) التهذيب 8: 223 / 802، واورده في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب
~~ولاء ضمان الجريرة. (*)

# --- PageV23P043 [ 44 ]

# عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى امير
~~المؤمنين (عليه السلام) فيمن نكل بمملوكه: انه حر لا سبيل له عليه سائبة
~~يذهب فيتولى إلى من احب فإذا ضمن حدثه ms08099 فهو يرثه. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن هشام مثله (1). محمد بن على
~~بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم مثله (2). ورواه في (المقنع) مرسلا (3).
~~(29070) 3 - قال الصدوق: وروى في امرأة قطعت يدى (1) وليدتها: انها حرة لا
~~سبيل لمولاتها عليها. أقول: وتقدم ما يدل على جواز بيع الخصى وشرائه في
~~الجهاد في احاديث الشراء مما يسبيه اهل الضلال (2). 23 - باب ان المملوك
~~إذا عمى أو أقعد أو جذم انعتق إلا إذا صار أشل أو اعرج أو اعور (29071) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (1) الكافي 7: 172 / 9. (2) الفقيه 3: 85 / 306. (3) المقنع: 160. (3)
~~الفقيه 3: 85 / 307، والمقنع: 160. (1) في نسخة: ثدي (هامش المخطوط). (2)
~~تقدم في الحديث 6 من الباب 50 من ابواب جهاد العدو. الباب 23 فيه 8 احاديث
~~(1) الكافي 6: 189 / 4، والتهذيب 8: 222 / 799. (*)

# --- PageV23P044 [ 45 ]

# ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال:
~~إذا عمى المملوك فقد عتق. ورواه الصدوق مرسلا (1). (29072) 2 - وعنه عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إذا عمى المملوك فلا رق عليه والعبد إذا جذم
~~فلا رق عليه. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله الا انه قال: إذا عمى
~~العبد (1). (29073) 3 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن (أحمد ابن
~~الحسن) (1) عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطى عن أبي عبد
~~الله عن ابيه (عليهما السلام) في رجل جعل على نفسه عتق رقبة فاعتق اشل أعرج
~~قال: إذا كان مما يباع اجزأ عنه الا أن يكون سمى فعليه ما اشترط وسمى.
~~(29074) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي
~~البخترى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان امير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: لا يجوز في العتاق الاعمى والمقعد ويجوز الاشل والاعرج.

# ---

# (1) الفقيه 3: 84 / 305. (2) الكافي 6: 189 ms08100 / 2 والتهذيب 8: 222 / 798.
~~(1) الفقيه 3: 84 / 304. 3 - الكافي 7: 463 / 16، والتهذيب 8: 308 / 1145.
~~(1) في الكافي: أحمد بن الحسين. (4) الكافي 6: 196 / 11. (*)

# --- PageV23P045 [ 46 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (1). (29075) 5 - ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي البخترى الا أنه قال: لا يجوز في العتاق الاعمى
~~والاعور. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البخترى
~~(1) ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). (29076) 6 - وعن الحسين بن محمد
~~عن معلى بن محمد عن الحسن بن على الوشا عن أبان عن اسماعيل الجعفي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا عمى المملوك اعتقه صاحبه ولم يكن له أن يمسكه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. (29077) 7 -
~~أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا عمى الغلام عتق. (29078) 8 -
~~على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل جعل عليه عتق نسمة أيجزي عنه ان يعتق

# ---

# (1) التهذيب 8: 230 / 832. (5) الفقيه 3: 85 / 311. (1) قرب الاسناد: 74.
~~(2) المقنع: 162. (6) الكافي 6: 189 / 3. (1) التهذيب 8: 222 / 800. (7)
~~المحاسن: 625 / 84. (8) مسائل على بن جعفر: 121 / 70، وقرب الاسناد: 119،
~~واورده عن قرب الاسناد في = (*)

# --- PageV23P046 [ 47 ]

# اعرج وأشل ؟ قال: إذا كان مما يباع اجزأ عنه الا ان يكون وقت على نفسه
~~شيئا فعليه ما وقت. أقول: وتقدم في الكفارات جواز عتق الاعور (1)، فتحمل
~~رواية الصدوق على الاستحباب، وتقدم ما يدل على المقصود ايضا في الكفارات
~~(2). 24 - باب حكم مال المملوك إذا اعتق (29079) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب
~~عن ابن بكير عن زرارة عن (أبي جعفر (عليه السلام)) (1) إذا كاتب الرجل
~~مملوكه أو اعتقه وهو يعلم ان له ما لا ولم يكن استثنى السيد المال حين
~~اعتقه فهو للعبد. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب مثله (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن بكير مثله الا انه قال: ms08101 إذا كان للرجل مملوك فاعتقه (3).

# ---

# = الحديث 4 من الباب 27 من ابواب الكفارات. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 27 من ابواب الكفارات. (2) تقدم في الباب 27 من ابواب الكفارات.
~~الباب 24 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 190 / 2. (1) في المصادر: ابي عبد
~~الله (عليه السلام). (2) التهذيب 8: 223 / 804، والاستبصار 4: 10 / 31. (3)
~~الفقيه 3: 69 / 237. (*)

# --- PageV23P047 [ 48 ]

# (29080) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~عن زرارة عن احدهما (عليهما السلام) في رجل أعتق عبدا له وله مال لمن مال
~~العبد ؟ قال: ان كان علم ان له مالا تبعه ماله والا فهو للمعتق. (29081) 3
~~- ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله وزاد: وقال في رجل باع مملوكا وله
~~مال: ان علم مولاه الذى باعه أن له مالا فالمال للمشترى وان لم يعلم البايع
~~فالمال للبايع. (29082) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~نجران عن محمد بن حمران عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل
~~أعتق عبدا وللعبد مال لمن المال ؟ فقال: ان كان يعلم ان له مالا تبعه ماله
~~والا فهو له. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي
~~عمير عن جميل وابن أبي نجران عن محمد بن حمران مثله (1). (29083) 5 - وعنه
~~عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن أبي جرير قال: سألت (أبا
~~جعفر (عليه السلام)) (1) عن رجل قال لمملوكه: أنت حر ولى مالك، قال: لا
~~يبدأ بالحرية قبل

# ---

# (2) الكافي 6: 190 / 3، واورد ذيله عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 7 من
~~ابواب بيع الحيوان. (3) الفقيه 3: 69 / 236. (4) الكافي 6: 190 / 4. (1)
~~التهذيب 8: 223 / 803، والاستبصار 4: 10 / 30 (5) الكافي 6: 191 / 5. (1)
~~في المصادر كلها: ابا الحسن (عليه السلام). (*)

# --- PageV23P048 [ 49 ]

# المال، يقول لى: مالك وأنت حر برضا المملوك فان ذلك احب الي. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سعد بن سعد الا أنه قال: يبدأ بالمال قبل العتق، وذكر
~~بقية الحديث (2). محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب ms08102 مثله (3).
~~(29084) 6 - وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة والقاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اعتق عبدا له وللعبد مال وهو
~~يعلم أن له مالا فتوفى الذى اعتق العبد لمن يكون مال العبد ؟ يكون للذى
~~اعتق العبد أو للعبد ؟ قال: إذا اعتقه وهو يعلم ان له مالا فماله له وان لم
~~يعلم فماله لولده سيده. ورواه الصدوق عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله
~~(1). (29085) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه
~~السلام) اعتق عبدا له فقال له: ان ملكك لى ولكن قد تركته لك. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في بيع الحيوان (1).

# ---

# (2) الفقيه 3: 92 / 344. (3) التهذيب 8: 224 / 806، والاستبصار 4: 11 /
~~33. (6) التهذيب 8: 223 / 805. (1) الفقيه 3: 70 / 238. (7) التهذيب 8: 237
~~/ 855. (1) تقدم في الباب 7 من ابواب بيع الحيوان. (*)

# --- PageV23P049 [ 50 ]

# 25 - باب حكم من اشترى امة نسية واعتقها وتزوجها واولدها ثم مات ولامال
~~له. (29086) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن على
~~بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) - وأنا حاضر - عن رجل
~~باع من رجل جارية بكرا (1) إلى سنة فلما قبضها المشترى اعتقها من الغد
~~وتزوجها، وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ان كان للذى اشتراها إلى سنة مال أو عقدة تحيط بقضاء ما عليه من
~~الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جائزان قال: وان لم يكن للذى اشتراها
~~فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات يحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها
~~فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك وأرى أنها رق لمولاها ms08103 الاول،
~~قيل له: فان كانت علقت من الذى اعتقها وتزوجها ما حال الذى في بطنها ؟
~~فقال: الذى في بطنها مع امه كهيئتها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2)، وباسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: حمله الشيخ على ما إذا لم
~~يخلف مقدار نصف ثمن الجارية،

# ---

# الباب 25 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 193 / 1. (1) في نسخة: بكذا (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب 8: 202 / 714. (3) التهذيب 8: 231 /
~~838. (*)

# --- PageV23P050 [ 51 ]

# لما تقدم في الوصايا في أحاديث العتق في المرض إذا كان عليه دين (4). 26
~~- باب ان من أعطاه المملوك مالا ليشتريه ويعتقه كره له القبول وحكم ما لو
~~بذل لمولاه مالا ليبيعه. (29087) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في المملوك يعطى الرجل
~~مالا ليشتريه فيعتقه فقال: لا يصلح له ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله الا انه اقتصر على قوله: لا يصلح (1). (29088) 2 - وعن أبي
~~علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن اسماعيل بن سهل عن معاوية بن ميسرة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يبيع عبده بنقصان من
~~ثمنه ليعتق فقال له العبد فيما بينهما: لك على كذا وكذا يأخذه منه ؟ قال:
~~يأخذه منه عفوا ويسأله اياه في عفوه فان أبي فليدعه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن معاوية بن ميسرة (1).

# ---

# (4) تقدم في الباب 39 من ابواب احكام الوصايا. الباب 26 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 194 / 2. (1) التهذيب 8: 231 / 836. (2) الكافي 6: 197 / 13. (1)
~~الفقيه 3: 93 / 349. (*)

# --- PageV23P051 [ 52 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (2). 27 - باب استحباب اختيار عتق
~~المملوك في الرخاء على بيعه والصدقة بثمنه واختيار البيع والصدقة على العتق
~~في الغلاء وكراهة عتق الفاسق وشارب الخمر. (29089) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله رجل - وأنا ms08104 حاضر - فقال: يكون لى الغلام فيشرب الخمر
~~ويدخل في هذه الامور المكروهة فاريد عتقه فهل اعتقه احب اليك ؟ أم أبيعه
~~وأتصدق بثمنه ؟ فقال: ان العتق في بعض الزمان أفضل وفي بعض الزمان الصدقة
~~افضل فإذا كان الناس حسنة حالهم فالعتق افضل وإذا كانوا (1) شديدة حالهم
~~فالصدقة أفضل وبيع هذا أحب الي إذا كان بهذه الحال. ورواه الصدوق باسناده
~~عن بكر بن محمد نحوه (2). أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3)، وتقدم
~~ما يدل على استحباب اختيار الصدقة على العتق في الزكاة (4)، وهو محمول على
~~هذا التفصيل أو نحوه.

# ---

# (2) يأتي في الباب 68 من هذه الابواب. الباب 27 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~6: 194 / 4. (1) في نسخة: كانت (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 79 / 286.
~~(3) يأتي في الباب 28 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 2 من ابواب
~~الصدقة. (*)

# --- PageV23P052 [ 53 ]

# 28 - باب صيغة العتق وتأكد استحباب عتق المملوك الصالح وكراهة استخدامه
~~(29090) 1 - محمد بن على بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر (1) (عليه
~~السلام) الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر فأخذها وغسلها ودفعها إلى مملوك
~~معه، وقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت فلما خرج قال للمملوك: أين اللقمة ؟
~~فقال: اكلتها يا ابن رسول الله ! (صلى الله عليه وآله) فقال (عليه السلام):
~~انها ما استقرت في جوف أحد الا وجبت له الجنة فاذهب فانت حر فانى اكره أن
~~أستخدم رجلا من أهل الجنة (2). وفي (عيون الاخبار) باسناد تقدم (3) في
~~اسباغ الوضوء عن الرضا (عليه السلام) نحوه (4). (29091) 2 - وفي (ثواب
~~الاعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان
~~عن بشير النبال قال: سمعت جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: من أعتق نسمة
~~صالحة لوجه الله كفر الله عنه مكان كل عضو منه عضوا من النار.

# ---

# الباب 28 فيه حديثان (1) الفقيه 1: 18 / 49. (1) في العيوان: الحسين بن
~~علي، بدل: أبو جعفر الباقر. (2) فيه دلالة على حكم اللقطة التي دون الدرهم،
~~وعلى جواز اكل العبد اللقمة بدون إذن سيده فتدبر، وعلى ان ms08105 من وجد لقمة في
~~الخلاء ينبغي له غسلها واكلها بعد الخروج. (منه قده). (3) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 54 من ابواب الوضوء. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 43 /
~~154. (2) ثواب الاعمال: 166 / 1. (*)

# --- PageV23P053 [ 54 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 29 - باب ان
~~الاصل في الناس الحرية حتى تثبت الرقية بالاقرار أو البينة وان من بيع في
~~الاسواق ولم ينكر أو أقر بالرق أو ثبت رقه ثم ادعى الحرية لم يقبل الا
~~ببينة (29092) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان على
~~بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: الناس كلهم أحرار الا من أقر على نفسه
~~بالعبودية وهو مدرك من عبد أو أمة ومن شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله الا انه لم ينقله عن علي
~~(عليه السلام). محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (29093)
~~2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن محمد ومحمد بن الوليد
~~جميعا عن ابان بن عثمان عن الفضل قال:

# ---

# (1) تقدم في البابين 11 و12 من ابواب نكاح العبيد، وفي الباب 1 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 33 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 5 احاديث (1)
~~الكافي 6: 195 / 5. (1) الفقيه 3: 84 / 302. (2) التهذيب 8: 235 / 845. (2)
~~التهذيب 8: 235 / 846. (*)

# --- PageV23P054 [ 55 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حر أقر انه عبد ؟ قال: يؤخذ بما
~~أقر به. (29094) 3 - وعنه عن موسى بن عمر عن العباس بن عامر عن أبان عن
~~محمد بن الفضل الهاشمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل حر
~~أقرانه عبد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): تأخذه بما قال: أو يؤدى
~~المال. ورواه الصدوق باسناده عن العباس بن عامر مثله الا انه اسقط لفظة حر،
~~وقال: أو يرد المال (1). (29095) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن ms08106 يحيى عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~مملوك ادعى انه حر ولم يأت ببينة على ذلك اشتريه ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن العيص بن القاسم مثله (1). (29096) 5 - وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن الميثمى عن أبان عن اسماعيل بن الفضل قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): حر أقر على نفسه بالعبودية استعبده على ذلك ؟ قال: هو
~~عبد إذا أقر على نفسه. أقول: قد عرفت وجه الجمع من العنوان وتقدم ما يدل
~~على الحكم الثاني في بيع الحيوان (1) ويأتي ما يدل على المقصود في القضاء في

# ---

# (3) التهذيب 8: 235 / 847. (1) الفقيه 3: 84 / 303. (4) التهذيب 7: 74 /
~~317، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب بيع الحيوان. (1) الفقيه 3:
~~140 / 614. (5) التهذيب 7: 237 / 1037. (1) تقدم في الباب 5 من ابواب بيع
~~الحيوان. (*)

# --- PageV23P055 [ 56 ]

# أحاديث تعارض البينتين (2). 30 - باب ان من اعتق كل مملوك قديم له انعتق
~~كل من كان له في ملكه ستة اشهر وكذا من اوصى بذلك (29097) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن داود النهدي عن بعض أصحابنا قال: دخل
~~ابن أبي سعيد المكارى على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، إلى ان قال: فقال
~~له: رجل قال عند موته: كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله قال: نعم، إن
~~الله يقول في كتابه: (حتى عاد كالعرجون القديم) (1) فما كان من مماليكه اتى
~~له (2) ستة أشهر فهو قديم حر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~ورواه ايضا باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم (4). ورواه
~~الصدوق مرسلا (5). ورواه في (عيون الاخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن محمد
~~ابن يحيى وأحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن

# ---

# (2) يأتي في الحديث 9 من الباب 12 من ابواب كيفية الحكم. الباب 30 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 195 / 6. (1) يس 36: 39. (2) في نسخة: عليه (هامش
~~المخطوط). (3) التهذيب 8: 231 / 835. (4) التهذيب 8: 318 / 1183. (5)
~~الفقيه 3: 93 / 351. (*)

# --- PageV23P056 [ 57 ]

# ابراهيم بن هاشم عن داود ms08107 بن محمد النهدي (6). ورواه في (معاني الاخبار)
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد (7). ورواه علي بن ابراهيم في
~~(تفسيره) عن أبيه عن داود بن محمد النهدي قال: دخل أبو سعيد المكارى وذكر
~~الحديث (8). (29098) 2 - محمد بن محمد بن المفيد في (الارشاد) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى فقال: اعتقوا عنى كل عبد قديم في
~~ملكى، فلما مات لم يعرف الوصي ما يصنع، فسئل عن ذلك فقال: يعتق عنه كل عبد
~~له في ملكه ستة أشهر وتلا قوله تعالى: (والقمر قدرناه منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم (1). وقد ثبت ان العرجون (2) انما ينتهى إلى الشبه بالهلال
~~في تقوسه وضؤلته بعد ستة أشهر من أخذ الثمرة منه. 31 - باب ان من نذر عتق
~~اول ولد تلده الامة فولد توأما أعتقهما. (29099) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن

# ---

# (6) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 308 / 71. (7) معاني الاخبار:
~~218. (8) تفسير القمي 2: 215. (2) ارشاد المفيد: 118. (1) يس 36: 39. (2)
~~العرجون: اصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخلة يابسا
~~(الصحاح 6: 2164). الباب 31 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 195 / 7. (*)

# --- PageV23P057 [ 58 ]

# أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن أبيه رفعه قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد
~~تلده فولدت توأما فقال: اعتق كلاهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). 32 - باب كراهة عتق المملوك عند حضور موته، واستحباب عتقه في المرض
~~قبل ذلك. (29100) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~على بن مهزيار قال: كتبت إليه أسأله عن المملوك يحضره الموت فيعتقه مولاه
~~في تلك الساعة فيخرج من الدنيا حرا هل للمولى في ذلك أجر أو يتركه فيكون له
~~أجره، إذا مات وهو مملوك ؟ فكتب: يترك العبد مملوكا في حال موته فهو أجر
~~لمولاه، وهذا إذا اعتق في هذه الساعة لم يكن نافعا له. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابراهيم ms08108 بن مهزيار عن أخيه على بن مهزيار مثله (1).
~~(29101) 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى العبيدي عن الفضل بن المبارك انه كتب
~~إلى أبي الحسن على بن محمد (عليه السلام) في رجل له مملوك فمرض أيعتقه في
~~مرضه أعظم لاجره أو يتركه مملوكا ؟ فقال: ان

# ---

# (1) التهذيب 8: 231 / 834. الباب 32 فيه حديثان (1) الكافي 6: 195 / 8.
~~(1) الفقيه 3: 92 / 346. (2) الفقيه 3: 93 / 347. (*)

# --- PageV23P058 [ 59 ]

# كان في مرض فالعتق أفضل له لانه يعتق الله عزوجل بكل عضو منه عضوا من
~~النار وان كان في حال حضور الموت فيتركه مملوكا أفضل له من عتقه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني عموما (1). 33 - باب تأكد استحباب عتق
~~المملوك المؤمن بعد سبع سنين، وكراهة استخدامه بعدها وبعد العشرين أكد، وان
~~من ضرب مملوكه استحب له عتقه (29102) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابنا عن على بن اسباط عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة عن بعض آل أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان
~~مؤمنا فقد عتق بعد سبع سنين أعتقه صاحبه أم لم يعتقه ولا يحل خدمة من كان
~~مؤمنا بعد سبع سنين. (29103) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن موسى
~~بن عمر عن رجل عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صحبة
~~عشرين سنة قرابة. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن الحسين بن ظريف عن
~~الحسين بن علوان مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 4 احاديث (1) الكافي
~~6: 196 / 12، والتهذيب 8: 230 / 831. (2) الكافي 8: 199 / 5. (1) قرب
~~الاسناد: 24. (*)

# --- PageV23P059 [ 60 ]

# (29104) 3 - وقد تقدم هنا وفي السواك في حديث عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال
~~يوصيني بالمملوك حتى ظننت انه سيضرب له اجلا يعتق فيه. أقول: هذا يدل على
~~أن ما مضى (1) ويأتي للاستحباب (2). (29105) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~البزوفرى عن أحمد بن ادريس ms08109 عن أحمد بن محمد عن الحسن بن على بن فضال عن عبد
~~الله ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أتى المملوك
~~ثمنه بعد سبع سنين فعليه أن يقبله. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~الوصايا (1) وفي الكفارات (2). 34 - باب ان من اعتق مملوكا ثم مات واشتبه
~~استخرج بالقرعة. (29106) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب، وفي الحديث 8 من الباب
~~1 من ابواب السواك، وتقدم نحوه في الحديث 5 من الباب 86 من ابواب احكام
~~العشرة. (1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 من هذا
~~الباب. (4) التهذيب 8: 249 / 904. (1) تقدم في الباب 84 من ابواب الوصايا.
~~(2) تقدم في الباب 30 من ابواب الكفارات. ويأتي ما يدل على ان من ضرب عبده
~~حدا لغير موجب، كفارته اعتاقه في الباب 27 من ابواب مقدمات الحدود. الباب
~~34 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 197 / 14 باختلاف. (*)

# --- PageV23P060 [ 61 ]

# اسماعيل بن مرار عن يونس قال في رجل كان له عدة مماليك، فقال: ايكم علمني
~~آية من كتاب الله فهو حر، فعلمه واحد منهم ثم مات المولى ولم يدر أيهم الذى
~~علمه انه قال: يستخرج بالقرعة، قال: ولا يستخرجه الا الامام لان له على
~~القرعة كلاما ودعاء لا يعلمه غيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما في المواريث (2) والقضاء (3) ويأتي
~~ما يدل على عدم اختصاص القرعة بالامام (4)، وهذا محمول على الاستحباب مع
~~الامكان، أو على عدم الجواز لمن لا يعلم ذلك الدعاء ويأتي الدعاء المذكور
~~(5) في القضاء، ويحتمل كون هذا من كلام يونس فتوى منه فلا حجة فيه. 35 -
~~باب ان الميراث والولاء لمن اعتق رجلا كان المعتق أو امرأة. (29107) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله ms08110 (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): الولاء لمن اعتق.

# ---

# (1) التهذيب 8: 230 / 830. (2) يأتي في الباب 4 من ابواب ميراث الغرقى.
~~(3) يأتي في الباب 13 من ابواب كيفية الحكم. (4) يأتي في البابين 57، 65 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 19 من الباب 13 من ابواب كيفية الحكم.
~~الباب 35 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 197 / 1، والتهذيب 8: 249 / 905. (*)

# --- PageV23P061 [ 62 ]

# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). (92108) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~- في حديث بريرة -: ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعائشة: اعتقى فان
~~الولاء لمن اعتق. (29109) 3 - وعنه عن أحمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن
~~الفضيل عن أبي الصباح الكنانى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة
~~اعتقت رجلا لمن ولاؤه ؟ ولمن ميراثه ؟ قال: للذى اعتقه الا ان يكون له وارث
~~غيرها. محمد بن الحسين باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا كل ما قبله.
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). (29110) 4 - وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن قال: كتبت إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام) الرجل يموت ولا وارث له الا مواليه الذين أعتقوه هل يرثونه ؟
~~ولمن ميراثه ؟ فكتب: (عليه السلام) لمولاه الاعلى.

# ---

# (1) المقنع: 156. (2) الكافي 6: 198 / 3، والتهذيب 8: 250 / 906. (3)
~~الكافي 6: 198 / 5. (1) التهذيب 8: 250 / 908. (2) التهذيب 8: 253 / 920.
~~(4) التهذيب 8: 257 / 934. (*)

# --- PageV23P062 [ 63 ]

# (29111) 5 - محمد بن على بن الحسين قال: قيل للصادق (عليه السلام): لم
~~قلتم: مولى الرجل منه ؟ فقال: لانه خلق من طينته ثم فرق بينهما فرده السبى
~~إليه فعطف عليه ما كان فيه منه فاعتقه فلذلك هو منه. وفي (العلل) عن على بن
~~حاتم عن الحسين بن محمد عن أحمد ابن محمد السيارى عن العمركى عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)
~~ويأتي ما ms08111 يدل عليه هنا (3)، وفي المواريث (4). 36 - باب ان من أعتق وجعل
~~المعتق سائبة وتبرأ من جريرته فلا ولاء له ولا ميراث. (29112) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن على بن الحكم عن أبان عن
~~اسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل إذا أعتق
~~أله أن يضع نفسه حيث شاء ويتولى من أحب ؟ فقال: إذا اعتق لله فهو مولى للذى
~~اعتقه وإذا اعتق فجعل سائبة فله أن يضع نفسه (1) ويتولى من شاء.

# ---

# (5) الفقيه 3: 78 / 2. (1) علل الشرائع: 519 / 1. (2) تقدم في الحديثين 2
~~و14 من الباب 52 من ابواب نكاح العبيد والاماء. (3) يأتي في الباب 37 من
~~هذه الابواب. (4) يأتي في الابواب 1 و2 و3 من ابواب ميراث العتق. الباب 36
~~فيه حديثان (1) الكافي 6: 197 / 2. (1) اضاف في المصدر: حيث شاء، وكذلك
~~هامش المصححة الثانية عن نسخة. (*)

# --- PageV23P063 [ 64 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29113) 2 - محمد بن على
~~بن الحسين، باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن السائبة ؟ فقال: هو الرجل يعتق غلامه،
~~ثم يقول: اذهب حيث شئت ليس لى من ميراثك شئ ولا على من جريرتك شئ ويشهد (1)
~~شاهدين. وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله ابن
~~جعفر الحميرى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله (2). ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 37 - باب
~~ان البائع لو شرط الولاء لم يصح وكان للمشترى ان اعتق (29114) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم
~~عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) التهذيب 8: 250 / 909. (2) الفقيه 3: 80 / 289، واورده في الحديث 2
~~من الباب 43 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: على ذلك. (2) معاني
~~الاخبار: 240. (3) التهذيب 8: 256 / 929، والاستبصار 4: 26 / 84. (4) يأتي
~~في البابين 41 و43 من هذه الابواب. ms08112 الباب 37 فيه حديثان (1) الكافي 6: 198
~~/ 4. (*)

# --- PageV23P064 [ 65 ]

# السلام) قال: قالت عائشة لرسول الله (صلى الله عليه وآله: ان أهل بريرة
~~اشترطوا ولاءها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولاء لمن اعتق.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29115) 2 - محمد بن على
~~بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن على الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه ذكر: أنه بريرة كانت عند زوج لها وهى مملوكة فاشترتها عائشة
~~فأعتقتها فخيرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان شاءت تقر عند زوجها وان
~~شاءت فارقته وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا ولاءها على عائشة فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الولاء لمن اعتق، وصدق على بريرة بلحم فأهدته
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعلقته عائشة وقالت: ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لا يأكل الصدقة، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~واللحم معلق، فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ ؟ قالت: يارسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): هو لها صدقة ولنا هدية ثم أمر بطبخه فجاء (1) فيها ثلاث
~~من السنن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي النكاح (3) ويأتي ما يدل
~~عليه (4).

# ---

# (1) التهذيب 8: 250 / 907. (2) الفقيه 3: 79 / 284. (1) في نسخة: فجرت
~~(هامش المخطوط). (2) تقدم في الباب 35 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديثين 2 و12 من الباب 52 من ابواب نكاح العبيد. (4) يأتي في الباب 38 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P065 [ 66 ]

# 38 - باب ان ولاء الولد لمن اعتق الاب أو الجد إذا لم يعتقهم غير مولى
~~الاب والجد وان الولاء ينجر من معتق الام إلى معتق الاب (29116) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة حرة
~~فأعتقه ؟ قال: ولاء ولده لمن أعتقه. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى ms08113
~~(1). ورواه الكليني عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
~~مثله (2). (29117) 2 - وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار، فان اعتق المملوك
~~لحق بأبيه. (29118) 3 - وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب اشترط عليه
~~ولاؤه إذا اعتق فنكح وليدة لرجل آخر فولدت له

# ---

# الباب 38 فيه 12 حديثا (1) التهذيب 8: 250 / 910. (1) الفقيه 3: 79 /
~~285. (2) الكافي 7: 170 / 4. (2) التهذيب 8: 251 / 911، والاستبصار 4: 21 /
~~67. (3) التهذيب 8: 251 / 912، والاستبصار 4: 21 / 68، والفقيه 3: 77 /
~~275. (*)

# --- PageV23P066 [ 67 ]

# ولدا فحرر ولده ثم توفى المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في ولده من يرثه ؟
~~قال: فالحق ولده بموالي أبيه. أقول: خصه الشيخ بما لو تجددت ولادة الاولاد
~~وتبعوا الاب في الحرية دون ما إذا كانوا ملكا لشخص آخر فأعتقهم لما يأتي
~~(1). (29119) 4 - وعن الحسين بن سعيد في كتابه هكذا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن حرة زوجتها عبدا لى، وولدت منه أولادا ثم صار العبد
~~إلى غيرى فاعتقه إلى من ولاء ولده ؟ الي إذا كانت أمهم مولاتي ؟ أم إلى
~~الذى أعتق أباهم ؟ فكتب (عليه السلام): ان كانت الام حرة جر الاب الولاء
~~وان كنت أنت أعتقت فليس لابيه (1) جر الولاء. (29120) 5 - وعنه عن النضر بن
~~سويد عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال على (عليه
~~السلام): يجر الاب الولاء إذا اعتق. (29121) 6 - وعنه عن النضر عن أبان عمن
~~ذكره عن على بن الحسين (عليه السلام) قال: قيل له: اشترى فلان - رجل
~~بالمدينة - مملوكا كان له اولاد فاعتقهم، فقال: انى اكره ان اجر ولاءهم.
~~أقول: فسره الشيخ بانه يكره ان يعتق المملوك ليجر ولاء ولده إليه بل يقصد
~~بالعتق وجه الله ويكون الولاء تابعا له. (29122) 7 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن العباس بن

# ---

# (1) يأتي في الحديث 4 من هذا الباب. (4) التهذيب 8: 251 / 913،
~~والاستبصار ms08114 4: 21 / 69. (1) في التهذيب: لأبيهم. (5) التهذيب 8: 252 / 914،
~~والاستبصار 4: 22 / 70. (6) التهذيب 8: 252 / 915، والاستبصار 4: 22 / 71.
~~(7) التهذيب 8: 253 / 919، والاستبصار 4: 23 / 75. (*)

# --- PageV23P067 [ 68 ]

# معروف عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المعتق هو المولى والولد ينتمى إلى من شاء. ورواه الصدوق باسناده عن
~~حذيفة بن منصور (1). أقول: يأتي وجهه (2). (29123) 8 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار فان أعتق
~~المملوك لحق بابيه. (29124) 9 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن على
~~ابن الحكم عن سليم الفراء عن الحسن بن مسلم قال: حدثتني عمتى، قالت: انى
~~جالسة بفناء الكعبة إذ أقبل أبو عبد الله (عليه السلام) فلما رأني مال الي
~~فسلم علي ثم قال: ما يجلسك ههنا ؟ قلت: انتظر مولى لنا، قالت: فقال لى:
~~اعتقتموه ؟ فقلت: لا ولكن اعتقنا اباه فقال: ليس ذاك مولاكم هذا أخوكم وابن
~~عمكم انما المولى الذى جرت عليه النعمة فإذا جرت على أبيه وجده فهو ابن عمك
~~وأخوك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). أقول: يأتي وجهه (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 80 / 288. (2) يأتي في ذيل الحديث 12 من هذا الباب. (8)
~~الكافي 5: 493 / 6. (9) الكافي 6: 198 / 1. (1) التهذيب 8: 252 / 916،
~~والاستبصار 4: 22 / 72. (2) يأتي في ذيل الحديث 12 من هذا الباب. (*)

# --- PageV23P068 [ 69 ]

# (29125) 10 - وعنهم عن أحمد عن البرقى عن سعد بن سعد عن عبد الله بن جندب
~~يرفعه إلى أبي جعفر الاول (عليه السلام) قال: قال: انما المولى الجليب
~~العتيق وابنه عربي وابن ابنه من انفسهم. (29126) 11 - وعن الحسين بن محمد
~~عن أحمد بن اسحاق وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي
~~قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) ومعى على بن عبد العزيز فقال لى:
~~من هذا ؟ فقلت: (مولى لنا) (1)، فقال: اعتقتموه أو أباه ؟ فقلت: بل أباه،
~~فقال: ليس هذا مولاك، هذا أخوك وابن عمك، وانما المولى ms08115 هو الذى جرت عليه
~~النعمة، فإذا جرت على أبيه فهو اخوك وابن عمك. ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد بن اسحاق عن بكر ابن محمد (2). ورواه الصدوق باسناده عن
~~بكر بن محمد مثله (3). (29127) 12 - وبالاسناد عن بكر بن محمد عن كثيرة (1)
~~قالت: مر بى أبو عبد الله (عليه السلام) وانا انتظر في المسجد الحرام مولى
~~لنا، فقال: يا ام عثمان ! ما يقيمك ههنا ؟ قلت: انتظر مولى لنا، قال:
~~اعتقتموه ؟ قلت: لا، قال: اعتقتم اباه ؟ قلت: لا اعتقنا جده، فقال: ليس هذا
~~مولاكم بل هذا اخوكم.

# ---

# (10) الكافي 6: 198 / 2. (11) الكافي 6: 199 / 3، والتهذيب 8: 252 / 917،
~~والاستبصار 4: 22 / 73. (1) في الفقيه: مولانا (هامش المخطوط). (2) قرب
~~الاسناد: 20. (3) الفقيه 3: 79 / 286. (12) الكافي 6: 199 / 4. (1) في
~~نسخة: جويرة، وفي اخرى: جوهرة. (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV23P069 [ 70 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن بكر بن محمد (2) والذى قبله باسناده عن محمد بن
~~يعقوب. أقول: ذكر الشيخ (3): ان نفى كون الولد مولى صحيح لان المولى في
~~اللغة: هو المعتق نفسه ولا يلزم ان ينتفى الولاء عن الولد. 39 - باب ان
~~المرأة إذا اعتقت ثم ماتت انتقل الولاء إلى عصبتها دون اولادها ذكورا كانوا
~~أو اناثا، وكذا إذا ماتت واوصت ان يعتق عنها. (29128) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى امير المؤمنين (عليه السلام) على امرأة اعتقت رجلا
~~واشترطت ولاءه ولها ابن فالحق ولاءه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها.
~~(29129) 2 - وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن
~~المغيرة عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة
~~اعتقت مملوكا ثم ماتت، قال: يرجع الولاء إلى بنى ابيها. (29130) 3 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد حفص بن

# ---

# (2) التهذيب 8: 253 / 918، والاستبصار 4: 23 / 74. (3) إدعى الشيخ
~~الاجماع على ذلك (منه قده). الباب 39 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 253 /
~~921، والاستبصار 4: 25 / 80. (2) التهذيب 8: 254 / 922، والاستبصار 4: 25 /
~~81. (3) التهذيب 8: 254 / 924، والاستبصار 4: 25 / 82. (*)

# --- PageV23P070 [ 71 ms08116 ]

# سالم الحناط، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أعتق جارية
~~صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل أن تموت سألته أن يعتق عنها رقبة من مالها
~~فاشتراها فاعتقها بعد ما ماتت امه لمن يكون ولاء المعتق ؟ قال: فقال: يكون
~~ولاؤها لاقرباء امه من قبل ابيها وتكون نفقتها عليهم حتى تدرك وتستغني،
~~قال: ولايكون للذى اعتقها عن امه من ولائها شئ. 40 - باب ان المعتق إذا مات
~~انتقل الولاء إلى أولاده إذا كان رجلا وان اعتق بأمر الغير كان الولاء
~~للامر. (29131) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى في رجل
~~حرر رجلا واشترط ولاه (1) فتوفى الذى اعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفى
~~المولى وترك مالا وله عصبة فاحتق (2) في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضى
~~بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه إذا احدث حدثا يكون فيه عقل. أقول: قد
~~حمله الشيخ على التقية (3) لما يأتي في المواريث (4). (29132) 2 - وباسناده
~~عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن بريد العجلى قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل كان عليه عتق

# ---

# الباب 40 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 254 / 923، والاستبصار 4: 24 / 77.
~~(1) في المصدر: ولاءه. (2) احتق: تخاصم (الصحاح 4 / 1461). (3) راجع
~~التهذيب 9: 331 / ذيل 1190 و1191، والاستبصار 4: 173 / ذيل 652. (4) يأتي
~~في الحديث 10 من الباب 1 من ابواب ميراث ولاء المعتق. (2) التهذيب 8: 254 /
~~925، والاستبصار 4: 23 / 76. (*)

# --- PageV23P071 [ 72 ]

# رقبة فمات من قبل أن يعتق رقبة فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه (1)،
~~فاعتقه عن أبيه وان المعتق أصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه
~~؟ قال: فقال: ان كانت الرقبة التى كانت على أبيه (في ظهار، أو شكر) (2)، أو
~~واجبة عليه فان المعتق سائبة لا سبيل لاحد عليه، قال: وان كان توالى قبل ان
~~يموت إلى أحد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه (3) كان مولاه ووارثه ان لم
~~يكن له قريب يرثه، قال: وان لم يكن توالى ms08117 إلى أحد حتى مات فان ميراثه لامام
~~المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين، قال: وان كانت الرقبة التى
~~على أبيه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو
~~ميراث لجميع ولد الميت من الرجال، قال: ويكون الذى اشتراه فاعتقه بأمر أبيه
~~كواحد من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين أحرار يرثونه، قال:
~~وان كان ابنه الذى اشترى الرقبة فاعتقها عن أبيه من ماله بعد موت أبيه
~~تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره بذلك فان ولاءه وميراثه للذى اشتراه من
~~ماله فاعتقه عن أبيه إذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن على
~~بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب (4). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب نحوه (5). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (6) ويأتي ما يدل
~~عليه (7)،

# ---

# (1) في الفقيه: كسبه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: في نذر أو شكر (هامش
~~المخطوط). (3) أضاف في الفقية: وجريرته. (4) الكافي 7: 171 / 7. (5) الفقيه
~~3: 81 / 293. (6) تقدم في الباب 39 من هذه الابواب. (7) يأتي في الباب 41
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P072 [ 73 ]

# ويأتي في المواريث ما يدل على انتقال الولاء إلى الاولاد الذكور والاناث
~~(8)، وقد حمل الشيخ ما خالفه هنا على التقية (9) مع أن هذا غير صريح في
~~المنافاة. 41 - باب ان المعتق سائبة إذا ضمن أحد جريرته فله ولاؤه وميراثه
~~مع عدم وارث غيره والا فولاؤه وميراثه للامام (29133) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن هشام بن سالم عن سليمان
~~بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن مملوك أعتق سائبة ؟
~~قال: يتولى من شاء وعلى من تولاه جريرته وله ميراثه، قلت: فان سكت حتى
~~يموت، قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن شعيب ms08118 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه
~~(1). ورواه الصدوق باسناده عن شعيب (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد (3).

# ---

# (8) يأتي في الباب 1 من ابواب ميراث ولاء العتق. (9) راجع التهذيب 9: 331
~~/ 1191. الباب 41 فيه حديثان (1) الكافي 7: 172 / 8، واورده بطريق آخر في
~~الحديث 3 من الباب 1 من ابواب ولاء ضمان الجريرة. (1) التهذيب 8: 255 /
~~927. (2) الفقيه 3: 80 / 290. (3) الكافي 7: 171 / 4. (*)

# --- PageV23P073 [ 74 ]

# أقول: لعل المراد: بيت مال الامام، أو ان الامام رضى بأن يدفع ميراثه إلى
~~المسلمين في زمانه ويمكن حمله على التقية لما مضى (4) ويأتي (5). (29134) 2
~~- وعنه عن النضر عن ابن سنان - يعنى: عبد الله - قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): من اعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شئ وليس له من
~~الميراث شئ وليشهد على ذلك، وقال: من تولى رجلا ورضى به فجريرته عليه
~~وميراثه له. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 42 - باب انه لا
~~يصح بيع الولاء ولا هبته ولا اشتراطه (29135) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# (4) مضى في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديثين 1
~~و3 من الباب 43 من هذه الابواب. (2) التهذيب 8: 256 / 928، والاستبصار 4:
~~26 / 83، واورده في الحديث 4 من الباب 43 من هذه الابواب. (1) الكافي 7:
~~171 / 5. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 22، وفي الحديث 2 من الباب 40 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 43 من هذه الابواب، وفي الابواب 1 - 6 من
~~ابواب ولاء ضمان الجريرة. الباب 42 فيه 7 احاديث (1) التهذيب 8: 258 / 937،
~~والاستبصار 4: 25 / 79. (*)

# --- PageV23P074 [ 75 ]

# عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن بيع الولاء يحل ؟ قال: ms08119 لا يحل. (29136) 2 -
~~وعنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): الولاء لحمة كلحمة النسب لا
~~تباع ولا توهب. ورواه الصدوق باسناده عن اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه (عليهما السلام) مثله (1). (29137) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن محمد بن عيسى عن داود الصرمى قال: قال الطيب (عليه السلام): يا
~~داود ! ان الناس كلهم موال لنا: فيحل لنا أن نشترى ونعتق، فقلت له: جعلت
~~فداك ان فلانا قال لغلام له قد اعتقه: بعنى نفسك حتى اشتريك، قال: يجوز
~~ولكن انما يشترى ولاءه أقول: شراء الولاء هنا محمول على كونه بصيغة ضمان
~~الجريرة مع كون المعتق سائبة لما مضى (1)، ويأتي (2) فالشراء مجاز، ولفظ
~~(الناس) قد استعمل في الاحاديث كثيرا بمعنى غير المؤمنين وعلى هذا فلا
~~اشكال. (29138) 4 - الحسن بن محمد الطوسى في (الامالى) عن أبيه عن

# ---

# (2) التهذيب 8: 255 / 926. (1) الفقيه 3: 78 / 281. (3) التهذيب 8: 237 /
~~856. (1) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث الآتية
~~من هذا الباب. (4) أمالي الطوسي 2: 9. (*)

# --- PageV23P075 [ 76 ]

# ابن نسران عن أحمد بن سليمان عن محمد بن عثمان عن الحسن بن جعفر عن سعيد
~~بن محمد عن يحيى بن سعيد عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن بيع الولاء وعن هبته. (29139) 5 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على بن جعفر عن
~~أخيه قال: سألت عن بيع الولاء يحل ؟ قال: لا. ورواه على بن جعفر في كتابه
~~(1). (29140) 6 - محمد بن الحسين الرضى في (المجازات النبوية) عنه (عليه
~~السلام) أنه قال: الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب. (29141) 7 -
~~محمد بن على بن الحسين في (المقنع) قال: سئل موسى ابن جعفر (عليه السلام)
~~عن بيع الولاء فقال: لا يحل ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1).

# ---

# (5) قرب الاسناد: 113. (1) مسائل ms08120 علي بن جعفر: 140 / 157. (6) المجازات
~~النبوية: 172 / 131. (7) المقنع: 160. (1) تقدم في الباب 37 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P076 [ 77 ]

# 43 - باب ان المعتق واجبا سائبة لا ولاء لاحد عليه الا ضامن جريرة أو
~~الامام وكذا لو تبرأ المولى من جريرته وكذا من نكل بمملوكه فانعتق (29142)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب (1) عن عمار بن أبي الاحوص
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن السائبة فقال: انظر في القرآن فما كان
~~فيه (فتحرير رقبة) (2) فتلك يا عمار السائبة التى لا ولاء لاحد من الناس
~~عليها الا الله عزوجل، فما كان ولاه لله عز وجل فهو لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وما كان ولاه لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فان ولاؤه للامام
~~وجنايته على الامام وميراثه له. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن محبوب مثله (3). (29143) 2 - وعنه عن خالد بن جرير عن أبي
~~الربيع قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن السائبة، فقال: الرجل يعتق
~~غلامه ويقول له: اذهب حيث شئت ليس لى من ميراثك شئ، ولا على من جريرتك

# ---

# الباب 43 فيه 6 احاديث (1) التهذيب 8: 256 / 930، والاستبصار 4: 26 / 85،
~~والفقيه 3: 81 / 291، واورده في الحديث 6 من الباب 3 من ابواب ولاء ضمان
~~الجريرة. (1) في الكافي زيادة: عن ابن رئاب. (2) النساء 4: 92. (3) الكافي
~~7: 171 / 2. (2) التهذيب 8: 256 / 929، والاستبصار 4: 26 / 84، واورده في
~~الحديث 2 من الباب 36 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P077 [ 78 ]

# شئ ويشهد على ذلك شاهدين. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1)
~~وكذا الذى قبله. ورواه في (المقنع) مرسلا (2). ورواه الكليني عن عدة من
~~اصحابنا عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب مثله (3). (29144) 3 - وعنه عن ابن
~~سنان - يعنى: عبد الله - قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فيمن كاتب عبدا أن يشترط ولاءه إذا كاتبه، وقال:
~~إذا اعتق المملوك سائبة انه لا ولاء عليه ms08121 لاحد ان كره ذلك ولا يرثه الا من
~~أحب أن يرثه فان احب ان يرثه ولى نعمته أو غيره فليشهد رجلين بضمان ما
~~ينوبه لكل جريرة جرها أو حدث، فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالى إلى أحد
~~فان ميراثه يرد إلى امام المسلمين. (29145) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أعتق رجلا
~~سائبة فليس عليه من جريرته شئ وليس له من الميراث شئ، وليشهد على ذلك، قال:
~~ومن تولى رجلا فرضى بذلك فجريرته عليه وميراثه له. (29146) 5 - وعنه عن
~~النضر عن عاصم عن أبي بصير - يعنى:

# ---

# (1) الفقيه 3: 80 / 289. (2) المقنع: 160. (3) الكافي 7: 171 / 6. (3)
~~التهذيب 8: 257 / 933، والاستبصار 4: 27 / 88. (4) التهذيب 8: 256،
~~والاستبصار 4: 26 / 83، واورده في الحديث 2 من الباب 41 من هذه الابواب.
~~(5) التهذيب 8: 256 / 931، والاستبصار 4: 26 / 86. (*)

# --- PageV23P078 [ 79 ]

# المرادى - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعتق الرجل في
~~كفارة يمين أو ظهار لمن يكون الولاء ؟ قال: للذى يعتق. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عاصم بن حميد (1). أقول: حمله الشيخ على ما إذا توالى إليه وضمن
~~جريرته لما مر (2)، ويمكن أن يقرأ يعتق بالبناء للمفعول يعنى: ان ولاء ذلك
~~العبد المعتق لنفسه يتوالى إلى من شاء ويمكن حمله على الولاء اللغوى فانه
~~يسمى مولاه دون الولاء الشرعي الذى يوجب الميراث لما مر (3). (29147) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: السائبة وغير السائبة سواء في العتق. أقول: ذكر الشيخ: انه
~~انما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول به فمن أين أنهما لا يختلفان في
~~الولاء ؟ انتهى. يعنى: انهما سواء في الثواب أو في الشرائط أو الصيغة أو
~~الولاء اللغوى أو نحو ذلك لا الولاء الشرعي والميراث، وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود (1) وعلى الحكم الاخير (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 79 / 283. (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب. (3) مر في
~~احاديث هذا الباب وفي الباب 41 من هذه الابواب. (6) التهذيب 8: 257 ms08122 / 932،
~~والاستبصار 4: 27 / 87. (1) تقدم في الباب 36، وفي الحديث 2 من الباب 40،
~~وفي الباب 41 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 22 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الابواب 1 و2 و3 ومن ابواب ولاء ضمان الجريرة. (*)

# --- PageV23P079 [ 80 ]

# 44 - باب صحة العتق بالاشارة مع العجز عن النطق وصحة عتق المرأة بغير اذن
~~زوجها واستحباب استئذانه وحكم العتق في المرض والوصية به. (29148) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ان أباه حدثه: ان امامة بنت أبي العاص بن ربيع
~~وامها زينب بنت رسول الله (عليه السلام) فتزوجها بعد على (عليه السلام)
~~المغيرة بن نوفل انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فأتاها الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان - والمغيرة
~~كاره لما يقولان -: اعتقت فلانا واهله ؟ فتشير برأسها: أن نعم، وكذا وكذا،
~~فتشير برأسها: نعم، أم لا، قلت: فاجازا ذلك لها ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ
~~ايضا والصدوق كما تقدم في الوصايا (1). (29149) 2 - وباسناده عن الحسن بن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمرأة
~~مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولاهبة ولا نذر في مالها الا باذن
~~زوجها، الا في زكاة أو بر والديها اوصلة قرابتها. ورواه الصدوق أيضا
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (1).

# ---

# الباب 44 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 258 / 936. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 49 من ابواب احكام الوصايا. (2) التهذيب 8: 257 / 935، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 17 من ابواب الوقوف، وفي الحديث 1 من الباب 5 من ابواب
~~النفقات، وفي الحديث 1 من الباب 15 من ابواب النذر. (1) الفقيه 3: 277 /
~~1315. (*)

# --- PageV23P080 [ 81 ]

# أقول: هذا محمول على استحباب الاستئذان لما مر (2)، وتقدم ما يدل على
~~بقية المقصود في الوصايا (3). 45 - باب عدم صحة العتق بالكتابة واشتراط
~~النطق باللسان. (29150) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفرى عن أحمد بن
~~ادريس عن عبد الله بن محمد ms08123 عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) في رجل كتب إلى امرأته بطلاقها وكتب
~~بعتق مملوكه ولم ينطق به لسانه، قال: ليس بشئ حتى ينطق به لسانه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 46 - باب تحريم الاباق على المملوك وأنه يبطل
~~التدبير وحد الاباق. (29151) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب، وفي الباب 49 من ابواب احكام الوصايا.
~~(3) تقدم في الابواب 43 و67 و72 - 77 من ابواب احكام الوصايا. الباب 45 فيه
~~حديث واحد (1) التهذيب 8: 248 / 899، واورده في الحديث 1 من الباب 14 من
~~ابواب مقدمات الطلاق. (1) تقدم في الباب 14 من ابواب مقدمات الطلاق. الباب
~~46 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 199 / 1. (*)

# --- PageV23P081 [ 82 ]

# محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن عبد
~~الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يقبل الله
~~لهم صلاة: أحدهم العبد الابق حتى يرجع إلى مواليه (1). (29152) 2 - وعنه عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في جارية مدبرة أبقت من سيدها إلى أن قال: فقال: انها (1)
~~أبقت عاصية لله ولسيدها فأبطل الاباق التدبير. (29153) 3 - وعنه عن أحمد عن
~~بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المملوك إذا هرب ولم
~~يخرج من مصره لم يكن آبقا. (29154) 4 - محمد بن على بن الحسين مرسلا مثله
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): العبد الابق لا تقبل له صلاة حتى يرجع
~~إلى مولاه. (29155) 5 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن
~~جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) قال: يا علي ! ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة: العبد الابق حتى يرجع
~~إلى مولاه، والناشز وزوجها عليها ساخط. الحديث.

# ---

# (1) في ms08124 المصدر: مولاه. (2) الكافي 6: 200 / 4، واورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 10 من ابواب التدبير. (1) في المصدر: لانها. (3) الكافي 6: 200 /
~~6. (4) الفقيه 3: 87 / 321. (5) الفقيه 4: 258 / 824. (*)

# --- PageV23P082 [ 83 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 47 - باب ان من
~~خاف اباق عبده أو بعيره جاز أن يقيده ويستوثق منه ولا تسقط نفقته. (29156)
~~1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن أبي جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سأله رجل
~~يتخوف اباق مملوكه أو يكون المملوك قد ابق أيقيده ؟ أو يجعل في رقبته راية
~~؟ فقال: انما هو بمنزلة بعير يخاف شراده فإذا خفت ذلك فاستوثق منه، ولكن
~~اشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه ؟ قال: اما نحن نرزق عيالنا مدين من تمر. ورواه
~~الصدوق باسناده عن زيد الشحام (1). أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير
~~(2). 48 - باب جواز عتق الابق إذا لم يعلم موته حتى في الكفارة الواجبة
~~(29157) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من ابواب الاذان، وفي الحديثين 2 و3 من
~~الباب 80 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الباب 35 من ابواب اقسام الطلاق. (2)
~~يأتي في الباب 72 من هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 10 من ابواب
~~التدبير. الباب 47 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 199 / 2، واورد ذيله في
~~الحديث 11 من الباب 1 من ابواب النفقات. (1) الفقيه 3: 87 / 323. (2) تقدم
~~في الباب 4، وفي الحديث 1 من الباب 11 من ابواب النفقات. الباب 48 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 199 / 3. (*)

# --- PageV23P083 [ 84 ]

# أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل ابق منه
~~مملوكه يجوز أن يعتقه في كفارة (اليمين و) (1) الظهار ؟ قال: لا بأس به (ما
~~لم يعرف منه موتا) (2) قال أبو هاشم: وكان سألني نصر بن عامر القمى أن
~~أسأله عن ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). محمد بن على
~~بن ms08125 الحسين باسناده عن أبي هاشم الجعفري مثله الا أنه أسقط لفظ اليمين (4).
~~(29158) 2 - وباسناده عن أحمد بن هلال قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام): كان علي عتق رقبة فهرب لى مملوك لست أعلم أين هو يجزئنى عتقه ؟
~~فكتب (عليه السلام): نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 49 - باب
~~ان من أخذ آبقا أو مسروقا ليرده إلى صاحبه فابق منه أو هلك ولم يفرط لم
~~يضمن. (29159) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في نسخة: ما علم انه حي مرزوق (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 8: 247 / 890. (4) الفقيه 3: 86 / 314. (2) الفقيه 3: 85 /
~~313. (1) تقدم في الابواب 1 و3 و4 من هذه الابواب. الباب 49 فيه 5 احاديث
~~(1) الكافي 6: 200 / 5، والتهذيب 6: 398 / 1202 وذكر المسألة الثانية واورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P084 [ 85 ]

# محمد عن محمد بن يحيى الخثعمي عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في جعل الابق المسلم: يرد على
~~المسلم، وقال في رجل اخذ آبقا فأبق منه قال: ليس عليه شئ. ورواه الصدوق
~~باسناده عن غياث بن ابراهيم مثله (1). (29160) 2 - وعنه عن أحمد، عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أصاب عبدا آبقا فأخذه وأفلت منه العبد، قال: ليس
~~عليه شئ قلت: فأصاب جارية قد سرقت من جار له فأخذها ليأتيه بها فنفقت قال:
~~ليس عليه شئ. (29161) 3 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا فكان معه ثم هرب منه، قال: يحلف بالله
~~الذى لا اله الا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان عليه ولا باعه ولا داهن
~~في ارساله فان حلف برئ من الضمان. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن ms08126 محمد بن
~~عيسى عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني (1) والاول باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى. ورواه الصدوق باسناده عن اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد

# ---

# (1) الفقيه 3: 88 / 327. (2) الكافي 6: 200 / 7، والفقيه 3: 88 / 328.
~~(3) الكافي 6: 201 / 8. (1) التهذيب 8: 247 / 891 و6: 398 / 1201. (*)

# --- PageV23P085 [ 86 ]

# عن أبيه عن على (عليه السلام) (2). وروى الذى قبله باسناده عن الحسن بن
~~محبوب الا أنه اقتصر على الحكم الثاني وقال فيه: أصاب دابة. أقول: لعله
~~مخصوص بدعوى التفريط. (29162) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ليس في الاباق عهدة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1)
~~وكذا الذى قبله. (29163) 5 - وباسناده عن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي عمير عمن رواه عن محمد ابن أبي حمزة (1) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ليس في الاباق عهدة. 50 - باب جواز أخذ الجعل على الابق والضالة.
~~(29164) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركى

# ---

# (2) الفقيه 3: 87 / 325. (4) الكافي 6: 201 / 10، واورده باسناد آخر في
~~الحديث 2 من الباب 10 من ابواب احكام العيوب. (1) التهذيب 8: 247 / 893.
~~(5) التهذيب 6: 312 / 864 واورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب احكام
~~العيوب. (1) في المصدر زيادة: عمن حدثه. الباب 50 فيه حديثان (1) الكافي 6:
~~201 / 9، واورده في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب الجعالة. (*)

# --- PageV23P086 [ 87 ]

# عن على بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن جعل الابق
~~والضالة قال: لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(29165) 2 - وعنه عن أحمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام): ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في جعل الابق
~~المسلم: يرد على المسلم. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن ابراهيم
~~(1). 51 - باب ان المملوك إذا قال لمولاه: بعنى بسبعمائة وأنا اعطيك
~~ثلاثمائة وللعبد مال لزم ms08127 الشرط والا فلا. (29166) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن الفضيل بن يسار قال: قال لى عبد
~~مسلم عارف اعتقه رجل فدخل به على أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا هذا !
~~من هذا السندي ؟ قال الرجل: عارف واعتقه فلان، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليت انى كنت أعتقته، فقال السندي لابي عبد الله (عليه السلام):
~~انى قلت لمولاي: بعنى بسبعمائة درهم وأنا اعطيك ثلاثمائة درهم، فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ان كان يوم شرطت لك مال فعليك أن تعطيه، وان لم
~~يكن لك مال يومئذ فليس عليك شئ.

# ---

# (1) التهذيب 8: 247 / 892. (2) الكافي 6: 200 / 5، واورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 49 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 88 / 326. الباب 51
~~فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 246 / 887. (*)

# --- PageV23P087 [ 88 ]

# 52 - باب ان احد الورثة لو شهد بعتق المملوك جازت شهادته في حصته لا في
~~حصة الباقين ولم يضمن مع كون المقر مرضيا بل يستسعى العبد. (29167) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن على بن السندي عن حماد
~~عن حريز عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته (1) عن رجل
~~ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، قال: ان كان الشاهد مرضيا
~~لم يضمن وجازت شهادته (2) ويستسعى العبد فيما كان للورثة. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء وحماد بن عيسى عن حريز جميعا عن محمد بن
~~مسلم مثله (3). ورواه الصدوق باسناده عن حريز مثله (4). (29168) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن بنان عن موسى بن القاسم عن علي بن
~~الحكم عن منصور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل هلك وترك
~~غلاما فشهد بعض ورثته انه

# ---

# الباب 52 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 246 / 888، واورده في الحديث 2 من
~~الباب 26 من ابواب احكام الوصايا. (1) في المصدر: سالت ابا جعفر (عليه
~~السلام). (2) في نسخة زيادة: في نصيبه. (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3: 70 /
~~242. (2) التهذيب 8: 246 / 889، واورده ms08128 عن الكافي في الحديث 4 من الباب 26
~~من ابواب احكام الوصايا، واورده باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 52 من
~~ابواب الشهادات. (*)

# --- PageV23P088 [ 89 ]

# حر، قال: ان كان الشاهد مرضيا جازت شهادته ويستسعى (1) فيما كان لغيره من
~~الورثة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الوصايا (2). 53 - باب ان
~~المملوكة إذا مات زوجها ولا وارث له اشتريت من ماله واعتقت وورثت وكذا
~~غيرها من الورثة (29169) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن
~~محبوب عن العباس بن موسى (1)، عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد (عن بعضهم) (2)، قال كان على (عليه السلام) إذا مات الرجل
~~وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله وأعتقها ثم ورثته. ورواه الصدوق باسناده
~~عن ابن مسكان (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المواريث (4) ان شاء الله.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: العبد. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 26 من ابواب
~~احكام الوصايا. الباب 53 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 247 / 894،
~~والاستبصار 4: 178 / 674. (1) في التهذيب: عن العباس، وفي الاستبصار: عن
~~العباس بن معروف. (2) في الاستبصار: عن ابى عبد الله (عليه السلام). (3)
~~الفقيه 3: 83 / 298. (4) يأتي في الباب من ابواب موانع الارث. (*)

# --- PageV23P089 [ 90 ]

# 54 - باب ان من اعتق عبدا وعلى العبد دين لم يلزم السيد. (29170) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن على بن محمد بن يحيى
~~الخزاز الكوفى عن الحسن بن على عن درست عن عجلان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل اعتق عبدا له وعليه دين، قال: دينه عليه لم يزده العتق الا
~~خيرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين (1). 55 - باب حكم دين العبد
~~إذا مات سيده أو باعه. (29171) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على
~~بن محبوب عن على بن محمد بن يحيى عن الحسن بن على عن أبي اسحاق عن فيض عن
~~أشعث عن أبي الحسن (عليه السلام) (1) في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن ms08129
~~لعبده في التجارة وعلى العبد دين قال: يبدأ بدين السيد. (29172) 2 -
~~وبالاسناد عن اشعث عن شريح قال: قال امير المؤمنين

# ---

# الباب 54 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 248 / 895، والاستبصار 4: 20 /
~~64. (1) تقدم في الباب 31 من ابواب الدين. الباب 55 فيه حديثان (1) التهذيب
~~8: 248 / 896 والاستبصار 4: 20 / 65. (1) في المصدر: عن الحسن (عليه
~~السلام). (2) التهذيب 8: 248 / 897، والاستبصار 4: 20 / 63. (*)

# --- PageV23P090 [ 91 ]

# (عليه السلام) في عبد بيع وعليه دين، قال: دينه على من اذن له في التجارة
~~واكل ثمنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة. (1) 56 - باب حكم عتق
~~الصبى مملوكه إذا بلغ عشر سنين. (29173) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أتى على الغلام عشر
~~سنين فانه يجوز له من ماله ما اعتق وتصدق على وجه المعروف فهو جائز.
~~وباسناده عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر مثله الا أنه قال: على حد معروف
~~وحق فهو جائز (1). محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد
~~ابن محمد بن عيسى جميعا عن صفوان بن يحيى مثله (2). (29174) 2 - وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيما
~~رجل ترك سرية إلى أن قال: وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل ترك
~~جارية قد

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 2 و3 و5 من الباب 31 من ابواب الدين. الباب 56 فيه
~~حديثان (1) التهذيب 8: 248 / 898، واورده باسناد آخر في الحديث 1 من الباب
~~15 من ابواب الوقوف، وفي الحديث 4 من الباب 44 من ابواب احكام الوصايا. (1)
~~التهذيب 9: 181 / 729 بسند آخر. ورواه الصدوق في الفقيه 4: 145 / 502 بنفس
~~السند والمتن. (2) الكافي 7: 28 / 1. (2) الكافي 6: 192 / 3، واورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 6 من ابواب الاستيلاد. (*)

# --- PageV23P091 [ 92 ]

# ولدت منه بنتا وهى صغيرة غير انها تبين الكلام فأعتقت امها فخاصم فيها ms08130
~~موالى أبي الجارية فاجاز عتقها الام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). وباسناده عن على بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي
~~بن محمد عن عاصم بن حميد (2). ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد (3).
~~أقول: الحديث الثاني مخصوص بعتق الام، وقد تقدم ما يدل على انها تنعتق
~~بالملك (4)، وتقدم ما يدل على المقصود في الصدقات (5) والوصايا (6) وغير
~~ذلك (7). 57 - باب ان من نذر عتق اول مملوك يملكه فملك مماليك دفعة استخرج
~~واحدا بالقرعة فاعتقه ويجوز له ان يختار واحدا منهم ويعتقه. (29175) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن

# ---

# (1) التهذيب 8: 238 / 860. (2) التهذيب 9: 183 / 735. (3) الفقيه 3: 83 /
~~300. (4) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~15 من ابواب الصدقات. (6) تقدم في الحديث 4 من الباب 44 من ابواب احكام
~~الوصايا. (7) تقدم في الحديثين 2 و6 من الباب 32 من ابواب مقدمات الطلاق.
~~الباب 57 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 225 / 811، والمقنع: 157، واورده عن
~~الفقيه في الحديث 15 من الباب 13 من ابواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV23P092 [ 93 ]

# أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال:
~~اول مملوك املكه فهو حر فورث سبعة جميعا، قال: يقرع بينهم ويعتق الذى قرع.
~~(29176) 2 - وعنه عن فضالة عن أبان عن عبد الله بن سليمان قال: سألته عن
~~رجل قال: اول مملوك أملكه فهو حر فلم يلبث أن ملك ستة أيهم يعتق ؟ قال:
~~يقرع بينهم، ثم يعتق واحدا. الحديث. (29177) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن محمد بن الحسين عن اسماعيل بن يسار الهاشمي (عن عبد الله بن
~~غالب القيسي) (1) عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل قال: اول مملوك أملكه فهو حرفاصاب ستة، قال: إنما كانت نيته على واحد
~~فليختر أيهم شاء فليعتقه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن الصيقل (2). قال
~~الشيخ: هذه الاخبار لا تنافى ما قدمناه من أن العتق لا ms08131 يصح قبل الملك لان
~~الوجه فيها أن يجعل ذلك نذرا لله فيجب عليه الوفاء به، ويجوز أن يكون
~~المراد: إذا أراد الوفاء بما قال، وان لم يكن نذرا، قال: والقرعة هي الاحوط
~~المعمول عليه، ولو اختار واحدا وأعتقه لم يكن مخطئا. أقول: ويمكن حمل
~~الاختيار على القرعة.

# ---

# (2) التهذيب 8: 225 / 810، والاستبصار 4: 5 / 16، واورده ذيله في الحديث
~~14 من الباب 30 من ابواب نكاح العبيد. (3) التهذيب 8: 226 / 812،
~~والاستبصار 4: 5 / 17. (1) في المصدر: عن على بن عبد الله بن غالب القيسي.
~~(2) الفقيه 3: 92 / 345. (*)

# --- PageV23P093 [ 94 ]

# 58 - باب ان من اعتق ثلاثة مماليك وكان له اكثر من ذلك فقيل له: اعتقت
~~مماليكك ؟ فقال: نعم، لم يعتق غير الثلاثة. (29178) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~قال لثلاثة مماليك له: أنتم أحرار وكان له أربعة، فقال له رجل من الناس:
~~اعتقت مماليكك ؟ قال: نعم، أيجب العتق لاربعة حين أجملهم أو هو الثلاثة
~~الذين اعتق ؟ فقال: انما يجب العتق لمن اعتق. ورواه الصدوق باسناده عن
~~سماعة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 59 - باب ان من نذر عتق
~~امته ان وطئها فخرجت من ملكه انحلت اليمين وان عادت بملك مستأنف (*).
~~(29179) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن
~~العلاء عن محمد عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل تكون له
~~الامة فيقول: يوم (1)

# ---

# الباب 58 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 226 / 813. (1) الفقيه 3: 68 /
~~230. (2) تقدم في الباب 45 من هذه الابواب. الباب 59 فيه حديث واحد (*) علق
~~المصنف هنا بقوله: هذا العنوان موافق لعبارة المختصر النافع (منه ره). (1)
~~التهذيب 8: 226 / 814. (1) في الفقيه: متى (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV23P094 [ 95 ]

# آتيها (2) فهى حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك، قال: لا بأس بأن
~~يأتيها قد (3) خرجت من ملكه. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء نحوه (4).
~~أقول: وتقدم ما يدل على عدم لزوم هذا العتق بغير نذر (5). 60 - باب ان من
~~اقر بعتق مماليكه للتقية ms08132 أو دفع الضرر لم يقع العتق. (29180) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن الوليد بن هشام المراي قال
~~قدمت من مصر ومعي رقيق فمررت بالعاشر فسألني فقلت: هم أحرار كلهم فقدمت
~~المدينة، فد خلت على أبي الحسن (عليه السلام) فأخبرته بقولى للعاشر فقال:
~~ليس عليك شئ. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (2) في المصدر: يأتيها. (3) في المصدر: فقد. (وهو الانسب). (4) الفقيه 3:
~~68 / 229. (5) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. الباب 60 فيه حديث واحد (1)
~~التهذيب 8: 227 / 815، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 6 من ابواب
~~الاستيلاد. (1) الفقيه 3: 84 / 301. (2) تقدم في الباب 37 من ابواب مقدمات
~~الظلاق، وفي الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P095 [ 96 ]

# 61 - باب جواز بيع المملوك المتولد من الزنا وشرائه واستخدامه والحج من
~~ثمنه. (29181) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن ولد الزنا
~~أيشترى أو يباع أو يستخدم ؟ قال: نعم الا جارية لقيطة فانها لا تشترى.
~~(29183) 2 - وعنه عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن اسحاق ابن عمار عن
~~عنبسة بن مصعب قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جارية لى زنت أبيع
~~ولدها ؟ قال: نعم، قلت: احج بثمنه ؟ قال: نعم. وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن اسماعيل عن على بن النعمان نحوه (1). ورواه الصدوق باسناده
~~عن عنبسة بن مصعب (2) والذى قبله باسناده عن حماد مثله. (29183) 3 - وعن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن

# ---

# الباب 61 فيه 3 أحاديث (1) التهذيب 8: 227 / 818، والفقيه 3: 86 / 317،
~~وأورده في الحديث 3 من الباب 96 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 2 من
~~الباب 62 من هذه الابواب. (2) التهذيب 8: 227 / 817، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 96 من ابواب ما يكتسب به. (1) التهذيب 10: 26 / 81. (2) الفقيه 3: 86
~~/ 316. (3) التهذيب 8: 228 / 822، واورده بتمامه عن الفقيه في ms08133 الحديث 2 من
~~الباب 96 من ابواب ما يكتسب به، وصدره في الحديث 5 من الباب 62 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P096 [ 97 ]

# المثنى عن زرارة عن احدهما (عليهما السلام) - في حديث - انه قال: وان كان
~~ولد مملوك لك من زنا فامسك أو بع ان احببت هو مملوكك. ورواه الصدوق باسناده
~~عن زرارة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 62 - باب ان اللقيط حر لا
~~يباع ولا يشترى ويتوالى الى من شاء فيضمن جريرته وحكم النفقة عليه. (29184)
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد
~~عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن اللقيط قال: لا يباع ولا يشترى.
~~(29185) 2 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه سئل عن ولد الزنا أيشترى أو يباع أو يستخدم ؟ قال: نعم الا
~~جارية لقيطة فانها لا تشترى. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 86 / 320. (2) تقدم في الباب 96 من ابواب ما يكتسب به، وفي
~~الحديث 8 من الباب 14 من ابواب ما يحرم بالمصاهرة. الباب 62 فيه 7 احاديث
~~(1) التهذيب 8: 227 / 819، واورده نحوه عن الكافي في الحديث 1 من الباب 22
~~من ابواب اللقطة. (2) التهذيب 8: 227 / 818، واورده في الحديث 1 من الباب
~~61 من هذه الابواب، وعن الفقيه في الحديث 3 من الباب 96 من ابواب ما يكتسب
~~به، ونحوه عن الكافي في الحديث 6 من الباب 22 من ابواب اللقطة. (1) الفقيه
~~3: 86 / 317. (*)

# --- PageV23P097 [ 98 ]

# (29186) 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المنبوذ حر ان شاء جعل ولاءه للذين ربوه، وان شاء لغيرهم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى مثله (1). (29187) 4 - وعنه عن ابن أبي
~~نجران عن المثنى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المنبوذ حر فان أحب أن
~~يوالى الذى التقطه والاه، وان أحب أن يوالى غيره والاه، وان طلب الذى رباه
~~نفقته وكان موسرا رد عليه، وان لم ms08134 يكن موسرا صار ما أنفقه صدقة. (29188) 5
~~- وعنه عن ابن أبي نجران عن المثنى عن زرارة عن احدهما (عليهما السلام) انه
~~قال: في لقيطة وجدت قال: حرة لا تسترق (1) ولا تباع. الحديث. (29189) 6 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن زرارة مثله الا أنه قال: لا تشترى ولا
~~تباع. (29190) 7 - وباسناده عن المثنى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ان طلب الذى رباه بنفقته وكان موسرا رد عليه، وان لم يكن موسرا كان ما انفق صدقة.

# ---

# (3) التهذيب 8: 227 / 820. (1) الفقيه 3: 86 / 318. (4) التهذيب 8: 227 /
~~821، واورد نحوه عن الكافي في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب اللقطة. (5)
~~التهذيب 8: 228 / 822. (1) في نسخة: تشترى (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
~~(6) الفقيه 3: 86 / 320، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 96 من ابواب
~~ما يكتسب به، وذيله في الحديث 3 من الباب 61 من هذه الابواب. (7) الفقيه 3:
~~86 / 319. (*)

# --- PageV23P098 [ 99 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في اللقطة (2). 63 -
~~باب ان من نذر عتق مملوكه لزم وان لم يكن المملوك عارفا. (29191) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن أحمد بن محمد عن على بن
~~مهزيار عن أبي على بن راشد قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ان امرأة من
~~اهلنا اعتل صبى لها فقالت: اللهم ان كشفت عنه ففلانة حرة، والجارية ليست
~~بعارفة فايهما أفضل - جعلت فداك - تعتقها ؟ أو تصرف ثمنها في وجوه البر ؟
~~قال: لا يجوز الا عتقها. أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز عتق غير العارف
~~(1) فلعل هذا مخصوص بالنذر أو بغير العارف الذى ليس بناصب. 64 - باب ان من
~~اعتق بعض مملوكه انعتق كله الا ان يوصى بعتقه وليس له غيره فينعتق ثلثه مع
~~عدم اجازة الوارث ويستسعى. (29192) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب

# ---

# (1) تقدم في الحديث 7 من الباب 96 من ابواب ما يكتسب به. (2) يأتي في
~~الباب 22 من ابواب اللقطة. الباب 63 في حديث واحد (1) التهذيب ms08135 8: 228 /
~~823. (1) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 17 من هذه الابواب. الباب 64 فيه
~~8 احاديث (1) التهذيب 8: 228 / 824، والاستبصار 4: 6 / 18. (*)

# --- PageV23P099 [ 100 ]

# عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم الرازي (1)
~~عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام): ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال على (عليه
~~السلام): هو حر كله ليس لله شريك. (29193) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه
~~(عليهما السلام): ان رجلا اعتق بعض غلامه، فقال: هو حر كله ليس لله شريك.
~~ورواه الصدوق باسناده عن طلحة بن زيد (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2).
~~(29194) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل أعتق نصف جاريته ثم قذفها
~~بالزنا، فقال: أرى أن عليه خمسين جلدة ويستغفر الله عزوجل، قلت: أرأيت ان
~~جعلته في حل أو عفت عنه، قال: لا ضرب عليه إذا عفت عنه من قبل أن ترفعه،
~~قلت: فتغطى رأسها منه حين اعتق نصفها ؟ قال: نعم وتصلى وهى مخمرة الرأس ولا تتزوج

# ---

# (1) في نسخة: الداري (هامش المخطوط) وفي التهذيب كذلك وفي الاستبصار:
~~الدارمي. (2) التهذيب 8: 228 / 825، والاستبصار 4: 6 / 19. (1) الفقيه 3:
~~85 / 308. (2) المقنع: 160. (3) التهذيب 8: 228 / 826، والاستبصار 4: 6 /
~~20، واورد قطعة منه في الحديث 12 من الباب 28 من ابواب لباس المصلي، وفي
~~الحديث 3 من الباب 4 من ابواب حد القذف. (*)

# --- PageV23P100 [ 101 ]

# حتى تؤدى ما عليها أو يعتق النصف الآخر. أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان
~~لا يملك منها اكثر من النصف ويحتمل الحمل على كونها مكاتبة قد ادت نصف ما
~~عليها بدلالة قوله: حتى تؤدى ما عليها. (29195) 4 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثى (1)، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل توفى وترك جارية له أعتق ثلثها فتزوجها
~~الوصي قبل أن يقسم شيئا من ms08136 الميراث انها تقوم وتستسعى هي وزوجها في بقية
~~ثمنها بعد ما تقوم فما أصاب المرأة من عتق أورق جرى على ولدها. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا (3). أقول: حمله الشيخ على ما إذا لم يملك غيرها
~~لما يأتي (4)، ووجهه استيعاب الدين ما سواها. (29196) 5 - وعنه عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على (عليه السلام) قال: ان رجلا أعتق عبدا
~~له عند موته لم يكن له مال غيره، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:

# ---

# (4) التهذيب 8: 229 / 827، والاستبصار 4: 7 / 21، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 74 من ابواب احكام الوصايا. (1) في التهذيب: الجازي. (2) في المقنع:
~~شئ (هامش المخطوط). (3) المقنع: 160. (4) يأتي في الاحاديث 5 و6 و7 من هذا
~~الباب. (5) التهذيب 8: 229 / 828، والاستبصار 4: 7 / 22. (*)

# --- PageV23P101 [ 102 ]

# يستسعى في ثلثى قيمته للورثة. (29197) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن عيسى (1)، عن زرعة عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن امرأة أعتقت عند الموت ثلث خادمها هل على أهلها أن يكاتبوها ؟
~~قال: ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما عتق منها. (29198) 7 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن امرأة عتقت (1) ثلث خادمها عند موتها أعلى أهلها أن
~~يكاتبوها ان شاؤوا وان ابوا ؟ قال: لا، ولكن لها من نفسها ثلثها وللوارث
~~ثلثاها يستخدمها بحساب الذي له منها ويكون لها من نفسها بحساب الذى عتق
~~منها. (29199) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~عن على بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اعتق نصف مملوكه
~~وهو صحيح ما حاله ؟ قال: يعتق النصف ويستسعى في النصف الآخر يقوم قيمة عدل.
~~ورواه على بن جعفر في كتابه (1). أقول: هذا محمول على وجود الشريك وتقدم ما
~~يدل على ذلك في (6) التهذيب 8: 230 / 829، والاستبصار 4: 7 / 23. (1) ليس
~~في الاستبصار. (7) الفقيه 3: 72 / 251، واورده في الحديث 1 من الباب
~~المكاتبة، ms08137 وعن التهذيب في الحديث 3 من الباب 74 من ابواب الوصايا. (1) في
~~المصدر: أعتقت. (8) قرب الاسناد: 120. (1) مسائل علي بن جعفر: 137 / 145. (*)

# --- PageV23P102 [ 103 ]

# الوصايا (2). 65 - باب ان من اوصى بعتق ثلث مماليكه استخرج بالقرعة
~~(29200) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون له المملوكون
~~فيوصى بعتق ثلثهم فقال: كان علي (عليه السلام) يسهم بينهم. (29201) 2 -
~~وعنه عن فضالة عن أبان عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ان أبي ترك ستين مملوكا (1) فاقرعت بينهم فاخرجت عشرين فاعتقتهم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مروان (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) تقدم ما على بعض المقصود في الاحاديث 1 و2 و4 ومن الباب 26 من ابواب
~~احكام الوصايا. الباب 65 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 234 / 842، واورده في
~~الحديث 3 من الباب 13، وعن الفقيه في الحديث 16 من الباب 13 ابواب كيفية
~~الحكم. (2) التهذيب 8: 234 / 843، واورده في الحديث 1 من الباب 75 من ابواب
~~احكم. (2) التهذيب 8: 234 / 843، واورده في الحديث 1 من الباب 75 من ابواب
~~احكام الوصايا. (1) في المصدر زيادة: واوصى بعتق ثلثهم. (2) الفقيه 3: 70 /
~~241. (3) تقدم في الباب 75 من ابواب احكام الوصايا. (4) يأتي في الباب 13
~~من ابواب كيفية الحكم ولا حظ الباب 4 من ابواب ميراث الخنثى. (*)

# --- PageV23P103 [ 104 ]

# 66 - باب ان من أوصى بعتق رقبة جاز ان يعتق عنه جارية رجلا كان الموصي أو
~~امرأة. (29202) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين عن على بن النعمان عن سويد القلاء عن أبي أيوب (1) عن أبي بكر
~~الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ان علقمة بن محمد
~~أوصاني: أو أعتق عنه رقبة فاعتقت عنه امرأة فتجزيه ؟ أو اعتق عنه رقبة من
~~مالى ؟ قال: تجزيه، ثم قال: ان فاطمة امرأتي أوصتنى: أن أعتق عنها رقبة
~~فأعتقت ms08138 عنها امرأة. ورواه الكليني والصدوق والشيخ ايضا باسناد آخر كما مر
~~في الوصايا (2). 67 - باب حكم ما لو أعتق الوالد مملوك الولد. (29203) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن زيد ابن علي عن آبائه عن علي (عليه السلام)
~~قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ان أبي عمد

# ---

# الباب 66 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 235 / 848. (1) في المصدر: أيوب.
~~(2) مر في الحديث 1 من الباب 72 من ابواب الوصايا. الباب 67 فيه حديث واحد
~~(1) التهذيب 8: 235 / 849. (*)

# --- PageV23P104 [ 105 ]

# إلى مملوكي فاعتقه كهيئة المضرة لي، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أنت ومالك من هبة الله لابيك، أنت سهم من كنانته (يهب لمن يشاء
~~اناثا ويهب لمن يشاء الذكور * ويجعل من يشاء عقيما) (1) جازت عتاقه أبيك،
~~يتناول والدك من مالك وبدنك، وليس لك ان تتناول من ماله ولا بدنه شيئا الا
~~باذنه. أقول: وتقدم ما يدل على انه لا يصح أن يعتق الانسان ما لا يملك (2)،
~~وهذا الخبر غير صريح في التخصيص، بل هو محمول اما على استحباب تجويز الولد
~~لذلك بأن يعتقه، واما على كون الاب شريكا فيه وان كان للولد اكثره، واما
~~على كونه ممن ينعتق على الولد، واما على شراء الاب له مع صغر الولد
~~واحتياجه إلى بيعه، واما على كون هذا الحكم منسوخا والله اعلم. 68 - باب ان
~~من دفع إليه مملوك مالا ليشتريه فلا ينبغى له شراؤه ودفع ثمنه كله من مال
~~العبد بل يضم إليه شيئا من ماله ولو درهما فيكون ولاؤه له. (29204) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ياسين
~~الضرير عن حريز عمن حدثه عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن مملوك

# ---

# (1) الشورى 42: 49، 50. (2) تقدم ما يدل على اشتراط الملك بالعتق في
~~الباب 5 من ms08139 هذه الابواب، وتقدم حكم الاخذ من مال الولد والاب في الباب 78
~~من ابواب ما يكتسب به. الباب 68 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 236 / 850. (*)

# --- PageV23P105 [ 106 ]

# اراد ان يشترى نفسه فدس انسانا هل للمدسوس ان يشتريه كله من مال العبد ؟
~~قال: ان اراد ان يشتريه كله من مال العبد (1) فلا ينبغي وان اراد ان يستحل
~~ذلك فيما بينه وبين الله عزوجل حتى يكون ولاؤه له فليزد هو من قبله من ماله
~~في الثمن شيئا ان شاء زاد درهما، وان شاء زاد ما شاء بعد ان يكون زيادة من
~~ماله في ثمن العبد يستحل به الولاء فيكون ولاء العبد له، واخبرنا بذلك عن
~~بريد. ورواه الصدوق باسناده عن ياسين عن حريز عن سليمان بن خالد نحوه إلى
~~قوله: فيكون ولاء العبد له (2). 69 - باب حكم من اعتق امة حبلى واستثنى
~~الحمل. (29205) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~اسحاق - يعنى: ابراهيم بن هاشم - عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه،
~~عن آبائه (عليهم السلام) في رجل اعتق أمة وهى حبلى فاستثنى ما في بطنها،
~~قال: الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن السكوني (2).

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: الا يخبر السيد انه انما يشتريه من مال العبد (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 3: 81 / 292. الباب 69 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8:
~~236 / 851. (1) حمله ابن ادريس على التقية فتأمل (منه (قده). (2) الفقيه 3:
~~85 / 309. (*)

# --- PageV23P106 [ 107 ]

# 70 - باب ان الولد الصغير يتبع الاب في الاسلام حرا كان أو عبدا ولا يتبع
~~الاب الولد، وان من كان عليه عتق رقبة مؤمنة أجزأه الطفل إذا كان احد أبويه
~~مؤمنا (29206) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن
~~آبائه عن على (عليهم السلام) قال: إذا أسلم الاب جر الولد إلى الاسلام، فمن
~~أدرك من ولده دعى إلى ms08140 الاسلام فان أبي قتل فإذا أسلم الولد لم يجر أبويه
~~ولم يكن بينهما ميراث. (29207) 2 - وعنه عن العبيدي عن الفضل بن المبارك عن
~~أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يجب عليه
~~عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها كيف يصنع ؟ قال: فقال: عليكم بالاطفال فاعتقوهم
~~فان خرجت مؤمنة فذاك والا لم يكن عليكم شئ. ورواه الصدوق باسناد عن محمد بن
~~عيسى العبيدي نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2).

# ---

# الباب 70 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 236 / 852. (2) التهذيب 8: 236 /
~~853، واورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب الكفارات. (1)
~~الفقيه 3: 93 / 348. (2) تقدم في الباب 7 من ابواب الكفارات، وفي الحديث 1
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P107 [ 108 ]

# 71 - باب ان المملوك إذا طلب البيع لم تجب اجابته ولم يستحب إذا كان
~~موافقا وكان مولاه محسنا إليه. (29208) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كان عند الرجل مملوك يستبيعه (1)
~~وكان موافقا وكان محسنا إليه فلا يبعه ولا كرامة له. 72 - باب حكم العبد
~~الابق إذا سرق وأبي ان يرجع. (29209) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~على بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان العبد إذا
~~أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لانه بمنزلة المرتد عن الاسلام ولكن
~~يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام، فان أبى أن يرجع إلى
~~مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل والمرتد إذا سرق بمنزلته. أقول: وتقدم ما
~~يدل على أن الاباق بمنزلة الارتداد عن الاسلام (1).

# ---

# الباب 71 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 238 / 854، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 32 من ابواب حد السرقة، وفي الحديث 1 من الباب 8 من ابواب حد المرتد.
~~(1) استبعته الشئ: سألته ان يبيعه لك (الصحاح 3 ms08141 / 1189). الباب 72 فيه حديث
~~واحد (1) الفقيه 3: 88 / 329. (1) تقدم في الباب 35 من ابواب أقسام الطلاق. (*)

# --- PageV23P108 [ 109 ]

# 73 - باب ان عبد الذمي إذا اسلم تعين بيعه من مسلم. (29210) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يحيى رفعه عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ان أمير المؤمنين (عليه السلام) أتى بعبد لذمى قد اسلم فقال:
~~اذهبوا فبيعوه من المسلمين وادفعوا ثمنه إلى صاحبه ولا تقروه عنده. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 74 - باب ما يستحب من الدعاء والكتابة للابق
~~وجملة من أحكام العتق. (29211) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ادع بهذا الدعاء للابق
~~واكتب في ورقة: (اللهم السماء لك والارض لك وما بينهما لك فاجعل ما بينهما
~~أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده على وتظفرني به) وليكن حول الكتاب آية
~~الكرسي مكتوبة مدورة ثم ادفنه أوضع فوقه شيئا ثقيلا في الموضع الذى كان
~~يأوى فيه بالليل. (29212) 2 - وباسناده عن أبي جميلة عن عبد الله بن أبي
~~يعفور عن

# ---

# الباب 73 فيه حديث واحد (1) التهذيب 6: 287 / 795، والنهاية: 349 / 2،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 28 من ابواب عقد البيع. (1) تقدم في الباب 28
~~من ابواب عقد البيع. الباب 74 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 89 / 332. (2)
~~الفقيه 3: 88 / 331. (*)

# --- PageV23P109 [ 110 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اكتب للابق في ورقة أو في قرطاس: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن
~~لم يجعل الله له نورا فما له من نور) ثم لفها ثم اجعلها بين عودين ثم القها
~~في كوة بيت مظلم في الموضع الذى كان يأوى فيه. ورواه في (المقنع) مرسلا
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على جملة من احكام العتق في بيع الحيوان (2) وفي
~~الوصايا (3) وفي نكاح الاماء (4) وفي المهور (5) وفي العدد (6) وغير ذلك
~~(7)، ويأتي ما يدل على جملة اخرى منها (8). 75 - باب عدم جواز الرجوع في
~~العتق. (29213) 1 ms08142 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد ابن
~~يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) المقنع: 162. (2) تقدم في البابين 4 و25 من ابواب بيع الحيوان. (3)
~~تقدم في الحديث 13 من الباب 17، وفي الابواب 49 و65 و67 و71 - 77 و79 و80
~~و81 و82 و84 و86 من ابواب الوصايا. (4) تقدم في الابواب 9 و11 - 16 و21،
~~وفي الحديث 3 من الباب 23، وفي الابواب 26 و50 و52 و53 و54 و58 و65 و71 من
~~ابواب نكاح العبيد. (5) تقدم في الحديثين 3 و5 من الباب 20، وفي البابين 23
~~و37 من ابواب المهور. (6) تقدم في الابواب 43 و50 و51 من ابواب العدد. (7)
~~تقدم في البابين 12 و14 من ابواب مقدمات الطلاق. (8) يأتي في البابين 1 و5
~~من ابواب التدبير، وفي الابواب 4 و7 و12 و19 من ابواب المكاتبة، وفي
~~الابواب 5 و6 و8 من ابواب الاستيلاد. الباب 75 فيه حديث واحد (1) التهذيب
~~9: 152 / 622، واورده في الحديث 3 من الباب 11 من ابواب الوقوف والصدقات. (*)

# --- PageV23P110 [ 111 ]

# من تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا يأكلها لانه لا شريك لله عزوجل في شئ مما
~~جعل له انما هو بمنزلة العتاقة لا يصلح (1) ردها بعد ما يعتق. ورواه
~~الحميرى وابن فهد كما مر في الزكاة (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) في المصدر: لا يصح. (2) مر في الحديثين 1 و2 من الباب 24 من ابواب
~~الصدقة. (3) تقدم في الحديثين 2 و5 من الباب 4، وفي الباب 11، وفي الاحاديث
~~1 و3 و5 من الباب 12، وفي الباب 14 من ابواب الوقوف والصدقات، وفي الحديث 5
~~من الباب 5، وفي الحديث 3 من الباب 6، وفي الحديث 2 من الباب 7 من ابواب
~~الهبات. (*)

# --- PageV23P111 [ 113 ]

# كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاد

# --- PageV23P113 [ 115 ]

# ابواب التدبير 1 - باب جواز بيع المدبر وعتقه وكراهة بيعه مع عدم الحاجة
~~ورضا المدبر وجواز هبته واصداقه ووطء المدبرة. (29214) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب ms08143 الخزاز عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج
~~إلى ثمنه فقال: هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء أعتقه وان شاء أمسكه حتى
~~يموت، فإذا مات السيد فهو حر من ثلثه.

# ---

# ابواب التدبير الباب 1 فيه 8 احاديث (1) الكافي 6: 185 / 9، واورده عن
~~التهذيب في الحديث 11 من الباب 18 من ابواب الوصايا، وصدره في الحديث 1 من
~~الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P115 [ 116 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29215) 2 - وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في المدبر والمدبرة يباعان
~~يبيعهما صاحبهما في حياته فإذا مات فقد عتقا لان التدبير عدة وليس بشئ واجب
~~فإذا مات كان المدبر من ثلثه الذى يتركه وفرجها حلال لمولاها الذى دبرها،
~~وللمشترى الذى اشتراها حلال بشرائه قبل موته. (29216) 3 - وعن الحسين بن
~~محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل
~~يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم يحتاج (1) يحوز له أن يبيعه ؟ قال: نعم إذا
~~احتاج إلى ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن الوشاء (2). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذى قبله. (29217) 4 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي ابراهيم (عليه
~~السلام): الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى ثمنه، قال: يبيعه، قلت:
~~فان كان عن ثمنه غنيا، قال: ان رضى المملوك فلا بأس. (29218) 5 - وعنه عن
~~ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا

# ---

# (1) التهذيب 8: 259 / 943، والاستبصار 4: 27 / 90. (2) الكافي 6: 185 /
~~10، والتهذيب 8: 260 / 944. (3) الكافي 6: 183 / 1. (1) في المصدر زيادة:
~~هل. (2) الفقيه 3: 71 / 247، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 5 من هذه
~~الابواب. (3) التهذيب 8: 258 / 938، والاستبصار 4: 27 / 89. (4) التهذيب 8:
~~262 / 956، والاستبصار 4: 28 / 92، والفقيه 3: 70 / 243. (5) التهذيب 8:
~~262 / 957، والاستبصار 4: 28 / 93. (*)

# --- PageV23P116 [ 117 ]

# عبد الله (عليه السلام) عن المدبر أيباع ؟ قال: ان احتاج صاحبه إلى ثمنه،
~~وقال: إذا رضى المملوك فلا بأس. ورواه الصدوق ms08144 باسناده عن جميل نحوه (1)
~~والذى قبله باسناده عن اسحاق بن عمار مثله. (29219) 6 - وعنه عن صفوان عن
~~العلاء عن محمد عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يعتق غلامه أو جاريته
~~في دبر منه ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه ؟ فقال: لا الا أن يشترط على الذى
~~يبيعه اياه أن يعتقه عند موته. وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك (1). ورواه الصدوق باسناده عن العلا
~~مثله (2). (29220) 7 - وعنه عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): رجل دبر مملوكه ثم يحتاج إلى الثمن،
~~قال: إذا احتاج إلى الثمن فهو له يبيع ان شاء وان شاء اعتق فذلك من الثلث.
~~(29221) 8 - وعنه عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه سئل عن المدبرة يطأها سيدها ؟ قال: نعم.

# ---

# (1) الفقيه 3: 71 / 224. (6) التهذيب 8: 263 / 959، والاستبصار 4: 28 /
~~95. (1) التهذيب 8: 263 / 960. (2) الفقيه 3: 71 / 245. (7) التهذيب 8: 262
~~/ 958، والاستبصار 4: 28 / 94. (8) التهذيب 7: 481 / 1930، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 86 من ابواب نكاح العبيد والإماء. (*)

# --- PageV23P117 [ 118 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا (1)، ويأتي ما يدل عليه (2) ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 2 - باب انه يجوز الرجوع في التدبير
~~كالوصية. (29222) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المدبر
~~فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها. (29223) 2 - وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المدبر أهو من الثلث ؟ قال: نعم وللموصى أن يرجع في
~~وصيته اوصى في صحة أو مرض. (29224) 3 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن على
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المدبر مملوك
~~ولمولاه أن يرجع في تدبيره ان شاء ms08145 باعه، وان شاء وهبه، وان شاء

# ---

# (1) تقدم في البابين 18 و19 من ابواب الوصايا. (2) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 2، وفي الباب 3، وفي الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الحديث 4 من الباب 3 وفي الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 2
~~فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 183 / 2، والتهذيب 8: 258 / 939، و9: 225 /
~~884، والاستبصار 4: 30 / 103، واورده عن التهذيب في الحديث 13 من الباب 18،
~~وفي الحديث 4 من الباب 19 من ابواب الوصايا. (2) الكافي 6: 184 / 3،
~~والتهذيب 8: 258 / 940، والاستبصار 4: 30 / 104، واورده عن التهذيب في
~~الحديث 14 من الباب 18 من ابواب الوصايا. (3) الكافي 6: 184 / 7. (*)

# --- PageV23P118 [ 119 ]

# أمهره. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1) والذى قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الاول. وروى الاول ايضا باسناده عن على بن
~~ابراهيم والثانى باسناده عن محمد بن يحيى مثله. (29225) 4 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~المدبر من الثلث وللرجل أن يرجع في ثلثه ان كان أوصى في صحة أو مرض. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الوصايا (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 3 -
~~باب جواز اجارة المدبر. (29226) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي مريم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن رجل يعتق جاريته عن دبر أيطؤها ان شاء أو ينكحها أو يبيع خدمتها حياته ؟
~~فقال: أي ذلك شاء فعل.

# ---

# (1) التهذيب 8: 259 / 942. (4) الفقيه 3: 72 / 248. (1) تقدم في الباب 1
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و9 و10 و11 و12 و13 و14 من
~~الباب 18 وفي الباب 19 من ابواب الوصايا. (3) يأتي في الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 4 احاديث (1) التهذيب 8: 263 / 961، والاستبصار 4: 29
~~/ 97، والفقيه 3: 72 / 249. (*)

# --- PageV23P119 [ 120 ]

# (29227) 2 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن العبد والامة يعتقان عن دبر ms08146 فقال: لمولاه أن
~~يكاتبه ان شاء وليس له ان يبيعه الا أن يشاء العبد أن يبيعه قدر حياته وله
~~أن يأخذ ماله ان كان له مال. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد والذى
~~قبله باسناده عن أبان الا أنه قال فيهما: مدة حياته (1). ورواه في (المقنع)
~~مرسلا (2). (29228) 3 - وعنه عن القاسم بن محمد عن على قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أعتق جارية له عن دبر في حياته، قال: ان اراد
~~بيعها باع خدمتها في حياته فإذا مات اعتقت الجارية وان ولدت اولادا فهم
~~بمنزلتها (29229) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم
~~عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على (عليهم السلام) قال:
~~باع رسول الله (صلى الله عليه وآله) خدمة المدبر ولم يبع رقبته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، وما تضمن

# ---

# (2) التهذيب 8: 263 / 962، والاستبصار 4: 29 / 98، واورد صدره في الحديث
~~1 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 72 / 250. (2) المقنع: 158.
~~(3) التهذيب 8: 264 / 963، والاستبصار 4: 29 / 99. (4) التهذيب 8: 260 /
~~945، والاستبصار 4: 29 / 100. (1) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (2)
~~يأتي في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P120 [ 121 ]

# المنع من بيع المدبر محمول اما على الكراهة أو على عدم ارادة الرجوع في
~~التدبير فيكون قصد بيع الخدمة وهى الاجارة اشار إلى ذلك الشيخ. 4 - باب
~~جواز مكاتبة المدبر. (29230) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر ابن سويد عن عاصم عن أبي بصير - يعنى: المرادى - قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن العبد والامة يعتقان عن دبر، فقال: لمولاه ان
~~يكاتبه ان شاء. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم مثله (1). (29231) 2
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن
~~أبيه: ان عليا (عليه السلام) قال: لا يباع المدبر الا من نفسه. أقول: حمله
~~الشيخ على الاستحباب، وتقدم ما يدل على حكم ms08147 البيع (1) ويأتي ما يدل على
~~جواز مكاتبة عموما (2).

# ---

# الباب 4 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 263 / 962، والاستبصار 4: 29 / 98،
~~واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 72 /
~~250. (2) التهذيب 8: 262 / 955، الاستبصار 4: 30 / 105. (1) تقدم في
~~البابين 1 و3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الاحاديث 1، 2، 3 من ابواب
~~المكاتبة. (*)

# --- PageV23P121 [ 122 ]

# 5 - باب ان اولاد المدبرة من مملوك مدبرون إذا حصل الحمل بعد التدبير أو
~~علم به المولى وقت التدبير ولم يستثنه. (29232) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبان بن تغلب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل آخر
~~فولدت منه اولادا ثم مات زوجها وترك أولاده منها، قال: أولاده منها
~~كهيئتها، فإذا مات الذى دبر امهم فهم احرار. الحديث. ورواه الشيخ باسناد عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). (29233) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن عثمان ابن عيسى الكلابي عن ابي الحسن الاول (عليه السلام) قال: سألته عن
~~امرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر (1) المرأة حال
~~المولودة هي مدبرة أو غير مدبرة فقال لى: متى كان الحمل بالمدبرة ؟ أقبل ما
~~دبرت أو بعد ما دبرت ؟ فقلت: لست أدرى ولكن اجبني فيهما جميعا، فقال: ان
~~كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق،
~~وان كان انما حدث الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير امه.

# ---

# الباب 5 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 184 / 6. (1) التهذيب 8: 259 / 941،
~~والاستبصار 4: 29 / 101. (2) الكافي 6: 184 / 5، والتهذيب 8: 260 / 947،
~~والاستبصار 4: 31 / 109. (1) في المصدر: تعلم. (*)

# --- PageV23P122 [ 123 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه وزاد: لان الحمل انما حدث بعد التدبير (2).
~~(29234) 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على الوشاء عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل دبر جارية وهى حبلى ؟
~~فقال: ان كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها، وان كان لم يعلم ms08148 فما
~~في بطنها رق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن على الوشاء مثله (2). محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ابن عيسى عن الوشاء مثله (3).
~~(29235) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن جارية أعتقت عن دبر من سيدها، قال: فما ولدت فهم
~~بمنزلتها وهم من ثلثه، وان كانوا أفضل (1) من الثلث استسعوا في النقصان
~~والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقى عليها
~~ان شاؤوا فإذا أدوا اعتقوا. (29236) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن السندي بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 71 / 246. (3) الكافي 6: 184 / 4. (1) التهذيب 8: 260 /
~~946، والاستبصار 4: 31 / 108. (2) الفقيه 3: 71 / 247. (3) التهذيب 8: 261
~~/ 952. (4) التهذيب 8: 261 / 951، والاستبصار 4: 31 / 106. (1) في المصدر:
~~اكثر. (5) قرب الاسناد: 63. (*)

# --- PageV23P123 [ 124 ]

# محمد عن أبي البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على (عليه السلام) قال:
~~ما ولدت الضعيفة المعتقة عن دبر بعد التدبير فهو بمنزلتها يرقون برقها
~~ويعتقون بعتقها وما ولد قبل ذلك فهو مماليك لا يرقون برقها ولا يعتقون
~~بعتقها. (29237) 6 - وعن عبد الله بن الحسن عن على بن جعفر عن أخيه قال:
~~سألته عن رجل قال: إذا مت فجاريتي فلانة حرة فعاش حتى ولدت الجارية اولادا
~~ثم مات ما حالها ؟ قال: عتقت الجارية وأولادها مماليك. (29238) 7 - ورواه
~~على بن جعفر في كتابه مثله وزاد: وسألته عن الرجل يقول لمملوكه: يا أخى أو
~~يا بنى أيصلح ذلك ؟ قال: لا بأس. أقول: هذا محمول على التقية وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب ان المدبر إذا ولد له اولاد من
~~مملوكته بعد التدبير فهم مدبرون وانه إذا مات الاب قبل المولى لم يبطل
~~تدبير الاولاد. (29239) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن على

# ---

# (6) قرب الاسناد: 119، ومسائل علي بن جعفر: 188 / 377. (7) مسائل علي بن
~~جعفر: 188 / 379. (1) تقدم في الباب 30 من ابواب نكاح ms08149 العبيد والاماء، وفي
~~الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب.
~~الباب 6 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 260 / 948. (*)

# --- PageV23P124 [ 125 ]

# ابن رئاب عن بريد بن معاوية قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دبر
~~مملوكا له تاجرا موسرا فاشترى المدبر جارية (1) فمات قبل سيده قال: فقال:
~~أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال أو متاع فهو للذى دبره وأرى أن ام ولده
~~للذى دبره، وأرى أن ولدها مدبرون كهيئة أبيهم، فإذا مات الذى دبر أباهم فهم
~~أحرار. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (4). 7 - باب أن الاولاد إذا تبعوا الام في التدبير جاز الرجوع في
~~تدبيرها لا في تدبيرهم. (29240) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل دبر مملوكة (1) ثم زوجها من رجل آخر فولدت منه اولادا
~~ثم مات زوجها وترك أولاده منها، قال: أولاده منها كهيئتها، فإذا مات الذى
~~دبر امهم فهم احرار، قلت له: أيجوز

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: بإذن مولاه فولدت منه أولادا، (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 73 / 254. (3) الكافي 6: 185 / 8. (4) تقدم في الحديث 3 من الباب
~~3، وفي الباب 5 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 184 /
~~6. (1) في المصدر: مملوكته. (*)

# --- PageV23P125 [ 126 ]

# للذي دبر امهم أن يرد في تدبيره إذا احتاج ؟ قال: نعم، قلت: أرأيت ان
~~ماتت أمهم بعد ما مات الزوج وبقى اولادها من الزوج الحر أيجوز لسيدها أن
~~يبيع أولادها وان يرجع عليهم في التدبير ؟ قال: لا، انما كان له ان يرجع في
~~تدبير امهم إذا احتاج ورضيت هي بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2). 8 - باب ان المدبر ينعتق بموت المولى من الثلث. (29241) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ms08150 العلاء عن محمد ابن مسلم عن احدهما
~~(عليهما السلام) قال: المدبر من الثلث. الحديث. (29242) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن آبائه عن على (عليهم السلام) قال:
~~المعتق على دبر فهو من الثلث وما جنى هو والمكاتب وام الولد فالمولى ضامن
~~لجنايتهم. ورواه الصدوق مرسلا (1). (29243) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن

# ---

# (2) التهذيب 8: 259 / 941، والاستبصار 4: 29 / 101. الباب 8 فيه 3 احاديث
~~(1) الفقيه 3: 72 / 248. (2) التهذيب 8: 262 / 954، والاستبصار 4: 31 /
~~107. (1) الفقيه 3: 73 / 255. (3) الكافي 6: 184 / 7. (*)

# --- PageV23P126 [ 127 ]

# محمد عن ابن محبوب عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في تدبيره ان شاء باعه وان شاء
~~وهبه وان شاء أمهره، قال: وان تركه سيده على التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتى
~~يموت سيده فان المدبر حر إذا مات سيده وهو من الثلث انما هو بمنزلة رجل
~~أوصى بوصية ثم بدا له بعد فغيرها قبل موته، وان هو تركها ولم يغيرها حتى
~~يموت اخذ بها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (2) وفي الوصايا (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 9 - باب ان من
~~دبر مملوكه وعليه دين قدم الدين على التدبير، وحكم من جعل المدبرة مهرا ثم
~~طلق قبل الدخول. (29244) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن على بن يقطين عن أخيه الحسين عن على بن يقطين قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن بيع المدبر ؟ قال: إذا أذن في ذلك فلا بأس به،
~~وان كان على مولى العبد دين فدبره فرارا من الدين فلا

# ---

# (1) التهذيب 8: 259 / 942، والاستبصار 4: 30 / 102. (2) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 1، وفي الحديث 2 من الباب 2 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديثين
~~1 و2 من الباب 19 من ابواب ms08151 الوصايا. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من
~~هذه الابواب. الباب 9 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 261 / 950. (*)

# --- PageV23P127 [ 128 ]

# تدبير له وان كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضى تدبيره.
~~أقول: يأتي وجهه (1). (29245) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين، قال: لا تدبير له وان
~~كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~وهيب بن حفص مثله (1). وباسناده عن الصفار عن محمد بن الحسين (2). أقول:
~~هذا محمول على عدم استيعاب الدين التركة لما مضى (3) ويأتي (4). (29246) 3
~~- وعن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسن بن على بن
~~أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: أبي هلك وترك جاريتين قد
~~دبرهما وأنا ممن أشهد لهما وعليه دين كثير فما رأيك ؟ قال: رضى الله عن
~~أبيك ورفعه مع محمد (صلى الله عليه وآله) وأهله قضاء دينه خير له ان شاء
~~الله. أقول: وتقدم ما يدل على أن التدبير وصية وان الدين مقدم

# ---

# (1) يأتي في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. (2) التهذيب 8: 261 / 949. (1)
~~الفقيه 3: 72 / 253. (2) التهذيب 6: 311 / 858. (3) مضى في الباب 8 من هذه
~~الابواب وفي الباب 19 من ابواب احكام الوصايا. (4) ياتي في الحديث 3 من هذا
~~الباب. (3) التهذيب 8: 262 / 953. (*)

# --- PageV23P128 [ 129 ]

# عليها (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في النكاح (2). 10 - باب ان
~~الاباق يبطل التدبير فان ولد له في حال اباقه كان اولاده رقا. (29247) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن
~~هلال عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (1) (عليه السلام) قال: سألته عن جارية
~~مدبرة أبقت من سيدها مدة سنين كثيرة ثم جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع
~~كثير وشهد لها شاهدان ms08152 ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق. قال:
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام): أرى انها وجميع ما معها (2) للورثة، قلت: لا
~~تعتق من ثلث سيدها ؟ قال: لا انها (3) أبقت عاصية لله ولسيدها فابطل الاباق
~~التدبير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4). ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن مسلم (5).

# ---

# (1) تقدم في البابين 2 و8 من هذه الابواب، وفي الباب 19 من ابواب
~~الوصايا. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 53 من ابواب المهور، وفي الباب 15
~~من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 10 فيه حديثان (1) الكافي 6: 200 / 4.
~~(1) في نسخة زيادة: الاول (هامش المخطوط). (2) في نسخة زيادة: فهو (هامش
~~المخطوط). (3) في المصدر: لانها. (4) التهذيب 8: 264 / 964 والاستبصار 4:
~~32 / 110. (5) الفقيه 3: 87 / 324. (*)

# --- PageV23P129 [ 130 ]

# ورواه أيضا مرسلا (6). (29248) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفرى عن
~~أحمد بن ادريس عن (الحسين بن على عن عبد الله بن المغيرة) (1) عن الحسن ابن
~~على بن فضال عن العلاء بن رزين عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل دبر
~~غلاما له فأبق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له
~~وكسب مالا فمات مولاه الذى دبره فجاء ورثة الميت الذى دبر العبد فطالبوا
~~(2) العبد فما ترى ؟ فقال: العبد وولده رق (3) لورثة الميت، قلت: أليس قد
~~دبر العبد ؟ فذكر أنه لما أبق هدم تدبره ورجع رقا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4). 11 - باب انه يجوز تعليق التدبير على موت من جعل له خدمة المملوك
~~فان ابق منه لم يبطل تدبيره وجواز تعليقه على موت الزوج (29249) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن على بن

# ---

# (6) المقنع: 162. (2) التهذيب 8: 265 / 966، والاستبصار 4: 33 / 112. (1)
~~في التهذيب: الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. وفي الاستبصار: الحسن بن
~~علي عن عبد الله بن المغيرة. (2) في المصدر: فطلبوا. (3) ليس في المصدر.
~~(4) تقدم في الحديث 2 من الباب 46 من ابواب العتق. الباب 11 فيه حديثان (1)
~~التهذيب 8: 264 / 965، والاستبصار 4: 32 / 111، والمقنع: 158. (*)

# --- PageV23P130 [ 131 ]

# النعمان ms08153 عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون له الخادم فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش فإذا مات فهى حرة فتأبق الامة
~~قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ست سنين ثم يجدها ورثته ألهم أن يستخدموها
~~إذا (1) أبقت ؟ قال (2): إذا مات الرجل فقد عتقت. (29250) 2 - وباسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل زوج أمته من رجل حر (1) قال لها: إذا مات (الزوج فهى) (2)
~~حرة فمات الزوج ؟ قال: إذا مات الزوج فهى حرة تعتد (عدة) (3) المتوفى عنها
~~زوجها ولا ميراث لها منه لانها انما صارت حرة بعد موت الزوج. 12 - باب حكم
~~عتق المدبر في الكفارة وشرائط التدبير واستحبابه وصيغته وجملة من احكامه.
~~(29251) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~عبد الرحمن قال: سألته عن رجل قال لعبده: ان حدث بى حدث فهو حر، وعلى الرجل
~~تحرير رقبة في كفارة يمين أو

# ---

# (1) في المصدر: بعدما. (2) في المصدر زيادة: لا. (2) التهذيب 7: 344 /
~~1407، واورده في الحديث 1 من الباب 65 من ابواب نكاح العبيد. (1) في المصدر
~~زيادة: ثم. (2) في المصدر: زوجك فأنت. (3) في المصدر: منه عدة الحرة. الباب
~~12 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 265 / 967. (*)

# --- PageV23P131 [ 132 ]

# ظهار، أله أن يعتق عبده الذى جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك
~~اليمين ؟ قال: لا يجوز للذى جعل له ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن أبان (1).
~~أقول: ويمكن حمله على الكراهة واستحباب عتق غيره وعلى كون التدبير واجبا
~~لما تقدم من جواز عتقه في الكفارات (2) وغيرها (3)، ويحتمل الحمل على قصد
~~الكفارة بالتدبير فلا يجزي إذ شرطها تنجيز العتق، وتقدم ما يدل على شرائط
~~العتق واحكامه والتدبير نوع منه (4) وتقدم ما يدل على أحكام الوصية وعلى ان
~~التدبير وصية 13 - باب ان المدبر مملوك ما دام سيده حيا. (29252) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن ms08154 محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دبر مملوكا له ثم
~~احتاج إلى ثمنه ؟ فقال: هو مملوكه ان شاء باعه. الحديث. (29253) 2 - وعنه
~~عن أحمد عن ابن محبوب عن على بن أبي

# ---

# (1) الفقيه 3: 72 / 252. (2) تقدم في الباب 9 من ابواب الكفارات. (3)
~~تقدم في الحديثين 12 و13 من الباب 18 من ابواب الوصايا. (4) تقدم في ابواب
~~العتق. (5) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على احكام الوصية
~~في - ابواب احكام الوصايا. الباب 13 فيه حديثان (1) الكافي 6: 185 / 9،
~~والتهذيب 8: 259 / 943، والاستبصار 4: 27 / 90. (2) الكافي 6: 184 / 7. (*)

# --- PageV23P132 [ 133 ]

# حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المدبر مملوك
~~ولمولاه أن يرجع في تدبيره ان شاء. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب (1) وكذا الذى قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 8: 259 / 942، والاستبصار 4: 30 / 102. (2) تقدم في الابواب
~~1 و2 و3 وفي الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب.

# --- PageV23P133 [ 135 ]

# ابواب المكاتبة

# --- PageV23P135 [ 137 ]

# 1 - باب استحباب مكاتبة المملوك المسلم، إذا كان له مال أو كسب. (29254)
~~1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) (1) قال: ان علمتم لهم دينا ومالا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله (2). (29255) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: سألته عن قول الله عزوجل:
~~(فكاتبوهم ان علمتم فيهم

# ---

# ابواب المكاتبة الباب 1 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 187 / 10. (1) النور
~~24: 33. (2) التهذيب 8: 270 / 984. (2) الكافي 6: 186 / 7، والمقنع: 159،
~~واورده صدره في الحديث 1 من الباب من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P137 [ 138 ]

# خيرا) (1) ؟ قال: الخير: ان علمت أن عنده مالا. (29256) 3 - وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي ms08155 عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث انه قال: في قول الله عزوجل: (فكاتبوهم ان علمتم فيهم
~~خيرا) (1) قال: كاتبوهم ان علمتم (2) لهم مالا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير مثله (3). (29257) 4 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) (1) قال: ان
~~علمتم لهم مالا. الحديث. (29258) 5 - وباسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فكاتبوهم ان علمتم فيهم
~~خيرا) (1) قال: الخير: ان يشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ويكون بيده عمل يكتسب به أو يكون له حرفة.

# ---

# (1) النور 24: 33. (3) الكافي 6: 187 / 9، واورده صدره في الحديث 3 من
~~الباب 4، وذيله في الحديث 5 من الباب من هذه الابواب. (1) النور 24: 33.
~~(2) في المصدر زيادة: أن. (3) التهذيب 8: 268 / 975، والاستبصار 4: 35 /
~~118 باختلاف. (4) الفقيه 3: 73 / 256، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب
~~9 من هذه الابواب. (1) النور 24: 33. (5) الفقيه 3: 78 / 278. (1) النور 24
~~/ 33. (*)

# --- PageV23P138 [ 139 ]

# (29259) 6 - وفي (المقنع) قال: روى في تفسير قوله تعالى: (ان علمتم فيهم
~~خيرا) (1) ان علمتم لهم مالا. (29260) 7 - قال: وروى في تفسيرها: إذا
~~رأيتموهم يحبون آل محمد (صلى الله عليه وآله) فارفعوهم درجة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على استحباب العتق (1) والمكاتبة سبب من اسبابه. 2 - باب جواز
~~مكاتبة المملوك بل استحبابها وان لم يكن له مال. (29261) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن أخيه
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العبد
~~يكاتبه مولاه وهو يعلم أن ليس له قليل ولا كثير، قال: يكاتبه وان كان يسأل
~~الناس ولا يمنعه المكاتبة من أجل أنه ليس له مال فان الله يزرق العباد
~~بعضهم من بعض والمؤمن ms08156 معان: ويقال: المحسن معان. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله الا أنه قال: ومن بعض والمحسن معان (1).

# ---

# (6) المقنع: 159. (1) النور 24: 33 وفي المصدر: فكاتبوهم ان علمتم....
~~(7) المقنع: 159. (1) تقدم في البابين 1 و2 من ابواب العتق ويأتي ما يدل
~~عليه في الباب 2 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 187
~~/ 11. (1) التهذيب 8: 272 / 995. (*)

# --- PageV23P139 [ 140 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة (2). 3 - باب جواز مكاتبة المملوك على
~~مماليك مع الوصف وتعيين السن. (29262) 1 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكاتب مملوكه على وصفاء
~~ويضمن عنه ذلك أيصلح ؟ قال: إذا سمى خماسيا أو رباعيا أو غيره فلا بأس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 4 - باب ان
~~المكاتب المطلق يعتق منه بقدر ما ادى والمشروط عليه ان عجز رد في الرق لا
~~ينعتق منه شئ حتى يؤدي جميع مال الكتابة وان كل ما شرط عليه لازم ما لم
~~يخالف المشروع وجملة من احكام الكتابة. (29263) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 76 / 268، تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه حديث واحد (1) مسائل علي بن جعفر: 123 / 79، ورواه في
~~قرب الاسناد: واورده في الحديث 14 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) تقدم في
~~الباب 1 و2 من هذه الابواب. (2) ويأتي في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 4
~~فيه 16 حديثا (1) الكافي 6: 185 / 1، اورده ذيله في الحديث 1 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P140 [ 141 ]

# محمد، وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: انى كاتبت جارية لأيتام لنا
~~واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق وانا في حل مما اخذت منك، قال:
~~فقال لى: لك شرطك، وسيقال لك: ان عليا (عليه السلام) كان يقول: يعتق من ms08157
~~المكاتب بقدر ما ادى من مكاتبته، فقل: انما كان ذلك من قول على (عليه
~~السلام) قبل الشرط، فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29264) 2 - وعنه عن أحمد عن صفوان عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان المكاتب
~~إذا ادى شيئا اعتق بقدر ما ادى الا ان يشترط مواليه ان هو عجز فهو مردود
~~فلهم شرطهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29265) 3 -
~~وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في المكاتب إذا ادى بعض مكاتبته، فقال: ان الناس كانوا
~~لا يشترطون فهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم، فان كان شرط عليه (1)
~~إن عجز رجع وان لم يشترط عليه لم يرجع. الحديث.

# ---

# (1) التهذيب 8: 265 / 968، والاستبصار 4: 33 / 113. (2) الكافي 6: 186 /
~~6. (1) التهذيب 8: 266 / 970. (3) الكافي 6: 187 / 9، واورده ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 1، واورده في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (1)
~~في المصدر زيادة: انه. (*)

# --- PageV23P141 [ 142 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير مثله (2).
~~(29266) 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن أبان
~~عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المكاتب ؟ قال:
~~يجوز عليه ما شرطت عليه. (29267) 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في المكاتب: كان
~~الناس مرة (1) لا يشترطون ان عجز فهو رد في الرق فهم اليوم يشترطون
~~والمسلمون عند شروطهم ويجلد في الحد على قدر ما اعتق منه. الحديث. (29268)
~~6 - وعنه عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المكاتب يكاتب ويشترط
~~عليه مواليه انه ان عجز فهو مملوك ولهم ما اخذوا منه، قال: يأخذه مواليه
~~بشرطهم. (29269) 7 - وباسناده عن القاسم بن (بريد) (1) عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (عليه ms08158 السلام) في مكاتب شرط عليه ان عجز أن يرد في الرق، قال:
~~المسلمون عند شروطهم.

# ---

# (2) التهذيب 8: 268 / 975، والاستبصار 4: 35 / 118. (4) الكافي 6: 186 /
~~5. (5) الفقيه 3: 29 / 86، واورده ذيله في الحديث 6 من الباب 23 من ابواب
~~الشهادات. (1) في المصدر: مدة. (6) الفقيه 3: 76 / 270، واورده في الحديث 2
~~من الباب 10 من هذه الابواب. (7) الفقيه 3: 75 / 263. (1) في المصدر: يزيد. (*)

# --- PageV23P142 [ 143 ]

# (29270) 8 - قال: وسئل الصادق (عليه السلام) عن المكاتب ؟ فقال: يجوز
~~عليه من ما اشترطت عليه. (29271) 9 - وباسناده عن القاسم بن سليمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): ان عليا (عليه السلام) كان يستسعى المكاتب انهم
~~(1) لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رقيق (2). (29272) 10 - قال: وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لهم شروطهم، قال: وقال (عليه السلام) ينتظر
~~بالمكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر عن القاسم ابن سليمان (1). أقول: يأتي وجهه (2). (29273)
~~11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن مكاتب قوم أعتق
~~بعضهم نصيبه ثم عجز المكاتب بعد ذلك ما حاله ؟ قال: يعتق ما يعتق ثم يستسعى
~~فيما بقى. (29274) 12 - وعنه عن على بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن

# ---

# (8) الفقيه 3: 75 / 264. (9) الفقيه 3: 78 / 279. (1) في المصدر: لانهم.
~~(2) في المصدر: رق. (10) الفقيه 3: 78 / ذيل 279. (1) التهذيب 8: 267 / ذيل
~~974. (2) يأتي في ذيل الحديث 16 من هذا الباب. (11) قرب الاسناد: 120،
~~مسائل علي بن جعفر: 136 / 139. (12) قرب الاسناد: 120، مسائل علي بن جعفر:
~~136 / 141. (*)

# --- PageV23P143 [ 144 ]

# مكاتب أدى نصف مكاتبته أو بعضها ثم مات وترك ولدا ومالا كثيرا، قال: إذا
~~ادى النصف عتق وتؤدى عنه مكاتبته من ماله وميراثه لولده. (29275) 13 -
~~وبالاسناد وعنه عن على بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن مكاتب جنى جناية على
~~من ما جنى ؟ قال: على المكاتب. (29276) 14 - قال: وسألته عن رجل يكاتب
~~مملوكه على وصيف (أو) (1) يضمن عنه غيره أيصلح ذلك ؟ قال: إذا قال: خماسيا
~~أو رباعيا ms08159 أو غير ذلك فلا بأس. ورواه على بن جعفر في كتابه (2) وكذا كل ما
~~قبله. (29277) 15 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه:
~~ان عليا (عليه السلام) كان يقول: إذا عجز المكاتب لم ترد مكاتبته في الرق،
~~ولكن ينتظر عاما أو عامين فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا. أقول: يأتي
~~وجهه (1). (29278) 16 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن سيف
~~عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المكاتب
~~يشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق فعجز قبل

# ---

# (13) قرب الاسناد: 120، مسائل علي بن جعفر: 137 / 143. (14) قرب الاسناد:
~~120، واورده عن المسائل في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. (1) ليس في
~~المصدر. (2) مسائل علي بن جعفر: 303 / 768. (15) التهذيب 8: 266 / 972،
~~والاستبصار 4: 34 / 115. (1) ياتي في ذيل الحديث 16 من هذا الباب. (16)
~~التهذيب 8: 267 / 973، والاستبصار 4: 34 / 116. (*)

# --- PageV23P144 [ 145 ]

# ان يؤدى شيئا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): لا يرده في الرق حتى يمضى
~~ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما ادى فإذا ادى ضربا (1) فليس لهم ان يردوه في
~~الرق. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر (2). ورواه في (المقنع) مرسلا
~~(3). قال الشيخ: الوجه في هذه الروايات أحد شيئين: أحدهما ان تكون وردت
~~موافقة للعامة لما مر في رواية معاوية بن وهب. والوجه الاخر: ان تكون
~~محمولة على الاستحباب دون الوجوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 5 - باب
~~ان حد عجز المكاتب ان يؤخر نجما عن محله، وانه يستحب للمولى الصبر عليه إذا
~~عجز. (29279) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن على
~~بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن

# ---

# (1) الضرب: الخفيف من المطر، أي ادى قليلا من مكاتبته (الصحاح 1: 168)،
~~وفي التهذيب: صدرا، والصدر: الطائفة من الشئ (الصحاح 2: 709). (2) الفقيه
~~3: 73 / 257. (3) المقنع: 160. (4) وياتي في الابواب 5 - 8 و10، 11، 12،
~~14، 15، 16، 19 ms08160 من هذه الابواب، وفي الباب 23 من ابواب موانع الارث. الباب
~~5 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 185 / 1، اورد صدره في الحديث 1 من الباب 4
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P145 [ 146 ]

# معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث المكاتبة - قال:
~~قلت: فما حد العجز ؟ قال: ان قضاتنا يقولون: ان عجز المكاتب أن يؤخر النجم
~~إلى النجم الاخر حتى يحول عليه الحول. قلت: فما تقول انت ؟ فقال: لا ولا
~~كرامة ليس له أن يؤخر نجما عن أجله، إذا كان ذلك في شرطه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29280) 2 - وعنه عن أحمد عن على بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مكاتبة
~~أدت ثلثى مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهى رد في الرق ونحن في حل مما
~~أخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان ؟ قال: ترد ويطيب لهم ما أخذوا منها،
~~وقال: ليس لها أن تؤخر (1) بعد حله شهرا واحدا الا باذنهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29281) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه: ان عليا
~~(عليه السلام) كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامين يتلومه (1) فان اقام
~~بحريته والا رده رقيقا. (29282) 4 - وعن السندي بن محمد عن أبي البخترى عن
~~جعفر عن

# ---

# (1) التهذيب 8: 265 / 968، والاستبصار 4: 33 / 113. (2) الكافي 6: 187 /
~~8، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: النجم. (2) التهذيب 8: 266 / 971، والاستبصار 4: 34 / 114. (3) قرب
~~الاسناد: 52. (1) يتلومه: ينتظره. (الصحاح 5: 2034)، وفي المصدر: معلومة.
~~(4) قرب الاسناد: 70. (*)

# --- PageV23P146 [ 147 ]

# أبيه عن على (عليه السلام) مثله الا أنه قال: فإذا أدى والا رده رقيقا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، وتقدم أيضا ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه
~~(2). 6 - باب ان المكاتب لا يجوز له التزويج ولا الحج ولا التصرف في ماله
~~بما زاد عن القوت الا باذن مولاه وحكم تزويج المكاتبة. (29283) 1 - محمد بن
~~يعقوب ms08161 عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن معاوية بن وهب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: في رجل (1) كاتب على نفسه وماله
~~وله امة وقد شرط عليه أن لا يتزوج فاعتق الامة وتزوجها، قال: لا يصلح له أن
~~يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود. الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (29284) 2 - وعنه عن أحمد وعن على بن ابراهيم عن أبيه

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 16 من الباب 4
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه 6 احاديث (1) الكافي 6: 188 / 12، واورده ايضا
~~في الحديث 3 من الباب 23 وذيله في الحديث 2 من الباب 26 من ابواب نكاح
~~العبيد. (1) في الفقيه: مملوك (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 76 / 271. (3)
~~التهذيب 8: 269 / 978. (2) الكافي 6: 186 / 2. (*)

# --- PageV23P147 [ 148 ]

# جميعا عن ابن محبوب عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن (أبي عبد الله)
~~(1) (عليه السلام) قال: المكاتب لا يحوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة
~~ولا حج حتى يؤدى جميع ما عليه إذا كان مولاه قد شرط عليه ان هو عجز (2) فهو
~~رد في الرق. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب مثله (3). (29285) 3 - ورواه
~~أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن أبي بصير مثله وترك
~~النكاح والشهادة والحج وزاد: ولكن يبيع ويشترى وان وقع عليه دين في تجارة
~~كان على مولاه أن يقضى دينه لانه عبده. (29286) 4 - وعنه عن أحمد عن ابن
~~محبوب عن مالك بن عطية عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل أعتق نصف جاريته ثم انه كاتبها على النصف الاخر - إلى أن قال: - فلها
~~أن تتزوج في تلك الحال ؟ قال: لا حتى تؤدى جميع ما عليها في نصف رقبتها.
~~(29287) 5 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد ms08162 الله (عليه السلام) - في حديث - انه قال في المكاتب: يشترط عليه
~~مولاه أن لا يتزوج الا باذن منه حتى يؤدى مكاتبته، قال: ينبغى له أن لا
~~يتزوج الا باذن منه ان له شرطه.

# ---

# (1) في المصدر: ابي جعفر، وكذلك التهذيب. (2) في المصدر زيادة: عن نجم من
~~نجومه. (3) التهذيب 8: 268 / 976. (3) التهذيب 8: 275 / 1001. (4) الكافي
~~6: 188 / 14، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب. (5)
~~الكافي 6: 187 / 9، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 1، وقطعة في
~~الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P148 [ 149 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله الا أنه قال: ان لهم شرطهم (1).
~~(29288) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن على ابن رئاب عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: الرجل المسلم أله أن
~~يتزوج المكاتبة التى قد أدت نصف مكاتبتها ؟ قال: فقال: ان كان سيدها حين
~~كاتبها شرط عليها ان هي عجزت فهى رد في الرق فلا يجوز نكاحها حتى تؤدى جميع
~~ما عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتى ما يدل عليه (2). 7 - باب
~~ان المكاتب المطلق إذا تحرر منه شئ تحرر من اولاده بقدره حتى يؤدوا ما بقى
~~فيتحررون وورثوا منه بقدر الحرية. (29289) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن محبوب
~~عن عمر بن يزيد عن بريد العجلى قال: سألته عن رجل كاتب عبدا له على الف
~~درهم ولم يشترط عليه (1) ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد في

# ---

# (1) الفقيه 3: 75 / 266. (6) التهذيب 8: 214 / 765. (1) تقدم في الباب 79
~~من ابواب نكاح العبيد والاماء. (2) يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. الباب
~~7 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 186 / 3، اورده بالاسناد الاول من التهذيب في
~~الحديث 5 من الباب 23 من ابواب موانع الارث. (1) في التهذيب زيادة: حين
~~كاتبه (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV23P149 [ 150 ]

# الرق وان المكاتب ادى إلى مولاه خمسمائة درهم ثم مات ms08163 المكاتب وترك مالا
~~وترك ابنا له مدركا، قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فانه لمولاه الذى
~~كاتبه، والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصف حر ونصفه عبد للذى
~~كاتبه فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه حر ونصفه عبد (2) فان أدى إلى الذى
~~كاتب أباه ما بقى على أبيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). وباسناده عن محمد بن على بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلى عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) نحوه (4). (29290) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~امير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتبة توفيت وقد قضت عامة الذى عليها وقد
~~ولدت ولدا في مكاتبتها، قال: فقضى في ولدها أن يعتق منه مثل الذى عتق منها
~~ويرق منه ما رق منها. (29291) 3 - وعنه عن أبن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في مكاتب يموت وقد ادى بعض مكاتبته وله ابن من
~~جارية وترك مالا، قال: يؤدى ابنه بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقى.

# ---

# (2) في التهذيب زيادة: للذي كاتب اباه (هامش المخطوط). (3) التهذيب 8:
~~266 / 969، والاستبصار 4: 37 / 123. (4) التهذيب 8: 276 / 1006. (2)
~~التهذيب 8: 271 / 987، الفقيه 3: 77 / 276. (3) التهذيب 8: 271 / 988،
~~والاستبصار 4: 38 / 126، والفقيه 3: 76 / 267. (*)

# --- PageV23P150 [ 151 ]

# (29292) 4 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل عن مهزم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المكاتب يموت وله ولد، فقال: ان كان اشترط عليه
~~فولده مماليك، وان لم يكن اشترط عليه شئ سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا
~~إذا أدوا. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج (1) وكذا الذي قبله. وروى
~~الذى قبلهما باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) وباسناده عن
~~محمد بن قيس (2). أقول: ويأتى ما يدل على ذلك (3) وما تضمن (4) انه يرث ما
~~بقى محمول على انه يرث ما بقى من نصيبه ms08164 الثابت له بقدر الحرية لا من جميع
~~المال لما مضى (5) ويأتي (6). 8 - باب ان المكاتبة يحرم على مولاها وطؤها
~~فان فعل لزمه من الحد بقدر الحرية. (29293) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (4) التهذيب 8: 272 / 993، والاستبصار 4: 38 / 127. (1) الففقيه 3: 77 /
~~274. (2) الفقيه 3: 77 / 276. (3) ياتي في الباب 23 من ابواب موانع الارث.
~~(4) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب، وياتي في الاحاديث 2 و3 و5 من الباب 19
~~من هذه الابواب، وفي الاحاديث 2 و3 و6 من الباب 23 من ابواب موانع الارث.
~~(5) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (6) ياتي في الحديث 1 و4 من الباب 19،
~~وفي الباب 20 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 186 / 4. (*)

# --- PageV23P151 [ 152 ]

# عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد عن الصادق (عليه السلام) قال: سئل عن
~~رجل كاتب أمة له فقالت الامة: ما اديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك
~~؟ فقال لها: نعم، فادت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك، قال: ان كان
~~أكرهها (1) على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها، ودرئ عنه من الحد
~~بقدر ما بقى له من مكاتبتها وان كانت تابعته كانت (2) شريكته في الحد ضربت
~~مثل ما يضرب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 9 - باب انه يستحب للسيد وضع شئ من
~~مال المكاتبة الاصلى الذى اضمره لا مما زاده لاجل الوضع، ويستحب وضع السدس
~~(29294) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن
~~قول الله عزوجل: (وآتوهم من مال الله الذى آتيكم) (1) ؟ قال: الذى أضمرت أن
~~تكاتبه عليه، لا تقول:

# ---

# (1) في المصدر: استكرهها. (2) في المصدر: فهي. (3) التهذيب 8: 268 / 977،
~~والاستبصار 4: 36 / 121. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 79 من
~~ابواب نكاح العبيد والاماء، وفي الحديث 6 من الباب ms08165 6 من هذه الابواب. (5)
~~ياتي في الحديث 5 من الباب 22 وفي الباب 34 من ابواب حد الزنا. الباب 9 فيه
~~3 احاديث (1) الكافي 6: 186 / 7. (1) النور 24: 33. (*)

# --- PageV23P152 [ 153 ]

# أكاتبه بخمسة آلاف وأترك له ألفا، ولكن انظر إلى الذى أضمرت عليه فاعطه.
~~الحديث. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء وعن حماد عن حريز جميعا عن محمد بن مسلم
~~مثله (3). (29295) 2 - وعنه عن أحمد عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في قوله عزو جل: (فكاتبوهم ان علمتم
~~فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذى آتيكم) (1) قال: تضع عنه من نجومه التى
~~لم تكن تريد أن تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في نفسك، قلت: كم ؟ قال: وضع
~~أبو جعفر (عليه السلام) عن مملوك (2) ألفا من ستة الاف. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). محمد بن على بن الحسين باسناده عن محمد
~~بن سنان مثله (4). (29296) 3 - وباسناده عن (القاسم بن بريد) (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (وآتوهم من مال الله الذى

# ---

# (2) المقنع: 157. (3) التهذيب 8: 271 / 986. (2) الكافي 6: 189 / 17. (1)
~~النور 24: 33. (2) في نسخة: مملوكه (هامش المخطوط). (3) التهذيب 8: 270 /
~~982. (4) الفقيه 3: 73 / 256. (3) الفقيه 3: 78 / 280. (1) في المصدر:
~~القاسم بن سليمان. (*)

# --- PageV23P153 [ 154 ]

# آتيكم (2) قال: سمعت أبي يقول: لا يكاتبه على الذى أراد أن يكاتبه ثم
~~يزيد عليه ثم يضع عنه ولكن يضع عنه مما نوى ان يكاتبه عليه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (3). 10 - باب انه إذا شرط على المكاتب إذا عجز رد في
~~الرق وكان للسيد ما اخذ منه لزم الشرط (29297) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن مكاتبة أدت ثلثى مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت
~~فهى رد في الرق، ونحن في حل مما أخذنا منها وقد اجتمع عليها ms08166 نجمان، قال:
~~ترد ويطيب لهم ما اخذوا الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (29298) 2 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في المكاتب يكاتب ويشترط عليه مواليه ان عجز فهو
~~مملوك ولهم ما أخذوا منه، قال: يأخذه مواليه بشرطهم.

# ---

# (2) النور 24: 33. (3) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. الباب 10
~~فيه حديثان (1) الكافي 6: 187 / 8، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 5،
~~وفي الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) التهذيب 8: 266 / 971،
~~والاستبصار 4: 34 / 114. (2) الفقيه 3: 76 / 270. (*)

# --- PageV23P154 [ 155 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا (1). 11 - باب ان من أعان زوجة
~~أبيه على اداء مال كتابتها بشرط ان لا يكون لها على أبيه خيار إذا اعتقت
~~لزم الشرط. (29299) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل كان له اب مملوك وكانت لابيه امرأة مكاتبة قد
~~أدت بعض ما عليها فقال لها ابن العبد: هل لك ان اعينك في مكاتبتك حتى تؤدى
~~ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت نفسك ؟ قالت: نعم،
~~فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار عليه بعد ذلك، قال: لا يكون
~~لها الخيار المسلمون عند شروطهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~(1) وكذا رواه الصدوق (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~6: 188 / 13. (1) التهذيب 8: 269 / 979. (2) الفقيه 2: 352 / 1682. (3)
~~تقدم في الاحاديث 1 و2 و5 من الباب 6 من ابواب الخيار، وفي الاحاديث 1 و3
~~و5 و7 من الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P155 [ 156 ]

# 12 - باب حكم من أعتق نصف جاريته وكاتبها على النصف الاخر (29300) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب ms08167 عن مالك بن
~~عطية عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل أعتق نصف جاريته
~~ثم انه كاتبها على النصف الاخر بعد ذلك، قال: فقال: فيشترط عليها ان عجزت
~~عن نجومها فانها رد (1) في الرق في نصف رقبتها، قال: فان شاء كان له يوم في
~~الخدمة ولها يوم ان لم يكاتبها، قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال ؟ قال: لا
~~حتى تؤدى جميع ما عليها في نصف رقبتها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2). أقول: تقدم ما يدل على بعض المقصود (3). 13 - باب جواز وضع بعض
~~مال المكاتبة لتعجيلها قبل الاجل بلفظ الهبة لا بلفظ الحط (29301) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركى

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 188 / 14، واورد قطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في المصدر: ترد. (2) التهذيب 8:
~~269 / 980. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 6 من هذه الابواب، وتقدم حكم
~~العجز وحكم التزويج في الابواب 4 و5 و6 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 6: 188 / 15. (*)

# --- PageV23P156 [ 157 ]

# عن على بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كاتب
~~مملوكه فقال بعد ما كاتبه: هب لى بعضا وأعجل لك ما كان من مكاتبتي (1)،
~~أيحل له ذلك ؟ قال: إذا كان هبة فلا بأس وان قال: حط عنى وأعجل لك فلا
~~يصلح. ورواه الصدوق باسناده عن على بن جعفر نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن العمركى (3) ورواه الحميرى في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على ابن جعفر (4) ورواه على بن جعفر
~~في كتابه (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السلف (6) وغيره (7). 14 -
~~باب ان السيد إذا وطئ المكاتبة لزمه مهر مثلها فان حملت لم تبطل الكتابة
~~ولو عجزت فهى ام ولد. (29302) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن ms08168 أبيه (عليه السلام) قال: قال

# ---

# (1) في نسخة: مكان مكاتبتي (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 74 / 259. (3)
~~التهذيب 8: 276 / 1004. (4) قرب الاسناد: 120. (5) مسائل علي بن جعفر: 136
~~/ 140. (6) تقدم في الباب 9 من ابواب السلف. (7) تقدم في الباب 9 من هذه
~~الابواب. الباب 14 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 277 / 1008. (*)

# --- PageV23P157 [ 158 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رجل وقع على مكاتبته فنال من مكاتبته
~~فوطئها، قال: عليه مهر مثلها، فان ولدت منه فهى على مكاتبتها، وان عجزت
~~فردت في الرق فهى من أمهات الاولاد. الحديث. (29303) 2 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في مكاتبة يطؤها مولاها فتحمل
~~قال: يرد عليها مهر مثلها وتسعى في قيمتها، فان عجزت فهى من امهات الاولاد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 15 -
~~باب ان من شرط ميراث المكاتب لم يصح الشرط. (29304) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن أبي أحمد يعنى: ابن أبي عمير عن عمرو صاحب
~~الكرابيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل كاتب مملوكه واشترط عليه أن
~~ميراثه له فرفع ذلك إلى على (عليه السلام) فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل شرطك.

# ---

# (2) الكافي 6: 188 / 16. (1) التهذيب 8: 269 / 981، والاستبصار 4: 36 /
~~122. (2) الفقيه 3: 93 / 350. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 4
~~من هذه الابواب. (4) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 3 من الباب 19
~~من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 270 / 983. (*)

# --- PageV23P158 [ 159 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عمرو صاحب الكرابيس (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه في المواريث (3). 16 - باب حكم ولاء
~~المكاتب وولده (29305) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان اشترط
~~المملوك المكاتب ms08169 على مولاه انه لا ولاء لاحد عليه إذا قضى المال فأقر بذلك
~~الذى كاتبه فانه لا ولاء لاحد عليه، وان اشترط السيد ولاء المكاتب فأقر
~~الذى كوتب فله ولاؤه. محمد بن على بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس نحوه
~~(1). (29306) 2 - وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى امير المؤمنين
~~(عليه السلام) في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا اعتق فنكح وليدة لرجل آخر
~~فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفى المكاتب فورث (1) ولده فاختلفوا في ولده
~~من يرثه فالحق الولد بموالي أبيه.

# ---

# (1) الفقيه 3: 78 / 277 وفيه: عمر. (2) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار.
~~(3) ياتي في الباب 22 من ابواب موانع الارث. الباب 16 فيه حديثان (1)
~~التهذيب 8: 270 / 985. (1) الفقيه 3: 77 / 275. (2) الفقيه 3: 77 / 275.
~~(1) في المصدر: فورثه. (*)

# --- PageV23P159 [ 160 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما (2). 17 - باب ان المكاتب إذا
~~أراد تعجيل مال المكاتبة لم يلزم السيد الاجابة بل تستحب. (29307) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي ابن النعمان عن أبي الصباح عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في المكاتب يؤدى نصف مكاتبته ويبقى عليه النصف
~~ثم يدعو مواليه إلى بقية مكاتبته فيقول: خذوا ما بقى ضربة واحدة، قال:
~~يأخذون ما بقى ثم يعتق. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن على بن النعمان
~~مثله (1). وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير نحوه (3).
~~(29308) 2 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام): ان مكاتبا
~~أتى عليا (عليه السلام) وقال: ان

# ---

# (2) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار، وفي البابين 4 و11 من هذه الابواب.
~~الباب 17 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 271 / 989، والاستبصار 4: 39 / 129.
~~(1) الفقيه 3: 76 / 272. (2) التهذيب 8: 271 / 990. (3) التهذيب 8: 273 /
~~998، والاستبصار 4: 35 / 119. (*)

# --- PageV23P160 [ 161 ]

# سيدى كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجئته بالمال كله ms08170 ضربة فسألته أن
~~يأخذه كله ضربة ويجيز عتقي فأبى علي، فدعاه على (عليه السلام) فقال له:
~~صدق، فقال له: مالك لا تأخذ المال وتمضى عتقه ؟ قال: ما أخذ، الا النجوم
~~التى شرطت واتعرض من ذلك إلى ميراثه، فقال على (عليه السلام): أنت أحق
~~بشرطك. أقول: ذكر الشيخ: ان الاول يدل على الجواز والثانى على عدم الوجوب
~~ولا منافاة بينهما، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما وخصوصا (1). 18 -
~~باب جواز مكاتبة المملوك على مال يزيد عن قيمته أو يساويها أو ينقص عنها.
~~(29309) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ملك مملوكا له مال فسأل صاحبه
~~المكاتبة أله أن لا يكاتبه الا على الغلاء ؟ قال: نعم. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه واطلاقه (2) ويأتي ما يدل

# ---

# (1) تقدم في الباب 6 من ابواب الخيار، وفي الابواب 4 و11 و16 من هذه
~~الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 272 / 994. (1) الفقيه 3:
~~76 / 269. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P161 [ 162 ]

# عليه (3). 19 - باب ان المكاتب إذا انعتق منه شئ ومات فلوارثه بقدر
~~الحرية ولمولاه بقدر الرقية ان كان ترك مالا وان لم ينعتق منه شئ فماله
~~لمولاه. (29310) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفرى عن أحمد بن ادريس
~~عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في مكاتب توفى وله مال، قال: يقسم ماله على قدر ما أعتق منه لورثته وما لم
~~يعتق يحتسب منه لأربابه الذين كاتبوه هو ماله. (29311) 2 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن على بن النعمان عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - انه قال: في المكاتب يؤدى بعض مكاتبته ثم يموت ويترك
~~ابنا ويترك مالا أكثر مما عليه من مكاتبته، ms08171 قال: يوفى مواليه ما بقى من
~~مكاتبته وما بقى فلولده. وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن على بن النعمان (2).

# ---

# (3) ويأتي في الباب 19 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 5 احاديث (1)
~~التهذيب 8: 274 / 999، والاستبصار 4: 37 / 124. (2) التهذيب 8: 271 / 989،
~~والاستبصار 4: 39 / 129. (1) التهذيب 8: 271 / 990، والاستبصار 4: 39 /
~~130. (2) الفقيه 3: 76 / 272. (*)

# --- PageV23P162 [ 163 ]

# أقول: يأتي وجهه (3). (29312) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من
~~جاريته، قال: ان اشترط عليه إن عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية،
~~وان لم يكن اشترط عليه ادى ابنه ما بقى من مكاتبته وورث ما بقى. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان مثله (1). وعنه عن ابن
~~أبي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر نحوه (2). قال الشيخ: ليس في هذه الاخبار انه إذا ادى ما بقى على أبيه
~~من أصل المال أو من نصيبه وإذا احتمل ذلك حملناه على أنه إذا أدى ما بقى
~~على أبيه من الذى يخصه ثم يبقى بعد ذلك شئ كان له. أقول: ويحتمل الحمل على
~~الاستحباب بالنسبة إلى السيد. (29313) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مكاتب (1) بين شريكين فيعتق
~~أحدهما نصيبه كيف تصنع الخادم ؟ قال: (تخدم

# ---

# (3) يأتي في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. (3) التهذيب 8: 272 / 991،
~~والاستبصار 4: 37 / 125. (1) الفقيه 3: 77 / 273. (2) التهذيب 8: 272 /
~~992. (4) التهذيب 8: 275 / 1003. (1) في المصدر: مكاتبة. (*)

# --- PageV23P163 [ 164 ]

# الباقي) (2) يوما وتخدم نفسها (3) يوما، قلت: فان ماتت (4) وتركت مالا ؟
~~قال: المال بينهما نصفين بين الذى اعتق وبين الذى أمسك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمار بن موسى نحوه (5). ورواه في (المقنع) مرسلا (6). (29314) 5
~~- وباسناده عن البزوفرى ms08172 عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن مكاتب مات ولم يؤد من مكاتبته وترك مالا وولدا من يرثه ؟ قال:
~~ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن نجومه فهو رد في الرق فكان
~~قد عجز عن أداء نجومه، فان ما ترك من شئ فهو لسيده وابنه رد في الرق وان
~~كان ولده بعده أو كان كاتبه معه وكان لم يشترط ذلك عليه فان ابنه حر ويؤدى
~~عن أبيه ما بقى مما ترك ابوه وليس لابنه شئ حتى يؤدى ما عليه وان لم يترك
~~أبوه شيئا فلا شئ على ابنه. أقول: حمله الشيخ على انه ليس عليه اكثر مما
~~بقى على أبيه لما تقدم في هذا الباب (1) وغيره (2) ويأتي ما يدل على حكم
~~الميراث (3).

# ---

# (2) في المصدر: تخدم الثاني. (3) في الفقيه: نفسه (هامش المخطوط). (4) في
~~الفقيه: مات (هامش المخطوط). (5) الفقيه 3: 74 / 260. (6) المقنع: 160. (5)
~~التهذيب 8: 273 / 996، والاستبصار 4: 38 / 128. (1) تقدم في الحديث 1 من
~~هذا الباب. (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 20 من
~~هذه الابواب، وفي الباب 23 من ابواب موانع الارث، وفي الباب 50 من ابواب حد
~~الزنا. (*)

# --- PageV23P164 [ 165 ]

# 20 - باب ان المكاتب المبعض يرث ويورث بقدر الحرية وان اوصى أو اوصى له
~~جاز له من الوصية بقدر الحرية وكذا كل مبعض. (29315) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة اعتقت ثلث خادمتها عند موتها أعلى أهلها ان يكاتبوها ان شاؤوا وان
~~أبوا ؟ قال: لا، ولكن لها من نفسها ثلثها وللوارث ثلثاها يستخدمها بحساب
~~الذى له منها، ويكون لها من نفسها بحساب ما اعتق منها. (29316) 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن البزوفرى عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن ms08173 محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قضى امير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب تحته حرة فأوصت له عند
~~موتها بوصية فقال اهل المرأة: لا تجوز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا
~~يرث فقضى: انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه
~~وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فاعتق فأوصى له بوصية فأجاز له ربع الوصية
~~وقضى في رجل حر اوصى لمكاتبة وقد قضت سدس ما كان عليها فاجاز بحساب ما اعتق
~~منها وقضى في وصية مكاتب قد قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته بحساب
~~ما اعتق منه.

# ---

# الباب 20 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 72 / 251، ورواه في المقنع: 158. (2)
~~التهذيب 8: 275 / 1000، واورده بسنده آخر في الباب 80، وفي الحديث 1 من
~~الباب 81 من ابواب احكام الوصايا، واورده عن الكافي بسنده آخر في الحديث 1
~~من الباب 19 من ابواب موانع الارث. (*)

# --- PageV23P165 [ 166 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الوصايا (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~في المواريث (3). 21 - باب جواز اعطاء المكاتب من مال الصدقة والزكاة.
~~(29317) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي اسحاق -
~~يعنى: ابراهيم بن هاشم - عن بعض اصحابنا عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~سألته عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها ؟ قال: يؤدى عنه من مال
~~الصدقة إن الله تعالى يقول في كتابه: (وفي الرقاب) (1). ورواه الصدوق مرسلا
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 19 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 80 و81 من ابواب
~~الوصايا. (3) يأتي في الباب 19 من ابواب موانع الارث. الباب 21 فيه حديث
~~واحد (1) التهذيب 8: 275 / 1002، واورده في الحديث 1 من الباب 44 من ابواب
~~المستحقين للزكاة. (1) البقرة 2: 177، التوبة 9: 60. (2) الفقيه 3: 74 /
~~258. (3) تقدم في الباب 43 و44 من ابواب المستحقين للزكاة. (*)

# --- PageV23P166 [ 167 ]

# 22 - باب حكم المكاتب في الحدود والشهادات والفطرة. (29318) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن ms08174 عيسى عن على بن الحكم عن أبي المغرا (1)
~~عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في المكاتب: يجلد الحد بقدر
~~ما اعتق منه، قلت: أرأيت ان اعتق نصفه أتجوز شهادته في الطلاق ؟ قال: ان
~~كان معه رجل وامرأة جازت شهادته. (29319) 2 - وباسناده عن محمد بن على بن
~~محبوب عن محمد بن أحمد العلوى (عن العمركى) (1) عن على بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المكاتب هل عليه فطرة رمضان أو
~~على من كاتبه أو تجوز شهادته ؟ فقال: الفطرة عليه ولا تجوز شهادته. ورواه
~~على بن جعفر في كتابه (2). ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن على ابن جعفر (3).

# ---

# الباب 22 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 276 / 1005، والفقيه 3: 29 / 86،
~~واورده صدره بسنده آخر في الحديث 1 من الباب 33 من ابواب حد الزنا، واورده
~~ذيله في الحديث 6 من الباب 23 من ابواب الشهادات. (1) في المصدر: المعزى.
~~(2) التهذيب 8: 277 / 1007، والفقيه 2: 117 / 502. (1) ليس في المصدر. (2)
~~مسائل علي بن جعفر: 137 / 144. (3) قرب الاسناد: 120. (*)

# --- PageV23P167 [ 168 ]

# أقول: تقدم ما يدل على الحكم الفطرة (4) ويأتي ما يدل على حكم الحد (5)
~~والشهادة (6) وان ما تضمن عدم قبول شهادته محمول على التقية.

# ---

# (4) تقدم في الباب 5 من ابواب زكاة الفطرة. (5) يأتي في الباب 33 من
~~ابواب حد الزنا. (6) يأتي في الباب 23 من ابواب الشهادات. (*)

# --- PageV23P168 [ 169 ]

# ابواب الاستيلاد 1 - باب ان ام الولد مملوكة ما دام سيدها حيا (29320) 1
~~- محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ام الولد ؟ فقال: امة.
~~الحديث. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب مثله (1).
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29321) 2 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن

# ---

# ابواب الاستيلاد الباب 1 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 82 / 294، واورده في
~~الحديث 3 من الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. ms08175 (1) الكافي: 191 / 1. (2)
~~التهذيب 8: 237 / 858، والاستبصار 4: 11 / 34. (2) التهذيب 8: 206 / 729،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 80 من ابواب نكاح العبيد. (*)

# --- PageV23P169 [ 170 ]

# اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يأخذ من ام ولده
~~شيئا وهبه لها بغير طيب نفسها من خدم أو متاع أيجوز ذلك له ؟ فقال: نعم إذا
~~كانت ام ولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 2 -
~~باب انه يجوز بيع ام الولد في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها خاصة (29322) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن عمرو بن يزيد عن أبي ابراهيم (1) (عليه
~~السلام) قال قلت له: اسألك ؟ قال: سل، قلت: لم باع امير المؤمنين (عليه
~~السلام) امهات الاولاد ؟ فقال: في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذاك ؟ قال: ايما
~~رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنه اخذ
~~ولدها ثمنها منه وبيعت (2)، وأدى ثمنها، قلت: فتباع فيما سوى ذلك من الدين
~~؟ قال: لا. (29323) 2 - ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن أبي البلاد عن عمرو بن

# ---

# (1) تقدم في الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (2) ياتي في الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 83 / 299، واورده في الحديث 1
~~من الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (1) في المصححة الثانية عن نسخة: ابي
~~عبد الله (عليه السلام). (2) كذا في الاصل، وفي المصدر (اخذ ولدها منها
~~وبيعت). (2) الكافي 6: 193 / 5، واورده في الحديث 1 و2 من الباب 24 من
~~ابواب بيع الحيوان. (*)

# --- PageV23P170 [ 171 ]

# يزيد نحوه الا أنه قال: أخذ ولدها منها وبيعت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في بيع الحيوان (1) وغيره (2). 3 - باب ان الجارية إذا اسقطت من سيدها
~~بعد موته فهى ام ولد وتنعتق وحكم الوصية لام الولد وبيع ام الولد من
~~الرضاع. (29324) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن العلاء عن محمد ابن
~~مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) - في حديث - انه ms08176 قال في جارية لرجل كان
~~يأتيها فاسقطت سقطا منه بعد ثلاثة اشهر، قال: هي ام ولد. (29325) 2 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البخترى عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال: إذا أسقطت الجارية من سيدها فقد عتقت.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~الوصايا (2) وعلى الثالث في النكاح (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (2) تقدم ما يدل على ذلك
~~عموما في الحديث 1 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان (1)
~~الفقيه 3: 287 / 1368. (1) في المصدر: ابي عبد الله (عليه السلام). (2) قرب
~~الاسناد: 74. (1) ياتي في البابين 4 و6 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب
~~82 من ابواب احكام الوصايا. (3) تقدم في الباب 19 من ابواب الرضاع. (*)

# --- PageV23P171 [ 172 ]

# 4 - باب ان من تزوج أمة فأولدها ثم اشتراها لم تكن ام ولد ولم يحرم بيعها
~~حتى تحمل منه بعد تملكها (29326) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محبوب عن محمد بن مارد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج الامة
~~فتلد منه أولادا ثم يشتريها فتمكث عنده ما شاء الله لم تلد منه شيئا بعد ما
~~ملكها ثم يبدو له في بيعها، قال: هي أمته ان شاء باع ما لم يحدث عنده حمل
~~بعد ذلك وان شاء اعتق. 5 - باب ان ام الولد إذا مات ولدها قبل أبيه فهى امة
~~لا تنعتق بموت سيدها ويجوز بيعها حينئذ (29327) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان عن أبي مخلد السراج قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) (لاسماعيل وحقيبة والحارث النضرى) (1): اطلبوا لى جارية
~~من هذا الذى يسمونه كدبانوجه تكون مع ام فروة فدلونا على جارية رجل من

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد (1) التهذيب 7: 482 / 1940، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 85 من ابواب نكاح العبيد والاماء. الباب 5 فيه 5 احاديث (1) الكافي ms08177
~~6: 197 / 15. (1) في المصدر: لاسماعيل حقيبة والحارث النصري. (*)

# --- PageV23P172 [ 173 ]

# السراجين قد ولدت له ابنا ومات ولدها فأخبروه بخبرها فأمرهم فاشتروها
~~وكان اسمها رسالة، فحول اسمها فسماها سلمى، وزوجها سالما مولاه فهى ام حسين
~~بن سالم. (29328) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض
~~أصحابنا (عن أبي بصير) (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى
~~جارية يطؤها فولدت له ولدا فمات ولدها، قال: إن شاؤوا باعوها في الدين الذى
~~يكون على مولاها من ثمنها وان كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه.
~~(29329) 3 - وعنه عن أبيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في ام ولد ليس
~~لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يجوز لاحد تزويجها ؟
~~قال: لا هي أمة لا يحل لاحد تزويجها الا بعتق من الورثة فان كان لها ولد
~~وليس على الميت دين فهى للولد، وإذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها،
~~وان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعى في بقية ثمنها. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا الذي قبله. (29330) 4 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه

# ---

# (2) الكافي 6: 192 / 4، والتهذيب 8: 238 / 861، والاستبصار 4: 12 / 38
~~واورده في الحديث 4 من الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (1) ليس في الكافي.
~~(3) الكافي 6: 193 / 6. (1) التهذيب 8: 239 / 863، والاستبصار 4: 13 / 39.
~~(4) التهذيب 8: 206 / 728، واورده في الحديث 1 من الباب 72 من ابواب نكاح
~~العبيد. (*)

# --- PageV23P173 [ 174 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل زوج عبدا له من ام ولد له ولا ولد
~~لها من السيد ثم مات السيد، قال: لا خيار لها على العبد هي مملوكة للورثة.
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29331) 5 -
~~وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن محمد بن عيسى عن البزنطى عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يموت وله ام ولد له
~~منها ms08178 ولد، أيصلح للرجل أن يتزوجها ؟ فقال: اخبرت أن عليا (عليه السلام)
~~أوصى في امهات الاولاد اللاتى كان يطوف عليهن من كان منهن لها ولد فهى من
~~نصيب ولدها، ومن لم يكن لها ولد فهى حرة، وانما جعل من كان منهن لها ولد من
~~نصيب ولدها لكل لا تنكح الا باذن أهلها. أقول: قوله: فهى حرة على وجه
~~الوصية لها بالعتق لا علي وجه الحكم العام والفتوى فلا اشكال فيه، وعدم
~~جواز نكاحها بغير اذن مخصوص بمدة كونها ملكا لما مر في نكاح الاماء (1)،
~~وقد تقدم ما يدل على المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 82 / 295. (5) الفقيه 3: 82 / 296. (1) مر في الباب 29 من
~~ابواب نكاح الاماء. (2) تقدم في الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (3) ياتي
~~في الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P174 [ 175 ]

# 6 - باب ان ام الولد إذا كان ولدها حيا وقت موت ابيه صارت من نصيب ولدها
~~وانعتقت عليه ان لم يعتقها سيدها قبل أو يوصى بعتقها أو يكون عليه دين
~~مستوعب. (29332) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ايما رجل ترك سرية لها ولد
~~أو في بطنها ولد أو لا ولد لها فان (1) أعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتى
~~توفى فقد سبق فيها كتاب الله وكتاب الله أحق، فان كان لها ولد وترك مالا
~~جعلت في نصيب ولدها. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~(29333) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عاصم مثله وزاد بعد قوله: في نصيب
~~ولدها: ويمسكها أولياؤها حتى يكبر الولد فيكون هو الذى يعتقها ان شاء
~~ويكونون هم يرثون ولدها ما دامت امة فان اعتقها ولدها عتقت وان توفى عنها
~~ولدها ولم يعتقها فان شاؤوا ارقوا وان شاؤوا اعتقوا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن البزوفرى عن أحمد بن ادريس عن أحمد

# ---

# الباب 6 فيه 5 احاديث (1) الكافي ms08179 6: 192 / 3، والفقيه 3: 83 / 300. (1)
~~في الفقيه زيادة: كان (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) التهذيب 8: 238 /
~~860، والاستبصار 4: 12 / 37. (2) الفقيه 3: 83 / 300. (*)

# --- PageV23P175 [ 176 ]

# ابن محمد عن ابن أبي نجران نحوه، وأورد الزيادة (1). أقول: حمله الشيخ
~~على ما إذا كان على الميت دين من ثمنها ولم يقض من ذلك شيئا فانها توقف إلى
~~أن يبلغ ولدها فان اعتقها بأن يقضى دين ابيه انعتقت وان لم يفعل ومات قبل
~~البلوغ بيعت في ثمنها لما يأتي (2). (29334) 3 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الوليد بن هشام قال: قدمت
~~من مصر ومعى رقيق فمررت بالعاشر (1) فسألني فقلت: هم أحرار كلهم فقدمت
~~المدينة فدخلت على أبي الحسن (عليه السلام) فأخبرته بقولى للعاشر فقال: ليس
~~عليك شئ فقلت: ان فيهم جارية قد وقعت عليها وبها حمل، قال: لا أليس (2)
~~ولدها بالذى يعتقها ؟ إذا هلك سيدها صارت من نصيب ولدها. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (3). (29335) 4 - وباسناده عن على بن الحسن
~~عن على بن أسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)

# ---

# (1) التهذيب 8: 239 / 864. علق المصنف ما نصه: الظاهر ان الكليني حذف هذه
~~الزيادة من الحديث لا حتياجها الى التأويل ولا ستلزامها التطويل (منه ره).
~~(2) ياتي في الحديث 4 من هذا الباب. (3) الفقيه 3: 84 / 301، واورد صدره في
~~الحديث 1 من الباب 60 من ابواب العتق. (1) في نسخة: بالعشار (هامش
~~المخطوط). (2) في نسخة: بأس (هامش المخطوط). (3) التهذيب 8: 227 / 815. (4)
~~التهذيب 8: 214 / 764، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 13 من ابواب نكاح
~~العبيد. (*)

# --- PageV23P176 [ 177 ]

# قال: إذا أعتق رجل جارية ثم أراد أن يتزوجها مكانه فلا بأس فلا تعتد من
~~مائه، وان ارادت أن تتزوج من غيره فلها مثل عدة الحرة وأى رجل اشترى جارية
~~فولدت منه ولدا فمات ان شاء أن يبيعها في الدين الذى يكون على مولاها من
~~ثمنها باعها وان كان لها ولد قومت على ابنها من نصيبه، وان كان ابنها صغيرا
~~انتظر ms08180 به حتى يكبر ثم يجبر على ثمنها، وان مات ابنها قبل امه بيعت في
~~ميراثه ان شاء الورثة. أقول: الانتظار حتى يكبر الولد مخصوص بما إذا كان
~~هناك دين من ثمنها كما مر (1) فعتقها موقوف على أدائه ويستحب لولدها ان
~~يؤديه وتنعتق، وموت ابنها هنا محمول على كونه قبل موت الاب لما تقدم (2).
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية فولدت منه
~~ولدا فمات ثم ذكر نحوه وترك قوله: من ثمنها (3). (29336) 5 - على بن جعفر
~~في كتابه عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يموت وله أم ولد وله
~~معها ولد أيصلح للرجل أن يتزوجها ؟ قال: أخبرك ما أوصى به علي (عليه
~~السلام) في أمهات الاولاد ؟ قلت: نعم، قال ان عليا (عليه السلام) اوصى أيما
~~امرأة منهن كان لها ولد فهى من نصيب ولدها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~(1) وفي العتق (2) وفي بيع

# ---

# (1) مر في الباب 2 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب.
~~(3) التهذيب 8: 239 / 865، والاستبصار 4: 14 / 41. (5) مسائل علي بن جعفر:
~~147 / 184. (1) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 7 من
~~ابواب العتق. (*)

# --- PageV23P177 [ 178 ]

# الحيوان (3) وغير ذلك (4). وتقدم ما يدل على ان من ملك امة انعتقت عليه
~~(5) وعلى تقديم الدين والوصية على الميراث (6). ويأتي ما يدل على ذلك (7).
~~7 - باب جواز جبر ام الولد على الخدمة وعلى ارضاع الولد (29337) 1 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقرى عن عبد العزيز بن محمد
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أو سمعته يقول: لا تجبر الحرة على
~~رضاع الولد وتجبر ام الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام الاولاد
~~(1) وتقدم ما يدل على ان ام الولد مملوكة لا تنعتق بالاستيلاد ما دام
~~مولاها حيا (2).

# ---

# (3) تقدم في الباب 24 من ابواب بيع الحيوان. (4) تقدم ms08181 في الحديث 2 من
~~الباب 15 من ابواب نكاح العبيد. (5) تقدم في الباب 4 من ابواب بيع الحيوان.
~~(6) تقدم في الباب 28 من ابواب الوصايا. (7) ياتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 83 / 297،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 68 من ابواب احكام الاولاد. (1) تقدم في الباب
~~68 من ابواب احكام الاولاد. (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P178 [ 179 ]

# 8 - باب حكم ام الولد إذا مات سيدها فاعتقت ثم تنصرف وتزوجت نصرانيا
~~وولدت (29338) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن الحسن عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى علي (عليه السلام) في وليدة كانت نصرانية فأسلمت عند رجل
~~فولدت لسيدها غلاما ثم ان سيدها مات فأصابها عتاق السرية فنكحت رجلا
~~نصرانيا داريا وهو العطار فتنصرت ثم ولدت ولدين وحملت آخر فقضى فيها ان
~~يعرض عليها السلام فأبت، قال: اما ما ولدت من ولد فانه لابنها من سيدها
~~الاول واحبسها حتى تضع ما في بطنها فإذا ولدت فاقتلها. أقول: يأتي وجهه في
~~الحدود في حد المرتد (1).

# ---

# الباب 8 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 213 / 761، واورده نحوه باسناد آخر
~~في الحديث 5 من الباب 4 من ابواب حد المرتد. (1) يأتي في ذيل الحديث من
~~الباب 4 من ابواب حد المرتد. (*)

# --- PageV23P179 [ 181 ]

# كتاب الاقرار

# --- PageV23P181 [ 183 ]

# 1 - باب حكم الاقرار في مرض الموت. (29339) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور بن حازم قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل اوصى لبعض ورثته ان له عليه دينا ؟ فقال: ان
~~كان الميت مرضيا فاعطه الذى اوصى له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصايا (1). 2 - باب ان من اقر لواحد من اثنين بمال ثم مات ولم يعين فهو
~~لذى البينة ان كانت والا ms08182 فهو بينهما. (29340) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# كتاب الاقرار الباب 1 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 41 / 2، ورواه الصدوق
~~في الفقيه 4: 170 / 594 والتهذيب 9: 159 / 656، والاستبصار 4: 111 / 426
~~واورده باسناد آخر في الحديث 1 من الباب 16 من ابواب الوصايا. (1) تقدم في
~~الباب 16 من ابواب الوصايا. الباب 2 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 162 /
~~666، واورده في الحديث 1 من الباب 25 من ابواب الوصايا. (*)

# --- PageV23P183 [ 184 ]

# عن أبي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على (عليه
~~السلام) في رجل اقر عند موته لفلان وفلان لاحدهما عندي الف درهم ثم مات على
~~تلك الحال، فقال على (عليه السلام): ايهما اقام البينة فله المال، وان لم
~~يقم واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني (1). ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي (2). 3 -
~~باب صحة الاقرار من البالغ العاقل ولزومه له. (29341) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين في كتاب (صفات الشيعة) عن محمد بن الحسن (عن الصفار عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن الحسن العطار) (1) عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المؤمن اصدق على نفسه من سبعين مؤمنا عليه. (29342) 2 - وروى جماعة من
~~علمائنا في كتب الاستدلال عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: اقرار
~~العقلاء على انفسهم جائز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء (1) وغيره (2).

# ---

# (1) الفقيه 4: 174 / 610. (2) الكافي 7: 58 / 5. الباب 3 فيه حديثان (1)
~~صفات الشيعة: 37. (1) في المصدر: محمد بن يحيى العطار. (2) راجع تنقيح
~~الرائع 3: 485 والجواهر 35: 3 وعوالي اللآلي 1: 223 / 104 و2: 257 / 5 و3:
~~442 / 5 وغيرها. (1) يأتي في الحديث 9 من الباب 12 من ابواب كيفية الحكم.
~~(2) يأتي في البابين 11 و12 من ابواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV23P184 [ 185 ]

# 4 - باب ان من اقر عند الحبس أو التخويف أو التجريد أو التهديد لم يلزم.
~~(29343) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي
~~البخترى ms08183 عن جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه السلام) قال: من اقر عند تجريد أو
~~حبس أو تخويف أو تهديد فلا حد عليه. أقول: ويأتى ما يدل على ذلك في الحدود
~~(1). 5 - باب حكم اقرار بعض الورثة بوارث أو عتق أو دين وجملة من احكام
~~الاقرار. (29344) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عمن رواه عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة
~~وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مات
~~فاقر بعض ورثته لرجل بدين قال: يلزمه ذلك في حصته. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك وعلى جملة من احكام الاقرار في

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد (1) قرب الاسناد: 26، ورواه الشيخ في التهذيب 10:
~~148 / 592، ورواه الكليني في الكافي 7: 261 / 6، واورده عن التهذيب والكافي
~~في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب حد السرقة. (1) يأتي في الباب 7 من ابواب
~~حد السرقة. الباب 5 فيه حديث واحد (1) التهذيب 6: 310 / 854 و190 / 406 و9:
~~163 / 669، والاستبصار 3: 7 / 17 و4: 115 / 437، والكافي 7: 43 / 3 والفقيه
~~4: 171 / 597 بأسانيد اخرى، واورده عنهم في الحديث 3 من الباب 26 من ابواب
~~الوصايا. (*)

# --- PageV23P185 [ 186 ]

# الوصايا (1) ويأتي ما يدل على جملة منها في القضاء (2) وغيره (3). 6 -
~~باب قبول اقرار الفاسق على نفسه. (29345) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن (محمد) (1) عن
~~جراح المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: لا اقبل شهادة
~~الفاسق الا على نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 13 و16 و25 و26 من ابواب الوصايا. (2) يأتي في
~~الحديث 9 من الباب 12 من ابواب كيفية الحكم. (3) يأتي في الابواب 11 و12
~~و18 من ابواب مقدمات الحدود. الباب 6 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 395 / 5،
~~واورده في الحديث ms08184 4 من الباب 30 من ابواب الشهادات. (1) في المصدر: سليمان.
~~(2) التهذيب 6: 242 / 600. (3) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب وفي الحديث
~~1 من الباب 15 من ابواب ما تجب فيه الزكاة. (4) يأتي في الحديث 7 من الباب
~~41 من ابواب الشهادات. (*)

# --- PageV23P186 [ 187 ]

# كتاب الجعالة

# --- PageV23P187 [ 189 ]

# 1 - باب انه لا بأس بجعل الابق والضالة. (29346) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن العمركى عن على بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن جعل الابق والضالة، قال: لا بأس به. ورواه على بن جعفر في
~~كتابه (1). ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على
~~ابن جعفر (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العتق وغيره (3) ويأتي ما يدل

# ---

# الباب 1 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 201 / 9، والتهذيب 8: 247 / 892،
~~ورواه الصدوق في الفقيه 3: 189 / 851 نحوه، واورده في الحديث 1 من الباب 50
~~من ابواب العتق. (1) مسائل علي بن جعفر: 140 / 156. (2) قرب الاسناد: 121.
~~(3) تقدم في الباب 50 من ابواب العتق. (*)

# --- PageV23P189 [ 190 ]

# عليه (4). 2 - باب حكم ما يجعل للحجام والنائحة والماشطة والخافضة
~~والمغنية ومن وجد اللقطة. (29347) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن كسب الحجام، فقال: مكروه له أن يشارط ولا بأس عليك أن تشارطه
~~وتماكسه وانما يكره له ولا بأس عليك. (29348) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن كسب الحجام ؟ فقال: لا بأس به إذا لم يشارط. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (1) ويأتي ما يدل على الحكم الاخير (2).

# ---

# (4) يأتي في البابين 19 و21 من ابواب اللقطة. الباب 2 فيه حديثان (1)
~~الكافي 5: 116 / 4، واورده في الحديث 9 من الباب 9 من ابواب ما يكتسب به.
~~(2) الكافي 5: 115 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 9 ms08185 من ابواب ما يكتسب
~~به. (1) تقدم في الباب 9 من ابواب ما يكتسب به. (2) يأتي في البابين 6 و19
~~من ابواب اللقطة. (*)

# --- PageV23P190 [ 191 ]

# 3 - باب حكم من يتقبل بالعمل ثم يقبله من غيره بربح وجملة من احكام
~~الجعالة. (29349) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) انه سئل عن
~~الرجل يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى آخر فيربح فيه، قال: لا، الا
~~ان يكون قد عمل فيه شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جملة من احكام
~~الجعالة في الاجارة (1). 4 - باب انه لا بأس بجعل الدلال والسمسار. (29350)
~~1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا
~~عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبي يسأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا أسمع، فقال: ربما أمرنا الرجل فيشترى لنا الارض والدار
~~والغلام والجارية ونجعل له جعلا، قال: لا بأس. وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن على بن الحكم

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 273 / 1، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 23 من ابواب الاجارة. الباب 4 فيه حديث واحد (1) الكافي 5: 285 / 4،
~~واورده في الحديث 4 من الباب 85 من ابواب ما يكتسب به، وعن التهذيب بأسانيد
~~اخرى في الحديث 6 من الباب 20 من ابواب احكام العقود. (*)

# --- PageV23P191 [ 192 ]

# أو غيره عن عبد الله بن سنان نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~على بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركى عن صفوان بن يحيى عن على بن مطر
~~عن عبد الله بن سنان نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة في
~~احكام العقود (3) وغيرها (4). 5 - باب عدم ثبوت الجعل في المؤاكلة من
~~الطعام قل أو كثر. (29351) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن عيسى عن يوسف بن ms08186 عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أكل وأصحاب له شاة،
~~فقال: ان أكلتموها فهى لكم وان لم تأكلوها فعليكم كذا وكذا، فقضى فيه ان
~~ذلك باطل لا شئ في المؤاكلة من الطعام ما قل منه وما كثر، ومنع غرامته منه
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل نحوه
~~(2). (1) الكافي 5: 285 / 2. (2) التهذيب 6: 385 / 1145. (3) تقدم في الباب
~~20 من ابواب العقود. (4) تقدم في الباب 85 من ابواب ما يكتسب به. الباب 5
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 428 / 11 وكتب المصنف: هذا في القضاء (منه).
~~(1) في التهذيب: فيه (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) التهذيب 6: 290 /
~~803. (*)

# --- PageV23P192 [ 193 ]

# 6 - باب جواز الجعالة على تعليم العمل وعلى الشركة. (29352) 1 - على بن
~~جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال
~~لرجل: اعطيك عشرة دراهم وتعلمنى عملك وتشاركني هل يحل ذلك له ؟ قال: إذا
~~رضى فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد (1) مسائل علي بن جعفر 125 / 98، وقرب الاسناد:
~~114. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P193 [ 195 ]

# كتاب الايمان

# --- PageV23P195 [ 197 ]

# 1 - باب كراهة اليمين الصادقة وعدم تحريمها. (29353) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن على بن مهزيار قال: كتب رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) يحكى له
~~شيئا فكتب (عليه السلام) إليه: والله ما كان ذلك وانى لاكره أن أقول:
~~(والله) على حال من الاحوال، ولكنه غمني أن يقال ما لم يكن. (29354) 2 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن ابراهيم عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اجتمع الحواريون إلى
~~عيسى (عليه السلام) فقالوا: يا معلم الخير ! ارشدنا، فقال: ان موسى نبى
~~الله أمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله
~~كاذبين ولا صادقين. وعنه عن أبيه وعن عدة من أصحابنا ms08187 عن أحمد بن محمد عن

# ---

# كتاب الايمان الباب 1 فيه 11 حديثا (1) التهذيب 8: 290 / 1072، ونوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 52. (2) الكافي 7: 434 / 3. (*)

# --- PageV23P197 [ 198 ]

# أبي العباس الكوفى جميعا عن عمرو بن عثمان مثله (1). (29355) 3 - وعنه عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أجل الله أن يحلف به أعطاه الله خيرا مما
~~ذهب منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (293356) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن النوفلي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~عمربن على عن أبيه عن جده قال: كان من أيمان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا وأستغفر الله. أقول: ويأتي ما يدل على عدم انعقاد هذه اليمين
~~(1). ولعل المراد هنا: أنه كان يقول ذلك في مقام القسم فرارا منه. (29357)
~~5 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب الخراز قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فانه
~~عزوجل يقول: (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) (1). (29358) 6 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن

# ---

# (1) الكافي 5: 542 / 7، واورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب
~~النكاح. (3) الكافي 7: 434 / 2. والفقيه 3: 233 / 1096. (1) التهذيب 8: 282
~~/ 1034. (4) الكافي 7: 463 / 20. (1) يأتي في البابين 15 و30 من هذه
~~الابواب. (5) الكافي 7: 434 / 1، والتهذيب 8: 282 / 1033. (1) البقرة 2:
~~224. (6) الكافي 7: 434 / 4. (*)

# --- PageV23P198 [ 199 ]

# ابراهيم (1) عن أبي سلام المتعبد أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول لسدير: يا سدير ! من حلف بالله كاذبا كفر ومن حلف بالله صادقا أثم، ان
~~الله عزوجل يقول: (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) (2). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذى قبله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن اسماعيل عن سلام بن سهم الشيخ المتعبد (4). أقول: هذا محمول على
~~الاستخفاف باليمين. (29359) 7 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن عثمان بن
~~عدى (1) عن أبي أيوب عن أبى عبد الله (عليه ms08188 السلام) قال: لا تحلفوا بالله
~~صادقين ولا كاذبين فان الله عزوجل قد نهى عن ذلك فقال عزوجل: (ولا تجعلوا
~~الله عرضة لايمانكم) (2). (29360) 8 - وباسناده عن بكر بن محمد الازدي عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو حلف الرجل أن لا يحك أنفه
~~بالحائط لابتلاه الله حتى يحك أنفه بالحائط ولو حلف الرجل أن لا ينطح رأسه
~~بحائط لوكل الله به شيطانا حتى ينطح برأسه الحائط.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (2) البقرة 2: 224. (3) التهذيب 8: 282 /
~~1035. (4) الفقيه 3: 234 / 1108. (7) الفقيه 3: 229 / 1078. (1) في نسخة:
~~عيسى (هامش المخطوط) وكذلك الفقيه. (2) البقرة 2: 224. (8) الفقيه 3: 229 /
~~1080. (*)

# --- PageV23P199 [ 200 ]

# (29361) 9 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) (عن أبي أيوب) (1) قال:
~~سمعته يقول: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله يقول: (ولا تجعلوا
~~الله عرضة لايمانكم) (2). (29362) 10 - وقال: إذا استعان رجل برجل على صلح
~~بينه وبين رجل فلا يقولن: إن على يمينا أن لا أفعل وهو قول الله عزوجل:
~~(ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس) (1).
~~(29363) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) كثيرا ما يقول: والله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب انه يستحب للمدعى عليه باطل ان يختار
~~الغرم على اليمين. (29364) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن

# ---

# (9) تفسير العياشي 1: 112 / 340. (1) في المصدر: عن ايوب. (2) البقرة 2:
~~224. (10) تفسير العياشي 1: 112 / ذيل 340. (1) البقرة 2: 224. (11) نوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 52. (1) يأتي في البابين 2 و6 من هذه الابواب، وتقدم
~~في الباب 25 من الابواب آداب التجارة. الباب 2 فيه حديثان (1) الكافي 7:
~~435 / 5. (*)

# --- PageV23P200 [ 201 ]

# محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) ان أباه كانت عنده امرأة من الخوارج اظنه قال: من بنى حنيفة فقال
~~له مولى له: يا ابن رسول الله ! ان عندك امرأة تبرأ من جدك فقضى لابي أنه
~~طلقها فادعت عليه ms08189 صداقها فجاءت به إلى امير المدينة تستعديه فقال له امير
~~المدينة: يا على اما أن تحلف واما ان تعطيها، فقال لى: يا بنى ! قم فأعطها
~~أربعمائة دينار، فقلت له: يا أبة ! جعلت فداك ألست محقا ؟ ! قال: بلى يا
~~بنى ! ولكني أجللت الله أن أحلف به يمين صبر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). (29365) 2 - محمد بن على بن الحسين قال: قال أبو جعفر
~~الباقر (عليه السلام): ما ترك عبد شيئا لله عزوجل ففقده. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب استحباب اختيار الغرم على
~~الحلف ان بلغت الدعوى ثلاثين درهما فما دون والحلف على الغرم ان زادت.
~~(29366) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن على
~~بن الحكم عن بعض اصحابنا عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 8: 283 / 1036. (2) الفقيه 3: 233 / 1097. (1) تقدم في الباب
~~1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 3: من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديث
~~واحد (1) الكافي 7: 435 / 6. (*)

# --- PageV23P201 [ 202 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: ان ادعى عليك مال ولم يكن عليك فأراد أن
~~يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فأعطه ولا تحلف، وان كانت أكثر من ذلك
~~فاحلف ولا تعطه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2) وتقدم ما يدل على اختيار على بن الحسين (عليه السلام)
~~الغرم على القسم في دعوى أربعمائة دينار (3)، وهو محمول على بيان الجواز أو
~~على الاستحباب وإن لم يكن مؤكدا بخلاف ما إذا كانت الدعوى ثلاثين درهما أو
~~أقل أو على الرجحان بالنسبة إليه لجلالة قدره. 4 - باب تحريم اليمين
~~الكاذبة لغير ضرورة وتقية. (29367) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ان في كتاب علي (عليه السلام): ان اليمين الكاذبة
~~وقطيعة الرحم تذران الديار بلاقع (1) من أهلها، وتثقل (2)

# ---

# (1) التهذيب 8: 283 / 1037. (2) تقدم في الباب ms08190 2 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 19 حديثا (1)
~~الكافي 7: 436 / 9، وعقاب الاعمال: 270 / 8 واورده بتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 95 من ابواب احكام الاولاد. (1) بلاقع: أي خالية، وهو كناية عن
~~خرابها وإبادة أهلها، يريد أن الحالف بها يفتقر، ويذهب ما في بيته من
~~الرزق. مجمع البحرين - بلقع - 4: 302. (2) في نسخة: وتنغل، وتنقل (هامش
~~المخطوط) وفي المصدر تنغل، نغل الجرح: فسد (القاموس المحيط 4 / 59). (*)

# --- PageV23P202 [ 203 ]

# الرحم يعنى: انقطاع النسل. (29368) 2 - وعنه عن عبد الله بن محمد عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان يمين
~~الصبر الكاذبة تترك الديار بلاقع. (29369) 3 - وعن على بن ابراهيم (1) عن
~~محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان
~~اليمين الفاجرة تنغل (2) في الرحم، قلت: ما معنى تنغل في الرحم ؟ قال:
~~تعقر. (29370) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الاحمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد ابن محمد عن ابن فضال (1). والذى قبله عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن يحيى ومحمد بن
~~سنان جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد. والذى قبلهما عن محمد
~~بن علي ماجيلويه عن على بن ابراهيم عن

# ---

# (2) الكافي 7: 436 / 6، وعقاب الاعمال: 269 / 2. (3) الكافي 7: 437 / 10،
~~وعقاب الاعمال: 270 / 7. (1) في الكافي زيادة: عن أبيه. (2) في عقاب
~~الاعمال: تثقل (هامش المخطوط)، تثقل، أثقله المرض: اشتد عليه (القاموس
~~المحيط 3 / 343). (4) الكافي 7: 435 / 1. (1) عقاب الاعمال: 269 / 1. (*)

# --- PageV23P203 [ 204 ]

# أبيه عن ابن أبي عمير. والاول عن محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميرى عن
~~أحمد ابن محمد. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على ms08191 عن ابن فضال مثله
~~(2). (29371) 5 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع. (29372) 6 - وعن على بن
~~محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن على عن على بن عثمان بن
~~رزين عن محمد بن فرات عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم واليمين الفاجرة فانها تدع الديار
~~من أهلها بلاقع. (29373) 7 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن حنان عن فليح
~~بن أبى بكر الشيباني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اليمين الصبر
~~الكاذبة تورث العقب الفقر. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار (1) عن يعقوب بن يزيد عن عبد الرحمن بن حماد عن حنان بن

# ---

# (2) المحاسن: 119 / 131. (5) الكافي 7: 435 / 2، وعقاب الاعمال: 270 / 4.
~~(6) الكافي 7: 435 / 3، وعقاب الاعمال: 269 / 3. (7) الكافي 7: 436 / 4.
~~(1) في نسخة زيادة: ومحمد بن يحيى. (*)

# --- PageV23P204 [ 205 ]

# سدير (2). والذى قبله عن محمد بن على ماجيلويه عن عمه عن محمد بن على.
~~والذى قبلهما عن محمد بن الحسن عن الصفار عن جعفر بن محمد مثله. (29374) 8
~~- وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان لله ملكا رجلاه في الارض السفلى
~~مسيرة خمسمائة عام، ورأسه في السماء العليا مسيرة ألف سنة يقول: سبحانك،
~~سبحانك حيث كنت فما أعظمك، قال: فيوحى الله إليه: ما يعلم ذلك من يحلف بى
~~كاذبا. (29375) 9 - وعن أبي على الاشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن على عن
~~على بن حماد عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين
~~الغموس ينتظر بها أربعين ليلة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على
~~مثله (1). (29376) 10 - وبالاسناد عن على بن حماد عن حريز عن بعض ms08192 أصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين الغموس التى

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 270 / 5. (8) الكافي 7: 436 / 5. (9) الكافي 7: 436 /
~~7. (1) المحاسن: 119 / 130. (10) الكافي 7: 436 / 8، وأورده عن عقاب
~~الاعمال والمحاسن في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P205 [ 206 ]

# توجب النار الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على خدش (1) ماله. (29377) 11 -
~~وعن على عن أبيه وعن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي
~~عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن شيخ من أصحابنا يكنى أبا الحسن عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ان الله خلق ديكا أبيض عنقه تحت العرش ورجلاه في
~~تخوم الارض السابعة، له جناح في المشرق وجناح في المغرب لا تصيح الديوك حتى
~~يصيح فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: سبحان الله، سبحان الله العظيم الذي ليس
~~كمثله شئ، قال: فيجيبه الله تبارك وتعالى فيقول: لا يحلف بي كاذبا من يعرف
~~ما تقول. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير (2). ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن على عن ابن أبي عمير نحوه (3). (29378) 12 - محمد بن
~~على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): اليمين الكاذبة تدع الديار
~~بلاقع من أهلها. (29379) 13 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أجل

# ---

# (1) في المصدر: حبس، وكذا في المصححة الثانية عن نسخة. (11) الكافي 7:
~~437 / 11. (1) الفقيه 1: 306 / 1398. (2) عقاب الاعمال: 271 / 10. (3)
~~المحاسن: 118 / 128. (12) الفقيه 3: 232 / 1095. (13) الفقيه 3: 233 /
~~1096. (*)

# --- PageV23P206 [ 207 ]

# الله ان يحلف به كاذبا، أعطاه الله عزوجل خيرا مما ذهب منه. (29380) 14 -
~~وباسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ونهى عن اليمين الكاذبة،
~~وقال: انها تترك الديار بلاقع وقال: من حلف بيمين كاذبة صبرا ليقطع بها مال
~~امرئ مسلم لقى الله عزوجل وهو عليه غضبان الا أن يتوب ويرجع. (29381) 15 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار ms08193 عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن على بن اسباط عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلة الرحم تزيد في
~~العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وان قطيعة الرحم واليمين الكاذبة لتذران
~~الديار بلاقع من أهلها، وتثقلان الرحم، وان ثقل الرحم انقطاع النسل.
~~(29382) 16 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله ابن
~~جعفر الحميرى عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية
~~عن أبي عبيدة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام):
~~ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين
~~الكاذبة يبارز الله بها، وان أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، وان القوم
~~ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى اموالهم ويبرون فتزاد أعمارهم، وان اليمين

# ---

# (14) الفقيه 4: 4 / 1. (15) معاني الاخبار: 264 / 1، واورد صدره في
~~الحديث 7 من الباب 13 من ابواب الصدقة. (16) الخصال: 124 / 119. (*)

# --- PageV23P207 [ 208 ]

# الكاذبة وقطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من اهلها وتثقلان الرحم، وان
~~ثقل الرحم انقطاع النسل. وفي (عقاب الاعمال) بهذا السند مثله إلى قوله:
~~يبارز الله بها (1). (29383) 17 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن بعض أصحابنا عن على بن اسماعيل عن بشير الدهان عمن ذكره عن ميثم رفعه
~~قال: قال الله عزوجل: لا انيل رحمتى من يعرضنى للايمان الكاذبة، ولا ادنى
~~منى يوم القيامة من كان زانيا. (29384) 18 - الحسن بن محمد الطوسى في
~~(الامالى) عن أبيه عن الحفار عن عفان (1) بن أحمد عن أبي قلابة عن وهب بن
~~حريز (2) وأبي زيد عن شعبة عن الاعمش عن أبي وائل (3) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: من حلف على يمين كاذبا يقتطع بها مال أخيه لقى الله عزوجل
~~وهو عليه غضبان، فأنزل الله عزوجل تصديق ذلك في كتابه: (الذين يشترون بعهد
~~الله وأيمانهم ثمنا قليلا) (4) قال: فبرز الاشعث بن قيس ms08194 فقال: في نزلت
~~الاية خاصمت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقضى علي باليمين.

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 261 / 1. (17) عقاب الاعمال: 261 / 2، واورده عن
~~الفقيه في الحديث 14 من الباب 1 من ابواب النكاح المحرم. (18) امالي الطوسي
~~1: 368. (1) في المصدر: عثمان. (2) في المصدر: وهب بن جرير. (3) في المصدر
~~زيادة: عن عبد الله. (4) آل عمران 3: 77. (*)

# --- PageV23P208 [ 209 ]

# (29385) 19 - محمد بن الحسين الرضى في (المجازات النبوية) قال: قال (عليه
~~السلام): اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب تحريم القول فيما ليس بصحيح: الله
~~يعلم كذا (29386) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~قال: الله يعلم، فيما لا يعلم اهتز لذلك عرشه اعظاما له. (29387) 2 - وعنهم
~~عن أحمد عن ابن فضال عن ثعلبة عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن أبان بن تغلب
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قال العبد: علم الله وكان كاذبا
~~قال الله عزوجل: اما وجدت احدا تكذب عليه غيرى ؟ ! ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (1) وكذا الذى قبله.

# ---

# (19) المجازات النبوية: 80 / 48، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 78، وعقاب
~~الاعمال: 271 / 11، وامالي الصدوق: 390 / 5، والمحاسن: 119 / 129. (1) تقدم
~~في الحديثين 6 و8 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف، وفي الباب 25 من
~~ابواب آداب التجارة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 9 من
~~هذه الابواب. الباب 5 فيه 4 احاديث (1) الكافي 7: 437 / 1، والتهذيب 8: 283
~~/ 1038. (2) الكافي 7: 437 / 2، وامالي الصدوق: 342 / 12. (1) التهذيب 8:
~~283 / 1039. (*)

# --- PageV23P209 [ 210 ]

# (29388) 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب (1) ابن حفص عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: علم الله (ما لا يعلم) (2) اهتز
~~العرش اعظاما له. (29389) 4 - محمد بن على بن الحسين في (الامالى) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل عن على بن الحسين السعد آبادى عن ms08195 أحمد بن محمد بن خالد
~~عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن وهب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: من قال: يعلم الله، لما لا يعلم الله اهتز العرش
~~اعظاما لله عزوجل. وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن أبي جميلة عن أبان بن تغلب وذكر
~~مثل الحديث الثاني. وبالاسناد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن وهب عن
~~شهاب بن عبد ربه وذكر مثل الحديث الثالث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) الكافي 7: 437 / 3، وامالي الصدوق: 342 / 13. (1) في المصدر: وهب.
~~(2) في المصدر: ما لم تعلم. (4) امالي الصدوق: 292 / 3. (1) تقدم في
~~البابين 138 و139 من ابواب احكام العشرة. (2) ياتي في الباب 9 من ابواب
~~الشهادات. (*)

# --- PageV23P210 [ 211 ]

# 6 - باب وجوب الرضا باليمين الشرعية (29390) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن على بن
~~الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تحلفوا
~~الا بالله ومن حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله، ومن حلف له
~~بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله عزوجل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق مرسلا (2). (29391) 2 - ورواه
~~في (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد عن محمد ابن الحسين عن حماد بن عيسى عن
~~الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله عزوجل ليبغض
~~المنفق سلعته بالايمان. ثم ذكر الحديث. (29392) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن عثمان ابن عيسى عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله في شئ ومن

# ---

# الباب 6 فيه 3 احاديث (1) الكافي 7: 438 / 1، واورد نحوه ms08196 عن التهذيب في
~~الحديث 3 من الباب 83 من ابواب ما يكتسب به. (1) التهذيب 8: 283 / 1040.
~~(2) لم نعثر عليه في الفقيه المطبوع. (2) عقاب الاعمال: 272 / 12، واورد
~~صدره في امالي الصدوق: 390 / 6 بسند آخر. (3) الكافي 7: 438 / 2، ونوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 60. (*)

# --- PageV23P211 [ 212 ]

# حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبي أيوب (1). ورواه في (الامالى) عن الحسين بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن
~~محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى مثله الا انه قال في الموضعين: فليس من
~~الله في شئ (2). ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن عثمان بن عيسى (3).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 7 - باب تحريم الحلف بالبراءة من الله
~~ورسوله صادقا كان أو كاذبا وانها لا تنعقد وكفارتها (29393) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير رفعه قال: سمع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) رجلا يقول: انا برئ من دين محمد، فقال له رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ويلك إذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون ؟ قال:
~~فما كلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى مات. ورواه الصدوق مرسلا (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 229 / 1079. (2) امالي الصدوق: 391 / 7. (3) المحاسن: 120
~~/ 133. (4) ياتي في الباب 9 من ابواب كيفية الحكم. الباب 7 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 7: 438 / 1، والتهذيب 8: 284 / 1041. (1) الفقيه 3: 234 / 1107. (*)

# --- PageV23P212 [ 213 ]

# (29394) 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن
~~صالح بن عقبة عن يونس بن ظبيان قال: قال لى: يا يونس ! لا تحلف بالبراءة
~~منا فانه من حلف بالبراءة منا صادقا كان أو كاذبا فقد برئ منا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس بن ظبيان مثله (2). (29395) 3 - وعنه قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي
~~محمد (عليه السلام): رجل حلف بالبراءة من الله ورسوله فحنث ما توبته
~~وكفارته ؟ فوقع (عليه السلام): يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ms08197 ويستغفر الله
~~عزوجل. (29396) 4 - محمد بن على بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من برئ من الله صادقا كان أو كاذبا فقد برئ من الله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات (1)، ويأتي ما يدل على عدم انعقاد اليمين
~~بغير الله (2).

# ---

# (2) الكافي 7: 438 / 2. (1) التهذيب 8: 284 / 1042. (2) الفقيه 3: 236 /
~~1114. (3) الكافي 7: 461 / 7، والفقيه 3: 237 / 1127، واورده في الحديث 1
~~من الباب 20 من ابواب الكفارات. (4) الفقيه 3: 236 / 1115. (1) تقدم في
~~الباب 20 من ابواب الكفارات. (2) ياتي في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P213 [ 214 ]

# 8 - باب تحريم الحلف بالبراءة من الائمة عليهم السلام. (29397) 1 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول في قول الله عزوجل: (فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو
~~تعلمون عظيم) (1) يعنى به: البراءة من الائمة (عليهم السلام)، يحلف بها
~~الرجل يقول: ان ذلك عند الله عظيم. قال الصدوق: وهذا الحديث في نوادر
~~الحكمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب
~~تحريم الحلف على الماضي مع تعمد الكذب وعدم لزوم الكفارة بها (29398) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن حديد عن بعض
~~اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الايمان ثلاث: يمين ليس فيها
~~كفارة، ويمين فيها كفارة،

# ---

# الباب 8 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 237 / 1123. (1) الواقعة 56: 75
~~و76. (2) تقدم في الحديثين 2 و3 من الباب 7 من هذه الابواب. (3) ياتي ما
~~يدل على كفر من جحد الائمة (عليهم السلام)، أو رد عليهم، أو تبرا منهم في
~~بعض احاديث الباب 10 من ابواب حد المرتد. الباب 9 فيه 5 احاديث (1) الكافي
~~7: 438 / 1، والتهذيب 8: 287 / 1055. (*)

# --- PageV23P214 [ 215 ]

# ويمين غموس توجب النار، فاليمين التى ليست فيها كفارة، الرجل يحلف على
~~باب بر ان لا يفعله فكفارته أن يفعله، واليمين التي تجب فيها الكفارة،
~~الرجل يحلف على باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عليه الكفارة، واليمين
~~الغموس ms08198 التى توجب النار، الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله.
~~(29399) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه (عن النوفلي) (1) عن السكوني عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~قيل له: فعلت كذا وكذا ؟ فقال: لا والله ما فعلته، وقد فعله، فقال: كذبة
~~كذبها يستغفر الله منها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا
~~الذى قبله. (29400) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): اليمين على وجهين إلى أن قال: وأما التى عقوبتها دخول النار فهو
~~أن يحلف الرجل على مال امرئ مسلم أو على حقه ظلما فهذه يمين غموس (1) توجب
~~النار ولا كفارة عليه في الدنيا. (29401) 4 - وفي (عقاب الاعمال) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل

# ---

# (2) الكافي 7: 463 / 19. (1) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 8: 294 / 1090.
~~(3) الفقيه 3: 231 / 1094. (1) اليمين الغموس هي التي تغمس صاحبها في الاثم
~~أو في النار وهي التي تقتلع بها مال غيرك، وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها
~~عالما ان الامر بخلافه، (القاموس المحيط 2: 235، منه قده). (4) عقاب
~~الاعمال: 271 / 9، واورده عن الكافي في الحديث 10 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P215 [ 216 ]

# عن السعد آبادى عن أحمد بن أبي عبد الله عن البزنطى عن على عن حريز عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين الغموس التى توجب
~~النار الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله. أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد عن محمد بن على عن حريز عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (29402) 5 - وعن الحسين بن المختار عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله ليبغض المنفق سلعته بالايمان.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 10 - باب ان يمين الولد والمرأة
~~والمملوك لا تنعقد مع عدم الاذن (29403) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبد ms08199
~~الله (عليه السلام) قال: قال: لا يمين لولد (1) مع والده، ولا للمرأة مع
~~زوجها ولا للمملوك مع سيده.

# ---

# (1) المحاسن: 119 / 132. (5) المحاسن: 119 / 131، واورده عن الامالي في
~~الحديث 6 من الباب 25 من ابواب آداب التجارة. (1) تقدم في الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 10 فيه 3 احاديث (1) الكافي 7: 439 / 1، والتهذيب 8: 285 /
~~1049. (1) في المصدر: للولد. (*)

# --- PageV23P216 [ 217 ]

# (29404) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا يمين للولد مع والده، ولا للمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع
~~زوجها، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. محمد بن على بن الحسين باسناده عن منصور بن
~~حازم عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2). (29405) 3 - وباسناده عن حماد بن
~~عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) قال: يا علي، ولا يمين في قطيعة رحم،
~~ولا يمين لولد مع والده، ولا لامرأة مع زوجها، ولا للعبد مع مولاه. 11 -
~~باب ان اليمين لا تنعقد في معصية كتحريم حلال أو تحليل حرام أو قطيعة رحم
~~(29406) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم عن

# ---

# (2) الكافي 7: 440 / 6، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب ما يحرم
~~بالمصاهرة، وعن الفقيه والامالي في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب،
~~وقطعة منه عن الفقيه في الحديث 2، وعن امالي الصدوق في الحديث 11 من الباب
~~4 من ابواب الصوم المحرم، وقطعة عن امالي الطوسي في الحديث 7 من الباب 36
~~من ابواب جهاد العدو، وقطعة في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب العتق، وقطعة
~~عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 17 من ابواب النذر. (1) التهذيب 8: 285 /
~~1050. (2) الفقيه 3: 227 / 1070. (3) الفقيه 4: 265 / 824. الباب 11 فيه 19
~~حديثا (1) الفقيه ms08200 3: 227 / 1070. (*)

# --- PageV23P217 [ 218 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~رضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام، ولا صمت يوما إلى
~~الليل، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا طلاق قبل نكاح، ولا
~~عتق قبل ملك، ولا يمين لولد مع والده ولا للمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع
~~زوجها، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة. ورواه في (الامالى) عن محمد
~~بن الحسن عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل جميعا عن منصور بن يونس وعلى بن اسماعيل الميثمى جميعا عن
~~منصور ابن حازم (1). ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي
~~عمير ومحمد بن اسماعيل (2). ورواه الطوسى في (الامالى) عن أبيه عن المفيد
~~عن الصدوق عن محمد بن الحسن مثله (3). (29407) 2 - وباسناده عن العلاء عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) انه سئل عن امرأة جعلت مالها هديا
~~وكل مملوك لها حرا ان كلمت اختها ابدا ؟ قال: تكلمها وليس هذا بشئ (1) انما
~~هذا وشبهه من خطوات الشيطان.

# ---

# (1) امالي الصدوق: 309 / 4. (2) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 46 / 17.
~~(3) امالي الطوسي 2: 37. (2) الفقيه 3: 228 / 1071، وتفسير العياشي 1: 73 /
~~146. ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 26 / 16. (1) في نسخة: شيئا (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV23P218 [ 219 ]

# (29408) 3 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): في رجل حلف ان كلم
~~اباه أو امه فهو يجئ بحجة، قال: ليس بشئ. (29409) 4 - وفي (الخصال) باسناده
~~عن على (عليه السلام) - في حديث الاربعمائة - قال: ولا نذر في معصية ولا
~~يمين في قطيعة رحم ولا يمين لولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا صمت
~~يوما إلى الليل الا بذكر الله ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح.
~~(29410) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن اسماعيل بن
~~سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل حلف ms08201 في
~~قطيعة رحم فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا نذر في معصية ولا
~~يمين في قطيعة رحم. الحديث. (29411) 6 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن خالد
~~بن جرير عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجوز
~~يمين في تحليل حرام ولا تحريم حلال ولا قطيعة رحم. (29412) 7 - وعن الحسين
~~بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا تجوز يمين في تحليل حرام ولا تحريم حلال ولا
~~قطيعة رحم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) والذى قبله باسناده عن

# ---

# (3) الفقيه 3: 228 / 1074. (4) الخصال: 621 / 10، واورد صدره في الحديث 3
~~من الباب 17 من ابواب النذر. (5) الكافي 7: 440 / 4، والتهذيب 8: 285 /
~~1048. (6) الكافي 7: 439 / 3، والتهذيب 8: 285 / 1047. (7) الكافي 7: 439 /
~~2. (1) التهذيب 8: 285 / 1046. (*)

# --- PageV23P219 [ 220 ]

# الحسن بن محبوب، والذى قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد مثله. (29413) 8 -
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن عمرو بن البراء قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) - وأنا أسمع - عن رجل جعل عليه المشى إلى
~~بيت الله والهدى قال: وحلف بكل يمين غليظ ألا اكلم أبي أبدا، ولا أشهد له
~~خبزا (1) ولا يأكل معى على الخوان أبدا، ولا يأوينى واياه سقف بيت ابدا ؟
~~ثم سكت، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أبقى شئ ؟ قال: لا جعلت فداك
~~قال: كل قطيعة رحم فليس بشئ. (29414) 9 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان ابن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل جعل عليه ايمانا أن يمشى إلى الكعبة أو صدقة أو عتقا أو
~~نذرا أو هديا ان هو كلم اباه أو امه أو اخاه أو ذا رحم أو قطع قرابة أو
~~ماثم يقيم عليه أو أمر لا يصلح له فعله، فقال: كتاب الله قبل اليمين، ولا
~~يمين في معصية. (29415) 10 - وعن أبي على ms08202 الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم ان امرأة من آل المختار حلفت على اختها أو
~~ذات قرابة لها وقالت: ادنى يا فلانة فكلى معى، فقال: لا، فحلفت وجعلت عليها
~~المشى إلى بيت الله الحرام وعتق ما تملك وأن لا يظلها واياها سقف بيت أبدا،
~~ولا تأكل معها على خوان أبدا، فقالت الاخرى مثل ذلك، فحمل عمر بن حنظلة إلى
~~أبي جعفر (عليه السلام)

# ---

# (8) الكافي 7: 440 / 5. (1) في المصدر: خيرا. (9) الكافي 7: 440 / 7،
~~ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 27 / 18. (10) الكافي 7: 440 / 8، وتفسير
~~العياشي 1: 73 / 147. (*)

# --- PageV23P220 [ 221 ]

# مقالتهما فقال: أنا قاض في ذا، قل لها: فلتأكل معها وليظلها واياها سقف
~~بيت، ولا تمشى ولا تعتق ولتتق الله ربها ولا تعد إلى ذلك فان هذا من خطوات
~~الشيطان. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن صفوان وفضالة عن
~~العلاء (1) والذى قبله عن عثمان بن عيسى. وروى أحاديث كثيرة مما تقدم ويأتي
~~(2). (29416) 11 - (وعن على بن ابراهيم عن محمد بن على) (1) عن موسى بن
~~سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29417) 12 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل حلف
~~بيمين أن لا يكلم ذا قرابة. قال: ليس بشئ فليكلم الذى حلف عليه الحديث.

# ---

# (1) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 27 / 19. (2) راجع نوادر احمد بن محمد
~~بن عيسى: 27 - 33. (11) الكافي 7: 442 / 17. (1) في التهذيب: عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين. (2) التهذيب 8: 286 / 1053. (12) الكافي 7: 441 /
~~12، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 39 / 55، واورد قطعة منه في الحديث 2 من
~~الباب 14، وذيله في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P221 [ 222 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير ms08203 مثله (1).
~~(29418) 13 - وعنه عن القاسم عن على عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يمين في معصية الله أو في قطيعة رحم. (29419) 14 - وعنه عن القاسم بن محمد
~~عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل حلف أن ينحر ولده، قال: ذلك من خطوات الشيطان.
~~وباسناده عن ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد مثله. ورواه
~~العياشي في (تفسيره) عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (1) وكذا جملة من
~~الاحاديث السابقة والاتية (2). (29420) 15 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألت عن رجل يصرم (1) أخاه أو ذا قرابة
~~ممن لا يعرف الولاية ؟ قال: ان لم يكن عليه طلاق أو عتق فليكلمه. أقول: هذا
~~محمول على التقية.

# ---

# (1) التهذيب 8: 312 / 1160، والاستبصار 4: 47 / 160. (13) التهذيب 8: 288
~~/ 1060، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 32 / 31. (14) التهذيب 8: 288 /
~~1063، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 33 / 36 واورده في الحديث 1 من الباب
~~24 من ابواب النذر، وباسناد آخر في الحديث 1 من الباب 44 من هذه الابواب.
~~(1) تفسير العياشي 1: 73 / 149. (2) راجع تفسير العياشي 1: 73 و74. (15)
~~مسائل علي بن جعفر: 149 / 192. (1) يصرم: صرم الرجل إذا قطعت كلامه (الصحاح
~~5: 1965). (*)

# --- PageV23P222 [ 223 ]

# (29421) 16 - العياشي في (تفسيره) عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~(ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) (1) قال: يعنى: الرجل يحلف أن لا يكلم
~~أخاه وما أشبه ذلك أولا يكلم امه. (29422) 17 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) انه قال: في رجل حلف
~~يمينا فيها معصية الله قال: ليس عليه شئ فليكلم الذى حلف على هجرانه.
~~(29423) 18 - وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل يمين في معصية فليس
~~بشئ في طلاق وغيره. (29424) 19 - وعن ربعى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله: ms08204 (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) يعنى: الرجل يحلف أن لا يكلم
~~امه أو اباه أو ما اشبه ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (16) تفسير العياشي 1: 112 / 339. (1) البقرة 2: 224. (17) نوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 32 / 32. (18) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 33 / 34. (19)
~~نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 36 / 47. (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 18،
~~وفي الحديث 4 من الباب 37 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 1 من الباب
~~9، وفي الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 4 من
~~الباب 17 من ابواب النذر والعهد، وفي الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P223 [ 224 ]

# 12 - باب جواز الحلف باليمين الكاذبة للتقية كدفع الظالم عن نفسه أو ماله
~~أو نفس مؤمن أو ماله (29425) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: سألته عن رجل أحلفه السلطان بالطلاق أو غير ذلك فحلف، قال: لا
~~جناح عليه، وعن رجل يخاف على ماله من السلطان فيحلف لينجو به منه، قال: لا
~~جناح عليه، وسألته هل يحلف الرجل على مال أخيه كما يحلف على ماله ؟ قال:
~~نعم. (29426) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~أبي الصباح قال: والله لقد قال لى جعفر بن محمد (عليه السلام): ان الله علم
~~نبيه التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه
~~السلام) قال: وعلمنا والله ثم قال: ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين
~~في تقية فأنتم منه في سعة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا
~~الذى قبله. (29427) 3 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن بعض أصحابه عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل حلف تقية فقال: ان
~~خفت على مالك ودمك فاحلف ترده بيمينك، فان لم

# ---

# الباب 12 ms08205 فيه 19 حديثا (1) الكافي 7: 440 / 4، والتهذيب 8: 285 / 1048،
~~واورد صدره في الحديث 5 من الباب 11 من هذه الابواب. (2) الكافي 7: 442 /
~~15. (1) التهذيب 8: 286 / 1052. (3) الكافي 7: 463 / 17. (*)

# --- PageV23P224 [ 225 ]

# تر أن ذلك يرد شيئا فلا تحلف لهم. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). (29428)
~~4 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن على (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): احلف بالله كاذبا ونج أخاك من القتل. ورواه
~~الصدوق مرسلا عن على (عليه السلام) (1). (29429) 5 - وعنه عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن على بن النعمان عن العيص بن محمد عن الحسن بن قرة عن مسعدة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما آمن بالله من وفى لهم بيمين. (29430) 6
~~- محمد بن على بن الحسين باسناده عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): نمر بالمال على العشار فيطلبون منا أن نحلف لهم ويخلون
~~سبيلنا ولا يرضون منا الا بذلك، قال: فاحلف لهم فهو أحل (1) من التمر
~~والزبد. (29431) 7 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): التقية في كل
~~ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به. (29432) 8 - وباسناده عن الحلبي انه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (1) الفقيه 3: 230 / 1086. (4) التهذيب 8: 300 / 1111. (1) الفقيه 3: 235
~~/ 1110. (5) التهذيب 8: 301 / 1117. (6) الفقيه 3: 230 / 1083، ونوادر احمد
~~بن محمد بن عيسى: 73 / 152. (1) في نسخة: أحلى (هامش المخطوط). (7) الفقيه
~~3: 230 / 1084. (8) الفقيه 3: 231 / 1090. (*)

# --- PageV23P225 [ 226 ]

# عن الرجل يحلف لصاحب العشور يحرز (1) بذلك ماله قال: نعم. (29433) 9 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): اليمين على وجهين إلى أن قال: " فأما الذى
~~يوجر عليها الرجل إذا حلف كاذبا ولم تلزمه الكفارة فهو أن يحلف الرجل في
~~خلاص امرئ مسلم أو خلاص ماله من متعد يتعدى عليه من لص أو غيره. الحديث.
~~(29434) 10 - وفي (عيون الاخبار) باسناد الاتى (1) عن الفضل بن شاذان عن
~~الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: والتقية في دار التقية
~~واجبة، ولا حنث على من حلف ms08206 تقية يدفع بها ظلما عن نفسه. (29435) 11 - أحمد
~~بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبيه عن فضالة عن سيف عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام). رجل حلف للسلطان بالطلاق والعتاق
~~فقال: إذا خشى سيفه وسطوته (1) فليس عليه شئ يا أبا بكر ! ان الله عزوجل
~~يعفو والناس لا يعفون. (29436) 12 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى وأحمد بن
~~محمد بن أبي نصر جميعا عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل يستكره على
~~اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك أيلزمه ذلك ؟ فقال: لا، قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن امتى ما اكرهوا عليه

# ---

# (1) في نسخة: يحوز (هامش المخطوط). (9) الفقيه 3: 231 / 1094، واورد ذيله
~~في الحديث 3 من الباب 9، وقطعة منه في الحديث 9 من الباب 18، وصدره في
~~الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب. (10) عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 124. (1) ياتي في الفائدة الاولى / 382 من الخاتمة. (11) المحاسن: 339 /
~~123، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 73 / 155. (1) في المصدر: وسوطه. (12)
~~المحاسن: 339 / 124، واورده في الحديث 6 من الباب 16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P226 [ 227 ]

# وما لم يطيقوا وما اخطاوا. (29437) 13 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
~~أيوب عن معاذ بياع الاكسية قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انا
~~نستحلف بالطلاق والعتاق فما ترى أحلف لهم ؟ فقال: احلف لهم بما أرادوا إذا
~~خفت. (29438) 14 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن فضال وفضالة عن
~~ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: انا نمر على
~~هؤلاء القوم فيستحلفونا على أموالنا وقد ادينا زكاتها، فقال: يا زرارة !
~~إذا خفت فاحلف لهم ما شاؤوا، قلت: جعلت فداك بالطلاق والعتاق ؟ قال: بما
~~شاؤوا. (29439) 15 - وقال أبو عبد الله (عليه السلام): التقية في كل ضرورة
~~وصاحبها أعلم بها حين تنزل به. (29440) 16 - وعنه عن معمر بن يحيى قال: قلت
~~لابي جعفر (عليه السلام): ان معى بضائع للناس ونحن نمر بها على ms08207 هؤلاء
~~العشار فيحلفونا عليها فنحلف لهم، فقال: وددت انى أقدر على ان اجيز اموال
~~المسلمين كلها واحلف عليها، كلما خاف المؤمن على نفسه فيه ضرورة فله فيه
~~التقية. (29441) 17 - وعنه عن اسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر

# ---

# (13) المحاسن: 339 / 125، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 75 / 163. (14)
~~نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 73 / 153. (15) نوادر احمد بن محمد بن عيسى:
~~73 / 153. (16) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 73 / 154. (17) نوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 74 / 156، واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 18 من
~~ابواب مقدمات الطلاق. (*)

# --- PageV23P227 [ 228 ]

# (عليه السلام): أمر بالعشار ومعى المال فيستحلفونى فان حلفت تركوني وان
~~لم احلف فتشوني وظلموني، فقال: احلف لهم، قلت: ان حلفوني بالطلاق ؟ قال
~~فاحلف لهم، قلت: فان المال لا يكون لى، قال: تتقى مال اخيك. (29442) 18 -
~~وعن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حلف الرجل تقية لم يضره
~~إذا هو اكره واضطر إليه، وقال: ليس شئ مما حرم الله الا وقد احله لمن اضطر
~~إليه. (29443) 19 - وعن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): (نحلف لصاحب العشور نجيز) (1) بذلك مالنا قال: نعم. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 13 - باب ان من نذر أو
~~حلف ان لا يشترى لاهله شيئا جاز ان يشترى ولا شئ عليه وان كان له من يكفيه
~~ولم يكن عليه ضرر في الترك وكذا الشراء بنسيئة مع المشقة بالترك (29444) 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (18) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 75 / 161. (19) نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 75 / 162. (1) في المصدر: نحلف بالله لصاحب العشار تجيز. (2) تقدم في
~~الحديث 21 من الباب 24 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي
~~الحديث 2 من الباب 16 من ابواب الوصايا وفي الحديثين 1 و3 من الباب 37 من
~~ابواب مقدمات الطلاق. (3) ياتي في البابين 41 و47 من هذه الابواب. الباب 13
~~فيه 3 ms08208 احاديث (1) الكافي 7: 441 / 11، ونوادر احمد بن محمد بن عيسى: 35 /
~~42. (*)

# --- PageV23P228 [ 229 ]

# صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا ابراهيم (عليه السلام) عن
~~رجل قال: لله على المشى إلى الكعبة ان اشتريت لاهلي شيئا بنسيئة، قال: أيشق
~~ذلك عليهم ؟ قلت: نعم يشق عليهم ان لا يأخذ لهم شيئا بنسيئة، قال: فليأخذ
~~لهم بنسيية ولا شئ عليه. ورواه الشيخ باسناده عن الصفار عن أحمد بن الحسن
~~بن على بن فضال عن أبيه عن أبي المغرا عن اسحاق بن عمار نحوه (1). (29445)
~~2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له الرجل يحلف بالايمان المغلظة أن لا
~~يشترى لاهله شيئا، قال: فليشتر لهم وليس عليه شئ في يمينه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال
~~عن على بن الحسن ابن رباط عن ابن بكير مثله (2). (29446) 3 - وباسناده عن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن الحكم الاعشى عن اسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يحلف أن لا يشترى
~~لاهله من السوق الحاجة، قال: فليشتر لهم، قال: قلت: له من يكفيه. قال:
~~يشترى لهم، قلت: ان له من يكفيه والذى يشترى له ابلغ منه وليس عليه فيه
~~ضرر، قال: يشترى لهم.

# ---

# (1) التهذيب 8: 300 / 1112. (2) الكافي 7: 442 / 14. (1) التهذيب 8: 286
~~/ 1051. (2) التهذيب 8: 288 / 1061. (3) التهذيب 8: 301 / 1115. (*)

# --- PageV23P229 [ 230 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 14 - باب انه لا تنعقد اليمين بالطلاق
~~والعتاق والصدقة (29447) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كل يمين لا يراد بها وجه الله في طلاق أو عتق فليس بشئ. (29448) 2 - وعن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ms08209
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله عزوجل فليس
~~بشئ في طلاق أو عتق (1). ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله (2).
~~(29449) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابه عن
~~صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان المنصور قال له: رفع الي
~~أن مولاك المعلى بن خنيس يدعو اليك

# ---

# (1) ياتي في الحديث 7 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 11 حديث
~~(1) الكافي 7: 442 / 13. (2) الكافي 7: 441 / 12، نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 33 / 35، واورد صدره في الحديث 12 من الباب 11، وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 15 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: أو غيره (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 8: 312 / 1160، والاستبصار 4: 47 / 160، وفي الاستبصار: الحسين بن
~~سعيد عن ابن ابي عمير... (3) الكافي 6: 445 / 3، واورد صدره في الحديث 2 من
~~الباب 14 من ابواب الملابس وذيله في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P230 [ 231 ]

# ويجمع لك الاموال، فقال: والله ما كان، فقال: لا أرضى منك الا بالطلاق
~~والعتاق والهدى والمشى، فقال: أبا لانداد من دون الله تأمرني أن أحلف ؟ !
~~انه من لم يرض بالله فليس من الله في شئ. الحديث. (29450) 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قال لى
~~أبو عبد الله (عليه السلام): اما سمعت بطارق ؟ ان طارقا كان نحاسا بالمدينة
~~فاتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال: يا أبا جعفر انى هالك انى حلفت بالطلاق
~~والعتاق والنذور فقال: يا طارق ان هذا من خطوات الشيطان. (29451) 5 - وعنه
~~عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله
~~عزوجل فليس بشئ في طلاق ولا غيره. (29452) 6 - وعنه عن فضالة عن أبان عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يقول: أن اشتريت فلانة أو
~~فلانا فهو حر وان اشتريت هذا الثوب فهو في المساكين وان نكحت ms08210 فلانة فهى
~~طالق، قال: ليس ذلك كله بشئ، لا يطلق الا ما يملك، ولا يصدق الا بما يملك
~~ولا يعتق الا ما يملك. (29453) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه

# ---

# (4) التهذيب 8: 287 / 1058، تفسير العياشي 1: 73 / 148، نوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 31 / 27. (5) التهذيب 8: 288 / 1062. (6) التهذيب 8: 289 /
~~1069، نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 41 / 60. (7) التهذيب 8: 292 / 1081،
~~والاستبصار 4: 44 / 150، واورده في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P231 [ 232 ]

# عن على (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل يمين
~~فيها كفارة الا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو ميثاق. (29454) 8 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد
~~بن عذافر (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حلف الرجل بالعتق
~~بغير ضمير على ذلك، فقال: من حلف بذلك ولله فيه رضا فهو له لازم فيما بينه
~~وبين الله وليس ذلك على المستكره. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب لانا
~~قد بينا ان اليمين بالعتاق غير لازمة وكذا اليمين التى لا ضمير معها. أقول:
~~ويحتمل التقية. (29455) 9 - وعنه عن محمد بن السندي عن على بن الحكم عن
~~ابان بن عثمان عن عبد الاعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا طلاق الا على كتاب الله ولا عتق الا لوجه الله. (29456) 10 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن الحلبي قال: قال الصادق (عليه السلام): كل
~~يمين لا يراد بها وجه الله عزوجل فليس بشئ في طلاق أو عتق وقال: في كفارة
~~اليمين مد وحفنة. (29457) 11 - وفي (عيون الاخبار) عن الحسين بن أحمد
~~البيهقى عن محمد بن يحيى الصولى عن أبي ذكوان عن ابراهيم بن العباس قال:

# ---

# (8) التهذيب 8: 299 / 1109، والاستبصار 4: 44 / 151. (1) في المصدر
~~زيادة: عن عمر بن يزيد. (9) التهذيب 8: 300 / 1110، والاستبصار 4: 44 /
~~149. (10) الفقيه 3: 230 / 1088 و1089. (11) عيون ms08211 اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 237 / 11. (*)

# --- PageV23P232 [ 233 ]

# سمعت على بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: حلفت بالعتق (الا احلف) (1)
~~بالعتق الا اعتقت رقبة، واعتقت بعدها جميع ما املك ان كان أرى انى خير من
~~هذا - واومئ إلى عبد اسود من غلمانه - بقرابتي من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الا ان يكون لى عمل صالح فاكون افضل به منه. أقول: هذا محمل على
~~التقية لما مر (2) أو على استحباب الوفاء به وتقدم ما يدل على ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 15 - باب ان اليمين لا تنعقد بغير الله (29458) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن امرأة
~~جعلت مالها هديا لبيت الله ان اعارت متاعها لفلانة، فاعار بعض أهلها بغير
~~امرها ؟ فقال: ليس عليها هدى انما الهدى ما جعل لله هديا للكعبة فذلك الذى
~~يوفى به إذا جعل لله، وما كان من اشباه هذا فليس بشئ ولا هدى لا يذكر فيه
~~الله عزوجل. وسئل عن الرجل يقول: علي الف بدنة وهو محرم بألف حجة ؟

# ---

# (1) في نسخة: ولا احلف (هامش المخطوط). (2) مر في هذا الباب. (3) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب 45 من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث 3 و7 من الباب 18
~~من ابواب مقدمات الطلاق، وفي الحديث 4 و7 من الباب 6 من ابواب الظهار. (4)
~~ياتي في الحديث 4 و5 من الباب 15 من هذه الابواب وفي الباب 17 من ابواب
~~النذر والعهد. الباب 15 فيه 6 احاديث (1) الكافي 7: 441 / 12، نوادر احمد
~~بن محمد بن عيسى: 39 / 56 و57. (*)

# --- PageV23P233 [ 234 ]

# قال: ذلك من خطوات الشيطان. وعن الرجل يقول ؟ هو محرم بحجة ؟ قال: ليس
~~بشئ. أو يقول: انا اهدى هذا الطعام ؟ قال: ليس بشئ ان الطعام لا يهدى. أو
~~يقول لجزور بعد ما نحرت: هو يهديها لبيت الله ؟ قال: انما تهدى البدن وهن
~~احياء وليس تهدى حين صارت لحما. ms08212 ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي نحوه (2). (29459) 2 -
~~قال الصدوق: وروى في حديث آخر في رجل قال: لا وأبي، قال: يستغفر الله.
~~(29460) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن على بن محبوب عن أحمد بن
~~محمد عن البرقى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي (عليهم
~~السلام) قال: إذا قال الرجل: أقسمت أو حلفت فليس بشئ حتى يقول: أقسمت بالله
~~أو حلفت بالله. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله (1). (29461) 4 -
~~محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: لا تتبعوا خطوات الشيطان، قال: كل يمين بغير الله فهى
~~من خطوات الشيطان.

# ---

# (1) التهذيب 8: 312 / 1160. (2) الفقيه 3: 231 / 1091 و1092. (2) الفقيه
~~3: 231 / 1093. (3) التهذيب 8: 301 / 1119. (1) الفقيه 3: 234 / 1102. (4)
~~تفسير العياشي 1: 74 / 150. (*)

# --- PageV23P234 [ 235 ]

# (29462) 5 - وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل حلف أن ينحر ولده، قال: هذا من خطوات الشيطان، وقال:
~~كل يمين بغير الله فهى من خطوات الشيطان. (29463) 6 - وعن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قوله تعالى: (فاذكروا الله كذكركم آباءكم
~~أو أشد ذكرا) (1) قال: ان اهل الجاهلية كان من قولهم: كلا وأبيك وبلى
~~وأبيك، فامروا أن يقولوا: لا والله وبلى والله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2) ويأتي ما يدل عليه (3). 16 - باب ان اليمين لا تنعقد في غضب ولا جبر
~~ولا اكراه. (29464) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم ولا في جبر ولا في
~~اكراه، قال: قلت: أصلحك الله فما

# ---

# (5) تفسير العياشي 1: 73 / 149 و150. (6) تفسير العياشي 1: 98 / 272. (1)
~~البقرة 2: 200. (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 18 من ابواب مقدمات الطلاق،
~~وفي الحديث 3 ms08213 من الباب 14 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 30 و31 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 34 من ابواب كيفية الحكم. الباب 16 فيه 6 احاديث (1)
~~الكافي 7: 442 / 16، والتهذيب 8: 286 / 1053، واورد صدره في الحديث 11 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P235 [ 236 ]

# فرق بين الجبر والاكراه ؟ قال: الجبر من السلطان، ويكون الاكراه من
~~الزوجة والام والاب وليس ذلك بشئ. وعن على بن ابراهيم عن محمد بن على عن
~~موسى بن سعدان مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن القاسم (2).
~~ورواه في (معاني الاخبار) عن محمد بن على ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن على الكوفى عن موسى بن سعدان وترك قوله: ولا قطيعة رحم
~~(3). ورواه أيضا عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن
~~عيسى عن عبد الله بن القاسم مثله (4). (29465) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن أبي خلف قال: قلت لابي الحسن موسى
~~(عليه السلام): انى كنت اشتريت أمة سرا من امرأتي وانه بلغها ذلك فخرجت من
~~منزلي وأبت أن ترجع إلى منزلي فأتيتها في منزل أهلها فقلت لها: ان الذى
~~بلغك باطل، وان الذى أتاك بهذا عدو لك أراد أن يستفزك، فقالت: لا والله لا
~~يكون بينى وبينك خير أبدا حتى تحلف لى بعتق كل جارية لك وبصدقة مالك، ان
~~كنت اشتريت جارية وهى في ملكك اليوم، فحلفت لها بذلك، فأعادت اليمين وقالت
~~لى: فقل كل جارية لى الساعة فهى حرة، فقلت لها: كل جارية لى الساعة فهى
~~حرة، وقد اعتزلت

# ---

# (1) الكافي 7: 442 / 17. (2) الفقيه 3: 235 / 1109. (3) معاني الاخبار:
~~166 / 1. (4) معاني الاخبار: 389 / 28. (2) الكافي 7: 442 / 18. (*)

# --- PageV23P236 [ 237 ]

# جاريتي وهممت أن اعتقها وأتزوجها لهواى فيها، فقال: ليس عليك فيما أحلفتك
~~عليه شئ واعلم أنه لا يجوز عتق ولا صدقة الا ما اريد به وجه الله عزوجل
~~وثوابه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، والذى قبله باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. ms08214 (29466) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن
~~اسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: وضع عن هذه
~~الامة ست خصال: الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا
~~يطيقون وما اضطروا إليه. (29467) 4 - وعن ربعى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عفى عن امتى ثلاث: الخطأ
~~والنسيان والاستكراه قال أبو عبد الله (عليه السلام): وهنا رابعة وهى ما لا
~~يطيقون. (29468) 5 - وعن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا
~~عليه. (29469) 6 - وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يستكره
~~عن اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك أيلزمه

# ---

# (1) التهذيب 8: 286 / 1054. (3) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 74 / 157.
~~(4) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 74 / 158. (5) نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 74 / 59. (6) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 75 / 160، المحاسن: 339 /
~~124، اورده في الحديث 12 من الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P237 [ 238 ]

# ذلك ؟ فقال: لا، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن
~~امتى ما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وما أخطأوا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 17 - باب انه لا تنعقد اليمين بغير قصد وارادة
~~(29470) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول في قول الله عزوجل:
~~(لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم) (1) قال: اللغو: قول الرجل: لا والله
~~وبلى والله، ولا يعقد على شئ. ورواه العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (3). (29471) 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~ابن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله ms08215 (عليه السلام) في
~~رجل كان له على رجل دين فلزمه، فقال: الملزوم كل حل عليه حرام

# ---

# (1) تقدم في الباب 56 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 18 من
~~ابواب مقدمات الطلاق، وفي الحديث 14 و18 من الباب 12 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب. الباب 17 فيه 5 احاديث (1)
~~الكافي 7: 443 / 1. (1) البقرة 2: 225، المائدة 5: 89. (2) تفسير العياشي
~~1: 336 / 163. (3) التهذيب 8: 280 / 1023. (2) الكافي 7: 460 / 3. (*)

# --- PageV23P238 [ 239 ]

# ان برح حتى يرضيك، فخرج من قبل ان يرضيه ولا يدرى ما يبلغ يمينه وليس له
~~فيها نية، فقال: ليس بشئ. (29472) 3 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في ايمانكم) (1) قال: هو لا والله، وبلى والله. (29473) 4 -
~~العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قوله: (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) (1) قال: هو قول الرجل: لا
~~والله، وبلى والله. (29474) 5 - وعن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قوله: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) (1) قال: هو
~~لا والله، وبلى والله وكلا والله لا يعقد عليها أو لا يعقد على شئ. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2) وتقدم ما ظاهره المنافاة وانه محمول على
~~الاستحباب (3).

# ---

# (3) الفقيه 3: 228 / 1076. (1) البقرة 2: 225، المائدة 5: 89. (4) تفسير
~~العياشي 1: 111 / 337. (1) البقرة 2: 224. (5) تفسير العياشي 1: 112 / 341.
~~(1) البقرة 2: 225، المائدة 5: 89. (2) ياتي في الباب 21 من هذه الابواب.
~~(3) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P239 [ 240 ]

# 18 - باب ان من حلف يمينا ثم راى مخالفتها خيرا من الوفاء بها جاز له
~~المخالفة بل استحبت ولا كفارة عليه (29475) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على
~~الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن على بن النعمان عن
~~سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحلف على
~~اليمين فيرى ان تركها افضل وان لم يتركها خشى ان يأثم، ايتركها ؟ قال: ms08216 اما
~~سمعت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيت خيرا من يمينك فدعها.
~~وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن على بن النعمان مثله (1). (29476) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على الوشاء عن ابان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبى عبد الله عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حلف
~~الرجل على شئ والذى حلف عليه اتيانه خير من تركه فليأت الذى هو خير ولا
~~كفارة عليه، وانما ذلك من خطوات الشيطان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة جميعا عن أبان مثله (1).

# ---

# الباب 18 فيه 11 حديث (1) الكافي 7: 444 / 3. (1) الكافي 7: 444 / 5،
~~والتهذيب 8: 284 / 1045. (2) الكافي 7: 443 / 1، والتهذيب 8: 284 / 1043.
~~(1) التهذيب 8: 289 / 1065. (*)

# --- PageV23P240 [ 241 ]

# (29477) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن سنان عمن رواه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فأتى ذلك فهو كفارة يمينه وله حسنة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا كل ما قبله. (29478) 4 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن بعض اصحابه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها
~~فليأت الذى هو خير منها وله حسنة. (29479) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن (الحسين بن
~~بشير) (1) قال: سألته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان
~~لا يبيعها ابدا، وله (إليها) (2) حاجة مع تخفيف المؤنة ؟ فقال: ف لله بقولك
~~له. أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على عدم كون الحاجة شديدة بحيث يترجح
~~بيعها، ذكرهما الشيخ (3) ويحتمل الحمل على الجواز وعلى التقية.

# ---

# (3) الكافي 7: 443 / 2. (1) التهذيب 8: 284 / 1044. (4) الكافي 7: 444 /
~~4. (5) التهذيب 8: 301 / 1116، والاستبصار 4: 43 / 148. (1) في التهذيب:
~~الحسين بن بشر، وفي الاستبصار: الحسين بن يونس. (2) في المصدر: الى ثمنها
~~وكذلك صححها في المصححة الثانية. (3) راجع الاستبصار 4: 43 ms08217 / ذيل 148. (*)

# --- PageV23P241 [ 242 ]

# (29480) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ان أبي كان يحلف على بعض امهات اولاده
~~ان لا يسافر بها فان سافر بها فعليه ان يعتق نسمة تبلغ مائة دينار فاخرجها
~~معه وامرني فاشتريت نسمة بمائة دينار فاعتقها. أقول: هذا ايضا محمول على
~~الاستحباب، فانه (عليه السلام) لا يفعل المرجوح فضلا عن المحرم كالحنث في
~~اليمين الموجب للكفارة. (29481) 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل يمين فيها
~~كفارة الا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو ميثاق. أقول: هذا مخصوص بما
~~كان متعلقه راجحا لما مر (1) وحمله الشيخ على التقية. (29482) 8 - محمد بن
~~على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): من حلف على يمين فرأى ما هو
~~خير منها فليأت الذى هو خير (1) وله زيادة حسنة. (29483) 9 - قال: وقال
~~الصادق (عليه السلام): اليمين على وجهين إلى ان قال: واما الذى لا كفارة
~~عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل على

# ---

# (6) التهذيب 8: 302 / 1121. (7) التهذيب 8: 292 / 1081. (1) مر في الحديث
~~1 و2 و3 و4 من هذا الباب. (8) الفقيه 3: 228 / 1072. (1) في المصدر زيادة:
~~منها. (9) الفقيه 3: 231 / 1094، واورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 23
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P242 [ 243 ]

# شئ ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمين ويرجع إلى الذى هو خير.
~~الحديث. (29484) 10 - وباسناده عن سعد بن الحسن عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه سئل عن الرجل يحلف أن لا يبيع سلعته بكذا وكذا ثم يبدو له،
~~قال: يبيع ولا يكفر. (29485) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن
~~أبي عمير عن جميل عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن اليمين التى ms08218 (تجب بها) (1) الكفارة، قال: الكفارات في
~~الذى يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 19 - باب حكم الحلف على ترك الطيبات.
~~(29486) 1 - على بن ابراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض
~~رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (لا تحرموا طيبات ما
~~احل الله لكم) (1) قال: نزلت في امير المؤمنين (عليه

# ---

# (10) الفقيه 3: 234 / 1101. (11) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 43 / 66.
~~(1) في المصدر: يجب فيها. (2) ياتي في الحديث 2 و3 من الباب 23، وفي الحديث
~~5 من الباب 24، وفي الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب. الباب 19 فيه
~~حديثان (1) تفسير القمي 1: 179. (1) المائدة 5: 87. (*)

# --- PageV23P243 [ 244 ]

# السلام) وبلال وعثمان بن مظعون، فأما امير المؤمنين (عليه السلام) فحلف
~~أن لا ينام بالليل ابدا، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا، وأما
~~عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال: فخرج رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ونادى الصلاة جامعة، وصعد المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم
~~قال: ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام الليل وانكح
~~وافطر بالنهار، فمن رغب عن سنتى فليس منى، فقام هؤلاء فقالوا: يا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقد حلفنا على ذلك، فأنزل الله عزوجل: (لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة
~~مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم (2). (29487) 2 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن رجل قال: امرأته
~~طالق أو مماليكه احرار ان شربت حراما ولا حلالا قط (1) ؟ فقال: اما الحرام
~~فلا يقربه حلف أو لم يحلف، واما الحلال فلا يتركه فانه ليس لك ان تحرم ما
~~احل الله، لان الله يقول: (لا تحرموا طيبات ما احل الله ms08219 لكم) (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على عدم انعقاد هذه اليمين مع رجحان المخالفة (3) ويأتي ما
~~يدل عليه (4).

# ---

# (2) المائدة 5: 89. (2) تفسير العياشي 1: 336 / 162. (1) (قط) ليس في
~~المصدر. (2) المائدة 5: 87. (3) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب. (4) ياتي
~~في الحديث 2 و3 من الباب 23 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P244 [ 245 ]

# 20 - باب ان اليمين تقع على نية المظلوم دون الظالم. (29488) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول وسئل عما يجوز وعما لا يجوز من النية والاضمار
~~في اليمين، فقال: (1) يجوز في موضع، ولا يجوز في آخر فاما ما يجوز فإذا كان
~~مظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته، وأما إذا كان ظالما فاليمين على
~~نية المظلوم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الحميرى في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم (3). أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود
~~(4)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (5). 21 - باب ان اليمين تقع على
~~ما نوى إذا خالف لفظه نيته ولم يكن ظالما لغيره. (29489) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# الباب 20 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 444 / 1. (1) في المصدر زيادة: قد.
~~(2) التهذيب 8: 280 / 1025. (3) قرب الاسناد: 6. (4) ياتي في الباب 21 من
~~هذه الابواب. (5) وياتي في الباب 50 من ابواب الايمان. الباب 21 فيه حديثان
~~(1) الكافي 7: 444 / 2. (*)

# --- PageV23P245 [ 246 ]

# محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل حلف (1) وضميره على غير ما حلف، قال: اليمين على الضمير ورواه
~~الصدوق باسناده عن اسماعيل بن سعد مثله وزاد: يعنى: على ضمير المظلوم (2).
~~(29490) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الرجل يحلف وضميره على غير ما حلف عليه، قال:
~~اليمين على الضمير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 22 - باب انه لا يجوز ان يحلف ms08220 ولا يستحلف الا على علمه
~~وانها انما تقع على العلم. (29491) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يحلف الرجل الا على علمه.

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: بيمين (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 233 / 1099.
~~(2) الكافي 7: 444 / 3. (1) التهذيب 8: 280 / 1024. (2) تقدم في الباب 17
~~و20 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 4 احاديث (1) الكافي 7: 445 / 1،
~~والتهذيب 8: 280 / 1020. (*)

# --- PageV23P246 [ 247 ]

# (29492) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن (خالد
~~بن أيمن الحناط) (1) عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يستحلف الرجل الا على علمه. (29493) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحلف الرجل الا على
~~علمه. (29494) 4 - وعنه عن أبيه (عن اسماعيل بن مرار عن يونس) (1) عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يستحلف الرجل الا على علمه،
~~ولا تقع اليمين الا على العلم استحلف أو لم يستحلف. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله. 23 - باب انعقاد اليمين على فعل الواجب
~~وترك الحرام فتجب الكفارة بالمخالفة وقدر الكفارة. (29495) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (2) الكافي 7: 445 / 2، والتهذيب 8: 280 / 1021. (1) في التهذيب: حكم بن
~~أيمن الحناط. (3) الكافي 7: 445 / 3. ولم نعثر عليه في التهذيب المطبوع.
~~(4) الكافي 7: 445 / 4. (1) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 8: 280 / 1022.
~~الباب 23 فيه 5 احاديث (1) الكافي 7: 446 / 7. (*)

# --- PageV23P247 [ 248 ]

# محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الايمان والنذور واليمين التى هي
~~لله طاعة، فقال: ما جعل لله عليه في طاعة فليقضه، فان جعل لله شيئا من ذلك
~~ثم لم يفعل فليكفر عن يمينه، وأما ما كانت يمين في معصية فليس بشئ. (29496)
~~2 - وعنه عن أحمد عن ms08221 ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في امر دين أو دنيا فلا شئ
~~عليك فيها، وانما تقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله فيه معصية أن
~~لا تفعله ثم تفعله. (29497) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل يمين حلف عليها أن لا يفعلها مما
~~له فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه، وانما الكفارة في أن يحلف
~~الرجل والله لا أزنى، والله لا أشرب الخمر، والله لا أسرق، والله لا أخون،
~~واشباه هذا ولا أعصى ثم فعل فعليه الكفارة فيه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب بالاسناد الثاني مثله (1). (29498) 4 - وبالاسناد عن ابن أبي
~~نصر عن ثعلبة وعمن ذكره عن ميسرة جميعا قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): اليمين التى تجب فيها الكفارة ما كان عليك أن تفعله فحلفت أن لا
~~تفعله ففعلته فليس

# ---

# (2) الكافي 7: 445 / 1. (3) الكافي 7: 447 / 8. (1) التهذيب 8: 291 /
~~1075. (4) الكافي 7: 447 / 10. (*)

# --- PageV23P248 [ 249 ]

# عليك شئ لان فعالك طاعة الله عزوجل، وما كان عليك أن لا تفعله فحلفت أن
~~لا تفعله ففعلته فعليك الكفارة. (29499) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): اليمين على وجهين: أحدهما: أن يحلف الرجل على شئ
~~لا يلزمه أن يفعله فيحلف أنه يفعل ذلك الشئ، أو يحلف على ما يلزمه أن يفعله
~~(1) فعليه الكفارة إذا لم يفعله، والاخرى: على ثلاثة أوجه: فمنها ما يوجر
~~الرجل عليه إذا حلف كاذبا، ومنها مالا كفارة عليه ولا أجر له، ومنها مالا
~~كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3)، وتقدم ما يدل على قدر الكفارة في الكفارات
~~(4). 24 - باب ان اليمين لا تنعقد الا على المستقبل إذا كان البر ارجح ms08222 فلو
~~خالف اثم ولزمته الكفارة، ولو حلف على ترك الراجح أو فعل المرجوح لم تنعقد.
~~(29500) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا

# ---

# (5) الفقيه 3: 231 / 1094، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 9، وفي
~~الحديث 9 من الباب 12، وفي الحديث 9 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر زيادة: فيحلف. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (3)
~~ياتي في الباب 24 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 12 من ابواب الكفارات.
~~الباب 24 فيه 6 احاديث (1) الكافي 7: 445 / 2. (*)

# --- PageV23P249 [ 250 ]

# عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس كل يمين فيها كفارة، أما ما كان منها
~~مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله (1) فليس عليك فيه الكفارة،
~~وأما ما لم يكن مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ثم فعلته
~~فعليك (2) الكفارة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3).
~~(29501) 2 - وعنه عن أحمد عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم ابن الفضيل عن
~~حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال: قلت لابي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام): اليمين التى تلزمني فيها الكفارة، فقالا: ما حلفت عليه
~~مما لله فيه طاعة أن تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة، وما حلفت عليه مما
~~لله فيه المعصية فكفارته تركه، وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشئ.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (29502) 3 - وعنه عن أحمد
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران عن
~~زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أي شئ الذي فيه الكفارة من
~~الايمان ؟ فقال: ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة إذا لم تف به،
~~وما حلفت عليه مما فيه المصعية فليس عليك فيه الكفارة إذا رجعت عنه، وما
~~كان سوى ذلك مما ليس فيه ms08223 بر ولا معصية فليس بشئ.

# ---

# (1) من (لا تفعله) الى (... تفعله) متروك في بعض النسخ (منه قده) (هامش
~~المخطوط). (2) في النسخة من المصدر: فإن عليك فيها. (3) التهذيب 8: 291 /
~~1076، والاستبصار 4: 42 / 146. (2) الكافي 7: 446 / 3. (1) التهذيب 8: 291
~~/ 1077، والاستبصار 4: 42 / 143. (3) الكافي 7: 446 / 5. (*).

# --- PageV23P250 [ 251 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). (29503) 4 - وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عما يكفر من الايمان ؟ فقال: ما كان عليك أن
~~تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فليس عليك شئ إذا فعلته، وما لم يكن عليك
~~واجبا أن تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة. وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2). أقول: حمل الشيخ القسم
~~الثاني على ما تساوى فعله وتركه (3)، لما مضى (4) ويأتي (5). (29504) 5 -
~~وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على الوشاء عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي

# ---

# (1) التهذيب 8: 291 / 1078، والاستبصار 4: 42 / 144. (4) الكافي 7: 446 /
~~4. (1) الكافي 7: 447 / 9. (2) التهذيب 8: 291 / 1074، والاستبصار 4: 42 /
~~145. (3) راجع الاستبصار 4: 43 / ذيل 146. (4) مضى في الحديث 2 و3 من هذا
~~الباب. (5) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. (5) الكافي 7: 446 / 6، وأورده
~~صدره في الحديث 2 من الباب 42، وذيله في الحديث 2 من الباب 18 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P251 [ 252 ]

# عبد الله (1) قال: سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم
~~يطعم هل عليه في ذلك الكفارة ؟ وما اليمين التى تجب فيه الكفارة ؟ فقال:
~~الكفارة في الذى يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيه
~~فكيفر عن يمينه، وإن حلف على شئ والذى حلف عليه إتيانه خير من تركه فليأت
~~الذى هو خير ولا كفارة عليه، إنما ذلك من خطوات ms08224 الشيطان. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد وفضالة عن أبان. واقتصر على الحكم الاخير (3). (29505) 6 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبى نصر
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن أبي (عليه السلام) كان حلف على بعض
~~امهات أولاده أن لا يسافر بها فان سافر بها فعليه أن يعتق نسمة تبلغ مائة
~~دينار فأخرجها معه وامرني فاشتريت نسمة بمائة دينار فأعتقها. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب لما مر (1)، وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# (1) في التهذيب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) (هامش المخطوط) وكذلك
~~الكافي. (2) التهذيب 8: 292 / 1079. (3) التهذيب 8: 289 / 1065. (6)
~~التهذيب 8: 302 / 1121، وأورده في الحديث 6 من الباب 18 من هذه الابواب (1)
~~مر الاحاديث 2 و3 و5 من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 18، 19 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 38 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P252 [ 253 ]

# 25 - باب استحباب استثناء مشية الله في اليمين وغيرها من الكلام. (29506)
~~1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن على بن ابراهيم عن
~~أبيه جميعا عن ابن محبوب عن (أبي جعفر الاحول) (1)، عن سلام بن المستنير عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل
~~فنسى ولم نجد له عزما) (2) قال: فقال: إن الله عزوجل لما قال لآدم: ادخل
~~الجنة قال له: يا آدم لا تقرب هذه الشجرة قال: وأراه إياها، قال آدم لربه:
~~كيف أقربها وقد نهيتني عنها أنا وزوجتي ؟ قال: فقال لهما: لا تقرباها،
~~يعنى: لا تأكلا منها، فقال آدم وزوجته: نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل
~~منها، ولم يستثنيا في قولهما: نعم، فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى
~~ذكرهما، قال: وقد قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله) في الكتاب:
~~(ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) (3) أن لا أفعله ms08225 فتسبق
~~مشية الله في إلا افعله فلا أقدر على أن لا (4) أفعله، قال: فلذلك قال الله
~~عزوجل: (واذكر ربك إذا نسيت) (5) أي استثن مشية الله في فعلك (6).

# ---

# الباب 25 فيه حديثان (1) الكافي 7: 447 / 2. (1) في المصدر: أبي جعفر
~~الاحوال. (2) طه 20: 115. (3) الكهف 18: 23 و24. (4) كلمة (لا) لم ترد في
~~المصدر وشطب عليها في المصححة الثانية إلا أن المصنف أضافها في المسودة
~~الثانية. (5) الكهف 18: 24. (6) ورد في عدة أحاديث ما يدل على أن النسيان
~~في هذه الآية بمعنى الترك، وهو موافق لنص علماء اللغة، = (*)

# --- PageV23P253 [ 254 ]

# (29507) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه (عن النوفلي) (1) عن السكوني عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~حلف سرا فليستثن سرا، ومن حلف علانية فليستثن علانية. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~إن شاء الله (4). 26 - باب استثناء مشية الله في الكتابة في كل موضع يناسب.
~~(29508) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن على ابن حديد عن
~~مرازم قال: دخل أبو عبد الله (عليه السلام) يوما الى منزل معتب وهو يريد
~~العمرة فتناول لوحا فيه كتاب فيه تسمية أرزاق العيال وما يخرج لهم، فإذا
~~فيه لفلان وفلان وفلان، وليس فيه استثناء، فقال: من

# ---

# = على انه أحد معاني النسيان، ويظهر من أحاديث الباب الآتي أن قوله:
~~(واذكر ربك إذا نسيت) خطاب عام متوجه الى الرسول (عليه السلام)، فلا دلالة
~~فيها على جواز النسيان على المعصوم، وقد حققنا ذلك في رسالة مفردة بما لا
~~مزيد عليه. (منه. قده). (2) الكافي 7: 449 / 7. (1) ليس في المصدر. (2)
~~التهذيب 8: 282 / 1032. (3) الفقيه 3: 233 / 1098. (4) يأتي في الابواب 26
~~و27 و29 من هذه الابواب. الباب 26 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 281 /
~~1030. (*)

# --- PageV23P254 [ 255 ]

# كتب هذا الكتاب ولم يستثن فيه، كيف ظن أنه يتم ؟ ثم دعا بالدواة فقال:
~~ألحق فيه إن شاء الله، فألحق فيه في كل اسم: إن شاء الله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (1) وفي ms08226 العشرة (2). 27 - باب استحباب استثناء مشية الله
~~واشتراطها في المواعيد ونحوها. (29509) 1 - على بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث:
~~أن قريشا سألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن مسائل منها قصة أصحاب
~~الكهف، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غدا اخبركم، ولم يستثن،
~~فاحتبس الوحى عنه أربعين يوما حتى اغتم وشك اصحابه، فلما كان بعد اربعين
~~صباحا نزل عليه سورة الكهف، إلى أن قال: (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا
~~إلا أن يشاء الله) (1) فأخبره أنه احتبس الوحى عنه أربعين صباحا لانه قال
~~لقريش: غدا اخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). وقد روى العياشي في (تفسيره) أحاديث كثيرة في هذا المعنى وما قبله وما
~~بعده (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 25 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 97 من أبواب
~~العشرة. الباب 27 فيه حديث واحد (1) تفسير القمي 2: 32. (1) الكهف 18: 23
~~و24. (2) تقدم في الباب 25 و26 من هذه الابواب. (3) راجع تفسير العياشي 2:
~~324 / 14 و325 / 23. (*)

# --- PageV23P255 [ 256 ]

# وكذلك أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) (4). 28 - باب أن من استثنى مشية
~~الله في اليمين لم تنعقد ولم تجب الكفارة بمخالفتها. (29510) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): من استثنى في اليمين
~~فلا حنث ولا كفارة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(29511) 2 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يحلف على اليمين ويستثنى ما حاله ؟ قال: هو على ما استثنى. 29 -
~~باب استحباب استثناء مشية الله في اليمين للتبرك وقت الذكر ولو بعد اربعين
~~يوما إذا نسى (29512) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ms08227 ابن رئاب عن حمزة
~~بن حمران قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# (4) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 55 / 105. الباب 28 فيه حديثان (1)
~~الكافي 7: 448 / 5. (1) التهذيب 8: 282 / 1031. (2) مسائل علي بن جعفر: 130
~~/ 113. الباب 29 فيه 7 أحاديث (1) الكافي 7: 448 / 3، والتهذيب 8: 281 /
~~1026. (*)

# --- PageV23P256 [ 257 ]

# (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (واذكر ربك إذا نسيت) (1) ؟ قال: ذلك
~~في اليمين إذا قلت: والله لا افعل كذا وكذا، فإذا ذكرت أنك لم تستثن فقل:
~~إن شاء الله. (29513) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن
~~الحكم عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن محمد الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: (واذكر ربك إذا
~~نسيت) (1) قال: إذا حلف الرجل فنسى أن يستثنى فليستثن إذا ذكر. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذى قبله. (29514) 3 - وعنه عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حسين القلانسى أو بعض اصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للعبد ان يستثنى في اليمين فيما بينه وبين
~~اربعين يوما إذا نسى. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1).
~~(29515) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن
~~ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن

# ---

# (1) الكهف 18: 24. (2) الكافي 7: 447 / 1. (2) التهذيب 8: 281 / 1027.
~~(3) الكافي 7: 448 / 4. (1) التهذيب 8: 281 / 1028. (4) الكافي 7: 448 / 6. (*)

# --- PageV23P257 [ 258 ]

# كان بعد أربعين صباحا، ثم تلا هذه الآية (واذكر ربك إذا نسيت) (1)
~~(29516) 5 - وعن أحمد بن محمد - يعنى العاصمى - عن على بن الحسن عن على بن
~~أسباط عن الحسين بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عزوجل: (واذكر ربك إذا نسيت) (1) فقال: إذا حلفت على يمين ونسيت أن
~~تستثنى فاستثن إذا ذكرت. (29517) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد ms08228 الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: للعبد أن يستثنى ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسى. (29518)
~~7 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى مثله وزاد: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أتاه اناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال:
~~تعالوا غدا احدثكم ولم يستثن فاحتبس جبرئيل (عليه السلام) أربعين يوما ثم
~~أتاه وقال: (ولا تقولن لشئ اني فاعل ذلك غدا إلا ان يشاء الله واذكر ربك
~~إذا نسيت) (1). وقد روى العياشي في (تفسيره) أحاديث كثيرة في هذا المعنى
~~(2). اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) الكهف 18: 24. (5) الكافي 7: 449 / 8. (1) الكهف 18: 24. (6) التهذيب
~~8: 281 / 1029. (7) الفقيه 3: 229 / 1081. (1) الكهف 18: 23 و24. (2) راجع
~~تفسير العياشي 2: 324 أحاديث 14 و15 و16 و17. (3) تقدم في الابواب 25 و26
~~و27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P258 [ 259 ]

# 30 - باب أنه لا يجوز الحلف ولا ينعقد إلا بالله وأسمائه الخاصة ونحو
~~قوله: لعمرو الله ولاها الله. (29519) 1 - محمد بن على بن الحسين بإسناده
~~عن على بن مهزيار قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): في قول الله
~~عزوجل: (والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى) (1) وقوله عزوجل: (والنجم إذا
~~هوى) (2) وما أشبه هذا، فقال: إن الله عزوجل يقسم من خلقه بما شاء وليس
~~لخلقه أن يقسموا إلا به عزوجل. (29520) 2 - وبإسناده عن شعيب بن واقد عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) - في حديث المناهى - أنه نهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف
~~بغير الله فليس من الله في شئ، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز
~~وجل وقال: من حلف بسورة من كتاب الله فعليه بكل آية منها كفارة يمين فمن
~~شاء بر ومن شاء فجر، ونهى أن يقول الرجل للرجل: لا وحياتك وحياة فلان.
~~(29521) 3 - محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (عليه

# ---

# الباب ms08229 30 فيه 15 حديث (1) الفقيه 3: 236 / 1120. (1) الليل 92: 1 و2. (2)
~~النجم 53: 1. (2) الفقيه 4: 5 / 1. (3) الكافي 7: 449 / 1، والتهذيب 8: 277
~~/ 1009، وأورده في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الايلاء. (*)

# --- PageV23P259 [ 260 ]

# السلام): قول الله عزوجل: (والليل إذا يغشى) (1) (والنجم إذا هوى) (2)
~~وما أشبه ذلك، فقال: إن لله عزوجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن
~~يقسموا إلا به. (29522) 4 - وبإلاسناد عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله، فأما قول الرجل: لا ب
~~لشانيك (1) فانه قول أهل الجاهلية ولو حلف الرجل بهذا وأشباهه لترك الحلف
~~بالله، وأما قول الرجل: يا هناه (2) ويا هناه فانما ذلك لطلب الاسم ولا أرى
~~به بأسا، وأما قوله: لعمرو الله وقوله: لا هاه (3) فانما ذلك بالله عز وجل.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حماد نحوه إلا أنه قال في آخره: وأما لعمرو الله
~~وأيم الله فانما هو بالله (4).

# ---

# (1) الليل 92: 1. (2) النجم 53: 1. (4) الكافي 7: 449 / 2، والتهذيب 8:
~~278 / 1010، وأورده صدره في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الايلاء. (1)
~~قولهم لا أبا لشانئك، ولا أب لشانئك، وأي لمبغضك... وهي كناية عن قولهم: لا
~~أبا لك، وقال ابن منظور: وإذا اراد كرامة قال: لا ابا لشانئك، ولا أب
~~لشانئك. (الصحاح - شنأ - 1: 57، ولسان العرب - أبي - 14: 13). (2) علق في
~~المخطوط ما نصه: في فلان هناة اي خصال شر، ولا يقال في الخير، واحدها (هنة)
~~وقد تجمع على هنوات، وقيل واحدها (هنه) تأنيث (هن) وهو كناية عن كل اسم
~~جنس، وفي حديث الاثم: قلت لها: يا هناه، اي يا هذه (هامش المخطوط) عن
~~النهاية (5 / 279) وفي المصدر: هياه، وكذلك صححها في المصححة الثانية. (3)
~~لو قال لاه الله ونوى اليمين ففي الانعقاد نظر. وقول الرجل لاب لشانيك أي
~~لا أب لشانيك وغير ذلك من ايمان الجاهلية لا تنعقد به اليمين. (منه قده)
~~(هامش المخطوط). (التحرير 2: 97). (4) الفقيه 3: 230 / 1085. (*)

# --- PageV23P260 [ 261 ]

# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على ابن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه ms08230 السلام) مثله (5). (29523) 5 - وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله وقال: قول الرجل حين
~~يقول: (لا ب لشانيك) (1) فانما هو من قول الجاهلية، ولو حلف الناس بهذا
~~وشبهه لترك (2) أن يحلف بالله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3)
~~وكذا كل ما قبله. (29524) 6 - وعن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن أبي جرير القمي قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت
~~فداك قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثم اليك ثم حلفت له وحق رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وحق فلان وفلان حتى انتهيت إليه انه لا يخرج (1) ما تخبرني به
~~إلى احد من الناس وسألته عن أبيه أحى هو ام ميت ؟ قال: قد والله مات، إلى
~~ان قال: قلت: فأنت الامام ؟ قال: نعم. (29525) 7 - وعن عدة من اصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن مروك بن عبيد عن (محمد بن يزيد الطبري)
~~(1) قال:

# ---

# (5) قرب الاسناد: 121. (5) الكافي 7: 450 / 3. (1) في المصدر: لا بل
~~شانئك. (2) في نسخة من المصدر: ترك. (3) التهذيب 8: 278 / 1011. (6) الكافي
~~1: 311 / 1. (1) في المصدر زيادة: مني. (7) الكافي 1: 144 / 10. (1) في
~~المصدر: محمد بن زيد الطبري. (*)

# --- PageV23P261 [ 262 ]

# كنت قائما على رأس الرضا (عليه السلام) بخراسان إلى ان قال: فقال: بلغني
~~ان الناس يقولون: إنا نزعم ان الناس عبيد لنا، لا وقرابتي من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ما قلته قط ولا (سمعت احدا) (2) من آبائى قاله ولا
~~بلغني من احد من آبائى قاله: ولكني اقول: ان الناس عبيد لنا في الطاعة موال
~~لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغائب. (29526) 8 - وعن أبي محمد القاسم بن
~~العلاء رفعه عن عبد العزيز بن مسلم عن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل
~~- في صفة الامام والرد على من يجوز اختياره - إلى ان قال: - فهل يقدرون على
~~مثل هذا فيختارونه أو يكون ms08231 مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه ؟ تعدوا وبيت الله
~~الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن محمد بن يعقوب (1). ورواه في (عيون الاخبار) عن محمد بن
~~ابراهيم بن اسحاق الطالقاني عن القاسم بن محمد بن على الهاروني عن عمران بن
~~موسى ابن ابراهيم عن الحسن الرقام (2) عن القاسم بن مسلم عن أخيه عبد
~~العزيز ابن مسلم (3). (29527) 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(العيون

# ---

# (2) في المصدر: سمعته. (8) الكافي 1: 157 / 1. (1) امالي الصدوق: 540 /
~~1. (2) جاء السند في المصححة الثانية عن نسخة اخرى هكذا: محمد بن القاسم
~~الهروي، عن عمران بن موسى، عن ابراهيم بن الحسن الرقام. (3) عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 222 / 1. (9) الفصول المختارة من العيون والمحاسن:
~~38. (*)

# --- PageV23P262 [ 263 ]

# والمحاسن) عن على بن عاصم عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال: ان امير
~~المؤمنين (عليه السلام) مر برحبة القصابين بالكوفة فسمع رجلا يقول: لا
~~والذى احتجب بسبع طباق، قال: فعلاه بالدرة وقال له: ويحك ان الله لا يحجبه
~~شئ ولا يحتجب عن شئ، قال الرجل: انا اكفر عن يمينى يا امير المؤمنين ؟ قال:
~~لا، لانك حلفت بغير الله وفي (الارشاد) عن الشعبى عن امير المؤمنين (عليه
~~السلام) نحوه (1). (29528) 10 - وقد تقدم في احاديث العمرة في حديث على بن
~~أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: وحقك لقد كان منى في هذه السنة
~~ست عمر. أقول: هذا يحتمل الاختصاص به (عليه السلام). (29529) 11 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~قول الله: (ما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون) (1)، قال: من ذلك قول
~~الرجل: لا وحياتك. (29530) 12 - وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شرك
~~طاعة قول الرجل: لا والله وفلان. الحديث. (29531) 13 - أحمد بن محمد بن
~~عيسى في (نوادره) عن عبد الله بن أبي يعفور (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه قال: اليمين التى تكفر ان يقول الرجل: لا والله ونحو ذلك.

# ---

# (1) ارشاد المفيد: ms08232 120. (10) تقدم في الحديث 3 من الباب 6 من ابواب
~~العمرة. (11) تفسير العياشي 2: 199 / 90. (1) يوسف 12: 106. (12) تفسير
~~العياشي 2: 199 / 93. (13) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 47 / 79، وعنه في
~~البحار 104: 241 / 139. (1) في النوادر: عبد الله بن ابي يعقوب. (*)

# --- PageV23P263 [ 264 ]

# (29532) 14 - وعن على - يعنى: ابن مهزيار - قال: قرأت في كتاب لابي جعفر
~~(عليه السلام) إلى داود بن القاسم: انى قد جئت وحياتك. (29533) 15 - وعن
~~العلاء قال: سألته عن قوله: (فلا اقسم بمواقع النجوم) (1) ؟ قال: اعظم اثم
~~من حلف بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3) وما
~~تضمن الحلف بغير الله محمول على نفى التحريم في الصور المذكورة وان كانت لا
~~تنعقد ولا توجب كفارة ولا تكفى في الدعوى الشرعية. 31 - باب انه لا يجوز
~~الحلف ولا ينعقد بالكواكب ولا بالاشهر الحرم ولا بمكة ولا بالكعبة ولا
~~بالحرم ونحوها. (29534) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن هارون بن
~~مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): في قول الله
~~عزوجل: (فلا اقسم بمواقع النجوم) (1) قال: كان أهل الجاهلية يحلفون بها
~~فقال الله عزوجل: (فلا اقسم بمواقع النجوم) (2) قال: عظم أمر من يحلف بها،
~~قال: وكان الجاهلية يعظمون المحرم ولا يقسمون به ولا

# ---

# (14) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 52 / 97. (15) نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 170 / 447. (1) الواقعة 56: 75. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 14
~~وفي الباب 15 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب. الباب
~~31 فيه حديثان (1) الكافي 7: 450 / 4. (1، 2) الواقعة 56: 75. (*)

# --- PageV23P264 [ 265 ]

# بشهر رجب، ولا يعرضون فيهما لمن كان فيهما ذاهبا أو جائيا وإن كان قتل
~~اباه ولا لشئ يخرج من الحرم دابة أو شاة أو بعير أو غير ذلك فقال الله
~~عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): (لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا
~~البلد) (3) قال: فبلغ من جهلهم انهم استحلوا قتل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وعظموا ايام الشهر حيث يقسمون به فيفون. (29535) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم عن أبيه ms08233 عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابنا قال: سألته عن
~~قول الله عزوجل: (فلا اقسم بمواقع النجوم) (1) قال: اعظم إثم من يحلف بها،
~~قال: وكان اهل الجاهلية يعظمون الحرم ولا يقسمون به ويستحلون حرمة الله فيه
~~ولا يعرضون لمن كان فيه ولا يخرجون منه دابة، فقال الله تبارك وتعالى: (لا
~~اقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد) (2) قال: يعظمون البلد
~~أن يحلفوا به ويستحلون فيه حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 32 - باب حكم استحلاف
~~الكفار بغير الله مما يعتقدونه. (29536) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن

# ---

# (3) البلد 90: 1 و2. (2) الكافي 7: 450 / 5. (1) الواقعة 56: 75. (2)
~~البلد 90: 1 - 3. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 14، وفي الحديث 3 من الباب
~~15، وفي الباب 30 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب.
~~الباب 32 فيه 14 حديث (1) الكافي 7: 451 / 4، والتهذيب 8: 278 / 1013،
~~والاستبصار 4: 39 / 131. (*)

# --- PageV23P265 [ 266 ]

# محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا
~~المجوسى بغير الله، ان الله عزوجل يقول: (وان احكم بينهم بما انزل الله)
~~(1). (29537) 2 - وبالاسناد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحلف بغير الله، وقال:
~~اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم الا بالله عز وجل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد (1) وكذا الذى قبله. (29538) 3 - وعن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن أهل الملل يستحلفون ؟ فقال: لا تحلفوهم الا بالله عزوجل.
~~(29539) 4 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ان امير المؤمنين (عليه السلام) استحلف يهوديا بالتوراة التى انزلت
~~على موسى (عليه السلام). ورواه الشيخ ms08234 باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول:
~~حمله الشيخ على انه مخصوص بالامام إذا رأى ذلك اردع لهم، قال: وانما لا
~~يجوز لنا لانا لا نعرف ذلك، وإذا عرفنا جاز ايضا لنا.

# ---

# (1) المائدة 5: 48. (2) الكافي 7: 451 / 5. (1) التهذيب 8: 278 / 1014.
~~(3) الكافي 7: 450 / 1. (4) الكافي 7: 451 / 3. (1) التهذيب 8: 279 / 1019،
~~والاستبصار 4: 40 / 135، (*)

# --- PageV23P266 [ 267 ]

# انتهى. وحمله بعض اصحابنا على من يرى الحلف بذلك ولا يعتقد الحنث في
~~الحلف بالله. (29540) 5 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل يصلح
~~لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم ؟ قال: لا يصلح لاحد
~~أن يحلف احدا الا بالله عزوجل. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى مثله (1). (29541) 6 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اهل الملل كيف يستحلفون ؟
~~فقال: لا تحلفوهم الا بالله. (29542) 7 - وعنه عن فضالة وصفوان جميعا عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليه السلام) قال: سألته عن الاحكام ؟
~~فقال: في كل دين ما يستحلفون (1) به. أقول: وتقدم وجهه (2). (29543) 8 -
~~وعنه عن النضر بن سويد وابن أبي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه

# ---

# (5) الكافي 7: 451 / 2. (1) التهذيب 8: 279 / 1015، والاستبصار 4: 39 /
~~133. (6) التهذيب 8: 279 / 1016، والاستبصار 4: 40 / 134. (7) التهذيب 8:
~~279 / 1017، والاستبصار 4: 40 / 136. (1) في نسخة: يستحلون (هامش المخطوط).
~~(2) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (8) التهذيب 8: 279 / 1018،
~~والاستبصار 4: 40 / 137. (*)

# --- PageV23P267 [ 268 ]

# السلام) يقول: قضى على (عليه السلام) فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر
~~ان يستحلف بكتابه وملته. أقول: قد عرفت الوجه في مثله (1). (29544) 9 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن العلاء عن محمد ابن مسلم قال: سألته عن
~~الاحكام ؟ فقال: تجوز على كل دين بما يستحلفون. (29545) 10 - قال: وقضى
~~امير المؤمنين (عليه السلام) فيمن استحلف رجلا من اهل الكتاب بيمين صبر ان
~~يستحلفه (1) بكتابه وملته. (29546) 11 - عبد الله بن ms08235 جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه
~~السلام) كان يستحلف اليهود والنصارى في بيعهم وكنائسهم والمجوس في بيوت
~~نيرانهم ويقول: شددوا عليهم احتياطا للمسلمين. (29547) 12 - وعن السندي بن
~~محمد عن أبي البخترى عن جعفر عن أبيه (عليه السلام): ان عليا (عليه السلام)
~~كان يستحلف اليهود والنصارى بكتابهم (1) ويستحلف المجوس ببيوت نيرانهم.
~~أقول: هذا وما في معناه يحتمل الحمل على التغليظ بالقول والمكان لما تقدم (2).

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. (9) الفقيه 3: 236 / 1116. (10)
~~الفقيه 3: 236 / 1117. (1) في المصححة الثانية عن نسخة: يستحلف. (11) قرب
~~الاسناد: 42. (12) قرب الاسناد: 71. (1) في المصدر: بكنائسهم. (2) تقدم في
~~الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV23P268 [ 269 ]

# (29548) 13 - وقد تقدم في احاديث من افطر في شهر رمضان مستحلا عن محمد بن
~~عمران عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان امير المؤمنين (عليه السلام) قال
~~لبعض عظماء اليهود: نشدتك بالتسع آيات التى انزلت على موسى (عليه السلام)
~~بطور سيناء وبحق الكنائس الخمس وبحق السمط الديان هل تعلم ان يوشع بن نون
~~اتى بقوم بعد وفاة موسى (عليه السلام) شهدوا أن لا اله الا الله ولم يشهدوا
~~ان موسى رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة ؟ فقال له اليهودي: نعم، ثم ذكر
~~انه اسلم. (29549) 14 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن استحلاف أهل الذمة
~~؟ قال: لا تحلفوهم الا بالله. أقول: وروى ايضا في (نوادره) اكثر الاحاديث
~~السابقة هنا. 33 - باب جواز استحلاف الظالم بالبراءة من حول الله وقوته
~~(29550) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~بعض اصحابه عن صفوان الجمال: ان أبا جعفر المنصور قال لابي عبد الله (عليه
~~السلام): رفع إلى ان مولاك المعلى بن خنيس يدعو اليك ويجمع لك الاموال،
~~فقال: والله ما كان، إلى ان قال المنصور: فأنا أجمع بينك وبين من ms08236 سعى بك
~~فجاء الرجل الذى سعى به

# ---

# (13) تقدم في الحديث 3 من الباب 2 من ابواب احكام شهر رمضان. (14) نوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 51 / 91. الباب 33 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 445 / 3. (*)

# --- PageV23P269 [ 270 ]

# فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا هذا ! اتحلف ؟ فقال: نعم والله
~~الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم لقد فعلت، فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ويلك تبجل الله فيستحيى من تعذيبك، ولكن قل:
~~برئت من حول الله وقوته والجئت إلى حولي وقوتى، فحلف بها الرجل فلم يستتمها
~~حتى وقع ميتا، فقال أبو جعفر المنصور: لا اصدق عليك بعد هذا أبدا واحسن
~~جائزته، ورده. (29551) 2 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): احلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بانه برئ من
~~حول الله وقوته، فانه إذا حلف بها كاذبا عوجل، وإذا حلف بالله الذى لا اله
~~الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله سبحانه. (29552) 3 - سعيد بن هبة الله
~~الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن الرضا عن ابيه (عليهما السلام): ان رجلا
~~وشى إلى المنصور ان جعفر ابن محمد (عليه السلام) يأخذ البيعة لنفسه على
~~الناس ليخرج عليهم (1) فاحضره المنصور فقال الصادق (عليه السلام): ما فعلت
~~شيئا من ذلك فقال المنصور لحاجبه: حلف هذا الرجل على ما حكاه عن هذا -
~~يعنى: الصادق (عليه السلام) - فقال الحاجب: قل والله الذى لا اله الا هو -
~~وجعل يغلظ عليه اليمين - فقال الصادق (عليه السلام): لا تحلفه هكذا فانى
~~سمعت أبي يذكر عن جدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال: ان من الناس
~~من يحلف بالله كاذبا فيعظم الله في يمينه ويصفه بصفاته الحسنى فيأتى تعظيمه
~~لله على اثم كذبه ويمينه، ولكن دعني احلفه باليمين التى حدثنى أبي عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) انه لا يحلف بها

# ---

# (2) نهج البلاغة 3: 209 / 253. (3) الخرائج والجرائح: 200. (1) في نسخة:
~~عليه. (*)

# --- PageV23P270 [ 271 ]

# حالف الاباء باثمه، فقال المنصور: فحلفه إذا يا جعفر ms08237 فقال الصادق (عليه
~~السلام) للرجل: قل: ان كنت كاذبا عليك فبرئت من حول الله وقوته ولجأت إلى
~~حولي وقوتى، فقالها الرجل، فقال الصادق (عليه السلام): اللهم ان كان كاذبا
~~فامته، فما استتم كلامه حتى سقط الرجل ميتا واحتمل ومضى به. الحديث. ورواه
~~المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه (2). 34 - باب ان من قال: هو يهودى أو
~~نصراني ان لم يفعل كذا لم تنعقد يمينه، ولم تلزمه كفارة وان حنث وكذا لو
~~قال: هو محرم بحجة ان لم يفعل كذا (29553) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي ابراهيم (عليه السلام):
~~رجل قال هو يهودى أو نصراني ان لم يفعل كذا وكذا، قال: بئس ما قال وليس
~~عليه شئ. (29554) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~زرارة وعبد الرحمن عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال: هو محرم بحجة
~~ان لم يفعل كذاو كذا فلم يفعله، قال: ليس بشئ. * (29555) 3 - وعنه عن
~~القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يقول: هو يهودى أو

# ---

# (2) الإرشاد: 272. الباب 34 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 278 / 1012. (2)
~~التهذيب 8: 288 / 1059. (3) التهذيب 8: 288 / 1064. (*)

# --- PageV23P271 [ 272 ]

# نصراني ان لم يفعل كذا وكذا، قال: ليس بشئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 35 - باب ان من حلف بتحريم زوجته أو جاريته لم تلزمه كفارة ولم تحرم
~~عليه. (29556) 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل قال
~~لامرأته: انت علي حرام فقال: ليس عليه كفارة ولا طلاق. (29557) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن محمد بن سماعة عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام ؟
~~فقال لى: لو كان لى عليه سلطان لاوجعت ظهره (1) وقلت ms08238 له: الله احلها لك فما
~~حرمها عليك انه لم يزد على ان كذب. الحديث. (29558) 3 - وعن على بن ابراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال: قال أبو
~~جعفر (عليه

# ---

# (1) تقدم في الباب 30 من هذه الابواب. الباب 35 فيه 3 احاديث (1) الكافي
~~6: 135 / 4، واورده في الحديث 8 من الباب 15 من ابواب مقدمات الطلاق. (2)
~~الكافي 6: 134 / 1، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب مقدمات
~~الطلاق. (1) في المصدر: رأسه. (3) الكافي 7: 452 / 4، واورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 14، وذيله في الحديث 1 من الباب 15 من ابواب الكفارات. (*)

# --- PageV23P272 [ 273 ]

# السلام): قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): (يا ايها النبي لم
~~تحرم ما أحل الله لك.. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم) (1) فجعلها يمينا
~~وكفرها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قلت: بما كفر ؟ قال: اطعم عشرة
~~مساكين لكل مسكين مد. الحديث. أقول: هذا محمول على الاستحباب وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك ايضا في الطلاق وغيره (2). 36 - باب جواز الحلف على غير الواقع
~~جهرا واستثناء مشية الله سرا للخدعة في الحرب. (29559) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن شيخ من ولد عدى بن
~~حاتم عن أبيه عن جده عدى وكان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في حروبه: ان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في يوم التقى هو ومعاوية بصفين ورفع بها
~~صوته ليسمع اصحابه: والله لاقتلن معاوية واصحابه ثم يقول في آخر قوله: ان
~~شاء الله، يخفض بها صوته وكنت قريبا (1)، فقلت: يا امير المؤمنين ! انك
~~حلفت على ما قلت: ثم استثنيت فما اردت بذلك ؟ فقال لى: ان الحرب خدعة وانا
~~عند المؤمنين غير كذوب، فاردت ان احرض اصحابي عليهم لكى لا يفشلوا ولكى
~~يطمعوا فيهم فافقههم

# ---

# (1) التحريم 66: 1 و2. (2) تقدم في الباب 15 من ابواب مقدمات الطلاق،
~~ويدل عليه عموما في الاحاديث 6 و7 و13 و18 ms08239 من الباب 11 من هذه الابواب.
~~الباب 36 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 460 / 1. (1) في المصدر زيادة: منه. (*)

# --- PageV23P273 [ 274 ]

# ينتفع بها بعد اليوم ان شاء الله، واعلم ان الله جل ثناؤه قال لموسى
~~(عليه السلام) حيث ارسله إلى فرعون: (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو
~~يخشى) (2) وقد علم انه لا يتذكر ولا يخشى ولكن ليكون ذلك أحرص لموسى على
~~الذهاب. ورواه على بن ابراهيم في (تفسيره) نحوه (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على جواز الخدعة في الحرب في الجهاد (4). 37 - باب حكم من حلف لا يشرب من
~~لبن عنزله ولا ياكل من لحمها هل يتعدى إلى اولادها ؟ (29560) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن حسان عن أبي عمر (1) الارمني عن عبد
~~الله بن الحكم عن عيسى بن عطية قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): انى آليت
~~ان لا أشرب من لبن عنزي ولا اكل من لحمها فبعتها وعندي من اولادها، فقال:
~~لا تشرب من لبنها ولا تأكل من لحمها فانها منها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن الحسن عن يعقوب بن اسحاق الضبى عن أبي محمد
~~الارمني عن عبد الله

# ---

# (2) طه 20: 44. (3) تفسير القمي 2: 60. (4) تقدم في الباب 53 من ابواب
~~جهاد العدو. الباب 37 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 460 / 2. (1) في المصدر:
~~عمران. (*)

# --- PageV23P274 [ 275 ]

# ابن الحكم (2). أقول: هذا يحتمل الحمل على ارادته ذلك وقت الحلف وعلى
~~الكراهة والاحوط ابقاؤه على ظاهره. 38 - باب ان من حلف ليضر بن عبده جاز له
~~العفو عنه بل يستحب له، اختيار العفو، ومن حلف ان يضرب عبده عددا جاز ان
~~يجمع خشبا فيضربه فيحسب بعدده (29561) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن نجية العطار
~~قال: سافرت مع أبي جعفر (عليه السلام) إلى مكة فأمر غلامه بشئ فخالفه إلى
~~غيره، فقال أبو جعفر (عليه السلام): والله لاضربنك يا غلام، قال: فلم أره
~~ضربه، ms08240 فقلت: جعلت فداك أنك حلفت لتضربن غلامك فلم ارك ضربته، فقال: أليس
~~الله عزوجل يقول: (وان تعفوا أقرب للتقوى) (1) ؟ ! ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن القاسم بن محمد عن أبيه عن
~~جده الحسن بن راشد عن محمد العطار مثله (2). (29562) 2 - أحمد بن محمد بن
~~عيسى في (نوادره) عن أبي جعفر

# ---

# (2) التهذيب 8: 292 / 1082. الباب 38 فيه حديثان (1) الكافي 7: 460 / 4.
~~(1) البقرة 2: 237. (2) التهذيب 8: 290 / 1073. (2) نوادر احمد بن محمد بن
~~عيسى: 172 / 449. (*)

# --- PageV23P275 [ 276 ]

# يعنى: الثاني (عليه السلام) انه سئل هل يصح إذا حلف الرجل ان يضرب عبده
~~عددا أن يجمع خشبا فيضربه فيحسب بعدده ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (1). 39 - باب ان من حلف برب المصحف انعقدت يمينه وعليه بالحنث
~~كفارة واحدة. (29563) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): من حلف فقال: لا ورب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). وباسناده عن محمد بن على بن محبوب عن
~~أحمد بن محمد عن البرقى عن النوفلي (2) ورواه الصدوق مرسلا (3). أقول:
~~وتقدم أيضا ما يدل على انعقاد هذه اليمين (4).

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و3 و4 و8 و9 من الباب 18 من هذه الابواب. الباب
~~39 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 461 / 8. (1) التهذيب 8: 294 / 1087. (2)
~~التهذيب 8: 302 / 1120. (3) الفقيه 3: 238 / 1129. (4) تقدم في الباب 32 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P276 [ 277 ]

# 40 - باب ان من حلف لغريمه ان لا يخرج من البلد الا بعلمه وكان عليه في
~~ذلك ضرر لم تنعقد. (29564) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن (محمد بن سهل) (1) عن محمد بن سنان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون عليه اليمين (2) فيحلفه غريمه بالايمان
~~المغلظة أن لا يخرج من البلد الا بعلمه (3)، فقال: لا يخرج حتى يعلمه، قلت:
~~ان اعلمه لم ms08241 يدعه، قال: ان كان علمه ضررا عليه وعلى عياله فليخرج ولا شئ
~~عليه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابن سنان
~~نحوه (4). (29565) 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال
~~عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان لرجل عليه دين
~~فلزمه فقال الملزوم: كل حل عليه حرام ان برح حتى يرضيك، فخرج من قبل ان
~~يرضيه كيف يصنع ولا يدرى ما بلغ (1) يمينه وليس له فيها نية ؟ فقال: ليس بشئ.

# ---

# الباب 40 فيه حديثان (1) الكافي 7: 462 / 10. (1) في المصدر: سهل. (2) في
~~التهذيب ظاهرا: الدين (هامش المخطوط). (3) في المصدر: يعلمه. (4) التهذيب
~~8: 290 / 1071. (2) الكافي 7: 460 / 3، واورده في الحديث 2 من الباب 17 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: يبلغ. (*)

# --- PageV23P277 [ 278 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 41 - باب جواز الحلف للوارث على
~~نفى مال الميت مع وجوده وكونه موصى به أو مقرا به للغير. (29566) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن على بن
~~النعمان عن عبد الله بن مسكان عن علاء بياع السابرى قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن امرأة اودعت (1) رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له: ان
~~المال الذى دفعته اليك لفلانة وماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا:
~~كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شئ، أيحلف لهم ؟
~~قال: ان كانت مأمونة عنده فليحلف وان كانت متهمة عنده فلا يحلف ويضع الامر
~~على ما كان فانما لها من مالها ثلثه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 41 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~7: 462 / 11، واورده في الحديث 2 من الباب 16 من ابواب احكام الوصايا. (1)
~~في المصدر: استودعت. (2) التهذيب 8: 294 / 1088، والاستبصار 4: 112 / 431.
~~(3) تقدم في الباب 16 من ابواب احكام الوصايا. (*)

# --- PageV23P278 [ 279 ]

# 42 - باب ms08242 ان من حلف على الغير ليفعلن كذا لم ينعقد ولم يلزم احدهما شئ
~~(29567) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~حفص وغير واحد من اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل
~~يقسم على أخيه ؟ قال: ليس عليه شئ انما اراد اكرامه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). (29568) 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن على الوشاء عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم يأكل (1) هل عليه
~~في ذلك الكفارة ؟ وما اليمين التى تجب فيها الكفارة ؟ فقال: الكفارة في
~~الذى يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه.
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2) وكذا الذى قبله.
~~(29569) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن أبي (1)

# ---

# الباب 42 فيه 6 احاديث (1) الكافي 7: 462 / 12، ولم نعثر في التهذيب
~~المطبوع على الحديث باسناده عن محمد بن يعقوب. (1) التهذيب 8: 294 / 1089،
~~والاستبصار 4: 41 / 139. (2) الكافي 7: 446 / 6، واورده بتمامه في الحديث 5
~~من الباب 24 من هذه الابواب. (1) في المصدر: يطعم. (2) التهذيب 8: 292 /
~~1079، والاستبصار 4: 41 / 140. (3) التهذيب 8: 287 / 1057، والاستبصار 4:
~~40 / 138. (1) في التهذيب: ابن. (*)

# --- PageV23P279 [ 280 ]

# المغيرة عن ابن سنان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام يأكل معه فلم يأكل
~~هل عليه في ذلك كفارة ؟ قال: لا. (29570) 4 - وعنه عن الحسن بن على الوشاء
~~عن عبد الله بن سنان عن رجل عن على بن الحسين (عليه السلام) قال: إذا اقسم
~~الرجل على اخيه فلم (1) يبر قسمه فعلى المقسم كفارة يمين. وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على ابن بنت الياس مثله (2). أقول: هذا محمول
~~على الاستحباب قاله الشيخ وغيره. (29571) 5 - محمد بن على بن الحسين ms08243
~~باسناده عن محمد بن مسلم قال: سألت احدهما (عليهما السلام) عن رجل قالت له
~~امرأته: أسألك بوجه الله الا ما طلقتني ؟ قال يوجعها ضربا أو يعفو عنها.
~~(29572) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن بكير بن اعين (عن
~~أبيه (1))، قال: ان اخت عبد الله جد ابن المختار دخلت على اخت لها وهى
~~مريضة فقالت لها اختها: افطرى فابت، فقالت اختها جاريتي حرة ان لم تفطري أو
~~كلمتك ابدا، فقالت: جاريتي حرة ان افطرت، فقالت الاخرى: فعلى المشى إلى بيت
~~الله وكل مالى

# ---

# (4) التهذيب 8: 292 / 1080، والاستبصار 4: 41 / 141. (1) في نسخة: لما
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 302 / 1122. (5) الفقيه 3: 228 / 1077. (6)
~~نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 29 / 22. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV23P280 [ 281 ]

# في المساكين ان لم تفطري، فقالت: على مثل ذلك ان افطرت، فسئل أبو جعفر
~~(عليه السلام) عن ذلك فقال: فلتكلمها ان هذا كله ليس بشئ وانما هو خطوات
~~الشيطان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 43 - باب جواز الحلف في الدعوى
~~على غير الواقع للتوصل إلى الحق ودفع ظلم قضاة الجور (29573) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن
~~محمد بن أبي الصباح قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): ان امى تصدقت علي
~~بنصيب لها في دار فقلت لها: ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء،
~~فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك (وما) (1)، ترى انه يسوغ لك فتوثقت فأراد بعض
~~الورثة ان يستحلفنى انى نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا فما ترى ؟ قال: احلف
~~له. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان عن محمد بن الصباح (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل ذلك (3).

# ---

# (2) تقدم في البابين 18 و23 من هذه الابواب عموما. الباب 43 فيه حديث
~~واحد (1) التهذيب 8: 287 / 1056. (1) في المصدر: في كل ما. (2) الفقيه 3:
~~228 / 1073. (3) تقدم في الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P281 [ 282 ]

# 44 - باب ان من حلف لينحرن ولده لم تنعقد يمينه وكذا من حلف على ترك
~~الصلح بين الناس. ms08244 (29574) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حلف ان ينحر ولده ؟ قال: ذلك من خطوات
~~الشيطان. (29575) 2 - وعنه عن ابن أبي نجران عن ابن أبي عمير عن على ابن
~~اسماعيل عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم) (1)، قال: هو إذا دعيت لصلح (2)
~~بين اثنين لا تقل: على يمين ان لا افعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 44 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 288 / 1063، وبسند آخر في الاستبصار
~~4: 48 / 164، واورده في الحديث 14 من الباب 11 من هذه الابواب، واورده بسند
~~آخر في الحديث 1 من الباب 24 من ابواب النذر. (2) التهذيب 8: 289 / 1066.
~~(1) البقرة 2: 224. (2) في نسخة: لتصلح (هامش المخطوط). (3) تقدم في الباب
~~11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P282 [ 283 ]

# 45 - باب ان المرأة إذا حلفت لزوجها ان لا تتزوج بعده لم تنعقد، وكذا لو
~~حلفت ان لا تخرج إليه من البلد (29576) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ان لا تتزوج بعده
~~ابدا، ثم بدا لها أن تتزوج ؟ فقال: تبيع مملوكها انى أخاف عليها الشيطان
~~وليس عليها في الحق شئ فان شاءت ان تهدى هديا فعلت. أقول: يمكن ان يكون
~~المراد بالشيطان: حاكم الجور، ويمكن ان يكون المراد: وسواس الشيطان. ورواه
~~أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن منصور بن حازم الا انه قال: انى اخاف
~~عليها السلطان (1). (29577) 2 - وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سالت أبا الحسن (عليه السلام): عن امرأة حلفت بعتق رقيقها (وان تمشى)
~~(1) إلى بيت الله ان لا تخرج إلى زوجها ابدا وهو في بلد غير الارض التى (2)
~~بها فلم يرسل إليها نفقة ms08245 واحتاجت حاجة شديدة ولم تقدر على نفقة ؟ فقال:
~~انها وان كانت غضبى فانها حلفت حيث حلفت وهى تنوى أن لا تخرج إليه طائعة
~~وهى تستطيع ذلك ولو علمت ان ذلك لا ينبغي لها لم تحلف فلتخرج إلى زوجها
~~وليس عليها شئ في يمينها

# ---

# الباب 45 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 289 / 1067. (1) نوادر احمد بن
~~محمد بن عيسى: 37 / 50. (2) التهذيب 8: 290 / 1070. (1) في المصدر: أو
~~بالمشي. (2) في المصدر زيادة: هي. (*)

# --- PageV23P283 [ 284 ]

# فان هذا ابر. (29578) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن امرأة تصدقت بمالها على المساكين ان خرجت مع
~~زوجها ثم خرجت معه قال: ليس عليها شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 46
~~- باب حكم من حلف ان يزن الفيل (29579) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا رفعه إلى امير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رجل حلف ان يزن الفيل فأتوه فقال: ولم تحلفون بما لا تطيقون ! ؟ فقال: قد
~~ابتليت، فامر بقرقور (1) فيه قصب فاخرج منه قصب كثير ثم علم صبغ الماء بقدر
~~ما عرف صبغ الماء قبل ان يخرج القصب ثم صير الفيل فيه حتى رجع إلى مقداره
~~الذى كان انتهى إليه صبغ الماء اولا ثم امر ان يوزن القصب الذى اخرج فلما
~~وزن قال: هذا وزن الفيل. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء (2)
~~وهذا محمول على الاستحباب بل التقية لما مر (3)، اشار إليه الصدوق وغيره (4).

# ---

# (3) نوادر احمد بن محمد بن عيسى 30 / 25. (1) تقدم في الباب 11 من هذه
~~الابواب عموما. الباب 46 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 318 / 1184. (1)
~~القرقور: السفينة الطويلة. (الصحاح 2: 789). (2) وياتي في الحديث 7 من
~~الباب 21 من ابواب كيفية الحكم. (3) مر في الباب 24 من هذه الابواب. (4)
~~راجع الفقيه 3: 10 / ذيل 31. (*)

# --- PageV23P284 [ 285 ]

# 47 - باب انه يجوز الاقتصاص بقدر الحق من مال المنكر فان استحلفه جاز له
~~ان يحلف انه ليس له عليه شئ (29580) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن ms08246
~~أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن على بن أبي حمزة عن أبي
~~بكر الارمني قال: كتبت إلى العبد الصالح (عليه السلام): جعلت فداك انه كان
~~لى على رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقتص (1) من تحت يدى ما لى
~~عليه ؟ وان استحلفني حلفت ان ليس له على شئ ؟ قال: نعم فاقبض من تحت يدك
~~وان استحلفك فاحلف له انه ليس له عليك شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).
~~48 - باب ان من كان له على غيره مال فانكره فاستحلفه لم يجز له الاقتصاص من
~~ما له بعد اليمين ويجوز قبلها فان رد المال بعد اليمين جاز قبوله (29581) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# الباب 47 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 293 / 1083. (1) في المصدر:
~~فأقبض. (2) تقدم في الباب 83 من ابواب ما يكتسب به. الباب 48 فيه 4 احاديث
~~(1) التهذيب 8: 293 / 1085، والفقيه 3: 113 / 481، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 10 من ابواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV23P285 [ 286 ]

# عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن خضر النخعي
~~في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده قال: فان استحلفه فليس له ان يأخذ
~~شيئا وان تركه ولم يستحلفه فهو على حقه. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم
~~عن أبيه وعن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن
~~ابراهيم ابن عبد الحميد عن خضر بن عمرو النخعي قال: قال أحدهما (عليهما
~~السلام) وذكر مثله (1). (29582) 2 - وعنه عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن
~~حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن بعض اصحابنا في الرجل يكون له على الرجل
~~المال فيجحده اياه فيحلف يمين صبر ان (ليس له) (1) عليه شئ، قال: ليس له أن
~~يطلب منه وكذلك ان احتسبه عند الله فليس له ان يطلبه منه. (29583) 3 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن مسمع أبي سيار قال: قلت لابي عبد الله (عليه ms08247
~~السلام): انى كنت استودعت رجلا مالا فيجحدنيه وحلف لى عليه ثم انه جاءني
~~بعد ذلك بسنتين بالمال الذى أودعته اياه، فقال: هذا مالك فخذه وهذه أربعة
~~آلاف درهم ربحتها فهى لك مع مالك واجعلني في حل، فاخذت منه المال وأبيت ان
~~آخذ الربح منه ورفعت (1) المال الذى كنت استودعته وابيت اخذه حتى استطلع
~~رأيك فما ترى ؟ فقال: خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله فان هذا رجل تائب
~~والله يحب التوابين.

# ---

# (1) الكافي 5: 101 / 3. (2) التهذيب 8: 294 / 1086. (1) في المصدر: ما
~~له. (3) الفقيه 3: 194 / 882، واورده في الحديث 1 من الباب 10 من ابواب
~~الوديعة. (1) في المصدر: ووقفت. (*)

# --- PageV23P286 [ 287 ]

# (29584) 4 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن رجل كان له على
~~آخر دراهم فجحده ثم وقعت للجاحد مثلها عند المجحود أيحل له ان يجحده مثل ما
~~جحده ؟ قال: نعم ولا يزداد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به (1)
~~ويأتي ما يدل عليه في القضاء (2). 49 - باب ان من اعجبته جارية عمته فخاف
~~الاثم فحلف ان لا يمسها ابدا ثم ورثها انحلت اليمين وحلت له (29585) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن عبيس بن هشام عن ثابت عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أعجبته جارية عمته فخاف الاثم وخاف
~~أن يصيبها حراما فاعتق كل مملوك له وحلف بالايمان ان لا يمسها ابدا، فماتت
~~عمته فورث الجارية أعليه جناح أن يطأها ؟ فقال: انما حلف على الحرام ولعل
~~الله أن يكون رحمه (فورثه اياها) (1)، لما علم من عفته. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2).

# ---

# (4) مسائل علي بن جعفر: 178 / 329. (1) تقدم في الباب 83 من ابواب ما
~~يكتسب به. (2) ياتي في الباب 10 من ابواب كيفية الحكم. الباب 49 فيه حديث
~~واحد (1) التهذيب 8: 301 / 1118. (1) في نسخة: فورثها اياه (هامش المخطوط).
~~(2) تقدم في الباب 35 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P287 [ 288 ]

# 50 - باب حكم من حلف ونسى ما قال. (29586) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن على بن جعفر انه ms08248 سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل
~~يحلف وينسى ما قال ؟ قال: هو على ما نوى. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن عن على ابن جعفر الا انه قال: يحلف على اليمين (1).
~~أقول: الظاهر ان المراد: نسى ما قال وذكر ما نوى فيجب عليه العمل بما نوى.
~~وقد تقدم ما يدل على ان المعتبر النية في غير الظالم (2) ويمكن أن يكون
~~مراده: نسى ما قال لفظا ومعنى، ويكون الغرض من الجواب ان اليمين لا تبطل في
~~الواقع بل هو على ما نوى فإذا ذكره عمل به، ويمكن أن يكون المراد: انه إذا
~~نسى ونوى انه إذا ذكر عمل باليمين فله الاجر وقد ادى الواجب وان نوى عدم
~~العمل بعد الذكر فلا، والله اعلم. 51 - باب انه لا تجب كفارة اليمين قبل
~~الحنث بل بعده. (29587) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن محمد بن يحيى

# ---

# الباب 50 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 233 / 1100. (1) قرب الاسناد: 121.
~~(2) تقدم في الباب 20 و21 من هذه الابواب. الباب 51 فيه حديثان (1) الفقيه
~~3: 234 / 1104، واورده في الحديث 3 من الباب 19 من ابواب الكفارات. (*)

# --- PageV23P288 [ 289 ]

# الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام): ان
~~(عليه السلام) كره أن يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن محمد بن يحيى مثله
~~(1). (29588) 2 - وعنه عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن على (عليهم السلام) قال: إذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان
~~يحنث. قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على التقية، لانه موافق لمذهب العامة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الكفارات (2). 52 - باب استحباب
~~ترك المدعى طلب اليمين إذا توجهت على المنكر. (29589) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن أبيه عن سعد عن ابراهيم بن هاشم عن على ms08249 بن
~~معبد عن درست عن

# ---

# (1) التهذيب 8: 299 / 1106، والاستبصار 4: 44 / 152، وفيه: طلحة بن يزيد،
~~(2) التهذيب 8: 299 / 1105، والاستبصار 4: 44 / 153. (1) تقدم في الباب 23
~~و24 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 19 من ابواب الكفارات. الباب 52 فيه
~~حديث واحد (1) ثواب الاعمال: 159. (*)

# --- PageV23P289 [ 290 ]

# عبد الحميد الطائى عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): من قدم غريما إلى السلطان يستحلفه وهو يعلم انه يحلف ثم
~~تركه تعظيما لله عزوجل لم يرض الله له بمنزلة يوم القيامة الا منزلة
~~ابراهيم خليل الرحمن (عليه السلام). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أبي اسحاق عن على بن معبد وفي نسخة: عن على بن درست (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 193 / 419. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P290 [ 291 ]

# كتاب النذر والعهد

# --- PageV23P291 [ 293 ]

# 1 - باب انه لا ينعقد النذر حتى يقول: لله على كذا ويسمى المنذور ويكون
~~عبادة. (29590) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا قال الرجل: على المشى إلى بيت الله وهو محرم بحجة أو على هدى كذا
~~وكذا فليس بشئ حتى يقول: لله على المشى إلى بيته، أو يقول: لله على ان احرم
~~بحجة، أو يقول: لله على هدى كذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا. (29591) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح الكنانى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قال: على
~~نذر ؟ قال: ليس

# ---

# كتاب النذر والعهد الباب 1 فيه 9 احاديث (1) الكافي 7: 454 / 1، والتهذيب
~~8: 303 / 1124. (2) الكافي 7: 455 / 2. (*)

# --- PageV23P293 [ 294 ]

# النذر بشئ حتى يسمى (1) لله صياما أو صدقة أو هديا أو حجا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذى قبله. (29592) 3 - وعنه عن أحمد عن
~~على بن الحكم عن على بن ms08250 أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقول: على نذر ؟ قال: ليس بشئ حتى يسمى شيئا (1) ويقول:
~~على صوم لله أو يصدق (2) أو يعتق أو يهدي هديا، فان (3) قال الرجل: أنا
~~اهدى هذا الطعام فليس هذا بشئ انما تهدى البدن. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (4). (29593) 4 - وعن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة ابن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل عن الرجل
~~يحلف بالنذر ونيته في يمينه التى حلف عليها درهم أو أقل، قال: إذا لم يجعل
~~لله فليس بشئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29594) 5 -
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي
~~الربيع قال: سئل أبو عبد الله

# ---

# (1) في المصدر زيادة: شيئا. (2) التهذيب 8: 303 / 1125. (3) الكافي 7:
~~455 / 3، واورد نحوه عن النوادر في الحديث 7 من الباب 2 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر: النذر. (2) في المصدر: يتصدق. (3) في المصدر: وان. (4)
~~التهذيب 8: 303 / 1126. (4) الكافي 7: 458 / 22. (1) التهذيب 8: 307 /
~~1142. (5) الكافي 7: 456 / 8. (*)

# --- PageV23P294 [ 295 ]

# (عليه السلام) عن الرجل يقول للشئ يبيعه: أنا اهديه إلى بيت الله ؟ قال:
~~فقال: ليس بشئ كذبه كذبها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~(1). (29595) 6 - محمد بن على بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اغضب فقال: علي المشى إلى بيت الله الحرام ؟ فقال: إذا لم
~~يقل لله على فليس بشئ. (29596) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن أبان عن زرارة وعبد الرحمن عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل قال: هو محرم بحجة ان لم يفعل كذا وكذا فلم يفعله قال: ليس بشئ.
~~(29597) 8 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن سعيد بن عبد الله الاعرج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحلف بالمشى إلى بيت الله
~~ويحرم بحجة والهدى ؟ فقال: ما جعل لله فهو واجب ms08251 عليه. (29598) 9 - وعن أبي
~~جعفر - يعنى الثاني - (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقول: على مائة
~~بدنة (1) أو ما لا يطيق ؟ فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذلك
~~من خطوات الشيطان.

# ---

# (1) التهذيب 8: 305 / 1133. (6) الفقيه 3: 228 / 1075. (7) التهذيب 8:
~~288 / 1059، واورده في الحديث 2 من الباب 34 من ابواب الايمان. (8) نوادر
~~احمد بن محمد بن عيسى: 45 / 73. (9) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 172 /
~~450. (1) في المصدر زيادة: أو الف بدنة. (*)

# --- PageV23P295 [ 296 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب ان من نذر ولم يسم منذورا لم
~~يلزمه شئ فان سمى مجملا اجزأه مطلق العبادة. (29599) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل جعل عليه نذرا ولم يسمه قال: ان سمى فهو الذى سمى وان
~~لم يسم فليس عليه شئ. (29600) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عمر قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول: على نذر ولم يسم شيئا ؟ قال: ليس
~~بشئ. (29601) 3 - وعنهم عن سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الاصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله

# ---

# (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 6، وفي الحديث 4 من الباب 8، وفي الحديث 2
~~من الباب 13، وفي الحديثين 4 و6 من الباب 17، وفي الباب 23 من هذه الابواب،
~~وفي الحديث 8 من الباب 1 من ابواب آداب المائدة، وياتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 2، وفي الحديث 5 من الباب 6 وفي الباب 7 من هذه الابواب.
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 8 من الباب 10 من ابواب من يصح منه الصوم،
~~وفي الباب 13 من ابواب المواقيت، وفي الحديث 14 من الباب 22 من ابواب
~~مقدمات الطواف. الباب 2 فيه 7 احاديث ms08252 (1) الكافي 7: 441 / 10. (2) الكافي
~~7: 441 / 9. (3) الكافي 7: 463 / 18. (*)

# --- PageV23P296 [ 297 ]

# (عليه السلام) ان امير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن رجل نذر ولم يسم
~~شيئا ؟ قال: ان شاء صلى ركعتين وان شاء صام يوما وان شاء تصدق برغيف. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: هذا محمول على الاستحباب أو
~~التسمية اجمالا لا تفصيلا لما مر (2) ويأتي (3). (29602) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن الحسن ابن الحسين اللؤلؤي رفعه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يقول: على نذر ولا يسمى شيئا ؟ قال: كف
~~من بر غلظ عليه أو شدد. (29603) 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يجعل عليه نذرا
~~ولا يسميه ؟ قال: ان سميته فهو ما سميت وان لم تسم شيئا فليس بشئ فان قلت:
~~لله على فكفارة يمين. (29604) 6 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته
~~عن رجل يقول: على نذر ولا يسمى شيئا ؟ قال: ليس بشئ. (29605) 7 - أحمد بن
~~محمد في (نوادره) عن أبي بصير عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 8: 308 / 1146. (2) مر في الحديثين السابقين من هذا الباب.
~~(3) يأتي في الاحاديث الآتية من هذا الباب. (4) الكافي 7: 457 / 14. (5)
~~الفقيه 3: 230 / 1087، وأورده ذيله في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب
~~الكفارات. (6) مسائل علي بن جعفر: 147 / 182. (7) نوادر أحمد بن محمد بن
~~عيسى: 34 / 39، وأورده نحوه عن الكافي والتهذيب في الحديث = (*)

# --- PageV23P297 [ 298 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقول: علي نذر ؟ فقال: ليس
~~بشئ إلا أن يسمي النذر فيقول: نذر صوم أو عتق أو صدقة أو هدي. الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب ان من نذر
~~الصدقة بمال كثير وجب عليه الصدقة بثمانين درهما (29606) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن على بن إبراهيم (1) عن بعض اصحابه ذكره قال: لما سم المتوكل نذر إن عوفي
~~أن يتصدق بمال كثير، فلما عوفي سأل الفقهاء عن حد المال الكثير ms08253 فاختلفوا
~~عليه فقال بعضهم: مائة ألف، وقال بعضهم: عشرة آلاف، فقالوا فيه أقاويل
~~مختلفة، فاشتبه عليه الامر، فقال رجل من ندمائه يقال له صفوان (2): ألا
~~تبعث إلى هذا الاسود فتسأله عنه فقال له المتوكل: من تعنى ويحك ؟ فقال: ابن
~~الرضا فقال له: وهو يحسن من هذا شيئا ؟ فقال: إن أخرجك من هذا فلي عليك كذا
~~وكذا وإلا فاضربني مائة مقرعة.

# ---

# = 3 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديثين 1 و5 من الباب 17
~~من أبواب الايمان. وتقدم ما ينافي ذلك في الحديث 2 من الباب 16 من أبواب
~~بقية الصوم الواجب. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 3، من هذه الابواب.
~~الباب 3 فيه 4 أحاديث (1) الكافي 7: 463 / 21. (1) في المصدر زيادة: [ عن
~~أبيه ]. (2) في المصدر: صفعان. (*)

# --- PageV23P298 [ 299 ]

# فقال المتوكل: قد رضيت، يا جعفر بن محمود صر إليه وسله عن حد المال
~~الكثير، فصار جعفر بن محمود الى أبي الحسن علي بن محمد (عليهما السلام)
~~فسأله عن حد المال الكثير فقال له: الكثير ثمانون، فقال جعفر: يا سيدي !
~~إنه يسألني عن العلة فيه، فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن الله يقول:
~~(لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) (3) فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين.
~~ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا نحوه (4). ورواه الطبرسي
~~في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله الزيادي نحوه (5). ورواه علي بن إبراهيم (6)
~~في (تفسيره) عن محمد بن عمر (7) قال: كان المتوكل اعتل، وذكر نحوه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (8). (29607) 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل عن رجل مرض
~~فنذر لله شكرا إن عافاه الله أن يتصدق من ماله بشئ كثير، ولم يسم شيئا، فما
~~تقول ؟ قال: يتصدق بثمانين درهما فإنه يجزيه، وذلك بين في كتاب الله إذ
~~يقول لنبيه (صلى الله عليه وآله): ms08254 (لقد نصركم

# ---

# (3) التوبة 9: 25. (4) تحف العقول: 360. (5) الاحتجاج: 453. (6) تفسير
~~القمي 1: 284. (7) في المصدر: عمير، وفي المصححة الثانية عن نسخة: عثمان.
~~(8) التهذيب 8: 309 / 1147. (2) التهذيب 8: 317 / 1180. (*)

# --- PageV23P299 [ 300 ]

# الله في مواطن كثيرة) (1) والكثيرة في كتاب الله ثمانون. (29608) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد ابن موسى بن المتوكل عن
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن بعض
~~اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في رجل نذر أن يتصدق بمال
~~كثير فقال: الكثير ثمانون، فما زاد لقول الله تعالى: (لقد نصركم الله في
~~مواطن كثيرة) (1) وكانت ثمانين موطنا. (29609) 4 - محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره) عن يوسف بن السخت قال: اشتكى المتوكل شكاة شديدة فنذر لله إن
~~شفاه الله ان يتصدق بمال كثير فعوفي من علته فسأل اصحابه عن ذلك إلى ان
~~قال: فقال ابن يحيى المنجم (1): لو كتبت إلى ابن عمك يعني: أبا الحسن (عليه
~~السلام) فامر ان يكتب له فيسأله، فكتب أبو الحسن (عليه السلام): تصدق
~~بثمانين درهما، فقالوا: هذا غلط، سله من أين قال هذا ؟ فكتب: قال الله
~~لرسوله: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) (2) والمواطن التي نصر الله رسوله
~~فيها ثمانون موطنا، فثمانون درهما من حله مال كثير.

# ---

# (1) التوبة 9: 25. (3) معاني الاخبار: 218. (1) التوبة 9: 25. (4) تفسير
~~العياشي 2: 84 / 37. (1) في المصدر: أبو يحيى ابن منصور المنجم. (2) التوبة
~~9: 25. (*)

# --- PageV23P300 [ 301 ]

# 4 - باب ان من نذر أن يهدي طعاما أو لحما لم ينعقد وانما ينعقد إذا نذر
~~ان يهدي الى الكعبة بدنة أو نحوها قبل الذبح (29610) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: إنما الهدي ما جعل لله هديا للكعبة فذلك
~~الذي يوفى به إذا جعل لله (1) ولا هدي لا يذكر فيه الله إلى ان قال: أو
~~يقول: انا اهدي هذا الطعام، قال: ليس بشئ إن الطعام لا يهدى، أو يقول لجزور
~~بعد ما ms08255 نحرت هو يهديها لبيت الله، قال: إنما تهدى البدن وهي احياء وليس
~~تهدى حين صارت لحما. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 5 - باب ان من نذر ثم علم بوقوع الشرط قبل النذر لم يلزمه
~~شئ (29611) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# الباب 4 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 441 / 12، وأورده صدره في الحديث 12
~~من الباب 11، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 14، وفي الحديث 1 من الباب 15
~~من أبواب الايمان. (1) في المصدر زيادة: وما كان من اشباه هذا فليس بشئ.
~~(2) الفقيه 3: 231 / 1091، 1092. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه حديثان (1) الكافي 7: 455 / 4. (*)

# --- PageV23P301 [ 302 ]

# محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح قال: كانت
~~عندي جارية بالمدينة فارتفع طمثها فجعلت لله نذرا إن هي حاضت فعلمت انها
~~حاضت قبل ان اجعل النذر فكتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) بالمدينة
~~فأجابني: إن كانت حاضت قبل النذر فلا عليك وإن كانت (1) بعد النذر فعليك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن صالح مثله إلا انه قال: قالا نذر عليك
~~(2). محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (3). (29612) 2 - وعنه
~~عن صفوان وفضالة جميعا عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن رجل وقع على جارية له فارتفع حيضها وخاف ان تكون قد
~~حملت فجعل لله عتق رقبة وصوما وصدقة إن هي حاضت وقد كانت الجارية طمثت قبل
~~ان يحلف بيوم أو يومين وهو لا يعلم، قال: ليس عليه شئ. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في نسخة زيادة: حاضت (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 238 / 1131. (3)
~~التهذيب 8: 303 / 1127. (2) التهذيب 8: 313 / 1164. (1) تقدم في الابواب 1
~~- 4 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب الآتية من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P302 [ 303 ]

# 6 - باب كراهة إيجاب الشئ على النفس دائما بنذر وشبهه واستحباب اجتلاب
~~الخير واستدفاع الشر بالنذر غير ms08256 الدائم وان من جعل على نفسه شيئا من غير
~~إيجاب لم يلزمه وله تركه. (29613) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن
~~أبيه عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنى
~~جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين اصليهما في السفر والحضر أفاصليهما في السفر
~~بالنهار ؟ فقال: نعم، ثم قال: إنى لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه،
~~قلت: إنى لم اجعلهما لله على إنما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ولم
~~اوجبهما على نفسي أفأدعهما إذا شئت ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). (29614) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~على بن اسباط عن الحسن بن على الجرجاني عمن حدثه عن احدهما (عليهما السلام)
~~قال: لا توجب على نفسك الحقوق واصبر على النوائب. الحديث. (29615) 3 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن

# ---

# الباب 6 فيه 6 أحاديث (1) الكافي 7: 455 / 5. (1) التهذيب 8: 303 / 1128.
~~(2) الكافي 4: 33 / 3، وأورده في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب فعل
~~المعروف، وفي الحديث 7 من الباب 7 من أبواب الضمان. (3) التهذيب 7: 235 /
~~1027، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 10 من أبواب فعل المعروف، وأورده
~~مرسلا في الحديث 8 من الباب 7 من أبواب الضمان. (*)

# --- PageV23P303 [ 304 ]

# زكريا بن عمرو عن رجل عن اسماعيل بن جابر قال: قال لى رجل صالح: لا تتعرض
~~للحقوق واصبر على النائبة. الحديث. (29616) 4 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن اسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتعرضوا
~~للحقوق فإذا لزمتكم فاصبروا لها. (29617) 5 - وفي (الامالى) عن محمد بن
~~ابراهيم بن اسحاق عن عبد العزيز بن يحيى الجلودى عن محمد بن زكريا عن شعيب
~~بن واقد عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وعن محمد ابن
~~ابراهيم عن الجلودى عن الحسن بن مهران عن (مسلم بن خالد) (1)، عن الصادق
~~(عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) ms08257 في قول الله عزوجل: (يوفون بالنذر)
~~(2) قال: مرض الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فعادهما رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ومعه رجلان، فقال أحدهما: يا أبا الحسن ! لو نذرت في ابنيك نذرا
~~ان عافاهما الله، فقال: أصوم ثلاثة ايام شكرا لله عزوجل، وكذلك قالت فاطمة،
~~وكذلك قالت: جاريتهم فضة، فالبسهما الله عافية فأصبحوا صياما وليس عندهم
~~طعام الحديث. (29618) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال:
~~روى الخاص والعام قالوا: مرض الحسن والحسين (عليهما السلام) فعادهما

# ---

# (4) الفقيه 3: 103 / 419، واورده في الحديث 3 من الباب 7 من ابواب
~~الضمان. (5) أمالي الصدوق: 212 / 11. (1) في المصدر: مسلمة بن خالد. (2)
~~الإنسان 76: 7. (6) مجمع البيان 5: 404. (*)

# --- PageV23P304 [ 305 ]

# جدهما ووجوه العرب وقالوا: يا ابا الحسن ! لو نذرت على ولديك نذرا، فنذر
~~صوم ثلاثة ايام ان شفاهما الله، وكذلك نذرت فاطمة (عليها السلام) وكذا
~~جاريتهم فضة فبرئا وليس عندهم شئ ثم ذكر قصة نزول هل أتى فيهم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في الصلوات المندوبة (1) وفعل المعروف (2) وغيرهما
~~(3). 7 - باب ان من نذر ان لم يحج قبل التزويج ان يعتق غلامه لزم وان كان
~~الحج ندبا وحكم نذر العتق والحج. (29619) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (1)، قال: قلت له: رجل كان عليه حجة الاسلام فاراد ان يحج فقيل له:
~~تزوج ثم حج فقال: ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج: فقال:
~~اعتق غلامه، فقلت: لم يرد بعتقه وجه الله، فقال: انه نذر في طاعة الله
~~والحج احق من التزويج واوجب عليه من التزويج قلت: فان الحج تطوع، قال: وان
~~كان تطوعا فهى طاعة لله قد اعتق غلامه.

# ---

# (1) تقدم في الابواب 12 و15 و16 و19 و20 من ابواب الصلوات المندوبة. (2)
~~تقدم في الباب 10 من ابواب فعل المعروف. (3) تقدم في الحديث 6 من الباب 7
~~من ابواب احكام الضمان. الباب 7 فيه 4 احاديث (1) الكافي ms08258 7: 455 / 7. (1)
~~في المصدر: عن ابي ابراهيم (عليه السلام) وكذلك التهذيبين، وكذلك صححة في
~~المصححة الثانية. (*)

# --- PageV23P305 [ 306 ]

# ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن اسحاق بن عمار (2)، وكذا جملة
~~من الاحاديث السابقة والاتية. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). (29620) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن أبي على بن راشد قال: قلت
~~لابي جعفر الثاني (عليه السلام): ان امرأة من اهلنا اعتل صبى لها فقالت:
~~اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما أفضل
~~تعتقها ؟ أو تصرف ثمنها في وجوه البر ؟ فقال: لا يجوز الا عتقها. (29621) 3
~~- أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) (عن أبيه) (1) قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) ورجل يسأله عن رجل جعل عليه رقبة من ولد اسماعيل، فقال: ومن
~~عسى ان يكون من ولد اسماعيل الا واشار بيده إلى ابنته (2). (29622) 4 - وفي
~~رواية اخرى: الا هولاء واشار بيده إلى أهله وولده. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في العتق (1) والحج (2).

# ---

# (2) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 44 / 69. (3) التهذيب 8: 304 / 1132،
~~والاستبصار 4: 48 / 165. (2) التهذيب 8: 314 / 1169، والاستبصار 4: 49 /
~~167. (3) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 36 / 45. (1) في المصدر والبحار: عن
~~زرارة. (2) في المصدر: بنته. (4) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 172 / 451.
~~(1) تقدم في الحديثين 3 و8 من الباب 23، وفي الابواب 57 و59 و63 من ابواب
~~العتق. (2) تقدم في الابواب 27 و34 و35 من ابواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV23P306 [ 307 ]

# 8 - باب ان من نذر الحج ماشيا أو حافيا لزم فإذا عجز ركب. (29623) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله فلم
~~يستطع، قال: يحج راكبا. (29624) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن رفاعة وحفص قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نذر ان
~~يمشى إلى بيت الله حافيا ؟ قال: فليمش فإذا تعب (1) فليركب. ورواه ms08259 الشيخ
~~باسناده عن على بن ابراهيم (2). وباسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذى
~~قبله. ورواه الصدوق مرسلا (4). (29625) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل جعل عليه
~~المشى إلى بيت الله فلم يستطع ؟ قال: فليحج راكبا.

# ---

# الباب 8 فيه 5 احاديث (1) الكافي 7: 458 / 20، والتهذيب 8: 304 / 1131،
~~والاستبصار 4: 50 / 173. (2) الكافي 7: 458 / 19. (1) في نسخة: نقب (هامش
~~المخطوط). (2) الاستبصار 4: 50 / 172. (3) التهذيب 8: 304 / 1130. (4) لم
~~نعثر عليه في الفقيه المطبوع. (3) الكافي 7: 458 / 21. (*)

# --- PageV23P307 [ 308 ]

# (29626) 4 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي ابن محمد (1)،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت على نفسي مشيا إلى بيت
~~الله قال: كفر عن يمينك فانما جعلت على نفسك يمينا وما جعلته لله فف به.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29627) 5 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق ابن عمار عن عنبسة بن مصعب قال: نذرت في
~~ابن لى ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتى بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم
~~وجدت راحة فمشيت فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فقال: انى احب ان
~~كنت مؤسرا ان تذبح بقرة، فقلت: معى نفقة ولو شئت أن اذبح لفعلت (1) فقال:
~~انى احب ان كنت مؤسرا أن تذبح بقرة، فقلت: اشئ واجب افعله ؟ فقال: لا من
~~جعل لله شيئا فبلغ جهده فليس عليه شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (4) الكافي 7: 458 / 18. (1) في المصدر زيادة: عن صفوان الجمال. (2)
~~التهذيب 8: 307 / 1140، والاستبصار 4: 55 / 191. (5) التهذيب 8: 313 /
~~1163، والاستبصار 4: 49 / 170. (1) في المصدر زيادة: وعلي دين. (2) تقدم في
~~البابين 34 و35 من ابواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV23P308 [ 309 ]

# 9 - باب ان من نذر ان يتصدق بدراهم فصيرها ذهبا لزمه الاعادة وكذا لو عين
~~مكانا فخالف. (29628) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن على بن مهزيار قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): رجل جعل على
~~نفسه ms08260 نذرا ان قضى الله حاجته أن يتصدق بدراهم فقضى الله حاجته فصير الدراهم
~~ذهبا ووجهها اليك أيجوز ذلك أو يعيد ؟ فقال: يعيد. وعن محمد بن جعفر الرزاز
~~عن محمد بن عيسى عن على بن مهزيار مثله (1). ورواه الشيخ باسناده عن على بن
~~مهزيار الا انه قال: ان يتصدق في مسجده بألف درهم (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه عموما (4).

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 456 / 11، واورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 23 من ابواب الكفارات، وفي الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(1) الكافي 7: 456 / 12. (2) التهذيب 8: 305 / 1135. (3) تقدم في الحديث 8
~~من الباب 1، وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 1
~~من الباب 11، وفي الاحاديث 4 و6 و11 من الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P309 [ 310 ]

# 10 - باب ان من نذر صوم يوم معين دائما فاتفق في يوم يحرم صومه وجب
~~الافطار والقضاء. (29629) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن على بن مهزيار - في حديث - قال: كتبت (1) إليه - يعنى: إلى
~~أبي الحسن (عليه السلام) -: يا سيدى ! رجل نذر أن يصوم يوما من الجمعة
~~دائما ما بقى فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو ايام التشريق أو سفر
~~أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم أو قضاؤه ؟ وكيف يصنع يا سيدى ؟ فكتب إليه:
~~قد وضع الله عنه الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان شاء
~~الله، وكتب إليه يسأله: يا سيدى ! رجل نذر أن يصوم يوما، فوق ذلك اليوم على
~~اهله ما عليه من الكفارة ؟ فكتب إليه: يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة
~~مؤمنة. ورواه الشيخ باسناده عن على بن مهزيار الا انه قال: يوم فطر أو يوم
~~جمعة (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد (1) الكافي 7: 456 / 12، واورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 23 من ابواب الكفارات، وقطعة منه في الحديث ms08261 1 من الباب 9
~~من هذه الابواب. (1) في المصدر (كتب) وفاعله هو بندار مولى إدريس، الذى روى
~~عنه علي بن مهزيار، في الحديث (10) من المصدر (ج 7 ص 456). (2) التهذيب 8:
~~305 / 1135. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 10 من ابواب من يصح منه الصوم،
~~وفي الباب 11 من ابواب بقية الصوم الواجب. (*)

# --- PageV23P310 [ 311 ]

# 11 - باب حكم من نذر هديا ما يلزمه وهل عليه اشعاره وتقليده والوقوف به
~~بعرفة ؟ واين ينحره ؟ (29630) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن أبان عن محمد عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل قال: عليه بدنة
~~ولم يسم أين ينحر، قال: انما المنحر بمنى يقسمونها بين المساكين: وقال في
~~رجل قال: عليه بدنة ينحرها بالكوفة فقال: إذا سمى مكانا فلينحر فيه فانه
~~يجزى عنه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان عن محمد بن مسلم مثله الا انه
~~اقتصر على المسألة الاولى (1). (29631) 2 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: من نذر هديا (1) فعليه ناقة
~~يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2). وباسناده عن الصفار عن على بن محمد القاسانى
~~عن القاسم بن

# ---

# الباب 11 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 314 / 1167. (1) الفقيه 3: 234 /
~~1103. (2) الكافي 7: 457 / 13، واورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 23 من
~~ابواب الكفارات. (1) في التهذيب: بدنه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 307
~~/ 1141. (*)

# --- PageV23P311 [ 312 ]

# محمد الا انه قال: من نذر بدنة (3). أقول: الظاهر ان هذا محمول على
~~الافضيلة أو يكون قصده بالنية والله اعلم ذكره بعض علمائنا (4) وتقدم ما
~~يدل على المقصود في الحج (5). 12 - باب حكم من نذر صياما فعجز (29632) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms08262 في رجل يجعل
~~عليه صياما في نذر فلا يقوى قال: يعطى من يصوم عنه في كل يوم مدين. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). محمد بن على بن الحسين باسناده
~~عن عبد الله بن جبلة مثله (2). (29633) 2 - وباسناده عن محمد بن منصور انه
~~سأل موسى بن جعفر (عليه السلام) عن رجل نذر صياما فثقل الصيام عليه، قال:
~~يتصدق لكل

# ---

# (3) التهذيب 8: 316 / 1175، والاستبصار 4: 54 / 186، وفيه: علي بن محمد
~~القاشاني. (4) راجع الكافي ذيل الحديث المذكور. (5) تقدم في الباب 59 من
~~ابواب الذبح. الباب 12 فيه حديثان (1) الكافي 7: 457 / 15. (1) التهذيب 8:
~~306 / 1138. (2) الفقيه 3: 235 / 1111. (2) الفقيه 3: 234 / 1105. (*)

# --- PageV23P312 [ 313 ]

# يوم بمد من حنطة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى عدم وجوب شئ مع العجز
~~(1)، فهذا على الاستحباب. 13 - باب ان من نذر صوما معينا لم يحرم عليه
~~السفر بل يجوز له وعليه الافطار والقضاء إذا رجع. (29634) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار عن عبد الله بن ميمون عن عبد الله بن جندب قال: سأل
~~عباد بن ميمون - وانا حاضر - عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما واراد الخروج
~~إلى مكة فقال عبد الله بن جندب: سمعت من رواه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه سئل عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما فحضرته نية في زيارة أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يخرج ولا يصوم في الطريق فإذا رجع قضى ذلك.
~~(29635) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة
~~قال: ان امى كانت جعلت عليها نذرا نذرت لله في بعض ولدها في شئ كانت تخافه
~~عليه ان تصوم ذلك اليوم الذى يقدم فيه عليها فخرجت معنا إلى مكة فاشكل
~~علينا صيامها في السفر فلم ندر تصوم أو تفطر فسألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن ذلك ؟ فقال: لا تصوم

# ---

# (1) تقدم في الباب 15 من ابواب بقية الصوم. ms08263 الباب 13 فيه حديثان (1)
~~الكافي 7: 457 / 16، والتهذيب 8: 306 / 1139. (2) الكافي 7: 459 / 24. (*)

# --- PageV23P313 [ 314 ]

# في السفر إن الله قد وضع عنها حقه في السفر وتصوم هي ما جعلت على نفسها
~~فقلت له: فماذا إن قدمت ان تركت ذلك ؟ قال: لا إني أخاف أن ترى في ولدها
~~الذى نذرت فيه بعض ما تكره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 14 - باب ان
~~من عاهد الله ان يتصدق بجميع ما يملك جاز له ان يقوم داره وجميع ملكه
~~وينتفع به ثم يتصدق بالقيمة أولا فأولا فان بقى شئ اوصى به. (29636) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جماعة إذ دخل عليه رجل من
~~موالى أبي جعفر (عليه السلام) فسلم عليه ثم جلس وبكى ثم قال له: جعلت فداك
~~إنى كنت اعطيت الله عهدا إن عافاني الله من شئ كنت اخافه على نفسي ان اتصدق
~~بجميع ما أملك وان الله عافاني منه وقد حولت عيالي من منزلي إلى قبة في
~~خراب الانصار وقد حملت كل ما املك فانا بايع داري وجميع ما املك فاتصدق به،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): انطلق وقوم منزلك وجميع متاعك وما تملك
~~بقيمة عادلة، واعرف ذلك ثم اعمد الى صحيفة بيضاء فاكتب فيها جملة ما قومت
~~ثم انظر إلى اوثق الناس في نفسك فادفع إليه الصحيفة وأوصه ومره إن حدث بك
~~حدث الموت أن

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 1 من الباب 17 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 14 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 7: 458 / 23. (*)

# --- PageV23P314 [ 315 ]

# يبيع منزلك وجميع ما تملك فيتصدق به عنك ثم ارجع إلى منزلك وقم في مالك
~~على ما كنت فيه، فكل انت وعيالك مثل ما كنت تأكل، ثم انظر كل شئ تصدق به
~~فيما تستقبل من صدقة أو صلة قرابة أو في وجوه البر فاكتب ذلك ms08264 كله واحصه،
~~فإذا كان رأس السنة فانطلق إلى الرجل الذي أوصيت إليه فمره أن يخرح إليك
~~الصحيفة ثم اكتب فيها جملة ما تصدقت واخرجت من صدقة أو بر في تلك السنة ثم
~~افعل ذلك في كل سنة حتى تفي لله بجميع ما نذرت فيه ويبقى لك منزلك وما لك
~~ان شاء الله، قال: فقال الرجل: فرجت عني يا ابن رسول الله جعلني الله فداك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). 15 - باب حكم نذر المراة بغير
~~اذن زوجها والمملوك بغير اذن سيده والولد بغير اذن والده. (29637) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولا نذر في مالها الا بإذن زوجها الا في حج أو زكاة أو بر والديها أو صلة
~~رحمها. وباسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان مثله الا انه قال:
~~أو صلة قرابتها (1).

# ---

# (1) التهذيب 8: 307 / 1144. الباب 15 فيه حديثان (1) الفقيه 3: 277 /
~~1315. (1) الفقيه 3: 109 / 457 و277 / 1315. (*)

# --- PageV23P315 [ 316 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسبن بن محبوب مثله (2). (29638) 2 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن
~~محمد عن ابيه: ان عليا (عليه السلام) كان يقول: ليس على المملوك نذر الا ان
~~ياذن له سيده. اقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اليمين (1)، وتقدم اطلاق
~~اليمين على النذر في عدة احاديث لكن في ثبوت كونه حقيقة نظر (2). 16 - باب
~~حكم من نذر ان ولد له غلام وادرك ان يحجه أو يحج عنه فمات الاب. (29639) 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~مسمع قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كانت لي جارية حبلى فنذرت لله
~~عزوجل ان ولدت غلاما ان احجه أو احج عنه، فقال: ان رجلا نذر لله عزوجل في
~~ابن ms08265 له ان هو ادرك ان يحج عنه أو يحجه فمات الاب وادرك الغلام بعد فاتى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغلام فسأله عن ذلك فامر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ان يحج عنه مما ترك أبوه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (1).

# ---

# (2) التهذيب 7: 462 / 1851 و8: 257 / 935. (2) قرب الاسناد: 52، وعنه في
~~البحار 104: 217 / 10. (1) تقدم في الباب 10 من ابواب الايمان. (2) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 11، وفي الحديث 1 من الباب 15 من ابواب الايمان، وفي
~~الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 16 فيه حديث واحد (1) الكافي 7:
~~459 / 25. (1) التهذيب 8: 307 / 1143. (*)

# --- PageV23P316 [ 317 ]

# 17 - باب انه لا ينعقد النذر في معصية ولا مرجوح وحكم نذر الشكر والزجر.
~~(29640) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~اي شئ لا نذر في (1) معصية ؟ قال: فقال: كل ما كان لك فيه منفعة في دين أو
~~دنيا فلا حنث عليك فيه. ورواه الشيخ باسناده عن ابن ابي عمير الا انه قال:
~~اي شئ لا نذر فيه ؟ (2). ورواه ايضا باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي
~~عمير (3). وباسناده عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي بكر عن حفص
~~بن سوقة وعبد الله بن بكير عن زرارة مثله (4). (29641) 2 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن منصور بن حازم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا رضاع بعد فطام إلى ان قال: ولا نذر في معصية
~~ولا يمين في قطيعة. (29642) 3 - وفي (الخصال) باسناده عن على (عليه السلام) - في

# ---

# الباب 17 فيه 12 حديثا (1) الكافي 7: 462 / 14. (1) في الاستبصار: فيه
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 8: 312 / 1157. (3) الاستبصار 4: 45 / 154.
~~(4) التهذيب 8: 300 / 1114. (2) الفقيه 3 / 227 / 1070، واورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 11 ابواب الايمان. (3) الخصال: 621، واورده بتمامه في
~~الحديث 4 من الباب 11 ms08266 من ابواب الايمان. (*)

# --- PageV23P317 [ 318 ]

# حديث الاربعمائة - قال: ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة. (29643) 4 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل جعل عليه ايمانا أن يمشى إلى الكعبة أو صدقة أو نذرا أو هديا
~~ان هو كلم اباه أو امه أو اخاه أو ذا رحم أو قطع قرابة أو مأثما يقيم عليه
~~أو امرا لا يصلح له فعله ؟ فقال: لا يمين في معصية الله انما اليمين
~~الواجبة التى ينبغي لصاحبها ان يفى بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو
~~عافاه الله من مرضه أو عافاه من امر يخافه أو رد عليه ما له اورده من سفر
~~أو رزقه رزقا فقال: لله علي كذا وكذا لشكر (1)، فهذا الواجب على صاحبه
~~(الذى ينبغي لصاحبه) (2) ان يفى به. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن عثمان بن عيسى مثله (3). (29644) 5 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن امرأة تصدقت بمالها على المساكين ان خرجت مع زوجها ثم
~~خرجت معه، فقال: ليس عليها شئ. (29645) 6 - وعنه عن الحسن بن على عن أبي
~~الصباح الكنانى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ هو لله طاعة
~~يجعله الرجل

# ---

# (4) التهذيب 8: 311 / 1154، والاستبصار 4: 46 / 158 واورد مثله عن
~~النوادر في الحديث 9 من الباب 11 من ابواب الايمان. (1) في المصدر: شكرا.
~~(2) في المصدر: ينبغي له. (3) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 27 / 78. (5)
~~التهذيب 8: 311 / 1155. (6) التهذيب 8: 312 / 1159. (*)

# --- PageV23P318 [ 319 ]

# عليه الا ينبغي له أن يفى به، وليس من رجل جعل لله عليه مشيا (1) في
~~معصية الله الا انه ينبغي ان يتركه إلى طاعة الله. (29646) 7 - وعنه عن
~~حماد بن عيسى عن على بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان خرج مع عمته إلى
~~مكة ولا تكارى لها ولا صحبها، فقال: ليس ms08267 بشئ ليكارى لها وليخرج معها.
~~(29647) 8 - وعنه عن فضالة عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) عن أبيه: ان امرأة نذرت ان تقاد مزمومة بزمام في انفها فوقع
~~بعير فحزم انفها فأتت عليا (عليه السلام) تخاصم فأبطله فقال: انما نذرت
~~لله. أقول: هذا لا يدل على صحة هذا النذر بل على عدم الضمان لكونها هي التى
~~فرطت واذنت. (29648) 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل تكون له الجارية فتؤذيه امرأته وتغار عليه فيقول هي: عليك صدقة، قال:
~~ان جعلها لله وذكر الله فليس له ان يقربها، وان لم يكن ذكر الله فهى جاريته
~~يصنع بها ما شاء. أقول: ذكر الشيخ انه محمول على ما لو جعله نذرا صحيحا
~~وليس في خلافه مصلحة أو على الاستحباب.

# ---

# (1) في المصدر: شيئا. (7) التهذيب 8: 313 / 1161، والاستبصار 4: 47 /
~~161. (8) التهذيب 8: 313 / 1162. (9) التهذيب 8: 317 / 1179، والاستبصار 4:
~~45 / 156. (*)

# --- PageV23P319 [ 320 ]

# (29649) 10 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن
~~أبي جميلة عن عمرو بن حريث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل قال: ان كلم ذا قرابة له فعليه المشى إلى بيت الله وكل ما يملكه في
~~سبيل الله. وهو برئ من دين محمد (صلى الله عليه وآله)، قال: يصوم ثلاثة
~~ايام ويتصدق على عشرة مساكين. اقول: حمله الشيخ على الاستحباب وجوز حمله
~~على ان يجعل ذلك شكرا لله لمخالفة المعصية لا لخلف النذر. (29650) 11 -
~~وعنه عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسن بن على
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إن لي جارية ليس لها مني مكان ولا
~~ناحية، وهي تحتمل الثمن، إلا اني كنت حلفت فيها بيمين، فقلت: لله علي ان لا
~~أبيعها ابدا، ولي الى ثمنها حاجة مع تخفيف المؤنة، فقال: ف لله بقولك له. ms08268
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على كون عدم البيع ارجح لجهات اخر لما مر
~~(1)، ذكره الشيخ. (29651) 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن اسحاق
~~بن عمار عن أبي ابراهيم (عليه السلام) قال: سألته: أقال رسول الله

# ---

# (10) التهذيب 8: 310 / 1153، والاستبصار 4: 46 / 159. (11) التهذيب 8:
~~310 / 1149، والاستبصار 4: 46 / 157. (1) مر في الحديث 1 و7 من هذا الباب.
~~(12) نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 32 / 33. (*)

# --- PageV23P320 [ 321 ]

# (صلى الله عليه وآله): لا نذر في معصية ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المتعة (1)، وغيرها (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب ان من
~~نذر هديا لا يقدر عليه لم يلزمه وحكم من نذر هديا للكعبة من غير الانعام.
~~(29652) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد
~~الله عن محمد بن عبد الله بن مهران عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقول: هو يهدى إلى الكعبة كذا وكذا ما
~~عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه ؟ قال: ان كان جعله نذرا ولا يملكه فلا
~~شئ عليه وان كان مما يملك غلام أو جارية أو شبهه باعه واشترى بثمنه طيبا
~~فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس عليه شئ. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن عبد الله بن مهران (1) أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الحج (2)
~~وغيره (3).

# ---

# (1) تقدم في الباب 3 من ابواب المتعة. (2) تقدم في الباب 11 من ابواب
~~الايمان. (3) ياتي في الباب 24 من هذه الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد (1)
~~التهذيب 8: 310 / 1150، والاستبصار 4: 55 / 194. (1) الفقيه 3: 235 / 1112.
~~(2) تقدم في الباب 22 من ابواب مقدمات الطواف. (3) تقدم في الحديث 9 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P321 [ 322 ]

# 19 - باب ان من نذر فعل واجب أو ترك محرم لزم ووجبت الكفارة بالمخالفة.
~~(29653) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد ms08269 الله (عليه السلام) قال: من
~~جعل لله عليه ان لا يركب محرما سماه فركبه قال لا ولا اعلمه الا قال:
~~فليعتق رقبة أو ليصم شهرين متتابعين أو ليطعم ستين مسكينا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 20 - باب ان من نذر الحج ماشيا فعجز ركب ويسوق بدنة وحكم
~~نذر المرابطة ونذر صوم زمان أو حين ونذر الاحرام قبل الميقات. (29654) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ايما رجل نذر نذرا أن يمشى
~~إلى بيت الله الحرام ثم عجز عن ان يمشى فليركب وليسق بدنة إذا عرف الله منه الجهد.

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد (1) التهذيب 8: 314 / 1165، والاستبصار 4: 54 /
~~188 واورده في الحديث 7 من الباب 23 من ابواب الكفارات. (1) تقدم في الباب
~~23 من ابواب الايمان، وفي الباب 23 من ابواب الكفارات. الباب 20 فيه حديث
~~واحد (1) التهذيب 8: 315 / 1171، واورده بطريق آخر في الحديث 3 من الباب 34
~~من ابواب وجوب الحج. (*)

# --- PageV23P322 [ 323 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1) والجهاد (2) والحج (3). 21 -
~~باب حكم من نذر الحج ماشيا فعجز هل يجزيه الحج عن غيره وهل يتصدق بما بقى
~~من النفقة ان عجز في اثناء الطريق. (29655) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي عمير عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذر أن يحج ماشيا
~~أيجزى عنه عن نذره ؟ قال: نعم. أقول: يحتمل ان يكون المراد يجزيه الحج عن
~~غيره ما دام عاجزا ويحتمل أن يكون مخصوصا بمن قصد في حال النذران يحج ولو
~~عن الغير لما تقدم (1). (29656) 2 - وباسناده عن الصفار عن ابراهيم بن هاشم
~~عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سأله عباد بن عبد الله البصري عن رجل جعل لله عليه ms08270 نذرا على
~~نفسه المشى إلى بيت الله الحرام فمشى نصف الطريق أو اقل أو اكثر، فقال:
~~ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به.

# ---

# (1) تقدم في الابواب 6 و7 و14 و15 من ابواب بقية الصوم المندوب. (2) تقدم
~~في الباب 7 من ابواب جهاد العدو. (3) تقدم في الباب 13 من ابواب مواقيت
~~الحج، وفي الباب 34 من ابواب وجوب الحج. الباب 21 فيه حديثان (1) التهذيب
~~8: 315 / 1173. (1) تقدم في الباب 221 من ابواب وجوب الحج وفي الباب 5 من
~~ابواب النيابة في الحج. (2) التهذيب 8: 316 / 1176، والاستبصار 4: 49 /
~~168. (*)

# --- PageV23P323 [ 324 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 22 - باب حكم من مرض فاشترى
~~نفسه من الله بمال لمن ذلك المال ؟ (29657) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن
~~اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: رجل مرض فاشترى
~~نفسه من الله بمائة الف درهم ان هو عافاه الله من مرضه (1)، فقال: يا اسحاق
~~! لمن جعلته ؟ قال: قلت: جعلت فداك للامام، قال: نعم هو لله وما كان لله
~~فهو للامام (عليه السلام). أقول: الظاهر المراد ينبغي صرفه إليه لانه اعرف
~~بمصرفه. 23 - باب ان النذر لا ينعقد في غضب ولابد فيه من قصد القربة فلا
~~يصح لارضاء الزوجة ونحو ذلك. (29658) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار
~~عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن
~~بشير عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 8، وفي الباب 20 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 3 من الباب 27 من ابواب وجوب الحج. الباب 22 فيه حديث واحد (1)
~~التهذيب 8: 315 / 1174 ولم يرد فيه (عليه السلام) في آخر الحديث. (1) في
~~المصدر زيادة: فبرئ. الباب 23 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 8: 316 / 1178،
~~والاستبصار 4: 47 / 162. (*)

# --- PageV23P324 [ 325 ]

# انى جعلت لله على ان لا اقبل من بنى عمى ms08271 صلة ولا اخرج متاعى في سوق منى
~~تلك الايام، قال: فقال: ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به وان كنت انما قلت ذلك
~~من غضب فلا شئ عليك. (29659) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل تكون له الجارية فتؤذيه امرأته أو تغار عليه فيقول: هي
~~عليك صدقة، فقال: ان كان جعلها لله وذكر الله فليس له أن يقربها، وان لم
~~يكن ذكر الله فهى جاريته يصنع بها ما شاء. (29660) 3 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل اغضب فقال: علي المشى
~~إلى بيت الله الحرام ؟ قال: إذا لم يقل لله على فليس بشئ. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 24 - باب ان من نذر ان ينحر ولده لم ينعقد ويستحب له ان
~~ينحر كبشا مكانه. (29661) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابراهيم بن مهزيار
~~عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان عن عثمان عن عبد الرحمن بن

# ---

# (2) التهذيب 8: 317 / 1179، والاستبصار 4: 45 / 156. (3) الفقيه 3: 228 /
~~1075 وفيه: غضب. (1) تقدم في الباب 16 من ابواب الايمان، وفي الحديث 9 من
~~الباب 17 من ابواب النذر. الباب 24 فيه حديثان (1) التهذيب 8: 317 / 1182،
~~والاستبصار 4: 48 / 164 ورواه بطريق آخر في التهذيب 8: 288 / 10631، واورده
~~في الحديث 1 من الباب 44، وباسناد آخر في الحديث 14 من الباب 11 من ابواب
~~الايمان. (*)

# --- PageV23P325 [ 326 ]

# أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حلف ان ينحر
~~ولده فقال: ذلك من خطوات الشيطان. (29662) 2 - وباسناده عن محمد بن على بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن
~~على (عليهم السلام) انه أتاه رجل فقال: انى نذرت ان انحر ولدى عند مقام
~~ابراهيم (عليه السلام) ان فعلت كذا وكذا ففعلته، فقال على (عليه السلام):
~~اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه على المساكين. ms08272 أقول: وتقدم ما يدل على عدم
~~انعقاد النذر في المعصية (1) والمرجوح فلذلك حمل الشيخ وغيره ذبح الكبش هنا
~~على الاستحباب (2). 25 - باب وجوب الوفاء بعهد الله والكفارة المخيرة
~~بمخالفته (29663) 1 - قد تقدم في الكفارات حديث على بن جعفر عن أخيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل عاهد الله في غير معصيته ما عليه ان لم يف لله
~~بعهده ؟ قال: يعتق رقبة أو يتصدق بصدقة أو يصوم شهرين متتابعين. (29664) 2
~~- وحديث أبي بصير عن احدهما (عليهما السلام) قال:

# ---

# (2) التهذيب 8: 317 / 1181، والاستبصار 4: 47 / 163. (1) تقدم في الحديث
~~2 من الباب 10، وفي الاحاديث 1 و4 و5 و9 من الباب 11، وفي الابواب 18 و24
~~و44 من ابواب الايمان، وفي الباب 17 من هذه الابواب. (2) راجع التهذيب 8:
~~318 / ذيل 1182، والاستبصار 4: 48 / ذيل 164. الباب 25 فيه 4 احاديث (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 24 من ابواب الكفارات. (2) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 24 من ابواب الكفارات. (*)

# --- PageV23P326 [ 327 ]

# من جعل عليه عهد الله وميثاقه في امر لله فيه طاعة فحنث فعليه عتق رقبة
~~أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا. (29665) 3 - العياشي في
~~(تفسيره) عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل: (يا ايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود) (1) قال: العهود. (29666) 4 -
~~أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) في رجل
~~عاهد الله عند الحجران لا يقرب محرما ابدا، فلما رجع عاد إلى المحرم، فقال:
~~أبو جعفر (عليه السلام): يعتق أو يصوم أو يتصدق على ستين مسكينا، وما ترك
~~من الامر اعظم ويستغفر الله ويتوب إليه.

# ---

# (3) تفسير العياشي 1: 289 / 5. (1) المائدة 5: 1. (4) نوادر احمد بن محمد
~~بن عيسى: 173 / 454. (*)

# --- PageV23P327 [ 329 ]

# كتاب الصيد والذبائح

# --- PageV23P329 [ 331 ]

# ابواب الصيد 1 - باب اباحة ما يصيده الكلب المعلم إذا قتله. (29667) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي ms08273 عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) انه قال: في كتاب امير المؤمنين (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل: (وما علمتم من الجوارح مكلبين) (1) قال: هي الكلاب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن ابن أبي عمير نحوه (2).

# ---

# ابواب الصيد الباب 1 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 202 / 1. (1) المائدة 5:
~~4. (2) التهذيب 9: 22 / 88. (*)

# --- PageV23P331 [ 332 ]

# (29668) 2 - وعنه عن أبيه وعن محمد عن أحمد وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد (1)، جميعا عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمى إذا
~~سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه فإذا ادركه قبل قتله ذكاه وان وجد معه كلبا
~~غير معلم فلا يأكل منه الحديث. (29669) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) انه سأله عن صيد البزاة والصقورة والكلب والفهد، فقال: لا
~~تأكل صيد شئ من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب، قلت: فان قتله ؟ قال:
~~كل لان الله عزو جل يقول: (وما علمتم من الجوارح مكلبين... فكلوا مما امسكن
~~عليكم واذكروا اسم الله عليه) (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~(2). والذى قبله باسناده عن الحسن بن محبوب الا انه قال: مما امسك عليه وان
~~ادركه قد قتله.

# ---

# (2) الكافي 6: 203 / 4، والتهذيب 9: 26 / 106، واورد قطعة منه في الحديث
~~1 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الحديث
~~1 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن سالم (هامش المخطوط).
~~(3) الكافي 6: 204 / 9، وتفسير العياشي 1: 294 / 25، واورد صدره في الحديث
~~2 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) المائدة 5: 4.
~~(2) التهذيب 9: 24 / 94. (*)

# --- PageV23P332 [ 333 ]

# (29670) 4 - ورواه على بن ابراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن فضالة ابن أيوب
~~عن سيف بن عميرة مثله وزاد: ثم قال: كل شئ من السباع تمسك الصيد ms08274 على نفسها
~~الا الكلاب المعلمة فانها تمسك على صاحبها، وقال: إذا ارسلت الكلب المعلم
~~فاذكر اسم الله عليه فهو ذكاته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب
~~انه يجوز اكل صيد الكلب وان اكل منه من غير اعتياد اقل من النصف أو اكثر
~~منه أو اكثره. (29671) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن يحيى عن جميل بن دراج عن حكم بن حكيم الصيرفى قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله ؟ قال: لا بأس
~~بأكله (1) قلت: انهم يقولون: انه إذا قتله واكل منه فانما امسك على نفسه
~~فلا تأكله فقال: كل أو ليس قد جامعوكم على ان قتله ذكاته ؟ قال: قلت: بلى،
~~قال: فما يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها ؟ قال: قلت. نعم، قال: فان السبع
~~جاء بعد ما ذكاها فاكل بعضها اتؤكل البقية ؟ قلت نعم، قال (2): فإذا اجابوك
~~إلى هذا فقل

# ---

# (4) تفسير القمي 1: 162. (1) ياتي في الابواب 2 و7 و10 و15 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 1 من ابواب الأطعمة المباحة. الباب 2 فيه
~~18 حديثا (1) الكافي 6: 203 / 6، والتهذيب 9: 23 / 91، والاستبصار 4: 69 /
~~253. (1) في نسخة: بأكل (هامش المخطوط). (2) كتب في المخطوط فوقها علامة
~~نسخة. (*)

# --- PageV23P333 [ 334 ]

# لهم: كيف تقولون: إذا ذكى ذلك واكل منه لم تأكلوا وإذا ذكى هذا واكل
~~اكلتم ؟ ! (29672) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما (عليهما السلام) جميعا انهما
~~قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمى قالا: ان أخذه فادركت ذكاته فذكه وان
~~ادركته وقد قتله واكل منه فكل ما بقى ولا ترون ما يرون في الكلب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. (29673) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن على بن فضال عن عبد الله بن بكير عن
~~سالم الاشل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms08275 عن الكلب يمسك على صيده
~~ويأكل منه ؟ فقال: لا بأس بما ياكل هو لك حلال. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله ابن بكير مثله (1). (29674) 4 - وعنه
~~عن أحمد عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام): عن رجل أرسل كلبه فادركه وقد قتل ؟ قال: كل وان اكل. (29675) 5 -
~~وعنه عن أحمد عن على بن الحكم عن سيف بن

# ---

# (2) الكافي 6: 202 / 2، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 9: 22 / 89، والاستبصار 4: 67 / 241. (3) الكافي 6:
~~203 / 3. (1) التهذيب 9: 27 / 108، والاستبصار 4: 68 / 249. (4) الكافي 6:
~~204 / 7، والتهذيب 9: 23 / 92، والاستبصار 4: 67 / 242. (5) الكافي 6: 204
~~/ 10، والتهذيب 9: 24 / 95، والاستبصار 4: 67 / 243. (*)

# --- PageV23P334 [ 335 ]

# عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد بن المسيب قال: سمعت سلمان يقول: كل مما
~~امسك الكلب وان اكل ثلثيه. (29676) 6 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة عن منصور
~~بن حازم عن سالم الاشل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد كلب
~~معلم قد اكل من صيده ؟ قال: كل منه. (29677) 7 - وبالاسناد عن على بن الحكم
~~عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في صيد
~~الكلب: ان ارسله الرجل (1) وسمى (فليأكل مما) (2) امسك عليه وان قتل وان
~~اكل فكل ما بقى. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3) وكذا
~~الاحاديث الثلاثة التى قبله. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر نحوه
~~(4). (29678) 8 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن
~~ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل ارسل كلبه،

# ---

# (6) الكافي 6: 205 / 12، والتهذيب 9: 24 / 96، والاستبصار 4: 67 / 244.
~~(7) الكافي 6: 205 / 14، واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 3، وقطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في الفقيه: صاحبه (هامش المخطوط).
~~(2) في الفقيه: فليأكل كلما (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 24 / 98،
~~والاستبصار 4: 68 / 246. (4) الفقيه 3: 201 / 911. (8) الكافي 6: 205 / 13،
~~والتهذيب 9: 24 / 97، والاستبصار ms08276 4: 68 / 245، واورد ذيله في الحديث 4 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P335 [ 336 ]

# فاخذ صيدا فاكل منه آكل من فضلة ؟ قال: كل ما قتل الكلب إذا سميت عليه
~~فإذا كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل فضله. (29679) 9 - وعن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل منه وان اكل
~~منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. (29680) 10
~~- محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): كل ما اكل منه
~~الكلب وان اكل منه ثلثيه كل ما أكل الكلب وان لم يبق منه الا بضعة واحدة.
~~(29681) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن زياد عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: سئل عن صيد الكلاب والبزاة
~~والرمى ؟ فقال: أما ما صاد الكلب المعلم وقد ذكر اسم الله عليه فكله وان
~~كان قد قتله واكل منه. الحديث. (29682) 12 - وعن الحسن بن ظريف عن الحسين
~~بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على (عليهم السلام) قال: إذا أخذ
~~الكلب المعلم الصيد فكله اكل منه أو لم ياكل قتل أو لم يقتل. أقول: إذا لم
~~يقتل فلا بد من تذكيته لما يأتي (1).

# ---

# (9) الكافي 6: 205 / 15، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) التهذيب 9: 25 / 99، والاستبصار 4: 68 / 247. (10) الفقيه 3:
~~202 / 912. (11) قرب الاسناد: 39، واورد قطعة منه في الحديث 19 من الباب 9،
~~وفي الحديث 11 من الباب 22 من هذه الابواب. (12) قرب الاسناد: 51. (1) ياتي
~~في الباب 4 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P336 [ 337 ]

# (29683) 13 - العياشي في (تفسيره) عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: كل ما امسك (عليك الكلب) (1) وان بقى ثلثه.
~~(29684) 14 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~عن معاوية بن وهب عن أبي سعيد ms08277 المكارى قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الكلب يرسل على الصيد ويسمى فيقتل ويأكل منه فقال: كل وان اكل
~~منه. (29685) 15 - وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): من ارسل كلبه ولم يسم فلا تأكله قال: وسألته عن
~~الكلب يصطاد فيأكل من صيده أياكل بقيته ؟ قال نعم. (29686) 16 - وعنه عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عما أمسك عليه الكلب المعلم
~~للصيد وهو قول الله: (وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
~~فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه) (1) قال: لا بأس أن تأكلوا
~~مما امسك الكلب مما لم يأكل الكلب منه فإذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا
~~تأكل منه. الحديث.

# ---

# (13) تفسير العياشي 1: 295 / 35. (1) في المصدر: عليه الكلاب. (14)
~~التهذيب 9: 27 / 107، والاستبصار 4: 68 / 248. (15) التهذيب 9: 27 / 109،
~~والاستبصار 4: 69 / 250، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 12 من هذه
~~الابواب. (16) التهذيب 9: 27 / 110، والاستبصار 4: 69 / 251، واورد ذيله في
~~الحديث 3 من الباب 6 من هذه الابواب. (1) المائدة 5: 4. (*)

# --- PageV23P337 [ 338 ]

# أقول: يأتي وجهه (2). (29687) 17 - وعنه عن فضالة بن أيوب عن رفاعة بن
~~موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكلب يقتل فقال: كل، قلت:
~~ان اكل منه ؟ قال: إذا أكل منه فلم يمسك عليك انما امسك على نفسه. أقول:
~~حمله الشيخ على ما إذا كان الكلب معتادا لا كل الصيد لانه حينئذ غير معلم
~~قال: ويحتمل ان يكونا اخرجا مخرج التقية واستدل بما تقدم في الحديث الاول،
~~قال: ويجوز ان يكونا مختصين بالفهد لان الفهد يسمى كلبا في اللغة واستدل
~~بما يأتي (1)، ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى تحريم الاكل مما بقى قبل غسله
~~من نجاسة الكلب وغير ذلك. (29688) 18 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عما قتل الكلب والفهد ؟ فقال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): الكلب والفهد سواء فإذا هو أخذه فأمسكه فمات وهو معه فكل فانه
~~أمسك عليك، وإذا ms08278 أمسكه واكل منه فلا تأكل فانه امسك على نفسه. أقول: تقدم
~~الوجه في حكم الكلب (1) ويأتي الوجه في حكم الفهد (2).

# ---

# (2) ياتي في ذيل الحديث الآتي من هذا الباب. (17) التهذيب 9: 27 / 111،
~~والاستبصار 4: 69 / 252. (1) ياتي في الحديث 18 من هذا الباب. (18) التهذيب
~~9: 28 / 113. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق. (2) ياتي في ذيل الاحاديث 4
~~و6 و8 من الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P338 [ 339 ]

# 3 - باب انه لا يجوز اكل ما يصيده حيوان آخر غير الكلب المعلم إذا قتله
~~الا ان يدرك ذكاته ويذكيه. (29689) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن
~~سهل بن زياد (1) وعن على بن ابراهيم عن ابيه وعن محمد بن يحيى عن احمد ابن
~~محمد جميعا عن ابن محبوب بن على بن رئاب عن ابى عبيدة الحذاء عن ابى عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس شئ (يؤكل منه) (2) مكلب الا
~~الكلب. (29690) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن
~~سيف بن عميرة عن ابى بكر الخضرمى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~صيد البزاة والصقورة والفهد والكلب ؟ فقال: لا تأكل صيد شئ من هذه الا ما
~~ذكيتموه الا الكلب المكلب (1) الحديث. (29691) 3 - وبالاسناد عن على بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~انه قال: واما

# ---

# الباب 3 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 203 / 4، والتهذيب 9: 26 / 106،
~~واورد صدره عن التهذيب في الحديث 2 من الباب 1، واورد ذيله في الحديث 1 من
~~الباب 6 من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: عن سالم (هامش المخطوط). (2)
~~ليس في المصدر. (2) الكافي 6: 204 / 9، والتهذيب 9: 24 / 94، وتفسير
~~العياشي 1: 294 / 25 واورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 1، وصدره في
~~الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) وفي نسخة: المعلم (المصححة
~~الثانية). (3) الكافي 6: 205 / 14، واورد صدره في الحديث 7 من الباب 2،
~~وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 7، ومثله عن العياشي في الحديث 21 من الباب
~~9 من ms08279 هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P339 [ 340 ]

# خلاف الكلب مما تصيد الفهود والصقور واشباه ذلك فلا تأكل من صيده الا ما
~~ادركت ذكاته لان الله عزوجل قال: (مكلبين) (1) فما كان خلاف الكلاب فليس
~~صيده بالذى يؤكل الا ان تدرك ذكاته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~(2) وكذا الذى قبله. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر (3). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 4 - باب ان صيد الكلب المعلم
~~إذا ادرك قبل ان يقتله لم يحل بغير ذكاة. (29692) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابى عبيدة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) انه سأله عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمى إذا
~~سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه الحديث. ورواه
~~الشيخ كما مر (1).

# ---

# (1) المائدة 5: 4. (2) التهذيب 9: 24 / 98. (3) الفقيه 3: 201 / 911. (4)
~~تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 1 من هذه الابواب. (5) ياتي في البابين 6
~~و9 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 203 / 4، والتهذيب
~~9: 26 / 106. (1) مر في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P340 [ 341 ]

# (29693) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن
~~محمد بن مسلم وغير واحد عنهما (عليهما السلام) جميعا انهما قالا في الكلب
~~يرسله الرجل ويسمى قالا: ان اخذته (1) فادركت ذكاته فذكه. الحديث. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (29694) 3 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن القاسم بن محمد عن على عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ان اصبت كلبا معلما أو فهدا بعد أن تسمى فكل ما (1) امسك عليك
~~قتل أو لم يقتل اكل أو لم يأكل وان ادركت صيده فكان في يدك حيا فذكه فان
~~عجل عليك فمات قبل ان تذكيه فكل. (29695) 4 - العياشي في (تفسيره) عن جميل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن الصيد يأخذه (الرجل، ويتركه) (1)
~~الرجل ms08280 حتى يموت قال: نعم (2) ان الله يقول: (فكلوا مما امسكن عليكم) (3).
~~أقول: هذا محمول على ما لم يدرك ذكاته.

# ---

# (2) الكافي 6: 202 / 2، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: اخذه. (2) التهذيب 9: 22 / 89، والاستبصار 4: 67 /
~~241. (3) التهذيب 9: 28 / 112. (1) في المصدر: مما. (4) تفسير العياشي 1:
~~295 / 31. (1) في المصدر: الكلب فيتركه. (2) في المصدر زيادة: كل. (3)
~~المائدة 5: 4. (*)

# --- PageV23P341 [ 342 ]

# (29696) 5 - وعن أبي جميلة عن ابن حنظلة عنه (عليه السلام) في الصيد
~~يأخذه الكلب فيدركه الرجل فيأخذه ثم يموت في يده أياكل (1) ؟ قال: نعم ان
~~الله يقول: (فكلوا مما امسكن عليكم) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4) ويأتي ما يدل على ان حكم الفهد هنا محمول على التقية
~~(5). 5 - باب ان الصيد إذا اشترك في قتله كلب معلم وغير معلم أو اشتبه
~~قاتله منهما لم يحل الا ان يدرك ذكاته. (29697) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث صيد الكلب قال: وان وجدت معه كلبا غير معلم فلا
~~تأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# (5) تفسير العياشي 1: 295 / 32. (1) في المصدر زيادة: منه. (2) المائدة
~~5: 4. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب
~~5 و8 من هذه الابواب. (5) ياتي في ذيل الحديث 4 و8 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 203 / 4، واورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 1 من الباب 4، وذيله في الحديث 1 من الباب
~~6 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 26 / 106. (*)

# --- PageV23P342 [ 343 ]

# (29698) 2 - وعنه عن محمد بن أحمد عن بعض اصحابه (1) عن الحسين بن على بن
~~أبي حمزة (2) عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قوم أرسلوا كلابهم وهى معلمة كلها وقد سموا عليها فلما ان مضت
~~الكلاب دخل فيها كلب غريب لا يعرفون له ms08281 صاحبا فاشتركت جميعها في الصيد ؟
~~فقال: لا يؤكل منه لانك لا تدرى اخذه معلم ام لا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (29699) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا ارسلت كلبك على صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل
~~منه الا ان تدرك ذكاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 6 - باب انه لا يحل ما يصيده الفهد والغراب والاسد ونحوها الا إذا
~~ادرك ذكاته. (29700) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن

# ---

# (2) الكافي 6: 206 / 19. (1) في نسخة: اصحابنا (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: الحسن بن علي بن ابي حمزة. (3) التهذيب 9: 26 / 105. (3) الفقيه 3:
~~205 / 934. (1) تقدم في الابواب 1 - 4 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 7
~~من هذه الابواب. الباب 6 فيه 8 احاديث (1) الكافي 6: 203 / 4. (*)

# --- PageV23P343 [ 344 ]

# زياد (1) وعن على بن ابراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب عن على ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: قلت: فالفهد ؟ قال: ان ادركت ذكاته فكل (2)
~~قلت: أليس الفهد بمنزلة الكلب ؟ قال: لا ليس شئ (يؤكل منه) (3) مكلب الا
~~الكلب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). (29701) 2 - وعنهم
~~عن سهل وعن على عن أبيه وعن محمد عن أحمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا ينبغي
~~أن يؤكل مما قتله الفهد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(29702) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران - في حديث - قال: سألته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال: ان ادركته
~~حيا فذكه وكله وان كان قد قتله فلا تأكل منه. (29703) 4 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن ذكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه ms08282
~~السلام) عن الكلب والفهد

# ---

# (1) في نسخة زيادة: عن سالم (هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة: والا
~~فلا. (3) ليس في المصدر. (4) التهذيب 9: 26 / 106. (2) الكافي 6: 204 / 8.
~~(1) التهذيب 9: 23 / 93. (3) التهذيب 9: 27 / 110، والاستبصار 4: 69 / 251.
~~(4) التهذيب 9: 29 / 114. (*)

# --- PageV23P344 [ 345 ]

# يرسلان فيقتل قال: فقال: هما مما قال الله: (مكلبين) (1) فلا بأس بأكله.
~~اقول: حمله الشيخ على التقية لان سلاطين الوقت كانوا يستعملون الفهود في
~~الصيد، وجوز حمله على الضرورة، ويمكن حمله على كون القاتل هو الكلب وعلى
~~كونه اشرف على القتل وادرك ذكاته. (29704) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن سعد بن سعد ومحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (1) قال:
~~سأل زكريا بن آدم ابا الحسن (عليه السلام) - وصفوان حاضر - عما قتل الكلب
~~والفهد ؟ فقال: قال جعفر بن محمد (عليه السلام): الفهد والكلب سواء قدرا.
~~(29705) 6 - وعنه عن محمد بن عبد الله وعبد الله بن المغيرة قال: سأله
~~زكريا بن آدم عما قتل الكلب والفهد ؟ فقال: قال جعفر بن محمد (عليه
~~السلام): الفهد والكلب سواء فإذا هو أخذه فأمسكه ومات وهو معه فكل فانه
~~أمسك عليه (1) فإذا هو امسكه وأكل منه فلا تأكل منه فانما امسك على نفسه.
~~أقول: قد عرفت وجهه (2). (29706) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلى بن اسماعيل كلهم عن حماد بن

# ---

# (1) المائدة 5: 4. (5) التهذيب 9: 29 / 115. (1) كتب في المخطوط على (عن
~~احمد بن محمد بن ابي نصر) ضبة، من دون هامش، فليلاحظ. (6) التهذيب 9: 29 /
~~116. (1) في المصدر: عليك. (2) عرفت وجهه في ذيل الحديث 4 من هذا الباب.
~~(7) قرب الاسناد: 11. (*)

# --- PageV23P345 [ 346 ]

# عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال أبي: قال على (عليه
~~السلام): نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن نقرة الغراب وفريسة الاسد.
~~(29707) 8 - العياشي في (تفسيره) عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الفهد مما قال الله: (مكلبين) (1). أقول: هذا محمول على الانكار أو
~~التقية. وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 7 ms08283 - باب انه لا
~~يحل اكل صيد الكلب الذى ليس بمعلم الا ان يعلمه عند ارساله. (29708) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) انه قال: ما قتلت
~~من الجوارح مكلبين وذكر اسم الله عليه فكلوا منه، وما قتلت الكلاب التى لم
~~تعلموها من قبل ان تدركوه فلا تطعموه. (29709) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)

# ---

# (8) تفسير العياشي 1: 295 / 34. (1) المائدة 5: 4. (2) تقدم في البابين 1
~~و3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 203 / 5، والتهذيب 9: 23 / 90. (2) الكافي 6: 205 /
~~14. (*)

# --- PageV23P346 [ 347 ]

# في حديث صيد الكلب قال: وان كان غير معلم يعلمه في ساعته حين يرسله
~~ولياكل منه فانه معلم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1) والذى قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 8 - باب ان ما صاده الكلب إذا أدركه صاحبه حيا
~~وليس معه ما يذكيه به جاز ان يترك به الكلب ليقتله ويحل. (29710) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن على بن ابراهيم عن أبيه وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن جميل
~~بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرسل الكلب على
~~الصيد فيأخذه ولايكون معه سكين (فيذكيه بها افيدعه) (1) حتى يقتله ويأكل
~~منه ؟ قال: لا بأس قال الله عزوجل: (فكلوا مما أمسكن عليكم) (2). الحديث.

# ---

# (1) التهذيب 9: 24 / 98. (2) الفقيه 3: 201 / 911. (3) تقدم في الابواب 1
~~و3 و5 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 204 / 8. (1) في
~~المصدر: يذكيه بها ايدعه. (2) المائدة 5: 4. (*)

# --- PageV23P347 [ 348 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (29711) 2 ms08284 - وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن معاوية ابن حكيم عن (أبي مالك) (1) الحضرمي عن
~~جميل بن دراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ارسل الكلب واسمى عليه
~~فيصيد وليس معى ما اذكيه به قال: دعه حتى يقتله وكل منه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (29712) 3 - محمد بن على بن الحسين قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان ارسلت كلبك علي صيد، فأدركته، ولم يكن
~~معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل منه. 9 - باب انه لا يحل اكل ما
~~صاده غير الكلب من البازى والصقر والعقاب والطير والسبع وغير ذلك الا ان
~~تدرك ذكاته. (29713) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر

# ---

# (3) التهذيب 9: 23 / 93. (2) الكافي 6: 206 / 17. (1) في التهذيب: ابي
~~بكر (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 25 / 101. (3) الفقيه 3: 205 / 934.
~~الباب 9 فيه 22 حديثا (1) الكافي 6: 204 / 9، والتهذيب 9: 24 / 94، واورده
~~بتمامه في الحديث 3 من الباب 1، واورده في الحديث 2 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P348 [ 349 ]

# الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد البزاة والصقورة
~~والكلب والفهد فقال: لا تأكل صيد شئ من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب
~~المكلب. الحديث. ورواه على بن ابراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن فضالة بن
~~أيوب عن سيف بن عميرة مثله (1). (29714) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن
~~صيد البازى والكلب إذا صاد وقد قتل صيده وأكل منه آكل فضلهما أم لا ؟ فقال:
~~اما ما قتله الطير فلا تأكل منه الا ان تذكيه. الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1) والذى قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله. (29715) 3
~~- وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن اسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن صفوان بن ms08285 يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): كان أبي (عليه السلام) يفتى وكان يتقى ونحن نخاف في
~~صيد البزاة والصقورة واما الان فانا لا نخاف ولا يحل صيدها الا ان تدرك
~~ذكاته فانه في كتاب (علي (عليه السلام) (1) ان الله عزوجل قال: (وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين) (2) في الكلاب.

# ---

# (1) تفسير القمي 1: 162. (2) الكافي 6: 205 / 15. (1) التهذيب 9: 25 /
~~99، والاستبصار 4: 68 / 247. (3) الكافي 6: 207 / 1، والتهذيب 9: 32 / 130،
~~والاستبصار 4: 72 / 266. (1) في الاستبصار: كتاب لله عزوجل (هامش المخطوط).
~~(2) المائدة 5: 4. (*)

# --- PageV23P349 [ 350 ]

# (29716) 4 - وعنه عن ابن عبد الجبار عن ابن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث
~~المرادى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصقورة والبزاة وعن
~~صيدهما ؟ (1) فقال: كل ما لم يقتلن إذا ادركت ذكاته وآخر (2) الذكاة إذا
~~كانت العين تطرف والرجل تركض والذنب يتحرك، وقال: ليست الصقورة والبزاة في
~~القرآن. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن على بن الفضال
~~(3) والذى قبله باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان نحوه. (29717) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان ارسلت بازا أو صقرا أو عقابا
~~فلا تأكل حتى تدركه فتذكيه وان قتل فلا تأكل. ورواه الصدوق باسناده عن أبي
~~بصير مثله، الا أنه قال: فقتل فلا تأكل منه حتى تذكيه ولم يزد على ذلك (1).
~~(29718) 6 - وعنه عن أحمد عن على بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن
~~سليمان قال: سالت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أرسل كلبه وصقره ؟
~~قال: فقال: أما الصقر فلا تأكل من صيده حتى تدرك ذكاته، واما الكلب فكل منه
~~إذا ذكرت اسم الله (1) أكل الكلب

# ---

# (4) الكافي 6: 208 / 10. (1) في نسخة: صيداها، وفي اخرى: صيدهن. (هامش
~~المصححة الثانية). (2) في نسخة: خير (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 33 /
~~131، والاستبصار 4: 73 / 267. (5) الكافي 6: 207 / 2. (1) الفقيه 3: 205 /
~~933. (6) الكافي 6: 207 / 3. (1) في نسخة زيادة: عليه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV23P350 [ 351 ms08286 ]

# منه أو لم يأكل. (29719) 7 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) انه كره صيد البازى الا
~~ما ادركت ذكاته. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~مثله (1). (29720) 8 - وعنه عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد البازى إذا صاد
~~فقتل واكل منه آكل من فضله أم لا ؟ فقال: اما ما اكلت الطير فلا تأكله الا
~~أن تذكيه. (29721) 9 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على
~~عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أرسل بازيه أو كلبه فأخذ صيدا فاكل منه آكل من فضلهما
~~؟ فقال: ما قتل البازى فلا تأكل منه الا ان تذبحه. (29722) 10 - وبالاسناد
~~عن أبان عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صيد
~~البازى والصقر ؟ فقال: لا تأكل ما قتل البازى والصقر ولا تأكل ما قتل سباع
~~الطير ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد

# ---

# (7) الكافي 6: 207 / 4. (1) التهذيب 9: 31 / 121، والاستبصار 4: 71 /
~~257. (8) الكافي 6: 208 / 9. (9) الكافي 6: 207 / 5، والتهذيب 9: 31 / 122،
~~والاستبصار 4: 71 / 258. (10) الكافي 6: 207 / 6. (*)

# --- PageV23P351 [ 352 ]

# عن أبان (1)، وكذا الذى قبله. (29723) 11 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد وعن على بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في البازى
~~والصقر والعقاب ؟ قال: إذا ادركت ذكاته فكل منه، وان لم تدرك ذكاته فلا
~~تأكل. (29724) 12 - وعنهم عن سهل عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المفضل بن
~~صالح عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أبي
~~يفتى في زمن بنى امية: ان ما قتل البازى ms08287 والصقر فهو (1) حلال وكان يتقيهم
~~وانا لا اتقيهم وهو حرام ما قتل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~أحمد بن محمد (2) والذى قبله باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن المفضل بن صالح الا انه قال في اخره: ما قتل الباز والصقر (3).
~~(29725) 13 - وعن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 31 / 123، والاستبصار 4: 71 / 259. (11) الكافي 6: 208 /
~~7، والتهذيب 9: 32 / 128، والاستبصار 4: 72 / 264. (12) الكافي 6: 208 / 8.
~~(1) في نسخة من الفقيه زيادة: (ليس) (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 32 /
~~129، والاستبصار 4: 72 / 265. (3) الفقيه 3: 204 / 932. (13) الكافي 6: 208
~~/ 11. (*)

# --- PageV23P352 [ 353 ]

# محمد بن الوليد عن أبان عن الفضل بن عبد الملك قال: لا تأكل مما قتلت
~~سباع الطير. (29726) 14 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن صيد البزاة والصقور والطير الذى يصيد
~~؟ فقال: ليس هذا في القرآن الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تأكل حتى
~~تذكيه. (29727) 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن على عن
~~درست عن أبان بن عثمان عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كل من صيد الكلب ما لم يغب عنك فإذا تغيب عنك فدعه، قال: فاما
~~الباز والصقر فلا تأكل من صيدهما ما لم تدرك ذكاته فان ادركت ذكاته فكل.
~~(29728) 16 - وعنه عن على بن مهزيار قال: كتب إلى أبي جعفر (عليه السلام)
~~عبد الله بن خالد بن نصر المدايني: جعلت فداك البازى إذا امسك صيده وقد سمى
~~عليه فقتل الصيد هل يحل أكله ؟ فكتب (عليه السلام) بخطه وخاتمه: إذا سميته
~~اكلته وقال على بن مهزيار: قرأته. أقول: حمله الشيخ على التقية (1) لما
~~تقدم (2) ويمكن حمله على ما إذا ادرك ذكاته.

# ---

# (14) التهذيب 9: 31 / 124، والاستبصار 4: 71 / 260. (15) التهذيب 9: 29 /
~~117. (16) التهذيب 9: 31 / 125، والاستبصار 4: 71 / 261. (1) راجع التهذيب
~~9: 32 / ذيل 127، والاستبصار 4: 72 / ذيل 263. (2) تقدم في الاحاديث 1 - 15
~~من هذا الباب. (*)

# --- PageV23P353 [ 354 ]

# (29729) 17 - وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن على بن النعمان ms08288 عن أبي
~~مريم الانصاري قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصقورة والبزاة من
~~الجوارح هي ؟ قال: نعم هي بمنزلة الكلاب. أقول: تقدم وجهه (1) ويمكن حمله
~~على انها بمنزلة الكلاب في جواز الاصطياد بها وان كان حله موقوفا على
~~التذكية. (29730) 18 - وعنه عن البرقى عن سعد بن سعد عن ذكريا بن آدم قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) عن صيد البازى والصقر يقتل صيده والرجل ينظر إليه
~~؟ قال: كل منه وان كان قد اكل منه ايضا شيئا، قال: فرددت عليه ثلاث مرات كل
~~ذلك يقول مثل هذا. أقول: قد عرفت ان الشيخ حمله على التقية لما مر (1).
~~(29731) 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن زياد عن جعفر بن محمد (عليه السلام) - في حديث - قال: وكذلك ما صاد
~~البازى والصقورة وغيرهما من الطير لا تأكل الا ما ذكى منه. (29732) 20 -
~~وعن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال: قال على (عليه
~~السلام): ما اخذ البازى والصقر فقتل فلا تأكل منه الا ما ادركت ذكاته انت.

# ---

# (17) التهذيب 9: 32 / 126، والاستبصار 4: 72 / 262. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 16 من هذا الباب. (18) التهذيب 9: 32 / 127، والاستبصار 4: 72 /
~~263. (1) مر في الاحاديث 1 - 15 من هذا الباب. (19) قرب الاسناد: 40. (20)
~~قرب الاسناد: 51. (*)

# --- PageV23P354 [ 355 ]

# (29733) 21 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة عن (أبي جعفر (عليه السلام))
~~(1)، قال: ما خلا الكلاب مما يصيد الفهود والصقورة وأشباه ذلك فلا تأكلن من
~~صيده الا ما ادركت ذكاته لان الله قال: (مكلبين) (2) فما خلا الكلاب فليس
~~صيده بالذى يؤكل الا أن تدرك ذكاته. (29734) 22 - وعن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام): ان في كتاب على (عليه السلام) قال الله: (وما علمتم من
~~الجوارح مكلبين) (1) فهى الكلاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 10 - باب
~~جواز الاكل من صيد الكلاب الكردية المعلمة وكراهة صيد الكلب الاسود البهيم.
~~(29735) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد ms08289 الله (عليه السلام) قال: الكلاب الكردية إذا علمت فهى
~~بمنزلة السلوقية.

# ---

# (21) تفسير العياشي 1: 295 / 29. (1) في المصدر: عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) المائدة 5: 4. (22) تفسير العياشي 1: 295 / 30. (1) المائدة
~~5: 4. (2) تقدم في الابواب 1 و3 و6 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديثان
~~(1) الكافي 6: 205 / 11. (*)

# --- PageV23P355 [ 356 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). (29736) 2 - وبالاسناد عن السكوني
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~الكلب الاسود البهيم لا تأكل صيده لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر
~~بقتله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن أبيه عن
~~ابن المغيرة عن السكوني (1). أقول: هذا يمكن حمله على غير المعلم لما تقدم
~~(2) ويمكن حمله على الكراهية وهو الاقرب. 11 - باب ان الكلب إذا صاد وقتل
~~من غير ان يرسله احد لم يحل صيده. (29737) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن كلب افلت ولم يرسله صاحبه
~~فصاد فأدركه صاحبه وقد قتله أيأكل منه ؟ فقال: لا، الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد (1).

# ---

# (1) تقدم في الابواب 1 و3 و7 وفي الاحاديث 1 و3 و21 و22 من الباب 9 من
~~هذا الابواب. (2) الكافي 6: 206 / 20. (1) التهذيب 9: 80 / 340. (2) تقدم
~~في الابواب 1 و2 و3 و4 و7 من هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد (1)
~~الكافي 6: 205 / 16. (1) التهذيب 9: 25 / 100. (*)

# --- PageV23P356 [ 357 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن النضر بن سويد (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 12 - باب انه لابد من التسمية عند ارسال الكلب والا لم يحل صيده الا
~~أن ينسى التسمية فيحل (29738) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا صاد الكلب وقد سمى فليأكل
~~وإذا صاد ولم يسم ms08290 فلا يأكل، وهذا (مما علمتم من الجوارح مكلبين) (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (2). ورواه الصدوق باسناده عن النضر بن
~~سويد مثله (3). (29739) 2 - وعن عن أحمد (1) عن موسى بن بكر عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ارسل الرجل كلبه ونسى أن يسمى

# ---

# (2) الفقيه 3: 202 / 914. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 5، وفي الحديث 2
~~من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 205 / 16.
~~(1) المائدة 5: 4. (2) التهذيب 9: 25 / 100. (3) الفقيه 3: 202 / 914. (2)
~~الكافي 6: 206 / 18، والتهذيب 9: 25 / 102. (1) في المضدر زيادة: عن علي بن
~~الحكم وكذلك التهذيب. (*)

# --- PageV23P357 [ 358 ]

# فهو بمنزلة من ذبح ونسى أن يسمى، وكذلك إذا رمى بالسهم ونسى أن يسمى.
~~ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله وزاد: وحل ذلك (2). (29740) 3 -
~~قال الصدوق: وفي خبر آخر: يسمى حين يأكل. (29741) 4 - وعن الحسين بن محمد
~~عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كل (ما أكله) (1)
~~الكلب إذا سميت (2) فان كنت ناسيا فكل منه ايضا وكل من فضله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب (3) والذى قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
~~(29742) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أرسل كلبه
~~ولم يسم فلا يأكله. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 202 / 915. (3) الفقيه 3: 202 / 916. (4) الكافي 6: 205 /
~~13. (1) في المصدر: مما قتل. (2) في المصدر زيادة: عليه. (3) التهذيب 9: 24
~~/ 97، والاستبصار 4: 68 / 245. (5) التهذيب 9: 27 / 109. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 7، وفي الحديث 6 من الباب 9 من هذه الابواب. (2) ياتي في
~~الباب 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P358 [ 359 ]

# 13 - باب انه لا يجزي أن يسمى شخص آخر غير الذى أرسل الكلب. (29743) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى ms08291 عن أحمد بن
~~حمزة القمى عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن زرارة عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن القوم يخرجون جماعتهم إلى الصيد فيكون
~~الكلب لرجل منهم ويرسل صاحبه الكلب كلبه ويسمى غيره أيجزي ذلك ؟ قال: لا
~~يسمى الا صاحبه الذى أرسله. (29744) 2 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محسن بن
~~أحمد عن يونس عن أبي بصير عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يجزى ان يسمى الا الذى أرسل الكلب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 14 -
~~باب ان صيد الكلب إذا غاب عن العين حيا ثم وجد ميتا لم يحل. (29745) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى

# ---

# الباب 13 فيه حديثان (1) التهذيب 9: 26 / 103. (2) التهذيب 9: 26 / 104.
~~(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 12 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث واحد
~~(1) التهذيب 9: 29 / 117، واورده بتمامه في الحديث 15 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P359 [ 360 ]

# عن محمد بن على بن درست عن أبان بن عثمان عن عيسى بن عبد الله قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): كل من صيد الكلب ما لم يغب عنك فإذا يغيب عنك
~~فدعه. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 15 -
~~باب اباحة صيد كلب المجوسى والذمى إذا علمه المسلم ولو عند الارسال والا لم
~~يحل (29746) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن كلب المجوسى يأخذه الرجل المسلم فيسمى حين يرسله أياكل مما (1) أمسك
~~عليه ؟ قال: نعم لانه (2) مكلب وذكر اسم الله عليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم (3) ورواه الصدوق باسناده
~~عن هشام بن سالم مثله (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 18 من هذه
~~الابواب. الباب ms08292 15 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 208 / 1. (1) في الفقيه: ما
~~(هامش المخطوط). (2) في الفقيه: كلب (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 30 /
~~118، والاستبصار 4: 70 / 254. (4) الفقيه 3: 202 / 913. (*)

# --- PageV23P360 [ 361 ]

# (29747) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن منصور
~~بن يونس عن عبد الرحمن بن سيابة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إني
~~استعير كلب المجوسي، فاصيد به، قال: لا تأكل من صيده الا أن يكون علمه مسلم
~~فتعلم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه (1). (29748) 3 -
~~وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كلب المجوسى لا تأكل صيده الا أن يأخذه المسلم فيعلمه ويرسله
~~وكذلك البازى وكلاب هل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين أن يأكلوا صيدها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29749) 4 - العياشي في (تفسيره)
~~عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن كلب المجوسى (1) يكلبه
~~المسلم ويسمى ويرسله ؟ فقال: نعم انه مكلب إذا سمى وذكر اسم الله (2) فلا بأس.

# ---

# (2) الكافي 6: 209 / 2. (1) التهذيب 9: 30 / 119 والاستبصار 4: 70 / 255
~~وفيهما علي بن الحكم، عن سيف ابن عميرة، عن منصور بن حازم... (3) الكافي 6:
~~209 / 3. (1) التهذيب 9: 30 / 120، والاستبصار 4: 71 / 256. (4) تفسير
~~العياشي 1: 293 / 24. (1) في المصدر: المجوس. (2) في المصدر زيادة: عليه. (*)

# --- PageV23P361 [ 362 ]

# 16 - باب جواز الصيد بالسلاح كالسيف والرمح والسهم فيحل الصيد إذا قتل به
~~بعد التسمية وان قطعه نصفين. (29750) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عليه ثم
~~بقى ليلة أو ليلتين لم يأكل منه سبع وقد علم أن سلاحه هو الذى قتله فليأكل
~~منه إن شاء. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده الى قضايا امير المؤمنين (عليه
~~السلام) مثله (1). (29751) 2 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون
~~عن بريد بن معاوية ms08293 العجلى عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كل من الصيد ما قتل السيف والرمح والسهم. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (1) وكذا الذى قبله. (29752) 3 - وعن أبي على الاشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن
~~ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصيد

# ---

# الباب 16 فيه 5 أحاديث (1) الكافي 6: 210 / 2، والتهذيب 9: 34 / 138. (1)
~~الفقيه 3: 204 / 930. (2) الكافي 6: 209 / 1. (1) التهذيب 9: 34 / 137. (3)
~~الكافي 6: 210 / 6. (*)

# --- PageV23P362 [ 363 ]

# يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه بالرمح أو يرميه بسهم فيقتله وقد سمى حين
~~فعل فقال: كل (1) لا بأس به. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن على الحلبي
~~مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله (3).
~~(29753) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لحق
~~حمارا أو ظبيا فضربه بالسيف فقطعه نصفين هل يحل أكله ؟ قال: نعم إذا سمى.
~~(29754) 5 - وعنه عن على بن جعفر قال: سألته عن رجل لحق (صيدا أو حمارا)
~~(1) فضربه بالسيف فصرعه أيؤكل ؟ فقال: إذا ادرك ذكاته اكل، وإن مات قبل أن
~~يغيب عنه أكله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في التهذيب: كله (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 203 / 920. (3)
~~التهذيب 9: 33 / 133. (4) قرب الاسناد: 117. (5) قرب الاسناد: 118. (1) في
~~المصدر: حمارا أو ظبيا. (2) يأتي في الابواب 17 و18 و20 و22 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P363 [ 364 ]

# 17 - باب ان ما صيد بالسلاح إذا تقاطعه الناس قبل ان يموت لم يحرم اكله
~~ولا يحل نهبه بغير إذن من صاده (29755) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بريد بن معاوية العجلى
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: سئل عن صيد
~~صيد فتوزعه القوم قبل أن يموت ؟ قال: لا بأس ms08294 به. (29756) 2 - وعنه عن أحمد
~~عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وقال في أيل (1) يصطاده رجل فيقطعه الناس والرجل
~~يتبعه (2) أفتراه نهبة ؟ قال: ليس بنهبة وليس به بأس. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد (3) وكذا الذى قبله. (29757) 3 - وعنه عن عبد الله بن محمد
~~عن على بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي قال: سألته عن الرجل يرمى
~~الصيد فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه ؟ فقال: كله.

# ---

# الباب 17 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 209 / 1، التهذيب 9: 34 / 137، اورد
~~صدره في الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب. (2) الكافي 6: 210 / 2، اورد
~~صدره في الحديث 1 من الباب 16 من هذه الابواب. (1) الأيل: بتشديد الياء
~~المكسورة، ذكر الأوعال، والإيل لغة فيه. (حياة الحيوان 1: 106). (2) في
~~التهذيب: يمنعه (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 34 / 138. (3) الكافي 6:
~~211 / 9. (*)

# --- PageV23P364 [ 365 ]

# محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبان مثله (1). (29758) 4 - وباسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في أيل اصطاده رجل فقطعه
~~(1) الناس والذى اصطاده يمنعه ففيه نهى ؟ فقال: ليس فيه نهى وليس به بأس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب ان من ضرب
~~صيدا ثم غاب عنه ووجده ميتا لم يحل أكله الا أن يعلم أن رميته هي التى
~~قتلته (29759) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرمية يجدها صاحبها أيأكلها ؟ قال: ان
~~كان يعلم ان رميته هي التى قتلته فليأكل. (29760) 2 - وعن على بن ابراهيم
~~عن أبيه عن حماد عن حريز قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرمية
~~يجدها صاحبها من (1)

# ---

# (1) الفقيه 3: 204 / 931. (4) الفقيه 3: 204 / 930. (1) في المصدر:
~~فيقطعه. (2) تقدم في الباب 16 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 20 من هذه
~~الابواب. الباب ms08295 18 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 210 / 7. (2) الكافي 6: 210
~~/ 3. (1) في المصدر: في. (*)

# --- PageV23P365 [ 366 ]

# الغد أياكل منه ؟ قال: ان علم (2) ان رميته هي التى قتلته فليأكل، وذلك
~~إذا كان قد سمى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~(3) ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى مثله (4). (29761) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن رجل رمى حمار وحش أو ظبيا فأصابه ثم كان في طلبه فوجده من الغد وسهمه
~~فيه ؟ فقال: ان علم أنه أصابه وان سهمه هو الذى قتله فليأكل منه والا فلا
~~يأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى مثله
~~(1). (29762) 4 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن على ابن الحكم
~~عن أبان بن عثمان عن عيسى القمى - في حديث - قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ارمى فيغيب عنى فأجد سهمي فيه، فقال: كل ما لم ياكل منه فان كان
~~(1) أكل منه فلا تأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم وفضالة عن أبان (2).

# ---

# (2) في الفقيه: كان يعلم (هامش المخطوط). (3) التهذيب 9: 34 / 135. (4)
~~الفقيه 3: 202 / 917. (3) الكافي 6: 210 / 4. (1) التهذيب 9: 34 / 136. (4)
~~الكافي 6: 210 / 5، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 25 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة: قد. (2) التهذيب 9: 33 / 134. (*)

# --- PageV23P366 [ 367 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان مثله (3). (29763) 5 - وعن أبي
~~على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رميت فوجدته وليس به أثر غير السهم
~~وترى انه لم يقتله غير سهمك فكل تغيب (1) عنك أو لم يغب عنك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) ورواه ابن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب موسى بن بكر مثله (3). (29764) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ms08296 أبيه: ان عليا (عليه
~~السلام) كان يقول: إذا رميت صيدا فتغيب عنك فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل
~~فكل. أقول: هذا محمول على العلم بموته بالرمية لما مر (1). (29765) 7 - وعن
~~عبد الله بن الحسن عن (1) على بن جعفر عن

# ---

# (3) الفقيه 3: 203 / 919. (5) الكافي 6: 211 / 10. (1) في نسخة: غاب
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب 9: 34 / 139. (3) السرائر: 472.
~~(6) قرب الاسناد: 51، واورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. (1) مر في الاحاديث 1 - 5 من هذا الباب. (7) قرب الاسناد: 117،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 27 من هذه الابواب، واورد نحوه في الحديث 5 من
~~الباب 19 من ابواب الاطعمة المباحة. (1) في المصدر زيادة: جده. (*)

# --- PageV23P367 [ 368 ]

# أخيه قال: سألته عن ظبى أو حمار وحش أو طير رماه (2) رجل ثم رماه (3)
~~غيره بعد ما صرعه غيره فقال: كله ما لم يتغيب إذا سمى ورماه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 19 - باب ان من وجد صيدا ميتا
~~وفيه سهم ولا يدرى من قتله لم يحل له أكله (29766) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام) في
~~صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدرى من قتله، قال: لا تطعمه. ورواه الصدوق
~~باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) الا أنه قال: لا تطعموه
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3).

# ---

# (2) في المصدر: صرعه. (3) في المصدر: رمى. (4) تقدم في الحديث 5 من الباب
~~16 من هذه الابواب. (5) ياتي في الباب 19، وفي الحديث 2 و3 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. الباب 19 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 211 / 8. (1) الفقيه 3:
~~204 / 929. (2) التهذيب 9: 35 / 141. (3) تقدم في الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P368 [ 369 ]

# 20 - باب ان من ضرب صيدا فخرقه السهم وخرج من الجانب الاخر حل اكله ولم
~~يحرم (29767) 1 - محمد ms08297 بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يرمى الصيد وهو على الجبل فيخرقه السهم حتى يخرج من
~~الجانب الاخر ؟ قال: كله، قال: فان وقع في ماء أو تدهده من جبل فمات فلا
~~تأكله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29768) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن بي
~~عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن رجل رمى صيدا وهو على جبل أو على حائط
~~فيخرق فيه السهم فيموت ؟ فقال: كل منه. الحديث. وعن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذى قبله.

# ---

# الباب 20 فيه حديثان (1) الكافي 6: 211 / 11، ولم نعثر على الحديث في
~~التهذيب المطبوع باسناده عن محمد بن يعقوب. (1) التهذيب 9: 34 / 140. (2)
~~الكافي 6: 215 / 2، واورده بهذا الاسناد وباسناد آخر في الحديث 1 من الباب
~~26 من هذه الابواب. (1) الكافي 6: 215 / 2. (2) التهذيب 9: 38 / 158. (*)

# --- PageV23P369 [ 370 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 21 - باب كراهة
~~رمى الصيد بما هو اكبر منه (29769) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى (1)
~~رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يرمى الصيد بشئ هو أكبر منه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). 22 - باب اباحة صيد المعراض إذا
~~خرق، وكذا السهم إذا اعترض، وكراهة الصيد به إذا كان له نبل غيره (29770) 1
~~- محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا رميت بالمعراض (1) فخرق فكل، وان لم يخرق
~~واعترض فلا تأكل. ورواه الشيخ ms08298 باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2).

# ---

# (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 16 وفي الباب 17 من هذه الابواب. (4) ياتي
~~في الباب 22 والحديث 1 من الباب 26 من هذه الابواب. الباب 21 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 6: 211 / 12. (1) في المصدر زيادة: عن رجل. (2) التهذيب 9: 35 /
~~142. الباب 22 فيه 11 حديثا (1) الكافي 6: 212 / 3. (1) المعراض: سهم محدد
~~لا نصل فيه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 35 / 143. (*)

# --- PageV23P370 [ 371 ]

# (29771) 2 - وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصيد يرميه الرجل بسهم
~~فيصيبه معترضا فيقتله وقد كان سمى حين رمى ولم تصبه الحديدة ؟ قال: ان كان
~~السهم الذى أصابه هو الذى قتله فإذا رآه فيأكل. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن مسكان مثله (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى الا أنه قال: فان أراده فيأكله (2). (29772) 3 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن أبي المغرا عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصيد يصيبه السهم معترضا ولم يصبه بحديدة وقد سمى
~~حين رمى، قال: يأكل إذا أصابه وهو يراه، وعن صيد المعراض قال: ان لم يكن له
~~نبل غيره وكان قد سمى حين رمى فليأكل منه وان كان له نبل غيره فلا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (29773) 4 - وعن على بن ابراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن

# ---

# (2) الكافي 6: 212 / 4. (1) الفقيه 3: 203 / 921. (2) التهذيب 9: 33 /
~~132. (3) الكافي 6: 213 / 5. (1) التهذيب 9: 36 / 146. (4) الكافي 6: 212 /
~~2، والتهذيب 9: 35 / 145. (*)

# --- PageV23P371 [ 372 ]

# حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عما صرع المعراض
~~من الصيد ؟ فقال: ان لم يكن له نبل غير المعراض وذكر اسم الله عليه فليأكل
~~ما قتل، (وان كان له نبل غيره فلا) (1). ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله
~~(2). (29774) 5 - وعن محمد بن يحيى ms08299 عن عبد الله بن محمد عن على ابن الحكم
~~عن أبان (1) عن زرارة واسماعيل الجعفي أنهما سألا أبا جعفر (عليه السلام)
~~عما قتل المعراض ؟ قال: لا بأس إذا كان هو مرماتك أو صنعته لذلك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذى قبله. (29775) 6 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن زرارة انه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول فيما
~~قتل المعراض: لا بأس به إذا كان انما يصنع لذلك. (29776) 7 - قال: وكان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إذا كان ذلك سلاحه الذى يرمى به فلا
~~بأس. (29777) 8 - قال: وفي خبر آخر: ان كانت تلك مرماته فلا بأس. (29778) 9
~~- قال: وروى ان خرق أكل وان لم يخرق لم يؤكل.

# ---

# (1) في نسخة: قلت: وان كان له نبل غيره ؟ قال: لا، (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) الفقيه 3: 203 / 923. (5) الكافي 6: 212 / 1. (1) ورد في اصل
~~المخطوط زيادة: عن ابان (والظاهر انها سهو). (2) التهذيب 9: 35 / 144. (6)
~~الفقيه 3: 203 / 922. (7) الفقيه 3: 203 / 924. (8) الفقيه 3: 203 / 925.
~~(9) الفقيه 3: 204 / 926. (*)

# --- PageV23P372 [ 373 ]

# (29779) 10 - قال: وقال علي (عليه السلام) في رجل له نبال ليس فيها حديد
~~وهى عيدان كلها فيرمى بالعود فيصيب وسط الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله
~~وان لم يخرج دم وهى نبالة معلومة فيأكل منه إذا ذكر اسم الله عزوجل.
~~(29780) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن زياد عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) - في حديث - قال: والذى ترميه
~~بالسيف والحجر والنشاب والمعراض لا تأكل منه الا ما ذكى. أقول: هذا مخصوص
~~في غير الحجر بما ادرك ذكاته: لما مضى (1) ويأتي (2). 23 - باب عدم اباحة
~~ما يصاد بالحجر والبندق والجلاهق (*) إذا لم تدرك ذكاته (29781) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عما قتل

# ---

# (10) الفقيه 3: 204 / 927. (11) قرب الاسناد: 39، واورد صدره في الحديث
~~11 من الباب 2، وقطعة ms08300 منه في الحديث 19 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) مضى
~~في الباب 16، وفي احاديث هذا الباب. (2) ياتي في الحديثين 1 و3 من الباب 26
~~من هذه الابواب، وياتي ما يدل على حكم ما صيد بالحجر في الباب 23 من هذه
~~الابواب ايضا. الباب 23 فيه 8 احاديث * - البندق والجلاهق: الطين المدور
~~الذي يرمى به للصيد وغيره (لسان العرب 10: 29 و37). (1) الكافي 6: 213 / 3. (*)

# --- PageV23P373 [ 374 ]

# الحجر والبندق أيؤكل ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله (1). (29782) 2 - وعنه عن أحمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) انه كره الجلاهق. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). (29783) 3 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن قتل الحجر
~~والبندق أيؤكل منه ؟ فقال: لا. (29784) 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عما قتل البندق والحجر
~~أيؤكل منه (1) ؟ قال: لا. وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) مثله (2).
~~(29785) 5 - وعنه عن ابن عبد الجبار عن ابن فضال، عن احمد بن عمر، عن عبد
~~الله بن سنان، عن ابي عبد الله (عليه السلام) في الرجل

# ---

# (1) التهذيب 9: 36 / 151. (2) الكافي 6: 213 / 6. (1) التهذيب 9: 36 /
~~148. (3) الكافي 6: 213 / 1، والتهذيب 9: 37 / 152. (4) الكافي 6: 213 / 4،
~~والتهذيب 9: 36 / 149. (1) كتب في المخطوط على (منه) علامة نسخة. (2)
~~الكافي 6: 213 / 2، والتهذيب 9: 37 / 153. (5) الكافي 6: 214 / 7، والتهذيب
~~9: 36 / 147. (*)

# --- PageV23P374 [ 375 ]

# يرمى بالبندق والحجر فيقتل (1)، فقال: لا تأكل. (29786) 6 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن العلاء بن رزين عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن قتل الحجر والبندق
~~أيؤكل منه ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا ما
~~قبله. (29787) 7 - محمد بن على ms08301 بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي وباسناده عن حماد بن عيسى عن حريز جميعا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن قتل الحجر والبندق أيؤكل ؟ قال: لا. (29788) 8 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن
~~جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه السلام) كان يقول: لا تأكل ما قتل الحجر
~~والبندق والمعراض الا ما ذكيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أفياكل منه. (6) الكافي 6: 213 / 5. (1) التهذيب 9:
~~36 / 150. (7) الفقيه 3: 204 / 928. (8) قرب الاسناد: 51، واورد صدره في
~~الحديث 6 من الباب 18 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 16،
~~وفي الحديث 11 من الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P375 [ 376 ]

# 24 - باب انه لا يحل أكل ما يصاد بالحبالة الا ان تدرك ذكاته وان ما قطعت
~~الحبالة منه فهو ميتة حرام، ويذكى ما بقى حيا (29789) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران (و) (1) ابن أبي عمير عن عاصم بن
~~حميد عن محمد ابن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ما أخذت الحبالة من صيد فقطعت منه يدا أو رجلا فذروه فانه
~~ميت وكلوا ما أدركتم حيا وذكرتم اسم الله عليه. (29790) 2 - وعن حميد بن
~~زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اخذت
~~الحبالة فقطعت منه شيئا فهو ميت (1) وما ادركت من سائر جسده حيا فذكه ثم كل
~~منه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله (2). وعن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الوشاء عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله (3).

# ---

# الباب 24 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 214 / 1، والتهذيب 9: 37 / 154. (1)
~~في نسخة: أو (هامش المخطوط). (2) الكافي 6: 214 / 2، والتهذيب 9: 37 / 155.
~~(1) في الفقيه: ميتة (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 202 / 918. (3) الكافي
~~6: 214 / 3. (*)

# --- PageV23P376 [ 377 ]

# ورواه ms08302 الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا ما قبله. (29791) 3 -
~~وبالاسناد عن أبان عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما اخذت الحبالة فانقطع منه شئ فهو ميتة. (29792) 4 - وبالاسناد عن
~~أبان عن زرارة عن أحدهما (1) (عليهما السلام)، قال: ما أخذت الحبائل فقطعت
~~منه شيئا فهو ميت، وما أدركت من سائر جسده حيا فذكه ثم كل منه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في أحاديث حصر الاباحة في صيد الكلب المعلم (2). 25 - باب
~~ان من رمى صيدا ثم شك انه سمى أو لم يسم لم يحرم أكله (29793) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم وفضالة عن أبان عن عيسى بن عبد
~~الله القمى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أرمى بسهمى فلا ادرى
~~سميت أم لم أسم، فقال: كل لا بأس. الحديث.

# ---

# (4) التهذيب 9: 37 / 156. (3) الكافي 6: 214 / 4. (4) الكافي 6: 214 / 5.
~~(1) في نسخة: ابي جعفر (عليه السلام) (هامش المخطوط). (2) تقدم في البابين
~~1 و2 ومن هذه الابواب. الباب 25 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 33 / 134،
~~واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 18 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P377 [ 378 ]

# ورواه الكليني (1) عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد (2) عن أبان بن
~~عثمان ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان (3). 26 - باب ان الصيد إذا
~~رماه ووقع من جبل أو حائط أو في ماء فمات لم يحل اكله الا ان يكون رأسه
~~خارجا من الماء (29794) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن
~~رجل رمى صيدا وهو على جبل أو حائط فيخرق فيه السهم فيموت فقال: كل منه، وان
~~وقع في الماء من رميتك فمات فلا تأكل منه. (29795) 2 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن حجاج عن خالد بن
~~الحجاج عن أبي الحسن (عليه السلام) ms08303 قال: لا تأكل الصيد إذا وقع في الماء فمات.

# ---

# (1) الكافي 6: 210 / 5. (2) في المصدر زيادة: عن علي بن الحكم. (3)
~~الفقيه 3: 203 / 919. الباب 26 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 9: 52 / 216 و38 /
~~158 - 159 والكافي 6: 215 / 2 واورد صدره في الحديث 2 من الباب 20 من هذه
~~الابواب. (2) الكافي 6: 215 / 1. (*)

# --- PageV23P378 [ 379 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر مثل الحديث الاول (2). وعن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا الذى قبله. وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن هشام بن سالم عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (5). (29796) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قال (عليه
~~السلام): إن رميت الصيد وهو على جبل فسقط ومات فلا تأكله، وإن رميته فأصابه
~~سهمك ووقع في الماء فمات فكله إذا كان رأسه خارجا من الماء، وإن كان رأسه
~~في الماء فلا تأكله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) التهذيب 9: 37 / 157. (2 و3 و5) الكافي 6: 215 / 2. (4) لم نعثر على
~~الحديث في التهذيب المطبوع، ولا على ما قبله بهذا الإسناد. (3) الفقيه 3:
~~205 / 934، وأورده قطعة منه في الحديث 3 من الباب 5 وصدره في الحديث 3 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 20 وفي الحديث 2 من
~~الباب 22 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 2 من الباب 3 وفي
~~الباب 13 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV23P379 [ 380 ]

# 27 - باب ان من رمى صيدا فأخطأه وأصاب آخر فقتله حل اكله ومن رمى صيدا
~~ورماه غيره وسمى حل ما لم يغب (29797) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عباد بن ms08304 صهيب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل سمى ورمى صيدا فأخطأه وأصاب آخر قال: يأكل منه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (29798) 2 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ظبى أو حمار وحش أو طير صرعه رجل ثم رماه
~~غيره بعد ما صرعه ؟ فقال: كل ما لم يتغيب إذا سمى ورماه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (1). 28 - باب كراهة صيد الطير بالليل وصيد الفرخ قبل
~~أن يريش (29799) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن

# ---

# الباب 27 فيه حديثان (1) الكافي 6: 215 / 1. (1) التهذيب 9: 38 / 160.
~~(2) قرب الاسناد: 117، واورده في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب،
~~ونحوه عن المسائل في الحديث 5 من الباب 19 من ابواب الاطعمة المباحة. (1)
~~تقدم في البابين 14 و18 من هذه الابواب. الباب 28 فيه حديثان (1) الكافي 6:
~~216 / 2. (*)

# --- PageV23P380 [ 381 ]

# أبي عبد الله عن الحسن بن على عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا تأتوا الفراخ في أعشاشها ولا الطير في منامه حتى يصبح، فقال له رجل: ما
~~منامه يا رسول الله ! ؟ قال: الليل منامه فلا تطرقه في منامه حتى يصبح، ولا
~~تأتوا الفراخ في عشه حتى يريس ويطير، فإذا طار فاوتر له قوسك وانصب له فخك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (29800) 2 - وعنهم عن سهل بن زياد
~~عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن بيات
~~(2) الطير بالليل، وقال: ان الليل امان لها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (3) وكذا الذى ms08305 قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى نفى التحريم (4).

# ---

# (1) التهذيب 9: 14 / 52، والاستبصار 4: 64 / 231. (2) التهذيب 9: 21 /
~~86. (2) الكافي 6: 216 / 3. (1) في نسخة زيادة: انه (هامش المخطوط). (2) في
~~نسخة: إتيان (هامش المخطوط) وكذلك المصدر، والبيات: صيد الطير ليلا، وهو في
~~الاصل الايقاع بالعدو ليلا. (الصحاح 1: 245). (3) التهذيب 9: 14 / 51. (4)
~~ياتي في البابين 29 و31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P381 [ 382 ]

# 29 - باب عدم تحريم صيد الطير والوحش بالليل (29801) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن طروق الطير بالليل في وكرها ؟ فقال: لا
~~بأس لذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وعنه عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن على بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) مثله (2). محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(3) مثله (4). (29802) 2 - وباسناده عن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت
~~فداك ما تقول في صيد الطير في أوكارها والوحش في أوطانها ليلا ؟ فان الناس
~~يكرهون ذلك، فقال: لا بأس بذلك. أقول: هذا محمول على نفى التحريم لما تقدم (1).

# ---

# الباب 29 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 215 / 1. (1) التهذيب 9: 14 / 53.
~~(2) الكافي 6: 216 / ذيل 1. (3) في التهذيب: احمد بن محمد بن علي. (4)
~~التهذيب 9: 14 / 54. (2) التهذيب 9: 14 / 55. (1) تقدم في الباب 28 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV23P382 [ 383 ]

# (29803) 3 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفر عن ابيه: ان عليا (عليه السلام) كان يقول: لا بأس بصيد الطير إذا ملك
~~جناحيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 30 -
~~باب كراهة صيد السمك وغيره يوم الجمعة قبل الصلاة (29804) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف عن مروك بن عبيد
~~عن سماعة بن مهران ms08306 قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): نهى امير المؤمنين
~~(عليه السلام) ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة، وكان (عليه السلام)
~~يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم أن يصيدوا (1) من السمك يوم الجمعة قبل
~~الصلاة. 31 - باب انه لا يحل صيد الفرخ قبل أن يطير بالسلاح إذا لم تدرك
~~ذكاته ولو رماه صيد ممتنع حل الصيد دونه (29805) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# (3) التهذيب 9: 15 / 56، واورده في الحديث 4 من الباب 37 من هذه الابواب.
~~(1) تقدم في الابواب 16 - 27 من هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 31 و36
~~و37 و38 من هذه الابواب. الباب 30 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 219 / 17،
~~والتهذيب 9: 13 / 49. (1) في المصدر: يتصيدوا. الباب 31 فيه حديث واحد (1)
~~التهذيب 9: 20 / 82. (*)

# --- PageV23P383 [ 384 ]

# عن على بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقرى عن عبد الرحمن بن
~~المهدى عن المبارك عن الافلح قال: سألت على بن الحسين (عليه السلام) عن
~~العصفور يفرخ في الدار هل تؤخذ فراخه ؟ فقال: لا، ان الفرخ في وكرها في ذمة
~~الله ما لم يطر، ولو ان رجلا رمى صيدا في وكره فاصاب الطير والفراخ جميعا
~~فانه يأكل الطير ولا يأكل الفراخ وذلك ان الفراخ ليس بصيد ما لم يطر وانما
~~تؤخذ باليد وانما يكون صيد إذا طار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 32 -
~~باب انه لا يحل صيد الابل والبقر والغنم ونحوها بالسلاح من غير ذبح ولا نحر
~~الا ان تستصعب وتمتنع ويكون في حال ضرورة (29806) 1 - محمد بن يعقوب عن على
~~بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل ضرب بسيفه جزورا (1) أو شاة في غير مذبحها وقد سمى
~~حين ضرب، فقال: لا يصلح أكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها إذا تعمد ذلك ولم تكن
~~حاله حال اضطرار، فاما إذا اضطر إليه واستصعب عليه ما يريد أن يذبح فلا بأس
~~بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن ms08307 محمد بن يعقوب (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 28 من هذه الابواب. الباب 32 فيه حديث واحد (1) الكافي
~~6: 231 / 1، واورده في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب الذبائح. (1) في نسخة:
~~خروفا (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 53 / 221. (*)

# --- PageV23P384 [ 385 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الذبائح ان شاء الله (3). 33 - باب جواز
~~صيد السمك من الماء ويحل إذا خرج حيا وان لم يسم عليه (29807) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صيد الحيتان وان لم يسم (1) ؟ قال:
~~لا بأس به. (29808) 2 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح
~~عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن صيد الحيتان وان
~~لم يسم عليه ؟ قال: لا بأس به ان كان حيا أن تأخذه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. (2)

# ---

# (3) ياتي في البابين 4 و10 من ابواب الذبائح. الباب 33 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 216 / 1، والتهذيب 9: 8 / 28، واورده بهذا الاسناد وباسناد آخر
~~في الحديث 4 من الباب 31 من ابواب الذبائح. (1) في نسخة زيادة: عليه (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 6: 216 / 2، واورده في الحديث 3 من الباب 31 من ابواب
~~الذبائح. (1) التهذيب 9: 9 / 29. (2) ياتي في الباب 34 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 31 من ابواب الذبائح. (*)

# --- PageV23P385 [ 386 ]

# 34 - باب جواز أكل السمك، إذا صاده المجوس ونحوهم بحضور المسلم واخرجوه
~~من الماء حيا وتحريم صيدهم لغير السمك إذا قتلوه (29809) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن على بن الحكم عن أبان عن عيسى بن
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد المجوس فقال: لا بأس
~~إذا أعطوكه حيا والسمك أيضا والا فلا تجوز شهادتهم عليه الا ان تشهده.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان (1). أقول: وتقدم ms08308
~~ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 35 - باب حكم من ضرب الصيد فقده
~~نصفين أو قطع منه عضوا فابانه (29810) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله

# ---

# الباب 34 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 217 / 8، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 32 من ابواب الذبائح. (1) التهذيب 9: 10 / 33. (2) تقدم في الباب 33
~~من هذه الابواب. (3) ياتي في البابين 31 و32 من ابواب الذبائح. الباب 35
~~فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 255 / 7. (*)

# --- PageV23P386 [ 387 ]

# (عليه السلام) في الرجل يضرب الصيد فيجدله بنصفين (1) قال: يأكلهما جميعا
~~وان ضربه فأبان منه عضوا لم يأكل منه ما أبان منه واكل سائره. (29811) 2 -
~~وعنه عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ضرب غزالا
~~بسيفه حتى أبانه أيأكله ؟ قال: نعم يأكل مما يلى الرأس ويدع الذنب. أقول:
~~هذا مخصوص بما لو كان مما يلى الذنب اصغر لما مضى (1) ويأتي (2). (29812) 3
~~- وعنه عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن بعض اصحابه
~~رفعه في الظبى وحمار الوحش يعترضان بالسيف فيقدان، قال: لا بأس بكليهما ما
~~لم يتحرك أحد النصفين فإذا تحرك أحدهما لم يؤكل الآخر لانه ميتة. (29813) 4
~~- وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: ربما رميت بالمعراض فاقتل: فقال: إذا قطعه جدلين (1) فارم باصغرهما
~~وكل الاكبر وان اعتدلا فكلهما.

# ---

# (1) في المصدر: فيقده نصفين، وطعنه فجدله: اي رماه بالارض (الصحاح 4:
~~1653). (2) الكافي 6: 255 / 4، والتهذيب 9: 77 / 328. (1) مضى في الحديث 1
~~من هذا الباب. (2) ياتي في الحديث 4 من هذا الباب. (3) الكافي 6: 255 / 6،
~~والتهذيب 9: 77 / 326. (4) الكافي 6: 255 / 5. (1) الجدل: العضو (الصحاح 4:
~~1653). (*)

# --- PageV23P387 [ 388 ]

# ورواه الشيخ باسناده ms08309 عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله الا الاول.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 36 - باب
~~ان من صاد طيرا فعرف صاحبه أو ادعاه من لا يتهمه وجب عليه رده إليه سواء
~~كانت قيمته اقل من درهم ام اكثر (29814) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يصيد الطير يساوى دراهم كثيرة وهو
~~مستوى الجناحين فيعرف صاحبه أو يجيئه فيطلبه من لا يتهمه، فقال: لا يحل له
~~امساكه يرده عليه، فقلت له: فان صاد ما هو مالك لجناحه لا يعرف له طالبا،
~~قال: هو له. (29815) 2 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال، عن محمد بن الفضيل
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن صيد الحمامة تسوى (1)

# ---

# (2) التهذيب 9: 77 / 327. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. (4) ياتي في الحديث 6 من الباب 19 من ابواب الاطعمة المباحة.
~~الباب 36 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 222 / 1، والتهذيب 9: 61 / 258، واورد
~~نحوه بسند آخر عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 15 من ابواب اللقطة. (2)
~~الكافي 6: 222 / 3. (1) في المصدر: تساوي. (*)

# --- PageV23P388 [ 389 ]

# نصف درهم أو درهما، قال: إذا عرفت صاحبه فرده عليه وان لم تعرف صاحبه
~~وكان مستوى الجناحين يطير بهما فهو لك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2)، وكذا الذى قبله. (29816) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: قال
~~(عليه السلام): الطير إذا ملك جناحيه فهو لمن اخذه الا أن يعرف صاحبه فيرده
~~عليه. (29817) 4 - قال: ونهى امير المؤمنين (عليه السلام) عن صيد الحمام
~~بالامصار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا (1) وفي اللقطة (2). 37 - باب ان
~~من صاد طيرا مستوى الجناحين لا يعرف له مالكا فهو له. (29818) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن زرارة عن أبي ms08310 عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ملك الطائر جناحه فهو لمن
~~اخذه. (29819) 2 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن عبيد بن حفص بن قرط عن
~~اسماعيل بن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت

# ---

# (2) التهذيب 9: 61 / 260. (3) الفقيه 3: 205 / 934. (4) الفقيه 3: 205 /
~~935. (1) ياتي في الحديث 6 من الباب 37 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب
~~15 من ابواب اللقطة. الباب 37 فيه 6 احاديث (1) الكافي 6: 222 / 2،
~~والتهذيب 9: 61 / 259. (2) الكافي 6: 223 / 4، والتهذيب 9: 61 / 261. (*)

# --- PageV23P389 [ 390 ]

# له: الطائر يقع على الدار فيؤخذ أحلال هو أم حرام لمن أخذه ؟ قال: يا
~~اسماعيل ! عاف أو (1) غير عاف ؟ قلت: وما العافى ؟ قال: المستوى جناحاه،
~~المالك جناحيه يذهب حيث شاء، قال: هو لمن اخذه حلال. (29820) 3 - وعن على
~~بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ان الطائر إذا ملك جناحيه فهو صيد
~~وهو حلال لمن اخذه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) وكذا
~~كل ما قبله. (29821) 4 - وباسناده عن الصفار عن الخشاب عن غياث عن اسحاق بن
~~عمار جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه السلام) كان يقول: لا بأس بصيد الطير إذا
~~ملك جناحيه. (29822) 5 - محمد بن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب جميل
~~ابن دراج عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل صاد حماما اهليا،
~~قال: إذا ملك جناحه فهو لمن اخذه. (29823) 6 - وعن جامع البزنطى عن اسحاق
~~بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الطير يقع في الدار فنصيده
~~وحولنا حمام لبعضهم فقال: إذا ملك جناحه فهو لمن أخذه، قال: قلت: يقع علينا
~~فنأخذه وقد نعلم لمن هو، قال: إذا عرفته فرده على صاحبه.

# ---

# (1) في نسخة: ام (هامش المخطوط). (3) الكافي 6: 223 / 5. (1) التهذيب 9:
~~61 / 256. (4) التهذيب 9: 15 / 56، واورده في الحديث 3 من الباب 29 من هذه
~~الابواب. (5) السرائر: 476. (6) السرائر: 477. (*)

# --- PageV23P390 [ 391 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه في اللقطة (2). 38 -
~~باب ان ms08311 من أبصر طيرا فتبعه ثم اخذه آخر فهو لمن اخذه (29824) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): ان امير المؤمنين (عليه السلام) قال: في رجل أبصر طيرا
~~فتبعه حتى وقع على شجرة فجاء رجل فأخذه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~للعين ما رأت ولليد ما أخذت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 39 - باب كراهة قتل الخطاف واذاه وهو
~~الصنونو (*)، وكذا كل طائر يجئ مستجيرا وعدم تحريم اكلها (29825) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (1) تقدم في الباب 36 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 15 من ابواب
~~اللقطة. الباب 38 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 223 / 6، واورده عن الفقيه
~~في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب اللقطة. (1) التهذيب 9: 61 / 257. (2)
~~تقدم في البابين 36 و37 من هذه الابواب، وياتي ما يدل عليه في الباب 15 من
~~ابواب اللقطة. الباب 39 فيه 6 احاديث * - كذا بالصاد، والمعروف: السنونو:
~~بضم السين والنونين: الواحدة سنونة وهو نوع من الخطاطيف. (حياة الحيوان 2:
~~38). (1) الكافي 6: 224 / 3. (*)

# --- PageV23P391 [ 392 ]

# ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قتل الخطاف أو ايذائهن في الحرم ؟ فقال: لا تقتلن فانى كنت مع على بن
~~الحسين (عليه السلام) فرأني اوذيهن فقال: يا بنى ! لا تقتلهن ولا تؤذهن
~~فانهن لا يؤذين شيئا. (29826) 2 - وعن على بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن
~~اسحاق عن على بن محمد رفعه إلى داود الرقى أو غيره قال: بينا نحن قعود عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد
~~الله (عليه السلام) حتى أخذه من يده ثم دحابه إلى الارض ثم قال: أعالمكم
~~امركم بهذا أم فقيهكم ؟ اخبرني أبي عن جدى: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نهى عن قتل الستة، منها الخطاف، وقال: ان دورانه في ms08312 السماء اسفا لما
~~فعل باهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله) وتسبيحه قراءة (الحمد لله رب
~~العالمين) ألا ترونه يقول: (ولا الضالين). (29827) 3 - ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن على بن محمد عن الحسن بن
~~داود الرقى قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلى ان قال:
~~نهى عن قتل الستة: النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف ولم يزد
~~على ذلك شيئا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن أحمد بن ادريس عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن الحسين بن زياد، عن داود بن كثير
~~الرقى مثله مع الزيادة ومع زيادات اخر منها ان قال: اما

# ---

# (2) الكافي 6: 223 / 1، واورده عن التهذيبين في الحديث 1 من الباب 17 من
~~ابواب الاطعمة المحرمة، وكذلك الحديث 3 الآتي. (3) التهذيب 9: 20 / 78،
~~والاستبصار 4: 66 / 239. (*)

# --- PageV23P392 [ 393 ]

# النحلة فانها تأكل طيبا وتضع طيبا (1). (29828) 4 - وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد وأحمد بن أبي عبد الله جميعا عن الجاموراني عن الحسن بن علي
~~بن ابي حمزة، عن محمد بن يوسف التميمي عن محمد بن جعفر عن أبيه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): استوصوا بالصنينات خيرا - يعنى: الخطاف -
~~فانهن آنس طير الناس بالناس، ثم قال: وتدرون ما تقول الصنينة إذا هي مرت
~~وترنمت (1) ؟ تقول: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى قرأ
~~ام الكتاب فإذا في آخر ترنمها (2) قالت: ولا الضالين، مدبها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صوته ولا الضالين. (29829) 5 - الحسن بن يوسف بن المطهر
~~العلامة في (المختلف) نقلا من كتاب عمار بن موسى يرويه عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: خرء الخطاف لا بأس به هو مما يؤكل لحمه ولكن كره اكله لانه
~~استجار بك وآوى في منزلك وكل طير يستجير بك فأجره. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن ms08313
~~عمار مثله الا انه

# ---

# (1) الخصال: 326 / 18. (4) الكافي 6: 223 / 2، واورده عن البصائر في
~~الحديث 1 من الباب 38 من ابواب احكام الدواب. (1) في نسخة: وترغمت (هامش
~~المخطوط)، والترغم: التغضب (الصحاح 5: 1934). (2) في نسخة: ترغمها (هامش
~~المخطوط). (5) المختلف: 679، واورده في الحديث 20 من الباب 9 من ابواب
~~النجاسات، وقطعة منه عن التهذيب في الباب 43 من هذه الابواب، وفي الحديث 8
~~من الباب 18، وفي الحديث 6 من الباب 37 من ابواب الذبائح، وفي الحديث 4 من
~~الباب 12 من ابواب الاطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV23P393 [ 394 ]

# أسقط لفظ خرء (1). (29830) 6 - وبالاسناد عن عمار بن موسى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء أو يصيده أياكله ؟
~~فقال: هو مما يؤكل، وعن الوبر (1) يؤكل ؟ قال: لا، هو حرام. أقول: ويأتي ما
~~يدل على حصر الاطعمة المحرمة (2). 40 - باب كراهة قتل الهدهد والصرد
~~والصوام والنحل والنمل والضفدع وجواز قتل الغراب والحداة والحية والعقرب
~~والكلب العقور (29831) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد أبي عبد الله البرقى عن يعقوب بن يزيد عن على بن جعفر قال: سألت أخى
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الهدهد وقتله وذبحه فقال: لا يؤذى ولا يذبح
~~فنعم الطير هو. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29832) 2
~~- وعنهم عن أحمد عن على بن محمد بن سليمان، عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 80 / 345. (6) التهذيب 9: 21 / 84، والاستبصار 4: 66 /
~~240، واورده في الحديث 2 من الباب 17 من ابواب الاطعمة المحرمة. (1) الوبر:
~~دابة اصغر من القط (حياة الحيوان 2: 391). (2) ياتي في الابواب 1 و2 و3 و8
~~و9 و11 و13 و16 و17 و18 و19 و20 و30 و31 و39 و40 و42 و57 من ابواب الاطعمة
~~المحرمة. الباب 40 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 224 / 2. (1) التهذيب 9: 19
~~/ 75. (2) الكافي 6: 224 / 1. (*)

# --- PageV23P394 [ 395 ]

# أبي أيوب المدينى، عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام)، قال: في كل جناح هدهد مكتوب بالسريانية: آل محمد خير البرية.
~~(29833) 3 - وبالاسناد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: نهى ms08314 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن قتل الهدهد والصرد والصوام والنحلة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (1). ورواه الصدوق في (الخصال) وفي
~~(عيون الاخبار) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (29834)
~~4 - وزاد: والنملة، وزاد ايضا: وامر بقتل خمسة: الغراب والحداة والحية
~~والعقرب والكلب العقور. قال الصدوق: هذا امر اطلاق ورخصة لا امر وجوب وفرض.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 41 - باب كراهة قتل القنبرة واكلها وسبها
~~واعطائها الصبيان يلعبون بها (29835) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن

# ---

# (3) الكافي 6: 224 / 3. (1) اتهذيب 9: 19 / 76. (2) الخصال: 297 / 66،
~~وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 227 / 14. (4) الخصال: 297 / ذيل 66،
~~وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 227 / ذيل 14. (1) تقدم في الحديث 3 من
~~الباب 39 من هذه الابواب. الباب 41 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 225 / 1. (*)

# --- PageV23P395 [ 396 ]

# أبي عبد الله عن على بن محمد بن سليمان عن أبي أيوب المدينى، عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: لا تأكلوا القنبرة
~~ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها فانها كثيرة التسبيح لله،
~~وتسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد (صلى الله عليه وآله). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (29836) 2 - وبالاسناد قال: كان على بن
~~الحسين (عليه السلام) يقول: ما أزرع الزرع اطلب الفضل فيه وما ازرعه الا
~~ليناله المعتر وذو الحاجة، ولتنال منه القنبرة خاصة من الطير. (29837) 3 -
~~وعنهم عن سهل بن زياد عن أبي عبد الله الجامورانى عن سليمان الجعفري قال:
~~سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: لا تقتلوا القنبرة ولا تأكلوا
~~لحمها فانها كثيرة التسبيح وتقول في آخر تسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله). (29838) 4 - وعن محمد بن الحسن وعلى بن ابراهيم
~~الهاشمي (1)، عن بعض أصحابنا عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال على بن الحسين (عليهما السلام): القنزعة التى هي
~~على رأس القنبرة من مسحة سليمان ms08315 بن داود (عليه السلام)، ثم ذكر قصتها وان
~~الذكر والانثى اهديا إلى سليمان (عليه السلام) جرادة وتمرة فقبل هديتهما
~~وجنب جنده عنهما وعن بيضهما ومسح على رأسهما ودعا لهما بالبركة فحدثت
~~القنزعة على رأسيهما من مسحته.

# ---

# (1) التهذيب 9: 19 / 77. (2) الكافي 6: 225 / 2. (3) الكافي 6: 225 / 3.
~~(4) الكافي 6: 225 / 4. (1) في نسخة: بن هاشم (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV23P396 [ 397 ]

# 42 - باب جواز قتل الحيات وقتل كل حيوان يوجد في البرية من الوحش الا
~~الجان وما نص على النهى عنه، وكراهة قتل حيات البيوت وكراهة تركهن مخافة
~~تبعتهن (29839) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحلبي انه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قتل الحيات فقال: اقتل كل شئ تجده في البرية الا
~~الجان، ونهى عن قتل عوامر البيوت، وقال: لا تدعوهن مخافة تبعاتهن فان
~~اليهود على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت: من قتل عامر بيت
~~اصابه كذا وكذا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تركهن مخافة
~~تبعاتهن فليس منى وانما تتركها لانها لا تريدك، قال: وربما قتلهن (1) في
~~بيوتهن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام الدواب (2) وغيرها (3) ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 43 - باب كراهة قتل الشقراق (*). (29840) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد (1) الفقيه 3: 221 / 1028. (1) في نسخة: قتلتهن
~~(هامش المصححة الثانية). (2) تقدم في الباب 47 من ابواب احكام الدواب. (3)
~~وتقدم في الباب 19 من ابواب قواطع الصلاة. (4) وياتي في الباب 43 من هذه
~~الابواب. الباب 43 فيه حديث واحد (*) الشقراق: طائر صغير اخضر، في اجنحته
~~سواد. (حياة الحيوان 2: 56). (1) التهذيب 9: 21 / 85، واورده قطعات الحديث
~~في ذيل الحديث 5 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P397 [ 398 ]

# عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار بن
~~موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن الشقراق ؟ فقال: كره قتله
~~لحال الحيات، قال: وكان النبي (صلى الله عليه وآله) يوما يمشى فإذا شقراق
~~قد انقض ms08316 فاستخرج من خفه حية. 44 - باب تحريم صيد حمام الحرم، وعدم جواز
~~اكله على حال (29841) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن على بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل هل يصلح له ان يصيد حمام الحرم (في الحل، فيذبحه، ويدخل الحرم)
~~(1) فيأكله ؟ فقال: لا يصلح اكل حمام الحرم على حال. ورواه على بن جعفر في
~~كتابه ايضا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (3). 45 - باب جواز
~~قتل كلاب الهراش، دون كلب الصيد والماشية والحائط، وجواز بيع كلب الصيد
~~(29842) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# الباب 44 فيه حديث واحد (1) قرب الاسناد: 117. (1) ما بين القوسين ليس في
~~المصدر. (2) مسائل علي بن جعفر: 108 / 14. (3) تقدم في الباب 13 من ابواب
~~كفارات الصيد. الباب 45 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 206 / 20، والتهذيب 9:
~~80 / 340 بسند آخر، واورده في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV23P398 [ 399 ]

# النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير
~~المؤمنين (عليه السلام): الكلب الاسود البهيم لا (تأكل) (1) صيده النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه
~~السلام): الكلب الاسود البهيم لا (تأكل) (1) صيده لان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أمر بقتله. (29843) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على (عليهم السلام) فيمن
~~قتل كلب الصيد قال: يغرمه، وكذلك البازى وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحائط.
~~(29844) 3 - وعنه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقى عن محمد بن على عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم عن القاسم بن الوليد العماري قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ثمن الكلب الذى لا يصيد فقال: سحت، واما الصيود فلا بأس
~~به. (29845) 4 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن ليث قال: سألت ms08317
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكلب الصيود يباع ؟ فقال: نعم ويؤكل ثمنه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي لباس المصلى (2).

# ---

# (1) في المصدر: يؤكل. (2) التهذيب 9: 80 / 344. (3) التهذيب 9: 80 / 342.
~~(4) التهذيب 9: 80 / 343. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الحديث 8 من الباب 3 من ابواب احكام المساكن ولم نجده
~~في ابواب لباس المصلي. وتقدم في الباب 14 من ابواب ما يكتسب به. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV23P399 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 24

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 24 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه.

### | AUTO الجزء الرابع والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV24P001 [ 2 ]

# تحقيق ونشر: مؤسسه آل بيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية جمادى الاخرة 1414 ه. ق ساعدت وزارة الثقافة والارشاد
~~الاسلامي على طبعه

# --- PageV24P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV24P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دور شهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23430 و37371

# --- PageV24P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة على رسوله محمد وآله الطيبين
~~الاطهار. قد اعتمدنا في تحقيق هذا الجزء مضافا إلى المصورة عن خط المصنف
~~رحمه الله على: 1 - المصححة الثانية بخط الشيخ الفنجابي. 2 - من بداية كتاب
~~الاطعمة والاشربة على المصححة الاولى، بخط السيد الرضوي. والحمد لله اولا وآخرا.

# --- PageV24P005 [ 7 ]

# ابواب الذبائح 1 - باب انه لا يجوز تذكية الذبيحة بغير الحديد من ليطة،
~~أو مروة، أو عود، أو حجر، أو قصبة، أو نحوها في حال الاختيار [ 29846 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ms08318 الذبيحة
~~بالليطة (1) وبالمروة (2) ؟ فقال: لا ذكاة الا بحديدة. [ 29847 ] 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن ذبيحة العود والحجر والقصبة ؟، فقال: قال على (عليه
~~السلام): لا يصلح (1) الا بالحديدة.

# ---

# ابواب الذبائح الباب 1 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 277 / 1، التهذيب 9:
~~51 / 211، والاستبصار 4: 79 / 294. (1) الليطة: قشرة القصبة والجمع ليط.
~~(الصحاح 3: 1158). (2) المرو: حجارة بيض براقة تقدح منها النار، الواحدة
~~مروة. (الصحاح 6: 2491). 2 - الكافي 6: 227 / 2، التهذيب 9: 51 / 212،
~~والاستبصار 4: 80 / 295. (1) في المصدر زيادة: الذبح. (*)

# --- PageV24P007 [ 8 ]

# [ 29848 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه
~~قال: لا يؤكل ما لم يذبح بحديدة. [ 29849 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن
~~الذكاة ؟ فقال: لا تذك (1) الا بحديدة نهى عن ذلك امير المؤمنين (عليه
~~السلام) ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا كل ما قبله، الا
~~حديث أبي بكر الحضرمي، فانه رواه باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك. (3) 2 - باب انه يجوز التذكية في الضرورة بالمروة والقصبة
~~والعود والحجر والعظم ونحوها، وأنه لا بد في الذبح من قطع الاوداج والحلقوم
~~[ 29850 ] 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا ابراهيم (عليه السلام) عن المروة والقصبة
~~والعود، يذبح بهن الانسان إذا لم يجد سكينا ؟ فقال: إذا

# ---

# 3 - الكافي 6: 227 / 3، التهذيب 9: 51 / 209، والاستبصار 4: 79 / 292. 4
~~- الكافي 6: 227 / 4. (1) في المصدر: يذكى. (2) التهذيب 9: 51 / 210،
~~والاستبصار 4: 79 / 293. (3) ياتي في الباب 2 من هذه الابواب. الباب 2 فيه
~~5 حديث 1 - الفيقه 3: 208 / 954. (*)

# --- PageV24P008 [ 9 ]

# فرى. الاوداج، فلا بأس بذلك ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج (1). ورواه ms08319 الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2). ورواه الكليني أيضا، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله (3) [ 29851 ] 2 - وبإسناده عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لا
~~بأس أن تأكل ما ذبح بحجر إذا لم تجد حديدة. [ 29852 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن زيد الشحام، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لم يكن بحضرته سكين، أيذبح بقصبة ؟
~~فقال: اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديدة، إذا قطع
~~الحلقوم، وخرج الدم، فلا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله (1). [ 29853 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن على
~~ابن الحكم، عن أبان، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر (عليه

# ---

# (1) الكافي 6: 228 / 2. (2) التهذيب 9: 52 / 214، والاستبصار 4: 80 /
~~297. (3) الكافي 6: 228 / ذيل 2. 2 - الفقيه 3: 208 / 955. 3 - الكافي: 6:
~~228 / 3، أورده عن التهذيبين في الحديث 3 من الباب 12 من هذه الابواب. (1)
~~التهذيب 9: 51 / 213، والاستبصار 4: 80 / 296. 4 - الكافي 6: 228 / 1. (*)

# --- PageV24P009 [ 10 ]

# السلام) في الذبيحة بغير حديدة، قال: إذا اضطررت إليها، فان لم تجد حديدة
~~فاذبحها بحجر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 29854 ] 5
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على (عليه السلام) أنه كان يقول: لا
~~بأس بذبيحة المروة والعود وأشباههما، ما خلا السن والعظم. أقول: لعله مخصوص
~~بالعظم الذى لا يقطع الأوداج، لما مر (1)، أو محمول على الكراهة. 3 - باب
~~كيفية الذبح والنحر، وجملة من احكامهما. [ 29855 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): النحر في اللبة، والذبح في الحلق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب الا ms08320 أنه قال: والذبح في الحلقوم (1). [ 29856 ] 2
~~- وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم

# ---

# (1) التهذيب 9: 52 / 215، والاستبصار 4: 80 / 298. 5 - قرب الاسناد: 51.
~~(1) مر في الحديث 3 من هذا الباب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 228
~~/ 1، أورده في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 53 /
~~217. 2 - 6: 229 / 4. (*)

# --- PageV24P010 [ 11 ]

# الجعفري، عن أبيه، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: سألته عن الذبح ؟ فقال: إذا ذبحت فأرسل ولا تكتف، ولا تقلب السكين
~~لتدخلها تحت الحلقوم، وتقطعه إلى فوق، والارسال للطير خاصة، فان تردى في جب
~~أو وهدة من الارض فلا تأكله، ولا تطعمه، فانك لا تدرى التردي قتله أو
~~الذبح، وان كان شئ من الغنم فامسك صوفه أو شعره، ولا تمسكن يدا ولا رجلا،
~~فأما البقر فاعقلها، واطلق الذنب، واما البعير فشد اخفافه إلى اباطه (1)،
~~واطلق رجليه، وان افلتك شئ من الطير وانت تريد ذبحه، أو ند عليك فارمه
~~بسهمك، فإذا هو سقط فذكه بمنزلة الصيد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. (2) [ 29857 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن على بن الريان بن الصلت، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن
~~واصل ابن سليمان، عن درست، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ذكرنا
~~الرؤوس من الشاء، (1) فقال: الرأس موضع الذكاة وأقرب من المرعى، وأبعد من
~~الأذى. ورواه البرقى في (المحاسن) عن على بن الريان. (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على جملة من أحكام الذبح في الحج (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في نسخة: أباطك (هامش المخلوط). (2) التهذيب 9: 55 / 227. 3 - الكافي
~~6: 319 / 5، أورده في الحديث 1 من الباب 31 من ابواب الأطعمة المباحة. (1)
~~في المصدر: الشاة. (2) المحاسن: 469 / 453. (3) تقدم في الأبواب 35 و36 و37
~~و38 من أبواب الذبح في الحج. (4) يأتي في الأبواب 4 و5 و6 و7 و8 و9 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV24P011 [ 12 ]

# 4 - باب أنه لا يحل الذبح، من غير المذبح، ولا يجوز أكل الذبيحة ms08321 بذلك في
~~حال الاختيار. [ 129858 ] - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: ولا تأكل ذبيحة لم تذبح من مذبحها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 29859 ] 2 - وعن على بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): النحر في اللبة، والذبح في الحلق. [ 29860 ] 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل ضرب بسيفه جزورا، أو شاة في غير مذبحها، وقد سمى حين ضرب،
~~قال: لا يصلح أكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها، يعنى: إذا تعمد ذلك، ولم تكن
~~حاله حال اضطرار، فأما إذا اضطر إليه، واستصعب عليه ما يريد أن يذبح فلا
~~بأس بذلك.

# ---

# الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 229 / 5، وأورده بتمامه في الحديث 1
~~من باب 6، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب. (1) التهذيب
~~9: 59 / 220. 2 - الكافي 6: 228 / 1، التهذيب 9: 53 / 217، أورده في الحديث
~~1 من الباب 3 من هذه الأبواب. 3 - الكافي 6: 231 / 1، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 32 من ابواب الصيد. (*)

# --- PageV24P012 [ 13 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله. [ 29861 ] 4
~~- أحمد بن على بن العباس النجاشي في كتاب (الرجال)، عن أحمد بن على بن نوح،
~~عن فهد بن ابراهيم، عن محمد بن الحسن، عن (محمد بن موسى الحرسى) (1)، عن
~~ربعى بن عبد الله بن الجارود، قال: سمعت الجارود يحدث، قال: كان رجل من بنى
~~رياح يقال له: سحيم (2) بن اثيل، نافر غالبا أبا الفرزدق بالكوفة (3)، على
~~أن يعقر هذا من إبله مائة، وهذا من إبله مائة إذا وردت الماء، فلما وردت
~~الماء قاموا إليها بالسيوف، فجعلوا يضربون عراقيبها، فخرج الناس على
~~الحميرات والبغال، يريدون اللحم، قال: وعلى ms08322 (عليه السلام) بالكوفة قال:
~~فجاء على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلينا، وهو ينادى: أيها
~~الناس لا تأكلوا من لحومها، فانما أهل بها لغير الله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# (1) التهذيب 9: 53 / 221. 4 - رجال النجاشي: 167 / 441. (1) في المصدر:
~~محمد بن موسى الحرشى. (2) في المصدر: سجيم. (3) في المصدر: بظهر الكوفة.
~~(4) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 2، وفي الباب 3 من هذه الأبواب (5) يأتي
~~في الباب 5 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV24P013 [ 14 ]

# 5 - باب أن الإبل مختصة بالنحر، وما سواها بالذبح، وأنه لو ذبح المنحور،
~~أو نحر المذبوح لم يحل أكله، وكان ميتة [ 29862 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن ابراهيم، عن أبيه، عن صفوان، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~ذبح البقر من المنحر فقال: للبقر الذبح، وما نحر فليس بذكى. [ 29863 ] 2 -
~~وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن على بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب، قال: قلت لأبي الحسن الأول
~~(عليه السلام): إن اهل مكة لا يذبحون البقره، انما ينحرون في لبة (1)
~~البقر، فما ترى في اكل لحمها ؟ قال: فقال: (فذبحوها وما كادوا يفعلون) (2)
~~لا تأكل الا ما ذبح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)، وكذا الذى
~~قبله. [ 29864 ] 3 - محمد بن على بن الحسين، قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): كل منحور مذبوح حرام، وكل مذبوح منحورحرام. [ 29865 ] 4 - الفضل
~~بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قيل

# ---

# الباب 5 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 6: 228 / 2، التهذيب 9: 53 / 218. 2 -
~~الكافي 6: 229 / 3. (1) اللبة: موضع القلادة من المصدر من كل شئ، وهى
~~المنحر. (الصحاح 21 7). (2) البقرة 2: 71. (3) التهذيب 9: 53 / 219. 3 -
~~الفيقه 3: 210 / 968. 4 - مجمع البيان 1: 132. (*)

# --- PageV24P014 [ 15 ]

# للصادق (عليه السلام): إن أهل مكة يذبحون البقر في اللبة، فما ترى في أكل
~~لحومها ؟ فسكت هنيئة، ثم قال: قال الله تعالى: (فذبحوها وما كادوا يفعلون)
~~(1) لا تأكل الا ما ذبح من مذبحه. ورواه ms08323 العياشي في (تفسيره) عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 6 - باب كراهة نخع الذبيحة قبل أن تموت [ 29866 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الذبيحة
~~فقال: استقبل بذبيحتك القبلة، ولا تنخعها حتى تموت، ولا تأكل من ذبيحة لم
~~تذبح من مذبحها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# (1) البقر 2: 71. (2) تفسير العياشي 1: 47 / 61. (3) تقدم في الباب 3 من
~~هذه الأبواب، وفي البابين 35 و38 من أبواب الذبح في الحج. (4) ياتي في
~~الباب من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديثان * نخع الذبيحة: جاوز منتهى الذبح
~~الى النخاع، وهوالخيط الأبيض الذى في جوف الفقار. (الصحاح 3: 1288). 1 -
~~الكافي 6: 229 / 5، أورد صدره في الحديث 1 من الباب 14، وذيله في الحديث 1
~~من الباب 4 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 9: 53 / 220. (*)

# --- PageV24P015 [ 16 ]

# [ 29867 ] 2 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن محمد الحلبي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)، لاتنخع
~~الذبيحة حتى تموت، فإذا ماتت فانخعها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 7 - باب كراهة ذبح حيوان من
~~الإبل والغنم، وحيوان مثله ينظر إليه [ 29868 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تذبح
~~الشاة عند الشاة، ولا الجزور، وهو ينظر إليه. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله، إلا أنه قال: كان لا يذبح (1). وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد البرقى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) مثل الاول ms08324 (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 229 / 6. (1) التهذيب 9: 55 / 228. (2) يأتي في الحديث 2
~~و3 من الباب 15، وفي الحديث 4 من الباب 23 من هذه الأبواب. الباب 7 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 6: 229 / 7. (1) التهذيب 9: 56 / 232. (2) التهذيب 9:
~~80 / 341. (*)

# --- PageV24P016 [ 17 ]

# 8 - باب أن الذبيحة إذا سلخت قبل أن تموت لم يحل أكلها [ 29869 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام): إذا ذبحت الشاة وسلخت، أو سلخ شئ منها قبل أن تموت لم يحل أكلها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). 9 - باب أن من قطع رأس الذبيحة
~~غير متعمد لم يحرم اكلها [ 29870 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ذبح، فتسبقه السكين، فتقطع الرأس، فقال:
~~ذكاة وحية (1) لا بأس بأكله. [ 29871 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مسلم
~~ذبح (1)

# ---

# الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 230 / 8. (1) التهذيب 9: 56 / 233.
~~الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 230 / 1، التهذيب 9: 55 / 229، الفقيه
~~3: 208 / 959. (1) الوحية: السرية. " الصحاح 6: 2520 " (هامش المخطوط). 2 -
~~الكافي 6: 230 / 2، والتهذيب 9: 55 / 230. (1) في المصدر زيادة: شاة. (*)

# --- PageV24P017 [ 18 ]

# وسمى فسبقته حديدته (2) فأبان الرأس، فقال: إن خرج الدم فكل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حريز نحوه (3)، والذى قبله باسناده عن عمر بن اذينة
~~مثله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله (4). [
~~29872 ] 3 _ وعنه، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل عن الرجل يذبح، فتسرع السكين، فتبين الرأس
~~؟ فقال: الذكا ة الوحية لا بأس بأكله، ما لم يتعمد ذلك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله. [ 29873 ] 4 - محمد بن على
~~بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله ms08325 (عليه السلام)، قال: لا بأس
~~به إذا سال الدم. [ 29874 ] 5 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، انه سئل عن رجل ذبح طيرا، فقطع رأسه، أيؤكل منه ؟ قال:
~~نعم، ولكن لا يتعمد قطع رأسه. [ 29875 ] 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن الحسن بن

# ---

# (2) في نسخة: السكين لحدتها (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 208 / 960.
~~(4) التهذيب 9: 57 / 239. 3 - الكافي 6: 230 / 3. (1) التهذيب 9: 56 / 231.
~~4 - الفقيه 3: 20 8 / 961. 5 - الفقيه 3: 209 / 963. 6 - قرب الاسناد: 51. (*)

# --- PageV24P018 [ 19 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)، انه
~~كان يقول: إذا أسرعت السكين في الذبيحة، فقطعت الرأس، فلا بأس بأكلها. [
~~29876 ] 7 - على بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلا م)،
~~قال: سألته عن الرجل ذبح، فقطع الرأس قبل أن تبرد الذبيحة، كان ذلك منه
~~خطا، أو سبقه السكين، أيؤكل ذلك ؟ قال: نعم، ولكن لا يعود. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب ان الذبيحة إذا
~~استصعبت، وامتنعت من الذبح، أو سقطت في بئر ونحوه جاز قتلها بالسلاح، وحل
~~اكلها بشرط التسمية، فإن أدرك ذكاتها بعد لم تحل إلا بالذكاة [ 29877 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في ثور تعاصى، فابتدره قوم بأسيافهم،
~~وسموا، فاتوا عليا (عليه السلام) فقال: هذه ذكاة وحية، ولحمه حلال. [ 29878
~~] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن صفوان، عن عيص

# ---

# 7 - مسائل علي بن جعفر: 172 / 296. (1) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 2،
~~وفي الباب 3 و5 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 12 من هذه
~~الأبواب. الباب 10 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 231 / 3، التهذيب 9: 54 /
~~225. 2 - الكافي 6: 231 / 2، التهذيب 9: 54 / 224. (*)

# --- PageV24P019 [ 20 ]

# ابن القاسم، عن أبي ms08326 عبد الله (عليه السلام)، قال: ان ثورا بالكوفة ثار،
~~فبادر الناس إليه بأسيافهم، فضربوه، فأتوا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فاخبروه (1)، فقال: ذكاة وحية، ولحمه حلال. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان
~~بن يحيى مثله (2). [ 29879 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد،
~~عن علي ابن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، وعبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن قوما أتوا النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، فقالوا: إن بقرة لنا غلبتنا، واستصعبت (1) علينا،
~~فضربناها بالسيف، فأمرهم بأكلها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(2)، وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن الفضيل، وعبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله مثله (3) [ 29880 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمى، عن أبان، عن اسماعيل الجعفي، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): بعير تردى في بئر، كيف ينحر ؟ قال: يدخل
~~الحربة، فيطعنه بها، ويسمي، ويأكل.

# ---

# (1) في الفقيه: فسألوه (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 208 / 957. 3 -
~~الكافي 6: 231 / 4. (1) في نسخه من الفقيه: واستعصت (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 9: 54 / 226. (3) الفقيه 3: 208 / 956. 4 - الكافي 6: 231 / 5،
~~التهذيب 9: 54 / 222. (*)

# --- PageV24P020 [ 21 ]

# [ 29881 ] 5 - وعنه (1)، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: ان امتنع عليك بعير، وأنت تريد أن تنحره، فانطلق منك، فان خشيت أن
~~يسبقك، فضربته بسيف، أو طعنته بحربة (2) بعدأن تسمي فكل، إلا أن تدركه ولم
~~يمت بعد فذكه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله (3). [ 29882 ]
~~6 - محمد بن على بن الحسين بإسناده عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن بعير تردى في بئر، فذبح من قبل ذنبه ؟ فقال: لا
~~بأس، إذا ذكر اسم الله عليه. [ 29883 ] 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، ms08327 عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن علي (عليه السلام)، أنه سئل عما تردى على منحره فيقطع، ويسمى عليه ؟
~~فقال: لا بأس به، وامره بأكله. [ 29884 ] 8 - وبالإسناد عن علي (عليه
~~السلام)، قال: أيما انسية (1) تردت في بئر، فلم يقدر على منحرها، فلينحرها
~~من حيث يقدر عليه (2)، ويسمى الله عليها وتؤكل.

# ---

# 5 - الكافي 6: 231 / 1. (1) المقصود منه: محمد بن يحيى. (2) في نسخه:
~~برمح (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (3) التهذيب 9: 54 / 223. 6 - الفقيه
~~3: 208 / 958. 7 - قرب الاسناد: 51. 8 - قرب الاسناد: 51. (1) الإنسيه:
~~الحيوان الذي يألف الناس. ضد الوحشي. " الصحاح 3: 905 ". (2) في المصدر:
~~عليها. (*)

# --- PageV24P021 [ 22 ]

# [ 29885 ] 9 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن
~~عليا (عليه السلام) قال: إذا استصعبت عليكم الذبيحة فعرقبوها (1)، وإن لم
~~تقدروا أن تعرقبوها، فإنه يحلها ما يحل الوحش. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما في الصيد (2). 11 - باب أن حد إدراك الذكاة أن يتحرك شئ من بدنه حركة
~~اختيارية، ولا يشترط استقرار الحياة أكثر من ذلك [ 29886 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كل كل شئ من الحيوان غير الخنزير
~~والنطيحة والمتردية وما أكل السبع، وهو قول الله عزوجل: " الا ما ذكيتم "
~~(1) فان أدركت شيئا منها، وعين تطرف، أو قائمة تركض، أو ذنب يمصع (2)، فقد
~~أدركت ذكاته فكله. الحديث. العياشي في (تفسيره)، عن زرارة مثله (3).

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 68. (1) عرقب الدابه: قطع عرقوبها وهو في رجلها بمنزله
~~الركبه في يدها. " الصحاح 1: 180 ". (2) تقدم في الباب 32 من ابواب من
~~الصيد، وفي الحديث 3 من الباب 4 من هذه الأبواب. الباب 11 فيه 7 أحاديث 1 -
~~التهذيب 9: 58 / 241، أورده عن تفسير العياشي في الحديث 4 من الباب 57 من
~~أبواب الأطعمه المحرمة. (1) المائدة 5: 3. (2) مصعت الدابه بذنبها: حركته.
~~" الصحاح 3: 1285 ". (3) تفسير العياشي 1: 291 / 16. (*)

# --- PageV24P022 [ 23 ]

# [ 29887 ] 2 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: " والمنخنقة
~~" قال: التى ms08328 تختنق في رباطها، (والموقوذة) (1) التى لاتجد ألم الذبح، ولا
~~تضطرب، ولا يخرج لها دم، (والمتردية) التى تردى من فوق بيت أو نحوه،
~~(والنطيحة) التي تنطحها صاحبتها. [ 29888 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي على
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الذبيحة ؟ فقال: إذا
~~تحرك الذنب، أو الطرف، أو الاذن فهو ذكى. [ 29889 ] 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أنه قال في الشاة: إذا طرفت عينها، أو حركت ذنبها فهى ذكية. [
~~29890 ] 5 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا شككت في حياة شاة، فرأيتها
~~تطرف عينها، أو تحرك أذنيها، أو تمصع بذنبها فاذبحها، فانها لك حلال. [
~~29891 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (علبه السلام) قال: في كتاب
~~على (عليه السلام): إذا طرفت العين، أو

# ---

# 2 - تفسير العياشي 1: 292 / 18. (1) في المصدر زياده: المريضة. 3 -
~~الكافي 6: 233 / 5، التهذيب 9: 56 / 235. 4 - الكافي 6: 233 / 6، التهذيب
~~9: 56 / 234. 5 - الكافي 6: 232 / 4، التهذيب 9: 57 / 238. 6 - الكافي 6:
~~232 / 3. (*)

# --- PageV24P023 [ 24 ]

# ركضت الرجل، أو تحرك الذنب فكل منه، فقد أدركت ذكاته. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله. [ 29892 ] 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: في كتاب
~~علي (عليه السلام)، إذا طرفت العين، أو ركضت الرجل، أو تحرك الذنب، فأدركته
~~فذكه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب
~~أنه لابد بعد الزكاة من الحركة الاختيارية ولو يسيرا، أو خروج الدم المعتدل
~~لا المتثاقل، وألا لم يحل [ 29893 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده ms08329 عن الحسين
~~بن سعيد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعنى: المرادى - قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الشاة تذبح، فلا تتحرك، ويهراق منها دم كثير
~~عبيط، فقال: لا تأكل، إن عليا (عليه السلام) كان يقول: إذا ركضت الرجل، أو
~~طرفت العين فكل. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير (1). أقول: الدم هنا
~~محمول على الدم المتثاقل دون، المعتدل لما.

# ---

# (1) التهذيب 9: 57 / 237. 7 - الكافي 6: 232 / 1، التهيب 9: 57 / 237.
~~(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 9 من أبواب الصيد. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~البا ب 12، وفي الحديث 2 من الباب 34 من هذه الأبواب. الباب 12 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 9: 57 / 240. (1) الفقيه 3: 209 / 962. (*)

# --- PageV24P024 [ 25 ]

# يأتي (2). [ 29894 ] 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن
~~سليم الفراء، عن الحسين بن مسلم، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إذ جاءه محمد بن عبد السلام، فقال له: جعلت فداك، (يقول لك جدى) (1): إن
~~رجلا ضرب بقرة بفأس فسقطت، ثم ذبحها، فلم يرسل معه بالجواب، ودعا سعيدة
~~مولاة أم فروة، فقال لها: إن محمدا جاءني برسالة منك (2)، فكرهت أن ارسل
~~إليك بالجواب معه، فان كا ن الرجل الذى ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا
~~فكلوا واطعموا، وإن كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (3). ورواه الحميرى في (قرب الإسناد) عن
~~أحمد بن اسحاق، عن بكر ابن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا
~~أنه قال: بفأس فوقذها، ثم ذبحها (4). [ 29895 ] وباسناده عن الحسن بن
~~محمبوب، عن زيد الشحام، قال: سالت ابا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لم
~~يكن بحضرته سكين، ايذبح بقصبة ؟ فقال: اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود
~~إذا لم تصب الحديدة، إذا قطع الحلقوم، وخرج الدم فلا باس.

# ---

# (2) ياتي في الحديث 2 من هذا الباب. 2 - التهذيب 9: 56 / 236. (1) كذا في
~~امصدر والمخطوط، واستظهر المصنف في هامشه جدتى. (2) في نسخة: منه (هامش
~~المخطوط). (3) الكافي ms08330 6: 232 / 2. (4) قرب الاسناد: 21. 3 - التهذيب 9: 51
~~/ 213، والاستبصار 4: 80 / 296. (*)

# --- PageV24P025 [ 26 ]

# ورواه الكليني كما مر (1). اقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، وياتى ما يدل
~~علية (3). 13 - باب حكم ما لو وقعت الذبيحة بعد الزكاة من مرتفع، (أو في
~~نار) (*) أو في ماء فماتت [ 29896 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وان ذبحت ذبيحة فاجدت الذبح، فوقعت في النار، أو
~~في الماء، أو من فوق بيتك، إذا كنت قد اجدت الذبح فكل. ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن زرارة مثله (1). [ 29897 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري، عن ابيه، عن حمران بن أعين، عن
~~(أبي جعفر (عليه السلام)) (1) - في حديث - انه سأله عن الذبح، فقال: إن
~~تردى في

# ---

# (1) مر في الحديث 3 من الباب 2 من هذه الأبواب. (2) تقد م في الباب 11 من
~~هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 19 وفي الحديث 1 من الباب 22 من هذه
~~الأبواب. الباب 13 فيه حديثان * - ما بين القوسين لم يرد في المخلوط، ورود
~~في المصحتين وفهرست الوسائل المخطوط. 1 - التهذيب 9: 58 / 241، وأورد صدره
~~في الحديث 1 من الباب 19 من هذه الأبواب. (1) تفسير العياشي 1: 291 / 16. 2
~~- الكافي 6: 229 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 3 من هذه
~~الأبواب. (1) في المصدر: أبى عبد الله (عليه السلام). (*)

# --- PageV24P026 [ 27 ]

# جب، أو وهدة من الارض فلا تأكله، ولا تطعم (2)، فإنك لا تدرى التردي قتل،
~~أو الذبح. أقول: هذا مخصوص بحال الاشتباه كما صرح به فيه، والأول بما إذا
~~علم انه مات بسبب الذبح بقرينة قوله: قد اجدت الذبح، وبقرينة ما تقدم في
~~الصيد (3). 14 - باب اشتراط استقبال القبلة بالذبيحة مع الامكان فلا تحل
~~بدونه، الا أن يكون جاهلا أو ناسيا [ 29898 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن، محمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد ms08331 بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الذبيحة فقال: استقبل بذبيحتك
~~القبلة. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 29899
~~] 2 - وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ذبح ذبيحة، فجهل أن
~~يوجهها إلى القبلة ؟ قال: كل منها، فقلت

# ---

# (2) في المصدر: ولا تطعمه. (3) تقدم في الباب 26 من أبواب الصيد. الباب
~~14 فيه 5 الحديث 1 - الكافي 6: 229 / 5، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب
~~4، وتمامه في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 9: 53 /
~~220. 2 - الكافي 6: 233 / 1، والتهذيب 9: 60 / 253، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P027 [ 28 ]

# له: فانه له يوجهها، فقال: فلا تأكل منها، ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر
~~اسم الله عليها، وقال: إذا أردت أن تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة. [ 29900 ]
~~3 - وعنه، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل عن الذبيحة تذبح لغير القبلة ؟ فقال: فلا بأس إذا
~~لم يتعمد. الحديث. [ 29901 ] 4 _ وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبيحة ذبحت لغير
~~القبلة ؟ فقال: كل ولا بأس بذلك ما لم يتعمده. لحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن مسلم (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا
~~الحديثان قبله. [ 29902 ] 5 - على بن جعفر في كتابه، عن أخيه، قال: سألته
~~عن الرجل يذبح على غير قبلة ؟ قال: لا بأس إذا لم يتعمد، وإن ذبح ولم، يسم،
~~فلا بأس ان يسمى إذا ذكر بسم الله على أوله وآخره ثم يأكل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1).

# ---

# 3 - 133 / 3، والتهذيب 9: 59 / 251، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 15
~~من هذه الابواب. 4 - الكافي 6: 233 / 4، وأورد ذيله في الحديث 4 ms08332 من الباب
~~15 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 211 / 977. (2) التهذيب 9: 59 / 250. 5 -
~~مسائل على بن جعفر 142 / 164. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 36، وفى
~~الحديث 1 من الباب 37 من أبواب الذبائح. (*)

# --- PageV24P028 [ 29 ]

# 15 - اشتراط التسمية عند التذكية وإلا لم تحل إلا أن يكون ناسيا فيسمى
~~عند الذكر أو عند الاكل [ 29903 ] 1 - محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عليها. [
~~29904 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يذبح ولا يسمى، قال: إن كان ناسيا فلا بأس إذا كان مسلما، وكان يحسن أن
~~يذبح، ولا ينخع، ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح. [ 29905 ] 3 - وعن علي عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه سأله عن الرجل يذبح فينسى أن يسمى أتؤكل ذبيحته ؟ فقال: نعم إذا
~~كان لا يتهم وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة حتى تبرد
~~الذبيحة. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله (1).

# ---

# الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 233 / 1، والتهذيب 9: 60 / 253،
~~وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب. 2 - الكافي 6: 233
~~/ 2، والتهذيب 9: 60 / 252. 3 - الكافي 6: 233 / 3، والتهذيب 9: 59 / 251،
~~وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 14 من هذه الابواب. (1) الفقيه 3: 211 /
~~979. (*)

# --- PageV24P029 [ 30 ]

# [ 29906 ] 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم -
~~في حديث أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ذبح ولم يسم ؟ فقال: إن
~~كان ناسيا فليسم حين يذكر ويقول: بسم الله على أوله و(1) آخره. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم (2)، ورواه الشيخ بإسناده ms08333 عن محمد بن يعقوب
~~(3) وكذا الذى قبله والاول، وروى الثاني بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله. [
~~29907 ] 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن الورد بن زيد - في حديث - أنه قال لابي جعفر
~~عليه السلام: مسلم ذبح ولم يسم، فقال: لا تأكل، إن الله يقول: (فكلوا مما
~~ذكر اسم الله عليه) (1) ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. محمد بن على
~~بن الحسين بإسناده عن أبي بكر الحضرمي مثله (2). [ 29908 ] 6 - وبإسناده عن
~~محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يسم إذا ذبح فلا تأكله.

# ---

# 4 - الكافي 6: 233 / 4 وأوزده صدره في الحديث 4 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. (1) في نسخة: وعلى (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) الفقيه 3:
~~211 / 977. (3) التهذيب 9: 59 / 250. 5 - التهذيب 9: 69 / 293 والاستبصار
~~4: 85 / وأورده بتمامه في الحديث 37 من الباب 27 من هذه الابواب. (1)
~~الانعام 6: 118. (2) الفقيه 3: 210 / 973. 6 - الفقيه 3: 211 / 980. (*)

# --- PageV24P030 [ 31 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الحج (2) ويأتي ما يدل عليه (3).
~~16 - باب أنه يجزى في التسمية عند الذبح التسبيح والتكبير والتهليل
~~والتحميد [ 29909 ] 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل ذبح
~~فسبح أو كبر أو هلل أو حمد الله ؟ قال: هذا كله من أسماء الله لا بأس به.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن مسلم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3)

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 4 وفى الحديث 2 من الباب 9 وفى الحديث 10
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 35، وفى البابين 37 و38 من
~~أبواب الذبح. (3) يأتي في البابين 16 و23، وفى الحديث 3 من الباب 24 وفي
~~الباب 27، وفى الحديثين 1 و7 من الباب 28 من هذه ms08334 الابواب. الباب 16 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 6: 234 / 5. (1) التهذيب 9: 59 / 249. (2) الفقيه 3:
~~211 / 978. (3) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P031 [ 32 ]

# 17 باب - أنه يجوز للجنب أن يذبح، وكذا الاغلف. [ 29910 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يذبح الرجل وهو جنب. [ 29911 ] 2 - وعنه
~~عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث -
~~قال: ولا بأس أن يتنور الجنب ويحتجم ويذبح. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم مثله (1). [ 29912 ] 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عليه السلام أنه سئل عن ذبيحة
~~الاغلف ؟ قال: كان على عليه السلام لا يرى به بأسا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 234 / 6. 2 - الكافي 3: 51 / 12
~~وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 20 وصدره في الحديث 3 من الباب 22 وأورده
~~في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب الجناية. (1) التهذيب 1: 130 / 357،
~~والاستبصار 1: 116 / 391. 3 - قرب الاسناد: 24. (1) تقدم في الابواب 14 و15
~~و16 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 22 و23 و24 و26 و27 و28 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV24P032 [ 33 ]

# 18 - باب أن الجنين ذكاته ذكاة أمه إذا كان تاما بأن أشعر وأوبر ومات في
~~بطن أمه فيحل أكله، والا فلا، وان خرج حيا لم يحل إلا بالتذكية [ 29913 ] 1
~~- محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن
~~إسماعيل عن على بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحوار تذكى أمه أيؤكل بذكاتها ؟ فقال: إذا كان تماما (1) ونبت
~~عليه الشعر فكل. وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن داود بن ms08335 الحصين، عن يعقوب بن شعيب مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان مثله (3). [ 29914 ] 2 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة، قال: سألته، عن الشاة
~~يذبحها، وفي بطنها ولد وقد أشعر ؟ قال: ذكاته ذكاة أمه. [ 29915 ] 3 - وعن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن محمد بن
~~مسلم، قال سألت أحدهما (عليهما

# ---

# الباب 18 فيه 4 حديثا 1 - الكافي 6: 234 / 3. (1) في التهذيب: تاما (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 6: 234 / ذيل 3. (3) التهذيب 9: 59 / 246. 2 - الكافي
~~6: 235 / 4. 3 - الكافي 6: 234 / 1، والتهذيب 9: 58 / 244. (*)

# --- PageV24P033 [ 34 ]

# السلام عن قول الله عزوجل (أحلت لكم بهيمة الانعام) (1) ؟ قال: الجنين في
~~بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه فذلك الذى عنى الله عز وجل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عمر بن أذينة نحوه (2). [ 29916 ] 4 - وعنه عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا
~~ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تاما فكل، وإن لم يكن تاما فلا تأكل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير (1) وكذا الذى
~~قبله. [ 29917 ] 5 - وعنه (1) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: في الجنين: إذا أشعر فكل، وإلا فلا تأكل
~~يعنى إذا لم يشعر (2). ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم
~~مثله، إلا أنه أسقط قوله: يعنى: إذا لم يشعر (2). [ 29918 ] 6 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (1) المائدة 5: 1. (2) الفقيه 3: 209 / 966. 4 - الكافي 6: 234 / 2. (1)
~~التهذيب 9: 58 / 242. 5 - الكافي 6: 235 / 5. (1) في نشخة زيادة: عن أبيه
~~(هامش المخطوط)، وفى المصدر وردت [ عن أبيه ]. (2) قرب الاسناد: 37. 6 -
~~التهذيب 9: 58 / 243. (*)

# --- PageV24P034 [ 35 ]

# حماد عن ابن المغيرة عن ابن مسكان (1) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال
~~في الذبيحة تذبح، وفي بطنها ولد، قال: إن كان تاما فكله فإن ذكاته ذكاة
~~أمه، وإن ms08336 لم يكن تاما فلا تأكله. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثله (2). [ 29919 ] 7 - وعنه عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا ذبحت ذبيحة، وفي بطنها ولد تام، فان ذكاته ذكاة أمه فان لم يكن
~~تاما فلا تأكله. [ 29920 ] 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - أنه سأله عن الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها
~~؟ قال: كله فانه حلال لان ذكاته ذكاة أمه فان هو خرج وهو حى فاذبحه وكل فان
~~مات قبل أن تذبحه فلا تأكله وكذلك البقر والابل. [ 29921 ] 9 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~في قوله تعالى (أحلت لكم بهيمة الانعام) (1) قال: هو الذى في البطن تذبح
~~أمه فيكون في بطنها.

# ---

# (1) جاء (ابن مسكان) في المخطوط وكتب عليها المصنف (كذا) ولكن في المصدر:
~~ابن سنان. (2) الفقيه 3: 209 / 965. 7 - التهذيب 9: 59 / 245. 8 - التهذيب
~~9: 80 / 345 وأورده صدره في الحديث 4 من الباب 12 وذيله في الحديث 1 من
~~الباب 49 من أبواب الاطعمة المحرمة. 9 - تفسير العياشي 1: 289 / 9. (1)
~~المائدة 5 - 1. (*)

# --- PageV24P035 [ 36 ]

# [ 29922 ] 10 - وعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (أحلت
~~لكم بهيمة الانعام) (1) قال: هي الاجنة التى في بطون الانعام وقد كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يأمر ببيع الاجنة. [ 29923 ] 11 - وعن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل:
~~(أحلت لكم بهيمة الانعام) (1) قال: الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر
~~فذكاته ذكاة أمه. [ 29924 ] 12 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~بإسناد عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون ms08337 قال:
~~وذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر وأوبر. [ 29925 ] 13 - وفي (المقنع) قال:
~~روى: إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه. [ 29926 ] 14 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن شاة يستخرج من بطنها ولد بعد موتها حيا، هل
~~يصلح أكله ؟ قال لا بأس.

# ---

# 10 - تفسير العياشي 1: 289 / 10. (1) المائدة 5: 1. 12 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 124 / 1. 13 - المقنع: 139. 14 - قرب الاسناد: 116. (*)

# --- PageV24P036 [ 37 ]

# باب 19 - انه لا يحل اكل النطيحة ولا التمردية ولا فريسة السبع ولا
~~الموقوذة (*)، ولا المنخنقة ولا ما ذبح على النصب الا ان يدرك ذكاته [
~~29927 ] 1 - (*) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كل كل شئ
~~من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والمتردية وما أكل السبع وهو قول الله
~~عزوجل: " الا ما ذكيتم " (1) فان أدركت شيئا منها وعين تطرف، أو قائمة
~~تركض، أو ذنب يمصح فقد أدركت ذكاته فكله. الحديث [ 29928 ] 2 - وعنه عن على
~~عن أبي بصير قال: لا تأكل من فريسة السبع، ولا الموقوذة، ولا المنخنقة، ولا
~~المتردية إلا أن تدركه حيا، وتذكيه. [ 29929 ] 3 - وباسناده عن أبي الحسين
~~محمد بن جعفر الاسدي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن
~~أبي جعفر محمد بن على الرضا عليه السلام - في حديث قال: قلت له: قوله
~~عزوجل: " والمخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما
~~ذكيتم " (1)

# ---

# الباب 19 فيه 7 أحاديث * - الموقوذة: الدابة المضروبة بالخشب حتى تموت أو
~~تشرف على الموت " الصحاح 2: 572 ". 1 - التهذيب 9: 58 / 241، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب، وعن العياشي في الحديث 4 من الباب 57
~~من أبواب الاطعمة المحرمة. (1) المائدة 5: 3. 2 - التهذيب 9: 59 / 247. 3 -
~~التهذيب 9: 83 / 354، وأورده في الحديث 1 من الباب 57 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. ms08338 (1) المائدة 5: 3. (*)

# --- PageV24P037 [ 38 ]

# قال المنخنقة التى انخنقت باخناقها حتى تموت (2) والمتردية التى تردى (3)
~~من مكان مرتفع إلى) اسفل أو تردى (4) من جبل أو في بئر فتموت والنطيحة التى
~~نطحتها بهيمة اخرى فتموت وما أكل السبع منه فمات وما ذبح على النصب على حجر
~~أو صنم الا ما ادركت ذكاته. فذكى ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن جعفر
~~الاسدي مثله. (5) [ 29930 ]) 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الوشا قال:) سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: النطيحة
~~والمتردية وما اكل السبع إذا ادركت ذكاته فكل. [ 29931 ] 5 - وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي - حمزه عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل من فريسة السبع ولا الموقوذة ولا
~~المتردية الا ان تدركها حية فتذكى) (1) ورواه الشيخ كما مر (2) وروى الذى
~~قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. [ 29932 ] 6 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن على بن أبي حمزه مثله

# ---

# (2) في المصدر زيادة: والموقوذة التي مرضت، ووقذها المرض حتى لم تكن بها
~~حركة (3 و4) في المصدر: تتردي. (5) الفقيه 3: 216 / 1007. 4 - الكافي 6:
~~235 / 1،، والتهذيب 9: 59 / 248. وأورده عن تفسير العياشي في الحديث 5 من
~~الباب 57 من أبواب الاطعمة المحرمة. 5 - الكافي 6: 235 / 2. (1) في نسخة:
~~تدركه حيا فتذكيه (هامش المخطوط). (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 6 -
~~الفقيه 3: 209 / 964. (*)

# --- PageV24P038 [ 39 ]

# مثله وزاد ولا المنخنقة ولا النطيحة. [ 29933 ] 7 - وفي الخصال عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن ابراهيم المؤدب وعلى بن عبد الله
~~الوراق وحمزة بن محمد (1) العلوى كلهم عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير (2) والبزنطي جميعا عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر
~~عليه السلام انه قال في قول الله تعالى: " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير " (3) الاية قال: الميتة والدم ولحم الخنزير معروف، وما اهل لغير
~~الله به (4) يعنى ms08339 ما ذبح للاصنام واما المنخنقة فان المجوس كانوا لا يأكلوا
~~الذبايح ويأكلون الميتة، وكانوا يخنقون البقر والغنم فإذا انخنقت وماتت
~~اكلوها، والمتردية كانوا يشدون اعينها ويلقونها من السطح فإذا ماتت اكلوها
~~والنطيحة كانوا يناطحون بالكباش فإذا ماتت احداها اكلوها، وما أكل السبع
~~الا ما ذكيتم فكانوا يأكلون ما يقتله الذئب والاسد فحرم الله ذلك، وما ذبح
~~على النصب كانوا يذبحون لبيوت النيران وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخرة
~~فيذبحون لها، وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق، قال: كانوا يعمدون إلى
~~الجزور فينحرونه عشرة اجزاء ثم يجتمعون فيخرجون السهام ويدفعونها إلى رجل
~~والسهام عشرة، سبعة لها انصباء وثلاثة لا انصباء لها فالتى لها انصباء القد
~~والتوأم والمسيل والنافس والحليس (5) والرقيب والمعلى فالقد له سهم والتوأم
~~له سهمان والمسيل له ثلاثة أسهم والنافس له اربعة اسهم والحليس (6) له خمسة
~~اسهم والرقيب (*) له ستة اسهم والمعلى له سبعة

# ---

# 7 - الخصال: 451 / 57. (1) في نسخة: حمزة بن عبد الله، هامش المخطوط).
~~(2) في المصدر: عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي. (3 و4) المائدة 5: 3. (5)
~~في نسخة: والحلس وكذلك المصدر. (6) في نسخة: والحلس وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV24P039 [ 40 ]

# اسهم واما التى لا انصباء لها المسيح (7) والمنيح والوغد وثمن الجزور على
~~من (8) يخرج له من الانصباء شئ وهو القمار فحرمه الله عزوجل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (9) ويأتي ما يدل عليه. باب 20 - كراهة الذبح واراقة الدم
~~يوم الجمعة قبل الصلاة الا من ضرورة [ 29934 ] 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف عن مروك بن عبيد عن بعض
~~اصحابنا، وعن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره الذبح واراقة الدم (1)
~~(الدماء - خ) يوم الجمعة قبل الصلوة الا عن ضرورة ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. 21 - باب كراهة الذبح بالليل حتى يطلع الفجر الا مع الخوف [
~~29935 ] 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن ms08340 سهل بن

# ---

# (7) في نسخة: السفيح، وكذلك المصدر (هامش المخطوط). (8) في المصدر زيادة:
~~لا. (9) تقدم في الباب 6 من أبواب الصيد وفي الباب 11 من هذه الابواب. (10)
~~يأتي في الباب 57 وما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 55 من
~~أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 20 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 236 / 1. (1)
~~في نسخة: الدماء (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 60 / 255. الباب 21 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 236 / 2، والتهذيب 9: 60 / 254. (*)

# --- PageV24P040 [ 41 ]

# زياد عن محمد بن على عن محمد بن عمرو عن جميل بن دراج عن أبان بن تغلب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان على ابن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه
~~أن لا يذبحوا حتى يطلع الفجر في نوادر الجمعة (1) أقول: ذكر بعض علمائنا أن
~~المراد نوادر الاجتماعات كالماتم والعرس ونحوهما. [ 29936 ] 2 - وعن على بن
~~اسماعيل عن محمد بن عمر (1) عن جميل بن دراج عن أبان بن تغلب قال: سمعت على
~~بن الحسين عليه السلام وهو يقول لغلمانه لا تذبحوا حتى يطلع الفجر فان الله
~~عزوجل جعل الليل سكنا لكل شئ قال: قلت جعلت فداك فان خفت ؟ قال: ان كنت
~~تخاف الموت فاذبح. ورواهما الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب الا انه اسقط ما
~~بين قوله: حتى يطلع الفجر إلى قوله حتى يطلع الفجر وجعلهما حديثا واحدا.

# ---

# (1) الظاهر أن مراد الكليني ان الحديث الثاني مروي في نوادر الجمعة من
~~كتاب علي بن إسماعيل، ولفظه " وعن " ليست في الكافي بل هي مزيدة هنا للعطف
~~على الحديث السابق، وكانت عادة القدماء أن يبدأوا في كثير من أسانيد كتبهم
~~باسم صاحب الكتاب. وكأنه أورده في نوادر الجمعة استطرادا لمناسبة الحديث
~~المنقول هنا في الباب السابق فتدبر. " منه قده ". 2 - الكافي 6: 236 / 3.
~~(1) في المصدر: محمد بن عمرو. (2) التهذيب 9: 60 / 254. (*)

# --- PageV24P041 [ 42 ]

# باب 22 - عدم اشتراط بلوغ الذابح فيجوز ان يذبح الصبى المميز الذى يحسن
~~الذبح ويحل اكل ذبيحته مع التسمية [ 29937 ] 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن حماد ms08341 (1) عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ذبيحة الصبى فقال: إذا تحرك وكان له خمسة اشبار واطاق
~~الشفرة. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (2). [ 29938 ] 2 -
~~وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن ذبيحة الغلام فقال: إذا قوى على الذبح وكان يحسن ان يذبح وذكر اسم الله
~~عليها فكل. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى
~~قبله. [ 29939 ] وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن ابان بن
~~عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: قال

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 237 / 1، والتهذيب 9: 73 / 310،
~~وأورد ذيله في الحديث 5 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة:
~~عن الحلبي. (2) الفقيه 3: 212 / 981. 2 - الكافي 6: 237 / 2، وأورده ذيله
~~في الحديث 6 من الباب 23 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 73 / 309. 3 -
~~الكافي 6 / 237 / 8، وأورده عن التهذيب في الحديث 5 من الباب 44 من أبواب
~~الوصايا. (*)

# --- PageV24P042 [ 43 ]

# أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ الصبى خمسة اشبار) اكلت ذبيحته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا (1) وغيرها (2) ويأتي ما يدل عليه (3).
~~باب 23 - عدم اشتراط ذكورية الذابح فيجوز ان تذبح المرأة حرة كانت أو امة
~~على كراهة في غير الضرورة [ 29940 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعنى المرادى قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يذبح اضحيتك يهودى) ولانصرانى ولا
~~مجوسي وان كانت امرأة فلتذبح لنفسها. [ 29941 ] 2 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن المغيره عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ان على بن الحسين عليه السلام كانت له جارية تذبح له إذا أراد. [
~~29942 ] 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن ابيه جميعا ms08342 عن جعفر
~~بن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 5 و8 و11 من الباب 44 من أبواب الوصايا. (2) تقدم
~~ما يدل عليه بعمومه في الباب 14 من أبواب عقد البيع. (3) يأتي في الاحاديث
~~7 و8 و10 و11 من الباب 23 من هذه الابواب. الباب 23 فيه 12 حديثا 1 -
~~التهذيب 9: 64 / 273، والاستبصار 4: 82 / 306، وأورده في الحديث 20 من
~~الباب 27 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 3: 212 / 984. 3 - الفقيه 4: 263 /
~~824، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 117 من أبواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV24P043 [ 44 ]

# لعلى عليه السلام قال: يا علي ليس على النساء جمعة " إلى ان قال ": ولا
~~تذبح الا عند الضرورة. [ 29943 ] 4 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة) الجارية هل تصلح ؟ قال: إذا كانت لا
~~تنخع ولا تكسر الرقبة فلا بأس. قال: وقد كانت لاهل على بن الحسين عليه
~~السلام جارية تذبح لهم. [ 29944 ] 5 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن حماد (1) عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث انه سأله عن ذبيحة المرأة فقال: إذا كان (2) نساء ليس معهن رجل فلتذبح
~~اعقلهن ولتذكر اسم الله عليه. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (3). [
~~29945 ] 6 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث انه سئل عن ذبيحة المرأة فقال: إذا كانت مسلمة فذكرت اسم
~~الله عليها (1) (فكل - خ)

# ---

# 4 - مسائل علي بن جعفر: 119 / 65. 5 - الكافي 6: 237 / 1، والتهذيب 9: 73
~~/ 310، وأورده صدره في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: عن الحلبي (2) في المصدر: كن. (3) الفقيه 3: 212 / 981. 6 - الكافي
~~6: 237 / 2، والتهذيب 9: 73 / 309، وأورده صدره في الحديث 2 من الباب 22.
~~من هذه الابواب. (1) في نسخة زيادة: فكل (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV24P044 [ 45 ]

# [ 29946 ] 7 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير ms08343 عن هشام بن سالم عن سليمان
~~بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل
~~تؤكل ؟ فقال: إذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت
~~ذبيحتها وكذلك الغلام إذا قوى على الذبيحة فذكر اسم الله وذلك إذا خيف فوت
~~الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما. [ 29947 ] 8 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن عمر بن اذينة عن غير واحد رواه عنهما ان ذبيحة المرأة إذا أجادت
~~الذبح وسمت فلا بأس باكله وكذلك الصبى (1) وكذلك الاعمى إذا سدد. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمر بن اذينة عن رهط رووه عنهما (عليهما السلام) جميعا
~~مثله. (2) وروى الذى قبله باسناده عن ابن مسكان مثله الا انه قال: فذكر اسم
~~الله حلت ذبيحته. [ 29948 ] 9 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لعلى بن الحسين عليهما
~~السلام جارية تذبح له إذا اراد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)
~~وكذا كل ما قبله.

# ---

# 7 - الكافي 6: 237 / 3، والتهذيب 9: 73 / 308، والفقيه 3: 212 / 983. 8 -
~~الكافي 6: 238 / 5، والتهذيب 9: 73 / 311. (1) ليس في الكافي. (2) الفقيه
~~3: 212 / 982. 9 - الكافي 6: 238 / 7، ورواه الصدوق في الفقيه 3: 212 /
~~984. (1) التهذيب 9: 74 / 313.

# --- PageV24P045 [ 46 ]

# [ 29949 ] 10 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض اصحابه قال: سأل
~~المرزبان الرضا عليه السلام عن ذبيحة الصبى قبل ان يبلغ وذبيحة المرأة قال:
~~لا بأس بذبيحة) الصبى والخصى والمرأة إذا اضطروا إليه. أقول: اشتراط
~~الاضطرار لزوال المرجوحية لا المنع بدليل حديث الجارية وغيره. [ 29950 ] 11
~~- محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألت (1) عن ذبيحة المرأة والغلام هل تؤكل قال: نعم إذا كانت
~~المرأة مسلمة وذكرت اسم الله حلت ذبيحتها وإذا كان الغلام قويا على الذبح
~~وذكر اسم الله حلت ذبيحته وإذا كان الرجل مسلما فنسى ان يسمى فلا بأس بأكله
~~إذا لم تتهمه. [ 29951 ] 12 - ] عبد الله بن ms08344 جعفر في قرب الاسناد عن الحسن
~~بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على عليه السلام
~~انه كان يقول: لا بأس بذبيحة المرأة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج
~~(1) وغيره (2) ويأتي ما يدل عليه. (3)

# ---

# 10 - الكافي 6: 238 / 4. 11 - تفسير العياشي 1: 375 / 86. (1) في المصدر:
~~سألته. 12 - قرب الاسناد: 51. (1) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الحديث 2
~~من الباب 17 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من الباب 117 من أبواب مقدمات
~~النكاح. (3) يأتي في البابين 24 و25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P046 [ 47 ]

# 24 - باب جواز اكل ذبيحة الخصى والاعمى إذا سدد [ 29952 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن
~~أبي البلاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الخصى فقال: لا
~~بأس. [ 29953 ] 2 - وقد تقدم في حديث المرزبان عن الرضا عليه السلام قال:
~~لا بأس بذبيحة الصبى والخصى (*) والمرأة إذا اضطروا إليه. [ 29954 ] 3 -
~~وفي حديث ابن اذينة عن غير واحد عنهما عليهما السلام ان ذبيحة المرأة إذا
~~اجادت الذبح وسمت فلا بأس باكله وكذلك الصبى وكذلك الاعمى إذا سدد. أقول:
~~ويدل على ذلك النصوص العامة والمطلقة. باب 25 - جواز اكل ذبيحة ولد الزنا
~~وان عرف به [ 29955 ] 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى
~~قال: سأل المرزبان أبا الحسن عليه السلام عن ذبيحة ولد الزنا قد عرفناه
~~بذلك قال: لا بأس به والمرأة والصبى إذا اضطروا إليه.

# ---

# الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6 - 238 / 6 2 - تقدم في الحديث 10 من
~~الباب 23 من هذه الابواب. 3 - تقدم في الحديث 8 من الباب 23 من هذه
~~الابواب. الباب 25 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 210 / 969.

# --- PageV24P047 [ 48 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) ويأتي ما يدل عليه. (2) 26 - باب
~~تحريم ذبائح اهل الكتاب وغيرهم من الكفار وتحريم ثمنها حتى مع عدم ms08345 وجود
~~ذابح غيرهم الا مع الضرورة [ 29956 ] محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن
~~قتيبة الاعشى قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال له:
~~الغنم يرسل فيها اليهودي والنصراني فتعرض فيها العارضة فيذبح أنأكل ذبيحته
~~؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا تدخل ثمنها مالك ولا تأكلها فانما هو
~~الاسم ولا يؤمن عليه الا مسلم. فقال له الرجل: قال الله تعالى: " اليوم أحل
~~لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم (1) " فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: كان أبي (عليه السلام) يقول: انما هو الحبوب واشبابها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن على بن النعمان مثله. (2) [ 29957 ] 2
~~- وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد

# ---

# (1) تقدم في الابواب 14 و15 و22 و23 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين
~~28 و29 من هذه الابواب. الباب 26. فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 240 / 10.
~~(1) المائدة 5: 5، (2) التهذيب 9: 64 / 270. 2 - الكافي 6: 239 / 2. (*)

# --- PageV24P048 [ 49 ]

# بن اسماعيل عن حنان بن) سدير عن حسين بن المنذر قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: انا قوم نختلف إلى الجبل والطريق بعيد بيننا وبين الجبل فراسخ
~~فنشتري القطيع والاثنين والثلاثة ويكون في القطيع الف وخمس مأه شاة والف
~~وستمأة والف وسبعمأة شاة فتقع الشاة والاثنتان والثلثة فنسأل الرعاة الذين
~~يجيئون بها عن اديانهم قال: فيقولون نصارى قال: فقلت أي شئ قولك في ذبائح
~~(1) اليهود والنصارى ؟ فقال: يا حسين الذبيحة بالاسم ولا يؤمن عليها الا
~~اهل التوحيد. [ 29958 ] 3 - وبالاسناد عن حنان قال قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: ان الحسين بن المنذر روى لنا عنك انك قلت ان الذبيحة اسم (1) ولا
~~يؤمن عليها الا اهلها فقال: انهم احدثوا فيها شيئا لا اشتهيه قال: حنان
~~فسألت نصرانيا فقلت له أي شئ تقولون إذا ذبحتم ؟ قال نقول: بسم المسيح. [
~~29959 ] 4 - وعن محمد بن يحيى عن ms08346 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: انا نكون في الجبل) فنبعث الرعاء (1) في الغنم فربما
~~عطبت الشاة أو أصابها شئ فذبحوها (2) فنأكلها ؟ فقال عليه السلام (3) (لنا
~~خ): هي الذبيحة ولا يؤمن عليها الا مسلم.

# ---

# (1) في المصدر: ذبيحة. 3 - الكافي 6: 239 / 3. (1) في المصدر: بالاسم. 4
~~- الكافي 6: 239 / 6، والتهذيب: 66 / 280. (1) في المصدر: الرعاة. (2) في
~~المصدر: فيذبحونها. (3) في نسخة زيادة: لنا (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV24P049 [ 50 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن المختار مثله الا انه قال: لا انما هي
~~الذبيحة فلا يؤمن عليها الا المسلم. (4) [ 29960 ] 5 - وبالاسناد عن الحسين
~~بن عبد الله قال: اصطحب المعلى بن خنيس وابن ابي - يعفورفي سفر فأكل احدهما
~~ذبيحة اليهود والنصارى وأبي الاخر عن اكلها فاجتمعا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فأخبراه فقال: ايكما الذي أباه فقال: أنا فقال أحسنت. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله. [ 29961 ] 6 - وعن بعض أصحابنا
~~عن منصور بن العباس عن عمرو بن عثمان عن قتيبة الاعشى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: رأيت عنده رجلا يسأله وهو يقول له: ان لى أخا يسلف في الغنم
~~السن، فقال: اليس بطيبة نفس من اصحابه ؟ قال: بلى، قال: فلا بأس، قال فانه
~~يكون فيها الوكيل، فيكون يهوديا أو نصرانيا، فتقع فيها العارضة (2)،
~~فيبيعها مذبوحه، ويأتيه بثمنها، وربما ملحها فاتاه بها مملوحة، قال: فقال:
~~إ ن أتاه بثمنها فلا يخلطه بماله، ولا يحركه، وإن أتاه بها مملوحة فلا
~~يأكلها، فانما هو الاسم، وليس يؤمن على الاسم الا مسلم، فقال له بعض من في
~~البيت: فاين قول الله عزوجل: (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم) (3) ؟ (هامش) (4) الفقيه 3: 211 / 975 5 - الكافي 6: 239 / 7 (1)
~~التهذيب 9: 64 / 272 6 - الكافي 6: 241 / 17، وأورد صدره في الحديث 6 الباب
~~9 من أبواب السلف (1) السلف: نوع من البيوع (الصحاح 3: 1376) (3) المائدة 5: 5

# --- PageV24P050 [ 51 ms08347 ]

# فقال إن أبي (عليه السلام) كان يقول: ذلك الحبوب وما اشبهها (4). [ 29962
~~] 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~الحسين بن المنذر، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا نتكارى هؤلاء
~~الاكراد في قطاع (1) الغنم، وإنما هم عبدة النيران واشباه ذلك، فتسقط
~~العارضة، فيذبحونها، ويبيعونها، فقال: ما أحب أن تجعله (2) في مالك، إنما
~~الذبيحة اسم، ولا يؤمن على الاسم الا مسلم. [ 29963 ] 8 - وباسناده عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل يجلب الغنم من الجبل، يكون فيها
~~الاجير المجوسي والنصراني، فتقع العارضة، فيأتيه بها مملحة فقال: لا
~~تأكلها. الحديث (1). [ 29964 ] 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن حمزة القمى، عن زكريا بن آدم، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام):
~~إنى أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذى انت عليه واصحابك، الا في وقت
~~الضرورة إليه. (هامش) (4) في نسخة: وأشباهها (هامش المخطوط). 7 - التهذيب
~~9: 63 / 268. (1) في المصدر: أقطاع، والقطيع: الطائفة من البقر والغنم وقد
~~قالوا في جمعة: أقطاع (الصحاح 3: 1268) (2) في المصدر: تفعله 8 - التهذيب 3
~~; 233 / 603، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 14 من أبواب القبله (1) علق
~~المصنف: هذا مروي في باب الصلاة في السفر من زيادات التهذيب (منه) 9: 70 /
~~298، وأورده في الحديث 5 من الباب 28 من هذه الابواب

# --- PageV24P051 [ 52 ]

# [ 29965 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين الاحمسي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: هو الاسم، ولا يؤمن عليه الا مسلم. [ 29966 ]
~~11 - وقد تقدم حديث أبي بصير، عن أبى عبد الله (عليه السلام)، وقال: لا
~~يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني، ولا مجوسي، الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتى ما ظاهره المنافاة (2) وأنه محمول على الضرورة أو التقية.
~~27 - باب تحريم ذبائح الكفار من اهل الكتاب وغير هم، سواء سموا عليها ms08348 أم لم
~~يسموا، الا مع التقية [ 29967 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قال له رجل: اصلحك الله، إن لنا جارا قصابا، فيجيئ بيهودي، فيذبح له
~~حتى يشترى منه اليهود، فقال: لا تأكل من ذبيحته، ولا تشتر (هامش) 10 -
~~الفقيه 3: 211 / 974، وأورده في الحديث 24 من الباب 27 من هذه الابواب 11 -
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب (1) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 36 من أبواب الذبائح (2) يأتي في الحديث 11 و14 و17 و18 و25 و28 من
~~الباب 27، وفي الحديث 6 من الباب 28 من هذه الابواب ويأتى ما يدل على ذلك
~~في البابين 27 و28 من هذا الابواب الباب 27 فيه 46 حديثا 1 - الكافي 6: 240
~~/ 8، والتهذيب 9: 67 / 283

# --- PageV24P052 [ 53 ]

# منه [ 29968 ] 2 - وبالاسناد عن حسين الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قال: هو الاسم، ولا يؤمن عليه الا مسلم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1)، وكذا الذى قبله. [ 29969 ] 3 -
~~وعن علي، عن أبيه، عن حنان بن سدير، قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انا وأبي، فقلنا له: جعلنا فداك، ان لنا، خلطاء من النصارى، وانا
~~نأتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء، افناكلها قال: لا تأكلوها، ولا
~~تقربوها، فانهم يقولون على ذبائحهم ما لا احب لكم اكلها. إلى ان قال:
~~فقالوا صدق (1)، إنا لنقول: بسم المسيح. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حنان بن سدير مثله. (2) [ 29970 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبيحة اهل
~~الكتاب ؟ قال: فقال: والله ما يأكلون ذبائحكم، فكيف تستحلون ان تأكلوا
~~ذبائحهم، انما هو الاسم، ولا يؤمن عليه الا مسلم. (هامش) 2 - الكافي 6: 240
~~/ 9. (1) التهذيب 9: 66 / 281. 3 - الكافي 6: 241 / 15. (1) في المصدر
~~زيادة: والله. (2) التهذيب 9: 65 / 277، والاستبصار ms08349 4: 82 / 310 4 - الكافي
~~6: 241 / 16

# --- PageV24P053 [ 54 ]

# [ 29971 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح عن زيد
~~الشحام، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن ذبيحة الذمي ؟ فقال: لا
~~تأكله إن سمى وان لم يسم ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عمرو
~~بن عثمان مثله. (1) [ 29972 ] 6 - وعن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن، محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن نصارى العرب، أتؤكل ذبائحهم ؟ فقال: كان
~~على (عليه السلام) ينهى عن ذبائحهم، وعن صيدهم ومناكحتهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء مثله (1) [ 29974
~~] 7 - وعنهم، عن سهل، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن
~~جابر، وعبد الله بن طلحة، قال ابن سنان: قال إسماعيل بن جابر: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تأكل من ذبايح اليهود والنصارى، ولا تأكل في
~~آنيتهم. [ 29974 ] 8 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن قتيبه الاعشى، قال: سألت
~~ابا عبد الله (عليه السلام) عن ذبايح اليهود والنصارى، فقال: الذبيحة
~~(هامش) 5 - الكافي 6: 238 / 1. (1) التهذيب 9: 65 / 276، والاستبصار 4: 82
~~/ 309. 6 - الكافي 6: 239 / 4، وأورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب ما
~~يحرم بالكفر (1) التهذيب 9: 65 / 278، والاستبصار 4: 83 / 311 7 - الكافي
~~6: 240 / 11، والتهذيب 9: 63 / 269، والاستبصار 4: 81 / 302، أورده عن
~~المحاسن في الحديث 7 من الباب 54 من ابواب الاطعمة المحرمة. 8 - الكافي 6:
~~240 / 12.

# --- PageV24P054 [ 55 ]

# اسم، ولا يؤمن على الاسم الا مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان (1)، وكذا الذى قبله. [ 29975 ] 9 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي
~~ابراهيم (عليه السلام)، قال: سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني، فقال: لا
~~تقربوها (1). [ 29976 ] 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن
~~اسماعيل بن ms08350 جابر، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): لا تأكل
~~ذبايحهم، ولا تأكل في آنيتهم - يعني: أهل الكتاب -. ورواه الشيخ باسناده،
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان (1)، والذي قبله باسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا مثله. [ 29977 ] 11 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن وهب، قال: سألت ابا
~~عبد الله (عليه السلام)، عن ذبائح أهل الكتاب، فقال: لا بأس إذا ذكروا إسم
~~الله، ولكن (1) أعني منهم: من يكون على أمر موسى وعيسى (عليهما السلام).
~~أقول: هذا محمول على الاتيان بالتسمية الصحيحة، وهي لا تجامع (هامش) (1)
~~التهذيب 9: 63 / 267، والاستبصار 4: 81 / 300. 9 - الكافي 6: 239 / 5،
~~والتهذيب 9: 63 / 266، والاستبصار 4: 81 / 299. (1) في التهذيب والاستبصار:
~~لاتقربنها (هامش المخطوط). 10 - الكافي 6: 240 / 13. (1) التهذيب 9: 63 /
~~269، والاستبصار 4: 81 / 302. 11 - الكافي 6: 240 / 14. (1) في المصدر: ولكني.

# --- PageV24P055 [ 56 ]

# الشرك ; لما مر (2)، على أنه قد ورد في عدة أخبار أنهم كلهم الان قد
~~خالفوا أمر موسى وعيسى (عليهما السلام)، مع أنه يحتمل التقية والضرورة وغير
~~ذلك، كما يأتي (3). [ 29978 ] 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب إلاسناد) عن
~~الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا (عليه
~~السلام) كان يقول: كلوا من طعام المجوس كله ما خلا ذبائحهم، فانها لا تحل
~~وإن ذكر اسم الله عليها. [ 29979 ] 13 - وبالاسناد عن علي (عليه السلام):
~~أنه كان يأمر مناديه بالكوفة أيام الاضحى، الا لا تذبح نسائككم (1) - يعني:
~~نسككم - اليهود والنصارى، ولا يذبحها الا المسلمون. [ 29980 ] 14 - وعن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن ذبيحة، اليهود والنصارى، هل تحل ؟ قال: كل ما ذكر
~~اسم الله عليه. أقول: قد عرفت وجهه (1). [ 29981 ] 15 - وعنه، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه (عليه السلام)، قال: سألته عن ذبائح نصارى العرب ؟ قال: ليس
~~هم باهل الكتاب، ولا (هامش) (2) مر في الاحاديث 1 - 10 من هذا ms08351 الباب. (3)
~~يأتي في ذيل الحديث 41 من هذا الباب. 12 - قرب الاسناد: 43. 13 - قرب
~~الاسناد: 51. (1) النسائك: جمع النسيكة: وهي الذبيحة (الصحاح 4: 1612) 14 -
~~قرب الاسناد: 117. (1) تقدم في ذيل الحديث 11 من هذا الباب. 15 - قرب
~~الاسناد: 117.

# --- PageV24P056 [ 57 ]

# تحل ذبائحهم. [ 29982 ] 16 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى في كتاب
~~(الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن مسعود، عن محمد بن
~~نصير، عن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، وعدة من اصحابنا، قال العبيدي:
~~وحدثني به ايضا عن ابن أبي عمير: أن ابن أبي يعفور، ومعلى بن خنيس كانا
~~بالنيل على عهد أبي عبد الله (عليه السلام)، فاختلفا في ذبائح اليهود، فاكل
~~المعلى، ولم يأكل ابن أبي يعفور، فلما صارا إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أخبراه، فرضي بفعل ابن أبي يعفور، وخطأ المعلى في أكله اياه. [ 29983 ] 17
~~- العياشي في (تفسيره) عن عمر بن حنظلة، (عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~(1) في قول الله: فكلوا مما ذكر اسم الله عليه) (2) قال: أما المجوس فلا،
~~فليسوا من أهل الكتاب، وأما اليهود والنصارى فلا بأس إذا سمعوا (3). أقول:
~~آخره محمول على التقية. [ 29984 ] 18 - وعن (حمدان) (1)، قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول في ذبيحة الناصب واليهودي، قال: لا تأكل ذبيحته
~~حتى، تسمعه يذكر (2) الله، أما سمعت الله يقول: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
~~الله (هامش) 16 - رجال الكشي 2: 242 / 460. 17 - تفسير العياشي 1: 374 /
~~84. (1) ليس في المصدر. (2) الانعام 6: 118. (3) في المصدر: سموا. 18 -
~~تفسير العياشي 1: 375 / 87. (1) في المصدر: حمران. (2) في المصدر زيادة: اسم.

# --- PageV24P057 [ 58 ]

# عليه (3). ؟ أقول: تقدم وجهه (4)، ويحتمل كون مفهوم الغاية غير مراد. [
~~29985 ] 19 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبائح نصارى
~~العرب، هل تؤكل ؟ فقال: كان علي (عليه السلام) ينهاهم عن أكل ذبائحهم
~~وصيدهم، وقال: لا يذبح لك يهودي، ولا نصراني أضحيتك. [ 29986 ] 20 - وعنه ms08352
~~عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعني: المرادي - قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يذبح أضحيتك يهودي، ولا نصراني،
~~ولا مجوسي، وإن كانت إمرأة فلتذبح لنفسها. [ 29987 ] 21 - وعنه، عن فضالة،
~~عن أبان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1): أن عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: لا يذبح ضحاياك اليهود، ولا النصارى، ولا يذبحها
~~إلا مسلم. [ 29988 ] 22 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تأكل من ذبيحة (هامش) (3) الانعام
~~6 / 121. (4) تقدم في ذيل الحديث 17 من هذا الباب. 19 - التهذيب 9: 64 /
~~271، والاستبصار 4: 81 / 304. 20 - التهذيب 9: 64 / 273، والاستبصار 4: 82
~~/ 306. واورده في الحديث 1 من الباب 23 من هذه الابواب. 21 - التهذيب 9: 65
~~/ 274، والاستبصار 4: 82 / 307. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 22 -
~~التهذيب 9: 65 / 275، والاستبصار 4: 82 / 308.

# --- PageV24P058 [ 59 ]

# المجوسي، قال: وقال: لا تأكل (1) ذبيحة نصارى تغلب، فانهم مشركوا العرب.
~~[ 29989 ] 23 - وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تأكلوا ذبيحة نصارى
~~العرب، فانهم ليسوا أهل الكتاب. [ 29990 ] 24 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: هو الاسم، ولا يؤمن
~~عليه الا المسلم. ورواه الصدوق باسناده عن حسين الاحمسي مثله. (1) [ 29991
~~] 25 - وعنه عن النضر بن سويد، عن شعيب العقرقوفى، قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، ومعنا أبو بصير، وأناس من أهل الجبل، يسألونه عن ذبائح
~~أهل الكتاب، فقال لهم أبو عبد الله (عليه السلام): قد سمعتم ما قال الله
~~عزوجل في كتابه (1)، فقالوا له: نحب أن تخبرنا، فقال: لا تأكلوها، فلما
~~خرجنا، قال أبو بصير: كلها في عنقي ما فيها، فقد سمعته وسمعت أباه جميعا
~~يأمران بأكلها، فرجعنا إليه، فقال لي أبو بصير: سله، فقلت له: جعلت فداك ما
~~تقول في ذبائح أهل الكتاب، فقال: أليس قد ms08353 شهدتنا بالغداة وسمعت ؟ قلت: بلى،
~~فقال: لا تأكلها. الحديث. أقول: رواية أبي بصير محمولة على التقية. (هامش)
~~(1) في التهذيب زيادة: من. 33 - التهذيب 9: 66 / 279، والاستبصار 4: 83 /
~~312. 24 - التهذيب 9: 66 / 281، وأورده في الحديث 10 من الباب 36 من هذه
~~الابواب. (1) الفقيه 3: 211 / 974. 25 - التهذيب 9: 66 / 282، والاستبصار
~~4: 83 / 314. (1) اشارة الى قوله تعالى: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه) منه (هامش مخطوط).

# --- PageV24P059 [ 60 ]

# [ 29992 ] 26 - وعنه، عن القاسم، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد ا
~~لله (عليه السلام)، قال أتاني رجلان أظنهما من أهل الجبل، فسألني أحدهما عن
~~الذبيحة ؟ فقلت: والله لا ترد لكما على ظهرى (1) لا تأكل قال محمد: فسألته
~~أنا عن ذبيحة اليهودي والنصراني ؟ فقال: لا تأكل منه. [ 29993 ] 27 - وعنه،
~~عن فضالة بن أيوب، عن (القاسم بن بريد) (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: لا تأكل ذبيحة نصارى العرب. [ 29994 ] 28 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن بشير، عن
~~(ابن أبي عقيلة) (1) الحسن بن أيوب، عن داود بن كثير الرقى، عن بشير (2) بن
~~أبي غيلان الشيباني، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبائح اليهود
~~والنصارى والنصاب ؟ قال: فلوى شدقه، وقال: كلها إلى يوم ما. أقول: هذا ظاهر
~~في التقية، وفي المنع مع عدمها، كما قاله الشيخ (هامش) 26 - التهذيب 9: 67
~~/ 286، والاستبصار 4: 84 / 318. (1) قوله: لا ترد الى آخره، الظاهر ان
~~معناه لا ترد هذه الفتوى ثقلا على ظهرى أي لا أتحمل اثمها ولا أفتيكم فيها
~~إلا بالحق، والله أعلم. منه (هامش المخطوط). 27 - التهذيب 9: 68 / 288،
~~والاستبصار 4: 85 / 320. (1) في الاستبصار: القاسم بن يزيد. 28 - التهذيب
~~9: 70 / 299، والاستبصار 4: 87 / 331، أورده في الحديث 6 من الباب 28 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: ابن أبى غفيلة. (2) في التهذيب: بشر.

# --- PageV24P060 [ 61 ]

# وغيره. (3) [ 29995 ] 29 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن غياث بن كلوب، عن اسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا ms08354 (عليه
~~السلام) كان يقول: لا يذبح نسككم الا أهل ملتكم، ولا تصدقوا بشئ من نسككم
~~الا على المسلمين، وتصدقوا بما سواه غير الذكاة على أهل الذمة. [ 29996 ]
~~30 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال، عن أبيه، عن أبي المغرا حميد
~~بن المثنى، عن العبد الصالح (عليه السلام)، أنه سأله عن ذبيحة اليهودي
~~والنصراني ؟ فقال: لا تقربوها. [ 29997 ] 31 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني: لا تأكل ذبيحته،
~~حتى تسمعه يذكر اسم الله، فقلت: المجوسي ؟ فقال: نعم، إذا سمعته يذكر إسم
~~الله، أما سمعت قول الله: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) (1).
~~أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله (2) مما يأتي (3). (هامش) (3) راجع روضة
~~المتقين 7: 440، والوافي 3: 38 من كتاب الصيد والذبائح. 29 - التهذيب 9: 67
~~/ 284، والاستبصار 4: 84 / 316، أورده في الحديث 6 من الباب 19 من أبواب
~~الصدقة. 30 - التهذيب 9: 67 / 285، والاستبصار 4: 84 / 317. 31 - التهذيب
~~9: 68 / 287، والاستبصار 4: 84 / 319. (1) الانعام 6: 121. (2) يأتي في ذيل
~~الحديث 41 من هذا الباب. (3) يأتي في الاحاديث 32 - 46 من هذا الباب.

# --- PageV24P061 [ 62 ]

# [ 29998 ] 32 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد (1)، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم
~~الله عليها، وأنت تسمع، ولا تأكل ذبيحة نصارى العرب. [ 29999 ] 33 - وعنه
~~عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، ومحمد بن حمران، انهما سألا أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ذبايح اليهود والنصارى والمجوس، فقال: كل، فقال بعضهم:
~~انهم لا يسمون، فقال: فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تأكلوا، وقال: إذا غاب
~~فكل. [ 30000 ] 34 - وعنه، عن الحسن، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبيحة اهل الكتاب ونسائهم
~~؟ فقال: لا بأس به. [ 30001 ] 35 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن جميل بن
~~صالح، عن ms08355 عبد الملك بن عمرو، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما
~~تقول في ذبائح النصارى ؟ فقال: لا بأس بها، قلت: فانهم يذكرون عليها
~~المسيح، فقال: إ نما أرادوا بالمسيح الله. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الملك بن عمرو مثله (1). [ 30002 ] 36 - وعنه، عن الحسن، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذبيحة
~~اليهودي ؟ فقال: حلال، قلت: وإن سمى المسيح ؟ قال: وإن سمى المسيح، فانه
~~إنما (هامش) 32 - التهذيب 9: 68 / 288 والاستبصار 4: 85 / 320. (1) في
~~الاستبصار: يزيد. 33 - التهذيب 9: 68 / 289، والاستبصار 4: 85 / 321. 34 -
~~التهذيب 9: 68 / 290، والاستبصار 4: 85 / 322. 35 - التهذيب 9: 68 / 291،
~~والاستبصار 4: 85 / 323. (1) الفقيه 3: 210 / 972. 36 - التهديب 9: 69 /
~~292، والاستبصار 4: 85 / 324.

# --- PageV24P062 [ 63 ]

# يريد الله. [ 30003 ] 37 - وعنه، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن الورد بن زيد (1)، قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): حدثني
~~حديثا، وأمله علي حتى أكتبه، فقال: أين حفظكم يا أهل الكوفة ؟ قال: قلت:
~~حتى لا يرده على احد، ما تقول في مجوسي قال بسم الله، ثم ذبح ؟ فقال: كل،
~~قلت: مسلم ذبح ولم يسم ؟ فقال: لا تأكله، إن الله يقول: (فكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه) (2). (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه). (3) ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بكر الحضرمي مثله. (4). [ 30004 ] 38 - وعنه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، أنهما قالا في ذبائح أهل الكتاب: فإذا شهدتموهم وقد سموا
~~اسم الله فكلوا ذبائحهم، وإن لم تشهدوهم (1) فلا تأكلوا (2)، وإن أتاك رجل
~~مسلم، فاخبرك أنهم سموا فكل. [ 30005 ] 39 - وعنه عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، (هامش) 37 - التهذيب 9: 69 / 293، والاستبصار 4: 85 /
~~325، أورد قطعة منه قي الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب. (1) في
~~الاستبصار: أبي الورد بن زيد. (2) الانعام 6: 118. (3) الانعام 6: 121 (4)
~~الفقيه 3: 210 / 973. 38 - التهذيب 9: 69 / 294، والاستبصار 4: 86 / 326.
~~(1) في المصدر: تشهدهم. (2) في المصدر: تأكل. 39 - التهذيب 9: 69 ms08356 / 295،
~~والاستبصار 4: 86 / 327.

# --- PageV24P063 [ 64 ]

# عن حريز، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن ذبائح اليهود والنصارى
~~والمجوس ؟ فقال: إذا سمعتهم يسمون، (وشهد) (1) لك من رآهم يسمون فكل، وإن
~~لم تسمعهم، ولم يشهد عندك من رآهم يسمون فلا تأكل ذبيحتهم. [ 30006 ] 40 -
~~وباسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البرقى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن يونس بن بهمن، قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): أهدى إلى قرابة
~~لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها، وعمل لي فالوذجة، فاكله ؟ فقال: لا بأس
~~به. [ 30007 ] 41 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن اسماعيل،
~~عن أبيه اسماعيل بن عيسى، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن ذبائح اليهود
~~والنصارى وطعامهم ؟ فقال: نعم. قال الشيخ: هذه الاخبار لا تقابل تلك، لانها
~~أكثر، ولا يجوز العدول عن الاكثر إلى الاقل، قال: ولو سلمت من ذلك لاحتلمت
~~وجهين: أحدهما: أن الاباحة فيها تضمنت حال الضرورة دون حال الاختيار، وعند
~~الضرورة تحل الميتة، فكيف ذبيحة من خالف الاسلام ؟ الثاني: أن يكون وردت
~~للتقية، لان من خالفنا يجيز أكل ذبيحة من خالف الاسلام من أهل الذمة.
~~واستدل للاول بالحديث المذكور في آخر الباب السابق، وللثاني بحديث ابن أبي
~~غيلان، المذكور هنا. أقول: وبعضها يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار،
~~وكلها (هامش) (1) في المصدر: أو شهد. 4 0 - التهذيب 9: 69 / 296،
~~والاستبصار 4: 86 / 328. 41 - التهذيب 9: 70 / 299، والاستبصار 4: 86 / 329.

# --- PageV24P064 [ 65 ]

# يحتمل الاختصاص بالغافل منهم، ومن لم تبلغه الدعوة، والابله، وغير ذلك،
~~والله اعلم. [ 30008 ] 42 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لا يذبح لك اليهودي، ولا النصراني
~~أضحيتك. الحديث. ورواه الكليني كما مر في الحج (1). [ 30009 ] 43 - قال:
~~وقال الصادق (عليه السلام): لا تأكل ذبيحة اليهودي والنصراني والمجوسي
~~وجميع من خالف الدين، إلا إذا سمعته يذكر اسم الله عليها. أقول: تقدم الوجه
~~في مثله (1)، ويحتمل كون الاستثناء مخصوصا بالقسم الاخير، وهو من خالف
~~الدين من أقسام المسلمين. ms08357 [ 30010 ] 44 - قال: وفي كتاب علي (عليه السلام):
~~لا يذبح المجوسي ولا النصراني ولا نصارى العرب الاضاحي، وقال: تأكل ذبيحته
~~إذا ذكر (1) الله عزوجل. [ 30011 ] 45 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر
~~الدرجات) عن الحسن بن محمد، عن أبيه محمد بن علي بن شريف، عن علي بن (هامش)
~~42 - الفقيه 2: 299 / 1486، وورد في التهذيب 9: 64 / 273 نحوه، وأورد
~~بتمامه في الحديث 1 من باب 36 من أبواب الذبح. (1) مر في الحديث 1 من الباب
~~36 من أبواب الذبح كتاب الحج. 43 - الفقيه 3: 210 / 971. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 41 من هذا الباب. 44 الفقيه 3: 210 / 971. (1) في نسخة: اسم الله
~~عزوجل عليها (هامش المخطوط). 45 - بصائر الدرجات: 353 / 5.

# --- PageV24P065 [ 66 ]

# أسباط، عن اسماعيل بن عباد، عن عامر بن علي، قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): إنا نأكل ذبائح أهل الكتاب، ولا ندري يسمون عليها، أم لا،
~~فقال: إذا سمعتم قد سموا فكلوا. الحديث. أقول: تقدم وجهه. (1) [ 30012 ] 46
~~- علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~(وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) (1) قال: عنى بطعامهم هيهنا: الحبوب
~~والفاكهة، غير الذبائح التي يذبحون، فانهم لا يذكرون اسم الله عليها، أي:
~~على ذبائحهم، ثم قال: والله ما استحلوا ذبائحكم، فكيف تستحلون ذبائحهم ؟
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي النكاح (3) ويأتي ما يدل عليه (4).
~~28 - باب إباحة ذبائح أقسام المسلمين، وتحريم ذبيحة الناصب والمرتد إلا
~~للضرورة والتقية. [ 30013 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن (هامش) (1) تقدم في ذى الحديث 41 من هذا الباب. 46 - تفسير القمي 1:
~~163. (1) المائدة 5: 5. (2) تقدم في الباب 26 من هذه الابواب. (3) تفرم في
~~الحديث 2 من الباب 1 من ابواب ما يحرم بالكفر. (4) يأتي في الباب 28 من هذه
~~الابواب. الباب 28 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 9: 71 / 300 والاستبصار 4: 88 / 336.

# --- PageV24P066 [ 67 ]

# الحسن، عن يوسف بن عقيل (1) عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام) ms08358 ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام
~~وصلى لكم حلال إذا ذكر اسم الله تعالى عليه. [ 30014 ] 2 - وعنه، عن النضر
~~بن سويد، عن زرعة، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ذبيحة الناصب لا تحل. [ 20015 ] 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن
~~الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، انه قال: (لا
~~تحل) (1) ذبائح الحرورية. [ 30016 ] 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن حمزة، عن محمد بن على، عن يونس بن يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشترى اللحم من السوق، وعنده من يذبح،
~~ويبيع من اخوانه، فيتعمد الشراء من النصاب ؟ فقال اي شئ تسألني أن اقول ؟
~~ما يأكل الا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، قلت: سبحان الله مثل الدم
~~والميتة ولحم الخنزير ؟ فقال: نعم واعظم عند الله من ذلك، ثم قال: ان هذا
~~في قلبه على المؤمنين مرض. [ 30017 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن حمزة، عن زكريا
~~بن آدم، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): اني أنهاك عن ذبيحة كل من كان
~~على خلاف (هامش) (1) في التهذيب: الحسن بن يوسف بن عقيل. 2 - التهذيب 9: 9:
~~71 / 301، والاستبصار 4: 87 / 332 3 - التهذيب 9: 71 / 302، والاستبصار 4:
~~87 / 333 (1) في الاستبصار: لم تحل (هامش المخطوط)، وكذلك التهذيب. 4 -
~~التهذيب 9: 71 / 303، والاستبصار 4: 334 87. 5 - التهذيب 9: 70 / 298،
~~والاستبصار 4: 86 / 330، أورده في الحديث 9 من الباب 26 من هذه الابواب.

# --- PageV24P067 [ 68 ]

# الذى انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة إليه. [ 30018 ] 6 - وعنه، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن بشير، عن ابن أبى عقيلة (1) الحسن بن أيوب، عن
~~داود بن كثير، عن بشير (2) بن أبي غيلان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ذبائح اليهود والنصارى والنصاب ؟ قال: فلوى شدقه، وقال: كلها
~~إلى يوم ما. أقول: قرينة التقية هنا ظاهرة. [ 30019 ] 7 - وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن ms08359 أبي عمير، عن ابن اذينة، عن
~~حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: لا تأكل ذبيحة الناصب
~~الا ان تسمعه يسمى. [ 30020 ] 8 - وعنه، عن غير واحد، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي، وعن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن ذبيحة المرجئ والحروري ؟ فقال: كل
~~وقر واستقر، حتى يكون ما يكون. ورواه الكليني، عن على بن ابراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، (هامش) 6 - التهذيب 9: 70 / 299، والاستبصار 4: 87 / 331،
~~أورده في الحديث 28 من الباب 27 من هذه الابواب. (1) في المصدر غفيلة. (2)
~~في التهذيب بشر. 7 - التهذيب 9: 72 / 304، والاستبصار 4: 87 / 335. 8 -
~~التهذيب 9: 72 / 305، والاستبصار 4: 88 / 337، وأورد قطعة منه في الحديث 12
~~من الباب 10 من أبواب صلاة الجماعة، وقطعة في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب
~~المستحقين للزكاة.

# --- PageV24P068 [ 69 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن أبي المغرا مثله
~~(1) محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحلبي مثله (2). [ 30021 ] 9 - في
~~(عيون الاخبار) عن محمد بن أحمد السنانى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفى،
~~عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسنى، عن ابراهيم بن أبي محمود، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: حدثنى أبي موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن
~~أبيه جعفر ابن محمد بن على (عليهم السلام)، انه قال - في حديث -: من زعم ان
~~الله يجبر العباد على المعاصي، أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته،
~~ولا تقبلوا شهادته، ولا تصلوا ورائه، ولا تطعوه من الزكاة شيئا. [ 30022 ]
~~10 - على بن محمد الخزاز في الكفاية، عن على بن الحسين، عن هارون بن موسى،
~~عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميرى، عن عمر بن على العبدى، عن
~~داود بن كثير عن يونس ابن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~يا يونس من زعم ان لله وجها كالوجوه فقد اشرك، ms08360 ومن زعم ان له جوارح كجوارح
~~المخلوقين فهو كافر بالله، فلا تقبلوا شهادته، ولا تأكلوا ذبيحته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل على ذبيحة المرتد (هامش) (1) الكافي
~~6: 236 / 1. (2) الفقيه 3: 210 / 970. 9 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 124 / 16. 10 - كفاية الاثر: 256، أورد صدره عن مختصر البصائر في الحديث
~~26 من الباب 10 من أبواب حد المرتد. (1) تقدم في احديث 16 من الباب 10 من
~~أبواب ما يحرم بالكفر، وفي البابين 26 و27 من هذه الابواب.

# --- PageV24P069 [ 70 ]

# في الحدود (2). 29 - جواز شراء الذبائح واللحم من سوق المسلمين وان لم
~~يعلم من ذبحها، ولم يعلم انها مذبوحة أو لا، وعدم وجوب السؤال عن ذلك [
~~30023 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن اذينه، عن فضيل، وزرارة، ومحمد بن مسلم، انهم سألوا أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن شراء اللحوم من الاسواق، ولا يدرى ما صنع القصابون فقال:
~~كل إذا كان ذلك في سوق المسلمين، ولا تسأل عنه. ورواه الصدوق باسانيده عن
~~الفضيل، وزرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله. (1) محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) وذكر نحوه (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الطهارة (4) ويأتي ما يدل (هامش) (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 3 من أبواب
~~حد المرتد. الباب 29 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 237 / 2. (1) الفقيه 3:
~~211 / 976. (2) التهذيب 9: 72 / 307. (3) التهذيب 9: 72 / 306. (4) تقدم في
~~الباب 50 من أبواب النجاسات.

# --- PageV24P070 [ 71 ]

# عليه (5). 30 - باب أن ما يقطع من أعضاء الحيوانات قبل الذكاة فهو ميتة،
~~لا ينتفع به كاليات الغنم وغيرها، وانه يجوز قطعها لاصلاح المال، وحكم
~~الاسراج بها، وحكم ما لو ضرب الصيد فقده نصفين [ 30024 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms08361 زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر،
~~عن الكاهلى قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) - وانا عنده - عن قطع
~~اليات الغنم ؟ فقال: لا بأس بقطعها إذا كنت تصلح بها مالك، ثم قال: ان في
~~كتاب على (عليه السلام): ان ما قطع منها ميت، لا ينتفع به. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الكاهلى مثله (1). [ 30025 ] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن على، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)، فقلت: جعلت
~~فداك، ان اهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم فيقطعونها، قال: هي حرام، قلت:
~~فنصطبح (1) بها ؟ قال: أما تعلم انه يصيب اليد والثواب، وهو حرام ؟ (هامش)
~~(5) يأتي في الحديث من الباب 38 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 254 / 1. التهذيب 9: 78 / 330. (1) الفقيه 3: 209 / 967. (2)
~~الكافي 6: 255 / 3. أورده في الباب 32 من أبواب الاطعمه المحرمة. (1) اصطبح
~~به واستصبح به: اسرج به للاضاءة، (الصحاح 1: 380).

# --- PageV24P071 [ 72 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذى قبله. أقول: هذا لا
~~يدل على تحريم الاستصباح بالاليات مع اجتناب نجاستها. [ 30026 ] 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن الحكم، عن على ابن أبي حمزه، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه قال: في اليات الضأن تقطع
~~وهى احياء: أيصلح أن ينتفع بما قطع ؟ قال: نعم، يذيبها، ويسرج بها، ولا
~~يأكلها، ولا يبيعها. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده على بن جعفر، عن أخيه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة
~~(2)، وعلى المسألة الاخيرة في الصيد (3). (هامش) (2) التهذيب 9: 77 / 329.
~~3 - الكافي 6: 255 / 2 اورده في الحديث 1 من الباب 62 من أبواب النجاسات. 4
~~- السرائر: 477. (1) قرب الاسناد: 115. (2) تقدم في الباب 6 من أبواب ما
~~يكتسب به. (3) تقدم في الباب 35 من أبواب الصيد.

# --- PageV24P072 [ 73 ]

# 31 - باب ان ذكاة السمك اخراجه من الماء حيا ويحل بغير تسمية [ 30028 ] 1
~~- محمد بن الحسن، باسناده عن ms08362 الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد الحيتان وان لم يسم ؟
~~فقال: لا بأس به. الحديث. [ 30029 ] 2 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن احدهما (عليهما السلام) مثل ذلك - يعنى - انه سئل عن صيد
~~الحيتان (1) وان لم يسم عليه ؟ قال: لا بأس به ان كان حيا أن تأخذه، قال:
~~وسألته عن صيد السمك ولا يسمى، قال: لا بأس. [ 30030 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل ابن صالح، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه سئل عن صيد الحيتان وان لم يسم
~~عليه ؟ فقال: لا بأس به ان كان حيا أن تأخذه. [ 30031 ] 4 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه ؟ فقال: لا بأس به. (هامش) الباب 31
~~فيه 8 احاديث 1 - التهذيب 9: 9 / 31، والاستبصار 4: 62 / 219، الفقيه 3:
~~207 / 951، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 32 من هذه الابواب. 2 -
~~التهذيب 9: 9 / 30. (1) في المصدر: السمك. 3 - الكافي 6: 216 / 2، التهذيب
~~9: 9 / 29، والاستبصار 4: 63 / 221، وأورده في الحديث 2 من الباب 33 من
~~أبواب الصيد. 4 - الكافي 6: 216 / 1، وأورده في الحديث 1 من أبواب الصيد.

# --- PageV24P073 [ 74 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي (1). ورواه الشيخ باسناده عن على بن
~~ابراهيم (2). وباسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذى قبله. [ 30032 ] 5 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقى (في المحاسن) عن أبي أيوب المدايني (1)، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: الحوت ذكى حيه وميته. وعن أبيه، عن عون بن حريز، عن عمرو بن
~~هارون الثقفى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). [ 30033 ] 6 - وعن
~~أبي طالب بن عبد الله الصلت، عن انس بن عياض، عن جعفر ms08363 بن محمد، عن أبيه: ان
~~عليا (عليه السلام) كان يقول: الجراد ذكى والحيتان ذكى، فما مات في البحر
~~فهو ميت. [ 30034 ] 7 - وعن أبيه، عن عون بن جرير، عن عمرو بن هارون
~~الثقفى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الجراد ذكى كله، والحيتان ذكى كله، وأما ما هلك في البحر فلا
~~تأكل. (هامش) (1) الفقيه 3: 207 / 951. (2) لم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. (3) التهذيب 9: 8 / 28. 5 - المحاسن: 475 / 480، أورده في الحديث
~~8 من الباب 37 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: وغيره. (2) المحاسن:
~~475 / ذيل 480. 6 - المحاسن 480 / 504. 7 - المحاسن: 480 / 505، وأورده عن
~~الكافي والتهذيب في الحديث 4 في الباب 37 من هذه الابواب.

# --- PageV24P074 [ 75 ]

# [ 30035 ] 8 - أحمد بن على بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث -: ان زنديقا قال له: السمك ميتة، قال: ان
~~السمك ذكاته اخراجه (1) من الماء، ثم يترك حتى يموت من ذات نفسه، وذلك انه
~~ليس له دم وكذلك الجراد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 32 - باب اباحة صيد المجوس وسائر الكفار للسمك، وجواز اكله إذا شاهده
~~المسلم وقد خرج من الماء حيا، والا لم يحل اكله. [ 30036 ] 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد الحيتان وان لم يسم ؟ فقال لا
~~بأس، (و) (1) عن صيد المجوسى (2) للسمك، (3) فقال: ما كنت لآكله حتى انظر
~~إليه. [ 30036 ] 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، (هامش) 8 -
~~الاحتجاج 347، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) في المصدر زيادة: حيا. (2) تقدم في الباب 33 من أبواب الصيد.
~~(3) يأتي في البابين 32 و33 وفي الحديث 3 من الباب 37 من هذه الابواب وفي
~~الحديث 9 من الباب 3 وفي الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الاطعمة ms08364 المحرمة.
~~الباب 32 فيه 11 حديثا 1 - التهذيب 9: 9 / 31، والاستبصار 4: 62 / 219،
~~وروى الصدوق صدره في الفقيه 3: 207 / 951، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب
~~31 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: به وسألته. (2) في المصدر:
~~المجوس. (3) في المصدر زيادة آكله ؟. 2 - التهذيب 9: 9 / 32، والاستبصار 4:
~~62 / 220.

# --- PageV24P075 [ 76 ]

# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن مجوسي يصيد السمك، أيؤكل منه ؟
~~فقال: ما كنت لآكله حتى انظر إليه. قال حماد: يعنى: حتى أسمعه يسمى. قال
~~الشيخ: ان تأويل حماد غير صحيح (1). [ 30038 ] 3 - وعنه، عن فضالة، عن
~~أبان، عن عيسى بن عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد
~~المجوس ؟ فقال: لا بأس إذا اعطوكه احياء (1) والسمك ايضا، والا فلا تجوز
~~(2) شهادتهم، الا ان تشهده. [ 30039 ] 4 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الحيتان التى تصيدها المجوس ؟ فقال: ان عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~الحيتان والجراد ذكى. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير (1)، والذى قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن
~~الحكم، عن أبان مثله. [ 30040 ] 5 - وعنه، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي
~~بصير، قال: (هامش) (1) في كلام حماد نظر، وكأنه أراد تأويل الحديث والجمع
~~بينه وبين ما دل على التسمية في الصيد، ومنه أنه مخصوص بغير السمك للتصريح
~~فيما مر بعدم اشتراط التسمية فيه " منه قده ". 3 - التهذيب 9: 10 / 33،
~~والاستبصار 4: 64 / 229، والكافي 6: 217 / 8 وأورده في الحديث 1 من الباب
~~34 من أبواب الصيد. (1) في المصدر: حيا. (2) في المصدر: تجز. 4 - التهذيب
~~9: 10 / 37، والاستبصار 4: 63 / 226. (1) الكافي 6: 6 217. 5 - التهذيب 9:
~~10 / 36، والاستبصار 4: 63 / 225.

# --- PageV24P076 [ 77 ]

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد المجوس للسمك حين يضربون بالشبك
~~ولا يسمون أو يهودى (1) ؟ قال: لا بأس، انما صيد الحيتان أخذها. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ms08365 بن عيسى
~~مثله (2). [ 30041 ] 6 - وعنه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول فيما صادت المجوس من
~~الحيتان ؟ فقال: كان علي (عليه السلام) يقول: الحيتان والجراد ذكى. [ 30042
~~] 7 - وعنه، عن الحسن بن على الوشاء، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بكواميخ (1) المجوس، ولا بأس بصيدهم
~~السمك. ورواه البرقى في (المحاسن) عن الحسن بن على الوشاء (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله (3). [ 30043 ] 8 - على بن جعفر
~~في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عما اصاب المجوس
~~من الجراد والسمك، أيحل (هامش) (1) في المصدر زيادة: ولا يسمى. (2) الكافي
~~6: 217 / 5. 6 - التهذيب 9: 11 / 38، والاستبصار 4: 64 / 227. 7 - التهذيب
~~9: 11 / 39، والاستبصار 4: 64 / 228. (1) الكواميخ، واحده كامخ: وهو نوع من
~~الإدام، معرب " لسان العرب 3: 49 ". (2) المحاسن: 454 / 378. (3) الفقيه 3:
~~207 / 949. 8 - مسائل على بن جعفر: 168 / 279.

# --- PageV24P077 [ 78 ]

# أكله ؟ قال: صيده ذكاته، لا بأس. [ 30044 ] 9 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، انه سئل عن صيد المجوس للحيتان حين يضربون عليها بالشباك
~~ويسمون بالشرك ؟ فقال: لا بأس بصيدهم، انما صيد الحيتان أخذه. الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 30045 ] 10 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بالسمك الذى تصيده المجوس (1). ورواه
~~الشيخ كالذى قبله (2). [ 30046 ] 11 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~أبي الصباح الكنانى، انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحيتان يصيدها
~~المجوس ؟ فقال: لا بأس بها، انما صيد الحيتان أخذها. أقول: حمل الشيخ (1)
~~هذه الاخبار على ما إذا اخذها المسلم منهم احياء، لما مر (2)، والظاهر
~~الاكتفاء بمشاهدة المسلم. (هامش) 9 - الكافي 6: 217 / 9، واورد ذيله في ms08366
~~الحديث 3 من الباب 35 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 10 / 34، والاستبصار
~~4: 63 / 224. 10 - الكافي 6: 218 / 13. (1) في المصدر المجوسى. (2) التهذيب
~~9: 10 / 35، والاستبصار 4: 63 / 224. 11 - الفقيه 3: 207 / 948. (1) راجع
~~الاستبصار 4: 64 / ذيل 228. (2) مر في الباب 34 من ابواب الصيد.

# --- PageV24P078 [ 79 ]

# 33 - باب ان السمك إذا اخرج حيا ثم عاد إلى الماء، فمات فيه لم يحل اكله
~~وكذا ما مات في الماء [ 30047 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي أيوب، انه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط، وارسلها في الماء، فماتت أتؤكل ؟
~~فقال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (1). [ 30048 ] 2 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، وفضالة جميعا، عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن سيابة،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السمك يصاد، ثم يجعل في شئ، ثم
~~يعاد في الماء، فيموت فيه ؟ فقال: لا تأكله، لانه مات في الذى فيه حياته.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم، عن
~~أبان مثله إلى قوله: لا تأكله (1)، والذى قبله، عن على ابن ابراهيم، عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن سيابة مثله
~~(2). (هامش) الباب 33 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 9: 11 / 41، والكافي 6: 217
~~/ 4. (1) الفقيه 3: 206 / 944. 2 - التهذيب 9: 11 / 40. (1) الكافي 6: 216
~~/ 3. (2) الفقيه 3: 206 / 945.

# --- PageV24P079 [ 80 ]

# [ 30049 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وسألته عما يؤخذ (1) من السمك طافيا
~~على الماء، أو يلقيه البحر ميتا، فقال: لا تأكله. [ 30050 ] 4 - وعنه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عما يؤخذ (1) من الحيتان طافيا على الماء، ويلقيه البحر
~~ميتا، آكله ؟ قال: لا. [ 30051 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن على بن ms08367 جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)،
~~قال: سألته عما حسر الماء عنه من صيد البحر وهو ميت، هل يحل اكله ؟ قال:
~~لا. [ 30052 ] 6 - وعنه، عن على بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن السمك يصاد ولم يوثق، فيرد إلى الماء حتى يجئ من يشتريه، فيموت
~~بعضه، ايحل اكله ؟ قال: لا ; لانه مات في الذى فيه حياته. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). (هامش) 3 - التهذيب 9: 5 / 18،
~~والاستبصار 4: 60 / 209، واورد صدره في الحديث 26 من الباب 9 من ابواب
~~الاطعمة المحرمة. (1) في المصدر: يوجد. 4 - التهذيب 9: 7 / 20، والاستبصار
~~4: 60 / 210، واورده في الحديث 2 من الباب 13 من ابواب الاطعمة المحرمة.
~~(1) في المصدر: يوجد. 5 - قرب الاسناد: 118. 6 - قرب الاسناد: 118. (1)
~~تقدم في البابين 31 و32 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 36
~~من هذه الابواب.

# --- PageV24P080 [ 81 ]

# 34 - باب ان السمكة إذا وثبت من الماء وخرجت، أو نضب الماء عنها، وماتت
~~خارجة لم تحل، الا ان يأخذها الانسان وهى تتحرك [ 30053 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركى بن على، عن على بن جعفر، عن اخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن سمكة وثبت من نهر، فوقعت على الجد
~~(1) من النهر فماتت، هل يصلح اكلها ؟ قال: ان اخذتها قبل ان تموت، ثم ماتت
~~فكلها، وان ماتت (2) قبل ان تأخذها فلا تأكلها. ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن على ابن جعفر (عليه السلام) مثله (3). [
~~30054 ] 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم، عن أبان، عن سلمة
~~أبي حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ان عليا (عليه السلام) كان
~~يقول في صيد السمكة: إذا ادركتها (1) وهى تضطرب وتضرب، بيدها وتحرك ذنبها،
~~وتطرف بعينها فهى ذكاتها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(2)، وكذا الذى قبله. (هامش) الباب 34 فيه 6 احاديث 1 - الافى 6: 218 / 11،
~~والتهذيب ms08368 9: 7 / 23، والاستبصار 4: 61 / 113. (1) الجد: شاطئ النهر "
~~القاموس المحيط 1: 281 ". (2) في المصدر زيادة: من. (3) قرب الاسناد: 117.
~~2 - الكافي 6: 217 / 7. (1) في نسخة من المصدر: أدركها الرجل. (2) التهذيب
~~9: 7 / 24.

# --- PageV24P081 [ 82 ]

# وباسناده عن محمد بن يحيى مثله (2)، وكذا الذى قبله. [ 30055 ] 3 -
~~وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن القاسم ابن بريد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان
~~وما نضب الماء عنه. [ 300556 ] 4 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن رجل، عن
~~زرارة، قال: قلت: (السمك يثب) (1) من الماء، فيقع (2) على الشط، (فيضطرب
~~حتى يموت) (3)، فقال: كلها. أقول: حمله الشيخ على ما إذا ادركها الذى
~~ياخذها حية، ثم تموت ; لما مر (4). 30057 ] 5 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن أبان، عن زرارة، قال: قلت سمكة ارتفعت فوقعت على الجدد، فاضطربت
~~حتى ماتت، آكلها ؟ فقال: نعم. أقول: تقدم وجهه (1). [ 30058 ] 6 - وباسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه (هامش) (2) الاستبصار 4: 61 / 214. 3 -
~~التهذيب 9: 7 / 21، والاستبصار 4: 60 / 211، واورده في الحديث 3 من الباب
~~13 من ابواب الاطعمة المحرمة. 4 - التهذيب 9: 7 / 22، والاستبصار 4: 61 /
~~212. (1) في المصدر: السمكة تثب. (2) في المصدر: فتقع. (3) في المصدر:
~~فتضطرب حتى تموت. (4) مر في الاحاديث اسابقة من هذا الباب. 5 - الفقيه 3:
~~206 / 946. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. 6 - الفقيه 3: 215
~~/ 1000، واورده في الحديث 6 من الباب 13 من ابواب الاطعمة المحرمة.

# --- PageV24P082 [ 83 ]

# السلام)، قال: لا يؤكل ما نبذه الحيتان من الماء، وما نضب الماء عنه فذلك
~~المتروك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 35 - باب
~~ان من نصب شبكة، أو عمل حظيرة فوقع فيها سمك، ومات بعضه في الماء، فان تميز
~~لم يحل اكله، والا حل [ 30059 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن على بن النعمان، عن ابن مسكان، عن (عبد المؤمن) (1)، قال: امرت
~~رجلا ان يسأل لى أبا عبد الله (عليه السلام)، عن رجل صاد ms08369 سمكا وهن احياء،
~~ثم اخرجهن بعد ما مات بعضهن، فقال ما مات فلا تأكله، فانه مات فيما كان فيه
~~حياته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). [ 30060 ] 2 - وعنه، عن فضالة، عن
~~القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر، (عليه السلام) في رجل نصب
~~شبكة في الماء، ثم (هامش) (1) تقدم في الاحاديث 3 و5 و8 و9 و11 من الباب 32
~~وفي الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 33 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 13 من
~~ابواب الاطعمة المحرمة. الباب 35 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب 9: 12 / 44،
~~والاستبصار 4: 62 / 217. (1) في الاستبصار: عبد الرحمن. (2) تقدم في الباب
~~33 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 9: 11 / 42، والاستبصار 4: 61 / 215.

# --- PageV24P083 [ 84 ]

# رجع إلى بيته، وتركها منصوبة، فأتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيموتن،
~~فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها (1). ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد. (2) ورواه الصدوق باسناده عن القاسم
~~بن بريد (3). أقول: هذا محمول على ما لو مات بعض السمك ولم يتميز، أو مات
~~بعد ما خرجت الشبكة من الماء وان بقيت منصوبة، لما مر (4). ذكره جماعة من
~~علمائنا (5). [ 30061 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، قال: سألته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان، فيدخل فيها
~~الحيتان، فيموت بعضها فيها ؟ فقال لا بأس به، ان تلك الحظيرة انما جعلت
~~ليصاد بها. محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - مثله (1).
~~(هامش) (1) في نسخة: فيه (هامش المخطوط). (2) الكافي 6: 217 / 10. (3)
~~الفقيه 3: 206 / 947. (4) مر في الباب 33 من هذه الابواب وفي الحديث 1 من
~~هذا الباب. (5) راجع روضة المتقين 7: 408، والوافى 3: 30 من ابواب الصيد
~~والذبائح. 3 - التهذيب 9: 12 / 43، والاستبصار 4: 61 / 116، واورد صدره في
~~الحديث 9 من الباب 32 من هذه الابواب. (1) الكافي 6: 217 / ذيل 9.

# --- PageV24P084 [ 85 ]

# [ 30062 ] 4 - وعنه، ms08370 عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: إذا ضرب صاحب
~~الشبكة بالشبكة، فما اصاب فيها من حى أو ميت فهو حلال، ما خلا ما ليس له
~~قشر ولا يؤكل الطافى من السمك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب (1).
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن هارون بن مسلم (2). قال الشيخ: هذا محمول على
~~ما إذا لم يتميز له الميت، فاما مع تميزه فلا يجوز له اكل ما مات فيه.
~~أقول: ويحتمل الحمل على ما لو لم يعلم ان الميت مات قبل خروجه من الماء، أو
~~بعده. [ 30063 ] 5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الحضيرة من القصب تجعل
~~للحيتان في الماء، فيدخلها الحيتان، فيموت بعضها فيها ؟ قال: لا بأس. أقول:
~~قد عرفت وجهه (1). [ 30064 ] 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه (هامش) 4 -
~~الكافي 218 / 15، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 13 من ابواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) التهذيب 9: 12 / 45، والاستبصار 4: 62 / 218. (2) المحاسن:
~~477 / 493. 5 - الفقيه 3: 207 / 950. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا
~~الباب. 6 - قرب الاسناد: 118.

# --- PageV24P085 [ 86 ]

# السلام) قال: سألته عن الصيد نحبسه، فيموت في مصيدته، أيحل اكله ؟ قال:
~~إذا كان محبوسا فكله، فلا بأس. 36 - باب ان من اخرج سمكه من الماء حية،
~~فوجد في جوفها سمكة حل اكلهما [ 30065 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن الحسن بن على الكوفى، عن العباس ابن عامر، عن أبان، عن بعض
~~اصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت: رجل اصاب (1) سمكة، و(2)
~~في جوفها سمكة، قال: يؤكلان جميعا. [ 30066 ] 2 - وعن على بن ابراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان عليا
~~(عليه السلام) سئل عن سمكة ms08371 شق بطنها، فوجد فيها سمكة، فقال: كلهما جميعا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذى قبله. (هامش) الباب
~~36 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 218 / 14، والتهذيب 9: 8 / 26. (1) في المصدر:
~~اصطاد. (2) في المصدر: فوجد. 2 - الكافي 6: 218 / 12. (1) التهذيب 9: 8 / 25.

# --- PageV24P086 [ 87 ]

# 37 - باب ان ذكاة الجراد اخذه حيا، فلا يحل منه ما مات في الماء ولا ما
~~مات في الصحراء قبل اخذه، ولا الدبا (*) قبل ان يستقل بالطيران، وان الجراد
~~والسمك إذا اخذ وشوي حيا لم يحرم اكله [ 30067 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن العمركى بن على، عن على بن جعفر، عن اخيه أبي الحسن (عليه
~~السلام)، قال: سألته عن الجراد يصيبه (1) ميتا في الماء، أو في الصحراء،
~~أيؤكل ؟ قال: لا تأكله. قال: وسالته عن الدبا من الجراد، أيؤكل ؟ قال: لا،
~~حتى يستقل بالطيران. ورواه على بن جعفر في كتابه، الا انه قال: عن الدبا،
~~هل يحل اكله ؟ قال: لا يحل أكله حتى يطير (2). ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن على بن جعفر مثل رواية الكليني (3). [
~~30068 ] 2 - وزاد الحميرى، وعلى بن جعفر: وسألته عن الجراد يصيده، فيموت
~~بعد أن يصيده، أيؤكل ؟ قال: لا بأس. [ 30069 ] 3 - وعن على بن ابراهيم، عن
~~أبيه، عن هرون بن مسلم، (هامش) الباب 37 فيه 9 احاديث * الدبا: اصغر من
~~الجراد " القاموس المحيط [ 4: 327 " (هامش المخطوط). 1 - الكافي 6: 222 /
~~3، والتهذيب 9: 62 / 264. (1) في المصدر: نصيبه. (2) مسائل على بن جعفر:
~~192 / 396. (3) قرب الاسناد: 117. 2 - قرب الاسناد: 117، مسائل على بن جعفر
~~109 / 18. 3 - الكافي 6: 221، والتهذيب 9: 62 / 262.

# --- PageV24P087 [ 88 ]

# عن مسعدة بن صدقة، قال: سئل أبو (عبد الله عليه) السلام عن اكل الجراد
~~فقال: لا بأس بأكله، ثم قال (عليه السلام): انه نثرة (1) من حوت في البحر،
~~ثم قال: ان عليا (عليه السلام) قال: ان الجراد والسمك إذا خرج من الماء فهو
~~ذكى، والارض للجراد مصيدة، وللسمك قد تكون ايضا. ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن هرون ابن مسلم مثله (2). [ 30070 ms08372 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عون بن جرير، عن عمر بن هرون الثقفى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): الجراد
~~ذكى فكله، واما ما مات (1) في البحر فلا تأكله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2)، وكذا كل ما قبله. [ 30071 ] 5 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه سئل عن
~~السمك يشوى وهو حى، قال: نعم، لا بأس به، وسئل عن الجراد إذا كان في قراح
~~(1)، فيحرق ذلك القراح، فيحرق ذلك الجراد، وينضج بتلك النار، (هامش) (1)
~~النثرة: العطسة " النهياة [ 5: 15 ] " (هامش المخطوط). (2) قرب الاسناد:
~~24. 4 - الكافي 6: 222 / 2. (1) في امصدر: هلك. (2) التهذيب 9: 62 / 263. 5
~~- التهذيب 9: 62 / 265. (1) القراح: المزرعة التى ليس عليها بناء ولا فيها
~~شجر، والجمع أقرحة " الصحاح 1: 396 ".

# --- PageV24P088 [ 89 ]

# هل يؤكل ؟ قال: لا. [ 30072 ] 6 - وبالاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن الجراد، يشوى وهو حى ؟ قال: نعم لا بأس به.
~~وعن السمك يشوى وهو حى ؟ قال: نعم لا بأس به. [ 30073 ] 7 - وبالاسناد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الذى يشبه الجراد، وهو الذى يسمى الدبا (1)،
~~ليس له جناح يطير به، الا انه يقفز قفزا، أيحل اكله ؟ قال: لا يؤكل (2) ذلك
~~لانه مسخ وعن المهرجل (3) فقال: لا يؤكل، لانه مسخ، ليس هو من الجراد. [
~~30074 ] 8 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن أبي أيوب المدينى، وغيره،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: الجراد ذكى حيه وميته. أقول: الذكى هنا بمعنى الطاهر. [
~~30075 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن
~~ظريف، وعلى بن اسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، ms08373 قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يذكر عن أبيه، قال: قال على (عليه السلام): الحيتان والجراد
~~ذكى كله. (هامش) 6 - التهذيب 9: 80 / 345، واورد صدره في الحديث 4 من الباب
~~12 من الاطعمة المحرمة وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 43 من ابواب الصيد.
~~7 - التهريب 9: 82 / 350. (1) الدبا: الجراد قبل ان يطير، وقيل هو نوع آخر
~~(هامش المخطوط) " لسان العرب 14: 248 ". (2) في امصدر: يحل. (3) المهرجل:
~~شبه الجراد (هامش المخطوط). 8 - المحاسن: 480 / 503، اورده في الحديث 5 من
~~الباب 31 من هذه الابواب. 9 - قرب الاسناد: 10.

# --- PageV24P089 [ 90 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 38 - باب حكم ما يوجد من الجلد واللحم
~~في بلاد المسلمين [ 30076 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه
~~الكميخت (1) والغراء ؟ فقال: لا بأس ما لم تعلم انه ميتة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سماعة مثله (2). [ 30077 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام):
~~أن امير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة، كثير
~~لحمها وخبزها وجبنها وبيضها، وفيها سكين ؟ فقال امير المؤمنين (عليه
~~السلام): يقوم ما فيها، ثم يؤكل، لانه يفسد، وليس له بقاء، فان جاء طالبها
~~غرموا له الثمن، قيل: يا امير المؤمنين لا ندرى سفرة مسلم، أو سفرة مجوسي ؟
~~- قال: هم في سعة حتى يعلموا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن النوفلي (1).
~~(هامش) تقدم في الحديثين 6 و8 من الباب 31 وفي الاحاديث 4 و6 و8 من الباب
~~32 من هذه الابواب. الباب 38 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 78 / 331،
~~والاستبصار 4: 90 / 342، واورده في احديث 12 من الباب 50 من ابواب انجاسات،
~~وفي الحديث 5 من الباب 34 من ابواب الاطعمة المحرمة. (1) كميخت: جلد الميتة
~~المملوح " مجمع البحرين 2: 441 ". (2) الفقيه 1: 182 / 811 الا انه برك ذكر
~~الجبن. 2 - الكافي 6: 297 / 2، واورده في الحديث 11 من ms08374 الباب 50 من ابواب
~~النجاسات وفي الحديث 1 من الباب 23 من ابواب اللقطة. (1) المحاسن: 452 / 365.

# --- PageV24P090 [ 91 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 39 - باب انه
~~يكره ان تعرقب الدابة وان حرنت في ارض العدو، بل يستحب ذبحها [ 30078 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (عن محمد بن عيسى) (1)، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا حرنت على
~~احدكم دابته، يعنى إذا قامت في ارض العدو (2) فليذبحها، ولا يعرقبها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (3). 40 - باب انه يكره ان يذبح بيده ما
~~رباه من النعم [ 30079 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~(هامش) (2) تقدم في الباب 50 من ابواب النجاسات. (3) يأتي في الباب 23 من
~~ابواب اللقطه. الباب 39 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 82 / 351، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 52 من ابواب احكام الدواب. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~امصدر زيادة: في سبيل الله. (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 15 من ابواب
~~جهاد العدو، وفي الباب 52 من ابواب احكام الدواب. الباب 40 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 9: 83 / 352، واورده في احديث 1 من الباب 61 من هذه الابواب.

# --- PageV24P091 [ 92 ]

# محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: قلت له: كان عندي كبش
~~سمنته لاضحى به، فلما اخذته واضجعته نظر الي فرحمته ورققت له (1)، ثم انى
~~ذبحته، قال: فقال: ما كنت احب لك ان تفعل، لا تربين شيئا من هذا ثم تذبحه.
~~[ 30080 ] 2 - وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن زرقان بن أحمد، عن محمد بن
~~عاصم، عن أبي الصحارى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: الرجل
~~يعلف الشاة والشاتين ليضحى بها (1)، قال: لااحب ذلك. ms08375 قلت: فالرجل يشترى
~~الجمل أو الشاة، فيتساقط علفه من هيهنا وهيهنا، فيجئ الوقت وقد سمن، فيذبحه
~~؟ فقال: لا، ولكن إذا كان ذلك الوقت فليدخل سوق المسلمين، وليشتر منها،
~~ويذبحه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج (2). 41 - باب استحباب ذبح ما
~~يذبح، ونحر ما ينحر من الحيوانات المأكولة اللحم، واطعامه الناس [ 30081 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد
~~بن محمد، وابن فضال جميعا، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: ان الله عزوجل يحب اطعام الطعام، واراقة الدماء. (هامش) (1)
~~في المصدر: عليه. 2 - التهذيب 9: 83 / 353. (1) في المصدر بهما. (2) تقدم
~~في الباب 61 من ابواب الذبح. الباب 41 فيه حديث واحد 1 - الكافي: 51 / 8،
~~واورده في الحديث 7 من الباب 16 من ابواب فعل المعروف.

# --- PageV24P092 [ 93 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 42 - باب انه لا
~~ينبغي ان ينفخ اللحام في اللحم. [ 30082 ] 1 - ابراهيم بن محمد الثقفى في
~~كتاب (الغارات) عن بشير بن خيثمة المرادى، عن عبد القدوس، عن أبي اسحاق، عن
~~الحارث (1)، عن على (عليه السلام)، انه دخل السوق، فقال: يا معاشر اللحامين
~~من نفخ منكم في اللحم فليس منا. الحديث. (هامش) (1) تقدم في الباب 16 من
~~ابواب فعل المعروف. (2) يأتي في الباب 26 من ابواب آداب المائدة. الباب 42
~~فيه حديث واحد 1 - الغارات 1: 111. (1) في نسخة: ابى الحارث (هامش
~~المصححة).

# --- PageV24P093 [ 95 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم قد اعتمدنا في التحقيق من هذا الموضع على: 1 -
~~المسودة الثانية، التى وصفناها في اول الجزء (20) في بداية كتاب النكاح. 2
~~- المصححة الاولى، بخط السيد الرضوي وقد كتب في هامش هذا الموضع. شرعنا من
~~هنا يوم الثلاثاء (15) محرم الحرام سنة (1350) مقابة مع النسخة التى بخط
~~الحر العاملي (رحمه اللله) 3 - المصححة الثانية، بخط الشيخ الفنجابى.
~~والحمد لله على توفيقه.

# --- PageV24P095 [ 97 ]

# كتاب الاطعمة والاشربة فهرست انواع الابواب اجمالا: ابواب الاطعمة
~~المحرمة. ابواب آداب المائدة. ms08376 ابواب الاطعمة المباحة. ابواب الاشربة
~~المباحة. ابواب الاشربة المحرمة.

# --- PageV24P097 [ 99 ]

# تفصيل الابواب ابواب الاطعمة المحرمة 1 - باب تحريم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير والخمر، واباحتها عند الضرورة بقدر البلغة. [ 30083 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن على بن ابراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض اصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، وعن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن مسلم (1)، عن عبد الرحمان بن سالم، عن مفضل بن عمر، قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): اخبرني - جعلني الله فداك - لم حرم الله الخمر والميتة
~~والدم ولحم الخنزير ؟ قال: ان الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على (هامش)
~~كتاب الاطعمة والاشربة ابواب الاطعمة المحرمة الباب 1 فيه 6 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 242 / 1. واورد صدره في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب الاطعمة
~~المباحة. (1) في المصدر: أسلم.

# --- PageV24P099 [ 100 ]

# عباده واحل لهم ما سواه (2) من رغبة منه فيما (حرم عليهم) (3)، ولا زهد
~~فيما (احل لهم) (4)، ولكنه خلق الخلق، (فعلم) (5) ما تقوم به ابدانهم، وما
~~يصلحهم، فاحله لهم واباحه، تفضلا منه عليهم به لمصلحتهم، وعلم ما يضرهم
~~فنهاهم عنه وحرمه عليهم، ثم اباحه للمضطر، واحله له في الوقت الذى لا (6)
~~يقوم بدنه الا به، فأمره ان ينال منه بقدر البلعة لا غير ذلك، ثم قال: اما
~~الميتة فانه لا يدمنها (7) احد الا ضعف بدنه، ونحل جسمه (8)، ووهنت قوته،
~~وانقطع نسله، ولا يموت آكل الميتة الا فجأة، واما الدم فانه يورث اكله
~~الماء الاصفر، (ويبخر الفم، وينتن الريح، ويسئ الخلق) (9)، ويورث الكلب،
~~والقسوة في القلب، وقلة الرأفة والرحمة، حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالديه،
~~ولا يؤمن على حميمه، ولا يؤمن على من يصحبه، واما لحم الخنزير فان الله
~~تبارك وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، (وما كان من
~~المسوخ) (10) ثم نهى عن اكله للمثلة لكيلا ينتفع الناس (به، ms08377 ولا يستخفوا
~~بعقوبته) (11)، واما الخمر فانه حرمها لفعلها وفسادها، وقال: مدمن الخمر
~~كعابد وثن يورثه الارتعاش، ويذهب بنوره، ويهدم مروءته، ويحمله على ان يجسر
~~على المحارم من سفك الدماء، وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر ان يثب على حرمه
~~وهو لا (هامش) (2) في العلل: سوى ذلك (هامش المخطوط). (3) في الفقيه: أحل
~~لهم (هامش المخطوط). (4) في الفقيه حرم عليهم (هامش المخطوط). (5) في
~~المصدر: وعلم عز وجل. (6) في نسخة: ليس (هامش المخطوط). (7) في نسخة: لم
~~ينل منها (هامش المخطوط). (8) " ونحل جسمه " ليس في ية. (9) ليس في الفقيه
~~(هامش المخطوط). (10) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (11) في المصدر: بها
~~ولا يستخف بعقوبتها.

# --- PageV24P100 [ 101 ]

# يعقل ذلك، والخمر لا يزداد شاربها الا كل شر (12). ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) (13). ورواه في
~~(الامالى) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد ابن الحسين، عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~نحوه (14). ورواه في (العلل) بهذا الاسناد عن محمد بن عذافر، عن بعض رجاله،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام). (15). ورواه فيه ايضا عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، وابراهيم بن هاشم جميعا، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن
~~محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) (16) ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن على، عن محمد بن اسلم، عن عبد الرحمن بن سالم، وعن
~~محمد بن على، عن عمرو بن عثمان (17). ورواه العياشي في (تفسيره) عن محمد بن
~~عبد الله، عن بعض اصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (18). (هامش) (12)
~~في المصدر: سوء. (13) الفقيه 3: 218 / 1009. (14) أمالى الصدوق: 529 / 1.
~~(15) علل الشرايع: 484 / 2. (17) المحاسن: 334 / 104، 335 / 105. (18)
~~تفسير العياشي 1: 291 / 15.

# --- PageV24P101 [ 102 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن (محمد بن أحمد بن يحيى) (19) عن أبي إسحاق، عن
~~عمرو بن عثمان مثله (2). [ 30084 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، وفضالة، عن ابن ms08378 فضال، عن ابن بكير، وجميل، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما حرم الله في القرآن من دابة الا
~~الخنزير، ولكنه النكرة. [ 30085 ] 3 - محمد بن على بن الحسين في (العلل)
~~و(عيون الاخبار) باسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما
~~كتب إليه من جواب مسائله: وحرم الخنزير، لانه مشوه، جعله الله عظة للخلق
~~وعبرة وتخويفا، ودليلا على ما مسخ على خلقته لانه غذاه اقذار الاقذار، مع
~~علل كثيرة، وكذلك حرم القرد، لانه مسخ مثل الخنزير، وجعل عظة وعبرة للخلق،
~~ودليلا على ما مسخ على خلقته وصورته، وجعل فيه شبها من الانسان، ليدل على
~~انه من الخلق المغضوب عليهم، وحرمت الميتة، لما فيها من فساد الابدان
~~والآفة، ولما اراد الله عزوجل ان يجعل تسميته سببا للتحليل وفرقا بين
~~الحلال والحرام، وحرم الله الدم كتحريم الميتة، لما فيه من فساد الابدان،
~~وانه يورث الماء الاصفر، ويبخر الفم، وينتن الريح، ويسئ الخلق ويورث قساوة
~~القلب، وقلة الرأفة والرحمة، حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالده وصاحبه.
~~(هامش) (19) في التهذيب: محمد بن يعقوب. (20) التهذيب 9: 128 / 553. 2 -
~~علل الشرائع: 484 / 4، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 94 / 1، وأ ورد
~~ذيله في الحديث 2 من الباب 48 من هذه الابواب.

# --- PageV24P102 [ 103 ]

# [ 30086 ] 4 - وفي العلل، عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ما جيلويه، عن
~~محمد بن على الكوفى، عن عبد الرحمان بن سالم، عن المفضل بن عمر، قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام) لم حرم الله لحم الخنزير ؟ قال: ان الله مسخ
~~قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب، ثم نهى عن اكل المثلة، لكيلا
~~ينتفع الناس (1)، ولا يستخف بعقوبته. [ 30087 ] 5 - أحمد بن على بن أبي
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان زنديقا قال
~~له: لم حرم الله الدم المسفوح ؟ قال: لانه يورث القساوة، ويسلب الفؤاد
~~الرحمة، ويعفن البدن، ويغير اللون، واكثر ما يصيب الانسان الجذام يكون من
~~اكل الدم، قال: فاكل الغدد ms08379 ؟ قال: يورث الجذام، قال: فالميتة لم حرمها ؟
~~قال: فرقا بينها وبين ما ذكر (1) اسم الله عليه، والميتة قد جمد فيها الدم،
~~وترجع (2) إلى بدنها، فلحمها ثقيل غير مرئ، لانها يؤكل لحمها بدمها.
~~الحديث. [ 30088 ] 6 - على بن ابراهيم في (تفسيره)، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن المنقرى، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا
~~حفص ما انزلت (1) الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة، إذا اضطررت إليها اكلت
~~منها. الحديث. (هامش) 4 - علل الشرايع: 484 / 3. (1) في المصدر: بها. 5 -
~~الاحتجاج: 347، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب الذبائح.
~~(1) في المصدر: يذكي ويذكر. (2) في المصدر: وتراجع. 6 - تفسير القمي 2:
~~146، وأورد في الحديث 7 من الباب 56 من هذه الابواب. (1) في المصدر: منزلة.

# --- PageV24P103 [ 104 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).. 2 - باب تحريم
~~لحوم المسوخ، وبيضها من جميع اجناسها، وتحريم لحوم الناس [ 30089 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن اكل الضب ؟ فقال: ان
~~الضب والفارة والقردة والخنازير مسوخ. [ 30090 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام):
~~أيحل اكل لحم الفيل ؟ فقال: لا، فقلت: لم ؟ قال: لانه مثلة، وقد حرم الله
~~لحوم الا مساخ ولحم ما مثل به في صورها. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد
~~بن على ما جيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن اسلم، (هامش) (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 48 من أبواب جهاد
~~العدو، وفي الباب 5 من أبواب ما يحرم بالنسب، وفي الحديث 3 من الباب 1 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب ما يحرم
~~بالكفر، وفي الحديث 6 من الباب 76 من أبواب أحكام الاولاد، ms08380 وفي الباب 19،
~~وفي الحديث 4 من الباب 28، وفي البابين 30 و34 من أبواب الذبائح. (3) يأتي
~~في الباب 2، وفي الاحاديث 2 و5 و6 و19 من الباب 9، وفي البابين 50 و54، وفي
~~الحديث 1 من الباب 55، وفي الباب 56، وفي الحديث 11 من الباب 58، وفي
~~الحديثين 1 و2 من الباب 59، وفي الباب 66 من هذه الابواب، وفي الحديث 6 من
~~الباب 1 من أبواب الاطعمة المباحة الباب 2 فيه 21 حديثا 1 - الكافي 6: 245
~~/ 5، التهذيب 9: 39 / 163. 2 - الكافي 6: 245 / 4.

# --- PageV24P104 [ 105 ]

# عن الحسين بن خالد مثله (1). ورواه الشيخ باسناد عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا الذى قبله. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على، عن محمد بن
~~اسلم وعن بكر بن صالح، ومحمد بن على، بن محمد بن اسلم مثله (3). [ 30091 ]
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وحرم الله ورسوله المسوخ جميعا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سماعة، عن الرضا (عليه السلام) مثله
~~(1). [ 30092 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي سهل القرشى، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن لحم الكلب ؟ فقال: هو مسخ، قلت: هو حرام ؟ قال: هو نجس، اعيدها (1) ثلاث
~~مرات كل ذلك يقول: هو نجس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(هامش) (1) علل الشرائع: 485 / 5. (2) التهذيب 9: 39 / 165. (3) المحاسن:
~~335 / 106 و472 / 469. 3 - الكافي 6: 247 / 1، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 3، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 18، وفي الحديث 2 من الباب 19 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 16 / 65. 4 - الكافي 6: 245 / 6، وأورد في
~~الحديث 10 من الباب 12 من أبواب النجاسات. (1) في المصدر زيادة: عليه. (2)
~~التهذيب 9: 39 / 164.

# --- PageV24P105 [ 106 ]

# [ 30093 ] 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن
~~سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: الطاوس لا يحل
~~اكله، ولا بيضه. ms08381 [ 30094 ] 6 - وبالاسناد عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام)، قال: الطاوس مسخ، كان رجلا جميلا، فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه،
~~فوقع بها، ثم راسلته بعد، فمسخهما الله طاوسين انثى وذكرا، فلا تأكل لحمه،
~~ولا بيضه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. [ 30095 ] 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن الحسن الاشعري، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام)، قال: الفيل مسخ، كان ملكا زناء، والذئب (1) مسخ، كان
~~اعرابيا ديوثا، والارنب، مسخ، كانت امرأة تخون زوجها، ولا تغتسل من حيضها،
~~والوطواط مسخ، كان يسرق تمور الناس، والقردة والخنازير قوم من بنى اسرائيل،
~~اعتدوا في السبت، والجريث والضب فرقة من بنى اسرائيل، لم يؤمنوا حيث نزلت
~~المائدة على عيسى بن مريم، فتاهوا، فوقعت فرقة في البحر، وفرقة في البر،
~~والفارة وهى الفويسقة، والعقرب كان نماما، والدب والوزغ والزنبور كان لحاما
~~يسرق في الميزان. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن اسماعيل بن مهران، عن محمد بن الحسن بن علان، عن أبي (هامش) 5 -
~~الكافي 6: 245 / 9. 6 - الكافي 6: 247 / 16. (1) التهذيب 9: 18 / 70. 7 -
~~الكافي 6: 246 / 14. (1) في علل الاشرائع: الدب (هامش المخطوط).

# --- PageV24P106 [ 107 ]

# الحسن (عليه السلام) نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(3). [ 30096 ] 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن على،
~~عن سماعة بن مهران، عن الكلبى النسابة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الجرى ؟ فقال: ان الله مسخ طائفة من بنى اسرائيل، فما اخذ منهم
~~بحرا فهو الجرى والزمير والمار ماهى وما سوى ذلك، وما اخذ منهم برا فالقردة
~~والخنازير والوبر (1) والورل (2) وما سوى ذلك. [ 30097 ] 9 - وعنه، عن معلى
~~بن محمد، عن بسطام بن مرة، عن اسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن على بن
~~الحسن العبدى، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدرى - في حديث - قال: ان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) مكث بمكة يوما وليلة يطوى، ثم ms08382 خرج وخرجت معه،
~~فمر برفقة جلوس يتغدون، فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال: نعم، فجلس،
~~وتناول رغيفا، فصدع نصفه، ثم نظر إلى ادمهم، فقال: ما ادمكم هذا ؟ فقالوا:
~~الجريث (1) يا رسول الله، فرمى بالكسرة (2) وقام (هامش) (2) علل الشرائع:
~~485 / 1. (3) التهذيب 9: 39 / 166. 8 - الكافي 6: 221 / 12، وأورد قطعة منه
~~في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الماء المضاف، وفي الحديث 5 من الباب 29
~~من أبواب مقدمات الطلاق، وأورد باسناد آخر في الحديث 5 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (1) الوبر: حيوان أصغر من القط لا ذنب له (حياة الحيوان 2: 391).
~~(2) الورل: دابة على خلقة الضب، أكبر منه.. وهو من جنس الوزع (حياة الحيوان
~~2: 396). 9 - الكافي 6: 243 / 1. (1) الجريث: نوع من السمك (الصحاح 1:
~~277). (2) في المصدر زيادة: من يده.

# --- PageV24P107 [ 108 ]

# ولحقته، ثم غشينا رفقة اخرى يتغدون، فقالوا: يا رسول الله الغداء، فقال:
~~نعم، وجلس، وتناول كسرة فنظر إلى القوم، فقال: ما أدمكم هذا ؟ قالوا: ضب يا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فرمى بالكسرة، وقام وتبعته، فمر رنا باصل
~~الصفا، فإذا قدور تغلي، فقالوا: يا رسول الله لو عرجت علينا حتى تدرك
~~قدورنا، قال لهم: وما في قدوركم ؟ قال: حمر لنا كنا نركبها، فقامت
~~فذبحناها، فدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) من القدور، فاكفاها برجله،
~~ثم انطلق، ودعانى، فقال لى: ادع بلالا، فلما جئته ببلال، قال: يا بلال اصعد
~~أبا قبيس فناد عليه: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرم الجرى والضب
~~والحمر الاهلية، الا فاتقوا الله، ولا تأكلوا من السمك، الا ما كان له قشر،
~~ومع القشر فلوس، فان الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة امة، عصوا الاوصياء بعد
~~الرسل، فاخذ اربعمائة امة منهم برا، وثلاثمأة بحرا، ثم تلا هذه الاية
~~(فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق) (3). ورواه الصدوق في (العلل) عن جعفر
~~بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر (4). أقول: حكم الحمر الاهلية
~~محمول على الكراهية الشديدة، أو على كونه منسوخا، لما يأتي (5)، وقد حمله
~~الشيخ على الكراهة، وحمله ms08383 ايضا على التقية. [ 30098 ] 10 - محمد بن على بن
~~السحين، قال: روى: ان المسوخ لم تبق اكثر من ثلاثة ايام، وان هذه مثل لها،
~~فنهى الله عزوجل عن اكلها. (هامش) (3) سبا 34: 19. (4) علل الشرائع: 460 /
~~1. (5) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. 10 - الفقيه 3: 213 / 989.

# --- PageV24P108 [ 109 ]

# [ 30099 ] 11 - وفي (عيون الاخبار) وفي (العلل) بأسانيد، تأتي (1) في آخر
~~الكتاب، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه من جواب
~~مسائله في العلل: وحرم الارنب، لانها بمنزلة السنور، ولها مخاليب كمخاليب
~~السنور وسباع الوحش، فجرت مجراها مع قذرها في نفسها، وما يكون منها من
~~الدم، كما يكون من النساء، لانها مسخ. [ 30100 ] 12 - وفي (العلل) (الخصال)
~~عن محمد بن على ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد ابن الحسين، عن على بن اسباط، عن على بن جعفر، عن (على بن المغيرة)
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليه السلام)، قال:
~~المسوخ من بنى آدم ثلاثة عشر صنفا: منهم القردة، والخنازير، والخفاش،
~~والضب، والفيل، والدب، والدعموص، والجريث (2)، والعقرب، وسهيل، والقنفذ،
~~والزهرة، والعنكبوت، ثم ذكر سبب مسخهم. [ 30101 ] 13 - وعن (على بن أحمد
~~الاسوارى) (1)، عن مكى بن أحمد ابن سعدويه البردعى (2)، عن (زكريا بن يحيى
~~العطار) (3) عن القلانسي، (هامش) 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~93 / 1، وعلل الشرائع: 482 / 1 وأورد صدره في الحديث 7 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. (1) تأتي في الفائدة الاولى / 83 من الخاتمة. 12 - علل الشرائع:
~~487 / 4، والخصال: 493 / 1. (1) في علل الشرائع: مغيرة. (2) في علل:
~~والجري. 13 - علل الشرائع: 488 / 5، والخصال: 494 / 2. (1) في العلل: علي
~~بن عبد الله الاسواري. (2) في المصدر: البرذعي. (3) في العلل: أبو زكريا بن
~~يحيى العطار.

# --- PageV24P109 [ 110 ]

# عن عبد الله، عن علي بن جعفر، عن معتب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن
~~على بن أبي طالب (عليه السلام) قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن المسوخ، فقال: هم ثلاثة عشر: الفيل، ms08384 والدب، والخنزير، والقرد، والجريث
~~(4)، والضب، والوطواط، والدعموص، والعقرب، والعنكبوت، والارنب، وسهيل،
~~والزهرة، ثم ذكر اسباب مسخها. قال الصدوق: سهيل والزهرة دابتان من دواب
~~البحر المطيف بالدنيا. [ 30102 ] 14 - وعن على بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن أحمد العلوى، عن على بن الحسين العلوى، عن على بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (1) (عليه السلام)، قال: المسوخ ثلاثه عشر: الفيل،
~~والدب، والارنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت، والدعموص، والجرى، والوطواط،
~~والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل، قيل: يا بن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ما كان سبب مسخ هؤلاء ؟ قال: اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا، لا
~~يدع رطبا ولا يابسا، واما الدب فكان رجلا مونثا (2)، يدعو الرجال إلى نفسه،
~~واما الارنب فكانت امرئة قذرة، لا تغتسل من حيض ولا جنابة ولا غير ذلك،
~~واما العقرب فكان رجلا همازا، لا يسلم منه احد، واما الضب فكان رجلا
~~اعرابيا، يسرق الحاج بمحجنه (3) واما العنكبوت فكانت امرئة سحرت زوجها،
~~واما الدعموص فكان رجلا نماما، يقطع بين الاحبة، واما الجرى فكان رجلا
~~ديوثا، يجلب الرجال على حلائله، واما الوطواط فكان رجلا (هامش) (4) في
~~العلل: الجري. 14 - علل الشرائع: 468 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن جعفر بن
~~محمد. (2) في المصدر: مخنثا. (3) في هامش المصححة الاولى: المحجن كالصولجان
~~آلة يجذب بها الشئ (الصحاح).

# --- PageV24P110 [ 111 ]

# سارقا، يسرق الرطب على رؤس النخل، واما القردة فاليهود اعتدوا في السبت،
~~واما الخنازير فالنصارى حين سألوا المائدة، فكانوا بعد نزولها اشد ما كانوا
~~تكذيبا، واما سهيل فكان رجلا عشارا باليمن، واما الزهرة فانها كانت امرأة
~~تسمى ناهيد، وهى التى يقول الناس: افتتن بها هاروت وماروت. [ 30103 ] 15 -
~~وعن على بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن
~~محمد بن سليمان الديلمى، عن الرضا (عليه السلام)، انه قال: كان الخفاش
~~امرأة سحرت ضرة لها، فمسخها الله خفاشا، وان الفار كان سبطا من اليهود، غضب
~~الله عليهم فمسخهم فارا، وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالانبياء، ويشتمهم، ms08385
~~ويكلح في وجوههم، ويصفق بيديه، فمسخه الله عزوجل بعوضا، وان القملة هي من
~~الجسد، وان نبيا كان يصلى فجائه سفيه من سفهاء بنى اسرائيل، فجعل يهزأ به،
~~فما برح عن مكانه حتى مسخه الله قملة، واما الوزغ فكان سبطا من اسباط بنى
~~اسرائيل، يسبون اولاد الانبياء، ويبغضونهم، فمسخهم الله وزغا (1)، واما
~~العنقاء فمن غضب الله عليه مسخه، وجعله مثلة، فنعوذ بالله من غضب الله
~~ونقمته. [ 30104 ] 16 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه
~~(عليهم السلام) (1) انه سئل عن لحم الفيل، فقال: ليس من بهيمة الانعام. [
~~30105 ] 17 - العياشي في (تفسيره) عن الفضيل، عن أبي الحسن (هامش) 15 - علل
~~الشرائع: 486 / 3. (1) في المصدر: أوزاغا. 16 - المحاسن: 472 / 486. (1) في
~~المصدر زيادة: عن علي (عليه السلام). 17 - تفسير العياشي 1: 351 / 226.

# --- PageV24P111 [ 112 ]

# (عليه السلام)، قال: ان الخنازير من قوم عيسى (عليه السلام)، سألوا نزول
~~المائدة، فلم يؤمنوا بها، فمسخهم الله خنازير. [ 30106 ] 18 - وعن عبد
~~الصمد بن بندار، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: كانت الخنازير
~~قوما من النصارى (1)، كذبوا بالمائدة، فمسخوا خنازير. [ 30107 ] 19 - وعن
~~وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: ان عليا (عليه السلام) سئل عن اكل
~~لحم الفيل والدب والقرد ؟ فقال: ليس هذا من بهيمة الانعام التي تؤكل. [
~~30108 ] 20 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد
~~عن على، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان يكره ان
~~يؤكل من الدواب لحم الارنب والضب والخيل والبغال، وليس بحرام كتحريم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير. الحديث.. أقول: هذا محمول على ان الارنب والضب محرمان،
~~ولكن تحريمهما دون تحريم الميتة في التغليظ، قاله الشيخ (1) وغيره ويحتمل
~~الحمل على التقية. [ 30109 ] 21 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله ms08386 عليه
~~وآله) عزوف النفس، وكان يكره الشئ.، ولا يحرمه، فاتي بالارنب فكرهها، ولم
~~يحرمها. (هامش) 18 - تفسير العياشي 1: 351 / 227. (1) في المصدر: القصارين.
~~19 - تفسير العياشي 1: 290 / 12. 20 - التهذيب 9: 43 / 177، وأورد بتمامه
~~في الحديث 7 من الباب 5 من هذه الابواب. (1) راجع التهذيب 9: 42 / ذيل 176.
~~21 - التهذيب 9: 43 / 180.

# --- PageV24P112 [ 113 ]

# أقول: تقدم وجهه (1)، ويحتمل كونه منسوخا، بما مر (2)، وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك (3)، ويحتمل الحمل على عدم تحريم الذبح، واستعمال الجلد والوبر في
~~غير الصلاة. وتقدم ما يدل على تحريم لحم الانسان في احاديث الغيبة (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه. (5). 3 - باب تحريم جميع السباع من الطير والوحش من كل
~~ذى ناب أو مخلب وغير هما، وجملة من المحرمات [ 30110 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: كل ذى ناب من السباع، ومخلب من الطير حرام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الصدوق مرسلا، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مثله (2). (هامش) (1) تقدم في ذيل الحديث 20 من هذا
~~الباب. (2) مر في الاحاديث 7 و11 و14 من هذا الباب. (3) تقدم ما يدل على
~~حرمة المسوخ في الحديث 4 من الباب 67 من أبواب آ داب الحمام، وفي الحديث 1
~~من الباب 19 من أبواب الاعسال المسنونة، وفي الحديث 7 من الباب 37 من أبواب
~~الذبائح. (4) تقدم في الاحاديث 12 و16 و17 من الباب 152 من أبواب أحكام
~~العشرة. (5) يأتي ما يدل على حرمة المسوخ في الاحاديث 3 و22 و23 من الباب 9
~~من هذه الابواب. الباب 3 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 244 / 2. (1) التهذيب
~~9: 38 / 161. (2) الفقيه 3: 205 / 938.

# --- PageV24P113 [ 114 ]

# [ 30111 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال:
~~كل ذى ناب من السباع، أو (1) مخلب من الطير حرام، وقال: لا تأكل من السباع
~~شيئا. ms08387 ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). [ 30112 ] 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المأكول من الطير والوحش ؟ فقال: حرم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كل ذى مخلب من الطير، وكل ذى ناب من الوحش، فقلت: ان الناس يقولون:
~~من السبع، فقال لي: يا سماعة السبع كله حرام، وان كان سبعا لا ناب له،
~~وانما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا تفصيلا - إلى ان قال: - وكل
~~ما صف، وهو ذو مخلب فهو حرام. الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن سماعة، عن الرضا (عليه السلام) مثله (1). [ 30113 ] 4 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن لحوم السباع
~~وجلودها ؟ فقال: اما لحوم السباع (هامش) 2 - الكافي 6: 245 / 3، والفقيه 3:
~~205 / 938. (1) في المصدر: و. (2) التهذيب 9: 38 / 162. 3 - الكافي 6: 247
~~/ 1، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 2، وذيله في الحديث 3 من الباب
~~18، وفي الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 16 / 65. 4 -
~~التهذيب 9: 79 / 338، وأورد بطريق آخر في الحديثين 3 و4 من الباب 5 أبواب
~~لباس المصلي.

# --- PageV24P114 [ 115 ]

# والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه، واما جلودها فاركبوا عليها، ولا
~~تلبسوا منها شيئا تصلون فيه. أقول: الظاهر ان المراد بالكراهة: التحريم،
~~لما مضى (1)، ويأتي (2). [ 30114 ] 5 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لا يصلح اكل شئ من السباع،
~~انى لاكرهه واقذره. أقول: تقدم الوجه في مثله (1). [ 30115 ] 6 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن على (عليه السلام)، انه كره ما اكل الجيف من
~~الطير. [ 30116 ] 7 - محمد بن على بن الحسين في (العلل) وفي (عيون الاخبار)
~~باسانيد تأتى (1)، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما ms08388 كتب إليه
~~من جواب مسائله: وحرم سباع الطير والوحش كلها، لا كلها من الجيف ولحوم
~~الناس والعذرة وما اشبه ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما احل من الطير
~~والوحش، وما حرم، كما قال أبي (عليه السلام): (هامش) (1) مضي في الاحاديث 1
~~و2 و3 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 7 و8 و9 و10 من هذا الباب. 5 -
~~التهذيب 9: 43 / 178. (1) تقدم في الحديث 4 من هذا الباب. 6 - علل الشرائع:
~~482 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 93 / 1، وأورد ذيله في الحديث
~~11 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (أ).

# --- PageV24P115 [ 116 ]

# كل ذى ناب من السباع، وذى مخلب من الطير حرام، وكل ما كانت له قانصة من
~~الطير فحلال، وعلة اخرى تفرق بين ما احل (2)، وما حرم، قوله (عليه السلام):
~~كل ما دف، ولا تأكل ما صف. [ 30117 ] 8 - وفي (عيون الاخبار) باسانيده
~~الاتية (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون: محض الاسلام شهادة ان لا اله الا الله - إلى ان قال: - وتحريم كل
~~ذى ناب من السباع، وكل ذى مخلب من الطير. من السباع، وكل ذى مخلب من الطير.
~~[ 30118 ] 9 - وفي (الخصال) باسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) - في حديث شرائع الدين - قال: والشراب كلما اسكر كثيرة فقليله (1)
~~حرام، وكل ذى ناب من السباع، و(2) مخلب من الطير (3) حرام، والطحال حرام،
~~لانه دم، والجرى والمار ماهى والطافي والزمير حرام، وكل سمك لا يكون له
~~فلوس فأكله حرام، ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاه، ولا يؤكل ما استوى طرفاه،
~~ويؤكل من الجراد ما استقل بالطيران، ولا يؤكل منه الدبا، لانه لا يستقل
~~بالطيران، وذكاة الجراد والسمك اخذه. [ 30119 ] 10 - وباسناده عن على (عليه
~~السلام) - في حديث الاربعمائة - (هامش) (2) في العلل زيادة: من الطير. 8 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 126 / 1. (1) تأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (ب). 9 - الخصال: 609 / 9، وأورد قطعة منه في الحديث ms08389 11 من
~~الباب 17 من أبواب الاشربة المحرمة. (1) في المصدر زيادة: وكثيرة. (2) في
~~المصدر زيادة: ذي. (3) في المصدر زيادة: فأكله. 10 - الخصال: 615، 630.

# --- PageV24P116 [ 117 ]

# قال: تنزهوا عن اكل الطير الذى ليست له قانصة ولا صيصية (1) ولا حوصلة،
~~واتقوا كل ذى ناب من السباع، ومخلب من الطير، ولا تأكلوا الطحال، فانه ينبت
~~(2) الدم الفاسد، ولا تلبسوا السواد، فانه لباس فرعون، واتقوا الغدد من
~~اللحم، فانه يحرك عرق الجذام، فقدت من بنى اسرائيل اثنتان (3): واحدة في
~~البر، وواحدة في البحر، فلا تأكلوا الا ما عرفتم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (4). 4 - باب كراهة لحوم الحمر الاهلية، وعدم تحريمها. [ 30120 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~اذينة، عن محمد بن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، انهما سألاه
~~عن اكل لحوم الحمر الاهلية ؟ فقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)
~~عن اكلها يوم خيبر، وانما نهى عن اكلها في ذلك الوقت، لانها كانت حمولة
~~الناس، وانما الحرام ما حرم الله في القرآن. (هامش) (1) الصيصية: الا صبح
~~الزائد في رجل الطائر ويكون اتجاهها الى خلفه. " مجمع البحرين 4: 174 ".
~~(2) في المصدر: بيت. (3) في المصدر: أمتان. (4) يأتي في الحديث 9 من الباب
~~4، وفي الحديث 6 من الباب 5، وفي الحديث 2 من الباب 19، وفي الحديث 7 من
~~الباب 20، وفي الباب 39 من هذه الابواب، وفي الباب 42 من أبواب الاطعمة
~~المباحة. وتقدم ما يدل على ذالك في الحديث 14 من الباب 5 من أبواب ما يكتسب
~~به. الباب 4 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 245 / 10. (1) في المصدر زيادة:
~~عنها و...

# --- PageV24P117 [ 118 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن أبي عمير مثله (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3). [ 30121 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، (عن محمد ابن سنان)
~~(1)، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: ان ms08390
~~المسلمين كانوا جهدوا (2) في خيبر، فاسرع المسلمون في دوابهم، فامر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) باكفاء القدور، ولم يقل: انها حرام، وكان ذلك
~~ابقاء على الدواب. [ 30122 ] 3 - وعنه، عن أحمد، عن على بن الحكم، عن أبان
~~بن تغلب، عمن اخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن لحوم
~~الخيل ؟ فقال: لا تؤكل، الا ان تصيبك ضرورة، ولحوم الحمر الاهلية، قال: وفي
~~كتاب على (عليه السلام)، انه منع اكلها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (1)، وكذا الذى قبله. [ 30123 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار عن (هامش) (2) علل الشرائع: 563 / 1. (3) التهذيب 9: 41 / 171.
~~2 - الكافي 6: 246 / 11، والتهذيب 9: 41 / 172، والاستبصار 4: 73 / 269.
~~(1) في التهذيبين: عن رجل، عن محمد بن مسلم، وفي الاستبصار: وعن أبي
~~الجارود. (2) في هامش المصححة الاولى ما نصه: يقال: أصابهم قحط فجهدوا
~~(محمد الرضوي). 3 - الكافي 6: 246 / 12، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 5
~~من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 40 / 169، والاستبصار 4: 74 / 273. 4 -
~~الكافي 6: 246 / 13، أورذ ذيله في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب.

# --- PageV24P118 [ 119 ]

# صفوان، عن ابن مسكان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لحوم
~~(الحمر الاهلية) (1)، فقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن اكلها
~~يوم خيبر. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. [ 30124 ] 5
~~- محمد بن على بن الحسين، قال: انما نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~اكل لحوم الحمر الانسية بخيبر، لئلا تفنى ظهورها وكان ذلك نهى كراهة، لا
~~نهى تحريم. [ 30125 ] 6 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن اكل لحوم الحمير، وانما نهى عنها من اجل ظهورها مخافة ان يفنوها، وليست
~~الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الاية: (قل لا اجد فيما اوحى إلى ms08391 محرما على طاعم
~~يطعمه) (1) إلى آخر الاية. ورواه في (المقنع) مرسلا. (2). [ 30126 ] 7 -
~~وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي، عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال: سئل أبي عن لحوم الحمر الاهلية ؟ فقال:
~~نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (هامش) (1) في المصدر: الحمير. (2)
~~التهذيب 9: 40 / 168، والاستبصار 4: 74 / 272. 5 - الفقيه 3: 213 / 988. 6
~~- علل الشرائع: 563 / 2. (1) الانعام 6: 145. (2) المقنع: 140. 7 - علل
~~الشرائع: 563 / 3.

# --- PageV24P119 [ 120 ]

# عن اكلها، لانها كانت حمولة الناس يومئذ، وانما الحرام ما حرم الله في
~~القرآن، (والا فلا) (1). [ 30127 ] 8 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار)
~~وباسناده عن محمد بن سنان: ان الرضا (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب من
~~جواب مسائله: كره أكل لحوم البغال والحمر الاهلية، لحاجة الناس إلى ظهورها
~~واسعمالها، والخوف من فنائها وقلتها، لا لقذر خلقها، ولا قذر غذائها. [
~~30128 ] 9 - وفي (المقنع) قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل ذى
~~ناب من السباع، ومخلب من الطير، والحمر الانسية حرام. أقول: هذا محمول على
~~النسخ في حكم الحمر، أو على الكراهة. [ 30129 ] 10 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن على بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته
~~عن لحوم الحمر الاهلية، أتؤكل ؟ فقال: نهى عنها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وإنما نهى عنها، لانهم كانوا يعملون عليها، فكره ان يفنوها. ورواه
~~على بن جعفر في كتابه مثله (1). [ 30130 ] 11 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير - يعنى: (هامش) (1) ليس في المصدر. 8 - علل الشرائع: 563 / 4، وعيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 97 / 1، أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 19
~~من أبواب الاطعمة المباحة. 9 - المقنع: 141. 10 - قرب الاسناد: 117. (1)
~~مسائل علي بن جعفر: 129 / 110. 11 - التهذيب 9: 41 / 173، والاستبصار 4: 73 / 270.

# --- PageV24P120 [ 121 ]

# المرادى - قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ان الناس اكلوا لحوم
~~دوابهم يوم خيبر، فامر رسول ms08392 الله (صلى الله عليه وآله) باكفاء قدورهم،
~~ونهاهم عنها (1)، ولم يحرمها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 5 - باب كراهة لحوم الخيل والبغال، وعدم تحريمها. [ 30131 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن ابن مسكان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) - إلى أن قال: -
~~وسألته عن أكل الخيل والبغال ؟ فقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عنها، ولا تأكلها الا أن تضطر إليها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). [ 30132 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن على بن
~~الحكم، عن أبان بن تغلب، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن لحوم الخيل ؟ قال: لا تأكل إلا ان تصيبك ضرورة. الحديث. محمد بن
~~الحسن عن أحمد بن محمد مثله.

# --- PageV24P121 [ 122 ]

# [ 30133 ] 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، عن علا بن رزين، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: سألته عن لحوم الخيل والبغال (والحمير) (1) ؟ فقال:
~~حلال، ولكن الناس يعافونها. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان،
~~عن العلا (2). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله، وزاد: والدواب
~~(3). [ 30134 ] 4 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزا، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، عن على (عليه السلام)، قال:
~~اتيت انا ورسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا من الانصار، فإذا فرس له
~~يكبد بنفسه (1)، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): انحره يضعف لك به
~~اجران: بنحرك اياه، واحتسابك له، فقال: يا رسول الله ألى منه شئ ؟ قال: نعم
~~كل، وأطعمني، قال: فأهدى للنبى (صلى الله عليه وآله) فخذا منه، فاكل منه،
~~واطعمني. [ 30135 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن البرقى، عن سعد بن سعد،
~~عن الرضا (عليه السلام)، ms08393 قال: سألته عن لحوم البراذين والخيل والبغال ؟
~~فقال: لا تأكلها. (هامش) 3 - التهذيب 9: 41 / 174، والاستبصار 4: 74 / 271.
~~(1) ليس في المصدر. (2) المحاسن: 473 / 471. (3) الفقيه 3: 213 / 988. 4 -
~~التهذيب 9: 48 / 201. (1) كبد: كفرح ألم (قاموس) (هامش المخلوط). 5 -
~~التهذيب 9: 42 / 175، والاستبصار 4: 74 / 274.

# --- PageV24P122 [ 123 ]

# أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة، لما مضى (1)، ويأتي (2). [ 30136 ]
~~6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه سئل عن سباع الطير والوحش، حتى ذكر
~~له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام الا ما حرم
~~الله في كتابه، وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر عنها (1)
~~وانما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه وليس الحمر بحرام، ثم قال: أقرء هذه
~~الاية: (قل لا اجد فيما اوحى الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا أو لحم خنزير فانه رجس أو فسقا أهل لغير الله به (2). ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا (3). قال الشيخ: قوله: ليس الحرام الا ما حرم
~~الله في كتابه، المعنى فيه: انه ليس الحرام المغلظ الشديد الخطر الا ما
~~ذكره الله في القرآن، وان كان فيما عداه محرمات كثيرة، الا أنها دونه في
~~التغليظ، واستدل بما يأتي (4). أقول: ويمكن كون الجواب مخصوصا بالخيل
~~والبغال والحمير، وقد حمل بعض علمائنا حكم السباع على جواز الذكاة،
~~واستعمال الجلود في غير الصلاة، بخلاف ما هو محرم في القرآن كالخنزير،
~~ويمكن حمل حكم (هامش) (1) مضي في الحديث 3 من هذا الباب. (2) ويأتي في
~~الاحاديث 6 و7 و8 من هذا الباب. 6 - التهذيب 9: 42 / 176، والاستبصار 4: 74
~~/ 275، وتفسير العياشي 1: 382 / 118. (1) في المصدر: عن أكل لحوم الحمير.
~~(2) الانعام 6: 145. (3) المقنع: 140. (4) يأتي في الحديث 7 من هذا الباب.

# --- PageV24P123 [ 124 ]

# السباع ايضا على التقية (5). [ 30137 ] 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن
~~على، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان يكره أن يؤكل
~~(1) لحم الضب والارنب والخيل والبغال، وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ms08394 ولحم
~~الخنزير، وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن لحوم الحمر الاهلية،
~~وليس بالوحشية بأس. [ 30138 ] 8 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)، عن
~~زرارة، عن احدهما (عليهما السلام)، قال: سألته عن ابوال الخيل والبغال
~~والحمير ؟ قال: فكرهها، قلت: اليس لحمها حلالا ؟ قال: فقال: أليس قد بين
~~الله لكم: (والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون) (1) وقال:
~~(والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) (2) فجعل للاكل الانعام التى قص
~~الله في الكتاب، وجعل للركوب الخيل والبغال والحمير، وليس لحومها بحرام،
~~ولكن الناس عافوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). (هامش) (5) راجع
~~الذكرى للشهيد: 16، ومنتهى المطلب للعلامة 1: 192، والمعتبر للمحقق: 129. 7
~~- التهذيب 9: 42 / 177، أورد صدره في الحديث 20 من الباب 2 من هذه الابواب.
~~(1) في المصدر زيادة: من الدواب. 8 - تفسير العياشي 2: 255 / 6. (1) النحل
~~16: 5. (2) النحل 16: 8. (3) تقدم في الاحاديث 2 و8 و11 من الباب 4 هذه
~~الابواب.

# --- PageV24P124 [ 125 ]

# 6 - باب حكم أكل كل ذي حمة [ 30139 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، أنه كره أكل كل ذي حمة (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (2). أقول: هذا محمول على التحريم، لما يأتي (3). 7 - باب حكم
~~أكل الغراب وبيضه، من الزاغ وغيره [ 30140 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) انه قال: إن أكل الغراب ليس بحرام، إنما الحرام ما حرم الله في
~~كتابه، ولكن الا نفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا. أقول: هذا يحتمل الحمل
~~على التقية، لما يأتي (1). [ 30141 ] 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن (هامش) الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 245 / 7. (1)
~~الحمة: السم. (النهاية 1: 446). (2) التهذيب 9: 40 / 167. (3) يأتي في
~~الحديث 6 من الباب 7 وفي الباب 16 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 6 أحاديث 1
~~- التهذيب 9: 18 / 72، والاستبصار ms08395 4: 66 / 237. (1) يأتي في الاحاديث 3 و4
~~و5 و6 من هذا الباب. 2 - التهذيب 9: 19 / 74، والاستبصار 4: 66 / 238.

# --- PageV24P125 [ 126 ]

# الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر ابن محمد
~~(عليهما السلام)، أنه كره أكل الغراب، لانه فاسق. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله (1). [ 30142 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركى بن على، عن على بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن الغراب الابقع والاسود، أيحل أكلهما ؟
~~فقال: لا يحل اكل شئ من الغربان، زاغ (1) ولا غيره. ورواه على بن جعفر في
~~كتابه مثله (2). [ 30143 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد (1)، عن أبي يحيى
~~الواسطي، قال: سئل الرضا (عليه السلام) عن الغراب الابقع ؟ قال: إنه لا
~~يؤكل، ومن أحل لك الاسود ؟ [ 30144 ] 5 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن
~~على بن الحكم، عن أبي اسماعيل، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن
~~بيض (هامش) (1) علل الشرائع: 485 / 1. 3 - الكافي 6: 245 / 8. (1) الزاغ:
~~من أنواع الغريان، أسود صغير وقد يكون محمر المنقار والرجلين. (حياة
~~الحيوان 2: 2). (2) مسائل علي بن جعفر: 174 / 310. 4 - الكافي 6: 246 / 15،
~~التهذيب 9: 18 / 71، والاستبصار 4: 65 / 235. (1) في الكافي زيادة: عن محمد
~~بن مسلم. 5 - الكافي 6: 252 / 10.

# --- PageV24P126 [ 127 ]

# الغراب، فقال: لا تأكله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا
~~كل ما قبله. [ 30145 ] 6 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه
~~السلام): لا يؤكل من الغربان شئ، زاغ ولا غيره، ولا يؤكل من الحيات شئ. 8 -
~~باب تحريم أكل السمك الذى ليس له فلوس وبيعه، وإباحة ما له فلوس، وحكم
~~السقنقور (*) [ 30146 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، وأحمد بن
~~محمد بن أبي نصر جميعا، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: قلت له: رحمك الله، ms08396 إنا نؤتى بالسمك ليس له قشر،
~~فقال: كل ما له قشر من السمك، وما ليس له قشر فلا تأكله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا مثله (1). [ 30147
~~] 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن (هامش) (1) التهذيب 9: 16 /
~~62. 6 - الفقيه 3: 221 / 1027، أورد ذيله في الحديث 3 من الباب 16 من هذه
~~الابواب. الباب 8 فيه 9 أحاديث * - السقنقور: دابة تعيش في شاطئ النيل.
~~(القاموس المحيط 2: 50). 1 - الكافي 6: 219 / 1، أورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 2 / 1. 2 - الكافي 6: 219 / 2،
~~وأورد بتمامه في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.

# --- PageV24P127 [ 128 ]

# الحسن بن على، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك، الحيتان ما يؤكل منها ؟ قال: ما كان له قشر الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان مثله (1). [
~~30148 ] 3 - وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن ذكره
~~عنهما (عليهما السلام): أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يكره الجريث،
~~ويقول: لا تأكل من السمك الا شيئا عليه فلوس، وكره المار ماهى. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله (1). [ 30149 ] 4 - وعنه،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان على (عليه السلام) بالكوفة يركب بغلة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، ثم يمر بسوق الحيتان، فيقول: لا تأكلوا، ولا تبيعوا
~~ما لم يكن له قشر من السمك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن عبد الله ابن المغيرة، عن ابن سنان مثله (1). [ 30150 ] 5 - وعنه،
~~عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (هامش) (1) التهذيب 9: 3 / 4. 3
~~- الكافي 6: 219 / 3. (1) التهذيب 9: 2 / 2. 4 - الكافي 6: 220 / 6. (1)
~~التهذيب 9: 3 / 3. 5 - الكافي 6: 220 / 7، وأورده بتمامه في الحديث 4 من ms08397
~~الباب 9 من هذه الابواب.

# --- PageV24P128 [ 129 ]

# (عليه السلام) - في حديث قال: ما لم يكن له قشر من السمك فلا تقربه. [
~~30151 ] 6 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): أن امير المؤمنين (عليه السلام) كان يركب بغلة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، ثم يمر بسوق الحيتان، فيقول: الا لا تأكلوا، ولا
~~تبيعوا ما لم يكن له قشر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن هارون بن مسلم مثله (2). [ 30152 ] 7 - محمد بن على
~~بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): كل من السمك ما كان له فلوس، ولا
~~تأكل منه ما ليس له فلس. [ 30153 ] 8 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن أحمد بن إسحاق، قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) اسئله عن
~~الاسقنقور يدخل في دواء الباه (1)، وله مخاليب وذنب، أيجوز أن يشرب ؟ فقال:
~~إذا كان لها قشور فلا بأس. [ 30154 ] 9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، (عن سهل بن محمد الطبري) (1)، قال: كتبت
~~(هامش) 1 - الكافي 6: 220 / 9. (1) التهذيب 9: 3 / 5. (2) المحاسن: 477 /
~~492. 7 - الفقيه 3: 206 / 943. 8 - مكارم الاخلاق: 162. (1) الباه: اجماع.
~~(الصحاح 6: 2228). 9 - التهذيب 9: 13 / 47. (1) في المصدر: عن سهل عن محمد
~~الطبري.

# --- PageV24P129 [ 130 ]

# إلى أبى الحسن (عليه السلام) اسأله عن سمك يقال له: الا بلامى، وسمك يقال
~~له: الطيرانى، وسمك يقال له: الطمر ؟ واصحابي ينهون عن اكله، قال: فكتب:
~~كله، لا بأس به، وكتبت بخطى. أقول: هذا مخصوص بما له فلوس، وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب تحريم اكل الجرى والمار ماهى
~~والزمير، وبيعها وشرائها [ 30155 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب
~~وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا، عن العلا، عن محمد ابن مسلم، قال: أقرأنى
~~أبو جعفر (عليه السلام) ms08398 شيئا من كتاب على (عليه السلام)، فإذا فيه: أنها كم
~~عن الجرى والزمير والمار ماهى والطافي والطحال - الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا مثله (1). [ 30156
~~] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: لا تأكل الجريث، ولا المارماهى، ولا طافيا، ولا
~~طحالا، لانه بيت الدم، ومضغة الشيطان. (هامش) (2) تقدم في الحديث 9 من
~~الباب 2، والحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 9 و10 من
~~هذه الابواب. الباب 9 فيه 23 حديث 1 - الكافي 6: 219 / 1، أورد ذيله في
~~الحديث 1 من الباب 8 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 2 / 1. 2 - الكافي 6:
~~220 / 4.

# --- PageV24P130 [ 131 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله (1). [
~~30157 ] 3 - وقد تقدم حديث حبابة الوالبية، قالت: رأيت امير المؤمنين (عليه
~~السلام) في شرطة الخميس، ومعه درة لها سبابتان، يضرب بها بياعى الجرى
~~والمار ماهى والزمار، ويقول لهم: يا بياعى مسوخ بنى اسرائيل، وجند بنى
~~مروان، فقام إليه فرات بن احنف، فقال: وما جندبنى مروان ؟ قال: اقوام حلقوا
~~اللحى، وفتلوا الشوارب، فمسخوا. الحديث. [ 30158 ] 4 - وعن على بن ابراهيم،
~~عن أبيه، عن حنان بن سدير، قال: سال العلاء بن كامل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) - وانا حاضر - عن الجرى، فقال: وجدناه (1) في كتاب على (عليه
~~السلام) اشياء من السمك محرمة، فلا تقربه، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما لم يكن له قشر من السمك فلا تقربه. [ 30159 ] 5 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد ابن على الهمداني، عن سماعة بن مهران،
~~عن الكلبى النسابة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن الجرى، فقال:
~~ان الله مسخ طائفة من بنى اسرائيل، فما اخذ منهم بحرا فهو الجرى والزمير
~~والمار ماهى وما سوى ذلك، وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر
~~والورك (1) وما سوى ذلك. (هامش) (1) التهذيب 9: 4 ms08399 / 8، والاستبصار 4: 58 /
~~200. 3 - تقدم في الحديث 4 من الباب 67 من أبواب آداب الحمام. (1) كذا بخط
~~الاصل والظاهر أنه غلط (هامش المصححة الاولى)، وفي المصححة الثانية: وجدنا.
~~5 - الكافي 6: 221 / 12، أورد في الحديث 8 من الباب 2 من هذه الابواب. (1)
~~كذا في المصححتين، وكتب في هامش الاولى: الورك محركة دوبية كالضب
~~(القاموس).

# --- PageV24P131 [ 132 ]

# [ 30160 ] 6 - محمد بن على بن الحسين، قال: قال الصادق (عليه السلام): لا
~~تأكل الجرى، ولا المار ماهى، ولا الزمير، ولا الطافى، وهو الذى يموت في
~~الماء، فيطفو على رأس الماء. [ 30161 ] 7 - وباسناده عن أبان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لا تأكل الجرى، ولا الطحال. [ 30162
~~] 8 - وباسناده عن المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالى، عن حبابة الوالبية،
~~قال: سمعت مولاى امير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إنا أهل بيت، لا نشرب
~~المسكر، ولا نأكل الجرى، ولا نمسح على الخفين، فمن كان من شيعتنا فليقتد
~~بنا، وليستن بسنتنا. [ 30163 ] 9 - وفي (عيون الاخبار) باسانيده الاتية (1)
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون، قال: محض
~~الاسلام شهادة ان لا اله الا الله - إلى أن قال: - وتحريم الجرى (من السمك)
~~(2)، والسمك الطافي، والمار ماهى، والزمير، وكل سمك لا يكون له فلس. [
~~30164 ] 10 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن على بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه،
~~عن جده (أحمد بن أبي عبد الله) (1)، عن أبيه، عن (هامش) 6 - الفقيه 3: 207
~~/ 952، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 14، وفي الحديث 2 من الباب 37 من
~~هذه الابواب. 7 - الفقيه 3: 214 / 995. 8 - الفقيه 4: 298 / 898. 9 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 126 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى / 383
~~من الخاتمة. (2) ليس في المصدر. 10 - صفات الشيعة: 29 / 41. (1) في المصدر:
~~أبى عبد الله.

# --- PageV24P132 [ 133 ]

# عمرو بن شمر، عن عبيد الله (2)، عن الصادق (عليه السلام)، قال: من اقر
~~بسبعة (3) اشياء فهو مؤمن: البرائة من (الجبت، والطاغوت) (4)، والاقرار
~~بالولاية، والايمان بالرجعة، والاستحلال للمتعة، وتحريم الجرى، و[ ms08400 ترك ]
~~(5) المسح على الخفين. [ 30165 ] 11 - الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~الاصبغ بن نباتة، عن على (عليه السلام)، انه قال: لا تبيعوا الجرى، ولا
~~المار ماهى، ولا الطافى. [ 30166 ] 12 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن رفاعة، عن محمد بن مسلم، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجريث ؟ فقال: والله ما رأيته قط،
~~ولكن وجدناه في كتابه علي (عليه السلام) حراما. [ 30167 ] 13 - وعنه، عن
~~النضر بن سويد، عن عاصم، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عما يكره من السمك، فقال: اما في كتاب على (عليه السلام) فانه نهى
~~عن الجريث. [ 30168 ] 14 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن (سمرة، عن
~~أبي سعيد) (1)، قال: خرج امير المؤمنين (عليه السلام) على بغلة (هامش) (2)
~~في المصدر: عبد الله. (3) في المصدر: بستة. (4) في المصدر: الطواغيت. (5)
~~أثبتناه من المصدر. 11 - مكارم الاخلاق: 111. 12 - التهذيب 9: 4 / 9. 13 -
~~التهذيب 9: 4 / 10، والاستبصار 4: 59 / 202. 14 - التهذيب 9: 5 / 11،
~~والاستبصار 4: 59 / 203. (1) في المحاسن: سمرة بن سعيد (هامش المخطوط)، في
~~التهذيب: سمرة بن أبى سعيد.

# --- PageV24P133 [ 134 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فخرجنا معه نمشي حتى انتهى إلى موضع
~~اصحاب السمك، فجمعهم، ثم قال: تدرون لاي شئي جمعتكم ؟ قالوا: لا، فقال: لا
~~تشتروا الجريث، ولا المار ماهى، ولا الطافى على الماء، ولا تبيعوه. ورواه
~~البرقى (في المحاسن) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن سمرة
~~بن سعيد، قال: خرج، وذكر مثله (2). [ 30169 ] 15 - وعنه، عن ابن فضال، عن
~~غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: الجرى والمار
~~ماهى والطافي حرام في كتاب على (عليه السلام). [ 30170 ] 16 - وعنه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا تأكل الجرى، ولا الطحال، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كرهه، وقال: ان في كتاب على (عليه السلام) ms08401 ينهى عن الجرى، وعن جماع (1) من
~~السمك [ 30171 ] 17 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يكره شئي من الحيتان الا الجري. أقول:
~~الظاهر أن المراد بالكراهة: التحريم مع التغليظ، وأن ما عداه (هامش) (2)
~~المحاسن: 477 / 491. 15 - التهذيب 9: 5 / 12، والاستبصار 4: 59 / 204. 16 -
~~التهذيب 9: 6 / 18، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 13 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 3 من الباب 33 من أبواب الذبائح. (1) جماع الناس: الاخلاط من قبائل
~~شتى (الصحاح 3: 1198). 17 - التهذيب 9: 5 / 13، والاستبصار 4: 59 / 205.

# --- PageV24P134 [ 135 ]

# من السمك المحرم تحريمه دون ذلك في التغليظ، ويحتمل كون الحصر اضافيا
~~بالنسبة إلى ما ليس بحرام، لما مضى (1)، ويأتي (2). [ 30172 ] 18 - وعنه،
~~عن فضالة، عن أبان، عن حريز، عن حكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال:
~~لا يكره شئ من الحيتان، الا الجريث. أقول: تقدم وجهه (1). [ 30173 ] 19 -
~~وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، قال: سألت (أبا عبد
~~الله) (1) (عليه السلام) عن الجريث ؟ فقال: وما الجريث ؟ فنعته له، فقال:
~~(قل لا أجد فيما اوحى إلى محرما على طاعم يطعمه) (2) إلى آخر الاية، ثم
~~قال: لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن، الا الخنزير بعينه، ويكره كل
~~شئ من البحر لبس له قشر مثل الورق، وليس بحرام، إنما هو مكروه. أقول: وتقدم
~~(3) أن هذا وأمثاله محمولة على تفاوت مراتب التحريم في التغليظ، مع احتمال
~~حمل الجميع على التقية. (هامش) (1) مضي في الاحاديث 1 - 16 من هذا الباب.
~~(2) يأتي في الاحاديث 20 - 22 من هذا الباب. 18 - التهذيب 9: 5 / 14،
~~والاستبصار 4: 59 / 206. (1) في المصدر: أبا جعفر. (2) الانعام 6: 145. (3)
~~تقدم في الاحاديث 17 من هذا الباب.

# --- PageV24P135 [ 136 ]

# [ 30174 ] 20 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجرى والمار ماهى
~~والزمير، (وما ليس له قشر) (1) من السمك أحرام هو ؟ فقال لى: يا محمد اقرأ ms08402
~~هذه الاية التى في الانعام: (قل لا أجد فيما اوحى الي محرما) (2) قال:
~~فقرأتها حتى فرغت منها، فقال: انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه،
~~ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء، فنحن نعافها. أقول: وتقدم وجهه (3). [ 30175
~~] 21 - على بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~الجرى، (1) يحل أكله ؟ فقال: إنا وجدناه في كتاب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) حراما. [ 30176 ] 22 - العياشي في (تفسيره) عن الاصبغ، عن على
~~(عليه السلام)، قال: أمتان مسختا (1) من بنى اسرائيل، فأما التى أخذت البحر
~~فهى الجريث (2)، وأما التى أخذت البر فهى الضباب. [ 30177 ] 23 - وعن
~~(هارون بن عبد) (1) رفعه إلى على (عليه السلام) (هامش) 20 - التهذيب 9: 6 /
~~16، والاستبصار 4: 60 / 208. (1) في التهذيب المطبوع: (وما له قشر). (2)
~~الانعام 6: 145. (3) تقدم في ذيل الحديث 17 و19 من هذا الباب. 21 - مسائل
~~علي بن جعفر: 115 / 44. (1) في المصدر زيادة: هل. 22 - تفسير العياشي 2: 34
~~/ 95. (1) في المصدر: تابعنا. (2) في المصدر: الجراري. 23 - في المصدر:
~~هارون بن عبيد.

# --- PageV24P136 [ 137 ]

# - في حديث - أن الجرى كلمه من الماء، فقال: عرض الله علينا ولا يتك
~~فقهدنا عنها، فبعضنا في البر، وبعضنا في البحر، فأما الذين في البحر فنحن
~~الجرارى، واما الذين في البر فالضب واليربوع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب عدم تحريم الكنعت، وما اختلف طرفاه
~~من السمك، الا ما استثنى. [ 30178 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الحيتان ما يؤكل منها ؟ فقال: ما كان له قشر، قلت: ما تقول في
~~الكنعت (1) ؟ قال: لا بأس بأكله، قال: قلت: فانه ليس له قشر، فقال: بلى،
~~ولكنها حوت سيئة الخلق تحتك بكل شئ، فإذا نظرت في (2) اصل أذنها (3) وجدت
~~لها قشرا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي مثله (4). (هامش)
~~(2) تقدم في الاحاديث 7 و8 و9 و12 و13 و14 من الباب 2، وفي الحديث 9 من ms08403
~~الباب 3، وفي الحديث 3 من الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 16، وفي الحديث 12 من الباب 31 وفي الباب 49 من هذه الابواب. الباب
~~10 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 3 / 4، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: الكعنت. وهو نوع من السمك. ويقال: الكنعد
~~(مجمع البحرين 2: 216)، والكنعت: نوع من السمك. (القاموس المحيط 1: 156).
~~(2) في المصدر: إلى. (3) في الفقيه: أذنيها (هامش المخطوط). (4) الفقيه 3:
~~215 / 1001.

# --- PageV24P137 [ 138 ]

# محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن على، عن
~~حماد بن عثمان مثله (5). [ 30179 ] 2 - وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن
~~صالح بن السندي، عن يونس، قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام): السمك لا
~~يكون له قشور أيؤكل ؟ قال: ان من السمك ما يكون له زعارة (1)، فيحتك بكل
~~شئ، فتذهب قشوره، ولكن إذا اختلف طرفاه، يعنى: ذنبه ورأسه فكل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 11 - باب
~~تحريم الزهو [ 30180 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن الحسن
~~ابن على، عن عمه محمد، عن سليمان بن جعفر، عن اسحاق صاحب الحيتان، قال:
~~خرجنا بسمك نتلقى به أبا الحسن (عليه السلام)، وقد خرجنا من المدينة، وقد
~~قدم هو من سفر له، فقال: ويحك يا فلان لعل، معك سمكا ؟ فقلت: نعم يا سيدى
~~جعلت فداك، فقال: انزلا، فقال: ويحك لعله زهو ؟ قال: قلت: نعم، فأريته،
~~فقال: اركبوا، لا حاجة لنا فيه، والزهو سمك ليس له قشر. (هامش) (5) الكافي
~~6: 219 / 2. 2 - الكافي 6: 221 / 13. (1) الزعارة: شراسة الخلق. (الصحاح 2:
~~670)، الشرس محركة: سوء الخلق. (هامش المخطوط). (القاموس المحيط 2: 223).
~~(2) التهذيب 9: 4 / 7. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 8 و9 من
~~هذه الابواب. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 221 / 10.

# --- PageV24P138 [ 139 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 12 - باب عدم تحريم الربيثا، وأنه يكره. [ 30181 ] 1 - محمد ms08404 بن يعقوب،
~~عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن عمر بن
~~حنظلة، قال: حملت الربيثا (1) يابسة في صرة، فدخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، فسألته عنها، فقال: كلها، وقال: لها قشر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير (2). وباسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن ابن أبي عمير (3). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (4). [ 30182 ] 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حنان بن سدير، قال: أهدى فيض ابن المختار إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ربيثا، فأدخلها عليه - وأنا عنده - فنظر إليها، فقال: هذه لها قشر،
~~فأكل منها ونحن نراه. (هامش) (1) التهذيب 9: 3 / 6. (2) تقدم ما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 8 و9 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 220 / 5. (1) في المصدر: ربيثا، الربيثا بكسر الراء وتشديد الباء: ضرب
~~من السمك (المغرب للمطرزي [ 1: 198 ]) (هامش المخطوط) وكذلك في (مجمع
~~البحرين 2: 254). (2) التهذيب 9: 6 / 17. (3) بالتهذيب 9: 81 / 346،
~~والاستبصار 4: 91 / 345. (4) المحاسن: 478 / 495. 2 - الكافي 6: 220 / 8.

# --- PageV24P139 [ 140 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن حنان بن سدير مثله (1). [ 30183 ] 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، قال:
~~كتبت إليه. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن اسماعيل قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام): اختلف الناس على في الربيثا، فما تأمرني به
~~فيها ؟ فكتب (عليه السلام): لا بأس بها (1). ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن اسماعيل بن بزيع، أنه كتب إلى الرضا (عليه السلام) وذكر مثله (2). ورواه
~~في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد ابن شاذان، عن الفضل
~~بن شاذان، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)،
~~قال: سألته، وذكر الحديث (3). [ 30184 ] 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق ms08405 بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن الربيثا ؟ فقال: لا
~~تأكلها، فانا لا نعرفها في السمك يا عمار. الحديث. أقول: هذا محمول على
~~الكراهة، لما مضى (1) ويأتي (2)، ذكره الشيخ. (هامش) (1) الفقيه 3: 215 /
~~999. 3 - التهذيب 9: 81 / 347، والاستبصار 4: 91 / 346. (1) التهذيب 9: 6 /
~~19. (2) الفقيه 3: 215 / 998. (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 20 /
~~44. 4 - التهذيب 9: 80 / 345، والاستبصار 4: 91 / 348، أورد قطعة منه في
~~الحديث 6 من الباب 37 من أبواب الذبائح. (1) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من
~~هذا الباب. (2) ويأتي في الاحاديث 5 - 10 من هذا الباب.

# --- PageV24P140 [ 141 ]

# [ 30185 ] 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، بن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: قلت له:
~~جعلت فداك، ما تقول في أكل الاربيان ؟ قال: فقال لى: لا بأس بذلك والاربيان
~~ضرب من السمك، قال: قلت: قد روى بعض مواليك في أكل الربيثا، قال: فقال: لا
~~بأس به. [ 30186 ] 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد
~~ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن الفضل بن يونس، قال: تغدى أبو الحسن (عليه
~~السلام) عندي بمنى، ومعه محمد بن زيد، فأتينا بسكرجات وفيها الربيثا، فقال
~~له محمد بن زيد: هذه الربيثا، قال: فأخذ لقمة، فغمسها فيه، فأكلها (1). [
~~30187 ] 7 - أحمد بن أبى عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن
~~(جعفر بن محمد الاحول) (1)، عن رجل، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال:
~~شهدته مع جماعة، فاتى بسكرجات، فمد يده إلى سكرجة (2) فيها ربيثا، فأكل
~~منه، فقال بعضهم: أردت أن أسألك عنها، وقد رأيتك أكلتها، فقال: لا بأس
~~بأكلها. [ 30188 ] 8 - وعن أبيه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~على بن حنظلة، قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الربيثا، فقال: قد
~~سألني عنها غير واحد واختلفوا على في صفتها، قال: فرجعت، (هامش) 5 -
~~التهذيب 9: 13 / 50. 6 - التهذيب 9: 82 / 348، والاستبصار 4: 91 / 347. (1)
~~في المصدر: ثم ms08406 أكلها. 7 - المحاسن: 478 / 496. (1) في المصدر: جعفر بن يحيي
~~الاحول. (2) السكرجة: اناء صغير. (مجمع البحرين 2: 310). 8 - المحاسن: 478 / 497.

# --- PageV24P141 [ 142 ]

# فأمرت بها، فجعلت [ في وعاء ] (1) ثم حملتها إليه، فسألته عنها، فرد على
~~مثل الذى رد، فقلت: قد جئتك بها، فضحك، فأريتها إياه، فقال: ليس به بأس. [
~~30189 ] 9 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الربيثا، فقال: لا بأس بأكلها، ولوددت أن عندنا منها.
~~ورواه الحميرى في قرب الاسناد عن هارون بن مسلم مثله (1). [ 30190 ] 10 -
~~وعن السيارى، عن محمد بن جمهور، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~أنه سأله عن الاربيان، وقال: هذا يتخذ منه شئ يقال: له الربيثا، فقال: كل،
~~فانه جنس من السمك، ثم قال: أما تراها تقلقل في قشرها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، في احاديث الحصر (2)، وفي احاديث السمك الذى له قشر. 13 - باب
~~تحريم السمك الطافى، وما يلقيه الماء ميتا، وما نضب الماء عنه. [ 30191 ] 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن (هامش) (1) أثبتناه من
~~المصدر. 9 - المحاسن: 478 / 498. (1) قرب الاسناد: 36. 10 - المحاسن: 478 /
~~499. (1) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 8 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 2، والحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 13 فيه 8
~~أحاديث 1 - التهذيب 9: 6 / 18 والاستبصار 4: 60 / 209، وأورد ه في الحديث 3
~~من الباب 33 من

# --- PageV24P142 [ 143 ]

# أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: وسألته عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو يلقيه البحر
~~ميتا، فقال: لا تأكله. [ 30192 ] 2 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عما يؤخذ من
~~الحيتان طافيا على الماء، أو يلقيه البحر ميتا، آكله ؟ قال: لا. [ 30193 ]
~~3 - وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن ms08407 مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان، ولا ما نضب الماء
~~عنه. [ 30194 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ولا
~~يؤكل الطافى من السمك. ورواه البرقى في (المحاسن) عن هارون بن مسلم مثله
~~(1). [ 30195 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، وذكر الطافى، وما يكره الناس منه، فقال:
~~(هامش) أبواب الذبائح، وصدره في الحديث 16 من الباب 9 من هذه الابواب. 2 -
~~التهذيب 9: 7 / 20 والاستبصار 4: 60 / 210، وأورد في الحديث 4 من الباب 33
~~من أبواب الذبائح. 3 - التهذيب 9: 7 / 21، والاستبصار 4: 60 / 211، وأورد
~~في الحديث 3 من الباب 34 من أبواب الذبائح. 4 - الكافي 6: 218 / 15، وأورد
~~بتمامه في الحديث 4 من الباب 35 من أبواب الذبائح. (1) المحاسن: 477 / 493.
~~5 - الكافي 6: 219 / 18.

# --- PageV24P143 [ 144 ]

# إنما الطافى من السمك المكروه هو ما تغير ريحه. أقول: لعل اعتبار التغير
~~لحصول العلم بالموت في الماء. [ 30196 ] 6 - محمد بن على بن الحسين باسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لا يؤكل ما نبذه الماء
~~من الحيتان، وما نضب الماء عنه فذلك المتروك. [ 30197 ] 7 - على بن جعفر في
~~كتابه، عن أخيه (عليه السلام)، قال: سألته عما حسر عنه الماء من صيد البحر
~~وهو ميت، أيحل أكله ؟ قال: لا. [ 30198 ] 8 - قال: وسألته عن صيد البحر
~~يحبسه، فيموت في مصيدته، قال: إذا كان محبوسا فكل، فلا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (1) وفي الذبائح (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 14 - باب أن
~~من وجد سمكا، ولم يعلم أنه ذكى أم لا طرح في الماء، فان طفا على ظهره فهو
~~غير ذكى، وأن كان على وجهه فهو ذكى، وحكم ما لو لم يعلم أنه مما يؤكل أو
~~لا. [ 30199 ] 1 - محمد بن على بن الحسين، قال: ms08408 قال الصادق (عليه (هامش) 6
~~- الفقيه 3: 215 / 1000، وأورد في الحديث 6 من الباب 34 من أبواب الذبائح.
~~7 - مسائل علي بن جعفر: 177 / 323. 8 - مسائل علي بن جعفر: 177 / 334،
~~وأورد عن قرب الاسناد في الحديث 6 من الباب 35 من أبواب الذبائح. (1) تقدم
~~في الحديث 9 من الباب 3، وفي الباب 9 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديثين
~~3 و4 من الباب 33، وفي البابين 34 و35 من أبواب الذبائح. (3) يأتي في الباب
~~14، وفي الحديث 12 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه: 3: 207 / 952، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 9 وقطعة منه في
~~الحديث 2 - -

# --- PageV24P144 [ 145 ]

# السلام): لا تأكل الجرى - إلى أن قال -: وإن وجدت سمكا، ولم تعلم اذكى هو
~~أو غير ذكى، وذكاته أن يخرج من الماء حيا، فخذ منه فاطرحه في الماء، فان
~~طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير ذكى، وإن كان على وجهه فهو ذكى،
~~وكذلك إذا وجدت لحما ولم تعلم أذكى هو أم ميتة، فألق منه قطعة على النار،
~~فان انقبض فهو ذكى وإن استرخى على النار فهو ميتة. [ 30200 ] 2 - قال: وروى
~~فيمن وجد سمكا، ولم يعلم أنه مما يؤكل، أو لا، فانه يشق (عن) (1) أصل ذنبه،
~~فان ضرب إلى الخضرة فهو مما لا يؤكل، وإن ضرب إلى الحمرة فهو مما يؤكل. 15
~~- باب أن الحية إذا ابتلعت سمكة، ثم طرحتها وهي تتحرك، فان كانت تسلخت
~~فلوسها فهى حرام، وإلا فلا. [ 30201 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن المبارك، عن صالح
~~ابن أعين الوشاء (1)، عن أيوب بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قلت له: جعلت فداك، ما تقول: في حية ابتلعت سمكة، ثم طرحتها وهى حية
~~تضطرب، أفآكلها ؟ فقال (عليه السلام): إن كانت فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها،
~~وإن لم تكن تسلخت فكلها. (هامش) - - من الباب 37 من هذه الابواب. ms08409 2 -
~~الفقيه 3: 207 / 953. (1) ليس في المصدر. الباب 15 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 218 / 16. (1) في المصدر: صالح بن أعين، عن الوشاء...

# --- PageV24P145 [ 146 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~16 - باب تحريم أكل السلحفاة والسرطان والضفادع والخنفساء والحيات. [ 30202
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركى بن على، عن على بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال: لا يحل أكل الجرى، ولا
~~السلحفاة، ولا السرطان. قال: وسألته عن اللحم الذى يكون في أصداف البحر
~~والفرات، أيؤكل ؟ قال: ذلك لحم الضفادع، لا يحل أكله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن على ابن جعفر (2). ورواه على بن جعفر في كتابه، إلا أنه قال: لا
~~يصلح أكله (3). [ 30203 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، (هامش) (2) الفقيه 3: 207 / 953. (3) التهذيب 9: 8 / 27. الباب 16
~~فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 221 / 11. (1) التهذيب 9: 12 / 46. (2) قرب
~~الاسناد: 118. (3) مسائل علي بن جعفر: 131 / 191. 2 - التهذيب 9: 82 / 349.

# --- PageV24P146 [ 147 ]

# عن محمد بن الحسين، عن على بن النعمان، عن هارون بن خارجة، عن شعيب، عن
~~عيسى بن حسان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: كنت عنده إذ اقبلت عليه
~~خنفساة (1)، فقال: نحها، فانها قشة (2) من قشاش النار. [ 30204 ] 3 - محمد
~~بن على بن الحسين، قال: قال الصادق (عليه السلام): لا يؤكل من الحيات شئ.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 17 - باب حكم النحلة والنملة والصرد
~~والهدهد، وحكم الخطاف والوبر. (*). [ 30205 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن على بن محمد، عن الحسن بن
~~داود الرقي، قال: بينا نحن قعود عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ مر رجل
~~بيده خطاف مذبوح، فوثب إليه أبو عبد الله (عليه السلام) حتى أخذه من يده،
~~ثم رمى به، ثم قال: أعالمكم أمركم بهذا ؟ أم فقيهكم ؟ لقد أخبرني أبي، ms08410 عن
~~(هامش) (1) في الصدر: خنفسة. (2) القش: القردة ودوبية تشبه الجراد (هامش
~~المخطوط). والقشة: دابة صغيرة شبه الخنفساء " لسان عرب 6: 366 ". 3 -
~~الفقيه 3: 221 / 1027، وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 7 من هذه
~~الابواب. (1) لم نعثر فيما يأتي ما يدل عليه بخصوصه. الباب 17 فيه 6 أحاديث
~~1 - التهذيب 9: 20 / 78، والاستبصار 4: 66 / 239، وأورده في الحديثين 2 و3
~~من الباب 39 من أبواب الصيد. (*) الوبر، بالتسكين: دويبة على قدر السنور
~~غبراء أو بيضاء من دواب الصحراء " لسان العرب 5: 272 ".

# --- PageV24P147 [ 148 ]

# جدى: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل الستة: النحلة
~~والنملة، والضفدع، والصرد، والهدهد، والخطاف. ورواه الكليني كما مر في
~~الصيد (1). [ 30206 ] 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يصيب خطافا في الصحراء، أو يصيده، أيأكله ؟ قال: هو مما يؤكل، وعن الوبر
~~يؤكل ؟ قال: لا، هو حرام. أقول: حمل الشيخ قوله: " هو مما يؤكل ؟ " على
~~التعجب والانكار، دون الاخبار. [ 30207 ] 3 - محمد بن على بن الحسين في
~~(عيون الاخبار) و(العلل) عن محمد بن عمر البصري، عن محمد بن عبد الله
~~الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) في
~~حديث مسائل الشامي، أنه سأل عليا (عليه السلام): كم حج آدم من حجة ؟ فقال:
~~سبعين حجة، ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد، يدله على موضع
~~(1) الماء وخرج معه من الجنة، وقد نهى عن أكل الصرد والخطاف. [ 30208 ] 4 -
~~وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن على بن محمد
~~القاسانى، عن أبي أيوب المدينى، عن (هامش) (1) مر في الحديث 2 من الباب 39
~~من أبواب الصيد. 2 - التهذيب 9: 21 / 84، والاستبصار 4: 66 / 240، وأورد في
~~الحديث 6 من الباب 39 من أبواب الصيد. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 243 / 1، وعلل الشرائع: 594 / 44. (1) في العيون: مواضع. 4 ms08411 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 227 / 14، والخصال: 297 / 66، وأورد في الحديثين 3
~~و4 من الباب 40 من أبواب الصيد.

# --- PageV24P148 [ 149 ]

# سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم
~~السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل خمسة: الصرد،
~~والصوام، والهدهد، والنحلة، والنملة (1)، وأمر بقتل خمسة: الغراب، والحداة،
~~والحية، والعقرب، والكلب العقور. قال الصدوق: هذا أمر اطلاق ورخصة، لا أمر
~~وجوب وفرض. [ 30209 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، قال:
~~سألته عن قتل النمل ؟ فقال: لا تقتلها الا أن تؤذيك وسألته عن قتل الهدهد ؟
~~فقال: لا تقتله، ولا تؤذه، ولا تذبحه، فنعم الطير هو. [ 30210 ] 6 - سعيد
~~بن هبة الله في (الخرائج والجرائح) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وسأله رجل عن الخطاف، فقال: لا تؤذوه، فانه لا
~~يؤذى شيئا، وهو طير يحبنا أهل البيت. أقول: وتقدم ما يدل على عدم تحريم
~~الخطاف في الصيد (1). 18 - باب تحريم الطير الذى ليس له قانصة، ولا حوصلة،
~~ولا صيصية ما لم ينص على إباحته، وعدم تحريم أكل ما له أحدها ما لم ينص على
~~تحريمه. [ 30211 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن (هامش)
~~(1) في المصدر زيادة: والضفدع. 5 - قرب الاسناد: 121. 6 - لم نعثر عليه في
~~الخرائج والجرائح المطبوع. - (1) تقدم في الباب 39 من ابواب الصيد. الباب
~~18 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 6: 247 / 2.

# --- PageV24P149 [ 150 ]

# محمد، عن ابى نجران عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت: الطير ما يؤكل منه ؟ فقال: لا تأكل (1) ما لم تكن له قانصة. [
~~30212 ] 2 - وعن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (على بن
~~رئاب) (1)، عن زرارة - في حديث - أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن طير
~~الماء ؟ فقال: ما كانت له قانصة فكل، ms08412 وما لم - تكن له قانصة فلا تأكل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن على الزيات،
~~عن زرارة (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن على الزيات، عن
~~زرارة مثله (3). [ 30213 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: كل الآن من طير
~~البر ما كانت له حوصلة، ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام، لا
~~معدة كمعدة الانسان إلى ان قال: والقانصة والحوصلة يمتحن بهما من الطير ما
~~(هامش) (1) في المصدر: لا يؤكل منه. 2 - الكافي 6: 247 / 3. (1) في المصدر:
~~علي الزيات. (2) التهذيب 9: 16 / 63. (3) الفقيه 3: 205 / 936. 3 - الكافي
~~6: 247 / 1، واورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 2 وصدره في الحديث 3 من
~~الباب 3 وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 19 من هذه الابواب.

# --- PageV24P150 [ 151 ]

# لا يعرف طيرانه، وكل طير مجهول. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن سماعة عن الرضا (عليه السلام) نحوه (1). [ 30214 ] 4 - وعنه (1) عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من
~~الطير ما كانت له قانصة، ولا مخلب له قال: وسئل عن طير الماء ؟ فقال مثل
~~ذلك. [ 30215 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من الطير ما كانت له
~~قانصة، أو صيصية أو حوصلة. [ 30216 ] 6 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور،
~~عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي يعفور - في حديث - أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الطير يؤتى به مذبوحا ؟ قال: كل ما كانت له قانصة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الحديثان قبله. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2). (هامش) (1) التهذيب 9: 16 / 65، وفيه سالت ابا عبد
~~الله (عليه السلام). 4 - الكافي 6: 248 / 4، والتهذيب 9: 17 / 66. (1) في
~~الكافي زيادة: عن ms08413 ابيه. 5 - الكافي 6: 248 / 5، والتهذيب 9: 17 / 67. 6 -
~~الكافي 6: 248 / 6، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب.
~~(1) التهذيب 9: 16 / 64. (2) ياتي في الحديث 4 من الباب 19 وفي الاحاديث 2
~~و7 و8 من الباب 20 من هذه الابواب.

# --- PageV24P151 [ 152 ]

# 19 باب انه يحرم من الطير ما يصف منه غالبا ويحل ما يدف غالبا [ 30217 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن على
~~بن رئاب، عن زرارة أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عما يؤكل من الطير ؟
~~فقال: كل ما دف (1) ولا تأكل ما صف (2). الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن على (3) الزيات عن زرارة (4). ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن على (5) الزيات مثله (6). [ 30218 ] 2
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: كل ما صف وهو ذو مخلب فهو حرام، والصفيف كما يطير
~~البازي والحداة والصقر وما أشبه ذلك وكلما دف فهو حلال. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سماعة، عن الرضا (هامش) الباب 19 فيه 5
~~احاديث 1 - الكافي 6: 246 / 3، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 18،
~~وذيله في الحديث 4 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) دف الطير: حرك جناحه في
~~طيرانه. " مجمع البحرين 5: 59 ". (2) صف الطير: بسط جناحه في طيرانه. "
~~مجمع البحرين 5: 81 ". (3، 5) في التهذيب والفقيه زيادة بن. (4) التهذيب 9:
~~16 / 63. (6) الفقيه 3: 205 / 936. 2 - الكافي 6: 247 / 1، واورد قطعة منه
~~في الحديث 3 من الباب 2، وصدره في الحديث 3 من الباب 3، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب.

# --- PageV24P152 [ 153 ]

# (عليه السلام) مثله (1) [ 30219 ] 3 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن
~~محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): انى اكون في الآجام، فيختلف علي الطير، فما آكل منه ؟ قال: كل ما
~~دف، ms08414 ولا تأكل ما صف. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). [ 30220 ] 4 - محمد بن على بن الحسين، قال: وفي حديث آخر: ان كان
~~الطير يصف ويدف فكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل، وان كان صفيفه أكثر من دفيفه
~~فلا (1) يؤكل، ويؤكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية، ولا يؤكل ما
~~ليس له قانصة أو صيصية. [ 30221 ] 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، (عن الحسن بن على، عن الحسين بن الحسن الضرير) (1)، عن حماد
~~بن عيسى عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أنه كره الرخمة (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). (هامش) (1) التهذيب 9:
~~16 / 65. 3 - الكافي 6: 248 / 6، واورد ذيله في الحديث 6 من الباب 18 من
~~هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 16 / 64. 4 - الفقيه 3: 205 / 937. (1) في
~~المدر لم. 5 - التهذيب 9: 20 / 81. (1) في المصدر: عن الحسن بن على بن
~~الحسين الضرير. (2) الرخمة: طائر ابقع يشبه النسر في الخلقه " الصحاح 5:
~~1925 ". (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 82 من ابواب تروك الحرام، وفي
~~الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 7 من الباب 20 من
~~هذه الابواب.

# --- PageV24P153 [ 154 ]

# 20 - باب تحريم ما لا يؤكل لحمه، واباحة بيض ما يؤكل، فان اشتبه حل منه
~~ما اختلف طرفاه، وحرم ما استوى طرفاه. [ 30222 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام)، قال: إذا دخلت اجمة فوجدت بيضا فلا (تأكل) (1) منه الا ما
~~اختلف طرفاه. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن العلا مثله (2). [ 30223 ] 2 - وعنه، عن حماد عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، قال: سأل أبي أبا عبد الله
~~(عليه السلام) - وأنا أسمع - ما تقول في الحبارى ؟ فقال: ان كانت له قانصة
~~فكله (1). وسأله (2) عن طير الماء ؟ فقال مثل ms08415 ذلك، وسأله (3) عن بيض طير
~~الماء ؟ فقال: ما كان منه مثل بيض الدجاج - يعنى: على خلقته - فكل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله (4). (هامش) الباب 20 فيه 10
~~احاديث 1 - التهذيب 9: 15 / 57. (1) في المصدر: تأكله. (2) الكافي 6: 248 /
~~1. 2 - التهذيب 9: 15 / 59، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 21 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: فكل. (2، 3) في المصدر: وسالته. (4) الفقيه 3: 206 / 942.

# --- PageV24P154 [ 155 ]

# [ 30224 ] 3 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~الخطاب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يدخل الاجمة، فيجد
~~فيها بيضا مختلفا، لا يدرى بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير ؟ أو يستحب ؟
~~فقال: ان فيه علما لا يخفى، انظر كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكلها، وما
~~سوى ذلك فدعه. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~مثله (1). [ 30225 ] 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن على (1) الزيات، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه سأله عن البيض في الاجام
~~؟ (2) فقال: ما استوى طرفاه فلا (تأكله) وما اختلف طرفاه فكل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي عمير مثله (4). محمد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن على بن رئاب، عن زرارة مثله (5). [ 30226 ] 5 -
~~وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كل من البيض ما لم يستو (هامش) 3 - التهذيب 9: 15 / 58. (1)
~~الكافي 6: 249 / 3. 4 - التهذيب 9: 16 / 63، 16 / 60، واورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 18 وفي الحديث 1 من الباب 19 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر زيادة: بن لاحظ هامش 4 من الحديث. (2) كتب في المصححة الثانية على
~~(في الاجام) علاممة (الفقيه). (3) في المصدر: تأكل. (4) الفقيه 3: 205 /
~~936. (5) الكافي 6: 249 / 2 وفيه عن على بن الزيات. 5 - الكافي 6: 249 / 4.

# --- PageV24P155 [ 156 ]

# رأساه وقال: ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى ms08416 خلقته أحد
~~رأسيه مفرطح (1) والا فلا تأكل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~وكذا الذى قبله. ورواه الحميرى في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم مثله،
~~الا أنه قال: أحد رأسيه مفرطح فكل، والا فلا (3). [ 30227 ] 6 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم، عن أبيه عن ابن أبي يعفور، قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انى أكون في الآجام، فيختلف على البيض،
~~فما آكل منه ؟ قال: كل منه ما اختلف طرفاه. [ 30228 ] 7 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليهما السلام) قال: يا
~~على، كل من البيض ما اختلف طرفاه ومن السمك ما كان له قشر، ومن الطير ما
~~دف، واترك منه ما صف وكل من طير الماء ما كانت له قانصة، أو صيصية، يا على
~~كل ذى ناب من السباع، ومخلب من الطير فحرام أكله. [ 30229 ] 8 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن
~~مسكين، عن أبي سعيد المكارى، عن سلمة بياع الجوارى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: (هامش) (1) راس مفرطح: أي عريض " الصحاح 1: 391
~~". (2) التهذيب 9: 16 / 61. (3) قرب الاسناد: 24. 6 - الكافي 6: 249 / 5. 7
~~- الفقيه 4: 265 / 824. 8 - الخصال: 139 / 159.

# --- PageV24P156 [ 157 ]

# قلت له: ان رجلا سألني أن أسألك عن البيض، أي شئ يحرم منه ؟ وعن السمك أي
~~شئ يحرم منه ؟ وعن الطير أي شئ يحرم منه ؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قل له: أما البيض فكل ما لم تعرف رأسه من استه فلا تأكله، وأما
~~السمك فان لم يكن له قشر فلا تأكله، وأما الطير فما لم يكن له قانصة فلا
~~تأكله. [ 302230 ] 9 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات)، عن النهدي
~~عن اسماعيل بن مهران، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث: ان
~~بيض ms08417 ديوك الماء لا يحل (1). [ 30231 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن جده، عن على بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن بيض اصابه رجل في اجمة لا يدرى بيض ما
~~هو، (يحل) (1) اكله ؟ قال: إذا اختلف رأساه فلا بأس وان كان الرأسان سواء
~~فلا يحل أكله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه.
~~(3) 21 - باب عدم تحريم اكل الحبارى. (30232) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن

# ---

# (9) بصائر الدرجات: 354 / 6. (1) في المصدر: لا تأكل. (10) قرب الاسناد:
~~118. (1) في المصدر: هل يصلح. (2) تقدم في الحديثين 5 و6 من الباب 2، وفي
~~الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) ياتي في الحديث 7 من الباب 27 من
~~هذه الابواب. الباب 21 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 313 / 6. (*)

# --- PageV24P157 [ 158 ]

# عيسى عن على بن سليمان عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح قال: سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول: لا أرى بأكل الحبارى بأسا وانه جيد للبواسير
~~ووجع الظهر وهو مما يعين على كثرة الجماع. (30233) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن كردين
~~المسمعى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحبارى ؟ فقال: وددت أن
~~عندي منه فآكل منه حتى أتملاء. ورواه الصدوق باسناده عن كردين المسمعى نحوه
~~(1). (30234) 3 - وعنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن
~~سنان قال: سأل أبي أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا أسمع - ما تقول في
~~الحبارى ؟ قال: ان كانت له قانصة فكله وسأله عن طير الماء ؟ فقال مثل ذلك
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. (1) 22 - باب عدم تحريم طير الماء
~~بمجرد أكله للسمك وان ما كان في البحر مما يحل أكله في البر فحلال وما كان
~~فيه مما يحرم مثله في البر فحرام (30235) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين ms08418 بن سعيد عن

# ---

# (2) التهذيب 9: 17 / 69. (1) الفقيه 3: 206 / 940. (3) التهذيب 9: 15 /
~~59، واورده في الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 18،
~~وفي الحديث 2 من الباب 20 من هذه الابواب. الباب 22 فيه حديثان (1) التهذيب
~~9: 17 / 68. (*)

# --- PageV24P158 [ 159 ]

# صفوان بن يحيى عن نجية بن الحارث قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~طير الماء ما يأكل السمك منه يحل ؟ قال: لا بأس به كله. محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى عن محمد ابن الحارث مثله. (1) (30236) 2 -
~~قال: وقال الصادق (عليه السلام): كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر مثله
~~فجائز أكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز أكله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 23 - باب عدم تحريم اليعاقيب (30237) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن
~~أبيه عن ابن سنان قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ان هؤلاء يأتونا
~~بهذه اليعاقيب (1) فقال: لا تقربوها في الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت: انا
~~نأمرهم أن يذبحوها هنا لك فقال: نعم كل وأطعمني. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 206 / 939. (2) الفقيه 3: 214 / 994. (1) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديثين 3 و4 من الباب 18 وفى الحديث 4 من الباب 19 وفى
~~الحديثين 5 و7 من الباب 20 وفى الحديث 3 من الباب 21 من هذه الابواب. الباب
~~23 فيه حديث واحد (1) التهذيب 5: 376 / 1312، واورده في الحديث 6 من الباب
~~5 من ابواب تروك الحج. (1) اليعقوب: ذكر الحجل. (الصحاح 1: 186). (2) ياتي
~~في الحديث 1 من الباب 18 من ابواب الاطعمة المباحة. وفيه بلفظ القبج = (*)

# --- PageV24P159 [ 160 ]

# 24 - ان الشاة إذا شربت خمرا حتى سكرت ثم ذبحت في ذلك الوقت لم يحل أكل
~~ما في بطنها وان شربت بولا أو نحوه حل ما في بطنها بعد غسله (30238) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن ms08419 عبد الجبار عن
~~أبي جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال في شاة
~~شربت خمرا حتى سكرت ثم ذبحت على تلك الحال: لا يؤكل ما في بطنها. محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة مثله (1).
~~(30239) 2 - وعنه (عن أحمد) (1) عن بعض أصحابه عن على بن حسان عن على بن
~~عقبة عن موسى بن اكيل عن بعض أصحابه عن أبي جعفر (عليه السلام) في شاة شربت
~~بولا ثم ذبحت قال: فقال: يغسل ما في جوفها ثم لا بأس به. وكذلك إذا اعتلفت
~~بالعذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التى يكون ذلك غذاها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض

# ---

# = والقبج: الحجل، فارسي معرب (الصحاح - قبج 1: 337). والحجل: الذكر من
~~القبج (القاموس المحيط - حجل - 3: 355). الباب 24 فيه حديثان (1) التهذيب
~~9: 43 / 181. (1) الكافي 6: 251 / 4. (2) الكافي 6: 251 / 5. (1) في
~~المصدر: عن محمد بن احمد. (*)

# --- PageV24P160 [ 161 ]

# أصحابه عن على بن حسان (2). 25 - باب تحريم الجدى الذى يرضع من لبن
~~خنزيرة حتى يشب ويكبر وتحريم نسله إذا علم بعينه لا إذا اشتبه وكذا الجبن
~~إذا علم لا إذا اشتبه وان رضع أقل من ذلك حل بعد الاستبراء بالعلف أو برضاع
~~من شاة سبعة أيام (30240) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~حنان بن سدير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) - وأنا حاضر عنده - عن
~~جدى رضع من لبن خنزيرة حتى شب وكبر واشتد عظمه ثم ان رجلا استفحله في غنمه
~~فخرج له نسل ؟ فقال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم
~~تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن ولا تسئل عنه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب ومحمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير. (1) ورواه الحميرى في (قرب
~~الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير
~~نحوه الا انه قال: عن حمل يرضع من خنزيرة ms08420 ثم استفحل الحمل في غنم فخرج له
~~نسل. (2) ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. (3)

# ---

# (2) التهذيب 9: 47 / 194، والاستبصار 4: 78 / 287. الباب 25 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 6: 249 / 1. (1) الفقيه 3: 212 / 987. (2) قرب الاسناد: 47. (3)
~~المقنع: 141. (*)

# --- PageV24P161 [ 162 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن
~~الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير مثله. (4) (30241) 2 - وعن حميد بن زياد عن
~~عبد الله بن أحمد النهيكى عن ابن أبي عمير عن بشر بن مسلمة عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) في جدى رضع من خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال: هو بمنزلة الجبن
~~فما عرفت أنه ضربه فلا تأكله وما لم تعرفه فكل. (1) (30242) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة رفعه
~~قال: لا تأكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة. ورواه الصدوق مرسلا عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). (1) (30243) 4 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سئل عن حمل غذى بلبن خنزيرة ؟ فقال: قيدوه واعلفوه الكسب (1)
~~والنوى والشعير والخبز ان كان استغنى عن اللبن وان لم يكن استغنى عن اللبن
~~فيلقى على ضرع شاة سبعة أيام ثم يؤكل لحمه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (2) وكذا الحديثان قبله.

# ---

# (4) التهذيب 9: 44 / 183، والاستبصار 4: 75 / 277. (2) الكافي 6: 250 /
~~2، والتهذيب 9: 44 / 184، والاستبصار 4: 75 / 278. (1) في المصدر: فكله.
~~(3) الكافي 6: 250 / 3، والتهذيب 9: 44 / 185، والاستبصار 4: 76 / 279. (1)
~~الفقيه 3: 212 / 985. (4) الكافي 6: 250 / 5. (1) الكسب: بقية ما يعصر من
~~الحبوب ويستخرج دهنه كالسمسم وغيره. (لسان العرب 1: 717). (2) التهذيب 9:
~~44 / 186، والاستبصار 4: 76 / 280. (*)

# --- PageV24P162 [ 163 ]

# أقول: حمله الشيخ على الرضاع القليل لما تقدم (3) ويحتمل تخصيص المنع
~~بصورة عدم الاستبراء وما قاله الشيخ أحوط. 26 - باب عدم تحريم لحم العناق
~~التى ترضع من لبن امرأة حتى تفطم ولا لبنها (30244) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد قال كتبت إليه جعلني الله فداك من كل سوء
~~امراة ارضعت عناقا (1) حتى ms08421 فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز ان يؤكل
~~لحمها ولبنها ؟ فكتب: فعل مكروه ولا بأس به. وروواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى. (2) ورواه الصدوق ايضا باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~قال كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام): امرأة ارضعت عناقا بلبنها حتى فطمتها
~~قال: فعل مكروه ولا بأس به. (3)

# ---

# (3) تقدم في احاديث هذا الباب. الباب 26 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 250
~~/ 4، واورده في الحديث 1 من الباب 18 من ابواب ما يحرم بالرضاع. (1)
~~العناق: الانثى من ولد المعز (الصحاح 4: 1534). (2) التهذيب 9: 45 / 187.
~~(3) الفقيه 3: 212 / 986. (*)

# --- PageV24P163 [ 164 ]

# 27 - باب تحريم لحوم الدواب الجلالة ولبنها وبيض الدجاج الجلال إذا أكلت
~~العذرة من غير ان تخلط معها طاهرا وان خلطت فلا بأس (30245) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن هشام بن سالم
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكلوا لحوم الجلالات (2)، وان
~~اصابك من عرقها فاغسله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. (3)
~~(30246) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البخترى
~~عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشرب من البان الابل الجلالة وان
~~اصابك شئ من عرقها فاغسله. (30247) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الخشاب عن على بن اسباط عمن روى في الجلالات قال: لا بأس باكلهن إذا كن يخلطن.

# ---

# الباب 27 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 250 / 1، واورده في الحديث 1 من
~~الباب 15 من ابواب النجاسات. (1) في الكافي والاستبصار زيادة: عن ابي حمزة.
~~(2) في المصدر زيادة: وهي التي تأكل العذرة. (3) التهذيب 9: 45 / 188،
~~والاستبصار 4: 76 / 281. (2) الكافي 6: 251 / 2، والتهذيب 9: 46 / 191،
~~والاستبصار 4: 77 / 284، واورده في الحديث 2 من الباب 15 من ابواب النجاسة.
~~(3) الكافي 6: 252 / 7، والتهذيب 9: 47 / 195، والاستبصار 4: 78 / 288. (*)

# --- PageV24P164 [ 165 ]

# (30248) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد البرقى (1)، عن سعد بن سعد عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن اكل لحوم الدجاج في الدساكر ms08422 وهم
~~لا يمنعونها عن (2) شئ تمر على العذرة يخلى (3) عنها (فاكل) (4) بيضهن ؟
~~قال لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (5) وكذا الحديثان
~~قبله. أقول: هذا ظاهر في انها تأكل العذرة وتخلط معها علفا طاهرا. (30249)
~~5 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن زكريا بن آدم عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) انه سأله عن دجاج الماء ؟ فقال: إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس.
~~(30250) 6 - قال: ونهى (عليه السلام) عن ركوب الجلالة وشرب البانها وقال:
~~ان اصابك شئ من عرقها فاغسله. (30251) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى الهمداني عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن
~~بعض اصحابنا عن ابن أبي يعفور قال قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# (4) الكافي 6: 252 / 8. (1) في المصدر: عن احمد بن محمد، عن البرقى. (2)
~~في المصدر: من. (3) في المصدر: مخلى. (4) في المصدر: وعن اكل. (5) التهذيب
~~9: 46 / 193، والاستبصار 4: 77 / 286. (5) الفقيه 3: 206 / 941. (6) الفقيه
~~3: 214 / 991. (7) التهذيب 9: 22 / 87، واورده عن الكافي في الحديث 1 من
~~الباب 40 من ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P165 [ 166 ]

# السلام): ان الدجاجة تكون في المنزل وليس معها الديكة تعتلف من الكناسة
~~وغيره وتبيض بلا ان يركبها الديكة فما تقول في اكل ذلك البيض ؟ قال فقال:
~~ان البيض إذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس باكله فهو حلال. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه. (2) 28 - باب ان الجلالة يحل اكلها ولبنها
~~وركوبها بعد الاستبراء فتستبرئ الناقة باربعين يوما والبقرة بثلاثين أو
~~عشرين والشاة بعشرة ايام أو اربعة عشر أو سبعة والبطة بخمسة أو سبعة أو ستة
~~أو ثلاثة والدجاجة بثلاثة ايام أو يوم والسمكة بيوم وليلة (30252) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي - عبد
~~الله جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام):
~~الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تقيد (1) ثلاثة ايام والبطة الجلالة
~~بخمسة ايام والشاة الجلالة عشرة ايام والبقرة ms08423 الجلالة عشرين يوما والناقة
~~الجلالة (2) اربعين يوما. (30253) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن محمد بن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب
~~الاتى من هذه الابواب. الباب 28 فيه 8 احاديث (1) الكافي 6: 251 / 3،
~~والتهذيب 9: 46 / 192، والاستبصار 4: 77 / 285. (1) في نسخة: تغتذى (هامش
~~المخطوط). (2) (الجلالة) ليس في المصدر. (2) الكافي 6: 253 / 12، والتهذيب
~~9: 45 / 189، والاستبصار 4: 77 / 282. (*)

# --- PageV24P166 [ 167 ]

# الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الناقة الجلالة لا يؤكل
~~لحمها ولا يشرب لبنها حتى تغذى اربعين يوما والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها
~~ولا يشرب لبنها حتى تغذى ثلاثين (1) يوما والشاة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا
~~يشرب لبنها حتى تغذى عشرة ايام والبطة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربى (2)
~~خمسة ايام والدجاجة ثلاثة ايام. (30254) 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمى عن أبان بن عثمان عن بسام الصيرفى
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في الابل الجلالة قال: لا يؤكل لحمها ولا تركب
~~اربعين يوما. ورواه الشيخ: باسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا كل ما قبله
~~الا انه قال - في حديث مسمع - في استبراء البقرة عشرين يوما في (التهذيب)
~~واربعين يوما في (الاستبصار). (30255) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الابل
~~الجلالة إذا اردت نحرها، تحبس البعير اربعين يوما والبقرة ثلاثين يوما
~~والشاة عشرة ايام. (30256) 5 - وعن الحسين بن محمد بن السيارى عن أحمد بن
~~الفضل عن يونس عن الرضا (عليه السلام) في السمك الجلال انه

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: عشرين، وفى الاستبصار: اربعين (هامش المخطوط).
~~(2) في المصدر: تربط. (3) الكافي 6: 253 / 11. (1) التهذيب 9: 46 / 190،
~~والاستبصار 4: 77 / 283. (4) الكافي 6: 252 / 6. (5) الكافي 6: 252 / 9. (*)

# --- PageV24P167 [ 168 ]

# سأله عنه فقال ينتظر به يوما وليلة - قال السيارى ان هذا لا يكون الا
~~بالبصرة - وقال في الدجاجة ms08424 تحبس ثلثة ايام والبطة سبعة ايام والشاة اربعة
~~عشر يوما والبقرة ثلاثين يوما والابل اربعين يوما ثم تذبح. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد السيارى عن أحمد بن الفضل
~~عن يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (عليه السلام) مثله إلى قوله: بالبصرة. (1)
~~(30257) 6 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن القاسم بن محمد الجوهرى ان
~~في روايته ان البقرة تربط عشرين يوما والشاة تربط عشرة ايام والبطة ثلاثة
~~ايام قال: وروى ستة ايام والدجاجة تربط ثلاثة ايام والسمك الجلال يربط يوما
~~إلى الليل في الماء. (30258) 7 - وفي المقنع قال: الدجاجة تربط ثلاثة ايام.
~~وروى يوما إلى الليل. (30259) 8 - ونقل العلامة في (المختلف) عن ابن أبي
~~زهرة انه جعل للبقرة عشرين وللشاة عشرة قال: وروى سبعة (1).

# ---

# (1) التهذيب 9: 13 / 48. (6) الفقيه 3: 214 / 992. (7) الفقيه 3: 214 /
~~993. (8) المقنع: 141. (1) المختلف: 677. وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 4
~~من الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P168 [ 169 ]

# اقول: ينبغي حمل الاقل على الاجزاء والاكثر على الاستحباب. 29 - باب انه
~~لا بأس بطرح العذرة في المزراع (30260) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البخترى وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن على (عليه السلام): انه كان لا يرى بأسا ان يطرح في المزارع
~~العذرة. 30 - تحريم لحم البهيمة التى ينكحها الادمى ولبنها فان اشتبهت
~~استخرجت بالقرعة (30261) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن محمد بن عيسى عن الرجل (عليه السلام) انه سئل عن رجل نظر إلى راع
~~نزا على شاة ؟ قال ان عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسمها نصفين ابدا
~~حتى يقع السهم بها فتذبح وتحرق وقد نجت سائرها. (30262) 2 - محمد بن يعقوب
~~عن على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي بهيمة أو شاة أو ناقة أو بقرة ؟ فقال
~~(عليه السلام):

# ---

# الباب 29 ms08425 فيه حديث واحد (1) قرب الاسناد: 68. الباب 30 فيه 4 احاديث (1)
~~التهذيب 9: 43 / 182. (2) الكافي 7: 204 / 2، والتهذيب 10: 60 / 219،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب حد نكاح البهائم. (*)

# --- PageV24P169 [ 170 ]

# عليه أن يجلد حدا غير الحد ثم ينفى من بلاده إلى غيرها وذكروا ان لحم تلك
~~البهيمة محرم ولبنها. (30263) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): ان امير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن البهيمة التى تنكح ؟
~~قال: حرام لحمها، و(1) لبنها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)،
~~والذى قبله باسناده عن يونس مثله. (30264) 4 - الحسن بن على بن شعبة في
~~(تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) في جواب مسائل يحيى بن
~~اكثم قال: واما الرجل الناظر إلى الراعى وقد نزا على شاة فان عرفها ذبحها
~~واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم بينهما فإذا وقع على احد
~~النصفين فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر فلا يزال كذلك حتى تبقى
~~شاتان فيقرع بينهما فايهما (1) وقع السهم بها ذبحت واحرقت ونجا سائر الغنم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)

# ---

# (3) الكافي 6: 259 / 1. (1) في المصدر: وكذلك. (2) التهذيب 9: 47 / 196.
~~(4) تحف العقول: 359. (1) في المصدر: فايتها (2) ياتي في الاحاديث 1 و2 و4
~~من الباب 1 من ابواب نكاح البهائم. (*)

# --- PageV24P170 [ 171 ]

# 31 - باب ما يحرم من الذبيحة وما يكره منها (30265) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله (1) الدهقان عن
~~درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: حرم من
~~الشاة سبعة اشياء: الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال
~~والمرارة. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابراهيم
~~بن عبد الحميد (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله (3).
~~(30266) 2 - وعنه عن (محمد بن أحمد) (1)، عن أبي يحيى الواسطي رفعه ms08426 قال: مر
~~امير المؤمنين (عليه السلام) بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة اشياء من الشاة
~~نهاهم عن بيع: الدم والغدد وآذان الفؤاد والطحال والنخاع والخصى والقضيب
~~فقال له بعض القصابين: يا امير المؤمنين ما الطحال والكبد الا سواء فقال
~~(2): كذب يا لكع ايتنى بتورين (3) من ماء انبئك بخلاف ما بينهما فاتى بكبد
~~وطحال وتورين من

# ---

# الباب 31 فيه 20 حديثا (1) الكافي 6: 253 / 1. (1) في الكافي والتهذيب:
~~عبد الله (هامش المصححة الثانية) (2) المحاسن: 471 / 463. (3) التهذيب 9:
~~74 / 314. (2) الكافي 6: 253 / 2، والتهذيب 9: 74 / 315. (1) في المصدر: عن
~~احمد بن محمد. (2) في المصدر زيادة: له. (3) التور: اناء يشرب فيه. (الصحاح
~~2: 602). (*)

# --- PageV24P171 [ 172 ]

# ماء فقال: شقوا الكبد من وسطه والطحال من وسطه ثم امر فمرسا في الماء
~~جميعا فابيضت (4) الكبد ولم ينقص (5) منها شئ ولم يبيض الطحال وخرج ما فيه
~~كله وصار دما كله (وبقى جلد وعروق) (6) فقال له: هذا خلاف ما بينهما هذا
~~لحم وهذا دم. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي نحوه (7) (30267) 3 - وعن علي
~~بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عنهم (عليهم السلام) قال: لا يؤكل
~~مما يكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال: الفرج بما فيه
~~ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهى موضع الولد والطحال لانه دم
~~والغدد مع العروق والمخ الذى يكون في الصلب والمرارة والحدق والخرزة التى
~~تكون في الدماغ والدم. (30268) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يؤكل (1) من الشاة عشرة اشياء: الفرث والدم والطحال
~~والنخاع والعلباء (2) والغدد والقضيب والانثيان والحياء (3) والمرارة.

# ---

# (4) في الخصال: فانقبضت (هامش المخطوط). (5) في الخصال: ينقبض (هامش
~~المخطوط). (6) في المصدر: حتى بقى جلد الطحال وعرقه. (7) الخصال: 341 / 4.
~~(3) الكافي 6: 254 / 4، والتهذيب 9: 74 / 317. (4) الكافي 6: 254 / 3،
~~والتهذيب 9: 74 / 316. (1) في الكافي: لا توكل. (2) العلباء: عصب العنق
~~وهما علباوان بينهما منبت العرف. ms08427 (الصحاح 1: 188). (3) الحياء: الفرج من
~~ذوات الخف والظلف. (النهاية 1: 472). (*)

# --- PageV24P172 [ 173 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد مثله الا انه ذكر الرحم موضع العلباء
~~والاوداج موضع المرارة وقال أو قال: العروق وفي نسخة: الغدد بدل العلباء
~~(4). (30269) 5 - وعنهم عن سهل عن بعض اصحابنا انه كره الكليتين وقال: انما
~~هما مجتمع البول. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما
~~قبله الا الاول (30270) 6 - وعنهم عن سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~الاصم عن مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا اشترى احدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرك عرق الجذام.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن ابن شمون (1).
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن القاسم بن محمد
~~عن العلاء عن محمد بن مسلم عن مسمع مثله (2).

# ---

# (4) الخصال: 433 / 18. (5) الكافي 6: 254 / 6. (1) التهذيب 9: 75 / 318.
~~(6) الكافي 6: 254 / 5. (1) علل الشرائع: 561 / 1. (2) المحاسن: 471 / 462. (*)

# --- PageV24P173 [ 174 ]

# (30271) 7 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله (عن الحسن بن على ابن أبي
~~عثمان) (1) رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال ان الله رفع عن اليهود
~~الجذام باكلهم السلق وقلعهم العروق. (30272) 8 - محمد بن على بن الحسين
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): في الشاة عشرة اشياء لا تؤكل: الفرث والدم
~~والنخاع والطحال والغدد والقضيب والانثيان والرحم والحياء والاوداج.
~~(30273) 9 - وباسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) قال:
~~يا على حرم من الشاة سبعة اشياء: الدم والمذاكير والمثانة والنخاع والغدد
~~والطحال والمرارة. وفي (الخصال) بالسند الاتى (1) عن حماد بن عمرو مثله
~~(2). (30274) 10 - وعن محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن
~~أحمد بن هلال عن عيسى عبد الله ms08428 الهاشمي عن أبيه عن آبائه (1): ان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان يكره اكل خمسة: الطحال والقضيب والانثيين والحياء
~~وآذان القلب.

# ---

# (7) الكافي 6: 369 / 1، والمحاسن: 519 / 721، واورده في الحديث 4 من
~~الباب 117 من ابواب الاطعمة المباحة. (1) في الكافي: عن الحسن بن علي، عن
~~ابي عثمان. (8) الفقيه 3: 219 / 1010. (9) الفقيه 4: 267 / 824. (1) ياتي
~~في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (خ). (2) الخصال: 341 / 3. (10) الخصال:
~~283 / 32. (1) في المصدر زيادة: عن علي (عليه السلام). (*)

# --- PageV24P174 [ 175 ]

# (30275) 11 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادى عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد البزنطى عن أبان بن عثمان قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام) كيف صار الطحال حراما وهو من الذبيحة ؟ فقال:
~~ان ابراهيم (عليه السلام) هبط عليه الكبش من ثبير وهو جبل بمكة ليذبحه اتاه
~~ابليس فقال له: اعطني نصيبي من هذا الكبش فقال: أي نصيب لك وهو قربان لربى
~~وفداء لابنى، فأوحى الله إليه ان له فيه نصيبا وهو الطحال لانه مجمع الدم
~~وحرم الخصيتان لانهما موضع للنكاح ومجرى للنطفة فاعطاه ابراهيم الطحال
~~والانثيين وهما الخصيتان قال: فقلت فكيف حرم النخاع ؟ قال لانه موضع الماء
~~الدافق من كل ذكر وانثى وهو المخ الطويل الذى يكون في فقار الظهر قال أبان:
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): يكره من الذبيحة عشرة اشياء منها:
~~الطحال والانثيان والنخاع والدم والجلد والعظم والقرن والظلف والغدد
~~والمذاكير واطلق في الميتة عشرة اشياء: الصوف والشعر والريش والبيضة والناب
~~والقرن والظلف والانفحة والاهاب واللبن وذلك إذا كان قائما في الضرع. أقول:
~~حكم الاهاب محمول على التقية لما مر (1). (30276) 12 - وعن محمد بن الحسن
~~عن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران عن أبي

# ---

# (11) علل الشرائع: 562 / 1. (1) مر في الابواب 34 و49 و61 من ابواب
~~النجاسات، وفي الباب 1 من ابواب لباس المصلى. (12) علل الشرائع: 562 / 2. (*)

# --- PageV24P175 [ 176 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل جريثا (1) ولا ms08429 مارماهيجا (2) ولا
~~طافيا ولا اربيان ولا طحالا لانه بيت الدم ومضغة الشيطان. (30277) 13 - وعن
~~على بن حاتم عن الحسين بن على بن زكريا عن محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر
~~(عن آبائه) (1) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يأكل الكليتين
~~من غير ان يحرمهما لقربهما من البول. (30278) 14 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن
~~عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن على بن اسماعيل عن صفوان بن
~~يحيى الازرق قال: قلت لابي ابراهيم (عليه السلام): الرجل يعطى الاضحية لمن
~~يسلخها بجلدها ؟ قال: لا بأس (1) انما قال الله عزوجل (فكلوا منها واطعموا)
~~(2) والجلد لا يؤكل ولا يطعم. ورواه في (الفقيه) مرسلا في علل الحج وافتى
~~بمضمونه (3). (30279) 15 - وفي كتاب (المقنع) قال: واعلم ان في الشاة عشرة
~~اشياء لا يؤكل: الفرث والدم والنخاع والطحال والغدد والقضيب والانثيان
~~والرحم والحياء والاوداج

# ---

# (1) في المصدر: جريا. (2) في المصدر: مارما هيا. (13) علل الشرائع: 562 /
~~1. (1) في المصدر: عن ابيه، عن محمد بن علي (عليهم السلام). (14) علل
~~الشرائع: 439 / 1، واورد نحوه عن الفقيه في الحديث 7، واورده في الحديث 8
~~من الباب 43 من ابواب الذبائح. (1) في المصدر زيادة: به. (2) الحج 22: 28
~~و36. (3) الفقيه 2: 129 / 550. (15) المقنع: 143. (*)

# --- PageV24P176 [ 177 ]

# (30280) 16 - قال: وروى: العروق. (30281) 17 - قال: وفي حديث آخر مكان
~~الحياء: الجلد. (30282) 18 - وفي (عيون الاخبار) باسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه كان
~~لا يأكل الكليتين من غير ان يحرمهما لقربهما من البول. (30283) 19 - الحسين
~~بن بسطام في (طب الائمة) عن محمد بن جعفر النرسى (1) عن محمد بن يحيى
~~الارمني عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~عن آبائه عن على (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اياكم
~~واكل الغدد فانه يحرك الجذام وقال: عوفيت اليهود لتركهم (2) الغدد وقال:
~~إذا رأيتم المجذومين فاسألوا ربكم العافية ولا تغلفوا عنه. (30284) 20 -
~~أحمد بن أبي عبد الله ms08430 البرقى في (المحاسن) عن السيارى عن محمد بن جمهور عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حرم من الذبيحة عشرة اشياء واحل
~~من الميتة (عشرة اشياء) (1) فاما الذى يحرم من الذبيحة: فالدم والفرث
~~والغدد والطحال والقضيب والانثيان والرحم والظلف والقرن والشعر

# ---

# (16) المقنع: لم نعثر عليه في المقنع لكن رواه في المختلف عن الصدوق:
~~682. (17) المقنع: لم نعثر عليه في المقنع لكن رواه في المختلف عن الصدوق:
~~682. (18) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 131. (1) تقدم في الحديث
~~4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (19) طب الائمة: 105. (1) في المصدر:
~~البرسى. (2) في المصدر زيادة: اكل. (20) المحاسن: 471 / 464. (1) في
~~المصدر: اثنتا عشرة شيئا. (*)

# --- PageV24P177 [ 178 ]

# واما الذى يحل من الميتة: فالشعر والصوف والوبر والناب والقرن والضرس
~~والظلف والبيض والانفحة والظفر والمخلب والريش. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 32 - باب ان ما قطع من اليات الغنم وهى
~~احياء ميتة يحرم اكله والاستصباح به وتحريم كل ما لم يستوف الشرائط الشرعية
~~من الصيد والذبائح (30285) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الحسن بن على قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: ان اهل
~~الجبل تثقل عندهم اليات الغنم فيقطعونها ؟ قال: هي حرام قلت: فنصطبح بها
~~فقال: اما تعلم (1) انه يصيب اليد والثوب وهو حرام. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك وعلى جميع المقصود في محله (2).

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 1 و5 من الباب 1، وفي الحديث 9 و10 من الباب 3، وفي
~~الاحاديث 1 و2 و7 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) ياتي في الباب 48 و49 من
~~هذه الابواب، وفي الحديث 2 من الباب 24 من ابواب الاطعمة المباحة. الباب 32
~~فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 255 / 3، اورده في الحديث 2 من الباب 30 من
~~ابواب الذبائح. (1) في المصدر: علمت (2) تقدم في الابواب 4 و12 و14 و15 و26
~~و27 و30 من ابواب الذبائح، وفي البابين 12 و13 من ابواب الصيد. (*)

# --- PageV24P178 [ 179 ]

# 33 - باب ما لا يحرم الانتفاع به ms08431 من الميتة وما ليس بنجس منها (30286) 1
~~- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن على
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالى عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث -: ان قتادة قال له: اخبرني عن الجبن فقال: لا بأس به فقال: انه ربما
~~جعلت فيه انفحة الميت فقال: ليس به بأس ان الانفحة ليس لها عروق ولا فيها
~~دم ولا لها عظم انما تخرج من بين فرث ودم وانما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة
~~اخرجت منها بيضة فهل تأكل تلك البيضة ؟ قال قتادة: لا ولا آمر باكلها قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): ولم ؟ قال: لانها من الميتة قال: فان حضنت تلك
~~البيضة فخرجت منها دجاجة اتأكلها ؟ قال نعم قال: فما حرم عليك البيضة واحل
~~(1) لك الدجاجة ؟ ثم قال: فكذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسواق
~~المسلمين من ايدى المصلين ولا تسال عنه الا ان يأتيك من يخبرك عنه. (30287)
~~2 - وعن على بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم (عليهم
~~السلام) قالوا: خمسة اشياء ذكية مما فيه منافع الخلق: الانفحة والبيض
~~والصوف والشعر والوبر ولا بأس باكل الجبن كله ما عمله مسلم وغيره وانما كره
~~(1) ان يؤكل سوى الانفحة مما

# ---

# الباب 33 فيه 13 حديث (1) الكافي 6: 256 / 1. (1) في المصدر: وحلل. (2)
~~الكافي 6: 257 / 2، التهذيب 9: 75 / 319. (1) في المصدر: يكره. (*)

# --- PageV24P179 [ 180 ]

# في آنية المجوس واهل الكتاب لانهم لا يتوقون الميتة والخمر. (30288) 3 -
~~وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز (قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~لزرارة) (1) ومحمد بن مسلم: اللبن واللباء (2) والبيضة والشعر والصوف
~~والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الشاة والدابة فهو ذكى وان اخذته منه
~~(3) بعد ان يموت (4) فاغسله وصل فيه. (30289) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) وأبي يسأله عن السن (1) من الميتة والبيضة من ms08432 الميتة
~~وانفحة الميتة فقال: كل هذا ذكى قال: قلت: فشعر الخنزير يجعل (2) حبلا
~~يستقى به من البئر التى يشرب منها أو يتوضأ منها ؟ فقال: لا بأس به.
~~(30290) 5 - قال الكليني: وزاد فيه على بن عقبه وعلى بن الحسن بن رباط قال:
~~والشعر والصوف كله ذكى

# ---

# (3) الكافي 6: 258 / 4، التهذيب 9: 75 / 321، والاستبصار 4: 88 / 338.
~~(1) في نسخة: قال: قال عبد الرحمن بن ابى عبد الله لزرارة (هامش المخطوط).
~~(2) اللبا: اول اللبن بعد الولادة، وهو بعد لزج ثخين القوام. (الصحاح 1:
~~70). (3) في المصدر: منها. (4) في المصدر: تموت. (4) الكافي 6: 258 / 3،
~~التهذيب 9: 75 / 320، اورد ذيله في الحديث 3 من الباب 14 من ابواب الماء
~~المطلق، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 68 من ابواب النجاسات. (1) في
~~المصدر: اللبن. (2) في المصدر: يعمل. (5) الكافي 6: 258 / 3، التهذيب 9: 75
~~/ 320. (*)

# --- PageV24P180 [ 181 ]

# (30291) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة قال: ان كانت
~~اكتست البيضة الجلد الغليظ فلا بأس بها. (30292) 7 - وعن على بن ابراهيم
~~(1) عن المختار بن محمد بن المختار وعن محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن
~~العلوى جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني (2) عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال كتبت إليه اساله عن جلود الميتة التى يؤكل لحمها ذكيا (3) ؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكلما كان من السخال (4) الصوف
~~وان جز والشعر والوبر والانفحة والقرن ولا يتعدى إلى غيرها ان شاء الله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (5) وكذا كل ما قبله الا الاول.
~~(30293) 8 - قال الكليني: وفي رواية صفوان عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الشعر والصوف (1) والريش وكل نابت لا يكون ميتا
~~قال: وسألته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة

# ---

# (6) الكافي 6: 258 / 5، التهذيب 9: 76 / 322. (7) الكافي 6: 258 / 6. (1)
~~في التهذيب زيادة: عن ابيه. (2) في نسخة من الاستبصار: عن ابى اسحاق (هامش
~~المخطوط). (3) في المصدر: ان ذكى. (4) في المصدر ms08433 زيادة: [ من ]. (5)
~~التهذيب 9: 76 / 323، والاستبصار 4: 89 / 341 بسند آخر. (8) الكافي 6: 258
~~/ ذيل 3، اورده في الحديث 4 من الباب 48 من ابواب النجاسات. (1) في المصدر
~~زيادة: والوبر. (*)

# --- PageV24P181 [ 182 ]

# الميتة فقال: تأكلها. (30294) 9 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): عشرة اشياء من الميتة ذكية: القرن والحافر والعظم والسن
~~والانفحة واللبن والشعر والصوف والريش والبيض (1). ورواه في (الخصال) عن
~~على بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~محمد بن أبي عمير يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله مع مخالفة في
~~الترتيب (2). (30295) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن على
~~بن رئاب عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الانفحة
~~تخرج من الجدى الميت قال لا بأس به قلت: اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت
~~؟ قال: لا بأس به قلت: والصوف والشعر وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من
~~الدجاجة ؟ فقال كل هذا لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله الا انه اسقط لفظ الجلد وهو الصواب وقال في آخره: كل هذا ذكى لا بأس
~~به (1). أقول: حكم الجلد في رواية الشيخ محمول على التقية مع احتمال كون
~~اثباته سهوا من بعض النساخ.

# ---

# (9) الفقيه 3: 219 / 1011. (1) علق في هامش المصححة الثانية هنا ما نصه:
~~(قال: وقد ذكرت ذلك مسندا في كتاب الخصال في باب العشرات، منه). (2)
~~الخصال: 434 / 19. (10) التهذيب 9: 76 / 324، والاستبصار 4: 89 / 339. (1)
~~الفقيه 3: 216 / 1006. (*)

# --- PageV24P182 [ 183 ]

# (30296) 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر (عن أبيه)
~~(1) عن وهب عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام): ان عليا (عليه السلام) سئل عن
~~شاة ماتت فحلب منها لبن ؟ فقال على (عليه السلام): ذلك الحرام محضا. ورواه
~~الحميرى في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد عن وهب (2). أقول: حمله الشيخ
~~على التقية. (30297) 12 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~الحسين بن زرارة عن أبي عبد الله ms08434 (عليه السلام) - في حديث - قال سأله أبي
~~عن الانفحة تكون في بطن العناق أو الجدي وهو ميت ؟ قال لا بأس به. قال:
~~وسأله أبي - وانا حاضر - عن الرجل يسقط سنه فيأخذ سن انسان ميت فيجعله (1)
~~مكانه ؟ فقال لا بأس. وقال: عظام الفيل تجعل شطرنجا ؟ قال: لا بأس بمسها.
~~وقال أبو عبد الله (عليه السلام): العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت
~~لا يكون ميتا قال وسألته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة ؟ قال: لا
~~بأس باكلها. (30298) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن

# ---

# (11) التهذيب 9: 76 / 325، والاستبصار 4: 89 / 340. (1) ليس في
~~الاستبصار. (2) قرب الاسناد: 63 - 64. (12) التهذيب 9: 78 / 332،
~~والاستبصار 4: 90 / 343، اورد صدره في الحديث 7 من الباب 34 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: فيضعه. (13) قرب الاسناد: 64. (*)

# --- PageV24P183 [ 184 ]

# محمد عن أبي البخترى عن جعفر عن أبيه قال: لا بأس بما ينتف من الطير
~~والدجاج ينتفع به للعجين واذناب الطواويس واعراف الخيل واذنابها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب قال: لا
~~بأس وذكر نحوه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 34 - باب تحريم
~~استعمال جلد الميتة وغيره من كل ما تحله الحياة (30299) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عاصم بن حميد عن على بن
~~أبي المغيرة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): الميتة ينتفع منها بشئ
~~؟ فقال لا قلت: بلغنا: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بشاة ميتة
~~فقال: ما كان على اهل هذه الشاة إذا لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا باهابها
~~فقال: تلك شاة كانت لسودة بنت زمعة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وكانت
~~شاة مهزولة لا ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت. فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما كان على اهلها إذا لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا باهابها أي تذكى.

# ---

# (1) التهذيب 9: 20 / 79. (2) تقدم في الباب 56 من ابواب لباس المصلى، وفي
~~الحديث 11 ms08435 و20 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 34 فيه 8 احاديث (1)
~~الكافي 6: 259 / 7، اورده في الحديث 2 من الباب 61 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV24P184 [ 185 ]

# (30300) 2 - وقد تقدم في حديث الفتح بن يزيد عن أبي الحسن (عليه السلام):
~~لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب. (30301) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): السخلة التى مر بها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وهي ميتة فقال: ما ضر اهلها لو انتفعوا باهابها قال فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لم تكن ميتة يا أبا مريم ولكنها كانت مهزولة فذبحها
~~اهلها فرموا بها. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان على اهلها
~~لو انتفعوا باهابها. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن يعقوب (1). أقول: لا
~~منافاة بينه وبين السابق لاحتمال تعدد الشاة والقول. (30302) 4 - وعنه عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن جلود السباع اينتفع بها ؟ فقال إذا
~~رميت وسميت فانتفع بجلده واما الميتة فلا. (30303) 5 - وعنه عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت (1)
~~والغرا (2) ؟ فقال: لا بأس ما

# ---

# (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 33 من هذه الابواب. (3) التهذيب 9: 79 /
~~335، اورده في الحديث 5 من الباب 61 من ابواب النجاسات. (1) الفقيه 3: 216
~~/ 1004. (4) التهذيب 9: 79 / 339. (5) التهذيب 9: 78 / 331، والاستبصار 4:
~~90 / 342، اورده في الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الذبائح، واورده باسناد
~~آخر في الحديث 12 من الباب 50 من ابواب النجاسات. (1) الكيمخت: نوع من
~~الجلد وهو جلد الميتة المملوح. (مجمع البحرين 2: 441). (2) الغرا: شئ يتخذ
~~من اطراف الجلود يلصق به، وربما يعمل من السمك. (مجمع البحرين 1: 315). (*)

# --- PageV24P185 [ 186 ]

# لم بعلم انه ميتة. (30304) 6 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الماشية تكون لرجل فيموت بعضها ايصلح له
~~بيع جلودها ودباغها ويلبسها ؟ قال: لا وان لبسها فلا ms08436 يصلى فيها. (30305) 7
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن
~~أو الماء فاشرب منه واتوضأ ؟ قال: نعم وقال: يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه
~~الحديث. أقول: هذا محمول على التقية لان العامة يقولون: انه يطهر بالدباغ
~~قاله الشيخ وغيره (1). (30306) 8 - وعنه عن الحسن بن على (1) عن سماعة قال
~~سألته عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال ان لم تمسه فهو
~~افضل. أقول: وتقدم وجهه (2) وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (3) وغيرها (4).

# ---

# (6) مسائل علي بن جعفر: 139 / 151، اورده عن قرب الاسناد في الحديث 17 من
~~الباب 5 من ابواب ما يكتسب به. (7) التهذيب 9: 78 / 332، والاستبصار 4: 90
~~/ 343، اورد ذيله في الحديث 12 من الباب 33 من هذه الابواب. (1) راجع
~~المنتهى 1: 191. (8) التهذيب 9: 78 / 333، والاستبصار 4: 90 / 344. (1) في
~~المصدر زيادة: عن زرعة. (2) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. (3) تقدم
~~في الباب 34 و61 من ابواب النجاسات. (4) وتقدم في الباب 1 من ابواب لباس
~~المصلي. (*)

# --- PageV24P186 [ 187 ]

# 35 - باب كراهة لحم الفحل عند اغتلامه (30307) 1 - محمد بن يعقوب عن على
~~بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: نهى (امير المؤمنين (عليه السلام)) (1) عن اكل لحم الفحل وقت اغتلامه
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). 36 - باب ان الميتة إذا اختلطت
~~بالذكى جاز بيع الجميع ممن يستحل الميتة واكل ثمنه (30308) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن أبي المغرا عن
~~الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا اختلط الذكى بالميت
~~(1) باعه ممن يستحل الميتة واكل ثمنه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (2). (30309) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 259 / 1. (1) في المصدر: رسول الله
~~(صلى ms08437 الله عليه وآله). (2) التهذيب 9: 47 / 197. الباب 36 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 260 / 2، اورده في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب ما يكتسب به.
~~(1) في المصدر: والميتة. (2) التهذيب 9: 48 / 199، وفيه: عن ابى المعزا.
~~(2) الكافي 6: 260 / 1، اورده في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب ما يكتسب
~~به. (*)

# --- PageV24P187 [ 188 ]

# حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن رجل كان له غنم
~~وبقر وكان يدرك الذكى منها فيعزله ويعزل الميتة ثم ان الميتة والذكى اختلطا
~~كيف يصنع به ؟ قال: يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه فانه لا بأس به.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في التجارة (2) 37 - باب ان اللحم إذا لم يعلم كونه ميتة أو
~~مذكى طرح على النار فان انقبض فهو ذكى حلال وان انبسط فهو ميتة حرام
~~(30310) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر (عن اسماعيل بن شعيب) (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر أذكى هو ام ميت ؟ فقال فاطرحه (2)
~~على النار فكل ما انقبض فهو ذكى وكل ما انبسط فهو ميت. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3).

# ---

# (1) التهذيب 9: 47 / 198. (2) تقدم في الباب 7 من ابواب ما يكتسب به.
~~الباب 37 فيه حديثان (1) الكافي 6: 261 / 1. (1) في المصدر: عن اسماعيل بن
~~عمر، عن شعيب. (2) في المصدر: يطرحه. (3) التهذيب 9: 48 / 200. (*)

# --- PageV24P188 [ 189 ]

# (30311) 2 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لا
~~تأكل الجرى - إلى ان قال: - وإذا وجدت لحما ولم تعلم اذكى هو ام ميتة ؟
~~فألق قطعة منه على النار فان انقبض فهو ذكى وان استرخى على النار فهو ميتة.
~~38 - باب عدم تحريم لحم البخت (*) ولا ظهورها ولا البانها ولا الحمام
~~المسرول (30312) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن على عن داود ms08438 الرقى قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك ان رجلا من اصحاب أبي الخطاب نهانى عن اكل البخت وعن اكل الحمام
~~المسرول فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس بركوب البخت وشرب البانها
~~(واكل لحومها) (1) واكل الحمام المسرول. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق باسناده عن الوشاء عن داود الرقى مثله (3).
~~(30313) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 207 / 952، اورد صدره في الحديث 6 من الباب 9، واورد قطعة
~~منه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 38 فيه 4 احاديث * -
~~البخت: ابل طوال الاعناق، معرب. (حياة الحيوان 1: 114). (1) التهذيب 9: 49
~~/ 204، والاستبصار 4: 79 / 291. (1) ليس في التهذيب والكافي. (2) الكافي 6:
~~311 / 2. (3) الفقيه 3: 213 / 990. (2) التهذيب 9: 48 / 202، والاستبصار 4:
~~78 / 289. (*)

# --- PageV24P189 [ 190 ]

# عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقى قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) اساله عن لحوم البخت والبانها فقال: لا بأس به. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن داود
~~الرقى (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن على بن الحكم مثله (2). (30314) 3
~~- وعنه عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا آكل لحوم البخاتى ولا آمر احدا باكلها
~~في حديث طويل. أقول: هذا محمول على نفى الرجحان وانه لا يستحب اختيار لحمها
~~على غيره بل لحم غيرها ارجح لما يأتي (1) بقرينة قوله: لا آمر ولانه (عليه
~~السلام) لا يفعل الا الارجح ولان فيها من المنافع المهمة ما يقتضى مرجوحية
~~اختيارها للذبح (2) لغير ضرورة والله اعلم. (30315) 4 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن السيارى رفعه قال: اكل لحم الجزور يذهب
~~بالقرم، قال: وفي حديث مروى قال: من تمام حب الاسلام حب لحم الجزور. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) الكافي 6: 311 / 1. (2) المحاسن: 473 / 472. (3) التهذيب 9: 48 /
~~203، والاستبصار 4: 78 / 290. (1) ياتي في الحديث 4 من ms08439 هذا الباب. (2) كذا
~~صححاها وكتب في المصححة الاولى: كذا بخطه، وفي متنهما: للنحر. (4) المحاسن:
~~474 / 473. (1) ياتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 3 من الباب 19 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P190 [ 191 ]

# 39 - باب تحريم لحم الخز (30316) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أحمد بن حمزة القمى عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) فقلت: ان اصحابنا يصطادون الخز فآكل من لحمه ؟ قال: فقال: ان
~~كان له ناب فلا تأكله. قال: ثم مكث ساعة فلما هممت بالقيام قال: اما انت
~~فانى اكره لك اكله فلا تأكله. (30317) 2 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محمد بن
~~على القرشى عن محسن بن أحمد عن عبد الله بن بكير عن حمران بن اعين قال سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن الخز ؟ فقال: سبع يرعى في البر وياوي الماء.
~~(30318) 3 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محمد بن خلف عن محمد بن سنان عن عبد
~~الله بن سنان عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~اكل لحم الخز ؟ قال: كلب الماء ان كان له ناب فلا تقربه والا فاقربه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وتقدم في الصلاة ما ظاهره المنافاة وذكرنا
~~وجهه (2).

# ---

# الباب 39 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 9: 50 / 207. (2) التهذيب 9: 49 / ذيل
~~205. (3) التهذيب 9: 49 / 205. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 8 من ابواب لباس المصلي. (*)

# --- PageV24P191 [ 192 ]

# 40 - باب تحريم النسر (30319) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن الحسن بن علي عن عمه محمد بن عبد الله عن سليمان بن جعفر
~~الهاشمي قال: حدثنى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) قال: طرقنا ابن أبى مريم
~~ذات ليلة وهارون بالمدينة فقال: ان هارون وجد في خاصرته وجعا في هذه الليلة
~~وقد طلبنا له لحم النسر فارسل إلينا منه شيئا فقال: ان هذا شئ لا نأكله ولا
~~ندخله بيوتنا ولو كان ms08440 عندنا ما اعطيناه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~(1). 41 - باب حكم السنجاب (30320) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن (اشكيب بن عبدة) (1) عن محمد بن عمرو عن أبيه عن سعدان ابن
~~مسلم عن أبي حمزة قال: سأل أبو خالد الكابلي على بن الحسين (عليه السلام)
~~عن اكل لحم السنجاب والفنك والصلاة فيهما ؟ فقال أبو خالد: ان السنجاب ياوى
~~الاشجار فقال: ان كان له سبلة كسبلة السنور والفار فلا يؤكل لحمه ولا تجوز
~~الصلاة فيه ثم قال: اما انا فلا آكله ولا احرمه.

# ---

# الباب 40 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 20 / 83. (1) تقدم في الابواب 2
~~و3 و18 و19 من هذه الابواب. الباب 41 فيه حديث واحد (1) التهذيب 9: 50 /
~~206. (1) في المصدر: اسكيب بن عبدة. (*)

# --- PageV24P192 [ 193 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على التحريم (2) ولعل نفى التحريم هنا من باب التقية.
~~42 - باب تحريم لحم الاسد واباحة اليحامير (30321) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن
~~(القاسم بن الوليد العماري) (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن لحم الاسد ؟ فكرهه. أقول: وتقدم ما يدل على التحريم في احاديث السباع
~~(2). (30322) 2 - أحمد بن أبى عبد الله البرقى في (المحاسن) عن سعد بن سعد
~~الاشعري قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن اللامص (1) ؟ فقال:
~~وما هو ؟ فذهبت اصفه له فقال: اليس اليحامير (2) ؟ قلت: بلى قال: اليس
~~يأكلونه بالخل والخردل والابزار ؟ قلت: بلى قال: لا بأس به.

# ---

# (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 42 فيه حديثان (1) التهذيب 9:
~~50 / 208. (1) في المصدر: القاسم بن وليد القماري. (2) تقدم في الباب 3 من
~~هذه الابواب. (2) المحاسن: 472 / 470، واورده في الحديث 2 من الباب 19 من
~~ابواب الاطعمة المباحة. (1) في المصدر: الامص. والامص: طعام يتخذ من لحم
~~عجل بجلده، أو مرق السكباج المبرد المصفى من الدهن، معربا: خاميز. (القاموس
~~المحيط 2: 295). (2) اليحامير: جمع يحمور، وهو حمار الوحش. (الصحاح 2:
~~637). (*)

# --- PageV24P193 [ 194 ]

# أقول: وتقدم ms08441 ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 43 - باب ان
~~الفارة ونحوها إذا ماتت في الزيت أو السمن أو نحوهما وكان مائعا حرم اكله
~~وجاز الاستصباح به وبيعه ممن يستصبح به مع بيان حاله والا تعين اراقته وان
~~كان جامدا اخذت وما حولها وحل الباقي (30323) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت (1): جرذ مات في زيت أو سمن أو عسل فقال: اما السمن
~~والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله والزيت يستصبح به. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله، وزاد: وقال في بيع ذلك الزيت: يبيعه ويبينه لمن اشتراه
~~ليستصبح به (2). (30324) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا وقعت الفارة
~~في السمن فماتت فيه فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقى

# ---

# (3) تقدم في البابين 4 و5 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 19 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. الباب 43 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 261 / 2، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 6 من ابواب ما يكتسب به. (1) في المصدر زيادة: له. (2)
~~التهذيب 9: 85 / 359. (2) الكافي 6: 261 / 1، واورده في الحديث 2 من الباب
~~6 من ابواب ما يكتسب به، وعن التهذيب في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب
~~الماء المضاف. (*)

# --- PageV24P194 [ 195 ]

# وان كان ذائبا فلا تأكله واستصبح به والزيت مثل ذلك. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير مثله (1). (30325) 3 - وعنه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال: ان كان سمنا أو
~~عسلا أو زيتا فانه ربما يكون بعض هذا فان كان الشتاء فانزع ما حوله وكله
~~وان كان الصيف فارفعه حتى تسرج به وان كان ثردا ms08442 فاطرح الذى كان عليه ولا
~~تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه. (30326) 4 - وعنه عن على بن النعمان عن
~~سعيد الاعرج عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه سأله عن الفارة
~~تموت في السمن والعسل فقال: قال على (عليه السلام): خذ ما حولها وكل بقيته
~~وعن الفارة تموت في الزيت فقال: لا تأكله ولكن اسرج به. (30327) 5 - وعنه
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن السمن تقع فيه الميتة ؟ فقال: ان
~~كان جامدا فالق ما حوله وكل الباقي فقلت: الزيت ؟ فقال: اسرج به. (30328) 6
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - انه سئل عن الدقيق
~~يصيب فيه خرء الفار

# ---

# (1) التهذيب 9: 85 / 360. (3) التهذيب 9: 86 / 361. (4) التهذيب 9: 86 /
~~362، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 45 من هذه الابواب. (5) التهذيب 9:
~~85 / 358. (6) التهذيب 1: 284 / 832، واورده في الحديث 6 من الباب 8 من
~~ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV24P195 [ 196 ]

# هل يجوز اكله ؟ قال: إذا بقى منه شئ فلا بأس يؤخذ اعلاه فيرمى به.
~~(30329) 7 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الفارة تموت في السمن والعسل الجامد ايصلح اكله ؟ قال: اطرح ما
~~حول مكانها الذى ماتت فيه وكل ما بقى ولا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1) ويأتي ما يدل عليه (2). 44 - باب ان القدر إذا طبخت ثم وجدت فيها فارة
~~ميتة وجب اراقة المرق وجاز اكل اللحم بعد غسله وحكم ما لو وقع فيها دم
~~(30330) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان امير المؤمنين (عليه السلام)
~~سئل عن قدر طبخت فإذا في القدر فارة ؟ فقال: يهراق مرقها ويغسل للحم ويؤكل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (30331) 2 - وعن أبي على
~~الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن

# ---

# (7) مسائل ms08443 علي بن جعفر: 138 / 150. (1) تقدم في الباب 6 وفي الحديثين 5
~~و6 من الباب 7 من ابواب ما يكتسب به. (2) ياتي في الحديث 1 من الباب 44 من
~~هذه الابواب. الباب 44 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 261 / 3، واورده في
~~الحديث 3 من الباب 5 من ابواب الماء المضاف. (1) التهذيب 9: 86 / 365. (2)
~~الكافي 6: 235 / 1. (*)

# --- PageV24P196 [ 197 ]

# محمد بن اسماعيل عن على بن النعمان عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قدر فيها جزور وقع فيها قدر اوقية (1) من دم ايؤكل ؟
~~قال: نعم فان النار تأكل الدم. ورواه الصدوق باسناده عن سعيد الاعرج (2).
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على نجاسة الدم وعلى تحريم كل نجس (3) فهذا محمول
~~على التقية واما على جواز الاكل بعد غسل اللحم. واما على الدم الذى يتخلف
~~في الذبيحة بين اللحم. (30332) 3 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه قال:
~~سألته عن قدر فيها الف رطل ماء فطبخ فيها لحم وقع فيها وقية دم هل يصلح
~~اكله ؟ فقال: إذا طبخ فكل فلا بأس. أقول: قد عرفت وجهه (1) وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2). 45 - باب ان الفارة إذا وقعت في مائع أو جامد وخرجت حية لم
~~يحرم اكله (30333) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن

# ---

# (1) الاوقية: بالضم: سبعة مثاقيل، كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية
~~مشددة (القاموس المحيط 4: 401). (2) الفقيه 3: 216 / 1005. (3) تقدم في
~~الباب 82 من ابواب النجاسات. (3) مسائل علي بن جعفر: 197 / 421. (1) تقدم
~~في الحديث السابق من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 43 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 13 من ابواب الماء المطلق. الباب 45 فيه 3 احاديث (1)
~~الكافي 6: 261 / 4، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 43 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P197 [ 198 ]

# عبد الجبار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفارة والكلب يقع في السمن والزيت ثم
~~يخرج منه حيا ؟ قال: لا بأس باكله. ورواه الشيخ باسناده عن ms08444 الحسين بن سعيد
~~عن على بن النعمان مثله الا انه اسقط لفظ الكلب (1). أقول: حكم الكلب محمول
~~على التقية أو على السبع كما مر في الصيد (2) أو على ما لو كان ما وقع فيه
~~جامدا فالقى منه ما اصابه الكلب لما مر (3). (30334) 2 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على بن جعفر عن اخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الفارة والكلب إذا اكلا من الخبز وشبهه
~~ايحل اكله ؟ قال يطرح منه ما اكل ويحل (1) الباقي (30335) 3 - قال: وسألته
~~عن فارة أو كلب شربا من زيت أو سمن (1) قال: ان كان جرة أو نحوها فلا تأكله
~~ولكن ينتفع به لسراج أو نحوه وان كان اكثر (2) من ذلك فلا بأس باكله الا ان
~~يكون صاحبه موسرا يحتمل ان يهريقه فلا ينتفع به في شئ

# ---

# (1) التهذيب 9: 86 / 362. (2) مر في ذيل الحديث 17 من الباب 2 من ابواب
~~الصيد. (3) مر في الباب 12 من ابواب النجاسات، وفي الباب 1 من ابواب
~~الاسئار. (2) قرب الاسناد: 116، مسائل علي بن جعفر: 213 / 462. (1) في
~~المصدر: ويوكل. (3) قرب الاسناد: 116. (1) في المصدر زيادة: أو لبن. (2) في
~~المصدر: اكبر. (*)

# --- PageV24P198 [ 199 ]

# ورواه على بن جعفر في كتابه (3). أقول: الرخصة هنا مخصوصة بالضرورة وهو
~~ظاهر أو بالجامد بعد طرح النجس ويكون على وجه الاستحباب والشرب والاهراق
~~مجازا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (4) عن أحمد ابن
~~الحسن بن على بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سئل وذكر المسألة الاولى (5). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (6). 46 - باب ان الذباب ونحوه مما لا نفس له إذا وقع
~~في طعام أو شراب لم يحرم اكله وشربه وان مات فيه الا ان يكون فيه سم
~~(30336) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن
~~عاصم بن حميد عن أبي بصير - يعنى: المرادى ms08445 - عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال سألته عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام فقال: لا بأس كل.

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 33 / 128. (4) في التهذيب زيادة: عن احمد بن
~~يحيى. (5) التهذيب 1: 284 / 832. (6) تقدم في الباب 33 من ابواب النجاسات،
~~وفي الباب 9 من ابواب الاسئار. الباب 46 فيه حديثان (1) التهذيب 9: 86 /
~~363. (*)

# --- PageV24P199 [ 200 ]

# (30337) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1) عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث انه
~~سئل عن العظاية (2) تقع في اللبن ؟ قال: يحرم اللبن وقال: ان فيها السم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (3). 47 - باب عدم تحريم الطعام
~~والشراب إذا تناول منه السنور وعدم كراهته (30338) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي مريم الانصاري
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب على (عليه السلام): لا امتنع من
~~طعام طعم منه السنور ولا من شراب شرب منه السنور. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الطهارة (1). 48 - باب تحريم الطحال (30339) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن ابن مسكان عن

# ---

# (2) التهذيب 1: 285 / 832. (1) في المصدر زيادة: عن احمد بن يحيى. (2)
~~العظاية: دابة صغيرة كسام ابرص. (القاموس المحيط 4: 364). (3) تقدم في
~~الباب 35 من ابواب النجاسات، وفي الباب 10 من ابواب الاسار. الباب 47 فيه
~~حديث واحد (1) التهذيب 9: 86 / 364. (1) تقدم في الباب 2 من ابواب الاسئار.
~~الباب 48 فيه 3 احاديث (1) الفقيه 3: 214 / 996. (*)

# --- PageV24P200 [ 201 ]

# عبد الرحيم القصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول ان ابراهيم
~~(عليه السلام) لما اراد ان يذبح الكبش اتاه ابليس فقال: هذا لى فقال
~~ابراهيم (عليه السلام): لا قال: لى منه كذا وكذا قال ابراهيم: لا فلم يزل
~~يسمى عضوا عضوا (1) ويابى عليه ابراهيم حتى انتهى إلى الطحال فسماه فاعطاه
~~اياه فهو لقمة الشيطان. (30340) 2 - وفي (العلل) و(عيون الاخبار) (1)
~~باسانيده عن محمد بن سنان عن الرضا (عليه ms08446 السلام) في حديث العلل التى كتبها
~~إليه: وحرم الطحال لما فيه من الدم ولان علته وعلة الدم والميتة واحدة لانه
~~يجرى مجراها في الفساد (2) (30341) 3 - وفي (عيون الاخبار) باسانيده عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون: محض الاسلام
~~شهادة ان لا اله الا الله - إلى ان قال: - وتحريم الطحال لانه دم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من الشاة. (2) علل الشرائع: 484 / 4 وعيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 94 / 1، واورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. (1) ورد في النسخة الخطية: معاني الاخبار، والظاهر انه سهوا. (2)
~~الاستدلال بهذا ونحوه على حجية قياس منصوص العلة غير جائز لا ستلزامه
~~الدور، كما لا يخفى، على ان جوازه لهم لا يستلزم جوازه لنا. وايضا فان اكثر
~~العلل مجازية، غير حقيقية، ولا مطردة في جميع الافراد، كما يظهر بالتتبع،
~~وللنصوص على بطلان القياس، والادلة العقلية والنقلية والضرورة (منه قده).
~~(3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121 / 1 و126. (1) تقدم في الحديثين
~~9 و10 من الباب 3 وفي الاحاديث 1 و2 و7 من الباب 9 وفي الباب 31 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الباب 49 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P201 [ 202 ]

# 49 - باب ان الجرى إذا طبخ مع سمك حرم اكل ما سال عليه الجرى وكذا الطحال
~~مع اللحم ان كان الطحال مثقوبا والا لم يحرم اللحم ولا يحرم ما فوقهما
~~مطلقا (30342) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن أحمد
~~بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): وقد سئل عن الجرى يكون في السفود مع السمك ؟ قال: يؤكل ما
~~كان فوق الجرى ويرمى ما سال عليه الجرى قال: وسئل عن الطحال مع اللحم في
~~سفود وتحته خبز وهو الجوذاب (1) أيؤكل ما تحته ؟ قال: نعم يؤكل اللحم
~~والجوذاب ويرمى بالطحال لان الطحال في حجاب لا ms08447 يسيل منه فان كان الطحال
~~مشقوقا أو مثقوبا فلا تأكل ما يسيل عليه الطحال. (30343) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن نحوه وزاد: وسئل عن
~~الطحال ايحل اكله ؟ قال لا تأكله لانه دم. (30344) 3 - محمد بن على بن
~~الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): إذا كان الطحال مع اللحم في سفود
~~اكل اللحم إذا كان فوق الطحال فان كان اسفل من الطحال لم يؤكل - يعنى:
~~الطحال - ويؤكل جوذابه لان الطحال في حجاب ولا ينزل منه شئ الا ان يثقب فان

# ---

# الباب 49 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 262 / 1، واورد صدره في الحديث 4 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. (1) الجوذاب: لون من الطعام كانوا يتخذونه.
~~(القاموس المحيط 1: 45). (2) التهذيب 9: 80 / 345. (3) الفقيه 3: 214 /
~~997. (*)

# --- PageV24P202 [ 203 ]

# ثقب سال منه ولم يؤكل ما تحته من الجوذاب وان جعلت سمكة يجوز اكلها مع
~~جرى أو غيرها مما لا يجوز اكله في سفود اكل (1) التى لها فلوس إذا كان في
~~السفود فوق الجرى وفوق اللاتى (2) لا تؤكل فان كانت اسفل من الجرى لم تؤكل.
~~50 - باب تحريم اكل الحنطة إذا ذاب عليها شحم الخنزير ولم يمكن غسلها
~~وتنظيفها وعدم تحريمها معهما وجواز بذرها حتى تنبت (30345) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم (عليهم
~~السلام) قال سئل عن حنطة مجموعة ذاب عليها شحم خنزير قال: ان قدروا على
~~غسلها اكلت وان لم يقدروا على غسلها لم تؤكل وقيل: تبذر حتى تنبت. 51 - باب
~~عدم تحريم الحبوب والبقول واشباهها التى في ايدى اهل الكتاب وجواز شرائها
~~ومؤاكلتهم فيها (30346) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله

# ---

# (1) في المصدر: اكلت. (2) في المصدر: التى. الباب 50 فيه حديث واحد (1)
~~الكافي 6: 262 / 2. الباب 51 فيه 8 احاديث (1) الكافي 6: 263 / 1. (*)

# --- PageV24P203 [ 204 ]

# (عليه السلام) قال: سألته عن طعام اهل (الذمة ما) ms08448 (1) يحل منه ؟ قال:
~~الحبوب. (30347) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~سنان عن عمار بن مروان عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~طعام اهل (الذمة ما) (1) يحل منه ؟ قال الحبوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2) وباسناده عن أحمد بن محمد مثله (3) (30348) 3 - وعنه عن
~~أحمد عن ابن سنان عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله عزوجل: (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) (1) ؟ قال:
~~الحبوب والبقول. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه (2) عن محمد بن سنان
~~(3) والذى قبله عن أبيه عن محمد بن سنان وعن عثمان بن عيسى عن سماعة مثله.

# ---

# (1) في المصدر: الكتاب وما (2) الكافي 6: 263 / 2، والمحاسن: 455 / 380.
~~(1) في المصدر: الكتاب وما (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (3)
~~التهذيب 9: 88 / 375. (3) الكافي 6: 264 / 6. (1) المائدة 5: 5. (2) في
~~المحاسن زيادة: وغيره. (3) المحاسن: 454 / 379. (*)

# --- PageV24P204 [ 205 ]

# (30349) 4 - وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن
~~اسماعيل عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة الاعشى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - انه سئل عن قوله تعالى: (وطعام الذين اوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) (1) ؟ قال كان أبي يقول: انما هي الحبوب
~~واشباهها. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن على بن النعمان مثله
~~(2). (30350) 5 - وعنه عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: (وطعام الذين اوتوا
~~الكتاب حل لكم) (1) فقال: العدس والحمص وغير ذلك. (30351) 6 - محمد بن على
~~بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (وطعام الذين
~~اوتوا الكتاب حل لكم) (1) ؟ قال: يعنى: الحبوب. (30352) 7 - وباسناده عن
~~هشام بن سالم عن الصادق (عليه السلام) قال: العدس والحمص وغير ذلك.

# ---

# (4) الكافي 6: 240 / 10، وتفسير العياشي 1: 295 / 36، واورده بتمامه في
~~الحديث 1 من الباب 26 من ابواب الذبائح. (1) المائدة 5: 5. (2) التهذيب ms08449 9:
~~64 / 270، والاستبصار 4: 81 / 303. (5) التهذيب 9: 88 / 374. (1) المائدة
~~5: 5. (6) الفقيه 3: 219 / 1012. (1) المائدة 5: 5. (7) الفقيه 3: 219 /
~~1013. (*)

# --- PageV24P205 [ 206 ]

# (30353) 8 - العياشي في (تفسيره) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله تبارك وتعالى: (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم) (1)
~~قال: العدس والحبوب واشباه ذلك يعنى: من اهل الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في ذبائح اهل الكتاب (2). 52 - باب تحريم مؤاكلة الكفار في اناء
~~واحد مع تنجيسهم للطعام وكراهتها مع عدمه (30354) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن على بن جعفر عن
~~أخيه أبي الحسن (1) (عليه السلام) قال: سألته عن مؤاكلة المجوسى في قصعة
~~واحدة وارقد معه على فراش واحد واصافحه ؟ قال: لا. (30355) 2 - وعنهم عن
~~أحمد عن اسماعيل بن مهران عن محمد ابن زياد عن هارون بن خارجة قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): انى اخالط المجوس فآكل من طعامهم ؟ قال: لا.

# ---

# (8) تفسير العياشي 1: 296 / 37. (1) المائدة 5: 5. (2) تقدم في الحديثين
~~1 و6 من الباب 26، وفى الحديثين 12 و46 من الباب 27 من ابواب الذبائح.
~~الباب 52 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 264 / 7، والتهذيب 9: 87 / 366،
~~والمحاسن: 453 / 370، واورده في الحديث 6 من الباب 14 من ابواب النجاسات.
~~(1) في المصدر زيادة: موسى. (2) الكافي 6: 264 / 8، واورده في الحديث 7 من
~~الباب 14 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV24P206 [ 207 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. أحمد بن محمد
~~البرقى في (المحاسن) عن اسماعيل بن مهران مثله (2). وعن محمد بن على عن على
~~بن اسباط عن على بن جعفر وعن يعقوب بن يزيد عن على بن جعفر وذكر الذى قبله.
~~(30356) 3 - وعن أبيه عن صفوان عن العيص قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي افآكل من طعامهم ؟ قال: لا.
~~(30357) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن المسلم ms08450 له
~~ان يأكل مع (1) المجوسى في قصعة واحدة (2) أو يقعد معه على فراش واحد (3)
~~أو في المسجد أو يصاحبه ؟ قال: لا. ورواه على بن جعفر في كتابه (4). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (5) ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# (1) التهذيب 9: 87 / 367. (2) المحاسن: 453 / 371. (3) المحاسن: 453 /
~~374. (4) قرب الاسناد: 117. (1) في المصدر زيادة: اليهودي و. (2 و3)
~~(واحدة) و(واحد) ليس في المصدر. (4) مسائل علي بن جعفر: 137 / 142. (5)
~~تقدم في الباب 14 من ابواب النجاسات. (6) ياتي في البابين 53 و54 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV24P207 [ 208 ]

# 53 - باب عدم تحريم مؤاكلة الكفار مع عدم تنجيسهم للطعام. (30358) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مؤاكلة اليهودي
~~والنصراني والمجوسي ؟ فقال: ان كان من طعامك وتوضأ فلا بأس (1). (30359) 2
~~- وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلى قال: سئل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم مسلمين يأكلون وحضرهم
~~(1) مجوسي ايدعونه إلى طعامهم ؟ فقال: اما انا فلا أو اكل المجوسى واكره ان
~~احرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن عبد
~~الرحمن بن حماد عن صفوان عن الكاهلى (2) والذى قبله عن أبيه عن صفوان.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الكاهلى نحوه (3).

# ---

# الباب 53 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 263 / 3، والمحاسن: 453 / 372،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 54 من ابواب النجاسات. (1) في المصدر: فتوضأ
~~فلا باس به. (2) الكافي 6: 263 / 4، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من
~~ابواب النجاسات. (1) في المصدر زيادة: رجل. (2) المحاسن: 452 / 369. (3)
~~التهذيب 9: 88 / 370. (*)

# --- PageV24P208 [ 209 ]

# (30360) 3 - وبالاسناد عن على بن الحكم عن معاوية بن وهب عن زكريا بن
~~ابراهيم قال: كنت نصرانيا فاسلمت فقلت لابي عبد الله (عليه السلام): ان اهل
~~بيتى على دين النصرانية فاكون معهم في بيت واحد وآكل من آنيتهم ؟ فقال لى
~~(عليه السلام): أيأكلون لحم الخنزير ؟ قلت ms08451 لا. قال: لا بأس. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن على بن الحكم مثله (1). (30361) 4 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: سالت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن مؤاكلة اليهودي والنصراني ؟ فقال: لا بأس إذا كان من طعامك
~~وسألته عن مؤاكلة المجوسى ؟ فقال إذا توضأ فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده
~~عن العيص بن القاسم مثله (1). (30362) 5 - وقد تقدم حديث عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بكواميخ المجوس ولا بأس بصيدهم
~~للسمك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (3) الكافي 6: 264 / 10، واورده في الحديث 1 من الباب 72 من ابواب
~~النجاسات. (1) المحاسن: 453 / 373. (4) التهذيب 9: 88 / 373. (1) الفقيه 3:
~~219 / 1016. (5) تقدم في الحديث 7 من الباب 32 من ابواب الذبائح. (1) تقدم
~~في الحديث 2 من الباب 54 من ابواب النجاسات، وفي الحديث 2 من الباب 94 من
~~ابواب احكام الاولاد. (2) ياتي في الباب الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P209 [ 210 ]

# 54 - باب تحريم الاكل في اوانى الكفار مع العلم بتنجيسهم لها لا مع عدمه
~~(30363) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن سعيد الاعرج انه سأل الصادق
~~(عليه السلام) عن سؤر اليهودي والنصراني ايؤكل أو يشرب ؟ قال: لا. (30364)
~~2 - وباسناده عن زرارة عن الصادق (عليه السلام) انه قال في آنية المجوس:
~~إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء. (30365) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن آنية اهل الذمة والمجوسي (1) ؟ فقال: لا
~~تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذى يطبخون ولا في آنيتهم التى يشربون
~~فيها الخمر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (30366) 4 -
~~وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن

# ---

# الباب 54 فيه 8 احاديث (1) الفقيه 3: 219 / 1014، واورد نحوه عن الكافي
~~والتهذيبين في الحديث 8 من الباب 14 من ابواب النجاسات. (2) الفقية ms08452 3: 219
~~/ 1015. (3) الكافي 6: 264 / 5، والمحاسن: 454 / 376، واورده في الحديث 1
~~من الباب 14 من ابواب النجاسات. (1) في المصدر: والمجوس، وكتب في هامش
~~المصححة الاولى: (المجوس) في نسختين من الكافي. (2) التهذيب 9: 88 / 372.
~~(4) الكافي 6: 264 / 9، والمحاسن: 454 / 377. (*)

# --- PageV24P210 [ 211 ]

# صفوان بن يحيى عن اسماعيل بن جابر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~ما تقول في طعام اهل الكتاب، فقال: لا تأكله ثم سكت هنيئة ثم قال: لا تأكله
~~ثم سكت هنيئة ثم قال: لا تأكله ولا تتركه تقول: انه حرام ولكن تتركه تتنزه
~~(1) عنه ان في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (2). (30367) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن معاوية بن وهب عن عبد الرحمن بن حمزة عن زكريا بن ابراهيم قال:
~~دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: انى رجل من اهل الكتاب وانى
~~اسلمت وبقى اهلي كلهم على النصرانية وانا معهم في بيت واحد لم افارقهم بعد
~~فآكل من طعامهم ؟ فقال لى: يأكلون (1) الخنزير ؟ فقلت: لا ولكنهم يشربون
~~الخمر فقال لى: كل معهم واشرب. ورواه الكليني والبرقي كما مر مع اختلاف في
~~اللفظ الا انه قال: فاكون معهم في بيت واحد وآكل من آنيتهم (2). (30368) 6
~~- وعنه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن عن آنية اهل الكتاب ؟ فقال: لا تأكلوا في آنيتهم، إذا كانوا
~~ياكلون فيه الميتة والدم ولحم الخنزير.

# ---

# (1) في المصدر: تنزها. (2) التهذيب 9: 87 / 368. (5) التهذيب 9: 87 /
~~369، والمحاسن: 453 / 373. (1) في المصدر زيادة: لحم. (2) مر في الحديث 3
~~من الباب 53 من هذه الابواب. (6) التهذيب 9: 88 / 371. (*)

# --- PageV24P211 [ 212 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله (1). احمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن عدة من اصحابنا عن العلاء نحوه (2). والذى قبله عن على بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب والذى قبلهما عن أبيه عن صفوان والاول عن ابن محبوب
~~مثله. (30369) 7 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الله
~~بن طلحة ms08453 قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تأكل من ذبيحة اليهودي
~~ولا تأكل في آنيتهم. (30370) 8 - وعن محمد بن عيسى اليقطينى عن صفوان بن
~~يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في آنية
~~المجوس فقال: إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 55 - باب تحريم ما اهل لغير الله به وهو ما ذبح لصنم أو وثن أو
~~شجر. (30371) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي الحسين الاسدي عن

# ---

# (1) الفقيه 3: 219 / 1017. (2) المحاسن: 454 / 375. (7) المحاسن: 584 /
~~72، واورده نحوه عن الكافي والتهذيب في الحديث 7 من الباب 27 من ابواب
~~الذبائح. (8) المحاسن: 584 / 73، واورده في الحديث 12 من الباب 14 من ابواب
~~النجاسات. (1) تقدم في الباب 14 من ابواب النجاسات، وفي الحديث 2 من الباب
~~94 من ابواب احكام الاولاد وفي الحديث 10 من الباب 27 من ابواب الذبائح وفي
~~الحديث 2 من الباب 33 وفي البابين 52 و53 من هذه الابواب. الباب 55 فيه 3
~~احاديث (1) التهذيب 9: 83 / 354، واورده قطعة منه في الحديث 1 من الباب 56
~~وفي الحديث 1 من الباب = (*)

# --- PageV24P212 [ 213 ]

# سهل بن زياد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد ابن على
~~الرضا (عليه السلام) انه قال: سألته عما (اهل لغير الله به) (1) ؟ قال: ما
~~ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان يأكل الميتة - الحديث. محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي مثله (2).
~~(30372) 2 - وفي (عيون الاخبار) وفي (العلل) بالاسانيد الآتية (1) في آخر
~~الكتاب عن محمد بن سنان عن الرضا (عليه السلام) انه كتب إليه في جواب
~~مسائله: وحرم ما اهل لغير الله به للذى اوجب الله على خلقه من الاقرار به
~~وذكر اسمه على الذبائح المحللة ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه وبين ما جعل
~~عبادة للشياطين والاوثان ms08454 لان في تسمية الله عزوجل الاقرار بربوبيته وتوحيده
~~وما في الاهلال لغير الله من الشرك به والتقرب إلى غيره ليكون ذكر الله
~~وتسميته على الذبيحة فرقا بين ما احل الله وبين ما حرم الله. (30373) 3 -
~~وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد (عن أحمد ابن محمد عن أبي عبد الله) (1)
~~عن أبي الجوزاء عن الحسين بن

# ---

# = 57 من هذه الابواب وفي الحديث 3 من الباب 19 من ابواب الذبائح. (1)
~~المائدة 5: 3. (2) الفقيه 3: 216 / 1007. (2) عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 93 / 1، وعلل الشرائع: 481 / 1. (1) تأتى في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برمز (الف). (3) عقاب الاعمال: 267 / 1. (1) في المصدر: عن احمد بن
~~ابى عبد الله. (*)

# --- PageV24P213 [ 214 ]

# علوان عن منذر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر ان سليمان (2)
~~قال: ان رجلا دخل الجنة في ذباب وآخر دخل النار في ذباب فقيل له: وكيف ذايا
~~با عبد الله ؟ قال: مرا على قوم في عيد لهم وقد وضعوا اصناما لهم لا يجوز
~~بهم احد حتى يقرب إلى اصنامهم قربانا قل ام كثر فقالوا لهما: لا تجوزا حتى
~~تقربا كما يقرب كل من مر فقال احدهما: ما معي شئ اقر به فاخذ احدهما ذبابا
~~فقربه ولم يقرب الاخر فقال: لا اقرب إلى غير الله عزوجل شيئا فقتلوه فدخل
~~الجنة ودخل الاخر النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 56 - باب عدم تحريم الميتة والدم والخنزير وسائر المحرمات على المضطر
~~ضرورة شديدة غير باغ ولا عاد وتحريمها على الباغي والعادي في الضرورة ايضا
~~(30374) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي الحسين الاسدي عن سهل عن عبد
~~العظيم الحسنى عن محمد بن على الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت
~~له: متى يحل للمضطر الميتة ؟ فقال:

# ---

# (2) في نسخة: سليمان (هامش المخطوط). (3) تقدم في الحديث 3 من الباب 72
~~من ابواب المزار، وفي الحديث 4 من الباب 4 وفي الحديث 7 من الباب 19 من
~~ابواب الذبائح، وفي الحديثين 3 و5 من الباب 1 وفي الحديث ms08455 6 من الباب 5 من
~~هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 4 من الباب 1 من ابواب الاطعمة المباحة.
~~الباب 56 فيه 7 احاديث (1) التهذيب 9: 83 / 354، واورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 55، وذيله في الحديث 1 من الباب 57 من هذه الابواب، وقطعة منه في
~~الحديث 3 من الباب 19 من ابواب الذبائح. (*)

# --- PageV24P214 [ 215 ]

# حدثنى أبى عن أبيه عن آبائه: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سئل
~~فقيل: يا رسول الله انا نكون بارض فتصيبنا المخمصة فمتى يحل لنا الميتة ؟
~~قال ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا (1) بقلا فشانكم بهذا قال عبد
~~العظيم: فقلت له: يا ابن رسول الله فما معنى قوله: (فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد) (2) قال: العادى: السارق والباغى: الذى يبغي الصيد بطرا ولهوا لا
~~ليعود به على عياله ليس لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطرا هي حرام عليهما في
~~حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار وليس لهما ان يقصرا في
~~صوم ولا صلاة في سفر الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن جعفر الاسدي
~~(3) (30375) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخثعمي عن حماد
~~بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فمن اضطر غير
~~باغ ولا عاد) (1) قال: الباغي: باغي الصيد والعادي: السارق ليس لهما ان
~~يأكلا الميتة إذا اضطرا هي حرام عليهما ليس هي عليهما كما هي على المسلمين
~~وليس لهما ان يقصرا في الصلاة.

# ---

# (1) احتفى البقل: اخذه باطراف اصابعه من قصره وقلته، المغرب [ 1: 131 ]،
~~(هامش المخطوط)، احتفى البقل: اقتلعه من الارض. (القاموس المحيط 4: 318).
~~(2) البقرة 2: 173 وفي الانعام 6: 145 وفي النحل 16: 115. (3) الفقيه 3:
~~216 / 1007. (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، واورده بسند آخر في
~~الحديث 2 من الباب 8 من ابواب صلاة المسافر. (1) البقرة 2: 173 وفي الانعام
~~6: 145، وفي النحل 16: 115. (*)

# --- PageV24P215 [ 216 ]

# وباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى مثله (2). (30376) 3 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ms08456 في كتاب (نوادر الحكمة)
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): من اضطر إلى الميتة والدم ولحم الخنزير فلم
~~يأكل شيئا من ذلك حتى يموت فهو كافر. (30377) 4 - وفي (معاني الاخبار) قال:
~~روى: ان العادى اللص والباغى الذى يبغي الصيد لا يجوز لهما التقصير في
~~السفر ولا اكل الميتة في حال الاضطرار. (30378) 5 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) (1)
~~قال: الباغي: الذى يخرج على الامام والعادي: الذى يقطع الطريق لا تحل له
~~الميتة. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد عن البزنطى مثله (2). (30379) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله تعالى:
~~(غير باغ ولا

# ---

# (2) التهذيب 9: 78 / 334. (3) الفقيه 3: 218 / 1008. (4) معاني الاخبار:
~~213 / 1. (5) الكافي 6: 265 / 1. (1) البقرة 2: 173. (2) معاني الاخبار:
~~213 / 1. (6) مجمع البيان 2: 257. (*)

# --- PageV24P216 [ 217 ]

# عاد) (1) غير باغ على امام المسلمين ولا عاد بالمعصية طريقة (2) المحقين.
~~(30380) 7 - على بن ابراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا حفص ما منزلة الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة إذا اضطررت
~~إليها اكلت منها. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ولا منافاة بين
~~التفسيرات ولا بعد في دخول المعاني في الاية. وقد تقدم ما يدل على اباحة
~~سائر المحرمات عند الضرورة في اول هذه الابواب (2) وفي ابواب القيام (3)
~~وغير ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 57 - باب تحريم المنخنقة والموقوذة
~~والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح على النصب الا ما ذكى والاستقسام
~~بالازلام. (30381) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي الحسين الاسدي عن

# ---

# (1) البقرة 2: 173. (2) في المصدر: طريق. (7) تفسير القمي 2: 146، واورده
~~في الحديث 6 من الباب 1 من هذه الابواب. (1) تقدم في ms08457 الحديث 1 من الباب 55
~~من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديثين 1 و6 من الباب 1 من هذه الابواب. (3)
~~تقدم في الحديثين 6 و7 من الباب 1 من ابواب القيام. (4) تقدم في الحديث 18
~~من الباب 12 من ابواب الايمان. (5) ياتي في الحديث 8 من الباب 20 وفي
~~الحديث 5 من الباب 21 من ابواب الاشربة المحرمة. الباب 57 فيه 5 احاديث (1)
~~التهذيب 9: 83 / 354، اورد صدرة في الحديث 1 من الباب 55، وفي الحديث 1 من
~~الباب 56، وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 19 من ابواب الذبائح. (*)

# --- PageV24P217 [ 218 ]

# سهل عن عبد العظيم الحسنى عن محمد بن على الرضا (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: قلت له: قوله عزوجل: (والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما
~~اكل السبع الا ما ذكيتم) (1) قال: المنخنقة: التى انخنقت باخناقها حتى تموت
~~والموقوذة (2): التى مرضت حتى وقذها (3) المرض حتى لم يكن بها حركة
~~والمتردية: التى تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل أو تردى (4) من جبل أو في
~~بئر فتموت والنطيحة: التى نطحتها بهيمة اخرى فتموت وما اكل السبع منه فمات
~~(وما ذبح على النصب) (5): على حجر أو صنم الا ما ادركت ذكاته فذكى قلت:
~~(وان تستقسموا بالازلام) (6) قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين
~~عشرة انفس ويستقسمون عليه بالقداح وكانت عشرة: سبعة لها انصباء وثلاثة لا
~~انصباء لها اما التى لها انصباء: فالفذ والتوام والنافس والحلس والمسبل
~~والمعلى والرقيب واما التى لا انصباء لها: فالسفيح والمنيح والوغد وكانوا
~~يجيلون السهام بين عشرة فمن خرج باسمه سهم من التى لا انصباء لها الزم ثلث
~~ثمن البعير فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام التى لا انصباء لها إلى ثلاثة
~~فيلزمونهم ثمن البعير ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه
~~شيئا ولم يطعموا منه الثلاثة الذين وفروا (7) ثمنه شيئا فلما جاء الاسلام
~~حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم وقال عزوجل: (وان تستقسموا بالازلام ذلكم
~~فسق) (8) يعنى: حراما.

# ---

# (1) المائدة 5: 3. (2) الوقيذ: الشديد المرض، كالموقوذ. (القاموس المحيط
~~1: 360). (3) أي ضربها (هامش ms08458 المخطوط). (4) في المصدر: تتردى. (5 و6)
~~المائدة 5: 3. (7) في نسخة من الفقيه: نقدوا (هامش المخطوط). (8) المائدة
~~5: 3. (*)

# --- PageV24P218 [ 219 ]

# محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي مثله
~~(9). (30382) 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن جعفر
~~بن محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليهم السلام)
~~قال: يا على اياك ونقرة الغراب وفريسة الاسد. (30383) 3 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلى بن اسماعيل كلهم عن
~~حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عن أبيه عن على (عليه السلام) قال: نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن نقرة الغراب وفريسة (1) الاسد. (30384) 4 -
~~العياشي في (تفسيره) عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل شئ من
~~الحيوان غير الخنزير والنطيحة والموقوذة والمتردية وما اكل السبع يقول
~~الله: (الا ما ذكيتم) (1) فان ادركت شيئا منها وعين تطرف أو قائم تركض أو
~~ذنب تمصع فذبحت فقد ادركت ذكاته فكل (2). الحديث. (30385) 5 - وعن الحسن بن
~~على الوشاء عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المتردية
~~والنطيحة وما اكل السبع إذا ادركت

# ---

# (9) الفقيه 3: 216 / 1007. (2) الفقيه 4: 270 / 824. (3) قرب الاسناد:
~~11، اورده في الحديث 7 من الباب 6 من ابواب الصيد. (1) في المصدر: وفرشة.
~~(4) تفسير العياشي 1: 291 / 16، اورده في الحديث 1 من الباب 11، واورده عن
~~التهذيب في الحديث 1 من الباب 19 من ابواب الذبائح. (1) المائدة 5: 3. (2)
~~في المصدر: فكله. (5) تفسير العياشي 1: 292 / 17، اورده في الحديث 4 من
~~الباب 19 من ابواب الذبائح. (*)

# --- PageV24P219 [ 220 ]

# ذكاته (فكله) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 58 - باب تحريم اكل
~~الطين والمدر (*). (30386) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: ما يروى
~~الناس في اكل الطين وكراهيته ؟ قال: انما ذلك المبلول وذاك المدر. ورواه
~~الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد ms08459 الله عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن المعادي عن معمر مثله (1). (30387) 2 - وعنه عن أحمد عن على بن
~~الحكم عن اسماعيل بن محمد عن جده زياد بن أبي زياد عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ان التمنى عمل الوسوسة واكثر مكائد الشيطان اكل الطين ان
~~الطين يورث السقم في الجسد ويهيج الداء ومن اكل الطين فضعف عن قوته التى
~~كانت قبل ان يأكله وضعف عن العمل الذى كان يعمله قبل ان يأكله حوسب على ما
~~بين ضعفه وقوته وعذب عليه.

# ---

# (1) اثبتناه من المصدر، وكتب في المصححة الاولى: (لم نجد هذه الكلمة في
~~نسخة الاصل). (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 35 من ابواب ما يكتسب به، وفي
~~الباب 19 من ابواب الذبائح. الباب 58 فيه 15 حديث * - المدر: قطع الطين
~~اليابس. (القاموس المحيط 2: 131). (1) الكافي 6: 266 / 7، التهذيب 9: 89 /
~~379. (1) معاني الاخبار: 262، وفيه: المعاذي. (2) الكافي 6: 266 / 6،
~~المحاسن: 565 / 981. (*)

# --- PageV24P220 [ 221 ]

# ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد نحوه (1). ورواه
~~في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادى عن أحمد بن أبي عبد
~~الله وذكره بتمامه (2). ورواه الشيخ عن أحمد بن محمد (3) وكذا الذى قبله.
~~(30388) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى
~~عن طلحة بن زيد (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اكل الطين يورث
~~النفاق. (30389) 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابراهيم ابن
~~مهزم عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان عليا (عليه السلام)
~~قال: من انهمك في اكل الطين فقد شرك في دم نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب (1) والذى قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
~~(30390) 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسن بن على عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله عزوجل

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 293 / 2. (2) علل الشرائع: 533 / 5. (3) التهذيب 9: 89
~~/ 378. (3) الكافي 6: 265 / 2، المحاسن: 565 / 974، التهذيب ms08460 9: 90 / 383.
~~(1) في المحاسن: يزيد. (4) الكافي 6: 265 / 3، المحاسن: 565 / 976، علل
~~الشرائع: 532 / 3. (1) التهذيب 9: 90 / 382. (5) الكافي 6: 265 / 4،
~~المحاسن: 565 / 973. (*)

# --- PageV24P221 [ 222 ]

# خلق آدم من طين فحرم اكل الطين على ذريته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن الحسن بن على عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2)
~~والذى قبله عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب مثله (3). (30391) 6 - وعنهم عن سهل عن ابن فضال عن (ابن
~~القداح) (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل لامير المؤمنين (عليه
~~السلام) في رجل يأكل الطين فنهاه. وقال: لا تأكله فان اكلته ومت كنت قد
~~اعنت على نفسك. (30392) 7 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من اكل الطين فمات فقد اعان على نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب (1) وكذا الذى قبله. (30393) 8 - وعن على بن محمد عن سهل بن زياد
~~عن داود بن القاسم الجعفري انه دخل مع أبي جعفر الثاني (عليه السلام) بستانا

# ---

# (1) التهذيب 9: 89 / 380. (2) علل الشرائع: 532 / 1. (3) علل الشرائع:
~~532 / 3. (6) الكافي 6: 266 / 5، التهذيب 9: 90 / 381، المحاسن: 565 / 977.
~~(1) في التهذيب: القداح، وليس في المحاسن (عن ابن فضال). (7) الكافي 6: 266
~~/ 8، المحاسن: 565 / 975. (1) التهذيب 9: 89 / 376. (8) الكافي 1: 414 / 5. (*)

# --- PageV24P222 [ 223 ]

# فقال له: انى لمولع باكل الطين فادع الله لى فسكت ثم قال بعد ايام
~~ابتداءا منه: يا أبا هاشم قد اذهب الله عنك اكل الطين. قال أبو هاشم فما شئ
~~أبغض إلى منه اليوم (1). أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن على بن الحكم
~~وذكر الحديث الثاني نحوه. وعن عثمان بن عيسى وذكر الثالث وعن ابن محبوب
~~وذكر الرابع وعن الحسن بن على وذكر الخامس وعن ابن فضال وذكر السادس وعن
~~النوفلي وذكر السابع. (30394) 9 - وعن محمد بن على عن كلثم ms08461 بنت مسلم قالت:
~~ذكر الطين عند أبي الحسن (عليه السلام) فقال: اترين انه ليس من مصائد
~~الشيطان ألا انه لمن مصائده الكبار وابوابه العظام. (30395) 10 - محمد بن
~~على بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى الله - عليه وآله) لعلى (عليه السلام):
~~يا على ثلاثة من

# ---

# (1) يروى ان الرشيد قال للكاظم (عليه السلام): انى مولع باكل الطين، لا
~~اقدر على تركه وقد وصف لي الاطباء كل دواء فلم ينفعني، فعلمني شئ لذلك فقال
~~(عليه السلام): اين عزمة من عزمات الملوك قال الرشيد: فما هممت باكل الطين
~~الا ذكرت كلامه، فتركته. انتهى ولم اجده في كتاب معتمد (منه قده). (9)
~~المحاسن: 565 / 978، وعنه في البحار 60: 155 / 17. (10) الفقيه 4: 269 /
~~824، اورده في الحديث 2 من الباب 82 من ابواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV24P223 [ 224 ]

# الوسواس: اكل الطين وتقليم الاظفار بالاسنان واكل اللحية. (30396) 11 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن على بن ابراهيم عن
~~ياسر قال: سأل بعض القواد أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن اكل الطين ؟
~~وقال: ان بعض جواريه ياكلن الطين فغضب ثم قال: (1) اكل الطين حرام مثل
~~الميتة والدم ولحم الخنزير فانههن عن ذلك. (30397) 12 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: ان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن اكل المدر. (30398) 13 - وفي
~~(الامالى) عن الحسين بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~على بن الحكم عن اسماعيل المنقرى عن جده زياد بن أبي زياد عن أبي جعفر
~~الباقر (عليه السلام) قال: من اكل الطين فانه تقع الحكة في جسده وتورثه
~~البواسير ويهيج عليه داء السوء ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه وما نقص من
~~عمله فيما بينه وبين صحته قبل ان يأكله حوسب عليه وعذب به. وفي (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد ms08462 مثله (1).

# ---

# (11) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 15 / 34، اورد قطعة منه في
~~الحديث 2 من الباب 34 من ابواب الوصايا. (1) في اصل المصححة الاولى: ان
~~وعلق عليها المصحح بقوله: (ان ما عرف وجودها وعدمه). (12) معاني الاخبار:
~~263 / 2. (13) امالي الصدوق: 325 / 11. (1) عقاب الاعمال: 293 / 1. (*)

# --- PageV24P224 [ 225 ]

# وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادى عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن على بن الحكم مثله (2). ورواه البرقى في (المحاسن) عن على بن
~~الحكم (3). ورواه الطوسى في (الامالى) عن أبيه عن المفيد عن الصدوق مثله
~~(4). (30399) 14 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن الدهقان
~~عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال:
~~اربعة من الوسواس: اكل الطين وفت الطين وتقليم الاظفار بالاسنان واكل
~~اللحية. (30400) 15 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن على بن
~~حسان عن (عبد الرحمن بن كثير) (1) عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اكل طين الكوفة فقد اكل لحوم الناس لان الكوفة
~~كانت اجمة ثم كانت مقبرة ما حولها وقد قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اكل الطين فهو ملعون. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الزيارات (2) ويأتي ما يدل

# ---

# (2) علل الشرائع: 533 / 5. (3) المحاسن: 565 / 980 (4) امالي الطوسى 2:
~~53. (14) الخصال: 221 / 46. (15) علل الشرائع: 533 / 4. (1) في المصدر: عبد
~~الله بن كثير. (2) تقدم في الباب 72 من ابواب المزار. (*)

# --- PageV24P225 [ 226 ]

# عليه (3). 59 - باب عدم تحريم اكل طين قبر الحسين (عليه السلام) بقصد
~~الشفاء بقدر الحمصة وكيفية تناوله وتحريم اكله بشهوة واكل طين قبور الائمة
~~غير الحسين (عليهم السلام) (30401) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن رجل قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): الطين حرام كله كلحم الخنزير ومن اكله ثم مات فيه (1) لم اصل عليه
~~الا طين القبر فان فيه ms08463 شفاء من كل داء ومن اكله بشهوة لم يكن له فيه شفاء.
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3).
~~(30402) 2 - وعن على بن محمد عن بعض اصحابنا عن جعفر بن ابراهيم الحضرمي عن
~~سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الطين ؟ فقال: اكل الطين
~~حرام مثل الميتة والدم ولحم

# ---

# (3) ياتي في الباب 59 من هذه الابواب. الباب 59 فيه 7 احاديث (1) الكافي
~~6: 265 / 1. (1) في نسخة: منه (هامش المخطوط). (2) كامل الزيارات: 285. (3)
~~علل الشرائع: 532 / 2. (2) الكافي 6: 266 / 9، اورده صدره في الحديث 2 من
~~الباب 108 من ابواب آداب المائدة، واورده عن الامالي في الحديث 3 من الباب
~~72 من ابواب المزار. (*)

# --- PageV24P226 [ 227 ]

# الخنزير الاطين الحائر (1) فان فيه شفاء من كل داء وامنا من كل خوف.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وعن بعض اصحابنا عن جعفر
~~بن ابراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد مثله (3). ورواه الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن ذى الفقار بن معبد الحسنى باسناده عن الشيخ الطوسى عن (محمد
~~بن حبيش عن أبي المفضل الشيباني) (4) عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن
~~على ابن الحسن بن فضال عن جعفر بن ابراهيم بن ناجية عن سعد بن سعد مثله
~~(5). (30403) 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن بن
~~على بن مهزيار عن أبيه (1) عن جده على بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن عبد
~~الله الاصم عن ابن أبي عمير عن أبي حمزة الثمالى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث انه سئل عن طين الحائر هل فيه شئ من الشفاء ؟ فقال يستشفى
~~ما (2) بينه وبين القبر على رأس اربعة اميال وكذلك قبر جدى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)

# ---

# (1) في المصدر: قبر الحسين (عليه السلام) (2) التهذيب 9: 89 / 377. (3)
~~الكافي 6: 378 / 2. (4) في الخرائج: محمد بن علي بن خنيس، عن ابى الفضل
~~الشيباني. ms08464 (5) الخرائج والجرائح: 226 (3) كامل الزيارات: 280. (1) (عن
~~ابيه) ليس في المصدر. (2) علق في المصححة الاولى بقوله: (بما) محتمل في
~~نسخة الاصل. (*)

# --- PageV24P227 [ 228 ]

# وكذا طين قبر الحسن وعلى ومحمد فخذ منها فانها شفاء من كل داء وسقم وجنة
~~مما تخاف ولا يعد لها شئ من الاشياء الذى يستشفى بها الا الدعاء وانما
~~يفسدها ما يخالطها من اوعيتها وقلة اليقين لمن يعالج بها وذكر الحديث - إلى
~~ان قال: - ولقد بلغني ان بعض من يأخذ من التربة شيئا يستخف به حتى ان بعضهم
~~يضعها في مخلاة البغل والحمار وفي وعاء الطعام والخرج فكيف يستشفى به من
~~هذا حاله عنده ؟ أقول: الاستشفاء بما عدا تربة الحسين (عليه السلام) مخصوص
~~بغير الاكل لما تقدم هنا وفي الزيارات (3). (30404) 4 - قال ابن قولويه:
~~وروى سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (اكل الطين) (1)
~~حرام على بنى آدم ما خلاطين قبر الحسين (عليه السلام) من اكله من وجع شفاه
~~الله (30405) 5 - قال: ووجدت في حديث الحسن بن مهران الفارسى (1) عن محمد
~~بن أبي سيار (2) عن يعقوب بن يزيد يرفعه إلى الصادق (عليه السلام) قال: من
~~باع طين قبر الحسين (عليه السلام) فانه يبيع لحم الحسين ويشتريه. أقول: هذا
~~محمول على تراب نفس القبر ويحتمل الكراهة

# ---

# (3) تقدم في الحديث 1 و2 من هذا الباب، وفي الباب 72 من ابواب المزار.
~~(4) كامل الزيارات: 286. (1) في المصدر: كل طين. (5) كامل الزيارات: 286.
~~(1) في المصدر: الحسين بن مهران الفارسي. (2) في المصدر: محمد بن سيار. (*)

# --- PageV24P228 [ 229 ]

# واستحباب بذله بغير ثمن ويحتمل الحمل على ما ليس بمملوك. (30406) 6 -
~~محمد بن الحسن في (المصباح) عن حنان بن سدير (1) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه قال من اكل من طين قبر الحسين (عليه السلام) غير مستشف به
~~فكانما اكل من لحومنا. الحديث. (30407) 7 - قال: وروى: ان رجلا سأل الصادق
~~(عليه السلام) فقال: انى سمعتك تقول: ان تربة الحسين (عليه السلام) من
~~الادوية المفردة وانها لا تمر بداء الا هضمته. فقال: قد قلت ذلك فما بالك ms08465
~~قلت انى تناولتها فما انتفعت بها قال: اما ان لها دعاء فمن تناولها ولم يدع
~~به واستعملها لم يكد ينتفع بها قال: فقال له: ما يقول إذا تناولها ؟ قال
~~تقبلها قبل كل شئ وتضعها على عينيك ولا تناول منها اكثر من حمصة فان من
~~تناول منها اكثر (من ذلك) (1) فكانما اكل من لحومنا ودمائنا فإذا تناولت
~~فقل: (اللهم انى اسالك بحق الملك الذى قبضها و(اسالك) (2) بحق النبي الذى
~~خزنها واسالك بحق الوصي الذى حل فيها ان تصلى على محمد وآل محمد وان
~~(تجعلها لى) (3) شفاء من كل داء وامانا من كل خوف وحفظا من كل سوء) فإذا
~~قلت ذلك فاشددها في شئ واقرء عليها: (انا انزلناه في ليلة القدر) فان
~~الدعاء الذى تقدم لاخذها هو الاستيذان عليها وقراءة انا انزلناه ختمها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزيارات (4).

# ---

# (6) المصباح: 676. (1) في المصدر زيادة: عن ابيه. (7) المصباح: 677. (1،
~~2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: تجعله. (4) تقدم في الباب 70 و72 من
~~ابواب المزار. (*)

# --- PageV24P229 [ 230 ]

# 60 - باب حكم التداوى بالطين الارمني (30408) 1 - الحسين بن بسطام واخوه
~~في (طب الائمة) عن بشر بن عبد الحميد الانصاري عن الوشاء عن محمد بن فضيل
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام): ان رجلا شكا إليه الزحير
~~(1) فقال له: خذ من الطين الارمني واقله بنار لينة واستف (2) منه فانه يسكن
~~عنك. (30409) 2 - وعنه (عليه السلام) انه قال في الزحير: تأخذ جزءا من خربق
~~(1) ابيض وجزءا من بزر القطونا وجزءا من صمغ عربي وجزءا من الطين الارمني
~~يقلى بنار لينة ويستف منه. (30410) 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن طين الارمني يؤخذ للكسير
~~والمبطون ايحل اخذه ؟ قال لا بأس به اما انه من طين قبر ذى القرنين وطين
~~قبر الحسين (عليه السلام) خير منه. ورواه الشيخ في (المصباح) عن محمد بن
~~جمهور العمى عن بعض

# ---

# الباب 60 فيه 3 احاديث (1) طب الائمة: 65. (1) الزحير: استطلاق البطن،
~~مرض معروف. (الصحاح ms08466 2: 668). (2) استففت الدواء: اخذته غير ملتوت ولا
~~معجون. (مجمع البحرين 5: 71). (2) طب الائمة: 65. (1) في المصدر: خزف،
~~الخربق: نبات يجلو ويسخن وينفع الصرع... ويسهل الفضول اللزجة. (القاموس
~~المحيط 3: 225). (3) مكارم الاخلاق: 167. (*)

# --- PageV24P230 [ 231 ]

# اصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1) 61 - باب تحريم الاكل
~~والشرب في آنية الذهب والفضة وكراهة المفضض (30411) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تأكل في آنية من فضة ولا في آنية مفضضة. (30412) 2 -
~~وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن داود بن سرحان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة. (30413) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) انه نهى عن آنية الذهب والفضة. (30414) 4 -
~~وعنهم عن سهل عن على بن حسان عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون.

# ---

# (1) مصباح المتهجد: 676. الباب 61 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 267 / 3،
~~والتهذيب 9: 90 / 386، واورده في الحديث 1 من الباب 66 من ابواب النجاسات.
~~(2) الكافي 6: 267 / 1، والتهذيب 9: 90 / 384، واورده في الحديث 2 من الباب
~~65 من ابواب النجاسات. (3) الكافي 6: 267 / 4، والتهذيب 9: 90 / 385،
~~واورده في الحديث 3 من الباب 65 من ابواب النجاسات. (4) الكافي 6: 268 / 7،
~~واورده في الحديث 4 من الباب 65 من ابواب النجاسات. (*)

# --- PageV24P231 [ 232 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا كل ما قبله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الطهارة (2). 62 - باب تحريم الاكل على مائدة يشرب عليها
~~الخمر وتحريم الجلوس عليها اختيارا دون الاكل على سفرة عليها خمر قد يبس
~~(30415) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه عن هارون بن الجهم قال كنا مع أبي عبد الله (عليه السلام) بالحيرة حين
~~قدم ms08467 على أبي جعفر المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس
~~وكان أبو عبد الله (عليه السلام) فيمن دعي فبينما هو على المائدة (يأكل
~~ومعه عدة على المائدة) (1) فاستسقى رجل منهم فاتى بقدح فيه شراب لهم فلما
~~صار القدح في يد الرجل قام أبو عبد الله (عليه السلام) عن المائدة فسئل عن
~~قيامه ؟ فقال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): معلون ملعون من جلس على
~~مائدة يشرب عليها الخمر. (30416) 2 - قال الكليني وفي رواية اخرى معلون
~~ملعون من جلس طائعا على مائدة يشرب عليها الخمر. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~عن أبيه عن هارون بن الجهم عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 91 / 389. (2) تقدم في البابين 65 و66 من ابواب النجاسات.
~~الباب 62 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 268 / 1، والتهذيب 9: 97 / 422،
~~والمحاسن: 585 / 77. (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) الكافي 6: 268
~~/ 1. (*)

# --- PageV24P232 [ 233 ]

# محمد بن سليمان عن بعض الصالحين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وذكر مثله (1). وروى الذي قبله عن هارون بن الجهم مثله. (30417) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد
~~عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا
~~يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1) وكذا الاول. (30418) 4 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الطعام يوضع على السفرة أو الخوان قد اصابه الخمر
~~أيؤكل ؟ قال ان كان الخوان يابسا فلا بأس. (30419) 5 - محمد بن على بن
~~الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث المناهى قال: ونهى عن الجلوس على مائدة
~~يشرب عليها الخمر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاشربة (1).

# ---

# (1) المحاسن: 584 / 76. (3) الكافي 6: 268 / 2. (1) التهذيب 9: 97 / 421.
~~(4) مسائل علي بن جعفر: ms08468 130 / 117، وقرب الاسناد: 116. (5) الفقيه 4: 4 /
~~1. (1) ياتي في الباب 33 من ابواب الاشربة المحرمة. وتقدم ما يدل علي ذلك
~~في الحديث 8 من الباب 16 من ابواب آداب الحمام. (*)

# --- PageV24P233 [ 234 ]

# 63 - باب تحريم الاكل والاطعام من طعام الغير بغير اذنه عدا ما استثنى
~~وعدم جواز الذهاب إلى مائدة لم يدع إليها (30420) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن احمد المنقرى
~~عن خاله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من اكل طعاما لم يدع
~~إليه فانما اكل قطعة من النار. (30421) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا دعى احدكم إلى
~~طعام (فلا يتبعن) (1) ولده فانه ان فعل اكل حراما ودخل غاصبا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) والذى قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(30422) 3 - وقد تقدم في احاديث الخمس عن صاحب الزمان (عليه السلام) قال:
~~لا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا ؟
~~(30423) 4 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو

# ---

# الباب 63 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 270 / 2، والتهذيب 9: 92 / 398. (2)
~~الكافي 6: 270 / 1، واورده في الحديث 1 من الباب 5 من ابواب آداب المائدة.
~~(1) في المصدر: فلا يستتبعن. (2) التهذيب 9: 92 / 397. (3) تقدم في الحديث
~~6 من الباب 3 من ابواب الانفال. (4) الفقيه 4: 256 / 821. (*)

# --- PageV24P234 [ 235 ]

# وانس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) قال: يا على ثمانية ان اهينوا فلا
~~يلوموا الا انفسهم: الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها والمتأمر على رب البيت
~~وطالب الخير من اعدائه وطالب الفضل من اللئام والداخل بين اثنين في سر لم
~~يدخلاه فيه والمستخف بالسلطان والجالس في مجلس ليس له باهل والمقبل بالحديث
~~على من لا يسمع منه. وفي (الخصال) بالاسناد الاتى (1) عن حماد بن عمرو ms08469 مثله
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). وتقدم ما يدل
~~على حق المارة في بيع الثمار (5) ويأتي ما يدل عليه (6) وعلى الاكل من بيوت
~~من تضمنته الآية (7). 64 - باب حكم السمن والجبن وغيرهما إذا علم انه خلطه
~~حرام (30424) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن
~~ضريس الكناسى قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن

# ---

# (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (خ). (2) الخصال: 410 / 12.
~~(3) تقدم في البابين 22 و23 من ابواب جهاد النفس، وفي الباب 12 من ابواب
~~مقدمات التجارة. (4) ياتي في الباب 5 من ابواب آداب المائدة. (5) تقدم في
~~الباب 8 من ابواب بيع الثمار. (6) ياتي في الباب 81 من ابواب الاطعمة
~~المباحة. (7) ياتي في الباب 24 من ابواب آداب المائدة. الباب 64 فيه 3
~~احاديث (1) التهذيب 9: 79 / 336 ومستطرفات السرائر: 78 / 4. (*)

# --- PageV24P235 [ 236 ]

# السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم أناكله ؟ فقال: اما ما علمت
~~انه قد خلطه الحرام فلا تأكل واما ما لم تعلم فكله حتى تعلم انه حرام.
~~(30425) 2 - وعنه عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كل شئ يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه
~~بعينه فتدعه. ورواه ابن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن
~~ابن محبوب (1) وكذا الذى قبله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله (2). (30426) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن (1) على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الدقيق يقع فيه خرء الفار هل يصلح اكله إذا عجن مع الدقيق ؟ قال: إذا لم
~~تعرفه فلا بأس وان عرفته فلتطرحه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب
~~به (2) وغير ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (2) التهذيب 9: 79 / 337، واورده في الحديث 1 من الباب 4 من ابواب ما
~~يكتسب به. (1) مستطرفات السرائر: 84 / 27. (2) الفقيه 3: 216 / 1002. (3)
~~قرب الاسناد: 117. (1) في ms08470 المصدر: عن جده. (2) تقدم في الباب 4 من ابواب ما
~~يكتسب به. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 38 من ابواب الذبائح، وفي
~~الحديثين 1 و2 من الباب 25 من هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 61 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P236 [ 237 ]

# 65 - باب حكم العمل بشعر الخنزير. (30427) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن برد الاسكاف قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انى رجل خراز (1) لا يستقيم عملنا الا
~~بشعر الخنزير نخرز (2) به قال: خذ منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم اوقد تحتها
~~حتى يذهب دسمه ثم اعمل به. (30428) 2 - وعنه عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن
~~المغيرة عن برد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك انا نعمل
~~بشعر الخنزير فربما نسى الرجل فصلى (1) وفي يده شئ منه قال لا ينبغى له ان
~~يصلى وفي يده شئ منه وقال: خذوه فاغسلوه فما كان له دسم فلا تعملوا به وما
~~لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن المغيرة (2) والذي قبله باسناده عن حنان بن سدير مثله.

# ---

# الباب 65 فيه 3 احاديث (1) التهذيب 9: 84 / 355، والفقيه 3: 220 / 1018،
~~واورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 58 من ابواب ما يكتسب به (1)
~~الخراز: هو الذى حرفته خرز الخف اي: خياطته (الصحاح 3: 876) وفي المصدر:
~~خزاز. (2) في المصدر: نخزز. (2) التهذيب 9: 85 / 356، واورده عن الفقيه في
~~الحديث 4 من الباب 58 من ابواب ما يكتسب به. (1) في المصدر: فيصلي. (2)
~~الفقيه 3: 220 / 1019. (*)

# --- PageV24P237 [ 238 ]

# (30429) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان الاسكاف
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شعر الخنزير يخرز به ؟ قال لا بأس
~~به ولكن يغسل يده إذا اراد ان يصلى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 66 -
~~باب تحريم اكل النجس وشربه (30430) 1 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف
~~العقول) عن الصادق ms08471 (عليه السلام) - في حديث - قال: واما وجوه الحرام من
~~البيع والشراء - إلى ان قال: - والبيع للميتة أو الدم أو لحم الخنزير أو
~~الخمر أو شئ من وجوه النجس، فهذا كله حرام ومحرم لان ذلك كله منهى عن اكله
~~وشربه ولبسه وملكه وامساكه والتقلب فيه فجميع تقلبه في ذلك حرام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1) وغيرها (2).

# ---

# (3) التهذيب 9: 85 / 357، واورده في الحديث 3 من الباب 13 من ابواب
~~النجاسات. (1) تقدم في الحديثين 1 و2 من الباب 58 من ابواب ما يكتسب به.
~~الباب 66 فيه حديث واحد (1) تحف العقول: 333. (1) تقدم في الحديثين 6 و7 من
~~الباب 12، وفي الاحاديث 1 و2 و6 و7 و8 و10 من الباب 14، وفي الباب 15 من
~~ابواب النجاسات. (2) تقدم في الابواب 1 و32 و43، وفي الحديث 1 من الباب 44،
~~وفي الحديثين 2 و3 من الباب 45 وفي الباب 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P238 [ 239 ]

# ابواب آداب المائدة 1 - باب كراهة كثرة الاكل (30431) 1 - محمد بن يعقوب
~~عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لى: يا أبا محمد ان البطن ليطغى من
~~اكله واقرب ما يكون العبد من الله إذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد من الله
~~إذا امتلا بطنه. (30432) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كثرة
~~الاكل مكروه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (30433) 3 -
~~وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن

# ---

# ابواب آداب المائدة الباب 1 فيه 13 حديثا (1) الكافي 6: 269 / 4،
~~المحاسن: 446 / 337. (2) الكافي 6: 269 / 2، والمحاسن: 446 / 334. (1)
~~التهذيب 9: 92 / 394. (3) الكافي 6: 268 / 1، والمحاسن: 447 / 343. (*)

# --- PageV24P239 [ 240 ]

# محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر رفعه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في كلام له: سيكون من بعدى سمنة ms08472 (1) يأكل المؤمن في
~~معاء واحد ويأكل الكافر في سبعة امعاء. (30434) 4 - وعن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): بئس العون على الدين (قلب نخيب) (1) وبطن رغيب
~~ونعظ (2) شديد. (30435) 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن
~~سنان عن صالح النيلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله يبغض كثرة
~~الاكل وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس بد لابن آدم من اكلة يقيم بها
~~صلبه فإذا اكل احدكم طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام وثلث بطنه للشراب وثلث
~~بطنه للنفس ولا تسمنوا تسمن الخنازير للذبح. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~مرسلا (1) والذى قبله عن النوفلي والذى قبلهما عن أبيه عن النضر بن سويد عن
~~عمرو بن شمر والاول عن محمد بن على عن وهيب بن حفص مثله. (30436) 6 - محمد
~~بن على بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن

# ---

# (1) في المصدر: سنة. (4) الكافي 6: 269 / 3، والمحاسن: 445 / 332. (1) في
~~نسخة: قلة نحيب (هامش المخطوط). ونخيب: جبان (االصحاح 1: 223). (2) النعظ:
~~شدة شهوة الجماع (الصحاح 3: 1180). (5) الكافي 6: 269 / 9. (1) المحاسن:
~~446 / 333 تقدم مكررا في الحديث 3 من هذا الباب. (6) الخصال: 351 / 29. (*)

# --- PageV24P240 [ 241 ]

# سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~المؤمن يأكل في معاء واحدة (1) والمنافق (2) يأكل في سعة امعاء. أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن النضر بن سويد عن عمرو بن شمر
~~رفعه مثله (3). (30437) 7 - وعن أبيه عن عمرو بن ابراهيم قال: سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول: لو ان الناس قصدوا في (الطعم لاعتدلت) (1)
~~ابدانهم. (30438) 8 - وعن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص
~~بن غياث بن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ظهر ابليس ليحيى بن زكريا
~~(عليه السلام) وإذا عليه معاليق من ms08473 كل شئ فقال له يحيى: ما هذه المعاليق
~~(1) ؟ فقال: هذه الشهوات التى (اصيب بها) (2) ابن آدم فقال: هل لى منها شئ
~~؟ فقال: ربما شبعت (فشغلناك) (3) عن الصلاة والذكر قال: لله علي ان لا
~~املاء بطني من طعام ابدا وقال ابليس: لله علي ان لا انصح مسلما ابدا ثم قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا حفص لله على جعفر وآل جعفر ان لا يملاوا
~~بطونهم من طعام

# ---

# (1) في المصدر: واحد (2) في المصدر: والكافر. (3) المحاسن: 447 / 343.
~~(7) المحاسن: 439 / 296. (1) في المصدر: الطعام لاستقامت. (8) المحاسن: 439
~~/ 297. (1) في المصدر زيادة: يا ابليس. (2) في المصدر: اصبتها من. (3) في
~~المصدر: فثقلتك. (*)

# --- PageV24P241 [ 242 ]

# ابدا ولله على جعفر وآل جعفر ان لا يعملوا للدنيا ابدا. (30439) 9 - وعن
~~أبيه عن محمد بن سنان عن صالح النيلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ان الله يبغض كثرة الاكل. وعن محمد بن على عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (30440) 10 - وعن الحجال عن
~~بهلول بن مسلم عن يونس بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كثرة
~~الاكل مكروه. (30441) 11 - وعن أبيه عن محمد بن القاسم عن الحسين بن
~~المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان البطن إذا شبع طغي. (30442)
~~12 - وعن أبيه عن محمد بن عمرو عن (بشير الدهان) (1) أو عمن ذكره عنه قال:
~~قال أبو الحسن (عليه السلام): ان الله يبغض البطن الذى لا يشبع. (30443) 13
~~- وعن محمد بن على عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يا أبا محمد ان البدن (1) ليطغى من اكله واقرب ما يكون العبد
~~من الله إذا جاع (2) بطنه وابغض ما

# ---

# (9) المحاسن: 446 / 333. (10) المحاسن: 446 / 334. (11) المحاسن: 446 /
~~335. (12) المحاسن: 446 / 336. (1) في المصدر: بشير الدهقان. (13) المحاسن:
~~446 / 337. (1) في المصدر: البطن. (2) في المصدر: جاف. (*)

# --- PageV24P242 [ 243 ]

# يكون العبد إلى الله إذا امتلاء بطنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 2
~~- باب كراهة الشبع والاكل على الشبع. ms08474 (30444) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن أبي عبيدة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا شبع البطن طغى. ورواه الصدوق مرسلا
~~(1). (30445) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان شئ احب إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من ان يظل جائعا خائفا في الله. (30446) 3 - وعن
~~عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى اليقطينى عن عبيد
~~الله الدهقان عن درست الواسطي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الاكل على الشبع يورث البرص. ورواه الشيخ باسناده عن حمد بن
~~أبي عبد الله (1).

# ---

# (3) ياتي في البابين 2 و3 وفي الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب
~~2 فيه 10 احاديث (1) الكافي 6: 270 / 10. (1) الفقيه 3: 225 / 1052. (2)
~~الكافي 8: 129 / 99، ورواه في 2: 105 / 7 نحوه. (3) الكافي 6: 269 / 7. (1)
~~التهذيب 9: 93 / 399. (*)

# --- PageV24P243 [ 244 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (2). (30447) 4 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية
~~النبي لعلى (عليه السلام) قال: يا على اربعة يذهبن ضياعا: الاكل على الشبع
~~والسراج في القمر والزرع في السبخة والصنيعة عند غير اهلها. (30448) 5 -
~~وفي (عيون الاخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم عن أبيه عن أحمد بن على
~~الانصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: وكان (عليه السلام) خفيف الاكل خفيف (1) الطعم. (30449) 6 - وفي
~~(الامالى) عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال: قلت للصادق (عليه
~~السلام): حديث يروى عن ابيك (عليه السلام) انه قال: ما شبع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من ms08475 خبز برقط، اهو صحيح ؟ فقال: لا ما اكل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط. (30450) 7 - وعنه عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن الدهقان عن درست عن عبد
~~الحميد بن عواض عن موسى

# ---

# (2) المحاسن: 477 / 340. (4) الفقيه 4: 270 / 824. (5) عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 137 / 1. (1) في المصدر: قليل. (6) امالي الصدوق: 263 /
~~6. (7) امالي الصدوق: 436 / 4. (*)

# --- PageV24P244 [ 245 ]

# ابن جعفر عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الاكل على الشبع يورث البرص. (30451) 8 - وفي (الخصال) عن على بن أحمد بن
~~موسى عن أحمد ابن يحيى بن زكريا عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن عثمان بن
~~عبيد عن هدبة بن خالد عن مبارك بن فضالة عن الاصبغ بن نباتة قال: قال امير
~~المؤمنين (عليه السلام) للحسن (عليه السلام): الا اعلمك اربع خصال تستغنى
~~بها عن الطب ؟ قال: بلى قال: لا تجلس على الطعام الا وانت جائع ولا تقم عن
~~الطعام الا وانت تشتهيه وجود المضغ وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء فإذا
~~استعملت هذا استغنيت عن الطب. (30452) 9 - الحسن بن الطوسى في (الامالى) عن
~~أبيه عن ابن الصلت عن ابن عقدة عن عباد عن عمه عن أبيه عن موسى الجهنى عن
~~زيد بن وهب عن عقبة بن عامر (1) عن سلمان الفارسى عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة يا
~~سلمان انما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. (30453) 10 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن على بن حديد رفعه قال: قام عيسى بن مريم خطيبا
~~فقال: يا بنى اسرائيل لا تأكلوا حتى تجوعوا وإذا جعتم فكلوا ولا تشبعوا
~~فانكم إذا شبعتم

# ---

# (8) الخصال: 228 / 67. (9) امالي الطوسي 1: 356. (1) في المصدر زيادة: عن
~~عامر الجهني. (10) المحاسن: 447 / 342. (*)

# --- PageV24P245 [ 246 ]

# غلظت رقابكم وسمنت جنوبكم ونسيتم ربكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب كراهة ms08476 الجشاء ورفعة إلى السماء واستحباب
~~حمد الله عنده. (30454) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال ابو ذر: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): اطولكم جشاء (1) في الدنيا اطولكم جوعا
~~يوم القيامة. (30455) 2 - وبالاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا تجشأتم فلا ترفعوا جشاءكم (إلى
~~السماء) (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذى قبله.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 6 من الباب 29 من ابواب احكام الملابس وفي الحديث 2
~~من الباب 12 من ابواب احكام المساكن، وفي الحديث 7 من الباب 40 من ابواب
~~التعقيب. وفي الحديث 3 من الباب 82 من ابواب احكام العشرة، وفي الباب 1 من
~~هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 3 وفي الحديث 2 من الباب 4 من هذه الابواب
~~وفي الحديث 15 من الباب 10 من ابواب الاطعمة المباحة. الباب 3 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 6: 269 / 5، والتهذيب 9: 92 / 395، والمحاسن: 447 / 345. (1)
~~الجشاء: تنفس المعدة. (القاموس المحيط 1: 10). (2) الكافي 6: 269 / 6. (1)
~~ليس في المصدر. (2) التهذيب 9: 92 / 396. (*)

# --- PageV24P246 [ 247 ]

# احمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن النوفلي مثله (3)، وكذا
~~الذى قبله. (30456) 3 - قال: وفي حديث آخر عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا يتجشأ فقال: يا عبد الله
~~اقصر من جشائك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا.
~~(30457) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~تجشأ احدكم فلا يرفع جشاءه إلى السماء ولا إذا بزق والجشاء نعمة من الله
~~فإذا تجشأ احدكم فليحمد الله (عليها) (1). 4 - باب كراهة التخمة والامتلاء.
~~(30458) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد بن على عن ابن سنان ms08477 عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل
~~داء من التخمة الا (1) الحمى فانها ترد ورودا.

# ---

# (3) المحاسن: 447 / 344. (3) المحاسن: 447 / 345. (4) قرب الاسناد: 22.
~~(1) ليس في المصدر. الباب 4 فيه حديثان (1) الكافي 6: 269 / 8. (1) في
~~المصدر: ما خلا. (*)

# --- PageV24P247 [ 248 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (2). (30459) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ما من شئ ابغض إلى الله عزوجل من بطن مملوء. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 5 - باب ان من دعى إلى طعام لم يجز له ان يستتبع ولده.
~~(30460) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعى احدكم إلى طعام (فلا
~~يتبعن) (1) ولده فانه ان فعل اكل حراما ودخل غاصبا. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن النوفلي مثله الا انه رواه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).

# ---

# (2) المحاسن: 447 / 341. (2) الكافي 6: 270 / 11. (1) المحاسن: 447 /
~~339. (2) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديث واحد (1)
~~الكافي 6: 270 / 1، واورده في الحديث 2 من الباب 63 من ابواب الاطعمة
~~المحرمة. (1) في المصدر: فلا يستتبعن. (2) المحاسن: 411 / 147. (3) التهذيب
~~9: 92 / 397. (*)

# --- PageV24P248 [ 249 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 6 - باب كراهة
~~الاكل متكئا ومنبطحا وعدم تحريمه وكراهة التشبه بالملوك وجواز الاقعاء (*).
~~(30461) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اكل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) متكئا منذ بعثه الله إلى ان قبضه تواضعا لله
~~عزوجل. الحديث. (30462) 2 - وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن (معلى أبي عثمان) (1) عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو ms08478 عبد الله
~~(عليه السلام): ما اكل نبى الله (صلى الله عليه وآله) وهو متكئ منذ بعثه
~~الله عزوجل وكان يكره ان يتشبه بالملوك ونحن لا نستطيع ان نفعل. (30463) 3
~~- وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد (عن الحلبي بن ابي
~~شعبة (1) انه رأى) (2) أبا عبد الله

# ---

# (4) تقدم في الباب 63 من ابواب الاطعمة المحرمة. (5) ياتي في الحديث 4 من
~~الباب 1 من ابواب الغصب. الباب 6 فيه 11 حديثا * - الاقعاء: ان يضع اليتيه
~~على عقبيه في القعود، (الصحاح 6: 2465). (1) الكافي 8: 164 / 175، والحاسن:
~~457 / 391. (2) الكافي 6: 272 / 8، والمحاسن: 458 / 396. (1) في الكافي
~~والمحاسن: معلى بن عثمان، وكلاهما شخص واحد كما ورد في كتب الرجال. (3)
~~الكافي 6: 272 / 9، والمحاسن: 458 / 395، اورد صدره في الحديث 1 و3 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المحاسن: شعيب (هامش المخطوط). (2) في
~~الكافي: عن الحلبي بن ابي شعبة، قال: اخبرني ابن ابي ايوب ان. وفي التهذيب: = (*)

# --- PageV24P249 [ 250 ]

# (عليه السلام) (3) متربعا قال: ورأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يأكل
~~متكئا قال: وقال: ما اكل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو متكئ قط.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (30464) 4 - وعن عدة من
~~اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأكل متكئا ؟ قال: لا ولا منبطحا. (30465)
~~5 - وعنهم عن سهل بن زياد وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~ابن فضال جميعا عن على بن عقبة عن سعيد ابن عمرو عن محمد بن مسلم قال: دخلت
~~على أبي جعفر (عليه السلام) ذات يوم وهو يأكل متكئا قال: وقد كان يبلغنا ان
~~ذلك يكره فجعلت انظر إليه فدعاني إلى طعامه فلما فرغ قال: يا محمد لعلك ترى
~~ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأته عين يأكل وهو متكئ منذ بعثه الله
~~إلى ان قبضه ثم قال: يا محمد لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة ms08479 ايام (1)
~~منذ بعثه الله إلى ان قبض ثم رد على نفسه ثم قال: لا والله ما شبع من خبز
~~البر ثلاثة ايام متوالية منذ بعثه الله إلى ان

# ---

# = عن الحلبي، عن ابن ابي شعبة، قال ابي: انه راى. (3) في الكافي زيادة:
~~كان ياكل. (4) التهذيب 9: 93 / 401. (4) الكافي 6: 271 / 4، والمحاسن: 458
~~/ 393. (5) الكافي 8: 129 / 100. (1) في المصدر زيادة: متوالية. (*)

# --- PageV24P250 [ 251 ]

# قبضه اما انى لا اقول: انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة
~~من الابل فلو اراد ان يأكل لاكل ولقد اتاه جبرئيل (عليه السلام) بمفاتيح
~~خزائن الارض ثلث مرات يخيره من غير ان (ينقص) (2) مما اعده الله له يوم
~~القيامة شيئا فيختار التواضع لله - إلى ان قال: - وان كان صاحبكم ليجلس
~~جلسة العبد ويأكل اكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع إلى اهله
~~فيأكل الخبز والزيت. الحديث. ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) عن الحسين
~~بن ابراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن
~~بن على بن فضال مثله (3). (30466) 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن على عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة قال: سأل بشير الدهان أبا
~~عبد الله (عليه السلام) - وانا حاضر - فقال: هل كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره ؟ فقال: ما اكل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) متكئا على يمينه ولا على شماله ولكن كان يجلس جلسة العبد
~~قلت: ولم ذاك ؟ قال: تواضعا لله عزوجل. (30467) 7 - وعنه عن المعلى عن
~~الوشاء عن أبان بن عثمان عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما اكل رسول الله (صلى الله عليه وآله) متكئا منذ بعثه الله حتى قبض كان
~~يأكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد قلت: ولم ؟ قال: تواضعا لله عزوجل. وروى
~~البرقى في (المحاسن) الحديث الاول عن ابيه عن صفوان

# ---

# (2) في المصدر: ينقصه الله تبارك وتعالى. (3) امالي الطوسي 2: 303. (6)
~~الكافي 6: 271 / 7، والمحاسن: 457 / 389. (7) الكافي 6: 270 / 1. (*)

# --- PageV24P251 [ 252 ]

# عن ms08480 معاوية بن وهب عن أبي اسامة عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه وزاد:
~~انه رآه يأكل وهو متكئ والثانى عن صفوان بن يحيى. والثالث عن ابن أبي عمير.
~~والرابع عن عثمان بن عيسى. والسادس عن الوشاء عن أحمد بن عائذ. والسابع عن
~~الوشاء مثله (1). (30468) 8 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن الحسين
~~بن سيف عن أخيه على (1) عن أبيه عن كليب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما اكل رسول الله (صلى الله عليه وآله) متكئا قط ولا نحن.
~~(30469) 9 - وعن أبيه عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يأكل متكئا ؟ قال: لا ولا منبطحا على بطنه.
~~وقد تقدم ما يدل على جواز الاكل مقعيا في احاديث السجود (1). (30470) 10 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن عمر بن أبي شعبة قال: رأيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يأكل متكئا ثم ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ما
~~اكل متكئا حتى مات. (30471) 11 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن ابن
~~أبي عمير

# ---

# (1) المحاسن: 457 / 390. (8) المحاسن: 458 / 392. (1) في المصدر: الحسن
~~بن يوسف، عن اخيه، عن على. (9) المحاسن: 458 / 394. (1) تقدم في الحديث 6
~~من الباب 6 من ابواب السجود. (10) الفقيه 3: 224 / 1045. (11) الزهد: 59 /
~~156. (*)

# --- PageV24P252 [ 253 ]

# عن حماد بن عيسى قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يأكل متكئا ثم ذكر
~~مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 7 - باب عدم كراهة وضع اليد على
~~الارض وقت الاكل واستحباب خلع النعل عنده. (30472) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي اسماعيل البصري عن الفضيل
~~بن يسار قال: كان عباد البصري عند أبي عبد الله (عليه السلام) يأكل فوضع
~~أبو عبد الله (عليه السلام) يده على الارض فقال له عباد: اصلحك الله اما
~~تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن ذا فرفع يده فاكل ثم اعادها
~~ايضا فقال ms08481 له ايضا فرفعها ثم اكل فأعادها فقال له عباد ايضا فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا والله ما نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن هذا قط. (30473) 2 - وعن محمد بن يحيى عن (محمد بن الحسين) (1) عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه كان
~~يجلس جلسة العبد ويضع يده على الارض. الحديث.

# ---

# (1) ياتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 8 و9 وفي الحديث 7 من الباب
~~10 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 271 / 5. (2)
~~الكافي 6: 297 / 6. (1) في المصدر: محمد بن الحسن. (*)

# --- PageV24P253 [ 254 ]

# (30474) 3 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) (عن على بن محمد عن رجل)
~~(1) عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~اكلت فاعتمد على يسارك. (30475) 4 - وعن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأني عباد بن كثير البصري وانا معتمد
~~يدى على الارض فرفعها فاعدتها فقال: يا أبا عبد الله ان هذا لمكروه فقلت:
~~لا والله ما هو بمكروه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني في الملابس (2). 8 - باب انه يستحب للانسان ان يأكل اكل العبد
~~ويجلس جلوس العبد ويأكل على الحضيض (*) وينام عليه. (30476) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن أبي المغرا عن
~~هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)

# ---

# (3) المحاسن: 441 / 306. (1) في المصدر: عن محمد بن على القاساني، عمن
~~حدثه. (4) المحاسن: 442 / 310. (1) ياتي في الحديث 6 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 37 من ابواب احكام الملابس. الباب 8 فيه 7
~~احاديث * - الحضيض: الارض (الصحاح 3: 1071). (1) الكافي 6: 271 / 3،
~~والمحاسن: 456 / 386. (*)

# --- PageV24P254 [ 255 ]

# يأكل اكل العبد ويجلس جلسة العبد ويعلم انه عبد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد ms08482 الله عن عثمان بن عيسى عن على بن الحكم مثله (1). (30477)
~~2 - وعن على بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مرت امرأة بذية برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وهو يأكل وهو جالس على الحضيض فقالت: يا محمد انك
~~تأكل اكل العبد وتجلس جلوسه فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): (1)
~~واى عبد اعبد منى ؟ الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان مثله (2). (30478) 3 - وعن أبي على الاشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل أكل
~~العبد ويجلس جلسة العبد وكان (1) يأكل على الحضيض وينام على الحضيض. وروى
~~البرقى في (المحاسن) الحديث الاول عن على بن الحكم

# ---

# (1) التهذيب 9: 93 / 400 وفيه ابى المعزا وهو الصواب راجع التعليقة
~~الواردة في الحديث 1 من الباب 36 من ابواب الاطعمة المحرمة. (2) الكافي 6:
~~271 / 2، والمحاسن: 457 / 388. (1) في الكافي زيادة: اني عبد. (2) الزهد:
~~11 / 22. (3) الكافي 6: 271 / 6. (1) في المصدر زيادة: (صلى الله عليه
~~وآله). (*)

# --- PageV24P255 [ 256 ]

# عن أبي المغرا عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). والثانى عن صفوان. والثالث عن أبيه عن أحمد بن النضر مثله (2).
~~(30479) 4 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار) عن المظفر ابن جعفر
~~العلوى عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن على بن الحسن بن على
~~بن فضال عن محمد بن الوليد عن العباس بن هلال عن الرضا (عليه السلام) عن
~~آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: خمس لا ادعهن حتى الممات: الاكل
~~على الحضيض مع العبد وركوبي الحمار مؤكفا (1) وحلبي العنز بيدى ولبسى الصوف
~~والتسليم على الصبيان لتكون سنة من بعدى. (30480) 5 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) ms08483 عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو بن جميع عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل
~~بالارض. (30481) 6 - وعن (على بن محمد) (1) عن عبد الرحمن بن محمد عن أبي
~~خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه كان يجلس جلسة العبد ويضع يده على
~~الارض ويأكل بثلاثة اصابع وقال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يأكل هكذا ليس كما يفعل الجبارون ياكل

# ---

# (2) المحاسن: 457 / 387. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 81 / 14،
~~واورده عن العلل والامالي والخصال في الحديث 1 من الباب 35 من ابواب احكام
~~العشرة. (1) اكاف الحمار: برذعته (القاموس المحيط 3: 118). (5) المحاسن:
~~441 / 305. (6) المحاسن: 441 / 307، واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب
~~68 وصدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (1) في المصدر: محمد بن
~~علي. (*)

# --- PageV24P256 [ 257 ]

# احدهم باصبعيه. (30482) 7 - وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال على (عليه السلام): ليجلس
~~احدكم على طعامه جلسة العبد ويأكل على الارض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1) ويأتي ما يدل عليه (2). 9 - باب كراهة وضع احدى الرجلين على الاخرى
~~والتربع وقت الاكل وغيره وعدم تحريمه (30483) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن (الحلبي بن أبي شعبة انه رأى)
~~(1) أبا عبد الله (عليه السلام) (2) متربعا - الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (3). (30484) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن القاسم

# ---

# (7) المحاسن: 442 / 309. (1) تقدم في الحديث 12 من الباب 20 من ابواب
~~مقدمة العبادات وفي الحديث 2 من الباب 35 وفي الحديث 5 من الباب 75 من
~~ابواب احكام العشرة وفي الباب 6، والحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (2)
~~ياتي في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 3 احاديث (1)
~~الكافي 6: 272 / 9، واورده بتمامه في الحديث 3 ms08484 من الباب 6 من هذه الابواب.
~~(1) في الكافي: الحلبي بن ابي شعبة قال: اخبرني ابن ابي ابوب ان... وفي
~~التهذيب: الحلبي، عن ابن ابي شعبة قال: اخبرني ابي انه راى. (2) في الكافي
~~زيادة: كان. (3) التهذيب 9: 93 / 401. (2) الكافي 6: 272 / 10، والمحاسن:
~~442 / 308. (*)

# --- PageV24P257 [ 258 ]

# ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا جلس احدكم على الطعام
~~فليجلس جلسة العبد ولا يضعن (1) احدى رجليه على الاخرى و(2) يتربع فانها
~~جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها. (30485) 3 - محمد بن على بن الحسين باسناده
~~عن حماد بن عثمان عن (عمر بن اذينة) (1) عن أبي سعيد انه رأى أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يأكل متربعا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن أبي عمير عن
~~حماد (2) والذى قبله عن القاسم بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العشرة (3) 10 - باب كراهة الاكل والشرب والتناول بالشمال مع عدم العذر الا
~~في العنب والرمان (30486) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) في الكافي زيادة: احدكم. (2) في المصدر زيادة: لا. (3) الفقيه 3: 224
~~/ 1046. (1) في المصدر: عمر بن ابي شعبة وفي المحاسن: عمر بن ابي سعيد. (2)
~~المحاسن: 458 / 395. (3) تقدم في الباب 74 من ابواب احكام العشرة. الباب 10
~~فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 272 / 3، والتهذيب 9: 93 / 404، والمحاسن: 455
~~/ 381. (*)

# --- PageV24P258 [ 259 ]

# السلام) قال: سألته عن الرجل يأكل بشماله ويشرب بها ؟ فقال: لا يأكل
~~بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا. (30487) 2 - وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان
~~عن جراح المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه كره للرجل ان يأكل
~~بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها. ورواه الصدوق باسناده عن جراح المدائني
~~مثله (1). (30488) 3 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن على ms08485 بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل باليسرى
~~وانت تستطيع. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1) وكذا الذى قبله.
~~وروى الاول باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله. أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن محمد مثله (2). وعن أبيه عن النضر بن
~~سويد وذكر الذى قبله وعن عثمان بن عيسى وذكر الاول. وعن أبيه عن زرع عن
~~سماعة مثله (3).

# ---

# (2) الكافي 6: 272 / 1، والتهذيب 9: 93 / 402، والمحاسن: 456 / 382،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 25 من ابواب الاشربة المباحة. (1) الفقيه 3:
~~222 / 6. (3) الكافي 6: 272 / 2. (1) التهذيب 9: 93 / 403. (2) المحاسن:
~~456 / 383. (3) المحاسن: 456 / ذيل 381. (*)

# --- PageV24P259 [ 260 ]

# (30489) 4 - وعن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: اكل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) بيساره وتناول بها (30490) 5 - وعن عثمان بن عيسى عن
~~أبي أيوب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شيئان يؤكلان باليدين جميعا:
~~العنب والرمان. (30491) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن (محمد بن
~~الحسين عن أحمد بن الحسين الميثمى) (1) عن الحسين بن أبي العرندس قال: رأيت
~~أبا الحسن (عليه السلام) بمنى وعليه نقبة (2) ورداء وهو متكئ على جواليق
~~(3) سود على يمينه فاتاه غلام اسود بصحف (4) فيها رطب فجعل يتناول بيساره
~~فيأكل وهو متكئ على يمينه فحدثت بذلك رجلا من اصحابنا فقال: حدثنى سليمان
~~بن خالد انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صاحب هذا الامر كلتا
~~يديه يمين. (30492) 7 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث
~~المناهى قال: ونهى ان يأكل الانسان بشماله وان يأكل وهو متكئ.

# ---

# (4) المحاسن: 456 / 384. (5) المحاسن: 556 / 914. (6) قرب الاسناد: 128.
~~(1) في المصدر: محمد بن الحسين بن احمد بن الحسن الميثمي. (2) النقبة: ثوب
~~كالازار (الصحاح 1: 227). (3) الجواليق: جمع جوالق وهو وعاء. معرب. (الصحاح
~~4: 1454). (4) الصحفة: اناء. (الصحاح 4: 1384). (7) الفقيه 4: 2 / 1، وياتي
~~ما يدل عليه في الباب 25 من ابواب الاشربة ms08486 المباحة. (*)

# --- PageV24P260 [ 261 ]

# 11 - باب كراهة الاكل ماشيا الا مع الضرورة وعدم تحريمه. (30493) 1 -
~~محمد بن على بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تأكل وانت تمشى الا ان تضطر إلى
~~ذلك. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب عن ابن سنان مثله (1).
~~(30494) 2 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قبل الغداة ومعه كسرة قد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشى وبلال يقيم
~~الصلاة فصلى بالناس. (30495) 3 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا بأس ان يأكل الرجل وهو
~~يمشى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفعل ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله (1) والذى قبله باسناده

# ---

# الباب 11 فيه 4 احاديث (1) الفقيه 3: 223 / 1044. (1) المحاسن: 459 / 400
~~وفيه محمد بن سنان. (2) الكافي 6: 273 / 1، والتهذيب 9: 94 / 406،
~~والمحاسن: 458 / 398. (3) الكافي 6: 273 / 2. (1) التهذيب 9: 93 / 405. (*)

# --- PageV24P261 [ 262 ]

# عن محمد بن يعقوب مثله. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن
~~أبيه مثله (2). وعن النوفلي وذكر الذى قبله. (30496) 4 - وعن بعض اصحابنا
~~عن ابن اخت الاوزاعي عن مسعدة ابن اليسع عن أبي عبد الله عن آبائه عن على
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بان يأكل الرجل وهو يمشى. 12 - باب استحباب
~~الاجتماع على اكل الطعام واكل الرجل مع عياله وحكم الاكل مع الام (30497) 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن ابراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الثلاثة وطعام
~~الثلاثة يكفى الاربعة. (30498) 2 - وعن على بن ms08487 ابراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الطعام إذا جمع ثلاث (1) خصال فقد تم: إذا كان من حلال وكثرت
~~الايدى عليه وسمى في اوله وحمد الله في آخره.

# ---

# (2) المحاسن: 458 / 397. (4) المحاسن: 459 / 399. الباب 12 فيه 7 احاديث
~~(1) الكافي 6: 273 / 1، المحاسن: 398 / 75. (2) الكافي 6: 273 / 2. (1) في
~~المصدر: اربع. (*)

# --- PageV24P262 [ 263 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) (2) وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن
~~مسلم السكوني (3). ورواه البرقى في (المحاسن) عن النوفلي (4). ورواه ايضا
~~عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) (5)
~~والذى قبله عن محمد بن على عن محمد ابن يحيى عن غياث مثله. (30499) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن شمون عن الاصم عن مسمع عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من رجل
~~يجمع عياله ويضع (مائدته فيسمون) (1) في اول طعامهم ويحمدون في آخره فترفع
~~المائدة حتى يغفر لهم. (30500) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن اسماعيل ابن مهران عن سيف بن عميرة عن داود بن النعمان عن
~~حسين بن على قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من اطعم عشرة من
~~المسلمين اوجب الله له الجنة. (30501) 5 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن
~~ربعى عن أبي

# ---

# (2) الخصال: 216 / 39. (3) معاني الاخبار: 375. (4، 5) المحاسن: 398 /
~~74. (3) الكافي 6: 296 / 25. (1) في المصدر: مائدة بين يديه ويسمي ويسمون.
~~(4) المحاسن: 395 / 62. (5) المحاسن: 396 / 63. (*)

# --- PageV24P263 [ 264 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: لئن آخذ خمسة دراهم ثم اخرج إلى سوقكم هذه
~~فأشترى طعاما ثم اجمع عليه نفرا من المسلمين احب الي من ان اعتق نسمة.
~~(30502) 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب
~~مواليد الصادقين قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يأكل كل الاصناف من ms08488
~~الطعام وكان ياكل ما احل الله له مع اهله وخدمه إذا اكلوا ومع من يدعوه من
~~المسلمين على الارض وعلى ما اكلوا عليه وما اكلوا الا ان ينزل بهم ضيف
~~فيأكل مع ضيفه. (30503) 7 - قال: وقيل لعلى بن الحسين (عليه السلام): انت
~~ابر الناس بامك ولا نراك تأكل معها قال: اخاف ان تسبق يدى إلى ما سبقت
~~عينها إليه فأكون قد عققتها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وتقدم في
~~النكاح ما يدل على كراهة دعاء النساء إلى الطعام ولعله مخصوص بغير العيال
~~أو العيال مخصوص بغير النساء أو النساء بالاجانب (2). 13 - باب كراهة عزل
~~مائدة للسودان والخدم والموالي في الخلوة (30504) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن

# ---

# (6) مكارم الاخلاق: 26. (7) مكارم الاخلاق: 221 اورده عن الخصال في
~~الحديث 8 من الباب 13 من ابواب الصدقة (1) ياتي في الباب 13 من هذه
~~الابواب. (2) تقدم في الباب 131 من ابواب مقدمات وآداب النكاح. الباب 13
~~فيه 4 احاديث (1) الكافي 8: 230 / 296. (*)

# --- PageV24P264 [ 265 ]

# محمد عن عبد الله بن الصلت عن رجل من اهل بلخ قال: كنت مع الرضا (عليه
~~السلام) في سفره إلى خراسان فدعا يوما بمائدة له فجمع عليها مواليه من
~~السودان وغيرهم فقلت: لو عزلت لهولاء مائدة فقال: مه ان الله (1) تبارك
~~وتعالى واحد والام واحدة والاب واحد والجزاء بالاعمال. (30505) 2 - محمد بن
~~على بن الحسين في (عيون الاخبار) عن حمزة ابن محمد العلوى عن على بن
~~ابراهيم عن ياسر الخادم قال: كان الرضا (عليه السلام) إذا خلا جمع حشمه
~~كلهم عنده الصغير والكبير فيحدثهم ويأنس بهم ويونسهم وكان (عليه السلام)
~~إذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتى السائس والحجام الا اقعده
~~معه على مائدته قال ياسر: فبينما نحن عنده يوما إذا سمع (1) وقع القفل الذى
~~كان على باب المأمون إلى دار أبي الحسن (عليه السلام) فقال لنا أبو الحسن
~~(عليه السلام): قوموا تفرقوا عنى فقمنا عنه فجاء المأمون. الحديث. (30506)
~~3 - وعن جعفر (1) بن نعيم ms08489 بن شاذان عن أحمد بن ادريس عن ابراهيم بن هاشم عن
~~ابراهيم بن العباس عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - انه كان إذا خلا
~~ونصبت (2) مائدته جلس (3) معه على مائدته مماليكه ومواليه حتى البواب
~~والسائس.

# ---

# (1) في المصدر: الرب (2) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 159 / 24.
~~(1) في المصدر: سمعنا. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 184 / 7،
~~اورد صدره في الحديث 14 من الباب 122 من ابواب احكام العشرة. (1) في
~~المصدر: أبو جعفر. (2) في المصدر: ونصب. (3) في المصدر: اجلس. (*)

# --- PageV24P265 [ 266 ]

# (30507) 4 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن على بن ابراهيم عن
~~ياسر الخادم عن الرضا (عليه السلام) انه لما دخل طوس وقد اشتدت به العلة
~~بقى اياما فلما كان في يومه الذى قبض فيه كان ضعيفا فقال لى بعد ما صلى
~~الظهر: يا ياسر ما اكل الناس ؟ فقلت: من يأكل ههنا مع ما انت فيه ؟ فانتصب
~~ثم قال: هاتوا المائدة ولم يدع من حشمه احدا الا اقعده معه على المائدة
~~يتفقد واحدا واحدا. فلما اكلوا بعثوا (1) إلى النساء بالطعام فحملوا الطعام
~~إلى النساء. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 14 - باب استحباب طول
~~الجلوس على المائدة وترك استعجال الذى يأكل وان كان عبدا وكذا محادثته
~~(30508) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن بعض
~~اصحابه (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عذب الله عزوجل قوما (2)
~~وهم يأكلون ان الله عزوجل اكرم من ان يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتى
~~يفرغوا منه. (30509) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن نوح بن

# ---

# (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 241 / 1. (1) في المصدر: قال:
~~ابعثوا. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 29 من ابواب الملابس، وفي الباب 12
~~و13 من هذه الابواب. الباب 14 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 274 / 1. (1) في
~~المصدر: اصحابنا. (2) في المصدر زيادة: قط. (2) الكافي 6: 298 / 10. (*)

# --- PageV24P266 [ 267 ]

# شعيب (ويعقوب بن شعيب) (1) عن ياسر الخادم ونادر جميعا قالا: قال لنا أبو
~~الحسن (عليه السلام): ms08490 ان قمت على رؤسكم وانتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا
~~ولربما دعا بعضنا فيقال له: هم يأكلون فيقول دعهم حتى يفرغوا. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن نوح بن شعيب عن ياسر مثله (2). (30510) 3 - قال الكليني:
~~وروى عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) إذا اكل احدنا لا
~~يستحدثه (1) حتى يفرغ من طعامه. (30511) 4 - محمد بن أبي القاسم الطبري في
~~(بشارة المصطفى) باسناده عن كميل بن زياد عن امير المؤمنين (عليه السلام)
~~في وصيته له قال: يا كميل احسن خلقك وابسط (1) جليسك ولا تنهرن خادمك يا
~~كميل إذا انت اكلت فطول اكلك يستوف من معك وترزق منه غيرك يا كميل إذا
~~(استويت على) (2) طعامك فاحمد الله على ما رزقك وارفع بذلك صوتك ليحمده
~~سواك فيعظم بذلك اجرك يا كميل لا (توقر) (3) معدتك طعاما ودع فيها للماء
~~موضعا وللريح مجالا. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا (4).

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) المحاسن: 423 / 214. (3) الكافي 6: 298 / 11. (1)
~~في نسخة المصدر: لا يستخدمه (هامش المصححة الاولى) وكذا المطبوع منه. (4)
~~بشارة المصطفى: 25. (1) في المصدر زيادة: الى. (2) في المصدر: استوفيت. (3)
~~في المصدر: توقرن. (4) تحف العقول: 172. (*)

# --- PageV24P267 [ 268 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اصطناع المعروف إلى اهله (5). 15 - باب
~~كراهة اجابة دعوة الكافر والمنافق والفاسق (30512) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو ان مؤمنا
~~دعاني إلى طعام ذراع شاة لاجبته وكان ذلك من الدين ولو ان مشركا أو منافقا
~~دعاني إلى (1) جزور ما اجبته وكان ذلك من الدين أبي الله عزوجل لى زبد
~~المشركين والمنافقين وطعامهم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله
~~الا انه ترك قوله: ولو ان مشركا - إلى قوله: - من الدين وقال: أبي الله لى
~~زاد المشركين وفي نسخة: زى المشركين (2) (30513) 2 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن شعيب بن واقد عن ms08491 الحسين بن زيد عن الصادق (عليه السلام) عن
~~آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث المناهى قال: ونهى عن اجابة
~~الفاسقين إلى طعامهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى ما يحرم اكله وما
~~يجوز اكله

# ---

# (5) تقدم في الحديث 3 من الباب 4 من ابواب فعل المعروف. الباب 15 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 274 / 1. (1) في المصدر زيادة: طعام. (2) المحاسن:
~~411 / 143. (2) الفقيه 4: 4 / 1. (*)

# --- PageV24P268 [ 269 ]

# من طعام الكفار (1). 16 - باب تأكد استحباب اجابة دعوة المؤمن والمسلم
~~ولو على خمسة اميال والاكل عنده (30514) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن مثنى الحناط عن اسحاق بن يزيد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان من حق المسلم على المسلم ان يجيبه إذا
~~دعاه. (30515) 2 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~اوصى الشاهد من امتى والغائب ان يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة اميال فان
~~لك من الدين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب (2) والذى قبله عن على بن الحكم مثله (30516) 3 -
~~وعن على بن ابراهيم وعن ياسر الخادم عن أبي الحسن

# ---

# (1) تقدم في الابواب 52 و53 و54 من ابواب الاطعمة المحرمة. وياتي ما يدل
~~عليه في الحديث 4 من الباب 19 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 10 احاديث (1)
~~الكافي 6: 274 / 2، المحاسن: 410 / 140. (2) الكافي 6: 274 / 4. (1)
~~التهذيب 9: 94 / 407. (2) المحاسن: 411 / 142. (3) الكافي 4: 41 / 10. (*)

# --- PageV24P269 [ 270 ]

# الرضا (عليه السلام) قال: السخى يأكل من طعام الناس ليأكلوا من طعامه.
~~والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه. ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) عن أبيه عن على بن ابراهيم مثله (1) (30517) 4 - وعنه عن
~~ابيه عن حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر، عن معلى بن خنيس عن ابي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ان من الحقوق الواجبات للمو ms08492 لم ان يجيب (1) دعوته.
~~اقول: هذا محمول على الاستحباب أو التقية. (30518) 5 - وعن أبي على الاشعري
~~عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلى مولى
~~آل سام عن المعلى ابن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان من حق
~~المسلم الواجب على اخيه اجابة دعوته. أحمد بن أبى عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن ابن فضال مثله (1). (30519) 6 - وعن اسماعيل بن مهران عن سيف
~~بن عميرة عن عمرو ابن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يجيب الدعوة. (30520) 7 - وعن محمد بن على عن
~~اسماعيل بن بشار (1) عن سيف

# ---

# (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 12 / 26. (4) الكافي 6: 274 / 3.
~~(1) في المصدر: تجاب. (5) الكافي 6: 274 / 5. (1) المحاسن: 410 / 141. (6)
~~المحاسن: 410 / 139. (7) المحاسن: 410 / ذيل 141. (1) كتب في المصححة
~~الاولى: (يسار) محتمل الاصل. (*)

# --- PageV24P270 [ 271 ]

# ابن عميرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (ان من حق المسلم على
~~اخيه) (2) ان يجيب دعوته. (30521) 8 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لو دعيت إلى ذراع شاة لاجبت. (30522) 9 - وعن
~~بعض اصحابنا (1) رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان من اعجز
~~العجز رجلا دعاه اخوه إلى طعامه (2) فتركه من غير علة. (30523) 10 - وعن
~~ياسر الخادم عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الخير (1) يأكل من طعام الناس
~~ليأكلوا من طعامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي العشرة (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 17 - باب كراهة اجابة الدعوة في خفض الجوارى
~~(30524) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (2) في المصدر: من الحقوق الواجبات للمؤمن على المومن. (8) المحاسن: 411
~~/ 144. (9) المحاسن: 411 / 146. (1) في المصدر زيادة: العراقيين. (2) في
~~المصدر: طعام. (10) المحاسن: 449 / 353. (1) في المصدر: السخي. (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 57،
~~وفي الحديث 5 من الباب 75 وفي الاحاديث 7 و9 و15 و21 و24 ms08493 و25 من الباب 122
~~من ابواب احكام العشرة. (4) ياتي في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 17 فيه
~~حديث واحد (1) الكافي 6: 275 / 6. (*)

# --- PageV24P271 [ 272 ]

# النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اجب في الوليمة
~~والختان ولا تجب في خفض الجوارى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(1). 18 - باب استحباب عرض الطعام ثم الشراب ثم الوضوء على المؤمن إذا قدم
~~(30525) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~على بن محمد القاسانى (1) عن (أبي أيوب عثمان ابن مقبل المدينى) (2) عن
~~داود بن عبد الله بن محمد الجعفري عن أبيه ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان في بعض مغازيه فمر به ركب وهو يصلى فوقفوا على اصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فساءلوهم عن رسول الله ودعوا واثنوا وقالوا: لولا أنا
~~عجال لا نتظرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاقرؤوه السلام ومضوا
~~فانفتل (3) رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا ثم قال لهم يقف عليكم
~~الركب ويسألونكم عنى ويبلغوني السلام ولا تعرضون عليهم الغداء ليعز على قوم
~~فيهم خليلي جعفر ان يجوزوه حتى يتغدوا عنده.

# ---

# (1) التهذيب 9: 94 / 408. الباب 18 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 275 / 1،
~~المحاسن: 416 / 178. (1) في المصدر: القاشاني وقد ورد في كتب الرجال
~~بالصورتين وقد ضبطه في تنقيح المقال 2: 305 بالشين المعجمة. (2) في نسخة:
~~مقاتل (هامش المخطوط) وفي المصدر: ابي ايوب سليمان بن مقاتل المدينى وفي
~~المحاسن: ابي ايوب سليمان بن مقبل المدايني. كما في الكافي. اما عثمان بن
~~مقبل الظاهر خطا (3) في المصدر: فاقبل. (*)

# --- PageV24P272 [ 273 ]

# (30526) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عدة رفعوه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل عليك اخوك فاعرض عليه الطعام فان
~~لم يأكل فاعرض عليه الماء فان لم يشرب فاعرض عليه الوضوء. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن أحمد بن محمد ابن عيسى مثله (1). وعن على بن
~~محمد وذكر الذي ms08494 قبله. (30527) 3 - وعن ابن محبوب عن على بن الخطاب عن رجل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان رجلا مشى معه إلى باب داره فدخل وترك
~~الرجل فقال له اسماعيل: الا عرضت عليه ؟ قال: لم يكن من شانى ادخاله واكره
~~ان يكتبنى الله عراضا. 19 - باب عدم جواز اطعام الكافر الا ما استثنى
~~(30528) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي
~~يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اشبع
~~مؤمنا وجبت له الجنة ومن اشبع كافرا كان حقا على الله ان يملا جوفه من
~~الزقوم مؤمنا كان أو كافرا. (30529) 2 - محمد بن على بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن محمد

# ---

# (2) الكافي 6: 275 / 2. (1) المحاسن: 417 / 179. (3) المحاسن: 417 / 180.
~~الباب 19 فيه 5 احاديث (1) الكافي 2: 160 / 1 (2) معاني الاخبار: 181 / 1. (*)

# --- PageV24P273 [ 274 ]

# ابن على ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~النهيكى رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: من مثل مثالا أو
~~اقتنى كلبا فقد خرج من الاسلام فقلت له: هلك إذا كثير من الناس فقال: (1)
~~انما عنيت بقولى: من مثل مثالا: من نصب دينا غير دين الله ودعا الناس إليه
~~وبقولي: من اقتنى كلبا: (2) مبغضا لاهل (3) البيت اقتناه فاطعمه وسقاه من
~~فعل ذلك فقد خرج من الاسلام. (30530) 3 - وعنه عن عمه عن محمد بن على (1)
~~عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الناصب من نصب لنا
~~اهل البيت لانك لا تجد احدا يقول: أنا أبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من
~~نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وتبرؤون من اعدائنا ثم قال (عليه السلام):
~~من اشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا. ورواه في (صفات الشيعة) مثله (2).
~~(30531) 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده عن أبي ذر عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في وصية له قال يا اباذر لا تصاحب الا مؤمنا ms08495
~~ولا يأكل طعامك الا تقى ولا تأكل طعام الفاسقين يا أبا ذر اطعم طعامك من
~~تحبه في الله وكل طعام من يحبك في الله. (30532) 5 - أحمد بن أبي عبد الله
~~في (المحاسن) عن النوفلي

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ليس حيث ذهبتم. (2) في المصدر زيادة: [ عنيت ]. (3)
~~في المصدر: لنا اهل. (3) معاني الاخبار: 365 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن
~~ابن فضال. (2) صفات الشيعة: 9 / 17 (4) امالي الطوسي 2: 148. (5) المحاسن:
~~391 / 29. (*)

# --- PageV24P274 [ 275 ]

# عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): اضف بطعامك من تحب في الله. 20 - باب انه يستحب
~~للمؤمن ان لا يحتشم من اخيه ولا يتكلف له وان يتحفه ويقبل تحفته (30533) 1
~~- محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن لا يحتشم من اخيه (وما
~~ادرى) (1) ايهما اعجب الذى يكلف اخاه إذا دخل (عليه) (2) ان يتكلف له أو
~~المتكلف لاخيه ؟ (30534) 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تكرمة
~~الرجل لاخيه ان يقبل تحفته ويتحفه بما عنده ولا يتكلف له شيئا وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): (1) لا احب المتكلفين. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن النوفلي (2) والذى قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 20 فيه حديثان (1) الكافي 6: 276 / 2، المحاسن: 414 / 164. (1) في
~~الكافي: ولا يدري. (2) ليس في الكافي. (2) الكافي 6: 275 / 1، اورد صدره في
~~الحديث 2 من الباب 88 من ابواب ما يكتسب به (1) في المصدر زيادة: اني. (2)
~~المحاسن: 415 / 168. (3) ياتي في الباب 22 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P275 [ 276 ]

# 21 - باب عدم جواز استقلال صاحب المنزل ما يقدمه للضيف واحتقاره واستقلال
~~الضيف له واحتقاره (30535) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي ms08496 عبد الله (عليه السلام) قال:
~~(هلك بالمرء) (1) المسلم ان يستقل ما عنده للضيف. (30536) 2 - وعنه عن محمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: هلك لامرء (1) احتقر لاخيه ما (قدم
~~له) (2) وهلك لامرئ (3) احتقر لاخيه ما قدم إليه. أحمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن نوح النيسابوري عن صفوان بن يحيى مثله (4) وعن ابن محبوب وذكر
~~الذى قبله. (30537) 3 - وعن بعض أصحابنا عن سيف بن عميرة عن (سليمان ابن
~~عمرو) (1) عن (عبد الله بن محمد بن عقيل) (2) عن جابر بن

# ---

# الباب 21 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 276 / 5، المحاسن: 415 / 167. (1)
~~في الكافي: يهلك المرء. (2) الكافي 6: 276 / 3. (1) في المصدر: امرؤ (2) في
~~المصدر: يحضره. (3) في المصدر: امرؤ. (4) المحاسن: 414 / 166. (3) المحاسن:
~~414 / 165. (1) في المصدر: سليمان بن عمر الثقفي (2) في المصدر: عبد الله
~~بن عقيل. (*)

# --- PageV24P276 [ 277 ]

# عبد الله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كفى بالمرء اثما ان
~~يستقل ما يقرب إلى اخوانه وكفى بالقوم اثما ان يستقلوا ما يقر به إليهم
~~أخوهم قال: وفي حديث له آخر: اثم بالمرء. وعن اسماعيل بن مهران عن سيف بن
~~عميرة مثله الا انه قال: اثم بالمرء (3). 22 - باب انه يستحب للضيف ان لا
~~يكلف صاحب المنزل شيئا ليس فيه وان يمنعه من الاتيان بشئ من خارج ويستحب
~~لصاحب المنزل إذا دعا اخاه ان يتكلف له (*) (30538) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن (على بن حديد) (1) عن مرازم بن حكيم عمن
~~رفعه (2) قال: ان الحارث الاعور اتى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا
~~امير المؤمنين احب ان تكرمني ان (3) تأكل عندي فقال له امير المؤمنين (عليه
~~السلام): على ان لا تتكلف لى شيئا ودخل فاتاه الحارث بكسر

# ---

# (3) المحاسن: 414 / ذيل 165، ولم يرد فيه سليمان بن عمرو الباب 22 فيه 4
~~احاديث * - ورد في المخطوط زيادة: الا ان يشترطه مقدمه. (1) الكافي 6: 276
~~/ 4، والمحاسن: 415 / 169. (1) في ms08497 المحاسن: علي بن الحكم (2) في المصدر
~~زيادة: إليه. (3) في الكافي: بان. (*)

# --- PageV24P277 [ 278 ]

# فجعل امير المؤمنين (عليه السلام) يأكل فقال له الحارث: ان معى دراهم -
~~واخرجها فإذا هي في كمه فان اذنت لى اشتريت لك (4) فقال له امير المؤمنين
~~(عليه السلام): هذه مما في بيتك. (30539) 2 - وعن علي بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~اتاك اخوك فأته بما عندك وإذا دعوته فتكلف له. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير (1) والذى قبله عن على بن حديد مثله. (30540) 3 -
~~محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار) (والخصال) عن أحمد ابن ابراهيم
~~الخوزى (1) عن زيد بن محمد البغدادي عن عبد الله بن محمد الطائى (2) عن
~~الرضا عن آبائه عن على (عليهم السلام) انه دعاه رجل فقال له على (عليه
~~السلام): على ان تضمن لى ثلاث خصال (3): لا تدخل علينا شيئا من خارج (4)
~~ولا تدخر عنا شيئا في البيت ولا تجحف بالعيال قال: ذلك لك فاجابه علي

# ---

# (4) في المصدر زيادة: شيئا غيرها، واشار عليها في هامش المصححة الاولى
~~بقوله: (في نسختين من الكافي وليس في نسخة الاصل من الوسائل). (2) الكافي
~~6: 276 / 6. (1) المحاسن: 410 / 138. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~1: 258 / 16، والخصال: 188 / 260. (1) في العيون: الخوري، وفي الخصال:
~~الجوزي (2) في العيون زيادة: حدثنا ابي (3) في المصدر: وما هي يا امير
~~المومنين (4) في العيون زيادة: البيت. (*)

# --- PageV24P278 [ 279 ]

# (عليه السلام) (إلى ذلك) (5). (30541) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى
~~في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عمن ذكره عن الحارث
~~عن على (عليه السلام) انه قال له: يا امير المؤمنين ادخل منزلي فقال: على
~~شرط ان لا تدخر عنى شيئا مما في بيتك ولا تتكلف شيئا مما وراء بابك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 23 - باب استحباب اقراء الضيف (30542) 1
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن ms08498 صدقة عن
~~جعفر عن أبيه عن آبائه ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بقبر يحفر (1)
~~فقال: ما للارض تشدد ان كان ما علمت لسهلا (2) الخلق. فلانت الارض عليه حتى
~~كان ليحفرها بكفه ثم قال: لقد كان يحب اقراء الضيف ولا يقرى الضيف الا مؤمن تقى.

# ---

# (5) ليس في المصدر. (4) المحاسن: 415 / 170. (1) تقدم في الباب 20 من هذه
~~الابواب. الباب 23 فيه حديثان - قرب الاسناد: 36. (1) في المصدر زيادة: وقد
~~انبهر الذي يحفره، فقال له: لمن تحفر هذا القبر ؟، فقال: لفلان بن فلان.
~~(2) في المصدر زيادة: حسن. (*)

# --- PageV24P279 [ 280 ]

# (30543) 2 - وبالاسناد: ان رجلا اتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال
~~(1): انى احسن الوضوء واقيم الصلاة واوتى الزكاة في وقتها واقرئ الضيف طيبة
~~بها نفسي (2) فقال (رسول الله (صلى الله عليه وآله)) (3): ما لجهنم عليك
~~سبيل ان الله قد برأك من الشح ان كنت كذلك ثم (4) نهى عن التكلف للضيف بما
~~لا يقدر عليه الا بمشقة وما من ضيف نزل (5) بقوم الا ورزقه معه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (6) ويأتي ما يدل عليه (7). 24 - باب ما يجوز اكله من
~~بيوت من تضمنته الآية والمرأة من بيت زوجها وصدقتهم منها. (30544) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الله بن مسكان عن محمد

# ---

# (2) قرب الاسناد: 36. (1) في المصدر زيادة: يا رسول الله بابي انت وامي.
~~(2) في المصدر زيادة: محتسب بذلك ارجوا ما عند الله. (3) في المصدر: بخ بخ
~~بخ. (4) في المصدر زيادة: قال:. (5) في المصدر: حل. (6) تقدم في الحديث 5
~~من الباب 22 وفي الحديث 4 من الباب 47 من ابواب الصدقة، وفي الحديث 4 من
~~الباب 4 وفي الحديث 8 من الباب 23 من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث 3 من
~~الباب 5 من ابواب فعل المعروف، وفي الباب 4 من ابواب النفقات، وفي الباب 22
~~من هذه الابواب. (7) ياتي في الباب 26 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 8
~~احاديث (1) الكافي ms08499 6: 277 / 1، والتهذيب 9: 95 / 414، والمحاسن: 416 / 172. (*)

# --- PageV24P280 [ 281 ]

# الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الاية: (... من
~~بيوتكم أو بيوت آبائكم... ليس عليكم جناح ان تأكلوا) (1) إلى آخر الاية ؟
~~قلت: ما يعنى بقوله: (أو صديقكم) (2) ؟ قال: هو والله الرجل يدخل بيت صديقه
~~فيأكل بغير اذنه. (30545) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن أبيه عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل: (أو صديقكم) (1) فقال: هؤلاء الذين سمى الله عزوجل في
~~هذه الاية تأكل بغير اذنهم من التمر والمأدوم وكذلك (تأكل المرأة بغير اذن
~~زوجها) (2) واما ماخلا ذلك من الطعام فلا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد مثله (3). (30546) 3 - وعنهم عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للمرأة ان
~~تأكل وان تتصدق وللصديق ان يأكل في منزل اخيه ويتصدق. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الاول. (30547) 4 - وعن محمد بن يحيى (عن أحمد
~~بن محمد بن

# ---

# (1 و2) النور 24: 61. (2) الكافي 6: 277 / 2، والمحاسن: 416 / 175. (2)
~~في المصدر: تطعم المرأة من منزل زوجها بغير اذنه. (3) التهذيب 9: 95 / 413.
~~(3) الكافي 6: 277 / 3، والمحاسن: 416 / 174. (1) التهذيب 9: 96 / 417. (4)
~~الكافي 6: 277 / 4، والمحاسن: 416 / 176. (*)

# --- PageV24P281 [ 282 ]

# خالد) (1) عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سألت
~~احدهما (عليهما السلام) عن هذة الاية: (... من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو
~~بيوت امهاتكم... ليس عليكم جناح ان تأكلوا) (2) الاية فقال: ليس عليك جناح
~~فيما اطعمت أو اكلت مما ملكت مفاتحه ما لم تفسد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن خالد مثله (3). (30548) 5 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~(أو ما ملكتم مفاتحه) (1) قال: الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل بغير
~~اذنه. ورواه الشيخ باسناده عن ms08500 على بن ابراهيم مثله (2). أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقى في (المحاسن) عن ابن سنان وصفوان ابن يحيى وذكر الحديث الاول.
~~وعن أبيه وذكر الثاني. وعن أحمد بن محمد وذكر الثالث. وعن أبيه عن القاسم
~~بن عروة وذكر الرابع. وعن أبيه عن ابن أبي عمير وذكر الخامس (3). (30549) 6
~~- وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عما يحل للرجل من

# ---

# (1) في الكافي: عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد. (2) النور 24: 61. (3)
~~التهذيب 9: 95 / 415. (5) الكافي 6: 277 / 5. (1) النور 24: 61. (2)
~~التهذيب 9: 96 / 416. (3) المحاسن: 416 / 177. (6) المحاسن: 416 / 173. (*)

# --- PageV24P282 [ 283 ]

# بيت اخيه من الطعام ؟ قال: المأدوم والتمر وكذلك يحل للمرأة من بيت
~~زوجها. (30550) 7 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن حسين بن المختار عن أبي
~~اسامة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عزوجل: (ليس عليكم جناح) (1)
~~الاية قال: باذن وبغير اذن. (30551) 8 - على بن ابراهيم في (تفسيره) رفعه
~~قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخى بين اصحابه فكان بعد ذلك إذا
~~بعث احدا من اصحابه في غزاة أو سرية يدفع الرجل مفتاح بيته إلى اخيه في
~~الدين ويقول: خذ ما شئت وكل ما شئت وكانوا يمتنعون من ذلك حتى ربما فسد
~~الطعام في البيت فانزل الله (ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا أو اشتاتا)
~~(1) يعنى: حضر أو لم يحضر إذا (ملكتم مفاتحه) (2). 25 - باب استحباب اجادة
~~الاكل في منزل المؤمن والانبساط فيه والاكثار منه ولو بعد الامتلاء وترك
~~التقصير والحشمة. (30552) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: دخلنا مع ابن أبي يعفور على أبي

# ---

# (7) المحاسن: 415 / 171. (1) النور 24: 61. (8) تفسير القمي 2: 109. (1
~~و2) النور 24: 61. وتقدم ما يدل على حكم الاخذ من مال الولد والاب وحكم
~~صدقة المرأة من بيت زوجها في البابين 78 و82 من ابواب ما يكتسب به. الباب
~~25 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 278 / 1، والمحاسن: 413 / 160. (*)

# --- PageV24P283 [ 284 ]

# عبد ms08501 الله (عليه السلام) ونحن جماعة فدعا بالغداء فتغدينا وتغدى معنا وكنت
~~احدث القوم سنا فجعلت احصر (1) وانا آكل فقال لى: كل اما علمت انه يعرف
~~مودة الرجل لاخيه باكله من طعامه ؟ (30553) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن عيسى بن أبي منصور قال:
~~اكلت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجعل يلقى بين يدى الشواء ثم قال: يا
~~عيسى انه يقال: اعتبر حب الرجل باكله من طعام اخيه. (30554) 3 - وعنه عن
~~أحمد عن عمر بن عبد العزيز زحل (1) عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: اكلنا مع
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فاتينا بقصعة من ارز فجعلنا نعذر (2) فقال: ما
~~صنعتم شيئا ان اشدكم حبا لنا احسنكم اكلا عندنا (قال عبد الرحمن: فرفعت
~~كسحة المائدة فاكلت، فقال: الان) (3) ثم انشأ يحدثنا: ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) اهدى له قصعة ارز من ناحية الانصار فدعا سلمان والمقداد
~~وابا ذر - رحمهم الله - فجعلوا يعذرون في الاكل فقال: ما صنعتم شيئا اشدكم
~~حبا لنا احسنكم اكلا عندنا فجعلوا ياكلون اكلا جيدا ثم قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): رحمهم الله ورضى عنهم وصلى الله عليهم.

# ---

# (1) في المحاسن: اقصر (هامش المصححة الاولى). (2) الكافي 6: 278 / 3،
~~والمحاسن: 413 / 157. (3) الكافي 6: 278 / 2، والمحاسن: 414 / 163. (1) كتب
~~في هامش المصححة الاولى ما نصه: (زحل بالزاي والحاء المهملة يعرف به عمر
~~ابن عبد العزيز). (2) نعذر: التعذير في الامر: التقصير فيه. (الصحاح 2:
~~740). (3) وردت العبارة في نسخة: كهنجة. وفي المحاسن: كسحة ما به - فقال:
~~الان). وكسحة المائدة، لعل المراد الكساحة: وهي ما يسقط على المائدة اثناء
~~الاكل. (انظر الصحاح 1: 399). (*)

# --- PageV24P284 [ 285 ]

# (30555) 4 - وعن على بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي المغرا عن عنبسة ابن مصعب قال
~~اتينا أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يريد الخروج إلى مكة فامر بسفرة
~~فوضعت بين ايدينا فقال: كلوا فاكلنا فقال: (ابيتم ابيتم) ms08502 (1) انه كان يقال:
~~اعتبر حب القوم باكلهم قال: فاكلنا وقد ذهبت الحشمة. (30556) 5 - وعنه عن
~~أحمد عن عدة من اصحابنا عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن سليمان الصيرفى
~~قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقدم الينا طعاما فيه شواء واشياء
~~بعده ثم جاء بقصعة من (1) ارز فاكلت معه فقال: كل (2) فانه يعتبر حب الرجل
~~لاخيه بانبساطه في طعامه ثم حاز لى حوزا باصبعه من القصعة فقال لى: لتأكلن
~~ذا بعد ما قد اكلت فاكلته. (30557) 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن على عن يونس عن أبي الربيع قال: دعا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بطعام فاتى بهريسة فقال لنا: ادنوا فكلوا فاقبل القوم يقصرون فقال:
~~كلوا فانما تستبين مودة الرجل لاخيه في اكله قال فاقبلنا نضغز (1) انفسنا
~~كما تضغز (2) الابل.

# ---

# (4) الكافي 6: 279 / 5، والمحاسن: 413 / 161. (1) في المصدر: اثبتم
~~اثبتم. (5) الكافي 6: 279 / 4، والمحاسن: 413 / 158. (1) في المصدر: فيها.
~~(2) في المصدر زيادة: قلت: قد اكلت فقال: كل. (6) الكافي 6: 279 / 6. (1
~~و2) في نسخة من الكافي: نغص فيهما (هامش المخطوط) وكذلك المصدر وضغز
~~البعير: إذا علفه الضغائز، وهي اللقم الكبار الواحدة ضغيزة (النهاية 3:
~~94). (*)

# --- PageV24P285 [ 286 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~وذكر الحديث الاول وعن ابن فضال عن يونس بن يعقوب وذكر الثاني الا انه اسقط
~~الواسطة الاخرى. وعن أحمد بن محمد بن عيسى وذكر الثالث وعن اسماعيل بن
~~مهران وذكر الرابع وعن عدة من اصحابنا وذكر الخامس وعن الوشاء عن يونس بن
~~الربيع وذكر السادس (3). (30558) 7 - (وعن أبيه) (1) عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لرجل كان يأكل:
~~اما علمت انه يعرف حب الرجل اخاه بكثرة اكله عنده ؟ (30559) 8 - وعن أبيه
~~عن محمد بن سنان عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: يعرف حب الرجل باكله من طعام اخيه. (30560) 9 - وعن محمد بن ms08503 على عن
~~يونس بن يعقوب عن الحارث ابن المغيرة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فدعا بالخوان فاتى بقصعة فيها ارز فاكلت منها حتى امتلات فخط بيده
~~في القصعة ثم قال: اقسمت عليك لما اكلت دون الخط.

# ---

# (3) المحاسن: 413 / 162. (7) المحاسن: 412 / 155. (1) ليس في المصدر. (8)
~~المحاسن: 413 / 156. (9) المحاسن: 413 / 159. (*)

# --- PageV24P286 [ 287 ]

# 26 - باب استحباب اطعام الطعام (30561) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى
~~في (المحاسن) عن أبيه عن معمر بن خلاد قال: رايت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) يأكل فتلا هذه الاية: (فلا اقتحم العقبة) (1) إلى آخر الاية ثم
~~قال: (عليه السلام) علم الله ان ليس كل احد يقدر على عتق رقبة فجعل لهم
~~سبيلا إلى الجنة باطعام الطعام. (30562) 2 - وعن على بن ابراهيم (1) عن ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من الايمان
~~حسن الخلق واطعام الطعام. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن أبيه مثله
~~(2). (30563) 3 - وعن الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة عن محمد بن قيس قال
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ان الله يحب اطعام الطعام وهراقة
~~الدماء. (30564) 4 - وعنه عن ثعلبة عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر

# ---

# الباب 26 فيه 32 حديثا (1) المحاسن: 389 / 20. (1) البلد 90: 11. (2)
~~المحاسن: 389 / 15، واورده عن الكافي في الحديث 2 من الباب 16 من ابواب فعل
~~المعروف. والبحار 74: 365 / 38. (1) كذا في المخطوط وصححه المصححان فليلا
~~حظ. (2) الكافي 4: 50 / 2. (3) المحاسن: 387 / 6، واورده باسناد آخر في
~~الحديث 2 من الباب 47 من ابواب الصدقة. (4) المحاسن: 388 / 7، واورده عن
~~الكافي في الحديث 7 من الباب 16، من ابواب فعل المعروف. (*)

# --- PageV24P287 [ 288 ]

# (عليه السلام) يقول: ان الله يحب اطعام الطعام وافشاء السلام. (30565) 5
~~- وعن محمد بن على عن الحسن بن على بن يوسف عن سيف بن عميرة عن فيض بن
~~المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المنجيات: اطعام الطعام وافشاء
~~السلام والصلاة بالليل والناس نيام. ورواه الكليني عن عدة من اصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن ms08504 محمد بن على مثله (1). (30566) 6 - وعن على بن محمد
~~القاسانى عمن حدثه عن عبد الله ابن القاسم الجعفري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيركم من اطعم
~~الطعام وافشى السلام وصلى والناس نيام. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن
~~على بن محمد القاسانى مثله (2). (30567) 7 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بنى عبد المطلب فقال: يا بنى عبد المطلب اطعموا الطعام واطيبوا
~~الكلام وافشوا السلام وصلوا الارحام وتهجدوا والناس نيام تدخلوا

# ---

# (5) المحاسن: 387 / 1، واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 16 من
~~ابواب فعل المعروف. (1) الكافي 4: 51 / 5. (6) المحاسن: 387 / 2، واورده عن
~~الكافي في الحديث 3 من الباب 16 من ابواب فعل المعروف. (1) في المصدر
~~زيادة: عن آبائه. (2) الكافي 4: 50 / 3. (7) المحاسن: 387 / 3. (*)

# --- PageV24P288 [ 289 ]

# الجنة بسلام. (30568) 8 - وعن محمد بن على عن الحسن بن على عن سيف بن
~~عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان على
~~(عليه السلام) يقول: انا اهل بيت امرنا ان نطعم الطعام ونؤدى (1) في
~~النائبة ونصلي إذا نام الناس ورواه الكليني عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله (2) (30569) 9 - وعن ابيه عن عبد الله بن الفضل عن عيسى
~~بن عبد الله عن خالد بن محمد بن سليمان عن رجل عن أبي المنكدر ان رجلا قال:
~~يا رسول الله أي الاعمال افضل ؟ فقال: اطعام الطعام واطياب الكلام. (30570)
~~10 - وعن (على بن الحكم) (1) عن على بن أبى حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: ان الله يحب هراقة الدماء واطعام الطعام. (30571) 11 -
~~وعن (محمد بن الحسين عن أحمد) (1) عن خالد

# ---

# (8) المحاسن: 387 / 4، واورده عن الكافي في الحديث 4 من الباب 16 من
~~ابواب فعل المعروف. (1) في المحاسن: ونؤوي. وفي الكافي: ونودي في الناس
~~البائنة. (2) الكافي 4: 50 / 4. (9) المحاسن: 387 / 5. (10) المحاسن: 388 ms08505 /
~~8، واورده عن الكافي في الحديث 6 من الباب 16 من ابواب فعل المعروف. (1) في
~~المصدر: الحسن بن علي بن الحكم. (11) المحاسن: 388 / 9. (1) في المصدر:
~~محمد بن الحسين بن احمد. (*)

# --- PageV24P289 [ 290 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله يحب اطعام الطعام واراقة
~~الدماء بمنى. (30572) 12 - وعن محمد بن على عن الحسن بن على بن يوسف عن سيف
~~بن عميرة عن عبيد الله بن الوليد الوصافى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ان الله يحب اراقة الدماء واطعام الطعام واغاثة اللهفان. (30573) 13 - وعن
~~أبيه عن محمد بن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الجارود عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ان احب الاعمال إلى الله ادخال السرور على المؤمن
~~شبعة مسلم أو قضاء دينه. (30574) 14 - وعن اسماعيل بن مهران عن سيف بن
~~عميرة عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: ثلاث خصال هن من احب الاعمال إلى الله: مسلم اطعم مسلما من جوع وفك
~~عنه كربه وقضى عنه دينه. (30575) 15 - وعن أحمد بن محمد عن الحكم بن ايمن
~~(عن ميمون البان) (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله

# ---

# (12) المحاسن: 388 / 10. (13) المحاسن: 388 / 11. (14) المحاسن: 388 /
~~12. (15) المحاسن: 389 / 16، واورد نحوه عن الكافي في الحديث 7 من الباب 16
~~من ابواب فعل المعروف. (1) في المصدر: عن ميمون اللبان. (*)

# --- PageV24P290 [ 291 ]

# (صلى الله عليه وآله): الايمان: حسن الخلق واطعام الطعام واراقة الدماء.
~~(30576) 16 - وعن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسى بن بكر عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من موجبات
~~مغفرة الرب اطعام الطعام. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى
~~عن على بن الحكم وغيره عن موسى بن بكر (1). ورواه ايضا عن علي بن محمد بن
~~عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (2). (30577) 17 - وعن أبيه عن
~~سعدان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms08506 قال من موجبات المغفرة اطعام
~~السغبان. (30578) 18 - وعن ابن فضال عن ميمون عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرزق اسرع إلى من يطعم
~~الطعام من السكين في السنام.

# ---

# (16) المحاسن: 389 / 18، واورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 16 من
~~ابواب فعل المعروف. (1) الكافي 4: 50 / 1. (2) الكافي 4: 52 / 11. (17)
~~المحاسن: 389 / 19. (18) المحاسن: 390 / 23، واورده عن الكافي في الحديث 8
~~من الباب 16 من ابواب فعل المعروف، وفي الحديث 5 من الباب 47 من ابواب
~~الصدقة. (*)

# --- PageV24P291 [ 292 ]

# (30579) 19 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن موسى بن بكر عن فضيل بن يسار
~~عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الخير اسرع إلى بيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة في سنام البعير.
~~(30580) 20 - وعن الجاموراني عن الحسن بن على بن أبي حمزة عن (أحمد بن) (1)
~~عمرو بن جميع عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البيت
~~الذى يمتار منه الخير البركة اسرع إليه من الشفرة في سنام البعير (30581)
~~21 - وعن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان ابن مهران عن صالح بن ميثم
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اطعام مسلم يعدل عتق نسمة. (30582) 22 -
~~وعن أبيه عن معمر بن خلاد قال: كان أبو الحسن الرضا (عليه السلام) إذا اكل
~~اتى بصحفة فتوضع بقرب مائدته فيعمد إلى اطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ من
~~كل شئ منه شيئا فيوضع في تلك الصحفة ثم يأمر بها للمساكين ثم يتلو (1):
~~(فلا اقتحم العقبة) (2) الاية ثم قال: علم الله ان ليس كل انسان يقدر على
~~عتق رقبة فجعل لهم السبيل

# ---

# (19) المحاسن: 390 / 24. (20) المحاسن: 390 / 25. (1) ليس في المصدر.
~~(21) المحاسن: 391 / 33. (22) المحاسن: 392 / 39. (1) في المصدر زيادة: هذه
~~الاية. (2) البلد 90: 11. (*)

# --- PageV24P292 [ 293 ]

# إلى الجنة (3). (30583) 23 - وعن أبيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن
~~سعد بن طريف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من اطعم جائعا اطعمه الله ms08507 من
~~ثمار الجنة. (30584) 24 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي حمزة الثمالى عن على بن الحسين (عليهما السلام) قال: ما
~~اطعم مؤمنا اطعمه الله من ثمار الجنة. (30585) 25 - وعن ابن أبي نجران وعلى
~~بن الحكم عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اكلة يأكل
~~المسلم عندي احب الي من عتق رقبة. (30586) 26 - وعن عبد الرحمن بن حماد عن
~~القاسم بن محمد عن اسماعيل بن ابراهيم عن أبي معاوية قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: ما من مؤمن يطعم مؤمنا موسرا كان أو معسرا الا
~~كان له بذلك عتق رقبة من ولد اسماعيل. (30587) 27 - وعن ابن شمون عن ابن
~~الاشعث عن عبد الله بن حماد عن حنان بن سدير عن أبيه عن ابي جعفر (عليه
~~السلام) قال (1): تعتق كل يوم نسمة ؟ قلت: لا قال: كل شهر ؟ قلت لا

# ---

# (3) في المصدر زيادة: باطعام الطعام. (23) المحاسن: 393 / 40. (24)
~~المحاسن: 393 / 41. (25) المحاسن: 393 / 46. (26) المحاسن: 393 / 47. (27)
~~المحاسن: 393 / 48. (1) في المصدر زيادة: يا سدير. (*)

# --- PageV24P293 [ 294 ]

# قال: كل سنة ؟ قلت: لا قال: سبحان الله اما تأخذ بيد واحد من شيعتنا
~~فتدخله إلى بيتك فتطعمه شبعه فوالله لذلك افضل من عتق رقبة من ولد اسماعيل.
~~(30588) 28 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن سدير الصيرفى
~~نحوه وزاد: قلت: موسر أو معسر ؟ فقال: ان الموسر قد يشتهى الطعام. وعن أبيه
~~عن صفوان عن أبي المغرا عن زكار (1) عن ثابت الثمالى عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (2). (30589) 29 - وعن محمد بن على عن (الحسن بن على بن يوسف)
~~(1) عن زكريا بن محمد (عن يوسف) (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~اطعم مؤمنين شبعهما كان ذلك افضل من (3) رقبة. (30590) 30 - وعن على بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان (عن) (1) صالح بن ميثم قال: سأل رجل أبا
~~جعفر (عليه السلام) أي

# ---

# (28) المحاسن: 394 / 49. (1) في المصدر: بكار، وفي البحار 74: 364 / 31،
~~ركاز الواسطي. (2) المحاسن: 394 ms08508 / 51. (29) المحاسن: 394 / 55. (1) في
~~المصدر: حسين بن علي بن يوسف. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر زيادة:
~~عتق. (30) المحاسن: 395 / 56. (1) في المصدر: بن. (*)

# --- PageV24P294 [ 295 ]

# عمل يعمل به يعدل عتق نسمة ؟ فقال: لئن اطعم ثلاثة من المسلمين احب الي
~~من نسمة ونسمة حتى بلغ سبعا واطعام مسلم يعدل نسمة. (30591) 31 - وعن
~~اسماعيل بن مهران عن سيف بن عمرة عن داود ابن النعمان عن حسين بن على عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اطعم ثلاثة من المسلمين غفر الله له.
~~(30592) 32 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى عن أبان بن عثمان عن فضيل بن يسار
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): شبع اربع من المسلمين يعدل عتق رقبة من
~~ولد اسماعيل وعن (محسن بن أحمد) (1) عن أبان مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (31) المحاسن: 395 / 58. (32) المحاسن: 395 / 59. (1) في المصدر: محمد بن
~~احمد. (2) المحاسن: 395 / 60. (3) تقدم في الباب 47 من ابواب الصدقة وفي
~~الباب 16 من ابواب فعل المعروف، وفي الباب 88 من ابواب احكام العشرة، وفي
~~الباب 40 من ابواب احكام الاولاد، وفي الباب 41 من ابواب الذبائح، وفي
~~الحديث 5 من الباب 6، وفي الحديثين 4 و5 من الباب 19 وفي الباب 23 من هذه
~~الابواب. (4) ياتي في الابواب 27 - 33 و35 و36 و39 و40 و43 و55 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV24P295 [ 296 ]

# 27 - باب استحباب تقدير الطعام بقدر سعة المال وقتله واجادة الطعام
~~واكثاره مع الامكان (30593) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ليس في الطعام سرف. (30594) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه قال: كان أبو
~~عبد الله (عليه السلام) ربما اطعمنا الفرانى (1) والاخبصة (2) ثم اطعمنا
~~الخبز والزيت فقيل له: لو دبرت امرك حتى يعتدل ؟ فقال: انما نتدبر بامر
~~الله إذا ms08509 وسع علينا وسعنا وإذا قتر قترنا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~أبيه عن ابن فضال (3) والذى قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله. (30595) 3
~~- وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي
~~سعيد عن أبي حمزة قال: كنا عند أبي

# ---

# الباب 27 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 280 / 4، والمحاسن: 399 / 79. (2)
~~الكافي 6: 279 / 1، والمحاسن: 400 / 84. (1) الفراني: جمع فرنية، وهو نوع
~~من الخبز يعمل باللبن والسمن والسكر (لسان العرب 13: 322). (2) الاخبصة:
~~جمع خبيص. وهو طعام يعمل من التمر والسمن. (القاموس المحيط 2: 300). (3)
~~المحاسن: 400 / 84. (3) الكافي 6: 280 / 3. (*)

# --- PageV24P296 [ 297 ]

# عبد الله (عليه السلام) جماعة فاتينا (1) بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة
~~وطيبا واتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحسنه فقال رجل: لتسألن عن
~~هذا النعيم الذى نعمتم به عند ابن رسول الله فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) (2): الله اكرم واجل من ان يطعمكم طعاما فيسوغكموه ثم يسألكم عنه
~~ولكن يسألكم عما انعم عليكم بمحمد وآل محمد. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~عثمان بن عيسى (3). ورواه ايضا عن محمد بن علي عن عيسى بن هشام عن أبي خالد
~~القماط عن أبي حمزة مثله (4). (30596) 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن على ابن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة
~~(1) لا يحاسب عليهن المؤمن: طعام يأكله وثوب يلبسه وزوجة صالحة تعاونه
~~ويحصن بها فرجه. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (2). (30597)
~~5 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم

# ---

# (1) في المصدر: فدعا. (2) في المصدر زيادة: ان (3) المحاسن: 400 / 83.
~~(4) المحاسن: 400 / ذيل 83. (4) الكافي 6: 280 / 2، اورده عن الخصال في
~~الحديث 7 من الباب 1 من ابواب احكام الملابس واورده عن التهذيب في الحديث 1
~~من الباب 9 من ابواب مقدمات النكاح. (1) في المصدر زيادة: اشياء. (2)
~~المحاسن: 399 / 80. (5) الكافي 6: 280 / 5. (*)

# --- PageV24P297 [ 298 ]

# ابن محمد الجوهرى عن الحارث بن حريز عن (منذر الصيرفى) (1) عن أبي خالد
~~الكابلي قال: دخلت على ms08510 أبي جعفر (عليه السلام) فدعا بالغدا فاكلت (2) طعاما
~~ما اكلت طعاما قط انظف منه ولا اطيب فلما فرغنا من الطعام قال: كيف رأيت
~~طعامنا ؟ قلت: ما رأيت انظف منه قط ولا اطيب ولكني ذكرت الاية في كتاب الله
~~(لتسئلن يومئذ عن النعيم) (3) فقال أبو جعفر (عليه السلام) (4) انما تسألون
~~عما انتم عليه من الحق. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه
~~مثله (5). (30598) 6 - وعن أبيه (1) عن حفص بن البخترى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: (لتسئلن يومئذ عن النعيم) (2) قال: ان الله
~~اكرم من ان يسأل المؤمن عن اكله وشربه. (30599) 7 - محمد بن على بن الحسين
~~في (عيون الاخبار) عن الحسين ابن أحمد البيهقى عن محمد بن يحيى الصولى عن
~~القاسم بن اسماعيل عن ابراهيم بن العباس الصولى عن الرضا (عليه السلام) انه
~~قال: ليس

# ---

# (1) في المصدر: سدير الصيرفي. (2) في المصدر زيادة: معه. (3) التكاثر
~~102: 8. (4) في المصدر زيادة: لا. (5) المحاسن: 399 / 82. (6) المحاسن: 399
~~/ 81، اورده في الحديث 4 من الباب 65 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة:
~~عن ابن ابي عمير. (2) التكاثر 102: 8. (7) عيون اخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 129 / 8. (*)

# --- PageV24P298 [ 299 ]

# في الدنيا نعيم حقيقي فقيل له: فقول الله تعالى: (لتسئلن يومئذ عن
~~النعيم) (1) ما هذا النعيم في الدنيا ؟ وهو الماء البارد ؟ فقال الرضا
~~(عليه السلام) وعلا صوته: وكذا فسرتموه انتم وجعلتموه على ضروب فقالت
~~طائفة: هو الماء البارد وقال غيرهم: هو الطعام الطيب وقال آخرون: هو النوم
~~الطيب ولقد حدثنى أبي عن أبيه الصادق (عليه السلام): ان اقوالكم ذكرت عنده
~~في قول الله عزوجل: (ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) (2) فغضب وقال: ان الله
~~عزوجل لا يسأل عباده عما تفضل به عليهم ولا يمن بذلك عليهم والامتنان
~~بالانعام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف إلى الخالق ما لا يرضى المخلوقون
~~به ؟ ولكن النعيم حبنا اهل البيت وموالاتنا يسأل الله عنه عباده بعد
~~التوحيد والنبوة ولان العبد إذا وافاه (3) بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي
~~لا يزول. الحديث. أقول: وتقدم ms08511 ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5).
~~28 - باب استحباب اتخاذ الطعام واجادته ودعاء الناس إليه وكراهة دعاء
~~الاغنياء دون الفقراء (30600) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن شهاب بن عبد ربه قال: قال

# ---

# (1 و2) التكاثر 102: 8. (3) في المصدر: وفا. (4) تقدم في الباب 22 من
~~ابواب مقدمات التجارة، وفي الباب 22 و26 من ابواب النفقات. (5) ياتي في
~~الباب 28 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 280 / 6. (*)

# --- PageV24P299 [ 300 ]

# أبو عبد الله (عليه السلام): اعمل طعاما وتنوق فيه وادع عليه اصحابك.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله (1). (30601) 2 -
~~وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: أو لم اسماعيل فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): عليك بالمساكين فاشبعهم فان الله يقول: (وما
~~يبدئ الباطل وما يعيد) (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابيه عن ابن أبي
~~عمير مثله (2). (30602) 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد باسناد
~~ذكره عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن (2) وليمة يخص بها الاغنياء ويترك الفقراء. (30603) 4 - العياشي
~~في تفسيره عن مسعدة قال: مر الحسين بن على (عليه السلام) بمساكين قد بسطوا
~~كساء لهم فالقوا عليه كسرا فقالوا: هلم يا ابن رسول الله فثنى (رجله ونزل)
~~(1) ثم تلا: (انه لا يحب المستكبرين) (2) ثم قال: قد اجبتكم فاجيبوني
~~قالوا: نعم يا ابن

# ---

# (1) المحاسن: 410 / 137. (2) الكافي 6: 299 / 16. (1) سبا 34: 49. (2)
~~المحاسن: 418 / 188. (3) الكافي 6: 282 / 4. (1) في المصدر: ابي ابراهيم.
~~(2) في المصدر زيادة: طعام. (4) تفسير العياشي 2: 257 / 15. (1) في المصدر:
~~وركه فاكل معهم (2) النحل 16: 23. (*)

# --- PageV24P300 [ 301 ]

# رسول الله (3) وقاموا معه حتى اتوا منزله فقال للرباب: اخرجي ما كنت
~~تدخرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 29 - باب
~~استحباب اختيار اطعام المؤمنين على العتق المندوب (30604) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن ms08512 عيسى عن ابراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل يدخل بيته مؤمنين
~~فيطعمهما شبعهما الا كان افضل من عتق نسمة. (30605) 2 - وعنه عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافى عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لئن اطعم رجلا مسلما احب إلى من (1) اعتق افقا من الناس قلت
~~وكم الافق ؟ قال: عشرة آلاف. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير (2) والذى قبله عن أبيه عن حماد بن عيسى مثله.

# ---

# (3) في المصدر زيادة: وتعمى عين. (4) تقدم ما يدل علي بعض المقصود في
~~الباب 5 من ابواب الفعل المعروف وفي الباب 27 من هذه الابواب. (5) ياتي في
~~الباب 29 و30 من هذه الابواب. الباب 29 فيه 10 احاديث (1) الكافي 2: 160 /
~~4، المحاسن: 394 / 54. (2) الكافي 2: 162 / 10. (1) في المصدر زيادة: ان.
~~(2) المحاسن: 391 / 32. (*)

# --- PageV24P301 [ 302 ]

# (30606) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن سدير
~~الصيرفى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما منعك ان تعتق كل يوم نسمة
~~؟ قلت: لا يحتمل مالى ذلك قال: تطعم كل يوم مسلما فقلت: موسرا أو معسرا ؟
~~فقال: ان الموسر قد يشتهى الطعام. أقول: فيكون اطعام مسلمين افضل من العتق.
~~(30607) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اكلة
~~يأكلها اخى المسلم عندي احب الي من ان اعتق رقبة. (30608) 5 - وعنهم عن
~~أحمد عن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لئن اشبع رجلا من اخواني احب إلى من ان ادخل سوقكم هذه فأبتاع منها
~~رأسا فأعتقه. ورواه البرقى في (المحاسن) (1) وكذا الذى قبله. (30609) 6 -
~~وعنهم عن أحمد عن على بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لئن آخذ خمسة ms08513 دراهم فادخل إلى
~~سوقكم هذه فأبتاع بها الطعام واجمع نفرا من المسلمين احب إلى من ان اعتق نسمة.

# ---

# (3) الكافي 2: 162 / 12، المحاسن: 394 / 49. (4) الكافي 2: 162 / 13،
~~المحاسن: 394 / 53. (5) الكافي 2: 162 / 14. (1) المحاسن: 394 / 52. (6)
~~الكافي 2: 162 / 15، المحاسن: 393 / 44 و396 / 63. (*)

# --- PageV24P302 [ 303 ]

# (30610) 7 - وعنهم عن أحمد عن الوشاء عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل محمد بن على (عليه السلام): ما يعدل
~~عتق رقبة ؟ فقال: اطعام رجل مسلم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن الوشاء (1)
~~والذى قبله عن على بن الحكم عن أبان مثله. (30611) 8 - وعن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن رفاعة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لئن اطعم مؤمنا محتاجا احب إلي من ان ازوره ولئن
~~ازوره احب إلى من ان اعتق عشر رقاب. (30612) 9 - وبالاسناد عن صالح بن عقبة
~~عن عبد الله بن محمد (عن أبي عبد الله) (1) ويزيد بن عبد الملك عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اطعم مؤمنا موسرا كان له بعدل رقبة من ولد
~~اسماعيل ينقذه من الذبح ومن اطعم مؤمنا محتاجا كان له بعدل مائة رقبة من
~~ولد اسماعيل ينقذها من الذبح. (30613) 10 - وبالاسناد عن صالح بن عقبة عن
~~نصر بن قابوس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لاطعام مؤمن احب إلى من
~~عتق عشر رقاب وعشر حجج قلت: عشر رقاب وعشر حجج قال: يا نصر ان لم

# ---

# (7) الكافي 2: 162 / 16. (1) المحاسن: 393 / 45. (8) الكافي 2: 163 / 18.
~~(9) الكافي 2: 163 / 19. (1) ليس في المصدر: عبد الله بن محمد يروى عن ابي
~~عبد الله (عليه السلام). (10) الكافي 2: 163 / 20. (*)

# --- PageV24P303 [ 304 ]

# تطعموه مات أو تذلونه فيجئ إلى ناصب فيسأله والموت خير له من مسألة ناصب
~~يا نصر من احيى مؤمنا فكأنما احيى الناس جميعا فان لم تطعموه فقد امتموه
~~وان اطعمتموه فقد احييتموه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 30 - باب تأكد
~~استحباب اطعام الطعام المؤمنين. (30614) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن ms08514 يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن صفوان بن يحيى عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اطعم ثلاثة نفر من المسلمين
~~اطعمه الله من ثلاثة جنان في ملكوت السماوات: الفردوس وجنة عدن وطوبى وهى
~~شجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن
~~أبي نجران عن صفوان مثله (1). (30615) 2 - وعنه عن أحمد عن عثمان بن عيسى
~~عن بعض اصحابنا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لئن اطعم
~~رجلا من المسلمين احب إلى من ان اطعم افقا من الناس قلت: وما الافق ؟ قال:
~~مائة الف أو يزيدون. (30616) 3 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 12، وفي الباب 26 من هذه الابواب، وياتي
~~ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 11، من ابواب الاشربة المباحة. الباب 30
~~فيه 7 احاديث (1) الكافي 2: 160 / 3. (1) المحاسن: 393 / 43، وفيه: صفوان
~~بن مهران الجمال. (2) الكافي 2: 160 / 2. (3) الكافي 2: 161 / 8، اورده
~~بسند آخر عن الامالي في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P304 [ 305 ]

# عثمان بن عيسى عن حسين بن نعيم الصحاف قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): اتحب اخوانك يا حسين ؟ قلت: نعم قال وتنفع فقرائهم ؟ قلت: نعم.
~~قال: اما انه يحق عليك ان تحب من يحب الله اما انك (1) لا تنفع منهم احدا
~~حتى تحبه اتدعوهم إلى منزلك ؟ قلت: (2) ما آكل الا ومعى منهم الرجلان
~~والثلاثة والاقل والاكثر فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اما ان فضلهم
~~عليك اعظم من فضلك عليهم فقلت: جعلت فداك اطعمهم طعامي واوطئهم رحلى ويكون
~~فضلهم على اعظم ؟ قال: نعم انهم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة
~~عيالك وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك. وعن على بن ابراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي محمد الوابشى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (3). ورواه البرقى في (المحاسن) ms08515 عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله
~~(4). وعن أبيه عن سعدان عن حسين بن نعيم نحوه (5) وعن عثمان بن عيسى عن
~~حسين بن نعيم نحوه (6). (30617) 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعى
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اطعم اخاه في الله كان (كمن اطعم)
~~(1) فئاما من الناس قلت: وما الفئام ؟ قال مائة الف من الناس.

# ---

# (1) في المصدر: والله. (2) في المصدر زيادة: نعم. (3) الكافي 2: 161 / 9.
~~(4) المحاسن: 390 / 26. (5) المحاسن: 390 / 27. (6) المحاسن: 390 / 28. (4)
~~الكافي 2: 162 / 11، اورده عن ثواب الاعمال في الحديث 3 من الباب 43 من هذه
~~الابواب (1) في المصدر: له من الاجر مثل من اطعم. (*)

# --- PageV24P305 [ 306 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن حماد مثله (2). (30618) 5 - وعن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~أبي شبل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أرى شيئا يعدل زيارة
~~المؤمن الا اطعامه وحق على الله ان يطعم من اطعم مؤمنا من طعام الجنة.
~~(30619) 6 - محمد بن على بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه عن محمد بن
~~أبي القاسم عن محمد بن على الكوفى عن الحسن بن على بن يوسف عن سيف بن عميرة
~~عن سعيد بن الوليد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لئن اطعم مؤمنا (1)
~~حتى يشبع احب إلى من ان اطعام افقا من الناس قلت: وما (2) الافق ؟ قال:
~~مائة الف. (30620) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه عن الحميري عن البرقى عن أبيه
~~عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن عيسى بن عبد الله عن محمد بن سليمان (عن
~~رجل رفعه) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيركم من اطعم
~~الطعام وافشى السلام وصلى بالليل والناس نيام.

# ---

# (2) المحاسن: 392 / 34. (5) الكافي 2: 162 / 17 (6) معاني الاخبار: 229 /
~~1، اورده باسناد آخر عن ثواب الاعمال في الحديث 5 من الباب 43 واورده عن
~~المحاسن في الحديث 1 من الباب 55 من هذه الابواب (1) في المصدر: مسلما. (2)
~~في المصدر: ms08516 كم. (7) الخصال: 91 / 32، اورده عن الكافي في الحديث 3 و5 من
~~الباب 16 من ابواب فعل المعروف وعن الكافي والمحاسن في الحديث 5 و6 من
~~الباب 26 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن ابن المنكدر باسناده. (*)

# --- PageV24P306 [ 307 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 31 - باب استحباب
~~الوليمة للعرس وكونها ثلاثة ايام وجواز الاكل في المساجد والازقة على
~~كراهية في المسجد والسوق (30621) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار قال: قال رجل لابي عبد الله (عليه
~~السلام): انا نجد لطعام العرس رائحة ليست برائحة غيره فقال لنا (1): ما من
~~عرس يكون ينحر فيه جزور أو تذبح بقرة أو شاة الا بعث الله إليه ملكا معه
~~قيراط من مسك الجنة حتى يذيفه (2) في طعامهم فتلك الرائحة التى تشم لذا.
~~(30622) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن بعض
~~اصحابنا قال: اولم أبو الحسن موسى (عليه السلام) وليمة على بعض ولده فاطعم
~~اهل المدينة ثلاثة ايام الفالوذجات في الجفان في المساجد والازقة فعابه
~~بذلك بعض اهل المدينة فبلغه ذلك فقال (عليه السلام): ما آتى الله نبيا من
~~انبيائه شيئا الا وقد آتاه محمدا (صلى الله عليه وآله) وزاده ما لم يؤتهم
~~قال لسليمان: (هذا عطاؤنا فامنن أو امسك

# ---

# (2) تقدم في الابواب 12 و26 و29 من هذه الابواب، وفي الباب 16 من ابواب
~~فعل المعروف (3) ياتي في الباب 43 و55 من هذه الابواب، وياتي في الباب 11
~~من ابواب الاشربة المباحة. الباب 31 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 282 / 5.
~~(1) في المصدر: له. (2) في المصدر: يديفه، داف المسك بالماء: خلطه.
~~(القاموس المحيط 3: 141) (2) الكافي 6: 281 / 1. (*)

# --- PageV24P307 [ 308 ]

# بغير حساب) (1) وقال: لمحمد (صلى الله عليه وآله) (وما آتيكم الرسول
~~فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) (2). (30623) 3 - وعن على بن محمد بن بندار
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض العراقيين عن ابراهيم بن عقبة عن جعفر
~~القلانسى (عن أبيه) ms08517 (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: انا
~~نتخذ الطعام ونجيده ونتونق (2) فيه (فلا يكون) (3) له رائحة طعام العرس
~~فقال: ذاك لان طعام العرس تهب فيه رائحة من الجنة لانه طعام اتخذ للحلال.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (4). (30624) 4 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الاكل في السوق دناءة (30625)
~~5 - وقد تقدم في المساجد: انها انما وضعت للقرآن.

# ---

# (1) سورة ص 38: 39. (2) الحشر 59: 7. (3) الكافي 6: 282 / 6. (1) ليس في
~~المصدر. (2) في المحاسن: نتنوق (هامش المخطوط) تنوق في الامر: تأنق فيه.
~~(الصحاح 4: 1562) (3) في المصدر: ولا نجد (4) المحاسن: 418 / 186. (4)
~~مكارم الاخلاق: 149، اورده في الحديث 2 من الباب 87 من هذه الابواب. (5)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من ابواب احكام المساجد. (*)

# --- PageV24P308 [ 309 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 32 - باب استحباب
~~اطعام الجائع (30626) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد
~~عن ابراهيم بن عمر اليماني عن أبي حمزة عن على بن الحسين (عليه السلام)
~~قال: من اطعم مؤمنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنا من ظمأ
~~سقاه الله من الرحيق المختوم. (30627) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من اطعم مؤمنا حتى يشبعه لم يدر احد من خلق الله ماله من
~~الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبى مرسل الا الله رب العالمين ثم قال: من
~~موجبات المغفره اطعام المسلم السغبان ثم تلا قول الله عزوجل: (أو اطعام في
~~يوم ذى مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة) (1). ورواه الصدوق في
~~(ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن جعفر بن محمد (2).

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 37 وفي الباب 40
~~من ابواب مقدمات النكاح، وفي الباب 11 من هذه الابواب. (2) ياتي في البابين
~~33 و87 ms08518 من هذه الابواب. الباب 32 فيه حديثان (1) الكافي 2: 161 / 5. (2)
~~الكافي 2: 161 / 6، واورده بتمامه في الحديث 10 من الباب 43 من هذه
~~الابواب. (1) البلد 90: 14 - 16. (2) ثواب الاعمال: 165 / 1. (*)

# --- PageV24P309 [ 310 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن جعفر بن محمد (3). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 33 - باب تأكد استحباب الوليمة واجابة
~~الدعوة في العرس والعقيقة والختان والاياب من السفر وشراء الدار والفراغ من
~~البناء (30628) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الهيثم بن أبي مسروق عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~(1): قال: لا تجب الدعوة الا في اربع: العرس والخرس والاياب والاعذار.
~~(30629) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الوليمة في
~~اربع: العرس والخرس وهو المولود يعق عنه ويطعم والاعذار وهو ختان الغلام
~~والاياب وهو الرجل يدعو اخوانه إذا آب من غيبته. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~عن النوفلي مثله (1).

# ---

# (3) المحاسن: 389 / 17. (4) تقدم في الباب 26 من هذه الابواب. (5) ياتي
~~في الباب 43 و44 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 281
~~/ 2. (1) في المصدر: انه. (2) الكافي 6: 281 / 3. (1) المحاسن: 417 / 181. (*)

# --- PageV24P310 [ 311 ]

# (30630) 3 - قال الكليني: وفي رواية اخرى: أو توكير وهو بناء الدار أو
~~غيره. (30631) 4 - وبالاسناد عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من بنى مسجدا (1) فليذبح كبشا سمينا
~~وليطعم لحمه المساكين وليقل: اللهم ادحر عني مردة الجن والانس والشياطين
~~وبارك (لى بنزالى) (2) الا اعطى ما سأل (30632) 5 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن الصادق (عليه السلام) عن
~~آبائه في وصية النبي لعلى (عليه السلام) قال: يا على لا وليمة الا في خمس:
~~في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز فالعرس التزويج والخرس النفاس
~~بالولد والعذار الختان والوكار في ms08519 (بناء الدار وشرائها) (1) والركاز الرجل
~~يقدم من مكة. وباسناده عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)
~~مثله (2) وفي (الخصال) بالاسناد الاتى (3) عن انس بن محمد مثله (4).

# ---

# (3) الكافي 6: 281 / 3. (4) الكافي 6: 299 / 20. (1) في المصدر: مسكنا.
~~(2) اضاف في نسخة: لنا في بيوتنا، والظاهر: بنائي (هامش المصححة الاولى).
~~(5) الفقيه 5: 257 / 821، اورده في الحديث 5 من الباب 40 من ابواب مقدمات
~~النكاح. (1) في المصدر: شراء الدار. (2) الفقيه 3: 254 / 1204. (3) ياتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (خ) (4) الخصال: 313 / 92. (*)

# --- PageV24P311 [ 312 ]

# وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن (5) عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن سجادة عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن
~~الاول (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه (6).
~~وفي (الخصال) عن محمد بن على ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن سجادة العابد - واسمه الحسن بن على - عن موسى بن بكر
~~مثله (7). اقول: وتقدم ما يدل على ذلك 34 - باب عدم جواز الاطعام للرياء
~~والسمعة (30633) 1 - محمد بن على بن الحسين في (عقاب الاعمال) بسند تقدم في
~~عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن اطعم طعاما رياء
~~وسمعة اطعمه الله مثله من صديد جهنم وجعل ذلك الطعام نارا في بطنه حتى يقضى
~~بين الناس. أقول: وتقدم ما يدل على تحريم الرياء في مقدمة العبادات (2).

# ---

# (5) في المعاني زيادة: عن محمد بن الحسن الصفار. (6) معاني الاخبار: 272
~~/ 1. (7) الخصال: 313 / 91. الباب 34 فيه حديث واحد (1) عقاب الاعمال: 338
~~/ 1. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار. (2) تقدم في
~~الباب 11 من ابواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV24P312 [ 313 ]

# 35 - باب انه يستحب لاهل البلد ضيافة من يرد عليهم من اخوانهم حتى يرحل
~~عنهم (30634) 1 - محمد بن يعقوب عن (على بن محمد) (1) عن ابراهيم بن اسحاق
~~الاحمر باسناد ذكره عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله ms08520 عليه وآله): إذا دخل الرجل بلدة فهو ضيف على من بها من
~~اخوانه واهل دينه حتى يرحل عنهم. (30635) 2 - وعن أبي عبد الله الاشعري عن
~~السيارى عن محمد بن عبد الله الكرخي عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف
~~على من بها من اهل دينه حتى يرحل عنهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 36 - باب استحباب كون الضيافة ثلاثة ايام وكراهة
~~النزول على من لا نفقة عنده ابتداء واستدامة (30636) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# الباب 35 فيه حديثان (1) الكافي 4: 151 / 3، واورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 9 من ابواب الصوم المحرم. (1) في نسخة: علي بن ابراهيم عن ابيه
~~(هامش المخطوط) راجع الكافي 6: 282 / 1. (2) الكافي 6: 282 / 2. (1) تقدم
~~في الحديث 5 من الباب 22 من ابواب الصدقة. (2) ياتي في الباب 36 من هذه
~~الابواب. الباب 36 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 283 / 1. (*)

# --- PageV24P313 [ 314 ]

# الحسن بن الحسين الفارسى عن سليمان بن جعفر البصري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الضيف يلطف ليلتين فإذا
~~كان الليلة الثالثة فهو من اهل البيت يأكل ما ادرك. (30637) 2 - وعن الحسين
~~بن محمد عن معلى بن محمد عن واصل عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الضيافة اول يوم
~~(1) والثانى والثالث وما كان بعد ذلك فهو صدقة تصدق بها عليه قال: ثم قال:
~~لا ينزلن احدكم على اخيه حتى يوثمه (2) قالوا: يا رسول الله كيف يوثمه ؟
~~قال: حتى لا يكون عنده ما ينفق عليه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن الحسين
~~بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن
~~بن على عن واصل مثله (3). (30638) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) ms08521 عن ابن فضال رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوليمة يوم
~~أو يومين مكرمة (وما زاد رياء وسمعة) (1). (30639) 4 - وعن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) الكافي 6: 283 / 2. (1) في الخصال زيادة: حق. (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر زيادة: معه. (3) الخصال: 148 / 181. (3) المحاسن: 417 / 182،
~~التهذيب 7: 408 / 1631، الكافي 5: 368 / 3، اورده في الحديث 3 من الباب 40
~~من ابواب مقدمات النكاح. (1) في المصدر: وثلاثة ايام رياء وسمعة. (4)
~~المحاسن: 417 / 183، اورده عن الكافي في الحديث 4 من الباب 40 من ابواب
~~مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV24P314 [ 315 ]

# السلام) (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اول يوم حق والثانى
~~معروف وما زاد رياء وسمعة. ورواه الكليني عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي (2) والذى قبله عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا الذى قبله. أقول: هذا محمول
~~على نفى تأكد الاستحباب وتقدم ما يدل على ذلك (4). 37 - باب كراهة استخدام
~~الضيف وتمكينه من ان يخدم (30640) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن موسى عن ذبيان بن حكيم عن موسى النميري عن ابن أبي يعفور قال: رأيت
~~(لابي) (1) عبد الله (عليه السلام) ضيفا فقام يوما في بعض الحوائج فنهاه عن
~~ذلك وقام بنفسه إلى تلك الحاجة وقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ان يستخدم الضيف. (30641) 2 - وبالاسناد عن موسى بن اكيل النميري عن ميسرة
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من التضعيف ترك المكافاة ومن الجفاء

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن آبائه. (2) الكافي 5: 368 / 4. (3) لم نعثر عليه
~~في التهذيب المطبوع (4) تقدم في الباب 54 من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب
~~21 من ابواب احكام المزارعة. الباب 37 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 283 / 1.
~~(1) في المصدر: عند ابي. (2) الكافي 6: 283 / 3، واورده بتمامه في الحديث 1
~~من الباب 38 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P315 [ 316 ]

# استخدام الضيف. الحديث. (30642) 3 - وعن الحسين بن محمد السيارى عن عبيد
~~بن أبي عبد الله البغدادي ms08522 عمن اخبره قال: نزل بابى الحسن الرضا (عليه
~~السلام) ضيف وكان جالسا عنده يحدثه في بعض الليل فتغير السراج فمد الرجل
~~يده إليه ليصلحه فزبره أبو الحسن (عليه السلام) ثم بادره بنفسه فاصلحه ثم
~~قال: انا قوم لا نستخدم اضيافنا. 38 - باب استحباب اعانة الضيف على النزول
~~وترك اعانته على الارتحال وانه يستحب ان يزود الضيف ويحسن زاده (30643) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن ذبيان عن حكيم عن موسى
~~بن اكيل النميري عن ميسرة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من التضعيف ترك
~~المكافاة ومن الجفاء استخدام الضيف فإذا نزل بكم الضيف فاعينوه وإذا ارتحل
~~فلا تعينوه فانه من النذالة وزودوه وطيبوا زاده فانه من السخاء. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود في آداب السفر (1). 39 - باب كراهة كراهة
~~الضيف (30644) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (3) الكافي 6: 283 / 2. الباب 38 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 283 / 3،
~~اورد صدره في الحديث 1 من الباب 37 من هذه الابواب. (1) تقدم في الباب 62
~~من ابواب آداب السفر الى الحج وغيره. الباب 39 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6:
~~284 / 4، اورده في الحديث 3 من الباب 30 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P316 [ 317 ]

# ابن أبي عمير عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر
~~اصحابنا يوما (1) فقلت: والله ما اتغدى ولا اتعشى الا ومعى منهم اثنان أو
~~ثلاثة أو اقل أو اكثر فقال: فضلهم عليك اكثر من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك
~~كيف وانا اطعمهم طعامي وانفق عليهم من مالى ويخدمهم خادمي ؟ فقال: إذا
~~دخلوا عليك دخلوا من الله بالرزق الكثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك.
~~ورواه الطوسى في (الامالى) عن أبيه عن المفيد عن جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن
~~زياد عن أبي محمد الوابشى عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (30645)
~~2 ms08523 - وعنه عن أبيه عن الحسين بن الحسن الفارسى عن سليمان بن جعفر البصري عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان
~~الضيف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا اكل غفر الله لهم
~~بنزوله عليهم. (30646) 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من ضيف حل
~~بقوم الا ورزقه في حجره. (30647) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد ابن سنان عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)

# ---

# (1) في المصدر: قوما. (2) امالي الطوسي 1: 242. (2) الكافي 6: 284 / 1.
~~(3) الكافي 6: 284 / 3. (4) الكافي 6: 284 / 2. (*)

# --- PageV24P317 [ 318 ]

# قال: انما تنزل المعونة على القوم على قدر مؤنتم وان الضيف لينزل بالقوم
~~فينزل برزقه (1) في حجره. (30648) 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار)
~~عن الحسين بن عبيد الله عن هارون بن موسى عن محمد بن على بن معمر عن محمد
~~ابن صدقة عن موسى بن جعفر عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تزال امتى بخير ما تحابوا واقاموا الصلوة وآتوا الزكاة واقروا
~~الضيف فان لم يفعلوا ابتلوا بالسنين والجدب وقال: انا اهل بيت لا نمسح على
~~خفافنا (1). ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) باسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء
~~(2) عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) نحوه وترك مسح الخف (3). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (4). 40 - باب استحباب اكرام الضيف واعداد الخلال له.
~~(30649) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عمر
~~بن عبد العزيز عن اسحاق بن عبد العزيز

# ---

# (1) في المصدر: رزقه معه. (5) امالي الطوسي 2: 260. (1) في المصدر:
~~اخفافنا. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء. (3) عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 29 / 25. (4) تقدم في الباب 6 من ابواب احكام
~~العشرة، وفي الباب 29 و30 بعمومه من هذه الابواب. الباب 40 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 6: 285 ms08524 / 1. (*)

# --- PageV24P318 [ 319 ]

# وجميل وزرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مما علم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فاطمة (عليها السلام) ان قال: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الاخر فليكرم ضيفه. (30650) 2 - وعن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي
~~عمير عن اسحاق بن عبد العزيز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مما
~~علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام): من كان يؤمن بالله
~~واليوم الاخر فليكرم ضيفه. (30651) 3 - وعنه عن أبيه عن الحسن بن الحسين عن
~~سليمان بن حفص عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ان من حق الضيف ان يكرم وان يعد له الخلال (1). ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن ابراهيم بن هاشم عن الحسن بن الحسين الفارسى عن سليمان بن
~~جعفر نحوه (2). (30652) 4 - محمد بن على بن الحسين قال: في خبر آخر: ان من
~~حق الضيف ان يعد له الخلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل
~~عليه (2).

# ---

# (2) الكافي 6: 285 / 2. (3) الكافي 6: 285 / 3. (1) الخلال: عود يستخرج
~~به ما بين الاسنان من بقايا الطعام. (الصحاح 4: 1687). (2) المحاسن: 564 /
~~964، وليس فيه: (ان يكرم، و) منه رحمه الله. (4) الفقيه 3: 226 / 1058. (1)
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 86 من ابواب العشرة، وفي الحديث 4 من الباب 49
~~من ابواب آداب السفر، وفي الباب 39 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب 41
~~و104 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P319 [ 320 ]

# 41 - باب استحباب اكل صاحب الطعام مع الضيف وشروعه في الاكل قبل الضيف
~~ورفع يده بعده. (30653) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا اكل مع القوم طعاما كان اول من يضع يده وآخر
~~من يرفعها ليأكل القوم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن ابن فضال مثله (1).
~~وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح مثله (2). (30654) 2 - وعنه عن ms08525 أحمد بن
~~محمد عن عمر بن العزيز عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: ان الزائر إذا زار المزور فاكل معه القى عنه الحشمة وإذا (لم) (1)
~~يأكل معه ينقبض قليلا. (30655) 3 - وعنه عن سليمان بن حفص عن على بن جعفر
~~عن أخيه موسى (عليه السلام): ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا
~~اتاه الضيف اكل معه ولم يرفع يده من الخوان حتى يرفع الضيف.

# ---

# الباب 41 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 285 / 2. (1) المحاسن: 448 / 349.
~~(2) المحاسن: 449 / 354. (2) الكافي 6: 286 / 3. (1) ليس في المصدر. (3)
~~الكافي 6: 286 / 4. (*)

# --- PageV24P320 [ 321 ]

# (30656) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري
~~عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا اكل مع القوم اول من يضع مع القوم يده وآخر من يرفعها لان
~~(1) يأكل القوم. 42 - باب وجوب الاكل والشرب عند الضرورة. (30657) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان الله عزوجل خلق ابن آدم اجوف.
~~(30658) 2 - وبالاسناد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سأله الابرش الكلبى
~~عن قول الله عزوجل: (يوم تبدل الارض غير الارض) (1) ؟ قال: تبدل خبزة نقية
~~يأكل منها الناس حتى يفرغ من الحساب فقال الابرش الكلبى: ان الناس لفى شغل
~~يومئذ عن الاكل فقال أبو جعفر (عليه السلام): فهم في النار لا يشغلون عن
~~اكل الضريع وشراب (2) الحميم وهم في العذاب فكيف يشغلون (3) عنه وهم في
~~الحساب ؟. (30659) 3 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن

# ---

# (4) الكافي 6: 285 / 1. (1) في المصدر: الى ان. الباب 42 فيه 6 احاديث
~~(1) الكافي 6: 286 / 2، المحاسن: 396 / 68. (2) الكافي 6: 286 / 1،
~~المحاسن: 397 / 69 (1) ابراهيم 14: 48. (2) في المصدر: شرب. (3) في المصدر:
~~يشتغلون. (3) الكافي 6: 287 / 5، المحاسن: 585 / 78. (*)

# --- PageV24P321 [ 322 ]

# ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل حكاية عن موسى
~~(عليه ms08526 السلام): (رب انى لما انزلت إلى من خير فقير) (1) فقال: سأل الطعام.
~~(30660) 4 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن محمد بن اسماعيل (1) عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن
~~صبيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انما بنى الجسد عن الخبز. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن ابن أبي عمير (2) والذى قبله عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير وكذا الاول والثانى. وعن محمد بن يحيى عن على بن الحسن التيمى عن جعفر
~~بن محمد بن حكيم عن ابراهيم بن عبد الحميد مثله (3). (30661) 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله (عن أبيه) (1) عن القاسم بن عروة عن
~~عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سألت (أبا عبد الله (عليه السلام)) (2) عن
~~قول الله عزوجل: (يوم تبدل

# ---

# (1) القصص 28: 24. (4) الكافي 6: 287 / 7. (1) لا تبعد رواية الكليني عن
~~محمد بن اسماعيل البندقي النيسابوري غالبا بغير واسطة، وتارة بواسطة محمد
~~بن يحيى، كما هو واقع له مع محمد بن الحسن الصفار، ويحتمل كون محمد ابن
~~اسماعيل هنا هو البرمكي، فانه يروي عنه بواسطة واحدة ويروي عن ابن بزيع
~~بواسطتين وفي بعض الاسانيد بثلاثة. (منه قده). (2) المحاسن: 585 / 79. (3)
~~الكافي 6: 286 / 3. (5) الكافي 6: 286 / 4، والمحاسن: 397 / 69. (1) ليس في
~~المصدر. (2) في المصدر: ابا جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV24P322 [ 323 ]

# الارض غير الارض) (3) قال: تبدل خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغ (4)
~~من الحساب فقال له قائل: انهم لفى شغل يومئذ عن الاكل والشرب فقال: ان الله
~~عزوجل خلق ابن آدم اجوف لا بد له من الطعام والشراب أهم اشد شغلا يومئذ ام
~~من في النار ؟ فقد استغاثوا والله عزوجل يقول: (وان يستغيثوا يغاثوا بماء
~~كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب) (5) (30662) 6 - وعنهم عن أحمد عن أبيه عن
~~أبي البخترى رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك لنا
~~في الخبز ولا تفرق بيننا وبين الخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا ولا
~~ادينا فرائض ربنا. ms08527 ورواه البرقى في (المحاسن) (1) وكذا الذى قبله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 43 - باب استحباب اشباع
~~المؤمنين واطعامهم في الله وجمعهم على الطعام (30663) 1 - محمد بن على بن
~~الحسين في (ثواب الاعمال) عن محمد

# ---

# (3) ابراهيم 14: 48. (4) في المصدر: يفرغوا. (5) الكهف 18: 29. (6)
~~الكافي 6: 287 / 6. (1) المحاسن: 586 / 83. (2) تقدم في الباب 56 من ابواب
~~الاطعمة المحرمة، وفي الحديث 5 من الباب 1. (3) ياتي في الباب 44 من هذه
~~الابواب. الباب 43 فيه 10 احاديث (1) ثواب الاعمال: 165 / 1. (*)

# --- PageV24P323 [ 324 ]

# ابن على ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن يوسف عن
~~محمد بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: من اشبع جوعة مؤمن
~~وضع الله له مائدة في الجنة يصدر عنها الثقلان جميعا. (30664) 2 - وعن محمد
~~بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن محمد الغفاري
~~عن على بن أبى على اللهبى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اطعم ثلاث
~~نفر من المؤمنين اطعمه الله من ثلاث جنان ملكوت السماء: الفردوس وجنة عدن
~~وطوبى وهى شجرة من جنة عدن غرسها ربى بيده. (30665) 3 - وعن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد عن ربعى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من اطعم اخاه في الله كان له من الاجر مثل من اطعم فئاما من
~~الناس قلت: ما الفئام ؟ قال: مائة الف من الناس. (30666) 4 - وعن أبيه عن
~~الحميرى عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن أحمد عن أبان بن عثمان عن فضيل
~~بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من اشبع اربعة من المؤمنين (1)
~~يعدل محررة من ولد اسماعيل. (30667) 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~محمد بن جعفر

# ---

# (2) ثواب الاعمال: 165 / 1. (3) ثواب الاعمال: 164 / 1، واورد نحوه عن
~~الكافي والمحاسن في الحديث 4 من الباب 30 من هذه الابواب. (4) ثواب
~~الاعمال: 165 / 1، واورده بطريقين عن المحاسن في ms08528 الحديث 32 من الباب 26 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: المسلمين. (5) ثواب الاعمال: 180 / 1، واورده
~~عن معاني الاخبار في الحديث 6 من الباب 30 وعن المحاسن في الحديث 1 من
~~الباب 55 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P324 [ 325 ]

# عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لئن أتصدق على رجل مسلم بقدر شبعه احب إلى من ان اشبع افقا من الناس
~~قلت: وما الافق ؟ قال: مائة الف أو يزيدون. (30668) 6 - وعن محمد بن موسى
~~عن محمد بن يحيى عن محمد ابن أحمد عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن الاصبغ
~~عن اسماعيل ابن مهران عن صفوان بن يحيى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من اشبع جائعا اجرى الله له نهرا في الجنة. (30669) 7 - وبهذا الاسناد عن
~~ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اشبع كبدا جائعا وجبت له الجنة. أحمد بن أبي
~~عبد الله في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى مثله (1). (30670) 8 - وعن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من احب
~~الاعمال إلى الله اشباع جوعة المؤمن أو تنفيس كربته أو قضاء دينه. (30671)
~~9 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~اشبع جائعا اجرى له نهر في الجنة. وعن اسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن
~~أبي عبد الله

# ---

# (6) ثواب الاعمال: 219 / 1. (7) ثواب الاعمال: 219 / 1. (1) المحاسن: 390
~~/ ذيل 22. (8) المحاسن: 388 / 13. (9) المحاسن: 390 / 22. (*)

# --- PageV24P325 [ 326 ]

# (عليه السلام) مثله. (30672) 10 - وعن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اطعم مسلما حتى يشبعه لم يدر
~~احد من خلق الله ماله من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبى مرسل الا
~~الله رب العالمين ثم قال: من موجبات الجنة والمغفرة اطعام الطعام السغبان
~~ثم تلا قول الله ms08529 تعالى: (أو اطعام في يوم ذى مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو
~~مسكينا ذا متربة * ثم كان من الذين آمنوا) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2) ويأتي ما يدل عليه (3). 44 - باب وجوب اطعام الجائع عند ضرورته (30673)
~~1 - محمد بن على بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن على عن ابن سنان عن فرات بن احنف قال: قال على بن
~~الحسين (عليه السلام): من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو قال الله
~~عزوجل: ملائكتي اشهدكم على هذا العبد انى قد امرته فعصاني واطاع غيرى
~~ووكلته إلى عمله وعزتي وجلالى لا غفرت له ابدا. (30674) 2 - قال: وفي رواية
~~حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (10) المحاسن: 389 / 17، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 32 من هذه
~~الابواب. (1) البلد 90: 14 - 17. (2) تقدم في الباب 18 وفي الحديثين 4 و5
~~من الباب 19 وفي الابواب 26 و29 و30 و32 من هذه الابواب. (3) ياتي في
~~البابين 44 و55 من هذه الابواب وفي الباب 11 من ابواب الاشربة المباحة.
~~الباب 44 فيه 4 احاديث (1) عقاب الاعمال: 298 / 1، والمحاسن: 97 / 62. (2)
~~عقاب الاعمال: 298 / 2. (*)

# --- PageV24P326 [ 327 ]

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى: ما آمن
~~بى من بات شبعانا واخوه المسلم طاو. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن)
~~مثله (1) وكذا الذى قبله. (30675) 3 - قال: وفي رواية الوصافي عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما آمن بي من امسى
~~شبعانا وامسي جاره جائعا. (30676) 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار)
~~عن جماعة عن أبى المفضل عن حميد بن زياد عن القاسم بن اسماعيل عن عبد الله
~~بن جبلة عن حميد بن جنادة عن أبي جعفر عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من افضل الاعمال عند الله ابراد الكباد الحارة واشباع الكباد
~~الجائعة. والذى نفس محمد بيده لا يؤمن بي عبد يبيت شبعان واخوه ms08530 - أو قال:
~~جاره - المسلم جائع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 45 - باب استحباب
~~الاقتصار في الاكل على الغداء والعشاء وترك الاكل بينهما (30677) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (1) المحاسن: 98 / ذيل 62. (3) المحاسن: 98 / ذيل 62. (4) امالي الطوسي
~~2: 211. (1) تقدم في البابين 18 و37 من ابواب فعل المعروف. الباب 45 فيه
~~حديثان (1) الكافي 6: 288 / 2، والمحاسن: 420 / 196. (*)

# --- PageV24P327 [ 328 ]

# محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن على بن الصلت ابن اخى شهاب
~~بن عبد ربه قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ما القى من الاوجاع
~~والتخم فقال لى: تغد وتعش ولا تأكل بينهما شيئا فان فيه فساد البدن اما
~~سمعت الله تبارك وتعالى يقول: (لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) (1) ؟ (30678) 2
~~- وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن على بن اسباط عن
~~يعقوب سالم (عن الميثمى) (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~(منادى يعقوب (عليه السلام) ينادى) (2) كل غداة من منزله على فرسخ: الا من
~~اراد الغداء فليأت إلى (3) يعقوب وإذا امسى نادى: ألا من اراد العشاء فليأت
~~إلى (4) يعقوب. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على (5) والذى قبله
~~عن النضر بن سويد. 46 - باب كراهة ترك العشاء ولو بكعكة أو لقمة أو شربة
~~ماء (30679) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (1) مريم 19: 62. (2) الكافي 6: 287 / 1، واورده عن المحاسن في الحديث 5
~~من الباب 101 من هذه الابواب. (1) في المصدر: عن المثنى. (2) في نسخة: ان
~~يعقوب (عليه السلام) كان له مناد ينادي (هامش المخطوط). (3 و4) في المصدر
~~زيادة: منزل. (5) المحاسن: 421 / 200 الباب 46 فيه 11 حديثا (1) الكافي 6:
~~288 / 2. (*)

# --- PageV24P328 [ 329 ]

# ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اول
~~(1) خراب البدن ترك العشاء. (30680) 2 - وعنه عن ابيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة الحديث. ms08531
~~(30681) 3 - وعن على بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) لا يدع العشاء
~~ولو بكعكة وكان يقول: انه قوة للجسم ولا اعلمه الا قال: وصالح للجماع.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (1). (30682) 4 - وعنه عن أحمد عن أبي
~~سليمان عن أحمد بن الحسن - يعنى: الميثمى (1) - عن أبيه عن جميل بن دراج
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من ترك العشاء ليلة السبت
~~و(يوم الاحد متواليين) (2) ذهب منه قوة لا ترجع إليه اربعين يوما. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن أبي سليمان مثله (3). (30683) 5 - وعن عدة من
~~اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض

# ---

# (1) في المصدر: اصل. (2) الكافي 6: 288 / 3، واورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 48 من هذه الابواب. (3) الكافي 6: 288 / 5. (1) المحاسن: 423 /
~~211. (4) الكافي 6: 289 / 8. (1) في المصدر: الجبلي. (2) في المصدر: ليلة
~~الاحد متواليتين. (3) المحاسن: 422 / 209. (5) الكافي 6: 289 / 12. (*)

# --- PageV24P329 [ 330 ]

# الاهوازيين عن الرضا (عليه السلام) قال: ان في الجسد عرقا يقال له:
~~العشاء فإذا ترك الرجل العشاء لم يزل يدعو عليه ذلك العرق حتى يصبح يقول:
~~اجاعك الله كما أجعتني وأظمأك الله كما أظمأتني فلا يدعن احدكم العشاء ولو
~~لقمة من خبز ولو شربة من ماء. (30684) 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه عن القاسم بن عروة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ترك العشاء خراب البدن. (30685) 7 - وعن النوفلي عمن
~~ذكره عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اول خراب البدن ترك العشاء وعن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم مثله (1). (30686) 8 - وعن جعفر عن ابن
~~القداح عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تدعوا العشاء ولو على حشفة انى
~~اخشى على امتى من ترك العشاء الهرم فان العشاء قوة الشيخ والشاب. (30687) 9
~~- وعن عبد الرحمن بن حماد ms08532 عن عبد الله بن ابراهيم عن على (1) المهلبى عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة وقال: اول انهدام البدن
~~ترك العشاء.

# ---

# (6) المحاسن: 421 / 199. (7) المحاسن: 421 / 201. (1) المحاسن: 421 / ذيل
~~201. (8) المحاسن: 421 / 202. (9) المحاسن: 422 / 203. (1) في المصدر
~~زيادة: بن. (*)

# --- PageV24P330 [ 331 ]

# (30688) 10 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة. (30689) 11 - وعن أبي أيوب عن أبن
~~أبي عمير عمن ذكر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ترك العشاء نقصت
~~منه قوة ولا تعود إليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 47 - باب استحباب
~~كون العشاء بعد العشاء الاخرة (30690) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا
~~عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم
~~عن (أبي جعفر (عليه السلام)) (1) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام):
~~عشاء النبيين بعد العتمة فلا تدعوا العشاء فان ترك العشاء خراب البدن.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (2). (30691) 2 - وعنهم
~~عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن ابن

# ---

# (10) المحاسن: 422 / 204 (11) المحاسن: 423 / 210. (1) ياتي في البابين
~~47 و48 من هذه الابواب وفي الحديث 43 من الباب 10 من ابواب الاطعمة
~~المباحة، وتقدم ما يدل علي ذلك في الباب 45 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 5
~~احاديث (1) الكافي 6: 288 / 1. (1) في المصدر: ابي عبد الله (عليه السلام).
~~(2) المحاسن: 420 / 197. (2) الكافي 6: 289 / 10. (*)

# --- PageV24P331 [ 332 ]

# فضال عن عبد الله بن ابراهيم عن على بن أبي على اللهبى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما يقول اطباؤكم في عشاء الليل ؟ قال: قلت له: انهم
~~ينهونا عنه قال: لكنى امركم به. (30692) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد ابن سنان عن زياد بن أبي الحلال قال: تعشيت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: العشاء بعد عشاء الاخرة عشاء النبيين. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه عن محمد بن ms08533 سنان مثله (1). (30693) 4 - وعنه عن محمد بن
~~الحسين عن الحجال عن ثعلبة عن رجل ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~طعام الليل انفع من طعام النهار. (30694) 5 - وعن على بن ابراهيم عن صالح
~~بن السندي عن جعفر ابن بشير عن أبان بن عثمان عن داود بن كثير قال: تعشيت
~~مع أبي عبد الله (عليه السلام) عتمة فلما فرغ من عشائه حمد الله وقال: هذا
~~عشائي وعشاء آبائى. الحديث. 48 - باب تأكد كراهة ترك العشاء للكهل والشيخ
~~(30695) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# ---

# (3) الكافي 6: 289 / 7. (1) المحاسن: 421 / 198. (4) الكافي 6: 289 / 11.
~~(5) الكافي 6: 300 / 2، واورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 76 من هذه
~~الابواب. وياتي ما يدل عليه في الحديث 43 من الباب 10 من ابواب الاطعمة
~~المباحة. الباب 48 فيه 8 احاديث (1) الكافي 6: 288 / 4. (*)

# --- PageV24P332 [ 333 ]

# محمد عن سعيد بن جناح عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إذا اكتهل
~~الرجل فلا يدع ان يأكل بالليل شيئا فانه اهدى للنوم واطيب للنكهة. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير (1) عن سعيد بن جناح مثله
~~(2). (30696) 2 - وعن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة وينبغى للرجل
~~إذا اسن ان لا يبيت الا وجوفه من الطعام ممتلى. (30697) 3 - وعنه عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه عن ذريح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الشيخ لا يدع العشاء ولو لقمة. (30698) 4 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن الوليد بن صبيح قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا خير لمن دخل في السن ان يبيت
~~خفيفا يبيت ممتلئا خير له. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن صفوان
~~وأحمد بن محمد مثله (1).

# ---

# (1) في المحاسن زيادة: عن بعض اصحابنا، عن ذريح ms08534 بن العباس. (2) المحاسن:
~~422 / 208. (2) الكافي 6: 288 / 3، واورد صدره في الحديث 2 من الباب 46 من
~~هذه الابواب. (3) الكافي 6: 289 / 9. (4) الكافي 6: 289 / 6. (1) المحاسن:
~~422 / 207. (*)

# --- PageV24P333 [ 334 ]

# (30699) 5 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): ينبغى
~~للشيخ الكبير ان لا ينام الا وجوفه ممتلئ من الطعام لانه اهدى لنومه واطيب
~~لنكهته. (30700) 6 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة وينبغي
~~للرجل إذا اسن ان لا يبيت الا وجوفه ممتلئ من الطعام. (30701) 7 - وعنه عن
~~منصور بن العباس عن سليمان بن راشد عن أبيه عن المفضل بن عمر قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ليلة وهو يتعشى فقال: يا مفضل ادن فكل قلت: قد
~~تعشيت فقال: ادن فكل فانه يستحب للرجل إذا اكتهل ان لا يبيت الا وفي جوفه
~~طعام حديث فدنوت فأكلت. (30702) 8 - الحسن بن على بن شعبة في (تحف العقول)
~~قال: قال (عليه السلام): إذا زاد الرجل على الثلثين فهو كهل وإذا زاد على
~~الاربعين فهو شيخ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 49 - باب استحباب غسل
~~اليدين قبل الطعام وبعده (30703) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن

# ---

# (5) الفقيه 3: 227 / 1068. (6) المحاسن: 422 / 205. (7) المحاسن: 422 /
~~206. (8) تحف العقول: 370. (1) تقدم في الباب 46 من هذه الابواب. الباب 49
~~فيه 16 حديثا (1) الكافي 6: 290 / 2، والتهذيب 9: 98 / 424، والمحاسن: 425
~~/ 224. (*)

# --- PageV24P334 [ 335 ]

# أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان الجمال عن (أبي حمزة) (1) عن (أبي جعفر
~~(عليه السلام)) (2) قال: قال يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان
~~الفقر قلت: بابى وامى يذهبان بالفقر (3) ؟ فقال: يذيبان ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أبي أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عن القاسم بن محمد وغيره عن صفوان مثله (4). (30704) 2 - وعنه عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن أبي عوف البجلى (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) ms08535
~~يقول: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في الرزق. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن محمد بن الحسن (2) عن الحسن بن متيل عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير
~~مثله (3). (30705) 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من سره ان يكثر خير بيته فليتوضا عند حضور طعامه.
~~(30706) 4 - قال الكليني: وروى: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)

# ---

# (1) في العلل: ابي نميرة (هامش المخطوط). (2) في الكافي: عن ابي عبد الله
~~(عليه السلام). (3) كلمة (بالفقر) من الفقيه (هامش المخطوط). (4) علل
~~الشرائع: 283 / 1. (2) الكافي 6: 290 / 5، والمحاسن: 424 / 221. (1) في
~~الخصال: العجلي. (2) في هامش المصححة الاولى: (عن محمد بن الحسن) كانه
~~مضروب عليه. (3) الخصال: 23 / 82. (3) الكافي 6: 290 / 4، والمحاسن: 424 /
~~217. (4) الكافي 6: 290 / 5. (*)

# --- PageV24P335 [ 336 ]

# قال: اوله ينفى الفقر وآخره ينفى الهم. (30707) 5 - وعن عدة من اصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفى من بلوى
~~في جسده. ورواه الصدوق مرسلا (1) ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)
~~وكذا الاول. (30708) 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم ابن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في
~~العمر (1) واماطة للغمر (2) عن الثياب ويجلو البصر أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (3). وعن جعفر بن محمد وذكر
~~الذى قبله. وعن النوفلي وذكر الذى قبلهما. وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~وذكر الاول نحوه. وعن أبيه عن ابن أبي عمير وذكر الثاني. (30709) 7 - و(عن
~~بكر بن صالح، عن الجعفري) (1) عن أبي

# ---

# (5) الكافي 6: 290 / 1، والمحاسن: 424 / 219. (1) الفقيه 3: 226 / 33.
~~(2) التهذيب 9: 97 / 423. (6) الكافي 6: 290 / 3. (1) في المحاسن: الرزق
~~(هامش المخطوط). (2) الغمر: رائحة اللحم والدسومة في اليد (الصحاح 2: 772).
~~(3) المحاسن: 424 / 220. (7) المحاسن: 424 / 218. (1) في المصدر: عن ms08536 بكر بن
~~صالح الجعفري. (*)

# --- PageV24P336 [ 337 ]

# الحسن (عليه السلام) قال: الوضوء قبل الطعام وبعده يثبت النعمة. (30710)
~~8 - وعن بعض من ذكره عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عن آبائه عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا على ان الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء في
~~الجسد ويمن في الرزق. (30711) 9 - وعن محمد بن على عن محمد بن سنان عن
~~الحسن بن محمد الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الوضوء قبل
~~(وبعد) (1) يذيبان الفقر. (30712) 10 - وعن بعض من رواه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): اغسلوا ايديكم قبل الطعام وبعده فانه ينفى الفقر ويزيد
~~في العمر. (30713) 11 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن صفوان الجمال عن
~~أبي غرة الخراساني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الوضوء قبل الطعام
~~وبعده يذهبان الفقر. (30714) 12 - قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من سره ان يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه. وفي (الخصال) عن
~~محمد بن على ماجيلويه عن عمه عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده
~~الحسن بن راشد عن أبي بصير

# ---

# (8) المحاسن: 424 / 222. (9) المحاسن: 425 / 223. (1) في المصدر: الطعام
~~وبعده. (10) المحاسن: 425 / 225. (11) الفقيه 3: 226 / 1060. (12) الفقيه
~~3: 226 / 1061. (*)

# --- PageV24P337 [ 338 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام)
~~وذكر مثله (1). (30715) 13 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد
~~الادمى عن اللؤلؤي عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن آبائه
~~عن على (عليه السلام) قال: من اراد ان يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الاكل.
~~(30716) 14 - وباسناده عن على (عليه السلام) - في حديث الاربعمأئة قال: غسل
~~اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق واماطة الغمر عن الثياب ويجلو
~~البصر. (30717) 15 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة عن أبي
~~المفضل عن جعفر بن محمد العلوى الموسوي وعن أحمد بن زياد جميعا عن عبيدالله
~~بن أحمد بن نهيك عن محمد بن أبي عمير ms08537 عن هشام بن سالم عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سره ان يكثر خير بيته
~~فليتوضأ عند حضور طعامه ومن توضأ قبل الطعام وبعده عاش في سعة من رزقه
~~وعوفى من البلاء في جسده. (30718) 16 - وزاد الموسوي في حديثه قال هشام:
~~قال لى الصادق

# ---

# (1) الخصال: 13 / 44. (13) الخصال: 25 / 90. (14) الخصال: 612. (15)
~~امالي الطوسي 2: 203. (16) امالي الطوسي 2: 203. (*)

# --- PageV24P338 [ 339 ]

# (عليه السلام): والوضوء هيهنا غسل اليدين قبل الطعام وبعده. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (1). 50 - باب استحباب كون صاحب المنزل اول من يغسل يديه
~~قبل الطعام وآخر من يغسلهما بعده واستحباب الابتداء في الغسل بمن على يمينه
~~في الغسل الاول وبمن على يساره في الثاني أو بمن على يمين الباب ولو عبدا
~~(30719) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد (1)
~~عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الوضوء قبل الطعام يبدا صاحب البيت لئلا يحتشم احد فإذا فرغ من الطعام بدأ
~~بمن على يمين الباب حرا كان أو عبدا ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن على بن الحسين السعد آبادى عن أحمد بن محمد بن خالد
~~(2). (30720) 2 - ورواه البرقى في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى مثله الا انه
~~قال: فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون

# ---

# (1) ياتي في الابواب 50 و51 و52 و54 من هذه الابواب. الباب 50 فيه 7
~~احاديث (1) الكافي 6: 290 / 1. (1) في العلل زيادة: عن محمد بن علي الكوفي.
~~(2) علل الشرائع: 290 / 1. (2) المحاسن: 426 / 230. (*)

# --- PageV24P339 [ 340 ]

# آخر من يغسل يده صاحب المنزل لانه اولى بالصبر على الغمر ويتمندل عند ذلك
~~ان شاء قال: ورواه ابن أبي محمود. (30721) 3 - قال الكليني: وفي حديث آخر:
~~يغسل اولا رب البيت يده ثم يبدا بمن على يمينه فإذا رفع الطعام بدا بمن على
~~يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل لانه اولى بالصبر ms08538 على
~~الغمر. (30722) 4 - ورواه الصدوق في (العلل) ايضا مرسلا الا انه قال بعد
~~قوله: المنزل: ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل، لانه اولى بالغمر ثم
~~يتمندل بعد ذلك. (30723) 5 - وعن على بن محمد عن أحمد بن محمد عن الفضل بن
~~المبارك عن الفضل بن يونس قال: لما تغدى عندي أبو الحسن (عليه السلام) وجئ
~~بالطشت بدا به وكان في صدر المجلس فقال: ابدا بمن عن يمينك الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن الفضل
~~بن المبارك مثله (2). (30724) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي
~~(صلى الله

# ---

# (3) الكافي 6: 291 / ذيل 1. (4) علل الشرائع: 291 / 2. (5) الكافي 6: 291
~~/ 3، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 51 من هذه الابواب. (1) التهذيب
~~9: 98 / 425. (2) المحاسن: 425 / 228. (6) الفقيه 3: 224 / 1048، واورده في
~~الحديث 1 من الباب 20 من ابواب الاشرب المباحة. (*)

# --- PageV24P340 [ 341 ]

# عليه وآله): صاحب الرحل يشرب اول القوم ويتوضأ آخرهم. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أقول: هذا
~~محمول على الغسل بعد الاكل لما مر (1). (30725) 7 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~(عليه السلام) قال: صاحب الرحل يتوضأ اول القوم قبل الطعام وآخر القوم بعد
~~الطعام. 51 - باب استحباب غسل الايدى في اناء واحد (30726) 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن
~~عمرو بن ثابت عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغسلوا ايديكم في اناء
~~واحد تحسن اخلاقكم. ورواه البرقى في (المحاسن) (1) عن عثمان بن حماد عن
~~عمرو بن ثابت مثله (2). (30727) 2 - وعن على بن محمد عن أحمد بن محمد عن
~~الفضل بن المبارك عن الفضل بن يونس قال: لما تغدى عندي أبو الحسن (عليه

# ---

# (1) مر في الاحاديث 2 و3 و4 من هذا الباب. وياتي في الحديث 7 من هذا
~~الباب. (7) قرب ms08539 الاسناد: 34. الباب 51 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 291 / 2.
~~(1) في المحاسن زيادة: عن ابيه (2) المحاسن: 426 / 229. (2) الكافي 6: 291
~~/ 3، واورد صدره في الحديث 5 من الباب 50 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P341 [ 342 ]

# السلام) وجئ بالطشت بدئ به وكان في صدر المجلس فقال: ابدا بمن على يمينك
~~فلما توضأ واحد اراد الغلام ان يرفع الطشت فقال له أبو الحسن (عليه
~~السلام): دعها واغسلوا أيديكم فيها. ورواه البرقى كما مر (1) الا انه قال:
~~انزعها (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: دعها
~~(3). (30728) 3 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن عبد الرحمن ابن أبي
~~داود قال: تغدينا عند ابي عبد الله (عليه السلام) فاتى بالطشت فقال: اما
~~انتم يا اهل الكوفة فلا تتوضؤون الا واحدا واحدا واما نحن فلا نرى بأسا ان
~~نتوضأ جماعة قال: فتوضأنا جميعا في طشت واحد. (30729) 4 - وعن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال: تعشينا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) ليلة جماعة فدعا بوضوء فقال: تعال حتى نخالف
~~المشركين الليلة نتوضأ جميعا. وعن النهيكى عبد الله بن محمد عن ابراهيم بن
~~عبد الحميد مثله (1).

# ---

# (1) مر في الحديث 5 من الباب 50 من هذه الابواب. (2) في هامش المصححة
~~الاولى: (افرغها) محتمل الاصل. (3) التهذيب 9: 98 / 425. (3) المحاسن: 426
~~/ 231. (4) المحاسن: 428 / 243. (1) المحاسن: 428 / ذيل 243. (*)

# --- PageV24P342 [ 343 ]

# 52 - باب استحباب التمندل من الغسل بعد الطعام وتركه قبله (30730) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم قال:
~~رأيت أبا الحسن (عليه السلام) إذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل وإذا
~~توضأ بعد الطعام مس المنديل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1).
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير مثله (2). (30731)
~~2 - وعن على بن محمد عن (محمد بن أحمد بن أبي محمود) (1) عن أبيه عن رجل
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك
~~بالمنديل (فلا) ms08540 (2) تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن محمد بن أحمد بن أبي محمود (3) أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4) ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# الباب 52 فيه حديثان (1) الكافي 6: 291 / 2. (1) التهذيب 9: 98 / 426.
~~(2) المحاسن: 428 / 244. (2) الكافي 6: 291 / 1. (1) في المصدر: عن محمد بن
~~احمد، عن ابي محمود. (2) في المصدر: فانه لا. (3) المحاسن: 424 / 216. (4)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 50 من هذه الابواب. (5) ياتي في الحديثين 3 و4
~~من الباب 54 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P343 [ 344 ]

# 53 - باب كراهة مسح اليد بالمنديل وفيها شئ من الطعام حتى يمصها أو يمصها
~~احد وكراهة ايواء منديل الغمر في البيت (30732) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي المغرا عن زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) انه كره ان يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها شئ
~~من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون إلى جانبه صبى يمصها. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن ابن فضال مثله (1). (30733) 2 - وعنهم عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن عدة من اصحابه عن على بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله لا تؤووا منديل الغمر
~~في البيت فانه مربض الشيطان. ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (1). (30734)
~~3 - ورواه الصدوق في (الخصال) باسناده الاتى (1) إلى علي

# ---

# الباب 53 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 291 / 3، واورده في الحديث 3 من
~~الباب 131 من ابواب الاطعمة المباحة ونحوه عن العياشي في الحديث 6 من الباب
~~79 من هذه الابواب. (1) المحاسن: 429 / 245. (2) الكافي 6: 299 / 18، واورد
~~نحوه عن العلل في الحديث 3 من الباب 10 من ابواب احكام المساكن. (1)
~~المحاسن: 448 / 246. (3) الخصال: 632. (1) ياتي في الفائدة الاولي من
~~الخاتمة برمز (ر). (*)

# --- PageV24P344 [ 345 ]

# (عليه السلام) في حديث الاربعمأئة وزاد: اغسلوا صبيانكم من الغمر فان
~~الشيطان ليشم الغمر فيفزع الصبى في رقاده ويتأذى به الملكان. 54 - باب
~~استحباب مسح الوجه والرأس والحاجبين والعينين بعد ms08541 الوضوء من الطعام وقول:
~~الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل ثلاثا والدعاء بالمأثور (30735) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد - أبي
~~عبد الله - عن بعض رجاله عن ابراهيم بن عقبة يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف (1) ويزيد في الرزق.
~~(30736) 2 - وعن علي بن محمد رفعه عن مفضل قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وشكوت (1) الرمد فقال لى: أو تريد الطريف ؟ ثم قال لى: إذا
~~غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرات: الحمد لله المحسن المجمل
~~المنعم المفضل قال: ففعلت فمار مدت عينى بعد ذلك (2). (30737) 3 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن بعض من رواه عن أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام) انه يوم قدم المدينة تغدا معه جماعة فلما غسل يديه من الغمر مسح
~~بهما رأسه ووجهه قبل ان يمسحهما

# ---

# الباب 54 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 291 / 4. (1) الكلف: داء يصيب الوجه
~~يغير لون بشرته (الصحاح 4: 1423). (2) الكافي 6: 292 / 5. (1) في المصدر
~~زيادة: إليه. (2) في المصدر زيادة: والحمد لله رب العالمين. (3) المحاسن:
~~426 / 234. (*)

# --- PageV24P345 [ 346 ]

# بالمنديل وقال: اللهم اجعلني ممن لا يرهق وجهه قتر ولا ذلة. (30738) 4 -
~~وقال: وفي حديث آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا غسلت يدك بعد
~~الطعام فامسح وجهك وعينيك قبل ان تمسح بالمنديل وتقول: اللهم انى اسالك
~~المحبة والزينة واعوذ بك من المقت والبغضة. 55 - باب استحباب اختيار اطعام
~~الشيعة على اطعام غيرهم (30739) 1 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن
~~محمد بن على عن الحسن بن على عن سيف بن عميرة عن سعيد بن الوليد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لئن اطعم مسلما حتى يشبع احب إلى من ان اطعم افقا
~~من الناس قلت: وما الافق من الناس ؟ قال: مائة الف (1) من غيركم (30740) 2
~~- وعن ابن شمون عن ابن الاشعث عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن ms08542
~~عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لئن اطعم رجلا
~~من شيعتي احب الي من ان اطعم افقا من الناس قلت كم الافق ؟ قال: مائة الف.
~~(30741) 3 - وعن ابن فضال عن على بن عقبة عن الوصافي عن

# ---

# (4) المحاسن: 426 / ذيل 234. الباب 55 فيه 5 احاديث (1) المحاسن: 391 /
~~30، واورد نحوه عن المعاني في الحديث 6 من الباب 30، ونحوه عن ثواب الاعمال
~~في الحديث 5 من الباب 43 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: انسان. (2)
~~المحاسن: 391 / 31. (3) المحاسن: 392 / 35. (*)

# --- PageV24P346 [ 347 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: لئن اشبع اخا لى في الله احب الي من ان اشبع
~~عشرة مساكين. (30742) 4 - وعن أبيه عن بعض اصحابه عن صفوان بن مهران قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): لئن اطعم رجلا من اصحابي حتى يشبع احب إلى
~~من ان اخرج إلى السوق فاشترى رقبة واعتقها ولئن اعطى رجلا من اصحابي درهما
~~احب إلى من ان اتصدق بعشرة ولئن اعطيه عشرة احب إلى من ان اتصدق بمائة.
~~(30743) 5 - وعن (محمد بن علي عن علي بن يعقوب) (1) عن هارون بن مسلم عن
~~أيوب بن حر عن الوصافى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لاكلة اطعمها اخا لى
~~في الله احب إلى من ان اشبع مسكينا ولئن اشبع اخا لى في الله احب إلى من ان
~~اشبع عشرة مساكين ولئن اعطيه عشرة دراهم احب الي من ان اعطى مائة درهم في
~~المساكين. وعن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر نحوه
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (4) المحاسن: 392 / 36. (5) المحاسن: 392 / 37. (1) في المصدر: محمد بن
~~علي بن يعقوب الهاشمي. (2) المحاسن: 392 / 38. (3) تقدم في البابين 30 و43
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P347 [ 348 ]

# 56 - باب استحباب التسمية والتحميد في اول الاكل وفي اثنائه لا الصمت
~~(30744) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن كليب الاسدي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان ms08543 الرجل المسلم
~~إذا اراد (1) يطعم طعاما فاهوى بيده وقال: بسم الله والحمد لله رب العالمين
~~غفر الله عزوجل له من قبل ان تصير (2) اللقمة إلى فيه. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن موسى بن القاسم عن صفوان مثله (3). (30745) 2 - وعنه عن ابن
~~عبد الجبار عن ابن فضال عن أبي جميلة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا وضع الغذاء أو العشاء فقل: بسم الله فان الشيطان
~~يقول لاصحابه: اخرجوا فليس ههنا عشاء ولا مبيت وإذا نسى ان يسمى قال
~~لاصحابه: تعالوا فان لكم ههنا عشاء ومبيتا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~ابن فضال (1) ورواه بعدة أسانيد أخر.

# ---

# الباب 56 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 293 / 7. (1) في المصدر زيادة: ان.
~~(2) في المصدر: تصل. (3) المحاسن: 435 / 273. (2) الكافي 6: 293 / 4. (1)
~~المحاسن: 432 / 260. (*)

# --- PageV24P348 [ 349 ]

# (30746) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن يحيى عن غياث
~~بن ابراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه
~~السلام): من اكل طعاما فليذكر اسم الله عليه فان نسى ثم ذكر الله بعد تقيأ
~~الشيطان ما كان اكل واستقبل (1) الرجل الطعام. (30747) 4 - وبهذا الاسناد
~~قال: من ذكر اسم الله على الطعام لم يسال عن نعيم ذلك ابدا. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~يحيى عن غياث بن ابراهيم (1). ورواه في (الامالى) (2) عن الحسين بن ابراهيم
~~بن تاتانة (3) عن على ابن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيى الخزاز مثله.
~~(30748) 5 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن
~~عثمان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اكلت الطعام فقل: بسم
~~الله في اوله وآخره فان العبد إذا سمى (1) قبل ان يأكل لم يأكل معه الشيطان
~~وإذا لم يسم اكل معه الشيطان وإذا سمى بعد ما يأكل واكل الشيطان معه تقيأ
~~الشيطان ما اكل. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبي ms08544 أيوب المدايني عن ابن أبي

# ---

# (3) الكافي 6: 293 / 5، والمحاسن: 434 / 265. (1) في المصدر: واستقل. (4)
~~الكافي 6: 293 / 6، والمحاسن: 434 / 269. (1) ثواب الاعمال: 219. (2) امالي
~~الصدوق: 246 / 13. (3) في الامالي: ناتانه. (5) الكافي 6: 294 / 11. (1) في
~~المحاسن: في طعامه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV24P349 [ 350 ]

# عمير عن حسين بن مختار عن رجل (2) والذى قبله عن أبيه عن محمد بن يحيى
~~وكذا الذى قبلهما. (30749) 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم
~~ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): اذكروا الله على الطعام ولا
~~تلغطوا (1) فانه نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وذكره
~~وحمده. ورواه البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (2). (30750) 7 -
~~وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن اسماعيل المدايني
~~عن عبد الله بن بكير (1) قال: امر أبو عبد الله (عليه السلام) بلحم فبرد
~~وأتي به فقال: الحمد لله الذي جعلني اشتهيه ثم قال: النعمة في العافية افضل
~~من النعمة على القدرة. (30751) 8 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن سماعة
~~بن مهران قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: يا سماعة اكلا
~~وحمدا لا اكلا وصمتا. ورواه البرقى في (المحاسن) (1) عن محمد بن علي عن
~~سليمان بن

# ---

# (2) المحاسن: 432 / 259. (6) الكافي 6: 296 / 23. (1) زاد في المحاسن:
~~(به) هامش المخطوط. (2) المحاسن: 434 / 266. (7) الكافي 6: 296 / 24،
~~واورده عن المحاسن في الحديث 7 من الباب 91 من هذه الابواب. (1) في المصدر
~~زيادة: عن رجل. (8) الفقيه 3: 224 / 1049. (1) المحاسن: 435 / 275. (*)

# --- PageV24P350 [ 351 ]

# سفيان (2) عن سماعة مثله. (30752) 9 - محمد بن على بن عثمان الكراجكى في
~~(كنز الفوائد) عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان أبا حنيفة اكل معه فلما
~~رفع الصادق (عليه السلام) يده من اكله قال: الحمد لله رب العالمين اللهم
~~هذا منك ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله
~~اجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك ان الله يقول ms08545 في كتابه: (وما نقموا الا
~~ان اغنيهم الله ورسوله من فضله) (1) ويقول في موضع آخر: (ولو انهم رضوا ما
~~آتيهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) (2)
~~فقال أبو حنيفة: والله لكأنى ما قرأتهما قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3) ويأتي ما يدل عليه (4). 57 - باب استحباب التسمية في اول الطعام
~~والتحميد في آخره (30753) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# (2) في المحاسن زيادة: عن موسى العطار، عن جعفر بن عثمان الرواسي. (9)
~~كنز الفوائد: 196. (1) التوبة 9: 75. (2) التوبة 9: 59. (3) تقدم في الباب
~~17 من ابواب الذكر، وفي الحديث 2 من الباب 1 من ابواب التسليم، وفي
~~الحديثين 2 و3 من الباب 12 من هذه الابواب. (4) ياتي في الحديث 57 من الباب
~~10 من ابواب الاطعمة المباحة، وفي الابواب 57 و58 و59 و61 و90 و112 من هذه
~~الابواب. الباب 57 فيه 12 حديثا (1) الكافي 6: 292 / 1، والتهذيب 9: 98 /
~~427، والمحاسن: 432 / 258. (*)

# --- PageV24P351 [ 352 ]

# النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(عليه السلام): إذا وضعت المائدة حفتها اربعة آلاف ملك فإذا قال العبد: بسم
~~الله قالت الملائكة: بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان: اخرج يا
~~فاسق لا سلطان لك عليهم فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله قالت الملائكة: قوم
~~انعم الله عليهم فادوا شكر ربهم وإذا لم يسموا قالت الملائكة للشيطان (1):
~~ادن يا فاسق فكل معهم فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عليها قالت
~~الملائكة: قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم. ورواه الصدوق باسناده عن
~~اسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه. الا انه قال:
~~وإذا رفعت المائدة ولم يحمدوا الله (2). (30754) 2 - وعنه عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا وضع الخوان فقل: بسم الله فإذا اكلت فقل: بسم الله [ على ] (1)
~~اوله وآخره وإذا رفع فقل: الحمد لله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms08546 بن يعقوب
~~(2) وكذا الذي قبله (30755) 3 - وعن على بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن
~~الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث انه قال: ما من شئ الا وله حد ينتهى إليه فجئ

# ---

# (1) كتب علي (للشيطان): المحاسن (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 224 /
~~1047. (2) الكافي 6: 292 / 2، والمحاسن: 433 / 262. (1) اثبتناه من المصدر.
~~(2) التهذيب 9: 99 / 428. (3) الكافي 6: 292 / 3، واورد ذيله في الحديث 2
~~من الباب 66 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P352 [ 353 ]

# بالخوان فقالوا: ما حده ؟ قال: حده إذا وضع قيل: بسم الله وإذا رفع قيل:
~~الحمد لله ويأكل كل انسان مما بين يديه ولا يتناول من قدام الاخر شيئا.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن الحسن بن على الوشاء عن أبي اسامة عن أبي
~~خديجة مثله إلى قوله قيل: الحمد لله (1) وروى الذى قبله عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير والاول عن النوفلي مثله. (30756) 4 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدايني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اذكروا اسم الله على الطعام
~~فإذا فرغت فقل: الحمد لله الذى يطعم ولا يطعم. (30757) 5 - وعنهم عن أحمد
~~عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العرزمى (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ذكر اسم الله عند طعام أو شراب
~~في اوله وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام ابدا. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) (2) وكذا الذى قبله. (30758) 6 - وعنهم عن سهل عن ابن شمون عن
~~الاصم عن

# ---

# (1) المحاسن: 431 / 255. (4) الكافي 6: 294 / 13، والمحاسن: 434 / 268.
~~(5) الكافي 6: 294 / 14. (1) في المصدر: العزرمي، وكذلك المحاسن. (2)
~~المحاسن: 434 / 270. (6) الكافي 6: 296 / 25. (*)

# --- PageV24P353 [ 354 ]

# مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام):
~~ما من رجل يجمع عياله ويضع مائدته (1) فيسمون في اول طعامهم ويحمدون (2) في
~~آخره فترفع (3) المائدة حتى يغفر لهم. (30759) 7 - محمد بن على بن الحسين
~~قال: ms08547 قال الصادق (عليه السلام): ما اتخمت قط وذلك انى لم ابدا بطعام الا
~~قلت: بسم الله ولم افرغ من طعام الا قلت: الحمد لله. (30760) 8 - وباسناده
~~عن عمر بن قيس الماصر قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وبين يديه خوان
~~وهو يأكل فقلت له ما حد هذا الخوان ؟ فقال إذا وضعته فسم الله وإذا رفعته
~~فاحمد الله وقم ما حول الخوان فهذا حده. الحديث. (30761) 9 - وفي (الامالى)
~~عن الحسين بن ابراهيم بن تاتانة (1) عن على بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن
~~يحيى عن غياث بن ابراهيم عن الصادق عن آبائه عن على بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) قال: من ذكر اسم الله على طعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام ابدا.
~~وفي (ثواب الاعمال) عن محمد بن الحسن عن سعد عن محمد ابن الحسين عن محمد بن
~~يحيى الخزاز مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: بين يديه ويسمي. (2) في المصدر زيادة: الله عزوجل.
~~(3) في المصدر: فترتفع. (7) الفقيه 3: 225 / 1052. (8) الفقيه 3: 225 /
~~1053 واورد ذيله في الحديث 3 من الباب 14 من ابواب الاشربة المباحة. (9)
~~امالي الصدوق: 246 / 13، والمحاسن: 434 / 269، واورده في الحديث 4 من الباب
~~56 من هذه الابواب. (1) في الامالي: ناتانه. (2) ثواب الاعمال: 219. (*)

# --- PageV24P354 [ 355 ]

# (30762) 10 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن محمد بن اورمة عن عبد الله ابن محمد عن داود بن أبي يزيد
~~عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما جاء المرسلون
~~إلى ابراهيم (عليه السلام) جاءهم بالعجل فقال: كلوا فقالوا: لا نأكل حتى
~~تخبرنا ما ثمنه فقال: إذا اكلتم فقولوا: بسم الله فإذا فرغتم فقولوا: الحمد
~~لله. الحديث. (30763) 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن
~~أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال: قلت لابي الحسن
~~(عليه السلام) وسمعته يقول وقد اتينا بالطعام: الحمد لله الذى جعل لكل شئ
~~حدا قلنا: ما حد ذا ms08548 الطعام (1) ؟ فقال: حده إذا وضع ان تسمى عليه وإذا رفع
~~ان تحمد الله عليه. (30764) 12 - وعن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: في وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه
~~السلام): يا على إذا اكلت فقل بسم الله وإذا فرغت فقل: الحمد لله فان
~~حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتى تبعده عنك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه هنا (2) وفي

# ---

# (10) علل الشرائع: 35 / 6. (11) المحاسن: 431 / 256. (1) في المصدر
~~زيادة: إذا وضع وما حده إذا رفع. (12) المحاسن: 431 / 257. (1) تقدم في
~~الباب 17 من ابواب الذكر، وفي الحديثين 2 و3 من الباب 12 وفي الباب 56 من
~~هذه الابواب. (2) ياتي في الابواب 58 و59 و61 و112 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P355 [ 356 ]

# الاشربة (3) ويأتي ايضا ما يدل على ان التسمية فرض ولعله محمول على
~~الاستحباب المؤكد أو على شكر النعمة (4). 58 - باب ان من نسى التسمية على
~~الطعام يستحب ان يقول إذا ذكر: بسم الله على اوله وآخره وانه ان سمى واحد
~~من الجماعة اجزا عن الجميع (30765) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري
~~عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث التسمية على الطعام قال: قلت: فان نسيت ان اسمى ؟ قال:
~~تقول: بسم الله على اوله وآخره. (30766) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا حضرت المائدة فسمى رجل منهم اجزا عنهم اجمعين. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب (1) والذى قبله عن محمد بن عيسى عن صفوان
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2) والذى قبله باسناده

# ---

# (3) ياتي في الباب 10 وفي الحديث 7 من الباب 14 من ابواب الاشربة
~~المباحة. (4) ياتي في الحديثين 1 و2 من الباب 112 من هذه الابواب الباب 58
~~فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 295 / 20، والتهذيب 9: 99 / 431، والمحاسن: ms08549 439
~~/ 292، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 61 من هذه الابواب. (2) الكافي 6:
~~293 / 9. (1) المحاسن: 439 / 293. (2) التهذيب 9: 99 / 429. (*)

# --- PageV24P356 [ 357 ]

# عن محمد بن يعقوب مثله. (30767) 3 - محمد بن على بن الحسين قال: روى: ان
~~من نسى (1) ان يسمى على كل لون فليقل: بسم الله على اوله وآخره. 59 - باب
~~استحباب الدعاء بالمأثور قبل الاكل وبعده وحمد الله على الاشتهاء (30768) 1
~~- محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يقول:
~~الحمد لله الذى اشبعنا في جائعين واروانا في ظامئين وآوانا في ضاحين (1)
~~وحملنا في راجلين وآمننا في خائفين واخدمنا في عانين. (30769) 2 - وعنه عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا طعم عند اهل بيت قال لهم: (طعم عندكم
~~الصائمون واكل طعامكم (1) الابرار وصلت عليكم الملائكة الاخيار). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).

# ---

# (3) الفقيه 3: 224 / 1051. (1) كتب في هامش المصححة الاولي: (ينسى)
~~محتملة من خطه رحمه الله. الباب 59 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 295 / 16،
~~والمحاسن: 436 / 280. (1) في المصدر: ضائعين. (2) الكافي 6: 294 / 10،
~~والمحاسن: 439 / 294. (1) في المصدر: عندكم. (2) التهذيب 9: 99 / 430. (*)

# --- PageV24P357 [ 358 ]

# (30770) 3 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن
~~(أحمد بن الحسن الميثمى) (1) رفعه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إذا وضعت المائدة بين يديه قال: (سبحانك اللهم ما احسن ما تبتلينا سبحانك
~~اللهم (2) ما اكثر ما تعطينا سبحانك ما اكثر ما تعافينا اللهم اوسع علينا
~~وعلى فقراء المؤمنين والمسلمين). (30771) 4 - وعنهم عن أحمد بن محمد - أبي
~~عبد الله - عن محمد بن عبد الله عن عمرو المتطبب عن أبي يحيى الصنعانى عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان على بن الحسين (عليه السلام) إذا وضع
~~الطعام بين يديه قال: (اللهم هذا من منك وفضلك وعطائك فبارك لنا فيه
~~وسوغناه وارزقنا خلفا ms08550 إذا (اكلنا ورب) (1) محتاج إليه رزقت فاحسنت اللهم
~~اجعلنا من الشاكرين) وإذا رفع الخوان قال: (الحمد لله الذى حملنا في البر
~~والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا). ورواه البرقى
~~في (المحاسن) وكذا الذى قبله (2). (30772) 5 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن (أحمد بن الحسن

# ---

# (3) الكافي 6: 293 / 8، المحاسن: 435 / 276. (1) في المحاسن: احمد بن
~~محسن الميثمي. (2) كتب في المخطوط علي (اللهم) علامة نسخة. (4) الكافي 6:
~~294 / 12. (1) في المصدر: اكلناه فرب. (2) المحاسن: 433 / 263. (5) الكافي
~~6: 294 / 15، المحاسن: 436 / ذيل 277. (*)

# --- PageV24P358 [ 359 ]

# الميثمى) (1) عن ابراهيم بن مهزم عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رفعت المائدة قال: (اللهم اكثرت
~~واطبت وباركت واشبعت وارويت الحمد لله الذى يطعم ولايطعم). (30773) 6 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة (1) قال:
~~اكلت مع أبي عبد الله (عليه السلام) طعاما فما احصى كم مرة قال: (الحمد لله
~~الذى جعلني اشتهيه. (30774) 7 - وعنه عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد عن (ابن بكير) (1) قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فاطعمنا ثم رفعنا ايدينا فقلت (2): الحمد لله فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): (اللهم لك الحمد بمحمد رسولك لك الحمد اللهم لك الحمد صل
~~على محمد وعلى اهل بيته) (3). (30775) 8 - وعن أبي على الاشعري عن الحسن بن
~~على الكوفى عن عبيس بن هشام عن حسين بن أحمد المنقرى عن يونس بن ظبيان قال:
~~كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فحضر وقت العشاء فذهبت

# ---

# (1) في المحاسن: احمد بن محسن الميثمي عن مهزم. (6) الكافي 6: 295 / 17،
~~المحاسن: 437 / 283. (1) في المصدر: عبيد بن زرارة. (7) الكافي 6: 296 /
~~22، المحاسن: 437 / 281. (1) في المحاسن: ابي بكر. (2) في المصدر: فقلنا
~~(3) في الكافي: اللهم هذا منك ومن محمد رسولك، اللهم لك الحمد صل على محمد
~~وآل محمد. (8) الكافي 6: 295 / 21. (*)

# --- PageV24P359 [ 360 ]

# اقوم فقال: اجلس يا ابا عبد الله فجلست حتى وضع الخوان فسمى ms08551 حين وضع فلما
~~فرغ قال: (الحمد لله هذا منك ومن محمد (1) (صلى الله عليه وآله)) وروى
~~البرقى في (المحاسن) الحديث الاول عن أبيه عن ابن أبي عمير والثانى عن
~~النوفلي والثالث عن يعقوب بن يزيد والرابع عن محمد بن أبي عبد الله والخامس
~~عن محمد بن على عن أحمد بن الحسن والسادس عن الحسن بن على بن فضال والسابع
~~عن القاسم بن يحيى والثامن عن محمد بن على عن عبيس بن هشام (2). (30776) 9
~~- وفي (المحاسن) ايضا (1) عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن وهب عن أبي حمزة
~~عن على بن الحسين (عليه السلام) انه كان إذا طعم قال: (الحمد لله الذى
~~اطعمنا وسقانا وكفانا وايدنا وآوانا وانعم علينا وافضل الحمد لله الذى يطعم
~~ولا يطعم). محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالى مثله (2).

# ---

# (1) في المحاسن: وبمحمد (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 437 / 284. (9)
~~المحاسن: 435 / 277. (1) في المصدر: عن ابي عبد الله البرقي. (2) الفقيه 3:
~~226 / 1063. (*)

# --- PageV24P360 [ 361 ]

# 60 - باب استحباب اكل العتيق بالحديث (30777) 1 - محمد بن على بن الحسين
~~في (عيون الاخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن
~~عتيبة (1) عن دارم بن قبيصة عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه انه قال: كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يأكل الطلع والجمار بالتمر ويقول: ان ابليس
~~لعنه الله يشتد غضبه ويقول: عاش ابن آدم حتى اكل العتيق بالحديث. 61 - باب
~~استحباب التسمية على كل اناء وعلى كل لون وكلما عاد إلى الطعام وعلى كل
~~لقمة (30778) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان عن داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف اسمى
~~على الطعام ؟ فقال: إذا اختلفت الآنية فسم على كل اناء. الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1) (30779) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقى عن أبي طالب عن مسمع قال: شكوت ما
~~القى من

# ---

# الباب 60 ms08552 فيه حديث واحد (1) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 72 / 334.
~~(1) في المصدر: عيينة. الباب 61 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 295 / 20،
~~واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 58 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 99 /
~~431. (2) الكافي 6: 295 / 19. (*)

# --- PageV24P361 [ 362 ]

# اذى الطعام إلى أبي عبد الله (عليه السلام) إذا اكلت فقال: لم تسم ؟
~~فقلت: انى لاسمي وانه ليضرني فقال: إذا قطعت التسمية بالكلام ثم عدت إلى
~~الطعام تسمى ؟ قلت: لا قال: فمن هيهنا يضرك اما انك لو كنت إذا عدت إلى
~~الطعام سميت ما ضرك. ورواه البرقى في (المحاسن) مثله (1). (30780) 3 - وعنه
~~عن أحمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال امير المؤمنين (عليه السلام): ضمنت لمن سمى على طعام ان لا يشتكى منه
~~فقال ابن الكوا: يا أمير المؤمنين لقد اكلت البارحة طعاما فسميت عليه
~~فاذانى قال: فلعلك اكلت الوانا فسميت على بعضها ولم تسم على بعض يا لكع.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن
~~أبيه عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد مثله (2). (30781) 4 - وعن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن مسمع أبي سيار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): انى
~~اتخم قال: سم قلت قد سميت قال: فلعلك تأكل الوان الطعام قلت: نعم قال:
~~فتسمى على كل لون ؟ قلت: لا قال: فمن هيهنا تتخم. (30782) 5 - وعن ابن فضال
~~عن عبد الله الارجانى عن أبي عبد الله

# ---

# (1) المحاسن: 438 / 287. (3) الكافي 6: 295 / 18. (1) الفقيه 3: 224 /
~~1050. (2) المحاسن: 430 / 253. (4) المحاسن: 438 / 286. (5) المحاسن: 438 /
~~288. (*)

# --- PageV24P362 [ 363 ]

# (عليه السلام) قال: قال على (عليه السلام): ما اتخمت قط لانى ما رفعت
~~لقمة إلى فمى الا سميت. 62 - باب استحباب اكل شئ ولو خبزا وملحا قبل الخروج
~~من المنزل (30783) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن ابراهيم ابن
~~هاشم (عمن ذكره) (1) عن حسين بن نعيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ينبغي للمؤمن ان لا يخرج من بيته حتى يطعم فانه اعز ms08553 له. (30784) 2 - وعن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا اردت ان تأخذ في حاجة فكل كسرة بملح فهو اعز لك واقضى للحاجة. وعن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن بعض اصحابه يرفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). 63 - باب استحباب اطعام جيران صاحب المصيبة عنه وارسال الطعام إليه
~~ثلاثة ايام (30785) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبيه

# ---

# الباب 62 فيه حديثان (1) المحاسن: 449 / 356. (1) في المصدر: عن رجل. (2)
~~المحاسن: 449 / 355. (1) المحاسن: 398 / 73. الباب 63 فيه حديث واحد (1)
~~المحاسن: 419 / 191، اورده في الحديث 1 من الباب 67 من ابواب الدفن. (*)

# --- PageV24P363 [ 364 ]

# عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما قتل جعفر بن أبي طالب امر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة ان
~~تتخذ طعاما لاسماء بنت عميس ثلاثة ايام وتأتيها وتسليها ثلاثة ايام فجرت
~~بذلك السنة ان يصنع لاهل المصيبة طعام ثلاثة ايام. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في احاديث الدفن (1). 64 - باب عدم وجوب غسل اليدين قبل الطعام ولا
~~بعده (30786) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن على بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يدعو لنا بالطعام فلا يوضينا قبله ويأمر الخادم فيتوضأ بعد الطعام.
~~(30787) 2 - وعن ابراهيم بن هاشم عن ابراهيم بن أبي محمود عن رجل عن الرضا
~~(عليه السلام) انه ذكر له الوضوء قبل الطعام فقال: ذلك شئ احدثته الملوك.
~~أقول: هذا محمول على نفى الوجوب وعلى ان النبي والائمة (عليهم السلام)
~~اجروا ذلك في السنة لما مر (1). (30788) 3 - وعن أبيه عن القاسم بن محمد عن
~~الحسين بن أبى

# ---

# (1) تقدم في الباب 67 من ابواب الدفن. الباب 64 فيه 10 احاديث (1)
~~المحاسن: 425 / 226. (2) المحاسن: 425 / 227. (1) مر في الباب 49، وفي
~~الحديث 1 من الباب 50 وفي الحديث 2 و3 ms08554 من الباب 51، وفي الحديث 1 من الباب
~~52 من هذه الابواب. (3) المحاسن: 427 / 235. (*)

# --- PageV24P364 [ 365 ]

# العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء بعد الطعام ؟
~~فقال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأكل فجاء ابن ام مكتوم وفي
~~يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتف يأكل منها فوضع ما كان في يده منها
~~ثم قام إلى الصلاة ولم يتوض وليس (1) فيه طهور. (30789) 4 - وعن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن اكل لحما
~~أو شرب لبنا هل عليه فيه وضوء ؟ قال: لا قد اكل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. (30790) 5 - (وعن أبيه) (1) عن حماد بن
~~عيسى عن يعقوب بن شعيب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام):
~~ايتوضأ من البان الابل ؟ قال: لا، ولا من الخبز واللحم. وعن أبيه عن صفوان
~~بن يحيى وعبد الله بن المغيرة عن محمد ابن سنان مثله (2). وعن الوشاء عن
~~محمد بن سنان مثله (3). (30791) 6 - وعن ابن (العرزمى) (1) عن حاتم بن
~~اسماعيل عن

# ---

# (1) كتب في هامش المصححة الاولى: (فليس) محتمل ايضا من خطه ره، الرضوي.
~~(4) المحاسن: 427 / 236. (5) المحاسن: 427 / 237. (1) ليس في المصدر. (2)
~~المحاسن: 427 / ذيل 237. (3) المحاسن: 427 / ذيل 237. (6) المحاسن: 427 /
~~238 والسند فيه هكذا: (عنه، عن ابن العزرمي، عن زينب بنت ام سلمة
~~قالت....). (1) في المصدر والبحار: العزرمي. (*)

# --- PageV24P365 [ 366 ]

# جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسين بن على عن زينب بنت ام سلمة قالت: اتى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكتف شاة فاكل منها ولم يمس ماء. (30792) 7
~~- وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عن على بن
~~الحسين عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~اتى بكتف شاة واكل منها (ثم اذن المؤذن بالظهر فاكل منها وصلى) (1) ثم اذن
~~المؤذن بالعصر فصلى ولم يمس ماء (30793) 8 - وعن ms08555 أبيه عن النضر بن سويد عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل
~~يتوضأ من الطعام أو من شرب اللبن ؟ قال: لا. (30794) 9 - وعن أبيه عن عبد
~~الله بن الفضل النوفلي عن شعيب العقرقوفى قال: تغديت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فما غسل يده قبل ولا بعد. (30795) 10 - وعن سليمان بن جعفر الجعفري
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) انه كان ربما أتى بالمائدة (1) فيقول: من كانت
~~يده نظيفة فلم يغسلها فلا بأس ان يأكل من غير ان يغسل يده.

# ---

# (7) المحاسن: 427 / 239. (1) ليس في المصدر. (8) المحاسن: 427 / 240. (9)
~~المحاسن: 428 / 241. (10) المحاسن: 428 / 242. (1) في المصدر زيادة: فاراد
~~بعض القوم ان يغسل يده. (*)

# --- PageV24P366 [ 367 ]

# ورواه الكليني (عن محمد بن يحيى) (2) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سليمان
~~الجعفري (3). 65 - باب كراهة الاكل من رأس الثريد واستحباب الاكل من جوانبه
~~واكثار الطعام واجادته واطعامه (30796) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): لا تأكلوا من رأس الثريد
~~وكلوا من جوانبه فان البركة في رأسه. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى عن غياث (1) وعن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث مثله
~~(2) (30797) 2 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار) باسانيد تقدمت في
~~اسباغ الوضوء (1) عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا اكلتم الثريد فكلوا من جوانبه

# ---

# (2) ليس في الكافي. (3) الكافي 6: 298 / 13. الباب 65 فيه 7 احاديث (1)
~~الكافي 6: 296 / 1. (1) المحاسن: 403 / 101. (2) المحاسن: 450 / 358. (2)
~~عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 71. (1) تقدمت في الحديث 4 من
~~الباب 54 من ابواب الوضوء. (*)

# --- PageV24P367 [ 368 ]

# فان الذروة فيها البركة. (30798) 3 - أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن)
~~عن محمد بن على عن يونس بن يعقوب عن عبد الاعلى قال: اكلت مع أبي عبد الله ms08556
~~(عليه السلام) فاتى بدجاجة محشوة بخبيص فقال: هذه اهديت لفاطمة ثم قال: يا
~~جارية آتينا بطعامنا المعروف فجاءت بثريد خل وزيت. (30799) 4 - وعن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حفص بن البخترى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: و(لتسئلن يومئذ عن النعيم) (1) فقال: ان الله اكرم من ان يسأل (عبده
~~المؤمن) (2) عن اكله وشربه. (30800) 5 - وعن محمد بن على عن ابن سنان عن
~~أبي الجارود قال: سألنا أبا جعفر (عليه السلام) عن اللحم والسمن يخلطان
~~جميعا ؟ فقال: كل واطعمني. (30801) 6 - وعن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال:
~~ارسل الينا أبو عبد الله (عليه السلام) (بصاع) (1) من رطب ضخم مكوم وبقى شئ
~~فمحض فقلت: ما كنا نصنع بهذا ؟ قال: كل واطعم.

# ---

# (3) المحاسن: 400 / 85. (4) المحاسن: 399 / 81 (1) التكاثر 102: 8. (2)
~~في المصدر: مومنا. (5) المحاسن: 400 / 86 (6) المحاسن: 401 / 87. (1) في
~~المصدر: بقباع. (*)

# --- PageV24P368 [ 369 ]

# (30802) 7 - وعن جعفر عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه: ان عليا (عليه
~~السلام) قال: لا تأكلوا من رأس الثريد فان البركة تأتى من رأس الثريد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 66 - باب استحباب الاكل مما يليه
~~لا مما قدام غيره (30803) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا اكل احدكم فليأكل مما يليه.
~~(30804) 2 - وعن على بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن الوشاء عن أحمد بن
~~عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: ويأكل
~~كل انسان مما يليه ولا يتناول من قدام الاخر شيئا. أحمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن الحسن بن على الوشاء مثله الا انه قال: مما بين يديه (1). وعن
~~جعفر عن ابن القداح وذكر الذى قبله.

# ---

# (7) المحاسن: 450 / 360. (1) تقدم في البابين 27 و28 من هذه الابواب.
~~الباب 66 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 297 / 3، والمحاسن: 448 / 348. (2)
~~الكافي ms08557 6: 292 / 3. (1) المحاسن: 448 / 347. (*)

# --- PageV24P369 [ 370 ]

# (30805) 3 - وعن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي سلمة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن أبيه - في حديث - قال: ان لكل شئ حدا ينتهى إليه وما
~~من شئ الا وله حد فاتى بالخوان فقيل: ما حده ؟ فقال: حده إذا وضع الرجل يده
~~قال: بسم الله وإذا رفعها قال: الحمد لله ويأكل كل انسان من بين يديه ولا
~~يتناول من قدام الاخر. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 67 - باب استحباب لطع القصعة ومص الاصابع بعد الاكل (30806)
~~1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن عمرو بن جميع
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يلطع القصعة ويقول: من لطع القصعة فكأنما تصدق بمثلها. (30807) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا اكل احدكم طعاما فمص اصابعه التى اكل بها قال الله عزوجل: بارك
~~الله فيك.

# ---

# (3) المحاسن: 448 / 350. (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 57 من هذه
~~الابواب. (2) ياتي في الاحاديث 1 و2 و12 من الباب 112 من هذه الابواب.
~~الباب 67 فيه 5 احاديث (1) الكافي 6: 297 / 4، والمحاسن: 443 / 318. (2)
~~الكافي 6: 297 / 7. (*)

# --- PageV24P370 [ 371 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (1).
~~وعن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو بن جميع وذكر الذى قبله. (30808) 3
~~- وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن أبيه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلعق اصابعه إذا
~~اكل. (30809) 4 - وعن ابن فضال وجعفر عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) عن أبيه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ms08558 فرغ من
~~طعامه لعق اصابعه في فيه فمصها. (30810) 5 - وعن محمد بن على عن الحكم بن
~~مسكين عن عمرو ابن شمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انى لالعق
~~اصابعي حتى ارى ان خادمي يقول: ما اشره مولاى. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) المحاسن: 443 / 315. (3) المحاسن: 443 / 313. (4) المحاسن: 443 /
~~314. (5) المحاسن: 443 / 316. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 53 من هذه
~~الابواب (2) ياتي في الباب 78 وفي الاحاديث 1 و2 و12 من الباب 112 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV24P371 [ 372 ]

# 68 - باب استحباب الاكل باليد بثلاث اصابع أو بجميع الاصابع لا باصبعين
~~(30811) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن (محمد بن الحسين) (1) عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه كان
~~يجلس جلسة العبد ويضع يده على الارض ويأكل بثلاث اصابع وان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يأكل هكذا ليس كما يفعل الجبارون يأكل احدهم باصبعيه.
~~(30812) 2 - وعن على بن محمد رفعه قال: كان امير المؤمنين (عليه السلام)
~~يستاك عرضا ويأكل (هرثا والهرث) (1) ان يأكل باصابعه جميعا. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (2). 69 - باب كراهة رمى الفاكهة قبل استقصاء اكلها وكراهة رد
~~السائل عند حضور الطعام (30813) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن محمد بن بندار عن

# ---

# الباب 68 فيه حديثان (1) الكافي 6: 297 / 6. (1) في المصدر: محمد بن
~~الحسن. (2) الكافي 6: 297 / 5. (1) في المصدر: هرتا، والهرت. (2) ياتي في
~~الاحاديث 1 و2 و12 من الباب 112 من هذه الابواب. الباب 69 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 297 / 8. (*)

# --- PageV24P372 [ 373 ]

# أحمد بن أبي عبد الله عن نوح بن شعيب عن نادر (1) الخادم قال: اكل
~~الغلمان يوما فاكهة فلم يستقصوا أكلها ورموا بها فقال أبو الحسن (عليه
~~السلام): سبحان الله ان كنتم استغنيتم فان ناسا لم يستغنوا اطعموه من يحتاج
~~إليه. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن نوح بن شعيب مثله (2).
~~(30814) 2 - وعن جعفر بن محمد عن ابن ms08559 القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال علي (عليه السلام): إذا وضع الطعام وجاء سائل فلا تردنه. 70 - باب
~~ان الطعام إذا حضر في اول وقت الصلاة استحب تقديم الاكل والا استحب تقديم
~~الصلاة (30815) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سالت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصلاة تحضر وقد وضع الطعام ؟ فقال: ان كان في اول الوقت يبدا بالطعام وان
~~كان قد مضى من الوقت شئ يخاف تأخيره فليبدا بالصلاة. وفي نسخة اخرى: وان
~~كان قد مضى من الوقت شئ وتخاف ان تفوتك الصلاة فابدأ بالصلاة.

# ---

# (1) في نسخة: ياسر (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) المحاسن: 441 / 304.
~~(2) المحاسن: 423 / 213. الباب 70 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 298 / 9. (*)

# --- PageV24P373 [ 374 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وذكر مثل النسخة الاولى (1). ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى (2). 71 - باب استحباب مناولة المؤمن
~~اللقمة والماء والحلواء (30816) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن على
~~بن ابراهيم (1) الجعفري عن محمد بن الفضيل رفعه قال (2): كان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) إذا اكل لقم من بين عينيه وإذا شرب سقى من عن يمينه.
~~(30817) 2 - قال الكليني: وروى نادر الخادم قال: كان أبو الحسن (عليه
~~السلام) يضع جوز ينجة على الاخرى ويناولني. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~نوح بن شعيب عن نادر الخادم مثله (1). (30818) 3 - محمد بن على بن الحسين
~~في (ثواب الاعمال) عن محمد

# ---

# (1) التهذيب 9: 100 / 433. (2) المحاسن: 423 / 212. الباب 71 فيه 3
~~احاديث (1) الكافي 6: 299 / 17. (1) في نسخة زيادة: عن (هامش المخطوط). (2)
~~في المصدر: عنهم (عليهم السلام) قالوا: (2) الكافي 6: 298 / 12. (1)
~~المحاسن: 424 / 215. (3) ثواب الاعمال: 181 / 1. (*)

# --- PageV24P374 [ 375 ]

# ابن على ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله
~~الرازي عن (الحسن بن على عن عثمان) (1) عن محمد بن سليمان عن داود الرقى
~~(2) عن الرباب امرأته قالت: اتخذت خبيصا فادخلته على أبي عبد الله (عليه ms08560
~~السلام) وهو يأكل فوضعت الخبيص بين يديه وكان يلقم اصحابه فسمعته يقول: من
~~لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله عنه بها مرارة يوم القيامة. ورواه في كتاب
~~(الاخوان) عن داود الرقى (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 72 - باب
~~استحباب ترك ما يسقط من الطعام في الصحراء ولو فخذ شاة وتناول ما سقط منه
~~في المنزل (30819) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: من
~~أكل في منزله طعاما فسقط منه شئ فليتناوله ومن أكل في الصحراء أو خارجا
~~فليتركه للطير والسبع ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن معمر بن خلاد
~~مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: الحسن بن علي بن ابي عثمان. (2) في نسخة: ابن فرقد (هامش
~~المخطوط). (3) مصادقة الاخوان: 46. (4) تقدم في الاحاديث 2 و5 و9 من الباب
~~25 من هذه الابواب. الباب 72 فيه حديثان (1) الكافي 6: 300 / 8. (1)
~~المحاسن: 445 / 327. (*)

# --- PageV24P375 [ 376 ]

# (30820) 2 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن محمد بن الوليد الكرماني
~~قال: اكلت بين يدى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) حتى إذا فرغت ورفع الخوان
~~ذهب الغلام يرفع ما وقع من فتات الطعام فقال له: ما كان في الصحراء فدعه
~~ولو فخذ شاة وما كان في البيت فتتبعه والقطه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 73 - باب استحباب الاتيان بالفاكهة
~~واللحم للعيال يوم الجمعة (30821) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): اطرفوا اهاليكم في كل جمعة بشئ من الفاكهة أو
~~اللحم حتى يفرحوا بالجمعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). 74 -
~~باب استحباب الاستلقاء ووضع الرجل اليمنى على اليسرى بعد الاكل وكراهة وضع
~~منديل على الثوب وقت الاكل (30822) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 225 / 1054. (1) تقدم في الحديث ms08561 8 من الباب 57 من هذه
~~الابواب (2) ياتي في الباب 76 وباطلاقة في الباب 79 من هذه الابواب الباب
~~73 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 299 / 19. (1) التهذيب 9: 100 / 434. الباب
~~74 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 299 / 21. (*)

# --- PageV24P376 [ 377 ]

# زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا (عليه السلام) قال: إذا أكلت
~~فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). (30823) 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن)
~~عن الفضل ابن المبارك عن الفضل بن يونس قال: لما تغدى عندي أبو الحسن (عليه
~~السلام) اتى بمنديل ليطرح على ثوبه فابى ان يلقيه على ثوبه. (30824) 3 -
~~وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن ذكره قال: رأيت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) إذا تغدى استلقى على قفاه والقى رجله اليمنى على اليسرى. 75 - باب
~~استحباب اجابة دعوة المؤمن والاكل عنده وان كان المدعو صائما ندبا (30825)
~~1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال
~~لك اخوك: كل وانت صائم فكل ولا تلجئه إلى ان يقسم عليك. (30826) 2 - وعن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 9: 100 / 435. (2) المحاسن: 430 / 251. (3) المحاسن: 449 /
~~352. الباب 75 فيه حديثان (1) المحاسن: 412 / 150، اورده في الحديث 11 من
~~الباب 8 من ابواب آداب الصائم. (2) المحاسن: 412 / 154، اورده في الحديث 14
~~من الباب 8 من ابواب آداب الصائم. (*)

# --- PageV24P377 [ 378 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت منزل اخيك فليس لك معه امر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الصائم وغير ذلك (1). 76 - باب استحباب تتبع
~~ما يسقط من الخوان في البيت ولو مثل السمسمة واكله وقصد الاستشفاء به
~~(30827) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير (عن
~~ابراهيم بن عبد الحميد) (1) عن (عبد الله) (2) بن صالح الخثعمي قال: ms08562 شكوت
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) وجع الخاصرة فقال: عليك بما يسقط من الخوان
~~فكله قال: ففعلت فذهب عنى قال ابراهيم: وكنت قد وجدت في الجانب الايمن
~~والايسر فاخذت ذلك فانتفعت به. (30828) 2 - وعنه عن صالح بن السندي عن جعفر
~~بن بشير (عن أبان بن عثمان) (1) عن داود بن كثير في حديث انه تعشى مع أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فلما رفع الخوان تقمم ما سقط منه ثم القاه في فيه.
~~(30829) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم

# ---

# (1) تقدم في الباب 8 من ابواب آداب الصائم وفي الباب 16 من هذه الابواب.
~~الباب 76 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 300 / 3، المحاسن: 444 / 324. (1) في
~~المحاسن: عن ابراهيم بن عبد الله. (2) في المحاسن: عبيدالله. (2) الكافي 6:
~~300 / 2، المحاسن: 443 / 319. (1) ليس في المصدر. (3) الكافي 6: 299 / 1،
~~المحاسن: 444 / 323. (*)

# --- PageV24P378 [ 379 ]

# ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كلوا ما يسقط من الخوان فانه شفاء من كل
~~داء باذن الله لمن اراد ان يستشفى به. (30830) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن الحسن بن معاوية بن وهب عن أبيه قال:
~~اكلنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فلما رفع الخوان لقط ما وقع منه
~~فاكله ثم قال لنا: انه ينفى الفقر ويكثر الولد. (30831) 5 - وعنهم عن أحمد
~~بن محمد بن خالد عن محمد بن على عن ابراهيم بن مهزم عن (أبي الحر) (1) قال:
~~شكى إلى أبي عبد الله (عليه السلام) رجل ما يلقى من وجع الخاصرة فقال: ما
~~يمنعك من اكل ما يقع من الخوان. (30832) 6 - وعنهم عن أحمد عن بعض اصحابه
~~عن الاصم عن عبد الله الارجانى قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وهو يأكل فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعام ما يسقط من الخوان فقلت: جعلت
~~فداك تتبع هذا ؟ قال: يا عبد الله هذا رزقك فلا تدعه (1) اما ان فيه ms08563 شفاء
~~من كل داء.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن ابي بصير. (4) الكافي 6: 300 / 4، المحاسن: 444
~~/ 326. (5) الكافي 6: 300 / 7، المحاسن: 444 / 325. (1) في نسخة: ابي الحسن
~~(عليه السلام) (هامش المخطوط) والمصدر. وفي المحاسن: ابن الحر (هامش
~~المخطوط). (6) الكافي 6: 301 / 9. (1) في المحاسن زيادة: لغيرك (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV24P379 [ 380 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) وكذا الذى قبله. ثم قال: ورواه يعقوب ابن يزيد
~~عن ابن فضال عن عبد الله الارجانى مثله (2). وروى الذى قبلهما عن منصور بن
~~العباس والذى قبله عن القاسم بن يحيى مثله. وعن بعض اصحابنا عن الاصم عن
~~شعيب عن أبي بصير مثله. وروى الذى قبله عن صالح بن السندي والاول عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير مثله (30833) 7 - محمد بن على بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~باسانيد تقدمت (1) في اسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الذى يسقط من المائدة مهور الحور العين. ورواه
~~الطبرسي في (صحيفة الرضا (عليه السلام)) (2) وكذا اكثر الاحاديث التى رواها
~~الصدوق بهذا الاسناد. (30834) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن ابن فضال عن أبي المغرا عن أبي اسامة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: انى لاجد الشئ اليسير يقع من الخوان فاعيده فيضحك الخادم.
~~(30835) 9 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من تتبع ما يقع من مائدته فاكله ذهب عنه الفقر وعن ولده وولد ولده إلى
~~السابع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) المحاسن: 444 / 321. (7) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 68.
~~(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء (2) صحيفة الرضا: 42 /
~~43. (8) المحاسن: 444 / 320. (9) المحاسن: 444 / 322. (1) تقدم في الحديث 8
~~من الباب 57 والباب 72 من هذه الابواب. (2) ياتي في الحديث 6 من الباب 112
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P380 [ 381 ]

# 77 - باب ان من وجد كسرة أو تمرة استحب له رفعها واكلها وان كانت في قذر
~~استحب له غسلها واكلها (30836) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في ms08564
~~(المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال - في التمرة والسكرة تكون في الارض مطروحة فيأخذها انسان (1) -
~~ويأكلها: لا تستقرفي جوفه حتى تجب له الجنة. (30837) 2 - وعن موسى بن
~~القاسم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن اسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وجد تمرة أو
~~كسرة ملقاة فاكلها لم تستقر (1) في جوفه حتى يغفر الله له. (30838) 3 -
~~محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن عمرو بن جميع قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وجد كسرة فاكلها (كان له حسنة) (1)
~~ومن وجدها في قذر فغسلها ثم رفعها كان (2) له سبعون حسنة. (30839) 4 -
~~وبهذا الاسناد عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# الباب 77 فيه 5 احاديث (1) المحاسن: 445 / 329. (1) في المصدر زيادة:
~~فيمسحها. (2) المحاسن: 445 / 330. (1) في المصدر: تقر. (3) الكافي 6: 300 /
~~5، المحاسن: 445 / 328. (1) في المصدر: كانت له حسنة. وفي المحاسن: كانت له
~~سبعمائة حسنة (هامش المخطوط). (2) في المصدر: كانت (4) الكافي 6: 300 / 6. (*)

# --- PageV24P381 [ 382 ]

# السلام) قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عائشة فرأى كسرة
~~كاد ان يطاها فاخذها واكلها وقال: يا حميرا اكرمي جوار نعم الله عليك فانها
~~لم تنفر عن قوم فكادت تعود إليهم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن
~~يونس عن عمرو بن جميع (1) وكذا الذى قبله. (30840) 5 - محمد بن على بن
~~الحسين في (الامالى) عن جعفر بن على عن جده الحسن بن على عن جده عبد الله
~~بن المغيرة عن اسماعيل بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وجد كسرة أو تمرة فاكلها لم تفارق جوفه
~~حتى يغفر الله له. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الخلوة (2). 78 - باب استحباب لحس الاصابع من المأدوم
~~وتحريم الاستنجاء بالخبز ونحوه ms08565 (30841) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: انى لا لحس اصابعي من المادوم حتى اخاف ان يرى

# ---

# (1) المحاسن: 445 / 331. (5) امالي الصدوق: 246 / 14. (1) المحاسن: 588 /
~~87. (2) تقدم في الباب 39 من ابواب احكام الخلوة. الباب 78 فيه حديث واحد
~~(1) الكافي 6: 301 / 1، اورد ذيله في الحديث 1 من الباب 40 من ابواب احكام
~~الخلوة. (*)

# --- PageV24P382 [ 383 ]

# خادمي ان ذلك من الجشع وليس ذلك كذلك ان قوما افرغت عليهم النعمة وهم اهل
~~الثرثار فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوها هجاء فجعلوا ينجون بها صبيانهم حتى
~~اجتمع من ذلك جبل قال: فمر رجل صالح على امرأة وهى تفعل ذلك بصبى لها فقال
~~ويحكم اتقوا الله لا يغير ما بكم من نعمة فقالت: كانك تخوفنا بالجوع ما دام
~~ثرثارنا يجرى فانا لا نخاف الجوع قال: فاسف الله عزوجل واضعف لهم الثرثار
~~وحبس عنهم قطر السماء ونبت الارض قال: فاحتاجوا إلى ذلك الجبل قال: فان كان
~~ليقسم بينهم بالميزان. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة (1). وعن محمد بن على عن الحكم بن مسكين عن عمرو بن شمر نحوه (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاول (3) ويأتي ما يدل على الثاني (4). 79 -
~~باب وجوب اكرام الخبز والحنطة والشعير وتحريم اهانته ودوسه بالرجل ووطء
~~السفرة بها (30842) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن

# ---

# (1) المحاسن: 586 / 85. (2) المحاسن: 587 / 86. (3) تقدم في الباب 67 من
~~هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 79 من هذه الابواب. الباب 79 فيه 6 احاديث
~~(1) الكافي 6: 302 / 2. (*)

# --- PageV24P383 [ 384 ]

# مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): اكرموا الخبز فانه قد عمل فيه ما بين العرش إلى
~~الارض والارض وما فيها من كثير من خلقها - إلى ان قال - انه كان نبى قبلكم
~~يقال له: دانيل (1) وانه اعطى صاحب معبر رغيفا ms08566 ليعبر به فرمى صاحب المعبر
~~بالرغيف وقال: ما اصنع بالخبز هذا الخبز عندنا قد يداس بالارجل فلما رأى
~~ذلك دانيل رفع يده إلى السماء وثم قال: اللهم اكرم الخبز فقد رأيت يا رب ما
~~صنع هذا العبد وما قال قال: فأوحى الله إلى القطر أن احتبس واوحى إلى
~~الارض: ان كونى طبقا كالفخار قال: فلم تمطر حتى بلغ من امرهم ان بعضهم اكل
~~بعضا فلما بلغ منهم ما اراد الله من ذلك قالت امرأة لاخرى ولهما ولدان: يا
~~فلانة تعالى حتى نأكل اليوم انا وانت ولدى فإذا جعنا اكلنا ولدك قالت لها.
~~نعم فأكلتاه فلما جاعتا من بعد راودت الاخرى على ولدها فامتنعت عليها فقالت
~~لها: نبى الله بينى وبينك فاختصمتا إلى دانيل فقال لهما: وقد بلغ الامر إلى
~~ما ارى ؟ قالتا له: نعم (2) واشد فرفع يده إلى السماء وقال: اللهم عد علينا
~~بفضل رحمتك ولا تعاقب الاطفال ومن فيه خير بذنب صاحب المعبر وضربائه قال:
~~فامر الله إلى السماء: ان امطرى على الارض وامر الارض: ان انبتى لخلقي ما
~~قد فاتهم من خيرك فانى قد رحمتهم بالطفل الصغير. (30843) 2 - أحمد بن محمد
~~البرقى في (المحاسن) عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن جعفر (1) عن آبائه عن
~~على (عليه السلام)

# ---

# (1) في نسخة: دانيال (هامش المخطوط) وكذلك المصدر في جميع المواضع. (2)
~~في المصدر زيادة: يا نبي الله (2) المحاسن: 585 / 81. (1) في المصدر زيادة:
~~عن ابيه. (*)

# --- PageV24P384 [ 385 ]

# قال: اكرموا الخبز فانه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الارض وما بينهما.
~~(30844) 3 - وعن محمد بن على عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن صاحب لنا (1) يكون على سطحه الحنطة والشعير
~~فيطؤونه يصلون (2) عليه قال: فغضب ثم قال: لو لا انى ارى انه من اصحابنا
~~للعنته. وعن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي عيينة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3). وزاد فيه: اما يستطيع ان يتخذ لنفسه مصلى يصلى فيه ؟ ثم
~~قال: ان ms08567 قوما وسع الله عليهم في ارزاقهم حتى طغوا فاستخشنوا الحجارة فعمدوا
~~إلى النقى (4) فصنعوا منه كهيئة الافهار (5) فجعلوه في مذاهبهم (6) فأخذهم
~~الله بالسنين فعمدوا إلى اطعمتهم فجعلوها في الخزائن فبعث الله على خزائنهم
~~ما افسده حتى احتاجوا إلى ما كانوا يستنظفون (7) به في مذاهبم فجعلوا
~~يغسلونه ويأكلونه ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): والله لقد دخلت على
~~أبي العباس وقد اخذ القوم المجلس فمد يده الي والسفرة بين يديه موضوعة فاخذ
~~بيدى فذهبت لاخطو إليه فوقعت رجلى على طرف السفرة فدخلني من ذلك ما شاء
~~الله ان يدخلنى ان الله يقول: (ان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها

# ---

# (3) المحاسن: 588 / 88، اورد صدره في الحديث 7 من الباب 40 من ابواب مكان
~~المصلي. (1) في المصدر زيادة: فلاح. (2) في المصدر: ويصلون. (3) المحاسن:
~~588 / ذيل 88، وفيه: عن عيينة والظاهر ان ما في المتن هو الصواب لموافقته
~~للبحار 80: 204 / 12 وقد استظهر في معجم رجال الحديث 21: 268 اتحادهما. (4)
~~النقي: دقيق الحنطة المنخول (مجمع البحرين 1: 420) (5) الافهار: جمع فهر
~~وهو الحجر ملء الكف (الصحاح 2: 784). (6) المذهب: المتوضا، أو بيت الخلاء.
~~(القاموس المحيط 1: 70). (7) في المصدر: يستطيبون، الاستطابة: الاستنجاء
~~(الصحاح 1: 173). (*)

# --- PageV24P385 [ 386 ]

# بكافرين) (8) قوما والله يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويذكرون الله كثيرا
~~(30845) 4 - قال البرقى: قال ابن سنان: وفي رواية أبي بصير قال: نزلت فيهم
~~هذه الاية (ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) (1) الاية. (30846) 5 -
~~العياشي في (تفسيره) عن حفص بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان
~~قوما في بنى اسرائيل كان يؤتى لهم من طعامهم حتى جعلوا منه تماثيل يستنجون
~~بها فلم يزل الله بهم حتى اضطروا إلى التماثيل ينقونها ويأكلونها وهو قول
~~الله عزوجل: (ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) (1) الاية. (30847) 6 -
~~وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يكره ان يمسح
~~يده بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما له الا ان يمصها أو يكون إلى جانبه
~~صبي فيمصها له قال: وانى اجد اليسير ms08568 يقع من الخوان فاخذه (1) فيضحك الخادم
~~ثم قال: ان اهل قريه ممن كان قبلكم كان الله قد اوسع عليهم حتى طغوا فقال
~~بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شئ من هذا النقى فجعلناه نستنجي به كان الين
~~علينا من الحجارة قال: فلما فعلوا ذلك بعث الله على ارضهم دوابا اصغر من
~~الجراد فلم تدع لهم شيئا الا اكلته فبلغ بهم الجهد إلى ان اقبلوا على الذى
~~كانوا يستنجون به فاكلوه وهى القرية التى قال الله: (ضرب الله

# ---

# (8) الانعام 6: 89. الاية (فان يكفر...) (4) المحاسن: 588 / 88. (1)
~~النحل 16: 112. (5) تفسير العياشي 2: 273 / 78. (1) النحل 16: 112. (6)
~~تفسير العياشي 2: 273 / 79، اورد صدره عن الكافي والمحاسن في الحديث 1 من
~~الباب 53 وقطعة عن المحاسن في الحديث 8 من الباب 76 من هذه الابواب وقطعة
~~عن الكافي في الحديث 3 من الباب 131 من ابواب الاطعمة المباحة. (1) في
~~المصدر: فاتفقده. (*)

# --- PageV24P386 [ 387 ]

# مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) إلى قوله (بما كانوا يصنعون) (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 80 - باب استحباب التواضع
~~لله بترك اكل الطيبات حتى ترك نخل الطحين والافراط في التنعم باطعمة العجم
~~ونحوها (30848) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) لا ينخل له الدقيق
~~ويقول: لا تزال هذه الامة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا اطعمة
~~العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل. (30849) 2 - وعن جعفر بن محمد عن
~~ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه قال: دخل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) مسجد قبا، فاتى باناء فيه لبن حليب مخيض بعسل فشرب منه
~~حسوة أو حسوتين ثم وضعه فقيل: يا رسول الله اتدعه محرما ؟ فقال: اللهم انى
~~اتركه تواضعا لله. (30850) 3 - وبهذا الاسناد قال: اتى بخبيص فابى ان يأكل فقيل:

# ---

# (2) النحل 16: 112 (3) تقدم في الباب 40 من ابواب احكام الخلوة، وفي ms08569
~~الباب 78 من هذه الابواب (4) ياتي في الباب 84 من هذه الابواب الباب 80 فيه
~~8 احاديث (1) المحاسن: 440 / 299، اورده في الحديث 4 من الباب 14 من ابواب
~~احكام الملابس. (2) المحاسن: 409 / 133. (3) المحاسن: 409 / 133. (*)

# --- PageV24P387 [ 388 ]

# اتحرمه ؟ فقال: لا ولكني اكره ان تتوق نفسي إليه ثم تلا الاية: (اذهبتم
~~طيباتكم في حيوتكم الدنيا) (1). (30851) 4 - وعن محمد بن على عن ارطاة بن
~~حبيب عن أبي داود عن عبد الله بن شريك عن حبة العرنى قال: أتى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بخوان فالوذج فوضع بين يديه فنظر إلى صفائه وحسنه
~~فوجا باصبعه فيه حتى بلغ اسفله ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا تلمظ اصبعه وقال:
~~ان الحلال طيب وما هو بحرام ولكني اكره ان اعود نفسي ما لم اعودها ارفعوه
~~عنى فرفعوه. (30852) 5 - وعنه عن سفيان عن الصباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~الرحبة في نفر من اصحابه إذ أهدى إليه طشت خوان فالوذج فقال لاصحابه: مدوا
~~ايديكم فمدوا ايديهم ومد يده ثم قبضها وقال: انى ذكرت ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لم يأكله فكرهت اكله. (30853) 6 - وعن يحيى بن ابراهيم بن
~~أبي البلاد عن أبيه عن بزيع ابن عمرو بن بزيع قال: دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة (قل هو
~~الله احد) فقال: ادن يا بزيع فدنوت فاكلت معه ثم حسا من الماء ثلات حسوات
~~حين (1) لم يبق من الخبز شئ ثم ناولنى فحسوت البقية. (30854) 7 - وعن يعقوب
~~بن يزيد عمن ذكره عن ابراهيم بن

# ---

# (1) الاحقاف 46: 20 (4) المحاسن: 409 / 134 (5) المحاسن: 410 / 135 (6)
~~المحاسن: 440 / 300 (1) في المصدر: حتى (7) المحاسن: 440 6 / 301. (*)

# --- PageV24P388 [ 389 ]

# عبد الحميد عن الثمالى قال: لما دخلت على على بن الحسين (عليه السلام)
~~دعا بنمرقة فطرحت فقعدت عليها ثم اتيت بمائدة لم ار مثلها قط فقال لى: كل
~~فقلت: مالك لا تأكل ؟ فقال: ms08570 انى صائم فلما كان الليل اتى بخل وزيت فافطر
~~عليه ولم يؤت بشئ من الطعام الذى قرب إلى. (30855) 8 - الحسن بن محمد
~~الديلمى في (الارشاد) عن سويد بن غفلة قال: دخلت على على بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فوجدته جالسا وبين يديه اناء فيه لبن اجد ريح حموضته وفي يده رغيف
~~ارى قشار الشعير في وجهه وهو يكسر بيده ويطرحه فيه فقال: ادن فاصب من
~~طعامنا فقلت: انى صائم فقال (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من
~~طعام الجنة ويسقيه من شرابها قال: قلت لفضة وهى قريبة منه قائمة: ويحك يا
~~فضة الا تتقين الله في هذا الشيخ بنخل هذا الطعام من النخالة التى فيه ؟
~~قالت: قد تقدم الينا ان لا ننخل له طعاما قال: ما قلت لها ؟ فاخبرته فقال:
~~بابى وامى من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة ايام حتى قبضه
~~الله قال: وكان (عليه السلام) يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه فقيل له
~~في ذلك فقال: اخاف هذين الولدين ان يجعلا فيه شيئا من زيت أو سمن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (8) ارشاد القلوب: 215. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب
~~(2) ياتي في الحديث 12 من الباب 112 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P389 [ 390 ]

# 81 - باب كراهة وضع الخبز تحت القصعة (30856) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الوشاء عن (الميثمى) (1) عن أبان بن
~~تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يوضع الرغيف تحت القصعة.
~~(30857) 2 - وعن على بن محمد بن بندار وغيره عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال: تغدى عندي أبو
~~الحسن (عليه السلام) فجئ بقصعة وتحتها خبز فقال: اكرموا الخبز ان (1) يكون
~~تحتها وقال لى: مر ms08571 الغلام ان يخرج الرغيف من تحت القصعة. (30858) 3 - وعنهم
~~عن أحمد عن ابن فضال عن (الميثمى) (1) عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) انه كره ان يوضع الرغيف تحت القصعة. ورواه البرقى في (المحاسن) (2)
~~وكذا كل ما قبله.

# ---

# الباب 81 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 303 / 3، والمحاسن: 589 / 90،
~~واورده في الحديث 5 من الباب 16 من ابواب احكام المساكن. (1) في المحاسن:
~~المثنى (هامش المخطوط). (2) الكافي 6: 304 / 11، والمحاسن: 589 / 89 (1) في
~~الكافي زيادة لا (3) الكافي 6: 304 / 12. (1) في المحاسن: المثنى (هامش
~~المخطوط). (2) المحاسن: 589 / 91. (*)

# --- PageV24P390 [ 391 ]

# 82 - باب كراهة ترك الاناء بغير غطاء وتحريم استعمال اوانى الذهب والفضة
~~(30859) 1 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن محمد بن على عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تدعوا آنيتكم بغير غطاء فان الشيطان إذا لم تغط الانية بزق فيها واخذ مما
~~فيها ما شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن (1) وعلى الحكم الثاني
~~في النجاسات (2) الاطعمة المحرمة (3). 83 - باب انه يستحب إذا حضر الخبز ان
~~لا ينتظر به غيره (30860) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن بعض رجاله رفعه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) اكرموا الخبز قيل: يا رسول الله وما اكرامه ؟ قال:
~~إذا وضع لا ينتظر به غيره - الحديث. وعن الحسين بن محمد عن السيارى عن على
~~بن اسباط عن بعض اصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وذكر مثله (1).

# ---

# الباب 82 فيه حديث واحد (1) المحاسن: 584 / 75. (1) تقدم في الباب 16 من
~~احكام المساكن (2) تقدم في البابين 65 و66 من ابواب النجاسات. (3) تقدم في
~~الباب 61 من ابواب الاطعمة المحرمة الباب 83 فيه حديث واحد (1) الكافي 6:
~~303 / 5، واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 84 من هذه الابواب (1) الكافي 6:
~~303 / 4. (*)

# --- PageV24P391 [ 392 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 84 - باب انه لا يجوز ms08572 ان يوطأ الخبز ولا
~~ينبغى ان يقطع الا إذا لم يكن ادم فيجوز القطع ويستحب كسره باليد (30861) 1
~~- محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد
~~خالفوا العجم. (30862) 2 - وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن
~~زيد عن بعض رجاله رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اكرموا
~~الخبز إلى ان قال: ومن كرامته ان لا يوطأ ولا يقطع. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر مثله
~~(1). (30863) 3 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السيارى عن أبي على
~~بن راشد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان امير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا لم يكن له ادم قطع الخبز بالسكين. (30864) 4 - وبالاسناد عن
~~السيارى رفعه إلى أبي عبد الله (عليه

# ---

# (2) ياتي في الباب 85 من هذه الابواب الباب 84 فيه 6 احاديث (1) الكافي
~~6: 304 / 14. (2) الكافي 6: 303 / 5 (1) المحاسن: 585 / 80. (3) الكافي 6:
~~303 / 9، والمحاسن: 590 / 94 (4) الكافي 6: 304 / 10، والمحاسن: 590 / 95. (*)

# --- PageV24P392 [ 393 ]

# السلام) قال: ادنى الادم قطع الخبز بالسكين. (30865) 5 - وعن على بن محمد
~~بن بندار وغيره عن أحمد بن محمد (1) عن محمد بن جمهور عن ادريس بن يوسف عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وليكسر لكم خالفوا العجم. أحمد بن
~~محمد البرقى في (المحاسن) عن أبي يوسف عن محمد ابن جمهور مثله (2). وروى
~~الذى قبله عن اليسارى وكذا الذى قبلهما. (30866) 6 - وعن الحسن بن على رفعه
~~قال: لا بأس بقطع الخبز بالكسين. 85 - باب كراهة شم الخبز واستحباب اكله
~~قبل اللحم إذا حضرا (30867) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه
~~عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله ms08573 عليه وآله): اياكم ان تشموا الخبز كما يشمه السباع فان الخبز
~~مبارك ارسل الله له السماء مدرارا وله انبت الله المرعى وبه

# ---

# (5) الكافي 6: 304 / 13. (1) في المصدر زيادة: عن يعقوب بن يزيد (2)
~~المحاسن: 589 / 92 (6) المحاسن: 589 / 93، وتقدم ما يدل على ذلك في البابين
~~77 و79 من هذه الابواب الباب 85 فيه حديثان (1) الكافي 6: 303 / 6. (*)

# --- PageV24P393 [ 394 ]

# صليتم وبه صمتم وحججتم بيت ربكم. ورواه البرقى في (المحاسن) (عن يعقوب بن
~~يزيد) (1) عن محمد القمى عن ادريس بن يوسف عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله إلى قوله: مدرارا (2). (30868) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا أتيتم بالخبز واللحم فابدؤوا بالخبز فسدوا خلال
~~الجوع ثم كلوا اللحم. 86 - باب استحباب تصغير الرغفان وكسرها إلى فوق
~~وتخمير الخمير (30869) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن يعقوب بن يقطين قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): صغروا رغفانكم فان مع كل رغيف بركة.
~~(30870) 2 - وبالاسناد عن يعقوب بن يقطين قال: رأيت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) يكسر الرغيف إلى فوق.

# ---

# (1) في المحاسن: عن ابي يوسف عن يعقوب بن يزيد (2) المحاسن: 585 / 82 (2)
~~الكافي 6: 303 / 7 الباب 86 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 303 / 8 (2) الكافي
~~6: 303 / ذيل 8، واورده في الحديث 4 من الباب 31 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P394 [ 395 ]

# (30871) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على (عليه السلام) انه كان يعاتب
~~غلمانه في تخمير الخمير ويقول: هو اكثر للخبز. 87 - باب كراهة الاكل في
~~السوق (30872) 1 - محمد بن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من (جامع) البزنطى
~~قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن السفلة ؟ فقال: الذى يأكل في الاسواق.
~~(30873) 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: الاكل في السوق دناءة. أقول: وتقدم ms08574 في التجارة (1) ان
~~الاسواق منازل الشياطين وانها شر بقاع الارض. 88 - باب كراهة ترك اللحم
~~اربعين يوما (30874) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (3) قرب الاسناد: 34، وعنه في البحار 66: 268 الباب 87 فيه حديثان (1)
~~السرائر: 477 (2) مكارم الاخلاق: 149 (1) تقدم في الباب 60 من ابواب آداب
~~التجارة الباب 88 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 309 / 1، واورده في الحديث 1
~~من الباب 12 من ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P395 [ 396 ]

# قال: اللحم ينبت اللحم ومن تركه اربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه
~~فأذنوا في اذنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 89 - باب كراهة اكل لحم
~~الغريض يعنى: النئ حتى تغيره الشمس أو النار (30875) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن هشام بن سالم قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن اكل اللحم النئ ؟ فقال هذا طعام السباع.
~~(30876) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام): ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى ان يؤكل
~~اللحم غريضا وقال: انما تأكله السباع ولكن حتى تغيره الشمس أو النار. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حريز مثله الا انه قال في آخره قال حريز: يعنى: حتى
~~تغيره الشمس أو النار (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى وزاد بعد قوله السباع: قال حريز (2) والذى قبله عن على بن الحكم

# ---

# (1) ياتي في الباب 12 من ابواب الاطعمة المباحة الباب 89 فيه حديثان (1)
~~الكافي 6: 314 / 2، والمحاسن: 470 / 460 (2) الكافي 6: 313 / 1 (1) الفقيه
~~3: 221 / 216 (2) المحاسن: 470 / 461. (*)

# --- PageV24P396 [ 397 ]

# 90 - باب ما يستحب الدعاء به عند اكل الطعام الذى يخاف ضرره (30877) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن موسى بن عمر عن (حفص)
~~(1) بن بشير عن ابراهيم بن مهزم عن أبي ms08575 مريم عن الاصبع بن نباتة قال: دخلت
~~على امير المؤمنين (عليه السلام) وقدامه شواء فقال: ادن فكل فقلت: يا امير
~~المؤمنين هذا لى ضار فقال: ادن اعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف قل:
~~(بسم الله خير الاسماء بسم الله ملء الارض والسماء الرحمن الرحيم الذى لا
~~يضر مع اسمه شئ ولا داء) تغد معنا. (30878) 2 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) عن يعقوب ابن يزيد عن (أحمد بن الحسن الميثمى) (1) عن
~~أبي مريم الانصاري عن الاصبغ بن نباتة قال: دخلت على امير المؤمنين (عليه
~~السلام) وبين يديه شواء فدعاني فقال: هلم إلى هذا الشواء فقلت انا إذا
~~اكلته ضرنى فقال: الا اعلمك كلمات تقولهن وانا ضامن لك ان لا يؤذيك طعام
~~قل: (اللهم انى اسالك باسمك خير الاسماء ملء الارض والسماء الرحمن الرحيم
~~الذى لا يضر معه داء) فلا يضرك ابدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 90 فيه حديثان (1) الكافي 6: 318 / 1. (1) في نسخة: جعفر (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر (2) المحاسن: 438 / 289 (1) في المصدر: احمد بن محسن
~~الميثمي (2) تقدم في الباب 61 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV24P397 [ 398 ]

# 91 - باب كراهة اكل الطعام الحار جدا واستحباب تركه حتى يبرد أو يمكن
~~وتذكر النار عنده (30879) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطعام
~~الحار غير ذى بركة. (30880) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بطعام حار فقال: ان الله لم يطعمنا النار نحوه حتى يبرد
~~فترك حتى برد. (30881) 3 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن
~~سليمان بن خالد قال: حضرت عشاء أبي عبد الله (عليه السلام) في الصيف فاتى
~~بخوان عليه خبز واتى بجفنة ثريد ولحم فقال: هلم إلى هذا الطعام فدنوت فوضع
~~يده ms08576 فيه فرفعها وهو يقول: استجير بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ
~~بالله من النار هذا لا نقوي عليه فكيف النار ؟ هذا لا نطيقه فكيف النار ؟
~~هذا لا نصبر عليه فكيف النار ؟ قال: فكان يكرر ذلك حتى امكن الطعام فاكل
~~واكلنا معه

# ---

# الباب 91 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 322 / 3، والمحاسن: 407 / 119 (2)
~~الكافي 6: 322 / 4، والمحاسن: 406 / 115 (3) الكافي 6: 322 / 5، والمحاسن:
~~407 / 122، و123 واورد ذيله عن السند الثاني في الحديث 2 من الباب 72 من
~~ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P398 [ 399 ]

# وعن أبي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن على عن يونس بن
~~يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل كان لمحمد بن راشد قال: حضرت عشاء جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) وذكر نحوه (1). (30882) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): اقروا الحار
~~حتى يبرد فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرب إليه طعام حار فقال:
~~اقروه حتى يمكن ما كان الله ليطعمنا نارا والبركة في البارد. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى والاصم عن حريز عن محمد بن مسلم (1) والذى
~~قبله عن ابن محبوب وعن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن محمد بن
~~راشد والذي قبلهما عن ابن فضال والاول عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم ومحمد بن حكيم مثله. (30883) 5 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) اتى بطعام حار جدا فقال: ما كان الله ليطعمنا النار اقروه حتى
~~يبرد ويمكن فانه طعام ممحوق البركة وللشيطان فيه نصيب.

# ---

# (1) الكافي 8: 164 / 174 (4) الكافي 6: 321 / 1 (1) المحاسن: 406 / 118،
~~وفيه: عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن محمد ابن مسلم... ورواه
~~ايضا عن ms08577 بعض اصحابنا عن الاصم، عن حريز، عن محمد بن مسلم. (5) الكافي 6:
~~322 / 2. (*)

# --- PageV24P399 [ 400 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن النوفلي مثله (1). (30884)
~~6 - وعن أبيه عمن ذكره عن أيوب بن الحر عن شريك العامري عن بشر بن غالب
~~قال: خرجنا مع الحسين (عليه السلام) إلى المدينة ومعه شاة قد طبخت (اعضاء)
~~(1) فجعل يناول القوم عضوا عضوا. (30885) 7 - وعن أبي يوسف عن اسماعيل
~~المدايني عن عبد الله بن بكير قال: امر أبو عبد الله (عليه السلام) بلحم
~~فبرد له ثم اتى به فقال: (الحمد لله الذى جعلني اشتهيه) ثم قال: النعمة على
~~العافية افضل من النعمة على القدرة. (30886) 8 - وعن أبيه عن سليمان
~~الجعفري عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الحار غير ذى بركة وللشيطان فيه
~~نصيب. (30887) 9 - وعن محمد بن على بن عائذ بن حبيب قال: كنا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فاتينا بثريد فمددنا ايدينا إليه فإذا هو حار فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): نهينا عن اكل النار كفوا فان البركة في برده.

# ---

# (1) المحاسن: 406 / 116 (6) المحاسن: 405 6 / 111 (1) في المصدر: اعضاءها
~~(7) المحاسن: 406 / 112، واورده عن الكافي في الحديث 5 من الباب 56 من هذه
~~الابواب (8) المحاسن: 406 / 117 (9) المحاسن: 407 / 121 ياتي ما يدل علي
~~ذلك في الباب 93 وفي الحديث 12 من الباب 112 من هذه الابواب وفي الحديث 43
~~من الباب 10 من ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P400 [ 401 ]

# 92 - باب كراهة النفخ في الطعام والشراب وعدم تحريمه. (30888) 1 - محمد
~~بن على بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق
~~(عليه السلام) عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهى -
~~قال: ونهى ان ينفخ في طعام أو شراب وان ينفخ في موضع السجود. (30889) 2 -
~~وفي (العلل) عن على بن حاتم عن محمد بن جعفر بن الحسين عن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة عن بكار بن أبي بكر الحضرمي عن ms08578 أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل ينفخ في القدح قال: لا بأس وانما يكره ذلك إذا كان
~~معه غيره كراهية ان يعافه وعن الرجل ينفخ في الطعام قال: اليس انما يريد ان
~~يبرده ؟ قال: نعم قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 93 - باب
~~استحباب اكل الطعام قبل ان تذهب حرارته بالكلية (30890) 1 - أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقى في (المحاسن) عن محمد

# ---

# الباب 92 فيه حديثان (1) الفقيه 4: 5 / 1، واورده في الحديث 5 من الباب 7
~~من ابواب السجود (2) علل الشرائع: 518 / 1 (1) تقدم في الحديثين 8 و9 من
~~الباب 7 من ابواب السجود، وفي الحديث 2 من الباب 27 من ابواب ما يكتسب به
~~وياتي ما يدل عليه في الحديث 43 من الباب 10 من ابواب الاطعمة المباحة
~~الباب 93 فيه حديثان (1) المحاسن: 406 / 114. (*)

# --- PageV24P401 [ 402 ]

# ابن اسماعيل بن بزيع عن جعفر بن محمد بن حكيم عن مرازم قال: بعث الينا
~~أبو عبد الله (عليه السلام) بطعام سخن وقال: كلوا قبل ان يبرد فانه اطيب.
~~(30891) 2 - وعن بعضهم رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~السخون بركة. 94 - باب كراهة نهك (*) العظام من غير تحريم وقطع اللحم على
~~المائدة بالسكين. (30892) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن على عن محمد بن (1) الهيثم عن أبيه عن أبي حمزة
~~قال: سمعت على بن الحسين (عليه السلام) يقول: لا تنهكوا العظام فان للجن
~~فيها نصيبا فان فعلتم ذهب من البيت ما هو خير من ذلك. ورواه الصدوق باسناده
~~عن على بن اسباط عن أبيه عن أبي حمزة مثله (2). أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في ح (المحاسن) عن محمد بن على مثله (3). (30893) 2 - وعن ابن محبوب
~~عن العلاء عن محمد بن مسلم عن

# ---

# (2) المحاسن: 406 / 113 الباب 94 فيه 3 احاديث * - نهك العظم: بالغ في
~~اكله (مجمع البحرين 5: 296) (1) الكافي 6: 322 / 1 (1) كتب علي (محمد بن)
~~ليس في المحاسن ms08579 (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 221 / 1024 (3) المحاسن: 472
~~/ 466 (2) المحاسن: 472 / 467. (*)

# --- PageV24P402 [ 403 ]

# أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن العظم انهكه ؟ قال: نعم. (30894) 3
~~- وعن ابن أبي عمير (1) عن محمد بن عمر بن الوليد عن محمد بن الفرات عن زيد
~~بن على عن آبائه (عليهم السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ان يقطع اللحم على المائدة بالسكين. 95 - باب استحباب الابتداء بالملح في
~~الاكل والختم به (30895) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابن أبي
~~عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام): افتتح طعامك بالملح واختم به فان
~~من افتتح طعامه بالملح وختم به عوفي من اثنين وسبعين نوعا من انواع البلاء،
~~منه: الجنون والجذام والبرص. (30896) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن على بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه
~~السلام): يا على افتتح طعامك بالملح واختمه بالملح فان من افتتح طعامه
~~بالملح وختمه بالملح دفع عنه سبعون نوعا من انواع البلاء ايسرها الجذام.
~~(30897) 3 - وعنه عن أحمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن

# ---

# (3) المحاسن: 471 / 465 (1) في المصدر زيادة: عن سجادة الباب 95 فيه 15
~~حديثا (1) الكافي 6: 326 / 2، والمحاسن: 593 / 108 (2) الكافي 6: 325 / 1،
~~والمحاسن: 593 / 109 (3) الكافي 6: 326 / 4، والمحاسن: 591 / 100. (*)

# --- PageV24P403 [ 404 ]

# ابن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): ابدؤا بالملح في اول طعامكم (1) فلو يعلم الناس ما
~~في الملح لاختاروه على الدرياق (2) المجرب. ورواه الصدوق مرسلا (3).
~~(30898) 4 - وعنه عن بكر عن أحمد عن بكر بن صالح عن الجعفري عن أبي الحسن
~~الاول (عليه السلام) قال: لم يخصب (1) خوان لا ملح عليه واصح للبدن ان يبدا
~~به في الطعام. (30899) 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد رفعه ms08580 قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من ذر على اول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنمش
~~الوجه. (30900) 6 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن (أحمد
~~بن الحسن الميثمى) (1) عن (سكين بن عمار) (2) عن فضيل الرسان عن فروة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: اوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران
~~(عليه السلام) ان مر قومك يفتتحون

# ---

# (1) في الفقيه: الطعام (هامش المخطوط) (2) في الفقيه: الترياق (هامش
~~المخطوط) الدرياق، والترياق: دواء مركب نافع للسموم. (القاموس المحيط 3:
~~216 و230) (3) الفقيه 3: 225 / 1056 (4) الكافي 6: 326 / 5، والمحاسن: 591
~~/ 101 (1) في نسخة: يحضر (هامش المخطوط) (5) الكافي 6: 326 / 8، والمحاسن:
~~593 / 112 (6) الكافي 6: 326 / 6، والمحاسن: 592 / 103 (1) في المحاسن:
~~احمد المحسن الميثمي (2) في المحاسن: مسكين بن عمار. (*)

# --- PageV24P404 [ 405 ]

# بالملح ويختمون به والا فلا يلوموا الا انفسهم. (30901) 7 - محمد بن على
~~بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد
~~عن آبائه في وصية النبي لعلى (عليهم السلام) انه قال: يا على افتتح بالملح
~~واختتم بالملح فان فيه شفاءا من اثنين وسبعين داء. أحمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير وذكر الحديث الاول. وعن على بن
~~الحكم وذكر الثاني وعن القاسم بن يحيى وذكر الثالث وعن بكر بن صالح وذكر
~~الرابع. وعن يعقوب بن يزيد وذكر الخامس وعن محمد بن على عن أحمد بن الحسن
~~وذكر السادس. (30902) 8 - وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من افتتح طعاما بالملح وختمه بالملح دفع عنه سبعون داء.
~~(30903) 9 - وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من افتتح طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء
~~(وما) (1) لا يعلمه الا الله. (30904) 10 - وعن بعض أصحابنا عن الاصم عن
~~شعيب عن أبي

# ---

# (7) الفقيه 4: 266 / 824 (8) المحاسن: 592 / 104 (9) المحاسن: 592 / 105
~~(1) ليس في المصدر (10) المحاسن: 592 / 106. (*)

# --- PageV24P405 [ 406 ms08581 ]

# بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال على (عليه السلام) من بدا
~~بالملح اذهب الله عنه سبعين داءا ما يعلم العباد ما هو. (30905) 11 - وعن
~~أبي القاسم ويعقوب بن يزيد والنهيكى عن عبد الله بن محمد عن القندى عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من افتتح طعامه بالملح ذهب (1)
~~عنه اثنان وسبعون داءا. وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). وعن أبيه عن أبي البخترى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (3). (30906) 12 - وعن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~(1) قال: كان فيما اوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه
~~السلام) ان قال: يا على افتتح طعامك بالملح فان فيه شفاءا من سبعين داء
~~منها: الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والاضراس ووجع البطن. (30907) 13 -
~~وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ان الله اوحى إلى موسى (عليه السلام): ابدأ بالملح واختم
~~بالملح فان في الملح دواءا من سبعين داء اهونها الجنون والجذام والبرص ووجع
~~الحلق والاضراس

# ---

# (11) المحاسن: 593 / 107 (1) في المصدر: دفع أو رفع (2) المحاسن 593 /
~~ذيل 107 (3) المحاسن: 593 / ذيل 107 (12) المحاسن: 593 / 110 (1) في المصدر
~~زيادة: عن ابيه عن جده (عليه السلام) (13) المحاسن: 593 / 111. (*)

# --- PageV24P406 [ 407 ]

# ووجع البطن. (30908) 14 - قال: وروى بعضهم: كل الملح إذا اكلت واختم به.
~~(30909) 15 - وعن محمد بن أحمد عن ابن أبي محمود عن أبيه رفعه قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): من ذر الملح على اول لقمة يأكلها استقبل الغنى.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 96 - باب استحباب الافتتاح بالخل والختم
~~به أو الابتداء بالملح والختم بالخل وما يستحب افطار الصائم عليه والسحور
~~به (30910) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن محمد عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبان بن عبد الملك عن اسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~انا لنبدا ms08582 بالخل عندنا كما تبدؤن بالملح عندكم وان الخل ليشد العقل. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) مثله (1) (30911) 2 - وعن على بن محمد بن بندار عن
~~أبيه عن محمد بن

# ---

# (14) المحاسن: 593 / ذيل 110 (15) المحاسن: 594 / 113 (1) ياتي في الباب
~~96 من هذه الابواب وفي الاحاديث 37 و43 و57 من الباب 10 وفي الباب 41 من
~~ابواب الاطعمة المباحة الباب 96 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 329 / 5،
~~واورده في الحديث 5 من الباب 44 من ابواب الاطعمة المباحة (1) المحاسن: 485
~~/ 539 (2) الكافي 6: 329 / 4. (*)

# --- PageV24P407 [ 408 ]

# على الهمداني ان رجلا كان عند الرضا (عليه السلام) بخراسان فقدمت إليه
~~مائدة عليها خل وملح فافتتح بالخل قال الرجل: جعلت فداك امرتمونا ان نفتتح
~~بالملح فقال: هذا مثله يعنى: الخل - وان الخل يشد الذهن ويزيد في العقل.
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن على مثله (1). (30912) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى عن بعض اصحابنا عن على بن سليمان بن رشيد عن محمد بن عبد الله عن
~~سليمان الديلمى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان بنى اسرائيل كانوا
~~يستفتحون بالخل ويختمون به ونحن نستفتح بالملح (ونختم بالخل) (1). (30913)
~~4 - محمد بن على بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): ان بنى امية
~~يبدؤن بالخل في اول الطعام ويختتمون بالملح وانا نبدا بالملح في اول الطعام
~~ونختم بالخل أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وتقدم ما يدل على بقية المقصود
~~في الصوم (2) ويأتي ما يدل على استحباب الافتتاح بجملة من الاطعمة
~~والاختتام بها (3) فيجمع بينها وبين ما تقدم اما باستحباب الجمع أو
~~بالتخيير أو بحمل احاديث الملح على الابتداء الحقيقي لكثرتها وشهرتها
~~وصراحتها وما عداها على الابتداء الاضافي وكذا الختم والله اعلم.

# ---

# (1) المحاسن: 487 / 554. (3) الكافي 6: 330 / 12 (1) في نسخة: ونختم به
~~(هامش المخطوط) (4) الفقيه 3: 225 / 1055 (1) ياتي في الابواب 43 - 45 من
~~ابواب الاطعمة المباحة (2) تقدم في البابين 5 و10 من ابواب آداب الصائم وفي
~~الباب 95 من هذه الابواب (3) ياتي في الباب 109 من ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P408 [ 409 ]

# 97 ms08583 - باب استحباب اكل العنب حبتين حبتين لا اكثر ولا اقل الا للشيخ
~~الكبير والطفل الصغير فحبة حبة. (30914) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن
~~محمد عن معلى بن محمد عن على بن السندي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه قال:
~~دخل أبو عكاشة بن محصن على أبي جعفر (عليه السلام) فقدم إليه عنب فقال له:
~~حبة حبة يأكل الشيخ الكبير والصبى الصغير وثلاثة واربعة من يظن انه لا يشبع
~~وكله حبتين حبتين فانه يستحب. (30915) 2 - احمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا اكلتم العنب فكلوه حبة حبة فانه اهنأ
~~وامرأ. أقول: وجه الجمع التخيير أو التفصيل السابق أو الجواز. 98 - باب
~~استحباب اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق. (30916) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من اصطبح باحدى
~~وعشرين زبيبة حمراء لم

# ---

# الباب 97 فيه حديثان (1) الكافي 6: 351 / 6 (2) المحاسن: 547 / 867،
~~وياتي ما يدل علي استحباب اكل العنب حبة حبة في الحديث 57 من الباب 10 من
~~ابواب الاطعمة المباحة الباب 98 فيه 3 احاديث (1) الكافي 6: 351 / 1،
~~والمحاسن: 548 / 873. (*)

# --- PageV24P409 [ 410 ]

# يمرض الا مرض الموت ان شاء الله. (30917) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسن ابن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): احدى وعشرين
~~زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الامراض الا مرض الموت. أحمد بن
~~محمد البرقى في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (1). وعن النوفلي وذكر
~~الذى قبله. (30918) 3 - وعن (أبي القاسم) (1)، ويعقوب بن يزيد عن (العبدى)
~~(2) عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ادمن احدى وعشرين ms08584
~~زبيبة حمراء لم يمرض الا مرض الموت. وعن أبيه عن أبي البخترى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله. (3) أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (2) الكافي 6: 351 / 2. (1) المحاسن: 548 / 871. (3) المحاسن: 548 / 872.
~~(1) في المصدر: القاسم. (2) في المصدر: القندي. (3) المحاسن: 548 / ذيل
~~872. (4) ياتي في الاحاديث 29 و43 و45 و46 من الباب 10 وفي الباب 84 من
~~ابواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV24P410 [ 411 ]

# باب 99 استحباب الانفراد في اكل الرمانة وكراهة الاشتراك في اكل الرمانة
~~الواحدة واستحباب الاشتراك فيما سواها (30919) 1 - محمدم بن يعقوب عن عدة
~~من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن عمر بن
~~أبان الكلبى قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يقولان: ما
~~على وجه الارض ثمرة كانت احب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الرمان
~~وكان والله إذا اكلها احب ان لا يشركه فيها احد. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~عن أبيه مثله. (1) (30920) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من شئ اشارك فيه
~~ابغض إلى من الرمان وما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة وإذا اكلها الكافر
~~بعث الله عزوجل إليه ملكا فانتزعها منه. (30921) 3 - وعن أبي على الاشعري
~~عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن مفضل قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من طعام آكله الا وانا اشتهى ان اشارك
~~فيه أو قال: ان يشركني فيه انسان الا الرمان فانه ليس من رمانة الا وفيها
~~حبة من الجنة.

# ---

# الباب 99 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 352 / 3. (1) المحاسن: 541 / 833.
~~(2) الكافي 6: 353 / 5. (3) الكافي 6: 353 / 6. (*)

# --- PageV24P411 [ 412 ]

# (30922) 4 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن الوشاء وعلى بن الحكم
~~عن المثنى عن زياد بن يحيى الحنظلي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وبين يديه طبق فيه رمان فقال لى: يا زياد ادن فكل ms08585 من هذا الرمان اما انه
~~ليس شئ ابغض إلى من ان يشركني فيه احد من الرمان اما انه ليس من رمانة الا
~~وفيها حبة من الجنة. وعن ابيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البخترى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله (1). (30923) 5 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان وهشام عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال: كان
~~أبي ليأخذ الرمانة فيصعد بها إلى فوق فيأكلها وحده خشية ان يسقط منها شئ
~~وما من شئ اشارك فيه ابغض إلى من الرمان انه ليس من رمانة الا وفيها حبة من
~~الجنة. (30924) 6 - وعن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما من شئ اشارك فيه ابغض إلى من الرمان وما من رمانة الا
~~وفيها حبة من الجنة. وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. (1) (30925) 7 - قال وفي حديث آخر: ما من رمانة الا وفيها حبة من

# ---

# (4) المحاسن: 540 / 829. (1) بالمحاسن: 540 / ذيل 829. (5) المحاسن: 541
~~/ 830. (6) المحاسن: 541 / 831. (1) المحاسن: 541 / ذيل 831. (7) المحاسن:
~~541 / ذيل 831. (*)

# --- PageV24P412 [ 413 ]

# الجنة فإذا اكلها الكافر بعث الله إليه ملكا فانتزعها منه. (30926) 8 -
~~وعن على بن الحكم عن أبان بن عثمان عن (اسماعيل ابن الرياح) (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما من شئ اشارك فيه ابغض إلى من الرمان انه ليس من
~~رمانة الا وفيها حبة من الجنة. (30927) 9 - وعن أبيه عن صفوان عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أبي لم يحب ان يشركه احد في اكل
~~الرمان لان في كل رمانة حبة من الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1) وعلى
~~جواز الاشتراك في الرمانة (2). 100 - باب استحباب استيعاب حبات الرمانة
~~واستيفاء اكلها وتتبع ما سقط منها (30928) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~اصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان ms08586 أمير المؤمنين عليه السلام إذا اكل الرمان بسط تحته
~~منديلا فيسأل عن ذلك فيقول لان فيه حبات من الجنة فقال له:

# ---

# (8) المحاسن: 541 / 832. (1) في المصدر: اسماعيل الرماح. (9) المحاسن:
~~541 / 834. (1) ياتي في الباب 100 من هذه الابواب، وفي الحديث 40 من الباب
~~10 من ابواب الاطعمة المباحة. (2) ياتي في الحديث 7 من الباب 87 من ابواب
~~الاطعمة المباحة. الباب 100 فيه 9 احاديث (1) الكافي 6: 353 / 7، المحاسن:
~~541 / 835. (*)

# --- PageV24P413 [ 414 ]

# (فان اليهودي والنصراني) (1) ومن سواهم يأكلونه فقال: إذا كان ذلك بعث
~~الله إليه ملكا فانتزعها منه لئلا يأكلها. (30929) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن
~~صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك النوفلي قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام وفي يده رمانة فقال: يا معتب اعطه رمانة فانى لم اشرك شئ ابغض
~~إلى من ان اشرك في رمانة ثم احتجم وامرني ان احتجم فاحتجمت ثم دعا برمانة
~~اخرى ثم قال: يا يزيد ايما مؤمن اكل رمانة حتى يستوفيها اذهب الله الشيطان
~~عن انارة قلبه اربعين صباحا ومن اكل اثنتين اذهب الله الشيطان عن انارة
~~قلبه مائة يوم ومن اكل ثلاثا حتى يستوفيها اذهب الشيطان عن انارة قلبه سنة
~~ومن اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه لم يذنب ومن لم يذنب دخل الجنة. أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن بعض اصحابه عن صالح بن عقبة مثله.
~~(1) وعن عثمان بن عيسى وذكر الذى قبله. (30930) 3 - وعن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من رمانة
~~الا وفيها حبة من الجنة. (30931) 4 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كل رمانة حبة من الجنة.

# ---

# (1) في المصدر: ان اليهود والنصارى. (2) الكافي 6: 353 / 9. (1) المحاسن:
~~544 / 850. (3) المحاسن: 540 / 826. (4) المحاسن: 540 / 827. (*)

# --- PageV24P414 [ 415 ]

# (30932) 5 - وعن النوفلي عن السكوني ms08587 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة فإذا شذ منها شئ فخذوه وما وقعت أو
~~قال: ما دخلت تلك الحبة معدة امرئ قط الا انارتها اربعين ليلة ونفت عنه من
~~الشيطان الوسوسة. قال: وروى بعضهم: ونفت عنه وسوسة الشيطان. (30933) 6 -
~~وعن أبي يوسف عن ابراهيم بن عبد الحميد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه كان إذا اكل الرمان بسط المنديل على حجرة وكلما وقعت حبة اكلها
~~ويقول: لو كنت مستأثرا على احد لا ستأثرت الرمان. (30934) 7 - وعن الحسن بن
~~على بن يقطين عمن ذكره عن ام سعيد قالت قال مولاى جعفر بن محمد عليه السلام
~~ما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة فانا احب ان لا يسبقنى احد إلى تلك
~~الحبة. (30935) 8 - وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: في كل رمانة حبة من رمان الجنة فكلواما
~~ينتثر من الرمان. وعن بعض اصحابه عن الاصم ابن شعيب (1) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وعن الحجال عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.

# ---

# (5) المحاسن: 540 / 828. (6) المحاسن: 542 / 836. (7) المحاسن: 542 /
~~837. (8) المحاسن: 542 / 838. (1) في المصدر زيادة: عن ابي بصير. (*)

# --- PageV24P415 [ 416 ]

# (30936) 9 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) قال: روى
~~ان يهوديا قال لعلى عليه السلام: ان محمدا (صلى الله عليه وآله) قال: ان في
~~كل رمانة حبة من الجنة وانا كسرت واحدة واكلتها كلها قال عليه السلام: صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمان فتناولها
~~عليه السلام واكلها وقال: لم يأكلها الكافر والحمد لله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 101 - باب تأكد كراهة اكل الانسان زاده
~~وحده (30937) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن
~~محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه في ms08588 وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلى عليه السلام قال: يا على لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده وراكب الفلاة
~~وحده والنائم في بيت وحده. (30938) 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (9) الخرائج والجرائح: 48. (1) تقدم في الباب 99 من هذه الابواب. (2)
~~وياتي في الحديث 40 من الباب 10 من ابواب الاطعمة المباحة. الباب 101 فيه 5
~~احاديث (1) الفقيه 4: 259 / 824، اورده في الحديث 9 من الباب 20 من ابواب
~~المساكن، وقطعة منه في الحديث 14، وقطعة اخرى منه في الحديث 18 من الباب 49
~~من ابواب جهاد النفس. (2) المحاسن: 398 / 76، اورده عن الخصال في الحديث
~~13، وعن الكافي في الحديث 10 من الباب 20 من ابواب المساكن. (*)

# --- PageV24P416 [ 417 ]

# ثلاثة: احدهم الآكل زاده وحده. (30939) 3 - وعن محمد بن على عن عبد
~~الرحمن الاسدي عن سالم بن مكرم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انما
~~ابتلى يعقوب بيوسف إذ (1) ذبح كبشا سمينا ورجل من اصحابه محتاج لم يجد ما
~~يفطر عليه فاغفله فلم يطعمه فابتلى بيوسف قال: فكان بعد ذلك ينادى مناديه
~~كل صباح: من لم يكن صائما فليشهد غداء يعقوب وإذا امسى نادى: من كان صائما
~~فليشهد عشاء يعقوب. (30940) 4 - وعن عدة من اصحابنا عن على بن اسباط عن
~~يعقوب ابن سالم عن اسحاق بن عمار عن الكاهلى قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ان يعقوب لما ذهب منه بنيامين قال: يا رب اما ترحمني اذهبت
~~عينى واذهبت ابني ؟ قال: فأوحى الله إليه لو امتهما لاحييتهما لك حتى اجمع
~~بينك وبينهما ولكن اما تذكر الشاة التى ذبحتها وشويتها واكلت وفلان إلى
~~جانبك صائم لم تنله منها شيئا ؟. (30941) 5 - وعن ابن اسباط عن يعقوب عن
~~الميثمى عن أبي عبد الله عليه السلام ان يعقوب بعد ذلك كان ينادى: مناديه
~~كل غداة من منزله ms08589 على فرسخ: الا من اراد الغداء فليأت آل يعقوب وإذا امسى
~~نادى: الا من اراد العشاء فليأت آل يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. (1)

# ---

# (3) المحاسن: 398 / 77. (1) في المصدر: انه. (4) المحاسن: 399 / 78. (5)
~~المحاسن: 399 / ذيل 78، اورده في الحديث 2 من الباب 45 من هذه الابواب. (1)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 7 من ابواب مقدمات النكاح. (*)

# --- PageV24P417 [ 418 ]

# 102 - باب استحباب اكل الرمان على الريق وخصوصا يوم الجمعة وليلة الجمعة
~~(30942) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اكل رمانة على
~~الريق انارت قلبه اربعين يوما. (30943) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~أبي عبد الله (عن النهيكى عبيد الله بن أحمد) (1)، عن زياد بن مروان القندى
~~قال: سمعت أبا الحسن الاول عليه السلام يقول: من اكل رمانة يوم الجمعة على
~~الريق نورت قلبه اربعين صباحا فان اكل رمانتين فثمانين يوما فان اكل ثلاثا
~~فمائة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن طردت عنه وسوسة الشيطان لم
~~يعص الله ومن لم يعص الله ادخل الجنة. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) عن النهيكى مثله. (2) وعن أبيه عن ابن أبي عمير وذكر الذى قبل..
~~(30944) 3 - وعن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهرى عن رجل عن سعيد بن غزوان
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام: يأكل الرمان كل ليلة جمعة.

# ---

# الباب 102 فيه 4 احاديث (1) الكافي 6: 354 / 11، المحاسن: 544 / 847. (2)
~~الكافي 6: 355 / 16. (1) في المصدر: عن النهيكي، عن عبيد الله بن احمد. (2)
~~المحاسن: 544 / 851، وفيه: عن النهيكي، عن عبد الله بن محمد. (3) المحاسن:
~~540 / 825. (*)

# --- PageV24P418 [ 419 ]

# (30945) 4 - وعن الوشاء وعلي بن الحكم عن مثني عن زياد بن يحيى الحنظلي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من اكل رمانة على الريق انارت قلبه
~~وطردت شيطان الوسوسة اربعين صباحا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة
~~(1) 103 - باب استحباب حضور البقل والخضرة ms08590 على المائدة والاكل منها وكراهة
~~خلوها من ذلك (30946) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن حنان
~~قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت
~~انا منه لعلة كانت بى فالتفت إلى فقال يا حنان اما علمت ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام لم يؤت بطبق الا وعليه بقل ؟ قلت: ولم ؟ قال: لان قلوب
~~المؤمنين خضرة فهى تحن إلى شكلها. (30947) 2 - وعن عدة من اصحابنا عن سهل
~~بن زياد عن أحمد بن هارون عن موفق المدينى عن أبيه عن جده قال: بعث إلى
~~الماضي عليه السلام يوما وحبسني للغداء فلما جاؤا بالمائدة لم يكن عليها
~~بقل فامسك يده ثم قال للغلام: اما علمت انى لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة
~~؟ فائتني بالخضرة قال: فذهب الغلام: فجاء بالبقل فالقاه على المائدة فمد
~~يده فاكل.

# ---

# (4) المحاسن: 543 / 845. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 57 من ابواب صلاة
~~الجمعة. الباب 103 فيه حديثان (1) الكافي 6: 362 / 2، المحاسن: 507 / 652،
~~اورده في الحديث 1 من الباب 104 من ابواب الاطعمة المباحة. (2) الكافي 6:
~~362 / 1. (*)

# --- PageV24P419 [ 420 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن سهل بن زياد (1) والذى قبله عن عدة من
~~اصحابه عن حنان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. (2) 104 - باب استحباب تخليل
~~الاسنان بعد الاكل وكراهة تركه (30948) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب (1) عن وهب بن عبد ربه قال: رأيت أبا
~~عبد الله عليه السلام يتخلل فنظرت إليه فقال: ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يتخلل وهو يطيب الفم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله. (2) (30949) 2 - وعن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نزل على جبرئيل (عليه السلام) بالخلال. (30950) 3 - وعن عدة من
~~اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن

# ---

# (1) المحاسن: 507 / 651. (2) ياتي ms08591 في الباب 112 من ابواب الاطعمة
~~المباحة. الباب 104 فيه 11 حديث (1) الكافي 6: 376 / 3، المحاسن: 559 /
~~931. (1) في المحاسن زيادة: عن مالك بن عطية. (2) الفقيه 3: 225 / 1057.
~~(2) الكافي 6: 376 / 1، المحاسن: 558 / 926. (3) الكافي 6: 376 / 2،
~~المحاسن: 558 / 925، اورده في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب السواك. (*)

# --- PageV24P420 [ 421 ]

# فضال عن ابن أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام نزل جبرئيل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالسواك والخلال والحجامة. (30951) 4 - وعنهم
~~عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: تخللوا فانه مصلحة اللثة
~~(1) والنواجذ. (30952) 5 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: تخللوا فانه ينقى الفم ومصلحة اللثة. (30953) 6 - وعنهم عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبيه عن على ابن النعمان عن يعقوب بن شعيب عمن اخبره ان
~~أبا الحسن (عليه السلام) اتى بخلال من الاخلة المهياة وهو في منزل الفضل بن
~~يونس فاخذ منها (1) شظية ورمى بالباقي. (30954) 7 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابراهيم الحذاء (عن أحمد بن أبي عبد الله الاسدي) (1) عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال ناول النبي صلى الله عليه وآله جعفر
~~بن أبي طالب خلالا فقال: يا جعفر تخلل فانه مصلحة للفم - أو قال: للثة -
~~مجلبة للرزق. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب وذكر

# ---

# (4) الكافي 6: 376 / 5، المحاسن: 559 / 932. (1) في المحاسن: للثات (هامش
~~المخطوط). (5) الكافي 6: 376 / ذيل 5. (6) الكافي 6: 376 / 6، المحاسن: 560
~~/ 938. (1) في المحاسن: منه (هامش المخطوط). (7) الكافي 6: 376 / 4. (1) في
~~الكافي: عن احمد بن عبد الله الاسدي. (*)

# --- PageV24P421 [ 422 ]

# الحديث الاول نحوه. وعن أبيه عن ابن أبي - عمير وذكر الثاني. وعن ابن
~~فضال وذكر الثالث. وعن جعفر بن محمد وذكر الرابع. وعن أبيه وذكر السادس.
~~وعن أبي سمينة عن أحمد بن عبد الله وذكر السابع. (2) (30955) 8 - وعن أبيه
~~عن محمد بن سنان أو غيره عن الحسن بن ms08592 عثمان عن حمزة عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله المتخللين قيل يا
~~رسول الله وما المتخللون ؟ قال: المتخللون من الطعام فانه إذا بقى في الفم
~~تغير فاذى الملك ريحه. (30956) 9 - وعن الحسن بن أبي عثمان عن أبي حمزة عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر: تخلل
~~فان الخلال يجلب الرزق. (30957) 10 - قال: وروى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه من اكل طعاما فليتخلل من لم يفعل فعليه حرج. (30958) 11 - محمد
~~بن ادريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب السيارى أبي عبد الله عن أبي الحسن
~~الاول عليه السلام قال: ملك ينادى في السماء: اللهم بارك على الخلالين
~~والمتخللين وهم الذين في بيوتهم الخل والذين يتخللون.

# ---

# (2) المحاسن: 563 / 962. (8) المحاسن: 558 / 927. (9) المحاسن: 564 /
~~963. (10) المحاسن: 564 / ذيل 963. (11) مستطرفات السرائر: 49: 9. (*).

# --- PageV24P422 [ 423 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي السواك (2) ويأتي ما يدل عليه.
~~(3) 105 - باب جواز التخلل بكل عود وكراهته بعود الريحان والرمان والقصب
~~والخوص والاس والطرفاء دون ما سواها. (30959) 1 - محمد بن يعقوب عن على بن
~~ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فانهما يهيجان
~~عرق الجذام. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن
~~درست عن ابراهيم بن عبد الحميد مثله (1). (30960) 2 - وعنه عن محمد بن عيسى
~~عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تخلل
~~بالقصب لم تقض له حاجة ستة أيام.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 و4 من الباب 40 من هذه الابواب. (2) تقدم في
~~الاحاديث 6 و13 و40 من الباب 1 من ابواب السواك، وفي الحديث 5 من الباب 67
~~من ابواب آداب الحمام. (3) ياتي في الباب 105 و106 والحديث 10 من الباب 112
~~من هذه الابواب وفي الحديث 57 من الباب ms08593 10 من ابواب الاطعمة المباحة. الباب
~~105 فيه 7 احاديث (1) الكافي 6: 377 / 7، المحاسن: 564 / ذيل 966. (1) علل
~~الشرائع: 533 / 1. (2) الكافي: 6: 377 / 8، المحاسن: 564 / 968. (*)

# --- PageV24P423 [ 424 ]

# (30961) 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يتخلل بالقصب والريحان.
~~(30962) 4 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى
~~عن الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله يتخلل بكل ما اصاب وما خلا الخوص والقصب.
~~(30963) 5 - وعنهم عن أحمد عن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن التخلل بالرمان والآس والقصب
~~وقال: انهن يحركن عرق الاكلة. (30964) 6 - محمد بن على بن الحسين في
~~(الامالى) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست
~~عن عبد الله بن سنان قال: قال الصادق عليه السلام لا تخللوا بعود الريحان
~~ولا بقضيب الرمان فانهما يهيجان عرق الجذام. وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد
~~عن محمد بن عيسى مثله. (1) ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن عيسى (2)
~~والذي قبله عن بعض من رواه والذى قبلهما عن محمد بن عيسى والاول عن محمد
~~ابن عيسى عن الدهقان عن ابراهيم بن عبد الحميد والثانى عن محمد

# ---

# (3) الكافي 6: 377 / 9، المحاسن: 564 / 967. (4) الكافي 6: 377 / 10
~~المحاسن: 564 / 965. (5) الكافي 6: 377 / 11 المحاسن: 564 / 969. (6) امالي
~~الصدوق: 320 / 2، علل الشرائع: 533 / 1. (1) الخصال: 63 / 94. (2) المحاسن:
~~564 / 966. (*)

# --- PageV24P424 [ 425 ]

# ابن عيسى والثالث عن النوفلي مثله. (30965) 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الاخلاق) نقلا من (روضة الواعظين) عن على (عليه السلام) قال: التخلل
~~بالطرفاء يورث الفقر. 106 - باب استحباب اكل ما يبقى بين الاسنان مما يلى
~~اللثة أو مقدم الفم وما يخرجه اللسان ورمى ما يخرجه الخلال وما كان في
~~الاضراس وجواز اكله (30966) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا ms08594 عن أحمد
~~بن محمد بن خالد عن ابن محبوب - يعنى الحسن - عن ابن سنان - يعنى عبد الله
~~- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اما ما يكون في (1) اللثة فكله وازدرده
~~وما يكون بين الاسنان فارم به. (30967) 2 - وعنهم عن أحمد عن أبيه عن عبد
~~الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال: تغدى عندي أبو الحسن عليه
~~السلام فلما فرغ من الطعام اتى بالخلال فقلت جعلت فداك ما حد هذا الخلال ؟
~~فقال: يا فضل كل ما بقى في فيك مما ادرت عليه لسانك فكله وما (استكرهته)
~~(1) بالخلال فانت فيه بالخياران شئت طرحته وان شئت اكلته. (30968) 3 -
~~وعنهم عن أحمد عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن

# ---

# (7) مكارم الاخلاق: 152. الباب 106 فيه 6 احاديث (1) الكافي 6: 377 / 2،
~~المحاسن: 559 / 936. (1) في المصدر: على. (2) الكافي 6: 377 / 3، المحاسن:
~~559 / 934. (1) في الكافي: استكن فاخرجه. (3) الكافي 6: 377 / 1، المحاسن:
~~559 / 935. (*)

# --- PageV24P425 [ 426 ]

# جرير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللحم الذى يكون في الاسنان
~~فقال: اما ما كان في مقدم الفم فكله واما ما يكون في الاضراس فاطرحه.
~~(30969) 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يزدردن احدكم ما يتخلل به فان منه تكون الدبيلة. (1)
~~(30970) 5 - محمد بن على بن الحسين قال: قال عليه السلام: ما ادرت عليه
~~لسانك فاخرجته فابلعه وما اخرجته بالخلال فارم به. أحمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب وذكر الحديث الاول وعن أبيه وذكر الثاني وعن عثمان
~~بن عيسى وذكر الثالث. (30971) 6 - وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تخلل
~~فليلفظ ومن فعل فقد احسن ومن لم يفعل فلا حرج. 107 - باب استحباب غسل الفم
~~بالسعد (*) بعد الطعام وادخاله الفم ثم الرمى به واتخاذه في الاشنان وذلك
~~الاسنان به والاستنجاء به من الغايط (30972) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد ms08595 بن

# ---

# (4) الكافي 6: 378 / 4. (1) الدبيلة: داء في الجوف. (القاموس المحيط 3:
~~373). (5) الفقيه 3: 226 / 1059. (6) المحاسن: 559 / 933. الباب 107 فيه 4
~~احاديث (*) السعد: طيب وفيه منفعة عجيبة في القروح التي عسر اندمالها.
~~(القاموس المحيط 1: 302). (1) الكافي 6: 379 / 6. (*)

# --- PageV24P426 [ 427 ]

# محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد قال: رأيت أبا الحسن الاول عليه السلام في
~~الحجر وهو قاعد ومعه عدة من اهل بيته فسمعته يقول: ضربت على اسناني فأخذت
~~السعد فدلكت به اسناني فنفعني ذلك وسكنت عنى. (30973) 2 - وعنه عن (محمد بن
~~الحسن بن على) (1) عن أحمد بن الحسين بن عمر عن عمه محمد بن عمر عن رجل عن
~~أبي الحسن الاول عليه السلام قال: من استنجى بالسعد بعد الغائط وغسل به فمه
~~بعد الطعام لم تصبه علة في فمه، ولا يخاف شيئا من ارواح البواسير. (30974)
~~3 - وعن عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان عن (الفضيل بن عثمان) (1) عن أبي عزيز المرادى قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: اتخذوا في اشنانكم السعد فانه يطيب الفم ويزيد في
~~الجماع. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله وأبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان عن فضيل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر
~~مثله. (2) أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن أبي الخزرج مثله الا انه
~~ترك قوله: عن أبي عزيز المرادى. (3)

# ---

# (2) الكافي 6: 378 / 3. (1) في المصدر: على بن الحسن بن علي. (3) الكافي
~~6: 379 / 4. (1) في المصدر: الفضل بن عثمان. (2) الخصال: 63 / 91. (3)
~~المحاسن: 426 / 232. (*)

# --- PageV24P427 [ 428 ]

# (30975) 4 - وعن نوح بن شعيب عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه
~~السلام إذا توضأ بالاشنان ادخله في فيه فتطعم به ثم يرمى به. وعن الحسين بن
~~سعيد عن نادر الخادم مثله. (1) 108 - باب استحباب غسل خارج الفم بعد الاكل
~~بالاشنان وعدم جواز اكله (30976) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن ms08596 محمد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن يزيد عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: اكل الاشنان يبخر الفم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن الحسين بن سعيد
~~مثله. (1). (30977) 2 - وعن بعض اصحابنا عن جعفر بن ابراهيم الحضرمي عن سعد
~~بن سعد قال قلت لابي الحسن عليه السلام: انا نأكل الاشنان فقال كان أبو
~~الحسن إذا توضأ ضم شفتيه وفيه خصال تكره: يورث السل ويذهب بماء الظهر ويوهن
~~(1) الركبتين. الحديث. (30978) 3 - محمد بن على بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) وفي

# ---

# (4) المحاسن: 426 / 233. (1) المحاسن: 564 / 970. الباب 108 فيه 4 احاديث
~~(1) الكافي 6: 378 / 1. (1) المحاسن: 564 / 971. (2) الكافي 6: 378 / 2
~~واورد ذيله في الحديث 2 من الباب 59 من ابواب الاطعمة المحرمة. (1) في
~~المصدر: يوهي. (3) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 273 / 7 وعلل
~~الشرائع: 283 / 1. (*)

# --- PageV24P428 [ 429 ]

# (العلل) عن أبيه عن على بن موسى الكميدانى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~عبد العزيز المهتدى عن الرضا عليه السلام قال: انما يغسل بالاشنان خارج
~~الفم فاما داخل الفم فلا يقبل الغمر. (30979) 4 - وفي (الخصال) عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن على بن اسباط عن
~~الحكم بن مسكين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اكل الاشنان يوهن
~~الركبتين ويفسد ماء الظهر. 109 - باب استحباب اتخاذ شاة حلوب في المنزل أو
~~شاتين (30980) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن
~~محمد بن مارد قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ما من مؤمن يكون في منزله عنز
~~حلوب الا قدس اهل ذلك المنزل وبورك عليهم فان كانت اثنتين قدسوا كل يوم
~~مرتين فقال رجل من اصحابنا كيف يقدسون ؟ قال: يقال لهم: بورك عليكم وطبتم
~~وطاب ادامكم قال ما معنى قدستم قال: طهرتم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب. (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام
~~الدواب (2) ويأتي ما يدل

# ---

# (4) الخصال: 63 / 92. الباب 109 فيه حديث ms08597 واحد (1) الفقيه 3: 220 / 1020،
~~واورده في الحديث 2 من الباب 30 من ابواب احكام الدواب. (1) الكافي 6: 544
~~/ 6. (2) تقدم في الباب 30 من ابواب احكام الدواب. (*)

# --- PageV24P429 [ 430 ]

# عليه (3). 110 - باب استحباب اتخاذ بقرة حلوب في المنزل أو نعجة حلوب
~~(30981) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن
~~ابن أبي - نجران عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لعمته: ما يمنعك ان تتخذي في بيتك بركة ؟
~~قالت: يا رسول الله ما البركة ؟ قال شاة تحلب فان من كان في داره شاة تحلب
~~أو نعجة أو بقرة تحلب فبركات كلهن. اقول: وتقدم ما يدل عل ى ذلك. (1) 111 -
~~باب كراهة القران (*) بين الفواكه وغيرها لمن اكل مع المسلمين الا باذن
~~وجوازه لمن اكل وحده (30982) 1 - محمد بن على بن الحسين في (العلل) عن أبيه
~~عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن موسى بن القاسم عن على بن

# ---

# (3) ياتي في الحديث 43 من الباب 10 من ابواب الاطعمة المباحة، وفي الباب
~~110 من هذه الابواب. الباب 110 فيه حديث واحد (1) الكافي 6: 545 / 7 واورده
~~في الحديث 3 من الباب 30 من ابواب احكام الدواب. (1) تقدم في الباب 30 وفي
~~الحديث 1 من الباب 48 من ابواب احكام الدواب. وفي الباب 109 من هذه
~~الابواب. الباب 111 فيه حديثان (*) القران: ان تجمع ثمرتين فتأكلهما معا
~~(الصحاح 6: 2181). (1) علل الشرائع: 519 / 1. (*)

# --- PageV24P430 [ 431 ]

# جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام عن القرآن بين التين والتمر وساير
~~الفواكه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الإقران فان كنت وحدك
~~فكل كيف احببت وان كنت مع قوم مسلمين فلا تقرن (الا باذنهم) (1). ورواه على
~~بن جعفر في كتابه الا انه قال لا قران (2). أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن ابن القاسم عن أبي همام اسماعيل بن همام عن على بن جعفر مثله.
~~(3) ورواه الحميرى في (قرب ms08598 الاسناد) عن عبد الله بن الحسن عن على ابن جعفر
~~مثله. (4) (30983) 2 - وعن بعض اصحابنا عن محمد بن المثنى أو غيره رفعه
~~قال: إذا واكلت احدا فاردت ان تقرن فاعلمه ذلك. 112 - جملة من آداب المائدة
~~(30984) 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن ابراهيم الكرخي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن آبائه (عليهم السلام) قال قال الحسن بن على عليهما
~~السلام: في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب على كل مسلم ان يعرفها اربع منها
~~فرض واربع سنة واربع تأديب فاما الفرض

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) مسائل علي بن جعفر: 153 / 206. (3) المحاسن: 442
~~/ 311. (4) قرب الاسناد: 116. (2) المحاسن: 442 / 312. الباب 112 فيه 12
~~حديثا (1) الفقيه 3: 227 / 1067. (*)

# --- PageV24P431 [ 432 ]

# فالمعرفة والرضا والتسمية والشكر واما السنة فالوضوء قبل الطعام والجلوس
~~على الجانب الايسر والاكل بثلاث اصابع ولعق الاصابع واما التأديب فالاكل
~~مما يليك وتصغير اللقمة وتجويد المضغ وقلة النظر في وجوه الناس. ورواه
~~البرقى في (المحاسن) مرسلا نحوه (1). (30985) 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو
~~وانس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال: يا علي اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل
~~المسلم ان يتعلمها على المائدة اربع منها: فريضة واربع منها سنة واربع منها
~~ادب فاما الفريضة فالمعرفة بما (1) يأكل والتسمية والشكر والرضا واما السنة
~~فالجلوس على الرجل اليسرى والاكل بثلاث اصابع وان يأكل مما يليه ومص
~~الاصابع واما الادب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس
~~وغسل اليدين. (30986) 3 - يا علي تسعة اشياء تورث النسيان اكل التفاح
~~الحامض واكل الكزبرة والجبن وسؤر الفار وقراءة كتابة القبور والمشى بين
~~امرأتين وطرح القملة والحجامة في النقرة والبول في الماء الراكد. ورواه في
~~(الخصال) بالاسناد الآتى (1) عن انس بن محمد. وروى الاول عن محمد بن على
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن على عن محمد بن سنان عن
~~ابراهيم الكرخي مثله. (2)

# ---

# (1) المحاسن: 459 / 401. (2) الفقيه 4: 256 / 821، والخصال: 485 / 60.
~~(1) في ms08599 نسخة: لما (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) الفقيه 4: 261 / 824،
~~واورده في الحديث 1 من الباب 91 من ابواب الاطعمة المباحة. (1) ياتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (خ). (2) الخصال: 423 / 23. (*)

# --- PageV24P432 [ 433 ]

# (30987) 4 - الحسين بن بسطام واخوه في (طب الائمة (عليهم السلام)) عن
~~محمد بن يحيى عن ابن سنان عن يونس بن ظبيان عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من اراد ان لا يضره طعام فلا يأكل طعاما حتى يجوع وتنقى معدته
~~فإذا اكل فليسم الله وليجد المضغ وليكف عن الطعام وهو يشتهيه ويحتاج إليه.
~~(30988) 5 - وعن محمد بن رزين عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن آبائه عن على عليهم السلام قال: من اراد البقاء ولا بقاء
~~فليخفف الرداء وليباكر الغداء وليقل مجامعة النساء. (30989) 6 - أحمد بن
~~محمد البرقى في (المحاسن) عن محمد بن اسماعيل عن أبي اسماعيل السراج عن
~~خيثمة بن عبد الرحمن عن أبي الوليد النجرانى عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~انه ليس شئ مما خلق الله صغير ولا كبير الا وقد جعل الله له حدا إذا جوز به
~~ذلك الحد فقد تعدى حدود الله فيه فقال: فما حد مائدتك هذه ؟ قال: تذكر اسم
~~الله حين توضع وتحمد الله حين ترفع وتقم ما تحتها. الحديث. (30990) 7 - وعن
~~محمد بن علي عن ابن القداح عن عبد السلام عن رجل عن ابي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كفر بالنعم ان يقول الرجل اكلت طعام كذا وكذا فضرني. (30991)
~~8 - وعن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله عن أبي

# ---

# (4) طب الائمة: 29. (5) طب الائمة: 29، واورده بتمامه عن الفقيه في
~~الحديث 5 من الباب 32 من ابواب احكام الملابس. (6) المحاسن: 274 / 383،
~~واورد ذيله في الحديث 7 من الباب 14 من ابواب الاشربة المباحة. (7)
~~المحاسن: 450 / 362. (8) المحاسن: 450 / 363. (*)

# --- PageV24P433 [ 434 ]

# أيوب المكى عن محمد بن البخترى عن (عمر بن يزيد) (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثلاث لا يؤكلن يسمن وثلاث يؤكلن يهزلن فاما اللواتى ms08600 يؤكلن
~~فيهزلن فالطلع والكسب (2) والجوز واما اللواتى لا يؤكلن ويسمن فالنورة
~~والطيب ولبس الكتان. (30992) 9 - وعن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن
~~الفضل بن يونس الكاتب قال: اتانى أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في
~~حاجة للحسين بن يزيد فقلت: ان طعامنا قد حضر فاحب ان تأكل عندي فقال: نحن
~~نأكل طعام الفجاة ثم نزل فجئته بغداء ووضعت منديلا على فخذيه فاخذه فنحاه
~~ناحية ثم اكل ثم قال: يا فضل كل مما في اللهوات والاشداق ولا تأكل مما بين
~~اضعاف الاسنان. (30993) 10 - وعن الفضل بن يونس ان أبا الحسن عليه السلام
~~جلس في صدر المجلس وقال: صاحب المجلس احق بهذا المجلس الا لرجل واحد وكانت
~~لفضل دعوة يومئذ فقال أبو الحسن عليه السلام: هات طعامك فانهم يزعمون انا
~~لا نأكل طعام الفجاة فاتى بالطشت فبدا هو ثم قال: ادرها عن يسارك ولا
~~تحملها الا مترعة ثم اتى بالمنديل ليلقى على ركبتيه فقال: لا هذا فعل العجم
~~ثم اتكى على يساره بيده على الارض واكله بيمينه حتى إذا فرغ اتى بالخلال
~~فقال لي يا فضل ادر لسانك في فيك فما تبع لسانك فكله ان شئت وما استكرهته
~~بالخلال فالفظه. (30994) 11 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص عن أبي

# ---

# (1) في المصدر: عمرو بن يزيد. (2) في هامش المصححه الاولى: الكسب بالضم
~~فالسكون: فضلة دهن السمسم، كذا في المجمع. (9) المحاسن: 450 / 364. (10)
~~المحاسن: 451 / ذيل الحديث 364. (11) المحاسن: 452 / 366، واورد نحوه عن
~~الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 42 من ابواب الايمان. (*)

# --- PageV24P434 [ 435 ]

# عبد الله عليه السلام في الرجل يقسم على الرجل في الطعام أو نحوه. قال:
~~ليس عليه شئ انما اراد اكرامه. (30995) 12 - الحسن بن الفضل الطبرسي في
~~(مكارم الاخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان لا يأكل الحار حتى
~~يبرد ويقول: ان الله لم يطعمنا نارا ان الطعام الحار غير ذي بركة فابردوه
~~وكان إذا اكل سمى ويأكل بثلاث اصابع ومما يليه ولا يتناول من بين ms08601 يدى غيره
~~ويؤتى بالطعام فيشرع قبل القوم ثم يشرعون وكان يأكل باصابعه الثلاث الابهام
~~والتى تليها والواسطى وربما استعان بالرابعة وكان يأكل بكفه كلها ولم يأكل
~~باصبعين ويقول: ان الاكل باصبعين هو اكل الشيطان ولقد جاء اصحابه يوما
~~بفالوذج فاكل منه وقال: مم هذا ؟ فقالوا نجعل السمن والعسل ينضج فيأتى كما
~~ترى فقال: ان هذا طعام طيب وكان يأكل خبز الشعير غير منخول وما اكل خبز بر
~~قط ولا شبع من خبز الشعير قط ولا اكل على خوان حتى مات وكان يأكل البطيخ
~~والعنب ويأكل الرطب ويطعم الشاة النوى وكان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا
~~الكراث ولا العسل الذي فيه المغافير - والمغافير ما يبقي من الشجر في بطون
~~النخل فيلقيه في العسل فيبقى له ريح في الفم - وما ذم طعاما قط كان إذا
~~اعجبه اكله وإذا كرهه تركه ولا يحرمه على غيره وكان يلحس القصعة ويقول آخر
~~الصفحة اعظم الطعام بركة وكان إذا فرغ لعق اصابعه الثلاث التى اكل بها
~~واحدة واحدة وكان يغسل يده من الطعام حتى ينقيها وكان لا يأكل وحده. أقول:
~~وتقدم ما يدل على اكثر الاحكام المذكورة (1)، ويأتي آداب كثيرة جدا. (2)

# ---

# (12) مكارم الاخلاق: 28 باختلاف. (1) تقدم في اكثر احاديث هذه الابواب.
~~(2) ياتي في اكثر احاديث ابواب الاطعمة المباحة، وفي ابواب الاشربة
~~المباحة. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV24P435 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 25

# --- PageV25P001 [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء الخامس والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV25P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV25P003 [ 7 ]

# بقية كتاب الاطعمة والاشربة

# --- PageV25P007 [ 9 ]

# أبواب الاطعمة المباحة 1 - باب أن كل ما لا نص على تحريمه من الاطعمة
~~المعتادة فهو مباح، وذكر جملة من الاطعمة المباحة. (30996) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده، عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: لم حرم ms08602 الله الخمر والميتة ولحم الخنزير والدم ؟ فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما وراء ذلك من رغبة
~~فيما أحل لهم، ولا زهد فيما حرمه عليهم، ولكنه خلق الخلق فعلم ما تقوم به
~~أبدانهم وما يصلحهم فأحله لهم وأباحه لهم وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه، ثم
~~أحله للمضطر في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به. الحديث. ورواه الكليني
~~والشيخ والعياشي والبرقي كما مر (1). (30997) 2 - وتقدم في حديث محمد بن
~~مسلم وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وانما الحرام ما حرم الله في
~~القرآن.

# ---

# أبواب الاطعمة المباحة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه: 3: 218 - /
~~1009. (1) مر في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الاطعمة المحرمة. (2) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب الاطعمة المحرمة (*)

# --- PageV25P009 [ 10 ]

# (30998) 3 - وفي حديث محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~يكره شئ من الحيتان إلا الجر. (30999) 4 - وفي حديث محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال: ليس الحرام إلا ما حرم الله في كتابه ثم قال:
~~اقرأ هذه الاية: قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به) (1).
~~(31000) 5 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد ابن محمد
~~(1)، عن الحسين بن سعيد، عن أبي وهب، عن محمد بن منصور قال: سألت عبدا
~~صالحا عن قول الله تعالى: (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) (2)،
~~فقال: إن القرآن له ظهر وبطن فجميع ما حرم في الكتاب هو الظهر ظاهر وباطن)
~~(3) من ذلك أئمة الجور وجميع ما أحل الله في الكتاب هو الظاهر والباطن من
~~ذلك أئمة الحق. رواه الكليني عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد، مثله.
~~(31001) 6 - على بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الاتي (1) عن علي عليه السلام قال: ms08603 وأما ما في
~~القرآن تأويله في تنزيله فهو كل آية محكمة نزلت في تحريم

# ---

# 3 - تقدم في البحث 17 من الباب 9 من أبواب الاطعمة المحرمة. 4 - تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 5 من أبواب الاطعمة المحرمة. (1) الانعام 6: 145. 5 -
~~بصائر الدرجات: 53 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسن. (2)
~~الاعراف 7: 33. (3) في المصدر: هو الظاهر والباطن. 6 - المحكم والمتشابه:
~~84. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52) (*)

# --- PageV25P010 [ 11 ]

# شئ من الامور المتعارفة التي كانت في أيام العرب تأويلها في تنزيلها فليس
~~يحتاج فيها إلى تفسير أكثر من تأويلها وذلك مثل قوله تعالى في التحريم:
~~(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم وأخواتكم) (2) إلى آخر الآية، وقوله: (إنما
~~حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) (3) الآية، وقوله تعالى: (يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا) (4) الاية - و(5) قوله:
~~(وأحل الله البيع وحرم الربوا) (6) وقوله تعالى: (قل تعالوا اتل ما حرم
~~ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا) (7) إلى آخر الاية، ومثل ذلك في القرآن
~~كثير مما حرم الله سبحانه لا يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه. وقوله عزوجل
~~في معنى التحليل: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) (8)،
~~وقوله: (وإذا حللتم فاصطادوا) (9)، وقوله تعالى: (يسئلونك ماذا أحل لهم قل
~~أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله)
~~(10) وقوله: (وطعامكم حل لهم) (11) وقوله: (أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة
~~الانعام إلا ما يتلى عليكم غير محلى الصيد وأنتم حرم) (12) وقوله: (أحل لكم
~~ليلة الصيام الرفث الى نسائكم) (13) وقوله: (لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم) (14) ومثله كثير.

# ---

# (2) النساء 4: 23. (3) البقرة 2: 173، والنحل 16: 115. (4) البقرة 2:
~~278. (5) كذا الظاهر، وكان في الاصل (إلى) بدل الواو. (6) البقرة 2: 275.
~~(7) الانعام 6: 151. (8) المائدة 5: 96. (9) المائدة 5: 2. (10) المائدة 5:
~~4. (11) المائدة 5: 5. (12) المائدة 5: 1. (13) البقرة 2: 187. (14)
~~المائدة 5: 87. (*)

# --- PageV25P011 [ 12 ]

# ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا نحوه (15). أقول: والاحاديث
~~الواردة في حصر الاطعمة المحرمة كثيرة متفرقة، ومثلها الايات المشتملة على
~~الحصر والنصوص العامة، ولا يخفى أن أكثرها حصر إضافي بالنسبة إلى بعض
~~الافراد، وأن دلالة هذه العمومات والظواهر لا تقاوم ms08604 النصوص الخاصة، فكلما
~~وجد نص خاص على تحريم شئ كان مستثنى، وأن شمولها لغير المعتاد بعيد جدا،
~~لعدم كون تلك الافراد ظاهرة الفردية لذلك العام، ولكونه مخصوصا بمجمل،
~~أعني: الخبائث وغير ذلك، وأن الحصر مخصوص بالاطعمة غير شامل لغيرها والله
~~أعلم، وقد تقدم ما يدل على جملة من الاطعمة المباحة في الحج (16) والصيد
~~(17) والذبائح (18) والاطعمة المحرمة (19) وآداب المائدة (20) وغير ذلك
~~(21). 2 - باب استحباب اختيار خبز الشعير على خبز الحنطة وغيرها. (31002) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن

# ---

# (15) تفسير القمي 1: 96. (16) تقدم في الباب 42 من أبواب آداب السفر.
~~(17) تقدم في الحديثين 4 و5 من الباب 16 وفي الحديثين 2 و4 من الباب 17 من
~~أبواب الصيد. (18) تقدم في الباب 19 من أبواب الذبائح. (19) تقدم في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 1 وفي الابواب 8 و18 - 23 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (20) تقدم في الابواب 25 و65 و73 و88 و96 و98 و99 و100 و103 من
~~أبواب آداب المائدة. (21) تقدم في الابواب 8 - 15 من أبواب الذبح في الحج.
~~الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 304 / 1. (*)

# --- PageV25P012 [ 13 ]

# عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: فضل (1) الشعير
~~على البر كفضلنا على الناس، ما من نبي إلا وقد دعا لاكل الشعير، وبارك
~~عليه، وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء فيه، وهو قوت الانبياء وطعام الابرار،
~~أبى الله أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا (2). 35 - باب أكل خبز الارز.
~~(31003) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن أبي الحسن الرضا (1) عليه السلام أنه قال: ما دخل جوف المسلول شئ أنفع
~~من خبز الارز. (31004) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السياري،
~~عن يحيى بن أبي نافع (1)، وغيره يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس يبقى في الجوف من غدوة إلى الليل إلا خبز الارز. (31005) 3 - وعنه، عن
~~محمد بن موسى عن الخشاب، عن علي بن حسان، ms08605 عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أطعموا المبطون خبز الارز، فما دخل جوف المبطون شئ أنفع
~~منه، أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: خبز. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 2 من أبواب
~~آداب المائدة. الباب 3 فيه 3 أحاديث. 1 - الكافي 6: 305 / 1. (1) كتب في
~~المصححة الاولى على (الرضا) علامة نسخة. 2 - الكافي 6: 305 / 3. (1) في
~~المصدر: يحيى بن أبي رافع. 3 - الكافي 6: 305 / 2. (*)

# --- PageV25P013 [ 14 ]

# 4 - باب استحباب اختيار السويق على غيره. (31006) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام، عن سليمان الجعفري،
~~عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال: نعم القوت السويق إن كنت جائعا أمسك، وإن
~~كنت شبعانا هضم طعامك. (31007) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،
~~عن بكر ابن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق ينبت اللحم ويشد
~~العظم. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد
~~نحوه (1). (31008) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن جندب، عن بعض أصحابه قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام
~~السويق، فقال: إنما عمل بالوحى. (31009) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله،

# ---

# الباب 4 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 305 / 1، والمحاسن: 490 / ذيل 572.
~~(1) في المصدر: أبي الحسن الرضا (عليه السلام). - الكافي 6: 305 / 3،
~~والمحاسن: 488 / 559. (1) قرب الاسناد: 9. 3 - الكافي 6: 305 / 2،
~~والمحاسن: 488 / 555. 4 - الكافي 6: 305 / 4، والمحاسن: 488 / 557. (*)

# --- PageV25P014 [ 15 ]

# عن عثمان بن عيسى: عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~السويق طعام المرسلين أو قال: النبيين. (31010) 5 - وعنه، عن أحمد، عن عدة
~~من أصحابه عن علي بن أسباط، عن محمد بن عبد الله بن سيابة، عن جندب بن عبد
~~الله، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سمعته يقول: إنما نزل السويق
~~بالوحى من السماء. (31011) 6 - وعنه، عن ms08606 أحمد، عن موسى بن القاسم، عن يحيى
~~بن مساور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق يجرد المرة والبلغم من
~~المعدة جردا ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء. (31012) 7 - وعنه، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال (1): قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: من شرب السويق أربعين صباحا امتلا كتفاه قوة. (31013) 8
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، ومحمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق
~~يهضم الرؤوس. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن

# ---

# 5 - الكافي 6: 306 / 5، والمحاسن: 488 / 556. 6 - الكافي 6: 306 / 11،
~~والمحاسن: 489 / 567. 7 - الكافي 6: 306 / 12، والمحاسن: 490 / 569. (1) في
~~المحاسن: عثيمة قالت: 8 - الكافي 6: 306 / 10. (*)

# --- PageV25P015 [ 16 ]

# عرفة، عن أبي الحسن عليه السلام، وعن علي بن جعفر وموسى بن القاسم، عن
~~أبي همام وذكر الحديث الاول، وعن أبيه، عن بكر بن محمد وذكر الثاني، وعن
~~ابن فضال وذكر الثالث، وعن عثمان بن عيسى وذكر الرابع، وعن عدة من أصحابنا
~~وذكر الخامس، وعن موسى ابن القاسم، وذكر السادس، وعن أبيه، عن بكر بن محمد
~~وذكر السابع. (31014) 9 - وعن السياري، عن نضر بن أحمد، عن عدة من أصحابنا
~~(1)، عن الرضا عليه السلام قال: السويق لما شرب له. (31015) 10 - وعن أبيه،
~~عن بكر بن محمد، عن خضر، (عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود يكون منه
~~الضعف) (1) قال: ما يمنعك من السويق ؟ فإنه يشد العظم وينبت اللحم. وعن
~~أبيه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (2). وعن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (3). (31016) 11 - وعن
~~أبيه، ومحمد بن عيسى جميعا، عن بكر بن

# ---

# 9 - المحاسن: 448 / 558. (1) في المصدر زيادة: من أهل خراسان. 10 -
~~المحاسن: 488 / 561. (1) في المصدر: قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فأتاه رجل من أصحابنا، فقال له: ms08607 يولد لنا المولود فيكون منه القلة
~~والضعف. (2) المحاسن: 488 / 562. (3) المحاسن: 489 / ذيل 562. 11 -
~~المحاسن: 489 / 564 وسنده هكذا (عن بكر بن محمد، عن عثيمة أم ولد عبد
~~السلام قالت...) والسند الوارد هنا راجع للحديث 563، وفيه عن عثيمة بدل
~~خيثمة. (*)

# --- PageV25P016 [ 17 ]

# محمد، عن خيثمة قالت: (قال ظ) قال أبو عبد الله عليه السلام: اسقوا
~~صبيانكم السويق في صغرهم فإن ذلك ينبت اللحم ويشد العظم، وقال: من شرب
~~السويق أربعين صباحا امتلا كتفاه قوة. (31017) 12 - وعن أبيه، عن محمد بن
~~عمرو، عن الرضا عليه السلام قال: نعم القوت السويق إن كنت جائعا أمسك، وإن
~~كنت شبعانا هضم طعامك. وعن علي بن جعفر وموسى بن القاسم، عن أبي همام، عن
~~سليمان الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام مثله (1). أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 5 - باب استحباب (*) السويق الجاف المغسول سبع غسلات أو ثلاثا
~~وبالزيت وعلى الريق. (31018) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الاعشى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاث راحات (1) سويق جاف على الريق تنشف المرة

# ---

# 12 - المحاسن: 490 / 572. (1) المحاسن: 490 / ذيل 572. (2) يأتي في الباب
~~الآتي من هذه الابواب. الباب 5 فيه 8 أحاديث (*) أضيفت هنا في المخطوط كلمة
~~(أكل) ثم حكها وكتب في المصححة الاولى عليها: غير مقطوعة الثبوت (محمد
~~الرضوي). 1 - الكافي 6: 306 / 8، والمحاسن: 489 / 565. (1) الراحة: قدر ما
~~يملا بطن الكف. (*)

# --- PageV25P017 [ 18 ]

# والبلغم حتى لا يكاد يدع شيئا. (31019) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن النضر بن قرواش قال: قال أبو الحسن الماضي عليه السلام: السويق
~~إذا غسلته سبع غسلات وقلبته من إناء إلى إناء آخر فهو يذهب بالحمى وينزل
~~القوة في الساقين والقدمين. (31020) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السويق الجاف يذهب بالبياض. (31021) 4 - وعنهم، عن سهل، عن
~~السيارى، عن إبراهيم بن بسطام، ms08608 عن رجل من أهل مرو قال: بعث إلينا الرضا
~~عليه السلام وهو عندنا يطلب السويق، فبعثنا (1) إليه بسويق ملتوت فرده وبعث
~~إلي: أن السويق إذا شرب على الريق جافا أطفأ الحرارة وسكن المرارة (2) وإذا
~~لت لم يفعل ذلك. (31022) 5 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى عن عبيدالله الدهقان، عن درست، عن عبد الله
~~بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: شرب السويق بالزيت ينبت
~~اللحم ويشد العظم ويرق البشرة ويزيد في الباه.

# ---

# 2 - الكافي 6: 306 / 9، والمحاسن: 489 / 568. 3 - الكافي 6: 306 / 6،
~~والمحاسن: 489 / 566. 4 - الكافي 6: 307 / 3. (1) في نسخة: وبعثت. (هامش
~~المصححة الثانية). (2) في نسخة: المرة (هامش المصححة الثانية). 5 - الكافي
~~6: 306 / 7. (*)

# --- PageV25P018 [ 19 ]

# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى مثله (1). وروى الاول
~~عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن قتيبة الاعشى، والثاني عن علي بن الحكم،
~~والثالث عن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك مثله. (31023) 6 - وعن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إملأوا جوف المحموم من السويق يغسل ثلاث مرات
~~ثم يسقى. (31024) 7 - قال: وفي حديث آخر يحول من إناء إلى إناء. وعن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~(1). (31025) 8 - وعنه في حديث آخر قال: نعم الطعام السويق. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 6 - باب كراهة شرب الرجل السويق بالسكر. (31026) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن السياري عن عبيد الله بن
~~أبي عبد الله قال: كتب أبو الحسن عليه السلام من خراسان إلى المدينة: لا
~~تسقوا أبا جعفر الثاني السويق بالسكر فانه ردي للرجال.

# ---

# (1) المحاسن: 488 / 560. 6 - المحاسن: 490 / 570. 7 - المحاسن: 490 / ذيل
~~570. (1) المحاسن: 490 / 571 ونصه: أفضل سحوركم السويق والتمر. 8 -
~~المحاسن: 490 / 572. (1) تقدم في الباب السابق من هذه ms08609 الابواب. الباب 6 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 307 / 13. (*)

# --- PageV25P019 [ 20 ]

# وفسره السياري عن عبيد الله أنه كره (1) للرجال لانه يقطع النكاح من شدة
~~برده مع السكر. (31027) 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله أتي
~~بسويق لوز فيه سكر طبرزد فقال: هذا طعام المترفين بعدي (1). 7 - باب سويق
~~الشعير. (31028) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر،
~~عن محمد بن خالد، عن سيف التمار قال: مرض بعض رفقائنا بمكة فبرسم (1) فدخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فأعلمته (2) فقال: اسقه سويق الشعير فإنه
~~يعافي إن شاء الله وهو غذاء في جوف المريض، قال: فما سقيناه (3) إلا يومين
~~أو قال: مرتين حتى عوفي صاحبنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) في المصدر: يكره. 2 - المحاسن: 490 / 573. (1) الحديث لم يرد في
~~مصورة المخطوط وقد كتب في المصححة الاولى على بدايته (من) وعلى نهايته
~~(إلى) فليلاحظ. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 307 / 14. (1) برسم:
~~هذى في مرضه (القاموس المحيط 4: 79). (2) في هامش المصححة الاولى: كذا في
~~نسخة الاصل، وفي الكافي بالواو. (3) في المصدر زيادة: السويق. (4) تقدم في
~~الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P020 [ 21 ]

# 8 - باب سويق العدس. (31029) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن موسى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: سويق العدس يقطع
~~العطش ويقوى المعدة، وفيه شفاء من سبعين داء ويطفئ الصفراء ويبرد الجوف،
~~وكان إذا سافر (1) لا يفارقه، وكان (2) إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول له:
~~اشرب من سويق العدس فإنه يسكن هيجان الدم ويطفئ الحرارة. (31030) 2 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: إن جارية لنا أصابها الحيض وكان لا
~~ينقطع عنها حتى أشرفت على الموت فأمر أبو جعفر عليه السلام أن تسقى سويق
~~العدس فسقيت فانقطع عنها وعوفيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 9 - باب
~~استحباب اختيار ms08610 اللحم على جميع الادام والطعام. (31031) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن سيد الادام في الدنيا والآخرة قال:
~~اللحم أما تسمع قول

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 307 / 1. (1) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). (2) في المصدر زيادة: يقول (عليه السلام). 2 - الكافي 6: 307 / 2.
~~(1) تقدم في البابين 4 و5 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 308 / 1، والمحاسن: 460. 405. (*)

# --- PageV25P021 [ 22 ]

# الله عزوجل: (ولحم طير مما يشتهون) (1). (31032) 2 - وعن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أحمد بن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد
~~الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اللحم سيد الطعام في الدنيا والآخرة. (31033) 3 - وعنه، عن
~~أحمد، عن علي بن الريان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: سيد أدام الجنة اللحم. (31034) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سيد الطعام اللحم. ورواه البرقى في (المحاسن) عن نوح
~~النيسابوري، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام (1). والذى قبله عن
~~علي بن ريان والذي قبلهما عن محمد بن علي، والاول عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~محمد الانصاري قال: وكان خيرا عن عبد الله بن سنان. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 10 - باب جملة من الاطعمة التى ينبغى اختيارها وجملة من آدابها
~~(31035) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن موسى بن بكر، عن * (هامش)
~~(1) الواقعة 56: 21. 2 - الكافي 6: 308 / 2، والمحاسن: 459 / 402. 3 -
~~الكافي 6: 308 / 3، والمحاسن: 460 / 403. 4 - الكافي 6: 308 / 4. (1)
~~المحاسن: 460 / 406. (2) يأتي في البابين 11 و12 من هذه الابواب. الباب 10
~~فيه 57 حديثا 1 - الفقيه 3: 222 / 1029. (*)

# --- PageV25P022 [ 23 ]

# أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ms08611 قال: سمعته يقول: اللحم ينبت
~~اللحم. (31036) 2 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1)،
~~عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~نعم الادام الخل ولا يفتقر أهل بيت عندهم الخل. (31037) 3 - قال: وقال: سيد
~~طعام الدنيا والآخرة اللحم. (31038) 4 - قال: وقال: سيد الشراب في الدنيا
~~والآخرة الماء وأنا سيد ولد آدم ولا فخر. (31039) 5 - قال: وقال: سيد
~~الطعام الدنيا والآخرة اللحم ثم الارز. (31040) 6 - قال: وقال: كلوا الرمان
~~فليس منه حبة تقع في المعدة إلا أنارت القلب وأخرجت الشيطان أربعين يوما.
~~(31041) 7 - قال: وقال: عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد
~~العصب ويذهب بالضنا (1) ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم. (31042) 8 -
~~قال: وقال: عليكم بالزبيب لانه يكشف المعدة،

# ---

# 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 34 / 72. (1) تقدمت في الحديث 4
~~من الباب 54 من أبواب الوضوء. 3 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 /
~~78. 4 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 78. 5 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 35 / 79. 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 80.
~~7 و8 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 81. ورد في نسخة الزيت وفي
~~اخرى الزبيب. (1) الضنا: المرض، (الصحاح 6: 2410). (*)

# --- PageV25P023 [ 24 ]

# ويذهب بالغم. (31043) 9 - قال: وقال: كلوا العنب حبة حبة فانه أهنأ
~~وأمرا. (31044) 10 - قال: وقال: إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة حجام أو في
~~شربة عسل. (31045) 11 - قال: وقال: لا تردوا شربة عسل على من أتاكم بها.
~~(31046) 12 - قال: وقال: إذا طبختم فأكثروا القرع فانه يشد (1) قلب الحزين.
~~(31047) 13 - قال: وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: عليكم بالقرع فإنه
~~يزيد في الدماغ. (31048) 14 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ضعفت عن الصلاة وعن الجماع فنزلت على قدر من السماء فأكلت منها فزاد في
~~قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع وهو الهريس. (31049) 15 - قال:
~~وقال: ليس شئ أبغض إلى الله من بطن ملان. (31050) 16 - قال: وقال علي بن
~~أبي طالب عليه السلام في قوله تعالى: ms08612 (لتسألن يومئذ عن النعيم) (1)، قال:
~~الرطب والماء البارد.

# ---

# 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 35 / 82. 10 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 35 / 83. 11 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 /
~~84. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 / 85. (1) في المصدر: يسل.
~~13 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 / 86. 14 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 36 / 88. 15 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 36 /
~~89. 16 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 110. (1) التكاثر 102: 8. (*)

# --- PageV25P024 [ 25 ]

# (31051) 17 - قال: وقال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة
~~القرآن والعسل واللبان (1). (31052) 18 - قال: وقال: من أراد البقاء ولا
~~بقاء فليباكر الغداء. (31053) 19 - قال: وقال: لرجل يتجشأ: اكفف جشاءك فان
~~أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم جوعا يوم القيامة. (31054) 20 - قال:
~~وكان إذا أكل طعاما قال: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه، وإذا أكل
~~لبنا أو شربه يقول: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا منه. (31055) 21 - قال:
~~وجاءت فاطمة عليها السلام النبي صلى الله عليه وآله بكسرة فأكلها، وقال:
~~أما انه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاث. (31056) 22 - قال: وأتي النبي صلى
~~الله عليه وآله بطعام فوضع يده فيه فإذا هو حار فقال: دعوه حتى يبرد، إنه
~~أعظم بركة وإن الله لم يطعمنا النار. (31057) 23 - قال: وقال: كلوا خل
~~الخمر ما فسد فإنه يقتل الديدان في البطن. (31058) 24 - قال: وقال: كلوا خل
~~الخمر ما فسد ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.

# ---

# 17 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 38 / 111. (1) اللبان: الكندر،
~~وهو نوع من أنواع العلك، (القاموس المحيط 4: 265). 18 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 38 / 112. 19 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 39 /
~~113. 20 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 39 / 114. 21 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 123. 22 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~40 / 124. 23 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 127. 24 - عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / ذيل 127. (*)

# --- PageV25P025 [ 26 ]

# (31059) 25 - قال: وقال: عليكم باللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء
~~خلقه. (31060) 26 - قال وذكر عنده اللحم والشحم فقال ليس منهما مضغة ms08613 (1)
~~تقع في المعدة إلا أنبتت مكانها شفاء واخرجت من مكانها داء. (31061) 27 -
~~قال: وكان لا يأكل الكليتين من غير أن يحرمهما لقربهما من البول. (31062)
~~28 - قال: ودخل عليه طلحة وفي يد رسول الله صلى الله عليه وآله سفرجلة قد
~~جاء بها إليه، وقال: خذها يا با محمد ! فإنها تجم القلب. (31063) 29 - قال:
~~وقال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئا
~~يكرهه. (31064) 30 - قال: وكان إذا أكل التمر يطرح النوى على ظهر كفه ثم
~~يقذف به. (31065) 31 - قال: وجاء إليه جبرئيل عليه السلام فقال: عليكم
~~بالبرني فانه خير تموركم، يقرب من الله ويبعد من النار. (31066) 32 - قال:
~~وقال: عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس يرقق

# ---

# 25 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 129. 26 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 41 / 130. (1) في المصدر: بضعة. 27 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 41 / 131. 28 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 /
~~132. 29 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 133. 30 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 134. 31 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~41 / 135. 32 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 136. (*)

# --- PageV25P026 [ 27 ]

# القلب ويكثر الدمعة، وقد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم.
~~(31067) 33 - قال: وقال علي عليه السلام: عليكم بالقرع فإنه يزيد في
~~الدماغ. (31068) 34 - قال: ودعاه رجل فقال علي عليه السلام: قد أجبتك على
~~أن تضمن لي ثلاث خصال: قال: وما هي يا أمير المؤمنين ؟ ! قال: لا تدخل علي
~~شيئا من خارج ولا تدخر عني شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال قال: لك ذلك
~~(1)، فأجابه علي عليه السلام. (31069) 35 - قال: وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عليكم بالزيت فكلوه وادهنوا به، فإنه من أكله وادهن به لم يقربه
~~الشيطان أربعين يوما. (31070) 36 - قال: وقال: عليك بالملح فإنه شفاء من
~~سبعين داء أدناها الجذام والبرص والجنون. (31071) 37 - قال: وقال: من بدأ
~~بالملح أذهب الله عنه سبعين داء أقلها الجذام. (31072) 38 - قال: وأتي
~~النبي صلى الله عليه وآله ببطيخ ورطب فأكل ms08614 منهما، وقال: هذان الاطيبان.
~~(31073) 39 - قال: وقال: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة.

# ---

# 33 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 41 / 137. 34 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 42 / 138. (1) في المصدر: ذلك لك يا أمير المؤمنين. 35 -
~~عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 42 / 141. 36 - عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 42 / 142. 37 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 42 / 144. 38
~~- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 42 / 143. 39 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 43 / 150. (*)

# --- PageV25P027 [ 28 ]

# (31074) 40 - قال: وكان إذا أكل الرمانة لا يشركه فيها أحد ويقول: في كل
~~رمانة حبة من حبات الجنة. (31075) 41 - قال: ودخل على عليه السلام وهو
~~محموم فأمره بأكل الغبيراء (1). (31076) 42 - قال: وقال: كلوا التمر على
~~الريق فانه يقتل الديدان في البطن. (31077) 43 - وفي (الخصال) بإسناده عن
~~علي عليه السلام في حديث الاربعمائة كلمة قال: غسل اليدين قبل الطعام وبعده
~~زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر، أكل التفاح نضوح
~~المعدة، ومضغ اللبان يشد الاضراس، وينفي البلغم، ويذهب بريح الفم. أكل
~~السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويزيد في قوة الفؤاد ويشجع الجبان
~~ويحسن الولد، أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق يدفع جميع
~~الامراض إلا مرض الموت. لا يتفل المؤمن في القبلة فان فعل ذلك ناسيا يستغفر
~~الله، لا ينفخ الرجل في موضع سجوده، ولا ينفخ في طعامه ولا في شرابه، ولا
~~في تعويذه. كلوا ما يسقط من الخوان فانه شفاء من كل داء بإذن الله عزوجل
~~لمن أراد أن يستشفى به إذا أكل أحدكم طعاما فليمص (1) أصابعه التي أكل بها

# ---

# 40 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 43 / 151. 41 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 43 / 152. (1) الغبيراء: ثمرة تشبه العناب (مجمع البحرين
~~3: 420) هامش المصححة الاولى. 42 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 48 /
~~185. 43 - الخصال: 612 / 10. (1) في المصدر: فمص. (*)

# --- PageV25P028 [ 29 ]

# قال الله عزوجل: بارك الله فيك. أقروا الحار حتى يبرد ويمكن أكله فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قرب إليه طعام فقال: أقروه حتى يبرد ويمكن ms08615
~~أكله ما كان الله عزوجل يطعمنا النار والبركة في البارد. اذكروا الله عزوجل
~~على الطعام ولا تطغوا فإنها نعمة من نعم الله عليكم ورزق من رزقه يجب عليكم
~~فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول وتشهد على صاحبها
~~بما عمل فيها، من رضى عن الله باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من
~~العمل اصطنعوا المعروف بما قدرتم على اصطناعه فإنه يقي مصارع السوء. أفضل
~~ما يتخذه الرجل في منزله لعياله الشاة فمن كان في منزله شاة قدست عليه
~~الملائكة كل يوم مرة ومن كانت عنده شاتان قدست عليه الملائكة مرتين في كل
~~يوم وكذلك في الثلاث تقول: بورك فيكم. إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن
~~فإن الله عزوجل جعل القوة فيهما. لا تشهدوا قول الزور. ولا تجلسوا على
~~مائدة يشرب عليها الخمر فإن العبد لا يدرى متى يؤخذ. إذا جلس أحدكم على
~~الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الاخرى ولا يتربع
~~فانها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها. عشاء الانبياء بعد العتمة ولا تدعوا
~~العشاء فان ترك العشاء خراب البدن. اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد
~~فان حرها من فيح جهنم، لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه صحته. الدعاء يرد
~~القضاء المبرم فاتخذوه عدة، داووا مرضاكم بالصدقة، ليجلس أحدكم على طعام
~~جلسة العبد وليأكل على الارض ولا يشرب قائما.

# --- PageV25P029 [ 30 ]

# لعق العسل شفاء من كل داء قال الله عزوجل: يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه فيه شفاء للناس) (1) وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان يذهب بالبلغم
~~وابدأوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على
~~الترياق المجرب، من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلا
~~الله، صبوا على المحموم الماء البارد في الصيف فانه يكسر حره. في كل امرئ
~~واحدة من ثلاث: الكبر والطيرة والتمنى، فإذا تطير أحدكم فليمض على طيرته
~~وليذكر الله، وإذا خشى الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاة، فإذا
~~تمنى فليسأل ms08616 الله وليبتهل إليه. كلوا الدباء فإنه يزيد في الدماغ وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يعجبه الدباء. كلوا الاترج قبل الطعام وبعده فإن
~~آل محمد يفعلون ذلك، الكمثري يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف. أقلوا من أكل
~~الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس. حسو اللبن شفاء من كل
~~داء إلا الموت. كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة في كل حبة من الرمان
~~إذا استقرت في المعدة حياة للقلب وأمان للنفس ومرض وسواس الشيطان أربعين
~~ليلة. نعم الادام الخل يكسر المرة ويحيى القلب. كلوا الهندباء فما من صباح
~~إلا وعليه قطرة من قطرات الجنة. اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع
~~الاسقام، قال الله تعالى: وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز

# ---

# (1) النحل 16: 69. (*)

# --- PageV25P030 [ 31 ]

# الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام (2) ما من داء إلا وفي الحبة
~~السوداء منه شفاء إلا السام، لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء،
~~ما تأكل الحامل من شئ ولا يتداوى به أفضل من الرطب، قال الله تعالى لمريم:
~~(وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا * فكلي واشربي وقري عينا) (3)
~~حنكوا أولادكم بالتمر وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن
~~والحسين عليهما السلام. الحقنة من الاربع، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن أفضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن وتنقى داء الجوف وتقوي
~~البدن، اسعطوا بالبنفسج وعليكم بالحجامة. (31078) 44 - محمد بن الحسن في
~~كتاب (الغيبة) قال: روى محمد ابن علي الشلمغاني في كتاب الاوصياء عن حمزة
~~بن نصير خادم أبي الحسن عليه السلام، عن أبيه قال لما ولد السيد عليه
~~السلام يعني المهدي تباشر أهل الدار بذلك، فلما نشأ خرج إلى الامر أن أبتاع
~~كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل: إن هذا لمولانا الصغير عليه السلام. أقول:
~~كتاب الوصية صنفه الشلمغاني في حال استقامته وقد كانت عندي نسخته وعليها
~~خطوط جماعة من الفضلاء بذلك. (31079) 45 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الامالي) عن أبيه، عن ms08617

# ---

# (2) الانفال 8: 11. (3) مريم 19: 25 و26. 44 - الغيبة: 148. 45 - أمالي
~~الطوسي 1: 371. (*)

# --- PageV25P031 [ 32 ]

# عن الحفار، عن إسماعيل بن علي، عن على بن علي أخي دعبل بن علي، عن الرضا،
~~عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء (على
~~الريق لم يمرض إلا مرض الموت) (1). (31080) 46 - وبالاسناد عن علي عليه
~~السلام قال: إن الزبيب يشد القلب ويذهب بالمرض ويطفئ الحرارة (1) ويطيب
~~النفس. (31081) 47 - وبالاسناد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة. (31082) 48 - وبالاسناد عن علي عليه
~~السلام قال: الدبا يزيد في العقل. (31083) 49 - وبالاسناد عن علي عليه
~~السلام أنه سئل عن الدباء (1) أيذبح ؟ فقال: ليس بشئ يذكى فكلوا القرع ولا
~~تذبحوه ولا يستفزنكم الشيطان. (31084) 50 - وبالاسناد عن علي عليه السلام
~~قال: الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام، وورقه يحدر البول.

# ---

# (1) في المصدر: لم ير في جسده شيئا يكرهه. 46 - أمالي الطوسي 1: 372. (1)
~~كتب من المصححة الاولى: ويحتمل (المرارة) أيضا. 47 - أمالي الطوسي 1: 372.
~~48 - أمالي الطوسي 1: 372. 49 - أمالي الطوسي 1: 372. (1) في المصدر:
~~القرع. 50 - أمالي الطوسي 1: 373. (*)

# --- PageV25P032 [ 33 ]

# (31085) 51 - وبالاسناد عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما
~~من يوم (1) إلا ويقطر على الهندباء قطرة من الجنة فكلوه ولا تنفضوه.
~~(31086) 52 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: أربعة نزلت من الجنة:
~~العنب الرازقي، والرطب المشاني، والرمان الامليسي (1)، والتفاح الشعشعاني،
~~يعنى الشامي وفي خبر آخر والسفرجل. (31087) 53 - وبالاسناد عن محمد بن علي
~~عليه السلام قال: إن الاترج لثقيل فإذا أكل فإن الخبز اليابس يهضمه من
~~المعدة. (31088) 54 - وبالاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة قال: فأنا أحب أن لا أترك منها شيئا.
~~(31089) 55 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: شيئان ما دخلا جوفا قط إلا
~~أصلحاه: الرمان والماء الفاتر: وشيئان ما دخلا جوفا قط إلا أفسداه: الجبن
~~والقديد. (31090) 56 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: لا ترفعوا الطشت
~~حتى تنطف (1) اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم. ms08618

# ---

# 51 - أمالي الطوسي 1: 373. (1) في المصدر: صباح. 52 - أمالي الطوسي 1:
~~378. (1) في المصدر: الاملاسي. 53 - أمالي الطوسي 1: 379. 54 - أمالي
~~الطوسي 1: 379. 55 - أمالي الطوسي 1: 379. 56 - أمالي الطوسي 1: 380 (1) في
~~المصدر: ينظف، نظف الماء: سال. (الصحاح - نظف - 4: 1434) والمراد: حتى
~~يمتلئ (*)

# --- PageV25P033 [ 34 ]

# (31091) 57 - الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يأكل الاصناف من الطعام وكان يأكل القثاء
~~بالرطب، وكان أحبها إليه البطيخ والعنب، وكان يأكل البطيخ بالخربز (1)
~~وربما أكل بالسكر، وربما أكل البطيخ بالرطب، وكان إذا كان صائما يفطر على
~~الرطب في زمانه، وكان ربما أكل العنب حبة حبة، وكان يأكل الجبن، وكان يأكل
~~التمر ويشرب عليه الماء، وكان التمر والماء أكثر طعامه، وكان يأكل اللبن
~~والتمر والهريسة، وكان أحب الطعام إليه اللحم، وكان يحب القرع ويعجبه الدبى
~~ويلتقطه من الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخل
~~والهندباء والباذروج (2) وبقلة الانصار ويقال لها: الكرنب (3). وفيه نقلا
~~من كتاب (البصائر) (4) عن محمد بن جعفر العاصمي، عن أبيه، عن جده قال: حججت
~~ومعي جماعة من أصحابنا فأتينا المدينة وقصدنا مكانا ننزله فاستقبلنا غلام
~~لابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام على حمار له أخضر يتبعه الطعام فنزلنا
~~بين النخل وجاء هو فنزل وأتى بالطشت والماء فبدأ وغسل يديه وادير الطشت عن
~~يمينه حتى بلغ آخرنا، ثم أعيد عن يساره حتى أتى على آخرنا، ثم قدم الطعام
~~فبدء بالملح ثم قال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ثنى بالحلو (5) ثم

# ---

# 57 - مكارم الاخلاق: 29 - 30 مقطع، من بداية الحديث 57 إلى نهاية الباب
~~لم يرد في النسخة الخطية. (1) الخربز: نوع من البطيخ حلو. (2) الباذروج:
~~نوع من البقول يقوي القلب جدا، وهو مقبض للبطن. (القاموس المحيط - بذرج -
~~1: 178). (3) الكرنب: نبات له ساق غليظة قصيرة وبرعم في الرأس، ملفوف ورقه
~~بعضه على بعض. (المعجم الوسيط 2: 785). (4) مكارم الاخلاق: 144. (5) في
~~المصدر: بالخل. (*)

# --- PageV25P034 [ 35 ]

# أتى بكتف مشوى فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب
~~النبي صلى الله ms08619 عليه وآله، ثم أتى بالخل والزيت فقال: كلوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم فان هذا طعام كان يعجب فاطمة عليها السلام، ثم أتى بالسكباج فقال:
~~كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب أمير المؤمنين عليه
~~السلام، ثم أتى بلحم مغلو (6) فيه باذنجان فقال: كلوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي عليه السلام ثم ثم أتى بلبن
~~حامض قد ثرد فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب
~~الحسين بن علي عليه السلام، ثم أتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين عليه السلام، ثم أتى
~~بحب مبرز (7) فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب
~~محمد بن علي عليه السلام ثم اتي بتور فيه بيض كالعجة (8)، فقال: كلوا بسم
~~الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب جعفرا (9) عليه السلام ثم أتي
~~بحلوا فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام يعجبني ثم رفعت
~~المائدة فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها فقال: مه ان ذلك في المنازل تحت
~~السقوف فأما مثل هذا الموضع فهو لعافية الطير والبهائم، ثم أتي بالخلال
~~(10) وقال: من حق الخلال أن تدير لسانك في فمك فما أجابك فابتلعه وما امتنع
~~بالخلال ثم تخرجه بالخلال فتلفظه، واتي بالطشت والماء فابتدء بأول من على
~~يساره حتى انتهى إليه فغسل، ثم غسل من على يمينه حتى أتى على آخرهم ثم قال:
~~يا عاصم ! كيف أنتم في التواصل والتبار ؟

# ---

# (6) في المصدر: مقلو. (7) في المصدر: بجبن مبزر، الابزار: التوابل،
~~(الصحاح - بزر - 2: 589). (8) العجة: طعام من البيض. (القاموس المحيط - عجج
~~- 1: 198). (9) في المصدر: أبي جعفر. (10) في هامش المصححة الاولى: الخلال
~~- بالكسر -: ما يتخلل به الاسنان. (مجمع). (*)

# --- PageV25P035 [ 36 ]

# فقال: على أفضل ما كان عليه أحد، فقال: يأتي (11) أحدكم إلى منزل أخيه
~~فلا يجده فيأمر بإخراج كيسه فيفض ختمه فيأخذ من ذلك حاجته فلا ينكر عليه ؟
~~قال: لا، قال: لستم على ما ms08620 أحب من التواصل والصنيعة للفقراء. أقول: وقد روى
~~صاحب مكارم الاخلاق (12) وغيره (13) أيضا أكثر أحاديث الاطعمة السابقة
~~والآتية وأكثر آدابها، وذكر نصوصا خاصة وعامة في أكثر الاطعمة المعتادة
~~وتركت ذلك اختصارا. 11 - باب عدم كراهة كون الانسان محبا للحم كثير الاكل
~~منه. (31092) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم. (31093) 2 - وعنه عن أحمد،
~~عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن الحسن بن هارون، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ترك أبو جعفر عليه السلام ثلاثين درهما للحم يوم توفي
~~وكان رجلا لحما.

# ---

# (11) في المصدر: أيأتي. (12) راجع مكارم الاخلاق: 134 - 196. (13) راجع
~~المحاسن: 387 - 565. الباب 11 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 6: 309 / 7،
~~المحاسن: 461 / 412. 2 - الكافي 6: 309 / 8، المحاسن: 462 / 417. (*)

# --- PageV25P036 [ 37 ]

# (31094) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن عثمان بن عيسى، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا
~~قال له: إن من قبلنا يروون أن الله عزوجل يبغض البيت اللحم، فقال: صدقوا
~~وليس حيث ذهبوا إن الله يبغض البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس. (31095) 4 -
~~وعنهما عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا بن محمد
~~الازدي، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~إنا نروى عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله يبغض
~~البيت اللحم فقال: كذبوا إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البيت
~~الذي يغتابون فيه الناس ويأكلون لحومهم، وقد كان أبي لحما، وقد مات يوم مات
~~وفي كم ام ولده ثلاثون درهما للحم. (31096) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله ms08621 عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر قريش قوم لحمون.
~~(31097) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للصادق عليه السلام: بلغنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت
~~اللحم واللحم السمين، فقال عليه السلام: إنا لنأكل اللحم ونحبه وإنما عنى
~~عليه السلام البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة، وعنى باللحم السمين
~~المتبختر والمختال في مشيه.

# ---

# 3 - الكافي 6: 309 / 6، المحاسن: 460 / 409. 4 - الكافي 6: 308 / 5،
~~المحاسن: 461 / 411. 5 - الكافي 6: 309 / 9، المحاسن: 461 / 413. 6 -
~~الفقيه 3: 221 / 115. (*)

# --- PageV25P037 [ 38 ]

# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم وذكر الحديث
~~الاول والثاني وعن عثمان بن عيسى وذكر الثالث، وعن محمد بن علي وذكر
~~الرابع، وعن جعفر بن محمد وذكر الخامس. (31098) 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اللحم. (31099) 8 - وعن علي بن
~~الحكم، عن عروة بن موسى، عن أديم بياع الهروي قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: إن الله يبغض
~~البيت اللحم قال: إنما ذاك البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس، وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم. (31100) 9 - وعن بعض من رواه قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللحم حمض
~~العرب. (31101) 10 - وعن أبيه، عن صفوان، عن العيص، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى لحم لبريرة فقال: ما
~~يمنعكم عن هذا اللحم أن تصنعوه ؟ وكان لحما. (31102) 11 - وعن ابن محبوب،
~~عن حماد بن عثمان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام البيت اللحم يكره ؟
~~قال: ولم ؟ قلت: قد بلغنا عنكم، قال: لا بأس به.

# ---

# 7 - المحاسن: 460 / 404. (1) في المصدر: مسكين. 8 - المحاسن: ms08622 460 / 410.
~~9 - المحاسن: 461 / 414. 10 - المحاسن: 462 / 415. 11 - المحاسن: 460 /
~~407. (*)

# --- PageV25P038 [ 39 ]

# (31103) 12 - وعن ابن فضال عن حماد اللحام، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن بيت اللحم يكرهونه قال: ولم ؟ قلت: بلغني عنكم وإنا مع قوم في
~~الدار من الاخوان أمرنا واحد، فقال: لا بأس بإدمانه. (31104) 13 - الحسين
~~بن بسطام في (طب الائمة) عن محمد بن المنذر، عن علي بن أخى يعقوب، عن (1)
~~عن داود، عن هارون بن الجهم (2)، عن السكوني، عن أبي عبد الله الصادق عليه
~~السلام ان رجلا قال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إن قوما من
~~علماء العامة يروون عن النبي صلى الله عليه وآله أن الله يبغض اللحامين
~~ويمقت البيت (3) الذي يؤكل فيه اللحم كل يوم، فقال: غلطوا غلطا بينا إنما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله يبغض أهل بيت يأكلون في بيوتهم
~~لحوم الناس أي يغتابونهم، مالهم ! لارحمهم (4) الله عمدوا إلى الحلال
~~فحرموه لكثرة رواياتهم. (31105) 14 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اللحم ينبت اللحم، ومن تركه (1) أياما فسد عقله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 12 - المحاسن: 460 / 408. 13 - طب الائمة: 138. (1) في نسخة: بن. (2) في
~~المصدر: هارون بن أبي الجهم. (3) في المصدر: أهل البيت. (4) في المصدر:
~~يرحمهم. 14 - طب الائمة: 139. (1) في المصدر: ترك أكله. (2) تقدم في الباب
~~9، وفي الاحاديث 1 و3 و5 و14 و25 و26 و44 و57 من الباب 10 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P039 [ 40 ]

# 12 - باب كراهة ترك أكل اللحم أربعين يوما أو أياما ولو بالقرض واستحباب
~~الاذان في أذن من تركه أربعين يوما. (31106) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه
~~فأذنوا في اذنه. (31107) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد بن ms08623 أبي
~~نصر، عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إن الناس يقولون:
~~إن من لم يأكل اللحم ثلاثة أيام ساء خلقه، فقال: كذبوا ولكن من لم يأكل
~~اللحم أربعين يوما تغير خلقه وبدنه وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين
~~يوما. (31108) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح (1)، عن الحكم بن أيمن، عن زيد الشحام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أتى عليه أربعين يوما ولم يأكل اللحم فليقترض على الله عزوجل وليأكله. أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي

# ---

# الباب 12 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 309 / 1، المحاسن: 465 / 433.
~~الكافي 6: 309 / 2، المحاسن: 466 / 437. 3 - الكافي 6: 309 / 3. (1) في
~~المحاسن: أبي المقدام، وفي البحار 66: 65 / 36 ابن القداح. (*)

# --- PageV25P040 [ 41 ]

# مثله (2)، وعن ابن أبي نصر وذكر الذي قبله، وعن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وذكر الاول. (31109) 4 - وعن ابن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اللحم من اللحم ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه كلوه
~~فإنه يزيد في السمع والبصر. (31110) 5 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن
~~زياد بن مروان القندي، عن ابن سنان وأبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه.
~~(31111) 6 - وعن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن الحكم بن أيمن، عن أبي اسامة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~باللحم فان اللحم ينمي اللحم، ومن مضى به أربعون صباحا لم يأكل اللحم ساء
~~خلقه، ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم، ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداء.
~~(31112) 7 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن أبان، عن الواسطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن لكل شئ قرما وإن قرم الرجل اللحم، ms08624 فمن تركه أربعين
~~يوما ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه اليمنى. وعن المحاسن، عن أبان
~~مثله (1).

# ---

# (2) المحاسن: 464 / 427. 4 - المحاسن: 464 / 428. 5 - المحاسن: 465 /
~~432. 6 - المحاسن: 465 / 434. 7 - المحاسن: 465 / 435. (1) المحاسن: 465 /
~~ذيل 435. (*)

# --- PageV25P041 [ 42 ]

# 8 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي حفص الابار (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: كلوا اللحم فإن اللحم من اللحم
~~واللحم ينبت اللحم ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه، وإذا ساء خلق
~~أحدكم من إنسان أو دابة فأذنوا في اذنه الاذان كله. (31114) 9 - قال: وروى
~~بعضهم أيما أهل بيت لم يأكلوا اللحم أربعين يوما سائت أخلاقهم. (31115) 10
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان
~~عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: عليكم باللحم فان اللحم من
~~اللحم واللحم ينبت اللحم، وقال: من لم يأكل (1) اللحم أربعين صباحا ساء
~~خلقه، وإياكم وأكل السمك فان أكل السمك يبلي الجسم. (2) (31116) 11 -
~~وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد
~~طعام الدنيا والآخرة اللحم، وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 8 - المحاسن: 466 / 436. (1) في المصدر: أبي حفص الا بان. 9 - المحاسن:
~~466 / ذيل 436. 10 - قرب الاسناد: 51. (1) في المصدر: ترك. (2) في المصدر:
~~فإن السمك يشل الجسيم، وعلق في المصححة الاولى على كلمة (أكل) محتملة غير
~~مقطوعة. 11 - قرب الاسناد: 51. (1) تقدم في الابواب 9 و10 و11 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P042 [ 43 ]

# 13 - باب استحباب اختيار لحم الضأن على لحم الماعز وغيره. (31117) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد
~~بن سعد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إن أهل بيتي لا يأكلون لحم الضأن
~~فقال: ولم ؟ قلت: إنهم يقولون: إنه يهيج بهم المرة (1) والصداع والاوجاع
~~فقال: يا سعد ! قلت: ms08625 لبيك قال: لو علم الله شيئا، أكرم من الضأن لفدى به
~~إسماعيل. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (2). (31118) 2 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي، عن سعد بن سعد، قال: قلت لابي الحسن
~~الرضا عليه السلام: إن أهل بيتي يأكلون لحم الماعز ولا يأكلون لحم الضأن
~~قال: ولم ؟ قلت: يقولون: إنه يهيج المرار قال: لو علم الله خيرا من الضأن
~~لفدى به إسحاق كذا في الحديث. (31119) 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن بعض أصحابه أظنه محمد بن إسماعيل قال: ذكر (1) اللحمان عند الرضا
~~عليه السلام فقلت: ما لحم بأطيب من لحم الماعز فنظر إلي أبو الحسن عليه
~~السلام فقال: لو خلق الله مضغة أطيب من الضأن لفدى بها إسماعيل.

# ---

# الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 310 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~السوداء. (2) المحاسن: 467 / 445. 2 - الكافي 6: 310 / 3. 3 - الكافي 6:
~~310 / 1. (1) في المصدر زيادة: بعضنا. (*)

# --- PageV25P043 [ 44 ]

# 14 - باب لحم البقر بالسلق ومرق لحم البقر. (31120) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي (1) عن سليمان بن عباد (2)، عن
~~عيسى بن أبي الورد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن بني
~~إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من البياض، فشكا ذلك إلى الله
~~عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه: مرهم يأكلون لحم البقر بالسلق. (31121) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى المبارك (1) عن (2) عبد الله
~~بن جبلة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرق لحم
~~البقر يذهب بالبياض. (31122) 3 - وعنهم عن سهل، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن يحيى بن مساور عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: السويق ومرق لحم
~~البقر للوضح (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 310 / 1. (1) في المصدر: علي بن
~~الحسن الميثمي. (2) في نسخة: عنات (هامش المخطوط)، وفي هامش المصححة
~~الثانية عن نسخة: عناب. 2 - الكافي 6: 311 / 2. (1) في المصدر: ms08626 يحيى بن
~~المبارك. (2) في نسخة: أراه عن (هامش المخطوط). 3 - الكافي 6: 311 / 7. (1)
~~في المصححتين (يذهبان للوضح) كما في نسخة، وفي المصدر: يذهبان بالوضح. (2)
~~يأتي في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P044 [ 45 ]

# 15 - باب لبن البقر وشحمها وسمنها. (31123) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ألبان البقر دواء،
~~وسمونها شفاء، ولحومها داء. (31124) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أكل لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء. (31125) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه بلغ به زرارة
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الشحمة التي تخرج مثلها من الداء أي
~~شحمة هي ؟ قال: هي شحمة البقر وما سألني عنها يا زرارة أحد قبلك. (31126) 4
~~- وعنهم عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى ابن بكر قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: اللحم ينبت اللحم، ومن أدخل في جوفه لقمة شحم
~~أخرجت مثلها من الداء. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله (1). أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن حسان مثله وعن بعض أصحابنا
~~وذكر الذي قبله وعن البزنطي، عن حماد

# ---

# الباب 15 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 311 / 3. 2 - الكافي 6: 311 / 5،
~~المحاسن: 465 / 430. 3 - الكافي 6: 311 / 6، المحاسن: 465 / 431. 4 -
~~الكافي 6: 311 / 4. (1) الفقيه 3: 222 / 1029. (2) المحاسن: 464 / 429. (*)

# --- PageV25P045 [ 46 ]

# ابن عثمان وذكر الذي قبلهما. (31127) 5 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الاصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لحوم البقر داء. وعن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام مثله (1). 16 باب كراهة اختيار ms08627
~~لحم الدجاج على الطير واستحباب اختيار الفراخ وخصوصا فرخ الحمام الذى غذي
~~بقوت الناس وعدم كراهة لحم الجزور والبخت والحمام المسرول. (31128) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن
~~عثمان رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الوز (1) جاموس الطير
~~والدجاج خنزير الطير والدراج حبش الطير، وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما
~~امرأة من ربيعة بفضل قوتها. (31129) 2 - وعنهم عن أحمد، عن السياري رفعه
~~قال: ذكرت اللحمان بين يدي عمر فقال عمر: أطيب اللحمان لحم الدجاج فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: كلا إن ذلك خنازير الطير وإن أطيب

# ---

# 5 - المحاسن: 462 / 421. (1) المحاسن: 462 / ذيل 421. الباب 16 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 312 / 1، المحاسن: 474 / 475. (1) في الكافي: الاوز.
~~2 - الكافي 6: 312 / 2. (*)

# --- PageV25P046 [ 47 ]

# اللحمان لحم فرخ (1) قد نهض أو كاد ينهض. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن السياري مثله إلا أنه قال: فرخ حمام (2)، وعن عمرو بن عثمان
~~وذكر الذي قبله. (31130) 3 - وعن أبي الحسن النهدي، عن علي بن أسباط رفعه
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال: أطيب اللحم
~~لحم فرخ غذته فتاة من ربيعة بفضل فتوتها. (31131) 4 - وعن محمد بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى قال: أكلت مع أبى عبد الله عليه السلام فدعا
~~واتي بدجاجة محشوة بخبيص (1) فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذه اهديت
~~لفاطمة، ثم قال: يا جارية إيتينا بطعامنا المعروف، فجاءت بثريد وخل وزيت.
~~(31132) 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روي أن النبي
~~صلى الله عليه وآله كان يأكل الدجاج والفالوذ (1)، وكان يعجبه الحلوا
~~والعسل. (31133) 6 - وقد تقدم في أحاديث تفضيل الحج على العتق في حديث عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولقد آذاني أكل الخل والزيت حتى
~~أن حميدة أمرت بدجاجة مشوية فرجعت إلي نفسي.

# ---

# (1) في المحاسن زيادة: حمام (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 475 / 477. 3 -
~~المحاسن: 474 / 474. 4 - المحاسن: 400 ms08628 / 85. (1) الخبيص: طعام معمول من
~~التمر والزبيب والسمن (مجمع البحرين) 4: 167) وفي المصدر: وبخبيص. 5 - مجمع
~~البيان 2: 236. (1) في المصدر: الفالوذج. 6 - تقدم في الحديث 3 من الباب 43
~~من أبواب وجوب الحج وشرائطه. (*)

# --- PageV25P047 [ 48 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بقية المقصود في الاطعمة المحرمة (1). 17 باب
~~جواز ادمان اللحم على كراهية. (31134) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما ترك أبي إلا سبعين درهما حبسها للحم
~~إنه كان لا يصبر عن اللحم. (31135) 2 - وعن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: تغديت مع أبي جعفر عليه السلام خمسة عشر يوما بلحم. وعن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة مثله (1). (31136) 3 - وعن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: تغديت مع أبي جعفر عليه السلام في
~~شعبان خمسة عشر يوما كل يوم بلحم ما رأيته صام منها يوما واحدا. (31137) 4
~~- وعن أبيه، عمن حدثه، عن عبد الرحمن العرزمي (1)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يكره إدمان اللحم ويقول: إن له ضراوة
~~كضراوة الخمر.

# ---

# (1) تقدم في الباب 38 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 17 فيه 6 أحاديث 1
~~- المحاسن: 462 / 416. 2 - المحاسن: 462 / 418. (1) المحاسن: 462 / 419. 3
~~- المحاسن: 462 / 420. 4 - المحاسن: 469 / 454. (1) في المصدر: العزرمي. (*)

# --- PageV25P048 [ 49 ]

# (31138) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن عمار
~~الساباطى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء اللحم فقال: في كل
~~(1) ثلاث قلت: لنا أضياف وقوم ينزلون بنا وليس يقع منهم موقع اللحم شئ،
~~فقال: في كل ثلاث، قلت: لا نجد شيئا أحضر منه ولو ائتداموا بغيره لم يعدوه
~~شيئا، فقال: في كل ثلاث. (31139) 6 - وعن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~زكريا بن عمران، عن إدريس بن عبد الله قال: كنت عند أبي عبد الله ms08629 عليه
~~السلام فذكر اللحم فقال: كل يوما بلحم ويوما بلبن ويوما بشئ آخر. 18 - باب
~~لحم القباج والقطاء والدراج. (31140) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن موسى، عن علي بن سليمان، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن
~~أبي الحسن الاول عليه السلام قال: أطعموا المحموم لحم القباج فإنه يقوي
~~الساقين ويطرد الحمى طردا. (31141) 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~مهزيار قال: تغديت مع أبي جعفر عليه السلام فأتي بقطاة فقال: إنه مبارك
~~وكان أبي يعجبه وكان يأمر أن يطعم صاحب اليرقان يشوى له فإنه ينفعه.

# ---

# 5 - المحاسن: 470 / 455. (1) ليس في المصدر. 6 - المحاسن: 470 / 456.
~~الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 312 / 4. 2 - الكافي 6: 312 / 5. (*)

# --- PageV25P049 [ 50 ]

# (31142) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السياري
~~عمن رواه (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يقر (2)
~~غيظه فليأكل لحم الدراج. ورواه البرقي في (المحاسن) إلا أنه قال: يقتل غيظه
~~(3). 19 - باب إباحة لحوم والبقر والغنم والبقر الوحشية والحمر الوحشية
~~وكراهة الاهلية. (31143) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن نضر بن محمد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم
~~الحمر الوحشية فكتب: يجوز (أكلها وحشية) (1)، وتركه عندي (2) أفضل. (31144)
~~2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن سعد بن سعد قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن اللامص فقال: وما هو ؟ فذهبت أصفه فقال: أليس اليحامير ؟ قلت:
~~بلى، قال: أليس تأكلونه بالخل والخردل والابزار ؟ قلت: بلى قال: لا بأس به.
~~(31145) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و(عيون

# ---

# 3 - الكافي 6: 312 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) في المصدر: يقل، وفي المحاسن: يقتل. (3) المحاسن: 475 / 478.
~~الباب 19 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 313 / 1. (1) في المصدر: أكله لوحشته.
~~(2) كتب على (عندي) علامة نسخة في المصححة الاولى. 2 - المحاسن: 472 / 470.
~~3 - علل الشرائع: 561 / 1 ms08630 و563 / 4، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 97. (*)

# --- PageV25P050 [ 51 ]

# الاخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه
~~في جواب مسائله: وأحل الله تبارك وتعالى لحوم البقر والابل والغنم لكثرتها
~~وإمكان وجودها وتحليل البقر الوحشي وغيرها من أصناف ما يؤكل من الوحش
~~المحلل، لان غذاءها غير مكروه ولا محرم ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة
~~بالانس ولا في خلقها تشويه وكره أكل لحوم البغال والحمر الاهلية لحاجات
~~الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من قلتها، لا لقذر خلقتها ولا قذر
~~غذائها. (31146) 4 - وفي (العلل) بهذا الاسناد عن الرضا عليه السلام قال:
~~إنا وجدنا كل ما أحل الله ففيه صلاح العباد وبقاؤهم ولهم إليه الحاجة،
~~ووجدنا المحرم من الاشياء لا حاجة بالعباد إليه ووجدناه مفسدا، ثم رأيناه
~~تعالى قد أحل ما حرم في وقت الحاجة إليه لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت،
~~نظير ما أحل من الميتة والدم ولحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر لما في
~~ذلك الوقت من الصلاح والعصمة ودفع الموت. (31147) 5 - علي بن جعفر في كتابه
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن ظبي أو حمار وحش أو طير
~~صرعه رجل ثم رماه بعد ما صرعه غيرة فمتى يؤكل (1) ؟ قال: كله ما لم يتغير
~~إذا سمى ورمى. (31148) 6 - قال: وسألته عن الرجل يلحق الظبي أو الحمار
~~فيضربه بالسيف فيقطعه نصفين هل يحله أكله ؟ قال إذا سمى.

# ---

# 4 - علل الشرائع: 592 / 43. 5 - مسائل علي بن جعفر: 177 / 326، أورده في
~~الحديث 7 من الباب 18، وفي الحديث 2 من الباب 27 من أبواب الصيد. (1) في
~~المصدر: فمات أيؤكل. 6 - مسائل علي بن جعفر: 177 / 326، أورده في الحديث 4
~~من الباب 16 من أبواب الصيد. (*)

# --- PageV25P051 [ 52 ]

# (31149) 7 - قال: وسألته عن رجل يلحق حمارا أو ظبيا فيضربه بالسيف فيصرعه
~~أيؤكل ؟ قال: إذا أدرك ذكاته ذكاه وإن مات قبل أن يغيب عنه أكله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 20 - باب إباحة لحم الجاموس ولبنها وسمنها.
~~(31150) 1 - محمد ms08631 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن عبد الله بن جندب قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن لحوم الجواميس
~~وألبانها فقال: لا بأس بها. (31151) 2 - وعن علي بن إبراهيم وعلى بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحسن التيمي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن جندب قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا بأس بأكل لحوم
~~الجواميس وشرب ألبانها وأكل سمونها. (31152) 3 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن أيوب بن نوح ابن دراج قال: سألت أبا الحسن الثالث عليه السلام
~~عن الجاموس وأعلمته أن أهل العراق يقولون إنه مسخ فقال: أوما سمعت قول
~~الله: (ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين) (1).

# ---

# 7 - مسائل علي بن جعفر: 177 / 327، أورده في الحديث 5 من الباب 16 من
~~أبواب الصيد. (1) تقدم في الباب 4 و5 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 20
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 313 / 2. 2 - الكافي 6: 313 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: عن أبيه. 3 - تفسير العياشي 1: 380 / 115. (1) الانعام 6: 144. (*)

# --- PageV25P052 [ 53 ]

# (31153) 4 - قال العياشي: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام بعد مقدمي من
~~خراسان أسأله عما حدثني به أيوب في الجاموس، فكتب: هو ما قال لك. (31154) 5
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد، عن
~~عبد الحميد بن المفضل السمان قال: سألت عبدا صالحا، عن سمن الجواميس فقال:
~~لا تشتره ولا تبعه. قال الشيخ: هذا الخبر موافق لمذهب الواقفية لانهم
~~يعتقدون أن لحم الجواميس حرام فأجروا السمن مجراه، وذلك باطل عندنا لا
~~يلتفت إليه. انتهى. ويحتمل الحمل على الانكار وعلى الكراهة بالنسبة إلى سمن
~~البقر. 21 - باب مؤاكلة الاعمى والاعرج والمريض (*). (31155) 1 - علي بن
~~إبراهيم في (تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
~~تعالى: (ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج) (1)
~~قال: وذلك أن أهل المدينة قبل أن يسلموا كانوا يعتزلون الاعمى والاعرج
~~والمريض ms08632 كانوا لا يأكلون معهم وكانت الانصار فيهم تيه وتكرم فقالوا: إن
~~الاعمى لا يبصر الطعام،

# ---

# 4 - تفسير العياشي 1: 381 / ذيل 115. 5 - التهذيب 7: 128 / 561. الباب 21
~~فيه حديث واحد (*) ورد هذا الباب في متن المصححتين، وكتب في هامش المصححة
~~الاولى ما نصه: (وهذا الباب لم نعثر عليه بنسخة الاصل، أصلا، الرضوي وكذلك
~~لم نجده في مصورة المخطوط، ولكن ورد عنوان الباب في الفهرس الذي الفه
~~المصنف للكتاب، فلعله مما أضافه على الكتاب في المبيضة، التي هي النسخة
~~النهائية للكتاب. فليلاحظ. 1 - تفسير القمي 2: 108. (1) النور 24: 61
~~والفتح 48: 17. (*)

# --- PageV25P053 [ 54 ]

# والاعرج لا يستطيع الزحام على الطعام والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيح،
~~فعزلوا لهم طعامهم في ناحية، وكان الاعمى والمريض والاعرج يقولون: لعلنا
~~نؤذيهم إذا أكلنا معهم فاعتزلوا مؤاكلتهم فلما قدم النبي صلى الله عليه
~~وآله سألوه عن ذلك فأنزل الله: ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا)
~~(2). 22 - باب عدم تحريم اكل القديد الذى لم تغيره النار ولا الشمس.
~~(31156) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الصمد بن بشير: عن طلحة أخي أبي العوام (1) قال: قلت
~~لابي جعفر عليه السلام: إن أصحاب المغيرة ينهوني عن أكل القديد الذي لم
~~تمسه النار، فقال: لا بأس بأكله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن عبد الصمد بن
~~بشير مثله (3). (31157) 2 - وعنه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: اللحم يقدد ويذر عليه الملح ويجفف في الظل، فقال: لا بأس

# ---

# (2) النور 24: 61. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 314 / 1. (1) في
~~المصدر: أخي أبي المغرا، وفي المحاسن: أخي أبي العرام. (2) التهذيب 9: 100
~~/ 436. (3) المحاسن: 463 / 423. 2 - الكافي 6: 314 / 2. (*)

# --- PageV25P054 [ 55 ]

# بأكله فإن (1) الملح قد غيره. (31158) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن أبي أيوب المديني (1) عن ابن أبي عمير، عن اللفافي أن أبا
~~الحسن عليه السلام كان يبعث ms08633 إليه وهو بمكة يشترى له لحم البقر فيقدده. 23 -
~~باب كراهة أكل القديد والجبن بغير جوز والطلع والكسب. (31159) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام قال: كان يقول: ما أكلت طعاما أبقي ولا أهيج للداء من
~~اللحم اليابس يعني القديد. (31160) 2 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~الحسن عليه السلام أنه كان يقول: القديد لحم سوء (1) وأنه يسترخى في المعدة
~~ويهيج كل داء ولا ينفع من شئ بل يضره. (31161) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: شيئان صالحان لم يدخلا جوف واحد (1) قط فاسدا إلا أصلحاه وشيئان
~~فاسدان لم يدخلا جوفا

# ---

# (1) في المصدر: لان. 3 - المحاسن: 463 / 422. (1) في نسخة: المدني (هامش
~~المخطوط) وفي المصدر: المدايني. الباب 23 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 314 /
~~3. 2 - الكافي 6: 314 / 4. (1) في نسخة: ميت (هامش المخطوط). 3 - الكافي 6:
~~314 / 5، والمحاسن: 463 / 424. (1) كذا في المصححة الثانية والمصدر، لكن في
~~الاولى: لم يدخلا شيئا. (*)

# --- PageV25P055 [ 56 ]

# صالحا قط إلا أفسداه، فالصالحان: الرمان والماء الفاتر، والفاسدان: الجبن
~~والقديد (2). (31162) 4 - وعنهم عن أحمد قال: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: أكل القديد الغاب (1) ودخول
~~الحمام على البطنة ونكاح العجائز: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي: وغشيان
~~النساء على الامتلاء. ورواه البرقي في (المحاسن) مع الزيادة (2) وكذا الذي
~~قبله. ورواه الصدوق مرسلا بغير زيادة (3). (31163) 5 - وعنهم عن أحمد، عن
~~بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث لا يؤكلن و(1)
~~يسمن، وثلاث يؤكلن و(2) يهزلن، واثنان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ،
~~واثنان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ، فأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن
~~استشعار الكتان والطيب والنورة، واللواتي يؤكلن ويهزلن فاللحم اليابس
~~والجبن والطلع. (31164) 6 - وفي حديث آخر الجزر (1) والكسب (2 *) واللذان
~~ينفعان من كل شئ ms08634 ولا يضران من شئ فالرمان والماء الفاتر، واللذان يضران من
~~كل شئ ولا ينفعان: اللحم اليابس والجبن، قلت: جعلت فداك ثم

# ---

# (2) في المحاسن زيادة: الغاب. 4 - الكافي 6: 314 / 6. (1) غب اللحم: أنتن
~~(القاموس المحيط 1: 109). (2) المحاسن: 463 / 425. (3) الفقيه 1: 72 / 300،
~~3: 361 / 1717. 5 - الكافي 6: 315 / 7. (1 و2) في المصدر زيادة: وهن. 6 -
~~الكافي 6: 315 / ذيل 7. (1) بالتحريك لحم ظهر البعير (هامش المصححة
~~الثانية). (2) الكسب: ما يتبقى من السمسم بعد أخذ دهنه. (مجمع البحرين 2:
~~160). (*)

# --- PageV25P056 [ 57 ]

# قلت: يهزلن وقلت ههنا: يضران (3) فقال: أما علمت أن الهزال من المضرة ؟
~~ورواه البرقي في (المحاسن) نحوه (4) ورواه أيضا كما مر (5). أقول: ويأتي ما
~~يدل على أن كراهة الجبن مخصوصة بما إذا انفرد عن الجوز (6). 24 - باب
~~استحباب اختيار الذراع والكتف على ساير أعضاء الذبيحة وكراهة اختيار الورك.
~~(31165) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يعجبه الذراع. 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمت اليهودية النبي صلى الله عليه وآله في ذراع وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله يحب الذراع والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال. ورواه الصفار في
~~(بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر ابن محمد نحوه (1). (31167) 3
~~- وعنهم عن أحمد بن محمد، عن علي بن الريان رفعه

# ---

# (3) في هامش المصححة الاولى: (يضررن) يحتمله خطه رحمه الله أيضا. (4)
~~المحاسن: 464 / ذيل 426. (5) مر في الحديث 3 من هذا الباب. (6) يأتي في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 63 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 315 / 2، والمحاسن: 470 / 457. 2 - الكافي 6: 315 / 3، والمحاسن:
~~470 / 458. (1) بصائر الدرجات: 523 / 6. 3 - الكافي 6: 315 / 1. (*)

# --- PageV25P057 [ 58 ]

# قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لم كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يحب الذراع أكثر من حبه لاعضاء (1) الشاة ؟ فقال: ms08635 إن آدم قرب قربانا
~~عن الانبياء من ذريته فسمى لكل نبي من ذريته عضوا وسمى لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله الذراع، فمن ثم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبها ويشتهيها
~~ويفضلها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الريان (2) والذي قبله عن
~~جعفر ابن محمد والذي قبلهما عن ابن فضال مثله. محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~الريان عن عبيد الله الواسطي، عن واصل بن سليمان أو عن درست يرفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه (3). (31168) 4 - قال الصدوق: وفي حديث آخر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها عن
~~المبال. 25 - باب اللحم باللبن. (31169) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم باللبن مرق الانبياء. (31170) 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# (1) في المصدر: لسائر أعضاء. (2) المحاسن: 470 / 459. (3) علل الشرائع:
~~134 / 1. 4 - علل الشرائع: 134 / 2. الباب 25. فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~316 / 1، والمحاسن: 466 / 438. 2 - الكافي 6: 316 / 2، والمحاسن: 467 /
~~444. (*)

# --- PageV25P058 [ 59 ]

# عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا ضعف المسلم
~~فليأكل اللحم باللبن. (31171) 3 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن زياد
~~بن أبي الحلال قال: تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بلحم لبن (1) فقال:
~~هذا مرق الانبياء عليهم السلام. (31172) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان (1)، عن درست، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء
~~إلى الله عزوجل الضعف فقيل له: اطبخ اللحم باللبن فانهما يشدان الجسم، قال: ms08636
~~قلت: هي المضيرة (2) قال: لا ولكن اللحم باللبن الحليب. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى مثله وعن أبيه عن محمد بن سنان،
~~وذكر الذي قبله، وعن القاسم بن يحيى وذكر الذي قبلهما، وعن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، والنضر بن سويد، عن هشام بن سالم وذكر الاول. (31173) 5 - وعن
~~أبيه، عن هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شكا نبي قبلي إلى الله الضعف
~~في بدنه فأوحى الله إليه أن اطبخ اللحم واللبن فإني جعلت القوة والبركة فيهما.

# ---

# 3 - الكافي 6: 316 / 3، والمحاسن: 468 / 448. (1) في المحاسن: ملبن (هامش
~~المخطوط) وفي الكافي: بلبن. 4 - الكافي 6: 316 / 4. (1) المحاسن: 467 /
~~441. (2) مضر اللبن مضرا: إذا حمض وابيض (هامش المصححة الثانية). 5 -
~~المحاسن: 467 / 439. (*)

# --- PageV25P059 [ 60 ]

# (31174) 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغير واحد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء إلى الله الضعف فأوحى
~~الله إليه: كل اللحم باللبن. وعن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد، عن
~~القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1).
~~(31175) 7 - وعن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الاصبغ، عن علي عليه
~~السلام قال: إن نبيا من الانبياء شكا إلى الله الضعف في امته فأمرهم أن
~~يأكلوا اللحم باللبن (1) فاستبانت القوة في أنفسهم. (31176) 8 - وعن بعض
~~أصحابنا قال: كتب إليه رجل يشكو ضعفه فكتب: كل اللحم باللبن. (31177) 9 -
~~وعن بعض أصحابه، عمن ذكره، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أصابه ضعف من قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن.
~~(31178) 10 - وعن أبي أيوب المدايني (1)، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللحم باللبن مرق الانبياء. وعن
~~النضر بن سويد عن هشام مثله (2).

# ---

# 6 - المحاسن: 467 / 440. (1) المحاسن: 467 / ذيل ms08637 440. 7 - المحاسن: 467 /
~~442. (1) في المصدر زيادة: ففعلوا. 8 - المحاسن: 467 / 443. 9 - المحاسن:
~~468 / 446. 10 - المحاسن: 468 / 447. (1) في المصدر: المدايني. (2)
~~المحاسن: 468 / ذيل 447. (*)

# --- PageV25P060 [ 61 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 26 - باب عدم
~~تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وتفسيرها (31179) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: ما جعل الله من
~~بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام (1)، قال: إن أهل الجاهلية كانوا إذا
~~ولدت الناقة ولدين في بطن (2) قالوا: وصلت ولا يستحلون ذبحها ولا أكلها،
~~وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها، والحام فحل
~~الابل لم يكونوا يستحلونه فأنزل الله عزوجل أنه لم يكن يحرم شيئا من ذا.
~~(31180) 2 - قال الصدوق: وقد روي أن البحيرة الناقة إذا ولدت خمسة أبطن فإن
~~كان الخامس ذكرا نحروه فأكلته الرجال والنساء، وإن كان الخامس انثى بحروا
~~أذنها أي شقوها وكانت حراما على النساء والرجال شحمها ولبنها فإذا ماتت حلت
~~للنساء، والسائبة البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله عز وجل من
~~مرض أو بلغه منزله أن يفعل ذلك، والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة
~~سبعة أبطن فان كان السابع ذكرا

# ---

# (3) تقدم في الحديث 43 من الباب 10 من هذه الابواب. (4) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 56 من هذه الابواب. الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 - معاني الاخبار: 148
~~/ 1. (1) المائدة 5: 103. (2) في المصدر زيادة: واحد. 2 - معاني الاخبار:
~~148 / 1. (*)

# --- PageV25P061 [ 62 ]

# ذبح وأكل منه الرجال والنساء وإن كانت انثى تركت في الغنم وإن كان ذكرا
~~وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحمها حراما على النساء إلا أن يموت
~~منها شئ فيحل أكلها للرجال والنساء، والحام الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا:
~~قد حمى ظهره. (31181) 3 - قال: ms08638 وقد يروى أن الحام من الابل إذا نتج عشرة
~~أبطن قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا ماء. (31182) 4 -
~~العياشي في (تفسيره) قال أبو عبد الله عليه السلام: البحيرة إذا ولدت وولد
~~ولدها بحرت. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المحرمات (1). 27 - باب طبخ
~~الزبيبة والالوان والنارباج. (31183) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد (1)، عن النضر بن سويد (2)، عن أبي بصير
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه الزبيبة. (31184) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الالوان يعظم عليه (1) البطن ويخدرن
~~الاليتين.

# ---

# 3 - معاني الاخبار: 148 / ذيل 1. 4 - تفسير العياشي 1: 348 / 215. (1)
~~تقدم في أكثر أبواب الاطعمة المحرمة، وفي الباب 1 من هذه الابواب. الباب 27
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 7316، والمحاسن: 401 / 92. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن خالد. (2) في المحاسن زيادة: عن رجل 2 - الكافي 6: 317 /
~~8، والمحاسن: 401 / 88. (1) في الكافي: يعظمن. (*)

# --- PageV25P062 [ 63 ]

# (31185) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد (1)
~~قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام بقديرة فيها نارباج (2) فأكل منها
~~ثم قال: احبسوا بقيتها علي فأتي بها مرتين أو ثلاثا ثم إن الغلام صب فيها
~~ماء وأتاه بها فقال: ويحك أفسدتها علي. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله (3). وعن النوفلي وذكر الذي قبله إلا أنه قال: ويخدرن المتنين. وعن
~~أبيه، عن النضر بن سويد وذكر الحديث الاول. (31186) 4 - وعن محمد بن علي،
~~عن يونس بن يعقوب عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعطينا من هذه
~~الاطعمة أو من هذه الالوان ما لم يعطه رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~(31187) 5 - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: إن أحب الطعام كان
~~إلى ms08639 رسول الله صلى الله عليه وآله النارباجة. 28 - باب أكل الثريد. (31188)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم، عن سلمة بن محرز قال: قال لي أبو

# ---

# 3 - الكافي 6: 316 / 6. (1) في المصدر زيادة: عن يونس بن يعقوب. (2)
~~النارباج: نوع من الاطعمة كانوا يطبخونه. (3) المحاسن: 401 / 90 وفيه: عن
~~محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب. 4 - المحاسن: 401 / 89. 5 - المحاسن: 401 /
~~91. الباب 28 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 317 / 5، والمحاسن: 402 / 97. (*)

# --- PageV25P063 [ 64 ]

# عبد الله عليه السلام: عليك بالثريد فاني لم أجد شيئا أوفق منه. (31189)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1) قال (2): أول من لون (3) إبراهيم، وأول من هشم الثريد هاشم. (31190) 3
~~- وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الثريد طعام العرب.
~~(31191) 4 - وعن على بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد، عن منصور بن
~~العباس، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: أكلت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فأتي بلون فقال: كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي
~~من الثريد ولوددت أن الفار شفاجات (1) حرمت. (31192) 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك
~~لامتي في الثرد والثريد.

# ---

# 2 - الكافي 6: 317 / 2، والمحاسن: 402 / 93. (1) في المحاسن زيادة: عن
~~آبائه (عليهم السلام). (2) في الكافي زيادة: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله). (3) في المحاسن: ثرد الثريد. 3 - الكافي 6: 317 / 4، والمحاسن: 402
~~/ ذيل 96. 4 - الكافي 6: 317 / 1، والمحاسن: 403 / 100. (1) في الكافي:
~~الاسفناجات، الاسفاناج: مرق أبيض ليس فيه شئ من الحموضة. وفي المحاسن:
~~العقارجات، وفي هامش المصححة الاولى: الفسعارحات، كذا في المحاسن. وفي هامش
~~المصححة الثانية في نسخ مختلفة. (الفارشناجات، الشنارجات). 5 - الكافي 6:
~~317 / 3، والمحاسن: 402 / 95. (*)

# --- PageV25P064 [ 65 ]

# قال جعفر: الثرد ما صغر والثريد ما ms08640 كبر. (31193) 6 - قال الكليني: ورواه
~~زرارة، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الثريد
~~بركة. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه رفعه مثله
~~(1). وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح وذكر الذي قبله. وعن منصور بن العباس
~~وذكر الذى قبلهما. وعن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الحديث الاول. وعن
~~النوفلي وذكر الثاني والثالث. (31194) 7 - وعن أبي القاسم، عن العبدي (1)،
~~عن ابن سنان وأبي البخترى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الثريد طعام
~~العرب. وعن النهيكي ويعقوب بن يزيد عن العبدي مثله (2). (31195) 8 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن
~~جعفر، عن آبائه أن عليا عليه السلام كان يؤتى بغلة له من ماله بينبع فيصنع
~~له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت (1) وتمر العجوة فيجعل له منه ثريد
~~(2) ويطعم الناس الخبز واللحم (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4).

# ---

# 6 - الكافي 6: 318 / 8. (1) المحاسن: 402 / 94، وفيه عن بعض رواة. 7 -
~~المحاسن: 402 / 96. (1) في المصدر: القندي. (2) المحاسن: 402 / ذيل 96
~~وفيه: عن القندي. 8 - قرب الاسناد: 54. (1) في نسخة: الزبد (هامش المصححة
~~الثانية). (2) في المصدر زيادة: فيأكله. (3) في المصدر زيادة: وربما يأكل
~~اللحم. (4) يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P065 [ 66 ]

# 29 - باب السكباج بلحم البقر والثريد باللحم والزيت. (31196) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو
~~يأكل سكباجا (1) بلحم البقر. (31197) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن سعدان بن مسلم، عن إسماعيل بن جابر قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالمائدة فاتي بثريد ولحم فدعا بزيت
~~فصبه على اللحم فأكلت معه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن سعدان (1) والذي
~~قبله عن أبيه، عن صفوان، عن معاوية بن ms08641 وهب مثله. (31198) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى عن امية بن عمرو الشعيري (1)، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اطفئوا نائرة الضغائن باللحم والثريد.
~~(31199) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)

# ---

# الباب 29 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 318 / 6، والمحاسن: 403 / 98. (1)
~~السكباج: طعام يصنع من خل وزعفران ولحم، (مجمع البحرين 2: 310). 2 - الكافي
~~6: 318 / 7. (1) المحاسن: 403 / 99 و485 / 535. 3 - الكافي 6: 318 / 10.
~~(1) في المصدر: أمية بن عمرو، عن الشعيري. 4 - المحاسن: 405 / 108. (*)

# --- PageV25P066 [ 67 ]

# عن سعدان، عن رجل (1) قال: مررت على أبي عبد الله عليه السلام بطعام في
~~ردائي بدينار فقال: ألا اعلمك كيف تأكله ؟ قلت: بلى، قال: فادع بصحفة فاجعل
~~فيها ماء وزيتا وشيئا من ملح، واثرد فيها فكل والعق أصابعك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 30 - باب استحباب أكل الكباب للضعيف القوة. (31200) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن
~~موسى بن بكر قال: اشتكيت بالمدينة شكاة ضعفت منها فأتيت أبا الحسن عليه
~~السلام فقال لي: أراك ضعيفا قلت: نعم فقال لي: كل الكباب فأكلته فبرئت. 2
~~(31201) - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن موسى بن بكر
~~قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: مالي أراك مصفرا ؟ قلت: وعك أصابني
~~فقال: كل اللحم، فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي: ألم
~~آمرك بأكل اللحم ؟ فقلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني، قال: كيف تأكله ؟ قلت:
~~طبيخا قال: لا كله كبابا، فأكلته ثم أرسل إلى فدعاني بعد جمعة فإذا الدم قد
~~عاد في وجهي فقال: الآن نعم.

# ---

# (1) في المصدر: عن أبيه، عن سعدان، عن مولى لام هانئ. (2) تقدم في الحديث
~~57 من الباب 10 وفي الباب 28 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 318 / 2، والمحاسن: 468 / 450. 2 - الكافي 6: 319 / 3. (1) في
~~المصدر زيادة: عن محمد بن سنان. (*)

# --- PageV25P067 [ 68 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) ms08642 عن أبيه: عن ابن سنان وعبد الله بن المغيرة،
~~عن موسى بن بكر (2)، والذي قبله عن علي بن حسان مثله. (31202) 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله بن محمد
~~الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أكل الكباب يذهب
~~بالحمى. (31203) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الكباب يذهب بالحمى. 31 - باب أكل الرؤوس. (31204) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الريان بن الصلت، عن
~~عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن واصل بن سليمان، عن (1) درست، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ذكرنا الرؤوس من الشاء (2) فقال: الرأس موضع
~~الذكاة وأقرب من المرعى، وأبعد من الاذي. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن الريان (3).

# ---

# (2) المحاسن: 468 / 449. 3 - الكافي 6: 319 / 4. 4 - المحاسن: 468 / 451.
~~الباب 31 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 319 / 5. (1) في المحاسن: وعن (هامش
~~المخطوط) (2) الشاء: جمع شاة وهي الواحدة من الغنم، (القاموس المحيط 4:
~~287). (3) المحاسن: 469 / 453. (*)

# --- PageV25P068 [ 69 ]

# 32 - باب استحباب أكل الهريسة. (31205) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين (1)
~~بن محمد، عن معلى ابن محمد، عن بسطام بن مرة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن
~~محمد بن معروف، عن صالح بن رزين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما وهي
~~المائدة التي أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله. (31206) 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن
~~درست بن أبي منصور، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن نبيا من الانبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل
~~الهريسة. (31207) 3 - قال: وفي حديث آخر، ms08643 رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله شكا إلى ربه وجع الظهر فأمره
~~بأكل الحب مع اللحم (1) يعني: الهريسة. (31208) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أهدى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله هريسة من هرايس الجنة غرست في رياض الجنة وفركتها حور
~~العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله فزادت في قوته بضع

# ---

# الباب 32 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 319 / 1، والمحاسن: 404 / 104. (1)
~~في نسخة: أحمد (هامش المخطوط). 2 - الكافي 6: 319 / 2. 3 - الكافي 6: 320 /
~~3، والمحاسن: 403 / ذيل 102. (1) في المصدر: باللحم. 4 - الكافي 6: 320 / 4. (*)

# --- PageV25P069 [ 70 ]

# أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عزوجل أن يسر به نبيه صلى الله عليه وآله.
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان مثله
~~(1). قال: وفي حديث آخر يرفع إلى أبي عبد الله عليه السلام وذكر الذى قبله
~~وعن محمد بن عيسى وذكر الذي قبلهما، وعن معلى بن محمد وذكر الاول. (31209)
~~5 - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل
~~فأمرني بأكل الهريسة ليشتد ظهرى وأقوى بها على عبادة ربي. (31210) 6 - وعن
~~معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن إبراهيم بن معرض، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن عمر دخل على حفصة فقال: كيف رسول الله فيما فيه الرجال
~~؟ فقالت: ما هو إلا رجل من الرجال، فأنف الله لنبيه صلى الله عليه وآله
~~فأنزل إليه صحيفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع (1)
~~أربعين رجلا. 33 - باب أكل المثلثة. (31211) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن ms08644 إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن الوليد

# ---

# (1) المحاسن: 404 / 105. 5 - المحاسن: 404 / 103. 6 - المحاسن: 404 /
~~106. (1) البضع: النكاح (الصحاح 3: 1187)، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث
~~57 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 320
~~/ 1. (*)

# --- PageV25P070 [ 71 ]

# ابن صبيح، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تطعم عيالك في
~~الشتاء ؟ قلت: اللحم وإذا لم يكن اللحم فالسمن والزيت قال: فما يمنعك من
~~هذا الكركور (1) فإنه أمرأ (2) شئ في الجسد يعني المثلثة قال: أخبرني بعض
~~أصحابنا أن المثلثة يؤخذ قفيز زر (3) وقفيز حمص وقفيز باقلى أو غيره من
~~الحبوب ثم يرض جميعا ويطبح. ورواه البرقي في (المحاسن) (4) وكذا الذي قبله.
~~34 - باب أكل الحسو باللبن. (31212) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن التلبين (1) يجلو القلب الحزين كما تجلو الاصابع العرق
~~من الجبين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن حديد مثله (2). (31213) 2
~~- قال الكليني: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لو أغنى من الموت شئ لاغنت التلبينة فقيل: يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وما التلبينة ؟ قال

# ---

# (1) الكركور: هو المثلثة. (مجمع البحرين - كرر - 3: 473). (2) في المحاسن
~~(أصون) (هامش المصححة الاولى). (3) في المصدر: أرز. (4) المحاسن: 404 /
~~107. الباب 34 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 320 / 2. (1) التلبين والتلبينة.
~~حساء يتخذ من نخالة ولبن وعسل، (القاموس المحيط - لبن - 4: 265). (2)
~~المحاسن: 405 / 110. 2 - الكافي 6: 321 / 3. (*)

# --- PageV25P071 [ 72 ]

# قال: الحسو باللبن، الحسو باللبن، كررها ثلاثا. قال: ورواه سهل بن زياد،
~~عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1). (31214) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لو أغنى عن الموت شئ لاغنت اللبنية ms08645 (1)، قيل: يارسول الله صلى
~~الله عليه وآله وما اللبنية (2) ؟ قال: الحسو باللبن. 35 - باب استحباب حب
~~الحلواء وأكلها وأكل الخبيص والفالوذج. (31215) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون بن موفق المديني (1)، عن
~~أبيه قال: بعث إلى الماضي عليه السلام يوما فأكلنا عنده وأكثر من الحلواء
~~فقلت: ما أكثر هذه الحلواء فقال: إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب
~~الحلواء. (31216) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من لم يرد منا الحلوا أراد
~~الشراب.

# ---

# (1) الكافي 6: 321 / ذيل 3. 3 - المحاسن: 405 / 109. (1، 2) في المصدر:
~~التلبينة. الباب 35 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 321 / 1، المحاسن: 408 /
~~126. (1) في المحاسن: المدايني. 2 - الكافي 6: 321 / 2، المحاسن: 408 /
~~128. (*)

# --- PageV25P072 [ 73 ]

# (31217) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد
~~الاعلى قال: أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام فأتي بدجاجة محشوة خبيصا
~~ففككناها وأكلناها. (31218) 4 - وبالاسناد، عن يونس بن يعقوب: عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كنا بالمدينة فأرسل إلينا اصنعوا لنا فالوذج، وأقلوا
~~فأرسلنا إليه في قصعة صغيرة. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال
~~مثله (1)، وكذا الذي قبله. والذي قبلهما عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة. (31219) 5 - وزاد: إنا أهل بيت نحب الحلوا وقال: إن بي مواد وأنا احب
~~الحلوا وروى الاول، عن سهل بن زياد مثله. (31220) 6 - وعن أبيه، عن سعدان،
~~عن يوسف بن يعقوب قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه الفالوذج وكان
~~إذا أراده قال: اتخذوا لنا وأقلوا. 36 - باب أكل السمك وأكل التمر أو العسل
~~وشرب الماء بعده. (31221) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 3 - الكافي 6: 321 / 3، المحاسن: 408 / 127. 4 - الكافي 6: 321 / 4. (1)
~~المحاسن: 408 / 130. 5 - المحاسن: 408 / 129، وفيه عن علي بن حمزة. 6 -
~~المحاسن: 408 / 131. الباب 36 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي ms08646 6: 323 / 4. (*)

# --- PageV25P073 [ 74 ]

# ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: عليكم بالسمك فإن أكلته بغير خبز أجزأك. وإن أكلته بخبز أمرأك. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزد، عن ابراهيم بن عبد الحميد مثله (1).
~~(31222) 2 - وعن عدة من أصحابنا: عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أكل السمك قال: اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا به خيرا منه.
~~(31223) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح
~~عن مولى لابي عبد الله عليه السلام قال: دعا بتمر فأكله ثم قال: مابي شهوة
~~ولكني أكلت سمكا ثم قال: من بات وفي جوفه سمك لم يتبعه بتمر أو عسل لم يزل
~~عرق الفالج يضرب عليه حتى يصبح. أحمد بن محمد في (المحاسن) عن نوح
~~النيسابوري عن سعيد بن جناح مثله (1). والذي قبله عن نوح أيضا. (31224) 4 -
~~وعن بعض العراقيين، عن جعفر بن الزبير، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبيه
~~عن حديد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أكلت السمك فاشرب عليه الماء.

# ---

# (1) المحاسن: 475 / 479. 2 - الكافي 6: 323 / 2، المحاسن: 475 / 481. 3 -
~~الكافي 6: 323 / 1. (1) المحاسن: 477 / 490. 4 - المحاسن: 479 / 500. (*)

# --- PageV25P074 [ 75 ]

# 37 - باب كراهة أكل السمك الطرى الا على أثر الحجامة فيؤكل كبابا.
~~(31225) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي
~~محمد عليه السلام يشكو إليه دما وصفراء وقال: إذا احتجمت هاجت بي الصفراء
~~وإذا أخرت الحجامة أضر بي (1) الدم فما ترى في ذلك ؟ فكتب عليه السلام:
~~احتجم وكل على أثر الحجامة سمكا طريا كبابا قال: فأعدت عليه المسألة (2)
~~فكتب إلى: احتجم وكل على أثر الحجامة سمكا طريا كبابا بماء وملح قال:
~~فاستعملته فكنت في عافية وصار غذائي. (31226) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن علي بن حسان ms08647 عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: السمك الطري يذيب الجسد. (31227) 3 - وبهذا الاسناد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: السمك الطري يذيب شحم العينين. (31228) 4 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه قال: السمك الطري يذيب شحم العين.
~~(31229) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد

# ---

# الباب 37 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 324 / 10. (1) كتب في المصححة
~~الاولى على هذه الكلمة: بلا نقط، كذا في الاصل (الرضوي). (2) في المصدر
~~زيادة: بعينها. 2 - الكافي 6: 323 / 7. 3 - الكافي 6: 324 / 9. 4 - الكافي
~~6: 324 / 8. 5 - الكافي 6: 323 / 3. (*)

# --- PageV25P075 [ 76 ]

# ابن علي الهمداني عن معتب قال: (1) قال أبو الحسن عليه السلام يوما: يا
~~معتب اطلب لنا حيتانا طرية وإني أريد أن أحتجم، فطلبتها ثم أتيته بها فقال:
~~يا معتب سكبج لنا شطرها واشو لنا شطرها، فتغدى منها أبو الحسن عليه السلام
~~وتعشى. وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه أحمد وابن أبي عبد الله جميعا.
~~عن محمد بن علي الهمداني مثله (2). أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي الهمداني مثله (3). (31230) 6 - وعن أبى القاسم ويعقوب بن
~~يزيد، عن العبدي (1)، عن ابن سنان وأبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السمك الطري يذيب الجسد. وعن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن عليه السلام مثله (2). (31231) 7 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن اخت
~~الاوزاعي، عن مسعدة ابن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: السمك الطري يذيب اللحم. (31232) 8 - وعن عثمان بن
~~عيسى رفعه قال: السمك الطري يذيب شحم العين.

# ---

# (1) في المصدر: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو. (2) في الكافي 6: 323
~~ذيل الحديث المذكور. (3) المحاسن: 477 / 494. 6 - المحاسن: 476 / 482. (1)
~~في المصدر: القندي. (2) المحاسن: 476 / ذيل 482، والكافي 6: 323 / 7. 7 -
~~المحاسن: 476 / 487. 8 - المحاسن: 476 / 488. (*)

# --- PageV25P076 [ 77 ]

# (31233) 9 - قال: وفي حديث آخر، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: السمك الطري يذهب ms08648 بمخ العين، قال: وفي حديث آخر يذبل الجسد. 38 - باب
~~كراهة إدمان أكل السمك والاكثار منه (. 31234) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة بن اليسع (1)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تدمنوا أكل السمك
~~فإنه يذيب الجسد. (31235) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الحيتان يذيب الجسد.
~~(31236) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليه
~~السلام قال: السمك يذيب الجسد. (31237) 4 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن

# ---

# 9 - المحاسن: 476 / ذيل 488. الباب 38 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 323 /
~~5. (1) في المصدر: عن ابن اليسع. 2 - الكافي 6: 323 / 6. (1) في المصدر:
~~علي بن محمد بن بندار. 3 - المحاسن: 476 / 483. 4 - المحاسن: 476 / 485. (*)

# --- PageV25P077 [ 78 ]

# شعيب، عن أبي بصير قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل الحيتان يذيب
~~الجسد. وعن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله (1). (31238) 5 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي بصير
~~وأحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: السمك يذيب البدن. (31239) 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الحيتان يورث
~~السل. (31240) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن موسى بن بكر، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: سمعته يقول: اللحم ينبت اللحم، والسمك يذيب
~~الجسد الحديث. 39 - باب البيض. (31241) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن يونس، عن
~~مرازم قال: ذكر أبو ms08649 عبد الله عليه السلام البيض فقال: أما إنه خفيف يذهب
~~بقرم اللحم.

# ---

# (1) المحاسن: 476 / 484. 5 - المحاسن: 476 / 486. 6 - المحاسن: 476 /
~~489. 7 - الفقيه 3: 222 / 1029. الباب 39 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 324
~~/ 1، المحاسن: 481 / 512. (1) في المحاسن: عن يونس بن مرزام. (*)

# --- PageV25P078 [ 79 ]

# (31242) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن محمد
~~بن حكيم، عن مرازم مثله. وزاد: وليست له غائلة اللحم. (31243) 3 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله ابن عبد الله الدهقان، عن درست، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء
~~إلى الله عزوجل قلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض. (31244) 4 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن جده قيس بن عبد العزيز (1)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: مخ البيض خفيف والبياض ثقيل. (31245) 5 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن على بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام يقول: كثرة أكل البيض تزيد في الولد. ورواه الصدوق بإسناده، عن موسى
~~بن بكر نحوه (1). (31246) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد ابن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام قلة الولد، فقال لي: استغفر الله وكل البيض بالبصل. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن أحمد بن

# ---

# 2 - الكافي 6: 324 / ذيل 1، المحاسن: 481 / 513. 3 - الكافي 6: 324 / 3،
~~المحاسن: 481 / 508. 4 - الكافي 6: 325 / 5، المحاسن: 481 / 514. (1) في
~~الكافي: عن جده، وفيس بن عبد العزيز، وفي المحاسن: عن جده، وهو عن ميسر ابن
~~عبد العزيز. 5 - الكافي 6: 325 / 4، المحاسن: 481 / 510. (1) الفقيه 3: 222
~~/ 1029. 6 - الكافي 6: 324 / 2. (*)

# --- PageV25P079 [ 80 ]

# النضر، عن محمد بن عمر بن أبي حسنة مثله (1). وعن علي بن حسان وذكر الذي
~~قبله. وعن محمد بن عيسى، عن أبيه وذكر الذي قبلهما. وعن جعفر بن محمد وذكر
~~الاول. وعن محمد بن إسماعيل وذكر الثاني. (31247) 7 ms08650 - وعن علي بن الحكم، عن
~~أبيه، عن سعد، عن الاصبغ، عن علي عليه السلام قال: إن نبيا من الانبياء شكا
~~إلى الله قلة النسل في امته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل
~~فيهم. (31248) 8 - وعن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء
~~إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض. (31249) 9 - وعن نوح بن شعيب، عن
~~كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عدم
~~الولد فليأكل البيض وليكثر منه. (31250) 10 - وعن يوسف بن السخت، عن محمد
~~بن جمهور، عن حمران بن أعين قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن اناسا
~~يزعمون أن صفرة البيض أخف من البياض، فقال: إلى ما يذهبون في ذلك ؟ فقلت:
~~يزعمون أن الريش من البياض وأن العظم والعصب من [ في ] الصفرة فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: فالريش أخفها. أقول: يحتمل كون البيض قسمين أو تحمل إحدى
~~الروايتين على التقية أو يكون مراده عليه السلام رد الدليل دون الدعوى.

# ---

# (1) المحاسن: 481 / 509، وفيه: عمر بن أبي حسنة الجمال. 7 - المحاسن: 481
~~/ 506. 8 - المحاسن: 481 / 507. 9 - المحاسن: 481 / 511. 10 - المحاسن: 482
~~/ 515. (*)

# --- PageV25P080 [ 81 ]

# 40 - باب أن كل ما كان مأكول اللحم فبيضه ولبنه والانفحة (*) منه حلال
~~وإن كان من دجاجة لم يركبها الديك وشاة ونحوها لم يضربها الفحل. (31251) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي يعفور قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إن الدجاجة تكون في المنزل وليس معها الديكة تعتلف من الكناسة
~~وغيرها وتبيض من غير أن يركبها الديكة فما تقول في أكل ذلك البيض ؟ فقال:
~~إن البيض إذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس بأكله (1) وهو حلال. (31252) 2 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي نجران عن داود بن ms08651 فرقد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشاة والبقرة ربما درت من اللبن من
~~غير أن يضربها الفحل، والدجاجة ربما باضت من غير أن تركبها الديكة قال:
~~فقال عليه السلام: هذا حلال طيب كل شئ يؤكل لحمه فجميع ما كان منه من لبن
~~أو بيض أو انفحة فكل ذلك حلال طيب وربما يكون هذا من ضربة (1) الفحل ويبطئ
~~وكل هذا حلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 40 فيه حديثان * - الانفحة: كرش الجدي ما لم يأكل، فإذا أكل فهو
~~كرش. (الصحاح - نفح - 1: 413). 1 - الكافي 6: 325 / 6. (1) في المصدر: به
~~وبأكله. 2 - الكافي 6: 325 / 7. (1) في المصدر: قد ضربه. (2) تقدم في الباب
~~20، وفي الحديث 7 من الباب 27 من أبواب الاطعمة المحرمة، وفي الباب 1 من
~~هذه الابواب بعمومه. (*)

# --- PageV25P081 [ 82 ]

# 41 - باب الملح. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال لنا الرضا عليه السلام: أي الادام
~~أجرأ ؟ فقال بعضنا: اللحم وقال بعضنا: الزيت وقال بعضنا: اللبن فقال هو: لا
~~بل الملح لقد خرجت إلى نزهة لنا ونسي (1) الغلمان الملح فذبحوا لنا شاة من
~~أسمن ما يكون فما انتفعنا منها بشئ حتى انصرفنا. (31254) 2 - وعن على بن
~~إبراهيم (1)، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس (2)، عن سعد الاسكاف، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إن في الملح شفاء من سبعين داء أو سبعين نوعا من
~~أنواع الاوجاع ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا إلا به.
~~(31255) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه و(1)
~~عمرو بن إبراهيم جميعا، عن (2) خلف بن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لدغت رسول الله عليه السلام عقرب فنفضها وقال: لعنك
~~الله فما يسلم

# ---

# الباب 41 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 326 / 7. (1) في المصدر زيادة: بعض.
~~2 - الكافي 6: 326 / 3، المحاسن: 590 / 96. (1) في الكافي زيادة: عن أبيه.
~~(2) في الكافي والمحاسن ms08652 زيادة: عن رجل. 3 - الكافي 6: 327 / 10، المحاسن:
~~590 / 97. (1) في المحاسن: عن (هامش المخطوط). (2) في المحاسن: و(هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV25P082 [ 83 ]

# منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بملح فوضعه على موضع اللدغة ثم عصره بإبهامه
~~حتى ذاب ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى ترياق (3).
~~(31256) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: إن العقرب لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: لعنك الله فما تبالين مؤمنا آذيت أم كافرا ثم دعا بملح فدلكه فهدأت
~~ثم قال أبو جعفر عليه السلام: لو علم الناس ما في الملح ما بغوا معه
~~درياقا. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن
~~أسباط، عن إبراهيم بن أبي محمود وذكر الاول نحوه وعن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن وذكر الثاني وعن أبيه، عن عمرو بن إبراهيم وخلف بن حماد وذكر الثالث
~~وعن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الرابع (1). (31257) 5 - وعن محمد بن عيسى،
~~عن الدهقان، عن درست، عن عمر بن اذينة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لدغت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب وهو يصلى بالناس، فأخذ النعل فضربها ثم
~~قال بعد ما انصرف: لعنك الله فما تدعين برا ولا فاجرا إلا آذيته ثم دعا
~~بملح جريش فدلك به موضع اللدغة ثم قال: لو علم الناس ما في الملح الجريش ما
~~احتاجوا معه إلى ترياق ولا غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (3) في الكافي: درياق. 4 - الكافي 6: 327 / 9. (1) المحاسن: 591 / 99. 5
~~- المحاسن: 590 / 98. (1) تقدم في الاحاديث 36 و37 و43 و57 من الباب 10 من
~~هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 22 من الباب 44 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P083 [ 84 ]

# 42 - باب جملة من الاطعمة والاشربة المباحة والمحرمة. (31258) 1 - الحسن
~~بن علي بن شعبة في كتاب (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام في حديث قال:
~~وأما ما يحل ms08653 (1) للانسان أكله مما أخرجت الارض فثلاثة صنوف من الاغذية: صنف
~~منها جميع الحب كله من الحنطة والشعير والارز والحمص وغير ذلك من صنوف الحب
~~وصنوف السماسم وغيرهما كل شئ من الحب مما يكون فيه غذاء الانسان في بدنه
~~وقوته فحلال أكله، وكل شئ يكون فيه المضرة على الانسان في بدنه فحرام أكله
~~إلا في حال الضرورة. والصنف الثاني ما أخرجت الارض من جميع صنوف الثمار
~~كلها مما يكون فيه غذاء الانسان ومنفعة له وقوة به (2) فحلال أكله وما كان
~~فيه المضرة على الانسان في أكله فحرام أكله. والصنف الثالث جميع صنوف
~~البقول والنبات وكل شئ تنبت (3) من البقول كلها مما فيه منافع الانسان
~~وغذاء له فحلال أكله وما كان من صنوف البقول مما فيه المضرة على الانسان في
~~أكله نظير بقول السموم القاتلة ونظير الدفلى (4) وغير ذلك من صنوف السم
~~القاتل فحرام أكله. وأما ما يحل أكله من لحوم الحيوان فلحوم البقر والغنم
~~والابل، وما

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - تحف العقول: 337. (1) في المصدر زيادة:
~~ويجوز. (2) في نسخة: وقوته (هامش مخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر
~~زيادة: الارض. (4) الدفلى: نبت مر - فارسيته: خر زهره - سم قتال، زهره
~~كالورد الاحمر (القاموس المحيط 3: 376). (*)

# --- PageV25P084 [ 85 ]

# يحل من لحوم الوحش وكل ما ليس فيه ناب ولا له مخلب وما يحل من أكل لحوم
~~الطير كلها ما كانت له قانصة فحلال أكله، وما لم يكن له قانصة فحرام أكله
~~ولا بأس بأكل صنوف الجراد. وأما ما يجوز أكله من البيض فكل ما اختلف طرفاه
~~فحلال أكله وما استوى طرفاه فحرام أكله وما يجوز أكله من صيد البحر من صنوف
~~السمك ما كان له قشور فحلال أكله، وما لم يكن له قشور فحرام أكله وما يجوز
~~من الاشربة من جميع صنوفها فما لم يغير العقل كثيره فلا بأس بشربه وكل شئ
~~يغير منها العقل كثيره فالقليل منه حرام. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 43 - باب أكل الخل والزيت. (31259) 1
~~- محمد ms08654 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال،
~~عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى قال: أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: يا جارية إيتينا بطعامنا المعروف فأتي بقصعة فيها خل وزيت فأكلنا.
~~(31260) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدة
~~الواسطي (1)، عن عجلان قال: تعشيت مع أبي عبد الله عليه

# ---

# (5) تقدم في الابواب 1 و2 و3 و18 و20 من ابواب الاطعمة المحرمة وفي
~~البابين 1 و10 من هذه الابواب. (6) ياتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب
~~66 - 70 من هذه الابواب وفي الباب 1 من أبواب الاشربة المباحة وفي الابواب
~~1 و9 و15 و18 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 43 فيه 12 حديثا 1 - الكافي:
~~6: 328 / 5 والمحاسن 483 / 522. 2 - الكافي 6: 328 / 4 والمحاسن: 482 /
~~518. (1) في الكافي: عبيدة الواسطي وفي المحاسن: عبيد الله الواسطي. (*)

# --- PageV25P085 [ 86 ]

# السلام بعد عتمة وكان يتعشى بعد عتمة فأتي بخل وزيت ولحم بارد فجعل ينتف
~~اللحم ويطعمنيه ويأكل هو الخل والزيت ويدع اللحم، فقال: إن هذا طعامنا
~~وطعام الانبياء. (31261) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أحب الاصباغ (1) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الخل والزيت وقال: هو طعام الانبياء. (31262) 4 - وبهذا الاسناد
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أقفر (1) أهل بيت يأتدمون بالخل
~~والزيت وذلك أدام الانبياء. (31263) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح قال: كنت أفطر مع أبي عبد
~~الله عليه السلام ومع أبي الحسن عليه السلام في شهر رمضان فكان أول ما يؤتي
~~به قصعة من ثريد وخل وزيت فكان أقل (1) ما يتناول منها ثلاث لقم ثم يؤتي
~~بالجفنة. (31264) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن حماد بن عثمان
~~عن سلامة القلانسي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلما تكلمت ms08655 (1)
~~قال: مالي أسمع كلامك قد ضعف ؟ قلت: قد سقط فمى قال فكأنه شق ذلك عليه قال:
~~فأي شئ تأكل ؟ قلت: آكل ما كان في البيت فقال: عليك بالثريد فإن فيه بركة
~~فإن لم يكن لحم

# ---

# 3 - الكافي 6: 328 / 6 والمحاسن: 483 / 520. (1) الاصباغ: واحدها صبغ وهو
~~الادام الذي يؤكل به الخبز (الصحاح 4: 1322). 4 - الكافي 6: 328 / 7
~~والمحاسن: 482 / 517. (1) في الكافي: ما افتقر. 5 - الكافي 6: 327 / 1،
~~والمحاسن: 482 / 519. (1) في المصدرين: أول. 6 - الكافي: 6: 327 / 2
~~والمحاسن: 483 / 523. (1) كان في الاصل: أكلت. وما أثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV25P086 [ 87 ]

# فالخل والزيت. (31265) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن حماد
~~ابن عثمان عن زيد بن الحسن قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله،
~~كان يأكل الخبز والخل والزيت، ويطعم الناس الخبز واللحم. (31266) 8 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن
~~زيد بن الحسن نحوه إلا أنه أسقط لفظ الخل وزاد: وكان علي عليه السلام يستقى
~~ويحطب، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز وترقع. (31267) 9 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أيوب بن الحر، عن محمد بن علي
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطعام: فقال عليك بالخل
~~والزيت فإنه مرئ، وإن عليا عليه السلام كان يكثر أكله وإنى اكثر أكله وإنه
~~مرئ. وروى البرقي في (المحاسن) الحديث الاول عن ابن فضال والثاني عن ابن
~~أبي عمير والثالث عن النوفلي والرابع عن النوفلي وعن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة جميعا، عن السكوني (1) والخامس عن عثمان بن عيسى، وكذا السادس
~~والسابع عن إسماعيل بن مهران والثامن عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر والتاسع
~~عن أبيه مثله (2). (31268) 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن

# ---

# 7 - الكافي 6: 328 / 3 والمحاسن: 483 / 525. 8 - الكافي 8: 165 / 176 ولم
~~نعثر عليه في المحاسن ms08656 المطبوع. 9 - الكافي: 6: 328 / 8. (1) ورد بالسند
~~الثاني ولم يرد عن النوفلي - السند الاول (2) المحاسن: 483 / 521 10 -
~~الكافي 6: 328 / 9. (*)

# --- PageV25P087 [ 88 ]

# عمه يعقوب ابن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يأكل الخل والزيت ويجعل نفقته تحت طنفسته. (31269) 11
~~- أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عثمان ابن عيسى عن خالد بن
~~نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخل والزيت من طعام المسلمين (1).
~~(31270) 12 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما أقفر بيت فيه الخل والزيت. أقول ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1). 44 - باب استحباب أكل الخل وعدم خلو البيت منه. (31271) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخل يشد العقل. (31272)
~~2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: ما أقفر (1)

# ---

# 11 - المحاسن: 482 / 516. (1) في المصدر: المرسلين. 12 - المحاسن: 483 /
~~524. (1) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 44 و47 من هذه الابواب
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاحاديث 2 و7 و8 و23 و24 و35 و43 و57 من الباب 10
~~من هذه الابواب الباب 44 فيه 22 حديثا 1 - الكافي 6: 329 / 2 والمحاسن: 485
~~/ 537. 2 - الكافي 6: 329 / 3. (1) القفار: عدم الادام والقاموس المحيط 2:
~~120 (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P088 [ 89 ]

# بيت فيه الخل وقد قاله رسول الله صلى الله عليه وآله. (31273) 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل. (31274) 4 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله ms08657 صلى الله عليه وآله
~~إلى أم سلمة فقربت إليه كسرا فقال: هل عندكم (1) إدام ؟ فقالت: لا يا رسول
~~الله ما عندي إلا خل فقال: نعم الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل (2).
~~(31275) 5 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبان ابن عبد
~~الملك عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا لنبدأ
~~بالخل عندنا كما تبدؤون بالملح عندكم وإن الخل ليشد العقل. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبان (1) والذي قبله عن الوشاء والاول عن محمد بن علي، عن ابن
~~أبي عمير مثله. (31276) 6 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا،
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم الادام الخل

# ---

# 3 - الكافي 6: 329 / 6. 4 - الكافي: 6: 329 / 1 والمحاسن: 486 / 541. (1)
~~في نسخة: عندك. (2) في نسخة: الخل 5 - الكافي 6: 329 / 5. (1) المحاسن: 485
~~/ 539. 6 - الكافي: 6: 329 / 7. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV25P089 [ 90 ]

# يكسر المرة (2)، ويحيى القلب. (31277) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن
~~إبراهيم الجعفري، عن محمد وأحمد ابني عمر بن موسى، عن أبيهما رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: الاصطباع بالخل يقطع شهوة الزنا. (31278) 8 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام
~~الخل ما أقفر (1) بيت فيه خل. (31279) 9 - وفي (عيون الاخبار) بأسانيد
~~تقدمت في اسباغ الوضوء (1) عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل ولا يفتقر أهل بيت عندهم الخل.
~~(31280) 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن منذر بن جعفر، عن زياد بن سوقة، عن أبي زبير المكي، عن جابر بن
~~عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: نعم الادم الخل.
~~(31281) 11 - وعن أبيه، عن سليمان الجعفري، عن الحسن العقيلي رفعه قال: ms08658 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل وكفى بالمرء سرفا أن يسخط
~~ما قرب إليه. (31282) 12 - وعن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف

# ---

# (2) في المصدر زيادة: ويطفئ الصفراء. 7 - الكافي 6: 330 / 10. 8 - الفقيه
~~3: 226 / 1064. (1) في المصدر: افتقر. 9 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 34 / 72. (1) تقدمت في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. 10 -
~~المحاسن: 441 / 302. 11 - المحاسن: 441 / 303. 12 - المحاسن: 485 / 538. (*)

# --- PageV25P090 [ 91 ]

# ، عن زكريا بن محمد، عن أبي اليسع، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: قال الخل يشد العقل. (31283) 13 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نعم الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل. (31284) 14 - وعن الحسين بن
~~سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف ابن عميرة، عن أبي الجارود، عن أبي الزبير،
~~عن جابر بن عبد الله قال: قال: ائتدموا بالخل فنعم الادام الخل. وعن
~~إسماعيل بن مهران، عن منذر بن جعفر، عن زياد بن سوقة، عن أبي الزبير، عن
~~جابر مثله (1). (31285) 15 - وعن الحسن بن سيف، عن أخيه، عن سليمان بن
~~عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: قال: دخل علي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: فقربت إليه خبزا وخلا فأكل (1) وقال: نعم الادام الخل.
~~(31286) 16 - وعن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن
~~عبد الله بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نعم الادام الخل. (31287) 17 - وعنه، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه
~~(1)، عن جده،

# ---

# 13 - المحاسن: 486 / 540. 14 - المحاسن: 486 / 542 (1) المحاسن: 486 /
~~ذيل 542. 15 - المحاسن: 486 / 543. (1) في المصدر: قال: كل 16 - المحاسن:
~~486 / 544. 17 - المحاسن: 486 / 545. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV25P091 [ 92 ]

# عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يقفر بيت
~~فيه خل. (31288) 18 ms08659 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أقفر بيت فيه خل. (31289) 19 - وبإسناده
~~قال: ما أقفر من أدام بيت فيه الخل. (31290) 20 - وعن بعض أصحابنا، عن
~~الاصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي:
~~(عليه السلام): نعم الادام الخل يكسر المرار ويحيى القلب. (31291) 21 - وعن
~~ابن محبوب، عن رفاعة وعن أبيه، عن فضالة، عن رفاعة قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: الخل يدير (1) القلب. (31292) 22 - وعن بعض من رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله
~~وملائكته يصلون على خوان عليه خل وملح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 18 - المحاسن: 486 / 546. 19 - المحاسن: 486 / ذيل 546. 20 - المحاسن:
~~486 / 547. 21 - المحاسن: 487 / 548. (1) في نسخة: ينير (هامش المخطوط) وفي
~~المصدر: يسر. 22 - المحاسن: 487 / 552. (1) تقدم في الاحاديث 2 و23 و24 و43
~~و57 من الباب 10 وفي الباب 43 من هذه الابواب. (2) ياتي في الباب الآتي من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P092 [ 93 ]

# 45 - باب أكل خل الخمر. (31293) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر عنده خل
~~الخمر فقال: يقتل دواب البطن ويشد الفم. (31294) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: خل الخمر يشد اللثة، ويقتل دواب البطن، ويشد العقل. (31295) 3 - وعنه،
~~عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع المسلى (1)، عن أحمد بن رزين، عن سفيان
~~بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليك بخل الخمر فاغتمس فيه
~~فانه لا يبقى في جوفك دابة إلا قتلها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم (2) والذي قبله عن أبيه، عمن ذكره، عن صباح الحذاء وعن محمد بن علي،
~~عن ms08660 أحمد بن محمد، عن صباح الحذاء، عن رفاعة (3)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. والذي قبلهما عن أبيه، عن سعدان وعن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب
~~عن سدير.

# ---

# الباب 45 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 330 / 8 والمحاسن: 487 / 549. 2 -
~~الكافي 6: 330 / 9 والمحاسن: 487 / 550. 3 - الكافي: 6: 330 / 11. (1) في
~~المحاسن: عن المسلمي. (2) المحاسن: 487 / 551. (3) في المصدر: عن سماعة. (*)

# --- PageV25P093 [ 94 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 46 - باب أكل
~~المري (*). (31296) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن،
~~عن محمد بن أحمد بن أبي محمود، عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام:
~~إن يوسف لما أن كان في السجن شكا إلى ربه أكل الخبز وحده وسأل إداما يأتدم
~~به، وكان قد كثر عنده قطع الخبز اليابس فأمره أن يأخذ الخبز ويجعله في
~~خابية (1) ويصب عليه الماء والملح، فصار مريا وجعل يأتدم به. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 47 - باب أكل الزيت والادهان به. (31297) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: كلوا الزيت

# ---

# (4) تقدم في الحديثين 23 و24 من الباب 10 وبعمومه في البابين 43 و44 من
~~هذه الابواب. (5) يأتي في الباب 31 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 46 فيه
~~حديث واحد - المري: إدام مثل الكامخ القاموس المحيط 2: 132. 1 - الكافي 6:
~~330 / 1. (1) في نسخة: اجانة (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 43 من هذه الابواب ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من
~~الباب 40 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 47 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~331 / 1 والمحاسن: 484 / 530. (*)

# --- PageV25P094 [ 95 ]

# وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن القداح مثله (1). (31298) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد ms08661
~~الله، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله بن واسع، عن إسحاق بن
~~إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن أبي داود النخعي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ادهنوا بالزيت وائتدموا به فإنه دهنة
~~الاخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة وبوركت مدبرة لا
~~يضر معها داء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن منصور بن العباس (1) والذي
~~قبله عن جعفر بن محمد مثله. (31299) 3 - وعنهم، عن سهل، عن النوفلي، عن
~~الجريري، عن عبد الملك الانصاري (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الزيت دهن الابرار وإدام الاخيار بورك فيه
~~مقبلا وبورك فيه مدبرا، انغمس في القدس مرتين. أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن النوفلي مثله (2). (31300) 4 - وعن أبيه، عمن حدثه، عن
~~موسى بن جعفر، عن آبائه،

# ---

# (1) الكافي 6: 331 / ذيل 1. 2 - الكافي 6: 331 / 4. (1) المحاسن: 484 /
~~531. 3 - الكافي 6: 332 / 6. (1) في المصدر: عبد المؤمن الانصاري وكذلك
~~المحاسن. (2) المحاسن: 485 / 536 وفيه: عن الحريري بدل الجريري. 4 -
~~المحاسن: 485 / 532. (*)

# --- PageV25P095 [ 96 ]

# عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام قال: يا علي ! كل
~~الزيت وادهن به فإنه من أكل الزيت وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوما.
~~(31301) 5 - وعن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة عن محمد
~~بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان دهن الاولين إلا زيت.
~~(31202) 6 - وعن النوفلي، عن السكوني (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الزيت طعام الاتقياء. (31303) 7 - وعن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن
~~إسماعيل بن جابر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالمائدة
~~فأتينا بقصعة فيها ثريد ولحم، فدعا بزيت فصبه على اللحم وأكله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1). 48 - باب أكل الزيتون. (31304) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبيد الله الدهقان، عن درست،
~~عن إبراهيم ms08662 بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان فيما أوصى به
~~آدم هبة الله (1) أن كل الزيتون فإنه من شجرة مباركة.

# ---

# 5 - المحاسن: 485 / 533. 6 - المحاسن: 485 / 534. (1) ليس في المصدر. 7 -
~~المحاسن: 485 / 534. 7 - المحاسن: 485 / 535. (1) تقدم في الاحاديث 7 و35
~~و57 من الباب 10 وفي الباب 43 من هذه الابواب. الباب 48 فيه 4 احاديث 1 -
~~الكافي 6: 331 / 2 والمحاسن: 484 / 528. (1) في المصدر زيادة: ابنه. (*)

# --- PageV25P096 [ 97 ]

# (31305) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق ابن عمار أو غيره
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون: إن الزيتون يهيج الرياح،
~~فقال: إن الزيتون يطرد الرياح. (31306) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن منصور بن
~~العباس، عن إبراهيم ابن محمد الدارع (1) عن رجل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ذكر عنده الزيتون فقال رجل: يجلب الرياح فقال لا ولكن (2)
~~يطرد الرياح. (31307) 4 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر رفعه قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): الزيتون يزيد في الماء. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عبد الله الطهري عمن ذكره عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) (2) والذي قبله عن منصور بن العباس والذي قبلهما عن
~~يعقوب بن يزيد والاول عن محمد بن عيسى عن الدهقان. 49 - باب اكل العسل
~~والاستشفاء به. (31308) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 331 / 3 المحاسن: 484 / 527. 3 - الكافي 6: 331 / 5
~~والمحاسن: 483 / 526. (1) في المحاسن: الذراع (هامش المخطوط) وكذلك الكافي
~~بزيادة البصري. (2) في الكافي: بل. 4 - الكافي 6: 332 / 7. (1) كتب في هامش
~~المصححة الاولى: (الطهراني) محتمل أيضا من خطه رحمه الله وفي المصدر: محمد
~~بن عبيدالله المطهري. (2) المحاسن: 484 / 529. الباب 49 فيه 15 حديثا 1 -
~~الكافي 6: 332 / 3 والمحاسن: 499 / 617. (*)

# --- PageV25P097 [ 98 ]

# ابن أبي عمير عن هشام بن سالم (1) عن أبي عبد ms08663 الله (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعجبه العسل. (31309) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى عن عبد الله بن جعفر (1) عن إبراهيم بن عبد الحميد عن سكين عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل العسل
~~ويقول: آيات من القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم. (31310) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن
~~محمد بن سوقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما استشفى الناس بمثل
~~العسل. (31311) 4 - وعنهم عن سهل عن علي بن حسان عن موسى بن بكر عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال (1) ما استشفى مريض بمثل العسل. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن موسى بن بكر مثله (2). (31312) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لعق العسل
~~شفاء من كل داء، قال الله عزوجل: يخرج من بطونها شراب

# ---

# (1) في المحاسن زيادة: وحماد عن زرارة. 2 - الكافي 6: 332 / 4 والمحاسن:
~~499 / 618. (1) في الكافي زيادة: عن محمد بن عيسى. 3 - الكافي: 6: 332 / 1
~~والمحاسن: 499 / 615. 4 - الكافي 6: 332 / 5 والمحاسن: 499 / ذيل 614. (1)
~~كتب في هامش المصححة الاولى: قال ليست بخط المصنف. (2) الفقيه 3: 222 /
~~1029. 5 - الكافي 6: 332 / 2. (*)

# --- PageV25P098 [ 99 ]

# مختلف ألوانه فيه شفاء للناس (1)، وهو مع قراءة القرآن، ومضغ اللبان يذيب
~~البلغم. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله
~~(2). وعن علي بن حسان وذكر الذي قبله. وعن محمد بن عيسى، عن أبي نصر قرابة
~~بن سلام الحلاسي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وذكر الذي قبلهما. وعن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير وذكر الاول وزاد: وكان بعض نسائه تأتيه به فقالت له
~~إحداهن: إني ربما وجدت منك الرائحة فتركه وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم ms08664 بن عبد الحميد وذكر الثاني إلى قوله: يأكل العسل. (31313) 6 - وعن
~~بعض أصحابنا، عن عبد الرحمن بن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لعق العسل فيه شفاء قال الله: يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه فيه شفاء للناس (1). (31314) 7 - وعن أبيه وعن عبد الله بن المغيرة،
~~عن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه عن علي عليه السلام قال: العسل فيه شفاء.
~~(31315) 8 - وعن بعض أصحابنا رواه عن أبي الحسن عليه السلام قال: العسل
~~شفاء من كل داء إذا أخذته من شهده. (31316) 9 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن
~~يزيد، عن القندي، عن عبد الله بن سنان وأبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما استشفى مريض بمثل العسل.

# ---

# (1) النحل 16: 69. (2) المحاسن: 498 / 610. 6 - المحاسن: 499 / 611. (1)
~~النحل 16: 69. 7 - المحاسن: 499 / 612. 8 - المحاسن: 499 / 613. 9 -
~~المحاسن: 499 / 614. (*)

# --- PageV25P099 [ 100 ]

# (31317) 10 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب رفعه قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لم يستشف مريض بمثل شربة عسل. (31318) 11 - وعن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: العسل فيه شفاء.
~~(31319) 12 - وعن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن أبي علي بن
~~راشد قال: سمعت أبا الحسن الثالث عليه السلام يقول: أكل العسل حكمة.
~~(31320) 13 - وعن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: دفعت (1) إلي امرأة غزلا
~~فقالت: ادفعه بمكة ليخاط به كسوة للكعبة قال: فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة
~~وأنا أعرفهم، فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي جعفر عليه السلام وحكيت له
~~ذلك فقال: اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ من طين قبر الحسين عليه السلام واعجنه
~~بماء السماء واجعل فيه شيئا من عسل وزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا به
~~مرضاهم. (31321) 14 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا من
~~كتاب العياشي مرفوعا إلى أمير المؤمنين عليه السلام إن رجلا قال له: إني
~~موجع بطني فقال: ألك زوجة ؟ قال: نعم، قال: استوهب منها شيئا من مالها طيبة
~~به نفسها، ثم اشتر ms08665 به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فإني سمعت
~~الله سبحانه يقول في كتابه: (وأنزلنا من السماء ماء مباركا) (1)، وقال:
~~يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء

# ---

# 10 - المحاسن: 499 / 616. 11 - المحاسن: 500 / 619. 12 - المحاسن: 500 /
~~620. 13 - المحاسن: 500 / 621. (1) في المصدر: رفعت. 14 - مجمع البيان 2:
~~7. (1) ق 50: 9. (*)

# --- PageV25P100 [ 101 ]

# للناس (2)، وقال: فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) (3)
~~وإذا اجتمعت البركة والشفاء والهنئ المرئ شفيت إن شاء الله تعالى قال: ففعل
~~فشفى. (31322) 15 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن الحسن بن شاذان قال:
~~حدثنا أبو جعفر عليه السلام عن أبي الحسن عليه السلام وسئل عن الحمى الغب
~~(1) الغالبة فقال: يؤخذ العسل والشونيز (2) ويلعق منه ثلاث لعقات فانها
~~تنقلع، وهما المباركان قال الله تعالى في العسل: يخرج من بطونها شراب مختلف
~~الوانه فيه شفاء للناس (3)، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في الحبة
~~السوداء شفاء من كل داء إلا السام، قيل: يارسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما السام ؟ قال: الموت، قال: وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة ولا
~~إلى الطبائع وإنما هما شفاء حيث وقعا. 50 - باب أكل السكر والتداوى به
~~وكراهة التداوى بالدواء المر. (31323) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي قال: قال أبو عبد الله

# ---

# (2) النحل 16: 69. (3) النساء 4: 4. 15 - طب الائمة: 51. (1) الحمى الغب:
~~هي التي تأخذ صاحبها يوما وتدعه يوما القاموس المحيط 1: 109 (2) الشونيز:
~~الحبة السوداء القاموس المحيط 2: 179. (3) النحل 16: 69. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الحديث 10 و11 و17 و43 من الباب 10 من هذه الابواب الباب 50 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 333 / 2. (*)

# --- PageV25P101 [ 102 ]

# عليه السلام: لئن كان الجبن يضر من كل شئ ولا ينفع فإن السكر ينفع من كل
~~شئ ولا يضر من شئ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (1).
~~(31324) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن أبي
~~عبد الله ms08666 عليه السلام قال: إن أول من اتخذ السكر سليمان بن داود عليه
~~السلام. (31325) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن عبيد الحناط
~~(1)، عن عبد العزيز، عن ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو أن رجلا عنده ألف درهم ليس عنده غيرها ثم اشترى بها سكرا لم يكن
~~مسرفا. (31326) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن اشيم، عن بعض
~~أصحابنا قال: حم بعض أصحابنا (1) فوصف له المتطببون الغافث (2) فسقيناه فلم
~~ينتفع به، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما جعل الله في شئ
~~من المر شفاء خذ سكرة ونصفا فصيرها في إناء وصب عليها الماء حتى يغمرها وضع
~~عليها حديدة ونجمها من أول الليل، فإذا أصبحت فمثها (3) بيدك واسقه، فإذا كان في

# ---

# (1) المحاسن: 500 / 622 2 - الكافي 6: 333 / 7. 3 - الكافي 6: 334 / 8.
~~(1) في المصدر: عبيد الخياط. 4 - الكافي 6: 334 / 11. (1) في نسخة: أهلنا
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) الغافت: دواء معروف بين الاطباء. وفي
~~القانون لابن سينا أنه من الحشائش الشائكة له ورق هو المستعمل أو عصاره..
~~وقيل: إنه الغافث بالتاء المثلثة مجمع البحرين 2: 211. (3) في نسخة:
~~فأمرسها وكذا المصدر. (*)

# --- PageV25P102 [ 103 ]

# الليلة الثانية فصيرها سكرتين ونصفا ونجمها مثل ذلك (4)، فإذا كان في
~~الليلة الثالثة فثلاث سكرات ونصفا ونجمهن مثل ذلك قال: ففعلت فشفى الله
~~مريضنا. (31327) 5 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن كامل بن محمد، عن
~~محمدابن إبراهيم الجعفي، عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: مالي أراك ساهم الوجه ؟ فقلت: إن بي حمى الربع، فقال: ما يمنعك من
~~المبارك الطيب ؟ اسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه على الريق وعند المساء
~~قال: ففعلت فما عادت إلي. (31328) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن
~~يحيى الخزاعي، عن الحسين بن الحسن، عن عاصم بن يونس، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال لرجل: بأي شئ تعالجون محمومكم إذا حم ؟ قال:
~~أصلحك ms08667 الله بهذه الادوية المرار السفايج (1) والغافث وما أشبهه، قال: سبحان
~~الله الذي يقدر أن يبرئ بالمر يقدر أن يبرئ بالحلو ثم قال: إذا حم أحدكم
~~فليأخذ إناء (2) فيجعل فيه سكرة ونصفا ثم يقرء عليه ما حضر من القرآن، ثم
~~يضعها تحت النجوم، ثم يجعل عليها حديدة فإذا كان الغداة صب عليها الماء
~~ومرسه بيده ثم شربه، فإذا كان الليلة الثانية زاد سكرة اخرى فصارت سكرتين
~~ونصفا، فإذا كان الليلة الثالثة زاد سكرة اخرى فصارت ثلاث سكرات ونصفا.
~~(31329) 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن نوح بن

# ---

# (4) في المصدر: كما فعلت واسقه. 5 - الكافي 8: 265 / 384. 6 - الكافي 8:
~~265 / 386 / (1) السفايج: الاسفنج: عروق شجر نافع في العروق العفنة القاموس
~~المحيط 1: 194. (2) في المصدر زيادة نظيفا. 7 - المحاسن: 500 / 623. (*)

# --- PageV25P103 [ 104 ]

# شعيب عن الحسين بن الحسن، عن عاصم بن يونس (1)، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ أحب إلي من السكر. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 51 - باب استحباب أكل السكر عند النوم. (31330) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن سعدان بن
~~مسلم، عن معتب، قال: لما تعشي أبو عبد الله عليه السلام قال لي: ادخل
~~الخزانة فاطلب لي سكرتين، فقلت: ليس ثم شئ فقال: ادخل ويحك فدخلت فوجدت
~~سكرتين (1) فأتيته بهما. (31331) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~حسان، عن موسى بن بكر قال: كان أبو الحسن (1) عليه السلام كثيرا ما يأكل
~~السكر عند النوم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن على بن حسان مثله (2)،
~~والذي قبله عن أبيه نحوه. (31332) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن

# ---

# (1) في المصدر: الحسين بن الحسن بن عاصم عن يونس. (2) يأتي في الباب
~~الآتي من هذه الابواب. الباب 51 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 333 / 6
~~والمحاسن: 501 / 625. (1) ما بين القوسين ليس في المحاسن (هامش المخطوط). 2
~~- الكافي 6: 332 / 1. (1) في المصدر زيادة: الاول وكذلك ms08668 المحاسن. (2)
~~المحاسن: 501 / 624. 3 - الكافي 6: 333 / 5. (*)

# --- PageV25P104 [ 105 ]

# ابن علي بن النعمان، عن بعض أصحابنا قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام الوجع فقال إذا أويت إلى فراشك فكل سكرتين قال: ففعلت (1) فبرأت
~~وخبرت بعض المتطببين وكان أفره أهل بلادنا فقال: من أين علم أبو عبد الله
~~عليه السلام هذا ؟ هذا والله من مخزون علمنا أما أنه صاحب كتب فينبغي أن
~~يكون قد أصابه في بعض كتبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 52 - باب
~~اختيار السكر السليمانى والطبرزد والابيض للاكل والتداوى. (31333) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد الازدي، عن
~~بعض أصحابنا رفعه قال: شكا [ رجل ] (1) إلى أبي عبد الله عليه السلام إن
~~رجلا شاك قال: وأين هو عن المبارك ؟ قلت: جعلت فداك وما المبارك ؟ قال:
~~السكر، قلت: أي السكر ؟ قال: سليمانيكم هذا. (31334) 2 - وعنه، عن أحمد، عن
~~محمد بن سهل، عن الرضا عليه السلام أو عن بعض أصحابنا، عن الرضا عليه
~~السلام قال: السكر الطبرزد يأكل البلغم أكلا. (31335) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~شكا إليه رجل الوباء فقال: أين

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ذلك. (2) تقدم في الباب السابق من هذه الابواب.
~~الباب 52. فيه 5 احاديث 1 - الكافي 6: 333 / 3. (1) أثبتناه من المصدر. 2 -
~~الكافي 6: 333 / 4. 3 - الكافي 6: 333 / 7. (*)

# --- PageV25P105 [ 106 ]

# أنت عن الطيب المبارك ؟ قال (1): وما الطيب المبارك ؟ قال: سليمانيكم
~~هذا. قال: وقال (2): إن أول من اتخذ السكر سليمان بن داود عليه السلام.
~~(31336) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من
~~أصحابه، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير النبال، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لابي: يا بشير ! بأي شئ تداوون مرضاكم ؟ قال: بهذه الادوية
~~المرار، فقال: لا إذا مرض أحدكم فخذ السكر الابيض فدقه فصب عليه الماء
~~البارد فاسقه إياه فإن الذي جعل الشفاء في المرار (1) قادر أن ms08669 يجعله في
~~الحلاوة. (31337) 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ياسر، عن الرضا عليه
~~السلام قال: السكر الطبرزد يأكل البلغم (1) أكلا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن سهل، عن الرضا عليه السلام أو عمن حدثه عنه (2) والذي
~~قبله عن عدة من أصحابه. 53 - باب أكل السمن وخصوصا سمن البقر وسيما في
~~الصيف. (31338) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: قلت. (2) في المصدر: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام). 4 - الكافي 6: 334 / 9 والمحاسن: 501 / 626. (1) في المصدر:
~~المرارة. 5 - الكافي: 6: 334 / 10. (1) في نسخة: الداء (هامش المخطوط). (2)
~~المحاسن: 501 / 627. الباب 53. فيه 6 أحاديث 1 - الكافي: 6: 335 / 3
~~والمحاسن: 498 / 605. (*)

# --- PageV25P106 [ 107 ]

# أبي عبد الله عن أبيه، عن المطلب بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نعم الادام السمن. (31339) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: سمون البقر شفاء. (31340) 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: السمن دواء وهو في الصيف خير منه في الشتاء وما دخل
~~جوفا مثله. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله (1). وكذا
~~الذي قبله. وعن عبد الله بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. وعن أبيه وذكر الحديث الاول. (31341) 4 - وعن أبيه، عمن ذكره،
~~عن أبي حفص الابار، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام قال: سمن البقر دواء. (31342) 5 - وعن محمد بن علي، عن ابن سنان، عن
~~أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللحم والسمن يخلطان جميعا
~~؟ قال: كل، وأطعمني. (31343) 6 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الخبز (1) يطين (2) بالسمن، قال: لا بأس.

# ---

# 2 - الكافي 6: 335 / 1 والمحاسن 498 / 408. 3 - الكافي 6: 335 / 2. (1)
~~لم نعثر عليه في المحاسن المطبوع. 4 - المحاسن: 498 / 609. 5 - المحاسن:
~~400 / 86. 6 - مسائل ms08670 علي بن جعفر: 135 / 133. (1) في المصدر زيادة: أيصلح
~~أن. (2) في هامش المصححة الاولى: يطين ليست بخطه. (*)

# --- PageV25P107 [ 108 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 54 - باب كراهة أكل السمن للشيخ بعد
~~خمسين سنة بالليل. (31344) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~بلغ الرجل خمسين (1) سنة فلا يبيتن وفي جوفه شئ من السمن. (31345) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان، قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فكلمه شيخ من أهل العراق فقال (1): مالي أرى
~~كلامك متغيرا ؟ فقال (2): سقطت مقاديم فمى فنقص كلامي إلى أن قال: فقال:
~~عليك بالثريد فإنه صالح واجتنب السمن فإنه لا يلائم الشيخ. (31346) 3 - وعن
~~علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عمن ذكره، عن أبي
~~حفص الابار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السمن ما ادخل جوفا مثله،
~~واني لاكرهه للشيخ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه (1) والذي قبله عن
~~الوشاء.

# ---

# (3) يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب. الباب 54. فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 335 / 4. (1) في نسخة أربعين (هامش) المخطوط). 2 - الكافي 6: 335
~~/ 5 والمحاسن: 498 / 607. (1 و2) في المصدر زيادة: له. (3) في الصمدر: قال
~~لي. 3 - الكافي 6: 335 / 6. (1) المحاسن: 498 / 606. (*)

# --- PageV25P108 [ 109 ]

# 55 - باب اللبن. (31347) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلى (1)، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يأكل طعاما ولا يشرب شرابا إلا قال: اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا به خيرا
~~منه إلا اللبن فإنه كان يقول: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. (31348) 2 -
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ms08671 كان النبي صلى الله عليه وآله إذا شرب اللبن
~~قال: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. (31349) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اللبن طعام المرسلين. (31350) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن السياري، عن عبيد
~~الله بن أبي عبد الله الفارسي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال له رجل: إني أكلت لبنا فضرني فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~والله ما ضر (1) قط ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته

# ---

# الباب 55 فيه 7 احاديث 1 - الكافي: 6: 336 / 1 والمحاسن: 491 / 576. (1)
~~في المحاسن: الربيع بن محمد المسلمي. 2 - الكافي 6: 336 / 3 والمحاسن: 491
~~/ ذيل 577. 3 - الكافي 6: 336 والمحاسن: 491 / 575. 4 - الكافي 6: 336 / 4
~~والمحاسن: 493 / 585. (1) في الكافي: ما يضر لبن وفي المحاسن: ما ضر شيئا. (*)

# --- PageV25P109 [ 110 ]

# وظننت أن ذلك من اللبن. (31351) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إنه ليس أحد يغص بشرب اللبن لان الله عزوجل يقول: لبنا
~~خالصا سائغا للشاربين (1). (31352) 6 - وعن علي بن محمد بن بندار (1)، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي الحسن
~~الاصفهاني، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل وأنا أسمع:
~~إني أجد الضعف في بدني فقال: عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم. أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه مثله (2). وعن النوفلي وذكر
~~الذي قبله وعن السياري وذكر الذي قبلهما وعن علي ابن الحكم وذكر الاول وعن
~~جعفر بن محمد وذكر الثاني وعن عثمان ابن عيسى وذكر الثالث. (31353) 7 - وعن
~~أحمد بن إسحاق، عن عبد صالح عليه السلام قال: من أكل اللبن فقال: اللهم إني
~~آكله على شهوة رسول الله صلى الله عليه وآله إياه لم يضره. أقول: وتقدم ms08672 ما
~~يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 5 - الكافي 6: 336 / 5 والمحاسن: 492 / 581. (1) النحل 16: 66. 6 -
~~الكافي 6: 336 / 7. (1) في المصدر زيادة وغيره. (2) المحاسن: 492 / 582. 7
~~- المحاسن: 493 / 586. (1) تقدم في الاحاديث 20 و43 و57 من الباب 10 وفي
~~الباب 34 من هذه الابواب. (2) يأتي في البابين 56 و57 وفي الحديث 3 من
~~الباب 59 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P110 [ 111 ]

# 56 - باب استحباب اختيار الشاة السوداء والبقرة الحمراء للبن وأكل اللبن
~~مع العسل أو التمر. (31354) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة
~~بن الخطاب، عن عباد بن يعقوب، عن عبيد بن محمد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لبن الشاة السوداء خير من لبن الحمراوين (1) ولبن
~~البقرة الحمراء خير من لبن السوداوين (2). (31355) 2 - وعن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عمن ذكره، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: من تغير له ماء الظهر (1) فإنه ينفع له اللبن الحليب
~~والعسل. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~نوح بن شعيب مثله. (31356) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن محمد
~~بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن محمد بن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: أكلنا مع أبي عبد الله عليه السلام فأتانا (1) بلحم جزور فظننت
~~أنه من بدنته (2) فأكلنا فأتينا (3) بعس من لبن فشرب

# ---

# الباب 56 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 336 / 2. (1) في نسخة: الحمراء. (2)
~~في نسخة: السوداء. 2 - الكافي 6: 337 / 8 والمحاسن: 492 / 583. (1) في نسخة
~~لتغير ماء الظهر (هامش المخطوط) وفي نسخة والكافي من تغير عليه.. 3 -
~~الكافي 6: 337 / 9. (1) في نسخة والمصدر فاتينا وقال في هامش المصححة
~~الاولى: اتينا محتمل أيضا من خطه. (2) في المصدر: بيته. (3) في المصدر: ثم
~~أتينا. (*)

# --- PageV25P111 [ 112 ]

# ثم قال (4): اشرب يابا محمد ! فذقته فقلت: لبن جعلت فداك فقال: إنها
~~الفطرة ثم أتينا بتمر فأكلنا. أحمد بن محمد البرقي ms08673 في (المحاسن) عن محمد بن
~~علي مثله (5). والذي قبله، عن نوح بن شعيب مثله. (31357) 4 - وعن ابن أبي
~~همام، عن كامل بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: اللبن الحليب لمن تغير عليه ماء الظهر. 57 - باب استحباب اختيار
~~لبن البقر للاكل والشرب. (31358) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بألبان
~~البقر فإنها تخلط من الشجر. (31359) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، قال:
~~شكوت إلى أبي جعفر عليه السلام ذربا (1) وجدته، فقال (2): ما يمنعك من شرب
~~ألبان البقر ؟ وقال لي: أشربتها قط ؟ قلت (3): نعم مرارا، قال: فكيف

# ---

# (4) في المصدر: فشرب منه، ثم قال لي: (5) المحاسن: 491 / 580. 4 -
~~المحاسن: 493 / 584. الباب 57. فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 337 / 3
~~والمحاسن: 493 / 588. 2 - الكافي: 6: 337 / 2 والمحاسن: 494 / 590. (1)
~~الذرب: فساد المعدة القاموس المحيط 1: 68. (2) في الكافي زيادة: لي. (3) في
~~الكافي: فقلت له. (*)

# --- PageV25P112 [ 113 ]

# وجدتها ؟ قال (4): وجدتها تدبغ المعدة وتكسو الكليتين الشحم وتشهي الطعام
~~؟ فقال لي: لو كانت أيامه (5) لخرجت أنا وأنت إلى ينبع حتى نشربه. (31360)
~~3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألبان البقر دواء. أحمد
~~بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله. إلا أنه قال: شفاء
~~(1) وعن يحيى بن إبراهيم وذكر الذي قبله. وعن غير واحد، عن أبان وذكر الاول
~~إلا أنه قال: من كل شجرة. 58 - باب أكل الماست والنانخواه (31361) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي الحسن عليه السلام قال: من أراد أكل
~~الماست ولا يضره فليصب عليه الهاضوم، قلت له: وما الهاضوم ؟ قال:
~~النانخواه. ms08674 59 - باب جواز شرب أبوال الابل والبقر والغنم ولعابها
~~والاستشفاء بأبوالها وبألبانها. (31362) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن

# ---

# (4) في الكافي: فقلت له. وعلق في المصححة الاولى: كذا بخطه والظاهر قلت:
~~الرضوي). (5) في المحاسن: أيار. 3 - الكافي 6: 337 / 1. (1) المحاسن: 494 /
~~589. الباب 58 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 338 / 1. الباب 59 فيه 8 أحاديث
~~1 - التهذيب 1: 284 / 832. (*)

# --- PageV25P113 [ 114 ]

# يحيى (1)، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، وعن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن بول البقر يشربه الرجل
~~قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك أبوال الابل والغنم.
~~(31363) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البخترى، عن جعفر، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا بأس ببول
~~ما أكل لحمه. (31364) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام
~~يقول: أبوال الابل خير من ألبانها، ويجعل الله الشفاء في ألبانها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (31365) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن
~~موسى بن عبد الله بن الحسن قال: سمعت أشياخنا يقولون: ألبان اللقاح شفاء من
~~كل داء وعاهة، ولصاحب الربو أبوالها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن نوح بن
~~شعيب مثله (1). (31366) 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة) عن
~~الجارود ابن محمد عن محمد بن عيسى، عن كامل، عن موسى بن عبد الله بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن احمد بن يحيى. 2 - قرب الاسناد: 72. 3 - الكافي
~~6: 338 / 1. (1) التهذيب 9: 100 / 437. 4 - الكافي 6: 338 / 2. (1)
~~المحاسن: 493 / 587. 5 - طب الائمة: 102. (*)

# --- PageV25P114 [ 115 ]

# الحسن مثله، إلا أنه ترك ذكر الابوال. (31367) 6 - وعن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال مثل ذلك وزاد: فيه شفاء من ms08675 كل داء وعاهة في الجسد وهو ينقى
~~البدن ويخرج درنه ويغسله غسلا. (31368) 7 - وعن أحمد بن الفضل، عن محمد عن
~~إسماعيل بن عبد الله، عن زرعة عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شرب الرجل أبوال الابل والبقر والغنم تنعت له من الوجع هل يجوز
~~له أن يشرب ؟ قال: نعم لا بأس به. (31369) 8 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه شكا إليه الربو الشديد فقال: اشرب له أبوال اللقاح، فشربت ذلك، فمسح
~~الله دائي. وقد تقدم في الاسآر حديث: كل ما يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النجاسات (2) ويأتي ما يدل على شرب بول
~~الابل في حد المحارب (3). 60 - باب جواز أكل لبن الاتن وشربه للمريض وغيره.
~~(31370) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 6 - طب الائمة: 102. 7 - طب الائمة: 62. 8 - طب الائمة: 103. (1) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 5 من ابواب الاسآر. (2) تقدم في الباب 9 من ابواب
~~النجاسات. (3) يأتي في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب حد المحارب. الباب 60
~~فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 338 / 1 والمحاسن: 494 / 594. (*)

# --- PageV25P115 [ 116 ]

# محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تغديت معه فقال لي: أتدري ما هذا
~~؟ قلت: لا، قال: هذا شيراز (1) الاتن (2)، اتخذناه لمريض لنا فإن أحببت أن
~~تأكل منه فكل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3).
~~(31371) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن يحيى بن
~~عبد الله قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتينا بسكرجات فأشار بيده
~~نحو واحدة منهن وقال: هذا شيراز الاتن اتخذناه لعليل لنا فمن شاء فليأكل
~~ومن شاء فليدع. (31372) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن ms08676 أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب ألبان
~~الاتن ؟ فقال: اشربها. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(31373) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~الحسين (1) بن المبارك، عن أبي مريم الانصاري، عن أبي جعفر

# ---

# (1) الشيراز: اللبن الرائب المستخرج ماؤه القاموس المحيط 2: 178. (2)
~~الاتن: جمع أتان وهي أنثى الحمار القاموس المحيط 4: 194. (3) التهذيب 9:
~~101 / 438. 2 - الكافي 6: 339 / 2 والمحاسن: 494 / 593. 3 - الكافي: 6: 339
~~/ 3 والمحاسن: 494 / 591. (1) التهذيب 9: 101 / 439. 4 - الكافي 6: 339 /
~~4. (1) في نسخة: الحسن (هامش المخطوط) وكذلك المحاسن. (*)

# --- PageV25P116 [ 117 ]

# عليه السلام قال: سألته عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال لي: لا بأس بها. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه (2) والذي قبله، عن أبيه (3)، عن صفوان وكذا
~~الاول والثاني عن أبيه، عن خلف بن حماد. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله (4). (31374) 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة)
~~عن إبراهيم ابن رياح عن فضالة، عن العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ألبان الاتن للدواء يشربها الرجل، قال: لا بأس به. (31375) 6 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن ألبان الاتن يشرب
~~للدواء أو يجعل للدواء ؟ قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله
~~(1). 61 - باب جواز أكل الجبن ونحوه مما فيه حلال وحرام، حتى يعلم أنه من
~~قسم الحرام بشاهدين. (31376) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أبى أيوب (1)، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الله

# ---

# (2) المحاسن: 494 / 592. (3) في المحاسن زيادة: عن محمد بن عيسى. (4)
~~التهذيب 9: 101 / 404. 5 - طب الائمة 63. 6 - قرب الاسناد 116. (1) مسائل
~~علي بن جعفر: 154 / 211. الباب 61 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 339 / 1. (1)
~~في المصدر: ابن محبوب. (*)

# --- PageV25P117 [ 118 ]

# ابن سليمان قال: سألت أبا ms08677 جعفر عليه السلام عن الجبن ؟ فقال: لقد سألتني
~~عن طعام يعجبني ثم أعطى الغلام درهما فقال: يا غلام ابتع لنا جبنا، ثم دعا
~~بالغداء فتغدينا معه فأتي بالجبن فأكل وأكلنا فلما فرغنا من الغداء قلت: ما
~~تقول: في الجبن ؟ قال: أو لم ترني آكله ؟ قلت: بلى ولكني أحب أن أسمعه منك
~~فقال: سأخبرك عن الجبن وغيره، كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى
~~تعرف الحرام بعينه فتدعه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان مثله (2). (31377) 2 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن
~~أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الجبن قال: كل شئ لك حلال حتى
~~يجيئك شاهدان يشهدان أن فيه ميتة. 31378) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه (1)، عن ابن أبي عمير، عن عبيد الله الحلبي (2)، عن
~~عبد الله بن سنان، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن الجبن ؟ فقال:
~~إن أكله ليعجبني، ثم دعا به فأكله. (31379) 4 - وعن أبيه، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الجبن
~~وأنه توضع (1)

# ---

# (2) المحاسن: 495 / 596. 2 - الكافي 6: 339 / 2. 3 - المحاسن: 496 / 600.
~~(1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: عبد الله الحلبي. 4 - المحاسن: 494 /
~~598. (1) في المصدر: يضع. (*)

# --- PageV25P118 [ 119 ]

# فيه الانفحة من الميتة قال: لا تصلح (2)، ثم أرسل بدرهم فقال: اشتر من
~~رجل مسلم ولا تسأله عن شئ. (31380) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجبن فقلت له: أخبرني من رأى
~~أنه يجعل فيه الميتة ؟ فقال: أمن أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم في
~~جميع الارضين ؟ ! إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله (1) وإن لم تعلم فاشتر وبع
~~وكل، والله إني لاعترض السوق فأشترى بها اللحم والسمن والجبن، والله ما أظن
~~كلهم ms08678 يسمون هذه البربر وهذه السودان. (31381) 6 - وعن محمد بن علي، عن جعفر
~~بن بشير، عن عمر بن أبي شبيل (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الجبن ؟ قال: كان أبي ذكر له منه شئ فكرهه ثم أكله فإذا اشتريته فاقطع
~~واذكر اسم الله عليه وكل. (31382) 7 - وعن اليقطيني، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن رجل من أصحابنا قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فسأله رجل
~~(1) عن الجبن ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: إنه لطعام يعجبني فسأخبرك عن
~~الجبن وغيره، كل شئ فيه الحلال والحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه
~~بعينه. (31383) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن

# ---

# (2) في المصدر: يصلح. 5 - المحاسن: 495 / 597. (1) في المصدر: تأكل. 6 -
~~المحاسن: 496 / 599. (1) في المصدر: عمرو بن أبي سبيل. 7 - المحاسن: 496 /
~~601. (1) في المصدر زيادة: من أصحابنا. 8 - قرب الاسناد: 11. (*)

# --- PageV25P119 [ 120 ]

# عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشترى
~~بها (1) جبنا ويسمى ويأكل ولا يسأل عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التجارة (2) وغيرها (3). 62 - باب استحباب أكل الجبن بالعشى وكراهة أكله
~~بالغداة. (31384) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم
~~الهاشمي عن أبيه، عن محمد بن الفضل النيسابوري، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سأله رجل عن الجبن ؟ فقال: داء لا دواء فيه، فلما
~~كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله عليه السلام ونظر إلى الجبن على
~~الخوان فقال: سألتك بالغداة عن الجبن فقلت لي: (1) هو الداء الذي لا دواء
~~فيه (2)، والساعة أراه على الخوان فقال له (3): ضار بالغداة نافع بالعشي
~~ويزيد في ماء الظهر. (31385) 2 - قال: وروي أن مضرة الجبن في قشره.

# ---

# (1) في المصدر: له. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 4 بعمومه، وفي
~~الحديث 15 من الباب 51 من أبواب ما ms08679 يكتسب به، وفي الحديثين 2 و3 من الباب 5
~~من أبواب الربا. (3) تقدم في الباب 64 من أبواب الاطعمة المحرمة. الباب 62
~~فيه حديثان 1 - الكافي 6: 340 / 3. (1) في المصدر زيادة: إنه. (2) في
~~المصدر: له. (3) في المصدر: لي. 2 - الكافي 6: 340 / ذيل 3. (*)

# --- PageV25P120 [ 121 ]

# 63 - باب استحباب أكل الجبن مع الجوز وكراهة كل منهما منفردا. (31386) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد
~~العزيز العبدي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الجبن والجوز إذا
~~اجتمعا في كل واحد منهما شفاء، وإن افترقا كان في كل واحد منهما داء. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله (1). (31387) 2 - وعنه، عن أحمد، عن
~~إدريس بن الحسن، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبى عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الجوز والجبن إذا اجتمعا كانا دواء، وإن افترقا كانا داء. (31388)
~~3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~الجبن يهضم الطعام قبله، ويشهي ما بعده. أقول: وتقدم ما يدل على كراهة
~~الجبن وحده (1). 64 - باب استحباب أكل الجبن في أول الشهر. (31389) 1 - علي
~~بن موسى بن طاوس في (الدروع الواقية) باسناده إلى هارون بن موسى التلعكبرى
~~رضى الله عنه، عن محمد بن همام بن

# ---

# الباب 63 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 340 / 2. (1) المحاسن: 497 / 604. 2
~~- الكافي 6: 340 / 3. 3 - المحاسن: 497 / 602. (1) تقدم في الباب 23 من هذه
~~الابواب. الباب 64 فيه حديث واحد 1 - الدروع الواقية: 24. (*)

# --- PageV25P121 [ 122 ]

# سهيل، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن محمد بن يحيى الطبري، عن الوليد بن
~~أبان، عن محمد بن سماعة، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~نعم اللقمة الجبن تعذب الفم وتطيب النكهة ما قبله (1) وتشهى الطعام ومن
~~يعتمد أكله رأس الشهر أو شك أن لا ترد له حاجة. 65 - باب استحباب أكل الجوز
~~في الشتاء وكراهته في شدة الحر. (31390) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ms08680 أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل الجوز في شدة الحر يهيج الحر
~~في الجوف ويهيج القروح على (2) الجسد، وأكله في الشتاء يسخن الكليتين ويدفع
~~البرد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (3). 66 - باب أكل الارز
~~والتداوى به مع السماق أو الزيت وبدونهما. (31391) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) ليس في المصدر. الباب 65 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 340 / 1. (1)
~~في المحاسن زيادة: عن آبائه. (2) في المحاسن: في (هامش المخطوط). (3)
~~المحاسن: 497 / 603. الباب 66 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 6: 341 / 1،
~~المحاسن: 502 / 627. (*)

# --- PageV25P122 [ 123 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، والحسن بن علي بن فضال جميعا، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يأتينا من ناحيتكم شئ أحب إلي من
~~الارز والبنفسج، إني اشتكيت وجعي ذلك الشديد فالهمت أكل الارز فأمرت به
~~فغسل وجفف ثم قلي وطحن فجعل لي منه سفوف (1) بزيت وطبيخ أتحساه فأذهب الله
~~عني بذلك الوجع. (31392) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار وغيره، عن يونس، عن هشام بن الحكم، عن زرارة قال: رأيت داية (1) أبي
~~الحسن موسى عليه السلام تلقمه الارز وتضربه عليه، فغمنى ما رأيت فلما دخلت
~~(2) على أبي عبد الله عليه السلام قال لي: أحسبك غمك الذي رأيت (3) من دابة
~~أبي الحسن موسى عليه السلام فقلت: نعم، فقال: نعم الطعام الارز يوسع
~~الامعاء ويقطع البواسير، وإنا لنغبط أهل العراق بأكلهم الارز والبسر وانهما
~~يوسعان الامعاء ويقطعان البواسير. (31393) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبى عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء، عن محمد بن الفيض قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فقال: إن ابنتي قد ذبلت وبها البطن، فقال:
~~ما يمنعك من الارز بالشحم خذ حجارا أربعا أو خمسا واطرحها

# ---

# (1) السفوف: كل دواء يؤخذ غير معجون. (الصحاح 4: 1374). 2 - الكافي 6:
~~341 / 2، المحاسن: 503 / 634. (1) الداية: مربية الولد، الظئر. ms08681 (لسان العرب
~~14: 281). (2) في الكافي: ما رأيته فدخلت. (3) في الكافي: ما رأيت. 3 -
~~الكافي 6: 341 / 3، المحاسن: 503 / 633. (1) في المحاسن: ابن سليمان
~~الحذاء. (*)

# --- PageV25P123 [ 124 ]

# تحت (2) النار واجعل الارز في القدر واطبخه حتى يدرك وخذ شحم كلى طريا
~~فإذا بلغ الارز فاطرح الشحم في قصعة مع الحجار (3)، وكب عليها قصعة اخرى ثم
~~حركها تحريكا شديدا فاضبطها (4) كى لا يخرج بخاره فإذا ذاب الشحم فاجعله في
~~الارز ثم تحساه. (31394) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم الطعام الارز وإنا لندخره لمرضانا.
~~(31395) 5 - وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال: وإنا لنداوي به مرضانا.
~~(31396) 6 - وعنهم، عن أحمد عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، قال: شكوت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام وجع بطني فقال (1): خذ الارز فاغسله ثم جففه
~~في الظل ثم رضه وخذ منه راحة في كل غداة) (2). وزاد فيه إسحاق الجريري:
~~تقليه قليلا وزن أوقية واشربه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~عثمان بن عيسى (3) وكذا الذي قبله. وروى الاول عن علي بن الحكم وابن فضال
~~والثاني عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن والثالث عن أبي سليمان مثله.

# ---

# (2) في الكافي: فاطرحها بجنب. (3) في المصدر: الحجارة. (4) في الكافي:
~~جيدا واضبطها. 4 - الكافي 6: 342 / 4، المحاسن: 502 / 626. 5 - الكافي 6:
~~342 / 5، وفيه: يحيى بن عيسى. 6 - الكافي 6: 342 / 6. (1) في المصدر زيادة:
~~لي. (2) في المصدر: في كل غداة ملء راحتك. (3) المحاسن: 503 / 632، ولم يرد
~~عن أبيه. (*)

# --- PageV25P124 [ 125 ]

# (31397) 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون عن
~~حمران قال: كان بأبى عبد الله عليه السلام وجع بطن فأمر أن يطبخ له الارز
~~ويجعل عليه السماق، فأكل فبرئ. (31398) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مرضت سنتين أو أكثر (1) فألهمني الله الارز فأمرت به فغسل
~~وجفف ثم أشم النار (2) وطحن فجعلت ms08682 بعضه سفوفا وبعضه حسوا. (31399) 9 - وعن
~~أبيه، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أصابني بطن فذهب لحمى وضعفت عليه ضعفا شديدا فألقى في روعى أن آخذ الارز
~~فأغسله ثم أقليه واطحنه ثم اجعله حسا فنبت عليه لحمى وقوى عليه عظمي ولا
~~يزال أهل المدينة يأتون فيقولون: يا أبا عبد الله متعنا بما كان يبعث
~~العراقيون إليك، فنبعث إليهم منه. (31400) 10 - وعن أبيه (1)، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرضت مرضا شديدا
~~فأصابني بطن فذهب جسمي فأمرت بارز فقلي ثم جعلته (2) سويقا فكنت آخذه فرجع
~~إلي جسمي.

# ---

# 7 - الكافي 6: 342 / 7. 8 - المحاسن: 502 / 628. (1) في المصدر: وأكثر.
~~(2) أشم النار: أي قلي قليلا. 9 - المحاسن: 502 / 629. 10 - المحاسن: 503 /
~~630. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: جعل. (*)

# --- PageV25P125 [ 126 ]

# (31401) 11 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن مروان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وبه بطن ذريع فانصرفت من
~~عنده عشية وأنا من أشفق الناس عليه، فأتيته من الغد فوجدته قد سكن ما به
~~فقلت له: جعلت فداك فارقتك عشية أمس وبك من العلة ما بك فقال: إني أمرت بشئ
~~من الارز فغسل وجفف ودق ثم استففته فاشتد بطني. 67 - باب أكل الحمص المطبوخ
~~قبل الطعام وبعده. (31402) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه
~~السلام يأكل الحمص المطبوخ قبل الطعام وبعده. (31403) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام قال: الحمص جيد لوجع الظهر وكان يدعو به قبل الطعام وبعده.
~~(31404) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن فضالة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث إن الله أوحى إلى أيوب: خذ من سبحتك كفا فابذره ms08683 وكانت
~~سبخته فيها ملح فأخذ أيوب كفا منها فبذره فخرج هذا العدس وأنتم تسمونه
~~الحمص ونحن نسميه العدس. (31405) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن

# ---

# 11 - المحاسن: 503 / 631. الباب 67 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 342 / 1،
~~المحاسن: 505 / 644. 2 - الكافي 6: 343 / 4، المحاسن: 505 / 643. 3 -
~~الكافي 6: 343 / 3، المحاسن: 505 / 646. 4 - الكافي 6: 342 / 2. (*)

# --- PageV25P126 [ 127 ]

# معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون عن
~~(1) النبي صلى الله عليه وآله قال: إن العدس بارك عليه سبعون نبيا فقال: هو
~~الذي يسمونه عندكم الحمص ونحن نسميه العدس. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~بعض أصحابنا، عن ابن أبي عمير (2)، والذي قبله عن أبيه والذي قبلهما، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر والاول عن نوح بن شعيب، عن نادر الخادم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك بلفظ العدس (3). 68 - باب أكل العدس. (31406) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل العدس
~~يرق القلب ويسرع (1) الدمعة. (31407) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن فرات بن أحنف أن بعض بني إسرائيل شكا إلى الله قسوة القلب
~~وقلة الدمعة، فأوحى الله عزوجل إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه وكثرت
~~(1) دمعته.

# ---

# في المصدر: أن. (2) المحاسن: 505 / 645. (3) يأتي في الباب 68 من هذه
~~الابواب. وفي هامش المصححة الاولى: العدس هنا ليس بمعنى الحمص فلا منافاة
~~(منه). الباب 68 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 6: 343 / 1. (1) في المصدر:
~~ويكثر. 2 - الكافي 6: 343 / 2، المحاسن: 504 / 639. (1) في الكافي: وجرت. (*)

# --- PageV25P127 [ 128 ]

# (31408) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد
~~الرحمن بن زيد، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: شكا رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله قساوة القلب فقال له: عليك بالعدس فانه يرق القلب ويسرع
~~الدمعة. (31409) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن داود ms08684 بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن
~~الفيض قال: أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام مرقة بعدس فقلت: جعلت فداك
~~إن هؤلاء يقولون: إن العدس قدس عليه ثمانون نبيا فقال: كذبوا لا والله ولا
~~عشرون نبيا. أقول: هذا محمول على غير الحمص (1)، وما مضى (2) ويأتي على
~~الحمص (3)، لما مر في الباب السابق (4). (31410) 5 - قال: وروي أنه يرق
~~القلب ويسرع دمعة العين (1). أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~مرسلا مثله (2). وعن داود بن إسحاق وذكر الذي قبله. (31411) 6 - وعن محمد
~~بن علي وذكر الذي قبلهما وزاد: وقد بارك عليه سبعون نبيا. وعن عثمان بن
~~عيسى، عن فرات بن أحنف وذكر الذي قبله.

# ---

# 3 - الكافي 6: 343 / 3، المحاسن: 504 / 635. 4 - الكافي 6: 343 / 4،
~~المحاسن: 504 / 640. (1) العدس قلنا ليس بمعنى الحمص كما تقدم فلا منافاة.
~~(هامش المخطوط). (2) مضى في الحديثين 3 و4 من الباب 67 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الاحاديث 6 و8 و9 من هذا الباب. (4) مر في الحديثين 3 و4 من الباب
~~67 من هذه الابواب. 5 - الكافي 6: 343 / ذيل 4. (1) في الكافي: الدمعة. وفي
~~المحاسن: دمعة العينين. (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 505 / ذيل 640. 6 -
~~المحاسن: 504 / 635. (*)

# --- PageV25P128 [ 129 ]

# (31412) 7 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن
~~أبيه، عن علي عليه السلام قال: أكل العدس يرق القلب ويسرع الدمعة. (31413)
~~8 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لرجل (1): عليك بالعدس فكله فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة فقد (2) بارك
~~عليه سبعون نبيا. (31414) 9 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن موسى بن جعفر، عن
~~آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي عليك
~~بالعدس (1) فإنه مبارك مقدس وهو يرق القلب ويكثر الدمعة وإنه بارك عليه
~~سبعون نبيا. 69 - باب أكل الباقلا ولو بقشره. (31415) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد ms08685 بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن محمد بن الحسن، عن
~~عمر بن سلمة، عن محمد بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل
~~الباقلاء يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم الطري (1).

# ---

# 7 - المحاسن: 504 / 636. 8 - المحاسن: 504 / 637. (1) في المصدر: يا ابن
~~التيهان. (2) في المصدر: وقد. 9 - المحاسن: 504 / 638. (1) في المصدر: كل
~~العدس. الباب 69 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 344 / 1، المحاسن: 506 / 649.
~~(1) ليس في المحاسن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P129 [ 130 ]

# (31416) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: أكل الباقلاء يمخخ الساقين ويولد الدم الطري.
~~(31417) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه
~~عن صالح بن عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا الباقلاء
~~بقشره فانه يدبغ المعدة. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) بالاسناد مثله
~~(1). وروى الذي قبله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والذي قبلهما، عن محمد بن
~~أحمد مثله. (31418) 4 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الباقلاء يمخ الساقين. 70 - باب أكل اللوبيا والماش. (31419) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة.
~~(31420) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد ابن الحسن الجلاب
~~عن بعض أصحابنا قال: شكا رجل إلى أبي الحسن

# ---

# 2 - الكافي 6: 344 / 2، المحاسن: 506 / 647. 3 - الكافي 6: 344 / 3. (1)
~~المحاسن: 506 / 650. 4 - المحاسن: 506 / 648. الباب 70 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 344 / 4. 2 - الكافي 6: 344 / 1. (*)

# --- PageV25P130 [ 131 ]

# عليه السلام البهق فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه. 71 -
~~باب أكل هريسة الجاورس (*) وأكله باللبن والتداوى بشرب سويقه بماء الكمون.
~~(31421) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن
~~نوح قال: حدثني من أكل مع أبي الحسن عليه ms08686 السلام هريسة بالجاورس فقال: أما
~~أنه طعام ليس فيه ثقل ولا له غائلة وأنه أعجبني فأمرت أن يتخذ لي وهو
~~باللبن أنفع وألين في المعدة. (31422) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: مرضت بالمدينة واطلق
~~(1) بطني فقال (2) لي أبو عبد الله عليه السلام (3) وأمرني أن آخذ سويق
~~الجاورس وأشربه بماء الكمون، ففعلت فأمسك بطني وعوفيت. 72 - باب حب التمر
~~وأكله واختياره على غيره والابتداء به والختم به. (31423) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 71 فيه حديثان * - الجاورس: من الحبوب كالحنطة والشعير. (القاموس
~~المحيط 2: 204). 1 - الكافي 6: 344 / 1. 2 - الكافي 6: 345 / 2. (1) في
~~المصدر: فانطلق. (2) في المصدر: فوصف. (3) في المصدر زيادة: سويق الجاورس.
~~الباب 72 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 6: 345 / 3، المحاسن: 531 / 784. (*)

# --- PageV25P131 [ 132 ]

# حنان بن سدير عن أبيه قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يحب أن يرى
~~الرجل تمريا لحب رسول الله صلى الله عليه وآله التمر. (31424) 2 - وعن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب،
~~عن سليمان بن خالد، عن عامل كان لمحمد بن راشد، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام في حديث أنه تعشى معه ثريدا ولحما قال: فأكل وأكلنا معه ثم إن
~~الخوان رفع فقال: يا غلام ائتنا بشئ، فأتى بتمر في طبق فمددت يدى فإذا هو
~~تمر، فقلت: (1) هذا زمان الاعناب والفاكهة قال: إنه تمر ثم قال: ارفع هذا
~~وائتنا بشئ فأتى بتمر (2) فقلت: هذا تمر فقال: إنه طيب. (31425) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن عقبة، عن ميسر بن
~~عبد العزيز (1)، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عزوجل: فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه (2)، قال: أزكى طعاما
~~التمر. (31426) 4 - وعنهم، عن أحمد (1)، عن ابن سنان، عن إبراهيم بن مهزم،
~~عن عنبسة بن بجاد، عن ms08687 أبي عبد الله عليه السلام قال: ما قدم إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله طعام فيه تمر إلا بدأ بالتمر.

# ---

# 2 - الكافي 6: 164 / 174. (1) في المصدر زيادة: أصلحك الله. (2) في
~~المصدر: زيادة فمددت يدي. 3 - الكافي 6: 345 / 1، المحاسن: 531 / 779. (1)
~~في الكافي: ميسر عن محمد بن عبد العزيز، وفي المحاسن: محمد بن ميسر. (2)
~~الكهف 18: 19. 4 - الكافي 6: 345 / 2، المحاسن: 531 / 780. (1) في المصدر
~~زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV25P132 [ 133 ]

# (31427) 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن بعض
~~أصحابه، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخلنا عليه فدعا
~~(1) بتمر فأكلنا ثم ازددنا منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني لاحب للرجل (2) أو قال: يعجبني الرجل أن يكون (3) تمريا. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (4) والذي قبله، عن
~~أبيه، عن ابن سنان والذي قبلهما، عن إبراهيم بن عقبة والاول عن أبي القاسم
~~وغيره، عن حنان مثله. (31428) 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان حلوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله التمر. (31429) 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن
~~أبي محمد الانصاري، عن أبي الحسين الاحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لاحب للرجل أن يكون
~~تمريا. (31430) 8 - وعن أبيه، عن ابن المغيرة، عن محمد بن سنان، عن طلحة
~~ابن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله

# ---

# 5 - الكافي 6: 345 / 4. (1) في المصدر: فاستدعى. (2) في المصدر: أحب
~~الرجل. (3) في المصدر: إذا كان. (4) المحاسن: 531 / 785. 6 - المحاسن: 531
~~/ 781. 7 - المحاسن: 531 / 786. 8 - المحاسن: 532 / 787. (*)

# --- PageV25P133 [ 134 ]

# عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي إنه ليعجبني الرجل أن يكون تمريا.
~~وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله ms08688 (1). (31431) 9 - وعن علي بن الحكم، عن ربيع المسلى، عن معروف
~~بن خربوز عمن رأى أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخبز بالتمر. (31432) 10
~~- وعن بعضهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يأخذ التمرة فيضعها على اللقمة ويقول: هذه إدام هذه. (31433) 11 -
~~و(1) عن أحمد بن إسحاق رفعه قال: من أكل التمر على شهوة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إياه لم يضره. (31434) 12 - وعن أبيه وبكر بن صالح جميعا، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري قال: دعانا بعض آل علي عليه السلام فجاء الرضا عليه
~~السلام فأكلنا - إلى أن قال: فقال لي: أبغني قطعة من (1) تمر، فجئته بقطعة
~~من (2) تمر في قطعة من (3) قربة فأقبل يتناول وأنا قائم وهو مضطجع فتناول
~~منها تمرات وهي بيدي، ثم ركبنا فقال: ما كان في طعامهم شئ أحب إلي من
~~التمرات التي أكلتها. (31435) 13 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~بإسناده عن

# ---

# (1) المحاسن: 532 / ذيل 787. 9 - المحاسن: 538 / 814. 10 - المحاسن: 538
~~/ 815. 11 - المحاسن: 539 / 819. (1) في المصدر زيادة عن أبي علي. 12 -
~~المحاسن: 539 / 820. (1، 2، 3) (من) في المواضع الثلاثة ليس في المصدر. 13
~~- الخصال: 615. (*)

# --- PageV25P134 [ 135 ]

# علي عليه السلام (1) في حديث الاربعمائة قال: خالفوا أصحاب المسكر وكلوا
~~التمر فإن فيه شفاء من الادواء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن ابن راشد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام. (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). 73 - باب استحباب أكل التمر البرنى واختياره على غيره. (31436) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان عن أبي عمرو،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خير تموركم البرني يذهب بالداء
~~لا داء (1) فيه ويذهب بالاعياء ويشبع (2) ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عمرو بن عثمان (3).

# ---

# (1) كتب في هامش المصححة الاولى على ما بين المعقوفين ما نصه: ms08689 محتمل من
~~بعض القرائن أنه عدل عن هذا الخط (الرضوي). (2) المحاسن: 533 / 792. (3)
~~يأتي في الباب 73 من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 42 و57 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. الباب 73 فيه 12 حديث 1 - الكافي 6: 345 / 5. (1)
~~في المصدر: ولا داء. (2) في المصدر: ولا ضرر له. (3) المحاسن: 533 / 794. (*)

# --- PageV25P135 [ 136 ]

# (31437) 2 - قال الكليني والبرقي: وفي حديث آخر يهنئ ويمرئ ويذهب
~~بالاعياء ويشبع. (31438) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن إسماعيل الرازي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال: دخلت على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام وبين يديه تمر برني وهو مجد في أكله يأكله بشهوة فقال
~~لي: يا سليمان ! ادن فكل فدنوت منه فأكلت معه وأنا أقول له: جعلت فداك إني
~~أراك تأكل هذا التمر بشهوة فقال: نعم إني لاحبه فقلت: ولم ؟ قال: لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان تمريا، وكان أمير المؤمنين تمريا، وكان الحسن
~~تمريا، وكان أبو عبد الله الحسين تمريا، وكان سيد العابدين (1) تمريا، وكان
~~أبو جعفر تمريا، وكان أبو عبد الله تمريا، وكان أبي تمريا، وأنا تمري،
~~وشيعتنا يحبون التمر، لانهم خلقوا من طينتنا وأعداؤنا يا سليمان يحبون
~~المسكر لانهم خلقوا من مارج من نار. (31439) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن هشام بن الحكم، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: التمر البرني يشبع ويهنئ (1) وهو الدواء ولا داء له
~~يذهب بالعياء، ومع كل تمرة حسنة. (31440) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد
~~بن إسحاق، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل جميعا، عن
~~سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# 2 - الكافي 6: 345 / ذيل 5، المحاسن: 533 / ذيل 794. 3 - الكافي 6: 345 /
~~6. (1) في المصدر: زين العابدين. 4 - الكافي 6: 346 / 7. (1) في المصدر
~~زيادة: ويمرئ. 5 - الكافي 6: 347 / 15. (*)

# --- PageV25P136 [ 137 ]

# في حديث إن رجلا من أهل الكوفة وضع بين يديه طبقا ms08690 فيه تمر، فقال للرجل:
~~ما هذا ؟ فقال: هذا البرني، فقال: فيه شفاء، فنظر إلى السابري فقال: ما هذا
~~؟ قال: السابري، فقال: هذا عندنا البيض، وقال للمشان: ما هذا ؟ قال: المشان
~~فقال: هو عندنا ام جرذان (1)، ونظر إلى الصرفان فقال: ما هذا ؟ فقال:
~~الصرفان، قال: هو عندنا العجوة وفيه شفاء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن سعدان مثله (2). (31441) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن أبي سعيد الادمي، عن علي بن الزيات، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وضع بين يديه (1) تمر فقال: أي تمراتكم هذه ؟
~~قالوا: البرني، فقال: في تمرتكم هذه تسع خصال، هذا جبرئيل يخبرني أن فيها
~~تسع خصال: تطيب النكهة، ويطيب المعدة، ويهضم الطعام، ويزيد في السمع
~~والبصر، وتقوى الظهر، ويختل الشيطان، ويقرب من الله، ويباعد من الشيطان.
~~(31442) 7 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن الحسن بن طريف بن ناصح،
~~عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اهدي إليه تمر فقال: أي تمركم هذا ؟ قالوا: البرني يا رسول الله
~~فقال: هذا جبرئيل يخبرني أن في تمركم هذا تسع خصال: يخبل الشيطان، ويقوى
~~الظهر ويزيد في المجامعة، ويزيد في السمع والبصر،

# ---

# (1) ام جرذان: نوع من التمر. (القاموس المحيط - جرذ - 1: 351). وعلق في
~~المصححة الاولى بقوله: أم جردان، بالدال المهملة، كذا بخطه. (الرضوي) وكذلك
~~صوبها بالمهملة في المواضع الاتية. (2) المحاسن: 536 / 806. 6 - الخصال:
~~416 / 8. (1) في المصدر زيادة: جلة. 7 - المحاسن: 13 / 37. (*)

# --- PageV25P137 [ 138 ]

# ويقرب من الله، ويباعد من الشيطان ويهضم الطعام، ويذهب بالداء، ويطيب
~~النكهة. وعن أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان مثله (1). (31443) 8 - وعن
~~محمد بن الحسن بن شمون قال: كتب إلى أبي الحسن عليه السلام بعض أصحابنا
~~يشكو البخر (1)، فكتب إليه: كل التمر البرني، وكتب إليه آخر يشكو يبسا فكتب
~~إليه: ms08691 كل التمر البرني على الريق واشرب عليه الماء، ففعل فسمن وغلبت عليه
~~الرطوبة، فكتب إليه يشكو ذلك فكتب إليه: كل التمر البرني على الريق ولا
~~تشرب عليه الماء، فاعتدل. (31444) 9 - وعن بعض أصحابنا، عن أحمد بن عبد
~~الرحيم، عن عمرو ابن عمير قال: هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وبين يديه طبق من رطب أو تمر فقال جبرئيل: أي شئ هذا ؟ قال: البرني
~~قال: يا محمد ! كله فإنه يهنئ ويمرئ ويذهب بالاعياء ويخرج الداء ولا داء
~~فيه، ومع كل تمرة حسنة. (31445) 10 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير
~~تمركم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه. وزاد فيه غيره: ومن بات وفي جوفه
~~منه واحدة سبحت سبع مرات. (31446) 11 - وعن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي
~~القداح، عن أبي

# ---

# (1) المحاسن: 534 / 798. 8 - المحاسن: 533 / 793. (1) البخر: نتن الفم.
~~(الصحاح - بخر - 2: 586). 9 - المحاسن: 533 / 795. 10 - المحاسن 533 / 796.
~~(1) في المصدر زيادة: عن آبائه. 11 - المحاسن: 534 / 797. (*)

# --- PageV25P138 [ 139 ]

# عبد الله عليه السلام قال: خير تموركم البرني وهو دواء ليس فيه داء.
~~(31447) 12 - وعن الحسن بن علي بن أبي عثمان (1) رفعه قال: اهدي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تمر برني من تمر اليمامة فقال (2): أكثر لنا من
~~هذا التمر، فهبط عليه جبرئيل فقال: التمر البرني يشبع ويهنئ ويمرئ (3) وهو
~~الدواء ولا داء له، ومع كل تمرة حسنة ويرضى الرحمن، ويسخط الشيطان، ويزيد
~~في ماء قفار (4) الظهر. 74 - باب العجوة. (31448) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: كانت نخلة مريم عليها السلام العجوة ونزلت في كانون ونزل مع
~~آدم عليه السلام العتيق والعجوة فمنها تفرع (1) أنواع النخل. (31449) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبى
~~عبد الله عليه السلام قال: العجوة ms08692 هي أم التمر التي أنزلها الله لآدم من الجنة.

# ---

# 12 - المحاسن: 534 / 799. (1) في المصدر: الحسين بن أبي عثمان. (2) في
~~المصدر زيادة: يا عمر. (3) في المصدر زيادة: ويذهب بالاعياء. (4) فقار: جمع
~~فقرة، وهي الواحد من عظام العمود الفقري. (الصحاح - فقر - 2: 782). تقدم ما
~~يدل على ذلك في الحديث 31 من الباب 10. الباب 74 فيه 11 حديثا 1 - الكافي
~~6: 347 / 12، المحاسن: 530 / 775. (1) في المصدر: تفرق. 2 - الكافي 6: 347
~~/ 10، المحاسن: 529 / 773. (*)

# --- PageV25P139 [ 140 ]

# (31450) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أنزل الله العجوة والعتيق من السماء، قلت: ما العتيق ؟ قال: الفحل (1).
~~(31451) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن علي بن خطاب، عن العلاء بن
~~رزين قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا علاء ! هل تدري ما أول شجرة
~~نبتت على وجه الارض ؟ قلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال: فإنها العجوة،
~~فما خلص فهو العجوة وما كان غير ذلك فإنما هو من الاشباه. (31452) 5 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العجوة ام التمر وهي التي أنزلها
~~الله من الجنة لآدم عليه السلام وهو قول الله: ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها) (1) يعني: العجوة. (31453) 6 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن علي بن محمد بن بشران، عن عثمان بن أحمد
~~(1)، عن شجاع بن الوليد، عن هاشم بن هاشم، عن عامر بن سعيد، عن سعد أن رسول الله

# ---

# الكافي 6: 346 / 9، المحاسن: 529 / 770. (1) علق في المصححة الاولى
~~بقوله: الفحل: كذا في الكافي وفي كتب اللغة، وهو فحل النخل (الرضوي). 4 -
~~الكافي 6: 346 / 8، المحاسن: 528 / 769. 5 - الكافي 6: 347 / 11، المحاسن:
~~530 / 774. (1) الحشر 59: 5. 6 - أمالي الطوسي 2: 9. (1) في المصدر زيادة:
~~عن محمد بن عبد الله المنادي. (2) في المصدر: عامر بن سعد. ms08693 (*)

# --- PageV25P140 [ 141 ]

# صلى الله عليه وآله قال: من تصبح بتمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم
~~ولا سحر. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن معمر بن
~~خلاد وذكر الحديث الاول وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن محمد عن سالم بن
~~مكرم أبي خديجة وذكر الثاني وعن أبيه وذكر الثالث وعن محمد بن علي وذكر
~~الرابع وعن الوشاء وذكر الخامس. (31454) 7 - وعن أبيه، عن ابن ابى عمير، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن الذي حمل نوح معه في السفينة من النخل
~~العجوة والعذق. (31455) 8 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: العجوة من
~~الجنة، وفيها شفاء من السم. (31456) 9 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حرب
~~صاحب الجواري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم التمر هذة العجوة لا
~~داء ولا غائلة. (31457) 10 - وعن أبيه، عن سعدان، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الصرفان هو العجوة وفيه شفاء من الداء. (31458)
~~11 - وعن ابن أبي نجران، عن ابن محبوب بن يوسف (1)، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال:

# ---

# 7 - المحاسن: 530 / 776. 8 - المحاسن: 532 / 788. 9 - المحاسن: 535 /
~~805. 10 - المحاسن: 536 / 807. 11 - المحاسن: 536 / 808. (1) المصدر: عن
~~محبوب بن يوسف. (*)

# --- PageV25P141 [ 142 ]

# الصرفان نعم التمر لاداء ولا غائلة، اما انه من العجوة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3). 75 باب التمر الصرفان والمشان
~~(31459) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصرفان سيد تموركم.
~~(31460) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله ابن محمد
~~الحجال عن أبي سليمان الحمار قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءنا
~~بمضيرة وبعدها بطعام ثم اتى بقناع ms08694 (1) من رطب عليه ألوان - إلى أن قال:
~~فأخذ واحدة فقلنا: هذه المشان، فقال: نحن نسميها ام جردان، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أتي بشئ منها فأكل منها ودعا لها فليس من نخلة أحمل (2)
~~منها. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحجال نحوه (3) وعن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الاول. (31461) 3 - وعن عبد العزيز رفعه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام،

# ---

# (2) تقدم في الباب 73 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 75 و77 من هذه
~~الابواب. الباب 75 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 347 / 14، المحاسن: 537 /
~~810 و535 / 804. 2 - الكافي 6: 348 / 17. (1) في نسخة: بصاع (هامش
~~المخطوط)، وفي المحاسن: بقباع، القباع: مكيال ضخم. (الصحاح - قبع - 3:
~~1260). (2) في نسخة: فليس شئ من نخل أجمل (هامش المصححة الثانية). (3)
~~المحاسن: 537 / 813. 3 - المحاسن: 537 / 809. (*)

# --- PageV25P142 [ 143 ]

# قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أشبه تموركم بالطعام الصرفان.
~~(31462) 4 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: نعم التمر الصرفان لا داء ولا غائلة. وعن سعدان، عن يحيى بن
~~حبيب عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك (2). 76 - باب أكل الرطب وشرب الماء بعده. (31463) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة
~~بن ميمون (1)، عن عمار الساباطي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فأتي
~~برطب فجعل يأكل منه ويشرب الماء ويناولني الاناء، فأكره أن أرده فأشرب حتى
~~فعل ذلك مرات قال: فقلت له: إني كنت صاحب بلغم فشكوت إلى أهرن طبيب الحجاج
~~إلى أن قال: فأمرني أن آكل من الهيرون سبع تمرات حين اريد أن أنام ولا أشرب
~~(2) الماء ففعلت، فكنت اريد أن أبصق فلا أقدر على ذلك، فشكوت ذلك إليه
~~فقال: اشرب الماء قليلا وأمسك حتى

# ---

# 4 - المحاسن: 537 / 812. (1) المحاسن: 537 / ذيل 812. (2) يأتي في الباب
~~77 من هذه الابواب. الباب 76 وفيه حديث واحد 1 ms08695 - الكافي 6: 348 / 18. (1)
~~في المحاسن زيادة: عن أبي الحسن. (2) في المصدر: كل... حين تريد أن تنام
~~ولا تشرب. (*)

# --- PageV25P143 [ 144 ]

# تعتدل طبيعتك (3) ففعلت: فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما أنا فلولا
~~الماء ما باليت أن لا أذوقه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (4).
~~أقول: ويأتي ما يدل علي ذلك في الاشربة (5). 77 - باب استحباب أكل سبع
~~تمرات عجوة على الريق وسبعة عند النوم. (31464) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست
~~بن أبي منصور، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أكل في كل يوم سبع تمرات عجوة على الريق من تمر العالية لم يضره سم ولا سحر
~~ولا شيطان. (31465) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن
~~مروان القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أكل سبع تمرات عجوة عند منامه قتلت (1) الديدان في بطنه. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) مثله (2) وكذا الذي قبله. (31466) 3 - وعن بعض أصحابه
~~رفعه قال: من أكل سبع تمرات عجوة

# ---

# (3) في المصدر: يعتدل طبعك. (4) المحاسن: 538 / 818. (5) يأتي في الباب 5
~~من أبواب الاشربة المباحة. الباب 77 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 349 / 19،
~~المحاسن: 532 / 789. 2 - الكافي 6: 349 / 20. (1) في المصدر: قتلن. (2)
~~المحاسن: 533 / 791. 3 - المحاسن: 532 / 790. (*)

# --- PageV25P144 [ 145 ]

# مما يكون بين لابتي المدينة لم يضره ليلته ويومه ذلك سم ولا غيره. 78 باب
~~استحباب إكرام النخلة. (31467) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن مروك، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استوصوا
~~بعمتكم النخلة خيرا فإنها خلقت من طينة آدم ألا ترون أنه ليس شئ من الشجرة
~~يلقح غيرها ؟ أقول: وروى في (المحاسن) أحاديث كثيرة أنها نزلت من الجنة
~~(1). وتقدم ما يدل على ذلك (2). 79 - باب أنه يستحب اختيار الرمان الملاسى
~~(*) والتفاح الشيقان والسفرجل والعنب الرازقي والرطب المشان وقصب السكر ms08696 على
~~أقسام الفاكهة. (31468) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن سليمان، عن أحمد بن يحيى الطحان، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة من فاكهة الجنة في الدنيا:
~~الرمان الملاسي (1)، والتفاح الشيقان (2)،

# ---

# الباب 78 فيه حديث واحد 1 - المحاسن: 528 / 768. (1) راجع المحاسن: 528 /
~~767 - 776. (2) تقدم في الباب 1 وفي الحديث 1 من الباب 3 من أبواب المزارعة
~~والمساقاة، وتقدم ما يدل على كراهة قطع النخل في الحديث 3 من الباب 7 من
~~أبواب المزارعة والمساقاة. الباب 79 فيه 4 أحاديث * - الرمان الامليسي: هو
~~الذي لا عجم له. (القاموس المحيط 2: 252). 1 - الكافي 6: 349 / 1. (1) في
~~المصدر: الرمان الامليسي. (2) في المصدر: التفاح الشيسقان. (*)

# --- PageV25P145 [ 146 ]

# والسفرجل، والعنب الرازقي، والرطب المشان. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه مثله (4). (31469) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~عبيد الله (1) ابن زكريا اللؤلؤي، عن سليمان بن مفضل، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي، والرطب
~~المشان، والرمان الملاسي (2)، والتفاح الشيقان (3). (31470) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن بعض أصحابه، عن ابن بقاح، عن هارون بن
~~الخطاب، عن أبي الحسن الرسان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال
~~له: يا أهل الكوفة لقد فضلتم الناس في المطعم بثلاث: سمككم هذا البناني،
~~وعنبكم هذا الرازقي، ورطبكم هذا المشان. (31471) 4 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن النهيكي، عن منصور بن يونس قال: سمعت أبا الحسن
~~موسى عليه السلام يقول: ثلاثة لا تضر: العنب الرازقي، وقصب السكر، والتفاح.

# ---

# (3) الخصال: 289 / 47. (4) المحاسن: 527 / 763. 2 - الكافي 6: 349 / 2.
~~(1) علق في المصححة الاولى: في الكافي (عبد العزيز) الرضوي، وهو كذلك في
~~المصدر المطبوع. (2) في المصدر: الامليسي. (3) في نسخة والمصدر: الشيسقان.
~~3 - الكافي 6: 351 / 5. 4 - المحاسن: 527 ms08697 / 764. (*)

# --- PageV25P146 [ 147 ]

# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله
~~إلا أنه قال: والتفاح البناني (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 80 - باب استحباب غسل الفاكهة قبل أكلها
~~وكراهة تقشيرها. (31472) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن حسين بن منذر، عمن ذكره، عن فرات بن أحنف، قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن لكل ثمرة سما فإذا أتيتم بها فأمسوها الماء
~~واغمسوها في الماء يعني اغسلوها. (31473) 2 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره
~~تقشير الثمرة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الاشعري (1)
~~والذي قبله، عن حسين بن المنذر.

# ---

# (1) الخصال: 144 / 169. (2) تقدم في الاحاديث 6 و9 و16 و28 و38 و39 و40
~~و43 و52 و54 و55 و57 من الباب 10 وفي الحديث 9 من الباب 73 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الابواب 82 و83 و85 - 94 من هذه الابواب. الباب 80 فيه حديثان
~~1 - الكافي 6: 350 / 4، المحاسن: 556 / 913. 2 - الكافي 6: 350 / 3. (1)
~~المحاسن: 556 / 912. (*)

# --- PageV25P147 [ 148 ]

# 81 - باب جواز أكل المار من الثمار إذا لم يقصد ولم يفسد ولم يحمل.
~~(31474) 1 - أحمد بن أبى عبد الله البرقي في (المحاسن) عمن حدثه، عن على
~~ابن محمد القاساني عمن حدثه عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبيه قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله: إذا بلغت الثمار أمر بالحايط فثلمت. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الثمار (1) وفي الزكاة (2) وغير ذلك (3). 82 -
~~باب العنب. (31475) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)، قال: كان
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) يعجبه العنب، فكان يوما صائما، فلما أفطر
~~كان أول ما جاء به (2) العنب، أتته أم ولد له بعنقود

# ---

# الباب 81 فيه ms08698 حديث واحد 1 - المحاسن: 528 / 765. (1) تقدم في الباب 8 من
~~أبواب بيع الثمار. (2) تقدم في البابين 17 و18 من أبواب زكاة الغلات. (3)
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 68 من أبواب جهاد العدو. ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديثين 2 و5 من الباب 23 من أبواب حد السرقة. الباب 82 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 350 / 3، المحاسن: 547 / 863. (1) (عن أبي عبد الله عليه السلام
~~كتب عليه في المصححة الاولى علامة نسخة، وهو ليس في المصدر. (2) (به) ليس
~~في الكافي (الرضوي). (*)

# --- PageV25P148 [ 149 ]

# عنب، فوضعته بين يديه، فجاء سائل فدفعه إليه، فدست أم ولده إلى السائل
~~فاشترته منه، ثم أتت به فوضعته بين يديه، فجاء سائل آخر فأعطاه إياه، ففعلت
~~أم الولد مثل ذلك، ثم أتته به فوضعته بين يديه، فجاء سائل آخر فأعطاه،
~~ففعلت أم ولد مثل ذلك، فلما كان في المرة الرابعة أكله (3). (31476) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الربيع المسلي،
~~عن معروف بن خربوذ، عمن رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) يأكل الخبز
~~بالعنب. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن علي بن الحكم مثله (1). وعن
~~القاسم بن يحيى، عن جده، عن معروف مثله (2). وعن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وذكر الذي قبله. (31477) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن زياد بن سوقة، عن حسن بن حسن، عن أبيه (1)، قال: دخل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على امرأته العامرية وعندها نسوة من أهلها، فقال:
~~هل زودتموهن بعد ؟ قالت: والله ما أطعمتهن شيئا قال: فأخرج درهما من حجزته
~~(2) وقال اشتروا بهذا عنبا فجئ به فقال: أطعمن فكأنهن استحيين منه قال:
~~فأخذ عنقودا بيده ثم تنحى وحده فأكله. (31478) 4 - وعنهم، عن ابن سنان، عن
~~أبي الجارود، عن ام

# ---

# (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام). 2 - الكافي 6: 350 / 1. (1)
~~المحاسن: 547 / 864. (2) المحاسن: 547 / ذيل 864. 3 - المحاسن: 547 / 865.
~~(1) في المصدر: عن آبائه. (2) الحجزة: ما يشد به الرجل وسطه، من حزام وغيره
~~(القاموس المحيط ms08699 2: 170). 4 - المحاسن: 546 / 862. (*)

# --- PageV25P149 [ 150 ]

# راشد (1) قالت: كنت وصيفة أخدم عليا عليه السلام وأن طلحة والزبير كانا
~~عنده، فدعا بعنب وكان يحبه فأكلوا. (31479) 5 - وعن أبيه، عن صفوان، عن زيد
~~الشحام، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقرب إلينا عنبا فأكلنا منه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 83 - باب استحباب
~~أكل المغموم العنب وخصوصا الاسود وكراهة تسمية العنب الكرم. (31480) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح رفعه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل
~~الغم، فأمره عزوجل بأكل العنب. (31481) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم
~~الزيات، عن أبان بن عثمان، عن موسى بن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما حسر الماء عن عظام الموتى فرأى ذلك نوح عليه السلام جزع جزعا
~~شديدا واغتم لذلك - إلى أن قال: فأوحى الله عزوجل إليه أن كل العنب الاسود
~~ليذهب بغمك. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم الزيات
~~مثله (1). وعن بكر بن صالح وذكر الذي قبله.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: مولاة أم هاني. 5 - المحاسن: 547 / 866. (1) تقدم
~~في الاحاديث 9 و52 و57 من الباب 10 وفي الباب 79 من هذه الابواب. (2) يأتي
~~في الباب 83 من هذه الابواب. الباب 83 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 351 / 4،
~~والمحاسن: 547 / 868. 2 - الكافي 6: 350 / 2. (1) المحاسن: 548 / 870. (*)

# --- PageV25P150 [ 151 ]

# (31482) 3 - وعن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن نوحا عليه السلام شكا إلى الله الغم فأوحى الله إليه كل
~~العنب فإنه يذهب بالغم. (31483) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط،
~~عن عمه يعقوب، رفعه إلى علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا تسموا العنب الكرم فإن المؤمن هو الكرم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~الجواز (1). 84 - باب الزبيب. (31484) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، ms08700 عن أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رجل من
~~أهل مصر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزبيب يشد العصب ويذهب بالنصب
~~(1) ويطيب النفس. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (2). (31485) 2 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد (1)، عن ابن أبي نصر، عن فلان المصري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الزبيب الطائفي

# ---

# 3 - المحاسن: 548 / 869. 4 - المحاسن: 546 / 861. (1) يأتي في الحديثين 3
~~و5 من الباب 2 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 84 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 352 / 3. (1) في المصدر: بالنضب. (2) المحاسن: 548 / 874. 2 - الكافي 6:
~~352 / 4. (1) في المصدر زيادة: عن يعقوب بن يزيد. (*)

# --- PageV25P151 [ 152 ]

# يشد العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس. (31486) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم الخوزي، عن زيد بن محمد البغدادي، عن عبد
~~الله بن أحمد الطائي، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام)، عن آبائه، (1) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: عليكم بالزبيب، فإنه ينشف المرة، ويذهب
~~بالبلغم، ويشد العصب، ويذهب بالاعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس، ويذهب
~~بالغم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 85 - باب الرمان. (31487) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: عليكم بالرمان، فإنه لم يأكله جائع إلا أجزأه، ولا
~~شبعان إلا أمرأه. (31488) 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)، قال: الفاكهة عشرون ومائة لون، سيدها
~~الرمان.

# ---

# 3 - الخصال: 343 / 9. (1) في المصدر زيادة عن علي (عليه السلام). (2)
~~تقدم في الباب 98 من أبواب المائدة، وفي الاحاديث 8 و29 و43 و45 و46 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. الباب 85 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 6: 352 / 1،
~~والمحاسن: 540 / 823. الكافي 6: 352 / 2، المحاسن: 539 / 821. (1) في
~~المحاسن زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV25P152 [ 153 ]

# (31489) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms08701 أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام)، قال: مما أوصى به آدم هبة الله: عليك بالرمان، فإن أكلته وأنت
~~جائع أجزأك، وإن أكلته وأنت شبعان أمرأك. (31490) 4 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: من أكل حبة من رمان أمرضت شيطان الوسوسة أربعين
~~صباحا (1). أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبي يوسف، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد وذكر الحديث الاول وعن هارون بن مسلم وذكر الثاني
~~وعن محمد بن عيسى وذكر الثالث وعن أبيه، عن صفوان (2) وذكر الرابع. (31491)
~~5 - وعن أبيه: عن القاسم بن محمد، عن رجل، عن سعيد ابن محمد بن غزوان قال:
~~كان أبو عبد الله عليه السلام يأكل الرمان كل ليلة جمعة. (31492) 6 - وبهذا
~~الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام من أكل رمانة نور الله قلبه وطرد عنه
~~شيطان الوسوسة أربعين صباحا. (31493) 7 - وعن بعضهم رفعه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أكل رمانة أنارت قلبه ورفعت عنه الوسوسة
~~أربعين صباحا.

# ---

# 3 - الكافي 6: 352 / 4، والمحاسن: 539 / 822. 4 - الكافي 6: 353 / 8. (1)
~~في الكافي: يوما. (2) المحاسن: 543 / 840. 5 - المحاسن: 540 / 825. 6 -
~~المحاسن: 544 / 848. 7 - المحاسن: 544 / 849. (*)

# --- PageV25P153 [ 154 ]

# (31494) 8 - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: عليكم بالرمان فإنه ليس من حبة
~~تقع في المعدة إلا أنارت، وأطفأت شيطان الوسوسة. (31495) 9 - وعن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل
~~الرمان طرد عنه شيطان الوسوسة. (31496) 10 - وعن أبيه، عن صفوان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عليكم بالرمان فإنه ما من حبة
~~رمان تقع في معدة إلا أنارت (1)، وأطفأت (2) شيطان الوسوسة أربعين صباحا.
~~(31497) 11 - وعن هارون بن ms08702 مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الرمان سيد الفاكهة
~~ومن أكل رمانة أغضبت شيطانه أربعين صباحا. (31498) 12 - وعن أبيه، عن الحسن
~~بن المبارك، عن قيس بن الربيع، عن عبد الله بن الحسن قال: كلوا الرمان تنقي
~~(1) أفواهكم. وعن أبيه، عن أحمد بن النضر عن قيس بن الربيع مثله (2).
~~(31499) 13 - وعن الحسن بن سعيد، عن عمرو بن إبراهيم، عن

# ---

# 8 - المحاسن: 545 / 852. 9 - المحاسن: 545 / 853. 10 - المحاسن: 545 /
~~854. (1) أنارت: من النوار، أي نفرت وطردت (الصحاح 2: 838). (2) في المصدر:
~~وأطارت. 11 - المحاسن: 545 / 855. 12 - المحاسن: 545 / 856. (1) في المصدر:
~~ينقي. (2) المحاسن: 545 / 858. 13 - المحاسن: 546 / 859. (*)

# --- PageV25P154 [ 155 ]

# الخراساني يعني الرضا عليه السلام (1) قال: أكل الرمان يزيد في ماء الرجل
~~ويحسن الولد. (31500) 14 - وعن حسن بن أبي عثمان، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أطعموا صبيانكم
~~الرمان فانه أسرع لشبابهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2). 86 - باب الرمان الحلو والمز (*). (31501) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالرمان الحلو فكلوه فإنه ليس
~~من حبة تقع في معدة مؤمن إلا أبادت داء (1) وأذهبت شيطان الوسوسة (2).
~~(31502) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين (1)
~~بن سعيد، عن عمرو بن إبراهيم، عن الخراساني قال: أكل

# ---

# (1) ليس في المصدر. 14 - المحاسن: 546 / 860. (1) تقدم في الاحاديث 6 و39
~~و40 و43 و52 و54 و55 من الباب 10 وفي الحديثين 1 و2 من الباب 79 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 86 و87 و88 من هذه الابواب. الباب 86 فيه 3
~~أحاديث * - رمان مز: بين الحلو والحامض. (الصحاح 3: 896). 1 - الكافي 6:
~~354 / 10، والمحاسن: 545 / 853. (1) في المحاسن: إلا أنارتها. (2) في
~~الكافي: وأطفأت شيطان الوسوسة عنه. 2 - الكافي 6: 355 / 17، والمحاسن: ms08703 546
~~/ 859. (1) في المحاسن: الحسن. (*)

# --- PageV25P155 [ 156 ]

# الرمان الحلو يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد. (31503) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد
~~بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر عنده الرمان (1) فقال: المز
~~أصلح في البطن. وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~مثله (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير (3) والاول
~~عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 87
~~- باب أكل الرمان بشحمه. (31504) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن أبي سعيد الرقام، عن صالح بن
~~عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا الرمان بشحمه فإنه
~~يدبغ المعدة ويزيد في الذهن. (31505) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن

# ---

# 3 - الكافي 6: 354 / 14. (1) في المصدر: ذكر الرمان الحلو. (2) الكافي 6:
~~354 / ذيل 14. (3) المحاسن: 543 / 841. (4) تقدم في الاحاديث 6 و39 و40 و43
~~و52 و54 و55 من الباب 10 وفي الباب 85 من هذه الابواب وفي الابواب 99 و100
~~و102 من أبواب آداب المائدة. (5) يأتي في الابواب 87 و88 من هذه الابواب.
~~الباب 87 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 354 / 12. 2 - الكافي 6: 354 / 13. (*)

# --- PageV25P156 [ 157 ]

# محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا
~~الرمان المز بشحمه فإنه دباغ المعدة. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن جعفر بن محمد مثله (1). (31506) 3 - وعن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن آبائه قال: قال علي عليه السلام: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ
~~المعدة، وما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها وأمرضت شيطان
~~وسوستها أربعين صباحا. (31507) 4 - وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة، ويزيد في الذهن. (31508)
~~5 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، ms08704 عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: كلوا الرمان المز فإنه دباغ المعدة.
~~(31509) 6 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~كلوا الرمان بقشره فإنه دباغ البطن. (31510) 7 - وعن بعضهم رفعه إلى صعصعة
~~أنه دخل على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه نصف رمانة، فكسر له
~~وناوله بعضه وقال: كله مع قشره يريد مع شحمه فإنه يذهب بالحفر

# ---

# المحاسن: 543 / 842 وفيه: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):... 3 - المحاسن: 542 / 839. 4 - المحاسن: 542 /
~~ذيل 839. 5 - المحاسن: 542 / 842. 6 - المحاسن: 543 / 843. 7 - المحاسن:
~~543 / 844. (*)

# --- PageV25P157 [ 158 ]

# وبالبخر (1) ويطيب النفس. (31511) 8 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب
~~الائمة) عن سليمان ابن محمد عن عثمان بن عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن
~~الصادق عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ
~~للمعدة وفي كل حبة منها إذا استقر (1) في المعدة حياة القلب (2) وإنارة
~~للنفس، وتمرض (3) وسواس الشيطان أربعين صباحا والرمان من فواكه الجنة قال
~~الله تعالى: (فيهما فاكهة ونخل ورمان) (4). (315012) 9 - وعن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أكل رمانا عند منامه فهو آمن من نفسه إلى أن يصبح.
~~(31513) 10 - وعن الحارث بن المغيرة قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقلا أجده في فؤادي وكثرة التخمة من طعامي، فقال: تناول من هذا
~~الرمان الحلو وكله بشحمه فإنه يدبغ المعدة دبغا ويشفى التخمة ويهضم الطعام
~~ويسبح في الجوف. 88 - باب الرمان السورانى (*) وإيقاد شجر الرمان. (31514)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (1) في نسخة: والبخر (هامش المصححة الثانية). 8 - طب الائمة: 134. (1) في
~~المصدر: استقرت. (2) في المصدر: للقلب. (3) في المصدر: وتقرض. (4) الرحمن
~~55: 68. 9 - طب الائمة: 134. 10 - طب الائمة: 134. الباب 88 فيه 3 أحاديث *
~~- سورا: موضع بالعراق من أرض بابل (معجم البلدان 3: 278).. 1 - الكافي 6:
~~354 / 15، والمحاسن: 543 / 846. (*)

# --- PageV25P158 [ 159 ]

# محمد بن خالد عن ابن بقاح، عن صالح بن عقبة القماط، ms08705 عن يزيد بن عبد
~~الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أكل رمانة أنارت قلبه
~~ومن أنار (1) قلبه فإن الشيطان بعيد منه (2)، فقلت: أي رمان ؟ فقال:
~~سورانيكم هذا. (31515) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن، عن زياد عن أبي الحسن عليه السلام قال: دخان شجر الرمان ينفي
~~الهوام. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن علي بن يقطين، عن
~~الرضا عليه السلام مثله (1). وعن ابن بقاح وذكر الذي قلبه. (31516) 3 - وعن
~~ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو
~~كنت بالعراق لاكلت كل يوم رمانة سورانية واغتمست في الفرات غمسة. 89 - باب
~~التفاح وشمه. (31517) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: التفاح نضوح (1) المعدة.

# ---

# (1) في الكافي زيادة: الله. (2) في الكافي: بعد الشيطان عنه. 2 - الكافي
~~6: 355 / 18. (1) المحاسن: 545 / 857. 3 - المحاسن: 540 / 824. الباب 89
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 355 / 1، والمحاسن: 553 / 900. (1) في نسخة:
~~يجلو (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P159 [ 160 ]

# (31518) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: التفاح ينفع من خصال (1): من السحر
~~والسم واللمم يعرض من أهل الارض والبلغم الغالب، وليس شئ أسرع منفعة منه.
~~(31519) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: كلوا التفاح فإنه نضوح (1)
~~المعدة. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن الاصم، عن
~~شعيب، وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد جميعا، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه (2) وروى الذي قبله، عن بكر بن صالح والاول عن
~~أبيه، ms08706 عن محمد بن سنان مثله. قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: التفاح
~~نضوح المعدة. (31520) 4 - وقال: كل التفاح فإنه يطفئ الحرارة ويبرد الجوف
~~ويذهب بالحمى. قال: وفي حديث آخر يذهب بالوباء. (31521) 5 - الحسين بن
~~بسطام في (طب الائمة) عن أبي بصير قال: سمعت الباقر عليه السلام يقول: إذا
~~أردت أكل التفاح فشمه ثم كله، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج من جسدك كل داء
~~وغائلة وعلة، وسكن ما يوجد

# ---

# 2 - الكافي 6: 355 / 2 والمحاسن: 553 / 898. (1) في الكافي زيادة: عدة. 3
~~- الكافي 6: 357 / 11. (1) في نسخة: يدبغ (هامش المخطوط) وكذلك الكافي، وفي
~~المحاسن: يصوح. (2) المحاسن: 553 / 899. 4 - المحاسن: 551 / 889. 5 - طب
~~الائمة: 135. (*)

# --- PageV25P160 [ 161 ]

# من قبل الارواح كلها. 90 - باب التداوى بالتفاح (31522) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن
~~الدهقان (1)، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه رأى بين
~~يديه تفاحا أخضر قال: فقلت له: أتاكل من هذا والناس يكرهونه ؟ فقال: وعكت
~~في ليلتي هذه فبعثت فأتيت به فأكلته وهو يقلع الحمى ويسكن الحرارة. (31523)
~~2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي
~~قال: دخلت المدينة ومعى أخى سيف فأصاب الناس رعاف وكان الرجل إذا رعف يومين
~~مات، فرجعت إلى المنزل فإذا سيف يرعف رعافا شديدا فدخلت على أبي الحسن عليه
~~السلام فقال: يا زياد أطعم سيفا التفاح، فأطعمته إياه فبرئ. (31524) 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن القندي عن المفضل بن
~~عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر له الحمى فقال: إنا أهل بيت لا
~~نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد نصب (1) علينا، وأكل التفاح. (31525) 4 -
~~وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس، عمن ذكره،

# ---

# الباب 90 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 355 / 3، والمحاسن: 551 / 893. (1)
~~في الكافي: عبد الله بن سنان. 2 - الكافي 6: 356 / 4، والمحاسن: 552 / 896
~~وسند المحاسن: عن أبي يوسف، عن ms08707 القندي. 3 - الكافي 6: 356 / 9، والمحاسن:
~~551 / 890. (1) في المصدر: يصب. 4 - الكافي 6: 356 / 10، والمحاسن: 551 /
~~891 و892. (*)

# --- PageV25P161 [ 162 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا
~~مرضاهم إلا به قال: وروى بعضهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أطعموا
~~محموميكم التفاح فما (1) شئ أنفع من التفاح. (31526) 5 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن مروان قال: أصاب الناس وباء
~~بمكة فكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام فكتب إلي: كل التفاح. أحمد بن أبي
~~عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي وذكر الحديث الاول وعن عبد الرحمن بن
~~حماد ويعقوب بن يزيد، عن القندي وذكر الثاني وعن أبي يوسف، عن القندي وذكر
~~الثالث وعن أبيه، عن يونس وذكر الرابع وعن بعضهم وذكر الخامس (1). (31527)
~~6 - وعن محمد بن جمهور، عن الحسن بن المثنى، عن سليمان بن درستويه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: وعكت البارحة فبعثت إلى هذا يعنى التفاح الاخضر
~~لاكله أستطفئ به الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى. وعن أبي الخزرج، عن
~~سليمان مثله. (31528) 7 - وعن أبي يوسف، عن القندي قال: أصاب الناس وباء
~~ونحن بمكة فأصابني فكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام فكتب إلي: كل التفاح،
~~فأكلته فعوفيت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من. 5 - الكافي 6: 356 / 5. (1) المحاسن: 522 / 895
~~وسنده: عن عبد الله بن حماد، بن يعقوب بن يزيد، عن القندي. 6 - المحاسن:
~~552 / 894. 7 - المحاسن: 553 / 897. (1) يأتي في الباب 92 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P162 [ 163 ]

# 91 باب كراهة أكل التفاح الحامض والكزبرة والجبن وسؤر الفار (31529) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي لعلي عليهم السلام قال: يا
~~علي تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة والجبن،
~~وسؤر الفارة، وقراءة كتابة القبور، والمشى بين امرأتين، وطرح القملة
~~والحجامة ms08708 في النقرة، والبول في الماء الراكد. وفي (الخصال) (1) بإسناده
~~الآتي (2) عن أنس بن محمد مثله. وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام مثله
~~(3). (31530) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(1)، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: أكل التفاح الحامض والكزبرة يورث النسيان.

# ---

# الباب 91 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 261 / 824. (1) الخصال: 423 / 23. (2)
~~يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم (97). (3) الخصال: 422 / 22. 2 -
~~الكافي 6: 366 / 1. (1) في المصدر: عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى. (*)

# --- PageV25P163 [ 164 ]

# 92 - باب سويق التفاح والتداوى به. (31531) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: رعفت
~~سنة بالمدينة فسأل أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن شئ يمسك الرعاف،
~~فقال (1): اسقوه سويق التفاح، فسقوني فانقطع عنى الرعاف. (31532) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: ما أعرف للسموم دواء أنفع من سويق التفاح. (31533) 3 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن يزيد، قال:
~~كنا إذا لسع بعض (1) أهل الدار حية أو عقرب قال: اسقوه سويق التفاح. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). 93 - باب السفرجل (31534) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه (1)،

# ---

# الباب 92 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 356 / 6. (1) في المصدر زيادة: لهم.
~~2 - الكافي 6: 356 / 7. 3 - الكافي 6: 356 / 8. (1) في المصدر: إنسانا من.
~~(2) تقدم في البابين 89 و90 من هذه الابواب. الباب 93 فيه 18 حديثا 1 -
~~الخصال: 157 / 199، والمحاسن: 550 / ذيل 884. (1) في الخصال: محمد بن
~~الحسن. (*)

# --- PageV25P164 [ 165 ]

# عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي البصري، عن فضالة بن
~~أيوب ووهب بن حفص جميعا عن ms08709 شهاب بن عبدربه، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للزبير: كل السفرجل فانه فيه
~~ثلاث خصال: يجم الفؤاد، ويسخى البخيل، ويشجع الجبان. (31535) 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل سفرجلة أنطق الله الحكمة
~~على لسانه أربعين صباحا. (31536) 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لجعفر: يا جعفر كل السفرجل فإنه يقوى القلب ويشجع
~~الجبان. (31537) 4 - وعنه، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن
~~راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل
~~السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد ويشجع الجبان. (31538)
~~5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال. كان جعفر بن أبي عند النبي صلى الله عليه وآله فاهدي إلي النبي

# ---

# 2 - الكافي 6: 357 / 5، والمحاسن: 548 / 875. 3 - الكافي 6: 357 / 4،
~~والمحاسن: 549 / 881. 4 - الكافي 6: 357 / 1، والمحاسن: 550 / 883. 5 -
~~الكافي 6: 357 / 2، والمحاسن: 549 / 887 و878. (*)

# --- PageV25P165 [ 166 ]

# سفرجل فقطع منه النبي صلى الله عليه وآله قطعة وناولها جعفرا فأبى أن
~~يأكلها، فقال: خذها وكلها فإنها تذكي القلب وتشجع الجبان. قال: وفي رواية
~~اخرى كل فإنه يصفى اللون ويحسن الولد. (31539) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل سفرجلة على
~~الريق طاب ماؤه وحسن ولده. (31540) 7 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن مروك بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما بعث الله عزوجل نبيا إلا ومعه (1) السفرجل.
~~(31541) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms08710 أبي عبد الله، عن عدة من
~~أصحابه، عن علي بن أسباط، عن أبي محمد الجوهري، عن سفيان بن عيينة قال:
~~سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب
~~اليد بعرق الجبين. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن عدة من
~~أصحابنا مثله (1). وعن بعض أصحابنا، عن الحسين بن عثمان، عن الحسين بن
~~هاشم، عن جميل بن دراج وذكر الحديث الاول. وعن محمد بن سنان، عن الحسن بن
~~عثمان، عن حمزة بن بزيع وذكر الثاني. وعن أبي سمينة، عن أحمد بن عبد الله
~~الاسدي (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعن القاسم بن يحيى وذكر
~~الثالث. وعن النوفلي وذكر الرابع.

# ---

# 6 - الكافي 6: 357 / 3، والمحاسن: 549 / 879. 7 - الكافي 6: 358 / 6. (1)
~~في المصدر زيادة: رائحة. 8 - الكافي 6: 358 / 7. (1) المحاسن: 550 / 886.
~~(2) في المحاسن زيادة: عن رجل. (*)

# --- PageV25P166 [ 167 ]

# (31542) 9 - وعن أبي يوسف، عن إبراهيم بن عبد الحميد وزياد بن مروان
~~كليهما عن أبي الحسن عليه السلام قال: أهدي للنبى صلى الله عليه وآله سفرجل
~~فضرب بيده إلى (1) سفرجلة فقطعها وكان يحبها حبا شديدا فأكلها وأطعم من كان
~~بحضرته (2) ثم قال: عليكم بالسفرجل فإنه يجلو القلب ويذهب بطخاء (3) الصدر.
~~(31543) 10 - وعن أبي الحسن البجلي، عن الحسن بن إبراهيم (1)، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: كسر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سفرجلة وأطعم جعفر بن أبي طالب وقال له: كل فإنه يصفى
~~اللون ويحسن الولد. (31544) 11 - وعن سجادة رفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده. (31545) 12 - وعن
~~بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: نظر أبو عبد
~~الله عليه السلام إلى غلام جميل فقال: ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل
~~السفرجل، وقال: السفرجل يحسن الوجه ويجم الفؤاد. (31546) 13 - وعن بعض
~~أصحابنا، عن الاصم، عن شعيب

# ---

# 9 - المحاسن: 549 / 876. (1) في المصدر: على. (2) في المصدر زيادة: من ms08711
~~أصحابه. (3) الطخاء: الغم والكرب. (الصحاح 6: 2412). 10 - المحاسن: 549 /
~~878. (1) في المصدر: عن الحسين بن إبراهيم. 11 - المحاسن: 549 / 879. 12 -
~~المحاسن: 549 / 880. 13 - المحاسن: 550 / 882. (*)

# --- PageV25P167 [ 168 ]

# العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: أكل
~~السفرجل قوة للقلب وذكاء للفؤاد ويشجع الجبان. (31547) 14 - وعن أبيه، عن
~~أبي البختري، عن طلحة بن عمرو، قال: دخل طلحة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وفي يده سفرجلة فألقاها إلى طلحة وقال: كلها فإنها تجم الفؤاد.
~~(31548) 15 - قال: وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال للزبير: كل السفرجل فإن فيه ثلاث خصال: يجم الفواد
~~ويسخى البخيل ويشجع الجبان. (31549) 16 - وعن محمد بن عمرو رفعه قال:
~~السفرجل يدبغ المعدة ويشد الفؤاد. (31550) 17 - وعن السياري رفعه قال:
~~عليكم بالسفرجل فكلوه فإنه يزيد في العقل والمروة. (31551) 18 - وعنه، عن
~~أبي جعفر، عن إسحاق بن مطهر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السفرجل
~~يضرج (1) المعدة ويشد الفؤاد، وما بعث الله نبيا قط إلا أكل السفرجل. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 14 - المحاسن: 550 / 884. 15 - المحاسن: 550 / ذيل 884. 16 - المحاسن:
~~550 / 885. 17 - المحاسن: 550 / 887. 18 - المحاسن: 550 / 888. (1) في
~~المصدر: يفرج. (2) يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب. وتقدم ما يدل عليه
~~في الاحاديث 28 و43 و52 من الباب 10، وفي الحديث 1 من الباب 79 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV25P168 [ 169 ]

# 94 - باب استحباب أكل السفرجل على الريق. (31552) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد ابن أحمد بن الحسين بالبغدادي، عن علي بن
~~محمد بن عنبسة (1)، عن دارم ابن قبيصة، عن الرضا عليه السلام عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وفي يده
~~سفرجلة فجعل يأكل ويطعمني ويقول: كل يا علي فإنها هدية الجبار إلي وإليك
~~قال: فوجدت فيها كل لذة فقال لي: يا علي من أكل السفرجل ثلاثة أيام على
~~الريق صفا ذهنه ms08712 وامتلا جوفه حلما وعلما ووقي من كيد إبليس وجنوده. (31553)
~~2 - قال: وقال لي: يا علي إذا طبخت شيئا فأكثر المرقة فإنها أحد اللحمين
~~(1) فإن لم يصيبوا من اللحم يصيبوا من المرقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 95 - باب التين (31554) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن

# ---

# الباب 94 فيه حديثان 1 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 73 / 338.
~~(1) في المصدر: علي بن محمد بن عيينة. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام)
~~2: 73 / 339. (1) في المصدر زيادة: واغرف للجيران. (2) تقدم في الحديث 11
~~من الباب 93، وعلى عمومه في الاحاديث 28 و43 و52 من الباب 10 وفي الحديث 1
~~من الباب 79 وفي الباب 93 من هذه الابواب. الباب 95 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 6: 358 / 1. (*)

# --- PageV25P169 [ 170 ]

# أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: التين
~~يذهب بالبخر ويشد (1) العظم وينبت الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى
~~دواء، وقال (2): التين أشبه شئ بنبات الجنة. قال الكليني: ورواه سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن الاشعث، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر - أيضا -
~~مثله (3). أقول: ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~(4). 96 - باب الكمثرى (31555) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الكمثرى فإنه يجلو القلب ويسكن أوجاع
~~الجوف بإذن الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (1).
~~(31556) 2 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الوشا، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الفم و... (2) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (3)
~~الكافي 6: 358 / ذيل 1. (4) المحاسن: 554 / 903. الباب 96 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 6: 358 / 1. (1) المحاسن: 553 / 901. 2 - الكافي 6: 358 / 2. (*)

# --- PageV25P170 [ 171 ]

# الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها وهو السفرجل سواء، وهو على الشبع أنفع منه ms08713
~~على الريق ومن أصابه طخاء فليأكله يعني على الطعام. 97 - باب الاجاص
~~(31557) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي قال: دخلت على أبي الحسن الاول عليه السلام
~~وبين يديه تور ماء فيه اجاص أسود في إبانه فقال: انه هاجت بي حرارة وأن
~~الاجاص الطري يطفئ الحرارة ويسكن الصفراء وإن اليابس (1) يسكن الدم ويسل
~~الداء الدوي. وروى الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الائمة) أحاديث كثيرة في
~~هذا المعنى وفي المعاني السابقة والآتية (2). 98 - باب أكل خبز اليابس بعد
~~الامتلاء من الاترج. (31558) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، والوشا جميعا، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~في حديث أنه قال لابي عبد الله عليه السلام: إني أكلت اترجا بعسل واني أجد
~~ثقله لاني أكثرت منه فقال: يا غلام ! انطلق إلى فلانة فقل لها: ابعثي لنا
~~بحرف رغيف يابس من الذي تجففه في التنور فأتي به، فقال: كل من هذا فإن
~~الخبز اليابس يهضم الاترج، فأكلته ثم قمت فكأني لم آكل شيئا.

# ---

# الباب 97 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 359 / 1. (1) في المصدر زيادة:
~~منه. (2) راجع طب الائمة: 134 - 140، وما يدل على الباب بخصوصه في الصفحة
~~136. الباب 98 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 359 / 1. (*)

# --- PageV25P171 [ 172 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى عن أبي بصير مثله (1).
~~(31559) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الخبز اليابس يهضم الاترج. 99 -
~~باب أكل الاترج بعد الطعام والنظر إلى الاترج الاخضر والتفاح الاحمر.
~~(31560) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: انهم يزعمون أن الاترج على الريق أجود ما يكون، فقال أبو ms08714
~~عبد الله عليه السلام: إن كان قبل الطعام خير فبعد الطعام خير وخير (1).
~~(31561) 2 - وعنه، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم
~~الجعفري عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: بأي شئ يأمركم به أطباؤكم في
~~الاترج ؟ قلت: يأمروننا به (2) قبل الطعام قال: لكني (3) آمركم به بعد
~~الطعام.

# ---

# (1) المحاسن: 555 / 910. 2 - الكافي 6: 360 / 4. الباب 99 فيه 5 أحاديث 1
~~- الكافي 6: 360 / 5، والمحاسن: 555 / 908. (1) في الكافي: فهو بعد الطعام
~~خير وخير وأجود. 2 - الكافي 6: 359 / 2، والمحاسن: 555 / 909. (1) في
~~المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) (2) في الكافي: أن نأكله. (3) في
~~الكافي: إني. (*)

# --- PageV25P172 [ 173 ]

# (31562) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كلوا الاترج بعد الطعام فإن آل محمد يفعلون ذلك. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن القاسم بن يحيى (1) والذي قبله، عن بكر بن صالح والذي قبلهما،
~~عن حماد بن عيسى مثله. (31563) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~محمد القاساني، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعجبه النظر
~~إلى الاترج الاخضر والتفاح الاحمر. (31564) 5 - أحمد بن محمد البرقى في
~~(المحاسن) عن حسين بن منذر وبكر بن صالح، عن الجعفري قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام: ما يقول الاطباء في الاترج ؟ قلت: يأمروننا بأكله على الريق
~~قال: لكنى آمركم به (1) على الشبع. 100 - باب الموز. (31565) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن

# ---

# 3 - الكافي 6: 360 / 3. (1) المحاسن: 555 / 907. 4 - الكافي 6: 360 / 6.
~~5 - المحاسن: 556 / 911. (1) في المصدر: أن تأكلوه. الباب 100 فيه 3 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 360 / 2، والمحاسن: 554 / 904. (*)

# --- PageV25P173 [ 174 ]

# عبد الجبار عن صفوان، عن أبي أسامة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقرب إلى موزا فأكلته (1). (31566) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms08715 أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عمرو (1)، عن يحيى بن موسى الصنعاني،
~~قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بمنى، وأبو جعفر الثاني (عليه
~~السلام) على فخذه، وهو يقشر موزا ويطعمه. (31567) 3 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن يحيى الصنعاني، قال: دخلت على أبي الحسن (1)
~~عليه السلام وهو بمكة وهو يقشر موزا ويطعم أبا جعفر عليه السلام الحديث.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن موسى
~~الصنعاني مثله. وكذا الذي قبله. وعن أبيه، عن صفوان وذكر الاول. 101 - باب
~~الغبيراء (*). (31568) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (1)، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي عن أبيه، عن ابن بكير أنه سمع أبا عبد الله عليه

# ---

# (1) في المحاسن: فأكلنا معه. 2 - الكافي 6: 360 / 1، والمحاسن: 555 /
~~906. (1) في الكافي: محمد بن أبي عمير. 3 - الكافي 6: 360 / 3. (1) في
~~المصدر زيادة: الرضا. الباب 101 فيه حديث واحد * - الغبيراء: ثمرة تشبه
~~العناب. (مجمع البحرين 3: 420). 1 - الكافي 6: 361 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن موسى. (*)

# --- PageV25P174 [ 175 ]

# السلام يقول في الغبيراء: لحمه ينبت اللحم وجلده ينبت الجلد وعظمه ينبت
~~العظم ومع ذلك فانه يسخن الكليتين ويدبغ المعدة وهو أمان من البواسير
~~والتقطير (2) ويقوى الساقين ويقمع عرق الجذام. 102 - باب البطيخ وكراهته
~~على الريق (31569) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يأكل البطيخ بالتمر. (31570) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الرطب بالخربز. (31571) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الرطب
~~بالخربز. (31572) 4 - وعنهم، عن أحمد ms08716 بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن الاول عليه السلام قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وآله البطيخ
~~بالسكر وأكل البطيخ بالرطب. (31573) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن ياسر
~~الخادم، عن الرضا عليه

# ---

# (2) في المصدر: والتقتير. الباب 102 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 6: 361 / 3،
~~والمحاسن: 557 / 916. 2 - الكافي 6: 361 / 2، والمحاسن: 557 / 917. 3 -
~~الكافي 6: 361 / 4، والمحاسن: 556 / 915. 4 - الكافي 6: 361 / 5، والمحاسن:
~~557 / 918. 5 - الكافي 6: 361 / 1. (*)

# --- PageV25P175 [ 176 ]

# السلام قال: البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ بالله منه. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن ياسر الخادم مثله (1). وعن محمد بن عيسى وذكر الذي
~~قبله. وعن جعفر بن محمد وذكر الذي قبلهما. وعن النوفلي وذكر الاول. وعن ابن
~~فضال وذكر الثاني. (31574) 6 - قال: وفي حديث آخر يحب الرطب بالخربز.
~~(31575) 7 - وعن علي بن الحكم، عن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الخربز بالسكر. (31576) 8
~~- وعن محمد بن علي، عن ابن أبي نجران (1)، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال لغلام له: أرد عليك فلانة وتطعمنا بدرهم خربزا يعني
~~البطيخ. (31577) 9 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام أنه قال يوما: إن أكل البطيخ يورث الجذام فقيل له: أليس
~~قد أمن المؤمن إذا أتى عليه أربعون سنة من الجنون والجذام والبرص ؟ قال:
~~نعم ولكن إذا خالف ما أمر به ممن أمنه لم يأمن أن يصيبه عقوبة الخلاف.
~~أقول: هذا محمول على الافراط أو أكله على الريق.

# ---

# المحاسن: 557 / 921. 6 - المحاسن: 557 / ذيل 917. 7 - المحاسن: 557 /
~~919. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. 8 - المحاسن: 557 / 920. (1) في المصدر
~~زيادة: عن العلاء. 9 - تحف العقول: 483. (*)

# --- PageV25P176 [ 177 ]

# (31578) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن أبي عبد الله ms08717 البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كلوا البطيخ فإن فيه عشر خصال مجتمعة هو
~~شحمة الارض لا داء فيه ولا غائلة وهو طعام وشراب وهو فاكهة وهو ريحان وهو
~~اشنان وهو أدم ويزيد في الباه ويغسل المثانة ويدر البول. وعن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن يحيى بن إسحاق، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1).
~~(31579) 11 - قال: وفي حديث آخر ويذيب الحصى في المثانة وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يأكل البطيخ بالرطب. (31580) 12 - قال: وفي خبر آخر كان (1)
~~يأكل الخربز بالسكر. (31581) 13 - قال: وقال الصادق عليه السلام: أكل
~~البطيخ على الريق يورث الفالج، وأكل التمر البرني على الريق يورث الفالج.
~~(31582) 14 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن محمد بن صالح الخثعمي، قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) أسأله عن البطيخ، فكتب إلي: لا تأكله على الريق، فإنه يولد الفالج،
~~وذكر الحديث.

# ---

# 10 - الخصال: 443 / 35. (1) الخصال: 443 / 36. 11 - الخصال: 443 / ذيل
~~36. 12 - الخصال: 443 / ذيل 36. (1) في المصدر: كان (عليه السلام). 13 -
~~الخصال: 443 / ذيل 36. 14 - كشف الغمة: 424. (*)

# --- PageV25P177 [ 178 ]

# 103 - باب كراهة أكل البطيخ المر. (31583) 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن حمزة بن محمد العلوي، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن المنذر بن
~~محمد، عن الحسين بن محمد، عن سليمان بن جعفر عن الرضا عليه السلام قال:
~~أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده، أن أمير المؤمنين عليه السلام أخذ بطيخة
~~ليأكلها فوجدها مرة فرمى بها وقال: بعدا وسحقا - إلى أن قال: فقيل له: يا
~~أمير المؤمنين ! ما هذه البطيخة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن الله أخذ عقد مودتنا على كل حيوان ونبت فما قبل الميثاق كان عذبا طيبا
~~وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا. ms08718 104 - باب استحباب حضور البقل والخضرة
~~على السفرة والاكل منه وكراهة خلوها منها. (31584) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~على المائدة فمال على البقل وامتنعت أنا، لعلة كانت بي فالتفت إلي فقال: يا
~~حنان ! أما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يؤت بطبق الا وعليه بقل ؟
~~قلت: ولم ؟ قال: لان قلوب المؤمنين خضرة فهي تحن إلى شكلها. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن عدة من أصحابه، عن حنان (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الآداب (2).

# ---

# الباب 103 فيه حديث واحد 1 - علل الشرائع: 463 / 10. الباب 104 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 6: 362 / 2. (1) المحاسن: 507 / 652. (2) تقدم في الباب
~~103 من أبواب آداب المائدة. (*)

# --- PageV25P178 [ 179 ]

# 105 - باب الهندباء. (31585) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الهندباء سيد البقول. (31586) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~أبي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء
~~ويحسن الولد، وهو حار لين يزيد في الولد الذكورة. (31587) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء، عن محمد بن
~~الفيض، قال: تغديت مع أبي عبد الله عليه السلام وعلى الخوان بقل ومعنا شيخ
~~فجعل يتنكب الهندباء (1) فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما انكم تزعمون
~~أنها باردة وليست كذلك (2) هي معتدلة، وفضلها على البقول كفضلنا على الناس.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي سليمان (3) والاول عن هارون ابن مسلم مثله.

# ---

# الباب 105 فيه 15 حديث 1 - الكافي 6: 363 / 5، المحاسن: 509 / 669. (1)
~~في الكافي زيادة: عن أبيه. (2) في الكافي: مسعدة بن صدقة، عن زياد. 2 -
~~الكافي 6: 363 / 6. 3 - الكافي 6: 363 / 7. (1) الهندباء: بقلة معتدلة
~~نافعة للمعدة والكبد والطحال (القاموس المحيط ms08719 - هندب - 1: 140). (2) في
~~المحاسن: زيادة: إنما (هامش المخطوط). (3) المحاسن: 509 / 670. (*)

# --- PageV25P179 [ 180 ]

# (31588) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بقلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الهندباء، وبقلة أمير المؤمنين عليه السلام الباذروج (1)، وبقلة
~~فاطمة عليها السلام الفرفخ (2). (31589) 5 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي عبد الله السياري، عن أحمد بن الفضل، عن محمد بن سعيد، عن
~~أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الهندباء شجرة على باب
~~الجنة. (31590) 6 - وعن أبيه، عن رجل، عن أبي حفص الاباري، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: عليكم بالهندباء فإنه اخرج من
~~الجنة. (31591) 7 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله كأني أنظر إلى الهندباء تهتز في الجنة. (31592) 8 - وعن أبيه، عن أحمد
~~بن سليمان، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقل
~~وأنا عنده ؟ فقال: الهندباء لنا. وقال الرضا عليه السلام: عليكم بأكل بقل
~~الهندباء فإنها تزيد في المال والولد، ومن أحب أن يكثر ماله وولده فليدمن
~~أكل الهندباء.

# ---

# 4 - الكافي 6: 363 / 10. (1) الباذروج: بقلة تقوي القلب. (القاموس المحيط
~~- بذرج - 1: 178). (2) الفرفخ: البقلة المعروفة بالبربين. (القاموس المحيط
~~- فرفخ - 1: 266). 5 - المحاسن: 507 / 653. 6 - المحاسن: 507 / 654. 7 -
~~المحاسن: 508 / 655. 8 - المحاسن: 508 / 662. (*)

# --- PageV25P180 [ 181 ]

# (31593) 9 - وعن محمد بن علي الهمداني (1)، عن الرضا عليه السلام قال:
~~عليكم بأكل بقلتنا الهندباء فإنها تزيد في المال والولد. (31594) 10 - وعن
~~علي بن الحكم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهندباء يكثر
~~المال والولد. (31595) 11 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من سره أن يكثر ماله وولده الذكور فليكثر من أكل
~~الهندباء. (31596) 12 - وعن بعضهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms08720 عليك
~~بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الوجه. (31597) 13 - وعن أبي سليمان،
~~عن محمد بن الفيض قال: صحبت أبا عبد الله عليه السلام إلى مولى له يعوده
~~بالمدينة فانتهينا إلى داره فإذا غلام قائم فقال له غلام لابي عبد الله
~~عليه السلام: تنح فقال أبو عبد الله عليه السلام: مه فإن أباه كان أكالا
~~للهندباء. (31598) 14 - وعن أيوب بن نوح، عن أحمد بن الفضل (1)، عن وضاح
~~التمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أكثر أكل الهندباء
~~أيسر قال: قلت له: إنه يستمد (2) قال: لا تعدل به شيئا.

# ---

# (1) كتب (الهمداني) في هامش المصححة الاولى وكتب: محتمل من خطه. 9 -
~~المحاسن: 509 / 664. 10 - المحاسن: 509 / 665. 11 - المحاسن: 509 / 666. 12
~~- المحاسن: 509 / 667. 13 - المحاسن: 509 / 671. 14 - المحاسن: 510 / 672.
~~(1) وفي نسخة: الفيض، بدل (الفضل) هامش المصححة الثانية. (2) سمد الارض جعل
~~فيها السماد أي السرقين. (هامش المخطوط) (القاموس المحيط - سمد - 1: 303). (*)

# --- PageV25P181 [ 182 ]

# (31599) 15 - وعن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما يرضى أحدكم أن يسيغ (1) الهندباء ولا يدخل النار.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 106 - باب استحباب أكل سبع طاقات من
~~الهندباء عند النوم وقبل الزوال يوم الجمعة وادمان أكلها والتداوى بها.
~~(31600) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن المثنى بن الوليد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات وفي
~~جوفه سبع طاقات (1) من الهندباء أمن من القولنج ليلته إن شاء الله. (31601)
~~2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن خالد بن محمد، عن جده سفيان بن
~~السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن يكثر ماله وولده فليدمن
~~أكل الهندباء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عمن ذكره عن خالد
~~بن محمد نحوه (1). والذي قبله، عن علي بن الحكم مثله. وعن الاصم عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام ms08721

# ---

# 15 - المحاسن: 510 / 674. (1) في المصدر: يشبع من. (2) يأتي في الباب
~~106، و107 من هذه الابواب. الباب 106 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 362 / 1،
~~المحاسن: 509 / 668. (1) في نسخة: ورقات (هامش المخطوط). 2 - الكافي 6: 362
~~/ 2. (1) المحاسن: 508 / 663. (*)

# --- PageV25P182 [ 183 ]

# مثله. (31602) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن يكثر ماله (1) وولده فليدمن
~~(2) أكل الهندباء. (31603) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن في الهندباء شفاء من
~~ألف داء (1) ما من داء في جوف الانسان إلا قمعه الهندباء. قال: ودعا به
~~يوما لبعض الحشم وقد كان يأخذه الحمى والصداع فأمر أن يدق ثم يصير (2) على
~~قرطاس وصب عليه دهن البنفسج ووضعه على رأسه (3) ثم قال: أما أنه يقمع الحمى
~~(4) ويذهب بالصداع. (31604) 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن أيوب بن نوح عن أحمد بن الفضل، عن درست، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أكل سبع ورقات هندباء يوم الجمعة قبل الزوال دخل الجنة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 3 - الكافي 6: 363 / 3. (1) في المصدر: ماؤه. (2) في المصدر: فليكثر. 4 -
~~الكافي 6: 363 / 9. (1) في نسخة: كل داء (هامش المخطوط). (2) في المصدر:
~~وصيره. (3) في المصدر: جبينه. (4) في المصدر: يذهب بالحمى. 5 - المحاسن:
~~510 / 273. (1) تقدم في الباب 105 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 107
~~من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P183 [ 184 ]

# 107 - باب كراهة نقض الهندباء عند أكلها. (31605) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (1) قال: نعم البقلة الهندباء وليس من ورقة إلا وعليها قطرة من
~~الجنة، فكلوها ولا تنفضوها عند أكلها. قال: وكان أبي ينهانا أن ننفضه إذا
~~أكلناه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله (2). (31606) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه عن ms08722 الاصم، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وينزل عليه قطرة من الجنة،
~~فإذا أكلتموها فلا تنفضوها. وقال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبي
~~ينهانا أن ننفضها إذا أكلناها. (31607) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم بن أبى البلاد، عن أبيه، عن يعقوب بن شعيب،
~~قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام الهندباء فقال: يقطر فيه من ماء الجنة.
~~(31608) 4 - وعن اليقطيني أو غيره، عن عيينة بن مهران (1)، عن النخعي حماد
~~بن زكريا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال

# ---

# الباب 107 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 363 / 4. (1) في المحاسن زيادة: عن
~~آبائه. (2) المحاسن: 508 / 661. 2 - الكافي 6: 363 / 8. 3 - المحاسن: 508 /
~~656. 4 - المحاسن: 508 / 657. (1) في المصدر: أبي عبد الرحمن بن قتيبة بن
~~مهران. (*)

# --- PageV25P184 [ 185 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله: كلوا الهندباء من غير أن ينفض فإنه ليس
~~منها من ورقة إلا وفيها من ماء الجنة. (31609) 5 - وعن علي بن الحكم، عن
~~مثنى بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير الؤمنين عليه
~~السلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وعليه قطرة من قطر الجنة فإذا
~~أكلتموها فلا تنفضوها قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: وكان أبي ينهانا
~~أن ننفضه إذا أكلناه. (31610) 6 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن تنفض الهندباء.
~~(31611) 7 - وعن محمد بن علي وغيره، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهندباء يقطر عليه قطرات من الجنة
~~وهو يزيد في الولد. 108 - باب الباذروج والحوك (*) (31612) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ms08723 أمير المؤمنين عليه السلام
~~يعجبه الباذروج. (31613) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

# ---

# 5 - المحاسن: 508 / 658. 6 - المحاسن: 508 / 659. 7 - المحاسن: 508 /
~~660. الباب 108 فيه 12 حديث * الحوك: بقلة، قيل: هي الباذروج، وقيل: هي
~~البقلة الحمقاء. (لسان العرب - حوك - 10: 418). 1 - الكافي 6: 364 / 2. 2 -
~~الكافي 6: 364 / 1. (*)

# --- PageV25P185 [ 186 ]

# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من البقول الحوك. (31614) 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن اشكيب ابن عبدة بإسناد له، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه قال: الحوك بقلة الانبياء أما ان فيه ثمان خصال:
~~يمرئ، ويفتح السدد، ويطيب الجشا، ويطيب النكهة، ويشهى الطعام، ويسل الداء،
~~وهو أمان من الجذام، إذا استقر في جوف الانسان قمع الداء كله. (31615) 4 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن على بن حسان عمن حدثه، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني أنظر إلى نبات الباذروج في
~~الجنة قلت: الهندباء ؟ قال: لا بل الباذروج. وعن محمد بن علي، عن عمرو بن
~~عثمان عن أحمد بن زكريا، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~(1). (31616) 5 - وعنه، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي عليه السلام قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الباذروج فقال:
~~هذا الحوك كأني أنظر إلى منبته في الجنة. (31617) 6 - وعن الحجال، عن عيسى
~~بن الوليد، عن الشعيري قال: كان أحب البقول إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الباذروج. (31618) 7 - وعن أبيه، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي
~~بصير، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقول ؟ وأنا عنده

# ---

# 3 - الكافي 6: 364 / 4. 4 - المحاسن: 513 / 694. (1) المحاسن: 513 / 696.
~~5 - المحاسن: 513 / 695. 6 - المحاسن: 514 / 697. 7 - المحاسن: 514 / 698. (*)

# --- PageV25P186 [ 187 ]

# فقال: الباذروج لنا. وعن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير مثله
~~(1). (31619) 8 - وعن ms08724 إسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: لنا الباذروج. (31620) 9 - وعن جعفر بن محمد
~~الاحول، عن علي بن أبي حمزة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لنا: من
~~البقول الباذروج. (31621) 10 - وعن محمد بن عيسى أو غيره، عن قتيبة بن
~~مهران، عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كأني أنظر إلى شجرتها نابتة في الجنة. (31622) 11 -
~~وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من البقول الحوك. قال: وسئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن الحوك ؟ فقال: محببة إلى الناس غير أنها تبخر
~~(1) والديدان تسرع إليها وهي الباذروج. (31623) 12 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن أيوب بن نوح، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام وقد سئل عن الحوك ؟ فقال: الحوك محببة (1) إلى الناس ثم ذكر مثله.

# ---

# (1) المحاسن: 514 / ذيل 698. 8 - المحاسن: 514 / 699. 9 - المحاسن: 514 /
~~700. 10 - المحاسن: 514 / 701. 11 - المحاسن: 514 / 702. (1) في نسخة:
~~تنجز، وفي أخرى: تنخرء (هامش المصححة الثانية). 12 - قرب الاسناد: 76. (1)
~~في نسخة: محبية (هامش المصححة الثانية). (*)

# --- PageV25P187 [ 188 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 109 - باب
~~الابتداء بالباذروج والختم به. (31624) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عمن حضر مع أبي الحسن عليه
~~السلام (1) المائدة فدعا بالباذروج فقال: أما إني أحب أن أستفتح به الطعام
~~وأنه يفتح السدد ويشهى الطعام ويذهب بالسل وما أبالي إذا أنا افتتحت به ما
~~أكلت بعده من الطعام وإني لا أخاف داء ولا غائلة. فلما فرغنا من الغداء دعا
~~به أيضا ورأيته يتتبع ورقه على المائدة ويأكله ويناولني منه ويقول: اختم به
~~طعامك فإنه يمرئ ما قبل كما يشهى ما بعد ويذهب بالثقل ويطيب الجشا والنكهة.
~~110 ms08725 - باب التداوى بالكراث وادمان أكله (31625) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، قال: اشتكى
~~غلام لابي الحسن عليه السلام فسأل عنه فقيل: به طحال فقال: أطعموه الكراث
~~ثلاثة أيام، فأطعمناه فقعد الدم ثم برئ.

# ---

# (2) تقدم في الحديث 57 من الباب 10، وفي الحديث 4 من الباب 105 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 109 من هذه الابواب، وفي الحديث 4 من الباب 116
~~من هذه الابواب. الباب 109 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 364 / 3. (1) في
~~المصدر: أبي الحسن الاول (عليه السلام). الباب 110 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 365 / 1، المحاسن: 511 / 681. (*)

# --- PageV25P188 [ 189 ]

# (31626) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني
~~عن عمرو بن عيسى، عن فرات بن أحنف، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الكراث فقال: كله فإن فيه أربع خصال: يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع
~~البواسير وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه (1). ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~علي مثله (2). أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله (3).
~~والذي قبله، عن علي بن حسان مثله. (31627) 3 - وعن سلمة قال: اشتكيت
~~بالمدينة شكاة شديدة فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي: أراك مصفرا قلت:
~~نعم، قال: كل الكراث فأكلته فبرئت. أقول: وما يأتي ما يدل على ذلك (1). 111
~~- باب استحباب غسل الكراث قبل أكله (31628) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن رأى أبا الحسن عليه السلام يأكل الكراث من
~~المشارة (1)،

# ---

# 2 - الكافي 6: 365 / 4. (1) في المحاسن: أدمنه (هامش المخطوط). (2)
~~الخصال: 249 / 114. (3) المحاسن: 510 / 678. 3 - المحاسن: 511 / 680. (1)
~~يأتي في البابين 111 و112 من هذه الابواب. الباب 111 فيه حديثان 1 - الكافي
~~6: 365 / 2، المحاسن: 511 / 685. (1) المشارة: من أمشرت الارض: أظهرت
~~نباتها. (لسان العرب - مشر - 5: 174). (*)

# --- PageV25P189 [ 190 ]

# ويغسله بالماء ويأكله. ms08726 (31629) 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الوليد. عن
~~يونس بن يعقوب قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يقطع الكراث باصوله فيغسله
~~بالماء ويأكله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن الوليد (1) والذي
~~قبله، عن سهل بن زياد. 112 - باب الكراث. (31630) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى أو غيره، عن عبد
~~الرحمن بن حماد (1) عن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت
~~البقول عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: كلوا الكراث فإن مثله في
~~البقول كمثل الخبز في سائر الطعام أو قال: الادام - الشك من محمد بن يعقوب
~~(2). (31631) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن أبي داود، عن رجل رأى أبا
~~الحسن عليه السلام بخراسان يأكل الكراث من البستان كما هو، فقيل له: إن فيه
~~السماد، فقال: لا يعلق به منه شئ وهو جيد للبواسير. (31632) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان

# ---

# 2 - الكافي 6: 365 / 3. (1) المحاسن: 512 / 690. الباب 112 فيه 12 حديث 1
~~- الكافي 6: 365 / 5، المحاسن: 512 / 689. (1) كذا في نسخ كتابنا، لكن في
~~المصدر: عبد الرحمن عن حماد. (2) في المحاسن: الشك مني فتأمل (هامش
~~المخطوط). 2 - الكافي 6: 365 / 6، المحاسن: 512 / 687. 3 - الكافي 6: 366 /
~~8، المحاسن: 511 / 684. (*)

# --- PageV25P190 [ 191 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الكراث بالملح الجريش. (31633) 4 - وعنه،
~~عن بعض أصحابه، عن حنان بن سدير قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام على
~~المائدة فملت إلى الهندباء فقال: يا حنان ! لم لا تأكل الكراث ؟ قلت: لما
~~جاء عنكم من الرواية في الهندباء قال: وما الذي جاء ؟ قلت (1): إنه يقطر
~~عليه قطرات من الجنة في كل يوم قطرة قال: فقال: على الكراث إذا (2) سبع
~~قطرات، قلت: فكيف آكله ؟ قال: اقطع أصوله واقذف برؤوسه. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه، عن حنان مثله (3). وعن السياري
~~رفعه وذكر الذي قبله. وعن داود بن أبي داود وذكر الذي قبلهما. وعن محمد ms08727 بن
~~عيسى أو غيره وذكر الاول. (31634) 5 - وعن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام قال: لكل شئ
~~سيد وسيد البقول الكراث. (31635) 6 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يقطر على الهندباء قطرة وعلى الكراث قطرات. (31636)
~~7 - وعن علي بن محمد، عن بسطام بن مرة (1)، عن أبي العباس المكي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون في
~~الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة فقال:

# ---

# 4 - الكافي 6: 366 / 7. (1) في المصدر زيادة: إنه قيل عنكم إنكم قلتم:
~~(2) في المصدر: إذن. (3) المحاسن: 513 / 693. 5 - المحاسن: 510 / 675. 6 -
~~المحاسن: 510 / 676. 7 - المحاسن: 510 / 677. (1) في المصدر زيادة: عن عبد
~~الله بن بكر الفارسي. (*)

# --- PageV25P191 [ 192 ]

# إن كان في الهندباء قطرة ففي الكراث ست. (31637) 8 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن زياد بن سوقة، عن الحسين بن الحسن، عن
~~آبائه قال: قال لي أمير المؤمنين عليه السلام، وذكر حديثا فيه أنه أكل مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله التمر والكراث. (31638) 9 - وعن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام،
~~قال: إنا نأكل الكراث. (31639) 10 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن محمد الحلبي
~~(1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن الكراث فقال: انما بي (2) الملك يجد ريحه. (31640) 11 - وعن أبيه، عن
~~وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: ذكر البقول عند
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: سنام البقول ورأسها الكراث وفضله على
~~البقول كفضل الخبز على ساير الاشياء، وهي بقلتي وبقلة الانبياء قبلي، وأنا
~~أحبه وآكله وكأني أنظر إلى نباته في الجنة يبرق ورقه خضرة وحسنا. (31641)
~~12 - وعن إبراهيم بن عقبة، عن يحيى بن سليمان قال: رأيت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام بخراسان في روضة وهو يأكل ms08728 الكراث فقلت: إن الناس يروون أن
~~الهندباء يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة،

# ---

# 8 - المحاسن: 511 / 679. 9 - المحاسن: 511 / 683. 10 - المحاسن: 512 /
~~688. (1) في المصدر: عن الحلبي، عن محمد بن علي. (2) كذا في المخطوط
~~والمصححتين، لكن في المصدر: إنما نهى لان. 11 - المحاسن: 513 / 691. 12 -
~~المحاسن: 513 / 692. (*)

# --- PageV25P192 [ 193 ]

# فقال: إن كان الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة فإن الكراث ينغمس في
~~الماء في الجنة، قلت: فانه يسمد فقال لا يعلق به شئ. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (2). 113 - باب الكرفس.
~~(31642) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى، أو غيره، عن قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~بالكرفس فإنه طعام إلياس واليسع ويوشع ابن نون. (31643) 2 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن الحسن بن علي بن يقطين فيما أعلم، عن
~~نادر الخادم قال: ذكر أبو الحسن عليه السلام الكرفس فقال: أنتم تشتهونه وما
~~من دابة إلا وهي تحتك به. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن نوح
~~بن شعيب مثله (1). وعن محمد بن عيسى أو غيره وذكر الذي قبله. (31644) 3 -
~~وعن بعض أصحابنا، عن البجلي، عن الشعيري

# ---

# (1) تقدم في البابين 110 و111 من هذه الابواب. (2) لاحظ عنوان الباب 128
~~من هذه الابواب. الباب 113 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 366 / 1، المحاسن:
~~515 / 705. 2 - الكافي 6: 366 / 2. (1) المحاسن 515 / 706. 3 - المحاسن:
~~515 / 704. (*)

# --- PageV25P193 [ 194 ]

# إسماعيل بن مسلم (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الكرفس بقلة الانبياء. 114 - باب الفرفخ. (31645) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن فرات بن
~~أحنف قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس على وجه الارض بقلة
~~أشرف ولا ms08729 أنفع من الفرفخ، وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم قال: لعن الله
~~بني امية هم سموه (1) بقلة الحمقاء بغضا (2) وعداوة لفاطمة عليها السلام.
~~(31646) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وطئ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الرمضاء فأحرقته فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر
~~الرمضاء فدعا لها وكان يحبها ويقول: من بقلة ما أبركها. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله، إلى قوله: يحبها
~~(1) وعنه رفعه وذكر الذي قبله. (31647) 3 - وعن محمد بن عيسى أو غيره، عن
~~قتيبة بن مهران، عن

# ---

# (1) في المصدر: الشعيري، عن إسماعيل بن مسلم الباب 114 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 367 / 1، المحاسن: 517 / 713. (1) في المصدر: سموها. (2) في
~~الكافي: بغضا لنا. 2 - الكافي 6: 367 / 2. (1) المحاسن: 516 / 771. 3 -
~~المحاسن: 517 / 712. (*)

# --- PageV25P194 [ 195 ]

# حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عليكم بالفرفخ وهي الكيسة فإذا كان شئ يزيد في العقل فهي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 115 - باب الخس والسذاب. (31648) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي حفص الابار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليكم بالخس
~~فإنه يصفي (1) الدم. (31649) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن يعقوب بن عامر عن رجل، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال:
~~السذاب (1) يزيد في العقل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى (2)، والذي قبله، عن أبيه مثله. (31650) 3 - وعنه، عن محمد بن موسى،
~~عن علي بن الحسن الهمداني، عن محمد بن عمرو بن إبراهيم، عن أبي جعفر أو أبي
~~الحسن عليهما السلام - الوهم من محمد بن موسى قال: ذكر له السذاب،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 105 من هذه الابواب. ms08730 الباب 115 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 367 / 1، المحاسن: 514 / 703. (1) في نسخة من
~~المحاسن: يطفي (هامش المخطوط). 2 - الكافي 6: 367 / 1. (1) السذاب: نبت من
~~البقول. (القاموس المحيط - سذب - 1: 81). (2) المحاسن: 515 / 707. 3 -
~~الكافي 6: 368 / 2. (*)

# --- PageV25P195 [ 196 ]

# فقال: أما إن فيه منافع زيادة في العقل وتوفير في الدماغ غير أنه ينتن
~~ماء الظهر. (31651) 4 - قال: وروي أنه جيد لوجع الاذن. (31652) 5 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن السياري، عن عمرو بن إسحاق، وعن محمد
~~بن صالح، عن عبد الله بن زياد جميعا، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السذاب جيد لوجع الاذن. 116 - باب
~~الجرجير (*). 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى أو غيره، عن قتيبة الاعشى أو قال: قتيبة بن مهران،
~~عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تضلع رجل من
~~الجرجير بعد أن يصلى العشاء إلا بات تلك الليلة ونفسه تنازعه إلى الجذام.
~~(31654) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي أو غيره، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق
~~الجذام وبات ينزف الدم (2).

# ---

# 4 - الكافي 6: 368 / ذيل 2. 5 - المحاسن: 515 / 708. الباب 116 فيه 10
~~أحاديث * الجرجير: بقلة حولية تنبت في المناطق المعتدلة. (المعجم الوسيط 1:
~~114). 1 - الكافي 6: 368 / 1، المحاسن: 517 / 715. 2 - الكافي 6: 368 / 2.
~~(1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: من أنفه. (*)

# --- PageV25P196 [ 197 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا (3) والذي قبله، عن اليقطيني أو غيره
~~مثله. وزاد أن رسول الله صلى الله عليه وآله كره الجرجير. (31655) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد، عن نصير مولى أبي عبد الله عليه السلام، عن موفق مولى أبي الحسن عليه
~~السلام، قال: كان مولاى أبو الحسن عليه السلام إذا أمر بشراء البقل يأمر
~~بالاكثار منه ومن الجرجير ms08731 فيشترى له وكان يقول عليه السلام: ما أحمق بعض
~~الناس ! يقولون إنه ينبت في وادى جهنم، والله عزوجل يقول: وقودها الناس
~~والحجارة (1)، فكيف تنبت البقل. (31656) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن
~~الحسن، عن أحمد ابن سليمان عن أبيه، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن البقل والهندباء والباذروج والجرجير ؟ فقال: الهندباء
~~والباذروج لنا والجرجير لبنى امية. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن موسى مثله (1). وعن العبيدي، عن الحسين بن سعيد، وذكر
~~الذي قبله. (31657) 5 - وعن السياري، عن أحمد بن الفضيل، عن محمد بن سعيد،
~~عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجرجير شجرة على باب
~~النار. (31658) 6 - وعن علي بن الحكم، عن مثنى بن الوليد قال: قال

# ---

# (3) المحاسن: 518 / ذيل 715. 3 - الكافي 6: 368 / 4، المحاسن: 518 / 719.
~~(1) البقرة 2: 24 والتحريم 66 / 6. 4 - الكافي 6: 368 / 3. (1) المحاسن:
~~514 / 698، 770 و518 / 718. ولاحظ الاسانيد. 5 - المحاسن: 517 / 714. 6 -
~~المحاسن: 518 / 716. (*)

# --- PageV25P197 [ 198 ]

# أبو عبد الله عليه السلام: كأني أنظر إلى الجرجير يهتز في النار. (31659)
~~7 - وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن يعقوب بن شعيب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كأني أنظر بها تهتز في النار. (31660) 8 - وعن
~~محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال: نظر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى الجرجير فقال: كأني أنظر إلى منبته في النار. (31661) 9
~~- وعن جعفر الاحول، عن محمد بن يونس، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إن لبني امية من البقول الجرجير. (31662) 10 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام أنه قال في الجرجير: ما من
~~عبد بات وفي جوفه شئ من هذه البقلة إلا بات الجذام يرفرف على رأسه حتى
~~يصبح، إما أن يسلم، وإما أن يعطب. 117 - باب السلق. (31663) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن ms08732 جعفر، عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: أطعموا

# ---

# 7 - المحاسن: 518 / 716. 8 - المحاسن: 518 / 717. 9 - المحاسن: 518 /
~~718. 10 - المجازات النبوية: 153 / 115. الباب 117 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 369 / 4. (*)

# --- PageV25P198 [ 199 ]

# مرضاكم السلق يعني ورقه فان فيه شفاء ولا داء معه ولا غائلة له، ويهدئ
~~نوم المريض، واجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء. (31664) 2 - وبالاسناد، عن
~~محمد بن عيسى، عن بعض الحضينيين (1)، عن أبي الحسن عليه السلام إن السلق
~~يقمع عرق الجذام، وما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق. (31665) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: نعم البقلة السلق. (31666) 4 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان (1) رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله عزوجل رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق وقلعهم
~~العروق. (31667) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن سليمان بن
~~عباد، عن عيسى بن أبي الورد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى ما يلقون من البياض، فشكا ذلك إلى الله عزوجل
~~فأوحى الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق. أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن علي بن الحسن بن فضال مثله (1). وعن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان سجادة وذكر الذي قبله.

# ---

# 2 - الكافي 6: 369 / 5. (1) في المصدر: الحصينين. 3 - الكافي 6: 369 / 2،
~~المحاسن: 520 / 726. 4 - الكافي 6: 369 / 1، المحاسن: 519 / 721. (1) في
~~الكافي: الحسن بن علي، عن أبي عثمان. 5 - الكافي 6: 369 / 3. (1) المحاسن:
~~519 / 723. (*)

# --- PageV25P199 [ 200 ]

# وعن محمد بن عبد الحميد وذكر الذي قبلهما. (31668) 6 - وعن بعضهم رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قوما من بني إسرائيل أصابهم البياض
~~فأوحى الله إلى موسى أن مرهم فليأكلوا لحم البقر بالسلق. (31669) 7 - وعن
~~أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام ms08733
~~قال: مرق السلق بلحم البقر يذهب بالبياض. (31670) 8 - وعن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا أحمد ! كيف شهوتك
~~البقل (1) ؟ فقلت: إني لاشتهي عامته، فقال: إذا كان كذلك فعليك بالسلق فانه
~~ينبت على شاطئ الفردوس وفيه شفاء من الادواء وهو يغلظ العظم وينبت اللحم،
~~ولولا أن تمسه أيدي الخاطئين لكانت الورقة منه تستر رجالا، قلت: من أحب
~~البقول إلي فقال: أحمد الله على معرفتك به. (31671) 9 - قال: وفي حديث آخر
~~يشد العقل ويصفى الدم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 6 - المحاسن: 519 / 722. 7 - المحاسن: 519 / 724. 8 - المحاسن: 519 /
~~725. (1) في المصدر: للبقل. 9 - المحاسن: 520 / ذيل 725. (1) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 14 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P200 [ 201 ]

# 118 - باب الكماة والحزاء (*) والكرنب. (31672) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن فاطمة بنت علي، عن أمامة بنت أبي العاص بن ربيع
~~وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت: أتاني أمير المؤمنين
~~عليه السلام في شهر رمضان فاتى بعشاء وتمر وكماة، فأكل وكان يحب الكماة.
~~(31673) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكماة من المن، والمن من الجنة،
~~وماؤها شفاء للعين. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~علي مثله. وعن علي بن الحكم وذكر الذي قبله. (31674) 3 - وعن النوفلي، عن
~~عيسى بن عبد الله (1)، عن إبراهيم بن علي الرافعي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله

# ---

# الباب 118 فيه 5 أحاديث * - الحزاء: نبت بالبادية يشبه الكرفس إلا أنه
~~أعرض ورقا منه. (القاموس المحيط - حزا - 4: 317) و(النهاية 1: 381). 1 -
~~الكافي 6: 369 / 1، المحاسن: 527 / 762. 2 - الكافي 6: 370 ms08734 / 2. (1)
~~المحاسن: 527 / 761. 3 - المحاسن: 526 / 760. (1) في المصدر زيادة: عن
~~إبراهيم بن عبد الله الهاشمي. (*)

# --- PageV25P201 [ 202 ]

# صلى الله عليه وآله: الكماة من الجنة، وماؤها نافع من وجع العين. (31675)
~~4 - قال وروي عن أبي عبد الله عليه السلام إن الحذاء جيد للمعدة بماء بارد.
~~(31676) 5 - وعن أبيه، عن أبي البختري قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الكرنب. 119 - باب أنه لا يجب ذبح القرع وذكاته ولا يستحب. (31677) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن القرع يذبح
~~فقال: القرع ليس يذكى فكلوه ولا تذبحوه ولا يستهوينكم الشيطان. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 120
~~- باب القرع. (31678) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 4 - المحاسن: 516 / 709. 5 - المحاسن: 519 / 720. تقدم ما يدل على ذلك في
~~الحديث 5 من الباب 94 من هذه الابواب. الباب 119 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~6: 370 / 1. (1) المحاسن: 520 / 728. (2) يأتي في الباب 120 من هذه
~~الابواب. وتقدم ما يدل عليه في الاحاديث 12 و13 و33 و49 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 120 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 370 / 3، المحاسن: 521 /
~~734. (*)

# --- PageV25P202 [ 203 ]

# محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام (1) يعجبه الدباء
~~ويلتقطه من الصحفة. (31679) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله كان
~~يعجبه من القدور الدباء، وهو القرع. (31680) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن
~~حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال: الدباء يزيد في الدماغ.
~~(31681) 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى ms08735 بن بكر قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: الدباء يزيد في العقل. (31682) 5 - وعنهم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن
~~قال: يا علي ! عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل. (31683) 6 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن السياري رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا أن يكثرن فيها من الدباء وهو القرع.

# ---

# في المصدر: النبي (صلى الله عليه وآله). 2 - الكافي 6: 370 / 2، المحاسن:
~~521 / 733. 3 - الكافي 6: 371 / 4، المحاسن: 520 / 730 و731. 4 - الكافي 6:
~~371 / 5، المحاسن: 520 / 729. 5 - الكافي 6: 371 / 7، الماحسن: 521 / 732.
~~6 - الكافي 6: 371 / 6. (*)

# --- PageV25P203 [ 204 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري (1) والذي قبله عن أبيه والذي
~~قبلهما عن علي بن حسان والاول عن ابن فضال والثاني عن النوفلي مثله.
~~(31684) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في حديث قال: الدباء يزيد في الدماغ. (31685) 8 - أحمد بن أبي
~~عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عرفة، عن الرضا عليه
~~السلام قال: شجرة اليقطين هي الدباء وهي القرع. (31686) 9 - وعن أبي القاسم
~~ويعقوب بن يزيد، عن العبدي (1)، عن ابن سنان وأبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الدباء يزيد في الدماغ. (31687) 10 - وعن ابن فضال، عن
~~ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: الدباء يزيد في الدماغ.
~~(31688) 11 - وبإسناده قال (1): كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~المرقة الدباء. (31689) 12 وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) المحاسن: 521 / 736. 7 - الفقيه 3: 222 / 1029. 8 - المحاسن: 520 /
~~727. 9 - المحاسن: 520 / 730. (1) في المصدر: عن القندي. 10 - المحاسن: 520
~~/ 731. 11 - المحاسن: 521 / 734. (1) في المصدر زيادة: قال علي (عليه
~~السلام). 12 - المحاسن: 521 / 735. تقدم ما يدل على ذلك ms08736 في الاحاديث 12 و13
~~و33 و43 و47 و48 و49 من الباب 10، وفي الباب 119 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P204 [ 205 ]

# عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء وهو
~~القرع. 121 - باب الفجل (*) (31690) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان قال: كنت مع أبي عبد
~~الله عليه السلام على المائدة فناولني فجلة فقال: يا حنان كل الفجل فإن فيه
~~ثلاث خصال: ورقه يطرد الريح (1)، ولبه يسهل (2) البول وأصوله تقطع (3)
~~البلغم. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عدة من أصحابنا، عن حنان بن سدير مثله (4). (31691) 2 - قال
~~الكليني: وفي رواية اخرى: ورقه يمرئ. (31692) 3 - وعنه، عن السياري، عن
~~محمد بن خالد (1)، عن أحمد ابن المبارك، عن أبي عثمان، عن درست، عن أبي عبد
~~الله عليه

# ---

# الباب 121 فيه 3 أحاديث * - الفجل: بالضم وضمتين. (القاموس المحيط 4:
~~28). 1 - الكافي 6: 371 / 1، والمحاسن: 524 / 748. (1) في المصدر: الرياح.
~~(2) في المصدر: يسربل. (3) في الكافي: وأصله يقطع. (4) الخصال: 144 / 168.
~~2 - الكافي 6: 371 / ذيل 1، والمحاسن: 524 / 750. 3 - الكافي 6: 371 / 2.
~~(1) في المصدر: عن أحمد بن محمد بن خالد، وفي المحاسن: عن أحمد بن خالد. (*)

# --- PageV25P205 [ 206 ]

# السلام قال: الفجل أصوله تقطع (2) البلغم ولبه يهضم، وورقه يحدر البول
~~حدرا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن السياري (3)، والذي قبله، عن عدة من
~~أصحابنا، عن حنان مثله. ورواه أيضا عن أبي القاسم، عن حنان بن سدير إلا أنه
~~قال: ورقه يمرئ. 122 - باب الجزر. (31693) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين (1) بن علي أو غيره، عن داود بن فرقد، عن
~~أبي الحسن عليه السلام (2) قال: أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
~~(31694) 2 - وعنه، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن الجلاب، عن موسى بن
~~إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الجزر أمان من القولنج والبواسير ms08737 ويعين على الجماع. (31695) 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن

# ---

# (2) في المصدر: أصله يقطع. (3) المحاسن: 524 / 749. الباب 122 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 371 / 1. (1) في المصدر: عن الحسن. (2) في المصدر: عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام). 2 - الكافي 6: 372 / 2. 3 - الكافي 6: 372 / 3. (*)

# --- PageV25P206 [ 207 ]

# عبد الرحمن عن أبيه، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم (1) الذكر قال: فقلت له: جعلت فداك
~~كيف آكله وليس لي أسنان ؟ قال (2): مر الجارية تسلقه وكله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن بعض أصحابنا (3)، عن داود (4). 123 - باب الشلجم وهو اللفت
~~وإدمانه. (31696) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن محمد بن عيسى، عن علي بن المسيب قال: قال العبد الصالح عليه
~~السلام: عليك باللفت فكله يعني الشلجم فانه ليس من أحد إلا وله عرق من
~~الجذام واللفت يذيبه. (31697) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن العزيز بن المهتدي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من
~~أحد إلا وفيه عرق من الجذام فأذيبوه بالشلجم (1). (31698) 3 - وعنهم، عن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن المبارك (1)،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن

# ---

# (1) في المصدر: وينصب. (2) في المصدر: فقال لي. (3) في المحاسن زيادة:
~~عمن ذكره. (4) المحاسن: 524 / 746. الباب 123 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~372 / 1. 2 - الكافي 6: 372 / 2، والمحاسن: 525 / 751. (1) في الكافي:
~~السلجم. 3 - الكافي 6: 372 / 3، والمحاسن: 525 / 752. (1) ليس في المحاسن. (*)

# --- PageV25P207 [ 208 ]

# أبي حمزة، عن أبي الحسن أو أبي عبد الله عليهما السلام قال: ما من أحد
~~إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بالشجلم (2). (31699) 4 - وعنه، عن الحسن بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليكم
~~بالشلجم (1) فكلوه وأديموا أكله واكتموه إلا عن أهله فما من أحد إلا وبه
~~عرق من الجذام فأذيبوه بأكله. أحمد ms08738 بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن
~~حسن بن حسين مثله (2). وعن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك وذكر الذي قبله.
~~وعن محمد بن اورمة رفعه وذكر مثله. وعن عبد العزيز بن المهتدي وذكر الذي
~~قبلهما نحوه. (31700) 5 - قال: وفي حديث آخر قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما من أحد إلا وبه (1) عرق من الجذام فكلوا الشلجم في زمانه يذهب به عنكم.
~~(31701) 6 - قال: وفي حديث آخر ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام وإن اللفت
~~وهو الشلجم يذيبه فكلوه في زمانه يذهب عنكم كل داء. (31702) 7 - وعن
~~السياري، عن العبيدي، عن علي بن المسيب، عن زياد بن بلال عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ليس من أحد إلا وبه

# ---

# (2) في الكافي: بأكل السلجم. 4 - الكافي 6: 372 / 4. (1) في الكافي:
~~بالسلجم. (2) المحاسن: 525 / 753. 5 - المحاسن: 525 / ذيل 751. (1) في
~~المصدر: وفيه. 6 - المحاسن: 525 / ذيل 751. 7 - المحاسن: 525 / 754. (*)

# --- PageV25P208 [ 209 ]

# عرق من الجذام فأذيبوه بالشلجم. 124 - باب القثاء. (31703) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل القثاء
~~بالملح. (31704) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد ابن
~~عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست الواسطي، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله فإنه أعظم
~~لبركته (1). ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن عيسى (2)، والذي قبله،
~~عن الحجال. 125 - باب الباذنجان. (31705) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن علي بن عامر، عن إبراهيم بن
~~الفضل، عن جعفر ابن يحيى، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا
~~الباذنجان فإنه يذهب بالداء ولا داء له.

# ---

# الباب 124 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 373 / 1، والمحاسن: 558 / 923. 2 -
~~الكافي 6: 373 / 2. (1) في نسخة: بركة (هامش المصححة ms08739 الثانية). (2)
~~المحاسن: 557 / 922، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 57 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 125 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 373 / 1، والمحاسن: 526 /
~~757. (*)

# --- PageV25P209 [ 210 ]

# (31706) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه قال: قال أبو الحسن
~~الثالث عليه السلام لبعض قهارمته (1): استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار
~~في وقت الحرارة بارد في وقت البرودة معتدل في الاوقات كلها، جيد على كل
~~حال. ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري، عن رجل (2)، عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام مثله (3). (31707) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن أحمد ابن محمد، عن (1) عبد الله بن القاسم، عن عبد الرحمن الهاشمي
~~قال: قال لبعض مواليه: أقل (2) لنا من البصل وأكثر لنا من الباذنجان فقال
~~له مستفهما: الباذنجان ؟ قال نعم: الباذنجان جامع للطعم، منفي الداء، صالح
~~للطبيعة، منصف في أحواله، صالح في مكان البرودة بارد في مكان الحرارة. وفي
~~نسخة: صالح للشيخ والشاب، معتدل في حرارته وبرودته حار في مكان الحرارة،
~~بارد في مكان البرودة. (31708) 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن
~~الحسين بن إبراهيم عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد
~~ابن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبي
~~الحسن موسى وأبي الحسن الرضا عليهما السلام

# ---

# 2 - الكافي 6: 373 / 2. (1) القهرمان: الخازن والوكيل والقائم بأمور
~~الرجل. (لسان العرب 12: 496). (2) في المحاسن: عن بعض البغداديين. (3)
~~المحاسن: 526 / 759. 3 - الكافي 6: 373 / 3. (1) في نسخة: و(هامش المخطوط)
~~وكذلك المصدر وقد كتب في المصححة الاولى على (الواو) علامة نسخة. (2) في
~~المصدر: أقلل. 4 - أمالي الطوسي 2: 281. (*)

# --- PageV25P210 [ 211 ]

# قالا: الباذنجان عند جذاذ (1) النخل لا داء فيه. (31709) 5 - وبهذا
~~الاسناد عن الحسين، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الباذنجان
~~جيد للمرة السوداء. (31710) 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن)
~~عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أدرك الرطب ونضج
~~العنب (1) ذهب ضرر الباذنجان. (31711) 7 - وعن ms08740 السياري وعن موسى بن هارون،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الباذنجان عند جذاذ النخل لاداء فيه.
~~(31712) 8 - وعن عبد الله بن على بن عامر، عن إبراهيم بن الفضيل، عن جعفر
~~بن يحيى، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الباذنجان فإنه
~~جيد للمرة السوداء. 126 - باب البصل. (31713) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: البصل يذهب بالنصب، ويشد العصب، ويزيد في

# ---

# (1) في المصدر: جداد. 5 - أمالي الطوسي 2: 281. 6 - المحاسن: 525 / 755.
~~(1) ليس في المصدر. 7 - المحاسن: 526 / 756. 8 - المحاسن: 526 / 758، وسنده
~~(عن السياري، عن القاسم بن عبد الرحمن الهاشمي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال:...) ولاحظ الحديث 1 من هذا الباب. الباب 126 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 374 / 2، والمحاسن: 522 / 737. (*)

# --- PageV25P211 [ 212 ]

# الخطأ، ويزيد في الماء، ويذهب بالحمى. (31714) 2 - وعن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني عن الحسن بن علي الكسلان (1)، عن
~~ميسر بياع الزطى وكان خاله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا
~~البصل فان فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الماء والجماع.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن علي (2) مثله (3). (31715) 3 - وعنه، عن السياري،
~~عن أحمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك الدينوري، عن أبي عثمان، عن درست، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: البصل يطيب الفم (1) ويشد الظهر ويرق
~~البشرة. (31716) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن
~~العباس عن عبد العزيز بن حسان البغدادي، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن
~~محمد الجعفي قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام البصل فقال: بطيب النكهة
~~ويذهب بالبلغم ويزيد في الجماع. أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن ms08741 أبيه،
~~عن أحمد بن النضر، وذكر الحديث الاول. وروى الثاني مرسلا. وعن السياري وذكر
~~الثالث. وعن منصور بن العباس (1) وذكر الرابع.

# ---

# 2 - الكافي 6: 374 / 3، والمحاسن: 522 / ذيل 739. (1) في الخصال: الكسائي
~~(هامش المخطوط). (2) في الخصال: محمد بن أحمد بن علي الهمداني. (3) الخصال:
~~157 / 200. 3 - الكافي 6: 374 / 4، والمحاسن: 522 / 738. (1) في الكافي:
~~النكهة. 4 - الكافي 6: 374 / 1. (1) المحاسن: 522 / 739. (*)

# --- PageV25P212 [ 213 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3) ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه (4). 127 - باب أن من دخل بلادا استحب له أن يأكل من
~~بصلها. (31717) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخلتم بلادا فكلوا من
~~بصلها يطرد عنكم وباءها. ورواه البرقى في (المحاسن) عن محمد بن علي (1).
~~128 - باب أنه لا يكره أكل الثوم ولا البصل ولا الكراث نيا ولا مطبوخا ولكن
~~يكره دخول من في فيه رائحتها المسجد. (31718) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، و(1) محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 125 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين
~~127 و128 من هذه الابواب. (4) لاحظ عنوان الباب 128 من هذه الابواب الباب
~~127 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 374 / 5. (1) المحاسن: 522 / 740 وفيه:
~~محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن أسلم... الباب
~~128 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 374 / 1. (1) في المصدر: عن. (*)

# --- PageV25P213 [ 214 ]

# عليه السلام قال: سألته عن أكل الثوم فقال: إنما نهى عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لريحه فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا،
~~فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن أبى عمير (2). ورواه الصدوق بإسناده ms08742 عن عمر بن اذينة مثله
~~(3). (31719) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~أكل الثوم والبصل والكراث ؟ فقال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس
~~بأن يتداوى بالثوم ولكن إذا أكل (1) ذلك (2) فلا يخرج إلى المسجد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن شعيب (3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (4).
~~ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى إلى قوله: وفي القدور
~~(5). ورواه عن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم الخثعمي، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكره

# ---

# (2) التهذيب 9: 96 / 419. (3) الفقيه 3: 227 / 1066. 2 - الكافي 6: 375 /
~~2. (1) في الفقيه: كان (هامش المخطوط). (2) في الكافي زيادة: أحدكم. (3)
~~الفقيه 3: 226 / 1065. (4) التهذيب 9: 97 / 420، والاستبصار 4: 92 / 351.
~~(5) المحاسن: 523 / 742. (*)

# --- PageV25P214 [ 215 ]

# بتمامه (6). (31720) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات قال: لما أن قضيت
~~نسكى مررت بالمدينة فسألت عن أبي جعفر عليه السلام فقالوا: هو بينبع، فأتيت
~~ينبع فقال لي: يا حسن ! أتيتني (1) إلى ههنا قلت: نعم كرهت أن أخرج ولا
~~أراك فقال (2): إني أكلت من هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن عثمان بن عيسى مثله (3). (31721) 4 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حماد اللحام، ويونس بن يعقوب قال (1): كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه
~~الكراث وكان إذا أراد أن يأكله خرج من المدينة إلى العريض. (31722) 5 - وعن
~~أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إنا لنأكل البصل والثوم. (31723) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام،

# ---

# (6) المحاسن: 523 ms08743 / 743. 3 - الكافي 6: 375 / 3. (1) في المصدر: مشيت.
~~(2) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (3) المحاسن: 523 / 744. 4 - المحاسن:
~~511 / 682. (1) في المصدر: قالا. 5 - المحاسن: 523 / 741. 6 - قرب الاسناد:
~~116. (*)

# --- PageV25P215 [ 216 ]

# قال: سألته عن الثوم والبصل يجعل في الدواء قبل أن يطبخ قال: لا بأس.
~~وسألته عن أكل الثوم والبصل بالخل (1) قال: لا بأس. (31724) 7 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب عن داود بن فرقد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أكل
~~من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا يعني الثوم ولم يقل أنه حرام. ورواه البرقى
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة مثله (1). (31725) 8 - وعنه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: حدثني من أصدق من أصحابنا أنه سأل
~~أحدهما عليهما السلام عن ذلك يعني أكل الثوم فقال: أعد كل صلاة صليتها ما
~~دمت تأكله. أقول: حمله الشيخ (1) وغيره (2) على التغليظ في الكراهة
~~واستحباب الاعادة، ونقلوا الاجماع على نفى وجوبها، وقد تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود هنا (3) وفي المساجد، وتقدم حصر قواطع الصلاة وموجبات الاعادة (5).

# ---

# (1) ليس في المصدر. 7 - التهذيب 9: 96 / 418، والاستبصار 4: 91 / 349.
~~(1) المحاسن: 523 / 745. 8 - التهذيب 9: 96 / 419. (1) راجع الاستبصار 4:
~~92 / ذيل 352. (2) راجع الوافي 3: 58 من أنواع المطاعم. (3) تقدم في الباب
~~126 من هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 22 من أبواب أحكام المساجد. (5)
~~تقدم في الحديثين 2 و4 من الباب 1 من أبواب قواطع الصلاة. (*)

# --- PageV25P216 [ 217 ]

# 129 - باب جواز جعل المسك والعنبر وسائر الطيب في الطعام. (31726) 1 -
~~علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا (1) وفي آداب الحمام (2). 130 - باب الصعتر. (31727) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زياد القندي،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان دواء أمير المؤمنين عليه السلام الصعتر ms08744
~~(1) وكان يقول: إنه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن أبي يوسف، عن زياد بن مروان القندي مثله (2). (31728) 2 -
~~وعنه، عن موسى بن الحسن، عن علي بن سليمان، عن

# ---

# الباب 129 فيه حديث واحد 1 - مسائل علي بن جعفر: 176: 317. (1) تقدم في
~~الحديث 6 من الباب 1 والباب 42 من هذه الابواب، وفي البابين 27 و28 من
~~أبواب آداب المائدة ما يدل عليه بعمومه. (2) تقدم في الحديثين 8 و9 من
~~الباب 95 من أبواب آداب الحمام. الباب 130 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 375
~~/ 1. (1) في المصدر: السعتر. (2) المحاسن: 594 / 114. 2 - الكافي 6: 375 / 2. (*)

# --- PageV25P217 [ 218 ]

# بعض الواسطين، عن أبي الحسن عليه السلام أنه شكا إليه الرطوبة فأمره أن
~~يستف الصعتر (1) على الريق. (31729) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في
~~(المحاسن) قال: روي أن الصعتر يدبغ المعدة. قال: وفي حديث ان الصعتر ينبت
~~بين (1) (زئبر) المعدة. 131 - باب جواز أكل لقمة خرجت من فم الغير والشرب
~~من إناء شرب منه ومص أصابعه ولسان الزوجة والبنت (31730) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أن امرأة بذية قالت له:
~~ناولني (1) من طعامك، فناولها، فقالت: لا والله إلا الذي (2) في فيك فأخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اللقمة من فيه فناولها إياها (3) فأكلتها
~~(4). قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابها بذاء (5) حتى فارقت الدنيا.

# ---

# (1) في المصدر: السعتر. 3 - المحاسن: 516 / 710. (1) في المصدر: (زئبر)
~~بدل (بين). والزئير: المعدة، ومنه زئير الثوب وما هو يظهر من درز الثوب،
~~انظر (القاموس المحيط 2: 36). فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 271 / 2. (1) في
~~المصدر: فناولني لقمة. (2) في المحاسن: التي (هامش المخطوط). (3) ليس في
~~المصدر. (4) كتب في المصححة الاولى تحت هذه الكلمة (المحاسن). (5) في
~~المحاسن: داء (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P218 [ 219 ]

# ورواه البرقى في (المحاسن) عن صفوان (6). ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد) عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان مثله ms08745 (7). (31731) 2 - وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن عمار
~~الساباطي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فاتي برطب فجعل يأكل منه
~~ويشرب الماء ويناولني (1) فأكره أن أرده فأشرب حتى فعل ذلك ثلاث مرات (2).
~~الحديث. (31732) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~أبي المغرا، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يمسح
~~(1) يده بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون إلى
~~جانبه صبي يمصها. (31733) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد
~~القاساني جميعا عن زكريا بن يحيى، عن النعمان الصيرفي (1)، عن علي بن جعفر،
~~في حديث طويل قال: فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السلام يعني الجواد عليه
~~السلام ثم قلت (2): أشهد أنك إمامي

# ---

# (6) المحاسن: 457 / 388. (7) الزهد: 11 / 22. 2 - الكافي 6: 348 / 18.
~~(1) في المصدر زيادة: الاناء. (2) في المصدر: مرارا. 3 - الكافي 6: 291 /
~~3. (1) في المصدر زيادة: الرجل. 4 - الكافي 1: 259 / 14. (1) في المصدر: عن
~~زكريا بن يحيى بن النعمان الصيرفي. (2) في المصدر زيادة: له. (*)

# --- PageV25P219 [ 220 ]

# عند الله فبكى الرضا عليه السلام الحديث وليس فيه إنكار عليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك وعلى بقية المقصود في الصوم (3) فيما يمسك عنه الصائم
~~وفي صوم عاشورا (4) وغير ذلك (5). ويأتي ما يدل عليه في أحاديث ما يثبت به
~~الارتداد (6). 132 - باب التداوى بالحلبة والتين. (31734) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح قال:
~~سمعت أبا الحسن الاول عليه السلام يقول من الريح الشابكة (1) والحام
~~والابردة في المفاصل تأخذ كف حلبة وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في
~~قدر نظيفة ثم تصفى ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغب يوما حتى تشرب منه تمام
~~أيامك قدر قدح روي. 133 - باب مداواة الرطوبة بالطريفل. (31735) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد ms08746 بن جناح، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (3) تقدم في الباب 34 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (4) تقدم في الحديث 4
~~من الباب 20 من أبواب الصوم المندوب. (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 1 من الباب 84 من أبواب أحكام العشرة. (6) يأتي في الحديث 2 من
~~الباب 10 من أبواب حد المرتد، وفي الباب 18 من أبواب الاشربة المباحة.
~~الباب 132 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 191 / 221. (1) في نسخة: الشاكية
~~(هامش المخطوط). الباب 133 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 193 / 228. (*)

# --- PageV25P220 [ 221 ]

# السلام قال: إن موسى بن عمران شكا إلى ربه عزوجل البلة والرطوبة، فأمره
~~(1) الله ان يأخذ الهليلج (2) والبليلج (3) والاملج (4) فيعجنه بالعسل
~~ويأخذه، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: هو الذي يسمونه عندكم الطريفل.
~~134 - باب جواز التداوى بغير الحرام لا به، وجواز بط الجرح والكى بالنار
~~وسقى الدواء من السموم كالا سمحيقون والغاريقون وان احتمل الموت منه، وكذا
~~قطع العرق والسعوط والحجامة والنورة والحقنة. (31736) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي
~~الحلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال موسى عليه السلام: يا رب من
~~أين الداء ؟ قال: مني، قال: فالشفاء ؟ قال: مني، قال: فما تصنع عبادك
~~بالمعالج ؟ قال: يطبب بأنفسهم، فيومئذ سمي المعالج: الطبيب. (31737) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن يحيى، عن أخيه العلاء، عن
~~إسماعيل بن الحسن المتطبب قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني رجل من
~~العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست آخذ عليه صفدا (1) قال: لا بأس قلت: إنا

# ---

# (1) في المصدر: فأمر. (2) الاهليلج: ثمر منه أصفر ومنه أسود يتداوى به.
~~(القاموس المحيط 1: 213). (3) البليلج: دواء هندي معروف يتداوى به. (مجمع
~~البحرين - بلج - 2: 279). (4) الاملج: دواء مسهل مقو للقلب. (القاموس
~~المحيط 1: 208). الباب 134 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 8: 88 / 52، ورواه
~~الصدوق في علل الشرائع: 525 / 1. 2 - الكافي 8: 193 / 229. (1) الصفد:
~~العطاء. ms08747 (الصحاح - صفد - 2: 498). (*)

# --- PageV25P221 [ 222 ]

# نبط (2) الجرح ونكوي بالنار قال: لا بأس، قلت: ونسقي هذا السموم
~~الاسمحيقون والغاريقون، قال: لا بأس، قلت: إنه ربما مات، قال: وإن مات،
~~قلت: نسقي عليه النبيذ قال: ليس في حرام شفاء الحديث. (31738) 3 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق وربما انتفع به وربما
~~قتله قال: يقطع ويشرب. (31739) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن تبن علي، عن أبي سلمة، عن معتب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الدواء أربعة: السعوط، والحجامة والنورة، والحقنة. أقول: الظاهر أن المراد
~~حصر أنفع الادوية. (31740) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص ابن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة،
~~والسعوط، والحقنة، والقئ. (31741) 6 - وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن السياري،
~~عن محمد بن أسلم، عن نوح بن شعيب، عن عبد العزيز بن المهتدي يرفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أربع يعدلن الطبائع: الرمان السورانى،

# ---

# (2) البط: الشق، والمراد هنا العمليات الجراحية. 3 - الكافي 8: 194 /
~~230. 4 - الكافي 8: 192 / 226. 5 - الخصال: 249 / 112. 6 - الخصال: 249 /
~~113. (*)

# --- PageV25P222 [ 223 ]

# والبسر (1) المطبوخ، والبنفسج، والهندباء. (31742) 7 - الحسين بن بسطام
~~وأخوه في (طب الائمة) عليهم السلام عن محمد بن إبراهيم العلوي، عن أبيه
~~إبراهيم بن محمد، عن أبي الحسن العسكري، عن آبائه عليهم السلام قال: قيل
~~للصادق عليه السلام: الرجل يكتوى (1) بالنار وربما قتل وربما تخلص: قال قد
~~(2) اكتوى رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على رأسه.
~~(31743) 8 - وعن جعفر بن عبد الواحد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل يعالج بالكي ؟ فقال: نعم
~~إن الله جعل في الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيرا وما ms08748 على الرجل أن يتداوى ولا
~~بأس به. (31744) 9 - وعن إبراهيم بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الدواء
~~وربما قتل (1) وربما سلم (2) منه وما يسلم منه أكثر قال: فقال: أنزل الله
~~الدواء (3) وأنزل الشفاء وما خلق الله داء إلا وجعل له دواء، فاشرب وسم
~~الله تعالى. 0 (31745) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن

# ---

# (1) البسر: ثمر النخل قبل أن يصير رطبا. (الصحاح - بسر - 2: 589). 7 - طب
~~الائمة: 54. (1) في المصدر: يتكوى. (2) ليس في المصدر. 8 - طب الائمة: 54.
~~9 - طب الائمة: 63. (1) في المصدر: قتله. (2) في المصدر: يسلم. (3) في
~~المصدر: الداء. 10 - قرب الاسناد: 52. (*)

# --- PageV25P223 [ 224 ]

# ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر قال: قيل: يا رسول
~~الله أنتداوى ؟ قال: نعم فتداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له
~~دواء، وعليكم بألبان البقر فإنها ترعى (1) من كل الشجر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 135 - باب التداوى بالعناب
~~(*) وأكله. (31746) 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن علي عليه
~~السلام قال: العناب يذهب بالحمى. (31747) 2 - قال: وقال عليه السلام: فضل
~~العناب على الفاكهة كفضلنا على الناس. 136 - باب نبذة مما ينبغى التداوى به
~~وما يجوز منه. (31748) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي
~~ابن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبد الحميد، عن الحكم بن مسكين، عن
~~حمزة بن الطيار قال: كنت عند أبي الحسن الاول عليه

# ---

# (1) في المصدر: ترق. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الابواب 56 و59
~~و60 و66 و71 و90 و106 و110 من هذه الابواب. (3) يأتي في الابواب 135 و136
~~و137 و139 من هذه الابواب. الباب 135 فيه حديثان. * - العناب: ثمر، وثمر
~~الاراك. (القاموس المحيط - عنب - 1: 108). 1 - مكارم الاخلاق: 175. 2 -
~~مكارم الاخلاق: 176. (1) في المصدر زيادة: الصادق. الباب 136 فيه 10 أحاديث
~~1 - الكافي 8: 194 / 231. (*)

# --- PageV25P224 [ 225 ]

# السلام ms08749 فرآني أتأوه فقال: ما لك ؟ قلت: ضرسي فقال: لو احتجمت، فاحتجمت
~~فسكن وأعلمته فقال: ما تداوى الناس بشئ خير من مصة دم أو مزعة عسل فقلت: ما
~~المزعة عسلا (عسل) ؟ قال: لعقة عسل. (31749) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام يقول: دواء الضرس: تأخذ حنظلة فتقشرها ثم تستخرج
~~دهنها، فان كان الضرس مأكولا منحفرا تقطر فيه قطرات وتجعل منه في قطنة شيئا
~~وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا يأخذه ثلاث ليال، فإن كان الضرس لا
~~أكل فيه وكانت ريحا قطر في الاذن التي تلى تلك (1) الضرس ليالي، كل ليلة
~~قطرتين أو ثلاث قطرات يبرأ بإذن الله قال: وسمعته يقول لوجع الفم والدم
~~الذي يخرج من الاسنان والضربان (2) والحمرة التي تقع في الفم أن (3) تأخذ
~~حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم تثقب رأسها وتدخل سكينا
~~جوفها فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل خمر (4) حامضا شديد الحموضة، ثم
~~تضعها على النار فتغليها غليانا شديدا، ثم يأخذ صاحبه منه كلما احتمل ظفره
~~فيدلك به فيه ويتمضمض بخل، وإن أحب أن يحول ما في الحنظلة في زجاجة أو
~~بستوقة فعل، وكلما فنى خله أعاد مكانه، وكلما عتق كان خيرا له إن شاء الله.
~~(31750) 3 - الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن حفص بن عمر،

# ---

# 2 - الكافي 8: 194 / 232. (1) في المصدر: ذلك. (2) الضربان: الالم
~~النابض. (لسان العرب - ضرب - 1: 543). (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر:
~~تمر. 3 - طب الائمة: 54، وفيه: حفص بن عمر قال حدثنا القاسم بن محمد عن
~~إسماعيل بن أبي الحسن عن حفص بن عمر - وهو بياع السابري - قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام). (*)

# --- PageV25P225 [ 226 ]

# عن أبي القاسم بن محمد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: خير ما تداويتم به الحجامة والسعوط والحمام والحقنة. (31751) 4
~~- وعن المنذر بن عبد الله، عن حماد بن عيسى، عن ms08750 حريز ابن عبد الله، عن جعفر
~~بن محمد عليهما السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والطلا، والقئ،
~~والحقنة. (31752) 5 - وعن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن حسان، عن
~~عيسى بن بشر، عن ابن مسكان، عن زرارة (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طب
~~العرب في ثلاثة: شرطة الحجام، والحقنة، وآخر الدواء الكي. (31753) 6 - وعن
~~أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: طب العرب في سبع: شرطة الحجامة، والحقنة،
~~والحمام، والسعوط، والقئ، وشربة عسل، وآخر الدواء الكي، وربما يزاد فيه
~~النورة. (31754) 7 - وعن مرزوق بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يداويه
~~النصراني واليهودي ويتخذ له الادوية ؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الشفاء بيد الله.

# ---

# 4 - طب الائمة: 55. 5 - طب الائمة: 55. (1) في المصدر: وزرارة. 6 - طب
~~الائمة: 55. 7 - طب الائمة: 63. (*)

# --- PageV25P226 [ 227 ]

# (31755) 8 - وعن محمد بن عبد الله الاجلح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن الترياق ؟ قال:
~~ليس به بأس قلت: يا ابن رسول الله (1) فيه لحوم الافاعى قال: لا تقذره (2)
~~علينا. (31756) 9 - أقول: وروى صاحب كتاب (طب الائمة) عنهم عليهم السلام
~~أحاديث كثيرة جدا تتضمن الاذن والرخصة في التداوى بأشياء كثيرة والامر
~~بالتداوي بأكثرها فمنها: علك رومي، كندر، صعتر، نانخواه، شونيز، عسل،
~~اهليلج، خردل عاقر قرحا، كاسم، زعفران، كراث، شحم، أبهل، شيرج، طين قبر
~~الحسين عليه السلام سكر، رازيانج، مصطكى، حبة سوداء، ماء زمزم، الرمان
~~بشحمه كاثم، أبوال الابل والبقر والغنم والاتن، ترياق، كزبرة، سماق، طين
~~أرمني، خربق، بزر قطونا، صمغ عربي، لبان، حرمل، بليلج، أملج، كمون، فلفل،
~~دار فلفل، دار صيني، زنجبيل، شقاقل، وج، انيسون، خولنجان، فانيد، بادرنج،
~~سقمونيا، قاقلة، سنبل، بلسان، عودة، حبة، نار مسك، سليخة، خيار شنبر، قرفة،
~~جوز بوه، هندباء ترنج، بساسة، شبه، سادج، جوز طيب، اساديون، خشخاش، بنج،
~~ابرفيون، حلتيث، مقل، وأكثر الاطعمة المعتادة وغير ذلك، هذا ما ذكره مما
~~يتداوى به ms08751 أكلا وشربا. (31757) 10 - وقد روى أكثر هذه الاشياء الكليني
~~والصدوق (1) وغيرهما

# ---

# 8 - طب الائمة: 63. (1) في المصدر زيادة: إنه يجعل. (2) في المصدر: لا
~~تقدر. 9 - طب الائمة: راجع من 51 - 94. 10 - الكافي 6: 299 - 379، و8: 191
~~- 194. (1) راجع الفقيه 3: 225 - 227، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~34 - 36 و40 - 43. (*)

# --- PageV25P227 [ 228 ]

# في كتبهم (2). 137 - باب الحمية للمريض. (31758) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن
~~إسحاق، عن محمد بن الفيض قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: يمرض منا
~~المريض فيأمره المعالجون بالحمية فقال: لكنا أهل بيت لا نحتمى إلا من التمر
~~ونتداوى بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم تحتمون من التمر ؟ قال: لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حمى عليا عليه السلام منه في مرضه. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه (1)، عن محمد ابن يحيى، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد (2)، عن محمد بن إسحاق مثله (3). (31759)
~~2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا تنفع الحمية للمريض بعد سبعة أيام.

# ---

# (2) راجع المحاسن: 401 - 594. الباب 137 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 8: 291
~~/ 441. (1) علق في المصححة الاولى: وفي خطه: ابن ماجيلويه (الرضوي). (2) في
~~علل الشرائع: عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن سعيد. (3) علل الشرائع: 464 /
~~11. 2 - الكافي 8: 291 / 442. (*)

# --- PageV25P228 [ 229 ]

# (31760) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: ليس الحمية أن
~~تدع الشئ أصلا (1) ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف. 138 - باب استحباب
~~ترك التداوى من الزكام والدماميل والرمد والسعال مع الامكان. (31761) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول ms08752 الله صلى الله
~~عليه وآله: الزكام جند من جنود الله عزوجل يبعثه (1) على الداء فينزله (2).
~~(31762) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح والنوفلي
~~وغيرهما يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا يتداوى من الزكام ويقول: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام
~~فإذا أصابه الزكام قمعه. (31763) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن،
~~عن محمد ابن عبد الحميد بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من أحد من ولد آدم إلا وفيه عرقان:

# ---

# 3 - الكافي 8: 291 / 443. (1) في المصدر زيادة: لا تأكله. الباب 138 فيه
~~6 أحاديث 1 - الكافي 8: 382 / 578. (1) في المصدر زيادة: الله عزوجل. (2)
~~في المصدر: فيزيله. 2 - الكافي 8: 382 / 577. 3 - الكافي 8: 382 / 579. (*)

# --- PageV25P229 [ 230 ]

# عرق في رأسه يهيج الجذام، وعرق في بدنه يهيج البرص، فإذا هاج العرق الذي
~~في الرأس سلط الله عزوجل عليه الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء وإذا هاج
~~العرق الذي في الجسد سلط الله عزوجل عليه الدماميل حتى يسيل ما فيه من
~~الداء، فإذا رأى أحدكم به زكاما أو دماميل فليحمد الله عزوجل على العافية.
~~وقال: الزكام فضول في الرأس. (31764) 4 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تكرهوا أربعة فإنها لاربعة، لا تكرهوا
~~الزكام فانه أمان من الجذام، ولا تكرهوا الدماميل فانها أمان من البرص، ولا
~~تكرهوا الرمد فانه أمان من العمى، ولا تكرهوا السعال فإنه أمان من الفالج.
~~(31765) 5 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الائمة) عن سعيد بن
~~منصور عن زكريا بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: شكوت ms08753 إليه الزكام فقال: صنع من صنع الله وجند من جنود الله
~~بعثه الله إلى علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق شونيز ونصف
~~دانق كندس يدق وينفخ في الانف فانه يذهب بالزكام، وإن أمكنك أن لا تعالجه
~~بشئ فافعل فان فيه منافع كثيرة. (31766) 6 - وعن علي بن الخليل، عن عبد
~~العزيز بن حسان عن حماد بن عيسى عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال لمؤدب أولاده: إذا زكم أحد من أولادي فأعلمني، فكان المؤدب يعلمه

# ---

# 4 - الخصال: 210 / 32. 5 - طب الائمة: 64. 6 - طب الائمة: 107. (*)

# --- PageV25P230 [ 231 ]

# فلا يرد عليه شيئا، فيقول المؤدب: أمرتني أن اعلمك وقد أعلمتك فلم ترد
~~علي شيئا، فقال: إنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام فإذا هاج قمعه الله
~~بالزكام. 139 - باب ما تداوى به العين من ضعف البصر. (31767) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن جميل بن صالح،
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن لنا فتاة كانت ترى الكوكب مثل
~~الجرة قال: نعم: وتراه مثل الحب، قلت: إن بصرها ضعف، قال: اكحلها بالبصر
~~والمر والكافور أجزاء سواء قال: فكحلناها به فنفعها. (31768) 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن رجل قال: دخل (1) على أبي عبد الله عليه
~~السلام وهو يشتكى عينيه فقال: أين أنت عن هذه الاجزاء الثلاثة: الصبر
~~والكافور والمر ؟ ففعل ذلك الرجل فذهب عنه. (31769) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم مولى علي بن يقطين أنه كان
~~يلقى من (1) عينيه أذى قال: فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام ابتداء من
~~عنده: ما يمنعك من كحل أبي جعفر عليه السلام جزء كافور رياحي (2)، وجزء صبر
~~سقطري (3) يدقان

# ---

# الباب 139 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 8: 383 / 581. 2 - الكافي 8: 383 /
~~580. (1) في المصدر زيادة: رجل. 3 - الكافي 8: 383 / 583. (1) في المصدر
~~زيادة: رمد. (2) في المصدر: رباحي، وهو جنس من الكافور، (القاموس المحيط -
~~ربح - 1: 221). (3) في ms08754 المصدر: اصقوطري. (*)

# --- PageV25P231 [ 232 ]

# جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما يكتحل من الاثمد الكحلة في الشهر
~~يحدر (4) كل داء في الرأس ويخرجه من البدن قال: وكان يكتحل به فما اشتكى
~~عينيه حتى مات (5).

# ---

# (4) في المصدر: تحدر. (5) إلى هنا ينتهي التصحيح في المصححة الاولى، ثم
~~تبدأ التصحيحات فيها من أول كتاب الغصب. (*)

# --- PageV25P232 [ 233 ]

# (أبواب الاشربة المباحة) 1 - باب استحباب اختيار الماء للشرب. (31770) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد بن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: اللهم انك تعلم أنه أحب إلينا من الآباء والامهات والماء
~~البارد. (31771) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن العباس بن معروف،
~~عن سعدان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أول ما يسأل الرب (1) العبد أن يقول له: أو لم أروك عن عذب الفرات.
~~(31772) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح، عن عيسى بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن

# ---

# أبواب الاشربة المباحة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 380 / 2،
~~المحاسن: 571 / 10. 2 - الكافي 6: 380 / 3. (1) في المصدر: الله جل ذكره. 3
~~- الكافي 6: 380 / 1. (*)

# --- PageV25P233 [ 234 ]

# جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الماء سيد الشراب في الدنيا
~~والآخرة. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عيسى بن عبد الله مثله (1). (31773) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الريان
~~بن الصلت رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: سيد شراب الجنة الماء. (31774) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن
~~علي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ms08755 الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي مثله (1). وعن علي ابن الريان وذكر الذي قبله.
~~وعن ابن فضال وذكر الاول. (31775) 6 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن
~~الحسن التيمي (1)، عن علي بن أسباط، عن عبد الصمد بن بندار، عن حسين بن
~~علوان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن طعم الماء فقال: سل تفقها
~~ولا تسأل تعنتا طعم الماء طعم الحياة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) الكافي 6: 380 / ذيل 1. 4 - الكافي 6: 380 / 4، والمحاسن: 570 / 3. 5
~~- الكافي 6: 380 / 5. (1) المحاسن: 570 / 2 وفيه: عن محمد بن علي، عن موسى
~~بن عبد الله بن عمر بن علي ابن أبي طالب... 6 - الكافي 6: 381 / 7. (1) في
~~المصدر: علي بن الحسن الميثمي. (2) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P234 [ 235 ]

# 2 - باب استحباب التلذذ بشرب الماء (31776) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام: إن شرب الماء البارد أكثره تلذذ (1). (31777) 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن فضال، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من تلذذ بالماء في الدنيا لذذه الله من أشربة
~~الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب ابن يزيد
~~مثله (1). (31778) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن هشام بن أحمو (1) قال: قال أبو
~~الحسن عليه السلام: إني أكثر شرب الماء تلذذا. 3 - باب استحباب شرب الماء
~~مصا وكراهة شربه عبا. (31779) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 382 / 1. (1) في المصدر: أكثر تلذذا.
~~2 - الكافي 6: 381 / 6. (1) ثواب الاعمال: 219 / 1. 3 - المحاسن: 570 / 6.
~~(1) في نسخة: هشام بن أحمر (هامش المصححة الثانية). الباب 3 فيه حديث واحد
~~1 ms08756 - الكافي 6: 381 / 1. (*)

# --- PageV25P235 [ 236 ]

# زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مصوا الماء مصاء ولا تعبوه
~~عبا فإنه يوجد منه الكباد. ورواه البرقى في (المحاسن) عن جعفر بن محمد (1).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 4 - باب شرب الماء بعد الطعام ووجوب شربه
~~عند الضرورة. (31780) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن ياسر
~~الخادم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: لا بأس بكثرة شرب الماء على
~~الطعام ولا تكثر منه على غيره وقال: لو رأيت رجلا (2) أكل مثل ذا - وجمع
~~يديه كلتيهما (3) ولم يفرقهما ثم لم يشرب عليه الماء كان تنشق معدته.
~~(31781) 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ياسر قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام: عجبا لمن أكل مثل ذا. وأشار بكفه، ولم يشرب عليه الماء كيف لا
~~تنشق معدته. (31782) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن

# ---

# (1) المحاسن: 575 / 27. (2) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 4 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 6: 382 / 3، والمحاسن: 572 / 16. (1) في الكافي زيادة:
~~عن أبيه. (2) في المصدر: أرأيت لو أن. (3) في المصدر زيادة: لم يضمهما. 2 -
~~الكافي 6: 382 / 4. 3 - الكافي 6: 381 / 2. (*)

# --- PageV25P236 [ 237 ]

# الحسن بن شمون، عن ابن أبي طيفور المتطبب قال: دخلت على أبي الحسن الماضي
~~عليه السلام فنهيته عن شرب الماء فقال: وما بأس بالماء وهو يدير الطعام في
~~المعدة ويسكن الغضب ويزيد في اللب ويطفئ المرار. أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن محمد بن الحسن بن شمون مثله (2). وعن ياسر وذكر الاول نحوه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب شرب الماء
~~بعد أكل التمر. (31783) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن أبي داود المسترق، عمن حدثه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فدعا بتمر (1) وأقبل يشرب عليه الماء فقلت له: ms08757 جعلت فداك لو أمسكت
~~عن الماء فقال: إنما آكل التمر لاستطيب عليه الماء. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن نوح بن شعيب عن أبي داود (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاطعمة المباحة (3).

# ---

# (1) في الكافي والمحاسن: أبي طيفور المتطبب. (2) المحاسن: 572 / 15. (3)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 76 من أبواب الاطعمة المباحة. وتقدم
~~ما يدل على الحكم الثاني في الحديث 5 من الباب 42 من أبواب آداب المائدة.
~~(4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب الآتي من هذه الابواب. الباب 5
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 381 / 3. (1) في المصدر زيادة: فأكل. (2)
~~المحاسن: 571 / 7. (3) تقدم في الباب 76 من أبواب الاطعمة المباحة. (*)

# --- PageV25P237 [ 238 ]

# 6 - باب كراهة كثرة شرب الماء خصوصا بعد أكل الدسم. (31784) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح، عن أحمد بن
~~عمر الحلبي (1) رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وهو يوصي رجلا فقال
~~له: أقل (2) شرب الماء فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما احتمل بدنك
~~الداء. (31785) 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكثر من شرب الماء فانه مادة
~~لكل داء. أحمد بن محمد البرقى في (المحاسن) عن علي بن حسان مثله (1). وعن
~~منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن أحمد بن عمر الحلبي، وذكر الذي قبله.
~~(31786) 3 - وعن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يشرب أحدكم الماء حتى يشتهيه، فإذا اشتهاه فليقل منه.

# ---

# الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 382 / 2، والمحاسن: 571 / 11. (1) في
~~المحاسن: عن أحمد بن عمر، عن الحلبي. (2) في المصدر:... له: أقلل. 2 -
~~الكافي 6: 382 / 4. (1) المحاسن: 571 / 9 وفيه: عن علي بن حسان، عمن
~~ذكره... عن أبي عبد الله (عليه السلام). 3 - المحاسن: 571 / 8. (1) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV25P238 [ 239 ]

# (31787) 4 - قال: وفي حديث آخر لو ms08758 أن الناس أقلوا من شرب الماء لاستقامت
~~أبدانهم. (31788) 5 - وعن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عثمان بن
~~اشيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقل (1) شرب
~~الماء صح بدنه. (31789) 6 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام (1) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل الدسم أقل
~~شرب الماء، فقيل له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لتقل (2) شرب
~~الماء، قال: هو أمرأ لطعامي. (31790) 7 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: شرب
~~الماء على أثر الدسم يهيج الداء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 7 - باب
~~استحباب الشرب من قيام نهارا وكراهته ليلا. (31791) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: شرب

# ---

# 4 - المحاسن: 571 / ذيل 9. 5 - المحاسن: 572 / 12. (1) في المصدر زيادة:
~~من. 6 - المحاسن: 572 / 13. (1) في المصدر: باسناده. (2) في المصدر زيادة:
~~من. 7 - المحاسن: 572 / 14. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. الباب 7 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 382 / 1، والمحاسن: 581 / 57. (*)

# --- PageV25P239 [ 240 ]

# الماء من قيام بالنهار أقوى وأصح للبدن. (31792) 2 - وعن علي بن محمد، عن
~~محمد بن أحمد بن أبي محمود رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: شرب
~~الماء من قيام بالنهار يمرئ الطعام، وشرب الماء بالليل من قيام يورث الماء
~~الاصفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن أبيه أو غيره رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله، وزاد: من شرب الماء بالليل
~~وقال: يا ماء عليك السلام من ماء زمزم وماء الفرات، لم يضره شرب الماء
~~بالليل (1). وروى الذي قبله عن النوفلي مثله وأسقط قوله بالنهار. (31793) 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من تخلى على قبر إلى أن قال:
~~أو ms08759 شرب قائما فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما
~~يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات الحديث. أقول: هذا مخصوص
~~بالليل لما مضى (1) ويأتي (2). (31794) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تبل في ماء

# ---

# 2 - الكافي 6: 383 / 2. (1) المحاسن: 572 / 17. 3 - الكافي 6: 533 / 2.
~~(1) مضى في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 5 و7 و8 و9
~~من هذا الباب. 4 - الكافي 6: 534 / 8، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب
~~44 من أبواب الملابس، وفي الحديث 2 من الباب 21 من أبواب المساكن، وفي
~~الحديث 2 من الباب 92 من أبواب المزار. وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب
~~24 من أبواب أحكام الخلوة. (*)

# --- PageV25P240 [ 241 ]

# نقيع إلى أن قال: فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض
~~هذه الاحوال، وقال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد يفارقه إلا أن
~~يشاء الله. أقول: تقدم وجهه (1). (31795) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن أبيه قال: الشرب قائما أقوى وأصح. (31796) 6 - وعنه،
~~عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يشرب الرجل وهو قائم.
~~أقول: حمله الشيخ على الكراهة والتفصيل أقرب. (31797) 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: شرب الماء من قيام بالنهار أدر للعرق
~~وأقوى للبدن. (31798) 8 - قال: وقال عليه السلام: شرب الماء بالليل من قيام
~~يورث الماء الاصفر. (31799) 9 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن عمر
~~الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~عليهم ms08760 السلام أنه شرب قائما وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل.

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 9: 94 / 409،
~~والاستبصار 4: 93 / 354. 6 - التهذيب 9: 95 / 412، والاستبصار 4: 92 / 353.
~~7 - الفقيه 3: 223 / 1037. 8 - الفقيه 3: 223 / 1038. 9 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 66 / 294. (*)

# --- PageV25P241 [ 242 ]

# (31800) 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إياكم وشرب الماء قياما على أرجلكم
~~فانه يورث الداء الذي لا دواء له إلا أن يعافى الله عزوجل. (31801) 11 -
~~ورواه في (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الاربعمائة. قال
~~الصدوق: يعني بالليل، فأما بالنهار فإن شرب الماء من قيام أدر للعروق وأقوى
~~للبدن كما قال الصادق عليه السلام (1). (31802) 12 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقى في (المحاسن) عن القاسم ابن يحيى عن (1) الحسن بن راشد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
~~تشربوا الماء قائما. أقول: ويأتي ما يدل على الجواز (2). 8 - باب جواز
~~الشرب من قيام مطلقا. (31803) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن

# ---

# 10 - علل الشرائع: 464 / 14. 11 - الخصال: 634 / 10. (1) علل الشرائع:
~~465 / ذيل 14. 12 - المحاسن: 581 / 58. (1) في المصدر زيادة: جده. (2) يأتي
~~في الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 8 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 383 /
~~4، والمحاسن: 581 / 55، وأورد قطعة منه في الحديث 16 من الباب 9 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV25P242 [ 243 ]

# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه عبد
~~الملك القمي فقال له: أشرب (1) وأنا قائم ؟ فقال (2): إن شئت فقال: أشرب
~~(3) بنفس واحد حتى أروى ؟ قال: إن شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي ؟ قال: إن
~~شئت ثم قال أبو عبد ms08761 الله عليه السلام: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف
~~عليكم. (31804) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~(1)، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت عند أبي
~~جعفر عليه السلام أنا وأبي فأتي بقدح من خزف فيه ماء فشرب وهو قائم، ثم
~~ناوله أبي فشرب وهو قائم، ثم ناولني فشربت وأنا قائم. (31805) 2 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي هاشم (1) بن
~~يحيى المدني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قام أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى إداوة فشرب منها وهو قائم. (31806) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن
~~العرزمي، عن حاتم بن إسماعيل المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير
~~المؤمنين

# ---

# (1) في الكافي زيادة: الماء. (2) في الكافي زيادة: له. (3) في الكافي:
~~أفأشرب. 2 - الكافي 6: 383 / 5، والمحاسن: 580 / 54. (1) في الكافي زيادة:
~~عن جده. 3 - الكافي 6: 383 / 3، والمحاسن: 580 / 49. (1) في المحاسن:
~~إبراهيم (هامش المخطوط). (2) في الكافي: المدائني، وفي المحاسن: المديني. 4
~~- الكافي 6: 383 / 6. (*)

# --- PageV25P243 [ 244 ]

# عليه السلام كان يشرب (1) وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائما، ثم التفت
~~إلى الحسين عليه السلام فقال له: يا بني إني رأيت جدك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صنع هكذا. أحمد بن أبي عبد الله البرقى في (المحاسن) مثله (2).
~~وكذا الحديثان قبله. وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الاول. (31807) 5
~~- وعن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عقبة ابن شريك، عن عبد الله
~~بن شريك العامري، عن بشير بن غالب قال: سألت الحسين بن علي عليه السلام
~~وأنا أسايره عن الشرب قائما ؟ فلم يجبني حتى إذا نزل أتى ناقة فحلبها ثم
~~دعاني فشرب وهو قائم. (31808) 6 - وعن عدة من أصحابه، عن حنان بن سدير، عن
~~أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الشرب قائما ؟ قال: وما بأس بذلك
~~قد شرب الحسين بن علي عليه السلام وهو قائم. (31809) 7 - وعن ms08762 محمد بن علي،
~~عن عبد الرحمن الاسدي، عن عمرو ابن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام ويشرب وهو قائم في قدح خزف. (31810) 8 - وعن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام في الرجل يشرب الماء وهو قائم قال: لا بأس بذلك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (1) وتقدم ما ظاهره

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الماء. (2) المحاسن: 580 / 50. 5 - المحاسن: 580 /
~~51. 6 - المحاسن 580 / 52. 7 - المحاسن: 580 / 53. 8 - المحاسن: 581 / 56.
~~(1) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P244 [ 245 ]

# المنافاة وانه مخصوص بالليل على وجه الكراهة (2). 9 - باب كراهة الشرب
~~بنفس واحد واستحباب الشرب بثلاثة أنفاس إن ناوله مملوك وإن ناوله حر فبنفس
~~واحد. (31811) 1 - محمد بنلاحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن
~~سويد عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يشرب بالنفس الواحد ؟ قال: يكره ذلك وذاك شرب الهيم قلت:
~~وما الهيم ؟ قال: الابل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد مثله (2). (31812) 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة أنفاس أفضل في الشرب من
~~نفس واحد، وكان يكره أن يتشبه بالهيم وقال: الهيم النيب. (31813) 3 - محمد
~~بن علي بن الحسين قال: سأل الصادق عليه السلام بعض أصحابه عن الشرب بنفس
~~واحد فقال: إن (1) كان الذي يناولك الماء مملوكا فاشرب في ثلاثة أنفاس وإن
~~كان حرا فاشربه بنفس واحد.

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 3 و4 و6 و10 و12 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب
~~9 فيه 19 حديثا 1 - التهذيب 9: 94 / 410. (1) في المحاسن: عن هشام بن
~~سليمان بن خالد. (2) المحاسن: 576 / 33. 2 - التهذيب 9: 94 / 411. 3 -
~~الفقيه 3: 223 / 1039. (1) في المصدر: إذا. (*)

# --- PageV25P245 [ 246 ]

# قال الصدوق: وهذا الحديث في روايات محمد بن يعقوب الكليني. (31814) 4 -
~~وبإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن ms08763 أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة
~~أنفاس في الشرب أفضل من شرب بنفس واحد، وكان يكره أن يتشبه بالهيم (1) قلت:
~~وما الهيم ؟ قال: الزمل (2). وفي نسخة: اخرى الرفل (3). (31815) 5 - قال:
~~وفي حديث آخر: الابل. (31816) 6 - قال: وروي أن الهيم الثلث (1). (31817) 7
~~- قال: وروي أن الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه. (31818) 8 - وفي (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~(1) مثله إلى قوله: قال: الزمل (2). (31819) 9 - قال: وفي حديث آخر وهي الابل.

# ---

# 4 - الفقيه 3: 223 / 1040. (1) الهيم: بالكسر، الابل العطاش. (الصحاح 5:
~~2063). (2) الزاملة: بعير يحمل عليه الطعام والمتاع. (الصحاح 4: 1718). (3)
~~بعير رفل: أي طويل الذنب. (الصحاح 4: 1711). 5 - الفقيه 3: 223 / 1041. 6 -
~~الفقيه 3: 223 / 1042. (1) في نسخة: النيب (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 7
~~- الفقيه 3: 223 / 1043. 8 - معاني الاخبار: 149 / 3. (1) في المصدر: عبد
~~الله بن علي الحلبي. (2) في المصدر: الرمل. 9 - معاني الاخبار: 150 ذيل 3. (*)

# --- PageV25P246 [ 247 ]

# قال الصدوق: قال الصفار: كل ما كان في كتاب الحلبي: وفي حديث آخر فذلك
~~قول محمد بن أبي عمير. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبي أيوب المديني، عن
~~ابن أبي عمير مثله إلا أنه ترك حكم ثلاثة أنفاس (1). (31820) 10 - وفي
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم الكوفي رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قيل له: الرجل يشرب بنفس واحد قال: لا بأس، قلت: فإن
~~من قبلنا يقولون: ذلك شرب الهيم، قال (2): شرب الهيم ما لم يذكر اسم الله
~~عليه. (31821) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن
~~ابن اخت الاوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله (1) عن العبة الواحدة في الشرب وقال:
~~ثلاثا أو اثنتين. (31822) 12 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين ms08764 عليه السلام
~~يكره النفس الواحد في الشرب، وقال: ثلاثة أنفاس أو اثنتين. (31823) 13 -
~~وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شرب
~~وتنفس ثلاث مرات يرتوى في الثالثة ثم قال: قال أبي: من

# ---

# (1) المحاسن: 576 / 29. 10 - معاني الاخبار: 149 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: عن محمد بن علي الكوفي باسناده. (2) في المصدر: فقال: إنما. 11 -
~~المحاسن: 576 / 30. (1) في المصدر: عن آبائه (عليهم السلام)، قال: نهى علي
~~(عليه السلام). 12 - المحاسن: 576 / 31. 13 - المحاسن: 576 / 32. (*)

# --- PageV25P247 [ 248 ]

# شرب ثلاث مرات فذلك شرب الهيم قلنا: وما الهيم ؟ قال: الابل. (31824) 14
~~- وعن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الشرب بنفس واحد فكرهه ؟ وقال: ذلك شرب الهيم قلت: وما الهيم قال:
~~الابل. (31825) 15 - وعن ابن فضال، عن غالب بن عيسى، عن روح بن عبد الرحيم
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يكره أن يتشبه بالهيم، قلت: وما الهيم ؟
~~قال: النيب (1). (31826) 16 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه قيل له: أشرب (1) بنفس واحد حتى أروى ؟ قال: إن شئت. (31827) 17 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاثة أنفاس في الشرب أفضل من نفس واحد. (31828) 18 - وعن أبي
~~على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن معلى أبي عثمان،
~~عن معلى بن خنيس، عن أبي

# ---

# 14 - المحاسن: 576 / 34. 15 - المحاسن: 576 / 35. (1) في المصدر: الكثيب.
~~16 - الكافي 6: 383 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 8 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: أفأشرب. 17 - الكافي 6: 383 / 7، والمحاسن: 576 /
~~29. 18 - الكافي 6: 383 / 8. (*)

# --- PageV25P248 [ 249 ]

# عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة أنفاس أفضل من نفس (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن صفوان (2)، والذي قبله عن أبي أيوب المدينى، عن ابن
~~أبي ms08765 عمير مثله. (31829) 19 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن عثمان
~~ابن عيسى، عن شيخ من أهل المدينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشرب الماء فلا يقطع نفسه حتى يروى قال: فقال: وهل اللذة إلا ذاك
~~قلت: فإنهم يقولون إنه شرب الهيم فقال: كذبوا إنما شرب الهيم ما لم يذكر
~~اسم الله عليه. ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى مثله وأسقط لفظ
~~نفسه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 -
~~باب استحباب التسمية قبل الشرب والتحميد بعده والدعاء بالمأثور وكذا في كل
~~نفس. (31830) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله

# ---

# (1) في المصدر زيادة: واحد. (2) المحاسن: 575 / 28. 19 - الكافي 6: 383 /
~~9. (1) معاني الاخبار: 149 / 2. (2) تقدم في الباب 3، وفي الحديث 1 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. (3) يأتي في الاحاديث 1 و3 و4 من الباب 10، وفي
~~الحديث 7 من الباب 14، وفي الحديث 2 من الباب 25 من هذه الابواب. الباب 10
~~فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 6: 384 / 1، والمحاسن: 578 / 44. (*)

# --- PageV25P249 [ 250 ]

# عليه السلام يقول: إن الرجل ليشرب الشربة (1) فيدخله الله بها الجنة قلت:
~~وكيف ذاك (2) قال: إن الرجل ليشرب الماء فيقطعه ثم ينحي الماء (3) وهو
~~يشتهيه فيحمد الله، ثم يعود فيه فيشرب ثم ينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله
~~عزوجل، ثم يعود فيشرب فيوجب الله عزوجل له بذلك الجنة. ورواه الصدوق في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد
~~بن محمد مثله (4). (31831) 2 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا
~~ولم يسقنا ملحا ms08766 اجاجا ولم يؤاخذنا بذنوبنا. ورواه البرقى في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد (1) والذي قبله، عن ابن محبوب وزاد: ويقول بسم الله في أول كل
~~مرة. ورواه أيضا عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح مثله إلا أنه أسقط قوله ولم يؤاخذنا (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من الماء. (2) في المصدر زيادة: يا ابن رسول الله.
~~(3) في المصدر والمعاني: الاناء. (4) معاني الاخبار: 385 / 17. 2 - الكافي
~~6: 384 / 2. (1) المحاسن: 578 / 43 وفيه: جعفر بن القداح. (2) قرب الاسناد:
~~12. (*)

# --- PageV25P250 [ 251 ]

# (31832) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن
~~يونس، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن الرجل منكم ليشرب
~~الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال: إنه ليأخذ الاناء فيضعه
~~على فيه ويسمي ثم يشرب، فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود يشرب ثم
~~ينحيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب له عزوجل بها
~~الجنة. (31833) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن عم لعمر بن يزيد، عن ابنة عمر بن يزيد، عن أبيها، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا شرب أحدكم الماء فقال: بسم الله ثم قطعه
~~فقال الحمد لله، ثم شرب فقال: بسم الله ثم قطعه فقال: الحمد لله، ثم شرب
~~فقال: بسم الله ثم قطعه فقال: الحمد لله، سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه
~~إلى أن يخرج. ورواه البرقى في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد مثله (2).
~~(31834) 5 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا
~~أردت أن تشرب الماء بالليل فحرك الاناء (1) وقل: يا ماء ماء زمزم وماء
~~الفرات يقرئانك السلام. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) مرسلا
~~مثله (2). (31835) 6 - وعن أبيه، ms08767 عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله،

# ---

# 3 - الكافي 2: 79 / 16. 4 - الكافي 6: 384 / 3. (1) في نسخة: عمر (هامش
~~المصححة الثانية). (2) المحاسن 578 / 45. 5 - الكافي 6: 384 / 4. (1) في
~~المصدر: الماء. (2) المحاسن: 572 / 17 نحوه. 6 - المحاسن: 434 / 267. (*)

# --- PageV25P251 [ 252 ]

# عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أكلت أو شربت
~~فقل: الحمد لله. وعن محمد بن عيسى ومحمد بن سنان جميعا، عن العلاء بن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). (31836) 7 - وعن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اذكر اسم الله على الطعام والشراب فإذا فرغت فقل: الحمد
~~لله الذي يطعم ولا يطعم. (31837) 8 - وعن أبيه، عمن حدثه (1)، عن عبد الله
~~العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من ذكر اسم الله على طعام أو شراب في أوله وحمد الله في آخره لم يسأل عن
~~نعيم ذلك الطعام أبدا. (31838) 9 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطاعم
~~الشاكر أفضل من الصائم الصامت. (31839) 10 - وعن محمد بن علي، عن أبي
~~جميلة، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن المؤمن ليشبع من الطعام والشراب فيحمد الله فيعطيه الله
~~من الاجر ما لا يعطي الصائم، إن الله شاكر عليم يحب أن يحمد.

# ---

# (1) المحاسن: 434 / ذيل 267 وفيه: عن ابن سنان ومحمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن العلاء، عن الفضيل،... 7 - المحاسن: 434 / 268. 8 - المحاسن: 434
~~/ 270. (1) ليس في المصدر. 9 - المحاسن: 435 / 271. 10 - المحاسن: 435 /
~~272. (*)

# --- PageV25P252 [ 253 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 11 - باب استحباب سقى المؤمنين الماء
~~حيث يوجد الماء وحيث لا يوجد. (31840) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي ms08768
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام (1) في حديث قال: ومن سقى مؤمنا من ظمأ سقاه
~~الله من الرحيق المختوم. (31841) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من سقى مؤمنا شربة من ماء من حيث يقدر على الماء أعطاه الله بكل شربة
~~سبعين ألف حسنة، وإن سقاه من حيث لا يقدر على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب
~~من ولد إسماعيل. (31842) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الامالي) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن
~~وهب بن وهب، عن الصادق عليه السلام عن آبائه، عن رسول الله

# ---

# (1) تقدم في الباب 57 من أبواب آداب المائدة. وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديثين 10 و19 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 2: 161 / 5. (1) في المصدر: عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام). 2 - الكافي 2: 161 / 7. 3 - أمالي الصدوق: 233. (*)

# --- PageV25P253 [ 254 ]

# صلى الله عليه وآله قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة،
~~ومن كساه من عرى كساه الله من استبرق وحرير، ومن سقاه شربة من (1) عطش سقاه
~~الله من الرحيق المختوم، ومن أعانه أو كشف كربته أظله الله في ظل عرشه يوم
~~لا ظل إلا ظله. (31843) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~من مؤمن يطعم مؤمنا شبعه من طعام إلا أطعمه الله من طعام الجنة، ولا سقاه
~~رية إلا سقاه الله من الرحيق المختوم. (31844) 5 - وعن محمد بن علي، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة عن حسان بن مهران، عن صالح بن ميثم
~~قال: سأل رجل أبا جعفر عليه السلام عن عمل يعدل عتق رقبة ؟ فقال: لئن أدعو
~~ثلاثة نفر من المسلمين فاطعمهم حتى يشبعوا ms08769 وأسقيهم حتى يرووا أحب إلي من أن
~~أعتق نسمة ونسمة حتى عد سبعا أو أكثر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصدقة (1). 12 - باب استحباب الشرب في الاقداح الشامية وكراهة الاكل في
~~فخار مصر. (31845) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن

# ---

# (1) في المصدر: (على) بدل (من). 4 - المحاسن: 393 / 42. 5 - المحاسن: 395
~~/ 57. (1) تقدم في الباب 49 من أبواب الصدقة. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 385 / 1، والمحاسن: 577 / 40. (*)

# --- PageV25P254 [ 255 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشرب في
~~الاقداح الشامية يجاء بها من الشام وتهدى له (1). (31846) 2 - وبهذا
~~الاسناد قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه أن يشرب في القدح (1)
~~الشامي وكان يقول: هي (2) أنظف آنيتكم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب (3) والذي قبله، عن ابن الفضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. (31847) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد جميعا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: سمعته يقول وذكر مصر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في
~~فخارها ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1). 13 - باب الشرب في الصفر والخزف
~~وأواني الذهب والفضة. (31848) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن أبي

# ---

# (1) في الكافي: إليه (صلى الله عليه وآله). 2 - الكافي 6: 386 / 8. (1)
~~في المصدر: الاناء. (2) في المحاسن زيادة: من (هامش المخطوط). (3) المحاسن:
~~577 / 38. 3 - الكافي 6: 386 / 9. (1) تقدم في الباب 76 من أبواب النجاسات.
~~الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 385 / 2. (*)

# --- PageV25P255 [ 256 ]

# المقدام قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وهو يشرب في قدح من خزف. ورواه ms08770
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن النضر (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الطهارة (2). 14 - باب كراهة الشرب من ثلمة الاناء وعروته واذنه
~~وكسر فيه بل يشرب من شفته الوسطى وكراهة الوضوء من قبل العروة. (31849) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا تشربوا الماء من ثلمة الاناء ولا من عروته فان الشيطان يقعد على
~~العروة والثلمة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله
~~إلا أنه ترك من آخره: والثلمة (1). (31850) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين،
~~عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أبي في حديث: ولا تشرب (1) من اذن الكوز ولا من كسر (2) ان كان فيه

# ---

# (1) المحاسن: 583 / 71. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 65 وفي
~~الحديثين 3 و5 من الباب 76 من أبواب النجاسات. الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 385 / 5. (1) المحاسن: 578 / 42. 2 - الكافي 6: 385 / 6. (1) في
~~المصدر: ولا يشرب. (2) في المصدر: كسره. (*)

# --- PageV25P256 [ 257 ]

# فإنه مشرب الشياطين. (31851) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمرو
~~بن قيس الماصر عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: قلت له: ما حد الكوز ؟
~~فقال: اشرب مما يلي شفتيه وسم الله عزوجل، فإذا رفعته عن فيك فاحمد الله،
~~وإياك وموضع العروة أن تشرب منها فإنها مقعد الشيطان، فهذا حده. (31852) 4
~~- وباسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ولا يشربن أحدكم الماء
~~من عند عروة الاناء فإنه مجتمع الوسخ. (31853) 5 - قال: ونهى عليه السلام
~~عن أن يشرب الماء كما تشرب البهائم قال: وقال اشربوا بأيديكم فانها من خير
~~آنيتكم (1) ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها. (31854) 6 ms08771 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يعقوب ابن يزيد عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه في حديث انه قال: إن لكل شئ
~~حدا ينتهي إليه وما من شئ إلا وله حد إلى أن قال: فدعا بماء يشربون فقالوا:
~~ما حده ؟ فقال: حده أن يشرب من شفته الوسطى ويذكر اسم الله عليه، ولا يشرب
~~من اذن الكوز فإنه مشرب الشيطان ويقول: الحمد الله الذي سقاني عذبا فراتا
~~ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبي.

# ---

# 3 - الفقيه 3: 225 / 1053. 4 - الفقيه 4: 2 / 1. 5 - الفقيه 4: 5 / 1.
~~(1) في المصدر: أفضل أوانيكم. وفي نسخة: فانها خير آنيتكم. 6 - المحاسن:
~~448 / 350. (*)

# --- PageV25P257 [ 258 ]

# وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن محمد، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله (1). (31855) 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن أبي الوليد البحراني (1)، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ما من شئ خلق الله صغير ولا كبير إلا وقد جعل
~~الله له حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حدود (2) الله فيه إلى أن قال:
~~قلت: فما حد كوزك هذا ؟ قال: لا تشرب من موضع اذنه ولا من موضع كسره فإنه
~~مقعد الشيطان، وإذا وضعته على فيك فاذكر اسم الله، وإذا رفعته عن فيك فاحمد
~~الله، وتنفس فيه ثلاثة أنفاس فإن النفس الواحد يكره. (31856) 8 - علي بن
~~جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الكوز
~~والدورق والقدح والزجاج والعيدان أيشرب منه من قبل عروته ؟ قال: لا تشرب من
~~قبل عروة كوز ولا ابريق ولا قدح ولا تتوضأ من قبل عروته. (31857) 9 - محمد
~~بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن قولويه، عن محمد
~~بن عباد، عن سوير بن أبي فاختة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال
~~لجاريته وعنده جماعة: هاتي الخوان (1) فوضعته فقال (2): الحمدلله الذي جعل ms08772
~~لكل شئ حدا ينتهي

# ---

# (1) المحاسن: 577 / 41. 7 - المحاسن: 274 / 383. (1) في المصدر: أبو
~~الوليد النجراني. (2) في المصدر: حد. 8 - مسائل علي بن جعفر: 171 / 293. 9
~~- رجال الكشي 2: 219 / 394. (1) في المصدر زيادة: فما جاءت به. (2) في
~~المصدر زيادة: أبو جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV25P258 [ 259 ]

# إليه حتى أن لهذا الخوان، حدا ينتهي إليه، فقال ابن ذر: وما حده ؟ قال:
~~إذا وضع ذكر اسم الله عليه، وإذا رفع حمد الله، قال: ثم أكلوا ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام: اسقيني، فجاءته بكوز من ادم فلما صار في يده قال: الحمد
~~لله الذي جعل لكل شئ حدا ينتهي إليه حتى أن لهذا الكوز حدا ينتهي إليه،
~~فقال ابن ذر: وما حده ؟ قال: يذكر اسم الله عليه إذا شرب ويحمد الله إذا
~~فرغ ولا يشرب من عند عروته ولا من كسر إن كان فيه. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (3). 15 - باب كراهة الشرب بالافواه واستحباب الشرب بالايدي. (31858) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى
~~الله عليه وآله بقوم يشربون الماء بأفواههم في غزوة تبوك فقال (1) النبي
~~صلى الله عليه وآله: اشربوا في أيديكم (2) فإنها من خير آنيتكم (3).
~~(31859) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ميمون، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن أبيه قال كان أصحاب رسول الله

# ---

# (3) يأتي في الباب 19 من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 6:
~~385 / 7، والمحاسن: 577 / 39. (1) في الكافي زيادة: لهم. (2) في الكافي:
~~بأيديكم. (3) في الكافي: أوانيكم. 2 - الفقيه 3: 223 / 1036. (*)

# --- PageV25P259 [ 260 ]

# صلى الله عليه وآله بتبوك يعبون الماء فقال (1): اشربوا في أيديكم فإنها
~~من خير آنيتكم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن
~~ميمون (2) والذي قبله، عن جعفر بن محمد وعن ابن فضال، عن ابن القداح مثله
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 16 - باب استحباب الشرب ms08773 من ماء زمزم
~~والاستشفاء به من كل داء وكراهة الشرب من ماء برهوت الذى بحضرموت. (31860)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: ماء زمزم خير ماء على وجه الارض وشر ماء
~~على وجه الارض ماء برهوت الذي بحضرموت، ترده هام (1) الكفار بالليل.
~~(31861) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال

# ---

# (1) في المصدر زيادة: رسول الله (صلى الله عليه وآله). (2) المحاسن: 577
~~/ 37، وفيه: عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)...
~~(3) في المحاسن 577 / 39 عن جعفر بن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (4) تقدم في الحديث 5 من الباب 14 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 386 / 3، والمحاسن: 573 / 18. (1) الهام: جمع هامة،
~~وهي روح الميت " الصحاح 5: 2063 ". 2 - الكافي 6: 387 / 5، والمحاسن: 573 /
~~19. (*)

# --- PageV25P260 [ 261 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله: ماء زمزم دواء مما شرب له. (31862) 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن
~~جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ماء زمزم شفاء من كل داء،
~~وأظنه قال: كائنا ما كان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان (1) والذي قبله، عن جعفر بن محمد وكذا الاول. (31863) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل عن منصور بن يونس، عن
~~العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تفجرت العيون من تحت الكعبة.
~~(31864) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن أبي
~~سعيد المكاري، عن أبي حمزة قال: كنت عند حوض زمزم فاتي رجل فقال (1): لا
~~تشرب من هذا (2) يا با حمزة ! فإن هذا يشرك (3) فيه الجن والانس وهذا لا
~~يشرك (4) فيه إلا الانس قال: فتعجبت منه ms08774 وقلت: من أين علم ذا ؟ ثم قلت لابي
~~جعفر عليه السلام ما كان من (5) الرجل، فقال عليه السلام: ذاك (6) رجل من
~~الجن أراد إرشادك. أقول: الظاهر أن المأمور به هو الدلو المقابل للحجر
~~والمنهى عنه هو

# ---

# 3 - الكافي 6: 386 / 4. (1) المحاسن: 573 / 20. 4 - الكافي 6: 390 / 1،
~~والمحاسن: 570 / 1. 5 - الكافي 6: 390 / 2. (1) في المصدر: فأتاني رجل،
~~فقال لي:. (2) في المصدر زيادة: الماء. (3 و4) في المصدر: يشترك. (5) في
~~المصدر زيادة: قول. (6) في المصدر: لي: ن ذلك. (*)

# --- PageV25P261 [ 262 ]

# البعيد عنه والله أعلم. (31865) 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى
~~الله عليه وآله كان يستهدي ماء زمزم وهو بالمدينة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الحج (1). 17 - باب استحباب شرب ماء الميزاب والاستشفاء به. (31866)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر وغيره وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن صارم (1) قال: اشتكى رجل من إخواننا بمكة
~~حتى سقط في الموت فلقيت (2) أبا عبد الله عليه السلام في الطريق فقال: يا
~~صارم (3) ما فعل فلان ؟ قلت: تركته بالموت جعلت فداك فقال: أما لو كنت
~~مكانكم لسقيته من ماء الميزاب، فطلبنا عند كل أحد فلم نجده، فبينما نحن
~~كذلك إذا ارتفعت سحابة ثم ارعدت وأبرقت وأمطرت فجئت إلى بعض من في المسجد
~~وأعطيته درهما وأخذت قدحه ثم أخذت من ماء الميزاب فأتيته به فسقيته منه فلم
~~أبرح من عنده حتى شرب سويقا وصلح وبرئ (4).

# ---

# 6 - المحاسن: 574 / 22. (1) تقدم في الباب 20 من أبواب مقدمات الطواف.
~~الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 387 / 6. (1) كذا في المحاسن، وفي
~~نسخة: مصادف (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) في المصدر: سقط للموت
~~فلقينا. (3) في المصدر: يا مصادف. (4) في المصدر زيادة: بعد ذلك. (*)

# --- PageV25P262 [ 263 ]

# ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (5). 18 - باب استحباب ms08775 الشرب من سؤر
~~المؤمن تبركا. (31867) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الاعمال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: في سؤر المؤمن شفاء من
~~سبعين داء. (31868) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن
~~أحمد عن السياري، عن محمد بن إسماعيل رفعه قال: من شرب سؤر (1) المؤمن
~~تبركا به خلق الله بينهما ملكا يستغفر لهما حتى تقوم الساعة. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري، عن محمد بن
~~إسماعيل مثله (2). (31869) 3 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في
~~حديث الاربعمائة قال: سؤر المؤمن شفاء.

# ---

# (5) المحاسن: 574 / 24. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - ثواب الاعمال: 181 /
~~2. 2 - ثواب الاعمال: 181 / 1. (1) في المصدر زيادة: أخيه. (2) السرائر: 48
~~/ 6. 3 - لم نعثر عليه في الخصال المطبوع. (*)

# --- PageV25P263 [ 264 ]

# 19 - باب كراهة الشرب من أفواه الاسقية والنفخ في القدح. (31870) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن محمد ابن هارون الزنجاني، عن
~~علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه نهى عن اختناث الاسقية قال: ومعنى الاختناث أن تثنى أفواهها ثم تشرب
~~منها (1). أقول: وتقدم ما يدل على كراهة النفخ في القدح (2). 20 - باب
~~استحباب شرب صاحب الرحل أولا وساقى الماء آخرا. (31871) 1 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، صاحب الرحل يشرب أول القوم
~~ويتوضأ آخرهم. ورواه الصدوق مرسلا (2). (31872) 2 - وعن جعفر، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - معاني الاخبار: 281. (1) في المصدر: أنى يثنى
~~أفواهها ثم يشرب منها. (2) تقدم في الباب 92 من أبواب آداب المائدة، وفي
~~الحديث 43 من الباب 10 من أبواب الاطعمة ms08776 المباحة. الباب 20 فيه حديثان 1 -
~~المحاسن: 452 / 367. (1) في المصدر: بإسناده. (2) الفقيه 3: 224 / 1048. 2
~~- المحاسن: 452 / 368. (*)

# --- PageV25P264 [ 265 ]

# عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليشرب ساقي القوم
~~آخرهم. 21 - باب استحباب قراءة الحمد والاخلاص والمعوذتين سبعين مرة على
~~ماء السماء قبل وصوله إلى الارض وشربه للاستشفاء به (31873) 1 - الحسن بن
~~الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: علمني جبرئيل دواء لا أحتاج معه إلى دواء قيل: يا رسول الله وما ذلك
~~الدواء ؟ قال: يؤخذ (1) ماء المطر قبل أن ينزل إلى الارض ثم يجعل في إناء
~~نظيف ويقرأ عليه الحمد إلى آخرها سبعين مرة وقل هو الله أحد والمعوذتين
~~سبعين مرة ثم يشرب منه قدحا بالغداة وقدحا بالعشي فوالذي بعثني بالحق
~~لينزعن الله بذلك الداء من بدنه وعظامه ومخخته (2) وعروقه. 22 - باب
~~استحباب شرب ماء السماء وكراهة أكل البرد. (31874) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن يقطين، عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عزوجل:

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - مكارم الاخلاق: 387. (1) في نسخة: تأخذ (هامش
~~المصححة الثانية). (2) المخخة: جمع مخ، وهو السائل الذي في داخل العظم. "
~~القاموس المحيط 1: 269 ". الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 387 / 1. (*)

# --- PageV25P265 [ 266 ]

# وأنزلنا من السماء ماء مباركا (1)، قال: ليس من ماء في الارض إلا وقد
~~خالطه ماء السماء. (31875) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيي،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع
~~الاسقام قال الله تبارك وتعالى: وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
~~ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام (1). ورواه
~~البرقي في ms08777 (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله (2). (31876) 3 - وعنه، عن
~~عمران بن موسى، عن علي بن أسباط، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: البرد لا يؤكل لان الله عز وجل يقول: يصيب به من يشاء (1). 23 باب
~~استحباب الشرب من ماء الفرات والاستشفاء به وتحنيك الاولاد به. (31877) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن الحسين بن
~~عثمان وعن (1) محمد بن أبي حمزة، عمن

# ---

# (1) ق 50: 9. 2 - الكافي 6: 387 / 2. (1) الانفال 8: 11. (2) المحاسن:
~~574 / 25. 3 - الكافي 6: 388 / 3. (1) يونس 10: 107. الباب 23 فيه 6 أحاديث
~~1 - الكافي 6: 388 / 1. (1) في المصدر: عن. (*)

# --- PageV25P266 [ 267 ]

# ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما اخال أحدا يحنك بماء الفرات
~~إلا أحبنا أهل البيت. وقال: (عليه السلام) لامرئ: ما سقى أهل الكوفة ماء
~~الفرات إلا لامر ما. وقال: يصب فيه ميزابان من الجنة. (31878) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يدفق في الفرات كل يوم دفقات من الجنة.
~~(31879) 3 - وعنه، عن علي بن الحسين، عن ابن أورمة، عن الحسين ابن سعيد
~~رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهركم هذا يعني الفرات يصب فيه
~~ميزابان من ميازيب الجنة. قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام لو كان بيننا
~~وبينه أميال لاتيناه فنستشفي (1) به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان
~~بن عيسى رفعه مثله (2). (31880) 4 - وعنه، عن علي بن الحسين يرفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: كم بينكم وبين الفرات ؟ فأخبرته فقال: لو كان
~~عندنا (1) لاحببت أن آتيه طرفي النهار.

# ---

# 2 - الكافي 6: 388 / 2. 3 - الكافي 6: 388 / 3. (1) في المصدر: ونستسقي.
~~(2) المحاسن: 575 / 26. 4 - الكافي 6: 388 / 4. (1) في المصدر: لو كنت
~~عنده. (*)

# --- PageV25P267 [ 268 ]

# (31881) 5 - وعنه وعن الحسين بن محمد جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان،
~~عن غير واحد رفعوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: أما إن أهل الكوفة
~~لو حنكوا أولادهم بماء ms08778 الفرات لكانوا شيعة لنا. (31882) 6 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسن ابن علي بن فضال، عن حنان بن سدير، عن
~~أبيه، عن سعيد بن جبير (1) قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: إن
~~ملكا من السماء يهبط (2) في كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل مسكا من مسك الجنة
~~فيطرحها في الفرات، وما من نهر في شرق الارض ولا غربها أعظم بركة منه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح (3) وفي الزيارات (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 24 - باب كراهة شرب ماء الكبريت والماء المر والتداوى بهما.
~~(31883) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نوحا لما
~~كان (1) أيام الطوفان دعا المياه كلها فأجابته

# ---

# 5 - الكافي 6: 389 / 5. 6 - الكافي 6: 389 / 6. (1) في المصدر: حكيم بن
~~جبير. (2) في المصدر: ان ملكا يهبط من السماء في. (3) تقدم في الباب 36 من
~~أبواب أحكام الاولاد. (4) تقدم في الباب 34 من أبواب المزار. (5) يأتي في
~~الباب 26 من هذه الابواب. الباب 24 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 389 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: في. (*)

# --- PageV25P268 [ 269 ]

# إلا ماء الكبريت والماء المر فلعنهما. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه ترك
~~قوله: فلعنهما (2). (31884) 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن سنان، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يكره أن يتداوى بالماء المر
~~وبماء الكبريت، وكان يقول: إن نوحا لما كان الطوفان دعا المياه فأجابته (1)
~~إلا الماء المر وماء الكبريت فلعنهما ودعا عليهما. (31885) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن محمد بن يحيى بن زكريا (1)، وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه جميعا، ms08779 عن محمد بن سنان،
~~عن أبي الجارود، عن أبي سعيد عقيصا التيمي (2) قال: مررت بالحسن والحسين
~~عليهما السلام وهما في الفرات مستنقعان في إزارين فقلت لهما: يا ابني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أفسدتما الازارين، فقالا: يا با سعيد فساد
~~الازارين أحب إلينا من فساد الدين إن للماء أهلا وسكانا كسكان الارض، ثم
~~قالا: إلى أين تريد ؟ فقلت: إلى هذا الماء، قالا: وما هذا الماء ؟ فقلت:
~~أريد دواءه أشرب من هذا الماء (3) المر لعلة بي أرجو أن يخف له الجسد ويسهل
~~له (4) البطن، فقالا: ما نحسب أن

# ---

# (2) الخصال: 52 / 67. 2 - الكافي 6: 390 / 4. (1) في المصدر زيادة: كلها.
~~3 - الكافي 6: 389 / 3. (1) في المصدر: محمد بن يحيى، عن زكريا. (2) في
~~المحاسن: أبي سعيد - دينار عقيصا - التميمي (هامش المخطوط). (3، 4) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV25P269 [ 270 ]

# الله جعل في شئ قد لعنه شفاء، قلت: ولم ذاك ؟ قالا: إن الله تبارك وتعالى
~~لما آسفه قوم نوح فتح السماء بماء منهمر وأوحى إلى الارض فاستصعبت عليه
~~عيون منها فلعنها فجعلها ملحا إجاجا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود نحوه (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الطهارة (6) وعلى كراهة التداوى بالمر في الاطعمة (7). 25 - باب كراهة
~~الشرب بالشمال والتناول بها وعدم تحريمه. (31886) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن جراح المدايني قال: كره أبو عبد الله عليه السلام أن
~~يأكل الرجل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها. ورواه الشيخ والكليني
~~والبرقي كما مر (1). (31887) 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن القاسم ابن محمد الجوهري، عن شيبان بن عمرو، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: كنا في مجلس أبي عبد الله عليه السلام فدخل علينا فتناول إناء فيه ماء
~~بيده اليسرى فشرب بنفس واحد وهو قائم.

# ---

# (5) المحاسن: 579 / 46. (6) تقدم في الباب 12 من أبواب الماء المضاف. (7)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 50 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 25 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 3: 222 / 1035. (1) مر في ms08780 الحديث 2 من الباب 10 من أبواب
~~آداب المائدة. 2 - المحاسن: 456 / 385. (*)

# --- PageV25P270 [ 271 ]

# أقول: هذا محمول على العذر أو إرادة بيان الجواز ونفى التحريم. وتقدم ما
~~يدل على ذلك في آداب المائدة (1). 26 - باب الشرب من نيل مصر وماء العقيق
~~وسيحان وجيحان وكراهة اختيار ماء دجلة وماء بلخ للشرب. (31888) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبيد الله بن إبراهيم
~~المديني (1)، عن أبي الحسن عليه السلام قال: نهران مؤمنان ونهران كافران
~~فالمؤمنان: الفرات ونيل مصر، وأما الكافران: فدجلة وماء (2) بلخ. (31889) 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف عن النوفلي، عن
~~اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله، عن سليمان بن جعفر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: في قول الله عز وجل: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في
~~الارض وإنا على ذهاب به لقادرون (1)، قال: يعني ماء العقيق (2). (31890) 3
~~- وعنه، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ماء نيل مصر يميت القلب.

# ---

# (1) تقدم في الباب 10 من أبواب آداب المائدة. الباب 26 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 391 / 5. (1) في المصدر: عبد الله بن إبراهيم المدائني. (2) في
~~المصدر: ونهر. 2 - الكافي 6: 391 / 4. 2 - الكافي 6: 391 / 4. (1) المؤمنون
~~23: 18. (2) العقيق: كل واد شقه السيل فانهره ووسعه، وفي بلاد العرب اعقة
~~أربعة... احدها عقيق المدينة المنورة. (معجم البلدان 4: 138). 3 - الكافي
~~6: 391 / 3. (*)

# --- PageV25P271 [ 272 ]

# أقول: يمكن أن يكون المراد أنه يذهب قسوة القلب ويحصل منه اللين والخشوع
~~ورقة القلب فيكون مدحا له، ويمكن حمله على الكراهة والاول على الجواز.
~~(31891) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة أنهار من
~~الجنة: الفرات، والنيل وسيحان، وجيحان، الفرات الماء في الدنيا والآخرة،
~~والنيل العسل، وسيحان الخمر، وجيحان ms08781 اللبن. 27 - باب استحباب ذكر الحسين
~~عليه السلام ولعن قاتله عند شرب الماء. (31892) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن جعفر، عمن ذكره، عن الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن
~~داود الرقي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذا استسقى الماء فلما
~~شربه رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ثم قال لي: يا داود لعن الله
~~قاتل الحسين عليه السلام [ فما أنغص ذكر الحسين عليه السلام للعيش إني ما
~~شربت ماء باردا إلا ذكرت الحسين عليه السلام ] (2) وما من عبد شرب الماء
~~فذكر الحسين عليه السلام وأهل بيته ولعن قاتله إلا كتب الله عزوجل له مائة
~~ألف حسنة وحط عنه مائة ألف سيئة، ورفع له

# ---

# 4 - الخصال: 250 / 116. الباب 27 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 391 / 6.
~~(1) في المصدر زيادة: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. (2) كتب في
~~المخطوط على ما بين المعقوفين: الامالي وليس في المزار (منه). (*)

# --- PageV25P272 [ 273 ]

# مائة ألف درجة، وكأنما أعتق مائة ألف نسمة، وحشرة الله يوم القيامة ثلج
~~الفؤاد (3). ورواه الصدوق في (الامالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب (4). ورواه ابن قولويه في المزار عن محمد بن جعفر
~~الرزاز، عن محمد ابن الحسين، عن الخشاب (5). ورواه أيضا عن محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن إبراهيم، عن سعد بن سعد مثله
~~(6). 28 - باب شرب اللبن مما يؤكل لحمه وإباحة أبوالها ولعابها. (31893) 1
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين ابن يزيد (1) عن
~~إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله يحب من الشراب اللبن. (31894) 2 - وعن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله إذا شرب اللبن قال:

# ---

# (3) في الامالي: أبلج الوجه. (4) أمالي الصدوق: 122 / 7. (5) كامل
~~الزيارات: 106 / 1. (6) كامل الزيارات: ms08782 107 / ذيل 1. الباب 28 فيه حديثان 1
~~- المحاسن: 490 / 574. (1) في المصدر: الحسن بن زيد. 2 - المحاسن: 491 /
~~577. (*)

# --- PageV25P273 [ 274 ]

# اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاطعمة
~~(1). 29 - باب استحباب التواضع لله بترك الاشربة اللذيذة. (31895) 1 -
~~الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أفطر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عشية الخميس في مسجد قبا فقال: هل من شراب ؟ فأتاه أوس بن خولة
~~الانصاري بعس (1) من لبن مخيض بعسل فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال: شرابان
~~يكتفى بأحدهما عن صاحبه، لا أشربه ولا أحرمه ولكني أتواضع لله فإن من تواضع
~~لله رفعه الله، ومن تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن
~~بذر حرمه الله، ومن أكثر ذكر الموت (2) أحبه الله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3). 30 - باب أن الماء الذى ينبذ فيه التمر أو الزبيب حلال قبل أن
~~يغلي. (31896) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، وعن محمد بن إسماعيل ومحمد بن جعفر

# ---

# (1) تقدم في البابين 55 و59 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 29 فيه حديث
~~واحد 1 - الزهد: 55 / 148، والكافي 2: 99 / 3. (1) العس: القدح الضخم.
~~(الصحاح - عسس - 3: 949). (2) في المصدر: الله. (3) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 80 من أبواب آداب المائدة. الباب 30 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 415
~~/ 2. (*)

# --- PageV25P274 [ 275 ]

# أبي العباس الكوفي، عن محمد بن خالد جميعا، عن سيف بن عميرة، عن منصور،
~~عن أيوب بن راشد قال: سمعت أبا البلاد يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~النبيذ فقال: لا بأس به فقال: إنه يصنع (1) فيه العكر، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: بئس الشراب ولكن انتبذه (2) غدوة واشربه (3) بالعشي، فقلت:
~~هذا يفسد بطوننا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أفسد لبطنك أن تشرب ما لا
~~يحل لك. أقول: وتقدم ما يدل ms08783 على ذلك في الطهارة (4) وفي أحاديث أكل لحوم
~~الاضاحي بعد ثلاثة أيام (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 31 - باب استحباب
~~اختيار الماء العذاب الحلو البارد للشرب واضافة شئ حلو إليه كالسكر
~~والفالوذج (31897) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن جعفر
~~بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قيل
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله: يارسول الله أي الشراب أحب إليك ؟ قال:
~~الحلو البارد. (31898) 2 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الانصاري، عن أبي
~~الحسين الاحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: المؤمن عذب يحب العذوبة والمؤمن

# ---

# (1) في المصدر: يوضع. (2) في المصدر: انبذوه. (3) في المصدر: وأشربوه.
~~(4) تقدم في الباب 2 من أبواب الماء المضاف. (5) تقدم في الحديث 7 من الباب
~~41 من أبواب الذبح. (6) يأتي في الحديث 1 و3 و5 من الباب 24 من أبواب
~~الاشربة المحرمة. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - المحاسن: 407 / 124. 2 -
~~المحاسن: 408 / 125. (*)

# --- PageV25P275 [ 276 ]

# حلو يحب الحلاوة. وعن أبيه: عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الاحمسي مثله
~~(1). (31899) 3 - وعن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة (1)، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: إنا أهل بيت نحب الحلواء، ومن لم يرد (2) الحلواء منا
~~أراد الشراب، وقال: إن بي لمواد وأنا احب الحلواء. (31900) 4 - وعن أبيه،
~~عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه
~~الفالوذج وكان إذا أراده قال: اتخذوا لنا وأقلوا. (31901) 5 - وعن سعدان،
~~عن هشام، عن أبي حمزة قال: بعثت إلى أبي الحسن عليه السلام بقصعة فيها
~~خشبيج (1) ثم دخلت عليه فوجدت القصعة بين يديه وقد دعا بقصعة فدق فيها
~~سكرا، فقال لي: تعال فكل، قلت: قد جعل فيها ما يكتفى به، فقال: كل فانك
~~ستجده طيبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) المحاسن: 449 / 357. 3 - المحاسن: 408 / 129. (1) في المصدر: علي بن
~~حمزة. (2) في نسخة: ومن يرد. (هامش ms08784 المصححة الثانية). 4 - المحاسن: 408 /
~~131. 5 - المحاسن: 409 / 132. (1) في نسخة والمصدر: خشتيج. (2) تقدم في
~~الحديث 10 من الباب 49 من أبواب الاطعمة المباحة، وفي البابين 2 و30 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV25P276 [ 277 ]

# 32 - باب أباحة شرب العصير قبل أن يغلى وبعد أن يذهب ثلثاه. (31902) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر عن حماد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم العصير حتى يغلى. (31903) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: ذكر أبو
~~عبد الله عليه السلام أن العصير إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه فهو
~~حلال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 33 - باب أن الخمر إذا صار خلا صار
~~حلالا. (31904) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الخمر العتيقة تجعل خلا، قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1).

# ---

# الباب 32 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 419 / 1. 2 - الكافي 6: 420 / 2. (1)
~~يأتي في البابين 2 و3 من أبواب الاشربة المحرمة. الباب 33 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 6: 428 / 2. (1) التهذيب 9: 117 / 504، والاستبصار 4: 93 / 355. (*)

# --- PageV25P277 [ 278 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 34 - باب شرب
~~السويق. (31905) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من شرب السويق أربعين صباحا امتلا كتفاه قوة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 35 - باب حكم الدمع. (31906) 1 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب
~~(الملهوف على قتلى الطفوف) عن الصادق عليه السلام ان زين العابدين عليه
~~السلام بكى على أبيه أربعين سنة صائما نهاره قائما ليله، فإذا كان وقت
~~إفطاره أتاه غلامه بطعامه وشرابه فيقول: قتل أبو ms08785 عبد الله عليه السلام
~~جائعا، قتل أبو عبد الله عليه السلام عطشانا، ويبكى حتى يبل طعامه بدموعه
~~ويمزج شرابه بدموعه فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عزوجل.

# ---

# (2) تقدم في الباب 45 من أبواب الاطعمة المباحة. (3) يأتي في الباب 31 من
~~أبواب الاشربة المحرمة. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 306 / 12.
~~(1) تقدم في الباب 4 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 35 فيه حديث واحد 1 -
~~اللهوف: 87 باختلاف في اللفظ. (*)

# --- PageV25P278 [ 279 ]

# أبواب الاشربة المحرمة 1 - باب أقسام الخمر المحرمة (31907) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر من خمسة: العصير
~~من الكرم، والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل، والمزر من الشعير، والنبيذ
~~من التمر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (31908) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن الحضرمي، عمن أخبره، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: الخمر من خمسة أشياء: من التمر، والزبيب
~~والحنطة، والشعير، والعسل.

# ---

# أبواب الاشربة المحرمة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 392 / 1. (1)
~~التهذيب 9: 101 / 442. 2 - الكافي 6: 392 / 2. (*)

# --- PageV25P279 [ 280 ]

# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن ابن أبي نجران، عن صفوان
~~الجمال، عن عامر بن السمط، عن علي بن الحسين عليه السلام مثله (2). (31909)
~~3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن علي بن إسحاق الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر من خمسة: العصير من الكرم،
~~والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل، والمزر من الشعير، والنبيذ من التمر.
~~(31910) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن أبي الحسن بن
~~الحمامي أحمد بن محمد بن زياد القطان، عن إسماعيل بن أبي ms08786 كثير (1)، عن علي
~~بن إبراهيم عن السرى بن عامر، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: أيها الناس ! إن من العنب خمرا، وإن من الزبيب خمرا،
~~وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمرا، ألا أيها الناس ! أنهاكم عن كل
~~مسكر. (31911) 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله تعالى: إنما الخمر والميسر (1)، الآية أما الخمر فكل
~~مسكر من الشراب إذا اخمر فهو خمر وما أسكر كثيرة وقليله (2)

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن أحمد. (2) الكافي 6: 392 / ذيل 2. 3 - الكافي 6:
~~392 / 3. 4 - أمالي الطوسي 1: 390، وعنه في البحار 79: 170 / 10. (1) في
~~الامالي: عن شيخه، عن أبي الحسن، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
~~القطان، عن اسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي. 5 - تفسير القمي 1: 180.
~~(1) المائدة 5: 90. (2) كذا صوبه المصنف في المخطوط ظاهرا، وكان اصله
~~(فقليله) والمطبوع في المصححتين - من دون تصحيح -: فقليله حرام، فليلاحظ. (*)

# --- PageV25P280 [ 281 ]

# حرام، وذلك أن أبا بكر شرب قبل أن تحرم الخمر فسكر إلى أن قال: فأنزل
~~الله تحريمها بعد ذلك وإنما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ البسر
~~والتمر، فلما نزل تحريمها خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقعد في المسجد
~~ثم دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها فأكفاها كلها وقال: هذه كلها خمر
~~حرمها الله فكان أكثر شئ أكفى في ذلك اليوم الفضيخ ولم أعلم اكفئ يومئذ من
~~خمر العنب شئ الا إناء واحد كان فيه زبيب وتمر جميعا، فأما عصير العنب فلم
~~يكن منه يومئذ بالمدينة شئ، وحرم الله الخمر قليلها وكثيرها وبيعها وشراءها
~~والانتفاع بها، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر
~~فاجلدوه، فان (3) عاد فاجلدوه، فإن عاد (4) الرابعة فاقتلوه، وقال: حق على
~~الله أن يسقي من يشرب الخمر مما يخرج من فروج المومسات والمومسات الزوانى
~~يخرج من فروجهن صديد - والصديد قيح ودم غليظ مختلط يؤذي أهل النار حره
~~ونتنه، قال: وقال رسول الله صلى ms08787 الله عليه وآله: من شرب الخمر لم تقبل منه
~~صلاة أربعين ليلة، فإن عاد فأربعين ليلة من يوم شربها، فان مات في تلك
~~الاربعين ليلة من غير توبة سقاه الله يوم القيامة من طينة خبال الحديث.
~~(31912) 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عامر بن السمط، عن علي
~~بن الحسين عليه السلام قال: الخمر من ستة أشياء: التمر، والزبيب، والحنطة،
~~والشعير والعسل، والذرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى عموم سائر
~~الاشياء (1).

# ---

# (3) في المصدر: ومن. (4) في المصدر: ومن عاد في. 6 - تفسير العياشي 1:
~~106 / 313. (1) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P281 [ 282 ]

# 2 - باب تحريم العصير العنبى والتمرى وغيرهما إذا غلى ولم يذهب ثلثاه
~~واباحته بعد ذهابهما. (31913) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كل عصير أصابته النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (31914) 2 - وعنه عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أصل
~~الخمر كيف كان بدء حلالها وحرامها ؟ ومتى اتخذ الخمر ؟ فقال: إن آدم لما
~~اهبط من الجنة اشتهى من ثمارها، فأنزل الله عليه قضيبين من عنب فغرسهما،
~~فلما أن أورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس فحاط عليهما حايطا، فقال آدم: ما
~~حالك يا ملعون ؟ ! قال: فقال إبليس: انهما لي قال: كذبت فرضيا بينهما بروح
~~القدس، فلما انتهيا إليه قص آدم عليه قصته فأخذ روح القدس ضغثا من نار فرمى
~~به عليهما والعنب في أغصانها (1) حتى ظن آدم أنه لم يبق منه (2) وظن إبليس
~~مثل ذلك، قال: فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما وبقى الثلث فقال
~~الروح: أما ما ذهب منهما فحظ إبليس، وما بقى فلك يا آدم. وبالاسناد عن
~~الحسن بن ms08788 محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبي

# ---

# الباب 2 فيه 11 حديث 1 - الكافي 6: 419 / 1. (1) التهذيب 9: 120 / 516. 2
~~- الكافي 6: 393 / 1. (1) في المصدر: أغصانهما. (2) في المصدر: منهما شئ. (*)

# --- PageV25P282 [ 283 ]

# عبد الله عليه السلام مثله (3). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد نحوه (4). (31915) 3 - وعن علي بن محمد، عن
~~أبي صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لما أهبط آدم عليه السلام أمره
~~بالحرث والزرع، وطرح عليه غرسا من غرس الجنة فأعطاه النخل والعنب والزيتون
~~والرمان، فغرسها لعقبه وذريته، فأكل هو من ثمارها، فقال إبليس: ائذن لي أن
~~آكل منه (1) شيئا فأبى عليه السلام أن يطعمه (2)، فجاء عند آخر عمر آدم
~~فقال لحوا: قد أجهدني الجوع والعطش أريد أن تذيقيني من هذه الثمار، فقالت
~~له: إن آدم عهد إلى أن لا أطعمك شيئا من هذا الغرس وأنه (3) من الجنة ولا
~~ينبغي لك أن تأكل منه، فقال لها: فاعصري منه في كفي شيئا، فأبت عليه، فقال
~~ذريني أمصه ولا آكله فأخذت عنقودا من عنب فأعطته فمصه ولم يأكل منه لما
~~كانت حواء قد أكدت عليه، فلما ذهب يعض عليه اجتذبته حواء من فيه، فأوحى
~~الله إلى آدم أن العنب قد مصه عدوي وعدوك إبليس وقد حرمت عليك من عصيره
~~الخمر ما خالطه نفس إبليس فحرمت الخمر لان عدو الله إبليس مكر بحواء حتى
~~أمصته العنبة، ولو أكلها لحرمت الكرمة من أولها إلى آخرها وجميع ثمارها وما
~~يخرج منه (4)، ثم إنه قال لحواء: لو أمصصتيني (5) شيئا من التمر كما
~~أمصصتيني من

# ---

# (3) الكافي 6: 393 / ذيل 1. (4) علل الشرائع: 476 / 1. 3 - الكافي 6: 393
~~/ 2. (1) في المصدر: منها. (2) في المصدر: يدعه. (3) في المصدر: لانه. (4)
~~في المصدر: منها. (5) في نسخة: امصصتني (هامش المصححة الثانية). (*)

# --- PageV25P283 [ 284 ]

# العنب، فأعطته تمرة فمصها إلى أن قال: ثم إن إبليس ذهب بعد وفاة آدم فبال
~~في أصل الكرمة والنخلة فجرى الماء ms08789 في عودهما ببول (6) عدو الله، فمن ثم
~~يختمر العنب والكرم (7)، فحرم الله على ذرية آدم كل مسكر لان الماء جرى
~~ببول عدو الله في النخلة والعنب وصار كل مختمر خمرا، لان الماء اختمر في
~~النخلة والكرمة من رائحة بول عدو الله. (31916) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن أبان عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن نوحا لما هبط من السفينة غرس غرسا فكان فيما غرس النخلة (1)، فجاء إبليس
~~فقلعها إلى أن قال: فقال نوح: ما دعاك إلى قلعها فو الله ما غرست غرسا هو
~~أحب إلى منها فو الله (2) لا أدعها حتى أغرسها، فقال: إبليس: وأنا والله لا
~~أدعها حتى أقلعها، فقال له جبرئيل: اجعل له (3) فيها نصيبا، قال: فجعل له
~~الثلث فأبى أن يرضى، فجعل له النصف فأبى أن يرضى وأبي نوح أن يزيده، فقال
~~له جبرئيل: أحسن يا رسول الله فإن منك الاحسان فعلم نوح أنه قد جعل له
~~عليها سلطان، فجعل نوح له الثلثين، فقال أبو جعفر عليه السلام: فإذا أخذت
~~عصيرا فطبخته حتى يذهب الثلثان نصيب الشيطان فكل واشرب. (31917) 5 - وعن
~~أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن إبليس نازع نوحا في الكرم فأتاه
~~جبرئيل فقال له:

# ---

# (6) في المصدر: على عروقها من بول. (7) في المصدر: والتمر. 4 - الكافي 6:
~~394 / 3. (1) في نسخة: الحبلة (هامش المخطوط)، وكذلك في المصدر والحبلة:
~~شجرة العنب أو أصل من أصوله. (القاموس المحيط - حبل - 3: 354). (2) في
~~المصدر: ووالله. (3) في المصدر: لي. 5 - الكافي 6: 394 / 4. (*)

# --- PageV25P284 [ 285 ]

# إن له حقا فأعطاه الثلث فلم يرض إبليس، ثم أعطاه النصف فلم يرض، فطرح (2)
~~جبرئيل نارا فأحرقت الثلثين وبقى الثلث فقال: ما أحرقت النار فهو نصيبه،
~~وما بقى فهو لك يا نوح حلال. (31918) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي ms08790 بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام وسئل عن الطلا فقال: إن طبخ حتى يذهب منه اثنان ويبقى
~~واحد فهو حلال، وما كان دون ذلك فليس فيه خير. (31919) 7 - وعنه عن أحمد،
~~عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الهيثم، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلى من ساعته أيشربه صاحبه ؟ فقال:
~~إذا تغير عن حاله وغلا فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (31920) 8 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن منصور بن حازم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا زاد الطلا (1) على الثلث فهو حرام. (31921) 9 - وعن
~~بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة عن منصور، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فأعطه. (2) في نسخة زيادة: عليه (هامش المخطوط). 6
~~- الكافي 6: 420 / 1. 7 - الكافي 6: 419 / 2. (1) التهذيب 9: 120 / 517. 8
~~- الكافي 6: 420 / 3، والتهذيب 9: 120 / 519. (1) الطلا: شراب مطبوخ من
~~عصير العنب حتى يذهب ثلثاه. (الصحاح - طلا - 6: 2414) (هامش المخطوط). 9 -
~~الكافي 6: 421 / 9. (*)

# --- PageV25P285 [ 286 ]

# السلام قال: إذا زاد الطلا على الثلث أوقية فهو حرام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (31922) 10 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يقول: إن
~~نوحا عليه السلام حين أمر بالغرس كان إبليس إلى جانبه فلما أراد أن يغرس
~~العنب قال: هذه الشجرة لي، فقال له نوح: كذبت، فقال إبليس: فما لي منها ؟
~~فقال نوح: لك الثلثان، فمن هناك طاب الطلا على الثلث. (31923) 11 - وعن
~~محمد بن شاذان البرواذي، عن محمد بن محمد بن الحارث السمرقندي عن ms08791 صالح بن
~~سعيد، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: لما خرج نوح
~~من السفينة غرس قضبانا كانت معه من النخل والاعناب وسائر الثمار فأطعمت من
~~ساعتها وكانت معه حبلة العنب وكان آخر شئ اخرج حبلة العنب. فلم يجدها نوح
~~وكان إبليس قد أخذها فخباها، فنهض نوح عليه السلام ليدخل السفينة فيلتمسها
~~إلى أن قال: فقال له الملك: إن لك فيها شريكا في عصرها (1) فأحسن مشاركته،
~~قال: نعم له السبع ولي ستة أسباع، قال الملك: أحسن فانك محسن فقال له نوح:
~~له سدس ولى خمسة أسداس، قال له الملك: أحسن فأنت محسن فقال: له خمس ولي ى
~~أربعة أخماس، فقال له الملك: أحسن فانك محسن، فقال له نوح: له الربع ولى
~~ثلاثة أرباع، فقال له الملك: أحسن فأنت محسن، فقال: له النصف ولى

# ---

# (1) التهذيب 9: 121 / 520. 10 - علل الشرائع: 477 / 2. 11 - علل الشرائع:
~~477 / 3. (1) في المصدر: عصيرها. (2) في نسخة: فقال (هامش المصححة
~~الثانية). (*)

# --- PageV25P286 [ 287 ]

# النصف، فقال: أحسن فأنت محسن، قال عليه السلام: لي الثلث وله الثلثان،
~~فرضى فما كان فوق الثلث من طبخها فلابليس وهو حظه، وما كان من الثلث فما
~~دونه فهو لنوح عليه السلام وهو حظه، وذلك الحلال الطيب ليشرب منه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 3 - باب أن العصير لا
~~يحرم شربه قبل أن يغلى أو ينش. (31924) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يحرم العصير حتى يغلى. (31925) 2 - وعنه عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن عاصم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بشرب العصير ستة أيام. قال إبن أبي عمير: معناه ما لم يغل. (31926) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شرب ms08792 العصير، قال: تشرب ما لم يغل
~~فإذا غلى فلا تشربه، قلت: أي شئ الغليان ؟ قال: القلب. (31927) 4 - وعنه عن
~~أحمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إذا

# ---

# (3) تقدم في الباب 32 من أبواب الاشربة المباحة. (4) يأتي في الباب 3 من
~~هذه الابواب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 6: 419 / 1، التهذيب 9: 119
~~/ 513. 2 - الكافي 6: 419 / 2. 3 - الكافي 6: 419 / 3، التهذيب 9: 120 /
~~514، ولم نعثر عليه بالسند الآخر. 4 - الكافي 6: 419 / 4. (*)

# --- PageV25P287 [ 288 ]

# نش (1) العصير أو غلى حرم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن ابن فضال والذي قبله عنه عن أبي يحيى. ورواه أيضا باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب (3) وكذا كل ما قبله إلا الثاني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 4
~~- باب حكم طبخ اللحم بالحصرم وبالعصير من العنب. (31928) 1 - محمد بن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي الحسن علي بن محمد عليه
~~السلام أن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه: عندنا طبيخ يجعل فيه الحصرم وربما
~~يجعل فيه العصير من العنب وإنما هو لحم يطبخ به وقد روي عنهم في العصير أنه
~~إذا جعل على النار لم يشرب حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه وأن الذي يجعل في
~~القدر من العصير بتلك المنزلة وقد اجتنبوا أكله إلى أن نستأذن (1) مولانا
~~في ذلك، فكتب (2): لا بأس بذلك. 5 - باب حكم ماء الزبيب وغيره وكيفية طبخه.
~~(31929) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) نش: النشيش صوت الماء إذا غلى. (القاموس المحيط - نشش - 2: 290). (2)
~~التهذيب 9: 120 / 515. (3) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (3) تقدم في
~~الباب 32 من أبواب الاشربة المباحة، وفي الباب 2 من هذه الابواب. الباب 4
~~فيه حديث واحد 1 - السرائر: 69 / 16. (1) في المصدر: استأذن. (2) في المصدر
~~زيادة: بخطه (عليه السلام). الباب 5 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 420 / 2. (*)

# --- PageV25P288 [ 289 ]

# عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال: ms08793 ذكر أبو عبد الله عليه
~~السلام أن العصير إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه فهو حلال. (31930) 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن أو رجل، عن علي بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: وصف لي أبو عبد الله
~~عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا فقال لي عليه السلام: تأخذ
~~(1) ربعا من زبيب وتنقيه، ثم تصب عليه اثنى عشر رطلا من ماء، ثم تنقعه ليلة
~~فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينش جعلته في تنور سخن (2) قليلا حتى لا ينش،
~~ثم تنزع الماء منه كله (3) إذا أصبحت، ثم تصب عليه من الماء بقدر ما يغمره،
~~ثم تقلبه (4) حتى تذهب حلاوته، ثم تنزع ماءه الآخر فتصبه على (5) الماء
~~الاول، ثم تكيله كله فتنظر كم الماء ثم تكيل ثلثه فتطرحه في الاناء الذي
~~تريد أن تغليه وتقدره وتجعل قدره قصبة أو عودا فتحدها على قدر منتهى الماء،
~~ثم تغلى الثلث الآخر حتى يذهب الماء الباقي، ثم تغليه بالنار فلا تزال
~~تغليه حتى يذهب الثلثان ويبقي الثلث (6) ثم تأخذ لكل ربع رطلا من عسل
~~فتغليه حتى تذهب رغوة العسل وتذهب غشاوة العسل في المطبوخ، ثم تضربه بعود
~~ضربا شديدا حتى يختلط وإن شئت أن تطيبه بشئ من زعفران أو شئ من زنجبيل
~~فافعل، ثم اشربه فان أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه (7).

# ---

# 2 - الكافي 6: 424 / 1. (1) في المصدر: خذ. (2) في المصدر مسجور. (3) في
~~المصدر زيادة: حتى. (4) في المصدر: تغليه. (5) في المصدر: فتصب عليه. (6)
~~فيه دلالة على الاكتفاء بذهاب الثلثين كيلا، ويأتي ما يدل على اعتبار
~~الوزن، ولا منافاة فان الثلثين وزنا أكثر من الثلثين كيلا، ويخصص فيكفي
~~أحدهما (منه. قده). (7) روقه: الترويق: التصفية. (القاموس المحيط - روق -
~~3: 238). (*)

# --- PageV25P289 [ 290 ]

# (31931) 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الزبيب كيف يحل
~~طبخه حتى يشرب ms08794 حلالا ؟ قال: تأخذ ربعا من زبيب فتنقيه، ثم تطرح عليه اثنى
~~عشر رطلا من ماء، ثم تنقعه ليلة فإذا كان من غد نزعت سلافته ثم تصب عليه من
~~الماء بقدر ما يغمره، ثم تغليه بالنار غلية، ثم تنزع ماءه فتصبه على (1)
~~الاول ثم تطرحه في إناء واحد، ثم توقد تحته النار حتى يذهب ثلثاه ويبقى
~~ثلثه وتحته النار ثم تأخذ رطل عسل فتغليه بالنار غلية وتنزع رغوته، ثم
~~تطرحه على المطبوخ، ثم اضربه حتى يختلط به واطرح فيه إن شئت زعفرانا وطيبه
~~إن شئت بزنجبيل قليل قال: فان أردت أن تقسمه أثلاثا لتطبخه فكله بشئ واحد
~~حتى تعلم كم هو، ثم اطرح عليه الاول في الاناء الذي تغليه فيه ثم تضع (2)
~~فيه مقدارا وحده حيث يبلغ الماء. ثم اطرح الثلث الآخر وحده حيث يبلغ الماء
~~(3) ثم تطرح الثلث الاخير ثم تحده حيث يبلغ الماء، ثم توقد تحته بنار لينة
~~حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. (31932) 4 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن
~~السياري، عن محمد ابن الحسين عمن أخبره، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال:
~~شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام قراقر تصيبني في معدتي وقلة استمرائي
~~الطعام، فقال لي: لم لا تتخذ نبيذا نشربه نحن وهو يمرئ الطعام ويذهب
~~بالقراقر والرياح من البطن، قال: فقلت له: صفه لي جعلت فداك، قال: تأخذ
~~صاعا من زبيب فتنقيه من حبه وما فيه، ثم تغسله بالماء غسلا جيدا، ثم تنقعه
~~في مثله من الماء أو ما يغمره ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليها وفي
~~الصيف يوما وليلة، فإذا أتى عليه ذلك القدر

# ---

# 3 - الكافي 6: 425 / 2. (1 و3) في المصدر زيادة: الماء. (2) في المصدر:
~~تجعل. 4 - الكافي 6: 426 / 3. (*)

# --- PageV25P290 [ 291 ]

# صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء وأخذت مقداره بعود، ثم طبخته طبخا
~~رقيقا حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار
~~العسل، ثم تطبخه حتى تذهب الزيادة، ثم تأخذ زنجبيلا وخولنجان ودار صيني
~~وزعفران وقرنفلا ومصطكى وتدقه وتجعله ms08795 في خرقة رقيقة وتطرحه فيه وتغليه معه
~~غلية، ثم تنزله، فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك وعشائك، قال: ففعلت
~~فذهب عني ما كنت أجده وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إن شاء الله. (31933)
~~5 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري، عمن ذكره، عن إسحاق بن عمار
~~قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام بعض الوجع وقلت له: إن الطبيب وصف
~~لي شرابا آخذ الزبيب وأصب عليه الماء للواحد اثنين ثم أصب عليه العسل ثم
~~أطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث قال: أليس حلوا ؟ قلت: بلى قال: اشربه
~~ولم اخبره كم العسل. (31934) 6 - ورواه الحسين بن بسطام في (طب الائمة) عن
~~محمد بن إسماعيل بن حاتم، عن عمرو بن أبي خالد، عن إسحاق بن عمار نحوه إلا
~~أنه قال: اشرب الحلو حيث وجدته أو حيث أصبته. (31935) 7 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن منصور بن العباس، عن
~~محمد بن عبد الله بن أبي أيوب، عن سعيد بن جناح، عن أبي عامر، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العصير إذا طبخ حتى يذهب منه
~~ثلاثة دوانيق ونصف ثم يترك حتى يبرد فقد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه (1).

# ---

# 5 - الكافي 6: 426 / 4. 6 - طب الائمة: 61. 7 - التهذيب 9: 120 / 518.
~~(1) في كتاب الزيدين زيد النرسي، وزيد الزراد وقد عدوه من الاصول لكن ذكر
~~بعضهم أنه موضوع ما هذه صورته: زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الزبيب يدق ويلقى في القدر ويصب عليه الماء قال حرام حتى يذهب ثلثاه، قلت
~~الزبيب كما هو يلقى في القدر. = (*)

# --- PageV25P291 [ 292 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 6 - باب حكم شرب الشراب المجهول في بيوت
~~المسلمين. (31936) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المسلم العارف يدخل في بيت أخيه فيسقيه ms08796 النبيذ أو الشراب لا يعرفه، هل يصلح
~~له شربه من غير أن يسأله عنه ؟ فقال: إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به
~~إلا أن تنكره. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(2). 7 - باب تحريم العصير إذا أخذ مطبوخا ممن يستحله قبل ذهاب ثلثيه أو
~~يستحل المسكر وعدم قبول قوله لو أخبر بذهاب الثلثين واباحته إذا أخذ ممن لا
~~يستحله قبل ذلك. (31937) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# = قال: هو كذلك سواء إذا أدت الحلاوة الى الماء فقد فسد كلما غلا بنفسه
~~أو بالنار فقد حرم إلا أن يذهب ثلثاه. انتهى. وفي بعض الاحاديث المذكورة ما
~~يؤيده. ولتضعيف بعض علمائنا لذلك الكتاب لم أورده في هذا الباب. (منه.
~~قده)، أصل زيد النرسي: 58. (2) يأتي في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 6
~~فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 117. (1) مسائل علي بن جعفر: 161 / 250.
~~(2) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6:
~~420 / 4، التهذيب 9: 122 / 524. (*)

# --- PageV25P292 [ 293 ]

# ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: الرجل يهدى إلي البختج (1) من غير أصحابنا فقال: إن كان ممن
~~يستحل المسكر فلا تشربه، وإن كان ممن لا يستحل فاشربه. (31938) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا كان يخضب الاناء فاشربه. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير
~~(1) والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (31939) 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن البختج ؟ فقال: إذا كان حلوا يخضب الاناء وقال
~~صاحبه: قد ذهب ثلثاه وبقى الثلث فاشربه. أقول: هذا محمول على التفصيل
~~السابق (1) والآتي (2). (31940) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن يونس بن يعقوب ms08797 عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل من أهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج ويقول: قد طبخ على
~~الثلث وأنا أعرف أنه يشربه على النصف أفأشربه بقوله وهو يشربه

# ---

# (1) البختج: العصير المطبوخ. (لسان العرب - بختج - 2: 211). 2 - الكافي
~~6: 420 / 5. (1) التهذيب 9: 122 / 525. 3 - الكافي 6: 420 / 6، التهذيب 9:
~~121 / 523. (1) سبق في الحديث 1 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 من هذا
~~الباب. 4 - الكافي 6: 421 / 7. (*)

# --- PageV25P293 [ 294 ]

# على النصف ؟ فقال: لا تشربه، قلت: فرجل من غير أهل المعرفة ممن لا نعرفه
~~يشربه على الثلث ولا يستحله على النصف يخبرنا أن عنده بختجا على الثلث قد
~~ذهب ثلثاه وبقى ثلثه يشرب منه ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (1)، وكذا الذي قبله. (31941) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن بكر ابن محمد (1)، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا شرب الرجل النبيذ المخمور فلا تجوز شهادته في شئ من
~~الاشربة وإن كان يصف ما تصفون. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (31942) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه سئل عن الرجل يأتي بالشراب فيقول: هذا مطبوخ على الثلث، قال: إن
~~كان مسلما ورعا مؤمنا (1) فلا بأس أن يشرب. (31943) 7 - وبإسناده عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل يصلي إلى القبلة لا يوثق به أتى بشراب
~~يزعم أنه على الثلث فيحل شربه ؟ قال: لا يصدق إلا أن يكون مسلما عارفا.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي

# ---

# (1) التهذيب 9: 122 / 526. 5 - الكافي 6: 421 / 8. (1) في التهذيب: زكريا
~~بن محمد. (2) التهذيب 9: 122 / 527. 6 - التهذيب 9: 116 / 502. (1) في
~~المصدر: مأمونا. 7 - التهذيب 9: 122 / 528. (*)

# --- PageV25P294 [ 295 ]

# بن جعفر (1). 8 - باب أن العصير لو صب عليه من الماء مثلاه ثم طبخ حتى
~~يذهب من المجموع الثلثان ms08798 صار حلالا. وأنه لو بقى سنة بعد ذلك جاز شربه.
~~(31944) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن عبد الله، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أخذ
~~عشرة أرطال من عصير العنب فصب عليه عشرين رطلا ماء ثم طبخهما حتى ذهب منه
~~عشرون رطلا وبقى عشرة أرطال أيصلح شرب تلك العشرة أم لا ؟ فقال: ما طبخ على
~~الثلث فهو حلال. (31945) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى
~~بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى أبي الحسن عليه السلام قال: سألته
~~عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ حتى يخرج طعمه ثم يؤخذ (1) الماء فيطبخ حتى يذهب
~~ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يرفع فيشرب منه السنة ؟ فقال: لا بأس به. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 116. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 421 / 11،
~~التهذيب 9: 121 / 521. 2 - الكافي 6: 421 / 10. (1) في المصدر زيادة: ذلك.
~~(2) التهذيب 9: 121 / 522. (3) قرب الاسناد: 116. (*)

# --- PageV25P295 [ 296 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 9 - باب تحريم شرب الخمر. (31946) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا قط إلا
~~وقد علم الله أنه إذا أكمل له دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم تزل الخمر
~~حراما إن (1) الدين إنما يحول من خصلة ثم اخرى (2) فلو كان ذلك جملة قطع
~~بالناس (3) دون الدين. وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام نحوه (4). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(5)، وكذا الذي قبله. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه ms08799
~~السلام مثله (6). (31947) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن

# ---

# (4) تقدم في الباب 32 من أبواب الاشربة المباحة، وفي الباب 2 و5 من هذه
~~الابواب. الباب 9 فيه 27 حديثا 1 - الكافي 6: 395 / 1. (1) في هامش المخطوط
~~ما نصه: تسلسل إكمال الدين وعدم كماله في أول الامر. (منه. قده). (2) في
~~المصدر: الى اخرى. (3) ليس في المصدر. (4) الكافي 6: 395 / 3، وفيه: عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) والتهذيب 9: 102 / 443. (5) التهذيب 9: 102 / 445.
~~(6) الكافي 6: 395 / 2، التهذيب 9: 102 / 444. 2 - الكافي 6: 396 / 3. (*)

# --- PageV25P296 [ 297 ]

# الحسين بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يأتي شارب الخمر
~~يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه، يسيل لعابه على صدره، وحق على الله أن
~~يسقيه من (بئر خبال) (1) قال: قلت: وما بئر خبال ؟ قال: بئر يسيل فيها صديد
~~الزناة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وترك لفظ عن أبيه (2) والذي
~~قبله باسناده عن الحسين بن سعيد نحوه. (31948) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: شارب الخمر يأتي يوم القيامة مسودا وجهه مائلا شفته (1) مدلعا لسانه،
~~ينادي العطش العطش. (31949) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن
~~الشيباني، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا يونس !
~~أبلغ عطية عني أنه من شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون،
~~وإن شربها حتى يسكر منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح سخيفة
~~خبيثة ملعونة الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
~~(31950) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~عن أبي بصير (1)، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) في المصدر: طينة خبال أو قال من بئر خبال. (2) التهذيب 9: 103 / 448،
~~علما أن فيه: عن الحسين بن سدير عن أبيه. 3 - الكافي 6: 397 / 8. (1) في
~~نسخة: شقه، وفي اخرى: شدقه (هامش المصححة الثانية). 4 - الكافي 6: 399 /
~~16. (1) التهذيب 9: 105 ms08800 / 456. 5 - الكافي 6: 401 / 10، التهذيب 9: 107 /
~~465. (1) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV25P297 [ 298 ]

# السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب خمرا حتى يسكر لم
~~يقبل (2) منه صلاته أربعين صباحا. (31951) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: من شرب من الخمر شربة لم يقبل الله له (1) صلاة أربعين
~~يوما. (31952) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب الخمر لم يقبل
~~الله له صلاة أربعين يوما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله (1). (31953) 8 - وعنه عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب شربة من خمر
~~لم تقبل منه (1) صلاته أربعين يوما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد مثله (2). (31954) 9 - وعنه عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من ترك الخمر لغير الله سقاه

# ---

# (2) في الكافي زيادة: الله عز وجل. 6 - الكافي 6: 401 / 5، التهذيب 9:
~~106 / 461. (1) في الكافي: منه. 7 - الكافي 6: 401 / 4. (1) التهذيب 9: 107
~~/ 462. 8 - الكافي 6: 401 / 11. (1) في المصدر: لم يقبل الله منه. (2)
~~التهذيب 9: 108 / 467. 9 - الكافي 6: 430 / 8. (*)

# --- PageV25P298 [ 299 ]

# الله من الرحيق المختوم، قال: فقلت: فيتركه لغير (1) الله ؟ قال: نعم
~~صيانة لنفسه. (31955) 10 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن عبد الله، عن مهزم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من ترك المسكر (1) صيانة لنفسه سقاه الله من الرحيق
~~المختوم. (31956) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي نصر (1) عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إنا روينا
~~عن النبي صلى ms08801 الله عليه وآله أنه قال: من شرب الخمر لم تحسب صلاته أربعين
~~صباحا (2)، فقال: قد صدقوا، قلت: كيف لا تحسب صلاته أربعين صباحا لا أقل من
~~ذلك ولا أكثر ؟ فقال: إن الله قدر خلق الانسان فصيره النطفة (3) أربعين
~~يوما، ثم ينقلها فيصيرها (4) علقة أربعين يوما، ثم ينقلها (5) فيصيرها (6)
~~مضغة أربعين يوما، فهو إذا شرب الخمر بقيت في مشاشه (7) أربعين يوما على قدر

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وجه. 10 - الكافي 6: 420 / 9. (1) في المصدر:
~~الخمر. 11 - الكافي 6: 402 / 12. (1) ليس في العلل. (2) في المصدر: لم
~~تحتسب له صلاته أربعين يوما. (3) في المصدر: فصيره نطفة. (4) في المصدر:
~~نقلها فصيرها. (5) في المصدر: نقلها. (6) في نسخة والمصدر: فصيرها. (7)
~~المشاشة: بالضم رأس العظم الممكن مضغه، وجمعه مشاش. " القاموس المحيط 2:
~~288 ". (*)

# --- PageV25P299 [ 300 ]

# انتقال ما خلق منه (8)، قال: ثم قال: وكذلك جميع غذائه أكله وشربه يبقي
~~في مشاشه أربعين يوما. ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد (9). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر (10). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~مثله (11). (31957) 12 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت
~~قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا (1) إلا
~~بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء أن الله يفعل ما يشاء، وأن يكون في منزله
~~الكندر (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3). ورواه الصدوق في
~~(عيون الاخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم (4).

# ---

# (8) في نسخة والمصدر: خلقته. (9) علل الشرائع: 435 / 1. (10) المحاسن:
~~329 / 86. (11) التهذيب 9: 108 / 468. 12 - الكافي 1: 115 / 15. (1) في
~~المصدر زيادة: قط. (2) ليس في المصدر. (3) التهذيب 9: 102 / 446. (4) عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 15 / 33. (*)

# --- PageV25P300 [ 301 ]

# ورواه في كتاب (التوحيد) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم مثله
~~إلى قوله. بالبداء (5). ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: حدثني ياسر
~~الخادم عن الرضا عليه السلام مثله إلا أنه قال: في تراثه الكندر (6).
~~(31958) 13 - وعن ms08802 أبي علي الاشعري، عن بعض أصحابنا، وعن علي ابن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن علي بن يقطين
~~قال: سأل المهدي أبا الحسن عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة في كتاب الله
~~؟ فان الناس يعرفون النهى عنها ولا يعرفون التحريم لها، فقال له أبو الحسن
~~عليه السلام: بل هي محرمة في كتاب الله يا أمير المؤمنين ! فقال: في أي
~~موضع محرمة هي في كتاب الله جل اسمه يا أبا الحسن ؟ ! فقال: قول الله
~~عزوجل: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغى بغير
~~الحق " (1) فأما قوله: ما ظهر، يعني الزنا المعلن إلى أن قال: وأما الاثم
~~فإنها الخمر بعينها وقد قال الله عزوجل في موضع آخر: " يسئلونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " (2). (31959) 14 - وعن بعض
~~أصحابنا مرسلا قال: إن أول ما نزل في تحريم الخمر قوله عزوجل: " يسئلونك عن
~~الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير

# ---

# (5) التوحيد: 333 / 6. (6) تفسير القمي 1: 194. 13 - الكافي 6: 406 / 1،
~~وأورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 2 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1)
~~الاعراف 7: 33. (2) البقرة 2: 219. 14 - الكافي 6: 406 / 2. (*)

# --- PageV25P301 [ 302 ]

# ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما " (1) فلما نزلت هذه الآية أحس
~~القوم بتحريم الخمر (2) وعلموا أن الاثم مما ينبغي اجتنابه، ولا يحمل الله
~~عز وجل عليهم من كل طريق، لانه تعالى قال: ومنافع للناس، ثم نزل آية اخرى:
~~" إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون " (3) فكانت هذه الآية أشد من الاولى وأغلظ في التحريم، ثم ثلث بأية
~~اخرى فكانت أغلظ من الآية الاولى والثانية وأشد فقال عزوجل: " إنما يريد
~~الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
~~الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " (4) فأمر باجتنابها وفسر عللها التي لها
~~ومن أجلها حرمها، ثم بين الله تحريمها وكشفه في الآية الرابعة مع ما دل
~~عليه في هذه الآي المتقدمة بقوله عزوجل: " قل إنما ms08803 حرم ربي الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن والاثم والبغى بغير الحق " (5) وقال في الآية الاولى: "
~~يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " (6) ثم قال في
~~الآية الرابعة: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم "
~~(7) فخبر (8) أن الاثم في الخمر وغيرها وأنه حرام، وذلك أن الله إذا أراد
~~أن يفرض (9) فريضة أنزلها شيئا بعد شئ حتى يوطن الناس أنفسهم عليها ويسكنوا
~~إلى أمر الله عزوجل ونهيه فيها، وكان ذلك من فعل الله عزوجل على وجه
~~التدبير فيهم أصوب لهم (10) وأقرب لهم إلى الاخذ بها وأقل لنفارهم عنها.

# ---

# (1) البقرة 2: 219. (2) في المصدر: بتحريمها وتحريم الميسر. (3 و4)
~~المائدة 5: 90 و91. (5) الاعراف 7: 33. (6) البقرة 2: 219. (7) الاعراف 7:
~~33. (8) في المصدر زيادة: الله عزوجل. (9) في المصدر: يفترض. (10) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV25P302 [ 303 ]

# (31960) 15 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن أبي الصحاري النخاس، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الرجل يشرب الخمر قل: بئس الشراب الخمر
~~فكرر (1) ذلك ثلاث مرات ثم قال: تريد ماذا ؟ قلت: يقبل الله صلاته ؟ قال:
~~إن علم الله أنه إذا قام منها استغفره ولم ينو أنه (2) يعود إليها (3) قبل
~~الله صلاته من ساعته، وإن كان غير ذلك فذاك إلى الله متى شاء قبله ومتى شاء
~~رده. (31961) 16 - محمد بن علي بن الحسين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~حرم الله الخمر لفعلها وفسادها. (31962) 17 - وباسناده عن أبان بن عثمان،
~~عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من شرب الخمر فسكر
~~منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فان ترك الصلاة في هذه الايام ضوعف عليه
~~العذاب لترك (1) الصلاة. ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان مثله. قال:
~~وفي خبر آخر أن صلاته توقف بين السماء والارض فإن تاب ردت عليه وقبلت ms08804 منه
~~(2). (31963) 18 - وباسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه

# ---

# 15 - التهذيب 9: 110 / 479. (1) في المصدر: يكرر. (2) في المصدر: أن. (3)
~~في المصدر زيادة: أبدا. 16 - الفقيه 3: 218 / 1009، 372 / 1753، والتهذيب
~~9: 128 / 553. 17 - الفقيه 3: 373 / 1764. (1) في المصدر: لتركه. (2) عقاب
~~الاعمال: 290 / 6. 18 - الفقيه 4: 255 / 821. (*)

# --- PageV25P303 [ 304 ]

# جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته
~~لعلي عليه السلام قال: يا علي من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق
~~المختوم، فقال علي عليه السلام: لغير الله ؟ فقال: نعم والله صيانة لنفسه
~~فيشكره الله على ذلك. (31964) 19 - وفي (عقاب الاعمال) عن جعفر بن علي، عن
~~أبيه علي ابن الحسن عن أبيه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن
~~العباس ابن عامر، عن أبي الصحاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن شارب الخمر فقال: لا يقبل الله منه (1) صلاة مادام في عروقه منها شئ.
~~(31965) 20 - وفي (الامالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن الخمر فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن أول ما نهاني عنه ربي جل جلاله عن عبادة الاوثان وشرب الخمر
~~وملاحاة الرجال الحديث. (31966) 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن يحيى بن محمد بن صاعد، عن إبراهيم بن جميل، عن المعتمر بن سليمان
~~عن فضيل بن ميسرة عن أبي جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى الاشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومدمن
~~سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة وهو نهر يجري من
~~فروج المومسات يؤذي أهل النار ريحهن.

# ---

# 19 - عقاب الاعمال: 290 / 7. (1) في المصدر: لا تقبل منه. 20 - أمالي
~~الصدوق: 339 / 1. 21 - الخصال: 179 / 243. (*)

# --- PageV25P304 [ 305 ]

# (31967) 22 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد ms08805 بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يدخلون
~~الجنة: السفاك للدم، وشارب الخمر، ومشاء بالنميمة. (31968) 23 - وبإسناده
~~عن علي عليه السلام في حديث الاربعمائة قال: ومن شرب الخمر وهو يعلم أنها
~~حرام سقاه الله من طينة خبال وإن كان مغفورا. (31969) 24 - وفي (عقاب
~~الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سئل عن الرجل إذا شرب الخمر أو (1) المسكر ما حاله ؟ قال: لا
~~تقبل له صلاة (2) أربعين يوما وليس له توبة في الاربعين فان (3) مات فيها
~~دخل النار. (31970) 25 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضل
~~بن عمر قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لم حرم الله الخمر ؟ قال: حرم
~~الله الخمر لفعلها وفسادها، لان مدمن الخمر تورثه الارتعاش وتذهب بنوره
~~وتهدم مروته، وتحمله أن يجسر (1) على

# ---

# 22 - الخصال: 180 / 244. 23 - الخصال: 621 / 10. 24 - عقاب الاعمال: 292
~~/ 14. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: لا يقبل الله صلاته. (3) في
~~المصدر: وإن. 25 - علل الشرائع: 476 / 2. (1) في المصدر: يجترئ. (*)

# --- PageV25P305 [ 306 ]

# ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على
~~حرمه وهو لا يعقل ذلك، ولا يزيد شاربها إلا كل شر. (31971) 26 - علي بن
~~الحسين المرتضي في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني
~~باسناده الآتي (1) عن أمير المؤمنين عليه السلام في بيان الناسخ والمنسوخ
~~أن قوله تعالى: " ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا "
~~(2) منسوخ بآية التحريم وهي قوله تعالى: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن والاثم والبغى بغير الحق " (3) والاثم هنا هو الخمر. أقول:
~~لعل النسخ محمول على التقية أو بمعنى تخصيص العام ms08806 وعدم إرادة الخمر منه كما
~~مر (4). (31972) 27 - العياشي في (تفسيره) عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بينما حمزه بن عبد المطلب وأصحاب أبي سفيان على شراب
~~لهم إلى أن قال: فأنزل الله تحريم الخمر وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بآنيتهم فاكفيت الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~هنا (2) وفي الحدود (3).

# ---

# 26 - المحكم والمتشابه: 15. (1) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم
~~(52). (2) النحل 16: 67. (3) الاعراف 7: 33. (4) مر في الحديث 14 من هذا
~~الباب. 27 - تفسير العياشي 1: 339 / 183. (1) تقدم في البابين 1 و2 من هذه
~~الابواب. (2) يأتي في الابواب 10 و12 - 20 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الابواب 1 - 7 و9 من أبواب حد المسكر. (*)

# --- PageV25P306 [ 307 ]

# 10 - باب انه لا يجوز سقى الخمر صبيا ولا مملوكا، ولا كافرا وكذا كل
~~محرم، وكراهة سقى الدواب الخمر وكل محرم واطعامها إياه. (31973) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد،
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن خالد بن جرير،
~~عن أبي الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الخمر فقال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل بعثني رحمة للعالمين
~~ولامحق المعازف والمزامير وامور الجاهلية والاوثان وقال: أقسم ربي (1) لا
~~يشرب عبد لي خمرا في الدنيا إلا سقيته مثل ما يشرب (2) منها من الحميم (3)
~~معذبا أو مغفورا له، ولا يسقيها عبد لي صبيا صغيرا أو مملوكا إلا سقيته مثل
~~ما سقاه من الحميم يوم القيامة معذبا بعد أو مغفورا له. ورواه الصدوق في
~~(الامالي) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~وامور الجاهلية وأوثانها وأزلامها وأحداثها، وترك من آخره حكم الصبي
~~والمملوك (4). (31974) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms08807 محمد، عن الحسين

# ---

# الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 6: 396 / 1. (1) في المصدر زيادة: أن.
~~(2) في المصدر: ما شرب. (3) في المصدر زيادة: يوم القيامة. (4) أمالي
~~الصدوق: 339 / 1. 2 - الكافي 6: 397 / 6. (*)

# --- PageV25P307 [ 308 ]

# ابن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن بشير الهذلي، عن عجلان أبي صالح قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: المولود يولد فنسقيه الخمر ؟ فقال: لا، من سقي
~~مولودا (1) مسكرا سقاه الله من الحميم وإن غفر له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (2). (31975) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري ودرست وهشام بن سالم (1)، عن عجلان أبي صالح قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: يقول الله عزوجل: من شرب مسكرا أو سقاه صبيا لا
~~يعقل سقيته من ماء الحميم مغفورا له أو معذبا ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي
~~أدخلته الجنة وسقيته من الرحيق المختوم وفعلت به من الكرامة ما فعلت (2)
~~بأوليائي. (31976) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه عن غياث، عن أبي عبد الله (1) عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كره أن تسقى الدواب الخمر. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: خمرا أو قال:. (2) التهذيب 9: 103 / 449. 3 -
~~الكافي 6: 397 / 7. (1) في المصدر زيادة: جميعا. (2) في المصدر: ما أفعل. 4
~~- الكافي 6: 430 / 7. (1) في التهذيب زيادة: عن أبيه. (2) التهذيب 9: 114 /
~~496. (*)

# --- PageV25P308 [ 309 ]

# (31977) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي،
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن البهيمة البقرة وغيرها تسقى أو تطعم ما لا يحل للمسلم
~~أكله أو شربه أيكره ذلك ؟ قال: نعم يكره ذلك. (31978) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الاربعمائة قال: من
~~سقى صبيا ms08808 مسكرا وهو لا يعقل حبسه الله عزوجل في طينة خبال حتى يأتي مما صنع
~~بمخرج. (31979) 7 - وفي (عقاب الاعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: ومن شرب الخمر (2) سقاه الله من
~~السم الاساود (3) ومن سم العقارب إلى أن قال: ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا
~~أو صابئا أو من كان من الناس فعليه كوزر من شربها. 11 - باب كراهة تزويج
~~شارب الخمر وقبول شفاعته وتصديق حديثه وائتمانه على أمانة وعيادته وحضور
~~جنازته ومجالسته. (31980) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل

# ---

# 5 - التهذيب 9: 114 / 497. 6 - الخصال: 635 / 10. 7 - عقاب الاعمال: 336.
~~(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار. (2) في المصدر زيادة:
~~في الدنيا. (3) في المصدر: سم الافاعي. الباب 11 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 396 / 2. (*)

# --- PageV25P309 [ 310 ]

# ابن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب
~~الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب، ولا يشفع
~~إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه بعد علمه (1)
~~فليس للذي ائتمنه على الله ضمان وليس (2) له أجر ولا خلف. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). (31981) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال.
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر لا يعاد إذا مرض، ولا يشهد
~~له جنازة، ولا تزكوه إذا شهد، ولا تزوجوه إذا خطب، ولا تأتمنوه على أمانة.
~~(31982) 3 - وعنه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا أصلي على
~~غريق ms08809 خمر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه أورد له اسنادا
~~آخر سهوا (1). (31983) 4 - وعن أبي علي الاشعري: عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر إن مرض فلا

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فيه. (2) في المصدر: ولا. (3) التهذيب 9: 103 /
~~447. 2 - الكافي 6: 396 / 4. 3 - الكافي 6: 399 / 15. (1) التهذيب 9: 105 /
~~455. 4 - الكافي 6: 397 / 5. (*)

# --- PageV25P310 [ 311 ]

# تعودوه، وإن مات فلا تحضروه، وإن شهد فلا تزكوه، وإن خطب فلا تزوجوه، وإن
~~سألكم أمانة فلا تأتمنوه. (31984) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد عن أبان بن عثمان، عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر بعد أن
~~حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب، ولا يصدق إذا حدث، ولا
~~يشفع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فأكلها أو ضيعها
~~فليس للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف عليه، وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إني أردت أن أستبضع بضاعة إلى اليمن فأتيت أبا جعفر عليه السلام
~~فقلت له: إني أريد أن أستبضع فلانا (1)، فقال: أما علمت أنه يشرب الخمر ؟
~~فقلت: (2) بلغني من المؤمنين أنهم يقولون ذلك، فقال: صدقهم فان الله عزوجل
~~يقول: " يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين " (3) ثم قال: إنك إن استبضعته فهلكت أو
~~ضاعت فليس لك على الله أن يأجرك ولا يخلف عليك، فأستبضعته فضيعها فدعوت
~~الله عزوجل أن يأجرني فقال: أي بني ! مه ليس لك على الله أن يأجرك ولا يخلف
~~عليك، قال: قلت ولم ؟ قال: لان الله عزوجل يقول: " ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم التي جعل الله لكم قياما " (4) فهل تعرف سفيها أسفه من شارب الخمر
~~؟ قال: ثم قال (5): لا يزال العبد في فسحة من الله حتى يشرب الخمر فإذا
~~شربها خرق الله عنه سرباله وكان وليه ms08810 وأخوه إبليس (6) وسمعه وبصره ويده
~~ورجله يسوقه إلى كل

# ---

# 5 - الكافي 6: 397 / 9. (1) في المصدر زيادة: بضاعة. (2) في المصدر
~~زيادة: قد. (3) التوبة 9: 61. (4) النساء 4: 5. (5) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). (6) في المصدر زيادة: لعنه الله. (*)

# --- PageV25P311 [ 312 ]

# شر (7) ويصرفه عن كل خير. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(8). (31985) 6 - وباسناده عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يكون مسلما عارفا إلا أنه يشرب المسكر هذا النبيذ، فقال: يا عمار !
~~إن مات فلا تصل عليه. (31986) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشهدوه، وإن شهد
~~فلا تزكوه، وإن خطب إليكم فلا تزوجوه، فإن من زوج ابنته شارب خمر فكأنما
~~أقادها إلى النار (1)، ومن زوج ابنته مخالفا (2) على دينه فقد قطع رحمها،
~~ومن ائتمن شارب خمر لم يكن له على الله ضمان. (31987) 8 - وفي (الامالي) عن
~~أبيه، عن سعد، عن الهيثم، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا تجالسوا شارب الخمر، ولا تزوجوه،
~~ولا تتزوجوا إليه، وإن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشيعوا جنازته، إن شارب
~~الخمر يجئ يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مائلا شدقه سائلا لعابه
~~دالعا لسانه من قفاه. (31988) 9 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال

# ---

# (7) في المصدر: ضلال. (8) التهذيب 9: 103 / 450. 6 - التهذيب 9: 116 /
~~502. 7 - الفقيه 4: 41 / 133. (1) في المصدر: قادها إلى الزنا. (2) في
~~المصدر زيادة: له. 8 - أمالي الصدوق: 339 / 1، وأورد صدره في الحديث 20 من
~~الباب 9 من هذه الابواب. 9 - تفسير القمي 1: 131. (*)

# --- PageV25P312 [ 313 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر لا تصدقوه إذا حدث، ولا تزوجوه
~~إذا خطب، ولا تعودوه إذا مرض، ولا تحضروه إذا مات، ولا تأتمنوه على أمانة،
~~فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها (1) فليس له على الله أن ms08811 يخلف عليه ولا أن
~~يأجره عليها، لان الله يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " (2) وأي سفيه
~~أسفه من شارب الخمر ؟ !. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 12 - باب أن شرب
~~الخمر والمسكر من الكبائر. (31989) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: ما عصي الله بشئ أشد من شرب المسكر (1) إن أحدهم
~~يدع (2) الصلاة الفريضة ويثب على امه وابنته واخته وهو لا يعقل. (31990) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن يسار (1)،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل فقال: أصلحك الله أشرب الخمر شر
~~؟ أم ترك الصلاة ؟ فقال: شرب الخمر، ثم قال: وتدري لم ذاك ؟ قال: لا، قال:
~~لانه يصير في حال لا

# ---

# (1) في المصدر: فأهلكها. (2) النساء 4: 5. (3) تقدم في الباب 29 من أبواب
~~مقدمات النكاح، وفي الحديث 5 من الباب 7 من هذه الابواب. الباب 12 فيه 11
~~حديثا 1 - الكافي 6: 403 / 7. (1) في المصدر: الخمر. (2) في المصدر: ليدع.
~~2 - الكافي 6: 402 / 1. (1) في المصدر: اسماعيل بن بشار. (*)

# --- PageV25P313 [ 314 ]

# يعرف (2) ربه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير عن إسماعيل بن سالم
~~(3). ورواه في (عقال الاعمال) و(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (4). ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن سالم (5). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (6). (31991) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه ومحمد بن عيسى، عن النضر
~~بن سويد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير (1)، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~إن الله جعل للمعصية بيتا ثم جعل للبيت بابا ثم جعل للباب غلقا ثم جعل
~~للغلق مفتاحا ms08812 فمفتاح المعصية الخمر. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى مثله (2).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: معها. (3) الفقيه 3: 373 / 1762. (4) عقاب الاعمال:
~~290 / 3، وعلل الشرائع: 476 / 1، ولم نجده في الخصال المطبوع. (5) علل
~~الشرائع: 476 / 1 وفيه: عن أبيه عن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن اسماعيل بن يسار... (6) المحاسن: 125 / 143. 3 - الكافي 6:
~~403 / 6. (1) ليس في عقاب الاعمال. (2) عقاب الاعمال: 291 / 9. (*)

# --- PageV25P314 [ 315 ]

# (31992) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الخمر رأس كل إثم. (31993) 5 - وعنهم، عن سهل عن محمد بن علي، عن
~~أبي جميلة، عن أبي أسامة. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشراب (1)
~~مفتاح كل شر ومدمن الخمر كعابد وثن وأن الخمر رأس كل إثم وشاربها مكذب
~~بكتاب الله، لو صدق كتاب الله حرم حرامه. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال)
~~عن الحسين بن أحمد عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن جعفر القمي رفعه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد في أوله: الغناء عش النفاق (2).
~~(31994) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله
~~جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب. (31995) 7 - وعنه عن محمد
~~بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم
~~وحمران بن أعين، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إن الخمر
~~رأس كل إثم.

# ---

# 4 - الكافي 6: 402 / 3. 5 - الكافي 403 / 4. (1) في المصدر: الشرب. (2)
~~عقاب الاعمال: 291 / 12. 6 - الكافي 6: 403 / 5. 7 - الكافي 6: 402 / 2. (*)

# --- PageV25P315 [ 316 ]

# (31996) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال: قيل لامير
~~المؤمنين عليه السلام: إنك تزعم أن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة، ms08813 قال
~~(1): نعم إن صاحب الزنا لعله لا يعدوه إلى غيره وإن شارب الخمر إذا شرب
~~الخمر زنا وسرق وقتل النفس التي حرم الله، وترك الصلاة. (31997) 9 - وعنه
~~عن بعض أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شرب الخمر مفتاح كل
~~شر. (31998) 10 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد
~~بن إسماعيل الكاتب، عن أبيه قال: أقبل أبو جعفر عليه السلام في المسجد
~~الحرام فنظر إليه قوم من قريش فقالوا: (1) هذا إله أهل العراق فقال بعضهم:
~~لو بعثتم إليه بعضكم فسأله (3)، فأتاه شاب منهم فقال: يا (4) عم ! ما أكبر
~~الكبائر ؟ قال: شرب الخمر، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فعاد إليه
~~فقال له: ألم أقل لك يا ابن أخ شرب الخمر ؟ فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد
~~إليه فلم يزالوا به حتى عاد إليه (5) فقال له: ألم أقل لك: شرب الخمر ؟ !
~~إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي
~~الشرك بالله وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب كما تعلو شجرتها على كل شجرة (6).

# ---

# 8 - الكافي 6: 403 / 8. (1) في المصدر: فقال. 9 - الكافي 6: 403 / 9. 10
~~- الكافي 6: 429 / 3. (1) في المصدر زيادة: من هذا ؟ فقيل لهم. (2) في
~~نسخة: إمام (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر: ببعضكم يسأله. (4)
~~في المصدر زيادة: ابن. (5) في المصدر زيادة: فسأله. (6) في المصدر: يعلو
~~شجرها على كل شجر. (*)

# --- PageV25P316 [ 317 ]

# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن هاشم مثله (7). وفي (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم مثله (8). (31999) 11 - أحمد
~~بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أن زنديقا قال له: لم حرم لله الخمر ولا لذة أفضل منها ؟ قال: حرمها
~~لانها ام الخبائث ورأس كل شر يأتي على شاربها ساعة يسلب لبه فلا يعرف ربه
~~ولا يترك معصية إلا ركبها ولا يترك حرمة إلا انتهكها ولا رحما ماسة إلا
~~قطعها ولا فاحشة إلا أتاها، والسكران ms08814 زمامه بيد الشيطان إن أمره أن يسجد
~~للاوثان سجد، وينقاد حيثما قاده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 13 - باب
~~ثبوت الكفر والارتداد باستحلال شرب الخمر أو المسكر أو النبيذ. (32000) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن
~~علي الصوفي، عن خضر الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب
~~النبيذ على أنه حلال خلد في النار، ومن شربه على أنه حرام عذب في النار

# ---

# (7) الفقيه 3: 374 / 1766. (8) عقاب الاعمال: 292 / 15. 11 - الاحتجاج:
~~346. (1) تقدم في الابواب 1 - 11 من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في
~~الابواب 1 - 7 و9 من أبواب حد المسكر. الباب 13 فيه 19 حديثا 1 - الكافي 6:
~~398 / 11. (*)

# --- PageV25P317 [ 318 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن محمد بن
~~الحسين (1) عن علي الصيرفي مثله (2). (32001) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز، عن عجلان بن صالح (1) قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من شرب الخمر (2) حتى يفنى عمره كان كمن عبد
~~الاوثان ومن ترك مسكرا مخافة الله أدخله الجنة (3) وسقاه من الرحيق
~~المختوم. (32002) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقى الله يوم
~~يلقاه كعابد وثن. (32003) 4 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن عمرو بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مدمن
~~الخمر يلقى الله حين يلقاه كعابد وثن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) وكذا الذي قبله. وعنه عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد
~~الله، عن

# ---

# (1) في التهذيب: عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسين.. (2) التهذيب 9:
~~104 / 452. 2 - الكافي 6: 404 / 1. (1) في المصدر: عن عجلان أبي صالح. (2)
~~في المصدر: المسكر. (3) في المصدر: مخافة من الله عز وجل أدخله الله الجنة.
~~3 - الكافي 6: 404 / 6، والتهذيب ms08815 9: 109 / 472. (1) في التهذيب: عبد الله
~~بن الحجاج. 4 - الكافي 6: 404 / 4. (1) التهذيب 9: 109 / 474. (*)

# --- PageV25P318 [ 319 ]

# رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر كعابد وثن (2).
~~(32004) 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: مدمن الخمر يلقى
~~الله حين يلقاه كعابد وثن. (32005) 6 - وعنه عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~علي، عن أبي جميلة، عن الحلبي وزرارة (1) ومحمد بن مسلم وحمران بن أعين، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: مدمن الخمر كعابد وثن. (32006)
~~7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: مدمن الخمر كعابد وثن إذا مات (1) عليه يلقى الله يوم حين
~~يلقاه كعابد وثن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (2).
~~(32007) 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب ين يزيد، عن محمد بن زادويه
~~(1) قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله

# ---

# (2) الكافي 6: 405 / 10. 5 - الكافي 6: 404 / 3. 6 - الكافي 6: 404 / 7.
~~(1) في المصدر زيادة: أيضا. 7 - الكافي 6: 405 / 8. (1) في المصدر زيادة:
~~وهو مدمن. (2) التهذيب 9: 108 / 470. 8 - الكافي 6: 405 / 9، والتهذيب 9:
~~108 / 469. (1) في المصدر: عن سهل بن زياد ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~داذويه،... (*)

# --- PageV25P319 [ 320 ]

# عن شارب الخمر (2) المسكر قال: فكتب: شارب المسكر (3) كافر. (32008) 9 -
~~وعنهم، عن سهل، عن العباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مدمن الخمر
~~يلقى الله كعابد وثن. (32009) 10 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه
~~كافرا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms08816 بن يعقوب (1) وكذا الحديثان قبله.
~~(32010) 11 - وعنهم، عن سهل، عن يوسف بن علي، عن نصر بن مزاحم ودرست
~~الواسطي، عن زرارة وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شارب المسكر لا
~~عصمة بيننا وبينه. (32011) 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ! شارب الخمر كعابد وثن، يا علي !
~~شارب الخمر لا يقبل الله صلاته أربعين يوما فان مات في الاربعين مات كافرا.
~~قال الصدوق: يعني إذا كان مستحلا لها.

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: الخمر. 9 - الكافي 6: 404 / 2،
~~والتهذيب 9: 109 / 475. 10 - الكافي 6: 404 / 5. (1) التهذيب 9: 109 / 473.
~~11 - الكافي 6: 398 / 12. 12 - الفقيه 4: 255 / 821. (*)

# --- PageV25P320 [ 321 ]

# (32012) 13 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الاربعمائة قال: مدمن الخمر يلقى الله حين يلقاه كعابد وثن، قيل: وما
~~المدمن ؟ قال: الذي إذا وجدها شربها، من شرب المسكر لم تقبل صلاته أربعين
~~يوما وليلة. (32013) 14 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد ابن
~~عبد الجبار عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مدمن الزنا والفسوق (1) والشرب كعابد وثن. (32014) 15 - وعن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العمركي قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: إن ابن يزيد (1) ذكر أنك قلت له: شارب الخمر كافر فقال: صدق قد قلت
~~ذلك له. (32015) 16 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقى الله كعابد وثن، ومن شرب منه شربة لم
~~يقبل صلاته (1) أربعين يوما. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر بن سويد،
~~عن هشام بن سالم مثله (2).

# ---

# 13 - الخصال: 632 / 10. 14 - عقاب الاعمال: 291 / 10. (1) في المصدر:
~~والسرق والشرب. 15 - عقاب الاعمال: 292 / 16. (1) في ms08817 نسخة: ابن داود (هامش
~~المخطوط) وفي المصدر: ابن داذويه. 16 - عقاب الاعمال: 289 / 2. (1) في
~~المصدر: لم يقبل الله عز وجل صلاته. (2) المحاسن: 125 / 142. (*)

# --- PageV25P321 [ 322 ]

# (32016) 17 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إبراهيم، عن أبي يوسف، عن أبي بكر الحضرمي، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: الغناء عش النفاق، والشرب مفتاح كل شر، ومدمن الخمر كعابد وثن
~~مكذب (1) بكتاب الله لو صدق كتاب الله لحرم ما حرم الله. (32017) 18 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن شارب الخمر (1) إذا سكر منه ؟
~~قال: من سكر من الخمر ثم مات بعده بأربعين يوما لقى الله كعابد وثن. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه (2). (32018) 19 - الطبرسي في (الاحتجاج) عن ابن أبي
~~يعفور (1) قال: لقيت أنا ومعلى بن خنيس الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فقال: يا يهودي ! فاخبرنا (2) جعفر بن محمد عليهما السلام،
~~فقال: هو والله أولى باليهودية منكما إن اليهودي من شرب الخمر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4) وإطلاق

# ---

# 17 - علل الشرائع: 476 / 3. (1) في المصدر: مكذوب. 18 - قرب الاسناد:
~~116. (1) في المصدر زيادة: ما حاله. (2) مسائل علي بن جعفر: 156 / 220. 19
~~- الاحتجاج: 374. (1) في المصدر: عن أبي يعقوب. (2) في المصدر زيادة: بما
~~قال فينا. (3) تقدم في الحديث من الباب 11 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الحديث 17 من الباب 15 من هذه الابواب (*)

# --- PageV25P322 [ 323 ]

# بعض الاحاديث محمول على المستحل قاله الشيخ (5) وغيره (6)، وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك في مقدمة العبادات (7). 14 - باب وجوب التوبة من شرب الخمر
~~والمسكر وعدم وجوب الاخلاص في تركها. (32019) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن محمد المنقري،
~~عن يزيد ابن أبي زياد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب المسكر ومات
~~وفي ms08818 جوفه منه شئ لم يتب منه بعث من قبره مخبلا مائلا شقه (1) سائلا لعابه
~~يدعو بالويل والثبور. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).
~~(32020) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن
~~عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب مسكرا
~~فلم تقبل منه صلاة أربعين صباحا (1)، فان مات في الاربعين مات ميتة جاهلية،
~~وإن تاب تاب الله عليه. (32021) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~(1) عن أبان

# ---

# (5) راجع التهذيب 9: 110 / ذيل 478. (6) راجع روضة المتقين 9: 298. (7)
~~يأتي في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 -
~~الكافي 6: 398 / 13. (1) في المصدر: شدقه. (2) التهذيب 9: 104 / 453. 2 -
~~الكافي 6: 400 / 2، والتهذيب 9: 106 / 459. (1) في الكافي: لم تقبل منه
~~صلاته أربعين يوما، وفي التهذيب: ما بين عبد شرب مسكرا لم تقبل منه صلاة
~~أربعين صباحا. 3 - الكافي 6: 400 / 1. (1) في المصدر: زيادة: عن الوشاء. (*)

# --- PageV25P323 [ 324 ]

# ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من شرب مسكرا انحبست صلاته أربعين يوما فان (2) مات في الاربعين مات
~~ميتة جاهلية وإن (3) تاب تاب الله عليه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (4) وكذا الذي قبله. (32022) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض رجاله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم قال: فقلت (1): فيتركه
~~لغير (2) الله ؟ قال: نعم صيانة لنفسه. (32023) 5 - وعن علي بن محمد بن
~~بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن عبد الله، عن
~~مهزم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من ترك الخمر (1) صيانة
~~لنفسه سقاه الله من الرحيق المختوم. (32024) 6 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار) باسناده عن زريق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ترك الخمر
~~للناس لا لله صيانة لنفسه أدخله الله الجنة. ms08819 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث التوبة (1) وغيرها (2).

# ---

# (2) في المصدر: وإن. (3) في المصدر: فإن. (4) التهذيب 9: 106 / 458. 4 -
~~الكافي 6: 430 / 8. واورده في الحديث 9 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في
~~المصدر: قلت. (2) في المصدر زيادة: وجه. 5 - الكافي 6: 430 / 9. وأورده في
~~الحديث 10 من الباب 9 من هذه الابواب. (1) في المصدر: المسكر. 6 - أمالي
~~الطوسي: 2: 306. (1) تقدم في البابين 48 و86 من أبواب جهاد النفس. (2) تقدم
~~في الحديث 18 من الباب 9 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P324 [ 325 ]

# 15 - باب تحريم كل مسكر قليلا كان أو كثيرا. (32025) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن الفضيل
~~بن يسار قال: ابتدأني أبو عبد الله عليه السلام يوما من غير أن أسأله فقال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام، قال: قلت: أصلحك الله كله
~~؟ قال: (1) نعم الجرعة منه حرام. (32026) 2 - وبهذا الاسناد عن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب فأجاز الله له ذلك إلى أن قال:
~~فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهى حرام ولم يرخص فيه لاحد. (32027) 3
~~- وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كليب الصيداوي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله ففال (1): كل مسكر
~~حرام. (32028) 4 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن خالد بن جرير (1)، عن أبي الربيع الشامي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن الله حرم الخمر بعينها فقليلها وكثيرها حرام كما حرم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير. وحرم رسول الله

# ---

# الباب 15 فيه 30 حديثا 1 - الكافي 6: 409 / 9. (1) في المصدر: كله حرام ؟
~~فقال:. 2 - الكافي 1: 209 / 4. 3 - الكافي 6: 407 / 1، والتهذيب 9: 111 /
~~483. (1) في الكافي زيادة: في خطبته. 4 - الكافي 6: 408 / 2. (1) خالد بن
~~جرير: من أولاد ms08820 جرير بن عبد الله البجلي الصحابي. (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P325 [ 326 ]

# صلى الله عليه وآله الشراب من كل مسكر وما حرمه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقد حرمه الله عزوجل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~(2). (32029) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي (1)، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (2)، عن أبيه، عن عطاء بن
~~يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل
~~مسكر حرام وكل مسكر خمر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) وكذا
~~الثاني. (32030) 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~بن إسماعيل عن علي بن النعمان، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن النبيذ ؟ فقال: حرم الله الخمر بعينها
~~وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الاشربة كل مسكر. (32031) 7 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن إبراهيم، عن
~~خلف بن حماد، عن عمر بن أبان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من شرب
~~مسكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة خبال قلت: وما طينة خبال ؟ قال:
~~صديد فروج البغايا.

# ---

# (2) التهذيب 9: 111 / 480. 5 - الكافي 6: 408 / 3. (1) الميثمي: من أولاد
~~ميثم التمار واقفي ثقة (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: عن عبد الرحمن بن
~~زيد، عن أسلم،... (3) التهذيب 9: 111 / 482. 6 - الكافي 6: 408 / 5. 7 -
~~الكافي 6: 399 / 14. (*)

# --- PageV25P326 [ 327 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (32032) 8 - وعنهم عن
~~سهل، عن محمد بن خالد، عن مروك، عن رجل. عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن أهل الري من المسكر في الدنيا يموتون عطاشا، ويحشرون عطاشا، ويدخلون
~~النار عطاشا. ورواه الصدوق مرسلا (1). (32033) 9 - وعنهم عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه ms08821 وآله: من شرب (1) مسكرا لم يقبل (2) منه صلاته
~~أربعين ليلة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (3).
~~(32034) 10 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبيه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثل حديث مروك وزاد فيه: ولو أن رجلا كحل عينيه
~~بميل من نبيذ (2) كان حقا (3) على الله عز وجل أن يكحله بميل من نار.
~~(32035) 11 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن

# ---

# (1) التهذيب 9: 105 / 454. 8 - الكافي 6: 400 / 17. (1) الفقيه 3: 373 /
~~1763. 9 - الكافي 6: 401 / 8. (1) في المصدر زيادة: [ منكم ]. (2) في
~~المصدر: تقبل. (3) التهذيب 9: 107 / 465. 10 - الكافي 6: 400 / 18. (1)
~~الظاهر أنه ابن النعمان أو ابن يقطين " منه قده ". (2) في نسخة: خمر (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في مصدر: حقيقا. 11 - الكافي 6: 400 / 19،
~~والتهذيب 9: 106 / 457. (*)

# --- PageV25P327 [ 328 ]

# العطار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، فلا يرد على الحوض لا
~~والله ولا ينال شفاعتي، من شرب المسكر ولا يرد علي الحوض لا والله. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا (1). (32036) 12 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مهران بن محمد، عن رجل (1) عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من شرب مسكرا لم تقبل منه صلاة أربعين صباحا (2) فان عاد سقاه
~~الله من طينة خبال قال: قلت: وما طينة خبال ؟ قال: ما (3) يخرج من فروج
~~الزناة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (4) وكذا الذي قبله. (32037)
~~13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن لله عزوجل عند (1) كل ليلة من شهر رمضان عتقاء يعتقهم من النار إلا من
~~أفطر على مسكر أو شرب مسكرا (2)، ومن شرب مسكرا انحبست (3) صلاته أربعين
~~يوما، ومن مات فيها مات ميتة جاهلية.

# ---

# (1) المقنع: 23. 12 - الكافي 6: 400 / 3. (1) ليس في التهذيب. (2) في ms08822
~~المصدر: صلاته أربعين يوما. (3) في المصدر: ماء. (4) التهذيب 9: 106 / 460.
~~13 - الكافي 6: 410 / 6، والتهذيب 9: 107 / 463. (1) في المصدر زيادة: فطر.
~~(2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: لم تحتسب له. (*)

# --- PageV25P328 [ 329 ]

# (32038) 14 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير يعني المرادي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: انه لما احتضر أبي قال:
~~يا بنى ! انه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة، ولا يرد علينا الحوض من
~~أدمن هذه الاشربة قلت: يا أبه ! وأى الاشربة ؟ فقال: كل مسكر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله (1). (32039) 15 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين ابن المختار عن عمرو بن شمر قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شرب شربة خمر لم يقبل الله منه صلاته
~~سبعا، ومن شرب مسكرا (1) لم تقبل منه صلاته أربعين صباحا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (32040) 16 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: حرم الله الخمر لما فيها من الفساد ومن تغيير
~~(1) عقول شاربيها وحملها إياهم على إنكار الله عز وجل والفرية عليه وعلى
~~رسله وساير ما يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزنا وقلة الاحتجاز من
~~(2) شئ من المحارم (3)، فبذلك قضينا

# ---

# 14 - الكافي 6: 401 / 7. (1) التهذيب 9: 107 / 464. 15 - الكافي 6: 401 /
~~9. (1) في المصدر: سكر. (2) التهذيب 9: 107 / 466. 16 - علل الشرائع 475 /
~~1، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 98 / 2. (1) في العلل: تغييرها. (2)
~~في العلل: عن. (3) في العيون: الحرام. (*)

# --- PageV25P329 [ 330 ]

# على كل مسكر من الاشربة أنه حرام محرم لانه يأتي ما عاقبتها (4) ما يأتي
~~من عاقبة الخمر فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا
~~كل شراب مسكر، فانه لا عصمة بيننا وبين شاربيها (5). (32041) 17 - وفي
~~(عيون الاخبار) بأسانيده الآتية (1) عن الفضل بن شاذان، ms08823 عن الرضا عليه
~~السلام أنه كتب إلى المأمون، محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله إلى أن
~~قال: وتحريم الخمر قليلها وكثيرها وتحريم كل شراب مسكر (2) قليله وكثيره
~~وما أسكر كثيره فقليله حرام. (32042) 18 - وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار (1) عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن مهران بن محمد، عن سعد الاسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب
~~الخمر أو مسكرا لم تقبل صلاته أربعين صباحا فان عاد سقاه الله من طينة
~~خبال، قلت: وما طينة خبال ؟ قال: صديد يخرج من فروج الزناة. (32043) 19 -
~~وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل

# ---

# (4) في العلل: عاقبته. (5) هذا لا دلالة فيه على حجية قياس منصوص العلة
~~كما ظن لان الدليل إلزامي لمن يقول بالقياس أو محمول على التقية لان العامة
~~قائلون بحجية القياس على أنه ليس فيه... العلة منصوصة ولا فيه تصريح
~~بالرخصة. إلا لمثل هذا الاستدلال. " منه. قده ". 17 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 126 / 1. (1) تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز [ ت
~~]. (2) في نسخة: إن أسكر (هامش المخطوط). 18 - معاني الاخبار: 164 / 2. (1)
~~في نسخة: عن أبيه (بدل عن الصفار) (هامش المصححة الثانية). 19 - الخصال:
~~534 / 1. (*)

# --- PageV25P330 [ 331 ]

# ابن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من شرب الخمر (1) لم تقبل
~~صلاته أربعين يوما فان ترك الصلاة في هذه الايام ضوعف عليه العذاب لترك
~~الصلاة. ورواه في (عقاب الاعمال) مثله (2). (32044) 20 - قال: وفي خبر آخر
~~أن شارب الخمر توقف صلاته بين السماء والارض فإذا تاب ردت عليه. (32045) 21
~~- وفي (عقاب الاعمال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي ابن الحسن عن أبيه الحسن
~~بن علي، عن جده (1) عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عن أبي
~~الصحاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن شرب الخمر (2) ؟ قال:
~~فقال: لا تقبل منه ms08824 صلاة ما دام في عروقه منها شئ. (32046) 22 - وبالاسناد
~~عن الحسن بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال، إن الله جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال
~~الشراب، وشر (1) من الشراب الكذب. (32047) 23 - محمد بن الحسن الصفار في
~~(بصائر الدرجات) عن محمد بن عبد الجبار عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن
~~القاسم بن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فسكر منها. (2) عقاب الاعمال: 290 / 6. 20 -
~~الخصال: 534 / ذيل 1. 21 - عقاب الاعمال: 290 / 7. (1) في المصدر: بن. (2)
~~في المصدر: عن شارب الخمر. 22 - عقاب الاعمال: 291 / 8. (1) في المصدر:
~~وأشر. 23 - بصائر الدرجات: 398 / 3. (*)

# --- PageV25P331 [ 332 ]

# محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام (1) في حديث قال: حرم الله الخمر
~~بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك له ولم
~~يفوض إلى أحد من الانبياء غيره الحديث. (32048) 24 - وعن الحجال، عن الحسن
~~بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان عن عمار (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: إن الله حرم الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كل مسكر فأجاز الله له ذلك. (32049) 25 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي عبد
~~الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~فحرم الله الخمر وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك
~~كله له. (32050) 26 - وعنه عن النضر بن سويد، عن سليمان (1)، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث قال: حرم الله في كتابه الخمر بعينها وحرم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله له ذلك. (32051) 27 - وعن يعقوب بن
~~يزيد، ومحمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن محمد بن عمارة، عن فضيل بن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كيف كان يصنع أمير المؤمنين عليه السلام

# ---

# (1) ليس في المصدر. 24 - بصائر الدرجات: 399 / 4. (1) في المصدر: عن
~~إسحاق بن عمار. 25 ms08825 - بصائر الدرجات: 399 / 5. 26 - بصائر الدرجات: 400 /
~~11. (1) في المصدر: عن عبد الله بن سليمان، عمن رواه، عن عبد الله
~~سليمان... 27 - بصائر الدرجات: 400 / 12. (*)

# --- PageV25P332 [ 333 ]

# بشارب الخمر ؟ قال: كان يحده قلت: فإن عاد ؟ قال: كان يحده قلت: فان عاد
~~؟ قال: كان يحده ثلاث مرات فان عاد كان يقتله، قلت كيف كان يصنع بشارب
~~المسكر ؟ قال: مثل ذلك قلت: فمن شرب شربة مسكر كمن شرب شربة خمر ؟ قال:
~~سواء إلى أن قال: حرم الله الخمر وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل
~~مسكر فأجاز الله ذلك له. وعنه عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله (1). (32052) 28 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عبد الله بن سنان، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: أنزل الله في القرآن تحريم الخمر بعينها
~~وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر (1) فأجاز الله له ذلك في أشياء
~~كثيرة فما حرم رسول الله صلى الله عليه وآله فهو بمنزلة ما حرم الله. وعن
~~إبراهيم عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن رجل، عن محمد بن علي مثله
~~(2). (32053) 29 - وعن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من
~~كل شراب فأجازه الله له ذلك.

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 401 / 13. 28 - بصائر الدرجات: 402 / 16. (1) في
~~المصدر: تحريم المسكر. (2) بصائر الدرجات: 402 / 18. 29 - بصائر الدرجات
~~403 / 19. (*)

# --- PageV25P333 [ 334 ]

# (32054) 30 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسين بن علي الكلبي عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (1)، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال لرجل: أبلغ من لقيت من المسلمين عني السلام (2) وأعلمهم أن الصغير
~~ا (3) عليهم حرام يعني النبيذ وهو الخمر ms08826 وكل مسكر عليهم حرام. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (4) وفي الاستخفاف بالصلاة (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).
~~16 - باب تحريم الاصرار على شرب الخمر والمسكر. (32055) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي بصير وابن أبي يعفور قال: سمعت (1) أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ليس مدمن الخمر الذي يشربها كل يوم ولكنه الموطن نفسه (2) أنه إذا
~~وجدها شربها.

# ---

# 30 - الزهد: 20 / 44. (1) في المصدر زيادة: عن علي (عليهم السلام). (2)
~~في المصدر زيادة: وادع الناس الى الاسلام وأيقن ان لك بكل من أجابك عتق
~~رقبة من ولد يعقوب. (3) الصغير ا: الغبيراء: شراب مسكر تتخذه الحبش من
~~الذرة " الصحاح (غبر) 2: 765 "، وفي المصدر: الصغراب. وفي هامش المصححة
~~الثانية عن نسخة: الصغيراء. (4) تقدم ما يدل عليه بالاطلاق في الابواب 1 -
~~14 من هذه الابواب. (5) تقدم في الاحاديث 1 و5 و7 من الباب 6 من أبواب
~~إعداد الفرائض. (6) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 405 / 2، والتهذيب 9: 109 / 477. (1) في المصدر:
~~قالا: سمعنا. (2) في الكافي: ولكن الذي يوطن نفسه. (*)

# --- PageV25P334 [ 335 ]

# (320456) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن
~~حماد، عن جارود (2) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وحدثني عن
~~أبيه (3) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مدمن الخمر كعابد وثن، قال:
~~قلت: وما المدمن ؟ قال: الذي يشربها إذا وجدها. (32057) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~هاشم بن خالد، عن نعيم البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن
~~المسكر الذي إذا وجده شربه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1)،
~~وكذا كل ما قبله. (32058) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد
~~بن جعفر البندار عن جعفر بن محمد بن نوح، عن محمد بن عمرو، ms08827 عن يزيد (1) ابن
~~ذريع، عن بشر بن نمير عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: عاق،
~~ومنان، ومكذب بالقدر، ومدمن خمر. (32059) 5 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه

# ---

# 2 - الكافي 6: 405 / 1، والتهذيب 9: 109 / 476. (1) ليس في المصدر. (2)
~~في المصدر: عن أبي الجارود. (3) في الكافي: حدثني أبي، عن أبيه (عليه
~~السلام). 3 - الكافي 6: 405 / 3. (1) التهذيب 9: 110 / 478. 4 - الخصال:
~~203 / 18. (1) في نسخة: ويزيد، وفي أخرى: بريد، وفي ثالثة: يزيد بن بزريع
~~(هامش المصححة الثانية). 5 - عقاب الاعمال: 290 / 4. (*)

# --- PageV25P335 [ 336 ]

# السلام عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يجئ مدمن الخمر
~~المسكر (1) يوم القيامة مزرقة عيناه، مسودا وجهه، مائلا شقه (2)، يسيل
~~لعابه، مشدودا (3) ناصيته إلى ابهام قدميه (4)، خارجا (5) يده من صلبه،
~~فيفزع (6) منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلا إلى الحساب. (32060) 6 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقي الله
~~كعابد وثن، ومن شرب منه شربة لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما. (32061) 7
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لا يدخل الجنة العاق لوالديه، والمدمن
~~الخمر ومنان بالخير (1) إذا عمله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي
~~ما يدل عليه (3). 17 - باب أن ما أسكر كثيره فقليله حرام. (32062) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في نسخة: شدقه، وفي اخرى: شفته (هامش المصححة
~~الثانية). (3) في المصدر: مشدودة. (4) في المصدر: قدمه. (4) في المصدر:
~~خارجة. (6) في نسخة: فيفرق (هامش المصححة الثانية). 6 - المحاسن: 125 /
~~142. 7 - قرب الاسناد: 40. (1) في المصدر: والمنان بالفعال الخير. (2) تقدم
~~في الباب ms08828 13 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. الباب
~~17 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 6: 408 / 4، التهذيب 9: 111 / 481. (*)

# --- PageV25P336 [ 337 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: إن رجلا من بني عمي وهو من صلحاء مواليك يأمرني أن أسألك عن النبيذ
~~وأصفه لك، فقال: أنا أصف (1) لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، قال: فقلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء
~~؟ فرد بكفه مرتين (2): لا، لا. (32063) 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن كليب الاسدي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن النبيذ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس
~~فقال: أيها الناس ألا إن كل مسكر حرام، ألا وما أسكر كثيره فقليله حرام.
~~(32064) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان
~~الجمال قال: كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به، فقلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~أصف لك النبيذ ؟ فقال: بل أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقلت له: هذا نبيذ السقاية بفناء
~~الكعبة، فقال: ليس هكذا كانت السقاية إنما السقاية زمزم أفتدرى (1) أول من
~~غيرها ؟ قلت: لا، قال: العباس بن عبد المطلب كانت له حبلة أفتدري ما الحبلة
~~؟ قلت: لا، قال: الكرم فكان ينقع الزبيب غدوة ويشربونه بالعشي وينقعه
~~بالعشي ويشربونه غدوة (2) يريد به أن يكسر غلظ الماء على الناس، وأن هؤلاء
~~قد تعدوا، فلا تقربه ولا تشربه.

# ---

# (1) في المصدر: أصفه. (2) في نسخة: أن. 2 - الكافي 6: 408 / 6. 3 -
~~الكافي 6: 408 / 7. (1) في المصدر زيادة: من. (2) في المصدر: من الغد. (*)

# --- PageV25P337 [ 338 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3) وكذا الاول. (32065) 4 - وعنه
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن إسماعيل جميعا، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي ms08829 الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن الله حرم الخمر قليلها وكثيرها كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، وحرم
~~النبي صلى الله عليه وآله من الاشربة المسكرة وما حرمه النبي صلى الله عليه
~~وآله فقد حرمه الله عزوجل، وقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه (1). (32066) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن التمر والزبيب
~~يخلطان (1) للنبيذ ؟ فقال: لا، وقال: كل مسكر حرام، وقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كل ما أسكر كثيره فقليله حرام وقال: لا يصلح في النبيذ
~~الخميرة وهي العكرة (2). (32067) 6 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عند أبي
~~قوم فاختلفوا (2) فقال بعضهم: القدح الذي يسكر هو حرام وقال

# ---

# (3) التهذيب 9: 111 / 484. 4 - الكافي 6: 409 / 10. (1) التهذيب 9: 115 /
~~499. 5 - الكافي 6: 409 / 8. (1) في المصدر: يطبخان، وفي نسخة في هامش
~~المصححة الثانية: يخلطان النبيذ. (2) العكر: دردي الزيت والنبيذ ونحوه مما
~~خثر ورسب. (مجمع البحرين - عكر - 3: 411). 6 - الكافي 6: 430 / 6. (1) في
~~عقاب الاعمال: مسعدة بن زياد. (2) في المصدر زيادة: في النبيذ. (*)

# --- PageV25P338 [ 339 ]

# بعضهم: قليل ما أسكر كثيره (3) حرام، فردوا الامر إلى أبي عليه السلام
~~فقال أبي: رأيتم القسط (4) لولا ما يطرح فيه أولا أكان يمتلئ ؟ ! وكذلك
~~القدح الآخر لولا الاول ما أسكر قال: ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أدخل عرقا من عروقه قليل ما أسكر كثيره عذب الله عزوجل ذلك العرق
~~بثلاثمائة وستين نوعا من العذاب. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه،
~~عن الحميري، عن هارون بن مسلم مثله إلا أنه اقتصر على آخره (5). (32068) 7
~~- وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: استأذنت لبعض أصحابنا على ms08830 أبي عبد الله عليه السلام فسأله عن النبيذ
~~فقال: حلال، فقال: أصلحك الله إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر
~~فيغلى حتى يسكر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: كل ما أسكر (1) حرام، فقال الرجل: إن من عندنا بالعراق يقولون:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله عنى بذلك القدح الذي يسكر، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن ما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل: فأكسره
~~بالماء ؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا وما للماء يحل (2) الحرام،
~~اتق الله ولا تشربه. (32069) 8 - وعنه عن أبيه، عن حنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام

# ---

# (3) في المصدر: وكثيره. (4) القسط: مكيال يسع نصف صاع وقد يتوضأ منه.
~~(القاموس المحيط - قسط - 2: 379). (5) عقاب الاعمال: 291 / 13. 7 - الكافي
~~6: 409 / 11. (1) في المصدر: مسكر. (2) في المصدر: أن يحلل. 8 - الكافي 6:
~~410 / 12. (*)

# --- PageV25P339 [ 340 ]

# وما أسكر كثيره فقليله حرام. (32070) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد ابن إسماعيل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير،
~~عن يزيد بن خليفة من بني الحارث بن كعب، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه قال لرجل: انظر شرابك هذا الذي تشرب (1) فإن كان يسكر كثيره فلا
~~تقربن قليله فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل مسكر حرام، وما أسكر
~~كثيره فقليله حرام. (32071) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ! كل مسكر حرام، وما أسكر
~~كثيره فالجرعة منه حرام، يا علي ! جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها
~~شرب الخمر، يا علي ! يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عزوجل.
~~(32072) 11 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي (1) عن الاعمش عن الصادق عليه ms08831
~~السلام في حديث شرائع الدين قال: والشراب فكل ما أسكر كثيره فقليله (2)
~~حرام. (32073) 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن الحفار،
~~عن إسماعيل الدعبلي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق،

# ---

# 9 - الكافي 6: 411 / 16. (1) في المصدر: تشربه. 10 - الفقيه 4: 255 /
~~821. 11 - الخصال: 609 / 9. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز [
~~خ ]. (2) في المصدر زيادة: وكثيره. 12 - أمالي الطوسي 1: 388. (*)

# --- PageV25P340 [ 341 ]

# عن معمر، عن الزهري، عن عروة وأبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 18 - باب أن الخمر والنبيذ وكل
~~مسكر حرام لا يحل إذا مزج بالماء وان كثر الماء. (32074) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن عمر بن حنظلة قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: ما ترى في قدح من مسكر يصب عليه الماء حتى تذهب
~~عاديته ويذهب سكره، فقال: لا والله ولا قطرة قطرت (1) في حب إلا اهريق ذلك
~~الحب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله (2). 2 -
~~وعنه عن أحمد، بن علي بن الحكم، عن كليب بن معاوية قال: كان أبو بصير
~~وأصحابه يشربون النبيذ يكسرونه بالماء فحدثت (1) أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال لي: وكيف صار الماء يحلل

# ---

# (1) في المصدر: خمر. (2) تقدم في الباب 15 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الباب 18 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 410 / 15.
~~(1) في المصدر: تقطر منه. (2) التهذيب 9: 112 / 485. 2 - الكافي 6: 411 /
~~17. (1) في المصدر زيادة: بذلك. (*)

# --- PageV25P341 [ 342 ]

# المسكر ؟ مرهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيرا، ففعلت فأمسكوا عن شربه،
~~فاجتمعنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: إن ذا جاءنا عنك
~~بكذا وكذا فقال: صدق يا با محمد ! إن الماء لا يحل (2) المسكر ms08832 فلا تشربوا
~~منه قليلا ولا كثيرا. (32076) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب، عن عمرو بن مروان قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: إن هؤلاء ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك
~~فإن (1) لم أشربه خفت أن يقولوا فلاني فكيف أصنع ؟ فقال: اكسره بالماء،
~~قلت: فإذا أنا كسرته بالماء أشربه ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 19 - باب أن ما فعل فعل الخمر فهو حرام. (32077) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه علي ابن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: إن
~~الله عزوجل لم يحرم الخمر لاسمها ولكن حرمها لعاقبتها فما كان عاقبته عاقبة
~~الخمر فهو خمر (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).

# ---

# (2) في المصدر: يحلل. 3 - الكافي 6: 410 / 13. (1) في المصدر زيادة: أنا.
~~(2) تقدم في الحديث 1 و7 من الباب 17 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 6: 412 / 2. (1) في نسخة من التهذيب: حرام (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 9: 112 / 486. (*)

# --- PageV25P342 [ 343 ]

# (32078) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن يعقوب بن يقطين، عن أخيه علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: إن الله عزوجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها فما
~~فعل فعل الخمر فهو خمر. (32079) 3 - وعنهم عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: لم حرم الله الخمر ؟ فقال: حرمها لفعلها
~~وفسادها. (32080) 4 - وعنهم عن سهل، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك
~~الحضرمي عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن النبيذ أخمر هو
~~؟ فقال: ما زاد على الترك جودة فهو خمر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms08833 (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 20 - باب عدم جواز التداوى بشئ من الخمر والنبيذ
~~والمسكر وغيرها من المحرمات أكلا وشربا. (32081) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي
~~عبد الله عليه

# ---

# 2 - الكافي 6: 412 / 1. 3 - الكافي 6: 412 / 3. 4 - الكافي 6: 412 / 5.
~~(1) تقدم في الحديث 1 و11 من الباب 12، وفي الحديث 8 و11 و13 من الباب 13،
~~وفي الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 14، وفي الابواب 15 و17 و18 من هذه الابواب.
~~(2) ويأتي في الابواب 20 و21 و22 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 16 حديثا 1
~~- الكافي 6: 413 / 2، والتهذيب 9: 113 / 488. (*)

# --- PageV25P343 [ 344 ]

# السلام أسأله عن الرجل ينعت (1) له الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر
~~اسكرجة من نبيذ (2) ليس يريد به اللذة (3) إنما يريد به الدواء ؟ فقال: لا
~~ولا جرعة ثم قال: إن الله عزوجل لم يجعل في شئ مما حرم دواء ولا شفاء.
~~(32082) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم ابن خالد عن
~~عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير قال: دخلت ام خالد العبدية على أبي عبد الله
~~عليه السلام وأنا عنده فقال: جعلت فداك إنه يعتريني قراقر في بطني وقد وصف
~~لي أطباء العراق النبيذ بالسويق فقال (1): ما يمنعك من شربه ؟ فقالت: قد
~~قلدتك ديني فقال: فلا تذوقي منه قطرة لا والله لا آذن لك في قطرة منه فانما
~~تندمين إذا بلغت نفسك ههنا، وأومى بيده إلى حنجرته يقولها ثلاثا أفهمت ؟
~~فقالت: نعم ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يبل الميل ينجس حبا من ماء
~~يقولها ثلاثا. أقول: صدر الحديث محمول على التقية أو الانكار للشرب لا
~~للترك أو الاستفهام الحقيقي. (32083) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط عن أبيه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال
~~له رجل، إن بي أرياح البواسير وليس يوافقني إلا شرب النبيذ قال: فقال: مالك
~~ولما حرم الله ورسوله ms08834 ؟ يقول ذلك ثلاثا - عليك بهذا المريس (1) الذي

# ---

# (1) في المصدر: يبعث. (2) في المصدر زيادة: صلب. (3) في المصدر زيادة:
~~و... 2 - الكافي 413 6 / 1 باختصار، والتهذيب 9: 112 / 487. (1) في نسخة:
~~لها: و. 3 - الكافي 6: 413 / 3، والتهذيب 9: 113 / 489. (1) مرست التمر
~~وغيره في الماء: دلكته حتى تتحلل اجزاؤه. " مجمع البحرين (مرس) 4: 106 ". (*)

# --- PageV25P344 [ 345 ]

# تمرسه بالليل (2) وتشربه بالغداة وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشي فقال: هذا
~~ينفخ البطن فقال: فأدلك على ما هو أنفع من هذا، عليك بالدعاء فإنه شفاء من
~~كل داء، قال: فقلنا له: فقليله وكثيره حرام ؟ قال: نعم قليله وكثيره حرام.
~~(32084) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دواء عجن بالخمر،
~~فقال: لا والله ما احب أن أنظر إليه فكيف أتداوى به ؟ ! إنه بمنزلة شحم
~~الخنزير أو لحم الخنزير (ترون اناسا يتداوون به) (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب (2) وكذا كل ما قبله. (32085) 5 - وعنه عن أحمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن الحسين بن عبيد الله الارجاني (1)،
~~عن مالك المسمعي، عن قايد بن طلحة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~النبيذ يجعل في الدواء قال: لا ينبغي لاحد أن يستشفى بالحرام. (32086) 6 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن دواء عجن بخمر فقال: ما احب أن أنظر
~~إليه ولا أشمه فكيف أتداوى به ؟ !.

# ---

# (2) في الكافي: بالعشي. 4 - الكافي 6: 414 / 4. (1) في المصدر: وان أناسا
~~ليتداوون به. (2) التهذيب 9: 113 / 490. 5 - الكافي 6: 414 / 8، وطب
~~الائمة: 62. (1) في المصدر: الحسين بن عبد الله الارجاني. 6 - الكافي 6:
~~414 / 10. (*)

# --- PageV25P345 [ 346 ]

# (32087) 7 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب (طب الائمة) عن محمد
~~بن عبد الله بن مهران، عن إسماعيل بن يزيد، عن عمر بن يزيد قال: حضرت أبا
~~عبد الله عليه السلام وقد سأله رجل به البواسير الشديد ms08835 وقد وصف له دواء
~~سكرجة من نبيذ صلب لا يريد به اللذة بل يريد به الدواء، فقال: لا ولا جرعة
~~قلت: ولم ؟ قال: لانه حرام وإن الله لم يجعل في شئ مما حرمه دواء ولا شفاء
~~الحديث. (32088) 8 - وعن أيوب بن الحر، عن أبيه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة
~~بن مهران (1) قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: عن رجل كان به داء
~~فأمر له بشرب البول فقال: لا تشربه قلت: إنه مضطر إلى شربه قال: إن كان
~~مضطرا إلى شربه ولم يجد دواء لدائه فليشرب بوله، أما بول غيره فلا. (32089)
~~9 - وعن إبراهيم بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن محمد قال: قال
~~جعفر بن محمد عليهما السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدواء
~~الخبيث أن يتداوى به. (32090) 10 - وعن عبد الله بن جعفر، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن يعجن به (1) إنما هو اضطرار فقال: لا والله
~~لا يحل للمسلم أن ينظر إليه فكيف يتداوى به ؟ وإنما هو بمنزلة

# ---

# 7 - طب الائمة: 32. 8 - طب الائمة: 61. (1) في نسخة: جرير (بدل: الحر)
~~وفي المصدر: عن أيوب بن حريز، عن أبيه، عن زرعة، عن محمد الحضرمي، وعن
~~سماعة بن مهران... 9 - طب الائمة: 62. 10 - طب الائمة: 62. (1) في المصدر:
~~بغيره. (*)

# --- PageV25P346 [ 347 ]

# شحم الخنزير الذي يقع في كذا وكذا لا يكمل إلا به فلا شفى الله أحدا شفاه
~~خمر أو شحم خنزير. (32091) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال) قال: وجدت في بعض كتبي عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن ابن
~~مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الاوجاع (1) فإذا اشتدت
~~به شرب الحسو من النبيذ فتسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله عليه السلام إلى
~~أن قال: فأخبره بوجعه وشربه النبيذ فقال له: يا ابن أبي ms08836 يعفور ! لا تشربه
~~فانه حرام إنما هذا شيطان موكل بك فلو قد يئس منك ذهب، فلما رجع إلى الكوفة
~~هاج به وجع (2) أشد مما كان فأقبل أهله عليه فقال: لا والله لا أذوقن منه
~~قطرة فيئسوا منه (3) واشتد به الوجع أياما ثم أذهب الله عنه فما عاد إليه
~~حتى مات. (32092) 12 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) بأسانيده
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال:
~~والمضطر لا يشرب الخمر لانها تقتله. (32093) 13 - وفي (العلل) عن علي بن
~~حاتم، عن محمد بن عمر، عن علي بن محمد بن زياد، عن أحمد بن الفضل، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله

# ---

# 11 - رجال الكشي 247 / 459. (1) في المصدر: الارواح. (2) في المصدر:
~~وجعه. (3) في المصدر: لا أذوق منه قطرة أبدا، فآيسوا منه، وكان يهم على شئ
~~ولا يحلف، فلما سمعوا أيسوا منه. 12 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~126 / 1. 13 - علل الشرائع: 478 / 1. (*)

# --- PageV25P347 [ 348 ]

# عليه السلام قال: المضطر لا يشرب الخمر فإنها (1) لا تزيده إلا شرا ولانه
~~إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة. (32094) 14 - قال: وروي لا تزيده إلا
~~عطشا. (32095) 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الدواء هل
~~يصلح بالنبيذ ؟ قال: لا إلى أن قال: وسألته عن الكحل يصلح أن يعجن بالنبيذ
~~؟ قال: لا. (32096) 16 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن سيف بن
~~عميرة، عن شيخ من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده
~~فسأله شيخ فقال: إن بي وجعا وأنا أشرب له النبيذ ووصفه له الشيخ فقال له:
~~ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كل شئ حى ؟ قال، لا يوافقني قال: فما
~~يمنعك من العسل قال الله: " فيه شفاء " للناس (1) ؟ قال: لا أجده قال: فما
~~يمنعك من اللبن الذي نبت منه لحمك واشتد عظمك ؟ قال: لا يوافقني قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ms08837 تريد أن آمرك بشرب الخمر ؟ لا والله لا آمرك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاطعمة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: لانها. 14 - علل الشرائع: 478 / ذيل 1. 15 - مسائل علي بن
~~جعفر: 151 / 201. 16 - تفسير العياشي 2: 264 / 45. (1) النحل 16: 69. (2)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 134 من أبواب الاطعمة المباحة. (3) يأتي في
~~الحديثين 1 و5 من الباب الآتي. (*)

# --- PageV25P348 [ 349 ]

# 21 - باب عدم جواز الاكتحال بالخمر والمسكر والنبيذ إلا في الضرورة
~~(32097) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن معاوية ابن عمار قال: سأل رجل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الخمر (1) يكتحل منها فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما جعل الله في محرم (2) شفاء. (32098) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن مروك
~~بن عبيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اكتحل بميل من مسكر
~~كحله الله بميل من نار. ورواه الصدوق مرسلا (1). (32099) 3 - ورواه في
~~(عقاب الاعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1) وزاد وقال:
~~أهل الري في الدنيا من المسكر يموتون عطاشا، ويحشرون عطاشا، ويدخلون النار
~~عطاشا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2) والذي قبله باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد مثله.

# ---

# الباب 21 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 414 / 6، والتهذيب 9: 113 / 491.
~~(1) في المصدر: عن دواء عجن بالخمر. (2) في المصدر: فيما حرم. 2 - الكافي
~~6: 414 / 7. (1) الفقيه 3: 373 / 1761. 3 - عقاب الاعمال: 290 / 5. (1) في
~~المصدر: محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك. (2) التهذيب 9: 114 /
~~492. (*)

# --- PageV25P349 [ 350 ]

# (32100) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة
~~من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ أيصلح ذلك ؟ قال: لا. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر مثله ms08838 (1).
~~(32101) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين والحسن بن موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة
~~الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشتكى عينيه فنعت له بكحل (1)
~~يعجن بالخمر فقال: هو خبيث بمنزلة الميتة فان كان مضطرا فليكتحل به. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). 22 - باب حكم التقية في شرب المسكرات وفي الفتوى
~~باباحتها (32102) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز عن زرارة (1) قال: قلت لابي جعفر عليه السلام:

# ---

# 4 - الكافي 6: 414 / 9. (1) قرب الاسناد: 122. 5 - التهذيب 9: 114 / 293.
~~(1) في المصدر: كحل. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 134 من أبواب الاطعمة
~~المباحة، وفي الباب 20 من هذه الابواب. الباب 22 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~6: 415 / 12، والتهذيب 9: 114 / 495. (1) في الكافي زيادة: عن غير واحد. (*)

# --- PageV25P350 [ 351 ]

# في المسح على الخفين تقية ؟ فقال: ثلاث لا أتقى فيهن أحدا (2): شرب
~~المسكر، والمسح على الخفين، ومتعة الحج. (32103) 2 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ليس في ترك (1) النبيذ تقية. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب (2) وكذا الذي قبله. (32104) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حنان قال: سمعت رجلا يقول: لابي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~النبيذ فان أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته (1) بشربه ؟ فقال: معاذ الله أن
~~أكون أمرته (2) بشرب مسكر. والله أنه لشئ ما اتقيت فيه سلطانا ولا غيره قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام.
~~(32105) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد عن
~~يونس بن يعقوب، عن عمرو بن مروان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن
~~هؤلاء ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك فان (1) لم أشربه خفت ms08839
~~أن يقولوا فلاني فكيف أصنع ؟ فقال: اكسره بالماء قلت: فان (2) أنا كسرته
~~بالماء أشربه ؟ قال: لا.

# ---

# (2) في الكافي: قال: لا يتقى في ثلاثة، قلت: وما هن ؟ قال:. 2 - الكافي
~~6: 414 / 11. (1) في نسخة: شرب (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب
~~9: 114 / 494. 3 - الكافي 6: 410 / 12. (1) في المصدر: أمرت. (2) في
~~المصدر: آمر. 4 - الكافي 6: 410 / 13. (1) في المصدر زيادة: أنا. (2) في
~~المصدر: فإذا. (*)

# --- PageV25P351 [ 352 ]

# (32106) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن
~~حنان بن سديرد قال: سمعت رجلا يقول لابي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~النبيذ فان أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته بشربه فقال: صدق أبو مريم سألني
~~عن النبيذ فأخبرته أنه حلال ولم يسألني عن المسكر ثم قال (1): إن المسكر ما
~~اتقيت فيه أحدا سلطانا ولا غيره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام. فقال له الرجل: هذا النبيذ الذي أذنت
~~لابي مريم في شربه أي شئ هو ؟ فقال: أما أبي (2) فكان يأمر الخادم فيجئ
~~بقدح فتجعل فيه زبيبا وتغسله غسلا نقيا وتجعله في اناء ثم تصب عليه ثلاثة
~~مثله أو أربعة ماء ثم تجعله بالليل ويشربه بالنهار وتجعله بالغداة ويشربه
~~بالعشي، وكان يأمر الخادم بغسل الاناء في كل ثلاث (3) لئلا (4) يغتلم فان
~~كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة
~~(5) وفي الامر بالمعروف والنهى عن المنكر (6). 23 - باب الحثى. (32107) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن أبيه،

# ---

# 5 - الكافي 6: 415 / 1. (1 و2) في المصدر زيادة: (عليه السلام). (3) في
~~نسخة والمصدر: ثلاثة أيام. (4) في نسخة: كي لا. (هامش المصححة الثانية).
~~(5) تقدم في الباب 38 من أبواب النجاسات، وتقدم حكم النبيذ الحلال في الباب
~~2 من أبواب الماء المضاف. (6) تقدم في الباب 25 من أبواب الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - عقاب الاعمال: 293 / 17. (*)

# --- PageV25P352 [ 353 ]

# عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي محمد الانصاري ms08840 (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الخثى (2) ؟ فقال: الخثى (3) حرام، وشاربه كشارب
~~الخمر. أقول: الذي يفهم من بعض كتب اللغة ومن بعض الاخبار أن الحثى (4) نوع
~~من أنواع النبيذ وكذلك أورده الصدوق في عقاب شارب الخمر. 24 - باب تحريم
~~النبيذ (32108) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه (1) قال: كنت عند أبي
~~جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي
~~فجاءت بنبيذ مريس (2) في قدح من صفر قلت: لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا
~~قال: فما نبيذهم ؟ قلت: يجعلون فيه القعوة قال: وما القعوة ؟ قلت: الداذي
~~(3) قال: وما الداذي (4) ؟ قلت: ثفل التمر يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ
~~فيغلى ثم يسكن (5) فيشرب قال: ذاك حرام (6).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: [ عن ابن سنان ]. (2 و3 و4) في نسخة: الحنثى، الحتي
~~(هامش المخطوط) وفي المصدر: الخثى، الحتي: سويق المقل، وثفل التمر وقشوره،
~~والدمن، وقشور الشهد، والحاتي: الكثير الشرب. " القاموس المحيط (حتي) 4:
~~315 ". الباب 24 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 6: 416 / 4. (1) في المصدر زيادة:
~~[ عن غير واحد حضر معه ]. (2) في المصدر: فجاءتني بنبيذ من بسر. (3 و4) في
~~نسخة: الزازي (هامش المصححة الثانية). (5) في المصدر: يسكر. (6) في المصدر:
~~فقال: هذا حرام. (*)

# --- PageV25P353 [ 354 ]

# (32109) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن
~~عثمان (1) عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دية العين ودية النفس، وحرم النبيذ وكل مسكر، فقال له رجل: وضع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ ؟ فقال: نعم ليعلم
~~من يطيع (2) الرسول ممن يعصيه. (32110) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: دخلت على أبي جعفر
~~بن الرضا عليهما السلام فقلت: إني أريد أن ألصق بطني ببطنك فقال: ههنا ms08841 يا
~~أبا إسماعيل ؟ ! فكشف عن بطنه وحسرت عن بطني وألصقت بطني ببطنه ثم أجلسني،
~~ودعا بطبق فيه زبيب فأكلت ثم أخذ في الحديث فشكا إلى معدته وعطشت فاستسقيت
~~فقال: يا جارية اسقيه من نبيذي فجاءتني بنبيذ مريس (1) في قدح من صفر فشربت
~~(2) أحلى من العسل فقلت: هذا الذي أفسد معدتك قال: فقال لي: هذا تمر من
~~صدقة النبي صلى الله عليه وآله يؤخذ غدوة فيصب على الماء فتمرسه الجارية
~~فأشربه على أثر طعامي (3) وسائر نهاري، فإذا كان الليل أخرجته (4) الجارية
~~فأسقته أهل الدار قلت: لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا، فقال: وما نبيذهم ؟
~~قلت: يؤخذ التمر فينقى وتلقى عليه القعوة قال:

# ---

# 2 - الكافي 1: 210 / 7. (1) في نسخة: حماد بن عيسى (هامش المخطوط). (2)
~~في المصدر: يطع. 3 - الكافي 6: 416 / 5. (1) في نسخة: من بسر (هامش المصححة
~~الثانية). (2) في المصدر: فشربته فوجدته. (3) في المصدر: وأشربه على أثر
~~الطعام. (4) في المصدر: أخذته. (*)

# --- PageV25P354 [ 355 ]

# وما القعوة ؟ قلت: الدادي قال: وما الدادي ؟ (5) قلت: حب يؤتي به من
~~البصرة يلقى في هذا النبيذ حتى يغلى ويسكن (6) ثم يشرب قال: ذاك حرام.
~~(32111) 4 - وعنهم عن سهل، عن علي بن معبد، عن الحسن بن علي، عن أبي خداش،
~~عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عبدة النيسابوري قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: القدح من النبيذ والقدح من الخمر سواء ؟ قال: نعم سواء قلت:
~~الحد فيهما سواء ؟ قال: سواء. (32112) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي
~~عبد الله عليه السلام فسأله عن النبيذ فقال: حلال، فقال: إنما سألتك عن
~~النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلى ثم يسكن (1) فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام. (32113) 6 - وعن
~~محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن حماد، عن محمد بن جعفر، عن أبيه في حديث إن وفد اليمن ms08842 بعثوا وفدا
~~لهم يسألون عن النبيذ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: وما النبيذ ؟
~~صفوه لي قال: يؤخذ التمر فينبذ في إناء ثم يصب عليه الماء حتى يمتلئ ثم
~~يوقد تحته حتى ينطبخ فإذا انطبخ أخرجوه (1) فألقوه في إناء ثم صبوا عليه ماء ثم

# ---

# (5) في المصدر: الدازي، قال: وما الدازي ؟ الداذي: شراب الفساق، وفيه:
~~الذاذي: نبت له عنقود طويل. (القاموس المحيط 1: 353). (6) في المصدر:
~~ويسكر. 4 - الكافي 6: 410 / 14. 5 - الكافي 6: 417 / 6. (1) في المصدر:
~~يسكر. 6 - الكافي 6: 417 / 7. (1) في المصدر: أخذوه. (*)

# --- PageV25P355 [ 356 ]

# مرس ثم صفوه بثوب ثم ألقي في إناء ثم صب عليه من عكرما كان قبله ثم هدر
~~وغلا ثم سكن على عكره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا هذا قد أكثرت
~~علي أفيسكر ؟ قال: نعم فقال: كل مسكر حرام، فرجع القوم فقالوا: يا رسول
~~الله إن أرضنا أرض دوية (2) ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوى على ذلك (3) إلا
~~بالنبيذ فقال (4): صفوه لي، فوصفوه كما وصفه أصحابهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: فيسكر (5) ؟ قالوا: نعم قال: كل مسكر حرام وحق على الله أن
~~يسقي كل شارب مسكر من طينة خبال، أتدرون ما طينة خبال ؟ قالوا: لا، قال:
~~صديد أهل النار. (32114) 7 - أحمد بن علي الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام أنه سئل عن النبيذ ؟ فقال: قد شربه قوم وحرمه قوم
~~صالحون فكان شهادة الذين دفعوا بشهادتهم شهواتهم أولى أن تقبل من الذين
~~جروا بشهادتهم شهواتهم. (32115) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون مسلما عارفا إلا أنه يشرب
~~المسكر هذا النبيذ ؟ فقال لي: يا عمار ! إن مات فلا تصل عليه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) في نسخة: روية (هامش المصححة الثانية). (3) في المصدر: العمل. (4) في
~~المصدر زيادة: لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله). (5) في المصدر: أفيسكر
~~؟. 7 - الاحتجاج: 315. 8 - التهذيب 9: 116 / 502. (1) تقدم في الابواب 12 -
~~21 من ms08843 هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 25. (*)

# --- PageV25P356 [ 357 ]

# 25 - باب حكم ظروف الشراب. (32116) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~عمر ابن أبان الكلبي، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن نبيذ قد سكن غليانه فقال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام قال: وسألته عن الظروف ؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الدباء والمزفت وزدتم أنتم الخثم (1) يعني الغضار، والمزفت يعني الزفت الذي
~~(2) في الزق ويصير (3) في الخوابي (4) يكون أجود للخمرة. قال: وسألته عن
~~الجرار الخضر والرصاص ؟ فقال: لا بأس بها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد إلا أنه قال: الحنتم (5). (32117) 2 - وعنهم عن أحمد، عن الحسين بن
~~سعيد (1)، عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه منع مما يسكر من الشراب كله ومنع النقير (2) ونبيذ الدباء قال: وقال

# ---

# الباب 25 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 6: 418 / 1. (1) في التهذيب: الحنتم
~~(هامش المخطوط)، الحنتم: الجرة الخضراء (القاموس المحيط (حنتم) 4: 103).
~~(2) في المصدر زيادة: يكون. (3) في المصدر: ويصب. (4) الخوابي: جمع خابية
~~وهي الحب. الاناء المعروف. (الصحاح (خبا) 6: 2325). (5) التهذيب 9: 115 /
~~500. 2 - الكافي 6: 418 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن النضر بن سويد. (2)
~~النقير: خشبة تنقر وينبذ فيها فيشتد نبيذها، (القاموس المحيط (نقر) 2:
~~147). (*)

# --- PageV25P357 [ 358 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أسكر كثيره فقليله حرام. (32118) 3 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه قال: سألته عن الطعام يوضع على سفرة أو خوان قد أصابه الخمر أيؤكل
~~عليه ؟ قال: إن (1) كان الخوان يابسا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطهارة (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 26 - باب تحريم كل مائع يقطر فيه
~~المسكر سوى الماء الكثير وكل جامد يلاقيه حتى يغسل وتحريم الدم وكل نجس.
~~(32119) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms08844 عن محمد بن موسى، عن الحسين
~~بن المبارك (1)، عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطرة
~~خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيها لحم كثير ومرق قال (2): يهرق المرق أو
~~يطعمه أهل الذمة أو الكلاب، واللحم فاغسله وكله، قلت: فان قطر فيها الدم ؟
~~قال: الدم تأكله النار إن شاء الله قلت: فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم
~~قال: فقال: فسد قلت: أبيعه من اليهود والنصارى وأبين لهم فإنهم يستحلون شربه ؟

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 116. (1) في المصدر: إذا. (2) تقدم في البابين 51 و52
~~من أبواب النجاسات. (3) يأتي في الباب 30 من هذه الابواب. الباب 26 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 6: 422 / 1. (1) في المصدر: عن الحسن بن المبارك. (2) في
~~المصدر زيادة: (عليه السلام). (*)

# --- PageV25P358 [ 359 ]

# قال: نعم قال: والفقاع هو بتلك المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك ؟ قال: أكره
~~أن آكله إذا قطر في شئ من طعامي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~(3). ورواه باسناده آخر تقدم في النجاسات (4). أقول: قوله: الدم تأكله
~~النار تقدم وجهه في الاطعمة (5). (32120) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد (1)، عن
~~أبي المغرا، عن عمر ابن حنظلة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما ترى
~~في قدح من مسكر يصب عليه الماء حتى تذهب عاديته ويذهب سكره ؟ فقال: لا
~~والله ولا قطرة قطرت (2) في حب إلا اهريق ذلك الحب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3). 27 - باب تحريم الفقاع إذا غلى ووجوب اجتنابه واستحباب ذكر الحسين
~~عليه السلام عند رؤيته والصلاة عليه ولعن قاتليه. (32121) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# (3) التهذيب 9: 119 / 512. (4) تقدم في الحديث 8 من الباب 38 من أبواب
~~النجاسات. (5) تقدم في ذيل الحديث 2 من الباب 44 من أبواب الاطعمة المحرمة
~~2 - الكافي 6: 410 / 15. (1) في المصدر زيادة: عن علي بن الحكم. (2) في
~~المصدر: تقطر منه. (3) تقدم في الباب 38 من أبواب النجاسات، وفي الباب 18
~~من هذه الابواب، ويأتي ما يدل عليه في ms08845 احديث 2 من الباب 35 من هذه الابواب.
~~الباب 27 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 6: 423 / 9. (*)

# --- PageV25P359 [ 360 ]

# أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الوشاء قال: كتبت إليه يعني الرضا عليه السلام
~~أسأله عن الفقاع ؟ قال: فكتب: حرام وهو خمر الحديث. (32122) 2 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن
~~الفقاع ؟ فقال: هو الخمر وفيه حد شارب الخمر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). (32123) 3 - وعنه عن محمد بن موسى، عن محمد بن عبد الله
~~(1)، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كل مسكر
~~حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (2). (32124) 4 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الفقاع ؟ فقال: هو خمر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن الحسن مثله (1). (32125) 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن

# ---

# 2 - الكافي 6: 424 / 15. (1) التهذيب 9: 124 / 534. 3 - الكافي 6: 424 /
~~14. (1) في المصدر: محمد بن عيسى. (2) التهذيب 9: 124 / 536، والاستبصار 4:
~~95 / 365. 4 - الكافي 6: 424 / 13. (1) التهذيب 9: 124 / 535. 5 - الكافي
~~6: 424 / 12، التهذيب 9: 124 / 537. (*)

# --- PageV25P360 [ 361 ]

# زكريا أبي يحيى قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع
~~وأصفه له ؟ فقال: لا تشربه، فأعدت عليه كل ذلك أصفه له كيف يصنع قال: لا
~~تشربه ولا تراجعني فيه. (32126) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن حسين القلانسي قال: كتبت إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام أسأله
~~عن الفقاع ؟ فقال: لا تقربه فانه من الخمر. (32127) 7 - وعنه عن أحمد، عن
~~محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع ؟ فقال: هي
~~الخمر بعينها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1) وكذا الحديثان
~~قبله. (32128) 8 - وعنه عن بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي ms08846 جميل البصري (1)
~~عن يونس، عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع ؟
~~فقال: لا تشربه فإنه خمر مجهول وإذا أصاب ثوبك فاغسله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين (2)، عن أبي سعيد، عن أبي
~~جميلة البصري (3) مثله (4). (32129) 9 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن الحسين
~~بن عبد الله

# ---

# 6 - الكافي 6: 422 / 3، التهذيب 9: 125 / 543. 7 - الكافي 6: 423 / 4.
~~(1) التهذيب 9: 125 / 542. 8 - الكافي 3: 407 / 15 و6: 423 / 7. (1) في
~~الموضع الثاني من المصدر: أبي جميلة، كما سيذكره المصنف. (2) في الاستبصار:
~~أحمد بن الحسن. (3) في التهذيب والاستبصار: أبي جميل البصري. (4) التهذيب
~~9: 125 / 544، والاستبصار 4: 96 / 373. 9 - الكافي 6: 423 / 6. (*)

# --- PageV25P361 [ 362 ]

# القرشي، عن رجل (1) عن أبي عبد الله النوفلي، عن زادان (2)، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لو أن لي سلطانا على أسواق المسلمين لرفعت عنهم هذه
~~الخميرة (3) يعني الفقاع. (32130) 10 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن
~~الفقاع ؟ فكتب ينهاني عنه. (32131) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن عمر بن سعيد، عن الحسن بن جهم، وابن فضال جميعا قالا: سألنا أبا
~~الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال: هو (1) خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال مثله (3). (32132) 12 - وعنه عن أحمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع
~~فكرهه كراهة شديدة. وعنه عن أحمد عن ابن فضال، عن محمد بن إسماعيل مثله.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من أصحابنا. (2) في المصدر: زاذان. (3) في المصدر:
~~الخمرة. 10 - الكافي 6: 423 / 5. 11 - الكافي 6: 423 / 8. (1) في المصدر:
~~حرام وهو. (2) التهذيب 9: 125 / 541، والاستبصار 4: 95 / 370. (3) الكافي
~~6: 424 / 15. 12 - الكافي 6: 424 / 11. (*)

# --- PageV25P362 [ 363 ]

# ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد
~~بن شاذان، عن الفضل ms08847 بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد (2). أقول: الكراهة هنا محمول على التحريم لما
~~مر (3). (32133) 13 - محمد بن على بن الحسين، عن عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: لما حمل رأس الحسين بن علي إلى الشام أمر يزيد لعنه الله فوضع
~~ونصبت عليه مائدة فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع، فلما فرغوا أمر
~~بالرأس فوضع في طشت تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد لعنه الله
~~يلعب بالشطرنج إلى أن قال: ويشرب الفقاع، فمن كان من شيعتنا فليتورع من (1)
~~شرب الفقاع والشطرنج (2)، ومن نظر إلى الفقاع وإلى (3) الشطرنج فليذكر
~~الحسين عليه السلام وليلعن يزيد وآل زياد يمحو الله عزوجل بذلك ذنوبه ولو
~~كانت بعدد النجوم. وفي (عيون الاخبار) بهذا الاسناد مثله (4). (32134) 14 -
~~وعن تميم بن عبد الله القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن

# ---

# (1) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 18 / 44. (2) التهذيب 9: 124 /
~~538، والاستبصار 4: 95 / 367. (3) مر في الاحاديث 1 - 11 من هذا الباب. 13
~~- الفقيه 4: 301 / 911. (1) في المصدر: عن. (2) في المصدر: واللعب
~~بالشطرنج. (3) في المصدر: أو إلى. (4) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2:
~~22 / 50. 14 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 23 / 51. (*)

# --- PageV25P363 [ 364 ]

# علي الانصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام يقول: أول من اتخذ له الفقاع في الاسلام بالشام يزيد بن معاوية
~~لعنهما الله فاحضر وهو على المائدة وقد نصبها على رأس الحسين عليه السلام
~~فجعل يشربه ويسقى أصحابه إلى أن قال: فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب
~~الفقاع فانه (1) شراب أعدائنا فان لم يفعل فليس منا، ولقد حدثني أبي، عن
~~آبائه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك
~~أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. (32135) 15 - وفي كتاب (اكمال الدين)
~~عن ms08848 محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب فيما ورد
~~عليه من توقيعات صاحب الزمان عليه السلام بخطه أما ما سألت عنه أرشدك الله
~~وثبتك من أمر المنكرين إلى أن قال: وأما الفقاع فحرام ولا بأس بالسلمان
~~(1). ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) عن جماعة عن ابن قولويه وأبي غالب
~~الزراري وغيرهما عن محمد بن يعقوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من. 15 - إكمال الدين: 483 / 4. (1) في نسخة:
~~بالسلمات، وفي نسخة: بالشلماب (هامش المخطوط) والشيلم: حب صغار مستطيل أحمر
~~ولا يسكر. (لسان العرب - شلم - 12: 325). (2) الغيبة للطوسي: 176. (3) تقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في الابواب 15 و16 و17 و19 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الباب 28 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P364 [ 365 ]

# 28 - باب تحريم بيع الفقاع وكل مسكر. (32136) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الوشاء قال: كتبت إليه يعني
~~الرضا عليه السلام أسأله عن الفقاع فكتب: حرام (1) ومن شربه كان بمنزلة
~~شارب الخمر قال: وقال أبو الحسن عليه السلام (2): لو أن الدار داري لقتلت
~~بايعه ولجلدت شاربه. قال: وقال أبو الحسن الاخير عليه السلام: حده حد شارب
~~الخمر. وقال عليه السلام: هي خمرة (3) استصغرها الناس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء مثله (4). (32137) 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~(1)، عن سليمان بن جعفر (2) قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: ما
~~تقول في شرب الفقاع ؟ فقال: هو خمر مجهول يا سليمان ! فلا تشربه أما يا
~~سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بائعه.

# ---

# الباب 28 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 423 / 9. (1) في المصدر زيادة: وهو
~~خمر. (2) في المصدر: أبو الحسن الاخير (عليه السلام). (3) في المصدر:
~~خميرة. (4) التهذيب 9: 125 / 540، والاستبصار 4: 95 / 369. 2 - التهذيب 9:
~~124 / 539، الاستبصار 4: 95 / 368. (1) في الاستبصار: أحمد بن الحسن، عن
~~علي ms08849 بن إسماعيل وفي التهذيب عن سليمان بن حفص. (2) وفي المصدر: سليمان بن
~~حفص. (*)

# --- PageV25P365 [ 366 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن إسماعيل
~~(3). وعن محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد (4). أقول: تقدم ما يدل على
~~ذلك في التجارة (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 29 - باب عدم تحريم السكنجبين
~~والجلاب (*) ورب (*) التوت ورب الرمان ورب التفاح ورب السفرجل وحكم مائها.
~~(32138) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور
~~بن العباس، عن جعفر بن أحمد المكفوف قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن الاول
~~عليه السلام أسأله عن السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب التفاح ورب السفرجل
~~ورب الرمان فكتب: حلال.

# ---

# (3) الكافي 6: 422 / 1. (4) الكافي 6: 423 / 10. (5) تقدم في الباب 56 من
~~أبواب ما يكتسب به، وفي الحديث 9 من الباب 27 من هذه الابواب. (6) يأتي في
~~الباب 34 من هذه الابواب بعمومه، وما يدل على تحريم الفقاع في الباب 13 من
~~أبواب حد المسكر. الباب 29 فيه 4 أحاديث * - الجلاب: كزنار ماء الورد، معرب
~~(هامش المخطوط)، (القاموس المحيط - جلب - 1: 47). * - الرب: سلافة خثارة كل
~~ثمرة بعد اعتصارها، وهو ما يعرف الآن بالمربى. (انظر القاموس المحيط - ربب
~~- 1: 71). 1 - الكافي 6: 426 / 1، التهذيب 9: 127 / 551. (*)

# --- PageV25P366 [ 367 ]

# (32139) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن علي ابن الحسن عن
~~جعفر بن أحمد المكفوف، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن أشربة
~~تكون قبلنا السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب الرمان ورب السفرجل ورب التفاح
~~إذا كان الذي يبيعها غير عارف وهي تباع في أسواقنا فكتب: جائز لا بأس بها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا الذي قبله. (32140) 3 -
~~وعنه عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن خليلان بن هاشم (1) قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك عندنا شراب يسمى الميبه (2)
~~نعمد إلى السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء ثم نعمد إلى العصير فنطبخه على
~~الثلث ثم نقذف (3) ذلك السفرجل وناخذ ماءه ms08850 ونعمد إلى (4) هذا المثلث وهذا
~~السفرجل فنلقي فيه المسك والافاوى (5) والزعفران والعسل فنطبخه حتى يذهب
~~ثلثاه ويبقى ثلثه أيحل شربه ؟ فكتب: لا بأس به ما لم يتغير (32141) 4 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الهمداني،
~~عن الحسن بن محمد المدائني قال: سألته عن سكنجبين وجلاب ورب التوت ورب
~~السفرجل ورب التفاح ورب الرمان ؟ فكتب: حلال.

# ---

# 2 - الكافي 6: 427 / 2. (1) التهذيب 9: 127 / 552. 3 - الكافي 6: 427 /
~~3. (1) في المصدر: خليلان بن هشام. (2) الميبه: شئ من الادوية، معرب.
~~(القاموس المحيط - ميب - 1: 130). (3) في المصدر: ندق. (4) في المصدر
~~زيادة: ماء. (5) الافاوية: التوابل وأنواع الطيب. (القاموس المحيط - فوه -
~~4: 290). 4 - التهذيب 9: 127 / 550. (*)

# --- PageV25P367 [ 368 ]

# 30 - باب جواز استعمال أواني الخمر بعد غسلها. (32142) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الدن يكون فيه الخمر هل يصلح أن يكون فيه خل أو ماء أو كامخ أو
~~زيتون ؟ قال: إذا غسل فلا بأس، وعن الابريق وغيره يكون فيه خمر أيصلح أن
~~يكون فيه ماء ؟ قال: إذا غسل فلا بأس، وقال في قدح أو إناء يشرب فيه الخمر
~~قال: تغسله ثلاث مرات، سئل يجزيه أن يصب فيه الماء ؟ قال: لا يجزيه حتى
~~يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~مثله (1). (32143) 2 - وزاد أنه سأله عن الاناء يشرب فيه النبيذ ؟ فقال:
~~تغسله سبع مرات وكذلك الكلب. (32144) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد (1)
~~رفعه عن حفص الاعور قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إني آخذ الركوة
~~فيقال: انه إذا جعل فيها الخمر وغسلت ثم جعل فيها البختج كان أطيب له،
~~فنأخذ الركوة فنجعل فيها الخمر فنخضخضه ثم نصبه فنجعل فيها البختج قال: لا
~~بأس به.

# ---

# الباب 30 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 6: 427 / 1، أورده في الحديث 1 من ms08851
~~الباب 51 من أبواب النجاسات. (1) التهذيب 9: 115 / 501. 2 - التهذيب 9: 116
~~/ 502. 3 - الكافي 6: 430 / 5. (1) في المصدر: أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد البرقي. (*)

# --- PageV25P368 [ 369 ]

# (32145) 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال (1)، عن ثعلبة، عن حفص الاعور قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف يجعل فيه الخل
~~؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب: قال الشيخ: المراد به
~~إذا جفف بعد غسله ثلاث مرات وجوبا أو سبع مرات استحبابا حسب ما قدمناه (2).
~~(32146) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الشرب في
~~الاناء يشرب فيه الخمر قدحا عيدان أو باطية قال: إذا غسله فلا بأس. (32147)
~~6 - وبالاسناد قال: وسألته عن دن الخمر يجعل فيه الخل أو الزيتون أو شبهه ؟
~~قال: إذا غسل فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه (1) وكذا الذي قبله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 4 - الكافي 6: 428 / 2، أورده في الحديث 2 من الباب 51 من أبواب
~~النجاسات. (1) في التهذيب: الحجاج. (2) التهذيب 9: 117 / 503. 5 - قرب
~~الاسناد: 116، ومسائل علي بن جعفر: 154 / 212. 6 - قرب الاسناد: 116. (1)
~~مسائل علي بن جعفر: 155 / 216. (2) تقدم في الباب 51 من أبواب النجاسات،
~~وتقدم حكم ظروف الشراب في الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P369 [ 370 ]

# 31 - باب عدم تحريم الخل وأن الخمر إذا انقلبت خلا حلت. (32148) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج،
~~وابن بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الخمر العتيقة تجعل خلا ؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (32149) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن بكير عن أبى بصير، قال: سألت أبا عبد ms08852 الله عليه السلام عن الخمر
~~يصنع فيها الشئ حتى تحمض ؟ قال: إن كان الذي صنع فيها هو الغالب على ما صنع
~~فلا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن
~~ابن بكير. أقول: ذكر الشيخ أنه خبر شاذ متروك لان الخمر نجس ينجس ما حصل
~~فيها انتهى. وهو محمول على الانقلاب لا الامتزاج والاستهلاك (1)، لما يأتي
~~(2). (32150) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# الباب 31 فيه 11 حديث 1 - الكافي 6: 428 / 2. (1) التهذيب 9: 117 / 504.
~~2 - الكافي 6: 428 / 1. (1) التهذيب 9: 119 / 511. (2) يأتي في الاحاديث 3
~~- 11 من هذا الباب. 3 - الكافي 6: 428 / 3، التهذيب 9: 117 / 505،
~~والاستبصار 4: 93 / 356. (*)

# --- PageV25P370 [ 371 ]

# عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا ؟
~~قال: لا بأس. (32151) 4 - وبالاسناد عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر تجعل خلا ؟ قال: لا بأس إذا لم
~~يجعل فيها ما يغلبها. أقول: هذا محمول على الكراهة أو عدم الاستحالة. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (1). وكذا الذي قبله. (32152) 5 -
~~وعنه عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: في الرجل إذا باع عصيرا فحبسه السلطان حتى صار خمرا فجعله
~~صاحبه خلا فقال: إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به. (32153) 6 - وعنه عن
~~محمد بن أبي عمير وعلي بن حديد جميعا، عن جميل قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: يكون لي على الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال: خذها ثم أفسدها.
~~قال على: واجعلها خلا. (32154) 7 - وعنه عن محمد بن أبي عمير، عن حسين
~~الاحمسي، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وعلي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن الخمر يجعل فيها الخل ؟ فقال: لا إلا

# ---

# 4 - الكافي ms08853 6: 428 / 4. (1) التهذيب 9: 117 / 506، والاستبصار 4: 94 /
~~361. 5 - التهذيب 9: 117 / 507، والاستبصار 4: 93 / 357. 6 - التهذيب 9:
~~118 / 508، والاستبصار 4: 93 / 358. 7 - التهذيب 9: 118 / 510، والاستبصار
~~4: 93 / 360. (*)

# --- PageV25P371 [ 372 ]

# ما جاء من قبل نفسه. أقول: حمله الشيخ على استحباب تركها حتى تصير خلا من
~~غير أن يطرح فيها ملح أو غيره لما مضى (1) ويأتي (2). (32155) 8 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبد العزيز بن
~~المهتدي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب
~~عليه الخل وشئ يغيره حتى يصير خلا، قال: لا بأس به. (32156) 9 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال: سألته عن الخمر يكون أوله خمرا ثم يصير خلا (1) ؟ قال: إذا ذهب سكره
~~فلا بأس. (32157) 10 - ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله إلا أنه زاد فيه:
~~أيؤكل ؟ قال: نعم. (32158) 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~جامع البزنطي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الخمر
~~تعالج بالملح وغيره لتحول خلا قال: لا بأس بمعالجتها، قلت: فإني عالجتها
~~وطينت رأسها ثم كشفت عنها فنظرت إليها قبل الوقت (1) فوجدتها خمرا أيحل لي
~~إمساكها ؟ قال: لا بأس بذلك إنما إرادتك أن تتحول الخمر خلا وليس إرادتك
~~الفساد.

# ---

# (1) مضى في الاحاديث 1 و3 و4 و5 و6 من هذا الباب. (2) ويأتي في الحديث 11
~~من هذا الباب. 8 - التهذيب 9: 118 / 509، والاستبصار 4: 93 / 359. 9 - قرب
~~الاسناد: 116. (1) في المصدر زيادة: يؤكل. 10 - مسائل علي بن جعفر: 155 /
~~215. 11 - مستطرفات السرائر: 60 (1) في المصدر زيادة: أو بعده. (*)

# --- PageV25P372 [ 373 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 32 - باب حكم النضوح الذى فيه الضياح
~~(*) (32159) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن
~~بن على بن يقطين، عن بكر بن محمد، عن عيثمة (1) قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام وعنده نساؤه قال: فشم رائحة النضوح فقال: ما هذا ms08854 ؟ قالوا: نضوح
~~يجعل فيه الضياح قال: فأمر به فأهريق في البالوعة. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين (2)، عن الحسن بن علي مثله
~~(3). (32160) 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه سئل عن
~~النضوح المعتق كيف يصنع به حتى يحل ؟ قال: خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب
~~ثلثا ماء التمر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) تقدم في الباب 77 من أبواب النجاسات، وفي الاحاديث 2 و23 و24 و43 و57
~~من الباب 10، وفي الابواب 43 و44 و45 من أبواب الاطعمة المباحة، وفي الباب
~~33 من أبواب الاشربة المباحة. الباب 32 فيه حديثان * - الضياح: اللبن
~~الرقيق الممزوج بالماء. (الصحاح - ضيح - 1: 386). 1 - الكافي 6: 428 / 1.
~~(1) في التهذيب: عثيمة. (2) في التهذيب: أحمد بن الحسين. (3) التهذيب 9:
~~123 / 529. 2 - التهذيب 9: 116 / 502. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب.
~~(2) ويأتي في الباب 37 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P373 [ 374 ]

# 33 - باب تحريم الاكل من مائدة شرب عليها الخمر فان وضع شئ آخر بعد الشرب
~~لم يحرم وتحريم الجلوس في مجلس الشراب اختيارا. (32161) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المائدة إذا شرب
~~عليها الخمر أو مسكر قال: حرمت المائدة، سئل فان قام رجل على مائدة منصوبة
~~يؤكل (1) مما عليها ومع الرجل مسكر ولم يسق أحدا ممن عليها بعد ؟ قال: لا
~~تحرم حتى يشرب عليها وإن وضع بعد ما يشرب فالوذج فكل فانها مائدة اخرى يعني
~~الفالوذج (2) ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد مثله (3). (32162) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تجالسوا شراب الخمر
~~فإن اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms08855 (1).

# ---

# الباب 33 فيه حديثان 1 - الكافي 6: 429 / 2. (1) في المصدر: يأكل. (2) في
~~المصدر: كل الفالوذج. (3) التهذيب 9: 116 / 502. 2 - الفقيه 4: 41 / 132.
~~(1) تقدم في الحديث 8 من الباب 16 من أبواب آداب الحمام. وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الباب 62 من أبواب الاطعمة المحرمة. (*)

# --- PageV25P374 [ 375 ]

# 34 - باب تحريم عصر الخمر وسقيها وحملها وحفظها وبيعها وشرائها واكل
~~ثمنها والمساعدة على اتخاذها وشربها. (32163) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخمر
~~عشرة: غارسها، وحارسها، وعاصرها، وشاربها، وساقيها وحاملها، والمحمولة
~~إليه، وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها (1). ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن
~~النضر (2). ورواه في (عقاب الاعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه،
~~عن أحمد بن علي بن إسماعيل (3)، عن أحمد بن النضر مثله (4). (32164) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وبايعها،
~~ومشتريها وساقيها،

# ---

# الباب 34 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 6: 429 / 4. (1) في المصدر: والاكل
~~ثمنها. (2) الخصال: 444 / 41. (3) في العقاب: عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إسماعيل. (4) عقاب الاعمال: 291 / 11. 2 - الكافي 6: 398 / 10. (*)

# --- PageV25P375 [ 376 ]

# وآكل ثمنها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (1). (32165) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: سئل عن رجلين نصرانيين باع أحدهما من صاحبه خمرا
~~أو خنازير ثم أسلما قبل أن يقبض الدراهم هل تحل له الدراهم ؟ قال: لا بأس.
~~(32166) 4 - محمد ms08856 بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن الصادق عليه السلام، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~حديث المناهي قال: ونهى عن بيع النرد وأن تشرى الخمر وأن تسقى الخمر. قال:
~~وقال عليه السلام: لعن الله الخمر وغارسها، وعاصرها، وشاربها، وساقيها،
~~وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها وحاملها، والمحمولة إليه. قال: وقال عليه
~~السلام: من شربها لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما، فان مات وفي بطنه شئ
~~من ذلك كان حقا على الله عزوجل أن يسقيه من طينة خبال، وهو صديد أهل النار
~~وما يخرج من الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربه أهل النار فيصهر به ما
~~في بطونهم والجلود. (32167) 5 - وفي (عقاب الاعمال) بسند تقدم في عيادة
~~المريض (1) عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: ومن شرب الخمر في الدنيا

# ---

# (1) التهذيب 9: 104 / 451. 3 - التهذيب 9: 116 / 502. 4 - الفقيه 4: 4 /
~~1. 5 - عقاب الاعمال: 336. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب
~~الاحتضار. (*)

# --- PageV25P376 [ 377 ]

# سقاه الله من سم الاساود (2) ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في
~~الاناء قبل أن يشربها، فإذا شربها تفسخ لحمه وجلده كالجيفة يتأذي به أهل
~~الجمع حتى يؤمر به إلى النار، وشاربها، وعاصرها، ومعتصرها في النار،
~~وبايعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها سواء في عارها
~~وإثمها، ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره لم يقبل الله منه صلاة ولا صياما
~~ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب منها وإن مات قبل أن يتوب كان حقا على الله
~~أن يسقيه لكل جرعة يشرب منها في الدنيا شربة من صديد جهنم، ثم قال (3): ألا
~~وإن الله حرم الخمر بعينها والمسكر من كل شراب، ألا وكل مسكر حرام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (4). 35 - باب نجاسة الخمر وكل مسكر وعدم
~~نجاسة بصاق شارب الخمر. (32168) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن ms08857 عمار، عن أبي
~~الديلم (1)، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام، رجل يشرب الخمر فبزق
~~فأصاب ثوبي من بزاقه قال (2): ليس بشئ. (32169) 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن

# ---

# (2) في المصدر: الافاعي. (3) في المصدر زيادة: رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 وفي الابواب 5 و55 و56 و57 من
~~أبواب ما يكتسب به. الباب 35 فيه حديثان. 1 - التهذيب 9: 115 / 498. (1)
~~وفي نسخة: ابن الديلم (هامش المصححة الثانية). (2) في المصدر: فقال. 2 -
~~التهذيب 9: 116 / 502. (*)

# --- PageV25P377 [ 378 ]

# مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاناء يشرب فيه النبيذ
~~فقال: تغسله سبع مرات وكذلك الكلب إلى أن قال: ولا تصل في بيت فيه خمر ولا
~~مسكر لان الملائكة لا تدخله، ولا تصل في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النجاسات (1). 36 - باب حكم شرب
~~الخمر عند العطش. (32170) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث أنه سأله عن الرجل أصابه عطش حتى خاف على نفسه
~~فأصاب خمرا قال: يشرب منه قوته. (32171) 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الاخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام
~~في كتابه إلى المأمون: والمضطر لا يشرب الخمر لانها تقتله. (32172) 3 - وفي
~~(العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن عمر، عن علي بن محمد بن زياد، عن أحمد
~~بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المضطر لا يشرب الخمر لانها لا تزيده إلا شرا،
~~ولانه إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة.

# ---

# تقدم في البابين 38 و39 من أبواب النجاسات، وقد مر في الباب 30 من هذه
~~الابواب، باب وجوب غسل أواني الخمر. ms08858 الباب 36 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 9:
~~116 / 502. 2 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 126 / 1. (1) يأتي في
~~الفائدة الاولى من الخاتمة برمز (ت). 3 - علل الشرائع: 478 / 1. (*)

# --- PageV25P378 [ 379 ]

# (32173) 4 - قال: وروي لا تزيده إلا عطشا. قال الصدوق: جاء الحديث هكذا
~~وشرب الخمر جائز في الضرورة (1) انتهى. أقول: هذا محمول على خوف الضرر من
~~شرب الخمر أيضا بقرينة التعليل أو على ضرورة دون الهلاك، وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الاطعمة المحرمة (2) وفي الاطعمة المباحة عموما (3). 37 - باب جواز
~~جعل النضوح في المشطة وفي الرأس بعد أن يطبخ حتى يذهب ثلثاه لا قبله.
~~(32174) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن (1)، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن النضوح ؟ قال: يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه
~~ثم يمتشطن. (32175) 2 - وعنه عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن علي
~~الواسطي قال: دخلت الجويرية - وكانت تحت عيسى بن موسى - على أبي عبد الله
~~عليه السلام وكانت صالحة، فقالت: إني أتطيب لزوجي فيجعل (1) في المشطة التي
~~امتشط بها الخمر وأجعله في رأسي ؟ قال: لا بأس.

# ---

# 4 - علل الشرائع: 478 / ذيل 1. (1) في المصدر: في حال الاضطرار مباح
~~مطلق. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الاطعمة المحرمة. (3) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 1، وفي الباب 42 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 37
~~فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 123 / 531. (1) في المصدر: عن موسى بن عمر. 2
~~- التهذيب 9: 123 / 530. (1) في المصدر: فنجعل. (*)

# --- PageV25P379 [ 380 ]

# أقول: حمله الشيخ على ما تضمنه الحديث الذي قبله، ويحتمل التقية. (32176)
~~3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن النضوح يجعل فيه النبيذ
~~أيصلح للمرأة أن تصلى وهو على رأسها ؟ قال: لا حتى تغتسل منه. ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 38 - باب عدم جواز ms08859 بيع العنب بالعصير
~~وجواز بيع العصير نقدا ونسيئة. (32177) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن هلال، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الكرم قد بلغ فيدفعه
~~إلى أكاره (1) بكذا وكذا دنا من عصير ؟ قال: لا. (32178) 2 - وعنه عن علي
~~بن السندي، عن محمد بن إسماعيل قال: سأل الرضا عليه السلام رجل وأنا أسمع
~~عن العصير يبيعه من المجوس واليهود والنصارى والمسلمين قبل أن يختمر ويقبض
~~ثمنه أو

# ---

# 3 - مسائل علي بن جعفر 151 / 200. (1) قرب الاسناد: 101. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب. الباب 38 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب
~~9: 123 / 532. (1) الاكار: الزارع الذي يزرع الارض على نصيب معين كالثلث أو
~~الربع. (الصحاح (أكر) 2: 580. 2 - التهذيب 9: 123 / 533. (*)

# --- PageV25P380 [ 381 ]

# ينسأ قال: لا بأس إذا بعته حلالا فهو أعلم يعني العصير وينسئ ثمنه.
~~(32179) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن مولى جرير بن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام (1) فقلت
~~له: إني أصنع الاشربة من العسل وغيره فانهم يكلفوني (2) صنعتها فأصنعها لهم
~~فقال: إصنعها وأدفعها إليهم وهي حلال من قبل أن تصير مسكرا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 39 - باب عدم تحريم الفقاع قبل أن يغلى وحكم ما لم يعلم
~~غليانه. (32180) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: كان يعمل لابي الحسن عليه
~~السلام الفقاع في منزله، قال ابن أبي عمير: ولم يعمل فقاع يغلى. (32181) 2
~~- وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى قال: كتب عبيد (1) الله بن
~~محمد الرازي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام

# ---

# 3 - التهذيب 9: 127 / 548. (1) في المصدر: عن مولى حر بن يزيد، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام)... (2) في المصدر: يكلفونني. (3) تقدم ما يدل
~~على بعض ms08860 المقصود في الباب 59 من أبواب ما يكتسب به. الباب 39 فيه 3 أحاديث
~~1 - التهذيب 9: 126 / 545. 2 - التهذيب 9: 126 / 546. (1) وفي نسخة: عبد
~~(هامش المصححة الثانية). (*)

# --- PageV25P381 [ 382 ]

# إن رأيت أن تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا أمكروه هو بعد غليانه أم
~~قبله ؟ فكتب عليه السلام: لا تقرب الفقاع إلا ما لم يضر آنيته أو كان
~~جديدا، فأعاد الكتاب إليه كتبت أسأل عن الفقاع ما لم يغل فأتاني أن أشربه
~~ما كان في إناء جديد أو غير ضار ولم أعرف حد الضراوة (2) والجديد وسأل أن
~~يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة (3) والزجاج والخشب ونحوه من
~~الاواني ؟ فكتب عليه السلام: يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد إلى
~~قدر ثلاث عملات ثم لا يعد (4) منه بعد ثلاث عملات إلا في إناء جديد، والخشب
~~مثل ذلك. (32182) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أخيه الحسين، عن
~~أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن شرب
~~الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا أدري كيف عمل ولا متى عمل أيحل أن
~~أشربه ؟ قال: لا احبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 40 - باب عدم تحريم
~~المرى والكامخ وحكم رب الجوز. (32183) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المشرقي

# ---

# (2) الاناء الضاري: هو الذي ضري بالخمر وعود بها فإذا وضع فيها الخمر صار
~~مسكرا. (النهاية 3: 87). (3) في نسخة: فخار (هامش المخطوط). (4) في المصدر:
~~لا تعد. 3 - التهذيب 9: 126 / 547. (1) تقدم في الباب 27 من هذه الابواب.
~~الباب 40 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 127 / 549. (*)

# --- PageV25P382 [ 383 ]

# عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أكل المري والكامخ فقلت: إنه
~~يعمل من الحنطة والشعير فنأكله ؟ قال: نعم حلال ونحن نأكله. (32184) 2 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه ms08861 السلام أنه كتب إليه يسأله فقال: يتخذ
~~عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يؤخذ الجوز الرطب من قبل أن ينعقد ويدق
~~دقا ناعما ويعصر ماؤه ويصفى ويطبخ على النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب على
~~النار ويلقى على كل ستة أرطال منه رطل عسل ويغلى وينزع رغوته ويسحق من
~~النوشاذر (1) والشب اليماني من كل واحد (2) نصف مثقال ويذاف (3) بذلك الماء
~~ويلقى فيه درهم زعفران مسحوق ويغلى ويؤخذ رغوته ويطبخ (4) حتى يصير مثل
~~العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه أم لا ؟ فأجاب
~~عليه السلام: إذا كان كثيره يسكر أو يغير فقليله وكثيره حرام، وإن كان لا
~~يسكر فهو حلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاطعمة (5). 41 - باب حكم
~~القهوة (32185) 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم الاخلاق) عن عبد الله بن

# ---

# 2 - الاحتجاج: 491. (1) في المصدر: النوشادر. (2) في المصدر: واحدة. (3)
~~في المصدر: ويداف. (4) ليس في المصدر. (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الحديث 9 من الباب 43، وفي الباب 46 من أبواب الاطعمة المباحة. الباب 41
~~فيه حديثان 1 - مكارم الاخلاق: 449. (*)

# --- PageV25P383 [ 384 ]

# مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: يا ابن مسعود ! سيأتي
~~(1) أقوام يأكلون طيب (2) الطعام وألوانها ويركبون الدواب ويتزينون بزينة
~~المرأة لزوجها ويتبرجون تبرج النساء وزينتهن (3) مثل زي الملوك الجبابرة هم
~~منافقو هذه الامة في آخر الزمان شاربون بالقهوات (4) لاعبون بالكعاب راكبون
~~للشهوات (5) تاركون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون في الغدوات يقول
~~الله: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا "
~~(6). أقول: ذكر أهل اللغة أن الخمر لها ألف اسم منها القهوة فيحتمل إرادة
~~الخمر ويحتمل إرادة قهوة اللبن (7) المشهورة الآن بقرينة قوله: في آخر
~~الزمان والله أعلم. (32186) 2 - محمد بن علي الكراجكي في كتاب (معدن
~~الجواهر ورياضة الخواطر) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: خمسة لا ينظر
~~إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم وهم: النائمون عن العتمات،
~~والغافلون عن الغدوات، واللاعبون بالسامات (1) والشاربون القهوات، ms08862
~~والمتفكهون بسب الآباء والامهات.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: من بعدي. (2) في المصدر: طيبات. (3) في المصدر:
~~وزيهم. (4) في المصدر: شاربو القهوات. (5) في المصدر: الشهوات. (6) مريم
~~19: 59. (7) كذا استظهره في هامش المصححة الثانية، وكان من متنها (اللبن)
~~ولم نجد الباب في المخطوط. 2 - معدن الجواهر: 49. (1) في المصدر: بالشامات. (*)

# --- PageV25P384 [ 385 ]

# كتاب الغصب 1 - باب تحريمه ووجوب رد المغصوب إلى مالكه. (31287) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا عليه السلام يقول لشريح:
~~انظر إلى أهل المعك (1) والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممن
~~يدلي بأموال الناس (2) إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيها
~~العقار والديار. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3).
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4).

# ---

# كتاب الغصب الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 412 / 1. (1) في نسخة:
~~المعل (هامش المخطوط). المعك: مطل الدين (القاموس المحيط (معك) 3: 319).
~~والمعل: معل الشئ: اختطفه واختلسه (القاموس المحيط 4: 51). (2) في المصدر:
~~المسلمين. (3) التهذيب 6: 225 / 541. (4) الفقيه 3: 8 / 10. (*)

# --- PageV25P385 [ 386 ]

# (32188) 2 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عليه
~~السلام عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: من خان
~~جاره شبرا من الارض جعله الله طوقا في عنقه من تخوم الارض (1) السابعة حتى
~~يلقى الله يوم القيامة مطوقا إلا أن يتوب ويرجع. (32189) 3 - وقد تقدم في
~~الانفال حديث حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن العبد الصالح عليه السلام
~~وذكر ما يختص بالامام إلى أن قال: وله صوافي الملوك ماكان في أيديهم على
~~غير وجه الغصب لان الغصب كله مردود. (32190) 4 - وفي حديث آخر عن صاحب
~~الزمان عليه السلام قال: لا يحل لاحد أن يتصرف في مال غيره بغير اذنه.
~~(32191) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: الحجر الغصب في الدار رهن على خرابها. قال: ms08863 ويروى هذا الكلام
~~للنبي صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الفئ
~~والخمس والغنائم (1) وغير ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 2 - الفقيه 4: 6 / 1. (1) في نسخة: الارضين (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
~~3 - تقدم في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب الانفال. 4 - تقدم في الحديث 6
~~من الباب 3 من أبواب الانفال. 5 - نهج البلاغة 3: 206 / حكمة 240. (1) تقدم
~~في الباب 1، وفي الحديثين 5 و8 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس، وفي
~~الحديث 4 من الباب 1، وفي الابواب 2 و3 و4 من أبواب الانفال. (2) تقدم في
~~الباب 1 من أبواب عقد البيع. (3) يأتي في الابواب 2 و3 و5 و6 و7 و8 من هذه
~~الابواب. وفي البابين 1 و3 من أبواب. (*)

# --- PageV25P386 [ 387 ]

# 2 - باب ان من زرع أو غرس في أرض مغصوبة فله الزرع والغرس وعليه أجرة
~~الارض لصاحبها وإزالتها. (32192) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه
~~حتى إذا بلغ الزرع جاء صاحب الارض فقال: زرعت بغير إذني فزرعك لي وعلي ما
~~أنفقت أله ذلك أم لا ؟ فقال: للزارع زرعه ولصاحب الارض كراء (1) أرضه.
~~(32193) 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في رجل اكترى دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وأشجارا وفواكه
~~وغير ذلك ولم يستأمر صاحب الدار في ذلك قال: عليه الكراء (1) ويقوم صاحب
~~الدار الزرع والغرس قيمة عدل ويعطيه الغارس ان كان استأمره في ذلك وإن لم
~~يكن استأمره في ذلك فعليه الكراء (2) وله الزرع والغرس ويقلعه ويذهب به حيث
~~شاء. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (3) والذي قبله، عن محمد بن يحيى.
~~أقول: وتقدم ما ms08864 يدل على ذلك (4).

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 206 / 906، والكافي 5: 296 / 1. (1)
~~في المصدر: كرى. 2 - التهذيب 7: 206 / 907. (1 و2) في المصدر: الكرى. (3)
~~الكافي 5: 297 / 2. (4) تقدم في الباب 33 من أبواب أحكام الاجارة. وتقدم في
~~الباب 3 من أبواب عقد البيع. (*)

# --- PageV25P387 [ 388 ]

# 3 - باب أن من غصب أرضا فبنى فيها رفع بناؤه وسلمت الارض إلى المالك.
~~(32194) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن
~~محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن أخذ أرضا
~~بغير حقها وبنى فيها ؟ قال: يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق
~~ظالم حق ثم قال: (32195) 2 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أخذ
~~أرضا بغير حق كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر. وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن علي بن محمد مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 4 - باب
~~تحريم أكل مال اليتيم عدوانا. (32196) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أوعد الله تعالى في أكل (1) مال اليتيم عقوبتين إحداهما عقوبة

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 294 / 819، وبسند آخر في 7: 207 / 909
~~نحوه. 2 - التهذيب 6: 294 / ذيل 819. (1) التهذيب 6: 311 / 859. (2) تقدم
~~في الباب 33 من أبواب أحكام الاجارة، وفي الباب السابق من هذه الابواب.
~~الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 128 / 1. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV25P388 [ 389 ]

# الآخرة النار، وأما عقوبة الدنيا فقوله عزوجل " وليخش الذين لو تركوا من
~~خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم " (2) الآية يعني ليخش إن أخلفه في ذريته كما
~~صنع بهؤلاء اليتامى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (3) وغيرها
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 5 - باب عدم جواز التصرف في المال المغصوب حتى
~~في الحج والعمرة والجهاد والصدقة مع العلم بمالكه. (32197) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن ms08865 علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عيسى
~~الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يجزن
~~في أربعة: الخيانة، والغلول، والسرقة، والربا، لا يجزن في حج، ولا عمرة،
~~ولا جهاد، ولا صدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) النساء 4: 9. (3) تقدم في الباب 70 من أبواب ما يكتسب به. (4) تقدم
~~في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الاحاديث 1 و2 و4 و6
~~و16 و20 و28 و32 و33 و35 و36 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس. (5) يأتي في
~~الحديث 2 من الباب 11 من أبواب كيفية الحكم، وفي الباب 5 من أبواب بقية
~~الحدود. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 124 / 2، والفقيه 3: 98 /
~~377، والتهذيب 6: 368 / 1063، والخصال: 216 / 38. (1) تقدم في الباب 52 من
~~أبواب وجوب الحج، وفي الباب 4 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV25P389 [ 390 ]

# 6 - باب أن من غصب جارية وأولدها وجب عليه ردها، والولد للمولى الا أن
~~يرضى بقيمته. (32198) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~السندي بن محمد وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى في رجل ظن أهله أنه قد مات أو
~~قتل فنكحت امرأته أو تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء
~~الزوج الاول أو جاء مولى السرية قال: فقضى في ذلك أن يأخذ الاول امرأته فهو
~~أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها أو يأخذ رضاه من الثمن ثمن الولد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1). 7 - باب أن من غصب دابة ضمن قيمتها إن تلفت
~~وارشها إن عيبت وأجرة مثلها فإن أنفق عليها لم يرجع بشئ وإن اختلفا في
~~القيمة فالقول قول المالك مع يمينه أو بينته. (32199) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد ms08866 1 - التهذيب 7: 488 / 1959، والاستبصار 3: 204 /
~~738، والكافي 6: 149 / 3 نحوه، والفقيه 3: 355 / 1699. (1) تقدم في الابواب
~~28 و61 و67 و88 من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي الحديث 3 من الباب 11 من
~~أبواب العيوب والتدليس. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 215 / 943. (*)

# --- PageV25P390 [ 391 ]

# محبوب، عن أبي ولاد قال: اكتريت بغلا إلى قصر ابن هبيرة (1) ذاهبا وجائيا
~~بكذا وكذا، وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت أن صاحبي
~~توجه إلى النيل (2) فتوجهت نحو النيل فلما أتيت النيل خبرت أنه توجه إلى
~~بغداد فاتبعته فظفرت به (3) ورجعت إلى الكوفة إلى أن قال: فاخبرت أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال: أرى له عليك مثل كراء (4) البغل ذاهبا من الكوفة
~~إلى النيل ومثل كراء (5) البغل من النيل إلى بغداد ومثل كراء (6) البغل من
~~بغداد إلى الكوفة وتوفيه إياه، قال: قلت: قد علفته بدراهم فلي عليه علفه ؟
~~قال: لا لانك غاصب، فقلت: أرأيت لو عطب البغل أو نفق (7) أليس كان يلزمني ؟
~~قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته. قلت: فإن أصاب البغل كسر أو دبر أو عقر
~~فقال: عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت: فمن يعرف ذلك ؟
~~قال: أنت وهو إما أن يحلف هو على القيمة فتلزمك (8)، فإن رد اليمين عليك
~~فحلفت على القيمة لزمك ذلك أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمة البغل
~~حين اكترى كذا وكذا، فيلزمك الحديث. ورواه الكليني كما مر في الاجارة (9).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (10).

# ---

# (1) قصر ابن هبيرة: بناه أحد ولاة العراق في عهد بني أمية، قرب الكوفة.
~~(معجم البلدان 4: 365). (2) النيل: بلدة صغيرة قرب الكوفة. (معجم البلدان
~~5: 334). (3) في المصدر زيادة: وفرغت فيما بيني وبينه. (4 و5 و6) في
~~المصدر: كرى. (7) في المصدر: أنفق. (8) في المصدر: فيلزمك. (9) مر في
~~الحديث 1 من الباب 17 من أبواب أحكام الاجارة. (10) تقدم في الباب 17 من
~~أبواب أحكام الاجارة. (*)

# --- PageV25P391 [ 392 ]

# 8 - باب تحريم التصرف في المال المغصوب على الغاصب وغيره إلا المالك ومن
~~أذن له، ms08867 وكذا الشراء منه. (32200) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت. (32201) 2 -
~~وباسناده عن أحمد محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألته عن الرجل يشترى من العامل وهو يظلم ؟ قال: يشترى منه ما لم يعلم أنه
~~ظلم فيه أحدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 9 - باب أن المالك له أخذ
~~ماله ممن وجده عنده وان كان اشتراه من الغاصب وحكم الرجوع على الغاصب.
~~(32202) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن صالح ابن السندي
~~عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عمرو السراج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل توجد عنده السرقة فقال: هو غارم إذا لم يأت على
~~بائعها شهودا. أقول: الظاهر أن المراد إذا أقام البينة على البائع رجع
~~المشترى عليه

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 131 / 576، والكافي 5: 228 / 4. 2 -
~~التهذيب 7: 131 / 577، والكافي 5: 228 / 3. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~3، وفي الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 4 من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب 1 من
~~هذه الابواب. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 131 / 574. (*)

# --- PageV25P392 [ 393 ]

# بماله وإلا فهو غارم ولا يرجع مع إنكار البائع، وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 1 من أبواب عقد البيع، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P393 [ 395 ]

# (كتاب الشفعة) 1 - باب انها لا تثبت الا للشريك. (32203) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبان، عن
~~أبي العباس البقباق قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الشفعة لا
~~تكون إلا لشريك. (32204) 2 - وعنه عن جعفر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله: عليه السلام قال: سمعته يقول: الشفعة لا تكون
~~إلا ms08868 لشريك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 2 - باب عدم ثبوت الشفعة للجار
~~الذى ليس بشريك. (32205) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن

# ---

# كتاب الشفعة الباب 1 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 164 / 725. 2 - التهذيب
~~7: 164 / 726. (1) يأتي في البابين 2 و3 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 5: 281 / 5. (*)

# --- PageV25P395 [ 396 ]

# الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الشفعة في الدور أشئ واجب للشريك ويعرض على
~~الجار فهو أحق بها من غيره ؟ فقال: الشفعة في البيوع إذا كان شريكا فهو أحق
~~بها بالثمن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب أن الشفعة لا تثبت للشريك الا
~~قبل القسمة فلو وقع البيع بعدها فلا شفعة. (32206) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم (1)، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكون الشفعة إلا لشريكين ما
~~لم يتقاسما. الحديث. (32207) 2 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. (32208) 3 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# (1) التهذيب 7: 164 / 728. (2) تقدم في الباب السابق من هذه الابواب. (3)
~~يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 5:
~~281 / 7، والتهذيب 7: 164 / 729. (1) في الكافي زيادة (عن أبيه). 2 -
~~الكافي 5: 281 / 6، والفقيه 3: 45 / 157. (1) التهذيب 7: 166 / 737. 3 -
~~الكافي 5: 280 / 1. (*)

# --- PageV25P396 [ 397 ]

# عن علي بن حديد عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: الشفعة لكل شريك لم يقاسم. (32209) 4 - وعن علي بن محمد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله (1) بن حماد، عن جميل بن دراج، عن محمد بن ms08869
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وقعت السهام ارتفعت الشفعة. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3). (32210)
~~5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد الله بن هلال عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إذا ارفت (1)
~~الارف (2) وحدت الحدود فلا شفعة. ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد
~~(3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (4). (32211) 6 - وعن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان،
~~عن أبي العباس، وعبد الرحمن

# ---

# 4 - الكافي 5: 280 / 3. (1) في التهذيب: عبد الرحمن (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 46 / 161. (3) التهذيب 7: 163 / 724. 5 - الكافي 5: 280 / 4. (1)
~~في المصدر: رفت. (2) الارفة: الحد والجمع: ارف، مثال غرفة وغرف، (الصحاح
~~(ارف) 4: 1330). (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 45 / 154. (4) التهذيب 7:
~~164 / 727. 6 - الكافي 5: 282 / 10. (*)

# --- PageV25P397 [ 398 ]

# ابن أبي عبد الله جميعا قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الشفعة لا تكون إلا لشريك لم يقاسم. (32212) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي عليه السلام قال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم الحديث. محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد مثله (1). (32213) 8 - وعنه عن الصادق،
~~عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله عليه السلام قضى بالشفعة ما لم تؤرف
~~يعنى تقسم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 4 -
~~باب ثبوت الشفعة بعد القسمة إذا بقيت الشركة في الطريق وبيع مع الملك.
~~(32214) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل، هل
~~لشركائه في الطريق أن يأخذوا بالشفعة ؟ فقال: إن كان باع الدار ms08870 وحول بابها
~~إلى طريق غير ذلك فلا شفعة لهم، وإن باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة.

# ---

# 7 - التهذيب 7: 167 / 741. (1) الفقيه 3: 45 / 175. 8 - الفقيه 3: 45 /
~~153. (1) تقدم في البابين 1 و2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 4 و6
~~و7 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 280 / 2. (*)

# --- PageV25P398 [ 399 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (32215) 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: دار بين قوم اقتسموها فأخذ كل واحد
~~منهم قطعة وبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم، فجاء رجل فاشترى نصيب
~~بعضهم أله ذلك ؟ قال: نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من
~~فوق البيت ويسد بابه، فان أراد صاحب الطريق بيعه فانهم أحق به وإلا فهو
~~طريقه يجئ حتى يجلس على ذلك الباب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (1). (32216) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن
~~زياد، عن الكاهلي نحوه إلا أنه قال: أو ينزل من فوق البيت فان أراد شريكهم
~~أن يبيع منقل قدميه فهم أحق به، وإن أراد يجئ حتى يقعد على الباب المسدود
~~الذي باعه. لم يكن لهم أن يمنعوه. أقول: حمله الشيخ على التقية (1) لما
~~يأتي من عدم ثبوت الشفعة مع تعدد الشركاء (2) وجوز حمله على وحدة الشريك
~~ويكون الكلام مجازا. 5 - باب ثبوت الشفعة في الارضين والدور والمساكن
~~والامتعة وكل مبيع عدا ما استثني. (32217) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن

# ---

# (1) التهذيب 7: 165 / 731، والاستبصار 3: 117 / 417. 2 - الكافي 5: 281 /
~~9. (1) التهذيب 7: 165 / 732، والاستبصار 3: 117 / 418. 3 - التهذيب 7: 167
~~/ 743. (1) راجع الاستبصار 3: 117 / 418. (2) يأتي في الباب 7 من هذه
~~الابواب. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 280 / 4. (*)

# --- PageV25P399 [ 400 ]

# الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه ms08871 وآله بالشفعة بين الشركاء في
~~الارضين والمساكن، وقال: لا ضرر ولا ضرار، وقال: إذا ارفت (1) الارف وحدت
~~الحدود فلا شفعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (2). (32218) 2
~~- ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد وزاد: ولا شفعة إلا لشريك غير
~~مقاسم. (32219) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: الشفعة جائزة في كل شئ من
~~حيوان أو أرض أو متاع الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن يونس (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب أن الشفعة لا
~~تثبت لليهودي والنصراني على المسلم وتثبت للغائب ولليتيم ويأخذ له الوالى
~~مع المصلحة. (32220) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد، عن

# ---

# (1) في المصدر: رفت. (2) التهذيب 7: 164 / 727. 2 - الفقيه 3: 45 / 154.
~~لكن فيه (إضرار). 3 - الكافي 5: 281 / 8، والفقيه 3: 46 / 162. (1) التهذيب
~~7: 164 / 730، والاستبصار 3: 116 / 413. (2) تقدم في البابين 2 و4 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 3: 45 / 157. (*)

# --- PageV25P400 [ 401 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام في حديث قال: ليس لليهودي ولا
~~للنصراني شفعة. (32221) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس لليهودي
~~والنصراني (1) شفعة وقال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم وقال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة إذا (2) كان
~~له رغبة (3). وقال: للغائب شفعة. ورواه الشيخ باسناده عن على بن ابراهيم
~~(4). ورواه الصدوق باسناده عن السكوني (5). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 7 - باب أن الشفعة لا تثبت إلا بين
~~شريكين لا أزيد فإن زادوا فلا شفعة لاحد منهم وثبوت الشفعة في الحيوان
~~والمملوك. (32222) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)،

# ---

# 2 - الكافي 5: 281 / 6. (1) في التهذيب: لليهود والنصارى (هامش المخطوط).
~~(2) في ms08872 نسخة: إن (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر زيادة: فيه.
~~(4) التهذيب 7: 166 / 737. (5) الفقيه 3: 46 / 160. (6) تقدم ما يدل على
~~ذلك بالاطلاق في الابواب 1 - 5 من هذه الابواب. (7) يأتي ما يدل عليه
~~بالاطلاق في البابين 7 و9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 281 / 7، والتهذيب 7: 164 / 729، والاستبصار 3: 116 / 412. (1) ليس في
~~التهذبيين. (*)

# --- PageV25P401 [ 402 ]

# عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكون الشفعة إلا لشريكين ما لم
~~يقاسما، فإذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة. (32223) 2 - وبالاسناد عن
~~يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الشفعة لمن
~~هي ؟ وفي أي شئ هي ؟ ولمن تصلح ؟ وهل تكون في الحيوان شفعة ؟ وكيف هي ؟
~~فقال: الشفعة جائزة في كل شئ من حيوان أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين
~~شريكين لا غيرهما فباع أحدهما نصيبه فشريكه أحق به من غيره وإن زاد على
~~الاثنين فلا شفعة لاحد منهم. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: الشفعة واجبة
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (2). (32224) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في المملوك
~~(1): بين شركاء فيبيع أحدهم نصيبه فيقول صاحبه: أنا أحق به أله ذلك ؟ قال:
~~نعم إذا كان واحدا قيل له: في الحيوان شفعة ؟ قال: لا. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 281 / 8. (1) الفقيه 3: 46 / 162. (2) التهذيب 7: 164 /
~~730، والاستبصار 3: 116 / 413. 3 - التهذيب 7: 166 / 735، والاستبصار 3:
~~116 / 415. (1) في الكافي زيادة: يكون (هامش المخطوط). (2) الكافي 5: 210 / 5. (*)

# --- PageV25P402 [ 403 ]

# أقول: ويأتي الوجه في الحكم الاخير (3). وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(4). (32225) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد
~~وصفوان عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي ms08873 عبد الله عليه السلام المملوك
~~يكون بين شركاء فباع أحدهم نصيبه فقال أحدهم: أنا أحق به أله ذلك ؟ قال:
~~نعم إذا كان واحدا. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان
~~مثله (1). (32226) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: الشفعة على عدد الرجال. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل
~~بن مسلم، عن جعفر بن محمد وباسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام (1). أقول: حمله الشيخ وغيره (2) على التقية، وقرينتها كون راويه من
~~العامة. (32227) 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (3) يأتي في ذيل الحديث 6 من هذا الباب. (4) التهذيب 7: 70 / 298. 4 -
~~التهذيب 7: 165 / 734. (1) التهذيب 7: 67 / ذيل 829. وعلق المصنف: وهذا في
~~باب ابتياع الحيوان من كتاب المكاسب في التهذيب (منه). 5 - التهذيب 7: 166
~~/ 736. (1) الففيه 3: 45 / 155 و156. (2) راجع روضة المتقين 6: 198. 6 -
~~التهذيب 7: 165 / 733. (*)

# --- PageV25P403 [ 404 ]

# السلام قال: ليس في الحيوان شفعة. أقول: حمله الشيخ وغيره (1) على كون
~~الشريك متعددا لما مر (2). (32228) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، أنه سأله عن مملوك بين
~~شركاء أراد أحدهم بيع نصيبه ؟ قال: يبيعه قلت: فانهما كانا اثنين فأراد
~~أحدهما بيع نصيبه فلما أقدم على البيع قال له شريكه: أعطني، قال: هو أحق به
~~ثم قال عليه السلام: لا شفعة في الحيوان إلا أن يكون الشريك فيه واحدا (1).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب عدم ثبوت الشفعة في السفينة
~~والنهر والطريق والرحى والحمام. (32229) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا شفعة في سفينة ولا في ms08874 نهر ولا
~~في طريق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# (1) راجع الفقيه 3: 46 / ذيل 162. (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب 7 -
~~الفقيه 3: 46 / 163. (1) في نسخة: رقبة واحدة (هامش المخطوط). (2) تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 282
~~/ 11. (1) التهذيب 7: 166 / 738، والاستبصار 3: 118 / 420. (*)

# --- PageV25P404 [ 405 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله، وزاد: ولا في رحى ولا في حمام
~~(2). (32230) 2 - قال الكليني: وروي أيضا أن الشفعة لا تكون إلا في الارضين
~~والدور فقط. أقول: وتقدم ما ظاهره ثبوت الشفعة في الطريق (1) وحمله الشيخ
~~على التقية (2). 9 - باب حكم ما لو تلف بعض المبيع قبل الاخذ بالشفعة.
~~(32231) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن رجل قال:
~~كتبت إلى الفقيه عليه السلام في رجل اشترى من رجل نصف دار مشاعا غير مقسوم
~~وكان شريكه الذي له النصف الآخر غائبا فلما قبضها وتحول عنها تهدمت الدار
~~وجاء سيل خارق (1) فهدمها وذهب بها فجاء شريكه الغائب فطلب الشفعة من هذا
~~فأعطاه الشفعة على أن يعطيه ماله كملا الذي نقد في ثمنها فقال له: ضع عني
~~قيمة البناء فان البناء قد تهدم وذهب به السيل ما الذي يجب في ذلك ؟ فوقع
~~عليه السلام: ليس له إلا الشراء والبيع الاول إن شاء الله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 46 / 159. 2 - الكافي 5: 281 / 8. (1) تقدم في الباب 4 من
~~هذه الابواب. (2) راجع الاستبصار 3: 117 / ذيل 418. الباب 9 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 7: 192 / 850. (1) في المصدر: جارف. (2) تقدم في الباب 5 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P405 [ 406 ]

# 10 - باب أن الثمن إذا كان في المصر انتظر به ثلاثة أيام وان كان في بلد
~~آخر انتظر به قدر الذهاب والعود وزيادة ثلاثة أيام فان زاد بطلت الشفعة.
~~(32232) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن مهزيار
~~قال: ms08875 سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة أرض فذهب على أن
~~يحضر المال فلم ينض (1) فكيف يصنع صاحب الارض إن أراد بيعها أيبيعها أو
~~ينتظر مجئ شريكه صاحب الشفعة ؟ قال: إن كان معه بالمصر فلينتظر به ثلاثة
~~أيام فان أتاه بالمال وإلا فليبع وبطلت شفعته في الارض، وإن طلب الاجل إلى
~~أن يحمل المال من بلد إلى آخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل إلى تلك
~~البلدة وينصرف وزيادة ثلاثة أيام إذا قدم، فان وافاه وإلا فلا شفعة له. 11
~~- باب عدم ثبوت الشفعة في الدار إذا اشتريت برقيق ومتاع وجوهر وحكم ما إذا
~~جعلت مهر امرأة. (32233) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل اشترى دارا برقيق ومتاع وبز وجوهر، قال: ليس لاحد فيها شفعة.

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 167 / 739. (1) نض الدين: تيسر
~~(الصحاح (نضض) 3: 1108). الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 7: 167 / 740،
~~والفقيه 3: 47 / 164. (*)

# --- PageV25P406 [ 407 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد ابن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1). (32234) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة على بيت في دار له وله في تلك الدار شركاء ؟ قال: جائز له ولها، ولا
~~شفعة لاحد من الشركاء عليها. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (1)
~~وكذا الذي قبله. 12 - باب أن الشفعة هل تورث أم لا ؟ (32235) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم،
~~وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يشفع في الحدود وقال: لا
~~تورث الشفعة. ورواه الصدوق باسناده عن طلحة بن زيد (1). أقول: ms08876 ويأتي في
~~عموم أحاديث المواريث ما يشمل الشفعة ودلالة الخاص أقوى.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 77. 2 - التهذيب 7: 167 / 742. (1) الفقيه 3: 47 / 165.
~~الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 167 / 741. (1) الفقيه 3: 45 / 158. (*)

# --- PageV25P407 [ 409 ]

# كتاب إحياء الموات

# --- PageV25P409 [ 411 ]

# 1 - باب أن من أحيى أرضا مواتا فهى له، وعليه في حاصلها الزكاة بشرائطها.
~~(32236) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الشراء من أرض اليهود والنصارى ؟
~~قال: ليس به بأس إلى أن قال: وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض أو عملوه فهم
~~أحق بها وهي لهم. ورواه الشيخ أيضا والصدوق كما مر في الجهاد (1). (32237)
~~2 - وعنه عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يأتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري أنهارها
~~ويعمرها ويزرعها ماذا عليه ؟ قال: عليه الصدقة الحديث. (32238) 3 - وعنه عن
~~فضالة، عن جميل بن دراج، عن محمد بن

# ---

# الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 7: 148 / 655، والاستبصار 3: 110 /
~~390. (1) مر في الحديث 2 من الباب 71 من أبواب جهاد العدو. 2 - التهذيب 7:
~~148 / 658. 2 - التهذيب 7: 149 / 659. (*)

# --- PageV25P411 [ 412 ]

# مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما قوم أحيوا شيئا من الارض أو
~~عمروها فهم أحق بها. (32239) 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: أيما قوم أحيوا شيئا من الارض وعمروها فهم أحق بها وهي لهم.
~~(32240) 5 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي
~~بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن ابن أبي عبد الله، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحيى
~~أرضا مواتا فهي له. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم مثله (1). وكذا الذي
~~قبله. (32241) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي ms08877 جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحيى أرضا مواتا
~~فهو له. (32242) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على خيبر فخارجهم على أن يكون الارض في أيديهم يعملون فيها
~~ويعمرونها وما بأس لو اشتريت منها شيئا، وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض
~~فعمروه فهم أحق به وهو لهم. (32243) 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان،

# ---

# 4 - التهذيب 7: 152 / 671، والاستبصار 3: 107 / 380، والكافي 5: 279 / 1.
~~5 - التهذيب 7: 152 / 637، والاستبصار 3: 108 / 382. (1) الكافي 5: 279 /
~~4. 6 - الكافي 5: 279 / 3. 7 - الفقيه 3: 151 / 664. 8 - الفقيه 3: 152 /
~~668. (*)

# --- PageV25P412 [ 413 ]

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل وأنا حاضر عن رجل أحيى أرضا مواتا
~~فكرى (1) فيها نهرا وبنى فيها بيوتا وغرس نخلا وشجرا، فقال: هي له وله أجر
~~بيوتها وعليه فيها العشر فيما سقت السماء أو سيل وادي أو عين، وعليه فيما
~~سقت الدوالي والغرب (2) نصف العشر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس
~~(3) وفي الجهاد (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 2 - باب أن من غرس غرسا فهو له
~~ومن استخرج ماء ابتداء فهو له. (32244) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من غرس شجرا أو حفر واديا بديا (1)
~~لم يسبقه إليه أحد أو أحيى أرضا ميتة فهي له قضاء من الله ورسوله (صلى الله
~~عليه وآله). ورواه الصدوق مرسلا (2). وكذا رواه في (المقنع) (3).

# ---

# (1) أي: حفر (هامش المصححة الثانية). (2) الغرب كفلس: الدلو العظيم الذي
~~يتخذ من جلد الثور (هامش المصححة الثانية). (3) تقدم في الحديث 13 من الباب
~~4 من أبواب الانفال. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 71 من أبواب جهاد
~~العدو. (5) يأتي في الابواب 2 و3 و4 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 5: 280 / 6. (1) في المصدر: بدءا. (2) الفقيه 3: 151 / 665. (3)
~~المقنع: 132. (*)

# --- PageV25P413 [ 414 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي ms08878 بن إبراهيم (4). وباسناده عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه
~~(7). 3 - باب أن من أحيى أرضا ثم تركها حتى خرجت زال ملكه عنها وتكون لمن
~~أحياها، وإن كانت ملكا له بوجه آخر فعلى من أحياها أن يؤدى إليه أجرتها.
~~(32245) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: أيما رجل أتى خربة بائرة فاستخرجها وكرى أنهارها وعمرها فان
~~عليه فيها الصدقة، فان كانت أرض لرجل قبله فغاب عنها وتركها فأخر بها ثم
~~جاء بعد يطلبها فان الارض لله ولمن عمرها. (32246) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبي خالد
~~الكابلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن
~~الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (1)، أنا وأهل بيتي

# ---

# (4) التهذيب 7: 151 / 670، والاستبصار 3: 107 / 379. (5) التهذيب 6: 378
~~/ 1106. (6) تقدم ما يدل على الحكم الاول في الباب 2 من أبواب الغصب، وفي
~~الحديث 8 من الباب 1 من هذه الابواب. (7) يأتي ما يدل عليه في الباب 16 من
~~هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 279 / 2، التهذيب 7: 152
~~/ 672. 2 - الكافي 5: 279 / 5. (1) الاعراف 7: 128. (*)

# --- PageV25P414 [ 415 ]

# الذين أورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا (2) فمن أحيى أرضا من
~~المسلمين فليعمرها وليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها،
~~فان تركها وأخربها (3) فأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها وأحياها فهو
~~أحق بها من الذي تركها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل
~~منها حتى يظهر القائم عليه السلام من أهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها
~~ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعها إلا ما كان في
~~أيدي شيعتنا، فانه يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك الارض في ms08879 أيديهم. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). وكذا الذي قبله. (32247) 3 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي الارض الخربة فيستخرجها
~~ويجري أنهارها ويعمرها ويزرعها ماذا عليه ؟ قال: الصدقة، قلت: فان كان يعرف
~~صاحبها ؟ قال: فليؤد إليه حقه (1). وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي

# ---

# (2) قوله (والارض كلها لنا) قد ورد مضمونه في عدة أحاديث تدل على أن
~~الارض كلها للامام، والظاهر أنها مخصوصة كما يفهم من هنا بالارض الموات،
~~وما لا يعرف له مالك، وبأرض الانفال من ذلك، ويمكن حملها على أنهم أولى
~~بالتصرف بها، وأن أحكامها ترجع إليهم وتؤخذ عنهم، وأنه يجب على المالكين
~~لها طاعتهم، ونحو ذلك والله أعلم. (منه. قده). (3) في المصدر: أو أخر بها.
~~(4) التهذيب 7: 152 / 674 والاستبصار 3: 108 / 382. 3 - التهذيب 7: 148 /
~~658. (1) العجب أن الشهيد الثاني في شرح اللمعة حكم بأن حديث سليمان بن
~~خالد ضعيف مقطوع وحديث أبي خالد السابق صحيح وهذا وهم طاهر على قاعدتهم
~~(منه. قده)، اللمعة الدمشقية 7: 138 - 140. (*)

# --- PageV25P415 [ 416 ]

# عبد الله عليه السلام مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 4 - باب أن الذمي إذا أحيى مواتا من ارض الصلح فهى
~~له ويجوز للمسلم شراؤها منه وحكم أرض الذمي إذا أسلم. (32248) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن شراء الارضين من أهل الذمة فقال: لا بأس بأن
~~يشتريها (1) منهم إذا عملوها وأحيوها فهي لهم، وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حين ظهر على خيبر وفيها اليهود خارجهم على أن يترك (2) الارض في
~~أيديهم يعملونها ويعمرونها. (32249) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن عبد صالح عليه السلام
~~قال: قلت له: ms08880 رجل من أهل نجران يكون له أرض ثم يسلم أيش عليه ؟ ما صالحهم
~~عليه النبي صلى الله عليه وآله ؟ أو ما على المسلمين ؟ قال: عليه ما على
~~المسلمين إنهم لو أسلموا لم يصالحهم النبي صلى الله عليه وآله.

# ---

# (2) التهذيب 7: 201 / 888. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (4) يأتي
~~في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 7: 148 /
~~657، والاستبصار 3: 110 / 388. (1) في المصدر: يشتري. (2) في التهذيب: أمر
~~وترك. 2 - التهذيب 7: 155 / 683. (*)

# --- PageV25P416 [ 417 ]

# (32250) 3 - وعنه عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عما اختلف فيه ابن أبي ليلي وابن شبرمة في
~~السواد وأرضه فقلت: ابن أبي ليلي قال: إنهم إذا أسلموا أحرار وما في أيديهم
~~من أرضهم لهم، وأما ابن شبرمة فزعم أنهم عبيد وأن أرضهم التي بأيديهم ليست
~~لهم، فقال في الارض ما قال ابن شبرمة، وقال في الرجال ما قال ابن أبي ليلى
~~إنهم إذا أسلموا فهم أحرار. ومع هذا كلام لم أحفظه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 5 - باب ان المسلمين شركاء في الماء والنار والكلأ ما لم يكن ملك
~~أحد بعينه. (32251) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~ابن سنان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن ماء الوادي، فقال: إن
~~المسلمين شركاء في الماء والنار والكلأ. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~سنان مثله (1). (32252) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي
~~بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه قال:
~~لا يحل منع الملح (1) والنار.

# ---

# 3 - التهذيب 7: 155 / 684. (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 21 من أبواب
~~عقد البيع، وفي الباب 1 من هذه الابواب. الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 7:
~~146 / 648. (1) الفقيه 3: 150 / 662. 2 - قرب الاسناد: 64. (1) في المصدر
~~زيادة: والماء. (*)

# --- PageV25P417 [ 418 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على التخصيص (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب
~~جواز بيع الماء المملوك ms08881 في قناة وغيرها بدراهم وبغلة. (32253) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن سعيد
~~الاعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الشرب مع
~~قوم في قناة فيها شركاء فيستغنى بعضهم عن شربه أيبيع شربه ؟ قال: نعم إن
~~شاء باعه بورق وإن شاء (1) بكيل حنطة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). (32254) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة والقاسم
~~بن محمد، عن عبد الله بن الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام
~~وأنا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل منهم شرب معلوم، فاستغنى رجل منهم عن
~~شربه، أيبيعه بحنطة أو شعير ؟ قال: يبيعه بما شاء، هذا مما ليس فيه شئ.
~~(32255) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن قوم كانت بينهم

# ---

# (2) تقدم في الباب 2، وفي الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب، وفي
~~الاحاديث 1 و3 و5 من الباب 24 من أبواب عقد البيع. (3) يأتي في الباب 7 من
~~هذه الابواب. الباب 6 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 277 / 1. (1) في المصدر
~~زيادة: باعه. (2) التهذيب 7: 139 / 616، والاستبصار 3: 106 / 376. 2 -
~~التهذيب 7: 139 / 617، والاستبصار 3: 107 / 377. 3 - قرب الاسناد: 113. (*)

# --- PageV25P418 [ 419 ]

# قناة ماء لكل إنسان (1) منهم شرب معلوم، فباع أحدهم شربه بدراهم أو بطعام
~~هل يصلح ذلك ؟ قال: نعم لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (2)
~~وغيرها (3). 7 - باب كراهة بيع فضول الماء والكلاء واستحباب بذلها لمن
~~يحتاج إليها. (32256) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد ابن سماعة، عن
~~جعفر بن سماعة جميعا، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن النطاف والاربعاء. قال:
~~والاربعاء أن يسني ms08882 مسناة فيحمل الماء فيسقى (1) به الارض ثم يستغنى عنه
~~فقال: فلا تبعه ولكن أعره جارك. والنطاف أن يكون له الشرب فيستغنى عنه
~~فيقول: لا تبعه أعره أخاك أو جارك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى
~~وباسناده عن حميد بن زياد مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر: (واحد) بدل (إنسان). (2) تقدم في الحديثين 5 و8 من الباب
~~24 من أبواب مقدمات التجارة، وفي الاحاديث 1 و3 و5 من الباب 24 من أبواب
~~عقد البيع. (3) تقدم في الباب 26 من أبواب التيمم، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5:
~~277 / 2، أورده في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب عقد البيع. (1) في
~~المصدر: فيستقي. (2) التهذيب 7: 140 / 618، والاستبصار 3: 107 / 378. (*)

# --- PageV25P419 [ 420 ]

# (32257) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد الله
~~بن هلال عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بين أهل المدينة في مشارب النخل أنه لا يمنع نفع الشئ،
~~وقضى بين أهل البادية أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع فضلا كلاء، وقال (1): لا
~~ضرر ولا ضرار. (32258) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (1) في أهل البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء ولا يبيعوا فضل
~~كلاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب أنه إذا تشاح أهل الماء حبس
~~على الاعلى للزرع إلى الشراك (*) وللنخل إلى الكعب ثم يدفع إلى ما يليه.
~~(32259) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سيل وادي مهزور (1) للزرع إلى الشراك وللنخل إلى الكعب
~~ثم يرسل الماء إلى

# ---

# 2 - الكافي 5: 293 / 6. (1) في المصححة الثانية: ms08883 فقال. 3 - الفقيه 3: 150
~~/ 661. (1) في المصدر: (عليه السلام). (2) تقدم في الباب 24 من أبواب عقد
~~البيع. الباب 8 فيه 5 أحاديث * - الشراك: سير النعل الذي في ظاهر القدم،
~~(القاموس المحيط - شرك - 3: 308). 1 - الكافي 5: 278 / 3، التهذيب 7: 140 /
~~619. (*)

# --- PageV25P420 [ 421 ]

# أسفل من ذلك. قال ابن أبي عمير: ومهزور موضع واد. ورواه الصدوق باسناده
~~عن غياث بن إبراهيم مثله إلى قوله: أسفل من ذلك (2). (32260) 2 - ثم قال
~~الصدوق: وفي خبر آخر: للزرع إلى الشراكين والنخل إلى الساقين، قال: وهذا
~~على حسب قوة الوادي وضعفه. أقول: لا منافاة لان الكعب متصل بالساق ولعل
~~المراد هنا أول الساق. (32261) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد ابن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في سيل وادي مهزور أن يحبس الاعلى على الاسفل
~~للنخل إلى الكعبين والزرع إلى الشراكين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (1) وكذا الذي قبله. (32262) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن أسباط، عن علي بن شجرة، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في سيل وادى مهزور للنخل إلى
~~الكعبين ولاهل الزرع إلى الشراكين.

# ---

# (1) مهزور: موضع هلك فيه ثمود. (هامش المخطوط)، (القاموس المحيط - هزر -
~~2: 161)، وفي المصدر زيادة: " أن يحبس الاعلى على الاسفل للنخل الى الكعبين
~~وللزرع الى الشراكين ثم يرسل الماء الى أسفل من ذلك "، وفي الفقيه: مهزوز
~~(هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 56 / 194. 2 - الفقيه 3: 56 / 195. 3 -
~~الكافي 5: 278 / 4. (1) التهذيب 7: 140 / 620. 4 - الكافي 5: 278 / 5. (*)

# --- PageV25P421 [ 422 ]

# (32263) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد الله
~~بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في شرب النخل بالسيل أن الاعلى يشرب قبل الاسفل يترك
~~(1) من الماء إلى الكعبين ثم يسرح الماء إلى الاسفل الذي يليه وكذلك ms08884 حتى
~~ينقضى الحوايط (2) ويفنى الماء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~9 - باب جواز بيع المرعى النابت في الملك خاصة وكذا الحصائد. (32264) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن الرجل تكون له الضيعة وتكون لها حدود تبلغ حدودها عشرين ميلا أو أقل أو
~~أكثر (1) يأتيه الرجل فيقول: أعطني من مراعي ضيعتك وأعطيك كذا وكذا درهما،
~~فقال: إذا كانت الضيعة له فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله (2).

# ---

# 5 - الكافي 5: 278 / 6. (1) في المصدر: ويترك. (2) في المصدر: تنقضي
~~الحوائط، والحوائط: جمع حائط، وهو البستان. (القاموس المحيط - حوط - 2:
~~355). (3) التهذيب 7: 140 / 621. الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 276 /
~~3. (1) في المصدر: وأقل وأكثر. (2) التهذيب 7: 141 / 624. (*)

# --- PageV25P422 [ 423 ]

# (32265) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الكلاء إذا
~~كان سيحا فيعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الارض فيسقيه الحشيش، وهو الذي
~~حفر النهر وله الماء يزرع به ما شاء ؟ فقال: إذا كان الماء له فليزرع به ما
~~شاء وليبعه بما أحب قال: وسألته. عن بيع حصاد الحنطة والشعير وساير الحصائد
~~فقال: حلال فليبعه إن شاء. ورواه الصدوق باسناده عن أبان إلى قوله: وليبعه
~~بما أحب (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد
~~وفضالة، عن أبان بن عثمان مثله. إلا أنه قال: يزرع به ما شاء وليتصدق بما
~~أحب (2). وروى المسألة الاخيرة باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله
~~(3). (32266) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيد الله
~~الدهقان عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن بيع
~~الكلاء والمرعى فقال: لا بأس به قد حمى رسول الله صلى ms08885 الله عليه وآله
~~النقيع (1) لخيل المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (2).

# ---

# 2 - الكافي 5: 276 / 4. (1) الفقيه 3: 148 / 650. (2) التهذيب 7: 141 /
~~622. (3) التهذيب 7: 205 / 904. 3 - الكافي 5: 277 / 5. (1) النقيع: موضع
~~على مرحلتين من المدينة. (هامش المخطوط)، (القاموس المحيط - نقع - 3: 90).
~~(2) التهذيب 7: 141 / 625. (*)

# --- PageV25P423 [ 424 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عقد البيع وشروطه (3) وغير ذلك (4). 10 -
~~باب أن حريم النخلة الممر إليها ومدى جرائدها. (32267) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة
~~بن خالد، أن النبي صلى الله عليه وآله قضى في هوائر (1) النخل: أن تكون
~~النخلة والنخلتان للرجل في حائط الآخر فيختلفون في حقوق ذلك. فقضى فيها أن
~~لكل نخلة من اولئك من الارض مبلغ جريدة من جرائدها حين يعدها (2). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (3). (32268) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حريم النخلة طول سعفها.
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في أحكام العقود (2).

# ---

# (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب عقد البيع وشروطه. (4) تقدم
~~في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 295 / 4.
~~(1) هوائر، الهار: الساقط. (النهاية 5: 281)، (هامش المخطوط). (2) كتب في
~~هامش المصححة الاولى: (حين بعدها) يحتمله خط الاصل، وهو الموجود في المصدر،
~~وفي التهذيب: حتى بعدها. (3) التهذيب 7: 144 / 641. 2 - الفقيه 3: 58 /
~~202. (1) قرب الاسناد: 26. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب أحكام العقود. (*)

# --- PageV25P424 [ 425 ]

# 11 - باب حد حريم البئر والعين والطريق والمعطن والناضح والنهر والمسجد
~~والمؤمن. (32269) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: حريم البئر العادية أربعون ذراعا حولها. (32270) 2 - قال: وفي
~~رواية اخرى خمسون ذراعا إلا ms08886 أن تكون إلى عطن أو إلى الطريق فيكون أقل من
~~ذلك إلى خمسة وعشرين ذراعا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(32271) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد الله بن
~~هلال عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكون بين البئرين
~~إذا (1) كانت أرضا صلبة خمس مائة ذراع، وإن كانت أرضا (2) رخوة فألف ذراع.
~~ورواه الصدوق مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله (3). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يحيى مثله (4).

# ---

# الباب 11 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 5: 295 / 5، التهذيب 7: 145 / 645. 2 -
~~الكافي 5: 295 / ذيل 5. (1) التهذيب 7: 146 / 646. 3 - الكافي 5: 296 / 6.
~~(1) في المصدر: إن. (2) ليس في الفقيه (هامش المخطوط). (3) الفقيه 3: 58 /
~~207. (4) التهذيب 7: 145 / 644. (*)

# --- PageV25P425 [ 426 ]

# (32272) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: حريم النهر حافتاه
~~وما يليها. (32273) 5 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما بين بئر المعطن
~~إلى بئر المعطن ذراعا، وما بين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا، وما
~~بين العين إلى العين يعني القناة خمسمائة ذراع، والطريق يتشاح عليه أهله
~~فحده سبع أذرع. (32274) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه أسقط قوله: يعني القناة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1)، والذي قبله باسناده عن علي ابن إبراهيم
~~مثله. (32275) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (1) أن البئر حريمها أربعون ذراعا لا يحفر إلى جانبها بئر اخرى لعطن
~~(2) أو غنم. (32276) 8 - وباسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول: حريم البئر العادية

# ---

# 4 - الكافي 5: 296 / 7. 5 - الكافي 5: 296 / 8، التهذيب 7: 145 ms08887 / 643. 6
~~- الكافي 5: 295 / 2. (1) التهذيب 7: 144 / 642. 7 - الفقيه 3: 150 / 661.
~~(1) في المصدر: (عليه السلام). (2) في المصدر: لمعطن. 8 - الفقيه 3: 57 /
~~201. (*)

# --- PageV25P426 [ 427 ]

# خمسون ذراعا إلا أن يكون إلى عطن أو إلى طريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة
~~وعشرين ذراعا. (32277) 9 - ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري وهب بن وهب وزاد: وحريم البئر المحدثة خمسة وعشرون
~~ذراعا. (32278) 10 - قال الصدوق: وروي أن حريم المسجد أربعون ذراعا من كل
~~ناحية، وحريم المؤمن في الصيف باع. وروي: عظم الذراع. أقول: وتقدم ما يدل
~~على حريم المسجد في المساجد (1)، وعلى بعض المقصود في الصلح (2). 12 - باب
~~عدم جواز الاضرار بالمسلم وان من كان له نخلة في حائط الغير وفيه عياله
~~فأبى أن يستأذن وان يبيعها جاز قلعها ودفعها إليه. (32279) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحسن الصيقل، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: كان لسمرة بن جندب نخلة في حائط بني فلان فكان إذا جاء إلى
~~نخلته ينظر (1) إلى شئ من أهل الرجل يكرهه الرجل قال: فذهب الرجل إلى رسول
~~الله صلى

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 26. 10 - الفقيه 3: 58 / 203 و204. (1) تقدم في الباب 6
~~من أبواب أحكام المساجد. (2) تقدم في الباب 15 من أبواب أحكام الصلح، وتقدم
~~ما يدل على حد الجواز في الباب 90 من أبواب أحكام العشرة. الباب 12 فيه 5
~~أحاديث 1 - الفقيه 3: 59 / 208. (1) في المصدر: نظر. (*)

# --- PageV25P427 [ 428 ]

# الله عليه وآله فشكاه فقال: يارسول الله إن سمرة يدخل علي بغير إذني فلو
~~أرسلت إليه فأمرته أن يستأذن حتى تأخذ أهلي حذرها منه، فأرسل إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فدعاه فقال: يا سمرة ما شأن فلان يشكوك ويقول:
~~يدخل بغير إذني فترى من أهله ما يكره ذلك، يا سمرة ! استأذن إذا أنت دخلت
~~ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يسرك أن يكون لك عذق في الجنة بنخلتك
~~؟ قال: لا، قال: لك ثلاثة ؟ قال: قال ما أراك يا سمرة ms08888 إلا مضارا إذهب يا
~~فلان فاقطعها (2) واضرب بها وجهه. (32280) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). (32281) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن سمرة بن جندب كان له عذق في حائط لرجل من الانصار، وكان
~~منزل الانصاري بباب البستان، فكان يمر به إلى نخلته ولا يستأذن، فكلمه
~~الانصاري أن يستأذن إذا جاء فأبى سمرة، فلما تأبى جاء الانصاري إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فشكا إليه وخبره الخبر، فأرسل إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وخبره بقول الانصاري وما شكا وقال: إذا أردت الدخول فاستأذن
~~فأبى فلما أبى ساومه حتى بلغ به من الثمن ما شاء الله فأبى أن يبيع، فقال:
~~لك بها عذق يمد لك في الجنة فأبى أن

# ---

# (2) في نسخة: فاقلعها (هامش المخطوط). 2 - الكافي 5: 292 / 1. (1)
~~التهذيب 7: 146 / 650. 3 - الكافي 5: 292 / 2. (*)

# --- PageV25P428 [ 429 ]

# يقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للانصاري: اذهب فاقلعها وارم بها
~~إليه فانه لا ضرر ولا ضرار (1). ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير نحوه
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (3). (32282) 4 -
~~وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه
~~إلا أنه قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك رجل مضار ولا ضرر
~~ولا ضرار على مؤمن قال: ثم أمر بها فقلعت ورمي (1) بها إليه، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: انطلق فاغرسها حيث شئت. (32283) 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن ms08889 عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا ضرر ولا ضرار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الشفعة (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في الفقيه: اضرار (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 147 / 648. (3)
~~التهذيب 7: 146 / 651. 4 - الكافي 5: 294 / 8. (1) في المصدر: ثم رمى. 5 -
~~الكافي 5: 293 / 6. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الشفعة. (2)
~~يأتي في الابواب 13 و14 و15 و16 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV25P429 [ 430 ]

# 13 - باب حكم صاحب العين إذا أراد أن يجعلها أسفل من موضعها إذا كانت تضر
~~بعين اخرى. (32284) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن حفص، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قوم كانت
~~لهم عيون في أرض قريبة بعضها من بعض فأراد رجل أن يجعل عينه أسفل من موضعها
~~الذى كانت عليه، وبعض العيون إذا فعل بها ذلك أضر بالبقية من العيون وبعضها
~~لا يضر من شدة الارض، قال: فقال: ما كان في مكان شديد (1) فلا يضر وما كان
~~في أرض رخوة بطحاء فإنه يضر، وإن عرض رجل على جاره أن يضع عينه كما وضعها
~~وهو على مقدار واحد قال: إن تراضيا فلا يضر، وقال: يكون بين العينين ألف
~~ذراع. ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: فانه يضر (2). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 14 باب أنه لا يجوز حفر قناة بجنب قناة
~~اخرى إذا كانت تضر بها (32285) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 293 / 3 (1) في نسخة من الفقيه:
~~جديد (هامش المخطوط)، وفي الفقيه: جليد. (2) الفقيه 3: 58 / 206. (3) تقدم
~~في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الشفعة، وفي الباب 12 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الابواب 14 و15 و16 من هذه الابواب. الباب 14 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 5: 293 / 5. (*)

# --- PageV25P430 [ 431 ]

# الحسين (1)، قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام: رجل ms08890 كانت له قناة في
~~قرية فأراد رجل أن يحفر قناة اخرى إلى قرية له كم يكون بينهما في البعد حتى
~~لا تضر إحداهما بالاخرى في الارض إذا كانت صلبة أو رخوة ؟ فوقع عليه
~~السلام: على حسب أن لا تضر إحداهما بالاخرى إن شاء الله الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام وذكر الحديث (2). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن علي بن محبوب إلا
~~أنه قال: قناة اخرى فوقه (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 15 - باب انه لا يجوز لصاحب النهر أن يجريه من موضع آخر ويعطل
~~الرحى عليه (32286) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~(1) قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام: رجل كانت له رحى على نهر قرية
~~والقرية لرجل، فأراد صاحب القرية أن يسوق إلى قريته

# ---

# (1) في نسخة: الحسن (هامش المخطوط) والظاهر أن ما في المتن هو الصواب،
~~راجع معجم رجال الحديث 15: 281. (2) التهذيب 7: 146 / 647. (3) الفقيه 3:
~~150 / 659. (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الشفعة، وفي الباب 12
~~و13 من هذه الابواب. (5) يأتي في البابين 15 و16 من هذه الابواب. الباب 15
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 293 / 5. (1) في نسخة: الحسن (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P431 [ 432 ]

# الماء في غير هذا النهر ويعطل هذه الرحى، أله ذلك أم لا ؟ فوقع عليه
~~السلام: يتقى الله ويعمل في ذلك بالمعروف ولا يضر (2) أخاه المؤمن. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام وذكر مثله (3). ورواه الصدوق أيضا كذلك (4). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (5). 16 - باب ان من حفر قناة ثم علم أنها أضرت باخرى أقدم منها عورت
~~الاخيرة وكيفية اعتبار ذلك وأنه إن أضرت الاولى بالثانية لم يضمن صاحبها.
~~(32287) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن ms08891 أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أتى جبلا فشق فيه (1) قناة (2) فذهبت قناة الآخر بماء قناة الاول قال فقال:
~~يتقاسمان (3) يحقائب البئر ليلة ليلة

# ---

# (2) في الفقيه: ولا يضار (هامش المخطوط). (3) التهذيب 7: 146 / 647. (4)
~~الفقيه 3: 150 / 659. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب الشفعة،
~~وفي الابواب 12 و13 و14 من هذه الابواب. الباب 16 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~5: 294 / 7. (1) في الفقيه: منه (هامش المخطوط). (2) في الفقيه زيادة: جرى
~~ماؤها سنة ثم إن رجلا أتى ذلك الجبل فشق من قناة اخرى (هامش المخطوط). (3)
~~في الفقيه: يقايسان (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV25P432 [ 433 ]

# فينظر أيتهما أضرت بصاحبتها، فان رأيت (4) الاخيرة أضرت بالاولى فلتعور.
~~(32288) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد نحوه وزاد: وقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بذلك وقال: إن كانت الاولى أخذت ماء الاخيرة لم
~~يكن لصاحب الاخيرة على الاول سبيل. (32289) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يحيى بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل احتفر قناة
~~وأتى لذلك سنة، ثم إن رجلا احتفر (1) إلى جانبها قناة فقضى أن يقاس الماء
~~بحقايب (2) البئر ليلة هذه وليلة هذه فان كانت الاخيرة أخذت ماء الاولى
~~عورت (3) الاخيرة، وإن كانت الاولى أخذت ماء الاخيرة لم يكن لصاحب الاخيرة
~~على الاولى شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 17 - باب حكم من عطل أرضا
~~ثلاث سنين ومن ترك مطالبة حق له عشر سنين. (32290) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت أو رجل، عن الريان، عن
~~يونس، عن العبد

# ---

# (4) في الفقيه: كانت (هامش المخطوط). 2 - الفقيه 3: 58 / 205. 3 -
~~التهذيب 7: 145 / 644. (1) في المصدر: حفر. (2) في نسخة: بجوانب (هامش
~~المخطوط)، وكذلك في المصدر. (3) في المصدر: غورت. (4) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 5 من أبواب الشفعة، وفي الابواب 12 و13 و14 و15 من هذه الابواب.
~~الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 297 / 1، والتهذيب 7: 232 / 1015. (*)

# --- PageV25P433 [ 434 ]

# الصالح عليه السلام قال: قال: إن ms08892 الارض لله تعالى جعلها وقفا (1) على
~~عباده، فمن عطل أرضا ثلاث سنين متوالية لغير ما علة اخذت (2) من يده ودفعت
~~إلى غيره، ومن ترك مطالبة حق له عشر سنين فلا حق له. (32291) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من اخذت منه أرض ثم مكث ثلاث سنين لا يطلبها لم يحل
~~له بعد ثلاث سنين أن يطلبها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)
~~والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد. أقول: لعل هذا والذي قبله مخصوص بما
~~إذا خربت الارض بعد ما أحياها، ولعل الحق المذكور في آخر الاول مخصوص بحق
~~الارض التي غرس فيها شجر ثم ترك حتى تلف وخربت فانه لا يخرب عادة في الغالب
~~إلا في عشر سنين أو نحوها، ولا يخفى أن المعارضات لهما كثيرة كما مضى (2)
~~ويأتي (3) ويحتمل الحمل على التقية. (32292) 3 - محمد بن الحسين الرضي في
~~(نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحق جديد وإن طالت
~~عليه الايام، والباطل مخذول وإن نصره أقوام.

# ---

# (1) في التهذيب: رزقا. (2) في المصدر: أخرجت. 2 - الكافي 5: 297 / 2. (1)
~~التهذيب 7: 233 / 1016. (2) مضى في الابواب 1 و2 و3 من أبواب الغصب، وفي
~~الابواب 1 و2 و4 و6 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من هذا الباب. 3
~~- لم نعثر عليه في نهج البلاغة المطبوع. (*)

# --- PageV25P434 [ 435 ]

# 18 - باب أن الارض المفتوحة عنوة مشتركة بين المسلمين إذا لم تكن مواتل
~~حين الفتح. (32293) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن السواد ما منزلته ؟ فقال: هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في
~~الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1). 19 - باب حكم الاستئذان على البيوت والدار. (32294) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن جراح المدايني، قال: سألت ms08893 أبا عبد الله عليه السلام
~~عن دار فيها ثلاث أبيات وليس لهن حجر قال: إنما الاذن على البيوت ليس على
~~الدار إذن. قال الصدوق: يعني الدار التي تكون للغلة وفيها السكان بالكراء
~~أو بالسكنى فليس على مثلها من الدور إذن إنما الاذن على البيوت، وأما الدار
~~التي ليست للغلة فليس لاحد أن يدخلها إلا بإذن. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن

# ---

# الباب 18 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 147 / 652. (1) تقدم في البابين
~~71 و72 من أبواب جهاد العدو، وفي الباب 21 من أبواب عقد البيع. الباب 19
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 154 / 677. (*)

# --- PageV25P435 [ 436 ]

# سليمان، عن جراح المدايني مثله، ثم نقل كلام الصدوق (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 20 - باب حكم إخراج الجناح ونحوه إلى الطريق والميزاب
~~والكنيف. (32295) 1 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال: إذا قام القائم عليه
~~السلام سار إلى الكوفة وهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الارض
~~له شرف إلا هدمها وجعلها جماء ووسع الطريق الاعظم، وكسر كل جناح خارج في
~~الطريق، وأبطل الكنيف والميازيب إلى الطرقات، فلا (1) يترك بدعة إلا أزالها
~~ولا سنة إلا أقامها. وذكر جماعه من علمائنا منهم العلامة والشهيد الثاني
~~أنه لا بأس بإخراج الرواشن والاجنحة إلى الطرق النافذة إذا كانت لا تضر
~~بالطريق لاتفاق الناس عليه في جميع الاعصار والامصار من غير نكير، وسقيفة
~~بنى ساعدة وبنى النجار أشهر من الشمس في رابعة النهار وقد كانتا بالمدينة
~~في زمن النبي صلى الله عليه وآله انتهى.

# ---

# (1) التهذيب 7: 154 / 682. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 40، وفي الحديث
~~1 من الباب 50 من أبواب أحكام العشرة، وفي الباب 12 من هذه الابواب. الباب
~~20 فيه حديث واحد 1 - إرشاد المفيد: 365. (1) في المصدر: ولا. (*)

# --- PageV25P436 [ 437 ]

# (كتاب اللقطة)

# --- PageV25P437 [ 439 ]

# 1 ms08894 - باب استحباب تركها وكراهة التقاطها وخصوصا لقطة الحرم. (32296) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في اللقطة قال: وكان علي بن
~~الحسين عليهما السلام يقول لاهله: لا تمسوها. (32297) 2 - وعنه عن فضالة،
~~عن الحسين بن أبي العلا قال: ذكرنا لابي عبد الله عليه السلام اللقطة فقال:
~~لا تعرض لها فان الناس لو تركوها لجاء صاحبها حتى يأخذها. (32298) 3 - وعنه
~~عن علي بن (1) إبراهيم بن أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن الماضي عليه
~~السلام قال: لقطة الحرم لا تمس بيد ولا

# ---

# كتاب اللقطة الباب 1 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 6: 389 / 1163،
~~والاستبصار 3: 68 / 227. 2 - التهذيب 6: 390 / 1166. 3 - التهذيب 6: 390 /
~~1167. (1) ما بين القوسين ليس في المصدر. (*)

# --- PageV25P439 [ 440 ]

# رجل، ولو أن الناس تركوها لجاء صاحبها فأخذها. (32299) 4 - وباسناده عن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين، عن وهيب ابن حفص وعن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن رجل وجد دينارا في الحرم
~~فأخذه ؟ فقال: بئس ما صنع ما كان ينبغي له أن يأخذه الحديث. (32300) 5 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن وهب عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام في حديث قال: لا يأكل الضالة إلا الضالون. (32301) 6 - محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح
~~بن أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان الناس في الزمن الاول إذا وجدوا شيئا فأخذوه
~~احتبسوا فلم يستطع أن يخطو حتى يرمي به فيجئ طالبه من بعده فيأخذه وأن
~~الناس قد اجترؤا على ما هو أكبر من ذلك وسيعود كما كان. (32302) 7 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن أبي عبد الله محمد ابن خالد البرقي عن وهب بن
~~حفص (1)، عن جعفر بن محمد، عن ms08895 أبيه عليهما السلام قال: لا يأكل (2) الضالة
~~إلا الضالون. (32303) 8 - وباسناده عن مسعدة، عن الصادق، عن أبيه عليهما
~~السلام أن عليا عليه السلام قال: إياكم واللقطة فانها ضالة

# ---

# 4 - التهذيب 6: 395 / 1190. 5 - التهذيب 6: 396 / 1193. 6 - الكافي 5:
~~137 / 1. 7 - الفقيه 3: 186 / 838. (1) في الصمدر: وهب بن وهب. (2) في نسخة
~~زيادة: من (هامش المخطوط). 8 - الفقيه 3: 186 / 839. (*)

# --- PageV25P440 [ 441 ]

# المؤمن، وهي حريق من حريق جهنم. (32304) 9 - وباسناده عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله عن اللقطة يجدها الفقير هو فيها
~~بمنزلة الغنى ؟ قال: نعم، قال: وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: هي
~~لاهلها لا تمسوها الحديث. (32305) 10 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يؤوي الضالة إلا الضال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 2 - باب وجوب تعريف اللقطة سنة إذا كانت اكثر من
~~درهم ثم إن شاء تصدق بها وإن شاء حفظها لصاحبها وإن شاء تصرف فيها وجملة من
~~أحكامها. (32306) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~واللقطة يجدها الرجل ويأخذها قال: يعرفها سنة فان جاء لها طالب وإلا فهي
~~كسبيل ماله. (32307) 2 - وعنه عن فضالة، عن أباه، عن الحسين بن كثير، عن
~~أبيه قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام عن اللقطة فقال:

# ---

# 9 - الفقيه 3: 186 / 840. 10 - الفقيه 4: 272 / 828. (1) تقدم في الباب
~~28 من أبواب مقدمات الطواف. (2) يأتي في الاحاديث 3 و9 و10 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. الباب 2 فيه 15 حديثا 1 - التهذيب: 389 / 1163، والاستبصار 3:
~~68 / 227. 2 - التهذيب 6: 389 / 1164، والاستبصار 3: 68 / 228. (*)

# --- PageV25P441 [ 442 ]

# يعرفها فان جاء صاحبها دفعها إليه وإلا حبسها حولا فان لم يجئ صاحبها أو
~~من يطلبها تصدق بها، فان جاء صاحبها بعدما تصدق بها إن شاء اغترمها الذي
~~كانت عنده وكان الاجر له، وإن كره ذلك احتسبها والاجر له. (32308) 3 - وعنه
~~عن فضالة بن ms08896 أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن اللقطة ؟ قال: لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان جاء
~~طالبها وإلا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري على مالك إلى أن يجئ
~~لها طالب. الحديث. (32309) 4 - وعنه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الضوال لا
~~يأكلها إلا الضالون إذا لم يعرفوها. (32310) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي القاسم، عن حنان قال: سأل رجل أبا
~~عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن اللقطة فقال: تعرفها سنة فان وجدت
~~صاحبها وإلا فأنت أحق بها. وقال: هي كسبيل مالك وقال: خيره إذا جاءك بعد
~~سنة بين أجرها وبين أن تغرمها له إذا كنت أكلتها. (32311) 6 - ورواه الصدوق
~~باسناده عن حنان بن سدير إلى قوله: فأنت أحق بها وزاد: يعني لقطة غير
~~الحرم. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد
~~بن محمد جميعا، عن حنان إلا أنه قال: فأنت أملك بها (1).

# ---

# 3 - التهذيب 6: 390 / 1165، والاستبصار 3: 68 / 229. 4 - التهذيب 6: 394
~~/ 1182. 5 - التهذيب 6: 396 / 1194. 6 - الفقيه 3: 188 / 849. (1) قرب
~~الاسناد: 58. (*)

# --- PageV25P442 [ 443 ]

# (32312) 7 - وعنه عن محمد بن موسى الهمداني، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب قال: أصبت يوما ثلاثين
~~دينارا فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك ؟ فقال: أين أصبته ؟ قال:
~~قلت له: كنت منصرفا إلى منزلي فأصبتها قال: فقال: صر إلى المكان الذي أصبت
~~فيه فعرفه فان جاء طالبه بعد ثلاثة أيام فأعطه إياه وإلا تصدق به. أقول:
~~وهذا يمكن حمله على حصول اليأس من معرفة صاحبه بعد ثلاثة أيام أو على جواز
~~الصدقة بعدها وإن لم يسقط التعريف، فان وجد صاحبها ضمنها له والله أعلم.
~~(32313) 8 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى ms08897 بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة إذا كانت جارية هل يحل
~~فرجها لمن التقطها ؟ قال: لا إنما يحل له بيعها بما أنفق عليها الحديث.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر مثله (2). (32314) 9 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: أفضل ما يستعمله الانسان في اللقطة
~~إذا وجدها أن لا يأخذها ولا يتعرض لها، فلو أن الناس تركوا ما يجدونه لجاء
~~صاحبه فأخذه، وإن كانت اللقطة دون درهم فهي لك فلا تعرفها. فان (1) وجدت في
~~الحرم دينارا

# ---

# 7 - التهذيب 6: 397 / 1195. 8 - التهذيب 6: 397 / 1198. (1) مسائل علي بن
~~جعفر: 286 / 724. (2) قرب الاسناد: 115. 9 - الفقيه 3: 190 / 855. (1) في
~~المصدر: وإن. (*)

# --- PageV25P443 [ 444 ]

# مطلسا (2) فهو لك لا تعرفه، وإن وجدت طعاما في مفازة فقومه على نفسك
~~لصاحبه ثم كله، فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة، فان وجدت لقطة في دار وكانت
~~عامرة فهي لاهلها، وإن كانت خرابا فهي لمن وجدها. (32315) 10 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة قال: لا ترفعها فان ابتليت بها
~~فعرفها سنة، فان جاء طالبها وإلا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري
~~على مالك حتى يجئ لها طالب، فان لم يجئ لها طالب فأوص بها في وصيتك.
~~(32316) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في اللقطة
~~يعرفها سنة ثم هي كساير ماله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(1). (32317) 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن
~~اللقطة يصيبها الرجل قال: يعرفها سنة ثم هي كسائر ماله، قال: وكان علي بن ms08898
~~الحسين عليه السلام يقول لاهله: لا تمسوها. (32318) 13 قال: وسألته عن
~~الرجل يصيب اللقطة دراهم أو ثوبا أو

# ---

# (2) الدينار المطلس: الذي لا نقش فيه، وقيل: القديم، " مجمع البحرين
~~(طلس) 4: 82 ". 10 - الكافي 5: 139 / 11. 11 - الكافي 5: 137 / 2. (1)
~~التهذيب 6: 389 / 1161. 12 - قرب الاسناد: 115. 13 - قرب الاسناد: 115،
~~مسائل علي بن جعفر: 165 / 265. (*)

# --- PageV25P444 [ 445 ]

# دابة كيف يصنع (1) ؟ قال: يعرفها سنة فان لم يعرف (2) صاحبها حفظها في
~~عرض ماله حتى يجئ طالبها فيعطيها إياه، وإن مات أوصى بها، فان أصابها شئ
~~فهو ضامن. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر مثله (3). (32319) 14 -
~~وبالاسناد عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يصيب اللقطة (1)
~~فيعرفها سنة ثم يتصدق بها فيأتي (2) صاحبها ما حال الذي تصدق بها ؟ ولمن
~~الاجر ؟ هل عليه أن يرد على صاحبها ؟ أو قيمتها ؟ قال: هو ضامن لها والاجر
~~له إلا أن يرضى صاحبها فيدعها والاجر له. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا
~~كل ما قبله (3). (32320) 15 - وبالاسناد وقال علي: أخبرتني جارية لابي
~~الحسن موسى عليه السلام كانت توضيه وكانت خادما صادقا (1) قالت: وضيته
~~بقديد (2) وهو على منبر وأنا أصب عليه الماء فجرى الماء على الميزاب فإذا
~~قرطان من ذهب فيهما در ما رأيت أحسن منه، فرفع رأسه إلي فقال: هل رأيت ؟
~~فقلت: نعم قال: خمريه بالتراب ولا تخبري به أحدا، قالت: ففعلت وما أخبرت به
~~أحدا حتى مات (3).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: بها. (2) في المصدر: يعرفها. (3) الفقيه 3: 186 /
~~840. 14 - قرب الاسناد: 115. (1) في المصدر: الفضة. (2) في المصدر: ثم
~~يأتي. (3) مسائل علي بن جعفر: 165 / 266. 15 - قرب الاسناد: 115. (1) في
~~المصدر: خادمة صادقة. (2) في هامش المخطوط: قديد: ماء بالحجاز (الصحاح)
~~قديد: موضع قرب مكة. " معجم البلدان 4: 313 ". (3) في المصدر زيادة: (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV25P445 [ 446 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 3 - باب أن من وجد في منزله شيئا فهو
~~لقطة إذا كان يدخله غيره وإلا فهو له، وكذا الصندوق. (32321) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، ms08899 عن ابن
~~محبوب، عن جميل بن صالح قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل وجد في
~~منزله (1) دينارا قال: يدخل منزله غيره ؟ قلت: نعم كثير، قال: هذا لقطة،
~~قلت: فرجل وجد في صندوقه دينارا، قال: يدخل أحد يده (2) في صندوقه غيره أو
~~يضع (3) فيه شيئا ؟ قلت: لا، قال: فهو له. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (4) وكذا الصدوق (5). 4 - باب عدم وجوب تعريف اللقطة التى دون
~~الدراهم. (32322) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن اللقطة ؟ قال: تعرف سنة قليلا

# ---

# (4) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~5: 137 / 3. (1) في الفقيه: بيته (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) في
~~نسخة: يديه (هامش المخطوط). (3) في المصدر زيادة: غيره. (4) التهذيب 6: 390
~~/ 1168. (5) الفقيه 3: 187 / 841. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 137 /
~~4، والتهذيب 6: 389 / 1162، والاستبصار 3: 68 / 226. (*)

# --- PageV25P446 [ 447 ]

# كان أو كثيرا، قال: وما كان دون الدرهم فلا يعرف. (32323) 2 - وعن علي بن
~~محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن حماد، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام، قال: من وجد شيئا فهو له فليتمتع به حتى يأتيه طالبه
~~فإذا جاء طالبه رده إليه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) وكذا
~~الذي قبله. أقول: هذا مخصوص بما دون الدرهم لما تقدم (2). 5 - باب حكم ما
~~لو وجد المال مدفونا في دار أو نحوها في الحرم أو غيره. (32324) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدار يوجد فيها الورق ؟
~~فقال: إن كانت معمورة فيها أهلها فهي لهم، وإن كانت خربة قد جلا عنها أهلها
~~فالذي وجد المال (1) أحق به. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~(2). (32325) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، ms08900 عن فضالة بن أيوب، عن العلاء
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث

# ---

# 2 - الكافي 5: 139 / 1. (1) التهذيب 6: 392 / 1175. (2) تقدم في الحديث 1
~~من هذا الباب، وفي الحديث 9 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 138 / 5. (1) في المصدر زيادة: فهو. (2) التهذيب 6:
~~390 / 1169. 2 - التهذيب 6: 390 / 1165. (*)

# --- PageV25P447 [ 448 ]

# قال: وسألته عن الورق يوجد في دار ؟ فقال: إن كانت الدار معمورة فهي
~~لاهلها، وان كانت خربة فأنت أحق بما وجدت. (32326) 3 - وعنه عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل نزل في بعض بيوت
~~مكة فوجد فيه نحوا من سبعين درهما مدفونة، فلم تزل معه ولم يذكرها حتى قدم
~~الكوفة كيف يصنع ؟ قال: يسأل عنها أهل المنزل لعلهم يعرفونها، قلت: فان لم
~~يعرفوها، قال: يتصدق (1) بها. (32327) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن خالد، عن الفضيل بن غزوان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له الطيار: إن ابني حمزة وجد دينارا في الطواف قد انسحق كتابته قال:
~~هو له. (32328) 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في رجل وجد ورقا في خربة أن يعرفها، فان وجد من يعرفها وإلا تمتع
~~بها. (32329) 6 - وعنه عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن هارون بن
~~خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام في المال يوجد كنزا يؤدي زكاته ؟ قال:
~~لا، قلت: وإن كثر ؟ قال: وإن كثر، فأعدتها عليه ثلاث مرات. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الخمس (1) والحج (2).

# ---

# 3 - التهذيب 6: 391 / 1171. (1) فيتصدق، محتمل في الاصل (هامش المصححة
~~الثانية). 4 - التهذيب 6: 394 / 1187. 5 - التهذيب 6: 398 / 1199. 6 -
~~التهذيب 6: 398 / 1200. (1) تقدم في الباب 5 من أبواب ما يجب فيه الخمس.
~~(2) تقدم في الباب 28 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV25P448 [ 449 ]

# 6 - باب وجوب تعريف اللقطة ms08901 في المشاهد وجواز دفعها إلى طالبها بعلامة
~~تخفى على غير المالك وجواز قبول ما يدفعه إلى الملتقط. (32330) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن سعيد ابن عمرو الجعفي قال: خرجت إلى مكة وأنا من أشد
~~الناس حالا، فشكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام فلما خرجت من عنده وجدت
~~على بابه كيسا فيه سبعمائة دينار، فرجعت إليه من فورى ذلك فأخبرته، فقال:
~~يا سعيد ! اتق الله عزوجل وعرفه في المشاهد وكنت رجوت أن يرخص لي فيه فخرجت
~~وأنا مغتم فأتيت منى فتنحيت عن الناس وتقصيت حتى أتيت الماورقة (1) فنزلت
~~في بيت متنحيا عن الناس، ثم قلت: من يعرف الكيس ؟ فأول صوت صوته إذا (2)
~~رجل على رأسي يقول: أنا صاحب الكيس، فقلت في نفسي: أنت فلا كنت، قلت: ما
~~علامة الكيس ؟ فأخبرني بعلامته فدفعته إليه قال: فتنحي ناحية فعدها فإذا
~~الدنانير على حالها ثم عد منها سبعين دينارا فقال: خذها حلالا خير من
~~سبعمائة حراما، فأخذتها ثم دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته كيف
~~تنحيت وكيف صنعت، فقال: أما أنك حين شكوت إلى أمرنا لك بثلاثين دينارا يا
~~جارية هاتيها فأخذتها وأنا من أحسن قومي حالا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد (3).

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 138 / 6. (1) في التهذيب: الماقوفة،
~~قيل: أصله الموقوفة (هامش المخطوط)، وفي المصدر: الموقوفة. وفي هامش
~~المصححة الثانية (الموقوفة) محتمل الاصل. (2) في المصدر: فإذا. (3) التهذيب
~~6: 390 / 1170. (*)

# --- PageV25P449 [ 450 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (4). 7 - باب جواز الصدقة باللقطة
~~بعد التعريف وكذا لو فارق الملتقط والمالك محل الالتقاط ولم يعرف المالك
~~ولا بلده. (32331) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن موسى بن عمر، عن الحجال (1)، عن داود بن أبى يزيد (2)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رجل: إني قد أصبت مالا وإني قد خفت فيه على نفسي ms08902 ولو
~~أصبت صاحبه دفعته إليه وتخلصت منه، قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~والله أن لو أصبته كنت تدفعه إليه ؟ قال: إي والله قال: فأنا والله ماله
~~صاحب غيري قال: فاستحلفه أن يدفعه إلى من يأمره قال: فحلف فقال: فاذهب
~~فاقسمه في إخوانك ولك الامن مما خفت منه قال: فقسمته بين إخواني (3). ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحجال، قال الصدوق: كان ذلك بعد تعريف سنة (4). (32332)
~~2 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يونس
~~بن عبد الرحمن قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام وأنا حاضر إلى أن قال:
~~فقال: رفيق كان لنا بمكة فرحل منها

# ---

# (4) يأتي في الباب 8 من هذه الابواب. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5:
~~138 / 7. (1) في نسخة: الجمال، (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: أبي زيد
~~(هامش المخطوط). (3) في نسخة: فقسمه بين اخوته (هامش المخطوط). (4) الفقيه
~~3: 189 / 854. 2 - التهذيب 6: 295 / 1189. (*)

# --- PageV25P450 [ 451 ]

# إلى منزله ورحلنا إلى منازلنا، فلما أن صرنا في الطريق أصبنا بعض متاعه
~~معنا فأى شئ نصنع به ؟ قال: تحملونه حتى تحملوه إلى الكوفة قال: لسنا نعرفه
~~ولا نعرف بلده ولا نعرف كيف نصنع ؟ قال: إذا كان كذا فبعه وتصدق بثمنه، قال
~~له: على من جعلت فداك ؟ قال: على أهل الولاية. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى نحوه (1). (32333) 3 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن اللقطة ؟ فأراني خاتما في يده من فضة: إن هذا مما جاء به السيل
~~وأنا اريد أن أتصدق به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 8 - باب ان من اشترى باللقطة بنت المالك لم تنعتق عليه وكان له عليه
~~رأس ماله. (32334) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي العلاء قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل وجد مالا
~~فعرفه حتى إذا مضت ms08903 السنة اشترى به خادما، فجاء طالب المال فوجد الجارية
~~التي اشتريت بالدراهم هي ابنته قال: ليس له أن يأخذ إلا دراهمه وليست له
~~(1) الابنة إنما له رأس ماله، وإنما كانت ابنته

# ---

# (1) الكافي 5: 309 / 22. 3 - التهذيب 6: 391 / 1172. (1) تقدم في الابواب
~~2 و4 و6 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 14
~~و16 من هذه الابواب. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 139 / 8. (1) كتب
~~في المصححة الاولى على كلمة (له) علامة نسخة. (*)

# --- PageV25P451 [ 452 ]

# مملوكة قوم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي العلاء (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (4). 9 - باب
~~أن من اشترى دابة فوجد في بطنها مالا وجب أن يعرفه البايع فإن لم يعرفه فهو
~~للمشترى. (32335) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر
~~قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام أسأله عن رجل اشترى جزورا أو بقرة
~~للاضاحي، فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير أو جوهرة لمن
~~يكون ذلك ؟ فوقع عليه السلام: عرفها البايع فان لم يكن يعرفها فالشئ لك
~~رزقك الله إياه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). (32336) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألته
~~عليه السلام في كتاب عن رجل اشترى جزورا أو بقرة أو شاة أو غيرها للاضاحي
~~أو غيرها، فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير أو جواهر أو
~~غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك ؟ وكيف يعمل به ؟ فوقع عليه السلام عرفها
~~البايع فان لم يعرفها فالشئ لك رزقك الله إياه.

# ---

# (2) التهذيب 6: 391 / 1173. (3) الفقيه 3: 187 / 844. (4) تقدم في الباب
~~2 من هذه الابواب. الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 139 / 9. (1) التهذيب
~~6: 392 / 1174. 2 - الفقيه 3: 189 / 853. (*)

# --- PageV25P452 [ 453 ]

# 10 - باب ان من وجد مالا في جوف سمكة فهو له ولم يلزمه أن يعرفه البائع.
~~(32337) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن ms08904 علي بن الحسن (1)
~~عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث إن رجلا عابدا من بني إسرائيل كان محارفا (2)،
~~فأخذ غزلا فاشترى به سمكة فوجد في بطنها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم،
~~فجاء سائل فدق الباب فقال له الرجل: ادخل قال له: خذ أحد الكيسين فأخذ
~~أحدهما وانطلق فلم يكن بأسرع من أن دق السائل الباب فقال له الرجل: ادخل
~~فدخل فوضع الكيس في مكانه ثم قال: كل هنيئا مريئا أنا ملك من ملائكة ربك
~~إنما أراد ربك أن يبلوك فوجدك شاكرا، ثم ذهب. (32338) 2 - سعيد بن هبة الله
~~الراوندي في (قصص الانبياء) عن حفص ابن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان في بني إسرائيل رجلا وكان محتاجا، فألحت عليه امرأته في طلب الرزق
~~فابتهل إلى الله في الرزق، فرأى في النوم أيما أحب إليك درهمان من حل أو
~~ألفان من حرام ؟ فقال: درهمان من حل، فقال: تحت رأسك فانتبه فرأى الدرهمين
~~تحت رأسه فأخذهما، واشترى بدرهم سمكة وأقبل إلى منزله فلما رأته المرأة
~~أقبلت عليه كاللائمة وأقسمت أن لا تمسها، فقام الرجل إليها فلما شق بطنها
~~إذا بدرتين، فباعهما بأربعين ألف درهم. (32339) 3 - وباسناده عن ابن
~~بابويه، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن

# ---

# الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 8: 385 / 585 باختصار. (1) وفي نسخة:
~~الحسين (هامش المصححة الثانية). (2) المحارف: الذي يقتر عليه في رزقه
~~(الصحاح (حرف) 4: 1342). 2 - قصص الانبياء: 184 / 224. 3 - قصص الانبياء:
~~185 / 229. (*)

# --- PageV25P453 [ 454 ]

# محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني
~~إسرائيل عابدا وكان محارفا تنفق عليه امرأته، فجاعوا يوما، فدفعت إليه غزلا
~~فذهب فلا يشترى بشئ، فجاء إلى البحر فإذا هو بصياد قد اصطاد سمكا كثيرا،
~~فأعطاه الغزل وقال: انتفع به في شبكتك فدفع إليه سمكة ms08905 فرفعها وخرج بها إلى
~~زوجته، فلما شقها بدت من جوفها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم. (32340) 4 -
~~محمد بن على بن الحسين في (الامالي) عن محمد بن القاسم الاستر آبادي عن
~~جعفر بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري
~~عن على بن الحسين عليه السلام، في حديث أن رجلا شكا إليه الدين والعيال
~~فبكى وقال أي مصيبة أعظم على حر مؤمن من أن يرى بأخيه المؤمن خلة فلا يمكنه
~~سدها إلى أن قال علي بن الحسين عليهما السلام: قد أذن الله في فرجك يا
~~فلانة احملي سحوري وفطوري، فحملت قرصتين فقال علي بن الحسين عليه السلام
~~للرجل: خذهما فليس عندنا غيرهما فان الله يكشف بهما عنك ويريك خيرا واسعا
~~منهما، ثم ذكر أنه اشترى سمكة بإحدى القرصتين وبالاخرى ملحا، فلما شق بطن
~~السمكة وجد فيها لؤلؤتين فاخرتين، فحمد الله عليهما، فقرع بابه فإذا صاحب
~~السمكة وصاحب الملح يقولان جهدنا أن نأكل من هذا الخبز فلم تعمل فيه
~~أسناننا فقد رددنا إليك هذا الخبز وطيبنا لك ما أخذته منا، فما استقر حتى
~~جاء رسول علي بن الحسين عليهما السلام وقال: إنه يقول لك: إن الله قد أتاك
~~بالفرج فاردد إلينا طعامنا فانه لا يأكله غيرنا، وباع الرجل اللؤلؤتين بمال
~~عظيم قضى منه دينه وحسنت بعد ذلك حاله. (32341) 5 - الحسن بن علي العسكري
~~عليه السلام في (تفسيره)

# ---

# 4 - أمالي الصدوق: 367 / 3. 5 - تفسير الامام العسكري عليه السلام: 604 /
~~357. (*)

# --- PageV25P454 [ 455 ]

# في حديث طويل أن رجلا فقيرا اشترى سمكة فوجد فيها أربعة جواهر، ثم جاء
~~بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وجاء تجار غرباء فاشتروها منه
~~بأربعمائة ألف درهم، فقال الرجل: ما كان أعظم بركة سوقي اليوم يا رسول الله
~~!، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا بتوقيرك محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وتوقيرك (1) عليا أخا رسول الله ووصيه، وهو عاجل ثواب الله
~~لك وربح عملك الذي عملته. 11 - باب حكم ما ms08906 لو غرقت السفينة وما فيها فاخذ
~~الناس المتاع من الساحل واستخرجوه بالغوص. (32342) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وإذا غرقت السفينة وما
~~فيها فأصابه الناس فما قذف به البحر على ساحله فهو لاهله وهم أحق به وما
~~غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم. ورواه الصدوق مرسلا (1). ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله (2). (32343) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي عبد الله عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أمية بن عمرو، عن الشعيري قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن سفينة
~~انكسرت في البحر فأخرج بعضها بالغوص وأخرج البحر بعض

# ---

# (1) في المصدر: تعظيمك. الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 5: 242 / 5. (1)
~~الفقيه 3: 162 / 714. (2) السرائر: 478. 2 - التهذيب 6: 295 / 822. (*)

# --- PageV25P455 [ 456 ]

# ما غرق فيها، فقال: أما ما أخرجه البحر فهو لاهله الله أخرجه، وأما ما
~~أخرج بالغوص فهو لهم وهم أحق به. 12 - باب جواز التقاط العصى والشظاظ
~~والوتد والحبل والعقال وأشباهه على كراهية. (32344) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم (1)، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بلقطة العصى والشظاظ (2) والوتد والحبل والعقال وأشباهه
~~قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: ليس لهذا طالب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (3). (32345) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النعلين والادواة (1) والسوط يجده
~~الرجل في الطريق ينتفع (2) به ؟ قال: لا يمسه. أقول: هذا محمول على الكراهة
~~لما تقدم (3).

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 5: 140 / 15. (1) في المصدر زيادة: عن
~~أبيه وكتب في هامش المصححة ms08907 الاولى: وفي الكافي لفظ (عن أبيه) موجود
~~(الرضوي). (2) الشظاظ: عود صغير يدخل في عروة الخرج ويشد عليه (الصحاح
~~(خرج) 3: 1173). (3) التهذيب 6: 393 / 1179. 3 - التهذيب 6: 394 / 1183.
~~(1) الاداوة: إناء صغير كالابريق (الصحاح (أدا) 6: 2266). وفي هامش المصححة
~~الثانية: المطهرة. (2) في المصدر: أينتفع. (3) تقدم في الحديث 1 من هذا
~~الباب. (*)

# --- PageV25P456 [ 457 ]

# (32346) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن أبي يزيد أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله. قال: وقال عليه السلام: لا بأس بلقطة
~~العصى والشظاظ والوتد والحبل والعقال وأشباهه (1). 13 - باب حكم التقاط
~~الشاة والدابة والبعير وما علم من المالك إباحته. (32347) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~يارسول الله ! إني وجدت شاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هي لك أو
~~لاخيك أو للذئب، فقال: يا رسول الله إني وجدت بعيرا فقال: معه حذاؤه
~~وسقاؤه: حذاؤه خفه، وسقاؤه كرشه، فلا تهجه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (1). ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في
~~نوادره عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله إلا أنه
~~قال بعد قوله: أو للذئب وما احب أن أمسكها (2).

# ---

# 3 - الفقيه 3: 188 / 846. (1) الفقيه 3: 188 / 847. الباب 13 فيه 7
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 140 / 12. (1) التهذيب 6: 394 / 1184. (2) لم نعثر
~~عليه في النوادر المطبوع بل في فقه الرضا (عليه السلام): 266. (*)

# --- PageV25P457 [ 458 ]

# (32348) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصاب
~~مالا أو بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وسيبها صاحبها مما لم يتبعه
~~(1) فأخذها غيره فأقام عليها وأنفق نفقته حتى أحياها ms08908 من الكلال ومن الموت،
~~فهي له ولا سبيل له عليها وإنما هي مثل الشئ المباح. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب نحوه (2). (32349) 3 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن الاصم عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول في الدابة إذا سرحها أهلها أو عجزوا عن
~~علفها أو نفقتها: فهي للذي أحياها. قال: وقضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل ترك دابة بمضيعة (1) فقال: إن كان تركها في كلأ وماء وأمن فهي له
~~يأخذها متى شاء، وإن كان (2) تركها في غير كلاء ولا ماء فهي لمن أحياها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (3). (32350) 4 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في رجل ترك
~~دابته من جهد، فقال:

# ---

# 2 - الكافي 5: 140 / 13. (1) في نسخة من التهذيب: ونسيها لما لم تتبعه
~~(هامش المخطوط). (2) التهذيب 6: 392 / 1177. 3 - الكافي 5: 141 / 16. (1)
~~في المصدر: دابته في مضيعة. بمضيعة: ليست في التهذيب (هامش المخطوط). (2)
~~(كان) ليس في المصدر. (3) التهذيب 6: 393 / 1181. 4 - الكافي 5: 140 / 14. (*)

# --- PageV25P458 [ 459 ]

# إن كان تركها في كلاء وماء وأمن فهي له يأخذها حيث أصابها، وإن تركها في
~~خوف وعلى غير ماء ولا كلأ فهي لمن أصابها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (1). وباسناده عن السكوني مثله (2). (32351) 5 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الشاة الضالة بالفلاة فقال
~~للسائل: هي لك أو لاخيك أو للذئب قال: وما احب أن أمسها، وسئل عن البعير
~~الضال فقال للسائل: مالك وله (1) خفه حذاؤه، وكرشه سقاؤه، خل عنه. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2). (32352) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن موسى الهمداني عن منصور ms08909 بن العباس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: جاء
~~رجل من (1) المدينة فسألني عن رجل أصاب شاة فأمرته أن يحبسها عنده ثلاثة
~~أيام ويسأل عن صاحبها، فان جاء صاحبها، وإلا باعها وتصدق بثمنها. (32353) 7
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 393 / 1178. (2) التهذيب 6: 393 / 1178. 5 - التهذيب 6:
~~394 / 1185. (1) في الفقيه زيادة: بطنه وعاؤه و(هامش المخطوط). (2) الفقيه
~~3: 188 / 848. 6 - التهذيب 6: 397 / 1196. (1) في المصدر زيادة: أهل. 7 -
~~قرب الاسناد: 116. (*)

# --- PageV25P459 [ 460 ]

# الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل أصاب شاة في الصحراء هل تحل له ؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: هي لك أو لاخيك أو للذئب فخذها وعرفها حيث أصبتها، فان عرفت فردها
~~إلى صاحبها وإن لم تعرف فكلها وأنت ضامن لها إن جاء صاحبها يطلب ثمنها أن
~~تردها عليه. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: إن جاء صاحبها يطلبها
~~أن ترد عليه ثمنها (1). 14 - باب أن من ترك تعريف اللقطة ثم وجدت عنده لزمه
~~ردها وضمن مثلها إن تلفت. (32354) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن صفوان الجمال أنه سمع أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فانها لربها أو
~~مثلها عن مال الذي كتمها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). وكذا
~~رواه الصدوق (2). أقول: وتقدم ما يدل على وجوب التعريف (3) فيكون تركه
~~تفريطا موجبا للضمان كما مر أيضا (4).

# ---

# (1) مسائل علي بن جعفر: 104 / 5. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5:
~~141 / 17. (1) التهذيب 6: 393 / 1180. (2) الفقيه 3: 187 / 843. (3) تقدم
~~في البابين 2 و6 من هذه الابواب. (4) مر في الحديث 7 من الباب 13 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV25P460 [ 461 ]

# 15 - باب حكم صيد الطير المستوى الجناح وغيره وحكم ما لو طلبه من لا ms08910 يهتم
~~ومن أبصر طيرا أو تبعه فأخذه آخر. (32355) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن الرجل يصيد الطير الذي يسوى دراهم كثيرة وهو مستوى الجناحين
~~وهو يعرف صاحبه أيحل له إمساكه ؟ فقال: إذا عرف صاحبه رده عليه، وإن لم يكن
~~يعرفه وملك جناحه فهو له، وإن جاءك طالب لا تتهمه رده عليه. (32356) 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام أنه سئل عن رجل أبصر طيرا فتبعه حتى وقع على
~~شجرة، فجاء رجل آخر فأخذه ؟ قال: للعين ما رأت ولليد ما أخذت. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الصيد (1). 16 - باب أن الفقير والغنى سواء في حكم
~~اللقطة. (32357) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله عن اللقطة يجدها الفقير هو فيها
~~بمنزلة الغنى ؟ قال: نعم الحديث.

# ---

# الباب 15 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 394 / 1186. 2 - الفقيه 3: 65 / 217.
~~(1) تقدم في البابين 37 و38 من أبواب الصيد. الباب 16 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 3: 186 / 840. (*)

# --- PageV25P461 [ 462 ]

# ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن جعفر
~~مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (2). (32358) 2 -
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن رجاء الخياط قال: كتبت إليه: أني
~~كنت في المسجد الحرام فرأيت دينارا فأهويت إليه لاخذه فإذا أنا بآخر ثم
~~بحثت الحصى فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرفتها فلم يعرفها أحد فما تأمرني في
~~ذلك جعلت فداك ؟ قال: فكتب إلى: قد فهمت ما ذكرت من أمر الدينارين تحت ذكري
~~موضع الدينارين ثم كتب تحت قصة الثالث: فان كنت محتاجا فتصدق بالثالث (1)
~~وإن كنت غنيا فتصدق بالكل. ورواه الصدوق باسناده ms08911 عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن رجاء الخياط قال: كتبت إلى الطيب عليه السلام وذكر نحوه (2). أقول: هذا
~~يحتمل الحمل على أنه يتصدق بالثلث على غير عياله وبالباقي على عياله، وقد
~~مر له نظير في الفطرة (3) وفي الزكاة (4)، أو على جواز التصدق بالبعض وتملك
~~الباقي، أو على استحبابه.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 115. (2) التهذيب 6: 389 / 1163. 2 - التهذيب 6: 395 /
~~1188 والكافي 4: 239 / 4. (1) في نسخة من الكافي: بالثلث (هامش المخطوط).
~~(2) الفقيه 3: 187 / 842. (3) مر في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب زكاة
~~الفطرة. (4) مر في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب المستحقين الزكاة. (*)

# --- PageV25P462 [ 463 ]

# 17 - باب حكم لقطة الحرم (32359) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد ابن خالد، عن الفضيل بن غزوان قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له الطيار: إن ابني حمزة وجد دينارا في الطواف قد انسحقت
~~كتابته قال: هو له. (32360) 2 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد
~~الصالح موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل وجد دينارا في الحرم
~~فأخذه، قال: بئس ما صنع ما كان ينبغى له أن يأخذه قال: قلت: قد ابتلى بذلك،
~~قال: يعرفه قلت: فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا فقال: يرجع إلى بلده فيتصدق
~~به على أهل بيت من المسلمين فان جاء طالبه فهو له ضامن. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا (1) وفي مقدمات الطواف (2). 18 - باب أن ما يؤخذ من اللصوص يجب
~~رده على صاحبه إن عرف وإلا كان كاللقطة. (32361) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الصفار، عن علي بن محمد

# ---

# الباب 17 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 394 / 1187. 2 - التهذيب 6: 395 /
~~1190. (1) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 1 وفي الحديث 9 من الباب 2 وفي
~~الحديث 4 من الباب 5 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 28 من أبواب مقدمات
~~الطواف وفي الحديث 12 ms08912 من الباب 50 من أبواب الاحرام. الباب 18 فيه حديث
~~واحد 1 - التهذيب 6: 396 / 1191. (*)

# --- PageV25P463 [ 464 ]

# القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري (1)، عن حفص بن
~~غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين أودعه رجل من
~~اللصوص دراهم أو متاعا واللص مسلم هل يرد عليه ؟ فقال: لا يرده فان أمكنه
~~أن يرده على أصحابه فعل، وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها
~~حولا، فان أصاب صاحبها ردها عليه وإلا تصدق بها، فان جاء طالبها بعد ذلك
~~خيره بين الاجر والغرم، فان اختار الاجر فله الاجر، وإن اختار الغرم غرم له
~~وكان الاجر له. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد مثله
~~(2). ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن داود نحوه (3). ورواه في (المقنع)
~~عن حفص بن غياث (4). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (5). 19 - باب أن من نوى أخذ الجعل على الضالة فتلفت ضمن والا
~~لم يضمن. (32362) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن أبي أيوب عن سليمان بن داود.. (2) الاستبصار 3:
~~124 / 440. (3) الفقيه 3: 190 / 856. (4) المقنع: 128. (5) الكافي 5: 308 /
~~21. الباب 19 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 396 / 1192. (*)

# --- PageV25P464 [ 465 ]

# عن موسى بن عمر، عن الحسن بن الحسين الانصاري، عن الحسين بن زيد، عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: في
~~الضالة يجدها الرجل فينوي أن يأخذ لها جعلا فتنفق قال: هو ضامن فان لم ينو
~~أن يأخذ لها جعلا ونفقت فلا ضمان عليه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن
~~زيد (1). 20 - باب عدم جواز الالتقاط للمملوك وحكم ما لو مات الملتقط.
~~(32363) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي ms08913 عبد الله عليه
~~السلام قال: سأله ذريح عن المملوك يأخذ اللقطة فقال: وما للمملوك واللقطة ؟
~~والمملوك لا يملك من نفسه شيئا، فلا يعرض لها المملوك فانه ينبغي أن يعرفها
~~سنة في مجمع، فان جاء طالبها دفعها إليه وإلا كانت في ماله، فان مات كانت
~~ميراثا لولده ولمن ورثه، فان لم يجئ لها طالب كانت في أموالهم هي لهم، فان
~~جاء طالبها بعد دفعوها إليه. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا، وترك قوله: في مجمع (1). ورواه الصدوق باسناده عن أبي
~~خديجة سالم بن مكرم الجمال إلا أنه قال: ينبغي للحر أن يعرفها وترك قوله:
~~فان لم يجئ لها طالب كانت في

# ---

# (1) الفقيه 3: 189 / 852. الباب 20 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 397 / 197.
~~(1) الكافي 5: 309 / 23. (*)

# --- PageV25P465 [ 466 ]

# أموالهم (2). (32364) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة إلى أن قال:
~~وسألته عن الرجل يصيب درهما أو ثوبا أو دابة كيف يصنع بها ؟ قال: يعرفها
~~سنة فان لم يعرف حفظها في عرض ماله حتى يجئ طالبها فيعطيها إياه، وإن مات
~~أوصى بها وهو لها ضامن. ورواه الصدوق باسناده عن على بن جعفر (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل بعض المقصود (2). 21 - باب حكم جعل الآبق ومن اخذ آبقا فابق
~~منه. (32365) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر (1) عن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: سألته عن جعل الآبق
~~والضالة ؟ قال: لا بأس الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن وهب (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجعالة (3) والعتق (4).

# ---

# (2) الفقيه 3: 188 / 845. 2 - التهذيب 6: 397 / 1198. (1) الفقيه 3: 186
~~/ 840. (2) تقدم في الحديثين 10 و13 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 21
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 396 / 1193. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه.
~~(2) الفقيه 3: 189 / 851. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب الجعالة. (4) تقدم
~~في الباب 50 من أبواب العتق. (*)

# --- PageV25P466 [ 467 ]

# 22 - باب ms08914 أن اللقيط حر وحكم النفقة عليه. (32366) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اللقيط لا يشترى ولا يباع. (32367) 2 -
~~وبالاسناد عن مثنى، عن حاتم بن إسماعيل المدايني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المنبوذ حر، فان أحب أن يوالي غير الذي رباه والاه، فإن طلب
~~منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه، وإن كان معسرا كان ما أنفق عليه
~~صدقة. (32368) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه قال:
~~المنبوذ حر، فإذا كبر فان شاء توالى إلى الذي التقطه، وإلا فليرد عليه
~~النفقة وليذهب فليوال من شاء. (32369) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن محمد بن أحمد (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللقيطة
~~فقال: لا تباع ولا تشترى ولكن تستخدم بما أنفقت عليها. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد (2)، وكذا الحديثان قبله. وباسناده عن ابن محبوب نحوه إلا
~~أنه قال: اللقيطة فقال: حرة (3).

# ---

# الباب 22 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 5: 224 / 1. 2 - الكافي 5: 224 / 2
~~والتهذيب 7: 78 / 337. 3 - الكافي 5: 225 / 3 والتهذيب 7: 78 / 336. 4 -
~~الكافي 5: 225 / 4. (1) في التهذيب: عن محمد (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~7: 78 / 335. (3) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. (*)

# --- PageV25P467 [ 468 ]

# (32370) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت جعفر عليه السلام عن اللقيط فقال: حر لا يباع ولا يوهب.
~~(32371) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ولد الزنا
~~أشتريه أو أبيعه أو أستخدمه ؟ فقال: اشتره واسترقه واستخدمه وبعه، أما
~~اللقيط فلا تشتره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة (1) وغيرها (2)،
~~ويأتي ما يدل ms08915 عليه (3). 23 - باب حكم التقاط اللحم والخبز والجبن والبيض.
~~(32372) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن
~~سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يقوم ما فيها ثم يؤكل لانه يفسد وليس له
~~بقاء، فان جاء طالبها غرموا له الثمن، فقيل: يا أمير المؤمنين عليه السلام
~~لا يدرى سفرة مسلم أو سفرة مجوسي فقال: هم في سعة حتى يعلموا.

# ---

# 5 - الكافي 5: 225 / 5. 6 - الكافي 5: 225 / 7. (1) تقدم في الاحاديث 2
~~و3 و7 من الباب 96 من أبواب ما يكتسب به. (2) تقدم في الباب 62 من أبواب
~~العتق. (3) يأتي في الحديثين 2 و5 من الباب 8 من أبواب حد القذف. الباب 23
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 6: 297 / 2. (*)

# --- PageV25P468 [ 469 ]

# تم الجزء الخامس من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
~~بحمد الله وحسن توفيقه وكتب بيده مؤلفه الفقير إلى الله الغنى محمد بن
~~الحسن بن على بن محمد الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفى والجلي يتلوه في
~~الجزء السادس إن شاء الله كتاب الفرائض والمواريث وفرغ من تأليف هذا الجزء
~~في أوائل شهر ربيع الاول سنة 1072 والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV25P469 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 26

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 26 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السادس والعشرون

# تحقيق موسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV26P001 [ 2 ]

# الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق ساعدت وزارة الثقافة والارشاد
~~الاسلامي على طبعه

# --- PageV26P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV26P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لموسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث

# --- PageV26P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم لقد اعتمدنا في ms08916 تحقيق هذا الجزء وما يليه إلى آخر
~~الكتاب على: 1 - مخطوطة المولف، وهي المسودة الثانية للكتاب، والتي كتبها
~~بيده الشريفة، وهي محفوظة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمه الله برقم
~~(1191) ونعبر عنها في التعليقات ب (المخطوط) 2 - المصححة التي قام بأمر
~~تصحيحها الشيخ الفنجابي سنة 1371 في النجف ونعبر عنها في التعليقات ب
~~(المصححة). وسيأتي وصف هاتين النسختين في بداية الجزء (30) بشئ أكثر من
~~التفصيل. والحمد لله على توفيقه.

# --- PageV26P005 [ 7 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين، والصلاة على محمد وآله
~~الطاهرين، يقول الفقير الى الله الغني محمد بن الحسن الحر العاملي عامله
~~الله بلطفه الخفي: كتاب الفرائض والمواريث من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى
~~تحصيل مسائل الشريعة. فهرست أنواع الأبواب إجمالا. أبواب موانع الارث.
~~أبواب موجبات الارث. أبواب ميراث الابوين والاولاد. أبواب ميراث الاخوة
~~والاجداد. أبواب ميراث الاعمام والاخوال. أبواب ميراث الازواج. أبواب ميراث
~~ولاء العتق. أبواب ميراث ضمان الجريرة والامامة. أبواب ميراث ولد الملاعنة.
~~أبواب ميراث الخنثى. أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم. أبواب ميراث
~~المجوس.

# --- PageV26P007 [ 9 ]

# كتاب الفرائض والمواريث

# --- PageV26P009 [ 11 ]

# تفصيل الابواب: أبواب موانع الارث من الكفر والقتل والرق 1 - باب ان
~~الكافر لا يرث المسلم ولو ذميا، والمسلم يرث المسلم والكافر [ 32373 ] 1 -
~~محمد بن على بن الحسين، باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية، وهي لا ترثه
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير و(1) عن ابن
~~محبوب جميعا (2). ورواه الشيخ باسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب مثله (3). [ 32374 ] 2 - وعنه، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# أبواب موانع الارث من الكفر والقتل والرق الباب 1 فيه 24 حديثا 1 -
~~الفقيه 4: 244 / 784. (1) كتاب في المصححة على الواو علامة (خ). (2) الكافي
~~7: 143 / 6. (3) التهذيب 9: 366 / 1306، والاستبصار 4: 190 / 710. 2 -
~~الفقيه 4: 244 / 783. (*)

# --- PageV26P011 [ 12 ]

# السلام قال: المسلم يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم (1) ولا ms08917
~~يرثه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (2).
~~ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 32375 ] 3 - وباسناده،
~~عن الحسن بن على الخزاز، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: لا يرث الكافر المسلم، وللمسلم أن يرث الكافر الا أن
~~يكون المسلم قد أوصى للكافر بشئ. ورواه الشيخ أيضا، باسناده عن الحسن بن
~~علي الخزاز مثله (1). [ 32376 ] 4 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) في النصراني يموت، وله ابن
~~مسلم، أيرثه (1) ؟ قال: نعم (2)، إن الله عزوجل، لم يزدنا بالاسلام، إلا
~~عزا، فنحن نرثهم وهم لا يرثونا. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن عبد الله ابن أعين (3).

# ---

# (1) في نسخة: المومن (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) الكافي 7: 143 /
~~5. (3) التهذيب 9: 366 / 1307، والاستبصار 4: 190 / 711. 3 - الفقيه 4: 244
~~/ 758. (1) التهذيب 9: 372 / 1329. 4 - الفقيه 4: 243 / 780. (1 و2) ليس في
~~المصدر. (3) الكافي 7: 143 / 4، وفيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه. (*)

# --- PageV26P012 [ 13 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (4). [ 32377 ] 5 -
~~وباسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~المسلم هل يرث المشرك ؟ قال: نعم فأما المشرك فلا يرث المسلم. ورواه
~~الكليني بالسند السابق (1). ورواه الشيخ باسناده عن يونس، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل المسلم هل يرث المشرك
~~؟ قال: نعم ولا يرث المشرك المسلم (2). [ 32378 ] 6 - وباسناده عن موسى بن
~~بكر، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتوارث
~~أهل ملتين نحن نرثهم ولا يرثونا إن الله عزوجل لم يزدنا بالاسلام إلا عزا.
~~[ 32379 ] 7 - وباسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين، ويرث
~~المسلمون اليهود والنصارى. ورواه الكليني عن علي ms08918 بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد نحوه (1).

# ---

# (4) التهذيب 9: 366 / 1305، والاستبصار 4: 190 / 709، وفي التهذيب: عبد
~~الله بن أعين، وفي الاستبصار: عبد الرحمن بن أعين. 5 - الفقيه 4: 244 /
~~781. (1) الكافي 7: 143 / 3. (2) التهذيب 9: 366 / 1304، والاستبصار 4: 190
~~/ 708. 6 - الفقيه 4: 244 / 782. 7 - الفقيه 4: 244 / 786. (1) الكافي 7:
~~143 / 2. (*)

# --- PageV26P013 [ 14 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله، إلا أنه قال: ويرث المسلم
~~اليهودي والنصراني. [ 32380 ] 8 - وباسناده عن أبي الاسود الدئلي: أن معاذ
~~بن جبل كان باليمن فاجتمعوا إليه وقال: يهودي مات وترك أخا مسلما فقال
~~معاذ: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الاسلام يزيد ولا ينقص
~~فورث المسلم من أخيه اليهودي. [ 32381 ] 9 - قال الصدوق وقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): الاسلام يزيد ولا ينقص [ 32382 ] 10 - قال: وقال (عليه
~~السلام): لاضرر ولا ضرار في الاسلام، فالاسلام يزيد المسلم خيرا ولا يزيده
~~شرا. [ 32383 ] 11 - قال: وقال (عليه السلام): الاسلام يعلو ولا يعلى عليه.
~~[ 32384 ] 12 - وفي (المقنع) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): في
~~الرجل النصراني (تكون) (1) عنده المرأة النصرانية فتسلم أو يسلم ثم يموت
~~أحدهما قال: ليس بينهما ميراث. [ 32385 ] 13 - قال: وقيل له: رجل نصراني
~~فجر بامرأة مسلمة فأولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا من يرثه ؟ قال:
~~يكون ميراثه لابنه

# ---

# (2) التهذيب 9: 366 / 1303، والاستبصار 4: 190 / 707. 8 - الفقيه 4: 243
~~/ 779. 9 - الفقيه 4: 243 / 776. 10 - الفقيه 4: 243 / 777. 11 - الفقيه 4:
~~243 / 778. 12 - المقنع: 179. (1) ليس في المصدر. 13 - المقنع: 179. (*)

# --- PageV26P014 [ 15 ]

# من المسلمين قيل له: كان الرجل مسلما وفجر بامرأة يهودية فولدت منه غلاما
~~فمات المسلم لمن يكون ميراثه ؟ قال: ميراثه لابنه من اليهودية. أقول: هذا
~~محمول على التقية لما يأتي في ولد الزنا (1). [ 32386 ] 14 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، وهشام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: فيما روى الناس عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: لا يتوارث أهل ملتين، قال: نرثهم ولا يرثونا إن (1)
~~الاسلام ms08919 لم يزده في حقه إلا شدة. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله، إلا أنه قال: إن الاسلام لم يزده إلا عزا في حقه (2). [ 32387 ] 15 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة. عن
~~القاسم بن عروة، عن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لا يتوارث أهل ملتين يرث هذا هذا ويرث هذا هذا إلا أن المسلم يرث الكافر
~~والكافر لا يرث المسلم. [ 32388 ] 16 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن علي ابن الحسن بن رباط، عن عبد الغفار بن القاسم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لايقر أهل ملتين في قرية واحدة. [ 32389 ] 17
~~- وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله

# ---

# (1) يأتي في الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. 14 - الكافي 7: 142 /
~~1. (1) في المصدر: لان. (2) التهذيب 9: 365 / 1302، والاستبصار 4: 189 /
~~706. 15 - التهذيب 9: 367 / 1313، والاستبصار 4: 191 / 717. 16 - التهذيب
~~9: 370 / 1323. 17 - التهذيب 9: 367 / 1312، والاستبصار 4: 191 / 716. (*)

# --- PageV26P015 [ 16 ]

# ابن جبلة، عن (ابن بكير) (1)، عن عبد الرحمن بن أعين قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قوله (صلى الله عليه وآله): لا يتوارث أهل ملتين
~~قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: نرثهم ولا يرثونا إن الاسلام لم يزده
~~في ميراثه إلا شدة. [ 32390 ] 18 - وعنه (1) عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن مهزم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد مسلم وله ام نصرانية
~~وللعبد ابن حر قيل: أرأيت إن ماتت ام العبد وتركت مالا، قال: يرثها ابن
~~انها الحر. [ 32391 ] 19 - وعنه عن جعفر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين،
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا نزداد (1) بالاسلام إلا عزا فنحن
~~نرثهم ولا يرثونا، هذا ميراث أبي طالب في أيدينا فلا نراه إلا في الولد
~~والوالد، ولا نراه في الزوج والمرأة قال الشيخ: الاستثناء الذي في هذا
~~الخبر للزوج والزوجة متروك باجماع الطائفة. أقول: ms08920 يمكن أن يراد بالميراث في
~~آخره الشرف ونحوه ويبقى التعليل مجازيا ومثله كثير. [ 32392 ] 20 - وعنه،
~~عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته يتوارث أهل ملتين
~~؟ قال: لا.

# ---

# (1) في الاستبصار: أبي بكر. 18 - التهذيب 9: 369 / 1319، والاستبصار 4:
~~178 / 672. (1) في الاستبصار: أحمد بن محمد. 19 - التهذيب 9: 370 / 1321،
~~والاستبصار 4: 192 / 719. (1) في المصدر: لا يزداد. 20 - التهذيب 9: 366 /
~~1308، والاستبصار 4: 190 / 712. (*)

# --- PageV26P016 [ 17 ]

# أقول: حمله الشيخ (1) وغيره (2) على نفى التوارث من الجانبين لا من كل
~~جانب كما تقدم التصريح به، ويحتمل الحمل على التقية لموافقته لاكثر العامة.
~~[ 32393 ] 21 - وعنه عن ابن جبلة، عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية أنه قال: لا يتوارثان. أقول: تقدم
~~وجهه (1). وعنه عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). [ 32394 ] 22 - وعنه عن حنان، عن امى الصيرفي أو بينه
~~وبينه رجل، عن عبد الملك بن عمير القبطي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه قال للنصراني الذي أسلمت زوجته: بضعها في يدك ولا ميراث بينكما. أقول:
~~يأتي وجهه (1). [ 32395 ] 23 - وعنه عن جعفر بن سماعه، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن البصري قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة: أنها في دار
~~الاسلام لا تخرج منها وأن بضعها في يد زوجها النصراني وأنها لا ترثه ولا يرثها.

# ---

# (1) راجع التهذيب 9: 367 / ذيل 1311، والاستبصار 4: 191 / ذيل 715. (2)
~~راجع الوافي 3: 144 أبواب المواريث، وروضة المتقين 11: 388. 21 - التهذيب
~~9: 367 / 1309، والاستبصار 4: 190 / 713. (1) تقدم في ذيل الحديث 20 من هذا
~~الباب. (2) التهذيب 9: 367 / 1310، والاستبصار 4: 190 / 714. 22 - التهذيب
~~9: 367 / 1311، والاستبصار 4: 191 / 715. (1) يأتي في الحديث 23 من هذا
~~الباب. 23 - التهذيب 9: 368 / 1314، والاستبصار 4: 191 / 718. (*)

# --- PageV26P017 [ 18 ]

# قال الشيخ: هذا والذي قدمناه عن امي الصير في موافقان للعامة على ما
~~يرونه عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، ورجالهما رجال العامة، وما هذا حكمه
~~يحمل على التقية، ولا يوخذ به إذا كان مخالفا للاخبار ms08921 كلها. [ 32396 ] 24 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن نصراني يموت ابنه وهو
~~مسلم هل يرث ؟ فقال: لا يرث أهل ملة (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).
~~2 - باب حكم ما لو مات نصراني، وله اولاد صغار أو كبار وابن اخ، وابن اخت
~~مسلمان. [ 32397 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن هشام ابن سالم، عن عبد الملك بن أعين ومالك بن أعين جميعا، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن نصراني مات وله ابن أخ مسلم وابن اخت مسلم وله
~~(1) أولاد وزوجة نصارى فقال: أرى أن يعطي ابن أخيه المسلم ثلثى ما تركه
~~ويعطى ابن اخته المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن له ولد صغار، فان كان له ولد
~~صغار فان على الوارثين أن ينفقا على الصغار مما ورثا عن أبيهم حتى يدركوا،
~~قيل له: كيف ينفقان على الصغار ؟ فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثى النفقة
~~ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فإذا أدركوا قطعوا النفقة عنهم، قيل له: فان
~~أسلم أولاده وهم

# ---

# قرب الاسناد: 120. (1) في المصدر زيادة: ملة. (2) يأتي في الابواب 2 و3
~~و4 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 245 / 788. (1) في
~~المصدر: وللنصراني. (*)

# --- PageV26P018 [ 19 ]

# صغار ؟ فقال: يدفع ما ترك أبوهم إلى الامام حتى يدركوا فان أتموا (2) على
~~الاسلام إذا أدركوا دفع الامام ميراثه إليهم وإن لم يتموا (3) على الاسلام
~~إذا أدركوا دفع الامام ميراثه إلى ابن أخيه وابن اخته المسلمين يدفع إلى
~~ابن أخيه ثلثى ما ترك ويدفع إلى ابن اخته ثلث ما ترك (4). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد. وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك بن أعين، عن
~~أبي جعفر عليه السلام (5). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ms08922 بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب نحوه (6).

# ---

# (2) في نسخة: بقوا (هامش المصححة) (3) في نسخة: لم يبقوا (هامش المصححة)
~~(4) ذهب أكثر الاصحاب، خصوصا المتقدمين منهم كالشيخين - المفيد في المقنعة:
~~107، والطوسي في النهاية: 665 -، والصدوق - في الفقيه 4: 245 - والاتباع -
~~مثل ابن البراج في المهذب 2: 159 وابن زهرة في الغنية: 546 من الجوامع
~~الفقهية - كما نقله الشهيد الثاني - في المسالك: 252 - الى العمل بمضمون
~~هذا الحديث، ووصفه جماعة من المحققين بالصحة كالعلامة في المختلف - ص 741 -
~~والشهيد في الدروس والشرح - ص 254 - وغيرهما - مثل المجلسي في روضة المتقين
~~11: 387 -، واستثنوا هذه الصورة في حكم الاسلام بعد القسمة، وبعضهم حمله
~~على الاستحباب كالعلامة في المختلف - ص 741 - والمحقق - في النكت: 675 من
~~الجوامع الفقهية - وجه الحديث تارة بان المانع الكفر، وهو مفقود في
~~الاولاد، إذا لا يصدق عليهم الكفر، وهو مفقود في الاولاد، إذ لا يصدق عليهم
~~الكفر حقيقة، وتارة بأن الاولاد أظهروا الاسلام لكن لما لم يعتد به لصغرهم،
~~كأن إسلامهم مجازيا، بل قال بعضهم بصحة إسلام الصغير، فكان كإسلام الكبير
~~في المراعاة، وتارة بأن المال لم يقسم حتى بلغوا واحتلموا، وذكروا لهذه
~~الوجوه مناقشات يطول بيانها ولا حاجة إلى ذلك لتصريح النص، وعدم المعارض،
~~وعدم تحقق كفر الصغير، ومنافاته للعدل، بل لنص كل مولود يولد على الفطرة
~~وغير ذلك، وحينئذ فليس هنا معارض خاص ولا عام والله أعلم منه قده. الكافي
~~7: 143 / 1 (6) التهذيب 9: 368 / 1315 (*)

# --- PageV26P019 [ 20 ]

# 3 - باب أن الكافر إذا أسلم على ميراث قبل قسمته شارك فيه ان كان مساويا،
~~واختص به ان كان أولى، وان أسلم بعد القسمة لم يرث، فان كان الوارث الامام
~~فاسلم الكافر ورث، وحكم اتحاد الوارث، وأن المسلم إذا لم يكن له وارث الا
~~الكفار فميراثه للامام (عليه السلام). [ 32398 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن ms08923 أبي بصير
~~يعني: المرادي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مسلم مات وله
~~ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون فقال: إن أسلمت امه قبل أن يقسم ميراثه
~~اعطيت السدس قلت: فان لم يكن له امرأة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب
~~مسلمين (1) وله قرابة نصارى ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون
~~ميراثه ؟ قال: إن أسلمت امه فان (2) ميراثه لها، وإن لم تسلم امه وأسلم بعض
~~قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه له، فان لم يسلم أحد من قرابته فان
~~ميراثه للامام (3).

# ---

# الباب 3 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 144 / 2 (1) في المصدر: من المسلمين
~~وأمه نصرانية (2) في المصدر زيادة: جميع. (3) لا يظهر في حكم اتحاد الوارث
~~نص على ما يحضرني، غير رواية أبي بصير في حكم الامام، وهو وارث واحد، وقد
~~حكم ماعة من المتأخرين - منهم المحقق في الشرائع 4: 12، والعلامة في
~~المختلف: 79، وابن إدريس في السرائر: 404 - بأن حكمه حكم تحقق القسمة،
~~واعترف بعضهم عدم النص، وأنه إلحاق، وهو عجيب، فانه حينئذ قياس محض، والعجب
~~أن بعضهم رد رواية أبي بصير أيضا بناء على أنه تقرر أن اتحاد الوارث بمنزلة
~~القسمة، وهذا وأغرب، فانه رد نص صحيح صريح لاجل حكم = (*)

# --- PageV26P020 [ 21 ]

# ورواه الصدوق والشيخ (4) باسنادهما عن الحسن بن محبوب مثله (5). [ 32399
~~] 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه، وإن
~~أسلم وقد (1) قسم فلا ميراث له. [ 32400 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان الاحمر، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: من
~~أسلم على ميراث (من) (1) قبل أن يقسم فهو له، ومن أسلم بعد ما قسم فلا
~~ميراث له، ومن اعتق على ميراث قبل أن يقسم الميراث فهو له ومن اعتق بعد ما
~~قسم فلا ميراث له، وقال: في المرأة إذا ms08924 أسلمت قبل أن يقسم الميراث فلها
~~الميراث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2) وكذا الذي قبله. [
~~32401 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي

# ---

# = لا دليل عليه عام ولا خاص كما اعترف به بعضهم، وعلى تقدير وجود نص صريح
~~في العموم فهو قابل للتخصيص بالنص الصحيح الصريح ومثله كثير، وإلحاق اتحاد
~~الوارث بصورة عدم القسمة قريب جدا، لوجود النص الخاص بالامام، وهو من أفراد
~~المسالة، وهم يكتفون بمثله غالبا، ولصدق عدم القسمة قطعا بطريق الحقيقة، لا
~~المجاز وهو مناط الحكم الشرعي هنا بالنص المتواتر، وعدم صدق تحقق القسمة،
~~حقيقة ولا مجازا، وقد نقل العلامة في المختلف عن المفيد وابن الجنيد ما
~~ذكرناه، وهو الذي يفهم من الاحاديث. منه. قده راجع المختلف: 751. (4)
~~الفقيه 4: 244 / 787 (5) التهذيب 9: 369 / 1317 2 - الكافي 7: 144 / 3،
~~التهذيب 9: 369 / 1317 (1) في المصدر: بعدما. 3 - الكافي 7: 144 / 4 (1)
~~ليس في المصدر. (2) التهذيب 9: 369 / 1318 4 - الفقيه 4: 237 / 758 (*)

# --- PageV26P021 [ 22 ]

# عمير، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يسلم على الميراث قال: إن كان قسم فلا حق له، وإن كان لم يقسم فله
~~الميراث قال: قلت: العبد يعتق على ميراث قال: هو بمنزلته. محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب الكاتب، عن محمد بن أبي عمير
~~مثله (1). [ 32402 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي عن أبان، عن أبي العباس البقباق قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فهو له. [ 32403 ] 6 - وعنه عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ
~~ديته وتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين وباسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض ms08925 المقصود (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 336 / 1211 5 - التهذيب 9: 370 / 1320 6 - التهذيب 9: 370
~~/ 1322 والفقيه 4: 243 / 775 (1) التهذيب 9: 390 / 1392 (2) تقدم في الباب
~~1 و2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P022 [ 23 ]

# 4 - باب أن الكافر يرث الكافر، إذا لم يكن وارث مسلم. [ 32404 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) كان
~~يقضى في المواريث فيما أدرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل
~~الاسلام، أنه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه على كتاب الله عزوجل وسنة
~~نبيه (صلى الله عليه وآله). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1). [ 32405 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى علي (عليه السلام) في المواريث: ما أدرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم
~~فان للنساء حظوظهن منه (1) ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). [ 32406 ] 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: إن أهل الكتاب
~~والمجوس يرثون ويورثون ميراث الاسلام. الحديث

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 114 / 1 (1) التهذيب 9: 370 / 1324،
~~والاستبصار 4: 192 / 720 2 - الكافي 7: 145 / 2 (1) قد فهم الشيخ من
~~الحديثين ان المسلم يرث الكافر، ولا يخفى أنه لا تصريح فيهما با سلام
~~الوارث، وقد فهم الكليني كما فهمناه. (منه. قده) (2) التهذيب 9: 371 /
~~1325، والاستبصار 4: 192 / 721 3 - الكافي 7: 145 / ذيل 2 (*)

# --- PageV26P023 [ 24 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب ان من
~~مات وله وارث مسلم ووارث كافر كان الميراث للمسلم خاصة وان كان الميت كافرا
~~[ 32407 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد - يعني العاصمي -، عن علي بن
~~الحسن التيمى (1) عن ms08926 أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~رباط (2) رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لو أن رجلا ذميا أسلم
~~وأبوه حى ولابيه ولد غيره ثم مات الاب ورثه المسلم جميع ماله، ولم يرثه
~~ولده ولا امرأته مع المسلم شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (3). [ 32408 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في يهودي أو نصراني يموت وله
~~أولاد مسلمون وأولاد غير مسلمين فقال: هم على مواريثهم (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب (2) ويأتي في الباب 5، وفي الحديث 1
~~و6 من الباب 6 من هذه الابواب. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 146 / 1
~~(1) في التهذيب والاستبصار: الميثمى (2) في التهذبيين: جعفر بن محمد بن
~~رباط (هامش المخطوط) (3) التهذيب 9: 371 / 1326، والاستبصار 4: 193 / 723 2
~~- الكافي 7: 416 / 2 (1) هذا الحكم مشهور بين الاصحاب، بل كانه لا خلاف
~~فيه، وليس عليه من الاخبار دليل صريح سوى رواية الحسن بن صالح، قاله الشهيد
~~الثاني وهو عجيب. (منه. قده)، راجع المسالك 2: 251 (2) التهذيب 9: 371 /
~~1327، والاستبصار 4: 192 / 722 (*)

# --- PageV26P024 [ 25 ]

# قال الشيخ: معنى قوله: هم على مواريثهم، أي: على ما يستحقونه من ميراثهم
~~وقد بينا أن المسلمين إذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم.
~~قال: ولو حملنا الخبر على ظاهره لكان محمولا على ضرب من التقية انتهى،
~~ويحتمل أن يكون الواو في قوله: وأولاد غير مسلمين بمعنى، أو يعني: أن
~~الكافر يرثه أولاده، مسلمين كانوا أو كفارا لما مر (3) لا في صورة كون
~~بعضهم مسلمين وبعضهم كفارا. [ 32409 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في يهودي أو نصراني يموت وله أولاد غير مسلمين
~~فقال: هم على مواريثهم. وقد تقدم حديث الحسن بن صالح، ms08927 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المسلم يحجب الكافر ويرثه (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب حكم ميراث المرتد عن ملة وعن فطرة
~~وتوبته وقتله وعدة زوجته وحكم توارث المسلمين مع الاختلاف في الاعتقاد [
~~32410 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم

# ---

# (3) مر في الباب 4 من هذه الابواب 3 - التهذيب 9: 372 / 1330 (1) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 1 من هذه الابواب (2) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب
~~(3) يأتي في الحديثين 1 و6 من الباب 6 من هذه الابواب الباب 6 فيه 7 احاديث
~~1 - التهذيب 9: 372 / 1328 (*)

# --- PageV26P025 [ 26 ]

# ابن عبد الحميد (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): نصراني أسلم
~~ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال: ميراثه لولده النصارى، ومسلم تنصر ثم مات
~~قال: ميراثه لولده المسلمين (2). وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله (3). ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي
~~عمير (4). قال الشيخ: ميراث النصراني إنما يكون لولده النصارى، إذا لم يكن
~~له ولد مسلمون، وميراث المسلم يكون لولده المسلمين، إذا كانوا حاصلين (5).
~~[ 32411 ] 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وليدة كانت
~~نصرانية فأسلمت عند رجل فولدت لسيدها غلاما، ثم إن سيدها مات، فأوصى باعتاق
~~السرية، فنكحت رجلا نصرانيا داريا وهو العطار فتنصرت ثم ولدت ولدين وحبلت
~~باخر فقضى فيها: أن يعرض عليها الاسلام فأبت، فقال: أما ما ولدت من ولد
~~فانه لابنها من سيدها الاول ويحبسها حتى تضع ما في بطنها فإذا ولدت

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن رجل. (2) افتى بمضمونها الشيخ والصدوق في
~~المقنع، ورواها ابن الجنيد في كتابه، وقال: لنا في ذلك نظر، قاله: في شرح
~~الشرايع، منه. قده (3) التهذيب 9: 377 / 1346، والاستبصار ms08928 4: 193 / 724 (4)
~~الفقيه 4: 245 / 789 (5) قد عمل الشيخ وجماعة بالحديث الاول، وأكثر
~~المتأخرين ذكروا أن المرتد لا يرثه الكافر بل الامام، ولا يحضرني في ذلك نص
~~اصلا، ولا ذكروا في ذلك دليلا يعتد به منه قده. 2 - التهذيب 9: 374 / 1337 (*)

# --- PageV26P026 [ 27 ]

# يقتلها. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد
~~مثله (1). أقول: ويأتي فيه كلام في الحدود (2). [ 32412 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه ؟ فقال: يقسم
~~ميراثه على ورثته على كتاب الله. [ 32413 ] 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امرأته كما تبين المطلقة، فان قتل
~~أو مات قبل انقضاء العدة فهي ترثه في العدة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتد عن
~~الاسلام. [ 32414 ] 5 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المرتد فقال: من رغب عن
~~الاسلام وكفر بما أنزل الله على محمد (صلى الله عليه وآله) بعد إسلامه فلا
~~توبة له، وقد وجب قتله، وبانت امرأته منه فليقسم ما ترك على ولده.

# ---

# (1) الاستبصار 4: 255 / 968 (2) يأتي في ذيل الحديث 5 من الباب 4 من
~~أبواب حد المرتد 3 - الكافي 7: 152 / 2، التهذيب 9: 374 / 1334، والفقيه 4:
~~242 / 771 4 - الكافي 7: 153 / 3، التهذيب 9: 373 / 1332، والفقيه 4: 242 /
~~772 5 - الكافي 7: 153 / 4 (*)

# --- PageV26P027 [ 28 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب، عن سيف بن عميرة
~~(1) وباسناده عن الحسن بن محبوب (2)، وكذا الحديثان قبله، إلا أنه قال في
~~حديث أبي بكر الحضرمي: إن ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امرأته
~~كما تبين المطلقة ms08929 ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة، فان رجع إلى الاسلام
~~وتاب قبل أن تتزوج فهو خاطب ولا عدة عليها منه له، وإنما عليها العدة
~~لغيره، فان قتل أو مات قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفى عنها زوجها
~~وهي ترثه في العدة ولا يرثها إن مات وهو مرتد عن الاسلام (3). ورواه الصدوق
~~أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب كما رواه الشيخ (4) وكذا الذي قبله. [
~~32415 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يموت مرتدا عن
~~الاسلام وله أولاد فقال: ماله لولده المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم (1) وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن

# ---

# (1) الظاهر ان الضمير في (وراه) راجع الى خبر الحضرمي المذكور برقم (4)
~~لانه الذي رواه الشيخ في التهذيب في باب ميراث المرتد عن ابن محبوب وعن سيف
~~وفي باب المرتد من كتاب الحدود بسند آخر والزيادة في الموضعين موجودة. وأما
~~خبر محمد بن مسلم هذا المذكور برقم (5) فلم يروه في التهذيب إلا عن ابن
~~محبوب، فقط (2) التهذيب 9: 373 / 1333 (3) التهذيب 9: 373 / 1332، وفي 10:
~~142 / 24 نحوه. (4) الفقيه 4: 242 / 772 6 - الكافي 7: 152 / 1. (1)
~~التهذيب 9: 374 / 1335. (*)

# --- PageV26P028 [ 29 ]

# الحسن بن علي بن فضال، عن أبان (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال،
~~عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 32416 ] 7 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ميراث المرتد لولده (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الطلاق (2)، ويأتي ما يدل عليه في الحدود (3) وتقدم
~~في النكاح ما يدل على المسألة الاخيرة (4).

# ---

# (2) التهذيب 10: 143 / 566 (3) الفقيه 3: 92 / 342 7 - قرب الاسناد: 63
~~(1) جاء في هامش المخطوط ما نصه: يستفاد من النصوص المشار إليها في آخر
~~الباب وغيرها، أن المرتدة لا تقتل، بل تحبس وتضرب في أوقات الصلوات، ms08930 وان
~~الزاني غير المحصن لا يقتل، وان الوصية مقدمة على الميراث، وأن أم الولد
~~تعتق بعد موت سيدها من نصيب ولدها، إن لم يكن أعتقت بوصية أو غيرها، ظاهر
~~الحديث يعارض جميع ذلك، وجواب الاشكال انه قد تقدم عدم جواز عتق الكافر،
~~إلا ما استثنى، فبطل العتق والوصية به، ولا تنعتق بملك ولدها لها لكفرها،
~~ولا يكون قتلها بالارتداد وحده، بل به وبالزنا معا، إذ تزويجها بالنصراني
~~باطل في الواقع، وحصول أولاد زنا بسببه يوكد سبب القتل، وظاهر الحديث أنها
~~تزوجت نصرانيا قبل الارتداد، ولعلها كانت عالمة ببطلان لعقد أيضا، ولعلها
~~كانت بمنزلة المحصنة لتقدم التزويج على موت سيدها، إذ ليس فيه تأخره،
~~وبالجملة أسباب قتلها كثيرة، وسبب بطلان عتقها ظاهر، يحتمل كونها قضية في
~~واقعة خاصة، وهو (عليه السلام) أعلم بالحكمة فيها، ويأتي للشيخ كلام في هذا
~~الحديث في حد المرتد قريب مما ذكرناه وكان في نهاية الهامش ما صورته (م د
~~ج) (2) تقدم في الباب 46 من أبواب العدد (3) يأتي في الحديث 2 و3 من الباب
~~1 من أبواب حد المرتد (4) تقدم في الحديث 17 من الباب 10، وفي الاحاديث 5
~~و12 و13 من الباب 11 من أبواب ما يحرم بالكفر (*)

# --- PageV26P029 [ 30 ]

# 7 - باب ان القاتل ظلما لا يرث المقتول. [ 32417 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا ميراث للقاتل. [ 32418 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل قتل امه، قال: لا
~~يرثها، ويقتل بها صاغرا، ولا أظن قتله بها كفارة لذنبه. [ 32419 ] 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، ms08931 عن علي بن حديد جميعا، عن جميل بن دراج، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده أو والده ولكن يكون الميراث لورثة القاتل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الحديثان قبله. [ 32420 ] 4
~~- وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قتل الرجل أباه قتل به، وإن قتله أبوه لم يقتل به ولم
~~يرثه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# الباب 7 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 141 / 5، التهذيب 9: 378 / 1352 2 -
~~الكافي 7: 140 / 4، التهذيب 9: 378 / 1351 الكافي 7: 140 / 3 (1) التهذيب
~~9: 378 / 1350 4 - الكافي 7: 141 / 10 (1) التهذيب 9: 378 / 1355 (*)

# --- PageV26P030 [ 31 ]

# [ 32421 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه. [ 32422 ] 6 -
~~وعنهم عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل أمه، يرثها ؟ قال: سمعت أبي
~~(عليه السلام) يقول: لا ميراث للقاتل (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله (2)، وكذا الذي قبله إلا أنه زاد في الثاني: أيما رجل ذي رحم
~~قتل قريبه لم يرثه. [ 32423 ] 7 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقتل ابنه أيقتل به ؟
~~فقال: لا ولا يرث أحدهما الاخر إذا قتله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).
~~8 - باب أن القاتل عمدا لا يرث به الدية شيئا [ 32424 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# 5 - الكافي 7: 140 / 1، التهذيب 9: 377 / 1348 6 - الكافي 7: 140 / 2 (1)
~~في المصدر: ايما رجل ذو رحم قتل قريبه لم يرثه (2) التهذيب 9: 377 / 1349 7
~~- التهذيب 10: 238 / 948 و237 ms08932 / 943 (1) يأتي في الباب 8 و9 من هذه الابواب
~~الباب 8 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 7: 141 / 7 (*)

# --- PageV26P031 [ 32 ]

# زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة شربت دواء
~~وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فألقت ولدها قال: فقال: إن كان له عظم وقد
~~نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها إلى أبيه، وإن كان حين طرحته علقة أو مضغة
~~فان عليها أربعين دينارا أو غرة تؤديها إلى أبيه قلت له: فهي لا ترث ولدها
~~من ديته مع أبيه ؟ قال: لا، لانها قتلته فلا ترثه ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب (1). ورواه أيضا باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن ابن محبوب
~~(2). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3) [ 32425 ] 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها
~~ما لم يقتل أحدهما صاحبه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~[ 32426 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام هل للمرأة من دية زوجها ؟ وهل للرجل

# ---

# (1) التهذيب 9: 379 / 1356 (2) الاستبصار 4: 301 / 1130، وفيه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (3) الفقيه 4: 233 / 746 2 - الكافي 7: 141 / 8 (1)
~~التهذيب 9: 378 / 1353، والاستبصار 4: 194 / 728 3 - الكافي 7: 141 / 9 (*)

# --- PageV26P032 [ 33 ]

# من دية امرأته شئ ؟ قال: نعم ما لم يقتل أحدهما الاخر محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 32427 ] 4 - وباسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن
~~حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما امرأة
~~طلقت، فمات ms08933 عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها - إلى أن قال: - وإن قتلت ورث من
~~ديتها وإن قتل ورثت من ديته، ما لم يقتل أحدهما صاحبه (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 9 - باب ان القاتل خطأ لا يمنع من
~~الميراث [ 32428 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام: (أن أمير المؤمنين عليه السلام) (1)
~~قال: إذا قتل الرجل امه خطأ ورثها، وإن قتلها (متعمدا فلا) (2) يرثها.

# ---

# (1) التهذيب 9: 378 / 1354، والاستبصار 4: 194 / 729 4 - التهذيب 9: 381
~~/ 1362، وبسند آخر في الاستبصار 3: 343 / 1225 نحوه. (1) علق المصنف هنا
~~بما نصه: لا يقال النص الاول مخصوص بالام لا عموم فيه، لانا نقول الظاهر
~~أنها ذكرت على وجه المثال، بقرينة عمل الاصحاب وأنهم فهموا عدم الفرق،
~~وبقرينة الاولوية ومخالفة العامة ويأتي في القضاء الامر بمخالفتهم في مثل
~~هذا، ولقوله (عليه السلام): رفع عن أمتي الخطا، ومنع الميراث عقوبة للقاتل.
~~فتأمل. (منه. قده). (2) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب
~~9 من هذه الابواب الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 232 / 742 (1) ليس في
~~المصدر. (2) في المصدر: عمدا لم. (*)

# --- PageV26P033 [ 34 ]

# وباسناده عن محمد بن قيس نحوه (3). محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد
~~نحوه (4). وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس
~~مثله إلا أنه قال: إذا كان خطأ فان له نصيبه من ميراثها وإن كان قتلها
~~متعمدا فلا يرث منها شيئا (5). [ 32429 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل امه أيرثها ؟ قال: إن كان
~~خطأ ورثها، وإن كان عمدا لم يرثها. [ 32430 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن ms08934 معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حماد بن عثمان، عن فضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الرجل بولده إذا قتله،
~~ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده، ولا يرث الرجل أباه (1) إذا قتله وإن
~~كان خطأ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه أيضا باسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن رجل، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان (2).

# ---

# (3) الفقيه 4: 98 / 289 (4) التهذيب 9: 379 / 1357، والاستبصار 4: 193 /
~~725 (5) التهذيب 10: 237 / 945 2 - التهذيب 10: 237 / 945 2 - التهذيب 9:
~~379 / 1358، والاستبصار 4: 193 / 726 3 - الكافي 7: 141 / 7 (1) في التهذيب
~~والاستبصار: الرجل (هامش المخطوط) (2) التهذيب 9: 379 / 1359، والاستبصار
~~4: 193 / 727 (*)

# --- PageV26P034 [ 35 ]

# قال الشيخ: هذا خبر مرسل مقطوع الاسناد ومع ذلك يحتمل أن يكون الوجه فيه
~~أنه لا يرث القاتل خطأ من ديته ويرثه مما عدا الدية والمتعمد لا يرث شيئا
~~من الدية ولا غيرها قال: ويحتمل أن يكون الخبر خرج على وجه التقية لان ذلك
~~مذهب العامة. [ 32431 ] 4 - وباسناده عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلاء
~~بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: ولا يرث الرجل
~~الرجل إذا قتله وإن كان خطأ. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس (1). أقول: تقدم وجهه (2). 10 - باب أن الدية يرثها من يرث
~~المال الا الاخوة والاخوات من الام [ 32432 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في دية المقتول: أنه
~~يرثها الورثة على كتاب الله وسهامهم إذا لم يكن على المقتول دين إلا الاخوة
~~والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيئا.

# ---

# 4 - التهذيب 10: 237 / 946 (1) الكافي 7: 298 / 5 (2) تقدم في ذيل الحديث
~~3 من هذا ms08935 الباب الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 139 / 2، والتهذيب 9:
~~375 / 1338 (*)

# --- PageV26P035 [ 36 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 32433 ] 2 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام: أن الدية يرثها الورثة إلا الاخوة
~~(والاخوات) (1) من الام فانهم لا يرثون من الدية شيئا. [ 32434 ] 3 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن سوار، عن الحسن (1)، قال: إن
~~عليا عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين فمروا بامرأة
~~حامل على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتى مات ثم ماتت
~~امه من بعده فمر بها علي عليه السلام وأصحابه (وهي مطروحة على الطريق
~~وولدها على الطريق) (2) فسألهم عن أمرها فقالوا: إنها كانت حبلى ففزعت حين
~~رأت القتال والهزيمة قال: فسألهم أيهما مات قبل صاحبه ؟ فقيل: إن ابنها مات
~~قبلها قال: فدعا بزوجها أبي الغلام الميت فورثه ثلثي الدية وورث امه ثلث
~~الدية ثم ورث الزوج من المرأه (3) الميتة نصف ثلث الدية (التي ورثتها) (4)
~~من ابنها وورث قرابة المرأة الميتة الباقي ثم ورث الزوج أيضا من دية امرأته
~~الميتة نصف الدية وهو ألفان وخمسمائة درهم وورث قرابة المرأه الميتة نصف
~~الدية وهو ألفان وخمس مائة درهم، وذلك انه لم يكن له ولد غير الذي رمت به
~~حين فزعت قال: وأدى ذلك كله من

# ---

# (1) الكافي 4: 232 / 744 2 - الكافي 7: 139 / 4، التهذيب 9: 375 / 1339
~~(1) ليس في المصدر 3 - الكافي 7: 138 / 1 (1) في نسخة من التهذيب زيادة:
~~(عليه السلام)، (هامش المخطوطة). لكنه هو الحسن البصري، وسوار هو ابن عبد
~~الله بن قدامة البصري من رواته. (2) في المصدر: مطروحة وولدها على الطريق
~~(3) في المصدر: امرأته (4) في المصدر: الذي ورثته. (*)

# --- PageV26P036 [ 37 ]

# بيت مال البصرة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (5) وكذا كل ما
~~قبله. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (6). [ 32435 ] 4
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، ms08936 عن يونس، عن عاصم ابن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الدية يرثها الورثة على
~~فرائض الميراث (1) إلا الاخوة من الام فانهم لا يرثون من الدية شيئا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 32436 ] 5 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، وعلي بن رباط، عن
~~عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يرث الاخوة من الام من الديه شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة مثله (1). [ 32437 ] 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته هل للاخوة من الام من الدية شئ ؟ قال: لا.

# ---

# (5) التهذيب 9: 376 / 1344 (6) الفقيه 4: 226 / 719 4 - الكافي 7: 139 /
~~5 (1) في المصدر: المواريث (2) التهذيب 9: 375 / 1340 5 - الكافي 7: 139 /
~~6 (1) التهذيب 9: 376 / 1343 6 - الكافي 7: 140 / 8 (*)

# --- PageV26P037 [ 38 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن سهل ابن زياد مثله (1). [ 32438 ] 7 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل ضرب ابنته وهي
~~حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه فقالت المرأة لزوجها: إن
~~كان لهذا السقط دية ولى فيه ميراث فان ميراثي فيه لابي ؟ قال: يجوز لابيها
~~ما وهبت له: ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة
~~(1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن (أحمد بن محمد بن عيسى) (2)، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4) ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 11 - باب أن الزوج يرث من الدية، وكذا الزوجة. [ 32439 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للمرأة من دية زوجها
~~وللرجل ms08937 من دية امرأته ما لم يقتل أحدهما صاحبه. [ 32440 ] 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن

# ---

# (1) التهذيب 9: 375 / 1342 7 - الفقيه 4: 233 / 747 (1) التهذيب 10: 288
~~/ 1117 (2) في الكافي: احمد بن محمد بن خالد. (3) الكافي 7: 346 / 14،
~~وفيه: عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام). (4) تقدم في الباب 8 من هذه
~~الابواب. (5) يأتي في الباب 11 من هذه الابواب، والحديث 12 من الباب 7 من
~~أبواب موجبات الارث. الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 232 / 743 2 -
~~التهذيب 9: 381 / 1362. (*)

# --- PageV26P038 [ 39 ]

# عبد الرحمن ابن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما امرأة طلقت فمات زوجها قبل أن
~~تنقضي عدتها فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وإن توفيت في عدتها
~~ورثها، وإن قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت هي من ديته ما لم يقتل أحدهما
~~صاحبه. [ 32441 ] 3 - وعنه عن على بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة ثم
~~توفى عنها وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن
~~ماتت ورثها، فان قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه.
~~[ 32442 ] 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يورث
~~المرأة من دية زوجها شيئا ولا يورث الرجل من دية امرأته شيئا ولا الاخوة من
~~الام من الدية شيئا. أقول: حمله الشيخ على ما لو قتل أحدهما صاحبه، لما مر
~~(1)، وجوز حمله على التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3). 12 - باب أن المتقرب بالقاتل لا يمنع من الميراث. [ 32443 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى

# ---

# 3 - التهذيب 9: 381 ms08938 / 1363، والاستبصار 4: 194 / 730 4 - التهذيب 9: 380
~~/ 1360، والاستبصار 4: 195 / 731 (1) مر في الحديث 1 و2 من هذا الباب، وفي
~~الباب 10 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 8 و10 من هذه الابواب. (3)
~~يأتي ما يدل عليه اطلاقا في الابواب 1 - 18 من أبواب ميراث الازواج. الباب
~~12 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 232 / 741 (*)

# --- PageV26P039 [ 40 ]

# (وابن أبي عمير) (1)، عن جميل، عن أحدهما عليهما السلام في رجل قتل أباه
~~قال: لا يرثه وإن كان للقاتل ولد (2) ورث الجد المقتول. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير مثله
~~(3). [ 32444 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد جميعا، عن جميل بن
~~دراج، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده، أو والده،
~~ولكن يكون الميراث لورثة القاتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(1). [ 32445 ] 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن علي عليه
~~السلام في كلام له على الخوارج قال: أما (1) علمتم أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رجم الزاني ثم صلى عليه (2) وورثه أهله، وقتل القاتل وورث
~~ميراثه أهله، وقطع السارق، وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفئ،
~~ونكحا المسلمات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه عموما (4).

# ---

# (1) في المصدر: عن ابن أبي عمير. (2) في المصدر: ابن. (3) التهذيب 9: 380
~~/ 1361 2 - الكافي 7: 140 / 3. (1) التهذيب 9: 378 / 1350. 3 - نهج البلاغة
~~2: 11 / 123 (1) في المصدر: وقد. (2) في المصدر: ثم. (3) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 7 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 5 من أبواب ميراث الاخوة
~~والاجداد، وفي البابين 3 و5 من أبواب ميراث الاعمام والاخوال. (*)

# --- PageV26P040 [ 41 ]

# 13 - باب أن القاتل بحق يرث المقتول [ 32446 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت ms08939 جعفر بن محمد
~~عليهما السلام عن طائفتين من المؤمنين إحداهما باغية والاخرى عادلة اقتتلوا
~~فقتل رجل من أهل العراق أباه أو ابنه أو أخاه أو حميمه وهو من أهل البغى
~~وهو وارثه أيرثه ؟ قال: نعم لانه قتله بحق. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن
~~سليمان بن داود (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه
~~عموما (3). 14 - باب أن حكم الدية حكم مال الميت تقضى منها ديونه وتنفذ
~~وصاياه وتورث عنه وان قتل عمدا وقبلت الدية. [ 32447 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن غياث ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر عليه السلام أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا قبلت دية
~~العمد فصارت مالا فهي ميراث كسائر الاموال.

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 233 / 748. (1) التهذيب 9: 381 /
~~1364. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 6 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب
~~1 من أبواب موجبات الارث، وفي الباب 2 من أبواب ميراث الابوين والاولاد،
~~وفي الباب 1 من أبواب ميراث الازواج. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~9: 377 / 1347. (*)

# --- PageV26P041 [ 42 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الوصايا (2) وفي الدين والقرض
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 15 - باب ان البدوى غير المهاجر لا يمنع من
~~الميراث وثبوت التوارث بين المؤمن والمسلم. [ 32448 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زراره قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وأخ آخر في دار البدو
~~لم يهاجر أرأيت إن عفا المهاجرى وأراد البدوى أن يقتل أله ذلك ؟ قال: ليس
~~للبدوي أن يقتل مهاجرا حتى يهاجر فان عفا المهاجر فان عفوه جائز، قلت:
~~فللبدوي من الميراث شئ ؟ فقال: أما الميراث فله وله حظه من دية أخيه
~~المقتول إن اخذت الدية. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه
~~الكليني كما يأتي في القصاص (2). [ 32449 ] 2 - العياشي في ms08940 تفسيره عن
~~حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت المؤمن له على المسلم
~~فضل في شئ من الميراث والقضاء والاحكام حتى يكون للمؤمن أكثر مما يكون
~~للمسلم في

# ---

# (1) تقدم في الابواب 8 و10 و11 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 14 من
~~أبواب أحكام الوصايا. (3) تقدم في الباب 24 من أبواب الدين والقرض. (4)
~~يأتي في الباب 59 من أبواب القصاص في النفس. الباب 15 فيه حديثان 1 -
~~الفقيه 4: 232 / 745. (1) التهذيب 9: 376 / 1345. (2) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 55 من أبواب القصاص في النفس. 2 - تفسير العياشي 1: 146 / 479. (*)

# --- PageV26P042 [ 43 ]

# المواريث أو غير ذلك ؟ قال: لا هما يجريان في ذلك مجرى واحدا إذا حكم
~~الامام عليهما، ولكن للمؤمن فضل على المسلم في أعماله الحديث. أقول: ويدل
~~على ذلك عموم أحاديث المواريث وإطلاقها، وتقدم ما يدل عليه في النكاح (1).
~~16 - باب ان المملوك لا يرث ولا يورث، وكذا الطليق [ 32450 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يتوارث الحر
~~والمملوك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
~~وجعفر ومحمد بن عباس، عن علاء مثله (1). (32451) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتوارث الحر والمملوك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران مثله (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 17 من الباب 10، وفي الاحاديث 5 و12 و13 من الباب 11
~~من أبواب ما يحرم بالكفر. الباب 16 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 150 / 3.
~~(1) التهذيب 9: 335 / 1206، والاستبصار 4: 177 / 668. 2 - الكافي 7: 150 /
~~2. (1) التهذيب 9: 336 / 1208، والاستبصار 4: 177 / 670. (*)

# --- PageV26P043 [ 44 ]

# [ 32452 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، عن الحسن بن ms08941 حذيفة، عن جميل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: العبد لا يرث، والطليق لا يرث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). [ 32453 ] 4 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتوارث الحر والمملوك. [ 32454 ] 5 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتوارث الحر والمملوك. [ 32455 ] 6 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد (1)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: لا يرث عبد حرا. ورواه الكليني والشيخ كما مر في بيع
~~الحيوان (2). (32456) 7 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): العبد لا يرث (1)، والطليق (2) لا يورث.

# ---

# 3 - الكافي 7: 150 / 4. (1) التهذيب 9: 336 / 1209، والاستبصار 4: 178 /
~~671. 4 - الكافي 7: 941 / 1. 5 - التهذيب 9: 336 / 1207، والاستبصار 4: 177
~~/ 669. 6 - الفقيه 3: 74 / 261. (1) في المصدر: روى ابن محبوب عن عمر بن
~~يزيد. (2) مر في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب بيع الحيوان. 7 - الفقيه 4:
~~247 / 796. (1) في المصدر: لا يورث. (2) الظليق: كامير: الاسير أطلق عنه
~~اساره، القاموس المحيط (طلق) 3: 258. (*)

# --- PageV26P044 [ 45 ]

# [ 32457 ] 8 - وباسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس
~~بزرج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يتوارث الحر والمملوك.
~~[ 32458 ] 9 - وباسناده عن على بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن
~~عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوك والمملوكة هل
~~يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 17 - باب أن من ترك
~~وارثا حرا وآخر مملوكا ورثه الحر وان بعد دون المملوك وان قرب، وأن الحر
~~إذا تقرب بالمملوك لم ms08942 يمنع من الميراث [ 32459 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن مهزم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر
~~قيل: أرأيت إن ماتت ام العبد وتركت مالا ؟ قال: يرثها ابن ابنها الحر. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).

# ---

# 8 - الفقيه 4: 247 / 797. 9 - الفقيه 4: 247 / 798. (1) تقدم في الحديثين
~~3 و4 من الباب 3 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 17 و18 و19 و20 من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 11 من الباب 20 من هذه الابواب. الباب 17
~~فيه حديثان 1 - الكافي 7: 150 / 1. (1) التهذيب 9: 337 / 1214، والاستبصار
~~4: 178 / 672. (*)

# --- PageV26P045 [ 46 ]

# وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب مثله (2). [
~~32460 ] 2 - وعنه عن (الحسن بن علي بن فضال) (1)، عن علي بن محمد، عن أبي
~~خديجة (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا مات وترك أخا له عبدا
~~وأوصى له بألف درهم فأبى مولاه أن يجيز له، فارتفعوا إلى عمر بن عبد العزيز
~~فقال للغلام: لك ولد ؟ فقال: نعم قال: أحرار ؟ قال: نعم فقال: ترضى من
~~المال بألف درهم وهم يرثون عمهم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أصاب
~~عمر بن عبد العزيز. وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن علي
~~(3) مثله (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5). 18 - باب أن من اعتق على
~~ميراث قبل القسمة ورث، وان اعتق بعد القسمة لم يرث (32461) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# (2) التهذيب 9: 369 / 1319. 2 - الاستبصار 4: 178 / 673. (1 و3) في
~~الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، وفي التهذيب: علي بن الحسن. (2) في
~~الاستبصار: محمد بن أبي خديجة. (4) التهذيب 9: 326 / 1173. (5) تقدم في
~~الباب السابق. الباب 18 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 337 / 1212. (*)

# --- PageV26P046 [ 47 ]

# حماد، عن عبد الله ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قضى ms08943 أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن ادعى عبد إنسان
~~أنه ابنه: أنه يعتق من مال الذي ادعاه، فان توفى المدعى وقسم ماله قبل أن
~~يعتق العبد فقد سبقه المال، وإن اعتق قبل أن يقسم ماله فله نصيبه منه.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله (1). [ 32462 ] 2 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندى بن الربيع عن محمد بن أبي عمير،
~~عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اعتق على ميراث قبل أن
~~يقسم فله ميراثه، وإن اعتق بعد ما يقسم فلا ميراث له. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 19 - باب أن المبعض يرث ويورث بقدر ما اعتق منه، ويمنع بقدر
~~ما فيه من الرقية [ 32463 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، (ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا) (1)، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في مكاتب كانت تحته امرأة
~~حرة فأوصت عند موتها بوصية فقال أهل الميراث: (لا نجيز وصيتها له، أنه) (2)
~~مكاتب لم يعتق، ولا يرث، فقضى: أنه يرث

# ---

# الفقيه 4: 246 / 794. 2 - التهذيب 9: 336 / 1210. (1) تقدم في الحديثين 3
~~و4 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 151 /
~~3، والفقيه 4: 160 / 558. (1) ليس في التهذيب. (2) في المصدر: لا يرث ولا
~~تجيز وصيتها له لانه. (*)

# --- PageV26P047 [ 48 ]

# بحساب ما اعتق منه... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(3). [ 32464 ] 2 - وبالاسناد عن محمد بن قيس، عن أبى جعفر عليه السلام في
~~مكاتب توفى وله مال قال: يحسب ميراثه على قدر ما اعتق منه لورثته، وما لم
~~يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه من ماله. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد نحوه (2) وكذا
~~الذي قبله. [ 32465 ] 3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن ms08944 أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المكاتب يرث ويورث على قدر ما أدى. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى
~~مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (2). [ 32466 ] 4
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في مكاتبة بين شريكين يعتق أحدهما نصيبه كيف تصنع الخادم ؟ قال: تخدم
~~الباقي يوما، وتخدم

# ---

# (3) التهذيب 9: 223 / 874 2 - الكافي 7: 151 / 4 (1) التهذيب 9: 349 /
~~1254 (2) الفقيه 4: 248 / 801 3 - الكافي 7: 151 / 1 (1) الفقيه 4: 248 /
~~802 (2) التهذيب 9: 349 / 1255 4 - التهذيب 9: 396 / 1412. (*)

# --- PageV26P048 [ 49 ]

# نفسها يوما قلت: فان ماتت وتركت مالا، قال: المال بينهما نصفان بين الذي
~~اعتق وبين الذي أمسك. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى (1). ورواه في
~~(المقنع) مرسلا (2). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (3).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 20 - باب ان الحر
~~إذا مات وليس له وارث حر وله قرابة رق أو زوجة يجبر مولاه على بيعه بقيمة
~~عدل ويشترى ويعتق ويورث. [ 32467 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة قال: تشترى من مال ابنها ثم تعتق
~~ثم يورثها. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 74 / 260 (2) المقنع: 160 (3) الكافي 7: 172 / 1 (4) تقدم
~~في الحديثين 1 و4 من الباب 19، وفي الباب 20 من أبواب المكاتبة. (5) يأتي
~~في الباب 23 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 13 حديثا 1 - الكافي 7: 146 / 1،
~~والتهذيب 9: 334 / 1199، والاستبصار 4: 175 / 661 (1) الفقيه 4: 246 / 190. (*)

# --- PageV26P049 [ 50 ]

# [ 32468 ] 2 ms08945 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في رجل توفى
~~وترك مالا وله ام مملوكة قال: تشترى امه وتعتق ثم يدفع إليها بقية المال. [
~~32469 ] 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مات الرجل وترك أباه وهو
~~مملوك أو امه وهي مملوكة (أو أخاه أو اخته، وترك مالا) (1) والميت حر اشتري
~~مما ترك أبوه أو قرابته وورث ما بقى من المال. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد (2) وكذا كل ما قبله. [ 32470 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن (جميل بن دراج) (1) قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يموت وله ابن مملوك قال: يشترى ويعتق ثم يدفع إليه ما بقى.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه (2). [ 32471 ] 5 - وعنه عن
~~أبيه، عن محمد بن جعفر (1) عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل

# ---

# 2 - الكافي 7: 147 / 2، والتهذيب 9: 334 / 1200، والاستبصار 4: 176 / 662
~~3 - الكافي 7: 147 / 3 (1) ليس في المصدر (2) التهذيب 9: 334 / 1202،
~~والاستبصار 4: 176 / 664 4 - الكافي 7: 147 / 4، والتهذيب 9: 334 / 1221
~~(1) في الفقيه: عبد الله بن سنان. (2) الفقيه 3: 77 / 273 5 - الكافي 7:
~~147 / 6، والتهذيب 9: 333 / 1198، والاستبصار 4: 175 / 660. (1) في
~~الاستبصار: محمد بن حفص (هامش المخطوط) وكذلك التهذيبين. (*)

# --- PageV26P050 [ 51 ]

# مات وترك مالا كثيرا وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال: تشتريان من مال
~~الميت ثم تعتقان وتورثان قلت: أرأيت إن أبي أهل الجارية كيف يصنع ؟ قال:
~~ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطى ما لهم على قدر القيمة، قلت: أرأيت لو
~~أنهما اشتريا ثم اعتقا ثم ورثاه من بعد من كان يرثهما ؟ قال: يرثهما موالى
~~أبيهما لانهما اشتريا من مال الابن (2) *. [ 32472 ] 6 - وعنه عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن عبد ms08946 الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرجل يموت وله ام مملوكة وله مال أن تشترى
~~امه من ماله ثم يدفع إليها بقية المال إذا لم يكن له ذوو قرابة لهم سهم في
~~الكتاب. ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (1) وكذا الحديثان قبله. [
~~32473 ] 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (2) في التهذيب والاستبصار: الاب (هامش المخطوط). * - لعله محمول على
~~التقية لان العامة يورثون الاخت مع الامام، ويحتمل كون الواو بمعنى أو في
~~قوله واختا، فيكون حكما لكل واحد على الانفراد، وضمير أبيهما في موالي
~~أبيهما، راجع الى الاخت والميت، وهو بناء على كون أبي الميت معتقا، قد
~~أعتقه مولاه، وهو مولى الاخت، فاشتريت منه من مال الميت، واعتقت، فصار
~~لمولى الميت ولاء العتق، لابي الميت مباشرة، وله بواسطة الاب، وللاخت
~~بواسطة الميت، وضمير لانهما راجع الى الاخت والام، والقرينة في اختلاف مرجع
~~الضمير ظاهرة، وما في الاصل من لفظ الابن، ولا ملك مالا ملكا مستقلا، أو
~~بناء على أن الولد ورث المال من الاب، أو اشارة الى ما مر من حديث أنت
~~ومالك لابيك، والتعليل المجازى في الحديث كثير فتدبر، منه. قده. (*)

# --- PageV26P051 [ 52 ]

# السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في الرجل الحر يموت وله
~~ام مملوكة قال: تشترى من مال ابنها ثم تعتق ثم يورثها. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن مسكان نحوه إلا أنه قال: وله امرأة مملوكة (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثل الرواية الاولى (2). ورواه أيضا باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن
~~مسكان مثل الرواية الثانية (3). أقول: الظاهر تعدد الرواية. [ 32474 ] 8 -
~~وعنه عن الفضل، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبى يعفور، عن إسحاق
~~بن عمار قال: مات مولى لعلي عليه ms08947 السلام فقال: انظروا هل تجدون له وارثا ؟
~~فقيل له: إن له ابنتين باليمامة مملوكتين، فاشتراهما من مال الميت ثم دفع
~~إليهما بقية الميراث (1). ورواه الصدوق باسناده عن حنان بن سدير مثله (2).
~~محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان مثله (3). وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أبي ثابت (4). وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس

# ---

# (1) الفقيه 4: 246 / 793 (2) التهذيب 9: 334 / 1199، والاستبصار 4: 175 /
~~661. (3) التهذيب 9: 337 / 1213، والاستبصار 4: 178 / 674 8 - الكافي 7:
~~148 / 8 (1) في المصدر: المال. (2) الفقيه 4: 246 / 791 (3) التهذيب 9: 333
~~/ 1179، و330 / 1187، والاستبصار 4: 175 / 659. (4) التهذيب 9: 330 / 1186. (*)

# --- PageV26P052 [ 53 ]

# عن أبي ثابت مثله (5). [ 32475 ] 9 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد
~~وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل وترك أباه وهو مملوك أو امه وهي
~~مملوكة أو أخاه أو اخته وترك مالا والميت حر اشترى مما ترك أبوه أو قرابته
~~وورث ما بقي من المال. [ 32476 ] 10 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن بكار، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل مات وترك ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره فترك مالا، فقال: يشترى
~~الابن ويعتق ويورث ما بقى من المال. [ 32477 ] 11 - وباسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن (ابن ثابت) (1)، وابن عون، عن السابي، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في رجل توفى وترك مالا وله ام مملوكة قال: تشترى
~~وتعتق ويدفع إليها بعد ماله إن لم يكن له عصبة، فان كان له عصبة قسم المال
~~بينها وبين العصبة. قال الشيخ: هذا الخبر غير معمول عليه بالاجماع لان مع
~~وجود العصبة إذا كانوا أحرارا لا يجب شراء الام بل الميراث لهم ومتى صارت
~~الام وارثة فلا ميراث للعصبة. انتهى أقول: يمكن حمله على التقية لموافقته
~~لهم وكون راويه منهم،

# ---

# (5) التهذيب 9: 330 / 1188. 9 - التهذيب 9: 334 / 1203، والاستبصار 4:
~~176 / 665. 10 ms08948 - التهذيب 9: 335 / 1205، والاستبصار 4: 177 / 667. 11 -
~~التهذيب 9: 335 / 1204، والاستبصار 4: 176 / 666. (1) في المصدر: أبي ثابت،
~~وابن ثابت - هو محمد بن أبي حمزة ثابت بن دينار -. (*)

# --- PageV26P053 [ 54 ]

# ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة إلى العصبة وعلى كونهم مبعضين. [ 32478
~~] 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد
~~ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كانت له ام ولد فمات
~~ولدها منه فزوجها من رجل فأولدها ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها فله أن
~~يطأها قبل أن يتزوج بها ؟ فقال: لا يطأها حتى تعتد من الزوج (1) أربعة أشهر
~~وعشرة أيام ثم يطأها بالملك من غير نكاح قلت: فولدها من الزوج قال: إن كان
~~ترك ما لا اشترى بالقيمة منه فاعتق وورث قلت: فان لم يدع مالا ؟ قال: هو مع
~~امه كهيئتها. [ 32479 ] 13 - قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا فسقته لقوة
~~اسناده، والاصل عندنا أنه إذا كان أحد الابوين حرا فالولد حر، وقد يصدر عن
~~الامام (عليه السلام) بلفظ الاخبار ما يكون معناه الانكار والحكاية عن
~~قائليه. أقول: يمكن حمله على كون الزوج مبعضا وعلى اشتراط رقية الولد على
~~ما مر في النكاح (1) وعلى الاستحباب بالنسبة إلى من يستحق المال وعلى كون
~~الاب رقا عند الولادة حرا عند الموت وتقدم ما يدل على المقصود في العتق
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه هنا (3)، وفي الحدود (4).

# ---

# 12 - الفقيه 4: 246 / 795، والتهذيب 8: 153 / 531 نحوه. (1) في المصدر
~~زيادة: الميت. 13 - الفقيه 4: 246 / 795. (1) مر في الباب 30 من أبواب نكاح
~~العبيد والاماء. (2) تقدم في الباب 53 من أبواب العتق. (3) يأتي في الباب 2
~~من أبواب ميراث ولاء العتق. (4) لم نعثر عليه فيما يأتي في كتاب الحدود. (*)

# --- PageV26P054 [ 55 ]

# 21 - باب ان من اعتق مملوكا وشرط عليه ان له ميراث قرابته أو بعضه أو
~~عاهد الله المملوك عليه لزم. [ 32480 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ms08949 بن محمد
~~بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل كانت له ام
~~مملوكة فلما حضرته الوفاة انطلق رجل من أصحابنا فاشترى امه واشترط عليها
~~أنى أشتريك واعتقك فإذا مات ابنك فلان ابن فلان فورثتيه أعطيتني (1) نصف ما
~~ترثينه على أن تعطيني بذلك عهد الله وعهد رسوله فرضيت بذلك وأعطته عهد الله
~~وعهد رسوله لتفين له بذلك، فاشتراها الرجل وأعتقها على ذلك الشرط ومات
~~ابنها بعد ذلك فورثته ولم يكن له وارث غيرها قال: فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: لقد أحسن إليها وأجر فيها إن هذا لفقيه والمسلمون عند شروطهم
~~وعليها أن تفى له بما عاهدت الله ورسوله عليه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~ابن محمد، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العتق (3)،
~~والعهد (4)، وخيار الشرط (5)، وغيره (6).

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 150 / 1. (1) في المصدر: أعطيني.
~~(2) التهذيب 9: 337 / 1215. (3) تقدم في الابواب 10 و11 و12 من أبواب
~~العتق. (4) تقدم في البابين 1 و25 من أبواب النذر والعهد. (5) تقدم في
~~الباب 6 من أبواب الخيار. (6) تقدم في الابواب 4 و10 و11 من أبواب
~~المكاتبة. (*)

# --- PageV26P055 [ 56 ]

# 22 - باب ان من شرط على المكاتب ميراثه بطل الشرط (32481) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير عن جميل قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عمن كاتب مملوكا واشترط عليه أن ميراثه له قال:
~~رفع ذلك إلى علي (عليه السلام) فأبطل شرطه وقال: شرط الله قبل شرطك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه (1). محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (3). [ 32482 ] 2 - عبد الله
~~بن جعفر في ms08950 (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن
~~أبيه أن رجلا كاتب عبدا له وشرط عليه أن له ماله إذا مات، فسعى العبد في
~~كتابته حتى عتق ثم مات فرفع ذلك إلى على عليه السلام وقام أقارب المكاتب
~~فقال له سيد المكاتب: يا أمير المؤمنين ! فما ينفعني شرطي ؟ فقال علي عليه
~~السلام: شرط الله قبل شرطك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 22 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 353 / 1266. (1) الفقيه 4: 248 /
~~800. (2) الكافي 7: 151 / 2. (3) التهذيب 9: 338 / 1216. 2 - قرب الاسناد
~~61. (1) تقدم في الباب 15 من أبواب المكاتبة. (*)

# --- PageV26P056 [ 57 ]

# 23 - باب حكم ميراث المكاتب المطلق والمشروط إذا مات وحكم ولده [ 32483 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل مكاتب مات ولم يؤد مكاتبته وترك مالا وولدا
~~؟ قال: إن كان سيده حين كاتبه اشترط عليه إن عجز عن نجم من نجومه فهو رد في
~~الرق وكان قد عجز عن نجم فما ترك من شئ فهو لسيده، وابنه رد في الرق إن كان
~~(1) ولد قبل المكاتبة وإن كان كاتبه بعد ولم يشترط عليه فان ابنه حر فيؤدي
~~عن أبيه ما بقى عليه مما ترك أبوه وليس لابنه شئ من الميراث حتى يؤدي ما
~~عليه، فان لم يكن أبوه ترك شيئا فلا شئ على ابنه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد مثله (2). [ 32484 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال:
~~إن كان اشترط عليه أنه إن عجز فهو مملوك رجع إليه ابنه مملوكا والجارية،
~~وإن لم يكن اشترط عليه ذلك أدى ابنه ما بقى من مكاتبة أبيه وورث ms08951 ما بقي.

# ---

# الباب 23 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 151 / 5. (1) في المصدر زيادة: له.
~~(2) التهذيب 9: 350 / 1257، وبسند آخر في الاستبصار 4: 38 / 128. 2 -
~~الكافي 7: 151 / 2. (*)

# --- PageV26P057 [ 58 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: حمله الشيخ (2) وغيره
~~(3) على أنه إذا أدى ما بقى على أبيه من نصيبه من الارث فله بقية نصيبه وما
~~زاد عليه للمولى لما تقدم هنا (4) وفي المكاتبة (5). [ 32485 ] 3 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عمن (1) يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت
~~ويترك ابنا له من جاريته قال: إن كان اشترط عليه صار ابنه مع امه مملوكين،
~~وإن لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وأدى إلى المولى بقية المكاتبة، وورث
~~ابنه ما بقى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (2). [
~~32486 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في مكاتب مات وقد أدى من
~~مكاتبته شيئا وترك مالا وله ولدان أحرار فقال: إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: يجعل ماله بينهم بالحصص. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (1). وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان مثله إلا أنه

# ---

# (1) التهذيب 9: 349 / 1256، وبسند آخر في الاستبصار 4، 37 / 125. (2)
~~راجع التهذيب 9: 351 / ذيل 1259، والاستبصار 4: 38 / ذيل 128. (3) راجع
~~الوافي 3: 134 كتاب المواريث، والروضة 11: 398. (4) تدقم في الباب 19، وفي
~~الباب 20 من أبواب المكاتبة. 3 - الكافي 7: 152 / 6. (1) في المصدر: عن
~~مكاتب. (2) التهذيب 9: 350 / 1258، وبسند آخر في الاستبصار 4: 38 / 126. 4
~~- الكافي 7: 152 / 7. (1) التهذيب 9: 352 / 1262. (*)

# --- PageV26P058 [ 59 ]

# قال: إن عليا (عليه السلام) كان يقول: يجعل ماله بينهم وبين مواليه
~~بالحصص (2). أقول: تقدم وجهه (3). [ 32487 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمر بن يزيد، عن بريد العجلي قال: سألته عن رجل كاتب عبدا له على
~~ألف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه إن هو ms08952 عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق
~~وأن المكاتب أدى إلى مولاه خمسمائة درهم ثم مات المكاتب، (وترك مالا) (1)،
~~وترك ابنا له مدركا قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فانه لمولاه الذي كاتبه،
~~والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي (2)
~~كاتب أباه فان أدى إلى الذي كاتب أباه ما بقى على أبيه فهو حر لا سبيل لاحد
~~من الناس عليه. [ 32488 ] 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مكاتب يموت وقد
~~أدى بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك مالا قال: يؤدي ابنه بقية مكاتبته
~~ويعتق ويرث ما بقى. أقول: تقدم وجهه (1). [ 32489 ] 7 - وعنه عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن مهزم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المكاتب
~~يموت وله ولد ؟ فقال: إن

# ---

# (3) التهذيب 9: 352 / 1263. (3) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 5 -
~~التهذيب 9: 350 / 1259. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: كاتبه،
~~فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه حر ونصفه عبد للذي... 6 - التهذيب 9: 351 /
~~1260، والفقيه 3: 76 / 267. (1) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب. 7 -
~~التهذيب 9: 352 / 1261، والاستبصار 4: 38 / 127. (*)

# --- PageV26P059 [ 60 ]

# كان اشترط عليه فولده مماليك وإن لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة
~~أبيهم وعتقوا إذا أدوا. [ 32490 ] 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن محمد بن سماعة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في المكاتب يكاتب
~~فيؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما عليه من
~~المكاتبة قال: يوفى مواليه ما بقى من مكاتبته وما بقى فلولده. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد ابن سماعة، عن عبد الحميد بن
~~عواض، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1). [ 32491 ] 9 -
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن يونس، عن عبد
~~الله بن سنان، ms08953 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: مكاتب اشترى
~~نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف درهم ولا وارث له قال: يرثه من يلى جريرته
~~قال: قلت له: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (1). ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا (3) وفي المكاتبة (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 8 - التهذيب 9: 353 / 1265. (1) الفقيه 4: 248 / 803. 9 - التهذيب 9: 352
~~/ 1264. (1) الكافي 7: 152 / 8. (2) الفقيه 4: 247 / 799. (3) تقدم في
~~الباب 19 من هذه الابواب. (4) تقدم في الحديثين 1 و4 من الباب 19، وفي
~~الباب من أبواب المكاتبة. يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P060 [ 61 ]

# 24 - باب أن المملوك إذا مات فماله لمولاه وكذا نصيب الرقية في المبعض [
~~32492 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في مكاتبة بين شريكين يعتق (1) أحدهما نصيبه كيف
~~يصنع بالخادم ؟ قال: تخدم الباقي يوما، وتخدم نفسها يوما، قلت: فان ماتت
~~وتركت مالا قال: المال بينهما نصفين بين الذي أعتق وبين الذي أمسك. [ 32493
~~] 2 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن مكاتبا أتى أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فقال: إن سيدي كاتبني وشرط على نجوما في (1) سنة فجئته بالمال كله ضربة
~~واحدة فسألته أن يأخذه كله ضربة (1)، ويجيز عتقي فأبى على، فدعاه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال: صدق فقال له: مالك لا تأخذ المال، وتمضى عتقه
~~؟ فقال: ما آخذ إلا النجوم التي شرطت واعترض من ذلك لميراثه، فقال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): فأنت أحق بشرطك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 172 / 1. (1) في المصدر: فيعتق. 2 -
~~الكافي 7: 173 / 2. (1) في المصدر زيادة: كل. (2) في المصدر زيادة: واحدة.
~~(3) تدقم في ms08954 الحديثين 1 و4 من الباب 19، وفي الباب 20 من أبواب المكاتبة،
~~وفي الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P061 [ 63 ]

# أبواب موجبات الارث 1 - باب ان الميراث يثبت بالنسب والسبب وان الاقرب من
~~النسب يمنع الابعد الا ما استثني وحكم الاخوة من الرضاع ونحوهم وجملة من
~~احكام المواريث والحضانة. [ 32494 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: " ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون "
~~(1) قال: إنما عنى بذلك: اولوا الارحام في المواريث ولم يعن أولياء النعمة،
~~فأولاهم بالميت أقربهم إليه من الرحم التي تجره إليها. [ 32495 ] 2 - وعنهم
~~عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن يزيد
~~الكناسي، عن أبي جعفر

# ---

# أبواب موجبات الارث الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 76 / 2، والتهذيب
~~9: 268 / 975. (1) النساء 4: 33. 2 - الكافي 7: 76 / 1. (*)

# --- PageV26P063 [ 64 ]

# (عليه السلام) قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من
~~أخيك، قال: وأخوك لابيك وامك أولى بك من أخيك لابيك، وأخوك لابيك أولى بك
~~من أخيك لامك، قال: وابن أخيك لابيك وامك أولى بك من ابن أخيك لابيك، قال:
~~وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمك، قال: وعمك أخو أبيك من أبيه وامه أولى
~~بك من عمك أخى أبيك من أبيه، قال: وعمك أخو أبيك من أبيه أولى بك من عمك
~~أخي أبيك لامه، قال: وابن عمك أخي أبيك من أبيه وامه أولى بك من ابن عمك
~~أخي أبيك لابيه، قال: وابن عمك أخي أبيك من أبيه أولى بك من ابن عمك أخي
~~أبيك لامه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله (1).
~~أقول: أولوية المتقرب بالاب وحده على المتقرب بالام وحدها من الاخوة
~~والاعمام وأولادهم بمعنى زيادة الميراث، وفي غيرهم بمعنى الحجب ms08955 لما يأتي
~~(2). [ 32496 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير عن عبد الله بن بكير، عن (حسين الرزاز) (1) قال: أمرت من يسأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) المال لمن هو ؟ للاقرب ؟ أو العصبة ؟ فقال: المال
~~للاقرب والعصبة في فيه التراب. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). [ 32497 ] 4 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه)

# ---

# (1) التهذيب 9: 268 / 974. (2) يأتي في الابواب 7 و8 و13 من أبواب ميراث
~~الاخوة والاجداد. 3 - الكافي 7: 75 / 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. (1) في التهذيب: حسين البزاز. (2) التهذيب 9: 267 / 972،
~~ويأتي في الحديث 2 من الباب 1 من ابواب ميراث الاعمام والاخوال. 4 - المحكم
~~والمتشابه: 6. (*)

# --- PageV26P064 [ 65 ]

# نقلا من (تفسير) النعماني باسناده الاتي (1) عن علي (عليه السلام) في
~~بيان الناسخ والمنسوخ قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما هاجر إلى
~~المدينة آخى بين أصحابه المهاجرين والانصار وجعل المواريث على الاخوة في
~~الدين لا في ميراث الارحام وذلك قوله: " الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا... في
~~سبيل الله... اولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من
~~ولايتهم من شئ حتى يهاجروا " (2) فأخرج الاقارب من الميراث وأثبته لاهل
~~الهجرة وأهل الدين خاصة (3)، فلما قوى الاسلام أنزل الله: " النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتم واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا " (4)
~~فهذا معنى نسخ الميراث. [ 32498 ] 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عند تفسير قوله تعالى: " ولكم نصف ما ترك أزواجكم " (1) قال: في
~~هاتين الايتين دلالة على تقدير سهام المواريث ونحن نذكر من ذلك جملة موجزة
~~منقولة عن أهل البيت عليهم السلام دون غيرهم. اعلم أن الارث يستحق بأمرين:
~~نسب، وسبب. فالسبب: الزوجية، والولاء، فالميراث بالزوجية يثبت مع كل نسب،
~~والميراث بالولاء لا يثبت إلا مع فقد كل نسب.

# ---

# (1) يأتي في الفائدة الثانية / 51 من الخاتمة. (2) الانفال 8: 72 والاية
~~المصحف: ان الذين ء امنوا ms08956 وهاجروا وجهدوا باموالهم وأنفسهم في سبيل الله
~~والدينء اووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا
~~مالكم من وليتهم من شئ حتى يهاجروا (3) في المصدر زيادة: ثم عطف بالقول،
~~فقال تعالى: والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض
~~وفساد كبير فكان من مات من المسلمين يصير ميراثه وتركته لاخيه في الدين دون
~~القرابة والرحم الوشجة. (4) الاحزاب 33 / 6. 5 - مجمع البيان 2: 18. (1)
~~النساء 4: 12. (*)

# --- PageV26P065 [ 66 ]

# وأما النسب فعلى ضربين: أحدهما: أبوا الميت، ومن يتقرب بهما، والاخر ولده
~~وولد ولده وإن سفل. والمانع من الارث بعد وجود سبب وجوبه ثلاثة: الكفر،
~~والرق، وقتل الوارث من كان يرثه لولا القتل، ولا يمنع الابوين والولد
~~والزوج والزوجات من أصل الميراث مانع، ثم هم على ثلاثة أضرب: الاول: الولد
~~يمنع من يتقرب به ومن يجري مجراه من ولد اخوته وأخواته عن أصل الارث ويمنع
~~من يتقرب بالابوين، ويمنع الابوين عما زاد على السدس إلا على سبيل الرد مع
~~البنت أو البنات، والابوان يمنعان من يتقرب بهما أو بأحدهما ولا يتعدى
~~منعهما إلى غير ذلك، والزوج والزوجة لا حظ لهما في المنع، وولد الولد وإن
~~سفل يقوم مقام الولد الادنى عند فقده في الارث والمنع ويرتبون الاقرب
~~فالاقرب، وهذه سبيل ولد الاخوة والاخوات وإن سفل عند فقد الاخوة والاخوات
~~مع الاجداد والجدات. ثم إن الميراث بالنسب يسحق على وجهين: بالفرض،
~~والقرابة. فالفرض ما سماة الله تعالى ولا يجتمع في ذلك إلا من كانت قرابته
~~متساوية إلى الميت مثل البنت أو البنات مع الابوين أو أحدهما لان كل واحد
~~منهم يتقرب إلى الميت بنفسه فمتى انفرد أحدهم بالميراث أخذ المال كله، بعضه
~~بالفرض، والباقي بالقرابة، وعند الاجتماع يأخذ كل منهم ما سمى له والباقي
~~يرد عليهم على قدر سهامهم، فان نقصت التركة عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو
~~الزوجة لهم كان النقص داخلا على البنت أو البنات دون الابوين أو أحدهما
~~ودون الزوج والزوجة ويصح اجتماع الكلالتين معا لتساوي قرابتيهما، وإذا فضلت
~~(2) التركة عن ms08957 سهامهم يرد الفاضل على كلالة الاب والام أو الاب دون كلالة
~~الام، وكذلك إذا نقصت عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو الزوجة (3) كان النقص
~~داخلا عليهم دون كلالة

# ---

# (2) في المصدر فإذا فضل. (3) في المصدر زيادة: لهم. (*)

# --- PageV26P066 [ 67 ]

# الام، (فإن كلالة الام) (4) والزوج والزوجة لا يدخل عليهم النقصان على
~~حال، فعلى هذا إذا اجتمع كلالة الاب مع كلالة الام كان لكلالة الام للواحد
~~السدس وللاثنين فصاعدا الثلث لا ينقصون منه، والباقي لكلالة الاب، ولا يرث
~~كلالة الاب مع كلالة الاب والام ذكورا كانوا أو اناثا. فأما من يرث
~~بالقرابة دون الفرض فأقواهم الولد للصلب ثم ولد الولد يقوم مقام الولد
~~ويأخذ نصيب من يتقرب به ذكرا كان أو انثى، والبطن الاول يمنع من نزل عنه
~~بدرجة، ثم الاب يأخذ جميع المال إذا انفرد ثم من يتقرب به إما ولده أو
~~والداه ومن يتقرب بهما من عم أو عمة، فالجد أبو الاب مع الاخ الذي هو ولده
~~في درجة وكذلك الجدة مع الاخت فهم يتقاسمون المال للذكر مثل حظ الانثيين،
~~ومن له سببان يمنع من له سبب واحد، وولد الاخوة والاخوات يقومون مقام
~~آبائهم وامهاتهم في مقاسمة الجد والجدة، كما يقوم ولد الولد مقام الولد
~~للصلب مع الاب وكذلك الجد والجدة وإن عليا يقاسمان الاخوة والاخوات
~~وأولادهم وإن نزلوا على حد واحد. وأما من يرث بالقرابة ممن يتقرب بالام فهم
~~الجد والجدة من قبلها أو من يتقرب بها من الخال والخالة، فان أولادهم يرثون
~~بالفرض (5) دون القرابة فالجد والجدة من قبلها يقاسمان الاخوة والاخوات من
~~قبلها، ومتى اجتمع قرابة الاب مع قرابة الام مع استوائهم في الدرج كان
~~لقرابة الام الثلث بينهم بالسوية والباقي لقرابة الاب للذكر مثل حظ
~~الانثيين، ومتى بعد إحدى القرابتين بدرجة سقطت مع التي هي أقرب سواء كان
~~الاقرب من قبل الاب أو من قبل الام إلا في مسألة واحدة وهي ابن عم (لاب وام
~~وعم لاب) (6) فان المال كله لابن العم، هذه اصول مسائل الفرائض.

# ---

# ليس في المصدر. ms08958 (5) في المصدر زيادة: أو الفرائض. (6) في المصدر:
~~الابواب. (*)

# --- PageV26P067 [ 68 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (7)، ويأتي ما يدل على حكم الرضاع في ولاء
~~ضمان الجريرة والامامة (8). 2 - باب أن من تقرب بغيره فله نصيب من يتقرب به
~~إذا لم يكن احد أقرب منه، وان ذا الفريضة احق من غيره برد الباقي مع عدم
~~المساوى [ 32499 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي
~~يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه. [ 32500 ] 2 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن حماد أبي يوسف الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
~~إذا كان وارث ممن له فريضة فهو أحق بالمال. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# (7) يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب، وفي الابواب 1 و5 و7 و8 و19 من
~~أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي البابين 1 و5 من أبواب ميراث الاخوة
~~والاجداد، وفي ابابين 1 و5 من أبواب الاعمام والاخول. (8) يأتي في الباب 5
~~من أبواب ضمان الجريرة. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 77 / 1،
~~والتهذيب 9: 269 / 976 ويأتي في الحديث 6 من الباب 2 من ابواب ميراث
~~الاعمام والاخوال. 2 - الكافي 7: 77 / 2. (1) التهذيب 9: 269 / 977. (*)

# --- PageV26P068 [ 69 ]

# [ 32501 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا التفت القرابات فالسابق أحق بميراث
~~قريبه، فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3
~~- باب وجوب ms08959 جبر الوالى الناس على الفرائض الصحيحة [ 32502 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يستقيم الناس على الفرائض والطلاق إلا بالسيف. [ 32503 ] 2 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن
~~محمد بن إسماعيل، عن درست بن أبي منصور، عن معمر بن يحيى، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا تقوم الفرائض والطلاق إلا بالسيف. [ 32504 ] 3 - وعن
~~علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى (1)، عن يحيى

# ---

# 3 - الكافي 7: 77 / 3. (1) التهذيب 9: 269 / 978. (2) تقدم في السابق من
~~هذه الابواب. (3) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1
~~- الكافي 7: 77 / 1. 2 - الكافي 7: 77 / 2. 3 - الكافي 7: 77 / 3. (1) في
~~المصدر زيادة: عن يونس. (*)

# --- PageV26P069 [ 70 ]

# الحلبي، عن شعيب الحداد، عن بريد الصانع (2)، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن النساء هل يرثن رباعا (3) ؟ فقال: لا ولكن يرثن قيمة
~~البناء قال: فقلت: فان الناس لا يرضون بهذا قال: فقال: إذا ولينا فلم يرض
~~الناس بذلك ضربناهم بالسوط فان لم يستقيموا ضربناهم بالسيف. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر (4). 4 - باب انه
~~يجوز لثقات المؤمنين قسمة المواريث بين أصحابها وان لم يكونوا أوصياء وان
~~كان الوارث أيتاما [ 32505 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن، عن زرعة (1) قال: سألته عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من
~~غير وصية وله خدم ومماليك وعقد (2) كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث ؟
~~قال: إن قام رجل ثقة قاسمهم (3) ذلك كله فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الوصايا (4) وغيرها (5)، ويأتي ما

# ---

# في المصدر: يزيد الصايغ. (3) في المصدر: الرباع، الربع: الدار، وجمعها:
~~رباع، الصحاح (ربع) 3: 1211. (4) تقدم في البابين 1 و3 من أبواب الامر
~~بالمعروف والنهي ms08960 عن المنكر. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 392 /
~~1400، والكافي 7: 67 / 3 والفقيه 4: 161 / 563، نحوه. (1) في التهذيب
~~زيادة: عن سماعة. (2) العقد: جمع عقدة، وهي البستان. الصحاح (عقد) 2: 510.
~~(3) في نسخة (فأسهم) وفي اخرى (فأسهمهم) (هامش المصححة). (4) تقدم في الباب
~~88 من أبواب الوصايا. (5) تقدم في الباب من أبواب عقد البيع وشروطه. (*)

# --- PageV26P070 [ 71 ]

# يدل عليه (6). 5 - باب حكم ما لو حضر القسمة اولوا القربى واليتامى
~~والمساكين [ 32506 ] 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " وإذا حضر القسمة اولوا
~~القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه " (1) قال: نسختها آية الفرائض. [
~~32507 ] 2 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " وإذا
~~حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا
~~معروفا " (1) قلت: أمنسوخة هي ؟ قال: لا إذا حضروك فاعطهم. [ 32508 ] 3 -
~~وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: " وإذا حضر القسمة اولوا
~~القربى " (1) قال: نسختها آية الفرائض. أقول: وجه الجمع أن الوجوب منسوخ
~~بقرينة ذكر الفرائض، والاستحباب غير منسوخ.

# ---

# (6) يأتي في الحديث 6 من الباب 19 من أبواب ميراث الابوين والاولاد.
~~الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - تفسير العياشي 1: 222 / 34. (1) النساء 4: 8. 2 -
~~تفسير العياشي 1: 222 / 35. (1) النساء 4: 8. 3 - تفسير العياشي 1: 223 /
~~36. (1) النساء 4: 8. (*)

# --- PageV26P071 [ 72 ]

# 6 - باب بطلان العول وانه يجوز للوارث المؤمن ان يأخذ به مع التقية إذا
~~حكم له به العامة [ 32509 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: السهام لا تعول. [ 32510 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن محمد بن مسلم والفضيل ابن يسار، وبريد
~~العجلي وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السهام لا تعول لا
~~(1) تكون أكثر ms08961 من ستة وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن اذينة مثل ذلك (2). [ 32511 ] 3 - وعنه عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن علي ابن سعيد، قال: قلت لزرارة:
~~إن بكير بن أعين حدثني عن أبي جعفر (عليه السلام): أن السهام لا تعول ولا
~~تكون أكثر من ستة، فقال: هذا ما ليس فيه اختلاف بين أصحابنا، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن
~~مثله (1).

# ---

# الباب 6 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 7: 81 / 3. 2 - الكافي 7: 80 / 1. (1)
~~في المصدر: ولا. (2) الكافي 7: 81 / ذيل 1. 3 - الكافي 7: 81 / 2. (1)
~~التهذيب 9: 248 / 961. (*)

# --- PageV26P072 [ 73 ]

# [ 32512 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن
~~جميل ابن دراج، عن زرارة قال: أمر أبو جعفر عليه السلام أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فأقرأني صحيفة الفرائض فرأيت جل ما فيها على أربعة أسهم. [ 32513 ]
~~5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام إن السهام لا تكون أكثر من ستة
~~أسهم. [ 32514 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قرأ على (1) فرائض علي (عليه السلام) فكان أكثرهن من خمسة (أسهم ومن) (2)
~~أربعة وأكثره من ستة أسهم. [ 32515 ] 7 - وعنه عن معلى، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي مريم الانصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~الذي يعلم رمل عالج ليعلم أن الفرائض لا تعول على أكثر من ستة. [ 32516 ] 8
~~- وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة
~~بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms08962 أصل الفرائض من ستة أسهم لا تزيد على ذلك ولا تعول عليها، ثم
~~المال بعد ذلك لاهل السهام الذين ذكروا في الكتاب.

# ---

# الكافي 7: 81 / 4. 5 - الكافي 7: 81 / 5. 6 - الكافي 7: 81 / 6. (1) في
~~المصدر زيادة: أبو عبد الله (عليه السلام). (2) في المصدر: أو من. 7 -
~~الكافي 7: 79 / 1. 8: الكافي 7: 81 / 7. (*)

# --- PageV26P073 [ 74 ]

# [ 32517 ] 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن (أبيه و) (1) محمد بن عيسى، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام: ربما اعيل السهام حتى يكون على المائة أو أقل أو أكثر، فقال: ليس
~~تجوز ستة، ثم قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إن الذي أحصى رمل
~~عالج ليعلم أن السهام لا تعول على ستة لو يبصرون وجهها لم تجز ستة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سماعة نحوه (2). محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن نحوه (3). [ 32518 ] 10 - وعنه عن عمر بن اذينة، عن محمد بن مسلم
~~والفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية العجلي، وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام): إن السهام لا تعول. [ 32519 ] 11 - وعنه عن عمر بن اذينة،
~~عن محمد بن مسلم، قال: أقرأني أبو جعفر (عليه السلام) صحيفة كتاب الفرائض
~~التي هي إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي (عليه السلام) بيده،
~~فإذا فيها: إن السهام لا تعول. [ 32520 ] 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله

# ---

# 9 - الكافي 7: 79 / 2. (1) ليس في المصدر. (2) الفقيه 4: 187 / 654. (3)
~~التهذيب 9: 247 / 960. 10 - التهذيب 9: 247 / 958. 11 - التهذيب 9: 247 /
~~959. 12 - التهذيب 9: 248 / 962. (*)

# --- PageV26P074 [ 75 ]

# (عليه السلام) قال: كان ابن عباس يقول: إن الذي يحصى رمل عالج ليعلم أن
~~السهام لا تعول من ستة، فمن شاء لاعنته عند الحجر إن السهام لا تعول من
~~ستة. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سيف بن عميرة نحوه (1). [ 32521 ]
~~13 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن ms08963 أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سهام المواريث من ستة أسهم لا تزيد عليها فقيل له: يا ابن رسول الله ولم
~~صارت ستة أسهم ؟ قال: لان الانسان خلق من ستة أشياء وهو قول الله عزوجل: "
~~ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
~~لحما " (1). ورواه في (الفقيه) مرسلا (2). [ 32522 ] 14 - وعنه عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كان يقول: إن الذي أحصى رمل عالج يعلم أن السهام لا تعول على ستة
~~لو يبصرون وجوهها (1) لم تجز ستة. [ 32523 ] 15 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أيوب بن

# ---

# (1) الفقيه 4: 187 / 655. 13 - علل الشرائع: 567 / 1، والمقنع: 167 نحوه.
~~(1) المؤمنون 23: 12 - 14. (2) الفقيه 4: 189 / 658. 14 - علل الشرائع: 568
~~/ 2. (1) في المصدر: وجهها. 15 - علل الشرائع: 568 / 3. (*)

# --- PageV26P075 [ 76 ]

# نوح، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة (1)، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان ابن عباس يقول: إن الذي يحصى (2) رمل عالج
~~يعلم (3) أن السهام لا تعول من ستة. [ 32524 ] 16 - وفي (عيون الاخبار)
~~باسناده الاتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون قال: والفرائض على ما أنزل الله في كتابه ولا عول فيها. ورواه صاحب
~~كتاب (تحف العقول) مرسلا (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3) وعلى الحكم
~~الاخير (4). 7 - باب كيفية القاء العول ومن يدخل عليه النقص وجملة من أحكام
~~الفرائض [ 32525 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن ابن اذينة، قال: قال زرارة: إذا أردت أن تلقى العول فانما يدخل
~~النقصان على الذين لهم الزيادة ms08964 من الولد والاخوة من الاب، وأما الزوج
~~والاخوة من الام فانهم لا ينقصون مما سمى لهم شيئا.

# ---

# (1) في المصدر: يوسف بن عميرة. (2) في المصدر: لا يحصي. (3) في المصدر:
~~ليعلم. 16 - عيون أخبار الرضا ((عليه السلام)) 2: 125 / 1. (1) يأتي في
~~الفائدة الاولى / 384 من الخاتمة. (2) تحف العقول: 314. (3) يأتي في الباب
~~الاتي من هذه الابواب، وفي الباب 18 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي
~~الباب 4 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (4) يأتي في الباب 4 من أبواب
~~ميراث الاخوة والاجداد. الباب 7 فيه 18 حديثا 1 - الكافي 7: 82 / 1،
~~والتهذيب 9: 250 / 965. (*)

# --- PageV26P076 [ 77 ]

# [ 32526 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون، عن سالم الاشل أنه سمع أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم
~~ينقصهما من السدس، وأدخل الزوج والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن. ورواه
~~العياشي في (تفسيره) عن سالم الاشل (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد ابن سماعة مثله (2). [ 32527 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث: الوالدن، والزوج،
~~والمرأة. [ 32528 ] 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي
~~منصور، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~أدخل الابوين على جميع أهل الفرائض فلم ينقصهما من السدس لكل واحد منهما،
~~وأدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن.
~~ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم وكذا الذي قبله وكذا الاول (1). [
~~32529 ] 5 - وعن أحمد بن محمد - يعني: العاصمي - عن علي بن

# ---

# 2 - الكافي 7: 82 / 2. (1) تفسير العياشي 1: 226 / 56. (2) التهذيب 9:
~~250 / 966. 3 - الكافي 7: 82 / 3، والتهذيب 9: 250 / 967. 4 - الكافي 7: 82
~~/ 4. (1) التهذيب 9: 251 / 968. 5 - الكافي 7: 78 / 2. (*)

# --- PageV26P077 [ 78 ]

# الحسن التيمى، عن محمد بن الوليد، عن ms08965 يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله الذي لا
~~مقدم لما أخر، ولا مؤخر لما قدم، ثم ضرب باحدى يديه على الاخرى ثم قال: يا
~~أيتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر
~~الله وجعلتم الولاية والوارثة لمن (1) جعلها الله ما عال ولي الله ولا طاش
~~(2) سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان في حكم الله، ولا تنازعت الامة في
~~شئ من أمر الله، ألا (وعند على) (3) علمه من كتاب الله فذوقوا وبال أمركم
~~وما فرطتم فبما (4) قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد (5). وعن أبي علي
~~الاشعري والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن غير
~~واحد، عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه (6). [ 32530 ] 6 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى، عن علي بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، عن (عبيد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة) (1) قال: جالست ابن عباس فعرض ذكر الفرائض في
~~المواريث فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون أن الذي أحصى رمل عالج
~~عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فأين موضع
~~الثلث ؟ فقال له زفر بن أوس البصري: فمن أول من أعال الفرائض ؟

# ---

# (1) في المصدر: حيث. (2) في المصدر: ولا عال. (3) في المصدر: عندنا. (4)
~~في المصدر: فيما. (5) في المصدر زيادة: وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون. (6) الكافي 7: 78 / 1. 6 - الكافي 7: 79 / 3. (1) في نسخة من علل
~~الشرائع: عبيدالله بن عبد الرحمن بن عتبة، (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV26P078 [ 79 ]

# فقال: عمر بن الخطاب لما التقت (2) الفرائض عنده ودفع بعضها بعضا فقال:
~~والله ما أدري أيكم قدم الله وأيكم أخر وما أجد شيئا هو أوسع من أن اقسم
~~عليكم هذا المال بالحصص، فادخل على كل ذي سهم (3) ما دخل عليه من عول
~~(الفرائض، وأيم الله) (4) لو قدم من ms08966 قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت
~~فريضة، فقال له زفر: وأيها قدم وأيها أخر ؟ فقال: كل فريضة لم يهبطها الله
~~عن فريضة إلا إلى فريضة فهذا ما قدم الله، وأما ما أخر فلكل فريضة إذا زالت
~~عن فرضها (لم يبق) (5) لها إلا ما بقى، فتلك التي أخر، فأما الذي قدم
~~فالزوج له النصف فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع لا يزيله عنه
~~شئ، والزوجة لها الربع فإذا (دخل عليها ما يزيلها) (6) عنه صارت إلى الثمن،
~~لا يزيلها عنه شئ، والام لها الثلث فإذا زالت عنه صارت إلى السدس ولا
~~يزيلها عنه شئ، فهذه الفرائض التي قدم الله، وأما التي أخر ففريضة البنات
~~والاخوات لها النصف والثلثان، فإذا أزالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لهن (7)
~~إلا ما بقى، فتلك التي أخر، فإذا اجتمع ما قدم الله وما أخر بدئ بما قدم
~~الله فاعطي حقه كاملا، فان بقى شئ كان لمن أخر، وإن لم يبق شئ فلا شئ له
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن شاذان، ورواه أيضا باسناده عن أبي
~~طالب الانباري، عن أحمد بن هوده، عن علي بن محمد الحضيني، عن يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد نحوه (8).

# ---

# (2) في المصدر: التفت. (3) في المصدر: حق. (4) في المصدر: الفريضة، وأيم
~~الله أن. (5) في المصدر ولم يكن. (6) في المصدر: زالت. (7) في المصدر: لها.
~~(8) التهذيب 9: 248 / 963. (*)

# --- PageV26P079 [ 80 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن شاذان (9). ورواه في (العلل) عن عبد
~~الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن
~~محمد بن شاذان، عن محمد بن يحيى مثله (10). [ 32531 ] 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا يرث مع الام ولا مع الاب ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا
~~الزوج والزوجة، وان الزوج ms08967 لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن ولد، والزوجة
~~لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد فإذا كان معهما ولد فللزوج الربع
~~وللمرأة الثمن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله
~~(1). [ 32532 ] 8 - وعنه عن أحمد، وعنهم، عن سهل، وعن علي، عن أبيه جميعا،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: إذا ترك الرجل
~~امه أو أباه أو ابنه أو ابنته فإذا ترك واحدا من الاربعة فليس بالذي عنى
~~الله عزوجل في كتابه " قل الله يفتيكم في الكلالة " (1) ولا يرث مع الام
~~ولا مع الاب ولا مع الابن ولا مع الابن ولا مع الابنة أحد خلقه الله غير
~~زوج أو زوجة. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد

# ---

# (9) الفقيه 4: 187 / 656. (10) علل الشرائع: 568 / 4. 7 - الكافي 7: 82 /
~~1. (1) التهذيب 9: 251 / 969. 8 - الكافي 7: 83 / ذيل 1. (1) النساء 4:
~~176. (*)

# --- PageV26P080 [ 81 ]

# بن أبي نصر مثله (2). ورواه العياشي في (تفسيره) عن زرارة مثله (3). [
~~32533 ] 9 - ورواه أيضا عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله
~~وزاد: وإن الزوج لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن معه ولد، ولا تنقص
~~الزوجة من الربع شيئا إذا لم يكن (1) ولد. [ 32534 ] 10 - وباسناده عن علي
~~بن الحسن، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث: للوالدين
~~السدسان أو ما فوق ذلك، وللزوج النصف أو الربع وللمرأة الربع أو الثمن. [
~~32535 ] 11 - وعنه عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: أراني
~~أبو عبد الله (عليه السلام) صحيفة الفرائض فإذا فيها: لا ينقص الابوان من
~~السدسين شيئا. [ 32536 ] 12 - وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن
~~الوليد العدنى عن أبي القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان
~~(1)، عن أبي عمر العبدي (2) عن على بن ms08968 أبي طالب (عليه

# ---

# (2) التهذيب 9: 251 / 970. (3) تفسير العياشي 1: 287 / 313. 9 - تفسير
~~العياشي 1: 286 / 311. (1) في المصدر زيادة: معها. 10 - التهذيب 9: 286 /
~~1038. 11 - التهذيب 9: 273 / 987. 12 - التهذيب 9: 249 / 964. (1) في
~~العلل: ليث بن أبي سليم (هامش المخطوط). (2) في المصدر: أبي عمر والعبدى. (*)

# --- PageV26P081 [ 82 ]

# السلام) أنه كان يقول: الفرائض من ستة أسهم: الثلثان أربعة أسهم، والنصف
~~ثلاثة أسهم، والثلث سهمان، والربع سهم ونصف، والثمن ثلاثة أرباع سهم، ولا
~~يرث مع الولد إلا الابوان والزوج والمرأة ولا يحجب الام عن الثلث إلا الولد
~~والاخوة، ولا يزاد الزوج عن (3) النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة
~~على الربع ولا تنقص عن (4) الثمن، وإن كن أربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء،
~~ولا تزاد الاخوة من الام على الثلث ولا ينقصون من السدس، وهم فيه سواء
~~الذكر والانثى، ولا يحجبهم عن الثلث إلا الولد والوالد، والدية تقسم على من
~~أحرز الميراث قال الفضل: وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الفضل بن شاذان (5). ورواه في (العلل) بالسند السابق عن الفضل
~~بن شاذان مثله (6). [ 32537 ] 13 - وباسناده عن عبيدة السلماني، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام حيث سئل عن رجل مات وخلف زوجة وأبوين وابنتيه فقال
~~(عليه السلام): صار ثمنها تسعا. أقول: حمله الشيخ على الانكار دون الاخبار،
~~وجوز حمله على التقية لما مضى (1) ويأتي (2). [ 32538 ] 14 - وباسناده عن
~~أبي طالب الانباري، عن الحسن بن محمد بن أيوب، عن عثمان بن أبي شيبة، عن
~~يحيى بن أبي بكر، عن شعبة،

# ---

# (3) في المصدر: على. (4) في المصدر: من. (5) الفقيه 4: 188 / 657. (6)
~~علل الشرائع: 569 / 4. 13 - التهذيب 9: 257 / 970. (1) مضى في الباب 6 من
~~هذه الابواب، وفي الاحاديث 1 - 12 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 14
~~و16 و17 و18 من هذا الباب. 14 - التهذيب 9: 259 / 971. (*)

# --- PageV26P082 [ 83 ]

# عن سماك، عن عبيدة السلماني قال: كان علي (عليه السلام) على المنبر فقام
~~إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ! رجل مات وترك ابنتيه وأبويه وزوجة فقال
~~(عليه السلام): صار ثمن المرأة تسعا قال سماك ms08969 فقلت لعبيدة: وكيف ذلك ؟ قال:
~~إن عمر بن الخطاب وقعت في أمارته هذه الفريضة فلم يدر ما يصنع وقال:
~~للبنتين الثلثان وللابوين السدسان وللزوجة الثمن، قال: هذا الثمن باقيا بعد
~~الابوين والبنتين، فقال له أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله): أعط هؤلاء
~~فريضتهم للابوين السدسان وللزوجة الثمن، وللبنتين ما يبقى، فقال: فأين
~~فريضتهما الثلثان ؟ فقال: له علي (عليه السلام): لهما ما يبقى، فأبى ذلك
~~عليه عمر وابن مسعود فقال علي (عليه السلام) على ما رأى عمر قال عبيدة:
~~وأخبرني جماعة من أصحاب علي (عليه السلام) بعد ذلك في مثلها: أنه أعطى
~~الزوج الربع مع الابنتين وللابوين السدسين والباقي رد على البنتين، وذلك هو
~~الحق وإن أباه قومنا. [ 32539 ] 15 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الاخبار) باسناده عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى
~~المأمون قال: ولا يرث مع الولد والوالدين أحد إلا الزوج والمرأة، وذو السهم
~~أحق ممن لا سهم له، وليست العصبة من دين الله عزوجل. ورواه صاحب كتاب (تحف
~~العقول) مرسلا (1). [ 32540 ] 16 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن
~~بكير بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الولد والاخوة هم الذين
~~يزادون وينقصون. [ 32541 ] 17 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)

# ---

# 15 - عيون أخبار الرضا ((عليه السلام)) 2: 125 / 1. (1) تحف العقول: 314.
~~16 - تفسير العياشي 1: 226 / 51. 17 - تفسير العياشي 1: 227 / 59. (*)

# --- PageV26P083 [ 84 ]

# قال: قلت له: ما تقول في امرأة (1) تركت زوجها واخوتها لامها واخوة
~~وأخوات لابيها ؟ قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، ولاخوتها من امها الثلث
~~سهمان الذكر والانثى فيه سواء، وبقى سهم للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل
~~حظ الانثيين لان السهام لا تعول ولان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من
~~الام من ثلثهم، فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث، وإن كان واحد
~~فله السدس. الحديث. [ 32542 ] 18 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قوله: " يستفتونك قل الله يفتيكم في ms08970 الكلالة إن امرؤ هلك ليس له
~~ولد وله اخت " (1) إنما عنى الله: الاخت من الاب والام والاخت من الاب "
~~فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد... وإن كان اخوة رجالا ونساء
~~فللذكر مثل حظ الانثيين " (2) فهؤلاء الذين يزادون وينقصون وكذلك أولادهم
~~يزادون وينقصون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ماتت و. 18 - تفسير العياشي 1: 286 / 312. (1)
~~النساء 4: 176. (2) النساء 4: 176. (3) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الباب 18 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي الباب 3 من
~~أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (*)

# --- PageV26P084 [ 85 ]

# 8 - باب بطلان التعصيب وأن الفاضل عن السهام يرد على أربابها وان كان
~~وارث مساو لاسهم له فالفاضل له، وان الميراث للاقرب من ذوى النسب من الرجال
~~والنساء وانه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالتعصيب مع التقية إذا حكم له به العامة
~~[ 32543 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين الرزاز قال: أمرت من يسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام المال لمن هو ؟ للاقرب ؟ أو العصبة ؟ فقال: المال
~~للاقرب والعصبة في فيه التراب. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(1). [ 32544 ] 2 - قال الكليني والشيخ: وفي كتاب أبي نعيم الطحان، رواه عن
~~شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن زيد بن ثابت أنه قال:
~~من قضاء الجاهلية: أن يورث الرجال دون النساء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في حديث الفضل بن شاذان (1) وغيره (2). [ 32545 ] 3 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الصفار، عن السندي، عن

# ---

# الباب 8 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 75 / 1، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~1 من هذه الابواب. (1) التهذيب 9: 267 / 972. 2 - الكافي 7: 75. (1) تقدم
~~في الحديث 15 من الباب من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 2،
~~وفي الحديث 16 من الباب 6، وفي الحديث 5 من الباب 7 من هذه الابواب.
~~التهذيب ms08971 6: 310 / 857. (*)

# --- PageV26P085 [ 86 ]

# موسى بن خنيس (1)، عن عمه هاشم الصيداني، عن أبي بكر بن عياش - في حديث -
~~أنه قيل له: ما تدري ما أحدث نوح بن دراج في القضاء (2) أنه ورث الخال وطرح
~~العصبة، وأبطل الشفعة فقال أبو بكر بن عياش: ما عسى أن أقول لرجل قضى
~~بالكتاب والسنة إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما قتل حمزة بن عبد المطلب
~~بعث علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأتاه علي (عليه السلام) بابنة حمزة
~~فسوغها رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميراث كله. [ 32546 ] 4 -
~~وباسناده عن أبي طالب الانباري، عن محمد بن أحمد البريدي (1)، عن بشير بن
~~هارون، عن الحميدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قارية بن مضرب قال: جلست
~~إلى ابن عباس وهو بمكة فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك وطاووس
~~مولاك يرويه: أن ما أبقت الفرائض فللاولى عصبة ذكر فقال: أمن أهل العراق
~~أنت ؟ قلت نعم قال: أبلغ من وراءك أنى أقول: إن قول الله عز وجل: " آباؤكم
~~وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله " (2) وقوله " واولوا
~~الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (3) وهل هذه إلا فريضتان ؟ وهل
~~أبقتا شيئا ؟ ما قلت هذا ولا طاووس يرويه على، قال قارية بن مضرب: فلقيت
~~طاووسا فقال: لا والله ما رويت هذا على ابن عباس قط وإنما الشيطان ألقاه
~~على ألسنتهم قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاووس فانه كان على
~~خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل على هؤلاء حملا شديدا - يعني: بني هاشم -.

# ---

# (1) في المصدر: موسى بن حبيش. (2) قضاء نوح بن دراج مذكور في حديث طويل،
~~ويأتي بعضه في الحديث 14 من الباب 5 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. 4 -
~~التهذيب 9: 262 / 971. (1) في المصدر: محمد بن أحمد البربري. (2) النساء 4:
~~11. (3) الانفال 8: 75، والاحزاب 33: 6. (*)

# --- PageV26P086 [ 87 ]

# [ 32547 ] 5 - وعنه عن الفرياني والصاغاني جميعا، عن أبي كريب، عن علي بن
~~سعيد، عن علي بن عابس، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، ms08972 عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه قال: ألحقوا بالاموال الفرائض فما أبقت الفرائض
~~فللاولى عصبة ذكر. وباسناده عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه مثله. أقول: قد
~~عرفت (1) أنه من روايات العامة وأنهم أنكروه وأنه مخالف للقرآن. ويحتمل
~~الحمل على كونه منسوخا وعلى كونه مخصوصا ببعض الصور كميراث الدية على ما مر
~~(2). [ 32548 ] 6 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر،
~~عن داود بن الحصين، عن أبي العباس فضل البقباق، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: هل للنساء قود أو عفو ؟ قال: لا وذلك للعصبة. قال الشيخ:
~~قال علي بن الحسن: هذا خلاف ما عليه أصحابنا. أقول: هذا محمول على التقية.
~~[ 32549 ] 7 - وعنه عن محمد بن الكاتب، عن عبد الله بن علي بن عمر بن يزيد،
~~عن عمه محمد بن عمر أنه كتب إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل مات
~~وكان مولى لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن وبنات فسألته عن ميراث
~~المولى فقال: هو للرجال دون النساء. قال الشيخ: قال علي بن الحسن: وهذا
~~أيضا خلاف ما عليه

# ---

# 5 - التهذيب 9: 261 / 971. (1) مر في الحديث السابق من هذا الباب. (2) مر
~~في الباب 10 من أبواب موانع الارث. 6 - التهذيب 9: 397 / 1418. 7 - التهذيب
~~9: 397 / 1419. (*)

# --- PageV26P087 [ 88 ]

# أصحابنا. أقول: قد عرفت أنه محمول على التقية أو على الانكار (1). [
~~32550 ] 8 - وباسناده عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: أن سعد بن
~~الربيع قتل يوم احد وأن النبي (صلى الله عليه وآله) زار امرأته فجاءت
~~بابنتي سعد فقالت: يارسول الله إن أباهما قتل يوم احد وأخذ عمهما المال كله
~~ولا تنكحان إلا ولهما مال، فقال النبي صلى الله عليه وآله: سيقضى الله في
~~ذلك فأنزل الله تعالى " يوصيكم الله في أولادكم " (1) حتى ختم الاية فدعا
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عمهما وقال: أعط الجاريتين الثلثين وأعط امهما
~~الثمن وما بقى فلك. أقول: قد عرفت وجهه، ويحتمل كون الحكم هنا على وجه ms08973
~~الصلح مع رضا الوارث بذلك وإرادة تأليف قلب العم (2). [ 32551 ] 9 - محمد
~~بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: (1) اختلف علي بن أبي طالب عليه السلام وعثمان في الرجل يموت وليس له
~~عصبة يرثونه وله ذو قرابة لا يرثونه ليس لهم سهم مفروض فقال علي (عليه
~~السلام): ميراثه لذوي قرابته لان الله تعالى يقول: " واولوا الارحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله " (2) وقال عثمان: اجعل ماله (3) في بيت مال
~~المسلمين (4).

# ---

# (1) مر في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. 8 - التهذيب 9: 260 / 971.
~~(1) النساء 4: 11. (2) مر في ذيل الحديث 5 من هذا الباب. 9 - تفسير العياشي
~~2: 71 / 84. (1) في المصدر زيادة: لما. (2) الانفال 8: 75. (3) في المصدر:
~~ميراثه. (4) في المصدر زيادة: ولا يرثه أحد من قرابته. (*)

# --- PageV26P088 [ 89 ]

# [ 32552 ] 10 - وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان علي (عليه السلام) لا يعطى الموالي شيئا مع ذي رحم، سميت له فريضة أم
~~لم يسم له فريضة وكان يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
~~ان الله بكل شئ عليم " (1) قد علم مكانهم فلم يجعل لهم مع اولي الارحام. [
~~32553 ] 11 - وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله: " واولوا
~~الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (1) إن بعضهم أولى بالميراث من بعض
~~لان أقربهم إليه رحما أولى به ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أيهم (2) أولى
~~بالميت وأقربهم إليه (3) ؟ امه ؟ (أو أخوه) (4) ؟ أليس الام أقرب إلى الميت
~~من إخوته وأخواته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6)،
~~ويأتي ما يدل على الحكم الاخير في ميراث الاخوة والاجداد إن شاء الله (7).

# ---

# 10 - تفسير العياشي 2: 71 / 85. (1) الانفال 8: 75. 11 - تفسير العياشي
~~2: 72 / 86. (1) الانفال 8: 75. (2) في المصدر: أنهم. (3) في المصدر:
~~إليهم. (4) في المصدر: أخوه واخته لامه وأبيه. (5) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (6) يأتي في الباب 5 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (7) يأتي
~~في الباب 4 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (*)

# --- PageV26P089 [ 91 ms08974 ]

# أبواب ميراث الابوين والاولاد 1 - باب أنه لا يرث معهم الا زوج أو زوجة [
~~32554 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~وغيره عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يرث مع الام ولا
~~مع الاب ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة وإن الزوج لا ينقص
~~من النصف شيئا إذا لم يكن ولد، (وإن الزوجة لا تنقص) (1) من الربع شيئا إذا
~~لم يكن ولد فان كان معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن. [ 32555 ] 2 -
~~وعنه أحمد، وعنهم، عن سهل، وعن علي عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، وعبد الله بن بكير جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا ترك الرجل أباه أو امه أو ابنه أو ابنته، إذا ترك واحدا
~~من هؤلاء الاربعة فليس هم

# ---

# أبواب ميراث الابوين والاولاد الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 82 /
~~1، والتهذيب 9: 251 / 969. (1) في المصدر: ولا تنقص الزوجة. 2 - الكافي 7:
~~99 / 1، والتهذيب 9: 319 / 1145. (*)

# --- PageV26P091 [ 92 ]

# الذين عنى الله عزوجل: يستفتونك في الكلالة. [ 32556 ] 3 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن حمزة بن حمران قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلالة فقال: ما لم يكن ولد ولا والد. [
~~32557 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الكلالة ما لم يكن ولد ولا والد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الفضل بن شاذان (1)، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وكذا الاول.
~~ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب ms08975 بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (2). [
~~32558 ] 5 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن على عليه السلام قال: إن
~~الكلالة هم الاخوة والاخوات من قبل الاب والام ومن قبل الاب على انفراده
~~ومن قبل الام أيضا على حدتها قال الله تعالى: " يستفتونك قل الله يفتيكم في
~~الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم
~~يكن لها ولد " (1) وقال: " وإن كان رجل

# ---

# 3 - الكافي 7: 99 / 2، والتهذيب 9: 319 / 1146. 4 - الكافي 7: 99 / 3.
~~(1) التهذيب 9: 319 / 1147. (2) معاني الاخبار: 272. 5 - أرشاد المفيد:
~~107. (1) النساء 4: 176. (*)

# --- PageV26P092 [ 93 ]

# يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا أكثر
~~من ذلك فهم شركاء في الثلث " (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 2 - باب انه إذا اجتمع الاولاد ذكورا واناثا فللذكر مثل
~~حظ الانثيين، وكذا الاخوة والاجداد والاعمام وأولادهم عدا ما استثنى [
~~32559 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد وهشام جميعا، عن الاحول قال: قال ابن أبي العوجاء: ما بال المرأة
~~المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين ؟ قال: فذكر ذلك بعض
~~أصحابنا لابي عبد الله (عليه السلام) فقال: إن المرأة ليس عليها جهاد ولا
~~نفقة ولا معقلة (1)، وإنما ذلك على الرجال فلذلك جعل للمرأة سهما واحدا
~~وللرجل سهمين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~نحوه (2). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، مثله (3).

# ---

# (2) النساء 4: 12. (3) تقدم في الباب 1، وفي الحديث 2 و4 و7 و8 و15 و16
~~من الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (4) يأتي في الباب من هذه الابواب.
~~الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 85 / 3، والتهذيب 9: 275 / 993، وعلل
~~الشرائع: 570 / 3. (1) المعقلة: الدية " الصحاح (عقل) 5: 1770 ". (2)
~~الفقيه 4: 253 / 816. (3) المحاسن: 329 / 89. (*)

# --- PageV26P093 [ 94 ]

# [ 32560 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن ms08976 مرار، عن يونس بن عبد الرحمن
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: قلت له: كيف صار الرجل إذا مات
~~وولده من القرابة سواء يرث (1) النساء نصف ميراث الرجال، وهن أضعف من
~~الرجال، وأقل حيلة ؟ فقال: لان الله عزوجل، فضل الرجال على النساء درجة،
~~لان النساء يرجعن عيالا على الرجال. [ 32561 ] 3 - وعن علي بن محمد، و(1)
~~محمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد النخعي، قال: سأل النهيكي (2) أبا
~~محمد عليه السلام ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا ويأخذ
~~الرجل سهمين ؟ فقال أبو محمد (عليه السلام): إن المرأة ليس عليها جهاد ولا
~~نفقة ولا عليها معقلة إنما ذلك على الرجال، فقلت في نفسي: قد كان قيل لي:
~~إن ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه المسألة فأجابه
~~بهذا الجواب، فأقبل على أبو محمد (عليه السلام) فقال: نعم هذه المسألة
~~مسألة ابن أبي العوجاء والجواب منا واحد إذا كان. معنى المسألة واحدا.
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3) والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم وكذا الاول. ورواه علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب
~~الدلايل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري قال: سئل أبو

# ---

# 2 - الكافي 7: 84 / 1، والتهذيب 9: 274 / 991. (1) في المصدر: ترث. 3 -
~~الكافي 7: 85 / 2. (1) في المصدر: عن. (2) في المصدر: الفهفكي. (3) التهذيب
~~9: 274 / 992. (*)

# --- PageV26P094 [ 95 ]

# محمد (عليه السلام) (4). ورواه الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي
~~هاشم مثله (5). [ 32562 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن
~~سنان: أن الرضا (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علة إعطاء
~~النساء نصف ما يعطى الرجال من الميراث لان المرأة إذا تزوجت أخذت والرجل
~~يعطي فلذلك وفر علي الرجال وعلة اخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الانثى
~~لان الانثى في عيال الذكر إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها، وليس
~~على المرأة أن تعول الرجل ولا تؤخذ بنفقته إن احتاج، فوفر على الرجال لذلك ms08977
~~وذلك قول الله عزوجل: " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على
~~بعض وبما أنفقوا من أموالهم " (1). ورواه في (العلل) و(عيون الاخبار)
~~بالسند الاتي (2). [ 32563 ] 5 - وباسناده عن حمدان بن الحسين، عن (الحسين
~~بن الوليد) (1)، عن ابن بكير، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): لاي علة صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين ؟ قال: لما جعل
~~الله لها من الصداق. ورواه الشيخ باسناده عن حمدان بن الحسين (2)، والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن سنان إلا أنه اقتصر على العلة الاولى.

# ---

# (4) كشف الغمة 2: 420. (5) الخرائج والجرائح: 180. 4 - الفقيه 4: 253 /
~~814، والتهذيب 9: 398 / 1420. (1) النساء 4: 34. (2) يأتي في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة برقم (382) ورمز (أ). 5 - الفقيه 4: 253 / 815، وعلل
~~الشرائع: 570 / 2. (1) في التهذيب: الحسن بن الوليد. (2) التهذيب 9: 398 /
~~1421. (*)

# --- PageV26P095 [ 96 ]

# [ 32564 ] 6 - وباسناده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الانثيين ؟ فقال: لان الحبات التي أكلها آدم وحواء في الجنة كانت ثمانية
~~عشر حبة أكل آدم منها اثنتى عشرة حبة وأكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث
~~للذكر مثل حظ الانثيين. [ 32565 ] 7 - وفي (عيون الاخبار) عن محمد بن عمر
~~بن علي البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر
~~الطائي، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه، عن علي عليهم السلام -
~~في حديث -: إن رجلا سأله لم صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين ؟ فقال: من
~~قبل السنبلة كان (1) عليها ثلاث حبات فبادرت (2) حواء فأكلت منها حبه
~~وأطعمت آدم حبتين. فلذلك ورث الذكر مثل حظ الانثيين. ورواه في (العلل) بهذا
~~السند (3) والذي قبله عن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، والذي قبلهما عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، وروى الاول عن علي ms08978 بن حاتم، عن محمد بن أحمد الكوفي، عن عبد الله
~~ابن أحمد النهيكي، عن أبي عمير مثله. [ 32566 ] 8 - العياشي في (تفسيره) عن
~~المفضل بن صالح، عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام قال: إن فاطمة
~~عليها السلام

# ---

# 6 - الفقيه 4: 253 / 817، وعلل الشرائع: 571 / 4. 7 - عيون أخبار الرضا
~~((عليه السلام)) 1: 242. (1) في المصدر: كانت. (2) في المصدر زيادة: إليها.
~~(3) علل الشرائع 571 / 5. 8 - تفسير العياشي 1: 225 / 49. (*)

# --- PageV26P096 [ 97 ]

# انطلقت (1) فطلبت ميراثها من نبي الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إن نبي
~~الله لا يورث، فقالت: أكفرت بالله وكذبت بكتابه، قال الله: " يوصيكم الله
~~في أولادكم للذكر مث حظ الانثيين " (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 3
~~- باب ما يحبى به الولد الذكر الاكبر من تركة أبيه دون غيره وأحكام الحبوة.
~~[ 32567 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا مات الرجل فسيفه ومصحفه وخاتمه وكتبه ورحله وراحلته
~~وكسوته لاكبر ولده فان كان الكبر ابتة فللاكبر من الذكور. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1). ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن
~~عيسى مثله إلا أنه أسقط: وراحلته (2). [ 32568 ] 2 - وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الى أبي بكر. (2) النساء 4: 11. يأتي في الحديث 4
~~من الباب 18 من هذه الابواب، وفي الحديث 5 من الباب 2، وفي الحديثين 9 و13
~~من الباب 6 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. الباب 3 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 86 / 4. (1) التهذيب 9: 275 / 997، والاستبصار 4: 144 / 541. (2)
~~الفقيه 4: 251 / 805. 2 - الكافي 7: 86 / 3. (*)

# --- PageV26P097 [ 98 ]

# إذا مات الرجل فللاكبر من ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الفضل بن شاذان مثله (1). [ 32569 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز ms08979 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هلك
~~الرجل وترك ابنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف، فان حدث به حدث
~~فللاكبر منهم. [ 32570 ] 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة
~~عن، بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام: إن الرجل إذا ترك سيفا وسلاحا فهو
~~لابنه، فان كان له بنون فهو لاكبرهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم نحوه (1)، وكذا الذي قبله. [ 32571 ] 5 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عيسى، عن شعيب ابن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الميت إذا مات فان لابنه الاكبر السيف والرحل والثياب:
~~ثياب جلده. [ 32572 ] 6 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن ابن اذينة، عن زرارة ومحمد
~~بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار، عن أحدهما عليهما السلام إن الرجل إذا ترك
~~سيفا أو سلاحا فهو، لابنه فان كانوا اثنين فهو لاكبرهما.

# ---

# (1) التهذيب 9: 275 / 996، والاستبصار 4: 144 / 540. 3 - الكافي 7: 85 /
~~1، والتهذيب 9: 275 / 994، والاستبصار 4: 144 / 538. 4 - الكافي 7: 85 / 2.
~~(1) التهذيب 9: 275 / 995، والاستبصار 4: 144 / 539. 5 - الفقيه 4: 251 /
~~806. 6 - التهذيب 9: 276 / 998، والاستبصار 4: 144 / 542. (*)

# --- PageV26P098 [ 99 ]

# [ 32573 ] 7 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب
~~العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يموت ماله من
~~متاع بيته ؟ قال: السيف، وقال: الميت إذا مات فان لابنه السيف والرحل
~~والثياب: ثياب جلده. [ 32574 ] 8 - وعنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي
~~والعباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كم من (1) إنسان له حق لا يعلم به قلت: وما
~~ذاك أصلحك الله ؟ قال: إن صاحبي الجدار كان لهما كنز تحته لا يعلمان به أما
~~أنه لم يكن بذهب ولا فضة قلت: وما كان ؟ قال: كان علما قلت: فأيهما أحق به
~~؟ قال: الكبير كذلك ms08980 نقول نحن. [ 32575 ] 9 - وعنه عن علي بن أسباط، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعناه وذكر كنز اليتيمين فقال: كان لوحا من
~~ذهب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عجب (1)
~~لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجب (2) لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجب (3)
~~لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يركن إليها وينبغي لمن عقل عن الله أن
~~لا يستبطئ الله في رزقه، ولا يتهمه في قضائه، فقال له حسين بن أسباط: فالى
~~من صار ؟ إلى أكبرهما ؟ قال: نعم. [ 32576 ] 10 - وباسناده عن جعفر بن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن أخيه، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يموت ماله من متاع

# ---

# 7 - التهذيب 9: 276 / 999، والاستبصار 4: 145 / 544. 8 - التهذيب 9: 276
~~/ 1000، والاستبصار 4: 144 / 543. (1) ليس في المصدر. 9 - التهذيب 9: 276 /
~~1001. (1 و2 و3) في المصدر: عجبت. 10 - التهذيب 6: 298 / 832. (*)

# --- PageV26P099 [ 100 ]

# البيت ؟ قال: السيف والسلاح والرحل وثياب جلده. أقول: وتقدم في أحكام
~~الاولاد ما يدل على أن الاخير من التوأمين في الولادة أكبرهما (1). 4 - باب
~~أن البنت إذا انفردت ورثت المال كله، وكذا البنتان والبنات، وكذا الذكر
~~انفرد أو تعدد [ 32577 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ورث على (عليه السلام) علم رسول الله صلى الله عليه وآله، وورثت فاطمة
~~عليها السلام تركته. ورواه الصدوق باسناده عن جميل ابن دراج (1). ورواه
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير (2). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3). [ 32578 ]
~~2 - وعن أحمد بن محمد يعني: العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي ابن أسباط،
~~عن الحسن بن علي بن عبد الملك، عن حمزة بن حمران قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): من ورث رسول الله ms08981 (صلى الله عليه وآله) فقال: فاطمة عليها
~~السلام ورثت (1)

# ---

# (1) تقدم في الباب 99 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 86 / 1. (1) الفقيه 4: 190 / 659. (2) بصائر الدرجات: 314 / 6.
~~(3) التهذيب 9: 277 / 1003. 2 - الكافي 7: 86 / 2. (1) في المصدر: ورثته. (*)

# --- PageV26P100 [ 101 ]

# متاع البيت، والخرثي (2) وكل ما كان له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله (3). [ 32579 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن سلمة بن محرز قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن رجلا (1)
~~مات وأوصى إلى بتركته وترك ابنته قال: فقال لي: أعطها النصف، قال: فأخبرت
~~زرارة بذلك فقال لي: اتقاك إنما المال لها قال: فدخلت عليه بعد فقلت: أصلحك
~~الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني فقال: لا والله ما اتقيتك ولكني اتقيت
~~عليك أن تضمن فهل علم بذلك أحد ؟ قلت: لا، قال: فأعطها ما بقى. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن سلمة بن
~~محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). [ 32580 ] 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسن بن موسى الحناط
~~(1)، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا والله
~~ما ورث رسول الله صلى الله عليه وآله العباس ولا علي (عليه السلام) ولا
~~ورثته إلا فاطمة عليها السلام وما كان أخذ علي (عليه السلام) السلاح وغيره
~~إلا (لانه

# ---

# (2) الخرثي: بالضم، أثاث البيت أو أردى المتاع من الغنائم، " القاموس
~~المحيط (خرث) 1: 165 ". (3) التهذيب 9: 277 / 1002. 3 - الكافي 7: 86 / 3.
~~(1) في المصدر زيادة: أرمانيا. (2) التهذيب 9: 277 / 1004. 4 - الفقية 4:
~~190 / 660. (1) في المصدر: الخياط. (*)

# --- PageV26P101 [ 102 ]

# قضى) (2) دينه ثم قال: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله "
~~(3). [ 32581 ] 5 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن جار ms08982 له هلك وترك بنات قال: المال لهن. [
~~32582 ] 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل
~~مات وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع المال كله إليها. [
~~32583 ] 7 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن (يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام):
~~أن عليا (عليه السلام). ورث علم رسول الله صلى الله عليه وآله، وفاطمة
~~عليها السلام أحرزت الميراث. [ 32584 ] 8 - علي بن عيسى في (كشف الغمة)
~~قال: قال الحسن بن علي الوشاء: سألت مولانا أبا الحسن علي بن موسى الرضا
~~(عليه السلام): هل خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) غير فدك شيئا ؟ فقال
~~أبو الحسن (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف حيطانا
~~بالمدينة

# ---

# (2) في المصدر: أنه قضى عنه. (3) الانفال 8: 75. 5 - الفقيه 4: 191 /
~~662. 6 - التهذيب 9: 295 / 1057، والاستبصار 4: 151 / 569. 7 - بصائر
~~الدرجات: 314 / 7. (1) في المصدر: يعقوب بن يزيد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عيسى... 8 - كشف الغمة 1: 496. (*)

# --- PageV26P102 [ 103 ]

# صدقه، وخلف ستة أفراس، وثلاث نوق: العضباء والصهباء والديباج، وبغلتين:
~~الشهباء والدلدل، وحمارة اليعفور، وشاتين حلوبتين، وأربعين ناقة حلوبا،
~~وسيفه ذا الفقار، ودرعه ذات الفضول (1)، وعمامته السحاب، وحبرتين يمانيتين،
~~وخاتمه الفاضل، وقضيبه الممشوق، ومراتب (2) من ليف، وعباءتين قطوانيتين،
~~ومخادا من ادم، فصار ذلك إلى فاطمة عليها السلام ما خلا درعه وسيفه وعمامته
~~وخاتمه فانه جعلها لامير المؤمنين (عليه السلام). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب انه لا يرث الاخوة ولا الاعمام
~~ولا العصبة ولا غيرهم سوى الابوين والزوجين مع الاولاد شيئا [ 32585 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) ms08983 في رجل مات وترك ابنته واخته لابيه وامه، فقال: المال للابنة وليس
~~للاخت من الاب والام شئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر: ذات الفصول. (2) في المصدر: فراشا. (3) تقدم في الباب 1
~~من أبواب موجبات الارث. (4) يأتي في الباب 5 من هذا الابواب. الباب 5 فيه
~~14 حديثا. 1 - الكافي 7: 87 / 5. (1) التهذيب 9: 278 / 1005. (*)

# --- PageV26P103 [ 104 ]

# [ 32586 ] 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الله بن خراش المقري (1) أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات
~~وترك ابنته وأخاه فقال: المال للابنة. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي
~~الاشعري مثله (2). [ 32587 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل مات وترك ابنته وعمه فقال: المال للابنة وليس للعم
~~شئ أو قال: ليس للعم مع الابنة شئ. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~نحوه (1). [ 32588 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن عبد الحميد
~~الطائي، عن عبد الله بن محرز بياع القلانس (1) قال: أوصى إلى رجل وترك
~~خمسمائة درهم أو ستمائة درهم وترك ابنة وقال: لي عصبة بالشام فسألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك فقال: أعط الابنة النصف والعصبة النصف الاخر،
~~فلما قدمت الكوفة أخبرت أصحابنا فقالوا: اتقاك فأعطيت الابنة النصف الاخر
~~ثم حججت فلقيت أبا عبد الله (عليه السلام) فأخبرته بما قال أصحابنا وأخبرته أني

# ---

# 2 - الكافي 7: 87 / 4. (1) في المصدر: عبد الله بن خداش المنقري وكذلك
~~التهذيب. (2) التهذيب 9: 278 / 1006. 3 - الكافي 7: 87 / 6. (1) التهذيب 9:
~~278 / 1007. 4 - الكافي 7: 87 / 7. (1) في التهذيب: عبد الله بن محمد بياع
~~القلانس. (*)

# --- PageV26P104 [ 105 ]

# دفعت النصف الاخر إلى الابنة فقال: أحسنت إنما أفتيتك مخافة العصبة عليك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ms08984 بن محمد بن سماعه مثله (2). [ 32589 ] 5 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عبد
~~الله بن محرز (1) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ترك ابنته
~~واخته لابيه وامه فقال: المال كله للابنة وليس للاخت من الاب والام شئ.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله إلا أن فيه: عن عبد الله بن
~~محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). [ 32590 ] 6 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل ترك امه وأخاه قال:: يا شيخ تريد على الكتاب ؟
~~قال: قلت: نعم قال: كان علي (عليه السلام) يعطي المال الاقرب فالاقرب قال:
~~قلت: فالاخ لا يرث شيئا ؟ قال: قد أخبرتك أن عليا عليه السلام كان يعطي
~~المال الاقرب فالاقرب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). 7 -
~~[ 32591 ] وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن

# ---

# (2) التهذيب 9: 278 / 1008. 5 - الكافي 7: 87 / 7. (1) في التهذيب: محمد
~~(هامش المخطوط)، راجع الحديث 4 من هذا الباب. (2) التهذيب 9: 278 / 1009. 6
~~- الكافي 7: 91 / 2. (1) التهذيب 9: 270 / 981. 7 - الكافي 7: 87 / 9. (*)

# --- PageV26P105 [ 106 ]

# احمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محرز قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى وهلك وترك ابنته فقال: أعط
~~الابنة النصف واترك للموالي النصف، فرجعت فقال أصحابنا: لا والله ما
~~للموالي شئ، فرجعت إليه من قابل فقلت له: أن اصحابنا قالوا: ما (1) للموالي
~~شئ، وإنما اتقاك، فقال: لا والله ما اتقيتك ولكني خفت عليك أن تؤخذ بالنصف،
~~فان كنت لا تخاف فادفع النصف الاخر إلى ابنته (2) فان الله سيؤدي عنك. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد ابن سماعة مثله (3). [ 32592 ] 8 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحسن الجرمي، عن محمد بن
~~زياد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عن ms08985 أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن رجلا مات على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) وكان يبيع التمر
~~فأخذ عمه (1) التمر وكان له بنات فأتت امرأته النبي صلى الله عليه وآله
~~فأعلمته بذلك، فأنزل الله عزوجل عليه فأخذ النبي (صلى الله عليه وآله)
~~التمر من العم فدفعه إلى البنات. [ 32593 ] 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن الحسن الاشعري قال: وقع بين رجلين من بني عمي منازعة
~~في ميراث فأشرت عليهما بالكتاب إليه في ذلك ليصدرا عن رأيه فكتبا إليه
~~جميعا: ما تقول في امرأة تركت زوجها وابنتها واختها لابيها وامها وقلت له:
~~جعلت فداك إن رأيت أن تجيبنا بمر الحق، فجرد (1) إليهما كتابا: فهمت

# ---

# (1) في المصدر: ليس. (2) في المصدر: الابنة. (3) التهذيب 9: 279 / 1010.
~~8 - التهذيب 9: 279 / 1011. (1) في المصدر: أخوه. 9 - التهذيب 9: 290 /
~~1044. (1) في المصدر: فخرج. (*)

# --- PageV26P106 [ 107 ]

# ما (2) ذكرتما أن امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها واختها لابيها وامها،
~~الفريضة: للزوج الربع، وما بقى فللبنت. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). [ 32594 ] 10 - وباسناده عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الله بن محمد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ترك ابنته، واخته لابيه وامه فقال:
~~المال كله لابنته. [ 32595 ] 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~البزنطي قال: قلت لابي جعفر الثاني (عليه السلام): رجل هلك وترك (ابنته
~~وعمه) (1) فقال: المال للابنة قال: وقلت له: رجل مات وترك ابنة له وأخا أو
~~قال: ابن أخيه قال: فسكت طويلا ثم قال: المال للابنة. [ 32596 ] 12 - وعنه
~~أنه كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام) في رجل مات وترك ابنته وأخاه قال:
~~ادفع إلى الابنة إذا (1) لم تخف من العم (1) شيئا. [ 32597 ] 13 - وباسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~رجل مات وترك ابنته

# ---

# (2) في المصدر: كتابكما. ms08986 (3) الكافي 7: 99 / 1. 10 - التهذيب 9: 279 /
~~1012، الكافي 7: 104 / 8. 11 - الفقيه 4: 191 / 661. (1) في المصدر: ابنة
~~عمة. 12 - الفقيه 4: 191 / 664. (1) في المصدر: إن. (2) في المصدر: عمها.
~~13 - الفقيه 4: 191 / 663. (*)

# --- PageV26P107 [ 108 ]

# واخته لابيه وامه فقال: المال للابنة وليس للاخت من الاب والام شئ. [
~~32598 ] 14 - وفي (عيون الاخبار) عن هاني بن محمد بن محمود العبدي، عن أبيه
~~رفعه: أن موسى بن جعفر عليه السلام دخل على الرشيد فسأله عن مسائل - إلى أن
~~قال: - لم فضلتم علينا ونحن من شجرة واحدة (1) ونحن وأنتم واحد (ونحن ولد)
~~(2) العباس وأنتم ولد أبي طالب وهما عما رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقرابتهما منه سواء ؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): نحن أقرب (3) لان عبد
~~الله وأبا طالب لاب وام فأبوكم العباس ليس هو من ام عبد الله ولا من ام ابي
~~طالب، قال: فلم ادعيتم أنكم ورثتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) والعم
~~يحجب ابن العم وقبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد توفى أبو طالب قبله
~~والعباس عمه حى - إلى أن قال: - قال أبو الحسن عليه السلام فآمني، قال: قد
~~امنتك (4) فقال: إن في قول على بن أبي طالب (عليه السلام): أنه ليس مع ولد
~~الصلب ذكرا كان أو انثى لاحد سهم إلا للابوين والزوج والزوجة، ولم يثبت
~~للعم مع ولد الصلب ميراث، ولم ينطق به الكتاب إلا أن تيما وعديا وبنى امية
~~قالوا: العم والد رايا منهم بلا حقيقة ولا أثر عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) - إلى أن قال: - إن النبي صلى الله عليه وآله لم يورث من لم يهاجر
~~ولا أثبت له ولاية حتى يهاجر، فقال: ما حجتك فيه ؟ فقال: قول الله عزوجل:
~~(والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا) (5) وإن
~~عمي العباس لم يهاجر. الحديث.

# ---

# 14 - عيون أخبار الرضا ((عليه السلام)) 1: 82 / 9. (1) في المصدر زيادة:
~~وبنو عبد المطلب. (2) في المصدر: أنا بنو. (3) في المصدر زيادة: قال: وكيف
~~ذلك ؟ قلت. (4) في المصدر زيادة: قبل الكلام. (5) الانفال 8: 72. (*)

# --- PageV26P108 [ 109 ms08987 ]

# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا (6). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (7)،
~~ويأتي ما يدل عليه (8). 6 - باب ان الانثى من الاولاد والاخوة وغيرهم
~~لاتزاد على ميراث الذكر إذا كان مكانها. [ 32599 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس
~~جميعا، عن عمر بن اذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) -
~~في حديث - قال: ولا تزاد الانثى من الاخوات ولا من الولد على ما لو كان
~~ذكرا لم يزد عليه. [ 32600 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن بكير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في حديث قال: والمرأة لا تكون أبدا أكثر نصيبا من رجل
~~لو كان مكانها. قال موسى بن بكر: قال زرارة: هذا قائم عند أصحابنا لا
~~يختلفون فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (6) الاحتجاج: 390. (7) تقدم في الباب 1 و4 من هذه الابواب. (8) يأتي في
~~الباب 17 و18 من هذه الابواب. الباب 6 فيه حديثان. 1 - الكافي 7: 101 / 3.
~~(1) في المصدر: أبي عبد الله ((عليه السلام)). 2 - الكافي 7: 104 / 7. (1)
~~تقدم في الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 18 من هذه الابواب، وفي
~~الحديث 2 من الباب 2 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (*)

# --- PageV26P109 [ 110 ]

# 7 - باب أن أولاد الاولاد يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويرث كل منهم
~~نصيب من يتقرب به، ويمنع الاقرب الابعد ويشاركون الابوين [ 32601 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بنات الابنة يرثن
~~إذا لم يكن بنات كن مكان البنات. [ 32602 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن محمد بن مسكين (1) عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ابن الابن ms08988 يقوم مقام أبيه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة (2) والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله. [ 32603 ]
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن الاول (عليه
~~السلام) قال: بنات الابنة يقمن مقام البنات (1) إذا لم يكن للميت بنات ولا
~~وارث غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت (2) أولاد ولا
~~وارث غيرهن.

# ---

# الباب 7 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 88 / 3، التهذيب 9: 317 / 1138،
~~والاستبصار 4: 166 / 630. 2 - الكافي 7: 88 / 2. (1) في التهذيب: سكين
~~(هامش المخطوط)، وكذلك الكافي والاستبصار. (2) التهذيب 9: 317 / 1139،
~~والاستبصار 4: 167 / 631. 3 - الكافي 7: 88 / 1. (1) في المصدر: البنت. (2)
~~في المصدر زيادة: بنات. (*)

# --- PageV26P110 [ 111 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (3). ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (4). أقول: استدل به الصدوق على أن ولد الولد لا يرث مع
~~الابوين وليس بصريح في ذلك (5)، وخالفه الشيخ (6) وغيره (7) وحملوا قوله:
~~ولا وارث غيرهن، على أن المراد به: إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن
~~الابن به أو البنت التى تتقرب بنت البنت بها. ولا وارث من الاولاد للصلب
~~غيره لما مضى (8) ويأتي (9). ويمكن أن يراد به: إذا لم يكن للميت ولد ولا
~~ولد ولد أقرب من أولاد الاولاد أو يراد به: إذا لم يكن ولد ولا وارث غيره
~~ورث ولد الولد المال كله وإن كان له أبوان شاركهما فيه، والذي يظهر أن وجه
~~الاجمال ملاحظة التقية لان كثيرا من العامة وافقوا الصدوق فيما تقدم كما
~~نقله الكليني وغيره (10). وقال الشيخ في النهاية (11): ذكر بعض أصحابنا: أن
~~ولد الولد مع الابوين لا يأخذ شيئا وذلك خطأ، لانه خلاف لظاهر التنزيل
~~والمتواتر من الاخبار. [ 32604 ] 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن

# ---

# (3) الفقيه 4: 196 / 672. (4) التهذيب 9: 316 / 1137، والاستبصار 4: 166
~~/ 629. (5) راجع الفقيه 4: 196 في الباب 141، وفي الهدايأة: 83. (6) راجع
~~التهذيب 9: 317 / 1140، والاستبصار 4: 167 / 632. (7) كالمحقق في الشرائع
~~4: 24، والمجلسي في ms08989 روضة المتقين 11: 261، وجواهر الكلام 39: 118. (8) مضى
~~في الحديث 1 و2 من هذا الباب. (9) ويأتي في احديث 5 من هذا الباب. (10)
~~راجع الكافي 7: 88، باب ميراث ولد الولد. (11) النهاية: 631. 4 - الكافي 7:
~~88 / 4. (*)

# --- PageV26P111 [ 112 ]

# صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~بنات الابنة يقمن مقام الابنة إذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن، وبنات
~~الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن. أقول: تقدم
~~وجهه (1). محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان مثله (2). [ 32605 ] 5
~~- وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان، عن
~~خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: وابنة
~~البنت إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت. [ 32606 ] 6 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: بنات الابن يرثن مع البنات. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية (1)، ويجوز حمله على الانكار دون الاخبار، على أنه فتوى غير مصرح
~~بنسبتها إلى الامام فلا حجة فيها. [ 32607 ] 7 - وعنه عن عبد الله بن جبلة،
~~عن (أبي المغرا) (1)، عن

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. (2) التهذيب 9: 316 / 1136،
~~والاستبصار 4: 166 / 628. 5 - التهذيب 9: 317 / 1141. 6 - التهذيب 9: 318 /
~~1142. (1) راجع التهذيب 9: 318 / 1143. 7 - التهذيب 9: 250 / 966. (1) في
~~المصدر: أبي المعزا. (*)

# --- PageV26P112 [ 113 ]

# إبراهيم بن ميمون عن سالم الاشل، أنه سمع أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إن الله أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما الله شئ من
~~السدس، وأدخل الزوج والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن. [ 32608 ] 8 -
~~وعنه عن علي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بنت الابن أقرب من ابنة البنت.
~~أقول: تقدم وجهه (1)، ويحتمل حمل الاقربية على أن ms08990 سببها أقوى فانها ترث
~~ميراث أبيها وهو مثل حظ الانثيين. [ 32609 ] 9 - وباسناده عن الصفار، عن
~~معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن ابن بنت وبنت ابن قال: إن عليا عليه السلام كان لا يألو أن يعطى
~~الميراث الاقرب قال: قلت: فأيهما أقرب ؟ قال: ابنة الابن. ورواه الحميري في
~~(قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر (1).
~~أقول: تقدم وجهه (2). [ 32610 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام، قال:
~~سألته عن بنات الابنة وجد ؟ فقال: للجد السدس والباقي لبنات الابنة.

# ---

# 8 - التهذيب 9: 318 / 1143، والاستبصار 4: 167 / 635. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. 9 - التهذيب 9: 318 / 1144، والاستبصار 4: 168 /
~~636. (1) قرب الاسناد: 173. (2) تقدم في ذيل الحديث 8 من هذا الباب. 10 -
~~الفقيه 4: 205 / 682. (*)

# --- PageV26P113 [ 114 ]

# أقول: هذا محمول على التقية، أو استحباب الطعمة وأن المراد بالجد جد
~~البنات وهو أبو الميت، وحكم الرد يفهم من باقي الاحاديث لما يأتي (1)، وقد
~~تقدم ما يدل على إرث ولد الولد مع الابوين في موجبات الارث في رواية
~~الطبرسي (2)، ويأتي ما يدل عليه في ميراث الابوين والولد وأحد الزوجين (3).
~~8 - باب انه لا يرث مع أولاد الاولاد أحد من الاخوة ونحوهم [ 32611 ] 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، انه كتب إلى أبي
~~محمد الحسن بن علي (عليه السلام): رجل مات وترك ابنة ابنه وأخاه لابيه وامه
~~لمن يكون الميراث ؟ فوقع عليه السلام في ذلك: الميراث للاقرب إن شاء الله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله إلا أنه قال: وترك
~~ابنة بنته (1). [ 32612 ] 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن بريد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابنك أولى بك من
~~ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك. الحديث.

# ---

# (1) يأتي ms08991 في الباب 8 من وفي الحديث 5 من الباب 19 وفي الحديثين 5 و17 من
~~الباب 20 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات
~~الارث. (3) يأتي في الحديث 3 من الباب 18 من هذه الابواب. الباب 8 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 4: 196 / 673. (1) التهذيب 9: 317 / 1140، والاستبصار 4:
~~167 / 632. 2 - التهذيب 9: 268 / 974. (1) في المصدر: يزيد. (*)

# --- PageV26P114 [ 115 ]

# ورواه الكليني كما مر (2)، وقد تقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل
~~عليه (4). 9 - باب أن الابوين إذا اجتمعا فللام الثلث مع عدم من يحجبها من
~~الولد والاخوه، والباقى للاب. [ 32613 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب وأبي أيوب الخزاز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في رجل مات وترك أبويه قال: للاب سهمان وللام سهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1). [ 32614 ] 2
~~- وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن على بن الحسن بن حماد، عن ابن
~~سكين (1)، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل ترك أبويه قال: هي من ثلاثة أسهم: للام سهم وللاب سهمان.

# ---

# (2) مر في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (3) تقدم في الباب
~~1 من أبواب موجبات الارث، وتقدم ما يدل بمفهوم المنزلة في الباب 7 من هذه
~~الابواب. (4) يأتي في الاحاديث 1 و2 و5 و7 من الباب 1 من أبواب ميراث
~~الاخوة والاجداد. الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 91 / 1. (1) التهذيب
~~9: 270 / 980. 2 - الكافي 7: 91 / 3. (1) في المصدر: ابن مسكين. (*)

# --- PageV26P115 [ 116 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (2). [ 32615 ] 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن (أبي عبد الله) (1) (عليه السلام) في رجل مات وترك أبويه قال:
~~للام ms08992 الثلث وللاب الثلثان. [ 32616 ] 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل مات وترك أبويه قال: للام الثلث وما بقى فللاب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 10 - باب ان الاخوة يحجبون
~~الام عن الثلث إلى السدس بشرط كونهم للابوين أو أب، لا من الام وحدها. [
~~32617 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
~~عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~في (1) الاخوة من الام: لا يحجبون الام عن الثلث.

# ---

# (2) التهذيب 9: 269 / 979. 3 - الفقيه 4: 191 / 665. (1) في نسخة: أبي
~~جعفر (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. 4 - التهذيب 9: 273 / 989. تقدم في
~~الحديث 12 من الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (2) يأتي في الابواب 10 - 14
~~من هذه الابواب. الباب 10 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 93 / 6، والتهذيب 9:
~~281 / 1018. (1) في المصدر: إن. (*)

# --- PageV26P116 [ 117 ]

# [ 32618 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال لي: يا زرارة ! ما تقول في رجل (مات و) (1) ترك أخويه من
~~امه وأبويه ؟ قال: قلت: السدس لامه وما بقى فللاب فقال: من أين هذا ؟ قلت:
~~سمعت الله عزوجل يقول: في كتابه العزيز: " فان ان له اخوة فلامه السدس: "
~~(2) فقال لي: ويحك يا زرارة ! اولئك الاخوة من الاب، إذا كان الاخوة من
~~الام لم يحجبوا الام عن الثلث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3)،
~~وكذا الذي قبله. [ 32619 ] 3 - وعنهم عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن على بن سعيد، قال: قال لي زرارة: ما تقول في
~~رجل ترك أبويه واخوته لامه ؟ قلت: لامه السدس وللاب ما بقى، فان كان له
~~اخوة ms08993 فلامه السدس، فقال: إنما اولئك الاخوة للاب واللاخوة من الاب والام،
~~وهو أكثر لنصيبها إن أعطوا الاخوة من الام الثلث وأعطوها السدس، وإنما صار
~~لها السدس وحجبها الاخوة من الاب والاخوة من الاب والام لان الاب ينفق
~~عليهم فوفر نصيبه وانتقصت الام من أجل ذلك، فأما الاخوة من الام فليسوا من
~~هذا بشئ ولا يحجبون امهم عن الثلث، قلت:: فهل ترث الاخوة من الام (مع الام)
~~(1) شيئا ؟ قال: ليس في هذا شك أنه كما أقول لك. [ 32620 ] 4 - وعن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن

# ---

# 2 - الكافي 7: 93 / 7. (1) ليس في المصدر. (2) النساء 4: 11 (3) التهذيب
~~9: 280 / 1014. 3 - الكافي 7: 104 / 6. (1) ليس في المصدر. 4 - الكافي 7:
~~92 / ذيل 1. (*)

# --- PageV26P117 [ 118 ]

# محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة - في حديث - قال: قلت
~~لزرارة: حدثني رجل عن أحدهما عليهما السلام في أبوين واخوة لام أنهم يحجبون
~~ولا يرثون فقال: هذا والله هو الباطل (1) ولا أروي لك شيئا والذي أقول
~~والله هو الحق: إن الرجل إذا ترك (أبوين فلامه الثلث ولابيه) (2) الثلثان
~~في كتاب الله عزوجل، فان كان له اخوة - يعني: الميت يعني: اخوة لاب وام أو
~~اخوة لاب - فلامه السدس وللاب خمسة أسداس، وإنما وفر للاب من أجل عياله،
~~والاخوة لام ليسوا لاب فأنهم لا يحجبون الام عن الثلث ولا يرثون، وإن مات
~~الرجل وترك امه واخوة وأخوات لاب وام (أو اخوة) (3) وأخوات لاب واخوة
~~وأخوات لام وليس الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها، لانه لم يورث
~~كلالة. ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (4). أقول: يستفاد من أحاديث
~~كثيرة أن زرارة قرأ صحيفة الفرائض بخط على (عليه السلام) وأنهم كانوا
~~يرجعون إليه لذلك (5)، والرواية المروية عن أحدهما عليهما السلام محمولة
~~على التقية لما مضى (6)، ويأتي (7). [ 32621 ] 5 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن على بن الحسن بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله

# ---

# (1) في المصدر زيادة: ولكني سأخبرك. (2) في ms08994 المصدر: أبويه فللام الثلث
~~وللاب. (3) في المصدر: وإخوة. (4) التهذيب 9: 280 / 1013، والاستبصار 4:
~~145 / 545. (5) وردت أحاديث زرارة في الحديث 4 من الباب 6، والحديث 11 من
~~الباب 7 من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث 2 من الباب 17 من أبواب ميراث
~~الابوين والاولاد. (6) مضى في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (7) ويأتي في
~~الحديث 5 و6 من هذا الباب. 5 - التهذيب 9: 284 / 1026. (*)

# --- PageV26P118 [ 119 ]

# (عليه السلام) في رجل مات وترك أبويه واخوة لام قال: الله سبحانه أكرم من
~~أن يزيدها في العيال وينقصها من الميراث الثلث. [ 32622 ] 6 - وعنه عن رجل،
~~عن عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~امرأة توفيت وتركت زوجها وامها وأباها واخوتها قال: هي من ستة أسهم: للزوج
~~النصف ثلاثة أسهم، وللاب الثلث سهمان، وللام السدس، وليس للاخوة شئ نقصوا
~~الام وزادوا الاب لان الله تعالى قال: " فان كان له اخوة فلامه السدس "
~~(1). [ 32623 ] 7 - وعنه عن على بن سكين، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ترك أبويه واخوته قال: للام السدس،
~~وللاب خمسة أسهم، وسقط (1) الاخوة، وهى من ستة أسهم. [ 32624 ] 8 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول
~~الله عزوجل: " فان كان له اخوة فلامه السدس " (1) يعنى اخوة لاب وام
~~(وإخوة) (2) لاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 6 - التهذيب 9: 283 / 1023، والاستبصار 4: 145 / 546. (1) النساء 4: 11.
~~7 - التهذيب 9: 283 / 1024، والاستبصار 4: 146 / 547. (1) في التهذيب:
~~تسقط. 8 - تفسير العياشي 1: 226 / 54. (1) النساء 4: 11. (2) في المصدر: أو
~~اخوه. (3) يأتي في الاحاديث 1 و2 و3 و4 و7 من الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P119 [ 120 ]

# 11 - باب انه لا يحجب الام عما زاد عن السدس من الاخوة اقل من أخوين أو
~~أخ أو أختين أو أربع أخوات. [ 32625 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف، عن أبي العباس، عن ms08995
~~أبي عبد الله عليه لسلام قال: إذا ترك الميت أخوين فهم اخوة مع الميت حجبا
~~الام عن الثلث، وإن كان واحدا لم يحجب الام وقال: إذا كن أربع أخوات حجبن
~~الام عن الثلث لانهن بمنزلة الاخوين، وإن كن ثلاثا لم يحجبن. ورواه الشيخ
~~باسناده عن على بن إبراهيم مثله (1). [ 32626 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن فضل أبي العباس
~~البقباق قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أبوين واختين لاب وام هل
~~يحجبان الام عن الثلث قال: لا، قلت: فثلاث ؟ قال: لا قلت: فأربع ؟ قال:
~~نعم. [ 32627 ] 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن فضل أبي
~~العباس البقباق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحجب الام عن الثلث
~~إلا أخوان أو أربع أخوات لاب وام أو لاب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (1) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 11 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 92 / 2. (1) التهذيب 9: 281 / 1016،
~~والاستبصار 4: 141 / 524. 2 - الكافي 7: 92 / 3، التهذيب 9: 281 / 1016،
~~والاستبصار 4: 141 / 525. 3 - الكافي 7: 92 / 5. (1) التهذيب 9: 281 /
~~1017، والاستبصار 4: 141 / 526. (*)

# --- PageV26P120 [ 121 ]

# [ 32628 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يحجب الام عن الثلث إذا لم يكن ولد إلا أخوان أو أربع أخوات. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أبي على الاشعري مثله (1). [ 32629 ] 5 - وباسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس
~~البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام في أبوين واختين، قال: للام مع
~~الاخوات الثلث إن الله عزوجل قال: فان كان له اخوة " (1) ولم يقل فان كان
~~له أخوات. أقول: ذكر الشيخ وغيره (2): أنه مخصوص بما إذا لم يكن أربعا أو
~~بما إذا كن من الام لا من الاب ولا الابوين، وجوز حمله على التقية (3) لما ms08996
~~تقدم (4). [ 32630 ] 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)، عن الفضل بن
~~عبد الملك، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ام واختين، قال: للام
~~الثلث لان الله يقول: " فان كان له اخوة " (1) ولم يقل فإن كان له أخوات.
~~أقول: تقدم وجهه (2)، ويحتمل كون عدم الحجب هنا لعدم وجود

# ---

# 4 - الكافي 7: 92 / 4. (1) التهذيب 9: 282 / 1019، والاستبصار 4: 141 /
~~527. 5 - التهذيب 9: 283 / 1025، والاستبصار 4: 141 / 528. (1) النساء 4:
~~11. (2) منهم المجلسي في روضة المتقين 11: 267. (3) الفيض الكاشاني في
~~الوافي 3: 116 من كتاب المواريث. (4) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 و4 من هذا
~~الباب. 6 - تفسير العياشي 1: 226 / 53. (1) النساء 4: 11. (2) تقدم في ذيل
~~الحديث 5 من هذا الباب. (*)

# --- PageV26P121 [ 122 ]

# الاب لما يأتي (3). [ 32631 ] 7 - وعن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا يحجب عن الثلث الاخ والاخت حتى يكونا أخوين أو أخا
~~(واختين) (1) فان الله يقول: " فان كان له اخوة فلامه السدس " (2). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (3). 12 - باب ان الاخوة لا يحجبون الام الا مع وجود
~~الاب. [ 32632 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن
~~أيوب ابن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الام لا تنقص عن (1)
~~الثلث أبدا إلا مع الولد والاخوة إذا كان الاب حيا. [ 32633 ] 2 - وعنه عن
~~عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها
~~وأخوين لها من أبيها وامها وجدا أبا امها وزوجها ؟ قال: يعطى الزوج النصف
~~وتعطى الام الباقي ولا يعطى الجد شيئا لان ابنته ام الميتة حجبته عن
~~الميراث، ولا

# ---

# (3) يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. 7 - تفسير العياشي 1: 226 / 52.
~~(1) في المصدر: أو أختين. (2) النساء 4: 11. (3) يأتي في البابين 12 و13 من
~~هذه الابواب. الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 282 / 1020. (1) في
~~المصدر: ms08997 في. 2 - التهذيب 9: 286 / 1037، والاستبصار 4: 161 / 608، والكافي
~~7: 113 / 8. (*)

# --- PageV26P122 [ 123 ]

# تعطى (1) الاخوه شيئا. [ 32634 ] 3 - وباسناده عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام أنهما قالا: إن مات رجل
~~وترك امه واخوة وأخوات لاب وام واخوة وأخوات لاب، وإخوة وأخوات لام وليس
~~الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها، لانه لم يورث كلالة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 13 - باب انه يشترط في حجب الاخوة الام كونهم منفصلين لا
~~حملا. [ 32635 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء بن فضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الطفل والوليد لا
~~يحجبك ولا يرث (1) إلا من اذن بالصراخ، ولا شئ أكنه البطن وإن تحرك إلا ما
~~اختلف عليه الليل والنهار، ولا يحجب الام عن الثلث الاخوة والاخوات من الام
~~ما بلغوا، ولا يحجبها إلا أخوان أو أخ واختان أو أربع أخوات لاب أو لاب وام
~~أو أكثر من ذلك، والمملوك لا يحجب ولا يرث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن رجل، عن محمد بن سنان. وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) في المصدر: ولا يعطى. 3 - التهذيب 9: 280 / 1013، والاستبصار 4: 145
~~/ 545، والكافي 7: 91 / 1. (1) تدقم في الباب 10 من هذه الابواب. الباب 13
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 198 / 674. (1) في المصدر: يرثك. (*)

# --- PageV26P123 [ 124 ]

# محمد عن ابن سنان مثله إلى قوله: والنهار (2). 14 - باب ان الاخوة إذا
~~كانوا مملوكين لم يحجبوا الام [ 32636 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المملوك والمشرك يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا. [ 32637 ] 2 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن ظريف بن
~~ناصح، عن أبان بن عثمان، ms08998 عن ابن أبي يعفور، عن الفضل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المملوك والمملوكة هل يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا.
~~[ 32638 ] 3 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن
~~عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمملوكة هل
~~يحجبان إذا لم يرثا ؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 15 - باب
~~أن الاخ الكافر لا يحجب الام [ 32639 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن الحسن بن محبوب،

# ---

# (2) التهذيب 9: 282 / 1022. الباب 14 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 284 /
~~1027. 2 - التهذيب 9: 282 / 1021. 3 - التهذيب 9: 292 / 1021، والفقيه 4:
~~247 / 798، باب ميراث المماليك وتقدم في الباب 16 من أبواب موانع الارث.
~~(1) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب. الباب 15 فيه حديثان 1 - الفقيه 4:
~~244 / 783. (*)

# --- PageV26P124 [ 125 ]

# عن الحسن ابن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المسلم يحجب
~~الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم (1) ولا يرثه. ورواه الكليني والشيخ
~~كما مر (2). [ 32640 ] 2 - قال: وقال (عليه السلام): الاسلام يعلو ولا يعلى
~~عليه، والكفار بمنزلة الموتى لا يحجبون، ولا يرثون. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 16 - باب انه إذا كان مع الابوين زوج أو زوجة كان له نصيبه وللام
~~الثلث من الاصل مع عدم الحاجب والسدس معه والباقى للاب. [ 32641 ] 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم
~~قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة الفرائض التي هي إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط على عليه السلام بيده فقرأت فيها: امرأة ماتت وتركت
~~زوجها وأبويها فللزوج النصف ثلاثة أسهم، وللام الثلث (1) سهمان، وللاب
~~السدس سهم. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،

# ---

# (1) في المصدر: المومن. (2) مر في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب موانع
~~الارث. 2 - الفقيه 4: 243 / 778. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. الباب 16 ms08999 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 4: 195 / 670. (1) في الاستبصار
~~زيادة: تاما (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV26P125 [ 126 ]

# وعن محمد بن عيسى عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة (2). ورواه الشيخ
~~باسناده عن على بن إبراهيم نحوه (3). [ 32642 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل مات وترك امرأته وأبويه قال: لامرأته الربع، للام الثلث،
~~وما بقى فللاب. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي نحوه (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 32643 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن ابن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين قال: للزوج النصف،
~~وللام الثلث، وللاب ما بقى وقال في امرأة مع أبوين قال: للمرأة الربع،
~~وللام الثلث، وما بقى فللاب. [ 32644 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن على بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن وضاح، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة توفيت وتركت زوجها وامها
~~وأباها، قال: هي من ستة أسهم، للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللام الثلث

# ---

# (2) الكافي 7: 98 / 3. (3) التهذيب 9: 284 / 1030، والاستبصار 4: 142 /
~~531. 2 - الفقيه 4: 195 / 671. (1) الكافي 7: 98 / 2، نحوه، وفيه: أبي جعفر
~~(عليه السلام). (2) التهذيب 9: 284 / 1029، نحوه، وفيه: أبي جعفر (عليه
~~السلام). 3 - الكافي 7: 98 / 1، التهذيب 9: 284 / 1028. 4 - الكافي 7: 98 / 5. (*)

# --- PageV26P126 [ 127 ]

# سهمان، وللاب السدس سهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~(1)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد. وباسناده عن الحسن بن فضال، عن
~~أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل الجعفي
~~مثله (2). [ 32645 ] 5 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن الحسن، عن الحسن
~~بن على بن يوسف، عن مثنى بن الوليد الحناط، ms09000 عن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة تركت زوجها وأبويها، فقال: للزوج النصف، وللام
~~الثلث، وللاب السدس. [ 32646 ] 6 - وعنه الحسن، عن المثنى، عن الحسن
~~الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: امرأة تركت زوجها
~~وأبويها فقال: للزوج النصف وللام الثلث، وللاب السدس. [ 32647 ] 7 - وعنه
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين:
~~أن للزوج النصف، وللام الثلث كاملا، وما بقى فللاب. [ 32648 ] 8 - وباسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، (عن على بن محمد بن سكين) (1) عن نوح بن دراج،
~~عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وأبويه
~~قال: للمرأة

# ---

# (1) التهذيب 9: 285 / 1032. (2) التهذيب 9: 285 / 1033. 5 - التهذيب 9:
~~286 / 1034، والاستبصار 4: 143 / 633. 6 - التهذيب 9: 286 / 1036،
~~والاستبصار 4: 143 / 535. 7 - التهذيب 9: 286 / 1035، والاستبصار 4: 143 /
~~534. 8 - التهذيب 9: 286 / 1039، والاستبصار 4: 143 / 536. (1) في
~~الاستبصار: عن علي عن محمد بن سكين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV26P127 [ 128 ]

# الربع، وللام الثلث، وما بقى فللاب. وسألته عن امرأه ماتت وتركت زوجها
~~وأبويها ؟ قال: للزوج النصف، وللام الثلث من جميع المال، وما بقى فللاب. [
~~32649 ] 9 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في امرأة ماتت وتركت أبويها وزوجها، قال: للزوج النصف
~~وللام السدس، وللاب ما بقى. أقول: حمله الشيخ وغيره على التقية (1)، وجوز
~~حمله على وجود الاخوة لما مر (2)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي
~~ما يدل عليه (4). 17 - باب ميراث الابوين مع الاولاد وأحدهما مع أحدهم [
~~32650 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن جميعا، (عن عمر بن اذينة) (1)، عن
~~محمد بن مسلم قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي
~~إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط على عليه السلام بيده فوجدت فيها:
~~رجل ترك ابنته ms09001 وامه، للابنة النصف ثلاثة أسهم، وللام السدس سهم يقسم المال

# ---

# 9 - التهذيب 9: 287 / 1040، والاستبصار 4: 143 / 537. (1) منهم المجلسي
~~في روضة المتقين 11: 247، والوافي 3: 121 من كتاب المواريث. (2) مر في
~~الاحاديث 1 - 8 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 9 و10 من هذه الابواب، وفي
~~الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب
~~18 من هذه الابواب. الباب 17 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 93 / 1. (1) في
~~المصدر: عن صفوان أو قال، عن عمر بن أذينة. (*)

# --- PageV26P128 [ 129 ]

# على أربعة أسهم فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما فللام قال:
~~وقرأت فيها: رجل ترك ابنته وأباه للابنة النصف ثلاثة أسهم، وللاب السدس سهم
~~يقسم المال على أربعة أسهم فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما
~~فللاب، قال محمد: ووجدت فيها: رجل ترك أبويه وابنته، فللابنة النصف،
~~ولابويه (2) لكل واحد منهما السدس يقسم المال على خمسة أسهم فما أصاب ثلاثة
~~فللابنة، وما أصاب سهمين فللابوين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن اذينة نحوه (3). ورواه الشيخ باسناده عن على ابن إبراهيم
~~مثله (4). [ 32651 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب عن على بن رئاب، عن زرارة قال: وجدت في صحيفة الفرائض: رجل مات وترك
~~ابنته وأبويه، فللابنة ثلاثة أسهم وللابوين لكل واحد (1) سهم يقسم المال
~~على خمسة أجزاء فما أصاب ثلاثة أجزاء فللابنة، وما أصاب جزئين فللابوين.
~~محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله (2). [ 32652 ] 3 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل ترك ابنته وامه: أن الفريضة
~~من أربعة أسهم

# ---

# (2) في المصدر: ثلاثة أسهم وللابوين. (3) الفقيه 4: 192 / 668. (4)
~~التهذيب 9: 270 / 982. 2 - الكافي 7: 94 / 2. (1) في المصدر زيادة: منهما.
~~(2) التهذيب 9: 272 / 984. 3 - التهذيب 9: 272 / 985. (*)

# --- PageV26P129 [ 130 ]

# فان (1) للبنت ثلاثة أسهم وللام السدس سهم وبقى سهمان فهما أحق بهما ms09002 من
~~العم وابن الاخ والعصبة، لان البنت والام سمى لهما ولم يسم لهم، فيرد
~~عليهما بقدر سهامهما. [ 32653 ] 4 - وباسناده عن الصفار، عن عمران بن موسى،
~~عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد، عن سلمة بن محرز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - انه قال في بنت وأب قال: للبنت النصف، وللاب السدس،
~~وبقى سهمان فما أصاب ثلاثة أسهم منها فللبنت وما أصاب سهما فللاب، والفريضة
~~من أربعة أسهم للبنت ثلاثة أرباع وللاب الربع. [ 32654 ] 5 - وباسناده عن
~~على بن الحسن بن فضال، عن على بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال:
~~أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا فيها: لا ينقص الابوان
~~من السدسين شيئا. [ 32655 ] 6 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر الواسطي، قال: قلت لزرارة: حدثني بكير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل ترك ابنته وامه: أن الفريضة من أربعة لان
~~للبنت ثلاثة أسهم وللام السدس سهم وما بقى سهمان فهما أحق بهما من العم ومن
~~الاخ ومن العصبة، لان الله تعالى سمى لهما ومن سمى لهما فيرد عليهما بقدر
~~سهامهما. [ 32656 ] 7 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن
~~محبوب عن حماد ذي الناب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) في المصدر: لان. 4 - التهذيب 9: 328 / 1179. 5 - التهذيب 9: 273 /
~~987. 6 - التهذيب 9: 273 / 988. 7 - التهذيب 9: 274 / 990. (*)

# --- PageV26P130 [ 131 ]

# السلام في رجل مات وترك ابنتيه (1) وأباه قال: للاب السدس، وللابنتين
~~الباقي قال: ولو ترك بنات وبنين لم ينقص الاب من السدس شيئا قلت له: فانه
~~ترك بنات وبنين واما قال: للام السدس، والباقي يقسم لهم للذكر مثل حظ
~~الانثيين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2) ويأتي ما يدل عليه (3)،
~~ولم يذكر الرد هنا اعتمادا على غيره من الاحاديث. 18 - باب ميراث الابوين
~~مع الولد وأحد الزوجين. [ 32657 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، ms09003
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن جميعا،
~~عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: قلت له: إني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا
~~يرويان عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين وابنة: للزوج الربع ثلاثة
~~أسهم من اثنى عشر (1)، وللابوين السدسان أربعة أسهم من اثنى عشر سهما، وبقى
~~خمسة أسهم فهو للابنة لانها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير خمسة من اثنى عشر
~~سهما، وإن كانت اثنتين فلهما خمسة من اثنى عشر لانهما لو كانا ذكرين لم يكن
~~لهما غير ما بقى خمسة من اثنى عشر سهما فقال زرارة: هذا هو الحق إذا أردت
~~أن تلقى العول فتجعل الفريضة لا تعول فانما يدخل النقصان على الذين لهم
~~الزيادة من الولد والاخوات من الاب والام، فأما الزوج والاخوة للام فانهم
~~لا ينقصون مما سمى الله لهم شيئا.

# ---

# (1) في نسخة: ابنيه (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من
~~أبواب موجبات الارث. (3) يأتي في الباب 18 من هذه الابواب. الباب 18 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 96 / 1. (1) في التهذيب زيادة: سهما (هامش المخطوط)،
~~وكذلك في الكافي. (*)

# --- PageV26P131 [ 132 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة نحوه (3). [ 32658 ] 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى (عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن على بن رئاب، وعن علاء بن رزين) (1)، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها وابنتها قال: للزوج
~~الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر سهما، وللابوين لكل واحد منهما السدس سهمين
~~من اثنى عشر سهما، وبقى خمسة أسهم فهي للابنة لانه لو كان ذكرا لم يكن له
~~أكثر من خمسة أسهم من اثنى عشر سهما لان الابوين لا ينقصان كل واحد منهما
~~من السدس شيئا، وإن الزوج لا ينقص من الربع شيئا. ورواه ms09004 الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا إلى قوله: فهي
~~للابنة (3). [ 32659 ] 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن صفوان عن موسى بن بكر، عن على بن سعيد، عن زرارة قال: هذا مما ليس فيه
~~اختلاف عند أصحابنا، عن أبي عبد الله وعن أبي جعفر عليهما السلام أنهما
~~سئلا عن امرأة تركت زوجها وامها وابنتيها قال: للزوج الربع، وللام السدس،
~~وللابنتين ما بقى لانهما لو كانا ابنين لم يكن

# ---

# (2) التهذيب 9: 288 / 1041. (3) الفقيه 4: 193 / 669. 2 - الكافي 7: 96 /
~~2. (1) في التهذيب أحمد بن محمد، عن علي بن رئاب، عن علاء بن رزين (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 9: 288 / 1042. (3) المقنع: 171. 3 - الكافي 7: 97 / 3. (*)

# --- PageV26P132 [ 133 ]

# لهما شئ إلا ما بقي، ولا تزاد المرأة أبدا على نصيب الرجل لو كان مكانها
~~(1)، وإن ترك الميت اما أو أبا وامرأة وابنة فان الفريضة من أربعة وعشرين
~~سهما، للمرأة الثمن ثلاثة أسهم من أربعة وعشرين سهما، (ولكل واحد من
~~الابوين) (2) السدس أربعة أسهم، وللابنة النصف اثنا عشر سهما وبقى خمسة
~~أسهم هي مردودة على الابنة وأحد الابوين على قدر سهامهما ولا يرد على
~~المراة شئ، وإن ترك أبوين وامرأة وابنة فهي أيضا من أربعة وعشرين سهما.
~~للابوين السدسان ثمانية أسهم لكل واحد منهما أربعة أسهم وللمرأة الثمن
~~ثلاثة أسهم، وللابنة النصف اثنا عشر سهما وبقي سهم واحد مردود على الابوين
~~والابنة على قدر سهامهم ولا يرد على الزوجة شئ، وإن ترك أبا وزوجا وابنة
~~فللاب سهمان من اثنى عشر سهما وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة أسهم من اثنى
~~عشر سهما، وللبنت النصف ستة أسهم من اثنى عشر، وبقى سهم واحد مردود على
~~الابنة والاب على قدر سهامهما، ولا يرد على الزوج شئ ولا يرث أحد من خلق
~~الله مع الولد إلا الابوان والزوج والزوجة إن لم يكن ولد وكان ولد الولد
~~ذكورا أو اناثا فانهم بمنزلة الولد وولد البنين بمنزلة البنين، يرثون ميراث
~~البنين، وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات، ms09005 ويحجبون الابوين
~~والزوجين عن سهامهم الاكثر وإن سفلوا ببطنين وثلاثة وأكثر، يرثون ما يرث
~~ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة مثله (3). [ 32660 ] 4 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)
~~عن بكير، عن أبي

# ---

# الظاهر أن هذا الكلام إلى آخره من الحديث، ويحتمل كونه من كلام زرارة، ون
~~لا يقصر عن الحديث لما يظهر بالتتبع، وكونه موجودا في الكافي والتهذيب
~~وكتاب الحسن بن محمد بن سماعة لعله قرينة على كونه حديثا فتدبر. " منه.
~~رحمه الله ". (2) في التهذيب ولا حد الابوين (هامش المخطوط). (3) التهذيب
~~9: 288 / 1043. 4 - تفسير العياشي 1: 226 / 57. (*)

# --- PageV26P133 [ 134 ]

# عبد الله عليه السلام قال: لو أن امرأة تركت زوجها وأبويها (1) وأولادا -
~~ذكورا، واناثا - كان للزوج الربع في كتاب الله، وللابوين السدسان، وما بقى
~~للذكر مثل حظ الانثيين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 19 - باب ان الاخوة والاجداد لا يرثون مع الابوين شيئا ولا
~~مع أحدهما [ 32661 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة،
~~عن بكير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ليس للاخوة من الاب والام
~~والاخوة من الاب ولا للاخوة من الام مع الاب شئ، ولا مع الام شئ. [ 32662 ]
~~2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها، ماتت وتركت امها
~~وأخوين لها من امها وأبيها وجدها أبا امها وزوجها، قال: يعطى الزوج النصف
~~وتعطى الام الباقي، ولا يعطى الجد شيئا، لان بنته حجبته (1)، ولا يعطى

# ---

# (1) في المصدر: وأباها. (2) تقدم في الباب 17 من هذه الابواب. (3) يأتي
~~في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. الباب 19 ms09006 فيه 6
~~أحاديث 1 - التهذيب 9: 292 / 1046، والاستبصار 4: 146 / 548 باختلاف. 2 -
~~الكافي 7: 113 / 8 والتهذيب 9: 286 / 1037. (1) في المصدر زيادة: عن
~~الميراث. (*)

# --- PageV26P134 [ 135 ]

# الاخوة شيئا. [ 32663 ] 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن على بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك
~~أباه وعمه وجده ؟ قال: فقال: حجب الاب الجد عن الميراث، وليس للعم ولا للجد
~~شئ ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، والذي قبله باسناده عن على
~~بن الحسن عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب مثله (2). [ 32664 ] 4 -
~~وعنه عن على بن عبد الله جميعا، عن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر قال: كتبت
~~إلى أبى محمد عليه السلام: امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها (وجدها، وجدتها)
~~(1) كيف يقسم ميراثها ؟ فوقع عليه السلام: للزوج النصف، وما بقى فللابوين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى العطار، عن عبد الله بن جعفر (2).
~~ورواه أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر قال:
~~سألته وذكر مثله (3).

# ---

# 3 - الكافي 7: 114 / 9. (1) التهذيب 9: 310 / 1112، والاستبصار 4: 161 /
~~609. (2) السرائر 85 / 33. 4 - الكافي 7: 114 / 10. (1) في التهذيب: وجدها
~~أوجدتها (هامش المخطوط) وفي المصدر: أوجدها أوجدتها. (2) التهذيب 9: 310 /
~~1113، والاستبصار 4: 161 / 610. (3) التهذيب 9: 393 / 1403. (*)

# --- PageV26P135 [ 136 ]

# [ 32665 ] 5 - قال الكليني: وقد روي أيضا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أطعم الجد والجدة السدس. [ 32666 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل ترك امه وأخاه قال: يا شيخ تريد على الكتاب ؟ قال: قلت: نعم،
~~قال: كان على عليه السلام يعطى المال للاقرب فالاقرب، قال: قلت: فالاخ لا
~~يرث شيئا ؟ قال: قد أخبرتك: أن عليا عليه السلام كان يعطى المال الاقرب
~~فالاقرب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). أقول: ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وأنه محمول ms09007 على الاستحباب (2)، وقد تقدم ما يدل على المقصود (3)
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 20 - باب انه يستحب للاب ان يطعم الجد والجدة من
~~قبله السدس، ويستحب للام ان تطعم الجد والجدة من قبلها السدس وكذا لاحدهما
~~مع أحدهم. [ 32667 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام: أن

# ---

# 5 - الكافي 7: 114 / ذيل 10. 6 - الكافي 7: 91 / 2. (1) التهذيب 9: 270 /
~~981. (2) يأتي في الحديثين 13 و18 من الباب الاتي من هذه الابواب. (3) تقدم
~~في الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (4) يأتي في الاحاديث 3 و4 و6 و7 و8 و9
~~من الباب 1 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. الباب 20 فيه 18 حديثا 1 -
~~الكافي 7: 114 / 12. (*)

# --- PageV26P136 [ 137 ]

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية. [
~~32668 ] 2 - وبالاسناد عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة السدس. ورواه الشيخ باسناده
~~عن على بن إبراهيم مثله (1). [ 32669 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجدة السدس ولم يفرض لها شيئا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن على بن فضال، عن عبد الله بن بكير مثله (1). [
~~32670 ] 4 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن نبي الله
~~(صلى الله عليه وآله) أطعم الجد (1) السدس طعمة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (2) وكذا الذي قبله. [ 32671 ] 5 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن
~~سنان، عن إسحاق بن

# ---

# 2 - الكافي 7: 114 / 11. (1) التهذيب 9: 311 / 1115، والاستبصار 4: 162 /
~~614. 3 - الكافي 7: 114 / 13، والتهذيب 9: 311 / 1116. (1) الفقيه 4: 205 /
~~683. 4 - الكافي 7: 114 / 14. (1) في نسخة الجدة (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر. (2) التهذيب 9: 311 ms09008 / 1117 وفيه: عن أبي جعفر (عليه السلام)، وبسند
~~آخر في الاستبصار 4: 162 / 615. 5 - الكافي 1: 209 / 6. (*)

# --- PageV26P137 [ 138 ]

# عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: إن الله فرض الفرائض
~~فلم يقسم للجد شيئا وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعمه السدس فأجاز
~~له ذلك. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن الحجال، عن الحسن اللؤلؤي، عن
~~ابن سنان مثله (1). [ 32672 ] 6 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام وعنده أبان بن تغلب فقلت: أصلحك الله إن ابنتي هلكت
~~وامي حية فقال أبان: لا ليس لامك شئ، فقال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان
~~الله أعطها السدس. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله نحوه إلا أنه
~~قال: أعطها سهما - يعني: السدس -. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن محمد بن أبي عمير مثله (2). [ 32673 ] 7 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل بن أبي منصور، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع أربع جدات ثنتين من
~~قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس
~~بين الثلاثة وكذلك إذا اجتمع أربع أجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 499 / 4. 6 - الكافي 7: 114 / 15. (1) الفقيه 4: 204
~~/ 681. (2) التهذيب 9: 310 / 1114، والاستبصار 4: 162 / 613. 7 - الكافي 7:
~~114 / 16. (*)

# --- PageV26P138 [ 139 ]

# وكان السدس بين الثلاثة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(1). أقول: ذكر الشيخ أنه غير معمول به ويظهر منه حمله على التقية (2)
~~ويمكن الحمل على الجواز مع الابوين لان الطعمة على وجه الاستحباب لا الوجوب
~~لما مر (3) قال الكليني: هذا قد روي وهي أخبار صحيحة إلا إن إجماع العصابة
~~أن منزلة الجد منزلة الاخ ms09009 من الاب فيرث ميراث الاخ فيجوز أن تكون هذه
~~الاخبار خاصة انتهى (4). أقول: الاجماع على نفى الوجوب والاستحقاق، فلا
~~ينافي ثبوت الطعمة على وجه الاستحباب لما تقدم (5)، والظاهر أن هذا مراد
~~الكليني من آخر كلامه ومراده بالصحة الثبوت عن الائمة عليهم السلام
~~بالقرائن أو التواتر. [ 32674 ] 8 - قال الكليني: أخبرني بعض أصحابنا أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجد السدس مع الاب ولم يطعمه مع
~~الولد. [ 32675 ] 9 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام: أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حى، وأطعم
~~الجدة ام الام السدس وابنتها حية. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن عمير.

# ---

# (1) التهذيب 9: 312 / 1121، والاستبصار 4: 165 / 626. (2) راجع التهذيب
~~9: 312 / ذيل 1122 والاستبصار 4: 166 / ذيل 628. (3) مر في الاحاديث 1 - 6
~~من هذا الباب. (4) راجع الكافي 7: 115. (5) تقدم في الاحاديث 1 - 6 من هذا
~~الباب. 8 - الكافي 7: 115 / 16. 9 - التهذيب 9: 311 / 1118، والاستبصار 4:
~~162 / 616. (*)

# --- PageV26P139 [ 140 ]

# مثله (1). [ 32676 ] 10 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في أبوين وجدة لام قال للام السدس، وللجدة السدس، وما بقى
~~وهو الثلثان للاب. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن يعقوب بن يزيد مثله (1). [
~~32677 ] 11 - وباسناده عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها.
~~ورواه الصدوق أيضا باسناده عن معاوية بن حكيم مثله (1). [ 32678 ] 12 -
~~وباسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن جميل فيما يعلم، رواه قال: إذا ترك الميت جدتين ام أبيه وام امه فالسدس
~~بينهما. أقول: حمله الشيخ على التقية، والحمل على الطعمة مع وجود الابوين
~~أيضا ms09010 ممكن (1). [ 32679 ] 13 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~ربعي بن عبد الله أو عبد الله بن عمرو، عن ربعي، عن القاسم بن

# ---

# (1) الفقيه 4: 204 / 680. 10 - التهذيب 9: 312 / 1119، والاستبصار 4: 163
~~/ 617. (1) الفقيه 4: 205 / 684. 11 - التهذيب 9: 312 / 1120، والاستبصار
~~4: 163 / 618. (1) الفقيه 4: 205 / 685. 12 - التهذيب 9: 313 / 1125،
~~والاستبصار 4: 163 / 619. (1) راجع التهذيب 9: 313 / ذيل 1126، والاستبصار
~~4: 163 / ذيل 620. 13 - التهذيب 9: 397 / 1417. (*)

# --- PageV26P140 [ 141 ]

# الوليد، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: حرم الله الخمر
~~بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك له وفرض
~~(1) الفرائض فلم يذكر الجد فجعل له رسول الله صلى الله عليه وآله سهما
~~فأجاز الله ذلك له. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر (2). [ 32680 ]
~~14 - وعنه عن محمد بن على ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن أبى عمير عن
~~غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال: أطعم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام
~~الاب أب. أقول: حمله الشيخ ايضا على التقية لما مر (1) من أن الطعمة مع
~~وجود الابوين، وروى الشيخ: أن أبا بكر قضى بذلك وهو وجه التقية. [ 32681 ]
~~15 - وعنه عن (عمرو بن عثمان) (1)، عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن بنات بنت وجد ؟ قال: للجد السدس
~~والباقي لبنات البنت. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول:
~~نقل الشيخ عن ابن فضال أن هذا الخبر قد أجمعت الطائفة

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الله تعالى. (2) مر في الاحاديث 1 - 6 و8 - 11 من
~~هذا الباب. 14 - التهذيب 9: 313 / 1126، والاستبصار 4: 163 / 620. (1) مر
~~في الاحاديث 1 و6 و8 و9 من هذا الباب. 15 - التهذيب 9: 314 / 1128،
~~والاستبصار 4: 164 / 622. (1) في الاستبصار: عمر وبن يحيى. (2) الفقيه 4:
~~205 / 682. (*)

# --- PageV26P141 [ 142 ]

# على العمل بخلافه. انتهى. ويمكن حمله على التقية لما مر (3)، ويحتمل على
~~بعد الحمل على أن الجد جد البنات وهو ms09011 أبو الميت لا جد الميت، ويبقى حكم
~~الرد فيه غير مذكور، وقد تقدم في أحاديث اخر أنه يرد عليه ربع الباقي والله
~~أعلم (4). [ 32682 ] 16 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) الكبير
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن القاسم بن محمد
~~قال: قال: إن الله أدب نبيه (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - وفوض
~~إليه أمر دينه فقال: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " (1)
~~فحرم الله الخمر بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر (2)،
~~وكان يضمن على الله الجنة فيجيز الله له ذلك، وذكر الفرائض ولم يذكر الجد
~~فأطعمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) سهما. الحديث. [ 32683 ] 17 - وعن
~~يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجد
~~فأجاز الله ذلك له. [ 32684 ] 18 - وعن إبراهيم يعني: ابن هاشم، عن عمرو بن
~~عثمان، عن محمد بن عذافر، عن رجل من إخواننا، عن محمد بن علي عليه السلام -
~~في حديث التفويض - قال: وفرض رسول الله صلى الله عليه

# ---

# (3) مر في الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (4) تقدم في الباب 17 من هذه
~~الابواب. 16 - بصائر الدرجات: 398 / 3. (1) الحشر 59: 7. (2) في المصدر
~~زيادة: فاجاز الله ذلك. 17 - بصائر الدرجات: 401 / 13. 18 - بصائر الدرجات:
~~402 / 18. (*)

# --- PageV26P142 [ 143 ]

# وآله فرائض الجد فأجاز الله ذلك له. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما
~~مر (1).

# ---

# (1) مر في أحاديث هذا الباب. (*)

# --- PageV26P143 [ 145 ]

# أبواب ميراث الاخوة والاجداد 1 - باب انهم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد
~~الولد، ولا مع أحد الابوين [ 32685 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن عبد الله بن محرز
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه فقال:
~~المال كله لابنته وليس للاخت من الاب ms09012 والام شئ. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن
~~دراج، عن عبد الله بن محرز مثله (1). [ 32686 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة ابن أعين قال: الناس والعامة في
~~أحكامهم وفرائضهم يقولون قولا

# ---

# أبواب ميراث الاخوة والاجداد الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 7: 100 /
~~2. (1) التهذيب 9: 321 / 1153، والاستبصار 4: 147 / 552. 2 - الكافي 7: 100
~~/ 3. (*)

# --- PageV26P145 [ 146 ]

# قد أجمعوا عليه وهو الحجة عليهم، يقولون في رجل توفى وترك ابنته أو
~~ابنتيه وترك أخاه لابيه وامه أو (ترك اختيه لابيه وامه، واخته) (1) لابيه
~~أو أخاه لابيه أنهم يعطون للابنة النصف أو ابنتيه الثلثين، ويعطون بقية
~~المال أخاه لابيه وامه واخته لابيه أو اخته لابيه وامه دون عصبته بني عمه
~~وبني أخيه، ولا يعطون الاخوه للام شيئا فقلت لهم: هذه الحجة عليكم وإنما
~~سمى الله للاخوة للام أنه يورث كلالة فلم تعطوهم مع الابنة شيئا، وأعطيتم
~~الاخت للاب والام والاخت للاب بقية المال دون العم والعصبة، وإنما سماهم
~~الله عزوجل كلالة كما سمى الاخوة من الام كلالة فقال (2): " يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك " (3) فلم فرقتم بينهما ؟ فقالوا:
~~السنة واجتماع الجماعة، قلنا: سنة الله وسنة رسوله ؟ أو سنة الشيطان
~~وأوليائه ؟ فقالوا: سنة فلان وفلان، قلنا: قد تابعتمونا في خصلتين
~~وخالفتمونا في خصلتين، قلنا: إذا ترك واحدا من أربعة فليس الميت يورث كلالة
~~إذا ترك أبا أو ابنا قلتم: صدقتم، فقلنا: أو اما أو ابنة فأبيتم علينا، ثم
~~تابعتمونا في الابنة فلم تعطوا الاخوة من الام معها شيئا وخالفتمونا في
~~الام كيف تعطون الاخوة للام الثلث مع الام وهي حية وانما يرثون بحقها
~~ورحمها، وكما ان الاخوه والاخوات للاب والام والاخوة والاخوات من الاب لا
~~يرثون مع الاب شيئا لانهم يرثون بحق الاب كذلك الاخوة والاخوات للام لا
~~يرثون معها شيئا. وأعجب من ذلك أنكم تقولون: إن الاخوة من الام لا يرثون
~~الثلث ويحجبون ms09013 الام عن الثلث فلا يكون لها إلا السدس كذبا وجهلا وباطلا قد
~~اجتمعتم عليه فقلت لزرارة: تقول هذا برأيك ؟ قال: أنا أقول هذا برأيي إني
~~إذا لفاجر أشهد أنه الحق من الله ومن رسوله. [ 32687 ] 3 - وعنه، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن

# ---

# (1) في المصدر: اخته لابيه وامه أو أخته. (2) في المصدر زيادة: عز وجل من
~~قائل. (3) النساء 4: 176. 3 - الكافي 7: 102 / 4. (*)

# --- PageV26P146 [ 147 ]

# عيسى، عن يونس عن عمر بن اذينة، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام - في
~~حديث - قال: ليس للاخوة من الاب والام ولا للاخوة من الام ولا الاخوة من
~~الاب شئ مع الام، قال ابن اذينة: وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكر
~~بكير. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 32688 ] 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن
~~موسى بن بكر، عن علي بن سعيد قال: قال لي زرارة: ما تقول في رجل ترك أبويه
~~واخوته لامه ؟ قلت: لامه السدس وللاب ما بقى، فان كان له اخوة فلامه السدس،
~~فقال: إنما اولئك الاخوة للاب والاخوة للاب والام - إلى أن قال: - فأما
~~الاخوة من الام فليسوا في هذا من شئ ولا يحجبون امهم عن الثلث، قلت: فهل
~~يرث الاخوة من الام (مع الام) (1) شيئا ؟ قال: ليس في هذا شك أنه كما أقول
~~لك. [ 32689 ] 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~ترك ابنته واخته لابيه وامه، قال: المال كله لابنته. [ 32690 ] 6 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن محمد بن الوليد، عن حماد ابن عثمان، قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل مات وترك امه وأخاه قال: يا شيخ
~~تسأل عن الكتاب والسنة ؟

# ---

# (1) التهذيب 9: 291 / 1046. 4 - الكافي 7: 104 / ذيل 6. (1) ليس في
~~المصدر. 5 - الكافي ms09014 7: 104 / 8. 6 - قرب الاسناد: 151. (*)

# --- PageV26P147 [ 148 ]

# قلت: عن الكتاب قال: إن عليا عليه السلام كان يورث الاقرب فالاقرب. [
~~32691 ] 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه
~~بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب السراد، عن
~~العلاء بن رزين، عن يونس بن عمار قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن
~~زرارة قد روى عن أبي جعفر عليه السلام أنه لا يرث مع الام والاب والابن
~~والبنت أحد من الناس شيئا إلا زوج أو زوجة فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أما ما روى زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) فلا يجوز أن ترده
~~وأما في الكتاب في سورة النساء فان الله عزوجل يقول: " يوصيكم الله في
~~أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك
~~وإن كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له
~~ولد فان لم يكن له ولد وورثه أبواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه
~~السدس " (1) يعني: اخوة لام وأب واخوة لاب والكتاب يا يونس قد ورث ههنا مع
~~الابناء فلا تورث البنات إلا الثلثين. وعن محمد بن قولويه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن عيسى أخيه، والهيثم بن
~~أبي مسروق، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب كلهم، عن الحسن بن محبوب مثله
~~(2). أقول: آخره محمول على التقية لما مضى (3) ويأتي (4). [ 32692 ] 8 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،

# ---

# 7 - رجال الكشي 1: 346 / 211. (1) النساء 4: 11. (2) رجال الكشي 1: 346 /
~~214. (3) مضى في الاحاديث 1 و2 و5 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديثين 1 و2
~~من الباب 4 من هذه الابواب. 8 - التهذيب 9: 283 / 1023، والاستبصار 4: 145
~~/ 546. (*)

# --- PageV26P148 [ 149 ]

# عن رجل، عن عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال في امرأة توفيت وتركت زوجها وامها وأباها واخوتها قال: هي ms09015 من ستة أسهم:
~~للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاب الثلث سهان، وللام السدس، وليس للاخوة شئ.
~~الحديث. [ 32693 ] 9 - وعنه عن علي بن سكين (1)، عن مشمعل بن سعد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ترك أبويه واخوته قال: للام
~~السدس، وللاب خمسة أسهم، وتسقط الاخوة وهي من ستة أسهم. [ 32694 ] 10 -
~~وعنه عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل مات وترك امه وزوجته واخته جده قال: للام الثلث،
~~وللمرأة الربع، وما بقي بين الجد والاخت: للجد سهمان، وللاخت سهم. أقول:
~~هذا محمول على التقية. [ 32695 ] 11 - وعنه عن ابن محبوب، عن حماد، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين
~~له وجده قال: للام السدس، وللمرأة الربع، وما بقى نصفه للجد ونصفه للاختين.
~~أقول: تقدم وجهه (1)، ونقل الشيخ الاجماع على عدم العمل بمضمون هذين
~~الخبرين.

# ---

# 9 - التهذيب 9: 283 / 1024، والاستبصار 4: 146 / 547. (1) في نسخة: مسكين
~~(هامش المخطوط) وكذلك الاستبصار. 10 - التهذيب 9: 315 / 1133، والاستبصار
~~4: 161 / 611. 11 - التهذيب 9: 315 / 1134، والاستبصار 4: 161 / 612. (1)
~~تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. (*)

# --- PageV26P149 [ 150 ]

# [ 32696 ] 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~الخزاز وعلي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: امرأة تركت امها وأخواتها لابيها وامها واخوة لام
~~وأخوات لاب قال: لاخواتها لابيها وامها الثلثان، ولامها السدس، ولاخوتها من
~~امها السدس. أقول: تقدم وجهه (1). [ 32697 ] 13 - وبالاسناد عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: امرأة تركت زوجها وامها واخوتها
~~لامها واخوتها لابيها وامها فقال: لزوجها النصف ولامها السدس، وللاخوة من
~~الام الثلث، وسقط الاخوة من الاب والام. أقول: حمله الشيخ على التقية (1)،
~~وذكر أنه مخالف لاجماع الطائفة، وجوز حمله على أنه يجوز لنا أن نأخذ منهم
~~على مذاهبهم على ما يعتقدونه لما مضى (2) ويأتي ms09016 (3). [ 32698 ] 14 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية ابن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد
~~منه فمات ولدها الذي من غيره

# ---

# 12 - التهذيب 9: 320 / 1149، والاستبصار 4: 146 / 550. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 10 من هذا الباب. 13 - التهذيب 9: 321 / 1152، والاستبصار 4: 146 /
~~549. (1) راجع الاستبصار 4: 146 / 549. (2) مضى في الاحاديث 2 و3 و6 و7 و8
~~و9 من هذا الباب، وفي الباب 19 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (3) يأتي
~~في الحديث 3 من الباب 3، وفي الباب 4 من هذه الابواب، وفي الباب 3 من أبواب
~~ميراث المجوس ما يدل على جواز الاخذ على ما يعتقد العامة. 14 - التهذيب 9:
~~394 / 1404. (*)

# --- PageV26P150 [ 151 ]

# فقال: يعتزلها زوجها ثلاثة أشهر حتى يعلم (في ما) (1) بطنها ولد أم لا،
~~فان كان في بطنها ولد ورث. قال الشيخ: قال أبو علي يعني ابن سماعة: هذا
~~خلاف الحق لا يعمل به. أقول: هذا محمول على التقية لان العامة يورثون الاخ
~~مع الام، وذكره الشيخ أيضا (2). [ 32699 ] 15 - وعنه عن وهيب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة ولها ولد من غيره فمات
~~الولد وله مال قال: ينبغي للزوج أن يعتزل المرأة حتى تحيض حيضة يستبرئ
~~رحمها أخاف أن يحدث بها حمل فيرث من لا ميراث له. أقول: تقدم وجهه (1)، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) في المصدر: ما في. (2) راجع التهذيب 9: 394 / ذيل 1405. 15 - التهذيب
~~9: 394 / 1405. (1) تقدم في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. (2) تقدم في
~~ذيل الحديث السابق من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 1 من أبواب موجبات
~~الارث، وفي الباب 1 من أبواب ميراث الابوين واولاولاد. (3) يأتي في الحديث
~~5 من الباب الاتي من هذه الابواب. يأتي نحو الخبرين الاخيرين عن قرب
~~الاسناد في باب ان الحمل يرث ويورث. (*)

# --- PageV26P151 [ 152 ]

# 2 - باب أن الاخ إذا انفرد فله المال فان شاركه آخر مثله فالمال بينهما ms09017
~~فان كانوا ذكورا واناثا للابوين أو الاب فالمال بينهم للذكر مثل حظ
~~الانثيين وللاخت لهما أو لاب النصف والباقى بالرد ولما زاد الثلثان والباقى
~~بالرد [ 32700 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل مات وترك أخاه ولم يترك وارثا غيره قال:
~~المال له، قلت: فان كان مع الاخ للام جد قال: يعطى الاخ للام السدس، ويعطى
~~الجد الباقي، قلت: فان كان الاخ للاب، قال: المال بينهما سواء. وباسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلى
~~قوله: ويعطى الجد الباقي (2). [ 32701 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر قال: قلت لزرارة: إن
~~بكيرا حدثني عن أبي جعفر (عليه السلام) أن الاخوه للاب والاخوات للاب والام
~~يزادون وينقصون لانهن لا يكن أكثر نصيبا من الاخوة (1) للاب والام

# ---

# الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 9: 323 / 1160. (1) الاستبصار 4: 159 /
~~600. (2) الفقيه 4: 206 / 688. 2 - التهذيب 9: 319 / 1148. (1) في المصدر
~~زيادة: والاخوت. (*)

# --- PageV26P152 [ 153 ]

# لو كانوا مكانهن، لان الله عزوجل يقول: " إن امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت
~~فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " (2) يقول: يرث جميع مالها
~~إن لم يكن لها ولد، فاعطوا من سمى الله له النصف كملا وعمدوا فاعطوا الذي
~~سمى له المال كله أقل من النصف، والمرأة لا تكون أبدا أكثر نصيبا من رجل لو
~~كان مكانها، قال: فقال زرارة: وهذا قائم عند أصحابنا لا يختلفون فيه. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 32702 ] 3 - وعنه عن
~~البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن الرضا (عليه السلام) في رجل مات
~~وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع المال كله إليها. [ 32703 ]
~~4 - محمد بن علي بن ms09018 الحسين، باسناده عن علي بن يقطين، أنه سأل أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الرجل يموت ويدع اخته ومواليه قال: المال لاخته. [ 32704
~~] 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينه،
~~عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا مات الرجل وله اخت تأخذ (1) نصف
~~الميراث بالاية كما تأخذ الابنة لو كانت، والنصف الباقي يرد عليها بالرحم
~~إذا لم يكن للميت وارث أقرب منها، فان كان موضع الاخت أخ أخذ الميراث كله
~~بالاية لقول الله: " وهو

# ---

# (2) النساء 4: 176. (3) الكافي 7: 104 / 7. 3 - التهذيب 9: 295 / 1057،
~~والاستبصار 4: 151 / 569. 4 - الفقيه 4: 223 / 709. 5 - تفسير القمي 1:
~~159. (1) في المصدر زيادة: نصف ما ترك من الميراث، لها. (*)

# --- PageV26P153 [ 154 ]

# يرثها إن لم يكن لها ولد " (2) وإن كانتا اختين أخذتا الثلثين بالاية
~~والثلث الباقي بالرحم، وإن كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين،
~~وذلك كله إذا لم يكن للميت ولد وأبوان (3) أو زوجة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود عموما (4) وخصوصا (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 3 - باب ان
~~النقص يدخل على الاخوات من الابوين أو الاب مع أحد الزوجين لا على الاخوة
~~من الام. [ 32705 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله
~~رجل عن اختين وزوج ؟ فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمى الله لهما
~~أكثر من هذا لهما الثلثان فقال: ما تقول في أخ وزوج ؟ فقال: النصف والنصف
~~فقال: أليس قد سمى الله له المال، فقال: وهو يرثها إن لم يكن لها ولد "
~~(1). [ 32706 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة، عن بكير بن أعين
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): امرأة

# ---

# (2) النساء 4: 176. (3) في المصدر: أو أبوان. (4) تقدم في البابين 2 و6
~~من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (5) تقدم في الحديثين 17 و18 ms09019 من الباب 7
~~من أبواب موجبات الارث. (6) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 3 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 293 / 1048. (1) النساء 4:
~~176. 2 - الكافي 7: 101 / 3، والتهذيب 9: 290 / 1045. (*)

# --- PageV26P154 [ 155 ]

# تركت زوجها واخوتها وأخوتها (1) لامها واخوتها وأخواتها لابيها قال:
~~للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة من الام الثلث الذكر والانثى فيه سواء،
~~وبقى سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا
~~تعول ولا ينقص الزوج من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله تبارك
~~وتعالى يقول: " فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " (2) وإن كانت
~~واحدة فلها السدس والذي عنى الله تبارك وتعالى في قوله: " وإن كان رجل يورث
~~كلالة أو امرأة وله أخ أو اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا أكثر من ذلك
~~فهم شركاء في الثلث " (3) إنما عنى بذلك: الاخوة والاخوات من الام خاصة
~~وقال في آخر سورة النساء: " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ
~~هلك ليس له ولد وله اخت " يعني: اختا لاب وام أو اختا لاب " فلها نصف ما
~~ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " " وإن كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر
~~مثل حظ الانثيين " فهم الذين يزادون وينقصون، وكذلك أولادهم الذين يزادون
~~وينقصون ولو أن امرأة تركت زوجها واخوتها لامها واختيها لابيها كان للزوج
~~النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة من الام سهمان، وبقى سهم فهو للاختين للاب، وإن
~~كانت واحدة فهو لها لان الاختين لاب إذا كانتا أخوين لاب لم يزادا على ما
~~بقى، ولو كانت واحدة أو كان مكان الواحدة أخ لم يزد على ما بقى ولا تزاد
~~انثى من الاخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكرا لم يزد عليه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير مثله إلى قوله: والاخوات من الاب للذكر
~~مثل حظ الانثيين (4). [ 32707 ] 3 - وبالاسناد عن بكير، قال: جاء رجل إلى
~~أبي جعفر (عليه

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2 و3) النساء 4: 12. (4) الفقيه ms09020 4: 202 / 676. 3 -
~~الكافي 7: 102 / 4. (*)

# --- PageV26P155 [ 156 ]

# السلام)، فسأله عن امرأة تركت زوجها واخوتها لامها واختا لابيها، فقال:
~~للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة للام الثلث سهمان، وللاخت من الاب السدس
~~سهم، فقال له الرجل: فان فرائض زيد وفرائض العامة والقضاة على غير ذلك يا
~~أبا جعفر ! يقولون: للاخت من الاب ثلاثة أسهم تصير من ستة تعول إلى ثمانية
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام): ولم قالوا ذلك ؟ قال: لان الله تبارك وتعالى
~~يقول: " وله اخت فلها نصف ما ترك " (1) فقال أبو جعفر (عليه السلام): فان
~~كانت الاخت أخا، قال: فليس له إلا السدس فقال أبو جعفر (عليه السلام): فما
~~لكم نقصتم الاخ إن كنتم تحتجون للاخت النصف بأن الله سمى لها النصف فان
~~الله قد سمى للاخ الكل والكل أكثر من النصف لانه قال: فلها النصف وقال
~~للاخ: وهو يرثها، يعنى جميع مالها إن لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل
~~الله له الجميع في بعض فرائضكم شيئا وتعطون الذي جعل الله له النصف تاما ؟
~~فقال له الرجل: وكيف تعطى الاخت النصف ولا يعطى الذكر لو كانت هي ذكرا شيئا
~~؟ قال: يقولون في ام وزوج واخوة لام واخت لاب فيعطون الزوج النصف، والام
~~السدس، والاخوة من الام الثلث، والاخت من الاب النصف (2)، فيجعلونها من
~~تسعة وهي من ستة فترتفع إلى تسعة قال: كذلك يقولون، قال: فان كانت الاخت
~~ذكرا أخا لاب قال: ليس له شئ فقال الرجل لابي جعفر (عليه السلام): فما تقول
~~أنت جعلت فداك ؟ فقال: ليس للاخوة من الاب والام ولا الاخوة من الام ولا
~~الاخوة من الاب شئ مع الام، قال عمر بن اذينة: وسمعته من محمد بن مسلم
~~يرويه مثل ما ذكر بكير المعنى سواء ولست أحفظ حروفه إلا معناه، فذكرته
~~لزرارة فقال: صدق هو والله الحق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~نحوه (3). وكذا الذي قبله،

# ---

# (1) النساء 4: 176. (2) في المصدر زيادة: ثلاثة. (3) التهذيب 9: 291 /
~~1046. (*)

# --- PageV26P156 [ 157 ]

# إلا أنه أسقط من الثاني قوله: قال عمر بن اذينة إلى آخره. ms09021 ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه إلى قوله: مع الام شئ (4). ورواه المفيد
~~في (العيون والمحاسن) عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير (5). وروى
~~الكليني الحديث الثاني أيضا عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد. وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، وأبي
~~أيوب وعبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه
~~إلا أنه أسقط قوله: ولا تزاد انثى من الاخوات إلى آخره (6). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (7). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(8)، ويأتي ما يدل عليه (9). 4 - باب انه يجوز للمؤمن ان يأخذ بالعول
~~والتعصيب ونحو هما للتقية إذا حكم له به العامة. [ 32708 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (4) الفقيه 4: 202 / 677. (5) الفصول المختارة من العيون والمحاسن: 139.
~~(6) الكافي 7: 103 / 5. (7) التهذيب 9: 292 / 1047. (8) تقدم في الاحاديث 1
~~و12 و17 من الباب 7 من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث 1 من الباب 18 من
~~أبواب ميراث الابوين والاولاد. (9) يأتي في الحديث 1 من الباب 10 من هذه
~~الابواب. الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 100 / 2. (*)

# --- PageV26P157 [ 158 ]

# ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن عبد الله بن محرز قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام) رجل ترك ابنته واخته لابيه وامه فقال: المال كله لابنته
~~وليس للاخت من الاب والام شئ، فقلت: فانا قد احتجنا إلى هذا والميت رجل من
~~هؤلاء الناس واخته مؤمنة عارفة قال: فخذ لها النصف خذوا منهم كما يأخذون
~~منكم في سنتهم وقضاياهم قال ابن اذينة: فذكرت ذلك لزرارة فقال: إن على ما
~~جاء به ابن محرز لنورا. [ 32709 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل ms09022 بن دراج، عن عبد الله بن
~~محرز مثله وزاد: خذهم بحقك في أحكامهم وسنتهم كما يأخذون منكم فيه. [ 32710
~~] 3 - وعنه عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله هل
~~نأخذ في أحكام المخالفين ما يأخذون منا في أحكامهم أم لا ؟ فكتب عليه
~~السلام: يجوز لكم ذلك إذا (1) كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة. [
~~32711 ] 4 - وعنه عن سندى بن محمد البزاز، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الاحكام قال: تجوز على
~~أهل كل ذوي دين ما يستحلون. [ 32712 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عدة من أصحاب علي ولا أعلم سليمان إلا
~~أخبرني به وعلي بن عبد الله، عن سليمان أيضا عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) انه قال: ألزموهم بما ألزموا أنفسهم.

# ---

# 2 - التهذيب 9: 321 / 1153، والاستبصار 4: 147 / 552. 3 - التهذيب 9: 322
~~/ 1154، والاستبصار 4: 147 / 553. (1) في المصدر: إن. 4 - التهذيب 9: 322 /
~~1155، والاستبصار 4: 148 / 554. 5 - التهذيب 9: 322 / 1156، والاستبصار 4:
~~148 / 555. (*)

# --- PageV26P158 [ 159 ]

# [ 32713 ] 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن ميت ترك امه واخوة وأخوات فقسم هؤلاء
~~ميراثه فأعطوا الام السدس وأعطوا الاخوة والاخوات ما بقى، فمات الاخوات
~~فأصابني من ميراثه فأحببت أن أسألك هل يجوز لي أن آخذ ما أصابني من ميراثها
~~على هذه القسمة أم لا ؟ فقال: بلى، فقلت: إن ام الميت فيما بلغني قد دخلت
~~في هذا الامر أعنى الدين فسكت قليلا ثم قال: خذه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث التقية (1) وغيرها (2). 5 - باب ان أولاد الاخوة يقومون مقام
~~آبائهم عند عدمهم ويقاسمون الجد وان قرب وبعدوا، ويمنع الاقرب منهم الابعد
~~[ 32714 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: نشر (أبو جعفر (عليه السلام)) (1) صحيفة ms09023
~~فأول ما تلقاني فيها: ابن أخ وجد المال بينهما نصفان فقلت: جعلت فداك إن
~~القضاة عندنا لا ينقضون لابن الاخ مع الجد بشئ فقال: ان هذا الكتاب بخط علي
~~عليه اللام وإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# ---

# 6 - التهذيب 9: 323 / 1161. (1) تقدم في البابين 24 و25 من أبواب الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~الباب 5 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 7: 112 / 1. (1) في المصدر: أبو عبد الله
~~(عليه السلام). (*)

# --- PageV26P159 [ 160 ]

# [ 32715 ] 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن القاسم بن سليمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): أن عليا (عليه السلام) كان يورث ابن الاخ مع
~~الجد ميراث أبيه. [ 32716 ] 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي نجران (1)، عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حدثني
~~جابر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - ولم يكذب جابر -: أن ابن الاخ
~~يقاسم الجد. [ 32717 ] 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن أبي شعيب عن رفاعة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن ابن أخ وجد فقال: المال بينهما نصفان. [ 32718 ] 5 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن
~~مسلم قال: نظرت إلى صحيفة ينظر فيها أبو جعفر (عليه السلام) فقرأت فيها
~~مكتوبا: ابن أخ وجد المال بينهما سواء، فقلت لابي جعفر (عليه السلام): إن
~~من عندنا لا يقضون بهذا القضاء لا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيئا، فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): أما أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي
~~(عليه السلام) من فيه بيده. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1).
~~والذي قبله باسناده عن

# ---

# 2 - الكافي 7: 113 / 2، والتهذيب 9: 309 / 1105. 3 - الكافي 7: 113 / 3،
~~والتهذيب 9: 309 / 1106. (1) في نسخة ابن أبي عمير (هامش المخطوط). (2) في
~~التهذيب: محمد بن مسلم (هامش ms09024 المخطوط) وكذلك الكافي. 4 - الكافي 7: 113 /
~~4، والتهذيب 9: 309 / 1107. 5 - الكافي 7: 113 / 5. (1) التهذيب 9: 308 /
~~1104. (*)

# --- PageV26P160 [ 161 ]

# الحسن ابن محمد بن سماعة، والذي قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم، والذي
~~قبله باسناده عن يونس مثله. [ 32719 ] 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة عن أبي المغرا (1)، عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) أو أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~وسأله رجل - وأنا عنده - عن ابن أخ وجد قال: يجعل المال بينهما نصفين. [
~~32720 ] 7 - وعنه عن الفضل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في بنات اخت وجد قال:
~~لبنات الاخت الثلث، وما بقى فللجد، فأقام بنات الاخت مقام الاخت وجعل الجد
~~بمنزلة الاخ. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب إلى قوله: وما بقي
~~فللجد (1). محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان مثله (2)، وكذا الذي
~~قبله. [ 32721 ] 8 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن خلاد بن خالد،
~~عن القاسم بن معن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ابن أخ وجد قال: (1)
~~المال بينهما نصفين.

# ---

# 6 - الكافي 7: 113 / 6، والتهذيب 9: 309 / 1108. (1) في التهذيب: أبي
~~المعزا. 7 - الكافي 7: 113 / 7. (1) الفقيه 4: 207 / 702. (2) التهذيب 9:
~~309 / 1109. 8 - التهذيب 9: 310 / 1110. (1) في المصدر زيادة: يجعل. (*)

# --- PageV26P161 [ 162 ]

# [ 32722 ] 9 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن في كتاب علي (عليه السلام): أن العمة بمنزلة الاب
~~والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذى رحم بمنزلة الرحم الذي
~~يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه. [ 32723 ] 10 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم
~~بن عروة، عن بريد بن معاوية أو عبد الله وأكثر ظنه أنه بريد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: الجد بمنزلة الاب ليس ms09025 للاخوة معه شئ. أقول:
~~حمله الشيخ على التقية قال: لانه خلاف إجماع الطائفة والمتواتر من الاخبار.
~~[ 32724 ] 11 - وعنه عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ابن اخت لاب
~~وابن اخت لام ؟ قال: لابن الاخت من الام السدس، ولابن الاخت من الاب
~~الباقي. [ 32725 ] 12 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ابن أخ لاب وابن أخ
~~لام ؟ قال: لابن الاخ من الام السدس، وما بقى فلابن الاخ من الاب.

# ---

# 9 - التهذيب 9: 325 / 1170. 10 - التهذيب 9: 316 / 1135، والاستبصار 4:
~~158 / 598. 11 - التهذيب 9: 322 / 1157، والاستبصار 4: 168 / 637. 12 -
~~التهذيب 9: 322 / 1158، والاستبصار 4: 169 / 638. (*)

# --- PageV26P162 [ 163 ]

# [ 32726 ] 13 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن محمد، عن
~~محمد بن مسكين (1)، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: بنات أخ وابن أخ قال: المال لابن الاخ قلت: قرابتهم واحدة،
~~قال: العاقلة والدية عليهم وليس على النساء شئ. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية، وجوز حمله على كون ابن الاخ من الابوين وبنات الاخ من الاب وحده
~~لما مر (2). [ 32727 ] 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن
~~المثنى، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ابن
~~أخ وجد قال: المال بينهما نصفان. [ 32728 ] 15 - وقد تقدم في حديث مالك بن
~~أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تعطى ابن أخيه المسلم ثلثى ما تركه،
~~وتعطى ابن اخته المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن له ولد. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 13 - التهذيب 9: 323 / 1159، والاستبصار 4: 169 / 639. (1) في التهذيب:
~~محمد بن سكين. (2) مر في الحديث 9 من هذا الباب، وفي الباب 2 من ms09026 أبواب
~~موجبات الارث. 14 - الفقيه 4: 207 / 701. 15 - تقدم في الحديث 1 من الباب 2
~~من أبواب موانع الارث. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات
~~الارث. (2) يأتي في الحديثين 6 و7 من الباب 2 من أبواب ميراث الاعمام
~~والاخوال. (*)

# --- PageV26P163 [ 164 ]

# 6 - باب أن الجد مع الاخوة كالاخ والجدة كالاخت فيتساويان إذا اجتمعا
~~وكذا إذا تعددوا، وان اختلفوا لاب أو أبوين فللذكر مثل حظ الانثيين [ 32729
~~] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن أخ لاب وجد قال: المال
~~بينهما سواء. [ 32730 ] 2 - وعنه عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل ترك اخوة وأخوات لاب وام وجدا، قال: الجد
~~كواحد من الاخوة المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين. [ 32731 ] 3 - وعنه عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي
~~(عليه السلام) يورث الاخ من الاب مع الجد ينزله بمنزلته. [ 32732 ] 4 -
~~وباسناده عن عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير ومحمد بن مسلم والفضل وبريد بن
~~معاوية، عن أحدهما عليهما السلام: أن الجد (1) مع الاخوة من الاب مثل واحد
~~من الاخوة. [ 32733 ] 5 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن حماد (1)، أو غيره،

# ---

# الباب 6 فيه 22 حديثا 1 - الفقيه 4: 206 / 691. 2 - الفقيه 4: 207 / 699.
~~3 - الفقيه 4: 206 / 692. 4 - الفقيه 4: 206 / 693. (1) في المصدر: الجدة.
~~5 - الفقيه 4: 206 / 695. (1) في المصدر: الفضيل. (*)

# --- PageV26P164 [ 165 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الجد شريك الاخوة وحظه مثل حظ
~~أحدهم ما بلغوا كثروا أو أقلوا. [ 32734 ] 6 - وباسناده عن محمد بن الوليد،
~~عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: الجد يقاسم الاخوة ولو كانوا مائة ألف. [ 32735 ] 7 - وباسناده عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي قال: قلت لابي عبد ms09027
~~الله (عليه السلام): رجل مات وترك ستة اخوة وجدا، قال: هو كأحدهم. [ 32736
~~] 8 - وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن فراس، عن الشعبي، عن ابن عباس، أنه
~~قال: كتب إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) في ستة اخوة وجد: أن اجعله
~~كأحدهم وامح كتابي، فجعله علي عليه السلام سابعا معهم وقوله: وامح كتابي
~~كره أن يشنع عليه بالخلاف على من تقدمه. [ 32737 ] 9 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة، عن زرارة وبكير
~~ومحمد والفضيل وبريد عن أحدهما عليهما السلام قال: إن الجد مع الاخوة من
~~الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا، قال: قلت: رجل ترك أخاه لابيه وامه
~~وجده، (أو أخاه لابيه) (1) أو قلت: ترك جده وأخاه لابيه (2) وامه فقال:
~~المال بينهما وإن كانا أخوين أو مائة (3) فله مثل نصيب

# ---

# 6 - الفقيه 4: 207 / 696. 7 - الفقيه 4: 207 / 697. 8 - الفقيه 4: 208 /
~~706. 9 - الكافي 7: 109 / 2. (*)

# --- PageV26P165 [ 166 ]

# واحد من الاخوة قال: قلت: رجل ترك جده واخته فقال: للذكر مثل حظ الانثيين
~~وإن كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الاخر للاختين، وإن كن أكثر من ذلك
~~فعلى هذا الحساب، وإن ترك اخوة وأخوات لاب وام أو لاب وجدا، فالجد أحد
~~الاخوة والمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين، وقال زرارة: هذا مما لا يؤخذ
~~على فيه قد سمعته من أبيه ومنه قبل ذلك، وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف.
~~ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم مثله (4). [ 32738 ] 10 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في رجل مات، وترك امرأته واخته وجده، قال: هذه من
~~أربعة أسهم للمرأة الربع، وللاخت سهم، وللجد سهمان. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب (1) وكذا الشيخ (2). ورواه الشيخ أيضا باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (3). [ 32739 ] 11 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن
~~رزين، عن عبد الله ms09028 بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الاخوة مع الاب (1) - يعني: أبا الاب - يقاسم الاخوة من الاب والام،
~~والاخوة من الاب يكون الجد كواحد (2) من الذكور. [ 32740 ] 12 - وعنه عن
~~أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

# ---

# (4) التهذيب 9: 303 / 1081، والاستبصار 4: 155 / 583. 10 - الكافي 7: 110
~~/ 4. (1) الفقيه 4: 205 / 686. (2) التهذيب 9: 305 / 1088، والاستبصار 4:
~~157 / 590. (3) التهذيب 9: 304 / 1083، والاستبصار 4: 156 / 585. 11 -
~~الكافي 7: 110 / 7، والتهذيب 9: 304 / 1086، والاستبصار 4: 156 / 588. (1)
~~في المصادر: الجد. (2) في الكافي زيادة: منهم. 12 - الكافي 7: 111 / 11،
~~والتهذيب 9: 307 / 1096، والاستبصار 4: 159 / 600. (*)

# --- PageV26P166 [ 167 ]

# سنان قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أخ لاب وجد، قال: المال بينهما
~~سواء. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 32741 ] 13
~~- وعنه عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ترك
~~أخاه لابيه وامه وجده قال: المال بينهما نصفان فان (1) كانا أخوين أو مائة
~~كان الجد معهم كواحد منهم، (يصيب الجد) (2) ما يصيب واحدا من الاخوة، قال:
~~وإن ترك اخته وجده (3) فللجد سهمان وللاخت سهم، وإن كانتا اختين فللجد
~~النصف وللاختين النصف قال: وإن ترك اخوة وأخوات (4) وجدا (5) كان الجد
~~كواحد من الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن
~~محمد نحوه (6) وكذا الحديثان قبله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~نحوه إلى قوله: للجد مثل نصيب واحد من الاخوة (7). [ 32742 ] 14 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن

# ---

# (1) الفقيه 4: 206 / 691. 13 - الكافي 7: 110 / 8. (1) في المصدر: ولو.
~~(2) وفيه: للجد. (3) ليس في المصدر. (4) في التهذيب والاستبصار زيادة: من
~~أب وام (هامش المخطوط)، وكذلك الكافي. (5) ليس في المصدر. (6) التهذيب 9:
~~305 / 1087، والاستبصار 4: 156 / 589. (7) الفقيه 4: 206 / 694. 14 -
~~الكافي 7: 109 / 3، والفقيه 4: 207 / 696 نحوه. (*)

# --- PageV26P167 [ 168 ]

# الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الجد ؟ فقال: يقاسم الاخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة ألف. ms09029
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وجميل بن دراج جميعا، عن إسماعيل
~~الجعفي مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3). [ 32743
~~] 15 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله ابن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: في ستة اخوة وجد قال: للجد السبع. ورواه الصدوق باسناده عن يونس عن
~~سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار مثله (1). [ 32744 ] 16 - وعنه عن عبيس بن
~~هشام، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~ترك خمسة اخوة وجدا قال: هي من ستة لكل واحد سهم. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) التهذيب 9: 304 / 1082، والاستبصار 4: 156 / 584. (2) الكافي 7: 110
~~/ 10. (3) التهذيب 9: 305 / 1089، والاستبصار 4: 157 / 591. 15 - الكافي 7:
~~110 / 5، التهذيب 9: 304 / 1084، والاستبصار 4: 156 / 586. (*)

# --- PageV26P168 [ 169 ]

# [ 32745 ] 17 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني وعمرو بن عثمان، عن الفضل، عن زيد الشحام وصفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن الحلبي كلهم عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في
~~الاخوات مع الجد: إن لهن فريضتهن (1) إن كانت واحدة فلها النصف وإن كانتا
~~اثنتين أو أكثر من ذلك فلهما (2) الثلثان وما بقى فللجد. أقول: يأتي وجهه
~~وأنه تقية (3). وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله
~~(4). [ 32746 ] 18 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي، عن
~~أبي بصير: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الاخوات مع الجد لهن فريضتهن،
~~إن كانت واحدة فلها النصف وإن كانتا اثنتين أو أكثر من ذلك فلهن الثلثان،
~~وما بقى فللجد. [ 32747 ] 19 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن
~~حمزة، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي ms09030 جعفر (عليه السلام) قال: الجد يقاسم
~~الاخوة حتى (1) يكون السبع خيرا له.

# ---

# 17 - التهذيب 9: 306 / 1091، والاستبصار 4: 157 / 593. (1) في نسخة:
~~فريضتين (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: لهن. (3) يأتي في ذيل الحديث 21
~~من هذا الباب. (4) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع. 18 - التهذيب 9: 306 /
~~1092، والاستبصار 4: 157 / 594. 19 - التهذيب 9: 306 / 1093، والاستبصار 4:
~~158 / 595. (*)

# --- PageV26P169 [ 170 ]

# [ 32748 ] 20 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام: يقاسم الجد الاخوة إلى السبع. [ 32749 ] 21 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران، عن
~~زرارة قال: أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا فيها: لا
~~ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا. أقول: ذكر الشيخ: أن
~~هذه الاخبار محمولة على التقية لانها موافقة للعامة ومخالفة لاجماع
~~الطائفة. [ 32750 ] 22 - وروى الحسن بن أبي عقيل في كتابه على ما نقل عنه:
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أملى على أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في صحيفة الفرائض: أن الجد مع الاخوة يرث حيث ترث الاخوة ويسقط حيث تسقط،
~~وكذلك الجدة اخت مع الاخوات ترث حيث يرثن وتسقط حيث يسقطن. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 7 - باب اختصاص الرد بالاخوات للابوين أو لاب وأولادهن مع
~~اخوة لام وأولادهم، وان ما فضل عن فريضة أولاد الاخوة للام فلاولاد الاخوه
~~للاب [ 32751 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال،

# ---

# 20 - التهذيب 9: 306 / 1094، والاستبصار 4: 158 / 596. 21 - التهذيب 9:
~~306 / 1095، والاستبصار 4: 158 / 597. 22 - كتاب الحسن بن أبي عقيل
~~(مخطوط). (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2، وفي الباب 5 من هذه الابواب.
~~الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 9: 322 / 1157، والاستبصار 4: 168 / 637. (*)

# --- PageV26P170 [ 171 ]

# عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في ابن اخت لاب وابن اخت لام قال: لابن الاخت للام
~~السدس ولابن الاخت للاب الباقي. [ 32752 ms09031 ] 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~ابن أخ لاب وابن أخ لام ؟ قال: لابن الاخ من الام السدس وما بقى فلا بن
~~الاخ من الاب. [ 32753 ] 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي
~~بن محمد، عن محمد بن سكين، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: بنات أخ وابن أخ قال: المال لابن الاخ قلت: قرابتهم
~~واحدة قال: العاقلة والدية عليهم وليس على النساء شئ. قال الشيخ: هذا موافق
~~للعامة لا نعمل به لاجماع الفرقة على العمل بخلافه، قال: ويحتمل أن يكون
~~مختصا بابن الاخ إذا كان للاب والام وبنات الاخ من قبل الاب. [ 32754 ] 4 -
~~وقد تقدم في حديث بريد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وأخوك لابيك
~~أولى بك من أخى لامك. أقول: وجهه أن له ما بقى إن كان ذكرا ويرد عليه خاصة
~~إن كان انثى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في موجبات الارث في رواية

# ---

# 2 - التهذيب 9: 322 / 1158، والاستبصار 4: 169 / 638. 3 - التهذيب 9: 323
~~/ 1159، والاستبصار 4: 169 / 639. 4 - تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من
~~أبواب موجبات الارث. (*)

# --- PageV26P171 [ 172 ]

# الطبرسي (1) وفي أحاديث إلقاء العول (2) وغير ذلك (3). 8 - باب ان ميراث
~~الاخوة من الام الثلث وكذا الاثنان الذكر والانثى سواء، فان لم يكن معهم
~~غيرهم فلهم الباقي، وان كان واحدا فله السدس مطلقا، فان انفرد فله الباقي
~~بالرد، وحكم ما لو جامعهم الجد. [ 32755 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان يعني: عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ترك أخاه لامه ولم يترك وارثا غيره ؟
~~قال: المال له قلت: فان كان مع الاخ للام جد ؟ قال: يعطى الاخ للام ms09032 السدس
~~ويعطى الجد الباقي قلت: فان كان الاخ لاب وجد قال: المال بينما سواء. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان إلى قوله: ويعطى
~~الجد الباقي (1). [ 32756 ] 2 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاخوة من الام مع
~~الجد ؟ قال: الاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (2) تقدم في
~~الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 2، وفي
~~الحديث 2 من الباب 3، وفي الحديث 11 من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 8
~~فيه 11 حديثنا (*)

# --- PageV26P172 [ 173 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله (1). [ 32757 ] 3 - وعنه عن
~~أحمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب (1) عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الاخوة من الام مع الجد قال: الاخوة من الام مع
~~الجد نصيبهم الثلث مع الجد. [ 32758 ] 4 - وعنه عن أحمد وعن علي، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن حسين بن عمارة، عن مسمع أبي سيار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل مات وترك اخوة وأخوات لام وجدا قال: قال: الجد
~~بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان، وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم (1)
~~شركاء سواء. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن (2) محمد، وكذا كل ما قبله. [
~~32759 ] 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الاخوة من
~~الام مع الجد قال: للاخوة (1) فريضتهم الثلث مع الجد. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن إسماعيل نحوه (2).

# ---

# (1) الفقيه 4: 206 / 689. 3 - الكافي 7: 112 / 5، التهذيب 9: 308 / 1100،
~~والاستبصار 4: 160 / 604. (1) في التهذيب: رباط (هامش المخطوط)، وكذلك
~~الاستبصار. 4 - الكافي 7: 111 ms09033 / 3. (1) في المصدر زيادة: فيه. (2) التهذيب
~~9: 307 / 1098، والاستبصار 4: 159 / 602. 5 - الكافي 7: 112 / 7. (1) في
~~المصدر زيادة: للام. (2) التهذيب 9: 308 / 1102، والاستبصار 4: 160 / 606. (*)

# --- PageV26P173 [ 174 ]

# [ 32760 ] 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال: أعط الاخوة (1) من الام فريضتهم (2) مع الجد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب إلا أنه قال: أعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد (3). [
~~32761 ] 7 - وعن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة وصالح
~~بن خالد، عن أبي جميلة (1)، عن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاخوة
~~من الام مع الجد قال: للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (2). [ 32762 ] 8 - وباسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أسلم، عن
~~يونس، عن القاسم بن سليمان قال: حدثني أبو عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~في كتاب علي (عليه السلام) أن الاخوة من الام لا يرثون مع الجد. قال الشيخ:
~~الوجه فيه أنهم لا يرثون معه بأن يقاسموه لان لهم فريضتهم لا زيادة عليها.

# ---

# 6 - الكافي 7: 111 / 4. (1) في المصدر: الاخوات. (2) في المصدر: فريضتهن.
~~(3) التهذيب 9: 307 / 1099، والاستبصار 4: 159 / 603. 7 - الكافي 7: 112 /
~~6. (1) في التهذيب والاستبصار زيادة: عن زيد (هامش المخطوط)، وكذلك في
~~الكافي. (2) التهذيب 9: 308 / 1101، والاستبصار 4: 160 / 605. 8 - التهذيب
~~9: 308 / 1103، والاستبصار 4: 160 / 607. (*)

# --- PageV26P174 [ 175 ]

# [ 32763 ] 9 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن أبان، عن بكير والحلبي،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: للاخوة من الام الثلث مع الجد وهو شريك
~~الاخوة من الاب. [ 32764 ] 10 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن
~~جرير (1) عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجد مع اخوة
~~لام، قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن الاخوة من الام يرثون مع الجد
~~الثلث. [ 32765 ] 11 - محمد بن ms09034 مسعود العياشي في (تفسيره)، عن بكير بن
~~أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الذي عنى الله في قوله: " وإن
~~كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو اخت فلكل واحد منهما السدس فان
~~كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " (1) إنما عنى بذلك: الاخوة
~~والاخوات من الام خاصة. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث مثله (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 9 - الفقيه 4: 205 / 687. 10 - الفقيه 4: 206 / 690. (1) وفي نسخة: حريز
~~(هامش المصححة). 11 - تفسير العياشي 1: 227 / 58. (1) النساء 4: 12 (2)
~~تفسير العياشي 1: 227 / ذيل 59. (3) تقدم في الحديث 12 و17 من الباب 7 من
~~أبواب موجبات الارث، وفي الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P175 [ 176 ]

# 9 - باب ميراث الاجداد منفردين ومجتمعين وان الاقرب يمنع الابعد وأنهم لا
~~يرثون مع الابوين لكن يستحب لهما الطعمة. [ 32766 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن علي بن النعمان، عن (عبد الله بن نمير) (1)، عن
~~الاعمش، عن سالم بن أبي الجعد: أن عليا (عليه السلام) أعطى الجدة المال
~~كله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن النعمان (2). قال الصدوق
~~والشيخ (3): إنما أعطاها المال كله لانه لم يكن للميت وارث غيرها. [ 32767
~~] 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إذا لم يترك الميت إلا جده أبا أبيه وجدته ام امه
~~فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال: وإذا ترك جده من قبل أبيه وجد أبيه
~~وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقط جدة الام
~~والباقي للجد من قبل الاب وسقط جد الاب. [ 32768 ] 3 - وعنه، عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان بن يحيى، عن

# ---

# الباب 9 فيه 7 أحاديث 1 - التهذيب 9: 315 / 1132، والاستبصار 4: 158 /
~~599. (1) في الاستبصار: عبد الله بن بحر. (2) الفقيه 4: 207 / 703. (3)
~~راجع الاستبصار 4: 159 / ذيل ms09035 599. 2 - التهذيب 9: 313 / 1124، والاستبصار
~~4: 165 / 625. 3 - التهذيب 9: 313 / 1123، والاستبصار 4: 165 / 624. (*)

# --- PageV26P176 [ 177 ]

# خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يرث من الاجداد أبو الأب وأبو الام، ومن الجدات ام
~~الاب وام الام. [ 32769 ] 4 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا اجتمع أربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام
~~طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة، وكذلك إذا اجتمع
~~أربعة أجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة. أقول:
~~ذكر الشيخ: أنه غير معمول به (1)، لما تقدم (2) ولما يأتي (3) وحمله على
~~التقية، ويمكن حمله على استحباب إطعامهم مع وجود الابوين. [ 32770 ] 5 -
~~وعنه عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبد الرحمن، عمن رواه
~~قال: لا تورثوا من الاجداد إلا ثلاثة أبو الام وأبو الاب وأبو أب الاب.
~~أقول: تقدم وجهه (1). [ 32771 ] 6 - وباسناده عن يحيى بن أبي عمران، عن
~~يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الجد والجدة من قبل الاب
~~والجد والجدة من قبل الام كلهم يرثون.

# ---

# 4 - التهذيب 9: 312 / 1121، والاستبصار 4: 165 / 626. (1) راجع التهذيب
~~9: 312 / 1123، والاستبصار 4: 166 / 627. (2) تقدم في الحديث 2 و3 من هذا
~~الباب. (3) يأتي في الحديث 6 من هذا الباب. 5 - التهذيب 9: 312 / 1122،
~~والاستبصار 4: 166 / 627. (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. 6 -
~~التهذيب 9: 315 / 1130. (*)

# --- PageV26P177 [ 178 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن يحيى بن أبي عمران مثله (1). [ 32772 ] 7 - وقد
~~تقدم حديث زرارة قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا
~~فيها: لا ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا. وقد تقدم أن
~~الشيخ حمله على التقية ويمكن حمله على اجتماع زوج جد لاب وجد لام فان للجد
~~للام الثلث وللزوج النصف وللجد للاب الباقي كما مر في ms09036 حديث محمد بن مسلم
~~(1) وغيره (2)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).
~~10 - باب ميراث الاخوة والاخوات المتفرقين وحكم ما لو جامعهم زوج أو زوجة.
~~[ 32773 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن عيسى
~~عن يونس جميعا، عن عمر بن اذينة، عن بكير بن أعين قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): امرأة تركت زوجها واخوتها لامها واخوتها وأخواتها لابيها
~~فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة من الام الثلث الذكر والانثى فيه
~~سواء، وبقى سهم فهو للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين.
~~الحديث. ورواه العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

# ---

# (1) الفقيه 4: 204 / 679. 7 - تقدم في الحديث 21 من الباب 6 من هذه
~~الابواب. (1) مر في الحديث 2 من هذا الباب. (2) مر في الحديث 1 من الباب 8
~~من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل على الحكم الاخير في الباب 20 من أبواب
~~ميراث الابوين والاولاد. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 101 / 3. (*)

# --- PageV26P178 [ 179 ]

# عليه السلام مثله (1). [ 32774 ] 2 - وبالاسناد عن بكير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، في امرأة تركت زوجها واخوتها لامها واختا (1) لابيها فقال:
~~للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة للام (2) الثلث سهمان، وللاخت من الاب
~~السدس سهم. [ 32775 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير عن جميل بن دراج، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله رجل
~~عن اختين وزوج فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمى الله لهما أكثر من
~~هذا لهما الثلثان، فقال: ما تقول في أخ وزوج ؟ فقال: النصف والنصف، فقال:
~~أليس قد سمى الله له المال فقال: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " (1) ؟.
~~ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) تفسير العياشي 1: 227 / 59. 2 - الكافي 7: 102 / 4. (1) في ms09037 المصدر:
~~واختها. (2) في المصدر: من الام. 3 - التهذيب 9: 293 / 1048. (1) النساء 4:
~~176. (2) الكافي 7: 103 / 6. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 1، وفي الحديث
~~12 و17 من الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (*)

# --- PageV26P179 [ 180 ]

# 11 - باب ان للزوج والزوجة النصيب الاعلى مع الاخوة والاجداد [ 32776 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل مات وترك امرأته
~~واخته وجده قال: هذه من أربعة أسهم: للمرأة الربع، وللاخت سهم، وللجد
~~سهمان. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 32777 ] 2 -
~~وباسناده، عن يونس، عن (أبي المغرا) (1)، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت
~~رجلا يسأل أبا جعفر (عليه السلام) - وأنا عنده - عن زوج وجد قال: يجعل
~~المال بينهما نصفين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 12 - باب انه لا يرث مع الاخوة والاجداد أحد من الاعمام والاخوال
~~وأولادهم [ 32778 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 110 / 4، والفقيه 4: 205 / 686. (1)
~~التهذيب 9: 304 / 1083، والاستبصار 4: 156 / 585. 2 - التهذيب 9: 315 /
~~1129. (1) في المصدر: أبي المعزا. (2) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب.
~~(3) يأتي في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ميراث الازواج. الباب 12 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 119 / 2. (*)

# --- PageV26P180 [ 181 ]

# عيسى، عن يونس عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الخال
~~والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد إن الله تبارك وتعالى يقول: " واولوا
~~الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (1). محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (2). [ 32779 ] 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن (أبي عبيدة) (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن ابن عم
~~وجد قال: المال للجد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [
~~32780 ] 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن متويه (1) بن بائحة عن
~~أبي ms09038 سمينه، عن محمد بن زياد (البزاز) (2)، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ترك خاله وجده قال: المال
~~بينهما، وسألته عن رجل ترك اخته وأخاه وجده، فقال: للذكر مثل حظ الانثيين
~~للجد سهمان وللاخ سهمان وللاخت سهم قال: وسألته عن رجل ترك اخته وجده ؟
~~قال: المال بينهما. قال الشيخ: هذا ضعيف مخالف للمذهب وإجماع الطائفة لانا
~~بينا أن الاقرب أولى من الابعد فيكون الجد أولى من الخال، وأما المسألة
~~الثانية فصحيحة، وأما الثالثة فليس فيها أن المال بينهما سواء فيحمل على

# ---

# (1) الانفال 8: 75. (2) التهذيب 9: 325 / 1167. 2 - التهذيب 9: 315 /
~~1131. (1) في المصدر: عبيدة، وهو الصحيح راجع معجم رجال الحديث 12: 24. (2)
~~الفقيه 4: 207 / 700. 3 - التهذيب 9: 393 / 1402، والاستبصار 4: 164 / 623.
~~(1) في نسخة: معاوية (هامش المخطوط)، وفي الاستبصار: مثوبة، وفي التهذيب
~~متوبة بن نابحة. (2) من التهذيب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV26P181 [ 182 ]

# أن المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين، ولو كان فيه أن المال بينهما على
~~السواء، لحملناه على الجد من قبل الام والاخت من قبل الام انتهى. وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 13 - باب ان من تقرب بالابوين من
~~الاخوة يمنع من تقرب بالاب وكذا أولادهم. [ 32781 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، (عن بريد
~~الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)) (1) قال: ابنك أولى بك من ابن
~~ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، وأخوك لابيك وامك أولى بك من أخيك لابيك،
~~قال: وابن أخيك لابيك وامك أولى بك من ابن أخيك لابيك، قال: وابن أخيك من
~~أبيك أولى بك من عمك. الحديث. ورواه الشيخ كما مر (2). [ 32782 ] 2 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي يونس، عن أبي
~~نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث،
~~عن أمير المؤمنين عليه

# ---

# (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من ms09039 أبواب موجبات الارث. (4) يأتي في
~~الباب 1 من أبواب ميراث الاعمام والاخوال. الباب 13 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 76 / 1 واورده في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث.
~~وقد ورد الحديث في المصدر يتحويل في السند، وزيادة في المتن. (1) في
~~المصدر: عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر ((عليه السلام)). (2) التهذيب 2: 268
~~/ 974، ولاحظ ما مر (ص 64) من هذا الجزء. 2 - التهذيب 9: 327 / 1174. (*)

# --- PageV26P182 [ 183 ]

# السلام قال: أعيان بنى الام يرثون دون (بنى العلات) (1). [ 32783 ] 3 -
~~وعنه عن محمد بن بكر، عن صفوان بن خالد، عن إبراهيم بن محمد ابن مهاجر، عن
~~الحسن بن عمارة أنه قال لابي عبد الله (عليه السلام): حدثنا أبو إسحاق
~~السبيعي، عن الحارث الاعور، عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب (عليه
~~السلام) أنه كان يقول: أعيان بنى الام أقرب من بنى العلات، فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): جئت بها من عين صافية. الحديث. [ 32784 ] 4 - محمد بن
~~على بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله أعيان بنى الام أحق
~~بالميراث من بنى (1) العلات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) بنو العلات: أولاد الرجل من نسوة شتى (هامش المخطوط). (الصحاح - علل
~~- 5: 1773). 3 - التهذيب 9: 326 / 1172، والاستبصار 4: 170 / 644. 4 -
~~الفقيه 4: 199 / 675. (1) في المصدر: ولد. (2) تقدم في الحديث 2 و5 من
~~الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (*)

# --- PageV26P183 [ 185 ]

# أبواب ميراث الاعمام والاخوال 1 - باب انهم لا يرثون مع وجود أحد من
~~الاباء والاولاد ولا من الاخوة والاجداد [ 32785 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي بصير، عن (أبي عبد الله
~~عليه السلام) (1) قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن. معهما أحد (2) إن
~~الله تبارك وتعالى يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله "
~~(3). ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم نحوه (4). وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله (5).

# ---

# أبواب ms09040 ميراث الاعمام والاخوال الباب 1 فيه حديثان. 1 - الكافي 7: 119 /
~~2. (1) في التهذيب: أبي جعفر ((عليه السلام)) (هامش المخطوط)، وكذلك في
~~الكافي. (2) في التهذيب زيادة: يرث غيرهم (هامش المخطوط). (3) الانفال 8:
~~75، والاحزاب 33: 6. (4) التهذيب 9: 325 / 1167. (5) الكافي 7: 119 / 3. (*)

# --- PageV26P185 [ 186 ]

# [ 32786 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~الكاتب عن محمد الهمداني، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين
~~البزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للاقرب ؟
~~أو العصبة ؟ قال: المال للاقرب والعصبة في فيه التراب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه
~~(3). 2 - باب انه إذا اجتمع الاعمام والاخوال فللاعمام الثلثان ولو واحدا
~~ويرثون بالتفاضل، وللاخوال الثلث ولو واحدا بالسوية. [ 32787 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد،
~~كلهم عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني: المرادي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شئ من الفرائض ؟ فقال لي: ألا أخرج لك
~~كتاب علي (عليه السلام) ؟ ! فقلت: كتاب علي عليه السلام لم يدرس (1) فقال
~~(2): إن كتاب على (عليه السلام) لا يدرس، فأخرجه فإذا

# ---

# 2 - التهذيب 9: 327 / 1176، وبسند آخر في الاستبصار 4: 170 / 642،
~~والكافي 7: 75 / 1. (1) تقدم في الباب 5 من أبواب ميراث الابوين والاولاد.
~~(2) يأتي في الحديث 6 من الباب 5 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 119 / 1. (1)
~~درس الكتاب: امحى وذهبت حروفه. انظر (الصحاح - درس - 3: 927.) (2) في
~~المصدر زيادة: يا أبا محمد. (*)

# --- PageV26P186 [ 187 ]

# كتاب جليل وإذا فيه: رجل مات وترك عمه وخاله، فقال: للعم الثلثان، وللخال
~~الثلث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله (3). [ 32788 ] 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms09041 محمد، عن (محسن بن أحمد) (1)، عن أبان، عن
~~أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام في عمة وخالة قال: الثلث والثلثان يعني
~~للعمة الثلثان، وللخالة الثلث. وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد عن
~~المثنى، عن أبان (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3). [ 32789 ] 3 -
~~وعنه عن الحسن، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل ترك عمته وخالته قال: للعمة الثلثان، وللخالة الثلث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة (1)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله. [ 32790 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل

# ---

# (3) التهذيب 9: 324 / 1162. 2 - الكافي 7: 119 / 4، التهذيب 9: 324 /
~~1163. (1) في التهذيب: الحسن بن أحمد (هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة:
~~عن أبي مريم. (3) الكافي 7: 119 / ذيل 4. 3 - الكافي 7: 119 / 5. (1)
~~التهذيب 9: 324 / 1164. 4 - الكافي 7: 120 / 6، التهذيب 9: 324 / 1165. (*)

# --- PageV26P187 [ 188 ]

# يموت ويترك خاله وخالته وعمه وعمته وابنه وابنته وأخاه واخته قال: كل
~~هؤلاء يرثون ويحوزون، فإذا اجتمعت العمة والخالة، فللعمة الثلثان، وللخالة
~~الثلث. أقول: قوله: وابنه، الواو فيه بمعنى: أو وكذا قوله: وأخاه، ويحتمل
~~الحمل على الانكار لما تقدم (1)، وبعض الصور يحتمل الحمل على التقية. [
~~32791 ] 5 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي
~~المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: إ ن امرؤ هلك وترك
~~عمته وخالته، فللعمة الثلثان، وللخالة الثلث. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (1). وكذا الذي قبله. [ 32792 ] 6 - وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن في كتاب على (عليه السلام) أن العمة بمنزلة الاب، والخالة
~~بمنزلة الام، وبنت الاخ بمنزلة الاخ قال: وكل ذي رحم (فهو) (1) بمنزلة
~~الرحم الذي يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه. [ 32793 ms09042 ]
~~7 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن حماد أبي يوسف الخزاز، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# (1) تقدم في الباب 5 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي الباب 1 من
~~هذه الابواب. 5 - الكافي 7: 120 / 8. (1) التهذيب 9: 325 / 1166. 6 -
~~التهذيب 9: 325 / 1170. (1) ليس في المصدر. 7 - التهذيب 9: 326 / 1171. (*)

# --- PageV26P188 [ 189 ]

# كان على (عليه السلام) يجعل العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام، وابن
~~الاخ بمنزلة الاخ قال: وكل ذي رحم لم يستحق له فريضة فهو على هذا النحو،
~~قال: وكان على عليه السلام يقول: إذا كان وارث ممن له فريضة فهو أحق
~~بالمال. [ 32794 ] 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى،
~~عن أبي طاهر قال: كتبت إليه: رجل ترك عما وخالا، فأجاب: الثلثان للعم،
~~والثلث للخال. [ 32795 ] 9 - وعنه عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن
~~محمد بن زياد عن (سلمة بن محرز) (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~عم وعمة قال: للعم الثلثان وللعمة الثلث. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 - باب ان الاعمام والاخوال وأولادهم
~~يرثون ويمنعون الموالى المعتقين فلا يرثون معهم ولا مع أحد من الاقارب. [
~~32796 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 8 - التهذيب 9: 327 / 1177. 9 - التهذيب 9: 328 / 1179، والاستبصار 4:
~~171 / 645. (1) في الاستبصار: سلمة بن محوز. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب
~~1، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب موجبات الارث. (3) يأتي في الحديث 4
~~من الباب 5 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان. 1 - الكافي 7: 120 / 7. (*)

# --- PageV26P189 [ 190 ]

# محمد، عن محمد بن سهل، عن (الحسين بن الحكم) (1)، عن أبي جعفر الثاني
~~(عليه السلام) في رجل مات وترك خالتيه ومواليه قال: اولوا الارحام بعضهم
~~أولى ببعض (في كتاب الله) (2)، المال بين الخالتين. ورواه الصدوق باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله (4). [ 32797 ] 2 - وباسناده عن على ms09043 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات فقرأ هذه
~~الاية: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب ان من تقرب بالابوين
~~من الاعمام وأولادهم يمنع من تقرب بالاب وحده وكذا الاخوال. [ 32798 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن

# ---

# (1) في الفقيه: الحسن بن الحكم. (2) ليس في المصدر. (3) الفقيه 4: 223 /
~~708. (4) التهذيب 9: 329 / 1168. 2 - التهذيب 9: 329 / 1183، والاستبصار 4:
~~172 / 649، والكافي 7: 135 / 2. (1) الانفال 8: 75، والاحزاب 33: 6، وفي
~~المصدر زيادة: فدفع الميراث الى الخالة ولم يعط المولى. (2) تقدم في
~~الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (3) يأتي في الباب 1
~~من أبواب ولاء العتق. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 268 / 974. (*)

# --- PageV26P190 [ 191 ]

# هشام بن سالم عن بريد (1) الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: وعمك أخو أبيك من أبيه وأمه أولى بك من عمك أخي أبيك من أبيه، قال:
~~وعمك أخو أبيك (من أبيه) (2) أولى بك من (3) عمك أخي أبيك لامه (4)، قال:
~~وابن عمك أخي أبيك من أبيه وامه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لابيه، قال:
~~وابن عمك أخي أبيك من أبيه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لامه. ورواه
~~الكيلنى كما مر (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه
~~(7)، ومعنى أولوية من تقرب بالاب على من تقرب بالام: أن لمن تقرب بالام
~~فرضه والباقى لمن تقرب بالاب لما مر (8). 5 - باب ان الاقرب من الاعمام
~~والاخوال وأولادهم وجميع الوراث يمنع الابعد الا في ابن عم لاب وام مع عم
~~لاب فان الميراث لابن العم، وان أولاد الاعمام والاخوال يقومون مقام آبائهم
~~عند عدمهم. [ 32799 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن على بن الحسن بن فضال،

# ---

# (1) في المصدر: يزيد. (2) في ms09044 المصدر: لابيه. (3) في المصدر زيادة: ابن.
~~(4) في المصدر: لابيه. (5) مر في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب موجبات
~~الارث، وفي الحديث 1 من الباب. 13 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (6)
~~تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث. (7) يأتي في الحديث 2
~~و5 من الباب 5 من هذه الابواب. (8) مر في ذيل الحديث 2 من الباب 1 من أبواب
~~موجبات الارث. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 9: 327 / 1175. (*)

# --- PageV26P191 [ 192 ]

# عن (محمد، عن عبيد الله الحلبي) (1)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اختلف أمير المؤمنين (عليه السلام) وعثمان بن عفان
~~في ا لرجل يموت وليس له عصبة يرثونه وله ذو قرابة لا يرثون فقال على (عليه
~~السلام): ميراثه لهم يقول الله تعالى: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض "
~~(2) وكان عثمان يقول: يجعل في بيت مال المسلمين. وباسناده عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله (3). [ 32800 ] 2 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن بكر، عن صفوان بن خالد، عن
~~إبراهيم بن محمد بن مهاجر، عن الحسن بن عمارة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أيما أقرب ابن عم لاب وام ؟ أو عم لاب ؟ قال: قلت: حدثنا أبو
~~إسحاق السبيعي، عن الحارث الاعور، عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب (عليه
~~السلام) انه كان يقول: أعيان (1) بنى الام أقرب من (بني العلات) (2)، قال:
~~فاستوى جالسا ثم قال: جئت بها من عين صافية إن عبد الله أبا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أخو أبي طالب لابيه وامه. [ 32801 ] 3 - وباسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم ابن محمد قال: كتب محمد بن
~~يحيى الخراساني:

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن عبيدالله الحلبي. (2) الانفال 8: 75، والاحزاب
~~33: 6. (3) التهذيب 9: 396 / 1416. 2 - التهذيب 9: 326 / 1172، والاستبصار
~~4: 170 / 644. (1) الاعيان: الاخوة بنو اب واحد وام واحدة. (هامش المخطوط)
~~(الصحاح - عين - 6: 2171). (2) بنو العلات: أولاد الرجل من نسوة ms09045 شتى (هامش
~~المخطوط) (الصحاح - علل - 5: 1773). 3 - التهذيب 9: 327 / 1178، والاستبصار
~~4: 170 / 643. (*)

# --- PageV26P192 [ 193 ]

# أوصى إلى رجل ولم يخلف إلا بنى عم وبنات عم وعم أب وعمتين لمن الميراث ؟
~~فكتب (عليه السلام): أهل العصبة وبنو العم وارثون. وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى نحوه (1). أقول: حمله الشيخ على التقية
~~لموافقته للعامة، ويمكن حمله على الانكار كأنه قال: كيف يكون بنو العم
~~وارثين مع العمتين وهما أقرب منهم، وقد تقدم أحاديث كثيرة تدل على أن
~~الاقرب يمنع الابعد (2) ؟. [ 32802 ] 4 - وعن الصفار، عن عمران بن موسى، عن
~~الحسن بن ظريف، عن محمد بن زياد، عن (سلمة بن محرز) (1)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - أنه قال في ابن عم وخاله قال: المال للخالة، وقال
~~في ابن عم وخال قال: المال للخال، وقال: في ابن عم وابن خالة قال: للذكر
~~مثل حظ الانثيين. [ 32803 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: فان ترك عما
~~لاب وابن عم لاب وام فالمال (كله) (1) لابن العم للاب والام لانه قد جمع
~~الكلالتين كلالة الاب وكلالة الام وذلك بالخبر الصحيح المأثور عن الائمة
~~عليهم السلام.

# ---

# (1) التهذيب 9: 392 / 1401. (2) تقدم في الباب 1 من أبواب موجبات الارث،
~~وفي الحديث 6 من الباب 5، وفي الباب 7، وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب
~~ميراث الابوين والاولاد، وفي الحديث 9 من الباب 5 من أبواب ميراث الاخوة
~~والاجداد، وفي الباب 1 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 9: 328 / 1179،
~~والاستبصار 4: 171 / 645. (1) في الاستبصار: سلمة بن محوز. 5 - الفقيه 4:
~~212. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV26P193 [ 194 ]

# [ 32804 ] 6 - العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر
~~(عليه السلام) قال: الخال والخالة يرثون إذا لم يكن معهم أحد غيرهم إن الله
~~يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (1) فإذا التفت
~~القرابات فالسابق أحق بالميراث من قرابته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 6 - تفسير العياشي 2: 71 / 83. (1) الانفال 8: 75، والاحزاب 33: 6. (2)
~~تقدم في الباب 1 من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث 6 ms09046 من الباب 5 من أبواب
~~ميراث الابوين والاولاد، وفي الحديث 9 من الباب 5 من أبواب ميراث الاخوة
~~والاجداد. (*)

# --- PageV26P194 [ 195 ]

# أبواب ميراث الازواج 1 - باب ان للزوج النصف مع عدم الولد وان نزل والربع
~~معه وللزوجة الربع مع عدمه والثمن معه ويرثان مع جميع الوراث [ 32805 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز وغيره،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يرث مع الام ولا مع
~~الاب ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة، وإن الزوج لا ينقص من
~~النصف شيئا إذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد،
~~فإذا كان معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن. [ 32806 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي المغرا،
~~عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث - قال: إن الله أدخل الزوج
~~والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن.

# ---

# أبواب ميراث الازواج الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 82 / 1. 2 -
~~الكافي 7: 82 / 4. (*)

# --- PageV26P195 [ 196 ]

# [ 32807 ] 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: " يستفتونك في النساء " (1) قال: كان (2) نبي
~~الله (صلى الله عليه وآله) سئل عن النساء مالهن من الميراث ؟ فأنزل الربع
~~والثمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4)، وتقدم ما
~~يدل على أن ولد الولد يقوم مقام الولد ويرث ميراثه (5). 2 - باب ان الزوجات
~~إذا كن أربعا أو دونها فهن شريكات في الربع أو الثمن بالسوية. [ 32808 ] 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن الوليد عن أبي
~~القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان، عن (أبي عمر العبدي)
~~(1) عن علي ms09047 بن أبي طالب عليه السلام - في حديث - أنه قال: ولا يزاد الزوج
~~على النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع ولا تنقص من
~~الثمن، وإن كن أربعا أو

# ---

# تفسير القمي 1: 154. (1) النساء 4: 127. (2) في المصدر: فان. (3) تقدم في
~~الحديث 5 من الباب 1، وفي الباب 7 من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث 1 من
~~الباب 1، وفي الحديث 9 و14 من الباب 5، وفي الباب 16 و18، وفي الحديث 4 من
~~الباب 19 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي الباب 3 من أبواب ميراث
~~الاخوة والاجداد. (4) يأتي في الباب 3 و4 من هذه الابواب. (5) تقدم في
~~الباب 7 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. الباب 2 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 9: 249 / 964، والفقيه 4: 188 / 657. (1) في المصدر: أبي عمر
~~والعبدي. (*)

# --- PageV26P196 [ 197 ]

# دون ذلك فهن فيه سواء - إلى أن قال الفضل: - وهذا حديث صحيح على موافقة
~~الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث طلاق واحدة من الاربع (2) وفي
~~أحاديث ميراث الزوجة إذا انفردت (3) وغير ذلك (4). 3 - باب ان الزوج إذا
~~انفرد فله المال كله. [ 32809 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في امرأة توفيت ولم يعلم لها أحد ولها زوج قال: الميراث
~~لزوجها. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وعن
~~محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال: الميراث
~~كله لزوجها (1). [ 32810 ] 2 - وعنه عن القاسم بن محمد وفضالة جميعا، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قرأ على أبو عبد الله (عليه السلام) فرائض
~~على (عليه السلام) فإذا فيها: الزوج يحوز المال (1) إذا لم يكن غيره. [
~~32811 ] 3 - وعنه عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن

# ---

# (2) يأتي في الباب 9 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 4 من
~~هذه الابواب. (4) تقدم ما يدل عليه بعمومه ms09048 في الحديث 3 من الباب 1 من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه 15 حديث 1 - التهذيب 9: 294 / 1051، والاستبصار 4:
~~149 / 559. (1) الكافي 7: 125 / 1. 2 - التهذيب 9: 294 / 1052، والاستبصار
~~4: 149 / 560. (1) في نسخة زيادة: كله (هامش المخطوط). 3 - التهذيب 9: 294
~~/ 1053، والاستبصار 4: 149 / 561. (*)

# --- PageV26P197 [ 198 ]

# الحر، عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدعا
~~بالجامعة فنظر فيها فإذا امرأة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال له
~~كله. ورواه الكليني، عن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى
~~الحلبي مثله (1). [ 32812 ] 4 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تموت ولا تترك وارثا غير
~~زوجها ؟ قال: الميراث له كله. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة عن على بن أبي حمزة نحوه (1). [ 32813
~~] 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن إسماعيل،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة ماتت وتركت زوجها لا
~~وارث لها غيره قال: إذا لم يكن غيره فله المال. الحديث. [ 32814 ] 6 - وعنه
~~عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قلت له: امرأة ماتت وتركت زوجها
~~قال: المال له. [ 32815 ] 7 - وباسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن الحسن
~~بن على بن يوسف، عن مثنى بن الوليد الحناط، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# (1) الكافي 7: 125 / 2. 4 - التهذيب 9: 294 / 1054، والاستبصار 4: 149 /
~~562. (1) الكافي 7: 125 / ذيل 3. 5 - التهذيب 9: 294 / 1055، والاستبصار 4:
~~149 / 564. 6 - التهذيب 9: 295 / 1056، والاستبصار 4: 150 / 568. 7 -
~~التهذيب 9: 294 / 1050، والاستبصار 4: 148 / 558. (*)

# --- PageV26P198 [ 199 ]

# السلام قال: قلت: امرأة ماتت وتركت زوجها قال: المال كله له إذا لم يكن
~~لها وارث غيره. [ 32816 ] 8 - وعنه عن الحسن بن على ابن بنت الياس، عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms09049 لا يكون الرد على زوج ولا
~~زوجة. أقول: هذا مخصوص بما إذا وجد وارث آخر كما مر (1). [ 32817 ] 9 - وقد
~~تقدم في حديث العبدى عن على عليه السلام قال: لا يزاد الزوج على النصف ولا
~~ينقص عن الربع. أقول: وتقدم وجهه (1). [ 32818 ] 10 - محمد بن يعقوب، عن
~~على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: امرأة ماتت وتركت زوجها قال: المال له
~~- قال: معناه: لا وارث لها غيره -. [ 32819 ] 11 - وعنه عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة
~~تموت ولا تترك وارثا غير زوجها ؟ فقال: الميراث له كله. [ 32820 ] 12 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،

# ---

# 8 - التهذيب 9: 296 / 1061، والاستبصار 4: 149 / 563. (1) مر في الحديث 3
~~من الباب 18 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. 9 - تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) تقدم في ذيل الحديث 8 من هذه الابواب. 10 -
~~الكافي 7: 125 / 5. 11 - الكافي 7: 126 / 6. 12 - الكافي 7: 125 / 3. (*)

# --- PageV26P199 [ 200 ]

# عن وهب (1) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في امرأة توفيت وتركت
~~زوجها، قال: المال (كله) (2) للزوج. - يعني: إذا لم يكن لها وارث غيره -.
~~وعنه عن عبد الله بن جبلة، عن على ابن أبي حمزة، عن أبي بصير مثل ذلك (3).
~~[ 32821 ] 13 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~امرأة ماتت وتركت زوجها قال: المال للزوج. - يعني: إذا لم يكن وارث غيره -.
~~[ 32822 ] 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن على بن أسباط عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عنبسة (1) بياع القصب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: امرأة هلكت وتركت زوجها، قال: المال كله
~~للزوج. [ 32823 ] 15 - محمد ms09050 بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن على بن
~~إسماعيل عن على بن النعمان، عن سويد (بن أيوب) (1)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كنت عنده فدعا بالجامعة فنظر فيها أبو

# ---

# (1) في المصدر: وهيب بن حفص. (2) ليس في المصدر. (3) الكافي 7: 125 / ذيل
~~3. 13 - الكافي 7: 125 / 4. 14 - الكافي 7: 126 / 7. (1) في المصدر: عيينة.
~~15 - بصائر الدرجات: 165 / 17. (1) في المصدر: عن أبي أيوب، عن أبي بصير،
~~وقد مر الحديث برواية أيوب بن الحر، فلاحظ هذا الباب الحديث 3. (*)

# --- PageV26P200 [ 201 ]

# جعفر (عليه السلام) فإذا فيها: امرأة تموت وتترك زوجها ليس لها وارث غيره
~~فقال: له المال كله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)، وتقدم ما يدل على أن
~~ذا الفرض أحق ممن لا فرض له (3). 4 - باب ميراث الزوجة إذا انفردت [ 32824
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب (محمد بن حمزة) (1)
~~العلوي إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): مولى لك أوصى بمائة درهم إلى
~~وكنت أسمعه يقول: كل شئ هو لي فهو لمولاي، فمات وتركها ولم يأمر فيها بشئ
~~وله امرأتان (2) إحداهما ببغداد ولا أعراف لها موضعا الساعة، والاخرى بقم
~~ما الذي تأمرني في هذه المائة درهم ؟ فكتب إليه: انظر أن تدفع من هذه
~~المائة درهم إلى زوجتى الرجل، وحقهما من ذلك الثمن إن كان له ولد: وإن لم
~~يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي على من تعرف أن له إليه حاجة إن شاء الله.
~~ورواه الشيخ وباسناده عن أحمد بن محمد بن محمد (3).

# ---

# (2) يأتي في الاحاديث 3 و6 و8 من الباب 4 من هذه الابواب. (3) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 2 من أبواب موجبات الارث، وفي الحديث 7 من الباب 2 من
~~أبواب ميراث الاعمام والاخوال. الباب 4 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 126 / 4.
~~(1) في التهذيب: محمد بن أبي حمزة. (2) في المصدر زيادة: أما. (3) التهذيب
~~9: 296 / 1059، والاستبصار 4: 150 / 566. (*)

# --- PageV26P201 [ 202 ]

# أقول: يأتي ما ms09051 يدل على التصدق بميراث من لا وارث له وإن كان للامام (عليه
~~السلام) كما تضمنته الاحاديث الكثيرة (4)، وتقدم نحوه في الخمس (5). [
~~32825 ] 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن
~~الحسن بن زياد العطار، عن محمد بن نعيم الصحاف قال: مات محمد بن أبي عمير
~~بياع السابري وأوصى إلى وترك امرأة (1) لم يترك وارثا غيرها، فكتبت إلى
~~العبد الصالح (عليه السلام) فكتب إلى: أعط المرأة الربع واحمل الباقي
~~إلينا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (2). [ 32826 ]
~~3 - وعنه عن الحسن، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن سكين وعلي بن أبي
~~حمزة، عن مشمعل، وعن ابن رباط، عن مشمعل كلهم عن أبي بصير قال: قرأ على أبو
~~جعفر (عليه السلام) في الفرائض: امرأة توفيت وتركت زوجها قال: المال (1)
~~للزوج، ورجل توفى وترك امرأته، قال: للمرأة الربع، وما بقى فللامام. [
~~32827 ] 4 - وعنه عن الحسن، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل توفى وترك امرأته قال: للمرأة الربع وما بقي فللامام.
~~[ 32828 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن

# ---

# (4) يأتي في الباب 4 من أبواب ولاء ضمان الجريرة. (5) تقدم إباحة حقوق
~~الامام للشيعة عند تعذر الايصال في الباب 4 من أبواب الانفال. 2 - الكافي
~~7: 126 / 1. (1) في المصدر زيادة: له. (2) التهذيب 9: 295 / 1058،
~~والاستبصار 4: 150 / 565. 3 - الكافي 7: 126 / 2. (1) في المصدر زيادة:
~~كله. 4 - الكافي 7: 126 / 3. 5 - الكافي 7: 127 / 5. (*)

# --- PageV26P202 [ 203 ]

# أسباط عن خلف بن حماد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل (1) مات وترك امرأته قال: لها الربع، ويرفع (2)
~~الباقي (3). [ 32829 ] 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~امرأة ماتت وتركت زوجها قال: المال كله له، قلت: فالرجل يموت ويترك امرأته
~~قال: المال ms09052 لها. [ 32830 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد، عن
~~على بن أسباط، عن خلف بن حماد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مروان، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امرأته قال: لها الربع، ويدفع الباقي إلى
~~الامام. [ 32831 ] 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن
~~حكيم، عن إسماعيل، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة
~~ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره ؟ قال: إذا لم يكن غيره فله المال،
~~والمرأة لها الربع وما بقى فللامام. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~حكيم، عن على بن الحسن بن زيد، عن مشمعل، عن أبي بصير (1). أقول: حمله
~~الصدوق على حال حضور الامام، لما مر (2).

# ---

# (1) في المصدر: زوج. (2) في المصدر: وتدفع. (3) في نسخة زيادة: إلينا
~~(هامش المخطوط). 6 - الفقيه 4: 192 / 667. 7 - التهذيب 9: 296 / 1060،
~~والاستبصار 4: 150 / 567. 8 - التهذيب 9: 294 / 1055، والاستبصار 4: 149 /
~~564. (1) الفقيه 4: 191 / 666. (2) مر في الحديث 6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV26P203 [ 204 ]

# [ 32832 ] 9 - وعنه عن (محمد بن عيسى) (1)، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل مات
~~وترك امرأته قال: المال لها. الحديث. أقول: ذكر الشيخ: أنه يحتمل شيئين:
~~أحدهما: ما ذكره ابن بابويه من أنه محمول على حال غيبة الامام (2). والاخر:
~~وهو الاولى أنه إذا كانت المرأة قريبة له، واستدل بما يأتي (3). [ 32833 ]
~~10 - وباسناده عن على بن الحسن، عن الحسن بن على ابن بنت الياس عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون الرد على زوج ولا زوجة.
~~[ 32834 ] 11 - وقد تقدم حديث العبدي عن على (عليه السلام) قال: لا تزاد
~~المرأة على الربع ولا تنقص من الثمن. أقول: يحتمل الحديثان الحمل على وجود
~~وارث آخر لما مر (1).

# ---

# 9 - التهذيب 9: 295 / 1056، والاستبصار 4: 150 / 568. (1) ليس في
~~الاستبصار. (2) راجع الفقيه 4: 191 / 666. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 5
~~من هذه الابواب. ms09053 10 - التهذيب 9: 296 / 1061، والاستبصار 4: 149 / 563. 11
~~- تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 6 و9 من
~~هذا الباب. (*)

# --- PageV26P204 [ 205 ]

# 5 - باب ان الزوجة إذا كانت قرابة فلها سهم الزوجية ولها باقى المال مع
~~عدم غيرها [ 32835 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصري (1) قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن رجل مات وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها
~~قال: يدفع المال كله إليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 6 - باب
~~ان الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور والسلاح والدواب
~~شيئا، ولها من قيمة ما عدا الارض من الجذوع والابواب والنقض والقصب والخشب
~~والطوب (*) والبناء والشجر والنخل وان البنات يرثن من كل شئ. [ 32836 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن على
~~بن رئاب، عن زرارة،

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 295 / 1057، والاستبصار 4: 151 /
~~569. (1) في الاستبصار: محمد بن القاسم عن الفضل بن يسار البصري. (2) تقدم
~~في الباب 3 من أبواب ميراث الاعمام والاخوال. الباب 6 فيه 17 حديث * -
~~الطوب: الاجر. (القاموس المحيط 1: 98). 1 - الكافي 7: 127 / 2. (*)

# --- PageV26P205 [ 206 ]

# عن أبي جعفر (عليه السلام) أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى
~~والدور والسلاح والدواب شيئا، وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت
~~مما ترك، وتقوم (1) النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله (2). [ 32837 ] 2 -
~~وعنهم، عن سهل، (وعن محمد، عن أحمد) (1)، عن علي بن الحكم، عن علاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ترث المرأة الطوب (2)
~~ولا ترث من الرباع شيئا قال: قلت: كيف ترث من الفرع ms09054 ولا ترث من الرباع (3)
~~شيئا ؟ فقال (4): ليس لها منه (5) نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من
~~الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها. ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد عن العلاء بن رزين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (6). [ 32838 ] 3 - وعنهم عن سهل، عن على بن الحكم، عن أبان
~~الاحمر قال: لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال: لهن قيمة الطوب والبناء
~~والخشب والقصب، فأما الارض والعقارات فلا ميراث لهن

# ---

# (1) في المصدر: ويقوم. (2) التهذيب 9: 298 / 1065، والاستبصار 4: 151 /
~~571. 2 - الكافي 7: 128 / 5 والتهذيب 9: 298 / 1067 والاستبصار 4: 152 /
~~573. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: من الطوب. (3) في المصدر: الاصل.
~~(4) في المصدر زيادة: لي. (5) في المصدر: منهم. (6) قرب الاسناد: 27. 3 -
~~الكافي 7: 130 / 11. (*)

# --- PageV26P206 [ 207 ]

# فيه قال: قلت: فالبنات (1) ؟ قال: البنات (2) لهن نصيبهن (منه) (3) قال:
~~قلت: كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال: لان المرأة ليس لها
~~نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم إنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجئ
~~زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما آخرين في عقارهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد نحوه (4) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~علي بن الحكم، عن أبان الاحمر، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~نحوه إلا أنه قال: فالثياب (5). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~القاسم ماجيلويه عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن ميسر مثله،
~~وقال فيه: فالثياب (6). [ 32839 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة، عن محمد بن مسلم (1)، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران مثله (2). [
~~32840 ] 5 - وعنه عن أبيه، ms09055 عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة،

# ---

# (1 و2) في المصدر: الثياب. (3) ليس في المصدر. (4) التهذيب 9: 299 /
~~1071، والاستبصار 4: 152 / 577. (5) الفقيه 4: 251 / 807. (6) علل الشرائع:
~~571 / 1. 4 - الكافي 7: 127 / 1. (1) في التهذيب: ومحمد بن مسلم (هامش
~~المخطوط). (2) التهذيب 9: 1066، والاستبصار 4: 152 / 572. 5 - الكافي 7:
~~128 / 3. (*)

# --- PageV26P207 [ 208 ]

# عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام، (منهم من رواه عن أبي جعفر (عليه السلام)، و) (1) منهم من
~~رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما
~~السلام: أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم
~~الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها (2). ورواه الشيخ باسناده عن على
~~ابن إبراهيم مثله إلا أنه قال: فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان من قيمة الطوب
~~والخشب (3). أقول: لا تصريح فيه بأن الولد منها فيحمل على وجود ولد للميت
~~من غيرها لما يأتي (4). [ 32841 ] 6 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لا ترث النساء من عقار الارض شيئا. [ 32842 ] 7 - وعنه
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ترث النساء من عقار الدور شيئا ولكن
~~يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها، قال: وإنما ذلك لئلا يتزوجن
~~فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم. [ 32843 ] 6 - وعنه عن محمد بن عيسى
~~(1)، عن يحيى الحلبي، عن

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر زيادة: إن كان لها ولد من قيمة الطوب
~~والجذوع والخشب. (3) التهذيب 9: 297 / 1064، والاستبصار 4: 151 / 570. (4)
~~يأتي في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. 6 - الكافي 7: 128 / 4. 7 -
~~الكافي 7: 129 / 6. 8 - الكافي 7: 129 / 8. (1) في المصدر زيادة: عن يونس. (*)

# --- PageV26P208 [ 209 ]

# شعيب، عن يزيد الصائغ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن النساء
~~هل يرثن من (2) الارض ؟ فقال: ms09056 لا ولكن يرثن قيمة البناء قال: قلت: إن الناس
~~لا يرضون بذا قال: إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط، فان لم يستقيموا
~~ضربناهم بالسيف. [ 32844 ] 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن على، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما
~~جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا (1) يتزوجن فيدخل عليهم - يعني: أهل
~~المواريث من يفسد مواريثهم -. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد، (عن
~~سماعة) (2)، عن معلى بن محمد (3). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الوليد،
~~عن حماد بن عثمان مثله وزاد: والطوب: والطوابيق المطبوخة من الاجر (4). [
~~32845 ] 10 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عمه جعفر بن
~~سماعة، عن مثنى، عن عبد الملك بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس
~~للنساء من الدور والعقار شئ. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله (1).

# ---

# (2) ليس في المصدر. 9 - الكافي 7: 129 / 7. (1) في المصدر: كيلا. (2) ليس
~~في الاستبصار. (3) التهذيب 9: 298 / 1068، والاستبصار 4: 152 / 574. (4)
~~الفقيه 4: 252 / 810. 10 - الكافي 7: 129. (1) التهذيب 9: 299 / 1070،
~~والاستبصار 4: 152 / 576. (*)

# --- PageV26P209 [ 210 ]

# [ 32846 ] 11 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن على بن
~~الحسن ابن رباط، عن مثنى، عن يزيد الصائغ قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: إن النساء لايرثن من رباع الارض شيئا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب
~~قال: فقلت له: إن الناس لا يأخذون بهذا فقال: إذا وليناهم ضربناهم بالسوط،
~~فان انتهوا وإلا ضربناهم بالسيف عليه. محمد بن الحسن باسناده عن على بن
~~الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم مثله (1). [ 32847 ] 12 - وباسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام وخطاب أبي محمد الهمداني، عن طربال بن رجاء، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام): أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور
~~والسلاح والدواب شيئا، وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ms09057 ترك،
~~ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطى حقها منه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1). [ 32848 ] 13 - وعنه عن محمد بن زياد، عن محمد بن
~~حمران، عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أن النساء لا
~~يرثن من الدور ولا من الضياع شيئا إلا أن يكون أحدث بناء فيرثن ذلك البناء.
~~[ 32849 ] 14 - وباسناده عن محمد بن سنان: أن الرضا (عليه السلام)

# ---

# 11 - الكافي 7: 129 / 10. (1) التهذيب 9: 299 / 1069، والاستبصار 4: 152
~~/ 575. 12 - التهذيب 9: 299 / 1072، والاستبصار 4: 153 / 578. (1) الفقيه
~~4: 252 / 811. 13 - التهذيب 9: 300 / 1073، والاستبصار 4: 153 / 579. 14 -
~~التهذيب 9: 300 / 1074، والاستبصار 4: 153 / 579. (*)

# --- PageV26P210 [ 211 ]

# كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علة المرأة أنها لا ترث من العقار
~~شيئا إلا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد
~~يجوز أن ينقطع (1) ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس
~~الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن التفصى (2) منهما والمرأة يمكن الاستبدال
~~بها، فما يجوز أن يجئ ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبهه
~~(3)، وكان الثابت المقيم على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن سنان نحوه (4). ورواه في (العلل) و(عيون
~~الاخبار) بأسانيده الاتية في آخر الكتاب (5). [ 32850 ] 15 - وباسناده عن
~~على بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن موسى بن بكر الواسطي قال: قلت لزرارة: إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر (عليه
~~السلام): أن النساء لا ترث امرأة مما ترك زوجها من تربة دار ولا أرض إلا أن
~~يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطى نصيبها من قيمة البناء، فأما التربه فلا
~~تعطى شيئا من الارض ولا تربة دار، قال زرارة: هذا لا شك فيه. [ 32851 ] 16
~~- بن على بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الاحول، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا يرثن النساء من العقار شيئا ولهن قيمة
~~البناء والشجر والنخل. - يعني: (من البناء) (1) الدور وإنما عنى من ms09058 النساء:
~~الزوجة -.

# ---

# (1) في التهذيب: تقطع. (2) التفصي: التخلص " القاموس المحيط (فصي) 4: 374
~~". (3) في التهذيب: اشبهها، وفي الاستبصار: اشبههما. (4) الفقيه 4: 251 /
~~808. (5) يأتي في الفائدة الاولى / 382 - 392 من الخاتمة. 15 - التهذيب 9:
~~301 / 1077، والاستبصار 4: 153 / 580. 16 - الفقيه 4: 252 / 809. (1) في
~~المصدر: بالبناء. (*)

# --- PageV26P211 [ 212 ]

# [ 32852 ] 17 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن
~~الحسين عن جعفر بن بشير، (عن الحسين بن أبي مخلد) (1)، عن عبد الملك قال:
~~دعا أبو جعفر (عليه السلام) بكتاب على عليه السلام فجاء به جعفر مثل فخذ
~~الرجل مطويا فإذا فيه: أن النساء ليس لهن من عقار الرجل (إذا توفى عنهن)
~~(2) شئ، فقال أبو جعفر عليه السلام: هذا والله خط (3) على (عليه السلام)
~~بيده وإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(4)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (5). 7 - باب ان الزوج يرث من كل
~~ما تركت زوجته وكذا جميع الوراث. وكذا الزوجة التى لها منه ولد. [ 32853 ]
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن الفضل
~~بن عبد الملك (وابن أبي يعفور) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل هل يرث من دار

# ---

# 17 - بصائر الدرجات: 185 / 14. (1) في المصدر: عن الحسين، عن أبي مخلد.
~~(2) في المصدر: إذا هو توفى عنها. (3) في المصدر: خطه. (4) يأتي ما يدل
~~عليه بمفهومه في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 1
~~من الباب من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 300 / 1075،
~~والاستبصار 4: 154 / 581. (1) في التهذيب: أو ابن أبي يعفور. (*)

# --- PageV26P212 [ 213 ]

# امرأته أو أرضها (2) من التربة شيئا ؟ أو يكون (في) (3) ذلك بمنزلة
~~المرأة فلا يرث من ذلك شيئا ؟ فقال: يرثها وترثه (من) (4) كل شئ ترك وتركت.
~~ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله (5). أقول: حمله الشيخ على التقية،
~~وحمله أيضا هو والصدوق وغيرهما (6) على ما إذا كان للمرأة ولد لما يأتي
~~(7)، ويمكن حمله على رضا الوارث إعطاء العين فيما عدا الارض، وباعطاء العين ms09059
~~أو القيمة من الارض. [ 32854 ] 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة في النساء إذا كان لهن ولد
~~اعطين من الرباع. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير (1). أقول:
~~ويدل على ذلك عموم الايات والروايات وإطلاقها (2). 8 - باب حكم اختلاف
~~الزوجين أو ورثتهما في متاع البيت [ 32855 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه وعن

# ---

# (2) في التهذيب: وأرضها. (3 و4) ليس في التهذيب. (5) الفقيه 4: 252 /
~~812. (6) راجع روضة المتقين 11: 411. (7) يأتي في الحديث الاتي من هذا
~~الباب. 2 - التهذيب 9: 301 / 1076، والاستبصار 4: 155 / 582. (1) الفقيه 4:
~~252 / 813. (2) تقدم في الباب 7 من أبواب موجبات الارث، وفي الابواب 1 و16
~~و18 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي الابواب 3 و10 و11 من أبواب
~~ميراث الاخوة والاجداد، وفي البابين 1 و2 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 130 / 1. (*)

# --- PageV26P213 [ 214 ]

# محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألني هل يقضى ابن
~~أبي ليلى بالقضاء ثم يرجع عنه ؟ فقلت له: بلغني: أنه قضى في متاع الرجل
~~والمرأه إذا مات أحدهما فادعاه ورثة الحى وورثة الميت أو طلقها (1) فادعاه
~~الرجل وادعته المرأة بأربع قضايا فقال: وما ذاك ؟ قلت: أما أولهن: فقضى فيه
~~بقول إبراهيم النخعي، كان يجعل متاع المرأة الذي لا يصلح للرجل للمرأة،
~~ومتاع الرجل الذي لا يكون للمرأة للرجل، وما كان للرجال والنساء بينهما
~~نصفان، ثم بلغني: أنه قال: إنهما مدعيان جميعا فالذي بأيديهما جميعا
~~(يدعيان جميعا) (2) بينهما نصفان، ثم قال: الرجل صاحب البيت والمرأة
~~الداخلة عليه وهى المدعية فالمتاع كله للرجل إلا متاع النساء الذي لا يكون
~~للرجال فهو للمرأة، ثم قضى بقضاء بعد ذلك لولا أنى شهدته (لم أروه عنه)
~~(3): ماتت امرأة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته إليه فقال: اكتبوا
~~المتاع، فلما قرأة قال للزوج: هذا يكون للرجال ms09060 (4) والمرأة فقد جعلناه
~~للمرأة إلا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك، فقال (عليه السلام) لي:
~~فعلى أي شئ هو اليوم ؟ فقلت: رجع - إلى أن قال بقول إبراهيم النخعي: - أن
~~جعل البيت للرجل، ثم سألته (عليه السلام) عن ذلك فقلت: ما تقول أنت فيه ؟
~~فقال: القول الذي أخبرتني: أنك شهدته وإن كان قد رجع عنه فقلت: يكون المتاع
~~للمرأة ؟ فقال: أرأيت إن أقامت بينة إلى كم كانت تحتاج ؟ فقلت: شاهدين
~~فقال: لو سألت من بين لابتيها - يعني: الجبلين ونحن يومئذ بمكة - لاخبروك
~~أن الجهاز والمتاع يهدى علانية من بيت المرأة إلى بيت زوجها فهى التي جائت
~~به وهذا المدعى فان زعم أنه أحدث فيه شيئا

# ---

# (1) في المصدر زيادة: الرجل. (2) ليس في المصدر. (3) في المصدر: لم أرده
~~عليه. (4) في المصدر: للرجل. (*)

# --- PageV26P214 [ 215 ]

# فليأت عليه البينة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن عبد الرحمن بن الحجاج نحوه (5). وباسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، وهارون بن مسلم، عن محمد بن
~~أبي عمير نحوه (6). وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج جميعا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه (7). وعنه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (8). وعنه، عن
~~أبيه، عن سعد (9) عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه (10). [ 32856 ]
~~2 - وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل يموت ماله من
~~متاع البيت ؟ قال: السيف والسلاح والرجل وثياب جلده.

# ---

# (5) التهذيب 6: 297 / 829، والاستبصار 3: 44 / 149. (6) التهذيب 9: 301 /
~~1078. (7) التهذيب 6: 297 / 830، والاستبصار 3: 45 / 150. (8) التهذيب ms09061 6:
~~298 / 831، والاستبصار 3: 45 / 151. (9) في التهذيب زيادة: عن أحمد بن
~~محمد. (10) التهذيب 6: 297 / 829. 2 - التهذيب 6: 298 / 832. (*)

# --- PageV26P215 [ 216 ]

# [ 32857 ] 3 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة تموت قبل الرجل أو رجل قبل
~~المرأة قال: ما كان من متاع النساء فهو للمرأة، وما كان من متاع الرجال
~~والنساء فهو بينهما، ومن استولى على شئ منه فهو له. [ 32858 ] 4 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن مسكين، عن رفاعة
~~النخاس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته وفي
~~بيتها متاع (فلها ما يكون للنساء، وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما.
~~قال: وإذا طلق الرجل المرأة) (1) فادعت أن المتاع لها وادعى الرجل أن
~~المتاع له كان له ما للرجال ولها ما يكون للنساء، (وما يكون للرجال والنساء
~~قسم بينهما) (2). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن
~~موسى النخاس نحوه إلى قوله: ولها ما للنساء (3). أقول: حمله الشيخ على
~~التقية والصلح. [ 32859 ] 5 - قال الصدوق: وقد روى أن المرأة أحق بالمتاع
~~لان من بين لابتيها (1) يعلم أن المرأة تنقل (من بيتها) (2) المتاع. أقول:
~~حمله الصدوق وغيره (3) على متاع النساء وما يصلح للرجال والنساء لما مر (4).

# ---

# 3 - التهذيب 9: 302 / 1079. 4 - التهذيب 6: 294 / 818، والاستبصار 3: 46
~~/ 153. (1) ما بين القوسين ليس في التهذيب. (2) ما بين القوسين في
~~الاستبصار. (3) الفقيه 3: 65 / 216. 5 - الفقيه 3: 65 / 216. (1) في المصدر
~~زيادة: قد. (2) في المصدر: الى بيت زوجها. (3) راجع الشرائع 4: 119،
~~والجواهر 40: 494 - 496. (4) مر في الحديثين 2 و3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV26P216 [ 217 ]

# 9 - باب ان من طلق واحدة من أربع وتزوج اخرى فاشتبهت المطلقة فللاخيرة
~~ربع الربع أو ربع الثمن والباقى بين الاربع بالسوية [ 32860 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا ms09062 جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج أربع نسوة في عقدة واحدة أو قال: في مجلس واحد ومهورهن
~~مختلفة قال: جائز له ولهن قلت: أرأيت إن هو خرج إلى بعض البلدان فطلق واحدة
~~من الاربع وأشهد على طلاقها قوما من أهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المرأة،
~~ثم تزوج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة تلك المطلقة ثم مات بعد ما
~~دخل بها كيف يقسم ميراثه ؟ فقال: إن كان له ولد فان للمرأة التي تزوجها
~~أخيرا من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت التي طلقت من الاربع
~~بعينها ونسبها فلا شئ لها من الميراث و(1) عليها العدة قال: ويقتسمن (2)
~~الثلاثة النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم تعرف التي
~~طلقت من الاربع (قسمن النسوة) (3) ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعا
~~وعليهن جميعا العدة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (4).

# ---

# الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 131 / 1. (1) في المورد الاول من
~~التهذيب زيادة: ليس (هامش المخطوط). (2) في الكافي: ويقسمن. (3) في الكافي
~~اقتسمن الاربع نسوة. (4) التهذيب 8: 93 / 319. (*)

# --- PageV26P217 [ 218 ]

# وباسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب (5). 10
~~- باب ان من كان له ثلاث زوجات وتزوج اثنتين صح عقد الاولى ولها الميراث،
~~وبطل عقد الثانية ولا ميراث لها [ 32861 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب وباسناده عن علي ابن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كن له ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة فدخل بواحدة ثم
~~مات قال: فقال: إن كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح
~~فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة، وإن كان دخل بالتي ذكرت بعد
~~ذكر الاولى فان نكاحها باطل ولا ميراث لها (ولها ما أخذت من الصداق بما
~~استحل من فرجها) (1) وعليها العدة. ورواه الكليني ms09063 كما مر (2). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (5) التهذيب 9: 296 / 1062. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 7: 295 /
~~1236، و9: 297 / 1063، والفقيه 3: 266 / 1263 نحوه. (1) ما بين القوسين
~~مذكور في المورد الثاني من التهذيب. (2) مر في الحديث 1 من الباب 5 من
~~أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (3) يأتي... (*)

# --- PageV26P218 [ 219 ]

# 11 - باب حكم ميراث الصغيرين إذا زوجهما وليان أو غيرهما. [ 32862 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية
~~زوجهما وليان لهما وهما غير مدركين قال: فقال: النكاح جائز أيهما أدرك كان
~~له الخيار فان ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر إلا أن يكونا قد
~~أدركا ورضيا، قلت: فان أدرك أحدهما قبل الاخر قال: يجوز ذلك عليه إن هو
~~رضى، قلت: فان كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية ورضى النكاح ثم مات قبل أن
~~تدرك الجارية أترثه ؟ قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك وتحلف بالله ما
~~دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالتزويج ثم يدفع إليها الميراث ونصف
~~المهر، قلت: فان ماتت الجارية ولم تكن أدركت أيرثها الزوج المدرك ؟ قال: لا
~~لان لها الخيار إذا أدركت قلت: فان كان أبوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك
~~قال: يجوز عليها تزويج الاب ويجوز على الغلام والمهر على الاب للجارية.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 32863 ] 2 - وعنهم عن
~~سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل زوج ابنا

# ---

# الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 131 / 1، والتهذيب 9: 382 / 1366.
~~(1) التهذيب 7: 388 / 1555. 2 - الكافي 7: 132 / 2. (*)

# --- PageV26P219 [ 220 ]

# له مدركا من يتيمة في حجره، قال: ترثه ms09064 إن مات ولا يرثها لان لها الخيار
~~ولا خيار عليها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~على، عن الحسن بن محبوب، وكذا الذي قبله إلا أنه أسقط عن أبي عبيدة من
~~السند (1). 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن القاسم
~~ابن عروة، عن أبي بكر، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان ؟ قال: إن كان أبواهما هما
~~اللذان زوجاهما فنعم، قلنا: يجوز طلاق الاب ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن على بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبي المغرا حميد بن المثنى
~~(1)، عن أبي العباس وعبيد بن زرارة (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الصبى يزوج الصبية وذكر مثله (3). محمد بن على بن الحسين باسناده عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة، عن أبى عبد الله (عليه
~~السلام) مثله إلى قوله: فنعم وزاد: قال القاسم: فإذا كان أبواهما حيين فنعم
~~(4). [ 32865 ] 4 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن

# ---

# (1) التهذيب 9: 383 / 1367. 3 - الكافي 7: 132 / 3. (1) في التهذيب: أبي
~~المعزا حميد بن المثنى. (2) في التهذيب: عبيد بن زياد. (3) التهذيب 9: 382
~~/ 1365. (4) الفقيه 4: 227 / 720. 4 - الفقيه 227 / 722. (*)

# --- PageV26P220 [ 221 ]

# رباط عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~الغلام له عشر سنين فيزوجه أبوه في صغره أيجوز طلاقه وهو ابن عشر سنين ؟
~~قال: فقال: أما تزويجه فهو صحيح، وأما طلاقه فينبغي أن تحبس عليه امرأته
~~حتى يدرك فيعلم أنه كان قد طلق فان أقر بذلك وأمضاه فهى واحدة بائنة وهو
~~خاطب من الخطاب، وإن أنكر ذلك وأبي أن يمضيه فهى امرأته قلت: فان ماتت أو
~~مات ؟ قال: يوقف الميراث حتى يدرك أيهما بقى ثم يحلف بالله ما دعاه إلى أخذ
~~الميراث إلا الرضا بالنكاح، ويدفع إليه الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في النكاح في ms09065 عدة مواضع (1). 12 - باب ثبوت التوارث بين الزوجين إذا
~~مات أحدهما قبل الدخول [ 32866 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ثم يموت قبل أن يدخل بها فقال: لها
~~الميراث (1) وعليها العدة أربعة أشهر وعشر (2)، وإن كان سمى لها مهرا -
~~يعني: صداقا - فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها. [ 32867 ]
~~2 - قال: وقال (عليه السلام) في حديث آخر:: إن كان دخل بها فلها الصداق كاملا.

# ---

# (1) تقدم في الباب 12 من أبواب عقد النكاح، وفي الحديث 2 من الباب 33 من
~~أبواب مقدمات الطلاق. الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - الفقيه 4: 229 / 728. (1)
~~في المصدر زيادة: كاملا. (2) في المصدر: وعشرا. 2 - الفقيه 4: 229 / 729. (*)

# --- PageV26P221 [ 222 ]

# [ 32868 ] 3 - وباسناده عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل تزوج امرأة بحكمها
~~فمات قبل أن تحكم قال: ليس لها صداق وهي ترث (1). أقول: الحكم بنفى الصداق
~~يدل على فرض عدم الدخول لما مر (2) ولذا أورده الصدوق في هذا الباب. [
~~32869 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~ابن علي، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن على بن الحكم جميعا،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: (سألته عن رجل تزوج)
~~(1) امرأة ولم يفرض لها صداقا فمات عنها أو طلقها قبل أن يدخل بها مالها
~~عليه ؟ فقال: ليس لها صداق وهى ترثه ويرثها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العدد (2) والمهور (3) وغير ذلك (4). 13 - باب ثبوت التوارث بين الزوجين في
~~العدة الرجعية لا البائنة إذا طلق في غير مرض [ 32870 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 3 - الفقيه 4: 229 / 730. (1) في المصدر: ترثه. (2) مر في الحديث 1 ms09066 من
~~هذا الباب. وفي الباب 59 من أبواب المهور. 4 - الكافي 7: 133 / 4. (1) في
~~نسخة: سألت أبا عبد الله ((عليه السلام)) عن الرجل يتزوج (هامش المخطوط)
~~وكذلك المصدر. (2) تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 35 من أبواب العدد. (3)
~~تقدم في الباب 59 من أبواب المهور. (4) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب.
~~الباب 13 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 133 / 1، والتهذيب 9: 383 / 1370. (*)

# --- PageV26P222 [ 223 ]

# ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا طلقت المرأة ثم توفى عنها زوجها وهى في عدة منه لم تحرم
~~عليه فانها ترثه ويرثها مادامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين
~~الاولتين، فان طلقها الثالثة فانها لا ترث من زوجها شيئا ولا يرث منها. [
~~32871 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو صحيح لا رجعة له عليها (1) لم
~~يرثها وقال: هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة إذا كان له
~~عليها رجعة. ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. [
~~32872 ] 3 - وعن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى
~~الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع. [ 32873 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل يطلق المرأة فقال: يرثها وترثه ما دام له عليها
~~رجعة. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). وباسناده عن على بن
~~الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير مثله (2).

# ---

# 2 - الكافي 7: 134 / 3. (1) في المصدر زيادة: لم ترثه و... (2) التهذيب
~~9: 383 / 1369. 3 - الكافي 6: 87 / 5. 4 - الكافي 7: 134 / 2. (1) التهذيب
~~9: 383 / 1368. (2) التهذيب 8: 81 / 277. (*)

# --- PageV26P223 [ 224 ]

# [ 32874 ] 5 - وباسناده عن أحمد بن ms09067 محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~عبد الله ابن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر ثم توفى عنها وهي في عدتها
~~قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت قبل انقضاء العدة منه
~~ورثها وورثته. [ 32875 ] 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب،
~~عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ترث المختلعة والمخيرة
~~والمباراة والمستأمرة في طلاقها، هؤلاء لا يرثن من أزواجهن شيئا في عدتهن
~~لان العصمة قد انقطعت فيما بينهن وبين أزواجهن من ساعتهن فلا رجعة لازواجهن
~~ولا ميراث بينهم. [ 32876 ] 7 - وعنه عن على بن رئاب، عن عبد الاعلى مولى
~~آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستامرة في طلاقها إذا قالت
~~لزوجها: طلقني فطلقها بأمرها ورضاها فانها تطليقة بائنة ولا رجعة له عليها
~~ولا ميراث بينهما وهى تعتد منه ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء، وقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة قال: قد
~~بانت منه بتطليقه ولا ميراث بينهما في العدة. [ 32877 ] 8 - وباسناده عن
~~على بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم
~~بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما
~~امرأة طلقت فمات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها فانها ترثه ثم تعتد عدة
~~المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت في عدتها ورثها، وإن قتلت ورث من ديتها، وإن

# ---

# 5 - التهذيب 8: 81 / 195. 6 - التهذيب 9: 34 / 1371. 7 - التهذيب: 384 /
~~1372. 8 - التهذيب 9: 381 / 1362. (*)

# --- PageV26P224 [ 225 ]

# قتل ورثت (1) من ديته ما لم يقتل أحدهما الاخر (2). [ 32878 ] 9 - وعنه
~~عن على بن أسباط، عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة ثم توفى عنها وهي
~~في عدتها قال: ms09068 ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت ورثها فان
~~قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه. [ 32879 ] 10 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل امرأته توارثا ما
~~كانت في العدة، فإذا طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها الرجعة ولا
~~ميراث بينهما. [ 32880 ] 11 - وباسناده عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته ثم إنه مات قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها
~~ولها الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق (1) والخلع (2) وغير
~~ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: هي. (2) في المصدر: صاحبه. 9 - التهذيب 9: 381 /
~~1363، والاستبصار 4: 194 / 730. 10 - الفقيه 4: 228 / 723. 11 - الفقيه 3:
~~353 / 1691. (1) تقدم في الاحاديث 4 و7 و8 من الباب 1، وفي الحديث 8 من
~~الباب 3 من أبواب أقسام الطلاق. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث
~~4 من الباب 5 وفي الحديث 3 من الباب 9 من أبواب الخلع والمباراة. (3) تقدم
~~في الباب 36 من أبواب العدد. (4) يأتي في الباب 15 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P225 [ 226 ]

# 14 - باب ان من طلق في المرض للاضرار بائنا أو رجعيا فانها ترثه ما لم
~~يبرأ أو تتزوج أو تمضى سنة، ولا يرثها الا في العدة الرجعية [ 32881 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين ثم
~~طلقها الثالثة وهو مريض فهى ترثه. [ 32882 ] 2 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طلق الرجل
~~المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه
~~قلت: فان طال به المرض قال: ما بينه وبين سنة. ورواه الكليني عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ms09069 عن ابن أبي عمير (1). ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي العباس مثله إلا أنه قال: ترثه ما بينه وبين
~~سنة (2). [ 32883 ] 3 - وعنه عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي وأبي
~~بصير وأبي العباس جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ترثه ولا
~~يرثها إذا انقضيت العدة. محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،

# ---

# الباب 14 فيه 9 أحاديث 1 - التهذيب 9: 385 / 1375. 2 - التهذيب 9: 385 /
~~1376، وأورده عن الكافي في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق.
~~(1) الكافي 7: 134 / 5. (2) الفقيه 4: 228 / 725. 3 - التهذيب 9: 386 /
~~1377. (*)

# --- PageV26P226 [ 227 ]

# عن بعض أصحابنا، عن أبان ابن عثمان مثله (1). أقول: هذا مخصوص بالمريض
~~لما مر (2). [ 32884 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته
~~تطليقتين في صحة (ثم طلقها) (1) وهو مريض قال: ترثه ما دام في مرضه وإن كان
~~إلى سنة. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (2). [ 32885 ] 5 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل المريض يطلق امرأته وهو مريض قال: إن مات في مرضه ذلك وهى مقيمة
~~عليه لم تتزوج ورثته، وإن (1) تزوجت فقد رضيت بالذي صنع ولا ميراث لها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الثاني مثله (2). [ 32886 ] 6
~~- محمد بن على بن الحسين عن حماد، عن

# ---

# (1) الكافي 7: 134 / 6. (2) مر في الباب 13 من هذه الابواب. 4 - الكافي
~~7: 134 / 4، وأورده في الحديث 3 من الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق. (1) في
~~المصدر: ثم طلق الثالثة. (2) الفقيه 3: 353 / 1692. 5 - الكافي 7: 134 / 7،
~~وأورده باسناد آخر في الحديث 6 من الباب 22 ms09070 من أبواب أقسام الطلاق. (1) في
~~المصدر زيادة: كانت قد. (2) التهذيب 9: 386 / 1378، والاستبصار 3: 305 /
~~1083. 6 - الفقيه 3: 354 / 1695، وبسند آخر في التهذيب 8: 79 / 268
~~والاستبصار 3: 304 / = (*)

# --- PageV26P227 [ 228 ]

# الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل يحضره الموت
~~فيطلق امرأته هل يجوز طلاقها (1) ؟ قال: نعم (وهى ترثه) (2) وإن ماتت لم
~~يرثها. [ 32887 ] 7 - وباسناده عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته ما العلة التي من أجلها إذا طلق
~~الرجل امرأته وهو مريض في حال الاضرار ورثته ولم يرثها ؟ (وما حد الاضرار
~~عليه ؟) (1) فقال: هو الاضرار. ومعنى الاضرار: منعه إياها ميراثها منه
~~فالزم الميراث عقوبة. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب يونس، عن يونس، عن رجال شتى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (2). [ 32888 ] 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~ربيع الاصم، عن أبي عبيدة الحذاء ومالك بن عطية كلاهما عن محمد بن على
~~عليهما السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه
~~حتى انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدة فانها ترثه ما لم
~~تتزوج، فان كانت قد تزوجت بعد انقضاء العدة فانها لا ترثه. [ 32889 ] 9 -
~~وباسناده عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهو مريض ؟ قال:
~~ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال

# ---

# = 1081، وأورده في الحديث 2 من الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق. (1) في
~~المصدر: طلاقه. (2) في المصدر: وإن مات ورثته. 7 - الفقيه 4: 228 / 727.
~~(1) ليس في المصدر. (2) علل الشرائع: 510 / 283. 8 - الفقيه 3: 353 / 1690،
~~وأورده في الحديث 5 من الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق. 9 - الفقيه 3: 354
~~/ 1694، وأورده في الحديث 4 من الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق. (*)

# --- PageV26P228 [ 229 ]

# الاضرار فانها ترثه إلى سنة، وإن زاد على السنة في عدتها يوم واحد فلا
~~ترثه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms09071 الطلاق (1). 15 - باب عدم إرث
~~المختلعة والمبارئة والمستأمرة في طلاقها وان وقع في المرض [ 32890 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن الحسن، عن محمد بن القاسم الهاشمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: لا ترث المختلعة ولا المبارئة ولا المستأمرة في طلاقها من الزوج شيئا
~~إذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وإن مات (1)، لان العصمة قد انقطعت منهن
~~ومنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 16 - باب عدم ثبوت الارث بين
~~الزوجين مع كون الوارث منهما كافرا أو قاتلا أو رقا حتى الزوجة المدبرة
~~التى علق تدبيرها على موت الزوج [ 32891 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه،

# ---

# (1) تقدم في الباب 22 من أبواب أقسام الطلاق. الباب 15 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 8: 100 / 335، وأورده في الحديث 4 من الباب 5 من أبواب الخلع
~~والمباراة. (1) في المصدر زيادة: في مرضه. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 9
~~من أبواب الخلع والمباراة، وفي الحديث 6 و7 من الباب 13 من هذه الابواب.
~~الباب 16 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 366 / 1306، والاستبصار 4: 190 / 710،
~~والكافي 7: 143 / 6، والفقيه 4: 244 / 784. (*)

# --- PageV26P229 [ 230 ]

# عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~المسلم يرث امرأته الذمية ولا ترثه. [ 32892 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الزوج المسلم واليهودية والنصرانية قال: لا يتوارثان. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك وعلى بقية المقصود في موانع الارث (1)، وتقدم ما يدل على الحكم
~~الاخير في نكاح الاماء (2). 17 - باب ثبوت التوراث بين الزوجين مع دوام
~~العقد وعدم ثبوته في المتعة وحكم اشتراط الميراث. [ 32893 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (تحل الفروج) (1) بثلاث: نكاح بميراث، ونكاح بلا
~~ميراث، ونكاح ms09072 بملك اليمين. [ 32894 ] 2 - وعنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: تزويج المتعة نكاح بميراث
~~ونكاح بغير ميراث، إن (1) اشترطت كان وإن لم تشترط لم يكن.

# ---

# 2 - التهذيب 9: 367 / 1309. (1) تقدم في الابواب 1 و7 و16 من أبواب موانع
~~الارث. (2) تقدم في الباب 65 من أبواب نكاح العبيد والاماء. الباب 17 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 5: 364 / 1. (1) في المصدر: يحل الفرج. 2 - الكافي 5:
~~465 / 2. (1) في المصدر: فإن. (*)

# --- PageV26P230 [ 231 ]

# [ 32895 ] 3 - قال الكليني: وروي: أنه ليس بينهما ميراث اشترط أو لم
~~يشترط. أقول: حمله الشيخ على إرادة سقوط الميراث اشترط سقوطه أو لم يشترط
~~(1). [ 32896 ] 4 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن العباس بن معروف،
~~عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي
~~جعفر عليه السلام: لم لا تورث المرأة عمن يتمتع بها ؟ فقال: لانها مستأجرة
~~وعدتها خمسة وأربعون يوما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب النكاح (1)
~~وفي المتعة (2) وغيرها (3). 18 - باب ان المريض إذا تزوج ودخل صح النكاح
~~وثبت الميراث وان لم يدخل بطل ولا ميراث بينهما [ 32897 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج في مرضه فقال: إذا دخل بها فمات في
~~مرضه ورثته، وإن لم يدخل بها لم ترثه ونكاحه باطل.

# ---

# 3 - الكافي 5: 465 / ذيل 2. (1) راجع التهذيب 7: 265 / ذيل 1142،
~~والاستبصار 3: 150 / ذيل 548. 4 - المحاسن: 330 / 90. (1) تقدم في الباب 35
~~من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (2) تقدم في الباب 32 من أبواب المتعة. (3)
~~وتقدم ما يدل على لزوم الشروط عموما في الباب 6 من أبواب الخيار وفي
~~الاحاديث 3 و5 و7 من الباب 4، وفي الباب 11 من أبواب المكاتبة. الباب 18
~~فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 228 / 724. (*)

# --- PageV26P231 [ 232 ]

# [ 32898 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms09073 ابن
~~محبوب عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المريض أله أن يطلق (1) ؟ قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء. فان دخل بها
~~ورثته، وإن يدخل بها فنكاحه باطل. [ 32899 ] 3 - وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~ليس للمريض أن يطلق وله إن يتزوج، فان هو تزوج ودخل بها فهو جائز، وإن لم
~~يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 2 - الكافي 6: 121 / 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 21 من أبواب أقسام
~~الطلاق. (1) في المصدر زيادة: امرأته في تلك الحال. 3 - الكافي 6: 123 /
~~12. وأورده في الحديث 1 من الباب 21 من أبواب أقسام الطلاق وعن التهذيب
~~بإسناده آخر في الحديث 1 من الباب 43 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (1)
~~التهذيب 8: 77 / 180، والاستبصار 3: 304 / 1080. (2) تقدم في الباب 21 من
~~أبواب أقسام الطلاق، وفي الحديث 1 من الباب 43 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV26P232 [ 233 ]

# أبواب ميراث ولاء العتق 1 - باب ان المعتق لا يرث مع أحد من ذوى الارحام
~~ويرث مع فقدهم، فان مات انتقل الولاء إلى ولده الذكور والاناث ان كان
~~المعتق رجلا. [ 32900 ] 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن على بن يقطين
~~أنه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يموت ويدع اخته ومواليه قال:
~~المال لاخته. ورواه الشيخ باسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن
~~على بن يوسف، عن صالح مولى على بن يقطين، عن على بن يقطين مثله (1). [
~~32901 ] 2 - وباسناده عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام): أن عليا (عليه
~~السلام) كان يعطى اولي الارحام دون الموالي. [ 32902 ] 3 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن ms09074
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~خالة جائت تخاصم في

# ---

# أبواب ميراث ولاء العتق الباب 1 فيه 18 حديثا 1 - الفقيه 4: 223 / 709.
~~(1) التهذيب 9: 330 / 1189، والاستبصار 4: 172 / 650. 2 - الفقيه 4: 223 /
~~710. 3 - الكافي 7: 135 / 2. (*)

# --- PageV26P233 [ 234 ]

# مولى رجل مات فقرأ هذه الاية: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله " (1) فدفع الميراث إلى الخالة ولم يعط المولى. ورواه الشيخ باسناده
~~عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 32903 ] 4 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن الجهم، عن حنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أي شئ للموالي ؟ فقال: ليس لهم من الميراث إلا ما قال الله
~~تعالى ذكره: " إلا أن تفعلوا إلى أولياءكم معروفا " (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 32904 ] 5 - وعن أبي على الاشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: كان على (عليه السلام) إذا مات مولى له وترك ذا
~~قرابة لم يأخذ من ميراثه شيئا ويقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض "
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن أبي على الاشعري مثله (2). [ 32905 ] 6 - وعن
~~على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن عليا (عليه السلام) لم
~~يكن يأخذ ميراث أحد من مواليه إذا مات وله قرابة، كان يدفع إلى قرابته.

# ---

# (1) الانفال 8: 75، والاحزاب 33: 6. (2) التهذيب 9: 329 / 1183،
~~والاستبصار 4: 172 / 649. 4 - الكافي 7: 135 / 3. (1) الاحزاب 33: 6. (2)
~~التهذيب 9: 329 / 1184. 5 - الكافي 7: 135 / 5. (1) الانفال 8: 75،
~~والاحزاب 33: 6. (2) التهذيب 9: 328 / 1181، والاستبصار 4: 171 / 647. 6 -
~~الكافي 7: 135 / 1. (*)

# --- PageV26P234 [ 235 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (1). [ 32906 ] 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن أبي الحمراء قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): أي شئ للموالي من الميراث ؟ فقال: ليس لهم شئ
~~إلا الترباء (1) - يعني: التراب -. [ 32907 ms09075 ] 8 - وعن أحمد بن محمد، عن
~~(على بن الحسن التيمي، عن محمد بن تسنيم الكاتب) (1)، عن عبد الرحمن بن
~~عمرو، عن محمد بن سنان، عن عمرو الازرق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول وسأله رجل عن رجل مات وترك بنت اخت له وترك موالى له وله عندي
~~ألف درهم ولم يعلم بها أحد، فجاءت بنت اخته فرهنت عندي مصحفا فأعطيتها
~~ثلاثين درهما فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام) حين قلت له: علم بها أحد
~~؟ قلت: لا، قال: فاعطها إياها قطعة قطعة (ولا يعلم بها أحدا) (2). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله (3). [ 32908 ] 9 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان على (عليه السلام) لا يأخذ من ميراث مولى له إذا
~~كان له ذو قرابة وإن لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض وكان يدفع
~~ماله إليهم.

# ---

# (1) التهذيب 9: 329 / 1182، والاستبصار 4: 172 / 648. 7 - الكافي 7: 135
~~/ 4. (1) في نسخة: الثرى (هامش المخطوط). 8 - الكافي 7: 135 / 6. (1) في
~~التهذيب علي بن الحسن الميثمي، وعن محمد الكاتب... (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: ولا تعلم أحدا. (3) التهذيب 9: 329 / 1185. 9 - الكافي 7: 136 / 7. (*)

# --- PageV26P235 [ 236 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). [ 32909 ] 10
~~- وعنه عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مات مولى لحمزة بن عبد المطلب فدفع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ميراثه إلى بنت حمزة قال أبو علي: هذه الرواية تدل على أنه لم يكن
~~للمولى بنت كما تروى العامة، وأن المرأة أيضا ترث الولاء ليس كما تروي
~~العامة. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله
~~إلا أنه قال: عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) وقال: (قال الحسن)
~~موضع: (قال أبو علي) (1). قال الشيخ: هذا هو الاظهر من مذهب أصحابنا فالوجه
~~في الاخبار التي ms09076 ذكرناها في العتق أن نحملها على التقية لانها موافقة
~~للعامة هذا إذا كان رجلا انتهى. [ 32910 ] 11 - وباسناده عن الفضل بن شاذان
~~قال: روي عن حنان (1) قال: كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءه رجل فسأله عن
~~بنت وامرأة وموالى فقال: ألا اخبرك فيها بقضاء علي (عليه السلام) ؟ ! جعل
~~للبنت النصف وللمرأة الثمن وما بقى رد على البنت ولم يعط الموالى شيئا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حسان (2) مثله (3).

# ---

# (1) التهذيب 9: 328 / 1180، والاستبصار 4: 171 / 646. 10 - التهذيب 9:
~~331 / 1191، والاستبصار 4: 172 / 652. (1) الكافي 7: 170 / 6. 11 - التهذيب
~~9: 331 / 1192. (1 و2) في نسخة: حيان (هامش المخطوط)، وفي الفقيه: حنان.
~~(3) الفقيه 4: 224 / 712. (*)

# --- PageV26P236 [ 237 ]

# [ 32911 ] 12 - قال الفضل: وهذا أصح مما رواه سلمة بن كهيل قال: رأيت
~~المرأة التي ورثها على (عليه السلام) فجعل للبنت النصف وللموالي النصف، لان
~~سلمة لم يدرك عليا (عليه السلام) وسويد قد أدرك عليا (عليه السلام). [
~~32912 ] 13 - قال: وأما ما روي من أن مولى لحمزة توفى وأن النبي صلى الله
~~عليه وآله أعطى بنت حمزة النصف وأعطى الوالى النصف، فهو حديث منقطع إنما هو
~~عن عبد الله بن شداد، عن النبي صلى الله عليه وآله وهو مرسل قال: ولعل ذلك
~~كان قبل نزول الفرائض فنسخ فقد فرض الله للحلفاء في كتابه فقال عزوجل: "
~~والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم " (1) فنسخت الفرائض ذلك بقوله تعالى: "
~~واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض " (2) وقد كان إبراهيم النخعي ينكر هذا
~~الحديث في ميراث مولى حمزة. ورواه الصدوق ايضا مرسلا ووجهه بهذا التوجيه
~~بعينه وذكر أنه من روايات مخالفينا (3). 14 - وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن
~~سفيان الثوري، عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة، قال: أتى علي بن أبي طالب
~~عليه السلام في ابنة وامرأة وموالى (فأعطى البنت النصف) (1) وأعطى (2)

# ---

# 12 - التهذيب 9: 331 / ذيل 1192. 13 - التهذيب 9: 332 / ذيل 1192،
~~والاستبصار 4: 174 / ذيل 654. (1) النساء 4: 33. (2) الانفال 8: 75،
~~والاحزاب 33: 6. (3) الفقيه 4: 223 / 711. 14 - التهذيب 9: 332 / 1193. (1)
~~ليس في المصدر. (2) في المصدر: فأعطى. (*)

# --- PageV26P237 [ 238 ms09077 ]

# المرأة الثمن وما بقى رد (3) على البنت ولم يعط الموالى شيئا. [ 32914 ]
~~15 - وعنه، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن عبد الله بن موسى (1) عن سفيان،
~~عن منصور، عن إبراهيم النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود وزيد بن علي (2)
~~يورثان ذوي الارحام دون الموالي، قلت: فعلى (عليه السلام) ؟ قال: كان
~~أشدهما. [ 32915 ] 16 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن
~~محمد بن سنان عن عقبة بن مسلم، عن عمار بن مروان، عن سلمة بن محرز قال: قلت
~~لابي عبد الله (عليه السلام): رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالى
~~قال: فقال لي: اذهب فاعط البنت النصف وأمسك عن الباقي، فلما جئت أخبرت
~~أصحابنا بذلك فقالوا: أعطاك من جراب النورة (1) فرجعت إليه فقلت: إن
~~أصحابنا قالوا لي: أعطاك من جراب النورة قال: فقال: ما أعطيتك من جراب
~~النورة علم بها أحد ؟ قلت: لا قال: (2) فأعط البنت الباقي. [ 32916 ] 17 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أسلم
~~(1) عن يونس أبي الحارث (2)، عن سيف بن

# ---

# (3) في المصدر: رده. 15 - التهذيب 9: 332 / 1194، والاستبصار 4: 172 /
~~656. (1) في التهذيب: عبيدالله بن موسى. (2) في نسخة: وزيد بن ثابت (هامش
~~المخطوط)، وما في المتن موافق للوافي. 16 - التهذيب 9: 332 / 1195. (1) في
~~المصدر زيادة: قال. (2) في المصدر زيادة: فاذهب. 17 - التهذيب 9: 330 /
~~1190، والاستبصار 4: 172 / 651. (1) في نسخة من الاستبصار: محمد بن نسيم
~~(هامش المخطوط) وفي الاستبصار: محمد ابن أشيم. (2) في التهذيبين: يونس بن
~~أبي الحارث. (*)

# --- PageV26P238 [ 239 ]

# عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مات
~~مولى لابنة حمزة وله ابنة فأعطى رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة
~~النصف وابنته النصف. أقول: حمله الشيخ على التقية لموافقته للعامة
~~ولرواياتهم عن النبي صلى الله عليه وآله، وقد تقدم أن الفضل بن شاذان حمل
~~مثله على النسخ ويمكن الحمل على أنه أوصى لبنت حمزه بالنصف (3). [ 32917 ]
~~18 - وعنه عن محمد الكاتب، ms09078 عن عبد الله بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه محمد
~~بن عمر أنه كتب إلى أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يسأله عن رجل مات
~~وكان مولى لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن وبنات فسأله عن ميراث
~~المولى فقال: هو للرجال دون النساء. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر
~~(1) ويحتمل الحمل على الانكار، وتقدم ما يدل على ذلك في العتق (2) وغيره
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب ان المولى لا يرث مع وجود وارث مملوك
~~بل يشترى المملوك من التركة ويعطى الباقي [ 32918 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# (3) تقدم في الحديث 13 من هذا الباب. 18 - التهذيب 9: 397 / 1419. (1) مر
~~في الحديث 10 من هذا الباب. (2) تقدم في الابواب 35 و39 و40 من أبواب
~~العتق. (3) تقدم ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات
~~الارث. (4) يأتي في البابين 2 و3 من هذه الابواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 136 / 8. (*)

# --- PageV26P239 [ 240 ]

# محمد بن عيسى عن أبن أبي ثابت (1)، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مات مولى لعلى بن
~~الحسين (عليه السلام) فقال: انظروا هل تجدون له وارثا ؟ فقيل: له ابنتان
~~باليمامة مملوكتان، فاشتراهما من مال مولاه الميت ثم دفع إليهما بقية
~~المال. ورواه الصدوق باسناده عن حنان نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان،
~~عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور نحوه (4) وعن علي بن
~~ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي ثابت مثله (5). ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن إسماعيل (6). وباسناده عن علي بن إبراهيم (7). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (8).

# ---

# (1) في نسخة من التهذيب: ابن ثابت (هامش المخطوط) وفي التهذيب في
~~الموردين الاتيين: أبي ثابت. (2) الفقيه 4: 246 / 791. (3) التهذيب 9: 330
~~/ 1186. (4) الكافي 7: 136 / 9. (5) الكافي ms09079 7: 136 / ذيل 9. (6) التهذيب 9:
~~330 / 1187، والاستبصار 4: 175 / 659، وفيهما عن الفضل بن شاذان... الخ.
~~(7) التهذيب 9: 330 / 1188. (8) تقدم في الابواب 35 و39 و40 من أبواب
~~العتق، وفي الباب 20 من أبواب موانع الارث، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P240 [ 241 ]

# 3 - باب ان الولاء لمن اعتق والميراث له مع عدم الانساب رجلا كان المعتق
~~أو امرأة، وجملة من أحكام الولاء. [ 32919 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في امرأة اعتقت رجلا لمن ولاؤه ؟ ولمن ميراثه ؟ فقال:
~~للذي أعتقه إلا أن يكون له وارث غيره (1). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (2). [ 32920 ] 2 - على بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة
~~لثمرة المهجة) نقلا من كتاب (الرسائل) لمحمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم رفعه في رسالة لامير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابنه الحسن (عليه
~~السلام) يقول فيها: إن نبي الله صلى الله عليه وآله. قال: الولاء لمن أعتق،
~~والوصيه طويلة. [ 32921 ] 3 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن
~~الفضل، عن ثابت ابن دينار، عن على بن الحسين (عليه السلام) - في حديث
~~الحقوق - قال: وأما حق مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله
~~وأخرجك من ذل الرق - إلى أن قال: - وتعلم أنه أولى الناس بك في حياتك
~~وموتك، وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه فان تعلم أن الله جعل عتقك له وسيلة
~~إليه وحجابا لك من النار وأن ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له رحم
~~مكافاة لما انفقت من مالك، وفي الاجل الجنة.

# ---

# الباب 3 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 170 / 5. (1) في نسخة غيرها (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) التهذيب 8: 250 / 908. 2 - كشف المحجة: 178. 3
~~- الفقيه 2: 378 / 1626. (*)

# --- PageV26P241 [ 242 ]

# ورواه في (الامالي) و(الخصال) كما مر في جهاد النفس (1). ورواه الحسن بن
~~علي بن شعبة في (تحف العقول) والطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل ms09080 على ذلك وعلى جميع المقصود في العتق (3). 4 - باب ان ميراث
~~المكاتب إذا ادى ما عليه ومات ولا قرابة له للامام لا للمولى. [ 32922 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~مكاتب اشترى نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف ولا وارث له قال: يرثه من يلى
~~جريرته قال: قلت: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين. ورواه
~~الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) مر في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب جهاد النفس. (2) تحف العقول: 264
~~/ 25، ولم نجده في الاحتجاج المطبوع. (3) تقدم في الابواب 35 و38 و40 من
~~أبواب العتق. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 152 / 8، والتهذيب 9:
~~352 / 1264، وأورده في الحديث 9 من الباب 23 من أبواب موانع الارث. (1)
~~الفقيه: 247 / 799. (2) تقدم في الباب 22 من أبواب موانع الارث، وتقدم حكم
~~ميراث المكاتب في الباب 19 و20 من أبواب المكاتبة. (*)

# --- PageV26P242 [ 243 ]

# أبواب ولاء ضمان الجريرة والامامة 1 - باب ان ضامن الجريرة يرث من عدم
~~الانساب والمعتق، وانه لا يضمن الا من كان سائبة، ويشترط في الضامن
~~والمضمون الحرية [ 32923 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها
~~عليه في كل سنة - إلى أن قال: - قلت: فإذا اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى
~~الفريضة لمن يكون ولاء المعتق ؟ قال: يذهب فيولي من أحب فإذا ضمن جريرته
~~وعقله كان مولاه وورثه، قلت له: أليس قد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الولاء لمن أعتق ؟ قال: هذا سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت:
~~فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته (1) أيلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه ؟ قال: ms09081
~~لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا.

# ---

# أبواب ولاء ضمان الجريرة والامامة الباب 1 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~170 / 1، التهذيب 8: 224 / 807. (1) في المصدر زيادة: وحدثه. (*)

# --- PageV26P243 [ 244 ]

# ورواه الصدوق والشيخ كما مر (2). [ 32924 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ولى (1) الرجل الرجل
~~فله ميراثه وعليه معقلته. [ 32925 ] 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان ابن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن مملوك اعتق سائبة قال: يتولى من شاء، وعلى من تولاه جريرته وله
~~ميراثه، قلت: فان سكت (1) حتى يموت ؟ قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد ومحمد بن
~~الحسن العطار، عن هشام مثله (2). وعنه عن ابن رئاب، عن محمد بن الحسن
~~العطار، عن هشام مثله (3). وباسناده عن الفضل بن شاذان وذكر الذي قبله. [
~~32926 ] 4 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي

# ---

# (2) مر في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب بيع الحيوان، الا أن فيها عن
~~الكليني والصدوق وقطعة منه في الحديث 6 من الباب 16 من أبواب موانع الارث.
~~2 - الكافي 7: 171 / 3، والتهذيب 9: 396 / 1413. (1) في المصدر: والى. 3 -
~~الكافي 7: 172 / 8، أورده في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب العتق. (1) في
~~نسخة: مكث (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 395 / 1409، والاستبصار 4: 199 /
~~746. (3) الاستبصار 4: 199 / 747. 4 - التهذيب 9: 396 / 1413. (*)

# --- PageV26P244 [ 245 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ولى (1) الرجل الرجل فله ميراثه وعليه
~~معقلته. [ 32927 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلم فتوالى إلى
~~رجل من المسلمين قال: إن ضمن عقله وجنايته ورثه وكان مولاه. [ 32928 ] 6 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ms09082 محمد بن عبد الحميد، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن
~~نكل بمملوكه (1) أنه حر لا سبيل (2)، عليه سائبة يذهب فيتولى من أحب، فإذا
~~ضمن جريرته فهو يرثه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي العتق (4)
~~وغيره (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# (1) في المصدر: والى. 5 - التهذيب 9: 396 / 1414. (1) في نسخة، أبي أيوب
~~(هامش المخطوط). 6 - التهذيب 9: 395 / 1411. (1) في المصدر: مملوكه. (2) في
~~المصدر زيادة: له. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث،
~~وفي الاحاديث 4 و7 و15 من الباب 1 من أبواب ميراث ولاء العتق. (4) تقدم في
~~الباب 41 من أبواب العتق. (5) تقدم في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب بيع
~~الحيوان. (6) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P245 [ 246 ]

# 2 - باب أنه يجوز للمسلم ضمان جريرة الذمي فيرثه الضامن ولا يرثه الذمي.
~~[ 32929 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن علا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~السائبة والذي كان من أهل الذمة إذا والى أحدا من المسلمين على أن يعقل عنه
~~فيكون ميراثه له أيجوز ذلك ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه
~~واطلاقه (1). 3 - باب ان من مات ولا وارث له من قرابة ولا زوج ولا معتق ولا
~~ضامن جريرة فميراثه للامام. [ 32930 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من مات
~~وليس له وارث من (1) قرابته ولا مولى عتاقه قد ضمن جريرته فماله من
~~الانفال. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء (2).

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 396 / 1415. (1) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 1 من هذه الابواب، وعلى البعض الاخر في الباب 1 ms09083 من
~~أبواب موانع الارث. الباب 3 فيه 14 حديثا 1 - الكافي 7: 169 / 2. (1) في
~~التهذيب زيادة: قبل (هامش المخطوط). (2) الفقيه 4: 242 / 773. (*)

# --- PageV26P246 [ 247 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن العلاء (3).
~~أقول: وتقدم في الخمس ما يدل على أن الانفال للامام عليه السلام بعد الرسول
~~صلى الله عليه وآله (4). [ 32931 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: "
~~ولكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت أيمانكم " (1)
~~قال: إنما عنى بذلك: الائمة عليهم السلام بهم عقد الله أيمانكم. [ 32932 ]
~~3 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: " يسئلونك عن الانفال " (1)
~~قال: من مات وليس له مولى فماله من الانفال. ورواه العياشي في (تفسيره) عن
~~محمد الحلبي (2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي نحوه (3). [ 32933 ] 4 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

# ---

# (3) التهذيب 9: 387 / 1381. (4) تقدم في الباب 1 و2 من أبواب الانفال. 2
~~- الكافي 1: 168 / 1. (1) النساء 4: 33. 3 - الكافي 7: 169 / 4. (1)
~~الانفال 8: 1. (2) تفسير العياشي 2: 48 / 14. (3) التهذيب 9: 386 / 1379،
~~والاستبصار 4: 195 / 732. 4 - الكافي 7: 168 / 1. (*)

# --- PageV26P247 [ 248 ]

# حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مات
~~وترك دينا فعلينا دينه وإلينا عياله، ومن مات وترك مالا فلورثته، ومن مات
~~وليس له موالى فماله من الانفال. [ 32934 ] 5 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام) قال: الامام وارث
~~من لا وارث له. [ 32935 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، (عن بن رئاب) (1) وعمار بن أبي الاحوص قال: سألت أبا جعفر (عليه ms09084
~~السلام) عن السائبة فقال: انظروا في القرآن فما كان فيه " فتحرير رقبة "
~~(2) فتلك يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد عليها إلا الله، فما كان ولاؤه
~~لله فهو (لرسول الله) (3)، وما كان ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~فان ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن ابن محبوب مثله (4). [ 32936 ] 7 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف ولا وارث
~~له قال: يرثه من يلى جريرته قال: قلت: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن
~~لجرائر المسلمين.

# ---

# 5 - الكافي 7: 169 / 3. 6 - الكافي 7: 171 / 2. (1) في المصدر: عن. (2)
~~النساء 4: 92، والمجادلة 58: 3. (3) في المصدر: لرسوله. (4) التهذيب 9: 395
~~/ 1410، والاستبصار 4: 199 / 748. 7 - الكافي 7: 152 / 8. (*)

# --- PageV26P248 [ 249 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (1). محمد بن الحسن
~~باسناده عن على بن إبراهيم مثله (2). [ 32937 ] 8 - وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن محمد بن زيد، عن رفاعة، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من مات لا مولى له ولا وارث فهو من أهل هذه الاية "
~~يسئلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول " (1). ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن أبان بن تغلب مثله (2). [ 32938 ] 9 - وعنه عن محمد بن زياد،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من
~~اعتق سائبة فليتوال من شاء، وعلى من والى جريرته وله ميراثه، فان سكت حتى
~~يموت اخذ ميراثه فجعل في بيت مال المسلمين إذا لم يكن له ولي. أقول: هذا
~~محمول على أن المراد ببيت مال المسلمين: بيت مال الامام عليه السلام لانه
~~متكفل بأحوالهم، أو على التقية لموافقته للعامة، أو على التفضل من الامام
~~(عليه السلام) والاذن في إعطاء ماله للمحتاجين من المسلمين لما مضى (1)،
~~ويأتي (2). [ 32939 ] 10 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، ms09085 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السائبة ليس لاحد عليها سبيل فان

# ---

# (1) الفقيه 4: 247 / 799. (2) التهذيب 9: 352 / 1264. 8 - التهذيب 9: 386
~~/ 1380، والاستبصار 4: 195 / 733. (1) الانفال 8: 1. (2) تفسير العياشي 2:
~~48 / 12. 9 - التهذيب 9: 394 / 1406. (1) مضى في الاحاديث 1 - 8 من هذا
~~الباب. (2) يأتي في الاحاديث 11 و12 و13 من هذا الباب. 10 - التهذيب 9: 394
~~/ 1408. (*)

# --- PageV26P249 [ 250 ]

# والى أحدا فميراثه له وجريرته عليه، وإن لم يوال أحدا فهو لاقرب الناس
~~لمولاه الذي أعتقه. أقول: ذكر الشيخ: أنه أيضا غير معمول عليه لما تقدم
~~(1)، ويأتي (2)، ويحتمل التفضل منهم. (عليهم السلام). [ 32940 ] 11 -
~~وباسناده عن محمد بن على بن محبوب، عن ابن محبوب، عن خالد بن نافع، عن حمزة
~~بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سارق عدا على رجل من
~~المسلمين فعقره وغصب ماله، ثم إن السارق بعد تاب فنظر إلى مثل المال الذي
~~كان غصبه (1) الرجل فحمله إليه وهو يريد أن يدفعه إليه ويتحلل منه مما صنع
~~به فوجد الرجل قد مات، فسأل معارفه هل ترك وارثا ؟ وقد سألني (عن ذلك) (2)
~~أن أسألك عن ذلك حتى ينتهي إلى قولك، قال: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن كان الرجل الميت يوالي إلى رجل من المسلمين وضمن جريرته وحدثه
~~أو شهد بذلك على نفسه فان ميراث الميت له، وإن كان الميت لم يتوال إلى أحد
~~حتى مات فان ميراثه لامام المسلمين فقلت له: فما حال الغاصب فيما بينه وبين
~~الله تعالى ؟ فقال: إذا هو أوصل المال إلى إمام المسلمين فقد سلم، وأما
~~الجراحة فان الجروح تقتص منه يوم القيامة. [ 32941 ] 12 - وباسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن أعتق عبدا سائبة أنه لا ولاء لمواليه
~~عليه، فان شاء توالى إلى رجل

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 - 8 من هذا الباب. (2) يأتي في الاحاديث 11 و12
~~و13 من هذا الباب. 11 - التهذيب 10: 130 / 522. (1) في المصدر زيادة: من.
~~(2) ليس في المصدر. 12 ms09086 التهذيب 9: 394 / 1407. (*)

# --- PageV26P250 [ 251 ]

# من المسلمين فليشهد أنه يضمن جريرته وكل حدث يلزمه، فإذا فعل ذلك فهو
~~يرثه، وإن لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد على إمام المسلمين. [ 32942 ] 13 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل صار
~~(1) في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال ؟ قال: ما أعرفك
~~لمن هو ؟ ! - يعنى: نفسه (2) -. [ 32943 ] 14 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ومن تر ك مالا فللوارث، ومن ترك دينا أو
~~ضياعا فإلي وعلي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الخمس (2)، وفي
~~العتق (3) وغير ذلك (4)، ويأتى ما يدل عليه (5).

# ---

# 13 - التهذيب 9: 390 / 1393، والاستبصار 4: 198 / 741. (1) في الاستبصار:
~~كان. (2) في التهذيب زيادة: (عليه السلام). 14 - الفقيه 4: 254 / 14. (1)
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الابواب، وفي الباب 4 من أبواب ولاء
~~العتق. (2) تقدم في الاحاديث 4 و14 و17 و20 من الباب 1 من أبواب الانفال.
~~(3) تقدم في الحديث 1 من الباب 41 من أبواب العتق. (4) تقدم في الحديثين 1
~~و6 من الباب 3 من أبواب موانع الارث وفي الارث وفي الباب 11 من أبواب
~~العيوب والتدليس من كتاب النكاح. (5) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب،
~~ويأتي في الباب 60 من القصاص في النفس. (*)

# --- PageV26P251 [ 252 ]

# 4 - باب حكم ما لو تعذر إيصال مال من لا وارث له إلى الامام لغيبة أو
~~تقية أو غير ذلك [ 32944 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن خلاد السندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~علي (عليه السلام) يقول: في الرجل يموت ويترك ms09087 مالا وليس له أحد: اعط المال
~~(1) همشاريجه (2). [ 32945 ] 2 - ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن خلاد، عن السري يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال: فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): اعط (1) المال همشاريجه. [ 32946 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن له وارث فدفع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ميراثه إلى همشهريجه (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد (2).

# ---

# الباب 4 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 169 / 2. (1) في المصدر: الميراث. (2)
~~همشاريجه: يعني أهل بلده، والكلمة غير عربية. راجع تفسيرها في ذيل الحديث 1
~~من الباب 5 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 9: 387 / 1382، والاستبصار 4: 196
~~/ 735. (1) في التهذيب: اعطه. 3 - الكافي 7: 169 / 1. (1) في نسخة:
~~همشيريجه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 9: 387 / 1383. (*)

# --- PageV26P252 [ 253 ]

# أقول: حمله الشيخ على أنه فعل ذلك لاجل الاستصلاح لانه إذا كان المال له
~~جاز له أن يعمل به ما شاء. [ 32947 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي
~~في خبر آخر أن من مات وليس له وارث فميراثه (1) لهمشاريجه (2) - يعني: أهل
~~بلده -. قال الصدوق: متى كان الامام ظاهرا فماله للامام، ومتى كان الامام
~~غائبا فماله لاهل بلده متى لم يكن له وارث ولا قرابة أقرب إليه منهم
~~بالبلدية. [ 32948 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سليمان ابن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مسلم قتل وله أب
~~نصراني لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته
~~على بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه
~~قال: تؤخذ ديته (1). أقول: تقدم وجهه (2). [ 32949 ] 6 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه ms09088 السلام قال: السائبة ليس لاحد عليها سبيل فان والى أحدا
~~فميراثه له وجريرته عليه، وإن لم يوال أحدا فهو لاقرب الناس، لمولاه الذي أعتقه.

# ---

# 4 - الفقيه 4: 242 / 774. (1) في المصدر: فماله. (2) في نسخة: همشيريجه
~~(هامش المخطوط). 5 - الفقيه 4: 243 / 775. (1) التهذيب 9: 390 / 1392. (2)
~~تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 6 - التهذيب 9: 394 / 1408. (*)

# --- PageV26P253 [ 254 ]

# وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان مثله (1). قال الشيخ: هذا
~~غير معمول عليه واستدل بالاخبار السابقة (2). أقول: تقدم وجهه (3). [ 32950
~~] 7 - وعنه عن محمد بن زياد، عن هشام بن سالم قال: سأل حفص الاعور أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وعنده جالس قال: إنه كان لابي أجير كان يقوم في رحاه
~~وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال أبو عبد الله (عليه السلام): تدفع إلى
~~المساكين، ثم قال: رأيك فيها، ثم أعاد عليه المسألة فقال له مثل ذلك، فأعاد
~~عليه المسألة ثالثة فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): تطلب له وارثا فان
~~وجدت له وارثا وإلا فهو كسبيل مالك، ثم قال: ما عسى أن تصنع بها، ثم قال:
~~توصى بها فان جاء لها طالب وإلا فهى كسبيل مالك. [ 32951 ] 8 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~مملوك اعتق سائبة، قال: يتولى من شاء، وعلى من تولاه جريرته وله ميراثه
~~قلت: فان سكت حتى يموت قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ
~~كما مر (1).

# ---

# (1) التهذيب 9: 392 / 1398. (2) سبق في الحديث 3 و6 من الباب 1، وفي
~~الحديثين 6 و12 من الباب 3 من هذه الابواب. (3) تقدم في ذيل الحديث 10 من
~~الباب 3 من هذه الابواب. 7 - التهذيب 7: 177 / 781، وكتب المصنف بخطه: هذا
~~في باب الرهن من التهذيب، والفقيه 4: 241 / 767. 8 - الكافي 7: 172 / 8.
~~(1) مر في الحديث 9 من الباب 3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P254 [ 255 ]

# [ 32952 ] 9 - عبد الله بن جعفر في ms09089 (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا عليه السلام اعتق عبدا
~~نصرانيا ثم قال: ميراثه بين المسلمين عامة إن لم يكن له ولي. [ 32953 ] 10
~~- محمد بن الحسن في (النهاية) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يعطى
~~ميراث من لا وارث له فقراء أهل بلده وضعفاءهم وذلك على سبيل التبرع منه
~~(عليه السلام). [ 32954 ] 11 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في
~~(المقنعة) قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يعطى تركة من لا وارث له من
~~قريب ولا نسيب ولا مولى فقراء أهل بلده وضعفاء جيرانه وخلطائه تبرعا عليهم
~~(1) من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 5 - باب حكم من مات ولا وارث
~~له الا أخ من الرضاع. [ 32955 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن مروك بن عبيد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت
~~له: ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة يرثه ؟ قال:
~~نعم أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه

# ---

# 9 - قرب الاسناد: 66. 10 - النهاية: 671. 11 - المقنعة: 108. (1) في
~~المصدر زيادة: بما يستحقه. (2) تقدم في الحديث 9 من الباب 3 من هذه
~~الابواب، وفي الحديث 1 من الباب 4 من أبواب ميراث الازواج. الباب 5 فيه
~~حديثان. 1 - الكافي 7: 168 / 1. (*)

# --- PageV26P255 [ 256 ]

# وآله قال: من شرب من لبننا أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه. [ 32956 ] 2 -
~~وقد تقدم حديث داود عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات رجل
~~على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن له وارث فدفع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ميراثه إلى همشيريجه. أقول: وفي بعض النسخ بالياء بعد الشين
~~كما هنا وعلى هذا فالمراد: الاخ من الرضاعة أو الأخت منها، وفي بعضها
~~بالهاء بعد الشين والالف بعدها وعلى هذا فالمراد: أهل بلده كما مر (1)،
~~وهما لفظان فارسيان لكن يحتمل كون الحديثين على وجه التفضل ms09090 من الامام
~~والرخصة كما تقدم (2) والله أعلم. 6 - باب ان الزوجين يرثان مع ضامن
~~الجريرة النصيب الاعلى وحكم ميراثهما مع الامام [ 32957 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن درست، عن أبي
~~المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إن الله أدخل
~~الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، وعلى الحكم الثاني في ميراث الازواج (1).

# ---

# 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الابواب. (1) مر في الحديث 4 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. (2) تقدم في ذيل الحديث 9 من الباب 3 من هذه
~~الابواب. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 82 / 4. (1) تقدم في الحديث
~~7 و9 من الباب 7 من أبواب موجبات الارث. (2) تقدم في الباب 4 من أبواب
~~ميراث الازواج. (*)

# --- PageV26P256 [ 257 ]

# 7 - باب ان المسلم إذا لم يكن له الا وارث كافر فميراثه للامام وكذا
~~ديته. [ 32958 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مسلم قتل
~~وله أب نصراني لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين
~~لان جنايته على بيت مال المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)
~~وخصوصا (2).

# ---

# الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 390 / 1392، الفقيه 4: 243 / 775.
~~(1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 5 من الا باب 3 من
~~هذه الابواب. وفي الحديث 1 من الباب 3 من أبواب موانع الارث. (*)

# --- PageV26P257 [ 259 ]

# أبواب ميراث ولد الملاعنة وما اشبهه 1 - باب ان الاب لا يرثه ولا من
~~يتقرب به بل ميراثه لامه ومن يتقرب بها من الاخوال والاخوة وغيرهم ولاولاده
~~ونحوهم. [ 32959 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه ms09091 السلام) - في حديث -
~~قال: وإن لاعن لم تحل له أبدا (1)، وإن قذف رجل امرأته كان عليه الحد وإن
~~مات ولده ورثه أخواله. [ 32960 ] 2 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام):
~~أن ميراث ولد الملاعنة لامه فان (لم تكن امه حية) (1) فلاقرب الناس إلى
~~امه: أخواله.

# ---

# أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه الباب 1 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~160 / 3، التهذيب 9: 339 / 1219 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 2 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر:... وإن أبى، لا عن، ولم تحل له أبدا. 2 -
~~الكافي 7: 160 / 2. (1) في المصدر: كانت أمه ليست بحية. (*)

# --- PageV26P259 [ 260 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله (2). وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر مثله (3). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الاشعري (4)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله. [ 32961 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سيف
~~ابن عميرة، عن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله اخوة قسم ماله على سهام الله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن منصور بن حازم (1). أقول: حمله الصدوق وغيره (2)
~~على الاخوة للابوين أو للام دون الاخوة من الاب وحده فانهم لا يرثونه. وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة
~~مثله (3). ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن شاذان مثله (4). [ 32962 ] 4 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

# ---

# (2) الفقيه 4: 236 / 750. (3) الكافي 7: 160 / ذيل 2. (4) التهذيب 9: 338
~~/ 1218. 3 - الكافي 7: 160 / 1. (1) الفقيه 4: 236 / 754. (2) كالفيض
~~الكاشاني في الوافي 3: 138 كتاب المواريث، والمجلسي في روضة المتقين 11:
~~357. (3) الكافي 7: 161 / 6. (4) التهذيب 9: 338 / 1217. 4 - الكافي 7: 160
~~/ 5. (*)

# --- PageV26P260 [ 261 ]

# عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في ms09092 حديث في اللعان قال: فسألته من يرث الولد ؟ قال:
~~امه، فقلت: أرأيت إن ماتت الام فورثها الغلام ثم مات الغلام بعد من يرثه ؟
~~فقال: أخواله. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (1). [ 32963 ] 5 -
~~وعنهم عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في حديث كيفية اللعان قال: قلت: أرأيت إن فرق
~~بينهما ولها ولد فمات ؟ قال: ترثه امه فان ماتت امه ورثه أخواله. [ 32964 ]
~~6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن ولد الملاعنة من يرثه ؟ قال: امه قلت: فان ماتت امه من يرثه ؟
~~قال: أخواله. ورواه الشيخ باسناده عن أبان بن عثمان والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (1). [ 32965 ] 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد، عن جعفر بن سماعة، وعلي ابن خالد العاقولي، عن كرام، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل لاعن امرأته وانتفى من
~~ولدها إلى أن قال: - فسألته من يرث الولد ؟ قال: أخواله قلت:

# ---

# (1) التهذيب 9: 339 / 1221. 5 - الكافي 6: 162 / 3، التهذيب 8: 184 /
~~642، أورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 1 مكن أبواب اللعان. 6 - الكافي
~~7: 160 / 4. (1) التهذيب 9: 339 / 1220. 7 - الكافي 7: 161 / 8. (*)

# --- PageV26P261 [ 262 ]

# أرأيت إن ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه ؟ قال: عصبة امه.
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). [ 32966
~~] 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن شعيب عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ابن الملاعنة ينسب إلى امة ويكون
~~أمره وشأنه كله إليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اللعان (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبين وجهه (3). 2 - باب ان الاب
~~إذا اقر بالولد بعد ms09093 اللعان ورثه الولد ولم يرثه الاب [ 32967 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في الملاعن -: إن أكذب نفسه قبل اللعان
~~ردت إليه امرأته وضرب الحد، (وإن لاعن لم تحل له) (1) أبدا، وإن قذف رجل
~~امرأته كان عليه الحد، وإن مات ولده ورثه أخواله، فان ادعاه أبوه لحق به،
~~وإن مات ورثه الابن ولم يرثه الاب.

# ---

# (1) التهذيب 9: 339 / 1222. 8 - الفقيه 4: 237 / 757. (1) تقدم في
~~الاحاديث 3 و7 و8 من الباب 1 من أبواب اللعان. (2) يأتي في الباب 2 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 و4 من الباب 3 من هذه الابواب. الباب 2 فيه
~~4 أحاديث 1 - الكافي 7: 160 / 3 وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 1 من
~~هذه الابواب. (1) في المصدر: وأن أبى، لاعن، ولم تحل له. (*)

# --- PageV26P262 [ 263 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 32968 ] 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثني الحناط،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لاعن امرأته
~~وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن ولدها ولده: هل ترد
~~عليه ؟ قال: لا ولا كرامة لا ترد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة - إلى أن
~~قال: - فقلت: إذا أقر به الاب هل يرث الاب ؟ قال: نعم ولا يرث الاب الابن.
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (1). [ 32969 ] 3 - وعنهم عن سهل،
~~(وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا)
~~(1) عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى (2) فلما وضعت ادعى ولدها فأقر به
~~وزعم أنه منه قال: يرد إليه ولده ولا يرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضى.
~~ورواه الصدوق باسناده عن ms09094 الحسن بن محبوب نحوه (3). [ 32970 ] 4 - وعنهم عن
~~سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث كيفية اللعان - قال: قلت: يرد إليه الولد إذا أقر
~~به ؟ قال: لا، ولا كرامة، ولا

# ---

# (2) التهذيب 9: 339 / 1219. 2 - الكافي 7: 160 / 5. (1) التهذيب 9: 339 /
~~1221. 3 - الكافي 6: 165 / 13، 7: 161 / 7. (1) ليس في المورد الثاني من
~~الكافي. (2) في المورد الاول زيادة: قد استبان حملها فأنكر ما في بطنها.
~~(3) الفقيه 4: 237 / 755. 4 - الكافي 6: 162 / 3. (*)

# --- PageV26P263 [ 264 ]

# يرث الابن ويرثه الابن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3). 3 - باب ان ابن
~~الملاعنة إذا مات ورثت امه جميع ماله. [ 32971 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أن ميراث ولد الملاعنة لامه. الحديث. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (1). [ 32972 ] 2 - وباسناده عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ولد الملاعنة من يرثه ؟ قال: امه قلت: فان ماتت امه من
~~يرثه ؟ قال: أخواله. ورواه الكليني كما مر (1). أقول: وتقدم ما يدل على أن
~~الام إذا انفردت فلها المال (2)، وكذا كل وارث (3)،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 1، وفي الحديثين 1 و4 من الباب 6 من أبواب
~~اللعان. (2) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 3 من
~~الباب 4 من هذه الابواب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 160 / 2. (1)
~~التهذيب 9: 338 / 1218. 2 - التهذيب 9: 339 / 1220. (1) مر في الحديث 6 من
~~الباب 1 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 19 من ميراث
~~الابوين والاولاد، وفي الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل عليه في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 1 من أبواب موجبات الارث، وفي الباب 4 وفي الاحاديث
~~5 و7 و10 ms09095 و11 و12 و13 من الباب 5 من أبواب ميراث الابوين والاولاد، وفي
~~الحديث 1 من الباب 8، وفي الحديث 2 من الباب 12 من أبواب ميراث = (*)

# --- PageV26P264 [ 265 ]

# وأن ذا الفرض أحق من غيره (4) وإن الامام لا يرث مع أحد من ذوي الارحام
~~(5)، ويأتي ما يدل على المقصود (6). [ 32973 ] 3 - وباسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابن
~~الملاعنة ترثه امه الثلث والباقي لامام المسلمين (لان جنايته على الامام)
~~(1). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب (2). أقول: يأتي وجهه (3). [ 32974 ]
~~4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن (عبد الله، عن زرارة) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقي
~~للامام، لان جنايته على الامام. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان وغيره، عن زرارة والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب. قال الشيخ:
~~هذا الخبران غير معمول عليهما لانا قد بينا أن ميراث ولد الملاعنة لامه
~~كله، والوجه فيهما التقية.

# ---

# = الاخوة والاجداد، وفي الحديثين 6 و9 من الباب 4 من أبواب ميراث
~~الازواج. (4) تقدم في الحديث 2 من أبواب موجبات الارث. (5) تقدم في الباب 3
~~من أبواب ميراث ضمان الجريرة. (6) يأتي في الحديثين 1 و3 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. 3 - التهذيب 9: 342 / 1230، والاستبصار 4: 182 / 683، والفقيه 4:
~~236 / 751. (1) ليس في الفقيه المطبوع. (2) الكافي 7: 162 / 1. (3) يأتي في
~~ذيل الحديث الاتي. 4 - التهذيب 9: 343 / 1231، والاستبصار 4: 182 / 684،
~~والفقيه 4: 236 / 752. (1) في الاستبصار: عبد الله بن زرارة. (*)

# --- PageV26P265 [ 266 ]

# 4 - باب ان ولد الملاعنة يرث اخواله ويرثونه. [ 32975 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبى الصباح وباسناده عن عمرو بن
~~عثمان، عن المفضل، عن زيد جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في ابن ms09096
~~الملاعنة - من يرثه ؟ قال: ترثه امه قلت: أرأيت إن ماتت امه وورثها (1) ثم
~~مات هو من يرثه ؟ قال: عصبة امه وهو يرث أخواله. [ 32976 ] 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر ابن سماعة، وعلي بن خالد
~~العاقولي جميعا، عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة
~~وزعم أن الولد (1) له هل يرد إليه ؟ قال: نعم يرد إليه ولا ادع (2) ولده
~~ليس له ميراث، وأما المرأة فلا تحل له أبدا، فسألته من يرث الولد ؟ قال:
~~أخواله قلت: أرأيت إن ماتت امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه ؟ قال:
~~عصبة امه قلت: فهو يرث أخواله ؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن حميد بن زياد،
~~عن الحسين ابن محمد نحوه (3). [ 32977 ] 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى قال: قرأت في كتاب لمحمد بن مسلم أخذته

# ---

# الباب 4 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 4: 237 / 756. (1) في المصدر زيادة: هو.
~~2 - التهذيب 9: 339 / 1222، والاستبصار 4: 179 / 675. (1) في المصدر:
~~ولدها. (2) في التهذيب: يدع. (3) الكافي 7: 161 / 8. 3 - التهذيب 9: 340 /
~~1223، والاستبصار 4: 179 / 676. (*)

# --- PageV26P266 [ 267 ]

# من (مخلد بن حمزه بن بيض) (1) زعم أنه كتاب محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة فزعم أن الولد
~~ولده هل يرد إليه الولد ؟ قال: لا ولا كرامة لا يرد إليه ولا تحل له إلى
~~يوم القيامة، وسألته من يرث الولد ؟ قال: امه قلت: أرأيت إن ماتت امه
~~وورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه ؟ قال: عصبة امه قلت: (وهو يوارث
~~أخواله) (2) ؟ قال: نعم. وعنه عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن الفضل (1)
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (4). وعنه عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن المفضل بن صالح وهو أبو جميلة، عن زيد الشحام، عن
~~أبي ms09097 عبد الله (عليه السلام) مثله (5). قال الشيخ: ما تضمنت هذه الاخبار من
~~أنه لا يرد إلى أبيه إذا ادعاه محمول على أنه لا يلحق به لحوقا صحيحا يرث
~~أباه ويرثه الاب ومن يتقرب به وإن الحق به على ما ذكرناه من انه يرث الاب
~~ولا يرثه الاب ولا أحد من جهته. واستدل بما تقدم (6). [ 32978 ] 4 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن

# ---

# (1) في نسخة من الاستبصار: محمد بن حمزة بن بيض (هامش المخطوط). (2) في
~~الاستبصار: وهو يرث أخواله ؟. (3) في الاستبصار: محمد بن الفضيل (هامش
~~المخطوط) وكذلك التهذيب. (4) التهذيب 9: 340 / 1224، والاستبصار 4: 180 /
~~677. (5) التهذيب 9: 340 / 1225، والاستبصار 4: 180 / 678. (6) تقدم في
~~الحديثين 1 و2 من هذا الباب، وفي الحديث 4 من الباب 1 من هذه الابواب. 4 -
~~التهذيب 9: 341 / 1226، والاستبصار 4: 180 / 679. (*)

# --- PageV26P267 [ 268 ]

# حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لاعن
~~امرأته قال: يلحق الولد بامه يرثه أخواله ولا يرثهم الولد. ورواه الكليني
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن ابن محمد مثله إلا أنه أسقط لفظ الولد من آخره
~~وزاد: فسألته عن الرجل إن أكذب نفسه ؟ قال: يلحق به الولد (1). أقول: ذكر
~~الشيخ وغيره (2): أن العمل على الاخبار السابقة دون هذا وما في معناه
~~ولعلها محمولة على وجود الام أو وارث أقرب. وبعضها يحتمل الحمل على الانكار
~~دون الاخبار، وقد حملها الشيخ على ما لو لم يقر به الاب (3) وحمل ما مر على
~~ما أقر به الاب بعد اللعان، والله أعلم (4). [ 32979 ] 5 - وباسناده عن أبي
~~علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن ثابت، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الملاعنة إذا تلاعنا
~~وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك: الولد ولدى وأكذب نفسه ؟ قال: أما المرأة فلا
~~ترجع إليه ولكن أرد إليه الولد ولا ادع ولده ليس له ميراث فان لم يدعه أبوه
~~فان أخواله يرثونه ولا يرثهم، فان دعاه أحد بابن الزانية جلد ms09098 الحد. ورواه
~~الكليني عن أبي علي الاشعري مثله (1). أقول: قد عرفت وجهه (2).

# ---

# (1) الكافي 7: 161 / 9: (2) راجع المختلف: 744. (3) راجع الاستبصار 4:
~~181 / ذيل 682. (4) مر في الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 9:
~~341 / 1227، والاستبصار 4: 180 / 680. (1) الكافي 7: 160 / 10. (2) تقدم في
~~ذيل الحديث السابق. (*)

# --- PageV26P268 [ 269 ]

# [ 32980 ] 6 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن سنان، عن العلاء، عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على
~~امرأته قال: يلاعنها وإن أبي أن يلاعنها جلد الحد وردت إليه امرأته، وإن
~~لاعنها فرق بينهما ولم تحل له إلى يوم القيامة، فان كان انتفى من ولدها
~~الحق بأخواله يرثونه ولا يرثهم إلا أنه يرث امه فان سماه أحد ولد الزنا جلد
~~الذي يسميه الحد. [ 32981 ] 7 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قذف الرجل امرأته يلاعنها ثم يفرق بينهما ولا تحل له أبدا فان أقر على نفسه
~~قبل الملاعنة جلد حدا وهي امرأته قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها
~~زوجها وينتفى من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدى
~~ويكذب نفسه فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد فانى أرده
~~إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الاب ولا يرث الاب
~~الابن يكون ميراثه لاخواله، فان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم،
~~وإن دعاه احد ابن الزانية جلد الحد. ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم كما
~~مر في اللعان (1). ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله إلا أنه أسقط منه
~~قوله: فان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم (2).

# ---

# 6 - التهذيب 9: 342 / 1228، والاستبصار 4: 181 / 681. 7 - التهذيب 9: 342
~~/ 1229، والاستبصار 4: 181 / 682. (1) مرت قطعة منه في الحديث 2 من الباب 3
~~وفي الحديث 1 من الباب 6 من أبواب اللعان. (2) الفقيه 4: 235 / 749 إلا فيه
~~من بداية: وسألة عن الملاعنة. (*)

# --- PageV26P269 [ 270 ]

# 5 - باب انه لا يثبت ms09099 نسب وارث تدعيه النساء وينكره الرجال أو ورثتهم [
~~32982 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~ابن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار قال: سألت (أبا عبد الله (عليه السلام))
~~(1) عن رجل ادعته النساء دون الرجال بعد ما ذهب (2) رجالهن وانقرضوا وصار
~~رجلا وزوجته وأدخلنه في منازلهن وفي يدي رجل دار فبعث إليه عصبة الرجال
~~والنساء الذين انقرضوا فناشدوه الله أن لا يعطى حقهم من ليس منهم وقد عرف
~~الرجل الذي في يديه الدار قصته وأنه مدعى كما وصفت لك واشتبه الامر عليه لا
~~يدري يدفعها إلى الرجل أو إلى عصبة النساء أو عصبة الرجال، قال: فقال لي:
~~يدفعه إلى الذي يعرف أن الحق لهم على معرفته التي يعرف - يعني: عصبة النساء
~~- لانه لم يعرف لهذا المدعى ميراث بدعوى النساء له. 6 - باب ان من اقر بولد
~~لزمه وورثه ولا يقبل انكاره بعد ذلك وحكم اقرار الوارث بدين أو وارث آخر. [
~~32983 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في

# ---

# الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 162 / 1. (1) في المصدر: أبا
~~إبراهيم (عليه السلام). (2) في المصدر: ذهبت. الباب 6: فيه 4 أحاديث 1 -
~~التهذيب 9: 346 / 1242، والاستبصار 4: 185 / 693. (*)

# --- PageV26P270 [ 271 ]

# حديث قال: وايما رجل أقر بولده ثم انتفى منه فليس له ذلك ولا كرامة، يلحق
~~به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته. ورواه الصدوق باسناده عن حماد (1).
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله (2). وعنه
~~عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (3). [ 32984 ] 2 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقر رجل بولد، ثم نفاه لزمه. [ 32985 ] 3
~~- وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن ms09100 يونس بن عبد الرحمن، عن رجل، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل ادعى ولد امرأة لا يعرف له أب ثم انتفى من ذلك قال:
~~ليس له ذلك. [ 32986 ] 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام، قال: إذا أقر الرجل بالولد ساعة (لم ينف عنه) (1) أبدا.

# ---

# (1) الفقيه 4: 231 / 737. (2) الكافي 7: 163 / 1. (3) التهذيب 9: 346 /
~~1243. 2 - التهيذب 9: 346 / 1244. 3 - التهذيب 8: 167 / 582. 4 - التهذيب
~~8: 183 / 639. (1) في المصدر: لم ينتف منه. (*)

# --- PageV26P271 [ 272 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا (2) وغيرها (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (5). 7 - باب حكم من تبرأ من
~~جريرة ولده وميراثه، أو أوصى باخراجه من الميراث. [ 32987 ] 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن سنان: أن الرضا (عليه السلام) كتب إليه فيما كتب
~~من جواب مسائله: علة المرأة أنها لا ترث من العقار (1) شيئا إلا قيمة الطوب
~~والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأه قد يجوز أن ينقطع ما بينها
~~وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها، وليس الولد والوالد كذلك لانه لا
~~يمكن التفصى منهما، والمرأة يمكن الاستبدال بها. الحديث. ورواه الصدوق كما
~~مر (2). [ 32988 ] 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن (بريد بن خليل) (1) قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل تبرأ عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات
~~الابن وترك مالا من يرثه ؟ قال:

# ---

# (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 26 وفي الباب 43 من أبواب الوصايا. (3)
~~تقدم في الباب 102 من أبواب أحكام الاولاد. (4) يأتي في الحديث 1 من الباب
~~7 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب من هذه الابواب.
~~الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 300 / 1074، والاستبصار 4: 153 / 579.
~~(1) وردت في الاصل المخطوط: الطوب، وفي التهذيين: ms09101 العقار. (2) مر في الحديث
~~14 من الباب 6 من أبواب ميراث الازواج. 2 - التهذيب 9: 348 / 1252،
~~والاستبصار 4: 185 / 696. (1) في المصدر: يزيد بن خليل. (*)

# --- PageV26P272 [ 273 ]

# ميراثه لاقرب الناس إلى أبيه. أقول: ليس فيه تصريح بموت الولد قبل الاب،
~~ولعله مخصوص بموته بعد الاب ويكون التبري المذكور غير معتبر لما مر (2). [
~~32989 ] 3 - وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~سألته عن المخلوع يتبرأ منه أبوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن
~~ميراثه ؟ فقال: قال علي (عليه السلام): هو لاقرب الناس إليه. أقول: هذا غير
~~صريح في نفي ميراث الاب بل يمكن أن يكون المراد أن الميراث للاب لانه أقرب
~~الناس إليه، فان لم يكن موجودا فلاقرب الناس إليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان إلا أنه قال: لاقرب الناس إلى أبيه (1). قال الشيخ: ليس في الخبرين
~~أنه نفى الولد بعد أن أقر به وإلا لم يلتفت إلى إنكاره، ولو قبل إنكاره لم
~~يلحق ميراثه بعصبته لعدم ثبوت النسب قال: ولا يمتنع أن يكون الوالد من حيث
~~تبرأ من جريرة الولد وضمانه حرم الميراث وإن كان نسبه صحيحا. انتهى. وقد
~~تقدم ما يدل على حكم الوصية في محله (2).

# ---

# (2) مر في الباب 6 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 9: 349 / 1253،
~~والاستبصار 4: 185 / 697. (1) الفقيه 4: 229 / 731. (2) تقدم في الباب 90
~~من أبواب الوصايا. (*)

# --- PageV26P273 [ 274 ]

# 8 - باب ان ولد الزنا لا يرثه الزانى ولا الزانية ولا من تقرب بهما ولا
~~يرثهم بل ميراثه لولده أو نحوهم ومع عدمهم للامام، وأن من ادعى ابن جاريته
~~ولم يعلم كذبه قبل قوله ولزمه. [ 32990 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أيما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعى
~~ولدها فانه لا يورث منه شئ، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنا إلا رجل يدعي ابن وليدته.
~~الحديث. ورواه ms09102 الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~(1). وعنه عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (2). [ 32991 ] 2 - وعنه عن محمد بن الحسن الاشعري قال: كتب
~~بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) معي يسأله عن رجل فجر
~~بامرأة ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد هو أشبه خلق الله به، فكتب بخطه
~~وخاتمه: الولد لغية لا يورث. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد ابن الحسن القمي مثله (1).

# ---

# الباب 8 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب 9: 346 / 1242، والاستبصار 4: 185 /
~~693. (1) الكافي 7: 163 / 1. (2) التهذيب 9: 346 / 1243. 2 - التهيذب 9:
~~343 / 1233، والاستبصار 4: 182 / 685. (1) التهذيب 8: 182 / 637. (*)

# --- PageV26P274 [ 275 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف، عن محمد
~~بن الحسن الاشعري (2). وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن الحسن الاشعري (3). ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد الاشعري مثله (4). [ 32992 ] 3 -
~~وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته فقلت له: جعلت فداك كم دية ولد الزنا ؟ قال: يعطى
~~الذي أنفق عليه ما أنفق عليه قلت: فانه مات وله مال من يرثه ؟ قال: الامام.
~~ورواه الصدوق باسناده عن يونس (1). أقول: لعله (عليه السلام) ذكر حكم
~~النفقة وترك الجواب عن حكم الدية لاقتضاء المصلحة ذلك. [ 32993 ] 4 - وعنه
~~عن على بن سالم، عن يحيى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل وقع على
~~وليدة حراما ثم اشتراها فادعى ابنها قال: فقال: لا يورث منه فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد
~~الزنا إلا رجل يدعى ابن وليدته.

# ---

# (2) الكافي 7: 163 / 2. (3) الكافي 7: 164 / 4. (4) الفقيه 4: 231 / 738.
~~3 - التهذيب 9: 343 / 1234، والاستبصار 4: 183 / 686. (1) الفقيه 4: 231 /
~~739. 4 - التهذيب 9: 343 / 1232. (*)

# --- PageV26P275 [ 276 ms09103 ]

# ورواه الكليني عن على بن إبراهيم، عن عيسى، عن يونس مثله (1). وباسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه (2). وعنه عن جعفر وأبي شعيب، عن أبي جميلة، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (3). [ 32994 ] 5 -
~~وباسناده عن على بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن على بن الحسن بن رباط، عن شعيب الحداد، عن محمد ابن إسحاق المديني
~~(1)، عن على بن الحسين عليهما السلام قال: أيما ولد زنا ولد في الجاهلية
~~فهو لمن ادعاه من أهل الاسلام. أقول: هذا محمول على عدم تحقق كونه ولد زنا
~~واحتمال صدق المدعى، أو على كونه ولد من أمة وادعى سيدها بنوته أو ملكه لما
~~مر (2). [ 32995 ] 6 - وباسناده عن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، قال: ميراث ولد الزنا لقرابته من قبل امه على ميراث ابن الملاعنة.
~~قال الشيخ: هذه الرواية موقوفة لم يسندها يونس إلى أحد من الائمة

# ---

# (1) الكافي 7: 163 / 3. (2) التهذيب 9: 344 / 1235، والاستبصار 4: 183 /
~~687. (3) التهذيب 9: 344 / 1236، والاستبصار 4: 183 / 688. 5 - التهذيب 9:
~~344 / 1237. (1) في المصدر: محمد بن اسحاق المدائني. (2) مر في الاحاديث 1
~~و2 و3 و4 من هذا الباب. 6 - التهذيب 9: 344 / 1238، والاستبصار 4: 183 /
~~689، والكافي 7: 164 / ذيل 4. (*)

# --- PageV26P276 [ 277 ]

# عليهم السلام، ويجوز أن يكون اختاره لنفسه لامن جهة الرواية بل لضرب من
~~الاعتبار فلا يعترض به الاخبار. [ 32996 ] 7 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن ابن ثابت (1) عن حنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه غلاما فأقر به ثم مات فلم يترك ولدا غيره
~~أيرثه ؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله
~~أقول: يأتي وجهه (3). [ 32997 ] 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن حنان
~~بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مسلم فجر بامرأة
~~يهودية فأولدها ثم مات ms09104 ولم يدع وارثا قال: فقال: يسلم لولده الميراث من
~~اليهودية قلت: فرجل نصراني فجر بامرأة مسلمة فأولدها غلاما ثم مات النصراني
~~وترك مالا لمن يكون ميراثه ؟ قال: يكون ميراثه لابنه من المسلمة. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، والحسن بن محبوب جميعا، عن حنان (1). قال الشيخ: الوجه فيه أنه إذا
~~كان الرجل يقر بالولد ويلحقه به فانه يلزمه ويرثه، فأما إذا لم يعترف به
~~وعلم أنه ولد زنا فلا ميراث له.

# ---

# 7 - التهذيب 9: 345 / 1240، والاستبصار 4: 184 / 691. (1) في نسخة: ابن
~~رئاب (هامش المخطوط) وفي التهذيب: أبي ثابت. (2) الكافي 7: 164 / 1. (3)
~~يأتي في ذيل الحديث الاتي من هذا الباب. 8 - التهذيب 9: 345 / 1241،
~~والاستبصار 4: 184 / 692. (1) الكافي 7: 164 / 2. (*)

# --- PageV26P277 [ 278 ]

# [ 32998 ] 9 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام: أن عليا (عليه السلام) كان يقول: ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه امه
~~وأخواله (1) واخوته (2) لامه أو عصبتها. أقول: ذكر الشيخ أنه خبر شاذ لا
~~يترك لاجله الاحاديث. انتهى. ويمكن حمله على ما لو كان الوطء بالنسبة إلى
~~المرأة وطء الشبهة وبالنسبة إلى الرجل زنا. [ 32999 ] 10 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي: أن دية ولد الزنا ثمانمائة درهم، وميراثه كميراث ابن
~~الملاعنة أقول: تقدم وجهه (1)، وقد تقدم ما يدل على ذلك في النكاح (2). 9 -
~~باب حكم الحميل وانه إذا اقر اثنان بنسب بينهما قبل قولهما وثبت التوارث
~~إذا احتمل الصدق ولا يكلفان البينة. [ 33000 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحميل ؟ فقال: وأي شئ الحميل ؟ قال: قلت: المرأة

# ---

# 9 - التهذيب 9: 345 / 1239، والاستبصار 4: 184 / 690. (1) ليس في
~~الاستبصار. (2) ليس في التهذيب. 10 - الفقيه 4: 232 / 740. (1) تقدم في ms09105 ذيل
~~الحديث 6 من هذا الباب. (2) تقدم في الباب 101 من أبواب أحكام الاولاد.
~~الباب 9 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 165 / 1. (*)

# --- PageV26P278 [ 279 ]

# تسبى من أرضها ومعها الولد الصغير فتقول: هو ابني والرجل يسبى فيلقى أخاه
~~فيقول: هو أخى وليس لهم بينة إلا قولهم قال: فقال: ما يقول الناس فيهم
~~عندكم ؟ قلت: لا يورثونهم لانه لم يكن لهم على ولادتهم بينة وإنما هي ولادة
~~الشرك فقال: سبحان الله إذا جاءت بابنها أو بابنتها ولم تزل مقرة به وإذا
~~عرف أخاه وكان ذلك في صحة منهما ولم يزالا مقرين بذلك ورث بعضهم من بعض.
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان بن يحيى (2). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى (3). ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). [ 33001 ] 2 - وعن أبي علي الاشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الاعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين حميلين جئ بهما
~~من أرض الشرك فقال أحدهما لصاحبه: أنت أخى فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين
~~بالاخاء، ثم إن أحدهما مات قال: الميراث للاخ يصدقان. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (1). [ 33002 ] 3 - وباسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن محمد بن

# ---

# (1) الكافي 7: 166 / 3. (2) الفقيه 4: 230 / 733. (3) معاني الاخبار: 273
~~/ 1. (4) التهذيب 9: 347 / 1247، والاستبصار 4: 184 / 698. 2 - الكافي 7:
~~166 / 2. (1) التهذيب 9: 347 / 1248، والاستبصار 4: 186 / 699. 3 - التهذيب
~~9: 348 / 1250، والاستبصار 4: 186 / 700. (*)

# --- PageV26P279 [ 280 ]

# علي، عن الحسن ابن محبوب، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1) قال: لا يرث الحميل إلا ببينة. [ 33003 ] 4 - ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن مهزم (1)، عن طلحة بن زيد مثله وزاد قال: والحميل التى
~~تأتي به المرأة ms09106 حبلى قد سبيت وهي حبلى فيعرفه (2) بعد أبوه أو أخوه. أقول:
~~حمله الشيخ على التقية، ويمكن حمله على عدم الاقرار فيكون الحصر إضافيا،
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 10 - باب ان الشركاء إذا وقعوا على جارية في طهر
~~واحد اقرع بينهم والحق بمن أصابته القرعة. [ 33004 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع المسلم واليهودي والنصراني على المرأة
~~في طهر واحد اقرع (1) بينهم فكان الولد للذي تصيبه القرعة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في النكاح (2)، ويأتي ما يدل على الحكم بالقرعة في كل أمر
~~مشتبه (3).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن أبيه (عليه السلام). 4 - الفقيه 4: 229 / 732.
~~(1) في المصدر: ابن بذلك. (3) تقدم بعمومه في الباب 6، وفي الحديث 1 و4 من
~~الباب 8 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 348 /
~~1249. (1) في المصدر: قرع. (2) تقدم في الباب 57 من أبواب نكاح العبيد
~~والاماء. (3) يأتي في الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV26P280 [ 281 ]

# 11 - باب ان الولد المدعى إذا كان أبوه معروفا لا يرث من ادعاه. [ 33005
~~] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر عن أحمد
~~بن يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى العبسي (1)، عن إسرائيل بن يونس عن
~~إسحاق السبيعي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: المستلاط لا يرث ولا
~~يورث ويدعى إلى أبيه. قال صاحب القاموس وغيره: التاطه ادعاه ولدا وليس له
~~كاستلاطه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 12 - باب ان من سبى أبوه في
~~الجاهلية ثم اعتق وعرفت قبيلته لم يسقط نسبه بل يرثهم ويرثونه. [ 33006 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب،
~~عن الحارث بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب
~~أباه سبي في الجاهلية فلم يعلم أنه كان أصاب أباه سبي في ms09107 الجاهلية إلا بعد
~~ما توالدته العبيد في الاسلام واعتق قال: فقال: فلينتسب إلى آبائه العبيد
~~في الاسلام ثم هو بعد من

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 9: 348 / 1251. (1) في المصدر:
~~عبيدالله بن موسى العبسي. (2) القاموس المحيط (لوط) 2: 384. (3) تقدم في
~~الباب 5 من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 234 / 309. (*)

# --- PageV26P281 [ 282 ]

# القبيلة التى كان أبوه سبي منها (1) إن كان معروفا فيهم ويرثهم ويرثونه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# (1) في المصدر: فيها. (2) تقدم في الباب من أبواب موجبات الارث. (*)

# --- PageV26P282 [ 283 ]

# أبواب ميراث الخنثى وما اشبهه 1 - باب انها ترث على الفرج الذى يبول منه،
~~فان بالت منهما فعلى الذى يسبق منه البول، فان استويا فعلى الذى ينبعث، فان
~~استويا فعلى الذى ينقطع اخيرا، وانه يعتبر فيه الاحتلام والحيض والثدى [
~~33007 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن مولود
~~ولد، له (1) قبل وذكر كيف يورث ؟ قال: إن كان يبول من ذكره فله ميراث
~~الذكر، وإن كان يبول من القبل فله ميراث الانثى. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الفضل بن شاذان مثله (2). [ 33008 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد

# ---

# أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 156 /
~~1. (1) في المصدر: وله. (2) التهذيب 9: 353 / 1267. 2 - الكافي 7: 156 / 2. (*)

# --- PageV26P283 [ 284 ]

# بن يحيى، عن طلحة ابن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يورث الخنثى من حيث يبول. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن طلحة بن زيد مثله (1). [ 33009 ] 3 - وعنه عن أحمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام في مولود
~~له ما للذكر وله ما للانثى فقال: يورث من الموضع الذي يبول إن ms09108 بال من الذكر
~~ورث ميراث الذكر، وإن بال من موضع الانثى ورث ميراث الانثى. الحديث. [
~~33010 ] 4 - قال الكليني: وفي رواية اخرى عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المولود له ما للرجال وله ما للنساء يبول منهما جميعا قال: من أيهما سبق،
~~قيل: فان خرج منهما (1) جميعا قال: فمن أيهما استدر، قيل: فان استدرا جميعا
~~قال: فمن أبعدهما. [ 33011 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار)
~~عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن (علي بن محمد بن عنبسة) (1)، عن
~~دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام: أنه ورث الخنثى
~~من موضع مباله (2). [ 33012 ] 6 - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب
~~(الغارات) عن الحسن بن بكر البجلي عن أبيه قال: كنا عند علي (عليه السلام)
~~في الرحبة

# ---

# (1) التهذيب 9: 353 / 1268. 3 - الكافي 7: 157 / 4. 4 - الكافي 7: 157 /
~~5. (1) في المصدر: منها. 5 - عيون أخبار الرضا ((عليه السلام)) 2: 75 /
~~350. (1) في المصدر: علي بن محمد بن عيينة. (2) في المصدر: مبالته. 6 -
~~الغارات 1: 193. (*)

# --- PageV26P284 [ 285 ]

# فأقبل رهط فسلموا فلما رآهم علي عليه السلام أنكرهم فقال: من أهل الشام
~~أنتم ؟ أم من أهل الجزيرة ؟ قالوا: بل من أهل الشام مات أبونا وترك مالا
~~كثيرا وترك أولادا رجالا ونساء وترك فينا خنثى له حياء كحياء المرأة وذكر
~~كذكر الرجل فأراد الميراث كرجل منا فأبينا عليه - إلى أن قال: - فقال على
~~(عليه السلام): انطلقوا إلى (صاحبكم) (1) فانظروا إلى مسيل البول فان خرج
~~من ذكره فله ميراث الرجل، وإن خرج من غير ذلك فورثوه مع النساء فبال من
~~ذكره فورثه كميراث الرجل (2). [ 33013 ] 7 - وقال العلامة في (المختلف):
~~قال ابن أبي عقيل: الخنثى عند آل الرسول (عليهم السلام) (1) ينظر، فان كان
~~هناك علامة يتبين بها (2) الذكر من الانثى من بول أو حيض أو احتلام أو لحية
~~أو ما أشبه ذلك فانه يورث على ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى بقية
~~المقصود (3). 2 - باب حكم الخنثى المشكل الذى لم يتبين أمره بالعلامات
~~المذكورة ms09109 [ 33014 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: المولود

# ---

# (1) في المصدر: بصاحبكم. (2) في المصدر زيادة: منهم. 7 - المختلف: 745.
~~(1) في المصدر زيادة: فانه. (2) في المصدر: به. (3) يأتي في الباب 2 من هذه
~~الابواب. الباب 2 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 157 / 3. (*)

# --- PageV26P285 [ 286 ]

# يولد، له ما للرجال وله ما للنساء، قال: يورث (من حيث يبول) (1) من حيث
~~سبق بوله فان خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث، فان كانا سواء ورث ميراث
~~الرجال وميراث النساء. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد بن الزيات، عن محمد بن أبي عمير نحوه وزاد في أوله: قال: قضى علي
~~(عليه السلام) (1). [ 33015 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام: أن عليا عليه السلام كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول،
~~فان بال منهما جميعا فمن أيهما سبق البول ورث منه، فان مات ولم يبل فنصف
~~عقل المرأه ونصف عقل الرجل. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب
~~(1)، عن إسحاق بن عمار نحوه (2). [ 33016 ] 3 - وباسناده عن علي بن الحسن،
~~عن محمد الكاتب، عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح، عن أبيه،
~~عن ميسرة بن شريح قال: تقدمت إلى شريح امرأة فقالت: إني جئتك مخاصمة فقال:
~~وأين خصمك ؟ فقالت: أنت خصمي، فأخلى لها المجلس فقال لها: تكلمي فقالت: إني
~~امرأة لي إحليل ولى فرج فقال: قد كان

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 9: 354 / 1269. 2 - التهذيب 9: 354 /
~~1270. (1) في الفقيه زيادة: عن غياث بن كلوب. (2) الفقيه 4: 237 / 759. 3 -
~~التهذيب 9: 354 / 1271. (*)

# --- PageV26P286 [ 287 ]

# لامير المؤمنين (عليه السلام) في هذا قضية ورث من حيث جاء البول قالت:
~~إنه يجئ منهما جميعا فقال لها: من أين ms09110 يسبق البول قالت: ليس منهما شئ يسبق
~~(1) يجيئان في وقت واحد وينقطعان في وقت واحد، فقال لها: إنك لتخبرين بعجب،
~~فقالت: اخبرك بما هو أعجب من هذا تزوجني ابن عم لي وأخدمني خادما فوطئتها
~~فأولدتها وإنما جئتك لما ولد لي لتفرق بيني وبين زوجي، فقام من مجلس القضاء
~~فدخل على علي (عليه السلام) فأخبره بما قالت المرأة، فأمر بها فادخلت
~~وسألها عما قال القاضي فقالت: هو الذي أخبرك، قال: فأحضر زوجها ابن عمها
~~فقال له على أمير المؤمنين (عليه السلام): هذه امرأتك وابنة عمك ؟ قال: نعم
~~قال: قد علمت ما كان ؟ قال: نعم قد أخدمتها خادما فوطئتها فأولدتها، قال:
~~ثم وطأتها بعد ذلك ؟ قال: نعم، قال له علي (عليه السلام): لانت أجرأ من
~~خاصي الاسد، على بدينار الخصى وكان معدلا وبمرأتين (2) فقال: خذوا هذه
~~المرأة إن كانت امرأة فأدخلوها بيتا وألبسوها نقابا وجردوها من ثيابها
~~وعدوا أضلاع جنبيها، ففعلوا ثم خرجوا إليه فقالوا له: عدد الجنب الايمن
~~اثنى عشر ضلعا والجنب الايسر أحد عشر ضلعا فقال علي (عليه السلام): الله
~~أكبر ايتوني بالحجام، فأخذ من شعرها وأعطاها رداء وحذاء وألحقها بالرجال،
~~فقال الزوج: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) امرأتي وابنة عمى ألحقتها
~~بالرجال ؟ ممن أخذت هذه القضية ؟ فقال: إني ورثتها من أبي آدم، (و) (3)
~~حواء عليهما السلام خلقت من ضلع آدم (عليه السلام) وأضلاع الرجال أقل من
~~اضلاع النساء بضلع، وعدد أضلاعها أضلاع رجل، وأمر بهم فاخرجوا. [ 33017 ] 4
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: البول. (2) في المصدر زيادة: فأتي بهم. (3) في
~~المصدر: وامي. 4 - الفقيه 4: 238 / 760. (*)

# --- PageV26P287 [ 288 ]

# جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن على بن أبي طالب (عليه السلام) كان يورث
~~الخنثى فيعد أضلاعه فان كانت أضلاعه ناقصة (1) من أضلاع النساء بضلع ورث
~~ميراث الرجال، لان الرجل تنقص أضلاعه عن أضلاع النساء بضلع، لان حواء خلقت
~~من ضلع آدم القصوى اليسرى فنقص من أضلاعه ضلع واحد. [ 33018 ] 5 - وباسناده
~~عن عاصم بن حميد، ms09111 عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن شريحا
~~القاضي بينما هو في مجلس القضاء إذا أتته امرأة فقالت: أيها القاضي اقض
~~بيني وبين خصمي، فقال لها: ومن خصمك ؟ قالت: أنت قال: افرجوا لها، فأفرجوا
~~لها فدخلت: فقال لها: وما ظلامتك ؟ فقالت: إن لي ما للرجال وما للنساء، قال
~~شريح: فان أمير المؤمنين عليه السلام يقضى على المبال قالت: فاني أبول
~~منهما (1) جميعا ويسكنان معا، قال شريح: والله ما سمعت بأعجب من هذا قالت:
~~وأعجب من هذا، قال: وما هو ؟ قالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي
~~فولدت مني، فضرب شريح إحدى يديه على الاخرى متعجبا، ثم جاء إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقص عليه قصة المرأة فسألها عن ذلك فقالت: هو كما
~~ذكر فقال لها: من (2) زوجك ؟ قالت: فلان، فبعث إليه فدعاه فقال: أتعرف هذه
~~المرأة ؟ قال: نعم هي زوجتي، فسأله عما قالت، فقال: هو كذلك، فقال: (عليه
~~السلام) له: لانت أجرأ من راكب الاسد حيث تقدم عليها بهذه الحال، ثم قال:
~~يا قنبر ادخلها بيتا مع امرأة تعد أضلاعها، فقال زوجها: يا أمير المؤمنين
~~لا آمن عليها رجلا ولا ائتمن عليها، امرأة فقال علي (عليه السلام): على
~~بدينار الخصى وكان من صالحي أهل الكوفة

# ---

# (1) في المصدر: أنقص. 5 - الفقيه 4: 238 / 762. (1) في المصدر: بهما. (2)
~~في المصدر: ومن. (*)

# --- PageV26P288 [ 289 ]

# وكان يثق به، فقال له: يا دينار ادخلها بيتا وعرها من ثيابها ومرها أن
~~تشد مئرزا وعد أضلاعها، ففعل دينار ذلك فكان (3) أضلاعها سبعة عشر: تسعة في
~~اليمين وثمانية في اليسار، فألبسها علي (عليه السلام) ثياب الرجال
~~والقلنسوة والنعلين وألقى عليه الرداء والحقه بالرجال، فقال زوجها: يا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ابنة عمي وقد ولدت مني تلحقها بالرجال ؟ فقال: إني
~~حكمت عليها بحكم الله إن الله تبار ك وتعالى خلق حواء من ضلع آدم الايسر
~~الاقصى وأضلاع الرجال تنقص وأضلاع النساء تمام. ورواه المفيد في (ارشاده)
~~عن الحسن بن على العبدي، عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن ms09112 نباته، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) نحوه (4). [ 33019 ] 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) قضى في الخنثى الذي يخلق له ذكر وفرج: أنه يورث من
~~حيث يبول، فان بال منهما جميعا فمن أيهما سبق، فان لم يبل من واحد منهما
~~حتى يموت فنصف ميراث المرأة ونصف ميراث الرجل. [ 33020 ] 7 - محمد بن أحمد
~~بن علي الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) عن الحسن بن على عليهما السلام
~~أنه سئل عن المؤبت (1) فقال: هو الذي لا يدرى (ذكر هو أو انثى) (2) فانه
~~ينتظر به فان كان ذكرا احتلم، وإن كان انثى حاضت وبدا ثديها وإلا قيل له:
~~بل على الحائط فان أصاب بوله الحائط فهو ذكر، وإن تنكص بوله

# ---

# (3) في المصدر: وكانت. (4) ارشاد المفيد: 114. 6 - قرب الاسناد: 67. 7 -
~~روضة الواعظين: 46. (1) في المصدر: المونث. (2) في المصدر: أذكر هو أم
~~انثى. (*)

# --- PageV26P289 [ 290 ]

# كما يتنكص بول البعير فهي امرأة. أقول: ويأتي ما يدل على أن القرعة لكل
~~أمر مشتبه (3) وقد عمل بها بعض الاصحاب هنا (4) ولا يخفى ضعف دلالتها على
~~خصوص الخنثى مع معارضة النصوص الخاصة، والحكم بعد الاضلاع قضية في واقعة،
~~والنص على التنصيف في الميراث أوضح دلالة وأرجح، والله أعلم. 3 - باب من
~~ينظر إلى الخنثى إذا بال ليعلم حكمه ومن ينظر إلى فرجيه ليعلم وجودهما. [
~~33021 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن سعيد الاذربيجاني
~~وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن كيسان جميعا،
~~عن موسى بن محمد أخى أبى الحسن الثالث (عليه السلام): أن يحيى بن أكثم سأله
~~في المسائل التي سأله عنها أخبرني عن الخنثى وقول علي (عليه السلام) تورث
~~(1) الخنثى من المبال من ينظر إليه إذا بال ؟ وشهادة الجار إلى نفسه لاتقبل
~~مع أنه عسى أن يكون (2) امرأة وقد نظر إليها الرجال أو (3) يكون رجلا وقد
~~نظر إليه ms09113 النساء وهذا مما لا يحل، فأجاب أبو الحسن الثالث (عليه السلام):
~~أما قول علي (عليه السلام) في الخنثى أنه يورث من المبال فهو كما قال:
~~وينظر قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون
~~في المرايا فيرون شبحا فيحكمون عليه.

# ---

# (3) يأتي في الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (4) راجع الخلاف في المسألة
~~116 من كتاب الفرائض، والمقنعة: 106. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 158
~~/ 1. (1) في المصدر: فيه يورث. (2) في المصدر: تكون. (3) في المصدر زيادة:
~~عسى أن. (*)

# --- PageV26P290 [ 291 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى نحوه (4). ورواه الحسن بن علي بن
~~شعبة في (تحف العقول) مرسلا مثله (5). [ 33022 ] 2 - محمد بن محمد المفيد
~~في (الارشاد) قال: روى بعض أهل النقل: أنه لما ادعى الشخص ما ادعاه من
~~الفرجين أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) عدلين من المسلمين أن يحضرا بيتا
~~خاليا (1) وأمر بنصبة (2) مرآتين: إحداهما: مقابلة لفرج الشخص والاخرى
~~مقابلة (للمرآة الاخرى) (3) وأمر الشخص بالكشف عن عورته في مقابلة المرآة
~~حيث لا يراه العدلان، وأمر العدلين بالنظر في المرآة المقابلة لهما (4)
~~فلما تحقق العدلان صحة ما ادعاه الشخص من الفرجين اعتبر حاله بعد أضلاعه،
~~فلما ألحقه بالرجال أهمل قوله في ادعاء الحمل وألغاه ولم يعمل به وجعل حمل
~~الجارية منه وألحقه به. 4 - باب ان المولود إذا لم يكن له ما للرجال ولا ما
~~للنساء حكم في ميراثه بالقرعة وكيفيتها وانها لا تختص بالامام. [ 33023 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن

# ---

# (4) التهذيب 9: 355 / 1272. (5) تحف العقول: 477 و480. 2 - ارشاد المفيد:
~~114. (1) في المصدر زيادة: واحضر الشخص معهما. (2) في المصدر: بنصب. (3) في
~~المصدر: لتلك المرآة. (4) في المصدر: لها. الباب 4 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي
~~7: 157 / 1. (*)

# --- PageV26P291 [ 292 ]

# صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن إسحاق العرزمي (1) قال: سئل -
~~وأنا عنده يعني أبا عبد الله (عليه السلام) - عن مولود ولد وليس بذكر ms09114 ولا
~~انثى وليس له إلا دبر كيف يورث ؟ قال: يجلس الامام عليه السلام ويجلس معه
~~ناس فيدعو الله ويجيل السهام على أي ميراث يورثه (2) ميراث الذكر أو ميراث
~~الانثى فأى ذلك خرج ورثه عليه، ثم قال: وأى قضية أعدل من قضية يجال عليها
~~بالسهام إن الله تبارك وتعالى يقول: " فساهم فكان من المدحضين " (3). ورواه
~~الشيخ باسناده عن أبي على الاشعري مثله إلا أنه قال: عن إسحاق المرادي (4).
~~[ 33024 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن على بن رئاب، عن الفضيل بن يسار قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما
~~للنساء قال: يقرع عليه الامام (أو المقرع) (1) يكتب على سهم عبد الله، وعلى
~~سهم (2) أمة الله، ثم يقول الامام أو المقرع: اللهم أنت لا إله إلا أنت
~~عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك (3) فيما كانوا فيه يختلفون، بين
~~(4) لنا أمر هذا المولود

# ---

# (1) في التهذيب: المرادي (هامش المخطوط)، وفي الكافي: الفزاري. (2) في
~~المصدر: يورث. (3) الصافات 37: 141. (4) التهذيب 9: 356 / 1247. 2 - الكافي
~~7: 158 / 2. (1) ليس في التهذيب في رواية الحسين بن سعيد ولكنه موجود في
~~رواية أحمد بن محمد. (منه - قده). (2) في المصدر زيادة: آخر. (3) في
~~المحاسن زيادة: يوم القيامة (هامش المخطوط). (4) ف ي المصدر: فبين. (*)

# --- PageV26P292 [ 293 ]

# كيف (5) يورث ما فرضت له في الكتاب، ثم تطرح السهام (6) في سهام مبهمة ثم
~~تجال السهام على ما خرج ورث عليه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن جميل بن دراج، أو جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار نحوه (7). ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن ابن محبوب (8). ورواه أيضا باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل، عن الفضيل إلا أنه قال: فأيهما خرج (9). ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن
~~يسار (10) وباسناده عن أحمد بن محمد مثله (11). [ 33025 ] 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، ms09115 عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن مولود ليس بذكر ولا
~~انثى ليس له إلا دبر كيف يورث ؟ قال: يجلس الامام ويجلس عنده (1) ناس من
~~المسلمين فيدعو الله وتجال السهام عليه على أي ميراث (يورث على

# ---

# (5) في نسخة: حتى (هامش المخطوط). (6) في المحاسن: السهمان (هامش
~~المخطوط)، وكذلك المصور. (7) الفقيه 4: 239 / 763. (8) المحاسن: 603 / 29.
~~(9) الفقيه 3: 53 / 182. (10) التهذيب 6: 239 / 588. (11) التهذيب 9: 356 /
~~1273، والاستبصار 4: 187 / 701. 3 - الكافي 7: 158 / 3. (1) في التهذيب:
~~معه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV26P293 [ 294 ]

# ميراث) (2) الذكر أو ميراث الانثى فأي ذلك خرج عليه ورثه، ثم قال: وأي
~~قضية أعدل من قضية تجال عليها السهام يقول الله تعالى: " فساهم فكان من
~~المدحضين " (3) وقال: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتابه الله
~~ولكن لا تبلغه عقول الرجال. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(4). [ 33026 ] 4 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام - وأنا عنده
~~- عن مولود ليس بذكر ولا بانثى ليس له إلا دبر كيف يورث ؟ فقال: يجلس
~~الامام ويجلس عنده اناس من المسلمين فيدعون الله ويجيل السهام عليه على أي
~~ميراث يورثه، ثم قال: وأى قضية أعدل من قضية يجال عليها بالسهام يقول الله
~~تعالى: " فساهم فكان من المدحضين " (1). [ 33027 ] 5 - وعنه عن محمد وأحمد
~~ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا، عنهم عليهم
~~السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء إلا ثقب يخرج منه البول
~~على أي ميراث يورث ؟ فقال: إن كان إذا بال يتنحى بوله ورث ميراث الذكر، وإن
~~كان لا يتنحى بوله ورث ميراث الانثى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير (1).

# ---

# (2) في المصدر: يورثه أميراث. (3) الصافات 37: 141. (4) التهذيب 9: 357 /
~~1275. 4 - التهذيب 9: 357 / 1276. (1) الصافات 37: 141. 5 ms09116 - التهذيب 9: 357
~~/ 1277، والاستبصار 4: 187 / 702. (1) الكافي 7: 157 / 4. (*)

# --- PageV26P294 [ 295 ]

# قال الشيخ: الاحاديث السابقة مخصوصة بما إذا لم يكن هناك طريق يعلم به
~~أنه ذكر أو انثى فإذا أمكن على ما تضمنته هذه الرواية فلا يمتنع العمل
~~عليها وإن كان الاخذ بالروايات الاولة أحوط. انتهى. أقول: وأحاديث القرعة
~~كثيرة يأتي بعضها إنشاء الله (2). 5 - باب ميراث من له رأسان أو بدنان على
~~حقو واحد. [ 33028 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن (محمد بن القاسم الجوهري) (1)،
~~عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد على عهد أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) مولود له رأسان وصدران على (2) حقو واحد، فسئل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): يورث ميراث اثنين أو واحدا (3) ؟ فقال: يترك حتى
~~ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعا كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقى
~~الاخر نائما (فانما) (4) يورث ميراث اثنين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى (5). ورواه الصدوق كذلك (6).

# ---

# (2) يأتي في الباب 13 من أبواب كيفية الحكم، وفي الباب 4 من أبواب ميراث
~~الغرقى. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 159 / 1. (1) في المصدر: القاسم
~~بن محمد الجوهري. (2) في المصدر: في. (3) في المصدر: واحد. (4) ليس في
~~المصدر. (5) التهذيب 9: 358 / 1278. (6) الفقيه 4: 240 / 764. (*)

# --- PageV26P295 [ 296 ]

# وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~حريز بن عبد الله مثله (7). [ 33029 ] 2 - محمد بن محمد المفيد في
~~(الارشاد) قال: روى أهل النقل وحملة الاثار أن امرأة ولدت في (1) فراش
~~زوجها ولدا له بدنان ورأسان على حقو واحد، فالتبس الامر على أهله أهو واحد
~~أو اثنان، فصاروا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يسألونه عن ذلك ليعرفوا
~~الحكم فيه، فقال لهم (2): اعتبروه إذا نام ثم انتبهوا أحد البدنين والرأسين
~~فان انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما إنسان واحد، وإن استيقظ أحدهما
~~والاخر نائم فهما اثنان، وحقهما من الميراث حق ms09117 اثنين. 6 - باب حكم ميراث
~~المفقود والمال المجهول المالك. [ 33030 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس، عن هشام بن سالم قال: سأل خطاب
~~الاعور أبا إبراهيم (عليه السلام) - وأنا جالس - فقال: إنه كان عند أبي
~~أجير يعمل عنده بالاجرة (1) ففقدناه وبقى من أجره شئ (ولا يعرف (2) له
~~وارث) (3) قال: فاطلبوه، قال: قد طلبناه فلم نجده، قال: فقال:

# ---

# (7) الكافي 7: 159 / ذيل 1. 2 - إرشاد المفيد: 113. (1) في المصدر: على.
~~(2) في المصدر: أمير المؤمنين ((عليه السلام)). الباب 6 فيه 12 حديث 1 -
~~الكافي 7: 153 / 1. (1) في المصدر: بالاجر. (2) في المصدر نعرف. (3) في
~~نسخة من المصححة: ولا نعرف له وارثا. (*)

# --- PageV26P296 [ 297 ]

# مساكين - وحرك يده (4) - قال: فأعاد عليه قال: اطلب واجهد فان قدرت عليه
~~وإلا فهو كسبيل مالك حتى يجئ له طالب، فان حدث بك حدث فأوص به إن جاء لها
~~طالب أن يدفع إليه. [ 33031 ] 2 - وبالاسناد عن يونس، عن أبي ثابت (1) وابن
~~عون، عن معاوية ابن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان له على
~~رجل حق، ففقده ولا يدري أين يطلبه ولا يدري أحى هو أم ميت ولا يعرف له
~~وارثا ولا نسبا ولا (ولدا) (2)، قال: اطلب قال: فان ذلك قد طال فأتصدق به ؟
~~قال: اطلبه. ورواه الصدوق باسناده عن يونس ابن عبد الرحمن، عن ابن عون، عن
~~معاوية بن وهب نحوه (3). [ 33032 ] 3 - وبالاسناد عن يونس، عن نصر (1) بن
~~حبيب صاحب الخان قال: كتبت إلى عبد صالح (عليه السلام) لقد وقعت عندي مائتا
~~درهم (وأربعة دراهم) (2) وأنا صاحب فندق ومات صاحبها ولم أعرف له ورثة
~~فرأيك في إعلامي حالها وما أصنع بها فقد ضقت بها ذرعا، فكتب: اعمل فيها
~~واخرجها صدقة قليلا قليلا حتى تخرج.

# ---

# (4) في المصدر: يديه. 2 - الكافي 7: 153 / 2، التهذيب 9: 389 / 1388،
~~والاستبصار 4: 196 / 737. (1) في الاستبصار: ابن ثابت (هامش المخطوط). (2)
~~في المصدر: بلدا. (3) الفقيه 4: 241 / 769. 3 - الكافي 7: 153 / 3، التهذيب
~~9: 389 / 1389، والاستبصار 4: 197 / 740. (1) في نسخة من التهذيب: قيصر،
~~وفي الاستبصار: ms09118 فيض. (هامش المخطوط) (2) في التهذيب: وأربعون درهما (هامش
~~المخطوط). (*)

# --- PageV26P297 [ 298 ]

# [ 33033 ] 4 - وبالاسناد عن يونس، عن الهيثم بن أبي روح (1) صاحب الخان
~~قال: كتبت إلى عبد صالح (عليه السلام): إني أتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل
~~فيموت فجأة ولا أعرفه ولا أعرف بلاده ولا ورثته فيبقى المال عندي كيف أصنع
~~به ؟ ولمن ذلك المال ؟ قال (2): اتركه على حاله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~يونس (3) وكذا كل ما قبله. [ 33034 ] 5 - وبالاسناد عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): المفقود يتربص بماله أربع سنين
~~ثم يقسم. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1). أقول: هذا محمول
~~على أنه يقسم بين الورثة إذا كانوا ملاء (2) فإذا جاء صاحبه ردوه عليه لما
~~يأتي (3) فهو في معنى حفظه لصاحبه، أو على كون ذلك بعد طلب الامام له في
~~الارض أربع سنين لما يأتي (4). [ 33035 ] 6 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألته عن رجل كان له ولد
~~فغاب بعض ولده فلم يدر أين هو ومات الرجل فكيف يصنع بميراث الغائب من أبيه
~~؟ قال: يعزل حتى يجئ، قلت: فقد الرجل فلم يجئ قال: إن

# ---

# 4 - الكافي 7: 154 / 4. (1) في الكافي والتهذيب: الهيثم أبي روح، وفي
~~الاستبصار: الهيثم بن روح. (2) في المصدر: فكتب ((عليه السلام)). (3)
~~التهذيب 9: 389 / 1390، والاستبصار 4: 197 / 738. 5 - الكافي 7: 154 / 5.
~~(1) الفقيه 4: 240 / 766. (2) ملاء: جمع ملئ وهو الغني. (الصحاح - ملا - 1:
~~73.) يأتي في الحديث 6 و8 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 9 من هذا
~~الباب. 6 - الكافي 7: 154 / 7. (*)

# --- PageV26P298 [ 299 ]

# كان ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه بينهم (فان هو) (1) جاء ردوه عليه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (2). وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام مثله (3). [ 33036 ] 7 - وعنهم عن سهل، عن على بن
~~مهزيار قال: سألت أبا جعفر الثاني (عليه ms09119 السلام) عن دار كانت لامرأة وكان
~~لها ابن وابنة فغاب الابن بالبحر (1) وماتت المرأة فادعت ابنتها أن امها
~~كانت صيرت هذه الدار لها وباعت أشقاصا (2) منها وبقيت في الدار قطعة إلى
~~جنب دار رجل من أصحابنا وهو يكره أن يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف أن لا
~~يحل شراؤها وليس يعرف للابن خبر، فقال لي: ومنذ كم غاب ؟ قلت: منذ سنين
~~كثيرة قال: ينتظر به غيبة (3) عشر سنين ثم يشترى، فقلت: إذا انتظر به غيبة
~~(4) عشر سنين يحل شراؤها ؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن على بن مهزيار
~~(5). ورواه الصدوق كذلك إلى قوله: ثم يشترى (6). أقول: لا يلزم من جواز
~~البيع بعد عشر سنين الحكم بموته لجواز

# ---

# (1) في المصدر: فإذا. (2) التهذيب 9: 388 / 1384. (3) الكافي 7: 154 /
~~ذيل 7. 7 - الكافي 7: 154 / 6. (1) في الفقيه: في البحر (هامش المخطوط).
~~(2) الاشقاص: جمع الشقص وهو القطعة من الارض. (الصحاح - شقص - 3: 1043). (3
~~و4) في المصدر: غيبته. (5) التهذيب 9: 390 / 1391. (6) الفقيه 3: 152 /
~~671. (*)

# --- PageV26P299 [ 300 ]

# بيع الحاكم مال الغائب مع المصلحة. ذكر ذلك جماعة من علمائنا (7). [
~~33037 ] 8 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط
~~وعبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلم (1) يدر أين هو ومات الرجل
~~فأى شئ يصنع بميراث الرجل الغائب من أبيه ؟ قال: يعزل حتى يجئ قلت: فعلى
~~ماله زكاة ؟ قال: لا حتى يجئ قلت: فإذا جاء يزكيه ؟ قال: لا حتى يحول عليه
~~الحول في يده فقلت: فقد الرجل فلم يجئ، قال: إن كان ورثة الرجل ملاء بماله
~~اقتسموه بينهم، فإذا هو جاء ردوه عليه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي نصر، عن حماد، عن
~~اسحاق بن عمار نحوه (3). [ 33038 ] 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المفقود يحبس ماله على ms09120 الورثة (1) قدر ما يطلب في الارض أربع سنين، فان لم
~~يقدر عليه قسم ماله بين الورثة، فان (2) كان له ولد حبس المال وانفق على
~~ولده تلك الاربع سنين.

# ---

# (7) منهم العلامة في المختلف: 749، والعاملي في مفتاح الكرامة 8: 94،
~~والشيخ محمد حسن في الجواهر 39: 65. 8 - الكافي 7: 155 / 8. (1) في المصدر:
~~ولم. (2) التهذيب 9: 388 / 1385. (3) الفقيه 4: 241 / 768. 9 - الكافي 7:
~~155 / 9. (1) في المصدر زيادة: على. (2) في المصدر: وإن. (*)

# --- PageV26P300 [ 301 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله (3). [ 33039 ] 10 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله ابن جندب، عن هشام بن
~~سالم قال: سأل حفص الاعور أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا حاضر - فقال:
~~كان لابي أجير وكان له عنده شئ فهلك الاجير فلم يدع وارثا ولا قرابة وقد
~~ضقت بذلك كيف أصنع ؟ قال: رأيك المساكين رأيك المساكين فقلت: إني (1) ضقت
~~بذلك (ذرعا قال) (2): هو كسبيل مالك فان جاء طالب أعطيته. [ 33040 ] 11 -
~~قال الصدوق: وقد روى في خبر آخر: إن لم تجد له وارثا وعرف الله عزوجل منك
~~الجهد فتصدق بها. [ 33041 ] 12 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل كان (1) في يده مال لرجل ميت لا
~~يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال ؟ قال: ما أعرفك لمن هو - يعني نفسه -.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ولاء الامامة (2) وفي اللقطة (3) وغير ذلك
~~(4)، ولا يخفى أن بعض أحاديث الصدقة رخصة من الامام عليه

# ---

# (3) التهذيب 9: 388 / 1386. 10 - الفقيه 4: 241 / 767. (1) في المصدر
~~زيادة: قد. (2) في المصدر: كيف أصنع ؟ فقال. 11 - الفقيه 4: 241 / 770. 12
~~- التهذيب 9: 390 / 1393، الاستبصار 4: 198 / 741. (1) في التهذيب: صار.
~~(2) تقدم في الحديث 13 من الباب 3 من أبواب ضمان الجريرة. (3) تقدم في
~~الباب 7 من أبواب اللقطة. (4) تقدم حكم طلاق المفقود في الباب 44 من أبواب
~~ما يحرم بالمصاهرة، وفي الباب 23 من أبواب اقسام ms09121 الطلاق. (*)

# --- PageV26P301 [ 302 ]

# السلام حيث إنه وارث من لا وارث له، أشار إليه الشيخ (5) وغيره (6). 7 -
~~باب ان الحمل يرث ويورث إذا ولد حيا، ويعرف بأن يصيح أو يتحرك حركة
~~اختيارية، ولا يرث من دون ذلك، وحكم ميراث الدية. [ 33042 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد يعني:
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان (1) في ميراث المنفوس (2) من الدية قال:
~~لا يرث شيئا حتى يصيح ويسمع صوته. ورواه الشيخ كما يأتي (3). [ 33043 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن عون، عن بعضهم عليهم
~~السلام قال: سمعته يقول: إن المنفوس لا يرث من الدية شيئا حتى يستهل ويسمع
~~صوته. [ 33044 ] 3 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول في المنفوس إذا تحرك ورث، أنه ربما كان أخرس.

# ---

# (5) راجع الاستبصار 4: 197 / ذيل 740. (6) راجع روضة المتقين 11: 326.
~~الباب 7 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 156 / 5. (1) في المصدر زيادة: عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام). (2) المنفوس: هو المولود ما دام في أيام النفاس
~~(القاموس المحيط (نفس) 2: 255). (3) يأتي في الحديث 6 من هذا الباب. 2 -
~~الكافي 7: 156 / 6. 3 - الكافي 7: 155 / 1. (*)

# --- PageV26P302 [ 303 ]

# أقول: يعلم من هذا وأمثاله أن الحصر السابق إضافي مخصوص بما إذا لم
~~يتحرك، وقد ذكر ذلك الشيخ (1) وغيره (2) وجوز حمله على التقية قال: لان بعض
~~العامة يراعون في توريثه الاستهلال لاغير. [ 33045 ] 4 - وعنه عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن ربعي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في
~~السقط إذا سقط من بطن امه فتحرك تحركا بينا: يرث ويورث فانه ربما كان أخرس،
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله. [ 33046 ] 5 -
~~وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد ms09122 الله (عليه
~~السلام) قال: لا يصلى على المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح، ولم
~~يورث من الدية ولا من غيرها، فإذا استهل فصل عليه وورثه. [ 33047 ] 6 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المنفوس لا يرث من والديه (1) شيئا
~~حتى يصيح ويسمع صوته. ورواه الكليني كما مر (2). أقول: تقدم وجهه (3)، ولا
~~يخفى أن سبب الاطلاق هنا أغلبية صياح المولود بندور فرض الخرس.

# ---

# (1) راجع الاستبصار 4: 199 / ذيل 745. (2) راجع المختلف: 751. 4 - الكافي
~~7: 155 / 2. (1) التهذيب 9: 391 / 1394، والاستبصار 4: 198 / 742. 5 -
~~التهذيب 3: 199 / 459. 6 - التهذيب 9: 391 / 1397، والاستبصار 4: 198 /
~~745. (1) في الاستبصار: الدية (هامش المخطوط) وكذلك التهذيب. (2) مر في
~~الحديث 1 من هذا الباب. (3) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV26P303 [ 304 ]

# [ 33048 ] 7 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): قال أبي (عليه السلام): إذا تحرك المولود تحركا
~~بينا فانه يرث ويورث فانه ربما كان أخرس. [ 33049 ] 8 - وباسناده عن حريز،
~~عن الفضيل قال: سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر (عليه السلام) عن الصبي يسقط
~~من امه غير مستهل أيورث ؟ فأعرض عنه فأعاد عليه فقال: إذا تحرك تحركا بينا
~~ورث (1) فانه ربما كان أخرس. ورواه الصدوق باسناده عن حريز مثله (2). [
~~33050 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا (عليه السلام) كان ينهى الرجل إذا كان
~~(1) له امرأة لها ولد من غيره فمات ولدها أن يمسها حتى تحيض بحيضة ويستبين
~~هي حامل أم لا. أقول: وجهه أن يعلم هل للميت أخ من الام حال موته أم لا،
~~لكنه محمول على التقية لانه مع وجود الام لا يرث ولا يحجب أيضا هنا. [
~~33051 ] 10 - على بن إبراهيم في (تفسيره) في قوله تعالى: " والمستضعفين من
~~الولدان " (1) قال: إن أهل الجاهلية كانوا لا يورثون الصبي الصغير ولا ms09123
~~الجارية من ميراث آبائهم شيئا وكانوا لا يعطون

# ---

# 7 - التهذيب 9: 392 / 1398، والاستبصار 4: 198 / 743. 8 - التهذيب 9: 392
~~/ 1399، والاستبصار 4: 198 / 744. (1) في نسخة: ويورث (هامش المخطوط) وفي
~~الاستبصار: يرث. (2) الفقيه 4: 226 / 818. 9 - قرب الاسناد: 66. (1) في
~~المصدر: كانت. 10 - تفسير القمي 1: 154. (1) النساء 4: 127. (2) في المصدر:
~~فان. (*)

# --- PageV26P304 [ 305 ]

# الميراث إلا لمن يقاتل وكانوا يرون ذلك في دينهم حسنا، فلما أنزل الله
~~فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجدا شديدا فقالوا: انطلقوا إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فنذكر له ذلك لعله يدعه أو يغيره، فأتوه فقالوا:
~~يارسول الله (صلى الله عليه وآله) للجارية نصف ما ترك أبوها وأخوها ويعطي
~~الصبي الصغير الميراث وليس واحد منهما يركب الفرس ولا يحوز الغنيمة ولا
~~يقاتل العدو ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: بذلك امرت. [ 33052 ] 11
~~- وقد تقدم في حديث العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ولا يرث إلا من أذن بالصراخ ولا شئ أكنه البطن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الشهادات (1)، وتقدم ما يدل على بقية المقصود هنا (2) وفي صلاة الجنازة. (3)

# ---

# 11 - تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (1)
~~يأتي في الحديثين 6 و5 و4 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (2) تقدم في
~~الباب 10 من أبواب موانع الارث. (3) تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 14 من
~~أبواب صلاة الجنازة. (*)

# --- PageV26P305 [ 307 ]

# أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم 1 - باب انه يرث كل واحد منهم من
~~الاخر مع الاشتباه والقرابة ونحوها وعدم وارث أقرب ثم ينتقل ميراث كل منهم
~~إلى وارثه. [ 33053 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يغرقون في
~~السفينة أو يقع عليهم البيت فيموتون فلا يعلم أيهم مات قبل صاحبه قال: يورث
~~بعضهم من بعض كذلك هو في كتاب علي (عليه السلام). ورواه ms09124 الصدوق باسناده عن
~~ابن محبوب مثله (1). وعن على ابن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج مثله إلا أنه قال: كذلك وجدناه في كتاب علي (عليه
~~السلام) (2).

# ---

# أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم الباب 1 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~136 / 1. (1) الفقيه 4: 225 / 713. (2) الكافي 7: 136 / 1. (*)

# --- PageV26P307 [ 308 ]

# [ 33054 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد عن يوسف بن عقيل، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل وامرأة انهدم عليهما
~~بيت فماتا ولا يدرى أيهما مات قبل فقال: يرث كل واحد منهما زوجه كما فرض
~~الله لورثتهما ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد نحوه (1). [ 33055 ] 3
~~- وعنه عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم يغرقون أو يقع عليهم
~~البيت، قال: يورث بعضهم من بعض. [ 33056 ] 4 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن
~~الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة وزوجها سقط
~~عليهما بيت مثل ذلك. [ 33057 ] 5 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قوم سقط عليهم سقف كيف مواريثهم ؟
~~فقال: يورث بعضهم من بعض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 2 - التهذيب 9: 359 / 1283. (1) الفقيه 4: 225 / 715. 3 - التهذيب 9: 360
~~/ 1284. 4 - التهذيب 9: 360 / 1285. 5 - التهذيب 9: 362 / 1293. (1) يأتي
~~في البابين 2 و3 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV26P308 [ 309 ]

# 2 - باب انه إذا كان لاحد الغريقين أو المهدوم عليهما مال دون الاخر
~~فالمال للاخر ثم لوارثه دون وارث صاحب المال [ 33058 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن بيت وقع على ms09125 قوم مجتمعين فلا يدرى أيهم مات قبل
~~فقال: يورث بعضهم من بعض، قلت: فان أبا حنيفة أدخل فيها شيئا، قال: وما
~~أدخل ؟ قلت: رجلين أخوين أحدهما مولاى والاخر مولى لرجل لاحدهما مائة ألف
~~درهم والاخر ليس له شئ ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر أيهما مات أولا كان
~~المال لورثة الذي ليس له شئ ولم يكن لورثة الذي له المال شئ، قال: فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لقد شنعها (1) وهو هكذا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن أبي عمير نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير نحوه وزاد: قلت: ولو أن مملوكين اعتقت أنا أحدهما وأعتقت أنت
~~الاخر لاحدهما مائة ألف درهم والاخر ليس له شئ فقال: مثله (3). [ 33059 ] 2
~~- وعن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 137 / 2. (1) في التهذيب: سمعها (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (2) الفقيه 4: 225 / 716. (3) التهذيب 9: 360 /
~~1286. 2 - الكافي 7: 137 / 3. (*)

# --- PageV26P309 [ 310 ]

# السلام قال: قلت له: رجل وامرأة سقط عليهما البيت فماتا قال: يورث الرجل
~~من المرأة والمرأه من الرجل قلت: فان أبا حنيفة قد أدخل عليهم في هذا شيئا
~~قال: وأى شئ أدخل عليهم ؟ قلت: رجلين أخوين أعجميين ليس لهما وارث إلا
~~مواليهما أحدهما له مائة ألف درهم معروفة والاخر ليس له شئ ركبا (1) سفينة
~~فغرقا فاخرجت المائة ألف كيف يصنع بها ؟ قال: تدفع إلى مولى (2) الذي ليس
~~له شئ، قال: فقال: ما أنكر ما أدخل فيها صدق وهو هكذا، ثم قال: يدفع المال
~~إلى مولى (3) الذي ليس له شئ ولم يكن للاخر مال يرثه موالى الاخر فلا شئ
~~لورثته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (4). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6). 3 - باب ان الغرقى والمهدوم عليهم يرث
~~كل منهم ms09126 صاحبه من ماله الاصلى لا مما ورث منه [ 33060 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت قال:
~~تورث المرأة من الرجل ويورث الرجل من المرأة. - معناه: يورث بعضهم من بعض
~~من صلب أموالهم لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيئا -.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: في. (2 و3) في المصدر: موالي. (4) التهذيب 9: 360 /
~~1287. (5) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (6) يأتي في الاتي من هذه
~~الابواب. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 137 / 5. (*)

# --- PageV26P310 [ 311 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). [ 33061 ] 2 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم، عن الوليد بن عقبة
~~الشيباني، عن حمزة الزيات، عن حمران بن أعين، عمن ذكره عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في قوم غرقوا جميعا أهل البيت قال: يورث هؤلاء من هؤلاء
~~وهؤلاء من هؤلاء، ولا يرث (1) هؤلاء مما ورثوا من هؤلاء شيئا ولا يورث
~~هؤلاء مما ورثوا من هؤلاء شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما لو كان
~~لاحدهما مال دون الاخر (2). 4 - باب انه إذا بقى حر ومملوك فاشتبها حكم
~~بالقرعة فورث الحر ويستحب عتق الاخر ولا عبرة بقول القافه. [ 33062 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) باليمن في قوم
~~انهدمت عليهم دار لهم فبقى (1) صبيان أحدهما مملوك والاخر حر فأسهم بينهما
~~فخرج السهم على أحدهما فجعل المال له وأعتق الاخر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 9: 360 / 1288. 2 - التهذيب 9: 362 / 1294. (1) في المصدر:
~~ولا يورث. (2) تقدم في الباب السابق من هذه الابواب. الباب 4 فيه 5 أحاديث
~~1 - الكافي 7: 137 / 4. (1) في المصدر زيادة: منهم. (2) التهذيب 9: 362 /
~~1292. (*)

# --- PageV26P311 [ 312 ]

# [ 33063 ] 2 - وعن عدة ms09127 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لابي حنيفة: يابا حنيفة ! ما تقول في بيت سقط على قوم وبقى منهم
~~صبيان أحدهما حر والاخر مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من المملوك ؟ فقال أبو
~~حنيفة: يعتق نصف هذا ويعتق نصف هذا ويقسم المال بينهما، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ليس كذلك ولكن يقرع بينهما فمن أصابته القرعة فهو الحر
~~ويعتق هذا فيجعل مولى له. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى مثله (1).
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 33064 ] 3 - وباسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيوب، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: أمة وحرة سقط عليهما البيت وقد ولدتا
~~فماتت الامان وبقي الابنان كيف يورثان ؟ قال: فقال: يسهم عليهما ثلاثا -
~~ولاء يعني: ثلاث مرات - فأيهما أصابه السهم ورث من الاخر. وباسناده عن علي
~~بن الحسن، عن محمد بن الكاتب، عن الحسن بن أيوب نحوه (1). [ 33065 ] 4 -
~~وعنه عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: ذكر أن ابن أبي ليلى وابن شبرمة

# ---

# 2 - الكافي 7: 138 / 7. (1) الفقيه 4: 226 / 717. (2) التهذيب 9: 361 /
~~1290. 3 - التهذيب 9: 362 / 1291. (1) التهذيب 9: 363 / 1297. 4 - التهذيب
~~9: 363 / 1298. (*)

# --- PageV26P312 [ 313 ]

# دخلا المسجد الحرام فأتيا محمد بن علي عليهما السلام فقال لهما: بما
~~تقضيان ؟ فقالا: بكتاب الله والسنة، قال: فما لم تجداه في الكتاب والسنة ؟
~~قالا: نجتهد رأينا قال: رأيكما أنتما (1) فما تقولان: في امرأة وجاريتها
~~كانتا ترضعان صبيين في بيت فسقط عليهما فماتتا وسلم الصبيان ؟ قالا:
~~القافة، قال: القافة يتجهم منه لهما، قالا: فأخبرنا قال: لا، قال ابن داود
~~مولى له: جعلت فداك قد بلغني: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما من
~~قوم فوضوا أمرهم إلى الله عز وجل وألقوا سهامهم إلا خرج السهم الاصوب،
~~فسكت. [ 33066 ] 5 - محمد بن محمد ms09128 بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: قضى
~~علي (عليه السلام) في قوم وقع عليهم بيت (1) فقتلهم وكان في جماعتهم امرأة
~~مملوكة واخرى حرة وكان للحرة ولد طفل من حر، وللجارية المملوكة ولد طفل من
~~مملوك، (فلم يعرف الحر من الطفلين من المملوك) (2) فقرع بينهما وحكم
~~بالحرية لمن خرج (سهم الحر عليه) (3) منهما وحكم بالرق لمن خرج سهم الرق
~~عليه منهما ثم أعتقه وجعله مولاه وحكم (4) في ميراثهما بالحكم في الحر
~~ومولاه، فأمضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا القضاء. أقول: تقدم ما
~~يدل على الحكم بالقرعة عموما (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# (1) قوله: رأيكما أنتما: استفهام إنكاري كما لا يخفى، وفي آخره تصريح آخر
~~بالانكار ومثله كثير في النهي عن العمل بالرأي والاجتهاد. (منه رحمه الله).
~~5 - إرشاد المفيد: 105. (2) في المصدر: ولم يعرف الطفل المملوك. (3) في
~~المصدر: عليه سهم الحرية. (4) في المصدر زيادة: به. (5) تقدم في الباب 4 من
~~أبواب ميراث الخنثى. (6) يأتي في الباب 13 من أبواب كيفية الحكم. (*)

# --- PageV26P313 [ 314 ]

# 5 - باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم واقترنا أو اشتبه السابق
~~لم يرث أحدهما من الاخر شيئا الا أن يعلم السبق بقرينة، وكراهة كتم موت
~~الميت في السفر [ 33067 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن جعفر بن محمد القمي، (عن ابن القداح) (1)، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: ماتت ام كلثوم بنت علي (عليه السلام) وابنها زيد بن عمر
~~بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر
~~وصلى عليهما جميعا. [ 33068 ] 2 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا مات الميت في السفر فلا تكتم
~~أهله موته فانها أمانة لعدة امرأته تعتد وميراثه يقسم بين أهله قبل أن يموت
~~الميت منهم فيذهب نصيبه. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن إسماعيل ms09129 بن مسلم
~~السكوني مثله (1). [ 33069 ] 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد الكاتب، عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد، عن أسباط بن نصر الهمداني،
~~عن سماك بن حرب، عن قابوس، عن أبيه، عن علي: أن

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 9: 362 / 1295. (1) في المصدر: عن
~~القداح. 2 - التهذيب 9: 398 / 1422. (1) الفقيه 4: 254 / 819. 3 - التهذيب
~~9: 361 / 1289. (*)

# --- PageV26P314 [ 315 ]

# عليا (عليه السلام) قضى في رجل وامرأة ماتا جميعا في الطاعون ماتا على
~~فراش واحد ويد الرجل ورجله على المرأة فجعل الميراث للرجل وقال: إنه مات
~~بعدها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في رجل وذكر مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في ميراث الدية وغير ذلك (2). 6 - باب تقديم المرأة في الميراث على
~~الرجل من المهدوم عليهم. [ 33070 ] 1 - محمد بن على بن الحسين باسناده عن
~~على بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في امرأة وزوجها سقط عليهما بيت فقال: تورث المرأة من الرجل ثم
~~يورث الرجل من المرأة. [ 33071 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن القاسم ابن سليمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت فقال: تورث المرأة من
~~الرجل ثم يورث الرجل من المرأة. وعنه عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثل ذلك (1).

# ---

# (1) الكافي 7: 138 / 6. (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 10 من أبواب موانع
~~الارث. الباب 6 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 225 / 714. 2 - التهذيب 9: 359 /
~~1281. (1) التهذيب 9: 359 / 1282. (*)

# --- PageV26P315 [ 317 ]

# ابواب ميراث المجوس 1 - باب انهم يرثون بالسبب والنسب الصحيحين والفاسدين
~~في الاسلام. [ 33072 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن بنان بن محمد عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه ms09130
~~(عليهما السلام) (1) أنه كان يورث المجوسي إذا تزوج بامه وبابنته (2) من
~~وجهين: من وجه أنها امه، ووجه أنها زوجته. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~(3). قال الشيخ: اختلف أصحابنا في ميراث المجوس والصحيح عندي: أنه يورث من
~~جهة النسب والسبب معا، سواء كانا مما يجوز في شريعة الاسلام أو لا يجوز،
~~والذي يدل على ذلك الخبر الذي قدمناه عن السكوني، وما ذكره بعض أصحابنا من
~~خلاف ذلك ليس به أثر عن الصادقين عليهم السلام بل قالوه لضرب من الاعتبار
~~وذلك عندنا مطرح

# ---

# أبواب ميراث المجوس الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 9: 364 / 1299،
~~والاستبصار 4: 188 / 704. (1) في المصدر زيادة: عن علي (عليهم السلام). (2)
~~في التهذيب: وابنته. (3) الفقيه 4: 249 / 804. (*)

# --- PageV26P317 [ 318 ]

# بالاجماع، وأيضا فان هذه الانساب والاسباب جائزة عندهم ويعتقدون أنها مما
~~يستحل به الفروج فجرى مجرى العقد في شريعة الاسلام. [ 33073 ] 2 - ألا ترى
~~إلى ما روي: أن رجلا سب مجوسيا بحضرة أبي عبد الله (عليه السلام) فزبره
~~ونهاه عن ذلك، فقال: إنه (1) تزوج بامه فقال: أما علمت أن ذلك عندهم
~~النكاح. [ 33074 ] 3 - وقد روي أيضا: أنه قال (عليه السلام): إن كل قوم
~~دانوا بشئ (1) يلزمهم حكمه. [ 33075 ] 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام أنه كان يورث المجوس إذا أسلموا من وجهين بالنسب ولا يورث
~~(على النكاح) (1). أقول: معلوم أنهم إذا أسلموا بطل النكاح فلا يرثون
~~بالسبب الفاسد بعد الاسلام، فلا ينافي ما مضى (2) ويأتي (3). 2 - باب تحريم
~~قذف المجوس [ 33076 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 2 - التهذيب 9: 365 / 1300، والاستبصار 4: 189 / ذيل 704. (1) في المصدر
~~زيادة: قد. 3 - التهذيب 9: 365 / 1301، والاستبصار 4: 189 / 705. (1) في
~~الاستبصار: بدين. 4 - قرب الاسناد: 71. (1) في المصدر: بالنكاح. (2) مضى في
~~الاحاديث 1 و2 و3 من هذا الباب. (3) يأتي في الباب 3 من هذه الابواب. الباب
~~2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 574 / 1. (*)

# --- PageV26P318 [ 319 ]

# ابن أبي عمير عن ms09131 عبد الله بن سنان قال: قذف رجل (1) مجوسيا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: مه فقال الرجل: إنه ينكح امه و(2) اخته، فقال:
~~ذاك عندهم نكاح في دينهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3) وفي النكاح
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا في الحدود (5) وغير ذلك (6). 3 - باب
~~ان من اعتقد شيئا لزمه حكمه وجاز الحكم عليه به. [ 33077 ] 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن السندي ابن محمد، عن علاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الاحكام
~~قال: تجوز (1) على أهل كل ذي دين بما يستحلون. [ 33078 ] 2 - وباسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عدة (1)، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي الحسن عليه

# ---

# (1) في المصدر زيادة: رجلا. (2) في المصدر: أو. (3) تقدم في الباب 1 من
~~هذه الابواب. (4) تقدم في الباب 83 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (5) يأتي
~~ما يدل عليه بعمومه في البابين 1 و2، وما يدل عليه بخصوصه في الحديث 3 من
~~الباب 1 من أبواب حد القذف. (2) في المصدر: أو. (3) تقدم في الباب 1 من هذه
~~الابواب. (4) تقدم في الباب 83 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (5) يأتي ما
~~يدل عليه بعمومه في البابين 1 و2، وما يدل عليه بخصوصه في الحديث 3 من
~~الباب 1 من أبواب حد القذف. (6) يأتي في الحديث 11 من الباب 13 من أبواب
~~ديات النفس. الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 9: 322 / 1155، والاستبصار 4:
~~148 / 554. (1) في المصدر: يجوز. 2 - التهذيب 9: 322 / 1156، والاستبصار 4:
~~148 / 555. (1) في المصدر زيادة: من أصحاب علي ولا أعلم سليمان إلا انه
~~أخبرني به، وعلي بن عبد الله، عن سليمان أيضا. (*)

# --- PageV26P319 [ 320 ]

# السلام أنه قال: ألزموهم بما ألزموا (به) (2) أنفسهم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الايمان (3) والطلاق (4) والتعصيب (5) وغير ذلك (6).

# ---

# (2) ليس في المصدر. (3) تقدم في الاحاديث 4 و7 و8 و9 و10 و12 و13 من
~~الباب 32 ms09132 من أبواب الايمان. (4) تقدم في الباب 30 من أبواب مقدمات الطلاق.
~~(5) تقدم في الباب 4 من أبواب ميراث الاخوة والاجداد. (6) تقدم في الحديث 3
~~من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV26P320 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 27

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 27 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء السابع والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV27P001 [ 2 ]

# BP الحر العاملي، محمد بن الحسن 1033 - 1104 ق 136 تفصيل وسائل الشيعة
~~الى تحصيل مسائل الشريعة / تأليف محمد بن 5 و4 ح / الحسن الحر العاملي،
~~تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث - 1372 قم: مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لاحياء التراث 1414 ق = 1372 30 ج، نمونه كتابنامه
~~بصورت زيرنويس 1. احاديث شيعة. الف. مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء
~~التراث. ب. عنوان ج. عنوان: وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة شابك 0 -
~~00 - 5503 - 964 / 30 جزءا 30 ISBN 469 - 3055 - 00 - 0 \ VOLS شابك 2 - 27
~~- 5503 - 964 ج 27 27. 2 ISBN 469 - 3055 - 72 - VOL الكتاب: تفصيل وسائل
~~الشيعة ج 27 المؤلف: المحدث الشيخ الحر العاملي، المتوفى سنة 1104 ه تحقيق
~~ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة الطبعة:
~~الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق المطبعة: مهر - قم الكمية: 2000 نسخة سعر
~~الدورة: 55000 ريال ساعدت وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي على طبعه

# --- PageV27P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV27P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء
~~التراث مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لاحياء التراث قم - دورشهر -
~~خيابان شهيد فاطمي - كوچه 9 - بلاك 5 ص. ب 996 / 37185 - هاتف 23435 و37371

# --- PageV27P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القضاء

# --- PageV27P005 [ 7 ]

# فهرست انواع الابواب اجمالا: ابواب صفات القاضي وما يجوز ان يقضي به
~~ابواب آداب القاضي ms09133 ابواب كيفية الحكم واحكام الدعوى

# --- PageV27P007 [ 9 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV27P009 [ 11 ]

# أبواب صفات القاضي، وما يجوز ان يقضي به 1 - باب انه يشترط فيه الايمان
~~والعدالة فلا يجوز الترافع إلى قضاة الجور وحكامهم، إلا مع التقية والخوف،
~~ولا يمضي حكمهم وإن وافق الحق (33079) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أيما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو سلطان جائر
~~فقضى عليه بغير حكم الله، فقد شركه في الاثم ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). (33080) 2 -
~~وعنه عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن

# ---

# ابواب صفات القاضي وما يجوز ان يقضي به الباب 1 فيه 10 احاديث 1 - الكافي
~~7: 411 / 1 (1) الفقيه 3: 3 / 4 (2) التهذيب 6: 218 / 515 2 - الكافي 7:
~~411 / 2 (*)

# --- PageV27P011 [ 12 ]

# هارون بن حمزة الغنوي، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في (1) رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق، فدعاه إلى رجل
~~من اخوانه (2) ليحكم بينه وبينه، فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء: كان بمنزلة
~~الذين قال الله عزوجل: * (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل
~~إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا
~~به) * (3) الآية. ورواه الصدوق باسناده عن حريز (4). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يحيى مثله (5). (33081) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الله بن بحر عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): قول الله عزوجل في كتابه: * (ولا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام) * (1) فقال: يا ابا بصير ! إن الله
~~عزوجل قد علم أن في الامة حكاما يجوزون، أما أنه لم يعن: حكام أهل العدل
~~ولكنه عنى حكام أهل الجور، يا ابا محمد ms09134 انه لو كان لك على رجل حق فدعوته
~~إلى حكام أهل العدل، فأبى عليك إلا أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا
~~له، لكان ممن حاكم إلى الطاغوت وهو قول الله عزوجل: * (ألم تر إلى الذين
~~يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت) * (2).

# ---

# (1) في المصدر: (ايما) بدل (في) (2) في الفقيه: اخوانكم (هامش المخطوط)
~~(3) النساء 4: 60 (4) الفقيه 3: 3 / 5 (5) التهذيب 6: 220 / 519 3 - الكافي
~~7: 411 / 3 (1) البقرة 2: 188 (2) النساء 4: 60 (*)

# --- PageV27P012 [ 13 ]

# ورواه العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير (3). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله (4). (33082) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~عيسى، عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث
~~فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة أيحل ذلك ؟ فقال: من تحاكم إليهم في حق
~~أو باطل فانما تحاكم إلى طاغوت وما يحكم له فانما يأخذ سحتا وإن كان حقه
~~ثابتا، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: *
~~(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به) * (1)... الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد
~~بن عيسى (2) وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى مثله (3).
~~(33083) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة
~~سالم بن مكرم الجمال قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام): إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور ولكن انظروا إلى رجل
~~منكم يعلم شيئا من قضايانا (1) فأجعلوه

# ---

# (3) تفسير العياشي 1: 85 / 205 (4) التهذيب 6: 219 / 517 4 - الكافي 1:
~~54 / 10 وفي 7: 412 / 5 باختلاف يسير (1) النساء 4: 60 (2) التهذيب 6: 218
~~/ 514 (3) التهذيب 6: 301 / 845 5 - الفقيه 3: 2 / 1 (1) في المصدر: قضائنا (*)

# --- PageV27P013 [ 14 ]

# بينكم (2) فأني قد جعلته قاضيا، فتحاكموا ms09135 إليه. ورواه الكليني عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي خديجة مثله إلا أنه
~~قال: شيئا من قضائنا (3). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد مثله (4).
~~(33084) 6 - وباسناده عن معلى بن خنيس، عن الصادق (عليه السلام) قال: قلت
~~له: قول الله عزوجل: * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا
~~حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) * (1) فقال: عدل الإمام أن يدفع ما عنده
~~إلى الإمام الذي بعده وامرت الأئمة أن يحكموا بالعدل وامر الناس أن
~~يتبعوهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار، عن ابن
~~أبي يعفور، عن معلى بن خنيس مثله (2). (33085) 7 - وباسناده عن عطاء بن
~~السائب، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا
~~في أحكامهم ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا، وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم.
~~ورواه الشيخ كما يأتي (1).

# ---

# (2) في المصدر زيادة: قاضيا (3) الكافي 7: 412 / 4 (4) التهذيب 6: 219 /
~~516 6 - الفقيه 3: 2 / 2 (1) النساء 4: 58 (2) التهذيب 6: 223 / 533 7 -
~~الفقيه 3: 3 / 3 (1) ياتي في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P014 [ 15 ]

# (33086) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ربما كان بين
~~الرجلين من أصحابنا المنازعة في الشئ فيتراضيان برجل منا، فقال: ليس هو ذاك
~~إنما هو الذي يجبر الناس على حكمه بالسيف والسوط. (33087) 9 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال قال: قرأت
~~في كتاب أبي الأسد إلى أبي الحسن الثاني (عليه السلام) وقرأته بخطه سأله ما
~~تفسير قوله تعالى: * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى
~~الحكام) * (1) فكتب (2) بخطه: الحكام القضاة ثم كتب تحته: هو أن يعلم الرجل
~~أنه ظالم فيحكم له القاضي، ms09136 فهو غير معذور في أخذه ذلك الذي قد حكم له إذا
~~كان قد علم أنه ظالم. (33088) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن مسلم قال: مر بي أبو جعفر (عليه السلام) أو أبو عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا جالس عند قاض بالمدينة، فدخلت عليه من الغد فقال
~~لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس ؟ قال: فقلت: جعلت فداك إن هذا القاضي لي مكرم
~~فربما جلست إليه فقال لي: وما يؤمنك أن تنزل اللعنة فتعم من في المجلس.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# 8 - التهذيب 6: 223 / 532 9 - التهذيب 6: 219 / 518 (1) البقرة 2: 188
~~(2) في المصدر: قال: فكتب إليه 10 - التهذيب 6: 220 / 520 (1) الكافي 7:
~~410 / 1 (*)

# --- PageV27P015 [ 16 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب أن المرأة لا تولى القضاء
~~(33089) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام) قال: يا علي ! ليس على المرأة (1) جمعة - إلى أن قال: -
~~ولا تولى القضاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 3 - باب أنه لا يجوز
~~لاحد أن يحكم الا الامام، أو من يروي حكم الامام، فيحكم به (*) (33090) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) ياتي في البابين 3 و11 من هذه الابواب الباب 2 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 4: 263 / 821، واورد قطعة منه في الحديث 7 من الباب 14 من ابواب
~~الاذان، وفي الحديث 4 من الباب 1 من ابواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 4 من
~~الباب 20 من ابواب صلاة الجماعة، وفي الحديث 18 من الباب 49 من ابواب جهاد
~~النفس، وفي الحديث 6 من الباب 117 من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث 3 من
~~الباب 23 من ابواب الذبائح (1) في المصدر: النساء (2) ياتي في الحديث 3 من
~~الباب الاتي من هذه الابواب، ما يدل عليه بعمومه الباب 3 فيه ms09137 10 احاديث (*)
~~علق المصنف هنا بقوله: الاحاديث الثلاثة الاول رواها الكليني في كتاب
~~القضاء، والباقي في الاصول من الكافي، وكذا جملة من احاديث هذه الابواب،
~~وبعضها في الروضة، ايضا " منه ره " 1 - الكافي 7: 407 / 3 (*)

# --- PageV27P016 [ 17 ]

# ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لما
~~ولى أمير المؤمنين (عليه السلام) شريحا القضاء اشترط عليه أن لا ينفذ
~~القضاء حتى يعرضه عليه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).
~~(33091) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب ابن يزيد، عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لشريح:
~~يا شريح ! قد جلست مجلسا لا يجلسه (1) إلا نبي أو وصي نبي أو شقي. ورواه
~~الصدوق مرسلا (2) وكذا رواه في (المقنع) (3). ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى مثله (4). (33092) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا الحكومة فان الحكومة
~~إنما هي للإمام العالم بالقضاء، العادل في المسلمين لنبي (1) أو وصي نبي.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن خالد (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 217 / 510 2 - الكافي 7: 406 / 2 (1) في الفقيه: ما جلسه
~~(هامش المخطوط) (2) الفقيه 3: 4 / 8 (3) المقنع: 132 (4) التهذيب 6: 217 /
~~509 3 - الكافي 7: 406 / 1 (1) في التهذيب: كنبي (هامش المخطوط) (2) الفقيه
~~3: 4 / 7 (*)

# --- PageV27P017 [ 18 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (3). (33093) 4 - وعن علي بن
~~محمد (وغيره) (1)، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن ابن محبوب (2)، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة عن أبي إسحاق
~~السبيعي، عمن حدثه ممن يوثق به، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إن
~~الناس آلوا (3) بعد رسول الله (صلى الله عليه ms09138 وآله) إلى ثلاثة: آلوا إلى
~~عالم على هدى من الله قد أغناه الله بما علم عن (4) غيره، وجاهل مدع للعلم
~~لا علم له معجب بما عنده قد (5) فتنته الدنيا وفتن غيره، ومتعلم من عالم
~~على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى. (33094) 5 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم، وغثاء،
~~فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء. (33095) 6 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) وعنده رجل من أهل البصرة
~~(1) وهو يقول: إن الحسن البصري

# ---

# (3) التهذيب 6: 217 / 511 4 - الكافي 1: 26 / 1 (1) ليس في المصدر (2) في
~~المصدر زيادة: عن ابي اسامة (3) آل: رجع " الصحاح (اول) 4: 1628 " (4) في
~~المصدر زيادة: علم (5) في المصدر: وقد 5 - الكافي 1: 26 / 1 6 - الكافي 1:
~~40 / 15 (1) في المصدر زيادة: يقال له: عثمان الاعمى (*)

# --- PageV27P018 [ 19 ]

# يزعم أن الذين يكتمون العلم تؤذي ريح بطونهم أهل النار، فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): فهلك إذا مؤمن آل فرعون (2) ما زال العلم مكتوما منذ بعث
~~الله نوحا، فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم إلا ههنا.
~~(33096) 7 - وعن أبي عبد الله الأشعري (1) رفعه عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: لا نجاة إلا
~~بالطاعة، والطاعة بالعلم، والعلم بالتعلم، والتعلم بالعقل يعتقد، ولاعلم
~~إلا من عالم رباني. (33097) 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين. (33098) 9 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن داود بن
~~فرقد، عن رجل، عن سعيد بن أبي الخصيب (1)، عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~في حديث أنه قال لابن أبي ليلى: ms09139 بأي شئ تقضي ؟ قال: بما بلغني عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعن علي (عليه السلام) وعن أبي بكر وعمر، قال: فبلغك
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن عليا أقضاكم ؟ قال: نعم،
~~قال: فكيف تقضي بغير قضاء علي (عليه السلام) وقد بلغك هذا ؟ ! فما تقول:
~~إذا جئ بأرض من فضة وسماوات من فضة ثم أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بيدك فأوقفك بين يدي ربك وقال: يا رب إن هذا قد قضى بغير ما قضيت ؟ !

# ---

# (2) مؤمن آل فرعون: حبيب النجار (هامش المخطوط) 7 - الكافي 1: 13 / 12
~~(1) في المصدر زيادة: عن بعض اصحابنا 8 - المقنعة: 721 9 - التهذيب 6: 220
~~/ 521 (1) في المصدر: سعيد بن ابي الخضيب البجلي (*)

# --- PageV27P019 [ 20 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~مثله. (2) (33099) 10 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن سعد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن هذه الاية * (وليس البر بأن تأتوا البيوت
~~من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها) * (1) فقال: آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله) أبواب الله وسبيله والدعاة إلى الجنة والقادة إليها
~~والأدلاء عليها إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما
~~يدل عليه (3). 4 - باب عدم جواز القضاء والافتاء بغير علم بورود الحكم عن
~~المعصومين (عليهم السلام) (33100) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة
~~الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه. (33101) 2 - وعنه عن أحمد
~~(1)، عن علي بن الحكم، عن سيف بن

# ---

# (2) الكافي 7: 408 / 5 10 - تفسير العياشي 1: 86 / 210 (1) البقرة 2: 189
~~(2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب (3) ياتي في الباب 7 من هذه الابواب
~~الباب 4 فيه 36 حديثا 1 - الكافي 7: 409 / 2 والمحاسن 205 / 60 2 ms09140 - الكافي
~~1: 33 / 1 والخصال 52 / 65 (1) في المصدر زيادة: وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى (*)

# --- PageV27P020 [ 21 ]

# عميرة، عن مفضل بن مزيد (2) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أنهاك
~~عن خصلتين فيهما هلك (3) الرجال: أنهاك أن تدين الله بالباطل، وتفتي الناس
~~بما لا تعلم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم (4) والذي قبله عن
~~الحسن بن محبوب مثله. (33102) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك،
~~أو تدين بما لا تعلم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الرحمن بن الحجاج (1) ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه،
~~عن علي بن ابراهيم (2) والذي قبله عن أبيه عن محمد بن يحيى مثله. (33103) 4
~~- وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب
~~به شيئا من الجوارح فيقول: اي رب عذبتني بعذاب لم تعذب بعه شيئا، فيقال له:
~~خرجت منك كلمة، فبلغت

# ---

# (2) في المحاسن: مفضل بن يزيد (هامش المخطوط) (3) في المصدر: هلاك (4)
~~المحاسن 204 / 54 3 - الكافي 1: 33 / 2 (1) المحاسن 205 / 55 (2) الخصال 52
~~/ 66 4 - الكافي 2: 94 / 16 (*)

# --- PageV27P021 [ 22 ]

# مشارق لأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام
~~وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي لا عذبنك بعذاب لا اعذب به شيئا من جوارحك.
~~(33104) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي
~~الوشا، عن أبان الأحمر، عن زياد بن أبي رجاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ما علمتم فقولوا، وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم إن الرجل لينتزع
~~الاية (1) يخر فيها أبعد ما بين السماء. [ والارض ] (2) ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن الوشا مثله (3). (33105) 6 - وعنهم عن أحمد، عن أبيه ms09141 رفعه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القضاة أربعة ثلاثة في النار وواحد في
~~الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو
~~في النار، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ورجل قضى بالحق وهو
~~يعلم فهو في الجنة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه (1). (33106) 7 -
~~قال: وقال (عليه السلام): الحكم حكمان: حكم الله عزوجل، وحكم (أهل) (1)
~~الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية.

# ---

# 5 - الكافي 1: 33 / 4 (1) في المصدر زيادة: من القرآن (2) اثبتناه من
~~المصدر (3) المحاسن 206 / 62 6 - الكافي 7: 407 / 1 والتهذيب 6: 218 / 513
~~والفقيه 3: 3 / 6 (1) المقنعة: 111 7 - الكافي 7: 407 / ذيل 1 (1) ليس في
~~المصدر (*)

# --- PageV27P022 [ 23 ]

# ورواه الشيخ مرسلا (2) والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد.
~~ورواه الصدوق مرسلا (3) وكذا الذي قبله. ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القضاة أربعة الحديث (4).
~~(33107) 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار. عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحكم حكمان:
~~حكم الله عزوجل، وحكم أهل (1) الجاهلية وقد قال الله عزوجل: * (ومن أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون) * (2) وأشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض
~~بحكم الجاهلية. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله (3). (33108)
~~9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي ابن أسباط، عن جعفر بن
~~سماعة، عن غير واحد، (عن أبان) (1)، عن زرارة ابن أعين قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) ما حق الله على العباد ؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا
~~عند ما لا يعلمون.

# ---

# (2) التهذيب 6: 218 / ذيل 513 (3) الفقيه 3: 3 / ذيل 6 (4) الخصال 247 /
~~108 وقد ورد فيه متن الحديث (6) السابق 8 - الكافي 7: 407 / 2 (1) ليس في
~~المصدر ms09142 (2) المائدة 5: 50 (3) التهذيب 6: 217 / 512 9 - الكافي 1: 34 / 7
~~(1) ليس في امالي الصدوق (*)

# --- PageV27P023 [ 24 ]

# ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~مثله (2). (33109) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما حق الله على خلقه ؟
~~قال: أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا
~~إلى الله حقه. (33110) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق، لا يزيده سرعة
~~السير إلا بعدا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سنان (1). ورواه في
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن البرقي عن أبيه، عن محمد بن سنان، وعبد الله
~~بن المغيرة جميعا، عن طلحة بن زيد مثله (2). (33111) 12 - وعن علي بن محمد
~~وغيره، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن
~~حدثه قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أيها الناس ! اعلموا أن
~~كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب

# ---

# (2) امالي الصدوق 343 / 14 10 - الكافي 1: 40 / 12 11 - الكافي 1: 34 / 1
~~(1) الفقيه 4: 287 / 860 (2) امالي الصدوق 343 / 18 12 - الكافي 1: 23 / 4 (*)

# --- PageV27P024 [ 25 ]

# عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه
~~وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.
~~(33112) 13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح. (33113) 14 - وعنه عن أحمد، ms09143
~~عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار، أنه عرض على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها قال: كف واسكت، ثم قال
~~(1): (إنه) (2) لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون، إلا الكف عنه
~~والتثبت، والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد، ويجلو عنكم فيه
~~العمى (3) قال الله تعالى: * (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (4).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (5) وكذا الذي قبله. (33114) 15 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن عبد
~~الله العمري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طلب العلم فريضة.

# ---

# 13 - الكافي 1: 35 / 3 والمحاسن 198 / 23 14 - الكافي 1: 40 / 10 (1) في
~~المصدر زيادة: أبو عبد الله (عليه السلام) (2) ليس في المصدر (3) في المصدر
~~زيادة: ويعرفوكم فيه الحق (4) النحل 16: 43، والانبياء 21: 7 (5) المحاسن
~~216 / 106 15 - الكافي 1: 32 / 2 (*)

# --- PageV27P025 [ 26 ]

# (33115) 16 - وعن علي بن إبراهيم، (1)، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي،
~~عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا إن الله
~~يحب بغاة العلم. (33116) 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن أبي عبد الله رجل من أصحابنا (1) قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طلب العلم فريضة.
~~(33117) 18 - قال الكليني وفي حديث آخر: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن
~~الله يحب بغاة العلم. (33119) 19 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن عاصم قال: حدثني
~~مولى لسلمان عن عبيدة السلماني قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: يا أيها
~~الناس ! اتقوا الله ولا ms09144 تفتوا الناس بما لا تعلمون فان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قد قال قولا آل (1) منه إلى غيره، وقد قال قولا من وضعه غير
~~موضعه كذب عليه، فقام عبيدة وعلقمة والأسود واناس معهم (2) فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين ! فما نصنع بما قد خبرنا به في

# ---

# 16 - الكافي 1: 23 / 1 (1) في نسخة زيادة: عن ابي (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصدر 17 - الكافي 1: 23 / 5 (1) في المصدر زيادة: رفعه 18 - الكافي 1: 23
~~/ ذيل 5 19 - التهذيب 6: 295 / 823 وورد في اصل عاصم من الاصول الستة عشر
~~(1) آل: رجع " قاموس المحيط (اول) 3: 331 " (2) في المصدر: منهم (*)

# --- PageV27P026 [ 27 ]

# المصحف ؟ فقال: يسأل عن ذلك علماء آل محمد (33119) 20 - محمد بن علي
~~الفتال في (روضة الواعظين) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): اطلبوا
~~العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم. (33120) 21 - قال: وقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله،
~~إن طلب العلم فريضة على كل مسلم. (33121) 22 - قال: وقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): من تعلم بابا من العلم (عمن يثق به) (1) كان أفضل من أن يصلي
~~ألف ركعة (2). (33122) 23 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن
~~إبراهيم بن هاشم عن (الحسين بن) (1) الحسن بن زيد بن علي بن الحسين، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن الله يحب بغاة العلم. (33123)
~~24 - وعن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن عيسى ابن عبد الله العمري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طلب العلم فريضة في (1) كل حال.

# ---

# 20 - روضة الواعظين: 11 21 - روضة الواعظين: 10 22 - روضة الواعظين: 12
~~(1) في المصدر: عمل به أو لم يعمل (2) في المصدر زيادة: تطوعا 23 - بصائر
~~الدرجات: 22 / 1 (1) ليس في المصدر 24 - بصائر الدرجات 22 / 2 (2) في
~~المصدر: على (*)

# --- PageV27P027 [ 28 ]

# (33124) 25 - وعن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، ms09145 عن عيسى بن عبد
~~الله عن (أحمد) (1) بن علي بن أبي طالب رفعه قال: طلب العلم فريضة من فرائض
~~الله. (33125) 26 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن (أبي عبد الله)
~~(1) رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (2): طلب العلم فريضة على كل مسلم. (33126) 27 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الأمالي) عن ابيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الفضل بن
~~محمد الشعراني، عن أبي موسى المجاشعي، عن محمد بن جعفر، عن ابيه، أبي عبد
~~الله (1) (عليه السلام)، وعن المجاشعي، عن الرضا، عن آبائه عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العالم بين الجهال كالحي
~~بين الأموات - إلى أن قال: - فاطلبوا العلم فانه السبب بينكم وبين الله
~~عزوجل، وإن طلب العلم لفريضة على كل مسلم. (33127) 28 - وعن ابيه، عن
~~جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر ابن محمد الحسيني عن محمد بن علي بن الحسين
~~بن زيد بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: سمعت رسول الله

# ---

# 25 - بصائر الدرجات 23 / 5 (1) في المصدر: احمد بن عمر 26 - بصائر
~~الدرجات 23 / 3 (1) ليس في المصدر (2) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه واله) 27 - امالي الطوسي 2: 135 (1) كذا في المسودة، ولكن في
~~المصححتين: " عن ابيه عن ابي عبد الله " وكلمة " ابيه " لا توجد في المصدر
~~28 - امالي الطوسي 2: 102 (*)

# --- PageV27P028 [ 29 ]

# (صلى الله عليه واله) يقول: طلب العلم فريضة على كل مسلم فاطلبوا العلم
~~من مظانه، واقتبسوه من أهله الحديث. (33128) 29 - أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأي فقال:
~~جالسهم وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال: أن تدين بشئ من رأيك، أو تفتي
~~الناس بغير علم. (33129) 30 - وعن (1) علي بن حسان، عمن حدثه، عن زرارة، ms09146 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن من حقيقة الايمان ان لا يجوز
~~منطقك علمك. (33130) 31 - وعن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد (بن) (1) أبي
~~الصباح، عن ابراهيم بن أبي سماك، عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء.
~~(33131) 32 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن اسماعيل بن (أبي) (1) زياد،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه واله): من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض

# ---

# 29 - المحاسن 205 / 56 30 - المحاسن 205 / 57 (1) في المصدر زيادة: احمد
~~بن 31 - المحاسن 205 / 58 (1) ليس في المصدر 32 - المحاسن 205 / 59 (1) ليس
~~في المصدر (*)

# --- PageV27P029 [ 30 ]

# وعن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (2). (33132)
~~33 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة. السماء والارض (33133) 34 - وعن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لكميل ابن زياد قال، يا كميل ! لا
~~غزو إلا مع إمام عادل، ولا نفل إلا من إمام فاضل، يا كميل ! هي نبوة ورسالة
~~وامامة، وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين، أو (1) مبتدعين، إنما يتقبل الله
~~من المتقين، يا كميل ! لا تأخذ إلا عنا تكن منا. الحديث. (33134) 35 - وقال
~~الشهيد الثاني في كتاب (الاداب) والطبرسي في (مجمع البيان): روينا باسنادنا
~~الصحيح إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أنه قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم، فاطلبوا العلم
~~في مظانه واقتبسوه من أهله. الحديث. (33135) 36 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الأمالي) عن ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عبد العظيم الحسني، عن علي بن جعفر عن ms09147 أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)،

# ---

# (2) المحاسن 205 / ذيل 59 33 - تحف العقول: 28 34 - تحف العقول: 118 (1)
~~في المصدر: أو عامهين. وناواه: عاداه (هامش) 35 - الاداب: لم نعثر على
~~المصدر، ومنية المريد: 27 ومجمع البيان 1: 9 36 - لم نعثر عليه في امالي
~~الصدوق المطبوع بل في علل الشرائع 605 / 80 (*)

# --- PageV27P030 [ 31 ]

# عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث - قال: ليس لك أن تتكلم بما شئت لان
~~الله عزوجل يقول: * (ولا تقف ما ليس لك به علم) * (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه وعلى النهي عن العمل بالظن (3)، والمراد من
~~العلم ما يشمل العادي وبابه واسع وهو من جملة اليقينيات ولا يطلق عليه الظن
~~لغة ولا عرفا ولا شرعا، والدلالات الظنية غير معتبرة إلا مع القرائن
~~الواضحة المفيدة للعلم العادي، لما يأتي إن شاء الله (4). 5 - باب تحريم
~~الحكم بغير الكتاب والسنة ووجوب نقض الحكم مع ظهور الخطا (33136) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن ثعلبة، عن صباح
~~الأزرق، عن حكم الحناط، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) والحكم عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حكم في درهمين بغير
~~ما أنزل الله عزوجل ممن له سوط أو عصا فهو كافر بما أنزل الله عزوجل على
~~محمد (صلى الله عليه وآله). (33137) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن حمران، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:

# ---

# (1) الاسراء 17: 36 (2) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب (3) ياتي في
~~الباب 5 و6 من هذه الابواب (4) ياتي في الباب 6 من هذه الابواب الباب 5 فيه
~~15 حديثا 1 - الكافي 7: 407 / 1 2 - الكافي 7: 408 / 2، التهذيب 6: 221 /
~~523 (*)

# --- PageV27P031 [ 32 ]

# من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله عزوجل فهو كافر بالله العظيم.
~~(33138) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~بعض أصحابنا ms09148 (1)، عن عبد الله بن مسكان رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من أهل هذه الاية *
~~(ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون) * (2) فقلت: كيف يجبر عليه
~~؟ فقال: يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فان (3) رضي بحكمه (4) وإلا ضربه بسوط
~~(5) وحبسه في سجنه. (33139) 4 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~أبي عبد الله المؤمن عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: أي قاض قضى بين اثنين فأخطأ سقط أبعد من السماء ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاويه بن وهب (1). ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (2)
~~والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبلهما باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. (33140) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير،
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من حكم في درهمين فأخطأ كفر.

# ---

# 3 - الكافي 7: 408 / 3، التهذيب 6: 221 / 524 (1) في الكافي زيادة: عن
~~عبد الله بن كثير، وفي التهذيب زيادة: عن عبد الله بن بكير (2) المائدة 5:
~~44 (3) في الكافي: فإذا (4) في المصدر: بحكومته (5) في المصدر: بسوطه 4 -
~~الكافي 7: 408 / 4 (1) الفقيه 3: 5 / 15 (2) التهذيب 6: 221 / 522 5 -
~~الفقيه 3: 5 / 14 (*)

# --- PageV27P032 [ 33 ]

# (33141) 6 - قال: وقال (عليه السلام): الحكم حكمان: حكم الله وحكم أهل
~~الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم أهل الجاهلية، ومن حكم بدرهمين بغير
~~ما أنزل الله عزوجل فقد كفر بالله تعالى. (33142) 7 - وفي (عقاب الأعمال)
~~بسند تقدم في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن
~~(حكم بما لم يحكم به) (2) الله كان كمن شهد بشهادة زور ويقذف به في النار
~~يعذب بعذاب شاهد الزور. (33143) 8 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في
~~(تفسيره) عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث - قال: أتدرون
~~متى يتوفر على المستمع والقارئ هذه المثوبات العظيمة ؟ إذا لم (يقل في
~~والقرآن برأيه) (1)، ولم يجف عنه، ولم ms09149 يستأكل به، ولم يراء به، وقال: عليكم
~~بالقرآن فانه الشفاء النافع، والدواء المبارك، عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن
~~اتبعه ثم قال: أتدرون من المتمسك به الذي يتمسكه ينال هذا الشرف العظيم ؟
~~هو الذي يأخذ القرآن وتأويله عنا أهل البيت وعن وسايطنا السفراء عنا إلى
~~شيعتنا، لا عن آراء المجادلين (2)، فأما من قال في القرآن برأيه فان اتفق
~~له مصادفة صواب فقد جهل في أخذه عن غير أهله، وإن أخطأ القائل في القرآن
~~برأيه فقد تبوأ مقعده من النار. (33144) 9 - أقول: وقد تواتر بين العامة
~~والخاصة عن النبي (صلى الله

# ---

# 6 - الفقيه 3: 3 / 6 7 - عقاب الاعمال 339 (1) تقدم في الحديث 9 من الباب
~~10 من ابواب الاحتضار (2) في المصدر: لم يحكم بما انزل 8 - تفسير العسكري
~~(عليه السلام): 4 (1) في المصدر: يغل في القرآن (2) في المصدر زيادة: وقياس
~~القايسين 9 - سنن الترمذي 5: 663 / 3788، مسند احمد 3: 14 و17 و26، مسند
~~ابي يعلى 2: = (*)

# --- PageV27P033 [ 34 ]

# عليه وآله) أنه قال: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا:
~~كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. (33145)
~~10 - وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أهل بيتي كسفينة نوح من
~~ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق. (33146) 11 - وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه
~~قال: أنا مدينة العلم، وعلي بابها. (33147) 12 - وعن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: هذا كتاب الله الصامت، وأنا كتاب الله الناطق. (33148) 13 -
~~العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر، ومن حكم في درهمين فأخطأ كفر.
~~(33149) 14 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فهو كافر بالله العظيم

# ---

# = 297 / 1021 و303 / 1027، مستدرك الحاكم 3: 148 المعجم الكبير للطبراني
~~3: 63 / 2697، اصول الكافي 1: 233 / ضمن حديث 3، الخصال 1: 65 / 97 ارشاد
~~المفيد 1: 124 10 - مستدرك الحاكم 3: 151 المعجم الكبير ms09150 للطبراني 3: 37 /
~~2636، تاريخ بغداد 12: 91، عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 27 11 -
~~مستدرك الحاكم 3: 127، تاريخ بغداد 2: 377 و4: 348 و11: 49 و50، امالي
~~الصدوق 282 / 1 عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 66، الخصال 2: 574 / 1،
~~ارشاد المفيد 1: 22 12 - انظر: ارشاد المفيد 144، تذكرة الخواص 96، تاريخ
~~الطبري 5: 66 13 - تفسير العياشي 1: 323 / 121، وتفسير البرهان 1: 476 / 6
~~14 - تفسير العياشي 1: 323 / 122 (*)

# --- PageV27P034 [ 35 ]

# (33150) 15 - وعن ابن عياش (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر، قلت: كفر بما أنزل الله ؟ أو كفر
~~بما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: ويلك إذا كفر بما انزل على
~~محمد (صلى الله عليه وآله) فقد كفر بما أنزل الله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب عدم جواز القضاء والحكم بالرأي،
~~والاجتهاد والمقاييس ونحوها من الاستنباطات الظنية في نفس الاحكام الشرعية
~~* (33151) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن محمد بن الفضل (1)، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في
~~حديث طويل - قال: وإن الله لم يجعل العلم

# ---

# 15 - تفسير العياشي 1: 324 / 127، تفسير البرهان 1: 476 / 9 (1) في
~~المصدر: عن ابي عباس (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب (3) ياتي في الباب
~~6 من هذه الابواب الباب 6 فيه 52 حديثا * قد وردت احاديث متواترة تزيد على
~~مائتين وعشرين حديثا قد جمعتها في محل اخر، دالة على عدم جواز ورود استنباط
~~الاحكام النظرية من ظواهر القرآن الا بعد معرفة تفسيره من كلام الائمة
~~(عليهم السلام)، والتفحص عن احوالها، والقطع بأنها محكمة أو متشابهة، ناسخة
~~أو منسوخة عامة أو خاصة، الى غير ذلك، أو ورود ما يوافقها من احاديثهم
~~الثابتة، وانه يجب العمل بالكتاب والسنة، وقد تقدم ذلك في حديث عبيدة
~~السلماني، لكن إذا كان ظاهر اية لا يوافقها حديث، ولا يعلم انها ناسخة أو
~~منسوخة، محكمة أو متشابهة، لم يجز الجزم بظاهرها، ولا جزم بمخالفتها، بغير ms09151
~~نص بل يجب الاحتياط لما ياتي ان شاء الله تعالى، ولا يخفى ندور الفرض لكثرة
~~النصوص في ايات الاحكام، والاستدلال بها منهم (عليهم السلام)، وورد ما
~~يوافقها أو يخصصها. (منه. قده) 1 - الكافي 8: 117 / 92 (1) في الكافي وكمال
~~الدين: محمد بن الفضيل (*)

# --- PageV27P035 [ 36 ]

# جهلا، ولم يكل امره إلى أحد من خلقه، لا إلى ملك مقرب، ولا نبي مرسل،
~~ولكنه أرسل رسولا من ملائكته، فقال له: قل كذا وكذا ! فأمرهم بما يحب،
~~ونهاهم عما يكره، فقص عليهم أمر خلقه بعلم، فعلم ذلك العلم، وعلم أنبيائه
~~وأصفياءه من الانبياء والأصفياء (2) - إلى أن قال: - ولولاة الأمر استنباط
~~العلم وللهداة، ثم قال: فمن أعتصم بالفضل انتهى بعلمهم، ونجا بنصرتهم، ومن
~~وضع ولاة أمر الله وأهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الأنبياء فقد
~~خالف أمر الله وجعل الجهال ولاة أمر الله والمتكلفين بغير هدى من الله
~~وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله فقد كذبوا على الله ورسوله ورغبوا عن
~~وصيه وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله فضلوا وأضلوا أتباعهم ولم
~~يكن لهم حجة يوم القيامة - إلى أن قال: - في قوله تعالى: * (فان يكفر بها
~~هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) * (3) فانه وكل بالفضل من أهل
~~بيته والاخوان والذرية وهو قوله تعالى: إن يكفر به امتك فقد وكلت أهل بيتك
~~بالايمان الذي أرسلتك به لا يكفرون به أبدا، ولا اضيع الايمان الذي أرسلتك
~~به من أهل بيتك من بعدك علماء امتك وولاة أمري بعدك وأهل استنباط العلم،
~~الذي ليس فيه كذب، ولا اثم، ولا زور ولا بطر ولا رئاء - إلى أن قال: -
~~فاعتبروا أيها الناس فيما قلت، حيث وضع الله ولايته، وطاعته، ومودته،
~~واستنباط علمه، وحججه، فاياه فتقبلوا، وبه فاستمسكوا تنجوا، وتكون لكم
~~الحجة يوم القيامة وطريق ربكم جل وعز، (لا تصل ولاية الله) (4) إلا بهم،
~~فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يكرمه ولا يعذبه، ومن يأت الله بغير ما
~~أمره كان حقا على الله أن يذله، وأن ms09152 يعذبه (5). ورواه الصدوق في (اكمال
~~الدين) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق

# ---

# (2) في المصدر: والاخوان (3) الانعام 6: 89 (4) في المصدر: ولا تصل ولاية
~~الى الله (5) هذا مروي في الروضة، وعنوان الحديث " حديث آدم مع الشجرة " "
~~منه " (*)

# --- PageV27P036 [ 37 ]

# رضى الله عنه عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~أبيه، عن محمد بن الفضل نحوه (6). (33152) 2 - وباسناده الاتي (1) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رسالة طويلة له إلى أصحابه أمرهم بالنظر فيها
~~وتعاهدها والعمل بها من جملتها: أيتها العصابة المرحومة المفلحة ! إن الله
~~أتم لكم ما آتاكم من الخير، واعلموا أنه ليس من علم الله ولا من أمره أن
~~يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ولا رأي ولا مقاييس، قد أنزل الله
~~القرآن وجعل فيه تبيان كل شئ، وجعل للقرآن وتعلم القرآن أهلا، لا يسع أهل
~~علم القرآن الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا (في دينهم) (2) بهوى ولا رأي
~~ولا مقاييس، وهم أهل الذكر الذين أمر الله الامة بسؤالهم - إلى أن قال: -
~~وقد عهد إليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل موته فقالوا: نحن بعد ما
~~قبض الله عزوجل رسوله (صلى الله عليه وآله) يسعنا أن نأخذ بما اجتمع عليه
~~رأي الناس بعد قبض الله رسوله (صلى الله عليه وآله) وبعد عهده الذي عهده
~~إلينا وأمرنا به، مخالفا لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) فما أحد أجرأ
~~على الله ولا أبين ضلالة ممن أخذ بذلك وزعم أن ذلك يسعه، والله إن لله على
~~خلقه أن يطيعوه ويتبعوا أمره في حياة محمد (صلى الله عليه وآله) وبعد موته،
~~هل يستطيع اولئك أعداء الله أن يزعموا أن أحدا ممن أسلم مع محمد (صلى الله
~~عليه وآله) أخذ بقوله ورأيه ومقاييسه ؟ فان قال: نعم فقد كذب على الله وضل
~~ضلالا بعيدا، وإن قال: لا لم يكن لاحد أن يأخذ برأيه وهواه ومقاييسه، فقد
~~أقر بالحجة على نفسه، وهو ممن يزعم أن الله يطاع ويتبع أمره بعد قبض ms09153 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - وكما أنه لم يكن لاحد من الناس
~~مع محمد (صلى الله عليه وآله) أن يأخذ بهواه ولا

# ---

# (6) اكمال الدين 213 / 2 2 - الكافي 8: 5 (1) ياتي في الفائدة الثالثة من
~~الخاتمة (2) في المصدر: فيه (*)

# --- PageV27P037 [ 38 ]

# رأيه ولا مقاييسه خلافا لأمر محمد (صلى الله عليه وآله) كذلك لم يكن لأحد
~~(3) بعد محمد (صلى الله عليه وآله) أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقاييسه، ثم
~~قال: واتبعوا آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسنته فخذوا بها، ولا
~~تتبعوا أهواءكم ورأيكم (4) فتضلوا، فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه
~~ورأيه بغير هدى من الله، وقال: أيتها العصابة (5) ! عليكم بآثار رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وسنته، وآثار الائمة الهداة من أهل بيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من بعده وسنتهم، فانه من أخذ بذلك فقد اهتدى، ومن ترك
~~ذلك ورغب عنه ضل، لانهم هم الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم الحديث.
~~(33153) 3 - وعنه عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - قال: مالكم
~~وللقياس إنما هلك من هلك من قبلكم بالقياس، ثم قال: إذا جاءكم ما تعلمون
~~فقولوا به وإذا جاءكم ما لا تعلمون فها - وأومأ (1) بيده إلى فيه - ثم قال:
~~لعن الله أبا حنيفة، كان يقول: قال علي (عليه السلام)، وقلت (2) وقالت
~~الصحابة وقلت (3) ثم قال: أكنت تجلس إليه ؟ قلت: لا ولكن هذا كلامه فقلت:
~~أصلحك الله أتى رسول الله (صلى الله عليه واله) الناس بما يكتفون به في
~~عهده ؟ قال: نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة فقلت: فضاع من ذلك شئ ؟
~~فقال: لا هو عند أهله. (33154) 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن عبد الله
~~العقيلي، عن

# ---

# (3) في المصدر زيادة: من الناس (4) في المصدر: وآراءكم (5) في المصدر
~~زيادة: الحافظ الله لهم امرهم 3 - الكافي 1: 46 / 13 (1) في المصدر: وأهوى
~~(2 و3) في نسخة زيادة: انا ms09154 (هامش المخطوط) 4 - الكافي 1: 47 / 20 (*)

# --- PageV27P038 [ 39 ]

# عيسى بن عبد الله القرشي قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له: يا با حنيفة ! بلغني أنك تقيس ؟ قال: نعم، قال: لا تقس
~~فان أول من قاس إبليس. الحديث. (33155) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض
~~أصحابه، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
~~رفعه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من أبغض الخلق إلى الله
~~عزوجل لرجلين: رجل وكله الله إلى نفسه، فهو جائر عن قصد السبيل، مشعوف
~~بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة، فهو فتنة لمن افتتن به، ضال عن هدى من
~~كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمال خطايا غيره، رهن
~~بخطيئته، ورجل قمش جهلا في جهال الناس، عان بأغباش الفتنة، قد سماه أشباه
~~الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما، بكر فاستكثر، ما قل منه خير مما كثر،
~~حتى إذا ارتوى من آجن، واكتنز من غير طائل، جلس بين الناس قاضيا (ماضيا)
~~(1) ضامنا لتخليص ما التبس على غيره، وإن خالف قاضيا سبقه، لم يأمن أن ينقض
~~حكمه من يأتي (من) (2) بعده، كفعله بمن كان قبله، وإن نزلت به إحدى
~~المبهمات المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه ثم قطع (3)، فهو من لبس الشبهات في
~~مثل غزل العنكبوت، لا يدري أصاب أم أخطأ، لا يحسب العلم في شئ مما أنكر،
~~ولا يرى أن وراء ما بلغ فيه مذهبا (لغيره) (4)، إن قاس شيئا بشئ لم يكذب
~~نظره، وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له: لا
~~يعلم، ثم جسر فقضى، فهو مفتاح عشوات، ركاب شبهات

# ---

# 5 - الكافي 1: 44 / 6 (1) ليس في المصدر (2) ليس في المصدر (3) في المصدر
~~زيادة: به (4) ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P039 [ 40 ]

# خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم، ولا يعض في ms09155 العلم بضرس قاطع
~~فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكى منه المواريث، وتصرخ منه
~~الدماء، يستحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم بقضائه الفرج الحلال، لا ملئ
~~باصدار ما عليه ورد، ولا هو أهل لما منه فرط من ادعائه علم الحق. ورواه
~~الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه (5). (33156) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد،
~~عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله (ولا سنته) (1) فننظر
~~فيها ؟ فقال: لا أما أنك إن أصبت لم توجر، وإن أخطأت كذبت على الله (2).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشاء مثله (3). (33157) 7 - وعن محمد بن
~~أبي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال: قلت لأبي الحسن الاول (عليه
~~السلام): بما أوحد الله ؟ فقال: يا يونس ! لا تكونن مبتدعا من نظر برأيه
~~هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر. (33158) 8
~~- وعن عدة من أصحابا، عن أحمد بن أبي عبد الله قال في وصية المفضل بن عمر
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)

# ---

# (5) نهج البلاغة 1: 47 / 16 6 - الكافي 1: 46 / 11 (1) في المصدر: ولا
~~سنة (2) الجواب عام في الاصول والفروع كما ترى، بل الفروع اولى بالحكم كما
~~لا يخفى (منه. قده) (3) المحاسن 213 / 90 7 - الكافي 1: 45 / 10 8 - الكافي
~~2: 294 / 8 (*)

# --- PageV27P040 [ 41 ]

# يقول: من شك أو ظن فأقام على أحدهما (فقد حبط) (1) عمله، إن حجة الله هي
~~الحجة الواضحة. (33159) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم
~~بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: ومن
~~عمي نسي الذكر واتبع الظن، وبارز خالقه - إلى أن قال: - ومن نجا من ذلك فمن
~~فضل اليقين. (33160) 10 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن ms09156 الحجاج، عن ابان بن تغلب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضي صومها، ولا
~~تقضي صلاتها (1)، يا أبان ان السنة إذا قيست محق الدين. أقول: فيه وفي
~~أمثاله - وهي كثيرة جدا - دلالة على بطلان قياس الأولوية. (33161) 11 - وعن
~~علي بن ابراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه أن عليا (عليه السلام) قال: من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في
~~التباس، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس (33162) 12 - قال: وقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): من أفتى الناس

# ---

# (1) في المصدر: احبط الله 9 - الكافي 2: 288 / 1 10 - الكافي 1: 46 / 15
~~(1) في المصدر: صلواتها 11 - الكافي 1: 47 / 17، قرب الاسناد 7 12 - الكافي
~~1: 47 / ذيل 17 (*)

# --- PageV27P041 [ 42 ]

# برأيه فقد دان الله بما لا يعلم، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله
~~حيث أحل وحرم فيما لا يعلم. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن هارون بن
~~مسلم مثله (1). (33163) 13 - وعنه عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا، عن
~~حماد ابن عيسى عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~(1) - في حديث طويل في الامامة وأحوال الامام - قال: أما لو أن رجلا صام
~~نهاره وقام ليله، وتصدق بجميع ماله، وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي
~~الله فيواليه، وتكون جميع اعماله بدلالته إليه ما كان له على الله ثواب
~~(2)، ولا كان من أهل الايمان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت مثله (3). (33164) 14 - وعن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد
~~بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~كلام ذكره: إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، ولكن أتاه (عن ربه فأخذ به)
~~(1). أقول: يأتي بيان هذا السند من طريق الصدوق (2). (33165) 15 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى

# ---

# (1) قرب الاسناد 7 13 - الكافي 2: 16 / 5 (1) في ms09157 المحاسن: ابي عبد الله
~~(عليه السلام) (2) في المصدر: حق في ثوابه (3) المحاسن 286 / 430 14 -
~~الكافي 2: 38 / 1 (1) في المصدر: من ربه فأخذه (2) ياتي في الفائدة الاولى
~~من الخاتمة برقم 15 15 - الكافي 1: 47 / 16 (*)

# --- PageV27P042 [ 43 ]

# قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن القياس فقال: (وما لكم
~~وللقياس) (1) إن الله لا يسأل كيف أحل وكيف حرم. (33166) 16 - وعنهم عن
~~أحمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي مريم قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا، فلا تجدان علما صحيحا
~~إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت. أقول: وروى الصفار في (بصائر الدرجات)
~~أحاديث كثيرة بهذا المعنى (1). (33167) 17 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) - في حديث - قال: إنما
~~العلم ثلاث: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل.
~~(33168) 18 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي شيبة الخراساني قال: سمعت ابا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن أصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم
~~المقاييس من الحق إلا بعدا، وإن دين الله لا يصاب بالمقاييس. (33169) 19 -
~~وعنه عن معلى، عن أحمد بن محمد بن عبد الله،

# ---

# (1) في المصدر: ما لكم والقياس 16 - الكافي 1: 329 / 3 (1) راجع بصائر
~~الدرجات 26 - 34 17 - الكافي 1: 24 / 1 18 - الكافي 1: 45 / 7 19 - الكافي
~~7: 432 / 20 (*)

# --- PageV27P043 [ 44 ]

# عن (أبي جميل) (1) عن (إسماعيل بن أبي اويس، عن مضرة بن أبي ضمرة) (2)،
~~عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): احكام المسلمين على
~~ثلاثة: شهادة عادلة، أو يمين قاطعة أو سنة ماضية من أئمة الهدى محمد بن علي
~~بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله (3)، عن ms09158 أبي جميلة مثله (4). (33170) 20 - وباسناده الاتي عن علي
~~(عليه السلام) - في حديث الأربعمائة - قال: علموا صبيانكم (من علمنا) (1)
~~ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها، ولا تقيسوا الدين، فان
~~من الدين ما لا يقاس (2)، وسيأتي أقوام يقيسون فهم أعداء الدين، وأول قاس
~~إبليس، إياكم والجدال فانه يورث الشك، ومن تخلف عنا هلك. (33171) 21 - وفي
~~(المجالس) وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، (عن أحمد بن محمد بن خالد) (1)، عن أبيه، عن (محمد بن يحيى
~~الخزاز) (2)، عن غياث بن

# ---

# (1) في المصدر: ابي جميلة (2) في المصدر: اسماعيل بن ابي ادريس، عن
~~الحسين بن ضمرة بن ابي ضمرة (3) في الخصال زيادة: عن احمد بن محمد بن ابي
~~نصر البزنطي (4) الخصال 155 / 195 20 - الخصال 614 و615 (1) ليس في المصدر
~~(2) في المصدر: ينقاس 21 - امالي الصدوق 287 / 4، ومعاني الاخبار 185 / 1
~~(1) في نسخة من المعاني: عن اخيه احمد بن محمد بن خالد (هامش المخطوط) وفي
~~المطبوع: عن اخيه، عن احمد بن محمد بن خالد (2) في الامالي: احمد بن محمد
~~بن يحيى الخزاز (*)

# --- PageV27P044 [ 45 ]

# إبراهيم، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) أنه قال
~~في كلام له: الاسلام هو التسليم - إلى أن قال: - إن المؤمن أخذ دينه عن ربه
~~ولم يأخذه عن رأيه. (33172) 22 - وفي (المجالس) و(التوحيد) و(عيون الأخبار)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الريان ابن
~~الصلت، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله جل جلاله: ما
~~آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من
~~استعمل القياس في ديني. (33173) 23 - وفي كتاب (العلل) عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن الحسن بن علي العسكري (1) عن محمد بن زكريا الجوهري البصري، عن
~~جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد (عليه ms09159 السلام) - في حديث
~~الخضر (عليه السلام) - أنه قال لموسى (عليه السلام): إن القياس لا مجال له
~~في علم الله وأمره - إلى أن قال: ثم قال جعفر بن محمد (عليه السلام): إن
~~أمر الله تعالى ذكره لا يحمل على المقاييس، ومن حمل أمر الله على المقاييس
~~هلك وأهلك، إن أول معصية ظهرت من (2) إبليس اللعين حين أمر الله ملائكته
~~بالسجود لآدم فسجدوا وأبى إبليس أن يسجد فقال (3): أنا خير منه فكان أو
~~كفره قوله: أنا

# ---

# 22 - امالي الصدوق 15 / 3 والتوحيد 68 / 23 وعيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 116 / 4 23 - علل الشرائع 59 / 1 (1) في المصدر: الحسن بن علي
~~السكري (2) في المصدر: الانانية عن (3) في المصدر زيادة: عزوجل ما منعك الا
~~تسجد إذا امرتك، قال: (*)

# --- PageV27P045 [ 46 ]

# خير منه ثم قياسه بقوله: خلقتني من نار وخلقته من طين، فطرده الله عن
~~جواره ولعنه وسماه رجيما وأقسم بعزته لا يقيس أحد في دينه إلا قرنه مع عدوه
~~إبليس في أسفل درك من النار (4). (33174) 24 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن (محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم) (1)، عن أحمد بن عبد الله العقيلي،
~~عن عيسى بن عبد الله القرشي رفع الحديث قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال له: يا با حنيفة ! بلغني أنك تقيس ؟ قال: نعم أنا
~~أقيس قال: لا تقس، فان أول من قاس إبليس حين قال: خلقتني من نار وخلقته من
~~طين. الحديث. (33175) 25 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، عن أبي زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن
~~شبرمة قال: دخلت انا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد (عليهما السلام) فقال
~~لأبي حنيفة: اتق الله، ولا تقس (في) (1) الدين برأيك فان أول من قاس إبليس
~~- إلى أن قال: - ويحك أيهما أعظم ؟ قتل النفس ؟ أو الزنا ؟ قال: قتل النفس،
~~قال: فان الله عزوجل قد قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا ms09160 إلا
~~أربعة، ثم أيهما أعظم ؟ الصلاة ؟ أم الصوم ؟ قال: الصلاة، قال: فما بال
~~الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف يقوم لك القياس ؟ فاتق الله،
~~ولا تقس.

# ---

# (4) قد صرح الصدوق في (العلل) بطلان القياس والاستنباط والاجتهاد، واطال
~~الكلام في ابطال ذلك، وكذلك الشيخ في كتاب (العدة) والسيد المرتضى في
~~(الشافي) و(الذريعة) " منه. قده " 24 - علل الشرائع 86 / 1، الكافي 1: 47 /
~~20 (1) في العلل: محمد بن احمد بن ابراهيم بن هاشم 25 - علل الشرائع 86 / 2
~~(1) ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P046 [ 47 ]

# (33176) 26 - قال الصدوق: قال أحمد بن أبي عبد الله: ورواه معاذ ابن عبد
~~الله عن بشير بن يحيى العامري، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت أنا والنعمان على
~~جعفر بن محمد - إلى أن قال: - ثم قال: يا نعمان ! إياك والقياس فان أبي
~~حدثني عن آبائه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من قاس شيئا من
~~الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النار، فان أول من قاس إبليس حين قال:
~~خلقتني من نار وخلقته من طين، فدع (1) الرأي والقياس، وما قال قوم ليس له
~~في دين الله برهان، فان دين الله لم يوضع بالاراء والمقاييس. وعن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد (2)، عن أبي عبد الله الرازي، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان الحريري عن معاذ بن بشير (3)، عن يحيى
~~العامري، عن ابن أبي ليلى مثله (4). (33177) 27 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شبيب بن أنس (1)، عن بعض
~~أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قال لأبي حنيفة: أنت فقيه العراق ؟ قال: نعم، قال: فبم تفتيهم ؟
~~قال: بكتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله)، قال: يا أبا حنيفة ! تعرف

# ---

# 26 - علل الشرائع 88 / 4 (1) في المصدر: فدعوا (2) في المصدر: محمد بن
~~احمد (3) في المصدر: معاذ بن بشر (4) علل الشرائع 91 / 6 27 - علل ms09161 الشرائع
~~89 / 5 (1) في المصدر: ابي زهير بن شبيب بن أنس (*)

# --- PageV27P047 [ 48 ]

# كتاب الله حق معرفته ؟ وتعرف الناسخ والمنسوخ ؟ قال: نعم، قال: يا أبا
~~حنيفة ! لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين
~~أنزل عليهم، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، وما ورثك الله من كتابه حرفا - وذكر الاحتجاج عليه إلى أن قال: - يا
~~أبا حنيفة ! إذا ورد عليك شئ ليس في كتاب الله ولم تأت به الآثار والسنة
~~كيف تصنع ؟ فقال: أصلحك الله أقيس وأعمل فيه برأيي، فقال: يا أبا حنيفة !
~~إن أول من قاس إبليس الملعون، قاس على ربنا تبارك وتعالى فقال: * (أنا خير
~~منه خلقتني من نار وخلقته من طين) * (2) قال: فسكت أبو حنيفة فقال: يا أبا
~~حنيفة ! أيما أرجس ؟ البول ؟ أو الجنابة ؟ فقال: البول: فقال: فما بال
~~الناس يغتسلون من الجنابة ولا يغتسلون من البول ؟ فسكت فقال: يا أبا حنيفة
~~أيما أفضل ؟ الصلاة ؟ أم الصوم ؟ قال: الصلاة، قال: فما بال الحائض تقضي
~~صومها ولا تقضي صلاتها ؟ فسكت. (33178) 28 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لأبي حنيفة
~~في احتجاجه عليه في إبطال القياس: أيما أعظم عند الله ؟ القتل ؟ أو الزنا ؟
~~قال: بل القتل: فقال (عليه السلام): فكيف رضي في القتل بشاهدين ولم يرض في
~~الزنا إلا بأربعة ؟ ! ثم قال له: الصلاة أفضل ؟ أم الصيام ؟ قال: بل الصلاة
~~أفضل، قال (عليه السلام): فيجب - على قياس قولك - على الحائض قضاء ما فاتها
~~من الصلاة في حال حيضها دون الصيام، وقد أوجب الله عليها قضاء الصوم دون
~~الصلاة ثم قال له: البول أقذر ؟ أم المني ؟ فقال: البول أقذر فقال: يجب على
~~قياسك - أن يجب الغسل من البول دون المني، وقد أوجب الله تعالى الغسل من
~~المني دون البول - إلى أن قال (عليه السلام): - تزعم أنك تفتي بكتاب الله
~~ولست ممن ورثه، وتزعم أنك

# ---

# (2) الاعراف 7: 12، ص 38: 76 ms09162 28 - الاحتجاج: 361 (*)

# --- PageV27P048 [ 49 ]

# صاحب قياس وأول من قاس إبليس ولم يبن دين الله على القياس، وزعمت أنك
~~صاحب رأي وكان الرأي من الرسول (صلى الله عليه وآله) صوابا ومن غيره خطاء،
~~لأن الله تعالى قال: * (فاحكم بينهم بما انزل الله) * (1) ولم يقل ذلك
~~لغيره. الحديث. (33179) 29 - وعن الصادق (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~* (اهدنا الصراط المستقيم) * (1) قال: يقول: أرشدنا للزوم الطريق المؤدي
~~إلى محبتك والمبلغ إلى (رضوانك و) (2) جنتك، والمانع (3) من أن نتبع
~~أهواءنا فنعطب، أو نأخذ بآرائنا فنهلك. ورواه العسكري (عليه السلام) في
~~(تفسيره) (4). ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) و(في عيون الأخبار) عن محمد
~~ابن القاسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار (5)، عن
~~أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) مثله (6). (33180) 30 -
~~علي بن محمد الخزاز في كتابه (الكفاية) في النصوص على عدد الأئمة (عليهم
~~السلام) عن الحسين بن محمد بن سعيد، عن محمد بن أحمد الصفواني، عن مروان بن
~~محمد السنجاري، عن أبي يحيى التميمي، عن يحيى البكاء، عن علي (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله

# ---

# (1) المائدة 5: 48 29 - الاحتجاج 368 (1) الفاتحة 1: 6 (2 و3) ليس في
~~المصدر (4) تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 16 (5) في معاني الاخبار:
~~علي بن محمد بن يسار (6) معاني الاخبار 33 / 4 وعيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 305 / 65 30 - كفاية الاثر: 155 (*)

# --- PageV27P049 [ 50 ]

# (صلى الله عليه وآله): ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة منها
~~ناجية والباقون هالكون، والناجون الذين يتمسكون بولايتكم، ويقتبسون من
~~علمكم، ولا يعملون برأيهم، فاولئك ما عليهم من سبيل. الحديث. (33181) 31 -
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن حبيب الخثعمي، عن النضر ابن سويد، عن يحيى الحلبي عن ابن
~~مسكان، عن حبيب قال: قال لنا أبو عبد الله (عليه السلام): ما أحد أحب إلي
~~منكم إن الناس سلكوا سبلا شتى، منهم من أخذ بهواه، ومنهم من أخذ برأيه،
~~وانكم أخذتم ms09163 بأمر له أصل. (33182) 32 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رسالة إلى أصحاب الرأي والقياس: أما بعد فان من دعا
~~غيره إلى دينه بالارتياء والمقاييس لم ينصف ولم يصب حظه، لأن المدعو إلى
~~ذلك أيضا لا يخلو من الارتياء والمقاييس، ومتى لم يكن بالداعي قوة في دعائه
~~على المدعو لم يؤمن على الداعي أن يحتاج إلى المدعو بعد قليل، لأنا قد
~~رأينا المتعلم الطالب ربما كان فائقا لمعلمه ولو بعد حين، ورأينا المعلم
~~الداعي ربما احتاج في رأيه إلى رأي من يدعو، وفي ذلك تحير الجاهلون، وشك
~~المرتابون، وظن الظانون، ولو كان ذلك عند الله جائزا لم يبعث الله الرسل
~~بما فيه الفصل، ولم ينه عن الهزل، ولم يعب الجهل، ولكن الناس لما سفهوا
~~الحق، وغمطوا النعمة، واستغنوا بجهلهم وتدابيرهم عن علم الله، واكتفوا بذلك
~~عن (1) رسله والقوام بأمره، وقالوا: لا شئ إلا ما أدركته عقولنا وعرفته
~~ألبابنا، فولاهم الله ما تولوا، وأهملهم وخذلهم حتى صاروا عبدة أنفسهم من
~~حيث لا يعلمون، ولو كان الله رضي منهم اجتهادهم وارتياءهم فيما ادعوا من
~~ذلك لم يبعث إليهم فاصلا لما بينهم ولا زاجرا عن

# ---

# 31 - المحاسن 156 / 87 32 - المحاسن 209 / 76 (1) في المصدر: (دون) بدل
~~(عن) (*)

# --- PageV27P050 [ 51 ]

# وصفهم، وإنما استدللنا أن رضا الله غير ذلك ببعثه الرسل بالامور القيمة
~~الصحيحة، والتحذير من الامور المشكلة المفسدة، ثم جعلهم أبوابه وصراطه
~~والأدلاء عليه بامور محجوبة عن الرأي والقياس، فمن طلب ما عند الله بقياس
~~ورأي لم يزدد من الله إلا بعدا، ولم يبعث رسولا قط - وإن طال عمره - قابلا
~~من الناس خلاف ما جاء به، حتى يكون متبوعا مرة وتابعا اخرى، ولم ير أيضا
~~فيما جاء به استعمل رأيا ولا مقياسا، حتى يكون ذلك واضحا عنده كالوحي من
~~الله، وفي ذلك دليل لكل ذي لب وحجى، إن أصحاب الرأي والقياس مخطئون،
~~مدحضون. الحديث. (33183) 33 - وعن بعض أصحابنا (1)، عن معاوية بن ميسرة بن
~~شريح قال: شهدت أبا عبد الله ms09164 (عليه السلام) في مسجد الخيف وهو في حلقه فيها
~~نحو من مائتي رجل وفيهم عبد الله بن شبرمة فقال له: يا أبا عبد الله ! إنا
~~نقضي بالعراق فنقضي بالكتاب (2) والسنة، ثم ترد علينا المسألة فنجتهد فيها
~~بالرأي - إلى أن قال: - فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فأي رجل كان علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) ؟ فأطراه ابن شبرمة وقال فيه قولا عظيما فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): فان عليا (عليه السلام) أبى أن يدخل في دين
~~الله الرأي وأن يقول في شئ من دين الله بالرأي والمقاييس - إلى أن قال: -
~~لو علم ابن شبرمة من أين هلك الناس ما دان بالمقاييس ولا عمل بها. (33184)
~~34 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لا رأي في الدين. (33185) 35 - وعن ابن محبوب أو
~~غيره، عن مثنى الحناط، عن أبي

# ---

# 33 - المحاسن 210 / 77 (1) في المصدر زيادة: عمن ذكره (2) في المصدر: ما
~~نعلم من الكتاب 34 - المحاسن 211 / 78 35 - المحاسن 215 / 99 (*)

# --- PageV27P051 [ 52 ]

# بصير قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ترد علينا أشياء لا نجدها في
~~الكتاب والسنة فنقول فيها برأينا، فقال: أما أنك إن أصبت لم توجر، وإن
~~أخطأت كذبت على الله. (33186) 36 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كتاب آداب
~~(1) أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تقيسوا (2) الدين فان أمر الله لا
~~يقاس، وسيأتي قوم يقيسون، وهم أعداء الدين. (33187) 37 - وعن أبيه، عن
~~هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~بمنى إذ أقبل أبو حنيفة على حمار له (1) فلما جلس قال (2): إني اريد أن
~~اقايسك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس في دين الله قياس. الحديث.
~~(33188) 38 - علي بن الحسين المرتضى ms09165 في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~(تفسير) النعماني باسناده الاتي (1) عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث طويل -
~~قال: وأما الرد على من قال بالرأي والقياس والاستحسان والاجتهاد ومن يقول:
~~إن الاختلاف رحمة، فاعلم أنا لما رأينا من قال: بالرأي والقياس قد استعملوا
~~الشبهات في الأحكام لما عجزوا عن عرفان إصابة الحكم، وقالوا: ما من حادثة
~~إلا ولله فيها حكم، ولا يخلو

# ---

# 36 - المحاسن 215 / 98 (1) في المصدر: ادب (2) في المصدر: لا تقيسوا 37 -
~~المحاسن 304 / 14 (1) في المصدر زيادة: فاستأذن على ابي عبد الله (عليه
~~السلام) فأذن له (2) في المصدر زيادة: لابي عبد الله (عليه السلام) 38 -
~~المحكم والمتشابه: 120 (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (52) (*)

# --- PageV27P052 [ 53 ]

# الحكم فيها من وجهين: إما أن يكون نصا، أو دليلا، وإذا رأينا الحادثة قد
~~عدم نصها فزعنا، أي: رجعنا إلى الاستدال عليها بأشباهها ونظائرها، لأنا متى
~~لم نفزع إلى ذلك أخليناها من أن يكون لها حكم، ولا يجوز أن يبطل حكم الله
~~في حادثة من الحوادث لأنه يقول سبحانه: * (ما فرطنا في الكتاب من شئ) * (2)
~~ولما رأينا الحكم لا يخلو والحادث (3) لا ينفك من الحكم التمسناه من
~~النظائر لكيلا تخلوا الحادثة من الحكم بالنص أو بالاستدلال وهذا جائز
~~عندنا. قالوا: وقد رأينا (4) الله تعالى قاس في كتابه بالتشبيه والتمثيل
~~فقال: * (خلق الانسان من صلصال كالفخار * وخلق الجان من مارج من نار) * (5)
~~فشبه الشئ بأقرب الأشياء له شبها. قالوا: وقد رأينا النبي (صلى الله عليه
~~وآله) استعمل الرأي والقياس بقوله: للمرأة الخثعمية حين سألته عن حجها عن
~~أبيها فقال: أرأيت لو كان على أبيك دين لكنت تقضينه عنه ؟ فقد أفتاها بشئ
~~لم تسأل عنه، وقوله (صلى الله عليه وآله) لمعاذ بن جبل حين أرسله إلى
~~اليمن: أرأيت يا معاذ إن نزلت بك حادثة، لم تجد لها في كتاب الله أثرا ولا
~~في السنة ما أنت صانع ؟ قال: أستعمل رأيي فيها، ms09166 فقال: الحمد لله الذي وفق
~~رسول الله إلى ما يرضيه، قالوا: وقد استعمل الرأي والقياس كثير من الصحابة
~~ونحن على آثارهم مقتدون، ولهم احتجاج كثيرة في مثل هذا، فقد كذبوا على الله
~~تعالى في قولهم: إنه احتاج إلى القياس، وكذبوا على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذ قالوا عنه ما لم يقل من الجواب المستحيل. فنقول لهم ردا
~~عليهم: إن أصول أحكام العبادات (6) وما يحدث في

# ---

# (2) الانعام 6: 38 (3) في المصدر: والحدث (4) في المصدر زيادة: ان (5)
~~الرحمن 55: 14 - 15 (6) في المصدر: العباد (*)

# --- PageV27P053 [ 54 ]

# الامة من الحوادث والنوازل، لما كانت موجودة عن السمع والنطق والنص في
~~كتاب الله، وفروعها مثلها وإنما أردنا الاصول في جميع العبادات والمفترضات
~~التي نص الله عزوجل وأخبرنا عن وجوبها، وعن النبي (صلى الله عليه وآله) وعن
~~وصيه المنصوص عليه بعده في البيان عن أوقاتها وكيفياتها وأقدارها في
~~مقاديرها عن الله عزوجل، مثل (فرض الصلاة) (7) والزكاة والصيام والحج
~~والجهاد وحد الزنا وحد السرقة وأشباهها مما نزل في الكتاب مجملا بلا تفسير،
~~فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو المفسر والمعبر عن جملة الفرائض
~~فعرفنا أن فرض صلاة الظهر أربع، ووقتها بعد زوال الشمس بمقدار ما يقرأ
~~الانسان ثلاثين آية، وهذا الفرق بين صلاة الزوال (وصلاة الظهر) (8)، ووقت
~~صلاة العصر آخر وقت الظهر إلى وقت مهبط الشمس، وأن المغرب ثلاث ركعات
~~ووقتها حين وقت الغروب إلى إدبار الشفق والحمرة، وأن وقت صلاة العشاء
~~الاخرة وهي أربع ركعات أوسع الأوقات وأول وقتها حين اشتباك النجوم وغيبوبة
~~الشفق وانبساط الظلام وآخر وقتها ثلث الليل، وروي: نصفه، والصبح ركعتان
~~ووقتها طلوع الفجر إلى إسفار الصبح، وأن الزكاة تجب في مال دون مال ومقدار
~~دون مقدار، ووقت دون أوقات (9)، وكذلك جميع الفرائض التي أوجبها الله على
~~عباده بمبلغ الطاعات وكنه الاستطاعات، فلولا ما ورد (10) النص به وتنزيل
~~كتاب الله وبيان ما أبانه رسوله (وفسره لنا) (11) وأبانه الأثر وصحيح الخبر
~~لقوم آخرين لم يكن لأحد من الناس (المأمورين بأداء الفرائض أن يوجب) ms09167 (12)
~~ذلك بعقله، وإقامته (13) معاني فروضه وبيان مراد الله في

# ---

# (7) في المصدر: ما فرض من الصلاة (8) في المصدر: وبين صلاة العصر (9) في
~~المصدر: وقت (10) في المصدر زيادة: من (11) ليس في المصدر (12) في المصدر:
~~موجب (13) في المصدر: واقامة (*)

# --- PageV27P054 [ 55 ]

# جميع ما قدمنا ذكره على حقيقة شروطها، ولا يصح إقامة فروضها بالقياس
~~والرأي، ولا أن تهتدي العقول على انفرادها إلى أنه (14) يجب فرض الظهر
~~أربعا دون خمس أو ثلاث، (ولا تفصل) (15) أيضا بين قبل الزوال وبعده، ولا
~~تقدم الركوع على السجود، (أو) (16) السجود على الركوع، أو حد زنا المحصن
~~والبكر، ولا بين العقارات (والمال الناض) (17) في وجوب (18) الزكاة، فلو
~~خلينا بين عقولنا وبين هذه الفرائض لم يصح فعل ذلك كله بالعقل على مجرده،
~~ولم نفصل (19) بين القياس الذي فصلت الشريعة والنصوص إذا كانت الشريعة
~~موجودة عن السمع والنطق الذي ليس أن نتجاوز حدودها، ولو جاز ذلك لاستغنينا
~~عن إرسال الرسل إلينا بالامر والنهي منه تعالى ولما كانت الاصول لا تجب على
~~ما هي عليه من بيان فرضها إلا بالسمع والنطق، فكذلك الفروع والحوادث التي
~~تنوب وتطرق منه تعالى لم يوجب الحكم فيها بالقياس دون النص بالسمع والنطق.
~~وأما احتجاجهم واعتلالهم (بأن القياس هو التشبيه والتمثيل فان) (20) الحكم
~~جائز به، ورد الحوادث أيضا إليه، فذلك محال بين. ومقال شنيع، لأنا نجد
~~أشياء قد وفق الله بين أحكامها وإن كانت متفرقة، ونجد أشياء قد فرق الله
~~بين أحكامها وإن كانت مجتمعة، فدلنا ذلك من فعل الله تعالى على أن اشتباه
~~الشيئين غير موجب لاشتباه الحكمين كما ادعاه منتحلوا القياس والرأي، وذلك
~~أنهم لما عجزوا عن إقامة الأحكام على ما انزل في كتاب الله تعالى وعدلوا عن
~~أخذها ممن فرض الله سبحانه طاعتهم على عباده، ممن

# ---

# (14) في المصدر: ان (15) في المصدر: ولا تفصيل (16) في المصدر: ولا (17)
~~في المصدر: والملك الناض، والمال الناض: الدراهم والدنانير (الصحاح - نضض -
~~3: 1107) (18) في المصدر: وجوه (19) في المصدر: يفصل (20) في المصدر: ان
~~القياس والتشبيه والتمثيل وان (*)

# --- PageV27P055 [ 56 ]

# لا يزل ولا يخطى ولا ينسى، ms09168 الذين أنزل الله كتابه عليهم وأمر الامة برد
~~ما اشتبه عليهم من الأحكام إليهم، وطلبوا الرياسة رغبة في حطام الدنيا
~~وركبوا طريق أسلافهم ممن ادعى منزلة أولياء الله، لزمهم العجز، فادعوا أن
~~الرأي والقياس واجب، فبان لذوي العقول عجزهم وإلحادهم في دين الله، وذلك أن
~~العقل على مجرده وانفراده لا يوجب، ولا يفصل بين أخذ الشئ بغصب ونهب، وبين
~~أخذه بسرقة وإن كانا مشتبهين، فالواحد يوجب القطع، والاخر لا يوجبه. ويدل
~~أيضا على فساد ما احتجوا به من رد الشئ في الحكم إلى أشباهه ونظائره، أنا
~~نجد الزنا من المحصن والبكر سواء، وأحدهما يوجب الرجم، والاخر يوجب الجلد،
~~فعلمنا أن الأحكام مأخذها من السمع والنطق بالنص على حسب ما يرد به التوقيف
~~(21) دون اعتبار النظائر (والأعيان) (22)، وهذه دلالة واضحة على فساد
~~قولهم، ولو كان الحكم في الدين بالقياس لكان باطن القدمين أولى بالمسح من
~~ظاهرهما، قال الله تعالى حكاية عن إبليس في قوله بالقياس: * (خلقتني من نار
~~وخلقته من طين) * (23) فذمه الله لما لم يدر ما بينهما، وقد ذم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) القياس يرث ذلك بعضهم عن بعض،
~~ويرويه عنهم أولياؤهم. قال: وأما الرد على من قال بالاجتهاد، فانهم يزعمون
~~أن كل مجتهد مصيب على أنهم لا يقولون إنهم مع اجتهادهم أصابوا معنى حقيقة
~~الحق عند الله عزوجل، لأنهم في حال اجتهادهم ينتقلون عن (24) اجتهاد إلى
~~اجتهاد، واحتجاجهم أن الحكم به قاطع قول باطل، منقطع، منتقض، فأي دليل أدل
~~من هذا على ضعف اعتقاد من قال بالاجتهاد والرأي إذا كان أمرهم

# ---

# (21) في المصدر: التوفيق (22) ليس في المصدر (23) الاعراف 7: 12 وص 38:
~~76 (24) في المصدر: من (*)

# --- PageV27P056 [ 57 ]

# يؤل إلى ما وصفناه ؟ ! وزعموا أنه محال أن يجتهدوا فيذهب الحق من جملتهم،
~~وقولهم بذلك فاسد، لأنهم إن اجتهدوا فاختلفوا فالتقصير واقع بهم. وأعجب من
~~هذا، أنهم يقولون مع قولهم بالرأي والاجتهاد إن الله تعالى بهذا المذهب لم
~~يكلفهم إلا بما يطيقونه وكذلك النبي (صلى الله عليه وآله) واحتجوا ms09169 بقول
~~الله تعالى: * (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) * (25) وهذا بزعمهم وجه
~~الاجتهاد وغلطوا في هذا التأويل غلطا بينا. قالوا: ومن قول الرسول (صلى
~~الله عليه وآله): ما قاله لمعاذ بن جبل، وادعوا أنه أجاز ذلك، والصحيح أن
~~الله لم يكلفهم اجتهادا، لأنه قد نصب لهم أدلة وأقام لهم أعلاما، وأثبت
~~عليهم الحجة، فمحال أن يضطرهم إلى ما لا يطيقون بعد إرساله إليهم الرسل
~~بتفصيل الحلال والحرام ولم يتركهم سدى مهما عجزوا عنه ردوه إلى الرسول
~~والأئمة صلوات الله عليهم، كيف وهو يقول: * (ما فرطنا في الكتاب من شئ) *
~~(26) ويقول: * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) * (27) ويقول: *
~~(فيه تبيان كل شئ) * (28) ؟ ! ومن الدليل على فساد قولهم في الاجتهاد
~~والرأي والقياس أنه لن يخلو الشئ أن يكون بمثله (29) على أصل، أو يستخرج
~~البحث عنه، فان كان يبحث عنه فانه لا يجوز في عدل الله تعالى أن يكلف
~~العباد ذلك، وإن كان ممثلا على أصل فلن يخلو الاصل، أن يكون حرم لمصلحة
~~الخلق، أو لمعنى في نفسه خاص، (فان كان حرم لمعنى في نفسه خاص) (30) فقد
~~كان ذلك فيه حلالا، ثم حرم بعد ذلك لمعنى فيه، بل لو كان لعلة المعنى لم

# ---

# (25) البقرة 2: 144، 150 (26) الانعام 6: 38 (27) المائدة 5: 3 (28)
~~النحل 16: 89 ونصها * (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) * (29) في
~~المصدر: تمثيلا (30) ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P057 [ 58 ]

# يكن التحريم له أولى من التحليل، ولما فسد هذا الوجه من دعواهم علمنا أن
~~الله تعالى إنما حرم الأشياء لمصلحة الخلق، لا للخلق التي فيها، ونحن إنما
~~ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها
~~الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن
~~يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (عليه
~~السلام) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد في القبلة، وحاصله
~~الرجوع فيها إلى العلامات الشرعية. (33189) 39 - محمد بن عمر بن عبد العزيز
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، ms09170 عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن
~~صدقة، عن أبي مالك الأحمسي - في حديث - أن مؤمن الطاق كلم رجلا من الشراة
~~فقطعه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): والله لقد سررتني، والله ما قلت
~~من الحق حرفا، قال: ولم ؟ قال: لأنك تكلمت على القياس، والقياس ليس من
~~ديني. (33190) 40 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إذا تطيرت فامض، وإذا ظننت فلا تقض (1). (33191) 41 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك إن بعض أصحابنا
~~يقولون: نسمع الأمر (1) يحكى عنك وعن آبائك، فنقيس عليه ونعمل به، فقال:
~~سبحان الله ! لا والله ما هذا من دين جعفر (عليه السلام) هؤلاء قوم لا حاجة
~~بهم إلينا، قد خرجوا

# ---

# 39 - رجال الكشي 2: 188 / 331 40 - تحف العقول 35 (1) في المصدر زيادة:
~~وإذا حسدت فلا تبغ 41 - قرب الاسناد 157 (1) في المصدر: الاثر (*)

# --- PageV27P058 [ 59 ]

# من طاعتنا وصاروا في موضعنا فأين التقليد الذي كانوا يقلدون جعفرا وأبا
~~جعفر (عليهما السلام) ؟ قال جعفر: لا تحملوا على القياس، فليس من شئ يعدله
~~القياس إلا والقياس يكسره. (33192) 42 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة (1)، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إياكم والظن فان الظن أكذب الكذب. (33193) 43 - محمد
~~بن محمد المفيد في (المجالس) عن الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حماد بن عثمان، عن زرارة بن
~~أعين قال: قال لي أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام): يا زرارة ! إياك
~~وأصحاب القياس في الدين، فانهم تركوا علم ما وكلوا به وتكلفوا ما قد كفوه
~~يتأولون الأخبار ويكذبون على لله عزوجل، وكأني بالرجل منهم ينادى من بين
~~يديه، فيجيب من خلفه وينادى من خلفه فيجيب من بين يديه ms09171 قد تاهوا وتحيروا في
~~الأرض والدين. (33194) 44 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لعن الله أصحاب القياس فانهم غيروا
~~كتاب (1) الله وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) واتهموا الصادقين في
~~دين الله.

# ---

# 42 - قرب الاسناد 15 (1) في المصدر: مسعدة بن زياد 43 - امالي المفيد 51
~~/ 12 44 - امالي المفيد 52 / 13 (1) في المصدر: كلام (*)

# --- PageV27P059 [ 60 ]

# (33195) 45 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)، عن عمار بن موسى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الحكومة فقال: من حكم برأيه بين
~~اثنين فقد كفر، ومن فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر. (33196) 46 - وعن
~~أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يكون به
~~الانسان مشركا، فقال: من ابتدع رأيا، فأحب عليه وأبغض. (33197) 47 - وعن
~~أبان، عن عبد الرحمن (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى مايخرج
~~به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه ثم قال: * (ومن
~~يكفر بالايمان فقد حبط عمله) * (2). (33198) 48 - وعن زرارة وأبي حنيفة
~~جميعا، عن أبي بكر بن حزم قال: توضأ رجل، فمسح على خفيه، فدخل المسجد يصلي
~~(1) فجاء علي (عليه السلام) فوطئ على رقبته وقال: ويلك ! تصلي على غير
~~وضوء، فقال: أمرني عمر بن الخطاب، قال: فأخذ به (2) فانتهى به إليه فقال:
~~انظر ما يروي هذا عليك - ورفع صوته - فقال: نعم أنا أمرته، إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مسح (على خفيه) (3) فقال: قبل المائدة أو بعدها ؟
~~قال: لا أدري، قال: فلم تفتي وأنت لا تدري ؟ !

# ---

# 45 - تفسير العياشي 1: 18 / 6 46 - تفسير العياشي: 47 - تفسير العياشي 1:
~~297 / 42 (1) في المصدر: عن ابان بن عبد الرحمن (2) المائدة 5: 5 48 -
~~تفسير العياشي 1: 297 / 46 (1) في المصدر: فصلى (2) في المصدر: بيده (3)
~~ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P060 [ 61 ]

# سبق الكتاب الخفين. (33199) 49 ms09172 - وعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: يظن هؤلاء الذين يدعون أنهم فقهاء علماء
~~أنهم قد أثبتوا جميع الفقه والدين مما تحتاج إليه الامة، وليس كل علم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) علموه، ولا صار إليهم من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ولا عرفوه، وذلك أن الشئ من الحلال والحرام والأحكام يرد عليهم
~~فيسألون عنه ولا يكون عندهم فيه أثر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل ويكرهون أن يسألوا فلا يجيبوا، فيطلب
~~الناس العلم من معدنه، فلذلك استعملوا الرأي والقياس في دين الله، وتركوا
~~الاثار ودانوا بالبدع، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل بدعة
~~ضلالة، فلو أنهم إذا سألوا عن شئ من دين الله فلم يكن عندهم فيه أثر عن
~~رسول الله، ردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى اولي الأمر منهم، لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم من آل محمد (صلى الله عليه وآله). (33200) 50 - فرات بن
~~إبراهيم في (تفسيره) عن علي بن محمد بن إسماعيل معنعنا عن زيد - في حديث -
~~أنه لما نزل قوله تعالى: * (إذا جاء نصر الله والفتح) * السورة قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن الله قضى الجهاد على المؤمنين في الفتنة
~~بعدي - إلى أن قال: - يجاهدون على الاحداث في الدين إذا عملوا بالرأي في
~~الدين، ولا رأي في الدين، إنما الدين من الرب أمره ونهيه. (33201) 51 -
~~محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب هشام ابن سالم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنما علينا أن نلقي إليكم

# ---

# 49 - تفسير العياشي 2: 331 / 46 50 - تفسير الفرات 232 51 - السرائر 477 (*)

# --- PageV27P061 [ 62 ]

# الاصول، وعليكم أن تفرعوا. (33202) 52 - ونقل من كتاب أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: علينا إلقاء الاصول وعليكم التفريع.
~~أقول: هذان الخبران تضمنا جواز التفريع على الاصول المسموعة منهم، والقواعد
~~الكلية المأخوذة عنهم (عليهم السلام) لا على غيرها، وهذا موافق ms09173 لما ذكرنا،
~~مع أنه يحتمل الحمل على التقية وغير ذلك، وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي
~~ما يدل عليه (2). 7 - باب وجوب الرجوع في جميع الاحكام إلى المعصومين
~~(عليهم السلام) (*) (33203) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير يعني: المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: *
~~(وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) * (1) فرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الذكر، وأهل بيته المسؤولون. وهم أهل الذكر. (33204) 2 - وبالاسناد عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي. عن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله: * (وإنه لذكر لك

# ---

# 52 - السرائر (1) تقدم في الاحاديث 1 - 10 و19 و29 و31 و32 و33 و36 من
~~الباب 4 من هذه الابواب (2) ياتي في الباب الاتي من هذه الابواب الباب 7
~~فيه 43 حديثا * - علق المصنف يقوله: هذه الاحاديث الثمانية من باب: ان اهل
~~الذكر الذين امر الله بسؤالهم هم الائمة عليه السلام، من اصول الكافي " منه
~~" 1 - الكافي 1: 164 / 4 (1) الزخرف 43: 44 2 - الكافي 1: 164 / 5 (*)

# --- PageV27P062 [ 63 ]

# ولقومك وسوف تسئلون) * (1) قال: الذكر: القرآن، ونحن قومه، ونحن
~~المسؤولون، ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد مثله (2)
~~(33205) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن من
~~عندنا يزعمون أن قول الله عز وجل: * (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
~~* (1) أنهم اليهود والنصارى، قال: اذن يدعوكم (2) إلى دينهم، قال: - ثم قال
~~بيده إلى صدره: - نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون. (33206) 4 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
~~* (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الذكر ms09174 أنا، والائمة أهل
~~الذكر وقوله عز وجل: * (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) * (2) قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): نحن قومه، ونحن المسؤولون. (33207) 5 - وعنه عن
~~المعلى، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبيه، عن ابن اذينة، عن غير
~~واحد، عن أحدهما (عليهما

# ---

# (1) الزخرف 43: 44 (2) بصائر الدرجات: 57 / 1 3 - الكافي 1: 165 / 7 (1)
~~النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (2) في نسخة: يدعونكم (هامش المصححة) 4 -
~~الكافي 1: 163 / 1 (1) النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (2) الزخرف 43: 44 5 -
~~الكافي 1: 138 / 2 (*)

# --- PageV27P063 [ 64 ]

# السلام) قال: لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف الله ورسوله (صلى الله عليه
~~وآله) والأئمة (عليهم السلام) كلهم، وإمام زمانه، ويرد إليه ويسلم له
~~الحديث (33208) 6 - وعنه عن معلى، عن محمد بن اورمة، عن علي بن حسان، عن
~~عمه عبد الرحمن بن كثير قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): * (فسئلوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1) قال: الذكر محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~ونحن أهله، ونحن المسؤولون قال: قلت: * (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون)
~~* (2) قال: إيانا عنى، ونحن أهل الذكر ونحن المسؤولون. (33209) 7 - وعنه عن
~~معلى، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: فليذهب الحسن - يعني: البصري - يمينا
~~وشمالا فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا. (33210) 8 - وعنه عن معلى، عن
~~الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قوله: * (فسئلوا أهل الذكر إن
~~كنتم لا تعلمون) * (1) فقال: نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون قلت: فانتم
~~المسؤولون ونحن السائلون ؟ قال: نعم، قلت: حق (3) علينا أن نسألكم ؟ قال:
~~نعم، قلت: حق عليكم أن تجيبونا ؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن
~~شئنا لم نفعل أما تسمع قول الله تعالى: * (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب) * (3) ؟ !

# ---

# 6 - الكافي 1: 164 / 2 (1) النحل 16: 43، والانبياء 21: 7 (2) الزخرف 43:
~~44 7 - الكافي 1: 40 / 15 8 - الكافي 1: 164 / 3 (1) النحل 16: 43
~~والانبياء 21: 7 (2) في نسخة: حقا (المصححة الاولى) (3) ص 38: 39 وورد في
~~هامش المصححة الاولى: " اقول: ms09175 الاحاديث في ذلك = (*)

# --- PageV27P064 [ 65 ]

# (33211) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم، وعلى شيعتنا ما ليس
~~علينا، أمرهم الله عزوجل أن يسألونا قال: * (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون) * (1) فأمرهم أن يسألونا، وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن
~~شئنا أمسكنا. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد (2) (33212)
~~10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن زيد الشحام،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فلينظر الانسان إلى
~~طعامه) * (1) قال: قلت: ما طعامه ؟ قال: علمه الذي يأخذه عمن يأخذه.
~~(33213) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعبد الله بن الصلت جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# = كثيرة، وفيها رد على القائلين بامتناع تأخير البيان عن وقت الخطاب أو
~~وقت الحاجة، ويؤيد ما هو ضروري من جواز التقية على الامام بل وجوبها، وما
~~تواتر من ان النبي (صلى الله عليه واله) كان يؤخر الجواب انتظارا للوحي
~~اربعين يوما، واقل واكثر، وقد يظن انه يلزم الحرج والضيق أو تكليف ما لا
~~يطاق، ويرده ان الاحاديث متواترة بوجوب التوقف والاحتياط في كل ما لم يعلم
~~حكمه منهم (عليهم السلام) وقبل ورود تلك الاحاديث نقول: العقل قاض جازم
~~برجحان الاحتياط في الدين والدنيا " " منه ره " 9 - الكافي 1: 165 / 8 (1)
~~النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (2) بصائر الدرجات 58 / 2 10 - الكافي 1: 39
~~/ 8 (1) عبس 80: 24 11 - الكافي 2: 16 / 5 (*)

# --- PageV27P065 [ 66 ]

# السلام) - في حديث في الامامة - قال: أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره
~~وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون
~~جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله حق في ثوابه ولا كان من أهل
~~الايمان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الله بن ms09176 الصلت مثله (1).
~~(33214) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام)
~~ودخل عليه الورد أخو الكميت - إلى أن قال: - فقال: قول الله تبارك وتعالى:
~~* (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1) من هم ؟ قال: نحن، قلت:
~~علينا أن نسألكم ؟ قال: نعم، قلت: عليكم أن تجيبونا ؟ قال: ذاك إلينا ورواه
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين مثله (2). (33215) 13 - وعن
~~محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى وعن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن (1) عبد
~~الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث طويل - قال: قال الله عزوجل: * (فسئلوا أهل الذكر إن
~~كنتم لا تعلمون) * (2) قال: الكتاب: الذكر، وأهله: آل محمد أمر الله
~~بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال وسمى الله القرآن ذكرا فقال تبارك: *
~~(وإنه لذكر

# ---

# (1) المحاسن 287 / ذيل 430 12 - الكافي 1: 164 / 6 (1) النحل 16: 43
~~والانبياء 21: 7 (2) بصائر الدرجات 58 13 - الكافي 1: 234 / 3 (1) في
~~المصدر: و(2) النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (*)

# --- PageV27P066 [ 67 ]

# لك ولقومك وسوف تسئلون) * (3) وقال: * (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس
~~ما نزل إليهم) * (4) وقال: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر
~~منكم) * (5) وقال عزوجل: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (6) فرد الأمر - أمر الناس - إلى اولي الأمر
~~منهم، الذين أمر الله بطاعتهم والرد إليهم. (33216) 14 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن سدير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال - في حديث: - إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة،
~~والتسليم لهم فيما ورد عليهم، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه. (33217) 15 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس ابن يعقوب أنه قال لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث: - إني ms09177 سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: ويل
~~لأصحاب الكلام، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما قلت: ويل لهم إن
~~تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون. (33218) 16 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن (1) ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث الاستطاعة - قال: الناس كلهم مختلفون
~~في إصابة القول وكلهم هالك، قال: قلت: إلا من رحم ربك، قال، هم

# ---

# (3) الزخرف 43: 44 (4) النحل 16: 44 (5) النساء 4: 59 (6) النساء 4: 83
~~14 - الكافي 1: 321 / 1 15 - الكافي 1: 130 / 4 16 - الكافي 1: 355 / 83
~~(1) كلمة (عن) لم ترد في المصدر (*)

# --- PageV27P067 [ 68 ]

# شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله: * (ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك
~~ولذلك خلقهم) * (2) يقول: لطاعة الامام الرحمة التي يقول: * (ورحمتي وسعت
~~كل شئ) * (3) يقول: علم الامام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شئ، هم شيعتنا
~~- إلى أن قال: * (يحل لهم الطيبات - أخذ العلم من أهله - ويحرم عليهم
~~الخبائث) * (4) والخبائث قول من خالف. (33219) 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام) هل
~~يسع الناس ترك المسألة عما يحتاجون إليه ؟ قال: لا. (33220) 18 - وبالاسناد
~~عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يغدو الناس على
~~ثلاثة أصناف: عالم، ومتعلم، وغثاء، فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلمون وسائر
~~الناس غثاء. (33221) 19 - وبالاسناد عن يونس، عن داود بن فرقد، عن حسان
~~الجمال، عن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: امر الناس بمعرفتنا
~~والرد إلينا والتسليم لنا ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا
~~الله، وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا إلينا، كانوا بذلك مشركين. (33222) 20
~~- وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب، ولا أحد من الناس
~~يقضي بقضاء حق، إلا ما خرج

# ---

# (2) هود 11: 118 - 119 (3) الاعراف 7: 156 ms09178 (4) الاعراف 7: 157 17 -
~~الكافي 1: 23 / 3 18 - الكافي 1: 26 / 4 19 - الكافي 2: 292 / 5 20 -
~~الكافي 1: 329 / 1 (*)

# --- PageV27P068 [ 69 ]

# من عندنا أهل البيت، وإذا تشعبت بهم الامور كان الخطأ منهم، والصواب من
~~علي (عليه السلام). (33223) 21 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) وعنده
~~رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين (عليه السلام): سلوني عما
~~شئتم فلا تسألون (1) عن شئ إلا أنبأتكم به فقال: إنه ليس أحد عنده (علم إلا
~~شئ) (2) خرج من عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فليذهب الناس حيث شاؤوا،
~~فوالله ليس الأمر إلا من ههنا - وأشار بيده إلى بيته -. (33224) 22 - وعنهم
~~عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي مريم قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا فلا تجدان
~~علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت. ورواه الكشي في كتاب (الرجال)
~~عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد بن فيروزان، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن الحجال، عن أبي مريم الانصاري مثله (1). (33225) 23 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن يحيى الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن أبي بصير - في حديث - قال: فليشرق
~~الحكم وليغرب، أما

# ---

# 21 - الكافي 1: 329 / 2 (1) في المصدر: فلا تسألوني (2) في المصدر: علم
~~شئ الا 22 - الكافي 1: 329 / 3 (1) رجال الكشي 2: 469 / 369 23 - الكافي 1:
~~329 / 4 (*)

# --- PageV27P069 [ 70 ]

# والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - مثله (1). (33226) 24 - وعن
~~علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن
~~ابن مسكان، ms09179 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن أصل كل خير، ومن فروعنا
~~كل بر، وعدونا أصل كل شر، ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة. الحديث. (33227) 25 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن هاشم صاحب البريد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث: - أما
~~انه شر عليكم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا. (33228) 26 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: * (يحكم به ذوا عدل منكم) * (1) فالعدل: رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والامام من بعده يحكم به، وهو ذو عدل، فإذا علمت ما
~~حكم به رسول الله (صلى الله عليه وآله) والامام فحسبك فلا تسأل عنه.
~~(33229) 27 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن محمد بن جعفر، عن

# ---

# (1) الكافي 1: 330 / 5 24 - الكافي 8: 242 / 336 25 - الكافي 2: 295 / 1
~~26 - التهذيب 6: 314 / 74 (1) المائدة 5: 95 27 - تفسير القمي 2: 68 (*)

# --- PageV27P070 [ 71 ]

# عبد الله بن محمد عن سليمان بن سفيان، عن ثعلبة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قوله: * (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1) من
~~عنى بذلك ؟ قال نحن، قلت: فأنتم المسؤولون ؟ قال: نعم، قلت: أو نحن
~~السائلون ؟ قال نعم، قلت: فعلينا أن نسألكم ؟ قال: نعم، قلت: وعليكم أن
~~تجيبونا ؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا أمسكنا ثم قال: *
~~(هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) * (2). (33230) 28 - محمد بن عمر
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد القمي، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - أنه ذكر مؤمن الطاق فقال: بلغني أنه جدل وأنه
~~يتكلم (1) قلت: أجل (2)، قال: أما لو شاء طريف ms09180 (3) من مخاصميه أن يخصمه فعل
~~؟ قلت: كيف ؟ قال (4): يقول: أخبرني عن كلامك هذا من كلام إمامك ؟ فان قال:
~~نعم كذب علينا، وإن قال: لا قال له: كيف تتكلم بكلام لا (5) يتكلم به
~~إمامك. (33231) 29 - علي بن محمد الخزاز في كتاب (الكفاية) عن علي بن الحسن
~~(1)، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن

# ---

# (1) النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (2) ص 38: 39 28 - رجال الكشي 2: 190 /
~~333 (1) في المصدر زيادة: في تيم قذر (2) في المصدر زيادة: هو جدل (3) في
~~المصدر: اما انه لو شاء ظريف (4) في المصدر: ذاك ؟ فقال: (5) في المصدر: لم
~~29 - كفاية الاثر 258 (1) في المصدر: علي بن الحسين (*)

# --- PageV27P071 [ 72 ]

# عبد الله بن جعفر الحميري، عن عمر بن علي العبدي، عن داود بن كثير الرقي،
~~عن يونس بن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تغرنك (2)
~~صلاتهم وصومهم (وكلامهم) (3) ورواياتهم وعلومهم، فانهم حمر مستنفرة، ثم
~~قال: يا يونس ! إن (4) أردت العلم الصحيح فعندنا أهل البيت، فانا ورثنا
~~وأوتينا شرع الحكمة وفصل الخطاب فقلت: يا ابن رسول الله كل من كان من أهل
~~البيت ورث ما ورثت (5) من كان من ولد علي وفاطمة (عليهما السلام) ؟ فقال:
~~ما ورثه إلا الأئمة الاثنا عشر. (33232) 30 - وعنه عن أبي محمد، عن أبي
~~العباس بن عقدة، عن الحميري، وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن الحسن ابن خت شعيب العقرقوفي، عن خاله شعيب
~~قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) إذ دخل عليه يونس بن ظبيان فسأله وذكر
~~الحديث إلا أنه قال: إن أردت العلم الصحيح فعندنا أهل البيت، فنحن أهل
~~الذكر الذين قال الله: * (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1)
~~(33233) 31 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في (الأمالي) و(عيون
~~الأخبار) عن علي بن الحسين بن شاذويه وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا
~~(عليه ms09181 السلام) - في حديث - أنه قال للعلماء في مجلس المأمون: أخبروني عن
~~هذه الاية * (ثم أورثنا الكتاب الذين

# ---

# (2) في المصدر: فلا تغرنك (3) ليس في المصدر (4) في المصدر: إذا (5) في
~~المصدر: كما ورثتم 30 - كفاية الاثر 259 (1) النحل 16: 43 والانبياء 21: 7
~~31 - امالي الصدوق: 421 / 1 و428، وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 228
~~/ 1 و239 (*)

# --- PageV27P072 [ 73 ]

# اصطفينا من عبادنا) * (1) فقالت العلماء: أراد الله بذلك الامة كلها،
~~فقال الرضا (عليه السلام): بل أراد الله: العترة الطاهرة - إلى أن قال
~~الرضا (عليه السلام): - ونحن أهل الذكر الذين قال الله عزوجل: * (فسئلوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (2) فقالت العلماء: إنما عنى بذلك اليهود
~~والنصارى، فقال أبو الحسن (عليه السلام): سبحان الله ! ويجوز ذلك ؟ إذن
~~يدعونا إلى دينهم ويقولون إنه أفضل من دين الاسلام، فقال المأمون: فهل عندك
~~في ذلك شرح بخلاف ما قالوا يا أبا الحسن ؟ قال: نعم الذكر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ونحن أهله، وذلك بين في كتاب الله حيث يقول في سورة
~~الطلاق: * (فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم
~~ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات) * (3) فالذكر: رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، ونحن أهله. (33234) 32 - وفي كتاب (فضل الشيعة) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي إسحاق النحوي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله
~~أدب نبيه على محبته فقال: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (1) - إلى أن قال: -
~~وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوض إلى علي (عليه السلام) فائتمنه،
~~فسلمتم وجحد الناس، فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا، وتصمتوا إذا صمتنا،
~~ونحن فيما بينكم وبين الله، ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف أمرنا. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن إسماعيل، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد مثله (2).

# ---

# (1) فاطر 35: 32 (2) النحل 16: 43 والانبياء 21: 7 (3) الطلاق 65: 10 ms09182 -
~~11 32 - فضائل الشيعة: 34 / 30 (1) القلم 68: 4 (2) الكافي 1: 207 / 1 (*)

# --- PageV27P073 [ 74 ]

# (33235) 33 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في احتجاجه على بعض الزنادقة، أنه قال: (عليه
~~السلام) وقد جعل الله للعلم أهلا وفرض على العباد طاعتهم بقوله: * (أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم) * (1) وبقوله: * (ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (2) وبقوله: *
~~(اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * (3) وبقوله: * (وما يعلم تأويله إلا
~~الله والراسخون في العلم) * (4) وبقوله: * (وأتوا البيوت من أبوابها) * (5)
~~والبيوت هي بيوت العلم الذي (استودعه عند) (6) الانبياء، وأبوابها
~~أوصياؤهم، فكل عمل من أعمال الخير يجري (7) على غير أيدي الاصفياء (8)
~~وعهودهم (وحدودهم) (9) وشرائعهم وسننهم (10) مردود غير مقبول وأهله بمحل
~~كفر وإن شملهم (11) صفة الايمان الحديث. (33236) 34 - محمد بن الحسن الصفار
~~في (بصائر الدرجات) عن العباس بن عامر (1)، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن
~~فضيل قال:

# ---

# 33 - الاحتجاج: 248 (1) النساء 4: 59 (2) النساء 4: 83 (3) التوبة 9: 119
~~(4) آل عمران 3: 7 (5) البقرة 2: 189 (6) في المصدر: استودعته (7) في
~~المصدر: فجرى (8) في المصدر: الاصطفاء (9) ليس في المصدر (10) في المصدر
~~زيادة: ومعالم دينهم (11) في المصدر: شملتهم 34 - بصائر الدرجات 531 / 21
~~(1) في المصدر: العباس بن معروف (*)

# --- PageV27P074 [ 75 ]

# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل.
~~(33237) 35 - وعنه عن حماد بن عيسى، عن عمر بن يزيد، قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) في قوله: * (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) * (1) قال:
~~الذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأهل بيته أهل الذكر، وهم
~~المسؤولون. (33238) 36 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~اذينة، عن بريد بن معاوية (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: * (وإنه
~~لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) * (2) قال: إنما عنانا بها، نحن أهل الذكر،
~~ونحن المسؤولون. (33239) 37 - وعنه عن الحسن بن عمار (1)، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه ms09183 قال: من دان
~~الله بغير سماع من (2) صادق ألزمه الله التيه (3) يوم القيامة. (33240) 38
~~- العياشي في (تفسيره) عن العباس بن هلال، عن الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - أن الصادق (عليه السلام) قال: أنا من الذين

# ---

# 35 - بصائر الدرجات 57 / 5 (1) الزخرف 43: 44 36 - بصائر الدرجات 58 / 8
~~(1) في المصدر: عن بريد، عن معاوية (2) الزخرف 43: 44 37 - بصائر الدرجات
~~33 / 1 (1) في المصدر: اسحاق بن عمار (2) في المصدر: عن (3) في المصدر:
~~البتة الى... 38 - تفسير العياشي 1: 368 / 55 (*)

# --- PageV27P075 [ 76 ]

# قال الله: * (اولئك الذين هدى الله فيهديهم اقتده) * (1) فسل عما شئت.
~~(33241) 39 - وعن أحمد بن محمد، عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إليه:
~~عافانا الله وإياك إنما شيعتنا من تابعنا، ولم يخالفنا قال الله: * (فسئلوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1) وقال: * (فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم) * (2) فقد فرضت عليكم المسألة
~~والرد الينا، ولم يفرض علينا الجواب. الحديث. (33242) 40 - فرات بن إبراهيم
~~الكوفي في (تفسيره) عن علي بن محمد الزهري عن أحمد بن الفضل القرشي، عن
~~الحسن بن علي بن سالم الانصاري، عن أبيه وعاصم والحسين بن أبي العلا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال لعلي (عليه السلام): يا علي ! أنا مدينه العلم، وأنت بابها فمن أتى من
~~الباب وصل، يا علي ! أنت بابي الذي اوتي منه وأنا باب الله فمن أتاني من
~~سواك لم يصل إلي، ومن أتى الله من سواي لم يصل إلى الله أقول: هذا الحديث
~~متواتر بين العامة والخاصمة. (33243) 41 - وعن عبيد بن كثير معنعنا، عن
~~الحسين أنه سأل جعفر ابن محمد (عليه السلام) عن قول الله تعالى: * (أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم) * (1) قال: اولي الفقه والعلم،
~~قلنا: أخاص أم عام ؟ قال: بل خاص لنا.

# ---

# (1) الانعام 6: 90 39 - تفسير العياشي 2: 261 / 33 (1) النحل 16: 43 (2)
~~التوبة 9: 122 40 - تفسير فرات الكوفي: 12 41 - تفسير فرات الكوفي: 28 (1)
~~النساء 4: 59 (*)

# --- PageV27P076 [ 77 ms09184 ]

# (33244) 42 - وعن جعفر بن محمد الفزاري معنعنا، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أولي الامر في هذه الاية (1) آل محمد (صلى الله عليه وآله).
~~(33245) 43 - محمد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى) عن الحسن بن
~~بابويه، عن عمه، عن أبيه، عن عمه محمد بن علي بن بابويه، عن الحسن بن محمد
~~بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم الكوفي، عن محمد بن ظهير، عن عبد الله
~~بن الفضل الهاشمي، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - في حديث - قال: أنا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب
~~بابها، ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8 - باب وجوب العمل بأحاديث النبي (صلى الله
~~عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) المنقولة في الكتب المعتمدة وروايتها
~~وصحتها وثبوتها (33246) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي

# ---

# 42 - تفسير فرات الكوفي 28 (1) في المصدر زيادة: هم 43 - بشارة المصطفى:
~~32 (1) تقدم في الباب 3 وفي الاحاديث 9 و10 و11 و12 من الباب 5 وفي الباب 6
~~من هذه الابواب (2) ياتي في الباب 8 وفي الاحاديث 10 و15 - 19 و32 من الباب
~~10 من هذه الابواب الباب 8 فيه 88 حديثا 1 - الكافي 1: 25 / 9 وبصائر
~~الدرجات 27 / 6 (*)

# --- PageV27P077 [ 78 ]

# عبد الله (عليه السلام): رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويسدده (1)
~~في قلوبهم وقلوب شيعتكم، ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية، أيهما
~~أفضل ؟ قال: الراوية لحديثنا، يشد به (2) قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.
~~(33247) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد
~~عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العلماء ورثة
~~الانبياء، وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما اورثوا
~~أحاديث من أحاديثهم فمن أخذ بشئ منها فقد ms09185 أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا
~~عمن تأخذونه فان فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين،
~~وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن
~~أحمد بن محمد (1) والذي قبله عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~سعدان مثله. (33248) 3 - وعنه عن أحمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن بعض
~~أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تذاكروا وتلاقوا
~~وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب، إن القلوب لترين كما يرين السيف، (جلاؤه
~~الحديد) (1). (33249) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي

# ---

# (1) في المصدر: يشدده (2) في نسخة: يسدده في (هامش المخطوط) وفي المصدر:
~~يشدد به 2 - الكافي 1: 24 / 2 (1) بصائر الدرجات 31 / 3 3 - الكافي 1: 32 /
~~8 (1) في المصدر: وجلاؤها الحديث 4 - الكافي 1: 37 / 2 (*)

# --- PageV27P078 [ 79 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في
~~الاخرة نصيب، ومن أراد به خير الاخرة أعطاه الله خير الدنيا والاخرة.
~~(33250) 5 - وعنه عن معلى، عن محمد بن جمهور، عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حفظ من أحاديثنا أربعين
~~حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها. (33251) 6 - ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن جمهور العمي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حفظ من شيعتنا أربعين
~~حديثا بعثه الله عزوجل يوم القيامة فقيها عالما، ولم يعذبه. (33252) 7 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن (محمد بن مروان) (1)،
~~عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اعرفوا منازل
~~الناس على قدر رواياتهم عنا. (33253) 8 - وعن علي بن إبراهيم، ms09186 عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): قول الله جل ثناؤه: * (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) * (1)
~~قال: هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه، لا يزيد فيه ولا ينقص منه.

# ---

# 5 - الكافي 1: 39 / 7 6 - امالي الصدوق 252 7 - الكافي 1: 40 / 13 (1) في
~~المصدر: محمد بن عمران العجلي 8 - الكافي 1: 41 / 1 (1) الزمر 39: 18 (*)

# --- PageV27P079 [ 80 ]

# (33254) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن اذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أسمع
~~الحديث منك فأزيد وأنقص، قال: إن كنت تريد معانيه فلا بأس. (33255) 10 -
~~وعنه عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن داود ابن فرقد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إني أسمع الكلام منك فاريد أن أرويه كما سمعته منك فلا
~~يجئ، قال: فتعمد ذلك ؟ قلت: لا، قال: تريد المعاني ؟ قلت: نعم قال: فلا
~~بأس. (33256) 11 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك ؟ أو أسمعه من أبيك أرويه
~~عنك ؟ قال: سواء إلا أنك ترويه عن أبي أحب إلي، وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لجميل: ما سمعته مني فاروه عن أبي. (33257) 12 - وعنه عن أحمد بن
~~محمد ومحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي
~~عبد الله: يجيئني القوم فيسمعون مني حديثكم فأضجر ولا أقوى، قال: فاقرأ
~~عليهم من أوله حديثا، ومن وسطه حديثا، ومن آخره حديثا. (33258) 1 - وعنه
~~باسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام):
~~الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا

# ---

# 9 - الكافي 1: 41 / 2 10 - الكافي 1: 41 / 3 11 - الكافي 1: 41 / 4 12 -
~~الكافي 1: 41 / 5 13 - الكافي 1: 41 ms09187 / 6 (*)

# --- PageV27P080 [ 81 ]

# يقول: اروه عني، يجوز لي أن أرويه عنه ؟ قال: فقال: إذا علمت أن الكتاب
~~له فاروه عنه. (33259) 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أحمد بن محمد
~~ابن خالد عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا حدثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدثكم، فان
~~كان حقا فلكم، وإن كان كذبا فعليه. (33260) 15 - وعن علي بن محمد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي أيوب المدني، عن ابن أبي عمير، عن حسين
~~الاحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القلب يتكل على الكتابة.
~~(33261) 16 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: اكتبوا فانكم لا تحفظون حتى تكتبوا. (33262) 17 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): احتفظوا بكتبكم
~~فانكم سوف تحتاجون إليها. (33263) 18 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابنا (1)، عن أبي سعيد الخيبري، عن المفضل
~~بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اكتب وبث علمك في

# ---

# 14 - الكافي 1: 42 / 7 15 - الكافي 1: 42 / 8 16 - الكافي 1: 42 / 9 17 -
~~الكافي 1: 42 / 10 18 - الكافي 1: 42 / 11 (1) في المصدر: اصحابه (*)

# --- PageV27P081 [ 82 ]

# إخوانك فان مت فأورث كتبك بنيك، فانه يأتي على الناس زمان هرج لا يأنسون
~~فيه إلا بكتبهم. (33264) 19 - وقد تقدم في الزيارات حديث محمد بن مارد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في فضل زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) -
~~إلى أن قال: - ثم قال: يا ابن مارد ! اكتب هذا الحديث بماء الذهب. (33265)
~~20 - وقد تقدم في الأمر بالمعروف في أحاديث إذاعة الحق مع الخوف - إلى أن
~~قال: - اكتب هذا بالذهب فما كتبت ms09188 شيئا أحسن منه. (33266) 21 - وقد روى
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عنهم (عليهم السلام) حديثا في فضل الائمة (عليهم
~~السلام) - إلى أن قال: - يجب أن يكتب هذا الحديث بماء الذهب. أقول: هذا
~~كناية عن الاعتناء بتدوينه، وحفظه وتعظيمه. (33267) 22 - وعنهم عن أحمد، عن
~~محمد بن علي رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم والكذب
~~المفترع، قيل له: وما الكذب المفترع ؟ قال: أن يحدثك الرجل بالحديث فتتركه
~~وترويه عن الذي حدثك عنه. (33268) 23 - وعن أحمد بن مهران، عن عبد العظيم
~~الحسني، عن علي بن أسباط (1) عن الحكم بن أيمن، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: * (الذين يستمعون القول

# ---

# 19 - تقدم في الحديث 3 من الباب 23 من ابواب المزار وما يناسبه 20 - تقدم
~~في الحديث 9 من الباب 34 من ابواب الامر والنهي وما يناسبهما 21 - لم نعثر
~~عليه في بصائر الدرجات المطبوع ونحوه في امالي المفيد 338 / 3 22 - الكافي
~~1: 42 / 12 23 - الكافي 1: 322 / 8 (1) في المصدر زيادة: عن علي بن عقبة (*)

# --- PageV27P082 [ 83 ]

# فيتبعون أحسنه) * (2) إلى آخر الاية فقال: هم المسلمون لال محمد الذين
~~إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه، جاؤوا به كما سمعوه.
~~(33269) 24 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي ابن أسباط، عن
~~الرضا (عليه السلام) في حديث الكنز الذي قال الله عز وجل: * (وكان تحته كنز
~~لهما) * (1) قال: قلت له: جعلت فداك، اريد أن أكتبه قال: فضرب يده والله
~~إلى الدواة ليضعها بين يدي، فتناولت يده فقبلتها وأخذت الدواة فكتبته.
~~أقول: ومثل هذا كثير جدا في أنهم كانوا يكتبون الأحاديث في مجالس الأئمة
~~(عليهم السلام) بأمرهم، وربما كتبها لهم الائمة (عليهم السلام) بخطوطهم.
~~(33270) 25 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن جميل بن دراج قال أبو عبد الله (عليه السلام): اعربوا
~~حديثنا فإنا قوم فصحاء. (33271) 26 - وعن علي بن محمد، ms09189 عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره
~~قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي
~~حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن
~~حديث أمير المؤمنين وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله وحديث رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)

# ---

# (2) الزمر 39: 18 24 - الكافي 2: 48 / 9 (1) الكهف 18: 82 25 - الكافي 1:
~~42 / 13 26 - الكافي 1: 42 / 14 (*)

# --- PageV27P083 [ 84 ]

# قول الله عزوجل. (33272) 27 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة (1) قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام): جعلت فداك إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم فلم (2) ترو عنهم، فلما ماتوا
~~صارت (تلك) (3) الكتب إلينا، فقال: حدثوا بها فانها حق. (33273) 28 - وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن عديس، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي الصباح قال: سمعت كلاما يروى عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وعن علي (عليه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): الشقي من شقي في
~~بطن امه، وذكر الكلام بطوله. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن
~~أبي الصباح نحوه (1). (33274) 29 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار، أنه عرض على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها قال له: كف

# ---

# 27 - الكافي 1: 42 / 15 (1) في نسخة: شموله (هامش المخطوط) (2) في
~~المصدر: ولم (3) ليس في المصدر 28 - الكافي 8: 81 / 39 (1) امالي الصدوق
~~394 / 1 29 - الكافي 1: 40 / 10 (*)

# --- PageV27P084 [ 85 ]

# واسكت، ثم قال: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون إلا الكف عنه
~~والتثبت والرد إلى أئمة الهدى. الحديث. ورواه ms09190 البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~فضال مثله (1). (33275) 30 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن يزيد ابن خليفة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن
~~حنظلة أتانا عنك بوقت فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذن لا يكذب علينا،
~~وذكر الحديث - إلى أن قال: - فقال: صدق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (1). (33276) 31 - وعنه عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن
~~عيسى، عن يونس جميعا قالا: عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقال: هو صحيح. (33277) 32 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن ظريف عن أبيه ظريف بن
~~ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال: عرضته على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - يعني كتاب ظريف في الديات. ورواه الصدوق والشيخ
~~بأسانيدهما الاتية وذكرا أنه عرض على أبي عبد الله وعلى الرضا (عليهما
~~السلام) (1).

# ---

# (1) المحاسن 216 / 106 30 - الكافي 3: 275 / 1 (1) التهذيب 2: 31 / 95
~~والاستبصار 1: 267 / 965 31 - الكافي 7: 324 / 9 32 - الكافي 7: 324 / ذيل
~~9 (1) الفقيه 4: 54 / 194 والتهذيب 10: 295 / 1148 (*)

# --- PageV27P085 [ 86 ]

# (33278) 33 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن فلان الرافقي (1)
~~قال: كان لي ابن عم (2) وكان زاهدا فقال له أبو الحسن (عليه السلام): اذهب
~~فتفقه واطلب الحديث، قال: عمن ؟ قال: عن فقهاء أهل المدينة، ثم اعرض علي
~~الحديث. (33279) 34 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يروي الناس إن الصلاة في
~~جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة ؟ فقال: صدقوا. الحديث.
~~(33280) 35 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت
~~لابي الحسن موسى (عليه السلام) جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم
~~من (1) الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه (2)
~~يحضره (3) المسألة ويحضره ms09191 جوابها فيما من الله علينا بكم. الحديث. (33281)
~~36 - وقد تقدم في حديث رسالة ابي عبد الله (عليه السلام) إلى أصحابه: أيتها
~~العصابة (1) ! عليكم بآثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسنته وآثار
~~الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# 33 - الكافي 1: 286 / 8 (1) في المصدر: الواقفي (2) في المصدر زيادة:
~~يقال له الحسين بن عبد الله. في كلام طويل لم يورده المصنف 34 - الكافي 3:
~~371 / 1 35 - الكافي 1: 45 / 9 (1) في المصدر: عن (2) في نسخة زيادة: الا
~~(هامش المخطوط) (3) في المصدر: تحضره 36 - الكافي 8: 8 / 1 (1) في المصدر
~~زيادة: الحافظ الله لهم امرهم (*)

# --- PageV27P086 [ 87 ]

# وآله) (2)، فانه من أخذ بذلك فقد اهتدى، ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل، لأنهم
~~هم الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم. (33282) 37 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن عبد الله (1)، عن رجل، عن جميل،
~~عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المؤمنون خدم بعضهم لبعض
~~قلت: وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض ؟ فقال: يفيد بعضهم بعضا. الحديث. ورواه
~~الصدوق في كتاب (الأخوان) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله (2). (33283) 38 -
~~وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن
~~يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزاوروا فان في
~~زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فان
~~أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وإن تركتموها ضللتم وهلكتم، فخذوا بها وأنا بنجاكم
~~زعيم. (33284) 39 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح
~~عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: والله إن أحب
~~أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم
~~(1) إذا سمع الحديث ينسب إلينا

# ---

# (2) في المصدر زيادة: من بعده وسنتهم 37 - الكافي 2: 134 / 9 (1) في
~~المصدر: احمد بن ابي عبد الله (2) مصادقة الاخوان 48 / 1 38 - الكافي 2:
~~149 / 2 39 - الكافي 2: 177 ms09192 / 7 (1) في نسخة زيادة: الذي (هامش المخطوط)،
~~وفي المصدر للذي (*)

# --- PageV27P087 [ 88 ]

# ويروى عنا فلم يقبله، اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل
~~الحديث من عندنا خرج، وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجا من ولايتنا. ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب مثله (2).
~~(33285) 40 - وعنه عن أحمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر
~~اخوانه به وإن قل، وليس البر بالكثرة - إلى أن قال: - ثم قال: يا جميل !
~~ارو هذا الحديث لاخوانك فانه ترغيب في البر. (33286) 41 - - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا ايمان لمن لا
~~تقية له، إن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا، فيدين الله عزوجل فيما بينه
~~وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة، وإن العبد ليقع إليه الحديث
~~من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا، وينزع الله ذلك النور منه.
~~(33287) 42 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن جميل بن

# ---

# (2) السرائر: 481 40 - الكافي 2: 165 / 6 41 - الكافي 2: 175 / 23 42 -
~~الكافي 6: 47 / 5 (*)

# --- PageV27P088 [ 89 ]

# دراج (أو غيره) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بادروا أحداثكم
~~(2) بالحديث قبل أن تسبقكم (3) إليهم المرجئة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (4). (33288) 43 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطب الناس في مسجد الخيف
~~فقال: نضر الله عبدا سمع ms09193 مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها، فرب
~~حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. الحديث. قال: ورواه
~~أيضا عن حماد بن عثمان، عن ابان، عن ابن أبي يعفور مثله (1). (33289) 44 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن علي ابن الحكم، عن الحكم بن مسكين،
~~عن رجل من قريش قال: قال لي سفيان الثوري (1): اذهب بنا إلى جعفر بن محمد
~~قال: فذهبت معه إليه فقال له سفيان: يا أبا عبد الله (عليه السلام) ! حدثنا
~~بحديث خطبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد الخيف - إلى أن قال: - فقال

# ---

# (1) في المصدر: وغيره (2) في المصدر: اولادكم (3) في المصدر: يسبقكم (4)
~~التهذيب 8: 111 / 381 43 - الكافي 1: 332 / 1 (1) الكافي 1: 333 / ذيل 1 44
~~- الكافي 1: 333 / 2 (1) في المصدر: سفيان النوري (*)

# --- PageV27P089 [ 90 ]

# سفيان: مر لي بدواة وقرطاس حتى اثبته، فدعا به ثم قال: اكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم خطبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد الخيف: نضر
~~الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه، يا أيها الناس ! ليبلغ
~~الشاهد الغائب، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
~~الحديث. (33290) 45 - وعن علي بن الحسين، عن محمد الكناسي، عمن رفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب) * (1) قال: هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس
~~عندهم ما يتحملون به إلينا فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا، فيرحل قوم
~~فوقهم وينفقون أموالهم ويتبعون أبدانهم حتى يدخلوا علينا، فيسمعون حديثنا
~~فينقلوه إليهم، فيعيه هؤلاء ويضيعه هؤلاء، فاولئك الذين يجعل الله لهم
~~مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون. (33291) 46 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، ومحمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي،
~~عن بعض أصحاب أمير المؤمنين (عليه ms09194 السلام) ممن يوثق به أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به على منبر الكوفة: اللهم
~~إنه لابد لك من حجج في أرضك، حجه بعد حجة على خلقك، يهدونهم إلى دينك،
~~ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق أتباع أوليائك ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقب، إن
~~غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم، وآدابهم
~~في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.

# ---

# 45 - الكافي 8: 178 / 201 (1) الطلاق 65: 2 و3 46 - الكافي 1: 274 / 13 (*)

# --- PageV27P090 [ 91 ]

# (33292) 47 - محمد بن الحسن في كتاب (العدة) عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: إذا نزلت بكم حادثة لا تعلمون (1) حكمها فيما ورد عنا فانظروا إلى
~~مارووه عن علي (عليه السلام) فاعملوا به. (33293) 48 - محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد في (الاختصاص) عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن الحسين بن
~~محمد بن عامر، عن معلى ابن محمد، عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حفظ من
~~أحاديثنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. (33294) 49 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان بن عثمان أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قال له: إن أبان بن تغلب روى عني رواية كثيرة، فما رواه لك عني
~~فاروه عني. (33295) 50 - قال، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): اللهم ارحم خلفائي قيل: يا رسول الله ومن
~~خلفاؤك ؟ قال: الذين يأتون من بعدي يروون حديثي وسنتي. ورواه في (المجالس)
~~عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه عن محمد بن أحمد (1)، عن محمد بن علي،
~~عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) مثله وزاد:
~~ثم يعلمونها

# ---

# 47 - عدة الاصول 1: 379 (1) في المصدر: لا تجدون 48 - الاختصاص: 2 49 -
~~الفقيه 4: 23 " المشيخة " 50 - الفقيه 4: 302 / 915 (1) في امالي الصدوق
~~زيادة: عن محمد بن حسان الرازي (*)

# --- PageV27P091 [ 92 ]

# امتي ms09195 (2). (33296) 51 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي ! أعجب الناس ايمانا وأعظمهم يقينا
~~قوم يكونون في آخر الزمان، لم يلحقوا النبي (صلى الله عليه وآله) وحجب عنهم
~~الحجة فآمنوا بسواد على بياض وفي كتاب (إكمال الدين) بالسند المشار إليه عن
~~حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) نحوه (1). (33297) 52 - وفي
~~(عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة،
~~عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام الهروي، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~رحم الله عبدا أحيى أمرنا، قلت: كيف يحيي أمركم ؟ قال: يتعلم علومنا،
~~ويعلمها الناس، فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا تبعونا. الحديث.
~~(33298) 53 - وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) عن الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم ارحم
~~خلفائي - ثلاث مرات - فقيل له: يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ قال: الذين يأتون
~~من بعدي ويروون عني أحاديثي وسنتي، فيعلمونها الناس من بعدي. ورواه في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه،

# ---

# (2) امالي الصدوق 152 / 4 51 - الفقيه 4: 265 / 824 (1) اكمال الدين 288
~~/ ذيل 8 52 - عيون اخبار الامام الرضا (عليه السلام) 1: 307 / 69 53 - عيون
~~اخبار الامام الرضا (عليه السلام) 2: 37 / 94 (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 54 من ابواب الوضوء (*)

# --- PageV27P092 [ 93 ]

# عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي (عليه السلام) مثله (2). (33299) 54 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من حفظ من امتي أربعين حديثا، ينتفعون بها بعثه
~~الله يوم القيامة فقيها عالما. (33300) 55 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء
~~(1) والأرض. (33301) 56 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، ms09196
~~عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن رجل (1) قال: كتبت إلى أبي
~~محمد (عليه السلام): روي عن آبائكم: أن حديثكم صعب مستصعب لا يحتمله ملك
~~مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن ممتحن (2)، قال: فجاءه الجواب: إنما معناه: أن
~~الملك لا يحتمله (3) حتى يخرجه إلى ملك مثله، ولا يحتمله نبي حتى يخرجه إلى
~~بني مثله، ولا يحتمله مؤمن حتى يخرجه إلى مؤمن مثله، إنما معناه: أنه لا
~~يحتمله في قلبه من حلاوة ما هو في صدره حتى يخرجه إلى غيره. (33302) 57 -
~~وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن خطاب بن مسلمة، عن الفضيل بن يسار قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا فضيل إن

# ---

# (2) معاني الاخبار: 374 / 1 54 - عيون اخبار الامام الرضا (عليه السلام)
~~2: 37 / 99 55 - عيون اخبار الامام الرضا (عليه السلام) 2: 46 / 173 (1) في
~~المصدر: السموات 56 - معاني الاخبار 188 / 1 (1) في المصدر: عن بعض اهل
~~المدائن (2) في المصدر: امتحن الله قلبه للايمان (3) في المصدر زيادة: في
~~جوفه 57 - الخصال 22 / 76 (*)

# --- PageV27P093 [ 94 ]

# حديثنا يحيى القلوب. (33303) 58 - وعن (طاهر بن محمد، عن حياة الفقيه)
~~(1)، عن محمد بن عثمان الهروي عن جعفر بن محمد بن سوار، عن علي بن حجر
~~السعدي، عن سعيد بن نجيح، عن ابن جريح، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من حفظ على (2) امتي أربعين حديثا من السنة كنت
~~له شفيعا يوم القيامة. (33304) 59 - وبالاسناد عن جعفر بن محمد بن سوار، عن
~~عيسى بن أحمد، عن عروة بن مروان، عن ربيع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حفظ عني من امتي أربعين حديثا في أمر
~~دينه يريد به وجه الله والدار الاخرة، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
~~(33305) 60 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن
~~الدهقان، عن إبراهيم بن موسى ms09197 المروزي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حفظ من امتي أربعين حديثا مما يحتاجون
~~إليه من أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد ابن محمد، عن (علي بن إسماعيل
~~بن عبد الله، عن إبراهيم) (1) مثله (2).

# ---

# 58 - الخصال 541 / 16 (1) في المصدر: طاهر بن محمد بن يونس بن حياة
~~الفقيه (2) في المصدر: من 59 - الخصال 542 / 17 60 - الخصال 541 / 15 (1)
~~في ثواب الاعمال: علي بن اسماعيل، عن عبيد الله، عن موسى بن ابراهيم
~~المروزي (2) ثواب الاعمال 162 / 1 (*)

# --- PageV27P094 [ 95 ]

# (33306) 61 - وعن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي وعبد الله بن محمد
~~الصائغ وعلي بن عبد الله الوراق كلهم، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن الحسين
~~بن شبل (1) عن علي بن محمد الشادي (2)، عن علي بن يوسف، عن حنان بن سدير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من حفظ عنا أربعين حديثا من
~~أحاديثنا في الحلال والحرام بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ولم يعذبه.
~~(33307) 62 - وعن علي بن أحمد بن موسى الدقاق (والحسين بن إبراهيم بن هشام
~~المكتب) (1) ومحمد بن أحمد السناني كلهم، عن محمد ابن أبي عبد الله أبي
~~الحسين الأسدي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي، وإسماعيل بن أبي زياد جميعا، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام) (2) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى إلى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وكان فيما أوصى به أن قال له:
~~يا علي ! من حفظ من امتي أربعين حديثا، يطلب بذلك وجه الله والدار الاخرة
~~حشرة الله يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
~~رفيقا. الحديث (33308) 63 - وفي (الأمالي) عن محمد بن علي، عن علي بن محمد

# ---

# 61 - الخصال 542 / 18 (1) في المصدر: الحسن بن متيل الدقاق (2) في
~~المصدر: علي بن محمد ms09198 الشاذي 62 - الخصال 543 / 19 (1) في المصدر: والحسين
~~بن ابراهيم بن احمد بن هشام المكتب (2) في المصدر زيادة: عن ابيه علي بن
~~الحسين، عن ابيه الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: 63 - امالي الصدوق 40 / 3 (*)

# --- PageV27P095 [ 96 ]

# ابن أبي القاسم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير العدني (1)، عن العباس ابن
~~حمزة (2)، عن أحمد بن سوار عن عبيد الله بن عاصم (3)، عن سلمة بن وردان، عن
~~أنس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن إذا مات وترك ورقة
~~واحدة عليها علم، تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين النار،
~~وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع
~~مرات، وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم، إلا ناداه ربه عز وجل: جلست إلى
~~حبيبي، فوعزتي وجلالي لاسكنتك الجنة معه ولا ابالي. (33309) 64 - وعن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور العمي، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله الصادق
~~(عليه السلام) قال: من حفظ من شيعتنا أربعين حديثا، بعثه الله عزوجل يوم
~~القيامة عالما فقيها ولم يعذبه. (33310) 65 - وفي (عيون الأخبار) و(العلل)
~~بأسانيد تأتي (1) عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: إنما امروا بالحج لعلة الوفادة إلى الله عزوجل وطلب الزيادة، والخروج
~~من كل ما اقترف العبد - إلى أن قال: - مع ما فيه من التفقه، ونقل أخبار
~~الأئمة (عليهم السلام) إلى كل صقع وناحية كما قال الله عزوجل: * (فلولا نفر من كل

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن ابي عمر العدني بمكة (2) في المصدر عن: ابي
~~العباس بن حمزة (3) في المصدر: عبد الله بن عاصم 64 - امالي الصدوق: 251 /
~~13 65 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 119، علل الشرائع 273 / 9 (1)
~~ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم (253) وبرمز [ ب ] (*)

# --- PageV27P096 [ 97 ]

# فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون) ms09199 * (2) و* (ليشهدوا منافع لهم) * (3). (33311) 66 - وفي (العلل) عن
~~علي بن أحمد، ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم
~~جميعا، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن العباس
~~(1)، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن العلة التي (2) كلف الله العباد الحج والطواف
~~بالبيت، فقال: إن الله خلق الخلق - إلى أن قال: - فجعل فيه الاجتماع من
~~الشرق والغرب (3) ليتعارفوا - إلى أن قال: - ولتعرف آثار رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وتعرف أخباره ويذكر ولا ينسى. الحديث. (33312) 67 - محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد في (المجالس) عن جعفر بن محمد ابن قولويه (1)،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن هارون ابن مسلم، عن ابن أسباط، عن سيف بن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا
~~حدثتني بحديث فأسنده لي فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن جبرئيل، عن الله تبارك وتعالى، وكل ما احدثك بهذا الاسناد،

# ---

# (2) التوبة 9: 122 (3) الحج 22: 28 66 - علل الشرائع 405 / 6 (1) في
~~المصدر: علي بن العباس (2) في المصدر زيادة: من اجلها (3) في المصدر: من
~~المشرق والمغرب 67 - امالي المفيد 42 / 10 (1) في المصدر زيادة: عن سعد بن
~~عبد الله (*)

# --- PageV27P097 [ 98 ]

# وقال (2): لحديث واحد تأخذه عن صادق خير لك من الدنيا وما فيها. (33313)
~~68 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سارعوا
~~في طلب العلم فوالذي نفسي بيده لحديث واحد (1) تأخذه عن صادق خير من الدنيا
~~وما حملت من ذهب وفضة. الحديث. (33314) 69 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا جابر !
~~والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خير لك مما ms09200 طلعت عليه الشمس حتى
~~تغرب. ونقله ابن إدريس في آخر (السرائر) عن المحاسن (1) وكذا الذي قبله.
~~(33315) 70 - وعن محمد بن عبد الحميد، عن عمه عبد السلام بن سالم، عن رجل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حديث في حلال وحرام تأخذه من صادق خير
~~من الدنيا وما فيها من ذهب وفضة. (33316) 71 - محمد بن علي الفارسي في
~~(روضة الواعظين) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من حفظ (1) من امتي
~~أربعين حديثا من

# ---

# (2) في المصدر زيادة: يا جابر 68 - المحاسن 227 / 156 والسرائر 493 (1)
~~في المصدر زيادة: في حلال وحرام 69 - المحاسن 227 / 157 (1) السرائر 493
~~وفيه: عن ابي عبد الله (عليه السلام) 70 - المحاسن 229 / 166 71 - روضة
~~الواعظين 7 (1) في المصدر زيادة: عني (*)

# --- PageV27P098 [ 99 ]

# السنة كنت له شفيعا يوم القيامة. أقول: وروي أيضا فيه عدة أحاديث مما
~~تقدم في هذا المعنى. (33317) 72 - محمد بن مكي الشهيد في كتاب (الأربعين)
~~عن السيد عميد الدين محمد بن علي الأعرج، عن العلامة الحسن بن يوسف بن
~~المطهر، عن أبيه، عن عز الدين محمد بن الحسن الحسيني، عن أبي المكارم حمزة
~~بن علي بن زهرة الحسيني عن الحسن بن طارق الحلي، عن السيد أبي الرضا
~~الراوندي، عن السكري عن سعيد بن أبي سعيد العيار، عن أبي الحسن الحافظ، عن
~~علي بن محمد بن مهرويه عن داود ابن سليمان، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من حفظ على امتي أربعين حديثا
~~ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. (33318) 73 - محمد بن عمر
~~بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن
~~بن بندار جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن
~~عبد الرحمن - في حديث - قال: أتيت (1) العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي
~~جعفر (عليه السلام) ووجدت أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) متوافرين فسمعت
~~منهم (واحدا واحدا) (2)، وأخذت كتبهم فعرضتها ms09201 (3) بعد على الرضا (عليه
~~السلام) فأنكر منها أحاديث.

# ---

# 72 - كتاب الاربعين للشهيد: 1 73 - رجال الكشي 2: 224 / 401 (1) في
~~المصدر: وافيت (2) ليس في المصدر (3) في المصدر زيادة: من (*)

# --- PageV27P099 [ 100 ]

# (33319) 74 - وعن جعفر بن معروف، عن سهل بن بحر، (1)، عن الفضل بن شاذان
~~عن أبيه، عن أحمد بن أبي خلف (2) قال: كنت مريضا فدخل علي أبو جعفر (عليه
~~السلام) يعودني عند (3) مرضي، فإذا عند رأسي كتاب يوم وليلة، فجعل يتصفحه
~~ورقة ورقة حتى أتى عليه من أوله إلى آخره وجعل يقول: رحم الله يونس، رحم
~~الله يونس رحم الله يونس. (33320) 75 - وعن أبي بصير حماد بن عبيد الله بن
~~اسيد الهروي، عن داود بن القاسم الجعفري (1)، قال: أدخلت كتاب يوم وليلة
~~الذي ألفه يونس ابن عبد الرحمن على أبي الحسن العسكري (عليه السلام) فنظر
~~فيه وتصفحه كله، ثم قال: هذا ديني ودين آبائي (كله) (2)، وهو الحق كله. وعن
~~إبراهيم بن المختار، عن محمد بن العباس، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (3). (33321) 76 - وعن سعيد بن جناح الكشي
~~(1)، عن محمد بن إبراهيم الوراق، عن بورق البوشجاني (2) - وذكر أنه من
~~أصحابنا، معروف بالصدق

# ---

# 74 - رجال الكشي 2: 484 / 913 (1) في نسخة: الحر (هامش المخطوط) (2) في
~~المصدر زيادة: ظئر ابي جعفر (عليه السلام) (3) في المصدر: في 75 - رجال
~~الكشي 2: 484 / 915 (1) في المصدر زيادة: ان ابا جعفر الجعفري (2) ليس في
~~المصدر (3) رجال الكشي 2: 780 / 916 76 - رجال الكشي 2: 537 / 1023 (1) في
~~المصدر: سعد بن جناح الكشي (2) في المصدر: بورق البوسنجاني (*)

# --- PageV27P100 [ 101 ]

# والصلاح والورع والخير - قال: خرجت إلى سر من رأى ومعي كتاب يوم وليلة
~~فدخلت على أبي محمد (عليه السلام) وأريته ذلك الكتاب وقلت له: إن رأيت أن
~~تنظر فيه (3) وتصفحه ورقة ورقة، فقال: هذا صحيح ينبغي أن تعمل (4) به.
~~(33322) 77 - وعن محمد بن الحسين الهروي، عن حامد بن محمد، عن الملقب
~~بقوراء (1)، أن الفضل بن شاذان كان وجهه إلى العراق إلى جنب (2) به أبو
~~محمد الحسن ms09202 بن علي (عليه السلام) فذكر أنه دخل على أبي محمد (عليه السلام)
~~فلما أراد أن يخرج سقط منه كتاب في حضنه ملفوف في رداء له، فتناوله أبو
~~محمد (عليه السلام) ونظر فيه وكان الكتاب من تصنيف الفضل، فترحم عليه وذكر
~~أنه قال: اغبط أهل خراسان لمكان (3) الفضل بن شاذان وكونه بين أظهرهم.
~~(33323) 78 - وعن محمد بن الحسن البراثي (1)، عن الحسن بن علي بن كيسان، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني (2)، عن ابن اذينة، عن أبان بن أبي عياش قال: هذه
~~نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعه إلى أبان بن أبي عياش وقرأه
~~وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: صدق سليم، هذا
~~حديث نعرفه.

# ---

# (3) في المصدر زيادة: فلما نظر فيه (4) في المصدر: يعمل 77 - رجال الكشي
~~2: 820 / 1027 (1) في المصدر: بفورا، من اهل البوزجان من نيسابور (2) في
~~المصدر: حيث (3) في المصدر: بمكان 78 - رجال الكشي 1: 321 / 167 (1) في
~~المصدر: البراني (2) في المصدر: اسحاق بن ابراهيم بن عمر اليماني (*)

# --- PageV27P101 [ 102 ]

# (33324) 79 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) عن أبي الحسين بن تمام، عن
~~عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح، عن الحسين بن روح، عن أبي محمد
~~الحسن بن علي (عليه السلام) أنه سئل عن كتب بني فضال فقال: خذوا بما رووا،
~~وذروا ما رأوا. (33325) 80 - أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي في
~~كتاب (الرجال) عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري، قال: عرضت على
~~أبي محمد العسكري (عليه السلام) كتاب يوم وليلة ليونس فقال لي: تصنيف من
~~هذا ؟ قلت: تصنيف يونس مولى (1) آل يقطين، فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا
~~يوم القيامة. (33326) 81 - وعن أبي العباس بن نوح، عن الصفواني، عن الحسن
~~ابن محمد بن الوجناء قال: كتبنا إلى أبي محمد (عليه السلام) نسأله أن يكتب
~~أو يخرج لنا كتابا نعمل به، فأخرج لنا ms09203 كتاب عمل، قال الصفواني: نسخته،
~~فقابل به كتاب ابن خانبه زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة، وذكر النجاشي أن
~~كتاب عبيد الله بن علي الحبلي عرض على الصادق (عليه السلام) فصححه
~~واستحسنه. (33327) 82 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن

# ---

# 79 - الغيبة للطوسي 239 80 - رجال النجاشي 312 (1) ليس في المصدر 81 -
~~رجال النجاشي 244 82 - تحف العقول 104 (*)

# --- PageV27P102 [ 103 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: قولوا ما قيل لكم، وسلموا لما
~~روي لكم، ولا تكلفوا ما لم تكلفوا فانما تبعته عليكم، واحذروا الشبهة فانها
~~وضعت للفتنة. (33328) 83 - وعنه (عليه السلام) أنه قال لكميل بن زياد في
~~وصيته له: يا كميل ! لا تأخذ إلا عنا، تكن منا. (33329) 84 - وعن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه كان لأبي يوسف معه كلام في مجلس الرشيد
~~فقال الرشيد - بعد كلام طويل - لموسى بن جعفر (عليه السلام): بحق آبائك لما
~~اختصرت كلمات جامعة لما تجاربناه فقال: نعم واتي بدواة وقرطاس فكتب: بسم
~~الله الرحمن الرحيم جميع امور الأديان أربعة: أمر لا اختلاف فيه وهو إجماع
~~الامة على الضرورة التي يضطرون إليها، والأخبار المجمع عليها وهي الغاية
~~المعروض عليها كل شبهة، والمستنبط منها كل حادثة، وأمر يحتمل الشك والانكار
~~فسبيله استيضاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب الله مجمع على تأويلها، وسنة
~~مجمع عليها لا اختلاف فيها، أو قياس تعرف العقول عدله، ولا تسع خاصة الامة
~~وعامتها الشك فيه والانكار له، وهذان الأمران من أمر التوحيد فما دونه،
~~وأرش الخدش فما فوقه، فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين، فما ثبت لك
~~برهانه اصطفيته، وما غمض عليك صوابه نفيته، فمن أورده واحدة من هذه الثلاث
~~وهي الحجة البالغة التي بينها الله (ورسوله) (1) في قوله لنبيه: * (قل فلله
~~الحجة البالغة فلو شاء لهديكم أجمعين) * (2) تبلغ الحجة البالغة الجاهل
~~فيعلمها بجهلة، كما يعلمه العالم بعلمه، لان الله عدل لا يجور، يحتج على

# ---

# 83 - تحف العقول 115 84 - تحف العقول 304 (1) ليس في المصدر ms09204 (2) الانعام
~~6: 149 (*)

# --- PageV27P103 [ 104 ]

# خلقه بما يعلمون، يدعوهم إلى ما يعرفون، لا إلى ما يجهلون وينكرون،
~~فأجازه الرشيد ورده. الحديث. ورواه المفيد في (الاختصاص) عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن إسماعيل
~~العلوي، عن محمد بن الزبرقان الدامغاني، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~نحوه (3). أقول: الاجماع هنا مخصوص بالضروريات أو بالاجماع على الرواية لا
~~على الرأي، وهو صريح كلامه (عليه السلام)، والضروريات هنا بمعنى المتواترات
~~قطعا، وذكر القياس محمول على التقية بقرينة المقام أو على القياس العقلي
~~القطعي الذي يدل على بعض مطالب الاصول دون القياس الفقهي الذي تستعمله
~~العامة في الفروع والقرينة على ذلك ظاهره واضحة، وناهيك بما تقدم في بطلانه
~~(4). (33330) 85 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الاجازات) قال:
~~مما رويناه من كتاب الشيخ الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: ليس عليكم فيما سمعتم مني أن ترووه عن أبي،
~~وليس عليكم جناح فيما سمعتم من أبي أن ترووه عني، ليس عليكم في هذا جناح.
~~(33331) 86 - قال: ومما رويناه من كتاب حفص بن البختري قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): نسمع الحديث منك فلا أدري منك سماعة أو من أبيك، فقال:
~~ما سمعته مني فاروه عن أبي، وما سمعته مني فاروه عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله).

# ---

# (3) الاختصاص 58 (4) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب 85 - لم نعثر على
~~كتاب الاجازات لابن طاوس. عنه في البحار 107: 43 86 - لم نعثر على كتاب
~~الاجازات لابن طاوس. عنه في البحار 107: 44 (*)

# --- PageV27P104 [ 105 ]

# (33332) 87 - قال: ومما رويته باسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن علي بن
~~بابويه في كتابه الذي سماه (مدينة العلم) عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن، وعلان، عن خلف بن حماد، عن ابن المختار أو غيره
~~رفعه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أسمع الحديث منك ms09205 فلعلي لا
~~أرويه كما سمعته فقال: إذا أصبت الصلب منه فلا بأس، إنما هو بمنزلة تعال،
~~وهلم، واقعد، واجلس. (33333) 88 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من
~~كتاب أبي عبد الله السياري عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا أصبت معنى حديثنا فاعرب عنه بما شئت، وقال بعضهم: لا بأس
~~إذا نقصت أو زدت أو قدمت أو أخرت، وقال: هؤلاء يأتون الحديث مستويا كما
~~يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا فقال: ذلك زخرف القول غرورا،
~~إذا أصبت المعنى فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل
~~عليه (2)، وسنذكر في آخر الكتاب كثيرا من القرائن والأدلة الدالة على ثبوت
~~هذه الأحاديث (3)، والله الهادي.

# ---

# 87 - لم نعثر على كتاب الاجازات لابن طاوس. عنه في البحار 107: 44 88 -
~~السرائر: 476 (1) تقدم في الاحاديث 9 و10 و11 و12 من الباب 5 وفي البيابين
~~6 و7 من هذه الابواب (2) ياتي في الابواب 9 و10 و11 و12 من هذه الابواب (3)
~~ياتي ذكرها في الباب 14 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P105 [ 106 ]

# 9 - باب وجوه الجمع بين الاحاديث المختلفة وكيفية العمل بها (33334) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث
~~فتحاكما - إلى أن قال: - فان كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن
~~يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم (1) ؟
~~فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا
~~يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال: فقلت: فانهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا
~~يفضل (2) واحد منهما على صاحبه ؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهما
~~(3) عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا
~~ويترك الشاذ الذي ليس ms09206 بمشهور عند أصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه - إلى
~~أن قال: - فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم ؟ قال: ينظر
~~فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه
~~حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك إن رأيت إن كان الفقيهان
~~(4) عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والاخر

# ---

# الباب 9 فيه 48 حديثا 1 - الكافي 1: 54 / 10 (1) في الفقيه: حديثنا (هامش
~~المخطوط) (2) في الفقيه: ليس يتفاضل (هامش المخطوط) (3) في المصدر: روايتهم
~~(4) كتب المصنف في الهامش عن التهذيب: ان كان المفتيين غبي عليهما معرفة
~~حكمه (*)

# --- PageV27P106 [ 107 ]

# مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ ؟ فقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد، فقلت:
~~جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل
~~حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالاخر، قلت: فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ؟
~~قال: إذا كان ذلك فارجئه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند الشبهات خير من
~~الاقتحام في الهلكات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن عيسى نحوه (5). ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين إلا أنه
~~قال: وخالف العامة فيؤخذ به (6) قلت: جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين (7).
~~ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن عمر بن حنظلة نحوه (8). (33335) 2 - وعن
~~علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا زياد ! ما تقول لو أفتينا رجلا
~~ممن يتولانا بشئ من التقية ؟ قال: قلت له: أنت أعلم جعلت فداك، قال: إن أخذ
~~به فهو خير له وأعظم أجرا قال: وفي رواية اخرى: إن أخذ به اجر، وإن تركه -
~~والله - أثم. أقول: هذا محمول على ما لم يعلم كونه تقية لعدم وجود معارضه،
~~لما مضى (1) ويأتي (2)، أو مخصوص بوقت التقية.

# ---

# (5) التهذيب 6: 301 / 845 (6) في الفقيه: اخذ به (7) الفقيه 3: 5 / 2 (8)
~~الاحتجاج: 355 2 - الكافي 1: 52 / 4 (1) مضى في الحديث السابق ms09207 من هذا الباب
~~(2) ياتي في الحديث الاتي من هذا الباب (*)

# --- PageV27P107 [ 108 ]

# (33336) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان
~~عن نصر الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من عرف أنا لا
~~نقول إلا حقا فليكتف بما يعلم منا، فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم أن ذلك
~~دفاع منا عنه. (33337) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~ابن عيسى عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: ما بال أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لا يتهمون بالكذب فيجئ منكم خلافه ؟ قال: إن الحديث ينسخ
~~كما ينسخ القرآن. أقول: هذا مخصوص بحديث الرسول (صلى الله عليه وآله)،
~~فيكون حديث الأئمة (عليهم السلام) كاشفا عن الناسخ (33338) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، والحسن بن محبوب جميعا، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل اختلف عليه رجلان من أهل
~~دينه في أمر كلاهما يرويه، أحدهما يأمر بأخذه، والاخر ينهاه عنه كيف يصنع ؟
~~قال: يرجئه حتى يلقى من يخبره، فهو في سعة حتى يلقاه. (33339) 6 - قال
~~الكليني: وفي رواية اخرى: بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك. أقول: وجه
~~الجمع حمل الاول على الماليات: والثاني على العبادات المحضة لما يظهر من
~~موضوع الاحاديث، أو تخصيص التخيير بأحاديث

# ---

# 3 - الكافي 1: 35 / 6 4 - الكافي 1: 52 / 12 5 - الكافي 1: 53 / 7 6 -
~~الكافي 1: 53 / ذيل 7 (*)

# --- PageV27P108 [ 109 ]

# المندوبات والمكروهات، لما يأتي من حديث الرضا (عليه السلام) المنقول في
~~عيون الاخبار (1). (33340) 7 - وعنه عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين
~~بن المختار، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أرأيتك لو
~~حدثتك بحديث العام، ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ ؟ قال:
~~كنت آخذ بالأخير، فقال لي: رحمك الله. أقول: يظهر من ms09208 الصدوق أنه حمله على
~~زمان الامام خاصة، فانه قال في توجيهه: إن كل إمام أعلم بأحكام زمانه من
~~غيره من الناس، انتهى (1). وهو موافق لظاهر الحديث، وعلى هذا يضعف الترجيح
~~به في زمان الغيبة وفي تطاول الأزمنة، ويأتي ما يدل على ذلك (2)، والله
~~أعلم. (33341) 8 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن داود بن
~~فرقد، عن المعلى بن خنيس، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إذا جاء
~~حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن
~~الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله، قال: ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إنا - والله - لا ندخلكم إلا فيما يسعكم. (33342) 9 - قال الكليني:
~~وفي حديث آخر: خذوا بالاحدث. (33343) 10 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن

# ---

# (1) ياتي في الحديث 21 من هذا الباب 7 - الكافي 1: 53 / 8 (1) الفقيه:
~~كتاب الوصية باب الرجلان يوصى اليهما 4: 151 / ذيل ح 524 (2) ياتي في
~~الحديث 17 من هذا الباب 8 - الكافي 1: 53 / 9 9 - الكافي 1: 53 / ذيل 9 10
~~- الكافي 1: 55 / 1 (*)

# --- PageV27P109 [ 110 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف
~~كتاب الله فدعوه، ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي (1). ورواه الصدوق
~~في (الأمالي) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله (2). (33344) 11 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: وحدثني الحسين بن أبي العلاء أنه حضر
~~ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~اختلاف الحديث يرويه من نثق به، ومنهم من لا نثق به، قال: إذا ورد عليكم
~~حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وإلا فالذي جاءكم به أولى ms09209 به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم مثله (1) (33345) 12 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ما
~~لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف. (33346) 13 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الاحول، عن أبي
~~عبد الله (عليه

# ---

# (1) المحاسن 226 / 150 (2) امالي الصدوق 300 / 16 11 - الكافي 1: 55 / 2
~~(1) المحاسن 225 / 145 12 - الكافي 1: 55 / 4 13 - الكافي 1: 31 / 4 (*)

# --- PageV27P110 [ 111 ]

# السلام) قال: لا يسع الناس حتى يسألوا، ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم، ويسعهم
~~أن يأخذوا بما يقول وإن كان تقية. أقول: قد عرفت وجهه (1). (33347) 14 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو
~~زخرف (1). (33348) 15 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خطب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بمنى فقال: أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق
~~كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي أيوب المدايني، عن ابن أبي عمير، عن الهشامين جميعا،
~~وغيرهما (1)، والذي قبله عن أبيه، عن علي ابن النعمان، عن أيوب بن الحر
~~مثله. (33349) 16 - وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من خالف كتاب الله وسنة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) فقد كفر.

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب 14 - الكافي 1: 55 / 3 والمحاسن
~~220 / 128 (1) الزخرف: الذهب. ثم شبه به كل مموه مزور " الصحاح (زخرف) 4:
~~1369 " 15 - الكافي 1: 56 / 5 (1) المحاسن ms09210 221 / 130 16 - الكافي 1: 56 / 16 (*)

# --- PageV27P111 [ 112 ]

# (33350) 17 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عمرو الكناني قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا ابا عمرو ! أرأيت لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم
~~جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف
~~ذلك بأيهما كنت تأخذ ؟ قلت: بأحدثهما وأدع الاخر فقال: قد أصبت يا با عمرو،
~~أبى الله إلا أن يعبد سرا، أما والله لئن فعلتم ذلك إنه لخير لي ولكم، أبى
~~الله عزوجل لنا في دينه إلا التقية. (33351) 18 - وعنه عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: إذا جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا، أو شاهدين من كتاب الله
~~فخذوا به، وإلا فقفوا عنده، ثم ردوه إلينا، حتى يستبين لكم. (33352) 19 -
~~قال الكليني في أول الكافي: اعلم يا أخي ! أنه لا يسع أحد تمييز شئ مما
~~اختلفت الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه إلا على ما أطلقه
~~العالم (عليه السلام) بقوله: اعرضوهما على كتاب الله عز وجل فما وافق كتاب
~~الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، وقوله (عليه السلام): دعوا ما
~~وافق القوم فان الرشد في خلافهم، وقوله (عليه السلام): خذوا بالمجمع عليه
~~فان المجمع عليه لا ريب فيه، ونحن لا نعرف من ذلك إلا أقله، ولا نجد شيئا
~~أحوط، ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم (عليه السلام) وقبول ما وسع
~~من الامر فيه بقوله (عليه السلام): بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم.
~~أقول: الظاهر أن مراده في غير الدين والميراث بقرينة روايته لحديث

# ---

# 17 - الكافي 2: 173 / 7 18 - الكافي 2: 176 / 4 19 - الكافي 1: 7 (*)

# --- PageV27P112 [ 113 ]

# عمر بن حنظلة السابق (1)، وذلك مع العجز عن الترجيح. (33353) 20 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن الحصين، عن أبي عبد ms09211 الله (عليه
~~السلام) في رجلين اتفقا على عدلين جعلاهما بينهما في حكم، وقع بينهما فيه
~~خلاف، فرضيا بالعدلين، فاختلف العدلان بينهما، عن قول أيهما يمضي الحكم ؟
~~قال: ينظر إلى أفقههما وأعلمهما بأحاديثنا وأورعهما، فينفذ حكمه، ولا يلتفت
~~إلى الاخر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين مثله (1) (33354) 21
~~- وفي (عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد جميعا، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~أنه سأل الرضا (عليه السلام) يوما وقد اجتمع عنده قوم من أصحابه، وقد كانوا
~~يتنازعون في الحديثين المختلفين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الشئ
~~الواحد فقال (عليه السلام): إن الله حرم حراما، وأحل حلالا، وفرض فرائض فما
~~جاء في تحليل ما حرم الله، أو في تحريم ما أحل الله أو دفع فريضة في كتاب
~~الله رسمها بين قائم بلا ناسخ نسخ ذلك، فذلك ما لا يسع الأخذ به، لأن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لم يكن ليحرم ما أحل الله، ولا ليحلل ما حرم
~~الله ولا ليغير فرائض الله وأحكامه، كان في ذلك كله متبعا مسلما مؤديا عن
~~الله، وذلك قول الله: * (ان أتبع إلا ما يوحى إلي) * (1) فكان (عليه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من هذا الباب 20 - الفقيه 3: 5 / 17 (1) التهذيب 6:
~~301 / 843 21 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 20 / 45 (1) الانعام 6:
~~50 يونس 10: 15 الاحقاف 46: 9 (*)

# --- PageV27P113 [ 114 ]

# السلام) متبعا لله، مؤديا عن الله ما أمره به من تبليغ الرسالة، قلت:
~~فانه يرد عنكم الحديث في الشئ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما ليس
~~في الكتاب، وهو في السنة، ثم يرد خلافه فقال: كذلك قد نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عن أشياء، نهى حرام فوافق في ذلك نهيه نهى الله، وأمر
~~بأشياء فصار ذلك الأمر واجبا ms09212 لازما كعدل فرائض الله، فوافق في ذلك أمره أمر
~~الله، فما جاء في النهي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهي حرام ثم جاء
~~خلافه لم يسغ استعمال ذلك، وكذلك فيما أمر به، لانا لا نرخص فيما لم يرخص
~~فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا نأمر بخلاف ما أمر به رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلا لعلة خوف ضرورة، فأما أن نستحل ما حرم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أو نحرم ما استحل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلا
~~يكون ذلك أبدا، لانا، تابعون لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مسلمون له،
~~كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) تابعا لأمر ربه، مسلما له، وقال
~~الله عزوجل: * (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) * (2) وإن
~~الله نهى عن أشياء ليس نهي حرام، بل إعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس بأمر
~~فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين، ثم رخص في ذلك للمعلول وغير
~~المعلول، فما كان عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهي إعافة، أو أمر فضل
~~فذلك الذي يسع استعمال الرخصة فيه، إذا ورد عليكم عنا الخبر فيه باتفاق
~~يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره، وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق
~~الناقلة فيهما، يجب الأخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت وأحببت موسع
~~ذلك لك من باب التسليم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) والرد إليه وإلينا
~~وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) مشركا بالله العظيم، فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما
~~على كتاب الله، فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما
~~وافق الكتاب، وما لم يكن في

# ---

# (2) الحشر 59: 7 (*)

# --- PageV27P114 [ 115 ]

# الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما كان في
~~السنة موجودا منهيا عنه نهي حرام، ومأمورا به عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أمر إلزام فاتبعوا ما وافق ms09213 نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأمره، وما كان في السنة نهي إعافة أو كراهة، ثم كان الخبر الأخير خلافه
~~فذلك رخصة فيما عافه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكرهه ولم يحرمه، فذلك
~~الذي يسع الأخذ بهما جميعا، وبأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم
~~والاتباع والرد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما لم تجدوه في شئ من
~~هذا الوجوه فردوا إلينا علمه فنحن أولى بذلك، ولا تقولوا فيه بآرائكم
~~وعليكم بالكف والتثبت والوقوف، وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من
~~عندنا أقول: ذكر الصدوق أنه نقل هذا من كتاب (الرحمة) لسعد بن عبد الله،
~~وذكر في (الفقيه) أنه من الاصول والكتب التي عليها المعول، وإليها المرجع.
~~(33355) 22 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي حيون مولى
~~الرضا، عن الرضا (عليه السلام) قال: من رد متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي
~~إلى صراط مستقيم، ثم قال (عليه السلام): إن في أخبارنا محكما كمحكم القرآن،
~~ومتشابها كمتشابه القرآن، فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها
~~دون محكمها فتضلوا. (33356) 23 - وعن علي بن أحمد البرقي ومحمد بن موسى
~~البرقي ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن علي بن هاشم وعلي بن عيسى المجاور
~~كلهم، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد
~~السياري، عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا (عليه السلام): يحدث الأمر لا أجد
~~بدا من معرفته، وليس في البلد

# ---

# 22 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 290 / 39 23 - عيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 1: 275 / 10 (*)

# --- PageV27P115 [ 116 ]

# الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك، قال: فقال: ائت فقيه البلد فاستفته
~~من أمرك فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه فان الحق فيه (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد البرقي مثله (2) وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد السياري نحوه (3) وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن علي بن ms09214 أسباط نحوه (4). (33357) 24 - وعن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أبي إسحاق الأرجاني رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أتدري لم امرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامة ؟ فقلت: لا أدري (1) فقال: إن
~~عليا (عليه السلام) لم يكن يدين الله بدين، إلا خالفت عليه الامة إلى غيره،
~~إرادة لابطال أمره، وكانوا يسألون أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الشئ
~~الذي لا يعلمونه، فإذا أفتاهم، جعلوا له ضدا من عندهم، ليلبسوا على الناس.
~~(33358) 25 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن علي بن

# ---

# (1) اقول: حمله بعض اصحابنا على الضرورة كما هو منطوقه وعلى المسائل
~~النظرية فقال: من جملة نعماء الله على هذه الطائفة المحقة انه خلى بين
~~الشيطان وبين علماء العامة ليضلهم عن الحق في كل مسألة نظرية فيكون الاخذ
~~بخلافهم ضابطة للشيعة نظير ذلك ما ورد في النساء شاوروهن وخالفوهن، انتهى،
~~ولا يخفى انه ليس بكلي ويمكن حمله على من بلغه في مسألة حديثان مختلفان
~~وعجز عن الترجيح ولم يجد من هو اعلم منه، لما مضى وياتي، " منه رحمه الله "
~~(2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع (3) التهذيب 6: 294 / 820 (4) علل
~~الشرائع 531 / 4 24 - علل الشرائع 531 / 1 (1) في المصدر: لا ندري 25 -
~~صفات الشيعة 3 / 2 (*)

# --- PageV27P116 [ 117 ]

# إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: شيعتنا المسلمون لأمرنا، الاخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا،
~~فمن لم يكن كذلك فليس منا. (33359) 26 - وعن محمد بن على ماجليويه، (عن
~~عمه، عن محمد ابن أبي القاسم) (1) عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال:
~~قال الصادق (عليه السلام): كذب من زعم أنه من شيعتنا، وهو متمسك (2) بعروة
~~غيرنا. (33360) 27 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن جميعا،
~~عن سعد، والحميري وأحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى كلهم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: أنتم أفقه الناس ms09215 إذا عرفتم معاني كلامنا، إن الكلمة
~~لتنصرف على وجوه، فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء، ولا يكذب. أقول: بهذا
~~يرتفع الاختلاف عن أكثر الأحاديث، لاختلاف الموضوع، أو الحالات، أو العموم
~~والخصوص، أو نحو ذلك كما مرت اشارة إليه في حديث أبي حيون (1) وغيره (2)،
~~وإنما يكون ذلك غالبا في أحاديث التقية، وفي محل التعارض (33361) 28 - وفي
~~كتاب (الاعتقادات) قال: اعتقادنا في الحديث

# ---

# 26 - صفات الشيعة 3 / 4 (1) في المصدر: عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن
~~محمد بن علي الكوفي (2) في نسخة من المصدر: مستمسك 27 - معاني الاخبار 1 /
~~1 (1) تقدم في الحديث 22 من هذا الباب (2) تقدم في الحديث 21 من هذا الباب
~~28 - كتاب الاعتقادات: 108 (*)

# --- PageV27P117 [ 118 ]

# المفسر أنه يحكم (1) على المجمل كما قال الصادق (عليه السلام). (33362)
~~29 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (رسالته) التي ألفها في أحوال أحاديث
~~أصحابنا وإثبات صحتها، عن محمد، وعلي ابني علي بن عبد الصمد، عن أبيهما، عن
~~أبي البركات علي بن الحسين، عن أبي جعفر ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله عن أيوب بن نوح، عن محمد ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: قال الصادق (عليه السلام): إذا ورد عليكم حديثان مختلفان
~~فاعرضوهما على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله
~~فردوه، فان لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق
~~أخبارهم فذروه، وما خالف أخبراهم فخذوه. (33363) 30 - وبالاسناد عن ابن
~~بابويه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن رجل، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين (1) بن السري قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم. (33364) 31 -
~~وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قلت للعبد الصالح (عليه
~~السلام): هل يسعنا فيما ورد علينا ms09216 منكم إلا التسليم لكم ؟ فقال: لا والله
~~لا يسعكم إلا التسليم لنا، فقلت: فيروى عن أبي عبد الله (عليه السلام) شئ،
~~ويروى عنه خلافه، فبأيهما نأخذ ؟ فقال: خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم
~~فاجتنبه.

# ---

# (1) في نسخة: يحمل (هامش المخطوط) 29 - لم نعثر على رسالة الراوندي. عنه
~~في البحار 2: 235 / 17 30 - لم نعثر على رسالة الراوندي. عنه في البحار 2:
~~235 / 20 (1) في البحار: الحسن 31 - لم نعثر على رسالة الراوندي. عنه في
~~البحار 2: 235 / 18 (*)

# --- PageV27P118 [ 119 ]

# (33365) 32 - وعنه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أنتم
~~- والله - على شئ مما هم فيه، ولا هم على شئ مما أنتم فيه، فخالفوهم فما هم
~~من الحنيفية على شئ. (33366) 33 - وعنه عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد ابن محمد، عن ابن أبي عمير، عن داود بن الحصين، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: والله ما جعل الله لأحد خيرة في اتباع غيرنا، وأن
~~من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول، أو عمل فليس منا ولا نحن
~~منهم. (33367) 34 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): كيف نصنع بالخبرين المختلفين ؟ فقال: إذا ورد عليكم خبران
~~مختلفان، فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا إلى ما يوافق
~~أخبارهم فدعوه. (33368) 35 - وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، إن على كل حق
~~حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله
~~فدعوه. (33369) 36 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من ms09217 كتاب

# ---

# 32 - لم نعثر على رسالة الراوندي 33 - لم نعثر على رسالة الراوندي 34 -
~~لم نعثر على رسالة الراوندي. عنه في البحار 2: 235 / 19 35 - لم نعثر على
~~رسالة الراوندي 36 - السرائر: 479 (*)

# --- PageV27P119 [ 120 ]

# مسائل الرجال لعلي بن محمد (عليه السلام)، أن محمد بن علي بن عيسى كتب
~~إليه، يسأله عن العلم المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك (عليهم السلام) قد
~~اختلف علينا فيه، فكيف العمل به على اختلافه ؟ أو الرد إليك فيما اختلف فيه
~~؟ فكتب (عليه السلام): ما علمتم أنه قولنا فالزموه، وما لم تعلموا (1)
~~فردوه إلينا. (33370) 37 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: انظروا أمرنا وما جاءكم عنا، فان وجدتموه للقرآن
~~موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا
~~عنده، وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا. أقول: في هذا وغيره
~~دلالة على عرض الحديث على ما كان من القرآن واضح الدلالة أو ما كان تفسيره
~~واردا عنهم (عليهم السلام)، والعمل حينئذ بالحديث والقرآن معا. (33371) 38
~~- محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في كتابه إلى مالك الأشتر قال: واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك (1) من
~~الخطوب، ويشتبه عليك من الامور، فقد قال الله سبحانه لقوم أحب إرشادهم: *
~~(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

# ---

# (1) في المصدر: تعلموه 37 - امالي الطوسي 1: 236 (1) في المصدر زيادة: عن
~~ابيه 38 - نهج البلاغة 3: 103 (1) يضلعك: يثقلك " النهاية 3: 96 " (*)

# --- PageV27P120 [ 121 ]

# واولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول) * (2)
~~فالراد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه، والراد إلى الرسول الاخذ بسنته الجامعة
~~غير المتفرقة (3). (33372) 39 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) في جواب مكاتبة محمد بن عبد الله بن ms09218 جعفر الحميري إلى صاحب
~~الزمان (عليه السلام) - إلى أن قال (عليه السلام) - في الجواب عن ذلك
~~حديثان أما أحدهما: فإذا (1) انتقل من حالة إلى اخرى فعليه التكبير، وأما
~~الاخر فانه روي: أنه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية، وكبر، ثم جلس ثم قام
~~فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير، وكذلك التشهد الأول يجري هذا
~~المجرى، وبأيهما أخذت من باب التسليم كان صوابا. ورواه الشيخ في كتاب
~~(الغيبة) بالاسناد الاتي (2) أقول: يفهم من هذا ومن حديث عمر بن حنظلة (3)
~~وجه الجمع بين التوقف والتخيير، وقد ذكرناه والله أعلم، على أن الاختلاف من
~~غير وجود مرجح منصوص أصلا لا وجود له في أحاديثهم (عليهم السلام) إلا نادرا
~~كما ذكره الطبرسي في الاحتجاج وغيره. (33373) 40 - وعن الحسن بن الجهم، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: تجيئنا الأحاديث عنكم مختلفة، فقال: ما
~~جاءك عنا فقس على كتاب الله عزوجل وأحاديثنا، فان كان يشبههما فهو منا، وإن
~~لم يكن يشبههما فليس منا، قلت: يجيئنا الرجلان - وكلاهما ثقة - بحديثين

# ---

# (2) النساء 4: 59 (3) في المصدر: المفرقة 39 - الاحتجاج 483 (1) في
~~المصدر: فانه إذا (2) الغيبة 232 واسناده ياتي في الفائدة الثانية من
~~الخاتمة برقم (48) (3) مر في الحديث 1 من هذا الباب 40 - الاحتجاج 357 (*)

# --- PageV27P121 [ 122 ]

# مختلفين ولا نعلم أيهما الحق، قال: فإذا لم تعلم فموسع عليك بأيهما أخذت
~~(33374) 41 - وعن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا سمعت من أصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم (عليه
~~السلام) فترد إليه (1). (33375) 42 - وعن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قلت: يرد علينا حديثان: واحد يأمرنا بالأخذ به، والاخر
~~ينهانا عنه قال: لا تعمل بواحد منهما حتى تلقى صاحبك فتسأله، قلت: لابد أن
~~نعمل (بواحد منهما) (1)، قال: خذ بما فيه خلاف العامة. (33376) 43 - قال:
~~وروي عنهم (عليهم السلام) أنهم قالوا: إذا اختلفت أحاديثنا عليكم فخذوا بما
~~اجتمعت عليه شيعتنا، فانه لا ريب فيه. (33377) 44 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد ms09219 بن محمد، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب
~~لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام): اختلف أصحابنا في رواياتهم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم صلها
~~(1) في المحمل، وروى بعضهم لا تصلها (2) إلا على الأرض (3)،

# ---

# 41 - الاحتجاج 357 (1) في المصدر: عليه 42 - الاحتجاج 357 (1) في المصدر:
~~باحدهما 43 - الاحتجاج 358 44 - التهذيب 3: 228 / 583 (1) في المصدر: ان
~~صلهما (2) في المصدر: ان لا تصلهما (3) في المصدر زيادة: فاعلمني كيف تصنع
~~انت لاقتدي بك في ذلك (*)

# --- PageV27P122 [ 123 ]

# فوقع (عليه السلام): موسع عليك بأية عملت. (33378) 45 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم (1)، عن موسى بن
~~أكيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل يكون بينه وبين أخ
~~منازعة في حق فيتفقان على رجلين يكونان بينهما، فحكما فاختلفا فيما حكما،
~~قال: وكيف يختلفان ؟ قال: حكم كل واحد منهما للذي اختاره الخصمان، فقال:
~~ينظر إلى أعدلهما وأفقههما في دين الله، فيمضى حكمه. (33379) 46 - وباسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن ابن أيوب عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما سمعته (1) مني يشبه قول
~~الناس فيه التقية، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه. (33380)
~~47 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن سدير قال: قال أبو جعفر وأبو
~~عبد الله (عليهما السلام): لا تصدق (1) علينا إلا ما وافق (2) كتاب الله
~~وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). (33381) 48 - وعن الحسن بن الجهم، عن
~~العبد الصالح (عليه السلام) قال: إذا جاءك الحديثان المختلفان، فقسهما على
~~كتاب الله

# ---

# 45 - التهذيب 6: 301 / 844 (1) في نسخة: دينار بن حكيم (هامش المخطوط) 46
~~- التهذيب 8: 98 / 330 (1) في المصدر: ما سمعت 47 - تفسير العياشي 1: 9 / 6
~~(1) في المصدر: لا يصدق (2) في المصدر: بما يوافق 48 - تفسير العياشي 1: 9
~~/ 7 (*)

# --- PageV27P123 [ 124 ]

# وأحاديثنا، فان أشبهها ms09220 فهو حق، وإن لم يشبهها فهو باطل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2)، ولا يخفى أن الترجيح باعتبار ثقة
~~الراوي إنما هو عند الشك في ثبوت الخبر، فلا يمكن في الخبر المتواتر ولا
~~المحفوف بالقرائن الكثيرة الاتية في آخر الكتاب، وأن العرض على القرآن وحده
~~لم يصرح به، بل يحتمل إرادة العرض على الكتاب والسنة معا بحمل المطلق على
~~المقيد، ويحتمل الاختصاص بالحديثين الثابتين المتعارضين، ويحتمل التقية،
~~والله أعلم. 10 - باب عدم جواز تقليد غير المعصوم (عليه السلام) فيما يقول
~~برأيه، وفيما لا يعمل فيه بنص عنهم (عليهم السلام) (33382) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد (عن أبيه) (1)، عن عبد
~~الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
~~الله) * (2) فقال: أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم ما
~~أجابوهم، ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا، فعبدوهم من حيث لا
~~يشعرون.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 3 من هذه الابواب (2) ياتي ما
~~يدل على بعض المقصود في الباب 12 من هذه الابواب الباب 10 فيه 34 حديثا 1 -
~~الكافي 1: 43 / 1 (1) ليس في المصدر (2) التوبة 9: 31 (*)

# --- PageV27P124 [ 125 ]

# ورواه أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) مثله (3). (33383) 2 - وعن علي
~~بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة
~~قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): يا محمد أنتم أشد تقليدا أم المرجئة
~~؟ قال: قلت: قلدنا وقلدوا، فقال: لم أسألك عن هذا، فلم يكن عندي جواب أكثر
~~من الجواب الأول، فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن المرجئة نصبت رجلا لم
~~تفرض طاعته وقلدوه، وإنكم (1) نصبتم رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه، فهم
~~أشد منكم تقليدا. أقول: تقدم التحذير من طريقة المرجئة، والأحاديث في ذلك
~~كثيرة (2). (33384) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن ms09221 الفضل بن شاذان، عن حماد
~~بن عيسى عن ربعي بن عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عزوجل: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * (1)
~~فقال: والله ما صاموا لهم، ولا صلوا لهم، ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا
~~عليهم حلالا فاتبعوهم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد مثله
~~(2). (33385) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد

# ---

# (3) المحاسن: 246 / 246 2 - الكافي 1: 43 / 2 (1) في المصدر: وانتم (2)
~~تقدم في الحديث 42 من الباب 8 من هذه الابواب 3 - الكافي 1: 43 / 3 (1)
~~التوبة 9: 31 (2) المحاسن: 246 / 245 4 - الكافي 1: 48 / 22 (*)

# --- PageV27P125 [ 126 ]

# عن أبيه مرسلا قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تتخذوا من دون الله
~~وليجة فلا تكونوا مؤمنين، فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجه (1) وبدعة وشبهة
~~منقطع إلا ما أثبت القرآن. (33386) 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت
~~النعال خلف رجل إلا هلك وأهلك. (33387) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن أيوب، عن أبي عقيلة الصيرفي، عن كرام، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياك والرياسة، وإياك
~~أن تطأ أعقاب الرجال، قلت: جعلت فداك أما الرياسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ
~~أعقاب الرجال فما ثلثا (1) ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال، فقال لي:
~~ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال. ورواه
~~الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن
~~علي الكوفي، عن حسين بن أيوب بن أبي عقيلة، الصيرفي، عن كرام مثله (2).
~~(33388) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن

# ---

# (1) وليجة الرجل: خاصته وبطانته، " الصحاح (ولج) 1: 348 " 5 - الكافي 2:
~~225 ms09222 / 3 6 - الكافي 2: 225 / 5 (1) في نسخة: نلت (هامش المخطوط) (2) معاني
~~الاخبار: 169 / 1 7 - الكافي 2: 292 / 4 (*)

# --- PageV27P126 [ 127 ]

# يونس، عن ابن بكير، عن ضريس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عزوجل: * (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) * (1) قال: شرك طاعة وليس
~~شرك عبادة، وعن قوله عزوجل: * (ومن الناس من يعبد الله على حرف) * (2) قال:
~~إن الاية تنزل في الرجل ثم تكون في أتباعه قال: قلت: كل من نصب دونكم شيئا
~~فهو ممن يعبد الله على حرف ؟ فقال: نعم وقد يكون محضا. (33389) 8 - وعنه عن
~~أبيه وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا عن ابن أبي عمير، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أطاع رجلا في معصية فقد عبده.
~~(33390) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد ابن محمد بن
~~إبراهيم الأرمني، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فان كان الناطق يؤدي عن الله فقد عبد
~~الله، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان. (33391) 10 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى،
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: والله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا، و(1) تصمتوا إذا صمتنا ونحن
~~فيما بينكم وبين الله عزوجل، ما جعل الله لأحد خيرا في خلاف أمرنا.

# ---

# (1) يوسف 12: 106 (2) الحج 22: 11 8 - الكافي 2: 293 / 8 9 - الكافي 6:
~~434 / 24 10 - الكافي 1: 207 / 1 (1) في المصدر: وان (*)

# --- PageV27P127 [ 128 ]

# (33392) 11 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسان أبي علي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: حسبكم أن تقولوا ما نقول،
~~وتصمتوا عما نصمت، إنكم قد رأيتم أن الله عز وجل لم يجعل لأحد (1) في
~~خلافنا خيرا. (33393) 12 - وعن بعض أصحابنا، عن ms09223 عبد العظيم الحسني، عن مالك
~~بن عامر عن المفضل بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من دان الله بغير سماع عن صادق ألزمه الله التيه (1) إلى الفناء
~~(2)، ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك، وذلك الباب
~~المأمون على سر الله المكنون. (33394) 13 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الأخبار) عن أبيه، عن الحسن بن أحمد المالكي (1)، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~أبي محمود، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: أخبرني أبي، عن
~~آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أصغى إلى ناطق فقد عبده،
~~فان كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد
~~إبليس - إلى أن قال: - يا ابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم
~~طريقتنا، فانه من لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقناه، فان (2) أدنى ما يخرج
~~به الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة: هذه نواة ثم يدين

# ---

# 11 - الكافي 8: 87 / 51 (1) في المصدر زيادة: من الناس 12 - الكافي 1:
~~308 / 4 (1) في نسخة: البتة (هامش المخطوط) (2) في نسخة: العناء (هامش
~~المخطوط) 13 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 303 / 63 (1) في المصدر:
~~الحسين بن احمد المالكي (2) في المصدر: ان (*)

# --- PageV27P128 [ 129 ]

# بذلك ويبرأ ممن خالفه، يا ابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك
~~فيه خير الدنيا والاخرة. (33395) 14 - وعن عبد الصمد بن محمد الشهيد (1)،
~~عن أبيه، عن أحمد بن إسحاق العلوي، عن أبيه، عن عمه الحسن بن إسحاق، عن
~~الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من دان بغير سماع ألزمه الله البتة إلى الفناء، ومن دان بسماع من غير الباب
~~الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك، والباب المأمون على وحي الله محمد (صلى
~~الله عليه وآله). (33396) 15 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن أخيه ms09224 سفيان بن خالد قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إياك والرياسة فما طلبها أحد إلا هلك، فقلت:
~~قد هلكنا إذا ليس أحد منا إلا وهو يحب أن يذكر ويقصد ويؤخذ عنه، فقال: ليس
~~حيث تذهب، إنما ذلك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال وتدعو
~~الناس إلى قوله. (33397) 16 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد قال: قال الصادق
~~(عليه السلام): كذب من زعم أنه يعرفنا وهو مستمسك بعروة غيرنا. (33398) 17
~~- وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# 14 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 9 / 22 (1) في المصدر: عبد الصمد
~~بن عبد الشهيد 15 - معاني الاخبار: 179 / 1 16 - معاني الاخبار: 399 / 57
~~17 - الخصال: 139 / 158 (*)

# --- PageV27P129 [ 130 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن
~~أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: احذروا على دينكم ثلاثة، رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه
~~بهجته اخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك، فقلت: يا أمير المؤمنين أيهما
~~أولى بالشرك ؟ قال: الرامي، ورجلا استخفتة الأكاذيب كلما أحدث احدوثة كذب
~~مدها بأطول منها، ورجلا آتاه الله سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيتة
~~معصية الله، وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا ينبغي أن يكون
~~المخلوق حبه لمعصية الله، فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله، إنما
~~الطاعة لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) ولولاة الأمر، وإنما أمر الله
~~بطاعة الرسول (صلى الله عليه وآله) لانه معصوم مطهر لا يأمر بمعصية، وإنما
~~أمر بطاعة اولي الأمر لانهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته. (33399) 18
~~- سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~بن سعيد، والعباس بن معروف، عن حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، ms09225 عن
~~الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كلما لم يخرج من
~~هذا البيت فهو باطل. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن العباس بن معروف
~~مثله (1). (33400) 19 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي بكر
~~الحضرمي عن الحجاج بن الصباح قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إنا نحدث
~~عنك بالحديث فيقول بعضنا قولنا قولهم قال: فما تريد ؟ أتريد أن تكون إماما
~~يقتدى بك ؟ ! من رد القول إلينا فقد سلم.

# ---

# 18 - بصائر الدرجات لسعد مفقود ورواه الحلي في مختصر بصائر الدرجات: 62
~~(1) بصائر الدرجات للصفار: 531 / 21 19 - بصائر الدرجات لسعد مفقود، ورواه
~~الحلي في مختصر بصائر الدرجات: 92 (*)

# --- PageV27P130 [ 131 ]

# (33401) 20 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي محمد
~~العسكري (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم
~~ثم يقولون هذا من عند الله) * (1) قال: هذه لقوم من اليهود - إلى أن قال: -
~~وقال رجل للصادق (عليه السلام): إذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون
~~الكتاب إلا بما يسمعونه من علمائهم فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم
~~؟ وهل عوام اليهود إلا كعوامنا يقلدون علماءهم - إلى أن قال: - فقال (عليه
~~السلام): بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة وتسوية من جهة، أما من حيث
~~الاستواء فان الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم، وأما من حيث
~~افترقوا فان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وأكل الحرام
~~والرشاء وتغيير الأحكام واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل ذلك فهو فاسق لا
~~يجوز أن يصدق على الله ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم،
~~وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب
~~على الدنيا وحرامها، فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله
~~بالتقليد لفسقة علمائهم، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه
~~مخالفا على هواه، مطيعا لامر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وذلك لا يكون إلا
~~بعض فقهاء الشيعة لا كلهم، ms09226 فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء
~~العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل
~~عنا أهل البيت لذلك، لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره لجهلهم ويضعون
~~الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب علينا الحديث.
~~وأورده العسكري (عليه السلام) في تفسيره (2).

# ---

# 20 - الاحتجاج: 457 باختلاف بسيط في اللفظ (1) البقرة 2: 79 (2) تفسير
~~الامام العسكري (عليه السلام): 120 (*)

# --- PageV27P131 [ 132 ]

# أقول: التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي
~~والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه، ولا ينافي ما تقدم (3) وقد
~~وقع التصريح بذلك فيما أوردناه من الحديث وفيما تركناه منه في عدة مواضع،
~~على أن هذا الحديث لا يجوز عند الاصوليين الاعتماد عليه في الاصول ولا في
~~الفروع، لأنه خبر واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه
~~متواتر، قطعي السند والدلالة، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية. (33402) 21
~~- محمد بن أحمد بن علي في (روضة الواعظين) في قوله تعالى: * (اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * (1) قال: روي عنه (عليه السلام)
~~أنهم ما اتخذوهم أربابا في الحقيقة، لكنهم دخلوا تحت طاعتهم فصاروا بمنزلة
~~من اتخذهم أربابا. (33403) 22 - قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من
~~أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة
~~زالت الجبال ولم يزل، قال: وهذا الخبر مروي عن الصادق (عليه السلام) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام). ورواه الكليني مرسلا نحوه (1). (33404) 23 -
~~علي بن إبراهيم في (تفسيره) عند قوله تعالى: * (والشعراء يتبعهم الغاوون) *
~~(1) قال: قال أبو عبد الله (عليه

# ---

# (3) تقدم في الباب 6 من هذه الابواب 21 - روضة الواعظين 21 (1) التوبة 9:
~~31 22 - روضة الواعظين 22 (1) الكافي 1: 6 23 - تفسير القمي 2: 125 (1)
~~الشعراء 26: 224 (*)

# --- PageV27P132 [ 133 ]

# السلام): نزلت في الذين غيروا دين الله (وتركوا ما) (2) أمر الله، ولكن
~~(3) هل رأيتم شاعرا قط تبعه أحد، إنما عنى بهم: الذين وضعوا دينا بارائهم
~~فتبعهم الناس على ذلك - إلى أن قال: - * (إلا الذين آمنوا وعملوا ms09227 الصالحات)
~~* (4) وهم أمير المؤمنين (عليه السلام) وولده (عليهم السلام). (33405) 24 -
~~الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي بالاسناد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: في الشعراء: هم قوم تعلموا وتفقهوا بغير علم،
~~فضلوا وأضلوا. (33406) 25 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن
~~ذكره عن عمرو بن أبي المقدام، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول
~~الله: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * (1) قال: والله ما
~~صلوا لهم ولا صاموا، ولكن أطاعوهم في معصية الله. (33407) 26 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: يا معشر الأحداث ! اتقوا الله ولا تأتوا الرؤساء وغيرهم (1) حتى
~~يصيروا (2) أذنابا، لا تتخذوا الرجال ولائج من دون الله، انا - والله - خير
~~لكم منهم، ثم ضرب بيده إلى صدره. (33408) 27 - وعن أبي الصباح الكناني قال:
~~قال أبو جعفر (عليه

# ---

# (2) في المصدر: بآراهم وخالفوا (3) لم ترد في المصدر (4) الشعراء 26: 227
~~24 - مجمع البيان 4: 208 25 - المحاسن 246 / 244 (1) التوبة 9: 31 26 -
~~تفسير العياشي 2: 83 / 32 (1) في المصدر: دعوهم (2) في المصدر: يسيروا 27 -
~~تفسير العياشي 2: 83 / 33 (*)

# --- PageV27P133 [ 134 ]

# السلام): يا أبا الصباح ! إياكم والولائج، فان كل وليجة دوننا فهي طاغوت
~~أو قال: ند. (33409) 28 - وعن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قول الله: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * (1)
~~قال: أما أنهم لم يتخذوهم آلهة، إلا أنهم (أحلوا لهم حلالا فأخذوا به،
~~وحرموا حراما) (2) فأخذوه به. فكانوا أربابهم من دون الله. (33410) 29 -
~~وعن حذيفة قال: سألته عن قول الله عزوجل: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله) * (1) فقال: لم يكونوا يعبدونهم ولكن كانوا إذا أحلوا
~~لهم أشياء استحلوها، وإذا حرموا عليهم حرموها. (33411) 30 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له قال:
~~وناظر قلب اللبيب به يبصر أمده، ويعرف غوره (1) ونجده (2)، داع دعا، وراع
~~رعى، فاستجيبوا للداعي، واتبعوا الراعي، قد ms09228 خاضوا بحار الفتن وأخذوا بالبدع
~~دون السنن، وأرز (3) المؤمنون، ونطق الضالون والمكذبون، نحن الشعار
~~والاصحاب، والخزنة والابواب، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها، فمن أتاها من
~~غير أبوابها سمي سارقا - إلى أن قال: - وإن العامل بغير علم (كالسائر

# ---

# 28 - تفسير العياشي 2: 86 / 47 (1) التوبة 9: 31 (2) في المصدر: احلوا
~~حراما فاخذوا به وحرموا حلالا 29 - تفسير العياشي 2: 87 / 49 (1) التوبة 9:
~~31 30 - نهج البلاغة 2: 57 (1) الغور: المنخفض من الارض " الصحاح (غور) 2:
~~773 " (2) النجد: ما ارتفع من الارض " الصحاح (نجد) 2: 542 " (3) ارز: انضم
~~وتقبض واجتمع بعض على بعض، والمراد هنا ان المؤمنين انكمشوا على انفسهم لما
~~يرون من الظلم والفساد " انظر الصحاح (ارز) 3: 864 " (*)

# --- PageV27P134 [ 135 ]

# على) (4) غير طريق، فلا يزيده بعده عن الطريق الواضح إلا بعدا عن حاجته،
~~وإن العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح، فلينظر ناظر أسائر هو أم
~~راجع ؟ !. (33412) 31 - وعن علي (عليه السلام) في خطبة له قال: وإنما الناس
~~رجلان: متبع شرعة، ومبتدع بدعة، ليس معه من الله برهان سنة، ولا ضياء حجة.
~~(33413) 32 - محمد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى) عن إبراهيم بن
~~الحسين بن إبراهيم البصري، عن محمد بن الحسين بن عتبة، عن محمد بن الحسين
~~بن أحمد الفقيه (1)، عن حمويه بن علي بن حمويه، عن محمد بن عبد الله بن
~~المطلب الشيباني، عن محمد بن علي بن مهدي الكندي، عن محمد بن علي بن عمر بن
~~طريف الحجري (2)، عن أبيه عن جميل بن صالح، عن أبي خالد الكابلي، عن الاصبغ
~~بن نباته، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث - أنه سئل عن اختلاف
~~الشيعة فقال: إن دين الله لا يعرف بالرجال، بل بآية الحق، فاعرف الحق تعرف
~~أهله، إن الحق أحسن الحديث، والصادع به مجاهد وبالحق اخبرك فأرعني سمعك،
~~وذكر كلاما طويلا، حاصله الامر بالرجوع إليهم (عليهم السلام) في الاحكام
~~وتفسير القرآن وغير ذلك. ورواه المفيد في (مجالسه) عن علي بن محمد بن
~~الزبير، عن محمد ابن علي بن مهدي مثله (3).

# ---

# (4) في المصدر: كسائر في ms09229 31 - نهج البلاغة 2: 115 32 - بشارة المصطفى: 4
~~(1) في المصدر: محمد بن الحسن بن الحسين بن احمد الفقيه (2) في المصدر:
~~محمد بن علي بن عمر بن ظريف الحجري (3) امالي المفيد 3 / 3 (*)

# --- PageV27P135 [ 136 ]

# (33414) 33 - وقد تقدم في حديث عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال
~~لأبي حنيفة: فدع الرأي، والقياس، وما قال قوم في دين الله ليس له برهان.
~~(33415) 34 - وحديث الحسين أنه سأل جعفر بن محمد (عليه السلام) عن قوله
~~تعالى: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم) * (1) قال: اولي
~~العقل والعلم، قلنا: أخاص ؟ أو عام ؟ قال: خاص لنا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 11 - باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى
~~إلى رواة الحديث من الشيعة، فيما رووه عن الائمة (عليهم السلام) من أحكام
~~الشريعة، لا فيما يقولونه برأيهم (33416) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن
~~الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من
~~أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث، فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة،
~~أيحل ذلك ؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فانما تحاكم إلى الطاغوت،
~~وما يحكم له فانما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا

# ---

# 33 - تقدم في الحديث 26 من الباب 6 من هذه الابواب 34 - تقدم في الحديث
~~41 من الباب 7 من هذه الابواب (1) النساء 4: 59 (2) تقدم في الحديث 8 من
~~الباب 5 وفي البابين 6 و7 وفي الاحاديث 2 و79 و83 من الباب 8 وفي الاحاديث
~~21 و36 و37 من الباب 9 من هذه الابواب (3) ياتي في الاحاديث 13 و44 و47 من
~~الباب 11 وفي الباب 12 من هذه الابواب الباب 11 فيه 48 حديثا 1 - الكافي 1:
~~54 / 10 و7: 412 / 5 والاحتجاج 355 (*)

# --- PageV27P136 [ 137 ]

# له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت، وما أمر الله أن يكفر به، قال الله تعالى: *
~~(يريدون أن ms09230 يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به) * (1) قلت: فكيف
~~يصنعان ؟ قال: ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا
~~وحرامنا، وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا
~~حكم بحكمنا فلم يقبل منه، فانما استخف بحكم الله، وعليه رد، والراد علينا
~~الراد على الله، وهو على حد الشرك بالله الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن عيسى (2)، وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه (3). (33417) 2 - وعن الحسين
~~بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل راوية لحديثكم - إلى أن قال: - فقال:
~~الراوية لحديثنا (يشد به) (1) قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد. ورواه الصفار
~~في (بصائر الدرجات) عن أحمد عن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن سعدان مثله
~~(2). (33418) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن

# ---

# (1) النساء 4: 60 (2) التهذيب 6: 218 / 514 (3) التهذيب 6: 301 / 845 2 -
~~الكافي 1: 25 / 9 (1) في نسخة: يسدده في (هامش المخطوط) (2) بصائر الدرجات
~~27 / 6 3 - الكافي 1: 40 / 13 (*)

# --- PageV27P137 [ 138 ]

# سنان، عن محمد بن مروان (1)، عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: اعرفوا منازل الناس على قدر رواياتهم عنا. (33419) 4 -
~~وعن محمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته وقلت: من
~~اعامل ؟ (وعمن) (1) آخذ ؟ وقول من أقبل ؟ فقال: العمري ثقتي فما أدى إليك
~~عني فعني يؤدي، وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له وأطع فانه الثقة
~~المأمون، قال: وسألت أبا محمد (عليه السلام) عن مثل ذلك فقال: العمري وابنه
~~ثقتان فما أديا إليك عني فعني يؤديان، وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما
~~وأطعهما، فانهما الثقتان المأمونان. الحديث، وفيه أنه سأل العمري عن مسألة
~~فقال: ms09231 محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن احلل
~~ولا احرم ولكن. عنه (عليه السلام) ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله (2). (33420) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: إلق عبد الملك بن جريح، فسله

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن عمران العجلي 4 - الكافي 1: 265 / 1 (1) في
~~المصدر: أو عمن (2) الغيبة للطوسي 146 5 - الكافي 5: 451 / 6 (*)

# --- PageV27P138 [ 139 ]

# عنها فان عنده منها علما، فلقيته فأملى علي (1) شيئا كثيرا في استحلالها،
~~وكان فيما روى فيها ابن جريح: أنه ليس لها وقت ولا عدد - إلى أن قال: -
~~فأتيت بالكتاب أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: صدق وأقر به. (33421) 6 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: بعثني أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إلى أصحابنا فقال: قل لهم: إياكم إذا وقعت بينكم خصومة أو تدارى
~~(1) في شئ من الاخذ والعطاء، أن تحاكموا (2) إلى أحد من هؤلاء الفساق،
~~اجعلوا بينكم رجلا (3) قد عرف حلالنا وحرامنا، فاني قد جعلته عليكم قاضيا،
~~وإياكم أن يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر. (33422) 7 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال علي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اللهم ارحم خلفائي - ثلاثا - (1) قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟
~~قال: الذين يأتون (2) بعدي يروون حديثي وسنتي.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: منها 6 - التهذيب 6: 303 / 846 (1) في المصدر:
~~تدارى بينكم، تدارؤ، والتدارؤ: التدافع في الخصومة (القاموس المحيط - درأ -
~~1: 14) (2) في المصدر: تتحاكموا (3) في المصدر زيادة: ممن 7 - الفقيه 4:
~~302 / 915 اورده في الحديث 50 من الباب 8 من هذه الابواب (1) ليس في المصدر
~~(2) في المصدر زيادة: من (*)

# --- PageV27P139 [ 140 ]

# ورواه في (عيون الأخبار) كما مر (3). (33423) 8 - وباسناده عن أبان بن
~~عثمان ms09232 أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال له: إن أبان بن تغلب قد روى عني
~~رواية كثيرة، فما رواه لك عني فاروه عني. (33424) 9 - وفي كتاب (إكمال
~~الدين وإتمام النعمة) عن محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب، عن إسحاق
~~بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن
~~مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): أما
~~ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك - إلى أن قال: - وأما الحوادث الواقعة
~~فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فانهم حجتي عليكم وأنا حجة الله (1)، وأما
~~محمد ابن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فانه ثقتي وكتابه
~~كتابي. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه
~~وأبي غالب الزراري وغيرهما، كلهم عن محمد بن يعقوب (2) ورواه الطبرسي في
~~(الاحتجاج) مثله (3). (33425) 10 - وفي (معاني الأخبار) وفي (العلل) عن علي
~~بن أحمد ابن محمد بن عمران الدقاق، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي (1)،

# ---

# (3) مر في الحديث 53 من الباب 8 من هذه الابواب 8 - الفقيه 4: 23 كتاب
~~المشيخة، واورده في الحديث 49 من الباب 8 من هذه الابواب 9 - اكمال الدين:
~~484 / 4 (1) في المصدر زيادة: عليهم (2) الغيبة 176 (3) الاحتجاج 469 10 -
~~معاني الاخبار 157 / 1 وعلل الشرائع 85 / 4 (1) في المصدر: عن محمد بن ابي
~~عبد الله الكوفي (*)

# --- PageV27P140 [ 141 ]

# عن صالح بن أبي حماد، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن عبد المؤمن
~~الانصاري قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إن قوما يروون (2) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: اختلاف امتي رحمة، فقال: صدقوا، فقلت: إن
~~كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ؟ قال: ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد
~~قول الله عزوجل: * (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
~~ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) * (3) فأمرهم أن ينفروا إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4) فيتعلموا ms09233 ثم يرجعوا إلى قومهم
~~فيعلموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله، إنما
~~الدين واحد، إنما الدين واحد. (33426) 11 - وفي (معاني الأخبار) عن عبد
~~الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن
~~عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: رحم الله
~~عبدا أحيى أمرنا قلت: وكيف يحيى أمركم ؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس.
~~الحديث. (33427) 12 - وعن أحمد بن محمد بن الهيثم، عن أحمد بن يحيى، عن بكر
~~بن عبد الله، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن
~~حمران قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من استأكل بعلمه افتقر،
~~قلت: إن في شيعتك (1) قوما يتحملون علومكم، ويبثونها في شيعتكم فلا يعدمون
~~(2) منهم البر والصلة والاكرام فقال:

# ---

# (2) في معاني الاخبار: رووا (3) التوبة 9: 122 (4) في المصدر زيادة:
~~ويختلفوا إليه 11 - معاني الاخبار 180 / 1 12 - معاني الاخبار 181 / 1 (1)
~~في المصدر زيادة: ومواليك (2) في المصدر زيادة: على ذلك (*)

# --- PageV27P141 [ 142 ]

# ليس اولئك بمستأكلين، إنما ذاك (3) الذي يفتي بغير علم ولا هدى من الله
~~ليبطل به الحقوق، طمعا في حطام الدنيا. (33428) 1 - محمد بن الحسن في كتاب
~~(الغيبة) عن أبي الحسين بن تمام، عن عبد الله الكوفي - خادم الشيخ الحسين
~~بن روح - عن الحسين بن روح، عن أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) أنه
~~سئل عن كتب بني فضال فقال: خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا. (33429) 14 -
~~محمد بن عمر الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه ابن نصير، عن يعقوب بن يزيد،
~~محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث بن
~~البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء امناء الله على حلاله
~~وحرامه، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست. (33430) 15 - وبالاسناد
~~عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي ms09234 عبد الله (عليه السلام):
~~ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل ؟ قال: عليك بالأسدي، يعني أبا بصير.
~~(33431) 16 - وعن جعفر بن محمد بن معروف، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب
~~عن جعفر بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير أن أبا عبد الله قال له -
~~في حديث: - لولا زرارة ونظراؤه (1) لظننت أن أحاديث أبي (عليه السلام) ستذهب.

# ---

# (3) في المصدر: المستاكل بعلمه 13 - الغيبة 239 14 - رجال الكشي 1: 398 /
~~286 15 - رجال الكشي 1: 400 / 291 16 - رجال الكشي 1: 345 / 210 (1) ليس في
~~المصدر (*)

# --- PageV27P142 [ 143 ]

# (33432) 17 - وعن حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمار أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قال له في حديث: أما ما رواه زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) فلا
~~يجوز لك أن ترده، وعن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، وأخيه عبد الله والهيثم بن أبي مسروق ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب كلهم، عن الحسن (1) بن محبوب مثله (2). (33433) 18 - وعن حمدويه بن
~~نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم ابن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد
~~الملك قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أحب الناس إلي أحياء
~~وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمد بن مسلم والأحول، وهم
~~أحب الناس إلي أحياء وأمواتا. (33434) 19 - وعن محمد بن قولويه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، أن أبا
~~عبد الله (عليه السلام) قال للفيض بن المختار في حديث: فإذا أردت حديثنا
~~فعليك بهذا الجالس، وأومأ إلى رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه، فقالوا:
~~زرارة بن أعين. (33435) 20 - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد
~~ابن الحسين عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره قالوا:

# ---

# 17 - رجال الكشي 1: 133 / 211 (1) في رجال ms09235 الكشي: الحسين (2) رجال الكشي
~~1: 346 / 214 18 - رجال الكشي 1: 135 / 215 19 - رجال الكشي 1: 135 / 216
~~20 - رجال الكشي 1: 136 / 217 (*)

# --- PageV27P143 [ 144 ]

# قال أبو عبد الله (عليه السلام): رحم الله زرارة بن أعين، لولا زرارة
~~ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي (عليه السلام). (33436) 21 - وعنه، عن يعقوب،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: ما أجد أحدا أحيى ذكرنا، وأحاديث أبي (عليه
~~السلام) إلا زرارة، وأبو بصير ليث المرادي، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية
~~العجلي، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدين وامناء أبي
~~(عليه السلام) على حلال الله وحرامه، وهم السابقون إلينا في الدنيا،
~~والسابقون إلينا في الاخرة. (33437) 22 - وعن الحسين بن بندار، عن سعد بن
~~عبد الله، عن علي ابن سليمان بن داود، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~زرارة، وأبو بصير، ومحمد بن مسلم، وبريد، من الذين قال الله تعالى: *
~~(والسابقون السابقون * اولئك المقربون) * (1). (33438) 23 - وعن محمد بن
~~قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~محمد الحجال، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إنه ليس كل ساعة ألقاك، ولا يمكن القدوم، ويجئ
~~الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما يسألني عنه، فقال: ما يمنعك من
~~محمد بن مسلم الثقفي، فانه سمع من أبي، وكان عنده وجيها.

# ---

# 21 - رجال الكشي 1: 136 / 219 22 - رجال الكشي 1: 136 / 218 (1) الواقعة
~~56: 10 - 11 23 - رجال الكشي 1: 163 / 273 (*)

# --- PageV27P144 [ 145 ]

# (33439) 24 - وبالاسناد عن الحجال، عن يونس بن يعقوب قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: أما لكم من مفزع ؟ ! أما لكم من مستراح
~~تستريحون إليه ؟ ! ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري ؟. (33440) 25 -
~~وعن محمد بن قولويه، والحسين بن ms09236 الحسن، عن سعد ابن عبد الله عن محمد بن عبد
~~الله المسمعي، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه ذم رجلا فقال: لا قدس الله روحه، ولا قدس مثله،
~~إنه ذكر أقواما كان أبي (عليه السلام) ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا
~~عيبة علمه، وكذلك اليوم هم عندي مستودع سري وأصحاب أبي حقا، إذا أراد الله
~~بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياء وأمواتا، (هم
~~الذين أحيوا) (1) ذكر أبي (عليه السلام)، بهم يكشف الله كل بدعة، ينفون عن
~~هذا الدين انتحال المبطلين، وتأويل الغالين، ثم بكى، فقلت: من هم ؟ فقال:
~~من عليهم صلوات الله (وعليهم رحمته) (2) أحياء وأمواتا: بريد العجلي، وأبو
~~بصير، وزرارة، ومحمد بن مسلم. (33441) 26 - وعنه عن سعد، عن المسمعي، عن
~~علي بن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إني لاحدث الرجل بالحديث، وأنهاه عن الجدال والمراء في
~~دين الله، وأنهاه عن القياس فيخرج من عندي فيتأول حديثي على غير تأويله -
~~إلى أن قال: - إن أصحاب أبي كانوا زينا أحياء وأمواتا، أعني زرارة، ومحمد
~~بن مسلم، ومنهم ليث المرادي، وبريد العجلي (هؤلاء

# ---

# 24 - رجال الكشي 2: 337 / 620 25 - رجال الكشي 1: 137 / 220 (1) في
~~المصدر: يحيون (2) في المصدر: ورحمته 26 - رجال الكشي 1: 170 / 287 (*)

# --- PageV27P145 [ 146 ]

# القائلون بالقسط) (1)، هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء السابقون السابقون
~~اولئك المقربون. (33442) 27 - وعنه عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~الوليد، عن علي بن المسيب الهمداني قال: قلت للرضا (عليه السلام): شقتي
~~بعيدة، ولست أصل إليك في كل وقت، فممن آخذ معالم ديني ؟ قال: من زكريا ابن
~~آدم القمي المأمون على الدين والدنيا، قال علي بن المسيب: فلما انصرفت
~~قدمنا على زكريا بن آدم، فسألته عما احتجت إليه. (33443) 28 - وعن طاهر بن
~~عيسى الوراق الكشي، عن جعفر بن أحمد ابن أيوب السمرقندي، عن علي بن محمد بن
~~شجاع، ms09237 عن أحمد بن حماد المروزي، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال في الحديث
~~الذي روي فيه إن سلمان كان محدثا قال: إنه كان محدثا عن إمامه لا عن ربه،
~~لأنه لا يحدث عن الله إلا الحجة. (33444) 29 - قال: وحكى عن الفضل بن شاذان
~~أنه قال: ما نشأ في الإسلام رجل (1) كان أفقه من سلمان (2). أقول: وتقدم في
~~صلاة الجماعة ما يدل على الأمر بالرجوع إلى علي ابن حديد (3).

# ---

# (1) ليس في المصدر 27 - رجال الكشي 2: 858 / 1112 28 - رجال الكشي 1: 60
~~/ 34 29 - رجال الكشي 1: 68 / ذيل 38 (1) في المصدر زيادة: من كافة الناس
~~(2) زاد في المصدر: ولا نشأ رجل بعده افقه من يونس بن عبد الرحمن (3)
~~الرجوع الى علي بن حديد تقدم في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب صلاة
~~الجماعة ومصدره الكشي 2: 789 / 950 في ترجمة يونس وهشام بن الحكم (*)

# --- PageV27P146 [ 147 ]

# (33445) 30 - وعن صالح بن السندي، عن امية بن علي، عن مسلم ابن أبي حية
~~قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) في خدمته فلما أردت أن افارقه
~~ودعته وقلت: احب أن تزودني، فقال: ائت أبان بن تغلب فانه قد سمع مني حديثا
~~كثيرا، فما رواه لك فاروه عني. (33446) 31 - وعن محمد بن مسعود، عن أحمد بن
~~منصور، عن أحمد بن الفضل الكناسي، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام)،
~~أي شئ بلغني عنكم ؟ قلت: ما هو ؟ قال: بلغني أنكم أقعدتم قاضيا بالكناسة،
~~قال: قلت: نعم جعلت فداك، رجل يقال له عروة القتات، وهو رجل له حظ من عقل
~~(نجتمع عنده فنتكلم ونتساءل) (1) ثم يرد ذلك إليكم، قال: لا بأس. (33447)
~~32 - وعنه عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن العمركي، عن أحمد بن شيبة، عن يحيى
~~بن المثنى، عن علي بن الحسن بن زياد، (1) عن حريز - في حديث - إن أبا حنيفة
~~قال له: أنت لا تقول شيئا إلا برواية ؟ قال: أجل. (33448) 33 - وعنه عن
~~محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي ms09238 والحسن بن علي بن
~~يقطين جميعا، عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت: لا أكاد أصل إليك أسألك عن
~~كل ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة، آخذ عنه ما
~~أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال: نعم.

# ---

# 30 - رجال الكشي 2: 331 / 604 31 - رجال الكشي 2: 371 / 692 (1) في
~~المصدر: يجتمع عنده فيتكلم ويتسائل 32 - رجال الكشي 2: 384 / 718 (1) في
~~المصدر: علي بن الحسن بن رباط 33 - رجال الكشي 2: 490 / 935 (*)

# --- PageV27P147 [ 148 ]

# (33449) 34 - وعن علي بن محمد القتيبي، عن المفضل بن شاذان، عن عبد
~~العزيز بن المهتدي - وكان خير قمي رأيته، وكان وكيل الرضا (عليه السلام)
~~وخاصته - قال: سألت الرضا (عليه السلام) فقلت: إني لا ألقاك في كل وقت،
~~فعمن آخذ معالم ديني ؟ فقال: خذ عن (1) يونس بن عبد الرحمن. (33450) 35 -
~~وعن جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام): إن شقتي بعيدة فلست أصل إليك في كل وقت، فآخذ معالم
~~ديني عن (1) يونس مولى آل (2) يقطين ؟ قال: نعم. (33451) 36 - وعن حمدويه
~~وإبراهيم ابني نصير. عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حسين (1) بن
~~معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس ؟ قلت: نعم و(2) أردت أن أسألك عن
~~ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ فإذا
~~عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم
~~فاخبره بما جاء عنكم، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول: جاء عن
~~فلان كذا، وجاء عن فلان كذا، فادخل قولكم فيما

# ---

# 34 - رجال الكشي 2: 483 / 910 (1) في المصدر: من 35 - رجال الكشي 2: 491
~~/ 938 (1) في المصدر: من (2) في المصدر: ابن 36 - رجال الكشي 2: 252 / 470
~~(1) في نسخة: حسن (هامش المخطوط) (2) في المصدر: وقد (*)

# --- PageV27P148 [ 149 ]

# بين ذلك، فقال لي: اصنع كذا فاني كذا أصنع. ورواه الصدوق في (العلل) ms09239 عن
~~جعفر بن علي عن علي بن عبد الله، عن معاذ مثله (3). (33452) 37 - وعن
~~حمدويه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اعرفوا منازل الرجال منا على قدر رواياتهم
~~عنا. (33453) 38 - وعن محمد بن سعيد الكشي (1)، عن محمد بن أحمد بن حماد
~~المروزي المحمودي، يرفعه قال: قال الصادق (عليه السلام): اعرفوا منازل
~~شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا، فانا لا نعد الفقيه منهم فقيها حتى
~~يكون محدثا، فقيل له: أو يكون المؤمن محدثا ؟ قال: يكون مفهما، والمفهم
~~المحدث. (33454) 39 - وعنه عن المحمودي (1)، عن يونس، عن هشام بن الحكم إنه
~~كان يقول: اللهم ما عملت من خير مفترض وغير مفترض فجميعه عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأهل بيته الصادقين، فتقبل ذلك مني وعنهم. (33455) 40 -
~~وعن علي بن محمد بن قتيبة، عن أحمد بن إبراهيم

# ---

# (3) علل الشرائع 531 / 2 37 - رجال الكشي 1: 3 / 1 38 - رجال الكشي 1: 3
~~/ 2 (1) في المصدر زيادة: وابو جعفر محمد بن ابي عوف البخاري 39 - رجال
~~الكشي 2: 274 / 492 (1) في المصدر زيادة: عن ابي 40 - رجال الكشي 2: 535 /
~~1020 (*)

# --- PageV27P149 [ 150 ]

# المراغي قال: ورد على القاسم بن العلاء - وذكر توقيعا شريفا يقول فيه:
~~فانه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه (1) عنا ثقاتنا، قد
~~عرفوا بأنا نفاوضهم سرنا، ونحملهم (2) إياه إليهم. (33456) 41 - وعن
~~إبراهيم بن محمد بن العباس، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~عمران (1)، عن سليمان الخطابي، عن محمد، عن بعض رجاله عن محمد بن حمران، عن
~~علي ابن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اعرفوا منازل الرجال
~~منا على قدر روايتهم عنا. (33457) 42 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن
~~محمد بن إسماعيل الرازي عن علي بن حبيب المدائني، عن علي بن سويد السايي
~~(1) قال: كتب إلي أبو الحسن (عليه السلام) وهو في السجن: وأما ما ذكرت يا
~~علي ممن تأخذ معالم دينك، ms09240 لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا، فانك إن
~~تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين، الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم،
~~إنهم ائتمنوا على كتاب الله، فحرفوه وبدلوه فعليهم لعنة الله ولعنة رسوله
~~ولعنة ملائكة، ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم
~~القيامة - في كتاب طويل -. (33458) 43 - وعن محمد بن مسعود، عن محمد بن علي
~~بن فيروزان القمي (1)، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن محمد بن

# ---

# (1) في المصدر: يؤديه (2) في المصدر: ونحمله 41 - رجال الكشي 1: 3 / 3
~~(1) في المصدر: احمد بن محمد بن يحيى بن عمران 42 - رجال الكشي 1: 3 / 4
~~(1) في المصدر: علي بن سويد النسائي 43 - رجال الكشي 1: 10 / 5 (1) في
~~المصدر: علي بن محمد فيروزان القمي (*)

# --- PageV27P150 [ 151 ]

# أبي نصر، عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحمل هذا الدين في كل قرن عدول، ينفون عنه
~~تأويل المبطلين، وتحريف الغالين، وانتحال الجاهلين، كما ينفي الكير خبث
~~الحديد. (33459) 44 - وعنه عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~أبيه، عمن ذكره، عن زيد الشحام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~* (فلينظر الانسان إلى طعامه) * (1) قال: إلى العلم الذي يأخذه عمن يأخذه.
~~(33460) 45 - وعن جبرئيل بن أحمد (1)، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن أحمد بن
~~حاتم بن ماهويه قال: كتبت إليه - يعني أبا الحسن الثالث (عليه السلام) -
~~أسأله عمن آخذ معالم ديني ؟ وكتب أخوه أيضا بذلك، فكتب إليهما، فهمت ما
~~ذكرتما، فاصمدا في دينكما على كل مسن في حبنا، وكل كثير القدم في أمرنا،
~~فانهما كافوكما إن شاء الله تعالى. (33461) 46 - محمد بن الحسن في كتاب
~~(الغيبة) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، (عن أبيه) (1)، عن محمد بن
~~صالح الهمداني قال: كتبت إلى صاحب الزمان (عليه السلام): إن أهل بيتي (2)
~~يقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك (عليهم السلام) أنهم قالوا: خدامنا
~~وقوامنا شرار خلق الله، فكتب، ويحكم ms09241 ما تقرؤون ! ما قال الله

# ---

# 44 - رجال الكشي 1: 4 / 6 (1) عبس 80: 24 45 - رجال الكشي 1: 4 / 7 (1)
~~في المصدر: أبو محمد جبريل بن محمد الفاريابي 46 - غيبة الطوسي 209 (1) ليس
~~في اكمال الدين (2) في المصدر زيادة: يؤذوني و... (*)

# --- PageV27P151 [ 152 ]

# تعالى: * (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) * (3)
~~فنحن - والله - القرى التي بارك فيها، وأنتم القرى الظاهرة. ورواه الصدوق
~~في كتاب (إكمال الدين) عن أبيه محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر مثله
~~(4)، ورواه أيضا بالاسناد عن عبد الله بن جعفر عن علي بن محمد الكليني، عن
~~محمد بن مسلم (5)، عن صاحب الزمان (عليه السلام) مثله (6). (33462) 47 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه قال للحسن البصري: نحن القرى التي بارك
~~الله فيها، وذلك قول الله عز وجل، لمن أقر بفضلنا، حيث أمرهم الله أن
~~يأتونا فقال: * (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) *
~~(1) والقرى الظاهرة: الرسل والنقلة عنا إلى شيعتنا و[ فقهاء ] (2) شيعتنا
~~إلى شيعتنا وقوله: * (وقدرنا فيها السير) * (3) فالسير مثل للعلم، يسير به
~~ليالي وأياما مثلا، لما يسير به من العلم في الليالي والايام عنا إليهم في
~~الحلال والحرام والفرائض (4)، آمنين فيها إذا أخذوا (عن معدنها) (5)، (الذي
~~امروا أن يأخذوا عنه) (6)، آمنين

# ---

# (3) سبأ 34: 18 (4) اكمال الدين 483 / 2 (5) في اكمال الدين: محمد بن
~~صالح (6) اكمال الدين 483 / ذيل 2 47 - الاحتجاج 327 (1 و3) سبأ 34: 18 (2)
~~اثبتناه من المصدر (4) في المصدر زيادة: والاحكام (5) في المصدر: منه (6)
~~ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P152 [ 153 ]

# من الشك والضلال والنقلة (إلى الحرام من الحلال، فهم) (7) أخذوا العلم
~~(عمن وجب لهم بأخذهم عنهم المغفرة) (8) لأنهم أهل ميراث العلم من آدم إلى
~~حيث انتهوا ذرية مصفاة (9) بعضها من بعض، فلم ينته الاصطفاء إليكم بل إلينا
~~انتهى، ونحن تلك الذرية (10)، لا أنت ولا أشباهك يا حسن ! (33463) 48 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر ms09242 بن سويد، عن
~~يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): أرأيت الراد على هذا الامر كالراد عليكم ؟ فقال:
~~يا با محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (7) في المصدر: من الحرام الى الحلال لانهم (8) في المصدر: ممن وجب لهم
~~اخذهم اياه عنهم بالمعرفة (9) في المصدر: مصطفاة (10) في المصدر زيادة:
~~المصطفاة 48 - المحاسن 185 / 194 (1) تقدم في الابواب 6 و7 و8 من هذه
~~الابواب (*)

# --- PageV27P153 [ 154 ]

# 12 - باب وجوب * التوقف والاحتياط في القضاء والفتوى والعمل في كل مسألة
~~نظرية لم يعلم حكمها بنص منهم (عليهم السلام) (33464) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان،
~~الجزاء بينهما ؟ أو على كل واحد منهما جزاء ؟ قال: لا، بل عليهما أن يجزي
~~كل واحد منهما الصيد، قلت: إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه
~~فقال: إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه
~~فتعلموا. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج مثله (1). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن السندي، عن صفوان مثله
~~(2). (33465) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# الباب 12 فيه 68 حديثا * - الوجوب مركب من رجحان الفعل والمنع من الترك،
~~وبعض هذه الاخبار دالة على القيد الاول وبعضها عليهما كما تضمن التهديد
~~والوعيد بالهلاك والكفر والعذاب والتصريح بالوجوب وتحريم الترك الى غير ذلك
~~مما ياتي، وكذا اكثر الواجبات وردت بعض نصوصها دالة على الرجحان وبعضها
~~عليها وعلى المنع من الترك، وكذا نصوص المحرمات " منه رحمه الله " 1 -
~~الكافي 4: 391 / 1 (1) الكافي 4: 391 / ذيل 1 ms09243 (2) التهذيب 5: 466 / 1631 2
~~- الكافي 1: 40 / 9 (*)

# --- PageV27P154 [ 155 ]

# عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد
~~الزهري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام
~~في الهلكة، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن النعمان مثله (1). (33466) 3 - وعنه عن
~~أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار أنه عرض على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها قال له: كف واسكت،
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنه لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا
~~تعلمون، إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على
~~القصد، ويجلو عنكم فيه العمى، ويعرفوكم فيه الحق، قال الله تعالى: *
~~(فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * (1). ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله إلى قوله: على القصد: (2). (33467) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ما حق الله على خلقه ؟ قال (1): أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون،
~~فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه. (33468) 5 - وعن بعض أصحابنا، رفعه
~~عن مفضل بن عمر، عن

# ---

# (1) المحاسن 215 / 102 3 - الكافي 1: 40 / 10 (1) النحل 16: 43 والانبياء
~~21: 7 (2) المحاسن 216 / 106 4 - الكافي 1: 40 / 12 (1) في المصدر: فقال 5
~~- الكافي 1: 20 / 29 (*)

# --- PageV27P155 [ 156 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال (1): لا يفلح من لا يعقل، ولا يعقل من لا
~~يعلم - إلى أن قال: - ومن فرط تورط، ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما
~~لا يعلم، ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه، ومن لم يعلم لم يفهم، ومن
~~لم يفهم لم يسلم، ومن لم يسلم لم يكرم، ومن لم يكرم (تهضم، ومن تهضم) (2)
~~كان ألوم، ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم. (33469) 6 ms09244 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد (1) مرسلا قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا
~~تتخذوا من دون الله وليجة، فلا تكونوا مؤمنين، فان كل سبب، ونسب، وقرابة،
~~ووليجة وبدعة، وشبهة (باطل مضمحل) (2) إلا ما أثبته القرآن. (33470) 7 -
~~وعنهم عن أحمد قال في وصية المفضل بن عمر قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من شك أو ظن فأقام على أحدهما فقد حبط (1) عمله، إن حجة الله هي الحجة
~~الواضحة. (33471) 8 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد جميعا، عن سهل، عن
~~أحمد بن المثنى، عن محمد بن زيد الطبري، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث
~~الخمس - قال: لا يحل مال إلا من وجه أحله الله. ورواه الشيخ كما مر في
~~الخمس (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: يا مفضل (2) في المصدر: يهضم، ومن يهضم 6 - الكافي
~~1: 48 / 22 (1) في المصدر زيادة: عن ابيه (2) في المصدر: منقطع 7 - الكافي
~~2: 294 / 8 (1) في المصدر: احبط الله 8 - الكافي 1: 460 / 25 (1) مر في
~~الحديث 2 من الباب 3 من ابواب الانفال (*)

# --- PageV27P156 [ 157 ]

# (33472) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر ابن حنظلة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع،
~~وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله (وإلى رسوله) (1)، قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن
~~ترك الشبهات نجا من المحرمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث
~~لا يعلم، ثم قال في آخر الحديث: فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في
~~الهلكات: ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين (2). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى مثله (3). (33473) 10 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين (1) بن الجارود عن موسى بن بكر
~~بن داب، عمن حدثه عن ms09245 أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه قال لزيد بن
~~علي: إن الله أحل حلالا، وحرم حراما، وفرض فرائض، وضرب أمثالا، وسن سننا -
~~إلى أن قال: - فان كنت على بينة من ربك، ويقين من أمرك، وتبيان من شأنك
~~فشأنك، وإلا فلا ترومن أمرا، أنت منه في شك وشبهة.

# ---

# 9 - الكافي 1: 54 / 10 واورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه
~~الابواب (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط) (2) الفقيه 3: 6 / 18 (3)
~~التهذيب 6: 301 / 845 10 - الكافي 1: 290 / 16 (1) في نسخة: الحسن (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV27P157 [ 158 ]

# (33474) 11 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن ابن بكير، عن رزراة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا
~~لم يكفروا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن سنان مثله (1).
~~(33475) 12 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير (1)، عن اناس من
~~أصحابنا حجوا بامرأة معهم، فقدموا إلى أول الوقت وهي لا تصلي، فجهلوا أن
~~مثلها ينبغي أن يحرم، فمضوا بها كما هي، حتى قدموا مكة وهي طامث حلال،
~~فسألوا الناس عن هذا، فقالوا: تخرج إلى بعض المواقيت فتحرم منه، وكانت إذا
~~فعلت ذلك لم تدرك الحج، فسألوا أبا جعفر (عليه السلام) فقال: تحرم من
~~مكانها، فقد علم الله نيتها. أقول: فهذه تركت واجبا في الواقع لجهلها بحكمه
~~ولاحتمال التحريم فلم ينكر عليها الامام، بل استحسن فعلها واستصوب احتياطها
~~وقال: قد علم الله نيتها. (33476) 13 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال - في حديث: - الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في
~~الهلكة. (33477) 14 - وقد تقدم في النكاح حديث شعيب الحداد، عن أبي

# ---

# 11 - الكافي 2: 286 / 19 (1) المحاسن 216 / 103 12 - الكافي 4: 324 / 5
~~(1) في المصدر زيادة: عن زرارة 13 - الزهد 19 / 41 14 - تقدم في الحديث 1
~~من الباب 157 من ابواب مقدمات النكاح وآدابه ms09246 (*)

# --- PageV27P158 [ 159 ]

# عبد الله (عليه السلام) - الى أن قال: - هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه
~~يكون الولد، ونحن نحتاط فلا يتزوجها. (33478) 15 - وحديث مسعدة بن زياد، عن
~~جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا
~~تجامعوا في النكاح على الشبهة - وقفوا عند الشبهة - إلى أن قال: - فان
~~الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة. (33479) 16 - وحديث العلاء
~~بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - إلى أن قال: - إن النكاح أحرى،
~~وأحرى أن يحتاط فيه، وهو فرج، ومنه يكون الولد. (33480) 17 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه
~~إلى عثمان بن حنيف عامله على البصرة: أما بعد يا ابن حنيف ! فقد بلغني: أن
~~رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبة، فأسرعت إليها، تستطاب عليك (1)
~~الالوان، وتنقل عليك (2) الجفان، وما ظننت أنك تجيب إلى طعام قوم، عائلهم
~~مجفو، وغنيهم مدعو، فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه عليك علمه
~~فالفظه، وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه. (33481) 18 - وعن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في كتابه إلى مالك الأشتر: اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك
~~في نفسك، ممن لا تضيق به الامور - إلى أن قال: - أوقفهم في الشبهات، وآخذهم
~~بالحجج، وأقلهم

# ---

# 15 - تقدم في الحديث 2 من الباب 157 من ابواب مقدمات النكاح وآدابه 16 -
~~تقدم في الحديث 3 من الباب 157 من ابواب مقدمات النكاح وآدابه 17 - نهج
~~البلاغة 3: 78 (1) في المصدر: لك (2) في المصدر: اليك 18 - نهج البلاغة 3:
~~104 (*)

# --- PageV27P159 [ 160 ]

# تبرما بمراجعة الخصم، وأصبرهم على تكشف الامور، وأصرمهم عند اتضاح الحكم
~~(33482) 19 - وعن علي (عليه السلام) في خطبة له: فلا تقولوا ما لا تعرفون
~~فان أكثر الحق فيما تنكرون - إلى أن قال: - فلا تستعمل الرأي فيما لا يدرك
~~قعره البصر، ولا تتغلغل إليه الفكر. (33483) 20 - وعنه (عليه السلام) أنه
~~قال في خطبة له: فيا عجبا (1) ! وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على
~~اختلاف ms09247 حججها في دينها ! لا يقتفون (2) أثر نبي، ولا يقتدون بعمل وصي (3)،
~~يعملون في الشبهات، ويسيرون في الشهوات، المعروف فيهم (4) ما عرفوا،
~~والمنكر عندهم ما أنكروا، مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم، وتعويلهم في
~~المبهمات (5) على آرائهم، كأن كل امرئ منهم امام نفسه، قد أخذ منها فيما
~~يرى بعرى وثيقات (6) وأسباب محكمات. (33484) 21 - وعن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال في وصيته لولده الحسن: يا بني ! دع القول فيما لا تعرف،
~~والخطاب فيما لا تكلف، وامسك عن طريق إذا خفت ضلالته، فان الكف عند حيرة
~~الضلال خير من ركوب الأهوال - إلى أن قال: - وابدأ قبل ذلك بالاستعانة
~~بإلهك، والرغبة إليه في توفيقك، وترك كل شائبة أولجتك في شبهة، أو أسلمتك
~~إلى ضلالة

# ---

# 19 - نهج البلاغة 1: 153 20 - نهج البلاغة 1: 154 / 84 (1) في المصدر:
~~عجبي (2) في المصدر: يقتصون (3) في المصدر زيادة: ولا يؤمنون بغيب، ولا
~~يعفون عن عيب (4) في المصدر: عندهم (5) في المصدر: المهمات (6) في المصدر:
~~ثقات 21 - نهج البلاغة 3: 44 (*)

# --- PageV27P160 [ 161 ]

# (33485) 22 - قال: وقال (عليه السلام): من ترك قول لا أدري اصيبت مقاتله
~~(33486) 23 - قال: وقال (عليه السلام): لا ورع كالوقوف عند الشبهة (33487)
~~24 - قال: وقال (عليه السلام): وإنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق،
~~فأما أولياء الله فضياؤهم فيها اليقين، ودليلهم سمت الهدى، وأما أعداء الله
~~فدعاؤهم فيها الضلال، ودليلهم العمى، (33488) 25 - قال: وقال (عليه
~~السلام): إن من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات، حجزه (1) التقوى عن
~~تقحم الشبهات. (33489) 26 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب
~~(الرجال) عن حمدويه عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن قيس بن
~~رمانة، قال: - وكان خيرا - قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن
~~أصحابنا يختلفون في شئ فأقول: قولي فيها قول جعفر بن محمد، فقال: بهذا نزل
~~جبرئيل. (33490) 27 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خطب الناس فقال في كلام ذكره: حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين
~~ذلك، فمن ترك ms09248 ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له أترك، والمعاصي حمى
~~الله، فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها.

# ---

# 22 - نهج البلاغة 3: 169 / 85 23 - نهج البلاغة 3: 177 / 113 24 - نهج
~~البلاغة 1: 85 / 37 25 - نهج البلاغة 1: 42 / 15 (1) في المصدر: حجزته 26 -
~~رجال الكشي 2: 422 / 323 الفقيه 4: 53 / 193 (*)

# --- PageV27P161 [ 162 ]

# (33491) 28 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد (1)، عن
~~الحارث بن محمد بن النعمان الأحول، عن جميل بن صالح، عن الصادق (عليه
~~السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~- في كلام طويل: - الامور ثلاثة: أمر تبين لك رشدة فاتبعه وأمر تبين لك غيه
~~فاجتنبه، وامر اختلف فيه فرده إلى الله عزوجل. ورواه في (الخصال) عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى، عن الحسين ابن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار مثله (2).
~~وفي (المجالس) عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم
~~بن مهزيار، عن أخيه علي مثله (3) (33492) 29 - وعن محمد بن علي ماجيلويه،
~~عن عمه، عن البرقي، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أورع الناس من وقف عند الشبهة. الحديث. (33493) 30
~~- وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: من الورع من الناس ؟ قال: الذي
~~يتورع عن محارم الله، ويجتنب هؤلاء، فإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام،
~~وهو لا يعرفه. الحديث. (33494) 31 - وفي (عقاب الأعمال)، عن أبيه، عن سعد بن

# ---

# 28 - الفقيه 4: 285 / 854 (1) في المصدر: الحسن بن سعيد (2) الخصال 153 /
~~189 (3) امالي الصدوق 251 / 11 29 - الخصال 16 / 56 30 - معاني الاخبار 252
~~/ 1 31 - عقاب الاعمال 308 والمحاسن 249 / 259 (*)

# --- PageV27P162 [ 163 ]

# عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بكر بن محمد الازدي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الشك ms09249
~~والمعصية في النار، ليسا منا، ولا إلينا. (33495) 32 - وفي كتاب (التوحيد)
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن اسماعيل، عن معلى
~~بن محمد، عن علي بن أسباط، عن جعفر بن سماعة، عن غير واحد (1)، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حجة الله على العباد ؟ قال: أن يقولوا
~~ما يعلمون، ويقفوا عند مالا يعلمون. ورواه في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد مثله إلا أنه قال: ما حق الله
~~على العباد (2) ؟. (33496) 33 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبي الحسن زكريا بن
~~يحيى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما حجب الله علمه عن العباد، فهو
~~موضوع عنهم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى (1) والذي قبله عن الحسين بن
~~محمد. أقول: هذا مخصوص بالوجوب، وأنه لا يجب الاحتياط بمجرد احتمال الوجوب،
~~بخلاف الشك في التحريم، فيجب الاحتياط، ولو وجب الاحتياط في المقامين لزم
~~تكليف ما لا يطاق، إذ كثير من الاشياء يحتمل الوجوب والتحريم، ولا خلاف في
~~نفي الوجوب في مقام الشك في

# ---

# 32 - التوحيد 459 / 27 والكافي 1: 34 / 7 (1) في الكافي زيادة: عن ابان
~~(2) امالي الصدوق 343 / 14 عن زرارة، المحاسن 204 / 53 33 - التوحيد 413 /
~~9 (1) الكافي 1: 126 / 3 (*)

# --- PageV27P163 [ 164 ]

# الوجوب، إلا إذا علمنا اشتغال ذمتنا بعبادة معينه، وحصل الشك بين فردين
~~كالقصر والتمام، والظهر والجمعة، وجزاء واحد للصيد أو اثنين، ونحو ذلك،
~~فيجب الجمع بين العبادتين، لتحريم تركهما معا قطعا للنص، وتحريم الجزم
~~بوجوب أحدهما بعينه عملا بأحاديث الاحتياط. ويستثنى من ذلك ما لو وجب وطء
~~الزوجة، واشتبهت بأجنبية، أو قتل شخص حدا أو قصاصا واشتبه بآخر محترم،
~~للقطع بتحريم وطء الاجنبية مع الاشتباه وعدمه، وكذا قتل المسلم، بخلاف
~~تحريم الجمع بين العبادتين، فانه مخصوص بغير صورة الاشتباه، فان النصوص على
~~أمثالها كثيرة، ms09250 كاشتباه القبلة، والفائتة، والثوبين، وغير ذلك، وليس بقياس،
~~بل عمل بعموم أحاديث الاحتياط، على أن هذا الحديث لا ينافي وجوب الاحتياط
~~والتوقف، لحصول العلم بهما النص المتواتر كما مضى (2) ويأتي (3)، وقوله:
~~موضوع، قرينة ظاهرة على إرادة الشك في وجوب فعل وجودي، لا في تحريمه، مضافا
~~إلى النص في المقامين. (33497) 34 - ويأتي في حديث التزويج في العدة قال:
~~إذا علمت أن عليها العدة ولم تعلم كم هي، فقد ثبتت عليها الحجة، فتسأل، حتى
~~تعلم. (33498) 35 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من عمل بما علم كفى ما لم يعلم. وفي (ثواب الاعمال) بالاسناد مثله (1)

# ---

# (2) مضى في الاحاديث 1 - 27 من هذا الباب (3) ياتي في الاحاديث 29 - 61
~~من هذا الباب 34 - ياتي في الحديث 3 من الباب 27 من ابواب حد الزنا 35 -
~~التوحيد 416 / 17 (1) ثواب الاعمال 162 (*)

# --- PageV27P164 [ 165 ]

# أقول: تقدم وجهه (2)، ويمكن حمل الحديثين على أن ما لم يعلم حكمه لم يجب،
~~بل لم يجز الحكم فيه والجزم بأحد الطرفين، بل يكفي التوقف والاحتياط، وإلا
~~فقد تقدم ما هو صريح في معارضته، وهو قولهم (عليهم السلام): القضاة أربعة -
~~إلى أن قال: - وقاض قضى بالحق، وهو لا يعلم، فهو في النار. وقاض قضى بجور،
~~وهو لا يعلم، فهو في النار وغير ذلك، ويمكن حملهما على الغافل الذي لم يحصل
~~عنده شك ولا شبهه، ولا بلغه نص الاحتياط، فانه معذور غير مكلف ما دام كذلك
~~بالنص المتواتر. (33499) 36 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~المسمعي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث
~~اختلاف الاحاديث - قال: وما لم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا إلينا
~~علمه، فنحن أولى بذلك، ولا تقولوا فيه بآرائكم، وعليكم بالكف والتثبت
~~والوقوف، وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا. (33500) 37 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن ms09251 الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إن من أجاب في كل ما يسأل عنه فهو المجنون. (33501) 38 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن العباس بن معروف، عن
~~أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أورع الناس من وقف عند
~~الشبهة، وأعبد الناس من أقام الفرائض، وأزهد الناس من ترك الحرام، وأشد الناس

# ---

# (2) تقدم في ذيل الحديث 28 من هذا الباب 36 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 21 / 45 37 - معاني الاخبار 238 / 2 38 - الخصال 16 / 56 (*)

# --- PageV27P165 [ 166 ]

# اجتهادا من ترك الذنوب. (33502) 39 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا (عليه السلام)، عن أبيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث طويل في معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) - قال:
~~ومن ذلك أن وابصة بن معبد الاسدي أتاه، فقال: لا أدع من البر والاثم شيئا
~~إلا سألته عنه، فلما أتاه قال له النبي (صلى الله عليه وآله): أتسأل عما
~~جئت له ؟ أو اخبرك ؟ قال: أخبرني، قال: جئت تسألني عن البر والاثم، قال:
~~نعم، فضرب بيده على صدره، ثم قال: يا وابصة ! البر ما اطمأنت إليه النفس،
~~والبر ما اطمأن به الصدر، والاثم ما تردد في الصدر وجال في القلب وإن أفتاك
~~الناس وأفتوك. (33503) 40 - سليم بن قيس الهلالي في كتابه أن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قال لا بأن ابن أبي عياش: يا أخا عبد قيس ! إن وضح لك أمر
~~فاقبله، وإلا فاسكت تسلم، ورد علمه إلى الله، فانك أوسع مما بين السماء
~~والارض. (33504) 41 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في، (المجالس) عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان عن موسى بن بكر، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~العامل ms09252 على غير بصيرة كالسائر على سراب بقيعة، لا يزيده سرعة سيره إلا
~~بعدا. (33505) 42 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~سليمان بن داود، عن عبد الله بن وضاح أنه كتب إلى العبد

# ---

# 39 - قرب الاسناد 135 40 - كتاب سليم بن قيس: 67 41 - امالي المفيد 42 /
~~11 42 - التهذيب 2: 259 / 1031 والاستبصار 1: 264 / 952 (*)

# --- PageV27P166 [ 167 ]

# الصالح (عليه السلام) يسأله عن وقت المغرب والافطار، فكتب إليه: أرى لك
~~أن تنتظر حتى تذهب الحمرة، وتأخذ بالحائطة لدينك. (33506) 43 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في التفسير الصغير قال: في الحديث: دع ما يريبك إلى ما لا
~~يريبك. (33507) 44 - قال: وفي الحديث: إن لكل ملك حمى، وحمى الله محارمه
~~فمن رتع حول الحمى أوشك أن يقع فيه. (33508) 45 - الحسن بن محمد بن الحسن
~~الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن علي بن أحمد الحمامي، عن أحمد بن محمد
~~القطان، عن إسماعيل بن أبي كثير، عن علي بن إبراهيم، عن السري بن عامر، عن
~~النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن لكل
~~ملك حمى وإن حمى الله حلاله وحرامه، والمشتبهات بين ذلك، كما لو أن راعيا
~~رعى إلى جانب الحمى لم يثبت غنمه أن تقع في وسطه، فدعوا المشتبهات. (33509)
~~46 - وعن أبيه، عن المفيد عن علي بن محمد الكاتب، عن زكريا بن يحيى التميمي
~~(1)، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن الرضا (عليه السلام) أن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال لكميل بن زياد: أخوك دينك، فاحتط لدينك بما
~~شئت. (33510) 47 - وعن أبيه، عن المفيد، عن (محمد بن علي بن

# ---

# 43 - تفسير جوامع الجامع: 5 والبحار 2: 259 44 - تفسير جوامع الجامع: 35
~~45 - امالي الطوسي 1: 390 46 - امالي الطوسي 1: 109 (1) في المصدر: زكريا
~~بن يحيى الكنيجي... 47 - امالي الطوسي 1: 6 (*)

# --- PageV27P167 [ 168 ]

# الزيات) (1)، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن
~~سلامة، عن محمد بن الحسن العامري، عن أبي معمر، عن أبي ms09253 بكر بن عياش، عن
~~الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: لما حضرت
~~والدي الوفاة أقبل يوصي فقال: اوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في
~~أهلها عند محلها، والصمت عند الشبهة، وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل،
~~والزم الصمت تسلم الحديث. (33511) 48 - وعن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني، عن يونس، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~وصية له لأصحابه قال: إذا اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردوه إلينا حتى
~~نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا، فإذا كنتم كما أوصيناكم لم تعدوه إلى غيره
~~فمات منكم ميت من قبل أن يخرج قائمنا كان شهيدا ومن أدرك قائمنا فقتل معه
~~كان له أجر شهيدين، ومن قتل بين يديه عدوا لنا كان له أجر عشرين شهيدا.
~~(33512) 49 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي ابن حسان
~~وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن درست، عن زرارة بن أعين، قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): ما حق الله على خلقه ؟ قال: حق الله على خلقه أن
~~يقولوا بما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد - والله -
~~أدوا إليه حقه. (33513) 50 - وعن أبيه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور

# ---

# (1) في المصدر: عمر بن محمد بن علي الصيرفي 48 - امالي الطوسي 1: 236 49
~~- المحاسن 204 / 53 50 - المحاسن 215 / 100 (*)

# --- PageV27P168 [ 169 ]

# بن يونس بزرج، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما أهلك الناس العجلة، ولو أن
~~الناس تلبثوا (1) لم يهلك أحد. (33514) 51 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب،
~~عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي النعمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الاناة من الله، والعجلة من الشيطان.
~~(33515) 52 - محمد ms09254 بن علي بن عثمان الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) عن محمد
~~بن علي بن طالب البلدي، عن محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد بن عقدة، عن شيوخه الاربعة، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن
~~النعمان الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~قال: قال جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيها الناس ! حلالي حلال إلى
~~يوم القيامة، وحرامي حرام إلى يوم القيامة، ألا وقد بينهما الله عزوجل في
~~الكتاب، وبينتهما لكم في سنتي وسيرتي، وبينهما شبهات من الشيطان وبدع بعدي
~~من تركها صلح له أمر دينه، وصلحت له مروته وعرضه، ومن تلبس بها وقع فيها
~~واتبعها، كان كمن رعى غنمه قرب الحمى، ومن رعى ماشيته قرب الحمى، نازعته
~~نفسه إلى أن يرعاها في الحمى، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله عزوجل
~~محارمه، فتوقوا حمى الله ومحارمه الحديث (33516) 53 - قال: وجاء في الحديث
~~عن الرسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من أراد أن يكون أعز الناس
~~فليتق الله

# ---

# (1) في المصدر: تثبتوا 51 - المحاسن 215 / 101 52 - كنز الفوائد 1 / 164
~~53 - كنز الفوائد 1 / 164 (*)

# --- PageV27P169 [ 170 ]

# (33517) 54 - وقال: من خاف الله سخت نفسه عن الدنيا، وقال: دع ما يريبك
~~إلى ما لا يريبك، فانك لن تجد فقد شئ تركته لله عزوجل. (33518) 55 - علي بن
~~موسى بن طاوس في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلا من كتاب الرسائل
~~لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى (جعفر بن عنبسة) (1)، عن عباد بن زياد
~~الاسدي، عن (عمرو بن أبي المقدام) (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) في وصية
~~أمير المؤمنين لولده الحسن (عليه السلام): من الوالد الفان المقر للزمان -
~~إلى أن قال: - واعلم يا بني ! إن أحب ما أنت آخذ به من وصيتي إليك تقوى
~~الله، والاقتصار على ما افترض (3) عليك، والأخذ بما مضى عليه سلفك (4) من
~~آبائك والصالحون من أهل بيتك فانهم لن يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما ms09255 أنت
~~ناظر، وفكروا كما أنت مفكر، ثم ردهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا، والامساك
~~عما لم يكلفوا، فليكن طلبك لذلك (5) بتفهم وتعلم، لا بتورد (6) الشبهات،
~~وعلو (7) الخصومات، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بإلهك (8) والرغبة
~~إليه في التوفيق، ونبذ كل شائبة (أدخلت عليك) (9) شبهة، أو أسلمتك إلى
~~ضلالة. الحديث.

# ---

# 54 - كنز الفوائد 164 55 - كشف المحجة 159، 162 (1) في المصدر: ابي جعفر
~~بن عنبسة (2) في المصدر: عمر بن ابي المقدام (3) في المصدر: فرضه الله (4)
~~في المصدر: الاولون (5) في المصدر: ذلك (6) في المصدر: بتورط (7) في
~~المصدر: وغلو (8) في المصدر زيادة: عليه (9) في المصدر: اولجتك في (*)

# --- PageV27P170 [ 171 ]

# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا (10). (33519) 56 - محمد بن مسعود
~~العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن جندب، عن الرضا (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إن هؤلاء القوم سنح لهم شيطان، اغترهم بالشبهة، ولبس عليهم أمر
~~دينهم، وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم فقالوا: لم، ومتى (1) وكيف ؟ فأتاهم
~~الهلك من مأمن احتياطهم، وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد، ولم
~~يكن ذلك لهم، ولا عليهم، بل كان الفرض عليهم، والواجب لهم من ذلك الوقوف
~~عند التحير ورد ما جهلوه من ذلك الى عالمه ومستنبطه، لان الله يقول في (2)
~~كتابه: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
~~منهم) * (3) يعني آل محمد، وهم الذين يستنبطون منهم (4) القرآن، ويعرفون
~~الحلال والحرام وهم الحجة لله على خلقه. (33520) 57 - وعن السكوني، عن جعفر
~~(1)، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: الوقوف عند الشبهة خير من
~~الاقتحام في التهلكة (2)، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم
~~تحصه. وعن عبد الاعلى، عن الصادق (عليه السلام) مثله (3). أقول: التفضيل في
~~أمثال هذا على وجه المجاراة والمماشاة مع

# ---

# (10) نهج البلاغة 3: 42 / 31 56 - تفسير العياشي 1: 260 / 206 (1) في
~~المصدر: ومن (2) في المصدر زيادة: محكم (3) النساء 4: 83 (4) في المصدر: من
~~57 - تفسير العياشي 1: 8 / 2 المحاسن 215 / 102 (1) في المصدر: عن ابي جعفر
~~(2) في المصدر: الهلكة (3) تفسير العياشي... وعنه ms09256 في البحار 2: 259 / 7 (*)

# --- PageV27P171 [ 172 ]

# الخصم، كما ورد في أحاديث كثيرة: قليل في سنة خير من كثير في بدعة،
~~وأمثال ذلك في الحديث وفي الكلام الفصيح كثير جدا. (33521) 58 - وعن علي بن
~~أبي حمزه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من أحد أغير (1)
~~من الله تبارك وتعالى، ومن أغير (2) ممن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
~~(33522) 59 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: * (والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها
~~وترهقهم ذلة مالهم من الله من عاصم) * (1) قال: هؤلاء أهل البدع والشبهات
~~والشهوات، يسود الله وجوههم يوم يلقونه. (33523) 60 - وعنه عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: * (هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل
~~سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) * (1) قال: هم
~~النصارى والقسيسون، والرهبان، وأهل الشبهات والأهواء من أهل القبلة،
~~والحرورية، وأهل البدع. (33524) 61 - ووجدت بخط الشهيد محمد بن مكي قدس سره
~~حديثا طويلا عن عنوان البصري، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~يقول فيه: سل العلماء ما جهلت، وإياك أن تسألهم تعنتا وتجربة، واياك أن
~~تعمل برأيك شيئا، وخذ بالاحتياط في جميع امورك ما تجد إليه سبيلا، واهرب من
~~الفتيا هربك من الاسد، ولا تجعل رقبتك عتبة

# ---

# 58 - تفسير العياشي 2: 16 / 37 (1 و2) في المصدر: اعز 59 - تفسير القمي
~~1: 311 (1) يونس 10: 27 60 - تفسير القمي 2: 46 (1) الكهف 18: 103 - 104 61
~~- لم نعثر على المصدر (*)

# --- PageV27P172 [ 173 ]

# للناس. (33525) 62 - وقد تقدم في حديث ميراث الخنثى المشكل أن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال لزوجها: لأنت أجرأ من خاصي الأسد. (33526) 63 -
~~محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): دع
~~ما يريبك إلى ما لا يريبك. (33527) 64 - قال: وقال (صلى الله عليه وآله):
~~من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه. (33528) 65 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): لك أن تنظر الحزم، وتأخذ بالحائطة لدينك. (33529) 66 - وقد تقدم
~~بعدة أسانيد ms09257 عن الصادق (عليه السلام) قال: القضاة أربعة، ثلاثة في النار
~~وواحد في الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا
~~يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى
~~بالحق وهو يعلم فهو في الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). (33530) 67
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه

# ---

# 62 - تقدم في الحديث 3 من الباب 2 من ابواب ميراث الخنثى 63 - الذكرى:
~~138 64 - الذكرى 138 65 - لم نجد في الذكرى هذا النص، وانما الموجود في (ص
~~138) عن العبد الصالح: ارى لك ان تنظر حتى تذهب الحمرة وتاخذ الحايط لدينك
~~66 - تقدم في الحديث 6 وفي ذيل الحديث 7 من الباب 4 من هذه الابواب (1)
~~تقدم في الاحاديث 1 - 11 وفي الاحاديث 13 و14 و19 وفي الاحاديث 29 - 32 وفي
~~الحديث 34 و36 من الباب 4 من هذه الابواب 67 - الفقيه 1: 208 / 937 (*)

# --- PageV27P173 [ 174 ]

# السلام): كل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي. أقول: هذا يحتمل وجوها. أحدها -
~~الحمل على التقية، فان العامة يقولون بحجية الأصل، فيضعف عن مقاومة ما سبق،
~~مضافا إلى كونه خبرا واحدا لا يعارض المتواتر. وثانيها - الحمل على الخطاب
~~الشرعي خاصة، بمعنى أن كل شئ من الخطابات الشرعية يتعين حمله على اطلاقه
~~وعمومه، حتى يرد فيه نهي يخص بعض الأفراد، ويخرجه من الاطلاق، مثاله: قولهم
~~(عليهم السلام): كل ماء طاهر حتى تعلم أنه قذر، فأنه محمول على إطلاقه،
~~فلما ورد النهي عن استعمال كل واحد من الاناءين إذا نجس أحدهما واشتبها،
~~تعين تقييده بغير هذه الصورة، ولذلك استدل به الصدوق على جواز القنوت
~~بالفارسية، لأن الاوامر بالقنوت مطلقة عامه، ولم يرد نهي عن القنوت
~~بالفارسية يخرجه من إطلاقها. وثالثها - التخصيص بما ليس من نفس الأحكام
~~الشرعية، وإن كان من موضوعاتها ومتعلقاتها، كما إذا شك في جوائز الظالم
~~أنها مغصوبة أم لا. ورابعا - أن النهي يشمل النهي العام والخاص، والنهي
~~العام بلغنا وهو ms09258 النهي عن ارتكاب الشبهات في نفس الاحكام، والامر بالتوقف
~~والاحتياط فيها وفي كل ما لا نص فيه. وخامسها - أن يكون مخصوصا بما قبل
~~كمال الشريعة وتمامها، فأما بعد ذلك فلم يبق شئ على حكم البراءة الأصيلة.
~~وسادسها - أن يكون مخصوصا بمن لم تبلغه أحاديث النهي عن ارتكاب الشبهات
~~والأمر بالاحتياط لما مر (1)، ولاستحالة تكليف الغافل عقلا ونقلا.

# ---

# (1) مر في اكثر احاديث هذا الباب (*)

# --- PageV27P174 [ 175 ]

# وسابعها - أن يكون مخصوصا بما لا يحتمل التحريم، بل علمت اباحته وحصل
~~الشك في وجوبه، فهو مطلق حتى يرد فيه نهي عن تركه، لأن المستفاد من
~~الأحاديث هنا عدم وجوب الاحتياط بمجرد احتمال الوجوب وإن كان راجحا، حيث لا
~~يحتمل التحريم. وثامنها - أن يكون مخصوصا بالأشياء المهمة التي تعم بها
~~البلوى ويعلم أنه لو كان فيها حكم مخالف للأصل لنقل، كما يفهم من قول علي
~~(عليه السلام): يا بني أنه لو كان إله آخر لأتتك رسله، ولرأيت آثار مملكته،
~~وقد صرح بنحو ذلك المحقق في المعتبر وغيره. (33531) 68 - قال الصدوق: وخطب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: إن الله حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض
~~فرائض فلا تنقصوها، وسكت عن أشياء لم يسكت عنها نسيانا (1) فلا تكلفوها،
~~رحمة من الله لكم فاقبلوها، ثم قال (عليه السلام): حلال بين، وحرام بين،
~~وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له أترك
~~والمعاصي حمى الله فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها. أقول: الوجوه السابقة
~~آتية هنا، وأوضحها التقية، والتخصيص بمقام الوجوب، بقرينه ذكر السكوت
~~والرحمة بعد الفرائض بغير فصل، وبقرينة ذكر الشبهات بعد ذلك بغير فصل،
~~والأمر باجتنابها وتقييد الشبهات بأنها بين الحلال والحرام، لا بين الواجب
~~والحلال، وهو ظاهر واضح جدا، (والله الموفق للصواب) (2).

# ---

# 68 - الفقيه 4: 53 / 193 (1) في المصدر زيادة: لها (2) ما بين القوسين
~~جاء في المصححة ولم يرد في المسودة (*)

# --- PageV27P175 [ 176 ]

# 13 - باب عدم جواز استنباط الاحكام النظرية من ظواهر القرآن الا بعد
~~معرفة تفسيرها من الائمة (عليهم السلام) (33532) 1 - محمد بن ms09259 يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه
~~- إلى أن قال: - وقلت للناس: أليس (1) تعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان الحجة من الله على خلقه ؟ قالوا: بلى، قلت فحين مضى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من كان الحجة لله على خلقه ؟ قالوا: القرآن، فنظرت في
~~القرآن فإذا هو يخاصم به المرجئ والقدري والزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب
~~الرجال بخصومته، فعرفت أن القرآن لا يكون حجة إلا بقيم، فما قال فيه من شئ
~~كان حقا - الى أن قال: - فأشهد أن عليا (عليه السلام) كان قيم القرآن،
~~وكانت طاعته مفترضة، وكان الحجة على الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وأن ما قال في القرآن فهو حق، فقال: رحمك الله. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى
~~(2). ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن أحمد (3) بن أيوب،

# ---

# الباب 13 فيه 82 حديثا 1 - الكافي 1: 128 / 2 (1) ليس في المصدر (2) علل
~~الشرائع 192 / 1 (3) في نسخة: محمد (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P176 [ 177 ]

# عن صفوان بن يحيى مثله (4). (33533) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عمن ذكره، عن يونس ابن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فورد
~~عليه رجل من أهل الشام، ثم ذكر حديث مناظرته مع هشام بن الحكم - إلى أن
~~قال: - فقال هشام: فبعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الحجة ؟ قال:
~~الكتاب والسنة، قال هشام: فهل ينفعنا (1) الكتاب والسنة في رفع الاختلاف
~~عنا ؟ قال الشامي: نعم، قال هشام: فلم اختلفت أنا وأنت وصرت إلينا من الشام
~~في مخالفتنا إياك ؟ فسكت الشامي، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما لك
~~لا تتكلم ؟ فقال: إن قلت: لم يختلف (2) كذبت، وإن قلت (3): الكتاب والسنة
~~يرفعان عنا الاختلاف أحلت ms09260 (4)، لأنهما يحتملان الوجوه - إلى أن قال الشامي:
~~- والساعة من (الحجة) (5) ؟ فقال هشام: هذا القاعد الذي تشد إليه الرحال،
~~ويخبرنا بأخبار السماء. الحديث. وفيه أن الصادق (عليه السلام) أثنى على
~~هشام. (33534) 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وذكر الحديث وفيه أن رجلا سأل أباه عن مسائل فكان مما أجابه به أن
~~قال: قل لهم: هل كان فيما أظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) من علم الله
~~اختلاف ؟ فإن قالوا: لا،

# ---

# (4) رجال الكشي 2: 718 / 795 2 - الكافي 1: 130 / 4 (1) في المصدر: نفعنا
~~اليوم (2) في المصدر: نختلف (3) في المصدر زيادة: ان (4) في المصدر: ابطلت
~~(5) ليس في المصدر 3 - الكافي 1: 188 / 1 (*)

# --- PageV27P177 [ 178 ]

# فقل لهم: فمن حكم بحكم فيه اختلاف، فهل خالف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ؟ فيقولون: نعم، فأن قالوا: لا، فقد نقضوا أول كلامهم فقل لهم: ما
~~يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، فان قالوا: من الراسخون في العلم
~~؟ فقل: من لا يختلف في علمه، فان قالوا: من (1) ذاك ؟ فقل: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) صاحب ذاك - إلى أن قال: - وإن كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لم يستخلف (2) أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون
~~بعده، قال: وما يكفيهم القرآن ؟ قال: بلى، لو وجدوا له مفسرا قال: وما فسره
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: بلى قد فسره لرجل واحد، وفسر للامة
~~شأن ذلك الرجل، وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام) - إلى أن قال: - والمحكم
~~ليس بشيئين إنما هو شئ واحد، فمن حكم بحكم ليس فيه اختلاف، فحكمه من حكم
~~الله عز وجل، ومن حكم بحكم فيه اختلاف فرأى أنه مصيب، فقد حكم بحكم
~~الطاغوت. (33535) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن ms09261 عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه، قال: إن الله طهرنا، وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في
~~أرضه، وجعلنا مع القرآن (والقرآن) (1) معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (2).
~~(33536) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن

# ---

# (1) في المصدر: فمن هو (2) في المصدر زيادة: في عمله 4 - الكافي 1: 147 /
~~5 (1) في المصدر: وجعل القرآن (2) قوله: لا نفارقه ولا يفارقنا، وجهه انهم
~~لا يخالفونه ولا يعلم غيرهم تفسيره بل ولا تنزيله كله كما ينبغي، ولو علم
~~احد غيرهم جميع تنزيله وتاويله لفارقهم وفارقوه، " منه قده " 5 - الكافي 1:
~~166 / 1 (*)

# --- PageV27P178 [ 179 ]

# الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن أيوب بن الحر، عن عمران ابن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن الراسخون في العلم، ونحن
~~نعلم تأويله. (33537) 6 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم
~~ابن إسحاق عن عبد الله بن حماد، عن بريد بن معاوية، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في قول الله عزوجل: * (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في
~~العلم) * (1) فرسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل الراسخين في العلم، قد
~~علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله لينزل عليه
~~شيئا (2) لا يعلمه تأويله، وأوصياؤه من بعده يعلمونه. الحديث. (33538) 7 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد ابن اورمة، عن علي بن حسان،
~~عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الراسخون في
~~العلم أمير المؤمنين (عليه السلام) والائمة (من ولده) (1) (عليهم السلام).
~~(33539) 8 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - في
~~قوله تعالى: * (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) * (1) قال
~~أمير المؤمنين: والائمة (عليهم السلام). (33540) 9 - وعن أحمد بن محمد (1)،
~~عن محمد بن علي، عن حماد

# ---

# 6 - الكافي 1: 166 / 2 (1) آل عمران 3: 7 (2) في المصدر: لم 7 - الكافي
~~1: 166 / 3 (1) في ms09262 المصدر: من بعده 8 - الكافي 1: 343 / 14 (1) آل عمران 3:
~~7 9 - الكافي 1: 166 / 1 (1) في المصدر: احمد بن مهران (*)

# --- PageV27P179 [ 180 ]

# ابن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول في هذه الاية: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا
~~العلم) * (2) فأومى بيده إلى صدره. (33541) 10 - وعنه عن محمد بن علي، عن
~~ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) * (1) قال:
~~هم الائمة (عليهم السلام). (33542) 11 - وعنه عن محمد بن علي، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قرأ (1) أبو جعفر (عليه السلام) هذه
~~الاية: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) * (2) ثم قال: أما
~~والله يا أبا محمد ما قال ما بين دفتي المصحف قلت: ومن هم جعلت فداك ؟ قال:
~~من عسى أن يكونوا غيرنا. (33543) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن يزيد شعر، عن هرول بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) * (1) قال: هم
~~الائمة خاصة.

# ---

# (2) العنكبوت 29: 49 10 - الكافي 1: 167 / 2 (1) العنكبوت 29: 49 11 -
~~الكافي 1: 167 / 3 (1) في المصدر: قال: (2) العنكبوت 29: 49 12 - الكافي 1:
~~167 / 4 (1) العنكبوت 29: 49 (*)

# --- PageV27P180 [ 181 ]

# (33544) 13 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن
~~القاسم بن ربيع، عن عبيد الله بن أبي هاشم الصيرفي، عن عمرو بن مصعب عن
~~سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن من علم ما اويتنا
~~تفسير القرآن، وأحكامه الحديث. (33545) 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال الذي عنده علم من الكتاب - إلى أن قال: -
~~وعندنا - والله - علم الكتاب كله. (33546) 15 - وعن علي ms09263 بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عمن ذكره جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
~~* (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) * (1) قال: إيانا
~~عنى وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي (صلى الله عليه وآله). (33547) 16
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن الحسن، عن عباد بن
~~سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: علم الكتاب كله - والله - عندنا، علم الكتاب كله
~~- والله - عندنا.

# ---

# 13 - الكافي 1: 178 / 3 14 - الكافي 1: 179 / 5 15 - الكافي 1: 179 / 6
~~(1) الرعد 13: 43 16 - الكافي 1: 200 / 3 (*)

# --- PageV27P181 [ 182 ]

# (33548) 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~أبي وهب، عن محمد بن منصور، عن العبد الصالح (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: إن القرآن له ظهر وبطن. (33549) 18 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه،
~~عن آدم بن إسحاق، عن عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن
~~سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن اناسا تكلموا في القرآن بغير علم،
~~وذلك إن الله يقول: * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام
~~الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
~~ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله (1) الاية،
~~فالمنسوخات من المتشابهات، (والناسخات من المحكمات) (2) الحديث. (33550) 19
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد (عليهما السلام): إن
~~الله علم نبيه (صلى الله عليه وآله) التنزيل والتأويل، فعلمه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام)، ثم قال: وعلمنا والله الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (33551) 20 - وعنه عن عبد
~~الله ms09264 بن جعفر، عن السياري، عن محمد

# ---

# 17 - الكافي 1: 305 / 10 18 - الكافي 2: 24 / 1 (1) آل عمران 3: 7 (2) في
~~المصدر: والمحكمات من الناسخات 19 - الكافي 7: 442 / 15 (1) التهذيب 8: 286
~~/ 1052 20 - الكافي 2: 457 / 21 (*)

# --- PageV27P182 [ 183 ]

# بن بكر، عن أبي الجارود، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) - في حديث - أنه قال: ما من شئ تطلبونه إلا وهو في القرآن، فمن
~~أراد ذلك فليسألني عنه. (33552) 21 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~سنان أو غيره، عمن ذكره قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القرآن
~~والفرقان (أهما شئ واحد) (1) ؟ فقال: القرآن جملة الكتاب، والفرقان المحكم
~~الواجب العمل به. (33553) 22 - وعنه عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبي: ما ضرب رجل القرآن
~~بعضه ببعض إلا كفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد
~~(1) ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) وفي (عقاب الأعمال) عن محمد ابن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~(2). قال الصدوق: سألت محمد بن الحسن عن معنى الحديث فقال: هو أن يجيب
~~الرجل في تفسير آية بتفسير آية اخرى. (33554) 23 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~احتجاجه على الصوفية، لما احتجوا عليه بآيات من القرآن في الايثار والزهد،
~~قال: ألكم

# ---

# 21 - الكافي 2: 461 / 11 (1) في المصدر: اهما شيئان أو شئ واحد 22 -
~~الكافي 2: 463 / 25 (1) المحاسن: 212 / 86 (2) معاني الاخبار: 190، وعقاب
~~الاعمال: 329 23 - الكافي 5: 66 / 1 (*)

# --- PageV27P183 [ 184 ]

# علم بناسخ القرآن و(1) منسوخه، ومحكمه و(2) متشابهه الذي في مثله ضل من
~~ضل، وهلك من هلك من هذه الامة ؟ قالوا: أو بعضه فأما كله فلا، فقال لهم:
~~فمن ههنا (3) اتيتم، وكذلك أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن
~~قال: - فبئس ما ذهبتم إليه وحملتم الناس عليه من الجهل ms09265 بكتاب الله وسنة
~~نبيه (صلى الله عليه وآله) وأحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل، وردكم
~~إياها لجهالتكم وترككم النظر في غريب القرآن من التفسير، (والناسخ،
~~والمنسوخ) (4) والمحكم والمتشابه والأمر والنهي - إلى أن قال: - دعوا عنكم
~~ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به، وردوا العلم إلى أهله توجروا وتعذروا
~~عند الله، وكونوا في طلب (5) ناسخ القرآن من منسوخه، ومحكمه من متشابه، وما
~~أحل الله فيه مما حرم، فانه أقرب لكم من الله، وأبعد لكم من الجهل دعوا
~~الجهالة لاهلها، فان أهل الجهل كثير، وأهل العلم قليل، وقد قال الله: *
~~(وفوق كل ذي علم عليم) * (6). (33555) 24 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~صالح (1) قال، سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (الم *
~~غلبت الروم * في أدنى الأرض) * (2) فقال: إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله
~~والراسخون في العلم من آل محمد - إلى ان قال: - ألم اقل لك ان

# ---

# (1، 2) في المصدر: من (3) في المصدر: هنا (4) في المصدر: بالناسخ من
~~المنسوخ (5) في المصدر زيادة: علم (6) يوسف 12: 76 24 - الكافي 8: 269 /
~~397 (1) في المصدر زيادة:: عن ابي عبيدة (2) الروم 30: 1 - 3 (*)

# --- PageV27P184 [ 185 ]

# لهذا تأويلا وتفسيرا، والقرآن ناسخ ومنسوخ. (33556) 25 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن محمد بن سنان، عن زيد الشحام
~~قال: دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا قتادة أنت
~~فقيه أهل البصرة ؟ فقال: هكذا يزعمون، فقال أبو جعفر (عليه السلام): بلغني
~~أنك تفسر القرآن ؟ فقال له قتادة، نعم، فقال له أبو جعفر (عليه السلام)
~~(1): فان كنت تفسره بعلم فأنت أنت وأنا أسألك - إلى أن قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): - ويحك يا قتادة ! إن كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد
~~هلكت وأهلكت، وإن كنت قد فسرته من الرجال، فقد هلكت وأهلكت، ويحك يا قتادة
~~! إنما يعرف القرآن من خوطب به. (33557) 26 ms09266 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن سعد ابن المنذر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن الحسين، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبيه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له قال: إن
~~علم القرآن ليس يعلم ما هو إلا من ذاق طعمه، فعلم بالعلم جهله، وبصر به
~~عماه، وسمع به صممه، وأدرك به (ما قد فات) (1)، وحيى به بعد إذ مات،
~~فاطلبوا ذلك من عند أهله (وخاصته) (2)، فانهم خاصة نور يستضاء به، وأئمة
~~يقتدى بهم، هو عيش العلم، وموت الجهل، وهم الذين يخبركم حلمهم (3) عن علمهم
~~وصمتهم عن منطقهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الحق (4)، ولا يختلفون فيه.

# ---

# 25 - الكافي 8: 311 / 485 (1) في المصدر زيادة: بعلم تفسره ام بجهل ؟
~~قال: لا بعلم، فقال له أبو جعفر (عليه السلام) 26 - الكافي 8: 386 / 586
~~(1) في المصدر: علم ما فات (2) في المصدر: خاصة (3) في المصدر: حكمهم (4)
~~في المصدر: الدين (*)

# --- PageV27P185 [ 186 ]

# (33558) 27 - وقد تقدم حديث عبيدة السلماني، عن علي (عليه السلام) قال:
~~اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون - إلى أن قال: قالوا: فما نصنع
~~بما قد خبرنا به في المصحف ؟ فقال: يسأل عن ذلك علماء آل محمد (عليهم
~~السلام). (33559) 28 - وحديث الريان بن الصلت، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال الله عزوجل: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي. الحديث.
~~(33560) 29 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن عمر الحافظ
~~البغدادي، عن محمد بن أحمد بن ثابت، عن محمد بن الحسن بن العباس الخزاعي،
~~عن حسن بن حسين العرني، عن عمرو بن ثابت، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر خطبة يقول فيها:
~~إن (1) عليا هو أخي، ووزيري، وهو خليفتي، وهو المبلغ عني (2) إن استرشدتموه
~~أرشدكم وإن اتبعتموه نجوتم، وإن خالفتموه ضللتم، إن الله أنزل علي القرآن،
~~وهو الذي من خالفه ضل، ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك ms09267 الحديث: ورواه
~~الطبري في (بشارة المصطفى) باسناده عن ابن بابويه مثله (3). (33561) 30 -
~~وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، عن
~~محمد بن ظهير، عن (محمد بن

# ---

# 27 - تقدم في الحديث 19 من الباب 4 من هذه الابواب 28 - تقدم في الحديث
~~22 من الباب 6 من هذه الابواب 29 - امالي الصدوق 62 / 11 (1) في المصدر
~~زيادة: ابن عمي (2) في المصدر زيادة: وهو امام المتقين وقائد الغر المحجلين
~~(3) بشارة المصطفى 16 30 - امالي الصدوق 184 / 10 (*)

# --- PageV27P186 [ 187 ]

# الحسن) (1) ابن أخي يونس البغدادي، عن محمد بن يعقوب النهشلي، عن الرضا،
~~عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل عن ميكائيل، عن
~~إسرافيل، عن الله جل جلاله، أنه قال: أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق
~~بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، واخترت من جميعهم محمدا (2)،
~~فبعثته رسولا إلى خلقي، واخترت (3) له عليا فجعلته له أخا (4) ووزيرا
~~ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبين لهم كتابي، ويسير
~~فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الذي منه اوتى، الحديث.
~~ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره نحوه (5). (33562) 31 - وعن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن القاسم بن محمد البرمكي،
~~عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أنه قال لابن
~~الجهم: اتق الله ولا تؤول كتاب الله برأيك، فان الله يقول: * (وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم) * (1). ورواه في (عيون الأخبار) عن
~~أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم المكتب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق، كلهم عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن الحسين (2) في المصدر زيادة: (صلى الله عليه واله
~~وسلم) حبيبا وخليلا وصفيا (3) في المصدر: واصطفيت (4) في المصدر: ووصيا (5)
~~لم نعثر عليه في النسخة المطبوعة من تفسير فرات، وقد ذكره المصنف رحمه الله
~~في كتاب الجواهر السنية: 224 نقلا عن كتاب عيون اخبار ms09268 الرضا (عليه السلام)
~~2: 49 / 191 31 - امالي الصدوق 82 / 3 (1) آل عمران 3: 7 (2) عيون اخبار
~~الرضا (عليه السلام) 1: 192 (*)

# --- PageV27P187 [ 188 ]

# (33563) 32 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن جعفر الكوفي الأسدي
~~عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن القاسم بن سليمان، عن
~~ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن علاقة، عن أبي سعيد عقيصا، عن الحسين (عليه
~~السلام)، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ! أنت
~~أخي، وأنا أخوك، وأنا المصطفى للنبوة، وأنت المجتبى للامامة، وأنا صاحب
~~التنزيل، وأنت صاحب التأويل. الحديث. (33564) 33 - وعن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عمرو بن مغلس، عن خلف، عن عطية العوفي، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قوله تعالى:
~~* (قال الذي عنده علم من الكتاب) * (1) قال: ذاك وصي أخي سليمان بن داود،
~~فقلت: يا رسول الله فقول الله عزوجل: * (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
~~ومن عنده علم الكتاب) * (2) قال: ذاك أخي علي بن أبي طالب. (33565) 34 -
~~وفي (الأمالي) و(عيون الأخبار) عن علي بن الحسين ابن شاذويه المؤدب، وجعفر
~~بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن
~~الريان بن الصلت، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - أن المأمون سأل علماء
~~العراق وخراسان عن قوله تعالى: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا) * (1) فقالت

# ---

# 32 - امالي الصدوق 272 / 13 33 - امالي الصدوق 453 / 3 (1) النمل 27: 40
~~(2) الرعد 13: 43 34 - امالي الصدوق 421 / 1، عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 228 / 1 (1) فاطر 35: 32 (*)

# --- PageV27P188 [ 189 ]

# العلماء: أراد الله بذلك: الامة كلها، فقال المأمون: ما تقول يا أبا
~~الحسن ؟ فقال الرضا (عليه السلام): إنه لو أراد الامة لكانت بأجمعها في
~~الجنة - إلى أن قال: - فصارت وراثة الكتاب للعترة الطاهرة لا لغيرهم، قال
~~المأمون: ms09269 ومن العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا (عليه السلام) ؟: الذين وصفهم
~~الله في كتابه فقال: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا) * (2) وهم الذين قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني مخلف
~~فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض، انظروا كيف تخلفوني (3) فيهما، أيها الناس لا تعلموهم فانهم أعلم
~~منكم - إلى أن قال: - فصارت وراثة الكتاب للمهتدين، دون الفاسقين. (33566)
~~35 - وفي كتاب (التوحيد) عن جعفر بن علي القمي الفقيه، عن عبدان بن الفضل،
~~عن محمد بن يعقوب بن محمد الجعفري، عن محمد بن أحمد بن شجاع الفرغاني، عن
~~الحسن بن حماد العنبري (1)، عن إسماعيل بن عبد الخليل البرقي (2)، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب القرشي، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) إن أهل
~~البصرة كتبوا إلى الحسين بن علي (عليهما السلام) يسألونه عن الصمد، فكتب
~~إليهم: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا
~~فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم، فاني سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. الحديث.
~~(33567) 36 - وفي (عيون الأخبار) باسناده الاتي عن الفضل بن

# ---

# (2) الاحزاب 33: 33 (3) في نسخة: تخلفون (هامش المخطوط) 35 - التوحيد 90
~~/ 5 (1) في المصدر: أبو الحسن محمد بن حماد (2) في المصدر: اسماعيل بن عبد
~~الجليل 36 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 121 / 1 (*)

# --- PageV27P189 [ 190 ]

# شاذان (1)، عن الرضا (عليه السلام): في كتابه إلى المأمون قال: محض
~~الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله - إلى أن قال: - والتصديق بكتابه الصادق
~~- إلى أن قال: - وإنه حق كله (2) من فاتحته إلى خاتمته، نؤمن بمحكمه،
~~ومتشابهه، وخاصه، وعامه، ووعده، ووعيده، وناسخه، ومنسوخه، وقصصه، وأخباره،
~~وأن الدليل بعده، والحجة على المؤمنين والناطق عن القرآن، والعالم بأحكامه
~~أخوه، وخليفته، ووصيه، ووليه علي بن أبي طالب - وذكر الأئمة (عليهم السلام)
~~- ثم قال: (وإن من خالفهم ضال مضل) (3)، تارك للحق والهدى، وانهم المعبرون
~~عن القرآن، والناطقون عن ms09270 الرسول (صلى الله عليه وآله) بالبيان. (33568) 37
~~- وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن علي ومحمد بن سنان، عن مفضل، عن جابر بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، عن
~~عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لعن الله
~~المجادلين في دين الله على لسان سبعين نبيا، ومن جادل في آيات الله كفر،
~~قال الله: * (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) * (1) ومن فسر القرآن
~~برأيه فقد افترى على الله الكذب، ومن أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة
~~السماوات والارض، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار. الحديث.
~~(33569) 38 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن حدثه، عن المعلى

# ---

# (1) ياتي في الفائدة الاولى / 384 من الخاتمة (2) ليس في المصدر (3) في
~~المصدر: وان كان من خالفهم ضال مضل باطل 37 - الخصال... كمال الدين واتمام
~~النعمة: 256 / 1 (1) المؤمن 40: 4 38 - المحاسن 268 / 356 وسنده: عن ابيه،
~~عمن ذكره، عن ابي عبد الله (عليه السلام) وما اثبته المصنف راجع الى الحديث
~~355 في المصدر (*)

# --- PageV27P190 [ 191 ]

# ابن خنيس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رسالة: فأما ما سألت عن
~~القرآن، فذلك أيضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة، لأن القرآن ليس على ما
~~ذكرت وكل ما سمعت فمعناه (على) (1) غير ما ذهبت إليه، وإنما القرآن أمثال
~~لقوم يعلمون دون غيرهم، ولقوم يتلونه حق تلاوته، وهم الذين يؤمنون به
~~ويعرفونه، وأما غيرهم فما أشد إشكاله عليهم، وأبعده من مذاهب قلوبهم، ولذلك
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إنه) (2) ليس شئ أبعد من قلوب الرجال
~~من تفسير القرآن، وفي ذلك تحير الخلائق أجمعون إلا من شاء الله، وإنما أراد
~~الله بتعميته في ذلك أن ينتهوا إلى بابه وصراطه، وأن يعبدوه، وينتهوا في
~~قوله إلى طاعة القوام بكتابه، والناطقين عن أمره، وأن يستنبطوا ما احتاجوا
~~إليه من ذلك عنهم، ms09271 لا عن أنفسهم، ثم قال: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي
~~الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (3) فأما عن غيرهم فليس يعلم ذلك
~~أبدا، ولا يوجد، وقد علمت أنه لا يستقيم أن يكون الخلق كلهم ولاة الأمر،
~~لأنهم لا يجدون من يأتمرون عليه ومن (4) يبلغونه أمر الله ونهيه، فجعل الله
~~الولاة خواص ليقتدى بهم، فافهم ذلك إن شاء الله وإياك وإياك وتلاوة القرآن
~~برأيك، فان الناس غير مشتركين في علمه، كاشتراكهم فيما سواه من الأمور، ولا
~~قادرين (5) على تأويله، إلا من حده وبابه الذي جعله الله له فافهم إن شاء
~~الله، واطلب الأمر من مكانه تجده إن شاء الله. (33570) 39 - وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن (خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي
~~الوليد البحراني ثم

# ---

# (1 و2) ليس في المصدر (3) النساء 4: 83 (4) في المصدر: ولا من (5) في
~~المصدر زيادة: عليه ولا 39 - المحاسن 270 / 360 (*)

# --- PageV27P191 [ 192 ]

# الهجري) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن رجلا قال له: أنت الذي تقول:
~~ليس شئ من كتاب الله إلا معروف، قال: ليس هكذا قلت إنما قلت: ليس شئ من
~~كتاب الله إلا عليه دليل ناطق عن الله في كتابه مما لا يعلمه الناس - إلى
~~أن قال: - إن للقرآن ظاهرا، وباطنا، ومعاينا وناسخا، ومنسوخا، ومحكما،
~~ومتشابها، وسننا، وأمثالا، وفصلا، ووصلا، وأحرفا وتصريفا، فمن زعم أن
~~الكتاب مبهم فقد هلك وأهلك. الحديث. أقول: المراد من آخره أنه ليس بمبهم
~~على كل أحد، بل يلعمه الإمام، ومن علمه إياه، وإلا لناقض آخره أوله.
~~(33571) 40 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى ين عمران الحلبي، عن عبد
~~الحميد بن عواض الطائي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~للقرآن حدودا كحدود الدار. (33572) 41 - وعن أبيه، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن الفضيل، عن بشر الوابشي (1)، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن شئ من التفسير فأجابني ثم سألته عنه ثانية فأجابني بجواب
~~آخر فقلت: كنت أجبتني ms09272 في هذه المسألة بجواب غير هذا، فقال: يا جابر ! إن
~~للقرآن بطنا [ وللبطن بطنا ] (2) وله ظهر، وللظهر ظهر، يا جابر ! وليس شئ
~~أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، وإن الاية يكون أولها في شئ وآخرها
~~في شئ، وهو كلام متصل متصرف

# ---

# (1) في المصدر: خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي، عن ابي لبيد البحراني المراء
~~الهجرين 40 - المحاسن 273 / 375 41 - المحاسن 300 / 5 (1) في المصدر: شريس
~~الوابشي (2) اثبتناه من المصدر (*)

# --- PageV27P192 [ 193 ]

# على وجوه. (33573) 42 - الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن معروف، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى أبي رجل فقال: إن عبد الله بن
~~عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم انزلت وفيم انزلت.
~~الحديث، وهو صريح في إنكار دعوى ابن عباس. ورواه بسند آخر (1). ورواه علي
~~بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا (2). (33574) 43 الطبرسي في (الاحتجاج) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في احتجاجه يوم الغدير: علي تفسير كتاب الله،
~~والداعي إليه، ألا وإن الحلال والحرام أكثر من أن احصيهما واعرفهما، فأمر
~~بالحلال وأنهى عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن آخذ البيعة عليكم، والصفقة
~~منكم، بقبول ما جئت به عن الله عزوجل في علي أمير المؤمنين والأئمة من بعده
~~(1)، معاشر الناس تدبروا القرآن، وافهموا آياته، وانظروا في محكماته، ولا
~~متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره، ولا يوضح لكم عن تفسيره، إلا الذي أنا
~~آخذ بيده (2)

# ---

# 42 - رجال الكشي 1: 273 / 103 (1) رجال الكشي 1: 275 / 104 (2) تفسير
~~القمي 2: 23 43 - الاحتجاج 60 (1) الاحتجاج 65 (2) الاحتجاج 60 (*)

# --- PageV27P193 [ 194 ]

# (33575) 44 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في احتجاجه على زنديق،
~~سأله عن آيات متشابهة من القرآن، فأجابه - إلى أن قال (عليه السلام): - وقد
~~جعل الله للعلم أهلا وفرض على العباد طاعتهم بقوله: * (أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول واولي الأمر منكم) * (1) وبقوله: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي
~~الأمر منهم لعلمه الذين ms09273 يستنبطونه منهم) * (2) وبقوله: * (اتقوا الله
~~وكونوا مع الصادقين) * (3) وبقوله: * (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون
~~في العلم) * (4) وبقوله: * (وأتوا البيوت من أبوابها) * (5) والبيوت هي
~~بيوت العلم التي استودعها الانبياء، وأبوابها أوصياؤهم، فكل عمل من أعمال
~~الخير يجري على غير أيدي الأوصياء وعهودهم، وحدودهم وشرائعهم، وسننهم،
~~ومعالم دينهم مردود غير مقبول، وأهله بمحل كفر وإن شملهم صفة الايمان، ثم
~~إن الله قسم كلامه ثلاثة أقسام: فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل، وقسما
~~لا يعرفه إلا من صفا ذهنه، ولطف حسه وصح تمييزه، ممن شرح الله صدره
~~للإسلام، وقسما لا يعلمه إلا الله وملائكته والراسخون في العلم. وإنما فعل
~~ذلك لئلا يدعي أهل الباطل المستولين على ميراث رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم، وليقودهم الاضطرار إلى الائتمام
~~بمن ولي أمرهم فاستكبروا عن طاعته. الحديث. أقول: لا يخفى أن آيات الأحكام
~~بالنسبة إلى الأحكام النظرية كلها من القسم الثالث ولا أقل من الاحتمال،
~~وهو كاف كيف ؟ والنسخ فيها كثير جدا، بل لا يوجد في غيرها.

# ---

# 44 - الاحتجاج 248 باختلاف (1 و2) النساء 4: 59، 83 (3) التوبة 9: 119
~~(4) آل عمران 3: 7 (5) البقرة 2: 189 (*)

# --- PageV27P194 [ 195 ]

# (33576) 45 - وعن موسى بن عقبة أن معاوية أمر الحسين (عليه السلام) أن
~~يصعد المنبر فيخطب، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: نحن حزب الله الغالبون،
~~وعترة نبيه الأقربون، أحد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ثاني كتاب الله، فيه تفصيل لكل شئ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه، والمعول علينا في تفسيره، لا نتظنى (1) تأويله، بل نتبع حقائقه،
~~فأطيعونا، فان طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة، قال الله:
~~* (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه
~~إلى الله والرسول) * (2) وقال: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الأمر
~~منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (3) الحديث. ورواه الطبري في (بشارة
~~المصطفى) عن الحسن بن الحسين بن بابويه (4)، عن الشيخ المفيد، عن الحسين بن
~~محمد الأنباري ms09274 (5) عن إبراهيم بن محمد الأزدي، عن شعيب بن أيوب، عن معاوية
~~بن هشام، عن سفيان عن هشام بن حسان، عن الحسن بن علي (عليه السلام) نحوه
~~(6). (33577) 46 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن
~~الحسين عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد القلانسي، عن

# ---

# 45 - الاحتجاج 299 (1) نتظنى: نظن (2 و3) النساء 4: 59، 83 (4) في بشارة
~~المصطفى زيادة: عن محمد بن الحسن الطوسي (5) وفيه: اسماعيل بن محمد
~~الانباري (6) بشارة المصطفى 106 46 - بصائر الدرجات 215 / 3 (*)

# --- PageV27P195 [ 196 ]

# أبي داود، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا
~~علي ! أنت تعلم الناس تأويل القرآن بما لا يعلمون، فقال: على ما أبلغ
~~رسالتك من بعدك يا رسول الله ؟ قال: تخبر الناس بما يشكل عليهم من تأويل
~~القرآن. (33578) 47 - وعن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن المرزبان بن عمران،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن للقرآن
~~تأويلا، فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجئ، فإذا وقع التأويل في زمان إمام من
~~الأئمة، عرفه إمام ذلك الزمان. (33579) 48 - وعنه عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمير (1)، عنه (عليه السلام) قال: إن في
~~القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت، وإنما
~~الاسم الواحد في وجوه لا تحصى، يعرف (2) ذلك الوصاة. (33580) 49 - وعن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس عن ابن اذينة، عن فضيل بن
~~يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الرواية: ما من القرآن آية،
~~إلا ولها ظهر وبطن، قال: ظهره [ تنزيله ] (1) وبطنه تأويله، ومنه ما قد مضى
~~ومنه ما لم يكن، يجري كما تجري الشمس والقمر كل ما (2) جاء تأويل شئ (3)

# ---

# 47 - بصائر الدرجات 215 / 5 48 - بصائر الدرجات 215 / 6 (1) في المصدر:
~~ابراهيم بن عمر (2) في المصدر: تعرف 49 - بصائر الدرجات 216 / 7 (1)
~~اثبتناه من المصدر (2) في المصدر: ms09275 كما (3) في المصدر زيادة: منه (*)

# --- PageV27P196 [ 197 ]

# يكون على الأموات، كما يكون على الأحياء، قال الله: * (وما يعلم تأويله
~~إلا الله والراسخون في العلم) * (4) نحن نعلمه. وعن محمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد بن إسماعيل مثله (5). (33581) 50 - وعن الفضل، عن موسى بن القاسم، (1)
~~عن ابن أبي عمير أو غيره، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: تفسير القرآن على سبعة أوجه (2)، منه ما كان، ومنه ما لم يكن
~~بعد، تعرفه الأئمة (عليهم السلام). (33582) 51 - وعن (محمد بن الحسين، عن
~~أبيه، عن بكر بن صالح) (1)، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري، عن يعقوب بن
~~جعفر قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) بمكة فقال له قائل: إنك لتفسر من
~~كتاب الله ما لم تسمع، فقال: علينا نزل قبل الناس، ولنا فسر قبل أن يفسر في
~~الناس، فنحن نعلم (2) حلاله وحرامه، وناسخه ومنسوخه (ومتفرقه وحظيرته) (3)،
~~وفي أي ليلة نزلت من آية، وفيمن نزلت (4) فنحن حكماء الله في أرضه. الحديث.

# ---

# (4) آل عمران 3: 7 (5) بصائر الدرجات 223 / 2 50 - بصائر الدرجات 216 / 8
~~(1) في المصدر زيادة: عن ابان (2) في المصدر: أحرف 51 - بصائر الدرجات 218
~~/ 4 (1) في المصدر: احمد بن الحسين، عن ابيه، عن بكر بن صالح (2) في
~~المصدر: نعرف (3) في المصدر: وسفريه وحضريه (4) في المصدر زيادة: وفيما
~~نزلت (*)

# --- PageV27P197 [ 198 ]

# (33583) 52 - وعنه عن وهيب بن حفص عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: إن القرآن فيه محكم ومتشابه، فأما المحكم فنؤمن به، ونعمل به
~~وندين الله به، وأما المتشابه فنؤمن به، ولا نعمل به، وهو قول الله: *
~~(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء
~~تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) * (1). (33584) 53 -
~~وعن محمد بن خالد (1)، عن سيف بن عميرة، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله. (33585) 54 - وعن
~~يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن ms09276 اذينة، عن بريد
~~بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله: * (بل هو
~~آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) * (1) (أنتم هم ؟ قال: من عسى أن
~~يكونوا غيرنا ؟ !) (2). (33586) 55 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن حمزة بن حمران (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~وعن البرقي، عن أبي الجهم، عن أسباط، عن أبي عبد الله

# ---

# 52 - بصائر الدرجات 223 / 3 (1) آل عمران 3: 7 53 - بصائر الدرجات 224 /
~~7 (1) في المصدر: احمد بن محمد بن خالد 54 - بصائر الدرجات 224 / 1 (1)
~~العنكبوت 29: 49 (2) في المصدر: قال: إيانا عنى 55 - بصائر الدرجات 225 / 4
~~(1) في المصدر: عن حجر، عن حمران (*)

# --- PageV27P198 [ 199 ]

# (عليه السلام) في قول الله: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا
~~العلم) * (2) قال: (من عسى أن يكونوا ؟ !) (3). (33587) 56 - وعنه عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحيم (1)،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن هذا العلم انتهى إلي في القرآن ثم جمع
~~أصابعه ثم قال: * (بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم) * (2).
~~(33588) 57 - وعن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام
~~(1)، عن عبد الكريم، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله علم رسوله الحلال والحرام والتأويل، فعلم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) علمه كله عليا (عليه السلام). وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن عمر ابن أبان الكلبي، عن أديم أخي أيوب، عن حمران بن
~~أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (33589) 58 - الطبرسي في
~~(التفسير الصغير)، عن الصادق (عليه

# ---

# (2) العنكبوت 29: 49 (3) في المصدر: نحن 56 - بصائر الدرجات 226 / 14 (1)
~~في المصدر: عن عبد الرحمن (2) العنكبوت 29: 49 57 - بصائر الدرجات 310 / 1
~~(1) في المصدر: عيسى بن هشام الناشري (2) بصائر الدرجات 311 / 7 58 - جوامع
~~الجامع 2 / 236 (*)

# --- PageV27P199 [ 200 ]

# السلام) في قوله تعالى: ms09277 * (ومن عنده علم الكتاب) * (1) قال: إيانا عنى،
~~وعلي أولنا. (33590) 59 - وعن الباقر والصادق (عليهما السلام) في قوله
~~تعالى: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) * (1) قال: هي لنا خاصة، إيانا
~~عنى. (33591) 60 - وعن الباقر (عليه السلام) في قوله: * (وما يعلم تأويله
~~إلا الله والراسخون في العلم) * (1) قال (2): رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أفضل الراسخين. (33592) 61 - وعنه (عليه السلام) في قوله: * (ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى اولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * (1)
~~قال: هم الأئمة المعصومون (عليهم السلام). (33593) 62 - علي بن الحسين
~~المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير) النعماني باسناده
~~الاتي (1)، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله بعث
~~محمدا، فختم به الأنبياء، فلا نبي بعده، وأنزل عليه كتابا، فختم به الكتب،
~~فلا كتاب بعده - إلى أن قال: - فجعله النبي (صلى الله عليه وآله) علما
~~باقيا في أوصيائه، فتركهم الناس، وهم الشهداء على أهل كل زمان حتى عاندوا

# ---

# (1) الرعد 13: 43 59 - جوامع الجامع 389 (1) فاطر 35: 32 60 - جوامع
~~الجامع 53 (1) آل عمران 3: 7 (2) في المصدر زيادة: كان 61 - جوامع الجامع
~~92 (1) النساء 4: 83 62 - المحكم والمتشابه 5، 13، 16 (1) ياتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم 52 (*)

# --- PageV27P200 [ 201 ]

# من أظهر ولاية ولاة الأمر، وطلب علومهم، وذلك أنهم ضربوا القرآن بعضه
~~ببعض واحتجوا بالمنسوخ وهم يظنون أنه الناسخ، واحتجوا بالخاص وهم يقدرون
~~أنه العام، واحتجوا بأول الاية، وتركوا السنة في تأويلها، ولم ينظروا إلى
~~ما يفتح الكلام، وإلى ما يختمه، ولم يعرفوا موارده ومصادره، إذ لم يأخذوه
~~عن أهله، فضلوا وأضلوا، ثم ذكر (عليه السلام) كلاما طويلا في تقسيم القرآن
~~إلى أقسام وفنون ووجوه، تزيد على مائة وعشرة - إلى أن قال (عليه السلام): -
~~وهذا دليل واضح على أن كلام الباري سبحانه لا يشبه كلام الخلق، كما لا تشبه
~~أفعاله أفعالهم، ولهذه العلة وأشباهها لا يبلغ أحد كنه معنى حقيقة تفسير
~~كتاب الله تعالى، إلا نبيه وأوصياؤه (عليهم السلام) - إلى أن قال: - ثم
~~سألوه (عليه السلام) عن تفسير المحكم ms09278 من كتاب الله، فقال: أما المحكم الذي
~~لم ينسخه شئ فقوله عزوجل: * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن
~~ام الكتاب واخر متشابهات) * (2) الاية وإنما هلك الناس في المتشابه لأنهم
~~لم يقفوا على معناه، ولم يعرفوا حقيقته فوضعوا له تأويلا من عند أنفسهم
~~بآرائهم، واستغنوا بذلك عن مسألة الأوصياء، ونبذوا قول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وراء ظهروهم. الحديث. (33594) 63 - الحسن بن علي العسكري (عليه
~~السلام) في (تفسيره) بعد كلام طويل في فضل القرآن قال: أتدرون من المتمسك
~~به الذي له بتمسكه (1) هذا الشرف العظيم ؟ هو الذي أخذ القرآن وتأويله عنا
~~أهل البيت، عن وسائطنا السفراء عنا إلى شيعتنا، لا عن آراء المجادلين وقياس
~~الفاسقين (2)، فأما من قال في القرآن برأيه، فان اتفق له مصادفة صواب

# ---

# (2) آل عمران 3: 7 63 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 4 (1) في
~~المصدر زيادة: ينال (2) في المصدر: القائسين (*)

# --- PageV27P201 [ 202 ]

# فقد جهل في أخذه عن غير أهله، وكان كمن سلك [ طريقا ] (3) مسبعا من غير
~~حفاظ يحفظونه، فان اتفقت له السلامة فهو (لا يعدم من العقلاء الذم
~~والتوبيخ) (4)، وإن اتفق له (5) افتراس السبع، فقد جمع إلى هلاكه سقوطه عند
~~الخيرين الفاضلين، وعند العوام الجاهلين، وإن أخطأ القائل في القرآن برأيه
~~فقد تبوأ مقعده من النار، وكان مثله مثل من ركب بحرا هائجا بلا ملاح ولا
~~سفينة صحيحة، لا يسمع بهلاكه أحد إلا قال: هو أهل لما لحقه، ومستحق لما
~~أصابه. الحديث. (33595) 64 - فرات بن إبراهيم في (تفسيره) عن الحسين بن
~~سعيد، باسناده عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث كلامه
~~مع عمرو بن عبيد - قال: وأما قوله: * (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) * (1)
~~فانما على الناس أن يقرؤوا القرآن كما انزل، فإذا احتاجوا إلى تفسيره
~~فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو !. (33596) 65 - العياشي في (تفسيره) عن عبد
~~الرحمن السلمي أن عليا (عليه السلام) مر على قاض فقال: أتعرف الناسخ من
~~المنسوخ ؟ قال: لا، فقال: هلكت وأهلكت تأويل كل حرف من القرآن ms09279 على وجوه.
~~(33597) 66 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من فسر
~~القرآن برأيه، إن أصاب لم يوجر، وإن أخطأ خر (1) أبعد من السماء.

# ---

# (3) اثبتناه من المصدر (4) في المصدر: لا يعد من العقلاء والفضلاء ولا
~~يعدم الذم والعدل والتوبيخ (5) في المصدر: عليه 64 - تفسير فرات الكوفي: 91
~~(1) طه 20: 81 65 - تفسير العياشي 1: 12 / 9 66 - تفسير العياشي 1: 17 / 4
~~(1) في المصدر: فهوى (*)

# --- PageV27P202 [ 203 ]

# (33598) 67 - وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن الحكومة فقال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر، ومن فسر (1) آية من كتاب
~~الله فقد كفر. (33599) 68 - وعن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ما علمتم فقولوا: وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم، فان الرجل ينتزع
~~الاية فيخر فيها (1) أبعد ما بين السماء والأرض. (33600) 69 - وعن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس شئ أبعد
~~من عقول الرجال عن القرآن. (33601) 70 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ياسر، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: المراء في كتاب الله كفر. (33602) 71 - وعن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إياكم والخصومة فانها تحبط العمل،
~~وتمحق الدين، إن أحدكم لينزع بالاية فيخر (1) فيها أبعد من السماء. (33603)
~~72 - وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نزل القرآن ناسخا ومنسوخا.
~~(33604) 73 - وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس شئ

# ---

# 67 - تفسير العياشي 1: 18 / 6 (1) في المصدر زيادة: [ برأيه ] 68 - تفسير
~~العياشي 1: 17 / 3 (1) في المصدر: بها 69 - تفسير العياشي 1: 17 / 5 70 -
~~تفسير العياشي 1: 18 / 3 71 - تفسير العياشي 1: 18 / 1 (1) في المصدر: يقع
~~72 - تفسير العياشي 1: 11 / 3 73 - تفسير العياشي 1: 12 / 8 (*)

# --- PageV27P203 [ 204 ]

# ابعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إن الاية ينزل أولها في شئ،
~~(وأوسطها في شئ) (1)، وآخرها في شئ. (33605) 74 - وعن جابر قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا جابر ! إن للقرآن بطنا وللبطن ظهرا، وليس شئ
~~أبعد من عقول ms09280 الرجال منه، إن الاية لينزل أولها في شئ وأوسطها في شئ،
~~وآخرها في شئ، وهو (كلام متصرف) (1) على وجوه. (33606) 75 - وعن السكوني،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن
~~منكم (1) من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، وهو علي بن أبي
~~طالب. (33607) 76 - الطبرسي في (مجمع البيان) عن ابن عباس، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من
~~النار. (33608) 77 - قال: وصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) من رواية
~~العام والخاص أنه قال: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله،
~~وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. (33609) 78 - قال:
~~وصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) أن تفسير القرآن
~~لا يجوز إلا بالاثر الصحيح، والنص الصريح.

# ---

# (1) ليس في المصدر 74 - تفسير العياشي 1: 11 / 2 (1) في المصدر: كلام
~~متصل يتصرف 75 - تفسير العياشي 1: 15 / 6 (1) في المصدر: فيكم 76 - مجمع
~~البيان 1: 9 77 - مجمع البيان 1: 9 78 - مجمع البيان 1: 13 (*)

# --- PageV27P204 [ 205 ]

# (33610) 79 - قال: وروى العامة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~فسر القرآن برأيه فأصاب الحق فقد أخطأ. (33611) 80 - علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله: *
~~(والليل إذا يغشى) * (1) قال: الليل في هذا الموضع هو الثاني غشى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في دولته - إلى أن قال: - والقرآن ضرب فيه الأمثال
~~للناس وخاطب نبيه (صلى الله عليه وآله) به، ونحن نعلمه فليس يعلمه غيرنا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2) ويأتي ما يدل عليه (3)، والأحاديث في ذلك
~~كثيرة جدا، وكذا أحاديث الأبواب السابقة، وإنما اقتصرت على ما ذكرت لتجاوزه
~~حد التواتر. (33612) 81 - وأما ما روي: أن الله لا يخاطب الخلق بما لا ms09281
~~يعلمون، فوجهه أن المخاطب بالقرآن أهل العصمة (عليهم السلام) وهم يعلمونه،
~~أو جميع المكلفين فإذا علم معناه بعضهم فهو كاف، وأما العرض على القرآن
~~فالعمل حينئذ بالكتاب والسنة معا، ولا يدل على العمل بالظاهر في غير تلك
~~الصورة، وهو ظاهر والقياس باطل، وتقدم فيه وجه آخر في الجمع بين الأحاديث
~~(1). (33613) 82 - وقد تقدم في القصر أن من أتم في السفر فان كانت

# ---

# 79 - مجمع البيان 1: 13 80 - تفسير القمي 2: 425 (1) الليل 92: 1 (2)
~~تقدم في الابواب 6 - 12 من هذه الابواب (3) ياتي في الحديث 1 من الباب 14
~~من هذه الابواب 81 - انظر: الكافي 1 / 94 ذيل الحديث 2 (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 28 من الباب 12 من هذه الابواب 82 - تقدم في الحديث 4 من الباب 17
~~من ابواب صلاة المسافر (*)

# --- PageV27P205 [ 206 ]

# قرئت عليه آية التقصير وفسرت له أعاد، وأما ما روي في بعض الأخبار من
~~قولهم (عليهم السلام): أما سمعت قوله تعالى، ونحو ذلك، فوجهه أن من سمع آية
~~ظاهرها دال على حكم نظري لم يجزله الجزم بخلافها، لاحتمال إرادة ظاهرها،
~~فالانكار هناك لأجل هذا، وإن كان لا يجوز الجزم بارادة الظاهر أيضا،
~~لاحتمال النسخ والتخصيص والتأويل وغير ذلك بل إن كانت موافقة للاحتياط
~~فذاك، وإلا تعين الاحتياط لاشتباه الحكم، على أن ما يتخيل معارضته هنا ظاهر
~~ظني الدلالة، لا يعارض النص المتواتر القطعي الدلالة مع احتمال الجميع
~~للتقية وإرادة إلزام المخاطب بما يعتقد حجيته، وأما الاية التي ورد تفسيرها
~~عنهم (عليهم السلام) أو استدلالهم بها أو وافقت الأحاديث الثابتة، فلا
~~إشكال في العمل بها، والله الموفق. 14 - باب عدم جواز استنباط الاحكام
~~النظرية من ظواهر كلام النبي (صلى الله عليه وآله) المروي عن غير جهة
~~الائمة (عليهم السلام) ما لم يعلم تفسيره منهم (44614) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني،
~~عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال: قلت لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ms09282 إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن،
~~وأحاديث عن نبي الله (صلى الله عليه وآله) غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت
~~منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن،
~~وأحاديث عن نبي الله (صلى الله عليه وآله) أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون أن
~~ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~متعمدين ؟ ويفسرون القرآن بآرائهم ؟ قال: فأقبل علي

# ---

# الباب 14 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 1: 50 / 1 (*)

# --- PageV27P206 [ 207 ]

# ثم قال: قد سألت فافهم الجواب: أن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا
~~وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عهده حتى قام خطيبا وقال: أيها الناس !
~~قد كثرت علي الكذابة، فمن كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب
~~عليه من بعده وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر
~~الايمان متصنع بالاسلام، لا يتأثم ولا يتجرح أن يكذب على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - إلى أن قال: - ورجل سمع من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) شيئا لم يحمله على وجهه، ووهم فيه، ولم يتعمد كذبا، فهو في يده، يقول
~~به، ويعمل به، ويرويه، فيقول: أنا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فلو علم المسلمون أنه وهم لرفضوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه، ورجل
~~ثالث سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا
~~يعلم، أو نهى عنه ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ، فلو
~~علم أنه منسوخ لرفضه، ولو علم الناس إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه، وآخر
~~رابع لم يكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) مبغض للكذب خوفا من الله
~~وتعظيما لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، لم ينسه، بل حفظ ما سمع على
~~وجهه، فجاء به كما سمعه، ms09283 لم يزد فيه ولم ينقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ،
~~فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ، فان أمر النبي (صلى الله عليه وآله) مثل
~~القرآن، منه ناسخ ومنسوخ، وخاص وعام، ومحكم ومتشابه، وقد كان يكون من رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الكلام له وجهان، وكلام عام، وكلام خاص مثل
~~القرآن - إلى أن قال: - فما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) آية
~~من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي، فكتبتها بخطي، وعلمني تأويلها
~~وتفسيرها وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها، ودعا الله
~~لي أن يعطيني فهما وحفظا، فما

# --- PageV27P207 [ 208 ]

# نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته. الحديث. ورواه الرضي
~~في (نهج البلاغة) مرسلا (1). ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) كذلك (2). ورواه
~~سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن علي (عليه السلام) نحوه (3). (33615) 2 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن أبي أيوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما
~~بال أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا
~~يتهمون بالكذب، فيجئ منكم خلافه ؟ فقال: إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن.
~~(33616) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~قلت: أخبرني عن أصحاب محمد صدقوا على محمد (صلى الله عليه وآله) أم كذبوا ؟
~~قال: بل صدقوا قلت: فما بالهم اختلفوا ؟ قال: إن الرجل كان يأتي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فيسأله المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيئه بعد
~~ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا. (33617) 4 - وعنه عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن مهزم وعن بعض أصحابنا عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن إسحاق الكاهلي،

# ---

# (1) نهج البلاغة 2: 214 / 205 (2) الاحتجاج: 264 (3) كتاب سليم بن قيس:
~~103 2 - الكافي 1: 52 / 2 3 - الكافي 1: 52 / 3 4 - الكافي 1: 187 ms09284 / 27 (*)

# --- PageV27P208 [ 209 ]

# وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~ربيع بن محمد جميعا، عن مهزم الأسدي عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا المدينة، وعلي الباب،
~~وكذب من زعم أنه يدخل المدينة إلا من قبل الباب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في حديث هشام مع الشامي (1)، وحديث الصادق (عليه السلام) مع الصوفية
~~(2)، وغير ذلك (3)، ومضمون الأخير متواتر من طريق العامة والخاصة، والله
~~الهادي.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الابواب (2) تقدم في الحديث 23
~~من الباب 13 من هذه الابواب (3) تقدم في الابواب 3 و7 و10 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P209 [ 211 ]

# أبواب آداب القاضي 1 - باب جملة منها (33618) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه،
~~عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول لشريح: انظر إلى (أهل
~~المعك (1) والمطل (2)، ودفع) (3) حقوق الناس من أهل المقدرة (4) واليسار،
~~ممن يدلي (5) بأموال الناس إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيها
~~العقار والديار فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: مطل المسلم
~~الموسر ظلم للمسلم، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه

# ---

# ابواب آداب القاضي الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 412 / 1 (1) في نسخة
~~من التهذيب: المعل (هامش المخطوط)، المعل: معل الشئ: اختطفه واختلسه، "
~~القاموس المحيط (معل) 4: 51 "، المعك: مطل الدين. " القاموس المحيط (معك)
~~3: 319 " (2) المطل: التسويف بالعدة والدين " القاموس المحيط (مطل) 4: 51 "
~~(3) في الفقيه: اهل المطل والاضطهاد ومن يدفع (هامش المخطوط) (4) من
~~الفقيه: المدره (هامش المخطوط) (5) يدلي: اي يرسل (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P211 [ 212 ]

# واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من ورعهم (6) عن الباطل، ثم واس
~~بين المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك، ولا ييأس
~~عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعي مع بينته، ms09285 فان ذلك أجلى للعمى وأثبت
~~في القضاء، واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في حد لم يتب
~~منه، أو معروف بشهادة زور، أو ظنين (7)، وإياك والتضجر والتأذي في مجلس
~~القضاء، الذي أوجب الله فيه الأجر، ويحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق، واعلم
~~أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما، واجعل لمن
~~ادعى شهودا غيبا أمدا بينهما فان أحضرهم أخذت له بحقه، وإن لم يحضرهم أوجبت
~~عليه القضية، وإياك أن تنفذ قضية في قصاص، أو حد من حدود الله، أو حق من
~~حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك على إن شاء الله، ولا تقعد في مجلس القضاء حتى
~~تطعم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه إلا أنه ترك ذكر الصلح
~~(8). محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (9). (33619) 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمر بن
~~الخطاب: ثلاث إن حفظتهن،

# ---

# (6) في بعض النسخ: وزعهم، والوزع: الكف والمنع " الصحاح (وزع) 3: 1297 "
~~(7) الظنين: المتهم " الصحاح (ظنن) 6: 2160 " (8) الفقيه 3: 8 / 10 (9)
~~التهذيب 6: 225 / 541 2 - التهذيب 6: 227 / 547 (*)

# --- PageV27P212 [ 213 ]

# وعملت بهن كفتك ما سواهن، وإن تركتهن لم ينفعك شئ سواهن، قال: وما هن يا
~~أبا الحسن ؟ قال: إقامة الحدود على القريب والبعيد، والحكم بكتاب الله في
~~الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود قال عمر: لعمري لقد أوجزت
~~وأبلغت. 2 - باب كراهة القضاء في حال الغضب وعدم جواز الحكم من غير تأمل
~~(33620) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من ابتلى بالقضاء فلا يقضي وهو غضبان. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم (1). ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: فلا يقضين (2) (33621) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد ms09286 الله - رفعه - قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لشريح: لا تشاور (1) أحدا في مجلسك، وإن غضت فقم
~~ولا تقضين وأنت غضبان قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لسان القاضي
~~وراء قلبه، فان كان له قال، وإن عليه أمسك.

# ---

# الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 413 / 2 (1) التهذيب 6: 226 / 542
~~(2) الفقيه 3: 6 / 1 2 - الكافي 7: 413 / 5 (1) في التهذيب والفقيه: لا
~~تسار (هامش المخطوط) وكذلك المصدر (*)

# --- PageV27P213 [ 214 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (2) ورواه الصدوق مرسلا إلى
~~قوله: وأنت غضبان (3). (33622) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف، عن سليمان بن عمرو بن أبي عياش،
~~عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لسان القاضي بين
~~جمرتين من نار حتى يقضي بين الناس، فإما إلى الجنة، وإما إلى النار. 3 -
~~باب استحباب مساواة القاضي بين الخصوم في الاشارة، والنظر، والمجلس، وكراهة
~~ضيافة احد الخصمين دون الاخر (33623) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في
~~الاشارة، وفي النظر، وفي المجلس. (33624) 2 - وبهذا الاسناد أن رجلا نزل
~~بأمير المؤمنين (عليه السلام) فمكث عنده أياما ثم تقدم إليه في خصومة (1)
~~لم يذكرها لأمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: أخصم أنت ؟ قال: نعم،
~~قال: * (هامش) (2) التهذيب 6: 227 / 546 (3) الفقيه 3: 7 / 6 3 - التهذيب
~~6: 292 / 808 الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 413 / 3، والتهذيب 6: 226 /
~~543، والفقيه 3: 8 / 9 2 - الكافي 7: 413 / 4 (1) في الفقيه: حكومة (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV27P214 [ 215 ]

# تحول عنا فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يضاف الخصم إلا ومعه
~~خصمه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. ورواه
~~الصدوق مرسلا (3)، وكذا الذي قبله إلا أنه رواه عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقال فيه: فليساو بينهم. ms09287 4 - باب انه لا يجوز للقاضي ان يحكم عند
~~الشك في المسألة، ولا في حضور من هو أعلم منه، ولا قبل سماع كلام الخصمين،
~~ويجب عليه انصاف الناس حتى من نفسه (33625) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عن داود بن أبي يزيد (1)، عمن سمعه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن
~~يساره: ما ترى، ما تقول، فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلا
~~(2) يقوم من مجلسه ويجلسهم (3) مكانه ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (4).

# ---

# (2) التهذيب 6: 226 / 544 (3) الفقيه 3: 7 / 3 الباب 4 فيه 7 احاديث 1 -
~~الكافي 7: 414 / 6 (1) في التهذيب: داود بن يزيد (هامش المخطوط) (2) في
~~الفقيه زيادة: ان (هامش المخطوط) (3) في الفقيه: يجلسهما (هامش المخطوط)
~~(4) التهذيب 6: 227 / 545 (*)

# --- PageV27P215 [ 216 ]

# ورواه الصدوق مرسلا نحوه (5). (33626) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الاودي (1)، عن موسى
~~بن اكيل النميري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للاول، حتى
~~تسمع من الاخر، فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء. ورواه الصدوق مرسلا ثم
~~قال: قال علي (عليه السلام): فما زلت بعدها قاضيا (2). (33627) 3 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لا (1) يأخذ بأول الكلام دون آخره. (33628) 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): من أنصف الناس من
~~نفسه رضي به حكما لغيره. (33629) 5 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر والحسين بن إبراهيم بن أحمد وعلي بن عبد الله الوارق كلهم عن علي بن

# ---

# (5) الفقيه 3: 7 / 2 2 - التهذيب 6: 227 / 549 (1) في نسخة: دينار ms09288 بن
~~حكيم الاودي، وفي المصدر: دبيان بن حكيم الازدي (2) الفقيه 3: 7 / 5 3 -
~~التهذيب 6: 310 / 853 (1) ليس في المصدر 4 - الفقيه 3: 7 / 4 5 - عيون
~~اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 194 / 1 (*)

# --- PageV27P216 [ 217 ]

# إبراهيم، عن القاسم بن محمد البرمكي، عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - إن داود (عليه السلام) عجل على المدعى عليه
~~فقال: * (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه) * (1) ولم يسأل المدعي البينة
~~على ذلك، ولم يقبل على المدعى عليه فيقول له: ما تقول، فكان هذا خطيئة رسم
~~الحكم، لا ما ذهبتم إليه. (33630) 6 - وعن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن
~~بن عبد الله بن محمد الرازي عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لما وجهني إلى اليمن: إذا
~~تحوكم (1) إليك فلا تحكم لاحد الخصمين، دون أن تسأل (2) من الاخر قال: فما
~~شككت في قضاء بعد ذلك. (33631) 7 - العياشي في (تفسيره) عن الحسن (1)، عن
~~علي (عليه السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) حين بعثه ببراءة - إلى
~~أن قال: - فقال: إن الناس سيتقاضون إليك، فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد
~~حتى تسمع الاخر، فانه أجدر أن تعلم الحق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) ص 38: 24 6 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 65 / 286 (1) في
~~المصدر: تقوضي (2) في المصدر: تسمع 7 - تفسير العياشي 2: 75 / 9 (1) في
~~المصدر: حبيش (2) تقدم في البابين 4 و12 من ابواب صفات القاضي (*)

# --- PageV27P217 [ 218 ]

# 5 - باب انه يستحب للانسان ان يقوم عن يمين خصمه، ويستحب للقاضي ان يقدم
~~الذي عن يمين خصمه بالكلام (33632) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا تقدمت مع خصم إلى وال، أو إلى قاض فكن عن يمينه، - يعني عن يمين الخصم،
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1). (33633) 2 - وباسناده ms09289 عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقدم صاحب
~~اليمين في المجلس بالكلام. ورواه ابن الجنيد في كتابه نقلا من كتاب الحسن
~~بن محبوب، عن محمد بن مسلم، على ما نقله عنه السيد المرتضى في (الانتصار)
~~(1) وكذا الذي قبله.

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - الفقيه 3: 7 / 8 والانتصار 244 (1) التهذيب 6:
~~227 / 548 2 - الفقيه 3: 7 / 25 (1) الانتصار 244 (*)

# --- PageV27P218 [ 219 ]

# 6 - باب كراهة الجلوس إلى قضاة الجور * (33634) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن محمد بن مسلم قال: مر بي أبو
~~جعفر أو أبو عبد الله (عليهما السلام) وأنا جالس عند قاض (1) بالمدينة
~~فدخلت عليه من الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس ؟ فقلت: إن هذا القاضي
~~لي مكرم، فربما جلست إليه، فقال لي: وما يؤمنك أن تنزل اللعنة، فتعم من في
~~المجلس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (33635) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم قال: مر بي أبو جعفر (عليه
~~السلام) وأنا جالس، ثم ذكر مثله، إلا أنه قال في آخره: فتعمك معه، قال:
~~وروي في خبر آخر: فتعم من في المجلس. (33636) 3 - قال: وروي في خبر آخر: أن
~~شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون بالحق. (33637) 4 - قال: وقال الصادق
~~(عليه السلام): إن النواويس (1)

# ---

# الباب 6 فيه 4 احاديث * عنوان الباب موافق لعنوانه في الكافي " منه قده "
~~1 - الكافي 7: 410 / 1 (1) في الفقيه: القاضي (هامش المخطوط) (2) التهذيب
~~6: 220 / 520 2 - الفقيه 3: 4 / 9 3 - الفقيه 3: 4 / 10 4 - الفقيه 3: 4 /
~~11 (1) النواويس: موضع في جهنم (مجمع البحرين (نوس) 4: 120) (*)

# --- PageV27P219 [ 220 ]

# شكت إلى الله عزوجل شدة حرها، فقال لها عزوجل: اسكني (2) فإن مواضع
~~القضاة أشد حرا منك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر (3) وغيره (4)، وتقدم في الاجارة (5) وغيرها (6) أن الأئمة
~~(عليهم السلام) كانوا يجلسون عند القضاة، فلعله لبيان الجواز، ms09290 أو للتقية. 7
~~- باب أن المفتي إذا أخطا أثم وضمن (33638) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): من أفتى الناس بغير علم، ولا هدى من الله، لعنته
~~ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه. (33639) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~كان أبو عبد الله (عليه السلام) قاعدا في حلقة ربيعة الرأي، فجاء أعرابي،
~~فسأل ربيعة الرأي عن مسألة، فأجابه، فلما سكت قال له الأعرابي: أهو في عنقك
~~؟ فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا، فأعاد المسألة عليه، فأجابه بمثل ذلك،
~~فقال له الأعرابي: أهو في عنقك ؟ فسكت ربيعة، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هو في عنقه، قال: أو لم يقل: وكل مفت ضامن ؟ !.

# ---

# (2) في المصدر: اسكتي (3) تقدم في البابين 37 و38 من ابواب الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر (4) تقدم في الحديث 10 من الباب 1 من ابواب صفات
~~القاضي (5) تقدم في البابين 12 و13 من ابواب احكام الاجارة (6) تقدم في
~~الحديث 31 من الباب 7 من ابواب صفات القاضي الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي
~~1: 33 / 3 و7: 409 / 2، والتهذيب 6: 223 / 531 2 - الكافي 7: 409 / 1 (*)

# --- PageV27P220 [ 221 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) والذي قبله باسناده عن أحمد
~~بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تقليم الأظفار في الاحرام (2) وغير
~~ذلك (3). 8 - باب تحريم الرشوة في الحكم، والرزق من السلطان على القضاء
~~(33640) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قاض بين قريتين،
~~يأخذ من السلطان على القضاء الرزق، فقال: ذلك السحت. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله، إلا أنه قال: ذلك سحت (1). (33641) 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض ms09291 أصحابنا، عن العبد الصالح (عليه السلام) -
~~في حديث طويل في الخمس، والأنفال، والغنائم - قال: والأرضون التي اخذت عنوة
~~فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها - ثم ذكر الزكاة، وحصة العمال - إلى أن

# ---

# (1) التهذيب 6: 223 / 530 (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 77 من ابواب
~~تروك الاحرام (3) تقدم في الباب 13 من ابواب بقية كفارات الاحرام، وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في البابين 4 و5 من ابواب صفات القاضي الباب 8 فيه 9
~~احاديث 1 - الكافي 7: 409 / 1 والتهذيب 6: 222 / 527 (1) الفقيه 3: 4 / 12
~~2 - الكافي 1: 453 / 4 (*)

# --- PageV27P221 [ 222 ]

# قال: ويؤخذ الباقي، فيكون بعد ذلك أرزاق أعوانه على دين الله، وفي مصلحة
~~ما ينوبه من تقوية الاسلام، وتقوية الدين في وجوه الجهاد، وغير ذلك مما فيه
~~مصلحة العامة، - ثم قال: إن الله لم يترك شيئا من الأموال إلا وقد قسمه
~~فأعطى كل ذي حق حقه، الخاصة والعامة، والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف
~~الناس. ورواه الشيخ كما مر في محله (1). أقول: يظهر منه جواز الرزق للقاضي
~~من بيت المال، ويأتي حديث آخر مثله (2)، والنص العام كثير متفرق فلعل الأول
~~مخصوص بما يكون من السلطان على القضاء، بأن يجعل له على كل قضاء شيئا
~~معينا، أو لكل يوم شيئا معلوما، فيكون اجرة أو رشوة. (33642) 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرشا في الحكم هو الكفر
~~بالله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1) والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله (2). (33643) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد ابن سنان عن ابن مسكان، عن يزيد بن فرقد قال: سألت أبو عبد الله

# ---

# (1) مر في الحديث 8 من الباب 1 من ابواب قسمة الخمس والحديث 4 من الباب 1
~~من ابواب الانفال والحديث 2 من الباب 41 من ابواب جهاد العدو (2) ياتي في
~~الحديث 9 من ms09292 هذا الباب 3 - الكافي 7: 409 / 2 (1) التهذيب 6: 222 / 526 (2)
~~الظاهر ان المقصود منه الحديث الاول 4 - الكافي 7: 409 / 3 (*)

# --- PageV27P222 [ 223 ]

# (عليه السلام) عن البخس فقال: هو الرشا في الحكم. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله، إلا أنه قال: عن السحت (1). (33644) 5 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أحمد بن إبراهيم، عن عبد
~~الرحمن، عن يوسف بن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لعن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من نظر إلى فرج امرأة لا تحل له، ورجلا خان أخاه في
~~امرأته، ورجلا احتاج الناس إليه لتفقهه، فسألهم الرشوة. (33645) 6 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن ابن مهدي، عن ابن عقدة، عن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن ليث، عن عطاء، عن جابر، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: هدية الامراء غلول. (33646) 7 - العياشي في (تفسيره) عن جراح
~~المدايني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل السحت، الرشوة في
~~الحكم. (33647) 8 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: وأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله. (33648) 9 - محمد بن الحسين
~~الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في عهد طويل كتبه
~~إلى مالك الاشتر، حين ولاه على مصر وأعمالها يقول فيه: وأعلم أن الرعية
~~طبقات (1): منها جنود

# ---

# (1) التهذيب 6: 222 / 525 5 - التهذيب 6: 224 / 534 6 - امالي الطوسي 1:
~~268 7 - تفسير العياشي 1: 321 / 113 8 - تفسير العياشي 1: 321 / 112 9 -
~~نهج البلاغة 3: 99 / 53 (1) في المصدر زيادة: لا يصلح بعضها الا ببعض ولا
~~غنى ببعضها عن بعض (*)

# --- PageV27P223 [ 224 ]

# الله، ومنها كتاب العامة والخاصة، ومنها قضاة العدل - إلى أن قال: - وكل
~~قد سمى الله له سهمه، ووضعه على حده وفريضته - ثم قال: - ولكل على الوالي
~~حق بقدر ما يصلحه - ثم قال: - واختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك،
~~ممن لا تضيق به الامور - ثم ذكر صفات القاضي، ثم ms09293 قال: وأكثر تعاهد قضائه،
~~وافسح له في البذل ما يزيح علته، وتقل معه حاجته إلى الناس وأعطه من
~~المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة
~~(2) وغيرها (3)، والحديث الاخير محمول على إعطاء القاضي من بيت المال، لا
~~لأجل ان يقضي، بل لان له حقا فيه كأمثاله، أو الرزق في الأول يراد به
~~الاجرة، أو ما يؤخذ من السلطان، لا من بيت المال. 9 - باب تحريم الحيف في
~~الحكم والميل مع أحد الخصمين (33649) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يد الله فوق رأس الحاكم ترفرف
~~بالرحمة، فإذا حاف وكله الله إلى نفسه. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~مثله، إلا أنه رواه عن علي (عليه

# ---

# (2) تقدم في الباب 5 من ابواب ما يكتسب به (3) تقدم ما يدل على حرمة
~~الارتشاء في الحديث 6 من الباب 41 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 410 / 1 والتهذيب 6: 222 / 528 (*)

# --- PageV27P224 [ 225 ]

# السلام) (1) (33650) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل قاض، وكان يقضي بالحق فيهم، فلما
~~حضره الموت قال لامرأته: إذا أنا مت فاغسليني وكفنيني وضعيني على سريري
~~وغطي وجهي، فانك لا ترين سوءا، فلما مات فعلت ذلك، ثم مكث بذلك حينا، ثم
~~إنها كشفت عن وجهه لتنظر إليه فإذا هي (1) بدودة تقرض منخره، ففزعت من ذلك،
~~فلما كان الليل أتاها في منامها فقال لها: أفزعك ما رأيت ؟ قالت أجل فقال
~~لها: أما لئن كنت فزعت ما كان الذي رأيت إلا في أخيك فلان، أتاني ومعه خصم
~~له، فلما جلسا إلي قلت: اللهم اجعل الحق له، ووجه القضاء على صاحبه، فلما
~~اختصما إلي كان الحق له، ms09294 ورأيت ذلك بينا في القضاء فوجهت القضاء له على
~~صاحبه، فأصابني ما رأيت لموضع هواي كان مع موافقة الحق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (2) وكذا الذي قبله. ورواه الطوسي في
~~(الأمالي) عن أبيه، عن ابن الجعابي عن ابن عقدة، عن علي بن الحسين بن أسلم،
~~عن معاوية بن سفيان المزني، عن محمد بن إسماعيل بن الحكم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) الفقيه 3: 5 / 13 2 - الكافي 7: 410 / 2 (1) في نسخة: هو (هامش
~~المخطوط) (2) التهذيب 6: 222 / 529 (3) امالي الطوسي 1: 126 (4) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 1 وفي الباب 3 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P225 [ 226 ]

# 10 - باب أن أرش خطأ القاضي في دم، أو قطع على بيت المال (33651) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الاصبغ بن نباته قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أن ما أخطأت القضاة في دم، أو قطع فهو على بيت مال المسلمين.
~~ورواه الشيخ ايضا باسناده عن الأصبغ بن نباته (1). 11 - باب جواز القضاء
~~والحكم في غير الدم بالتقية مع الضرورة والخوف، واستحباب اختيار السكوت
~~(33652) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~مهزيار عن علي بن محمد (عليهما السلام) قال: سألته هل نأخذ في أحكام
~~المخالفين، ما يأخذون منا في أحكامهم ؟ فكتب (عليه السلام): يجوز لكم ذلك
~~إن شاء الله، إذا كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة لهم. (33653) 2 -
~~وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عطاء بن السائب عن علي
~~بن الحسين (عليه السلام) قال: إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا في أحكامهم، ولا
~~تشهروا أنفسكم

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 5 / 16 (1) التهذيب 6: 315 / 872
~~الباب 11 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 224 / 535 2 - التهذيب 6: 225 / 540 (*)

# --- PageV27P226 [ 227 ]

# فتقتلوا، وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم. ورواه ms09295 الصدوق باسناده عن
~~عطاء بن السائب مثله (1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن علي بن الحسين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا
~~أنه قال: وإن تعاملتم بأحكامهم (2) وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب (3)،
~~عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع نحوه (4). (33654) 3 - وعنه، عن علي بن
~~السندي، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يأتيه من
~~يسأله عن المسألة فيتخوف إن هو أفتى فيها أن يشنع عليه، فيسكت عنه ؟ أو
~~يفتيه بالحق ؟ أو يفتيه بما لا يتخوف على نفسه ؟ قال: السكوت عنه أعظم أجرا
~~وأفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1) وخصوصا (2)

# ---

# (1) الفقيه 3: 3 / 3 (2) علل الشرائع 531 / 3 (3) في التهذيب زيادة: عن
~~محمد بن الحسين (4) التهذيب 6: 224 / 536 3 - التهذيب 6: 225 / 538 (1)
~~تقدم في الابواب 24 - 28 من ابواب الامر والنهي (2) تقدم في الباب 30 من
~~ابواب الامر والنهي، وفي الحديث 41 من الباب 8 وفي الاحاديث 2 و17 و46 من
~~الباب 6 من ابواب صفات القاضي، وتقدم ما يدل على عدم جواز التقية في الدم
~~في الباب 31 من ابواب الامر والنهي، ويدل على استحباب السكوت بعمومه في
~~الابواب 117 و118 و119 من ابواب العشرة (*)

# --- PageV27P227 [ 228 ]

# 12 - باب تحريم الحكم بالجور (33655) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) أنه اشتكى عينه فعاده رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإذا
~~علي (عليه السلام) يصيح، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): أجزعا ؟ أم
~~وجعا يا علي ؟ قال: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما وجعت وجعا قط أشد
~~علي منه، قال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه
~~سفودا من نار، فينزع روحه به فيصيح (1) جهنم، فاستوى علي (عليه السلام)
~~جالسا، فقال: يا رسول الله أعد علي حديثك فقد أنساني وجعي ما قلت، فهل ms09296 يصيب
~~ذلك أحدا من امتك ؟ قال: نعم (حاكم جائر) (2)، وآكل مال اليتيم، وشاهد
~~الزور. (33656) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن علي بن سيف، عن سلمان بن عمرو بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: لسان القاضي بين جمرتين من نار حتى يقضي بين
~~الناس، فإما إلى الجنة، وإما إلى النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 12 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 224 / 537 اورده في الحديث 3 من
~~الباب 2 من هذه الابواب (1) في المصدر: فتصبح (2) في نسخة: حكاما جائرين
~~(هامش المخطوط) وكذلك المصدر 2 - التهذيب 6: 292 / 808 (1) تقدم في الحديث
~~6 من الباب 1 وفي الحديث 6 من الباب 4 وفي الحديث 3 من الباب 5 من ابواب
~~صفات القاضي، وفي الباب 9 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P228 [ 229 ]

# أبواب كيفية الحكم، وأحكام الدعوى 1 - باب أن الحكم بالبينة واليمين
~~(33657) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) أن نبيا من
~~الأنبياء شكا إلى ربه، فقال: يا رب كيف أقضي فيما لم (أر ولم أشهد) (1) ؟
~~قال: فأوحى الله إليه: احكم بينهم بكتابي، وأضفهم إلى اسمي، فحلفهم (2) به،
~~وقال: هذا لمن لم تقم له بينة. (33658) 2 - وعنه عن أحمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) أن نبيا من الانبياء شكا إلى
~~ربه القضاء، فقال: كيف أقضي بما لم تر عيني ولم تسمع اذني ؟ فقال: اقض
~~بينهم بالبينات، وأضفهم إلى اسمي يحلفون به،

# ---

# ابواب كيفية الحكم واحكام الدعوى الباب 1 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 415
~~/ 4، التهذيب 6: 228 / 550 (1) في المصدر: اشهد ولم ار (2) في التهذيب: ms09297
~~تحلفهم (هامش المخطوط) 2 - الكافي 7: 414 / 3 (*)

# --- PageV27P229 [ 230 ]

# وقال: إن داود (عليه السلام) قال: يا رب أرني الحق كما هو عندك حتى أقضي
~~به، فقال: إنك لا تطيق ذلك، فألح على ربه حتى فعل، فجاءه رجل يستعدي على
~~رجل فقال: إن هذا أخذ مالي، فأوحى الله إلى داود أن هذا المستعدي قتل أبا
~~هذا، وأخذ ماله، فأمر داود بالمستعدي فقتل، وأخذ ماله، فدفع إلى المستعدى
~~عليه، قال: فعجب الناس، وتحدثوا حتى بلغ داود (عليه السلام) ودخل عليه من
~~ذلك ما كره، فدعا ربه أن يرفع ذلك ففعل، ثم أوحى الله إليه، أن احكم بينهم
~~بالبينات، وأضفهم إلى اسمي يحلفون به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد نحوه (1)، وكذا الذي قبله. (33659) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه كيف أقضي في امور لم اخبر
~~ببيانها ؟ قال: فقال له: ردهم إلي وأضفهم إلى اسمي يحلفون به. (33660) 4 -
~~وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الأعور عن أبي عبيدة
~~الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إذا قام قائم آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله) حكم بحكم داود (1) (عليه السلام) لا يسأل بينة.
~~(33661) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن أبان
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا

# ---

# (1) التهذيب 6: 228 / 551 3 - الكافي 7: 414 / 2 4 - الكافي 1: 327 / 1
~~(1) في المصدر زيادة: وسليمان (عليه السلام) 5 - الكافي 1: 328 / 2 (*)

# --- PageV27P230 [ 231 ]

# تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني، يحكم بحكومة آل داود، ولا يسأل بينة، يعطي
~~كل نفس حقها. (33662) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد
~~ابن محمد بن عبد الله عن أبي جميل، عن (إسماعيل بن أبي اويس، عن ضمرة بن
~~أبي ضمرة) (1)، عن أبيه عن جده، قال: قال أمير ms09298 المؤمنين (عليه السلام):
~~أحكام المسلمين على ثلاثة: شهادة عادلة، أو يمين قاطعة، أو سنة ماضية من
~~أئمة الهدى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد (2)، عن معلى بن محمد
~~(3). ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي جميلة، عن
~~إسماعيل بن أبي اويس، إلا أنه قال: جميع أحكام المسلمين وقال في آخره: أو
~~سنة جارية مع أئمة الهدى (عليهم السلام) (4). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5).

# ---

# 6 - الكافي 7: 432 / 20 (1) في المصدر: اسماعيل بن ابي ادريس، عن الحسين
~~بن ضمرة بن ابي ضمرة، وفي الوافي 2: 136 ابواب القضاء: اسماعيل بن ابي
~~اويس، عن الحسين بن ضمرة بن ابي ضمرة، وفي هامش المخطوط: في التهذيب: ابن
~~اسماعيل... عن الحسين بن حمزة (2) في التهذيب: الحسين بن سعيد (3) التهذيب
~~6: 287 / 796 (4) الخصال 155 / 195 (5) ياتي في الباب 2 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P231 [ 232 ]

# 2 - باب أنه لا يحل المال لمن انكر حقا، أو ادعى باطلا وان حكم له به
~~القاضي أو المعصوم ببينة، أو يمين (33663) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، (عن سعد، يعني: ابن أبي خلف، عن هشام بن الحكم) (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما أقضي
~~بينكم بالبينات والأيمان، وبعضكم ألحن بحجته (2) من بعض، فأيما رجل قطعت له
~~من مال أخيه شيئا، فانما قطعت له به قطعة من النار. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد وهشام بن الحكم (3).
~~ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز عن القاسم بن سلام - رفعه - نحوه (4). (33664) 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن ms09299 آبائه،
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي أنه نهى عن أكل (مال
~~بشهادة) (1) الزور.

# ---

# الباب 2 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 414 / 1 (1) في المصدر: عن سعد بن
~~هشام بن الحكم، وفي التهذيب: عن سعد وهشام (2) ألحن بحجته اي افطن لها
~~(الصحاح - لحن - 6: 2194) (هامش المخطوط) (3) التهذيب 6: 229 / 552 (4)
~~معاني الاخبار 279 2 - الفقيه 4: 4 / 1 (1) في المصدر: الربا وشهادة (*)

# --- PageV27P232 [ 233 ]

# (33665) 3 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحكم بين
~~الناس بالبينات والايمان في الدعاوي، فكثرت المطالبات والمظالم فقال: أيها
~~الناس ! إنما أنا بشر، وأنتم تختصمون، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، وإنما
~~أقضي على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه بشئ فلا يأخذنه، فانما
~~اقطع له قطعة من النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، (1) ويأتي ما
~~يدل عليه (2). 3 - باب أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه في
~~المال، وحكم دعوى القتل والجرح، وإن بينة المدعى عليه لا تقبل مع التعارض
~~وغيره (33666) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، عن جميل وهشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البينة على من ادعى، واليمين على
~~من ادعي عليه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال فيه:
~~وجميل، بالعطف (1). (33667) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن
~~بريد بن

# ---

# 3 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام) 284 (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 1 من ابواب الغصب (2) ياتي في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الابواب
~~الباب 3 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 7: 415 / 1 (1) التهذيب 6: 229 / 553 2 -
~~الكافي 7: 361 / 4 (1) في المصدر زيادة: عن عمر بن أذينة (*)

# --- PageV27P233 [ 234 ]

# معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القسامة، فقال:
~~الحقوق كلها، ms09300 البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه، إلا في الدم
~~خاصة الحديث. (33668) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله حكم في دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم، حكم في
~~أموالكم، أن البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه، وحكم في دمائكم
~~أن البينة على من ادعي عليه، واليمين على من ادعى، لئلا يبطل دم امرئ مسلم.
~~محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري نحوه (1). (33669) 4 - وباسناده،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن منصور،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث تعارض البينتين في شاة في يد رجل،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حقها للمدعي ولا أقبل من الذي في يده
~~بينة لان الله عزوجل إنما أمر أن تطلب البينة من المدعي، فان كانت له بينة،
~~وإلا فيمين الذي هو في يده، هكذا أمر الله عزوجل. (33670) 5 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): البينة على المدعي،
~~واليمين على المدعى عليه، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما،
~~أو حرم حلالا.

# ---

# 3 - الكافي 7: 415 / 2 (1) التهذيب 6: 229 / 554 4 - التهذيب 6: 240 /
~~594 5 - الفقيه 3: 20 / 52 (*)

# --- PageV27P234 [ 235 ]

# (33671) 6 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان،
~~عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه من جواب مسائله في العلل: والعلة في
~~أن البينة في جميع الحقوق على المدعي واليمين على المدعى عليه ما خلا الدم،
~~لأن المدعى عليه جاحد، ولا يمكنه إقامة البينة على الجحود، لأنه مجهول،
~~وصارت البينة في الدم على المدعى عليه واليمين على المدعي لأنه حوط يحتاط
~~به المسلمون، لئلا يبطل دم امرئ مسلم، وليكون ذلك زاجرا وناهيا للقاتل،
~~لشدة إقامة البينة (على الجحود) (1) عليه، لان من يشهد (2) على أنه لم يفعل
~~قليل، ms09301 وأما علة القسامة أن جعلت خمسين رجلا فلما في ذلك من التغليظ
~~والتشديد والاحتياط، لئلا يهدر دم امرئ مسلم. (33672) 7 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبي قلابة،
~~عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن عدي بن عدي، عن رجاء بن حياة، (والعزيز بن
~~عمر) (1)، عن عدي بن عدي، عن أبيه قال: اختصم امرؤ القيس ورجل من حضرموت
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أرض، فقال: ألك بينة ؟ قال: لا،
~~قال: فيمينه، قال: إذن والله يذهب بأرضي، قال: إن ذهب بأرضك بيمينه كان ممن
~~لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه وله عذاب اليم، قال: ففزع الرجل
~~وردها إليه. وبالاسناد عن أبي قلابة، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة، عن

# ---

# 6 - علل الشرائع 542 / 2 وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 96 / 1 (1)
~~ليس في المصدر (2) في العلل: شهد 7 - امالي الطوسي 1: 368 (1) في المصدر:
~~والعرس بن عميرة (*)

# --- PageV27P235 [ 236 ]

# (عبد الملك بن عميرة) (2)، عن علقمة بن وائل، عن أبيه مثله (3). أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في القصاص (4). 4 - باب ثبوت الحق على المنكر إذا لم
~~يحلف ولم يرد، وعدم ثبوت الدعوى على الميت، الا ببينة ويمين على بقاء الحق
~~(33673) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: قلت
~~للشيخ (عليه السلام): خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق (فلم تكن) (1) له
~~بينة بما له قال: فيمين المدعى عليه، فان حلف فلا حق له، (وإن رد اليمين
~~على المدعي فلم يحلف فلا حق له) (2) (وإن لم يحلف فعليه) (3) وإن كان
~~المطلوب بالحق قد مات، فاقيمت عليه البينة، فعلى المدعي اليمين بالله الذي
~~لا إله إلا هو، لقد مات فلان، وأن حقه لعليه، فان حلف، وإلا فلا حق له،
~~لأنا لا ندري لعله قد أوفاه ببينة لا نعلم موضعها، ms09302 أو غير بينة قبل الموت،
~~فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة، فان ادعى بلا بينة فلا حق له، لأن

# ---

# (2) في الامالي: عبد الملك بن عمير (3) امالي الطوسي 1: 368 (4) ياتي في
~~الاحاديث 1 و2 و3 من الباب 8 من هذه الابواب وفي الباب 9 و10 من ابواب دعوى
~~القتل الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 415 / 1 (1) في الفقيه: فلا
~~يكون (هامش المخطوط) (2) ليس في المصدر (3) ما بين القوسين ليس في الفقيه
~~(هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P236 [ 237 ]

# المدعى عليه ليس بحي، ولو كان حيا لالزم اليمين، أو الحق، أو يرد اليمين
~~عليه، فمن ثم لم يثبت الحق. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد (4). ورواه الصدوق باسناده عن ياسين الضرير مثله
~~إلا أنه قال: قلت للشيخ: - يعني: موسى بن جعفر (عليه السلام) (5)، وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الرهن (6) وغيره (7)، ويأتي ما يدل عليه في الشهادات، في
~~شهادة الوصي للميت (8) وغير ذلك (9). 5 - باب ان الزنا لا يثبت الا بأربعة
~~شهداء، وسائر الحقوق تثبت بشاهدين. (33674) 1 - محمد بن علي الحسين باسناده
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث العلل، في علة الاذان
~~- قال: أصل الايمان إنما هو الشهادتان، فجعل (الأذان) (1) شهادتين شهادتين،
~~كما جعل (2)

# ---

# (4) التهذيب 6: 229 / 555 وفيه: احمد بن محمد بن عيسى بن عبيد عن ياسين
~~الضرير (5) الفقيه 3: 38 / 128 (6) تقدم في الباب 20 من ابواب احكام الرهن
~~(7) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 93 من ابواب احكام الوصايا (8)
~~ياتي في الباب 28 من ابواب الشهادات (9) ياتي في الحديث 4 من الباب 8 من
~~هذه الابواب الباب 5 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 1: 196 / 915 (1) ليس في
~~المصدر (2) في المصدر: جعله (*)

# --- PageV27P237 [ 238 ]

# في سائر الحقوق شاهدان، وفي (العلل) و(عيون الأخبار) باسناده الاتي عن
~~الفضل بن شاذان مثله (3). (33675) 2 - وبأسانيد تأتي في آخر الكتاب (1) عن
~~محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه في جواب مسائله: ms09303 -
~~والعلة في شهادة أربعة في الزنا، واثنتين في سائر الحقوق لشدة حد المحصن،
~~لان فيه القتل، فجعل فيه الشهادة مضاعفة مغلظة، لما فيه من قتل نفسه، وذهاب
~~نسب ولده، لفساد الميراث. (33676) 3 - العياشي في (تفسيره) عن صفوان الجمال
~~- في حديث - قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لقد حضر الغدير اثنا عشر
~~ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) فما قدر على أخذ حقه، وإن
~~أحدكم يكون له المال (ويكون له) (1) شاهدان فيأخذ حقه، فان حزب الله هم
~~الغالبون في علي. (33677) 4 - وعن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ابتداء منه: العجب لما لقي علي بن أبي طالب، أنه كان له عشرة آلاف
~~شاهد لم يقدر على أخذ حقه، والرجل يأخذ حقه بشاهدين. الحديث. أقول: لعل
~~العشرة آلاف كانوا حاضرين في المدينة، والباقون كانوا تفرقوا في البلدان،
~~على أن مفهوم العدد ليس بحجة، وتقدم ما يدل على

# ---

# (3) علل الشرائع 259 / 9 وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 106 / 1 2 -
~~علل الشرائع 510 / 2 (1) ياتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز [ أ] 3 -
~~تفسير العياشي 1: 329 / 143 (1) في المصدر: وله 4 - تفسير العياشي 1: 332 /
~~154 (*)

# --- PageV27P238 [ 239 ]

# ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 6 - باب أن الحاكم ان عرف عدالة الشهود
~~حكم، وان عرف فسقهم لم يحكم، وان اشتبه عليه سأل عنهم، حتى يعرفهم شاهدان،
~~أو يحصل الشياع، وكيفية السؤال والتعريف، واستحباب الترغيب في الصلح
~~(33678) 1 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا
~~تخاصم إليه رجلان (1) قال للمدعي: ألك حجة ؟ فان أقام بينة يرضاها ويعرفها،
~~أنفذ الحكم على المدعى عليه، وإن لم يكن له بينة حلف المدعى عليه بالله، ما
~~لهذا قبله ذلك الذي ادعاه، ولا شئ منه، وإذا جاء بشهود لا يعرفهم بخير ولا
~~شر، قال للشهود: أين قبائلكما ؟ فيصفان، أين سوقكما ؟ فيصفان، أين منزلكما
~~؟ فيصفان، ثم يقيم (2) الخصوم ms09304 والشهود بين يديه ثم يأمر (فيكتب أسامي
~~المدعي والمدعى عليه والشهود، ويصف ما شهدوا) (3) به، ثم يدفع ذلك إلى رجل
~~من أصحابه الخيار، ثم مثل ذلك إلى رجل آخر من خيار أصحابه، ثم يقول: ليذهب
~~كل واحد

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 26 من احكام الوصايا، وفي الباب
~~12 من ابواب اللعان وفي الحديث 5 من الباب 43 من ابواب مقدمات النكاح
~~وغيرها (2) ياتي ما يدل على ثبوت الحق بشاهدين في الحديث 4 من الباب 7 من
~~هذه الابواب وما يدل على ثبوت الزنا باربعة شهداء في الباب 12 من ابواب حد
~~الزنا، وعلى تمام المقصود في الباب 49 من ابواب الشهادات وغيرها الباب 6
~~فيه حديث واحد 1 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام) 284 (1) في المصدر
~~زيادة: في حق (2) في المصدر: يقسم (3) ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P239 [ 240 ]

# منكما من حيث لا يشعر الاخر إلى قبائلهما وأسواقهما ومحالهما والربض الذي
~~ينزلانه، فيسأل عنهما، فيذهبان ويسألان، فان أتوا خيرا وذكروا فضلا رجعوا
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبراه، أحضر القوم الذي (4) أثنوا
~~عليهما، وأحضر الشهود، فقال للقوم المثنين عليهما: هذا فلان بن فلان وهذا
~~فلان بن فلان أتعرفونهما ؟ فيقولون: نعم، فيقول: إن فلانا وفلانا جاءني
~~عنكم فيما بيننا بجميل وذكر صالح افكما قالا، فان قالوا: نعم قضى حينئذ
~~بشهادتهما على المدعى عليه، فان رجعا بخبر سيئ وثناء قبيح دعا بهم، فيقول:
~~أتعرفون فلانا وفلانا ؟ فيقولون: نعم، فيقول: اقعدوا حتى يحضرا، فيقعدون
~~فيحضرهما فيقول للقوم: أهما هما ؟ فيقولون: نعم، فإذا ثبت عنده ذلك لم يهتك
~~(ستر الشاهدين) (5) ولا عابهما ولا وبخهما، ولكن يدعو الخصوم إلى الصلح،
~~فلا يزال بهم حتى يصطلحوا، لئلا يفتضح الشهود، ويستر عليهم، وكان رؤوفا
~~رحيما عطوفا على امته، فان كان الشهود من أخلاط الناس، غرباء لا يعرفون،
~~ولا قبيلة لهما ولا سوق ولا دار، أقبل على المدعى عليه فقال: ما تقول فيهما
~~؟ فان قال: (ما عرفنا) (6) إلا خيرا غير أنهما قد غلطا فيما شهدا ms09305 علي، أنفذ
~~شهادتهما، وإن جرحهما وطعن عليهما أصلح بين الخصم وخصمه، وأحلف المدعى
~~عليه، وقطع الخصومة بينهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (7).

# ---

# (4) في المصدر: الذين (5) في المصدر: سترهما مشاهدين (6) في المصدر: ما
~~عرفتا (7) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب
~~آداب القاضي وفي الحديث 5 من الباب 3 من هذه الابواب وياتي ما يدل على عدم
~~قبول شهادة الفاسق في الابواب 30 و32 و33 من ابواب الشهادات (*)

# --- PageV27P240 [ 241 ]

# 7 - باب ان المدعي إذا لم يكن له بينة فله استحلاف المنكر، فان رد اليمين
~~على المدعي فحلف ثبتت الدعوى، وان نكل بطلت (33679) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يدعي ولا بينة له قال: يستحلفه،
~~فان رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أبي علي الأشعري مثله (1). (33680) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يدعى عليه الحق ولا بينة
~~للمدعي - قال: يستحلف أو يرد اليمين على صاحب الحق، فان لم يفعل فلا حق له.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). (33681) 3 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ترد اليمين على المدعي. (33682) 4 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عمن رواه

# ---

# الباب 7 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 416 / 1 (1) التهذيب 6: 230 / 557 2
~~- الكافي 7: 416 / 2 (1) التهذيب 6: 230 / 556 3 - الكافي 7: 417 / 5،
~~التهذيب 6: 230 / 560 4 - الكافي 7: 416 / 3 (*)

# --- PageV27P241 [ 242 ]

# قال: استخراج الحقوق بأربعة وجوه: بشهادة رجلين عدلين، فان لم يكونا
~~رجلين (1) فرجل وامرأتان، فان لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي، فان ms09306 لم
~~يكن شاهد فاليمين على المدعى عليه، فان لم يحلف ورد اليمين على المدعي (فهي
~~واجبة) (2) عليه أن يحلف، ويأخذ حقه، فان أبى أن يحلف فلا شئ له. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (3) وكذا الذي قبله. (33683) 5 - وعن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن أبان عن رجل عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يدعى عليه الحق، وليس لصاحب الحق بينة،
~~قال: يستحلف المدعى عليه، فان أبى أن يحلف وقال: أنا أرد اليمين عليك لصاحب
~~الحق فان ذلك واجب على صاحب الحق أن يحلف ويأخذ ماله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1). (33684) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبان، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقام
~~المدعي البينة فليس عليه يمين، وإن لم يقم البينة، فرد عليه الذي ادعى عليه
~~اليمين فأبى، فلا حق له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عدلين (2) في المصدر: فهو واجب (3) التهذيب 6: 231
~~/ 562 5 - الكافي 7: 416 / 4 (1) التهذيب 6: 230 / 561 6 - الفقيه 3: 37 /
~~127 (1) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 8
~~من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P242 [ 243 ]

# 8 - باب أن المدعي إذا أقام البينة، فلا يمين عليه معها الا فيما استثنى
~~(33685) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن
~~عاصم، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يقيم
~~البينة على حقه، هل عليه أن يستحلف ؟ قال: لا. وعنه عن فضالة، عن أبان، عن
~~أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك (1). ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال:
~~هل يستحلف (2)، وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3) (33686) 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو ms09307 غيره، عن أبان عن أبي العباس، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقام الرجل البينة على حقه، فليس عليه
~~يمين، فان لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين، فان أبى أن يحلف
~~فلا حق له. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# الباب 8 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 6: 230 / 558 (1) التهذيب 6: 230 / 559
~~(2) الكافي 7: 417 / 1 وفيه: هل عليه ان يستحلف (3) التهذيب 6: 231 / 564 2
~~- التهذيب 6: 231 / 563 (1) الكافي 7: 417 / 2 (*)

# --- PageV27P243 [ 244 ]

# ورواه أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (33687) 3 - وقد تقدم حديث
~~جميل وهشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه. (33688) 4 - وفي
~~حديث سلمة بن كهيل، عن علي (عليه السلام) في آداب القضاء ورد اليمين على
~~المدعى مع بينته، فان ذلك أجلى للعمى وأثبت في القضاء. أقول: هذا يمكن حمله
~~على الاستحباب مع قبول المدعي لليمين، لتصريح الحديث الاول وغيره بنفي
~~الوجوب، ويمكن حمله على الدعوى على الميت لما مر (1)، ويحتمل الحمل على
~~التقية، لأنه قول جماعة من العامة، ويؤيد الاستحباب أن أكثر ما اشتمل عليه
~~الحديث المذكور مستحب فعلا أو تركا، مع ما يفهم من التعليل وأفعل التفضيل.
~~9 - باب أن من رضي باليمين فحلف له، فلا دعوى له بعد اليمين، وان كانت له
~~بينة * (33689) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~فضال عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن ابن أبي

# ---

# (2) الكافي 7: 417 / ذيل 2 3 - تقدم في الحديث 1 من الباب 3 من هذه
~~الابواب 4 - تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب اداب القاضي (1) مر في
~~الحديث 1 و2 من هذا الباب الباب 9 فيه حديثان * عنوان الباب موافق لعنوان
~~الكليني من غير تغيير ms09308 (منه. قده) 1 - الكافي 7: 417 / 1 (*)

# --- PageV27P244 [ 245 ]

# يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضي صاحب الحق بيمين
~~المنكر لحقه فاستحلفه، فحلف أن لا حق له قبله، ذهبت اليمين بحق المدعي فلا
~~دعوى له، قلت له: وإن كانت عليه بينة عادلة ؟ قال: نعم وإن أقام بعد ما
~~استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان له، وكانت اليمين قد أبطلت كل ما ادعاه
~~قبله مما قد استحلفه عليه: ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1).
~~(33690) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور مثله وزاد: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حلف لكم (1) على حق فصدقوه، ومن سألكم
~~بالله فاعطوه، ذهبت اليمين بدعوى المدعي، ولا دعوى له. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا (2) وفي الأيمان (3)، وتقدم في الوصايا في إشهاد الذميين عليها
~~ما ظاهره المنافاة، لكنه مخصوص بتلك الصورة (4).

# ---

# (1) التهذيب 6: 231 / 565 2 - الفقيه 3: 37 / 126 (1) في المصدر زيادة:
~~بالله (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 3 وفي الباب 4 من هذه الابواب (3)
~~تقدم في الباب 48 من ابواب الايمان (4) تقدم في الباب 21 من ابواب الوصايا
~~وياتي ما يدل عليه في الباب 10 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P245 [ 246 ]

# 10 - باب أن المدعي إذا استحلف المنكر فحلف، فليس له أن يأخذ من ماله
~~شيئا، وكذا إذا احتسب حقه، والا فله الاقتصاص بقدر حقه (33691) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا (1)، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن خضر النخعي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده، قال: إن استحلفه
~~فليس له أن يأخذ شيئا، وإن تركه ولم يستحلفه، فهو على حقه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد وزاد: وإن احتسبه فليس له أن يأخذ منه شيئا (3). (33692) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله ms09309 الجاموراني عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن عبد الله بن وضاح قال: كانت بيني وبين رجل من اليهود
~~معاملة فخانني بألف درهم، فقدمته إلى الوالي فأحلفته فحلف، وقد علمت أنه
~~حلف يمينا فاجرة، فوقع له بعد ذلك عندي أرباح ودراهم كثيرة، فأردت أن أقتص
~~الالف درهم التي كانت لي عنده وأحلف عليها، فكتبت إلي أبي الحسن (عليه

# ---

# الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 418 / 2 (1) في الكافي زيادة: عن ابن
~~ابي عمير (2) التهذيب 6: 231 / 566 (3) الفقيه 3: 113 / 481، وفيه: وان
~~حبسه 2 - الكافي 7: 430 / 14 (*)

# --- PageV27P246 [ 247 ]

# السلام) فأخبرته أني قد أحلفته فحلف، وقد وقع له عندي مال فان أمرتني أن
~~آخذ منه الألف درهم التي حلف عليها فعلت، فكتب: لا تأخذ منه شيئا إن كان
~~ظلمك فلا تظلمه، ولو لا أنك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك أن تأخذ (1) من تحت
~~يدك، ولكنك رضيت بيمينه، (وقد ذهبت) (2) اليمين بما فيها، فلم آخذ منه
~~شيئا، وانتهيت إلى كتاب أبي الحسن (عليه السلام). ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الأيمان (4)، وفيما يكتسب به (5). 11 - باب انه يقضى بالحبس في
~~الدين ونحوه (33693) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الاصبغ بن نباتة: عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قضى أن يحجر (1) على الغلام حتى يعقل،
~~وقضى (عليه السلام) في الدين: أنه يحبس صاحبه فان تبين إفلاسه والحاجة
~~فيخلى سبيله حتى يستفيد مالا، وقضى (عليه السلام) في الرجل يلتوي على
~~غرمائه أنه يحبس ثم يؤمر (2) به فيقسم ماله بين

# ---

# (1) في المصدر: تأخذها (2) في المصدر: فقد مضت (3) التهذيب 6: 289 / 802
~~(4) تقدم ما يدل على عدم جواز الاقتصاص بعد اليمين في الباب 48، وتقدم ما
~~يدل على جواز الاقتصاص قبل اليمين في الباب 47 من ابواب الايمان (5) تقدم
~~ما يدل على جواز الاقتصاص قبل اليمين في الباب 83، وما يدل على عدم جواز
~~الاقتصاص بعد اليمين في الحديث 3 و7 من الباب 83 من ابواب ms09310 ما يكتسب به، وفي
~~الباب 9 من هذه الابواب الباب 11 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 232 / 568 (1)
~~في المصدر: الحجر (2) في المصدر: يأمر (*)

# --- PageV27P247 [ 248 ]

# غرمائه بالحصص، فان أبى باعه، فقسمه بينهم. ورواه الصدوق (3) كما رواه
~~الشيخ. (33694) 2 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) لا يحبس في
~~الدين (1) إلا ثلاثة: الغاصب، ومن أكل مال اليتيم ظلما، ومن ائتمن على
~~أمانة فذهب بها، وإن وجد له شيئا باعه، غائبا كان، أو شاهدا. قال الشيخ:
~~هذا يحتمل وجهين: أحدهما أنه ما كان يحبس على وجه العقوبة إلا الثلاثة
~~الذين ذكرهم، والثاني ما كان يحبس حبسا طويلا إلا الثلاثة الذين إستثناهم،
~~لان الحبس في الدين إنما يكون مقدار ما تبين حاله (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الحجر (3) وفي الجمعة (4) وغيرهما (5)، ولا يخفى أن تارك قضاء
~~الدين مع قدرته لا يخرج عن الثلاثة.

# ---

# (3) الفقيه 3: 19 / 43 2 - التهذيب 6: 299 / 836 (1) في المصدر: السجن
~~(2) راجع التهذيب 6: 300 / ذيل 838، والاستبصار 3: 48 / ذيل 156 (3) تقدم
~~في الحديث 1 و3 من الباب 7 من ابواب الحجر (4) تقدم في الباب 21 من ابواب
~~صلاة الجمعة (5) ياتي ما يدل عليه في الباب 32 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P248 [ 249 ]

# 12 - باب حكم تعارض البينتين، وما ترجح به احداهما، وما يحكم به عند فقد
~~الترجيح (33695) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم ويقيم البينة، ويقيم الذي في يده
~~الدار البينة (1) أنه ورثها عن أبيه، ولا يدري كيف كان أمرها ؟ قال: أكثرهم
~~بينة يستحلف وتدفع إليه، وذكر أن عليا (عليه السلام) أتاه قوم يختصمون في
~~بغلة فقامت البينة لهؤلاء أنهم انتجوها (2) على مذودهم (3) ولم ms09311 يبيعوا ولم
~~يهبوا [ وقامت البينة لهؤلاء بمثل ذلك ] (4) فقضى (عليه السلام) بها
~~لأكثرهم بينة واستحلفهم، قال: فسألته حينئذ فقلت: أرأيت إن كان الذي ادعى
~~الدار قال: إن أبا هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن، ولم يقم الذي هو فيها
~~بينة، إلا أنه ورثها عن أبيه، قال: إذا كان الأمر هكذا فهي للذي ادعاها،
~~وأقام البينة عليها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي
~~بن السندي عن حماد بن عيسى، عن شعيب، وترك مسألة البغلة (5). ورواه أيضا
~~باسناده عن محمد بن يحيى ولم يترك شيئا (6).

# ---

# الباب 12 فيه 15 حديث 1 - الكافي 7: 418 / 1 (1) ليس في التهذيب (هامش
~~المخطوط) (2) نتجت الدابة وانتجة ونتجها اهلها: ولدت (القاموس المحيط - نتج
~~- 1: 209) (3) المذود: معتلف الدابة (القاموس المحيط - ذود - 1: 293) (4)
~~ما بين المعقوفين موجود في بعض نسخ الكافي (هامش المخطوط) وفي الكافي:
~~واقام هؤلاء البينة انهم أنتجوها على مذودهم (5) التهذيب 7: 235 / 1024 (6)
~~التهذيب 6: 234 / 575، والاستبصار 3: 40 / 135 (*)

# --- PageV27P249 [ 250 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن شعيب نحوه، إلى قوله: فقضى بها لأكثرهم بينة
~~واستحلفهم، إلا أنه قدم المسألة الثانية على الاولى (7). (33696) 2 - وعنه
~~عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) إن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في دابة في أيديهما، وأقام كل واحد منهما البينة أنها نتجت عنده، فأحلفهما
~~علي (عليه السلام)، فحلف أحدهما، وأبى الاخر أن يحلف، فقضى بها للحالف،
~~فقيل له: فلو لم تكن في يد واحد منهما وأقاما البينة ؟ فقال: أحلفهما
~~فأيهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف، فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين،
~~قيل: فان كانت في يد أحدهما وأقاما جميعا البينة ؟ قال: أقضي بها للحالف
~~الذي هي في يده. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله، وترك
~~قوله: في دابة إلى قوله (عليه السلام) (1). (33697) 3 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه ms09312 السلام)،
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اختصم إليه رجلان في دابة، وكلاهما أقاما
~~البينة أنه انتجها، فقضى بها للذي في يده وقال: لو لم تكن في يده جعلتها
~~بينها نصفين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى مثله (1)

# ---

# (7) الفقيه 3: 38 و39 / 129 و130 2 - الكافي 7: 419 / 2 (1) التهذيب 6:
~~233 / 570، والاستبصار 3: 38 / 130 3 - الكافي 7: 419 / 6، التهذيب 6: 234
~~/ 573، والاستبصار 3: 39 / 133 (1) التهذيب 7: 76 / 324 (*)

# --- PageV27P250 [ 251 ]

# (33698) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك بن حرب،
~~عن تميم بن طرفة أن رجلين عرفا (1) بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة، فجعله
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بينهما. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال
~~(2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3)، وكذا الذي قبله. (33699) 5
~~- وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) إذا أتاه رجلان (1) بشهود عدلهم سواء وعددهم أقرع بينهم على أيهما
~~تصير اليمين وكان يقول: " اللهم رب السماوات السبع (2) أيهم كان له الحق
~~فأده (3) إليه " ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين إذا حلف. (33700) 6 -
~~وعنه عن معلى، عن الوشا، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~في شاهدين شهدا على أمر واحد، وجاء آخران فشهدا على غير الذي (شهدا عليه)
~~(1) واختلفوا قال: يقرع بينهم فأيهم قرع عليه اليمين وهو أولى بالقضاء.

# ---

# 4 - الكافي 7: 419 / 5 (1) في الفقيه: ادعيا (هامش المخطوط) (2) الفقيه
~~3: 23 / 61 (3) التهذيب 6: 234 / 574، والاستبصار 3: 39 / 134 5 - الكافي
~~7: 419 / 3، والتهذيب 6: 233 / 571، والاستبصار 3: 39 / 131، والفقيه 3: 53
~~/ 181 (1) في الفقيه زيادة: يختصمان (هامش المخطوط) (2) في الفقيه زيادة:
~~ورب الارضين السبع (هامش المخطوط) (3) كذا في الكافي، وفي المصادر: فاده 6
~~- الكافي 7: 419 / 4 (1) في التهذيب: شهد الاولان (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P251 [ 252 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن داود بن سرحان نحوه (2) والذي قبله
~~باسناده ms09313 عن موسى بن القاسم وعلي بن الحكم جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه (3) وكذا الذي قبله.
~~(33701) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن مثنى الحناط، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل شهد له رجلان بأن له عند رجل
~~خمسين درهما، وجاء آخران فشهدا بأن له عنده مائة درهم، كلهم شهدوا في موقف،
~~قال: اقرع بينهم، ثم استحلف الذين أصابهم القرع بالله، أنهم يحلفون (2)
~~بالحق. (33702) 8 - وعنه عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن أبي يزيد
~~العطار، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كانت له
~~امرأة، فجاء رجل بشهود أن هذه المرأة امرأة فلان، وجاء آخران فشهدا أنها
~~امرأة فلان، فاعتدل الشهود وعدلوا، فقال: يقرع بينهم، فمن خرج سهمه فهو
~~المحق وهو أولى بها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي
~~قبله. (33703) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن حمران بن

# ---

# (2) الفقيه 3: 52 / 178 (3) التهذيب 6: 233 / 572، والاستبصار 3: 39 /
~~132 7 - الكافي 7: 420 / 1: التهذيب 6: 235 / 578، والاستبصار 3: 41 / 138
~~(1) في المصدر زيادة: عن بعض اصحابنا (2) في نسخة من التهذيب: يشهدون (هامش
~~المخطوط) 8 - الكافي 7: 420 / 2 (1) التهذيب 6: 235 / 579، والاستبصار 3:
~~41 / 139 9 - الكافي 7: 420 / 1 (*)

# --- PageV27P252 [ 253 ]

# أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع
~~رجل وامرأة ادعى الرجل أنها مملوكة له، وادعت المرأة أنها ابنتها فقال: قد
~~قضى في هذا علي (عليه السلام) قلت: وما قضى في هذا ؟ قال: كان يقول: الناس
~~كلهم أحرار، إلا من أقر على نفسه بالرق، وهو مدرك، ومن أقام بينة على من
~~ادعى من عبد أو أمة فانه يدفع إليه، ويكون له رقا، قلت: فما ترى أنت ؟ قال:
~~أرى أن أسأل الذي ادعى أنها مملوكة له بينة على ما ادعى، ms09314 فان احضر شهودا
~~يشهدون أنها مملوكة (1) لا يعلمونه باع ولا وهب، دفعت الجارية إليه، حتى
~~تقيم المرأة من يشهد لها أن الجارية ابنتها حرة مثلها، فلتدفع إليها، وتخرج
~~من يد الرجل، قلت: فان لم يقم الرجل شهودا أنها مملوكة له ؟ قال: تخرج من
~~يده، فان أقامت المرأة البينة على أنها ابنتها دفعت إليها، فان لم يقم
~~الرجل البينة على ما ادعى، ولم تقم المرأة البينة على ما ادعت خلي سبيل
~~الجارية، تذهب حيث شاءت. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب
~~مثله (2) (33704) 10 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني (1)، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجلين
~~ادعيا بغلة، فأقام أحدهما (2) شاهدين، والاخر خمسة، فقضى لصاحب الشهود
~~الخمسة خمسة أسهم، ولصاحب الشاهدين سهمين. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي، عن

# ---

# (1) في المصدر زيادة: له (2) التهذيب 6: 235 / 580 1 - الكافي 7: 433 /
~~23 (1) في الاستبصار زيادة: عن ابيه (2) في المصدر زيادة: على صاحبه (*)

# --- PageV27P253 [ 254 ]

# عبد الله بن المغيرة، عن السكوني نحوه (3). (33705) 11 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجلين شهدا على أمر، وجاء آخران فشهدا على غير ذلك،
~~فاختلفوا، قال: يقرع بينهم، فأيهم قرع فعليه اليمين، وهو أولى بالحق.
~~(33706) 12 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: إن رجلين اختصما إلى
~~علي (عليه السلام) في دابة، فزعم كل واحد منهما أنها نتجت على مذوده (1)
~~وأقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد، فأقرع بينهما سهمين، فعلم السهمين
~~كل واحد منهما بعلامة، ثم قال: " اللهم رب السماوات السبع، ورب الأرضين
~~السبع، ورب العرش العظيم، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، أيهما كان
~~صاحب الدابة، وهو أولى بها فأسالك أن (يقرع، و) (2) يخرج سهمه " فخرج سهم
~~أحدهما فقضى له بها. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله ms09315 (3). (33707) 13 - وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن عبد
~~الوهاب بن عبد الحميد الثقفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول في رجل ادعى على امرأة أنه تزوجها بولي وشهود وأنكرت المرأة ذلك،

# ---

# (3) التهذيب 6: 237 / 583، والاستبصار 3: 42 / 142 11 - التهذيب 6: 235 /
~~577، والاستبصار 3: 40 / 137 12 - التهذيب 6: 234 / 576، والاستبصار 3: 40
~~/ 136 (1) اي: معلف الدابة (هامش المصححة) (2) ليس في الفقيه (هامش
~~المخطوط) (3) الفقيه 3: 52 / 177 13 - التهذيب 6: 236 / 581، والاستبصار 3:
~~41 / 140. وتقدم في الباب 22 من عقد النكاح (*)

# --- PageV27P254 [ 255 ]

# فاقامت اخت هذه المرأة على (رجل آخر) (1) البينة، أنه تزوجها بولي وشهود
~~ولم يوقتا وقتا، أن البينة بينة الزوج، ولا تقبل بينة المرأة، لأن الزوج قد
~~استحق بضع هذه المرأة، وتريد اختها فساد النكاح، فلا تصدق ولا تقبل بينتها
~~إلا بوقت قبل وقتها، أو دخول بها. (33708) 14 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن محمد بن حفص، عن منصور قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل في
~~يده شاة فجاء رجل فادعاها، فأقام البينة العدول أنها ولدت عنده، ولم يهب،
~~ولم يبع، وجاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول أنها ولدت عنده، لم يبع ولم
~~يهب، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): حقها للمدعي ولا أقبل من الذي في
~~يده بينة، لأن الله عزوجل إنما أمر أن تطلب البينة من المدعي، فان كانت له
~~بينة، وإلا فيمين الذي هو في يده، هكذا أمر الله عزوجل. (33709) 15 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي، عن
~~صفوان، عن علي بن مطر، عن عبد الله ابن سنان قال: سمعت أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن رجلين اختصما في دابة إلى علي (عليه السلام)، فزعم كل
~~واحد منهما أنها نتجت عنده على مذوده، وأقام كل واحد منهما البينة سواء في
~~العدد، فأقرع بينهما سهمين، فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة، ثم قال:
~~(اللهم رب السماوات السبع، ms09316 ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة وهو أولى بها، فأسالك
~~أن تقرع ويخرج اسمه) فخرج اسم أحدهما فقضى له بها، وكان ايضا إذا اختصم
~~إليه الخصمان في جارية فزعم أحدهما أنه اشتراها، وزعم الاخر أنه انتجها،
~~فكانا إذا أقاما البينة جميعا قضى بها للذي انتجت عنده.

# ---

# (1) في التهذيب: هذا الرجل 14 - التهذيب 6: 240 / 594 والاستبصار 3: 43 /
~~143 15 - التهذيب 6: 236 / 582 والاستبصار 3: 41 / 141 (*)

# --- PageV27P255 [ 256 ]

# قال الشيخ: الذي أعتمده في الجمع بين هذه الأخبار هو أن البينتين إذا
~~تقابلتا فلا تخلو أن تكون مع إحداهما يد متصرفة، أو لم تكن، فان لم تكن يد
~~متصرفة وكانتا خارجتين، فينبغي أن يحكم لأعدلهما شهودا، ويبطل الاخر فان
~~تساويا في العدالة حلف أكثرهما شهودا، وهو الذي تضمنه خبر أبي بصير، وما
~~رواه السكوني من القسمة على عدد الشهود، فانما هو على وجه المصالحة
~~والوساطة بينهما دون مر الحكم، وإن تساوى عدد الشهود اقرع بينهم، فمن خرج
~~اسمه حلف بأن الحق حقه، وإن كان مع إحدى البينتين يد متصرفة، فان كانت
~~البينة إنما تشهد له بالملك فقط دون سببه، انتزع من يده واعطي اليد
~~الخارجة، وإن كانت بينته بسبب الملك إما بشرائه، وإما نتاج الدابة إن كانت
~~دابة أو غير ذلك وكانت البينة الاخرى مثلها، كانت البينة التي مع اليد
~~المتصرفة أولى فأما خبر إسحاق بن عمار أن من حلف كان الحق له، وإن حلفا كان
~~الحق بينهما نصفين، فمحمول على أنه إذا اصطلحا على ذلك، لأنا بينا الترجيح
~~بكثرة الشهود أو القرعة، ويمكن أن يكون الامام مخيرا بين الاحلاف والقرعة،
~~وهذه الطريقة تأتي على جميع الأخبار من غير إطراح شئ منها وتسلم بأجمعها،
~~وأنت إذا فكرت فيها رأيتها على ما ذكرت لك إن شاء الله، انتهى. أقول: ويأتي
~~ما يدل على بعض المقصود (1)، ولعل ما خالف قول الشيخ محمول على التقية.

# ---

# (1) ياتي في الباب 13 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P256 [ 257 ]

# 13 - باب الحكم بالقرعة في ms09317 القضايا المشكلة، وجملة من مواقعها، وكيفيتها
~~(33710) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن
~~أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع الحر
~~والعبد والمشرك على امرأة في طهر واحد وادعوا الولد اقرع بينهم، وكان الولد
~~للذي يقرع. (33711) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~سيابة وإبراهيم بن عمر جيمعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في رجل -
~~قال: أول مملوك أملكه فهو حر، فورث ثلاثة قال: يقرع بينهم فمن أصابه (1)
~~القرعة اعتق قال: والقرعة سنة (33712) 3 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن محمد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق
~~ثلثهم قال: كان علي (عليه السلام) يسهم بينهم. (33713) 4 - وعنه عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل قال: قال الطيار لزرارة: ما تقول في المساهمة ؟ أليس حقا ؟
~~فقال زرارة: بلى هي حق، فقال الطيار: أليس قد ورد أنه يخرج سهم المحق ؟
~~قال: بلى، قال: فتعال حتى أدعي أنا وأنت شيئا، ثم نساهم عليه وننظر هكذا هو
~~؟ فقال له زرارة: إنما جاء الحديث بأنه ليس من قوم فوضوا أمرهم إلى الله ثم

# ---

# الباب 13 فيه 22 حديث 1 - التهذيب 6: 240 / 595 2 - التهذيب 6: 239 / 589
~~(1) في المصدر: اصابته 3 - التهذيب 6: 240 / 590، الفقيه 3: 53 / 180 4 -
~~التهذيب 6: 238 / 584 (*)

# --- PageV27P257 [ 258 ]

# اقترعوا، إلا خرج سهم المحق، فأما على التجارب فلم يوضع على التجارب،
~~فقال الطيار: أرأيت إن كانا جميعا مدعيين، ادعيا ما ليس لهما من أين يخرج
~~سهم أحدهما ؟ فقال زرارة: إذا كان كذلك جعل معه سهم مبيح (1) فان كانا
~~ادعيا ما ليس لهما خرج سهم المبيح (2) (33714) 5 - وعنه، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى اليمن
~~فقال له حين قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، فقال: يا رسول ms09318 الله أتاني قوم
~~قد تبايعوا جارية، فوطأها جميعهم في طهر واحد، فولدت غلاما فاحتجوا فيه
~~كلهم يدعيه فأسهمت بينهم، فجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله
~~إلا خرج سهم المحق. (33715) 6 - ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال: ليس من قوم
~~تقارعوا. (33716) 7 - وعنه عن حماد، عن المختار (1) قال: دخل أبو حنيفة على
~~أبي عبد الله (عليه السلام): فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما تقول
~~في بيت سقط على قوم فبقي منهم صبيان أحدهما حر والاخر مملوك لصاحبه فلم
~~يعرف الحر من العبد ؟ فقال أبو حنيفة: يعتق نصف

# ---

# (1 و2) كذا، والمنيح: من سهام الميسر لا نصيب له (الصحاح - منح - 1: 408)
~~5 - التهذيب 6: 238 / 585 6 - الفقيه 3: 54 / 183 7 - التهذيب 6: 239 /
~~586، الفقيه 4: 226 / 717 (1) في الفقيه: الحسين بن المختار (*)

# --- PageV27P258 [ 259 ]

# هذا ونصف هذا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس كذلك، ولكنه يقرع
~~بينهما فمن أصابته القرعة فهو الحر، ويعتق هذا فيجعل مولى لهذا. (33717) 8
~~- وعنه عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم
~~وبقي صبيان أحدهما حر والاخر مملوك، فأسهم أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بينهما، فخرج السهم على أحدهما فجعل له المال، وأعتق الاخر. (33718) 9 -
~~وعنه عن حماد، عمن ذكره، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: القرعة لا تكون
~~إلا للامام. أقول: هذا مخصوص بمن يجهل موضعها أو كيفيتها، أو لا يصلح
~~للقضاء، لما تقدم من عدم الاختصاص، ومن عموم حكم القاضي (1). (33719) 10 -
~~وعنه عن القاسم، عن أبان، عن محمد بن مروان، عن الشيخ، قال: إن أبا جعفر
~~(عليه السلام) مات وترك ستين مملوكا وأوصى بعتق ثلثهم، فاقرعت بينهم فاعتقت
~~الثلث. (33720) 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن
~~علي ms09319 بن عثمان، عن محمد بن حكيم (1)، قال: سألت

# ---

# 8 - التهذيب 6: 239 / 587 (1) في المصدر: عن ابي جعفر (عليه السلام) 9 -
~~التهذيب 6: 240 / 592 (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 و5 و6 و7 من هذا الباب،
~~وفي الاحاديث 6 و7 و8 و11 ومن الباب 12 من هذه الابواب 10 - التهذيب 6: 240
~~/ 591 11 - التهذيب 6: 240 / 593 (1) في الفقيه: محمد بن حكم (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV27P259 [ 260 ]

# أبا الحسن (عليه السلام) عن شئ فقال لي: كل مجهول ففيه القرعة، قلت له:
~~إن القرعة تخطئ وتصيب قال: كل ما حكم الله به فليس بمخطئ. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن حكيم مثله (2). (33721) 12 - وباسناده عن حماد
~~بن عيسى، عمن أخبره، عن حريز، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول من سوهم
~~عليه مريم بنت عمران، وهو قول الله عزوجل: * (وما كنت لديهم إذ يلقون
~~أقلامهم أيهم يكفل مريم) * (1) والسهام ستة، ثم استهموا في يونس لما ركب مع
~~القوم فوقفت السفينة في اللجة، فاستهموا فوقع (2) على يونس ثلاث مرات قال:
~~فمضى يونس إلى صدر السفينة، فإذا الحوت فاتح فاه فرمى نفسه، ثم كان (عند
~~عبد المطلب) (3) تسعة بنين، فنذر في العاشر إن رزقه الله غلاما أن يذبحه،
~~فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في صلبه، فجاء بعشر من الابل فساهم عليها وعلى عبد الله فخرجت السهام على
~~عبد الله، فزاد عشرا، فلم تزل السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشرا، فلما
~~أن خرجت مائة خرجت السهام على الابل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت ربي، فأعاد
~~السهام ثلاثا فخرجت على الابل فقال: الان علمت أن ربي قد رضي، فنحرها.
~~ورواه في (الخصال) عن أحمد بن هارون الفامي، وجعفر بن محمد ابن مسرور
~~جميعا، عن ابن بطة، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى نحوه (4).

# ---

# (2) الفقيه 3: 52 / 174 12 - الفقيه 3: 51 / 173 (1) آل عمران 3: 44 (2)
~~في المصدر زيادة: السهم (3) في المصدر: عبد المطلب ms09320 قد ولد له (4) الخصال
~~156 / 198 (*)

# --- PageV27P260 [ 261 ]

# (33722) 13 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): ما تنازع (1) قوم ففوضوا
~~أمرهم إلى الله عزوجل إلا خرج سهم المحق، وقال: أي قضية أعدل من القرعة إذا
~~فوض الأمر إلى الله، أليس الله يقول: * (فساهم فكان من المدحضين) * (2) ؟
~~(33723) 14 - وباسناده عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت،
~~فادعوه جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد
~~على صاحب الجارية، قال: فان اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها، وقد ولدت
~~من المشتري رد الجارية عليه، وكان له ولدها بقيمته. (33724) 15 - وباسناده
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في رجل - قال: أول مملوك أملكه فهو حر، فورث سبعة جميعا قال:
~~يقرع بينهم، ويعتق الذي خرج سهمه. (33725) 16 - وباسناده عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل يكون له المملوكون فيوصي
~~بعتق ثلثهم، قال: كان علي (عليه السلام) يسهم بينهم. (33726) 17 - أحمد بن
~~محمد البرقي في (المحاسن)، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن منصور بن
~~حازم، قال: سأل بعض

# ---

# 13 - الفقيه 3: 52 / 175 (1) في المصدر: تقارع (2) الصافات 37: 141 14 -
~~الفقيه 3: 52 / 176 15 - الفقيه 3: 53 / 179 16 - الفقيه 3: 53 / 180 17 -
~~المحاسن 603 / 30 (*)

# --- PageV27P261 [ 262 ]

# أصحابنا أبو عبد الله (عليه السلام) عن مسألة فقال: هذه تخرج في القرعة،
~~ثم قال: فأي قضية أعدل من القرعة، إذا فوضوا أمرهم إلى الله عز وجل، أليس
~~الله يقول: * (فساهم فكان من المدحضين) * (1) ؟ ورواه ابن طاووس في (أمان
~~الأخطار) (2) وفي (الاستخارات) (3) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب،
~~من مسند جميل، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: وقد سأله بعض أصحابنا وذكر مثله. (33727) 18 - محمد بن الحسن في
~~(النهاية) قال: روي عن أبي الحسن موسى بن ms09321 جعفر (عليه السلام) وعن غيره من
~~آبائه وأبنائه (عليهم السلام) من قولهم: كل مجهول ففيه القرعة فقلت له: إن
~~القرعة تخطئ وتصيب، فقال: كل ما حكم الله به فليس بمخطئ. (33728) 19 - علي
~~بن موسى بن طاوس في كتاب (أمان الأخطار) وفي (الاستخارات) نقلا من كتاب
~~عمرو بن أبي المقدام، عن أحدهما (عليهما السلام) - في المساهمة - يكتب: "
~~بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة،
~~الرحمن الرحيم، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، أسألك بحق محمد
~~وآل محمد، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تخرج لي خير السهمين في ديني
~~ودنياي وآخرتي، وعاقبة أمري في عاجل أمري وآجله، إنك على كل شئ قدير، ما
~~شاء الله، لا قوة إلا بالله، صلى الله عليه محمد وآله " ثم تكتب

# ---

# (1) الصافات 37: 141 (2) الامان من اخطار الاسفار والازمان: 95 (3)
~~الاستخارات: 53 18 - النهاية: 346 19 - الامان من اخطار الاسفار والازمان: 97 (*)

# --- PageV27P262 [ 263 ]

# ما تريد في الرقعتين، وتكون الثالثة غفلا (1)، ثم تجيل السهام، فأيما (2)
~~خرج عملت عليه ولا تخالف، فمن خالف لم يصنع له، وإن خرج الغفل رميت به.
~~(33729) 20 - وفي (أمان الأخطار) عن الصادق (عليه السلام) قال: من أراد أن
~~يستخير الله فليقرأ الحمد عشر مرات، وإنا أنزلناه عشر مرات، ثم يقول: "
~~اللهم إني أستخيرك لعلمك بعواقب الامور، وأستشيرك بحسن ظني بك في المأمون
~~والمحذور اللهم إن كان أمري هذا مما قد نيطت بالبركة أعجازه وبواديه، وحفت
~~بالكرامة أيامه ولياليه، فخر لي فيه بخيرة ترد شموسه ذلولا، وتغص أيامه
~~سرورا، يا الله إما أمر فأئتمر، وإما نهي فأنتهي، اللهم خر لي برحمتك خيرة
~~في عافية " ثلاث مرات ثم يأخذ كفا من الحصى، أو سبحتك. (33730) 21 - قال:
~~وفي رواية اخرى: يقرأ الحمد مرة وإنا أنزلناه إحدى عشرة مرة، ثم يدعو
~~الدعاء الذي ذكرناه، ويقارع هو وآخر ويكون قصده أنني متى وقعت القرعة على
~~أحدهما أعمل عليه. (33731) 22 - العياشي في (تفسيره) عن الثمالي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث يونس ms09322 (عليه السلام) - قال: فساهمهم فوقعت
~~السهام عليه فجرت السنة، أن السهام إذا كانت ثلاث مرات أنها لا تخطئ، فألقى
~~نفسه فألتقمه الحوت.

# ---

# (1) الغفل: بالضم كل شئ خلا من علامة أو سمة (انظر لسان العرب - غفل - 11
~~498) (2) في المصدر: فايهما 20 - الامان من اخطار الاسفار والازمان 98
~~واورده عن الاستخارات في الحديث 2 من الباب 8 من ابواب صلاة الاستخارة 21 -
~~الامان من اخطار الاسفار والازمان 98 22 - تفسير العياشي 2: 136 / 46 (*)

# --- PageV27P263 [ 264 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مواضع كثيرة (1). 14 - باب ثبوت الدعوى في
~~حقوق الناس المالية خاصة بشاهد ويمين المدعي، لا في الهلال والطلاق ونحوهما
~~(33732) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجيز في الدين
~~شهادة رجل واحد، ويمين صاحب الدين، ولم يجز في الهلال إلا شاهدي عدل
~~(33733) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري (1) وباسناده عن محمد بن يعقوب (2) والذي قبله
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.

# ---

# (1) تقدم في الابواب 34 و57 و65 من ابواب العتق، وفي الباب 75 من ابواب
~~الوصايا وفي الباب 10 من ابواب ميراث الملاعنة، وفي الباب 4 من ابواب ميراث
~~الخنثى وفي الباب 4 من ابواب ميراث الغرقى والمهدوم، وفي الحديث 7 من الباب
~~20 من ابواب ميراث الابوين والاولاد، وفي الاحاديث 6 و7 و8 و11 و12 و15 من
~~الباب 12 من هذه الابواب. وفي الباب 57 من ابواب نكاح العبيد والاماء الباب
~~14 فيه 20 حديثا 1 - الكافي 7: 386 / 8 والتهذيب 6: 272 / 740 والاستبصار
~~3: 32 / 108 ms09323 2 - الكافي 7: 385 / 4 (1) التهذيب 6: 272 / 741 (2) الاستبصار
~~3: 33 / 113 (*)

# --- PageV27P264 [ 265 ]

# (33734) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: كان
~~علي (عليه السلام) يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي. (33735) 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: حدثني أبي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قضى بشاهد ويمين. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن
~~ابن ظريف، وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى مثله (1). (33736) 5 -
~~وعنه (1) عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له عند الرجل الحق، وله
~~شاهد واحد ؟ قال: فقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقضي بشاهد
~~واحد ويمين صاحب الحق، وذلك في الدين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2) والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله.
~~(33737) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن

# ---

# 3 - الكافي 7: 385 / 1 4 - الكافي 7: 385 / 2 والتهذيب 6: 275 / 748
~~والاستبصار 3: 33 / 112 (1) قرب الاسناد: 10 5 - الكافي 7: 385 / 3 (1) في
~~الاستبصار زيادة: عن ابيه (2) التهذيب 6: 272 / 742 والاستبصار 3: 32 / 109
~~6 - الكافي 7: 385 / 5 (*)

# --- PageV27P265 [ 266 ]

# الحجاج قال: دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فسألاه عن شاهد ويمين، فقال: قضى به رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وقضى به علي (عليه السلام) عندكم بالكوفة، فقالا: هذا خلاف القرآن،
~~فقال: وأين وجدتموه خلاف القرآن ؟ قالا: إن الله يقول: * (وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم) * (1) فقال (2): قول الله: * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) * هو (3) لا
~~تقبلوا شهادة واحد ويمينا، ثم قال: إن عليا (عليه السلام) كان قاعدا في
~~مسجد الكوفة، فمر به عبد الله بن ms09324 قفل التميمي ومعه درع طلحة، فقال له علي
~~(عليه السلام): هذه درع طلحة، اخذت غلولا يوم البصرة، فقال له عبد الله بن
~~قفل: اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين، فجعل بينه وبينه شريحا،
~~فقال علي (عليه السلام): هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال له
~~شريح: هات على ما تقول بينة، فأتاه بالحسن، فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا
~~يوم البصرة، فقال شريح: هذا شاهد، واحد ولا أقضي بشهادة شاهد، حتى يكون معه
~~آخر، فدعا قنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال شريح: هذا
~~مملوك، ولا أقضي بشهادة مملوك، قال: فغضب علي (عليه السلام) وقال: خذها فان
~~هذا قضى بجور ثلاث مرات، قال: فتحول شريح وقال: لا أقضي بين اثنين، حتى
~~تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات ؟ فقال له: ويلك - أو ويحك -، إني لما
~~أخبرتك أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت: هات على ما تقول بينة،
~~وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة،
~~فقلت: رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت: هذا واحد
~~ولا أقضي بشهادة واحد، حتى يكون معه آخر، وقد قضى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بشهادة واحد ويمين، فهذه ثنتان، ثم أتيتك بقنبر، فشهد أنها

# ---

# (1) الطلاق 65: 2 (2) في المصدر زيادة: لهما أبو جعفر (عليه السلام) (3)
~~في المصدر زيادة: ان (*)

# --- PageV27P266 [ 267 ]

# درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقلت: هذا مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك
~~وما بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا، ثم قال: ويلك - أو ويحك -، إن إمام
~~المسلمين يؤمن من امورهم على ما هو أعظم من هذا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه، واقتصر على قصة علي (عليه
~~السلام) مع شريح وزاد في آخرها: ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): إن أول من
~~رد شهادة المملوك رمع (4). محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، ms09325 مثل الرواية الاولى (5). (33738) 7 - وعنه عن حماد بن عيسى
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حدثني أبي: أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قد قضى بشاهد ويمين. (33739) 8 - وعنه عن القاسم، عن أبان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقضي بشاهد واحد (1) مع يمين صاحب الحق.
~~(33740) 9 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (1) قال: أجاز رسول الله (صلى الله عليه وآله) شهادة شاهد، مع يمين
~~طالب الحق إذا حلف انه الحق.

# ---

# (4) الفقيه 3: 63 / 213 (5) التهذيب 6: 273 / 747 والاستبصار 3: 34 / 117
~~7 - التهذيب 6: 275 / 748 والاستبصار 3: 33 / 112 8 - التهذيب 6: 273 / 743
~~والاستبصار 3: 33 / 114 (1) في نسخة: بشهادة واحدة (هامش المخطوط) 9 -
~~التهذيب 6: 273 / 744 والاستبصار 3: 33 / 115 (1) في المصدر: عن ابي عبد
~~الله عليه السلام (*)

# --- PageV27P267 [ 268 ]

# (33741) 10 - وعنه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشهادة
~~رجل مع يمين الطالب في الدين وحده. (33742) 11 - وعنه عن صفوان، عن حماد بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان علي (عليه السلام)
~~يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي. (33743) 12 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن عبيد الله بن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو كان الأمر إلينا أجزنا
~~شهادة الرجل الواحد إذا علم منه خير، مع يمين الخصم في حقوق الناس، فأما ما
~~كان من حقوق الله عزوجل أو رؤية الهلال فلا. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (1). (33744) 13 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن جعفر ms09326 بن محمد (عليهما السلام)
~~قال له أبو حنيفة: كيف تقضون باليمين مع الشاهد الواحد ؟ فقال جعفر (عليه
~~السلام): قضى به رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقضى به علي (عليه
~~السلام) عندكم، فضحك أبو حنيفة، فقال له جعفر (عليه السلام): أنتم تقضون
~~بشهادة واحد شهادة مائة، فقال: ما نفعل، فقال: بلى يشهد مائة، فترسلون
~~واحدا يسأل عنهم، ثم تجيزون شهادتهم بقوله.

# ---

# 10 - التهذيب 6: 273 / 745 والاستبصار 3: 32 / 110 11 - التهذيب 6: 275 /
~~745 والاستبصار 3: 33 / 111 12 - التهذيب 6: 273 / 746 والاستبصار 3: 33 /
~~116 (1) الفقيه 3: 33 / 104 13 - التهذيب 6: 296 / 826 (*)

# --- PageV27P268 [ 269 ]

# (33745) 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بشهادة شاهد، ويمين المدعي، قال: وقال (عليه السلام): نزل (1) جبرئيل
~~بشهادة شاهد، ويمين صاحب الحق، وحكم به أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالعراق. (33746) 15 - وفي (الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~الحسن بن علي العدوي، عن صهيب بن عباد بن صهيب، عن أبيه، عن الصادق، عن
~~آبائه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قضى باليمين مع الشاهد الواحد،
~~وأن عليا (عليه السلام) قضى به بالعراق. (33747) 16 - وبهذا الاسناد عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله قال: جاء جبرئيل
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فأمره أن يأخذ باليمين مع الشاهد. (33748)
~~17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: قال أبو
~~حنيفة لأبي عبد الله (عليه السلام): تجيزون شهادة واحد ويمين ؟ قال: نعم
~~قضى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقضى به علي (عليه السلام) بين
~~أظهركم بشاهد ويمين، فتعجب أبو حنيفة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أتعجب من هذا، إنكم تقضون بشاهد واحد في مائة شاهد، فقال له: لا نفعل،
~~فقال: بلى تبعثون رجلا واحدا، فيسأل عن مائة شاهد، فتجيزون شهادتهم بقوله،
~~وإنما هو رجل واحد. ms09327

# ---

# 14 - الفقيه 3: 33 / 103 (1) في المصدر زيادة: علي 15 - امالي الصدوق 297
~~/ 3 16 - امالي الصدوق 297 / ذيل 3 17 - قرب الاسناد 158 (*)

# --- PageV27P269 [ 270 ]

# (33749) 18 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع
~~الوراق، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، (ومحمد بن سنان، عن مياح المدايني)
~~(1) عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في كتابه إليه -
~~قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقضي بشاهد واحد مع يمين المدعي،
~~ولا يبطل حق مسلم، ولا يرد شهادة مؤمن. (33750) 19 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نزل علي جبرئيل (عليه
~~السلام) بالحجامة واليمين مع الشاهد. (33751) 20 - محمد بن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب السياري أبي عبد الله عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: إن الخلال (1) نزل به جبرئيل مع اليمين والشاهد
~~من السماء أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)

# ---

# 18 - بصائر الدرجات مخطوط، مختصر بصائر الدرجات: 87 (1) في المختصر: عن
~~محمد بن سنان، عن صياح المدايني 19 - مكارم الاخلاق: 75 باختلاف، ونصه ورد
~~في البحار 62: 125 / 71 20 - السرائر 476 (1) الخلال: العود الذي تستخرج به
~~بقايا الطعام بين الاسنان (الصحاح - خلل - 4: 1687) وفي المصدر: فان الخل
~~(2) ياتي في الحديث 2 من الباب 15 من هذه الابواب وفي الحديث 35 من الباب
~~24 من ابواب الشهادات وتقدم ما يدل على ثبوت الهلال بشهادة رجلين عدلين في
~~الباب 11 من احكام شهر رمضان، وتقدم ما يدل على اشتراط صحة الطلاق باشهاد
~~شاهدين عدلين في الباب 10 من ابواب مقدمات الطلاق (*)

# --- PageV27P270 [ 271 ]

# 15 - باب ثبوت دعوى المالية بشهادة رجل وامرأتين، وبشهادة امرأتين ويمين
~~(33752) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم أن أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان ويمينه، فهو
~~جائز. (33753) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي ms09328 بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس عمن رواه قال: استخراج الحقوق بأربعة وجوه: بشهادة رجلين عدلين، فان
~~لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان، فان لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي، فان
~~لم يكن شاهد، فاليمين على المدعى عليه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (1). (33754) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين، يحلف بالله أن حقه
~~لحق. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (1). (33755) 4 - وعن بعض أصحابنا،
~~عن محمد بن عبد الحميد، عن

# ---

# الباب 15 فيه 5 احاديث 1 - الفقيه 3: 33 / 105 2 - الكافي 7: 416 / 3 (1)
~~التهذيب 6: 231 / 562 3 - الكافي 7: 386 / 7 والتهذيب 6: 272 / 739
~~والاستبصار 3: 32 / 107 (1) الفقيه 3: 33 / 106 4 - الكافي 7: 386 / 6 (*)

# --- PageV27P271 [ 272 ]

# سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: حدثني الثقة عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: إذا شهد لصاحب (1) الحق امرأتان ويمينه، فهو جائز. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن عبد الحميد (2) والذي قبله باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. (33756) 5 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره)
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) في قوله تعالى: * (فان لم يكونا
~~رجلين فرجل وامرأتان) * (1) قال: عدلت امرأتان في الشهادة برجل واحد، فإذا
~~كان رجلان، أو رجل وامرأتان أقاموا الشهادة، قضى بشهادتهم، قال: وجاءت
~~امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: ما بال الامرأتين برجل في
~~الشهادة، وفي الميراث ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن ذلك قضاء
~~من ملك عدل حكيم، لا يجور، ولا يحيف، أيتها المرأة ! لأنكن ناقصات الدين
~~والعقل، إن إحداكن تقعد نصف دهرها، لا تصلي بحيضة، وإنكن تكثرن اللعن،
~~وتكفرن العشير، تمكث إحداكن عند الرجل عشر سنين فصاعدا، يحسن إليها وينعم
~~عليها، فإذا ضاقت يده يوما أو ساعة خاصمته وقالت: ما رأيت منك خيرا قط.
~~أقول: ويأتي ms09329 ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في نسخة: لطالب (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 272 / 738 والاستبصار
~~3: 31 / 106 5 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام) 276 (1) البقرة 2: 282
~~(2) ياتي في الاحاديث 34 و35 و45 و48 و51 من الباب 24 من ابواب الشهادات (*)

# --- PageV27P272 [ 273 ]

# 16 باب حكم من ادعى على آخر الفا، وأقام بينة، ثم ادعى خمسمائة، ثم
~~ثلاثمائة، ثم مائتين، وأقام بينة بالجميع، فادعى المدعى عليه التداخل وأنكر
~~المدعي (33757) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه
~~يسأله عن رجل ادعى عليه رجل ألف درهم، وأقام به البينة العادلة، وادعى عليه
~~خمسمائة درهم في صك آخر، وله بذلك كله بينة عادلة، وادعى أيضا عليه
~~ثلاثمائة درهم في صك آخر، ومائتي درهم في صك آخر، وله بذلك كله بينة عادلة،
~~ويزعم المدعى عليه أن هذه الصكاك كلها قد دخلت في الصك الذي بألف درهم،
~~والمدعي منكر أن يكون كما زعم، فهل تجب عليه الألف الدرهم مرة واحدة، أم
~~تجب عليه كل ما يقيم البينة به ؟ وليس في الصكاك استثناء إنما هي صكاك على
~~وجهها، فأجاب (عليه السلام): يؤخذ من المدعى عليه ألف درهم مرة واحدة، وهي
~~التي لا شبهة فيها، وترد اليمين في الألف الباقي على المدعي، فان نكل فلا
~~حق له 17 - باب انه إذا كان جماعة، جلوسا، وسطهم كيس، فقالوا كلهم: ليس
~~لنا، وادعاه واحد حكم له به (33758) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه،
~~عن بعض أصحابه، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج 489 الباب 17 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 422 / 5 (*)

# --- PageV27P273 [ 274 ]

# قلت: عشرة كانوا جلوسا، ووسطهم كيس، فيه ألف درهم، فسأل بعضهم بعضا ألكم
~~هذا الكيس ؟ فقالوا كلهم: لا وقال واحد منهم: هو لي، فلمن هو ؟ قال: للذي
~~ادعاه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ms09330 عن محمد بن الوليد،
~~عن يونس، عن منصور بن حازم (1). ورواه في (النهاية) عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن منصور بن حازم (2). 18 - باب أن للقاضي أن يحكم بعلمه من غير بينة
~~(33759) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فادعى عليه سبعين
~~درهما ثمن ناقة باعها منه، فقال: قد أوفيتك، فقال: اجعل بيني وبينك رجلا
~~يحكم بيننا، فأقبل رجل من قريش، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): احكم
~~بيننا، فقال للأعرابي: ما تدعي على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال:
~~سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال: ما تقول يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ؟ فقال: قد أوفيته، فقال للأعرابي: ما تقول ؟ فقال: لم يوفني، فقال
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله): ألك بينة أنك قد أوفيته ؟ قال: لا، فقال
~~للأعرابي: أتحلف أنك لم تستوف حقك وتأخذه ؟ قال: نعم، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تحاكمن مع هذا إلى رجل يحكم بيننا بحكم الله، فأتى علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) ومعه الأعرابي، فقال علي (عليه السلام):

# ---

# (1) التهذيب 6: 292 / 810 (2) النهاية 350 / 7 الباب 18 فيه 3 احاديث 1 -
~~الفقيه 3: 60 / 210 والانتصار 238 (*)

# --- PageV27P274 [ 275 ]

# ما لك يا رسول الله ؟ قال: يا أبا الحسن احكم بيني وبين هذا الأعرابي
~~فقال علي (عليه السلام): يا أعرابي ما تدعي على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه، فقال: ما تقول يا رسول الله
~~؟ قال: قد أوفيته ثمنها، فقال: يا أعرابي اصدق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فيما قال، قال الأعرابي: لا، ما أوفاني شيئا، فأخرج علي (عليه
~~السلام) سيفه فضرب عنقه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لم فعلت يا
~~علي ذلك ؟ فقال: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحن نصدقك على أمر الله
~~ونهيه، وعلى أمر الجنة والنار، والثواب والعقاب، ووحي الله ms09331 عزوجل، ولا
~~نصدقك على ثمن ناقة الأعرابي، وإني قتلته، لأنه كذبك لما قلت له: اصدق رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: لا ما أوفاني شيئا، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أصبت يا علي، فلا تعد إلى مثلها، ثم التفت إلى القرشي،
~~وكان قد تبعه، فقال: هذا حكم الله لا ما حكمت به. ورواه في (الأمالي) عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة، عن الصادق (عليه السلام) نحوه (1).
~~(33760) 2 - وباسناده عن محمد بن بحر الشيباني (1)، عن أحمد بن الحارث عن
~~أبي أيوب الكوفي، عن إسحاق بن وهب، عن أبي عاصم، عن أبن جريح (2)، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس، وذكر قضية اخرى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) نحو
~~هذه القضية.

# ---

# (1) امالي الصدوق 91 / 2 2 - الفقيه 3: 61 / 211 (1) في نسخة: محمد بن
~~يحيى الشيباني (هامش المخطوط) (2) في المصدر: عن ابن جريح (*)

# --- PageV27P275 [ 276 ]

# ورواه السيد المرتضى في (الانتصار) مرسلا (3) وكذا الذي قبله. (33761) 3
~~- وعنه، عن عبد الرحمن بن أحمد (1)، عن محمد بن يحيى النيسابوري عن الحكم
~~بن نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عبد الله ابن أحمد، عن عمارة بن خزيمة بن
~~ثابت، عن عمه أن النبي (صلى الله عليه وآله) ابتاع فرسا من أعرابي، فأسرع
~~ليقضيه (2) ثمن فرسه فأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه
~~بالفرس ولا يشعرون بأن النبي (صلى الله عليه وآله) ابتاعها حتى زاد بعضهم
~~الأعرابي في السوم فنادى الأعرابي فقال: إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه،
~~وإلا بعته، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حين سمع الأعرابي، فقال: أو
~~ليس قد ابتعته منك ؟ ! فطفق الناس يلوذون بالنبي (صلى الله عليه وآله)
~~وبالأعرابي وهما يتشاجران، فقال الأعرابي: هلم شهيدا يشهد أني قد بايعتك،
~~ومن جاء من المسلمين قال للأعرابي: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن
~~يقول إلا حقا، حتى جاء خزيمة بن ثابت، فاستمع لمراجعة النبي (صلى ms09332 الله عليه
~~وآله) للأعرابي فقال خزيمة: إني أنا أشهد انك قد بايعته، فأقبل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) على خزيمة فقال: بم تشهد ؟ فقال: بتصديقك يارسول الله،
~~فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) شهادة خزيمة بن ثابت شهادتين، وسماه
~~ذا الشهادتين. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن معاوية بن وهب نحوه (3). أقول: وقد تقدم أحاديث كثيرة تدل على وجوب
~~العمل بالعلم، والنهي

# ---

# (3) الانتصار 239 3 - الفقيه 3: 62 / 212 (1) في المصدر: عبد الرحمن بن
~~ابي احمد الذهلي (2) في المصدر: ليقبضه (3) الكافي 7: 400 / 1 (*)

# --- PageV27P276 [ 277 ]

# عن القول بغير علم (4) وعن كتم العلم لغير تقية (5)، وحكم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في درع طلحة وغير ذلك (6). 19 - باب انه يستحب للقاضي تفريق
~~الشهود عند الريبة واستقصاء سؤالهم عن مشخصات القضية، فان اختلفوا ردت
~~شهادتهم، وعدم وجوب التفريق (33762) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها أنها بغت، وكان من قصتها
~~أنها كانت عند رجل، وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله، فشبت اليتيمة فتخوفت
~~المرأة أن يتزوجها زوجها، فدعت نسوة حتى أمسكوها، فأخذت عذرتها بأصبعها،
~~فلما قدم زوجها - من غيبته رمت المرأة اليتيمة بالفاحشة، وأقامت البينة من
~~جاراتها اللاتي ساعدنها على ذلك، فرفع ذلك إلى عمر فلم يدر كيف يقضي فيها،
~~ثم قال للرجل: ائت علي بن أبي طالب واذهب بنا إليه، فأتوا عليا (عليه
~~السلام) وقصوا عليه القصة، فقال لامرأة الرجل: ألك بينة، أو برهان ؟ قالت:
~~لي شهود، هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما أقول، فأحضرتهن، وأخرج علي (عليه
~~السلام) السيف من غمده، فطرحه بين يديه، وأمر بكل واحدة منهن فادخلت بيتا،
~~ثم دعا امرأة الرجل، فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها، فردها إلى
~~البيت الذي كانت فيه، ودعا إحدى الشهود وجثا على ركبتيه، ثم قال: أتعرفيني
~~؟ أنا علي ms09333 بن أبي طالب، وهذا سيفي، وقد قالت امرأة الرجل ما

# ---

# (4) تقدم في الابواب 4 و6 و8 و12 و13 من ابواب صفات القاضي (5) تقدم في
~~الاحاديث 1 و2 و9 من الباب 40 من ابواب الامر بالمعروف (6) تقدم في الحديث
~~6 من الباب 14 من هذه الابواب الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 425 / 9 (*)

# --- PageV27P277 [ 278 ]

# قالت ورجعت إلى الحق (1) وأعطيتها الأمان، فان لم تصدقيني لأملان السيف
~~منك، فالتفتت إلى عمر، وقالت: الأمان على الصدق، فقال لها علي (عليه
~~السلام): فاصدقي، قالت: لا والله، إنها رأت جمالا وهيئة فخافت فساد زوجها،
~~فسقتها المسكر، ودعتنا فأمسكناها، فاقتضتها بأصبعها، فقال علي (عليه
~~السلام): الله أكبر، أنا أول من فرق بين الشاهدين (2) إلا دانيال النبي
~~(عليه السلام)، فألزم علي (عليه السلام) المرأة حد القاذف، وألزمهن جميعا
~~العقر، وجعل عقرها أربعمائة درهم، وأمر المرأة أن تنفى من الرجل، ويطلقها
~~زوجها وزوجه الجارية، وساق عنه علي (عليه السلام) - ثم ذكر حديث دانيال -
~~وأنه حكم في مثل هذا بتفريق الشهود، واستقصاء سؤالهم عن جزئيات القضية.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (3). ورواه الصدوق باسناده عن
~~سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال: اتى عمر بن الخطاب بجارية ثم ذكر نحوه
~~(4). أقول: قوله (عليه السلام): أنا أول من فرق الشهود إلا دانيال، يدل على
~~عدم وجوب التفريق، وأيضا لو وجب التفريق وكان كليا لانتفت فائدته وبطلت
~~حكمته، لانهم يعلمون أنهم يفرقون فيتفقون على الكذب وعلى تلك الجزئيات،
~~وكذا القول فيما يأتي من تفريق أهل الدعوى (5).

# ---

# (1) اي الحبس فانه حق " منه رحمه الله " (2) في الفقيه: الشهود (هامش
~~المخطوط) (3) التهذيب 6: 308 / 852 (4) الفقيه 3: 15 / 11 (5) ياتي في
~~الباب الاتي من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P278 [ 279 ]

# 20 - باب انه يستحب للقاضي تفريق أهل الدعوى والمنكرين مع الريبة
~~واستقصاء سؤالهم وابطال دعواهم ان اختلفوا، وعدم وجوب التفريق (33763) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي ms09334 جعفر (عليه السلام) - في حديث - إن شابا قال
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام): إن هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في السفر
~~فرجعوا ولم يرجع أبي، فسألتهم عنه، فقالوا: مات فسألتهم عن ماله، فقالوا:
~~ما ترك مالا، فقدمتهم إلى شريح، فاستحلفهم، وقد علمت أن أبي خرج ومعه مال
~~كثير، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): والله لاحكمن بينهم بحكم ما حكم
~~به خلق قبلي إلا داود النبي (عليه السلام) يا قنبر ادع لي شرطة الخميس،
~~فدعاهم، فوكل بكل رجل منهم رجلا من الشرطة، ثم نظر إلى وجوههم فقال: ماذا
~~تقولون ؟ تقولون: إني لا أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى ؟ ! إني إذا لجاهل
~~ثم قال: فرقوهم وغطوا رؤوسهم، قال: ففرق بينهم، واقيم كل رجل منهم إلى
~~اسطوانة من أساطين المسجد ورؤوسهم مغطاة بثيابهم ثم دعا بعبيد الله بن أبي
~~رافع كاتبه، فقال: هات صحيفة ودواة، وجلس أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~مجلس القضاء، وجلس الناس إليه فقال لهم: إذا أنا كبرت فكبروا، ثم قال
~~للناس: اخرجوا، ثم دعا بواحد منهم فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال
~~لعبيد الله: اكتب إقراره وما يقول، ثم أقبل عليه بالسؤال، فقال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): في أي يوم خرجتم من منازلكم، وأبو هذا الفتى معكم
~~؟ فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، فقال: وفي أي شهر ؟ فقال: في شهر كذا وكذا،
~~قال: في

# ---

# الباب 20 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 371 / 8 (*)

# --- PageV27P279 [ 280 ]

# أي سنة ؟ فقال: في سنة كذا وكذا، فقال: وإلى اين بلغتم في سفركم حتى مات
~~أبو هذا الفتى ؟ قال: إلى موضع كذا وكذا، قال: وفي منزل من مات ؟ قال: في
~~منزل فلان بن فلان، قال: وما كان مرضه ؟ قال: كذا وكذا قال: وكم يوما مرض ؟
~~قال: كذا وكذا، قال: ففي أي يوم مات ؟ ومن غسله ؟ ومن كفنه ؟ وبما كفنتموه
~~؟ ومن صلى عليه ؟ ومن نزل قبره ؟ فلما سأله عن جميع ما يريد، كبر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وكبر الناس جميعا، فارتاب اولئك الباقون ولم يشكوا ms09335
~~أن صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه، فأمر أن يغطى رأسه وينطلق به إلى السجن
~~ثم دعا باخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، وقال: كلا زعمتم أني لا أعلم ما
~~صنعتم ؟ ! فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم، ولقد كنت
~~كارها لقتله فأقر ثم دعا بواحد بعد واحد كلهم يقر بالقتل وأخذ المال، ثم رد
~~الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا، فألزمهم المال والدم، ثم ذكر حكم
~~داود (عليه السلام) بمثل ذلك - إلى أن قال: ثم إن الفتى والقوم اختلفوا في
~~مال أبي الفتى كم كان، فأخذ علي (عليه السلام) خاتمه وجمع خواتيم من عنده
~~قال: أجيلوا هذه السهام، فأيكم أخرج خاتمي، فهو صادق في دعواه، لأنه سهم
~~الله عزوجل، وهو لا يخيب. (33764) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن إسحاق بن إبراهيم الكندي، عن خالد النوفلي، عن الأصبغ بن
~~نباته، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال: فقلت: جعلت فداك
~~كيف تأخدهم بالمال إن ادعى الغلام أن أباه خلف مائة ألف أو أقل أو أكثر ؟
~~وقال القوم: لا، بل عشرة آلاف أو أقل أو أكثر ؟ فلهولاء قول، ولهذا قول،
~~قال: فاني آخذ خاتمه وخواتيمهم وألقاها في مكان واحد، ثم أقول: أجيلوا هذه
~~السهام فأيكم خرج سهمه فهو الصادق في دعواه لأنه سهم الله وسهم الله لا يخيب.

# ---

# 2 - الكافي 7: 373 / 9 (*)

# --- PageV27P280 [ 281 ]

# ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (1)
~~ورواه المفيد في (إرشاده) مرسلا نحوه (2) ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (3). 21 - باب جملة من القضايا والاحكام المنقولة عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). (33765) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن يزيد، عن أبي المعلى (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اتي عمر بن الخطاب بامرأة، قد تعلقت برجل من الانصار وكانت
~~تهواه ولم تقدر له على حيلة، فذهبت فأخذت بيضة فأخرجت ms09336 منها الصفرة، وصبت
~~البياض على ثيابها بين فخذيها، ثم جائت إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إن
~~هذا الرجل أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني قال: فهم عمر أن يعاقب الأنصاري،
~~فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين (عليه السلام) جالس ويقول: يا أمير
~~المؤمنين تثبت في أمري، فلما أكثر الفتى، قال عمر لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ما ترى يا أبا الحسن ؟ فنظر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بياض
~~على ثوب المرأة وبين فخذيها، فاتهمها إلى أن تكون احتالت لذلك، فقال:
~~ائتوني بماء حار قد اغلي غليانا شديدا، ففعلوا، فلما اتي بالماء، أمرهم فصبوا

# ---

# (1) الفقيه 3: 15 / 40 (2) ارشاد المفيد: 115 (3) التهذيب 6: 316 / 875
~~الباب 21 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 422 / 4 (1) في التهذيب: عن ابي
~~العلاء وفي الوافي 2: 162 كتاب القضاء اورد الاثنان (*)

# --- PageV27P281 [ 282 ]

# على موضع البياض، فاشتوى ذلك البياض، فأخذه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فألقاه في فيه، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت
~~بذلك، ودفع الله عزوجل عن الأنصاري عقوبة عمر. ورواه المفيد في (إرشاده)
~~مرسلا نحوه (2). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ابراهيم مثله (3). (33766)
~~2 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن يوسف بن محمد، عن
~~سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أحمد الفارسي، عن محمد بن إبراهيم بن أبي
~~ليلي، عن الهيثم بن جميل، عن زهير، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة
~~السلولي - في حديث - أن غلاما ادعى على امرأة أنها امه، فأنكرت فقال عمر:
~~علي بأم الغلام، فأتي بها مع أربع اخوة لها، وأربعين قسامة يشهدون أنها لا
~~تعرف الصبي وأن هذا الغلام غلام مدع غشوم ظلوم، يريد أن يفضحها في عشيرتها،
~~وأن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط، وأنها بخاتم ربها - إلى أن قال: - فقال
~~علي (عليه السلام) لعمر: أتاذن لي أن أقضي بينهم ؟ فقال عمر: سبحان الله،
~~كيف لا وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أعلمكم علي بن أبي ms09337
~~طالب ؟ ثم قال للمرأة: ألك شهود ؟ قالت: نعم، فتقدم الاربعون قسامة فشهدوا
~~بالشهادة الاولى، فقال علي (عليه السلام): لاقضين اليوم بينكم بقضية هي
~~مرضاة الرب من فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم
~~قال لها: ألك ولي ؟ فقالت: نعم هؤلاء إخوتي، فقال لاخوتها: أمري فيكم وفي
~~اختكم جائز ؟ قالوا: نعم، قال: اشهد الله واشهد من حضر من المسلمين، أني قد زوجت

# ---

# (2) ارشاد المفيد: 117 (3) التهذيب 6: 304 / 848 2 - الكافي 7: 423 / 6
~~والتهذيب 6: 304 / 849 واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب عقد
~~النكاح (*)

# --- PageV27P282 [ 283 ]

# هذه الجارية من هذا الغلام بأربعمائة درهم، والنقد من مالي، يا قنبر علي
~~بالدراهم، فأتاه قنبر بها فصبها في يد الغلام فقال: خذها فصبها في حجر
~~امرأتك، ولا تأتني إلا وبك أثر العرس - يعني الغسل - فقام الغلام فصب
~~الدراهم في حجر المرأة، ثم تلببها فقال لها: قومي، فنادت المرأة: النار
~~النار يا ابن عم محمد تريد أن تزوجني من ولدي، هذا والله ولدي، زوجني اخوتي
~~هجينا فولدت منه هذا، فلما ترعرع وشب، أمروني أن انتفي منه وأطرده، وهذا
~~والله ولدي. (33767) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~محمد بن علي عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اتي عمر بامرأة قد تزوجها شيخ، فلما أن واقعها مات على
~~بطنها، فجاءت بولد فادعى بنوه أنها فجرت، وتشاهدوا عليها، فأمر بها عمر أن
~~ترجم، فمر بها على علي (عليه السلام) فقالت: يا ابن عم رسول الله إن لي حجة
~~قال: هاتي حجتك، فدفعت إليه كتابا فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم
~~تزوجها ويوم واقعها وكيف كان جماعه لها، ردوا المرأة، فلما كان من الغد دعا
~~بصبيان أتراب، ودعا بالصبي معهم فقال لهم: العبوا حتى إذا ألهاهم اللعب،
~~قال لهم: اجلسوا، حتى إذا تمكنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتكى
~~على راحتيه، فدعا به علي (عليه السلام) ms09338 وورثه من أبيه، وجلد اخوته المفترين
~~حدا حدا، فقال عمر: كيف صنعت ؟ فقال: عرفت ضعف الشيخ في تكاة الغلام على
~~راحتيه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1) والذي قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن ثابت، عن أبيه،
~~عن سعد بن

# ---

# 3 - الكافي 7: 424 / 7 (1) التهذيب 6: 306 / 850 (*)

# --- PageV27P283 [ 284 ]

# طريف، عن الأصبغ بن نباته قال: اتي عمر بامرأة ثم ذكر نحوه (2). (33768)
~~4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن رجلا أقبل على عهد علي (عليه السلام) من الجبل حاجا،
~~ومعه غلام له، فأذنب، فضربه مولاه، فقال: ما أنت مولاي بل أنا مولاك، فما
~~زال ذا يتوعد ذا، وذا يتوعد ذا ويقول: كما أنت حتى نأتي الكوفة يا عدو الله
~~فأذهب بك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلما أتيا الكوفة، أتيا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فقال الذي ضرب الغلام: أصلحك الله هذا غلام لي
~~وأنه أذنب، فضربته، فوثب علي، وقال الاخر: هو والله غلام لي ان أبي أرسلني
~~معه ليعلمني وأنه وثب علي يدعيني ليذهب بمالي، قال: فأخذ هذا يحلف وهذا
~~يحلف، وهذا يكذب هذا، وهذا يكذب هذا، فقال: انطلقا فتصادقا في ليلتكما هذه
~~ولا تجيئاني إلا بحق، قال: فلما أصبح أمير المؤمنين (عليه السلام) قال
~~لقنبر: اثقب في الحائط ثقبين - وكان إذا أصبح عقب حتى تصير الشمس على رمح
~~يسبح - فجاء الرجلان واجتمع الناس، وقالوا: قد ورد عليه قضية ما ورد عليه
~~مثلها لا يخرج منها، فقال لهما: ما تقولان ؟ فحلف هذا أن هذا عبده، وحلف
~~هذا أن هذا عبده، فقال لهما: قوما فاني لست أراكما تصدقان ثم قال لاحدهما:
~~ادخل رأسك في هذا الثقب، ثم قال للاخر: ادخل رأسك في هذا الثقب، ثم قال: يا
~~قنبر علي بسيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) عجل اضرب رقبة العبد منهما،
~~قال: فأخرج الغلام رأسه مبادرا، فقال علي (عليه السلام) ms09339 للغلام: ألست تزعم
~~أنك لست بعبد، ومكث الاخر في الثقب قال: بلى إنه ضربني وتعدى علي، قال:
~~فتوثق له أمير المؤمنين (عليه السلام) ودفعه إليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم نحوه (1).

# ---

# (2) الفقيه 3: 15 / 39 4 - الكافي 7: 425 / 8 (1) التهذيب 6: 307 / 851 (*)

# --- PageV27P284 [ 285 ]

# (33769) 5 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبي ليلي يحدث أصحابه
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) بين رجلين اصطحبا في سفر، فلما أراد
~~الغداء أخرج أحدهما من زاده خمسة أرغفة، وأخرج الاخر ثلاثة أرغفة، فمر بهما
~~عابر سبيل، فدعواه إلى طعامهما، فأكل الرجل معهما حتى لم يبق شئ، فلما
~~فرغوا أعطاهما المعتر (1) بهما ثمانية دراهم ثواب ما أكله من طعامهما، فقال
~~صاحب الثلاثة أرغفة لصاحب الخمسة أرغفة: اقسمها نصفين بيني وبينك، وقال
~~صاحب الخمسة: لا، بل يأخذ كل منا من الدراهم على عدد ما أخرج من الزاد،
~~فأتيا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك، فلما سمع مقالتهما قال لهما:
~~اصطلحا فان قضيتكما دنية، فقالا: اقض بيننا بالحق، قال: فأعطى صاحب الخمسة
~~أرغفة سبعة دراهم، وأعطى صاحب الثلاثة أرغفة درهما وقال: أليس أخرج أحدكما
~~من زاده خمسة أرغفة، وأخرج الاخر ثلاثة ؟ قالا: نعم، قال: أليس أكل ضيفكما
~~معكما مثل ما أكلتما ؟ قالا: نعم، قال: أليس أكل كل واحد منكما ثلاثة أرغفة
~~غير ثلث ؟ قالا: نعم، قال: أليس أكلت أنت يا صاحب الثلاثة ثلاثة أرغفة غير
~~ثلث ؟ وأكلت أنت يا صاحب الخمسة ثلاثة أرغفة غير ثلث ؟ وأكل الضيف ثلاثة
~~أرغفة غير ثلث ؟ أليس قد بقى لك يا صاحب الثلاثة ثلث رغيف من زادك ؟ وبقى
~~لك يا صاحب الخمسة رغيفان وثلث وأكلت ثلاثة غير ثلث ؟ فأعطاكما لكل ثلث
~~رغيف درهما، فأعطى صاحب الرغيفين وثلث سبعة دراهم، وأعطي صاحب الثلاث رغيف
~~درهما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). ورواه أيضا باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا - رفعه -

# ---

# 5 ms09340 - الكافي 7: 427 / 10 (1) في المصدر: العابر (2) التهذيب 6: 290 / 805 (*)

# --- PageV27P285 [ 286 ]

# إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر نحوه، إلا أنه قال: فحلف أن لا
~~يرضى دون النصف (3). ورواه الصدوق باسناده عن صباح المزني - رفعه - وذكر
~~نحوه. (4) ورواه المفيد في (إرشاده) عن الحسن بن محبوب نحوه (5). (33770) 6
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان لرجل على عهد علي (عليه السلام) جاريتان فولدتا
~~جميعا في ليلة واحدة، فولدت إحداهما ابنا والاخرى بنتا، فعمدت صاحبة البنت
~~فوضعت بنتها في المهد الذي فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة البنت:
~~الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني فتحاكما إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فأمر أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبنا فالابن
~~لها. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد مثله (1). (33771) 7 -
~~وباسناده عن النضر بن سويد - رفعه - أن رجلا حلف أن يزن فيلا، فقال له
~~النبي (صلى الله عليه وآله): يدخل الفيل سفينة، ثم ينظر إلى موضع مبلغ
~~الماء من السفينة فيعلم عليه، ثم يخرج الفيل، ويلقى في السفينة حديدا أو
~~صفرا أو ما شاء، فإذا بلغ (1) الذي علم عليه أخرجه ووزنه.

# ---

# (3) التهذيب 8: 319 / 1184 (4) الفقيه 3: 23 / 64 (5) ارشاد المفيد: 117
~~6 - التهذيب 6: 315 / 873 (1) الفقيه 3: 11 / 34 7 - الفقيه 3: 9 / 30 (1)
~~في المصدر زيادة: الموضع (*)

# --- PageV27P286 [ 287 ]

# (33772) 8 - وباسناده عن عمرو بن شمر، عن حفص بن غالب (1) - رفع الحديث -
~~قال: بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب، إذ مر بهما رجل مقيد، فقال
~~أحد الرجلين: إن لم يكن في قيده كذا وكذا فامرأته طالق ثلاثا، فقال الاخر:
~~وإن كان فيه كما قلت فامرأته طالق ثلاثا، فذهبا إلى مولى العبد وهو مقيد،
~~فقالا له: إنا حلفنا على كذا وكذا، فحل قيد غلامك حتى نزنه، فقال مولى
~~العبد: امرأته طالق إن حللت قيد غلامي، فارتفعوا إلى عمر، فقصوا عليه
~~القصة، فقال عمر: مولاه أحق به، إذهبوا به (2) إلى علي بن ms09341 أبي طالب لعله
~~يكون عنده في هذا شئ، فأتوا عليا (عليه السلام) فقصوا عليه القصة، فقال: ما
~~أهون هذا، ثم دعا بجفنة، وأمر بقيد العبد فشد فيه خيط، وادخل رجليه والقيد
~~في الجفنة، ثم صب عليه الماء حتى امتلأت ثم قال (عليه السلام): ارفعوا
~~القيد، فرفعو القيد حتى اخرج من الماء، فلما اخرج نقص الماء، ثم دعا بزبر
~~الحديد فأرسله في الماء حتى تراجع إلى موضعه والقيد في الماء، ثم قال: زنوا
~~هذا الزبر، فهو وزنه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن بعض
~~أصحابنا - رفعه - وذكر نحوه (3) قال الصدوق: إنما هدى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لمعرفة ذلك ليخلص به الناس من أحكام من يجيز الطلاق باليمين.
~~(33773) 9 - وباسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): توفي رجل على عهد أمير المؤمنين (عليه

# ---

# 8 - الفقيه 3: 9 / 31 (1) في نسخة: جعفر بن غالب (هامش المخطوط) (2) في
~~نسخة: بنا (هامش المخطوط) (3) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع 9 - الفقيه
~~3: 14 / 38 (*)

# --- PageV27P287 [ 288 ]

# السلام) وخلف ابنا وعبدا، فادعى كل واحد منهما أنه الابن وأن الاخر عبد
~~له، فأتيا أمير المؤمنين (عليه السلام) فتحاكما إليه، فأمر (عليه السلام)
~~أن يثقب في حائط المسجد ثقبين، ثم أمر كل واحد منهما أن يدخل رأسه في ثقب
~~ففعلا، ثم قال: يا قنبر جرد السيف - (وأشار إليه) (1): لا تفعل ما آمرك به
~~- ثم قال: اضرب عنق العبد، فنحى العبد رأسه، فأخذه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وقال للاخر: أنت الابن وقد اعتقت هذا وجعلته مولى لك. (33774) 10 -
~~وبالاسناد قال: وقضى علي (عليه السلام) في امرأة أتته فقالت: إن زوجي وقع
~~على جاريتي بغير إذني، فقال للرجل: ما تقول ؟ فقال: ما وقعت عليها إلا
~~باذنها، فقال علي (عليه السلام): إن كنت صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة
~~ضربناك حدا، واقيمت الصلاة، فقام علي (عليه السلام) يصلي، ففكرت المرأة في
~~نفسها، فلم تر لها فرجا في رجم زوجها ولا في ضربها الحد، فخرجت ولم تعد ولم ms09342
~~يسأل عنها أمير المؤمنين (عليه السلام). (33775) 11 - محمد بن محمد المفيد
~~في (الارشاد) قال: روت العامة والخاصة أن امرأتين تنازعتا على عهد عمر في
~~طفل ادعته كل واحدة منهما ولدا لها بغير بينة، ولم ينازعهما فيه غيرهما،
~~فالتبس الحكم في ذلك على عمر، ففزع فيه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوفهما، فأقامتا على التنازع، فقال علي (عليه
~~السلام): ائتوني بمنشار، فقالت المرأتان: فما تصنع به ؟ فقال: أقده نصفين
~~لكل واحدة منكما نصفه، فسكتت إحداهما، وقالت الاخرى: الله الله يا أبا
~~الحسن إن كان لا بد من ذلك فقد سمحت به لها، فقال: الله أكبر هذا ابنك
~~دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه وأشفقت، واعترفت الاخرى أن الحق لصاحبتها

# ---

# (1) في نسخة: واسر إليه (هامش المخطوط) 10 - الفقيه 3: 18 / 41 11 -
~~ارشاد المفيد: 110 (*)

# --- PageV27P288 [ 289 ]

# وأن الولد لها دونها قال: وجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنه كان بين
~~يدي تمر فبدرت زوجتي فأخذت منه واحدة، فألقتها في فيها، فحلفت أنها لا
~~تأكلها ولا تلفظها، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): تأكل نصفها وتلفظ
~~نصفها وقد تخلصت من يمينك، وقد روى الشيخ في (النهاية) جملة من الاحاديث
~~السابقة والاتية المشتملة على قضاياهم (عليهم السلام) (1)، وكذلك جماعة من
~~فقهائنا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 22 -
~~باب ما يجب الاخذ فيه بظاهر الحكم (33776) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن البينة إذا اقيمت على الحق، أيحل للقاضي أن يقضي
~~بقول البينة (إذا لم يعرفهم من غير مسألة) (1) ؟ فقال: خمسة أشياء يجب على
~~الناس أن يأخذوا فيها بظاهر الحكم: الولايات، والتناكح، والمواريث (2)

# ---

# (1) راجع النهاية 348 - 355 (2) راجع الفقيه 3: 9 - 18 والكافي 7: 421 -
~~433 والوافي 2: 159 - 170 من ابواب القضاء والشهادات (3) تقدم في الابواب
~~12 و18 و19 و20 من هذه الابواب (4) ياتي في الباب 33 من هذه الابواب، وفي ms09343
~~الحديثين 4 و6 من الباب 13 وفي الحديث 5 من الباب 14 وفي الحديث 6 من الباب
~~16 من ابواب مقدمات الحدود وفي الحديث 5 من الباب 3 وفي الاحاديث 1 و2 و3
~~و10 و12 و13 و15 و16 من الباب 5 من ابواب حد السرقة الباب 22 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 7: 431 / 15 (1) ليس في الفقيه (هامش المخطوط) (2) في الفقيه:
~~الانساب (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P289 [ 290 ]

# والذبائح، والشهادات، فإذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته ولا يسأل
~~عن باطنه. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن نحوه وذكر الانساب
~~مكان المواريث (3). ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر المقري - رفعه - إلى أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: خمسة يجب على القاضي، وذكر نحوه (4). ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال: بظاهر الحال (5) 23 - باب
~~حكم ما لو ادعى الاب أو غيره أنه أعار المرأه الميتة بعض المتاع والخدم، هل
~~يقبل بلا بينة أم لا ؟ (33777) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الكوفي
~~- يعني الأسدي، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن - يعني: علي بن محمد (عليهما السلام): المرأة تموت فيدعي أبوها أنه
~~كان أعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم، أتقبل دعواه بلا بينة ؟ أم لا
~~تقبل دعواه بلا بينة (1) ؟ فكتب إليه: - يعني: علي بن محمد يجوز بلا بينة،

# ---

# (3) الفقيه 3: 9 / 29 (4) الخصال 311 / 88 (5) التهذيب 6: 288 / 798
~~والاستبصار 3: 13 / 35 الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 431 / 18 (1)
~~في المصدر: الا ببينة (*)

# --- PageV27P290 [ 291 ]

# قال: وكتبت إليه: إن ادعى زوج المرأة الميتة أو أبو زوجها أو ام زوجها في
~~متاعها و(2) خدمها مثل الذي ادعى أبوها من عارية بعض المتاع والخدم أيكون
~~في ذلك بمنزلة الاب في الدعوى ؟ فكتب: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب (3). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عيسى، عن ms09344 أخيه جعفر بن عيسى
~~(4). 24 - باب أنه يستحب للمدعى عليه تصديق المدعي مع احتمال الصدق، لا مع
~~عدم احتماله (33778) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال: بينما موسى بن عيسى في
~~داره التي في المسعى، يشرف على المسعى، إذ رأى أبا الحسن موسى (عليه
~~السلام) مقبلا من المروة على بغلة، فأمر ابن هياج - رجلا من همدان منقطعا
~~إليه - أن يتعلق بلجامه ويدعي البغلة، فأتاه فتعلق باللجام وادعى البغلة،
~~فثنى أبو الحسن (عليه السلام) رجله ونزل عنها، وقال لغلمانه: خذوا سرجها
~~وادفعوها إليه، فقال: والسرج أيضا لي، فقال (1): كذبت عندنا البينة بأنه
~~سرج محمد بن علي، وأما البغلة فانا اشتريناها منذ قريب، وأنت أعلم وما قلت.

# ---

# (2) في المصدر: أو [ في ] (3) التهذيب 6: 289 / 800 (4) الفقيه 3: 64 /
~~214 الباب 24 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 86 / 48 (1) في المصدر زيادة:
~~أبو الحسن (عليه السلام) (*)

# --- PageV27P291 [ 292 ]

# 25 - باب وجوب الحكم بملكية صاحب اليد حتى يثبت خلافها، وجواز الشهادة
~~لصاحب اليد بالملك، وأنه لا يجب على القاضي تتبع أحكام من قبله، وحكم
~~اختلاف الزوجين في متاع البيت (33779) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي
~~القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الوليد، عن العباس ابن هلال، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) ذكر أنه لو
~~أفضي إليه الحكم لأقر الناس على ما في أيديهم، ولم ينظر في شئ إلا بما حدث
~~في سلطانه، وذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم ينظر في حدث أحدثوه وهم
~~مشركون، وأن من أسلم أقره على ما في يده. (33780) 2 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي ابن محمد القاساني جميعا، عن (القاسم بن
~~يحيى) (1)، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال له رجل: إذا رأيت شيئا في يدي رجل يجوز لي أن أشهد ms09345 أنه له
~~؟ قال: نعم، قال الرجل: أشهد أنه في يده ولا أشهد أنه له فلعله لغيره فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): أفيحل الشراء منه ؟ قال: نعم، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): فلعله لغيره فمن أين جاز لك أن تشتريه ويصير ملكا لك ؟
~~ثم تقول بعد الملك: هو لي وتحلف عليه ولا يجوز أن تنسبه إلى من صار ملكه من
~~قبله إليك ؟ ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو لم يجز

# ---

# الباب 25 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 295 / 824 2 - الكافي 7: 387 / 1
~~(1) في التهذيب: القاسم بن محمد (*)

# --- PageV27P292 [ 293 ]

# هذا لم يقم للمسلمين سوق. ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن داود (2).
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3) كما يأتي. (33781) 3 - علي
~~بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عثمان بن عيسى، وحماد
~~بن عثمان، جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث فدك - أن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال لأبي بكر: أتحكم فينا بخلاف حكم الله في
~~المسلمين ؟ قال: لا، قال: فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه، ادعيت أنا
~~فيه، من تسأل البينة ؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على
~~المسلمين، قال: فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون، تسألني البينة على
~~ما في يدي ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعده، ولم
~~تسأل المؤمنين (1) البينة على ما ادعوا علي (2) كما سألتني البينة (3) على
~~ما ادعيت عليهم - إلى أن قال: - وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر (4). ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه (5).

# ---

# (2) الفقيه 3: 31 / 92 (3) التهذيب 6: 261 / 695 3 - تفسير القمي 2: 156
~~(1) في المصدر: المسلمين (2) في المصدر زيادة: شهودا (3) ليس في المصدر (4)
~~في المصدر: ادعي عليه (5) علل الشرائع 190 / 1 (*)

# --- PageV27P293 [ 294 ]

# ورواه الطبرسي ms09346 في (الاحتجاج) مرسلا (6). أقول: لا ينافي هذا ما يأتي في
~~الشهادات (7) من جواز الشهادة باستصحاب بقاء الملك، لأن المفروض هناك عدم
~~دعوى المتصرف الملكية، على أنه لا منافاة بين جواز الشهادة وبين عدم
~~قبولها، لمعارضة ما هو أقوى منها، ولا بين جوازها وعدم وجوب القضاء قبلها،
~~وتقدم ما يدل على ذلك في ترجيح البينات وغير ذلك (8)، ويأتي ما يدل عليه
~~(9)، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في ميراث الازواج (10). 26 - باب كيفية
~~الحكم على الغائب، وحكم القبالة * المودعة لرجلين (33782) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن
~~عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن جماعة من أصحابنا
~~عنهما (عليهما السلام) قالا: الغائب يقضى عليه إذا قامت عليه البينة ويباع
~~ماله، ويقضى عنه دينه وهو غائب، ويكون الغائب على حجته إذا قدم، قال: ولا
~~يدفع المال إلى الذي أقام البينة إلا بكفلاء.

# ---

# (6) الاحتجاج 92 (7) ياتي في الباب 17 من ابواب الشهادات (8) تقدم في
~~الباب 12 من هذه الابواب (9) ياتي في الباب 17 من ابواب الشهادات (10) تقدم
~~في الباب 8 من ابواب ميراث الازواج الباب 26 فيه 4 احاديث * قبالة الارض:
~~اخذها مزارعة أو مساقاة (مجمع البحرين - قبل - 5: 448) 1 - التهذيب 6: 296
~~/ 827 (*)

# --- PageV27P294 [ 295 ]

# وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن جميل مثله (1). وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) نحوه وزاد: إذا لم يكن مليا (2). ورواه الكليني عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحسن مثله (3). (33783) 2 - وعن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر ms09347 (عليه
~~السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقول: لا يحبس في السجن إلا ثلاثة:
~~الغاصب، ومن أكل مال اليتيم ظلما، ومن ائتمن على أمانة فذهب بها، وإن وجد
~~له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا. (33784) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبى الجهم، عن أبي خديجة -
~~في حديث - أن رجلا كتب إلى الفقيه (عليه السلام) في رجل دفع إليه رجلان
~~(شراء لهما من رجل فقال) (1): لا ترد الكتاب على واحد منا دون صاحبه، فغاب
~~أحدهما أو توارى في بيته، وجاء الذي باع منهما، فأنكر الشراء - يعني
~~القبالة - فجاء الاخر إلى العدل فقال له: اخرج الشراء حتى نعرضه على

# ---

# (1) التهذيب 6: 296 / 828 (2) التهذيب 6: 191 / 413 (3) الكافي 5: 102 /
~~2 2 - التهذيب 6: 299 / 836 والاستبصار 3: 47 / 154 واورده في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الابواب 3 - التهذيب 6: 303 / 846 (1) في المصدر: شراءا
~~لهما من رجل فقالا (*)

# --- PageV27P295 [ 296 ]

# البينة فان صاحبي قد أنكر البيع مني ومن صاحبي، وصاحبي غائب ولعله قد جلس
~~في بيته يريد الفساد علي، فهل يجب على العدل أن يعرض الشراء على البينة حتى
~~يشهدوا لهذا ؟ أم لا يجوز له ذلك حتى يجتمعا ؟ فوقع (عليه السلام): إذا كان
~~في ذلك صلاح أمر القوم فلا بأس إن شاء الله. (33785) 4 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليه السلام) قال: لا يقضى على غائب. أقول: هذا محمول على أنه لا يجزم
~~بالقضاء عليه، بل يكون على حجته، ولا بد من الكفيل لما مر (1)، ويمكن الحمل
~~على الغائب عن المجلس وهو حاضر في البلد، وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)،
~~وتقدم ما يدل على بيع ما له في أحاديث الحبس في الدين. (3) 27 - باب أن
~~القاضي إذا ترافع إليه أهل الكتاب فله ان يحكم بينهم بحكم الاسلام، وله أن
~~يتركهم (33786) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد ms09348 بن عبد الله، عن محمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن سويد بن سعيد القلاء، عن أيوب، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الحاكم إذا أتاه اهل

# ---

# 4 - قرب الاسناد 66 (1) مر في الحديث 1 و3 من هذه الباب (2) تقدم في
~~الابواب 14 و15 و18 من هذه الابواب (3) تقدم في الباب 11 من هذه الابواب
~~الباب 27 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 300 / 839 (*)

# --- PageV27P296 [ 297 ]

# التوراة وأهل الانجيل يتحاكمون إليه كان ذلك إليه، إن شاء حكم بينهم، وإن
~~شاء تركهم. (33787) 2 - وباسناده عن ابن قولويه، عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أبيه، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: رجلان من أهل الكتاب
~~نصرانيان أو يهوديان كان بينهما خصومة، فقضى بينهما حاكم من حكامهما بجور،
~~فأبى الذي قضى عليه أن يقبل، وسأل أن يرد إلى حكم المسلمين قال: يرد إلى
~~حكم المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه في دية
~~اليهودي والنصراني والمجوسي (2). 28 - باب أنه لا يجوز الحكم بكتاب قاض إلى
~~قاض (33788) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد، عن
~~أبيه عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عن علي) (1) (عليه
~~السلام) أنه كان لا يجيز كتاب قاض إلى قاض في حد ولا غيره حتى وليت بنو
~~امية، فأجازوا بالبينات.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 301 / 842 (1) تقدم في الباب 32 من ابواب الايمان، وفي
~~الحديث 3 من الباب 4 من ابواب موانع الارث (2) ياتي في الحديث 8 من الباب
~~13 من ابواب ديات النفس الباب 28 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 300 / 840
~~(1) ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P297 [ 298 ]

# وعنه عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليه السلام)، مثله (2). 29 - باب كراهة التغليظ في اليمين،
~~بأن يحلف عند قبر النبي (صلى ms09349 الله عليه وآله) في أقل من نصاب القطع، وجواز
~~تغليظ اليمين على الكافر بمكان يعتقد شرفه (33789) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن
~~حريز أو عمن رواه، عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما (عليهما السلام)
~~جميعا قالا: لا يحلف أحد عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) على أقل مما
~~يجب فيه القطع. (33790) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أن عليا
~~(عليه السلام) كان يستحلف النصارى واليهود في بيعهم وكنائسهم، والمجوس في
~~بيوت نيرانهم ويقول: شددوا عليهم احتياطا للمسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1).

# ---

# (2) التهذيب 6: 300 / 841 الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 310 / 855
~~2 - قرب الاسناد 42 (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 32 من ابواب
~~الايمان (*)

# --- PageV27P298 [ 299 ]

# 30 - باب انه لا يمين على المنكر في الحدود، ولا يحبس المحدود الا فيما
~~استثني، ولا يضمن صاحب الحمام الثياب (33791) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن رجلا استعدى عليا (عليه السلام)
~~على رجل فقال: إنه افترى علي، فقال علي (عليه السلام) للرجل: أفعلت ما فعلت
~~؟ قال: لا، ثم قال (1) للمستعدي: ألك بينة ؟ فقال: ما لي بينة فاحلفه لي،
~~فقال علي (عليه السلام): ما عليه يمين. (33792) 2 - وبهذا الاسناد أن عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: لا ضمان على صاحب الحمام فيما ذهب من الثياب، لأنه
~~إنما أخذ الجعل على الحمام، ولم يأخذ على الثياب. (33793) 3 - وعنه عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: حبس الإمام بعد الحد ظلم. 31 - باب أن اقامة الحدود إلى من
~~إليه الحكم، والحد الذي يجري فيه الاحكام على الصبيان والبنات ms09350 (33794) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار،

# ---

# الباب 30 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 314 / 868 (1) في المصدر: قال علي
~~(عليه السلام) 2 - التهذيب 6: 314 / 869 3 - التهذيب 6: 314 / 870 الباب 30
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 314 / 871 (*)

# --- PageV27P299 [ 300 ]

# عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: من يقيم الحدود ؟ السلطان
~~؟ أو القاضي ؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم. (33795) 2 - وقد تقدم
~~في حديث عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينظران إلى من
~~كان منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا فليرضوا به
~~حاكما، فاني قد جعلته عليكم حاكما أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~مقدمة العبادات (1) والحجر (2) والوصايا (3) وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5) 32 - باب من يجوز حبسه (33796) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن حماد، عن حريز، أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخلد في السجن
~~إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت يحفظه حتى يقتل، والمرأة المرتدة عن
~~الإسلام،

# ---

# 2 - تقدم في الحديث 12 من الباب 2 من ابواب مقدمة العبادات، وقطعة منه في
~~الحديث 4 من الباب 1 وقطعة في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب صفات القاضي
~~(1) تقدم في الباب 4 من ابواب مقدمة العبادات (2) تقدم في الباب 2 من ابواب
~~الحجر (3) تقدم في الباب 44 و45 من ابواب الوصايا (4) تقدم في الباب 29 من
~~ابواب من يصح منه الصوم، وفي الباب 12 من ابواب وجوب الحج، وفي الباب 74 من
~~ابواب احكام الاولاد، وفي الباب 32 من ابواب مقدمات الطلاق (5) ياتي في
~~الحديث 1 و2 من الباب 9 من ابواب حد الزنا، وفي الحديث 1 من الباب 5 من
~~ابواب القذف، وفي الباب 6 من ابواب مقدمات الحدود، وفي الباب 28 من ابواب
~~حد السرقة، وفي الباب 36 من ابواب ms09351 قصاص النفس الباب 32 فيه 3 احاديث 1 -
~~الفقيه 3: 20 / 49 (*)

# --- PageV27P300 [ 301 ]

# والسارق بعد قطع اليد والرجل. (33797) 2 - وباسناده عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: على الإمام أن يخرج المحبسين في
~~الدين يوم الجمعة إلى الجمعة، ويوم العيد إلى العيد فيرسل معهم، فإذا قضوا
~~الصلاة والعيد ردهم إلى السجن. (33798) 3 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، (عن أبيه) (1)، عن علي (عليه السلام) قال: يجب على الامام أن
~~يحبس الفساق من العلماء، والجهال من الأطباء، والمفاليس من الأكرياء (2).
~~قال: وقال (عليه السلام): حبس الامام بعد الحد ظلم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام) (3). ورواه أيضا مرسلا (4) والذي قبله باسناده عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن علي (عليه السلام) مثله. والأول باسناده عن عبد الله
~~بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام). أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الحكم على الغائب (5)، وفي الحجر (6) وغير ذلك (7)

# ---

# 2 - الفقيه 3: 20 / 50، التهذيب 6: 319 / 877 3 - الفقيه 3: 20 / 51 (1)
~~ليس في المصدر (2) الاكرياء: جمع مكاري وهو المستأجر (لسان العرب - كرا -
~~15: 219) (3) التهذيب 6: 314 / 870 (4) التهذيب 6: 319 / 878 (5) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب (6) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 7
~~من ابواب الحجر (7) تقدم في الحديث 2 من الباب 11 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P301 [ 302 ]

# 33 - باب كيفية احلاف الأخرس إذا أنكر ولا بينة، والحكم بالنكول، وجواز
~~تغليظ اليمين (33799) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه دين (وأنكره) (1) ولم يكن
~~للمدعي بينة ؟ فقال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اتي بأخرس فادعي عليه
~~دين (2) ولم يكن للمدعي بينة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله
~~الذي لم يخرجني ms09352 من الدنيا حتى بينت للامة جميع ما تحتاج إليه، ثم قال:
~~ائتوني بمصحف، فاتي به، فقال للأخرس: ما هذا ؟ فرفع رأسه إلى السماء، وأشار
~~أنه كتاب الله عزوجل، ثم قال: ائتوني بوليه، فاتي بأخ له فأقعده إلى جنبه،
~~ثم قال: يا قنبر علي بدواة وصحيفة (3)، فأتاه بهما ثم قال لأخي الأخرس: قل
~~لأخيك هذا بينك وبينه (إنه علي) (4)، فتقدم إليه بذلك، ثم كتب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة،
~~الرحمن الرحيم الطالب الغالب، الضار النافع، المهلك المدرك، الذي يعلم السر
~~والعلانية، إن فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان أعني الاخرس حق
~~ولا طلبة بوجه من الوجوه، ولا بسبب من الأسباب، ثم غسله، وأمر الأخرس أن
~~يشربه، فامتنع، فألزمه الدين.

# ---

# الباب 33 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 319 / 879 (1) ليس في المصدر (2) في
~~المصدر زيادة: فانكره، وكذا في هامش المصححة عن نسخة (3) في الفقيه: وصينية
~~(هامش المخطوط) والصحيفة: قصعة تشبع الرجل (الصحاح - صحف - 4: 1384) (4)
~~ليس في المصدر (*)

# --- PageV27P302 [ 303 ]

# ورواه الصدوق عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى نحوه (5). ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~(6). (33800) 2 - وقد تقدم حديث هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ترد اليمين على المدعي. أقول: هذا يحتمل الجواز، ويحتمل إرادة رد المنكر،
~~وتقدم ما يدل على الحكم بالنكول أيضا (1)، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير
~~في الأيمان (2). 34 - باب انه لا يجوز الحلف الا بالله وأسمائه الخاصة
~~(33801) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قول الله
~~عزوجل: * (والليل إذا يغشى) * (1) * (والنجم إذا هوى) * (2) وما أشبه ذلك،
~~فقال: إن لله عزوجل أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به.

# ---

# (5) الفقيه 3: 65 / 218 (6) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع 2 - تقدم ms09353 في
~~الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب (1) تقدم في الباب 7 من هذه الابواب
~~(2) تقدم في الباب 33 من ابواب الايمان الباب 34 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~7: 449 / 1 (1) الليل 92: 1 (2) النجم 53: 1 (*)

# --- PageV27P303 [ 304 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأيمان (1) وغيرها (2). 35 - باب حكم
~~الشفاعة في الحدود وغيرها، وما يثبت به الحقوق من الشهود (33802) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، باسناده يعني عن جعفر عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال: لا يشفعن أحدكم في حد إذا بلغ الإمام، فانه لا
~~يملكه فيما يشفع فيه، وما لم يبلغ الإمام فانه يملكه، فاشفع فيما لم يبلغ
~~الإمام إذا رأيت الندم، واشفع فيما لم يبلغ الإمام في غير الحد مع رجوع
~~المشفوع له، ولا تشفع في حق امرئ مسلم وغيره إلا باذنه. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الحدود (1)، وعلى الحكم الثاني في الشهادات (2). 36 - باب انه
~~يجوز للولد ان يخاصم والده إذا ظلمه، ولا يرفع صوته على صوته (33803) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن بكير، عن الحكم بن

# ---

# (1) تقدم في البابين 15 و30 من ابواب الايمان (2) تقدم في الباب 1 من
~~ابواب النذر الباب 35 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 19 / 45 واورده في
~~الحديث 4 من الباب 20 من ابواب مقدمات الحدود (1) ياتي في الباب 20 من
~~ابواب مقدمات الحدود (2) ياتي في الابواب 24 و49 و51 من ابواب الشهادات
~~الباب 36 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 33 / 18 (*)

# --- PageV27P304 [ 305 ]

# عتيبة (1) قال: تصدق أبي علي بدار فقبضتها، ثم ولد له بعد ذلك أولاد
~~فأراد أن يأخذها مني ويتصدق بها عليهم، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن ذلك وأخبرته بالقصة، فقال: لا تعطها إياه، قلت: فانه يخاصمني قال:
~~فخاصمه، ولا ترفع صوتك على صوته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~(2). (33804) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده ms09354 عن موسى بن بكر، عن الحكم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن والدي تصدق علي بدار ثم بدا له
~~أن يرجع فيها - إلى أن قال: - فقال: بئس ما صنع والدك، فان أنت خاصمته، فلا
~~ترفع عليه صوتك، وإن رفع صوته فاخفض أنت صوتك.. الحديث

# ---

# (1) في المصدر: الحكم بن ابي عقيلة (2) التهذيب 9: 136 / 573 2 - الفقيه
~~4: 183 / 641 (*)

# --- PageV27P305 [ 307 ]

# كتاب الشهادات

# --- PageV27P307 [ 309 ]

# 1 - باب وجوب الاجابة عند الدعاء إلى تحمل الشهادة (33805) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (ولا يأب الشهداء) * (1)
~~قال: قبل الشهادة، وقوله: * (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) * (2) قال: بعد
~~الشهادة. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله (3). (33806) 2 - وعنه
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * (1) قال: لا ينبغي لأحد إذا دعي
~~إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم عليها. (33807) 3 - وعنه عن
~~النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح

# ---

# كتاب الشهادات الباب 1 فيه 10 احاديث 1 - التهذيب 6: 275 / 750 (1 و2)
~~البقرة 2: 282 - 283 (3) الفقيه 3: 34 / 112 2 - التهذيب 6: 275 / 751
~~والكافي 7: 379 / 2 (1) البقرة 2: 282 3 - التهذيب 6: 275 / 752 (*)

# --- PageV27P309 [ 310 ]

# المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعيت إلى الشهادة فأجب
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن النضر بن
~~سويد (1). والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن الفضيل مثله. (33808) 4 - وروى الذي قبله أيضا عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله وقال: فذلك قبل الكتاب (33809) 5 - وباسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد ms09355 الله (عليه السلام)
~~في قول الله عز وجل: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * (1) فقال: لا ينبغي
~~لأحد إذا دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم. (33810) 6 -
~~وباسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن أبي نصر (1)، عن داود بن سرحان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يأب الشاهد أن يجيب حين يدعى قبل
~~الكتاب. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (2) والذي قبله
~~عنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله. (33811) 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن

# ---

# (1) الكافي 7: 380 / 5 4 - الكافي 7: 380 / ذيل 2 5 - التهذيب 6: 275 /
~~753، والكافي 7: 378 / 1 (1) البقرة 2: 282 6 - التهذيب 6: 276 / 755 (1)
~~في المصدر: احمد بن محمد بن ابي نصر (2) الكافي 7: 380 / 6 7 - التهذيب 6:
~~276 / 754 (*)

# --- PageV27P310 [ 311 ]

# سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عزوجل:
~~* (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * (1) فقال: إذا دعاك الرجل لتشهد له على
~~دين أو حق لم ينبغ لك أن تقاعس (2) عنه. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3). (33812) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عزوجل: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * قال: قبل الشهادة.
~~(33813) 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضيل قال: قال
~~العبد الصالح (عليه السلام): لا ينبغي للذي يدعى إلى الشهادة أن يتقاعس
~~عنها. (33814) 10 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن يزيد بن اسامة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) *
~~(1) قال: لا ينبغي لأحد إذا ما دعي إلى الشهادة ليشهد عليها أن يقول: لا
~~أشهد لكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)

# ---

# (1) البقرة 2: 282 (2) تقاعس عن الامر: تأخر " الصحاح (قعس) 3: 964 " (3)
~~الكافي 7: 380 / 3 8 - الكافي 7: 380 / 4 ms09356 9 - الفقيه 3: 34 / 111 10 -
~~تفسير العياشي 1: 155 / 522 (1) البقرة 2: 282 (2) ياتي في الباب الاتي من
~~هذه الابواب (*)

# --- PageV27P311 [ 312 ]

# 2 - باب وجوب اداء الشهادة وتحريم كتمانها (33815) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) * (1)
~~قال: بعد الشهادة. (33816) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، ومحمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليزوي بها مال امرئ مسلم
~~أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح (1) تعرفه الخلائق
~~باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيى بها حق امرئ مسلم أتى يوم القيامة
~~ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): ألا ترى أن الله عزوجل يقول: * (وأقيموا الشهادة لله) * (2).
~~ورواه الصدوق في (الأمالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله (3) ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن

# ---

# الباب 2 فيه 8 احاديث 1 - الكافي 7: 381 / 2 (1) البقرة 2: 283 2 -
~~الكافي 7: 380 / 1 (1) الكدوح: الخدوش، وقيل: هي اكبر من الخدوش، " الصحاح
~~(كدح) 1: 398 " (2) الطلاق 65: 2 (3) امالي الصدوق: 390 / 4 (*)

# --- PageV27P312 [ 313 ]

# أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران (4). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله مثله (5). محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر مثله إلا أنه
~~قال: أو ليتوي مال امرئ مسلم (6). (33817) 3 - قال: وقال (عليه السلام): في
~~قوله عزوجل: * (ومن يكتمها فانه آثم قلبه) * (1) قال: كافر قلبه. (33818) 4
~~- وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه (عليهم
~~السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) ms09357 - في حديث المناهي - أنه نهى عن
~~كتمان الشهادة وقال: ومن كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق وهو قول
~~الله عزوجل: * (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه آثم قلبه) * (1)
~~(33819) 5 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن الحسين مولى أبي عبد الله، عن أبي الحكم
~~عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري، عن يزيد بن سليط، عن أبي الحسن موسى بن جعفر

# ---

# (4) عقاب الاعمال: 268 / 3 (5) التهذيب 6: 276 / 756 (6) الفقيه 3: 35 /
~~114 3 - الفقيه 3: 35 / 115 (1) البقرة 2: 283 4 - الفقيه 4: 7 / 1 (1) في
~~نسخة: * (والله بما تعملون عليم) * (هامش المخطوط) وكذلك المصدر، والاية في
~~سورة البقرة 2: 283 5 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 23 / 9 (*)

# --- PageV27P313 [ 314 ]

# (عليه السلام) - في حديث النص على الرضا (عليه السلام) - أنه قال: وإن
~~سئلت عن الشهادة فأدها فان الله يقول: * (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها) * (1) وقال: * (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) * (2)
~~(33820) 6 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم (1) - في عيادة المريض - عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - قال في حديث: - ومن رجع عن شهادته وكتمها
~~أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق، ويدخل النار وهو يلوك لسانه. (33821) 7
~~- الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: * (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) * (1) قال: من كان
~~في عنقه شهادة فلا يأب إذا دعي لإقامتها، وليقمها، ولينصح فيها، ولا تأخذه
~~فيها لومة لائم وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر. (33822) 8 - قال: وفي خبر
~~آخر قال: نزلت فيمن إذا دعي لسماع الشهادة أبى ونزلت فيمن امتنع عن أداء
~~الشهادة إذا كانت عنده * (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه آثم قلبه) *
~~(1) يعني كافر قلبه. أقول: وتقدم ms09358 ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) النساء 4: 58 (2) البقرة 2: 140 6 - عقاب الاعمال: 333 (1) تقدم في
~~الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار 7 - تفسير الامام العسكري (عليه
~~السلام): 285 (1) البقرة 2: 282 8 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام):
~~285 (1) البقرة 2: 283 (2) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب (3) ياتي في
~~الاحاديث 2 و4 و7 و10 من الباب 5 وفي الحديث 4 من الباب 9 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P314 [ 315 ]

# 3 - باب وجوب اقامة الشهادة للعامة إلا أن يخاف الضيم على المؤمن (33823)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي ابن سويد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع عن علي
~~بن سويد، وعن الحسين (1) بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: كتب إلي في رسالته إلي (2) وسألت عن الشهادات
~~لهم: فأقم الشهادة لله ولو على نفسك أو الوالدين والأقربين فيما بينك
~~وبينهم، فان خفت على أخيك ضيما فلا. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد
~~بالسند الاول (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5)

# ---

# الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 8: 124 / 95 و7: 381 / 3 (1) في الموضع
~~الاول من المصدر: الحسن (2) ليس في الموضع الاول من المصدر، وفي الموضع
~~الثاني: " كتب ابي في رسالته الي " (3) التهذيب 6: 276 / 757 (4) تقدم في
~~البابين 1 و2 من هذه الابواب (5) ياتي ما يدل على بعض المقصود من الاحاديث
~~2 و4 و7 و10 من الباب 5 وفي الباب 19 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P315 [ 316 ]

# 4 - باب جواز تصحيح الشهادة بكل وجه ليجيزها القاضي، إذا كانت حقا
~~(33824) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين عن ms09359 ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل، عن داود بن الحصين قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا اشهدت (1) على شهادة فأردت أن تقيمها
~~فغيرها كيف شئت ورتبها وصححها بما استطعت حتى يصح الشئ لصاحب الحق بعد أن
~~لا تكون تشهد إلا بحقه، ولا تزيد في نفس الحق ما ليس بحق، فانما الشاهد
~~يبطل الحق ويحق الحق، وبالشاهد يوجب الحق، وبالشاهد يعطى، وأن للشاهد في
~~إقامة الشهادة بتصحيحها - بكل ما يجد إليه السبيل من زيادة الألفاظ
~~والمعاني، والتفسير في الشهادة ما به يثبت الحق ويصححه ولا يؤخذ به زيادة
~~على الحق - مثل أجر الصائم القائم المجاهد بسيفه في سبيل الله. محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من (جامع البزنطي)، عن صفوان بن يحيى، عن داود
~~بن الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للشاهد في إقامة الشهادة
~~بتصحيحها، وذكر مثله (2). (33825) 2 - وعنه عن داود بن الحصين قال: سمعت من
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن الرجل يكون عنده الشهادة،
~~وهؤلاء القضاة لا يقبلون الشهادات إلا على تصحيح ما يرون فيه من مذهبهم،
~~وإني إذا أقمت الشهادة احتجت إلى أن اغيرها بخلاف ما اشهدت عليه وأزيد في

# ---

# الباب 4 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 285 / 787 (1) في المصدر: شهدت (2)
~~السرائر: 477 2 - السرائر: 487 (*)

# --- PageV27P316 [ 317 ]

# الألفاظ ما لم أشهد عليه، وإلا لم يصح في قضائهم لصاحب الحق ما اشهدت
~~عليه، أفيحل لي ذلك ؟ فقال: إي والله ولك أفضل الأجر والثواب، فصححها بكل
~~ما قدرت عليه مما يرون التصحيح به في قضائهم. (33826) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: تكون للرجل من إخواني عندي الشهادة ليس كلها تجيزها
~~القضاة عندنا، قال: إذا علمت أنها حق فصححها بكل وجه حتى يصح له حقه. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى ms09360 (1).
~~ورواه الشيخ (2) باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى (3). 5
~~- باب أن من علم بشهادة ولم يشهد عليها، جاز له أن يشهد بها ولم يجب عليه
~~الا أن يخاف ضياع حق المظلوم (33827) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو
~~بالخيار إن شاء شهد، وإن شاء سكت.

# ---

# 3 - الفقيه 3: 34 / 113 (1) الكافي 7: 387 / 3 (2) التهذيب 6: 262 / 697
~~(3) في نسخة: عثمان بن عيسى (هامش المخطوط) الباب 5 فيه 10 احاديث 1 -
~~الكافي 7: 382 / 5 (*)

# --- PageV27P317 [ 318 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (33828) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار، إن
~~شاء شهد، وإن شاء سكت، وقال: إذا أشهد لم يكن له إلا أن يشهد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1) (33829) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد
~~عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء سكت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء ابن رزين مثله، إلا أنه أسقط لفظ فهو
~~بالخيار (1). (33830) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء سكت،
~~إلا إذا علم من الظالم فيشهد (1)، ولا يحل له إلا أن يشهد. (33831) 5 -
~~وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن

# ---

# (1) التهذيب 6: 258 ms09361 / 678 2 - الكافي 7: 381 / 1 (1) التهذيب 6: 258 /
~~679 3 - الكافي 7: 381 / 2 (1) التهذيب 6: 258 / 678 4 - الكافي 7: 381 / 3
~~(1) في المصدر: فليشهد 5 - الكافي 7: 382 / 6 (*)

# --- PageV27P318 [ 319 ]

# هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يحضر حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة على ما سمع منهما،
~~قال: ذلك إليه إن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد، وإن شهد شهد بحق قد سمعه، وإن
~~لم يشهد فلا شئ، لأنهما لم يشهداه ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يحيى
~~مثله (1) (33832) 6 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في الرجل يشهد حساب الرجلين، ثم
~~يدعى إلى الشهادة قال: إن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد. (33833) 7 - وباسناده
~~عن ابن فضال، عن أحمد بن يزيد، عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) في الرجل يشهد حساب الرجلين، ثم يدعى إلى الشهادة قال: يشهد.
~~(33834) 8 - وباسناده عن علي بن أحمد بن اشيم قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) رجل طهرت امرأته من حيضها ؟ فقال: فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه لم
~~يقل لهم: اشهدوا، أيقع الطلاق عليها ؟ قال: نعم، هذه شهادة أفيتركها معلقة
~~؟ ! (33835) 9 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): العلم شهادة إذا كان
~~صاحبه مظلوما. أقول: حمل الصدوق ما تضمن التخيير على ما إذا كان على الحق
~~غيره من الشهود فمتى علم أن صاحب الحق مظلوم ولا يحيى حقه إلا

# ---

# (1) التهذيب 6: 258 / 677 6 - الفقيه 3: 33 / 107 7 - الفقيه 3: 33 / 108
~~8 - الفقيه 3: 34 / 109 9 - الفقيه 3: 34 / 110 (*)

# --- PageV27P319 [ 320 ]

# بشهادته وجب عليه إقامتها ولم يحل له كتمانها واستدل بالحديث الأخير.
~~(33836) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن
~~شاء سكت، ms09362 إلا إذا علم من الظالم فيشهد، ولا يحل له أن لا يشهد. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الطلاق (1) وغيره (2). 6 - باب تحريم الرجوع عن الشهادة
~~إذا كان حقا (33837) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) - باسناد
~~تقدم - في عيادة المريض، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ومن رجع
~~شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق، ويدخل النار وهو يلوك
~~لسانه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 10 - التهذيب 6: 258 / 680 (1) تقدم في الباب 21 من ابواب مقدمات الطلاق
~~ما يدل على بعض المقصود (2) وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 37 من ابواب فعل
~~المعروف الباب 6 فيه حديث واحد 1 - عقاب الاعمال: 333 (1) تقدم في الابواب
~~1 و2 و3 و5 من هذه الابواب (2) ياتي في الباب 7 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P320 [ 321 ]

# 7 - باب وجوب الشهادة بالوقف إذا اشهده باسم وكيل ثم مات أو تغير وتولى
~~غيره (33838) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه
~~يسأله عن الرجل يوقف ضيعة، أو دابة، ويشهد على نفسه باسم بعض وكلاء الوقف
~~ثم يموت هذا الوكيل أو يتغير أمره ويتولى غيره، هل يجوز أن يشهد الشاهد
~~لهذا الذي اقيم مقامه إذا كان أصل الوقف لرجل واحد ؟ أم لا يجوز ؟ فأجاب
~~(عليه السلام): لا يجوز غير ذلك (1) لان الشهادة لم تقم للوكيل، وإنما قامت
~~للمالك، وقد قال الله تعالى: * (وأقيموا الشهادة لله) * (2) 8 - باب أنه
~~يجوز للانسان أن يشهد بما يجده بخطه وخاتمه، إذا حصل له العلم وأمن التزوير
~~ولم يبق عنده شك، والا لم يجز (33839) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن النعمان (1)، عن حماد بن عثمان، عن
~~عمر ابن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشهدني على

# ---

# الباب 7 ms09363 فيه حديث واحد 1 - الاحتجاج: 490 (1) في المصدر: لا يجوز ذلك (2)
~~الطلاق 65: 2 الباب 8 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 7: 382 / 1 (1) في التهذيب:
~~الحسين بن علي بن النعمان (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P321 [ 322 ]

# شهادة فأعرف خطي وخاتمي، ولا أذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا، قال: فقال
~~لي: إذا كان صاحبك ثقة ومعه (2) رجل ثقة فاشهد له ورواه الصدوق باسناده، عن
~~عمر بن يزيد (3). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (4). (33840) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد قال: كتب إليه
~~جعفر بن عيسى: جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا أنهم أشهدوني على ما
~~فيه، وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته، ولست أذكر الشهادة، وقد دعوني إليها،
~~فأشهد لهم على معرفتي أن اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة ؟ أو لا تجب (1)
~~الشهادة علي حتى أذكرها، كان اسمي (2) في الكتاب أو لم يكن ؟ فكتب: لا
~~تشهد. (33841) 3 - وعنهم (عن أحمد، عن محمد بن حسان) (1)، عن إدريس بن
~~الحسن، عن علي بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشهدن
~~بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2)
~~والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد. ورواه الصدوق كما يأتي (3).

# ---

# (2) في المصدر: ومعك (3) الفقيه 3: 43 / 145 (4) التهذيب 6: 258 / 681،
~~والاستبصار 3: 22 / 68 2 - الكافي 7: 382 / 2، والتهذيب 6: 259 / 684،
~~والاستبصار 3: 22 / 67 (1) في المصدر زيادة: لهم (2) في التهذيب زيادة:
~~بخطي (هامش المخطوط) 3 - الكافي 7: 383 / 3 (1) في الاستبصار: احمد بن محمد
~~بن حسان (2) التهذيب 6: 259 / 682، والاستبصار 3: 21 / 65 (3) ياتي في
~~الحديث 1 من الباب 20 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P322 [ 323 ]

# (33842) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تشهد بشهادة لا تذكرها، فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). أقول: هذا محمول على بقاء احتمال
~~التزوير. (33843) 5 - وعن ms09364 علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي أيوب المدني، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: القلب يتكل على الكتابة. (33844) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اكتبوا فانكم لا تحفظون حتى تكتبوا.
~~(33845) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): احتفظوا
~~بكتبكم، فانكم سوف تحتاجون إليها. أقول: ويأتي ما يدل على اشتراط العلم في
~~الشهادة (1).

# ---

# 4 - الكافي 7: 383 / 4 (1) التهذيب 6: 259 / 683 والاستبصار 3: 22 / 66 5
~~- الكافي 1: 42 / 8 6 - الكافي 1: 42 / 9 7 - الكافي 1: 42 / 10 (1) ياتي
~~في الباب 20 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P323 [ 324 ]

# 9 - باب تحريم شهادة الزور (33846) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار. (33847) 2 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن رجل، عن صالح بن ميثم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من رجل
~~يشهد بشهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه، إلا كتب الله له مكانه صكا إلى
~~النار. ورواه الصدوق باسناده عن صالح بن ميثم (1) ورواه في (الأمالي)
~~و(عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم (1) والذي قبله عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير مثله. (33848) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن
~~النبي (صلى الله عليه ms09365 وآله) قال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل فقبض (1) روح
~~الكافر نزل معه بسفود من نار، فينزع روحه فيصيح (2) جهنم، فقال علي (عليه

# ---

# الباب 9 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 7: 383 / 3 وامالي الصدوق 389 / 2 وعقاب
~~الاعمال 268 / 1 2 - الكافي 7: 383 / 1 (1) الفقيه 3: 36 / 123 (2) امالي
~~الصدوق 390 / 3 وعقاب الاعمال 268 / 2 3 - الكافي 3: 253 / 10 (1) في
~~المصدر: لقبض (2) في المصدر: به فتصيح (*)

# --- PageV27P324 [ 325 ]

# السلام): هل يصيب ذلك أحدا من امتك ؟ قال: نعم حاكم جائر، وآكل مال
~~اليتيم ظلما، وشاهد زور. (33849) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم
~~بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال (1): لا ينقضي كلام شاهد الزور من بين يدي الحاكم
~~حتى يتبوأ مقعده في (2) النار، وكذلك من كتم الشهادة. ورواه الصدوق مرسلا،
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه (3). (33850) 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: من
~~شهد شهادة زور على أحد من الناس، علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الأسفل
~~من النار، ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق
~~إلا أن يتوب، ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها (33851) 6 - وفي
~~(عقاب الأعمال) - بسند تقدم - في عيادة المريض (1) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس، علق
~~بلسانه يوم القيامة، وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.

# ---

# 4 - الكافي 7: 383 / 3 (1) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه واله) (2) في المصدر: من (3) الفقيه 3: 36 / 122 5 - الفقيه 4: 9 / 1
~~6 - عقاب الاعمال 336 (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار (*)

# --- PageV27P325 [ 326 ]

# (33852) 7 - عبد الله بن ms09366 جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إن شاهد الزور لا تزول قدمه (يوم القيامة) (1) حتى توجب له النار. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 10 - باب ان الشهود إذا
~~رجعوا قبل الحكم لم يحكم، وان كان بعده غرموا (33853) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عمن أخبره،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال في الشهود إذا (1) رجعوا عن شهادتهم وقد قضي
~~على الرجل: ضمنوا ما شهدوا به وغرموا، وإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم
~~يغرموا الشهود شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن جميل (3). أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (4).

# ---

# 7 - قرب الاسناد 41 (1) ليس في المصدر (2) تقدم في الحديث 2 و7 من الباب
~~2 وفي الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب (3) ياتي في الباب 11 و15 من هذه
~~الابواب الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 383 / 1 (1) في التهذيب
~~زيادة: شهدوا على رجل ثم (هامش المخطوط) وكذلك المصدر (2) التهذيب 6: 259 /
~~685 (3) الفقيه 3: 37 / 124 (4) ياتي ما يدل على الحكم الثاني في الباب 12
~~و14 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P326 [ 327 ]

# 11 - باب أن الشاهد إذا رجع ضمن وغرم بقدر ما أتلف من المال، الا أن يكون
~~المال قائما بعينه فيرد على صاحبه (33854) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شاهد الزور ما توبته ؟ قال: يؤدي
~~من المال الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله إن كان النصف أو الثلث إن كان
~~شهد هذا وآخر معه. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري (1). ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن احمد ابن أبي ms09367 عبد الله، عن
~~أبيه، عن صفوان مثله إلا أنه قال: إن كان شهد هو وآخر معه أدى النصف (2).
~~(33855) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن جميل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شاهد الزور قال: إن كان الشئ قائما بعينه
~~رد على صاحبه، وإن لم يكن قائما ضمن بقدر ما أتلف من مال الرجل. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج

# ---

# الباب 11 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 7: 383 / 2 (1) التهذيب 6: 260 / 687
~~(2) عقاب الاعمال 269 / 5 2 - الكافي 7: 384 / 3 (1) التهذيب 6: 259 / 686 (*)

# --- PageV27P327 [ 328 ]

# مثله (2). (33856) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شهادة الزور إن كان قائما (1)،
~~وإلا ضمن بقدر ما أتلف من مال الرجل. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله إلا أنه قال: إذا كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه (2).
~~(33857) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من شهد عندنا ثم غير، أخذناه بالأول، وطرحنا
~~الأخير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 12 - باب
~~حكم ما لو شهد أربعة بالزنا ثم رجعوا، أو رجع أحدهم بعد الرجم (33858) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أربعة

# ---

# (2) الفقيه 3: 35 / 116 3 - الكافي 7: 384 / 6 (1) في المصدر: الشئ قائما
~~بعينه رد على صاحبه (2) التهذيب 6: 260 / 688 4 - التهذيب 6: 282 / 775
~~الفقيه 3: 27 / 74 (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 10 من هذه
~~الابواب (2) ياتي في الباب 14 من هذه الابواب الباب 12 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي ms09368 7: 384 / 4 التهذيب 6: 260 / 691 و10: 311 / 1162 (*)

# --- PageV27P328 [ 329 ]

# شهدوا على رجل محصن بالزنا، ثم رجع أحدهما بعد ما قتل الرجل قال: ان قال
~~الرابع (1): أوهمت ضرب الحد واغرم الدية، وإن قال: تعمدت قتل. (33859) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم الأزدي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن أربعة شهدوا على رجل بالزنا فلما قتل رجع أحدهم عن
~~شهادته، قال: فقال: يقتل الرابع (1) ويؤدي الثلاثة إلى أهله ثلاثة أرباع
~~الدية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2) وكذا الذي قبله. ورواه
~~أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب (3) وكذا الذي قبله. (33860) 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~أربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم، ثم رجع أحدهم فقال: شككت في شهادتي، قال:
~~عليه الدية، قال: قلت: فانه قال: شهدت عليه متعمدا، قال: يقتل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود، (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في التهذيب: الراجع (هامش المخطوط) 2 - الكافي 7: 384 / 5 (1) في
~~التهذيب: الراجع (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 260 / 690 (3) التهذيب 10:
~~311 / 1160 3 - الفقيه 3: 30 / 90 (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 10 من هذه الابواب (2) ياتي في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P329 [ 330 ]

# 13 - باب حكم ما لو شهد شاهدان على رجل بطلاق فأنكر بعد ما تزوجت، أو
~~بموت فظهر حياته (33861) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في شاهدين شهدا على امرأة بأن زوجها طلقها، فتزوجت، ثم جاء زوجها فأنكر
~~الطلاق قال: يضربان الحد، ويضمنان الصداق للزوج، ثم تعتد، ثم ترجع إلى
~~زوجها الأول. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) وباسناده عن محمد
~~بن يعقوب (2). أقول: حمله الشيخ على ما إذا كذب أحد الشاهدين نفسه، لما
~~يأتي (3). (33862) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن ms09369 عبد
~~الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة شهد عندها
~~شاهدان بأن زوجها مات، فتزوجت، ثم جاء زوجها الأول، قال: لها المهر بما
~~استحل من فرجها الأخير، ويضرب الشاهدان الحد، ويضمنان المهر لها عن (1)
~~الرجل، ثم تعتد وترجع إلى زوجها الأول.

# ---

# الباب 13 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 384 / 7 (1) التهذيب 6: 260 / 689
~~(2) الاستبصار 3: 38 / 128 (3) ياتي في الحديث 3 من هذا الباب 2 - الفقيه
~~3: 36 / 119 التهذيب 6: 286 / 791 (1) في الفقيه: (بما غرا) بدل (لها عن) (*)

# --- PageV27P330 [ 331 ]

# (33863) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، (عن العلاء وأبي أيوب) (1)، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجلين شهدا على رجل غائب عن
~~(2) امرأته أنه طلقها، فاعتدت المرأة وتزوجت، ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم
~~أنه لم يطلقها، وأكذب نفسه أحد الشاهدين، فقال: لا سبيل للأخير عليها،
~~ويؤخذ الصداق من الذي شهد ورجع، فيرد على الأخير، ويفرق بينهما، وتعتد من
~~الأخير، ولا يقربها الأول حتى تنقضي عدتها. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من (كتاب المشيخة) للحسن بن محبوب (3). ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب (4) والذي قبله باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
~~جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله الموسوي، عن عبيد الله بن نهيك، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم ابن عبد الحميد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)،
~~ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# 3 - الفقيه 3: 36 / 120 (1) في الاستبصار: عن العلاء، عن ابي ايوب (2) في
~~المصدر: عند (3) السرائر 481 (4) التهذيب 6: 285 / 789 والاستبصار 3: 38 /
~~129 (5) تقدم في الحديث 2 و5 من الباب 37 من ابواب العدد، وفي الحديث 8 من
~~الباب 16 من ابواب المصاهرة، وبإلاطلاق في الباب 10 من هذه الابواب (6)
~~ياتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 15 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P331 [ 332 ]

# 14 - باب انه إذا شهد شاهدان بالسرقة، ثم رجعا بعد القطع، ضمنا دية اليد،
~~فان شهدا على آخر بالسرقة لم يقبل (33864) 1 ms09370 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل شهد
~~عليه رجلان بأنه سرق، فقطع يده، حتى إذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر
~~فقالا: هذا السارق وليس الذي قطعت يده، إنما شبهنا ذلك بهذا، فقضي عليهما
~~أن غرمهما نصف الدية، ولم يجز شهادتهما على الاخر. محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله (1). (33865) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) في رجلين شهدا على رجل أنه سرق، فقطعت يده، ثم
~~رجع أحدهما فقال: شبه علينا، غرما دية اليد من أموالهما خاصة، وقال في
~~أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها وهم ينظرون، فرجم، ثم رجع
~~واحد منهم، قال: يغرم ربع الدية إذا قال: شبه علي، وإذا رجع اثنان وقالا:
~~شبه علينا غرما نصف الدية، وإن رجعوا كلهم وقالوا: شبه علينا غرموا الدية،
~~فان قالوا: شهدنا بالزور قتلوا جميعا. (33866) 3 - وبهذا الأسناد عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، أن

# ---

# الباب 14 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 7: 384 / 8 (1) التهذيب 6: 261 / 692 2
~~- التهذيب 6: 285 / 788 3 - التهذيب 10: 153 / 613 (*)

# --- PageV27P332 [ 333 ]

# رجلين شهدا على رجل عند علي (عليه السلام) أنه سرق، فقطع يده، ثم جاءا
~~برجل آخر فقالا: أخطأنا هو هذا، فلم يقبل شهادتهما، وغرمهما دية الأول.
~~(33867) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~من شهد عندنا بشهادة ثم غير، أخذناه بالاولى وطرحنا الاخرى. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 15 - باب أن شاهد الزور يضرب حدا بقدر ما يراه الامام،
~~ويحبس بعد ما يطاف به حتى يعرف، ولا تقبل شهادته الا أن يتوب (33868) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله ms09371 (عليه السلام)
~~قال: شهود الزور يجلدون حدا، وليس له وقت ذلك إلى الإمام، ويطاف بهم حتى
~~يعرفوا ولا يعودوا، قال: قلت: فان تابوا وأصلحوا تقبل شهادتهم بعد ؟ قال:
~~إذا تابوا تاب الله عليهم، وقبلت شهادتهم بعد. ورواه في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب، عن سماعة بن مهران مثله (1).

# ---

# 4 - الفقيه 3: 27 / 74 اورده في الحديث 4 من الباب 11 من هذه الابواب (1)
~~تقدم ما يدل عليه بالاطلاق في الباب 10 من هذه الابواب الباب 15 فيه 3
~~احاديث 1 - الفقيه 3: 35 / 117 (1) عقاب الاعمال: 269 / 4 (*)

# --- PageV27P333 [ 334 ]

# (33869) 2 - وباسناده عن علي بن مطر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن شهود الزور يجلدون جلدا (1) ليس له وقت، ذلك
~~إلى الإمام ويطاف بهم حتى تعرفهم الناس، وتلا قوله تعالى: * (ولا تقبلوا
~~لهم شهادة أبدا واولئك هم الفاسقون * إلا الذين تابوا) * (2) قلت: بم تعرف
~~توبته ؟ قال: يكذب نفسه على رؤوس الأشهاد حيث يضرب ويستغفر ربه عزوجل، فإذا
~~هو فعل ذلك فثم ظهرت توبته. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال: إن شهود الزور، وذكر نحوه (3). (33870)
~~3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان إذا أخذ شاهد زور،
~~فان كان غريبا بعث به إلى حيه، وإن كان سوقيا بعث به إلى سوقه فطيف به، ثم
~~يحبسه أياما ثم يخلي سبيله. ورواه لصدوق مرسلا (1) أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# 2 - الفقيه 3: 36 / 121 (1) في المصدر: حدا (2) النور 24: 4 و5 (3)
~~التهذيب 6: 263 / 299 3 - التهذيب 6: 280 / 770 (1) الفقيه 3: 35 / 118 (2)
~~ياتي ما يدل عليه بعمومه في الباب 37 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P334 [ 335 ]

# 16 - باب أن المرأة إذا نسيت الشهادة فذكرتها الاخرى فذكرت، وجب عليها
~~اقامتها وقبلت (33871) 1 ms09372 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: * (أن تضل إحداهما فتذكر
~~إحداهما الأخرى) * (1) قال: إذا ضلت إحداهما عن الشهادة فنسيتها ذكرت
~~أحداهما الأخرى بها فاستقاما في أداء الشهادة عند (2) الله شهادة امرأتين
~~بشهادة رجل لنقصان عقولهن ودينهن، ثم قال: معاشر النساء خلقتن ناقصات
~~العقول، فاحترزن من الغلط في الشهادات، فان الله يعظم ثواب المتحفظين
~~والمتحفظات في الشهادة، ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما
~~من امرأتين احترزتا في الشهادة فذكرت إحداهما الاخرى حتى تقيما الحق وتنفيا
~~الباطل إلا وإذا بعثهما الله يوم القيامة عظم ثوابهما، ثم ذكر حديثا طويلا
~~يتضمن ثوابا جزيلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~عموما (4).

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - تفسير الامام الحسن العسكري (عليه السلام)
~~285 (1) البقرة 2: 282 (2) في المصدر: عدل (3) تقدم ما يدل عليه عموما في
~~الباب 15 من ابواب كيفية الحكم (4) ياتي ما يدل عليه عموما في الباب 24 من
~~هذه الابواب (*)

# --- PageV27P335 [ 336 ]

# 17 - باب جواز البناء في الشهادة على استصحاب بقاء الملك، وعدم المشارك
~~في الارث، والشهادة بالعلم ونفيه والحلف عليهما، والشهادة بملكية صاحب اليد
~~(33872) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن وهب قال: قلت له: إن ابن أبي ليلي يسألني الشهادة عن (1) هذه
~~الدار، مات فلان وتركها ميراثا، وأنه ليس له وارث غير الذي شهدنا له، فقال:
~~اشهد بما هو علمك، قلت: إن ابن أبي ليلي يحلفنا الغموس، فقال: احلف إنما هو
~~على علمك. (33873) 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون في داره،
~~ثم يغيب عنها ثلاثين سنة ويدع فيها عياله، ثم يأتينا هلاكه ونحن لا ندري ما
~~احدث في داره ولا ندري (ما احدث) (1) له من الولد، إلا أنا لا نعلم أنه
~~أحدث في داره شيئا ولا ms09373 حدث له ولد، ولا تقسم هذه الدار على ورثته الذين ترك
~~في الدار حتى يشهد شاهدا عدل أن هذه الدار دار فلان بن فلان مات وتركها
~~ميراثا بين فلان وفلان، أو نشهد على هذا ؟ قال: نعم، قلت: الرجل يكون له
~~العبد والأمة فيقول: أبق غلامي أو أبقت أمتي، (فيؤخذ بالبلد) (2) فيكلفه
~~القاضي البينة أن هذا غلام فلان لم يبعه ولم يهبه، أفنشهد على هذا إذا
~~كلفناه، ونحن لم نعلم أنه أحدث شيئا ؟ فقال: كلما غاب من

# ---

# الباب 17 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 387 / 2، التهذيب 6: 262 / 696 (1)
~~في المصدر: على ان 2 - الكافي 7: 387 / 4 (1) في المصدر: ما حدث (2) في
~~المصدر: فيوجد في البلد (*)

# --- PageV27P336 [ 337 ]

# يد المرء المسلم غلامه أو أمته، أو غاب عنك لم تشهد به (3). محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (4) وكذا الذي قبله. (33874) 3 -
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن وغيره عن معاوية بن
~~وهب، ولا أعلم ابن أبي حمزة إلا رواه عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يكون له العبد والأمة قد عرف ذلك فيقول: أبق
~~غلامي أو أمتي، فيكلفونه القضاة شاهدين بأن هذا غلامه أو أمته لم يبع ولم
~~يهب أنشهد على هذا إذا كلفناه ؟ قال: نعم (1). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في القضاء. (2) 18 - باب عدم جواز احياء الحق بشهادة الزور، وجواز
~~دفع الضرر بها عن النفس وعن المؤمن وعن العرض (33875) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له على الرجل الحق فيجحده
~~حقه، ويحلف أنه ليس له عليه شئ، وليس لصاحب الحق على حقه بينة، يجوز لنا
~~(1) إحياء

# ---

# (3) في المصدر: عليه (4) التهذيب 6: 262 / 698 3 - التهذيب 7: 237 / 1035
~~(1) لا منافاة بين الحديثين وبين ما مر في القضاء من الحكم باليد لان
~~المفروض هنا ان صاحب اليد ms09374 لا يدعي الملكية وهو واضح. منه (هامش المخطوط)
~~(2) تقدم في الباب 25 من ابواب كيفية الحكم الباب 18 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 7: 388 / 1 (1) في الفقيه: له (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P337 [ 338 ]

# حقه بشهادات الزور إذا خشي ذهابه (2) ؟ فقال: لا يجوز ذلك لعلة التدنيس
~~(3). ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم (4). ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن مثله (5). (33876) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن الحكم أخي (1) أبي عقيلة قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إن (2) خصما يستكثر علي شهود الزور، وقد كرهت
~~مكافاته مع أني لا أدري (3) يصلح لي ذلك أم لا ؟ فقال: أما بلغك عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه كان يقول: لا توسروا أنفسكم وأموالكم بشهادات
~~الزور، فما على امرئ من وكف (4) في دينه ولا مأثم من ربه أن يدفع ذلك عنه،
~~كما أنه لو دفع شهادته عن فرج حرام، أو سفك دم حرام، كان ذلك خيرا له.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل عن
~~منصور بن يونس، عن موسى بن بكر، وزاد: وكذلك مال المرء المسلم (5).

# ---

# (2) في الفقيه: ذهاب حقه (هامش المخطوط) (3) الدنس: محركه الوسخ "
~~القاموس المحيط (دنس) 2: 217 " وفي الفقيه: التدليس (هامش المخطوط) (4)
~~التهذيب 6: 261 / 694 (5) الفقيه 3: 43 / 148 2 - التهذيب 6: 263 / 700 (1)
~~كلمة " اخي " ليس في الكافي (بخطه ره) هامش المخطوط (2) في المصدر زيادة:
~~لي (3) في المصدر زيادة: هل (4) الوكف: الاثم والعيب. " الصحاح (وكف) 4:
~~1441 " (5) الكافي 7: 401 / 3 (*)

# --- PageV27P338 [ 339 ]

# (33877) 3 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان (1)، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في كتابه إليه - قال: وأما ما ذكرت أنهم
~~يستحلون الشهادات بعضهم لبعض على غيرهم فان ذلك لا يجوز ولا يحل، وليس هو
~~على ما تأولوا إلا لقول الله عزوجل - وذكر حكم الوصية - ثم قال: وكان ms09375 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقضي بشهادة رجل واحد مع يمين المدعي، ولا يبطل
~~حق مسلم، ولا يرد شهادة مؤمن، فإذا أخذ يمين المدعي وشهادة الرجل الواحد
~~قضي له بحقه، وليس يعمل بهذا، فإذا كان (لرجل) مسلم قبل آخر حق فجحده ولم
~~يقضوا له شاهد غير واحد فهو إذا رفعه إلى بعض ولاة الجور أبطل حقه ولم
~~يقضوا فيه بقضاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في الحق أن لا يبطل حق
~~رجل مسلم، فيستخرج الله على يديه حق رجل مسلم، ويأجره الله عز وجل، ويحيي
~~عدلا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعمل به. ورواه الصفار في (بصائر
~~الدرجات الكبير) عن علي بن إبراهيم، عن القاسم بن الربيع، عن محمد بن سنان
~~(2) 19 - باب عدم جواز اقامة الشهادة على المعسر مع خوف ظلم الغريم له
~~(33878) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن

# ---

# 3 - بصائر الدرجات لسعد مفقود، وختصر بصائر الدرجات: 86 (1) في المصدر
~~زيادة: عن صياح المدائني (2) بصائر الدرجات: 554 الباب 19 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 7: 388 / 2 (*)

# --- PageV27P339 [ 340 ]

# الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته قلت له: رجل من مواليك
~~عليه دين لرجل مخالف يريد أن يعسره ويحبسه، وقد علم (1) أنه ليس عنده ولا
~~يقدر عليه، وليس لغريمه بينة، هل يجوز له أن يحلف له ليدفعه عن نفسه حتى
~~ييسر الله له ؟ وإن كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوه أنه لا يقدر، هل
~~يجوز أن يشهدوا عليه ؟ قال: لا يجوز أن يشهدوا عليه، ولا ينوي ظلمه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2) (33879) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: قلت له:
~~يشهدني هؤلاء على إخواني قال: نعم أقم الشهادة لهم وإن خفت على أخيك ضررا.
~~قال الصدوق: - وفي نسخة اخرى: وإن ms09376 خفت على أخيك ضررا فلا - أقول: حمل
~~الصدوق الرواية الاولى على غير المعسر والثانية على المعسر. (33880) 3 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~ذبيان بن حكيم الأودي، عن موسى بن أكيل، عن داود بن الحصين قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: أقيموا الشهادة على الوالدين والولد، ولا
~~تقيموها على الأخ في الدين الضير قلت: وما الضير قال: إذا تعدى فيه صاحب
~~الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما أمر الله به ورسوله، ومثل ذلك أن يكون لاخر
~~على آخر دين وهو معسر،

# ---

# (1) في التهذيب: علم الله (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 261 / 693 2 -
~~الفقيه 3: 42 / 144 3 - التهذيب 6: 257 / 675 (*)

# --- PageV27P340 [ 341 ]

# وقد أمر الله بانظاره حتى ييسر، فقال تعالى: * (فنظرة إلى ميسرة) * (1)
~~ويسألك أن تقيم الشهادة وأنت تعرفه بالعسر، فلا يحل لك أن تقيم الشهادة في
~~حال العسر. ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين (2). 20 - باب أنه لا
~~تجوز الشهادة الا بعلم (33881) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن غياث، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك.
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان،
~~عن إدريس بن الحسن، عن علي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(33882) 2 - قال الصدوق: وروي أنه لا تكون الشهادة إلا بعلم، من شاء كتب
~~كتابا أو نقش خاتما. ورواه الكليني والشيخ كما مر (1).

# ---

# (1) البقرة 2: 280 (2) الفقيه 3: 30 / 89 الباب 20 فيه 3 احاديث 1 -
~~الكافي 7: 383 / 3 (1) الفقيه 3: 42 / 143 (2) التهذيب 6: 259 / 682 2 -
~~الفقيه 3: 43 / 146 (1) مر في الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P341 [ 342 ]

# (33883) 3 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (الشرايع) عن النبي ms09377 (صلى
~~الله عليه وآله) وقد سئل عن الشهادة قال: هل ترى الشمس ؟ على مثلها فاشهد
~~أو دع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 21 - باب
~~أن الصبي إذا تحمل الشهادة قبل البلوغ وشهد بها بعده قبلت (33884) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال في الصبي يشهد
~~على الشهادة فقال: إن عقله حين يدرك أنه حق جازت شهادته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري مثله (1). (33885) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن شهادة الصبيان إذا أشهدوهم وهم صغار جازت إذا
~~كبروا ما لم ينسوها. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# 3 - الشرائع 4: 132 (1) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 8 من هذه الابواب
~~(2) ياتي في الحديثين 2 و4 من الباب 21 وفي الباب 43 من هذه الابواب الباب
~~21 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 7: 389 / 4 (1) التهذيب 6: 251 / 647 2 -
~~الكافي 7: 389 / 5 (1) التهذيب 6: 251 / 648 (*)

# --- PageV27P342 [ 343 ]

# (33886) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي يشهد
~~على الشئ وهو صغير قد رآه في صغره ثم قام به بعدما كبر فقال: تجعل شهادته
~~نحوا (1) من شهادة هؤلاء. (33887) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار
~~جازت إذا كبروا ما لم ينسوها الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن
~~مسلم وهو ابن أبي زياد (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما (2). 22 -
~~باب ما تقبل فيه شهادة الصبيان قبل ms09378 البلوغ (33888) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): تجوز شهادة الصبيان ؟ قال: نعم في القتل يؤخذ بأول كلامه،
~~ولا يؤخذ بالثاني منه. (33889) 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن

# ---

# 3 - التهذيب 6: 252 / 650 (1) في نسخة: خيرا (هامش المخطوط) 4 - التهذيب
~~6: 250 / 643، والاستبصار 3: 18 / 51 (1) الفقيه 3: 28 / 80 (2) ياتي في
~~الباب 41 من هذه الابواب الباب 22 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 389 / 2،
~~والتهذيب 6: 251 / 645 2 - الكافي 7: 389 / 3، والتهذيب 6: 251 / 646 (*)

# --- PageV27P343 [ 344 ]

# حمران، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة الصبي ؟ قال:
~~فقال: لا، إلا في القتل، يؤخذ بأول كلامه ولا يؤخذ بالثاني. (33890) 3 -
~~وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز قال: سألت إسماعيل بن
~~جعفر: متى تجوز شهادة الغلام ؟ فقال: إذا بلغ عشر سنين، قلت: ويجوز أمره ؟
~~قال: فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل بعائشة وهي عشر سنين
~~وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة، فإذا كان للغلام عشر سنين جاز أمره
~~وجازت شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا كل ما
~~قبله. أقول: قول إسماعيل ليس بحجة واستدلاله هنا ليس بصحيح كما لا يخفى
~~وعلى، تقدير كونه حديثا سمعه من أبيه (عليه السلام) يكون مخصوصا بما مر (2)
~~وبما يأتي (3). (33891) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصبي تجوز شهادته في القتل ؟ قال: يؤخذ بأول كلامه، ولا يؤخذ بالثاني محمد
~~بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله (1). (33892) 5 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن

# ---

# 3 - الكافي 7: 388 / 1 (1) التهذيب 6: 251 / 644 (2) مر في الحديثين 1 و2
~~من هذا الباب (3) ياتي في الحديث الاتي ms09379 من هذا الباب 4 - الكافي 7: 389 / 6
~~(1) التهذيب 6: 252 / 649 5 - التهذيب 6: 252 / 650 (*)

# --- PageV27P344 [ 345 ]

# شهادة الصبي والمملوك ؟ فقال: على قدرها يوم أشهد تجوز في الأمر الدون،
~~ولا تجوز في الأمر الكبير (1) الحديث. (33893) 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) قال: شهادة الصبيان جائزة بينهم ما لم يتفرقوا أو
~~يرجعوا إلى أهلهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في موجبات الضمان (1). 23 -
~~باب قبول شهادة المملوك والمكاتب لغير مواليهما (33894) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا بأس
~~بشهادة المملوك إذا كان عدلا. (33895) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن القاسم بن عروة، عن بريد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المملوك تجوز شهادته ؟ قال: نعم، إن أول من رد شهادة المملوك لفلان. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. (33896) 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد

# ---

# (1) في المصدر: الكثير 6 - الفقيه 3: 27 / 79 (1) ياتي في الباب 2 من
~~ابواب موجبات الضمان الباب 23 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 7: 389 / 1 والتهذيب
~~6: 248 / 634 والاستبصار 3: 15 / 42 2 - الكافي 7: 39 / 3 (1) التهذيب 6:
~~248 / 635 والاستبصار 3: 16 / 43 3 - الكافي 7: 389 / 2 (*)

# --- PageV27P345 [ 346 ]

# ابن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد
~~الطائي، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شهادة المملوك
~~إذا كان عدلا فانه جائز الشهادة، إن أول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب
~~وذلك أنه تقدم إليه مملوك في شهادة فقال: إن أقمت الشهادة تخوفت على نفسي،
~~وإن كتمتها أثمت بربي، فقال: هات شهادتك أما إنا لا نجيز شهادة مملوك بعدك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ms09380 بن سعيد مثله (1). (33897) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء عن محمد مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل
~~الكتاب. (33898) 5 - وعنه عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام): قال (1): تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (2). وباسناده عن محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~(3) عن الحسن بن محبوب (4). أقول: ذكر الصدوق أنه محمول على ما لو شهد لغير
~~سيده - وفي نسخة لا يجوز - وهو محمول على التقية

# ---

# (1) التهذيب 6: 248 / 633 والاستبصار 3: 15 / 41 4 - الفقيه 3: 28 / 81 5
~~- الفقيه 3: 26 / 69 (1) في نسخة زيادة: لا (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6:
~~249 / 636 (3) في الاستبصار زيادة: عن احمد بن محمد (4) الاستبصار 3: 16 / 44 (*)

# --- PageV27P346 [ 347 ]

# (33899) 6 - وباسناده عن حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول في المكاتب - إلى أن قال: قلت: أرأيت إن اعتق نصفه تجوز (1)
~~شهادته في الطلاق ؟ قال: إن كان معه رجل وامرأة جازت شهادته. أقول: إدخال
~~المرأة هنا محمول على التقية، لأن شهادتها لا تقبل في الطلاق، ذكره الصدوق
~~والشيخ (2) وغيرهما (3). (33900) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي عبد
~~الله البزوفري، عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مات وترك جارية
~~ومملوكين فورثهما أخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق
~~أن مولاهما كان أشهدهما أنه كان يقع على الجارية وأن الحمل منه قال: تجوز
~~شهادتهما، ويردان عبدين كما كانا. (33901) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن عثمان (1)، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل المملوك المسلم تجوز شهادته لغير مواليه ؟ قال: تجوز
~~في الدين والشئ اليسير.

# ---

# 6 - الفقيه 3: 29 / 86 (1) في المصدر: اتجوز (2) راجع التهذيب 6: 249 /
~~ذيل 639 والاستبصار 3: 16 / ذيل 47 ms09381 (3) راجع الوافي 2: 145 ابواب القضاء
~~والشهادات 7 - التهذيب 6: 250 / 642 والاستبصار 3: 17 / 50 8 - التهذيب 6:
~~250 / 640 والاستبصار 3: 17 / 48 (1) في نسخة: ابن عثمان (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P347 [ 348 ]

# أقول: هذا محمول على التقية، على أن مفهوم الصفة ليس بحجة. (33902) 9 -
~~وعنه عن ابن أبي عمير وفضالة جميعا، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المكاتب تجوز شهادته ؟ فقال: في القتل وحده. أقول: تقدم وجهه
~~(1) (33903) 10 - وعنه عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب،
~~وقال: العبد المملوك لا تجوز شهادته. (33904) 11 - وعنه، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) وحماد، عن شعيب (1) عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن عثمان بن عيسى، عن سماعة وابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المكاتب
~~يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق ؟ قال: إذا كان معه رجل وامرأة، وقال
~~أبو بصير: وإلا فلا تجوز. أقول: تقدم وجهه (2) (33905) 12 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر

# ---

# 9 - التهذيب 6: 250 / 641 والاستبصار 3: 17 / 49 (1) تقدم في ذيل الحديث
~~السابق من هذا الباب 10 - التهذيب 6: 249 / 638 والاستبصار 3: 16 / 46 11 -
~~التهذيب 6: 249 / 639 والاستبصار 3: 16 / 47 (1) في الاستبصار: عن سعيد (2)
~~تقدم في ذيل الحديث 6 من هذا الباب 12 - التهذب 6: 249 / 637 والاستبصار 3:
~~16 / 45 (*)

# --- PageV27P348 [ 349 ]

# (عليه السلام) قال: لا تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم. أقول:
~~ذكر الشيخ أن وجه الجمع أحد وجهين: إما أن نحملها - يعني الأخبار الأخيرة -
~~على التقية لما تقدم (1)، وإما أن نحملها على أن شهادة المماليك لا تقبل
~~لمواليهم للتهمة، وتقبل لمن عداهم. (33906) 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، ms09382 عن علي
~~(عليهم السلام) أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم
~~ينسوها، وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم والعبد إذا شهد
~~بشهادة ثم اعتق جازت شهادته إذا لم يردها الحاكم قبل أن يعتق وقال علي
~~(عليه السلام): وإن اعتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته. ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد (1) أقول: حمل الشيخ قوله: إذا لم يردها
~~على كون الرد لفسق ونحوه، وحمل قوله: وإن اعتق " الخ " على أنه إذا أعتقه
~~مولاه ليشهد له لم تجز شهادته، وكذلك قال الصدوق. (33907) 14 - وباسناده عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن شهادة المكاتب كيف تقول
~~فيها ؟ قال: فقال: تجوز على قدر ما اعتق منه إن لم يكن اشترط عليه أنك إن
~~عجزت رددناك، فان كان اشترط عليه ذلك لم تجز شهادته حتى يؤدي أو يستيقن أنه
~~قد عجز، قال: فقلت: فكيف يكون بحساب ذلك ؟ قال: إذا كان أدى النصف أو الثلث
~~فشهد لك بألفين على رجل اعطيت من حقك ما اعتق النصف من الألفين.

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 و5 من هذه الابواب 13 - التهذيب 6: 250 /
~~643 والاستبصار 3: 18 / 51 (1) الفقيه 3: 28 / 80 وفيه: عن اسماعيل بن مسلم
~~14 - التهذيب 6: 279 / 767 (*)

# --- PageV27P349 [ 350 ]

# اقول: تقدم وجهه (1) (33908) 15 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في
~~(تفسيره) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كنا عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وهو يذاكرنا بقوله تعالى: * (واستشهدوا شهيدين من رجالكم) * (1)
~~قال: أحراركم دون عبيدكم، فان الله شغل العبيد بخدمة مواليهم عن تحمل
~~الشهادات وعن أدائها. أقول: ويأتي ما يدل على عدم قبول شهادة المتهم
~~والأخير ظاهر في الاختصاص بتحمل الشهادة (2). 24 - باب ما تجوز شهادة
~~النساء فيه وما لا تجوز * (33909) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلنا: أتجوز شهادة النساء ms09383 في الحدود ؟ فقال: في
~~القتل وحده، إن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1)

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 8 من هذا الباب 15 - تفسير الامام العسكري (عليه
~~السلام) 276 (1) البقرة 2: 282 (2) ياتي في الباب 30 من هذه الابواب الباب
~~24 فيه 51 حديثا * العنوان موافق لعنوان الاستبصار " منه قده " 1 - الكافي
~~7: 390 / 1 (1) التهذيب 6: 266 / 711 والاستبصار 3: 26 / 82 ولم يرد ابن
~~ابي عمير في التهذيب (*)

# --- PageV27P350 [ 351 ]

# أقول: خصه الشيخ بقبولها في الدية بدلالة آخره، وما يأتي (2) (33910) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن شهادة النساء في النكاح فقال: تجوز إذا كان
~~معهن رجل، وكان علي (عليه السلام) يقول: لا اجيزها في الطلاق، قلت: تجوز
~~شهادة النساء مع الرجل في الدين ؟ قال: نعم، وسألته عن شهادة القابلة في
~~الولادة، قال: تجوز شهادة الواحدة، وقال: تجوز شهادة النساء في المنفوس،
~~والعذرة، وحدثني من سمعه يحدث أن أباه أخبره، أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله أن حقه لحق.
~~ورواه الشيخ كالذي قبله (1) (33911) 3 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن شهادة النساء في الرجم فقال: إذا كان
~~ثلاثة رجال وامرأتان، وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم تجز في الرجم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1) (33912) 4 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
~~سألته عن شهادة النساء، فقال: تجوز شهادة النساء وحدهن على ما لا يستطيع
~~الرجال النظر (1) إليه، وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهن رجل،
~~ولا تجوز

# ---

# (2) ياتي في الاحاديث 4 و5 و7 و11 و29 و30 من هذا الباب 2 - الكافي 7:
~~390 / 2 (1) التهذيب 6: 269 / 723 والاستبصار ms09384 3: 29 / 95 3 - الكافي 7: 390
~~/ 3 (1) التهذيب 6: 264 / 703 والاستبصار 3: 23 / 71 4 - الكافي 7: 391 / 4
~~والتهذيب 6: 264 / 704 والاستبصار 3: 23 / 72 (1) في التهذيب والاستبصار:
~~ينظرون (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P351 [ 352 ]

# في الطلاق، ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتها (2) في حد الزنا إذا كان
~~ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة. (33913) 5 - وعنه،
~~عن أحمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الحارقي (1) قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال أن ينظروا
~~إليه ويشهدوا عليه، وتجوز شهادتهن في النكاح، ولا تجوز في الطلاق، ولا في
~~الدم وتجوز في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز إذا كان
~~رجلان وأربع نسوة، ولا تجوز شهادتهن في الرجم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (2) (33914) 6 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وترك امرأته وهي
~~حامل، فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع إلى الأرض، فشهدت
~~المرأة التي قبلتها أنه استهل وصاح حين وقع إلى الأرض، ثم مات، قال: على
~~الإمام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام. (33915) 7 - وعنه، عن أحمد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) قلت له: تجوز شهادة النساء في نكاح أو
~~طلاق أو رجم ؟ قال: تجوز شهادة النساء فيما لا تستطيع الرجال أن ينظروا
~~إليه وليس معهن

# ---

# (2) في التهذيب والاستبصار: شهادتهن (هامش المخطوط) 5 - الكافي 7: 392 /
~~11 التهذيب 6: 265 / 707 والاستبصار 3: 24 / 75 (1) في نسخة من التهذيب:
~~الحارثي (هامش المخطوط) وكذلك المصدر وفي التهذيب والاستبصار المطبوع:
~~الخارقي (2) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع 6 - الكافي 7: 392 / 12
~~التهذيب 6: 268 / 720 والاستبصار 3: 29 / 92 والفقيه 3: 32 / 101 7 -
~~الكافي 7: 391 / 5 (*)

# --- PageV27P352 [ 353 ]

# رجل، وتجوز شهادتهن في النكاح إذا كان معهن رجل، وتجوز شهادتهن في حد
~~الزنا إذا ms09385 كان ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة في
~~الزنا والرجم، ولا تجوز شهادتهن في الطلاق، ولا في الدم. ورواه الشيخ أيضا
~~باسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الأحاديث الثلاثة التي قبله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) نحوه (2). والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. (33916) 8 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال ولا في الطلاق
~~وقال: سألته عن النساء تجوز شهادتهن ؟ قال: نعم في العذرة (1) والنفساء.
~~(33917) 9 - وبالاسناد عن يونس، عن (عبد الله بن بكير) (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تجوز شهادة النساء في العذرة، وكل عيب لا يراه
~~الرجل. (33918) 10 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال، ولا
~~يجوز في الرجم شهادة رجلين وأربع نسوة، ويجوز في ذلك

# ---

# (1) التهذيب 6: 264 / 705 والاستبصار 3: 23 / 73 (2) الفقيه 3: 31 / 94 8
~~- الكافي 7: 391 / 6 (1) العذرة: البكارة (الصحاح - عذر - 2: 738) 9 -
~~الكافي 7: 391 / 7 التهذيب 6: 271 / 732 (1) في الهذيب: عبد الرحمن بن بكير
~~10 - الكافي 7: 391 / 8 (*)

# --- PageV27P353 [ 354 ]

# ثلاثة رجال وامرأتان، وقال: تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما
~~لا يجوز للرجال النظر إليه، وتجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس. ورواه
~~الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1) وكذا الذي قبله. (33919) 11 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شهادة النساء تجوز في النكاح ؟
~~قال: نعم، ولا تجوز في الطلاق، قال: وقال علي (عليه السلام): تجوز شهادة
~~النساء في الرجم إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، وإذا كان أربع نسوة ورجلان
~~فلا يجوز الرجم، قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم ؟ قال: لا. ms09386
~~(33920) 12 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اجيز شهادة النساء في الغلام (1)، صاح أو لم يصح،
~~وفي كل شئ لا ينظر إليه الرجال تجوز شهادة النساء فيه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد (2) وكذا الذي قبله. (33921) 13 - وعن علي، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر النساء فنظرت إليها
~~فقلن: هي عذراء فقال: ما كنت لأضرب من عليها (خاتم من الله) (1)، وكان يجيز
~~شهادة النساء في مثل هذا.

# ---

# (1) التهذيب 6: 264 / 702 والاستبصار 3: 23 / 70 11 - الكافي 7: 391 / 9
~~التهذيب 6: 265 / 706 والاستبصار 3: 24 / 74 12 - الكافي 7: 392 / 13 (1)
~~في التهذيب: الصبي (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 268 / 721 والاستبصار 3:
~~29 / 93 13 - الكافي 7: 404 / 10 (1) خاتم من الله: كناية عن البكارة (اساس
~~البلاغة: 103) (*)

# --- PageV27P354 [ 355 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (33922) 14 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله (1) قال: سألته عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة،
~~أتجوز شهادتها ؟ أم لا تجوز ؟ فقال: تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (33923) 15 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضي أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصية لم
~~يشهدها إلا امرأة، فقضي أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية. (33924) 16 -
~~وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في شهادة امرأة
~~حضرت رجلا يوصي فقال: يجوز في ربع ما أوصى بحساب شهادتها. (33925) 17 -
~~وعنه عن حماد بن عيسى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال، ولا يقبل في الهلال إلا رجلان ms09387 عدلان.

# ---

# (2) التهذيب 6: 278 / 761 14 - الكافي 7: 392 / 10 ولاحظ الحديث 21
~~التالي (1) في الكافي والاستبصار: عبد الرحمن بن ابي عبد الله، عن ابي عبد
~~الله (عليه السلام) (2) التهذيب 6: 269 / 722 والاستبصار 3: 29 / 94 15 -
~~التهذيب 6: 267 / 717 والاستبصار 3: 28 / 88 16 - التهذيب 6: 268 / 718
~~والاستبصار 3: 28 / 89 17 - التهذيب 6: 269 / 724 (*)

# --- PageV27P355 [ 356 ]

# وبالاسناد مثله إلا أنه قال: ولا في الطلاق إلا رجلان عدلان (1) (33926)
~~18 - وعنه عن صفوان، وفضالة، عن العلاء، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا
~~تجوز شهادة النساء في الهلال، وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن ؟ قال: نعم في
~~العذر والنفساء. (33927) 19 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته تجوز شهادة النساء وحدهن ؟ قال: نعم في العذرة والنفساء. (933928) 20
~~- وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجاز شهادة النساء في
~~الدين وليس معهن رجل (33929) 21 - وعنه عن القاسم، عن عبد الرحمن قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة
~~تجوز شهادتها ؟ قال: تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس، وقال: تجوز
~~شهادة النساء في الحدود مع الرجال (1) (33930) 22 - وعنه عن صفوان، ومحمد
~~(1) بن خالد جميعا، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تجوز

# ---

# (1) الاستبصار 3: 30 / 96 18 - التهذيب 6: 269 / 725 والاستبصار 3: 30 /
~~97 19 - التهذيب 6: 270 / 727 والاستبصار 3: 30 / 99 20 - التهذيب 6: 263 /
~~701 و6: 271 / 734 والاستبصار 3: 22 / 69 الفقيه 3: 32 / 100 21 - التهذيب
~~6: 270 / 728 والاستبصار 3: 30 / 100 (1) في نسخة من التهذيب: الرجل (هامش
~~المخطوط) 22 - التهذيب 6: 270 / 729 والاستبصار 3: 31 / 102 (1) في نسخة:
~~عن (هامش المخطوط) وكذلك في التهذيب (*)

# --- PageV27P356 [ 357 ]

# شهادة المرأة في الشئ الذي ليس بكثير في الأمر الدون، ولا تجوز في
~~الكثير. (33931) 23 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال: القابلة
~~تجوز شهادتها في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة ms09388 (1) (33932) 24 - وعنه عن
~~فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سنان (1)، قال: سألته عن امرأة حضرها الموت
~~وليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها ؟ فقال: لا تجوز شهادتها إلا في
~~المنفوس والعذرة. أقول: حمله الشيخ على أنها لا تقبل في جميع الوصية، بل
~~تقبل في الربع لما مر (2)، ويحتمل التقية. (33933) 25 - وعنه عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~علي (عليه السلام) شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وقال:
~~إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان جاز في الرجم، وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم
~~تجز، وقال: تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال. (33934) 26 - وعنه عن
~~النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في غلام شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما في بئر
~~فقتله، فأجاز شهادة المرأة بحساب شهادة المرأة.

# ---

# 23 - التهذيب 6: 270 / 730 والاستبصار 3: 31 / 103 (1) وفي نسخة: المراة
~~الواحدة (هامش المخطوط) 24 - التهذيب 6: 270 / 731 والاستبصار 3: 31 / 105
~~(1) في الاستبصار: سليمان (هامش المخطوط) (2) مر في الحديث 15 و16 من هذا
~~الباب 25 - التهذيب 6: 267 / 713 والاستبصار 3: 27 / 84 26 - التهذيب 6:
~~267 / 714 والاستبصار 3: 27 / 85 (*)

# --- PageV27P357 [ 358 ]

# ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا أنه
~~أسقط قوله: بحساب شهادة المرأة (1) (33935) 27 - وعنه عن حماد، عن ربعي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء في القتل. أقول:
~~حمله الشيخ على عدم ثبوت القود، وإن ثبتت بشهادتهن الدية، لما مضى (1)
~~ويأتي (2) (33936) 28 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ربعي، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا شهد ثلاثة رجال
~~وامرأتان لم يجز في الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية، وعلى عدم تكامل شروط الشهادة، لما مر (1). (33937) 29 -
~~وباسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله ms09389 عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود، ولا في
~~القود. أقول: خصه الشيخ بما عدا حد الزنا، لما مر (1).

# ---

# (1) الفقيه 3: 31 / 96 27 - التهذيب 6: 267 / 716 والاستبصار 3: 27 / 87
~~(1) مضى في الحديث 1 من هذا الباب (2) ياتي في الحديث 33 من هذا الباب 28 -
~~التهذيب 6: 265 / 708 والاستبصار 3: 24 / 76 (1) مر في الاحاديث 3 و4 و5 و7
~~و10 و11 و25 من هذا الباب 29 - التهذيب 6: 265 / 709 والاستبصار 3: 24 / 77
~~(1) مر في الاحاديث 3 و4 و5 و7 و10 و11 و25 من هذا الباب (*)

# --- PageV27P358 [ 359 ]

# (33938) 30 - وعنه عن (عبيد الله بن المفضل، عن محمد بن هلال) (1)، عن
~~محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود. أقول:
~~وتقدم وجهه (2). (33939) 31 - وباسناده عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم، قال: حدثني الثقة عن أبي الحسن (عليه السلام قال:
~~إذا شهد لصاحب (1) الحق امرأتان ويمينه فهو جائز. (33940) 32 - وباسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألته عن شهادة
~~النساء قال: فقال: لا تجوز شهادة النساء في الرجم إلا مع ثلاثة رجال
~~وامرأتين، فان كان رجلان وأربع نسوة فلا تجوز في الرجم، قال: فقلت: أفتجوز
~~شهادة النساء مع الرجال في الدم ؟ قال: نعم (33941) 33 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن حسان، (عن ابن أبي عمير) (1)، عن عبد الله بن
~~الحكم قال: سألت

# ---

# 30 - التهذيب 6: 265 / 710 والاستبصار 3: 24 / 78 (1) في التهذيب: عبيد
~~الله بن الفضل بن محمد بن هلال، وفي الاستبصار: عبد الله بن المفضل بن محمد
~~بن هلال (2) تقدم في الحديث 29 من هذه الباب 31 - التهذيب 6: 272 / 738
~~والاستبصار 3: 31 / 106 (1) في المصدر: ms09390 لطالب 32 - التهذيب 6: 266 / 712
~~والاستبصار 3: 27 / 83 33 - التهذيب 6: 267 / 715 والاستبصار 3: 27 / 86
~~(1) في الفقيه والاستبصار: عن ابي عمران (هامش المخطوط) وفي التهذيب: عن
~~ابن ابي عمران (*)

# --- PageV27P359 [ 360 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة شهدت على رجل أنه دفع صبيا في بئر
~~فمات، قال: على الرجل ربع دية الصبي بشهادة المرأة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الله بن الحكم مثله (2). (33942) 34 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن
~~إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام): امرأة شهدت على وصية رجل لم يشهدها غيرها، وفي الورثة من يصدقها،
~~وفيهم من يتهمها، فكتب: لا، إلا أن يكون رجل وامرأتان، وليس بواجب أن تنفذ
~~شهادتها. أقول: حمله الشيخ على التقية، وجوز حمله على نفي قبولها في جميع
~~الوصية وإن قبلت في الربع، لما مر (1) (33943) 35 - وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد وعلي بن حديد، عن علي بن النعمان،
~~عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن شهادة
~~النساء في النكاح بلا رجل معهن إذا كانت المرأة منكرة، فقال: لا بأس به، ثم
~~قال: ما يقول في ذلك فقهاؤكم ؟ قلت: يقولون: لا تجوز إلا شهادة رجلين
~~عدلين، فقال: كذبوا - لعنهم الله - هونوا واستخفوا بعزائم الله وفرائضه،
~~وشددوا وعظموا ما هون الله، إن الله أمر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين،
~~فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد، والنكاح لم يجئ عن الله في تحريمه (1)، فسن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ذلك الشاهدين تأديبا ونظرا لئلا

# ---

# (2) الفقيه 3: 32 / 98 34 - التهذيب 6: 268 / 719 والاستبصار 3: 28 / 90
~~(1) مر في الحديث 15 و16 من هذا الباب 35 - التهذيب 6: 281 / 774
~~والاستبصار 3: 26 / 81 (1) في الاستبصار: عزيمة (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P360 [ 361 ]

# ينكر الولد والميراث، وقد ثبتت عقدة النكاح (واستحل الفروج) (2) ولا أن
~~يشهد، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجيز شهادة المرأتين في النكاح عند
~~الانكار، ولا يجيز في ms09391 الطلاق إلا شاهدين عدلين، فقلت: فأنى ذكر الله تعالى
~~قوله: * (فرجل وامرأتان) * (3) فقال: ذلك في الدين، إذا لم يكن رجلان فرجل
~~وامرأتان ورجل واحد ويمين المدعي إذا لم يكن امرأتان، قضي بذلك رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) بعده عندكم. (33944) 36
~~- وبالاسناد عن (داود بن الحصين، وعن سعد، عن) (1) محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن النعمان، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: لا تجوز
~~شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين، ولا بأس في الصوم بشهادة
~~النساء ولو امرأة واحدة قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر أن يصوم الانسان
~~بشهادة النساء استظهارا واحتياطا دون أن يكون ذلك واجبا. (33945) 37 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن
~~أبيه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في امرأة ادعت أنها حاضت ثلاث
~~حيض في شهر واحد، فقال: كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على
~~ما ادعت، فان شهدن صدقت، وإلا فهي كاذبة.

# ---

# (2) في المصدر: ويستحل الفرج (3) البقرة 2: 282 36 - التهذيب 6: 269 /
~~726 والاستبصار 3: 30 / 98 (1) في التهذيب: سعد بن عبد الله بن محمد بن
~~خالد وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين و37 - التهذيب 6:
~~271 / 733 (*)

# --- PageV27P361 [ 362 ]

# (33946) 38 - وعنه عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شهادة القابلة جائزة على أنه استهل
~~أو برز ميتا إذا سئل عنها فعدلت. (33947) 39 - وعنه عن سعد بن إسماعيل، عن
~~أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا (عليه السلام): هل تجوز شهادة النساء
~~في التزويج من غير أن يكون معهن رجل ؟ قال: لا، هذا لا يستقيم. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية تارة، وعلى الكراهة اخرى. (33948) 40 - وعنه عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن ms09392 امرأه ادعى بعض أهلها
~~أنها أوصت عند موتها من ثلثها يعتق رقيق (1) لها، أيعتق ذلك وليس على ذلك
~~شاهد إلا النساء ؟ قال: لا تجوز شهادة النساء في هذا. أقول: حمله الشيخ على
~~ما مر (2) من التقية وعدم القبول في الجميع، ويحتمل الحمل على الإنكار.
~~(33949) 41 - وعنه عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: تجوز شهادة امرأتين في
~~استهلال. (33950) 42 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد،
~~عن أبيه عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن ابيه

# ---

# 38 - التهذيب 6: 271 / 737 39 - التهذيب 6: 280 / 769 والاستبصار 3: 25 /
~~79 40 - التهذيب 6: 280 / 771 والاستبصار 3: 28 / 91 (1) في المصدر: رقبة
~~(2) مر في ذيل الحديث 34 من هذا الباب 41 - التهذيب 6: 284 / 782
~~والاستبصار 3: 30 / 101 42 - التهذيب 6: 281 / 773 (*)

# --- PageV27P362 [ 363 ]

# عن علي (عليهم السلام) أنه كان يقول: شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا
~~نكاح ولا في حدود، إلا في الديون وما لا يستطيع الرجال النظر إليه.
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن بنان بن محمد مثله (1). أقول: حمله الشيخ
~~أيضا على التقية والكراهة، واستدل على كونه للتقية، برواية داود بن الحصين
~~السابقة (2). (33951) 43 - وعنه عن الحسين (1)، بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل.
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). (33952) 44 - وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العبيدي، عن خراش عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في
~~أربعة شهدوا على أمرأة بالزنا، فقالت: أنا بكر فنظر إليها النساء فوجدنها
~~بكرا، فقال: تقبل شهادة النساء. ورواه الصدوق باسناده عن زرارة (1) والذي
~~قبله باسناده عن حماد مثله.

# ---

# (1) الاستبصار 3: 25 / 80 (2) تقدم في الحديث 35 من هذا الباب 43 -
~~التهذيب 6: 271 / 734 والفقيه 3: 32 / 100 (1) في نسخة: ms09393 الحسن (هامش
~~المخطوط) (2) التهذيب 6: 263 / 701 والاستبصار 3: 22 / 69 44 - التهذيب 6:
~~271 / 735 (1) الفقيه 3: 32 / 97 (*)

# --- PageV27P363 [ 364 ]

# (33953) 45 - وعنه (عن ابن محبوب، عن ابن سنان) (1) قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في
~~الميراث، ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرأه واحدة، قلت: فان كانت
~~امرأتين ؟ قال: تجوز شهادتهما في النصف من الميراث. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن محبوب مثله (2). وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان مثله
~~(3). (33954) 46 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة القابلة في الولادة،
~~قال: تجوز شهادة الواحدة وشهادة النساء في المنفوس والعذرة. (33955) 47 -
~~وباسناده عن ابن أبي عمير، عن (يحيى بن خالد الصيرفي) (1)، عن أبي الحسن
~~الماضي (عليه السلام) قال: كتب إليه في رجل مات وله ام ولد، وقد جعل لها
~~سيدها شيئا في حياته، ثم مات، فكتب (عليه السلام): لها (ما أثابها) (2) به
~~سيدها في حياته معروف لها ذلك، تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخدم
~~غير المتهمين.

# ---

# 45 - التهذيب 6: 271 / 736 والاستبصار 3: 31 / 104 (1) كذا في التهذيب
~~وفي الاستبصار: باسناده عن ابن سنان (هامش المخطوط) (2) الكافي 7: 156 / 4
~~(3) التهذيب 9: 391 / 1396 46 - الفقيه 3: 31 / 95 47 - الفقيه 3: 32 / 99
~~(1) في المصدر: الحسين بن خالد الصيرفي (2) في المصدر: ما اتاها (*)

# --- PageV27P364 [ 365 ]

# (33956) 48 - قال: وفي رواية اخرى: إن كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف
~~الميراث، وإن كن ثلاثة نسوة جازت شهادتهن في ثلاثة أرباع الميراث، وإن كن
~~أربعا جازت شهادتهن في الميراث كله. (33957) 49 - وفي (عيون الأخبار)
~~بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) - عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه قال:
~~سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن امرأة قيل إنها زنت فذكرت المرأة أنها
~~بكر، فأمر النساء أن ينظرن إليها، فنظرت إليها فوجدتها ms09394 بكرا فقال: ما كنت
~~لأضرب من عليها خاتم من الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا. (33958)
~~50 - وفي (العلل) و(عيون الأخبار) بأسانيده إلى محمد بن سنان (1) عن الرضا
~~(عليه السلام) فيما كتب إليه من العلل: وعلة ترك شهادة النساء في الطلاق
~~والهلال، لضعفهن عن الرؤية ومحاباتهن النساء في الطلاق، فلذلك لا تجوز
~~شهادتهن إلا في موضع ضرورة، مثل شهادة القابلة، وما لا يجوز للرجال أن
~~ينظروا إليه كضرورة تجويز شهادة أهل الكتاب إذا لم يوجد غيرهم، وفي كتاب
~~الله عزوجل * (اثنان ذوا عدل منكم) * مسلمين * (أو آخران من غيركم) * (2)
~~كافرين، ومثل شهادة الصبيان على القتل إذا لم يوجد غيرهم. (33959) 51 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)
~~في حديث - قال: وأما شهادة المرأة وحدها

# ---

# 48 - الفقيه 3: 32 / 102 49 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 39 /
~~117 (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء 50 - علل الشرائع
~~508 / 1 وعيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 95 / 1 (1) ياتي في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة برمز [ أ] (2) المائدة 5: 106 51 - تحف العقول: 359 (*)

# --- PageV27P365 [ 366 ]

# التي جازت فهي القابلة جازت شهادتها مع الرضا، فان لم يكن رضا فلا أقل من
~~امرأتين تقوم المرأتان (1) بدل الرجل للضرورة، لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم
~~مقامها، فان كانت وحدها قبل قولها مع يمينها. أقول: هذا محمول على القبول
~~في الربع (2) والمرأتين في النصف (3)، أو مع يمين (4)، أو رجل لما مر (5)،
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (6)، ويأتي ما يدل عليه (7). 25 - باب جواز
~~شهادة المرأة لزوجها، والرجل لزوجته (33960) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: تجوز شهادة الرجل لامرأته، والمرأة
~~لزوجها إذا كان معها غيرها. (33961) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن مروان قال: ms09395 سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) في المخطوط: المرأة، وما اثبتناه من المصدر (2) مر ما يدل على القبول
~~في الربع في الاحاديث 15 و16 و33 و45 من هذا الباب (3) مر ما يدل على قبول
~~شهادة المرأتين في النصف في الحديثين 45 و48 من هذا الباب (4) مر ما يدل
~~على قبول شهادة امرأتين مع يمين في الحديث 31 من هذا الباب (5) مر ما يدل
~~على قبول شهادة امرأتين مع رجل في الحديث 34 من هذا الباب (6) تقدم في
~~الباب 22 من ابواب احكام الوصايا، وفي الحديثين 2 و4 من الباب 10 من ابواب
~~مقدمات الطلاق، وفي الباب 16 من هذه الابواب (7) ياتي في الباب 25 وفي
~~الحديثين 17 و20 من الباب 41 من هذه الابواب، وفي الباب 25 من ابواب حد
~~الزنا الباب 25 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 392 / 1 والتهذيب 6: 247 / 627
~~2 - الكافي 7: 393 / 2 (*)

# --- PageV27P366 [ 367 ]

# السلام) أو قال: سأله بعض أصحابنا عن الرجل يشهد لامرأته، قال: إذا كان
~~خيرا جازت شهادته لامرأته. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1)
~~وكذا الذي قبله. (33962) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن
~~سماعة - في حديث - قال: سألته عن شهادة الرجل لامرأته، قال: نعم، والمرأة
~~لزوجها ؟ قال: لا إلا أن يكون معها غيرها. أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث
~~الشهادات وإطلاقها (1). 26 - باب جواز شهادة الولد لوالده وبالعكس، والإخ
~~لأخيه، لا الولد على والده (33963) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. عن أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تجوز شهادة الولد لوالده، والوالد لولده، والأخ لأخيه.
~~(33964) 2 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن
~~مروان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أو قال: سأله بعض أصحابنا (1)،
~~عن الرجل يشهد لأبيه، أو الأب لأبنه، أو الأخ لأخيه،

# ---

# (1) التهذيب 6: 247 / 628 3 - التهذيب 6: 247 / 629 (1) تقدم في الابواب
~~1 ms09396 و2 و5 و6 و8 و19 و20 من هذه الابواب الباب 26 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7:
~~393 / 3 والتهذيب 6: 247 / 630 2 - الكافي 7: 393 / 4 (1) في الفقيه:
~~اصحابه (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV27P367 [ 368 ]

# فقال: لا بأس بذلك إذا كان خيرا جازت شهادته لأبيه، والأب لأبنه، والأخ
~~لأخيه. ورواه الصدوق باسناد عن الحسن بن محبوب نحوه (2). ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد (3) وكذا الذي قبله. (33965) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن شهادة الوالد لولده، والولد لوالده، والأخ
~~لأخيه، فقال: تجوز، وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1). محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (33966) 4 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن شهادة الوالد لولده، والولد
~~لوالده، والأخ لإخيه، قال: نعم الحديث. (33967) 5 - وباسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن شهادة الأخ
~~لأخيه تجوز إذا كان مرضيا ومعه شاهد آخر.

# ---

# (2) الفقيه 3: 26 / 70 (3) التهذيب 6: 248 / 631 3 - الكافي 7: 393 / 2
~~(1) الكافي 7: 393 / 1 (2) التهذيب 6: 248 / 632 4 - التهذيب 6: 247 / 629
~~5 - التهذيب 6: 286 / 790 (*)

# --- PageV27P368 [ 369 ]

# (33968) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: في خبر آخر أنه لا تقبل شهادة
~~الولد على والده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2) وما مر مما ظاهره وجوب شهادة الولد على الوالد لا يستلزم وجوب قبولها
~~(3). 27 - باب عدم قبول شهادة الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه وقبولها في
~~غيره (33969) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، ms09397 عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن ثلاثة شركاء شهد اثنان عن (1) واحد قال: لا تجوز
~~شهادتهما. (33970) 2 - وعن محمد بن يحيى، (عن أحمد بن محمد، عن الحسين)
~~(1)، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الصلت قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن رفقة كانوا في طريق، فقطع عليهم الطريق وأخذوا اللصوص، فشهد
~~بعضهم لبعض قال: لا تقبل شهادتهم إلا باقرار

# ---

# 6 - الفقيه 3: 26 / 71 (1) تقدم في الابواب 1 و2 و8 من ابواب الشهادات
~~(2) ياتي في الباب 41 من ابواب الشهادات (3) مر في الحديث 1 من الباب 3 من
~~ابواب الشهادات الباب 27 فيه 4 احاديث 1 - الكافي 7: 394 / 1 (1) في
~~المصدر: على 2 - الكافي 7: 394 / 2 (1) في المصدر: عن محمد بن الحسين (*)

# --- PageV27P369 [ 370 ]

# من اللصوص، أو شهادة من غيرهم عليهم. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~أسباط (2). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى نحوه (3). (33971) 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن فضالة، عن أبان قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن شريكين شهد أحدهما لصاحبه، قال: تجوز شهادته إلا في شئ له
~~فيه نصيب. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (33972) 4 - وعنه عن
~~القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~ثلاثة شركاء ادعى واحد وشهد الاثنان قال: يجوز. قال الشيخ: الوجه فيه أن
~~نحمله على ما لو أشهدا على شئ ليس لهما فيه شركة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) الفقيه 3: 25 / 68 (3) التهذيب 6: 246 / 625 3 - الفقيه 3: 27 / 78
~~(1) التهذيب 6: 246 / 623 والاستبصار 3: 15 / 40 4 - التهذيب 6: 246 / 622
~~والاستبصار 3: 15 / 39 (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الابواب 1 و2 و3
~~و8 من ابواب الشهادات (2) ياتي في الحديثين 3 و7 من الباب 32 وفي ms09398 الباب 41
~~من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P370 [ 371 ]

# 28 - باب جواز شهادة الوصي للميت والوارث وعليهما الا فيما هو وصي فيه
~~(33973) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد ابن الحسن -
~~يعني الصفار - إلى أبي محمد (عليه السلام): هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين
~~له على رجل مع شاهد آخر عدل ؟ فوقع: إذا شهد معه آخر عدل فعلى المدعي يمين
~~وكتب: أيجوز للوصي أن يشهد لوارث الميت صغيرا أو كبيرا (وهو القابض للصغير)
~~(1) وليس للكبير بقابض ؟ فوقع (عليه السلام): نعم، وينبغي للوصي أن يشهد
~~بالحق ولا يكتم الشهادة وكتب: أو تقبل شهادة الوصي على الميت مع شاهد آخر
~~عدل ؟ فوقع: نعم من بعد يمين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار (2)، وكذا الشيخ (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 29 - باب عدم
~~جواز شهادة الأجير للمستأجر، وجوازها لغيره وله بعد مفارقته، وجواز شهادة
~~الضيف (33974) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# الباب 28 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 394 / 3 (1) في المصدر: بحق له على
~~الميت أو على غيره، وهو القابض للوارث الصغير (2) الفقيه 3: 43 / 147 (3)
~~التهذيب 6: 247 / 626 (4) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 20 من احكام
~~الوصايا الباب 29 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 257 / 674 والاستبصار 3: 21
~~/ 63 (*)

# --- PageV27P371 [ 372 ]

# عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أشهد أجيره على شهادة ثم فارقه، أتجوز شهادته له بعد أن يفارقه ؟ قال:
~~نعم، وكذلك العبد إذا اعتق جازت شهادته. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن
~~يحيى مثله (1). (33975) 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل
~~النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لا يجوز شهادة الأجير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يحيى (1). أقول: حمله ms09399 الشيخ على التفصيل الاتي. (33976) 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا، قال: ويكره شهادة الأجير
~~لصاحبه، ولا بأس بشهادته لغيره، (ولا بأس به له بعد مفارقته) (1). ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن أبي نصر، عن سماعة (2).
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) الفقيه 3: 41 / 138 2 - الكافي 7: 394 / 4 (1) التهذيب 6: 246 / 624
~~والاستبصار 3: 21 / 62 3 - الفقيه 3: 27 / 77 (1) في المصدر: ولا بأس بها
~~له عند مفارقته (2) التهذيب 6: 258 / 676 والاستبصار 3: 21 / 64 (3) ياتي
~~في الحديثين 3 و7 من الباب 32 من ابواب الشهادات (*)

# --- PageV27P372 [ 373 ]

# 30 - باب عدم قبول شهادة الفاسق والمتهم والخصم (33977) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1) عن محمد ابن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يرد من الشهود
~~؟ قال: فقال: الظنين والمتهم، قال: قلت: فالفاسق والخائن ؟ قال: ذلك يدخل
~~في الظنين. (33978) 2 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلا أنه
~~قال: الظنين والخصم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي
~~قبله. (33979) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله إلا
~~أنه قال: الظنين والمتهم، والخصم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد عن شعيب مثله (1). (33980) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي

# ---

# الباب 30 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 395 / 1 والتهذيب 6: 242 / 601 (1)
~~في التهذيب زيادة: عن ابيه 2 - الكافي 7: 395 / 2 (1) التهذيب 6: 242 / 602
~~3 - الكافي 7: 395 / 3 (1) التهذيب ms09400 6: 242 / 598 4 - الكافي 7: 395 / 5 (*)

# --- PageV27P373 [ 374 ]

# عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر، عن القاسم بن سليمان مثله (1).
~~(33981) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي (1)
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عما يرد من الشهود ؟ فقال: الظنين،
~~والمتهم والخصم، قال: قلت: فالفاسق والخائن ؟ فقال: هذا يدخل في الظنين.
~~(33982) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لم تجز شهادة
~~الصبي، ولا خصم، ولا متهم ولا ظنين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 31 - باب عدم قبول شهادة ولد الزنا (33983) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ولد
~~الزنا أتجوز شهادته ؟ فقال: لا،

# ---

# (1) التهذيب 6: 242 / 600 5 - الفقيه 3: 25 / 66 (1) في المصدر: عبد الله
~~بن علي الحلبي 6 - نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 41 (1) تقدم في الحديث 47
~~من الباب 24 من هذه الابواب (2) ياتي في الباب 32 من هذه الابواب الباب 31
~~فيه 10 احاديث 1 - الكافي 7: 395 / 4 والتهذيب 6: 244 / 610 (*)

# --- PageV27P374 [ 375 ]

# فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز، فقال: اللهم لا تغفر ذنبه ما
~~قال الله للحكم: * (وانه لذكر لك ولقومك) * (1) !. ورواه الصفار في (بصائر
~~الدرجات) عن السندي بن محمد، عن جعفر ابن بشير، عن أبان بن عثمان مثله (2).
~~وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير مثله (3). ورواه
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~العباس بن عامر، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان مثله (4).
~~(33984) 2 - وزاد: فليذهب الحكم يمينا وشمالا، ms09401 فوالله لا يجد العلم إلا في
~~أهل بيت نزل عليهم جبرئيل. (33985) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا تجوز شهادة ولد الزنا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (1) والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة، عن
~~أبان مثله - إلى قوله: - لا تغفر ذنبه

# ---

# (1) الزخرف 43: 44 (2) بصائر الدرجات 29 / 3 (3) لم نعثر عليه في بصائر
~~الدرجات المطبوع (4) رجال الكشي 2: 469 / 370 2 - رجال الكشي 2: 209 / ذيل
~~370 3 - الكافي 7: 395 / 6 (1) التهذيب 6: 244 / 613 (*)

# --- PageV27P375 [ 376 ]

# (33986) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن
~~إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: لو أن أربعة شهدوا عندي بالزنا على رجل وفيهم ولد زنا
~~لحددتهم جميعا، لأنه لا تجوز شهادته، ولا يؤم الناس. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يحيى مثله (1) (33987) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن أبان، عن (1) عيسى بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن شهادة ولد الزنا، فقال: لا تجوز إلا في الشئ اليسير إذا رأيت
~~منه صلاحا. أقول: هذا يحتمل التقية. (33988) 6 وعنه عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن شهادة ولد
~~الزنا، فقال: لا ولا عبد. أقول: تقدم الوجه في شهادة العبد (1). (33989) 7
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه (1) قال: سألته عن ولد الزنا هل

# ---

# 4 - الكافي 7: 396 / 8 (1) التهذيب 6: 244 / 614 5 - التهذيب 6: 244 /
~~611 (1) في نسخة: بن (هامش المخطوط) 6 - التهذيب 6: 244 / 612 (1) تقدم في
~~ذيل الحديث 12 من الباب 23 من هذه الابواب 7 - قرب الاسناد: 122 (1) في
~~المصدر زيادة: موسى بن جعفر (عليه السلام) (*)

# --- PageV27P376 [ 377 ms09402 ]

# تجوز شهادته ؟ قال: (نعم تجوز شهادته) (2) ولا يؤم. أقول: هذا محمول على
~~التقية لما مر (3) (33990) 8 - ورواه علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه إلا
~~أنه قال: لا تجوز شهادته ولا يؤم. (33991) 9 - محمد بن مسعود العياشي في
~~(تفسيره) عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي
~~لولد الزنا أن لا تجوز له شهادته، ولا يؤم بالناس، لم يحمله نوح في
~~السفينة، وقد حمل فيها الكلب والخنزير. (33992) 10 - وعن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن نوحا حمل الكلب في السفينة، ولم يحمل ولد
~~الزنا. 32 - باب جملة ممن لا تقبل شهادتهم (33993) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان لا يقبل شهادة فحاش، ولا
~~ذي مخزية في الدين. (33994) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد

# ---

# (2) في المصدر: لا تجوز (3) مر في الاحاديث 1 و3 و4 و6 من هذا الباب 8 -
~~مسائل علي بن جعفر 191 / 391 9 - تفسير العياشي 2: 148 / 28 10 - تفسير
~~العياشي 2: 148 / 27 الباب 32 فيه 9 احاديث 1 - الكافي 7: 396 / 7 والتهذيب
~~6: 243 / 603 2 - الكافي 7: 396 / 11 (*)

# --- PageV27P377 [ 378 ]

# ابن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن
~~العلاء بن سيابة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يصلى خلف من يبتغي على
~~الأذان والصلاة الأجر، ولا تقبل شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب (1) والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (33995) 3 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة عن سماعة قال: سألته
~~عما يرد من الشهود قال: المريب، والخصم، والشريك، ودافع مغرم، والأجير،
~~والعبد، والتابع، والمتهم، كل هؤلاء ترد شهاداتهم. (33996) 4 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين ms09403 (عليه السلام) يقول: لا آخذ بقول عراف (1)، ولا قائف (2)،
~~ولا لص، ولا أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه. (33997) 5 - وباسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: لا تقبل شهادة ذي شحناء أو ذي مخزية في الدين. (33998) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# (1) التهذيب 6: 243 / 606 3 - التهذيب 6: 242 / 599 والاستبصار 3: 14 /
~~38 4 - الفقيه 3: 30 / 91 (1) العراف: الكاهن (الصحاح - عرف - 4: 1402) (2)
~~القائف: الذي يعرف الاثار، ويعرف شبه الرجل باخيه وابيه (لسان العرب " قوف
~~" 9: 293) 5 - الفقيه 3: 27 / 73 6 - الفقيه 3: 27 / 75 (*)

# --- PageV27P378 [ 379 ]

# السلام) قال: لا تصل خلف من يبغي على الأذان والصلاة بالناس أجرا، ولا
~~تقبل شهادته. (33999) 7 - قال: وفي حديث آخر قال: لا تجوز شهادة المريب،
~~والخصم، ودافع مغرم، أو أجير، أو شريك، أو متهم، أو تابع (1)، ولا تقبل
~~شهادة شارب الخمر، ولا شهادة اللاعب بالشطرنج والنرد، ولا شهادة المقامر.
~~(34000) 8 - وفي (معاني الاخبار) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا
~~تجوز شهادة خائن ولا خائنة (1)، ولا ذي غمز (2) على أخيه، ولا ظنين في
~~ولاء، ولا قرابة ولا القانع مع أهل البيت. قال الصدوق: الغمز: الشحناء
~~والعداوة، والظنين: المتهم في دينه والظنين في الولاء والقرابة: الذي يتهم
~~بالدعاء إلى غير أبيه والمتولي غير مواليه والقانع مع أهل البيت: الرجل
~~يكون مع قوم في حاشيتهم كالخادم لهم والتابع والأجير ونحوه (34001) 9 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن الأبرص،
~~والمجذوم، وصاحب الفالج، هل تقبل (1) شهادتهم ؟ فقد روي لنا أنهم لا يؤمون
~~الأصحاء، فكتب (2): إن كان ما بهم

# ---

# 7 - الفقيه 3: 25 / 67 (1) في نسخة: بائع (هامش المخطوط) 8 - معاني
~~الاخبار 208 (1) في المصدر زيادة: ولا ذي حقد (2) في المصدر: غمر 9 -
~~الاحتجاج 489 (1) في المصدر: يجوز (2) في المصدر: فأجاب (*)

# --- PageV27P379 [ 380 ]

# حادثا جازت شهادتهم، وما (3) كان ولادة لم يجز. أقول: ms09404 وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 33 - باب عدم قبول شهادة اللاعب
~~بالنرد والشطرنج، وكل مقامر وفاعل الغناء ومستمعه (34002) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبل شهادة صاحب النرد، والأربعة
~~عشر، وصاحب الشاهين، يقول: لا والله، وبلى والله مات والله شاه (1)، وقتل
~~والله شاه (2) وما مات ولا قتل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3).
~~ورواه الصدوق باسناده عن العلاء بن سيابة مثله إلا أنه قال: مات والله
~~شاهه، وقتل والله شاهه، والله تعالى ذكره شاهه ما مات ولا قتل (4). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا (5) وفي التجارة (6)، ويأتي ما يدل

# ---

# (3) في المصدر: وان (4) تقدم في الابواب 27 و29 و30 و31 من هذه الابواب
~~(5) ياتي في الابواب 33 و34 و35 و36 من هذه الابواب الباب 33 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 7: 396 / 9 (1 و2) في التهذيب والفقيه: وقتل والله شاهه (هامش
~~المخطوط) (3) التهذيب 6: 243 / 604 (4) الفقيه 3: 27 / 76 (5) تقدم ما يدل
~~عليه بعمومه في الاحاديث 1 و4 و5 وبخصوصه في الحديث 7 من الباب 32 وفي
~~الاحاديث 1 و4 و5 من الباب 30 من هذه الابواب (6) تقدم في الابواب 99 - 104
~~من ابواب ما يكتسب به (*)

# --- PageV27P380 [ 381 ]

# عليه (7). 34 - باب عدم قبول شهادة سابق الحاج إذا ظلم دابته واستخف
~~بصلاته، وقبول شهادة المكاري والجمال والملاح مع الصلاح (34003) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن أبا جعفر (عليه السلام) قال: لا تقبل شهادة
~~سابق الحاج، لأنه قتل راحلته، وأفنى زاده، وأتعب نفسه، واستخف بصلاته قلت:
~~فالمكاري ms09405 والجمال والملاح ؟ فقال: وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا كانوا
~~صلحاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن أبي عمير، عن العلاء بن سيابة مثله (2). (34004) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن يجيز شهادة سابق الحاج.

# ---

# (7) ياتي في الباب 41 من هذه الابواب الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 7:
~~396 / 10 (1) التهذيب 6: 243 / 605 (2) الفقيه 3: 28 / 82 2 - الكافي 7:
~~396 / 12 (*)

# --- PageV27P381 [ 382 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذم سابق
~~الحاج (2). 35 - باب عدم قبول شهادة السائل بكفه (34005) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن (1)
~~(عليه السلام) قال: سألته عن السائل الذي يسأل بكفه (2) هل تقبل شهادته ؟
~~فقال: كان أبي لا يقبل شهادته إذا سأل في كفه. (34006) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال عن حماد بن عثمان، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: رد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) شهادة السائل الذي يسأل في كفه، قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~لانه لا يؤمن على الشهادة، وذلك لأنه إن اعطي رضي، وإن منع سخط ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد إلا أنه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): شهادة السائل الذي يسأل في كفه لا تقبل - وذكر بقية الحديث (1)
~~وروى الذي قبله باسناده عن محمد بن يحيى نحوه.

# ---

# (1) التهذيب 6: 243 / 607 (2) تقدم في الباب 58 من ابواب آداب السفر الى
~~الحج الباب 35 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 397 / 14، التهذيب 6: 244 / 609
~~(1) في التهذيب: موسى (هامش المخطوط) (2) في المصدر: في كفه 2 - الكافي 7:
~~396 / 13 ms09406 (1) التهذيب 6: 243 / 608 (*)

# --- PageV27P382 [ 383 ]

# (34007) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهم السلام) قال: سألته عن السائل
~~بكفه أتجوز شهادته ؟ فقال: كان أبي يقول: لا تقبل (1) شهادة السائل بكفه
~~(2) 36 - باب قبول شهادة القاذف بعد التوبة وعدم قبولها قبلها (34008) 1
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته ؟ قال: يكذب نفسه، قلت:
~~أرأيت إن أكذب نفسه وتاب، أتقبل شهادته ؟ قال: نعم. (34009) 2 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد وحماد (1)، عن القاسم
~~بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقذف الرجل فيجلد
~~حدا ثم يتوب ولا يعلم منه إلاخير، أتجوز شهادته ؟ قال: نعم، ما يقال عندكم
~~؟ قلت: يقولون توبته فيما بينه وبين الله، ولا تقبل شهادته أبدا، فقال: بئس
~~ما قالوا كان أبي يقول: إذا تاب ولم يعلم منه إلا خير جازت شهادته

# ---

# 3 - قرب الاسناد: 122 (1) في المصدر: لا تجوز (2) في نسخة: في كفه (هامش
~~المخطوط) الباب 36 فيه 6 احاديث 1 - الكافي 7: 397 / 1 التهذيب 6: 245 /
~~615 والاستبصار 3: 36 / 120 2 - الكافي 7: 397 / 2 (1) في التهذيب: عن حماد (*)

# --- PageV27P383 [ 384 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (2)، والذي قبله باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله. (34010) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ليس يصيب أحد حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته. (34011) 4
~~- وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه عن أحدهما
~~(عليهما السلام) (1) قال: سألته عن الذي يقذف المحصنات، تقبل شهادته بعد
~~الحد إذا تاب ؟ قال: نعم، قلت: وما توبته ms09407 ؟ قال: يجئ فيكذب نفسه عند الإمام
~~ويقول: قد افتريت على فلانة ويتوب مما قال. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (2). وكذا الذي قبله. (34012) 5 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن القاذف إذا أكذب نفسه، وتاب أتقبل شهادته ؟ قال: نعم. (34013) 6 -
~~وباسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: ليس
~~أحد يصيب حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته إلا القاذف، فانه لا تقبل
~~شهادته، إن توبته فيما كان بينه وبين

# ---

# (2) التهذيب 6: 246 / 620 والاستبصار 3: 37 / 125 3 - الكافي 7: 397 / 4
~~التهذيب 6: 245 / 619 والاستبصار 3: 37 / 124 4 - الكافي 7: 397 / 5 (1) في
~~المصدر: عن ابي عبد الله (عليه السلام) (2) التهذيب 6: 245 / 617
~~والاستبصار 3: 36 / 122 5 - التهذيب 6: 246 / 621 والاستبصار 3: 37 / 126 6
~~- التهذيب 6: 284 / 786 والاستبصار 3: 37 / 127 (*)

# --- PageV27P384 [ 385 ]

# الله تعالى. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر (1)، ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 37 - باب قبول شهادة المحدود بعد توبته لا قبلها (34014) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان -
~~يعني عبد الله - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحدود إذا تاب،
~~أتقبل شهادته ؟ فقال: إذا تاب، وتوبته أن يرجع مما قال، ويكذب نفسه عند
~~الإمام وعند المسلمين، فإذا فعل فان على الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (34015) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة
~~فأجاز شهادته، وقد كان تاب وعرفت توبته. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل
~~بن مسلم مثله (1). (34016) 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):

# ---

# (1) مر في الاحاديث 1 - 5 من هذا الباب (2) ياتي في الباب 37 من هذه
~~الابواب الباب 37 ms09408 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 397 / 6 2 - التهذيب 6: 245 /
~~616 الاستبصار 3: 36 / 123 (1) الفقيه 3: 31 / 93 3 - الكافي 7: 397 / 4 (*)

# --- PageV27P385 [ 386 ]

# ليس يصيب أحد حدا (1) فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (2) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 38 - باب قبول شهادة المسلم على الكافر، وعدم جواز قبول شهادة الكافر
~~عليه ولو ذميا عدا ما استثنى (34017) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي ابن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تجوز شهادة المسلمين على جميع أهل الملل، ولا تجوز شهادة أهل الذمة (1) على
~~المسلمين. (34018) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى (1)، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة أهل الملة، قال:
~~فقال: لا تجوز إلا على أهل ملتهم الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2) وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) في التهذيب: احدا حد (هامش المخطوط) (2) التهذيب 6: 245 / 619 (3)
~~تقدم في الباب 36 من هذه الابواب الباب 38 فيه 3 احاديث 1 - الكافي 7: 398
~~/ 1 التهذيب 6: 252 / 651 (1) في التهذيب: الملل (هامش المخطوط) 2 - الكافي
~~7: 398 / 2 (1) في الكافي والتهذيب زيادة: عن يونس (2) التهذيب 6: 252 /
~~652 (*)

# --- PageV27P386 [ 387 ]

# (34019) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلاء
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تجوز شهادة المملوك من
~~أهل القبلة على أهل الكتاب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 39 - باب أن
~~الكافر إذا اشهد على شهادة ثم أسلم فشهد بها قبلت (34020) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن العلاء، عن محمد ابن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الذمي والعبد يشهدان على شهادة، ثم يسلم الذمي ويعتق العبد،
~~أتجوز شهادتهما على ما كانا اشهدا عليه ؟ قال: نعم إذا علم منهما ms09409 بعد ذلك
~~خير جازت شهادتهما. (34021) 2 - وباسناده عن صفوان بن يحيى أنه سأل أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل أشهد أجيره على شهادة ثم فارقه، أتجوز شهادته
~~بعد أن يفارقه ؟ قال: نعم، قلت: فيهودي اشهد على شهادة ثم أسلم، أتجوز
~~شهادته ؟ قال: نعم. (34022) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد، أتجوز شهادته ؟
~~قال: نعم هو على موضع شهادته.

# ---

# 3 - الفقيه 3: 28 / 81 (1) ياتي في الباب 40 من هذه الابواب الباب 39 فيه
~~8 احاديث 1 - الفقيه 3: 41 / 139 2 - الفقيه 3: 41 / 138 3 - الكافي 7: 398
~~/ 5 (*)

# --- PageV27P387 [ 388 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (34023) 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس (1)، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون شهادة فيسلم
~~النصراني، أتجوز شهادته ؟ قال: نعم. (34024) 5 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): (اليهودي والنصراني إذا اشهدوا) (1) ثم أسلموا جازت شهادتهم. محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2) وكذا الذي قبله. (34025) 6 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد
~~أتجوز شهادته ؟ قال: نعم هو على موضع شهادته. وعنه عن القاسم بن سليمان عن
~~عبيد مثله، ولم يقل في حديثه: نعم (1)

# ---

# (1) التهذيب 6: 253 / 656 والاستبصار 3: 18 / 52 4 - الكافي 7: 398 / 4
~~التهذيب 6: 253 / 657 والاستبصار 3: 18 / 53 (1) في التهذيب والاستبصار
~~زيادة: عن العلاء 5 - الكافي 7: 398 / 3 (1) في المصدر: اليهود والنصارى
~~إذا شهدوا (2) التهذيب 6: 253 / 658 6 - التهذيب 6: 254 / 659 والاستبصار
~~3: 18 / 54 (1) التهذيب 6: 254 / 660 والاستبصار 3: 18 / 55 (*)

# --- PageV27P388 [ 389 ]

# (34026) 7 - وعنه عن ابن أبي ms09410 عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد، أتجوز شهادته ؟ قال: لا.
~~أقول: ذكر الشيخ أنه خبر شاذ وحمله على التقية لأنه مذهب بعض العامة، لما
~~مضى (1) ويأتي (2) ويحتمل الحمل على ما لو شهد بها في حال كفره فلا تقبل
~~وإن أسلم بعد، وعلى عدم عدالته بعد الإسلام. (34027) 8 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أن شهادة الصبيان إذا
~~شهدوا وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها، وكذلك اليهود والنصارى إذا
~~أسلموا جازت شهادتهم. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم (1). 40 -
~~باب قبول شهادة اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم على الوصية في الضرورة
~~(34028) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل
~~ملتهم ؟ قال: نعم إن لم يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة

# ---

# 7 - التهذيب 6: 254 / 661 والاستبصار 3: 19 / 56 (1) مضى في الاحاديث 1 -
~~6 من هذا الباب (2) ياتي في الحديث 8 من هذا الباب 8 - التهذيب 6: 250 /
~~643 (1) الفقيه 3: 28 / 80 الباب 40 فيه 4 احاديث 1 - الفقيه 3: 29 / 84 (*)

# --- PageV27P389 [ 390 ]

# غيرهم، أنه لا يصلح ذهاب حق أحد. (34029) 2 - وباسناده عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أحمد بن عمر قال: سألته عن قول الله عزوجل: * (ذوا عدل منكم أو
~~آخران من غيركم) * (1) قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من أهل
~~الكتاب فان لم يجد من أهل الكتاب فمن المجوس، لأن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب وذلك إذا مات الرجل بأرض غربة فلم يجد
~~مسلمين يشهدهما فرجلان من أهل الكتاب. (34030) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم، عن أبي ms09411 عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عزوجل: * (أو آخران من غيركم) * (1) فقال: إذا
~~(2) كان الرجل في أرض غربة (3) ولا يوجد فيها مسلم جازت شهادة من ليس بمسلم
~~في (4) الوصية. (34031) 4 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن
~~سماعة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة أهل الملة ؟ قال:
~~فقال: لا تجوز إلا على أهل ملتهم فان لم يوجد (1) غيرهم جازت شهادتهم (2)
~~على الوصية، لأنه لا يصلح ذهاب حق أحد.

# ---

# 2 - الفقيه 3: 29 / 85 (1) المائدة 5: 106 3 - الكافي 7: 398 / 6 التهذيب
~~6: 252 / 653 (1) المائدة 5: 106 (2) في نسخة: إن (هامش المخطوط) (3) في
~~التهذيب زيادة: و(هامش المخطوط) (4) في نسخة من التهذيب: على (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر 4 - الكافي 7: 398 / 2 (1) في المصدر: تجد (2) في
~~التهذيب: شهادته (هامش المصححة) (*)

# --- PageV27P390 [ 391 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (3) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الوصية (4). 41 - باب ما يعتبر في الشاهد من العدالة
~~(34032) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى
~~تقبل شهادته لهم وعليهم ؟ فقال: أن تعرفوه بالستر والعفاف (وكف البطن) (1)
~~والفرج واليد واللسان، ويعرف باجتناب الكبائر التي أوعد الله عليها النار
~~من شرب الخمر، والزنا والربا وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وغير ذلك،
~~والدلالة (2) على ذلك كله (أن يكون ساترا) (3) لجميع عيوبه، حتى يحرم على
~~المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك، ويجب عليهم
~~تزكيته وإظهار عدالته في الناس، ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب
~~عليهن وحفظ مواقتيهن بحضور جماعة من المسلمين، وأن لا يتخلف عن جماعتهم في
~~مصلاهم إلا من علة، فإذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس،
~~فإذا سئل عنه في قبيلته (4) ومحلته قالوا: ما رأينا منه إلا خيرا مواظبا
~~على الصلوات متعاهدا لأوقاتها في مصلاه، فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين
~~المسلمين، وذلك أن ms09412 الصلاة ستر وكفارة للذنوب، وليس يمكن الشهادة على الرجل
~~بأنه يصلي إذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة

# ---

# (3) التهذيب 6: 252 / 652 (4) تقدم في الباب 20 من ابواب احكام الوصية
~~الباب 41 فيه 23 حديث 1 - الفقيه 3: 24 / 65 (1) في التهذيب والاستبصار:
~~والكف عن البطن (هامش المخطوط) (2) في التهذيب: والدال (هامش المخطوط) (3)
~~في التهذيب: والساتر (هامش المخطوط) (4) في المصدر: قبيلته (*)

# --- PageV27P391 [ 392 ]

# المسلمين، وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن
~~لا يصلي، ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع، ولولا ذلك لم يمكن أحد أن يشهد
~~على آخر بصلاح، لأن من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين، فان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) هم بأن يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة
~~(5) المسلمين، وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك، وكيف يقبل
~~شهادة أو عدالة بين المسلمين ممن جرى الحكم من الله عزوجل ومن رسوله (صلى
~~الله عليه وآله) فيه الحرق في جوف بيته بالنار، وقد كان يقول (6): لا صلاة
~~لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من علة. (34033) 2 - ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن الحسن بن علي، عن
~~أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري عن ابن أبي يعفور نحوه إلا
~~أنه أسقط قوله: فإذا كان كذلك لازما لمصلاه - إلى قوله: ومن يحفظ مواقيت
~~الصلاة ممن يضيع، وأسقط قوله: فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هم بأن
~~يحرق - إلى قوله: بين المسلمين وزاد: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا غيبة إلا لمن صلى في بيته، ورغب عن جماعتنا، ومن رغب عن جماعة المسلمين
~~وجب على المسلمين غيبته، وسقطت بينهم عدالته، ووجب هجرانه، وإذا رفع إلى
~~إمام المسلمين أنذره وحذره، فان حضر جماعة المسلمين، وإلا أحرق عليه بيته،
~~ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته، وثبتت عدالته بينهم. (34034) 3 -
~~وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض رجاله، ms09413 عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن البينة إذا اقيمت على

# ---

# (5) في نسخة: في جماعة (هامش المخطوط) (6) في المصدر زيادة: رسول الله
~~(صلى الله عليه واله) 2 - التهذيب 6: 241 / 596 والاستبصار 3: 12 / 33 3 -
~~الفقيه 3: 9 / 29 (*)

# --- PageV27P392 [ 393 ]

# الحق، أيحل للقاضي أن يقضي بقول البينة ؟ فقال: خمسة أشياء يجب على الناس
~~الأخذ فيها بظاهر الحكم: الولايات، والمناكح، والذبايح، والشهادات،
~~والأنساب، فإذا كان ظاهر الرجل ظاهرا مأمونا، جازت شهادته، ولا يسأل عن
~~باطنه. (34035) 4 - ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عيسى عن يونس إلا أنه قال: يقضي بقول البينة من غير مسألة إذا لم
~~يعرفهم، وترك الأنساب وذكر بدلها: المواريث. ورواه أيضا باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس (1) ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم
~~(2). أقول: قد عمل الشيخ وجماعة (3) بظاهره وظاهر أمثاله، وحكموا بعدم وجوب
~~التفتيش، وحملوا ما عارضه ظاهرا على أن من تكلف التفتيش عن حال الشاهد
~~يحتاج أن يعرف وجود الصفات المعتبرة هناك، وعلى أنه إذا ظهر شئ من الامور
~~المذكورة مما ينافي العدالة، لم تقبل الشهادة، وإن كان لا يجب الفحص، والذي
~~يفهم من الأحاديث الكثيرة عدم وجوب التفحص وأن الأصل العدالة لكن بعد ظهور
~~المواظبة على الصلوات، وعدم ظهور الفسق. (34036) 5 - وباسناده عن عبد الله
~~بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): رجل طلق امرأته وأشهد
~~شاهدين ناصبين، قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح في نفسه جازت
~~شهادته.

# ---

# 4 - التهذيب 6: 283 / 781 (1) التهذيب 6: 288 / 798 والاستبصار 3: 13 /
~~35 (2) الكافي 7: 431 / 15 (3) كالفيض الكاشاني في الوافي 2: 150 من القضاء
~~والشهادات 5 - الفقيه 3: 28 / 83 (*)

# --- PageV27P393 [ 394 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن سلمة، عن الحسن بن يوسف،
~~عن عبد الله بن المغيرة نحوه (1). وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~سلمة مثله (2). (34037) 6 - وباسناده عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن شهادة ms09414 من يلعب بالحمام، قال: لا بأس إذا كان لا يعرف
~~بفسق الحديث. ورواه الشيخ كما يأتي (1). (34038) 7 - وباسناده عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث أن عليا (عليه السلام) قال: لا
~~أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه. ورواه الشيخ كما مر (1). (34039) 8 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لو كان الأمر إلينا لأجزنا شهادة الرجل إذا علم منه خير
~~مع يمين الخصم في حقوق الناس الحديث. (34040) 9 - وعنه عن هشام بن سالم، عن
~~عمار بن مروان، عن

# ---

# (1) التهذيب 6: 283 / 778 (2) الاستبصار 3: 14 / 37 6 - الفقيه 3: 30 /
~~88 (1) ياتي في الحديث 1 من الباب 54 من هذه الابواب 7 - الفقيه 3: 30 / 91
~~(1) مر في الحديث 4 من الباب 30 من هذه الابواب 8 - الفقيه 3: 33 / 104 9 -
~~الفقيه 3: 26 / 70 (*)

# --- PageV27P394 [ 395 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يشهد لابنه (1)، (والأبن لأبيه)
~~(2)، والرجل لامرأته، فقال: لا بأس بذلك إذا كان خيرا الحديث. (34041) 10 -
~~وباسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا الحديث. (34042) 11 - وتقدم عدة
~~أحاديث عنهم (عليهم السلام) أنه لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
~~(34043) 12 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زياد الأزدي - يعني ابن أبي
~~عمير - عن إبراهيم بن زياد الكرخي، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~قال: من صلى خمس صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنوا به خيرا، وأجيزوا
~~شهادته. (34044) 13 - وعن أبيه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن
~~سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة
~~قال: قال الصادق (عليه السلام) - وقد قلت له: - يا ابن رسول الله أخبرني
~~عمن تقبل شهادته ومن لا تقبل فقال: يا علقمة ms09415 كل من كان على فطرة الإسلام
~~جازت شهادته، قال: فقلت له: تقبل شهادة مقترف بالذنوب ؟ فقال: يا علقمة لو
~~لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادة الأنبياء والأوصياء
~~(عليهم السلام)، لأنهم المعصومون دون

# ---

# (1) في المصدر: لابيه (2) في المصدر: أو الاخ لاخيه 10 - الفقيه 3: 27 /
~~77 11 - تقدم في الحديثين 1 و3 من الباب 23 من هذه الابواب 12 - امالي
~~الصدوق 278 / 23 13 - امالي الصدوق 91 / 3 (*)

# --- PageV27P395 [ 396 ]

# سائر الخلق فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان،
~~فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه مذنبا، ومن
~~اغتابه بما فيه فهو خارج من ولاية الله، داخل في ولاية الشيطان. (34045) 14
~~- ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب
~~مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا
~~فيها وبئس المصير، قال علقمة: فقلت للصادق (عليه السلام): إن الناس
~~ينسبوننا إلى عظائم الامور وقد ضاقت بذلك صدورنا، فقال (عليه السلام): إن
~~رضى الناس لا يملك، وألسنتهم لا تضبط وكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء
~~الله ورسله... الحديث. (34046) 15 - وفي (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم بن
~~بكر، عن زيد ابن محمد عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم،
~~فهو ممن كملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت اخوته، وحرمت غيبته. ورواه في
~~(عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء مثله (1). (34047) 16 - وعن
~~أبيه، عن علي بن موسى الكمنذاني، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث من كن فيه أوجبت له
~~أربعا على الناس: من ms09416 إذا حدثهم

# ---

# 14 - امالي الصدوق 91 / 3 15 - الخصال 208 / 28 (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب 54 من ابواب الوضوء 16 - الخصال 208 / 29 (*)

# --- PageV27P396 [ 397 ]

# لم يكذبهم، وإذا وعدهم لم يخلفهم وإذا خالطهم لم يظلمهم: وجب أن يظهروا
~~(1) في الناس عدالته، وتظهر فيهم مروءته وأن تحرم عليهم غيبته، وأن تجب
~~عليهم اخوته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث العشرة (2). (34048) 17
~~- وتقدم حديث جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شهادة القابلة جائزة على
~~أنه استهل، أو برز ميتا إذا سئل عنها فعدلت. (34049) 18 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا، فعدل
~~منهم اثنان ولم يعدل الاخران فقال: إذا كانوا أربعة من المسلمين ليس يعرفون
~~بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا، واقيم الحد على الذي شهدوا عليه، إنما
~~عليهم أن يشهدوا بما أبصروا وعلموا، وعلى الوالي أن يجيز شهادتهم إلا أن
~~يكونوا معروفين بالفسق. وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2) (34050) 19 - وباسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي،
~~عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، أن
~~شهادة الأخ لأخيه تجوز إذا كان

# ---

# (1) في المصدر: تظهر (2) تقدم في البابين 122 و152 من ابواب العشرة 17 -
~~تقدم في الحديث 38 من الباب 24 من هذه الابواب 18 - التهذيب 6: 277 / 759
~~والاستبصار 3: 14 / 36 (1) التهذيب 6: 286 / 793 (2) الكافي 7: 403 / 5 19
~~- التهذيب 6: 286 / 790 (*)

# --- PageV27P397 [ 398 ]

# مرضيا ومعه شاهد آخر (34051) 20 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن أبيه، عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الاودي، عن موسى بن أكيل، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور، ms09417 عن أخيه عبد الكريم بن أبي يعفور، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: تقبل شهادة المرأة والنسوة إذا كن مستورات من أهل البيوتات،
~~معروفات بالستر والعفاف، مطيعات للأزواج تاركات للبذاء والتبرج إلى الرجال
~~في أنديتهم. (34052) 21 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن السياري،
~~عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت للرضا (عليه السلام): رجل طلق امرأته
~~وأشهد شاهدين ناصبيين، قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بصلاح في نفسه جازت
~~شهادته. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة (1). ورواه الحميري
~~في (قرب الأسناد) عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام)
~~(2). أقول: هذا محمول على أن المراد شرط قبول الشهادة معرفة صلاح الشاهد،
~~والناصب لا صلاح له، ويحتمل الحمل على التقية إن كان المراد غير ذلك، لما
~~مر (3)، ذكره الشيخ (4) وغيره (5).

# ---

# 20 - التهذيب 6: 242 / 597 والاستبصار 3: 13 / 34 21 - التهذيب 6: 284 /
~~783 (1) الفقيه 3: 28 / 83 (2) قرب الاسناد 161 (3) مر في الحديث 1 من هذا
~~الباب (4) لم نعثر عليه في كتب الشيخ المتيسرة لدينا (5) راجع روضة المتقين
~~6: 127 (*)

# --- PageV27P398 [ 399 ]

# (34053) 22 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال في قوله تعالى: * (واستشهدوا شهيدين من
~~رجالكم) * (1) قال (2): ليكونوا من المسلمين منكم فان الله إنما شرف
~~المسلمين العدول بقبول شهادتهم، وجعل ذلك من الشرف العاجل لهم ومن ثواب
~~دنياهم. (34054) 23 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله: * (ممن
~~ترضون من الشهداء) * (1) قال: ممن ترضون دينه وأمانته وصلاحه وعفته وتيقظه
~~فيما يشهد به وتحصيله وتمييزه فما كل صالح مميزا، ولا محصلا، ولا كل محصل
~~مميز صالح، وقد سبق في حديث سلمة بن كهيل، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه قال: واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد لم يتب
~~منه، أو معروف بشهادة الزور، أو ظنين. وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي
~~القضاء (3) وفي صلاة الجماعة (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

# ---

# 22 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام) ms09418 276 (1) البقرة 2: 282 (2) في
~~المصدر زيادة: قال: احراركم دون عبيدكم، فان الله قد شغل العبيد بخدمة
~~مواليهم عن تحمل الشهادات وعن ادائها 23 - تفسير الامام العسكري (عليه
~~السلام) 283 (1) البقرة 2: 282 (2) تقدم في الحديث 1 و3 من الباب 23 وفي
~~الباب 30 من هذه الابواب (3) تقدم في الباب 6 وفي الحديث 6 من الباب 14 وفي
~~الحديث 2 من الباب 15 من ابواب كيفية الحكم (4) تقدم في الباب 11 من ابواب
~~صلاة الجماعة (5) ياتي في الباب 51 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P399 [ 400 ]

# 42 - باب قبول شهادة الأعمى والأصم فيما يمكنهما العلم به (34055) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الأعمى تجوز
~~شهادته ؟ قال: نعم إذا أثبت. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله (1). (34056) 2 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن شهادة الاعمى، فقال: نعم إذا أثبت. (34057) 3 - وعنه عن
~~إسماعيل بن مهران، عن درست، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن شهادة الأصم في القتل، فقال: يؤخذ بأول قوله، ولا يؤخذ بالثاني. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (1) وكذا الأول والذي قبله عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. (34058) 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن الضرير إذا اشهد في حال صحته
~~على شهادة ثم كف بصره ولا يرى خطه فيعرفه، هل تجوز شهادته أم لا ؟ وإن ذكر هذا

# ---

# الباب 42 فيه 4 احاديث 1 - التهذيب 6: 254 / 662 والكافي 7: 400 / 1 (1)
~~الكافي 7: 400 / 2 2 - التهذيب 6: 254 / 663 والكافي 7: 400 / 2 3 -
~~التهذيب 6: 255 ms09419 / 664 (1) الكافي 7: 400 / 3 4 - الاحتجاج: 490 (*)

# --- PageV27P400 [ 401 ]

# الضرير الشهادة هل يجوز أن يشهد على شهادته أم لا يجوز ؟ فأجاب (عليه
~~السلام): إذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته. أقول: ويدل على ذلك
~~أحاديث الشهادة بالعموم والاطلاق (1). 43 - باب أنه لا بد في الشهادة على
~~المرأة من أن تعرف أو يحضر من يعرفها أن تسفر عن وجهها فينظر إليها الشاهد
~~(34059) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن
~~الأول (عليه السلام) قال: لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست بمسفرة
~~إذا عرفت بعينها أو حضر من يعرفها، ولا يجوز عندهم ان يشهد الشهود على
~~اقرارها دون ان تسفر فينظر إليها (34060) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت الى الفقيه (عليه السلام) في رجل اراد ان
~~يشهد على امرأة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها من وراء الستر ؟
~~ويسمع كلامها إذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا
~~كلامها أو لا تجوز له الشهادة عليها حتى تبرز ويثبتها بعينها ؟ فوقع (عليه
~~السلام) تتنقب وتظهر للشهود (1) ان شاء الله ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار انه كتب الى ابي محمد الحسن بن علي (عليه السلام) وذكر
~~مثله (2) قال الصدوق: وهذا التوقيع عندي بخطه (عليه السلام)

# ---

# (1) تقدم في احاديث الابواب 8 و17 و20 وغيرها من هذه الابواب الباب 43
~~فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 3: 40 / 131 2 - التهذيب 6: 255 / 666 والاستبصار
~~3: 19 / 58 (1) في نسخة: للشهادة (2) الفقيه 3: 40 / 132 (*)

# --- PageV27P401 [ 402 ]

# (34061) 3 - وباسناده عن احمد بن محمد عن اخيه جعفر بن عيسى (1) عن ابن
~~يقطين، عن ابي الحسن الاول (عليه السلام) قال لا باس بالشهادة على اقرار
~~المرأة وليست بمسفرة إذا عرفت بعينها أو حضر من يعرفها فأما إذا (2) كانت
~~لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود أن يشهدوا عليها وعلى
~~إقرارها دون أن تسفر وينظرون إليها. ورواه الكليني، عن محمد بن ms09420 يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على اشتراط العلم في الشهادة (4)، وقد عمل الشيخ بهذا وحمل ما قبله على
~~الاستحباب (5). 44 - باب جواز الشهادة على الشهادة إذا كان شاهد الاصل لا
~~يمكنه الحضور وان كان حيا بالبلد، وانه لا بد من شاهدين على شاهد الاصل
~~وعدم قبول شهادة الفرع على الفرع (34062) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب

# ---

# 3 - التهذيب 6: 255 / 665 والاستبصار 3: 19 / 57 (1) في نسخة: جعفر بن
~~محمد بن عيسى (هامش المخطوط) وكذلك في الاستبصار وفي الكافي: محمد بن عيسى،
~~عن اخيه جعفر بن عيسى بن يقطين (2) في الاستبصار: فاما ان لا (هامش
~~المخطوط) (3) الكافي 7: 400 / 1 (4) تقدم في الباب 20 من هذه الابواب (5)
~~راجع الاستبصار: 3 / 190 ذيل الحديث 58 الباب 44 فيه 6 احاديث 1 - التهذيب
~~6: 256 / 672 والاستبصار 3: 20 / 59 (*)

# --- PageV27P402 [ 403 ]

# عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في
~~البلد قال: نعم، ولو كان خلف سارية يجوز ذلك إذا كان لا يمكنه أن يقيمها هو
~~لعلة تمنعه عن ان يحضره ويقيمها فلا بأس باقامة الشهادة على شهادته. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (1). (34063) 2 - وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله، (عن أبيه) (1)، عن علي (عليهم السلام) أنه كان لا يجيز شهادة رجل على
~~رجل إلا شهادة رجلين على رجل. (34064) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) قال: لا أقبل شهادة رجل على رجل حي
~~وإن كان باليمن (1) أقول: حمله الشيخ على التقية، وجوز حمله على عدم قبول
~~شهادة رجل ms09421 واحد على شاهد الاصل، بل لا بد من شاهدين لما مر (2). (34065) 4
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (عليهما السلام)، أن عليا (عليه السلام)

# ---

# (1) الفقيه 3: 42 / 141 2 - التهذيب 6: 255 / 668 والاستبصار 3: 21 / 61
~~(1) ليس في التهذيب 3 - التهذيب 6: 256 / 673 والاستبصار 3: 20 / 60 (1) في
~~نسخة: باليمين (هامش المخطوط) (2) مر في الحديث 1 من هذا الباب 4 - الفقيه
~~3: 41 / 136 (*)

# --- PageV27P403 [ 404 ]

# كان لا يجيز شهادة رجل على شهادة رجل إلا شهادة رجلين على شهادة رجل.
~~(34066) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إذا شهد رجل على شهادة رجل
~~فان شهادته تقبل، وهي نصف شهادة، وإن شهد رجلان عدلان على شهادة رجل فقد
~~ثبتت شهادة رجل واحد. (34067) 6 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: اشهد على شهادتك من ينصحك، قالوا: كيف
~~؟ يزيد وينقص قال: لا ولكن من يحفظها عليك، ولا تجوز شهادة على شهادة على
~~شهادة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 45 - باب عدم جواز الشهادة على
~~الشهادة في الحدود (34068) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)
~~أنه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد. (34069) 2 - وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر عن أبيه (1) قال: قال علي (عليه السلام): لا تجوز شهادة على

# ---

# 5 - الفقيه 3: 41 / 135 6 - الفقيه 3: 42 / 142 (1) ياتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 46 من هذه الابواب الباب 45 فيه حديثان 1 - التهذيب 6:
~~255 / 667 2 - التهذيب 6: 256 / 671 (1) في المصدر زيادة: (عليهما السلام) (*)

# --- PageV27P404 [ 405 ]

# شهادة في حد، ولا كفالة في حد. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم.
~~(2) 46 - باب حكم ما لو كذب شاهد الاصل شاهد الفرع (34070) 1 - محمد بن ms09422 علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال: إني
~~لم أشهده، قال: تجوز شهادة أعدلهما، وإن كانت عدالتهما واحدة لم تجز
~~شهادته. (34071) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم،
~~عن أبان عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شهد
~~شهادة على شهادة آخر فقال: لم أشهده، فقال: تجوز شهادة أعدلهما. (34072) 3
~~- وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم
~~أشهد قال: فقال: تجوز شهادة أعدلهما، ولو كان أعدلهما واحدا لم تجز شهادته.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال: لم تجز شهادته عدالة فيهما
~~(1) والذي قبله عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.

# ---

# (2) الفقيه 3: 41 / 140 الباب 46 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 3: 41 / 137 2
~~- التهذيب 6: 256 / 669 والكافي 7: 399 / 2 3 - التهذيب 6: 256 / 670 (1)
~~الكافي 7: 399 / 1 (*)

# --- PageV27P405 [ 406 ]

# 47 - باب قبول شهادة الخصي ومن ذهب بعض اعضائه (34073) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن موسى بن جعفر البغدادي،
~~عن جعفر بن يحيى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن الحسين بن زيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (2) - في حديث - إن عمر قال لعلي (عليه السلام): فهل
~~تجوز شهادة الخصي ؟ فقال: ما ذهاب لحيته إلا كذهاب بعض أعضائه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر (3). ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن زيد مثله إلا أنه قال: ما ذهاب انثييه إلا كذهاب بعض
~~أعضائه (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه عموما (6).

# ---

# الباب 47 ms09423 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 401 / 2 (1) في المصدر: محمد بن
~~احمد (2) في المصدر زيادة: عن ابيه، عن ابائه (عليهم السلام) (3) التهذيب
~~6: 280 / 772 (4) الفقيه 3: 26 / 72 (5) تقدم في الباب 42 من هذه الابواب
~~(6) ياتي في الحديث 1 من الباب 49 وفي الحديث 1 من الباب 50 من هذه الابواب
~~وفي الباب 12 من ابواب حد الزنا (*)

# --- PageV27P406 [ 407 ]

# 48 - باب حكم شهادة الشهود بالحدود إذا لم يعرفها البائع وعرفت من غيره
~~(34074) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن يعني الصفار
~~أنه كتب إلى أبي محمد (عليه السلام) في رجل باع ضيعته من رجل آخر وهي قطاع
~~أرضين ولم يعرف الحدود في وقت ما أشهده وقال: إذا أتوك بالحدود فاشهد بها،
~~هل يجوز له ذلك ؟ أو لا يجوز له أن يشهد ؟ فوقع (عليه السلام): نعم يجوز
~~والحمد لله - إلى أن قال: - وكتب: هل يجوز للشاهد الذي أشهده بجميع هذه
~~القرية أن يشهد بحدود قطاع الارض التي له فيها إذا تعرف حدود هذه القطاع
~~بقوم من أهل هذه القرية إذا كانوا عدولا ؟ قال: فوقع (عليه السلام): نعم
~~يشهدون على شئ مفهوم معروف، وكتب: رجل قال لرجلين: اشهدا أن جميع الدار
~~التي له في موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ما له في الدار
~~من المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من المتاع ؟ (والبينة لا تعرف
~~المتاع) (1) أي شئ هو ؟ فوقع (عليه السلام): يصح (2) له ما أحاط الشراء
~~بجمع ذلك إن شاء الله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسن الصفار وكذا
~~المسألة الاولى. وزاد: وكتب إليه: هل يجوز أن يشهد على الحدود إذا جاء قوم
~~آخرون من أهل تلك القرية فشهدوا أن حدود هذه القرية التي باعها الرجل هذه
~~فهل يجوز لهذا الشاهد الذي أشهده بالضيعة ولم يسم الحدود أن يشهد بالحدود
~~بقول هؤلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ؟ أم لا يجوز له أن

# ---

# الباب 48 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 402 ms09424 / 4 (1) الزيادة من الفقيه
~~(هامش المخطوط) (2) في المصدر: يصلح، وكتب في المصححة انه محتمل (*)

# --- PageV27P407 [ 408 ]

# يشهد وقد قال لهم البايع: اشهدوا بالحدود إذا أتوكم بها ؟ فوقع (عليه
~~السلام): لا يشهد إلا على صاحب الشئ وبقوله إن شاء الله (3) ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار وذكر المسائل كلها (4) أقول: هذا محمول
~~على أنه لا يشهد إلا بقول المالك مجملا، ولا ينسب التفصيل الذي عرفه من
~~غيره إليه، بل يجيز بالصورة أو تشهد إجمالا، أو محمول على عدم تعيين المالك
~~الذي يأتي بالحدود فيبقى على جهالته ويكون الاقرار مبهما، أو على عدم
~~عدالتهم لما مر (5) 49 - باب ثبوت القتل وكل ما سوى الزنا بشاهدين، وعدم
~~ثبوت الزنا بأقل من أربعة (34075) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إسماعيل بن أبي حنيفة (1) قال:
~~قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا
~~يجوز فيه إلا أربعة شهود والقتل أشد من الزنا ؟ فقال: لأن القتل فعل واحد
~~والزنا فعلان، فمن ثم لا يجوز إلا أربعة شهود: على الرجل شاهدان، وعلى
~~المرأة شاهدان.

# ---

# (3) الفقيه 3: 153 / 673 و675 و676 (4) التهذيب 6: 276 / 758 (5) مر في
~~الباب 30 و41 من هذه الابواب الباب 49 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 404 / 7
~~(1) في المصدر زيادة: عن ابي حنيفة (*)

# --- PageV27P408 [ 409 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (34076) 2 - قال
~~الكليني: ورواه بعض أصحابنا عنه قال: فقال لي: ما عندكم يا أبا حنيفة ؟
~~فقلت: ما عندنا فيه إلا حديث عمر أن الله أخذ في الشهادة كلمتين على
~~العباد، قال: فقال لي: ليس كذلك يا أبا حنيفة ولكن الزنا فيه حدان، ولا
~~يجوز إلا أن يشهد كل اثنين على واحد، لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد
~~والقتل إنما يقام على القاتل، ويدفع عن المقتول. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في القضاء (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 50 - باب انه يكره
~~للانسان أن يكون ms09425 أول الشهود في الزنا بل ينبغي تأخره (34077) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجلد رجل ولا امرأة حتى
~~يشهد عليهما (1) أربعة شهود على الأيلاج والاخراج، وقال: لا أكون أول
~~الشهود الاربعة أخشى الروعة

# ---

# (2) التهذيب 6: 277 / 760 2 - الكافي 7: 404 / ذيل 7 (1) تقدم في الباب 5
~~وفي الحديث 4 من الباب 7 وفي الباب 15 من ابواب كيفية الحكم (2) تقدم في
~~الابواب 12 و13 و14 وفي الحديثين 5 و18 من الباب 41 من هذه الابواب (3)
~~ياتي في البابين 50 و51 من هذه الابواب وفي الباب 13 من ابواب حد الزنا
~~الباب 50 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 4: 15 / 24 (1) في نسخة: عليه (هامش
~~المخطوط) (*)

# --- PageV27P409 [ 410 ]

# أن ينكل بعضهم فاجلد. (34078) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى (1)، عن إسماعيل، عن خراش، عن زرارة قال: لا تقبل الشهود متفرقين،
~~فان كانوا ثلاثة قبل الرابع بعد. (34079) 3 - وفي (المجالس والاخبار)
~~باسناده الاتي عن هشام بن سالم (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما أنا فلو كنت ما شهدت أول الشهود يعني
~~في الزنا. 51 - باب انه يحكم على الزنديق بالزندقة إذا شهد عليه بها رجلان
~~عدلان وان شهد له ألف بالبراءة، ويحكم على الساحر بشاهدين (34080) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون،
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يحكم في زنديق إذا شهد عليه
~~رجلان عدلان مرضيان وشهد له ألف بالبراءة يجيز شهادة الرجلين ويبطل شهادة
~~الالف، لانه دين مكتوم.

# ---

# 2 - التهذيب 6: 279 / 768 (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن عيسى 3 -
~~امالي الطوسي 2: 274 (1) ياتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم (50)
~~الباب 51 فيه ms09426 حديثان 1 - الكافي 7: 404 / 9 (*)

# --- PageV27P410 [ 411 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله (1) (34081) 2 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (1)، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: سئل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان فيشهدان عليه
~~فقد حل دمه. 52 - باب أن بعض الورثة إذا شهد بعتق أو غيره قبلت في نصيبه،
~~الا أن يشهد رجلان عدلان فيجوز على الجميع (34082) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل هلك وترك غلاما مملوكا فشهد بعض الورثة أنه حر ؟
~~فقال: تجاز شهادته في نصيبه ويستسعى الغلام فيما كان لغيره من الورثة. وعنه
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم مثله (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصايا (2).

# ---

# (1) التهذيب 6: 278 / 762 2 - التهذيب 6: 283 / 780 (1) في المصدر زيادة:
~~عن ابي جعفر الباب 52 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 279 / 765 واورده في
~~الحديث 4 من الباب 26 من ابواب الوصايا وباسناد آخر في الحديث 2 من الباب
~~52 من ابواب العتق (1) التهذيب 6: 279 / 766 (2) تقدم في الباب 26 من ابواب
~~احكام الوصايا (*)

# --- PageV27P411 [ 412 ]

# 53 - باب كراهة تحمل الشهادة مع ظن عدم قبولها عند الأداء (34083) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له، أو قلنا له: إن شريكا يرد شهادتنا، قال: فقال: لا تذلوا أنفسكم.
~~(34084) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للصادق (عليه السلام): إن
~~شريكا يرد شهادتنا، فقال: لا تذلوا أنفسكم. قال الصدوق: ليس يريد بذلك
~~النهي عن إقامتها، لأن إقامة الشهادة واجب، إنما يعني تحملها، يقول: لا
~~تتحملوا الشهادة فتذلوا أنفسكم باقامتها عند من يردها. ms09427 أقول: وتقدم ما يدل
~~على كراهة التعرض للذل في الأمر بالمعروف (1) 54 - باب قبول شهادة اللاعب
~~بالحمام وصاحب السباق المراهن عليه مع عدم الفسق (34085) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،

# ---

# الباب 53 فيه حديثان 1 - التهذيب 6: 283 / 779 2 - الفقيه 3: 44 / 151
~~(1) تقدم في البابين 12 و13 من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~الباب 54 فيه 3 احاديث 1 - التهذيب 6: 284 / 784 واورده في الحديث 6 من
~~الباب 41 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P412 [ 413 ]

# عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى
~~النميري، عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~شهادة من يلعب بالحمام، فقال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق. (34086) 2 -
~~وبهذا الاسناد قال: سمعته يقول: لا بأس بشهادة الذي يلعب بالحمام ولا بأس
~~بشهادة صاحب السباق المراهن عليه، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد
~~أجرى الخيل وسابق وكان يقول: إن الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر
~~والريش، وما سوى ذلك قمار حرام (1) (34087) 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شهادة
~~من يلعب بالحمام، قال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق قلت: فان من قبلنا
~~يقولون: قال عمر: هو شيطان، فقال: سبحان الله أما علمت أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إن الملائكة لتنفر عند (1) الرهان وتلعن صاحبه ما خلا
~~الحافر والخف والريش والنصل، فانها تحضره الملائكة، وقد سابق رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) اسامة بن زيد، وأجرى الخيل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# 2 - التهذيب 6: 284 / 785 (1) كان فيه دلالة على ان الريش هو الحمام في
~~السبق لا النشاب، ويحتمل الاتحاد مع النصل وعند اهل مكة لعب الحمام هو لعب
~~الخيل، فان صح امكن ارادته من الخبر فتدبر " منه رحمه الله " 3 - الفقيه 3:
~~30 / 88 (1) في نسخة: عن (هامش المخطوط) ms09428 (2) تقدم ما يدل عليه عموما في
~~الباب 41 من هذه الابواب (*)

# --- PageV27P413 [ 414 ]

# 55 - باب الشهادة على الحيف والربا والطلاق لغير السنة (34088) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله احب أن تشهد لي على نحل نحلتها ابني، فقال: مالك
~~ولد سواه ؟ قال: نعم، قال: فنحلتهم كما نحلته ؟ قال: لا، قال: فانا معاشر
~~الانبياء لا نشهد على الحيف (1). (34089) 2 - وباسناده عن أبي الحسين محمد
~~بن جعفر الأسدي رضي الله عنه قال: قال الصادق (عليه السلام): لا تشهد على
~~من يطلق لغير (1) السنة. (34090) 3 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه (عليهما السلام) أنه قال: تبطل
~~الشهادة في الربا والحيف (1)، وإذا قال الشهود: إنا لا نعلم خلى سبيلهم،
~~وإذا علموا عزرهم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)

# ---

# الباب 55 فيه 3 احاديث 1 - الفقيه 3: 40 / 134 (1) في المصدر: الجنف،
~~والحيف: الجور والظلم (الصحاح - حيف - 4: 1347) 2 - الفقيه 3: 40 / 135 1 -
~~الفقيه 3: 40 / 134 (1) في المصدر: الجنف، والحيف: الجور والظلم (الصحاح -
~~حيف - 4: 1347) 2 - الفقيه 3: 40 / 135 (1) في المصدر: بغير 3 - الفقيه 3:
~~40 / 133 (1) في المصدر: والجنف (2) تقدم في الباب 4 من ابواب الربا (*)

# --- PageV27P414 [ 415 ]

# 56 - باب استحباب الاشهاد على الارض إذا دفن فيها شئ، والاشهاد على القرض
~~وغيره، والشهادة للميت بالخير (34091) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): إذا دفنت في الأرض شيئا فاشهد عليها فانها لا تؤدي
~~إليك شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الدعاء (1) وغيره (2)،
~~وعلى الثالث في الدفن (3)، والله الموفق.

# ---

# الباب 56 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 44 / 149 (1) تقدم في الحديثين 2
~~و4 من الباب 50 من ابواب الدعاء (2) تقدم في الحديثين 6 و9 من الباب 5 من
~~ابواب مقدمات التجارة وفي الباب 10 من ابواب الدين ms09429 وفي الحديث 5 من الباب 3
~~من ابواب مقدمات الطلاق (3) تقدم في الباب 90 من ابواب الدفن (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV27P415 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 28

# ---

PageV28P001

### | CHECK [الجزء الثامن والعشرون]

# [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

# الجزء الثامن العشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV28P001 [ 2 ]

# الطبعة: الثانية: جمادى الاخرة 1414 ه

# --- PageV28P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV28P003 [ 5 ]

# كتاب الحدود والتعزيرات

# --- PageV28P005 [ 8 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV28P008 [ 11 ]

# أبواب مقدمات الحدود وأحكامها العامة 1 - باب وجوب اقامتها بشروطها،
~~وتحريم تعطيلها. (34092) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخراز، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن في كتاب علي عليه السلام أنه كان يضرب بالسوط، وبنصف
~~السوط، وببعضه في الحدود، وكان إذا أتى بغلام وجارية لم يدركا لا يبطل حدا
~~من حدود الله عزوجل. قيل له: وكيف كان يضرب ؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من
~~وسطه أو من ثلثه، ثم يضرب على قدر أسنانهم، ولا يبطل حدامن حدود الله
~~عزوجل. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله (1). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن الحسن بن محبو ب (2).

# ---

# أبواب مقدمات الحدود واحكامها العامة الباب 1 فيه 7 احاديث 1 - الكافي 7:
~~176 / 13، والتهذيب 10: 146 / 579. (1) الفقيه 4: 53 / 192. (2) المحاسن:
~~273 / 377. (*)

# --- PageV28P011 [ 12 ]

# (34093) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): حد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها. (34094)
~~3 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " يحيى الأرض
~~بعد موتها " (1) قال: ليس يحييها بالقطر، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون
~~العدل، فتحيى الأرض لإحياء ms09430 العدل، ولإقامة الحد فيه (2) أنفع في الأرض من
~~القطر أربعين صباحا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (3)، والذي قبله
~~باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الأول. (34095) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إقامة حد خير من مطر أربعين صباحا.
~~(34096) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حفص بن عون - رفعه -
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): ساعة

# ---

# 2 - الكافي 7: 174 / 1، والتهذيب 10: 146 / 577. 3 - الكافي 7: 174 / 2.
~~(1) الروم 30: 19. (2) في المصدر: لله. (3) التهذيب 10: 146 / 578. 4 -
~~الكافي 7: 174 / 3. 5 - الكافي 7: 175 / 8. (*)

# --- PageV28P012 [ 13 ]

# إمام عادل (1) افضل من عبادة سبعين سنة، وحد يقام لله في العرض أفضل من
~~مطر أربعين صباحا. (34097) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم أو صالح بن ميثم، عن
~~أبيه - في حديث طويل - إن امرأة أتت أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقرت
~~عنده بالزنا أربع مرات، قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنه قد ثبت
~~عليها أربع شهادات، وإنك قد قلت لنبيك (صلى الله عليه وآله)، فيما أخبرته
~~من دينك: يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي. وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد، عن خلف بن حماد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~(2). وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد (3). ورواه الصدوق باسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن علي ابن أبي حمزة مثله (5).

# ---

# (1) في المصدر: عدل. 6 - الكافي 7: 185 / 1. (1) الكافي 7: / 188 / ذيل
~~(2) التهذيب 10: 9 / 23. (3) التهذيب 10: 11 / 24 وفيه: أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن خالد، عن خالد بن حماد،... (4) الفقيه 4: 22 / (5) المحاسن: 309 /
~~23. (*)

# --- PageV28P013 [ 14 ]

# (34098) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms09431 أبي عمير، عن ابن بكير
~~عن زرارة، عن حمران، قال: سألت (1) أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل اقيم
~~عليه الحد في الدنيا أيعاقب في الاخرة ؟ فقال: الله أكرم من ذلك. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (2). 2 - باب أن كل من خالف الشرع فعليه حد أو تعزير
~~(34099) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود ابن فرقد (1)، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قالوا لسعد بن عبادة: أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به ؟
~~قال: كنت أضربه بالسيف، قال: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~ماذا يا سعد ؟ فقال سعد: قالوا: لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا
~~به، فقلت: أضربه بالسيف، فقال: يا سعد، فكيف بالأربعة الشهود ؟ فقال: يا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد رأي عيني وعلم الله أن قد فعل ؟ قال:
~~اي والله بعد رأي عينك وعلم الله أن قد فعل، إن الله قد جعل لكل شئ حدا
~~وجعل لمن تعدى ذلك الحد حدا.

# ---

# 7 - الكافي 7: 265 / 27. (1) في المصدر زيادة: أبا عبد الله أو. (2) يأتي
~~في الأبواب 2 و6 و14 و15 و20 و21 و25 و29 و32 و34 من هذه الأبواب. الباب 2
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 176 / 12، وأورد قطعة منه عن المحاسن في الحديث
~~1 من الباب 45 من أبواب حد الزنا. ورواه في أول الحدود بهذا السند، وفي آخر
~~الديات باسناد آخر. (1) في الفقيه: داود بن ابي يزيد (هامش المخطوط) (*)

# --- PageV28P014 [ 15 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (2). ورواه الصدوق باسناده عن
~~فضالة (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان،، عن علي بن حسين
~~بن رباط، عن أبي مخلد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه، وزاد: وجعل ما
~~دون الأربعة الشهداء مستورا على المسلمين (4). (34100) 2 - وعنهم عن أحمد ms09432
~~بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن علي ابن الحسن بن علي بن رباط، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (1) إن الله
~~عزوجل جعل لكل شئ حدا، وجعل على من تعدى حدا من حدود الله عزوجل حدا، وجعل
~~ما دوالأربعة الشهداء مستورا على المسلمين. (34101) 3 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميل (1)، عن ابن دبيس
~~الكوفي، عن عمرو بن قيس، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمرو بن
~~قيس، أشعرت أن الله أرسل رسولا، وأنزل عليه كتابا، وأنزل في الكتاب كل ما
~~يحتاج إليه، وجعل له دليلا يدل عليه، وجعل لكل شئ حدا، ولمن جاوز الحد حدا
~~- إلى أن قال: - قلت: وكيف جعل لمن جاوز الحد حدا ؟ قال: إن الله حد في
~~الأموال أن لا تؤخذ من حلها، فمن أخذها من غير حلها قطعت يده حدا لمجاوزة
~~الحد، وإن الله حد أن لا ينكح النكاح إلا من حله، ومن

# ---

# (2) التهذيب 10: 3 / 5. (3) الفقيه 4: 16 / 25. (4) المحاسن: 275 / 384.
~~2 - الكافي 7: 174 / 4. (1) في المصدر زيادة: لسعد بن عبادة. 3 - الكافي 7:
~~175 / 7. (1) في المصدر: أبي جميلة. (*)

# --- PageV28P015 [ 16 ]

# فعل غير ذلك إن كان عزبا حد، وإن كان محصنا رجم لمجاوزته الحد. (34102) 4
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الرجم حد الله الأكبر، والجلد حد الله الأصغر.
~~(34103) 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حسين بن المنذر، عن عمرو
~~بن قيس الماصر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى لم
~~يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه وبينه
~~لرسوله (وجعل لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه) (1) وجعل على من تعدى
~~الحد حدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 3 - باب عدم جواز تجاوز الحد
~~وتعديه فمن تجاوزه قيد بالزيادة وحكم من ضر ب ms09433 حدا فمات (34104) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في نصف الجلدة وثلث
~~الجلدة: يؤخذ بنصف السوط وثلثي السوط. ورواه البرقي في (المحاسن) عن على بن
~~الحكم مثله (1).

# ---

# الكافي 7: 175 / 10، ورواه البرقي في المحاسن: 273 / 376. 5 - الكافي 7:
~~175 / 11. (1) وضع في هامش المخطوط على ما بين القوسين علامة لبعض نسخ
~~المصدر، وكذلك هامش المصدر. (2) يأتي في الباب 3 من هذه الأبواب. الباب 3
~~فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 175 / 5. (1) المحاسن: 273 / 378. (*)

# --- PageV28P016 [ 17 ]

# (34105) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لكل شئ حدا، ومن
~~تعدى ذلك الحد كان له حد. (34106) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أمر قنبرا أن يضرب رجلا حدا فغلط قنبر فزاده ثلاثة أسواط،
~~فأقاده علي (عليه السلام) من قنبر بثلاثة أسواط. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). (34107) 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا،
~~ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان ديته علينا. (34108) 5 - قال: وخطب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إن الله حد حدودا فلا تعتدوها...
~~الحديث. (34109). 6 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي مثله (1).

# ---

# الكافي 7: 175 / 6. 3 - الكافي 7: 260 / 1. (1) التهذيب 10: 148 / 587. 4
~~- الفقيه 4: 51 / 183. 5 - الفقيه 4: 53 / 193. 6 - المحاسن: 275 / 385.
~~(1) الكافي 7: 268 / 37. (*)

# --- PageV28P017 [ 18 ]

# 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms09434 أبي المغرا، عن حمران ابن أعين، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال (1): من الحدود ثلث جلد، ومن تعدى ذلك كان عليه
~~حد. (34111) 8 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله: " تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله
~~فاولئك هم الظالمون " (1) فقال: إن الله غضب على الزاني فجعل له جلد مائة،
~~فمن غضب عليه فزاده فأنا إلى الله منه برئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3).. 4 - باب عدم جواز حضور الانسان عند من يضرب
~~أو يقتل ظلما مع عدم نصرته (34112) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا، ولا مقتولا، ولا
~~مظلوما إذا لم ينصره، لأن نصرة المؤمن على المسلم فريضة واجبة إذا هو حضره،
~~والعافية أوسع ما لم تلمزك الحجة الظاهرة.

# ---

# 7 - المحاسن: 375 / 387. (1) في المصدر زيادة: إن. 8 - تفسير العياشي 1:
~~117 / 368. (1) البقرة 2: 229. (2) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب. (3)
~~يأتي في الباب 30 من هذه اأبواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - قرب الاسناد:
~~26، أورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب الأمر والنهي. (*)

# --- PageV28P018 [ 19 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب أن صاحب
~~الكبيرة إذا اقيم عليه الحد مرتين قتل في الثالثة الا الزانى ففى الرابعة
~~(34113) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان عن
~~يونس، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: أصحاب الكبائر كلها إذا اقيم
~~عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى
~~(1). ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (2). (34115) 2 - وعن
~~علي ن إبراهيم، عن حمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الزاني إذا ms09435 زنا يجلد (1) ثلاثا ويقتل
~~في الرابعة، يعني (2): جلد ثلاث مرات -. قال الشيخ: الأول مخصوص بغير
~~الزنا. (34115) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و(عيون الأخبار)

# ---

# (1) تقدم ي الباب 4 من أبواب الأمر ولنهي. وتقدم ما يدل على إعانة لمؤمن
~~في الحديث 4 من الباب 56 من أبواب أحكام العشرة، وما يدل على تحريم
~~المجالسة لأهل المعاصي في الباب 38 من أبواب الأمر بالمعرو والنهي عن
~~المنكر. (2) يأتي في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. الباب 5 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 191 / 2. 01) الفقيه 4: 51 / 182. (2) التهذيب 10: 95
~~/ 369، والاستبصار 4: 212 / 791. 2 - الكافي 7: 191 / 1، التهذيب 10، 37 /
~~129، والاستبصار 4: 212 / 790. (1) في الكافي والاستبصار: جلد. (2) في
~~المصدر زيادة: إذا. 3 - علل الشرائع: 546 / 1، عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 97 / 1. (*)

# --- PageV28P019 [ 20 ]

# بإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه: أن علة
~~القتل من إقامة الحد في الثلاثة على الزاني والزانية لاستخفا فهما وقلة
~~مبالاتهما بالضرب، حتى كأنه مطلق لهما ذلك الشئ، وعلة اخرى أن المستخف
~~بالله وبالحد كافر، فوجب عليه القتل لدخوله في الكفر (1). 6 - باب اشتراط
~~البلوغ في وجوب الحد تاما (34116) 1 - محمد بن يعقوب،، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم، وزوجت،
~~واقيمت عليها الحدود التامة. لها وعليها، قال: قلت: الغلام إذا زوجه أبوه
~~ودخل بأهله وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود (1) على تلك الحال ؟ قال: أما
~~الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجال فلا، ولكن يجلد في الحدود كلها على
~~مبلغ سنه (2)، ولا تبطل حدود الله في خلقه، ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، إلا أنه زاد بعد قوله: مبلغ سنه:
~~فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات (4) وفي الحجر (5)

# ---

# (1) ويأتي ما يدل على ذلك في الباب ms09436 (20)، وفي الحديث 1 من الباب (32) من
~~أبواب حد الزنا. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكاي 7: 198 / 2، أورد صدره في
~~الحديث 3 من الباب 4 من أبواب مقدم العبادات. (1) في المصدر زيادة: وهو.
~~(2) في المصدر زيادة: فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمسة عشر سنة. (3) التهذيب
~~10: 38 / 133. (4) تقدم في الباب 4 من أبواب مقدمة العبادات. (5) تقدم في
~~الأحاديث 1 و3 و5 من الباب 2 من أبواب الحجر. (*)

# --- PageV28P020 [ 21 ]

# والوصايا (6) وغير ذلك (7)، ويأتى ما يدل عليه (8). 7 - باب أنه ينبغى
~~اقامة الحد في الشتاء في أحر ساعة من النهار، وفي الصيف في أبرده (*)
~~(34117) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن
~~الحسين بن عطية (1)، عن هشام بن أحمر، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال:
~~كان جالسا في المسجد وأنا معه، فسمع صوت رجل يضرب صلاة الغداة في يوم شديد
~~البرد، فقال: ما هذا ؟ قالوا: رجل يضرب، فقال: سبحان الله، في (2) هذه
~~الساعة إنه لا يضرب أحد في شئ من الحدود في الشتاء إلا في أحر ساعة من
~~النهار، ولا في الصيف إلا في أبرد ما يكون من النهار. (34118) 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض أصحابنا،
~~قال: مررت مع أبي عبد الله (عليه

# ---

# تقدم في الأحاديث 9 و11 و12 من الباب 44، وفي الأحاديث 3 و4 و12 من الباب
~~45 من أبواب الوصايا. (7) تقدم في الحديث 9 من الباب 6 من أبواب عقد
~~النكاح، وفي الحديث 3 من الباب 14 من أبواب عقد البيع. (8) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 8 من هذه الأبواب، وفي الباب 9 من أبواب حد الزنا، والباب 2 من
~~أبواب حد اللواط والباب 28 من أبوابحد السرقة وفي الباب 5 من أبواب حد
~~القذف. الباب 7 فيه 3 أحاديث * ظاهر النص والفتوى أن هذا الحكم على وجه
~~الوجوب، قاله الشيهد الثاني، وفيه تأمل. منه (هامش المخطوط). 1 - الكافي 7:
~~217 / 2، التهذيب 10: 39 / 136. (1) في التهذيب: الحسن بن ms09437 عطية. (2) في
~~الكافي زيادة: مثل. 2 - الكافي 7: 217 / 1. (*)

# --- PageV28P021 [ 22 ]

# السلام) (1) وإذا رجل يضرب بالسياط، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~سبحان الله، في مثل هذا الوقت يضرب، قلت له: وللضرب حد ؟ قال: نعم، إذا كان
~~في البرد ضرب في حر النهار، وإذا كان في الحر ضرب في برد النهار. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (2)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله. (34119) 3 - وعنه، عن معلى، عن علي بن مرداس، عن سعدان بن مسلم، عن
~~بعض أصحابنا، قال: خرج أبو الحسن (عليه السلام) في بعض حوائجه فمر برجل يحد
~~في الشتاء، فقال: سبحان الله ما ينبغي هذا، فقلت: ولهذا حد ؟ قال: نعم:
~~ينبغي لمن يحد في الشتاء أن يحد في حر النهار، ولمن حد في الصيف أن يحد في
~~برد النهار. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان بن مسلم (1).
~~ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى وعبيد، وأحمد بن إسحاق
~~جميعا، عن سعدان بن مسلم (2). 8 - باب انه لا حد على مجنون ولا صبى ولا
~~نائم (34120) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~عبد الله، عن علي بن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن جعفر

# ---

# في المصدر زيادد: بالدمدية في يوم بارد. (2) التهذيب 10: 39 / 137. 3 -
~~الكافي 7: 217 / 3. (1) المحاسن: 274 / 379. (2) قرب الاسناد: 131. الباب 8
~~فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 152 / 609. (*)

# --- PageV28P022 [ 23 ]

# ابن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: لا حدعلى
~~مجنون حتى يفيق، ولا على صبي حتى يدرك، ولا على النائم حتى يستيقظ. ورواه
~~الصدوق مرسلا (1). (34121) 2 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد)، قال: روت
~~العامة والخاصة أن مجنونة فجر بها رجل وقامت البينة عليها، فأمر عمر بجلدها
~~الحد، فمر بها على أمير المؤمنين (عليه السلام) (1) فقال: ما بال مجنونة آل
~~فلان تقتل (2) ؟ فقيل له: إن رجلا فجر بها فهرب، وقامت البينة عليها وأمر
~~عمر بجلدها، فقال لهم: ردوها إليه وقولوا له: أما علمت أن هذه ms09438 مجنونة آل
~~فلان، وأن النبي صلى الله (عليه وآله) قال: رفع القلم عن المجنون حتى يفيق،
~~وأنها مغلوبة على عقلها ونفسها، فردوها إليه، فدرأ عنها الحد. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 9 - باب أن من أوجب الحد على
~~نفسه ثم جن ضرب الحد (34122) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن

# ---

# (1) القيه 4: 6 / 115. 2 - الارشاد: 109. (1) ف المصدر زيادة: لتجلد. (2)
~~في المصدر: تعتل، عتلت الرجل: إذا جذته جذبا عنيا. الصحاح - عتل - 5: 2758
~~(3) تقدم في الباب 3 و4 من أبواب مقدمة العبادات، وفي الأحاديث 8 و11 و12
~~من الباب 44، وفي الحديث 4 من الباب 45 من أبواب الوصايا. (4) يأتي في
~~الباب 19 من هذه الالأبواب، وفي الباب 9 و12 من أبواب حد الزنا. الباب 9
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 30 / 84، أورده في الباب 26 من أبواب حد
~~الزنا. (*)

# --- PageV28P023 [ 24 ]

# محبوب، عن علي ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل
~~وجب عليه الحد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إن كان أوجب على نفسه الحد وهو
~~صحيح لا علة به من ذهاب عقل، اقيم عليه الحد كائنا ما كان. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب (1). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2). 10 - باب انه لا يقام الحد على أحد في أرض العدو (34123) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب، عن
~~أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا يقام على أحد حد بأرض العدو. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1). (34124) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه
~~قال: لا اقيم على رجل حدا بأرض العدو حتى يخرج منها مخافة أن

# ---

# (1) التهذيب 10: 19 / 58. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 29 من أبواب ms09439 ا
~~لقصاص في النفس. الباب 10 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 218 / 4. (1) التهذيب
~~10: 40 / 138. 2 - التهذيب 10: 40 / 139. (*)

# --- PageV28P024 [ 25 ]

# تحمله الحمية فيلحق بالعدو. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحى مثله (1). وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن إبراهيم (2)، عن إسحاق بن عمار، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في حديث مثله (3). 11 - باب أن من
~~أقر على نفسه بحد ولم يعين جلد حتى ينهى عن نفسه (34125) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أقر على نفسه بحد
~~ولم يسم أي حد هو، قال: أمر أن يجلد حتى يكون هو الذي ينهى عن نفسه في
~~الحد. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران (1).

# ---

# (1) علل لشرئع: 544 / 1. (2) في التهذيب: غياث بن كلوب بن فيهس البجلي.
~~(3) التهذيب 10: 147 / 586. الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 219 / 1.
~~(1) التهذيب 10: 45 / 160. (*)

# --- PageV28P025 [ 26 ]

# 12 - باب أن من أقر بحد ثم أنكر لزمه الحد إلا أن يكون رجما أو قتلا،
~~ويضرب المقر بالرجم الحد إذا رجع (34126) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل أقر على نفسه بحد، ثم جحد بعد، فقال: إذا أقر على
~~نفسه عند الإمام أنه سرق، ثم جحد، قطعت يده وإن رغم أنفه، وإن أقر على نفسه
~~أنه شرب خمرا، أو بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة، قلت: فان أقر على نفسه بحد
~~يجب فيه الرجم، أكنت راجمه ؟ فقال: لا، ولكن كنت ضاربه الحد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد (1). وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، ms09440 عن حماد، عن الحلبي، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني، وعن فضالة، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (34127)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقر الرجل على نفسه بحد أو
~~فرية، ثم جحد جلد، قلت: أرأيت إن أقر على نفسه بحد يبلغ فيه الرجم أكنت
~~ترجمه ؟ قال: لا، ولكن كنت ضاربه.

# ---

# الباب 12 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 220 / 4. (1) التهذيب 10: 123 /
~~429. (2) التهذيب 10: 126 / 503. 2 - الكافي 7: 219 / 3. (*)

# --- PageV28P026 [ 27 ]

# (34128) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أقر على نفسه بحد أقمته عليه
~~إلا الرجم، فانه إذا أقر على نفسه، ثم جحد لم يرجم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي ابن إبراهيم مثله (1). (34129) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: إذا أقر
~~الرجل على نفسه بالقتل قتل إذا لم يكن عليه شهود، فان رجع وقال: لم أفعل،
~~ترك ولم يقتل. (34130) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل
~~أقر على نفسه بالزنا أربع مرات وهو محصن، رجم (1) إلى أن يموت أو يكذب نفسه
~~قبل أن يرجم، فيقول: لم أفعل، فان قال ذلك ترك ولم يرجم، وقال: لا يقطع
~~السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن
~~شهود، وقال: لا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات بالزنا إذا لم يكن شهود، فان
~~رجع ترك ولم يرجم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. (2).

# ---

# 3 - الكافي 7: 220 / 5. (1) التهذيب 10: 45 / 161. 4 - الكافي 7: 220 /
~~6. 5 - الكافي 7: 219 / 2. (1) في المصدر: يرجم. (2) التهذيب 10: 122 /
~~491، والاستبصار 4: 250 / 948. (*)

# --- PageV28P027 [ 28 ]

# 13 - باب حكم ms09441 المريض والأعمى والأخرس والأصم وصاحب القروح والمستحاضة إذا
~~لزمهم الحد (34131) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن محبوب، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن
~~يحيى بن عباد المكي، قال: قال لي سفيان الثوري: إني أرى لك من أبي عبد الله
~~(عليه السلام) منزلة، فسله عن رجل زنى وهو مريض، إن اقيم عليه الحد مات (1)
~~ما تقول فيه ؟ فسألته فقال: هذه المسألة من تلقاء نفسك ؟ أو قال لك إنسان
~~أن تسألني عنها ؟ فقلت: سفيان الثوري سألني أن أسألك عنها (2)، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه) وآله أتى برجل احتبن
~~(3) مستسقى البطن، قد بدت عروق فخذيه، وقد زنى بامرأة مريضة، فأمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بعذق فيه شمراخ (4)، فضرب به الرجل ضربة، وضربت
~~به المرأة ضربة ثم خلى سبيلهما، ثم قرأ هذه الاية " وخذ بيدك ضغثا فاضرب به
~~ولا تحنث " (5). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن حنان بن سدير، عن عباد المكي (6).

# ---

# الباب 13 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 243 / 1. (1) ف التهذيب: خافوا أن
~~يموت (هامش المخطوط). (2) ليس في المصدر. (3) الفقيه: أحبن (هامش المخطوط)،
~~والاحبن: المستسقي، وهو الذي به داء الاستسقاء، وهو داء تعظم منه البطن.
~~(النهاية 1: 335). (4) الشمراخ: هو فروع العذق الذي يكون عليه اتمر. مجمع
~~البحرين (شمرخ) 2: 436. (5) ص 38: 44. (6) التهذيب 10: 32 / 108. (*)

# --- PageV28P028 [ 29 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (7). (34132) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أحدهما (1) (عليهما السلام) عن حد الأخرس والأصم والأعمي ؟ فقال:
~~عليهم الحدود إذا كانوا يعقلون ما يأتون. ورواه الصدوق باسناده عن يونس
~~مثله (2). (34133) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي (عبد
~~الله عليه السلام) قال: لا يقام الحدعلى المستحاضة حتى ينقطع الدم عنها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34134) 4 - وعن ms09442 محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل أصاب
~~حدا وبه قروح في جسده كثيرة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أقروه حتى
~~تبرأ) (1) لا تنكؤ (2) عليه فتقتلوه.

# ---

# (7) الفقيه: 19 / 41. 2 - الكافي: 244 / 2. (1) أحدهما هنا المراد به
~~الصادق أو الكاظم (عليهما السلام) على خلاف المتعارف لأن اسحاق إنما روى
~~عنهما والمعهود أن يراد بهما الباقر والصادق (عليهما السلام). منه قده. (2)
~~الفقيه 4: 50 / 175. 3 - الكافي 7: 62 / 14، والتهذيب 10: 33 / 112. (1)
~~التهذيب 19: 47 / 170. 4 - الكافي 7: 244 / 3، والتهذيب 10: 33 / 110،
~~والاستبصار: 211 / 788. (1) في المصدر: أخروه حتى يبرأ. (2) نكأ القرحة،
~~كمنع: قش + رها قبل أن تبرأ فنديت. القاموس المحيط (نكأ) 1: 31 (*)

# --- PageV28P029 [ 30 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (3). (34135) 5 - وعن علي، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) برجل دميم (1) قصير، قد
~~سقى بطنه وقد درت عروق بطنه، قد فجر بالمرأة، فقالت المرأة: ما علمت به إلا
~~وقد دخل على، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أزنيت ؟ فقال له:
~~نعم - ولم يكن احصن فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بصره وخفضه، ثم
~~دعا بعذق فعده مائة، ثم ضربه بشماريخه. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن (2)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبلهما بإسناده عن
~~على بن إبراهيم مثله. (34136) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اتى
~~برجل أصاب حدا وبه قروح ومرض وأشباه ذلك، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أخروه حتى تبرأ (1)، لا تنكأ قروحه عليه فيموت، ولكن إذا برأ (2)
~~حددناه. محمد بن الحسن بإسناده أن سهل بن زيادة ms09443 مثله (3). أقول: حمله الشيخ
~~على اقتضاء المصلحة التأخير، وعلى تخيير الإمام

# ---

# (3) الفقيه 4: 27 / 66. 5 - الكافي 7: 244 / 4. (1) الدمامة بالفتح:
~~القصر والقبح، ورجل دميم. النهاية 2: 134. (2) التهذيب 10: 32 / 109،
~~والاستبصار 4: 211 / 877. 6 - الكافي 7: 244 / 5. (1) في المصدر: يبرأ. (2)
~~في المصدر: برئ. (3) التهذيب 10: 33 / 111، والاستبصار 4: 212 / 789. (*)

# --- PageV28P030 [ 31 ]

# فيه. (3137) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه اتي برجل كبير البطن قد أصاب محرما، فدعا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بعرجون فيه مائة شمراخ، فضربه مرة واحدة، فكان الحد.
~~(34138) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): لو أن رجلا أخذ حزمة من قضبان أو أصلا فيه
~~قضبان، فضربه ضربة واحدة أجزأه عن عدة ما يريد أن يجلد (1) من عدة القضبان.
~~(34139) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) اتى بامرأة مريضة ورجل أجرب مريض قد بدت عروق فخذيه، قد
~~فجر بامرأة، فقالت المرأة: يا رسول الله أتيته فقلت له: أطعمني واسقني، فقد
~~جهدت، فقال: لا حتى أفعل بك، ففعل، فجلده رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بغير بينة مائة شمراخ ضربة واحدة، وخلى سبيله، ولم يضرب المرأة. (34 140)
~~10 - قال: (وتضرب الزاني) (1) أشد الجلد، وجلد المفترى بين الجلدين.

# ---

# التهذيب 10: 32 / 107، والاستبصار 4: 211 / 786. 8 - الفقيه 4: 19 / 42.
~~(1) في المصدر: يجلده. 9 - قرب الإسناد: 111. 10 - قرب الإسناد: 111. (1)
~~في المصدر: يجلد الزاني. (*)

# --- PageV28P031 [ 32 ]

# 14 - باب أن من فعل ما يوجب الحد جاهلا بالتحريم لم يلزمه شئ من الحد
~~(34141) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لو أن رجلا دخل في الاسلام وأقر به، ثم شرب الخمر وزنى
~~وأكل الربا ولم يتبين له شئ من ms09444 الحلال والحرام، لم اقم عليه الحد إذا كان
~~جاهلا، إلا أن تقوم عليه البينة أنه قرأ السورة التي فيها الزنا والخمر
~~وأكل الربا، وإذا جهل ذلك أعلمته وأخبرته، فان ركبه بعد ذلك جلدته وأقمت
~~عليه الحد. (34142) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): رجل دعوناه إلى جملة (1) الإسلام فأقر به، ثم شرب
~~الخمر وزنى وأكل الربا ولم يتبين له شئ من الحلال والحرام، اقيم عليه الحد
~~إذا جهله ؟ قال: لا، إلا أن تقوم عليه بينة أنه قد كان أقر بتحريمها.
~~(34143) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): لو وجدت رجلا كان من العجم أقر بجملة الإسلام لم
~~يأته شئ من التفسير، زنى، أو سرق، أو شرب

# ---

# الباب 14 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 4: 39 / 129. 2 - الكافي 7: 248 / 1،
~~والتهذيب 10: 97 / 375. (1) في المصدر زيادة: ما نحن عليه من جملة. 3 -
~~الكافي 7: 249 / 2. (1) في المصدر زيادة: عمن رواه. (*)

# --- PageV28P032 [ 33 ]

# خمرا، لم اقم عليه الحد إذا جهله، إلا أن تقوم عليه بينة أنه قد أقر بذلك
~~وعرفه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، والذي قبله بإسناده عن
~~يونس مثله. (34144) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل دخل في الإسلام شرب (1) خمرا وهو
~~جاهل، قال: لم أكن اقيم عليه الحد إذا كان جاهلا، ولكن اخبره بذلك واعلمه،
~~فان عادأقمت عليه الحد. (34145) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - أن أبا بكر اتي برجل قد شرب الخمر، فقال
~~له: لم شربت الخمر وهي محرمة ؟ فقال: إني (1) أسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم
~~يشربون الخمر ويستحلونها، ولو ms09445 أعلم أنها حرام اجتنبتها، فقال علي (عليه
~~السلام) لأبي بكر: ابعث معه من يدور به على مجالس المهاجرين والأنصار، فمن
~~كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، فان لم يكن تلا عليه آية التحريم
~~فلا شئ عليه، ففعل، فلم يشهد عليه أحد، فخلى سبيله. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك (2).

# ---

# (2) التهذيب 10: 121 / 486. 4 - الكافي 7: 249 / 3. (1) في المصدر: فشرب.
~~5 - الكافي 7: 249 / 4. (1) في المصدر: انني لما. (2) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب 24 من هذه الأبواب، وفي الأحاديث 1 و2 و3 و11 من الباب 27 من أبواب
~~حد الزنا. (*)

# --- PageV28P033 [ 34 ]

# 15 - باب أن من وجب عليه حدود أحدها القتل حدأولا ثم قتل، فان كان فيها
~~قطع قدم على القتل واخر عن الجلد (34146) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما
~~رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، ثم يقتل
~~بعد ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد (1)، عن علي بن رئاب مثله،
~~إلا أنه أسقط: بعد ذلك (2). (34147) 2 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ابن بكير،، عن عبيد بن زرارة، عن أبى عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يؤخذ وعليه حدود أحدها القتل، قال: كان علي (عليه السلام) يقيم عليه الحد
~~ثم يقتله، ولا نخالف عليا (عليه السلام). (34148) 3 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل اخذ وعليه ثلاثة حدود: الخمر، والزنا، والسرقة،
~~بأيها يبدأ به من الحدود ؟ قال: بحد الخمر، (ثم السرقة ثم الزنا) (1).

# ---

# الباب 15 فيه 8 حديث أحاديث - الفقيه 4: 50 / 178. (1) في التهذيب زيادة:
~~عن ابن محبوب. (2) التهذيب 10: 70 / 261. 2 - الفقيه 4: 124 / 431. 3 - قرب
~~الاسناد: 112. (1) في المصدر: ثم الزنا ثم السرقة. (*)

# --- PageV28P034 [ 35 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه (2). (34149) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ms09446 بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها
~~القتل، فقال: كان علي (عليه السلام) يقيم عليه الحدود، ثم يقتله، ولا نخالف
~~عليا (عليه السلام). (34150) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون
~~عليه الحدود منها القتل، قال: تقام عليه الحدود، ثم يقتل. (34151) 6 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير جميعا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل، قال: يبدأ
~~بالحدود التي هي دون القتل، و(1) يقتل بعد. ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~محبوب (2)، والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبلهما بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله. (34152) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن

# ---

# (2) مسائل علي بن جعفر: 104 / 2. 4 - الكافي 7: 250 / 1، التهذيب 10: 45
~~/ 126. 5 - الكافي 7: 250 / 2، والتهذيب 10: 45 / 163. 6 - الكافي 7: 250 /
~~4. (1) في المصدر: ثم. (2) التهذيب 10: 45 / 164، 122 / 488. 7 - الكافي 7:
~~250 / 3. (*)

# --- PageV28P035 [ 36 ]

# قتل وشرب خمرا وسرق، فأقام عليه الحد فجلده لشربه الخمر، وقطع يده في
~~سرقته، وقتله بقتله. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1).
~~(34153) 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها
~~القتل، فانه يبدأ بالحدود التي دون القتل ثم يقتل. 16 - باب أن من تاب قبل
~~أن يؤخذ سقط عنه الحد، واستحباب اختيار التوبة على الإقرار عند الإمام
~~(34154) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله 0 عليه السلام 9 قال: ms09447 السارق إذا جاء من
~~قبل نفسه تائبا إلى الله عزوجل، (ترد سرقته إلى صاحبها ولا قطع عليه.)
~~(34155) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد - رفعه - عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حديث الزاني الذي أقر أربع مرات أنه قال لقنبر: احتفظ به،
~~ثم غضب، وقال: ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض هذه الفواحش فيفضح نفسه على
~~رؤوس الملا، أفلا تاب في بيته، فوالله لتوبته فيما بينه وبين الله أفضل من
~~إقامتي عليه الحد. (34156) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# (1) التهذيب 10: 121 / 487. 8 - التهذيب 10: 70 / 261. الباب 16 فيه 6
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 220 / 8. (1) في المصدر: ورد سرقته على صاحبها فلا
~~قطع عليه، وهكذا يأتي عن التهذيب ف الباب 31 من حد السرقة. 2 - الكافي 7:
~~188 / 3. 3 - الكافي 7: 250 / 1. (*)

# --- PageV28P036 [ 37 ]

# حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن رجل، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في رجل سرق أو شرب الخمر أو زنى، فلم يعلم ذلك منه ولم يؤخذ حتى
~~تاب وصلح، فقال: إذا صلح وعرف منه أمر جميل لم يقم عليه الحد، قال ابن أبي
~~عمير: قلت: فان كان امرا غريبا لم تقم ؟ قال: لو كان خمسة أشهر أو أقل وقد
~~ظهر منه أمر جميل لم تقم عليه الحدود، روى ذلك بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد إلى قوله: لم تقم
~~عليه الحدود (1). ورواه أيضا بهذا الإسناد إلى آخره (2). (34157) 4 - وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اقيمت عليه
~~البينة بأنه زنى، ثم هرب قبل أن يضرب، قال: إن تاب فما عليه شئ، وإن وقع في
~~يد الإمام أقام عليه الحد، وإن علم مكانه بعث إليه. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أبي علي الأشعري مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله (2).
~~(34158) 5 - وبإسناده عن علي ms09448 بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبان، عن أبي العباس، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) رجل، فقال: إني زنيت - إلى أن قال: - فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لو استتر، ثم تاب كان خيرا له.

# ---

# التهذيب 10: 46 / 166. (2) التهذيب 10: 122 / 490. 4 - الكافي 7: 251 /
~~2. (1) التهذيب 10: 46 / 167. (2) الفقيه 10: 26 / 61. 5 - التهذيب 10: 8 /
~~22. (*)

# --- PageV28P037 [ 38 ]

# (34159) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباته قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين،
~~إني زنيت فطهرني فاعرض عنه بوجهه، ثم قال له: اجلس، فقال: أيعجز أحدكم إذا
~~قارف هذه السيئة أن يستر على نفسه كما ستر الله عليه، فقام الرجل، فقال: يا
~~أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: وما دعاك إلى ما قلت ؟ قال: طلب
~~الطهارة، قال: وأى طهارة أفضل من التوبة، ثم أقبل على أصحابه يحدثهم، فقام
~~الرجل فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال له: أتقرء شيئا من
~~القرآن ؟ قال: نعم، قال: اقرأ، فقرأ، فأصاب، فقال له: أتعرف ما يلزمك من
~~حقوق الله في صلاتك وزكاتك ؟ قال: نعم فسأله فأصاب، فقال له: هل بك مرض
~~يعروك أو تجد وجعا في رأسك (أو بدنك) (1) ؟ قال: لا، قال: اذهب حتى نسأل
~~عنك في السر كما سألناك في العلانية، فان لم تعد إلينا لم نطلبك.. الحديث.
~~17 - باب جواز العفو عن الحدود التى للناس قبل المرافعة إلى الامام (34160)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل جنى
~~إلى (1) أعفو عنه ؟ أو أرفعه إلى السلطان ؟ قال: هو حقك إن عفو عنه فحسن،
~~وإن رفعته إلى الإمام فانما طلبت حقك، وكيف لك بالإمام.

# ---

# 6 - الفقيه 4: 21 / 51. (1) في المصدر: أو شيئا في بدنك أو غما في صدرك.
~~الباب 17 يه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 252 / 5. (1) في ms09449 المصدر: علي. (*)

# --- PageV28P038 [ 39 ]

# (34161) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأخذ اللص
~~يرفعه ؟ أو يتركه ؟ فقال: إن صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام،
~~فوضع رداءه وخرج يهريق الماء، فوجد رداءه قد سرق حين رجع إليه، فقال: من
~~ذهب بردائي ؟ فذهب يطلبه، فأخذ صاحبه فرفعه إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله): فقال النبي (صلى الله عليه وآله): اقطعوا يده، فقال (الرجل: تقطع)
~~(1) يده من أجل ردائي يا رسول الله ؟ قال: نعم، قال: فأنا أهبه له، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): فهلا كان هذا قبل أن ترفعه إلى، قلت:
~~فالإمام بمنزلته إذا رفع إليه ؟ قال: نعم. قال: وسألته عن العفو قبل أن
~~ينتهى إلى الامام ؟ فقال: حسن. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر، نحوه (2). (34162) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أخذ سارقا فعفا عنه فذلك له، فإذا رفع إلى الامام قطعه،
~~فان قال الذي سرق له: أنا أهبه له لم يدعه إلى الامام حتى يقطعه إذا رفعه
~~إليه، وإنما الهبة قبل أن يرفعه إلى الامام، وذلك قول الله عز وجل: "
~~والحافظين لحدود الله " (1) فإذا انتهى الحد إلى الامام، فليس لأحد أن يتركه.

# ---

# الكافي 7: 251 / 2، والتهذيب 10: 123 / 494، والاستبصار 4: 251 / 952.
~~(1) في المصدر: صفوان: انقطع. (2) الكافي 7: 252 / 3، والتهذى 10: 124 /
~~495 والاستبصار 4: 251 / 953. 3 - الكافي 7: 251 / 1. (1) التوبة 9: 112. (*)

# --- PageV28P039 [ 40 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، والذي قبله بإسناده عن على ابن
~~إبراهيم. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(3). 18 - باب أنه لا يعفو عن الحدود التى لله إلا الإمام، مع الإقرار لا
~~مع البينة، وأن ms09450 من عفا عن حقه فليس له الرجوع (34163) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~لا يعفى عن الحدود التى لله دون الإمام، فأما ما كان من حق الناس في حد فلا
~~بأس بأن يعفا عنه دون الإمام. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب (1). ورواه أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). (34164) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه

# ---

# (2) التهذيب 10: 123 / 493، والاستبصار 4: 251 / 951. (3) يأتي في الباب
~~18، وفي الحديث 4 من الباب 20 من هذه الأبواب. الباب 18 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 252 / 4 (1) التهذيب 10: 46 / 165 و82 / 321، والاستبصار 4: 232
~~/ 875. (2) التهذيب 10: 124 / 496. (3) الفقيه 4: 52 / 185. 2 - الكافي 7:
~~252 / 6، الاستبصار 4: 232 / 873. (*)

# --- PageV28P040 [ 41 ]

# السلام) عن الرجل يقذف الرجل بالزنا، فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل، ثم
~~إنه بعد يبدو له في أن يقدمه حتى يجلده فقال: ليس له حد بعد العفو..
~~الحديث. (34165) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أبي عبد الله البرقي، عن بعض أصحابه، عن بعض الصادقين (عليهم السلام) قال:
~~جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقر بالسرقة، فقال له: أتقرء
~~شيئا من القرآن ؟ قال: نعم، سورة البقرة، قال: قد وهبت يدك لسورة البقرة،
~~قال: فقال الأشعث: أتعطل حدامن حدود الله ؟ فقال: وما يدريك ما هذا ؟ إذا
~~قامت البينة فليس للإمام أن يعفو، وإذا أقر الرجل على نفسه فذاك إلى الإمام
~~إن شاء عفا، وإن شاء قطع. ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة
~~بن زيد، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) نحوه (2). (34166) 4 - الحسن بن
~~علي بن ms09451 شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: وأما الرجل الذي اعترف باللواط فانه لم يقم (1) عليه البينة، وإنما
~~تطوع بالإقرار من نفسه، وإذا كان للإمام الذي من الله أن يعاقب عن الله كان
~~له أن يمن عن الله، أما سمعت قول الله: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب " (2).

# ---

# 3 - التهذيب 10: 129 / 516، والاستبصار 4: 252 / 955. (1) الفقيه 4: 44 /
~~148. (2) التهذيب 10: 127 / 506. 4 - تحف العقول: 360. (1) في المصدر: تقم.
~~(2) ص 38: 39. (*)

# --- PageV28P041 [ 42 ]

# 19 - باب انه لا حد لمن لا حد عليه كالمجنون يقذف أو يقذف (34167) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~فضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا حد لمن لا حد
~~عليه، يعني لو أن مجنونا قذف رجلا لم أر عليه شيئا، ولو قذفه رجل فقال:
~~يازان، لم يكن عليه حد. وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (2). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب نحوه (3)،
~~والذي قبله بإسناده عن ابن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب (4).
~~20 - باب عدم جواز الشفاعة في حد بعد بلوغ الإمام وعدم قبولها وحكم الشفاعة
~~في غير ذلك (34168) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - ا لكافي 7: 253 / 2. (1) الكافي 7: 253 / 1.
~~(2) التهذيب 10: 83 / 325. (3) التهذيب 10: 19 / 59. (4) الفقيه 4: 38 /
~~125. الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 254 / 2. (*)

# --- PageV28P042 [ 43 ]

# زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان لام سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) أمة فسرقت
~~من قوم، فأتى بها النبي (صلى الله عليه وآله) فكلمته ام سلمة فيها، فقال
~~النبي (صلى الله ms09452 عليه وآله): يا ام سلمة هذا حد من حدود الله لا يضيع،
~~فقطعها رسول الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله (1). (34169) 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن
~~مثنى الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لاسامة بن زيد: لا تشفع في حد. (34170) 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان اسامة بن زيد يشفع في الشئ الذي لا حد فيه،
~~فاتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بانسان قد وجب عليه حد، فشفع له
~~اسامة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تشفع في حد. (34171) 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يشفعن أحد في حد
~~إذا بلغ الامام، فانه (لا يملكه) (1)، واشفع فيما لم يبلغ الامام إذا رأيت
~~الندم، واشفع عند الامام في غير الحد

# ---

# (1) التهذيب 10: 124 / 497. 2 - الكافي 7: 254 / 4. 3 - الكافي 7: 254 /
~~1. 4 - الكافي 7: 254 / 3. (1) في التهذيب: يملكه (هامش المخطوط)، وكذلك
~~المصدر. (*)

# --- PageV28P043 [ 44 ]

# مع الرجوع (2) من المشفوع له، ولا يشفع (3) في حق امرئ مسلم ولا غيره إلا
~~بإذنه. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (4). ورواه الشيخ بإسناده عن على
~~بن إبراهيم، إلا أنه قال: إذا رأيت الدم (5)، وقال: مع الرضا من المشفوع له
~~(6). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (7). 21 - باب انه لا كفالة في حد (34172)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا كفالة في حد. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن إبراهيم (1). أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك (2).

# ---

# في التهذيب: الرضى (هامش المخطوط). (3) في المصدر: تشفع. (4) الفقيه 3:
~~19 / 45. (5) في التهذيب: ms09453 الندم. (6) التهذيب 10: 124 / 498. (7) يأتي في
~~الحديث 4 من الباب 24 من هذه الأبواب، وفي الحديث 18 من الباب 1 من أبواب
~~القصاص في النفس. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 35 من أبواب كيفية الحكم.
~~الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 255 / 1. (1) التهذيب 10: 125 / 499.
~~(2) يأتي في الحديث 4 من الباب 24 من هذه الأبواب، وتقدم في الباب 16 من
~~كتاب الضمان. (*)

# --- PageV28P044 [ 45 ]

# 22 - باب كراهة اجتماع الناس للنظر إلى المحدود (34173) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي إسحاق الخفاف، عن اليعقوبي،
~~عن أبيه، قال: اتى أمير المؤمنين (عليه السلام) - وهو بالبصرة - برجل يقام
~~عليه الحد، قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم قال: فأقبل جماعة من الناس،
~~فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا قنبر انظر ما هذه الجماعة ؟ قال: رجل
~~يقام عليه الحد، قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم، قال: لا مرحبا بوجوه لا
~~ترى إلا في كل سوء، هؤلاء فضول الرجال، أمطهم عنى يا قنبر. 23 - باب حكم
~~ارث الحد (34174) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الحد لا يورث كما تورث الدية والمال
~~والعقار، ولكن من قام به من الورثة فطلبه فهو وليه، ومن (لم) (1) يطلبه فلا
~~حق له، وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف أخ، فان عفا عنه أحدهما، كان للآخر
~~أن يطلبه بحقه، لأنها امهما جميعا والعفو إليهما (2) جميعا.

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 150 / 603. الباب 23 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 255 / 1، التهذيب 10: 83 / 327، والاستبصار 4: 235 / 883.
~~(1) في المصدر: تركه فلم. (2) في الكافي: لهما. (*)

# --- PageV28P045 [ 46 ]

# (34175) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحد لا يورث. ورواه الشيخ بإسناده عن على
~~بن إبراهيم (1)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. ms09454 أقول: وتقدم
~~وجهه في الحديث الأول. 24 - باب انه لا يمين في حد، وان الحدود تدرأ
~~بالشبهات (34176) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل، فقال: هذا قذفني،
~~ولم تكن له بينة، فقال: يا أمير المؤمنين، استحلفه، فقال: لا يمين في حد،
~~ولا قصاص في عظم. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1). (34177) 2
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) - في حديث - قال: لا
~~يستحلف صاحب الحد. 34178) 3 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب،

# ---

# 2 - الكافي 7: 255 / 2. (1) التهذيب 83 10 / 238. الباب 24 فيه 4 أحاديث
~~1 - اكافي 7: 255 / 1. (1) التهذيب 10: 79 / 310. 2 - التهذيب 10: 150 /
~~602. 3 ؟ - التهذيب 6: 314 / 868. (*)

# --- PageV28P046 [ 47 ]

# عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أن رجلا استعدى عليا (عليه السلام) على رجل، فقال: إنه افترى علي،
~~فقال على (عليه السلام) للرجل: أفعلت ما فعلت ؟ فقال: لا، ثم قال على (عليه
~~السلام) للمستعدي: ألك بينة ؟ قال: فقال: مالي بينة، فاحلفه لي، قال على
~~(عليه السلام): ما عليه يمين. (34179) 4 - محمد بن على بن الحسين، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ادرأوا الحدود بالشبهات، ولا شفاعة، ولا
~~كفالة، ولا يمين في حد. 25 - باب عدم جواز تأخير اقامة الحد (34180) 1 -
~~محمد بن الحسن بئ سناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن على (عليه السلام)
~~- في حديث - قال: ليس في الحدود نظر ساعة. (34181) 2 - محمد بن على بن
~~الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين ms09455 (عليه السلام) قال: إذا كان في
~~الحد لعل أو عسى فالحد معطل. 26 - باب تحريم ضرب المسلم بغير حق، وكراهة
~~الأدب عند الغضب (34182) 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 4 - الفقيه 4: 53 / 90. الباب 25 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 49 / 185
~~و51: 190، الفقيه 4: 24 / 56. يأتي الحديث في الباب 12 من حد الزنا. 2 -
~~الفقيه 4: 36 / 110. الباب 26 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 260 / 2، التهذيب
~~10: 18 / 588. (*)

# --- PageV28P047 [ 48 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن أبغض الناس إلى الله عزوجل رجل جرد ظهر مسلم بغير
~~حق. (34183) 2 - وعنه، عن أبيه، عن على بن أسباط، عن بعض أصحابنا، قال: نهى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الأدب عند الغضب. ورواه البرقى في
~~(المحاسن) عن رجل، عن على بن أسباط (1). ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3). 27
~~- باب تحريم ضرب المملوك حدا بغير موجب، وكراهة ضربه عند معصية سيده،
~~واستحباب اختيار عتقه أو بيعه (34184) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من ضرب مملوكا حدا من الحدود من غير حد أوجبه المملوك
~~على نفسه، لم يكن لضاربه كفارة إلا عتقه. ورواه الشيخ كما يأتي (1).

# ---

# (1) المحاسن: 274 / 380. (2) التهذيب 10: 148 / 589. (3) يأتي في الباب
~~27 من هذه الأبواب. الباب 27 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 263 / 17. (1) يأتي
~~في الحديث 5 من الباب 30 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P048 [ 49 ]

# (34185) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، في مسائل إسماعيل بن
~~عيسى، عن الأخير (عليه السلام) في مملوك يعصي صاحبه، أيحل ضربه أم لا ؟
~~فقال: لا يحل (أن يضربه) (1)، إن وافقك فأمسكه، وإلا فخل عنه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد ابن محمد (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) وعلى الجواز
~~(4)، ويأتي ما ms09456 يدل عليه. 28 - باب أن اقامة الحدود إلى من إليه الحكم
~~(34186) 1 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~حفص بن غياث، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) من يقيم الحدود ؟
~~السلطان ؟ أو القاضي ؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سليمان بن داود مثله (1). (34187) 2 - محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد في (المقنعة) قال:

# ---

# 2 - الكافي 7: 261 / 5. (1) في المصدر: لك أن تضربه. (2) التهذيب 10: 148
~~/ 591. (3) تقدم في الباب 30 من أبواب الكفارات، وفي الباب 84 من أبواب
~~أحكام الوصايا، وفي الحديث 2 من الباب 7 من أبواب مقدمات النكاح. (4) تقدم
~~في الباب 26 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب 30 من هذه الأبواب. الباب
~~28 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 51 / 179. (1) التهذيب 10: 155 / 621. 2 -
~~المقنعة: 129. (*)

# --- PageV28P049 [ 50 ]

# فأما إقامة الحدود فهو إلى سلطان الإسلام المنصوب من قبل الله، وهم أئمة
~~الهدى (عليهم السلام)، ومن نصبوه لذلك من الأمراء والحكام، وقد فوضوا النظر
~~فيه إلى فقهاء شيعتهم مع الامكان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القضاء.
~~29 - باب وجوب إقامة الحد على الكفار إذا فعلوا المحرمات جهرا، أو رفعوا
~~إلى حاكم المسلمين (34188) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن يهودي، أو نصراني، أو مجوسي اخذ زانيا، أو شارب خمر ما عليه ؟
~~قال: يقام عليه حدود المسلمين إذا فعلوا ذلك في مصر من أمصار المسلمين أو
~~في غير أمصار المسلمين إذا رفعوا إلى حكام المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما (1). 30 - باب أن للسيد إقامة الحد على مملوكه وتأديبه بقدر
~~ذنبه، ولا يفرط (34189) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب كيفية الحكم. الباب 29 ms09457 فيه
~~حديث واحد 1 - قرب الاسناد: 122. (1) تقدم في الأبواب 1 و2 و6 و9 و11 من
~~هذه الأبواب. ويأتي في الباب 13 من ديات النفس، والباب 8 من حد الزنا.
~~الباب 30 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 370 / 3. (*)

# --- PageV28P050 [ 51 ]

# (عليه السلام) قال: قلت له: ما للرجل يعاقب به مملوكه ؟ فقال: على قدر
~~ذنبه، قال: فقلت: قد عاقبت حريزا بأعظم من جرمه، فقال: ويلك هو مملوك لي،
~~إن حريزا شهر السيف، وليس منى من شهر السيف. ورواه الكشي في (الرجال) عن
~~حمدويه، ومحمد. عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:
~~سأل أبو العباس فضل البقباق لحريز: الاذن على أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~ثم ذكر نحوه (1). (34190) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان ابن عيسى، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ربما ضربت الغلام في بعض ما يجرم، قال: وكم تضربه ؟ قلت: ربما ضربته مائة،
~~فقال: مائة ؟ ! مائة ؟ ! فأعاد ذلك مرتين ثم قال: حد الزنا ؟ ! اتق الله،
~~فقلت: جعلت فداك، فكم ينبغي لي أن أضربه ؟ فقال: واحدا، فقلت: والله لو علم
~~أنى لا أضربه إلا واحدا ما ترك لي شيئا إلا أفسده، قال: فاثنين، فقلت: هذا
~~هو هلاكي، قال: فلم أزل اماكسه حتى بلغ خمسة، ثم غضب، فقال: يا إسحاق إن
~~كنت تدري حد ما أجرم، فأقم الحد فيه، ولا تعد حدود الله. (34191) 3 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): جارية لي زنت أحدها ؟ قال: نعم، قلت: أبيع ولده ؟ قال: نعم
~~قلت: أحج بثمنه ؟ قال: نعم. (34192) 4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن

# ---

# (1) رجال الكشي 2: 627 / 615. 2 - الكافي 7: 267 / 34. 3 - التهذيب 10:
~~26 / 81. 4 - لتهذيب 10: 27 / 84. (*)

# --- PageV28P051 [ 52 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: ms09458 اضرب خادمك في معصية
~~الله عزوجل، واعف عنه فيما يأتي إليك. (34193) 5 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من
~~ضرب مملوكا له بحد من الحدود من غير حد وجب لله على المملوك، لم يكن لضاربه
~~كفارة إلا عتقه. ورواه الكليني كما مر (1). (34194) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين، بإسناده عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن عنبسة بن مصعب، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إن زنت جارية لي أحدها ؟ قال: نعم، وليكن ذلك
~~في ستر (1) فانى أخاف عليك السلطان. (34195) 7 - ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه إلا أنه قال: وليكن ذلك في سر
~~لحال السلطان. (34196) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل هل يصلح له أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه ؟ قال: يضربه على
~~قدر ذنبه إن زنى جلده، وإن كان غير ذلك فعلى قدر ذنبه، السوط والسوطين
~~وشبهه، ولا يفرط في العقوبة.

# ---

# 5 - التهذيب 10: 27 / 85. (1) مر في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الأبواب.
~~6 - الفقيه 4: 32 / 94. (1) في نسخة: سر (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. 7 -
~~الكافي 7: 235 / 8. 8 - قرب الاسناد: 112. (*)

# --- PageV28P052 [ 53 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 31 - باب أنه يكره أن يقيم الحد في حقوق
~~الله من لله عليه حد مثله (34197) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن
~~ميثم، أو صالح بن ميثم، عن أبيه، إن امرأة أقرت عند أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالزنا أربع مرات، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا، وقام أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن
~~إمامكم خارج بهذه المرأه إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن ms09459 شاء الله، فعزم
~~عليكم أمير المؤمنين لما خرجتم، وأنتم متنكرون، ومعكم أحجاركم لا يتعرف
~~منكم أحد إلى أحد، فانصرفوا (1) إلى منازلكم إن شاء الله، قال: ثم نزل،
~~فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم
~~وبأرديتهم، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى
~~الظهر بالكوفة، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها، ثم ركب بغلته وأثبت
~~رجله في غرز الركب، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه، ونادى بأعلى صوته:
~~أيها الناس، إن الله عهد إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) عهدا عهده محمد
~~(صلى الله عليه وآله) إلى بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد، فمن كان لله
~~عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد، قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما
~~خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام)، فأقام هؤلاء الثلاثة
~~عيها الحد يومئذ وما معهم غيرهم، قال: وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام).

# ---

# (1) يأتي في الباب 8 من أبواب بقية الحدود. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 185 / 1. (1) في المصدر: حتى تنصرفوا (*)

# --- PageV28P053 [ 54 ]

# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد
~~(2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وذكر نحوه (3). ورواه الصدوق بإسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (5). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد (6). ورواه
~~البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن على بن أبي حمزة (7) مثله إلى قوله: ما
~~خلا أمير المؤمنين (عليه السلام) (8). (34198) 2 - وعن على بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: اتى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل قد أقر على نفسه بالفجور، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه: اغدوا غدا على متلثمين فقال لهم: من فعل
~~مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف، قال: فانصرف بعضهم وبقى بعضهم، فرجمه من بقى
~~منهم. ورواه الشيخ بإسناده ms09460 عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# (2) في التهذيب: خالد بن حماد. (3) الكافي 7: 188 / ذيل 1. (4) الفقيه 4:
~~22 / 52. (5) التهذيب 10: 9 / 23. (6) التهذيب 10: 11 / 24. (7) في
~~المحاسن: علي بن حمزة. (8) المحاسن: 309 / 23. 2 - الكافي 7: 188 / 2. (1)
~~في الكافي والتهذيب زيادة: أو أبي عبد الله (عليه السلام). (2) التهذيب 10:
~~11 / 25. (*)

# --- PageV28P054 [ 55 ]

# (34199) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد - رفعه - إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أتاه رجل بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين
~~إني زنيت فطهرني، وذكر أنه أقر أربع مرات - إلى أن قال: - ثم نادى في
~~الناس: يا معشر المسلمين اخرجوا ليقام على هذا الرجل الحد، ولا يعرفن أحدكم
~~صاحبه، فأخرجه إلى الجبان، فقال: يا أمير المؤمنين، أنظرني اصلي ركعتين، ثم
~~وضعه في حفرته واستقبل الناس بوجهه، ثم قال: معاشر المسلمين إن هذه (1)
~~حقوق الله فمن كان لله في عنقه حق فلينصرف، ولا يقيم حدود الله من في عنقه
~~(2) حد، فانصرف الناس وبقى هو والحسن والحسين، فرماه كل واحد ثلاثة أحجار
~~فمات الرجل، فأخرجه أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأمر فحفر له وصلى عليه
~~ودفنه.. الحديث. ورواه على بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير - يعني: المرادي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه (3). (34200) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعد
~~بن طريف، عن الأصبغ ابن نباته - في حديث - أن رجلا أتى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فأقر عنده بالزنا ثلاث مرات، فقال له: اذهب حتى نسأل عنك - إلى أن
~~قال: - ثم عاد إليه، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، إني زنيت فطهرني، فقال:
~~إنك لو لم تأتنا لم نطلبك، ولسنا بتاركيك إذ لزمك حكم الله عز وجل، ثم قال:
~~أيها (1) الناس، إنه يجزي من حضر منكم رجمه عمن غاب، فنشدت الله رجلا منكم
~~يحضر غدا لما تلثم بعمامته حتى لا يعرف

# ---

# 3 - الكافي 7: 188 / 3. (1) في المصدر: هذا حق من. (2) في المصدر زيادة:
~~لله. (3) تفسير القمي 2: 96. 4 - الفقيه 4: 21 / 51. (1) في المصدر يا
~~معشر. (*)

# --- PageV28P055 [ 56 ]

# : بعضكم بعضا، ms09461 وأتوني بغلس حتى لا يبصر بعضكم بعضا، فانا لا ننظر في وجه
~~رجل ونحن نرجم بالحجارة قال: فغدا الناس كما أمرهم قبل إسفار الصبح، فأقبل
~~علي (عليه السلام) ثم قال: نشدت الله رجلا منكم لله (عليه مثل هذا الحق أن
~~يأخذ لله به، فانه لا يأخذ لله بحق من يطلبه الله بمثله، قال: فانصرف والله
~~قوم ما يدرى (2) من هم حتى الساعة، ثم رماه بأربعة أحجار، ورماه الناس.
~~(34201) 5 - قال: وقال الصادق (عليه السلام): إن رجلا جاء إلى عيسى بن مريم
~~(عليه السلام) فقال: يا روح الله إني زنيت فطهرني، فأمر عيسى (عليه السلام)
~~أن ينادى في الناس أن لا يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان، فلما اجتمع الناس
~~وصار الرجل في الحفيرة، نادى الرجل: لا يحدني من لله في جنبه حد، فانصرف
~~الناس كلهم إلا يحيى وعيسى (عليهما السلام).. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل
~~على بعض ذلك (1). 32 - باب ان الإمام إذا ثبت عنده حد من حقوق الله وجب أن
~~يقيمه، وإذا كان من حقوق الناس لم يجب اقامته إلا أن يطلبه صاحبه (34202) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من

# ---

# (2) في المصدر: ما ندري. 5 - الفقيه 4: 24 / 53. (1) يأتي في الباب
~~الآتي. الباب 32 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 7 / 20، والاستبصار 4: 203 /
~~761. (*)

# --- PageV28P056 [ 57 ]

# أقر على نفسه عند الإمام بحق (1) من حدود الله مرة واحدة، حرا كان أو
~~عبدا، أو حرة كانت أو أمة، فعلى الإمام أن يقيم الحد عليه للذي أقر به علي
~~نفسه كائنا من كان إلا الزاني المحصن، فانه لا يرجمه حتى يشهد عليه أربعة
~~شهداء، فإذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة، ثم يرجمه، قال: وقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ومن أقر على نفسه عند الإمام بحق حد من حدود الله في حقوق
~~المسلمين فليس على الإمام أن يقيم عليه الحد الذي أقر به عنده حتى يحضر
~~صاحب الحق أو وليه ms09462 فيطالبه بحقه، قال: فقال له بعض أصحابنا: يا أبا عبد
~~الله فما هذه الحدود التي إذا أقر بها عند الإمام مرة واحدة على نفسه اقيم
~~عليه الحد فيها ؟ فقال: إذا أقر على نفسه عند الإمام بسرقة قطعه، فهذا من
~~حقوق الله، وإذا أقر على نفسه أنه شرب خمرا حده، فهذا من حقوق الله، وإذا
~~أقر على نفسه بالزنا وهو غير محصن فهذا من حقوق الله، قال: وأما حقوق
~~المسلمين فإذا أقر على نفسه عند الإمام بفرية لم يحده حتى يحضر صاحب الفرية
~~أو وليه، وإذا أقر بقتل رجل لم يقتله حتى يحضر أولياء المقتول، فيطالبوا
~~بدم صاحبهم. (34203) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من أقر على نفسه عند الامام بحق أحد من حقوق المسلمين فليس على الإمام
~~أن يقيم عليه الحد الذي أقر به عنده حتى يحضر صاحب حق الحد أو وليه ويطلبه
~~بحقه. (34204) 3 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد المحمودي، عن أبيه، عن
~~يونس، عن الحسين بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~الواجب على الإمام إذا نظر إلى رجل يزني أو

# ---

# (1) في المصدر زيادة: حد. 2 - الكافي 7: 220 / 9. 3 - الكافي 7: 262 /
~~15. (*)

# --- PageV28P057 [ 58 ]

# يشرب الخمر أن يقيم عليه الحد، ولا يحتاج إلى بينة مع نظره، لأنه أمين
~~الله في خلقه، وإذا نظر إلى رجل يسرق (1) أن يزبره وينهاه ويمضى ويدعه،
~~قلت: وكيف ذلك ؟ قال: لأن الحق إذا كان لله فالواجب على الإمام إقامته وإذا
~~كان للناس فهو للناس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 33 - باب أنه يستحب أن
~~يولى الشهود الحدود (34205) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (1) - رفعه
~~- قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يولي الشهود الحدود. (34206) 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى ms09463 نجران، عن عاصم ابن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في رجل جاء به رجلان وقالا: إن هذا سرق درعا، فجعل الرجل يناشده لما نظر في
~~البينة، وجعل يقول: والله، لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قطع
~~يدى أبدا، قال: ولم ؟ قال: يخبره ربه أني برئ فيبرئني ببرأتي، فلما رأى
~~مناشدته إياه دعا الشاهدين، فقال: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما
~~وناشدهما، ثم

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فالواجب عليه. (2) التهذيب 10: 44 / 157. (3) تقدم
~~في الباب 1 من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب 61 من أبواب حد الزنا. الباب
~~33 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 263 / 16. (1) في المصدر زيادة: عن أحمد بن
~~محمد. 2 - الكافي 7: 264 / 23. (*)

# --- PageV28P058 [ 59 ]

# قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الأخر يده.. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (1). وروا الشيخ مرسلا
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 34 - باب
~~أن من جنى ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد، ويضيق عليه حتى يخرج فيقام
~~عليه، وان جنى في الحرم اقيم عليه الحد فيه (34207) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يجنى في غير الحرم، ثم يلجا إلى الحرم، قال: لا يقام عليه الحد،
~~ولا يطعم، ولا يسقى، ولا يكلم، ولا يبايع، فانه إذا فعل به ذلك يوشك أن
~~يخرج فيقام عليه الحد، وإن جنى في الحرم جناية، اقيم عليه الحد في الحرم،
~~فانه لم ير للحرم حرمة. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف (2).

# ---

# (1) الفقيه 3: 18 / 42. (2) التهذيب 10: 125 / 500. (3) يأتي في الحديث 2
~~من الباب 14 من أبواب حد الزنا. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10:
~~216 / 853. (1) الفقيه 4: 85 / 273. (2) تقدم في الباب 14 من أبواب مقدمات
~~الطواف. (*)

# --- PageV28P059 [ 61 ]

# أبواب حد الزنا 1 - باب أقسام ms09464 حدود الزنا وجملة من أحكامها (34208) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الرجم حدالله الأكبر، والجلد حد الله الأصغر
~~فإذا زنى الرجل المحصن رجم ولم يجلد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد. أقول: حمله الشيخ على من يكون حدثا لا شيخا، وجوز حمله على التقية
~~قال: لأنه مذهب جميع العامة. (34209) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الشيخ والشيخة أن يجلدا
~~مائة، وقضى للمحصن الرجم، وقضى في البكر والبكرة إذا زنيا جلد مائة، ونفى

# ---

# أبواب حد الزنا الباب 1 فيه 19 حديث 1 - الكافي 7: 176 / 1. (1) التهذيب
~~10: 5 / 18. 2 - الكافي 7: 177 / 7. (*)

# --- PageV28P061 [ 62 ]

# سنة في غير مصرهما، وهما اللذان قد املكا ولم يدخل بها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم، إلا أنه أسقط قوله: وهما اللذان الخ (2).
~~أقول: خص الشيخ حكم الشيخ والشيخة بما إذا لم يكونا محصنين، لما مضى (3)
~~ويأتي (4). (34210) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحر والحرة إذا زنيا
~~جلد كل واحد منهما مائة جلدة، فأما المحصن والمحصنة فعليهما الرجم. (34211)
~~4 - وبالإسناد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الرجم في القرآن قول الله عزوجل: إذا زنى الشيخ والشيخة
~~فارجموهما البتة فانهما قضيا الشهوة. (34212) 5 - وعنه، عن أبان، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رجم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ولم يجلد، وذكروا أن عليا (عليه السلام) رجم بالكوفة وجلد، فأنكر ذلك ms09465
~~أبو عبد الله (عليه السلام) وقال: ما نعرف هذا - أي لم يحد رجلا حدين: جلد،

# ---

# (1) التهذيب 10: 3 / 9، والاستبصار 4: 202 / 759. (2) التهذيب 10: 36 /
~~123. (3) مضى في الحديث 1 من هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 3 و4، وفي
~~الأحاديث 6 - 16 وفي حديث 18 من هذا الباب. 3 - الكافي 7: 177 / 2، التهذيب
~~10: 3 / 6، أورده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب النكاح المحرم. 4 -
~~الكافي 7: 177 / 3، التهذيب 10: 3 / 7. 5 - الكافي 7: 177 / 5، التهذيب 10:
~~6 / 19، والاستبصار 4: 202 / 760. (*)

# --- PageV28P062 [ 63 ]

# ورجم في ذنب واحد -. أقول: ذكر الشيخ أن تفسير يونس للخبر غلط، ثم حمله
~~على إنكار الحكم الأول، وجوز حمله على أنه لم يتفق في زمان علي (عليه
~~السلام) من وجب عليه الجلد والرجم، لما يأتي (1)، وعلى هذا يحمل حديث زرارة
~~الآتي (2) على أن ذلك كان بالبصرة أو غيرها سوى الكوفة، ويحتمل الحمل على
~~التقية. (34213) 6 - وعنه، عمن رواه، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: المحصن يرجم، والذي قد املك ولم يدخل بها فجلد مائة ونفى سنة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، وكذا كل ما قبله إلا أنه ترك قوله في
~~الأخير: عمن رواه (1). (34214) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد.
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الذي لم يحصن يجلد مائة جلدة، ولا ينفى، والذي قد املك ولم
~~يدخل بها يجلد مائة، وينفى. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
~~وزاد في أوله: المحصن يجلد مائة، ويرجم (1). (34215) 8 - وعنه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن العلا، عن

# ---

# (1) يأتي في الأحاديث 7 - 15 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 13 من هذا
~~الباب. 6 - الكافي 7: 177 / 4. (1) التهذيب 10: 3 / 8. 7 - الكافي 7: 177 /
~~6. (1) التهذيب 10: 4 / 12، والاستبصار 4: 200 / 752. 8 - التهذيب 10: 4 /
~~13، والاستبصار 4: 201 / 753. (*)

# --- PageV28P063 [ 64 ]

# محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المحصن والمحصنة جلد مائة،
~~ثم الرجم. (34216) 9 - وعنه، عن ابن أبى عمير، عن (عبد الرحمن وحماد) ms09466 (1)،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الشيخ والشيخة جلد مائة،
~~والرجم، والبكر والبكرة جلد مائة، ونفى سنة. (34217) 10 - ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد مثله، وزاد: والنفى من بلد إلى بلد. قال: وقد نفى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (1) من الكوفة الى البصرة. (34218) 11 - وبإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن صالح بن سعد (1)، عن محمد بن حفص،
~~عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زنى الشيخ
~~والعجوز جلدا، ثم رجما عقوبة لهما، وإذا زنى النصف (2) من الرجال رجم ولم
~~يجلد إذا كان قد احصن، وإذا زنى الشاب الحدث السن جلد، ونفى سنة من مصره.
~~وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن

# ---

# 9 - التهذيب 10: 4 / 14، والاستبصار 4: 201 / 754. (1) في نسخة: عبد
~~الرحمن بن حماد (هامش الخطوط). 10 - الفقيه 4: 17 / 30 و31. (1) في المصدر
~~زيادة: رجلين. 11 - التهذيب 10: 4 / 10، والاستبصار 4: 200 / 750. (1) في
~~المصدر،: إبراهيم بن الصالح بن سعيد. (2) النصف: الرجل بين الحدث والمسن.
~~(الصحاح - نصف - 4: 1432). (*)

# --- PageV28P064 [ 65 ]

# سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: الشيخ والشيخة
~~(3). ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد
~~الله يعني ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). (34219) 12 -
~~وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) يضرب الشيخ والشيخة مائة ويرجمهما، ويرجم المحصن والمحصنة، ويجلد
~~البكر والبكرة، وينفيهما سنة. (34220) 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس، عن ابن بكير، عن حمران، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى علي (عليه السلام) في امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا، فأمر بها
~~فجلدها مائة جلدة، ثم رجمت وكانت (1) أول من رجمها. (34221) 14 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، ms09467 عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المحصن والمحصنة جلد مائة،
~~ثم الرجم. (34222) 15 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب. عن أبي أيوب، عن
~~الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أقر على نفسه

# ---

# (3) التهذيب 10: 5 / 17، وفيه: الشيخ والعجوز. (4) الفقيه 4: 27 / 68. 12
~~- التهذيب 10: 4 / 11، والاستبصار 4: 200 / 751. 13 - التهذيب 10: 5 / 1،
~~والاستبصار 4: 201 / 755. وياتي في الباب 37 هنا. (1) في نسخة: وكان (هامش
~~المخطوط)، وكذلك المصدر. 14 - التهذيب 10: 5 / 16، والاستبصار 4: 201 /
~~756. 15 - التهذيب 10: 7 / 20. (*)

# --- PageV28P065 [ 66 ]

# عند الإمام بحق - إلى أن قال: إلا الزاني المحصن فانه لا يرجمه (إلا أن)
~~(1) يشهد عليه أربعة شهداء، فإذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة، ثم يرجمه.
~~(34223) 16 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الفرات، عن
~~الأصبغ بن نباته قال: اتي عمر بخمسة نفر اخذوا في الزنا فأمر أن يقام على
~~كل واحد منهم الحد، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) حاضرا فقال: يا عمر
~~ليس هذا حكمهم، قال: فأقم أنت الحد عليهم، فقدم واحدا منهم فضرب عنقه، وقدم
~~الآخر فرجمه، وقدم الثالث فضربه الحد، وقدم الرابع فضربه نصف الحد، وقدم
~~الخامس فعزره فتحير عمر وتعجب الناس من فعله ! فقال عمر: يا أبا الحسن خمسة
~~نفر في قضية واحدة أقمت عليهم خمسة حدود ليس شئ منها يشبه الاخر، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أما الاول فكان ذميا فخرج عن ذمته لم يكن له حد
~~إلا السيف، وأما الثاني فرجل محصن كان حده الرجم، وأما الثالث فغير محصن
~~حده الجلد، وأما الرابع فعبد ضربناه نصف الحد، وأما الخامس فمجنون مغلوب
~~على عقله. ورواه الكليني عن على بن إبراهيم - رفعه - قال: اتي عمر بخمسة،
~~وذكر الحديث نحوه (1). 17 - ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا، إلا
~~أنه قال: ستة نفر ثم قال: وأما الخامس فكان ذلك عنه بالشبهة فعزرناه
~~وأدبناه، وأما السادس فمجنون مغلوب على عقله سقط عنه التكليف. أقول: رواية
~~الكليني والشيخ محمولة على بقاء شعور في الجملة للمجنون، ورواية ms09468 علي بن
~~إبراهيم على عدمه.

# ---

# (1) في المصدر: حتى. 16 - التهذيب 10: 50: / 188. (1) الكافي 7: 265 /
~~26. 17 - تفسير القمي 2: 96. (*)

# --- PageV28P066 [ 67 ]

# (34225) 18 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~ابن خالد، قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): في القرآن رجم ؟ قال:
~~نعم، قلت: كيف ؟ قال: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانهما قضيا الشهوة.
~~19 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير
~~النعماني) بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر (1)، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) - في حديث الناسخ والمنسوخ - قال:
~~كان من شريعتهم في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت واقيم باودها
~~حتى يأتيها الموت، وإذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم، وشتموه وآذوه وعيروه،
~~ولم يكونوا يعرفون غير هذا، قال الله تعالى في أول الإسلام: " واللاتي
~~يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في
~~البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا * واللذان يأتيانها منكم
~~فآذوهما فان تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما " (2) فلما
~~كثر المسلمون وقوى الإسلام واستوحشوا امور الجاهلية أنزل الله تعالى "
~~الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " (3) الآية فنسخت هذه
~~آية الحبس والاذى. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه (4). أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# 18 - الفقيه 4: 17 / 32. 19 - المحكم والمتشابه: 8. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة برقم 52. (2) النساء 4: 15 و16. (3) النور 24: 2. (4)
~~تفسير القمي 1: 133. (5) تقدم في الأبواب 8 و12 و13 و32 من أبواب مقدمات
~~الحدود. (6) يأتي في الأبواب 2 - 4، وفي الأبواب 6 - 9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P067 [ 68 ]

# 2 - باب ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا، بأن يكون له فرج حرة أو أمة
~~يغدو عليه ويروح بعقد دائم أو ملك يمين مع الدخول وعدم ثبوت الاحصان
~~بالمتعة (34227) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان - يعنى: عبد الله - عن إسماعيل بن ms09469 جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: قلت: ما المحصن، رحمك الله ؟ قال: من كان
~~له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن
~~سنان مثله (2). (34228) 2 - وبالإسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال:
~~سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل إذا هو زنى وعنده السرية والأمة
~~يطؤها تحصنه الأمة وتكون عنده ؟ فقال: نعم، إنما ذلك لأن عنده ما يغنيه عن
~~الزنا، قلت: فان كانت عنده أمة زعم أنه لا يطؤها ؟ فقال: لا يصدق، قلت: فان
~~كانت عنده امرأة متعة أتحصنه ؟ فقال: لا، إنما هو على الشئ الدائم عنده.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري، وكذا الذي قبله، إلا أنه أسقط من
~~آخره قوله: فهو محصن (1). ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى،

# ---

# الباب 2 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 179 / 10، التهذيب 10، التهذيب 10: 12
~~/ 28، والاستبصار 4: 204 / 765. (1) في الفقيه: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) الفقيه 4: 25 / 57. 2 - الكافي 7: 178 / 1. (1) التهذيب 10:
~~11 / 26، والا ستبصار 4: 204 / 763. (*)

# --- PageV28P068 [ 69 ]

# عن إسحاق بن عمار مثله (2) إلا أنه أسقط مسألة دعوى عدم الوطء (3).
~~(34229) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، (عن هشام، وحفص
~~بن البختري) (1)، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يتزوج
~~المتعة أتحصنه ؟ قال: لا إنما ذاك على الشئ الدائم عنده. (34230) 4 - وعنه،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المحصن، قال: فقال: الذي يزني وعنده ما يغنيه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1)، والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم.
~~وروى الذي قبله الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبى عمير مثله، وأسقط لفظ عنده (2). (34231) 5
~~- وبالإسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت

# ---

# (2) في العلل: الحسن ms09470 بن سعيد. (3) علل الشرائع: 511. 3 - الكافي 7: 178 /
~~2،، التهذيب 10: 13 / 33 والاستبصار 4: 206 / 770 وعلل الشرائع: 512 / 1.
~~(1) في الكافي والتهذيب: عن هشام وحفص بن البختري، وفي الاستبصار: عن هشام
~~عن حفص بن البختري. 4 - الكاف 7: 178 / 4. (1) التهذيب 10: 12 / 27،
~~والاستبصار 4: 204 / 764. (2) علل الشرائع: 512 / 1. 5 - الكافي 7: 178 / 6. (*)

# --- PageV28P069 [ 70 ]

# لأبي إبراهيم (عليه السلام): الرجل تكون له الجارية أتحصنه ؟ قال: فقال:
~~نعم، إنما هو على وجه الاستغناء، قال: قلت: والمرأة المتعة ؟ قال: فقال:
~~لا، إنما ذلك على الشئ الدائم، قال: قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال:
~~فقال: لا يصدق، وإنما أوجب ذلك عليه لأنه يملكها. (34232) 6 - وعنه، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي بصير، قال: قال: لا يكون محصنا حتى (1) تكون عنده
~~امرأة يغلق عليها بابه. محمد بن الحسن بإسناده عن يونس مثله (2). (34233) 7
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال،
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله،
~~ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير (1). أقول: حمله الشيخ على أن
~~المراد به أن المملوك والمملوكة لا يحصنان بالحر والحرة، بحيث يجب على
~~المملوك الرجم لان ذلك لا يجب عليه على حال، بل عليه الجلد لما مضى (2)
~~ويأتي (3)، فهو نفى لإحصان خاص. (34234) 8 - وبالإسناد عن الحلبي، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# 6 - الكافي 7: 179 / 7. (1) في التهذيب: إلا أن (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 10: 12 / 29، والاستبصار 4: 204 / 766. 7 - اتهذيب 10: 12 / 30،
~~والاستبصار 4: 205 / 767. (1) علل الشرائع: 511 / 1. (2) مضي في الاحاديث 1
~~و2 و4 و5 و6 من هذا الباب. (3) يأتي 0 في الحديث 11 من هذا الباب. 8 -
~~التهذيب 8: 195 / 683. (*)

# --- PageV28P070 [ 71 ]

# السلام) عن الرجل الحر أيحصن المملوكة ؟ فقال: لا يحصن الحر المملوكة،
~~ولا يحصن المملوكة الحر واليهودي يحصن النصرانية، والنصراني يحصن اليهودية
~~(1). أقول: تقدم وجهه (2). (34235) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن ms09471 بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها، عليه مثل ما على
~~الزاني يجلد مائة جلدة، قال: ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة،
~~فان فجر بامرأة حرة وله امرأة حرة فان عليه الرجم، وقال: وكما لا تحصنه
~~الأمة واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة كذلك لا يكون عليه حد المحصن إن
~~زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (1). ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء
~~بن رزين، وابن بكير، عن محمد بن مسلم، إلا أنه ترك قوله: فان فجر - إلى
~~قوله: - الرجم (2). أقول: حمله الشيخ على ما إذا كن عنده بعقد المتعة لما
~~مر (3)، ويأتي الوجه في بقية الحديث (4).

# ---

# (1) هذا مروي في باب اللعان ومثله كثير د أورده الشيخ في غير بابه منه
~~قده. (2) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. 9 - التهذيب 10: 13 / 31،
~~والاستبصار 4: 205 / 768، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 8 من هذه
~~الأبواب. (1) الفقيه 4: 2 / 59. (2) علل الشرائع: 511 / 1. (3) مر في
~~الاحاديث 2 و3 و5 من هذا الباب. (4) يأتي في ذيل الحديث 6 من الباب 8 من
~~هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P071 [ 72 ]

# (34236) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل: " والمحصنات من النساء " (1) قال: هن ذوات الأزواج، قلت:
~~" والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم " (2) قال: هن العفائف.
~~(34237) 11 - علي بن جعفر، في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحر تحته المملوكة، هل عليه الرجم إذا زنى ؟ قال: نعم. أقول
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 3 - باب عدم ثبوت الإحصان مع وجود الزوجة
~~الغائبة، ولا الحاضرة التي لا يقدر على الوصول إليها، فلا يجب الرجم على
~~أحدهما الزنا (34238) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms09472 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: المغيب والمغيبة ليس عليهما رجم، إلا أن يكون الرجل مع
~~المرأة، والمرأة مع الرجل. (34239) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن

# ---

# 10 - الفقيه 3: 276 / 1313. (1) النساء 4: 24. (2) المائدة 5: 5. 11 -
~~مسائل علي بن جعفر: 121: 71. (1) يأتي في الابواب 3 و4 و5 و6 و7 من هذه
~~الأبواب. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 178 / 5، والتهذيب 15 10 / 8.
~~2 - الكافي 7: 179 / 12. (*)

# --- PageV28P072 [ 73 ]

# أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في الرجل الذي له امرأة بالبصرة ففجر بالكوفة أن يدرأ عنه الرجم ويضرب حد
~~الزاني. قال: وقضى في رجل محبوس في السجن وله امرأة حرة في بيته في المصر
~~وهو لا يصل إليها فزنى في الحد (1) ويدرء عنه الرجم. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. (34240) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: لا يرجم الغائب عن أهله، ولا المملك الذي لم يبن بأهله، ولا صاحب
~~المتعة. ورواه الشيخ والبرقي كما يأتي (1). (34241) 4 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن ربيع الأصم، عن الحارث، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له امرأة بالعراق فأصاب فجورا وهو
~~في الحجاز، فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة، ولا يرجم، قلت: فان كان معها
~~في بلدة واحدة وهو محبوس في سجن لا يقدر أن يخرج إليها ولا تدخل هي عليه
~~أرأيت إن زنى في السجن ؟ قال: هو بمنزلة الغائب عنه أهله يجلد مائة جلدة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله، إلا أنه قال: عن الحارث
~~بن المغيرة (1).

# ---

# (1) في التهذيب: يجلد الجلد (هامش المخطوط)، وفي المصدر: عليه الجلد. (2)
~~التهذيب 10: 15 / 39. 3 - الكافي 7: 179 / 13. (1) يأتي ms09473 في الحديث 1 من
~~الباب 4 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 7: 178 / 3. (1) التهذيب 10: 15 / 37. (*)

# --- PageV28P073 [ 74 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 4 - باب حد السفر المنافى للإحصان (34242) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن حماد، عن
~~عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عن الغائب عن
~~أهله يزنى، هل يرجم إذا كان له زوجة وهو غائب عنها ؟ قال: لا يرجم الغائب
~~عن أهله، ولا المملك الذي لم يبن بأهله، ولا صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد
~~سفره لا يكون محصنا ؟ قال: إذا قصر وأفطر فليس بمحصن. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الرحمن
~~بن حماد مثله (2). (34243) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين - رفعه
~~- قال: الحد في السفر الذي إن زنى لم يرجم إن كان محصنا ؟ قال: إذا قصر
~~فأفطر (1).

# ---

# (2) الفقيه 4: 28 / 73. (3) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 و5 و6 من الباب 2
~~من هذه الأبواب. (4) يأتي في الباب الآتي وفي الاحاديث 1 و2 و5 من الباب 27
~~من هذه الأبواب. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 179 / 13، وأورد قطعة
~~منه في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 10: 13 / 32،
~~والاستبصار 4: 205 / 769. (2) المحاسن: 307 / 20. 2 - الكافي 7: 179 / 11.
~~(1) في المصدر: وأفطر. (*)

# --- PageV28P074 [ 75 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 5 - باب حكم ما لو كان احد الزوجين حرا
~~والآخر رقا، أو أحدهما نصرانيا والآخر يهوديا في الاحصان (34244) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الحر أتحصنه المملوكة ؟ قال: لا تحصن الحر المملوكة
~~ولا يحصن المملوك الحرة، والنصراني يحصن اليهودية، واليهودية يحصن
~~النصرانية. أقول: وتقدم الوجه في المملوك (1). 6 - باب ثبوت ms09474 الرجم بالزنا
~~في العدة الرجعية من الرجل والمرأة (34245) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى ما عليه ؟ قال: الرجم.

# ---

# (2) الفقيه 4: 29 / 74. (3) تقدم ف البابين 2 و3 من هذه الأبواب. الباب 5
~~فيه حديث واحد 1 - الفقيه 3: 276 / 1312. (1) تقدم في ذيل الحديث 7 من
~~الباب 2 من هذه الأبواب. الباب 6 فيه حديثان 1 - قرب الاسناد: 110. (*)

# --- PageV28P075 [ 76 ]

# (34246) 2 - وبالإسناد قال: سألته عن امرأة طلقت فزنت بعد ما طلقت (1)،
~~هل عليها الرجم ؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العدد (2). 7 -
~~باب عدم ثبوت الإحصان قبل الدخول بالزوجة والأمة، وكذا العبد أذا اعتق
~~وتحته حرة حتى يطأها بعد العتق (34247) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله
~~أيرجم، قال: لا. (34248) 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن رفاعة بن موسى أنه
~~سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله، وزاد: قلت هل يفرق بينهما إذا
~~زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال: لا. (34249) 3 - قال: وفي حديث آخر عليه الحد.
~~(34250) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن

# ---

# 2 - قرب الاسناد: 110. (1) في المصدر زيادة: بسنة. (2) تقدم في الحديثين
~~3 و4 من الباب 23 من أبواب العدد، وفي الباب 17 من المحرمات بالمصاهرة في
~~النكاح. ويأتي في الأحاديث 3 و8 و10 من الباب 27 من هذه الأبواب. الباب 7
~~فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 179 / 8، والتهذيب 10: 16 / 41، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 17 من أبواب العيوب والتدليس. 2 - الفقيه 4: 29 / 77. 3
~~- الفقيه 4: 29 / 78. 4 - الكافي 7: 235 / 6. (*)

# --- PageV28P076 [ 77 ]

# اللحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن قول الله عزوجل: ms09475 " فإذا احصن " (1) قال: إحصانهن أن يدخل
~~بهن، قلت: إن لم يدخل بهن أما عليهن حد ؟ قال: بلى. ورواه الشيخ كما يأتي
~~(2). (34251) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير - يعني: المرادي - عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة،
~~قال: فقال: لا رجم عليه حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق، قلت: فللحرة خيار
~~عليه إذا اعتق ؟ قال: لا، قد رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الأول. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (2). والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد (3). (34252) 6 - وقد تقدم
~~في حديث عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يرجم الغائب
~~عن أهله، ولا المملك الذي لم يبن بأهله. (34253) 7 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# (1) النساء 4: 25.) (2) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب. 5 - الكافي 7:
~~179 / 9. (1) الفقيه 4: 27 / 65. (2) التهذيب 10: 16 / 40. (3) المقصود به
~~الحديث الأول. 6 - التهذيب 10: 36 / 124.

# --- PageV28P077 [ 78 ]

# عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حنان قال: سأل رجل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع عن البكر يفجر وقد تزوج ففجر قبل أن يدخل
~~بأهله ؟ فقال: يضرب مائة، ويجز شعره، وينفى من المصر حولا ويفرق بينه وبين
~~أهله. (34254) 8 - وعنه، عن بنان بن محمد، وموسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة
~~ولم يدخل بها فزنى ما عليه ؟ قال: يجلد الحد، ويحلق رأسه، ويفرق بينه وبين
~~أهله، وينفى سنة. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) في المرأة
~~إذا زنت قبل أن يدخل بها، قال: يفرق بينهما ولا صداق لها، لأن الحدث كان من
~~قبلها (1). (34255) 9 - وبإسناده ms09476 عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يزنى ولم يدخل بأهله،
~~أيحصن ؟ قال: لا، ولا بالأمة. ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم، عن محمد بن
~~مسلم (1). (34256) 10 ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد مثله، إلا أنه قال:
~~ولا يحصن بالأمة.

# ---

# 8 - التهذيب 10: 125، وأورده عن الفقيه ف الحديث 2 من الباب 17 من ابواب
~~العيوب والتدليس. (1) التهذيب 10: 36 / 126. 9 - التهذيب 10: 16 / 42. (1)
~~الفقيه 4: 29 / 76. 10 - علل الشرائع: 511 / 1. (*)

# --- PageV28P078 [ 79 ]

# أقول: لعل المراد إذا لم يدخل بالأمة لما تقدم (1). (34257) 11 -
~~وبإسناده عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: "
~~فإذا احصن " (1) قال: إحصانهن إذا دخل بهن، قال: قلت: أرأيت إن لم يدخل بهن
~~وأحدثن ما عليهن من حد ؟ قال: بلى. أقول: المراد عليهن الجلد دون الرجم،
~~لما مضى (2) ويأتي (3). 8 - باب أن من زنى بجارية زوجته فعليه الرجم مع
~~الاحصان وكذا لو زنى بكافرة، وكذا لو وطأ أمته بعد ما زوجها (34258) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: إذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني.
~~(34259) 2 - وبإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل زوج أمته رجلا ثم وقع عليها، قال يضرب الحد. أقول: المفروض عدم
~~الاحصان.

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب. 11 - التهذيب 10: 16 / 43. (1)
~~النساء 4: 25. (2) مضى في الأحاديث 2 و3 و6 و7 و12 9 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 8 وفي الأحاديث 1 و2 و5 من الباب 9
~~من هذه الأبواب. الباب 8 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 4: 17 / 3، ورواه عن
~~التهذيب في الباب 76 من نكاح العبيد. 2 - الفقيه 4: 17 / 34. (*)

# --- PageV28P079 [ 80 ]

# (34260) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، ms09477 عن محمد بن
~~سهل، عن زكريا بن آدم، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل وطأ جارية
~~امرأته ولم تهبها له ؟ قال: هو زان عليه الرجم. (34261) 4 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) اتي برجل وقع على جارية امرأته
~~فحملت، فقال الرجل: وهبتها لي، وأنكرت المرأة، فقال: لتأتيني بالشهود على
~~ذلك أو لأرجمنك بالحجارة، فلما رأت المرأة ذلك اعترفت، فجلده علي (عليه
~~السلام) الحد. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن وهب
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن وهب بن وهب مثله (2). (34262) 5 - وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن المغيرة، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) أن محمد
~~ابن أبي بكر كتب إلى علي (عليه السلام) في الرجل زنى بالمرأة اليهودية
~~والنصرانية فكتب (عليه السلام) إليه: إن كان محصنا فارجمه، وإن كان بكرا
~~فاجلده مائة جلدة، ثم انفه، وأما اليهودية فابعث بها إلى أهل ملتها فليقضوا
~~فيها ما أحبوا. (34263) 6 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

# ---

# 3 - التهذيب 10: 14 / 34، والاستبصار 4: 206 / 771. 4 - التهذيب 10: 14 /
~~35، وتقدم في الباب 21 من أبواب كيفية الحكم. ويأتي في الباب 9 من أبواب حد
~~القذف. (1) قرب الاسناد: 26. (2) الفقيه 4: 25 / 58. 5 - التهذيب 10: 15 /
~~36، والاستبصار 4: 207 / 773، ويأتي في الباب 50 من هذه الأبواب. 6 - تقدم
~~في الحديث 9 من الباب 2 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P080 [ 81 ]

# (عليه السلام) في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها: عليه مثل ما على
~~الزاني يجلد مائة جلدة، قال: ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة.
~~أقول: هذا محمول على ما لو لم يدخل بالزوجة أو على كونها متعة لما مر (1)،
~~وحكم الزنا باليهودية والنصرانية محمول على عدم الإحصان لما تقدم (2).
~~(34264) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms09478 ابن أبي عمير
~~(1)، في رجل زوج أمته (2) ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد (الله عليه السلام) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل
~~عليه (5). 9 - باب أن غير البالغ إذا زنى بالبالغة فعليه التعزير وعليها
~~الجلد لا الرجم وإن كانت محصنة، وكذا البالغ مع غير البالغة (34265) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (1) مر في البابين 2 و7 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديث 5 من هذا
~~الباب 7 - الكافي 7: 196 / 1. (1) في المصدر زيادة: عن حماد، عن الحلبي.
~~(2) في المصدر زيادة: رجلا. (3) التهذيب 10: 26 / 79. (4) تقدم في البابين
~~2 و7 من هذه الأبواب وفي الباب 76 من نكاح العبيد ولإماء (5) يأتي في
~~الحديث 2 من البب 34 من هذه الأبواب. الباب 9 فيه أحديث 1 - الكافي 7: 180
~~/ 1، والتهذيب 10: 16 / 44. (*)

# --- PageV28P081 [ 82 ]

# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخراز،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في غلام
~~صغير لم يدرك، ابن عشر سنين، زنى بامرأة، قال: يجلد الغلام دون الحد، وتجلد
~~المرأة الحد كاملا. قيل: فان كانت محصنة ؟ قال: لا ترجم، لأن الذي نكحها
~~ليس بمدرك، ولو كان مدركا رجمت. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~(1). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2). (34266) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~(عن أبي مريم) (1)، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) في آخر ما لقيته
~~عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة وفجر بامرأة، أي شئ يصنع بهما ؟ قال:
~~يضرب الغلام دون الحد، ويقام على المرأة الحد، قلت: جارية لم تبلغ وجدت مع
~~رجل يفجر بها ؟ قال: تضرب الجارية دون الحد، ويقام على الرجل الحد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يونس ms09479 بن يعقوب، عن أبي مريم (2). ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد (3)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) الفقيه 4: 18 / 39. (2) علل الشرائع: 534 / 1. 2 - الكافي 7: 180 /
~~2، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب ا لنكاح المحرم. (1) ليس في
~~المصدر. (2) الفقيه 4: 18 / 40. (3) التهذيب 10: 17 / 45. (*)

# --- PageV28P082 [ 83 ]

# (34267) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان (عن أبي العباس) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحد
~~الصبي إذا وقع على المرأة، ويحد الرجل إذا وقع على الصبية. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (34268) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل وقع على صبية (1) ما عليه ؟ قال: الحد.
~~(34269) 5 - وسألته عن صبي وقع على امرأة قال: تجلد المرأة، وليس على الصبي
~~شئ. أقول: هذا محمول على غير المميز، أو على نفى الحد دون التعزير. وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 3 - الكافي 7: 180 / 3. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 10: 17 / 46. 4 -
~~قرب الاسناد: (1) في المصدر: صبيته 111. 5 - قرب الاسناد: 111. () تقدم في
~~البابين 6 و8 من أبواب مقدمات الحدود، وفي البابين 6 و7 من أبواب النكاح
~~المحرم. (2) يأتي في الحديث من الباب 2 من أبواب حد اللواط. (*)

# --- PageV28P083 [ 84 ]

# 10 - باب ثبوت التعزير بحسب ما يراه الإمام على الرجلين والمرأتين والرجل
~~والمرأة إذا وجدا في لحاف واحد أو ثوب واحد مجردين من غير ضرورة ولا قرابة،
~~ويقتلان في الرابعة (34270) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد الجلد أن يوجدا
~~في لحاف واحد، والرجلان يجلدان إذا وجدا (1) في لحاف واحد الحد، والمرأتان،
~~تجلدان إذا اخذتا في لحاف واحد الحد. (34271) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ms09480 ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من أصحابه، فقال له: حدثني عن
~~الرجلين إذا اخذا في لحاف واحد، فقال له: كان علي (عليه السلام) إذا أخذ
~~الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد، فقال له عباد: إنك قلت لي: غير سوط،
~~فأعاد عليه ذكر الحديث (1) حتى أعاد ذلك مرارا، فقال: غير سوط فكتب القوم
~~الحضور عند ذلك الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله
~~بإسناده عن

# ---

# الباب 10 فيه 25 حديثا 1 - الكافي 7: 181 / 1، والتهذيب 10: 42 / 148،
~~والاستبصار 4: 214 / 799 واورد صدره في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~النكح المحرم. (1) في المصدر: اخذا. 2 - الكافي 7: 182 / 11. (1) في
~~التهذيب: الحد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 41 / 147، والاستبصار 4:
~~214 / 798. (*)

# --- PageV28P084 [ 85 ]

# أحمد بن محمد، ابن أبي عمير مثله. (34273) 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل والمرأة يوجدان في اللحاف (1)، قال: يجلدان مائة مائة غير سوط. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام، وسماعة بن مهران
~~جميعا، عن أبى عبد الله (عليه السلام) مثله (2). (34273) 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد، والرجلان
~~يوجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد. أقول: هذا محمول على
~~الجلد دون المائة، لما مضى (1) ويأتي (2). (34274) 5 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن الحذاء
~~قال: سمعت عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف
~~واحد جلدا مائة جلدة. أقول: هذا يحتمل الحمل على أنه يجلد كل واحد منهما خمسين

# ---

# 3 - الكافي 7: 181 / 2. (1) في المصدر: لحاف واحد. (2) التهذيب 10: 40 /
~~141، والاستبصار 4: 213 / 792 4 - الكافي 7: 181 / 3. (1) مضى ms09481 في الحديث 3
~~من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 19 و20 من هذا الباب. 5 - الكافي 7:
~~181 / 5. (*)

# --- PageV28P085 [ 86 ]

# جلدة، لوجود التصريحات الكثيرة السابقة (1) والآتية (2) بأنه يجلد دون
~~الحد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله، إلا أنه قال:
~~جلدا مائة مائة (3). أقول: يأتي وجه هذه الرواية مع احتمال الحمل على
~~التوكيد (4). (34275) 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان. وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان علي (عليه السلام) إذا وجد
~~(1) الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد، فإذا أخذ المرأتين في لحاف ضربهما
~~الحد. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: تقدم وجهه (3).
~~(34276) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب ؟ قال: يجلدان مائة جلدة. (34277) 8 - ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديثين 19 و20 من هذا
~~الباب. (3) التهذيب 10: 43 / 153، والاستبصار 4: 215 / 804. (4) يأتي في
~~ذيل الحديث 9 من هذا الباب. 6 - الكافي 7: 181 / 7. (1) في المصدر: اخذ.
~~(2) التهذيب 10: 42 / 151، والاستبصار 4: 214 / 802. (3) تقدم في ذيل
~~الحديث 4 من هذا الباب. 7 - الكافي 7: 182 / 9. 8 - التهذيب 10: 43 / 154. (*)

# --- PageV28P086 [ 87 ]

# عن علي عن أبي بصير مثله، وزاد: ولا يجب الرجم حتى تقوم البينة الاربعة،
~~بأن قد رئي (1) يجامعها. أقول: قد عرفت وجهه (2). (34278) 9 - وعن حميد بن
~~زيد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد قامت (1)
~~عليهما بذلك بينة ولم يطلع منهما على (2) سوى ذلك، ms09482 جلد كل واحد منهما مائة
~~جلدة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان
~~بن عثمان (3). قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على من أدبه الامام وزبره
~~دفعة ودفعتين فعاد إلى مثل ذلك، لما يأتي في حديث أبي خديجة (4) وغيره (5).
~~(34279) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبى عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة.

# ---

# (1) في المصدر: رأوه. (2) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب. 9 - الكافي
~~7: 181 / 4. (1) في المصدر زيادة: وقامت. (2) في المصدر زيادة ما. التهذيب
~~10: 44 / 158، والاستبصار 4: 216 / 810. (4) يأتي في الحديث 25 من هذا
~~الباب. (5) يأتي في الحديث 21 من هذا الباب. 10 - الكافي 7: 181 / 6. (*)

# --- PageV28P087 [ 88 ]

# (34280) 11 - ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله، إلا أنه قال:
~~اجلدهما مائة جلدة مائة جلدة. (34281) 12 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد ابن الفضيل مثله، وزاد: قال: ولا يكون الرجم حتى يقوم
~~الشهود الأربعة أنهم رأوه يجامعها. أقول: حمله الشيخ على علم الإمام بوقوع
~~الزنا. (34282) 13 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها
~~مجلس الرجل من امرأته، اقيم عليه الحد. (34283) 14 - قال: وكان علي (عليه
~~السلام) يقول: اللهم إن أمكنتني من المغيرة لأرمينه بالحجارة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن أبان مثله - إلى قوله: - اقيم عليه الحد (2). أقول: حمل الشيخ الحد في
~~هذا وأمثاله على التعزير بحسب ما يراه الإمام من ثلاثين سوطا إلى تسعة
~~وتسعين، لما مضى (3) ويأتي (4).

# ---

# 11 - الفقيه 4: 15 / 23. 12 - التهذيب 10: 43 / 156، والاستبصار 4: 216 /
~~807. 13 - الكافي 7: 182 / 8. 14 - الكافي 7: 182 / 8. (1) التهذيب 10: 42
~~/ ذيل 152، والاستبصار 4: 215 / ذيل 803. (2) التهذيب 10: 26 / 78 و47 /
~~171. (3) مضى في الحديث ms09483 3 من هذا الباب. (4) ياتي في الحديثين 19 و20 من
~~هذا الباب. (*)

# --- PageV28P088 [ 89 ]

# (34284) 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن أبي عبيدة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) إذا
~~وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني مائة جلدة كل واحد منهما،
~~وكذلك المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين جلدهما كل واحدة منهما مائة
~~جلدة. (34285) 16 - محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأتان تنامان في
~~ثوب واحد ؟ فقال: تضربان، فقلت: حدا ؟ قال: لا، قلت: الرجلان ينامان في ثوب
~~واحد ؟ قال: يضربان، قال: قلت: الحد ؟ قال: لا. (34286) 17 - وعنه، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~التقى الختانان فقد وجب الجلد. (34287) 18 - وعنه، عن ابن سنان - يعني: عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين يوجدان في لحاف واحد، قال:
~~يجلدان (1) غير سوط واحد. (34288) 19 - وعنه، عن أبان بن عثمان، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إن عليا (عليه السلام) وجد امرأة مع رجل في
~~لحاف، فجلد كل واحد منهما مائة سوط غير سوط. (34289) 20 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا
~~(عليه السلام) وجد رجلا وامرأة في

# ---

# 15 - الكافي 7: 182 / 10. 16 - التهذيب 10: 40 / 142، والاستبصار 4: 213
~~/ 793. 17 - التهذيب 10: 40 / 140. 18 - التهذيب 10: 40 / 143، والاستبصار
~~4: 213 / 794. 19 - التهذيب 10: 40 / 144، والاستبصار 4: 213 / 795. 20 -
~~التهذيب 10: 41 / 145، والاستبصار 4: 213 / 796، والفقيه 4: 15 / 22. (*)

# --- PageV28P089 [ 90 ]

# لحاف واحد فضرب كل واحد منهما مائة سوط إلا سوطا. (34290) 21 - وعنه، عن
~~القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال، قال: سأل بعض
~~أصحابنا أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: جعلت فداك: الرجل ينام مع الرجل
~~في لحاف واحد، فقال: ذوا محرم ؟ فقال: لا، قال: من ضرورة ؟ قال: لا، قال:
~~يضربان ms09484 ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قال: فانه فعل، قال: إن كان دون الثقب
~~فالحد، وإن هو ثقب اقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما أخذه
~~قال: فقلت له: فهو القتل ؟ قال: هو ذاك، قلت: فامرأة نامت مع امرأة في لحاف
~~؟ فقال: ذواتا محرم ؟ قلت: لا، قال: من ضرورة ؟ قلت: لا، قال: تضربان
~~ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قلت: فانها فعلت، قال: فشق ذلك عليه فقال: اف اف
~~اف ثلاثا، وقال: الحد. وبإسناده عن القاسم بن محمد مثله (1). ورواه الصدوق
~~أيضا بإسناده عن القاسم بن محمد (2)، والذي قبله بإسناده عن حماد، عن حريز.
~~أقول: حمل الصدوق ما تضمن الحد كاملا على ما لو أقرا بموجب الحد، أو شهد
~~عليهما بذلك. (34291) 22 - وبإسناده عن ابن محبوب، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن
~~يوجدا في لحاف واحد. (34292) 23 - وعنه عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد
~~الله (عليه

# ---

# 21 - التهذيب 10: 41 / 146. (1) الاستبصار 4: 213 / 797. (2) الفقيه 4:
~~14 / 21. 22 - التهذيب 10: 42 / 149، والاستبصار 4: 214 / 800. 21 -
~~التهذيب 10: 42 / 150، والاستبصار 4: 214 / 801. (*)

# --- PageV28P090 [ 91 ]

# السلام) مثله وزاد: والرجلان توجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في
~~لحاف واحد. أقول: تقدم وجهه (1). (34293) 24 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن أبان، عن سلمة عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) أن عليا
~~(عليه السلام) قال: إذا وجد الرجل مع المرأة في لحاف واحد، جلد كل واحد
~~منهما مائة (2). (34294) 25 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة قال: لا ينبغي
~~لامرأتين تنامان في لحاف واحد إلا وبينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك،
~~فان وجدهما بعد النهى في لحاف واحد جلدتا كل واحد منهما حدا حدا، فان وجدتا
~~الثالثة في لحاف حدتا، فان وجدتا الرابعة قتلتا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 11 - باب كيفية الجلد في الزنا، وجملة من أحكامها (34295) 1 -
~~محمد بن يعقوب، ms09485 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# (1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذ الباب. 24 - التهذيب 10: 43 / 155،
~~والاستبصار 4: 215 / 806. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه (عليه السلام). (2)
~~في المصدر زيادة: جلدة. 25 - التهذيب 10: 44 / 159، والاستبصار 4: 217 /
~~811، وأورده عن كتب اخرى في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب النكاح المحرم،
~~وفي الحديثين 1 و2 من الباب 2 من أبواب حد السحق. (1) تقدم في الأبواب 1
~~و19 و22 و25 من أبواب النكاح المحرم. ويأتي في الباب 1 و3 و6 من حد اللواط
~~والباب 2 من حد السحق. الباب 11 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 183 / 1. (*)

# --- PageV28P091 [ 92 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: يضرب الرجل الحد قائما، والمرأة قاعدة، ويضرب على كل عضو ويترك الرأس
~~والمذاكير. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~مثله، إلا أنه قال: ويترك الوجه والمذاكير (1). ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبان مثله (2). (34296) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الزاني
~~كيف يجلد ؟ قال: أشد الجلد، قلت: فمن فوق ثيابه ؟ قال: بل تخلع (1) ثيابه،
~~قلت: فالمفترى ؟ قال: يضرب بين الضربين (2) جسده كله فوق ثيابه. (34297) 3
~~- وعن أبى علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الزاني كيف يجلد ؟ قال:
~~أشد الجلد، فقلت: من فوق الثياب ؟ فقال: بل يجرد. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (1). (34298) 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة، عن أبي

# ---

# (1) التهذيب 10: 31 / 104. (2) الفقيه 4: 20 / 45. 2 - الكافي 7: 183 /
~~2. (1) في المصدر: يخلع. (2) في المصدر زيادة: يضرب. 3 - الكافي 7: 183 /
~~3. (1) التهذيب 10: 31 / 102. 4 - التهذيب 10: 31 / 103. (*)

# --- PageV28P092 [ 93 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: حد الزاني كأشد ما يكون من الحدود. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سماعة مثله (1). (34299) 5 - وعنه، عن محمد بن ms09486 يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) في
~~قول الله عز وجل: " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " (1) قال: في إقامة
~~الحدود، وفي قوله تعالى: " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين (2) " قال:
~~الطائفة واحد.. الحديث. (34300) 6 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: يفرق الحد على الجسد كله، ويتقى الفرج
~~والوجه، ويضرب بين الضربين. أقول: لعله مخصوص بغير الزنا. (34301) 7 -
~~وعنه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام):
~~قال: لا يجرد في حد ولا يشبح (1) - يعني: يمد، وقال: ويضرب الزاني على
~~الحال التي وجد عليها، إن وجد عريانا ضرب عريانا، وإن وجد وعليه ثيابه ضرب
~~وعليه ثيابه. ورواه الحميري في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد مثله (2).

# ---

# (1) الفقيه 4: 20 / 46. 5 - التهذيب 10: 150 / 602. (1 و2) النور 24: 2.
~~6 - التهذيب 10: 31 / 105. 7 - التهذيب 10: 32 / 106. (1) الشبح: مدك الشء
~~بين أوتاد كالجلد، النهاية 2: 439. (2) قرب الاسناد: 67. (*)

# --- PageV28P093 [ 94 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن طلحة بن زيد مثله (3). 8 - وفي (العلل)
~~و(عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما
~~كتب إليه: وعلة ضرب الزاني على جسده بأشد الضرب لمباشرته الزنا واستلذاذ
~~الجسد كله به، فجعل الضرب عقوبة له وعبرة لغيره، وهو أعظم الجنايات.
~~(34303) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: حد الزاني أشد من
~~حد القاذف، وحد الشارب أشد من حد القاذف (1). 12 - باب أن الزنا لا يثبت
~~الا بأربعة شهداء، يشهدون على معاينة الإيلاج، وذكر جملة من أحكامهم
~~(34304) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: حد الرجم أن يشهد ms09487 أربعة أنهم رأوه يدخل ويخرج.
~~(34305) 2 - وعنه، عن أحمد، وعن علي، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر

# ---

# (3) الفقيه 4: 20 / 47. 8 - علل الشرائع: 544 / 2، وعيون اخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 97 / 1. 9 - قرب الاسناد: 67. (1) يأتي ما يدل عليه في
~~الباب 8 من حد المسكر، وفي الباب 15 من حد الفذف. الباب 12 فيه 11 حديثا 1
~~- الكافي 7: 183 / 1، والتهذيب 10: 2 / 4، والاستبصار 4: 217 / 815. 2 -
~~الكافي 7: 183 / 2، والتهذيب 10: 2 / 3، والاستبصار 4: 217 / 814. (*)

# --- PageV28P094 [ 95 ]

# (عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يرجم رجل ولا
~~امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الايلاج والاخراج. (34306) 3 - وعنه،
~~عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبى حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يجب الرجم حتى (يشهد الشهود الأربع) (1) أنهم
~~قد رأوه يجامعها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، وكذا كل ما
~~قبله. (34307) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يرجم الرجل
~~والمرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهداء على الجماع والايلاج والادخال كالميل
~~في المكحلة. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (1). (34308)
~~4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن البصري، عن حماد
~~بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حد الرجم في الزنا أن يشهد أربعة أنهم رأوه يدخل ويخرج. (34309) 6 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يشهد

# ---

# 3 - الكافي 7: 184 / 3. (1) في المصدر: تقوم البينة الاربعة. (2) التهذيب
~~10: 2 / 2، والاستبصار 4: 217 / 813. 4 - الكافي 7: 184 / 4. (1) التهذيب
~~10: 2 / 1، والاستبصار 4: 217 / 812. 5 - الكافي 7: 14 / 5. 6 - التهذيب
~~10: 25 / 75، والاستبصار 4: 218 / 817. (*)

# --- PageV28P095 [ 96 ms09488 ]

# عليه ثلاثة رجال أنه قد زنى بفلانة ويشهد الرابع أنه لا يدري بمن زنى،
~~قال: لا يحد ولا يرجم. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى (1). ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2)، عن أحمد ابن الحسن (3).
~~أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يشهد الرابع بالزنا بل أظهر الشك فيه لما
~~مضى (4) ويأتي (5). (34310) 7 - وعنه، عن علي، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن أبي إسحاق، عن جابر، عن عبد الله بن جذاعة، قال:
~~سألته عن أربعة نفر شهدوا على رجلين وامرأتين بالزنا، قال: يرجمون. (34311)
~~8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن ابن المغيرة،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في ثلاثة شهدوا على
~~رجل بالزنا، فقال علي (عليه السلام): أين الرابع ؟ قالوا: الان يجئ فقال
~~علي (عليه السلام): حدوهم، فليس في الحدود نظر ساعة. وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني

# ---

# (1) الفقيه 4: 28 / 71. (2) في الكافي: عن محمد بن أحمد. (3) الكافي 7:
~~210 / 3. (4) مضى في الأحاديث 1 و2 و3 و4 و5 من هذا الباب. (5) يأتي في
~~الأحاديث 7 و8 و9 و11 من هذا الباب. 7 - التهذيب 10: 49 / 181. 8 - التهذيب
~~10: 49 / 185. (*)

# --- PageV28P096 [ 97 ]

# مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (2). (34312) 9 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري، قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا وقالوا: الان نأتي
~~بالرابع ؟ قال: يجلدون حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم. (34313) 10 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا قال الشاهد: إنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته
~~اقيم عليه الحد. أقول: لعل المراد به التعزير أو حد الشاهد. (34314) 11 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال ms09489 أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجلد رجل ولا
~~امرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهود على الايلاج والاخراج، وقال: لا أكون أول
~~الشهود الأربعة أخشى الروعة أن ينكل بعضهم فاجلد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# التهذيب 10: 51 / 190. (2) الفقيه 4: 2 / 56. 9 - التهذيب 10: 51 / 189.
~~10 - التهذيب 10: 47 / 171، أورده بسند آخر في الحديث 13 من الباب 10 من
~~هذه الأبواب. 11 - الفقيه 4: 15 / 24. (1) تقدم في الحديث 15 من الباب 1،
~~وفي الحديث 8 و12 من الباب 10 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 12 من
~~أبواب حد القذف. (*)

# --- PageV28P097 [ 98 ]

# 13 - باب أن الزانى الحر يجلد مائة جلدة إذا لم يكن محصنا (34315) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق ابن عمار،
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الزنا شر ؟ أو شرب الخمر ؟ وكيف صار
~~في الخمر ثمانين ؟ وفي الزنا مائة ؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد هذا
~~لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير الموضع (1) الذي أمر الله عزوجل به.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله المؤمن (2). ورواه الشيخ والكليني كما يأتي (3). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 14 - باب كيفية الرجم وجملة من أحكامه
~~(34316) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 28 / 69. (1) في المصدر: موضعها.
~~(2) علل الشرائع: 543 / 1. (3) يأتي في الحديث 6 من البا 3 من أبواب حد
~~المسكر. وأخرجه ف الحديث 4 من البا 28 من أبواب النكاح المحرم. (4) تقدم في
~~الأحاديث 6 و7 و9 و19 10 من الباب 1 من هذه الأبواب. (5) يأتي في الباب 28
~~من هذه الأبواب. الباب 14 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 184 / 1، التهذيب 10:
~~34 / 116. (*)

# --- PageV28P098 [ 99 ]

# عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن ms09490 عمار، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): تدفن المرأة إلى وسطها إذا أرادوا أن يرجموها، ويرمي
~~الإمام ثم يرمي الناس بعد بأحجار صغار. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه (1). (34317) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن صفوان، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقر
~~الزاني المحصن كان أول من يرجمه الإمام، ثم الناس، فإذا قامت عليه البينة
~~كان أول من يرجمه البينة، ثم الإمام، ثم الناس. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عبد الله بن المغيرة وصفوان وغير واحد، رفعوه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). (34318) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدفن المرأة
~~إلى وسطها، ثم يرمي الإمام، ويرمي الناس بأحجار صغار، ولا يدفن الرجل إذا
~~رجم إلا إلى حقويه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبلهما بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~والأول بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (34319) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، رفعه إلى

# ---

# (1) الكافي 7: 184 / 2، التهذيب 10: 34 / 115. 2 - الكافي 184 / 3،
~~التهذيب 10: 34 / 114. (1) الفقيه 4: 26 / 62. 3 - الكافي 7: 184 / 4. (1)
~~التهذيب 10: 34 / 113. 4 - الكافي 7: 188 / 3. (*)

# --- PageV28P099 [ 100 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أتاه رجل بالكوفة، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرني، ثم ذكر أنه أقر أربع مرات - إلى أن قال: فأخرجه
~~إلى الجبان فقال: يا أمير المؤمنين أنطرني اصلى ركعتين، ثم وضعه في حفرته -
~~إلى أن قال: فأخذ حجرا فكبر أربع (1) تكبيرات ثم رماه بثلاثة أحجار في كل
~~حجر ثلاث تكبيرات، ثم رماه الحسن (عليه السلام) مثل ما رماه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، ثم رماه الحسين (عليه السلام) فمات الرجل، فأخرجه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فأمر فحفر ms09491 له وصلى عليه ودفنه، فقيل: يا أمير
~~المؤمنين ألا تغسله ؟ فقال: قد اغتسل بما هو طاهر إلى يوم القيامة لقد صبر
~~على أمر عظيم. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).
~~(34320) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~عن الحسين بن كثير، عن أبيه، قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) بسراقة
~~الهمدانية (1)، فكاد الناس يقتل بعضهم بعضا من الزحام، فلما رأى ذلك أمر
~~بردها حتى إذا خفت الزحمة اخرجت واغلق الباب فرموها حتى ماتت، قال: ثم أمر
~~بالباب ففتح قال: فجعل كل من يدخل يلعنها، قال: فلما رأى ذلك نادى مناديه،
~~أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عنها فإنه لا يقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب
~~كما يجزي الدين بالدين.

# ---

# (1) في المصدر: ثلاث. (2) تفسير القمي 2: 96. 5 - التهذيب 10: 47 / 174.
~~(1) في الفقيه: شراحة الهمدانية. (*)

# --- PageV28P100 [ 101 ]

# ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (2).
~~(34321) 6 - وبإسناده عن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن علي بن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: الذي يجب عليه الرجم يرجم من ورائه ولا يرجم من وجهه،
~~لأن الرجم والضرب لا يصيبان الوجه، وإنما يضربان على الجسد على الأعضاء
~~كلها. 15 - باب حكم الزانى إذا هرب من الحفيرة (34322) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن (الحسين بن خالد) (1)،
~~قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): أخبرني عن المحصن إذا هو هرب من
~~الحفيرة هل يرد حتى يقام عليه الحد ؟ فقال: يرد، ولا يرد، فقلت: وكيف ذاك ؟
~~فقال: إن كان هو المقر على نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شئ من
~~الحجارة لم يرد، وإن كان إنما قامت عليه البينة وهو يجحد، ثم هرب رد وهو
~~صاغر، حتى يقام ms09492 عليه الحد، وذلك أن ماعز بن مالك أقر عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالزنا فأمر به أن يرجم فهرب من الحفرة، فرماه الزبير بن
~~العوام بساق بعير فعقله (2) فسقط فلحقه الناس فقتلوه، ثم

# ---

# (2) الفقيه 4: 16 / 28. 6 - التهذيب 10: 151 / 191. الباب 15 فيه 5
~~أحاديث 1 - ا لكافي 7: 185 / 5. (1) في المحاسن: الحسن بن خالد. (2) عقله:
~~أسطه، مأخوذ من العقل وهو اصطحكاك الركبتين، أو العقال وهو ما تشد به قوائم
~~البعير ليحبس. (أنظر لسان العرب - عقل - 11: 462). (*)

# --- PageV28P101 [ 102 ]

# أخبروا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك فقال لهم: فهلا تركتموه إذا
~~هرب يذهب فانما هو الذي أقر على نفسه، وقال لهم: أما لو كان علي حاضرا معكم
~~لما ضللتم، قال: ووداه رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت مال
~~المسلمين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عمرو بن عثمان مثله (3).
~~(34323) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال:
~~إني زنيت، فصرف النبي (صلى الله عليه وآله) وجهه عنه، فأتاه من جانبه الآخر
~~ثم قال مثل ما قال، فصرف وجهه عنه، ثم جاء الثالثة فقال: يا رسول الله إني
~~زنيت وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أبصاحبكم بأس ؟ - يعني، جنة - فقالوا: لا فأقر على نفسه الرابعة،
~~فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يرجم فحفروا له حفيرة فلما أن
~~وجد مس الحجارة خرج يشتد، فلقيه الزبير فرماه بساق بعير (1) فعقله به
~~فأدركه الناس فقتلوه، فأخبروا النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك فقال: هلا
~~تركتموه، ثم قال: لو استتر ثم تاب كان خيرا له. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله (2) وكذا الذي قبله. (34324) 3 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العباس، عن صفوان عن رجل، عن أبي بصير وغيره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)

# ---

# (3) المحاسن: 306 / 19. 2 ms09493 - الكافي 7: 185 / 6. (1) في المصدر زيادة:
~~فسقط. (2) التهذيب 10: 8 / 22. 3 - التهذيب 10: 50 / 187. (*)

# --- PageV28P102 [ 103 ]

# قال: قلت له: المرجوم يفر من الحفيرة فيطلب ؟ قال: لا، ولا يعرض له إن
~~كان أصابه حجر واحد لم يطلب، فان هرب قبل أن تصيبه الحجارة رد حتى يصيبه
~~ألم العذاب. (34325) 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: سئل الصادق (عليه
~~السلام) عن المرجوم يفر ؟ قال: إن كان أقر على نفسه فلا يرد، وإن كان شهد
~~عليه الشهود يرد. (34326) 5 - وبإسناده عن صفوان، عن غير واحد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا
~~يرد، وإن لم يكن أصابه ألم الحجارة رد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 16
~~- باب ثبوت الزنا بالإقرار أربع مرات لا أقل منها، وكيفية الإقرار، وجملة
~~من أحكام الحد (34327) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن
~~ميثم، عن أبيه، قال: أتت امرأة مجح (1) أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت:
~~يا أمير المؤمنين، إني زنيت فطهرني طهرك الله، فان عذاب الدنيا أيسر من
~~عذاب الاخرة الذي لا ينقطع، فقال لها: مما اطهرك ؟ فقالت: إني زنيت، فقال
~~لها: وذات بعل أنت إذ فعلت ما

# ---

# 4 - الفقيه 4: 24 / 54. 5 - الفقيه 4: 24 / 55. (1) يأتي في الباب 35 من
~~هذه الأبواب. الباب 16 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 185 / 1. (1) المحج:
~~الحامل المقرب التي دنا ولادها. النهاية 1: 240. (*)

# --- PageV28P103 [ 104 ]

# فعلت ؟ أم غير ذلك ؟ قالت: بل ذات بعل، فقال لها: أفحاضرا كان بعلك إذ
~~فعلت ما فعلت ؟ أما غائبا كان عنك ؟ قالت: بل حاضرا، فقال لها: انطلقي فضعى
~~ما في بطنك، ثم ايتيني اطهرك، فلما ولت عنه المرأة فصارت حيث لا تسمع
~~كلامه، قال: اللهم إنها شهادة، فلم تلبث أن أتته فقالت: قد وضعت فطهرني،
~~قال: فتجاهل عليها فقال: اطهرك يا أمة الله مماذا ؟ قالت: إني زنيت فطهرني،
~~قال: وذات بعل أنت إذ فعلت ms09494 ما فعلت ؟ قالت: نعم، قال: فكان زوجك حاضرا ؟ أم
~~غائبا ؟ قالت: بل حاضرا، قال: فانطلقي فأرضعيه حولين كاملين كما أمرك الله،
~~قال: فانصرفت المرأة، فلما صارت منه حيث لا تسمع كلامه، قال: اللهم إنهما
~~شهادتان. قال: فلما مضى الحولان، أتت المرأة فقالت: قد أرضعته حولين فطهرني
~~يا أمير المؤمنين، فتجاهل عليها وقال: اطهرك مماذا ؟ فقالت: إني زنيت
~~فطهرني، فقال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت ؟ فقالت: نعم، قال: وبعلك غائب
~~عنك إذ فعلت ما فعلت ؟ فقالت: بل حاضر، قال: فانطلقي فاكفليه حتى يعقل أن
~~يأكل ويشرب، ولا يتردى من سطح، ولا يتهور في بئر، قال: فانصرفت وهي تبكى،
~~فلما ولت فصارت حيث لا تسمع كلامه، قال: اللهم هذه (2) ثلاث شهادات، قال:
~~فاستقبلها عمرو بن حريث المخزومي فقال لها: ما يبكيك يا أمة الله ؟ وقد
~~رأيتك تختلفين إلى على تسألينه أن يطهرك، فقالت: إني أتيت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسألته أن يطهرني فقال: اكفلي ولدك حتى يعقل أن يأكل ويشرب،
~~ولا يتردى من سطح، ولا يتهور في بئر، وقد خفت أن يأتي على الموت ولم
~~يطهرني، فقال لها عمرو بن حريث: ارجعي إليه فأنا اكفله، فرجعت فأخبرت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بقول عمرو بن حريث، فقال لها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو متجاهل عليها ؟ ولم يكفل عمرو ولدك ؟

# ---

# (2) في المصدر: إنها. (*)

# --- PageV28P104 [ 105 ]

# فقالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما
~~فعلت ؟ قالت: نعم، قال: أفغائبا كان بعلك إذ فعلت ما فعلت (3) ؟ قالت بل
~~حاضرا قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إنه قد ثبت (4) عليها أربع
~~شهادات - إلى أن قال: - فنظر إليه عمرو بن حريث وكأنما الرمان يفقأ في
~~وجهه، فلما رأى ذلك عمرو قال: يا أمير المؤمنين، إني إنما أردت أن أن اكفله
~~إذ ظننت أنك تحب ذلك، فأما إذ كرهته فاني لست أفعل، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): أبعد أربع شهادات بالله لتكفلنه وأنت صاغر.. الحديث. وذكر
~~أنه رجمها. وعن عدة من ms09495 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف
~~بن حماد (5). عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (6). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن علي بن أبي حمزة (7). ورواه الصدوق بإسناده إلى
~~قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (8). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب (9). وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد مثله (10). (34328)
~~2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد،

# ---

# (3) في المصدر زيادة: أم حاضرا. (4) في المصدر زيادة: لك (5) في التهذيب:
~~خالد بن حماد. (6) الكافي 7: 188 / 1 ذيل. (7) المحاسن: 309 / 23، وفيه:
~~علي بن حمزة. (8) الفقيه 4: 22 / 52. (9) التهذيب 10: 9 / 23. (10) التهذيب
~~10: 11 / 24. 2 - الكافي 7: 188 / 30. (*)

# --- PageV28P105 [ 106 ]

# رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: أتاه رجل بالكوفة فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إني زنيت فطهرني، قال: ممن أنت ؟ قال: من مزينة، قال: أتقرء
~~من القرآن شيئا ؟ قال: بلى قال: فاقرأ، فقرأ فأجاد، فقال: أبك جنة ؟ قال:
~~لا، قال: فاذهب عني حتى نسأل عنك، فذهب الرجل ثم رجع إليه بعد، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إني زنيت فطهرني، قال: ألك زوجة ؟ قال: بلى، قال: فمقيمة
~~معك في البلد ؟ قال: نعم، فأمره أمير المؤمنين (عليه السلام) فذهب وقال:
~~حتى نسأل عنك، فبعث إلى قومه فسأل عن خبره، فقالوا: يا أمير المؤمنين صحيح
~~العقل، فرجع إليه الثالثة فقال مثل مقالته، فقال: اذهب حتى نسأل عنك، فرجع
~~إليه الرابعة فلما أقر قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لقنبر: احتفظ ثم
~~غضب. الحديث. وفيه أنه رجمه. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبى بصير، عن أبي عبد الله ئ عليه
~~السلام) نحوه (1). (34329) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، ولا يرجم الزاني حتى
~~يقر بالزنا أربع مرات. (34330) 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن ms09496 عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه

# ---

# (1) تفسير القمي 2: 96. 3 - التهذيب 10: 8 / 21، والاستبصار 4: 204 /
~~726. 4 - التهذيب 10: 49 / 182. (*)

# --- PageV28P106 [ 107 ]

# السلام) عن محصنة زنت وهي حبلى، قال: تقر حتى تضع ما في بطنها، وترضع
~~ولدها، ثم ترجم. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار مثله (1). (34331)
~~5 - وبإسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبى جعفر (عليه السلام)
~~قال: أتت امرأة أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: قد فجرت، فأعرض بوجهه
~~عنها، فتحولت حتى استقبلت وجهه، فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها، ثم
~~استقبلته، فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها، ثم استقبلته، فقالت: إني فجرت،
~~فأمر بها فحبست وكانت حاملا، فتربص بها حتى وضعت، ثم أمر بها بعد ذلك فحفر
~~لها حفيرة في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا، وأدخلها الحفيرة إلى الحقو
~~وموضع الثديين وأغلق باب الرحبة ورماها بحجر، وقال: بسم الله، اللهم على
~~تصديق كتابك وسنة نبيك، ثم أمر قنبر فرماها بحجر، ثم دخل منزله، ثم قال: يا
~~قنبر ائذن لأصحاب محمد، فدخلوا فرموها بحجر حجر، ثم قاموا لا يدرون أيعيدون
~~حجارتهم، أو يرمون بحجارة غيرها وبها رمق، فقالوا: يا قنبر أخبره أنا قد
~~رمينا بحجارتنا وبها رمق كيف نصنع ؟ فقال: عودوا في حجارتكم، فعادوا حتى
~~قضت، فقالوا له: قد ماتت فكيف نصنع بها ؟ قال: فادفعوها إلى أوليائها،
~~ومروهم أن يصنعوا بها كما يصنعون بموتاهم. (34332) 6 - وبإسناده عن عمار بن
~~موسى الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن محصنة زنت وهي
~~حبلى ؟ قال: تقر حتى تضع ما في بطنها، وترضع ولدها، ثم ترجم.

# ---

# (1) الفقيه 4: 28 / 72. 5 - الفقيه 4: 20 / 50. 6 - الفقيه 4: 28 / 72. (*)

# --- PageV28P107 [ 108 ]

# (34333) 7 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال لعمر، وقد اتي بحامل قد زنت فأمر برجمها، فقال له علي
~~(عليه السلام): هب لك سبيل عليها، أي سبيل لك على ما في بطنها، والله يقول:
~~" ولا تزر وازرة وزر اخرى " (1) فقال ms09497 عمر: لا عشت لمعضلة لا يكون لها أبو
~~الحسن، ثم قال: فما أصنع بها يا أبا الحسن ؟ قال: احتط عليها حتى تلد، فإذا
~~ولدت ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحد عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 17 - باب أن من أكره المرأة على الزنا فعليه
~~القتل بالسيف محصنا كان أو غير محصن (34334) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل اغتصب
~~امرأة فرجها ؟ قال: يقتل محصنا كان أو غير محصن. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن محبوب مثله (1). (34335) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن جميل بن

# ---

# 7 - الإرشاد: 109. (1) فاطر 35: 18. (2) تقدم في الحديث 5 من الباب 12،
~~وفي الحديث 2 من الباب 16، وفي الحديث 1 و3 من الباب 31 من أبواب مقدمات
~~الحدود. (3) يأتي في الباب 13 من أبواب حد القذف. الباب 17 فيه 6 أحاديث 1
~~- الكافي 7: 189 / 1، التهذيب 10: 17 / 7. (1) الفقيه 4: 30 / 80. 2 -
~~الكافي 7: 189 / 5. (*)

# --- PageV28P108 [ 109 ]

# دراج، ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة، قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): الرجل يغصب المرأة نفسها، قال: يقتل. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~جميل بن دراج، عن زرارة مثله (1). (34336) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، عن أبى جعفر (عليه
~~السلام) في رجل غصب امرأة فرجها (1)، قال: يضرب ضربة بالسيف بالغة منه ما
~~بلغت. (34337) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل غصب امرأة نفسها، قال: يقتل.
~~(34338) 5 - ورواه الصدوق بإسناده عن جميل مثله، إلا أنه قال: يقتل محصنا
~~كان أو غير محصن. (34339) 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا كابر الرجل المرأة على ms09498
~~نفسها ضرب ضربة بالسيف مات منها أو عاش. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس (1)،
~~والذي قبله بإسناده عن على بن

# ---

# (1) الفقيه 4: 29 / 79، وفيه: عن أحمدهما (عليه السلام). 3 - الكافي 7:
~~189 / 2، التهذيب 10: 18 / 50. 4 - الكافي 7: 189 / 3، التهذيب 10: 17 /
~~48. 5 - الفقيه 4: 122 / 425، ورد النص مثل الحديث الرابع وفي 4: 30 / 80
~~وفي رواية ابن محبوب، عن ابي ايوب، عن بريد، عن ابي جعفر (عليه السلام):
~~ورد الزيادة: محصنا كان أو غير محصن. 6 - الكافي 7: 189 / 4. (1) التهذيب
~~10: 17 / 49. (*)

# --- PageV28P109 [ 110 ]

# إبراهيم والذي قبلهما بإسناده عن أبي علي الأشعري، والأول بإسناده عن
~~أحمد بن محمد. 18 - باب سقوط الحد عن المستكرهة على الزنا، ولو بأن تمكن من
~~نفسها خوفا من الهلاك عند العطش، وتصدق إذا ادعت (34340) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، قال: إن عليا (عليه السلام) اتي بامرأة مع رجل فجر
~~بها، فقالت: استكرهني والله يا أمير المؤمنين، فدرأ عنها الحد، ولو سئل
~~هؤلاء عن ذلك لقالوا: لا تصدق، وقد والله فعله أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب نحوه (1). (34341) 2 - وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في امرأة زنت وهي مجنونة، قال: إنها لا تملك أمرها وليس عليها رجم
~~ولا نفى، وقال في امرأة أقرت على نفسها أنه استكرهها رجل على نفسها، قال:
~~هي مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء قتلها، ليس عليها جلد ولا نفى ولا
~~رجم. (34342) 3 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# الباب 18 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 10: 18 / 51. (1) الكافي 7: 196 / 1.
~~2 - التهذيب 10: 18 / 54. 3 - التهذيب 10: 18 / 55، الكافي 7: 191 / 1. (*)

# --- PageV28P110 [ 111 ]

# السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ms09499 امرأة مجنونة زنت
~~فحبلت، قال: مثل السائبة لا تملك أمرها، وليس عليها رجم ولا جلد ولا نفي.
~~(34343) 4 - وقال في امرأة أقرت على نفسها أنه استكرهها رجل على نفسها،
~~قال: هي مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء لقتلها، فليس عليها جلد ولا نفى
~~ولا رجم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34344) 5 - وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن الحسن بن علي، عن محمد بن يحيى، عن طلحة
~~بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: ليس على زان عقر
~~(2)، ولا على مستكرهة حد. ورواه الصدوق بإسناده عن طلحة بن زيد مثله (3).
~~(34345) 6 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر،
~~قال: سمعته وهو يقول: ليس على المستكرهة حد إذا قالت: إنما استكرهت.
~~(34346) 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن * (هامش 4 -
~~التهذيب 10: 19 / ذيل 55. (1) الكافي 7: 191 / ذيل 1. 5 - التهذيب 10: 18 /
~~52. (1) في المصدر زيادة: عن الحسن بن محبوب. (2) العقر: مهر المرأة إذا
~~وطئت على شبهة. (الصحاح - عقر - 2: 755). (3) الفقيه 4: 29 / 75. وياتي في
~~الباب 19 من حد القذف، ورواه في الاشعثيات ص 124. 6 - التهذيب 10: 18 / 53.
~~7 - التهذيب 10: 49 / 186. (*)

# --- PageV28P111 [ 112 ]

# السندي، عن محمد ابن عمرو بن سعيد، عن بعض أصحابنا، قال: أتت امرأة إلى
~~عمر فقالت: أمير المؤمنين إني فجرت فأقم في حد الله، فأمر برجمها، وكان علي
~~(عليه السلام) حاضرا، فقال له: سلها كيف فجرت ؟ قالت: كنت في فلاة من الأرض
~~فأصابني عطش شديد، فرفعت لي خيمة، فأتيتها فأصبت فيها رجلا أعرابيا، فسألته
~~الماء فأبى علي أن يسقيني إلا أن امكنه من نفسي، فوليت منه هاربة، فاشتد بي
~~العطش، حتى غارت عيناى وذهب لساني، فلما بلغ مني أتيته فسقاني، ووقع على،
~~فقال له علي (عليه السلام): هذه التي قال الله عزوجل: " فمن اضطر غير باع
~~ولا عاد " (1) هذه غير باغية ولا عادية إليه فخلى سبيلها، فقال عمر: لولا
~~علي لهلك عمر. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن ms09500 عمرو بن سعيد مثله (2).
~~(34347) 8 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى العامة والخاصة أن
~~امرأة شهد عليها الشهود، أنهم وجدوها في بعض مياه العرب مع رجل يطؤها وليس
~~ببعل لها، فأمر عمر برجمها، وكانت ذات بعل، فقالت: اللهم إنك تعلم أنى
~~بريئة، فغضب عمر، وقال: وتجرح الشهود أيضا ؟ ! فقال: أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ردوها واسألوها، فلعل لها عذرا، فردت وسئلت عن حالها فقالت: كان
~~لأهلي إبل فخرجت مع إبل أهلي وحملت معي ماء، ولم يكن في إبلي (1) لبن، وخرج
~~معي خليطنا وكان في إبل، فنفد مائي فاستسقيته فأبى أن يسقيني حتى امكنه من
~~نفسي فأبيت، فلما كادت نفسي أن تخرج أمكنته من نفسي كرها، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): الله أكبر " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا

# ---

# (1) البقرة 2: 173 والأنعام 6: 145 والنحل 16: 115. (2) الفقيه 4: 25 /
~~60. 8 - الارشاد 110. (1) في المصدر: إبله لبن. (*)

# --- PageV28P112 [ 113 ]

# إثم " (2) فلما سمع عمر ذلك خلى سبيلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 19 - باب أن من زنى بذات محرم ضرب ضربة بالسيف، فان
~~لم يقتل خلد في السجن مطلقا، وكذا ذات المحرم، وحكم زوجة الأب (34348) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب،
~~قال: سمعت بكير بن أعين يروي عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من زنى بذات
~~محرم حتى يواقعها ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعة ضربت
~~ضربة بالسيف أخذت منها ما أخذت، قيل له: فمن يضربهما وليس لهما خصم ؟ قال:
~~ذاك على الإمام إذا رفعا إليه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (1).
~~وكذا رواه الصدوق (2). (34349) 2 - وعنه، عن محمد بن سالم، عن بعض أصحابنا،
~~عن الحكم بن مسكين، عن جميل قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):

# ---

# (2) البقرة 2: 173 والأنعام 6: 145 والنحل 16: 115. (3) تقدم في الباب 56
~~من أبواب جهاد النفس، وفي الأحاديث 3 - 6 من الباب 16 من أبواب الايمان.
~~(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 34، وبعمومه ms09501 في الحديث 1 من الباب 19 من هذه
~~الأبواب. الباب 19 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 190 / 1. (1) التهذيب 10: 23
~~/ 68، والاستبصار 4: 208 / 777. (2) الفقيه 4: 30 / 81. 2 - الكافي 7: 190
~~/ 5. (*).

# --- PageV28P113 [ 114 ]

# الرجل يأتي ذات محرم، أين يضرب بالسيف ؟ قال: رقبته. (34350) 3 - وعن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن
~~جميل بن دراج، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أين يضرب الذي يأتي
~~ذات محرم بالسيف ؟ أين هذه الضربة ؟ قال: تضرب عنقه أو قال: تضرب رقبته.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن جميل نحوه (1). (34351) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل وقع على اخته ؟ قال: يضرب
~~ضربة بالسيف، قلت: فانه يخلص ؟ قال: يحبس أبدا حتى يموت. (34352) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير، عن رجل
~~قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام): الرجل يأتي ذات محرم ؟ قال: يضرب
~~(1) بالسيف، قال ابن بكير: حدثني حريز عن بكير بذلك. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن خالد (2)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله بن مهران مثله.

# ---

# 3 - الكافي 7: 190 / 2. (1) الفقيه 4: 30 / 82. 4 - الكافي 7: 190 / 3،
~~التهذيب 10: 23 / 70، والاستبصار 4: 208 / 779. 5 - الكافي 7: 190 /. (1)
~~في المصدر زيادة: ضربة. (2) التهذيب 10: 23 / 67، والاستبصار 4: 208 / 776. (*)

# --- PageV28P114 [ 115 ]

# (34353) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط (1)، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أتى ذات محرم ضرب
~~ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت. (34354) 7 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن
~~أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): أين يضرب هذه الضربة ؟ - يعني من أتى ذات محرم - قال: تضرب عنقه
~~أو قال: رقبته. محمد ms09502 بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله (1)، وكذا الذي
~~قبله. (34355) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا زنى الرجل بذات محرم حد حد الزاني، إلا أنه أعظم ذنبا.
~~أقول: حمله الشيخ على أن الإمام مخير بين قتله بالسيف وبين رجمه. (34356) 9
~~- وعنه، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) أنه رفع إليه
~~رجل وقع على امرأة أبيه فرجمه، وكان غير محصن.

# ---

# 6 - الكافي 7: 190 / 6، التهذيب 10: 23 / 66، والاستبصار 4: 208 / 775.
~~(1) ليس في التهذيب، وفي الاستبصار: عن ابن أبي نصر. 7 - الكافي 7: 190 /
~~7. (1) التهذيب 10: 23 / 69، والاستبصار 4: 208 / 778. 8 - التهذيب 10: 23
~~/ 71، والاستبصار 4: 208 / 780. 9 - التهذيب 10: 48 / 180. (*)

# --- PageV28P115 [ 116 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني مثله (1). (34357) 10 -
~~وبأسناده عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط (1)، عن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) في الرجل يقع على اخته، قال: يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما
~~بلغت، فان عاش خلد في السجن حتى يموت. (34358) 11 - وبإسناده عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تضرب عنقه أو قال: رقبته. 20 - باب ان
~~الزانى الحر إذا جلد ثلاثا قتل في الرابعة (34359) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الزاني إذا
~~زنى يجلد ثلاثا ويقتل في الرابعة - يعني: إذا جلد ثلاث مرات -. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن يونس مثله (2). (34360) 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن الأصبغ بن

# ---

# (1) الفقيه 4: 30 / 83. 10 - الفقيه 3: 19 / 46. (1) في المصدر: عمرو بن
~~السمط. 11 - الفقيه 4: 30 / 82. الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 191 /
~~1. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 10: 37 / 129، والاستبصار 4: 212 / 790.
~~2 - التهذيب ms09503 10: 27 / 86. (*)

# --- PageV28P116 [ 117 ]

# الأصبغ، عن محمد بن سليمان، عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة أو بريد
~~العجلي - الشك من محمد - قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أمة زنت ؟
~~قال: تجلد خمسين جلدة - إلى أن قال: - إذا زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم،
~~قلت: كيف صار في ثماني مرات ؟ فقال: لأن الحر إذا زنى أربع مرات واقيم عليه
~~الحد قتل، فإذا زنت لأمة ثماني مرات رجمت في التاسعة. (34361) 3 - وبإسناده
~~عن يونس، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: أصحاب الكبائر كلها إذا
~~اقيم عليهم الحد مرتين (1) قتلوا في الثالثة. أقول: حمله الشيخ وغيره (2)
~~على غير الزاني لما مر (3). (34362) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~و(عيون الأخبار) (بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) (1)
~~فيما كتب إليه: وعلة القتل بعد إقامة الحد في الثالثة على الزاني والزانية
~~لاستختفافهما وقلة مبالاتهما بالضرب حتى كأنه مطلق لهما ذلك، وعلة اخرى أن
~~المستخف بالله وبالحد كافر، فوجب عليه حد لدخوله في الكفر. 21 - باب حكم
~~الزنا في حال الجنون (34363) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن

# ---

# 3 - التهذيب 10: 37 / 130، والاستبصار 4: 212 / 791. (1) ليس في
~~الاستبصار. (2) كالفيض الكاشاني في الوافي 2: 39 من كتاب الحدود. (3) مر في
~~الحديث 1 و2 من هذا الباب. 4 - علل الشرائع: 546 / 1، عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 97 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة بمرز (أ).
~~الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 191 / 2. (*)

# --- PageV28P117 [ 118 ]

# محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في امرأة مجنونة زنت، قال: إنها لا تملك أمرها ليس عليها
~~شئ. (34364) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد الحد، وإن كان محصنا رجم، قلت: وما الفرق
~~بين المجنون والمجنونة، والمعتوه والمعتوهة ؟ فقال: المرأة إنما تؤتى، ms09504
~~والرجل يأتي وإنما يزنى إذا عقل كيف يأتي اللذة، وأن المرأة إنما تستكره
~~ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~(1). أقول: وتقدم ما يدل على سقوط الحد عن المجنون (2)، وهذا محمول على
~~بقاء تمييز وشعور له بقدر أقل مناط التكليف كما يفهم منه. 22 - باب حكم من
~~زنى بجارية يملك بعضها، أو بأمته بعد ما زوجها (34365) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن جارية بين رجلين اعتق
~~أحدهما نصيبه منها فلما

# ---

# 2 - الكافي 7: 192 / 3. (1) التهذيب 10: 19 / 56. (2) تقدم في الباب 3:
~~وفي الحديث 11 من الباب 4 من أبواب مقدمات العبادات، وفي الباب 8 و19 من
~~أبواب مقدمات الحدود وفي الحديث 16 و17 من الباب 1 من هذه الأبواب، يأتي ما
~~يدل عليه في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب قصاص النفس. الباب 22 فيه 9
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 195 / 4، التهذيب 10: 30 / 99. (*)

# --- PageV28P118 [ 119 ]

# رأى ذلك شريكه وثب على الجارية فوقع عليها، قال: فقال: يجلد الذي وقع
~~عليها خمسين جلدة، ويطرح عنه خمسين جلدة، ويكون نصفها حرا، ويطرح عنها من
~~النصف الباقي الذي لم يعتق إن (1) كانت بكرا عشر قيمتها، وإن كانت غير بكر
~~فنصف عشر قيمتها، وتستسعى هي في الباقي. (34366) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك ابن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في أمة بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه، فلما سمع ذلك عنه شريكه وثب على
~~(الأمة فاقتضها) (1) من يومه، قال: يضرب الذى اقتضها (2) خمسين جلدة، ويطرح
~~عنه خمسون جلدة بحقه فيها، ويغرم للأمة عشر قيمتها لمواقعته إياها، وتستسعى
~~في الباقي. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (3)، والذي قبله بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله. (34367) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ms09505 عباد البصري يقول: كان جعفر يقول: يدرأ
~~عنه من الحد بقدر حصته منها، ويضرب ما سوى ذلك - يعني: في الرجل إذا وقع
~~على جارية له فيها حصة -. (34268) 4 - وعن علي بن إبراهيم، (عن أبيه) (1)،
~~عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) في الكافي: وإن. 2 - الكافي 7: 195 / 5. (1) في المصدر: الجارية
~~فافتضها. (2) في المصدر أفتضها. (3) التهذيب 10: 31 / 101. 3 - الكافي 7:
~~195 / 8. 4 - الكافي 7: 194 / 1، التهذيب 10: 29 / 96. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV28P119 [ 120 ]

# السلام): قوم اشتركوا في شراء جارية فائتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده
~~فوطئها، قال: يجلد الحد، ويدرأ عنه من الحد بقدر ما له فيها، وتقوم الجارية
~~ويغرم ثمنها للشركاء، فان كانت القيمة في اليوم الذي وطأ أقل مما اشتريت به
~~فانه يلزمه أكثر الثمن، لأنه أفسدها على شركائه وإن كانت القيمة في اليوم
~~الذي وطأ أكثر مما اشتريت به يلزمه الأكثر لاستفسادها. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله (2). (34369) 5 - وبالإسناد عن
~~يونس، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على
~~مكاتبته، قال: إن كانت أدت الربع جلد وإن كان محصنا رجم، وإن لم تكن أدت
~~شيئا فليس عليه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن (1)، وكذا
~~الذي قبله. (34370) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~عدة من أصحابه (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل أصاب
~~جارية من الفئ فوطئها قبل أن يقسم (2)، قال: تقوم الجارية وتدفع إليه
~~بالقيمة ويحط له منها ما يصيبه (3) من الفئ، ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد
~~بقدر ما كان له فيها، فقلت: وكيف صارت الجارية تدفع إليه هو بالقيمة دون
~~غيره ؟ قال: لانه وطئها، ولا يؤمن أن يكون ثم حبل. ورواه الصدوق مرسلا (4).

# ---

# (2) علل الشرائع: 580 / 13. 5 - الكافي 7: 194 / 3، الفقيه 4: 18 / 37.
~~(1) التهذيب 10: 29 / 95، والاستبصار 4: 210 / 785. 6 - الكافي 7: 194 / 2،
~~التهذيب 10: 30 / 100. (1) في المصدر: أصحابنا. (2) في الكافي: تقسم. (3)
~~في ms09506 المصدر زيادة: منها. (4) الفقيه 4: 33 / 96. (*)

# --- PageV28P120 [ 121 ]

# (34371) 7 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد
~~بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في جارية بين رجلين وطئها أحدهما دون الآخر فأحبلها،
~~قال: يضرب نصف الحد، ويغرم نصف القيمة. (34372) 8 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجلين اشتريا جارية فنكحها أحدهما
~~دون صاحبه، قال: يضرب نصف الحد، ويغرم نصف القيمة إذا أحبل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة (1) والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، والذي قبلهما بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (34373) 9 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل زوج أمته رجلا، ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# 7 - الكافي 7: 195 / 6، التهذيب 10: 30 / 97. 8 - الكافي 7: 195 / 7. (1)
~~التهذيب 10: 30 / 98. 9 - الكافي 7: 196 / 1، الفقيه 4: 17 / 34، أورده في
~~الحديث 7 من الباب 8 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 10: 26 / 79. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 8 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الباب 34 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P121 [ 122 ]

# 23 - باب حكم من زنى في اليوم مرارا (34374) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يزنى في اليوم الواحد مرارا كثيرة ؟ قال: فقال: إن زنى
~~بامرأة واحدة كذاوكذا مرة فانما عليه حد واحد، فان هو زنى بنسوة شتى في يوم
~~واحد وفي ساعة واحدة فان عليه في كل امرأة فجربها حدا. ms09507 ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أبي حمزة (2). 24 -
~~باب حد نفي الزاني (34375) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~النفي من بلدة إلى بلدة، وقال: قد نفى علي (عليه السلام) رجلين من الكوفة
~~إلى البصرة. (34356) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزاني

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 196 / 1. (1) التهذيب 10: 37 /
~~131. (2) الفقيه 4: 20 / 49. الباب 24 فيه حديث 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 197
~~/ 1، والتهذيب 10: 35 / 120، والفقيه 4: 17 / 31. 2 - الكافي 7: 197 / 3،
~~والتهذيب 10: 35 / 121. (*)

# --- PageV28P122 [ 123 ]

# إذا زنى، أينفى ؟ قال: فقال: نعم من التي جلد فيها إلى غيرها. (34377) 3
~~- وبالإسناد عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا زنى الرجل (1) ينبغي للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد فيها
~~إلى غيرها، فانما على الإمام أن يخرجه من المصر الذي جلد فيه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن زرعة مثله (2). (34378) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الزاني إذا جلد الحد ؟ قال: ينفى من الأرض إلى بلدة يكون
~~فيها سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1)، والذي قبله بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة والذي قبلهما بإسناده عن يونس والأول
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (34379) 5 - العياشي في (تفسيره) عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زنى الرجل يجلد، وينبغي
~~للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد بها إلى غيرها سنة.. الحديث. (34380) 6
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن خلف ابن حماد، عن موسى بن
~~بكر، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين ms09508
~~(عليه السلام) إذا نفى أحدا من أهل

# ---

# 3 - الكافي 7: 197 / 2، والتهذيب 10: 35 / 119. (1) في المصدر: فجلد. (2)
~~الفقيه 4: 17 / 29. 4 - الكافي 7: 197 / 4. (1) التهذيب 10: 35 / 122. 5 -
~~تفسير العياشي 1: 316 / 97. 6 - التهذيب 10: 36 / 127. (*)

# --- PageV28P123 [ 124 ]

# الاسلام، نفاه إلى أقرب بلد من أهل الشرك إلى الاسلام، فنظر في ذلك،
~~فكانت الديلم أقرب أهل الشرك إلى الاسلام. أقول: الظاهر أن النفى هنا
~~للمحارب، وقد أورده الشيخ في الزنا. وتقدم ما يدل على ذلك (1). 25 - باب
~~أنه إذا شهد على المرأة بالزنا فشهد لها النساء بالبكارة، قبلت شهادتهن
~~وسقط الحد (34381) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن على (عليهم
~~السلام) أنه أتى رجل بامرأة بكر زعم أنها زنت، فأمر النساء فنظرن إليها،
~~فقلن: هي عذراء، فقال على (عليه السلام): ما كنت لأضرب من عليها خاتم من
~~الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار)
~~بأسانيد تقدمت (1) في إسباغ الوضوء نحوه (2). ورواه الطبرسي في (صحيفة
~~الرضا (عليه السلام)) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الشهادات (4).

# ---

# (1) تقدم في الأحاديث 2 و10 و11 من الباب 1، وعلى مطلق النفي في الاحاديث
~~6 و7 و9 و12 من الباب 1 أيضا وفي الحديثين 7 و8 من الباب 7 من هذه الأبواب.
~~الباب 25 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 19 / 57. (1) تقدم في الحديث 4 من
~~الباب من أبواب الوضوء. (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 39 / 117.
~~(3) صحيفة الرضا (عليه السلام): 63 / 134. (4) تقدم في الأحاديث 13 و44 و49
~~من الباب 24 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV28P124 [ 125 ]

# 26 - باب أن من زنى ثم جن وجب عليه الحد (34382) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط،
~~فقال: إذا (1) أوجب على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله، اقيم
~~عليه ms09509 الحد كائنا ما كان. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن ابن محبوب (2). 27
~~- باب أن من زنى وادعى الجهالة غير المحتملة في حقه لم يقبل منه، وكذا إن
~~تزوجت ذات البعل، أو ذات العدة، أو زنت في العدة، وما يجب مع انتفاء الشبهة
~~(34383) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن امرأة تزوجت رجلا ولها زوج ؟ قال: فقال: إن كان زوجها الأول مقيما
~~معها في المصر التي هي فيه تصل إليه ويصل إليها، فان عليها ما على الزاني
~~المحصن (1) الرجم، وإن كان زوجها الأول غائبا عنها أو كان مقيما معها في
~~المصر لا يصل إليها ولا تصل

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 19 / 58. (1) في المصدر: إن كان.
~~(2) الفقيه 4: 30 / 84. الباب 27 فيه 12 حديثا 1 - التهذيب 10: 20 / 60.
~~(1) في السرائر: الزانية المحصنة (هامش الخطوط). (*)

# --- PageV28P125 [ 126 ]

# إليه، فان عليها ما على الزانية غير المحصنة، ولا لعان بينهما، قلت: من
~~يرجمها ويضربها الحد وزوجها لا يقدمها إلى الامام ولا يريد ذلك منها ؟
~~فقال: إن الحد لا يزال لله في بدنها حتى يقوم به من قام أو تلقى الله وهو
~~عليها، قلت: فان كانت جاهلة بما صنعت، قال: فقال: أليس هي في دار الهجرة ؟
~~قلت: بلى، قال: ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين إلا وهي تعلم أن المرأة
~~المسلمة لا يحل لها أن تتزوج زوجين، قال: ولو أن المرأة إذا فجرت قالت: لم
~~أدر أو جهلت أن الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد إذا لتعطلت الحدود.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى (2). (34384) 2 -
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من (كتاب المشيخة) للحسن ابن محبوب،
~~إلا أنه قال: ولا لعان بينهما، ولا تفريق. (34385) 3 - وبإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن يزيد الكناسي، ms09510 قال:
~~سألت (أبا عبد الله (عليه السلام)) (1) عن امرأة تزوجت في عدتها، فقال: إن
~~كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم، وإن كانت
~~تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن، وإن
~~كانت تزوجت في عدة بعد موت زوجها من قبل انقضاء الأربعة أشهر والعشرة أيام
~~فلا رجم عليها، وعليها ضرب مائة جلدة، قلت: أرأيت إن كان ذلك منها بجهالة ؟
~~قال: فقال: ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين إلا وهي تعلم أن عليها عدة
~~في طلاق أو موت، ولقد كن نساء الجاهلية يعرفن ذلك،

# ---

# (2) الكافي 7: 192 / 1. 2 - السرائر: 483. 3 - التهذيب 10: 20 / 61. (1)
~~في المصدر: أبا جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV28P126 [ 127 ]

# قلت: فان كانت تعلم أن عليها عدة ولا تدري كم هي ؟ فقال إذا علمت أن
~~عليها العدة لزمتها الحجة، فتسأل حتى تعلم. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب مثله (2). (34386) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أن عليا (عليه السلام) ضرب رجلا
~~تزوج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر الحد. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله
~~(1). قال الشيخ: ذكر ابن بابويه أنه إنما ضربه الحد لانه كان وطئها، وجوز
~~الشيخ حمله على عدة الوفاة في صورة عدم الخروج من العدة بالوضع. (34387) 5
~~- وعنه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها زوجا ؟ قال: عليه الجلد
~~وعليها الرجم، لأنه تقدم بعلم (1) وتقدمت هي بعلم، وكفارته إن لم يقدم إلى
~~الإمام أن يتصدق بخمسة أصيع دقيقا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم (2)،
~~وكذا الذي قبله، إلا أنه قال: لأنه تقدم بغير علم. أقول: يأتي وجهه (3).

# ---

# (2) الكافي 7: 192 / 2. 4 - التهذيب 10: 21 / 64، والكافي 7: 193 / 5.
~~(1) الفقيه 4: 19 / 44. 5 - التهذيب 10: 21 / 62، والاستبصار 4: 209 / 781.
~~(1) في الكافي: بغير علم (هامش ms09511 المخطوط). (2) الكافي 7: 193 / 3. (3) يأتي
~~في ذيل الحديث 7 من هذا الباب. (*)

# --- PageV28P127 [ 128 ]

# (34388) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن امرأة كان لها زوج
~~غائبا عنها فتزوجت زوجا آخر، قال: إن رفعت إلى الإمام ثم شهد عليها شهود أن
~~لها زوجا غائبا وأن مادته وخبره يأتيها منه وأنها تزوجت زوجا آخر كان على
~~الإمام أن يحدها ويفرق بينها وبين الذي تزوجها، قلت: فالمهر الذي أخذت منه
~~كيف يصنع به ؟ قال: إن أصاب منه (1) شيئا فليأخذه، وإن لم يصب منه (2)
~~شيئا، فان كل ما أخذت منه حرام عليها مثل أجر الفاجرة. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (3). وبإسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~(4). (34389) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب، قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة لها زوج ؟ قال: يفرق بينهما، قلت: فعليه
~~ضرب ؟ قال: لا، ما له يضرب - إلى أن قال: - فأخبرت أبا بصير فقال: سمعت
~~جعفرا (عليه السلام) يقول: إن عليا (عليه السلام) قضى في رجل تزوج امرأة
~~لها زوج فرجم المرأة وضرب الرجل الحد، ثم قال: لو علمت أنك علمت لفضخت رأسك
~~بالحجارة. ورواه الصدوق بإسناده عن شعيب، عن أبي بصير، وذكر آخر الحديث (1).

# ---

# 6 - التهذيب 10: 21 / 63. (1 و2) في المصدر: منها. (3) الكافي 7: 193 /
~~4. (4) التهذيب 7: 477 / 1916، والاستبصار 3: 189 / 686. 7 - التهذيب 10:
~~25 / 76، والاستبصار 4: 209 / 782. (1) الفقيه 4: 16 / 27. (*)

# --- PageV28P128 [ 129 ]

# أقول: حمل الشيخ أول الخبر على من لا يعلم أن لها زوجا، وحمل آخره على من
~~غلب على ظنه لك وفرط في التفتيش فيعزر. (34390) 8 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى،، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~كانت له امرأة فطلقها أو ماتت فزنى، قال: عليه الرجم. وعن امرأة كان لها
~~زوج ms09512 فطلقها أو مات ثم زنت عليها الرجم ؟ قال: نعم. أقول: حمل الشيخ حكم
~~الرجل على كون الطلاق رجعيا، وعلى وجود زوجة اخرى، وحمل حكم المرأة على كون
~~الطلاق رجعيا، وحمل حكم الوفاة على الوهم من الراوي - يعني: الشك والتردد
~~في النظر -. (34391) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة تزوجت ولها زوج،
~~فقال: ترجم المرأة، وإن كان للذي تزوجها بينة على تزويجها، وإلا ضرب الحد.
~~أقول: حمل الشيخ على كون الرجل متهما في أنه عقد عليها. (34392) 10 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن بريد الكناسي (1)، قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن امرأة تزوجت في عدتها ؟ فقال: إن كانت
~~تزوجت في عدة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء الأربعة الأشهر وعشر فلا رجم
~~عليها وعليها ضرب مائة جلدة، وإن كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها رجعة
~~فان عليها

# ---

# 8 - التهذيب 10: 22 / 65، والاستبصار 4: 297 / 774. 9 - التهذيب 10: 26 /
~~77، والاستبصار 4: 210 / 783. 10 - الفقيه 4: 26 / 63. (1) في المصدر: يزيد
~~الكناسي. (*)

# --- PageV28P129 [ 130 ]

# الرجم، وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة فان عليها حد
~~الزاني غير المحصن. (34393) 11 - وفي كتاب (المقنع) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ادرؤا الحدود بالشبهات. (34394) 12 - محمد بن الحسن في
~~(المجالس والأخبار) عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن يحيى بن العلا، قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما ترى في رجل تزوج امرأة فمكثت معه سنة،
~~ثم غابت عنه فتزوجت زوجا آخر فمكثت معه سنة، ثم غابت عنه، ثم تزوجت آخر، ثم
~~إن الثالث أولدها، قال: ترجم لأن الأول أحصنها، قلت: فما ترى في ولدها ؟
~~قال: ينسب إلى أبيه، قلت: فان مات الأب يرثه الغلام ؟ قال: نعم. أقول: هذا
~~محمول على جهل الزوج الذي أولدها، والرجم محمول على ms09513 حضور الزوج الأول. وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود هنا (1) وفي النكاح (2) وغير ذلك (3). 28 - باب
~~حكم من باع امرأته (34395) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،

# ---

# 11 - المقنع 1: 147. 12 - أمالي الطوسي 2: 287. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 6 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الحديثين 17 و18 من الباب 17 من ابواب
~~ما يحرم بالمصاهرة. (3) تقدم في الحديثين 3 و4 من الباب 23 من أبواب العدد.
~~الباب 28 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 24 / 72. (*)

# --- PageV28P130 [ 131 ]

# عن محمد بن عيسى العبيدي، عن عبد الله بن محمد، عن أبي هاشم البزاز، عن
~~حنان، عن معاوية، عن طريف بن سنان، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أخبرني عن رجل باع امرأته ؟ قال: على الرجل أن تقطع يده وترجم المرأة، وعلى
~~الذي اشتراها إن وطئها إن كان محصنا أن يرجم إن علم، وإن لم يكن محصنا أن
~~يجلد مائة جلدة، وترجم المرأة إن كان الذي اشتراها وطأها. (34396) 2 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن موسى البغدادي، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن سنان بن طريف، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثل معناه بألفاظه مقدمة ومؤخرة. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن موسى نحوه (1). أقول: ذكر الشيخ أن قطع اليد هنا ليس للسرقة
~~لأنها مخصوصة بما يملك، والحر لا يصح تملكه، بل إنما وجب القطع من حيث كان
~~مفسدا في الأرض والإمام مخير فيه. ويأتي ما يدل على المقصود في السرقة (2).
~~29 - باب حكم وطء المطلقة بعد العدة وفيها (34397) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من

# ---

# التهذيب 10: 24 / 73. (1) التهذيب 10: 113 / 448. (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 20 من أبواب حد السرقة. الباب 29 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 25 /
~~74. (*)

# --- PageV28P131 [ 132 ]

# غشى امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد، وإن غشيها قبل انقضاء العدة كان
~~غشيانه إياها رجعة ms09514 (1). ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~(2). (34398) 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد، عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم جامعها بعد، فأمر
~~رجلا يضربهما ويفرق بينهما، ويجلد كل واحد منهما خمسين جلدة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (1) وفي الطلاق (2). 30 - باب أنه إذا شهد على المحصن
~~ثلاثة رجال وامرأتان فعليه الرجم، وان شهد رجلان وأربع نسوة فعليه الجلد
~~(34399) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن
~~أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل محصن فجر
~~بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان (1) وجب عليه الرجم، وإن شهد عليه
~~رجلان وأربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب حد الزاني.

# ---

# (1) في الفقيه: رجعة لها (هامش الخطوط) (2) الفقيه 4: 18 / 38. 2 -
~~التهذيب 10: 28 / 88. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 22 من هذه الأبواب.
~~(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب أقسام الطلاق. الباب 30 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 10: 26 / 80. (1) في المصدر زيادة: قال: فقال: إذا
~~شهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان. (*)

# --- PageV28P132 [ 133 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الشهادات (3). 31 - باب إنه يجب على المملوك إذا زنى نصف الحد خمسون
~~جلدة، ولا يرجم وإن كان محصنا الا ما استثنى (34400) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: قيل له: فان زنى وهو مكاتب
~~ولم يؤد شيئا من مكاتبته ؟ قال: هو حق الله يطرح عنه من الحد خمسين جلدة
~~ويضرب خمسين. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد
~~مثله (1). (34401) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن ms09515 بن محبوب، عن الحارث الاحول، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله (1)
~~جعفر (عليه السلام) في الأمة تزني، قال: تجلد نصف الحدكان لها زوج أو لم
~~يكن لها زوج.

# ---

# (2) الفقيه 4: 16 / 26. (3) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 و7 و10 و11 و25 و32
~~من الباب 24 من أبواب الشهادات. الباب 31 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 236 /
~~17. (1) الفقيه 4: 37 / 120. 2 - التهذيب 10: 27 / 82. (1) في الفقيه: عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P133 [ 134 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن ابن محبوب مثله (3). (34402) 3 - وعنه عن البرقي، عن
~~زرارة (1)، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زنى
~~العبد والأمة وهما محصنان فليس عليهما الرجم، إنما عليهما الضرب خمسين، نصف
~~الحد. 4 - (34403) وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد، عمن ذكره (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم جامعها بعد، فأمر
~~رجلا يضربهما ويفرق بينهما، فجلد كل واحد منهما خمسين جلدة. (34404) 5 -
~~وبالإسناد عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في العبيد إذا زنى أحدهم أن يجلد
~~خمسين جلدة، وإن كان مسلما أو كافرا أو نصرانيا، ولا يرجم ولا ينفى. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله، إلا أنه رواهما عن محمد بن قيس.

# ---

# (2) الكافي 7: 234 / 4. (3) الفقيه 4: 32 / 91. 3 - التهذيب 10: 27 / 83.
~~(1) كذا في المسودة، لكن في المصححة الثانية: عن زراق، ولعله: عمن رواه،
~~فلاحظ. 4 - التهذيب 10: 28 / 88، والكافي 7: 235 / 11. (1) في الكافي: عن
~~محمد بن قيس (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. 5 - التهذيب 10: 28 / 89. (1)
~~الكافي 7: 238 / 23. (*)

# --- PageV28P134 [ 135 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 32 - باب أن المملوك إذا جلد ثمان مرات
~~في الزنا رجم في التاسعة عبدا كان أو أمة، ويعطى مولاه القيمة من بيت المال
~~(34405) 1 - محمد بن الحسن ms09516 بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الأصبغ
~~ابن الأصبغ، عن محمد بن سليمان (1)، عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة،
~~أو بريد العجلي - الشك من محمد - قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~أمة زنت ؟ قال تجلد خمسين جلدة، قلت: فانها عادت ؟ قال: تجلد خمسين، قلت:
~~فيجب عليها الرجم في شئ من الحالات ؟ قال: إذا زنت ثماني مرات يجب عليها
~~الرجم، قلت: كيف صار في ثماني مرات ؟ فقال: لأن الحر إذا زنى أربع مرات
~~واقيم عليه الحد قتل، فإذا زنت الأمة ثماني مرات رجمت في التاسعة، قلت: وما
~~العلة في ذلك ؟ قال: لأن الله عزوجل رحمها أن يجمع عليها ربق الرق وحد
~~الحر، قال: ثم قال: وعلى إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مواليه من سهم
~~الرقاب. ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن هاشم نحوه، إلا أنه قال: في
~~عبد زنى (2). ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن محمد بن سليمان نحوه، إلا أنه قال: عبد زنى، قال:

# ---

# (2) يأتي في البابين 32 و33 من هذه الأبواب. الباب 32 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 10: 27 / 86. (1) في الفقيه زيادة: المصري (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 4: 31 / 90. (*)

# --- PageV28P135 [ 136 ]

# يضرب نصف الحد (3). (34406) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن جميل
~~(1)، عن بريد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زنى العبد جلد
~~خمسين، فان عاد ضرب خمسين، فان عاد ضرب خمسين إلى ثماني مرات فان زنى ثماني
~~مرات قتل وأدى الإمام قيمته إلى مواليه من بيت المال. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 33 - باب
~~أن المملوك إذا تحرر بعضه ثم زنى فعليه حد الحر بقدر الحرية وحد الرق بقدر
~~الرقية (34407) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المكاتب، قال: يجلد في الحد بقدر ما اعتق ms09517 منه. (34408) 2 - وعنه، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: يجلد المكاتب على قدر ما اعتق منه، وذكر أنه يجلد ببعض السوط ولا يجلد
~~به كله.

# ---

# (3) علل الشرائع: 546 / 1. 2 - التهذيب 10: 28 / 87. (1) في نسخة: عن
~~حميد بن زياد (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (2) الكافي 7: 235 / 10. (3)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 20 من هذه الأبواب. الباب 33 فيه 9 أحاديث 1 -
~~التهذيب 10: 28 / 90، والكافي 7: 236 / 12. 2 - التهذيب 10: 28 / 91. (*)

# --- PageV28P136 [ 137 ]

# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. (34409) 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~مكاتبة زنت قال: ينظر ما أدت من مكاتبتها فيكون فيها حد الحرة، وما لم تقض
~~فيكون فيه حد الأمة، وقال في مكاتبة زنت وقد اعتق منها ثلاثة أرباع وبقى
~~الربع، جلدت ثلاثة أرباع الحد حساب الحرة على مائة فذلك خمس وسبعون جلدة،
~~ور بعها حساب خمسين من الأمة اثنا عشر سوطا ونصف، فذلك سبعة وثمانون جلدة
~~ونصف، وأبى أن يرجمها وأن ينفيها قبل أن يبين (1) عتقها. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن يوسف بن عقيل نحوه
~~(2). (34410) 4 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله، إلا أنه قال: يؤخذ السوط من نصفه
~~فيضرب به، وكذلك الأقل والأكثر. (34411) 5 - ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن أبيه، عن ابن أبي نجران جميعا، عن
~~عاصم بن حميد مثله. وقال: إلا أن يونس قال: يؤخذ، وذكر بقية الحديث.
~~(34412) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سليمان بن خالد،

# ---

# (1) الكافي 7: 236 / 14. 3 - التهذيب 10: 28 / 92. (1) في المصدر: يتبين.
~~(2) الكافي 7: 236 / 15. 4 - التهذيب 10: 29: 93. 5 - الكافي 7: 236 / 16.
~~6 - الفقيه 4: 33 / 97. (*)

# --- PageV28P137 [ 138 ]

# عن أبي ms09518 عبد الله (عليه السلام)، في عبد بين رجلين اعتق أحدهما نصيبه، ثم
~~إن العبد أتى حدا من حدود الله، قال: إن كان العبد حيث اعتق نصفه قوم ليغرم
~~الذي اعتقه نصف قيمته فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ويضرب نصف حد العبد، وإن
~~لم يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد. أقول: هذا محمول على بطلان العتق على
~~التفصيل السابق في محله (1). (34413) 7 - وبإسناده عن عباد بن كثير البصري،
~~عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في المكاتبين إذا فجرا يضربان من الحد
~~بقدر ما أديا من مكاتبتهما حد الحر، ويضربان الباقي حد المملوك. (34414) 8
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، قال: يجلد المكاتب إذا زنى على قدر ما اعتق منه.. الحديث.
~~ورواه البرقي في المحاسن) مثله (1). (34415) 9 - محمد بن محمد المفيد في
~~(الإرشاد) قال: روت العامة والخاصة أن مكاتبة زنت على عهد عثمان قد عتق
~~منها ثلاثة أرباع فسأل عثمان أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يجلد منها
~~بحساب الحرية، ويجلد منها بحساب الرق، وسأل زيد بن ثابت فقال: يجلد منها
~~بحساب الرق، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): كيف تجلد بحساب الرق وقد
~~اعتق ثلاثة أرباعها ؟ وهلا جلدتها بحساب الحرية فانها أكثر ؟ فقال زيد: لو
~~كان ذلك كذلك لوجب توريثها بحساب الحرية فقال له أمير المؤمنين (عليه

# ---

# (1) سبق في الباب 18 من أبواب العتق. 7 - الفقيه 4: 33 / 98. 8 - الكافي
~~7: 236 / 13. (1) المحاسن: 275 / 386. 9 - ارشاد المفيد: 113. (*)

# --- PageV28P138 [ 139 ]

# السلام): أجل ذلك واجب، فافحم زيد، وخالف عثمان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 34 - باب
~~حكم من وطئ مكاتبته وقد تحرر بعضها (34416) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن الحسين بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل كانت له امة فكاتبها، فقالت الأمة: ما
~~أديت من مكاتبتي فأنا به ms09519 حرة على حساب ذلك ؟ فقال لها: نعم، فأدت بعض
~~مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك، فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما أدت له من مكاتبتها، ودرئ عنه من الحد بقدر ما بقي له من
~~مكاتبتها، وإن كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب. ورواه
~~الصدو ق بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي، عن الحسن ابن
~~خالد، عن الرضا (عليه السلام) (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). (34417) 2 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحلبي، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل وقع على مكاتبته ؟ قال: إن

# ---

# (1) تقدم في الباب 8 من أبواب المكاتبة. (2) يأتي في الباب الاتي من هذه
~~الأبواب. الباب 34 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 29 / 94. (1) الفقيه 4: 32 /
~~95. (2) الكافي 7: 237 / 21. 2 - التهذيب 10: 29 / 95، والاستبصار 4: 210 /
~~785. (*)

# --- PageV28P139 [ 140 ]

# كانت أدت الربع جلد، وإن كان محصنا رجم، وإن لم تكن أدت شيئا فليس عليه
~~شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي إلا أنه قال: أدت الربع ضرب الحد (1).
~~قال الشيخ: الحديث الأول محمول على ما إذا لم تكن أدت الربع، فإذا بلغ
~~الربع غلب عليها الحرية فجلد تاما، أو رجم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 35 - باب ان الزانى إذا هرب قبل تمام الجلد رد وحد (34418) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى بن عبد الله، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الزاني يجلد فيهرب بعد أن أصابه بعض الحد، أيجب عليه أن يخلا عنه
~~ولا يرد كما يجب للمحصن إذا رجم ؟ قال: لا، ولكن يرد حتى يضرب الحد كاملا،
~~قلت: فما فرق بينه وبين المحصن وهو حد من حدود الله ؟ قال: المحصن هرب من
~~القتل ولم يهرب إلا إلى التوبة، لأنه عاين الموت بعينه، وهذا إنما يجلد فلا
~~بد من أن يوفى الحد، لأنه لا يقتل.

# ---

# (1) الفقيه 4: 18 / 37. (2) تقدم ms09520 في الباب 8 من أبواب مكاتبة، وفي الباب
~~33 من هذه الأبواب. الباب 35 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 35 / 118. (*)

# --- PageV28P140 [ 141 ]

# 36 - باب قتل اليهودي والنصراني إذا زنى بمسلمة، وان أسلم عند ارادة
~~اقامة الحد (34419) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن الحسين، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~يهودي فجر بمسلمة، قال: يقتل. (34420) 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن جعفر بن رزق الله، قال: قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة
~~وأراد أن يقيم عليه الحد فأسلم، فقال يحيى بن أكثم: قد هدم ايمانه شركه
~~وفعله، وقال بعضهم: يضرب ثلاثة حدود، وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا، فأمر
~~المتوكل بالكتاب إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) وسؤاله عن ذلك، فلما
~~قدم الكتاب كتب أبو الحسن (عليه السلام): يضرب حتى يموت، فأنكر يحيى بن
~~أكثم وأنكر فقهاء العسكر ذلك، وقالوا: يا أمير المؤمنين سله عن هذا فانه شئ
~~لم ينطق به كتاب، ولم تجئ به السنة، فكتب (1): إن فقهاء المسلمين قد أنكروا
~~هذا وقالوا: لم تجئ به سنة ولم ينطق به كتاب، فبين لنا بما أوجبت عليه
~~الضرب حتى يموت ؟ فكتب (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم " فلما رأوا
~~بأسنا قالوا: آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين * فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون
~~" (2) قال: فأمر به المتوكل فضرب حتى مات. ورواه الصدوق بإسناده عن جعفر بن
~~رزق الله نحوه (3).

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 38 / 134، والكافي 7: 239 / 3. 2 -
~~التهذيب 10: 38 / 135. (1) في المصدر زيادة: إليه. (2) غافر 40: 84 و85.
~~(3) الفقيه 4: 27 / 64. (*)

# --- PageV28P141 [ 142 ]

# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن جعفر بن رزق الله (4). ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن جعفر ابن رزق الله، أو رجل عن جعفر بن
~~رزق الله (5)، والأول عن محمد بن يحيى. 37 - باب حكم المرأة ms09521 إذا زنت فحملت
~~فقتلت ولدها (34421) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحملت فلما ولدت
~~قتلت ولدها سرا ؟ فقال: تجلد مائة جلدة لقتلها ولدها، وترجم لأنها محصنة.
~~قال: وسألته عن امرأة غير ذات بعل زنت فحملت فلما ولدت قتلت ولدها سرا ؟
~~قال: تجلد مائة لأنها زنت، وتجلد مائة لأنها قتلت ولدها. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عاصم بن حميد (1). ورواه في (المقنع) مرسلا (2). ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى إلا أنه اقتصر على
~~المسألة الأولى (3).

# ---

# (4) الاحتجاج: 454. (5) الكافي 7: 238 / 2. الباب 37 فيه حديث واحد. 1 -
~~التهذيب 10: 46 / 168. (1) الفقيه 4: 27 / 67. (2) المقنع: 146. (3) علل
~~الشرائع: 580 / 14. (*)

# --- PageV28P142 [ 143 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى (4). 38 - باب حكم المرأة إذا تشبهت لرجل
~~حتى واقعها (34422) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بعض أصحابه، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إبراهيم بن يحيى الدوري، عن
~~هشام بن بشير، عن أبي بشير، عن أبي روح: أن امرأة تشبهت بأمة لرجل - وذلك
~~ليلا - فواقعها وهو يرى أنها جاريته، فرفع إلى عمر فأرسل إلى علي (عليه
~~السلام) فقال: اضرب الرجل حدا في السر، واضرب المرأة حدافي العلانية. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (1). أقول: حمله أكثر الأصحاب
~~على شك الرجل أو ظنه وتفريطه في التأمل، وأنه حينئذ يعزر لما تقدم في تزويج
~~امرأة لها زوج (2) وغير ذلك (3). وقد رواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه
~~إلا أنه قال: فوطأها من غير تحرز (4).

# ---

# (4) الكافي 7: 261 / 7. الباب 38 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 47 /
~~169. (1) الكافي 7: 262 / 13. (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 27 من هذه
~~الأبواب. (3) تقدم في الحديث 4 من الباب 24 من أبواب مقدمات الحدود. (4)
~~المقنعة: 124. (*)

# --- PageV28P143 [ 144 ]

# 39 - باب حكم من غصب أمة فاقتضها، أو اقتض ms09522 حرة ولو باصبعه (34423) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان
~~يعني: عبد الله - وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة اقتضت
~~جارية بيدها، قال: عليها المهر، وتضرب الحد. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (1).
~~(34424) 2 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: تضرب ثمانين. (34425) 3 - وعنه، عن
~~ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قضى بذلك، وقال: تجلد ثمانين. (34426) 4 - وبإسناده عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في امرأة اقتضت جارية بيدها، قال: قال: عليها مهرها،
~~وتجلد ثمانين. (34427) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن

# ---

# الباب 39 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 10: 47 / 172، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 3 من الباب 4 من أبواب السحق. (1) الفقيه 4: 18 / 35. 2 - الفقيه 4:
~~18 / 36. 3 - التهذيب 10: 47 / 173. 4 - التهذيب 10: 59 / 215، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 3 من أبواب النكاح المحرم، وفي الحديث 1 من الباب 4 من
~~أبواب السحق. 5 - التهذيب 10: 49 / 183، وأورده في الحديث 3 من الباب 3 من
~~أبواب النكاح المحرم. (*)

# --- PageV28P144 [ 145 ]

# محمد، عن محمد ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: إذا اغتصب أمة فاقتضت (1) فعليه عشر قيمتها (2)، وإن
~~كانت حرة فعليه الصداق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 40 - باب حكم ما لو وجد رجل مع امرأة في بيت وليس بينهما رحم، أو تحت
~~فراشها (34428) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وجد الرجل مع
~~امرأة في بيت ليلا وليس بينهما رحم جلدا. (34429) 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد ms09523 بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، أنه رفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام): رجل وجد تحت فراش امرأة
~~في بيتها، فقال: هل رأيتم غير ذلك ؟ قالوا: لا، قال: فانطلقوا به إلى مخروة
~~(1)، فمرغوه عليها ظهر البطن، ثم خلوا سبيله.

# ---

# (1) في المصدر: فاقتضها. (2) في المصدر: ثمنها. (3) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 3 من أبواب النكاح المحرم، وفي الباب 52 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة،
~~وفي الباب 45 من أبواب المهور، وفي الباب 82 من نكاح العبيد، وفي الباب 19
~~من أبواب كيفية الحكم. (4) يأتي في الحديثين 2 و4 من الباب 4 من أبواب
~~السحق، وفي البابين 30 و45 من ديات الاعضاء من كتاب الديات. الباب 40 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 10: 48 / 176. 2 - التهذيب 10: 48 / 175. (1) الخرء
~~بالضم: العذرة، والموضع مخروة، " القاموس المحيط (خرئ) 1: 13 ". (*)

# --- PageV28P145 [ 146 ]

# 41 - باب أن المرأة إذا أقرت أربعا بأنها زنت بفلان لزمها حد الزنا وحد
~~القذف وليس على الرجل شئ (34430) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تسألوا الفاجرة من
~~فجربك، فكما هان عليها الفجور يهون عليها أن ترمى البرئ المسلم. (34431) 2
~~- وبهذا الإسناد عن علي (عليه السلام) قال: إذا سألت الفاجرة من فجر بك ؟
~~فقالت: فلان، جلدتها حدين: حدا للفجور، وحدا لفريتها على الرجل المسلم.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي (1). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). (34432) 3 - ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) - بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (1) - عن الرضا، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام) مثله، إلا أنه قال: حدا لفريتها على الرجل، وحدا لما
~~أقرت على نفسها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# الباب 41 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 48 / 177. 2 - التهذيب 10: 48 /
~~178. (1) الكافي 7: 209 / 20. (2) التهذيب 10: 67 / 247. 3 ms09524 - عيون أخبار
~~الرضا (عليه السلام) 2: 39 / 118. (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من
~~أبواب الوضوء. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود،
~~وفي الباب 16 من هذه الأبواب. (3) يأتي في الحديثين 1 و3 من الباب 2 من
~~أبواب حد القذف. (*)

# --- PageV28P146 [ 147 ]

# 42 - باب أن من أراد أن يتمتع بامرأة فنسى العقد حتى واقعها لم يكن عليه
~~حد (34433) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها، ثم أنسي حتى
~~واقعها يجب عليه حد الزاني ؟ قال: لا، ولكن يتمتع بها بعد النكاح، ويستغفر
~~ربه مما أتى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 43 - باب استحباب طلاق زوجة
~~الزانية وجواز إمساكها (34434) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين - يعنى: ابن سعيد - عن ابن أبى عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال: فطلقها، فقال:
~~يا رسول الله إني احبها، قال: فأمسكها. (34435) 2 - وعنه، عن الحسين، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله

# ---

# الباب 42 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 49 / 184. وأخرجه عن الكافي
~~والفقيه، وباسناد آخر عن التهذيب في الحديث 1 من الباب 39 من أبواب جهاد
~~النفس. الباب 43 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 59 / 216. 2 - التهذيب 10: 60
~~/ 10. (*)

# --- PageV28P147 [ 148 ]

# ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل رأى امرأته تزني
~~أيصلح له أن يمسكها (1) ؟ فقال: نعم إن شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 44 - باب أن على الإمام أن يزوج الزانية بزوج
~~يمنعها من الزنا (34436) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن هلال، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) ms09525 قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~امرأة زنت وشردت أن يربطها إمام المسلمين بالزوج كما يربط البعير الشارد
~~بالعقال. 45 - باب حكم من راى زوجته تزني (34437) 1 - أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم
~~الجعفري، عن أبي عبد الله، (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال
~~سعد بن عبادة: أرأيت يا رسول الله إن رأيت مع أهلي رجلا فأقتله ؟ قال: يا
~~سعد فأين الشهود الأربعة.

# ---

# (1) في النسخة: إمساكها (هامش المخطوط). (2) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (3) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب.
~~الباب 44 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 154 / 617. الباب 45 فيه حديثان 1
~~- المحاسن 274 / 381. (*)

# --- PageV28P148 [ 149 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، وقد حمله الأصحاب على أنه لا يثبت ذلك
~~في الظاهر، ولا تقبل دعوى الزوج إلا ببينة أو باللعان كما مر (2) وإن جاز
~~ذلك فيما بينه وبين الله. (34438) 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الدروس) قال:
~~روي أن من رأى زوجته تزني فله قتلهما. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~في النهي عن المنكر (1)، ويأتي ما يدل عليه في الدفاع (2) والقصاص (3). 46
~~- باب أن من زنى بجارية وجب أن يطلب من مولاها أن يحله ويتوب (34439) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~أبي شبل، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل مسلم فجر بجارية أخيه
~~فما توبته ؟ قال: يأتيه ويخبره ويسأله أن يجعله في حل ولا يعود، قلت: فان
~~لم يجعله من ذلك في حل ؟ قال: يلقى الله عزوجل زانيا خائنا.. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 12 من هذه الأبواب. (2) مر في الباب 12 من هذه الأبواب
~~وفي كثير من أبواب اللعان. 2 - الدروس: 165. (1) تقدم بالعموم في الأحاديث
~~1 و7 و8 و9 و12 من الباب 3 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي ms09526 عن المنكر. (2)
~~يأتي في الباب 5 من أبواب الدفاع. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 25 من أبواب القصاص. الباب 46 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 28 / 70.
~~(1) تقدم في الباب 38 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (*)

# --- PageV28P149 [ 150 ]

# 47 - باب حكم أم الولد إذا زنت (34440) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، قال: ام الولد حدها حد الأمة إذا لم يكن لها ولد. (34441) 2 -
~~وعنه، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: ام الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها، قال: وما كان من
~~حق الله عزوجل في الحدود فان ذلك في بدنها، قال: ويقاص منها للماليك، ولا
~~قصاص بين الحر والعبد. أقول: وتقدم ما يدل على أنها أمة وأن حدها حد الإمة
~~(1). 48 - باب جواز منع الام من الزنا والمحرمات ولو بالحبس والقيد (34442)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: إن امي لا تدفع يد لامس، فقال: فاحبسها، قال: قد فعلت،
~~قال: فامنع من يدخل عليها، قال: قد فعلت، قال: قيدها، فانك لا تبرها بشئ
~~أفضل من أن تمنعها من محارم الله عزوجل.

# ---

# الباب 47 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 32 / 92. 2 - الفقيه 4: 32 / 93. (1)
~~تقدم في الأبواب 1 - 8 من أبواب الاستيلاد. الباب 48 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 4: 51 / 184. (*)

# --- PageV28P150 [ 151 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 49 - باب حكم من تزوج ذمية على
~~مسلمة، أو أمة على حرة (34443) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (عن
~~أبيه) (1)، عن صالح بن سعيد، عن بعض أصحابنا (2)، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبدا لله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج ذمية على مسملة ولم
~~يستأمرها ؟، قال: يفرق بينهما، قال: ms09527 قلت: فعليه أدب ؟ قال: نعم إثنا عشر
~~سوطا ونصف، ثمن حد الزاني وهو صاغر. قلت: فان رضيت المرأة الحرة المسلمة
~~بفعله بعد ما كان فعل ؟ قال: لا يضرب ولا يفرق بينهما، يبقيان على النكاح
~~الأول. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، إلا أنه ذكر موضع الذمية
~~الأمة (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (1) تقدم في الباب 44 من هذه الأبواب. الباب 49 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي: 241 / 8. (1) ليس في التهذيب. (2) في المصدر: عن بعض أصحابه. (3)
~~التهذيب 10: 144 / 572. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 4 من
~~الباب 7 من أبواب ما يحرم بالكفر، وعلى البعض الأخر في الحديث 2 و3 من
~~الباب 47 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة. (*)

# --- PageV28P151 [ 152 ]

# 50 - باب حكم المسلم إذا فجر بالنصرانية (34444) 1 - إبراهيم بن محمد
~~الثقفي في (كتاب الغارات) عن الحارث، عن أبيه قال: بعث علي (عليه السلام)
~~محمد بن أبي بكر أميرا على مصر، فكتب إلى علي (عليه السلام) يسأله عن رجل
~~مسلم فجر بامرأة نصرانية، وعن قوم زنادقة فيهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم
~~(1) من يعبد غير ذلك، وفيهم مرتد عن الإسلام، وكتب يسأله عن مكاتب مات وترك
~~مالا وولدا، فكتب إليه علي (عليه السلام): أن أقم الحد فيهم على المسلم
~~الذي فجر بالنصرانية، وادفع النصرانية إلى النصارى يقضون فيها ما شاؤوا،
~~وأمره في الزنادقة أن يقتل من كان يدعي الاسلام ويترك سائرهم يعملون ما
~~شاؤوا، وأمره في المكاتب إن كان ترك وفاء لمكاتبته فهو غريم بيد مواليه
~~يستوفون ما بقي من مكاتبته، وما بقي فلولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما (3).

# ---

# الباب 50 فيه حديث واحد 1 - الغارات 1: 230. (1) في المصدر: وفيهم. (2)
~~في المصدر: يعبدون. (3) تقدم في الحديث 9 من الباب 2، وفي الحديث 5 و6 من
~~الباب 8 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P152 [ 153 ]

# أبواب حد اللواط 1 - باب أن حد الفاعل مع عدم الإيقاب كحد الزنا، ويقتل
~~المفعول به على كل حال مع بلوغه وعقله واختياره (34445) 1 - محمد بن يعقوب، ms09528
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن
~~(أبي جعفر (عليه السلام)) (1) قال: الملوط (2) حده حد الزاني. (34446) 2 -
~~وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عبد
~~الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يفعل بالرجل قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد، وإن كان ثقب اقيم قائما
~~ثم ضرب بالسيف ضربة أخذ السيف منه ما أخذ، فقلت له: هو القتل ؟ قال: هو
~~ذاك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله.

# ---

# أبواب حد اللواط الباب فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 200 / 8، التهذيب 10:
~~55 / 202، والاستبصار 4: 221 / 826. (1) في الاستبصار: أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) في التهذيب والاستبصار: المتلوط. 2 - الكافي 7: 200 / 7،
~~أورده في الحديث 1 من الباب 20 من أبواب النكاح المحرم، وفي الحديث 21 من
~~الباب 10 من أبواب حد الزنا. (1) التهذيب 10: 52 / 194، والاستبصار 4: 219
~~/ 820. (*)

# --- PageV28P153 [ 154 ]

# (34447) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن
~~سنان، عن العلاء بن الفضيل، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حد
~~اللوطي مثل حد الزاني، وقال: إن كان قدا حصن رجم، وإلا جلد. (34448) 4 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان،
~~قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل أتى رجلا ؟ قال: عليه إن كان
~~محصنا القتل، وإن لم يكن محصنا فعليه الجلد، قال: قلت: فما على المؤتى (1)
~~؟ قال: عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن حماد بن عثمان (2). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3). والذي
~~قبله بإسناده عن يونس مثله. (34449) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد قال: قرأت بخط رجل أعرفه إلى أبي الحسن (عليه السلام) وقرأت جواب
~~أبي الحسن (عليه السلام) بخطه: هل على رجل لعب بغلام بين فخذيه حد ؟ فان
~~بعض ms09529 العصابة روى أنه لا بأس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه، فكتب: لعنة الله
~~على من فعل ذلك. وكتب أيضا هذا الرجل ولم أر الجواب: ما حد رجلين نكح أحدهما

# ---

# 3 - الكافي 7: 198 / 1، التهذيب 10: 54 / 200، والاستبصار 4: 220 / 824.
~~4 - الكافي 7: 198 / 2. (1) في المصدر: الموطأ، وفي الفقيه زيادة: به (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 4: 30 / 85. (3) التهذيب 10: 55 / 201، والاستبصار 4:
~~220 / 825. 5 - التهذيب 10: 56 / 204، والاستبصار 4: 222 / 829. (1) في
~~المصدر: وما. (*)

# --- PageV28P154 [ 155 ]

# الآخر طوعا بين فخذيه، ما (1) توبته ؟ فكتب: القتل، وما حد رجلين وجدا
~~نائمين في ثوب واحد ؟ فكتب: مائة سوط. قال الشيخ: هذه الرواية نحملها على
~~من يكون الفعل قد تكرر منه فيجب عليه القتل أو نحملها على من يكون محصنا.
~~(34450) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان
~~يقول في اللوطي: إن كان محصنا رجم، وان لم يكن محصنا جلد الحد. (34451) 7 -
~~وعن السندي بن محمد، عن أبي البخترى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) كان يقول: حد اللوطي مثل حد الزاني، إن كان محصنا
~~رجم، وإن كان عزبا جلد مائة، ويجلد الحد من يرمى به بريئا. (34452) 8 - سعد
~~بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: إن الرجم على الناكح والمنكوح ذكرا كان أو انثى
~~إذا كانا محصنين، وهو على الذكر إذا كان منكوحا احصن أو لم يحصن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - قرب الاسناد: 50. 7 - قرب الاسناد: 64. 8 - بصائر الدرجات، لسعد:
~~مفقود، والحديث في مختصر البصائر: 106. (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الباب 19 من أبواب النكاح المحرم. (1) يأتي في الباب 2 و3 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P155 [ 156 ]

# 2 - باب أن الرجل إذا لاط بغلام ms09530 أو بالعكس فأوقب قتل الرجل وادب الغلام
~~دون الحد (34453) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بامرأة وزوجها (1)، قد
~~لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود، فأمر به (عليه
~~السلام) فضرب بالسيف حتى قتل، وضرب الغلام دون الحد، وقال: أما لو كنت
~~مدركا لقتلتك لامكانك إياه من نفسك بثقبك. محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن
~~زياد مثله (2). (34454) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن
~~محمد، عن العباس، غلام لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) - يعرف بغلام ابن
~~شراعة - عن الحسن بن الربيع، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اتي علي بن أبي طالب (عليه السلام) برجل معه غلام يأتيه، فقامت عليهما
~~بذلك البينة، فقال: يا قنبر النطع والسيف، ثم أمر بالرجل فوضع على وجهه
~~ووضع الغلام على وجهه ثم أمر بهما فضربا بالسيف حتى قدهما بالسيف جميعا..
~~الحديث. أقول: هذا محمول على بلوغ الغلام.

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 19 / 4. (1) في المصدر: برجل وامرأة.
~~(2) التهذيب 10: 51 / 192، والاستبصار 4: 219 / 818. 2 - التهذيب 10: 54 /
~~199، والاستبصار 4: 220 / 823. (*)

# --- PageV28P156 [ 157 ]

# وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب حد اللواط مع
~~الإيقاب (34455) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لرجل أقر عنده باللواط أربعا:
~~يا هذا إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حكم في مثلك بثلاثة أحكام
~~فاخترأيهن شئت، قال: وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال: ضربة بالسيف في عنقك
~~بالغة منك ما بلغت، أو إهداب (1) من جبل مشدود اليدين والرجلين، أو إحراق
~~بالنار. (34456) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي ms09531 عبد
~~الله (عليه السلام) (1) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لو كان
~~ينبغي لأحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني
~~(2). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (3)، وكذا الذي قبله.

# ---

# (1) تقدم في الحديث 2 و4 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في الباب 3
~~من هذه الأبواب. الباب 3 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 201 / 1، التهذيب 10:
~~53 / 198، والاستبصار 4: 220 / 822. (1) اذن هدباء أي متدلية مسترخية.
~~(النهاية 5: 249)، وفي نسخة: اهدار (هامش المخطوط)، وفي الكافي: اهداء. 2 -
~~الكافي 7: 199 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن آبائه (عليم السلام). (2)
~~الفقيه 4: 31 / 87. (3) التهذيب 10: 53 / 196، والاستبصار 4: 219 / 821. (*)

# --- PageV28P157 [ 158 ]

# (34457) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سيف بن الحارث، عن
~~محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال: اتي عمر برجل قد نكح في دبره، فهم أن
~~يجلده، فقال للشهوده: رأيتموه يدخله كما يدخل الميل في المكحلة ؟ قالوا:
~~نعم، فقال لعلي (عليه السلام): ما ترى في هذا ؟ فطلب الفحل الذي نكح (1)
~~فلم يجده، فقال علي (عليه السلام): أرى فيه أن تضرب عنقه، قال: فأمر فضربت
~~عنقه، ثم قال: خذوه، فقد بقيت له عقوبة اخرى، قال: وما هي ؟ قال: ادع بطن
~~(2) من حطب، فدعا بطن من حطب فلف فيه ثم أحرقه بالنار.. الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث مثله (3).
~~(34458) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن
~~عامر، عن سيف بن عميرة، عن عبد الرحمن العرزمي، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: وجد رجل مع رجل في أمارة عمر، فهرب أحدهما واخذ الآخر
~~فجئ به إلى عمر، فقال للناس: ما ترون في هذا ؟ فقال هذا: اصنع كذا، وقال
~~هذا: اصنع كذا، قال: فما تقول: يا أبا الحسن ؟ قال: اضرب عنقه، فضرب عنقه،
~~قال: ثم أراد أن يحمله فقال: مه، إنه قد بقي من حدوده شئ، ms09532 قال: أي شئ بقي ؟
~~قال: ادع بحطب، فدعا عمر بحطب، فأمر به أمير المؤمنين (عليه السلام) فأحرق به.

# ---

# 3 - الكافي 7: 199 / 5. (1) في المصدر: نكحه. (2) الطن: حزمة القصب.
~~(الصحاح - طنن - 6: 2159). (3) التهذيب 10: 52 / 195. 4 - الكافي 7: 199 / 6. (*)

# --- PageV28P158 [ 159 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الاشعري مثله (1). (34459) 5 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان الرجل كلامه كلام
~~النساء، ومشيته مشية النساء ويمكن من نفسه ينكح كما تنكح المرأة فارجموه
~~ولا تستحيوه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34460) 6 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن هارون، عن أبي يحيى الواسطي
~~- رفعه - قال: سألته عن رجلين يتفاخذان، قال: حدهما حد الزاني، فان ادعم
~~(1) أحدهما على صاحبه، ضرب الداعم ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت وتركت (2)
~~ما تركت يريد بها مقتله، والداعم عليه يحرق بالنار. (34461) 7 - وعنه، عن
~~أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: إن في كتاب علي (عليه السلام) إذا اخذ الرجل مع
~~غلام في لحاف مجردين، ضرب الرجل وادب الغلام، وإن كان ثقب وكان محصنا رجم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (1). أقول: حمل الشيخ اشتراط الاحصان
~~هنا على التقية وقال: إنما

# ---

# (1) التهذيب 10: 52 / 193، والاستبصار 4: 219 / 819. 5 - الكافي 7: 826 /
~~36. (1) التهذيب 10: 149 / 598. 6 - الكافي 7: 200 / 11. (1) دعم المرأة:
~~جامعها أو طعن فيها أو أولجه أجمع. (القاموس المحيط - دعم - 4: 112). (2)
~~في المصدر زيادة: منه. 7 - الكافي 7: 200 / 12. (1) التهذيب 10: 55 / 203،
~~والاستبصار 4: 221 / 827. (*)

# --- PageV28P159 [ 160 ]

# يدل بدليل الخطاب على أنه إذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك، ودليل
~~الخطاب ينصرف عنه لدليل، وقد قدمناه. (34462) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الذي يوقب أن عليه الرجم إن كان محصنا وعليه الجلد (1) إن
~~لم يكن ms09533 محصنا. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر (2). (34463) 9 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كتب خالد إلى أبي بكر: سلام
~~عليك، أما بعد فاني اتيت برجل قامت عليه البينة أنه يؤتى في دبره كما تؤتى
~~المرأة، فاستشار فيه أبو بكر، فقالوا: اقتلوه، فاستشار فيه أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: أحرقه بالنار فان العرب لا ترى القتل
~~شيئا، قال لعثمان: ما تقول ؟ قال: أقول ما قال علي: تحرقه بالنار، فكتب (1)
~~إلى خالد: أن أحرقه بالنار (2). أقول: وقد تقدم ما يدل على أن حد اللواط حد
~~الزنا في اعتبار الاحصان وعدمه (3)، وقد حمل الشيخ ذلك على عدم الايقاب (4)
~~لما مر (5)،

# ---

# 8 - التهذيب 10: 56 / 205، وا لاستبصار 4: 222 / 830. (1) في التهذيب:
~~الحد. (2) مر في الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 1 و2 من الباب 2 وفي
~~الحديث 1 و4 و6 من هذا الباب. 9 - المحاسن: 112 / 106. (1) في المصدر: قال
~~أبو بكر: وأنا مع قولكما، وكتب. (2) في المصدر زيادة: فأحرقه. (3) تقدم في
~~الباب 19 من أبواب النكاح المحرم، وفي الأحاديث 4 و6 و7 و8 من الباب 1 من
~~هذه الأبواب، وفي الحديث 7 و8 من هذا الباب. (4) تقدم في ذيل الحديث 7 من
~~هذا الباب. (5) مر في الحديث 2 من الباب 1، وفي الحديث 1 و2 من الباب 2. من
~~هذه الأبواب، وفي الأحاديث 1 و4 و6 من هذا الباب. (*)

# --- PageV28P160 [ 161 ]

# وجوز حمله على التقية. وقد تقدم ما يدل على المقصود (6)، ويأتي ما يدل
~~عليه (7). 4 - باب حكم من قبل غلاما بشهوة (34464) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): مجذم (1) قبل غلاما
~~شهوة، قال: يضرب مائة سوط. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن ابراهيم (2). 5 -
~~باب ثبوت اللواط بالإقرار أربعا لا أقل، ms09534 وسقوط الحد بالتوبة بعد الإقرار
~~(34465) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، ابن
~~رئاب (عن مالك بن عطية) (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينما
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في ملاء من

# ---

# (6) تقدم في الحديث 2 من الباب 1، وفي الباب 2 من هذه الأبواب، وفي
~~الحديث 1 من الباب 2 من أبواب النكاح المحرم. (7) يأتي في الباب 5 من هذه
~~الأبواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 200 / 9. (1) في التهذيب:
~~محرم (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (2) التهذيب 10: 57 / 206. الباب 5 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 7: 201 / 1، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 3 من
~~هذه الأبواب. (1) ليس في نسخة من التهذيب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P161 [ 162 ]

# أصحابه، إذ أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) إني أوقبت على
~~غلام فطهرني، فقال له: يا هذا امض إلى منزلك لعل مرارا (2) هاج بك، فلما
~~كان من غد عاد إليه، فقال له: يا أمير المؤمنين إني أوقبت على غلام فطهرني
~~فقال له: اذهب إلى منزلك لعل مرارا هاج بك، حتى فعل ذلك ثلاثا بعد مرته
~~الاولى، فلما كان في الرابعة قال له: يا هذا إن رسول الله (صلى اله عليه
~~وآله) حكم في مثلك بثلاثة أحكام فاختر أيهن شئت، قال: وما هن يا أمير
~~المؤمنين ؟ قال: ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت، أو إهداب (3) من جبل
~~مشدود اليدين والرجلين، أو إحراق بالنار، قال: يا أمير المؤمنين أيهن أشد
~~على ؟ قال: الاحراق بالنار، قال: فاني قد اخترتها يا أمير المؤمنين فقال:
~~خذ لذلك اهبتك، فقال: نعم، قال (4): فصلى ركعتين، ثم جلس في تشهده، فقال:
~~اللهم إني قد أتيت من الذنب ما قد علمته، وإني تخوفت من ذلك فأتيت إلى وصي
~~رسولك وابن عم نبيك فسألته أن يطهرني، فخيرني ثلاثة أصناف من العذاب، اللهم
~~فاني اخترت أشدهن، اللهم فاني أسألك أن تجعل ذلك كفارة لذنوبي، وأن لا
~~تحرقني بنارك في آخرتي، ثم قام - وهو باك - حتى ms09535 دخل الحفيرة التي حفرها له
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يرى النار تتأجج حوله، قال: فبكى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وبكى أصحابه جميعا، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): قم يا هذا فقد أبكيت ملائكة السماء وملائكة الارض، فان الله قد
~~تاب عليك، فقم ولا تعاودن شيئا مما فعلت. ورواه الشيخ بإسناده عن علي ابن
~~إبراهيم (5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6).

# ---

# (2) المرار: مزاج من امزجة البدن. (مجمع البحرين - مرر - 3: 481). (3) في
~~نسخة: اهدار (هامش الخطوط)، وفي المصدر: إهداء. (4) في المصدر: فقام. (5)
~~التهذيب 10: 53 / 198، والاستبصار 4: 220 / 822. (6) تقدم... (*)

# --- PageV28P162 [ 163 ]

# 6 - باب حكم الرجل يوجد تحت فراش رجل (34466) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل وجد تحت فراش رجل، فأمر
~~به أمير المؤمنين (عليه السلام) فلوث في مخرأة

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 20 / 48. (*)

# --- PageV28P163 [ 165 ]

# أبواب حد السحق والقيادة 1 - باب أن حد السحق حد الزنا مائة جلدة مع عدم
~~الاحصان، والقتل معه (34467) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وهشام، وحفص، كلهم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق،
~~فقال: حدها حد الزاني، فقالت المرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن، فقال:
~~بلى، قالت: وأين هن (1) ؟ قال: هن أصحاب الرس. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~هشام، وحفص بن البختري مثله (2). (34468) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: السحاقة تجلد. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~(1)، والذي قبله بإسناده عن

# ---

# أبواب حد السحق والقيادة الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 202 / 1،
~~التهذيب 10: 58 / 210، المحاسن 114 / 114، عقاب الأعمال: 318 / 14. (1) في
~~المصدر: هو. (2) الفقيه 4: 31 / 86. 2 - الكافي 7: 202 / 3. (1) التهذيب
~~10: 58 / 209. (*)

# --- PageV28P165 [ 166 ms09536 ]

# علي بن إبراهيم مثله. 3 - (34469) الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: السحق في النساء بمنزلة اللواط في الرجال،
~~فمن فعل من ذلك شيئا فاقتلوهما، ثم اقتلوهما. (34470) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبان بن محمد (1) عن العباس، غلام
~~لأبى الحسن الرضا (عليه السلام) - يعرف: بغلام ابن شراعة -، عن الحسن بن
~~الربيع، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بامرأتين وجدتا في لحاف واحد، وقامت
~~عليهما البينة أنهما كانتا تتساحقان، فدعا بالنطع، ثم أمر بهما فاحرقتا
~~بالنار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه وعلى الرجم مع
~~الاحصان (3). 2 - باب حكم ما لو وجدت المرأتان في لحاف واحد مجردتين
~~(34471) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي

# ---

# 3 - مكارم الاخلاق: 232. 4 - التهذيب 10: 54 / 199، والاستبصار 4: 220 /
~~823. (1) في المصدر: بنان بن محمد. (2) تقدم في الحديث 3 و8 من الباب 24 من
~~أبواب النكاح المحرم. (3) يأتي في الباب 3 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 212 / 4، التهذيب 10: 59 / 214، والاستبصار 4: 217 /
~~811، أورده في الحديث 1 من الباب 25 من أبواب النكاح المحرم. (*)

# --- PageV28P166 [ 167 ]

# عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد، إلا أن
~~يكون بينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك، وإن وجدتا مع النهى جلدت كل
~~واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا أيضا في لحاف جلدتا، فان وجدتا الثالثة
~~قتلتا. (34472) 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي هاشم مثله،
~~إلا أنه قال في اوله: لا ينبغي لامرأة، وقال في آخره: فان وجدتا الرابعة
~~قتلتا. (34473) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأتين توجدان في لحاف واحد ؟
~~قال: تجلد كل ms09537 واحدة منهما مائة جلدة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن خالد (1)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الزنا (2) وغيره (3). 3 - باب حكم مالو جامع الرجل امرأته فساحقت
~~بكرا فحملت (34474) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

# ---

# 2 - الفقيه 4: 31 / 88، أورد تمامه عن التهذيب والكافي في الحديث 25 من
~~الباب 10 من أبواب حد الزنا. 3 - الكافي 7: 202 / 2. (1) التهذيب 10: 57 /
~~208. (2) تقدم في الأحاديث 1 و4 و6 و15 و23 من الباب 10 من أبواب حد الزنا.
~~(3) تقدم في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب النكاح المحرم. الباب 3 فيه 5
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 202 / 1. (*)

# --- PageV28P167 [ 168 ]

# محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، وعن أبيه جميعا، عن هارون بن الجهم، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يقولان:
~~بينما الحسن بن علي في مجلس أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ أقبل قوم
~~فقالوا: يا أبا محمد أردنا أمير المؤمنين، قال: وما حاجتكم ؟ قالوا: أردنا
~~أن نسأله عن مسألة، قال: وما هي تخبرونا بها ؟ قالوا: امرأة جامعها زوجها،
~~فلما قام عنها قامت بحموته (1) فوقعت على جارية بكر فساحقتها فوقعت (2)
~~النطفة فيها فحملت، فما تقول في هذا ؟ فقال الحسن: معضلة وأبو الحسن لها،
~~وأقول فان أصبت فمن الله ومن أمير المؤمنين، وإن أخطأت فمن نفسي، فأرجو أن
~~لا اخطئ إن شاء الله: يعمد إلى المرأة فيؤخذ منها مهر الجارية البكر في أول
~~وهلة، لأن الولد لا يخرج منها حتى تشق فتذهب عذرتها، ثم ترجم المرأة لأنها
~~محصنة، وينتظر بالجارية حتى تضع ما في بطنها ويرد الولد إلى أبيه صاحب
~~النطفة، ثم تجلد الجارية الحد، قال: فانصرف القوم من عند الحسن (عليه
~~السلام) فلقوا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما قلتم لأبى محمد ؟ وما
~~قال لكم ؟ فأخبروه، فقال: لو أنني المسؤول ماكان عندي فيها أكثر مما قال
~~ابني. (34475) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms09538 حماد بن عيسى، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعانا
~~زياد، فقال: إن أمير المؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت: وما هي ؟
~~قال: رجل أتى امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت، قلت له: سل عنها
~~أهل المدينة، فالقى إلى كتابا فإذا فيه: سل عنها جعفر بن محمد، فان أجابك
~~وإلا فاحمله إلى، قال: فقلت له: ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد
~~بأبيه، قال: ولا أعلمه إلا قال: وهو ابتلى بها.

# ---

# (1) حموة الشئ: شدته وسورته. (انظر الصحاح - حمى - 6: 2330). (2) في
~~المصدر: فألقت. 2 - الكافي 7: 203 / 2. (*)

# --- PageV28P168 [ 169 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله (2). (34476) 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن عقبة، عن عمرو بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) قوم يستفتونه
~~فلم يصيبوه، فقال لهم الحسن (عليه السلام): هاتوا فتياكم فان أصبت فمن الله
~~ومن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وإن أخطأت فان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من ورائكم، فقالوا: امرأة جامعها زوجها، فقامت بحرارة جماعه فساحقت
~~جارية بكرا، فألقت عليها النطفة فحملت، فقال (عليه السلام): في العاجل تؤخذ
~~هذه المرأة بصداق هذه البكر، لإن الولد لا يخرج حتى يذهب بالعذرة، وينتظر
~~بها حتى تلد ويقام عليها الحد، ويلحق الولد بصاحب النطفة، وترجم المرأة ذات
~~الزوج، فانصرفوا فلقوا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا: قلنا للحسن،
~~وقال لنا الحسن، فقال: والله لو أن أبا الحسن لقيتم ما كان عنده إلا ما قال
~~الحسن. (34477) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار، عن المعلى بن خنيس، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل وطئ مرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر فحبلت ؟ فقال:
~~الولد للرجل، وعلى المرأة الرجم، وعلى الجارية الحد. وبإسناده عن أحمد ms09539 ابن
~~محمد مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 4: 31 / 89. (2) التهذيب 10: 58 / 212. 3 - التهذيب 10: 58 /
~~211. 4 - التهذيب 10: 59 / 213. (1) التهذيب 10: 48 / 179. (*)

# --- PageV28P169 [ 170 ]

# (34478) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتى رجل امرأة فاحتملت
~~ماءه فساحقت به جارية فحملت، رجمت المرأة، وجلدت الجارية، والحق الولد
~~بأبيه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 4 - باب حكم المرأة إذا
~~اقتضت بكرا بإصبعها (34479) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في امرأة اقتضت جارية بيدها، قال: عليها مهرها، وتجلد ثمانين.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34480) 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن بعض أصحابه - رفعه، في حديث - إن امرأة
~~أمسكت جارية، ثم افترعتها باصبعها ورمتها بالفجور، فسئل الحسن (عليه
~~السلام) فقال: على المرأة الحد لقذفها الجارية، وعليها القيمة لافتراعها
~~إياها، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): صدقت.

# ---

# الفقيه 4: 31 / 89. (1) تقدم في الحديث 3 و8 من الباب 24 من أبواب النكاح
~~المحرم، وفي الباب 1 من هذه الأبواب. الباب 4 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~203 / 3، أورده في الحديث 4 من الباب 39 من أبواب حد الزنا. (1) التهذيب
~~10: 59 / 215. 2 - الكافي 7: 207 / 12. (*)

# --- PageV28P170 [ 171 ]

# (34481) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن عبد الله (عليه السلام) قال في امرأة اقتضت جارية بيدها،
~~قال: عليها المهر، وتضرب الحد. (34482) 4 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: وتضرب
~~ثمانين جلدة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 5 - باب أن حد القيادة
~~خمسة وسبعون سوطا وينفى من المصر (34483) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه (1)، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عن القواد ما حده ؟ قال: لا حد على
~~القواد، أليس ms09540 إنما يعطى الأجر على أن يقود ؟ ! قلت: جعلت فداك، إنما يجمع
~~بين الذكر والانثى حراما، قال: ذاك المؤلف بين الذكر والانثى حراما، فقلت:
~~هو ذاك، قال: يضرب ثلاثة أرباع حد الزاني خمسة وسبعين سوطا، وينفى من المصر
~~الذي هو فيه.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# 3 - الفقيه 4: 18 / 35، أورده في الحديث 1 من الباب 39 من أبواب حد
~~الزنا. 4 - الفقيه 4: 18 / 36. (1) ليس في المصدر. (2) تقدم في الباب 3 من
~~أبواب النكاح المحرم، وفي الباب 39 من أبواب حد الزنا. الباب 5 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 261 / 10، ويأتي ذيله في الباب 30 من ديات الأعضاء. (1) في
~~الفقيه زيادة: عن صالح بن سندي، وفي الوافي 2: 54 أبواب الحدود عن كل مثله.
~~(2) التهذيب 10: 64 / 235. (*)

# --- PageV28P171 [ 172 ]

# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن هاشم مثله (3). (34484) 2 -
~~قال: وفي خبر آخر: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة والمؤتصلة -
~~يعني: الزانية والقوادة في هذا الخبر -.

# --- PageV28P172 [ 173 ]

# أبواب حد القذف 1 - باب تحريمه حتى قذف من ليس بمسلم مع عدم الاطلاع،
~~وكذا قذف المقذوف القاذف (34485) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه نهى قذف من ليس على الإسلام إلا أن يطلع على ذلك منهم، وقال:
~~أيسر ما يكون أن يكون قد كذب. (34486) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه نهى
~~عن قذف من كان على غير الإسلام إلا أن تكون قد اطلعت على ذلك منه. (34487)
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الحذاء، قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فسألني رجل ما فعل غزيمك ؟ قلت: ذاك ابن
~~الفاعلة، فنظر إلى أبو عبد الله (عليه السلام) نظرا شديدا، قال: فقلت: جعلت
~~فداك، إنه مجوسي امه اخته، فقال: أو ليس ms09541 (هامش) أبواب حد القذف الباب (1)
~~فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 239 / 1، التهذيب 10: 75 / 286. 2 - الكافي 7:
~~240 / 2، التهذيب 10: 75 / 287. 3 - الكافي 7: 240 / 3. (*)

# --- PageV28P173 [ 174 ]

# ذلك في دينهم نكاحا ؟ ! ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا
~~الذي قبله، والذي قبلهما بإسناده عن يونس مثله. (34488) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر،
~~عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا
~~رسول الله إني قلت لأمتي: يا زانية، فقال: هل رأيت عليها زنا ؟ فقالت: لا،
~~فقال: أما إنها ستقاد (1) منك يوم القيامة، فرجعت إلى أمتها فأعطتها سوطا،
~~ثم قالت: اجلديني، فأبت الأمة، فأعتقتها، ثم أتت إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فأخبرته، فقال: عسى أن يكون به. (34489) 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه من جواب
~~مسائله: وحرم الله قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب ونفي الولد،
~~وإبطال المواريث، وترك التربية، وذهاب المعارف، وما فيه من الكبائر والعلل
~~التي تؤدي إلى فساد الخلق. وفي (العلل) بالسند الآتي مثله (1). وكذا في
~~(عيون الأخبار) (2). (34490) 6 - وفي (عقاب الأعمال) - بإسناد تقدم في عيادة

# ---

# (1) التهذيب 10: 75 / 288. 4 - التهذيب 10: 80 / 311. (1) في المصدر:
~~سيقاد لها. 5 - الفقيه 3: 370 / 1748. (1) علل الشرائع: 480 / 1. (2) لم
~~نعثر عليه في عيون اخبار الرضا عليه السلام المطبوع. 6 - عقاب الاعمال:
~~335. (*)

# --- PageV28P174 [ 175 ]

# المريض (1) - عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: ومن رمى محصنا أو
~~محصنة أحبط الله عمله، وجلده يوم القيامة سبعون ألف ملك من بين يديه ومن
~~خلفه (2)، ثم يؤمر به إلى النار. (34491) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: ليس في كلام قصاص. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد
~~النفس (1) وغيره (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب ثبوت الحد على القاذف
~~ثمانين جلدة، إذا نسب الزنى ms09542 إلى أحد، أو إلى امه، أو أبيه (34492) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في امرأة قذفت رجلا، قال:
~~تجلد ثمانين جلدة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من هذه الأبواب. (2) في المصدر زيادة:
~~وتنهش لحمه حيات وعقارب. 7 - قرب الاسناد: 67. (1) تقدم في الأحاديث 1 و2
~~و6 و13 و16 و20 و22 و28، وفي الاحاديث 31 - 37 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~النفس. (2) تقدم في الحديث 8 و9 من الباب 12، وفي الحديث 2 و3 من الباب 41
~~من أبواب حد الزنا. (3) يأتي في الأبواب الأتية من هذه الأبواب. الباب 2
~~فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 205 / 4. (1) التهذيب 10: 65 / 239. (*)

# --- PageV28P175 [ 176 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله (2). (34493) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام)، قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن الفرية ثلاث -
~~يعني: ثلاث وجوه: - إذا رمى الرجل الرجل بالزنا، وإذا قال: إن امه زانية،
~~وإذا دعا لغير أبيه، فذلك فيه حد ثمانون. (34494) 3 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (1): إذا سألت
~~الفاجرة من فجر بك ؟ فقالت: فلان، فان عليها حدين: حدا من فجورها، وحدا
~~بفريتها على الرجل المسلم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)،
~~وكذا الذي قبله. (34494) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و(عيون
~~الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان (1)، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب
~~إليه: وعلة ضرب القاذف، وشارب الخمر ثمانين جلدة، لان في القذف نفي الولد،
~~وقطع النسل، وذهاب النسب، وكذلك شارب الخمر، لأنه إذا شرب هذى، وإذا هذى،
~~افترى (2)، فوجب عليه حد المفتري.

# ---

# (2) الفقيه 4: 38 / 121، وفيه: عن أبي عبد الله (عليه السلام). 2 -
~~الكافي 7: 205 / 1، التهذيب 10: 65 / 236. (1) ليس في التهذيب. 3 ms09543 - الكافي
~~7: 209 / 20. (1) في المصدر زيادة: قال امير المؤمنين (عليه السلام). (2)
~~التهذيب 10: 67 / 247. 4 - علل الشرائع 545 / 1، وعيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) 2: 97 / 1. (1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برقم 281. (2)
~~في علل الشرائع زيادة: وإذا افترى جلد. (*)

# --- PageV28P176 [ 177 ]

# (34496) 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القاذف يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له
~~شهادة أبدا إلا بعد التوبة أو يكذب نفسه، فان شهد له ثلاثة وأبى واحد، يجلد
~~الثلاثة ولا تقبل شهادتهم حتى يقول أربعة: رأينا مثل الميل في المكحلة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) ويأتي ما يدل عليه (2). 3 - باب ثبوت الحد
~~على من قذف رجلا بأن نسبه إلى اللواط فاعلا أو مفعولا (34497) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم بن
~~إبراهيم، بن عباد البصري، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: إذا قذف
~~الرجل الرجل فقال: إنك تعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال، قال: يجلد حد القاذف
~~ثمانين جلدة. (34498) 2 - وبالإسناد عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كان علي (عليه السلام)

# ---

# 5 - تفسير القمي 2: 96. (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 12 من أبواب حد
~~الزنا، وعلى ثبوت الحد مطلق في الحديث 8 من الباب 12، وفي الحديث 2 و3 من
~~الباب 41 من أبواب حد الزنا. (2) يأتي في الحديث 1 من الباب 3، وفي الحديث
~~1، وفي الأحاديث 4 - 9، وفي الاحاديث 13 و14 و22 من الباب 4 وفي الحديث 4
~~من الباب 8، وفي الحديث 1 من الباب 12، وفي الحديث 3 و5 من الباب 17 من هذه
~~الأبواب. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 208 / 14، التهذيب 10: 66 /
~~242، التهذيب 10: 66 / 243. 2 - الكافي 7: 208 / 16. (*)

# --- PageV28P177 [ 178 ]

# يقول: إذا قال الرجل للرجل يا معفوج (1)، يا منكوح في دبره، فان عليه ms09544 حد
~~القاذف. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب (2)، وكذا الذي قبله. وروى الذي
~~قبله أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن غياث، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام). 4 -
~~باب حكم المملوك في الحد قاذفا ومقذوفا، قنا ومبعضا (34499) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل إذا قذف المحصنة يجلد ثمانين،
~~حرا كان أو مملوكا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة مثله (1). (34500) (34475) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو أتيت برجل قذف عبدا مسلما بالزنا لا
~~نعلم منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا.

# ---

# في التهذيب: مفتوح (هامش المخطوط)، العفج: النكاح (الصحاح - عفج - 1:
~~329). (2) التهذيب 10: 67 / 245. الباب 4 فيه 22 حديث 1 - الكافي 7: 205 /
~~2، التهذيب 10: 65 / 237. (1) التهذيب 10: 72 / 274. 2 - الكافي 7: 208 /
~~17، التهذيب 10: 71 / 266. (*)

# --- PageV28P178 [ 179 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن عبيد بن
~~زرارة مثله (1). (34501) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن حمزة بن حمران، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل أعتق
~~نصف جاريته، ثم قذفها بالزنا ؟ قال: قال: أرى عليه خمسين جلدة ويستغفر الله
~~عزوجل (1). قلت: أرأيت إن جعلته في حل (2) وعفت عنه ؟ قال: لاضرب عليه إذا
~~عفت عنه من قبل أن ترفعه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وزاد: قلت:
~~فتغطي رأسها منه حين أعتق نصفها ؟ قال: نعم، وتصلي وهي مخمرة الرأس، ولا
~~تتزوج حتى تؤدي ما عليها أو يعتق النصف الآخر (3). وروى الذي قبله بإسناده
~~عن الحسن بن ms09545 محبوب، والذي قبلهما بإسناده عن يونس. أقول: حمله الشيخ على ما
~~لو أعتق خمسة أثمانها، وإلا لاستحق أربعين جلدة، وحاصله أنه حمل النصف على
~~غير الحقيقي وجوز حمله على كون العشرة الزائدة تعزيرا، لأن من قذف عبدا
~~يستحق التعزير. (34502) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~(هامش) (1) الفقيه 4: 37 / 119. 3 - الكافي 7: 208 / 18. (1) في المصدر
~~زيادة: من فعله. (2) في المصدر زيادة: من قذفه إياها. (3) التهذيب 10: 71 /
~~267. 4 - الكافي 7: 234 / 1، والتهذيب 190: 72 / 270، والاستبصار 4: 228 /
~~853. (*)

# --- PageV28P179 [ 180 ]

# قذف العبد الحر جلد ثمانين، وقال: هذا من حقوق الناس. (34503) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، غن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة، قال: سألته
~~عن المملوك يفترى على الحر ؟ قال: يجلد ثمانين، قلت: فانه زنى، قال: يجلد
~~خمسين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، والذي قبله بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله. (34504) 6 - وبالإسناد عن سماعة، قال: إذا قذف
~~المحصنة فعليه أن يجلد ثمانين، حرا كان أو مملوكا. (34505) 7 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن عبد
~~افترى على حر ؟ قال: يجلد ثمانين. (324506) 8 - وعنه، عن أحمد (1)، عن علي
~~بن الحكم، عن موسى ابن بكر (2)، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~مملوك قذف حرء محصنة، قال: يجلد ثمانين، لإنه إنما يجلد بحقها (3). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله (4).

# ---

# 5 - الكافي 7: 234 / 2. (1) التهذيب 10: 72 / 271، والاستبصار 4: 228 /
~~854. 6 - الكافي 7: 236 / 13. 7 - الكافي 7: 234 / 3، والتهذيب 10: 72 /
~~272، والاستبصار 4: 228 / 855. 8 - الكافي 7: 235 / 9. (1) في التهذيب
~~زيادة: عن اين محبوب (هامش المخطوط). (2) في التهذيب: موسى بن بكير. (3) في
~~نسخة من التهذيب: جلدا (هامش المخطوط). (4) التهذيب 10: 72 / 273،
~~والاستبصار 4: 228 / 856.

# --- PageV28P180 [ 181 ]

# (34507) 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد، ms09546 عن
~~سليمان بن خالد، أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المكاتب افترى على
~~رجل مسلم ؟ قال: يضرب حد الحر ثمانين إن كان أدى من مكاتبته شيئا أو لم
~~يؤد.. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد
~~مثله (1). (34508) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1)، عن ابن
~~محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن (2) مملوك قذف حرا ؟ قال: يجلد ثمانين، هذا من حقوق الناس، فأما
~~ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد.. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله (3). (34509). 11 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الحر يفترى على المملوك، قال: يسأل فان كانت امه حرة جلد الحد. (34510)
~~12 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي

# ---

# 9 - الكافي 7: 236 / 17. (1) الفقيه 4: 37 / 120. 10 - الكافي 7: 237 /
~~19. (1) في المصدر: عن أحمد بن محمد. (2) في المصدر زيادة: عبد. (3)
~~التهذيب 10: 72 / 275، والاستبصار 4: 228 / 858. 11 - التهذيب 10: 71 /
~~286. 12 - التهذيب 19: 71 / 269.. (*)

# --- PageV28P181 [ 182 ]

# بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من افترى على مملوك عزر لحرمة
~~الاسلام. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار،
~~عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد مثله (1). (34511) 13 - وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن حريز، عن بكير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: من افترى على مسلم ضرب ثمانين: يهوديا أو
~~نصرانيا أو عبدا. (34512) 14 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة،
~~عن ابن بكير (1) قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عبد مملوك قذف
~~حرا ؟ قال: يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله فانه
~~يضرب نصف الحد، قلت: (الذي من حقوق الله) (2) ما هو ؟ قال: إذا زنى أو شرب ms09547
~~الخمر، فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد. وبإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب مثله (3). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، (عن محمد بن
~~الحسين) (4)، (هامش) (1) علل الشرائع: 358 / 2. 13 - التهذيب 10: 73 / 276،
~~والاستبصار 4: 229 / 859. 14 - التهذيب 10: 73 / 277، والاستبصار 4: 229 /
~~860. (1) في الموضع الثاني من التهذيبين: عن أبي بكر الحضرمي (هامش
~~المخطوط) (2) في الموضه الاول من التهذيبين: الذي يضرب فيه نصف الحد. (3)
~~التهذيب 10: 72 / 275، والاستبصار 4: 228 / 858. (4) في الكافي: عن أحمد بن
~~محمد. (*)

# --- PageV28P182 [ 183 ]

# عن ابن محبوب مثله (5). (34513) 15 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العبد إذا افترى على الحر كم يجلد ؟
~~قال: أربعين، وقال: إذا أتى بفاحشة فعليه نصف العذاب. قال الشيخ: إن هذا
~~خبر شاذ، مخالف لظاهر القرآن والأخبار الكثيرة. أقول: يمكن حمله على التقية
~~وعلى التعريض دون التصريح. وباسناده عن الحسين ابن سعيد، عن النضر مثله،
~~إلى قوله: أربعين (1). (34514) 16 - وعنه، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~المملوك يدعو الرجل لغير أبيه، قال: أرى أن يعرى جلده. (34515) 17 - قال:
~~وقال في رجل دعي لغير أبيه: أقم بينتك امكنك منه فلما أتى بالبينة قال: إن
~~امه كانت أمة، قال: ليس عليك حد، سبه كما سبك أو اعف عنه. أقول: ضعفه الشيخ
~~لما يتضمن من الأمر بالسب وهو قبيح، ويمكن حمله على التهديد والترغيب في العفو.

# ---

# (5) الكافي 7: 237 / 19. 15 - التهذيب 10: 73 / 278. (1) التهذيب 10: 74
~~/ 282، والاستبصار 4: 230 / 865. 16 - التهذيب 10: 88 / 342، والاستبصار 4:
~~230 / 867. 17 - التهذيب 10: 88 / ذيل 342، والاستبصار 4: 230 / ذيل 867. (*)

# --- PageV28P183 [ 184 ]

# (34516) 18 - وعنه، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته عن العبد يفتري على الحر، قال: يجلد حدا. (34517) 19 - وعنه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في العبد يفتري على
~~الحر، قال: يجلد حدا إلا سوطا ms09548 أو سوطين. أقول: حمله الشيخ على ما لم يبلغ
~~القذف، فلا يجب الحد بل التعزير لما مر (1). (34518) 20 - وبإسناده عن
~~يونس، عن سماعة، قال: سألته عن المملوك يفتري على الحر ؟ قال: عليه خمسون
~~جلدة. أقول: حمله الشيخ على ما مر (1). (34519) 21 - وعنه، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية
~~سواء، وإنما صولح أهل الذمة أن يشربوها في بيوتهم. (34520) 22 - أحمد بن
~~محمد بن عيسى في (نوادره)، عن أبيه، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا قذف العبد الحر جلد ثمانين حد الحر.

# ---

# 18 - التهذيب 10: 74 / 280، والاستبصار 4: 230 / 863. 19 - التهذيب 10:
~~74 / 279، والاستبصار 4: 230 / 862. (1) مر في الاحاديث 1 و4 و5 و6 و7 و8
~~و9 و10 و13 و14 و18 من هذا الباب. 20 - التهذيب 10: 74 / 281، والاستبصار
~~4: 230 / 864. (1) مر في ذيل الحديث السابق من هذا الباب. 21 - التهذيب 10:
~~74 / 283، والاستبصار 4: 230 / 866. 22 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى. 141. (*)

# --- PageV28P184 [ 185 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب حكم قذف
~~الصغير الكبير، وبالعكس (34521) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن أبي مريم الأنصاري، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الغلام لم
~~يحتلم يقذف الرجل هل يجلد ؟ قال: لا، وذلك لو أن رجلا قذف الغلام لم يجلد.
~~(34522) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقذف
~~بالزنا، قال: يجلد، هذا في كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله).
~~(34523) 3 - قال: وسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقذف الجارية
~~الصغيرة ؟ قال: لا يجلد إلا أن تكون أدركت أو قاربت (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 9 من الباب 12 من أبواب حد الزنا، وفي الباب 2 وفي
~~الحديث 1 من الباب 3 من هذه الأبواب. ms09549 (2) يأتي في الحديث 5 من الباب 5 وفي
~~الحديث 4 من الباب 8 وفي الحديث 1 من الباب 12، وفي الحديثين 3 و5 من الباب
~~17 من هذه الأبواب. البب 5 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 205 / 5، وعلل
~~الشرائع: 534 / 1، والتهذيب 10: 68 / 251 والاستبصار 4: 233 / 879. 2 -
~~الكافي 7: 205 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن أبي بصير. 3 - الكافي 7: 205 /
~~ذيل 3. (1) في علل الشرائع: قارنت (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P185 [ 186 ]

# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير، وترك المسألة الاولى (2)، والذي قبله بهذا الأسناد عن
~~الحسين بن سعيد. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (3)، والذي قبله
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله. وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~المسألة الثانية مثله (4). (34524) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يقذف الصبية يجلد ؟ قال: لا، حتى تبلغ. (34525) 5 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل بالغ من ذكر أو انثى
~~افترى على صغير أو كبير، أو ذكر أو انثى أو مسلم أو كافر، أو حر أو مملوك،
~~فعليه حد الفرية، وعلى غير البالغ حد الأدب. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس
~~بن عبد الرحمن (1).

# ---

# (2) علل الشرائع: 534 / 2. (3) التهذيب 10: 65 / 238. (4) الكافي 7: 209
~~/ 22. 4 - الكافي 7: 209 / 23. 5 - التهذيب 10: 89 / 343، والاستبصار 4:
~~234 / 881. (1) الفقيه 4: 36 / 114. (*)

# --- PageV28P186 [ 187 ]

# قال الشيخ: ايجاب الحد على من قذف غير البالغ محمول على من نسب الزنا إلى
~~أحد أبويه، وايجابه على من قذف كافرا محمول على من كانت امه مسلمة أو على
~~التعزير. أقول: ms09550 وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 6 - باب
~~أن إقامة حد القذف موقوفة على أن يطلبه صاحبه (34526) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن الحكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل قال للرجل: يا ابن الفاعلة - يعني: الزنا -
~~فقال: إن كانت امه حية شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة، وإن كانت
~~غائبة انتظر بها حتى تقدم ثم تطلب حقها، وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها
~~إلا خير ضرب المفتري عليها الحد، ثمانين جلدة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم (2).

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الأحاديث 2 و3 و4 و11 من الباب 4 من
~~أبواب مقدمات العبادات، وفي الأحاديث 8 و11 و12 من الباب 44، وفي الحديث 4
~~من الباب 45 من أبواب الوصايا، وفي الحديث 9 من الباب 6 من أبواب عقد
~~النكاح، وفي الباب 4 من ابواب مقدمات الحدود. (3) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب قصاص النفس، وفي الحديثين 2 و3
~~من الباب 11 من أبواب العاقلة. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 205 /
~~6. (1) التهذيب 10: 66 / 240. (2) الفقيه 4: 39 / 126. (*)

# --- PageV28P187 [ 188 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 7 - باب حكم قذف
~~ولد المقرة بالزنا المحدودة (34527) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن الفضل بن إسماعيل الهاشمي، عن أبيه،
~~قال: سألت أبا عبد الله وأبا الحسن (عليهما السلام) عن امرأة زنت فأتت بولد
~~وأقرت عند إمام المسلمين بأنها زنت، وأن ولدها ذلك من الزنا، فاقيم عليها
~~الحد، وأن ذلك الولد نشأ حتى صار رجلا، فافترى عليه رجل، هل يجلد من افترى
~~عليه ؟ فقال: يجلد ولا يجلد، فقلت: كيف يجلد ms09551 ولا يجلد ؟ فقال: من قال له:
~~يا ولد الزنا لم يجلد ويعزر وهو دون الحد، ومن قال له: يا ابن الزانية جلد
~~الحد كاملا، قلت له: كيف (1) جلد هكذا ؟ فقال: إنه إذا قال له: يا ولد
~~الزنا، كان قد صدق فيه وعزر على تعييره امه ثانية، وقد اقيم عليها الحد،
~~فان قال له: يا ابن الزانية، جلد الحد تاما لفريته عليها بعد إظهار التوبة
~~وإقامة الإمام عليها الحد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن
~~محمد بن أسلم، عن الفضل بن إسماعيل نحوه (2). (34528) 2 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~(1)، قال: النصرانية

# ---

# (3) تقدم في الباب 32 من أبواب مقدمات الحدود. (4) يأتي في البابين 14
~~و22 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 206 / 7، والتهذيب
~~10: 67 / 250. (1) في نسخة: صار (هامش المخطوط). (2) المحاسن: 360 / 17. 2
~~- الكافي 7: 209 / 21. (1) في المصدر زيادة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (*)

# --- PageV28P188 [ 189 ]

# واليهودية تكون تحت المسلم فتجلد فيقذف ابنها، قال: يضرب القاذف حدا، لأن
~~المسلم حصنها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، والذي قبله بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (2). 8 - باب ثبوت الحد بقذف الملاعنة والمغصوبة واللقيط
~~وابن الملاعنة (34529) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سليمان - يعني ابن خالد - عن أبي عبد الله، (عن أبيه) (1) (عليهما السلام)
~~قال: يجلد قاذف الملاعنة. (34530) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحد قاذف اللقيط، ويحد قاذف
~~ابن الملاعنة. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب (1)، وكذا الذي قبله.
~~(34531) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل قذف ملاعنة، قال: عليه الحد.

# ---

# (2) التهذى 10: 75 / 290. الباب 8 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي ms09552 7: 208 / 13.
~~التهذيب 10: 66 / 241. (1) ليس في المصدر. 2 - الكافي 7: 209 / 19. (1)
~~التهذيب 10: 67 / 246. 3 - الكافي 7: 206 / 8. (*)

# --- PageV28P189 [ 190 ]

# (34532) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن ابن المغصوبة يفترى عليه الرجل فيقول:
~~يا ابن الفاعلة ؟ فقال: أرى أن عليه الحد ثمانين جلدة، ويتوب إلى الله مما
~~قال. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي أيوب مثله (2). (34533) 5 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): قاذف اللقيط يحد، والمرأة إذا قذف زوجها وهو أصم يفرق بينهما ثم
~~لا تحل له أبدا. (34534) 6 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل وقع على جارية لامه فأولدها، فقذف رجل ابنها، فقال: يضرب القاذف الحد
~~لأنها مستكرهة. 9 - باب أن من وطأ أمة زوجته وادعى الهبة فأنكرت ثم أقرت
~~لزمها حد القذف (34535) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه

# ---

# 4 - الكافي 7: 206 / 9. (1) التهذيب 10: 67 / 249. (2) الفقيه 4: 39 /
~~127. وقوله: (والمرأة... الخ) لعله من كلامه الصدوق ولا هظ ما تقدم من
~~الباب 8 من كتاب اللعان. 5 - الفقيه 4: 36 / 111. 6 على الشرائع: 534.
~~الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 206 / 10. (*)

# --- PageV28P190 [ 191 ]

# السلام) (1) في امرأة وهبت جاريتها لزوجها، فوقع عليها فحملت الأمة
~~فأنكرت المرأة أنها وهبتها له وقالت: هي خادمي، فلما خشيت أن يقام على
~~الرجل الحد أقرت بأنها وهبتها له، فلما أقرت بالهبة جلدها الحد بقذفها
~~لزوجها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 10 - باب حكم تكرر
~~القذف قبل الحد وبعده (34536) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، ms09553 عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~وابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يقذف
~~الرجل فيجلد فيعود عليه بالقذف، فقال: إن قال: إن الذي قلت لك، حق لم يجلد،
~~وإن قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، وإن قذفه قبل ما يجلد بعشر قذفات
~~لم يكن عليه إلا حد واحد. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: قضا أمير المؤمنين (عليه السلام). (2) التهذيب 10:
~~68 / 253. (3) تقدم في الباب 3 من ابواب الاقرار وفي الحديث 4 من الباب 8
~~من حد الزنا وفي الحديث 10: من الباب 21 من كيفية الحكم. الباب 10 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 208 / 15. (1) التهذيب 10: 66 / 244. (*)

# --- PageV28P191 [ 192 ]

# 11 - باب حكم من قذف جماعة (34537) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل افترى على قوم جماعة، قال: إن أتوا به
~~مجتمعين ضرب حدا واحدا، وإن أتوا به متفرقين ضرب لكل منهم حدا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (1). (34538) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن العطار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل قذف قوما، قال:
~~بكلمة واحدة ؟ قلت: نعم، قال: يضرب حدا واحدا، فان فرق بينهم في القذف ضرب
~~لكل واحد منهم حدا. (34539) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن محمد بن. حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~افترى على قوم جماعة، قال: فقال: إن أتوا به مجتمعين به ضرب حدا واحدا، وإن
~~أتوا به متفرقين ضرب لكل رجل حدا. وبالإسناد عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 209 / 1. (1) التهذيب 10: 68 / 254،
~~والاستبصار 4: 227 / 848. 2 - الكافي 7: 209 / 2، والتهذيب 10: 69 / 256،
~~والاستبصار 4: 227 ms09554 / 851. 3 - الكافي 7: 210 / 3. (1) الكافي 7: 210 / ذيل 3. (*)

# --- PageV28P192 [ 193 ]

# ورواه الصدوق مرسلا (2). محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن حمران مثله (3). وعنه عن فضالة، عن
~~أبان، وذكر مثل الذي قبله. (34540) 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رجل افترى على نفر جميعا، فجلده حدا واحدا. أقول: حمله الشيخ على ما لو
~~قذفهم بلفظ واحد وأتوا به مجتمعين لما تقدم (1). (34541) 5 - وعنه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي الحسن الشامي (1)، عن بريد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة، قال: إذا لم يسمهم فانما عليه حد
~~واحد، وإن سمى فعليه لكل رجل حد. ورواه الصدوق بإسناده عن بريد العجلي (2).

# ---

# (2) الفقيه 4: 38 / 124. (3) التهذيب 10: 69 / 255. 4 - التهذيب 10: 69 /
~~57. (1) تقدم في الأحاديث 1 وإ 2 و3 من هذا الباب. 5 - التهذيب 10: 69 /
~~258، والاستبصار 4: 228 / 825. (1) في التهذيب: أبي الحسن السائي. (2)
~~الفقيه 4: 38 / 123. (*)

# --- PageV28P193 [ 194 ]

# 12 - باب أنه إذا قذف جماعة واحدا فعلى كل واحد حد، وكذا شهود الزنا إذا
~~نقصوا عن الأربعة أو لم يعدلوا (34542) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا، وقالوا: الآن يأتي الرابع، قال: يجلدون حد
~~القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن محبوب مثله (1). (34543) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم ابن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال (1): لا أكون أول الشهود الأربعة في الزنا أخشى أن ينكل بعضهم
~~فاجلد. (34544) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) (1)، في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا، فقال ms09555 أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أين الرابع ؟ فقالوا: الآن يجئ، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة.

# ---

# الباب 12 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 210 / 1. (1) التهذيب 10: 70 / 260.
~~2 - الكافي 7: 210 / 2. (1) في المصدر زيادة: أمير المؤمنين (عليه السلام).
~~3 - الكافي 7: 210 / 4، أورده في الحديث 8 من الباب 12 من أبواب حد الزنا.
~~(1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV28P194 [ 195 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (2). (34545) 4 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فلم
~~يعدلوا، قال: يضربون الحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 13 - باب حكم
~~ما لو قذف الرجل زوجته: أو قال لها: لم أجدك عذراء، أو شهد على امرأة أربعة
~~بالزنا أحدهم زوجها (34546) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، وأبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في رجل قال لامرأته: يا زانية أنا زنيت
~~بك، قال: عليه حد واحد لقذفه إياها، وأما قوله: أنا زنيت بك، فلا حد فيه
~~إلا أن يشهد على نفسه أربع شهادات بالزنا عند الإمام. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (2).

# ---

# (2) الفقيه 4: 24 / 56. 4 - التهذيب 10: 69 / 259. (1) تقدم في الحديث 9
~~من الباب 12 من أبواب حد الزنا، وفي الحديث 5 من الباب 2 من هذه الأبواب.
~~الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 211 / 1. (1) التهذيب 10: 76 / 291.
~~(2) الفقيه 4: 37 / 116. (*)

# --- PageV28P195 [ 196 ]

# (34547) 2 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل قذف امرأته
~~فتلاعنا، ثم قذفها بعد ما تفرقا أيضا بالزنا، أعليه حد ؟ قال: نعم عليه حد.
~~(34548) 3 - محمد بن علي بن الحسين، ms09556 قال: قال الصادق (عليه السلام) في رجل
~~قال لامرأته: يا زانية، قالت: أنت أزنى مني، فقال: عليها الحد فيما قذفت
~~به، وأما إقرارها على نفسها فلا تحد حتى تقر بذلك عند الإمام أربع مرات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اللعان (1). 14 - باب حكم قذف الأب الولد
~~وامه إذا انتقل حق الحد إلى الولد (34549) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قذف ابنه بالزنا، قال: لو قتله ما قتل
~~به، وإن قذفه لم يجلد له، قلت: فان قذف أبوه امه قال: إن قذفها وانتفى من
~~ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفى منه، وفرق بينهما، ولم تحل له
~~أبدا، قال: وإن كان قال لإبنه وامه حية: يا ابن الزانية ولم ينتف من ولدها
~~جلد الحد لها ولم يفرق بينهما، قال: وإن كان قال لإبنه: يا ابن الزانية
~~وامه ميتة ولم يكن لهامن يأخذ بحقها منه إلا ولدها منه فانه لا يقام عليه
~~الحد، لأن حق الحد قد صار لولده منها، فان كان لها ولد من غيره فهو وليها يجلد

# ---

# 2 - الكافي 7: 212 / 10. 3 - الفقيه 4: 52 / 186. (1) تقدم في الباب 4
~~و12 و17 من أبواب اللعان. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 212 / 13. (*)

# --- PageV28P196 [ 197 ]

# له، وإن لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بأخذ الحد جلد
~~لهم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). 15 - باب كيفية حد القاذف
~~(34550) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يفتري كيف ينبغي للإمام أن يضربه ؟ قال: جلد بين الجلدين.
~~(34551) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) (1) قال: يضرب المفتري ms09557 ضربا بين
~~الضربين يضرب جسده كله. (34552) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: المفترى يضرب
~~بين الضربين، يضرب جسده كله فوق ثيابه. (34553) 4 - وعنه، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لا ينزع شئ
~~من ثياب القاذف إلا الرداء. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن

# ---

# (1) التهذيب 10: 77 / 298. الباب 15 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 213 / 1،
~~التهذيب 10: 70 / 262. 2 - الكافي 7: 213 / 3، التهذيب 10: 70 / 263. (1)
~~في التهذيب: عن أبي إبراهيم (عليه السلام). 3 - الكافي 7: 213 / 4، التهذيب
~~10: 70 / 264. 4 - الكافي 7: 213 / 2. (*)

# --- PageV28P197 [ 198 ]

# الشعيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه، عن علي (عليه السلام)،
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) والذي قبله بإسناده عن يونس، والذي
~~قبلهما بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، والأول بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد مثله. (34554) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الزاني أشد ضربا من شارب الخمر، وشارب الخمر أشد ضربا من القاذف، والقاذف
~~أشد ضربا من التعزير. (34555) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجلد الزاني أشد
~~الحدين، قلت: فوق ثيابه ؟ قال: لا ولكن يخلع ثيابه، قلت: فالمفتري ؟ قال:
~~ضرب بين الضربين فوق الثياب يضرب جسده كله. 16 - باب أن من أقر بالقذف ثم
~~جحد لم تسقط عنه الحد (34556) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أقر الرجل على ms09558 نفسه بحد أو فرية ثم جحد جلد..
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1).

# ---

# (1) التهذيب 10: 70 / 265. 5 - الكافي 7: 214 / 5. 6 - نوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى: 142 ح 364. الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 219 / 3،
~~أورد تمامه في الحديث 2 من الباب 12 من أبواب مقدمات الحدود. (1) تقدم في
~~الحديث 1 و3 من الباب 12 من أبواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P198 [ 199 ]

# 17 - باب حكم أهل الذمة ونحوهم إذا قذفوا أو قذفوا (34557) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء،
~~وإنما صولح أهل الذمة على أن يشربوها في بيوتهم. (34558) 2 - وبالإسناد، عن
~~يونس، عن سماعة، قال: سألته عن اليهودي والنصراني يقذف صاحبه ملة على ملة،
~~والمجوسي يقذف المسلم ؟ قال: يجلد الحد. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن (1)، وكذا الذي قبله. (34559) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن عباد ابن صهيب، قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن نصراني قذف مسلما، فقال له: يا زان، فقال: يجلد ثمانين جلدة لحق
~~المسلم، وثمانين سوطا إلا سوطا لحرمة الإسلام، ويحلق رأسه، ويطاف به، في
~~أهل دينه لكي ينكل غيره. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (2).

# ---

# الباب 17 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 239 / 4، التهذيب 10: 74 / 283،
~~والاستبصار 4: 230 / 866. 2 - الكافي 7: 239 / 5. (1) التهذيب 10: 74 /
~~284. 3 - الكافي 7: 239 / 6. (1) الفقيه 4: 35 / 106. (2) التهذيب 10: 75 /
~~285. (*)

# --- PageV28P199 [ 200 ]

# (34560) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر ابن
~~سماعة، وأحمد بن الحسن الميثمي جميعا، أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الافتراء على أهل الذمة (وأهل
~~الكتاب) (1) هل يجلد المسلم الحد في الافتراء عليهم ؟ قال: لا، ولكن يعزر.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن حميد بن زياد مثله (2). (34561) 5 - وبإسناده ms09559 عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن حريز، عن بكير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: من افترى على مسلم ضرب ثمانين يهوديا كان
~~أو نصرانيا أو عبدا. (34562) 6 - وعنه، عن بنان بن محمد، (عن موسى بن
~~القاسم وعلي ابن الحكم) (1) جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النصرانية واليهودية تكون تحت
~~المسلم فيقذف ابنها يضرب القاذف، لأن المسلم قد حصنها. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان (2). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (3).

# ---

# 4 - الكافي 7: 243 / 18. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 10: 75 / 289. 5
~~- التهذيب 10: 73 / 276، والاستبصار 4: 229 / 859. 6 - التهذيب 10: 75 /
~~290. (1) في المصدر: عن موسى بن القاسم بن الحكم. (2) الكافي 7: 209 / 21.
~~(3) التهذيب 10: 67 / 248. (*)

# --- PageV28P200 [ 201 ]

# (34563) 7 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسين بن علي، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1)
~~قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في الرجل يقذف بعض جاهلية العرب ؟ قال:
~~يضرب الحد، ان ذلك يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي بكر الحضرمي نحوه (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 18 - باب انه إذا تقاذف اثنان سقط عنهما الحد ولزمهما
~~التعزير (34564) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجلين افترى كل واحد منهما على صاحبه ؟ فقال: يدرأ عنهما الحد
~~ويعزران. محمد بن الحسن بإسناده عن يونس مثله (2).

# ---

# 7 - التهذيب 10: 87 / 339. (1) في الفقيه: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (2) الفقيه 4: 35 / 107. (3) تقدم في الباب 1 من هذه الأبواب.
~~الباب 18 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 240 / 2. (1) ليس في المصدر. (2)
~~التهذيب 10: 81 / 316. (*)

# --- PageV28P201 [ 202 ]

# (34565) 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، قال: ms09560 سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجلين
~~قذف كل واحد منهما صاحبه بالزنا في بدنه، قال: فدرأ عنهما الحد وعزرهما.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب.
~~(1). ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ولاد الحناط (2). 19 - باب أن من سب وعرض
~~ولم يصرح بالقذف فلا حد عليه وعليه التعزير، وكذا لو نسبه إلى غير الزنا
~~واللواط وكذا في الهجاء، وحكم من قال: لا أب لك ولا أم (34566) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، (عن أبيه) (1)، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل سب
~~رجلا بغير قذف يعرض به، هل يجلد ؟ قال: عليه تعزير. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~يونس مثله (2). وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان

# ---

# 2 - التهذيب 10: 79 / 307. (1) الكافي 7: 242 / 14. (2) الفقيه 4: 39 /
~~128. الباب 19 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 240 / 3. (1) ليس في المصدر.
~~(2) التهذيب 10: 81 / 317. (*)

# --- PageV28P202 [ 203 ]

# عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله (3). (34567) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال
~~الرجل: أنت خبيث (1) أو أنت خنزير فليس فيه حد، ولكن فيه موعظة وبعض
~~العقوبة. (34567) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن
~~بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي مخلد السراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل دعا آخر: ابن
~~المجنون، فقال له الآخر: أنت ابن المجنون، فأمر الأول أن يجلد صاحبه عشرين
~~جلدة، وقال: اعلم أنه مستعقب (1) مثلها عشرين، فلما جلده أعطى المجلود
~~السوط فجلده (2) نكالا ينكل بهما. ورواه الصدوق بإسناده عن جعفر بن بشير
~~مثله (3). (34569) 4 - وعنه، عن أبيه، عن (القاسم بن ms09561 محمد، عن المنقري)
~~(1)، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبي حنيفة، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قال لآخر: يا فاسق ؟ قال: لا حد عليه ويعزر.

# ---

# (3) الكافي 7: 243 / 17. 2 - الكافي 7: 241 / 6، التهذيب 10: 81 / 318.
~~(1) في نسخة من التهذيب: خنث (هامش المخطوط). 3 - الكافي 7: 242 / 11،
~~التهذيب 10: 81 / 319. (1) في الكافي: مستحق. (2) في الفقيه زيادة: عشرين
~~(هامش المخطوط). (3) الفقيه 4: 35 / 108. 4 - الكافي 7: 242 / / 15. (1) في
~~المصدر: القاسم بن محمد المنقري. (*)

# --- PageV28P203 [ 204 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد القاساني،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن النعمان عبد السلام (2)، والذي
~~قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبلهما بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله. (34570) 5 - وعنه، عن أبيه (1)، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في الهجاء التعزير. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(2). (34571) 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر (عليه السلام) (1) أن
~~عليا (عليه السلام) كان يعزر في الهجاء، ولا يجلد الحد إلا في الفرية
~~المصرحة أن يقول: يا زاني (2)، أو يا ابن الزانية، أو لست لأبيك. (34572) 7
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: من قال لصاحبه: لا أب لك ولا
~~ام لك فليتصدق بشئ، ومن قال: لا وأبى فليقل، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~فانها كفارة لقوله.

# ---

# (2) التهذيب 10: 80 / 314. 5 - الكافي 7: 243 / 19. (1) في التهذيب
~~زيادة: عن ابن ابي عمير. (2) التهذيب 10: 82 / 320. 6 - التهذيب 10: 88 /
~~340. (1) في المصدر: عن أبي جعفر (عليه السلام). (2) في المصدر: يا زاني. 7
~~- التهذيب 10: 81 / 315. (*)

# --- PageV28P204 [ 205 ]

# (34573) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن جعفر بن ms09562 محمد، عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي ليس على زان عقر، ولا
~~حد في التعريض، ولا شفاعة في حد. (34574) 9 - وبإسناده عن وهب بن وهب، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أن عليا (عليه السلام) لم يكن يحد
~~في التعريض حتى يأتي بالفرية المصرحة يا زاني (1)، أو يا ابن الزانية، أو
~~لست لأبيك. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب مثله (2). (34575) 10 - وبالإسناد عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه في رجل قال لرجل: يا شارب الخمر، يا آكل الخنزير، قال: لا حد عليه
~~ولكن يضرب أسواطا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. 20 - باب جواز عفو المقذوف
~~عن حقه الاصلي والمنتقل إليه بالميراث، فيسقط الحد (34576) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن

# ---

# 8 - الفقيه 4: 265 / 824. 9 - الفقيه 4: 35 / 105. (1) في المصدر: مثل يا
~~زاني. (2) قرب الاسناد: 26. 10 - قرب الاسناد: 71. (1) يأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 24 من هذه الأبواب. الباب 20 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~252 / 4، التهذيب 10: 82 / 321، والاستبصار 4: 232 / 875. (*)

# --- PageV28P205 [ 206 ]

# زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب (عن ابن رئاب)
~~(1)، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يعفى عن الحدود
~~التي لله دون الإمام، فأما ما كان من حقوق الناس في حد فلا بأس بأن يعفى
~~عنه دون الإمام. (34577) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: رجل جنى علي أعفو عنه ؟ أو أرفعه إلى السلطان ؟ قال: هو حقك إن عفوت
~~عنه فحسن، وإن رفعته إلى الإمام فانما طلبت حقك، وكيف لك بالإمام. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، والذي قبله بإسناده عن سهل بن زياد،
~~وعن ابن محبوب مثله. (34578) 3 - وعنه، عن أحمد، ms09563 عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقذف الرجل
~~بالزنا فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل، ثم إنه بعد ذلك يبدو له في أن يقدمه
~~حتى يجلده، فقال: ليس له حد بعد العفو، قلت: أرأيت إن هو قال: يا ابن
~~الزانية فعفا عنه وترك ذلك لله ؟ فقال: إن كانت امه حية فليس له أن يعفو،
~~العفو إلى امه متى شاءت أخذت بحقها، قال: فان كانت امه قد ماتت فانه ولي
~~أمرها يجوز عفوه. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# (1) ليس في الاستبصار. 2 - الكافي 7: 252 / 5، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب مقدمات الحدود. (1) التهذيب 10: 82 / 322، والاستبصار 4:
~~232 / 879. 3 - الكافي 7: 252 / 6، واورده صدره في الحديث 2 من الباب 18 من
~~أبواب مقدمات الحدود. (1) التهذيب 10: / 79 / 309، والاستبصار 4: 232 /
~~873. (*)

# --- PageV28P206 [ 207 ]

# (34579) 4 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألته عن الرجل يقضف امرأته، قال: يجلد، قلت أرأيت إن عفت عنه،
~~قال: لا، ولا كرامة. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء (1). أقول: حمله الشيخ
~~على ما بعد رفعه إلى السلطان، ويمكن الحمل على نفي الوجوب دون الجواز وعلى
~~الكراهة مع عدم التوبة. وتقدم ما يدل على المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه
~~(3). 21 - باب أن من عفا عن حده في القذف لم يكن له الرجوع في العفو
~~(34580) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل فيعفو
~~عنه، ثم يريد أن يجلده بعد العفو ؟ قال: ليس له أن يجلده بعد العفو. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة نحوه (1).
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد نحوه (2).

# ---

# 4 - التهذيب 10: 80 / 312، والاستبصار 4: 232 / 874. (1) الفقيه 4: 34 /
~~102. (2) تقدم في الباب ms09564 18 من أبواب مقدمات حدود. (3) يأتي في البابين 21
~~و22 من هذه الأبواب. الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 253 / 1. (1)
~~التهذيب 10: 79 / 309، والاستبصار 4: 232 / 873. (2) التهذيب 10: 79 / 308،
~~والاستبصار 4: 232 / 872. (*)

# --- PageV28P207 [ 208 ]

# 22 - باب حكم عفو بعض الوراث عن حد القذف، وحكم ارث الحد، وقذف المجنون
~~(34581) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عمار الساباطي، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لو أن رجلا قال
~~لرجل: يا ابن الفاعلة - يعني: الزنا - وكان للمقذوف أخ لأبيه وامه فعفا
~~أحدهما عن القاذف وأراد أحدهما أن يقدمه إلى الوالي ويجلده، أكان ذلك له ؟
~~قال: أليس امه هي ام الذي عفا ؟ ثم قال: إن العفو إليهما جميعا إذا كانت
~~امهما ميتة، فالأمر إليهما في العفو، وإن كانت حية فالأمر إليها في العفو.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب نحوه (1).
~~(34582) 2 - وعنه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الحد لا يورث كما تورث
~~الدية والمال، ولكن من قام به من الورثة فهو وليه، ومن تركه فلم يطلبه فلا
~~حق له، وذلك مثل رجل قذف وللمقذوف أخوان فان عفا عنه أحدهما كان للآخران أن
~~يطلبه بحقه لأنها امهما جميعا، والعفو إليهما جميعا.

# ---

# الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 253 / 2. (1) التهذيب 10: 82 / 323.
~~2 - التهذيب 10: 83 / 327، والاستبصار 4: 235 / 883، والكافي 7: 255 / 1،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 23 من أبواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P208 [ 209 ]

# (34583) 3 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحد لا يورث. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
~~أقول: قد عرفت وجهه (2)، وقد تقدم ما يدل على الحكم الأخير في مقدمات
~~الحدود ms09565 (3). 23 - باب حكم من أقر بولد ثم نفاه (34584) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1) قال: من أقر بولد ثم نفاه جلد الحد، والزم الولد. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (2). (34585) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل ينتفى من ولده وقد أقر به،
~~قال: فقال: إن كان الولد من حرة جلد الحد خمسين سوطا حد المملوك، وإن

# ---

# 3 - التهذيب 10: 83 / 328، وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من أبواب
~~مقدمات الحدود. (1) الكافي 7: 255 / 2. (2) تقدم في الحديث السابق من هذا
~~الباب. (3) تقدم ي الباب 8 من أبوب مقدمت الحدود. الباب 23 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 7: 261 / 8، والتهذيب 10: 87 / 338، والاستبصار 4: 23 / 877. (1) في
~~المصدر زيادة: ان امير المؤمنين. (2) الفقيه 4: 36 / 113. 2 - الكافي 7:
~~262 / 11. (*)

# --- PageV28P209 [ 210 ]

# كان من أمة فلا شئ عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء بن الفضيل (1). ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (2)، والذي بله
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن النوفلي. أقول: قد رجح
~~الشيخ الأول، وجوز في هذا أن يكون وهما من الراوي في قوله: خمسين سوطا،
~~ويمكن حمله على التعزير مع عدم التصريح بالقذف لما مر (3). 24 - باب أن من
~~قال لآخر: احتملت بامك، فعليه التعزير لا الحد (34586) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن رجلا لقي رجلا على عهد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال: إن هذا افترى علي، قال: وما قال لك ؟ قال: إنه احتلم
~~بام الآخر، قال: إن في العدل إن شئت جلدت ظله، فان الحلم إنما هو مثل الظل
~~ولكنا سنوجعه ضربا وجيعا حتى لا يؤذي المسلمين، فضربه ضربا وجيعا. ورواه ms09566
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن

# ---

# الفقيه 4: 38 / 122. (2) التهذيب 10: 83 / 32 9، والاستبصار 4: 23 / 878
~~وفي الاستبصار: عن العلاء، عن الفضيل. (3) مر ي الباب ين 2 و19 من هذه
~~الأبواب. الباب 24 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 80 / 313. (*)

# --- PageV28P210 [ 211 ]

# مهزيار، عن أخيه علي، عن عثمن بن عيسى، عن سماعة (1). ورواها لمفيد في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه (2). ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: إن رجلا، وذكر نحوه (3). (34587) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) أن
~~رجلا قال له: إن هذا زعم أنه احتلم بامي، فقال: إن الحلم بمنزلة الظل فان
~~شئت جلدت لك ظله، ثم قال: لكنى اؤدبه (1) لئلا يعود يؤذي المسلمين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2). 25 - باب قتل من سب النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أو غيره من الأنبياء (عليهم السلام) (34588) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد (1)، عن الحسن بن علي الوشاء، قال: سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول: شتم رجل على عهد جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاتي به عامل المدينة فجمع الناس فدخل

# ---

# (1) علل الشرائع: 544 / 1 اباب 333. (2) المقنعة: 127. (3) الكافي، 7:
~~263 / 19. 2 - الفقيه 4: 51 / 180. (1) في نسخة: أوجعه (هامش المخطوط). (2)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 19: من هذه الأبواب. الباب 25 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 266 / 30. (1) في المصدر: عن علي بن محمد. (*)

# --- PageV28P211 [ 212 ]

# عليه أبو عبد الله (عليه السلام) وهو قريب العهد بالعلة وعليه رداء له
~~مورد - فأجلسه في صدر المجلس، واستأذنه في الاتكاء، وقال لهم: ما ترون ؟
~~فقال له عبد الله بن الحسن، والحسن بن زيد، وغيرهما: نرى أن تقطع لسانه،
~~فالتفت العامل إلى ربيعة الرأى وأصحابه، فقال: ما ترون ؟ قال: يؤدب، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): سبحان الله فليس بين رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وبين أصحابه فرق ؟ ! ورواه الشيخ ms09567 بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
~~(34589) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي
~~بن جعفر، قال: أخبرني أخي موسى (عليه السلام) قال: كنت واقفا على رأس أبي
~~حين أتاه رسول زياد بن عبيدالله الحارثي - عامل المدينة - فقال يقول لك
~~الأمير: انهض إلى، فاعتل بعلة، فعاد إليه الرسول فقال: قد أمرت أن يفتح لك
~~باب المقصورة فهو أقرب لخطوك، قال: فنهض أبي واعتمد علي ودخل على الوالي
~~وقد جمع فقهاء أهل المدينة كلهم وبين يديه كتاب فيه شهادة على رجل من أهل
~~وادي القرى قد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) فنال منه، فقال له الوالي:
~~يا أبا عبد الله انظر في الكتاب، قال: حتى أنظر ما قالوا، فالتفت إليهم،
~~فقال: ما قلتم ؟ قالوا: قلنا: يؤدب ويضرب ويعزر (1) ويحبس، قال: فقال لهم:
~~أرأيتم لو ذكر رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) ما كان الحكم فيه
~~؟ قالوا: مثل هذا، قال: فليس بين النبي (صلى الله عليه وآله) وبين رجل من
~~أصحابه فرق ؟ ! فقال الوالي: دع هؤلاء يا أبا عبد الله لو أردنا هؤلاء لم
~~نرسل إليك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أخبرني أبي أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: الناس في اسوة سواء من سمع أحدا يذكرني فالواجب

# ---

# (2) التهذيب 10: 85 / 332. 2 - الكافي 7: 266 / 32، والتهذيب 10: 84 /
~~331. (1) في التهذيب: يعذب (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P212 [ 213 ]

# عليه أن يقتل من شتمني ولا يرفع إلى السلطان، والواجب على السلطان إذا
~~رفع إليه أن يقتل من نال مني، فقال زياد بن عبيدالله: اخرجوا الرجل فاقتلوه
~~بحكم أبي عبد الله (عليه السلام). (34590) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن رجلا من هذيل كان يسب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: من لهذا ؟ فقام رجلان من
~~الأنصار، فقالا: نحن يا ms09568 رسول الله، فانطلقا حتى أتيا عربة (1) فسألا عنه،
~~فإذا هو يتلقى غنمه، فقال: من أنتما وما اسمكما ؟ فقالا له: أنت فلان بن
~~فلان ؟ قال: نعم، فنزلا فضربا عنقه قال محمد بن مسلم: فقلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): أرأيت لو أن رجلا الآن سب النبي (صلى الله عليه وآله) أيقتل ؟
~~قال: إن لم تخف على نفسك فاقتله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~(2)، والذي قبله بإسناده عن سهل بن زياد مثله. (34591) 4 - الفضل بن الحسن
~~الطبرسي بإسناده في (صحيفة الرضا) (عليه السلام) عن آبائه، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 3 - الكافي 7: 267 / 33. (1) العربة: ناحية رب المدينة. القاموس المحيط
~~(عرب) 1: 102. (2) التهذيب 10: 85 / 333. 4 - صحيفة الرضا (عليه السلام):
~~87 / 16. (1) يأتي في الحديث 3 و6 من الباب 27 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P213 [ 214 ]

# 26 - باب قتل من زعم أن أحدا من الرعية مثل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في الفضل أو الحسب (34592) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن مطر بن أرقم،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن عبد العزيز بن عمر الولي
~~(1) بعث إلى فأتيته وبين يديه رجلان قد تناول أحدهما صاحبه فمرس وجهه،
~~فقال: ما تقول يا أبا عبد الله في هذين الرجلين ؟ قلت: وما قالا ؟ قال: قال
~~أحدهما: ليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فضل على أحد من بني امية في
~~الحسب، وقال الآخر: له الفضل على الناس كلهم في كل خير، وغضب الذي نصر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فصنع بوجهه ما ترى، فهل عليه شئ ؟ فقلت له: إني
~~أظنك قد سألت من حولك فأخبروك، فقال: أقسمت عليك لما قلت فقلت، له: كان
~~ينبغي لمن زعم أن أحدا مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الفضل أن
~~يقتل ولا يستحيي، ms09569 قال: فقال: أو ما الحسب بواحد ؟ فقلت: إن الحسب ليس النسب
~~لو نزلت برجل من بعض هذه الأجناس فقراك فقلت: إن لحسيب فقال: أو ما النسب
~~بواحد ؟ قلت: إذا اجتمعا إلى آدم فان النسب واحد، إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لم يخلطه شرك ولا بغي، فأمر به فقتل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى (2).

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 269 / 42. (1) في نسخة من التهذيب:
~~الوالبي (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 85 / 334. (*)

# --- PageV28P214 [ 215 ]

# 27 - باب قتل من سب عليا (عليه السلام) أو غيره من الائمة (عليهم السلام)
~~ومطلق الناصب مع الأمن (34593) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم قال: قلت: لابي عبد الله
~~(عليه السلام): ما تقول في رجل سبابة لعلي (عليه السلام) ؟ قال: فقال لي:
~~حلال الدم والله لولا أن تعم (1) بريئا، قال: قلت: فما تقول في رجل موذ لنا
~~؟ قال: في ماذا ؟ قلت: فيك، يذكرك، قال: فقال لي: له في علي (عليه السلام)
~~نصيب ؟ قلت: إنه ليقول ذاك ويظهره، قال: لا تعرض له. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد مثله - إلى قوله: -
~~تعم به بريئا، قال: قلت: لأي شئ يعم به بريئا ؟ قال: يقتل مؤمن بكافر ولم
~~يزد على ذلك (2). (34594) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن
~~محمد (1)، عن عبد الله بن سليمان العامري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): أي شئ تقول في رجل سمعته يشتم عليا (عليه السلام) ويبرأ منه ؟
~~قال: فقال لي: والله هو حلال الدم، وما ألف منهم برجل منكم، دعه.

# ---

# الباب 27 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 269 / 44، والتهذيب 10: 86 / 336.
~~(1) في نسخة من التهذيب: تغمز (هامش المخطوط) والمغموز: المتهم الصحاح
~~(غمز) 3: 889. (2) علل الشرائع: 601 / 59. 2 - الكافي 7: 269 / 43. (1) في
~~التهذيب: ربعي بن محمد. (*)

# --- PageV28P215 [ 216 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله ms09570 (2). (34595) 3 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن سالم أبي سلمة،
~~محمد بن سعيد بن غزوان، عن القاسم ابن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قعد في مجلس يسب فيه إمام من الأئمة يقدر
~~على الانتصاف فلم يفعل ألبسه الله عزوجل الذل في الدنيا، وعذبه في الآخرة
~~وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا. (34596) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد ابن مرازم، عن أبيه قال: خرجنا مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) حيث خرج من عند أبي جعفر من الحيرة، فخرج ساعة أذن له وانتهى
~~إلى السالحين (1) في أول الليل، فعرض له عاشر كان يكون في السالحين في أول
~~الليل، فقال له: لا أدعك تجوز، فأبى إباء وأنا ومصادف معه، فقال له مصادف:
~~جعلت فداك، إنما هذا كلب قد آذاك وأخاف أن يردك وما أدري ما يكون من أبي
~~جعفر، وأنا ومرازم أتأذن لنا أن نضرب عنقه ثم نطرحه في النهر ؟ فقال له: كف
~~(2) يا مصادف، فلم يزل يطلب إليه حتى ذهب من الليل أكثره فأذن لنا فمضى،
~~فقال: يا مرازم هذا خير أم الذي قلتماه ؟ قلت: هذا جعلت فداك، قال: إن
~~الرجل يخرج من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير. (34597) 5 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن

# ---

# (2) التهذيب 10: 86 / 335. 3 - الكافي 8: 235 / 315. 4 - الكافي 8: 87 /
~~49. (1) السالحين: موضع على أربعة راسخ من بغداد الى المغرب معجم البلدان
~~3: 172. 5 - علل الشرائع: 601 / 57. (*)

# --- PageV28P216 [ 217 ]

# سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن
~~فرقد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في قتل الناصب ؟
~~فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه
~~في ماء لكيلا يشهد به عليك، فافعل، قلت: فما ترى في ماله ؟ قال: توه ما
~~قدرت عليه. (34598) 6 - محمد بن ms09571 عمر الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
~~قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن علي بن حديد،
~~قال: سمعت من سأل أبا الحسن الأول (عليه السلام) فقال: إني سمعت محمد بن
~~بشير يقول: إنك لست موسى ابن جعفرالذي أنت إمامنا وحجتنا فيما بيننا وبين
~~الله، قال: فقال: لعنه الله - ثلاثا - أذاقه الله حر الحديد، قتله الله
~~أخبث ما يكون من قتلة، فقلت له: إذا سمعت ذلك منه أو ليس حلال لي دمه ؟
~~مباح كما ابيح دم السباب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) والإمام ؟ قال:
~~نعم حل والله، حل والله دمه، وأباحه لك ولمن سمع ذلك منه، قلت: أو ليس ذلك
~~بساب لك ؟ قال: هذا سباب لله، وسباب لرسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وسباب لابائي وسبابي، وأي سب ليس يقصر عن هذا ولا يفوقه هذا القول، فقلت:
~~أرأيت إذا أنا لم أخف أن اغمر بذلك بريئا ثم لم أفعل ولم أقتله، ما على من
~~الوزر ؟ فقال: يكون عليك وزره أضعافا مضاعفة من غير أن ينقص من وزره شئ،
~~أما علمت أن أفضل الشهداء درجة يوم القيامة من نصر الله ورسوله بظهر الغيب،
~~ورد عن الله وعن رسوله (صلى الله عليه وآله). أقول: وتقدم معنى الناصب في
~~الخمس (1)، ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 6 - رجال الكشي 2: 482 / 908. (1) تقدم في الحديثين 3 و14 من الباب 2 من
~~أبواب ما يجب فيه الخمس. (2) يأتي في الباب 4 من أبواب المحارب، وفي الحديث
~~6 من الباب 5 وفي الحديث 12 من الباب 10 من أبواب حد المرتد. (*)

# --- PageV28P217 [ 218 ]

# 28 - باب عدم لزوم الحد على من أفلت منه القذف ونحوه بغير قصد (34599) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت عنده وسأله رجل: عن رجل يجئ
~~منه الشئ على جهة غضب، يؤاخذه الله به ؟ فقال: الله أكرم من أن ms09572 يستغلق (1)
~~عبده - وفي نسخة: يستقلق عبده (2) عبده -. (34600) 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل قال لامرأته: يا زانية، قال: يجلد حدا ويفرق بينهما بعد ما يجلد ولا
~~يكون امرأته، قال: وإن كان قال كلاما أفلت منه من غير أن يعلم شيئا أراد أن
~~يغيظها به، فلا يفرق بينهما. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عبد الله بن
~~هلال (1).

# ---

# الباب 8 فيه حديثان 1 - الكافي 8: 254 / 360. (1) الاستغلاق: التكلى
~~والجبر وسلب الاختيار. انظر القاموس المحيط (غلق) 3: 273. (2) الاستقلاق:
~~الانزعاج ولاضطراب. القاموس المحيط (قلق) 3: 279. 2 - التهذيب 10: 88 /
~~341. (1) الفقيه 4: 36 / 109. (*)

# --- PageV28P218 [ 219 ]

# أبواب حد المسكر 1 - باب تحريمه مطلقا (34601) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شرب
~~حسوة خمر، قال: يجلد ثمانين جلدة قليلها وكثيرها حرام. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأشربة (2) وغيرها
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# أبواب حد المسكر الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 214 / 1، وأورده عن
~~علل الشرائع في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 10: 91 /
~~350. (2) تقدم في الأبواب 9 - 21 من أبواب الأشربة المحرمة. (3) تقدم في
~~الاحاديث 3 و9 و33 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفي الباب 38 من أبواب
~~النجاسات (4) يأتي في الابواب الآتية من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P219 [ 220 ]

# 2 - باب ثبوت الارتداد والقتل على من شرب الخمر مستحلا (34602) 1 - محمد
~~بن محمد المفيد في (الإرشاد) قال: روت العامة والخاصة أن قدامة بن مظعون
~~شرب الخمر فأراد عمر أن يحده، فقال: لا يجب على الحد إن الله يقول: " ليس
~~على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا ms09573 وآمنوا "
~~فدرأ عنه عمر الحد، فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) فمشى إلى عمر
~~فقال: ليس قدامة من أهل هذه الآية ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما حرم الله،
~~إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما فاردد قدامة فاستتبه مما
~~قال: فان تاب فأقم عليه الحد، وإن لم يتب فاقتله فقد خرج من الملة، فاستيقظ
~~عمر لذلك وعرف قدامة الخبر، فأظهر التوبة والإقلاع فدرأ عنه القتل ولم يدر
~~كيف يحده، فقال لعلي (عليه السلام): أشر على، فقال: حده ثمانين جلدة إن
~~شارب الخمر إذا شربها سكر وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلده عمر ثمانين
~~جلدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (2) وغيرها (3). 3 -
~~باب أن حد الشرب ثمانون جلدة وإن شرب قليلا (34603) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - ارشاد المفيد: 108. (1) المائدة 5: 93. (2)
~~تقدم ي الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات. (3) تقدم في الباب 13 من أبواب
~~الأشربة المحرمة. الباب 3 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 214 / 2، والتهذيب
~~10: 91 / 351. (*)

# --- PageV28P220 [ 221 ]

# عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~كيف كان يجلد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: فقال: كان يضرب
~~بالنعال ويزيد كلما اتي بالشارب، ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف على
~~ثمانين، أشار بذلك علي (عليه السلام) على عمر فرضى بها. (34604) 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن زرارة، قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: اقيم عبيد الله بن عمر وقد شرب الخمر
~~فأمر به عمر أن يضرب، فلم يتقدم عليه أحد يضربه حتى قام علي (عليه السلام)
~~بنسعة (1) مثنية لها طرفان، فضربه بها أربعين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد (2) والذي قبله بإسناده عن يونس مثله. (34605) 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، ms09574 عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أرأيت النبي (صلى الله عليه وآله) كيف
~~كان يضرب في الخمر ؟ قال: كان يضرب بالنعال ويزداد إذا اتي بالشارب، ثم لم
~~يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين، أشار بذلك علي (عليه السلام) على
~~عمر فرضي بها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1).

# ---

# 2 - الكافي 7: 214 / 3. (1) النسعة: التي تنسج عريضا للتصدير، الصحاح
~~(تسع) 3: 1290، والتصدير: الحزام وهو في صدر البعير الصحاح (صدر) 2: 710.
~~(2) التهذيب 10: 90 / 349. 3 - الكافي 7: 214 / 5. (1) التهذى 10: 91 /
~~352. (*)

# --- PageV28P221 [ 222 ]

# (34606) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال: إن عليا (عليه السلام) كان يقول: الرجل إذا شرب
~~الخمر سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فاجلدوه حد المفتري. ورواه
~~المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه (1). (34607) 5 - وبالإسناد عن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحد في الخمر أن
~~يشرب منها قليلا أو كثيرا، ثم قال: اتي عمر بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر
~~وقامت عليه البينة، فسأل عليا (عليه السلام) فأمره أن يجلده ثمانين، فقال
~~قدامة: يا أمير المؤمنين ليس على حد، أنا من أهل هذه الآية " ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا " (1) فقال علي (عليه السلام): لست
~~من أهلها إن طعام أهلها لهم حلال ليس يأكلون ولا يشربون إلا ما أحل الله
~~لهم، ثم قال (عليه السلام): إن الشارب إذا شرب لم يدر ما يأكل ولا ما يشرب،
~~فاجلدوه ثمانين جلدة. محمد بن الحسن بإسناده عن يونس مثله (2)، وكذا الذي
~~قبله. ورواه الصدوق في (العلل) مرسلا (3). (34608) 6 - وبإسناده عن (محمد
~~بن أحمد، عن أبي عبد الله

# ---

# 4 - الكافي 7: 215 / 7، والتهذيب 10: 90 / 346. (1) ارشاد المفيد: 109. 5
~~- الكافي 7: 215 / 10. (1) المائدة 10: 93 / 360. (2) التهذيب 10: 93 /
~~360. (3) علل الشرائع 10: 539 / 7. 6 - التهذيب 10: 99 / 383، وأورده في
~~الحديث 4 من لباب 28 من ابواب النكاح المحرم. (*)

# --- PageV28P222 [ 223 ]

# الرازي) (1)، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله ms09575 المؤمن، عن
~~إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الزنا شر، أو شرب
~~الخمر ؟ وكيف صار في الخمر ثمانون ؟ وفي الزنا مائة ؟ فقال: يا إسحاق الحد
~~واحد ولكن زيد في هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر
~~الله به. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2). ورواه
~~الصدوق كما مر (3). (34609) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل شرب حسوة خمر، قال: يجلد ثمانين جلدة قليلها وكثيرها حرام.
~~(34610) 8 - وفي (الخصال) عن رافع بن عبد الله، عن يوسف بن موسى، عن يحيى
~~بن عثمان، عن أبيه، عن أبي لهيغة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال،
~~عن نبية بن وهب، عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضرب في الخمر ثمانين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (1) في المصدر: محمد بن أحمد بن أبي عبد الله الرازي. (2) الكافي 7: 262
~~/ 12. (3) مر في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب حد الزنا. 7 - علل الشرائع
~~539 / 6، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 1 من هذه
~~الأبواب. 8 - الخصال: 592 / 2. (1) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب. (2)
~~يأتي في الأبواب 4 و6 و9 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P223 [ 224 ]

# 4 - باب ثبوت الحد بشرب الخمر والنبيذ قليلهما وكثيرهما (34611) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن بريد بن معاوية، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في كتاب
~~علي (عليه السلام) يضرب شارب الخمر ثمانين، وشارب النبيذ ثمانين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34612) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن إسحاق بن ms09576 عمار، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما (عليهما السلام قال: كان علي (عليه السلام) يضرب في الخمر والنبيذ
~~ثمانين.. الحديث. (34613) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحد في
~~الخمر أن يشرب منها قليلا أو كثيرا.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس
~~مثله (1). (34614) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قلت: أرأيت إن اخذ شارب النبيذ ولم يسكر، أيجلد ؟ قال: لا.

# ---

# الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 214 / 4. (1) التهذيب 10: 90 / 348.
~~2 - الكافي 7: 215 / 8. 3 - الكافي 7: 215 / 10. (1) التهذيب 10: 96 / 370،
~~والاستبصار 4: 235 / 886 يأتي صدره في الباب 11 هنا. (*)

# --- PageV28P224 [ 225 ]

# قال الشيخ: هذا محمول على التقية لإنه موافق للعامة. أقول: ويمكن حمله
~~على النبيذ المذكور في الطهارة والأطعمة (1). (34615) 5 - وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) قلت: أرأيت إن اخذ شارب النبيذ ولم يسكر أيجلد ثمانين ؟
~~قال: لا، وكل مسكر حرام. أقول: حمله الشيخ أيضا على التقية. (34616) 6 -
~~وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: سألته عن الشارب، فقال:
~~أما رجل كانت منه زلة فاني معزره، وأما آخر يدمن فاني كنت منهكه عقوبة لأنه
~~يستحل المحرمات كلها، ولو ترك الناس وذلك لفسدوا. محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن
~~سعيد مثله (1). قال الشيخ: هذا شاذ نادر، ثم حمله على بعض الاشربة المحرمة
~~غير المسكرة، ويمكن حمل التعزير على ثمانين جلدة، وحمل الزيادة عليها على
~~من تكرر منه، وحمل التعزير على من لم يعلم وتساهل في ذلك كما يشعر به لفظ
~~الزلة. (34617) 7 - وعن زرارة، قال: سألت (1) أبا جعفر (عليه السلام)

# ---

# (1) يأتي في الباب 22 من الأشربة ms09577 المحرمة. 5 - التهذيب 10: 96 / 371،
~~والاستبصار 4: 236 / 887. 6 - التهذيب 10: 96 / 372، والاستبصار 236 / 888.
~~(1) علل الشرائع: 538 / 8. (1) في نسخة: وسعت. (*)

# --- PageV28P225 [ 226 ]

# وسمعتهم يقولون: إنه (عليه السلام) قال: إذا شرب الرجل الخمر فسكر هذى،
~~فإذا هذى افترى، فإذا فعل ذلك فاجلدوه جلد المتفري ثمانين. (34618) 8 - قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إذا سكر من النبيذ المسكر والخمر جلد ثمانين.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 5 - باب أنه يجوز
~~للإمام ضرب الشارب بسوط له طرفان أربعين جلدة مع المصلحة (34619) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الوليد بن عقبة
~~حين شهد عليه بشرب الخمر، قال عثمان لعلي (عليه السلام): اقض بينه وبين
~~هؤلاء الذين زعموا أنه شرب الخمر، فأمر علي (عليه السلام) بسوط له شعبتان
~~أربعين جلدة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وزاد: فصارت ثمانين
~~جلدة (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 8 - علل الشرائع 539 / ذيل 8. (1) تقدم في الأبواب 1 و2 و3 من هذه
~~الأبواب. (2) يأتي في الأبواب 5 - من هذه الأبواب. الباب 5 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 215 / 6. (1) التهذيب 10: 90 / 347. (2) تقدم في الحديث 2 من
~~الباب 3 من هذه الأبواب، وفي الباب 13 من مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P226 [ 227 ]

# 6 - باب أنه لا فرق في حد الشرب بين الحر والعبد، والمسلم والذمي إذا
~~تظاهر (34620) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن علي، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: كان علي (عليه السلام) يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين، الحر والعبد
~~واليهودي والنصراني، قلت: وما شأن اليهودي والنصراني ؟ قال: ليس لهم أن
~~يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) مثله (1). (34621) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ms09578 يونس، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر
~~والنبيذ ثمانين، قلت: ما بال اليهودي والنصراني ؟ فقال: إذا أظهروا ذلك في
~~مصر من الأمصار، لانهم ليس له أن يظهروا شربها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~يونس (1) والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وذكر نحوه (2).

# ---

# الباب 6 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 215 / 8، والتهذيب 10: 91 / 353. (1)
~~علل الشرائع: 539 / 9. 2 - الكافي 7: 215 / 9. (1) التهذيب 10: 91 / 354،
~~والاستبصار 4: 237 / 891. (2) الكافي 7: 238 / 1. (*)

# --- PageV28P227 [ 228 ]

# (34622) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أن يجلد اليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ المسكر ثمانين جلدة
~~إذا أظهروا شربه في مصر من أمصار المسلمين، وكذلك المجوس، ولم يعرض لهم إذا
~~شربوها في منازلهم وكنائسهم حتى يصيروا بين المسلمين. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله (1). (34623) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي
~~(عليه السلام) يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ثمانين.
~~(34624) 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~بصير، قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء،
~~وإنما صولح أهل الذمة على أن يشربوها في بيوتهم.. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن يونس مثله (1). (34625) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي (1)، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لابي عبد الله (عليه

# ---

# 3 - الكافي 7: 239 / 7. (1) التهذيب 10: 93 / 359. 4 - الكافي 7: 216 /
~~21. 5 - الكافي 7: 216 / 14. (1) التهذيب 10: 92 / 355، والاستبصار: 237 /
~~892. 6 - الكافي 7: 241 / 5. (1) في ms09579 التهذيب: الحسين بن علي. (*)

# --- PageV28P228 [ 229 ]

# السلام): التعزير كم هو ؟ قال: دون الحد، قلت: دون ثمانين ؟ قال: لا،
~~ولكن دون الإربعين، فانها حد المملوك، قال: قلت: وكم ذاك ؟ قال: قال علي
~~(عليه السلام): على قدر ما يرى الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). أقول: حمله الشيخ على التقية
~~لموافقته للعامة. (34626) 7 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عبد
~~مملوك قذف حرا، قال: يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فأما ما كان من حقوق
~~الله فانه يضرب نصف الحد، قلت: الذي من حقوق الله ما هو ؟ قال: إذا زنى أو
~~شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد. أقول: ذكر الشيخ أنه
~~شاذ، وحمله على التقية، ويجوز حمله على ضربه بسوط له شعبتان كما مر (1).
~~(34627) 8 - وعنه، عن خالد بن نافع، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: يجلد اليهودي
~~والنصراني في الخمر ومسكر النبيذ ثمانين جلدة إذا أظهروا شربه في مصر من
~~الأمصار، وإن هم شربوه في كنائسهم وبيعهم لم يتعرض لهم حتى يصيروا بين
~~المسلمين. (34628) 9 - وبإسناده عن الحسين، بن سعيد، عن فضالة، عن أبان،

# ---

# (2) التهذيب 10: 29 / 356، والاستبصار 4: / 237 / 893. 7 - التهذيب 10:
~~29 / 357، والاستبصار 4: 237 / 894. (1) مر في الحديث 1 من الباب 5 من هذه
~~الأبواب. 8 - التهذيب 10: 93 / 359. 9 - التهذيب 10: 93 / 358، والاستبصار
~~4: 238 / 895. (*)

# --- PageV28P229 [ 230 ]

# عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي
~~يقول: حد المملوك نصف حد الحر. أقول: خصه الشيخ بحد الزنا لما مر (1)، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (2). 7 - باب ثبوت الحدعلى من شرب مسكرا من أي الأنواع
~~كان (34629) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن النعمان (1)، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ms09580 كل مسكر من الأشربة يجب فيه كما يجب في الخمر من الحد (2). (34630) 2
~~- وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~في كتاب علي (عليه السلام) يضرب شارب الخمر وشارب المسكر، قلت: كم ؟ قال:
~~حدهما واحد. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1) والذي قبله بإسناده عن

# ---

# (1) مر في الأحاديث 1 و2 و4 و5 من هذا الباب، والباب 31 من ابواب حد
~~الزنا. (2) تقدم بعمومه في الأبواب 1 - 5 من هذه الأبواب. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 216 / 13. (1) في التهذيب: وعلي بن النعمان (هامش
~~المخطوط). (2) الكافي 7: 216 / 11. (1) التهذيب 10: 90 / 345. (*)

# --- PageV28P230 [ 231 ]

# محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأشربة (2). (34631) 8 -
~~باب كيفية حد الشرب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~عن يونس. عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير - في حديث - قال: سألته عن
~~السكران والزاني ؟ قال: يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين، فأما الحد في
~~القذف فيجلد على (ما به) (1) ضربا بين الضربين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~يونس (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 9 - باب حكم من شرب الخمر في
~~شهر رمضان (34632) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري (1)، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر - رفعه - أبي مريم، قال: اتي

# ---

# (2) تقدم في الحديث 27 من الباب 15 وفي الحديث 4 من الباب 24 وفي
~~الحديثين 2 و11 من الباب 27 وفي الباب 28 من أبواب الأشربة المحرمة. الباب
~~8 يه حديث واحد 1 - الكافي 7: 216 / 14. (1) في المصدر: ثيابه. (2) التهذيب
~~10: 92 / 355، والاستبصار 4: 237 / 892. (3) تقدم في الحديث 5 من الباب 15
~~من أبواب حد القذف، والباب 11 من حد الزنا. الباب 9 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 216 / 15. (1) في الكافي زيادة: عن محمد بن سالم، وفي التهذيب:
~~محمد بن عبد الجبار. (*)

# --- PageV28P231 [ 232 ]

# أمير ms09581 المؤمنين (عليه السلام) (بالنجاشي) (2) الشاعر قد شرب الخمر في شهر
~~رمضان فضربه ثمانين، ثم حبسه ليلة، ثم دعا به من الغد فضربه عشرين فقال له:
~~يا أمير المؤمنين هذا ضربتني ثمانين في شرب الخمر، وهذه العشرون ما هي ؟
~~فقال: هذا لتجرئك على شرب الخمر في شهر رمضان. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي
~~علي الأشعري (3). ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر (4). 10 - با ب سقوط
~~الحد عمن شرب الخمر جاهلا بالتحريم (34633) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: شرب رجل الخمر على عهد أبي بكر فرفع إلى أبي بكر، فقال له: أشربت خمرا
~~؟ قال: نعم، قال: ولم ؟ وهي محرمة، قال: فقال له الرجل: إني أسلمت وحسن
~~إسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون (1)، ولو علمت أنها
~~حرام اجتنبتها، فالتفت أبو بكر إلى عمر، فقال: ما تقول في أمر هذا الرجل ؟
~~فقال عمر: معضلة وليس لها إلا أبو الحسن، فقال أبو بكر: ادع لنا عليا، فقال
~~عمر: يؤتى الحكم في بيته، فقام والرجل معهما ومن حضرهما من الناس حتى أتوا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته، فقال:
~~ابعثوا معه من

# ---

# (2) في الفقيه 4: النجاشي الحارثي (هامش المخطوط). (3) التهذيب 10: 94 /
~~362. (4) الفقيه 4: 40 / 130. الباب 10: فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 216 /
~~16. (1) في المصدر: ويستحلونها. (*)

# --- PageV28P232 [ 233 ]

# يدور به على مجالس المهاجرين والأنصار من كان تلا عليه آية التحريم
~~فليشهد عليه، ففعلوا ذلك به فلم يشهد عليه أحد بأنه قرأ عليه آية التحريم،
~~فخلى عنه، فقال له: إن شربت بعدها أقمنا عليك الحد. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله (2). وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عمرو بن عثمان، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر نحوه (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الحدود (4).
~~11 - باب أن شارب الخمر والنبيذ ms09582 ونحوهما يقتل في الثالثة بعد جلد مرتين
~~(34634) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد
~~فاجلدوه، فان عاد الثالثة فاقتلوه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر، عن هشام (1).

# ---

# (2) التهذيب 10: 94 / 361. (3) الكافي 7: 249 / 4. (4) تقدم في الباب 14
~~من أبواب مقدمات الحدود. الباب 11 فيه 15 حديث 1 - الكفي 7: 218 / 3. (1)
~~التهذيب 10: 95 / 364. (*)

# --- PageV28P233 [ 234 ]

# ورواه أيضا بإسناده عنه، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) مثل ذلك (2). (34635) 2 - وعنه، عن أحمد، عن صفوان، عن
~~يونس، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)، قال: أصحاب الكبائر كلها إذا
~~اقيم عليهم الحدود مرتين قتلوا في الثالثة. (34636) 3 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد
~~فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه. (34637) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن المعلي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا اتي بشارب الخمر ضربه، ثم إن اتي
~~به ثانية ضربه، ثم إن اتي به ثالثة ضرب عنقه. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس
~~(1)، والذي قبله بإسناده عن صفوان، والذي قبلهما بإسناده عن يونس مثله.
~~(34638) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من شرب الخمر
~~فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.

# ---

# التهذيب 10: 9 / 365. 2 - الكافي 7: 219 / 6، التهذيب 10: 95 / 396،
~~والاستبصار 4: 212 / 791، الفقيه 4: 51 / 182. 3 - الكافي 7: 218 / 2،
~~التهذيب 10: 95 / 367. 4 - الكافي 7: 218 / 1. (1) التهذيب 10: 95 / 366. 5
~~- الكافي 7: 218 / 5. (*)

# --- PageV28P234 [ 235 ]

# (34639) 6 - وعنه، عن أحمد، عن ms09583 علي بن حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في شارب الخمر إذا
~~شرب ضرب، فان عاد ضرب، فان عاد قتل في الثالثة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه أسقط: في الثالثة (1). (34640)
~~7 - قال الكليني: قال جميل: وروي عن بعض أصحابنا أنه يقتل في الرابعة، قال
~~ابن أبي عمير: كأن المعنى أن يقتل في الثالثة، ومن كان إنما يؤتى به يقتل
~~في الرابعة. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله (2). (34641) 8 - وعن محمد بن الحسن، عن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: سمعته يقول: من شرب
~~الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه في الثالثة. (34642) 9 -
~~قال الصدوق في (الفقيه): وروي أنه يقتل في الرابعة. أقول: لعله محمول على
~~جواز تأخير الإمام القتل إلى الرابعة والاكتفاء بالحد مع المصلحة. 10 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# 6 - الكافي 7: 218 / 4. (1) التهذيب 10: 95 / 368، وفيه: ورد في الثالثة.
~~7 - الكافي 7: 218 / 4. (1) كذا في المصدر ولكن اضيف في المسودة بخط غير
~~المصنف (عن). (2) علل الشرائع: 547 / 2. 8 - علل الشرائع: 539 / 9. 9 -
~~الفقيه 4: 40 / 131. 10: التهذيب 10: 95 / 363. (*)

# --- PageV28P235 [ 236 ]

# إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن الأصبغ أو عن حبة العرفي، قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) على منبر الكوفة: من شرب شربة خمر فاجلدوه،
~~فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه. (34644) 11 - وعنه، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إذا اتي بشارب الخمر ضربه، فان اتي به ثانية ضربه،
~~فان اتي به ثالثة ضرب عنقه، قلت: النبيذ، قال: إذا اخذ شاربه قد انتشى ضرب
~~ثمانين، قلت: أرأيت إن أخذته ثانية، قال: اضربه، قلت: فان أخذته ثالثة ؟
~~قال: يقتل كما يقتل شارب الخمر.. الحديث. (34645) 12 - وبإسناده ms09584 عن يونس،
~~عن هشام بن إبراهيم المشرقي، عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في
~~قليل الخمر، ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر.
~~(34646) 13 - وعنه، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يجلد في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر،
~~ويقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر. (34647) 14 - الحسن بن محمد الطوسي
~~في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن الخالدي (1)، عن محمد بن إبراهيم
~~الرازي، عن سهل، عن الصباح، عن داود، عن سماك، عن (خالد، عن حريز بن

# ---

# 11 - التهذيب 10: 96 / 370، والاستبصار 4: 235 / 886، وتقدم ذيله في
~~الباب 4 هنا. 12 - التهذيب 10: 97 / 373، والاستبصار 4: 235 / 884. 13 -
~~التهذيب 10: 97 / 374، والاستبصار 4: 235 / 885. (1) في المصدر: يضرب. 14 -
~~امالي الطوسي 2: 8. (1) في المصدر: الخلدي. (*)

# --- PageV28P236 [ 237 ]

# عبد الله) (2)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا شرب الخمر
~~فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه. (34648) 15 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزنى
~~الزاني وهو مؤمن، وقال: إن شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد
~~فشرب الثالثة فاقتلوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 12 - باب أنه لا بد
~~في ثبوت الحد على الشارب من انتفاء الجنون (34649) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه اتي بشارب الخمر واستقرأه القرآن فقرأ
~~فأخذ رداءه فألقاه مع أردية الناس، وقال له: خلص رداك، فلم يخلصه فحده.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# (2) في المصدر: خالد بن جرير بن عبد الله... 15 - قرب الاسناد: 112. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ms09585 مقدمت الحدود في الحديث 3 من الباب
~~20 من أبواب حد الزنا. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب: 97 10 / 376،
~~والاستبصار 4: 236 / 889. (1) الفقيه 4: 53 / 191. (2) تقدم ف الباب 8 من
~~أبواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P237 [ 238 ]

# 13 - باب ثبوت الحد على من شرب الفقاع (34650) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الفقاع فقال: (1) خمر، وفيه حد
~~شارب الخمر. (34651) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن سنان عن الحسين القلانسي، قال: كتبت إلى أبى الحسن الماضي (عليه
~~السلام) أسأله عن الفقاع ؟ فقال: لا تقربه فانه من الخمر. (34652) 3 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس،
~~عن عمرو بن سعيد، عن ابن فضال، وابن الجهم، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قالا: سألناه عن الفقاع ؟ فقال: الخمر وفيه حد شارب الخمر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الأشربة (1).

# ---

# الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 98 / 379. (1) في نسخة زيادة: هو
~~(هامش المخطوط). 2 - التهذيب 10: 97 / 377. 3 - التهذيب 10: 98 / 378. (1)
~~تقدم في الحديث 3 و11 من الباب 27، وفي الباب 28 من أبواب الاشربة المحرمة. (*)

# --- PageV28P238 [ 239 ]

# 14 - باب أنه لو شهد عليه أحد الشاهدين بشرب الخمر والآخر بقيئها لزمه
~~الحد، وحكم ما لو تاب (34653) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن جعفر بن يحيى، عن عبد الله ابن عبد
~~الرحمن، عن الحسين ابن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبيه (1)
~~(عليهما السلام) قال: اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر،
~~فشهد عليه رجلان: احدهما خصى وهو عمرو التميمي، والآخر المعلى بن الجارود
~~فشهد أحدهما أنه رآه يشرب، وشهد الآخر أنه رآه يقئ الخمر، فأرسل عمر إلى
~~ناس من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيهم أمير ms09586 المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال لأمير المؤمنين (عليه السلام): ما تقول يا أبا الحسن ؟ فانك
~~الذي قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أعلم هذه الامة وأقضاها
~~بالحق، فان هذين قد اختلفا في شهادتهما وما قاءها حتى شربها.. الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، نحوه (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن زيد (3). أقول: وتقدم ما يدل على حكم التوبة قبل الحد (4).

# ---

# الباب 14 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 401 / 2. وقد مر في الباب 27 من
~~الشهادات. (1) في التهذيب زيادة: عن آبائه. (2) التهذيب 6: 280 / 772. (3)
~~الفقيه 3: 26 / 72. (4) تقدم في الباب 16 من أبواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P239 [ 241 ]

# أبواب حد السرقة 1 - باب تحريمها (34654) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عمر الحلال قال: قال
~~ياسر: عن بعض الغلمان، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه قال: لا يزال العبد
~~يسرق حتى إذا استوفى ثمن يده أظهر (1) الله عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى مثله (2). محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله
~~(3). وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد - رفعه - إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~مثله (4). (34655) 2 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن

# ---

# أبواب حد السرقة الباب 1 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 260 / 4. (1) في
~~المصدر: أظهرها. (2) التهذيب 10: 148 / 590، وفيه: أحمد بن محمد بن عيسى.
~~(3) الفقيه 4: 140. (4) عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 1: 289 / 36. 3 -
~~لم نعثر عليه في علل الشرائع المطو، عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 96. (*)

# --- PageV28P241 [ 242 ]

# سنان، عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب إليه من العلل: وعلة قطع اليمين
~~من السارق لأنه يباشر الأشياء (1) بيمينه، وهي أفضل أعضائه وأنفعها له،
~~فجعل قطعها نكالا وعبرة للخلق، لئلا يبتغوا أخذ الأموال من غير حلها، ولأنه
~~أكثر ما يباشر السرقة بيمينه، وحرم غصب الأموال وأخذها من غير ms09587 حلها لما فيه
~~من أنواع الفساد، والفساد محرم لما فيه من الفناء وغير ذلك من وجوه الفساد،
~~وحرم السرقة لما فيها من فساد الأموال وقتل الأنفس لو كانت مباحة، ولما
~~يأتي في التغاصب من القتل والتنازع والتحاسد وما يدعو إلى ترك التجارات
~~والصناعات في المكاسب واقتناء الأموال إذا كان الشئ المقتنى لا يكون أحد
~~أحق به من أحد. (34656) 3 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربع لا يدخل بيتا واحدة منهن
~~إلا خرب ولم يعمر با لبركة: الخيانة والسرقة، وشرب الخمر، والزنا. (34657)
~~4 - بدالله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الكبائر (1) وغيرها (2)، * (هامش) (1) في
~~نسخة زيادة: غالبا (هامش المخطوط). 3 - أمالي الصدوق: 325 / 12. 4 - قرب
~~الاسناد 112. (1) تقدم في الأحاديث 3 و11 و15 و18 و19 و33 و35 و36 من الباب
~~46 من أبواب جهاد النفس. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب مقدمات
~~الحدود. (*)

# --- PageV28P242 [ 243 ]

# ويأتي ما يدل عليه (3). 2 - باب أن أقل ما يقطع فيه السارق ربع دينار أو
~~قيمته، ويقطع فيما زاد (34658) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): في كم يقطع السارق ؟ قال: في ربع دينار، قال: قلت
~~له: في درهمين ؟ قال: في ربع دينار بلغ الدنيار ما بلغ، قال: قلت له: أرأيت
~~من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق ؟ وهل هو عند الله
~~سارق (1) ؟ فقال: كل من سرق من ms09588 مسلم شيئا قد حواه وأحرزه فهو يقع عليه اسم
~~السارق، وهو عند الله سارق، ولكن لا يقطع إلا في ربع دينار أو أكثر، ولو
~~قطعت أيدي السراق فيما أقل هو من ربع دينار لألقيت عامة الناس مقطعين.
~~(34659) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقطع يد السارق إلا
~~في شئ تبلغ قيمته مجنا (1)، وهو ربع دينار. (34660) 3 - وبالإسناد عن يونس،
~~عن محمد بن حمران، عن أبيه،

# ---

# (3) يأتي في الأبواب الآتية من هذه الأبواب. الباب 2 فيه 22 حديث 1 -
~~الكافي 7: 221 / 6، التهذيب 10: 100 / 387، والاستبصار 4: 239 / 899. (1)
~~المجن: الترس الذي يتقي به المحاسن ضرب عدوه، (انظر الصحاح - جنن - 5:
~~2094). 3 - الكافي 7: 221 / 4. (*)

# --- PageV28P243 [ 244 ]

# وعن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: أدنى ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وعن عبد الرحمن، عن
~~محمد بن حمران جميعا، عن محمد بن مسلم (1). ورواه عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن محمد، وفضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) (2)،
~~وروى الذي قبله بإسناده عن يونس. والذي قبلهما بإسناده عن أحمد بن محمد.
~~أقول: حمله الشيخ على التقية لما مضى (3) ويأتي (4). (34661) 4 - وبالإسناد
~~عن يونس، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قطع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في بيضة ؟ قلت: وما بيضة ؟ قال: بيضة قيمتها ربع
~~دينار، قلت: هو أدنى حد السارق ؟ فسكت. ورواه الشيخ بإسناده علي بن إبراهيم
~~مثله (1). (34662) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تقطع يد السارق حتى تبلغ سرقته ربع

# ---

# (1) التهذيب 10: 101 / 393، والاستبصار 4: 240 / 906. (2) التهذيب 10:
~~102 / 394، والاستبصار 4: 240 / 907. (3) مضى ms09589 في الحديث 1 و2 من هذا الباب
~~(4) يأتي ف الحديث 4 و5 و6 و19 16 8 من هذا الباب. 4 - الكافي 7: 221 / 1.
~~(1) التهذيب 10: 100 / 386، والاستبصار 4: 238 / 897. (*)

# --- PageV28P244 [ 245 ]

# دينار، وقد قطع علي (عليه السلام) في بيضة حديد (1). (34663) 6 -
~~وبالإسناد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أدنى ما يقطع فيه السارق ؟ فقال: في بيضة حديد، قلت: وكم ثمنها
~~؟ قال: ربع دينار. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد (2) وكذا الذي قبله. (34664) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان ابن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أقل ما يقطع فيه السارق (1) خمس دينار. أقول: قد عرفت وجهه
~~(2). (34665) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كان يقطع السارق في ربع دينار. (34666) 9 - وعنه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي حمزة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) في كم يقطع السارق ؟
~~فجمع كفيه ثم قال: في عددها

# ---

# (1) البيضة من الحديد: هي لباس الرأس ي الحرب (أنظر القاموس المحيط - بيض
~~- 2: 325). 6 - الكافي 7: 221 / 3. (1) التهذيب 10: 99 / 385، والاستبصار
~~4: 238 / 897. (2) التهذيب 10: 99 / 385، والاستبصار 4: 239 / 901. 7 -
~~الكافي 7: 221 / 5. (1) في المصدر: الرجل. (2) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا
~~الباب. 8 - التهذيب 10: 100 / 388، والاستبصار 4: 239 / 900. 9 - التهذيب
~~10: 100 / 390، والاستبصار 4: 239 / 902. (*)

# --- PageV28P245 [ 246 ]

# من الدراهم. قال الشيخ: لا يمتنع أن يكون ما أشار إليه من الدراهم كانت
~~ربع دينار، وجوز حمله على التقية. (34667) 10 - وعنه، عن عثمان بن عيسى
~~(1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قطع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) رجلا في بيضة، قلت: وأي بيضة ؟ قال: بيضة حديد قيمتها ثلث
~~دينار. فقلت: هذا أدنى حد السارق ؟ فسكت. (34668) 11 - وعنه، عن عثمان، عن
~~سماعة، قال: سألته على كم يقطع السارق ؟ قال: أدناه على ثلث ms09590 دينار. أقول:
~~حمله الشيخ على أنه حكاية حال سئل عنها وهو ما قطع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عليه. (34669) 12 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: يقطع السارق في كل شئ بلغ قيمته خمس
~~دينار إن (1) سرق من سوق أو زرع (3) أو ضرع أو غير ذلك. أقول: حمله الشيخ
~~على التقية كما مر (3)، وجوز فيه وفي أمثاله الحمل على ما لو رأى الإمام
~~المصلحة في ذلك لما يأتي (4).

# ---

# 10 - التهذيب 10: 101 / 392، والاستبصار: 240 / 904. (1) في المصدر
~~زيادة: عن سماعة. 11 - التهذيب 10: 101 / 391، ولاستبصار 4: 239 / 903. 12
~~- التهذيب 10: 102 / 395، والاستبصار 4: 240 / 908. (1) في المصدر: وإن.
~~(2) ليس في التهذيب. (3) مر في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. (4) يأتي في
~~الاحاديث 1 و2 و3 و7 و9 من الباب 1 من أبواب حد المحارب. (*)

# --- PageV28P246 [ 247 ]

# (34670) 13 - وبإسناده عن يونس، عن محمد بن حمران، عن محمد ابن مسلم، قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): أدنى ما تقطع فيه يد السارق خمس دينار، والخمس آخر
~~الحد الذي لا يكون القطع في دونه، ويقطع فيه وفيما فوقه. أقول: تقدم وجهه
~~(1). (34671) 14 - وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى ابن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل سرق من بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار (1). أقول: هذا محمول على كون الدرهمين
~~قيمة ربع دينار لما مر (2)، ويحتمل الحمل على التقية لأن الدينار كان في
~~ذلك الوقت بعشرة دراهم غالبا فيكون الدرهمان خمس دينار. (34672) 15 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~قطع علي عليه السلام) في بيضة حديد، وفي جنة وزنهما ثمانية وثلاثون رطلا.
~~(34673) 16 - قال: وسئل (عليه السلام) عن أدنى ما يقطع فيه السارق، قال:
~~ربع دينار.

# ---

# 13 - التهذيب 10: 102 / 396، والاستبصار 4: 240 / 909. (1) تقدم في ذيل
~~الحديثين 3 و12 من هذا الباب. 14 ms09591 - التهذيب 10: 128 / 513. (1) الفقيه 4:
~~49 / 172. (2) مر في الاحاديث 1 و2 و4 و5 و6 و8 من هذه الباب. 15 - الفقيه
~~4: 43 / 143. 16 - الفقيه 4: 45 / 155. (*)

# --- PageV28P247 [ 248 ]

# (34674) 17 - قال: - وفي خبر آخر - خمس دينار. (34675) 18 - وفي (المقنع)
~~سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أدنى ما يقطع فيه السارق، فقال: ثلث
~~دينار. (34676) 19 - قال: وفي حديث آخر: يقطع السارق في ربع دينار. (34677)
~~20 - قال: وروي أنه يقطع أيضا في خمس دينار أو في قيمة ذلك. (34678) 21 -
~~قال: وروي أنه يقطع في عشرة دراهم. أقول: ما زاد عن ربع دينار لا إشكال
~~فيه، وما نقص محمول إما على التقية أو على المحارب. (34679) 22 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال: سألته عن حد ما يقطع فيه (1) السارق ؟ فقال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): بيضة حديد بدرهمين أو ثلاثة. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) مثله
~~(2). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 17 - الفقيه 4: 45 / 156. 18 - المقنع: 150. 19 - المقنع: 150. 20 -
~~المقنع: 150. 21 - المقنع: 150. 22 - قرب الاسناد: 112. (1) في المصدر
~~زيادة: يد. (2) مسائل علي بن جعفر: 132 / 125. (3) يأتي في الحديثين 4 و6
~~من الباب 24 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P248 [ 249 ]

# 3 - باب أن السرقة لا تثبت الا بالإقرار مرتين مع عدم البينة، وحكم ما لو
~~رجع المقر. (34680) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) - في حديث - قال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، فان رجع
~~ضمن السرقة، ولم يقطع إذا لم يكن شهود. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (1). (34681) 2 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~العبد إذا أقر على نفسه عند الإمام مرة أنه قد سرق قطعه، والأمة إذا أقرت
~~بالسرقة قطعها. ورواه الشيخ بإسناده ms09592 عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب (2)، والذي قبله مرسلا. قال الشيخ:
~~الوجه فيه أن نحمله على ما إذا انضاف إلى الإقرار البينة، واستدل بما يأتي
~~(3) ويمكن الحمل على التقية كما يأتي (4)، وحمل العبد

# ---

# الباب 3 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 219 / 2، الفقيه 4: 43 / 145. (1)
~~التهذيب 10: 129 / 515، والاستصار 4: 250 / 948. 2 - الكافي 7: 220 / 7.
~~(1) التهذيب 10: 112 / 441، والاستبصار 4: 244 / 921. (2) الفقيه 4: 49 /
~~173. (3) يأتي في الحديث 1 من الباب 35 من هذه الأبواب. (4) يأتي في ذيل
~~الحديث 3 من هذا الباب. (*)

# --- PageV28P249 [ 250 ]

# والأمة على الأحرار لأنهم عبيدالله وإماؤه. (34682) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب (1)، عن الفضيل عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن أقر الرجل الحر على نفسه (2) مرة واحدة عند الإمام
~~قطع. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مضى (3) ويأتي (4). (34683) 4 -
~~وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~كنت عند عيسى بن موسى فاتي بسارق وعنده رجل من آل عمر فأقبل يسألني فقلت:
~~ما تقول في السارق إذا أقر على نفسه أنه سرق ؟ قال: يقطع، قلت: فما (تقول
~~في الزنا) (1) إذا أقر على نفسه أربع مرات ؟ قال: نرجمه، قلت: وما يمنعكم
~~من السارق إذا أقر على نفسه مرتين أن تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني. أقول:
~~وجهه أن الزنا فعل الرجل والمرأة، والسرقة فعل واحد كما روي في الشهود،
~~والله أعلم. (34684) 5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر
~~(عليه السلام) قال: حدثني بعض أهلي أن شابا أتي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فأقر عنده بالسرقة، قال: فقال له علي (عليه السلام): إني

# ---

# 3 - التهذيب 10: 126 / 504، والاستبصار 4: 250 / 949. (1) في المصدر
~~زيادة: عن أبي أيوب. (2) في المصدر زيادة: بالسرقة. (3) مضى في الحديث 1 من
~~هذا الباب. (4) يأتي في الحديث 6 من هذا الباب. 4 - التهذيب 10: 126 / 505،
~~والاستبصار 4: 250 / 950. (1) في المصدر: فما تقولون في الزاني. 5 -
~~التهذيب 10: 127 / 506، والاستبصار 4: 252 / 954. (*)

# --- PageV28P250 [ 251 ]

# أراك شابا لا ms09593 بأس بهبتك (1)، فهل تقرأ شيئا من القرآن ؟ قال: نعم، سورة
~~البقرة، فقال: قد وهبت يدك لسورة البقرة، قال: وإنما منعه أن يقطعه لأنه لم
~~يقم عليه بينة. (34685) 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، ولا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 4 - باب حد القطع وكيفيته (34686) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت له: من أين يجب القطع ؟ فبسط أصابعه وقال: من ههنا -
~~يعني: من مفصل الكف -. (34687) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: القطع من وسط الكف، ولا يقطع الابهام، وإذا قطعت

# ---

# (1) في المصدر: بهيئتك. 6 - التهذيب 10: 8 / 21، والاستبصار 4: 204 /
~~762، وأورده في الحديث 3 من الباب 16 من أبواب حد الزنا. (1) تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 16 من ابواب حد الزنا فلا حظ الباب فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 222 / 1، التهذيب 10: 102 / 397. 2 - الكافي 7: 222 / 2. (*)

# --- PageV28P251 [ 252 ]

# الرجل ترك العقب لم يقطع. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا
~~الذي قبله. (34688) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: قال: إذا اخذ السارق قطعت يده من
~~وسط الكف، فان عاد قطعت رجله من وسط القدم، فان عاد استودع السجن، فان سرق
~~في السجن قتل. (34689) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: تقطع يد
~~السارق ويترك إبهامه وصدر راحته، وتقطع رجله ويترك ms09594 له عقبه يمشي عليها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري (1)، والذي قبله بإسناده عن يونس،
~~عن سماعة. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله (2).
~~(34890) 5 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرقان صاحب ابن أبي
~~داود، عن ابن أبي داود أنه رجع من عند المعتصم وهو مغتم،

# ---

# (1) التهذيب 10: 102 / 398. 3 - الكافي 7: 223 / 8، والتهذيب 10: 103 /
~~400، وأورده في الحديث 4 من الباب 5 من هذه الأبواب. 4 - الكافي 7: 224 /
~~13. (1) 10: 102 / 399. (2) علل الشرائع: 527 / 5. 5 - تفسير العياشي 1:
~~319 / 109. (*)

# --- PageV28P252 [ 253 ]

# فقلت له في ذلك - إلى أن قال: - فقال: إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة
~~وسأل الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد
~~أحضر محمد بن علي (عليه السلام) فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع،
~~فقلت: من الكرسوع لقول الله في التيمم: " فإمسحوا بوجوهكم وأيديكم " (1)
~~واتفق معي على ذلك قوم، وقال آخرون: بل يجب القطع من المرفق، قال: وما
~~الدليل على ذلك ؟ قال: لأن الله قال: " وأيديكم إلى المرافق " (2)، قال:
~~فالتفت إلى محمد بن علي (عليه السلام) فقال: ما تقول في هذا يا أبا جعفر ؟
~~قال: قد تكلم القوم فيه يا أمير المؤمنين، قال: دعني مما تكلموا به، أي شئ
~~عندك ؟ قال: اعفنى عن هذا يا أمير المؤمنين، قال: أقسمت عليك بالله لما
~~أخبرت بما عندك فيه، فقال: أما إذ أقسمت علي بالله إني أقول: إنهم أخطأوا
~~فيه السنة، فان القطع يجب أن يكون من مفصل اصول الأصابع فيترك الكف، قال:
~~لم ؟ قال: لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): السجود على سبعة أعضاء:
~~الوجه، واليدين، والركبتين، والرجلين، فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق
~~لم يبق له يد يسجد عليها، وقال الله تبارك وتعالى: " وأن المساجد لله " (3)
~~- يعني به: هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها - " فلا تدعوا مع الله أحدا
~~" وما كان لله لم يقطع، قال: فأعجب ms09595 المعتصم ذلك فأمر بقطع يد السارق من
~~مفصل الأصابع دون الكف.. الحديث. (34691) 6 - وعن أبي محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عامة أصحابه، يرفعه إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أنه كان (إذا قطع السارق ترك الابهام) (1) والراحة، فقيل له:
~~يا أمير المؤمنين

# ---

# (1) النساء 4: 43. (2) المائدة 5: 6. (3) الجن 72: 18. 6 - تفسير العياشي
~~1: 318 / 103. (1) في المصدر: إذا قطع يد السارق ترك له الابهام. (*)

# --- PageV28P253 [ 254 ]

# تركت عليه يده ؟ قال: فقال لهم: فان تاب فبأي شئ يتوضأ ؟ لأن الله يقول:
~~" والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما - إلى قوله: - فمن تاب من بعد ظلمه
~~وأصلح فان الله غفور رحيم " (2). (34692) 7 - أحمد بن محمد بن عيسى، في
~~(نوادره)، عن أحمد بن محمد - يعني: ابن أبي نصر -، عن المسعودي، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يقطع من السارق أربع أصابع
~~ويترك الابهام، وتقطع الرجل من المفصل ويترك العقب يطأ عليه. (34693) 8 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث السرقة - قال: وكان إذا قطع
~~اليد قطعها دون المفصل، فإذا قطع الرجل قطعها من الكعب، قال: وكان لا يرى
~~أن يعفى عن شئ من الحدود. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 5 - باب أن من
~~سرق قطعت يده اليمنى، فان سرق ثانية قطعت رجله اليسرى، فان سرق ثالثة سجن
~~مؤبدا حتى يموت، وينفق عليه من بيت المال، فان سرق في السجن قتل (34694) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (2) المائدة 5: 38 و39. 7 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 150 / 388. 8 -
~~الفقيه 4: 46 / 157. (1) يأتي في الحديثين 1 و2 من الباب 30 من هذه
~~الأبواب. الباب 5 فيه 16 حديثا 1 - الكافي 7: 222 / 4، والتهذيب 10: 103 /
~~402، وعلل الشرائع: 536 / 1. (*)

# --- PageV28P254 [ 255 ]

# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ms09596 قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في السارق إذا سرق قطعت يمينه، وإذا سرق مرة اخرى قطعت رجله
~~اليسرى، ثم إذا سرق مرة اخرى سجنه وتركت رجله اليمنى يمشي عليها إلى الغائط
~~ويده اليسرى يأكل بها ويستنجى بها، فقال: إني لأستحيى من الله أن أتركه لا
~~ينتفع بشئ ولكني أسجنه حتى يموت في السجن، وقال: ما قطع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من سارق بعد يده ورجله. (34695) 2 - وعن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) لا يزيد على قطع اليد
~~والرجل ويقول: إني لأستحيي من ربي أن أدعه ليس له ما يستنجى به أو يتطهر
~~به. قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع اليد والرجل ؟ قال: استودعه السجن أبدا
~~واغنى (1) عن الناس شره. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد (2)، والذي قبله بالإسناد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد مثله. (34696) 3 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل سرق ؟ فقال: سمعت
~~أبي يقول: اتي علي (عليه السلام) في زمانه برجل قد سرق فقطع يده، ثم اتي به ثانية

# ---

# 2 - الكافي 7: 222 / 3، والتهذيب 10: 104 / 403. (1) في علل الشرائع:
~~وأكفي (هامش المخطوط). (2) علل الشرائع: 536 / 2. 3 - الكافي 7: 223 / 5،
~~والتهذيب 10: 104 / 405. (*)

# --- PageV28P255 [ 256 ]

# فقطع رجله من خلاف، ثم اتي به ثالثة فخلده في السجن وأنفق عليه من بيت
~~مال المسلمين، وقال: هكذا صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا اخالفه.
~~(34697) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~بن مهران، قال: قال: إذا اخذ السارق قطعت يده من وسط الكف، فان عاد قطعت
~~رجله من وسط القدم، فان ms09597 عاد استودع السجن، فان سرق في السجن قتل. ورواه
~~العياشي في (تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). ورواه
~~الشيخ بإسناده عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2)،
~~والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد، والذي قبلهما بإسناده عن حميد بن
~~زياد، والأول بإسناده عن سهل بن زياد مثله. (34698) 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمثل (1)، والمرأه ترتد عن الإسلام،
~~والسارق بعد قطع اليد والرجل. ورواه الشيخ كما يأتي في الإرتداد (2).
~~(34699) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن

# ---

# 4 - الكافي 7: 223 / 8، واورده في الحديث 3 من الباب 4 من هذه الأبواب.
~~(1) تفسير العياشي 1: 318 / 105. (2) التهذيب 10: 103 / 400. 5 - الكافي 7:
~~270 / 45. (1) يمثل: يصور مثالا. " النهاية 4: 295 ". (2) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 4 من أبواب حد المرتد. 6 - الكافي 7: 223 / 6، والتهذيب 10: 104 /
~~404. (*)

# --- PageV28P256 [ 257 ]

# صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تقطع رجل السارق بعد قطع اليد، ثم لا يقطع بعد، فان عاد حبس في السجن
~~وانفق عليه من بيت مال المسلمين. (34700) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث، في السرقة - قال: تقطع اليد والرجل ثم لا يقطع بعد، ولكن إن عاد حبس
~~وانفق عليه من بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~(1) والذي قبله بإسناده عن صفوان مثله. (34701) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن السارق لم يقطع يده اليمنى ورجله
~~اليسرى، ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى ؟ فقال: ما أحسن ما سألت إذا
~~قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر ms09598 على القيام،
~~فإذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما، قلت له: جعلت فداك
~~وكيف يقوم وقد قطعت رجله ؟ فقال: إن القطع ليس من حيث رأيت يقطع إنما يقطع
~~الرجل من الكعب ويترك له من قدمه ما يقوم عليه ويصلي ويعبد الله، قلت له:
~~من أين تقطع اليد ؟ قال: تقطع الأربع الأصابع ويترك الأبهام يعتمد عليها في
~~الصلاة، ويغسل بها وجهه للصلاة، قلت: فهذا القطع من أول من قطع ؟ قال: قد
~~كان عثمان بن عفان حسن ذلك لمعاوية. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال مثله إلى قوله:

# ---

# 7 - الكافي 7: 224 / 10. (1) التهذيب 10: 107 / 416. 8 - الكافي 7: 225 /
~~17. (*)

# --- PageV28P257 [ 258 ]

# وجهه للصلاة (1). محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله (2).
~~(4702) 9 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السارق يسرق فتقطع يده، ثم يسرق فقطع
~~رجله، ثم يسرق، هل عليه قطع ؟ فقال: في كتاب علي (عليه السلام): إن رسول
~~الله ( يقطع أكثر من يد ورجل، وكان علي (عليه السلام) يقول: إني لأستحيي من
~~ربي أن لا أدع له يدا يستنجي بها، أو رجلا يمشي عليها.. الحديث. (34703) 10
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه كان إذا سرق الرجل أولا قطع يمينه، فان عاد قطع رجله اليسرى، فان عاد
~~ثالثة خلده السجن وأنفق عليه من بيت المال. ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه
~~(1). 11 - قال: وروي أنه من سرق في السجن قتل. (34705) 12 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل
~~سرق فقطعت يده اليمنى، ثم سرق فقطعت رجله اليسرى، ثم سرق الثالثة، فقال:
~~كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يخلده في السجن ويقول: إني لأستحيي من

# ---

# (1) الفقيه 4: 49 / 171. (2) التهذيب 10: 103 / 401. 9 - التهذيب 10: 108
~~/ 421. 10 - الفقيه 4: 45 / 153. (1) المقنع: 15. 11 - الفقيه 4: 45 / 154.
~~12 - الفقيه 4: 46 / 157. (*)

# --- PageV28P258 [ 259 ]

# ربي أن أدعه بلا يد يستنظف بها، ولا رجل ms09599 يمشي بها إلى حاجته.. الحديث.
~~(34706) 13 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم ابن سليمان، عن عبيد بن
~~زرارة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل كان علي (عليه السلام)
~~يحبس أحدا من أهل الحدود ؟ قال: لا، إلا السارق فانه كان يحبسه في الثالثة
~~بعد قطع يده ورجله. (34707) 14 - وعنه، عن الصفار عن العباس بن معروف، عن
~~علي ابن مهزيار، عن الحسين بن سعيد (1)، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال:
~~سألته عن السارق وقد قطعت يده ؟ فقال: تقطع رجله بعد يده، فان عاد حبس في
~~السجن وانفق عليه من بيت مال المسلمين. (34708) 15 - محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد في (الإرشاد) عن عبد الله بن سمعان، عن عبد الله بن علي بن
~~الحسين، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان يقطع يد
~~السارق اليمنى في أول سرقته، فان سرق ثانية قطع رجله اليسرى، فان سرق ثالثة
~~خلده في السجن. (34709) 16 - العياشي في (تفسيره) عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه اتي بسارق فقطع يده، ثم اتي به
~~مرة اخرى فقطع رجله اليسرى ثم اتي به ثالثة فقال: إني

# ---

# 13 - علل الشرائع: 536 / 3. 14 - علل الشرائع: 537 / 4. (1) في المصدر:
~~الحسن بن سعيد. 15 - ارشاد المفيد. 16 - تفسير العياشي 1: 319 / 106. (*)

# --- PageV28P259 [ 260 ]

# أستحيي (1) من ربي أن لا أدع له يدا يأكل بها ويشرب بها ويستنجي بها، ولا
~~رجلا يمشي عليها، فجلده واستودعه السجن وأنفق عليه من بيت المال. 6 - باب
~~أنه لو قطعت يد السارق اليسرى غلطا لم يجز قطع يمينه (34710) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل امر ms09600 به أن تقطع
~~يمينه فقدمت شماله فقطعوها وحسبوها يمينه، وقالوا: إنما قطعنا شماله، أتقطع
~~يمينه ؟ قال: فقال: لا، لا تقطع يمينه قد قطعت شماله، وقال في رجل أخذ بيضة
~~من المقسم (1) وقالوا: قد سرق اقطعه، فقال: إني لم أقطع أحدا له فيما أخذ
~~شرك. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (2). 7 - باب حكم من أقر بالسرقة
~~بعد الضرب أو العذاب أو الخوف (34711) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد،
~~قال: سألت

# ---

# (1) في المصدر: لأستحي. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 223 / 7.
~~(1) في المصدر: المغنم. (2) التهذيب 10: 104 / 406، والاستبصار 4: 241 /
~~910. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 223 / 9. (*)

# --- PageV28P260 [ 261 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل سرق سرقة فكابر عنها فضرب، فجاء بها
~~بعينها، هل يجب عليه القطع ؟ قال: نعم، ولكن لو اعترف ولم يجئ بالسرقة لم
~~تقطع يده، لأنه اعترف على العذاب. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، ومحمد بن خالد، عن ابن أبي عمير جميعا، عن هشام بن
~~سالم (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (34712) 2 -
~~وعن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من أقر
~~عند تجريد أو تخويف أو حبس أو تهديد فلا حد عليه. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله (1). (34713) 3 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن
~~بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر (1)، عن أبيه،
~~أن عليا (عليهم السلام) كان يقول: لا قطع على أحد يخوف من ضرب ولا قيد ولا
~~سجن ولا تعنيف إلا أن يعترف فإن اعترف قطع، وإن لم يعترف سقط عنه لمكان
~~التخويف. أقول: ms09601 هذا محمول على الاعتراف طوعا، فالاستثناء منقطع.

# ---

# (1) علل الشرائع: 535 / 1. (2) التهذيب 10: 106 / 411. 2 - الكافي 7: 261
~~/ 6. (1) التهذيب 10: 148 / 592. 3 - التهذيب 10: 128 / 511. (1) في
~~المصدر: أبي جعفر (عليه السلام). (*)

# --- PageV28P261 [ 262 ]

# 8 - باب أن من نقب بيتا لم يجب عليه القطع قبل أن يخرج المتاع بل يعزر،
~~وأن من أخرج ثيابا وادعى إن صاحبها أعطاه إياها فلا قطع عليه مع عدم البينة
~~بالسرقة (34714) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~نقب (1) بيتا فاخذ قبل أن يصل إلى شئ ؟ قال: يعاقب، فان اخذ وقد أخرج متاعا
~~فعليه القطع. قال: وسألته عن رجل أخذوه وقد حمل كارة من ثياب، وقال: صاحب
~~البيت أعطانيها ؟ قال: يدرأ عنه القطع إلا أن تقوم عليه بينة، فإن قامت
~~البينة عليه قطع.. الحديث. (34715) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في السارق إذا اخذ وقد أخذ المتاع وهو في البيت لم يخرج بعد، قال:
~~ليس عليه القطع حتى يخرج به من الدار. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (1)، وكذا الذي قبله. (34716) 3 - وبإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر،

# ---

# الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 224 / 10، والتهذيب 10: 107 / 416.
~~(1) في المصدر: ثقب. 2 - الكافي 7: 224 / 11. (1) التهذيب 10: 107 / 417. 3
~~- التهذيب 10: 107 / 415. (*)

# --- PageV28P262 [ 263 ]

# عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا قطع على السارق حتى يخرج
~~بالسرقة من البيت ويكون فيها ما يجب فيه القطع. (34717) 4 - وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: ليس على السارق قطع حتى يخرج بالسرقة من البيت.
~~9 - باب حكم من تكررت منه السرقة قبل القطع (34718) 1 - محمد بن يعقوب، ms09602 عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، و(1) بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل سرق فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة اخرى ولم يقدر عليه، وسرق
~~مرة اخرى فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولى والسرقة الأخيرة،
~~فقال: تقطع يده بالسرقة الاولى، ولا تقطع رجله بالسرقة الأخيرة، فقيل له:
~~وكيف ذاك ؟ قال: لأن الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولى
~~والأخيرة قبل أن يقطع بالسرقة الاولى، ولو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة
~~الاولى ثم أمسكوا حتى يقطع، ثم شهدوا عليه بالسرقة الأخيرة قطعت رجله
~~اليسرى. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب مثله (2).

# ---

# 4 - التهذيب 10: 130 / 520. الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 224 / 12.
~~(1) في المصدر: عن. (2) علل الشرائع ن: 582 / 22. (*)

# --- PageV28P263 [ 264 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله (3).
~~(34719) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن جعفر بن محمد بن عبد
~~الله (1)، عن محمد بن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): السارق يسرق العام فيقدم إلى الوالي ليقطع فيوهب، ثم يؤخذ
~~في قابل وقد سرق الثانية ويقدم إلى السلطان فبأى السرقتين يقطع ؟ قال: يقطع
~~بالأخير (2) ويستسعى بالمال الذي سرقه أولا حتى يرده على صاحبه. 10 - باب
~~ان السارق يلزمه القطع، ويغرم ما اخذ، وتجب عليه التوبة (34720) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن منصور بن حازم،
~~عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا سرق السارق
~~قطعت يده وغرم ما أخذ. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس مثله (1). (34721) 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد - رفعه -، عن أحدهما

# ---

# (3) التهذيب 10: 107 / 418. 2 - التهذيب 10: 106 / 414. (1) في المصدر: ms09603
~~جعفر بن عبد الله. (2) في المصدر: بالأخيرة. الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 225 / 15. (1) التهذيب 10: 106 / 412. 2 - الكافي 7: 261 / 9. (*)

# --- PageV28P264 [ 265 ]

# (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل يسرق فتقطع يده باقامة البينة عليه
~~ولم يرد ما سرق، كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرقه منه ؟ أو ليس عليه رده
~~؟ ! وإن ادعى أنه ليس عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه ؟ قال: يستسعى حتى
~~يؤدي آخر درهم سرقه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~إسحاق، عن صالح بن سعيد مثله (1). (34722) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجال قد سرقوا فقطع أيديهم، ثم
~~قال: إن الذي بان من أجسادكم قد وصل إلى النار فان تتوبوا تجترونها (1)،
~~وإن لم تتوبوا تجتركم. (34723) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: السارق يتبع بسرقته وإن قطعت يده، ولا يترك أن يذهب بمال امرئ
~~مسلم. (34724) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن نافع، عن حمزة بن حمران، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~سارق عدا على رجل من المسلمين فعقره وغصب ماله، ثم إن السارق بعد تاب فنظر
~~إلى مثل المال الذي كان غصبه للرجل (1)

# ---

# (1) التهذيب 10: 130 / 511. 3 - الكافي 7: 224 / 14. (1) في المصدر:
~~تجرونها. 4 - التهذيب 10: 106 / 413. 5 - التهذيب 10: 130 / 522. (1) في
~~المصدر: من الرجل. (*)

# --- PageV28P265 [ 266 ]

# وحمله إليه وهو يريد أن يدفعه إليه ويتحلل منه مما صنع به فوجد الرجل قد
~~مات، فسأل معارفه هل ترك وارثا، وقد سألني أن أسألك عن ذلك حتى ينتهي إلى
~~قولك، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن كان الرجل الميت توالى إلى
~~أحد من المسلمين فضمن جريرته وحدثه وأشهد بذلك على نفسه، فان ميراث الميت ms09604
~~له، وإن كان الميت لم يتوال إلى أحد حتى مات فان ميراثه لإمام المسلمين،
~~فقلت: فما حال الغاصب (2) ؟ فقال: إذا هو أوصل المال إلى إمام المسلمين فقد
~~سلم، أما الجراحة فان الجروح تقتص منه يوم القيامة. 11 - باب حكم أشل اليد
~~ومقطوعها في السرقة والقصاص (34725) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل (1) الشمال سرق، قال:
~~تقطع يده اليمنى على كل حال. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى، عن
~~الحميري، عن أحمد بن محمد مثله (2). محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى مثله (3). (34726) وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن

# ---

# (2) في المصدر: فيما بينه وبين الله تعالى. الباب 11 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 225 / 16. (1) في المصدر زيادة: اليد. (2) علل الشرائع: 537 / 6.
~~(3) التهذيب 10: 108 / 419، والاستبصار 4: 242 / 915. 2 - التهذيب 10: 108
~~/ 420، والاستبصار 4: 242 / 916. (*)

# --- PageV28P266 [ 267 ]

# صالح، عن بعض أصحابه، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا سرق
~~الرجل ويده اليسرى شلاء لم تقطع يمينه ولارجله، وإن كان أشل ثم قطع يد رجل
~~قص منه، يعني لا يقطع في السرقة ولكن يقطع في القصاص. أقول: يمكن الجمع
~~بجواز قطعها في السرقة وعدم وجوبه. (34727) 3 - وعنه، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج. وبإسناده عن الحسن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن السارق - إلى أن قال: - قلت له: لو أن رجلا
~~قطعت يده اليسرى في قصاص فسرق مايصنع به ؟ قال: فقال: لا يقطع ولا يترك
~~بغير ساق، قال: قلت: لو أن رجلا قطعت يده اليمنى في قصاص ثم قطع يد رجل
~~اقتص منه أم لا ؟ فقال: إنما يترك في حق الله فأما في حقوق الناس فيقتص منه
~~في الأربع جميعا. (34728) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن علاء، ms09605 عن محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام).
~~وعن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~الأشل إذا سرق قطعت يمينه على كل حال شلاء كانت أو صحيحة، فان عاد فسرق
~~قطعت رجله اليسري، فان عاد خلد في السجن واجري عليه من بيت المال وكف عن
~~الناس (1). وفي (العلل) عن محمد بن موسى، عن الحميري عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، وعلي ابن رئاب، عن زرارة
~~جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2).

# ---

# 3 - التهذيب 10: 108 / 421، والاستبصار 4: 242 / 917. 4 - الفقيه 4: 47 /
~~161. (1) الفقيه 4: 47 / 160. (2) علل الشرائع: 537 / 7. (*)

# --- PageV28P267 [ 268 ]

# 12 - باب أنه لا قطع على المختلس علانية وعليه التعزير (34729) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سمعته
~~يقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا أقطع في الدغارة (1) المعلنة -
~~وهي: الخلسة - ولكن اعزره. (34730) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه. وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في رجل اختلس ثوبا من السوق، فقالوا: قد سرق هذا الرجل، فقال: إني
~~لا أقطع في الدغارة المعلنة ولكن أقطع (1) من يأخذ ثم يخفي. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد والذي قبله بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله (2).
~~(34731) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أربعة لا قطع عليهم:
~~المختلس، والغلول، ومن سرق من الغنيمة، وسرقة الإجير فانها خيانة.

# ---

# الباب 12 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 225 / 1 (1) الدغرة: أخذ الشئ
~~اختلاسا. " الصحاح (دغر) 2: 658 ". 2 - الكافي 7: 226 / 2. (1) في المصدر
~~زيادة: يد. (2) التهذيب 10: 114 / 453. 3 - الكافي 7: 226 ms09606 / 6، والتهذيب
~~10، 114 / 449، والاستبصار 4: 241 / 912. (*)

# --- PageV28P268 [ 269 ]

# (34732) 4 - وبهذا الإسناد أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اتي برجل
~~اختلس درة من اذن جارية، فقال: هذه الدغارة المعلنة، فضربه وحبسه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. (34733) 5 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال:
~~قال: من سرق خلسة خلسها (1) لم يقطع ولكن يضرب ضربا شديدا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (2). (34734) 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا قطع في
~~الدغارة (1) المعلنة - وهي الخلسة - ولكن اعزره، ولكن أقطع يأخذ ويخفي.
~~(34735) 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد، عن
~~بنان بن محمد (1)، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: ليس على الطرار والمختلس قطع لأنها دغارة
~~معلنة، ولكن يقطع من يأخذ ويخفي. (هامش) 4 - الكافي 7: 226 / 7. (1)
~~التهذيب 10: 114 / 450. 5 - الكافي 7: 226 / 4. (1) في المضدر: اختلسها.
~~(2) التهذيب 10: 114 / 452. 6 - الفقيه 4: 46 / 159. (1) في المصدر:
~~الدعارة. 7 - علل الشرائع: 544 / 1. (1) في المصدر: أبان بن محمد. (*)

# --- PageV28P269 [ 270 ]

# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 13 - باب حكم الطرار * (34736) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عدة من أصحابه
~~(1) عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس على الذي يستلب قطع، وليس على الذي يطر الدراهم من
~~ثوب قطع. ورواه الشيخ بإسناده عن حميد بن زياد، إلا أنه اقتصر على الحكم
~~الثاني (2). (34737) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بطرارقد طر دراهم من كم رجل، قال: إن كان طر من قميصه الأعلى لم
~~أقطعه، وإن كان طر من قميصه السافل (1) قطعته. وعن عدة من أصحابنا، عن ms09607 سهل
~~بن زياد، عن محمد بن الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن
~~مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).

# ---

# (2) يأتي في الحديثين 3 و4 من الباب 13 وفي الحديث 2 من الباب 14 وفي
~~الحديثين 10 و14 من الباب 19 من هذه الأبواب. الباب 13 فيه 4 أحاديث *
~~الطر: الشق والقطع، ومنه الطرار. " الصحاح (طرر) 2: 725 " 1 - الكافي 7:
~~226 / 3، والتهذيب 10: 115 / 455، والاستبصار 4: 244 / 922. (1) في المصدر:
~~أصحابنا. (2) التهذيب 10: 114 / 451، والاستبصار 4: 244 / 924. 2 - الكافي
~~7: 226 / 5. (1) في التهذيب: الداخل " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. (2)
~~الكافي 7: 226 / 8. (*)

# --- PageV28P270 [ 271 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (3)، والذي قبله بإسناده عن علي ابن
~~إبراهيم مثله. (34738) 3 - وعن محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب (1). أقول: حمله الشيخ على من طر من الكم الأسفل (2).
~~(34739) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عيسى بن صبيح،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطرار والنباش والمختلس ؟ قال:
~~لا يقطع. أقول: حمله الشيخ على التفصيل السابق (1). وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 14 - باب أنه لا قطع على الأجير الذي لا يحرز
~~المال من دونه (34740) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (3) التهذيب 10: 115 / 456، والاستبصار 4: 244 / 923. 3 - الكافي 7: 229
~~/ 6، وأورده في الحديث 7 من الباب 19 من هذه الأبواب. (1) التهذيب 10: 116
~~/ 460، والاستبصار 4: 245 / 929. (2) راجع التهذيب 10: 116 / ذيل 462. 4 -
~~التهذيب 10: 117 / 476، والاستبصار 4: 247 / 938. (1) تقدم في الحديث 2 من
~~هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 7 من الباب 12 من هذه الأبواب. (3) يأتي في
~~الحديثين 10 و14 من الباب 19 من هذه الأبواب الباب 14 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 227 / 1، والتهذيب 10: 109 / 426، والاستبصار 4: 243 / 919. (*)

# --- PageV28P271 [ 272 ]

# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن ms09608 أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال في رجل استأجر أجيرا وأقعده على متاعه فسرقه، قال: هو مؤتمن.. الحديث.
~~ورواه الصدوق كما يأتي (1). (34741) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أربعة لا قطع عليهم: المختلس، والغلول (1)، ومن سرق من الغنيمة،
~~وسرقة الأجير فانها خيانة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2) وكذا
~~الذي قبله. (34742) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يستأجر أجيرا فيسرق من بيته، حتى (1) تقطع يده ؟ فقال:
~~هذا مؤتمن ليس بسارق، هذا خائن. (34743) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن رجل استأجر أجيرا
~~فأخذ الأجير متاعه فسرقه ؟ فقال: هو مؤتمن، ثم قال: الأجير والضيف امناء
~~ليس يقع عليهم حد السرقة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان
~~(1)، والذي

# ---

# (1) يأتي في الحديث 1 من الباب الآتي من هذه الأبواب 2 - الكافي 7: 226 /
~~6. (1) الغلول: أخذ الشئ خفية. " مجمع البحرين (غلل) 5: 436 ". (2) التهذيب
~~10: 105 / 409، والاستبصار 4: 241 / 912. 3 - الكافي 7: 227 / 3، والتهذيب
~~10: 109 / 424. (1) في الكافي والوافي: هل (هامش المخطوط). 4 - الكافي 7:
~~228 / 5. (1) التهذيب 10: 109 / 425. (*)

# --- PageV28P272 [ 273 ]

# قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (2). (34744) 5 -
~~وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقطع الأجير والضيف إذا سرقا،
~~لأنهما مؤتمنان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 15 - باب حكم من أخذ مالا
~~بالرسالة الكاذبة (34744) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال في ms09609 رجل استاجر أجيرا وأقعده على متاعه فسرقه، قال: هو مؤتمن، وقال في
~~رجل أتى رجلا وقال: أرسلني فلان إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه
~~(فلقى صاحبه) (1) فقال له: إن رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا، فقال:
~~ما أرسلته إليك وما أتاني بشئ، فزعم الرسول أنه قد أرسله وقد دفعه إليه،
~~فقال: إن وجد عليه بينة أنه لم يرسله قطع يده، ومعنى ذلك أن يكون الرسول قد
~~أقر مرة أنه لم يرسله، وإن لم يجد بينة فيمينه بالله ما أرسلته ويستوفى
~~الآخر من الرسول المال، قلت: أرأيت إن زعم أنه إنما حمله على ذلك الحاجة،
~~فقال: يقطع لأنه سرق مال الرجل.

# ---

# (2) علل الشرائع 535 / 2. 5 - علل الشرائع 535 / 1 (1) يأتي في الحديث 5
~~من الباب 29 من هذه الأبواب. الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 227 /
~~1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 14 من هذه الأبواب. (1) أثبتناه من
~~المصدر. (*)

# --- PageV28P273 [ 274 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن حماد (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير (3). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم (4). 16 - باب حكم من اكترى حمارا ثم رهنه
~~(34746) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل اكترى حمارا ثم أقبل به إلى أصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا
~~أو ثوبين وترك الحمار ؟ قال: يرد الحمار على صاحبه ويتبع الذي ذهب
~~بالثوبين، وليس عليه قطع إنما هي خيانة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (1). ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) نحوه (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن علي

# ---

# (2) الفقيه 4: 43 / 144. (3) علل الشرائع: 535 / 4. (4) التهذيب 10: 109
~~/ 426. الباب ms09610 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 227 / 2. (1) التهذيب 10: 109
~~/ 427. (2) الفقيه 4: 45 / 152. (*)

# --- PageV28P274 [ 275 ]

# ابن سعيد (3). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (4). 17 - باب أنه لا يقطع
~~الضيف، ولكن يقطع ضيف الضيف إذا سرق (34747) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الضيف إذا سرق لم يقطع، وإذا أضاف الضيف ضيفا فسرق قطع ضيف الضيف. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). (34748) 2 - محمد بن علي بن الحسين، قال: روي أنه إذا
~~أضاف الضيف ضيفا (1) قطع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل
~~عليه (3).

# ---

# (3) علل الشرائع: 538 / 1. (4) يأتي في الباب 18 من هذه الأبواب. الباب
~~17 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 228 / 4. (1) علل الشرائع: 535 / 3. (2)
~~التهذيب 10: 110 / 428. 2 - الفقيه 4: 47 / 160. (1) أضاف في المصدر: فسرق.
~~(2) تقدم في الحديثين 4 و5 من الباب 14 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P275 [ 276 ]

# 18 - باب أنه لا يقطع إلا من سرق من حرز، وجملة ممن لا يقطع (34749) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء
~~فسرق بعضهم متاع بعض ؟ فقال: هذا خائن لا يقطع، ولكن يتبع بسرقته وخيانته.
~~قيل له: فان سرق من (1) أبيه، فقال: لا يقطع لأن ابن الرجل لا يحجب عن
~~الدخول إلى منزل أبيه هذا خائن، وكذلك إن أخذ (2) من منزل أخيه أو اخته إن
~~كان يدخل عليهم لا يجحبانه عن الدخول. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (3). (34750) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ms09611 كل مدخل
~~يدخل فيه بغير إذن (1) فسرق منه السارق فلا قطع فيه (2) - يعني: الحمامات
~~والخانات والأرحية -. ورواه الصدوق بإسناده عن النوفلي، وزاد: والمساجد (3).

# ---

# الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 228 / 6. (1) في المصدر زيادة:
~~منزل. (2) في المصدر: سرق. (3) التهذيب 10: 110 / 429. 2 - الكافي 7: 231 /
~~5. (1) في المصدر زيادة: صاحبه. (2) في المصدر: عليه. (3) الفقيه 4: 44 /
~~146. (*)

# --- PageV28P276 [ 277 ]

# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن النوفلي مثله (4).
~~(34751) 3 - وبهذا الإسناد عنه، قال: لا يقطع إلا من نقب بيتا، أو كسر
~~قفلا. (34752) 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: كان صفوان بن امية بعد
~~إسلامه نائما في المسجد فسرق رداؤه فتبع اللص وأخذ منه الرداء وجاء به إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأقام بذلك شاهدين عليه، فأمر (صلى الله
~~عليه وآله) بقطع يمينه، فقال صفوان: يا رسول الله أتقطعه من أجل ردائي ؟ !
~~فقد وهبته له، فقال (عليه السلام): ألا كان هذا قبل أن ترفعه إلى، فقطعه،
~~فجرت السنة في الحد أنه إذا رفع إلى الإمام وقامت عليه البينة أن لا يعطل
~~ويقام. ورواه في (الخصال) أيضا مرسلا نحوه، إلى قوله: فقطعه (1). قال
~~الصدوق: لا قطع على من سرق من المساجد والمواضع التي يدخل إليها بغير إذن
~~مثل الحمامات والارحية والخانات، وإنما قطعه النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لأنه سرق الرداء وأخفاه. فلإخفائه قطعه، ولو لم يخفه يعزره ولم يقطعه.
~~أقول: الظاهر أن مراده أن صفوان كان قد أخفى الرداء وأحرزه ولم يتركه ظاهرا
~~في المسجد. (34753) 5 - العياشي في (تفسيره) عن جميل، عن بعض أصحابه،

# ---

# (4) التهذيب 10: 108 / 422. 3 - التهذيب 10: 109 / 423، والاستبصار 4:
~~243 / 918 4 - الفقيه 3: 193 / 877. (1) الخصال: 193 / 268. 5 - تفسير
~~العياشي 1: 319 / 108، السند الوارد في المتن تابع للحديث 107، وسند هذا
~~الحديث، هو " عن السكوني، عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) ". (*)

# --- PageV28P277 [ 278 ]

# عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يقطع إلا من نقب بيتا أو كسر قفلا.
~~وقد تقدم ما يدل على المقصود في أحاديث العفو عن الحد (1) وغير ذلك (2)،
~~ويأتي ما يدل ms09612 عليه (3). 19 - باب حد النباش 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~حد النباش حد السارق. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). وبإسناده
~~عن محمد بن إسماعيل مثله (2). (34755) 2 - وعنه، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق،
~~عن عبد الله بن محمد الجعفي، قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) وجاءه
~~كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها، فان
~~الناس قد اختلفوا علينا: طائفة قالوا: اقتلوه، وطائفة قالوا: أحرقوه،

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 16 وفي الباب 17، وفي الحديث 3 من الباب
~~18 من أبواب مقدمات الحدود. (2) تقدم في الأبواب 2 و8 و12 و13 من هذه
~~الأبواب. (3) يأتي في الحديثين 10 و14 من الباب 19، وفي الأبواب 22 - 25
~~و29 من هذه الأبواب. الباب 19 فيه 17 حديثا 1 - الكافي 7: 228 / 1. (1)
~~التهذيب 10: 115 / 457، والاستبصار 4: 245 / 926. (2) لم نعثر عليه في
~~التهذيب المطبوع. 2 - الكافي 7: 228 / 2، والتهذيب 10: 116 / 461،
~~والاستبصار 4: 246 / 930. (*)

# --- PageV28P278 [ 279 ]

# فكتب إليه أبو جعفر (عليه السلام): إن حرمة الميت كحرمة الحى (1) تقطع
~~يده لنبشه وسلبه الثياب، ويقام عليه الحد في الزنا: إن احصن رجم، وإن لم
~~يكن احصن جلد مائة. ورواه الصدوق بإسناده عن آدم بن إسحاق مثله (2).
~~(34756) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن عمير، عن غير واحد من أصحابنا، قال: اتي
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل نباش فأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بشعره فضرب به الأرض، ثم أمر الناس أن يطؤوه بأرجلهم فوطؤوه حتى مات. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي ابن إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. أقول: يأتي وجهه
~~(2). (34757) 4 - وعن حبيب بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن عمرو ابن ثابت،
~~عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): يقطع سارق الموتى كما يقطع سارق الأحياء. (34758) 5 - وعنه، عن
~~محمد ms09613 بن عبد الحميد العطار، عن سيار (1)، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اخذ نباش في زمن معاوية فقال لأصحابه: ما ترون ؟
~~فقالوا: نعاقبه ونخلى سبيله، فقال رجل

# ---

# (1) في المصدر زيادة: حده أن. (2) الفقيه 4: 52 / 189. 3 - الكافي 7: 229
~~/ 3. (1) التهذيب 10: 118 / 470، والاستبصار 4: 247 / 939. (2) يأتي في ذيل
~~الحديث 17 من هذا الباب. 4 - الكافي 7: 229 / 4، والتهذيب 10: 115 / 458،
~~والاستبصار 4: 245 / 927. 5 - الكافي 7: 229 / 5. (1) في التهذيب: يسار،
~~وفي الاستبصار: بشار. (*)

# --- PageV28P279 [ 280 ]

# من القوم: ما هكذا فعل علي بن أبي طالب، قال: وما فعل ؟ قال: قال: يقطع
~~النباش، وقال: هو سارق وهتاك للموتى. ورواه الشيخ بإسناده عن حبيب (2).
~~وبإسناده عن محمد بن يعقوب (3)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~(34759) 6 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في كتاب (الاختصاص) عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، قال: لما مات الرضا (عليه السلام) حججنا فدخلنا
~~على أبي جعفر (عليه السلام) وقد حضر خلق من الشيعة - إلى أن قال: - فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): سئل أبي عن رجل نبش قبر امرأة فنكحها ؟ فقال أبي:
~~يقطع يمينه للنبش، ويضرب حد الزنا فان حرمة الميتة كحرمة الحية، فقالوا: يا
~~سيدنا تأذن لنا أن نسألك ؟ قال: نعم، فسألوه في مجلس عن ثلاثين ألف مسألة،
~~فأجابهم فيها وله تسع سنين. (34760) 7 - وقد تقدم حديث منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس.
~~(34761) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قطع نباش القبر، فقيل له: أتقطع في الموتى ؟ فقال: إنا لنقطع
~~لأمواتنا كما نقطع لأحيائنا، قال: واتي بنباش فأخذ بشعره وجلد به الأرض
~~وقال: طؤوا عباد الله فوطئ حتى مات.

# ---

# (2) التهذيب 10: 115 / 459. (3) الاستبصار 4: 245 / 928. 6 - الاختصاص:
~~102. 7 - تقدم في الحديث 3 من الباب 13 من هذه الأبواب. 8 - الفقيه 4: 47 /
~~163 و164. (*)

# --- PageV28P280 [ 281 ]

# (34762) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الرحمن العرزمي، عن ms09614 أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام)
~~قطع نباشا. (34763) 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن
~~عيسى بن صبيح، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطرار والنباش
~~والمختلس ؟ قال: يقطع الطرار والنباش، ولا يقطع المختلس. (34764) 11 -
~~وعنه، عن فضالة، عن موسى، عن علي بن سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل اخذ وهو ينبش ؟ قال: لا أرى عليه قطعا إلا أن يؤخذ وقد
~~نبش مرارا فاقطعه. (34765) 12 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار إن عليا (عليه السلام) قطع نباش
~~القبر، فقيل له: أتقطع في الموتى ؟ فقال: إنا نقطع لأمواتنا كما نقطع
~~لأحيائنا. (34766) 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن سعيد، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن النباش ؟ قال: إذا لم يكن النبش له بعادة لم
~~يقطع ويعزر. أقول: يأتي وجهه (1).

# ---

# 9 - التهذيب 10: 116 / 436، والاستبصار 4: 246 / 932. 10 - التهذيب 10:
~~116 / 462، والاستبصار 4: 246 / 931. 11 - التهذيب 10: 118 / 469،
~~والاستبصار 4: 247 / 937. 12 - التهذيب 10: 116 / 464، والاستبصار 4: 246 /
~~933. 13 - التهذيب 10: 117 / 465، والاستبصار 4: 246 / 934. (1) يأتي في
~~ذيل الحديث 16 من هذا الباب. (*)

# --- PageV28P281 [ 282 ]

# (34768) 14 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~عن الطرار والنباش والمختلس، قال: لا يقطع. (34768) 15 - وبالإسناد عن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النباش إذا كان معروفا بذلك
~~قطع. (34769) 16 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن
~~الجهم، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~النباش إذا اخذ أول مرة عزر، فان عاد قطع. أقول: حمل الشيخ الأخبار الأخيرة
~~على من نبش ولم يأخذ شيئا، فهو بمنزلة من نقب بيتا ولم يأخذ شيئا، لما ms09615 تقدم
~~(1). (34770) 17 - وعنه، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بنباش فأخر عذابه
~~إلى يوم الجمعة، فلما كان يوم الجمعة ألقاه تحت أقدام الناس فما زالوا
~~يتوطؤنه بأرجلهم حتى مات. أقول: حمله الشيخ على من تكرر منه ذلك ثلاث مرات
~~واقيم عليه الحد، لما مر (1).

# ---

# 14 - التهذيب 10: 117 / 476 والاستبصار 4: 247 / 938، وسندهما: عن الحسن
~~بن محبوب، عن عيسى بن صبيح قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام). 15 -
~~التهذيب 10: 116 / 466، والاستبصار 4: 246 / 935. 16 - التهذيب 10: 117 /
~~468، والاستبصار 4: 246 / 936. (1) تقدم في الاحاديث 1 - 10 و12 من هذا
~~الباب، قد تقدم في الباب 8 من هذه الأبواب ان من نقب بيتا، ولم يأخذ شيئا
~~لا يقطع. 17 - التهذيب 10: 118 / 471، والاستبصار 4: 247 / 940. (1) مر في
~~الأحاديث 1 و2 و4 - 12 من هذا الباب. (*)

# --- PageV28P282 [ 283 ]

# 20 - باب حكم من سرق حرا فباعه (34771) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن حنان، (عن معاوية بن طريف بن سنان الثوري)
~~(1)، قال: سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن رجل سرق حرة فباعها، قال:
~~فقال: فيها أربعة حدود: أما أولها فسارق تقطع يده، والثانية إن كان وطأها
~~جلد الحد، وعلى الذي اشترى إن كان وطأها (وقد علم) (2) إن كان محصنا رجم،
~~وإن كان غير محصن جلد الحد، وإن كان لم يعلم فلاشئ عليه، وعليها هي إن كان
~~استكرهها فلا شئ عليها، وإن كانت أطاعته جلدت الحد. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن طريف بن سنان مثله (3). (34772) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) اتي برجل قد باع حرا، فقطع يده. (34773) 3 - وعنه، عن أبيه،
~~عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يبيع الرجل وهما

# ---

# الباب 20 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 229 / 1، والتهذيب 10: 113 / 447.
~~(1) في الكافي: عن معاوية ms09616 بن طريف، عن سفيان الثوري، وفي التهذيب: عن حنان
~~بن معاوية، عن طريف بن سنان الثوري. (2) اثبتناه من المصدر. (3) الفقيه 4:
~~48 / 170. 2 - الكافي 7: 229 / 2، والتهذيب 10: 113 / 445. 3 - الكافي 7:
~~229 / 3. (*)

# --- PageV28P283 [ 284 ]

# حران، يبيع هذا هذا، وهذا هذا ويفران من بلد إلى بلد فيبيعان أنفسهما
~~ويفران بأموال الناس، قال: تقطع أيديهما لأنهما سارقا أنفسهما وأموال الناس
~~(1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله، والأول
~~بإسناده عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزنا (3). 21 -
~~باب حكم نفي السارق (34774) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اقيم على السارق الحد نفى إلى بلدة
~~اخرى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). (34775) 2 - العياشي في (تفسيره) عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زنى الرجل يجلد، وينبغي
~~للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد بها إلى غيرها سنة، وكذلك ينبغي للرجل
~~إذا سرق وقطعت يده.

# ---

# (1) في التهذيب: المسلمين (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 113 / 446.
~~(3) تقدم في الباب 28 من أبواب حد الزنا. الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~7: 230 / 1. (1) التهذيب 10: 111 / 435. (2) الفقيه 4: 46 / 158. 2 - تفسير
~~العياشي 1: 316 / 97. (*)

# --- PageV28P284 [ 285 ]

# (34776) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: ينفى الرجل إذا قطع. 22 - باب أنه لا يقطع سارق الطير
~~(34777) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن عليا (عليه السلام) اتي بالكوفة برجل سرق حماما فلم يقطعه،
~~وقال: لا أقطع (2) في الطير. ورواه الصدوق بإسناده عن غياث بن إبراهيم مثله
~~(3). (34778) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms09617 السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا قطع
~~في ريش - يعني: الطير كله -. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)
~~والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى.

# ---

# 3 - التهذيب 10: 127 / 508. الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 230 / 4،
~~التهذيب 10: 111 / 434. (1) في التهذيب: عبد الله بن إبراهيم (هامش
~~الخطوط). (2) في الكافي: لا قطع. (3) الفقيه 4: 43 / 142. 2 - الكافي 7:
~~230 / 1. (1) التهذيب 10: 110 / 432. (*)

# --- PageV28P285 [ 286 ]

# 23 - باب أنه لا قطع في سرقة الحجارة من الرخام ونحوها، ولا في سرقة
~~الثمار قبل إحرازها (34779) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (1): لا
~~قطع على من سرق الحجارة - يعني: الرخام - وأشباه ذلك. (34780) 2 - وبهذا
~~الإسناد قال: قضي النبي (صلى الله عليه وآله) فيمن سرق الثمار في كمه فما
~~أكل منه فلا شئ عليه، وما حمل فيعزر ويغرم قيمته مرتين. (34781) 3 - وبهذا
~~الإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا قطع في ثمر ولا كثر -
~~والكثر شحم النخل -. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله، إلا أنه قال:
~~والكثر الجمار (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي
~~قبله، وكذا الأول. (34782) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وعن خلف بن حماد، عن ربعي

# ---

# الباب 23 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 230 / 2، التهذيب 10: 111 / 433.
~~(1) في المصدر زيادة: قال النبي (صلى الله عليه وآله). 2 - الكافي 7: 230 /
~~3، التهذيب 10: 110 / 431. 3 - الكافي 7: 231 / 7. (1) الفقيه 4: 44 / 149.
~~(2) التهذيب 10: 110 / 430. 4 - التهذيب 10: 130 / 519. (*)

# --- PageV28P286 [ 287 ]

# ابن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا أخذ الرجل من النخل والزرع قبل أن يصرم فليس عليه قطع، فإذا صرم النخل
~~وحصد الزرع فاخذ قطع. (34783) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، ms09618 عن الأصبغ، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: لا يقطع من سرق شيئا من الفاكهة، وإذا مر بها
~~فليأكل ولا يفسد. (34784) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد (1) عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، في وصية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي لا قطع في ثمر ولا
~~كثر. (34785) 7 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل سرق من بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به. أقول: هذا
~~محمول على كونه حرزا، لما مر (1). (34786) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام)، قال: لاقطع في شئ من طعام غير مفروغ منه.

# ---

# 5 - التهذيب 10: 130 / 521. 6 - الفقيه 4: 265 / 821. (1) في المصدر
~~زيادة: عن أبيه جميعا. 7 - الفقيه 4: 49 / 172. (1) مر في الأحاديث 1 - 6
~~من هذا الباب. 8 - قرب الاسناد: 71. (*)

# --- PageV28P287 [ 288 ]

# 24 - باب حكم من سرق من المغنم والبيدر وبيت المال (34787) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) قال في رجل أخذ بيضة من المقسم (1)
~~فقالوا: قد سرق اقطعه، فقال: إني لا أقطع أحدا له فيما أخذ شرك. (34788) 2
~~- وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام)
~~اتي برجل سرق من بيت المال، فقال: لا يقطع فان له فيه نصيبا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد (1)، وكذا الذي قبله. (34789) 3 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله ms09619 (عليه السلام) عن البيضة التي قطع فيها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ؟ فقال: كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه.
~~أقول: حمله الشيخ على أنه مقصور على ما فعله علي (عليه السلام) وأنه فعل
~~ذلك للمصلحة، وجوز حمله على من لم يكن له في المغنم

# ---

# الباب 24 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 223 / 7، التهذيب 10: 104 / 406،
~~والاستبصار 4: 241 / 910. (1) في نسخة: المغنم (هامش المخطوط)، وكذلك
~~المصدر. 2 - الكافي 7: 231 / 6. (1) التهذيب 10: 105 / 407، والاستبصار 4:
~~241 / 911. 3 - التهذيب 10: 105 / 408، والاستبصار 4: 241 / 913. (*)

# --- PageV28P288 [ 289 ]

# ونصيب، وعلى من سرق أزيد من نصيبه بربع دينار لما مضى (1) ويأتي (2).
~~(34790) 4 - وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: رجل سرق من المغنم (ايش الذي يجب عليه ؟
~~أيقطع) (1) ؟ قال: ينظر كم نصيبه (2)، فان كان الذي أخذ أقل من نصيبه عزر
~~ودفع إليه تمام ماله، وإن كان أخذ مثل الذي له فلاشئ عليه، وإن كان أخذ
~~فضلا بقدر ثمن مجن - وهو ربع دينار - قطع. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس
~~مثله (3). (34791) 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد
~~الملك، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، وأبي الحسن (عليهم السلام). وعن المفضل
~~بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سرق السارق من البيدر من
~~إمام جائر فلا قطع عليه إنما أخذ حقه، فإذا كان من (1) إمام عادل عليه
~~القتل. (34792) 6 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل
~~سرق من الفئ، قال: بعدما قسم ؟ أو قبل ؟ قلت:

# ---

# (1) مضى في الحديث 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي في الحديث 4 و6 من هذا
~~الباب. 4 - التهذيب 10: 106 / 410، والاستبصار 4: 242 / 914. (1) في
~~الفقيه: الشئ الذي يجب عليه القطع (هامش المخطوط). (2) في المصدر: الذي
~~يصيبه. (3) الفقيه 4: 45 ms09620 / 151. 5 - التهذيب 10: 128 / 510. (1) في المصدر:
~~مع. 6 - التهذيب 10: 129 / 514. (*)

# --- PageV28P289 [ 290 ]

# أجبني فيهما جميعا (1)، قال: إن كان سرق بعد ما أخذ حصته منه قطع، وإن
~~كان سرق قبل أن يقسم لم يقطع حتى ينظر ماله فيه فيدفع إليه حقه منه، فان
~~كان الذي أخذ أقل مما له اعطي بقية حقه ولا شئ عليه إلا أنه يعزر لجرأته،
~~وإن كان الذي أخذ مثل حقه اقر في يده وزيد أيضا، وإن كان الذي سرق أكثر مما
~~له بقدر مجن قطع وهو صاغر - وثمن مجن ربع دينار -. (34793) 7 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه رفع إليه رجلان سرقا من مال الله أحدهما عبد من مال الله والآخر من عرض
~~(1) الناس، فقال (عليه السلام): أما هذا فهو (2) مال الله ولا حد عليه ومال
~~الله أكل بعضه بعضا، وأما الآخر فعليه الحد فقطع يده. ورواه الشيخ والكليني
~~كما يأتي (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 25 - باب أنه لا يقطع
~~السارق في عام المجاعة في شئ مما يؤكل (34798) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى (1)، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد القندي،
~~عمن ذكره،

# ---

# (1) في المصدر: فأجبني فيهما. 7 - نهج البلاغه 3: 218 / 271. (1) في
~~المصدر: عروض. (2) في المصدر زيادة: من. (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 29
~~من هذه الأبواب. (4) تقدم في الباب 6، وفي الحديث 2 من الباب 14 من هذه
~~الأبواب. الباب 25 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 231 / 1، التهذيب 10: 112 /
~~443. (1) في الكافي زيادة: وغيره. (*)

# --- PageV28P290 [ 291 ]

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:: لا يقطع السارق في سنة المحل (2) في
~~شئ مما يؤكل مثل الخبز واللحم وأشباه ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن زياد بن
~~مروان القندي مثله، إلا أنه قال: واللحم والقثاء (3). (34795) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: لا يقطع السارق في عام سنة - يعني: عام مجاعة ms09621 -. (34796)
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن علي بن الحكم، عن عاصم ابن حميد، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يقطع السارق
~~في أيام المجاعة. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1) والذي قبله
~~بإسناده عن علي ابن إبراهيم والأول بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
~~(34797) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام)، قال: لا يقطع السارق في عام سنة مجدبة - يعني: في
~~المأكول دون غيره -.

# ---

# (2) في التهذيب والفقيه: المحق (هامش المخطوط). (3) الفقيه 4: 52 / 188.
~~2 - الكافي 7: 231 / 2، التهذيب 10: 112 / 442. 3 - الكافي 7: 231 / 3. (1)
~~التهذيب 10: 112 / 444. 4 - الفقيه 4: 43 / 141. (*)

# --- PageV28P291 [ 292 ]

# 26 - باب حكم من أخذ شيئا من بيت المال عارية أو غير عارية (34798) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن الحجال، عن صالح بن السندي،
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن
~~علي بن أبي رافع، قال: كنت على بيت مال علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وكاتبه، وكان في بيت ماله عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة، قال: فأرسلت إلى
~~بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت لي: بلغني أن في بيت مال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عقد لؤلؤ وهو في يدك وأنا احب أن تعيرنيه أتجمل به
~~في أيام عيد الأضحى، فأرسلت إليها: عارية مضمونة مردودة ؟ يا بنت أمير
~~المؤمنين، قالت: نعم، عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته إليها
~~وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) رآه عليها فعرفه، فقال لها: من أين صار
~~إليك هذا العقد ؟ فقالت: استعرته من علي بن أبى رافع خازن بيت مال أمير
~~المؤمنين لأتزين به في العيد ثم أرده، قال: فبعث إلي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فجئته، فقال لي: أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع ؟ ! فقلت له: معاذ
~~الله أن أخون ms09622 المسلمين، فقال: كيف أعرت بنت أمير المؤمنين العقد الذي في
~~بيت مال المسلمين بغير إذني ورضاهم ؟ ! فقلت: يا أمير المؤمنين إنها ابنتك
~~وسألتني أن اعيرها إياه تتزين به فأعرتها إياه عارية مضمونة مردودة، فضمنته
~~في مالي وعلى أن أرده سليما إلى موضعه، قال: فرده من يومك وإياك أن تعود
~~لمثل هذا فتنالك عقوبتي ثم اولي لابنتي لو كانت أخذ ت العقد على غير عارية
~~مضمونة مردودة لكانت إذا أول هاشمية قطعت يدها في سرقة - إلى أن قال -:
~~فقبضته منها

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 151 / 606. (*)

# --- PageV28P292 [ 293 ]

# ورددته إلى موضعه. 27 - باب حكم مانع الزكاة والمهر والدين (34799) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن علي
~~بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس، عن إسماعيل بن كثير
~~بن سام (1)، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): السراق ثلاثة: مانع
~~الزكاة، ومستحل مهور النساء، كذلك من استدان دينا ولم ينو قضاءه. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~(2). أقول: الظاهر أن المراد التشبيه في التحريم لا في ثبوت الحد، لما مر
~~من (3) أنه لا قطع على من سرق من غير حرز وغير ذلك. 28 - باب حكم الصبيان
~~إذا سرقوا (34800) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد عن يونس، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصبي يسرق ؟ قال: يعفى عنه مرة ومرتين ويعزر في الثالثة، فان
~~عاد قطعت أطراف أصابعه، فان عاد قطع أسفل من ذلك.

# ---

# الباب 27 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 153 / 611، واورده في الحديث 11
~~من الباب 11 من أبواب المهور. (1) في الخصال: عن إسماعيل بن كثير بن بسام.
~~(2) الخصال: 153 / 190. (3) مر في الباب 8 و18 من هذه الأبواب. الباب 28
~~فيه 16 حديث 1 - الكافي 7: 232 / 1، التهذيب 10: 119 / 473. (*)

# --- PageV28P293 [ 294 ]

# (34801) 2 - وعنه، ms09623 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إذا سرق الصبي عفي عنه،
~~فان عاد عزر، فان قطع أطراف الأصابع، فان عاد قطع أسفل من ذلك. (34802) 3 -
~~وقال: اتي علي (عليه السلام) بغلام يشك في احتلامه، فقطع أطراف الأصابع.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (1)، والذي قبله بإسناده عن
~~يونس مثله. (34803) 4 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته
~~عن الصبي يسرق فقال ؟ إذا سرق مرة وهو صغير عفي عنه، فان عاد عفي عنه، فان
~~عاد قطع بنانه، فان عاد قطع أسفل من ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي
~~الأشعري، إلا أنه قال: فان عاد قطع أسفل من بنانه، فان عاد قطع أسفل من ذلك
~~(1). (34804) 5 - وبالإسناد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي
~~إبراهيم (عليه السلام): الصبيان إذا اتي بهم علي (عليه السلام) قطع
~~أناملهم، من أين قطع ؟ فقال: من المفصل مفصل الأنامل. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن صفوان نحوه (1).

# ---

# 2 - الكافي 7: 232 / 4، التهذيب 10: 118 / 472. 3 - الكافي 7: 232 / ذيل
~~4. (1) التهذيب 10: 119 / ذيل 472، والاستبصار 4: 248 / 943. 4 - الكافي 7:
~~232 / 2. (1) التهذيب 10: 119 / 474. 5 - الكافي 7: 232 / 3. (1) التهذيب
~~10: 119 / 475. (*)

# --- PageV28P294 [ 295 ]

# (34805) 6 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1) قال: أتي علي (عليه السلام) بجارية لم تحض قد سرقت،
~~فضربها أسواطا ولم يقطعها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (2).
~~(34806) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الصبي يسرق، قال: يعفا عنه مرة، فان عاد قطعت أنامله أو
~~حكت حتى تدمى، فان عاد قطعت أصابعه، فان ms09624 عاد قطع أسفل من ذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). (34807) 8 - وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن غير واحد من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: أتي علي (عليه السلام) بغلام قد سرق فطرف أصابعه
~~(1) ثم قال: أما لئن عدت لأقطعنها، ثم قال: أما أنه ما عمله إلا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وأنا. وعن الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن
~~الوشا، عن

# ---

# 6 - الكافي 7: 232 / 5. (1) في التهذيب زيادة: عن أبيه (عليه السلام).
~~(2) التهذيب 10: 121 / 485. 7 - الكافي 7: 233 / 6. (1) التهذيب 10: 119 /
~~76. 8 - الكافي 7: 233 / 7، التهذيب 10: 119 / 477. (1) طرف اصابعه: قطع
~~اطرافها. يقال طرفت المرأة اصابعها أي خضبت اطرافها. (انظر القاموس المحيط
~~- طرف - 3: 168). (*)

# --- PageV28P295 [ 296 ]

# أبن مثله (2). (34808) 9 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت أطراف أصابعه، قال: وقال علي: ولم يصنعه إلا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا. ورواه الشيخ بإسناده عن أبان (1)
~~والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله. (34809) 10 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصبي يسرق، قال: إن كان له تسع
~~سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله تعالى. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى (1). أقول: هذا محمول على قطع بعض الأصابع، لما مر (2).
~~(34810) 11 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد النهيكي، عن ابن أبي
~~عمير، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسرى، قال: كنت
~~على المدينة فأتيت بغلام قد سرق، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عنه،
~~فقال: سله حيث سرق هل كان يعلم أن عليه في السرقة عقوبة ؟ فان قال: نعم،
~~قيل له: أي ms09625 شئ تلك العقوبة ؟ فان لم

# ---

# (2) الكافي 7: 233 / 10. 9 - الكافي 7: 233 / 8. (1) التهذيب 10: 120 /
~~478، والاستبصار 4: 248 / 941. 10 - الكافي 7: 233 / 9. (1) التهذيب 10:
~~120 / 479، والاستبصار 4: 248 / 944. (2) مر في الأحاديث 1 - 9 من هذه
~~الباب. 11 - الكافي 7: 233 / 11. (*)

# --- PageV28P296 [ 297 ]

# يعلم أن عليه في السرقة قطعا فخل عنه، فأخذت الغلام وسألته فقلت له: أكنت
~~تعلم أن في السرقة عقوبة ؟ قال: نعم، قلت: أي شئ هو ؟ قال: الضرب أضرب (1)
~~فخليت عنه. محمد بن الحسن بإسناده عن حميد بن زياد مثله (2). (34811) 12 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد
~~الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد ابن مسلم، قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الصبي يسرق ؟ فقال: إن كان له سبع سنين أو أقل رفع عنه،
~~فان عاد بعد سبع سنين قطعت بنانه أو حكت حتى تدمى، فان عاد قطع منه أسفل من
~~بنانه، فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطع يده ولا يضيع حد من حدود الله
~~عزوجل. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء مثله (1). (34812) 13 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي، عن الرجل (عليه السلام)، قال: إذا
~~تم للغلام ثمان سنين فجائز أمره وقد وجبت عليه الفرائض والحدود، وإذا تم
~~للجارية تسع سنين فكذلك. أقول: حمله الشيخ على من تكرر منه الفعل. (34813)
~~14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: إذا
~~سرق الصبي ولم يبلغ الحلم قطعت أنامله. وقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أتي أمير المؤمنين (عليه السلام)

# ---

# (1) في التهذيب: الضرب (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (2) التهذيب 10:
~~120 / 482، والاستبصار 4: 249 / 947. 12 - التهذيب 10: 120 / 480،
~~والاستبصار 4: 249 / 946. (1) الفقيه 4: 44 / 147. 13 - التهذيب 10: 120 /
~~481، والاستبصار 4: 249 / 945. 14 - التهذيب 10: 121 / 483 والاستبصار 4:
~~248 / 942. (*)

# --- PageV28P297 [ 298 ]

# بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم أطراف أصابعه، ثم قال: إن عدت
~~قطعت يدك. (34814) 15 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) ms09626 قال: قلت: الصبي يسرق ؟ قال:
~~يعفا عنه مرتين، فان عاد الثالثة قطعت أنامله، فان عاد قطع المفصل الثاني،
~~فان عاد قطع المفصل الثالث وتركت راحته وإبهامه. (34815) 16 - علي بن جعفر
~~في كتابه عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن الصبي يسرق ما عليه ؟ قال:
~~إذا سرق وهو صغير عفى عنه، وإن عاد قطعت أنامله، وإن عاد قطع أسفل من ذلك
~~أو ما شاء الله. أقول: وجه الجمع في بعض الفروض المذكورة تخيير الإمام
~~(عليه السلام) وأن له أن يفعل ما يقتضيه المصلحة. 29 - باب حكم سرقة العبد
~~(34816) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي
~~ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في عبد سرق واختان من مال مولاه، قال: ليس عليه قطع. (34817) 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

# ---

# 15 - التهذيب 10: 121 / 484. 16 - مسائل علي بن جعفر: 168 / 280. الباب
~~29 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 234 / 5، التهذيب 10: 111 / 436. 2 - الكافي
~~7: 237 / 20، التهذيب 10: 111 / 437. (*)

# --- PageV28P298 [ 299 ]

# السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): عبدي إذا سرقني لم أقطعه، وعبدي إذا سرق غيري قطعته، وعبد الإمارة
~~إذا سرق لم أقطعه لأنه فئ. (34818) 3 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن
~~يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المملوك إذا سرق
~~من مواليه لم يقطع، فإذا سرق من غير مواليه قطع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~يونس (1)، والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبلهما بإسناده عن
~~سهل بن زياد مثله. (34819) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي، عن أبيه، عن
~~الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجلين قد سرقا من مال الله أحدهما عبد
~~مال الله ms09627 والآخر من عرض الناس، فقال: أما هذا فمن مال الله ليس عليه شئ مال
~~الله أكل بعضه بعضا، وأما الآخر فقدمه وقطع يده، ثم أمر أن يطعم اللحم
~~والسمن حتى برئت يده. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله 01). (34820) 5
~~- وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، ويوسف بن عقيل، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام قال: إذا اخذ رقيق الإمام لم يقطع، وإذا
~~سرق واحد من رقيقي من مال الإمارة قطعت يده. قال: وسمعته يقول: إذا سرق عبد
~~أو أجير من مال صاحبه فليس عليه

# ---

# 3 - الكافي 7: 237 / 22. (1) التهذيب 10: 111 / 438. 4 - التهذيب 10: 125
~~/ 501. (1) الكافي 7: 264 / 24. 5 - ا لتهذيب 10: 11 / 439. (*)

# --- PageV28P299 [ 300 ]

# قطع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 30 - باب أنه لا بد من العلم
~~بتحريم السرقة في لزوم القطع، ولا بد من حسم يد السارق إذا قطعت وعلاجها
~~والإنفاق عليه حتى تبرأ وأمره بالتوبة، واستحباب تولية الشاهدين القطع
~~(34821) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن
~~مرداس، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا، عن الحارث بن حضيرة، قال: مررت
~~بحبشي وهو يستقى (1) بالمدينة فإذا هو أقطع، فقلت له: من قطعك ؟ قال: قطعني
~~خير الناس إنا اخذنا في سرقة ونحن ثمانية نفر فذهب بنا إلى علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) فأقررنا بالسرقة، فقال لنا: تعرفون أنها حرام ؟ فقلنا: نعم،
~~فأمر بنا فقطعت أصابعنا من الراحة وخليت الابهام، ثم أمر بنا فحبسنا في بيت
~~يطعمنا فيه السمن والعسل حتى برئت أيدينا، ثم أمر بنا فاخرجنا وكسانا فأحسن
~~كسوتنا، ثم قال لنا: إن تتوبوا وتصلحوا فهو خير لكم يلحقكم الله بأيديكم في
~~الجنة، وإلا تفعلوا يلحقكم الله بأيديكم في النار. (34822) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن هارون بن الجهم،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بقوم لصوص

# ---

# (1) يأتي في الباب ms09628 32 و35 من هذه الأبواب. الباب 30 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 264 / 22. (1) في المصدر: يستسقي. 2 - الكافي 7: 266 / 31. (*)

# --- PageV28P300 [ 301 ]

# قد سرقوا فقطع أيديهم من نصف الكف وترك الابهام ولم يقطعها، وأمرهم أن
~~يدخلوا إلى دار الضيافة، وأمر بأيديهم أن تعالج فأطعمهم السمن والعسل
~~واللحم حتى برؤوا، فدعاهم، فقال: يا هؤلاء إن أيديكم سبقتكم (1) إلى النار،
~~فان تبتم وعلم الله منكم صدق النية تاب عليكم وجررتم أيديكم إلى الجنة،
~~(فان لم تتوبوا ولم تقلعوا) (2) عما أنتم عليه جرتكم أيديكم إلى النار.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله (3). (34823) 3 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوم سراق قد قامت
~~عليهم البينة وأقروا، قال: فقطع أيديهم، ثم قال: يا قنبر ضمهم إليك فداو
~~كلومهم، وأحسن القيام عليهم، فإذا برأوا فأعلمني، فلما برأوا أتاه فقال: يا
~~أمير المؤمنين، القوم الذين أقمت عليهم الحدود قد برئت جراحاتهم، فقال:
~~اذهب فاكس كل رجل منهم ثوبين وأتني بهم، قال: فكساهم ثوبين ثوبين وأتى بهم
~~في أحسن هيئة متردين مشتملين كأنهم قوم محرمون، فمثلوا بين يديه قياما،
~~فأقبل على الارض ينكتها بإصبعه مليا، ثم رفع رأسه إليهم، فقال: اكشفوا
~~أيديكم، ثم قال: ارفعوا رؤوسكم إلى السماء فقولوا: اللهم إن عليا قطعنا
~~ففعلوا، فقال: اللهم على كتابك وسنة نبيك، ثم قال لهم: يا هؤلاء إن تبتم
~~سلمتم (1) أيديكم، وإن لم تتوبوا الحقتم بها، ثم قال: يا قنبر خل سبيلهم
~~واعط كل واحد منهم ما يكفيه إلى بلده.

# ---

# (1) في المصدر: قد سبقت. (2) في المصدر: وإن لم تقلعوا ولم تنتهوا. (3)
~~التهذيب 10: 125 / 502. 3 - التهذيب 10: 127 / 509. (1) في المصدر:
~~استلمتم. (*)

# --- PageV28P301 [ 302 ]

# (34824) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد (1)، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ms09629 أتي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) برجال قد سرقوا فقطع أيديهم، ثم قال: إن الذي بان
~~من أجسادكم قد يصل إلى النار فان تتوبوا تجروها، وإلا تتوبوا تجركم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا (2) وفي مقدمات الحدود (3). 31 - باب أن
~~السارق إذا تاب سقط عنه القطع دون الغرم، وحكم العفو عن السارق (34825) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله ورد
~~سرقته على صاحبها فلا قطع عليه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن ابن محبوب (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2)، وعلى حكم العفو عموما

# ---

# 4 - علل الشرائع: 537 / 8. (1) في المصدر: الحسن بن سعيد. (2) تقدم ما
~~يدل على الانفاق في الأحاديث 3 و6 و7 و10 و14 و16 من الباب 5، وما يدل على
~~التوبة في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب. (3) تقدم في الباب 14 من
~~أبواب مقدمات الحدود. الباب 31 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 122 / 489.
~~(1) الكافي 7: 220 / 8. (2) تقدم في الأحاديث 1 و2 و3 من الباب 16 من أبواب
~~مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P302 [ 303 ]

# وخصوصا (3). 32 - باب حكم سرقة الآبق والمرتد (34826) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن العبد إذا أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق، لأنه
~~بمنزلة المرتد عن الإسلام، ولكن يدعا إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في
~~الإسلام، فان أبى أن يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة، ثم قتل، والمرتد
~~إذا سرق بمنزلته. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (2). 33 - باب حكم رفع السارق إلى
~~الوالي (34827) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن ms09630 أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج قال: اشتريت أنا والمعلى بن خنيس طعاما بالمدينة
~~وأدركنا المساء قبل أن ننقله فتركناه في السوق في جواليقه (1) وانصرفنا،
~~فلما كان من الغد غدونا إلى السوق فإذا أهل السوق مجتمعون

# ---

# (3) تقدم في الباب 17 و18 من أبواب مقدمات الحدود. الباب 32 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 3: 88 / 329. (1) الكافي 7: 259 / 19 علق المصنف: هذا مروي
~~في باب الإباق " منه ". (2) التهذيب 10: 142 / 562. الباب 33 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 10: 127 / 507. (1) الجوالق: وعاء جمعه جواليق. (القاموس المحيط
~~- جلق - 3: 218). (*)

# --- PageV28P303 [ 304 ]

# على أسود قد أخذوه وقد سرق جوالقا من طعامنا، وقالوا: إن هذا قد سرق
~~جوالقا من طعامكم فارفعوه إلى الوالي، فكرهنا أن نتقدم على ذلك حتى نعرف
~~رأي أبي عبد الله (عليه السلام)، فدخل المعلى على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وذكر ذلك له، فأمرنا أن نرفعه، فرفعناه فقطع. (34828) 2 - وبإسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان ابن عثمان، عن علي بن أبي حمزة (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل سرق فقامت عليه البينة، أيرفع ويقطع (2) ؟
~~وهو يقطع في غير حده ؟ قال: ارفعه. 34 - باب أنه أذا اشترك جماعة في نحر
~~بعير قد سرقوه وأكلوه، قطعت أيمانهم مع الشرائط (34829) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في نفر نحروا بعيرا فأكلوه فامتحنوا أيهم نحروا فشهدوا على أنفسهم
~~أنهم نحروه جميعا، لم يخصوا أحدا دون أحد، فقضى (عليه السلام) أن تقطع
~~أيمانهم. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس (1).

# ---

# 2 - التهذيب 10: 128 / 512. (1) في المصدر: علي بن الحسين. (2) في
~~المصدر: أنرفعه يقطع. الباب 34 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 129 / 517.
~~(1) الفقيه 4: 44 / 150. (*)

# --- PageV28P304 [ 305 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 35 - باب أن المملوك إذا ms09631 أقر
~~بالسرقة لم يقطع، وإذا قامت عليه بين قطع (34830) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل (1) بن يسار،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أقر المملوك على نفسه
~~بالسرقة لم يقطع، وإن شهد عليه شاهدان قطع. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم في الإقرار ما ظاهره المنافاة
~~وبينا وجهه (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 3 و10 من هذه الابواب. الباب 35 فيه حديث واحد 1 -
~~الفقيه 4: 174. (1) في التهذيب: الفضل. (2) التهذيب 10: 112 / 440. (3)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P305 [ 307 ]

# أبواب حد المحارب 1 - باب أقسام حدودها وأحكامها (34831) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من شهر السلاح في مصر من
~~الأمصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك البلد، ومن شهر السلاح (في مصرمن) (1)
~~الأمصار وضرب وعقر وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب، فجزاؤه جزاء المحارب،
~~وأمره إلى الإمام إن شاء قتله وصلبه، وإن شاء قطع يده ورجله، قال: وإن ضرب
~~وقتل وأخذ المال فعلى الإمام أن يقطع يده اليمنى بالسرقة ثم يدفعه إلى
~~أولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه، قال: فقال له أبو عبيدة: أرأيت
~~إن عفا عنه أولياء المقتول ؟ قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن عفوا
~~عنه كان على الإمام أن يقتله لأنه قد حارب وقتل وسرق. قال: فقال أبو عبيدة:
~~أرأيت إن أراد أولياء المقتول أن يأخذوا منه الدية ويدعونه، ألهم ذلك ؟
~~قال: لا، عليه القتل.

# ---

# أبواب حد المحارب الباب 1 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 248 / 12. (1) في
~~التهذيب: في غير (هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (*)

# --- PageV28P307 [ 308 ]

# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه (2). (34832) 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية،
~~قال: سألت أبا عبد الله ms09632 (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله " (1) ؟ قال: ذلك إلى الإمام يفعل ما شاء، قلت:
~~فمفوض ذلك إليه ؟ قال: لا، ولكن نحو الجناية. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس
~~مثله (2). (34833) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو
~~تقطع أيديهم " (1) إلى آخر الآية، أي شئ عليه من هذه الحدود التي سمى الله
~~عزوجل ؟ قال: ذلك إلى الإمام إن شاء قطع وإن شاء نفى، وإن شاء صلب، وإن شاء
~~قتل، قلت: النفي إلى أين ؟ قال (2): من مصر إلى مصر آخر وقال: إن عليا
~~(عليه السلام) نفى رجلين من الكوفة إلى البصرة. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا (3).

# ---

# (2) التهذيب 10: 132 / 524، والاستبصار 4: 257 / 972. 2 - الكافي 7: 246
~~/ 5. (1) المائدة 5: 33. (2) التهذيب 10: 133 / 529. 3 - الكافي 7: 245 /
~~3. (1) المائدة 5: 33. (2) في المصدر زيادة: ينفى. (3) المقنع: 152. (*)

# --- PageV28P308 [ 309 ]

# أقول: يأتي وجهه (4). (34834) 4 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~عبيد الله المدايني، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سئل عن قول
~~الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا
~~" (1) الآية، فما الذي إذا فعله استوجب واحدة من هذه الأربع ؟ فقال: إذا
~~حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا فقتل قتل به، وإن قتل وأخذ المال قتل
~~وصلب، وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف، وإن شهر السيف وحارب
~~الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي من الأرض..
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2)، وكذا الذي قبله. ورواه
~~أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد
~~بن عبد الله، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عبيدالله المدايني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه (3). وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس عن ms09633 محمد ابن سليمان، عن محمد بن إسحاق (4)، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) مثله (5). ورواه الشيخ بإسناده عن يونس مثله (6).

# ---

# (4) يأتي في ذيل الحدييث 10: من هذا الباب. 4 - الكافي 7: 246 / 8، أورد
~~قطعة منه في الحديث 2 من الباب 4 من هذه الأبواب. (1) المائدة 5: 33. (2)
~~التهذيب 10: 132 / 526. (3) التهذيب 10: 131 / 523. (4) في الكافي: عن عبيد
~~الله بن اسحاق. (5) الكافي 7:، 247 / 9. (6) التهذيب 10: 133 / 527. (*).

# --- PageV28P309 [ 310 ]

# (34835) 5 - وعن علي بن محمد (1)، عن علي بن الحسن التيمي (2)، عن علي بن
~~إسباط، عن (داود بن أبي زيد، عن عبيد بن بشر الخثعمي) (3)، قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قاطع الطريق وقلت: الناس يقولون: إن الإمام فيه
~~مخير أي شئ شاء صنع ؟ قال: ليس أي شئ شاء صنع ولكنه يصنع بهم على قدر
~~جنايتهم، من قطع الطريق فقتل وأخذ المال قطعت يده ورجله وصلب، ومن قطع
~~الطريق فقتل ولم يأخذ المال قتل، ومن قطع الطريق فأخذ المال ولم يقتل قطعت
~~يده ورجله، ومن قطع الطريق فلم يأخذ مالا ولم يقتل نفي من الأرض. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4). (34836) 6 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود الطائي، عن رجل من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحارب وقلت له: إن
~~أصحابنا يقولون: إن الإمام مخير فيه إن شاء قطع، وإن شاء صلب، وإن شاء قتل،
~~فقال: لا، إن هذه أشياء محدودة في كتاب الله عزوجل، فإذا ما هو قتل وأخذ
~~قتل وصلب، وإذا قتل ولم يأخذ قتل، وإذا أخذ ولم يقتل قطع وإن هو فر ولم
~~يقدر عليه ثم أخذ قطع إلا أن يتوب، فإن تاب لم يقطع. (34837) 7 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قدم

# ---

# 5 - الكافي 7: 247 / 11. (1) ليس في ms09634 التهذيب. (2) في التهذيب: الميثمي.
~~(3) في المصدر: داود بن أبي يزيد، عن عبيدة بشير الخثعمي. (4) التهذيب 10:
~~132 / 525، والاستبصار 4: 257 / 971. 6 - الكافي 7: 248 / 13، والتهذيب 10:
~~135 / 535. (*)

# --- PageV28P310 [ 311 ]

# على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوم من بني ضبة مرضى، فقال لهم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أقيموا عندي فإذا برئتم بعثتكم في سرية،
~~فقالوا: اخرجنا من المدينة، فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها
~~ويأكلون من ألبانها، فلما برأوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كان في الإبل،
~~فبلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخبر، فبعث إليهم عليا (عليه السلام)
~~وهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه - قريبا من أرض اليمن -
~~فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنزلت هذه الآية "
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو
~~يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " (1) فاختار
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) القطع، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. وروا
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (2)، والذي قبله بإسناده عن سهل ابن زياد
~~مثله. (34838) 8 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أحمد بن الفضل
~~الخاقاني من آل رزين، قال: قطع الطريق بجلولاء (1) على السابلة من الحجاج
~~وغيرهم وأفلت القطاع - إلى أن قال: - وطلبهم العامل حتى ظفر بهم ثم كتب
~~بذلك إلى المعتصم فجمع الفقهاء وابن أبي داود ثم سأل الآخرين عن الحكم فيهم
~~وأبو جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام) حاضر، فقالوا: قد سبق حكم الله
~~فيهم في قوله: " إنما جزاء الذين يحاربون الله

# ---

# 7 - الكافي 7: 245 / 1. (1) المائدة 5: 33. (2) التهذيب 10: 134 / 533. 8
~~- تفسير العياشي 1: 314 / 91. (1) جلولاء: من مدن العراق قرب خانقين تقع
~~على النهر الذي يمتد إلى بعقوبا. معجم البلدان 2: 156. (*)

# --- PageV28P311 [ 312 ]

# ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " (2) ولأمير المؤمنين أن يحكم بأي ذلك
~~شاء منهم، قال: فالتفت إلى أبي جعفر (عليه السلام) وقال: ms09635 أخبرني بما عندك،
~~قال: إنهم قد أضلوا فيما أفتوا به، والذي يجب في ذلك أن ينظر أمير المؤمنين
~~في هؤلاء الذين قطعوا الطريق، فان كانوا أخافوا السبيل فقط ولم يقتلوا أحدا
~~ولم يأخذوا مالا، أمر بايداعهم الحبس فان ذلك معنى نفيهم من الأرض باخافتهم
~~السبيل، وإن كانوا أخافوا السبيل وقتلوا النفس أمر بقتلهم، وإن كانوا
~~أخافوا السبيل وقتلوا النفس وأخذوا المال أمر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~وصلبهم بعد ذلك، فكتب إلى العامل بأن يمتثل ذلك فيهم. (34839) 9 - وعن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله " (1) قال: الإمام في الحكم فيهم بالخيار إن شاء
~~قتل وإن شاء صلب، وإن شاء قطع، وإن شاء نفى من الأرض. (34840) 10 - محمد بن
~~علي بن الحسين، قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " إنما
~~جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " (1) الآية، فقال: إذا قتل ولم يحارب ولم
~~يأخذ المال قتل، وإذا حارب وقتل وصلب قتل وصلب، فإذا حارب وأخذ المال ولم
~~يقتل قطعت يده ورجله، فإذا حارب ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي، وينبغي أن
~~يكون نفيا شبيها بالقتل

# ---

# (2) المائدة 5: 33. 9 - تفسير العياشي 1: 315 / 93. (1) المائدة 5: 33.
~~10 - الفقيه 4: 47 / 165. (1) المائدة 5: 33. (*)

# --- PageV28P312 [ 313 ]

# والصلب تثقل رجله ويرمى في البحر. أقول: حمل الشيخ التخيير على التقية،
~~وجوز حمله على من حارب وشهر السلاح وضرب وعقر وأخذ المال وإن لم يقتل فانه
~~يكون أمره إلى الإمام (2). (34841) 11 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أبيه، عن علي بن حسان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حارب الله وأخذ
~~المال وقتل كان عليه أن يقتل أو يصلب، ومن حارب فقتل ولم يأخذ المال كان
~~عليه أن يقتل ولا يصلب، ومن حارب وأخذ المال ولم يقتل كان عليه أن يقطع يده
~~ورجله من خلاف، ومن حارب ولم يأخذ المال ولم يقتل كان عليه أن ينفى، ثم
~~استثنى عزوجل " إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم " (1) يعني: يتوبوا
~~قبل ms09636 أن يأخذهم الإمام. 2 - باب ان كل من شهر السلاح لاخافة الناس فهو محارب
~~لا للعب سواء كان في مصر أو غيره من بلاد الإسلام أو الشرك (34842) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن احمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن يكون رجلا ليس من أهل الريبة.

# ---

# (2) راجع الاستبصار 4: 257 / ذيل 970 و971. 11 - تفسير القمي 1: 167. (1)
~~المائدة 5: 34. الباب 2 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 6: 157 / 281، وأورده في
~~الحديث 4 من الباب 46 من أبواب جهاد النفس. (*)

# --- PageV28P313 [ 314 ]

# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله (1). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن سهل بن زياد (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي ابن رئاب مثله (3). (34843) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن طلحة النهدي، عن سورة بن كليب، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل يخرج من منزله يريد المسجد أو يريد الحاجة فيلقاه رجل
~~ويستعقبه فيضربه ويأخذ ثوبه، قال: أي شئ يقول فيه من قبلكم ؟ قلت: يقولون:
~~هذه دغارة معلنة وإنما المحارب في قرى مشركة، فقال: أيهما أعظم ؟ حرمة دار
~~الاسلام ؟ أو دار الشرك ؟ قال: فقلت: دار الاسلام، فقال: هؤلاء من أهل هذه
~~الاية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " (1) إلى آخر الاية. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى (2). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله (3). (34844) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن عمرو
~~بن شمر،

# ---

# (1) الكافي 7: 246 / 6. (2) التهذيب 10: 134 / 530. (3) الفقيه 4: 48 /
~~168. 2 - الكافي 7: 245 / 2. (1) المائدة 5: 33. (2) التهذيب 10: 134 /
~~532. (3) الفقيه 4: 48 / 169. 3 - التهذيب 10: 135 / 537. (*)

# --- PageV28P314 [ 315 ]

# عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: من أشار ms09637 بحديدة في مصر قطعت
~~يده، ومن ضرب بها قتل. (34845) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل شهر إلى صاحبه بالرمح والسكين، فقال: إن كان
~~يلعب فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2). 3 - باب حكم المحارب بالنار (34846) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في رجل أقبل بنار فأشعلها في دار
~~قوم فاحترقت واحترق متاعهم، أنه يغرم قيمة الدار وما فيها، ثم يقتل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن السكوني (1). 4 - باب حد نفي المحارب، وحكم الناصب
~~(34847) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 4 - قرب الإسناد: 112. (1) تقدم ي الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الحديث 7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس، وفي الحديث 3 من الباب 6 من
~~أبواب موجبات الضمان. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 231 / 912.
~~(1) الفقيه 4: 120 / 419. الباب 4 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7: 246 / 4،
~~والتهذيب 10: 134 / 531. (*)

# --- PageV28P315 [ 316 ]

# حنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله " (1) الآية، قال: لا يبايع ولا يؤوى ولا يتصدق
~~عليه. (34848) 2 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عبيدالله المدايني،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في حديث المحارب - قال: قلت: كيف ينفى ؟
~~وما حد نفيه ؟ قال: ينفى من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى مصر غيره ويكتب
~~إلى أهل ذلك المصر أنه منفى فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه ولا
~~تؤاكلوه ولا تشاربوه، فيفعل ذلك به سنة، فان خرج من ذلك المصر إلى غيره كتب
~~إليهم بمثل ذلك حتى تتم السنة، قلت: فان توجه إلى أرض الشرك ليدخلها ؟ قال:
~~إن توجه إلى أرض ms09638 الشرك ليدخلها قوتل أهلها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. ورواه العياشي في (تفسيره) عن أبي إسحاق
~~المدائني عن الرضا (عليه السلام) مثله (2). (34849) 3 - ورواه أيضا عن
~~إسحاق المدائني، عن أبي الحسن (عليه السلام) نحوه، إلا أنه قال: فقال له
~~الرجل: فان أتى أرض الشرك فدخلها ؟ قال: يضرب عنقه إن أراد الدخول في أرض
~~الشرك. (34850) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سليمان، عن
~~عبيد الله بن إسحاق، عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله،

# ---

# (1) المائدة 5: 33. 2 - الكافي 7: 246 / 8. (1) التهذيب 10: 132 / 526.
~~(2) تفسير العياشي 1: 317 / 98. 3 - تفسير العياشي 1: 317 / 98. 4 - الكافي
~~7: 247 / 9، وأورده قطعة منه في الحديث 4 من الباب 1 من هذه الأبواب. (*)

# --- PageV28P316 [ 317 ]

# إلا أنه قال في آخره: يفعل ذلك به سنة، فانه سيتوب وهو صاغر، قلت: فان أم
~~أرض الشرك يدخلها ؟ قال: يقتل. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس (1). ورواه
~~أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن
~~عبيدالله، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عبيد الله المدايني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) نحوه، إلا أنه أسقط قوله: فان أم أرض الشرك، الخ (2).
~~(34851) 5 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا " (1) الآية، هذا نفي المحاربة غير هذا
~~النفي، قال: يحكم عليه الحاكم بقدر ما عمل وينفى، ويحمل في البحر ثم يقذف
~~به، لو كان النفي من بلد إلى بلد كأن يكون إخراجه من بلد إلى بلد (1) عدل
~~القتل والصلب والقطع، ولكن يكون حدا يوافق القطع والصلب. (34852) 6 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن خلف ابن حماد، عن موسى بن بكر، عن
~~بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا نفى أحدا من أهل الإسلام نفاه إلى أقرب ms09639 بلد من أهل الشرك إلى
~~الإسلام، فنظر في ذلك فكانت الديلم أقرب أهل الشرك إلى الإسلام.

# ---

# (1) التهذيب 10: 133 / 527. (2) التهذيب 10: 131 / 523. 5 - الكافي 7:
~~247 / 10. (1) المائدة 5: 33. (2) في المصدر زيادة: آخر. 6 - التهذيب 10:
~~36 / 127. (*)

# --- PageV28P317 [ 318 ]

# (34853) 7 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة عن
~~أبي بصير، قال: سألته عن الإنفاء من الأرض كيف هو ؟ قال: ينفى من بلاد
~~الاسلام كلها، فان قدر عليه في شئ من أرض الاسلام قتل ولا أمان له حتى يلحق
~~بأرض الشرك. أقول: هذا والذي قبله لا تصريح فيهما بنفى المحارب، فلعل
~~المراد نفي غيره، ويمكن الجمع بتخيير الإمام في كيفية النفي، وبالحمل على
~~التقسيم بأن يكون كل نفي موافقا للحد الخاص بتلك الحالة، وهذا أقرب.
~~(34854) 8 - العياشي في (تفسيره)، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في
~~قوله: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله - إلى قوله: - أو يصلبوا "
~~(1) الآية، قال: لا يبايع ولا يؤتى بطعام ولا يتصدق عليه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2) وعلى حكم الناصب في القذف (3)، ويأتي ما يدل عليه في
~~القصاص (4) وغيره (5). 5 - باب أنه لا يجوز الصلب أكثر من ثلاثة أيام،
~~وينزل في الرابع ويصلى عليه ويدفن. (34855) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 7 - التهذيب 10: 153 / 612. 8 - تفسير العياشي 1: 316 / 94. (1) المائدة
~~5: 33. (2) تقدم ما يدل على الحكم الأول بعمومه في الباب 1 من هذه الأبواب.
~~(3) تقدم في الباب 7 من أبواب حد القذف. (4) يأتي في الباب 68 من أبواب
~~القصاص في النفس. (5) يأتي حكم الناس في الباب 29 من أبواب ديات النفس، وفي
~~الباب 33 من أبواب موجبات الضمان. الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي، 7: 246
~~/ 7، والتهذيب 10: 135 / 534، والفقيه 4: 48 / 167. (*)

# --- PageV28P318 [ 319 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) صلب رجلا بالحيرة (1) ثلاثة أيام، ثم أنزله في اليوم الرابع
~~فصلى عليه ودفنه. (34856) 2 - وبهذا الإسناد أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: لا تدعوا المصلوب بعد ثلاثة أيام ms09640 حتى ينزل فيدفن. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن السكوني وذكر الحديث الأول. (34857) 3 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام ويغسل ويدفن، ولا يجوز
~~صلبه أكثر من ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار (1). 6 -
~~باب قتل الدعاة إلى البدع (34858) 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~(كتاب الرجال) عن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، أن أبا الحسن (عليه السلام) (1) أهدر مقتل فارس بن حاتم

# ---

# (1) الحيرة: مدينة قرب الكوة. معجم البلدان 2: 328. 2 - الكافي 7: 268 /
~~39. (1) التهذيب 10: 150 / 699. 3 - الفقيه 4: 48 / 166. (1) تقدم في الباب
~~49 من أبوب الاحضار. الباب 6 فيه حديثان 1 - رجال الكشي 2: 523 / 1006،
~~وأورده في الحديث 1 من الباب 47 من أبواب جهاد العدو. (1) في المصدر: أبا
~~الحسن العسكري (عليه السلام). (*)

# --- PageV28P319 [ 320 ]

# وضمن لمن يقتله الجنة، فقتله جنيد، وكان فارس فتانا يفتن الناس ويدعوهم
~~إلى البدعة، فخرج من أبي الحسن (عليه السلام): هذا فارس (2) يعمل من قبلي
~~فتانا داعيا إلى البدعة ودمه هدر لكل من قتله، فمن هو الذي يريحني منه
~~ويقتله، وأنا ضامن له على الله الجنة. (34859) 2 - وعنه، عن سعد، عن جماعة
~~من أصحابنا (1)، عن جنيد، أن أبا الحسن (عليه السلام) قال له: آمرك بقتل
~~فارس بن حاتم.. الحديث، وفيه أنه قتله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (2) وغير ذلك (3). 7 - باب جواز دفاع
~~المحارب وقتاله وقتله إذا لم يندفع بدونه (34860) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن الحسن بن السري، عن منصور، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه، فما دخل عليك
~~فعلي. (34861) 2 - وعنه (عن محمد بن يحيى) (1)، عن غياث بن إبراهيم،

# ---

# (2) في المصدر زيادة: لعنه الله. 2 - رجال الكشي 2: 807 / 1006. (1) في
~~المصدر زيادة: من ms09641 العراقيين. (2) تقدم في البابين 3 و22 من أبواب الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. (3) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 61 من
~~أبواب جهاد العدو. الباب 7 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 135 / 536. 2 -
~~التهذيب 10: 136 / 538. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV28P320 [ 321 ]

# عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: إذا دخل عليك اللص يريد أهلك
~~ومالك فان استطعت تبدره وتضربه فابدره واضربه، وقال: اللص محارب لله
~~ولرسوله فاقتله، فما منك (2) منه فهو علي. (34862) 3 - وفي (المجالس
~~والأخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن
~~حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين
~~بن أبي غندر، عن أيوب، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من دخل
~~على مؤمن داره محاربا له فدمه مباح في تلك الحال للمؤمن وهو في عنقي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) في المصدر: مسك. 3 - أمالي الطوسي 2: 282. (1) تقدم في الباب 46 من
~~أبواب جهاد العدو. (2) يأتي في الابواب 1 - 6 من أبواب الدفاع، وفي الباب
~~22 من أبواب القصاص في النفس، وفي الباب 6 من أبواب موجبات الضمان. (*)

# --- PageV28P321 [ 323 ]

# أبواب حد المرتد 1 - باب أن المرتد عن فطرة قتله مباح لكل من سمعه، وذكر
~~جملة من أحكامه (34863) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث
~~- قال: ومن جحد نبيا مرسلا نبوته وكذبه فدمه مباح، قال: فقلت: أرأيت من جحد
~~الأمام منكم ما حاله ؟ فقال: من جحد إماما من الله، وبرئ منه ومن دينه فهو
~~كافر مرتد عن الإسلام، لأن الإمام من الله ودينه من دين الله، ومن برئ من
~~دين الله فهو كافر ودمه مباح في تلك الحال، إلا أن يرجع ويتوب إلى الله مما
~~قال، وقال: ومن فتك بمؤمن يريد نفسه وماله فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال.
~~(34864) 2 - محمد ms09642 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء ابن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن

# ---

# أبواب حد المرتد الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 4: 76 / 236. 2 -
~~الكافي 7: 256 / 1. (*)

# --- PageV28P323 [ 324 ]

# المرتد، فقال: من رغب عن الإسلام وكفر بما انزل (1) على محمد (صلى الله
~~عليه وآله) بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله، وبانت منه امرأته، ويقسم
~~ما ترك على ولده. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله (2). وعنه، عن
~~أبيه وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء مثله (3). (34865) 3 - وبالإسناد عن ابن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن عمار الساباطي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل
~~مسلم بين مسلمين ارتد عن الإسلام وجحد محمدا (صلى الله عليه وآله) نبوته
~~وكذبه فان دمه مباح لمن سمع ذلك منه، وامرأته بائنة منه (1) (يوم ارتد)
~~(2)، ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى
~~الإمام أن يقتله ولا يستتيبه. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم (3).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب
~~(4). (34866) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي

# ---

# (1) في المصدر: أنزل الله. (2) التهذيب 10: 136 / 540، والاستبصار 4: 252
~~/ 956. (3) الكافي 6: 174 / 2. 3 - الكافي 7: 257 / 11. (1) في الفقيه
~~زيادة: فلا تقربه. (هامش المخطوط) وكذلك المصدر. (2) ليس في الفقيه (هامش
~~المخطوط). (3) الفقيه 3: 89 / 333. (4) التهذيب 10: 136 / 541، والاستبصار
~~4: 253 / 957. 4 - الكافي 7: 256 / 2، والتهذيب 10: 137 / 542، والاستبصار
~~4: 253 / 958. (*)

# --- PageV28P324 [ 325 ]

# ابن الحكم، عن موسى بن بكر، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) رجلا من المسلمين تنصر، فاتي به أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فاستتابه فأبى عليه، فقبض على شعره، ثم قال: طؤوا يا عباد الله، فوطؤوه حتى
~~مات. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر (1). (34867) 5 - وعنه، عن
~~العمركي بن علي، ms09643 عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن مسلم تنصر، قال: يقتل ولا يستتاب. قلت: فنصراني أسلم ثم ارتد،
~~قال: يستتاب فان رجع، وإلا قتل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)،
~~وكذا الذي قبله. (34869) 6 - محمد بن الحسن بأسناده عن الحسين بن سعيد،
~~قال: قرأت بخط رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام): رجل ولد على الإسلام
~~ثم كفر وأشرك وخرج عن الاسلام، هل يستتاب ؟ أو يقتل ولا يستتاب ؟ فكتب
~~(عليه السلام): يقتل. (34869) 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يموت مرتدا عن الاسلام وله أولاد ومال، فقال: ماله
~~لولده المسلمين.

# ---

# (1) الفقيه 3: 91 / 340. 5 - الكافي 7: 257 / 10. (1) التهذيب 10: 138 /
~~548 والاستبصار 4: 254 / 963. وفيهما عن محمد بن يحيى. 6 - التهذيب 10: 139
~~/ 549، والاستبصار 4: 254 / 964. 7 - التهذيب 10: 143 / 566. (*)

# --- PageV28P325 [ 326 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن فضال، عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق (2) والميراث (3)،
~~ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب ان الطفل إذا كان أحد أبويه مسلما فاختار
~~الشرك عند البلوغ جبر على الإسلام فان قبل وإلا قتل بعد البلوغ (34870) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الصبي يختار الشرك وهو بين أبويه، قال: لا يترك
~~وذاك إذا كان أحد أبويه نصرانيا. (34871) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن (1) محمد بن سماعة، عن غير واحد من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصبي إذا شب فاختار النصرانية
~~وأحد أبويه نصراني (أو مسلمين) (2)، قال: لا يترك ولكن يضرب على الإسلام.

# ---

# (1) الفقيه 3: 92 / 342. (2) تقدم في البابين 30 و35 من ms09644 أبواب أقسام
~~الطلاق. (3) تقدم في الباب 6 من أبواب موانع الإرث. (4) يأتي في الابواب 2
~~و3 و4 و8 و9 من هذه الأبواب. الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 256 / 4،
~~والتهذيب 10: 140 / 553. 2 - الكافي 7: 257 / 7. (1) وقع سقط كبير في
~~المصححة الثانية من هنا الى بداية الحديث 3 من الباب 6 الآتي وكتب المصحح
~~ما يلي: سقطت من ها هنا الأحاديث المروية في الأحكام المرد، فراجع الى
~~المكتوب الخطي. (2) في الفقيه: أو جميا مسلمين (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P326 [ 327 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~(3). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة (4)، والذي قبله
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل
~~عليه (6). 3 - باب أن المرتد عن ملة يستتاب ثلاثة أيام فان تاب وإلا قتل
~~وحكم ما لو ارتد مرة اخرى (34872) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) - في حديث -، قال: قلت:
~~فنصراني أسلم، ثم ارتد ؟ قال: يستتاب فان رجع، وإلا فتل. (34873) 2 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في المرتد يستتاب، فان تاب، وإلا قتل..
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (1)، والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.

# ---

# (3) الفقيه 3: 91 / 341. (4) التهذيب 10: 140 / 554. (5) تقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 1 من هذه الأبواب. وفي كتاب العتق وكتاب الجهاد الباب
~~43. (6) يأتي في الحديث 7 من الباب 3 من هذه الأبواب. الباب 3 فيه 7 أحاديث
~~1 - الكافي 7: 257 / 10، والتهذيب 10: 138 / 548، والاستبصار 4: 254 / 963.
~~2 - الكافي 7: 256 / 3. (1) التهذيب 10: 137 / 543، والاستبصار 4: 253 /
~~959. (*)

# --- PageV28P327 [ 328 ]

# (34874) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد
~~عن جميل بن دراج وغيره، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل رجع عن الإسلام
~~فقال: يستتاب، فان تاب، وإلا قتل.. الحديث. (34875) 4 ms09645 - وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد ابن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل من
~~بني ثعلبة، قد تنصربعد إسلامه فشهدوا عليه، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ما يقول هؤلاء الشهود ؟ فقال: صدقوا وأنا أرجع إلى الإسلام، فقال:
~~أما أنك لو كذبت الشهود، لضربت عنقك، وقد قبلت منك فلا تعد، فأنك إن رجعت
~~لم أقبل منك جوعا بعده. (34876) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي بد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): المرتد (1) عن الإسلام تعزل عنه امرأته، ولا تؤكل ذبيحته، ويستتاب
~~(ثلاثة أيام، فان تاب) (2)، وإلا قتل يوم الرابع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سهل بن زياد (3)، والذي قبله بإسناده، عن أبي علي الأشعري، والذي قبلهما
~~بإسناده، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن آبائه

# ---

# 3 - الكافي 7: 256 / 5، والتهذيب 10: 137 / 544، والاستبصار 4: 253 /
~~960. 4 - الكافي 7: 257 / 9، والتهذيب 10: 137 / 545. 5 - الكافي 7: 258 /
~~17. (1) في الفقيه زيادة: عن الاسلام (هامش المخطوط). (2) في الفقيه: ثلاثا
~~فان رجع. (3) التهذيب 10: 138 / 546، والاستبصار 4: 254 / 961. (*)

# --- PageV28P328 [ 329 ]

# (عليهم السلام) مثله، وزاد: إذا كان صحيح العقل (4). ورواه في (المقنع)
~~مرسلا (5). (34877) 6 - محمد بن الحسن، باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبيه، عن أبي الطفيل أن بني ناجية
~~قوما كانوا يسكنون الأسياف (1) وكانوا قوما يدعون في قريش نسبا، وكانوا
~~نصارى، فأسلموا، ثم رجعوا عن الاسلام، فبعث أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~معقل بن قيس التميمي، فخرجنا معه، فلما انتهينا إلى القوم، جعل بيننا وبينه
~~أمارة، فقال: إذا وضعت يدى على رأسي فضعوا فيهم السلاح، فأتاهم، فقال: ما
~~أنتم عليه ؟ فخرجت طائفة فقالوا: نحن نصارى فأسلمنا لا نعلم دينا خيرا من
~~ديننا، فنحن عليه، قالت طائفة: نحن كنا ms09646 نصارى ثم أسلمنا ثم عرفنا، أنه لا
~~خير من الدين الذي كنا عليه، فرجعنا إليه فدعاهم إلى الإسلام ثلاث مرات
~~فأبوا، فوضع يده على رأسه، قال: فقتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، قال: فأتى
~~بهم عليا (عليه السلام) فاشتراهم مصقلة بن هبيرة بمئة ألف درهم فأعتقهم
~~وحمل إلى علي عليه الصلاة والسلام خمسين ألفا فأبى أن يقبلها، قال: فخرج
~~بها فدفنها في داره ولحق بمعاوية، قال: فأخرب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~داره وأجاز عتقهم. (34878) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي (عليه
~~السلام): إذا أسلم الأب جر الولد إلى الإسلام، فمن أدرك من ولده دعي إلى
~~الإسلام فان أبى قتل، وإن أسلم الولد لم يجر أبويه ولم يكن بينهما ميراث.

# ---

# (4) الفقيه 3: 89 / 334. (5) المقنع: 162. 6 - التهذيب 162. (1) الأسياف:
~~جمع سى، وهو ساحل البحر أو إنما يقال ذلك إلسيف عمان. القاموس المحيط (سيف)
~~3: 156. 7 - الفقيه 3: 92 / 343. (*)

# --- PageV28P329 [ 330 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). وقد حمل الشيخ
~~(3) وغيره (4) هذه الأحاديث على المرتد عن ملة، لا عن فطرة لما مر (5)،
~~وذلك ظاهر من أكثرها. 4 - باب أن المرأة المرتدة لا تقتل، بل تحبس وتضرب
~~ويضيق عليها (34879) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في المرتدة عن الإسلام قال: لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع
~~الطعام والشراب إلا ما يمسك نفسها، وتلبس خشن الثياب، وتضرب على الصلوات.
~~ورواه الصدوق بإسناده، عن حماد، عن الحلبي مثله، إلا أنه قال: أخشن الثياب
~~(1). (34880) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، قال: إذا ارتدت المرأة
~~عن الإسلام، لم تقتل ولكن تحبس أبدا.

# ---

# (1) تقدم في الأحاديث 1 و4 و5 من الباب 1 من هذه الأبواب. (2) يأتي في
~~الحديثين 4 و6 من الباب 4، وفي البابين 8 و9 من هذه الأبواب. (3) راجع
~~التهذيب 10: 138 ms09647 / 547، والاستبصار 4: 254 / ذيل 962. (4) راجع الفقيه 3:
~~89 / ذيل 334. (5) مر في الأحاديث 2 و3 و5 و6 من الباب 1 من هذه الأبواب.
~~الباب 4 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 10: 143 / 565. (1) الفقيه 3: 89 / 335.
~~2 - التهذيب 10: 142 / 564، والاستبصار 4: 255 / 965. (*)

# --- PageV28P330 [ 331 ]

# ورواه الصدوق بإسناده، عن غياث بن إبراهيم مثله (1). (34881) 3 -
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت، والمرأة
~~ترتد عن الإسلام، والسارق بعد قطع اليد والرجل. ورواه الكليني كما مر في
~~السرقة (1). (34882) 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: المرتد يستتاب فان تاب وإلا قتل، والمرأة
~~تستتاب فان تابت وإلا حبست في السجن، واضربها. (34883) 5 - وعنه، عن النضر
~~بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)، في وليدة كانت نصرانية فأسلمت وولدت
~~لسيدها، ثم إن سيدها مات (وأوصى بها) (1) عتاقة السرية على عهد عمر فنكحت
~~نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت منه ولدين وحبلت بالثالث، فقضى فيها أن يعرض
~~عليها الإسلام، فعرض عليها الاسلام فأبت، فقال: ما ولدت من ولد نصرانيا،
~~فهم عبيد لأخيهم الذي ولدت لسيدها الأول، وأنا أحبسها حتى تضع ولدها، فإذا
~~ولدت قتلتها. أقول: ذكر الشيخ أنه مقصور على ما حكم به علي (عليه السلام)،
~~ولا يتعدى إلى غيرها، قال: ولعلها تزوجت بمسلم ثم ارتدت وتزوجت، فاستحقت
~~القتل لذلك.

# ---

# (1) الفقيه 3: 90 / 336. 3 - التهذيب 10: 144 / 568، والاستبصار 4: 255 /
~~966. (1) مر في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب حد السرقة. 4 - التهذيب 10:
~~144 / 569، والاستبصار 4: 255 / 967. 5 - التهذيب 10: 143 / 567،
~~والاستبصار 4: 255 / 968. (1) في نسخة: واصابها (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV28P331 [ 332 ]

# (34884) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~غير واحد من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في المرتد
~~يستتاب فإن تاب وإلا قتل، والمرأة إذا ارتدت عن الإسلام استتيبت، ms09648 فان تابت
~~(1) وإلا خلدت في السجن وضيق عليها في حبسها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب (2). 5 - باب حكم الزنديق والمنافق والناصب (34885) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) اتي بزنديق فضرب علاوته (1)، فقيل له: إن له
~~مالا كثيرا، فلمن تجعل ماله ؟ قال: لولده ولورثته ولزوجته. (34886) 2 -
~~وبهذا الإسناد أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يحكم في زنديق إذا شهد
~~عليه رجلان عدلان مرضيان، وشهد له ألف بالبراءة، جازت شهادة الرجلين وأبطل
~~شهادة الألف، لأنه دين مكتوم. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد (1) وكذا
~~الذي قبله.

# ---

# 6 - الكافي 7: 256 / 3. (1) في المصدر زيادة: فرجعت. (2) التهذيب 10: 137
~~/ 543، والاستبصار 4: 253 / 959. الباب 5 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 258 /
~~15، والتهذيب 10: 140 / 555. (1) العلاوة: أعلى الرأس أو العنق. القاموس
~~المحيط (علو) 4: 365. 2 - 7: 258 / 16. (1) التهذيب 10: 141 / 556. (*)

# --- PageV28P332 [ 333 ]

# (34887) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد،
~~عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لولا أني أكره أن يقال: إن محمدا استعان (1) بقوم
~~حتى إذا ظفر بعدوه قتلهم، لضربت أعناق قوم كثير. (34888) 4 - وعن علي بن
~~ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن الأبزاري الكناسي، عن الحارث بن
~~المغيرة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لو أن رجلا أتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: والله ما أدري، أنبي أنت أم لا، كان يقبل منه ؟ قال:
~~لا، ولكن كان يقتله، إنه لو قبل ذلك (1) ما أسلم منافق أبدا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). (34889) 5 - وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى - رفعه - قال: كتب عامل (1) أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إليه: إني أصبت قوما من المسلمين زنادقة، وقوما من النصارى زنادقة، ms09649
~~فكتب إليه: أما من كان من المسلمين ولد على الفطرة، ثم تزندق، فاضرب عنقه،
~~ولا تستتبه، ومن لم يولد منهم على الفطرة، فاستتبه، فان تاب، وإلا: فاضرب
~~عنقه، وأما النصارى فماهم عليه، أعظم من الزندقة. ورواه الصدوق مرسلا، إلا
~~أنه قال: ثم ارتد (2).

# ---

# 3 - الكافي 8: 345 / 544. (1) في نسخة: استغاث (هامش المخطوط). 4 -
~~الكافي 7: 258 / 14. (1) في المصدر زيادة: منه. (2) التهذيب 10: 141 / 561.
~~5 - التهذيب 10: 139 / 550. (1) في الفقيه: غلام (هامش المخطوط). (2)
~~الفقيه 3: 91 / 339. (*)

# --- PageV28P333 [ 334 ]

# (34890) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده الآتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون، قال: ولا
~~يجوز قتل أحد من النصاب، والكفار، في دار التقية، إلا قاتل أو ساع في فساد،
~~وذلك إذا لم تخف على نفسك وأصحابك. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الناصب (1).
~~6 - باب حكم الغلاة والقدرية (34891) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشا بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أتي قوم أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) فقالوا: السلام
~~عليك يا ربنا ! فاستتابهم، فلم يتوبوا، فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا
~~وحفر حفيرة إلى جانبها اخرى وأفضى بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة
~~وأوقد في الحفيرة الاخرى حتى ماتوا. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله (1). ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: حمله
~~الشيخ على المرتد عن ملة، لما مر (3).

# ---

# 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 124. (1) تقدم في الباب 27 من
~~أبواب القذف، ويأتي ما يدل عليه في الحديث 1 من الباب 68 من أبواب قصاص
~~النفس. الباب 6 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 257 / 8. (1) الكافي 7: 258 /
~~18. (2) التهذيب 10: 138 / 547، والاستبصار 4: 254 / 962. (3) مر في
~~الأحاديث 2 و3 و5 من الباب 1، وفي الحديث 5 من الباب 5 من هذه الأبواب من
~~أن المرتد الفطري يقتل من غير أن يستتاب. (*)

# --- PageV28P334 [ 335 ]

# (34892) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms09650 محمد، عن ابن محبوب، عن صالح
~~بن سهل، عن كردين (1)، عن رجل، عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السلام)،
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من
~~الزط (2)، فسلموا عليه وكلموه بلسانهم، فرد عليهم بلسانهم، ثم قال: إني لست
~~كما قلتم، أنا عبد الله مخلوق، فأبوا عليه، وقالوا: أنت هو، فقال: لئن لم
~~تنتهوا وترجعوا عما قلتم في، وتتوبوا إلى الله لأقتلنكم، فأبوا أن يرجعوا
~~ويتوبوا، فأمر أن تحفر لهم آبار، فحفرت، ثم خرق بعضها إلى بعض، ثم قذفهم
~~فيها، ثم خمر رؤوسها، ثم الهبت النار في بئر منها ليس فيه أحد منهم، فيدخل
~~عليهم الدخان فيها فماتوا. ورواه الصدوق مرسلا (3). ورواه الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~(4). ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار) بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه (5). (34893) 3 - الحسن بن سليمان في (مختصر
~~البصائر) نقلا من كتاب ابن بابويه، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن موسى بن
~~جعفر، عن موسى بن عمران، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن

# ---

# 2 - الكافي 7: 259 / 23. (1) في رجال الكشي: عن مسمع بن عبد الملك أبي
~~سيار. (2) الزط: جيل من الهند القاموس المحيط (زطط) 2: 362. (3) الفقيه 3:
~~90 / 337. (4) رجال الكشي 1: 325 / 175. (5) أمالي الطوسي 2: 257. 3 -
~~مختصر البصائر: 135. (*)

# --- PageV28P335 [ 336 ]

# آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه دخل عليه مجاهد، فقال: ما تقول في كلام
~~القدرية ؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): معك أحد منهم ؟ أو في البيت
~~أحد منهم ؟ قال: وما تصنع بهم يا أمير المؤمنين ؟ قال: أستتبهم فان تابوا
~~وإلا قتلتهم. (34894) 4 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عثمان العبدي،
~~عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن عبد الله بن سبأ ms09651 كان يدعي النبوة، وكان يزعم أن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) هو الله - تعالى عن ذلك - فبلغ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فدعاه فسأله، فأقر وقال: نعم أنت هو، وقد كان ألقي في روعي أنك أنت
~~الله وأنا نبي، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ويلك قد سخر منك
~~الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك امك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام
~~فلم يتب فأخرجه فأحرقه بالنار.. الحديث. (34895) 5 - وعنه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول - وهو يحدث أصحابه بحديث عبد
~~الله بن سبأ، وما ادعى من الربوبية لأمير المؤمنين (عليه السلام) - فقال:
~~إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب،
~~فأحرقه بالنار. (34896) 6 - وذكر الكشي عن بعض أهل العلم أن عبد الله بن
~~سبأ كان يهوديا، فأسلم. (34897) 7 - وعن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سهل
~~بن زياد - في

# ---

# --- PageV28P336 [ 337 ]

# حديث - أن أبا الحسن العسكري (عليه السلام) كتب إلى بعض أصحابنا في كتاب
~~في حق الغلاة، قال: وإن وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخرة. 7 - باب
~~حكم من شتم النبي (صلى الله عليه وآله) أو ادعى النبوة كاذبا (34898) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عمن شتم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال (عليه السلام): يقتله الأدنى فالأدنى قبل أن يرفع إلى
~~الإمام. (34899) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~حماد ابن عثمان، عن ابن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إن بزيعا يزعم أنه نبي ! فقال: إن سمعته يقول ذلك فاقتله، قال: فجلست إلى
~~جنبه غير مرة فلم يمكني ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (1)،
~~والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. ms09652 (34900) 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن أبي بصير يحيى بن أبي
~~القاسم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - قال في حديث: - قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): أيها الناس إنه لا نبي بعدي، ولا سنة بعد سنتي، فمن ادعى ذلك
~~فدعواه وبدعته في

# ---

# --- PageV28P337 [ 338 ]

# النار فاقتلوه، ومن تبعه فإنه في النار، أيها الناس أحيوا القصاص، وأحيوا
~~الحق لصاحب الحق ولا تفرقوا، وأسلموا وسلموا تسلموا " كتب الله لأغلبن أنا
~~ورسلي إن الله قوي عزيز " (1). (34901) 4 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن
~~إبراهيم الطالقاني، عن أحمد ابن محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: وشريعة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) لا تنسخ إلى يوم القيامة، ولا نبي بعده إلى يوم القيامة،
~~فمن ادعى نبيا أو أتى بعده بكتاب فدمه مباح لكل من سمع منه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 8 - باب أن المرتد أذا سرق قطع ثم قتل (34902) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: العبد إذا أبق من مواليه لم يقطع وهو آبق، لأنه مرتد عن
~~الاسلام، ولكن يدعا إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الإسلام فان أبي أن
~~يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل، والمرتد إذا سرق بمنزلته. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (1).

# ---

# --- PageV28P338 [ 339 ]

# 9 - باب حكم من صلى للصنم (34903) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رجلين من المسلمين كانا بالكوفة، فأتى رجل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فشهد أنه رآهما يصليان للصنم، فقال له: ويحك لعله بعض من
~~تشبه عليك، فأرسل رجلا فنظر إليهما ms09653 وهما يصليان إلى الصنم، فأتى بهما فقال
~~لهما: ارجعا، فأبيا فخد لهما في الأرض خدا فأجج نارا فطرحهما فيه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 10 -
~~باب جملة مما يثبت به الكفر والارتداد (34904) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (عيون الأخبار) عن محمد ابن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الصقر بن دلف، عن ياسر الخادم قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا (عليهما السلام) يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن نسب إليه ما
~~نهى عنه فهو كافر.

# ---

# --- PageV28P339 [ 340 ]

# (34905) 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن المفضل بن عمر، قال: دخلت على أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) وعلي ابنه في حجره وهو يقبله ويمص
~~لسانه ويضعه على عاتقه ويضمه إليه، ويقول: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأطهر
~~خلقك وأبين فضلك - إلى أن قال: - قلت: هو صاحب هذا الأمر من بعدك ؟ قال:
~~نعم، من أطاعه رشد، ومن عصاه كفر. (34906) 3 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن
~~الرضا (عليه السلام) - في حديث - قال: من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر.
~~ورواه في (الأمالي) أيضا (1). (34907) 4 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم،
~~عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن يزيد بن عمر الشامي (1)، عن الرضا
~~(عليه السلام) - في حديث - قال: من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا
~~عليها، فقد قال بالجبر، ومن زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه،
~~فقد قال بالتفويض، والقائل بالجبر كافر، والقائل بالتفويض مشرك. (34908) 5
~~- وعن أحمد بن هارون الفامي (1)، عن محمد بن عبد الله

# ---

# --- PageV28P340 [ 341 ]

# ابن جعفر الحميري عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن الرضا (عليه السلام) - في ms09654 حديث - قال: من قال بالتشبيه
~~والجبر فهو كافر مشرك، ونحن منه برءآء في الدنيا والآخرة. (34909) 6 - وعن
~~تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الانصاري، عن
~~الحسن بن الجهم، قال: قال المأمون للرضا (عليه السلام): يا أبا الحسن ما
~~تقول في القائلين بالتناسخ ؟ فقال الرضا (عليه السلام): من قال بالتناسخ
~~فهو كافر بالله العظيم، مكذب بالجنة والنار. (34910) 7 - وعن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن
~~خالد، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): من قال بالتناسخ فهو كافر.
~~(34911) 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن إسماعيل
~~الأشعري، عن محمد بن سنان، عن أبي مالك الجهني، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا
~~يزكيهم، ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله، ومن جحد إماما
~~إمامته من عند الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا. 9 - وعن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن

# ---

# 6 - عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 202 / 1. 7 - عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام) 2: 202 / 2. 8 - الخصال: 106 / 69. 9 - الخصال: 136 / 151. (*)

# --- PageV28P341 [ 342 ]

# موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن عباس بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: إن هؤلاء العوام يزعمون أن الشرك أخفى من دبيب
~~النمل في الليلة الظلماء على المسح الأسود، فقال: لا يكون العبد مشركا حتى
~~يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله عزوجل. (34913) 10 -
~~وعن أحمد بن هارون الفامي، وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن جعفر
~~بن بطة، عن محمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن الحسن
~~بن عبد العزيز (1)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن ms09655 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الناس
~~في القدر على ثلاثة أوجه: رجل زعم أن الله أجبر الناس على المعاصي فهذا قد
~~ظلم الله في حكمه فهو كافر، ورجل يزعم أن الامر مفوض إليهم فهذا قد وهن
~~الله في سلطانه فهو كافر.. الحديث. وفي كتاب (التوحيد) مثله (2). (34914)
~~11 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن رجل، عن أبي المغرا، عن ذريح، عن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: منا الإمام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا
~~أو نصرانيا.. الحديث.

# ---

# --- PageV28P342 [ 343 ]

# (34915) 12 - وعن محمد بن موسى، عن محمد بن جعفر، عن موسى ابن عمران، عن
~~الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): مدمن الخمر كعابد وثن، والناصب لآل محمد شر منه.. الحديث.
~~(34916) 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن عبد
~~الله عن موسى بن سعيد (1)، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله جعل
~~عليا (عليه السلام) علما بينه وبين خلقه، ليس بينه وبينهم علم غيره، فمن
~~تبعه كان مؤمنا، ومن جحده كان كافرا، ومن شك فيه كان مشركا. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن علي بن عبد الله، عن موسى بن سعدان مثله (2). (34917) 14 -
~~وبهذا الإسناد عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن حسان، عن محمد
~~بن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: علي (عليه السلام) باب هدى من خالفه
~~كان كافرا، ومن أنكره دخل النار. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله (1).

# ---

# --- PageV28P343 [ 344 ]

# (34918) 15 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد
~~بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن أبان، عن المفضل (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر. ms09656 (34919) 16 -
~~وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن داود بن القاسم، قال: سمعت علي بن موسى الرضا (عليه
~~السلام) يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن
~~نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب.. الحديث. (34920) 17 - وعن أحمد بن هارون
~~الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن أنكر قدرته فهو كافر.
~~(34921) 18 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه عن
~~عبد الله بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غير واحد، عن مروان
~~بن مسلم، قال: قال الصادق جعفر ابن محمد (عليهما السلام): الإمام علم فيما
~~بين الله عزوجل وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا.

# ---

# --- PageV28P344 [ 345 ]

# (34922) 19 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة، عن عمرو بن أبي نصر (1)، عن سدير، قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث -: إن العلم الذي وضعه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عند علي (عليه السلام)، من عرفه كان مؤمنا ومن جحده كان كافرا، ثم
~~كان من بعده الحسن (عليه السلام) بتلك المنزلة.. الحديث. (34923) 20 - وفي
~~(الاعتقادات) قال: قال الصادق (عليه السلام): من شك في كفر أعدائنا
~~والظالمين لنا فهو كافر. (34924) 21 - فرات بن إبراهيم الكوفي في (تفسيره)،
~~قال: حدثني الحسين بن سعيد (1) - معنعنا - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق (عليه السلام): قال: لما نزلت هذه الآية " وإن من أهل الكتاب إلا
~~ليؤمنن به (2) " قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يرد أحد)
~~(3) على عيسى بن مريم (عليه السلام) ما جاء به فيه إلا كان كافرا، ms09657 ولا يرد
~~على علي بن أبي طالب (عليه السلام) أحد ما قال فيه النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إلا كافر. (34925) 22 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أحمد
~~بن * (هامش)

# --- PageV28P345 [ 346 ]

# محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من شك في الله وفي رسوله فهو كافر. (34926) 23 - وعن محمد بن علي، عن
~~الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): حبنا
~~إيمان، وبغضنا كفر. (34927) 24 - وعن ابن محبوب، عن زيد الشحام قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا زيد حبنا إيمان، وبغضنا كفر. (34928) 25 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان الجمال، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما نزلت الولاية لعلي (عليه السلام) قام
~~رجل من جانب الناس فقال: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا يحلها إلا
~~كافر - إلى أن قال: - فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا (1) جبرئيل
~~(عليه السلام). (34929) 26 - الحسن بن سليمان في (مختصر البصائر) نقلا من
~~كتاب ابن البطريق، عن علي بن الحسن (1)، عن هارون بن موسى، عن محمد ابن
~~هشام (2)، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن عمر بن علي العبدي، عن داود بن
~~كثير، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث: قال: من زعم
~~أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك ومن زعم أن له

# ---

# --- PageV28P346 [ 347 ]

# جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر. (34930) 27 - علي بن محمد الخزاز في
~~(الكفاية) عن محمد بن علي ابن الحسين بن بابويه، عن علي بن أحمد بن عمران
~~(1)، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد، عن
~~الحسن بن علي ابن أبي حمزة (2)، عن أبيه، عن يحيى بن القاسم (3)، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الأئمة بعدي اثنا
~~عشر أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم القائم - إلى ms09658 أن قال: - المقر بهم مؤمن،
~~والمنكر لهم كافر. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي
~~(4). ورواه في (عيون الأخبار) مثله (5). (34931) 28 - وعن أبي المفضل، عن
~~عبد الله بن عامر (1)، عن أحمد ابن عبدان عن سهل بن صيفي، عن موسى بن عبد
~~ربه، عن الحسين بن علي (عليهما السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~- في حديث - قال: من زعم أنه يحب النبي (صلى الله عليه وآله ولا) يحب الوصي
~~فقد كذب، ومن زعم أنه يعرف النبي (صلى الله عليه وآله) ولا يعرف الوصي

# ---

# --- PageV28P347 [ 348 ]

# فقد كفر. (34932) 29 - وعن الحسين بن علي (1)، عن التلعكبري، عن الحسين
~~ابن حمدان عن عثمان بن سعد (2)، عن محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~خالد بن مفلس، عن نعيم بن جعفر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي،
~~عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قلت له: كم الأئمة بعدك ؟ قال:
~~ثمانية، لأن الأئمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر - إلى أن
~~قال: - ومن أبغضنا وردنا أورد واحدا منا فهو كافر بالله وبآياته. (34933)
~~30 - وعنه، عن التلعكبري، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام، عن الصادق (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~إن محمدا (صلى الله عليه وآله) لم ير الرب على مشاهدة العيان، فمن عنا
~~بالرؤية رؤية القلب فهو مصيب، ومن عنا بها رؤية البصر فهو كافر بالله
~~وبآياته، لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شبه الله بخلقه فقد كفر
~~- إلى أن قال: - ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ معه شريكا. (34934) 31 - أحمد بن
~~علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال: روي عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) ذم الغلاة والمفوضة وتكفيرهم والبراءة منهم.

# ---

# 29 - كفاية الاثر: 236. (1) في المصدر: الحسن بن علي. (2) في المصدر
~~عثمان بن سعيد. 30 - كفاية الاثر: 260. 31 - الاحتجاج: 414 و415. (*)

# --- PageV28P348 [ 349 ]

# (34935) 32 - محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن ms09659 علي ابن
~~الحسين عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1)، عن محمد ابن علي الكوفي،
~~عن إبراهيم بن محمد بن يوسف، عن محمد بن عيسى (2)، عن محمد بن سنان، عن
~~فضيل الرسان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من
~~المحتوم الذي لا تبديل له عند الله قيام قائمنا، فمن شك فيما أقول، لقى
~~الله وهو به كافر وله جاحد. (34936) 33 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~محمد بن المفضل، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن مرزبان القمي، عن عمران
~~الاشعري، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم
~~(1) ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من زعم (أن إماما من ليس) (2) بامام، ومن
~~زعم في إمام حق أنه ليس بامام وهو إمام، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.
~~(34937) 34 - وعن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى، عن أبي داود
~~المسترق، عن علي بن ميمون، عن ابن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم، ولهم عذاب
~~أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن
~~لهما في الاسلام نصيبا.

# ---

# 32 - الغيبة للنعماني: 86 / 17. (1) في المصدر: محمد بن حسان الرازي. (2)
~~في المصدر زيادة: عن عبد الرزاق. 33 - الغيبة النعماني: 111 / 2. (1) في
~~المصدر زيادة: يوم القيامة. (2) في المصدر: أنه إمام ولى. 34 - الغيبة
~~للنعماني: 112 / 3. (*)

# --- PageV28P349 [ 350 ]

# ورواه الكليني مثله (1). ورواه أيضا عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور مثله (2). (34938) 35 - وعن
~~عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن أحمد ابن علي، عن
~~الحسين بن أيوب، (1) عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبان، عن الفضيل، قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): من ادعى مقاما (2) - يعني الامامة - فهو كافر، أو
~~قال: مشرك. (34939) 36 - وعن علي بن أحمد، ms09660 عن عبد الله بن موسى (1)، عن
~~أحمد ابن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل ابن
~~يسار، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من خرج يدعو الناس وفيهم
~~من هو أعلم (2) منه فهو ضال مبتدع، ومن ادعى الامامة (3) وليس بإمام فهو
~~كافر. (34940) 37 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن المفضل،
~~وسعدان بن إسحاق، وأحمد بن الحسين، ومحمد بن أحمد بن الحسن كلهم، عن الحسن
~~بن محبوب، عن العلاء بن رزين (1)، عن محمد

# ---

# (1) الكافي 1: 306 / 12. (2) الكافي 1: 304 / 35 - الغيبة للنعماني: 114
~~/ 10. (1) في المصدر: الحسن بن أيوب. (2) في المصدر: مقامنا. 36 - الغيبة
~~للنعماني: 115 / 13. (1) في المصدر: عبيد الله بن موسى.... (2) في المصدر:
~~أفضل. (3) في المصدر زيادة: من الله. 37 - الغيبة للنعماني: 127 / 2. (1)
~~في المدر: علي بن رئاب. (*)

# --- PageV28P350 [ 351 ]

# ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: من أصبح من هذه
~~الامة لا إمام له من الله أصبح تائها متحيرا ضالا، إن مات على هذه الحال
~~مات ميتة كفر ونفاق. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين مثله (2). (34941) 38 - وبالإسناد عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أرأيت من جحد إماما منكم ما حاله ؟ فقال: من جحد إماما من
~~الأئمة (1) وبرئ منه ومن دينه، فهو كافر (ومرتد) عن الإسلام، لان الإمام من
~~الله، ودينه دين الله، ومن برئ من دين الله فدمه مباح في تلك الحالة، إلا
~~أن يرجع أو يتوب إلى الله مما قال. (34942) 39 - محمد بن الحسن في كتاب
~~(الغيبة) عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه، وأبي غالب الزراري وغيرهما،
~~عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب، في جواب مسائله التي وردت
~~على يد العمري بخط صاحب الزمان (عليه السلام) - إلى أن قال: - وأما قول من
~~قال: إن الحسين ms09661 (عليه السلام) لم يمت فكفر وتكذيب وضلال. (34943) 40 - سعيد
~~بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن

# ---

# (2) الكافي 1: 140 / 8. 38 - الغيبة للنعماني: 129 / 3، وتقدم في الباب 1
~~من أبواب حد المرتد. (1) في المصدر: الله. (2) في المصدر: مرتد. 39 -
~~الغيبة للطوسي: 177. (1) في المصدر: يقتل. 40 - الخرائج والجرائح: 1: 452 /
~~38. (*)

# --- PageV28P351 [ 352 ]

# أحمد بن محمد بن مطهر، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد (عليه السلام)
~~يسأله عمن وقف على أبي الحسن موسى (عليه السلام)، فكتب: لا تترحم على عمك
~~وتبرأ منه أنا إلى الله منه برئ، فلا تتولهم، ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد
~~جنائزهم، ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، من جحد إماما من الله أو زاد
~~إماما ليست إمامته من الله كاكمن قال: " إن الله ثالث ثلثة " (1) إن الجاحد
~~أمر آخرنا جاحد أمر أولنا... الحديث. (34944) 41 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): قل (1) للغالية: توبوا إلى الله فانكم فساق
~~كفار مشركون. (34945) 42 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من طعن في دينكم هذا فقد كفر، قال الله
~~تعالى: " وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر " (1). (34946) 43 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: من عرفنا كان مؤمنا،
~~ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا. (34947) 44 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى (1)، عن محمد بن الفضيل

# ---

# (1) المائدة 5: 73. 41 - رجال الكشي 2: 578 / 527. (1) ليس في المصدر. 42
~~- تفسير العياشي 2: 79 / 26. (1) التوبة 1: 144 / 11. 44 - الكافي: 144 /
~~12. (1) في المصدر زيادة: عن يونس. (*)

# --- PageV28P352 [ 353 ]

# - في حديث - قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): حبنا إيمان وبغضنا كفر.
~~(34948) 45 - وعنه، عن أبيه، عن ms09662 النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: يا هشام، الله مشتق من اله،
~~والاله يقتضى مألوها والإسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر
~~ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد اثنين، ومن عبد المعنى
~~دون الاسم فذلك التوحيد. (34949) 46 - وعن أبي محمد القاسم بن العلاء -
~~رفعه - عن عبد العزيز ابن مسلم، عن الرضا (عليه السلام) - في حديث طويل -
~~قال: ولم يمض رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى بين لامته معالم دينهم
~~وأوضح لهم سبيلهم وتركهم على قصد سبيل الحق، وأقام لهم عليا (عليه السلام)
~~علما وإماما، وما ترك (1) شيئا يحتاج إليه الامة إلا بينه، فمن زعم أن الله
~~عزوجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عزوجل، ومن رد كتاب الله فهو كافر
~~(2). (34950) 47 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~الفضيل، عن الحارث بن المغيرة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ؟
~~قال: نعم، قلت: جاهلية جهلاء ؟ أو جاهلية لا يعرف إمامه ؟ قال: جاهلية كفر
~~ونفاق وضلال. (34951) 48 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد
~~بن جمهور، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن الفضيل بن

# ---

# 4 - الكافي 1: 89 / 2. 46 - الكافي 1: 154 / 1. (1) في المصدر زيادة:
~~(لهم). (2) في المصدر زيادة: به. 47 - الكافي 1: 308 / 3. 48 - الكافي 1:
~~363 / 7. (*)

# --- PageV28P353 [ 354 ]

# يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عزوجل نصب عليا (عليه
~~السلام) علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكر كان كافرا، ومن
~~جهله كان ضالا، ومن نصب معه شيئا كان مشركا، ومن جاء بولايته دخل الجنة.
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن فضيل ابن يسار مثله،
~~وزاد: ومن جاء بعداوته دخل النار (1). دخل النار (1). (34952) 49 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ms09663 عن الوشاء، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي
~~حمزة، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن عليا (عليه السلام) باب
~~فتحه الله عزوجل، فمن دخله كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا، (ومن لم يدخل
~~فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالى: فيهم
~~المشيئة) (1). وعنه عن معلى، عن الوشاء، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) نحوه (2). وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن موسى ابن بكر، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) مثله (3). (34953) 50
~~- وعن علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) -
~~في حديث - أنه كتب إليه مع عبد الملك بن أعين: سألت رحمك الله عن الإيمان،
~~والإيمان هو الاقرار

# ---

# (1) الكافي 2: 286 / 20. 49 - الكافي 2: 286 / 16. (1) مابين القوسين ليس
~~في المصدر الاول. (2) الكافي 2: 286 / 18. (3) الكافي 2: 286 / 21. 50 -
~~الكافي 2: 23 / 1. (*)

# --- PageV28P354 [ 355 ]

# - إلى أن قال: - والإسلام قبل الإيمان، وهو يشارك الإيمان، فإذا أتى
~~العبد بكبيرة من كبائر المعاصي أو بصغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله
~~عنها كان خارجا من الإيمان ساقطا عنه اسم الإيمان وثابتا عليه اسم الإسلام،
~~فان تاب واستغفر عاد إلى (1) الإيمان، ولا يخرجه إلى الكفر إلا الجحود
~~والاستحلال أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك، فعندها
~~يكون خارجا من الإسلام والإيمان، وداخلا في الكفر.. الحديث. (34954) 51 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق. (34955) 52 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شك في الله أو في رسوله (صلى
~~الله عليه وآله) فهو كافر. (34956) 53 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صفوان، ms09664 عن منصور بن حازم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من شك في
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: كافر، قلت: فمن شك في كفر الشاك فهو
~~كافر ؟ فأمسك عنى، فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب. (34957) 54
~~- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، وحماد عن أبي مسروق،
~~قال: سألني أبو عبد الله (عليه السلام) عن أهل البصرة، فقال لي: ما هم ؟
~~قلت: مرجئة وقدرية وحرورية،

# ---

# (1) في المصدر زيادة: دار. 51 - الكافي 1: 261 / 1. 52 - الكافي 2: 258 /
~~10. 53 - الكافي 2: 258 / 11. 54 - الكافي 2: 285 / 13 و301 / 2. (*)

# --- PageV28P355 [ 356 ]

# فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شئ.
~~(34858) 55 - وعنه، عن الخطاب بن مسلمة، وأبان، عن الفضيل، قال: دخلت على
~~أبي جعفر (عليه السلام) وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج، فقال لي: يا
~~فضيل ما هذا عندك ؟ قلت: وما هو ؟ قال: حروري، قلت: كافر ؟ قال: إي والله
~~مشرك. (34859) 56 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن خلف بن حماد، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) جالسا عن يساره، وزرارة عن يمينه، فدخل عليه أبو بصير، فقال:
~~يا أبا عبد الله ما تقول فيمن شك في الله ؟ فقال: كافر يا أبا محمد، قال:
~~فشك في رسول الله ؟ فقال: كافر، ثم التفت إلى زرارة فقال: إنما يكفر إذا
~~جحد. (34960) 57 - العياشي في (تفسيره) عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من طعن في دينكم هذا فقد كفر قال الله تعالى: " وطعنوا في
~~دينكم فقاتلوا أئمة الكفر - إلى قوله: - ينتهون " (1). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمة العبادات (2) وفي أكثر الواجبات والمحرمات (3).

# ---

# 55 - الكافي 2: 825 / 14. 56 - الكافي 2: 293 / 3. 57 - تفسير العياشي 2:
~~79 / 26. (1) التوبة 9: 12. (2) تقدم في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات.
~~(3) تقدم في الباب 11 من أبواب اتعداد الفرائض، وفي الباب 4 من أبواب ما
~~تجب ms09665 فيه الزكاة، وفي الباب 1 من أبواب وجوب الصوم وفي الباب 7 من أبواب
~~وجوب الحج، وفي الباب 5 من أبواب جهاد العدو، وفي الباب 2 من أبواب الربا،
~~وفي الباب 13 من أبواب الأشربة المحرمة، وفي الباب 2 من أبواب حد المسكر،
~~وفي اكثر أبواب حد المرتد. وتقدم قتل من سب النبي صلى الله عليه وآله أو
~~ودحدا من الأئمة عليهم السلام في الابواب 25، 26، 27 من أبواب حد القذف. (*)

# --- PageV28P356 [ 357 ]

# أبواب نكاح البهائم ووطء الأموات والاستمناء 1 - باب تعزير ناكح البهيمة
~~وجملة من أحكامه (34961) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن الحسين بن خالد،
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وعن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم موسى (عليه السلام) في الرجل يأتي البهيمة، فقالوا جميعا: إن
~~كانت البهيمة للفاعل ذبحت، فإذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها، وضرب هو
~~خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وإن لم تكن البهيمة له قومت وأخذ ثمنها منه
~~ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم ينتفع بها، وضرب خمسة وعشرين
~~سوطا، فقلت: وما ذنب البهيمة ؟ فقال لا ذنب لها ولكن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فعل هذا وأمر به لكيلا يجترئ الناس بالبهائم وينقطع النسل.
~~(34962) 2 - وعنه، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يأتي بهيمة: شاة أو ناقة أو بقرة، قال: فقال: عليه أن يجلد حدا غير
~~الحد، ثم ينفى من بلاده إلى غيرها، وذكروا أن لحم تلك

# ---

# أبواب نكاح البهائم ووطء الأموات والاستمناء الباب 1 فيه 11 حديث 1 -
~~التهذيب 10: 60 / 218، والاستبصار 4: 222 / 831، والكافي 7: 204 / 3. 2 -
~~التهذيب 10: 60 / 219، والاستبصار 4: 223 / 832. (*)

# --- PageV28P357 [ 358 ]

# البهيمة محرم ولبنها (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس (2)، والذي قبله عن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد، عن بعض
~~أصحابه، عن يونس مثله. (34963) 3 - وعنه، عن محمد ms09666 بن سنان، عن العلاء بن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يقع على بهيمة، قال: فقال:
~~ليس عليه حد ولكن تعزير. (34964) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~(1)، عن ابن محبوب، (عن إسحاق، عن حريز) (2) عن سدير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في الرجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة
~~لصاحبها، لأنه أفسدها عليه وتذبح وتحرق إن كانت مما يؤكل لحمه، وإن كانت
~~مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من المدينة التي فعل بها
~~فيها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف، فيبيعها فيها كيلا يعير بها (صاحبها) (3).
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (4).

# ---

# (1) في الاستبصار: وثمنها. (2) الكافي 7: 204 / 2. 3 - التهذيب 10: 61 /
~~221، والاستبصار 4: 223 / 434. 4 - التهذيب 10: 61 / 220، والاستبصار 4:
~~223 / 833. (1) في الاستبصار: احمد بن محمد بن يحيى. (2) في المصدر
~~والكافي: عن اسحاق بن جرير. (3) ليس في المصدر. (4) الكافي 7: 204 / 1. (*)

# --- PageV28P358 [ 359 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (5). وكذا في (المقنع) (6).
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب مثله (7). (34965) 5 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان،
~~وخلف بن حماد جميعا، عن الفضيل بن يسار، وربعي بن عبد الله، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل يقع على البهيمة، قال: ليس عليه حد ولكن يضرب
~~تعزيرا. (34966) 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أتى بهيمة، قال: يقتل.
~~أقول: يأتي الوجه فيه مع أمثاله (1)، ويمكن حمل القتل هنا على الضرب الشديد
~~لما مضى ويأتي (3). (34967) 7 - وعنه، عن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن
~~سليمان بن هلال، قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يأتي البهيمة، فقال: يقام قائما ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ السيف

# ---

# (5) الفقيه 4: 33 / 99. (6) المقنع: 147. (7) علل الشرائع: 538 / 3. 5 -
~~التهذيب 10: 61 / 222، والاستبصار 4: 223 / 835. 6 - التهذيب 10: 61 ms09667 / 223،
~~والاستبصار 4: 224 / 836. (1) يأتي في ذيل الحديث 9 و10 من هذا الباب. (2)
~~مضى في الأحاديث 1 - 5 من هذا الباب. (3) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب.
~~7 - التهذيب 10: 62 / 226، والاستبصار 4: 224 / 839. (*)

# --- PageV28P359 [ 360 ]

# منه ما أخذ، قال: فقلت: هو القتل، قال: هو ذاك. (34968) 8 - وعنه، عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل
~~أتى بهيمة فأولج، قال: عليه الحد. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد ابن عيسى، عن يونس مثله، إلا أنه قال: قال: حد الزاني
~~(1). ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2). (34969) 9 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي (1)، عن الحسين
~~بن سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن زيد بن أبي أسامة (2)، عن أبي فروة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: الذي يأتي بالفاحشة والذي يأتي البهيمة حده حد
~~الزاني. قال الشيخ: الوجه في هذه الأخبار أن تكون محمولة على أنه إذا فعل
~~دون الإيلاج فعليه التعزير، وإذا كان الايلاج كان عليه حد الزاني كما تضمنه
~~خبر أبي بصير، أو محمولة على من تكرر منه الفعل. (34970) 10 - لما تقدم.

# ---

# 8 - التهذيب 10: 61 / 224، أخرجه عن الكافي بتفاوت جزء في الحديث 3 من
~~الباب 26 من أبو اب النكاح المحرم. (1) الكافي 7: 204 / 4. (2) التهذيب 10:
~~61 / 225، والاستبصار 4: 224 / 838. 9 - التهذيب 10: 62 / 227، والاستبصار
~~4: 224 / 840. (1) ليس في الاستبصار. (2) في المصدر: عن زيد أبي اسامة. 10
~~- تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب مقدمات الحدود. (*)

# --- PageV28P360 [ 361 ]

# عن أبي الحسن (عليه السلام) أن أصحاب الكباير إذا أقيم عليهم الحد مرتين
~~قتلوا في الثالثة. قال الشيخ: ويجوز الحمل على التقية لأن ذلك مذهب العامة.
~~(34971) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه سئل عن راكب
~~البهيمة ؟ فقال: لا رجم عليه ولا حد، ولكن يعاقب عقوبة موجعة. أقول: وتقدم ms09668
~~ما يدل على ذلك في النكاح المحرم (1). 2 - باب أن من زنى بميتة أو لاط بميت
~~فعليه حد الزنا واللواط (34972) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه (1)، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها، قال: إن حرمة الميت
~~كحرمة الحي (2) تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب، ويقام عليه الحد في الزنا: إن
~~أحصن رجم، وإن لم يكن أحصن جلد مائة.

# ---

# 11 - قرب الاسناد: 50. (1) تقدم في الباب 26 من أبواب النكاح المحرم، وفي
~~الحديث 14 من الباب 49 من أبوب جهاد النفس، وفي الحديث 6 من الباب 41 من
~~أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الباب 2 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي
~~7: 228 / 2، وأوره بتمامه ي الحديث 2 من الباب 19 من أبواب حد السرقة. (1)
~~ليس في التهذيب. (2) في المصدر زيادة: حده أن. (*)

# --- PageV28P361 [ 362 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن آدم بن إسحاق مثله (3). محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله (4). (34973) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أبي بن نوح، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الذي يأتي المرأة وهي ميتة،
~~فقال: وزره أعظم من ذلك الذي يأتيها وهي حية. (34974) 3 - وعنه، عن علي بن
~~محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن النعمان بن عبد
~~السلام، (عن أبي حنيفة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) عن رجل
~~زنى بميتة، قال: لا حد عليه. قال الشيخ: هذا يحتمل وجهين: أحدهما أنه لا حد
~~عليه موظف لا يجوز غيره لأنه إن كان محصنا رجم وإلا جلد، والآخر أن يكون
~~مخصوصا بمن أتى زوجة نفسه بعد موتها فانه يعزر ولا حد عليه. أقول: ويمكن
~~الحمل على الانكار، وعلى ما دون الايلاج كالتفخيذ ونحوه لما مر (2). وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك في السرقة (3).

# ---

# (3) الفقيه ms09669 4: 52 / 189. (4) التهذيب 10: 62 / 229، والاستبصار 4: 225 /
~~842. 2 - التهذيب 10: 63 / 230، والاستبصار 4: 225 / 843. 3 - التهذيب 10:
~~63 / 231، والاستبصار 4: 225 / 844. (1) في الاستبصار: عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته. (2) مر في الحديث 2 و6 من الباب 19 من أبواب حد
~~السرقة، وفي الحديث 1 و2 من هذا الباب. (3) تقدم في الحديث 2 و6 من الباب
~~19 من أبواب حد السرقة. (*)

# --- PageV28P362 [ 363 ]

# 3 - باب أن من استمنى فعليه التعزير (34975) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتي برجل عبث
~~بذكره، فضرب يده حتى احمرت، ثم زوجه من بيت المال. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى مثله (1). (34976) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~ابن فضال، عن أبي جميلة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عليا
~~(عليه السلام) أتي برجل عبث بذكره حتى أنزل، فضرب يده (1) حتى احمرت، قال:
~~ولا أعلمه إلا قال: وزوجه من بيت مال المسلمين. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا نحوه (2). (34977) 3 - وعنه، عن البرقي، عن ثعلبة بن ميمون، وحسين بن
~~زرارة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل يعبث بيديه حتى ينزل، قال:
~~لا بأس به ولم يبلغ به ذاك شيئا. أقول: حمله الشيخ على أنه ليس عليه شئ
~~موظف لا يجوز خلافه بل

# ---

# الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 63 / 232، والاستبصار 4: 226 /
~~445، وأورده عن الكافي في الحديث 3 من الباب 28 من أبواب النكاح المحرم.
~~(1) الكافي 7: 265 / 25. 2 - التهذيب 10: 64 / 233، والاستبصار 4: 226 /
~~846. (1) في المصدر زيادة: بالدرة. (2) المقنة: 126. 3 - التهذيب 10: 64 /
~~234، والاستبصار 4: 226 / 847. (*)

# --- PageV28P363 [ 364 ]

# عليه التعزير بحسب ما يراه الإمام، ويمكن حمله على التقية لما مر هنا (1)
~~وفي النكاح (2)، ولما يأتي (3). (34978) 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن أبيه، قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن الخضخضة (1) فقال: إثم
~~عظيم قد نهى الله في كتابه وفاعله كناكح نفسه، ولو علمت بما ms09670 يفعله ما أكلت
~~معه، فقال السائل: فبين لي يا ابن رسول الله من كتاب الله فيه فقال: قول
~~الله: " فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون " (3) وهو مما وراء ذلك،
~~فقال الرجل: أيما أكبر ؟ الزنا ؟ أو هي ؟ فقال: هو ذنب عظيم، قد قال القائل
~~بعض الذنب أهون من بعض والذنوب كلها عظيم عند الله لأنها معاصي وأن الله لا
~~يحب من العباد العصيان، وقد نهانا الله عن ذلك لأنها عن عمل الشيطان، وقد
~~قال: " لا تعبدوا الشيطان " (4) " إن الشيطان كان لكم عدو فاتخذوه عدوا
~~إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير " (5).

# ---

# (1) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب (2) مر في الأحاديث 2 و3 و5 و7 من
~~الباب 28، وفي الباب 30 من أبواب ا لنكاح المحرم،. (3) يأتي في الحديث
~~الآتي من هذا الباب. 4 - نوادر احمد بن محمد بن عيسى: 62. (1) الخضخضة:
~~الاستمناء باليد. مجمع البحرين (خضخض) 4: 202. (2) في المصدر: بمن. (3)
~~المؤمنن 23: 7. (4) يس 36: 60. (5) فاطر 35: 6. (*)

# --- PageV28P364 [ 365 ]

# أبواب بقية الحدود والتعزيرات 1 - باب ان حد الساحر القتل (34979) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ا لنوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ساحر
~~المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل، فقيل: يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ولم لا يقتل ساحر الكفار ؟ قال: لأن الكفر (1) أعظم من السحر، ولأن
~~السحر والشرك مقرونان. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (2). ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي
~~مثله (3). (34980) 2 - قال الصدوق، وروي أن توبة الساحر أن يحل ولا يعقد.

# ---

# أبواب بقية الحدود والتعزيرات الباب 1 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 260 /
~~1، والتهذيب 10: 147 / 583، وأورده في الحديث 2 من الباب 25 من أبواب ما
~~يكتسب به. (1) في علل الشرائع: الشرك (هامش المخطوط). (2) الفقيه 3: 371 /
~~1752. (3) علل الشرائع: 546 / 1. 2 - علل الشرائع: 546 / ذيل 1. (*)

# --- PageV28P365 [ 366 ]

# (34981) 3 - وعن حبيب بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد العطار، ms09671 عن بشار
~~(1)، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الساحر يضرب
~~بالسيف ضربة واحدة على (2) رأسه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين وعن حبيب بن الحسن (3)، والذي قبله بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 2 - باب تعزير من سأل بوجه الله (34982) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن
~~عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: جاء رجل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني سألت رجلا بوجه الله
~~فضربني خمسة أسواط، فضربه النبي (صلى الله عليه وآله) خمسة أسواط اخرى
~~وقال: سل بوجهك اللئيم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة (1).

# ---

# 3 - الكافي 7: 260 / 1. (1) في التهذيب: سيار (هامش المخطوط) وفي لتهذيب
~~المطبوع: يسار. (2) في المصدر زيادة ام. (3) التهذيب 10: 147 / 584. (4)
~~تقدم في الحديث 7 من الباب 25 من ابواب ما يكتسب به. (5) يأتي في الباب 3
~~من هذه الأبواب. الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 263 / 18. (1)
~~التهذيب 10: 149 / 594. (*)

# --- PageV28P366 [ 367 ]

# 3 - باب ثبوت السحر بشهادة شاهدين عدلين، وتحريم تعلمه، ووجوب التوبة منه
~~(34983) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
~~آبائه (عليهم السلام) (1) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان فشهدا بذلك (2) فقد حل دمه. (34984) 2 -
~~وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب بن قيس البجلي، عن إسحاق
~~بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) كان يقول: من تعلم شيئا
~~من السحر كان آخر عهده بربه، وحده القتل إلا أن يتوب.. الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا (1) وفي التجارة ms09672 (2) وفي الشهادات (3). 4 - باب ان
~~القاص يضرب ويطرد من المسجد (34985) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 147 / 585. (1) في المصدر زيادة: عن
~~علي (عليه السلام). (2) في المصدر: عليه. 2 - التهذيب 10: 147 / 586. (1)
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الأبواب. (2) تقدم في الباب
~~25 من أبواب ما يكتسب به. (3) تقدم في الحديث 2 من الباب 51 من أبواب
~~شهادات. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 263 / 20. (*)

# --- PageV28P367 [ 368 ]

# ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) رأى قاصا في المسجد، فضربه بالدرة وطرده.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). 5 - باب من يجب حبسه (34986) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج - رفعه - أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان لا يرى
~~الحبس إلا في ثلاث، رجل أكل مال اليتيم، أو غصبه، أو رجل أوتمن على أمانة
~~فذهب بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى صور أخر يحبس فيها، فالحصر هنا
~~إضافي. 6 - باب أن من أحدث في المسجد الحرام ضرب ضربا شديدا ومن أحدث في
~~الكعبة قتل بعد إخراجه من الحرم (34987) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الصباح
~~الكناني، قال:

# ---

# (1) التهذيب 10: 149 / 595. الباب 5 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 263 /
~~21. (1) تقدم في الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث 1 من الباب 6،
~~وفي الباب 7 من أبواب ا لحجر، وفي الباب 11 من أبواب كيفية الحكم، وفي
~~الحديث 7 من الباب 5 من أبواب السرقة. الباب 6 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 2:
~~21 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب مقدمات الطواف. (*)

# --- PageV28P368 [ 369 ]

# قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أيما أفضل ؟ الأيمان ؟ أو الإسلام ؟ -
~~إلى أن ms09673 قال: فقال: الإيمان (1)، قال: قلت: فأوجدني ذلك، قال: ما تقول فيمن
~~أحدث في المسجد الحرام متعمدا ؟ قال: قلت: يضرب ضربا شديدا، قال: أصبت فما
~~تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا ؟ قلت: يقتل، قال: أصبت ألا ترى أن الكعبة
~~أفضل من المسجد ؟ !.. الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب
~~مثله (2). (34988) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحدث في الكعبة
~~حدثا قتل. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1). (34989) 3 -
~~وعنه، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث الاسلام
~~والايمان - قال: وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة وأحدث في الكعبة
~~حدثا، فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلى النار. محمد بن علي
~~بن الحسين في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف
~~مثله (1).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: أرفع من الاسلام. (2) المحاسن: 258 / 425 و2 -
~~الكافي: 7: 265 / 28. (1) التهذيب 10: 149 / 596. 3 - الكافي 2: 23 / 1.
~~(1) التوحيد: 229 / ذيل 7. (*)

# --- PageV28P369 [ 370 ]

# (34990) 4 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته - وذكر حديثا يقول فيه
~~-: ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا، اخرج من الكعبة ومن الحرم
~~وضربت عنقه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~ابن عيسى (1). وأقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ولعل إخراجه من الحرم
~~مستحب لما تقدم في مقدمات الطواف (3). 7 - باب حكم من اكل لحم الخنزير أو
~~شواه وحمله، ومن أكل الميتة والدم والربا عالما بالتحريم أو جاهلا (34991)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن الحجال، (عن) (2)
~~علي بن محمد بن عبد الرحمن، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أتي أمير ms09674 المؤمنين (عليه السلام) برجل نصراني كان أسلم ومعه
~~خنزير قد شواه وأدرجه بريحان، قال: ما حملك على هذا ؟ قال الرجل: مرضت
~~فقرمت (3) إلى اللحم، فقال: أين أنت عن لحم الماعز فكان خلفا منه، ثم قال:
~~لو أنك أكلته

# ---

# 4 - معاني الأخبار: 186 / 1. (1) الكافي 2: 23 / 2. (2) تقدم في الباب 46
~~من أبواب مقدمات الطواف. (3) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 و5 و10 و13 من الباب
~~14 من أبواب مقدمات الطواف أيضا. الباب 7 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 265 /
~~29. (1 و2) ما بين الاقواس أثبتناه من المصدر. (3) القرم: شدة شهوة اللحم.
~~الصحاح (قرم) 5: 2009. (*)

# --- PageV28P370 [ 371 ]

# لأقمت عليك الحد ولكني سأضربك ضربا فلا تعد، فضربه حتى شغر ببوله. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي مثله (4).
~~(34992) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى
~~بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، وسماعة،
~~عن أبي بصير، قال: قلت: آكل الربا بعد البينة ؟ قال: يؤدب، فان عاد أدب فان
~~عاد قتل. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار وسماعة مثله 01). (34993)
~~3 - وبهذا الإسناد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليهم أدب، فان عاد ادب، قلت: فان عاد
~~يؤدب ؟ قال: يؤدب، وليس عليهم حد. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار
~~مثله، إلا أنه قال: وليس عليه قتل (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد (2)، وكذا الذي قبله. (34994) 4 - وبإسناده عن على بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، * (هامش (4) التهذيب 10: 98 / 382. 2 -
~~التهذيب 10: 98 / 380، والكافي 7: 241 / 9. (1) الفقيه 4: 50 / 176. 3 -
~~التهذيب 10: 98 / 381. (1) الفقيه 4: 50 / 177. (2) الكافي 7: 242 / 10. 4
~~- التهذيب 10: 151 / 605. (*)

# --- PageV28P371 [ 372 ]

# عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) (أنه) (1) اتي بآكل الربا،
~~فاستتابه فتاب ثم خلى سبيله، ثم قال: يستتاب آكل الربا (2) كما يستتاب من
~~الشرك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم الجاهل في ms09675 مقدمات الحدود (3)
~~وفي التجارة (4). 8 - باب جواز تأديب المملوك على عصيانه لا فيما وقع على
~~يديه، وكراهة الزيادة في أدب الصبي والمملوك على خمسة أو ستة، وعدم جواز
~~الجور في المخايرة بين الصبيان (34995) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): في أدب الصبي والمملوك، فقال: خمسة أو ستة، وارفق.
~~(34996) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) إن أمير المؤمنين (عليه السلام) ألقى صبيان الكتاب
~~ألواحهم بين يديه ليخير بينهم، فقال: أما أنها حكومة والجور فيها كالجور في
~~الحكم، أبلغوا معلمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب أقتص منه.

# ---

# (1) في المصدر: أن عليا (عليه السلام). (2) في المصدر زيادة: من الربا.
~~(3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و2 من الباب 14 من أبواب
~~مقدمات (4) تقدم في الباب 5 من أبواب الربا. الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 268 / 35، والتهذيب 10: 149 / 597. 2 - الكافي 7: 268 / 38. (*)

# --- PageV28P372 [ 373 ]

# ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (1).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (2) والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. (34997) 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن خالد
~~الأشعري، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن
~~أعين، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما ترى في ضرب المملوك ؟ قال:
~~ما أتى فيه على يديه فلا شئ عليه، وأما ما عصاك فيه فلا بأس، قلت: كم أضربه
~~؟ قال: ثلاثة، أو أربعة أو خمسة. (34998) 4 - محمد بن الحسن في (بصائر
~~الدرجات) عن محمد بن هارون، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (1)، عن أبي هارون
~~العبدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لبعض غلمانه في شئ جرى: لو
~~(2) انتهيت، وإلا ضربتك ضرب الحمار.. الحديث. (34999) 5 - علي بن الحسين
~~المرتضى ms09676 في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من كتاب تفسير النعماني بإسناده
~~الآتي عن علي (عليه السلام) - قال في حديث -: وأما الرخصة التى صاحبها فيها
~~بالخيار، فان الله تعالى رخص أن يعاقب العبد على ظلمه، فقال الله تعالى: "
~~جزاء سيئة سيئة مثلها " (1)

# ---

# (1) الفقيه 4: 51 / 181. (2) التهذيب 10: 149 / 599. 3 - المحاسن: 625 /
~~85. 4 - بصائر الدرجات: 355 / 9. (1) في المصدر: لئن. 5 - المحكم
~~والمتشابه: 37. (1) الشورى 42: 40. (*)

# --- PageV28P373 [ 374 ]

# وهذا هو فيه بالخيار، فان شاء عفا، وإن شاء عاقب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (2). وتقدم في الحج ما يدل على أن للمحرم أن يؤدب عبده ما بينه وبين
~~عشرة أسواط (3). 9 - باب تعزير من زحم أحدا حتى وقع على يديه، وثبوت الغرم
~~إن كسر (35000) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء (1)، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن رجل، عن رزين، قال: كنت أتوضأ في ميضاة الكوفة، فإذا رجل قد
~~جاء فوضع نعليه ووضع درته فوقها ثم دنا فتوضأ معي فزحمته حتى وقع على يديه،
~~فقام فتوضأ فلما فرغ ضرب رأسي بالدرة ثلاثا، ثم قال: إياك أن تدفع فتكسر
~~فتغرم فقلت: من هذا ؟ فقالوا: أمير المؤمنين، فذهبت أعتذر إليه، فمضى ولم
~~يلتفت إلي. 10 - باب حد التعزير (35001) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~يونس، عن إسحاق بن

# ---

# (2) تقدم في الباب 30 من أبواب مقدمات الحدود. (3) تقدم في الباب 95 من
~~أبواب تروك الاحرام. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 268 / 41. (1) في
~~المصدر زيادة: عن أبان. الباب 10 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 144 / 570. (*)

# --- PageV28P374 [ 375 ]

# عمار، قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن التعزير كم هو ؟ قال: بضعة
~~عشر سوطا ما بين العشرة إلى العشرين. ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على الزيادة وعلى أنه بحسب ما يراه الإمام، فهذا ونحوه مخصوص
~~بغيرهما (2). (35002) 2 - محمد بن علي بن ms09677 الحسين، قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا يحل لوال يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد أكثر من
~~عشرة أسواط إلا في حد، واذن في أدب المملوك من ثلاثة إلى خمسة. (35003) 3 -
~~وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن يحيى، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، قال: قلت له: كم التعزير ؟ فقال: دون الحد، قال: قلت: دون ثمانين
~~؟ قال: لا، ولكن دون أربعين فانها حد المملوك، قلت: وكم ذاك ؟ قال: على قدر
~~ما يراه الوالي من ذنب ا لرجل وقوة بدنه. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

# ---

# (1) الكافي 7: 240 / 1. (2) تقدم في الباب 10: من أبواب حد الزنا. 2 -
~~الفقيه 4: 52 / 187. 3 - علل الشرائع 538 / 4. (1) الكافي 7: 241 / 5. (2)
~~تقدم في الباب 9 و10 من أبواب حد الزنا. (3) يأتي في البابين 12 و13 من هذه
~~الأبواب. (*)

# --- PageV28P375 [ 376 ]

# 11 - باب حكم شهود الزور (35004) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن شهود زور ؟
~~فقال: يجلدون حدا ليس له وقت وذلك إلى الإمام، ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس،
~~وأما قوله تعالى: " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا * إلا الذين تابوا " (1)
~~قال: قلت: كيف تعرف توبتهم ؟ قال: يكذب نفسه على رؤوس الناس حتى يضرب
~~ويستغفر ربه، فإذا فعل ذلك فقد ظهرت توبته. ورواه الشيخ بإسناده عن يونس
~~مثله، إلى قوله: حتى يعرفهم الناس (2). (35005) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قال: شهود الزور
~~يجلدون حدا ليس له وقت، وذلك إلى الإمام، ويطاف بهم حتى يعرفوا فلا يعودوا،
~~قلت له: فان تابوا وأصلحوا تقبل شهادتهم بعد ؟ قال: إذا تابوا تاب الله
~~عليهم وقبلت شهادتهم بعد. ms09678 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 241 / 7. (1) النور 24: 4 - 5. (2)
~~التهذيب 10: 144 / 571. 2 - الكافي 7: 243 / 16، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 15 من أبواب الشهادات. (1) تقدم في الباب 15 من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV28P376 [ 377 ]

# 12 - باب حكم من أتى امرأته وهما صائمان، ومن أفطر في شهر رمضان (35006)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر،
~~عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، في رجل أتى امرأته وهي صائمة وهو صائم، قال: إن كان استكرهها
~~فعليه كفارتان، وإن (كانت طاوعته) (1) فعليه كفارة وعليها كفارة، وإن كان
~~أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد، وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين
~~سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 13 - باب حكم وطء الزوجة في الحيض (35007)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، عن أبي
~~حبيب، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يأتي
~~المرأة وهي حائض ؟ قال: يجب عليه

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 242 / 12. (1) في المصدر: لم
~~يستكرهها. (2) التهذيب 10: 145 / 574. (3) تقدم في الباب 12 من أبواب ما
~~يمسك عنه الصائم. الباب 13 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 243 / 20، والتهذيب
~~10: 145 / 576. (*)

# --- PageV28P377 [ 378 ]

# في استقبال الحيض دينار، وفي استدباره نصف دينار، قال: قلت: جعلت فداك
~~يجب عليه شئ من الحد ؟ قال: نعم خمس وعشرون سوطا، ربع حد الزاني، لأنه أتى
~~سفاحا. (35008) 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن إسماعيل بن الفضل
~~الهاشمي، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل أتى أهله وهي حائض،
~~قال: يستغفر الله ولا يعود، قلت: فعليه أدب ؟ قال: نعم خمسة وعشرون سوطا،
~~ربع حد الزاني وهو صاغر، لأنه أتى سفاحا. ورواه الشيخ بإسناده عن على بن
~~إبراهيم (1) وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما ms09679 يدل على ذلك (2). 14 - باب حكم
~~حد العبد بين شريكين أعتق أحدهما نصيبه، وحكم أم الولد (35009) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن حماد بن زياد، عن
~~سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن عبد بين شريكين
~~أعتق أحدهما نصيبه، ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله، فقال: إن كان العبد
~~حين أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه قيمته فنصفه حريضرب نصف حد الحر ونصف
~~حد العبد، وإن لم يكن قوم فهذا عبد يضرب حد العبد. (35010) 2 - وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم،

# ---

# الكافي 7: 242 / 13. (1) التهذيب 10: 145 / 575. (2) تقدم في الحديث 6 من
~~الباب 28 من أبواب الحيض. الباب 14 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 150 / 601.
~~2 - التهذيب 10: 154 / 620، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 47 من
~~أبواب حد الزنا. (*)

# --- PageV28P378 [ 379 ]

# عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أم الولد جنايتها
~~في حقوق الناس على سيدها، قال: وما كان من حق الله عز وجل كان ذلك في
~~بدنها.. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 15 - باب عدم جواز ضرب
~~الأجير وإن عصى المستأجر (35011) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن إسماعيل بن عيسى، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الأجير يعصى صاحبه أيحل ضربه ؟ أم لا ؟ فأجاب (عليه السلام): لا يحل أن
~~يضربه (1)، إن وافقك أمسكه، وإلا فخل عنه.

# ---

# (1) تقدم في البابين 33 و47 من أبواب حد الزنا. الباب 15 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 10: 154 / 619. (*)

# --- PageV28P379 [ 381 ]

# أبواب الدفاع 1 - باب جواز دفاع اللص وقتاله ابتداء، وقتله إذا لم يندفع
~~إلا به (35012) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~إذا قدرت على اللص فابدره وأنا شريكك في دمه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن ms09680 محمد بن أبي نصر (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (2) وغيره
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# أبواب الدفاع الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 296 / 1، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 6 من أبوب موجبات الضمان. (1) التهذيب 10: 211 / 833.
~~(2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو. (3) تقدم في الباب 7 من أبواب
~~حد المحارب. (4) يأتي في الأبواب 2 - 6 من هذه الأبواب، وفي الأحاديث 5 و6
~~و7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس، وفي الحديث 2 من الباب 6 من أبوب
~~موجبات الضمان. (*)

# --- PageV28P381 [ 382 ]

# 2 - باب جواز قتال قطاع الطريق (35013) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~ممحمد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عامر، قال: سمعته يقول - وقد
~~تجارينا ذكر الصعاليك -: حدثني أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) يسأله عنهم فكتب إليه: اقتلهم. (35014) 2 - وعنه، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله وغيره، أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد ؟ فكتب إليه لا تنبهوهم إلا
~~بحر (1) السيف. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (2)، والذي
~~قبله بإسناده عن أحمد بن إسحاق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 3 - باب
~~جواز الدفاع عن النفس والمال (35015) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن أحمد القلانسي، عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~فرارة، عن أنس، أو هيثم بن براء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:

# ---

# الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 296 / 3، والتهذيب 10: 211 / 831. 2 -
~~الكافي 7: 297 / 4. (1) في نسخة وفي التهذيب: بحد (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 10: 211 / 832. (3) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب 46 من أبواب
~~جهاد العدو، وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب، وفي الباب 1 من هذه الأبواب.
~~الباب 3 فيه حديث واحد 2 - الكافي 7: 297 / 5. (*)

# --- PageV28P382 [ 383 ]

# اللص يدخل علي في بيتي يريد نفسي ومالي، فقال: اقتله فاشهد الله ومن سمع
~~أن دمه في عنقي.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ms09681 بن محمد (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 4 - باب عدم وجوب الدفاع
~~عن المال (35016) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من قتل دون ماله فهو شهيد، وقال: لو كنت أنا لتركت المال ولم أقاتل.
~~(35017) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يقاتل عن ماله، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~قتل دون ماله فهو بمنزلة شهيد، فقلنا له: أفيقاتل أفضل ؟ فقال: إن لم يقاتل
~~فلا بأس، أما أنا لو كنت لتركته ولم أقاتل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد (1).

# ---

# (1) التهذيب 10: 210 / 829. (2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد النفس،
~~وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب، وفي البابين 1 و2 من هذه الأبواب. (3)
~~يأتي في الأبواب 4 و5 و6 من هذه الأبواب، وفي الأحاديث 5 و6 و7 من الباب 22
~~من أبواب قصاص النفس، وفي الباب 6 من أبوب موجبات الضمان. الباب 4 فيه
~~حديثان 1 - الفقيه 4: 68 / 205. 2 - الكافي 7: 296 / 2. (1) التهذيب 10:
~~210 / 830. (*)

# --- PageV28P383 [ 384 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 5 - باب
~~جواز الدفاع عن الأهل والأمة والقرابة وإن خاف القتل (35018) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن
~~جعفر، عن أبيه، أنه قال: إذا دخل عليك رجل يريد أهلك ومالك فابدره بالضربة
~~إن استطعت، فان اللص محارب لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله)، فما تبعك منه
~~من شئ فهو علي. ورواه الحميري في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله، إلا أنه قال: فاقتله فما تبعك منه من شئ
~~فهو علي (1). أقول: ms09682 وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (2). 6 - باب أن دم
~~المدفوع هدر (35019) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (2) تقدم ما يدل عليه في الحديثين 10: و16 من الباب 46 من أبواب جهاد
~~العدو. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين 5 و6 من هذه الأبواب.
~~الباب 5 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 157 / 279. (1) قرب الاسناد: 74. (2)
~~تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو وفي الباب 7 من أبواب حد المحارب وفي
~~الأبواب 1 و2 و3 من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الاحاديث 5 و6 و7 من
~~الباب 22 من أبواب قصاص النفس، وفي الباب 6 من أبواب موجبات الضمان. الباب
~~6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 5: 51 / 4. (*)

# --- PageV28P384 [ 385 ]

# ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا دخل عليك اللص
~~المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
~~7 - باب وجوب معونة الضيف والخائف من لص وسبع وغيرهما، ورد عادية الماء
~~والنار عن المسلمين (35020) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سمع رجلا ينادي: يا للمسلمين فلم يجبه
~~فليس بمسلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (1) وغيره (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو، وفي الباب 7 من أبواب حد
~~المحارب، وفي الأبواب 1 و2 و3 و5 من هذه الأبواب. ويأتي ما يدل عليه في
~~الاحاديث 5 و6 و7 من الباب 22 من أبواب قصاص النفس، وفي الباب 6 من أبواب
~~موجبات الضمان. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 6: 175 / 351، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 59 من أبواب جهاد العدو. (1) تقدم في الباب 59 من أبواب
~~جهاد العدو. (2) تقدم في البابين 18 و37 من ms09683 أبواب فعل المعروف. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV28P385 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 29

# --- PageV29P001 [ 1 ]

# تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه

### | AUTO الجزء التاسع والعشرون

# تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV29P001 [ 2 ]

# تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة
~~الطبعة: الثانية - جمادي الاخرة 1414 ه. 6 المطبعة: مهر - قم

# --- PageV29P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV29P003 [ 5 ]

# كتاب القصاص

# --- PageV29P005 [ 9 ]

# تفصيل الابواب أبواب القصاص في النفس 1 - باب تحريم القتل ظلما [ 35021 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (من قتل نفسا
~~بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا) (1) قال: له في النار
~~مقعد لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا (2) ذلك المقعد. [ 35022 ] 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط، عن حمران
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ما معنى قول الله عزوجل: (من أجل ذلك
~~كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما
~~قتل الناس جميعا) (1) قال: قلت:

# ---

# 1 - الكافي 7: 272 / 6. (1) المائدة 5: 32. (2) في المصدر زيادة: الى. 2
~~- الكافي 7: 271 / 1. (1) المائدة 5: 32. (*)

# --- PageV29P009 [ 10 ]

# كيف كأنما قتل الناس جميعا، فإنما قتل واحدا ؟ فقال: يوضع في موضع من
~~جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا (لكان إنما) (2) يدخل
~~ذلك المكان، قلت: فانه قتل آخر ؟ قال: يضاعف عليه. ورواه الصدوق مرسلا (3).
~~ورواه في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله (4). وفي (عقاب الاعمال) عن
~~أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن ms09684 محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (5). [ 35023 ]
~~3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي اسامة زيد الشحام عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقف بمنى حتى قضى
~~مناسكها في حجة الوداع - إلى أن قال: فقال: أي يوم أعظم حرمة ؟ فقالوا: هذا
~~اليوم، فقال: فأي شهر أعظم حرمة ؟ فقالوا: هذا الشهر، قال: فأي بلد أعظم
~~حرمة ؟ قالوا: هذا البلد، قال: فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل
~~بلغت ؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد ألا من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من
~~ائتمنه عليها فانه لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه، ولا
~~تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن

# ---

# (2) في المصدر: إنما كان. (3) الفقيه 4: 68 / 204. (4) معاني الاخبار:
~~379 / 2. (5) عقاب الاعمال: 326 / 2. 3 - الكافي 7: 273 / 12. (*)

# --- PageV29P010 [ 11 ]

# سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (1). ورواه الصدوق باسناده عن زرعة (2). ورواه علي بن إبراهيم
~~في (تفسيره) مرسلا (3). [ 35024 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس (1)، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم
~~فان له عند الله قاتلا لا يموت، قالوا: يارسول الله وما قاتل لا يموت ؟
~~فقال: النار. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير (2). ورواه في
~~(معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير (3). ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد نحوه (4). [ 35025 ] 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

# ---

# (1) الكافي 7: 274 / 5. (2) الفقيه 4: 66 / 195. (3) تفسير القمى ms09685 1: 171.
~~4 - الكافي 7: 272 / 4. (1) في الفقيه: منصور بزرج. (2) الفقيه 4: 67 /
~~196. (3) معاني الاخبار: 264 / 1. (4) المحاسن: 105 / 85، وهو يعود للحديث
~~5 الاتى لانه يتطابق معه سندا ومتنا. 5 - الكافي 7: 272 / 5. (*)

# --- PageV29P011 [ 12 ]

# عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يعجبك رحب
~~الذراعين بالدم، فان له عند الله قاتلا لا يموت. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم
~~بن حميد مثله (1). [ 35026 ] 6 - وعن علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء،
~~فيوقف ابنا آدم فيفصل (1) بينهما، ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا
~~يبقى منهم أحد، ثم الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيتشخب (2) في
~~دمه وجهه فيقول: هذا قتلني فيقول: أنت قتلته ؟ فلا يستطيع أن يكتم الله
~~حديثا. ورواه الصدوق باسناده عن جابر (3). ورواه في (عقاب الاعمال) عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح (4).
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله (5). [ 35027 ] 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

# ---

# (1) عقاب الاعمال: 328 / 2. 6 - الكافي 7: 271 / 2. (1) في نسخة: فيقضى
~~(هامش المخطوط). (2) الشخب: السيلان. (النهاية 2: 450). (3) الفقيه 4: 69 /
~~210. (4) عقاب الاعمال: 326 / 3. (5) المحاسن: 106 / 88. 7 - الكافي 7: 272
~~/ 3. (*)

# --- PageV29P012 [ 13 ]

# سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من نفس تقتل
~~برة ولا فاجرة إلا وهي تحشر يوم القيامة متعلقة بقاتله بيده اليمنى، ورأسه
~~بيده اليسرى وأوداجه تشخب دما يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني، فان كان قتله
~~في طاعة الله اثيب القاتل الجنة واذهب بالمقتول إلى النار، وإن قال في طاعة
~~فلان قيل له: اقتله كما قتلك ثم ms09686 يفعل الله فيهما بعد مشيته. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى ابن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، و(1) عن محمد بن
~~سنان، عن أبي الجارود مثله (2). [ 35028 ] 8 - وعنه، عن عبد الله بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما قال: ولا يوفق قاتل
~~المؤمن متعمدا للتوبة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله (2). [ 35029 ] 9 - وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يدخل الجنة سافك للدم، ولا شارب الخمر، ولا
~~مشاء بنميم. [ 35030 ] 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حنان بن
~~سدير، عن أبي

# ---

# (1) في نسخة: عن (هامش المخطوط)، وكذا المصدر. (2) عقاب الاعمال: 327 /
~~5. 8 - الكافي 7: 272 / 7. (1) التهذيب 10: 165 / 660. (2) الفقيه 4: 67 /
~~197. 9 - الكافي 7: 273 / 11. 10 - الفقيه 4: 68 / 203. (*)

# --- PageV29P013 [ 14 ]

# عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: (ومن قتل نفسا بغير نفس أو فساد
~~في الارض فكأنما قتل الناس جميعا) (1) قال: هو واد في جهنم لو قتل الناس
~~جميعا كان فيه، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه. [ 35031 ] 11 - وباسناده عن
~~محمد بن سنان - فيما كتب إليه الرضا (عليه السلام) من جواب مسائله -: حرم
~~الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم وفساد التدبير.
~~ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) كما يأتي (1) في آخر الكتاب. [ 35032
~~] 12 - وفي (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~سئل عمن قتل نفسا متعمدا، قال: جزاؤه جهنم (1). [ 35033 ] 13 - وعن جعفر بن
~~محمد بن مسرور، ms09687 عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا. [ 35034 ] 14 - وبهذا الاسناد عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (1):
~~إن أعتى الناس على الله من قتل غير

# ---

# (1) المائدة 5: 32. 11 - الفقيه 3: 369 / 1748. (1) يأتي في الفائدة
~~الاولى من الخاتمة بالارقام 281 و281 ويرمز [ أ]. 12 - عقاب الاعمال: 326 /
~~1. (1) في المصدر: النار. 13 - عقاب الاعمال: 327 / 6. 14 - عقاب الاعمال:
~~327 / 7. (1) في المصدر زيادة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله). (*)

# --- PageV29P014 [ 15 ]

# قاتله، ومن ضرب من لم يضربه. [ 35035 ] 15 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن سليمان بن خالد، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أوحى الله إلى موسى بن عمران (عليه
~~السلام): أن يا موسى قل للملاء من بني إسرائيل: إياكم وقتل النفس الحرام
~~بغير حق فان من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته (1) مائة ألف قتلة مثل قتلة
~~صاحبه. [ 35036 ] 16 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي،
~~عن محمد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أسلم، عن أبيه قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): من قتل مؤمنا متعمدا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب وبرئ
~~المقتول منها، وذلك قول الله عزوجل: (إني اريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون
~~من أصحاب النار) (1). ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي (2)، والذي
~~قبله عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. [ 35037 ] 17
~~- وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى (، عن أحمد بن محمد) (1)، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن جعفر الضبي، عن أبيه، عن
~~بعض مشايخه قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران: وعزتي يا موسى لو ms09688 أن النفس
~~التي قتلت أقرت لي طرفة عين أني لها

# ---

# 15 - عقاب الاعمال: 327 / 8، والمحاسن: 105 / ذيل 87. (1) في المصدر
~~زيادة: في النار. 16 - عقاب الاعمال: 328 / 9. (1) المائدة 5: 29. (2)
~~المحاسن: 105 / 87. 17 - علل الشرائع: 600 / 54. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV29P015 [ 16 ]

# خالق ورازق أذقتك طعم العذاب، وإنما عفوت عنك أمرها لانها لم تقر لي طرفة
~~عين أني لها خالق ورازق. [ 35038 ] 18 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن عليا (عليه السلام) وجد كتابا في
~~قراب سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثل الاصبع فيه: إن أعتى الناس
~~على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن والى غير مواليه، فقد
~~كفر بما أنزل الله علي (1)، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه
~~صرفا ولا عدلا، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد. [ 35039 ] 19 - علي بن الحسين
~~المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي
~~(1) عن علي (عليه السلام) في - حديث - قال: وأما ما لفظه خصوص ومعناه عموم
~~فقوله عزوجل: (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس
~~أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس
~~جميعا) فنزل لفظ الآية في بني إسرائيل خصوصا، وهو جار على جميع الخلق عاما
~~لكل العباد، من بني إسرائيل وغيرهم من الامم، ومثل هذا كثير. [ 35040 ] 20
~~- العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن قول الله: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد

# ---

# 18 - المحاسن: 17 / 49. (1) في المصدر: على محمد (صلى الله عليه وآله).
~~19 - المحكم والمتشابه: 10.) 2) المائدة 5: 32. 20 - تفسير العياشي 1: 313
~~/ 87. (*)

# --- PageV29P016 [ 17 ]

# في الارض فكأنما قتل الناس جميعا) (1) فقال: له في النار مقعد (2)، لو
~~قتل الناس جميعا لم يزد على ذلك العذاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)،
~~ويأتي ms09689 ما يدل عليه (4). 2 - باب تحريم الاشتراك في القتل المحرم، والسعى
~~فيه، والرضا به [ 35041 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن الرجل ليأتي يوم القيامة ومعه قدر محجمة من دم،
~~فيقول: والله ما قتلت ولا شركت في دم، فيقال: بلى ذكرت عبدي فلانا فترقى
~~ذلك حتى قتل فأصابك من دمه. [ 35042 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: اتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقيل له: يا رسول الله قتيل في
~~جهينة (1)، فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمشي حتى انتهى إلى مسجدهم قال:

# ---

# (1) المائدة 5: 32. (2) في المصدر: ولو. (3) تقدم في الباب 163 من أبواب
~~أحكام العشرة، وفى الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفى الباب 31 من أبواب
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. (4) يأتي في الابواب 2 و3 و6 و8 و9 من
~~هذه الابواب. الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 273 / 10. (1) رقى عليه
~~كلاما ترقيه إذا رفع. (الصحاح (رقى) 6: 2361). 2 - الكافي 7: 272 / 8. (1)
~~جهينة: قبيلة. (القاموس المحيط (جهن) 4: 211). (*)

# --- PageV29P017 [ 18 ]

# وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا ؟ قالوا: يا رسول الله ما ندري،
~~فقال: قتيل بين المسلمين لا يدري من قتله ؟ ! والذي بعثني بالحق لو أن أهل
~~السماء والارض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به لاكبهم الله على مناخرهم في
~~النار، أو قال: على وجوههم. ورواه الصدوق في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن
~~سعد عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله (2).
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 35043 ] 3 -
~~وباسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجئ يوم
~~القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب، فيقول: يا ms09690 عبد الله
~~ما لي ولك ؟ فيقول: أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت. [ 35044 ] 4 -
~~وباسناده عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من
~~رحمة الله. ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير إلا أنه قال: على قتل
~~مؤمن (1). [ 35040 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن هارون بن مسلم،

# ---

# (2) عقاب الاعمال: 328 / 1. (3) الفقيه 4: 70 / 214. 3 - الفقيه 4: 67 /
~~198. 4 - الفقيه 4: 68 / 201. (1) عقاب الاعمال: 326 / 1. 5 - قرب الاسناد:
~~15. (*)

# --- PageV29P018 [ 19 ]

# عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: إن أشر (1) الناس يوم القيامة المثلث، قيل: يا
~~رسول الله وما المثلث ؟ قال: الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه
~~وأخاه وإمامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 3 -
~~باب ثبوت الكفر والارتداد باستحلال قتل المؤمن بغير حق [ 35046 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن سعيد الازرق، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قتل رجلا مؤمنا، قال: يقال له: مت أي
~~ميتة شئت: إن شئت يهوديا، وإن شئت نصرانيا، وإن شئت مجوسيا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير (1). ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن أبي عمير (2). ورواه في (عقاب الاعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله (3). [
~~35047 ] 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق،

# ---

# (1) في المصدر: شر. (2) تقدم في الباب 163 من أبواب أحكام العشرة، وفى
~~الباب 1 من هذه الابواب. (3) يأتي في البابين 3 و8 من هذه الابواب. الباب 3
~~فيه 3 أحاديث 1 ms09691 - الكافي 7: 273 / 9. (1) التهذيب 10: 165 / 657. (3) عقاب
~~الاعمال: 327 / 4. 2 - الكافي 2: 24 / 1. (*)

# --- PageV29P019 [ 20 ]

# عن عبد الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: لما أذن الله لنبيه (1) في
~~الخروج من مكة إلى المدينة، أنزل عليه الحدود، وقسمة الفرائض، وأخبره
~~بالمعاصي التي أوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها، وأنزل في بيان
~~القاتل (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه
~~ولعنه وأعد له عذابا عظيما) ولا يلعن الله مؤمنا، قال الله عزوجل: (إن الله
~~لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا)
~~(3). [ 35048 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة
~~ماله كحرمة دمه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلى
~~قوله: معصية (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الارتداد وفي مقدمة
~~العبادات عموما (4).

# ---

# (1) في المصدر: لمحمد (صلى الله عليه وآله). (2) النساء 4: 93. (3)
~~الاحزاب 33: 64 - 65. 3 - الفقيه 3: 373 / 1760. (1) في المحاسن: عن أبى
~~جعفر (عليه السلام). (2) المحاسن: 102 / 77. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب
~~1، وفى الحديث 50 من الباب 10 من أبواب حد المرتد. (4) تقدم في الباب 2 من
~~أبواب مقدمة العبادات. (*)

# --- PageV29P020 [ 21 ]

# 4 - باب تحريم الضرب بغير حق [ 35049 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعتى (1) الناس
~~على الله عزوجل من قتل غير قاتله، ومن ضرب من لم يضربه. [ 35050 ] 2 - وعن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: وجد في قائم سيف رسول الله - صلى الله عليه ms09692 آله) صحيفة:
~~إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن ادعى
~~لغير أبيه، فهو كافر بما انزل (1) على محمد (صلى الله عليه وآله) - الحديث.
~~[ 35051 ] 3 - وعنه، عن معلى، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لعن الله من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه. وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لعن الله من أحدث حدثا أو آوى محدثا، قلت: وما
~~المحدث ؟ قال: من قتل. ورواه في (عقاب الاعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن

# ---

# الباب 4 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 274 / 2. (1) عتا عتوا وعتيا:
~~استكبر وتجاوز الحد. (القاموس المحيط (عتو) 4: 359). 2 - الكافي 7: 274 /
~~1. (1) في المصدر: انزل الله. 3 - الكافي 7: 274 / 3. (*)

# --- PageV29P021 [ 22 ]

# محمد، (عن الحسين بن سعيد) (1)، عن الحسن بن علي الوشاء مثله إلا أنه ترك
~~حكم القتل والضرب (2). [ 35052 ] 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن جميل، وابن أبي عمير، وفضالة بن أيوب، عن جميل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لعن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من أحدث في المدينة حدثا، أو آوى محدثا، قلت: ما ذلك الحدث ؟
~~قال: القتل. [ 35053 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن
~~الثمالي، قال: قال: لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار. [
~~35054 ] 6 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن الفضيل بن سعدان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كانت في ذوابة سيف رسول الله (عليه السلام) صحيفة
~~مكتوب فيها: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قتل غير قاتله، أو
~~ضرب غير ضاربه، أو أحدث حدثا، أو آوى محدثا، وكفر بالله العظيم، الانتفاء
~~من نسب (1) وإن دق. [ 35055 ] 7 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن
~~الثمالي، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله، (عن ms09693 أبي عبد الله (عليه
~~السلام)) (1) قال: لو أن

# ---

# (1) ليس في عقاب الاعمال. (2) عقاب الاعمال: 328 / 1. 4 - التهذيب 10:
~~216 / 852. 5 - الفقيه 4: 67 / 199. 6 - الفقيه: 71 / 218. (1) في المصدر:
~~حسب. 7 - الفقيه 4: 126 / 441. (1) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV29P022 [ 23 ]

# رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من نار. [ 35056 ] 8 - وباسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) - في حديث المناهي - قال ومن لطم خد امرئ مسلم أو وجهه بدد الله
~~عظامه يوم القيامة، وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم إلا أن يتوب. [ 35057 ] 9 -
~~وفي (عيون الاخبار) - بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء (1) - عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: ورثت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كتابين: كتاب الله وكتاب (2) في قراب سيفي، قيل: يا أمير المؤمنين وما
~~الكتاب الذي في قراب سيفك ؟ قال: من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه فعليه
~~لعنة الله. [ 35058 ] 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن (1) علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال:
~~ابتدر الناس إلى قراب سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد موته فإذا
~~صحيفة صغيرة وجدوا فيها: من آوى محدثا فهو كافر، ومن تولى غير مواليه فعليه
~~لعنة الله، وأعتى (2) الناس على الله من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# 8 - الفقيه 4: 8 / 1. 9 - عيون اخبار الرضا (عليه السلام) 2: 40 / 122.
~~(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من أبواب الوضوء. (2) في المصدر: وكتابي.
~~10 - قرب الاسناد: 112. (1) في المصدر زيادة: جده. (2) في المصدر: ومن
~~أعتى. (3) تقدم في الحديثين 14 و18 من البا 1 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الاحاديث 4 و5 و7 من الباب 8 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P023 [ 24 ]

# 5 - باب تحريم قتل الانسان نفسه [ 35059 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحسن بن محبوب. عن أبي ms09694 ولاد الحناط قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها. ورواه
~~في (عقاب الاعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 35060 ] 2 - قال: وقال الصادق (عليه
~~السلام): من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها، قال الله عزوجل:
~~(ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما
~~فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا) (1). [ 35061 ] 3 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار،
~~عن ناجية، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: إن المؤمن يبتلى بكل
~~بلية ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصايا (1) وغيرها (2).

# ---

# الباب 5 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 69 / 207. (1) عقاب الاعمال: 325 /
~~1. 2 - الفقيه 3: 374 / 1767. (1) النساء 4: 29 - 30. 3 - الكافي 2: 197 /
~~12 و3: 112 / 8. (1) تقدم في الباب 52 من أبواب احكام الوصايا. (2) تقدم ما
~~يدل عليه بعمومه في الباب 46 من أبواب جهاد النفس، وفى الباب 1 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV29P024 [ 25 ]

# 6 - باب تحريم قتل الانسان ولده. وقتل المرأة من ولدت من الزنا [ 35062 ]
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~امرأة صدق يقال لها: ام قنان، فأتاها رجل من أصحاب علي (عليه السلام) فسلم
~~عليها فوافقها مهتمة، فقال لها: مالي أراك مهتمة ؟ قالت: مولاة لي دفنتها
~~فنبذتها الارض مرتين، [ قال: ] (1) فدخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فأخبرته، فقال: إن الارض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها إلا أن تكون تعذب
~~بعذاب الله، ثم قال: أما أنه (2) لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقي على
~~قبرها لقرت، قال: فأتيت ام قنان فأخبرتها، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم
~~فالقي ms09695 على قبرها فقرت، فسألت عنها ما كانت (3) ؟ فقالوا: كانت شديدة الحب
~~للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في التنور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 7 - باب انه يحرم على المرأة شرب الدواء لطرح
~~الحمل ولو نطفة [ 35063 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 71 / 217. (1) أثبتناه من المصدر.
~~(2) في المصدر: انها. (3) في المصدر زيادة: تفعل. (4) تقدم في الباب 37 من
~~أبواب حد الزنا. (5) يأتي في الباب 7 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث
~~واحد 1 - الفقيه 4: 126 / 445. (*)

# --- PageV29P025 [ 26 ]

# ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين الرواسي جميعا، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): المرأة تخاف الحبل فتشرب الدواء
~~فتلقى ما في بطنها ؟ قال: لا، فقلت: إنما هو نطفة، فقال: إن أول ما يخلق
~~نطفة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 8 -
~~باب انه لا يجوز لاحد أن يقتل بغير حق، ولا يؤوى قاتلا، ولا يدعى لغير
~~أبيه، ولا ينتمى إلى غير مواليه [ 35064 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أحدث
~~بالمدينة حدثا، أو آوى محدثا، قلت: ما الحدث ؟ قال: القتل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل (1). ورواه في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب موانع الارث، وفى الباب 37 من
~~أبواب حد الزنا، وفى الباب 6 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 19 وفى
~~الحديث 1 من الباب 20 من أبواب ديات الاعضاء، ms09696 وفى الباب الاتى من هذه
~~الابواب. الباب 8 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 275 / 6. (1) الفقيه 4: 76 /
~~200. (2) معاني الاخبار: 264 / 1. (*)

# --- PageV29P026 [ 27 ]

# أبي عمير وفضالة بن أيوب، عن جميل (3). [ 35065 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن كليب الاسدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه وجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة مكتوب
~~فيها: لعنة الله والملائكة على من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، ومن ادعى إلى
~~غير أبيه فهو كافر بما أنزل الله، ومن ادعى إلى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله. [ 35066 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن
~~المثنى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -: ومن أحدث حدثا، أو آوى
~~محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن الحسين (1)، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله
~~(2). [ 35067 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان، عن إبراهيم الصيقل، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): وجد
~~في ذوابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة فإذا فيها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله،
~~والضارب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله عزوجل على
~~محمد (صلى الله عليه وآله)، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا، لم يقبل الله
~~عزوجل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ثم قال: تدري ما يعني من تولى غير
~~مواليه ؟ قلت: ما يعني به ؟ قال: يعني

# ---

# (3) التهذيب 10: 216 / 852. 2 - الكافي 7: 275 / 7. 3 - الكافي 7: 274 /
~~1. (1) في المحاسن: محمد بن حسان. (2) المحاسن: 105 / 86. 4 - الكافي 7:
~~274 / 4. (*)

# --- PageV29P027 [ 28 ]

# أهل الدين (1) والصرف: التوبة في قول أبي جعفر (عليه السلام)، والعدل:
~~الفداء في قول أبي عبد الله (عليه السلام). ورواه الصدوق باسناده عن أبان
~~(2). ورواه في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، ms09697 عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن إبراهيم الصيقل
~~مثله (3). [ 35068 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: وجد في (1) سيف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة (2) ففتحوها فوجدوا فيها: إن أعتى
~~الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن أحدث حدثا، أو
~~آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا
~~ولا عدلا، ومن توالى (2) غير مواليه فقد كفر بما انزل على محمد (صلى الله
~~عليه وآله). [ 35069 ] 6 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن زيد بن
~~أسلم، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سئل عمن أحدث حدثا، أو آوى محدثا
~~ما هو ؟ فقال: من ابتدع بدعة في الاسلام، (أو قتل بغير حد) (1)، أو من
~~انتهب نهبة يرفع إليها المسلمون أبصارهم، أو يدفع عن

# ---

# (1) في نسخة: البيت (هامش المخطوط). (2) الفقيه 4: 68 / 202. (3) معاني
~~الاخبار: 379 / 3. 5 - قرب الاسناد: 50. (1) في المصدر زيادة: غمد. (2) في
~~المصدر زيادة: مختومة. (3) في المصدر: تولى الى. 6 - قرب الاسناد: 50. (1)
~~في المصدر: أو مثل بغير جسد. (*)

# --- PageV29P028 [ 29 ]

# صاحب الحديث (2)، أؤ يعينه. [ 35070 ] 7 - محمد بن على بن الحسين
~~باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~قال: يا علي من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله، ومن منع أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، قيل: يا
~~رسول الله وما ذلك الحدث ؟ قال: القتل - إلى أن قال: - يا علي إن أعتى
~~الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه
~~فقد كفر بما أنزل الله عز وجل (1). [ 35071 ] 8 - وفي (معاني الاخبار) عن
~~محمد بن أحمد بن تميم، ms09698 عن الوليد بن محمد بن إدريس (1)، عن إسحاق بن
~~إسرائيل، عن سيف بن هارون، عن عمرو بن قيس، عن امية بن يزيد، قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أحدث حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف (2)، قيل: يارسول الله،
~~ما الحدث ؟ قال: من قتل نفسا بغير نفس، أو مثل مثلة بغير قود، أو ابتدع
~~بدعة بغير سنة، أو انتهب نهبة ذات شرف، فقيل: ما العدل ؟ قال: الفدية قيل:
~~ما الصرف ؟ قال: التوبة. [ 35072 ] 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن

# ---

# (2) في المصدر زيادة: أو ينصره. 7 - الفقيه 4: 262 و270 / 824. (1) في
~~المصدر زيادة: علي. 8 - معاني الاخبار: 265 / 2. (1) في المصدر: أبو لبيد
~~محمد بن أدريس الشامي. (2) في المصدر زيادة: يوم القيامة. 9 - معاني
~~الاخبار: 380 / 6. (*)

# --- PageV29P029 [ 30 ]

# الحسين بن سعيد، عن الحسن بن بنت إلياس قال: سمعت الرضا (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لعن الله من أحدث حدثا، أو آوى
~~محدثا، قلت: وما الحدث ؟ قال: من قتل (مؤمنا) (1). ورواه في (عيون الاخبار)
~~نحوه (2). ورواه في (عقاب الاعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 9 - باب ان من قتل
~~مؤمنا على دينه فليست له توبة وإلا صحت توبته 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا، هل له توبة ؟ فقال: إن كان
~~قتله لايمانه فلا توبة له، وإن كان قتله لغضب أو لسبب (1) من أمر الدنيا
~~فان توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقر
~~عندهم بقتل صاحبهم، فان عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية، وأعتق ms09699 نسمة،
~~وصام شهرين

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 313 / 85. (3)
~~عقاب الاعمال: 328 / 1 ولم يرد فيه الحسن بن سعيد. (4) تقدم في الابواب 1
~~و2 و3 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 276 / 2. (1) في
~~المصدر زيادة: شئ. (*)

# --- PageV29P030 [ 31 ]

# متتابعين، وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عزوجل. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، وبكير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (2). ورواه أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~وابن بكير (3). ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (3). [
~~35074 ] 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزو جل: (ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) (1) قال: من قتل مؤمنا على دينه فذاك المتعمد
~~الذي قال الله عزوجل: (وأعد له عذابا عظيما) (2) قلت: فالرجل يقع بينه وبين
~~الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله، فقال: ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عزوجل.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله (3). [ 35075 ] 3 - ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن سماعة، (عن أبي عبد الله (عليه السلام)) وزاد: ولكن يقاد به،
~~والدية إن قبلت، قلت: فله توبة ؟ قال: نعم، يعتق رقبة، ويصوم شهرين
~~متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، ويتوب ويتضرع، فأرجو أن يتاب عليه.

# ---

# (2) التهذيب 10: 163 / 651. (3) التهذيب 10: 165 / 659. (4) الفقيه 4: 69
~~/ 208. 2 - الكافي 7: 275 / 1. (1 و2) النساء 4: 93. (3) الفقيه 4: 71 /
~~215. 3 - تفسير العياشي 1: 267 / 236، ومعاني الاخبار: 380 / 4. (1) ليس في
~~المصدر. (*)

# --- PageV29P031 [ 32 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله (2). [
~~35076 ] 4 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) قال:
~~جزاؤه جهنم إن جازاه. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى (2). ورواه في
~~(معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ms09700
~~بن سعيد (3)، وكذا الذي قبله. [ 35077 ] 5 - العياشي في (تفسيره) عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، رفعه إلى الشيخ (عليه السلام) في قوله: (خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا) (1) (قال) (2): قال: قوم اجترحوا ذنوبا مثل قتل حمزة
~~وجعفر الطيار ثم تابوا، ثم قال: ومن قتل مؤمنا لم يوفق للتوبة إلا أن الله
~~لا يقطع طمع العباد فيه ورجاءهم منه. أقول: وجه الجمع أن من قتل مؤمنا على
~~دينه فهو مرتد إن تاب من الارتداد ولم يكن مرتدا عن فطرة قبل، وإلا قتل.

# ---

# (2) التهذيب 10: 164 / 656. 4 - التهذيب 10: 165 / 658. (1) النساء 4:
~~93. (2) الفقيه 4: 71 / 216. (3) معاني الاخبار: 380 / 5. 5 - تفسير
~~العياشي 2: 105 / 106. (1) التوبة 9: 102. (2) ليس في المصدر. (*)

# --- PageV29P032 [ 33 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على صحة التوبة من الكبائر (3)، ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود (4). 10 - باب انه يشترط في التوبة من القتل اقرار القاتل به
~~وتسليم نفسه للقصاص أو الدية والكفارة وهي كفارة الجمع في العمد ومرتبة في
~~الخطا [ 35078 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حسين بن أحمد المنقري، عن عيسى الضرير (1)، قال: قلت لابي عبد
~~الله (عليه السلام): رجل قتل رجلا متعمدا ما توبته ؟ قال: يمكن من نفسه،
~~قلت: يخاف أن يقتلوه قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف أن يعلموا ذلك، قال:
~~فلينظر إلى الدية فليجعلها صررا، ثم لينظر مواقيت الصلاة فيلقها في دارهم.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (2). [ 35079 ] 2 - ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد، عن عيسى الضعيف مثله،
~~إلا أنه قال بعد قوله: يخاف أن يعلموا

# ---

# (3) تقدم في الحديث 8 من الباب 43، وفى الباب 47، وفى الحديث 3 من الباب
~~48، وفى الحديث 3 من الباب 77 من أبواب جهاد النفس. (4) يأتي في الباب 10
~~من هذه الابواب. الباب 10 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 276 / 4، أورده عن
~~الفقيه في الحديث 4 من الباب 30 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: عن عيسى
~~الضعيف. (2) التهذيب 10: 163 / 652. 2 - 4: 69 ms09701 / 206. (*)

# --- PageV29P033 [ 34 ]

# بذلك قال: فيتزوج (1) إليهم امرأة، قلت: يخاف أن تطلعهم على ذلك، وكذا
~~الشيخ في روايته. [ 35080 ] 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): الرجل يقتل الرجل متعمدا، قال: عليه ثلاث كفارات: يعتق رقبة،
~~ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، وقال: أفتى علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) بمثل ذلك. [ 35081 ] 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد ابن أبي حمزة، عن علي. وباسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يقتل العبد خطأ، قال: عليه عتق رقبة، وصيام شهرين متتابعين، وصدقة على ستين
~~مسكينا، قال: فان لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام، فان لم يستطع الصيام
~~فعليه الصدقة. [ 35082 ] 5 - وباسناده عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عمن
~~قتل مؤمنا متعمدا هل له من توبة ؟ قال: لا، حتى يؤدي ديته إلى أهله، ويعتق
~~رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويستغفر الله ويتوب إليه ويتضرع، فاني أرجو أن
~~يتاب عليه إذا فعل ذلك، قلت: فان لم يكن له مال (1) ؟ قال: يسأل المسلمين
~~حتى يؤدي ديته إلى أهله.

# ---

# (1) في المصدر: فليتزوج. 3 - التهذيب 10: 162 / 649. 4 - التهذيب 10: 164
~~/ 654. 5 - التهذيب 10: 164 / 655. (1) في المصدر: ما يؤدي ديته. (*)

# --- PageV29P034 [ 35 ]

# ورواه ابن عيسى في (نوادره) عن سماعة بن مهران (2). ورواه العياشي في
~~(تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو أبي الحسن (عليه
~~السلام) (3). قال: سألت أحدهما عليهما السلام، وذكر مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله (4). [ 35083 ] 6 -
~~وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~أنه قال في رجل قتل مملوكه قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين (1)، ثم
~~التوبة بعد ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~11 - باب تفسير قتل العمد، والخطأ، وشبه ms09702 العمد [ 35084 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وصفوان، وعن أبي علي
~~الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يخالف يحيى بن سعيد قضاتكم ؟ قلت:
~~نعم، قال: هات شيئا مما اختلفوا فيه قلت: اقتتل غلامان في الرحبة فعض
~~أحدهما صاحبه

# ---

# (2) نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 61. (3) تفسير العياشي 1: 267 / 237.
~~(4) الفقيه 4: 70 / 212، وفيه: عثمان بن عيسى وزرعة عن سماعة،... 6 -
~~الفقيه 4: 70 / 211 و93 / 305. (1) في المصدر زيادة: ويطعم ستين مسكينا.
~~(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) يأتي في الحديث 1 من
~~الباب 28 من هذه الابواب. الباب 11 فيه 20 حديث 1 - الكافي 7: 278 / 3. (*)

# --- PageV29P035 [ 36 ]

# فعمد المعضوض إلى حجر فضرب به رأس صاحبه الذي عضه فشجه فكز فمات، فرفع
~~ذلك إلى يحيى بن سعيد فأقاده، فعظم ذلك على (1) ابن أبي ليلي وابن شبرمة
~~وكثر فيه الكلام وقالوا: إنما هذا الخطأ فوداه عيسى بن علي من ماله، قال:
~~فقال: إن من عندنا ليقيدون بالوكزة، وإنما الخطأ أن يريد الشئ فيصيب غيره.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (2). [ 35085
~~] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألناه عن رجل
~~ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتى مات، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله ؟
~~قال: نعم، ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف. [ 35086 ] 3 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): العمد كل ما اعتمد شيئا فأصابه بحديدة أو بحجر
~~أو بعصا أو بوكزة، فهذا كله عمد، والخطأ من اعتمد شيئا ms09703 فأصاب غيره. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله، وروى الذي قبله أيضا
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.

# ---

# (1) في نسخة: عند (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 156 / 627. 2 - الكافي
~~7: 279 / 4، التهذيب 10: 157 / 630، ولم نجده فيه بالسند الثاني، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 62 من هذه الابواب. 3 - الكفى 7: 278 / 2. (1) التهذيب
~~10: 155 / 622. (*)

# --- PageV29P036 [ 37 ]

# [ 35087 ] 4 - وبالاسناد عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن فضيل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العمد الذي يضرب بالسلاح أو بالعصا لا
~~يقلع عنه حتى يقتل، والخطأ الذي لا يتعمده. [ 35088 ] 5 - وعن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ضرب رجل رجلا بعصا أو بحجر
~~فمات من ضربة واحدة قبل أن يتكلم فهو يشبه (1) العمد فالدية على القاتل،
~~وإن علاه وألح عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقتله فهو عمد يقتل به، وإن
~~ضربه ضربة واحدة فتكلم ثم مكث يوما أو أكثر من يوم (2) فهو شبه العمد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن يونس (3)، وكذا الذي قبله. [ 35089 ] 6 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قتل العمد كل ما
~~عمد به الضرب فعليه القود، وإنما الخطأ أن تريد الشئ فتصيب غيره، وقال: إذا
~~أقر على نفسه بالقتل قتل وان لم يكن عليه بينة. [ 35090 ] 7 - وعنه، عن
~~أحمد، وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: أرمي الرجل

# ---

# 4 - الكافي 7: 280 / 8، التهذيب 10: 156 / 625. 5 - الكافي 7: 280 / 9.
~~(1) في المصدر: شبه. (2) في المصدر زيادة: ثم مات. (3) التهذيب 10: 157 /
~~627. 6 - الكافي 7: 278 / 1، التهذيب 10: 155 / 623. 7 - الكافي 7: 280 /
~~10، التهذيب 10: 157 / 631. (*)

# --- PageV29P037 [ 38 ]

# بالشئ الذي لا يقتل مثله، قال: هذا خطأ، ثم أخذ حصاة صغيرة فرمى بها،
~~قلت: أرمي ms09704 الشاة فاصيب رجلا، قال: هذا الخطأ الذي لا شك فيه، والعمد الذي
~~يضرب بالشئ الذي يقتل بمثله. [ 35091 ] 8 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لو أن رجلا ضرب رجلا بخزفة أو بآجرة أو بعود فمات كان عمدا (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن طريف بن ناصح، عن علي بن أبي حمزة (2). ورواه الشيخ
~~ياسناده عن أحمد بن محمد (3)، وكذا الحديثان اللذان قبله. أقول: هذا محمول
~~على ما يقتل مثله، أو على تكرار الضرب. [ 35092 ] 9 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الخطأ الذي فيه الدية
~~والكفارة، أهو أن يعتمد (1) ضرب رجل ولا يعتمد قتله ؟ فقال: نعم، قلت: رمى
~~شاة فأصاب إنسانا، قال: ذاك الخطأ الذي لا شك فيه، عليه الدية والكفارة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله، وزاد في أوله: انه قال: إذا ضرب الرجل بالحديدة فذلك العمد (2).

# ---

# 8 - الكافي 8: 279 / 7. (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه: لو ضربه بحصاة
~~أو عود خفيف فيه روايتان أشهرهما أنه ليس بعمد يوجب للقود، راجع شرائع
~~الاسلام [ 4: 195 ]. (2) الفقيه 4: 81 / 258. (3) التهذيب 10: 156 / 626. 9
~~- الكافي 7: 279 / 5، التهذيب 10: 156 / 624. (1) في الكافي: يتعمد. (2)
~~الفقيه 4: 77 / 239. (*)

# --- PageV29P038 [ 39 ]

# [ 35093 ] 10 - وبالاسناد، عن ابن أبي نصر، عن موسى بن بكر، عن عبد صالح
~~(عليه السلام) في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا حتى مات، قال: يدفع إلى
~~أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز (1) عليه بالسيف. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (2)، وكذا الذي قبله. [ 35094 ] 11 - وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في الخطأ ms09705
~~شبه العمد أن تقتله (1) بالسوط أو بالعصا أو بالحجارة إن دية ذلك تغلظ، وهي
~~مائة من الابل. الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن ابراهيم مثله (2).
~~[ 35095 ] 12 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتى قتل،
~~أيدفع إلى أولياء المقتول ؟ قال: نعم، ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز
~~عليه. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله (1).

# ---

# 10 - الكافي 7: 279 / 6، أورده عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 62 من هذه
~~الابواب. (1) أجاز على الجريح: أجهز عليه. (القاموس المحيط - جوز - 2:
~~171). (2) التهذيب 10: 157 / 629. 11 - الكافي 7: 281 / 3، الفقيه 4: 77 /
~~240. (1) في المصدر: يقتل. (2) التهذيب 10: 158 / 635، والاستبصار 4: 259 /
~~976. 12 - التهذيب 10: 157 / 632. (1) الفقيه 4: 77 / 238. (*)

# --- PageV29P039 [ 40 ]

# [ 35096 ] 13 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~العباس وزرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العمد أن يتعمده
~~فيقتله بما يقتل مثله، والخطأ أن يتعمده ولا يريد قتله يقتله بما لا يقتل
~~مثله، والخطأ الذي لا شك فيه أن يتعمد شيئا آخر فيصيبه. [ 35097 ] 14 -
~~وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جميع
~~الحديد هو عمد. [ 35098 ] 15 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في خطبة الوداع: والعمد قود، وشبه
~~العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من الجاهلية. [
~~35099 ] 16 - العياشي في (تفسيره) عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: كلما اريد به ففيه القود، وإنما الخطأ أن تريد
~~الشئ فتصيب غيره. [ 35100 ] 17 - وعن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الخطأ أن تعمده ولا تريد قتله بما لا يقتل مثله، والخطأ ليس فيه شك
~~أن تعمد شيئا آخر ms09706 فتصيبه. [ 35101 ] 18 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في - حديث - قال: انما الخطأ أن تريد شيئا فتصيب
~~غيره، فأما كل شئ قصدت إليه فأصبته فهو العمد.

# ---

# 13 - التهذيب 10: 160 / 643. 14 - التهذيب 10: 162 / 647. 15 - تحف
~~العقول: 23. 16 - تفسير العياشي 1: 264 / 223. 17 - تفسير العياشي 1: 264 /
~~224. 18 - تفسير العياشي 1: 264 / 225. (*)

# --- PageV29P040 [ 41 ]

# [ 35102 ] 19 - وعن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة، هو الرجل يضرب الرجل ولا
~~يتعمد (1) ؟ قال: نعم، [ قلت: ] (2) وإذا رمى شيئا فأصاب رجلا قال: ذاك
~~الخطأ الذي لا شك فيه (3). [ 35103 ] 20 - وعن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: العمد أن تعمده فتقتله بما مثله يقتل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على تفسير الخطأ في كفارات الصيد في الاحرام (1). 12 - باب حكم ما لو
~~اشترك اثنان فصاعدا في قتل واحد [ 35104 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين قتلا
~~رجلا قال: إن شاء أولياء المقتول أن يؤدوا دية ويقتلوهما جميعا قتلوهما. [
~~35105 ] 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد في كتابه، عن إبراهيم بن هاشم، يرفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن أربعة أنفس قتلوا رجلا: مملوك،
~~وحر، وحرة ومكاتب قد أدى نصف مكاتبته قال: عليهم الدية: على الحر ربع
~~الدية، وعلى الحرة ربع الدية، وعلى المملوك أن يخير مولاه فان

# ---

# 19 - تفسير العياشي 1: 266 / 229. (1) في المصدر زيادة: قتله. (2)
~~أثبتناه من المصدر. (3) في المصدر زيادة: وعليه الكفارة والدية. 20 - تفسير
~~العياشي 1: 268 / 240. (1) تقدم في الحديث 2 و3 من الباب 31 من أبواب
~~كفارات الصيد. الباب 12 فيه 11 حديث 1 - الفقيه 4: 82: 261. 2 - الفقيه 4:
~~113 / 387، أورده في الحديث 4: من الباب 10 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV29P041 [ 42 ]

# شاء أدى عنه، وإن شاء دفعه برمته لا يغرم أهله شيئا، وعلى المكاتب في
~~ماله نصف الربع، وعلى الذين كاتبوه نصف الربع فذلك الربع ms09707 لانه قد عتق نصفه.
~~[ 35106 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في عشرة اشتركوا في قتل رجل، قال: يخير أهل المقتول
~~فأيهم شاؤوا قتلوا، ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد مثله (1). [ 35107 ] 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين قتلا
~~رجلا، قال: إن أراد أولياء المقتول قتلهما أدوا دية كاملة وقتلوهما وتكون
~~الدية بين أولياء المقتولين، فان أرادوا قتل أحدهما قتلوه وأدى المتروك نصف
~~الدية إلى أهل المقتول، وإن لم يؤد دية أحدهما ولم يقتل أحدهما قبل الدية
~~صاحبه من كليهما، (وإن قبل أولياؤه الدية كانت عليهما) (1). [ 35108 ] 5 -
~~وبالاسناد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قتل
~~الرجلان والثلاثة رجلا، فان أرادوا (1) قتلهم ترادوا فضل الديات، فان قبل
~~أولياؤه الدية كانت عليهما) (2)، وإلا أخذوا دية صاحبهم.

# ---

# 3 - الكافي 7: 283 / 1، التهذيب 10: 218 / 857، والاستبصار 4: 281 /
~~1067. (1) الفقيه 4: 86 / 276. 4 - الكافي 7: 283 / 2، التهذيب 10: 217 /
~~855، والاستبصار 4: 281 / 1065. (1) ليس في الكافي. 5 - الكافي 7: 283 / 3.
~~(1) في المصدر: أراد أولياؤه، وهو نسخة في المصححة الثانية. (2) ليس في
~~الكافي. (*)

# --- PageV29P042 [ 43 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن يونس (3)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم،
~~والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد مثله. [ 35109 ] 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن الفضيل بن يسار،
~~قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): عشرة قتلوا رجلا، قال: إن شاء أولياؤه
~~قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات، وإن شاؤا تخيروا رجلا فقتلوه وأدى التسعة
~~الباقون إلى أهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال: ثم الوالي بعد
~~يلي أدبهم وحبسهم. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن أبان (1).
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم ms09708 مثله (2). [ 35110 ] 7 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس وغيره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اجتمع (1) العدة على قتل رجل واحد حكم
~~الوالي أن يقتل أيهم شاؤوا وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحد، إن الله عزوجل
~~يقول: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) (2). [
~~35111 ] 8 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وزاد:
~~وإذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي أي الثلاثة شاء أن يقتل

# ---

# (3) التهذيب 10: 217 / 856، والاستبصار 4: 281 / 1066. 6 - الكافي 7: 283
~~/ 4. (1) الفقيه 4: 85 / 274. (2) التهذيب 10: 217 / 854، والاستبصار 4:
~~281 / 1064. 7 - الكافي 7: 284 / 9. (1) في المصدر: اجتمعت. (2) الاسراء
~~17: 33. 8 - التهذيب 10: 218 / 858، والاستبصار 4: 282 / 1068. (*)

# --- PageV29P043 [ 44 ]

# ويضمن الآخران ثلثى الدية لورثة المقتول. أقول: حمله الشيخ على التقية أو
~~على ما مر (1) من التفصيل وهو أن لهم قتل ما زاد على واحد إذا أدوا ما بقى
~~من الدية، وإلا فلهم قتل واحد فقط، ويحتمل الكراهة. [ 35112 ] 9 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة (1)، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد وحر قتلا رجلا (2)
~~قال: إن شاء قتل الحر، وإن شاء قتل العبد، فان اختار قتل الحر ضرب جنبى
~~العبد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى مثله (3). وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابه مثله (4). [ 35113 ] 10 - وعنه، عن بنان بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر ما حالهم ؟ فقال:
~~يقتلون به، وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك ما حالهم ؟ فقال:
~~يردون (1) قيمته (2).

# ---

# (1) مر في الاحاديث 1 و4 و5 و6 من هذا الباب. 9 - الكافي 7: 285 / 10.
~~(1) في المصدر زيادة: عن أبى جميلة. (2) في المصدر زيادة: حرا. (3) التهذيب
~~10: 241 / 959، والاستبصار 4: 282 / 1070. (4) التهذيب 10: 244 / 966. (1)
~~في المصدر: يؤدون. (2) في ms09709 نسخة: ثمنه (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P044 [ 45 ]

# ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله، إلا أنه أسقط من أوله لفظ مماليك (3).
~~[ 35114 ] 11 - وباسناده عن الحسن ابن بنت الياس، عن داود بن سرحان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجلين قتلا رجلا قال: يقتلان إن شاء أهل المقتول
~~ويرد على أهلهما دية واحدة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 13 - باب حكم
~~من أمر غيره بالقتل [ 35115 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل أمر رجلا بقتل رجل (1)،
~~فقال: يقتل به الذي قتله، ويحبس الامر بقتله في الحبس حتى يموت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن محبوب نحوه إلا أنه قال: أمر رجلا حرا (3).

# ---

# (3) مسائل علي بن جعفر: 128 / 105 و106. 11 - التهذيب 10: 218 / 859،
~~والاستبصار 4: 282 / 1069. (1) يأتي في الحديث 15 و21 من الباب 33، وفى
~~الباب 34، وفى الحديث 1 و3 من الباب 54، وفى الباب 67 من هذه الابواب.
~~الباب 13 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 285 / 1. (1) في التهذيب زيادة: فقتله
~~(هامش المخطوط)، وكذلك المصدر. (2) التهذيب 10: 219 / 864، والاستبصار 4:
~~283 / 1071. (3) الفقيه 4: 81 / 254. (*)

# --- PageV29P045 [ 46 ]

# [ 35116 ] 2 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن ابن
~~أبي نجران، عن حماد الناب، عن المسمعي - في حديث أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) دخل على داود بن علي لما قتل المعلى بن خنيس فقال: يا داود قتلت
~~مولاى وأخذت مالي فقال داود: ما أنا قتلته ولا أخذت (بمالك، فقال) (1):
~~والله لادعون الله على من قتل مولاى وأخذ مالي، فقال: ما أنا قتلته ولكن
~~قتله صاحب شرطتي، فقال: بإذنك ؟ أو بغير إذنك ؟ فقال: بغير إذني، فقال: يا
~~إسماعيل شأنك به، فخرج إسماعيل والسيف معه حتى قتله في مجلسه. [ 35117 ] 3
~~- وعن حمدويه، عن محمد بن عيسى، وعن ms09710 محمد بن مسعود، عن جبرئيل بن أحمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، قال: قال داود
~~بن علي لابي عبد الله (عليه السلام): ما أنا قتلته - يعني معلى - قال: فمن
~~قتله ؟ قال: السيرافي - وكان صاحب شرطته - قال: أقدنا منه، قال: قد أقدتك
~~قال: فلما اخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول: يا معشر المسلمين يأمروني
~~بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم يقتلوني، فقتل السيرافي. أقول: ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة (1) ونبين وجهه (2).

# ---

# 2 - رجال الكشى 2: 675 / 708. (1) في المصدر: مالك، قال. 3 - رجال الكشى
~~2: 677 / 710. (1) يأتي في الباب الاتى من هذه الابواب. (2) يأتي في ذيل
~~الحديث 4 من الباب الاتى. (*)

# --- PageV29P046 [ 47 ]

# 14 - باب حكم من أمر عبده بالقتل [ 35118 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أمر عبده
~~أن يقتل رجلا فقتله، قال فقال: يقتل السيد به. [ 35119 ] 2 - وعن علي، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا فقتله، فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): وهل عبد الرجل إلا كسوطه أو كسيفه، يقتل
~~السيد (1) ويستودع العبد السجن. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني (2).
~~ورواه أيضا باسناده إلى قضايا علي (عليه السلام) إلا أنه قال: ويستودع
~~العبد في السجن حتى يموت (3). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (4)،
~~والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله. [ 35120 ] 3 -
~~أقول: ونقل العلامة في (المختلف) عن الشيخ في (الخلاف)

# ---

# الباب 14 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 285 / 2، والتهذيب 10: 220 / 865،
~~والاستبصار 4: 283 / 1072. 2 - الكافي 7: 285 / 3. (1) في المصدر زيادة:
~~به. (2) الفقيه 3: 19 / 47. (3) الفقيه 4: 88: 282. (4) التهذيب 10: 220 /
~~866، والاستبصار 4: 283 / 107 3. 3 - المختلف: 792. (*)

# --- PageV29P047 [ 48 ]

# أنه قال: اختلف (1) روايات أصحابنا في أن السيد إذا أمر عبده بقتل غيره
~~فقتله فعلى ms09711 من يجب القود ؟ فروي في بعضها أن على السيد القود. [ 35121 ] 4
~~- وفي بعضها أن على العبد القود، ولم يفصلوا، قال: والوجه في ذلك أنه إن
~~كان العبد مخيرا (1) عاقلا يعلم أن ما أمره به معصية فان القود على العبد،
~~وإن كان صغيرا أو كبيرا لا يميز واعتقد أن جميع ما يأمره به سيده واجب عليه
~~فعله كان القود على السيد. 15 - باب حكم من قتل اثنين فصاعدا [ 35122 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن مسكان،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قتل الرجل الرجلين أو
~~أكثر من ذلك قتل بهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، إلا أنه أسقط
~~قوله: عمن ذكره (1). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2).

# ---

# (1) في المصدر: اختلفت. 4 - المختلف: 792. (1) في المصدر: مميزا. الباب
~~15 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 285 / 1. (1) التهذيب 10: 220 / 867. (2)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P048 [ 49 ]

# 16 - باب حكم من خلص القاتل من يد الولى [ 35123 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول
~~ليقتلوه فوثب عليه (1) قوم فخلصوا القاتل من أيدى الاولياء قال: أرى أن
~~يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي الاولياء (2) حتى يأتوا بالقاتل، قيل: فان
~~مات القاتل وهم في السجن ؟ قال: إن مات فعليهم الدية يؤدونها جميعا إلى
~~أولياء المقتول. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله
~~إلى قوله: فعليهم الدية (3). ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب (4). 17 -
~~باب حكم من أمسك رجلا فقتله آخر، وآخر ينظر إليهم [ 35124 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms09712
~~قال: قضى علي (عليه السلام) في رجلين أمسك أحدهما وقتل الاخر، قال: يقتل
~~القاتل ويحبس الاخر حتى يموت غما كما حبسه حتى مات غما.. الحديث.

# ---

# الباب 16 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 286 / 1. (1) في المصدر: عليهم.
~~(2) في الفقيه زيادة: أبدا (هامش المخطوط). (3) التهذيب 10: 223 / 875. (4)
~~الفقيه 4: 80 / 252. الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 86 / 275،
~~والتهذيب 10: 219 / 862. (*)

# --- PageV29P049 [ 50 ]

# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله (1). [ 35125 ] 2 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في رجل شد على رجل ليقتله والرجل فار منه فاستقبله رجل آخر فأمسكه
~~عليه حتى جاء الرجل فقتله، فقتل الرجل الذي قتله، وقضى على الاخر الذي
~~أمسكه عليه أن يطرح في السجن أبدا حتى يموت فيه، لانه أمسكه على الموت. [
~~35126 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن ثلاثة نفر رفعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام): واحد منهم
~~أمسك رجلا، وأقبل الاخر فقتله، والآخر يراهم، فقضى في [ صاحب ] (1) الرؤية
~~(2) أن تسمل عيناه، وفي الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه، وقضى في
~~الذي قتل أن يقتل. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) نحوه (3). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (4)، وكذا الذي
~~قبله، وروى الذي قبله أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن

# ---

# (1) الكافي 7: 287 / 1. 2 - الكافي 7: 287 / 2، والتهذيب 10: 219 / 860،
~~861. 3 - الكافي 7: 288 / 4. (1) زيادة من الفقيه. (2) في التهذيب: الربيئة
~~(هامش المخطوط). الربيئة: الطليعة والذي يرصد الطريق للقاتل كى لا يطلع
~~عليه أحد. (انظر الصحاح (ربأ) 1: 52). (3) الفقيه 4: 88 / 281. (4) التهذيب
~~10: 219 / 863. (*)

# --- PageV29P050 [ 51 ]

# عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، والذي قبلهما باسناده
~~عن أحمد بن محمد. اقول: ويأتي ما يدل على ذلك (5). 18 - باب حكم من دعا آخر
~~من منزله ليلا فأخرجه ms09713 [ 35127 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن الفضيل، عن عمرو بن أبي
~~المقدام أن رجلا قال لابي جعفر المنصور - وهو يطوف -: يا أمير المؤمنين إن
~~هذين الرجلين طرقا أخي ليلا، فأخرجاه من منزله فلم يرجع إلي ووالله ما أدرى
~~ما صنعا به ؟ فقال لهما: ما صنعتما به ؟ فقالا: يا أمير المؤمنين كلمناه ثم
~~رجع إلى منزله - إلى أن قال -: فقال لابي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام): اقض بينهم - إلى أن قال: - فقال: يا غلام اكتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل من طرق رجلا بالليل فأخرجه
~~من منزله فهو ضامن إلا أن يقيم عليه البينة أنه قد رده إلى منزله، يا غلام
~~نح هذا فاضرب عنقه، فقال: يا ابن رسول الله، والله ما أنا قتلته ولكني
~~أمسكته ثم جاء هذا فوجاه فقتله، فقال: أنا ابن رسول الله يا غلام نح هذا
~~فاضرب (عنقه للاخر) (1)، فقال: يا ابن رسول الله ما عذبته ولكني قتلته
~~بضربة واحدة، فأمر أخاه فضرب عنقه، ثم أمر بالاخر فضرب جنبيه وحبسه في
~~السجن ووقع على رأسه يحبس عمره، ويضرب في كل سنة خمسين جلدة.

# ---

# (5) يأتي في الحديث 1 من الباب الاتى من هذه الابواب. الباب 18 فيه
~~حديثان 1 - الكفى 7: 287 / 3. (1) في المصدر: عنق الاخر. (*)

# --- PageV29P051 [ 52 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن أبي المقدام مثله (2). محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل مثله (3). [ 35128 ] 2 -
~~وباسناده عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا دعا الرجل أخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع إلى بيته. 19 -
~~باب أن الثابت بقتل العمد هو القصاص، فان تراضى الولى والقاتل بالدية أو
~~أكثر أو أقل جاز [ 35129 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس عن بعض ms09714 أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~قتل مؤمنا متعمدا فانه يقاد به إلا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية
~~أو يتراضوا بأكثر من الدية أو أقل من الدية، فان فعلوا ذلك بينهم جاز، وإن
~~تراجعوا قيدوا، وقال: الدية عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار، أو مائة من
~~الابل. [ 35130 ] 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: وإن علاه وألح عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقلته فهو عمد يقاد
~~(1) به.

# ---

# (2) الفقيه 4: 86 / 279. (3) التهذيب 10: 221 / 868. 2 - التهذيب 10: 222
~~/ 869. الباب 19 فيه 11 حديثا 1 - الكافي 7: 282 / 9، التهذيب 10: 160 /
~~641، والاستبصار 4: 260 / 979. (1) في التهذيب: وان لم يتراضوا (هامش
~~الخطوط). 2 - الكافي 7: 280 / 9. (1) في المصدر: يقتل. (*)

# --- PageV29P052 [ 53 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن يونس (2)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله. [ 35131 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن عبد الله بن المغيرة، والنضر بن سويد جميعا،
~~عن عبد الله بن سنقال، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قتل
~~مؤمنا متعمدا قيد منه إلا ان يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية، فان
~~رضوا بالدية وأحب ذلك القاتل فالدية.. الحديث. [ 35132 ] 4 - وباسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه
~~القتل. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله (1). [ 35133 ] 5 -
~~وباسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كل من قتل شيئا صغيرا أو كبيرا بعد أن يتعمد فعليه القود. [ 35134 ] 6 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) في قوله تعالى: (ولكم في القصاص حيوة يا اولي الالباب) (1) ولكم يا
~~امة محمد في القصاص حياة لان من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه فكف لذلك ms09715 عن
~~القتل كان ذلك حياة الذي هم بقتله،

# ---

# (2) التهذيب 10: 157 / 628. 3 - التهذيب 10: 159 / 638، والاستبصار 4:
~~261 / 980. 4 - التهذيب 10: 174 / 681. (1) الفقيه 4: 80 / 253. 5 -
~~التهذيب 10: 162 / 648، وأروده في الحديث 4 من الباب 16 من هذه الابواب. 6
~~- الاحتجاج: 319. (1) البقرة 2: 179. (*)

# --- PageV29P053 [ 54 ]

# وحياة لهذا الجاني الذي أراد أن يقتل، وحياة لغيرهما من الناس إذا علموا
~~أن القصاص واجب لا يجترون (2) على القتل مخافة القصاص. [ 35135 ] 7 - وعن
~~العسكري (عليه السلام) أن رجلا جاء إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) برجل
~~يزعم أنه قاتل أبيه فاعترف فأوجب عليه القصاص، فسأله أن يعفو عنه ليعظم
~~الله ثوابه.. الحديث. [ 35136 ] 8 - الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام)
~~في (تفسيره) عن آبائه، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: (يا أيها
~~الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) - يعني: المساواة، وأن يسلك
~~بالقاتل في طريق المقتول المسلك الذي سلكه به من قتله - (الحر بالحر،
~~والعبد بالعبد، والانثى بالانثى) تقتل المرأة بالمرأة إذا قتلتها - (فمن
~~عفى له من أخيه شئ) - فمن عفا له القاتل ورضى هو وولي المقتول أن يدفع
~~الدية وعفا عنه بها - (فاتباع) - من الولي مطالبة - (بالمعروف) - وتقاص -
~~(وأداء إليه) - من المعفو له القاتل - (باحسان) لا يضاره ولا يماطله
~~لقضائها - (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) - إذ أجاز أن يعفو ولي المقتول عن
~~القاتل على دية يأخذها، فانه لو لم يكن إلا العفو أو القتل لقلما طابت نفس
~~ولي المقتول بالعفو بلا عوض يأخذه فكان قلما يسلم القاتل من القتل - (فمن
~~اعتدى بعد ذلك) - من اعتدى بعد العفو عن القتل بما يأخذه من الدية فقتل
~~القاتل بعد عفوه عنه بالدية التي بذلها ورضى هو بها - (فله عذاب أليم) (1)
~~في الاخرة عند الله، وفي الدنيا القتل بالقصاص لقتله لمن لا يحل قتله له،
~~قال الله عزوجل: (ولكم في القصاص حيوة) (2) لان من هم بالقتل فعرف أنه يقتص
~~منه فكف لذلك عن القتل كان حياة للذي هم بقتله، وحياة الجاني قصاص الذي
~~أراد أن يقتل، وحياة لغيرهما

# ---

# (2) في المصدر: لا يحسرون. ms09716 7 - الاحتجاج: 319، وتفسير الامام العسكري
~~(عليه السلام): 251. 8 - تفسير الامام العسكري (عليه السلام): 251. (1 و2)
~~البقرة 2: 178 - 179. (*)

# --- PageV29P054 [ 55 ]

# من الناس إذا علموا أن القصاص واجب لا يجترون على القتل مخافة القصاص. [
~~35137 ] 9 - الحسن بن محمد الديلي في (الارشاد) عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) - في حديث طويل، في تفصيل هذه الامة على الامم - إلى أن
~~قال: - ومنها أن القاتل منهم عمدا إن شاء أولياء المقتول أن يعفوا عنه
~~فعلوا، وإن شاؤوا قبلوا الدية، وعلى أهل التوراة - وهم أهل دينك - يقتل
~~القاتل ولا يعفا عنه، ولا تؤخذ منه دية، قال الله عزوجل: (ذلك تخفيف من
~~ربكم ورحمة) (1). [ 35138 ] 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - في عهده الى مالك الاشتر - قال: وإياك
~~والدماء وسفكها بغير حلها، فانه ليس شئ أدعى (1) لنقمة، ولا أعظم لتبعة،
~~ولا أحرى بزوال نعمة وإنقطاع مدة، من سفك الدماء بغير حقها، والله سبحانه
~~مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة، فلا تقوين
~~سلطانك بسفك دم حرام، فان ذلك مما يضعفه ويوهنه و(2) يزيله وينقله، ولا عذر
~~لك عند الله ولا عندي في قتل العمد فان (3) فيه قود البدن، وإن ابتليت بخطأ
~~وأفرط عليك سوطك (4) أو يدك بعقوبة، فان في الوكزة فما فوقها مقتلة، فلا
~~تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن تؤدي إلى أولياء المقتول حقهم. [ 35139 ] 11 -
~~العياشي في (تفسيره) عن حفص بن غياث، عن

# ---

# 9 - إرشاد القلوب: 412. (1) البقرة 2: 178. 10 - نهج البلاغة 3: 119 /
~~53. (1) في المصدر: أدنى. (2) في المصدر: بل. (3) في المصدر: لان. (4) في
~~المصدر زيادة: أو سيفك. 11 - تفسير العياشي 1: 324 / 128. (*)

# --- PageV29P055 [ 56 ]

# أبى عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~بخمسة أسياف منها: سيف مغمود سله إلى غيرنا وحكمه إلينا، (وهو السيف) (1)
~~الذى قام به القصاص، قال الله (2): (النفس بالنفس) (3) فسله إلى أولياء
~~المقتول وحكمه إلينا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه
~~(5). 20 - باب أن ms09717 من وقع على آخر بغير اختيار فقتله لم يكن عليه شئ، وان
~~قتل الاعلى فليس على الاسفل شئ [ 35140 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل وقع على رجل فقتله فقال: ليس عليه شئ. ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب مثله (1). [ 35141 ] 2 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب (1)، عن الحسين، عن

# ---

# (1) في المصدر: فاما السيف المغمود فهو. (2) في المصدر زيادة: جل وجهه.
~~(3) المائدة 5: 45. (4) تقدم في الاحاديث 1 و2 و5 و6 و10 و15 و16 من الباب
~~11 من هذه الابواب. (5) يأتي في الابواب 29 و32 و33 من هذه الابواب. الباب
~~20 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 211 / 834، والاستبصار 4: 280 / 1060. (1)
~~الكافي 7: 288 / 1. 2 - التهذيب 10: 212 / 838، والاستبصار 4: 280 / 1062.
~~(1) في الاستبصار زيادة: عن أحمد بن محمد. (*)

# --- PageV29P056 [ 57 ]

# صفوان بن يحيى وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام): قال: في الرجل يسقط على الرجل فيقتله فقال: لا شئ عليه. وقال: من
~~قتله القصاص فلا دية له. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء إلى قوله: لا شئ
~~عليه (3). [ 35142 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد (1)، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل وقع على رجل من فوق البيت فمات أحدهما، قال: ليس
~~على الاعلى شئ، (ولا على) (2) الاسفل شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله (4). [ 35143 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقع على رجل فيقتله
~~فمات الاعلى، قال: لا شئ على الاسفل. 21 - باب حكم من دفع انسانا على آخر
~~فقتله، أو نفر به دابة [ 35144 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان عن ms09718 أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل دفع رجلا على

# ---

# (2) الفقيه 4: 75 / 230. 3 - الكافي 7: 289 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن
~~الوشاء، وكذلك التهذيب. (2) في المصدر: وعلى. (3) التهذيب 10: 211 / 835. 4
~~- الفقيه 4: 76 / 237. الباب 21 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 211 / 836،
~~والاستبصار 4: 280 / 1064. (*)

# --- PageV29P057 [ 58 ]

# رجل فقتله، قال: الدية على الذي دفع (1) على الرجل فقتله لاولياء
~~المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وإن أصاب المدفوع
~~شئ فهو على الدافع أيضا. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (2).
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~ابن رئاب، وعبد الله بن سنان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(3). [ 35145 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن أبي
~~المغرا عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ينفر
~~برجل فيعقره وتعقر دابته رجلا آخر ؟ قال: هو ضامن لما كان من شئ. [ 35146 ]
~~3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان راكبا
~~على دابة فغشى رجلا ماشيا حتى كاد أن يوطئه، فزجر الماشي الدابة عنه فخر
~~عنها فأصابه موت أو جرح، قال: ليس الذي زجر بضامن، إنما زجر عن نفسه.
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن المعلى، عن أبي بصير مثله، وزاد: وهي
~~الجبار (1).

# ---

# (1) في المصدر: وقع. (2) الفقيه 4: 79 / 249. (3) الكافي 7: 288 / 2. 2 -
~~التهذيب 10: 212 / 837. 3 - التهذيب 10: 212 / 839. (1) التهذيب 10: 223 /
~~877. والجبار: الهدر. (الصحاح (جبر) 2: 608). (*)

# --- PageV29P058 [ 59 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (2). 22 - باب أن من دفع لصا أو محاربا أو نحوهما
~~فلا قود ولا دية عليه [ 35147 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أيما رجل قتله ms09719 الحد في القصاص فلا دية له، وقال: أيما رجل عدا على رجل
~~ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شئ عليه، وقال: أيما رجل اطلع على
~~قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم (1) ففقؤوا عينه، أو جرحوه فلا دية عليهم
~~(2)، وقال: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له. ورواه الصدوق باسناده عن
~~حماد إلى قوله: فلا شئ عليه (3). [ 35148 ] 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا أراد الرجل أن يضرب رجلا ظلما فاتقاه الرجل أو دفعه عن نفسه
~~فأصابه ضرر فلا شئ عليه.

# ---

# (2) الفقيه 4: 76 / 235. الباب 22 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 290 / 1،
~~والتهذيب 10: 206 / 813، والاستبصار 4: 278 / 1055، وأورد قطعة منه في
~~الحديث 7 من الباب 25 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: فرموه. (2) في
~~المصدر: له. (3) الفقيه 4: 75 / 233 من: أيما رجل عدا... فلا شئ عليه. 2 -
~~الكافي 7: 291 / 4، والتهذيب 10: 207 / 817. (*)

# --- PageV29P059 [ 60 ]

# [ 35149 ] 3 - وبالاسناد عن يونس، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل ضرب رجلا ظلما فرده الرجل عن نفسه فأصابه شئ، قال: لا
~~شئ عليه. [ 35150 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود
~~له. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم (1). ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (2)، والذي قبله باسناده عن يونس، وكذا الذي قبلهما، والاول
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. [ 35151 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها فلما جمع
~~الثياب تبعتها نفسه فواقعها، فتحرك ابنها فقام (1) فقتله بفاس كان معه،
~~فلما ms09720 فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس فقتلته، فجاء أهله يطلبون
~~بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يضمن مواليه الذين طلبوا
~~بدمه دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بما كابرها على
~~فرجها لانه زان وهو في ماله يغرمه، وليس عليها في قتلها إياه شئ لانه سارق.

# ---

# 3 - الكافي 7: 291 / 6، والتهذيب 10: 207 / 816. 4 - الكافي 7: 292 / 9.
~~(1) الفقيه 4: 74: 229. (2) التهذيب 10: 208 / 821. 5 - الفقيه 4: 121 /
~~422. (1) في المصدر زيادة: إليه. (*)

# --- PageV29P060 [ 61 ]

# ورواه الكليني والشيخ كما يأتي (1). [ 35152 ] 6 - وباسناده عن محمد بن
~~الفضيل، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن لص دخل على امرأه وهي حبلى
~~فقتل ما في بطنها فعمدت المرأة إلى سكين فوجأته بها فقتلته، فقال: هدر دم
~~اللص. [ 35153 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من شهر سيفا فدمه هدر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الدفاع (1) والجهاد (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 23 - باب أن من أراد
~~الزنا بامرأة فدفعته عن نفسها فقتلته فلا شئ عليها من قصاص ولا دية [ 35154
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في رجل أراد امرأة على نفسها
~~حراما فرمته بحجر فأصابت منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين
~~الله عزوجل وإن قدمت إلى إمام عادل أهدر دمه.

# ---

# (2) يأتي في الحديثين 2 و3 من الباب 23 من هذه الابواب. 6 - الفقيه 4:
~~122 / 423. 7 - التهذيب 10: 315 / 1174. (1) تقدم في الابواب 1 و2 و3 و5 و6
~~من أبواب الدفاع. (2) تقدم في الباب 46 من أبواب جهاد العدو. (3) يأتي في
~~الباب 6 من أبواب موجبات الضمان. الباب 23 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 291
~~/ 2، والتهذيب 10: 206 / 814. (*)

# --- PageV29P061 [ 62 ]

# ورواه ms09721 الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان (1).
~~وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن سنان مثله (2). [ 35155 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها
~~فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها على نفسها فواقعها، فتحرك ابنها فقام
~~فقتله بفاس كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس
~~فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~اقض على هذا كما وصفت لك فقال: يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام،
~~ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بمكابرتها على فرجها إنه زان وهو في
~~ماله عزيمة (1)، وليس عليها في قتلها إياه شئ قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود. [ 35156 ] 3 -
~~وعنه، قال: قلت له: رجل تزوج امرأة، فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة إلى
~~رجل صديق لها فأدخله الحجلة (1)، فلما دخل الرجل يباضع أهله ثار الصديق
~~فاقتتلا في البيت، فقتل الزوج الصديق، وقامت المرأة فضربت الزوج ضربة
~~فقتلته بالصديق، فقال: تضمن (2) دية الصديق، وتقتل

# ---

# (1) الفقيه 4: 75 / 232. (2) الفقيه 4: 122 / 424. 2 - الكافي 7: 293 /
~~12، والتهذيب 10: 208 / 823، وأورده عن الفقيه في الحديث 5 من الباب 22 من
~~هذه الابواب. (1) في الكافي: غريمة، وفي التهذيب: غرامة. (2) في التهذيب
~~زيادة: لانه سارقة. (هامش المخطوط). 3 - الكافي 7: 293 / 13، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 21 من أبواب موجبات الضمان. (1) الحجلة: قبة تزين
~~بالثياب والستور للعروس. (القاموس المحيط) (حجل) 3: 355). (2) في المصدر
~~زيادة: المرأة. (*)

# --- PageV29P062 [ 63 ]

# بالزوج. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (3)، وكذا الذي
~~قبله، والذي قبلهما باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 24 - باب ان من قتل قصاصا فلا دية له ولا
~~قصاص، وكذا من قتل في حد ms09722 من حدود الله، ومن قتل في حدود الناس فديته من بيت
~~المال [ 35157 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: سألته عن رجل قتله القصاص، له
~~دية ؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتص (1) من أحد، وقال: من قتله الحد فلا دية
~~له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (2). وعن علي بن إبراهيم (عن
~~أبيه) (3)، عن محمد بن عيسى، عن يونس،

# ---

# (3) التهذيب 10: 208 / 824. (4) تقدم في الحديثين 5 و6 من الباب 22 من
~~هذه الابواب وفي الباب 21 من موجبات الضمان. (5) يأتي في الباب 27 من هذه
~~الابواب. الباب 24 فيه 9 أحاديث 1 - الكافي 7: 292 / 7. (1) في المصدر
~~زيادة: أحد. (2) التهذيب 10: 207 / 819، والاستبصار 4: 279 / 1056. (3) ليس
~~في التهذيب. (*)

# --- PageV29P063 [ 64 ]

# عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وذكر نحوه (1). [ 35158 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اقتص منه فهو قتيل القرآن. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله إلا أنه قال: من اقتص منه فمات.
~~[ 35159 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن
~~بن صالح الثوري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من ضربناه
~~حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدا من حدود (1) الناس
~~فمات فان ديته علينا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [
~~35160 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله
~~(عليهما السلام): من قتله القصاص فلا دية له. [ 35161 ] 5 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن صفوان بن يحيى (1)، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حديث - قال: ms09723 ومن
~~قتله القصاص فلا دية له.

# ---

# (4) الكافي 7: 291 / 3، والتهذيب 10: 207 / 815. 2 - الكافي 7: 377 / 19.
~~(1) التهذيب 10: 279 / 1090. 3 - الكافي 7: 292 / 10، وأورده عن الفقيه في
~~الحديث 4 من الباب 3 من أبواب مقدمات الحدود. (1) في المصدر: حقوق. (2)
~~التهذيب 10: 208 / 822. 4 - الفقيه 4: 74 / 228. 5 - التهذيب 10: 212 /
~~838. (1) في المصدر زيادة: وفضالة. (*)

# --- PageV29P064 [ 65 ]

# [ 35162 ] 6 - وباسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) - في حديث - قال: من قتله القصاص، أو الحد لم يكن له
~~دية. [ 35163 ] 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد، (عن محمد بن عيسى، عن داود
~~بن الحصين) (1)، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: سألته
~~عمن اقيم عليه الحد (2)، أيقاد منه ؟ أو تؤدى ديته ؟ قال: لا، إلا أن يزاد
~~على القود. [ 35164 ] 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قتله القصاص بأمر الامام فلا دية له في
~~قتل ولا جراحة. [ 35165 ] 9 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما
~~رجل قتله الحد أو القصاص فلا دية له.. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# 6 - التهذيب 10: 191 / 755. 7 - التهذيب 10: 278 / 1086. (1) في المصدر:
~~عن محمد بن داود بن الحصين. (2) في المصدر زيادة: فمات. 8 - التهذيب 10:
~~279 / 1091. 9 - التهذيب 10: 206 / 813. (1) تقدم في الحديث 1 و4 من الباب
~~22 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 7 من الباب 25 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P065 [ 66 ]

# 25 - باب أن من اطلع إلى دار لينظر عورة لاهلها فلهم منعه، فان أصر فلهم
~~قلع عينه ان خفى ذلك، وان لم يندفع بدون القتل جاز [ 35166 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: بينما ms09724 رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض حجراته إذا طلع رجل في
~~شق الباب وبيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) مدارة (1)، فقال: لو كنت
~~قريبا منك لفقأت به عينك. وباسناده عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). ورواه
~~الحميري في (قرب الاسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي بن
~~إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى مثله (3). [ 35167 ] 2 - وباسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~عورة المؤمن على المؤمن حرام، وقال: من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه
~~مباحة للمؤمن في تلك الحال،

# ---

# الباب 25 فيه 7 أحاديث 1 - الفقيه 4: 74 / 226. (1) في قرب الاسناد:
~~مداراة (هامش المخطوط) وفي المصدر: مذراة. المدراة: المشط. (القاموس المحيط
~~(دري) 4: 327). (2) الفقيه 4: 74 / 227. (3) قرب الاسناد: 10. 2 - الفقيه
~~4: 76 / 236. (*)

# --- PageV29P066 [ 67 ]

# ومن دمر (1) على مؤمن (2) بغير إذنه، فدمه مباح للمؤمن في تلك الحالة..
~~الحديث. [ 35168 ] 3 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن
~~الصادق، عن آبائه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - أنه
~~نهى أن يطلع الرجل في بيت جاره، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو عورة
~~غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات
~~الناس، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب. [ 35169 ] 4 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اطلع رجل على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) من الجريد فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):
~~لو أعلم أنك تثبت لي لقمت إليك بالمشقص (1) حتى أفقا به عينيك، قال: فقلت
~~له: وذاك لنا ؟ فقال: ويحك - أو ويلك - أقول لك: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فعل، وتقول: ذاك لنا ؟ !.. ورواه ms09725 الشيخ باسناده عن صفوان بن
~~يحيى مثله (2). [ 35170 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجراته مع
~~بعض أزواجه ومعه مغازل يقلبها إذ بصر بعينين تطلعان فقال: لو أعلم أنك

# ---

# (1) دمر: دخل بغير إذن. (الصحاح (دمر) 2: 659). (2) في المصدر زيادة: في
~~منزله. 3 - الفقيه 4: 6 / 1. 4 - الكافي 7: 292 / 8. (1) المشقص: نصل أو
~~سهم. (القاموس المحيط (شقص) 2: 306). (2) التهذيب 10: 208 / 820. 5 -
~~الكافي 7: 292 / 11. (*)

# --- PageV29P067 [ 68 ]

# تثبت لي لقمت حتى ابخسك (1)، فقلت: نفعل نحن مثل هذا إن فعل مثله ؟ فقال:
~~إن خفى لك فافعله. [ 35171 ] 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد
~~بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~اطلع رجل على قوم يشرف عليهم، أو ينظر من خلل شئ لهم فرموه فأصابوه فقتلوه
~~أو فقؤوا عينيه فليس عليهم غرم، وقال: إن رجلا اطلع من خلل حجرة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمشقص ليفقأ
~~عينه فوجده قد انطلق، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي خبيث أما
~~والله لو ثبت لي لفقأت عينك. [ 35172 ] 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أيما
~~رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم (1) ففقؤوا عينه أو جرحوه فلا
~~دية عليهم (2)، وقال: من اعتدى (3) فاعتدي عليه فلا قود له. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم (4)، والذي قبله باسناده عن يونس. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

# ---

# (1) النخس: الطعن والطرد. (القاموس المحيط (نخس) 2: 253). 6 - الكافي 7:
~~290 / 5، والتهذيب 10: 207 / 818. 7 - الكافي 7: 290 / 1، وأورده قطعة منه
~~في الحديث 1 من الباب 22 من هذه الابواب. (1) في المصدر زيادة: فرموه. (2)
~~في المصدر زيادة: له. (3) في المصدر: بدأ. (4) التهذيب ms09726 10: 201 / 813. (5)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 1 من أبواب أحكام الخلوة، وفي الحديث 16 من
~~الباب 4 من أبواب مقدمات النكاح. (:) يأتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 2
~~من الباب 27 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P068 [ 69 ]

# 26 - باب أن من قال: حذار، ثم رمى لم يضمن [ 35173 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان
~~صبيان في زمان علي (عليه السلام) يلعبون بأخطار (1) لهم، فرمى أحدهم بخطره
~~فدق رباعية صاحبه، فرفع ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقام الرامى
~~البينة بأنه قال: حذار (2)، فدرأ عنه القصاص ثم قال: قد أعذر من حذر..
~~الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل (3). ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل (4). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (5). 27 - باب حكم من أتى
~~راقدا فلما صار على ظهره انتبه فقتله، أو دخل دار غيره بغير اذن فقتله [
~~35174 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 26 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 292 / 7. (1) أخطار: جمع خطر، وهو
~~السبق الذي يتراهن عليه، (الصحاح (خطر) 2: 648). (2) في المصدر زيادة:
~~حذار. (3) الفقيه 4: 75 / 231. (4) علل الشرائع: 462 / 5. (5) التهذيب 10:
~~207 / 819. الباب 27 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 293 / 14، التهذيب 10: 209
~~/ 826. (*)

# --- PageV29P069 [ 70 ]

# عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل عن رجل أتى رجلا وهو راقد فلما صار على ظهره (أيقن به) (1) فبعجه بعجة
~~(2) فقتله، فقال: لا دية له ولا قود. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين (3)
~~بن خالد مثله (4). [ 35175 ] 2 - وعنه، عن المختار بن محمد بن المختار، وعن
~~محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد
~~الجرجاني، عن أبي الحسن (عليه السلام)، ms09727 في رجل دخل دار آخر للتلصص أو
~~الفجور فقتله صاحب الدار، أيقتل به ؟ أم لا ؟ فقال: اعلم أن من دخل دار
~~غيره فقد أهدر دمه ولا يجب عليه شئ. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~(1)، وكذا الذي قبله. [ 35176 ] 3 - وزاد: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك وعلى تفصيل الحكمين هنا (1) وفي الدفاع.

# ---

# في التهذيب: ليقربه (هامش المخطوط)، وفي الفقيه: أنتبه (هامش المخطوط).
~~(2) بعجه، كمنعه: شقه. (القاموس المحيط - بعج - 1: 179) (هامش المخطوط).
~~(3) في نسخة: الحسن (هامش المخطوط). (4) الفقيه 4: 118 / 409. 2 - الكافي
~~7: 294 / 16. (1) التهذيب 10: 209 / 825. 3 - التهذيب 10: 209 / 826. (1)
~~تقدم في الباب 22 و23 من هذه الابواب. (2) تقدم في الابواب 1 و2 و3 و5 و6
~~من أبواب الدفاع، وفي الباب 46 من أبواب جهاد العدو. (*)

# --- PageV29P070 [ 71 ]

# 28 - باب حكم العاقل يقتل المجنون دفاعا وغيره وبالعكس وعدم ثبوت القصاص
~~فيهما [ 3517 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~يعنى المرادي - قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا مجنونا،
~~فقال: إن كان المجنون أراده فدفعه عن نفسه (1) فلا شئ عليه من قود ولا دية،
~~ويعطى ورثته ديته من بيت مال المسلمين، قال: وإن كان قتله من غير أن يكون
~~المجنون أراده فلا قود لمن لا يقاد منه وأرى أن على قاتله الدية في (2)
~~ماله يدفعها إلى ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (3). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله (4). [ 35178 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن (ابن رئاب) (1)، عن أبي الورد، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام) أو لابي جعفر (عليه السلام): أصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون فضربه

# ---

# الباب 28 ms09728 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 294 / 1، التهذيب 10: 231 / 913. (1)
~~في التهذيب زيادة: فقتله (هامش المخطوط)، والمصدر. (2) في الكافي: من. (3)
~~الفقيه 4: 75 / 234. (4) علل الشرائع: 543 / 1. 2 - الكافي 7: 294 / 2. (1)
~~ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV29P071 [ 72 ]

# المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله، فقال: أرى أن
~~لا يقتل به ولا يغرم ديته، وتكون ديته على الامام، ولا يبطل دمه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي الورد (2)، وكذا الذي قبله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 29 - باب حكم من
~~قتل أحدا وهو عاقل ثم خولط، أو قتل في حال الجنون [ 35179 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن خضر الصيرفي، عن بريد بن معاوية العجلي، قال: سئل
~~أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح
~~الشهادة عليه حتى خولط وذهب عقله، ثم إن قوما آخرين شهدوا عليه بعد ما خولط
~~أنه قتله ؟ فقال: إن شهدوا عليه أنه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من
~~فساد عقل قتل به، وإن لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع إلى ورثة
~~المقتول الدية من مال القاتل، وإن لم يكن له مال اعطى الدية من بيت المال،
~~ولا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1).

# ---

# (2) التهذيب 10: 231 / 914. (3) تقدم في الباب 22 من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في الباب 29 من هذه الابواب. الباب 29 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 295 /
~~1. (1) الفقيه 4: 78 / 242. (*)

# --- PageV29P072 [ 73 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [ 35180 ] 2 -
~~وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن محمد
~~بن أبي بكر كتب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يسأله عن رجل مجنون قتل
~~رجلا عمدا ؟ فجعل (عليه السلام) الدية على قومه وجعل عمده وخطأه سواء.
~~ورواه باسناده عن اسماعيل بن أبي زياد (1). أقول: ms09729 وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 30 - باب حكم القاتل إذا لم يقدر على دفع الدية أو لم يقبل منه [
~~35181 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، وابن بكير، وغير واحد - في حديث - أن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قيل له: إن (1) محمد بن شهاب الزهري اختلط عقله فليس
~~يتكلم، فخرج حتى دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه، فقال له علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): مالك ؟ قال: وليت ولاية فأصبت دما قتلت رجلا
~~فدخلني ما ترى، فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): لانا عليك من يأسك
~~من رحمة الله أشد خوفا مني عليك مما أتيت، ثم قال له: اعطهم الدية، قال: قد
~~فعلت فأبوا، قال: اجعلها صررا ثم انظر مواقيت الصلاة فألقها في دارهم.

# ---

# (2) التهذيب 10: 232 / 915. 2 - التهذيب 10: 232 / 916. (1) الفقيه 4: 85
~~/ 272. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 28 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 296 / 3. (1) في المصدر: هذا. (*)

# --- PageV29P073 [ 74 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 35182 ] 2 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج عن فضيل بن عثمان، عن
~~الزهري، قال: كنت عاملا لبني امية فقتلت رجلا، فسألت علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) بعد ذلك ما أصنع به ؟ فقال: الدية اعرضها على قومه، قال: فأعرضت
~~فأبوا، وجهدت فأبوا، فأخبرت علي بن الحسين (عليهما السلام) بذلك فقال: اذهب
~~معك بنفر من قومك فاشهد عليهم، قال: ففعلت به فأبوا، فاشهدت (1) عليهم،
~~فرجعت إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) فأخبرته، فقال: خذ الدية وصرها
~~متفرقة ثم ائت الباب في وقت الظهر والفجر فألقها في الدار فمن أخذ شيئا فهو
~~يحسب لك في الدية ؟ فان وقت الظهر والفجر ساعة تخرج فيها أهل الدار - إلى
~~أن قال: وكان الزهري ضرب رجلا به قروح فمات من ضربه. [ 35183 ] 3 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن وهب بن وهب، عن ms09730 جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال
~~علي (عليه السلام): من قتل حميم قوم فليصالحهم على (1) ما قدر عليه فانه
~~أخف لحسابه. [ 35184 ] 4 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد، عن
~~عيسى الضعيف قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): رجل قتل رجلا، ما توبته
~~؟ قال: يمكن من نفسه قلت: يخاف أن يقتلوه، قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف
~~أن يعلموا بذلك قال: فليتزوج إليهم امرأة، قلت: يخاف

# ---

# (2) التهذيب 10: 163 / 653. 2 - الكافي 7: 295 / 2. (1) في المصدر:
~~فشهدوا. 3 - الفقيه 4: 126 / 440. (1) ليس في المصدر. 4 - الفقيه 4: 69 /
~~206، أورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 1 من الباب 10، وفي الحديث 3 من
~~الباب 10 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P074 [ 75 ]

# أن تطلعهم على ذلك، قال: فلينظر إلى الدية فيجعلها صررا ثم لينظر مواقيت
~~الصلاة فليلقها في دارهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 31 - باب ثبوت
~~القصاص إذا قتل الكبير الصغير، أو الشريف الوضيع [ 35185 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (الامالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن الصادق (عليه السلام) قال: خطب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمنى - إلى أن قال: المسلمون اخوة تتكافا
~~دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، هم يد على من سواهم. وفي (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد ابن محمد بن خالد مثله (1). ورواه الرضي في (المجازات
~~النبوية) مرسلا (2). ورواه علي بن ابراهيم في (تفسيره) مرسلا (3). [ 35186
~~] 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه

# ---

# (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و5 من الباب 10 من هذه الابواب. الباب 31 فيه
~~4 أحاديث 1 - أمالي الصدوق: ms09731 287 / 3. (1) الخصال: 149 / 182. (2) المجازات
~~النبوية: 17 / 3. (3) تفسير القمي 1: 173. 2 - الكافي 1: 332 / 1. (*)

# --- PageV29P075 [ 76 ]

# وآله) خطب الناس في مسجد الخيف فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها
~~(1)، وبلغها من لم يسمعها - إلى أن قال: المسلمون اخوة تتكافا دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم. قال الكليني: ورواه أيضا عن حماد بن عثمان، عن أبان، عن ابن
~~أبي يعفور مثله (2). [ 35187 ] 3 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن
~~علي بن الحكم، عن الحكم بن مسكين، عن رجل من قريش، عن جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) أنه قال لسفيان الثوري: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، خطبة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد الخيف: نضر الله عبدا سمع مقالتي
~~فوعاها، وبلغها من لم تبلغه - إلى أن قال: - المؤمنون اخوة تتكافا دماؤهم
~~وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم.. الحديث. [ 35188 ] 4 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كل من قتل شيئا صغيرا أو كبيرا بعد أن يتعمد فعليه القود. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال:
~~كل من قتل بشئ (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (3)، وفي النكاح في
~~أحاديث تزويج

# ---

# (1) في المصدر زيادة: وحفظها. (2) الكافي 1: 333 / ذيل 1. 3 - الكافي 1:
~~333 / 2. 4 - التهذيب 10: 162 / 648، أورده في الحديث 5 من الباب 19 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: عن بعض أصحابنا. (2) الفقيه 4: 83 / 265. (3) تقدم
~~ما يدل عليه بعمومه في الابواب 10 - 13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P076 [ 77 ]

# غير الهاشمي الهاشمية وغير ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 32 - باب
~~ثبوت القصاص على الولد إذا قتل أباه أو أمه، وعدم ثبوت القصاص على الاب إذا
~~قتل الولد أو جرحه [ 35189 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن حمران، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يقاد والد
~~بولده، ms09732 ويقتل الولد إذا قتل والده عمدا. [ 35190 ] 2 - وعن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يقتل ابنه، أيقتل به ؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن على
~~بن إبراهيم (1)، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. [ 35191 ] 3 -
~~وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا (1)، عن حماد بن
~~عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقتل الرجل
~~بولده إذا قتله، ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده.. الحديث.

# ---

# (4) تقدم في الحديث 3 من الباب 26 من أبواب مقدمات النكاح. (5) يأتي ما
~~يدل عليه بعمومه في الباب 33 من هذه الابواب. الباب 32 فيه 11 حديث 1 -
~~الكافي 7: 297 / 1، التهذيب 10: 236 / 941. 2 - الكافي 7: 298 / 4. (1)
~~التهذيب 10: 237 / 943. 3 - الكافي 7: 141 / 7. (1) في المصدر: أصحابه. (*)

# --- PageV29P077 [ 78 ]

# ورواه الشيخ كما مر في المواريث (1). [ 35192 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، قال قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا يقتل الوالد بولده، ويقتل الولد بوالده،
~~ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله وإن كان خطأ. أقول: تقدم في المواريث أن حكم
~~الميراث محمول على التقية (1). [ 35193 ] 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام عن رجل قتل امه، قال: يقتل بها صاغرا ولا أظن قتله بها (1)
~~كفارة له، ولا يرثها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب (2)، وباسناده عن
~~علي بن رئاب مثله (3). [ 35194 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يقتل الاب بابنه إذا قتله، ويقتل الابن بأبيه إذا قتل أباه.

# ---

# (1) مر في الحديث 3 من الباب 9 من أبواب موانع الارث. ms09733 4 - الكافي 7: 298
~~/ 5، التهذيب 10: 237 / 946، أورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من
~~أبواب موانع الارث. (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من الباب 9 من أبواب موانع
~~الارث. 5 - الكافي 7: 298 / 2، التهذيب 10: 237 / 944. (1) ليس في المصدر.
~~(2) الفقيه 4: 81 / 255. (3) الفقيه 4: 90 / 291. 6 - الكافي 7: 298 / 3. (*)

# --- PageV29P078 [ 79 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1)، والذي قبله باسناده عن الحسن
~~بن محبوب والذي قبلهما باسناده عن يونس. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله (2). [ 35195 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقتل ابنه، أيقتل به ؟ قال: لا، ولا يرث
~~أحدهما الاخر إذا قتله. [ 35196 ] 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن
~~أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يقتل والد بولده إذا قتله، ويقتل
~~الولد بالوالد إذا قتله، ولا يحد الوالد للولد إذا قذفه، ويحد الولد للوالد
~~إذا قذفه. [ 35197 ] 9 - وعنه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد
~~بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~يقتل ابنه أو عبده، قال: لا يقتل به، ولكن يضرب ضربا شديدا، وينفى عن مسقط
~~رأسه. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر مثله (1). [ 35198 ] 10 -
~~وباسناده إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين (عليه السلام)

# ---

# (1) التهذيب 10: 237 / 942. (2) الفقيه 4: 89 / 288. 7 - التهذيب 10: 238
~~/ 948، أورده عن الكافي في الحديث 7 من الباب 7 من أبواب مواقع الارث. 8 -
~~التهذيب 10: 238 / 950. 9 - التهذيب 10: 236 / 939. (1) الفقيه 4: 90 /
~~290. 10 - التهذيب 10: 308 / 1148. (*)

# --- PageV29P079 [ 80 ]

# قال: وقضى أنه لا قود لرجل أصابه والده في أمر يعيب عليه فيه فأصابه عيب
~~من قطع وغيره ويكون له الدية، ولا يقاد. ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي (1).
~~[ 35199 ] 11 - محمد بن علي ms09734 بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام): في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي لا يقتل والد بولده. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في القذف (1). 33 - باب حكم الرجل يقتل المرأة،
~~والمرأة تقتل الرجل [ 35200 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في رجل قتل امرأته
~~(1) متعمدا، قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه ويؤدوا إلى أهله نصف الدية،
~~وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم. وقال: في امرأة قتلت زوجها
~~متعمدة، قال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها وليس يجنى أحد أكثر من جنايته
~~على نفسه.

# ---

# (1) تأتي أسانيده في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب ديات الاعضاء. 11 -
~~الفقيه 4: 265 / 824. (1) تقدم في الباب 14 من أبواب حد القذف. الباب 33
~~فيه 21 حديث 1 - الكفافى 7: 299 / 4، أورد صدره في الحديث 2 من الباب 5 من
~~أبواب ديات النفس. (1) في المصدر: أمرأة. (*)

# --- PageV29P080 [ 81 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (2). وروى
~~الصدوق الحكم الثاني مرسلا (3). [ 35201 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس (1)، عن عبد الله ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام * قال: إذا قتلت المرأة رجلا قتلت به، وإذا قتل الرجل المرأة فان
~~أرادوا القود أدوا فضل دية الرجل على دية المرأة وأقادوه بها، وإن لم
~~يفعلوا قبلوا الدية، دية المرأة كاملة، ودية المرأة نصف دية الرجل. [ 35202
~~] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: في الرجل يقتل المرأة متعمدا فأراد أهل المرأة أن
~~يقتلوه، قال: ذاك لهم إذا أدوا إلى أهله نصف الدية، وإن قبلوا الدية فلهم
~~نصف ms09735 دية الرجل، وإن قتلت المرأة الرجل قتلت به ليس لهم إلا نفسها.. الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ابراهيم (1)، وكذا الذي قبله. [ 35203 ] 4 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله

# ---

# (2) التهذيب 10: 181 / 707، والاستبصار 4: 265 / 999. (3) الفقيه 4: 89 /
~~286. 2 - الكافي 7: 298 / 1، التهذيب 10: 180 / 705، والاستبصار 4: 265 /
~~998، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ديات النفس. (1) في
~~الاستبصار: عن موسى. (2) ليس في المصدر. 3 - الكافي 7: 298 / 2. (1)
~~التهذيب 10: 180 / 704، والاستبصار 4: 265 / 997. 4 - الكافي 7: 299 / 3،
~~التهذيب 10: 181 / 706، والاستبصار 4: 267 / 1006. (*)

# --- PageV29P081 [ 82 ]

# (عليه السلام) عن الجراحات - إلى أن قال: - وقال: إن قتل رجل امرأته (1)
~~عمدا فأراد أهل المرأة أن يقتلوا الرجل ردوا إلى أهل الرجل نصف الدية
~~وقتلوه. قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلا ؟ قال: تقتل (2) ولا يغرم أهلها
~~شيئا. [ 35204 ] 5 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن
~~أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اتي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) برجل قد ضرب امرأة حاملا بعمود الفسطاط فقتلها، فخير رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أولياءها أن يأخذوا الدية خمسة آلاف درهم وغرة وصيف أو
~~وصيفة للذي في بطنها، أو يدفعوا إلى أولياء القاتل خمسة آلاف ويقتلوه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1)، وكذا الذي قبله. [ 35205 ] 6 -
~~وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي - عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: إن قتل
~~رجل امرأة وأراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف الدية إلى أهل الرجل. [
~~35206 ] 7 - وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: قلت له: رجل قتل امرأة، فقال: إن أراد أهل المرأة أن
~~يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه، وإلا قبلوا الدية.

# ---

# (1) في المصدر: امرأة. (2) في المصدر زيادة: به. 5 - الكافي 7: 300 / 9.
~~(1) التهذيب ms09736 10: 181 / 708. 6 - الكافي 7: 301 / 13. 7 - الكافي 7: 300 /
~~10. (*)

# --- PageV29P082 [ 83 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن
~~أبي علي الاشعري مثله (2). [ 35207 ] 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن عبد الله ، عن أبان عن أبي مريم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن جراحة المرأة قال: فقال: على النصف من جراحة الرجل (1) فما دونها، قلت:
~~فامرأة قتلت رجلا، قال: يقتلونها، قلت: فرجل قتل امرأة، قال: إن شاؤوا
~~قتلوا وأعطوا نصف الدية. [ 35208 ] 9 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن أبي
~~العباس وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن قتل رجل امرأة خير
~~أولياء المرأة إن شاؤوا أن يقتلوا الرجل ويغرموا نصف الدية لورثته، وإن
~~شاؤوا أن يأخذوا نصف الدية. [ 35209 ] 10 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تقتل
~~الرجل، ما عليها ؟ قال: لا يجني الجاني على أكثر من نفسه. [ 35210 ] 11 -
~~وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله
~~عزوجل: (النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف) الاية قال: هي محكمة.

# ---

# (1) الفقيه 4: 89 / 285. (2) التهذيب 10: 182 / 709، والاسبتصار 4: 265 /
~~1000. 8 - التهذيب 10: 182 / 710. (1) في المصدر زيادة: من الدية. 9 -
~~التهذيب 10: 182 / 711. 10 - التهذيب 10: 182 / 712، والاستبصار 4: 267 /
~~1008. 11 - التهذيب 10: 183 / 718. (1) المائدة 5: 45. (*)

# --- PageV29P083 [ 84 ]

# [ 35211 ] 12 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يقتل المرأة، قال: إن شاء
~~أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم لاولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا
~~خمسة آلاف درهم من القاتل. [ 35212 ] 13 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~المفضل، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قتل امرأة
~~متعمدا، قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه ويؤدوا إلى أهله نصف الدية. [
~~35213 ] 14 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه ms09737 السلام) قتل رجلا بامرأة قتلها عمدا، وقتل
~~امرأة قتلت رجلا عمدا. أقول: هذا محمول على رد بقية الدية لما مر (1). [
~~35214 ] 15 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد ابن عبد الله، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن امرأتين قتلتا رجلا عمدا ؟ قال: يقتلان به، ما يختلف في هذا
~~أحد. [ 35215 ] 16 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر (عليه السلام) (1) أن رجلا

# ---

# 12 - التهذيب 10: 182 / 713. 13 - التهذيب 10: 182 / 714، والاستبصار 4:
~~265 / 1001. 14 - التهذيب 10: 183 / 715. (1) مر في الاحاديث 1 - 9، وفي
~~الحديث 12 و13 من هذا الباب. 15 - التهذيب 10: 183 / 716. 16 - التهذيب 10:
~~280 / 1097، والاستبصار 4: 266 / 1002. (1) في الاستبصار: عن أبي جعفر
~~(عليه السلام). (*)

# --- PageV29P084 [ 85 ]

# قتل امرأة فلم يجعل علي (عليه السلام) بينهما قصاصا، وألزمه الدية. قال
~~الشيخ: يجوز أن يكون القتل خطأ لا عمدا فلا قصاص، ويجوز أن يكون لم يجعل
~~بينهما قصاصا لا يحتاج معه إلى رد فضل الدية. أقول: يمكن حمله على امتناع
~~الولي من رد فضل الدية. [ 35216 ] 17 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن معاوية بن حكيم، عن موسى بن بكر، عن أبي مريم. وعن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، (ومعاوية) (1)، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبي مريم الانصاري، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: في امرأة قتلت رجلا، قال: تقتل ويؤدي وليها
~~بقية المال. وفي رواية محمد بن على بن محبوب: بقية الدية. قال الشيخ: هذه
~~رواية شاذة ما رواها غير أبي مريم، وهي مخالفة للاخبار، ولظاهر القرآن في
~~قوله: (النفس بالنفس) (2). أقول: يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار أي
~~لا يؤدي وليها شيئا، ويحتمل الحمل على الاستحباب وعلى التقية، ويحتمل أن
~~يكون أصله في امرأة قتلها رجل، قال: يقتل الخ، ويكون غلطا من الراوي أو
~~الناسخ. [ 35217 ] 18 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي اسامة، عن
~~عبد ms09738 الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في امرأة قتلت رجلا
~~متعمدة، قال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها، وليس يجني أحد جناية على أكثر
~~من نفسه.

# ---

# 17 - التهذيب 10: 183 / 717، والاستبصار 4: 267 / 1009. (1) في
~~الاستبصار: عن محمد بن يحيى، وكذلك المصححة الثانية. (2) المائدة 5: 45. 18
~~- الفقيه 4: 84 / 269. (*)

# --- PageV29P085 [ 86 ]

# ورواه أيضا مرسلا عن الصادق (عليه السلام) إلا أنه قال: قتلت زوجها (1).
~~[ 35218 ] 19 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي (1) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: ومن الناسخ ما كان مثبتا في التوراة من الفرائض في القصاص، وهو
~~قوله تعالى: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين) (2) إلى
~~آخر الاية فكان الذكر والانثى والحر والعبد شرعا، فنسخ الله تعالى ما في
~~التوراة بقوله: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر
~~بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) فنسخت هذه الآية (وكتبنا عليهم فيها
~~أن النفس بالنفس) (1). أقول: النسخ هنا بمعنى التخصيص فلا ينافى ما مر (5)
~~من أنها محكمة لبقاء العمل بها بعده. [ 35219 ] 20 - محمد بن مسعود العياشي
~~في (تفسيره) عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: (الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) قال: لا يقتل الحر بعبد
~~ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد، وإن قتل رجل امرأة فأراد أولياء
~~المقتول أن يقتلوا أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل.

# ---

# (1) الفقيه 4: 89 / 286. 19 - المحكم والمتشابه: 7. (1) يأتي في الفائدة
~~الثانية من الخاتمة رقم (52). (2) المائدة 5: 45. (3) البقرة 2: 178. (4)
~~المائدة 5: 45. (5) مر في الحديث 11 من هذا الباب. 20 - تفسير العياشي 1:
~~75 / 157. (1) البقرة 2: 178. (*)

# --- PageV29P086 [ 87 ]

# [ 35220 ] 21 - وعن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجلين قتلا رجلا ؟ قال: يخير وليه أن يقتل أيهما شاء ويغرم الباقي
~~نصف الدية أعنى (نصف) (1) دية المقتول فيرد على ورثته، وكذلك إن قتل رجل
~~امرأة إن قبلوا دية المرأة فذاك، وإن أبي أولياؤها إلا قتل قاتلها غرموا
~~نصف دية الرجل ms09739 وقتلوه، وهو قول الله: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا فلا يسرف في القتل). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3). 34 - باب حكم
~~ما لو اشترك صبى وامرأة، أو عبد وامرأة في قتل رجل [ 35221 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، (عن أبي بصير) (1) عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سئل عن غلام لم يدرك وامرأة قتلا رجلا خطأ ؟ فقال: إن
~~خطأ المرأة والغلام عمد، فان أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما
~~(ويردوا على) (2) أولياء الغلام خمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا
~~الغلام قتلوه وترد المرأة على أولياء الغلام ربع

# ---

# 21 - تفسير العياشي 2: 291 / 68. (1) ليس في المصدر. (2) الاسراء 17: 33.
~~(3) يأتي في الباب 34 من هذه الابواب. الباب 34 فيه حديثان 1 - الكافي 7:
~~301 / 1، التهذيب 10: 242 / 963، والاستبصار 4: 286 / 1084، والفقيه 4: 83
~~/ 267. (2) في الكافي: ويؤدوا الى. (*)

# --- PageV29P087 [ 88 ]

# الدية، (وإن أحب أولياء المقتول أن يقتلوا المرأة قتلوها ويرد الغلام على
~~أولياء المرأة ربع الدية) (3)، قال: وإن أحب أولياء المقتول أن يأخذوا
~~الدية كان على الغلام نصف الدية، وعلى المرأة نصف الدية. [ 35222 ] 2 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ، فقال: إن خطأ المرأة
~~والعبد مثل العمد، فان أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما، فان كانت
~~قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم فليردوا على (1) سيد العبد ما يفضل بعد
~~الخمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا المرأة ويأخذوا العبد أخذوا إلا أن
~~تكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم، فليردوا على مولى العبد ما يفضل بعد
~~الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد أو يفتديه سيده، وإن كانت قيمة العبد أقل
~~من خمسة آلاف درهم فليس لهم إلا العبد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (2)، وكذا الذي قبله. وكذا رواهما الصدوق. أقول: ذكر الشيخ أن ما ms09740
~~تضمن الخبران (3) من أن خطأ المرأة والغلام والصبي عمد محمول على ما يعتقده
~~بعض مخالفينا أنه خطأ لان منهم من يقول: إن كل من يقتل بغير حديد فان قتله
~~خطأ، وقد بينا نحن خلاف ذلك، انتهى. وذكر أن ما تضمناه من الاحكام الباقية
~~معمول عليها. ويأتي ما يدل على حكم قتل العبد عمدا وخطأ (4)، ويأتي أيضا ما
~~يدل على

# ---

# (3) ما بين القوسين ليس في التهذيب (هامش المخطوط). 2 - الكافي 7: 301 /
~~2، الفقيه 4: 84 / 268. (1) في الكافي: الى. (2) التهذيب 10: 242 / 962،
~~والاستبصار 4: 286 / 1083. (3) راجع التهذيب 10: 243 / ذيل 963، والاستبصار
~~4: 286 / ذيل 1804. (4) يأتي في الاحاديث 1 و3 و5 و10 و11 من الباب 40، وفي
~~الباب 41، و42 وفي الحديث 3 من الباب 45 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P088 [ 89 ]

# أن عمد الصبي خطأ تحمله العاقلة (5)، وهو يدل على ما قاله الشيخ. وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (7). 35 - باب حكم عمد
~~الاعمى [ 35223 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن عمار الساباطي، عن أبي عبيدة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أعمى
~~فقأ عين صحيح (1)، فقال: إن عمد الاعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية في ماله،
~~فان لم يكن له مال فالدية على الامام ولا يبطل حق امرئ مسلم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب (2). وكذا الصدوق (3). أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في العاقلة (3)

# ---

# (5) يأتي في الحديث 2 من الباب 36 من هذه الابواب، وفي الحديث 3 من الباب
~~11 من أبواب العاقلة. (6) تقدم في الحديث 2 من الباب 12 من هذه الابواب.
~~(7) يأتي في الحديث 1 من الباب 36 من هذه الابواب. الباب 35 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 7: 302 / 3. (1) في المصدر زيادة: [ معتمدا ]. (2) التهذيب 10:
~~232 / 917. (3) الفقيه 4: 85 / 271. (4) يأتي في الباب 10 من أبواب
~~العاقلة. (*)

# --- PageV29P089 [ 90 ]

# 36 - باب حكم غير البالغ، وغير العاقل في القصاص، وحكم القاتل بالسحر [
~~35224 ] 1 - محمد ms09741 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه. فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا بلغ الغلام خمسة أشبار اقتص منه، وإذا لم يكن يبلغ خمسة أشبار
~~قضى بالدية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه الشيخ
~~باسناده عن السكوني، إلا أنه قال: اقتص منه، واقتص له (2). [ 35225 ] 2 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن على بن السندي، عن أبي البختري، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان يقول في المجنون، والمعتوه
~~الذي لا يفيق، والصبي الذي لم يبلغ: عمدهما خطاء تحمله العاقلة، وقد رفع
~~عنهما القلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1) وعلى حكم الساحر وأنه يقتل (2)،

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 302 / 1، أورده في الحديث 4 من الباب
~~11 من أبواب العاقلة. (1) التهذيب 10: 233 / 922، والاستبصار 4: 287 /
~~1085. (2) الفقيه 4: 84 / 270. 2 - قرب الاسناد: 72. (1) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 28، وفي الباب 29 من هذه الابواب. (2) تقدم في الباب 1 من أبواب
~~بقية الحدود. (*)

# --- PageV29P090 [ 91 ]

# وحمله بعض أصحابنا على قتله حدا لفساده لا قودا (3)، ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في العاقلة (4). 37 - باب ان من قتل مملوكه فلا قصاص عليه،
~~وعليه الكفارة والتوبة والتعزير والتصدق بقيمته والحبس سنة [ 35226 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال في الرجل يقتل مملوكه
~~متعمدا، قال: يعجبني أن يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين
~~مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله وقال
~~في أوله: في رجل قتل مملوكا متعمدا قال: يغرم قيمته ويضرب ضربا شديدا (1).
~~[ 35227 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في ms09742 الرجل يقتل مملوكا له قال:
~~يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويتوب إلى الله عز وجل. [ 35228 ] 3 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن

# ---

# (3) راجع الخلاف مسألة 16 من مسائل كتاب كفارة القتل. (4) يأتي في الباب
~~11 من أبواب العاقلة. الباب 37 فيه 11 حديث 1 - الكافي 7: 302 / 2، التهذيب
~~10: 235 / 932. (1) الفقيه 4: 70: 211. 2 - الكافي 7: 303 / 3، والتهذيب
~~10: 235 / 930. 3 - الكافي 7: 303 / 4. (*)

# --- PageV29P091 [ 92 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قتل عبده متعمدا فعليه أن يعتق رقبة،
~~وأن يطعم ستين مسكينا، وأن يصوم شهرين (1). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد (2)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد إلا أنه أسقط من سنده
~~لفظي (عن حمران)، ومن متنه لفظ (له) (3)، والاول باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله. [ 35230 ] 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قتل مملوكا له ؟
~~قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويتوب إلى الله. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، مثله (1). [ 35231
~~] 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) رفع إليه رجل عذب عبده حتى مات، فضربه مائة
~~نكالا، وحبسه سنة، وأغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد (1) والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: متتابعين. (2) التهذيب 10: 234 / 929. (3) كلاهما
~~وردا في رواية الشيخ. 4 - الكافي 7: 302 / 1، التهذيب 10: 235 / 931. (1)
~~الكافي 7: 302 / ذيل 1. 5 - الكافي 7: 303 / 6. (1) التهذيب 10: 235 / 933. (*)

# --- PageV29P092 [ 93 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله، إلا أنه حذف لفظ سنة (2). [ 35231
~~] 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، ms09743 عن مثنى، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقتل عبده متعمدا، أي شئ عليه من الكفارة
~~؟ قال: عتق رقبة، وصيام شهرين متتابعين (1)، وصدقة على ستين مسكينا. [
~~35232 ] 7 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن علي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقتل عبده خطأ، قال:
~~عليه عتق رقبة، وصيام شهرين، وصدقة على ستين مسكينا، فان لم يقدر على
~~الرقبة كان عليه الصيام، فان لم يستطع الصيام فعليه الصدقة. [ 35233 ] 8 -
~~وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل ضرب مملوكا له فمات من ضربه، قال: يعتق رقبة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حمران، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) وذكر مثله (1). [ 35234
~~] 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في الرجل يقتل ابنه أو عبده، قال: لا يقتل به

# ---

# (2) الفقيه 4: 114 / 388. 6 - التهذيب 10: 235 / 934. (1) ليس في المصدر.
~~7 - التهذيب 10: 235 / 935. 8 - التهذيب 10: 236 / 938. (1) الفقيه 4: 94 /
~~306. 9 - التهذيب 10: 236 / 939. (*)

# --- PageV29P093 [ 94 ]

# ولكن يضرب ضربا شديدا، وينفى عن مسقط رأسه. [ 35235 ] 10 - وباسناده عن
~~يونس، عن بعض من رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قتل مملوكه
~~أنه يضرب ضربا وجيعا، وتؤخذ منه قيمته لبيت المال. [ 35236 ] 11 - العياشي
~~في (تفسيره) عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل قتل مملوكه ؟ قال: عليه عتق رقبة، وصوم شهرين متتابعين،
~~وإطعام ستين مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(1)، ويأتي ما يدل على ثبوت القصاص وأنه مخصوص بالمعتاد لقتلهم (2). 38 -
~~باب ثبوت القصاص على من اعتاد قتل المماليك [ 35237 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد، وعن محمد بن ms09744 الحسن، عن عبد الله بن
~~الحسن العلوي جميعا، عن أبي الفتح الجرجاني (1)، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في رجل قتل مملوكه أو مملوكته، قال: إن كان المملوك له، ادب وحبس،
~~إلا أن يكون معروفا بقتل المماليك، فيقتل به.

# ---

# 10 - التهذيب 10: 231 / 940. 11 - تفسير العياشي 1: 268 / 241. (1) يأتي
~~في الباب 40 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 9 من الباب 40 من هذه
~~الابواب. الباب 38 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 303 / 5، والتهذيب 10: 192 /
~~758، والاستبصار 4: 273 / 1036. (1) في المصدر: الفتح بن يزيد الجرجاني. (*)

# --- PageV29P094 [ 95 ]

# [ 35238 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عنهم (عليهم
~~السلام) قال: سئل عن رجل قتل مملوكه ؟ قال: إن كان غير معروف بالقتل ضرب
~~ضربا شديدا، واخذ منه قيمة العبد، ويدفع إلى بيت مال المسلمين، وإن كان
~~متعودا للقتل قتل به. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حد المحارب
~~(2) وغيره عموما (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 39 - باب حكم من نكل بمملوكه.
~~[ 35239 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبى بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال. قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في امرأة قطعت ثدى (1) وليدتها أنها حرة لا سبيل
~~لمولاتها عليها، وقضى فيمن نكل بمملوكه فهو حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب
~~فيتولى إلى من أحب، فإذا ضمن جريرته فهو يرثه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، إلا أنه قال: قطعت يدى وليدتها (2).

# ---

# 2 - الكافي 7: 303 / 7. (1) التهذيب 10: 192 / 759، و236 / 936،
~~والاستبصار 4: 273 / 1037. (2) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 1 من
~~أبواب حد المحارب. (3) تقدم في الحديث 11 من الباب 33 من هذه الابواب.
~~الباب 39 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 303 / 8. (2) التهذيب 10: 236 / 937،
~~الا ان فيه: يدي وليدتها. (*)

# --- PageV29P095 [ 96 ]

# 40 - باب أن المملوك يقتل بالحر ولا يقتل الحر بالمملوك بل يغرم قيمته
~~الا أن تزيد عن دية ms09745 الحر فالدية ويعزر [ 35240 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت له: قول الله عزوجل: (كتب عليكم القصاص
~~في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) (1) قال: فقال: لا
~~يقتل حر بعبد، ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية العبد. [ 35241 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا يقتل الحر بالعبد، وإذا قتل الحر
~~العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~والذي قبله باسناده عن صفوان مثله. [ 35242 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: يقتل العبد بالحر، ولا يقتل الحر بالعبد، ولكن يغرم
~~ثمنه، ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود.

# ---

# الباب 40 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 7: 304 / 1، والتهذيب 10: 191 / 754،
~~والاستبصار 4: 272 / 1032، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب
~~ديات النفس. (1) البقرة 2: 178. 2 - الكافي 7: 304 / 3. (1) التهذيب 10:
~~191 / 751، والاستبصار 4: 272 / 1029. 2 - الكافي 7: 304 / 2، والتهذيب 10:
~~191 / 753، والاستبصار 4: 272 / 1031. (*)

# --- PageV29P096 [ 97 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عثمان بن عيسى مثله (1). [ 35243 ] 4 - وعنهم،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب، قيل: فان كانت
~~قيمته عشرين ألف درهم ؟ قال: لا يجاوز بقيمة عبد دية الاحرار. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن رئاب، إلا أنه قال في آخره: دية الحر (1). [ 35244 ] 5 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقتل حر بعبد وإن قتله
~~عمدا، ولكن يغرم ثمنه، ويضرب ضربا شديدا إذا ms09746 قتله عمدا، وقال: دية المملوك
~~ثمنه [ 35245 ] 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن نعيم بن إبراهيم،
~~عن مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا قصاص بين الحر
~~والعبد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2)، والذي قبله باسناده عن
~~أحمد بن محمد، والذي قبلهما باسناده عن الحسن بن محبوب.

# ---

# (1) الفقيه 4: 93 / 304. 4 - الكافي 7: 305 / 11، والتهذيب 10: 193 /
~~761، والاستبصار 4: 274 / 1039، وأورده في الحديث 3 من الباب 6 من أبواب
~~ديات النفس. (1) الفقيه 4: 95 / 312. 5 - الكافي 7: 304 / 4، والتهذيب 10:
~~191 / 752، والاستبصار 4: 272 / 1030، وأورده في الحديث 4 من الباب 6 من
~~أبواب ديات النفس. 6 - الكافي 7: 306 / 17. (1) في المصدر زيادة: عن ابن
~~محبوب. (2) التهذيب 10: 192 / 756، والاستبصار 4: 273 / 1034. (*)

# --- PageV29P097 [ 98 ]

# ورواه أيضا مثله، وأسقط قوله: عن الحلبي، والذي قبله باسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله. [ 35246 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده عن جعفر بن بشير،
~~عن معلى بن عثمان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقتل حر
~~بعبد، فإذا قتل الحر العبد غرم ثمنه، وضرب ضربا شديدا.. الحديث. [ 35247 ]
~~8 - وباسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حر قتل عبدا قال: لا يقتل به. [ 35248 ] 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى (عن محمد بن عيسى) (1)، عن عبد الله ابن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أنه قتل حرا بعبد قتله
~~عمدا. أقول: حمله الشيخ على الاعتياد لما تقدم (2) ويأتي (3). وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى مثله (4). [ 35249 ] 10 - وباسناده
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد قتل مولاه
~~متعمدا، قال: يقتل به، ثم قال: وقضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.

# ---

# 7 - التهذيب 10: 191 / 755، والاستبصار 4: 272 / 1033. (1) في الاستبصار:
~~معلى بن أبي عثمان. 8 - التهذيب 10: 195 / 771. 9 - التهذيب 10: 192 / 757،
~~والاستبصار 4: 273 / 1035. (1) ليس في المصدر. (2) تقدم في الاحاديث 1 - 8
~~من ms09747 هذا الباب. (3) يأتي في الحديثين 11 و12 من هذا الباب. (4) التهذيب 10:
~~154 / 616. 10 - التهذيب 10: 197 / 780. (*)

# --- PageV29P098 [ 99 ]

# [ 35250 ] 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن قوم أحرار ومماليك
~~اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم ؟ فقال: يقتل من قتله من المماليك، وتكاتب
~~الاحرار. [ 35251 ] 12 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل
~~قتل مملوكا، ما عليه ؟ قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين
~~مسكينا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 41 - باب
~~حكم العبد إذا قتل الحر [ 35252 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~في العبد إذا قتل الحر دفع إلى أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا
~~استرقوه. [ 35253 ] 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس (عن ابن مسكان)
~~(1)، عن أبان بن تغلب، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

# ---

# 11 - قرب الاسناد: 111 / 12. 12 - قرب الاسناد: 112. (1) تقدم في الحديث
~~20 من الباب 33 وفي البابين 37 و38 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب
~~الاتي من هذه الابواب. الباب 41 فيه 10 أحاديث 1 - الكافي 7: 304 / 7،
~~والتهذيب 10: 194 / 767. 2 - الكافي 7: 304 / 6، والتهذيب 10: 194 / 766.
~~(1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط) وكذلك الكافي. (*)

# --- PageV29P099 [ 100 ]

# قال: إذا قتل العبد الحر دفع إلى أولياء المقتول، فان شاؤوا قتلوه، وإن
~~شاؤوا حبسوه فيكون عبد لهم، وإن شاؤوا استرقوه. [ 35254 ] 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد (عن ابن محبوب) (1)، عن أبي محمد الوابشي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر
~~العبد بها، قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده، فان أقاموا البينة على ما
~~ادعوا على العبد أخذ العبد بها أو يفتد به مولاه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد (2)، والذي ms09748 قبله باسناده عن يونس، والذي قبلهما باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله. [ 35255 ] 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا قتل العبد الحر فلاهل المقتول إن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا
~~استعبدوا. ورواه الصدوق باسناده عن يحيى ابن أبي العلاء مثله (1). [ 35256
~~] 5 - وباسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال: العبد إذا قتل الحر دفع إلى أولياء المقتول، فان شاؤوا قتلوا،
~~وإن شاؤوا استحيوا (1). [ 35257 ] 6 - وعنه، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قتل العبد الحر فدفع إلى أولياء الحر فلا شئ على
~~مواليه.

# ---

# 3 - الكافي 7: 305 / 10، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب ديات
~~النفس. (1) ليس في التهذيب. (2) التهذيب 10: 194 / 768. 4 - التهذيب 10:
~~194 / 769. (1) الفقيه 4: 94 / 307. 5 - التهذيب 10: 194 / 770. (1) في
~~المصدر استعبدوا. 6 - التهذيب 10: 195 / 272. (*)

# --- PageV29P100 [ 101 ]

# [ 35258 ] 7 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد وحر قتلا حرا، قال: إن شاء قتل الحر،
~~وإن شاء قتل العبد، فان اختار قتل الحر جلد جنبى العبد. وباسناده عن محمد
~~بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك مثله (1). [ 35259 ] 8 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، (عن هاشم بن عبيد) (1)
~~عن إبراهيم، قال: قال: على المولى قيمة العبد ليس عليه أكثر من ذلك. [
~~35260 ] 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن قوم مماليك اجتمعوا على
~~قتل حر، ما حالهم ؟ قال: يقتلون به. [ 35261 ] 10 - وسألته عن قوم أحرار
~~اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم ؟ قال: يؤدون ثمنه (1).

# ---

# 7 - التهذيب ms09749 10: 151: 604. (1) التهذيب 10: 241 / 959. 8 - التهذيب 10:
~~195 / 773. (1) في المصدر: عن هيثم، عن عبيدة. 9 - قرب الاسناد: 112. 10:
~~قرب الاسناد: 112. (1) هل يدخل قصاص الطرف في قصاص النفس. في النهاية يقتص
~~منه ان فرق ذلك وان ضربه ضربة واحدة، لم يكن عليه أكثر من القتل، وهي رواية
~~محمد بن قيس، عن أحدهما (عليهما السلام). وفي المبسوط والخلاف يدخل قصاص
~~الطرف في قصاص النفس، وهي رواية أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~والاقرب في النهاية. (شرائع الاسلام) 4: 201) (منه قده). (*)

# --- PageV29P101 [ 102 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 42 -
~~باب أن حكم المدبر في القصاص حكم المملوك ما دام سيده حيا [ 35262 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مدبر قتل رجلا
~~عمدا ؟ فقال: يقتل به، قال: قلت: فان قتله خطأ، قال: فقال: يدفع إلى أولياء
~~المقتول فيكون لهم رقا، فان شاؤوا باعوا وإن شاؤوا استرقوا، وليس لهم أن
~~يقتلوه، قال: ثم قال: يا أبا محمد إن المدبر مملوك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب (1). وكذا رواه الصدوق (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 3 من الباب 40 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب
~~الاتي، وفي الحديث 3 من الباب 45 من هذه الابواب. الباب 42 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 305 / 8. (1) التهذيب 10: 197 / 782. (2) الفقيه 4: 95 / 315.
~~(3) تقدم في الباب 13 من أبواب التدبير. (4) يأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب 9 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV29P102 [ 103 ]

# 43 - باب أن حكم ام الولد في حياة سيدها حكم المملوك في القصاص والحدود [
~~35263 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1)، عن نعيم بن
~~إبراهيم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ام
~~الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها، وما كان من حقوق الله عز ms09750 وجل في
~~الحدود فان ذلك في بدنها، قال: ويقاص منها للمماليك، ولا قصاص بين الحر
~~والعبد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 44 باب أن من كان له مملوكان فقتل
~~أحدهما الآخر فله القصاص والعفو من غير أن يرفعه إلى السلطان [ 35264 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له مملوكان قتل
~~أحدهما صاحبه، أله أن يقيده به دون

# ---

# الباب 43 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 306 / 17، وأورد ذيله في الحديث 1
~~من الباب 4 من أبواب قصاص الطرف. (1) في المصدر زيادة: عن ابن محبوب. (2)
~~التهذيب 10: 196 / 779. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب الاستيلاد، وفي
~~الحديث 2 من الباب 14 من أبواب بقية الحدود. (4) يأتي في الباب 11 من أبواب
~~ديات النفس. الباب 44 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 307 / 19. (*)

# --- PageV29P103 [ 104 ]

# السلطان إن أحب ذلك ؟ قال: هو ما له يفعل به ما شاء، إن شاء قتل، وإن شاء
~~عفا. ورواه الشيخ باسناده عن صفوان ابن يحيى (1). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 45 - باب حكم العبد إذا قتل حرين
~~فصاعدا، أو جرحهما [ 35265 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في عبد جرح رجلين،
~~قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته، قيل له: فان جرح رجلا في أول
~~النهار وجرح آخر في آخر النهار ؟ قال: هو بينهما ما لم يحكم الوالى في
~~المجروح الاول، قال: فان جنى بعد ذلك جناية فان جنايته على الاخير. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 35266 ] 2 - وباسناده عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في عبد شج رجلا موضحة
~~ثم شج آخر، فقال: هو بينهما. ورواه الصدوق باسناده ms09751 عن السكوني مثله (1). [
~~35267 ] 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد بن

# ---

# (1) التهذيب 10: 198 / 786. (2) تقدم في الباب 30 من أبواب مقدمات
~~الحدود. (3) يأتي ما يدل عليه بعمومه في الحديث 4 من الباب 57 من هذه
~~الابواب. الباب 45 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 195 / 775، والاستبصار 4:
~~274 / 1041. (1) الفقيه 4: 94 / 311. 2 - التهذيب 10: 294: 1142. (1)
~~الفقيه 4: 125 / 438. 3 - التهذيب 10: 195 / 774، والاستبصار 4: 274 /
~~1040. (*)

# --- PageV29P104 [ 105 ]

# سلمة الكوفي، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن عبد قتل أربعة أحرار واحدا
~~بعد واحد ؟ قال: فقال: هو لاهل الاخير من القتلى، إن شاؤوا قتلوه، وإن
~~شاؤوا استرقوه، لانه إذا قتل الاول استحق أولياؤه، فإذا قتل الثاني استحق
~~من أولياء الاول فصار لاولياء الثاني، فإذا قتل الثالث استحق من أولياء
~~الثاني فصار لاولياء الثالث فإذا قتل الرابع استحق من أولياء الثالث فصار
~~لاولياء الرابع، إن شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا استرقوه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 46 - باب حكم القصاص بين المكاتب والعبد، وبينه وبين الحر،
~~وحكم ما لو اعتق نصفه [ 35268 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد الحناط، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مكاتب اشترط عليه
~~مولاه حين كاتبه جنى إلى رجل جناية ؟ فقال: إن كان أدى من مكاتبته شيئا غرم
~~في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر - إلى أن قال: - ولا تقاص بين
~~المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فان لم يكن قد
~~أدى من مكاتبته شيئا فانه يقاص العبد به، أو يغرم المولى كل ما جنى المكاتب
~~لانه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا. [ 35269 ] 2 - وبالاسناد عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن

# ---

# (1) تقدم ما يدل عليه بعمومه في البابين 15 و41 من هذه الابواب. الباب ms09752 46
~~فيه حديثان 1 - الكافي 7: 308 / 2، والتهذيب 10: 199 / 789، والفقيه 4: 96
~~/ 319، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 7 من أبواب قصاص الطرف. 2 -
~~الكافي 7: 308 / 3. (*)

# --- PageV29P105 [ 106 ]

# مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مكاتب قتل رجلا خطأ ؟ قال:
~~فقال: إن كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه إن عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة
~~المملوك يدفع إلى أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان
~~مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه، وكان قد أدى من مكاتبته شيئا فان عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته، فان على
~~الامام أن يؤدي إلى أولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا
~~يبطل دم امرئ مسلم، وأرى أن يكون ما بقى على المكاتب مما لم يؤده رقا
~~لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر (ما أدى) (1)، وليس لهم أن يبيعوه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله (2). أقول: يتعين
~~حمل الخطأ هنا على ما يقابل الصواب لا ما يقابل العمد للحكم بالقصاص فيه،
~~فيراد به القتل بغير حق. وتقدم ما يدل على المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4)، ويأتي الحكم الاخير في قصاص الطرف (5).

# ---

# (1) في الفقيه: بقي عليه (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 198 / 787،
~~والفقيه 4: 95 / 316. (3) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين 4 و10 من
~~أبواب المكاتبة. (4) يأتي في الباب 10 من أبواب ديات النفس. (5) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 7 من أبواب قصاص الطرف وهو نفس الحديث 1 من هذا الباب،
~~ولكن يأتي في الباب 10 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV29P106 [ 107 ]

# 47 - باب أنه لا يقتل المسلم إذا قتل الكافر الا أن يعتاد قتلهم فيقتل
~~بالذمي بعد رد فاضل الدية [ 35270 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وغيره، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن
~~الفضل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دماء المجوس واليهود
~~والنصارى، هل عليهم ms09753 وعلى من قتلهم شئ، إذا غشوا المسلمين وأظهروا العداوة
~~لهم ؟ قال: لا، إلا أن يكون متعودا لقتلهم، قال: وسألته عن المسلم هل يقتل
~~بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا قتلهم ؟ قال: لا إلا أن يكون معتادا لذلك لا
~~يدع قتلهم، فيقتل وهو صاغر. وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) مثله (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن الحكم مثله (2). [ 35271 ] 2 - وبالاسناد عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قتل المسلم
~~يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فأرادوا أن يقيدوا ردوا فضل دية المسلم
~~وأقادوه. أقول: قد عرفت وجهه (1).

# ---

# الباب 46 فيه 7 أحاديث 1 - الكفاى 7: 309 / 4، والتهذيب 10: 189 / 744،
~~والاستبصار 4: 271 / 1026، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب
~~ديات النفس. (1) الكافي 7: 309 / ذيل 4. (2) الفقيه 4: 92 / 301. 2 -
~~الكافي 7: 309 / 2، والتهذيب 10: 189 / 741، والاستبصار 4: 271 / 1023. (1)
~~تقدم في الحديث 1 من هذا الباب. (*)

# --- PageV29P107 [ 108 ]

# [ 35272 ] 3 - وعنه، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل قتل رجلا من أهل الذمة، فقال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن
~~يعطي الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم. ورواه الشيخ باسناده عن يونس
~~(1)، وكذا الذي قبله، والاول باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان
~~مثله. [ 35273 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا قتل المسلم النصراني فأراد أهل النصراني أن يقتلوه
~~قتلوه، وأدوا فضل ما بين الديتين. [ 35274 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يقاد مسلم ms09754 بذمي في القتل
~~ولا في الجراحات، ولكن يؤخذ من المسلم جنايته للذمي على قدر دية الذمي
~~ثمانمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب (1)، والذي قبله
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.

# ---

# 3 - الكافي 7: 309 / 3. (1) التهذيب 10: 189 / 742، والاستبصار 4: 271 /
~~1024. 4 - الكافي 7: 310 / 8، والتهذيب 10: 189 / 743، والاستبصار 4: 271 /
~~1025، والفقيه 4: 92 / 300. (1) ليس في التهذيب. 5 - الكافي 7: 310 / 9،
~~والفقيه 4: 90 / 292، وأورد ذيله في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب ديات
~~النفس. (1) التذهيب 10: 188 / 740، والاستبصار 4: 270. 1022. (*)

# --- PageV29P108 [ 109 ]

# [ 35275 ] 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المسلم هل يقتل بأهل الذمة ؟ قال: لا، إلا أن يكون معودا لقتلهم
~~فيقتل وهو صاغر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن الفضل مثله، إلا أنه قال:
~~إلا أن يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم (2). وروى الذي قبله باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، والذي قبلهما باسناده عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا
~~مثله. [ 35276 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن
~~الفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل قتل رجلا من أهل
~~الذمة قال: لا يقتل به إلا أن يكون متعودا للقتل. وباسناده عن يونس، عن
~~محمد بن الفضل (1)، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) مثله (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في حد المحارب عموما (3).

# ---

# 6 - الكافي 7: 310 / 12. (1) التهذيب 10: 189 / 744، والاستبصار 4: 271 /
~~1026. (2) الفقيه 4: 92 / 301. 7 - التهذيب 10: 190 / 745، والاستبصار 4:
~~272 / 1027. (1) في التهذيبين: محمد بن الفضل. (2) التهذيب 10: 190 / 746،
~~والاستبصار 4: 272 / 1028. (3) تقدم في الباب 1: من أبواب حد المحارب. (*)

# --- PageV29P109 [ 110 ]

# 48 - باب ثبوت القصاص بين اليهود والنصارى والمجوس [ 35277 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، ms09755 عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول: يقتص
~~(اليهودي والنصراني والمجوسي) (1) بعضهم من بعض ويقتل بعضهم بعضا (2) إذا
~~قتلوا عمدا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ابراهيم (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (4) ويأتي ما يدل عليه (5). 49 - باب أن النصراني إذا
~~قتل مسلما قتل به وان أسلم، ولهم استرقاقه ان لم يسلم واخذ ماله [ 35278 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم قال: اقتله به، قيل: وإن
~~لم يسلم، قال: يدفع إلى أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا عفوا،
~~وإن شاؤوا استرقوا، قيل: وإن كان

# ---

# الباب 48 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 309 / 6. (1) في المصدر: للنصراني
~~واليهودي والمجوسي. (2) في المصدر: ببعض. (3) التهذيب 10: 190 / 749. (4)
~~تقدم في الحديثين 11 و12 من الباب 33 من هذه الابواب. (5) يأتي في الحديث 3
~~من الباب 22 من أبواب قصاص الطرف. الباب 49 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7:
~~310 / 7، وأورده في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV29P110 [ 111 ]

# معه (1) مال قال: دفع إلى أولياء المقتول هو وماله. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب (2). ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وعن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 50 -
~~باب حكم من قتل شخصا مقطوع اليد [ 35279 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن سورة بن كليب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل
~~قتل رجلا عمدا وكان المقتول أقطع اليد اليمنى ؟ فقال: إن كانت قطعت يده ms09756 في
~~جناية جناها على نفسه أو كان قطع فأخذ دية يده من الذي قطعها، فان أراد
~~أولياؤه أن يقتلوا قاتله أدوا إلى أولياء قاتله دية يده الذي (1) قيد منها
~~إن كان أخذ دية يده ويقتلوه، وإن شاؤوا طرحوا عنه دية يد وأخذوا الباقي،
~~قال: وإن كانت يده قطعت في غير جناية جناها على نفسه ولا أخذ لها دية قتلوا
~~قاتله ولا يغرم شيئا، وإن شاؤوا أخذوا دية كاملة، قال: وهكذا وجدناه في
~~كتاب علي (عليه السلام).

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: عين (هامش المخطوط). (2) الفقيه 4: 91 / 295. (3)
~~التهذيب 10: 190 / 750. (4) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 36 من أبواب حد
~~الزنا. الباب 50 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 316 / 1. (1) في المصدر:
~~التي. (*)

# --- PageV29P111 [ 112 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (2). 51 - باب حكم من فقا عيني رجل
~~وقطع اذنيه ثم قتله، أو جنى عليه جنايتين فصاعدا بضربة أو ضربتين [ 35280 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن محمد بن قيس، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل فقأ عيني
~~رجل وقطع أذنيه ثم قتله، فقال: إن كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل، وإن كان
~~ضربه ضربة واحدة ضربت عنقه ولم يقتص منه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~قيس مثله، إلا أنه قال: وقطع أنفه واذنيه (1). محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله (2). [ 35281 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل ضرب على رأسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات ؟
~~فقال: إن كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه ثم قتل، وإن كان أصابه هذا من
~~ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) التهذيب 10: 277 / 1083. الباب 51 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 326 / 1.
~~(1) الفقيه 4: 97 / 324. (2) التهذيب 10: 252 / 1000. 2 - التهذيب 10: 253
~~/ 1002. (1) يأتي ما يدل على ms09757 بعض المقصود في الباب 12 من أبواب قصاص الطرف،
~~وفي الباب 7 من أبواب ديات المنافع. (*)

# --- PageV29P112 [ 113 ]

# 52 - باب انه إذا عفا بعض الاولياء عن القاتل أو طلب الدية فللباقى
~~القصاص بعد رد فاضل الدية [ 35282 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل وله ام وأب
~~وابن، فقال الابن: أنا اريد أن أقتل قاتل أبي، وقال الاب: أنا (اريد أن)
~~(1) أعفو، وقالت الام: أنا اريد أن آخذ الدية، قال: فقال: فليعط الابن ام
~~المقتول السدس من الدية، ويعطى ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي
~~عفا وليقتله. [ 35283 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه رفعه إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل قتل وله وليان فعفا أحدهما وأبى الآخر أن
~~يعفو، قال: إن أراد الذي لم يعف أن يقتل قتل ورد نصف الدية على أولياء
~~المقتول المقاد منه. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج نحوه (1)، والذي
~~قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. [ 35284 ] 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمن، عن

# ---

# الباب 62 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 356 / 2، والفقيه 4: 105 / 353،
~~والتهذيب 10: 175 / 686. (1) ليس في المصدر. 2 - الكافي 7: 356 / 1،
~~والتهذيب 10: 177 / 694. (1) الفقيه 4: 105 / 352. 2 - الكافي 7: 358 / 8. (*)

# --- PageV29P113 [ 114 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما
~~أولياء فعفا أولياء أحدهما وأبى الاخرون ؟ قال: فقال: يقتل الذي لم يعف وإن
~~أحبوا أن يأخذوا الدية أخذوا.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (1)، وكذا الحديثان اللذان قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2)،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة (3) ونبين وجهه (4). 53 - باب حكم ما إذا كان بعض
~~الاولياء صغارا فعفا الكبار، أو لم يكن كبار [ 35285 ms09758 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل
~~وله أولاد صغار وكبار أرأيت إن عفا الاولاد الكبار ؟ قال: فقال: لا يقتل
~~ويجوز عفو الاولاد الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن يطلبوا
~~حصصهم من الدية. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن
~~الحسن باسناده عن ابن محبوب مثله (2).

# ---

# (1) التهذيب 10: 176 / 688، والاستبصار 4: 263 / 991. (2) يأتي في
~~الحديثين 1 و2 من الباب 54 وفي الباب 55 من هذه الابواب. (3) يأتي في
~~الحديث 1 من الباب 53، وفي الاحاديث 3 و4 و5 من الباب 54 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في ذيل الحديث 3 من الباب 54 من هذه الابواب. الباب 53 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 357 / 3. (1) الفقيه 4: 105 / 354. (2) التهذيب 10: 176 /
~~689، والاستبصار 4: 264 / 995. (*)

# --- PageV29P114 [ 115 ]

# أقول: ويأتي وجهه (3). [ 35286 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن
~~موسى، عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، أن عليا (عليه السلام) قال: انتظروا بالصغار الذين قتل أبوهم أن
~~يكبروا، فإذا بلغوا خيروا، فان أحبوا قتلوا أو عفوا، أو صالحوا. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1). 54 - باب انه إذا عفا بعض الاولياء لم يجز
~~للباقى القصاص إذا لم يؤدوا فاضل الدية 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد الرحمن - في حديث - قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): رجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا أحد الوليين،
~~قال: فقال: إذا عفا بعض الاولياء درئ عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر
~~حصة من عفا، وأدى الباقي من أموالهما إلى الذين لم يعفوا. [ 35288 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى

# ---

# (3) يأتي في ذيل الحديث ms09759 3 من الباب الاتي من هذه الابواب. 2 - التهذيب
~~10: 176 / 690، والاستبصار 4: 265 / 996. (1) يأتي ما يدل عليه بعمومه في
~~الباب 55 من هذه الابواب. الباب 54 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 358 / 8،
~~والتهذيب 10: 176 / 688، والاستبصار 4: 263 / 991. 2 - الكافي 7: 357 / 6،
~~والتهذيب 177 / 693، والاستبصار 4: 262 / 989. (*)

# --- PageV29P115 [ 116 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن عفا من ذي سهم فان عفوه جائز، وقضى في
~~أربعة اخوة عفا أحدهم، قال: يعطى بقيتهم الدية، ويرفع عنهم بحصة الذي عفا.
~~[ 35289 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا أحد
~~الوليين فقال: إذا عفا عنهما بعض الاولياء درئ عنهما القتل، وطرح عنهما من
~~الدية بقدر حصة من عفا، وأديا الباقي من أموالهما إلى الذي لم يعف، وقال:
~~عفو كل ذي سهم جائز. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي
~~قبله، والاول باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: حمله الشيخ وغيره (2) على ما
~~إذا لم يؤد الباقي فاضل الدية لما تقدم (3)، ويمكن حمله على الاستحباب
~~بالنسبة إلى باقي الاولياء. [ 35290 ] 4 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن
~~أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: من عفا عن الدم من ذي سهم له فيه
~~فعفوه جائز وسقط الدم وتصير دية (1)، ويرفع عنه حصة الذي عفا. أقول: قد
~~تقدم وجهه (2).

# ---

# 3 - الكافي 7: 357 / 7. (1) التهذيب 10: 175 / 687، والاستبصار 4: 263 /
~~990. (2) راجع شرح اللمعة الدمشقية 10: 95 - 97، وجواهر الكلام 42: 288.
~~(3) تقدم في الباب 52 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 10: 177 / 695،
~~والاستبصار 4: 264 / 995. (1) في المصدر: الدية. (2) تقدم في ذيل الحديث
~~السابق من هذا الباب. (*)

# --- PageV29P116 [ 117 ]

# [ 35291 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قد روي أنه إن عفا واحد من
~~الاولياء (1) ارتفع القود. أقول: قد عرفت وجهه (2)، وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه. 55 - باب أنه ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا ms09760 قصاصا
~~حتى يهاجر وله الميراث ونصيبه من الدية، وانه لا يقتل المؤمن بغير المؤمن [
~~35292 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وله أخ في دار
~~البدو لم يهاجر، أرأيت إن عفا المهاجري وأراد البدوي أن يقتل، أله ذلك ؟
~~فقال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا حتى يهاجر، قال: وإذا عفا المهاجري فان
~~عفوه جائز، قلت: فللبدوي من الميراث شئ ؟ قال: أما الميراث (و) (1) فله
~~وحظه من دية أخيه إن اخذت. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب (2).

# ---

# 5 - الفقيه 4: 105 / 355. (1) في المصدر زيادة: عن الدم. (2) تقدم الحديث
~~3 من هذا الباب. (3) تقدم في الباب 52 من هذه الابواب. (4) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الحديث 1 من الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 55 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 357 / 4. (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 10: 176 /
~~691. (*)

# --- PageV29P117 [ 118 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن رئاب مثله (3). [ 35293 ] 2 - محمد بن
~~مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم القصاص) (1) أهي لجماعة المسلمين ؟ قال: هي للمؤمنين خاصة. 56 - باب
~~انه ليس للنساء عفو ولا قود [ 35294 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد
~~الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للنساء عفو، ولا قود.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1). [ 35295 ] 2 - وقد تقدم في
~~حديث زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عفو كل ذي سهم جائز. أقول: قد
~~خصه الشيخ بغير المرأة وكذا أمثاله مما مر (1)، لكن تقدم في المواريث في
~~أحاديث التعصيب ما ظاهره أن هذا ms09761 على التقية (2)، والله أعلم.

# ---

# (3) الفقيه 4: 232 / 745. 2 - تفسير العياشي 1: 75 / 159. (1) البقرة 2:
~~178. الباب 56 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 357 / 5. (1) التهذيب 10: 177 /
~~692، والاستبصار 4: 262 / 988. 2 - تقدم في الحديث 3 من الباب 54 من هذه
~~الابواب. (1) مر في الاحاديث 1 و2 و4 من الباب 54 من هذه الابواب. (2) تقدم
~~في ذيل الحديث 6 من الباب 8 من أبواب موجبات الارث. (*)

# --- PageV29P118 [ 119 ]

# 57 - باب انه يستحب للولى العفو عن القصاص، أو الصلح على الدية، أو غيرها
~~[ 35296 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل: (فمن تصدق به فهو كفارة له) (1) ؟ فقال: يكفر عنه من
~~ذنوبه بقدر ما عفا. وسألته عن قول الله عزوجل: (فمن عفى له من أخيه شئ
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان) (2) قال: ينبغي للذي له الحق أن لا
~~يعسر أخاه إذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذي عليه الحق أن لا يمطل
~~أخاه إذا قدر على ما يعطيه، ويؤدي إليه باحسان.. الحديث. [ 35297 ] 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (فمن
~~تصدق به فهو كفارة له) (1) قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا عنه من جراح
~~أو غيره. قال: وسألته عن قول الله عزوجل: (فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع
~~بالمعروف وأداء إليه باحسان) (2) ؟ قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي للطالب
~~أن يرفق به ولا يعسره، وينبغي للمطلوب أن يؤدي إليه

# ---

# الباب 57 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 358 / 1، والتهذيب 10: 179 / 701.
~~(1) المائدة 5: 45. (2) البقرة 2: 178. 2 - الكافي 7: 358 / 2، والتهذيب
~~10: 179 / 700. (1) المائدة 5: 45. (2) البقرة 2: 178. (*)

# --- PageV29P119 [ 120 ]

# باحسان ولا يمطله إذا قدر. [ 35298 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن ms09762 سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع
~~المعروف واداء إليه باحسان) (1) ما ذلك الشئ ؟ قال: هو الرجل يقبل الدية
~~فأمر الله عزوجل (2) الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره وأمر الذي
~~عليه الحق أن يؤدي إليه باحسان أذا أيسر... الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر (3)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد، والذي
~~قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). [ 35299 ] 4
~~- وباسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (فمن تصدق به فهو كفارة له) (1)
~~قال: يكفر عنه من ذنوبه على قدر ما عفى عن العمد، وفي العمد يقتل الرجل
~~بالرجل إلا أن يعفو أو يقبل الدية وله ما تراضوا عليه.. الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (2).

# ---

# 3 - الكافي 7: 359 / 4. (1) البقرة 2: 178. (2) في المصدر زيادة: الرجل.
~~(3) التهذيب 10: 178 / 699. (4) الفقيه 4: 82 / 262 وفيه: عن أبي جعفر
~~(عليه السلام). 4 - الفقيه 4: 80 / 251. (1) المائدة 5: 45. (2) تقدم في
~~الحديثين 7 و8 من الباب 19 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P120 [ 121 ]

# 58 - باب ان ولي القصاص إذا عفا أو صالح أو رضى بالدية لم يجز له القصاص
~~بعد [ 35300 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال:
~~سألته عن قول الله عزوجل: (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم) (1) ؟ فقال:
~~هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل، فله عذاب أليم كما
~~قال الله عزوجل. [ 35301 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عزوجل: ms09763 (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم) (1) فقال:
~~الرجل يعفو ويأخذ الدية، ثم يجرح صاحبه أو يقتله، فله عذاب أليم. [ 35302 ]
~~3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - في قول الله عزوجل: (فمن اعتدى
~~بعد ذلك فله عذاب أليم) (1) قال: هو

# ---

# ويأتي ما يدل عليه في الحديث 5 من الباب 58 من هذه الابواب. الباب 58 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 7: 357 / 1، والتهذيب 10: 179 / 701. (1) البقرة 2:
~~178. 2 - الكافي 7: 359 / 3، والتهذيب 10: 178 / 698. (1) البقرة 2: 178. 3
~~- الكافي 7: 359 / 4. (1) البقرة 2: 178. (*)

# --- PageV29P121 [ 122 ]

# الرجل يقبل الدية أو يصالح ثم يجئ، بعد فيمثل أو يقتل، فوعده الله عذابا
~~أليما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (3)، والذي قبله
~~باسناده عن سهل بن زياد والذي قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(4). [ 35303 ] 4 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبى جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله تعالى: (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب
~~أليم) (1) أي من قتل بعد قبول الدية أو العفو. [ 35304 ] 5 - وعن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قوله تعالى: (فاتباع بالمعروف) (1) أي فعلى العافى
~~اتباع بالمعروف، أي (2) أن لا يشدد في الطلب وينظره إن كان معسرا ولا
~~يطالبه بالزيادة على حقه، وعلى المعفو له أداء إليه باحسان، أي الدفع عند
~~الامكان من غير مطل. 59 - باب حكم من قتل وعليه دين وليس له مال [ 35305 ]
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي

# ---

# (2) في المصدر زيادة: ذلك. (3) التهذيب 10: 178 / ذيل 699. (4) الفقيه 4:
~~82 / ذيل 262. 4 - مجمع البيان 1: 266. (1) البقرة 2: 178. 5 - مجمع البيان
~~1: 265. (1) البقرة 2: 178. (2) في المصدر: هي. الباب 59 فيه حديثان 1 -
~~التهذيب 10: 180 / 703. (*)

# --- PageV29P122 [ 123 ]

# بصير - يعنى: المرادي - قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل
~~وعليه دين وليس له مال فهل لاوليائه ms09764 ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين ؟ فقال:
~~إن أصحاب الدين هم الخصماء (1) للقاتل، فان وهب أولياؤه دمه للقاتل ضمنوا
~~الدية للغرماء، وإلا فلا. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن يونس بن عبد الرحمن مثله (2). محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أسلم، عن يونس بن عبد الرحمن مثله (3). [
~~35306 ] 2 - وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~قال: قلت له: جعلت فداك رجل قتل رجلا متعمدا أو خطأ وعليه دين و(ليس له)
~~(1) مال وأراد أولياؤه أن يهبوا دمه للقاتل ؟ قال: إن وهبوا دمه ضمنوا ديته
~~(2) فقلت: إن هم أرادوا قتله ؟ قال: إن قتل عمدا قتل قاتله وأدى عنه الامام
~~الدين من سهم الغارمين، قلت: فانه قتل عمدا وصالح أولياؤه قاتله على الدية،
~~فعلى من الدين ؟ على أوليائه من الدية ؟ أو على إمام المسلمين فقال: بل
~~يؤدوا دينه من ديته التي صالحوا عليها أولياؤه، فانه أحق بديته من غيره.

# ---

# (1) في المصدر: الغرماء. (2) التهذيب 10: 314 / 1170. (3) الفقيه 4: 119
~~/ 411. 2 - الفقيه 4: 83 / 264. (1) ليس في المصدر. (2) في المصدر: الدين. (*)

# --- PageV29P123 [ 124 ]

# 60 - باب ان المسلم إذا قتله مسلم وليس له ولى الا ذمى فان لم يسلم الذمي
~~كان وليه الامام، فان شاء قتل، وإن شاء أخذ الدية ووضعها في بيت المال،
~~وليس له العفو [ 35307 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط
~~(1)، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مسلم قتل رجلا مسلما (2)
~~فلم يكن للمقتول أولياء من المسلمين إلا أولياء من أهل الذمة من قرابته
~~فقال: على الامام أن يعرض على قرابته من أهل بيته (3) الاسلام، فمن أسلم
~~منهم فهو وليه يدفع القاتل إليه فان شاء قتل، وإن شاء عفا، وإن شاء أخذ
~~الدية، فان لم يسلم أحد كان الامام ولي أمره، فان شاء قتل، وإن شاء ms09765 أخذ
~~الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت على الامام فكذلك
~~تكون ديته لامام المسلمين، قلت: فان عفا عنه الامام، قال: فقال: إنما هو حق
~~جميع المسلمين وإنما على الامام أن يقتل أو يأخذ الدية، وليس له أن يعفو.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (4). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه
~~أسقط في (العلل) حكم العفو من الامام (5).

# ---

# الباب 60 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 359 / 1. (1) في العلل: عن محمد
~~الحلبي. (2) في الفقيه زيادة: عمدا (هامش المخطوط)، والمصدر. (3) في نسخة
~~من الفقيه: دينه (هامش المخطوط). (4) الفقيه 4: 79 / 248. (5) علل الشرائع:
~~581 / 15. (*)

# --- PageV29P124 [ 125 ]

# محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [ 35308 ] 2 - وعنه،
~~عن أبي ولاد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقتل وليس له
~~ولي إلا الامام: إنه ليس للامام أن يعفو، له أن يقتل، أو يأخذ الدية
~~فيجعلها في بيت مال المسلمين، لان جناية المقتول كانت على الامام، وكذلك
~~تكون ديته لامام المسلمين. [ 35309 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل مسلم قتل وله أب نصراني، لمن تكون ديته ؟ قال: تؤخذ فتجعل في
~~بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 61 - باب أن من ضرب القاتل حتى ظن انه قتله فعاش وأراد الولى
~~القصاص لم يجز له الا بعد القصاص منه في الجرح [ 35310 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن أبان بن عثمان، عمن
~~أخبره، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: اتي عمر بن الخطاب برجل قد قتل أخا
~~رجل فدفعه إليه وأمره بقتله، فضربه ms09766 الرجل حتى رأى أنه قد قتله، فحمل إلى
~~منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه

# ---

# (6) التهذيب 10: 178 / 697. 2 - التهذيب 10: 178 / 696. 3 - علل الشرائع:
~~583 / 25. (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 4، وفي الباب 7 من أبواب ولاء
~~ضمان الجريرة والامامة. الباب 61 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 36 / 1. (*)

# --- PageV29P125 [ 126 ]

# فبرء، فلما خرج أخذه أخو المقتول الاول فقال: أنت قاتل أخى ولي أن أقتلك،
~~فقال: قد قتلتني مرة، فانطلق به إلى عمر فأمر (1) بقتله، فخرج وهو يقول:
~~والله قتلتني مرة، فمروا على أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبره خبره،
~~فقال: لا تعجل حتى أخرج إليك، فدخل على عمر، فقال: ليس الحكم فيه هكذا،
~~فقال: ما هو يا أبا الحسن ؟ فقال: يقتص هذا من أخى المقتول الاول ما صنع به
~~ثم يقتله بأخيه، فنظر الرجل أنه إن اقتص منه أتى على نفسه، فعفا عنه
~~وتتاركا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار، عن إبراهيم بن عبد الله،
~~عن أبان بن عثمان (2). ورواه الصدوق باسناده عن أبان ابن عثمان (3). 62 -
~~باب أن الثابت في القصاص هو القتل بالسيف من دون عذاب ولا تمثيل وان فعله
~~القاتل [ 35311 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قالا: سألناه عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب
~~حتى مات، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله ؟ قال: نعم، ولكن لا يترك يعبث به،
~~ولكن يجيز عليه بالسيف.

# ---

# (1) في المصدر: فأمره. (2) التهذيب 10: 278 / 1087. (3) الفقيه 4: 128 /
~~452. الباب 62 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 279 / 4، أورده في الحديث 2 من
~~الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P126 [ 127 ]

# [ 35312 ] 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن
~~سيف ابن عميرة، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام)
~~(1): إن الله ms09767 يقول في كتابه: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل) (2) ما هذا الاسراف الذي نهى الله عنه ؟ قال: نهى أن يقتل
~~غير قاتله، أو يمثل بالقاتل.. الحديث. [ 35313 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن موسى بن بكر، عن العبد الصالح (عليه السلام) في رجل ضرب رجلا
~~بعصا فلم يرفع العصا عنه حتى مات، قال: يدفع إلى أولياء المقتول ولكن لا
~~يترك يتلذذ به، ولكن يجاز عليه بالسيف. [ 35314 ] 4 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن
~~علي بن أبي طالب لما قتله ابن ملجم قال: احبسوا هذا الاسير وأطعموه (2)
~~وأحسنوا اساره، فان عشت فأنا أولى بما صنع بي: إن شئت استقدت، وإن شئت
~~عفوت، وإن شئت صالحت، وإن مت فذلك إليكم، فان بدا لكم أن تقتلوه فلا تمثلوا به.

# ---

# 2 - الكافي 7: 370 / 7. (1) في المصدر: لابي الحسن (عليه السلام). (2)
~~الاسراء 17: 33. 3 - الفقيه 4: 97 / 322، أورده عن الكافي والتهذيب في
~~الحديث 10 من الباب 11 من هذه الابواب. 4 - قرب الاسناد: 67. (1) في المصدر
~~زيادة: للحسن والحسين (عليهما السلام). (2) في المصدر زيادة: واسقوه. (*)

# --- PageV29P127 [ 128 ]

# [ 35315 ] 5 - وبالاسناد أن الحسن (عليه السلام) قدمه فضرب عنقه بيده. [
~~35316 ] 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وصيته للحسن (عليه السلام): يا بني عبد المطلب لا ألفينكم
~~تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون: قتل أمير المؤمنين ألا لا يقتلن (1) بي
~~إلا قاتلي، انظروا إذا أنا مت من (هذه الضربة) (2) فاضربوه ضربة بضربة، ولا
~~يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إياكم والمثلة
~~ولو بالكلب العقور، (ثم أقبل على ابنه الحسن (عليه السلام) فقال: يا بني
~~أنت ولي الامر وولي الدم، فان عفوت فلك، وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا
~~تأثم) (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 63 - باب ثبوت القصاص على شاهد
~~الزور إذا قتل المشهود عليه [ 35317 ] 1 - محمد ms09768 بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا، ثم رجع أحدهم بعد ما قتل
~~الرجل، فقال: إن قال الرابع: وهمت، ضرب الحد وغرم الدية، وإن قال: تعمدت، قتل.

# ---

# 5 - قرب الاسناد: 67. 6 - نهج البلاغة 3: 86 / 67. (1) في المصدر: تقلتن.
~~(2) في المصدر: ضربته هذه. (3) ما بين القوسين لم يرد في المصدر. (4) تقدم
~~في الحديث 12 من الباب 11 من هذه الابواب. الباب 63 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 366 / 2، التهذيب 6: 260 / 691، أورده في الحديث 1 من الباب 12
~~من أبواب الشهادات. (*)

# --- PageV29P128 [ 129 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1). وباسناده عن علي بن إبراهيم
~~(2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الشهادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 64 باب ان شهود الزور إذا شهدوا على واحد فقتل، وأراد الولى قتلهم جاز
~~بعد رد فاضل الدية [ 35318 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في
~~أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها فيرجم ثم يرجع واحد منهم،
~~قال: يغرم ربع الدية إذا قال: شبه علي، فان رجع اثنان وقالا: شبه علينا،
~~غرما نصف الدية، وإن رجعوا (1) وقالوا: شبه علينا غرموا الدية، وإن قالوا:
~~شهدنا بالزور، قتلوا جميعا. [ 35319 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن المختار
~~بن محمد بن المختار، وعن محمد ابن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي
~~جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن (عليه السلام) في أربعة
~~شهدوا على رجل أنه زنى

# ---

# (1) التهذيب 10: 311 / 1162. (2) الكافي 7: 384 / 4. (3) تقدم في الباب
~~12 من أبواب الشهادات. (4) يأتي في البب 64 من هذه الابواب. الباب 64 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 366 / 1، التهذيب 10: 312 / 1163. (1) في المصدر
~~زيادة: جميعا. 2 - الكافي 7: 366 ms09769 / 4. (*)

# --- PageV29P129 [ 130 ]

# فرجم ثم رجعوا، وقالوا: قد وهمنا، يلزمون الدية وإن قالوا: إنما (1)
~~تعمدنا، قتل أي الاربعة شاء ولي المقتول ورد الثلاثة ثلاثة أرباع الدية إلى
~~أولياء المقتول الثاني، ويجلد الثلاثة كل واحد منهم ثمانين جلدة، وإن شاء
~~ولي المقتول أن يقتلهم رد ثلاث ديات على أولياء الشهود الاربعة ويجلدون
~~ثمانين كل واحد منهم، ثم يقتلهم الامام.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم، وباسناده عن محمد بن الحسن (2)، والذي قبله باسناده عن سهل
~~بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3). 65 - باب ان الولى إذا مات قام
~~ولده ونحوه مقامه في القصاص [ 35322 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: إذا مات ولي المقتول قام ولده من بعده مقامه بالدم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال في آخره: في الدية
~~(1). ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم إلى قوله: مقامه (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير إلى قوله: مقامه بالدم (3).

# ---

# (1) في المصدر: انا. (2) التهذيب 10: 311 / 1161. (3) تقدم في الحديث 2
~~من الباب 14 من أبواب الشهادات، وفي الباب 63 من هذه الابواب. الباب 65 فيه
~~حديث واحد 1 - الكافي 7: 370 / 6. (1) التهذيب 10: 174 / 682. (2) التهذيب
~~10: 179 / 702. (3) الفقيه 4: 127 / 448. (*)

# --- PageV29P130 [ 131 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 66 - باب ان القاتل يدفع إلى ولى
~~المقتول فيقتله، ولا تبعة عليه [ 35321 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: قلت: ما معنى قوله
~~تعالى: (انه كان منصورا) (1) ؟ قال: وأي نصرة أعظم من أن يدفع القاتل إلى
~~أولياء المقتول فيقتلنه ولا تبعة يلزمه من قتله في دين ولا دنيا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3). 67 - باب حكم العبدين إذا قتلا حرا [ 35322 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن ms09770 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: خرج رجل من المدينة يريد العراق فاتبعه أسودان، أحدهما غلام
~~لابي عبد الله (عليه السلام) فلما أتى الاعوص نام الرجل فأخذا صخرة فشدخا
~~(1) بها رأسه، فاخذا فاتي بهما محمد بن خالد، وجاء أولياء المقتول فسألوه
~~أن يقيدهم، فكره أن يفعل، فسأل

# ---

# (4) تقدم في الباب 23 من ابواب مقدمات الحدود. الباب 66 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 370 / 7. (1) الاسراء 17: 33. (2) في المصدر: فيقتله. (3) تقدم
~~في الحديث 12 من الباب 11 وفي الباب 62 من هذه الابواب. الباب 67 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 373 / 10. (1) الشدخ: كسر الشئ الاجوف، تقول: شدخت رأسه
~~فانشدخ. (النهاية 2: 451). (*)

# --- PageV29P131 [ 132 ]

# أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فلم يجبه، قال عبد الرحمن: فظننت أنه
~~كره أن يجيبه لانه لا يرى أن يقتل اثنان بواحد، فشكا أولياء المقتول محمد
~~بن خالد وصنيعه إلى أهل المدينة فقالوا (2): إن أردتم أن يقيدكم منه
~~فاتبعوا جعفر بن محمد (عليهما السلام) فاشكوا إليه ظلامتكم، ففعلوا، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): اقدهم، فقتلا جميعا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (3). 68 - باب عدم ثبوت القصاص على المؤمن بقتل الناصب وتفسيره [ 35323
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (1)،
~~عن بريد العجلي، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مؤمن قتل رجلا ناصبا
~~معروفا بالنصب على دينه غضبا لله تعالى يقتل به ؟ فقال: أما هؤلاء
~~فيقتلونه، ولو رفع إلى إمام عادل ظاهر لم يقتله، قلت: فيبطل دمه ؟ قال: لا
~~ولكن إن كان له ورثة فعلى الامام أن يعطيهم الدية من بيت المال لان قاتله
~~إنما قتله غضبا لله عز وجل وللامام ولدين المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). [ 35324 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن
~~علي الكوفي، عن

# ---

# (2) في المصدر: فقال لهم أهل ms09771 المدينة. (3) تقدم في الحديث 10 من الباب
~~12، وفي الباب 41 من هذه الابواب. الباب 68 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 374
~~/ 14. (1) في المصدر زيادة: عن أبي أيوب. (2) التهذيب 10: 213 / 843. 2 -
~~معاني الاخبار: 365 / 1. (*)

# --- PageV29P132 [ 133 ]

# ابن فضال، عن المعلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لانك لا تجد أحدا يقول: أنا ابغض آل محمد
~~ولكن الناصب من نصب لكم، وهو يعلم أنكم تتولونا وتبرؤون من أعدائنا. وقال:
~~من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا. [ 35325 ] 3 - وفي (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لانك لا تجد رجلا يقول: أنا ابغض محمدا
~~وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم، وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا.
~~[ 35326 ] 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~عن أبي الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) أن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه
~~يسأله عن الناصب هل يحتاج (1) في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت
~~والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في القذف (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، وتقدم ما يدل
~~على تفسير الناصب أيضا في الخمس (4) وغيره (5).

# ---

# (1) في المصدر: محمدا وآل محمد. 3 - علل الشرائع: 601 / 60، أورده في
~~الحديث 3 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس. 4 - السرائر: 479، أورده
~~في الحديث 14 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه الخمس. (1) في المصدر: أحتاج.
~~(2) تقدم في الباب 27 من أبواب حد القذف. (3) يأتي في الباب 27 من أبواب
~~ديات النفس. (4) تقدم في الحديث 13 من 14 من الباب 2 من أبواب ما يجب فيه
~~الخمس. (5) تقدم في الحديث 14 ms09772 من أبواب ما يحرم بالكفر. (*)

# --- PageV29P133 [ 134 ]

# 69 - باب ان من قتل شخصا ثم ادعى أنه دخل بيته بغير اذنه أو رآه يزنى
~~بزوجته ثبت القصاص ولم تسمع الدعوى الا ببينة [ 35327 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي مخلد
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت عند داود بن علي فاتي برجل قد
~~قتل رجلا، فقال له داود بن علي: ما تقول ؟ قتلت هذا الرجل ؟ قال: نعم، أنا
~~قتلته، فقال له داود: ولم قتلته ؟ فقال: إنه كان يدخل منزلي بغير إذني
~~فاستعديت عليه الولاة الذين كانوا قبلك فأمروني إن هو دخل بغير إذن أن
~~أقتله فقتلته، فالتفت إلى داود بن علي فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في
~~هذا ؟ فقلت: أرى أنه أقر بقتل رجل مسلم فاقتله، فأمر به فقتل، ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن ناسا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان فيهم سعد بن عبادة، فقالوا: يا سعد ما تقول لو ذهبت إلى منزلك فوجدت
~~فيه رجلا على بطن امرأتك ما كنت صانعا به ؟ فقال سعد: كنت والله أضرب رقبته
~~بالسيف، قال: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم في هذا الكلام فقال:
~~يا سعد من هذا الذي قلت: أضرب عنقه بالسيف ؟ فأخبره الذي قالوا، وما قال
~~سعد، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا سعد فأين الشهود الاربعة
~~الذين قال الله عز وجل ؟ فقال سعد: يارسول الله بعد رأي عيني وعلم الله أنه
~~قد فعل ؟ ! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إي

# ---

# الباب 69 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 375 / 15. (1) في التهذيب: عن أبي
~~خالد. (2) في المصدر زيادة: قد. (3) في المصدر زيادة: عند ذلك. (*)

# --- PageV29P134 [ 135 ]

# والله يا سعد بعد رأي عينك وعلم الله، إن الله قد جعل لكل شئ ms09773 حدا، وجعل
~~على من تعدى حدود الله حدا، وجعل ما دون الشهود الاربعة مستورا على
~~المسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (4). [ 35328 ] 2
~~- وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر،
~~عن الحسين بن عمرو، (عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب) (1)، أن معاوية
~~كتب إلى أبي موسى الاشعري: إن ابن أبي الجسرين وجد رجلا مع امرأته فقتله
~~فاسأل (2) لي عليا عن هذا (3)، قال أبو موسى: فلقيت عليا (عليه السلام)
~~فسألته - إلى أن قال: - فقال: أنا أبو الحسن إن جاء بأربعة يشهدون على ما
~~شهد، والا دفع برمته. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى مثله (4). [ 35329 ] 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألني داود بن علي عن
~~رجل كان يأتي بيت رجل فنهاه أن يأتي بيته فأبى أن يفعل، فذهب إلى السلطان
~~فقال السلطان: إن فعل فاقتله، قال: فقتله فما ترى فيه ؟ فقلت: أرى أن لا
~~يقتله إنه إن استقام هذا ثم شاء أن يقول كل إنسان لعدوه: دخل بيتي فقتلته.

# ---

# (4) التهذيب 0: 312 / 1166. 2 - التهذيب 10: 314 / 1168. (1) في الفقيه:
~~عن يحيى بن سعيد بن المسيب. (2) في المصدر: وقد اشكل علي القضاء فسل. (3)
~~في المصدر زيادة: الامر. (4) الفقيه 4: 127 / 447. 3 - الفقيه 4: 126 /
~~446. (*)

# --- PageV29P135 [ 136 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه. 70 - باب انه لا
~~قصاص في عظم [ 35330 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا يمين في حد،
~~ولا قصاص في عظم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).

# ---

# (1) تقدم في الباب 2 من ms09774 أبواب مقدمات الحدود، وعلى بعض المقصود في الباب
~~12 من أبواب حد الزنا. (2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من
~~أبواب دعوى القتل وما يثبت به. الباب 70 وفيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 255
~~/ 1. (1) التهذيب 10: 79 / 310. (*)

# --- PageV29P136 [ 137 ]

# أبواب دعوى القتل وما يثبت به 1 باب ثبوته بشاهدين عدلين [ 35331 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر،
~~عن إسماعيل بن أبي حنيفة، عن أبي حنيفة، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان، والزنا لا يجوز فيه إلا أربعة
~~شهود والقتل أشد من الزنا ؟ فقال: لان القتل فعل واحد، والزنا فعلان، فمن
~~ثم لا يجوز إلا أربعة شهود: على الرجل شاهدان، وعلى المرأة شاهدان. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). [ 35332 ] 2 - ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن علي بن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن إسماعيل بن حماد (1)، عن أبي
~~حنيفة قال: قلت لابي

# ---

# أبواب دعوى القتلل وما يثبت به الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 404 /
~~7، أورده في الحديث 1 من الباب 49 من أبواب الشهادات. (1) التهذيب 6: 277 /
~~760. 2 - علل الشرائع: 510 / 3. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه حماد. (*)

# --- PageV29P137 [ 138 ]

# عبد الله (عليه السلام): أيهما أشد ؟ الزنا ؟ أم القتل ؟ فقال: القتل،
~~قال قلت: فما بال القتل جاز فيه شاهدان، ولا يجوز في الزنا إلا أربعة ؟ -
~~إلى أن قال: فقال: الزنا فيه حدان، ولا يجوز إلا أن يشهدا كل اثنين على
~~واحد، لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد، والقتل إنما يقام الحد على
~~القاتل، ويدفع عن المقتول. ورواه الكليني مرسلا نحوه (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب قبول شهادة النساء في
~~القتل منفردات ومنضمات إلى الرجال وثبوت الدية بذلك دون القصاص [ 35333 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms09775 ابن أبى عمير عن جميل بن
~~دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلنا: أتجوز
~~شهادة النساء في الحدود ؟ فقال: في القتل وحده، إن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1)،
~~عن جميل بن دراج، وابن حمران (2).

# ---

# (2) الكافي 7: 404 / 7. (3) تقدم في الباب 49 من أبواب الشهادات. (4)
~~يأتي في الحديث 3 من الباب 9 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 390 / 1، أورده في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1)
~~في الاستبصار زيادة: عن ابن أبي عمير. (2) التهذيب 6: 366 / 711،
~~والاستبصار 3: 26 / 82. (*)

# --- PageV29P138 [ 139 ]

# أقول: خصه الشيخ بقبولها في الدية بدلالة آخره وما يأتي (3). [ 35334 ] 2
~~- وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الخارقي
~~(1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: لا تجوز شهادة النساء
~~في الطلاق ولا في الدم. [ 35335 ] 3 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: لا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا الدم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد (1) وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن
~~يحيى، عن محمد بالفضيل مثله (2). [ 35336 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام - إلى أن قال: - قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم ؟
~~قال: لا. محمد بن الحسن باسناده عن سهل ابن زياد مثله - 1).

# ---

# (3) يأتي في الحديث 8 7 من هذا الباب. 2 - الكافي 7: 392 / 11، التهذيب
~~6: 265 / 707، والاستبصار 3: 24 / 75، أورده بتمامه في الحديث 5 من الباب
~~24 من أبواب الشهادات. (1) في الكافي: عن ابراهيم الحارثي. 3 - الكافي 7:
~~391 / 5، أورده بتمامه في الحديث 7 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1)
~~التهذيب 6: 264 / 705، والاستبصار 3: 23 / 73. (2) الفقيه 3: 31 / 94. 4 -
~~الكافي 7: 391 / 9، أورده ms09776 بتمامه في الحديث 11 من الباب 24 من أبواب
~~الشهادات. (1) التهذيب 6: 265 / 706، والاستبصار 3: 24 / 74. (*)

# --- PageV29P139 [ 140 ]

# [ 35337 ] 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: تجوز
~~شهادة النساء في الدم مع الرجال. [ 35338 ] 6 - وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء في القتل. أقول:
~~حمله الشيخ على عدم ثبوت القود وإن ثبت بشهادتهن الدية، لما مضى (1) ويأتي
~~(2). [ 35339 ] 7 - وباسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء
~~في الحدود، ولا في القود. أقول: تقدم حكم الحدود في الشهادات (1). [ 35340
~~] 8 - وعنه، (عن عبد الله بن المفضل، عن محمد بن هلال) (1)،

# ---

# 5 - التهذيب 6: 267 / 713، والاستبصار 3: 27 / 84، أورده بتمامه في
~~الحديث 25 من الباب 24 من أبواب الشهادات. 6 - التهذيب 6: 267 / 716،
~~والاستبصار 3: 27 / 87. (1) مضى في الاحاديث 1 - 4 من هذا الباب. (2) يأتي
~~في الحديث 7 و8 من هذا الباب. 7 - التهذيب 6: 265 / 709، والاستبصار 3: 24
~~/ 77، أورده في الحديث 29 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1) تقدم في
~~الباب 24 من أبواب الشهادات. 8 - التهذيب 6: 265 / 710، والاستبصار 3: 24 /
~~78، أورده في الحديث 30 من الباب 24 من أبواب الشهادات. (1) في التهذيب: عن
~~عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال، وفي الاستبصار: عن عبد الله بن المفضل
~~بن محمد بن هلال. (*)

# --- PageV29P140 [ 141 ]

# (عن محمد بن الاشعث) (2)، عن موسى بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود، ولا
~~قود. [ 35341 ] 9 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن
~~زيد الشحام - في حديث - قال: قلت له: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم
~~؟ قال: نعم. أقول: ms09777 وتقدم ما يدل على ذلك (1). 3 - باب ثبوت القتل بالاقرار
~~به، وحكم ما لو أقر اثنان بقتل واحد على الانفراد، وحكم من أقر ثم رجع [
~~35342 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن الحسن بن صالح، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وجد
~~مقتولا فجاء رجلان إلى وليه، فقال أحدهما: أنا قتلته عمدا، وقال الآخر: أنا
~~قتلته خطأ ؟ فقال: إن هو أخذ [ بقول ] (1) صاحب العمد فليس له على صاحب
~~الخطأ سبيل، وإن أخذ بقول صاحب

# ---

# (2) في المصدر: عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي. 9 - التهذيب 6: 266 /
~~712، والاستبصار 3: 27 / 83، أورده بتمامه في الحديث 32 من الباب 24 من
~~أبواب الشهادات. (1) تقدم في الحديث 26 و33 من الباب 24 من أبواب الشهادات.
~~الباب 3 فيه حديث 1 - الكافي 7: 289 / 1. (1) اثبتناه من المصدر. (*)

# --- PageV29P141 [ 142 ]

# الخطأ فليس له على صاحب العمد سبيل (2). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (2). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن حى (4).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6)، وتقدم حكم من أقر
~~بالقتل ثم رجع في مقدمات الحدود (7). 4 - باب حكم ما لو أقر انسان بقتل
~~آخر، ثم أقر آخر بذلك وبرأ الاول [ 35343 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن
~~إبراهيم (1)، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل وجد في خربة وبيده سكين ملطخ بالدم، وإذا
~~رجل مذبوح يتشحط في دمه فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ما تقول ؟
~~قال: أنا قتلته، قال: اذهبوا به فأقيدوه (2) به، فلما ذهبوا به (3) أقبل
~~رجل مسرع - إلى أن قال: - فقال: أنا قتلته، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)

# ---

# (2) في الفقيه: شئ (هامش المخطوط). (3) التهذيب 10: 172 / 677. (4)
~~الفقيه 4: 78 / 244. (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب
~~69 من أبواب القصاص في النفس. (6) يأتي في الباب 4 من هذه الابواب. ms09778 (7)
~~تقدم في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب مقدمات الحدود. الباب 4 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 289 / 2. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في المصدر:
~~فاقتلوه. (3) في المصدر زيادة ليقتلوه به. (*)

# --- PageV29P142 [ 143 ]

# للاول: ما حملك على إقرارك على نفسك ؟ فقال: وما كنت أستطيع أن أقول، وقد
~~شهد علي أمثال هؤلاء الرجال وأخذوني وبيدي سكين ملطخ بالدم والرجل يتشحط في
~~دمه وأنا قائم عليه خفت (4) الضرب فأقررت، وأنا رجل كنت ذبحت بجنب هذه
~~الخربة شاة وأخذني البول فدخلت الخربة فرأيت الرجل متشحطا في دمه فقمت
~~متعجبا فدخل علي هؤلاء فأخذوني، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): خذوا
~~هذين فاذهبوا بهما إلى الحسن، وقولوا له: ما الحكم فيهما، قال: فذهبوا إلى
~~الحسن وقصوا عليه قصتهما، فقال الحسن (عليه السلام): قولوا لامير المؤمنين
~~(عليه السلام): إن كان هذا ذبح ذاك فقد أحيى هذا وقد قال الله عزوجل: (ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) (5) يخلى عنهما، وتخرج دية المذبوح من بيت
~~المال. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه (6). ورواه أيضا مرسلا
~~نحوه (7). ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~نحوه (8). [ 35344 ] 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قضى الحسن
~~بن علي (عليهما السلام) في حياة أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل اتهم
~~بالقتل فاعترف به، وجا الاخر فنفا عنه ما اعترف به من القتل وأضافه إلى
~~نفسه وأقر به، فرجع المقر الاول عن إقراره، بأن يبطل القود فيهما والدية،
~~وتكون دية المقتول من بيت مال المسلمين، وقال: إن يكن الذي أقر ثانيا قد
~~قتل نفسا

# ---

# (4) في المصدر: وخفت. (5) المائدة 5: 32. (6) التهذيب 10: 173 / 679. (7)
~~التهذيب 6: 315 / 874. (8) الفقيه 3: 14 / 37. 2 - المقنعة: 115. (*)

# --- PageV29P143 [ 144 ]

# فقد أحيا باقراره نفسا، والاشكال واقع فالدية على بيت المال، فبلغ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ذلك فصوبه وأمضى الحكم فيه. 5 - باب حكم ما لو شهد
~~شهود على انسان بقتل شخص فجاء آخر وأقر بقتله وبرأ المشهود عليه [ 35345 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms09779 وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل قتل فحمل إلى الوالي وجاءه قوم فشهد عليه
~~الشهود أنه قتل عمدا، فدفع الوالى القاتل إلى أولياء المقتول ليقاد به فلم
~~يريموا (1) حتى أتاهم رجل فأقر عند الوالي أنه قتل صاحبهم عمدا، وأن هذا
~~الرجل الذي شهد عليه الشهود برئ من قتل صاحبه (2) فلا تقتلوه به وخذوني
~~بدمه ؟ قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن أراد أولياء المقتول أن
~~يقتلوه الذي أقر على نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم على الاخر، ثم لا سبيل
~~لورثة الذي أقر على نفسه على ورثة الذي شهد عليه، وإن أرادوا أن يقتلوا
~~الذي شهد عليه فليقتلوا (3) ولا سبيل لهم على الذي أقر ثم ليؤد الدية الذي
~~أقر على نفسه إلى أولياء الذي شهد عليه نصف الدية قلت: أرأيت إن أرادوا أن
~~يقتلوهما جميعا ؟ قال: ذاك لهم، وعليهم أن يدفعوا إلى أولياء الذي شهد عليه
~~نصف الدية خاصة دون صاحبه، ثم يقتلونهما، قلت: إن أرادوا أن يأخذوا الدية ؟
~~قال: فقال: الدية بينهما نصفان، لان أحدهما أقر والآخر شهد

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 290 / 3. (1) لم يريموا: لم يبرحوا.
~~(الصحاح - ريم 5: 1939). (2) في المصدر: صاحبكم فلان. (3) في المصدر:
~~فليقتلوه. (*)

# --- PageV29P144 [ 145 ]

# عليه، قلت: كيف جعلت لاولياء الذي شهد عليه على الذي أقر (4) نصف الدية
~~حيث قتل ولم تجعل لاولياء الذي أقر على أولياء الذي شهد عليه ولم يقر (6) ؟
~~قال: فقال: لان الذي شه عليه ليس مثل الذي أقر، الذي شهد عليه لم يقر ولم
~~يبرأ صاحبه، والآخر أقر وبرأ صاحبه، فلزم الذي أقر وبرأ صاحبه ما لم يلزم
~~الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرأ صاحبه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب (7). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (8). 6 - باب
~~انه إذا وجد قتيل في زحام ونحوه لا يدرى من قتله فديته من بيت المال [
~~35346 ] 1 - محمد ms09780 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وعبد الله بن
~~بكير جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في رجل وجد مقتولا لا يدرى من قتله، قال: إن كان عرف (1) له أولياء
~~يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرئ مسلم لان
~~ميراثه للامام فكذلك تكون ديته على الامام، ويصلون

# ---

# (4) في المصدر زيادة: على نفسه. (5) في المصدر: حين. (6) في المصدر:
~~يقتل. (7) التهذيب 10: 172 / 678. (8) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب.
~~الباب 6 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 354 / 1، التهذيب 10: 202 / 799. (1)
~~في المصدر زيادة: وكان. (*)

# --- PageV29P145 [ 146 ]

# عليه، ويدفنونه، قال: وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة في زحام الناس
~~فمات، أن ديته من بيت مال المسلمين. [ 35347 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ازدحم الناس يوم الجمعة في امرة علي (عليه السلام) بالكوفة
~~فقتلوا رجلا، فودى ديته إلى أهله من بيت مال المسلمين. [ 35348 ] 3 - وعنه،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس في الهايشات عقل ولا قصاص. والهايشات:
~~الفزعة تقع بالليل والنهار فيشج الرجل فيها، أو يقع قتيل لا يدرى من قتله
~~وشجه. [ 35349 ] 4 - قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام) - في حديث آخر
~~-: رفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فوداه من بيت المال. [ 35350 ] 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من مات في زحام الناس يوم
~~الجمعة أو يوم عرفة أو على جسر لا

# ---

# 2 - الكافي 7: 355 / 5، التهذيب ms09781 10: 202 / 798. 3 - الكافي 7: 355 / 6،
~~التهذيب 10: 203 / 802. (1) الهايشات، في الصحاح: الهيشة: الجماعة من الناس
~~وهاش القوم إذا تحركوا وهاجوا، وفيه أيضا: الهوشة: الفتنة والهيج
~~والاضطراب، والهواشات: الجماعات من الناس إذا اختلط بعضها ببعض (هيش)
~~و(هوش) 3: 1028. 4 - الكافي 7: 355 / ذيل 6. (1) في المصدر: يرفعه. 5 -
~~الكافي 7: 355 / 4، وأورده في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب موجبات
~~الضمان. (*)

# --- PageV29P146 [ 147 ]

# يعلمون من قتله، فديته من بيت المال. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد
~~(1)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم إلى قوله: وشجه، والذي قبلهما
~~كذلك، والاول باسناده عن ابن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) مثله (2). ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني، وزاد: أو عيد، أو على بئر (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)،
~~ويأتي ما يدل عليه (5). 7 - باب أن ما أخطأت به القضاة في دم أو قطع فديته
~~من بيت المال [ 35351 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن ما أخطأت به القضاة في دم أو قطع فعلى
~~بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن على بن ابراهيم (1).

# ---

# (1) التهذيب 10: 201 / 796. (2) التهذيب 10: 202 / 797. (3) الفقيه 4:
~~122 / 427. (4) لعل المقصود فيما تقدم في الباب 4 من هذه الابواب. (5) يأتي
~~في الحديث 3 من الباب 8، وفي الحديث 6 من الباب 9 وفي الحديث 5 من الباب 10
~~من هذه الابواب، وفي الباب 23 من أبواب موجبات الضمان. الباب 7 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 354 / 3. (1) التهذيب 10: 203 / 801. (*)

# --- PageV29P147 [ 148 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 8 - باب حكم القتيل يوجد في قبيلة، أو
~~على باب دار، أو في قرية، أو قريبا منها، أو بين قريتين، أو بالفلاة [
~~35352 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms09782 أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال
~~في رجل كان جالسا مع قوم فمات وهو معهم، أو رجل وجد في قبيلة (و) (1) على
~~باب دار قوم فادعي عليهم، قال: ليس عليهم شئ، ولا يبطل دمه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان مثله (2)، ثم قال
~~الشيخ: وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) نحوه قال: لا يبطل دمه ولكن يعقل (3). ورواه أيضا باسناده عن
~~حماد، عن المغيرة، عن ابن سنان مثله (4). [ 35353 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لو أن رجلا قتل في قرية، أو قريبا من
~~قرية ولم توجد

# ---

# (2) تقدم في الباب 10 من أبواب آداب القاضي. الباب 8 فيه 8 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 355 / 2. (1) في المصدر: أو. (2) التهذيب 10: 205 / 808. (3)
~~التهذيب 10: 205 / 809. (4) التهذيب 10: 205 / 810. 2 - الكافي 7: 355 / 1. (*)

# --- PageV29P148 [ 149 ]

# بينة على أهل تلك القرية أنه قتل عندهم، فليس عليهم شئ. [ 35354 ] 3 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن وجد قتيل بأرض فلاة،
~~اديت ديته من بيت المال، فان أمير المؤمنمين (عليه السلام) كان يقول: لا
~~يبطل دم امرئ مسلم. [ 35355 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يوجد قتيلا في القرية، أو بين قريتين، قال: يقاس ما
~~بينهما فأيهما كانت أقرب ضمنت. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله (1).
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) ms09783 مثله (2). ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~(3). وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (4)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله. [ 35356 ] 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في

# ---

# 3 - الكافي 7: 355 / 3، والتهذيب 10: 204 / 804. 4 - الكافي 7: 356 / 1.
~~(1) الفقيه 4: 74 / 224. (2) الكافي 7: 356 / ذيل 1. (3) التهذيب 10: 205 /
~~806، والاستبصار 4: 277 / 1051. (4) التهذيب 10: 204 / 805، والاستبصار 4:
~~277 / 1050. 5 - التهذيب 10: 205 / 807، والاستبصار 4: 278 / 1052. (*)

# --- PageV29P149 [ 150 ]

# رجل قتل في قرية، أو قريبا من قرية أن يغرم أهل تلك القرية إن لم توجد
~~بينة على أهل تلك القرية أنهم ما قتلوه. أقول: لعله محمول على وجود اللوث
~~(1) وتحقق القسامة. [ 35357 ] 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد أبي الخزرج، عن فضيل بن
~~عثمان الاعور (1)، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) في الرجل يقتل
~~فيوجد رأسه في قبيلة، ووسطه وصدره في قبيلة، والباقي في قبيلة، قال: ديته
~~على من وجد في قبيلته صدره وبدنه، والصلاة عليه. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن سنان مثله (2). [ 35358 ] 7 - وباسناده عن محمد بن سهل،
~~عن بعض أشياخه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سئل عن رجل كان جالسا مع قوم ثقات (2) ونفر (3) معهم، أو رجل وجد
~~في قبيلة، أو على دار قوم فادعي عليهم قال: ليس عليهم قود، ولا يبطل دمه،
~~عليهم الدية. [ 35359 ] 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي
~~بن محمد،

# ---

# (1) اللوث: أمارة يظن بها صدق المدعي فيما أدعاه من القتل، كوجود ذي سلاح
~~ملطخ بالدم عند قتيل في دار. (مجمع البحرين (لوث) 2: 263). 6 - التهذيب 10:
~~213 / 842. (1) في المصدر: فضل بن عثمان الاعور. (2) الفقيه 4: 123 / 428.
~~7 - الفقيه 4: 72 / 221. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في نسخة: فمات
~~(هامش ms09784 المخطوط). (3) في النسخة الخطية: ونفر. 8 - قرب الاسناد: 70. (*)

# --- PageV29P150 [ 151 ]

# عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه اتي علي (عليه السلام)
~~بقتيل وجد بالكوفة مقطعا، فقال: صلوا عليه ما قدرتم عليه منه، ثم استحلفهم
~~قسامة بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا، وضمنهم الدية. قال الشيخ: لا
~~تنافى بين الاخبار، لان الدية إنما تلزم أهل القرية والقبيلة الذين وجد
~~القتيل فيهم إذا كانوا متهمين بقتلة وامتنعوا من القسامة، فأما إذا لم
~~يكونوا متهمين بقتله أو أجابوا إلى القسامة فلا دية عليهم، وتؤدى دية
~~القتيل من بيت المال (1)، واستدل بما تقدم (2) وبما يأتي (3). 9 - باب ثبوت
~~القسامة في القتل مع التهمة واللوث إذا لم يكن للمدعى بينة فيقيم خمسين
~~قسامة أن المدعى عليه قتله، فتثبت القصاص في العمد والدية في الخطأ، الا أن
~~يقيم المدعى عليه خمسين قسامة فيسقط وتؤدى الدية من بيت المال [ 35360 ] 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إنما جعلت القسامة احتياطا للناس لكيما إذا أراد الفاسق أن يقتل رجلا،
~~أو يغتال رجلا حيث لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل. [ 35361 ] 2 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القسامة كيف كانت ؟
~~فقال: هي حق وهي مكتوبة عندنا، ولولا

# ---

# (1) راجع التهذيب 10: 205 / ذيل 810. (2) تقدم في الباب 6 من هذه
~~الابواب. (3) يأتي في الحديثين 5 و6 من الباب الاتي من هذه الابواب. الباب
~~9 فيه 9 أحاديث 1 - الفقيه 4: 74 / 225. 2 - الكافي 7: 360 / 1. (*)

# --- PageV29P151 [ 152 ]

# ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن شئ، وإنما القسامة نجاة للناس. [
~~35362 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن بريد بن معاوية، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القسامة ؟ فقال: الحقوق كلها
~~البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصة، فان رسول ms09785
~~الله (صلى الله عليه وآله) بينما هو بخيبر إذ فقدت الانصار رجلا منهم
~~فوجدوه قتيلا فقالت الانصار: إن فلانا اليهودي قتل صاحبنا، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) للطالبين: أقيموا رجلين عدلين من غيركم أقيده (2)
~~برمته، فان لم تجدوا شاهدين، فأقيموا قسامة خمسين رجلا أقيد برمته فقالوا:
~~يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وإنا لنكره أن نقسم على ما لم نره،
~~فوداه رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3)، وقال: إنما حقن دماء المسلمين
~~بالقسامة لكى إذا رأى الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن
~~يقتل به فكف عن قتله، وإلا حلف المدعى عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا ولا
~~علمنا قاتلا، وإلا اغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم
~~المدعون. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (4). ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن اذينة، عن بريد مثله (5).

# ---

# 3 - الكافي 7: 361 / 4. (1) في المصدر زيادة: عن عمر بن اذينة. (2) في
~~علل الشرائع: أقده (هامش المخطوط) وفي الكافي: أقيدوه. (3) في المصدر
~~زيادة: من عنده. (4) التهذيب 10: 166 / 661. (5) علل الشرائع: 541 / 1،
~~وفيه: عن بريدة. (*)

# --- PageV29P152 [ 153 ]

# [ 35363 ] 4 - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله حكم في دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم، حكم في أموالكم أن البينة
~~على المدعي واليمين على المدعى عليه، وحكم في دمائكم أن البينة على المدعى
~~(1) عليه واليمين على من ادعى، لئلا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير مثله (2). [ 35364
~~] 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد والعباس
~~والهيثم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن الفضيل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا وجد رجل ms09786 مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ما قتلوه
~~ولا يعلمون له قاتلا، فان أبوا أن يحلفوا، اغرموا الدية فيما بينهم في
~~أموالهم سواء سواء بين جميع القبيلة من الرجال المدركين. [ 35365 ] 6 -
~~وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~أبي رضي الله عنه إذا لم يقم (1) القوم المدعون البينة على قتل قتيلهم ولم
~~يقسموا بأن المتهمين قتلوه، حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما
~~قتلناه ولا علمنا له قاتلا، ثم يؤدي الدية إلى أولياء القتيل، ذلك إذا قتل
~~في حي واحد، فأما إذا قتل في عسكر، أو سوق مدينة، فديته تدفع إلى أوليائه
~~من بيت المال.

# ---

# 4 - الكافي 7: 361 / 6، وأورده في الحديث 3 من أبواب كيفية الحكم. (1) في
~~المصدر: من أدعي. (2) الفقيه 4: 72 / 219. 5 - التهذيب 10: 206 / 811،
~~والاستبصار 4: 278 / 1053. 6 - التهذيب 10: 206 / 812، والاستبصار 4: 278 /
~~1054. (1) في المصدر: يقسم. (*)

# --- PageV29P153 [ 154 ]

# [ 35366 ] 7 - وباسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إنما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف بالشر (1)
~~المتهم، فان شهدوا عليه جازت شهادتهم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~موسى بن بكر مثله (2). [ 35367 ] 8 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن القسامة ؟ فقال: هي حق ولو لا ذلك لقتل الناس بعضهم
~~بعضا ولم يكن شئ، وإنما القسامة حوط يحاط (1) به الناس. [ 35368 ] 9 - وعن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إنما وضعت القسامة لعلة الحوط يحتاط على الناس لكي إذا رأى الفاجر
~~عدوه فر منه مخافة القصاص. ورواه البرقى في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عن
~~ابن سنان (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القضاء ويأتي ما ms09787 يدل عليه (3).

# ---

# 7 - التهذيب 10: 315 / 1176. (1) في المصدر: بالستر. (2) الفقيه 4: 73 /
~~222. 8 - علل الشرائع: 542 / 3. (1) في المصدر يحتاط. 9 - علل الشرائع: 542
~~/ 4. (1) المحاسن: 319 / 47. (2) تقدم في الحديث 6 من الباب 3 من أبواب
~~كيفية الحكم. (3) يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P154 [ 155 ]

# 10 - باب كيفية القسامة وجملة من أحكامها [ 35369 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القسامة، هل جرت فيها سنة ؟ فقال: نعم
~~خرج رجلان من الانصار يصيبان من الثمار فتفرقا فوجد أحدهما ميتا فقال
~~أصحابه لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما قتل صاحبنا اليهود، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحلف اليهود، قالوا: يا رسول الله كيف
~~يحلف اليهود على أخينا [ وهم ] (1) قوم كفار ؟ قال: فاحلفوا أنتم، قالوا:
~~كيف نحلف على ما لم نعلم ولم نشهد ؟ فوداه النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~عنده. قال: قلت: كيف كانت القسامة ؟ قال: فقال: أما أنها حق، ولولا ذلك
~~لقتل الناس بعضهم بعضا، وإنما القسامة حوط يحاط به الناس. [ 35370 ] 2 -
~~وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن القسامة هل جرت فيها سنة ؟ فذكر مثل حديث ابن
~~سنان وقال في حديثه: هي حق وهي مكتوبة عندنا. [ 35371 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن القسامة، فقال: هي حق، إن رجلا من الانصار وجد
~~قتيلا في قليب (1) من قلب

# ---

# الباب 10 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 360 / 2، والتهذيب 10: 168 / 665.
~~(1) أثبتناه من المصدر. 2 - الكافي 7: 361 / 3، ولم نعثر عليه في التهذيب
~~المطبوع. 3 - الكافي 7: 361 / 5. (1) القليب: البئر. (الصحاح - قلب - 1:
~~206). (*)

# --- PageV29P155 [ 156 ]

# اليهود فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إنا
~~وجدنا رجلا منا قتيلا في قليب من قلب ms09788 اليهود، فقال: ايتوني بشاهدين من
~~غيركم، قالوا: يا رسول الله ما لنا شاهدان من غيرنا فقال لهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):، فليقسم خمسون رجلا منكم على رجل ندفعه إليكم،
~~قالوا: يا رسول الله كيف نقسم على ما لم نر ؟ قال: فيقسم اليهود قال: يا
~~رسول الله كيف نرضى باليهود وما فيهم من الشرك أعظم، فوداه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، قال: زرارة: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما جعلت
~~القسامة احتياطا لدماء الناس كيما إذا أراد الفاسق أن يقتل رجلا أو يغتال
~~رجلا حيث لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل. ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~اذينة (1)، والذي قبله باسناده عن يونس بن عبد الرحمن وكذا الاول. [ 35372
~~] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~حنان بن سدير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سألني ابن شبرمة، ما
~~تقول في القسامة في الدم ؟ فأجبته بما صنع النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~فقال: أرأيت لو (1) لم يصنع هكذا، كيف كان القول فيه ؟ قال: فقلت له: أما
~~ما صنع النبي (صلى الله عليه وآله) فقد أخبرتك به وأما ما لم يصنع فلا علم
~~لي به. [ 35373 ] 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القسامة
~~أين كان بدوها ؟ فقال: كان من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما كان

# ---

# (2) التهذيب 10: 166 / 662. 4 - الكافي 7: 362 / 7، والتهذيب 10: 168 /
~~664. (1) في المصدر زيادة: أن النبي (صلى الله عليه وآله). 5 - الكافي 7:
~~362 / 8. (*)

# --- PageV29P156 [ 157 ]

# بعد فتح خيبر تخلف رجل من الانصار عن أصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه
~~متشحطا في دمه قتيلا، فجاءت الانصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقالوا: يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا، فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على
~~أنهم قتلوه، قالوا: يا رسول الله كيف نقسم على ما ms09789 لم نر ؟ قال: فيقسم
~~اليهود، قالوا: يا رسول الله من يصدق اليهود ؟ فقال: أنا إذن أدي صاحبكم
~~فقلت له: كيف الحكم فيها ؟ فقال: إن الله عزوجل حكم في الدماء ما لم يحكم
~~في شئ من حقوق الناس لتعظيمه الدماء، لو أن رجلا ادعى على رجل عشرة آلاف
~~درهم أو أقل من ذلك أو أكثر لم يكن اليمين على المدعي وكان اليمين على
~~المدعى عليه، فإذا ادعى الرجل على القوم أنهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم
~~قبل المدعي عليهم، فعلى المدعي أن يجئ بخمسين يحلفون إن فلانا قتل فلانا،
~~فيدفع إليهم الذي حلف عليه، فان شاؤوا عفوا، وإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا
~~قبلوا الدية، وإن لم يقسموا فان على الذين ادعي عليهم أن يحلف منه خمسون ما
~~قتلنا ولا علمنا له قاتلا، فان فعلوا أدى أهل القرية الذين وجد فيهم، وإن
~~كان بأرض فلاة اديت ديته من بيت المال، فان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله)
~~2)، وكذا الذي قبله. [ 35374 ] 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القسامة على من هي ؟ أعلى أهل

# ---

# (1) الفقيه 4: 73 / 223. (2) التهذيب 10: 167 / 663. 6 - التهذيب 10: 168
~~/ 666. (*)

# --- PageV29P157 [ 158 ]

# القاتل ؟ أو على أهل المقتول ؟ قال: على أهل المقتول، يحلفون بالله الذي
~~لا إله إلا هو لقتل فلان فلانا. [ 35375 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن منصور بن يونس، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): سألني عيسى (1)، وابن شبرمة معه عن القتيل يوجد في أرض القوم (2)،
~~فقلت: وجد الانصار رجلا في ساقية من سواقى خيبر، فقالت الانصار: اليهود
~~قتلوا صاحبنا، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكم بينة ms09790 ؟
~~فقالوا: لا فقال: أفتقسمون ؟ فقالت الانصار: كيف نقسم على ما لم نره ؟
~~فقال: فاليهود يقسمون، فقالت الانصار: يقسمون على صاحبنا ؟ ! قال: فوداه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من عنده، فقال ابن شبرمة: أرأيت لو لم يؤده
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: قلت: لا نقول (3) لما قد صنع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لو لم يصنعه قال: فقلت (4): فعلى من القسامة ؟ قال:
~~على أهل القتيل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).
~~11 - باب عدد القسامة في العمد والخطأ والنفس والجراح [ 35376 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،

# ---

# 7 - الفقيه 4: 72 / 220. (1) في المصدر زيادة: بن موسى. (2) في المصدر
~~زيادة: وحدهم. (3) في المصدر: لا تقول. (4) في المصدر زيادة: له. (5) تقدم
~~في الباب 9 من هذه الابواب. (6) يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب. الباب
~~11 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 363 / 10، والتهذيب 10: 168 / 667. (*)

# --- PageV29P158 [ 159 ]

# عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): في
~~القسامة خمسون رجلا في العمد، وفي الخطأ خمسة وعشرون رجلا، وعليهم أن
~~يحلفوا بالله. [ 35377 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن
~~عيسى، عن يونس جميعا، عن الرضا (عليه السلام) وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن ابن ظريف بن ناصح، عن أبيه ظريف بن ناصح، عن عبد الله بن
~~أيوب، عن أبي عمر المتطبب (1)، قال: عرضت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~ما أفتى به أمير المؤمنين (عليه السلام) في الديات فمما أفتى به في الجسد
~~وجعله ست فرائض: النفس، والبصر، والسمع، والكلام ونقص الصوت من الغنن (2)،
~~والبحح (3)، والشلل من اليدين والرجلين، ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة على
~~نحو ما بلغت الدية، والقسامة جعل في النفس على العمد خمسين رجلا، وجعل في
~~النفس على الخطأ خمسة وعشرين رجلا، وعلى ما بلغت ديته من الجروح ألف دينار
~~ستة نفر، وما كان دون ذلك ms09791 فحسابه (4) من ستة نفر والقسامة في النفس،
~~والسمع، والبصر، والعقل، والصوت من الغنن، والبحح، ونقص اليدين والرجلين
~~فهو ستة أجزاء الرجل، تفسير ذلك: إذا اصيب الرجل من هذه الاجزاء الستة وقيس
~~ذلك فان كان سدس بصره أو سمعه أو كلامه أو غير ذلك حلف هو وحده، وإن كان
~~ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل واحد، وإن كان نصف بصره حلف هو وحلف معه
~~رجلان، وإن كان ثلثى بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وإن كان أربعة (5)
~~أخماس بصره حلف هو وحلف معه

# ---

# 2 - الكافي 7: 362 / 9. (1) في المصدر: أبي عمرو المتطبب. (2) الغنن:
~~الصوت من قبل الخيشوم. (الصحاح (غنن) 6: 2174). (3) البحح: غلظ في الصوت
~~وخشونة. (لسان العرب (بحح) 2: 406). (4) في المصدر: فبحسابه. (5) في
~~التهذيب: خمسة اسداس (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P159 [ 160 ]

# أربعة (6)، وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة
~~(في الجروح كلها) (7)، فان لم يكن للمصاب من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان،
~~فان كان سدس بصره حلف مرة واحدة، وإن كان الثلث حلف مرتين، وإن كان النصف
~~حلف ثلاث مرات، وإن كان الثلثين حلف أربع مرات، وإن كان خمسة أسداس حلف خمس
~~مرات، وإن كان كله حلف ست مرات، ثم يعطى. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم نحوه (8) وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ والصدوق كما يأتي من
~~أسانيدهما إلى كتاب ظريف (9). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (10)،
~~ويأتي ما يدل عليه (11). 12 - باب الحبس في تهمة القتل ستة أيام [ 35378 ]
~~1 - محمد بن الحسن بأسانيده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) كان يحبس في تهمة الدم ستة أيام، فان جاء أولياء المقتول بثبت (1)،
~~وإلا خلى سبيله.

# ---

# (6) في المصدر زيادة: نفر. (7) في المصدر: كلها في الجروح. (8) التهذيب
~~10: 169 / 668. (9) يأتي في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب ديات الاعضاء.
~~(10) تقدم في الحديثين 3 و6 من الباب 9، وفي الحديثين 3 و5 من ms09792 الباب 10 من
~~هذه الابواب. (11) يأتي في البابين 3 و18 من أبواب ديات الاعضاء. الباب 12
~~فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 174 / 683. (1) الثبت: بفتحتين: الحجة.
~~(الصحاح (ثبت) 1: 245). وقد ورد في التهذيب المورد الثاني: ببينة نثبت، وفي
~~الكافي: ببينة. (*)

# --- PageV29P160 [ 161 ]

# وباسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن النوفلي مثله (2).
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (3). 13 - باب عدم جواز اقرار العبد على
~~مولاه، ولا اقرار الجاني على العاقلة [ 35379 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن أبي محمد الوابشي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قوم ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر العبد بها قال: لا
~~يجوز إقرار العبد على سيده، فان أقاموا البينة على ما ادعوا على العبد اخذ
~~بها العبد، أو يفتديه مولاه. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن
~~محبوب، عن أبي محمد الوابشي مثله (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد ابن محمد (2). ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب، عن أبي محمد
~~الوابشي (3). أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الثاني (4).

# ---

# (2) لم نجده في التهذيب بهذا السند، لكنه رواه في الزيارات (ج 10 ص 312 ح
~~1164) بسنده عن علي عن أبيه، كالسابق، فلاحظ. (3) الكافي 7: 370 / 5. الباب
~~13 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 194 / 798، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~41 من أبواب القصاص في النفس، وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب ديات
~~النفس، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب العاقلة. (1) التهذيب
~~10: 153 / 614. (2) الكافي 7: 305 / 10. (3) الفقيه 4: 95 / 314. (4) يأتي
~~في الباب 9 من أبواب العاقلة. (*)

# --- PageV29P161 [ 163 ]

# أبواب قصاص الطرف 1 - باب ثبوت القصاص بين الرجل والمرأة في الاعضاء
~~والجراحات حتى تبلغ ثلث الدية فتضاعف دية الرجل [ 35380 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد (1) عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: جراحات الرجال
~~والنساء سواء: سن المرأة بسن ms09793 الرجل، وموضحة المرأة بموضحة الرجل، واصبع
~~المرأة باصبع الرجل حتى تبلغ الجراحة ثلث الدية، فإذا بلغتثلث الدية ضعفت
~~دية الرجل على دية المرأة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~(1). [ 35381 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الجراحات ؟ فقال: جراحة المرأة مثل جراحة الرجل حتى

# ---

# أبواب قصاص الطرف الباب 1 فيه 7 أحاديث 1 - الكافي 7: 298 / 2. (1) ليس
~~في التهذيب. (2) التهذيب 10: 180 / 704. 2 - الكافي 7: 299 / 3. (*)

# --- PageV29P163 [ 164 ]

# تبلغ ثلث الدية، فإذا بلغت ثلث الدية سواء اضعفت جراحة الرجل ضعفين على
~~جراحة المرأة، وسن الرجل وسن المرأة سواء.. الحديث. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله (1). [ 35382 ] 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير وفضالة، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة بينها، وبين الرجل قصاص ؟ قال: نعم في الجراحات حتى تبلغ
~~الثلث سواء، فإذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المرأة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل، ومحمد بن حمران جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(1). وعنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل
~~ذلك (2). [ 35383 ] 4 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن كرام (1)، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قطع اصبع امرأة ؟ قال:
~~تقطع اصبعه حتى تنتهى إلى ثلث المرأة، فإذا جاز الثلث اضعف الرجل. [ 35384
~~] 5 - وعن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أحدهما

# ---

# (1) التهذيب 10: 181 / 706. 3 - التهذيب 10: 184 / 720، والكافي 7: 300 /
~~7. (1) الفقيه 4: 89 / 284. (2) التهذيب 10: 184 / 721. 4 - التهذيب 10:
~~185 / 724، والكافي 7: 301 / 14. (1) في الكافي: عبد الكريم. 5 - التهذيب
~~10: 183 / 718، وأورده في الحديث 11 من الباب 33 من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P164 [ 165 ]

# (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: (النفس بالنفس والعين بالعين والانف
~~بالانف) (1) الآية، فقال: هي محكمة. [ 35385 ] 6 - وباسناده عن الحسن ms09794 بن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~جراحات الرجال والنساء في الديات والقصاص سواء ؟ فقال الرجال والنساء في
~~القصاص السن بالسن، والشجة بالشجة، والاصبع بالاصبع سواء حتى تبلغ الجراحات
~~ثلث الدية، فإذا جازت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات ثلثي الدية، ودية
~~النساء ثلث الدية. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن محبوب (1)، والذي قبله وقبل سابقه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن عبد الكريم، عن ابن أبي يعفور والذي قبلهما، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. [ 35386 ] 7 - وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، قال: ليس بين
~~الرجال والنساء قصاص إلا في النفس.. الحديث. قال الشيخ: معناه ليس بينهما
~~قصاص يتساوى فيه الرجل والمرأة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما
~~يدل عليه (2).

# ---

# (1) المائدة 5: 45. 6 - التهذيب 10: 185 / 726. (1) الكافي 7: 300 / 8. 7
~~- التهذيب 10: 279 / 1092، والاستبصار 4: 266 / 1003. (1) تقدم في الباب 33
~~من أبواب القصاص في النفس. (2) يأتي في الباب 44 من أبواب ديات الاعضاء،
~~وفي الباب 3 من أبواب ديات الشجاج والجراح، ويأتي ما يدل على بعض المقصود
~~في الباب الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P165 [ 166 ]

# 2 - باب حكم رجل فقأ عين امرأة، وامرأة فقأت عين رجل [ 35387 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل فقأ عين امرأة، فقال: إن
~~شاؤوا أن يفقؤا عينه ويؤدوا إليه ربع الدية، وإن شاءت أن تأخذ ربع الدية،
~~وقال في امرأة فقأت عين رجل: إنه إن شاء فقأ عينها، وإلا أخذ دية عينه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2)، ويأتي ms09795 ما يدل عليه (3). 3 - باب حكم العبد إذا جرح حرا [ 35388 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انه قال في عبد جرح حرا، فقال: إن شاء الحر اقتص منه،
~~وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه
~~مولاه، فان أبى مولاه أن يفتديه كان

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 300 / 12. (1) التهذيب 10: 185 /
~~727. (2) تقدم في الباب السابق من هذه الابواب. (3) يأتي ما يدل عليه
~~بعمومه في الباب 44 من أبواب ديات الاعضاء، وفي الحديث 1 من الباب 3 من
~~أبواب ديات الشجاج والجراح. الباب 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي،: 305 / 12،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 8 من أبواب ديات النفس. (*)

# --- PageV29P166 [ 167 ]

# للحر المجروح (1) من العبد بقدر دية جراحه (2)، والباقي للمولى يباع
~~العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على المولى. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، وكذا الصدوق (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي
~~ما يدل عليه (5). 4 - باب حكم الحر إذا جرح العبد أو قطع له عضوا [ 35389 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن نعيم بن
~~إبراهيم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث
~~ام الولد - قال: يقاص منها للمماليك، ولا قصاص بين الحر والعبد. [ 35390 ]
~~2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن رواه قال: قال: يلزم مولى العبد
~~قصاص جراحة عبده من قيمة ديته (1) على حساب ذلك يصير أرش الجراحة، وإذا جرح
~~الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته. [ 35391 ] 3 - وعنه، عن أبيه، وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد

# ---

# (1) في التهذيب زيادة: حقه (هامش المخطوط). (2) في المصدر: جراحته. (3)
~~التهذيب 10: 196 / 776، والفقيه 4: 94 / 309. (4) تقدم في الباب 45 من
~~أبواب القصاص ms09796 في النفس. (5) يأتي في الحديثين 1 و4 من الباب 8 من أبواب
~~ديات النفس. الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 306 / 17، والتهذيب 10:
~~196 / 779، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 40، وتمامه في الحديث 1 من
~~الباب 43 من أبواب القصاص في النفس. 2 - الكافي 7: 306 / 15، والتهذيب 10:
~~196 / 778، وأورده عن التهذيب في الحديث 4 من الباب 8 من أبواب ديات الشجاج
~~والجراح. (1) كذا بخط المصنف وفي المصدرين: قيمة ديته. 3 - الكافي 7: 306 /
~~13، وأورده في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب ديات الشجاج والجراح. (*)

# --- PageV29P167 [ 168 ]

# جميعا عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف عشر قيمته. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، وكذا الاول، والذي قبله باسناده عن
~~يونس. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 5 - باب حكم جراحات المماليك [ 35392 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: جراحات العبيد على
~~نحو جراحات الاحرار في الثمن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1). 6 - باب حكم
~~العبد إذا فقأ عين حر وعليه دين [ 35393 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# (1) التهذيب 10: 193 / 764. (2) الفقيه 4: 94 / 310. (3) تقدم في الباب
~~40 من أبواب القصاص في النفس. (4) يأتي في الباب 22 من هذه الابواب. الباب
~~5 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 193 / 763، وأورده في الحديث 2 من الباب 8
~~من أبواب ديات الشجاج والجراح. (1) يأتي في الباب 8 من أبواب ديات الشجاج
~~والجراح. الباب 6 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 307 / 18. (*)

# --- PageV29P168 [ 169 ]

# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دين: إن على العبد
~~حدا للمفقوء عينه، ويبطل دين الغرماء. محمد ms09797 بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). [ 35394 ] 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دين، قال: ليفقأ عينه، ويبطل دين
~~الغرماء. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 7 - باب حكم جناية
~~المكاتب على الحر والعبد [ 35395 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب (1) الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مكاتب اشترط عليه
~~(2) حين كاتبه جنى إلى رجل جناية، فقال: إن كان أدى من مكاتبته شيئا غرم في
~~جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، فان عجز عن حق الجناية شيئا اخذ ذلك
~~من مال المولى الذي كاتبه، قلت: فان كانت الجناية للعبد ؟ قال: فقال: على

# ---

# (1) التهذيب 10: 197 / 781. 2 - التهذيب 10: 280 / 1095. (1) تقدم ما يدل
~~عليه في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 307
~~/ 2، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 46 من أبواب القصاص في النفس.
~~(1) في المصدر: ابى ولاد. (2) في المصدر زيادة: مولاه. (*)

# --- PageV29P169 [ 170 ]

# مثل ذلك دفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا تقاص بين المكاتب وبين
~~العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فان لم يكن قد أدى من
~~مكاتبته شيئا فانه يقاص العبد به (3) أو يغرم المولى كلما جنى المكاتب لانه
~~عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 8 - باب
~~انه لا قصاص على المسلم إذا جرح الذمي، وعليه الدية [ 35396 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات، ولكن ms09798 يؤخذ من المسلم جنايته
~~للذمي على قدر دية الذمي ثمانمائة درهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)،
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على المعتاد.

# ---

# (3) في المصدر: منه. (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 46 من أبواب القصاص
~~في النفس. الباب 8 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 310 / 9، وأورده في الحديث
~~5 من الباب 47 من أبواب القصاص في النفس، وذيله في الحديث 3 من الباب 13 من
~~أبواب ديات النفس. (1) تقدم في الاحاديث 1 و6 و7 من الباب 47 من أبواب
~~القصاص في النفس. (2) تقدم في الاحاديث 2 و3 و4 من الباب 47 من أبواب
~~القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P170 [ 171 ]

# 9 - باب حكم من قطع فرج امرأته وامتنع من أداء الدية [ 35397 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل قطع فرج امرأته (1) قال: أغرمه لها نصف الدية. [ 35398 ] 2 - وعنه،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: (إن في كتاب علي (عليه السلام)) (1) لو أن رجلا قطع فرج
~~امرأته (2) لاغرمته (3) لها ديتها، وإن لم يؤد إليها الدية قطعت لها فرجه
~~إن طلبت ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، وكذا الصدوق (4).
~~أقول: ويدل على ذلك جملة من أحاديث القصاص عموما (5).

# ---

# الباب 9 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 314 / 17، والتهذيب 10: 252 / 998،
~~وأورده في الحديث 2 من الباب 36 من أبواب ديات الاعضاء. (1) في المصدرين:
~~ثدي. 2 - الكافي 7: 313 / 15، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 36 من
~~أبواب ديات الاعضاء. (1) ليس في المصدر. (2) في التهذيب: امرأة (هامش
~~المخطوط) وكذلك المصدر. (3) في المصدر: لاغرمنه. (4) التهذيب 10: 251 /
~~996، والاستبصار 4: 266 / 1004، والفقيه 4: 112 / 382. (5) يأتي في
~~الاحاديث 1 و3 و5 من الباب 13 من هذه الابواب، وفي الباب 1 من أبواب ديات
~~الاعضاء. (*)

# --- PageV29P171 [ 172 ]

# 10 - باب انه إذا قطع شخص ms09799 أصابع انسان ثم قطع آخر كفه قطعت يد الثاني
~~واعطى دية الاصابع [ 35399 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسين بن العباس بن الجريش، عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)
~~قال: قال أبو جعفر الاول (عليه السلام) لعبد الله بن عباس: يا ابن عباس
~~انشدك الله هل في حكم الله اختلاف ؟ قال: فقال: لا، قال: فما تقول (1) في
~~رجل قطع رجل أصابعه بالسيف حتى سقطت فذهبت وأتى رجل آخر فأطار كف يده فاتي
~~به إليك وأنت قاض كيف أنت صانع ؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه،
~~وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وأبعث إليهما ذوي عدل، فقال له: قد
~~جاء الاختلاف في حكم الله ونقضت القول الاول، أبى الله أن يحدث في خلقه
~~شيئا من الحدود وليس تفسيره في الارض، اقطع يد قاطع الكف أصلا ثم اعطه دية
~~الاصابع، هذا حكم الله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن
~~أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن العباس مثله
~~(3). ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (4).

# ---

# الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 317 / 1. (1) في المصدر: فما ترى.
~~(2) في المصدر: ضرب. (3) الكافي 1، 191 / 2. (4) التهذيب 10: 276 / 1082. (*)

# --- PageV29P172 [ 173 ]

# 11 - باب كيفية القصاص إذا لطم انسان عين آخر فأنزل فيها الماء [ 35400 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن سليمان
~~الدهان، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عثمان (1) أتاه
~~رجل من قيس بمولى له قد لطم عينه فأنزل الماء فيها وهي قائمة ليس يبصر بها
~~شيئا فقال له: اعطيك الدية فأبى قال: فأرسل بهما إلى علي (عليه السلام)
~~وقال: احكم بين هذين، فأعطاه الدية فأبى، قال: فلم يزالوا يعطونه حتى أعطوه
~~ديتين قال: فقال: ليس اريد إلا القصاص، قال: فدعا علي (عليه السلام) بمرآة
~~فحماها ثم دعا بكرسف (2) فبله، ثم جعله على أشفار عينيه ms09800 وعلى حواليها ثم
~~استقبل بعينه عين الشمس، قال: وجاء بالمرآة فقال: انظر، فنظر فذاب الشحم
~~وبقيت عينه قائمة وذهب البصر. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ابراهيم (3).

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 319 / 1. (1) في التهذيب: عمر
~~(هامش المخطوط). (2) الكرسف: القطن. (الصحاح (كرسف) 4: 1321). (3) التهذيب
~~10: 276 / 1081. (*)

# --- PageV29P173 [ 174 ]

# 12 - باب ثبوت القصاص في اليدين والرجلين، وان من قطع يمين انسان قطعت
~~يمينه، فان لم يكن له فشماله، فان لم يكن له فرجله فان لم يكن له فالدية،
~~وكذا إذا قطع أيدى جماعة على التعاقب [ 35401 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~(1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تقطع يد الرجل ورجلاه في
~~القصاص. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الاشعري مثله (2). [ 35402 ] 2 -
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن
~~حبيب السجستاني قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قطع يدين لرجلين
~~اليمينين، قال: فقال: يا حبيب تقطع يمينه للذي قطع يمينه أولا، وتقطع يساره
~~للرجل الذي قطع يمينه أخيرا، لانه إنما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص
~~للرجل الاول، قال: فقلت: إن عليا (عليه السلام) إنما كان يقطع اليد اليمنى
~~والرجل اليسرى، فقال: إنما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله، فأما يا
~~حبيب حقوق المسلمين فانه تؤخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد إذا كانت
~~للقاطع يد (1)، والرجل باليد إذا لم يكن للقاطع يد، فقلت له: أو ما تجب
~~عليه الدية وتترك له رجله ؟

# ---

# الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 310 / 2. (1) في التهذيب زيادة: عن
~~أبي بصير. (2) التهذيب 10: 276 / 1080. 2 - الكافي 7: 319 / 4. (1) في
~~التهذيب: يدان (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P174 [ 175 ]

# فقال: إنما تجب عليه الدية إذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان،
~~فثم تجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يقاس منها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد. عن ms09801 الحسن بن محبوب (2). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب (3). [ 35403 ] 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله،
~~إلى قوله: قصاص للرجل الاول، ثم قال: فقلت: تقطع يداه جميعا فلا تترك له يد
~~يستنظف بها ؟ فقال: نعم إنها في حقوق الناس فيقتص في الاربع جميعا، فأما في
~~حق الله فلا يقتص منه إلا في يد ورجل، فان قطع يمين رجل وقد قطعت يمينه في
~~القصاص قطعت يده اليسرى، وإن لم يكن له يدان قطعت رجله باليد التي قطع،
~~ويقتص منه في جوارحه كلها إذا كانت في حقوق الناس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 13 - باب ثبوت القصاص في الجراح
~~وفي قطع الاعضاء عمدا الا أن يتراضيا بديته أو أقل أو أكثر [ 35404 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم عن زياد بن
~~سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر

# ---

# (2) التهذيب 10: 259 / 1022. (3) الفقيه 4: 99 / 328. 3 - المحاسن: 321 /
~~61. (1) تقدم في الباب 10 من هذه الابواب. (2) يأتي في الباب 13 و18 من هذه
~~الابواب. الباب 13 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 10: 174 / 681. (*)

# --- PageV29P175 [ 176 ]

# (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في العمد والخطأ في القتل والجراحات ؟
~~قال: فقال: ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه القتل، والجراحات فيها القصاص،
~~والخطأ في القتل والجراحات فيها الديات.. الحديث. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن هشام بن سالم مثله (1). [ 35405 ] 2 - وباسناده عن ابن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في الجرح في الاصابع إذا أوضح العظم عشر دية الاصبع إذا لم
~~يرد المجروح أن يقتص. [ 35406 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمين (عليه السلام) فيما كان من جراحات الجسد أن فيها القصاص،
~~أو يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها. [ 35407 ms09802 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد (1)،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن السن والذراع
~~يكسران عمدا، لهما أرش ؟ أو قود ؟ فقال: قود، قال: قلت فان أضعفوا الدية ؟
~~قال: إن أرضوه بما شاء فهو له. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد (2).

# ---

# (1) الفقيه 4: 80 / 253. 2 - الفقيه 4: 103 / 350. 3 - الكافي 7: 320 /
~~5، التهذيب 10: 275 / 1075. 4 - الكافي 7: 320 / 7. (1) في التهذيب زيادة:
~~عن محمد بن قيس. (2) الفقيه 4: 102 / 341. (*)

# --- PageV29P176 [ 177 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (3)، والذي قبله باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. [ 35408 ] 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في اللطمة - إلى أن قال: - وأما ما كان من جراحات في الجسد فان
~~فيها القصاص، أو يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 14 - باب عدم ثبوت القصاص في كسر اليد إذا
~~برأت، وكذا في سن الصبى إذا نبتت، وثبوت الارش فيهما [ 35409 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل كسر يد
~~رجل ثم برأت يد الرجل، قال: ليس في هذا قصاص ولكن يعطى الارش. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل بن دراج مثله (1). [ 35410 ] 2 - وبالاسناد عن أحدهما
~~(عليهما السلام) أنه قال في سن الصبي

# ---

# (3) التهذيب 10: 275 / 1077. 5 - التهذيب 10: 277 / 1084. (1) تقدم في
~~الباب 2 و12 من هذه الابواب. (2) يأتي في الابواب 17 و23 و25 من هذه
~~الابواب. الباب 14 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 320 / 6، التهذيب 10: 275 /
~~1076، و10: 260 / 1026، والفقيه 4: 102 / 344. (1) الفقيه 4: 126 / 444. 2
~~- الكافي 7: 320 / 8. (*)

# --- PageV29P177 [ 178 ]

# يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت، قال: ليس عليه قصاص وعليه الارش قال علي:
~~وسئل جميل ms09803 كم الارش في سن الصبي وكسر اليد ؟ قال: شئ يسير، ولم يرون فيه
~~شيئا معلوما. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~وعلي بن حديد جميعا، عن جميل (1)، وكذا الذي قبله. وروى الذي قبله أيضا
~~باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه أيضا باسناده عن علي بن حديد (2). ورواه
~~الصدوق باسناده عن جميل (3)، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(4). 15 - باب ثبوت القصاص في عين الاعور إذا قلع عين انسان صحيح ويرد عليه
~~نصف الدية [ 35411 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال: قلت لابي جعفر (عليه
~~السلام): أعور فقأ عين صحيح (1) ؟ فقال: تفقأ عينه، قال: قلت: يبقى أعمى ؟
~~قال: الحق أعماه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد (2)،

# ---

# (1) التهذيب 10: 260 / 1025. (2) التهذيب 10: 278 / 1088. (3) الفقيه 4:
~~102 / 343 و344. (4) يأتي في الباب 33 من أبواب ديات الاعضاء. الباب 15 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 319 / 3. (1) في الحديث بالسند الثاني زيادة: معتمدا.
~~(2) في الكافي: الحسن بن سعيد. (*)

# --- PageV29P178 [ 179 ]

# عن فضالة، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (3).
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (4). وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم (5)، وذكر الذي قبله. [ 35412 ] 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الارمني، عن عبد الله بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل صحيح فقأ عين رجل أعور فقال:
~~عليه الدية كاملة، فان شاء الذي فقأت عينه أن يقتص من صاحبه ويأخذ منه خمسة
~~آلاف درهم فعل، لان له الدية كاملة وقد أخذ نصفها بالقصاص. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه عموما (2). 16 - باب عدم ثبوت القصاص
~~في الجائفة والمنقلة والمأمومة [ 35413 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبان، أن في روايته: الجائفة ما ms09804 وقعت في الجوف ليس لصاحبها قصاص
~~إلا الحكومة، والمنقلة تنقل منها العظام وليس فيها قصاص إلا الحكومة، وفي
~~المأمومة ثلث الدية ليس فيها قصاص الا الحكومة.

# ---

# (3) الكافي 7: 321 / 9. (4) التهذيب 10: 276 / 1079. (5) التهذيب 276 10
~~/ 1078. 2 - التهذيب 10: 269 / 1058. (1) تقدم في الباب 13 من هذه الابواب.
~~(2) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب. الباب 16 فيه حديثان 1 - الفقيه 4:
~~125 / 436. (*)

# --- PageV29P179 [ 180 ]

# [ 35414 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف
~~عن أبي حمزة، في الموضحة (1) خمس من الابل، وفي السمحاق (2) دون الموضحة
~~أربع من الابل، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل عشر ونصف عشر، وفي الجائفة
~~ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص إلا الحكومة، والمنقلة (تنقل منها) (3)
~~العظام وليس فيها قصاص إلا الحكومة، (وفي) (4) المأمومة تقع ضربة في الرأس
~~إن كان سيفا فانها تقطع كل شئ وتقطع العظم فتؤم المضروب، وربما ثقل لسانه،
~~وربما ثقل سمعه، وربما اعتراه اختلاط، فان ضرب بعمود أو بعصا شديدة فانها
~~تبلغ أشد من القطع يكسر منها القحف، قحف الرأس. 17 - باب ان الصحيح إذا قلع
~~عين أعور ثبت القصاص في احدى عينيه مع نصف الدية لا فيهما [ 35415 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أعور
~~اصيبت عينه الصحيحة ففقئت، أن تفقأ إحدى عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية،
~~وإن شاء أخذ دية كاملة، ويعفو عن عين صاحبه.

# ---

# 2 - التهذيب 10: 294 / 1143، أورده في الحديث 18 من الباب 2 من أبواب
~~ديات الشجاج والجراح. (1) الموضحة: الشجة التي تبدي بياض العظم. (الصحاح -
~~وضح - 1: 416). (2) السمحاق: الشجة التي تصل الى القشرة الرقيقة التى فوق
~~عظم الرأس. (الصحاح - سحق - 4: 1495). (3) في المصدر: ينقل عنها. (4) في
~~المصدر: والمأمومة ليس لها من الحكومة، ان. الباب 17 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 317 ms09805 / 1. (*)

# --- PageV29P180 [ 181 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(2). 18 - باب ثبوت القصاص على شاهدى الزور عمدا إذا قطعت يد المشهود عليه
~~بالسرقة، وله قطع يديهما بعد رد فاضل الدية، وان لم يتعمدا ضمنا الدية [
~~35416 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن
~~المختار وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح
~~بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجلين شهدا على رجل أنه
~~سرق فقطع، ثم رجع واحد منهما وقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره، يلزم نصف
~~دية اليد ولا تقبل شهادته في الآخر، فان رجعا جميعا وقالا: وهمنا بل كان
~~السارق فلانا الزما دية اليد، ولا تقبل شهادتهما في الآخر، وإن قالا: إنا
~~تعمدنا، قطع يد أحدهما بيد المقطوع، ويرد (1) الذي لم يقطع ربع دية الرجل
~~على أولياء المقطوع اليد، فان قال المقطوع الاول: لا أرضى أو تقطع أيديهما
~~معا، رد دية يد فتقسم بينهما وتقطع أيديهما. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، وباسناده عن محمد بن الحسن (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) التهذيب 10: 269 / 1057. (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 15 من هذه
~~الابواب. الباب 18 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 366 / 4. (1) في المصدر:
~~ويؤدي. (2) التهذيب 10: 311 / 1161. (3) تقدم في الباب 14 من أبواب
~~الشهادات. (*)

# --- PageV29P181 [ 182 ]

# 19 - باب ثبوت القصاص في الضرب بالسوط، ولو غلط فزاد في الحد [ 35417 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أمر قنبر أن يضرب رجلا حدا فغلط قنبر فزاده ثلاثة أسواط،
~~فأقاده علي (عليه السلام) من قنبر ثلاثة أسواط. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب إلا أنه قال: فزاد على ثمانين ثلاثة أسواط (1). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2). 20 - باب ثبوت القصاص على من داس ms09806 بطن انسان حتى احدث
~~في ثيابه ان لم يؤد ثلث الدية [ 35418 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبى عبد الله (عليه السلام)
~~قال: رفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل داس بطن رجل حتى أحدث في
~~ثيابه فقضى عليه أن يداس بطنه حتى يحدث في ثيابه كما أحدث، أو يغرم ثلث الدية.

# ---

# الباب 19 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 260 / 1، أورده في الحديث 3 من
~~الباب 3 من أبواب مقدمات الحدود. (1) التهذيب 10: 278 / 1085 و148 / 587،
~~والموضع الثاني موافق لمتن الكافي. (2) تقدم في الاحاديث 1 و2 و7 من الباب
~~3 من أبواب مقدمات الحدود، وفي الحديث 1 من الباب 69 من أبواب القصاص في
~~النفس. الباب 20 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 377 / 21. (*)

# --- PageV29P182 [ 183 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن النوفلي (1)، وباسناده عن علي بن إبراهيم (2).
~~ورواه الصدوق باسناده عن السكوني (3). 21 - باب ان من قتله القصاص بأمر
~~الامام فلا دية له في قتل ولا جراحة [ 35419 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من
~~قتله القصاص بأمر الامام فلا دية له في قتل ولا جراحة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1). 22 - باب حكم القصاص في الاعضاء والجراحات، بين المسلمين
~~والكفار، والرجال والنساء، والاحرار والمماليك والصبيان [ 35420 ] 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يونس (1)،
~~عن حريز، وابن مسكان، عن أبي بصير،

# ---

# (1) التهذيب 10: 279 / 1089. (2) التهذيب 10: 251 / 993. (3) الفقيه 4:
~~110 / 374. الباب 21 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 279 / 1091، أورده في
~~الحديث 8 من الباب 24 من أبواب القصاص في النفس. (1) تقدم في الباب 24 من
~~أبواب القصاص في النفس. الباب 22 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 280 / 1096.
~~(1) في المصدر: عن ياسين. (*)

# --- PageV29P183 [ 184 ]

# قال: سألته عن ذمي ms09807 قطع يد مسلم ؟ قال: تقطع يده إن شاء أولياؤه ويأخذون
~~فضل ما بين الديتين، وإن قطع المسلم يد المعاهد خير أولياء المعاهد فان
~~شاؤوا أخذ دية يده، وإن شاؤوا قطعوا يد المسلم وأدوا إليه فضل ما بين
~~الديتين، وإذا قتله المسلم صنع كذلك. أقول: تقدم الوجه فيه وأنه مخصوص
~~بالمعتاد لذلك (2). [ 35421 ] 2 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: ليس بين الرجال والنساء قصاص إلا في النفس، وليس بين الاحرار
~~والمماليك قصاص إلا في النفس (1)، وليس بين الصبيان قصاص في شئ إلا في
~~النفس. أقول: يأتي وجهه (2). [ 35422 ] 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي (عليهم السلام)، قال: ليس بين العبيد والاحرار قصاص فيما دون النفس،
~~وليس بين اليهودي والنصراني والمجوسي قصاص فيما دون النفس. أقول هذا محمول
~~على نفى المساواة في القصاص في بعض الصور، لانه لا بد من رد فاضل الدية،
~~بخلاف النفس فانه قد لا يلزم كما إذا قتلت امرأة

# ---

# (2) تقدم في الاحاديث 1 و6 و7 من الباب 47 من أبواب القصاص في النفس. 2 -
~~التهذيب 10: 279 / 1092، والاستبصار 4: 266 / 1003. (1) في التهذيب زيادة:
~~عمدا. (2) يأتي في ذيل الحديث 3 من هذا الباب. 3 - التهذيب 10: 279 / 1094. (*)

# --- PageV29P184 [ 185 ]

# رجلا، أو عبد حرا، أو ذمي مسلما، أو محمول على الاعتياد في النفس، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك (1). 23 - باب ان من قطع من اذن انسان فاقتص منه، ثم
~~ردها الجاني فالتحمت فللمجنى عليه قطعها [ 35423 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رجلا قطع من
~~بعض اذن رجل شيئا، فرفع ذلك إلى علي (عليه السلام) فأقاده فأخذ الآخر ما
~~قطع من اذنه فرده ms09808 على اذنه بدمه فالتحمت وبرئت، فعاد الآخر إلى علي (عليه
~~السلام) فاستقاده (1) فأمر بها فقطعت ثانية وأمر بها فدفنت، وقال (عليه
~~السلام): إنما يكون القصاص من أجل الشين. 24 - باب عدم ثبوت القصاص في
~~العظم [ 35424 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى،
~~عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر (عليه السلام) أن عليا (عليه
~~السلام) كان يقول: ليس في عظم قصاص، وقال جعفر

# ---

# (1) تقدم في الحديث 5 من الباب 47 من أبواب القصاص في النفس، وفي الابواب
~~3 و4 و8 من هذه الابواب. الباب 23 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 279 /
~~1093، المقنع: 184. الباب 24 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 280 / 1097،
~~والاستبصار 4: 266 / 1002. (*)

# --- PageV29P185 [ 186 ]

# (عليه السلام) (1): إن رجلا قتل امرأة فلم يجعل علي (عليه السلام) بينهما
~~قصاصا وألزمه الدية. أقول: تقدم الوجه في الحكم الاخير (2). [ 35425 ] 2 -
~~أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا يمين في حد، ولا قصاص في عظم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على المقصود في القصاص في النفس (1). 25 - باب حكم ما
~~لو قطع اثنان يد واحد، أو واحد يد اثنين [ 35426 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي مريم الانصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجلين اجتمعا
~~على قطع يد رجل قال: إن أحب أن يقطعهما أدى إليهما دية يد أحد (1)، قال:
~~وإن قطع يد أحدهما رد الذي لم تقطع يده على الذي قطعت يده ربع الدية. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه، وزاد: وإن أحب أخذ منهما دية يد (2).

# ---

# (1) في الاستبصار: أبي جعفر (عليه السلام). (2) تقدم في ذيل الحديث 3 من
~~الباب 22 من هذه الابواب. 2 - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: 143 / 368. (1)
~~تقدم في الباب 70 من أبواب القصاص في النفس. ms09809 الباب 25 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 284 / 7. (1) في التهذيب زيادة: واقتسماها ثم يقطعهما، وإن أحب
~~أخذ منهما دية يد (هامش المخطوط)، وكذلك المصادر. (2) التهذيب 10: 240 /
~~957. (*)

# --- PageV29P186 [ 187 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (3). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4).

# ---

# (3) الفقيه 4: 116 / 403. (4) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 12
~~و13 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P187 [ 189 ]

# كتاب الديات

# --- PageV29P189 [ 191 ]

# فهرست أنواع الابواب اجمالا: أبواب ديات النفس. أبواب موجبات الضمان.
~~أبواب ديات الاعضاء. أبواب ديات المنافع. أبواب ديات الشجاج والجراح. أبواب
~~العاقلة.

# --- PageV29P191 [ 192 ]

# تفصيل الابواب

# --- PageV29P192 [ 193 ]

# أبواب ديات النفس 1 - باب أن دية الرجل الحر المسلم مائة من الابل، أو
~~مائتا بقرة أو ألف شاة، أو ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم، أو مائتا حلة،
~~وجملة من أحكامها [ 35427 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية
~~مائة من الابل فأقرها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم إنه فرض على أهل
~~البقر مائتي بقرة، وفرض على أهل الشاة ألف شاة ثنية، وعلى أهل الذهب ألف
~~دينار، وعلى أهل الورق عشرة ألف درهم، وعلى أهل اليمن الحلل مائتي حلة. قال
~~عبد الرحمن بن الحجاج: فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما روى ابن أبي
~~ليلى فقال: كان علي (عليه السلام) يقول: الدية ألف دينار، وقيمة الدينار
~~عشرة دراهم وعشرة آلاف لاهل الامصار (1)، وعلى أهل

# ---

# كتاب الديات أبواب ديات النفس الباب فيه 14 حديث 1 - الكافي 7: 280 / 1،
~~التهذيب 10: 160 /، والاستبصار 4: 259 / 975. (1) في التهذيب: وقيمة
~~الدينار عشرة آلاف درهم وعلى أهل الذهب الف دينار وعلى أهل الورق عشرة آلاف
~~درهم لاهل الامصار (هامش المخطوط).

# --- PageV29P193 [ 194 ]

# البوادي مائة من الابل، ولاهل السواد مائة بقرة، أو ألف شاة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (2). ورواه في (المقنع) مرسلا، إلى
~~قوله: مائتي حلة. [ 35428 ] 2 ms09810 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير - في حديث - قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الدية، فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة، و(1)
~~ألف مثقال من الذهب، و(2) ألف من الشاة على أسنانها أثلاثا (3)، ومن الابل
~~مائة (4) على أسنانها، ومن البقر مائتان. [ 35429 ] 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول - في حديث -: (إن الدية مائة من الابل) (1)، وقيمة
~~كل بعير من الورق مائة وعشرون درهما، أو عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل
~~ناب (2) من الابل عشرون شاة. ورواه الشيخ باسنا عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن عبد الله بن المغيرة، والنضر بن سويد جميعا، عن ابن سنان. ورواه
~~أيضا باسناده عن

# ---

# (2) الفقيه 4: 78 / 245. (3) المقنع: 182. 2 - الكافي 7: 281 / 2،
~~التهذيب 10: 158 / 133، والاستبصار 4: 258 / 973. (1، 2) في المصدر: أو.
~~(3) كان المراد بقوله: أثلاثا أنها تستأدى في ثلاث سنين وحينئذ يخص بقتل
~~الخطأ لما يأتي، والاقرب أن يراد كونه ثلاثة أسنان: أعلى، وادنى، وأوسط،
~~وسيأتي أن الدية ألف شاة فخلطه وهو موافق لذلك (هامش المخطوط). (4) في
~~التهذيب: أثلاثا من الابل فانه على اسنانها (هامش المخطوط). 3 - الكافي 7:
~~281 / 3، الفقيه 4: 77 / 240. (1) في المصدر: إن دية ذلك تغلظ وهي مائة من
~~الابل. (2) في الفقيه: واحد، الناب: المسنة من الابل، (الصحاح - نيبب - 1:
~~230). (*)

# --- PageV29P194 [ 195 ]

# علي بن إبراهيم (3)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد، والاول باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب نحوه. أقول: حمله الشيخ على كون
~~العشرين شاة يؤخذ من أهل البوادي عوض بعير إذا امتنعوا من إعطاء الابل (4)،
~~لما يأتي في رواية أبي بصير (5)، وجوز حمله على العبد إذا قتل حرا عمدا (6)
~~لما يأتي أيضا (7). [ 35430 ] 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، في الدية، قال: ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم. ويؤخذ من
~~أصحاب الحلل ms09811 الحلل ومن أصحاب الابل الابل، ومن أصحاب الغنم الغنم، ومن
~~أصحاب البقر البقر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير مثله (1). [ 35431 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن جميل،
~~وعن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدية عشرة آلاف
~~درهم، أو ألف دينار قال جميل: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الدية مائة
~~من الابل. [ 35432 ] 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، وزرارة

# ---

# (3) التهذيب 10: 158 / 635، والاستبصار 4: 259 / 976. (4) راجع التهذيب
~~10: 161 / ذيل 643، والاستبصار 4: 260 / ذيل 977. (5) يأتي في الحديث 12 من
~~هذا الباب. (6) راجع التهذيب 10: 161 / ذيل 644، والاستبصار 4: 260 / ذيل
~~977. (7) يأتي في الحديث 5 من الباب 2 من هذه الابواب. 4 - الكافي 7: 281 /
~~4. (1) التهذيب 10: 159 / 637. 5 - الكافي 7: 281 / 5. 6 - الكافي 7: 282 / 8. (*)

# --- PageV29P195 [ 196 ]

# وغيرهما، عن أحدهما (عليهما السلام) في الدية، قال: هي مائة من الابل
~~وليس فيها دنانير ولا دراهم ولا غير ذلك.. الحديث. أقول: ضمير فيها راجع
~~إلى الابل أي لا يعتبر فيها القيمة بل العدد، ويحتمل اختصاصه بأهل الابل
~~والله أعلم. [ 35433 ] 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: الدية عشرة
~~آلاف درهم، أو ألف دينار، أو مائة من الابل. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله (1). [ 35434 ] 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~في قتل الخطأ مائة من الابل، أو ألف من الغنم، أو عشرة آلاف درهم، أو ألف
~~دينار.. الحديث. ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم مثله (1). [ 35435 ] 9 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، وعن عبد
~~الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا، عن عبد ms09812 الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من قتل مؤمنا متعمدا قيد منه إلا أن يرضى
~~أولياء المقتول أن يقبلوا الدية، فان رضوا بالدية وأحب ذلك القاتل فالدية
~~اثنا عشر ألفا، أو ألف دينار، أو مائة من

# ---

# 7 - الكافي 7: 282 / 9. (1) التهذيب 10: 160 / 641، والاستبصار 4: 260 /
~~979. 8 - التهذيب 10: 158 / 634، والاستبصار 4: 258 / 974. (1) الكافي 7:
~~282 / 7. 9 - التهذيب 10: 159 / 638، والاستبصار 4: 261 / 980. (*)

# --- PageV29P196 [ 197 ]

# الابل، وإن كان في أرض فيها الدنانير فألف دينار، وإن كان في أرض فيها
~~الابل فمائة من الابل، وإن كان في أرض فيها الدراهم فدراهم بحساب (ذلك) (1)
~~اثنا عشر ألفا. أقول: يأتي وجهه (2). [ 35436 ] 10 - وعنه، عن حماد، والنضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد الله (1) بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الدية ألف دينار، أو اثنا عشر ألف درهم، أو مائة من
~~الابل، وقال: إذا ضربت الرجل بحديدة فذلك العمد. [ 35437 ] 11 - قال الشيخ:
~~ذكر الحسين بن سعيد وأحمد بن محمد بن عيسى معا، أنه روي من أصحابنا أن ذلك
~~(يعني اثنى عشر ألف درهم من وزن ستة) (1)، وإذا كان ذلك كذلك فهو يرجع إلى
~~عشرة آلاف. قال الشيخ: ويمكن أن تكون هذه الاخبار وردت للتقية لان ذلك مذهب
~~العامة. [ 35438 ] 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن
~~أبي جعفر عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: دية الرجل مائة من الابل،
~~فان لم يكن فمن البقر بقيمة ذلك، فان لم يكن فألف كبش، هذا في العمد، وفي
~~الخطأ مثل العمد ألف شاة مخلطة.

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب. 10 - التهذيب
~~10: 159 / 639، والاستبصار 4: 261 / 981. (1) في نسخة: عبيد (هامش
~~المخطوط)، وكذلك المصدر. 11 - التهذيب 10: 162 / 645، والاستبصار 4: 261 /
~~982. (1) في المصدر: من وزن ستة. 12 - التهذيب 10: 161 / 644. (*)

# --- PageV29P197 [ 198 ]

# [ 35439 ] 13 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في ms09813
~~حديث - قال: والخطأ مائة من الابل، أو ألف من الغنم، أو عشرة آلاف درهم، أو
~~ألف دينار، وإن كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون،
~~وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة، والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه
~~العمد الذي يضرب بالحجر والعصا الضربة والاثنتين فلا يريد قتله فهى أثلاث:
~~ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية كلها خلفة من
~~طروقة الفحل، وإن كانت من الغنم فألف كبش، والعمد هو القود أو رضى ولى
~~المقتول. وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد
~~بن سنان مثله (1). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 35440 ] 14
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه - في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) قال: يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها
~~الله له في الاسلام - إلى أن قال: - وسن في القتل مائة من الابل فأجرى الله
~~ذلك في الاسلام. ورواه في (الخصال) (1) بالاسناد الآتي عن أنس بن محمد (2).

# ---

# 13 - التهذيب 10: 247 / 977. (1) التهذيب 10: 158 / 634، والاستبصار 4:
~~258 / 974. (2) الكافي 7: 282 / 7. 14 - الفقيه 4: 264 / 824، أورد قطعة
~~منه في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب ما يجب فيه الخمس، وقطعة في الحديث 1
~~من الباب 19 من أبواب الطواف، وقطعة في الحديث 10 من الباب 2 من أبواب ما
~~يحرم بالمصاهرة. (1) الخصال: 312 / 90. (2) يأتي في الفائدة الاولى من
~~الخاتمة برقم [ 97 ] ويرمز. [ خ ]. (*)

# --- PageV29P198 [ 199 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). 2 - باب تفصيل
~~اسنان الابل في دية العمد والخطأ وشبه العمد وتفسيرها 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، والنضر بن
~~سويد جميعا، عن ابن سنان وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد ms09814 الله (عليه السلام) يقول:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في الخطأ شبه العمد أن يقتل بالسوط أو
~~بالعصا أو بالحجر أن دية ذلك تغلظ، وهي مائة من الابل: منها أربعون خلفة
~~(1) من بين ثنية (2) إلى بازل عامها، وثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون،
~~والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة، وثلاثون ابنة لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون
~~ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير مائة وعشرون درهما، أو عشرة دنانير، ومن الغنم
~~قيمة كل ناب من الابل عشرون شاة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (3).
~~ورواه الصدوق باسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان (4).

# ---

# (3) تقدم في الاحاديث 1 و5 و12 من الباب 33 من أبواب القصاص في النفس.
~~(4) يأتي في الباب 2 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 10 أحاديث 1 - التهذيب
~~10: 158 / 635، والاستبصار 4: 259 / 976. (1) الخلفة: بكسر اللام: الحامل
~~من الابل (مغرب) (هامش المخطوط). (2) الثني من الابل: الذي القى ثنيته، وهو
~~ما دخل في السادسة (مغرب) (هامش المخطوط). (3) الكافي 7: 281 / 3. (4)
~~الفقيه 4: 77 / 240. (*)

# --- PageV29P199 [ 200 ]

# ورواه في (المقنع) مرسلا (5). أقول: قد عرفت الوجه في الدراهم (6) والغنم
~~والجذع (7). [ 35442 ] 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن معاوية بن وهب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن دية العمد، فقال: مائة من فحولة الابل
~~المسان، فان لم يكن إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية ابن وهب مثله (1). [ 35443 ] 3 - وباسناده عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن دية العمد الذي يقتل الرجل عمدا
~~؟ قال: فقال: مائة من فحولة الابل المسان، فان لم يكن إبل فمكان كل جمل
~~عشرون من فحولة الغنم. [ 35444 ] 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: دية الخطأ إذا لم يرد الرجل القتل مائة من الابل، أو عشرة آلاف من
~~الورق، أو ألف من الشاة، وقال: دية المغلظة التى تشبه العمد وليست بعمد
~~أفضل ms09815 من دية الخطأ بأسنان الابل: ثلاثة وثلاثون حقة، وثلاثة وثلاثون جذعة
~~(1)، وأربع وثلاثون ثنية، كلها طروقة الفحل.. الحديث.

# ---

# (5) المقنع: 182. (6) تقدم في ذيل الحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب.
~~(7) تقدم في ذيل الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. 2 - التهذيب 10: 159
~~/ 636، والاستبصار 4: 260 / 977. (1) الفقيه 4: 77 / 241. 3 - التهذيب 10:
~~160 / 642. 4 - التهذيب 10: 158 / 633، والاستبصار 4: 258 / 973. (1) الجذع
~~من الابل: ما دخل في السنة الخامسة (مجمع البحرين - جذع - 4: 310)، ما دخل
~~من الابل في السادسة (هامش المخطوط) (المغرب). (*)

# --- PageV29P200 [ 201 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 35445 ] 5 -
~~وباسناده عن أحمد والحسن وأبي شعيب، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في العبد يقتل حرا عمدا، قال: مائة من الابل
~~المسان، فان لم يكن إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم. وباسناده عن
~~أبي جميلة مثله (1). [ 35446 ] 6 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: جميع الحديد هو عمد. [ 35447 ] 7 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد وابن أبي
~~عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، وزرارة وغيرهما، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في الدية، قال: هي مائة من الابل، وليس فيها دنانير ولا
~~دراهم ولا غير ذلك، قال ابن عمير: فقلت لجميل: هل للابل أسنان معروفة ؟
~~فقال: نعم ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية إلى
~~بازل عامها، كلها خلفة إلى بازل عامها، قال: وروى ذلك بعض أصحابنا (1)
~~عنهما، وزاد علي بن حديد - في حديثه -: إن ذلك في الخطأ، قال: قيل لجميل:
~~فان قبل أصحاب العمد الدية كم لهم ؟ قال: مائة من الابل إلا أن يصطلحوا على
~~مال أو ما شاؤوا غير ذلك. [ 35448 ] 8 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن (2) الكافي 7: 281 / 2. 5 - التهذيب 10: 161 /
~~645. (1) الاستبصار 4: 260 / 978. 6 - التهذيب 10: 162 / 647. 7 - الكافي
~~7: 282 / 8. (1) في المصدر: أصحابنا. ms09816 8 - الكافي 7: 329 / 1. (*)

# --- PageV29P201 [ 202 ]

# محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبى
~~جعفر (عليه السلام) في حديث قال: قلت له: إن الديات إنما كانت تؤخذ قبل
~~اليوم من الابل والبقر والغنم، قال: فقال: إنما كان ذلك في البوادي قبل
~~الاسلام، فلما ظهر الاسلام وكثرت الورق في الناس قسمها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) على الورق. قال الحكم: قلت: أرأيت من كان اليوم من أهل البوادي، ما
~~الذي يؤخذ منهم في الدية اليوم ؟ إبل ؟ أو ورق ؟ فقال: الابل اليوم مثل
~~الورق، بل هي أفضل من الورق في الدية، انهم كانوا يأخذون منهم في دية الخطأ
~~مائة من الابل يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف، قلت له: فما أسنان
~~المائة بعير ؟ فقال: ما حال عليه الحول. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله (1)، وكذا الصدوق (2). [ 35449 ] 9 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: وفي شبيه العمد المغلظة ثلاثة وثلاثون حقة،
~~وأربعة وثلاثون جذعة، وثلاثة وثلاثون ثنية، خلفة طروقة الفحل، ومن الشاة في
~~المغلظة ألف كبش إذا لم يكن إبل. [ 35450 ] 10 - العياشي في (تفسيره) عن
~~عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي عليه السلام يقول:
~~في الخطأ خمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون حقة،
~~وخمس وعشرون جذعة، وقال: في شبه العمد ثلاثة وثلاثون جذعة، (وثلاث وثلاثون)
~~(1) ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة، وأربع وثلاثون ثنية.

# ---

# (1) التهذيب 10: 254 / 1005. (2) الفقيه 4: 104 / 351. 9 - الفقيه 4: 80
~~/ 251. 10 - تفسير العياشي 1: 265 / 227. (1) في المصدر: (بين) بدل ما بين
~~القوسين. (*)

# --- PageV29P202 [ 203 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى تفسير العمد والخطأ وشبه العمد هنا (2)،
~~وفي القصاص (3)، وفي الحج، وغير ذلك (4). 3 - باب أن من قتل في الاشهر
~~الحرم فعليه دية وثلث وصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم [ 35451 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن ms09817 إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن كليب
~~الاسدي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل في الشهر
~~الحرام ما ديته ؟ قال: دية وثلث. ورواه الصدوق باسناده عن كليب بن معاوية
~~(1). وباسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن كليب الاسدي مثله (2). محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب بن معاوية
~~مثله (3). [ 35452 ] 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، قال: سمعت

# ---

# (2) تقدم في الباب 1، وعلى تفسير العمد في الحديث 10، وعلى تفسير الخطأ
~~وشبه العمد في الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. (3) تقدم ما يدل على
~~تفسير قتل العمد والخطأ وشبه العمد في الباب 11 من أبواب القصاص في النفس.
~~(4) تقدم ما يدل على تفسير الخطأ في الحديث 2 و3 من الباب 31 من أبواب
~~كفارات الصيد. (5) تقدم ما يدل على تفصيل اسنان الابل في ذيل الحديث 7 من
~~الباب 2 من أبواب زكاة الانعام. الباب 3 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 281 /
~~6. (1) الفقيه 4: 79 / 246. (2) الفقيه 4: 70 / 213. (3) التهذيب 10: 215 /
~~848. 2 - التهذيب 10: 215 / 849. (*)

# --- PageV29P203 [ 204 ]

# أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين
~~متتابعين من أشهر الحرم. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله (1). [ 35453 ]
~~3 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، قال: قلت لابي
~~جعفر (عليه السلام) (1): رجل قتل في الحرم ؟ قال: عليه دية وثلث، ويصوم
~~شهرين متتابعين من أشهر الحرم. قال: قلت: هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق
~~؟ فقال: يصومه فانه حق لزمه. [ 35454 ] 4 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت (أبا عبد الله (عليه السلام)) (1) عن رجل
~~قتل رجلا خطأ في أشهر الحرم ؟ فقال: عليه الدية وصوم شهرين متتابعين من
~~أشهر الحرم. قلت: إن هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق، قال: يصومه فانه حق
~~لزمه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن محبوب مثله (2). [ 35455 ] 5 -
~~وباسناده عن أبان، ms09818 عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عليه دية وثلث.

# ---

# (1) الفقيه 4: 79 / 247. 3 - التهذيب 10: 216 / 851. (1) في المصدر: لابي
~~عبد الله (عليه السلام). 4 - التهذيب 10: 215 / 850. (1) في الفقيه: أبا
~~جعفر (عليه السلام). (2) الفقيه 4: 81 / 256. 5 - الفقيه 4: 81 / 257. (*)

# --- PageV29P204 [ 205 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم (1). 4 - باب ان دية الخطأ تستأدى
~~في ثلاث سنين، ودية العمد في سنة [ 35456 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام)
~~يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين، وتستأدى دية العمد في سنة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، وكذا الصدوق (1). 5 - باب أن دية المرأة
~~نصف دية الرجل [ 35457 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: دية المرأة نصف دية الرجل. [ 35458 ] 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في رجل قتل
~~امرأته (1) متعمدا،

# ---

# (1) تقدم في الباب 8 من أبواب بقية الصوم الواجب. الباب 4 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 7: 283 / 10. (1) التهذيب 10: 162 / 646، والفقيه 4: 80 / 250.
~~الباب 5 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 298 / 1، والتهذيب 10: 180 / 705،
~~وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 33 من أبواب القصاص في النفس. 2 -
~~الكافي 7: 299 / 4، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب قصاص
~~النفس. (1) في المصدر: امرأة. (*)

# --- PageV29P205 [ 206 ]

# فقال: إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدوا إلى أهله نصف الدية، وإن شاؤوا
~~أخذوا نصف الدية: خمسة آلاف درهم.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد (2)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. [ 35459 ] 3 -
~~وبالاسناد عن ms09819 ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الحلبي، وأبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض
~~قال: عليه الدية خمسة آلاف درهم، وعليه للذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو
~~أربعون دينارا. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 35460
~~] 4 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~الرجل يقتل المرأة، قال: إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم
~~لاولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

# ---

# (2) التهذيب 10: 181 / 707. 3 - الكافي 7: 299 / 5. (1) التهذيب 10: 185
~~/ 725. 4 - التهذيب 10: 182 / 713، وأورده في الحديث 12 من الباب 33 من
~~أبواب القصاص في النفس. (1) تقدم في الباب 33 من أبواب القصاص في النفس.
~~(2) يأتي في الباب 44 من أبواب ديات الاعضاء، وفي الباب 3 من أبواب ديات
~~الشجاج والجراح. (*)

# --- PageV29P206 [ 207 ]

# 6 - باب ان دية المملوك قيمته إلا أن تزيد عن دية الحر فتسقط الزيادة،
~~وان كان المملوك للقاتل فعليه قيمته يتصدق بها [ 35461 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) - في حدي ث - قال: لا يقتل
~~حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم (ثمنه دية العبد) (1). [ 35462 ] 2 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: العبد قيمته، فان كان نفيسا فأفضل قيمته عشرة آلاف
~~درهم، ولا يجاوز به دية الحر. [ 35463 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، (عن الحلبي) (1)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب، قيل: فان كانت قيمته
~~عشرين ألف درهم ؟ قال: لا يجاوز بقيمته (2) دية الاحرار. ورواه الشيخ
~~باسناده عن ms09820 الحسن بن محبوب (3)، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم،
~~والاول باسناده عن صفوان مثله.

# ---

# الباب 6 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 304 / 1، والتهذيب 10: 191 / 754،
~~والاستبصار 4: 272 / 1032، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 40 من أبواب
~~القصاص في النفس. (1) في التهذيب: ثمن العبد. 2 - الكافي 7: 304 / 5،
~~والتهذيب 10: 192، 760، والاستبصار 4: 274 / 1038. 3 - الكافي 7: 305 / 11،
~~وأورده في الحديث 4 من الباب 40 من أبواب القصاص في النفس. (1) ليس في
~~التهذيبين. (2) في المصدر: بقية عبد. (3) التهذيب 10: 193 / 761،
~~والاستبصار 4: 274 / 1039. (*)

# --- PageV29P207 [ 208 ]

# [ 35464 ] 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقتل
~~حر بعبد وإن قتله عمدا، ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا إذا قتله عمدا،
~~وقال: دية المملوك ثمنه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله (1). [
~~35465 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن
~~صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حر قتل عبدا قيمته عشرون ألف
~~درهم، قال: لا يجوز أن يجاوز بقيمة عبد أكثر من دية حر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 7 - باب انه إذا اختلف القاتل والمولى
~~في قيمة العبد المقتول فالبينة على المولى، فان لم يكن فاليمين على القاتل
~~الا أن يرد اليمين، وأن المعتبر قيمته وقت قتله [ 35466 ] 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل عبدا خطأ، قال: عليه قيمته ولا يجاوز بقيمته
~~عشرة آلاف درهم، قلت: ومن يقومه وهو ميت ؟ قال: إن كان لمولاه شهود أن
~~قيمته كانت يوم قتل كذا

# ---

# 4 - الكافي 7: 304 / 4، وأورده في الحديث 5 من الباب 40 من أبواب القصاص
~~في النفس. (1) التهذيب 10: 191 / 752، والاستبصار 4: 272 / 1030. 5 -
~~الكافي 7: 308 / 5. (1) تقدم في الباب 40 من أبواب القصاص في النفس. (2)
~~يأتي في ms09821 الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديث واحد 1 - التهذيب
~~10: 193 / 762. (*)

# --- PageV29P208 [ 209 ]

# وكذا اخذ بها قاتله، وإن لم يكن له شهود على ذلك كانت القيمة على من قتله
~~مع يمينه يشهد بالله ماله قيمة أكثر مما قومته، فان أبي أن يحلف ورد اليمين
~~على المولى فان حلف المولى اعطى ما حلف عليه، ولا يجاوز بقيمته عشرة آلاف
~~(1)، قال: وإن كان العبد مؤمنا فقتله (2) أغرم قيمته وأعتق رقبة، وصام
~~شهرين متتابعين، (وأطعم ستين مسكينا) (3)، وتاب إلى الله عزوجل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (4). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~في القضاء (5) وغيره (6). 8 - باب ان المملوك إذا قتل أحدا أو جنى جناية
~~فللمجنى عليه تملكه أو تملك ما قابل الجناية الا أن يفتديه مولاه، وليس على
~~المولى شئ بعد دفع المملوك أو قيمته [ 35467 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر
~~العبد بها ؟ قال:

# ---

# (1) في المصدر زيادة: درهم. (2) في المصدر زيادة: عمدا. (3) ليس في
~~المصدر. (4) الفقيه 4: 96 / 318. (5) تقدم في الابواب 3 و4 و7 من أبواب
~~كيفية الحكم وأحكام الدعوى. (6) تقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الحديث 3 و4
~~من الباب 9 من أبواب دعوى القتل وما يثبت به. الباب 8 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 305 / 10، والتهذيب 10: 194 / 768، وأورده في الحديث 3 من الباب
~~41 من أبواب القصاص في النفس، وفي الحديث 1 من الباب 13 من أبواب دعوى
~~القتل، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 9 من أبواب العاقلة. (*)

# --- PageV29P209 [ 210 ]

# لا يجوز إقرار العبد على سيده، فان أقاموا البينة على ما ادعوا على العبد
~~اخذ العبد بها أو يفتديه مولاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله
~~(1). [ 35468 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ms09822 ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في عبد جرح حرا، فقال: إن شاء الحر
~~اقتص منه، وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا تحيط
~~برقبته افتداه مولاه، فان أبى مولاه أن يفتديه كان للحر المجروح من العبد
~~بقدر دية جراحه (1)، والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد
~~الباقي على المولى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2)، والذي قبله
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله. [ 35469 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن
~~أبي نجران، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قتل
~~العبد الحر فدفع إلى أولياء الحر فلا شئ على مواليه. [ 35470 ] 4 -
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،

# ---

# (1) الفقيه 4: 95 / 315. 2 - الكافي 7: 305 / 12، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 3 من أبواب قصاص الطرف. (1) في المصدر: جراحته. (2) التهذيب 10: 196
~~/ 776. 3 - التهذيب 10: 195 / 772، وأورده في الحديث 6 من الباب 41 من
~~أبواب القصاص في النفس. 4 - التهذيب 10: 195 / 772، وأورده في الحديث 8 من
~~الباب 41 من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P210 [ 211 ]

# (عن هاشم بن عبيد) (1)، عن إبراهيم قال: قال: على المولى قيمة العبد ليس
~~عليه أكثر من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
~~9 - باب حكم المدبر إذا قتل أحدا خطأ [ 35471 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قلت لابي عبد الله
~~(عليه السلام): مدبر قتل رجلا خطأ، من يضمن عنه ؟ قال: يصالح عنه مولاه،
~~فان أبي، دفع إلى أولياء المقتول يخدمهم حتى يموت الذي دبره ثم يرجع حرا لا
~~سبيل عليه. [ 35472 ] 2 - قال الكليني: وفي رواية اخرى: ويستسعى في قيمته.
~~[ 35473 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن جميل، وعن على بن إبراهيم، عن ms09823 محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن
~~حمران جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مدبر قتل رجلا خطأ، قال: إن
~~شاء مولاه أن يؤدي إليهم الدية، وإلا دفعه إليهم يخدمهم، فإذا مات مولاه -
~~يعني الذي: اعتقه رجع حرا. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1).

# ---

# (1) في المصدر: عن هيثم، عن عبيدة. (2) تقدم في الباب 41 من أبواب القصاص
~~في النفس. (3) يأتي في البابين الاتيين 9 و10 من هذه الابواب. الباب 9 فيه
~~5 أحاديث 1 - الكافي 7: 305 / 9، والتهذيب 10: 197 / 783، والاستبصار 4:
~~275 / 1042. 2 - الكافي 7: 305 / ذيل 9. 3 - الكافي 7: 306 / 16. (1)
~~التهذيب 10: 197 / 784، والاستبصار 4: 275 / 1043. (*)

# --- PageV29P211 [ 212 ]

# [ 35474 ] 4 - قال الكليني والشيخ: وفي رواية يونس: لا شئ عليه. أقول:
~~حمله الشيخ على أنه لا شئ عليه من العقوبة، أولا شئ عليه في الحال وإن لزمه
~~السعي في الاستقبال لما يأتي (1)، ويحتمل الحمل على أنه لا شئ عليه لورثة
~~مولاه من الدية واجرة الخدمة. [ 35475 ] 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن (الخطاب بن مسلمة) (1)، عن هشام بن أحمر
~~(2)، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مدبر قتل رجلا خطأ، قال: أي شئ
~~رويتم في هذا ؟ قلت: روينا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يتل برمته
~~إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي دبره اعتق قال: سبحان الله فيبطل دم امرئ
~~مسلم ؟ قال: قلت: هكذا روينا، قال: غلطتم (3) على أبي، يتل برمته إلى
~~أولياء المقتول فإذا مات الذي دبره استسعى في قيمته. ورواه الشيخ باسناده
~~عن على بن إبراهيم (4)، وكذا الحديث الاول، ورواه أيضا باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن الحسين بن خالد، عن
~~الخطاب بن سلمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5).

# ---

# 4 - الكافي 7: 306 / ذيل 16، والتهذيب 10: 198 / ذيل 784، والاستبصار 4:
~~275 / ذيل 1043. (1) يأتي في الحديث الاتي من هذا الباب. 5 - الكافي 7: 307
~~/ 20. (1) في الكافي والتهذيبين: الخطاب بن سلمة. (2) في التهذيبين: هشام
~~بن أحمد (هامش ms09824 المخطوط). (3) لعل المراد غلطتم في فهم الحديث إذ ليس فيه
~~الحكم بعدم السعي، أو غلطتم في إسقاط آخر الحديث، وكأنه أقرب، (منه قده)
~~(4) التهذيب 10: 198 / 785، والاستبصار 4: 275 / 1044. (5) تقدم في الباب
~~42 / من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P212 [ 213 ]

# 10 - باب حكم المكاتب إذا قتل أو قتل خطأ وان دية المبعض مبعضة، وحكم ما
~~لو اعتق نصفه [ 35476 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في مكاتب قتل رجلا خطأ، قال: عليه [ من ] (1) ديته بقدر ما
~~اعتق وعلى مولاه ما بقى من قيمة المملوك، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له
~~إنما ذلك على إمام المسلمين. [ 35477 ] 2 - وعنه، عن أبيه، ومحمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب قتل، قال: يحسب ما اعتق منه
~~فيؤدى دية الحر، ومارق منه فدية العبد. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وزاد: وقال: العبد لا يغرم أهله وراء نفسه شيئا
~~(2). [ 35478 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب أو كسر

# ---

# الباب 10 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 308 / 4، والتهذيب 10: 199 / 788.
~~(1) أثبتناه من المصدر. 2 - الكافي 7: 307 / 1. (1) التهذيب 10: 200 / 790.
~~(2) الفقيه 4: 94 / 308. 3 - التهذيب 10: 201 / 795، والاستبصار 4: 277 /
~~1049. (*)

# --- PageV29P213 [ 214 ]

# سنه، ما عليه ؟ قال: إن كان أدى نصف مكاتبته فديته دية حر، وإن كان دون
~~النصف فبقدر ما اعتق، وكذا إذا فقأ عين حر. وسألته عن حر فقأ عين مكاتب أو
~~كسر سنه، قال: إذا أدى نصف مكاتبته تفقأ عين الحر أو ديته إن كان خطأ هو
~~بمنزلة ms09825 الحر، وإن لم يكن أدى النصف قوم فأدى بقدر ما اعتق منه. وسألته عن
~~المكات ب أدى نصف ما عليه ؟ قال: هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل
~~أو غيره. وسألته عن مكاتب فقأ عين مملوك وقد أدى نصف مكاتبته ؟ قال: يقوم
~~المملوك ويؤدي المكاتب إلى مولى المملوك نصف ثمنه. [ 35479 ] 4 - وعنه، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن أربعة أنفس قتلوا رجلا: مملوك، وحر، وحرة ومكاتب قد أدى نصف
~~مكاتبته ؟ فقال: عليهم الدية: على الحر ربع الدية، وعلى الحرة ربع الدية،
~~وعلى المملوك أن يخير مولاه فان شاء أدى عنه وإن شاء دفعه برمته لا يغرم
~~أهله شيئا، وعلى المكاتب في ماله نصف الربع وعلى الذين كاتبوه نصف الربع،
~~فذلك الربع لانه قد اعتق منه نصفه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد
~~بن أحمد مثله (1). [ 35480 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مكاتب جنى على رجل حر (1) جناية،
~~فقال: إن كان

# ---

# 1 - التهذيب 10: 244 / 967، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 12 من
~~أبواب القصاص في النفس. (1) الفقيه 4: 113 / 387. 5 - الفقيه 4: 96 / 319.
~~(1) في المصدر: آخر. (*)

# --- PageV29P214 [ 215 ]

# أدى من مكاتبته شيئا غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، وإن عجز
~~عن حق الجناية أخذ ذلك من المولى الذي كاتبه، قلت: فان (2) الجناية لعبد،
~~قال: على مثل ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا تقاص بين
~~المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فان لم يكن
~~أدى من مكاتبته شيئا فانه يقاص للعبد منه أو يغرم المولى كلما جنى المكاتب،
~~لانه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا، قال: وولد المكاتب كامه إن رقت رق،
~~وإن اعتقت اعتق. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (3)، ويأتي ما يدل
~~عليه (4). 11 - باب حكم ام الولد ms09826 إذا قتلت سيدها خطأ شبيه عمد أو خطأ محضا
~~[ 35481 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله عن الحسن بن علي، عن حماد بن عيسى، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: إذا قتلت ام الولد سيدها خطأ سعت في قيمتها. [ 35482 ] 2 - وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال: علي (عليه السلام):
~~إذا قتلت ام الولد سيدها خطأ فهى حرة ليس

# ---

# (2) في المصدر: فإن كانت. (3) تقدم ما يدل عليه في الباب 46 من أبواب
~~القصاص في النفس، وفي الباب 7 من أبواب قصاص الطرف. (4) يأتي في الباب 12
~~من أبواب العاقلة. الباب 11 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 200 / 793،
~~والاستبصار 4: 276 / 1047. 2 - التهذيب 10: 200 / 791، والاستبصار 4: 276 /
~~1045. (*)

# --- PageV29P215 [ 216 ]

# عليها سعاية. [ 35483 ] 3 - وباسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أنه كان يقول: إذا قتلت ام الولد سيدها خطأ فهى حرة ولا
~~تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به. ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن وهب
~~(1). أقول: حمل الشيخ الاول على الخطأ الشبيه بالعمد قال: لان من يقتله
~~كذلك يلزمه الدية إن كان حرا في ماله، وإن كان معتقا لا مولى له استسعى في
~~الدية، وأما الخطأ المحض فانه يلزم المولى، فان لم يكن كان على بيت المال
~~حسبما قدمناه، انتهى. وحمل الاول في موضع آخر على ما إذا مات ولدها،
~~والاخيرين على ما إذا كان موجودا وقت موت المولى، والاول أقرب. وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود (2)، ويأتي ما يدل عليه (3). 12 - باب أن العبد القاتل
~~إذا أعتقه مولاه ضمن الدية، وصح العتق [ 35484 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن

# ---

# 3 - التهذيب 10: 200 / 792، والاستبصار 4: 276 / 1046. (1) الفقيه 4: 120
~~/ 418. (2) تقدم في الباب 43 من أبواب القصاص في النفس. (3) يأتي في الباب
~~15 من أبواب ms09827 العاقلة. الباب 12 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 200 / 794. (*)

# --- PageV29P216 [ 217 ]

# أحمد بن محمد ابن على الميثمي، عن بعض أصحابه، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في عبد
~~قتل حرا خطأ فلما قتله أعتقه مولاه، قال: فأجاز عتقه وضمنه الدية. 13 - باب
~~أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء كل واحد ثمانمائة درهم [ 35485 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): إبراهيم يزعم أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء ؟ فقال:
~~نعم، قال الحق. [ 35486 ] 2 - وعن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية اليهودي
~~والنصراني والمجوسي ثمانمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن عيسى (1)، والذي قبله باسناده عن أبي علي الاشعري
~~مثله. [ 35487 ] 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد

# ---

# الباب 13 فيه 12 حديثا 1 - الكافي 7: 309 / 5، والتهذيب 10: 186 / 729،
~~والاستبصار 4: 268 / 1011. 2 - الكافي 7: 309 / 1. (1) التهذيب 10: 186 /
~~728، والاستبصار 4: 268 / 1010. 3 - الكافي 7: 310 / 9، والتهذيب 10: 188 /
~~740، والاستبصار 4: 270 / 1022، وأورده بتمامه في الحديث 5 من الباب 47 من
~~أبواب قصاص النفس، وفي الحديث 1 من الباب 8 من أبواب قصاص الطرف. (*)

# --- PageV29P217 [ 218 ]

# جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) - في حديث - قال: دية الذمي ثمانمائة درهم. [ 35488 ] 4 -
~~وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بريد العجلي، قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل مسلم فقأ عين نصراني، قال: إن دية عين النصراني
~~أربعمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب، إلا أنه قال: إن دية عين
~~الذمي (1). [ 35489 ] 5 - وعنه، عن أبي أيوب، وابن بكير جميعا، عن ليث
~~المرادي، قال: سألت ms09828 أبا عبد الله (عليه السلام) عن دية النصراني واليهودي
~~والمجوسي، فقال: ديتهم جميعا سواء، ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن ابن محبوب (1)، وكذا الحديثان قبله. [ 35490 ] 6 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه، قال: سألته عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي، كم هي ؟ سواء (1) ؟
~~قال: ثمانمائة ثمانمائة كل رجل منهم. [ 35491 ] 7 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن سماعة بن

# ---

# 4 - الكافي 7: 310 / 10. (1) التهذيب 10: 190 / 747. 5 - الكافي 7: 310 /
~~11. (1) التهذيب 10: 186 / 730، والاستبصار 4: 268 / 1012. 6 - قرب
~~الاسناد: 112. (1) ليس في المصدر. 7 - التهذيب 10: 186 / 731، والاستبصار
~~4: 268 / 1013، والفقيه 4: 90 / 294. (*)

# --- PageV29P218 [ 219 ]

# مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بعث النبي (صلى الله عليه
~~وآله) خالد بن الوليد إلى البحرين فأصاب بها دماء قوم من اليهود والنصارى
~~والمجوس، فكتب إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني أصبت دماء قوم من
~~اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة درهم (1) ثمانمائة (2)، وأصبت دماء قوم
~~من المجوس ولم تكن عهدت إلي فيهم عهدا، فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن ديتهم مثل دية اليهود والنصارى، وقال: إنهم أهل الكتاب. [ 35492
~~] 8 - وباسناده عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دية اليهود والنصارى والمجوس،
~~قال: هم سواء ثمانمائة درهم، قلت: إن اخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون
~~الفاحشة أيقام عليهم الحد ؟ قال: نعم، يحكم فيهم بأحكام المسلمين. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن مسكان (1)، والذي قبله باسناده عن ابن أبي عمير
~~مثله. [ 35493 ] 9 - وباسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت لابي
~~عبد الله (عليه السلام): كم دية الذمي ؟ قال: ثمانمائة درهم. [ 35494 ] 10
~~- وباسناده عن صفوان، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي، وعبد الاعلى بن أعين
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية اليهودي

# ---

# (1) ليس في الاستبصار. (2) ليس في التهذيب. 8 - التهذيب 10: 186 / 732،
~~والاستبصار 4: 269 / 1014. (1) الفقيه 4: 90 ms09829 / 293. 9 - التهذيب 10: 187 /
~~733، والاستبصار 4: 269 / 1015. 10 - التهذيب 10: 187 / 734، والاستبصار 4:
~~269 / 1016. (*)

# --- PageV29P219 [ 220 ]

# والنصراني ثمانمائة درهم (ثمانمائة درهم) (1). [ 35495 ] 11 - وباسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، قال: سألته عن المجوس ما حدهم ؟ فقال: هم من أهل الكتاب، ومجراهم
~~مجرى اليهود والنصارى في الحدود والديات. [ 35496 ] 12 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي أربعة آلاف درهم أربعة
~~آلاف درهم، لانهم أهل الكتاب. أقول: يأتي وجهه (1)، وتقدم ما يدل على ذلك
~~في القصاص (2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه (3).

# ---

# (1) ليس في المصدر. 11 - التهذيب 10: 188 / 739، والاستبصار 270 / 1021.
~~12 - الفقيه 4: 91 / 297. (1) يأتي في ذيل الحديث 4 من الباب الاتي من هذه
~~الابواب. (2) الظاهرة أن المقصود مما تقدم في الحديث 5 من الباب 47 من
~~أبواب القصاص في النفس، وفي الباب 8 من أبواب قصاص الطرف. (3) يأتي في
~~الباب 14 من هذه الابواب، وبيان وجهه ذيل الحديث 4. (*)

# --- PageV29P220 [ 221 ]

# 14 - باب أن من اعتاد قتل أهل الذمة فعليه دية المسلم، أو أربعة آلاف
~~درهم حسبما يراه الامام [ 35467 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسلم قتل
~~ذميا ؟ فقال: هذا شئ شديد لا يحتمله الناس فليعط أهله دية المسلم حتى ينكل
~~عن قتل أهل السواد، وعن قتل الذمي، ثم قال: لو أن مسلما غضب على ذمي فأراد
~~أن يقتله ويأخذ أرضه ويؤدي إلى أهله ثمانمائة درهم إذا يكثر القتل في
~~الذميين، ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم على المسلم أن يقتل ذميا حراما ما
~~آمن بالجزية وأداها ولم يجحدها. [ 35498 ] 2 - وباسناده عن إسماعيل بن
~~مهران، عن ابن المغيرة، عن منصور عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله (1). [ 35499 ] 3 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، ms09830 عن فضالة، عن أبان، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذمة فديته كاملة،
~~قال زرارة: فهؤلاء ؟ قال أبو عبد الله (عليه السلام): وهؤلاء من (1) أعطاهم ذمة.

# ---

# الباب 14 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 188 / 738، والاستبصار 4: 270 /
~~1020. 2 - التهذيب 10: 187 / 735، والاستبصار 4: 269 / 1017. (1) الفقيه 4:
~~91 / 298. 3 - التهذيب 10: 187 / 736، والاستبصار 4: 269 / 1018، والفقيه
~~4: 92 / 299. (1) في الاستبصار: ممن. (*)

# --- PageV29P221 [ 222 ]

# [ 35500 ] 4 - وباسناده عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية اليهودي والنصراني أربعة
~~آلاف درهم، ودية المجوسي ثمانمائة درهم. وقال أيضا: إن للمجوس كتابا يقال
~~له: جاماس. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد (1)، والذي قبله
~~باسناده عن الحسين بن سعيد نحوه. أقول: حملها الصدوق على من قام بشرائط
~~الذمة (2)، والشيخ على المعتاد لما مر هنا (3) وفي القصاص (4)، ويمكن حمل
~~الاخير على التقية. 15 - باب دية ولد الزنا [ 35501 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن حماد، عن عبد الرحمن
~~بن عبد الحميد، عن بعض مواليه قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): دية
~~ولد الزنا دية اليهودي ثمانمائة درهم. [ 35502 ] 2 - وعنه، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن بعض رجاله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن دية ولد الزنا، قال: ثمانمائة درهم مثل دية اليهودي والنصراني
~~والمجوسي.

# ---

# 4 - التهذيب 10: 187 / 737، والاستبصار 4: 269 / 1019. (1) الفقيه 4: 91
~~/ 296. (2) راجع الفقيه 4: 91 / ذيل 298. (3) مر في أكثر أحاديث الباب 13
~~من هذه الابواب. (4) مر في الحديث 5 من الباب 47 من أبواب قصاص النفس، وفي
~~الباب 8 من أبواب قصاص الطرف. الباب 15 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 315 /
~~1171. 2 - التهذيب 10: 315 / 1172. (*)

# --- PageV29P222 [ 223 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير مثله (1). [ 35503 ] 3 - وباسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن حماد، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، ms09831 عن جعفر (عليه السلام) قال: قال: دية ولد الزنا دية
~~الذمي ثمانمائة درهم. [ 35504 ] 4 - وقد تقدم في المواريث حديث عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن دية ولد الزنا، قال:
~~يعطى الذي أنفق عليه ما أنفق عليه. أقول: لعله (عليه السلام) ذكر حكم
~~النفقة وترك الجواب عن حكم الدية لمصلحة اخرى، ويمكن الحمل على عدم إظهاره
~~الاسلام. 16 - باب انه لا دية لغير الذمي من الكفار، ولا له إذا خرج عن
~~الذمة [ 35505 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل، وعن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، وفضالة جميعا، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن دماء المجوس واليهود والنصارى، هل عليهم وعلى من قتلهم شئ
~~إذا غشوا المسلمين، وأظهروا العداوة لهم والغش ؟ قال: لا، إلا أن يكون
~~متعودا لقتلهم.. الحديث. ورواه الكليني كما مر (1).

# ---

# (1) الفقيه 4: 114 / 389. 3 - التهذيب 10: 315 / 1174. 4 - تقدم في
~~الحديث 3 من الباب 8 من أبواب ميراث ولد الملاعنة. الباب 16 فيه حديث واحد
~~1 - التهذيب 10: 189 / 744، والاستبصار 4: 271 / 1026. (1) مر في الحديث 1
~~من الباب 47 من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P223 [ 224 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن الحكم (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~(3). 17 - باب جواز استرقاق الولى المسلم الذمي القاتل وأخذ ماله [ 35501 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم، قال: اقتله به،
~~قيل: وإن لم يسلم ؟ قال: يدفع إلى أولياء المقتول (1) هو وماله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2)، وكذا الصدوق إلا أنه قال: يدفع إلى
~~أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا عفوا، وإن شاؤوا استرقوا، فان
~~كان معه عين ms09832 مال له دفع إلى أولياء المقتول هو وماله (3). أقول: وتقدم ما
~~يدل على أنهم مماليك الامام (4)، وأن المملوك يجوز استرقاقه إذا استوعبت
~~الجناية قيمته (5).

# ---

# (2) الفقيه 4: 92 / 301. (3) تقدم في الحديث 1 من الباب 47 من أبواب
~~القصاص في النفس. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 310 / 7، وأورده في
~~الحديث 1 من الباب 49 من أبواب القصاص في النفس. (1) في المصدر زيادة: [
~~فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا عفوا، وإن شاؤوا استرقوا، وإن كان معه مال دفع
~~إلى أولياء المقتول ]. (2) التهذيب 10: 190 / 750. (3) الفقيه 4: 91 / 295.
~~(4) تقدم في الباب 8 من أبواب ما يحرم بالكفر وفي الحديث 1 من الباب 2 من
~~أبواب ما يحرم باستيفاء العدد. (5) وتقدم في البابين 41 و45 من أبواب
~~القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P224 [ 225 ]

# 18 - باب أن دية جنين الذمية عشر ديتها، ودية جنين البهيمة عشر قيمتها [
~~35507 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~ابن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية
~~عشر دية امه. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله (1). [ 35508 ] 2 -
~~وعن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في جنين البهيمة
~~إذا ضربت فأزلفت عشر قيمتها (2). محمد بن الحسن باسناده عن النوفلي نحوه
~~(2). وباسناده عن على بن إبراهيم مثله (3). [ 35509 ] 3 - وباسناده عن محمد
~~بن على بن محبوب، عن أحمد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~على (عليهم السلام)، أنه قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر
~~دية امه.

# ---

# الباب 18 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 310 / 13. (1) التهذيب 10: 190 /
~~748. 2 - الكافي 7: 368 / 8. (1) في المصدر: ثمنها. (2) التهذيب 10: 288 /
~~1120. (3) التهذيب 10: 310 / 1157. 3 - التهذيب 10: 288 / 1122. (*)

# --- PageV29P225 [ 226 ]

# 19 - باب ماله دية من الكلاب، وقدر الدية [ 35510 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، ms09833 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية الكلب
~~السلوقي (1) أربعون درهما، أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك أن
~~يديه لبني خزيمة (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله (2). [ 35511 ] 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، (عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)) (1) قال: دية الكلب السلوقي أربعون درهما جعل ذلك
~~له رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ودية كلب الغنم كبش، ودية كلب الزرع
~~جريب (2) من بر، ودية كلب الاهل قفيز (3) من تراب لاهله. [ 35512 ] 3 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن قتل كلب

# ---

# الباب 19 فيه 8 أحاديث 1 - التهذيب 10: 309 / 1154. (1) الكلب السلوقي:
~~منسوب الى بلدة باليمن، (القاموس المحيط (سلق) 3: 246). (2) في المصدر:
~~جزيمة. (3) الكافي 7: 368 / 5. 2 - التهذيب 10: 310 / 1155، والكافي 7: 368
~~/ 6. (1) في المصدرين: عن أحدهما (عليهما السلام). (2) الجريب: مكيال.
~~(القاموس المحيط (جرب) 1: 45). (3) الفقيز: مكيال. (القاموس المحيط (قفز)
~~2: 187). 3 - التهذيب 10: 310 / 1156. (*)

# --- PageV29P226 [ 227 ]

# الصيد، قال: يقومه، وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم، وكذلك كلب الحائط.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله. أقول: حمل على
~~التقية، لما تقدم (2) ويأتي (3). [ 35513 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الماشية عشرون درهما، ودية الكلب
~~الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب، على القاتل أن يعطي وعلى صاحبه
~~أن يقبل. [ 35514 ] 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الاعلى بن
~~أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في ms09834 كتاب علي (عليه السلام): دية
~~كلب الصيد أربعون درهما. [ 35515 ] 6 - وعن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية كلب الصيد السلوقي
~~أربعون درهما. [ 35516 ] 7 - العياشي في تفسيره عن الحسن، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# (1) الكافي 7: 368 / 7. (2) تقدم في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (3)
~~يأتي في الاحاديث 4 و5 و6 من هذا الباب. 4 - الفقيه 4: 126 / 442. 5 -
~~الخصال: 539 / 9. 6 - الخصال: 539 / 10. (1) في المصدر زيادة: محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد عن. 7 - تفسير العياشي 2: 172 / 11. (*)

# --- PageV29P227 [ 228 ]

# (عليه السلام) في قوله: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) (1) قال: كانت
~~عشرين درهما. [ 35517 ] 8 - وعن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) مثله، وزاد
~~فيه: البخس: النقص، وهي قيمة كلب الصيد إذا قتل كانت ديته عشرين درهما. وعن
~~ابن حصين، عن الرضا (عليه السلام) مثله (1). أقول: حمل على غير المعلم لما
~~مر (2). 20 - باب ان دية الخنثى المشكل نصف دية الرجل ونصف دية المرأة [
~~35518 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، أن عليا (عليه السلام) كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فان
~~بال منهما جميعا فمن أيهما سبق البول ورث منه، فان مات ولم يبل (فنصف عقل
~~الرجل ونصف عقل المرأة) (1). ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب
~~(2)، عن إسحاق بن عمار نحوه (3).

# ---

# (1) يوسف 12: 20. 8 - تفسير العياشي 2: 172 / 12. (1) تفسير العياشي 2:
~~172 / 14. (2) مر في الاحاديث 1 و2 و4 و5 و6 من هذا الباب. الباب 20 فيه
~~حديث واحد 1 - التهذيب 9: 354 / 1270. كتب المصنف في الهامش: الحديث مروي
~~في المواريث (منه). (1) في المصدر: فنصف عقل المرأة ونصف عقل الرجل. (2) في
~~الفقيه زيادة: عن غياث بن كلوب. (3) الفقيه 4: 237 / 759. (*)

# --- PageV29P228 [ 229 ]

# 21 - باب دية ms09835 النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنين [ 35519 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس أو غيره، عن ابن
~~مسكان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دية الجنين خمسة أجزاء: خمس
~~للنطفة عشرون دينارا، وللعلقة خمسان، أربعون دينارا، وللمضغة ثلاثة أخماس،
~~ستون دينارا وللعظم أربعة أخماس، ثمانون دينارا وإذا تم الجنين كانت له
~~مائة دينار، فإذا انشئ فيه الروح فديته ألف دينار أو عشرة آلاف درهم إن كان
~~ذكرا، وإن كان انثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر
~~أذكرا كان ولدها أم انثى فدية الولد (2) نصف دية الذكر ونصف دية الانثى،
~~وديتها كاملة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (3). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك (4). 22 - باب دية الناصب إذا قتل بغير اذن الامام [ 35520 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن رجل، عن أبي
~~الصباح قال: قلت لابي عبد الله

# ---

# الباب 21 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 343 / 2. (1) في التهذيب زيادة:
~~عمن ذكره (هامش المخطوط). (2) في المصدر زيادة: نصفان. (3) التهذيب 10: 281
~~/ 1099. (4) يأتي في الباب 19 من أبواب ديات الاعضاء. الباب 22 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 375 / 16. (1) في المصدر زيادة: من أصحابنا. (*)

# --- PageV29P229 [ 230 ]

# (عليه السلام): إن لنا جارا فنذكر عليا (عليه السلام) وفضله فيقع فيه،
~~أفتأذن لي فيه ؟ فقال: أو كنت فاعلا ؟ فقلت: إي والله لو أذنت لي فيه
~~لارصدنه فإذا صار فيها اقتحمت عليه بسيفي فخبطته حتى أقتله فقال: يا أبا
~~الصباح هذا القتل وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن القتل، يا أبا
~~الصباح إن الاسلام قيد القتل، ولكن دعه فستكفى بغيرك.. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (6). [ 35521 ] 2 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشى في (كتاب الرجال) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن خرزاذ، عن
~~موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عمار السجستاني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ms09836 إن عبد الله بن النجاشي قال له - وعمار حاضر -: إني
~~قتلت ثلاثة عشر رجلا من الخوارج كلهم سمعته يبرء من علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، فسألت عبد الله بن الحسن فلم يكن عنده جواب وعظم عليه، وقال: أنت
~~مأخوذ في الدنيا والآخرة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وكيف قتلتهم يا
~~أبا بحير ؟ فقال: منهم من كنت أصعد سطحه بسلم حتى أقتله، ومنهم من دعوته
~~بالليل على بابه فإذا خرج قتلته، منهم من كنت أصحبه في الطريق فإذا خلا لي
~~قتلته، وقد استتر ذلك علي، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لو كنت قتلتهم
~~بأمر الامام لم يكن عليك شئ في قتلهم ولكنك سبقت الامام فعليك ثلاثة عشر
~~شاة تذبحها بمنى وتتصدق بلحمها لسبقك الامام، وليس عليك غير ذلك. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم (1)، رفعه عن بعض أصحاب أبي

# ---

# (2) في المصدر زيادة: من همدان يقال له: الجعد بن أبي عبد الله، وهو يجلس
~~الينا. (3 و4 و5) في المصدر: الفتك. (6) التهذيب 10: 214 / 845. 2 - رجال
~~الكشي 2: 632 / 634. (1) في الكافي زيادة: عن أبيه. (*)

# --- PageV29P230 [ 231 ]

# عبد الله (عليه السلام) نحوه (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~القذف (3). 23 باب أن الدية كمال الميت يقضى منه ديونه وتنفذ وصاياه [
~~35522 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن
~~محمد عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن على
~~(عليهم السلام) في رجل أوصى بثلثه، ثم قتل خطأ قال: ثلث ديته داخل في
~~وصيته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 24 - باب حكم المسلم إذا قتل في
~~أرض الشرك [ 35523 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل مسلم كان في أرض الشرك فقتله
~~المسلمون ثم علم به الامام بعد فقال: يعتق (1) رقبة مؤمنة، وذلك قول الله
~~عزوجل: (وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة) ms09837 (2).

# ---

# (2) الكافي 7: 371 / 17. (3) تقدم في الباب 27 من أبواب حد القذف. الباب
~~23 في حديث واحد 1 - التهذيب 10: 313 / 1167. (1) تقدم في الباب 14 و31 من
~~أبواب أحكام الوصايا، وفي الباب 59 من أبواب القصاص في النفس. الباب 24 فيه
~~3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 315 / 1177. (1) في المصدر زيادة: مكانه. (2)
~~النساء 4: 92. (*)

# --- PageV29P231 [ 232 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله (3). العياشي في تفسيره عن
~~ابن أبي عمير مثله (4). [ 35524 ] 2 - وعن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) في قوله تعالى: (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله) (1) قال: أما تحرير رقبة مؤمنة ففيما بينه وبين الله، وأما
~~دية مسلمة إلى أولياء المقتول (وإن كان من قوم عدو لكم) (2) قال: وإن كان
~~من أهل الشرك الذين ليس لهم في الصلح (وهو مؤمن فتحرير رقبة) (3) فيما بينه
~~وبين الله وليس عليه الدية (وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق وهو مؤمن
~~فتحرير رقبة مؤمنة) (4) فيما بينه وبين الله (ودية مسلمة إلى أهله) (5). [
~~355525 ] 3 - وعن حفص بن البختري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قوله: (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ - إلى قوله -: فان كان من
~~قوم عدو لكم وهو مؤمن) قال: إذا كان من أهل الشرك فتحرير رقبة مؤمنة فيما
~~بينه وبين الله وليس عليه دية (وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية
~~مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة) (2) قال: تحرير رقبة مؤمنة فيما بينه
~~وبين الله، ودية مسلمة إلى أوليائه.

# ---

# (3) الفقيه 4: 110 / 373. (4) تفسير العياشي 1: 266 / 230. 2 - تفسير
~~العياشي 1: 262 / 217. (1، 2، 3، 4، 5) النساء 4: 92. 3 - تفسير العياشي 1:
~~263 / 218. (1، 2) النساء 4: 92. (*)

# --- PageV29P232 [ 233 ]

# أبواب موجبات الضمان 1 - باب ثبوته بالمباشرة مع الانفراد والشركة، وحكم
~~ما لو سكر أربعة واقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان [ 35526 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن على بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي ms09838 جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أربعة شربوا مسكرا
~~(1)، فأخذ بعضهم على بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان، فأمر
~~المجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة، وقضى بدية المقتولين على
~~المجروحين، وأمر أن تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية، فان مات
~~المجروحان فليس على أحد من أولياء المقتولين شئ. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله (2). [ 35527 ] 2 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله

# ---

# أبواب موجبات الضمان الباب 1 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 284 / 5. (1) في
~~المصدر: فسكروا. (2) التهذيب 10: 240 / 956. 2 - التهذيب 10: 240 / 955. (*)

# --- PageV29P233 [ 234 ]

# (عليه السلام) قال: كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون (1) بسكاكين كانت
~~معهم، فرفعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فسجنهم فمات منهم رجلان وبقى
~~رجلان فقال أهل المقتولين: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) أقدهما
~~بصاحبينا، فقال للقوم: ما ترون ؟ فقالوا: نرى أن تقيدهما، فقال علي (عليه
~~السلام) للقوم: فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه، قالوا: لا
~~ندري، فقال على (عليه السلام): بل اجعل دية المقتولين على قبائل الاربعة،
~~وآخذ دية جراحة الباقيين من دية المقتولين. قال: وذكر إسماعيل بن الحجاج بن
~~أرطأة، عن سماك بن حرب، عن عبيد الله بن أبي الجعد (2)، قال: كنت أنا
~~رابعهم، فقضى على (عليه السلام) هذه القضية فينا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني، إلى قوله: دية المقتولين (3). ورواه المفيد في (إرشاده) مرسلا
~~نحوه، إلا أنه قال: فقال: دية المقتولين على قبائل الاربعة بعد مقاصة
~~الحيين منهما بدية جراحهما (4). ورواه في (المقنعة) مرسلا نحوه (5). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (6) هنا وفي القصاص (7)، ويأتي ما يدل عليه (8).

# ---

# بعج بطنه بالسكين: إذا شقه. (الصحاح - بعج 1: 300). (2) في المصدر: عن
~~عبد الله بن أبي الجعد. (3) الفقيه 4: 87 / 280. (4) أرشاد المفيد: 117.
~~(5) المقنعة: 117. (6) تقدم في الابواب 1 - 24 من أبواب ديات النفس. (7)
~~تقدم في أكثر أبواب القصاص. (8) يأتي في أكثر أبواب موجبات الضمان وديات
~~الاعضاء وديات المنافع وديات الشجاج والجراح وأبواب العاقلة. (*)

# --- PageV29P234 [ 235 ]

# 2 - باب حكم ما لو ms09839 غرق طفل فشهد ثلاثة على اثنين انهما غرقاه، وشهد
~~الاثنان على الثلاثة [ 35528 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رفع إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم: فشهد
~~ثلاثة منهم على اثنين أنهما غرقاه، وشهد اثنان على الثلاثة أنهم غرقوه،
~~فقضى علي (عليه السلام) بالدية أخماسا: ثلاثة أخماس على الاثنين، وخمسين
~~على الثلاثة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). ورواه أيضا
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن علي (عليه السلام) مثله (2). ورواه
~~الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (3). ورواه
~~المفيد في إرشاده مرسلا نحوه (4)، وكذا في (المقنعة) (5).

# ---

# الباب 2 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 284 / 6. (1) التهذيب 10: 239 /
~~953. (2) التهذيب 10: 240 / 964. (3) الفقيه 4: 86 / 277. (4) أرشاد
~~المفيد: 118. (5) المقنعة: 117. (*)

# --- PageV29P235 [ 236 ]

# 3 - باب حكم ما لو اشترك ثلاثة في هدم حائط فوقع على أحدهم فمات [ 35529
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في حائط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع على واحد
~~منهم، فمات فضمن الباقين ديته لان كل واحد منهما ضامن لصاحبه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة (1). ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن جعفر، عن عبد الله
~~بن طلحة، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير (2). 4 - باب حكم ما لو وقع واحد في
~~زبية الاسد فتعلق بثان، والثانى بثالث، والثالث برابع، فأفترسهم الاسد [
~~35530 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن

# ---

# الباب ms09840 3 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 284 / 8. (1) الفقيه 4: 118 / 410.
~~(2) التهذيب 10: 241 / 958. الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 286 / 2،
~~التهذيب 10: 239 / 952. (*)

# --- PageV29P236 [ 237 ]

# مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن قوما احتفروا زبية
~~للاسد باليمن فوقع فيها الاسد فازدحم الناس عليها ينظرون إلى الاسد فوقع
~~(1) رجل فتعلق بآخر، فتعلق الآخر بآخر، والآخر بآخر، فجرحهم الاسد فمنهم من
~~مات من جراحة الاسد، ومنهم من اخرج فمات فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السيوف،
~~فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): هلموا أقض بينكم، فقضى أن للاول ربع
~~الدية، والثاني (2) ثلث الدية، والثالث (3) نصف الدية والرابع (4) الدية
~~كاملة، وجعل ذلك على قبائل الذين ازدحموا، فرضي بعض القوم وسخط بعض، فرفع
~~ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) واخبر بقضاء أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فأجازه. [ 35531 ] 2 - قال الكليني: وفي رواية محمد بن قيس (1)،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أربعة
~~اطلعوا في زبية الاسد فخر أحدهم فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني بالثالث،
~~واستمسك الثالث بالرابع حتى أسقط بعضهم بعضا على الاسد فقتلهم الاسد، فقضى
~~بالاول فريسة الاسد، وغرم أهله ثلث الدية لاهل الثاني، وغرم الثاني لاهل
~~الثالث ثلثي الدية، وغرم الثالث لاهل الرابع الدية كاملة. ورواه المفيد في
~~(الارشاد) مرسلا نحوه (2). وكذا في (المقنعة) وترك لفظ الاهل (3). ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم،

# ---

# (1) في الكافي زيادة: فيها. (2) في الكافي: وللثاني. (3) في الكافي:
~~وللثالث. (4) في الكافي: وللرابع. 2 - الكافي 7: 286 / 3. (1) سند الكليني
~~الى محمد بن قيس معروف كما مضى ويأتي (هامش المخطوط). (2) إرشاد المفيد:
~~105. (3) المقنعة: 117. (*)

# --- PageV29P237 [ 238 ]

# عن محمد بن قيس (4)، والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد. ورواه الصدوق
~~باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5). 5 - باب ان من دفع
~~انسانا على آخر فقتلا ضمن ديتهما، وكذا ان قتل أحدهما، وإن وقع انسان بغير
~~اختيار لم يضمن [ 35532 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، ms09841 عن ابن رئاب، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل وقع على رجل فقتله ؟ قال: ليس عليه شئ. [ 35533 ] 2 -
~~وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل دفع رجلا على رجل فقتله، فقال: الدية على الذي
~~وقع على الرجل فقتله لاولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي
~~دفعه قال: وإن أصاب المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله (2). [ 35534 ] 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا (1)،

# ---

# (4) التهذيب 10: 239 / 951. (5) الفقيه 4: 86 / 278. الباب 5 فيه 3
~~أحاديث 1 - الكافي 7: 288 / 1. 2 - الكافي 7: 288 / 2. (1) في الفقيه: عن
~~عبد الله بن سنان. (2) الفقيه 4: 79 / 249. 3 - الكافي 7: 268 / 41. (1) في
~~المصدر زيادة: عن أبان. (*)

# --- PageV29P238 [ 239 ]

# عن على بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام، عن رجل، عن رزين، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: إياك أن تدفع فتكسر فتغرم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في القصاص (2). 6 - باب عدم ضمان قاتل اللص
~~ونحوه دفاعا، وجملة من أحكام الضمان [ 35535 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا قدرت على اللص فابدره وأنا شريكك في
~~دمه. [ 35536 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من شهر سيفا فدمه هدر.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد (1) والحدود (2)، وعلى جملة من
~~موجبات الضمان، وما لا يجب معه ضمان في القصاص (7).

# ---

# (2) تقدم في الباب 20 من أبواب القصاص في النفس. الباب 6 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 7: 296 / 1، أورده في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب ms09842 الدفاع. 2 -
~~التهذيب 10: 315 / 1174، أورده في الحديث 7 من الباب 22 من أبواب القصاص في
~~النفس. (1) تقدم في الاحاديث 3 و6 و7 و17 من الباب 46 من أبواب جهاد العدو.
~~(2) تقدم في الابواب 1 و5 و6 من أبواب الدفاع، وفي الباب 7 من أبواب حد
~~المحارب. (3) تقدم في الباب 22 من أبواب القصاص في النفس. (*)

# --- PageV29P239 [ 240 ]

# 7 - باب انه لو ركبت جارية اخرى فنخستها (*) ثالثة، فقمصت (*) المركوبة
~~فصرعت الراكبة فماتت، فديتها على الناخسة والمنخوسة نصفان، فان كان الركوب
~~عبثا سقط ثلث دية الراكبة وعليهما الثلثان [ 35537 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن
~~مهران، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباته
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في جارية ركبت جارية فنخستها جارية
~~اخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت، فقضى بديتها نصفين بين الناخسة
~~والمنخوسة. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن عثمان مثله (1). [ 35538 ] 2 -
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) ان عليا (عليه السلام) رفع
~~إليه باليمن خبر جارية حملت جارية على عاتقها عبثا ولعبا، فجائت جارية اخرى
~~فقرصت الحاملة (فقفرت لقرصها) (2) فوقعت الراكبة فاندقت عنقها فهلكت، فقضى
~~علي (عليه السلام) على القارصة بثلث الدية، وعلى القامصة بثلثها، وأسقط
~~الثلث الباقي لركوب الواقصة عبثا

# ---

# الباب 7 فيه حديثان * النخس: غرز عود أو إصبع أو غيره في جنب الانسان
~~وغيره فيفزعه. (أنظر القاموس المحيط - نخس - 1: 253). * قمصت: وثبت قرعة.
~~(أنظر القاموس المحيط - قمص - 2: 315). 1 - التهذيب 10: 241 / 960. (1)
~~الفقيه 4: 125 / 439. 2 - إرشاد المفيد: 105. (1) ليس في المصدر. (2) في
~~المصدر: فقمصت لقرصتها. (*)

# --- PageV29P240 [ 241 ]

# القامصة، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) فأمضاه (3). ورواه في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه (4). 8 - باب ان من حفر بئرا في ملكه لم يضمن ما يقع
~~فيها، وان حفرها في طريق أو غير ملكه ضمن [ 35539 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن زرارة عن ms09843 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل حفر بئرا في غير ملكه فمر عليها رجل فوقع فيها،
~~فقال: عليه الضمان لان كل من حفر في غير ملكه كان عليه الضمان. [ 35540 ] 2
~~- وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أضر بشئ من طريق المسلمين فهو له
~~ضامن. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان مثله
~~(1). [ 35541 ] 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن الرجل يحفر البئر في داره أو في أرضه، فقال:

# ---

# (3) في المصدر زيادة: وشهد له بالصواب. (4) المقنعة: 117. الباب 8 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 10: 230 / 907، الكافي 7: 350 / 7. 2 - التهذيب 10: 230
~~/ 905، الكافي 7: 350 / 3. (1) الفقيه 4: 115 / 395. 3 - التهذيب 10: 229 /
~~903، الكافي 7: 349 / 1 والكافي 7: 349 / ذيل 1. (*)

# --- PageV29P241 [ 242 ]

# أما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان، وأما ما حفر في الطريق أو في غير ما
~~يملك فهو ضامن لما يسقط فيه. وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله (1). ورواه الصدوق
~~باسناده عن زرعة، وعثمان ابن عيسى مثله (2). [ 35542 ] 4 - وباسناده عن سهل
~~بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لو أن رجلا حفر بئرا في داره ثم دخل رجل (1) فوقع فيها لم يكن
~~عليه شئ ولا ضمان، ولكن ليغطها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وابن أبى نجران جميعا، عن ابن أبى نصر (2) والذي قبله عنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~زرعة، عن سماعة وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة والاول عنهم، عن سهل وابن أبي نجران، والذي بعده عن محمد بن
~~يحيى، ms09844 عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (3).

# ---

# (1) التهذيب 10: 230 / 904، الكافي 7: 350 / 4. (2) الفقيه 4: 114 / 390.
~~4 - التهذيب 10: 230 / 906. (1) في نسخة من الكافي: داخل (هامش المخطوط).
~~(2) الكافي 7: 350 / 6. (3) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 و2 من
~~الباب 9، وفي الباب 11 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P242 [ 243 ]

# 9 - باب أن كل من وضع على الطريق شيئا يضر به ضمن ما يتلف بسببه ومحل مشى
~~الراكب والماشي [ 35543 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الشئ يوضع على الطريق فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره ؟ فقال:
~~كل شئ يضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن أبي المغرا، عن الحلبي (1). ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد مثله (2). [ 35544 ] 2 - وقد تقدم حديث أبي الصباح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام): كل من أضر بشئ من طريق المسلمين فهو له
~~ضامن. [ 35545 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~حمزة ابن بريد، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: إذا
~~قام قائمنا قال: يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق، يا معشر الرجالة
~~سيروا على جنبي الطريق فأيما فارس أخذ على جنبي الطريق فأصاب

# ---

# الباب 9 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 349 / 2. (1) التهذيب 10: 223 / 878.
~~(2) الفقيه 4: 115 / 396. 2 - تقدم في الحديث 2 من الباب 8 من هذه الابواب.
~~3 - التهذيب 10: 314 / 1169. (1) في المصدر: حمزة بن زيد. (*)

# --- PageV29P243 [ 244 ]

# رجلا عيب ألزمناه الدية، وأيما رجل أخذ في وسط الطريق فأصابه عيب فلا دية
~~له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (2). 10 - باب أن من حمل على رأسه شيئا ضمن
~~ما يتلفه من نفس وغيرها [ 35546 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي ms09845 عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات أو انكسر منه، فقال:
~~هو ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1). وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى (2). عن ابن أبى نصر (3). ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي
~~نصر مثله (4). ورواه أيضا باسناده عن داود بن سرحان إلا أنه قال: هو مأمون
~~(5). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (6)، ويأتي ما يدل عليه (7).

# ---

# (2) يأتي في الباب 11 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1 - الكافي
~~7: 350 / 5. (1) التهذيب 10: 230 / 909. (2) في المصدر: محمد بن علي بن
~~محبوب. (3) التهذيب 7: 222 / 973. (4) الفقيه 3: 163 / 13. (5) الفقيه 4:
~~82 / 263. (6) تقدم ما يدل على بعض المقصود بالعموم في الحديث 2 من الباب
~~11، وفي الاحاديث 1 و13 و19 و22 من الباب 29 من أبواب أحكام الاجازة. (7)
~~يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P244 [ 245 ]

# 11 - باب أن من أخرج ميزابا أو كنيفا أو نحوهما إلى الطريق ضمن ما يتلف
~~بسببه [ 35547 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من أخرج ميزابا، أو كنيفا، أو أوتد وتدا، أو أوثق
~~دابة، أو حفر شيئا في طريق المسلمين فأصاب شيئا (1) فعطب فهو له ضامن.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق مرسلا (3). 12 -
~~باب حكم من استأجر عبدا أو استعار مملوكا أو حرا صغيرا فأفسدوا شيئا [
~~35548 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن ابن مسكان، عن زرارة وأبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل كان له غلام فاستأجره منه صائغ أو
~~غيره، قال: إن كان ضيع شيئا أو أبق منه فمواليه ضامنون.

# ---

# الباب 11 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 350 / 8. (1) في المصدر: بئرا. (2)
~~التهذيب 10: 230 / 908. (3) الفقيه 4: 114 / 392. الباب 12 فيه حديثان 1 -
~~الكافي 5: 302 / 1، أورده في ms09846 الحديث 2 من الباب 11 من أبواب أحكام الاجارة. (*)

# --- PageV29P245 [ 246 ]

# [ 35549 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن، ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو
~~ضامن. ورواه الحميري في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~مثله، إلا أن في بعض النسخ: من استعان (1). 13 - باب أن الدابة المرسلة لا
~~يضمن صاحبها جنايتها، ويضمن راكبها ما تجنيه بيديها ماشية، وبيديها ورجليها
~~واقفة، وكذا قائدها وسائقها ما تجنى بيديها ورجليها، وكذا ضاربها [ 35550 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن محمد بن عيسى عن
~~يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: بهيمة الانعام لا
~~يغرم أهلها شيئا ما دامت مرسلة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى (2)، عن محمد بن عيسى (3).

# ---

# 2 - الكافي 5: 302 / 2، وعلق المصنف بقوله: الحديثان في آخر كتاب التجاره
~~(منه). (1) قرب الاسناد: 68. الباب 13 فيه 12 حديث 1 - الكافي 7: 351 / 1.
~~(1) ليس في المصدر. (2) في الاستبصار: علي بن إبراهيم. (3) التهذيب 10: 234
~~/ 927، والاستبصار 4: 286. 1082. (*)

# --- PageV29P246 [ 247 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله (4). [ 35551 ] 2
~~وبالاسناد، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل (1)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل يسير على طريق من طرق المسلمين على
~~دابته فتصيب برجلها قال: ليس عليه ما أصابت برجلها، وعليه ما أصابت بيدها،
~~وإذا وقف فعليه ما أصابت بيدها ورجلها، وإن كان يسوقها فعليه ما أصابت
~~بيدها ورجلها أيضا. [ 35552 ] 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل
~~يمر على طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته إنسانا برجلها فقال: ليس عليه ما
~~أصابت برجلها ولكن عليه ما أصابت بيدها، لان رجليها ms09847 (1) خلفه إن ركب، فان
~~كان قاد بها (2) فانه يملك باذن الله يدها يضعها حيث يشاء الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد مثله (3). [ 35553 ] 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في صاحب الدابة أنه يضمن ما وطأت بيدها
~~ورجلها، وما

# ---

# (4) الفقيه 4: 116 / 399. 2 - الكافي 7: 351 / 2، التهذيب 10: 225 / 886،
~~والاستبصار 4: 285 / 1078. (1) في نسخة من التهذيب: عن المفضل (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر: وقفت. 3 - الكافي 7: 3 351، التهذيب 10: 225 /
~~888، والاستبصار 4: 284 / 1074. (1) في الكافي: رجلها. (2) في المصدر:
~~قائدها. (3) الفقيه 4: 115 / 397. 4 - الكافي 7: 353 / 11، التهذيب 10: 227
~~/ 894، والاستبصار 4: 285 / 1081. (*)

# --- PageV29P247 [ 248 ]

# نفحت (1) برجلها فلا ضمان عليه إلا أن يضربها إنسان. ورواه الصدوق
~~باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم
~~السلام) مثله (2). [ 35554 ] 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه ضمن القائد والسائق والراكب، فقال: ما
~~أصاب الرجل فعلى السائق، وما أصاب اليد فعلى القائد والراكب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن السكوني (1). ورواه الشيخ باسناده عن على بن إبراهيم (2)، وكذا
~~الحديثان قبله، وكذا الاول والثاني باسناده عن يونس مثله. [ 35555 ] 6 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: إذا استقل البعير (1) بحمله فقد ضمن صاحبه. [ 35556 ]
~~7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، أن عليا (عليه السلام) ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها ورجليها،
~~وما (نفحت برجلها) (1) فلا ضمان عليه إلا

# ---

# (1) نفحت: رفست وضربت برجلها. (الصحاح - نفح - 1: 412). (2) الفقيه 4:
~~116 / 402. 5 - الكافي 7: 354 / 15. (1) الفقيه 4: 116 / 400. (2) التهذيب
~~10: 225 / 887، والاستبصار 4: 284 / 1075. 6 - التهذيب 10: 224 / 879. (1)
~~في نسخة: البقر (هامش المخطوط). 7 - التهذيب 10: 224 / 880. (1) في المصدر:
~~بعجت برجليها. (*)

# --- PageV29P248 [ 249 ]

# أن يضربها إنسان.. الحديث. [ 35557 ] 8 - وباسناده عن ms09848 الحسن بن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا استقل البعير
~~(1) والدابة (بحملها فصاحبها) (2) ضامن إلى أن تبلغه الموضع. [ 35558 ] 9 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل مر في طريق فتصيب دابته برجلها، فقال: ليس على صاحب الدابة
~~شئ مما أصابت برجلها، ولكن عليه ما أصابت بيدها لان رجلها خلفه إذا ركب،
~~وإن قاد دابة فانه يملك رجلها (1) باذن الله يضعها حيث يشاء. [ 35559 ] 10
~~- وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه، (عليهما السلام)، أن عليا (عليه السلام) كان يضمن الراكب
~~ما وطأت الدابة بيدها أو (رجلها) (1) إلا أن يعبث بها أحد فيكون الضمان على
~~الذي عبث بها. أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان واقفا، لما مر (2). [ 35560
~~] 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، أن عليا

# ---

# 8 - التهذيب 10: 224 / 882. (1) في نسخة: البقر (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر: بحملهما فصاحبهما. 9 - التهذيب 10: 226 / 889، والاستبصار 4: 284 /
~~1076. (1) في المصدر: يدها. 10 - التهذيب 10: 226 / 890، والاستبصار 4: 284
~~/ 1077. (1) في المصدر: ورجلها. (2) مر في الحديث 2 من هذا الباب. 11 -
~~الفقيه 4: 116 / 400. (*)

# --- PageV29P249 [ 250 ]

# (عليه السلام) كان يضمن القائد والسائق والراكب. [ 35561 ] 12 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الاسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان يضمن الراكب ما وطأت الدابة بيدها
~~ورجلها، ويضمن القائد ما أوطأت الدابة بيدها، ويبراه من الرجل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود (1). 14 - باب ضمان صاحب البعير المغتلم (*) لما
~~يجنيه وعدم ضمانه أول مرة [ 35562 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن على بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن بختي (1) اغتلم ms09849 فخرج من الدار فقتل رجلا فجاء أخو
~~الرجل فضرب الفحل بالسيف (2) ؟ فقال: صاحب البختى ضامن للدية ويقتص (3) ثمن
~~بختيه.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (4).

# ---

# 12 - قرب الاسناد: 68. (1) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب. الباب 14 فيه
~~4 أحاديث * الاغتلام: هيجان البعير عند شدة الشهوة الجنسية، انظر (القاموس
~~المحيط - غلم - 4: 157). 1 - الكافي 7: 351 / 3. (1) البختي: واحد البخت
~~وهي الابل الخراسانية، (القاموس المحيط - بخت - 1: 143). (2) في المصدر
~~زيادة: فعقره. (3) في المصدر: ويقبض. (4) التهذيب 10: 225 / 888. (*)

# --- PageV29P250 [ 251 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله (5). [ 35563 ] 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا صال الفحل (1) أول مرة لم يضمن صاحبه
~~فإذا ثنى ضمن صاحبه. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله (2). [
~~35564 ] 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي بن علي، عن على بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن بختى اغتلم فقتل رجلا، ما على صاحبه ؟ قال: عليه الدية. [
~~35565 ] 4 - على بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن بختى مغتلم قتل رجلا فقام أخو المقتول فعقر البختى وقتله، ما
~~حاله (1) ؟ قال: على صاحب البختى دية المقتول، ولصاحب البختى ثمنه على الذي
~~عقر بختيه.

# ---

# (5) الفقيه 4: 120 / 420. 2 - الكافي 7: 353 / 13. (1) صال الفحل: إذا
~~صار يقتل الناس ويعدو عليهم، (الصحاح - صول - 5: 1747). (2) التهذيب 10:
~~226 / 891. 4 - مسائل علي بن جعفر: 196 / 416. (1) في المصدر: ما حالهم. (*)

# --- PageV29P251 [ 252 ]

# 15 - باب أن من نفر دابة براكب ضمن ما يصيبهما، وكذا من أفزع رجلا على
~~جدار [ 35566 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث أنه سئل
~~عن ms09850 الرجل ينفر بالرجل فيعقره ويعقر (1) دابته رجل آخر. فقال: هو ضامن لما
~~كان من شئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي مثله (2). [ 35567 ] 2 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل فزع رجلا من الجدار أو نفر به عن
~~دابته فخر فمات فهو ضامن لديته، وإن انكسر فهو ضامن لدية ما ينكسر منه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1). وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (2).

# ---

# الباب 15 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 351 / 3، التهذيب 10: 225 / 888، أورد
~~صدره في الحديث 3 من الباب 13، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 14 من هذه
~~الابواب. (1) في المصدر: تعقر. (2) التهذيب 10: 223 / 878. 2 - الكافي 7:
~~353 / 9. (1) التهذيب 10: 227 / 895. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 9 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P252 [ 253 ]

# 16 - باب حكم من حمل عبده على دابة، أو حمل يتيما على دابة [ 35568 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل حمل عبده على (دابته فوطأت رجلا، قال) (2): الغرم على
~~مولاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب (3). ورواه الحميري في (قرب
~~الاسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله
~~(4). محمد ابن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (5). وباسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله (6). [ 35569 ] 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حمل غلاما يتيما على فرس
~~استأجره باجرة وذلك معيشة ذلك الغلام قد يعرف ذلك عصبته فأجراه في الحلبة
~~فنطح الفرس

# ---

# الباب 16 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 353 / 10. (1) في المصدر زيادة: عن
~~رجل. (2) في المصدر: دابة ms09851 فأوطات فقال. (3) الفقيه 4: 116 / 398. (4) قرب
~~الاسناد: 77. (5) التهذيب 7: 223 / 980. (6) التهذيب 10: 227 / 876. 2 -
~~التهذيب 10: 223 / 876. (*)

# --- PageV29P253 [ 254 ]

# رجلا فقتله، على من ديته ؟ قال: على صاحب الفرس، قلت: أرأيت لو أن الفرس
~~طرح الغلام فقتله ؟ قال: ليس على صاحب الفرس شئ. 17 - باب أن من دخل دارا
~~باذن صاحبها فعقره كلب نهارا ضمنه وان دخل بغير اذن لم يضمن [ 35570 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن شيخ من أهل الكوفة، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل دخل دار رجل
~~فوثب عليه كلب في الدار فعقره، فقال: إن كان دعي فعلى أهل الدار أرش الخدش،
~~وإن كان لم يدع فدخل فلا شئ عليهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله (1). [ 35571 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل دخل
~~دار قوم بغير إذنهم فعقره كلبهم، قال: لا ضمان عليهم، وإن دخل بإذنهم
~~ضمنوا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن
~~البرقي، عن النوفلي نحوه (2). وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2).

# ---

# الباب 17 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 351 / 5. (1) التهذيب 10: 228 /
~~899. 2 - الكافي 7: 353 / 14. (1) التهذيب 10: 213 / 841. (2) التهذيب 10:
~~228 / 897. (*)

# --- PageV29P254 [ 255 ]

# [ 35572 ] 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي (عليهم السلام)، أنه كان يضمن صاحب الكلب إذا عقر نهارا، ولا يضمنه إذا
~~عقر بالليل، وإذا دخلت دار قوم بإذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون، وإذا دخلت
~~بغير إذن فلا ضمان عليهم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن علوان (1). 18
~~- باب حكم ما لو دخل الطفل دارا فوقع في بئر [ 35573 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص، عن
~~أبي بصير، ms09852 عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: سألته عن غلام دخل دار قوم
~~يلعب فوقع في بئرهم، هل يضمنون ؟ قال: ليس يضمنون، فان كانوا متهمين ضمنوا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن وهيب بن حفص (2). أقول: هذا محمول على وقوع
~~القسامة، لما مر (3). [ 35574 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى - رفعه
~~- في غلام دخل دار قوم فوقع في البئر، فقال: إن كانوا متهمين ضمنوا.

# ---

# 3 - التهذيب 10: 228 / 898. (1) الفقيه 4: 120 / 417. الباب 18 فيه
~~حديثان 1 - التهذيب 10: 212 / 840. (1) في الفقيه: أبي عبد الله (عليه
~~السلام). (1) الفقيه 4: 115 / 394. (3) مر في الحديث 3 و4 من الباب 8 من
~~هذه الابواب. 2 - الكافي 7: 374 / 13، أورده في الحديث 1 من الباب 32 من
~~هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P255 [ 256 ]

# 19 - باب حكم الدابة إذا جنت على اخرى [ 35575 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الخزرج، عن معصب بن سلام
~~التميمي، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن ثورا قتل حمارا على
~~عهد النبي (صلى الله عليه وآله)، فرفع ذلك إليه وهو في اناس من أصحابه فيهم
~~أبو بكر وعمر، فقال: يا أبا بكر اقض بينهم، فقال: يا رسول الله بهيمة قتلت
~~بهيمة ما عليهما شئ، فقال: يا عمر اقض بينهم، فقال مثل قول أبي بكر، فقال:
~~يا علي اقض بينهم، فقال: نعم يا رسول الله إن كان الثور دخل على الحمار في
~~مستراحه ضمن أصحاب الثور، وإن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا
~~ضمان عليهما قال: فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده إلى السماء،
~~فقال: الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين. [ 35576 ] 2 - وعنهم،
~~عن أحمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صباح الحذاء، عن رجل، عن سعد بن
~~طريف الاسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: إن ثور فلان قتل حماري، فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ائت أبا ms09853 بكر فسله، فأتاه فسأله فقال: ليس على البهائم قود، فرجع إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره بمقالة أبي بكر، فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ائت عمر فسله، فأتى عمر فسأله، فقال مثل مقالة أبي بكر،
~~فرجع إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ائت عليا فسله، فأتاه فسأله فقال على (عليه السلام): إن كان الثور
~~الداخل على حمارك في منامه حتى قتله فصاحبه ضامن، وإن كان الحمار هو الداخل
~~على الثور في منامه

# ---

# الباب 19 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 352 / 6، التهذيب 10: 229 / 901. 2 -
~~الكافي 7: 352 / 7. (*)

# --- PageV29P256 [ 257 ]

# فليس على صاحبه ضمان، فرجع إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي من يحكم بحكم
~~الانبياء. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1)، وكذا الذي
~~قبله. ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه (2). 20 - باب أن الدابة إذا
~~ربطها صاحبها فأفلتت بغير تفريط وخرجت فقتلت انسانا لم يضمن صاحبها [ 35577
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن عبيد
~~الله الحلبي (1)، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بعث رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى اليمن فأفلت فرس لرجل من أهل
~~اليمن ومر يعدو، فمر برجل فنفحه برجله فقتله، فجاء أولياء المقتول إلى
~~الرجل فأخذوه فرفعوه إلى علي (عليه السلام) فأقام صاحب الفرس البينة عند
~~علي (عليه السلام) أن فرسه أفلت من داره ونفح الرجل فأبطل علي (عليه
~~السلام) دم صاحبهم، فجاء أولياء المقتول من اليمن إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن عليا ظلمنا وأبطل
~~دم صاحبنا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عليا ليس بظلام ولم
~~ولم يخلق للظلم، إن الولاية لعلي من بعدي،

# ---

# (1) التهذيب 10: 229 / 902. (2) ارشاد المفيد: 106. الباب 20 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي ms09854 7: 352 / 8. (1) في التهذيب: عن عبد الله الحلبي. (*)

# --- PageV29P257 [ 258 ]

# والحكم حكمه، والقول قوله، لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر.. الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن يونس (2). ورواه الصدوق في (الامالي) عن علي بن
~~أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي،
~~عن إبراهيم بن الحكم، عن عمرو بن جبير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلا)
~~(3). 21 - باب حكم مالو أدخلت امرأة صديقا لها فقتله زوجها وقتلت زوجها [
~~35578 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل تزوج امرأة
~~فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة إلى رجل صديق لها فأدخلته الحجلة، فلما
~~ذهب الرجل يباضع أهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق،
~~وقامت المرأة فضربت الرجل فقتلته بالصديق قال: تضمن المرأة دية الصديق،
~~وتقتل بالزوج.

# ---

# (2) التهذيب 10: 228 / 900. (3) امالي الصدوق: 285 / 7. الباب 21 فيه
~~حديث واحد 1 - الفقيه 4: 122 / 421. (*)

# --- PageV29P258 [ 259 ]

# 22 - باب ان المرأة إذا نذرت أن تقاد مزمومة (*) فخرم (*) أنفها لم يضمن
~~صاحب الدابة [ 35579 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن امرأة نذرت أن تقاد مزمومة فنفحها (1) بعير فخرم أنفها فأتت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) تخاصم صاحب البعير فأبطله وقال: إنما نذرت ليس عليك
~~ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن يونس (2). 23 - باب ان المقتول في مجمع إذا لم
~~يعلم من قتله فديته من بيت المال، وأن صاحب الجسر لا يضمن [ 35580 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الاصم،
~~عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: من مات في زحام الناس يوم جمعة أو يوم عرفة أو على جسر لا يعلمون من
~~قتله فديته من بيت المال. ms09855

# ---

# الباب 22 فيه حديث واحد * الزمام: خيط يشد في الانف ثم بالمقود نفسه يقاد
~~به الحيوان. (الصحاح - زم - 5: 1944). * الخرم: الشق. (الصحاح - خرم - 5:
~~1910). 1 - الكافي 7: 353 / 12. (1) في المصدر: فدفعها. (2) التهذيب 10:
~~227 / 896. الباب 23 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 355 / 4، أورده في الحديث 5
~~من الباب 6 من أبواب دعوى القتل. (*)

# --- PageV29P259 [ 260 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، وزاد فيه: أو عيد أو
~~على بئر (1). [ 35581 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن ابن مسكان، عن ابن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وعن أبي بصير قالا: سألناه عن الجسور أيضمن أهلها شيئا ؟ قال: لا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. 24 - باب ضمان الطبيب
~~والبيطار إذا لم يأخذا البراءة، وكذا الختان، وضمان شاهد الزور [ 35582 ] 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تطبب
~~أو تبيطر فليأخذ البراءة من وليه، وإلا فهو له ضامن. محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن ابراهيم مثله (1). [ 35583 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن النوفلي،

# ---

# (1) الفقيه 4: 122 / 427. 2 - التهذيب 10: 224 / 881. (1) الفقيه 4: 114
~~/ 391. (2) تقدم في الباب 6، وفي الحديث 6 من الباب 9 من أبواب دعوى القتل.
~~الباب 24 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 364 / 1. (1) التهذيب 10: 234 / 925. 2
~~- التهذيب 10: 234 / 928. (*)

# --- PageV29P260 [ 261 ]

# عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام) ضمن ختانا قطع حشفة
~~غلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص (1) وغيره (2). 25 - باب حكم
~~الفرسين إذا اصطدما فمات أحدهما [ 35584 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد الكوفي، عن إبراهيم بن الحسن عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم
~~المروزي (1)، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ms09856 فرسين اصطدما فمات أحدهما فضمن الباقي دية الميت. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب (2). وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن الحسن
~~موسى (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: في فارسين (3).

# ---

# (1) تقدم في ما يدل على بعض المقصود في باب 63 و64 من أبواب قصاص النفس،
~~وفي الباب 18 من أبواب قصاص الطرف. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~الابواب 10 - 14 من أبواب الشهادات، وفي الاحاديث 1 و13 و19 و22 من الباب
~~29 من أبواب أحكام الاجازة بعمومه. الباب 25 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7:
~~368 / 9. (1) في التهذيب: البزوفري (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 310 /
~~1158. (3) التهذيب 10: 283 / 1104. (*)

# --- PageV29P261 [ 262 ]

# 26 - باب حكم قاتل الخنزير وكاسر البربط (*) [ 35585 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) رفع إليه رجل قتل خنزيرا
~~فضمنه، ورفع إليه رجل كسر بربطا فأبطله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد مثله (1). [ 35586 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) - في حديث -
~~أن عليا (عليه السلام) ضمن رجلا أصاب خنزيرا لنصراني. وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى (1)، عن أحمد بن محمد مثله (2). ورواه الصدوق مرسلا وزاد:
~~قيمته (3). 27 - باب دية قتل البغلة [ 35587 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن سنان، عن أبي

# ---

# الباب 26 فيه حديثان * البربط: هو العود من آلات اللهو. انظر (القاموس
~~المحيط - بربط - 2: 350). 1 - التهذيب 10: 309 / 1153. (1) الكافي 7: 368 /
~~4. 2 - التهذيب 10: 224 / 880. (1) في المصدر: محمد بن علي بن محبوب. (2)
~~التهذيب 7: 221 / 970. (3) الفقيه 3: 163 / 717. الباب 27 فيه حديث واحد 1
~~- الفقيه 4: 126 / 443. (*)

# --- PageV29P262 [ 263 ]

# الجارود قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كانت بغلة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا يردونها ms09857 عن شئ وقعت فيه، قال: فأتاه رجل من بني
~~مدلج وقد وقعت في قصب له ففوق لها سهما فقتلها، فقال له علي (عليه السلام):
~~والله لا تفارقني حتى تديها قال: فوداها ستمائة درهم. أقول: حمله بعض
~~الاصحاب على كونه قيمتها (1)، وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما (2). 28 - باب
~~حكم من مضى ليغيث مستغيثا فجنى في طريقه [ 35588 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن سيف (1)، عن محمد بن
~~سليمان، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام). وعن محمد بن علي، عن محمد بن
~~أسلم، عن محمد بن سليمان، ويونس بن عبد الرحمن (2)، قالا: سألنا أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) عن رجل استغاث به قوم لينقذهم من قوم يغيرون عليهم
~~ليستبيحوا أموالهم ويسبوا ذراريهم، فخرج الرجل يعدو بسلاحه في جوف الليل
~~ليغيث القوم الذين استغاثوا به، فمر برجل قائم على شفير بئر يستقى منها
~~فدفعه وهو لا يريد ذلك ولا يعلم فسقط في البئر فمات ومضى الرجل فاستنقذ
~~أموال اولئك القوم الذين استغاثوا به، فلما انصرف إلى أهله قالوا له: ما

# ---

# (1) راجع روضة المتقين 10: 477. (2) تقدم في الحديث 1 و4 من الباب 14،
~~وفي الحديث 1 من الباب 15 وفي الباب 19 و25 من هذه الابواب. الباب 28 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 369 / 1. (1) في المصدر: الحسين بن يوسف. (2) في
~~التهذيب: يونس بن عبد الله. (*)

# --- PageV29P263 [ 264 ]

# صنعت ؟ قال: قد انصرف القوم عنهم وأمنوا وسلموا، فقالوا له: أشعرت أن
~~فلان بن فلان سقط في البئر فمات ؟ فقال: وأنا والله طرحته، قيل: وكيف ذلك ؟
~~فقال: إني خرجت أعدو بسلاحي في ظلمة الليل وأنا أخاف الفوت على القوم الذين
~~استغاثوا بي، فمررت بفلان وهو قائم يستقى من البئر فزحمته ولم أرد ذلك فسقط
~~في البئر فمات، فعلى من دية هذا ؟ فقال: ديته على القوم الذين استنجدوا
~~الرجل فأنجدهم وانقذ أموالهم ونساءهم وذراريهم، أما أنه لو كان باجرة لكانت
~~الدية عليه وعلى عاقلته دونهم، وذلك أن سليمان بن ms09858 داود أتته امرأة عجوز
~~تستعديه على الريح، فقالت: يا نبى الله إني كنت نائمة (4) على سطح لي وإن
~~الريح طرحني (5) من السطح فكسرت يدى فأعدني على الريح، فدعا سليمان بن داود
~~الريح، فقال لها: ما دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة ؟ فقالت: صدقت يا نبى
~~الله إن رب العزة عزوجل بعثني إلى سفينة بني فلان لانقذها من الغرق وقد
~~كانت أشرفت على الغرق فخرجت في سنني (6) وعجلتي إلى ما أمرني الله عزوجل
~~به، فمررت بهذه المرأة وهي على سطحها فعثرت بها ولم أردها فسقطت فانكسرت
~~يدها، فقال سليمان: يا رب بما أحكم على الريح ؟ فأوحى الله إليه يا سليمان
~~احكم بأرش كسر يد هذه المرأة على أرباب السفينة التي أخذتها الريح من
~~الغرق، فانه لا يظلم لدي أحد من العالمين. ورواه البرقى في (المحاسن)
~~بالاسنادين. ورواه أيضا عن أبيه، وعن علي بن عيسى الانصاري القاساني، عن
~~أبي سليمان الديلمي، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) (7).

# ---

# (3) في المصدر زيادة: آجر نفسه. (4) في المصدر: قائمة. (5) في المصدر:
~~طرحتني. (6) السنن: الطريق، (الصحاح - سنن - 5: 2138). (7) المحاسن: 301 /
~~10. (*)

# --- PageV29P264 [ 265 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (8). [ 35589 ] 2 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى باسناده قال: رفع
~~إلى المأمون رجل دفع رجلا في بئر فمات، فأمر به أن يقتل، فقال الرجل: إني
~~كنت في منزلي فسمعت الغوث فخرجت مسرعا ومعي سيفي فمررت على هذا وهو على
~~شفير بئر فدفعته فوقع في البئر، فسأل المأمون الفقهاء في ذلك فقال بعضهم:
~~يقاد به، وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا، قال: فسأل أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن ذلك وكتب إليه فقال: ديته على أصحاب الغوث الذين صاحوا الغوث، قال:
~~فاستعظم ذلك الفقهاء، وقالوا للمأمون: سله من أين قلت هذا، فسأله فقال
~~(عليه السلام): إن امرأة استعدت إلى سليمان بن داود (عليه السلام) على ريح،
~~فقالت: كنت على فوق بيتي فدفعتني ريح فوقعت إلى الدار فانكسرت يدي، فدعا
~~سليمان (عليه السلام) ms09859 بالريح فقال لها: ما حملك على ما صنعت بهذه (1) ؟
~~فقالت الريح: يا نبي الله إن سفينة بني فلان كانت في البحر قد أشرف أهلها
~~على الغرق، فمررت بهذه المرأة وأنا مستعجلة (2) فانكسرت يدها فقضى سليمان
~~(عليه السلام) بأرش يدها على أصحاب السفينة. 29 - باب حكم ضمان الظئر الولد
~~[ 35590 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن أسلم، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن

# ---

# (8) التهذيب 10: 203 / 803. 2 - الفقيه 4: 128 / 451. (1) في المصدر
~~زيادة: المرأة. (2) في المصدر زيادة: فوقعت. الباب 29 فيه 3 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 370 / 2. (*)

# --- PageV29P265 [ 266 ]

# مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أيما ظئر قوم قتلت صبيا لهم وهي
~~نائمة (1) فقتلته، فان عليها الدية من مالها خاصة إن كانت إنما ظاءرت طلب
~~العز والفخر، وإن كانت إنما ظاءرت من الفقر فان الدية على عاقلتها. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله (2). وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن نائحة (3)، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن ابن سالم،
~~عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (4). وباسناده عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن الحسين بن خالد وغيره، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) مثله (5). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن ناحية (6). ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن هارون
~~بن الجهم مثله (7). [ 35591 ] 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن ابي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فغابت بالولد سنين ثم

# ---

# (1) في المصدر زيادة: فانقلبت عليه. (2) التهذيب 10: 222 / 872. (3) في
~~نسخة: ناجية (هامش المخطوط)، وكذلك في التهذيب والفقيه. (4) التهذيب 10:
~~222 / 873. (5) التهذيب 10: 222 / 874. (6) الفقيه 4: 119 / 412. (7)
~~المحاسن: 304 / 14. 2 - التهذيب 10: 222 / 870، الفقيه 4: 119 / 416. (*)

# --- PageV29P266 [ 267 ]

# جاءت بالولد وزعمت أنها لا تعرفه وزعم أهلها أنهم ms09860 لا يعرفونه ؟ فقال: ليس
~~لهم ذلك فليقبلوه إنما الظئر مأمونة. [ 35592 ] 3 وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن هشام، وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل استأجر ظئرا
~~فأعطاها ولده وكان عندها، فانطلقت الظئر واستأجرت اخرى فغابت الظئر بالولد
~~فلا يدرى ما صنعت به ؟ قال: الدية كاملة. ورواه الصدوق باسناده عن سليمان
~~بن خالد (1). ورواه أيضا باسناده عن هشام بن سالم عنه (2). وباسناده عن علي
~~بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). وباسناده عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (4)، والذي قبله باسناده
~~عن حماد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الاولاد (5). 30 - باب حكم
~~من روع حاملا فاسقطت الولد ومات [ 35594 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد العاصمي، عن

# ---

# 3 - التهذيب 10: 222 / 871. (1) الفقيه 4: 78 / 243. (2) الفقيه 4: 119 /
~~413. (3) الفقيه 4: 119 / 414. (4) الفقيه 4: 119 / 415. (5) تقدم في الباب
~~80 من أبواب أحكام الاولاد. الباب 30 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 374 / 11. (*)

# --- PageV29P267 [ 268 ]

# علي بن الحسن الميثمي، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كانت امرأة تؤتى فبلغ ذلك عمر فبعث إليها
~~فروعها وأمر أن يجاء بها إليه، ففزعت المرأة فأخذها الطلق فذهبت (2) إلى
~~بعض الدور فولدت غلاما فاستهل الغلام ثم مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن
~~موت الغلام (ما شاء الله) (3)، فقال له بعض جلسائه: يا أمير المؤمنين ما
~~عليك من هذا شئ ؟ وقال بعضهم: وما هذا ؟ قال: سلوا أبا الحسن (عليه
~~السلام)، فقال لهم أبو الحسن (عليه السلام): لئن كنتم اجتهدتم ما أصبتم،
~~ولئن كنتم برأيكم قلتم لقد أخطأتم، ثم قال: عليك دية الصبي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد العاصمي (4). [ 35594 ] 2 - ورواه المفيد في
~~(الارشاد) مرسلا نحوه، إلا أنه قال: فقال علي (عليه السلام): الدية على
~~عاقلتك لان قتل الصبي خطأ تعلق بك، فقال: ms09861 أنت نصحتني من بينهم لا تبرح حتى
~~تجري الدية على بني عدي، ففعل ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام). أقول:
~~ينبغي حمل الرواية الاولى على كون الدية على عاقلته لتوافق الثانية.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: بالمدينة. (2) في المصدر: فانطلقت. (3) في التهذيب:
~~ما ساءه (هامش المخطوط). (4) التهذيب 10: 312 / 1165. 2 - ارشاد المفيد:
~~110. (1 و2) في المصدر زيادة: والله. (*)

# --- PageV29P268 [ 269 ]

# 31 - باب حكم ما لو أعنف أحد الزوجين على صاحبه فمات أو جنى عليه جناية [
~~35595 ] 1 - محمد بن الحسن، باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، وعن هشام، والنضر، وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل أعنف على
~~امرأته فزعم أنها ماتت من عنفه قال: الدية كاملة، ولا يقتل الرجل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وغير واحد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله (1). [ 35596 ] 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن الحارث بن محمد، عن زيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل نكح امرأة
~~(1) في دبرها، فألح عليها حتى ماتت من ذلك، قال: عليه الدية. [ 35597 ] 3 -
~~وبأسانيده الآتية إلى كتاب ظريف (1)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه
~~قال: لا قود لامرأة أصابها زوجها فعيبت، وغرم العيب على زوجها، ولا قصاص
~~عليه وقضى في امرأة ركبها زوجها فأعفلها (2) أن لها نصف ديتها مائتان
~~وخمسون دينارا.

# ---

# الباب 31 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 210 / 828. (1) الفقيه 4: 82 /
~~259. 2 - التهذيب 10: 233 / 923، الفقيه 4: 111 / 375. (1) في الفقيه:
~~امرأته. 3 - التهذيب 10: 308 / 1148. (1) يأتي في الحديث 4 من الباب 2 من
~~أبواب ديات الاعضاء. (2) العفل: شئ يخرج من قبل المرأة يمنع من وطئها،
~~ويشبه أدرة الرجل. (مجمع البحرين - عفل - 5: 424). (*)

# --- PageV29P269 [ 270 ]

# ورواه الصدوق كما يأتي (3)، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
~~[ 35598 ] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (عن أبيه) (1)، عن صالح بن
~~سعيد، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن ms09862 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل أعنف على امرأته أو امرأة أعنفت على زوجها فقتل أحدهما الآخر، قال:
~~لا شئ عليهما إذا كانا مأمونين، فان اتهما الزما اليمين بالله أنهما لم
~~يردا القتل. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2). ورواه الصدوق
~~باسناده عن إبراهيم بن هاشم في (نوادره) عن الصادق (عليه السلام) (3).
~~أقول: حمله الشيخ على نفى القود (4)، والاول على التهمة فيحلف وعليه الدية،
~~وتقدم ما يدل على القسامة في مثله (5).

# ---

# (3) يأتي في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب ديات الاعضاء. 4 - الكافي 7:
~~374 / 12. (1) ليس في الاستبصار. (2) التهذيب 10: 209 / 827، والاستبصار 4:
~~279 / 1058. (3) الفقيه 4: 82 / 260. (4) راجع التهذيب 10: 210 / ذيل 828،
~~والاستبصار 4: 280 / ذيل 1059. (5) تقدم في الباب 9 و10 من أبواب دعوى
~~القتل. (*)

# --- PageV29P270 [ 271 ]

# 32 - باب حكم جناية البئر والعجماء (*) والمعدن [ 35599 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى - رفعه - في غلام دخل دار قوم فوقع في البئر، فقال:
~~إن كانوا متهمين ضمنوا. [ 35600 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): البئر جبار، والعجماء جبار، والمعدن (1) جبار. محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 35601 ] 3 - وعنه، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: بهيمة
~~الانعام لا يغرم أهلها شيئا. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن مثله، وزاد: ما دامت مرسلة (1). [ 35602 ] 4 - وباسناده عن محمد بن
~~عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان من قضاء النبي (صلى الله عليه وآله) أن المعدن جبار، والبئر جبار،
~~والعجماء جبار.

# ---

# الباب 32 فيه 5 أحاديث * العجماء: البهيمة، وفي الحديث: جرح العجماء
~~جبار، وإنما سميت عجماء لانها لا تتكلم. (الصحاح - عجم - [ 5: 1980 ]).
~~(هامش المخطوط). 1 - الكافي 7: 374 / 13، أورده في الحديث 2 من الباب 18 من
~~هذه الابواب. 2 ms09863 - الكافي 7: 377 / 20. (1) الجبار: الهدر، يقال: ذهب دمه
~~جبارا، وفي الحديث المعدن جبار، أي إذا أنهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ
~~به مستأجره. (الصحاح - جبر - 2: 608). (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 225
~~/ 884. 3 - التهذيب 10: 225 / 885، والاستبصار 4: 285 / 1080. (1) الفقيه
~~4: 116 / 399. 4 - الفقيه 4: 115 / 393. (*)

# --- PageV29P271 [ 272 ]

# والعجماء بهيمة الانعام، والجبار من الهدر الذي لا يغرم. [ 35603 ] 5 -
~~وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق،
~~عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه عن آبائه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والمعدن جبار وفي الركاز الخمس، والجبار [ الهدر ] (1) الذي لا دية فيه ولا
~~قود. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 33 - باب حكم ضمان الناصب
~~وديته [ 35604 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، رفعه عن بعض
~~أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) أظنه أبا عاصم السجستاني، قال: زاملت عبد
~~الله ابن النجاشي - وكان يرى رأى الزيدية، إلى أن قال -: فدخل على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: إني قتلت سبعة ممن سمعته يشتم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسألت عن ذلك عبد الله بن الحسن، فقال: أنت مأخوذ بدمائهم في
~~الدنيا والآخرة - إلى أن قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): عليك بكل
~~رجل قتلته منهم كبش تذبحه بمنى، لانك قتلتهم بدون (2) إذن الامام، ولو أنك
~~قتلتهم باذن الامام لم يكن عليك شئ في الدنيا والآخرة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم (3).

# ---

# 5 - معاني الاخبار: 303 / 1. (1) اثبتناه من المصدر. (2) تقدم في البابين
~~18 و19 من هذه الابواب. الباب 33 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 376 / 17.
~~(1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في المصادر: بغير. (3) التهذيب 10: 213
~~/ 844. (*)

# --- PageV29P272 [ 273 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى عدم الضمان في ديات النفس (4) وغيره.
~~34 - باب حكم القاتل إذا أسلم أو استبصر [ 35605 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن ms09864 أبي مسروق، عن مروك بن عبيد،
~~عن بعض أصحابنا، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام):
~~إني (1) كنت أخرج في الحداثة (2) إلى المخارجة (3) مع شباب (4) الحى وإني
~~بليت أن ضربت رجلا ضربة بعصا فقتلته، فقال: أكنت تعرف هذا الامر إذ ذاك ؟
~~قال قلت لا، فقال لي: ما كنت ع ليه من جهلك بهذا الامر أشد عليك مما دخلت
~~فيه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد مثله (5). أقول:
~~لعله محمول على كفر المقتول أو جهل حاله كما هو الظاهر، لما مر من أنه لا
~~يبطل دم امرئ مسلم (6).

# ---

# (4) تقدم في الباب 22 من أبواب ديات النفس. (5) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 68 من أبواب قصاص النفس، وفي الباب 27 من أبواب حد القذف. الباب 34
~~فيه حديث واحد 1 - الكفاى 7: 376 / 18. (1) ليس في المصدر. (2) الحديث:
~~الشاب. (الصحاح - حدث - 1: 278). (3) المخارجة: لعبة فتيان الاعراب، يمسك
~~أحدهم شيئا بيده، ويقول لسائرهم: اخرجوا ما في يدي. (لسان العرب - خرج - 2:
~~254). (4) في المصدر زيادة: أهل. (5) الكافي 7: 377 / ذيل 18. (6) مر في
~~الحديث 1 من الباب 24 من أبواب الشهادات، وفي الحديث 2 من الباب 46 من
~~أبواب قصاص النفس، وفي الحديث 1 من الباب 2، وفي الحديث 5 من الباب 10 من
~~أبواب دعوى القتل. (*)

# --- PageV29P273 [ 274 ]

# 35 - باب ان من وجد دابة فأخذها ليوصلها إلى صاحبها فتلفت بغير تفريط لم
~~يضمن 1 محمد بن الحسن، باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رجلا
~~شرد له بعيران فأخذهما رجل فقرنهما في حبل فاختنق أحدهما ومات، فرفع ذلك
~~إلى علي (عليه السلام) فلم يضمنه، وقال: إنما أراد الاصلاح. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (1). 36 - باب ان من دعا آخر فأخرجه من منزله ليلا ضمنه حتى
~~يرجع، ومن خلص القاتل من يد الولى فأطلقه لزمه رده أو الدية مع التعذر [
~~35607 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده ms09865 عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعا الرجل أخاه بليل فهو له ضامن
~~حتى يرجع إلى بيته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# الباب 35 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 315 / 1175. (1) تقدم ما يدل
~~عليه بعمومه في الباب 28 من هذه الابواب. الباب 36 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 10: 222 / 869. (1) تقدم ما يدل على الحكم الاول في الباب 18 من
~~أبواب قصاص النفس، وعلى الحكم الثاني في الباب 15 من أبواب أحكام الضمان. (*)

# --- PageV29P274 [ 275 ]

# 37 - باب عدم ضمان الدابة إذا زجرها أحد دفاعا فتلفت أو أتلفت [ 35608 ]
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن المعلى، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل غشيه رجل على دابة فأراد أن
~~يطأه فزجر الدابة فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحة أو غيرها فقال: ليس عليه
~~ضمان إنما زجر عن نفسه، وهي الجبار. ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير،
~~عن معلى بن عثمان (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (3). 38 - باب حكم الاعمى إذا كان غير محتاج إلى القائد فروعه
~~آخر وخوفه فاحتاج إليه [ 35609 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن أحمد بن اشيم، عن أبي هارون المكفوف، عمن ذكره قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) لابي هارون المكفوف: ما تقول يا أبا هارون في
~~مكفوف كان يجول المصر بلا قائد، ثم ناداه رجل يا فلان قدامك البئر فلم يقدر
~~المكفوف يبرح، فتعلق المكفوف بمن ناداه ؟ فقال: إني كنت أجول المصر ولم
~~أحتج إلى

# ---

# الباب 37 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 223 / 877. (1) في الفقيه: عن
~~معلى أبي عثمان. (2) الفقيه 4: 76 / 235. (3) تقدم في الباب 32 من هذه
~~الابواب. الباب 38 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 224 / 883. (*)

# --- PageV29P275 [ 276 ]

# قائد قال (عليه السلام): عليه القائد لما صوت به، ثم ناوله دنانير من تحت
~~بساطه ms09866 فقال: يا أبا هارون اشتر بهذا قائدا. 39 - باب حكم الشركاء في البعير
~~إذا عقله أحدهم فانكسر [ 35610 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أربعة أنفس شركاء
~~في بعير فعقله أحدهما، فانطلق البعير (يعبث بعقاله) (1) فتردى فانكسر، فقال
~~أصحابه للذي عقله: اغرم لنا بعيرنا، قال: فقضى بينهم أن يغرموا له حظه من
~~أجل أنه أوثق حظه فذهب حظهم بحظه منه (2). ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~قيس (3). ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (4). 40 - باب أن صاحب البهيمة
~~لا يضمن ما أفسدت نهارا، ويضمن ما أفسدت ليلا [ 35611 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن

# ---

# الباب 39 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 231 / 910. (1) في المصدر: فعبث
~~في عقاله. (2) ليس في المصدر. (3) الفقيه 4: 127 / 450. (4) المقنعة: 122.
~~الباب 40 فيه 6 أحاديث 1 - التهذيب 10: 310: 1159. (*)

# --- PageV29P276 [ 277 ]

# علي (عليهم السلام) قال: كان علي (عليه السلام)، لا يضمن ما أفسدت
~~البهائم نهارا، ويقول: على صاحب الزرع حفظ زرعه وكان يضمن ما أفسدت البهائم
~~ليلا. [ 35612 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن علي بن محمد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سليمان، عن عثيم بن أسلم، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن داود (عليه
~~السلام) ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله إلى داود أن
~~اجمع ولدك فمن قضى منهم بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك، فجمع داود
~~ولده فلما أن قص الخصمان فقال سليمان: يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا
~~الرجل كرمك ؟ قال: دخلته ليلا، قال: قد قضيت عليك يا صاحب الغنم بأولاد
~~غنمك وأصوافها في عامك هذا، فقال داود: كيف لم تقض ms09867 برقاب الغنم، وقد قوم
~~ذلك علماء بني إسرائيل ؟ ! وكان ثمن الكرم قيمة الغنم، فقال سليمان: إن
~~الكرم لم يجتث من أصله وإنما اكل حمله وهو عائد في قابل، فأوحى الله إلى
~~داود أن القضاء في هذه القضية ما قضى به سليمان (عليه السلام). [ 35613 ] 3
~~- وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البقر والغنم والابل تكون في
~~الرعى (1) فتفسد شيئا، هل عليها ضمان ؟ فقال: إن أفسدت نهارا فليس عليها
~~ضمان، من أجل أن أصحابه يحفظونه، وإن أفسدت ليلا فانه عليها ضمان (2) (3).

# ---

# 2 - الكافي 7: 219 / 3. 3 - الكافي 5: 301 / 1، التهذيب 7: 224 / 981.
~~(1) في التهذيب: المرعى (هامش المخطوط). (2) في المصدر فان عليها ضمانا.
~~(3) علق المصنف هنا بقوله: هذه الاحاديث الثلاثة في اواخر كتاب التجارة.
~~(منه). (*)

# --- PageV29P277 [ 278 ]

# [ 35614 ] 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن بعض أصحابنا، عن المعلى أبي عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ
~~نفشت (1) فيه غنم القوم) (2) فقال: لا يكون النفش إلا بالليل إن على صاحب
~~الحرث أن يحفظ الحرث بالنهار، وليس على صاحب الماشية حفظها بالنهار إنما
~~رعيها بالنهار وأرزاقها فما أفسدت فليس عليها، وعلى أصحاب الماشية حفظ
~~الماشية بالليل عن حرث الناس فما أفسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش وأن
~~داود (عليه السلام) حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم وحكم سليمان (عليه
~~السلام) الرسل (3) والثلة: وهو اللبن، والصوف في ذلك العام. [ 35615 ] 5 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~قول الله عزوجل: (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث) (1) قلت: حين حكما في
~~الحرث كان (2) قضية واحدة ؟ فقال: إنه كان أوحى الله عزوجل إلى النبيين ms09868 قبل
~~داود (عليه السلام) إلى أن بعث الله داود أي غنم نفشت في الحرث فلصاحب
~~الحرث رقاب الغنم، ولا يكون النفش إلا بالليل، فان على صاحب الزرع أن يحفظ
~~بالنهار، وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل، فحكم داود (عليه السلام) بما
~~حكمت به

# ---

# 4 - الكافي 5: 301 / 2، التهذيب 7: 224 / 982. (1) نفشت الابل والغنم أي
~~رعت ليلا بلا راع ومنه قوله تعالى إذا نفشت فيه غنم القوم (هامش المخطوط).
~~(الصحاح - نفش - 3: 1022). (هامش المخطوط). (2) الانبياء 21: 78. (3)
~~الرسل: اللبن (هامش المخطوط) (الصحاح - رسل - 4: 1709). 5 - الكافي 5: 302
~~/ 3. (1) الانبياء 21: 78. (2) في نسخة: كانت (هامش المخطوط)، والمصدر. (*)

# --- PageV29P278 [ 279 ]

# الانبياء (عليهم السلام) من قبله، وأوحى الله عزوجل إلى سليمان (عليه
~~السلام) أي غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها وكذلك
~~جرت السنة بعد سليمان (عليه السلام) وهو قول الله عز وجل: (وكلا آتينا حكما
~~وعلما) فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد (4)، وكذا الذي قبله، والذي قبلهما باسناده عن محمد بن
~~يحيى. أقول: لعل هذا محمول على تساوي قيمة ما يخرج من بطونها وقيمة ما
~~أفسدت. [ 35616 ] 6 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبيه، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) كان في بني إسرائيل رجل كان له
~~كرم ونفشت فيه غنم لرجل (1) بالليل فقصمته (2) وأفسدته، فقال سليمان: إن
~~كانت الغنم أكلت الاصل والفرع فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم
~~الغنم.. الحديث. 41 - باب أن من أشعل نارا في دار الغير ضمن ما تحرقه [
~~35617 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن

# ---

# (3) الانبياء 21: 79. (4) التهذيب 7: 224 / 983. 6 - تفسير القمي 2: 73.
~~(1) في المصدر: رجل آخر. (2) في المصدر: وقضمته، والقصم: الكسر، (الصحاح -
~~قصم - 5: 2013). الباب 41 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 231 / 912. (*)

# --- PageV29P279 [ 280 ]

# أبيه، عن علي (عليهم السلام)، أنه قضى في رجل أقبل بنار فأشعلها في دار
~~قوم ms09869 فاحترقت واحترق متاعهم، قال: يغرم قيمة الدار وما فيها، ثم يقتل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن السكوني (1). 42 - باب ثبوت الضمان على الجارح إذا سرت
~~إلى النفس، وان جرحه اثنان فمات فعليهما الدية نصفان وان تفاوت الجرحان [
~~35618 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين عن
~~ذريح، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شج رجلا موضحة وشجه آخر
~~دامية في مقام واحد فمات الرجل ؟ قال: عليهما الدية في أموالهما نصفين.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 35619 ] 2 - وباسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا يقضى في شئ من
~~الجراحات حتى تبرأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.

# ---

# (1) الفقيه 4: 120 / 419. الباب 42 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 292 /
~~1133. (1) الفقيه 4: 125 / 434. 2 - التهذيب 10: 294 / 1146. (1) تقدم في
~~الحديثين 4 و5 من الباب 12، وفي الحديث 1 من الباب 34 من أبواب قصاص النفس.
~~(2) يأتي في الباب 7 من أبواب ديات الشجاج والجراح. (*)

# --- PageV29P280 [ 281 ]

# 43 - باب اشتراك الردفين في ضمان جناية الدابة بالسوية، وان من قال:
~~حذار، ثم رمى لم يضمن (35595) 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن ابن أبي نصر عن عيسى بن مهران، عن أبي غانم، عن منهال بن خليل، عن
~~سلمة بن تمام عن علي عليه السلام في دابة عليها ردفان فقتلت الدابة رجلا أو
~~جرحت، فقضى في الغرامة بين الردفين بالسوية. ورواه الصدوق باسناده إلى
~~قضايا أمير المؤمنين عليه السلام أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~القصاص. 44 باب حكم من دخل بزوجته فأفضاها (35621) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، عن بريد بن معاوية،
~~عن ms09870 أبي جعفر عليه السلام في رجل اقتض جارية يعني امرأته فأفضاها، قال: عليه
~~الدية إن كان دخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين قال: وإن أمسكها ولم يطلقها فلا

# ---

# (1) الباب 43 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10 - 234 / 926. (1) الردفنان:
~~راكبا الدابة سوية، أحدهما خلف صاحبه. " أنظر الصحاح (ردف) 4: 1363 ". (2)
~~الفقيه 4: 116 / 401. (3) تقدم في الباب 26 من أبواب القصاص في النفس.
~~الباب 44 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي 7: 314 / 18. (1) في المصدر: افتض. (*)

# --- PageV29P281 [ 282 ]

# شئ عليه، وإن كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه إن شاء أمسك وإن شاء
~~طلق. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. (35622) 2 - وباسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فأفضاها، قال: عليه الاجراء عليها ما
~~دامت حية. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله. (35623) 3 - وباسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أن رجلا أفضى امرأة فقومها قيمة الامة
~~الصحيحة وقيمتها مفضاة، ثم نظر ما بين ذلك فجعل من ديتها وأجبر الزوج على
~~إمساكها. أقول: حمله الشيخ على التقية (35624) 4 - وعنه، عن الحسن بن موسى،
~~عن غياث، عن إسحاق بن عمار عن جعفر عليه السلام، أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: من وطئ امرأة من قبل أن يتم لها تسع سنين فأعنف ضمن. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في النكاح، ويأتي ما يدل عليه.

# ---

# (2) التهذيب 10: 249 / 248، والاستبصار 4: 294 / 1109. 2 - التهذيب 10 /
~~249 / 985، والاستبصار 4: 294 / 1110. (1) الفقيه 4: 101 / 338. 3 -
~~التهذيب 10 / 249 / 986، والاستبصار 4: 295 / 1112. 4 - التهذيب 10: 234 /
~~924. (1) في المصدر: الحسين بن موسى. (2) تقدم في الاحاديث 5 و6 و7 و8 و9
~~من الباب 45 من أبواب مقدمات النكاح. (3) يأتي في الحديث من الباب 9 من
~~أبواب ديات المنافع. (*)

# --- PageV29P282 [ 283 ]

# أبواب ديات الاعضاء 1 باب أن ما في الجسد منه واحد ففيه الدية، وما فيه ms09871
~~اثنان ففيهما الدية، وفي كل واحد نصف الدية الا البيضتين والشفتين وذكر
~~جملة من أقسام الديات (35625) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية، مثل اليدين
~~والعينين، قال: قلت: رجل فقئت عينه ؟ قال: نصف الدية، قلت: فرجل قطعت يده ؟
~~قال: فيه نصف الدية، قلت: فرجل ذهبت إحدى بيضتيه ؟ قال: إن كانت اليسار [
~~ففيها الدية ] ففيها ثلث الدية قلت: ولم ؟ أليس قلت: ما كان في الجسد منه
~~اثنان ففيه نصف الدية ؟ ! فقال: لان الولد من البيضة اليسرى. (35626) 2 -
~~وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس أنه عرض على أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب
~~الديات وكان فيه: في ذهاب السمع

# ---

# أبواب ديات الاعضاء الباب 1 فيه 15 حديثا 1 - الكافي 7: 315 / 22،
~~والتهذيب 10: 250 / 989. (1) في الكافي: ففي الواحد. (2) في الكافي: ففيها
~~الدية. 2 - الكافي 7: 311 / 1. (*)

# --- PageV29P283 [ 284 ]

# كله ألف دينار، والصوت كله من الغنن والبحح ألف دينار، والشلل في اليدين
~~كلتاهما ألف دينار، وشلل الرجلين ألف دينار والشفتين إذا استوصلا ألف
~~دينار، والظهر إذا احدب ألف دينار، والذكر إذا استوصل ألف دينار، والبيضتين
~~ألف دينار، وفي صدغ الرجل إذا اصيب فلم يستطع أن يلتفت إلا إذا انحرف الرجل
~~نصف الدية خمسمائة دينار، فما كان دون ذلك فبحسابه. وعنه عن أبيه، عن ابن
~~فضال، عن الرضا عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله. (35627) 3 - ورواه أيضا بأسانيده الآتية
~~إلى كتاب ظريف وكذا الصدوق إلا أن في روايتهما: فالدية في النفس ألف دينار،
~~وفي الانف ألف دينار، والضوء كله من العينين ألف دينار، والبحح ألف دينار،
~~واللسان إذا استوصل ألف دينار. (35628) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن ms09872 الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكسر ظهره
~~قال: فيه الدية كاملة،

# ---

# (1) الغنة: خروج الكلام بالانف مجمل. " الصحاح (غن) 6: 2174 ". (2)
~~البحج: خشونة وغلظ في الصوت. " القاموس المحيط (بحج) 1: 214 ". (3) في
~~المصدر: وشلل اليدين كلتاهما (و) الشلل كله. (4) في المصدر: استوصلتا. (5)
~~الصدغ: بالضم ما بين العين والاذن، " القاموس المحيط (صدغ) 3: 109 ". (6)
~~الكافي 7: 311 / ذيل 1. (7) التهذيب 10: 245 / 268. (8) التهذيب 10: 245 /
~~969. 3 - التهذيب 10 / 1148، والفقيه 4: 55 / 194. (1) يأتي في الحديث 4 من
~~الباب الاتي من هذه الابواب. 4 - الكافي 7: 311 / 3. (*)

# --- PageV29P284 [ 285 ]

# وفي العينين الدية وفي إحداهما نصف الدية، وفي الاذنين الدية، وفي
~~إحداهما نصف الدية، وفى الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق الدية، وفي الانف
~~إذا قطع المارن الدية وفي الشفتين الدية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم إلا أنه قال في آخره: وفي البيضتين الدية وكذا الذي قبله وكذا
~~الاول. (35629) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الانف إذا استوصل جدعه
~~الدية، وفي العين إذا فقئت نصف الدية، وفي الاذن إذا قطعت نصف الدية، وفي
~~اليد نصف الدية وفي الذكر إذا قطع من موضع الحشفة الدية. (35630) 6 - وعنه،
~~عن أحمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في اليد نصف الدية،
~~وفي اليدين جميعا الدية، وفي الرجلين كذلك، وفي الذكر إذا قطعت الحشفة فما
~~فوق ذلك الدية، وفي الانف إذا قطع المارن الدية، وفي الشفتين الدية، وفي
~~العينين الدية، وفى إحداهما نصف الدية. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي
~~عمير، عن القاسم بن محمد مثله. (35631) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن زرعة عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~الواحدة نصف

# ---

# (1) المارن: طرف الانف اللين. " الصحاح (مرن) 6: 2202 ". (2) التهذيب 10:
~~245، 970. 5 - الكافي 7: 312 / 4، والتهذيب 10: 246 / 972. 6 - الكافي 7:
~~312 ms09873 / 6، والتهذيب 10: 245 / 971. (1) الفقيه 4: 99 / 329. 7 - الكافي 7:
~~312 / 7. (*)

# --- PageV29P285 [ 286 ]

# الدية، وفي الاذن نصف الدية إذا قطعها من أصلها، وإذا قطع طرفها ففيها
~~قيمة عدل، وفي الانف إذا قطع الدية كاملة، وفي الظهر إذا انكسر حتى لا ينزل
~~صاحبه الماء الدية كاملة، وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة، وفي اللسان إذا
~~قطع الدية كاملة. ورواه الشيخ باسناده عن يونس إلا أنه أسقط منه دية الظهر
~~والذكر وروى الذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبلهما باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله. (35632) 8 - وبالاسناد، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن
~~العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قطع الانف من
~~المارن ففيه الدية تامة، وفي أسنان الرجل الدية تامة، وفي اذنيه الدية
~~كاملة، والرجلان والعينان بتلك المنزلة (35634) 9 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن اليد،
~~قال: نصف الدية، وفي الاذن نصف الدية إذا قطعها من أصلها. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن خالد مثله. (35634 ء 10 - وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله وزاد: وإذا قطع طرفا
~~منها قيمة عدل، والعين الواحدة نصف الدية، وفي الانف إذا قطع المارن الدية
~~كاملة، وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة

# ---

# (1) الماء: " الصحاح (موه) 6: 2251 ". (2) التهذيب 10: 247 / 976. 8 -
~~الكافي 7: 312 / 9. 9 - التهذيب 10 / 246 / 983. (1) الكافي 7: 311 / 2. 10
~~- التهذيب 10: 246 / 975، والاستبصار 4: 288 / 1088. (*)

# --- PageV29P286 [ 287 ]

# ، والشفتان العليا والسفلى سواء في الدية. أقول: حمله الشيخ على التساوى
~~في وجوب الدية لا في مقدارها. (35635) 11 = وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: في أنف الرجل إذا قطع من المارن فالدية تامة
~~وذكر الرجل الدية تامة، ولسانه الدية تامة، واذنيه الدية تامة، والرجلان
~~بتلك المنزلة، والعينان بتلك المنزلة، والعين العوراء الدية تامة، والاصبع
~~من اليد ms09874 والرجل فعشر الدية، والسن من الثنايا والاضراس سواء نصف العشر
~~الحديث. (35636) 12 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كل ما كان في الانسان اثنان ففيهما الدية،
~~وفي أحدهما نصف الدية، وما كان فيه واحد ففيه الدية. ورواه الصدوق باسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~(35637) 13 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن
~~محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام أنه جعل في السن السوداء ثلث ديتها، وفي اليد الشلاء ثلث ديتها، وفي
~~العين القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الاذن ثلث ديتها، وفي الرجل
~~العرجاء ثلث ديتها، وفي خشاش الانف في كل واحد

# ---

# (1) التهذيب 10: 247 / 977، والاستبصار 4: 289 / 1092. 12 - التهذيب 10:
~~258 / 1020. (1) الفقيه 4: 100 / 332. 13 - التهذيب 10 / 275 / 1074. (1)
~~الخشاش: بالكسر: ما يدخل في عظم أنف البعير، " القاموس المحيط (خشش) 2: 272
~~". " منه " (هامش) المخطوط). (*)

# --- PageV29P287 [ 288 ]

# ثلث الدية. (35638) 14 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في دية
~~الانف إذا استوصل مائة من الابل ثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت
~~مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر، ودية العين إذا فقئت خمسون من الابل، ودية ذكر
~~الرجل إذا قطع من الحشفة مائة من الابل على أسباب الخطأ دون العمد، وكذلك
~~دية الرجل، وكذلك دية اليد إذا قطعت خمسون من الابل، وكذلك دية الاذن إذا
~~قطعت فجدعت خمسون من الابل، قال: وما كان من ذلك من جروح أو تنكل فيحكم به
~~ذو عدل منكم يعني به الامام، قال: ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم
~~الكافرون. (35639) 15 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~وزاد: وفي الاذن إذا جدعت خمسون من الابل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.

# ---

# 14 - تفسير العياشي 1: 323 ms09875 / 125. (1) في المصدر: تنكيل. (2) المائدة 5:
~~44. (2) - المائدة 5: 44. 15 - تفسير العياشي 1: 324 / 126. (1) يأتي في
~~الابواب 5 و7 و14، وفي الحديث 2 من الباب 18، وفي الباب 24، وفي الحديث 1
~~من الباب 26، وفي الحديثين 3 و4 من الباب 30، وفي البابين 35 و36 من هذه
~~الابواب. (*)

# --- PageV29P288 [ 289 ]

# 2 - باب ديات أشفار العين والحاجب والصدغ (35640) 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا،
~~قالا: عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام فقال: هو صحيح. 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن الحسن بن الجهم قال: عرضته على الرضا عليه السلام فقال لي: اروه فانه
~~صحيح، ثم ذكر مثله (35642. 3 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه
~~ظريف بن ناصح عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال: عرضته على أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أفتى أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس
~~فتياه وكتب به أمير المؤمنين عليه السلام إلى امرائه ورؤوس أجناده فمما كان
~~فيه: إن اصيب شفر العين الاعلى فشتر فديته ثلث دية العين مائة دينار وستة
~~وستون دينارا وثلثا دينار، وإن اصيب شفر العين الاسفل فشتر فديته نصف دية
~~العين مائتا دينار وخمسون دينارا، وإن اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف
~~دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا، فما اصيب منه فعلى حساب ذلك الحديث.

# ---

# الباب 2 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 330 / 1. 2 - الكافي 7 - 324 / ذيل
~~9. 3 - الكافي 7: 330 / 2، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 4 من هذه
~~الابواب. (1) الشتر: القطع. " القاموس المحيط (شتر) 2: 55 ". (2) في
~~المصدر: مائة. (*)

# --- PageV29P289 [ 290 ]

# (35643) 4 - ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف ابن
~~ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن الحسين الرواسي، عن أبي عمرو المتطبب قال:
~~عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام فقال: نعم هي حق وقد كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام ms09876 يأمر عماله بذلك، ثم ذكر الحديث بطوله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. وباسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ظريف بن ناصح. وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان الرازي، عن
~~إسماعيل بن جعفر الكندي، عن ظريف بن ناصح. وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ظريف بن ناصح.
~~وباسناده عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف بن ناصح قال:
~~عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام. (35644) 5 = وباسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا،
~~عن الرضا عليه السلام قالا: عرضنا عليه الكتاب فقال: نعم هو حق قد كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يأمر

# ---

# 4 - الفقيه 4: 54 / 194. (1) في نسخة: أبي عمير الطبيب " هامش المخطوط "،
~~وفي المصدر: ابن أبي عمر الطبيب. (2) التهذيب 10 / 258 / 1019. (3) التهذيب
~~10: 295 / 1148. (5) التهذيب 10: 295 / 1148، والفقيه 4: 56 / 194. (*)

# --- PageV29P290 [ 291 ]

# عماله بذلك ثم ذكر مثله وزاد الصدوق والشيخ: وقضى عليه السلام في صدغ
~~الرجل إذا اصيب فلم يستطع أن يلتفت إلا ما انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة
~~دينار، وما كان دون ذلك فبحسابه، فان اصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف
~~دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا، فما اصيب منه فعلى حساب ذلك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك. 3 باب ديات العين ونقص البصر وذهابه وما يمتحن به
~~والقسامة فيه (35645) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده السابقة إلى كتاب ظريف بن
~~ناصح، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا اصيب الرجل في إحدى عينيه
~~فانها تقاس ببيضة تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهى نظر عينه الصحيحة،
~~ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما منتهى عينه المصابة فيعطى ms09877 ديته من حساب ذلك،
~~والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما اصيب من عينه: فان كان سدس
~~بصره حلف هو وحده واعطى، وإن كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل آخر، وإن
~~كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه
~~ثلاثة نفر وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو وحلف معه أربعة نفر، وإن كان
~~بصره كله

# ---

# (1) في المصدر زيادة: دينارا. (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث
~~2 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 3 فيه حديثان. 1 - الكافي 7: 324 / 9،
~~والتهذيب 10: 295 / 1148. (1) تقدم في الاحاديث 1 و2 و3 من الباب السابق من
~~هذه الابواب. (2) في التهذيب: خمسة أسداس " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV29P291 [ 292 ]

# حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة كلها في الجروح، وإن لم يكن
~~للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان: إن كان سدس بصره حلف مرة
~~واحدة وإن كان ثلث بصره حلف مرتين، وإن كان أكثر على هذا الحساب وإنما
~~القسامة على مبلغ منتهى بصره الحديث. (35646) 2 - ورواه الشيخ بأسانيده
~~السابقة إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~وأفتى عليه السلام فيمن لم يكن له من يحلف معه ولم يوثق به على ما ذهب من
~~بصره أنه يضاعف عليه اليمين: إن كان سدس بصره حلف واحدة، وإن كان الثلث حلف
~~مرتين، وإن كان النصف حلف ثلاث مرات، وإن كان الثلثين حلف أربع مرات، وإن
~~كان خمسة أسداس حلف خمس مرات، وإن كان بصره كله حلف ست مرات ثم يعطى، وإن
~~أبي أن يحلف لم يعط إلا ما حلف عليه ووثق منه بصدق، والوالى يستعين في ذلك
~~بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود والقود. ورواه الصدوق باسناده
~~السابق إلى كتاب ظريف وذكر مثل رواية الشيخ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.

# ---

# (3) في المصدر زيادة: هو. 2 - التهذيب 10: 297 / 1148. (1) تقدم في
~~الحديث 4 من الباب السابق ms09878 من هذه الابواب. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب
~~السابق من هذه الابواب. (3) الفقيه 4: 56 / 194. (4) تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الباب 2 من أبواب قصاص الطرف، وفي البابين 1 و2. من هذه
~~الابواب. (5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 1 من الباب 22، وفي
~~البابين 27 و29 من هذه الابواب، وفي الابواب 4 و5 و8 من أبواب ديات
~~المنافع. (*)

# --- PageV29P292 [ 293 ]

# 4 - باب ديات الانف ونافذه فيه وخرمه (35647) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده
~~إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام في الانف قال: فان قطع روثة
~~الانف - وهي طرفه - فديته خمسمائة دينار، وإن نفذت فيه نافذة لا تنسد بسهم
~~أو رمح فديته ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن كانت
~~نافذة فبرأت والتأمت فديتها خمس دية [ روثة ] الانف مائة دينار فما اصيب
~~منه فعلى حساب ذلك، وإن كانت نافذة في إحدى المنخرين إلى الخيشوم وهو
~~الحاجز بين المنخرين فديتها عشر دية روثة الانف خمسون دينارا، لانه النصف،
~~وإن كانت نافذة في إحدى المنخرين أو الخيشوم إلى المنخر الآخر فديتها ستة
~~وستون دينارا وثلثا دينار. ورواه الصدوق، والشيخ بأسانيدهما السابقة (2)،
~~وزادا بعد قوله: لانه النصف: والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا (3).
~~(35648) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في خرم الانف ثلث دية الانف. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد (1).

# ---

# الباب 4 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 331 / 2، وأورد صدره في الحديث 3 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) في الكافي والتهذيب والفقيه: فديتها خمس دية
~~روثة الانف مائة دينار. (2) تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب.
~~(3) الفقيه 4: 57 / 194، والتهذيب 10: 298 / 1148. 2 - الكافي 7: 331 / 3.
~~(1) التهذيب 10: 256 / 1014. (*)

# --- PageV29P293 [ 294 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 5 - باب ديات الشفتين (35649) 1 - محمد
~~بن يعقوب باسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير ms09879 المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~وإذا قطعت الشفة العليا واستؤصلت فديتها خمسمائة دينار، فما قطع منها
~~فبحساب ذلك، فان انشقت حتى تبدو منها الاسنان ثم دوويت وبرأت والتأمت
~~فديتها مائة دينار، فذلك خمس دية الشفة إذا قطعت واستؤصلت، وما قطع منها
~~فبحساب ذلك، فان شترت (1) فشينت شينا قبيحا فديتها مائة دينار (وثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث دينار) (2) ودية الشفة السفلى إذا استؤصلت ثلثا الدية
~~ستمائة وستة وستون دينارا وثلثا دينار، فما قطع منها فبحساب ذلك، فان انشقت
~~حتى تبدو الاسنان منها ثم برأت والتأمت فديتها مائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار، وإن اصيبت فشينت شينا قبيحا فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، وذلك نصف (3) ديتها قال ظريف: فسألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ذلك، فقال: بلغنا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) فضلها لانها
~~تمسك الماء والطعام مع الاسنان، فلذلك فضلها في حكومته. ورواه الصدوق،
~~والشيخ كما مر (4). (35650) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

# ---

# (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1 من هذه الابواب. الباب 5 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 331 باب الشفتين. (1) الشتر: إنشقاق الشفقة من
~~أسفلها. " القاموس المحيط (شتر) 2: 55 ". (هامش المخطوط) منه ". (2) في
~~التهذيب: وستة وستون دينارا وثلثا دينار " هامش المخطوط ". (3) في التهذيب:
~~ثلث " هامش المخطوط ". (4) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 -
~~الكافي 7: 312 / 5. (*)

# --- PageV29P294 [ 295 ]

# عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~الشفة السفلى ستة آلاف درهم (1)، وفي العليا أربعة آلاف، لان السفلى تمسك
~~الماء. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (2) وكذا الصدوق (3). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (4)، وما مر من أن دية الشفة العليا خمسمائة دينار
~~محمول على التقية (5). 6 - باب ديات الخد والوجه (35651) 1 - محمد بن يعقوب
~~بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وفي الخد إذا
~~كانت فيه نافذة يرى منها جوف الفم فديتها مائتا دينار، فان دووي فبرأ ms09880
~~والتأم وبه أثر بين وشتر فاحش فديته خمسون دينارا، فان كانت نافذة في
~~الخدين كليهما فديتها مائة دينار وذلك نصف الدية التي يرى (1) منها الفم،
~~فان كانت رمية بنصل يثبت (2) في العظم حتى ينفذ إلى الحنك فديتها مائة
~~وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها، فان كانت ثاقبة ولم تنفذ
~~فيها فديتها مائة دينار، فان كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها خمسون
~~دينارا، فان كان لها شين فدية شينه مع دية موضحته، فان

# ---

# (1) ليس في المصدر. (2) التهذيب 10: 246 / 974. (3) الفقيه 4: 99 / 330.
~~(4) تقدم في الاحاديث 1 و2 و4 و6 و10 و12 من الباب 1 من هذه الابواب. (5)
~~مر في الحديث 1 من هذا الباب. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7، 332 /
~~5. (1) في التهذيب: بدا " هامش المخطوط ". (2) في في الفقيه: نشبت " هامش
~~المخطوط ". (3) في التهذيب والفقيه: ربع " هامش المخطوط ". (*)

# --- PageV29P295 [ 296 ]

# كان جرحا ولم يوضح ثم بر أو كان في الخدين فديته عشرة دنانير، فان كان في
~~الوجه صدع فديته ثمانون دينارا، فان سقطت منه جذمة (4) لحم ولم توضح وكان
~~قدر الدرهم فما فوق ذلك فديته ثلاثون دينارا، وديه الشجة إذا كانت توضح
~~أربعون دينارا إذا كانت في الخد (5)، وفي موضحة الراس خمسون دينارا فان نقل
~~(6) العظام فديتها مائة دينار وخمسون دينارا، فان كانت ثاقبة في الرأس فتلك
~~المأمومة ديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. ورواه الصدوق.
~~والشيخ كما مر (7). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (8). 7 - باب ديات الاذن
~~(*) (35652) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في الاذنين (1) إذا قطعت إحداهما فديتها خمسمائة دينار، وما
~~قطع منها فبحساب ذلك. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر (2).

# ---

# (4) الجذمة بالكسر: القطعة. " القاموس الميحط (جذم) 4: 88 ". " منه "
~~(هامش المخطوط). (5) في التهذيب: الجسد " هامش المخطوط ". (6) في التهذيب
~~زيادة: منها " هامش المخطوط " وكذلك المصدر. (7) مر في الحديث 4 من الباب 2
~~من هذه الابواب. (8) تقدم في الباب 13 من أبواب قصاص الطرف. وياتي ما يدل
~~عليه في البابين 4 و5 من ms09881 ابواب ديات الشجاج والجراح. الباب 7 فيه 3 أحاديث
~~* - دية الاذنين لم أجدها في رواية الشيخ والصدوق هنا، ولكنها مذكورة في
~~أواخر الحديث. " منه قده ". 1 - الكافي 7: 333 / 5. (1) في التهذيب: الاذن
~~" هامش المخطوط ". (2) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P296 [ 297 ]

# (35653) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن عليا (عليه السلام) قضى في شحمة الاذن ثلث دية الاذن. (35654) 3
~~- وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته
~~عن اليد ؟ فقال: نصف الدية، وفي الاذنين (1) نصف الدية إذا قطعها من أصلها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (2)، والذي قبله باسناده عن
~~سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 8 -
~~باب ديات الاسنان (35655) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وفي الاسنان في كل سن خمسون دينارا،
~~والاسنان كلها سواء، وكان قبل ذلك يقضى في الثنية خمسون دينارا، وفي
~~الرباعية أربعون دينارا، وفي الناب ثلاثون دينارا، وفي الضرس خمسة وعشرون
~~دينارا، فإذا اسودت السن إلى الحول ولم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون
~~دينارا، فان

# ---

# 2 - الكافي 7: 333 / 5، والتهذيب 10: 256 / 1013. 3 - الكافي 7: 311 / 2.
~~(1) في المصدر: الاذن. (2) التهذيب 10: 246 / 983. (3) تقدم في الباب 1 من
~~هذه الابواب. (4) ياتي في الباب 43 من هذه الابواب. الباب 8 فيه 6 أحاديث 1
~~- الكافي 7: 333 / ذيل 5. (*)

# --- PageV29P297 [ 298 ]

# انصدعت ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا، وما انكسر منها من شئ
~~فبحسابه من الخمسين دينارا، فان سقطت بعد وهي سوداء فديتها (1) اثنا عشر
~~دنيارا، ونصف دينار فما انكسر منها من شئ فبحسابه من الخمسة والعشرين
~~دينارا. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر (2). (35656) 2 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي ms09882 عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الاسنان كلها سواء في كل سن خمسمائة درهم. أقول: يأتي
~~الوجه فيه (1)، ويحتمل التقية. (35657) 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم
~~أو غيره، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إذا اسودت الثنية جعل فيها (1) الدية.
~~(35658) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: السن إذا ضربت انتظر بها سنة، فان وقعت اغرم
~~الضارب خمسمائة درهم، وإن لم تقع واسودت اغرم ثلثي الدية. (35659) 5 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~قال: سألته عن الاسنان، فقال: هي سواء في الدية.

# ---

# (1) في الفقيه زيادة: خمسة وعشرون دينارا، فان انصدعت وهي سوداء
~~فديتها... " هامش المخطوط ". (2) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. 2 - الكافي 7: 333 / 6، وأورده في الحديث 3 من الباب 38 من هذه
~~الابواب. (1) ياتي في ذيل الحديث 4 من الباب 38 من هذه الابواب. 3 - الكافي
~~7: 333 / 7. (1) في نسخة زيادة: ثلث " هامش المخطوط ". 4 - الكافي 7: 334 /
~~9. 5 - الكافي 7: 334 / 8. (*)

# --- PageV29P298 [ 299 ]

# (35660) 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عليا
~~(عليه السلام) قضى في سن الصبي قبل أن يثغر بعيرا بعيرا في كل سن. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك (1)، وعلى الوجه في المساواة (2). 9 - باب ديات
~~الترقوة والمنكب (35661) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وفي الترقوة (1) إذا انكسرت فجبرت على
~~غير عثم ولا عيب أربعون دينارا، فان انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها اثنان
~~وثلاثون دينارا، فان أوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا، وذلك خمسة أجزاء من
~~ثمانية من ديتها إذا انكسرت، فان نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها
~~عشرون دينارا، فان نقبت ms09883 فديتها ربع دية كسرها عشرة دنانير، ودية المنكب (2)
~~إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فان كان في المنكب صدع فديته أربعة أخماس
~~(3) كسره ثمانون دينارا، فان أوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا،
~~فان نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا: منها مائة
~~دينار دية كسره، وخمسون دينارا لنقل عظامه، وخمسة وعشرون دينارا لموضحته،
~~فان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فان (هامش) * 6 -
~~الكافي 7: 334 / 10. (1) ياتي في الباب 38 من هذه الابواب. (2) ياتي في ذيل
~~الحديثين 4 و5 من الباب 38 من هذه الابواب. الباب 9 فيه حديث واحد 1 -
~~الكافي 7: 334 / 10. (1) الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. "
~~النهاية 1: 187 ". (2) المنكب: مجتمع راس الكنف والعضد. " القاموس المحيط
~~(نكب) 1: 134 ". (*)

# --- PageV29P299 [ 300 ]

# رض فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار،
~~فان فك فديته ثلاثون دينارا. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر (4). 10 - باب
~~دية العضد والمرفق (35662) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، في العضد إذا انكسر فجبر على غير عثم ولا عيب
~~فديتها خمس دية اليد مائة دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون
~~دينارا، ودية نقل عظامها نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع دية
~~كسرها خمسة وعشرون دينارا، وفي المرفق إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب
~~فديته مائة دينار، وذلك خمس دية اليد، وإن انصدع فديته أربعة أخماس كسره
~~ثمانون دينارا، فان نقل منه العظام فديتها مائة وخمسة وسبعون دينارا: للكسر
~~مائة دينار، ولنقل العظام خمسون دينارا وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فان
~~كانت فيه ناقبة فديتها ربع فية كسرها خمسة وعشرون دينارا، فان رض المرفق
~~فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، فان كان فك فديته ثلاثون دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما مر،
~~وزادا: وفي المرفق الاخر مثل ذلك سواء، وزادا بعد دية صدع المرفق: فان أوضح
~~فديته ربع دية كسره خمسة ms09884 وعشرون دينارا (1).

# ---

# (4) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 335 / 10. (1) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P300 [ 301 ]

# 11 - باب ديات الساعد والرسغ والكف (35663) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده
~~إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وفي الساعد إذا كسر ثم
~~جبر على غير عثم ولا عيب (1) فديته خمس دية اليد مائة دينار، فان كسرت
~~قصبتا الساعد فديتها خمس دية اليد مائة دينار، وفي الكسر لاحد الزندين
~~خمسون دينارا، وفي كليهما مائة دينار، فان انصدعت إحدى القصبتين ففيها
~~أربعة أخماس دية إحدى قصبتي الساعد ثمانون (2) دينارا، ودية موضحتها ربع
~~دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها (مائة دينار وذلك خمس دية
~~اليد، وإن كانت ناقبة فديتها) (3) ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية
~~نقبها نصف دية موضحتها اثنا عشر دينارا ونصف دينار، ودية نافذتها خمسون
~~دينارا، فان كانت فيه قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار وذلك ثلث دية التي هي فيه، ودية الرصغ إذا رض فجبر على
~~غير عثم ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار،
~~وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة
~~دينار، وإن فك الكف فديته ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار، وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها
~~خمسون دينارا نصف دية كسرها) (4) وفي نافذتها إن لم تنسد خمس دية اليد مائة
~~دينار، فان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا.

# ---

# الباب 11 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 335 / 10. (1) في المصدر زيادة:
~~(فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كسر
~~إحدى القصبتين من الساعد). (2) في المصدر: أربعون. (3) ما بين القوسين ليس
~~في المصدر. (4) في التهذيب والفقيه: مائة وثمانية وسبعون دينارا، ولا وجه
~~له. " منه قده ". (*)

# --- PageV29P301 [ 302 ]

# ورواه الصدوق، والشيخ ms09885 كما مر (5)، إلا أنهما قالا في أوله: في الساعد إذا
~~كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، فان كسر إحدى القصبتين من الساعد فديته خمس دية اليد
~~مائة دينار (6)، وزاد الصدوق أيضا هنا: وفي إحداهما أيضا في الكسر لاحد
~~الزندين خمسون دينارا، وفي كليهما مائة دينار، ثم إن الشيخ والصدوق نقلا عن
~~الخليل، أنه قال: الرسغ: مفصل ما بين الساعد والكف (7). (35664) 2 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده، عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: دية اليد إذا قطعت خمسون من الابل، فما كان
~~جروحا دون الاصطلام (1) فيحكم به ذوا عدل منكم (ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فاولئك هم الكافرون) (2). أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود (3). 12 -
~~باب ديات أصابع اليدين (35665) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف،
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في دية الاصابع والقصب التي في الكف: ففي
~~الابهام إذا قطع ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية قصبة الابهام التى

# ---

# (5) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (6) الفقيه 4: 60،
~~والتهذيب 10: 301. (7) الفقيه 4: 60، والتهذيب 10: 302. 2 - الفقيه 4: 97 /
~~323. (1) الاصطلام: الاستئصال والقطع. " الصحاح (صلم) 5: 1967 ". (2)
~~المائدة 5: 44. (3) ياتي في الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 12 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 336 / 10. (*)

# --- PageV29P302 [ 303 ]

# في الكف تجبر على غير عثم (1) خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار إذا استوى جبرها وثبت، ودية صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية ثقبها (2) ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها،
~~ودية موضحتها نصف دية ناقبتها (3) ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها
~~عشرة دنانير، ودية المفصل الثاني من أعلى الابهام إن كسر فجبر على غير عثم
~~ولا عيب ستة عشر دينارا وثلثا دينار، ودية الموضحة إن كانت فيها أربعة
~~دنانير وسدس دينار، (ودية ثقبها ms09886 أربعة دنانير وسدس دينار) (4)، ودية صدعها
~~ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظامها خمسة دنانير، فما قطع منها
~~فبحسابه، وفي الاصابع في كل اصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث
~~(5) دينار، ودية قصب أصابع الكف سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب الاربع (أصابع) (6) أربعة
~~دنانير وسدس دينار، ودية نقل كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية
~~كسر كل مفصل من الاصابع الاربع التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلثا دينار،
~~وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، فان كان في الكف قرحة
~~لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي نقل عظامها (7)
~~ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي نقبه
~~أربعة دنانير وسدس دينار، وفي فكه خمسة دنانير، ودية المفصل الاوسط من
~~الاصابع الاربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلث دينار، وفي كسره أحد
~~عشر دينارا وثلث دينار، وفي

# ---

# (1) في المصدر زيادة: (ولا عيب). (2) في المصدر: نقبها. (3) استظهر
~~المصنف رحمه الله: ناقلتها، وكذلك المصدر. (4) ليس في المصدر. (5) في
~~الفقيه: ثلثا " هامش المخطوط ". (6) ليس في المصدر. (7) في المصدر: عظامه. (*)

# --- PageV29P303 [ 304 ]

# صدعه ثمانية دنانير ونصف دينار، وفي موضحته ديناران (8) وثلثا دينار، وفي
~~نقل عظامه خمسة دنانير وثلث دينار، وفي نقبه ديناران وثلثا دينار، وفي فكه
~~ثلاثة دنانير وثلثا دينار، وفي المفصل الاعلى من الاصابع الاربع إذا قطع
~~سبعة وعشرون دينارا ونصف وربع (9) ونصف عشر دينار، وفي كسره خمسة دنانير
~~وأربعة أخماس دينار، وفي صدعه أربعة دنانير وخمس دينار، وفي موضحته ديناران
~~وثلث دينار، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث، وفي نقبه ديناران وثلثا
~~دينار، وفي فكه ثلاث دنانير وثلثا دينار، وفي ظفر كل اصبع منها خمسة
~~دنانير، وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها أربعون
~~دينارا، ودية صدعها (10) أربعة أخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا، ودية
~~موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها عشرون دينارا ms09887 ونصف دينار،
~~ودية نقبها ربع دية كسرها عشرة دنانير، ودية قرحة لا تبرأ ثلاثة عشر دينارا
~~وثلث دينار. ورواه الشيخ، والصدوق كما مر (11). أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~(12). 13 - باب ديات الصدر والاضلاع (35666) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده
~~إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: في الصدر إذا رض فثنى
~~شقيه كليهما فديته خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه إذا انثنى مائتان وخمسون
~~دينارا، وإذا انثنى الصدر

# ---

# (8) في التهذيب: دينار " هامش المخطوط ". (9) في التهذيب: وربع عشر "
~~هامش المخطوط ". (10) علق المصنف بخطه: قد مر ان دية الكف على هذا الوجه
~~خمس دية اليد فلاحظ " منه ". (11) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه
~~الابواب. (12) ياتي في الباب 44 من هذه الابواب. الباب 13 فيه حديث واحد 1
~~- الكافي 7: 338 / 11. (*)

# --- PageV29P304 [ 305 ]

# والكتفان فديته ألف دينار، وإن انثنى أحد شقي الصدر وأحد الكتفين فديته
~~خمسمائة دينار، ودية موضحة الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة الكتفين
~~والظهر خمسة وعشرون دينارا، وإن اعترى الرجل من ذلك صعر لا يستطيع أن يلتفت
~~فديته خمسمائة دينار، وإن انكسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة
~~دينار، وإن عثم فديته ألف دينار، وفي حلمة (1) ثدي الرجل ثمن الدية مائة
~~وخمسة وعشرون دينارا، وفي الاضلاع فيما خالط القلب من الاضلاع إذا كسر منها
~~ضلع فديته خمسة وعشرون دينارا، وفي صدعه اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نقل
~~عظامها سبعة دنانير ونصف، وموضحته على ربع دية كسره، ونقبه مثل ذلك، وفي
~~الاضلاع مما يلي العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة
~~دنانير، ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره
~~ديناران ونصف، فان نقب ضلع منها فديتها ديناران ونصف، وفي الجائفة ثلث دية
~~النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن نفذت من الجانبين
~~كليهما رمية أو طعنة فديتها أربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود ms09888 (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 14 - باب دية الصلب (*) (35667) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# (1) دية حلمة الثدي ليست في التهذيب هنا ولكنها في أواخر الحديث " منه
~~قده ". (2) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب
~~13 من أبواب قصاص الطوف. (4) ياتي في الباب 2 من أبواب ديات الشجاج
~~والجراح. الباب 14 فيه حديثان * - الصلب: العمود الفقري. انظر (الصحاح -
~~صلب - 1: 163). 1 - الكافي 7: 312 / 8. (*)

# --- PageV29P305 [ 306 ]

# محبوب، عن أبي سليمان الحمار، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل كسر صلبه فلا يستطيع أن يجلس
~~أن فيه الدية. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). (35668)
~~2 - وبإسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الصلب الدية. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني مثله، إلا أنه قال: في الصلب إذا انكسر الدية (1). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك (2). 15 - باب ديات الورك والفخذ (35669) 1 - محمد بن يعقوب
~~بأسانيده السابقة إلى كتاب ظريف (1)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنه
~~قال: في الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين (2) مائتا
~~دينار، وإن صدع الورك فديته مائة وستون دينارا أربعة أخماس دية كسره، فان
~~أوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون
~~دينارا (3): لكسرها مائة دينار،

# ---

# (1) التهذيب 10: 248 / 978. 2 - التهذيب 10: 260 / 1027. (1) الفقيه 4:
~~101 / 336. (2) تقدم في الحديث 2 و7 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 15
~~فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 338 / 11. (1) سبقت أسانيده في الاحاديث 1 و2
~~و3 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) في المصدر: الرجل. (3) في المصدر زيادة:
~~منها. (*)

# --- PageV29P306 [ 307 ]

# ولنقل عظامها خمسون دينارا، ولموضحتها خمسة وعشرون دينارا، (ودية فكها
~~ثلاثون دينارا) (4)، فان رضت فعثمت فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، وفي الفخذ إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس ms09889 دية
~~الرجلين (5) مائتا دينار، فان عثمت فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار، وذلك ثلث دية النفس (6) ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها
~~مائة دينار وستون دينارا، فان كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة
~~وستون دينارا وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية
~~نقل عظامها نصف دية كسرها مائة دينار، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون (7)
~~دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما مر (8). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (9).
~~16 - باب ديات الركبة والساق والكعب (35670) 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده
~~إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وفي الركبة إذا كسرت
~~فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين (1) مائتا دينار، فان انصدعت
~~فديتها أربعة أخماس دية كسرها

# ---

# (4) في التهذيب: ودية فكها ثلثي ديتها (هامش المخطوط). (5) في المصدر:
~~الرجل. (6) في التهذيب زيادة: ودية موضحة العثم أربعة أخماس دية كسرها مائة
~~وستون دينارا (هامش المخطوط). (7) في نسخة: مائة وستون (هامش المخطوط). (8)
~~مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. (9) لم نجده فيما سبق، وياتي في
~~الحديث 1 من الباب 9 أبواب ديات المنافع ما يدل عليه. الباب 16 فيه حديث
~~واحد 1 - الكافي 7: 339 / 11. (1) في المصدر: الرجل. (*)

# --- PageV29P307 [ 308 ]

# (مائة وستة وستون) (2) دينارا، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا،
~~ودية نقل عظامها مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا: منها دية كسرها مائة
~~دينار، وفي نقل عظامها خمسون دينارا، وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية
~~نقبها ربع دية كسرها خمسون دينارا، فان رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا (وثلث دينار) (3)، فان فكت فديتها (4)
~~ثلاثة أجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا، وفي الساق إذا كسرت فجبرت على غير
~~عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار، ودية صدعها أربعة أخماس دية
~~كسرها مائة وستون دينارا، وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي
~~نقبها نصف (5) موضحتها خمسة وعشرون دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها
~~خمسون دينارا، وفي نفوذها ms09890 ربع دية كسرها خمسون (6)، وفي قرحة لا تبرأ ثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان عثم الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي الكعب إذا رض فجبر على غير عثم ولا
~~عيب ثلث دية الرجلين (7) ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. ورواه
~~الصدوق والشيخ كما مر (8). 17 - باب ديات القدم واصابعه (35671) 1 - محمد
~~بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين

# ---

# (2) في التهذيب: مائة وستون (هامش المخطوط)، والمصدر. (3) لم ترد في
~~النسخة الخطية. (4) في المصدر: ففيها. (5) في المصدر زيادة: دية. (6) في
~~المصدر زيادة: دينارا. (7) في المصدر: الرجل. (8) مر في الحديث 4 من الباب
~~2 من هذه الابواب. الباب 17 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 340 / 11. (*)

# --- PageV29P308 [ 309 ]

# (عليه السلام) (1) في القدم إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية
~~الرجل (2) مائتا دينار، (ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقل
~~عظامها مائة دينار نصف دية كسرها، وفي نافذة فيها لا تنسد خمس دية الرجل
~~مائتا دينار) (3)، وفي ناقبة فيها ربع كسرها خمسون دينارا الاصابع والقصب
~~التي في القدم (4) دية الابهام ثلث دية الرجل (5) ثلاثمائة وثلاثون دينارا
~~وثلث وثلث دينار، ودية كسر قصبة الابهام التي تلي القدم خمس دية الابهام
~~ستة وستون دينارا وثلثا دينار، (وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا
~~دينار) (6)، وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، وفي موضحتها ثمانية
~~دنانير وثلث دينار، وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي فكها عشرة
~~دنانير، ودية المفصل الاعلى من الابهام - وهو الثاني الذي فيه الظفر - ستة
~~عشر دينارا وثلثا دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس، وفي نقل عظامه
~~ثمانية دنانير وثلث، وفي ناقبته أربعة دنانير وسدس، وفي صدعها ثلاثة عشر
~~دينارا وثلث. وفي فكها خمسة دنانير، وفي ظفره ثلاثون دينارا، وذلك لانه ثلث
~~دية الرجل، ودية الاصابع دية كل أصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون
~~دينارا وثلث دينار، ودية قصبة (7) الاربع سوى الابهام دية كل قصبة منهن ستة
~~عشر دينارا وثلثا دينار، ms09891 ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار،
~~ودية نقل عظم كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية صدعها ثلاثة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، ودية نقب كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار، ودية
~~قرحة لا

# ---

# (1) دية الموضحة ونقل العظام النافذة ليست في التهذيب (هامش المخطوط).
~~(2) في التهذيب: الرجلين (هامش المخطوط). (3) دية الموضحة ونقل العظام
~~والنافذة ليست في التهذيب (هامش المخطوط) علما ان دية الموضحة وردت في
~~المطبوع. (4) في المصدر زيادة: والابهام. (5) في التهذيب: الرجلين (هامش
~~المخطوط). (6) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (7) في المصدر زيادة:
~~الاصابع. (*)

# --- PageV29P309 [ 310 ]

# تبرأ في القدم ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية كسر كل مفصل من
~~الاصابع الاربع التي تلى القدم ستة عشر دينارا وثلث دينار، ودية صدعها
~~ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظام كل قصبة منهن ثمانية دنانير
~~وثلث دينار، ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير، وفي المفصل الاوسط من
~~الاصابع الاربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلثا دينار، ودية كسره
~~أحد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية دنانير وأربعة أخماس دينار،
~~ودية موضحته ديناران، ودية نقل عظامه خمسة دنانير وثلثا دينار، ودية نقبه
~~ديناران وثلثا دينار، ودية فكه ثمانية دنانير (8)، وفي المفصل الاعلى من
~~الاصابع الاربع التي فيها الظفر إذا قطع فديته سبعة وعشرون دينارا وأربعة
~~أخماس دينار، ودية كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار، ودية صدعه أربعة
~~دنانير وخمس دينار، ودية موضحته دينار وثلث دينار، ودية نقل عظامه ديناران
~~وخمس دينار، ودية نقبه دينار وثلث دينار، ودية فكه ديناران وأربعة أخماس
~~دينار، ودية كل ظفر عشرة دنانير، (وفي موضحة الاصابع ثلث دية الاصابع) (9).
~~ورواه الصدوق والشيخ كما مر (10).

# ---

# (8) في التهذيب والفقيه: ثلاثة دنانير وثلثا دينار (هامش المخطوط) وكذلك
~~المصادر. (9) ما بين الاقواس ليس في المصدر. (10) مر في الحديث 4 من الباب
~~2 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P310 [ 311 ]

# 18 - باب ديات الخصيتين والادرة (*) والحدبة والوجبة (*) والقسامة ms09892 في ذلك
~~وحلمة ثدي الرجل [ 35672 ] 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال (1): فان اصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما
~~فديته أربعمائة دينار، فان فحج فلم يستطع المشئ إلا مشيا (2) لا ينفعه
~~فديته أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار، فان أحدب منها الظهر فحينئذ
~~تمت ديته ألف دينار، والقسامة كل شئ من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته، ودية
~~البجرة (4) إذا كانت فوق العانة عشر دية النفس مائة دينار، فان كانت في
~~العانة فخرقت الصفاق فصارت ادرة في إحدى البيضتين فديتها مائة دينار خمس
~~الدية. ورواه الصدوق والشيخ كما مر (5)، وزادا: وفي حلمة ثدي الرجل ثمن
~~الدية مائة دينار وخمسة وعشرون دينارا. [ 35673 ] 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن هارون، عن أبي يحيى
~~الواسطي رفعه إلى أبي عبد الله

# ---

# الباب 18 فيه حديثان * - الادرة: انتفاخ الخصية. (الصحاح - أدر - 2:
~~577). * - الوجية، ولعل صحته، الوجأة: رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون
~~شبيها بالخصاء. (الصحاح - وجا - 1: 80). 1 - الكافي 7: 342 / 12. (1) في
~~التهذيب زيادة: وفي خصية الرجل خمسمائة دينار. (هامش المخطوط). (2) في
~~المصدر زيادة: يسيرا. (3) في المصدر زيادة: في. (4) في نسخة: الوجيه (هامش
~~المخطوط)، البجر: خروج السرة ونتوها وغلظ أصلها. (الصحاح - بجر - 2: 585).
~~وكتب المصنف تحت كلمة (البجرة): العلقة. (هامش المخطوط). (5) مر في الحديث
~~4 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الفقيه 4: 113 / 386. (*)

# --- PageV29P311 [ 312 ]

# (عليه السلام) قال: الولد يكون من البيضة اليسرى فإذا قطعت ففيها ثلثا
~~الدية، وفي اليمنى ثلث الدية. أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1)،
~~ويأتي ما يدل عليه (2). 19 - باب ديات النطفة والعلقة والمضغة والعظم
~~والجنين ذكرا وانثى ومشتبها، وجراحاته والعزل [ 35674 ] 1 - محمد بن يعقوب
~~بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: جعل دية
~~الجنين مائة دينار وجعل مني الرجل إلى أن يكون جنينا خمسة أجزاء، فإذا كان
~~جنينا قبل أن تلجه الروح مائة دينار، وذلك أن الله عزوجل خلق الانسان ms09893 من
~~سلالة - وهي النطفة - فهذا جزء، ثم علقة فهو جزآن، ثم مضغة فهو ثلاثة
~~أجزاء، ثم عظما فهو أربعة أجزاء، ثم يكسا لحما فحينئذ تم جنينا فكملت لخمسة
~~أجزاء مائة دينار، والمائة دينار خمسة أجزاء فجعل للنطفة خمس المائة عشرين
~~دينارا، وللعلقة خمسي المائة أربعين دينارا، وللمضغة ثلاثة أخماس المائة
~~ستين دينارا، وللعظم أربعة أخماس المائة ثمانين دينارا، فإذا كسا اللحم
~~كانت له مائة كاملة، فإذا نشأ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس بألف
~~دينار كاملة إن كان ذكرا، وإن كان انثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت امرأة وهي
~~حبلى متم فلم يسقط ولدها ولم يعلم أذكر هو أو انثى ولم يعلم أبعدها مات أم
~~قبلها فديته نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثى ودية المرأة كاملة بعد
~~ذلك وذلك ستة أجزاء من الجنين، وأفتى (عليه السلام) في مني الرجل (يفرغ عن)
~~(1) عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك

# ---

# (1) تقدم في الحديث 1 و2 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الباب 32 من هذه الابواب. الباب 19 فيه 10 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 342 / 1. (1) في المصدر: يفرغ من. (*)

# --- PageV29P312 [ 313 ]

# نصف خمس المائة عشرة دنانير، وإذا أفرغ فيها عشرين دينارا، وقضى في دية
~~جراح الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الذكر والانثى والرجل
~~والمرأة كاملة، وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته على قدر ديته وهي مائة
~~دينار. ورواه الصدوق، والشيخ كما مر نحوه (2). [ 35675 ] 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله ابن سنان، عن رجل، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يضرب المرأة فتطرح النطفة ؟ قال:
~~عليه عشرون دينارا، فان كان (1) علقة فعليه أربعون دينارا، (فإن كان) (2)
~~مضغة فعليه ستون دينارا، فان (3) كان عظما فعليه الدية. [ 35676 ] 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~سليمان بن صالح، عن أبي عبد ms09894 الله (عليه السلام): في النطفة عشرون دينارا،
~~وفي العلقة أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا، وفي العظم ثمانون
~~دينارا، فإذا كسى اللحم فمائة دينار، ثم هي ديته (1) حتى يستهل، فإذا استهل
~~فالدية كاملة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله (2).

# ---

# (2) مر في الحديث 4 من الباب 2 من هذه الابواب. 2 - الكافي 7: 344 / 8.
~~(1) في المصدر: كانت. (2) في المصدر: وإن كانت. (3) في المصدر: وإن. 3 -
~~الكافي 7: 345 / 9، التهذيب 10: 281 / 1100. (1) في التهذيب: مائة دينار.
~~(2) الفقيه 4: 108 / 364. (*)

# --- PageV29P313 [ 314 ]

# [ 35677 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يضرب
~~المرأة فتطرح النطفة ؟ فقال: عليه عشرون دينارا، فقلت: يضربها فتطرح العلقة
~~فقال: عليه أربعون دينارا، فقلت: فيضربها فتطرح المضغة، فقال: عليه ستون
~~دينارا فقلت: فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم، فقال: عليه الدية كاملة،
~~وبهذا قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقلت: فما صفة (1) النطفة التي
~~تعرف بها ؟ فقال: النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم
~~إذا صارت فيه أربعين يوما، ثم تصير إلى علقة، قلت: فما صفة خلقة العلقة
~~التي تعرف بها ؟ فقال: هي علقة كعلقة الدم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم
~~بعد تحويلها عن النطفة أربعين يوما، ثم تصير مضغة، فقلت: فما صفة المضغة
~~وخلقتها التي تعرف بها ؟ فقال: هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة (2)،
~~ثم تصير إلى عظم، قلت: فما صفة خلقته إذا كان عظما ؟ فقال: إذا كان عظما شق
~~له السمع والبصر ورتبت جوارحه، فإذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد (3)، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يحيى
~~مثله. [ 35678 ] 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): فان خرج
~~في النطفة قطرة من دم ؟ فقال القطرة عشر

# ---

# 4 - الكافي 7: 345 / 10. (1) في المصدر ms09895 زيادة: خلقة. (2) في المصدر:
~~مشتبكة. (3) التهذيب 10: 283 / 1103. 5 - الكافي 7: 345 / 11، الفقيه 4:
~~108 / 365، التهذيب 10: 283 / 1105 وتفسير القمي 2: 90. (*)

# --- PageV29P314 [ 315 ]

# النطفة، فيها اثنان وعشرون دينارا، قلت: فان قطرت قطرتين ؟ قال: أربعة
~~وعشرون دينارا، قلت: فان قطرت ثلاث (1) ؟ قال: فستة وعشرون دينارا، قلت:
~~فأربع ؟ قال: فثمانية وعشرون دينارا، وفي خمس ثلاثون وما زاد على النصف
~~فعلى حساب ذلك حتى تصير علقة، فإذا صارت علقة ففيها أربعون. [ 35679 ] 6 -
~~وبالاسناد عن صالح، عن أبي شبل قال: حضرت يونس وأبو عبد الله (عليه السلام)
~~يخبره بالديات، قال: قلت: فان النطفة خرجت متحضحضة بالدم، قال: فقال لي:
~~فقد علقت إن كان دما صافيا ففيها أربعون دينارا، وإن كان دما أسود فلا شئ
~~عليه إلا التعزير، لانه ما كان من دم صاف فذلك للولد، وما كان من دم أسود
~~فذلك من الجوف، قال أبو شبل: فان العلقة صار فيها شبه العرق من لحم ؟ قال:
~~اثنان وأربعون (1) العشر قال: فقلت: فان عشر أربعين أربعة ؟ قال: لا إنما
~~هو عشر المضغة لانه إنما ذهب عشرها فكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين، قلت:
~~فان رأيت المضغة مثل العقدة عظما يابسا ؟ قال: فذاك عظم أول ما يبتدئ العظم
~~فيبتدئ بخمسة أشهر ففيه أربعة دنانير، فان زاد فزد أربعة أربعة (2) قلت:
~~فإذا وكزها فسقط الصبي ولا يدرى أحيا كان أم لا ؟ قال: هيهات يا أبا شبل
~~إذا مضت خمسة أشهر فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب الدية. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن إسماعيل عن أبي شبل (3)، والذي قبله عنه، عن يونس
~~الشيباني. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن سليمان بن خالد، عن

# ---

# (1) في الكافي: بثلاث. 1 - الكافي 7: 346 / ذيل 11، التهذيب 10: 284 /
~~1105. (1) في التهذيب زيادة: دينارا (هامش المخطوط). (2) في التهذيب
~~والفقيه زيادة: حتى تتم الثمانين، وكذلك إذا كسي العظم لحما (هامش
~~المخطوط)، والمصدر. (3) الفقيه 4: 108 / 366. (*)

# --- PageV29P315 [ 316 ]

# أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (4)، وكذا الذي قبله. [ 35680 ] 7 -
~~وبإسناده عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: حضرت أنا وأبو ms09896 شبل عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم سأل أبو
~~شبل وكان أشد مبالغة فخليته حتى استنظف (1). [ 35681 ] 8 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبيه، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: سألت علي بن الحسين (عليهما السلام) عن رجل ضرب امرأة حاملا
~~برجله فطرحت ما في بطنها ميتا، فقال: إن كان نطفة فان عليه عشرين دينارا،
~~قلت: فما حد النطفة ؟ فقال: هي التي (إذا) (1) وقعت في الرحم فاستقرت فيه
~~أربعين يوما، وإن طرحته وهو علقة فان عليه أربعين دينارا، قلت: فما حد
~~العلقة ؟ قال: هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه ثمانين يوما قال: وإن
~~طرحته وهو مضغة فان عليه ستين دينارا، قلت: فما حد المضغة ؟ فقال: هي التي
~~إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه مائة وعشرين يوما، قال: وإن طرحته وهو نسمة
~~مخلقة له عظم ولحم مزيل (2) الجوارح قد نفخت فيه روح العقل فان عليه دية
~~كاملة.. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم (3)، والذي قبله
~~باسناده عن صالح بن عقبة، والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن المغيرة، وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن

# ---

# (4) تفسير القمي 2: 90. 7 - الكافي 7: 346 / 12، التهذيب 284 / 1106. (1)
~~استنظفت الشئ أخذته كله (هامش المخطوط)، (الصحاح - نظف - 4: 1435). 8 -
~~الكافي 7: 347 / 15. (1) ليس في التهذيب (هامش المخطوط). (2) في التهذيب:
~~مرتب (هامش المخطوط). (3) التهذيب: 281 / 1101. (*)

# --- PageV29P316 [ 317 ]

# الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، وكذا الذي قبله. [ 35682 ] 9
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن العباس بن موسى الوراق، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جرير القمي
~~قال: سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن النطفة ما فيها من الدية ؟ وما في
~~العلقة ؟ (وما في المضغة ؟ وما في المخلقة) (1) وما يقر في الارحام ؟ فقال:
~~إنه يخلق في بطن امه خلقا من بعد خلق ms09897 يكون نطفة أربعين يوما، ثم تكون علقة
~~أربعين يوما، ثم مضغة أربعين يوما، ففي النطفة أربعون دينارا، وفي العلقة
~~ستون دينارا وفي المضغة ثمانون دينارا، فإذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة
~~دينار، قال الله عزوجل: (ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)
~~(2) فان كان ذكرا ففيه الدية وإن كانت انثى ففيها ديتها. أقول: هذا محمول
~~على زيادة خلقه النطفة إلى أن تبلغ علقة، وزيادة العلقة إلى أن تبلغ المضغة
~~وزيادة المضغة، إلى أن تبلغ العظم. [ 35683 ] 10 - محمد بن محمد المفيد في
~~(الارشاد) قال: قضى علي (عليه السلام) في رجل ضرب امرأة فألقت علقة أن عليه
~~ديتها أربعين دينارا، وتلا (عليه السلام): (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من
~~طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة
~~مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك
~~الله أحسن الخالقين) (1) ثم قال: في النطفة عشرون دينارا، وفي العلقة
~~أربعون دينارا، وفي المضغة

# ---

# 9 - التهذيب 10: 282 / 1102. (1) في المصدر: وما في المضغة المخلقة. (2)
~~المؤمنون 23: 12 - 14. 10 - الارشاد للمفيد: 119. (1) المؤمنون 23: 12 و13
~~و14. (*)

# --- PageV29P317 [ 318 ]

# ستون دينارا، وفي العظم قبل أن يستوي خلقه ثمانون دينارا، وفي الصورة قبل
~~أن تلجه الروح مائة دينار، فإذا ولجتها الروح كان فيها ألف دينار. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في ديات النفس (2)، ويأتي ما يدل عليه في قطع رأس
~~الميت (3) وغيره (4). 20 - باب أن من ضرب حاملا فطرحت علقة أو مضغة اجزأه
~~غرة (*) عبد أو أمة بقيمة الدية [ 35684 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها،
~~قال: إن كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فان عليها دية
~~(2) تسلمها إلى أبيه، قال: وإن كان جنينا علقة أو مضغة فان عليها أربعون
~~دينارا، أو غرة تسلمها إلى أبيه، قلت: ms09898 فهي لا ترث من ولدها من ديته ؟ قال:
~~لا، لانها قتلته. ورواه الكليني، والصدوق كما مر في المواريث (3).

# ---

# (2) تقدم في الباب 21 من أبواب ديات النفس. (3) يأتي في الحديث 1 و2 من
~~الباب 24 من هذه الابواب. (4) يأتي في الباب 20 و21، وفي الحديث 2 من الباب
~~23 من هذه الابواب. الباب 20 فيه 9 أحاديث 8 - الغرة: العبد أو الامة.
~~(الصحاح - غرر - 2: 768). 1 - التهذيب 10: 287 / 1113، والاستبصار 4: 301 /
~~1130. (1) ليس في التهذيب. (2) في التهذيب: ديته. (3) مر في الحديث 1 من
~~الباب 8 من أبواب موالع الارث. (*)

# --- PageV29P318 [ 319 ]

# [ 35685 ] 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن أبي حمزة عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~جائت امرأة فاستعدت على أعرابي قد أفزعها فألقت جنينا، فقال الاعرابي: لم
~~يهل ولم يصح ومثله يطل (1)، فقال النبي: اسكت سجاعة (2)، عليك غرة وصيف عبد
~~أو أمة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير (3)، والذي قبله بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله. [ 35686 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فألقت ما في بطنها ميتا فان عليه
~~غرة عبد أو أمة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1)، وكذا الذي قبله،
~~والاول عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب مثله. [ 35687 ] 4 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا جاء
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقد ضرب امرأة حبلى فاسقطت سقطا ميتا فأتى
~~زوج المرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فاستعدى عليه، فقال الضارب: يا

# ---

# 2 - التهذيب 10: 286 / 1110، والاستبصار 4: 300 / 1127، الكافي 7: 343 /
~~3. (1) الطل: هدر الدم. (هامش المخطوط) (القاموس المحيط - طلل - 4: 7). (2)
~~سجاعة: سجع: نطق بكلام له فواصل، فهو سجاعة ms09899 وساجع. (هامش المخطوط) (القاموس
~~المحيط - سجع - 3: 36). (3) الفقيه 4: 109 / 367. 3 - التهذيب 10: 286 /
~~1109، والاستبصار 4: 300 / 1126. (1) الكافي 7: 344 / 7. 4 - التهذيب 10:
~~286 / 1111. (*)

# --- PageV29P319 [ 320 ]

# رسول الله ما أكل، ولا شرب، ولا استهل، ولا صاح، ولا استبش (1)، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إنك رجل سجاعة، فقضى فيه رقبة. [ 35688 ] 5 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~(1)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ضرب الرجل امرأة
~~حبلى فألقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد أو أمة يدفعه إليها. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله (2). [ 35689 ] 6 -
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة والحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس ولدها تمخض ؟ فقال: خمسة آلاف درهم،
~~وعليه دية الذي في بطنها (1) وصيف أو وصيفة أو أربعون دينارا. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله (1). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب (3).

# ---

# (1) في نسخة: استبشر (هامش المخطوط)، البشاشة: طلاقة الوجه، البش: الضحك
~~(هامش المخطوط) (الصحاح - بشش - 3: 996). 5 - التهذيب 10: 186 / 11108،
~~والاستبصار 4: 300 / 1125. (1) في التهذيب: أبي حمزة. (2) الكافي 7: 344 /
~~4. 6 - التهذيب 10: 286 / 1112، والاستبصار 4: 301 / 1129. (1) في المصدر
~~زيادة: غرة. (2) التهذيب 10: 185 / 725. (3) الكافي 7: 299 / 5. (*)

# --- PageV29P320 [ 321 ]

# أقول: حمل الشيخ الاجمال هنا على التفصيل في الاول لما مر وجوز حمل هذه
~~الاخبار على التقية (4). [ 35690 ] 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): الغرة قد تكون بمائة دينار، وتكون بعشرة دنانير، فقال: بخمسين.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله (2). [ 35691 ] 8 - وعنه، عن
~~ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ms09900 إن
~~الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون دينارا. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب (2)، والذي قبله عن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبى عمير مثله. [ 35692 ] 9 - وباسناده عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها
~~خمسمائة درهم.

# ---

# (4) مر في الحديث 1 من هذا الباب. 7 - التهذيب 10: 287 / 114، الكافي 7:
~~346 / 13. (1) في المصدر: إن الغرة تكون. (2) الفقيه 4: 109 / 368. 8 -
~~التهذيب 10: 287 / 1115. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) الكافي 7: 347
~~/ 16. 9 - التهذيب 10: 288 / 1119. (*)

# --- PageV29P321 [ 322 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على أن دية العلقة أربعون دينارا، ودية المضغة ستون،
~~وما بينهما خمسون، وبعض هذه الاحاديث يحتمل النسخ (1)، والله أعلم. 21 -
~~باب ان دية جنين الامة إذا مات في بطنها نصف عشر قيمتها، وان ألقته حيا
~~فمات فعشر القيمة. [ 35693 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم بن
~~إبراهيم، عن أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قتل جنين أمة
~~لقوم في بطنها، فقال: إن كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة
~~امه، وإن كان ضربها فألقته حيا فمات فان عليه عشر قيمة امه (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسين بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عبد الله بن
~~سنان مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن
~~أبي سيار (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (4). وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

# ---

# (1) تقدم في الباب 21 من أبواب ديات النفس، وفي الباب 19 من هذه الابواب
~~الباب 21 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 344 / 5. (1) في الفقيه: الامة (هامش
~~المخطوط). (2) الفقيه 4: 110 / 370. (3) في نسخة: ابن سنان (هامش المخطوط).
~~(4) التهذيب 10: 288 / 1116. (*)

# --- PageV29P322 [ 323 ]

# محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(5). [ 35694 ] 2 ms09901 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): في جنين الامة عشر ثمنها. 22 - باب أن دية عين الذمي
~~أربعمائة درهم، ودية جنين الذمية عشر ديتها. [ 35695 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل مسلم فقأ عين نصراني، فقال: دية عين الذمي
~~أربعمائة درهم. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن ابن محبوب، وزاد: هذا لمن دية
~~نفسه ثمانمائة درهم (1). [ 35696 ] 2 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية
~~عشر دية أمه. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) مثله (1).

# ---

# (5) التهذيب 10: 190 / 747، الكافي 7: 310 / 10، أورده في الحديث 4 من
~~الباب 13 من أبواب ديات النفس. (1) الفقيه 4: 93 / 303. 2 - التهذيب 10:
~~190 / 748، الكافي 7: 310 / 13. (1) التهذيب 10: 288 / 1122. (*)

# --- PageV29P323 [ 324 ]

# 23 - باب أن من ضرب ابنته فاسقطت فوهبته حصتها من الدية جاز ويؤدى إلى
~~زوجها ثلثي الدية. [ 35697 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى
~~زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن كان لهذا السقط دية ولي فيه
~~ميراث فان ميراثي منه لابي، فقال: يجوز لابيها ما وهبت له. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله (1). ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سماعة مثله (2). وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سليمان بن خالد مثله، وقال: يؤدي أبوها إلى زوجها ثلثي دية السقط
~~(3). أقول: وتقدم ما يدل على جواز العفو عن القصاص والدية (4). 24 - باب
~~دية قطع رأس الميت ms09902 ونحوه [ 35698 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن

# ---

# الباب 23 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 346 / 14. (1) التهذيب 10: 288 /
~~1117. (2) الفقيه 4: 110 / 371. (3) التهذيب 10: 288 / 1118. (4) تقدم في
~~الابواب 44 و52 و54، وفي الحديث 2 من الباب 56 وفي البابين 57 و58 من أبواب
~~القصاص في النفس. الباب 24 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 347 / 1، وليس فيه
~~(عن أبي عبد الله (عليه السلام)، والتهذيب 10: 270 / 1065، والاستبصار 4:
~~295 / 1113. (*)

# --- PageV29P324 [ 325 ]

# الحسن بن موسى، عن محمد بن الصباح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) - في حديث - أن المنصور سأله عن رجل قطع رأس رجل بعد موته،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): عليه مائة دينار، فقيل: كيف صار عليه
~~مائة دينار ؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): في النطفة عشرون، وفي
~~العلقة عشرون، وفي المضغة عشرون، وفي العظم عشرون، وفي اللحم عشرون، ثم
~~أنشأناه خلقا آخر وهذا هو ميتا بمنزلته قبل أن تنفخ فيه الروح في بطن امه
~~جنينا، فسأله: الدراهم لمن هي ؟ لورثته ؟ أم لا ؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس لورثته فيها شئ إنما هذا شئ أتى إليه في بدنه بعد موته يحج
~~بها عنه، أو يتصدق بها عنه، أو تصير في سبيل من سبل الخير.. الحديث. [
~~35699 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن الحسين بن خالد (1)، قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل قطع رأس ميت فقال: إن الله حرم منه
~~ميتا كما حرم منه حيا، فمن فعل بميت فعلا يكون في مثله اجتياح نفس الحي
~~فعليه الدية، فسألت عن ذلك أبا الحسن (عليه السلام) فقال: صدق أبو عبد الله
~~(عليه السلام) هكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قلت: فمن قطع رأس
~~ميت أو شق بطنه أو فعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحي فعليه دية النفس
~~كاملة ؟ فقال: لا، ولكن ديته دية الجنين في بطن امه قبل أن تلج (2) فيه
~~الروح وذلك مائة دينار لورثته، ودية ms09903 هذا هي له لا للورثة، قلت: فما الفرق
~~بينهما ؟ قال: إن الجنين أمر مستقبل مرجو نفعه، وهذا قد مضى وذهبت منفعته
~~فلما مثل به بعد موته صارت

# ---

# (1) في المصدر: الدنانير. 2 - الكافي 7: 349 / 4. (1) في التهذيب زيادة:
~~عن أبي الحسن (عليه السلام). (2) في المحاسن: تنشأ (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P325 [ 326 ]

# ديته بتلك المثلة له لا لغيره، يحج بها عنه، ويفعل بها أبواب الخير والبر
~~من صدقة أو غيره، قلت: فان أراد رجل أن يحفر له ليغسله في الحفرة (فسدر (3)
~~الرجل مما يحفر فدير به فمالت) (4) مسحاته في يده فأصاب بطنه فشقه، فما
~~عليه ؟ فقال: إذا كان هكذا فهو خطأ وكفارته عتق رقبة، أو صيام شهرين (5)،
~~أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي (صلى الله عليه وآله).
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي ابن إبراهيم نحوه (6)، وكذا الذي قبله.
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أشيم، عن
~~الحسين بن خالد مثله (7). ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن خالد نحوه
~~(8). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن خالد نحوه
~~من قوله: دية الجنين إلى قوله: من صدقة أو غيره (9). ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن حسين بن خالد مثله (10). [
~~35700 ] 3 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن

# ---

# (3) السدر: تحير البصر. (الصحاح (سدر) 2: 680). (4) في المحاسن: فيبدر به
~~فمالت (هامش المخطوط). (5) في التهذيب زيادة: متتابعين (هامش المخطوط). (6
~~و7) التهذيب 10: 273 / 1073، والاستبصار 4: 298 / 1121. (8) الفقيه 4: 117
~~/ 404. (9) علل الشرائع: 543 / 1. (10) المحاسن: 305 / 16. 3 - التهذيب 10:
~~272 / 1069، والاستبصار 4: 297 / 1117. (*)

# --- PageV29P326 [ 327 ]

# عبد الله ابن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار (1)، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: ميت قطع رأسه ؟ قال: عليه الدية، قلت: فمن يأخذ
~~ديته ؟ قال: الامام، هذا لله وإن قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه ms09904 الارش
~~للامام. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي جميلة (2). أقول: يأتي الوجه فيه وفي
~~مثله (3). [ 35701 ] 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، ومحمد
~~بن سنان جميعا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~قطع رأس الميت ؟ قال: عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي. [ 356702 ]
~~5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قطع رأس رجل ميت ؟ قال: عليه الدية
~~فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي. [ 356703 ] 6 - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن
~~محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~قطع رأس الميت ؟ قال: عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن مسكان (1).

# ---

# (1) في الاستبصار: وإسحاق بن عمار. (2) الفقيه 4: 118 / 407. (3) يأتي في
~~ذيل الحديث 6 من هذا الباب. 4 - التهذيب 10: 273 / 1070. 5 - التهذيب 10:
~~273 / 1071، والاستبصار 4: 297 / 1119. 6 - التهذيب 10: 273 / 1072،
~~والاستبصار 4: 297 / 1120. (1) الفقيه 4: 117 / 406. (*)

# --- PageV29P327 [ 328 ]

# أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالدية دية الجنين، لما تقدم التصريح به
~~(2)، وكذا الوجه فيما تقدم بمعناه (3)، ويأتي ما ظاهره المنافاة أيضا ونبين
~~وجهه، وما تضمن لرفع الدية إلى الامام محمول على أنها تدفع إليه ليصرفها في
~~أبواب البر. 25 - باب تحريم الجنابة على الميت المؤمن بقطع رأسه أو غيره [
~~35704 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~قطع رأس الميت أشد من قطع رأس الحي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أبي
~~عمير (1)، وكذا الصدوق وذكر أنه في نوادره (2). [ 35705 ] 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل قطع رأس ميت ؟ قال: حرمة الميت ms09905 كحرمة الحي. [
~~35706 ] 3 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،

# ---

# (2) تقدم في الحديث 2 من هذا الباب. (3) تقدم في الاحاديث 3 و4 و5 من هذا
~~الباب. (4) يأتي في الباب الاتي من هذا الابواب. (5) يأتي في ذيل الحديث 6
~~من الباب الاتي من هذه الابواب. الباب 25 فيه 6 أحاديث 1 - الكافي 7: 348 /
~~2. (1) التهذيب 10: 272 / 1066، والاستبصار 4: 296 / 1114. (2) الفقيه 4:
~~117 / 405. 2 - الكافي 7: 348 / 3. 3 - الكافي 1: 240 / 3. (*)

# --- PageV29P328 [ 329 ]

# عن محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - في حديث وفاة الحسن (عليه السلام) ودفنه - قال: إن الله
~~حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء. [ 35707 ] 4 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن صفوان (1)، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أبى الله أن يظن بالمؤمن إلا خيرا، وكسرك عظامه حيا وميتا
~~سواء. [ 35708 ] 5 - وعنه، عن مسمع كردين قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل كسر عظم ميت ؟ فقال: حرمته ميتا أعظم من حرمته وهو حي. [
~~35709 ] 6 - وقد تقدم في الدفن حديث العلا بن سيابة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - إلى أن قال -: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حرمة المسلم
~~ميتا كحرمته وهو حي سواء. أقول: حمل الشيخ وغيره (1) هذه الاخبار على
~~المشابهة في التحريم ووجوب الدية في الجملة وان لم تكن مساوية لدية الحي،
~~لما تقدم (2).

# ---

# 4 - التهذيب 10: 272 / 1067، والاستبصار 4: 297 / 1115. (1) في التهذيب:
~~ابن أبي عمير وصفوان، وفي الاستبصار: ابن أبي عمير وصفوان، عن رجالهم. 5 -
~~التهذيب 10: 272 / 1068، والاستبصار 4: 297 / 1116. 6 - تقدم في الحديث 1
~~من الباب 51 من أبواب الدفن. (1) راجع جواهر الكلام 43: 386. (2) تقدم في
~~الحديث 2 من الباب 24 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P329 [ 330 ]

# 26 - باب دية الافضاء في الحرة والامة [ 35710 ] 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه) السلام أنه قضى في امرأة
~~افضيت بالدية. [ 35711 ] 2 - (وبإسناده عن محمد ms09906 بن أحمد بن يحيى) (1)، في
~~نوادر الحكمة، أن الصادق (عليه السلام) قال في رجل أفضت امرأته جاريته
~~بيدها، فقضى أن يقوم الجارية قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة فتغرمها ما
~~بين الصحة والعيب وأجبرها على إمساكها لانها لا تصلح للرجال. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في موجبات الضمان (1)، وفي النكاح (3)، ويأتي ما يدل عليه
~~(4). 27 - باب ان عين الاعور فيها الدية كاملة [ 35712 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

# ---

# الباب 26 فيه حديثان 1 - الفقيه 4: 111 / 377. 2 - الفقيه 4: 111 / 378.
~~(1) ليس في المصدر. (2) تقدم في الباب 44 من أبواب موجبات الضمان. (3) تقدم
~~في الاحاديث 5 - 9 من الباب 45 من أبواب مقدمات النكاح، وفي الباب 39 من
~~أبواب حد الزنا. (4) يأتي في البابين 30 و45 من هذه الابواب، وفي الحديث 1
~~من الباب 9 من أبواب ديات المنافع. الباب 27 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي: 318
~~/ 3، والتهذيب 10: 269 / 1059. (*)

# --- PageV29P330 [ 331 ]

# أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في عين
~~الاعور الدية كاملة. [ 35713 ] 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~أعور اصيبت عينه الصحيحة ففقئت أن تفقأ إحدى عيني صاحبه ويعقل له نصف
~~الدية، وإن شاء أخذ دية كاملة ويعفا عن عين صاحبه. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا (1). [ 35714 ] 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في عين الاعور الدية. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير (2)، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن
~~محمد والذي قبلهما بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. [ 35715 ] 4 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن ms09907 محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران
~~الارمني، عن عبد الله بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل صحيح فقأ عين رجل أعور،

# ---

# 2 - الكافي 7: 317 / 1، والتهذيب 10: 269 / 1057، وأورده في الحديث 1 من
~~الباب 17 من أبواب قصاص الطرف. (1) المقنع: 183. 3 - الكافي 7: 317 / 2.
~~(1) في المصدر زيادة: قال. (2) التهذيب 10: 269 / 1056. 4 - التهذيب 10:
~~269 / 1058، وأورده في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب قصاص الطرف. (*)

# --- PageV29P331 [ 332 ]

# فقال: عليه الدية كاملة، فان شاء الذي فقئت عينه أن يقتص من صاحبه ويأخذ
~~منه خمسة آلاف درهم فعل، لان له الدية كاملة وقد أخذ نصفها بالقصاص. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 28 - باب ان في قطع اليد
~~الشلاء ثلث الدية، وكذا في الاصبع الشلاء، وأنه يسترق العبد الجاني، أو
~~يسترق منه بقدر الجناية أو يأخذ الدية من مولاه [ 35716 ] 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قطع يد رجل شلاء، قال: عليه ثلث الدية.
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (1).
~~[ 35717 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن عبد قطع يد رجل حر وله ثلاث أصابع من يده شلل، فقال: وما قيمة
~~العبد ؟ قلت: اجعلها ما شئت، قال: إن كانت

# ---

# (1) تقدم في الحديث 11 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث 1
~~من الباب 29 من هذه الابواب. الباب 28 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 270 /
~~1064. (1) الكافي 7: 318 / 4، ولم يرد اسم الامام (عليه السلام). 2 -
~~الكافي 7: 306 / 14. (*)

# --- PageV29P332 [ 333 ]

# قيمة العبد أكثر من دية الاصبعين الصحيحتين والثلاث الاصابع الشلل رد
~~الذي قطعت يده على مولى العبد ما فضل من ms09908 القيمة وأخذ العبد، وإن شاء أخذ
~~قيمة الاصبعين الصحيحتين والثلاث أصابع الشلل، قلت، وكم قيمة الاصبعين
~~الصحيحتين مع الكف والثلاث الاصابع الشلل ؟ قال: قيمة الاصبعين الصحيحتين
~~مع الكف ألفا درهم، وقيمة الثلاث أصابع الشلل مع الكف ألف درهم لانها على
~~الثلث من دية الصحاح، قال: وإن كانت قيمة العبد أقل من دية الاصبعين
~~الصحيحتين والثلاث الاصابع الشلل دفع العبد إلى الذي قطعت يده أو يفتديه
~~مولاه ويأخذ العبد. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [
~~35718 ] 3 - وباسناده عن يونس، عمن رواه، قال: قال: يلزم مولى العبد قصاص
~~جراحة عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش الجراحة، وإذا جرح الحر
~~العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~(1)، ويأتي ما يدل عليه (2). 29 - باب دية خسف العين (*) العوراء، والعين
~~الذاهبة القائمة تفقأ [ 35719 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~موسى بن الحسن،

# ---

# (1) التهذيب 10: 196 / 777. 3 - التهذيب 10: 196 / 778. (1) تقدم في
~~الباب 3، وفي الحديث 2 من الباب 4، وفي الباب 7 من أبواب قصاص الطرف، وفي
~~الحديث 13 من الباب 1 من هذه الابواب. (2) يأتي ما يدل عليه بعمومه في
~~الحديث 2 من الباب 31، وفي الحديث 1 من الباب 39 من هذه الابواب. الباب 29
~~فيه حديثان * - خسوف العين: ذهابها في الرأس. (الصحاح (خسف) 4: 1349). 1 -
~~الكافي 7: 318 / 5، والتهذيب 10: 270 / 1060. (*)

# --- PageV29P333 [ 334 ]

# عن محمد ابن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن عبد الله بن سليمان، عن عبد
~~الله بن أبي جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في العين العوراء تكون
~~قائمة فتخسف، فقال: قضى فيها علي بن أبي طالب (عليه السلام) نصف الدية في
~~العين الصحيحة. [ 35720 ] 2 - وعن علي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي جميلة مفضل بن صالح، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل فقأ عين رجل ذاهبة وهي قائمة، قال: عليه ربع دية
~~العين. ورواه الشيخ باسناده ms09909 عن علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يحيى. أقول: ويأتي ما يدل على أن في عين الاعمى ثلث الدية (2). 30
~~- باب ان في حلق شعر المرأة مهرها، وكذا في ازالة بكارتها فان لم ينبت
~~الشعر فالدية كاملة. [ 35721 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سليمان المنقري (1)، عن عبد الله
~~بن سنان، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك ما على رجل وثب
~~على امرأة فحلق رأسها ؟ قال: يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن المسلمين حتى

# ---

# 2 - الكافي 7: 318 / 8. (1) التهذيب 10: 270 / 1061. (2) يأتي في الحديث
~~2 من الباب 31 من هذه الابواب. الباب 30 فيه 4 أحاديث 1 - التهذيب 10: 262
~~/ 1036. (1) في المصدر: سليمان المنقري. (*)

# --- PageV29P334 [ 335 ]

# يستبرأ شعرها، فان نبت اخذ منه مهر نسائها، وإن لم ينبت اخذ منه الدية
~~كاملة، قلت: فكيف صار مهر نسائها إن نبت شعرها ؟ فقال: يا ابن سنان إن شعر
~~المرأة وعذرتها شريكان في الجمال، فإذا ذهب بأحدهما وجب لها المهر كملا.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه مثله (3). ورواه الصدوق باسناده عن
~~إبراهيم بن هاشم (4). ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم مثله (5). [ 35722
~~] 2 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد
~~الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن أيوب، عن الحسين بن
~~عثمان، عن أبي عمرو الطبيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اقتض
~~جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها، فجعل لها ثلث الدية مائة وستة
~~وستين دينارا وثلثي دينار، وقضى لها عليه بصداق مثل نساء قومها. [ 35723 ]
~~3 - وبأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وزاد: وفي
~~رواية هشام بن إبراهيم عن أبي الحسن (عليه السلام) الدية. [ 35724 ] 4 -
~~ورواه الصدوق بإسناده إلى كتاب ظريف، إلا أنه قال في آخره: وأكثر روايات
~~أصحابنا في ذلك الدية كاملة.

# ---

# (2) في المصدر: كاملا. (3) التهذيب 10: 64 / 235. (4) الفقيه ms09910 4: 34 / 100
~~وفيه صدر الحديث الوارد في الكافي. (5) الكافي 7: 261 / 10. 2 - التهذيب
~~10: 262 / 1037. 3 - التهذيب 10: 308 ذيل 1148. (1) كلمة (لها) من المصدر.
~~4 - الفقيه 4: 66 / ذيل 194. (*)

# --- PageV29P335 [ 336 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (1). 31 - باب ان في قطع لسان الاخرس
~~ثلث الدية، وكذا ذكر الخصى وانثياه. [ 35725 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد بن معاوية،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في لسان الاخرس وعين الاعمى وذكر الخصي (1)
~~وانثييه ثلث الدية. [ 35726 ] 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سأله بعض آل زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس ؟
~~فقال: إن كان ولدته امه وهو أخرس فعليه ثلث الدية، وإن كان لسانه ذهب به
~~وجع أو آفة بعد ما كان يتكلم فان على الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه، قال:
~~وكذلك القضاء في العينين والجوارح قال: وهكذا وجدناه في كتاب علي (عليه
~~السلام). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن ابن محبوب (1)، وكذا الذي قبله وكذا
~~الصدوق (2).

# ---

# (1) تقدم في الباب 390 من أبواب حد الزنا، وفي الباب 4 من أبواب حد السحق
~~والقيادة، وفي الباب 26 من هذه الابواب، ويأتي في الباب 45 هنا. الباب 31
~~فيه حديثان 1 - الكافي 7: 318 / 6، والتهذيب 10: 270 / 1062، والفقيه 4: 98
~~/ 325. (1) في التهذيب والفقيه زيادة: الحر. 2 - الكافي 7: 318 / 7. (1)
~~التهذيب 10: 270 / 1063. (2) الفقيه 4: 111 / 376. (*)

# --- PageV29P336 [ 337 ]

# 32 - باب ان في الادرة وفي فتق السرة وكل فتق ثلث الدية [ 35727 ] 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن صالح بن عقبة،
~~عن معاوية بن عمار قال: تزوج جار لي امرأة فلما أراد مواقعتها رفسته برجلها
~~ففتقت بيضته فصار آدر، فكان بعد ذلك ينكح ويولد له فسألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ذلك، وعن رجل أصاب سرة رجل ففتقها، ms09911 فقال (عليه السلام):
~~في كل فتق ثلث الدية. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1). أقول:
~~وتقدم في الادرة أن ديتها أربعمائة دينار (2). 33 - باب دية سن الصبى [
~~35728 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~وعلي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال
~~في سن الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت، قال: ليس عليه قصاص، وعليه الارش.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن جميل (1).

# ---

# الباب 32 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 312 / 10. (1) التهذيب 10: 248 /
~~979. (2) تقدم في الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب. الباب 33 فيه 3
~~أحاديث 1 - التهذيب 10: 260 / 1025. (1) الفقيه 4: 102 / 343. (*)

# --- PageV29P337 [ 338 ]

# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، وعلي
~~بن حديد مثله (2). [ 35729 ] 2 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن
~~الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام)
~~قضى في سن الصبي قبل أن يثغر بعيرا (1) في كل سن. [ 35730 ] 3 - وبإسناده
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قضى في سن الصبي إذا لم يثغر ببعير. 34 - باب حكم ما إذا
~~أحاطت الجناية على العبد بقيمته، كأنفه وذكره. [ 35731 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال علي (عليه السلام): إذا
~~قطع أنف العبد (أو ذكره) (1) أو شئ يحيط بقيمته أدى إلى مولاه قيمة العبد
~~وأخذ العبد. وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن

# ---

# (2) الكافي 7: 320 / 8. 2 - التهذيب 10: 256 / 1010. (1) في المصدر
~~زيادة: بعيرا. 3 - التهذيب 10: 261 / 1033. الباب 34 فيه حديث واحد 1 -
~~التهذيب 10: 261 / 1032. (1) في المصدر: وذكره. (*)

# --- PageV29P338 [ 339 ]

# يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) نحوه ms09912 (2). ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (3). 35 - باب أن في
~~ذكر الصبى الدية كاملة، وكذا ذكر العنين [ 35732 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن بريد العجلي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: في ذكر الغلام الدية كاملة. [ 35733 ] 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذكر الصبي الدية، وفي ذكر العنين
~~الدية. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (2)، والذي قبله بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3).

# ---

# (2) التهذيب 10: 194 / 765. (3) الكافي 7: 307 / 21. الباب 35 فيه حديثان
~~1 - الكافي 7: 313 / 14، والتهذيب 10: 248 / 982، والفقيه 4: 98 / 325. 2 -
~~الكافي 7: 313 / 13. (1) التهذيب 10: 249 / 983. (2) الفقيه 4: 97 / 320.
~~(3) تقدم في الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P339 [ 340 ]

# 36 - باب ان في قطع فرج المرأة ديتها. [ 35734 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن في كتاب علي (عليه السلام) لو أن رجلا قطع فرج
~~امرأته لاغرمته (1) لها ديتها - الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن ابن
~~محبوب مثله (2)، وكذا الصدوق (3). [ 35735 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل قطع فرج (1) امرأته، قال: إذن اغرمه
~~لها نصف الدية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (2).

# ---

# الباب 36 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 313 / 15، وأورده بتمامه في الحديث 2
~~من الباب 9 من أبواب القصاص. (1) في المصدر: لاغرمنه. (2) التهذيب 10: 251
~~/ 996. (3) الفقيه 4: 112 / 382. 2 - الكافي 7: 314 / 17، وأورده في الحديث
~~1 من الباب 9 من أبواب قصاص الطرف. (1) في المصدر: ثدي. (2) تقدم في الحديث
~~12 من الباب 1 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P340 [ 341 ]

# 37 - باب ان ms09913 في اللحية الدية، فانبتت فثلث الدية، وفي شعر رأس الرجل
~~الدية إذا لم ينبت، وفيمن داس بطن انسان حتى أحدث في ثيابه ثلث الدية [
~~35736 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في اللحية إذا حلقت
~~فلم تنبت الدية كاملة، فإذا نبتت فثلث الدية. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني مثله (1). [ 35737 ] 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن خالد
~~(1)، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يدخل
~~الحمام فيصب عليه صاحب الحمام ماءا حارا فيمتعط شعر رأسه فلا ينبت، فقال:
~~عليه الدية كاملة. محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله (2)، وكذا
~~الذي قبله. وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين، عن جعفر
~~بن بشير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت

# ---

# الباب 37 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 316 / 23، والتهذيب 10: 250 / 990.
~~(1) الفقيه 4: 112 / 381. 2 - الكافي 7: 316 / 24، والفقيه 4: 111، 379.
~~(1) في التهذيب: علي بن حديد (هامش المخطوط). (2) التهذيب 10: 250 / 991. (*)

# --- PageV29P341 [ 342 ]

# لابي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه (3). [ 35738 ] 3 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي نصر (1)، عن عيسى بن مهران، عن أبي غانم،
~~عن منهال بن خليل، عن سلمة بن تمام، قال: أهرق رجل قدرا فيها مرق على رأس
~~رجل فذهب شعره، فاختصموا في ذلك إلى علي (عليه السلام) فأجله سنة فجاء فلم
~~ينبت شعره، فقضى عليه بالدية. ورواه الصدوق باسناده عن سلمة ابن تمام (2)،
~~والذي قبله باسناده عن جعفر بن بشير. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخير
~~(3). 38 - باب ان في الاسنان الدية، وأنها تقسم على ثمان وعشرين، وكيفية
~~القسمة وحكم ما زاد [ 35739 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قضى في ms09914 الاسنان التي تقسم عليها الدية
~~أنها ثمانية وعشرون سنا، ستة عشر في مواخير الفم، واثنى عشر في مقاديمه،
~~فدية كل سن من المقاديم إذا كسر حتى يذهب خمسون دينارا يكون ذلك ستمائة
~~دينار، ودية كل سن من

# ---

# (3) التهذيب 10: 250 / 992. 3 - التهذيب 10: 262 / 1035. (1) في المصدر:
~~ابن أبي نصر. (2) الفقيه 4: 112 / 380. (3) تقدم في الباب 20 من أبواب قصاص
~~الطرف. الباب 38 فيه 6 أحاديث 1 - الفقيه 4: 103 / 347. (*)

# --- PageV29P342 [ 343 ]

# المواخير إذا كسر حتى يذهب على النصف من دية المقاديم خمسة وعشرون
~~دينارا، فيكون ذلك أربعمائة دينار فذلك ألف دينار، فما نقص فلا دية له، وما
~~زاد فلا دية له. أقول: حمله الصدوق على ما إذا اصيبت الزائدة مع الاسنان
~~الاصلية لا منفردة لما يأتي (1). [ 35740 ] 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لابي جعفر
~~(عليه السلام): بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا، وبعضهم له ثمانية
~~وعشرون سنا، فعلى كم تقسم دية الاسنان ؟ فقال: الخلقة إنما هي ثمانية
~~وعشرون سنا اثنى عشرة في مقاديم الفم وست عشرة في مواخيره، فعلى هذا قسمة
~~دية الاسنان، فدية كل سن من المقاديم إذا كسرت حتى تذهب خمسمائة درهم،
~~فديتها كلها ستة آلاف درهم، وفي كل سن من المواخير إذا كسرت حتى تذهب فان
~~ديتها مائتان وخمسون درهما وهي ست عشرة سنا فديتها كلها أربعة آلاف درهم،
~~فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة آلاف درهم، وإنما وضعت الدية
~~على هذا، فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له، وما نقص فلا دية له،
~~هكذا وجدناه في كتاب علي (عليه السلام)... الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن محبوب مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (2).

# ---

# (1) يأتي في الحديث 2 من الباب الاتي من هذه الابواب. 2 - الكافي 7: 329
~~/ 1. (1) الفقيه 4: 104 / 351. (2) التهذيب 10: 254 / 1005، والاستبصار 4:
~~288 ms09915 / 1089. (*)

# --- PageV29P343 [ 344 ]

# [ 35741 ] 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاسنان كلها سواء في كل سن
~~خمسمائة درهم. [ 35742 ] 4 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الاسنان ؟ فقال: هي في الدية سواء. أقول:
~~حملهما الشيخ على الثنايا والمقاديم دون المواخير، لما تقدم (1) ويأتي. [
~~35743 ] 5 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الاسنان (1) احدى وثلاثون
~~ثغرة، في كل ثغرة ثلاثة أبعرة وخمس بعير. أقول: حمله الشيخ على التقية، لما
~~مر (2). [ 35744 ] 6 - وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن طريف (1)، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في السن خمس من الابل
~~أدناها وأقصاها وهو نصف عشر الدية، وإن كانت دنانير فدنانير، وإن

# ---

# 3 - التهذيب 10: 255 / 1006، والاستبصار 4: 289 / 1090، وأورده في الحديث
~~2 من الباب 8 من هذه الابواب. 4 - التهذيب 10: 255 / 1007، والاستبصار 4:
~~289 / 1091. (1) تقدم في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. (2) يأتي... 5 -
~~التهذيب 10: 260 / 1029، والاستبصار 4: 290 / 1094. (1) في التهذيب:
~~للانسان. (2) مر في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. 6 - التهذيب 10: 261 /
~~1030، والاستبصار 4: 289 / 1093. (1) في المصدر: ظريف. (*)

# --- PageV29P344 [ 345 ]

# كانت دراهم فدراهم، وإن كانت بقرا فبقرا، وإن كانت غنما فغنما، وإن كانت
~~إبلا فابلا، على الدية مائتا بقرة، وفي السن عشرة من البقر، وفي الاصبع عشر
~~الدية عشر من الابل. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق (2). 39 - باب ان
~~في أصابع اليدين الدية، وكذا في أصابع الرجلين وتقسم على عشرة، وحكم ما زاد
~~وما نقص [ 35745 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن
~~سوقة، عن الحكم بن عتيبة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أصابع اليدين
~~وأصابع الرجلين أرأيت ما ms09916 زاد فيهما على عشرة أصابع أو نقص من عشرة، فيها
~~دية ؟ قال: فقال لي: يا حكم، الخلقة التي قسمت عليها الدية عشرة أصابع في
~~اليدين، فما زاد أو نقص فلا دية له، وعشرة أصابع في الرجلين فما زاد أو نقص
~~فلا دية له، وفي كل أصبع من أصابع اليدين ألف درهم، وفي كل أصبع من أصابع
~~الرجلين ألف درهم، وكلما كان من شلل فهو على المثلث من دية الصحاح. [ 35746
~~] 2 - وعنه، عن (أحمد، عن محمد بن يحيى الخزاز) (1)، عن

# ---

# (2) تقدم في الحديثين 1 و2 من هذا الباب. الباب 39 فيه 9 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 330 / 2، والتهذيب 10: 254 / 1004. 2 - الكافي 338 6 7 / 11. (1)
~~في التهذيب: أحمد بن محمد بن يحيى الخزاز. (*)

# --- PageV29P345 [ 346 ]

# غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الاصبع الزائدة إذا
~~قطعت ثلث دية الصحيحة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (2)، والذي
~~قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن يحيى
~~الخزاز (3). أقول: هذا محمول على قطع الزائدة منفردة، والاول على ما لو
~~قطعت مع الاصابع، وما تضمن مساواة دية الاصابع محمول على التقية، لما مر من
~~أن دية الابهام ثلث دية اليد، ودية الاصابع الاربع الثلثان (4). [ 35747 ]
~~3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الاصبع عشر الدية إذا
~~قطعت من أصلها أو شلت، قال: وسألته عن الاصابع أهن سواء في الدية ؟ قال:
~~نعم.. الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1). أقول: حمله الشيخ (2)
~~على من فعل بالاصبع ما تصير به شلاء فيستحق ثلث دية الاصبع، ثم يقطعها
~~فيستحق الثلث الآخر لما يأتي (2). [ 35748 ] 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن

# ---

# (2) التهذيب 10: 256 / 251 / 1011. (3) الفقيه 4: 103 / 349. (4) مر في
~~البابين 12 و17 من هذه الابواب. 3 - التهذيب 10: 257 / 1015، والاستبصار 4:
~~291 / 1098. (1) الكافي 7: 328 / 10. (2) راجع التهذيب 10: 257 / 1107. (3)
~~يأتي في الحديث 5 ms09917 من هذا الباب. 4 - التهذيب 10: 257 / 1011، والاستبصار 4:
~~291 / 1100، والكافي 7: 328 / 11. (*)

# --- PageV29P346 [ 347 ]

# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أصابع اليدين
~~والرجلين سواء في الدية في كل أصبع عشر من الابل.. الحديث. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). [ 35749 ] 5 - وبإسناده عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند، قال: فقال: إذا
~~يبست منه الكف فشلت أصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد، قال:
~~وإن شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل أصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك
~~الحكم في الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب
~~(1)، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن ابن محبوب مثله (2). [ 35750 ] 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الاصابع هل لبعضها على بعض فضل في
~~الدية ؟ فقال: هن سواء في الدية. ورواه الصدوق بإسناده عن عثمان بن عيسى
~~مثله (1).

# ---

# (1) الفقيه 4: 102 / 345. 5 - التهذيب 10: 257 / 1017، والاستبصار 4: 290
~~/ 1097. (1) الكافي 7: 328 / 9. (2) الفقيه 4: 103 / 348. 6 - التهذيب 10:
~~259 / 1023، والاستبصار 4: 291 / 1101. (1) الفقيه 4: 102 / 340 وفيه:
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله. (*)

# --- PageV29P347 [ 348 ]

# [ 35751 ] 7 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: في السن خمسة من الابل أقصاها وأدناها سواء، وفي الاصبع
~~عشرة من الابل. أقول: حملهما الشيخ على ما عدا الابهام. [ 35752 ] 8 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في الاصبع عشرة من الابل إذا قطعت من أصلها أو شلت. [ 35753 ]
~~9 - وبإسناده عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي ms09918 عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أصابع اليدين والرجلين في الدية سواء الحديث. أقول: تقدم وجهه
~~(1)، وتقدم ما يدل على بعض المقصود (2). 40 - باب دية السن إذا ضربت ولم
~~تقع واسودت [ 35754 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السن إذا
~~ضربت انتظر بها سنة فان وقعت اغرم الضارب خمسمائة درهم، وإن لم تقع واسودت
~~اغرم ثلثي ديتها.

# ---

# 7 - التهذيب 10: 259 / 1024، وذكر ذيل الحديث في الاستبصار 4: 292 /
~~1102. 8 - الفقيه 4: 102 / 342. 9 - الفقيه 4: 102 / 345. (1) تقدم في ذيل
~~الحديث 7 من هذا الباب. (2) تقدم في الحديث 11 من الباب 1 والحديث 2 من
~~الباب 28 من هذا الابواب. الباب 40 فيه 3 أحاديث 1 - التهذيب 10: 255 /
~~1008، والاستبصار 4: 290 / 1095. (*)

# --- PageV29P348 [ 349 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله (1). [ 35755 ] 2 - وعنه، عن علي
~~بن الحكم وغيره، عن أبان، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إذا اسودت الثنية جعل فيها
~~الدية. [ 35756 ] 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن
~~الحسين (1)، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن درست، عن
~~عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في دية السن الاسود ربع دية
~~السن. أقول: هذا محمول على كسرها بعد الاسوداد، والاجمال في الثاني محمول
~~على التفصيل في الاول. 41 - باب دية الظفر [ 35757 ] 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في الظفر إذا قطع ولم ينبت أو خرج أسود فاسدا عشرة دنانير،
~~فان خرج أبيض فخمسة دنانير. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد (1).

# ---

# (1) الفقيه 4: 102 / 346. 2 - التهذيب 10: 256 / 1009، والاستبصار 4: 290
~~/ 1096. 3 - التهذيب 10: 261 / 1031. (1) في المصدر ms09919 زيادة: عن محمد بن
~~يحيى. الباب 41 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 256 / 1012. (1) الكافي 7: 342
~~/ 12. (*)

# --- PageV29P349 [ 350 ]

# [ 35758 ] 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وفي الظفر خمسة
~~دنانير. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد (1). أقول: هذا
~~محمول على التفصيل السابق (2). 42 - باب دية مفاصل الاصابع والابهام [
~~35759 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقضي في كل مفصل من الاصبع
~~بثلث عقل تلك الاصبع إلا الابهام فانه كان يقضى في مفصلها بنصف عقل تلك
~~الابهام، لان لها مفصلين. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني (2). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 2 - التهذيب 10: 257 / 1016. (1) الكافي 7: 328 / 11. (2) تقدم في الحديث
~~لا سابق من هذا الباب. الباب 42 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 257 / 1018.
~~(1) العقل: الدية. (الصحاح (عقل) 5: 1719). (2) الفقيه 4: 113 / 385. (3)
~~تقدم في البابين 12 و17 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P350 [ 351 ]

# 43 - باب ان في شحمة الاذن ثلث ديتها [ 35760 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محمد بن
~~يحيى (1)، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)، أنه قضى في
~~شحمة الاذن بثلث دية الاذن، وفي الاصبع الزائدة ثلث دية الاصبع، وفي كل
~~جانب من الانف ثلث دية الانف. [ 35761 ] 2 - وعنه، عن يوسف بن الحارث، عن
~~محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه، (عن عبد الرحمن) (1)، عن جعفر، عن
~~أبيه (عليهما السلام) أنه جعل في السن السوداء ثلث ديتها (2)، وفي العين
~~القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الاذن ثلث ديتها، وفي الرجل العرجاء
~~ثلث ديتها، وفي خشاش الانف كل واحد ثلث الدية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# الباب 43 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 261 / 1034. (1) في المصدر: عن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى. 2 - التهذيب 10: 275 / 1074. (1) في نسخة: عن ms09920
~~أبيه، عن عبد الرحمن. (2) في المصدر زيادة: وفي اليد شلاء ثلث ديتها. (3)
~~تقدم في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P351 [ 352 ]

# 44 - باب أن دية أعضاء الرجل والمرأة سواء إلى أن يبلغ ثلث الدية،
~~فتتضاعف دية أعضاء الرجل [ 35762 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في رجل قطع اصبعا من أصابع المرأة، كم فيها ؟ قال: عشرة
~~من الابل، قلت: قطع اثنتين (1) ؟ قال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا ؟ قال:
~~ثلاثون، قلت: قطع أربعا ؟ قال: عشرون قلت: سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون
~~عليه ثلاثون، ويقطع أربعا فيكون عليه عشرون ؟ ! إن هذا كان يبلغنا ونحن
~~بالعراق فنبرأ ممن قاله ونقول: الذي جاء به شيطان، فقال: مهلا يا أبان هذا
~~حكم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إن المرأة تعاقل (2) الرجل إلى ثلث
~~الدية، فإذا بلغت الثلث رجعت إلى النصف، يا أبان انك أخذتني بالقياس،
~~والسنة إذا قيست محق الدين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير (3). ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله
~~(4). [ 35763 ] 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن

# ---

# الباب 44 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 299 / 6. (1) في المصدر: اثنين. (2)
~~في المصدر: تقابل. (3) التهذيب 10: 184 / 719. (4) الفقيه 4: 184 / 283. 2
~~- التهذيب 10: 184 / 722. (*)

# --- PageV29P352 [ 353 ]

# الحسن (1)، وعثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن جراحة النساء فقال:
~~الرجال والنساء في الدية سواء حتى تبلغ الثلث، فإذا جازت الثلث فانها مثل
~~نصف دية الرجل. [ 35764 ] 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال:
~~المرأة تساوي الرجل في ديات الاعضاء والجوارح حتى تبلغ ثلث الدية، فإذا
~~بلغتها رجعت إلى النصف من ديات الرجال، مثال ذلك أن في اصبع الرجل إذا قطعت
~~عشرا من الابل، وكذلك في أصبع المرأة سواء، وفي اصبعين ms09921 من أصابع الرجل
~~عشرون من الابل وفي اصبعين من أصابع المرأة كذلك، وفي ثلاث أصابع الرجل
~~ثلاثون، وفي ثلاث أصابع من أصابع المرأة سواء، وفي أربع أصابع من يد الرجل
~~أو رجله أربعون من الابل، وفي أربع أصابع المرأة عشرون من الابل لانها زادت
~~على الثلث فرجعت بعد الزيادة إلى أصل دية المرأة وهي النصف من ديات الرجال،
~~ثم على هذا الحساب كلما زادت أصابعها وجراحها (1) وأعضاؤها على الثلث رجعت
~~إلى النصف، فيكون في قطع خمس أصابع لها خمس وعشرون من الابل وفي خمس أصابع
~~الرجل خمسون من الابل، بذلك ثبتت السنة عن نبي الهدي، وبه تواترت الاخبار
~~عن الائمة (عليهم السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص (2) ويأتي
~~ما يدل عليه في الجراح (3).

# ---

# (1) في المصدر زيادة: عن زرعة. 3 - المقنعة: 120. (1) في المصدر:
~~وجوارحها. (2) تقدم في الباب 1 من أبواب قصاص الطرف. (3) يأتي في الباب 3
~~من أبواب الجراح والشجاج. (*)

# --- PageV29P353 [ 354 ]

# 45 - باب ثبوت دية البكارة على من أزالها بجماع أو غيره سوى الزوج
~~والمولى [ 35765 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن أبي عبد الله (1) (عليه السلام) أن عليا
~~(عليه السلام) رفع إليه جاريتان ادخلت (2) الحمام فافتضت إحدهما الاخرى
~~باصبعها، فقضى على التي فعلت عقلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4). 46 -
~~باب ان في ثدى المرأة نصف ديتها. [ 35766 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قضى أمير المؤمنين

# ---

# الباب 45 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 249 / 987، وأورده في الحديث 1
~~من الباب 45 من أبواب المهور. (1) في المصدر زيادة: عن أبيه. (2) في
~~المصدر: دخلنا. (3) في المصدر: فأفضت. (4) تقدم في الباب 3 من أبواب النكاح
~~المحرم، وفي الحديث 1 من الباب 82 من أبواب نكاح العبيد والاماء، وفي
~~الحديث 2 من الباب 45 من ابواب المهور وفيه (عقرها) بدل (عقلها)، وفي الباب ms09922
~~4 من ابواب حد السحق، وفي الباب 39 من ابواب حد الزنا، وفي الباب 26 من هذه
~~الابواب، وفي الباب 30 من ديات الاعضاء والبابين 3 و4 من ابواب حد السحق
~~والقيادة، والباب 19 من كيفية الاحكم من القضاء، وفي الاشعثيات ص 137.
~~الباب 46 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 252 / 998، والكافي 7: 314 / 17. (*)

# --- PageV29P354 [ 355 ]

# (عليه السلام) في رجل قطع ثدى امرأته قال: إذن اغرمه لها نصف الدية.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (1). 47 - باب ان في عين الدابة ربع
~~قيمتها يوم الجناية [ 35767 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن أبي العباس قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من فقأ عين دابة فعليه ربع ثمنها. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان مثله (1). [ 35768 ] 2 - وعنه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أسأله عن رواية الحسن البصري يرويها عن علي (عليه السلام) في عين
~~ذات الاربع قوائم إذا فقئت ربع ثمنها، فقال: صدق الحسن، قد قال علي (عليه
~~السلام) ذلك. [ 35769 ] 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى علي (عليه السلام) في عين فرس
~~فقئت ربع ثمنها يوم فقئت العين. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم (1).

# ---

# (1) تقدم في الحديثين 1 و12 من الباب 1 من هذه الابواب. الباب 47 فيه 4
~~أحاديث 1 - التهذيب 10: 309 / 1149. (1) الكافي 7: 368 / 3. 2 - التهذيب
~~10: 309 / 1150. 3 - التهذيب 10: 309 / 1151. (1) الكافي 7: 367 / 1. (*)

# --- PageV29P355 [ 356 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس مثله (2). [ 35770 ] 4 - وبإسناده
~~عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام)
~~قضى في عين دابة ربع الثمن. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل ms09923 بزياد
~~(1). 48 - باب ثبوت أرش الخدش وعدم جواز خدش المؤمن بغير اذن [ 35771 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال،
~~عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: إن عندنا الجامعة، قلت: وما الجامعة ؟ قال: صحيفة فيها كل حلال
~~وحرام وكل شئ يحتاج إليه الناس حتى الارش في الخدش، وضرب بيده إلي فقال:
~~أتأذن يابا محمد ؟ قلت: جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت، فغمزني بيده
~~وقال: حتى أرش هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# (2) الفقيه 4: 127 / 449. 4 - التهذيب 10: 309 / 1152. (1) الكافي 7: 367
~~/ 2. الباب 48 فيه حديث واحد 1 - الكافي 1: 185 / 1. (1) لم نجده فيما
~~تقدم، ويأتي ما يدل على الارش في اللطمة في الباب 4 وعلى أن الخدش الدية في
~~الحديث 14 من الباب 2 من ابواب الشجاج والجراح. (*)

# --- PageV29P356 [ 357 ]

# أبواب ديات المنافع 1 - باب ان في كل واحد من السمع والصوت والشلل الدية
~~كاملة [ 35772 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس أنه
~~عرض على الرضا (عليه السلام) كتاب الديات، وكان فيه: في ذهاب السمع كله ألف
~~دينار، والصوت كله من الغنن والبحح ألف دينار، وشلل اليدين كلتاهما الشلل
~~(1) كله ألف دينار، وشلل الرجلين، ألف دينار.. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن سهل بن زياد (2). ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن فضال عن الرضا (عليه السلام) (3).

# ---

# أبواب ديات المنافع الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 311 / 1. (1) في
~~المصدر: [ و] الشلل. (2) التهذيب 10: 245 / 968. (3) التهذيب 10: 245 /
~~969. (*)

# --- PageV29P357 [ 358 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (4)، ويأتي ما يدل عليه (5). 2 - باب ان من
~~ضرب فنقص بعض كلامه قسمت الدية على الحروف واعطى بقدر ما نقص [ 35773 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد ms09924 بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، (عن أبي أيوب) (1)، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه، أنه يعرض عليه
~~حروف المعجم كلها، ثم يعطى الدية بحصة ما لم يفصحه منها. [ 35774 ] 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل لسانه، فقال: يعرض عليه
~~حروف المعجم فما أفصح، وما لم يفصح به كان عليه الدية، وهي تسعة وعشرون
~~حرفا. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن عبد الله بن سنان إلا أنه قال:
~~ثمانية وعشرون حرفا (1).

# ---

# (4) تقدم في الباب 1 من أبواب ديات الاعضاء. (5) يأتي في الحديث 1 و3 من
~~الباب 3، وفي الباب 6 من هذه الابواب. الباب 2 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي 7:
~~321 / 1، التهذيب 10: 263 / 1041، والاستبصار 4: 293 / 1106. (1) (عن أبي
~~أيوب) ليس في الاستبصار. 2 - الكافي 7: 322 / 2. (1) الفقيه 4: 83 / 266. (*)

# --- PageV29P358 [ 359 ]

# ورواه الشيخ كما يأتي (2)، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله. [
~~35775 ] 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه
~~حروف المعجم (تقرأ (1)، ثم قسمت الدية على حروف المعجم) (2)، فما لم يفصح
~~به الكلام كانت الدية بالقياس من ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير مثله (3). [ 35776 ] 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل ضرب غلاما على رأسه
~~فثقل (1) بعض لسانه وأفصح ببعض الكلام ولم يفصح ببعض فأقرأه المعجم، فقسم
~~الدية عليه، فما أفصح به طرحه، وما لم يفصح به ألزمه إياه. [ 35777 ] 5 -
~~وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم، ms09925
~~فما لم يفصح به منها يؤدي بقدر ذلك من المعجم، يقام أصل الدية على المعجم
~~كله، يعطى بحساب ما لم يفصح به منها، وهي تسعة وعشرون حرفا.

# ---

# (2) يأتي في الحديث 5 من هذا الباب. 3 - الكافي 7: 322 / 5. (1) في
~~المصدر: يقرأ. (2) كتب على ما بين القوسين ليس في التهذيب (هامش المخطوط).
~~(3) التهذيب 10: 263 / 1039، والاستبصار 4: 292 / 1104. (1) في المصدر:
~~فذهب. 5 - التهذيب 10: 263 / 1040، والاستبصار 292 / 1105. (*)

# --- PageV29P359 [ 360 ]

# [ 35778 ] 6 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل ضرب فذهب بعض كلامه
~~وبقي البعض، فجعل ديته على حروف المعجم ثم قال: تكلم بالمعجم فما نقص من
~~كلامه فبحساب ذلك والمعجم ثمانية وعشرون حرفا، فجعل ثمانية وعشرون جزءا،
~~فما نقص من كلامه فبحساب ذلك. أقول: هذا أقوى وأشهر، وما تضمن كونها تسعا
~~وعشرين فيه اضطراب لان في رواية الصدوق في ذلك الحديث بعينه ثمانية وعشرين،
~~والله أعلم. [ 35779 ] 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، والصفار
~~جميعا، عن العبيدي عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: رجل ضرب لغلام (1) ضربة فقطع بعض لسانه فأفصح ببعض
~~ولم يفصح ببعض، فقال: يقرأ المعجم فما أفصح به طرح من الدية، وما لم يفصح
~~به الزم الدية، قال: قلت: كيف هو ؟ قال: على حساب الجمل: ألف ديته واحد،
~~والباء ديتها اثنان، والجيم ثلاثة، والدال أربعة، والهاء خمسة، والواو ستة،
~~والزاء سبعة، والحاء ثمانية، والطاء تسعة، والياء عشرة، والكاف عشرون،
~~واللام ثلاثون، والميم أربعون، والنون خمسون، والسين ستون، والعين سبعون،
~~والفاء ثمانون، والصاد تسعون، والقاف مائة، والراء مائتان، والشين
~~ثلاثمائة، والتاء أربعمائة وكل حرف يزيد بعد هذا من ألف ب ت ث زدت له مائة
~~درهم. قال الشيخ: ما تضمن هذا الخبر من تفصيل الدية على الحروف يشبه أن
~~يكون من كلام بعض الرواة حيث سمعوا أنه قال: يفرق على حروف الجمل

# ---

# 6 - التهذيب 10: 263 / 1042، والاستبصار 4: 293 / 1107. 7 - التهذيب 10:
~~263 / 1043، والاستبصار 4: 293 ms09926 / 1108. (1) في التهذيب: غلامه. (*)

# --- PageV29P360 [ 361 ]

# ظنوا أنه على ما يتعارفه الحساب ولم يكن القصد ذلك، بل القصد أنها تقسم
~~أجزاء متساوية كما مر (2)، وذكر أن التفصيل المذكور لا يبلغ الدية إن حسب
~~على الدراهم، ويبلغ أضعاف أضعاف الدية إن حسب على الدنانير، كل ذلك فاسد
~~انتهى. ومراده أن قوله: ألف ديته واحد (الخ) من كلام بعض الرواة. [ 35780 ]
~~8 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الاخبار) عن محمد بن بكران النقاش، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه،
~~عن أبى الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن أول ما خلق الله عزوجل ليعرف به
~~خلقه الكتابة حروف المعجم، وأن الرجل إذا ضرب على رأسه بعصا فزعم أنه لا
~~يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه أن يعرض عليه حروف المعجم، ثم يعطى الدية بقدر
~~ما لم يفصح به منها.. الحديث. ورواه في (معاني الاخبار) (2)، وفي (الامالي)
~~(3)، وفي (التوحيد) أيضا (4). 3 - باب ما يمتحن به من اصيب بعض سمعه وما
~~يلزم من ديته، وانه ان رد عليه سمعه لم يلزمه رد الدية [ 357881 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن

# ---

# (2) مر في الاحاديث 1 - 6 من هذا الباب. 8 - عيون اخبار الرضا (عليه
~~السلام) 1: 129 / 26. (1) في المصدر: تعرض. (3) معاني الاخبار: 43 / 1. (3)
~~امالي الصدوق: 267 / 10. (4) التوحيد: 232 / 1. الباب 3 فيه 4 أحاديث 1 -
~~الكافي 7: 322 / 3، التهذيب 10: 264 / 1044. (*)

# --- PageV29P361 [ 362 ]

# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل ضرب رجلا في
~~اذنه بعظم فادعى أنه لا يسمع، قال: يترصد ويستغفل وينتظر به سنة، فان سمع
~~أو شهد عليه رجلان أنه يسمع وإلا حلفه وأعطاه الدية، قيل: يا أمير المؤمنين
~~فان عثر عليه بعد ذلك أنه يسمع ؟ قال: إن كان الله رد عليه سمعه لم أر عليه
~~شيئا. [ 35782 ] 2 - وعنه، عن أبيه، عن ms09927 ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل وجي في اذنه فادعى أن إحدى
~~اذنيه نقص من سمعها شيئا قال: تسد التى ضربت سدا شديدا ويفتح الصحيحة،
~~فيضرب له بالجرس ويقال له: اسمع، فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه، ثم يضرب
~~به من خلفه ويقال له: اسمع، فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه، ثم يقاس ما
~~بينهما فان كان سواء علم أنه قد صدق، ثم يؤخذ به عن يمينه فيضرب به حتى
~~يخفى عليه الصوت، ثم يعلم مكانه، ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب به حتى يخفى
~~عليه الصوت ثم يعلم مكانه، ثم يقاس [ بينهما ] (2) فان كان سواء علم أنه قد
~~صدق قال: ثم تفتح اذنه المعتلة وتسد الاخرى سدا جيدا ثم يضرب بالجرس من
~~قدامه ثم يعلم حيث يخفى عليه الصوت يصنع به كما صنع أول مرة باذنه الصحيحة
~~ثم يقاس فضل ما بين الصحيحة والمعتلة (3) بحساب ذلك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الوهاب بن صباح، عن علي بن أبي حمزة (4)، والذي
~~قبله أيضا باسناده عن الحسن بن

# ---

# 2 - الكافي 7: 322 / 4. (1) في المصدر: لها بالجرس حيال وجهه. (2)
~~اثبتناه من المصدر. (3) في التهذيب زيادة: فيعطى الارش (هامش المخطوط). (4)
~~التهذيب 10: 265 / 1045. (*)

# --- PageV29P362 [ 363 ]

# محبوب، وكذا الصدوق فيهما (5). [ 35783 ] 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبيه عن حماد بن زياد، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل وجى اذن رجل بعظم فادعى
~~أنه ذهب سمعه كله ؟ قال: يؤجل سنة ويترصد بشاهدي عدل، فان جاءا فشهدا أنه
~~سمع وأنه أجاب على سمع فلا حق له، وإن لم يعثر على أنه سمع استحلف ثم اعطى
~~الدية، قلت: فانه سمع بعد ما اعطى الدية ؟ قال: هو شئ أعطاه الله إياه..
~~الحديث. [ 35784 ] 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل ms09928 ضرب بعظم في اذنه فادعى أنه لا يسمع ؟ قال: إذا
~~كان الرجل مسلما صدق. أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على ما بعد
~~الامتحان، ويأتي ما يدل على المقصود (1). 4 - باب ان من ضرب انسانا فذهب
~~بصره وشمه ولسانه لزمه ثلاث ديات، وما يمتحن به المدعى لذلك [ 35785 ] 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم - (1) رفعه - قال: سئل (5) الفقيه 4: 100
~~/ 333. 3 - الفقيه 4: 101 / 334. 4 - مسائل علي بن جعفر: 115 / 45. (1)
~~يأتي في الباب 12 من هذه الابواب. الباب 4 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 323
~~/ 7. (1) في الكافي زيادة: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الوليد،
~~عن محمد بن فرات، (*)

# --- PageV29P363 [ 364 ]

# أمير المؤمنين (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب
~~أنه لا يبصر (2) شيئا، ولا يشم الرائحة، وأنه قد ذهب لسانه (3) فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن صدق فله ثلاث ديات فقيل: يا أمير المؤمنين فكيف
~~يعلم أنه صادق ؟ فقال: أما ما ادعاه أنه لا يشم رائحة فانه يدنا منه الحراق
~~فان كان كما يقول وإلا نحى رأسه ودمعت عينه، فأما (4) ما ادعاه في عينيه
~~فانه يقابل بعينيه الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينيه، وإن كان
~~صادقا بقيتا مفتوحتين، وأما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب على لسانه بابرة
~~فان خرج الدم أحمر فقد كذب، وإن خرج الدم أسود فقد صدق. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن الوليد، عن محمد بن الفرات،
~~عن الاصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين (عليه السلام). ورواه الصدوق بإسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه، إلا أنه قال: ثلاث ديات النفس
~~(6). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (7)، ويأتي ما يدل عليه (8).

# ---

# عن الاصبغ بن نباتة وذكر في هامشه: أن في بعض النسخ علي بن ابراهيم
~~رفعه... (2) في الفقيه زيادة: بعينه (هامش المخطوط). (3) في الفقيه: خرس
~~فلا ينطق (هامش المخطوط). (4) في المصدر: وأما. (5) التهذيب 10: 268 /
~~1053. (6) الفقيه 3: 11 / 35. (7) تقدم ما يدل على ms09929 بعض المقصود في الباب 1
~~من هذه الابواب. (8) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P364 [ 365 ]

# 5 - باب انه لا يقاس بصر العين في يوم غيم [ 35786 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهم السلام)، عن علي (عليه السلام) قال: لا تقاس عين في
~~يوم غيم. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله (1). [ 35787 ] 2 - وعنه،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا تقاس عين في يوم
~~غيم. 6 - باب أن من ضرب انسانا فذهب سمعه، وبصره، ولسانه وعقله، وفرجه،
~~وجماعه، لزمه ست ديات [ 35788 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه (1)، عن محمد بن خالد البرقي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه، وبصره، ولسانه، وعقله وفرجه، وانقطع جماعه وهو حى
~~بست ديات.

# ---

# الباب 5 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 267 / 1051. (1) الفقيه 4: 101 /
~~339. 2 - التهذيب 10: 268 / 1052. الباب 6 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 325
~~/ 2. (1) ليس في التهذيب. (*)

# --- PageV29P365 [ 366 ]

# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (2). أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 7 - باب حكم من ذهب عقله وعاد، ومن
~~ضرب ضربة فجنت جنايتين فصاعدا [ 35789 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط على رأسه ضربة واحدة فأجافه حتى وصلت الضربة إلى
~~الدماغ فذهب عقله، قال: إن كان المضروب لا يعقل منها (1) الصلاة ولا يعقل
~~ما قال ولا ما قيل له، فانه ينتظر به سنة فان مات فيما بينه وبين السنة
~~اقيد به ضاربه، وإن لم يمت فيما بينه ms09930 وبين السنة ولم يرجع إليه عقله اغرم
~~ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله، قلت: فما ترى عليه في الشجة شيئا ؟ قال:
~~لا، لانه إنما ضرب ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فألزمته أغلظ الجنايتين،
~~وهي الدية، ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما
~~جنتا كائنا ما كان إلا أن يكون فيهما الموت (2). فيقاد به ضاربه، فان ضربه
~~ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين

# ---

# (2) التهذيب 10: 252 / 999. (3) تقدم في الابواب 1 و3 و4 من هذه الابواب.
~~(4) يأتي في الباب 7، وفي الحديث 5 من الباب 8 من هذه الابواب. الباب 7 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 325 / 1. (1) في التهذيب زيادة: أوقات (هامش
~~المخطوط). (2) في التهذيب زيادة: بواحدة وتطرح الاخرى، (هامش المخطوط)،
~~وكذلك في المصدر. (*)

# --- PageV29P366 [ 367 ]

# ثلاث جنايات ألزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كائنات ما كانت ما لم يكن
~~فيها الموت فيقاد به ضاربه، قال: فان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة
~~ألزمته تلك الجناية التي جنتها العشر ضربات. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (3). محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (4). [
~~35790 ] 2 - وباسناده عن الصفار، عن السندي بن محمد، عن محمد بن الربيع عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن عاصم الحناط، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في رجل
~~ضرب رأس رجل بعمود فسطاط فأمه حتى (1) ذهب عقله، قال: عليه الدية، قلت:
~~فانه عاش عشرة أيام أو أقل أو أكثر فرجع إليه عقله، أله أن يأخذ الدية ؟
~~قال: لا، قد مضت الدية بما فيها، قلت: فانه مات بعد شهرين أو ثلاثة، قال
~~أصحابه: نريد أن نقتل الرجل الضارب ؟ قال: إن أرادوا أن يقتلوه يردوا الدية
~~ما بينهم وبين سنة، فإذا مضت السنة فليس لهم أن يقتلوه، ومضت الدية بما فيها.

# ---

# (3) الفقيه 4: 98 / 327. (4) التهذيب 10: 253 / 1003. 2 - التهذيب 10:
~~252 / 1001. (1) في نسخة: يعني (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P367 [ 368 ]

# 8 - باب ان من ضرب فذهب بعض بصره فله ms09931 بنسبة ما نقص من دية العين، وما
~~يمتحن به (*) [ 35791 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصاب في عينه فيذهب بعض بصره، أي شئ
~~يعطى ؟ قال: تربط إحداهما ثم توضع له بيضة ثم يقال له: انظر، فما دام يدعي
~~أنه يبصر موضعها حتى إذا انتهى إلى موضع أن جازه قال: لا ابصر، قربها حتى
~~يبصر، ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس ذلك القياس من خلفه وعن يمينه وعن شماله،
~~فان جاء سواء وإلا قيل له: كذبت حتى يصدق، قلت: أليس يؤمن ؟ قال: لا، ولا
~~كرامة ويصنع بالعين الاخرى مثل ذلك ثم يقاس، ذلك على دية العين. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (2). [ 35792 ] 2 - وعنه، عن أحمد،
~~عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن كثير (1)، عن أبيه قال (2):
~~اصيبت عين رجل وهي قائمة،

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 323 / 8. * - علق في المصححة الاولى
~~هنا ما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم، حضرت مجلس المقابلة مع نسخة الاصل من
~~هذا الباب الى آخر خاتمة الكتاب: حرره المنتمي الى الرضا (عليه السلام)
~~محمد بن المرتضى سنة 1349 ه. (1) في التهذيب: اذنه (هامش المخطوط). (2)
~~التهذيب 10: 265 / 1046. 2 - الكافي 7: 323 / 6. (1) كلمة (كثير) غير منقطة
~~في الاصل، على ما كتبه في هامش المصححة الثانية، وفي المصدر: الحسن بن
~~كثير. (2) في المصدر زيادة: قال. (*)

# --- PageV29P368 [ 369 ]

# فأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) فربطت عينه الصحيحة وأقام رجلا بحذاه
~~(3) بيده بيضة يقول: هل تراها ؟ قال: فجعل إذا قال: نعم، تأخر قليلا حتى
~~إذا خفيت عنه علم ذلك المكان، قال: وعصبت عينه المصابة وجعل الرجل يتباعد
~~وهو ينظر بعينه الصحيحة حتى خفيت عليه، ثم قيس ما بينهما فاعطى الارش على
~~ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله
~~(4). [ 35793 ] 3 - وعنه، ms09932 عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل اصيب (1) إحدى
~~عينيه بأن يؤخذ (2) بيضة نعامة فيمشي بها، وتوثق عينه الصحيحة حتى لا
~~يبصرها وينتهى بصره، ثم يحسب ما بين منتهى بصر عينه التي اصيبت ومنتهى عينه
~~الصحيحة فيؤدي بحساب ذلك. [ 35794 ] 4 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن عبيد
~~الله، عن عبد الله القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (عن أبيه) (1)
~~(عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل قد ضرب رجلا حتى
~~نقص من بصره، فدعا برجل من أسنانه ثم أراهم شيئا فنظر ما انتقص (2) من بصره
~~فأعطاه دية ما انتقص من بصره.

# ---

# (3) بحذائه: بازائه. (الصحاح - حذا - 6: 2311). (4) التهذيب 10: 266 /
~~1047. 3 - التهذيب 10: 266 / 1049، الفقيه 4: 100 / 331. (1) في المصدر:
~~اصيبت. (2) في المصدر: ان تؤخذ. 4 - التهذيب 10: 268 / 1055. (1) ليس في
~~المصدر. (2) في المصدر: نقص. (*)

# --- PageV29P369 [ 370 ]

# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن ميمون (3)، والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن قيس مثله. [ 35795 ] 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن
~~زيد، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~العين يدعي صاحبها أنه لا يبصر شيئا (1) ؟ قال: يؤجل سنة ثم يستحلف بعد
~~السنة أنه لا يبصر ثم يعطى الدية. قال: قلت: فان هو أبصر بعده ؟ قال: هو شئ
~~أعطاه الله إياه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب (2). أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4). 9 - باب دية سلس البول والغائط
~~والافضاء، ومن داس بطن رجل حتى أحدث [ 35796 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~كسر بعصوصه (1) فلم يملك استه، ما فيه من الدية ؟ فقال: الدية كاملة.

# ---

# (3) الفقيه 4: 97 / 321. 5 - التهذيب 10: 266 / 1048. (1) ليس في المصدر.
~~(2) الفقيه 4: 101 / 335. (3) تقدم في ms09933 الباب 4 من هذه الابواب. (4) يأتي في
~~الباب 12 من هذه الابواب. الباب 9 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 313 / 11،
~~التهذيب 10: 248 / 980. (1) البعصوص: عظم الورك. (القاموس المحيط - بعص -:
~~296). (*)

# --- PageV29P370 [ 371 ]

# وسألته عن رجل وقع بجارية فأفضاها وكانت إذا نزلت بتلك المنزلة لم تلد ؟
~~فقال: الدية كاملة. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله (2). [
~~35797 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في الرجل يضرب على عجانه فلا يستمسك غائطه ولا بوله أن في ذلك
~~الدية كاملة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب (1)، وكذا الصدوق (2)،
~~والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد مثله. [ 35798 ] 3 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل -
~~وأنا عنده - عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله، فقال له: إن كان البول يمر إلى
~~الليل فعليه الدية لانه قد منعه المعيشة، وإن كان إلى آخر النهار فعليه
~~الدية، وإن كان إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وإن كان إلى ارتفاع
~~النهار فعليه ثلث الدية. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله (1). [ 35799
~~] 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،

# ---

# (2) الفقيه 4: 101 / 337. 2 - الكافي 7: 313 / 12. (1) التهذيب 10: 248 /
~~981. (2) الفقيه 4: 98 / 326. 3 - التهذيب 10: 251 / 994، الفقيه 4: 107 /
~~362. 4 - التهذيب 10: 251 / 995. (*)

# --- PageV29P371 [ 372 ]

# عن محمد ابن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما
~~السلام)، أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل ضرب حتى سلس ببوله بالدية
~~كاملة. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم (2)، والذي قبله باسناده
~~عن إسحاق بن عمار مثله. [ 35800 ] 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الاسناد)
~~عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن رجلا ضرب رجلا
~~على رأسه ms09934 فسلس بوله فرفع إلى علي (عليه السلام) فقضي (منه بالدية) (1) في
~~ماله. أقول: وتقدم ما يدل على دية الافضاء (2)، ودية من داس بطن رجل حتى
~~أحدث في قصاص الطرف (3). 10 - باب ان في رفع الطمث ثلث الدية بعد الحلف ان
~~لم يعد بعد سنة [ 35801 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت: لابي جعفر (عليه
~~السلام): ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها فأفسد

# ---

# (1) في المصدر: بوله. (2) الفقيه 4: 108 / 363. 5 - قرب الاسناد: 68. (1)
~~في المصدر: عليه الدية. (2) تقدم في الباب 26 من أبواب ديات الاعضاء، وفي
~~الباب 44 من أبواب موجبات الضمان. (3) تقدم في الباب 20 من أبواب قصاص
~~الطرف. الباب 10 فيه حديثان. 1 - الكافي 7: 314 / 16، الفقيه 4: 112 / 384. (*)

# --- PageV29P372 [ 373 ]

# طمثها وذكرت أنه (1) قد ارتفع طمثها عنها لذلك (2) وقد كان طمثها
~~مستقيما، قال: ينتظر بها سنة فان رجع طمثها إلى ما كان وإلا استحلفت وغرم
~~ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وانقطاع طمثها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله (3) وكذا الصدوق. [ 35802 ] 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل ركل امرأة في فرجها فزعمت أنها لا تحيض وكان طمثها مستقيما قال: يتربص
~~بها سنة فان رجع إليها الطمث وإلا غرم الرجل ثلث ديتها لفساد طمثها وعقر
~~رحمها. 11 - باب ان في القلب إذا ارعد فطار الدية وفي الصعر * الدية. [
~~35803 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): في القلب إذا ارعد (1) فطار الدية، وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): في الصعر الدية، والصعر أن يثنى عنقه ms09935 فيصير في ناحية.

# ---

# (1) في الكافي: انها. (2) كتب في المصحة الاولى على (لذلك) ما نصه:
~~(بذلك) محتملة في نسخة الاصل. (3) التهذيب 10: 251 / 997. 2 - الفقيه 4:
~~112 / 383. الباب 11 فيه حديث واحد * - الصعر: داء يلتوي منه العنق.
~~(القاموس المحيط - صعر - 2: 69). 1 - التهذيب 10: 249 / 988. (1) في
~~المصدر: رعد. (*)

# --- PageV29P373 [ 374 ]

# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (2). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما (3). 12 - باب عدد القسامة في اثبات الجناية على المنافع
~~والاعضاء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~وعن أبيه، عن ابن فضال جميعا، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال يونس:
~~عرضت عليه الكتاب فقال: هو صحيح وقال ابن فضال: قال: قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إذا اصيب الرجل في إحدى عينيه فانها تقاس ببيضة تربط على
~~عينه المصابة وينظر ما منتهى (1) عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر
~~ما منتهى (2) نظر (3) عينه المصابة فيعطى ديته من حساب ذلك، والقسامة مع
~~ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما اصيب من عينه، فان كان سدس بصره حلف هو
~~وحده واعطى، وإن كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل واحد (4)، وإن كان نصف
~~بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر،
~~وإن كان (أربعة أخماس) (5) بصره حلف هو

# ---

# (2) الكافي 7: 314 / 19. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب ديات الاعضاء.
~~الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 324 / 9، أورد صدره في الحديث 1 من
~~الباب 3 من أبواب ديات الاعضاء. (1) في المصدر: ينتهي بصر. (2) في المصدر:
~~تنتهي. (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر: آخر. (5) في نسخة من التهذيب:
~~خمسة اسداس، وفي نسخة أخرى كما في الكافي. (منه) (هامش المخطوط). (*)

# --- PageV29P374 [ 375 ]

# وحلف معه أربعة نفر، وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك
~~القسامة كلها في الجروح، وإن لم يكن للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه
~~الايمان: إن كان سدس بصره حلف مرة واحدة، وإن ms09936 كان ثلث بصره حلف مرتين، وإن
~~كان أكثر على هذا الحساب، وإنما القسامة على مبلغ منتهى بصره، وإن كان
~~السمع فعلى نحو من ذلك غير أنه يضرب له بشئ حتى يعلم منتهى سمعه ثم يقاس
~~ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه فان كان سمعه كله فخيف منه فجور
~~فانه يترك حتى إذا استقل نوما صيح به، فان سمع قاس بينهم الحاكم برأيه، وإن
~~كان النقص في العضد والفخذ فانه يعلم قدر ذلك تقاس رجله الصحيحة بخيط ثم
~~تقاس رجله المصابة فيعلم قدر ما نقصت رجله أو يده، فان اصيب الساق أو
~~الصاعد فمن الفخذ والعضد، يقاس وينظر الحاكم قدر فخذه. وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف بن ناصح، عن عبد الله بن
~~أيوب، عن أبي عمرو المتطبب، قال: عرضت هذا الكتاب على أبي عبد الله (عليه
~~السلام). وعن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: عرضته على أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) فقال لي: اروه فانه صحيح، ثم ذكر مثله. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم (7). ورواه الصدوق والشيخ بأسانيدهما السابقة نحوه (8).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (9).

# ---

# (6) الكافي 7: 324 / 9. (7) التهذيب 10: 267 / 1050. (8) سبقت اسانيدهما
~~في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب ديات الاعضاء. (9) تقدم في الباب 3 من
~~أبواب ديات الاعضاء، وفي الباب 11 من أبواب دعوى القتل. (*)

# --- PageV29P375 [ 376 ]

# 13 - باب حكم من نقص بعض نفسه، وما يمتحن به [ 35805 ] 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن رفاعة قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل
~~ضرب (1) فنقص بعض نفسه، بأي شئ يعرف ذلك ؟ قال: بالساعات، قلت: وكيف
~~بالساعات ؟ قال: إن النفس يطلع الفجر وهو في الشق الايمن من الانف فإذا مضت
~~الساعة صار إلى الشق الايسر، فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم يحسب ثم يؤخذ
~~بحساب ذلك منه. ورواه ms09937 الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى (2). 14 - باب ان في
~~الانزال الدية [ 35806 ] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال: في الظهر الدية إذا كسر
~~حتى لا ينزل صاحبه الماء الدية كاملة.

# ---

# الباب 13 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 324 / 10. (1) في المصدر زيادة:
~~رجلا. (2) التهذيب 10: 268 / 1054. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10:
~~260 / 1028. (*)

# --- PageV29P376 [ 377 ]

# أبواب ديات الشجاج والجراح 1 - باب أقسامها وتفسيرها [ 35807 ] 1 - محمد
~~بن يعقوب، قال في تفسير الجراحات والشجاج: أولها تسمى الخارصة (1)، وهي
~~التي تخدش ولا تجري الدم، ثم الدامية، وهي التي يسيل منها الدم، ثم
~~الباضعة، وهي التي تبضع اللحم وتقطعه، ثم المتلاحمة، وهي التي تبلغ في
~~اللحم، ثم السمحاق، وهي التي تبلغ العظم - والسمحاق جلدة رقيقة على العظم -
~~ثم الموضحة، وهي التى توضح العظم، ثم الهاشمة، وهي التي تهشم العظم، ثم
~~المنقلة، وهي التي تنقل العظام عن الموضع الذي خلقه الله، ثم الامة
~~والمأمومة، وهي التي تبلغ أم الدماغ، ثم الجائفة، وهي التي تصير في جوف
~~الدماغ. ونقله الشيخ عن الاصمعي نحوه (2)، وكذا الصدوق (3).

# ---

# أبواب ديات الشجاج والجراح الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 329. (1)
~~في المصدر: الخارصة. (2) التهذيب 10: 289. (3) الفقيه 4: 123. (*)

# --- PageV29P377 [ 378 ]

# 2 - باب تفصيل ديات الشجاج والجراح وجملة من أحكامها [ 35808 ] 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: في الباضعة ثلاث من الابل. [ 32809 ] 2 -
~~وبإسناده عن السكوني، أن عليا (عليه السلام) قضى في الهاشمة بعشر من الابل.
~~[ 35810 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام)، وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال قال: عرضت
~~الكتاب علي أبي الحسن (عليه السلام) فقال: هو صحيح، قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في دية جراحة الاعضاء كلها في الرأس، والوجه، وسائر الجسد من
~~السمع، والبصر، والصوت، والعقل، واليدين، ms09938 والرجلين، في القطع، والكسر،
~~والصدع، والبط، والموضحة، والدامية، ونقل العظام، والناقبة يكون في شئ من
~~ذلك، فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم ينقل منه عظام فان
~~ديته معلومة، فان أوضح ولم ينقل عظامه فدية كسره، ودية موضحته، فان دية كل
~~عظم كسر معلوم ديته، ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته ربع دية كسره
~~فيما وارت الثياب غير قصبتي الساعد والاصبع، وفي قرحة لا تبرء ثلث دية
~~العظم الذي هو فيه، وأفتى في النافذة إذا نفذت من رمح أو خنجر في شئ من
~~البدن في أطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.

# ---

# الباب 2 فيه 18 حديثا 1 - الفقيه 4: 124 / 433. 2 - الفقيه 4: 125 / 437.
~~3 - الكافي 7: 327 / 5، والتهذيب 10: 292 / 1135. (*)

# --- PageV29P378 [ 379 ]

# ورواه الصدوق، والشيخ بأسانيدهما السابقة (1). [ 35811 ] 4 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق أربع من الابل، والباضعة ثلاث
~~من الابل، والمأمومة ثلاث وثلاثون من الابل، والجائفة ثلاث وثلاثون [ من
~~الابل ] (1)، والمنقلة خمس عشرة من الابل. [ 35812 ] 5 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكنانى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الشجة
~~المأمومة ؟ فقال: فيها ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الديه، وفي الموضحة خمس
~~من الابل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح، وعن عمر بن عثمان (1)، والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير، والذي قبلهما بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. [ 35813 ]
~~6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله ms09939 (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه

# ---

# (1) تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب ديات الاعضاء. 4 - الكافي 7:
~~326 / 3، والتهذيب 10: 290 / 1125. (1) أثبتناه من المصدر. 5 - الكافي 7:
~~326 / 2. (1) التهذيب 10: 291 / 1129. 6 - الكافي 7: 326 / 1، والتهذيب 10:
~~290 / 1126. (*)

# --- PageV29P379 [ 380 ]

# السلام: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المأمومة ثلث الدية، وفي
~~المنقلة خمس عشرة من الابل، وفي الموضحة خمسا من الابل، وفي الدامية بعيرا،
~~وفي الباضعة بعيرين، وقضى في المتلاحمة ثلاثة أبعرة، وقضى في السمحاق أربعة
~~من الابل. [ 35814 ] 7 - وبهذا الاسناد، قال: قضى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في الناقلة تكون في العضو ثلث دية ذلك العضو. [ 35815 ] 8 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قضى في الدامية بعيرا، وفي
~~الباضعة بعيرين، وفي المتلاحمة ثلاثة أبعرة، وفي السمحاق أربعة أبعرة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم (1)، والذي قبله بإسناده عن سهل بن
~~زياد إلا أنه قال: في النافذة وكذا الذي قبلهما. [ 35816 ] 9 - وعنه، عن
~~أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في
~~حديث - قال: في السمحاق، وهي التى دون الموضحة خمسمائة درهم، وفيها إذا
~~كانت في الوجه ضعف الدية على قدر الشين، وفي المأمومة ثلث الدية، وهي التي
~~نفذت ولم تصل إلى الجوف فهي فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية، وهي التي
~~قد بلغت جوف الدماغ، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وهي التي قد صارت قرحة
~~تنقل منها العظام. [ 35817 ] 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن

# ---

# 7 - الكافي 7: 328 / 12، والتهذيب 10: 293 / 1137. 8 - الكافي 7: 327 /
~~6. (1) التهذيب 10: 290 / 1127. 9 - الكافي 7: 327 / 8. 10 - التهذيب 10:
~~289 / 1133. (*)

# --- PageV29P380 [ 381 ]

# القاسم بن محمد، عن سعيد بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق دون الموضحة أربع
~~من الابل، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل، وفي ms09940 الجائفة ثلث الدية ثلاثة
~~وثلاثون من الابل، وفي المأمومة ثلث الديه. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم
~~بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة مثله (1). [ 35818 ] 11 - وعنه، عن
~~القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق أربع من الابل، وفي الباضعة
~~ثلاث من الابل، وفي المأمومة ثلاث وثلاثون من الابل، وفي الجائفة ثلاث
~~وثلاثون من الابل، والمنقلة خمس عشرة من الابل. ورواه الصدوق في (معاني
~~الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد
~~مثله (1). [ 35819 ] 12 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب، قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الشجة المأمومة، فقال: ثلث الدية،
~~والشجة الجائفة ثلث الدية. وسألته عن الموضحة ؟ فقال: خمس من الابل. [
~~35820 ] 13 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله

# ---

# (1) الفقيه 4: 124 / 432. 11 - التهذيب 10: 290 / 1124. (1) معاني
~~الاخبار: 329 / 1. 12 - التهذيب 10: 291 / 1130. 13 - التهذيب 10: 291 /
~~1131. (*)

# --- PageV29P381 [ 382 ]

# عليه وآله) قد كتب لابن حزم كتابا (1) فخذه منه فأتني به حتى أنظر إليه،
~~قال: فانطلقت إليه فأخذت منه الكتاب ثم أتيته به فعرضته عليه، فإذا فيه من
~~أبواب الصدقات وأبواب الديات، وإذا فيه: في العين خمسون، وفي الجائفة
~~الثلث، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس من الابل. [ 35821 ] 14 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~ظريف، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الخرصة (1) شبه
~~الخدش بعير، وفي الدامية بعيران، وفي الباضعة وهي ما دون السمحاق ثلاث من
~~الابل، وفي السمحاق وهي دون الموضحة أربع من الابل، وفي الموضحة خمس من
~~الابل. [ 35822 ] 15 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، أن أمير المؤمنين ms09941 (عليه السلام) قضى في
~~الهاشمة بعشر من الابل. [ 35823 ] 16 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث -
~~قال: الموضحة خمسة من الابل، والسمحاق أربعة من الابل، والدامية صلح أو
~~قصاص إذا كان عمدا كان دية أو قصاصا وإذا كان خطأ كان الدية، والمنقلة خمسة
~~عشر، والجائفة ثلث الدية والمأمومة ثلث الدية وجراحة المرأة والرجل سواء
~~إلى أن تبلغ ثلث الدية، فإذا جاز ذلك فالرجل يضعف على المرأة ضعفين، والخطأ
~~مائة من الابل.. الحديث.

# ---

# (1) في المصدر زيادة: في الصدقات. 14 - التهذيب 10: 293 / 1138. (1) في
~~المصدر: الخرصة. 15 - التهذيب 10: 293 / 1139. (1) في المصدر: علي بن
~~ابراهيم بن هاشم. 16 - التهذيب 10: 247 / 977. (*)

# --- PageV29P382 [ 383 ]

# [ 35824 ] 17 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام)
~~قال: ما دون السمحاق أجر الطبيب. [ 35825 ] 18 - وباسناده عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن ظريف، عن أبي حمزة: في الموضحة خمس من الابل، وفي السمحاق دون
~~الموضحة أربع من الابل وفي المنقلة خمس عشرة من الابل عشر ونصف عشر، وفي
~~الجائفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص إلا الحكومة، والمنقلة ينقل عنها
~~العظام وليس فيها قصاص إلا الحكومة، والمأمومة ليس فيها قصاص إلا الحكومة،
~~إن المأمومة تقع ضربة في الرأس إن كان سيفا فانها يقطع كل شئ ويقطع العظم
~~فتؤم المضروب، وربما ثقل لسانه، وربما ثقل سمعه، وربما اعتراه اختلاط، فان
~~ضرب بعمود أو بعصا شديدة فانها تبلغ أشد من القطع يكسر منها القحف قحف
~~الرأس. أقول: وتقدم ما يدل على تفصيل الديات المذكورة في ديات الاعضاء،
~~والاختلاف هنا محمول على ما يأتي من أن جرح الرأس والوجه ليس مثل جراح
~~اليدين، وقد مر نحوه (2). 3 - باب ان جراحات الرجل والمرأة سواء في الدية
~~إلى ان تبلغ ثلث دية النفس، فتتضاعف دية جراح الرجل [ 35826 ] 1 - محمد ms09942 بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن

# ---

# 17 - التهذيب 10: 293 / 1140. 18 - التهذيب 10: 294 / 1143، وأورده في
~~الحديث 2 من الباب 16 من أبواب قصاص الطرف. (2) مر في الحديث 1 من الباب 16
~~من أبواب قصاص الطرف. الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 300 / 11. (*)

# --- PageV29P383 [ 384 ]

# عثمان بن عيسى عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: جراحات المرأة والرجل سواء إلى أن تبلغ ثلث الدية، فإذا جاز ذلك
~~تضاعفت جراحة الرجل على جراحة المرأة ضعفين. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن وعثمان بن عيسى نحوه (1). [ 35827 ] 2 - وعنه، عن
~~فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جراحات
~~النساء على النصف من جراحات الرجال في كل شئ. أقول: هذا محمول على ما زاد
~~عن ثلث الدية لما مر (1)، وتقدم ما يدل على ذلك هنا (2) وفي ديات الاعضاء
~~(3)، وفي القصاص (4). 4 - باب ارش اللطمة [ 35828 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في اللطمة يسود
~~أثرها في الوجه أن أرشها ستة

# ---

# (1) التهذيب 10: 184 / 722. 2 - التهذيب 10: 185 / 723. (1) مر في الحديث
~~1 من أبواب قصاص الطرف، وفي الباب 44 من أبواب ديات الاعضاء، وفي الحديث 16
~~من الباب 2 من هذه الابواب، وفي الحديث السابق من هذا الباب. (2) تقدم في
~~الحديث 16 من الباب 2 من هذه الابواب. (3) تقدم في الباب 44 من أبواب ديات
~~الاعضاء. (4) تقدم في الباب 1 من أبواب قصاص الطرف. الباب 4 فيه حديث واحد
~~1 - الكافي 7: 333 / 4.

# --- PageV29P384 [ 385 ]

# دنانير، فان لم تسود واخضرت فان أرشها ثلاثة دنانير، فان احمارت (1) ولم
~~تخضار فان أرشها دينار ونصف. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~إسحاق بن عمار (2). وكذا الصدوق نحوه، وزاد: وفي البدن نصف ذلك (3). 5 -
~~باب أن دية الشجاج في الوجه والرأس سواء، ms09943 بخلاف ديات جراح البدن [ 35829 ]
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الموضحة في الرأ س كما هي في الوجه ؟ فقال: الموضحة والشجاج في الوجه
~~والرأس سواء في الدية لان الوجه من الرأس، وليست الجراحات في الجسد كما هي
~~في الرأس. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1) محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (2). [ 35830 ] 2 - وبإسناده عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه

# ---

# (1) في المصدر: احمرت. (2) التهذيب 10: 277 / 1084. (3) الفقيه 4: 118 /
~~408. الباب 5 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 327 / 4. (1) الفقيه 4: 125 / 435.
~~(2) التهذيب 10: 291 / 1132. 2 - التهذيب 10: 294 / 1144. (*)

# --- PageV29P385 [ 386 ]

# السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الموضحة في الوجه
~~والرأس سواء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 6 - باب ان دية الجرح عمدا
~~انما تثبت مع عدم ارادة القصاص ومع التراضي [ 35831 ] 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجروح في
~~الاصابع إذا أوضح العظم عشر دية الاصبع إذا لم يرد المجروح أن يقتص. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله (1). محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). [ 358321 ] 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت: ما تقول في العمد والخطأ في القتل والجراحات ؟ فقال: ليس الخطأ مثل
~~العمد، العمد فيه القتل والجراحات فيها القصاص، والخطأ في القتل والجراحات
~~فيها الديات الحديث.

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 4 من هذه الابواب. الباب 6 فيه
~~3 أحاديث 1 - الكافي 7: 327 / 7، وأورده عن الفقيه في الحديث 2 من الباب 13
~~من أبواب قصاص الطرف. (1) الفقيه 4: 103 / 350. (2) التهذيب 10: 290 ms09944 /
~~1128. 2 - التهذيب 10: 174 / 681، وأورده في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~قصاص الطرف. (*)

# --- PageV29P386 [ 387 ]

# [ 35833 ] 3 - وعنه، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث قال: وأما ما كان من جراحات الجسد فان فيها القصاص إلا أن يقبل
~~المجروح دية الجراحة ويعطاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1). 7 - باب أن
~~من وهب الجراح ثم سرت إلى النفس فعلى الجاني الدية إلا دية ما وهب [ 35834
~~] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شج رجلا موضحة ثم يطلب فيها
~~فوهبها له ثم انتفضت (1) به فقتلته، فقال: هو ضامن للدية إلا قيمة الموضحة
~~لانه وهبها ولم يهب لنفس الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم ابن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي
~~بصير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

# ---

# 3 - التهذيب 10: 294 / 1145، وأورده في الحديث 3 من الباب 13 من أبواب
~~قصاص الطرف. (1) تقدم في الحديثين 4 و5 من الباب 13 من أبواب قصاص الطرف.
~~الباب 7 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 327 / 8، وأورد ذيله في الحديث 9 من
~~الباب 2 من هذه الابواب. (1) في التهذيب: انتفضت. انتفض الجرح: فسد بعد
~~برئه. (لسان العرب - نقض - 7 / 243). (2) التهذيب 10: 292 / 1134. (3) تقدم
~~ما يدل على ذلك بعمومه في الباب 42 من أبواب موجبات الضمان. (*)

# --- PageV29P387 [ 388 ]

# 8 - باب ان دية الجراح والشجاج في العبد بنسبة قيمته ما لم تزد عن دية
~~الحر [ 35835 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف
~~عشر قيمته. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن ms09945 محبوب مثله (2). [ 35836 ] 2 - وبإسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: جراحات العبيد على نحو جراحات الاحرار في
~~الثمن. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله (1). [ 35836 ] 3 - وبإسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أنف
~~العبد أو ذكره أو شئ يحيط بقيمته أنه يؤدي إلى مولاه قيمة العبد ويأخذ العبد.

# ---

# الباب 8 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 7: 306 / 13، وأورده في الحديث 3 من
~~الباب 4 من أبواب قصاص الطرف. (1) الفقيه 4: 94 / 310. (2) التهذيب 10: 193
~~/ 764. 2 - التهذيب 10: 193 / 763، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب
~~قصاص الطرف. (1) الفقيه 4: 95 / 313. 3 - التهذيب 10: 194 / 765. (*)

# --- PageV29P388 [ 389 ]

# [ 35838 ] 4 - وبإسناده، عن يونس، عمن رواه قال: قال: يلزم مولى العبد
~~قصاص جراحة عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش الجراحة، وإذا جرح
~~الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته. [ 35839 ] 5 - وبإسناده عن الحسن
~~بن محمد (1)، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شج عبدا
~~موضحة، فقال: عليه نصف عشر قيمة العبد لمولى العبد، ولا تجاوز بثمن العبد
~~دية الحر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 9 - باب ثبوت الحكومة في الجرح
~~الذى لا نص فيه، وأنه لا بد من حكم عدلين بذلك [ 35840 ] 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: دية اليد إذا قطعت خمسون من الابل، وما كان جروحا دون
~~الاصطلام فيحكم به ذوا عدل منكم، ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم
~~الكافرون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).

# ---

# 4 - التهذيب 10: 196 / 778، وأورده في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب قصاص
~~الطرف. 5 - التهذيب 10: 293 / 1141. (1) في المصدر: الحسين بن محمد. (2)
~~تقدم في ms09946 الباب 34 من أبواب ديات الاعضاء. الباب 9 فيه حديث واحد 1 - الفقيه
~~4: 97 / 323. (1) تقدم في الحديث 14 من الباب 1 من أبواب ديات الاعضاء. (*)

# --- PageV29P389 [ 391 ]

# أبواب العاقلة 1 - باب أن عاقلة أهل الذمة الامام، وعاقلة العبد مولاه،
~~وانه إذا كان للذمي مال فجنايته في ماله [ 35841 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس فيما بين أهل
~~الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراحة إنما يؤخذ ذلك من أموالهم، فان لم
~~يكن لهم مال رجعت الجناية على إمام المسلمين لانهم يؤدون إليه الجزية كما
~~يؤدي العبد الضريبة إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام فمن أسلم منهم فهو
~~حر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب (1). ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن محبوب (2). ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد (3).

# ---

# أبواب العاقلة الباب 1 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 364 / 1. (1) التهذيب
~~10: 170 / 674. (2) الفقيه 4: 106 / 357. (3) علل الشرائع: 541 / 1. (*)

# --- PageV29P391 [ 392 ]

# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود (4). 2 - باب تعيين العاقلة والقسمة
~~عليهم، وأنهم يضمنون دية الخطأ [ 35842 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن مالك بن عطية (1) عن سلمة بن كهيل قال: أتي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~برجل قد قتل رجلا خطأ، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): من عشيرتك
~~وقرابتك ؟ فقال: مالي بهذا البلد عشيرة ولا قرابة قال: فقال: فمن أي (2)
~~البلدان أنت ؟ قال: أنا رجل من أهل الموصل ولدت بها ولي بها قرابة وأهل
~~بيت، قال: فسأل عنه أمير المؤمنين (عليه السلام) فلم يجد له بالكوفة قرابة
~~ولا عشيرة، قال: فكتب إلى عامله على الموصل: أما بعد فان فلان بن فلان
~~وحليته كذا وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ فذكر أنه ms09947 رجل من أهل الموصل وأن
~~له بها قرابة وأهل بيت وقد بعثت به إليك مع رسولي فلان وحليته كذا وكذا
~~فإذا ورد عليك إنشاء الله وقرأت كتابي فافحص عن أمره وسل عن قرابته من
~~المسلمين، فان كان من أهل الموصل ممن ولد بها وأصبت له قرابة من المسلمين
~~فاجمعهم إليك، ثم انظر، فان كان رجل منهم يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه
~~عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية

# ---

# (4) تقدم في الحديث 1 من الباب 10 من أبواب ديات النفس. الباب 2 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 364 / 2. (1) في الفقيه زيادة: عن أبيه (هامش
~~المخطوط). (2) في المصدر زيادة: أهل. (3) ليس في المصدر. (4) في المصدر
~~زيادة: بها. (*)

# --- PageV29P392 [ 393 ]

# وخذه بها نجوما في ثلاث سنين، فان لم يكن له من قرابته أحد له سهم في
~~الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من قبل أبيه وامه سواء
~~في النسب ففض الدية على قرابته من قبل أبيه وعلى قرابته من قبل امه من
~~الرجال المدركين المسلمين، ثم اجعل على قرابته من قبل أبيه ثلثي الدية،
~~واجعل على قرابته من قبل أمه ثلث الدية، وإن لم يكن له قرابة من قبل أبيه
~~ففض الدية على قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين، ثم خذهم بها
~~واستأدهم الدية ثلاث سنين، وان لم يكن له قرابة من قبل أبيه ولا قرابة من
~~قبل أمه، ففض الدية على أهل الموصل ممن ولد ونشأ بها ولا تدخلن فيهم غيرهم
~~من أهل البلد، ثم استأد ذلك منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجما حتى تستوفيه
~~إنشاء الله، فان لم يكن لفلان بن فلان قرابة من أهل الموصل ولم يكن من
~~أهلها وكان مبطلا (في دعواه) (5) فرده إلي مع رسولي فلان بن فلان إن شاء
~~الله فأنا وليه والمودي عنه، ولا يبطل دم امرئ مسلم (6). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن ابن محبوب (7)، وكذا الصدوق (8). [ 35843 ] 2 - وقد تقدم في
~~المواريث، في حديث الاحول، عن أبي عبد الله ms09948 (عليه السلام) قال: إن المرأة
~~ليس عليها معقلة وذلك على الرجال، وفي أحاديث اخر مثله (1).

# ---

# (5) ليس في المصدر. (6) في شرح اللمعة بعدما استضعف رواية سلمة، قال: وقد
~~روى أن النبي (صلى الله عليه وآله) فرض دية امرأة قتلتها أخرى على عاقلتها
~~وبرء الزوج والولد. انتهى. وكأن الرواية من طرق العامة فتدبر، (منه رحمه
~~الله). (7) التهذيب 10: 171 / 675. (8) الفقيه 4: 105 / 356. 2 - تقدم في
~~الحديث 1 من الباب 2 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (1) في الحديث 3 من
~~الباب 2 من أبواب ميراث الابوين والاولاد. (*)

# --- PageV29P393 [ 394 ]

# 3 - باب ان العاقلة لا تضمن عمدا، ولا شبهه، ولا اقرارا، ولا صلحا، وانما
~~تضمن الخطأ المحض [ 35844 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا تضمن العاقلة عمدا، ولا إقرارا، ولا صلحا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1). محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله (2). [ 35845 ] 2 - وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: العاقلة لا تضمن عمدا،
~~ولا إقرارا، ولا صلحا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه
~~(2)، ويأتي ما ظاهره المنافاة (3) ونبين وجهه (4).

# ---

# الباب 3 فيه حديثان 1 - الكافي 7: 366 / 5. (1) الفقيه 4: 107 / 360. (2)
~~التهذيب 10: 170 / 670، والاستبصار 4: 261 / 983. 2 - التهذيب 10: 170 /
~~673. (1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 من هذه الابواب. (2) يأتي في الحديث
~~1 من الباب 9 من هذه الابواب. (3) يأتي في الباب الاتي من هذه الابواب. (4)
~~يأتي في ذيل الحديث 3 من الباب الاتي من هذه الابواب. (*)

# --- PageV29P394 [ 395 ]

# 4 - باب حكم القاتل عمدا إذا هرب [ 35846 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا
~~متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر ms09949 عليه ؟ قال: إن كان له مال اخذت الدية من
~~ماله، وإلا فمن الاقرب فالاقرب، وإن لم يكن له قرابة أداه الامام، فانه لا
~~يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف
~~بن ناصح، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله
~~إلى قوله: الاقرب فالاقرب (1). [ 35847 ] 2 - قال الكليني: وفي رواية اخرى:
~~ثم للوالي بعد أدبه وحبسه. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله (1). [ 35848 ] 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العلاء، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل
~~قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتى مات، قال: إن كان له مال اخذ منه،
~~وإلا اخذ من الاقرب فالاقرب.

# ---

# الباب 4 فيه 3 أحاديث 1 - الكافي 7: 365 / 3. (1) الفقيه 4: 124 / 430. 2
~~- الكافي 7: 365 / ذيل 3. (1) التهذيب 10: 170 / 671، والاستبصار 4: 261 /
~~985. 3 - التهذيب 10: 170 / 672. (*)

# --- PageV29P395 [ 396 ]

# أقول: قد تقدم أن العاقلة لا يضمن عمدا (1)، وقد خصه الشيخ (2) وغيره (3)
~~بغير هذه الصورة. 5 - باب أنه لا يحمل على العاقلة الا الموضحة فصاعدا،
~~وحكم ما دون السمحاق [ 35849 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن لا يحمل على العاقلة إلا
~~الموضحة فصاعدا، وقال: ما دون السمحاق (1) أجر الطبيب سواء الدية. محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2). [ 35850 ] 2 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: ما دون السمحاق أجر الطبيب.

# ---

# (1) تقدم في الباب السابق من هذه الابواب. (2) راجع الاستبصار 4: 170 /
~~ذيل 986. (3) راجع المختلف: 786، وجواهر الكلام 43: 414. الباب 5 فيه
~~حديثان 1 - الكافي 7: 365 / 4. (1) السمحاق: كقرطاس: قشرة رقيقة فوق عظم
~~الرأس (القاموس ms09950 المحيط (سمحق) [ 3: 246 ]). (هامش المخطوط). (2) التهذيب
~~10: 170 / 669. 2 - التهذيب 10: 293 / 1140. (*)

# --- PageV29P396 [ 397 ]

# 6 - باب حكم القاتل خطأ إذا مات قبل دفع الدية، وأن من لا عاقلة له
~~فعاقلته الامام، وكذا ابن الملاعنة [ 35851 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~يونس بن عبد الرحمن، عمن رواه، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: في
~~الرجل إذا قتل رجلا خطأ فمات قبل أن يخرج إلى أولياء المقتول من الدية أن
~~الدية على ورثته، فان لم يكن له عاقلة فعلى الوالي من بيت المال. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني (1). 7 - باب أن ضامن الجريرة عاقلة
~~المضمون، وحكم من أسلم ولا موالى له [ 35852 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من لجأ إلى قوم فأقروا بولايته كان لهم
~~ميراثه، وعليهم معقلته. [ 35853 ] 2 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) في
~~رجل أسلم ثم قتل رجلا خطأ قال: اقسم الدية على نحوه من الناس ممن أسلم وليس
~~له موال.

# ---

# الباب 6 فيه حديث واحد 1 - التهذيب 10: 172 / 685. (1) تقدم في الحديث 1
~~من الباب 2، وفي الحديث 1 من الباب 4 من هذه الابواب. الباب 7 فيه حديثان 1
~~- التهذيب 10: 175 / 685. 2 - التهذيب 10: 174 / 680.

# --- PageV29P397 [ 398 ]

# أقول: هذا محمول على ضمان الجريرة، أو على أن عاقلته عاقلة نحوه من الناس
~~أعني الامام - وقد تقدم ما يدل على ذلك هنا (1) وفي المواريث (2). 8 - باب
~~أن دية الخطأ من البدوى على عاقلته البدويين، ومن القروى على عاقلته من
~~القرويين [ 35854 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر (عليه السلام) -
~~في حديث - قال: يا حكم إذا كان الخطأ من القاتل (أو الخطأ) (1) من الجارح
~~وكان بدويا فدية ما جنى البدوي من ms09951 الخطأ على أوليائه البدويين، قال: وإذا
~~كان القاتل أو الجارح قرويا فان دية ما جنى من الخطأ على أوليائه من
~~القرويين. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم (2). 9 - باب أن العاقلة
~~لا تضمن الا ما قامت عليه البينة، فان أقر القاتل فمن ماله [ 35855 ] 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي

# ---

# (1) تقدم ما يدل على بعض المقصود بعمومه في الباب 2 من هذه الابواب. (2)
~~تقدم في الباب 1 من أبواب ضمان الجريرة والامامة. الباب 8 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 10: 174 / 681. (1) في المصدر: والخطأ. (2) الفقيه 4: 80 / 253.
~~الباب 9 فيه حديثان 1 - التهذيب 10: 175 / 684، والاستبصار 4: 262 / 987. (*)

# --- PageV29P398 [ 399 ]

# جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن
~~علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: لا تعقل العاقلة إلا ما قامت عليه
~~البينة، قال: وأتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل على
~~العاقلة شيئا. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(1). [ 35856 ] 2 - وقد تقدم في حديث أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك (1). 10 - باب حكم عمد الاعمى [ 35857 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن العلاء،
~~عن محمد الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ضرب رأس رجل
~~بمعول فسالت عيناه على خديه فوثب المضروب على ضاربه فقتله قال: فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): هذان متعديان جميعا فلا أرى على الذي قتل الرجل
~~قودا، لانه قتله حين قتله وهو أعمى، والاعمى جنايته خطأ يلزم (1) عاقلته
~~يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما، فان لم يكن للاعمى عاقلة لزمته
~~دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ثلاث سنين، ويرجع الاعمى على ورثة ضاربه
~~بدية عينيه.

# ---

# (1) الفقيه 4: 107 / 359. 2 - تقدم ms09952 في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~دعوى القتل. (1) تقدم في الباب 3 من هذه الابواب. الباب 10 فيه حديث واحد 1
~~- التهذيب 10: 232 / 918. (1) في المصدر: تلزم.

# --- PageV29P399 [ 400 ]

# ورواه الصدوق بإسناده عن العلا (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القصاص (3)، وقد حمله بعض أصحابنا على إرادة الضرب دون القتل (4). 11 - باب
~~حكم عمد المعتوه والمجنون والصبى والسكران [ 35858 ] 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجعل جناية المعتوه
~~على عاقلته خطأ كان أو عمدا. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله (1).
~~[ 35859 ] 2 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عمد الصبي وخطاه واحد. [ 35860 ]
~~3 - وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر (1)، عن أبيه، أن عليا (عليه السلام)
~~كان يقول: عمد الصبيان خطأ (يحمل على) (2) العاقلة.

# ---

# (3) الفقيه 4: 107 / 361. (3) تقدم في الباب 35 من أبواب القصاص في
~~النفس. (4) راجع المختلف: 799 الباب 11 فيه 5 أحاديث 1 - التهذيب 10: 233 /
~~919. (1) الفقيه 4: 107 / 358. 2 - التهذيب 10: 233 / 920. 3 - التهذيب 10:
~~233 / 921. (1) في المصدر: أبي جعفر (عليه السلام). (2) في المصدر: تحمله. (*)

# --- PageV29P400 [ 401 ]

# [ 35861 ] 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1)، في رجل وغلام، اشتركا في (2)
~~رجل فقتلاه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا بلغ الغلام خمسة أشبار
~~اقتص منه، وإذا لم يكن بلغ خمسة أشبار قضى بالدية. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني إلا أنه قال: اقتص منه، واقتص له (3). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم كرواية الشيخ (4). أقول: حمله على أنه يقتل حدا لا فساده، لا قودا.
~~[ 35862 ] 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~أبي عبد الله ms09953 (عليه السلام) أن محمد بن أبي بكر كتب إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يسأله عن رجل مجنون قتل رجلا عمدا فجعل الدية على قومه، وجعل
~~خطأه وعمده سواء. ورواه الشيخ باسناده عن النوفلي، عن السكوني (1). أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في عدة مواضع (2)، وعلى حكم جناية السكران في موجبات
~~الضمان (3).

# ---

# 4 - التهذيب 10: 233 / 922، والاستبصار 4: 287 / 1085. (1) في المصدر
~~زيادة: قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام). (2) في المصدر زيادة: قتل.
~~(3) الفقيه 4: 84 / 270. (4) الكافي 7: 302 / 1. 5 - الفقيه 4: 85 / 272.
~~(1) التهذيب 10: 232 / 916. (2) تقدم ما يدل عليه بعمومه في الباب 3 و4 من
~~أبواب مقدمة العبادات، وفي الباب 8 من أبواب مقدمات الحدود، وفي الباب 29
~~و36 من أبواب قصاص النفس. (3) تقدم في الباب 1 من أبواب موجبات الضمان. (*)

# --- PageV29P401 [ 402 ]

# 12 - باب حكم جناية المكاتب خطأ [ 35863 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في مكاتب قتل رجلا خطأ، قال: عليه ديته
~~بقدر ما اعتق، وعلى مولاه ما بقي من قيمة المملوك، فان عجز المكاتب فلا
~~عاقلة له إنما ذلك على إمام المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (1). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2). 13 - باب حكم من زنى بحامل
~~فقتل ولدها [ 35864 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سهل بن
~~اليسع، عن أبى عن الحسين بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن امرأة دخل عليها لص وهي حبلى فوقع عليها فقتل ما في بطنها، فوثبت
~~المرأة على اللص فقتلته، فقال: أما المرأة التي قتلت فليس عليها شئ، ودية
~~سخلتها على عصبة المقتول السارق. [ 35865 ] 2 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن الفضيل، قال:

# ---

# الباب 12 فيه حديث واحد 1 - الكافي 7: 308 / 4، أورده في الحديث 1 من
~~الباب 10 من أبواب ديات النفس. (1) التهذيب 10: 199 / 788. (2) تقدم في
~~الباب 46 من أبواب قصاص ms09954 النفس، وفي الباب 10 من أبواب ديات النفس. الباب 13
~~فيه 3 أحاديث 1 - الفقيه 4: 89 / 287. (1) السخل: ما لم يتم من كل شئ.
~~(القاموس المحيط - سخل - 3: 395). 2 - الفقيه 4: 110 / 372 (*)

# --- PageV29P402 [ 403 ]

# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن لص دخل على امرأة حبلى فوقع عليها فألقت
~~ما في بطنها فوثبت عليه المرأة فقتلته، قال: بطل دم اللص، وعلى المقتول دية
~~سخلتها. أقول: وجه الجمع أن العصبة يؤدون الدية من مال المقتول، وقد تقدم
~~ما يدل على أن مثل هذا شبه عمد والله أعلم، لكن إن لم يعلم بالحمل فخطأ محض
~~يلزم العاقلة. [ 35866 ] 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبى حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: لو دخل رجل على امرأة وهي حبلى فوقع عليها فقتل ما في
~~بطنها فوثبت عليه فقتلته ؟ قال: ذهب دم اللص هدرا، وكان دية ولدها على
~~المعقلة. 14 - باب أن من تبرأ من ضمان جريرة قرابته لم يضمن ما تضمن
~~العاقلة [ 35867 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل يؤخذ الرجل بحميمه إذا جنى
~~؟ قال: فقال لي: نعم، إلا أن يكون أخرجه إلى نادي قومه فتبرأ من جريرته (1)
~~وميراثه.

# ---

# (1) تقدم في الباب 11 من أبواب القصاص في النفس. 3 - التهذيب 10: 154 /
~~618. الباب 14 فيه حديث واحد 1 - التهذيب - 1: 152 / 610. (1) في المصدر:
~~جنايته. (*)

# --- PageV29P403 [ 404 ]

# 15 - باب حكم أم الولد إذا قتلت سيدها عمدا أو خطأ [ 35868 ] 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~(1) (عليهم السلام) أنه كان يقول: إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ فهي حرة ولا
~~تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به (2). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms09955 (2)

# ---

# الباب 15 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 4: 120 / 418. (1) ليس في المصدر. (2)
~~هذا مروي في التهذيب في آخر الحدود (هامش المخطوط) 10: 200 / 792. (3) تقدم
~~في الباب 11 من أبواب ديات النفس. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV29P404 وسائل الشيعة (آل البيت)

# الحر العاملي ج 30

# ---وسائل الشيعة (آل البيت) ¶ الحر العاملي ج 30 ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# خاتمة تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة

# تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه

# تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

### | AUTO الجزء الثلاثون

# مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

# --- PageV30P001 [ 2 ]

# الطبعة: الثانية - جمادى الاخرة 1414 ه. ق

# --- PageV30P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV30P003 [ 4 ]

# جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة آل البيت - عليهم السلام - لإحياء التراث

# --- PageV30P004 [ 7 ]

# المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم تقديم: الحمد لله رب العلمين، والصلاة
~~التامة والسلام الدائم على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين، وعلى المرسلين،
~~وعلى الأئمة الأطهار من آله الأخيار، وعلى أتباعهم الصالحين المهتدين.
~~وبعد، فإن الحديث الشريف هو ثاني أعمدة الدين الإسلامي الحنيف بعد القرآن
~~الكريم، ولقد ثبتت حجيته بالأدلة القاطعة في اصول الفقه، وأصبح منذ طلوعه
~~محطا لإفادة المسلمين، فاستفاد العلماء من أنواره الساطعة، وتخصص أعلام
~~جهابذة بعلومه، وألفوا فيها الكتب النافعة. وحاز علماء مذهب أهل البيت
~~عليهم السلام - تبعا لأئمتهم - قصب السبق في تدوين الأحاديث وكتابة السنة،
~~والحفاظ عليها من الدس والتزوير والوضع والاختلاق، فكان ما جاء من طرقهم
~~أصح المتون بأصح الأسانيد، كما اهتموا بتفصيل معارفها وعلومها، وقد خلدوا
~~في هذا الفن تراثا ضخما فخما، فجزاهم الله عن الإسلام وأهله خيرا.

# --- PageV30P007 [ 8 ]

# وكان من خيرة ما ألف من الجوامع الحديثية الكبرى عند الشيعة الإمامية
~~كتاب (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) للشيخ المحدث الفقيه
~~محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي المشغرائي ولد سنة (1033) وتوفي سنة
~~(1104). وقد صرف ما يقرب من عشرين سنة من عمره الشريف في تأليف هذا الكتاب.
~~وتميز هذا الكتاب بميزات هامة جعلته موضع عناية العلماء والفقهاء خاصة ms09956 نشير
~~إلى أهمها: 1 - اختصاصه بأحاديث الأحكام: حيث جمع أحاديث الأحكام الفقهية
~~خاصة، مفردا لها عن سائر أحاديث العقائد والتاريخ والتفسير، وغيرها، بينما
~~سائر المجامع الحديثية لم تلتزم بذلك. 2 - عدم اقتصاره على ما في الكتب
~~الأربعة: حيث أورد فيه كل ما يتعلق بالأحكام الفقهية من الأحاديث المذكورة
~~في تلك الكتب وغيرها من المؤلفات الكثيرة جدا، وبذلك كان أكبر مصدر لأحاديث
~~الأحكام وأجمع لما يعتمد عليه في ذلك، إلى حين تأليفه. 3 - ترتيبه: حيث رتب
~~الأحاديث على كتب، وأبواب، وفصول، وفروع، ومسائل، على ترتيب ما أورده
~~المحقق الحلي في (شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام) أكبر كتاب فقهي
~~حاو لكل الكتب الفقهية، بأوسع تفريع، وحاو لكل الأحكام الشرعية الخمسة، وما
~~يتفرع عليها، وهو المتداول منذ تأليفه، في الحوزات

# --- PageV30P008 [ 9 ]

# العلمية، للدراسة والتحقيق والشرح والتعليق، في فقه الشيعة الإمامية.
~~فيكون المتمرس في تداول ذلك التاب، قادرا على التوصل الى دليله من الحديث
~~في كتاب (الوسائل) بسرعة فائقة. 4 - إثبات الأسانيد: حيث أثبت مع المتون
~~الأسانيد كاملة، فيسر للمراجع أمر نقدها وتمحيصها، في نفس الوقت الذي يعالج
~~المتون. 5 - جمع الأشباه والنظائر: ومن ميزاته الهامة أنه جمع في كل باب،
~~كل الأشباه والنظائر من الأحاديث، فيجد الباحث في مكان واحد الأحاديث
~~المتفقة سندا ومتنا مجموعة في باب واحد، متقاربة، فيكون بإمكانه الوقوف على
~~القرائن المؤدية الى تصحيح المتن أو السند أو كليهما بسهولة تامة، وبملاحظة
~~سريعة. 6 - تحجيم الكتاب إلى أصغر حد: وأهم ما امتاز به هذا الكتاب، بحيث
~~انقطع إليه العلماء، هو أن المؤ لف حاول تحجيم الكتاب إلى أبلغ حد ممكن، مع
~~الاحتفاظ على ميزة جمعه لكل ما يحتاج إليه الفقيه من أحاديث الأحكام. وقد
~~تم ذلك للمؤلف باتباعه أساليب خاصة، سيأتي ذكرها، وأهمها عدم تعرضه للبحث
~~الفقهي أو الرجالي، وعدم تصديه لتصحيح المتون أو الأسانيد، فأنه لو تعرض
~~إلى ذلك في كل حديث، لأدى الى تضخيم التاب إلى أضعاف ما هو عليه الآن،
~~ولخرج عن كونه كتاب حديث، إلى ms09957 كونه كتاب فقه أو رجال. وهذه أهم الفوائد
~~التي امتاز بها الكتاب.

# --- PageV30P009 [ 10 ]

# وقد اعترض على منهج المؤلف في نقاط، منها: 1 - أنه عنوان للأبواب بما لا
~~يوافق عليه كل الفقهاء، بل استفاد المؤلف حكما من الأحاديث وعنون الباب به،
~~بينما لا دلالة فيها عليه. 2 - أنه لم يستقص في كل باب ما يدل عليه من
~~الأحاديث، وإنما كتفى بذكر بعضها، وأشار إلى باقيها بقوله: تقدم - أو -
~~يأتي ما يدل عليه. 3 - أنه قطع الأحاديث، واكتفى في كل باب بما يرتبط
~~بعنوان الباب من ذلك الحديث، بينما قد يكون في سائر قطع الحديث. ما له في
~~فهم المراد الفقهي. والجواب عن ذلك: أما الأول: بأن المؤلف إنما حاول أن
~~يذكر تحت عنوان الباب ما يدل على حكمه من الأحاديث، بحسب نظره وفهمه، وهذا
~~طبيعي لكل مؤلف ليتسنى له توزيع الأحاديث، على الأبواب، حسب منهجه. وأما
~~الاختلاف في الرأي، والفتوى، فهذا لم يتكفل المؤلف التوجه إليه، بل لقد
~~تنصل عن عهدة ذلك صراحة عندما ذكر بما ربما يشاهد من أمثال تلك المخالفة،
~~بين عنوان الباب ومدلول احاديثه، قائلا: إن الاعتبار حينئذ بما تدل عليه
~~الأحاديث لا العناوين (لاحظ هذا الكتاب، ص 542). وعن الثاني: بأن ذلك كان
~~في مد نظر المؤلف، وملتفتا إليه، فاكتفى بذكر ما هو اساسي، وما انحصر بذلك
~~الباب فقط، أو لم يذكر في سائر الأبواب كثيرا أو كان قد ذكر في أبواب بعيدة
~~عن موضع هذا الباب، ويشير الى ما تكرر ذكره، في أبواب متعددة، أو ذكر قريبا
~~جدا من هذا الباب. ولعل وجه اعتماده على ذلك هو ما ذكرناه من قصده إلى
~~تحجيم الكتاب إلى

# --- PageV30P010 [ 11 ]

# أصغر مد ممكن، مع أن العلماء النابهين تكفيهم الإشارات الى ما تقدم ويأتي
~~في الأبواب التي هي مظان لوجودها. ثم إن أعلاما توفروا لبيان ذلك بدقة
~~فائقة وتعيين موارده في أعمال وجهود لذلك، وبذلت لجنة خاصة في مؤسسة آل
~~البيت عليهم السلام لإحياء التراث العامرة، جهدها في تعيين تلك الموارد،
~~بنحو ms09958 دقيق وصرفت طاقتها لاستيفاء ذلك وتصحيح ما أمكن منه في تلك الأعمال،
~~وجاء عملها في هوامش طبعتها هذه. وأما عن الثالث، فبأن هذا الأمر قد صرح
~~المؤلف بالتزامه، وبنى عليه بنيان كتابه، ومع ذكره مصدر الحديث، وتعيين تلك
~~المصادر بشكل دقيق في طبعتنا هذه، لم يبق لهذا الاشكال أثر يذكر. ثم إن
~~المعهود من المؤلف، والذي يقتضيه حسن الظن به أنه لا يترك من الحديث ماله
~~دخل - ولو احتمالا - في فهم الحكم منه، كما هو الملاحظ من عادته، وإنما
~~يترك مالا دخل له في ذلك، وإلا لكان ناقصا لغرضه. ثم إن ايراد الحديث كاملا
~~في مورد مناسب لجملة واحدة من جمله، يؤدي - بلا ريب - إلى تضخم كتاب الحديث
~~الى حد كبير جدا وهو مناف لغرض المؤلف الذي ذكرنا به مرارا. والاقتصار على
~~ذكر الحديث في مورد واحد كاملا، والاشارة إليه في بقية الموارد عندما يناسب
~~من الابواب غير واف، ويرد عليه: أداؤه إلى عدم اتحاد المنهج في تأليف
~~الكتاب، وقد التزم المؤلف هنا بذكر القطعة المرتبطة بعنوان كل باب في بابه،
~~وليس باب أولى - بذكر كل الحديث فيه - من باب آخر. ثم إن الإرجاع في سائر
~~الموارد الى الباب - الذي ذكر فيه الحديث كاملا - لا يتفاوت في الصعوبة
~~والإشكال عن الإرجاع الى مصدر الحديث حيث يوجد

# --- PageV30P011 [ 12 ]

# الحديث فيه بنحو كامل، غير مقطع. والمراجع يجد الحديث مقطعا في سائر
~~الموارد على كل حال. فلو التزمنا بمنهج المؤلف في صغر حجم الكتاب، لم يكن
~~لنا طريق صحيح مقبول إلا ما قام به من التقطيع. وبما قامت به مؤسسة آل
~~البيت (عليهم السلام) من تعيين محل الحديث في مصادره، وتعيين المواضع التي
~~وردت فيه بقية قطع الحديث صدرا وذيلا، يحصل الغرض الذي أشار إليه المعترض.
~~هذا ما يرتبط بعمله في متون الأحاديث. وأما ما يرتبط بالأسانيد: فقد حاول
~~المؤلف إثبات الأسانيد وعدم حذفها، وهذا - كما ذكرنا - من ميزات الكتاب،
~~حيث يمكن المراجع نقدها عند الحاجة، لكنه عمد الى اختصارها، والاقتصار علس
~~اسم ms09959 الراوي فقط، وحذف ما يزيد على ذلك من الكنى والألقاب والتواريخ
~~والأمكنة، وما أشبه، وذلك في أكثر الموارد، وخاصة في الأسانيد المتكررة،
~~والأسماء المعروفة المتداولة. ولا ريب أن ذلك مؤثر في تحجيم الكتاب إلى حد
~~كبير جدا. ثم إن لم يحاول تصحيح ما ربما يوجد في الأسانيد من السهو والنقص
~~أو الزيادة، والتحريف أو التصحيف أو غير ذلك من العلل والخلل، بل اعتمد في
~~ما أثبته على ما وجده في النسخ المتوفرة لديه، فأثبت ما فيها نصا، على ما
~~هو عليه، لأن الأمانة العلمية تفرض عليه ذلك، فقد قرر علماء الدراية: أن
~~على الناسخ والناقل أن يذكر ما يجده في الاصول التي ينقل عنها، نص ما يجده،
~~ولو كان خطأ، من دون تصرف من حك أو إصلاح أو نغيير. وقد تبين لنا تعمد
~~المصنف هذه الطريقة، فطنه عندما يورد سندا معللا،

# --- PageV30P012 [ 13 ]

# أو اسما مصحفا أو محرفا، نجده يذكر بعده - مباشرة - نفس السند - نقلا عن
~~نفس المصدر أو عن مصدر آخر - بصورة صحيحة لا تعليل فيها ولا تحريف أو
~~تصحيف. ولا ريب أن الناظر إلى السند المنقول مرتين - في موضع واحد - يعرف
~~أمر الخلل والعلل بصورة واضحة، فكيف بالمؤلف الذي كتب ذلك بيده، وهو خبير
~~ماهر بالحديث متنا وإسنادا ؟ ! وأيضا: فإنا نجده كثيرا ما يورد السند
~~المعلل في المتن، ثم يشير في الهامش ألى تعليله بكلمة (كذا) أو ينقل من
~~نسخة اخرى ما هو الصحيح بعنوان (خ ل)، من دون أن يغيره في المتن. فأثباته
~~للسند المعلل، مع وجود الصحيح في نسخة أخرى، وعدم تصرفه في ذلك بالتصحيح
~~والتبديل والتغيير، دليل على التزامه بهذا الأمر، الذي يدل أيضا على ورعه
~~وعلمه ودقته. وأما: لماذا لم يذكر في الكتاب أوجه الخطأ ولم يصحح ذلك، حتى
~~يدفع عن نفسه شبهة الغفلة ولا يتهم بعدم المعرفة لأمور السند وعلله ؟
~~فالجواب: أن أمثال هذه الأمور تقع في الأحاديث بشكل متكرر وكثير نسبيا، فلو
~~التزو المؤلف بالإشارة إليه في كل مورد لخرج من هدفه الذي ms09960 تبناه وبنا عليه
~~كتابه وهو الجمع والترتيب، دون الشرح والتوضيح والتصحيح، وإلا لتضخم كتابه
~~الى أضعاف ما هو عليه، ولفوت على نفسه إمكانية إتمام الكتاب وإنجازه.
~~والدليل على توجه المؤلف إلى ذلك، وتعمده تركه: أنه عندما تصدى لشرح
~~(الوسائل) في كتاب (تحرير وسائل الشيعة) انطلق في المناقشات المؤدية إلى
~~تصحيح ما وقع وتصويبه، وكذلك في ما علقه على هامش مبيضة الكتاب - وهي
~~النسخة الثالثة، التي اعتمدناها - وقد أتبتنا في الهوامش ما علقه المصنف،
~~وتلك الهوامش تدل بوضوح على قدرته الفائقة في علم الرجال وتوجهه الكامل إلى
~~ما وقع في تلك الأسانيد، وابدى آراء وملاحظات قيمة لتصحيحها.

# --- PageV30P013 [ 14 ]

# وبهذا البيان، تندحر الشبه التي أثارها بعض المتطفلين على كتب الرجال،
~~ومن لم يركن في معرفته واطلاعه إلى ركن قويم، بل حاول مقارنة ما توهمه من
~~المخالفات، بما يجده في سائر المؤلفات، وخاصة تلك التي ألفها المخالفون،
~~لحسن ظنه بهم، من دون أن يعتمد على مؤلفات الأصحاب، بعد ضبطها بالنسخ
~~المصححة المأمونة، بل اكتفى في التهجم على الكتب ومؤلفيها بمراجعة النسخ
~~المطبوعة التجارية، وتغافل عما وقع من أمثالها بل أضعافها في المصادر التي
~~اعتمدها للتصحيح بزعمه. ومع إغفاله لأبسط قواعد علم الحديث والدراية، من
~~لزوم إثبات العلماء ما يجدونه في النسخ التي ينقلون منها، رعاية لأمانة
~~النقل، وتورعا من التصرف ونسبة الخلاف طلى الكتب المنقول عنها، ومنهم
~~المؤلف - قدس الله سره -. ولنكتف بهذا الحديث القصير عن المؤلف ومنهجه في
~~تأليف الكتاب، على أمل أن نعود إليه في دراسة مستوعبة متكاملة مدعومة
~~بالشواهد والأرقام، ان يسر الله له وقتا أوسع، وانقطاعا أوفر، فذلك ما لم
~~نجده فعلا، والله المسؤول للتوفيق له. صلتي بالكتاب: يتصل كل طالب للعلوم
~~الدينية في الحوزة العلمية بكتاب (وسائل الشيعة) ارتباطا وثيقا يكاد يكون
~~عضويا حيث إن أي أحد لا يستغني عنه، منذ البداية الاولى لحيلته العلمية.
~~وكذلك كنت، منهمكا إبان الدراسة - وخاصة في الفقه - بمراجعة هذا الكتاب بين
~~الحين والآخر، وبتعبير أدق: يوميا. وقد تم وتكامل اتصالي به لما ms09961 طلب الي
~~القيام بمراجعته النهائية عندما قامت مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء
~~التراث في قم بتحقيق هذه الطبعة منه.

# --- PageV30P014 [ 15 ]

# فكان ذلك باعثا لانشدادي بالكتاب وتوغلي في أعماقه، حيث وفقت لمراجعته -
~~كاملا - أكثر من مرة، خلال ثلاث سنوات. فقرأت نصه، اسنادا ومتنا، وقابلته
~~على نسخة المؤلف أو ما صحح عليها، فكنت أعيش خلال ذلك عوالم من الحديث
~~والفقه واللغة، الى غيرها من الفوائد الشحون بها الكتاب، فوجدت لذة عضيمة
~~في تجوالي في رياض هذه الجنة الفيحاء من آثار آل محمد عليهم الصلاة
~~والسلام، ملئت منها بالروح والرحمة، والحمد لله رب العالمين. ولذلك فإني
~~اوصي إخواني طلبة العلم بأن يلتزموا بقراءة الوسائل - كاملا - دورة واحدة -
~~على الأقل - قبل أن يتوغلوا في العلوم الشرعية، ليمتاروا بلمعارف من كل
~~نوع، إضافة الى ما يفيض عليهم ذلك من التمرس في الاسابيد، ومعرفة طبقات
~~الرواة، ولغة الحديث، واسلوب إلقاء الأئمة عليهم السلام للأحكام، والجمع
~~بين الأحاديث المتخالفة، وفقه الحديث، والانس بمواضع وجود الاحاديث، وترتيب
~~أبواب الفقه، الى غير ذلك من الفوائد والعوائد النتفرقة المهمة... قبل إن
~~يمضي بهم العمر، فلا يجدوا سعة من الوقت، والحول، والطول، وفقهم الله
~~وايانا للعلم والعمل الصالح. وأحمد الله جل وعز على توفيقه إياي لمراجعة
~~الكتاب، بعد أن أنجزت مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) تحقيقه، وصفه في
~~بيروت، واعداده للطبع، فباشرت العمل فيه، بقرائة نصه حرفيا، وتسجيل
~~الملاحظات على ما وقفت عليه من مواضع الخلل، بمقارنة ذلك بما لدينا من نسخ
~~الكتاب بخط المؤالف رحمه الله، أو المقابلة على نسخ بخطه، وإثبات ما تأكدنا
~~من صحته في هذا الطبعة. وقد بذلنا جهدا واسعا في هذا المجال الى حد الوثوق
~~والاطمئنان بأن ما أثبتناه في متن الكتاب يطابق ما أثبته المؤلف في نسخته.

# --- PageV30P015 [ 16 ]

# إلا أن يكون الخطأ في نسخته فقد خرجنا من عهدته، وقد أشرنا إلى كثير منه
~~في الهموامش، عند مخالفة ما أثبته لما جاء في مصادره في النسخ التي
~~راجعناها، ويقرب - في النظر - أن ما أثبتته هو ms09962 الصحيح. أو يكون قد أخطأنا
~~فيه مما زاغت عنه الباصرة، ولا ندعي العصمة ولا الاحاطة الكاملة لما في هذا
~~العمل من السعة والطول، ولعل أهم الأسباب في حدوث كثير من ذلك هو تعدد
~~مجالات العمل، من الطبع بالصف الالكتروني في بيروت، وتعدد الايدي في مراحل
~~العمل، وما يعرض على الكتاب في مراحل الطبع والإخراج: وقد قيل: إن الخطأ
~~المطبعي من قبيل (لزوز ما لا يلزم). ويكفي فخرا أن تكون الأخطاء معدودة
~~بالنسبة إلى حجم الكتاب الذي يتجاوز (خمسة عشر ألف) صفحة، وبالنسبة إلى ما
~~يوجد من الطبعات السابقة للكتاب، وبالنسبة الى ما يصدر من مطبوعات حديثة
~~مليئة بالأخطاء، على صغر حجمها. وأما ما يرتبط بهذا الجزء: فهو يحتوي على
~~(خاتمة الوسائل) بفوائده الاثني عشر. وهو من عملي الخاص، قمت بتحقيقه على
~~ثلاث نسخ: الاولى: المصورة على نسخة خط المؤلف رحمه الله، وهي النسخة
~~الثالثة التي كتبها، وتعتبر مبيضة الكتاب، وقد ذكرناها بعنوان (الاصل).
~~الثانية: المصححة على نسخة المؤلف، بمقابلة جمع من اعلام النجف الأشرف وقد
~~كتب التصحيحات سماحة الحجة المرحوم السيد محمد الرضوي نجل أية الله الحجة
~~المقدس السيد مرتضى الكشميري رحمة الله عليه. وقد سجلت التصحيحات على
~~الحجرية المطبوعة سنة (1288) بطهران، والنسخة من محفوظات مكتبتنا.

# --- PageV30P016 [ 17 ]

# وقد عبرنا عنها بالمصححة الاولى. الثالثة: المصححة بخط العلامة الشيخ
~~غلام حسن الفنجابي الباكستاني في النجف الاشرف سنة 1371، كما جاء بخطه على
~~ظهر النسخة، وقد سجلت التصحيحات على الحجرية المطبوعة سنة (1324) بطهران،
~~والمعروفة بطبعة عين الدولة، والنسخة من موقوفات الحجة المرحوم السيد علي
~~اكبر الموسي الملكي التبريزي المتوفي سنة (1396). وقد عبرنا عنها بالمصححة
~~الثانية. ولم نحاول تعقب المؤلف فيما أورده في الكتاب، فيما إذا خالفناه في
~~الرأي اتباعا لنفس الغرض الذي لاحقه المؤلف من مجانبة تضخيم الكتاب، وزيادة
~~حجمه، فأعرضنا عن المناقشة في ما أثبته حذرا من التطويل. نعم، قد يستطرد
~~المؤلف إلى بعض المناقشات في ما علقه على كتابه هنا وفي الأصل، وكذلك
~~تبعناه في تعاليقنا، وكفى ذلك إثباتا لامكان الدخول في ms09963 التفاصيل في جميع
~~الموارد، إلا إن ذلك الهدف المرسوم هو المانع من التوسع، فلم نثقل الكتاب
~~بالهوامش، ولا بالتخريجات من الكتب الرجالية، لأن المؤلف ذكر أسمائها أو
~~أسماء مؤلفيها غالبا، وهي مرتبة علي حروف المعجم، فيستطيع المراجع من
~~العثور على المنشود فيها بسهولة ويسر. وقد أثر ذلك في جمع كل فوائد الخاتمة
~~في جزء واحد، هو هذا المجلد الذي بين أيدينا، وهو أمر لا يخفى على المراجع
~~حسنه وفائدته. وقد أضفينا علي النص عنصر الضبط للأسماء والكلمات فقمنا
~~بضبطها بشكل تام، ضبط رسم بالحروف، وضبط قلم بالحركات، وهو أمر خلت منه
~~النسخ المعتمدة، مع أن الحاجة إليه ماسة في مثل هذا التاب. وأضفنا على
~~المتن ما رأيناه ضروريا، تصحيحا وتوضيحا، كبعض العناوين واضعين له بين
~~المعقوفين، تميزا.

# --- PageV30P017 [ 18 ]

# واستغنينا عن وضع فهارس خاصة بهذا الجزء اعتمادا على ما سيوضع للكتاب كله
~~من الفهارس المتنوعة، بعون الله، إلا فهرس المصادر والمراجع التي أفردتها
~~هنا لبعض الاعتبارات. وفي نهاية هذا التقديم: أحمد الله تعالى على توفيقه
~~للعمل في هذا الكتاب، وإنجازه بأحسن ما يرام، وعلى ما ألهمني من تصحيحه
~~وضبطه، وأسأله للمزيد من فضله، انه ولي التوفيق والتسديد. وأشكر من أتاح لي
~~هذه الفرصة الثمينة، وهو فضيلة العلامة الجليل الأخ السيد جواد الشهرستاني
~~دام عزه الذي بذل غاية وسعه في إحياء التراث وخدمته من خلال مؤسسة آل البيت
~~(عليهم السلام) لاحياء التراث، وكذا سائر العاملين المخلصين في هذه المؤسسة
~~الموقرة. نسأل الله للجميع التوفيق والتأييد، إنه مجيب الدعاء حميدا مجيد.
~~وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

# --- PageV30P018 [ 19 ]

# (بسم الله الرحمن الرحيم) خاتمة الكتاب وهي تشتمل على فوائد مهمة اثنتي عشرة

# --- PageV30P019 [ 21 ]

# الفائدة الأولى (مشيخة الصدوق في الفقيه) في ذكر طرق الشيخ، الصدوق، رئيس
~~المحدثين، أبي جعفر، محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، قدس سره، وأسانيده
~~التي حذفها في (كتاب من لا يحضره الفقيه) وأوردها في آخره. وقد حذفتها أنا
~~- أيضا - في أماكنها، للاختصار، وللإشعار بالكتب المنقول منها تلك الأخبار.
~~فإنه يظهر ms09964 منه أنه ابتدأ في كل حديث باسم صاحب الكتاب الذي نقله منه، وإلا
~~لم تنتظم تلك الأحاديث في سلك هذه الأسانيد، ولا أمكن رواية مرويات الراوي
~~- كلها - بسند واحد. فإن الطرق إلى رواية الكتب، والقرائن على ذلك - أيضا
~~(1) - كثيرة:

# ---

# (1) كذا وردت كلمة: (أيضا) هنا، في الأصل والمصححة. وتلاحظ: أنها زائدة،
~~حيث أن المصنف إنما كتب هذه الفقرة - من قوله: (وإلا لم تنتظم - إلى قوله
~~-: أنه) - في الهامش الأصل، بعد أن كتب في المتن بدلها قوله: والقرائن على
~~ذلك كثيرة: منها: ما يفهم من أول الكتاب وآخره، في عدة مواضع. ومنها: أن
~~ذلك طريقة كثير من المتقدمين، كما يظهر بالتتبع. ومنها: تتبع ما أورده في
~~الكافي، والمحاسن، وغيرهما، فإن الأحاديث المبدوءة بإسم مصنفيها موجودة
~~فيهما، وكذلك غيرهما من الكتب الموجودة الآن، أو غيرها. (*)

# --- PageV30P021 [ 22 ]

# منها أنه صرح في أول كتابه بأن (جميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها
~~المعول وإليها المرجع - وعد جملة من الكتب، إلى أن قال: - وغيرها من الأصول
~~والمصنفات، التي طرقي إليها معروفة في فهرست الكتب التي رويتها) انتهى (1).
~~وهو ظاهر في أن هذه الطرق إلى رواية الكتب. ومعلوم أن كثيرا من الضعفاء
~~والمجهولين كانت كتبهم معتمدة، كما صرح به الشيخ في (الفهرست) (2) وغيره،
~~ويأتي إن شاء الله تعالى (3). وأعلم أن الصدوق قد أورد الأسانيد بغير
~~ترتيب، فيعسر تحصيل المراد منها لذلك. وقد أوردتها - أنا - مرتبة على ترتيب
~~الحروف، مقدما للأول فالأول - على الطريق المعروف، والنهج المألوف - في
~~الأسماء، وأسماء الآباء، والأقاب، والكنى. ولم أغير شيئا من كلامه، وإنما
~~غيرت الترتيب، لكن استلزم ذلك الاشارة - في بعض المواضع إلى تقدم السند
~~بعنوان آخر، كما يأتي.

# ---

# = ومنها: أنه لولا ذلك لما انتظمت مرويات الراوي - كلها - بسند واحد.
~~ومنها: تصريحاته بالعموم في الأسانيد، وما هو معلوم من الطرق والإجازات إلى
~~رواية الكتاب. وغير ذلك). ثم شطب المصنف على هذا كله، واكتفى بالمذكور،
~~وأصناف عليه قوله: صرح في أول كتابه - إلى قوله: - إن شاء الله تعالى. ومن
~~ذلك يظهر أن ms09965 كلمة (أيضا) إنما تصح مع وجود تلك الفقرة، ولا تصح مع حذفها.
~~(1) من لا يحضره الفقيه (ج 1 ص 3 و5). (2) الفهرست، للطوسي (ص 25) الطبعة
~~الثانية 1380 ه. (3) في هذه الخاتمة، في الفائدة السابعة، لاحظ ص 224 وما
~~بعدها. (*)

# --- PageV30P022 [ 23 ]

# أفأقول: قال الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه، القمي، رضي
~~الله عنه، في آخر (كتاب من لا يحضره الفقيه): (1) كل ما كان في هذا الكتاب
~~عن أبان بن تغلب: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب، عن أبي علي، صاحب الكلل، عن
~~أبان بن تغلب. ويكنى أبا سعيد، وهو كندي كوفي. وتوفي في أيام الصادق عليه
~~السلام، فذكره جميل عنده، فقال: رحمة الله، أما والله، لقد أوجع قلبي موت
~~أبان. وقال عليه السلام لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب قد روى عني رواية
~~كثيرة، فما رواه لك عني فاروه عني. ولقد لقي الباقر والصادق عليهما السلام،
~~وروى عنهما. (2) وما كان فيه عن أبان بن عثمان: فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وأيوب
~~بن نوح، وإبراهيم بن هاشم، ومحمد بن عبد الجبار: كلهم: عن محمد بن أبي
~~عمير، وصفوان بن يحيى عن أبان بن عثمان الأحمر. (3) وما كان فيه عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر،

# --- PageV30P023 [ 24 ]

# الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن إبراهيم ابن أبي البلاد.
~~ويكني أبا إسماعيل. (4) وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي زياد، الكرخي: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن إبراهيم ابن أبي زياد، الكرخي. (5) وما كان فيه عن إبراهيم
~~بن أبي محمود: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه، عن علي ms09966
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود. ورويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود. ورويته
~~عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود. (6) وما كان
~~فيه عن إبراهيم بن أبي يحيى، المدايني (1): فقد رويته عن محمد بن الحسن،
~~رضي الله عنه، عن محمد بن

# ---

# (1) كذا وردت كلمة (المدائني) هنا وفي آخر السند، في المصححتين، وكانت في
~~الأصل (المديني) فأضاف المؤلف عليها الألف بعد الدال، وقد وردت الكلمة في
~~الأسانيد: المدني، والمديني، والمدائني، ولاحظ (مختار الصحاح) للرازي، مادة
~~(مدن) حيث قال: النسبة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (مدني)
~~وإلى مدينة المنصور (مديني) وإلى مدائن كسرى (مدائني) للفرق بينها، كيلا
~~يختلط. (*)

# --- PageV30P024 [ 25 ]

# الحسن، الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف
~~بن ناصح، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدايني. (7) وما كان فيه عن إبراهيم بن
~~سفيان: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه، عن عمه: محمد بن
~~أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن إبراهيم بن سفيان.
~~(8) وما كان فيه عن إبراهيم بن عبد الحميد: فقد رويته عن محمد بن الحسن،
~~رحمه الله، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن
~~مسلم، عن إبراهيم بن عبد الحميد، الكوفي. ورويته - أيضا عن أبي، رحمه الله،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد.
~~(9) وما كان فيه عن إبراهيم بن عمر: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني. (10) وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد، الثقفي: فقد رويته عن أبي،
~~رضي الله عنه عن عبد الله ms09967 بن الحسين، المؤدب، عن أحمد بن علي (1)
~~الاصفهاني، عن إبراهيم بن محمد، الثقفي.

# ---

# (1) في هامش الأصل: (علويه) عن نسخة، وكذا المصححتان، ولاحظ السند
~~التالي. (*)

# --- PageV30P025 [ 26 ]

# ورويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن أحمد بن علويه، الاصفهاني، عن
~~إبراهيم بن محمد، الثقفي. (11) وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد، الهمداني:
~~فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر، الهمداني، رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، الهمداني. (12) وما كان فيه
~~عن إبراهيم بن مهزيار: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن الحميري، عن
~~إبراهيم بن مهزيار. (13) وما كان فيه عن إبراهيم بن ميمون: فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن إبراهيم بن ميمون، بياع
~~الهروي، مولى آل الزبير. (14) وما كان فيه عن إبراهيم بن هاشم: فقد رويته
~~عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري: عن إبراهيم بن هاشم. ورويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم. (15) وما كان فيه عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، البرقي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنهما:

# --- PageV30P026 [ 27 ]

# عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي. ورويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي. (16) وما كان فيه عن أحمد بن الحسن، الميثمي: فقد
~~رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن الحسن بن زياد، عن أحمد بن الحسن الميثمي. (17) وما
~~كان فيه عن أحمد بن عائذ: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد ms09968
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ.
~~(18) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، البزنطي: فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، والحميري: جميعا: عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. ورويته عن أبي،
~~ومحمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنهما: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، البزنطي. (19) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، الهمداني: فقد رويته عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، الطالقاني، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، الكوفي، مولي بني هاشم.

# --- PageV30P027 [ 28 ]

# (20) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن عيسى، الأشعري: فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر،
~~الحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، الاشعري. (21) وما كان فيه عن
~~أحمد بن محمد بن مطهر، صاحب أبي محمد عليه السلام: فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن أحمد بن
~~محمد بن مطهر، صاحب أبي محمد عليه السلام. (22) وما كان فيه عن أحمد بن
~~هلال: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن هلال. (23) وما كان فيه عن إدريس بن زيد: فقد رويته عن
~~أحمد بن زياد رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد،
~~القمي. (24) وما كان فيه عن إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس، صاحبي الرضا عليه
~~السلام: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد وعلي بن إدريس، عن الرضا عليه
~~السلام.

# --- PageV30P028 [ 29 ]

# (25) وما كان فيه عن إدريس بن عبد الله، القمي: فقد ms09969 رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر
~~ابن بشير، عن حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد، الاشعري، القمي.
~~(26) وما كان فيه عن إدريس بن هلال: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه،
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى، العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن محمد بن سنان، عن إدريس بن هلال. (27) وما كان فيه عن إسحاق بن عمار:
~~فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار. (28) وما كان فيه عن إسحاق
~~بن يزيد (1): فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي الله عنه، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، البرقي، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، البزنطي، عن المثنى بن الوليد، عن

# ---

# (1) كذا وردت كلمة (يزيد) في المصححتين، وفي المشيخة المطبوعة مع روضة
~~المتقين (14 / 51) وقال المجلسي: على ما في كثير من النسخ والظاهر من
~~الخلاصة (ص 11 ط النجف) وبعض نسخ النجاشي، وفي أكثرها بالباء الموحدة
~~والراء المهملة، أي بريد. ثم نقل المجلسي ترجمته عن النجاشي والخلاصة بلفظ
~~(بن بريد). وقال داود: بريد، بالباء المفردة تحت، والراء المهملة، ومن
~~أصحابنا من صحفه فقال: يزيد، بالياء المثناة تحت والزاي المعجمة، والحق
~~الأول، رجال ابن داود (ص 48 ط النجف). أقول: والكلمة وردت في الأصل محتملة،
~~و(بريد) فيه أقرب إلى النظر. (*)

# --- PageV30P029 [ 30 ]

# إسحاق بن يزيد. (29) وما كان فيه عن أسماء بنت عميس - في خبر رد الشمس
~~على أمير المؤمنين عليه السلام (1) -: فقد رويته عن أحمد بن الحسن، القطان،
~~قال: حدثنا أبو الحسن، محمد بن صالح، قال: حدثنا عمرو بن خالد، المخزومي،
~~قال: حدثنا أبو نباته، عن محمد بن موسى، عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر وأم
~~محمد، ابنتي محمد بن جعفر عن أسماء بنت ms09970 عميس - وهي جدتهما -. ورويته عن
~~أحمد بن إسحاق، قال: حدثني الحسين بن موسى، النحاس (2)، قال: حدثنا عثمان
~~بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن موسى، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة
~~بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس (3). (30) وما كان فيه عن إسماعيل بن أبي
~~فديك (4): فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، رضي الله عنه، عن أبيه،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن إسماعيل بن أبي
~~فديك. (31) وما كان فيه عن إسماعيل بن جابر: فقد رويته عن محمد بن موسى رضي
~~الله عنه، عن عبد الله بن جعفر * (هامش) (1) أضاف هنا في المشيخة المطبوعة
~~في النجف (صفحة 28) قوله: في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ولاحظ ما يأتي في طريق جويرية بن مسهر، برقم (65). (2) كذا في الأصل
~~والمصححتين لكن في مطبوعات المشيخة والمنقول عنهما (النخاس) بالخاء
~~المعجمة. (3) هذا السند علمي، وفيه تصحيف وسقط، لاحظ صوابه في مناقب ابن
~~المغازلي (ص 96) رقم (140). (4) كتب في هامش الأصل: (بريك، نسخة فيهما) أي
~~هنا وفي آخر السند، وكذا في المصححتين. (*)

# --- PageV30P030 [ 31 ]

# الحميري، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر. (32)
~~وما كان فيه عن إسماعيل الجعفي: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه:
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي. (33) وما كان فيه
~~عن إسماعيل بن رباح: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسماعيل
~~بن رباح الكوفي. (34) وما كان فيه عن إسماعيل بن عيسى: فقد رويته عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن عيسى. (35) وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل فقد رويته عن جعفر ms09971
~~بن محمد بن مسرور رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد
~~الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الفضل بن
~~إسماعيل بن الفضل، عن أبيه: إسماعيل بن الفضل الهاشمي. (36) وما كان فيه عن
~~إسماعيل بن الفضل - من ذكر الحقوق، عن علي بن الحسين سيد العابدين عليه
~~السلام -: فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد
~~بن جعفر الكوفي الاسدي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل

# --- PageV30P031 [ 32 ]

# البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن
~~ثابت بن دينار الثمالي، عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. (37) وما كان فيه عن إسماعيل بن مسلم السكوني: فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن يزيد، النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني. (38) وما
~~كان فيه عن إسماعيل بن مهران - من كلام فاطمة عليها السلام -: فقد رويته عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن
~~محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر بن عياذ (1)، العامري، عن زينب بنت أمير
~~المؤمنين عليه السلام، عن فاطمة عليها السلام. (39) وما كان فيه عن أبي
~~همام إسماعيل بن همام: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن
~~هاشم: جميعا: عن أبي همام، إسماعيل بن همام.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في المشيخة المطبوعة في النجف (ص 116):
~~محمد بن جابر، عن عباد العامري، وكذا في المطبوعة مع روضة المتقين (14 /
~~60) لكن في الشرح: محمد بن جابر بن عباد العامري، واستظهر كونه من رجال
~~العامة، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P032 [ 33 ]

# (40) وما كان ms09972 فيه عن الأصبغ بن نباتة: فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهيثم بن
~~عبد الله النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف، عن
~~الاصبغ بن نباتة. (41) وما كان فيه عن أمية بن عمرو، عن إسماعيل بن مسلم،
~~الشعيري: فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى، العطار، رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن أمية بن عمرو، عن إسماعيل بن مسلم،
~~الشعيري. (42) وما كان فيه عن أيوب بن أعين: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن
~~مسكين، عن أيوب بن أعين. (43) وما كان فيه عن أيوب بن الحر: فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي عن أيوب بن
~~الحر، الجعفي، الكوفي، أخي أديم بن الحر. وهو مولى. (44) وما كان فيه عن
~~أيوب بن نوح: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما:

# --- PageV30P033 [ 34 ]

# عن سعد بن عبد الله، والحميري: جميعا: عن أيوب بن نوح. (45) وما كان فيه
~~عن بحر، السقاء: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بحر،
~~السقاء. وهو بحر بن كثير. (46) وما كان فيه عن بزيع، المؤذن (1): فقد رويته
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين، السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، البرقي (2)، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن بزيع، المؤذن (3).
~~(47) وما كان فيه عن بشار بن بشار (4): فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد ms09973 بن سنان، عن
~~بشار بن بشار.

# ---

# (1) في الهامش المصححة الاولى: (المؤان نسخة فيهما، كذا بخطه) وقد جاء
~~ذلك في هامش الأصل مخروما في الصورة، والمراد بقوله (فيهما) أي هنا وفي آخر
~~السند. (2) فوق هذه الكلمة رمز (نسخة) في الأصل والمصححة الأولى. (3) انظر
~~الهامش (1) في هذا السند. (4) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المطبوع في
~~المشيخة مع الفقيه (ص 104) وروضة المتقين (14 / 65): بن يسار، وقال شارحه:
~~فالابن بالموحدة والمعجمة المشددة، وكذا الأب في بعض نسخ الرجال والحديث،
~~وفي الأكثر بالمثناة والمهملة. وضبطه بالأخير ابن داود، وكذلك طبع في رجال
~~النجاشي، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P034 [ 35 ]

# (48) وما كان فيه عن بشير، النبال: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن بشير
~~النبال. (49) وما كان فيه عن بكار بن كردم: فقد رويته عن محمد بن الحسن،
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن سنان، عن بكار بن كردم. (50) وما كان فيه عن بكر بن صالح: فقد رويته عن
~~أبي، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح
~~الأزدي، الرازي (1). (51) وما كان فيه عن بكر بن محمد، الأزدي: فقد رويته
~~عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن العباس بن
~~معروف، وأحمد بن إسحاق بن سعد، وإبراهيم بن هاشم: جميعا: عن بكر بن محمد،
~~الأزدي. (52) وما كان فيه عن بكير بن أعين: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكير بن
~~أعين. وهو كوفي، يكني أبا الجهم، من موالي بني شيبان.

# ---

# (1) كلمة (الرازي) وضعت في الهامش عن نسخة، في الأصل والمصححتين. (*)

# --- PageV30P035 [ 36 ]

# ولما بلغ الصادق عليه السلام موت بكير بن أعين، قال: أما، والله، لقد
~~أنزله الله عزوجل بين رسوله وأمير المؤمنين عليهما السلام. (53) وما كان
~~فيه عن ثعلبة ms09974 بن ميمون: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى
~~بن المتوكل، رضي الله عنهم: عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد، الحجال، الأسدي، عن أبي إسحاق،
~~ثعلبة بن ميمون. ورويته - أيضا - عنهم، عن الحميري، عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون. (54) وما كان فيه عن ثوير بن أبي
~~فاختة: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد
~~الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن ثوير بن أبي فاختة. واسم أبي فاختة: سعيد (1) بن علاقة. (55) وما
~~كان فيه عن جابر بن إسماعيل: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الليث، عن جابر بن إسماعيل. (56) وما
~~كان فيه عن جابر بن عبد الله، الأنصاري: فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى،
~~رضي الله عنه، عن

# ---

# (1) كذا في هامشي الأصل والمصححتين عن نسخة، وفي متنها: سعد. (*)

# --- PageV30P036 [ 37 ]

# محمد بن أبي عبد الله، الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، البرمكي، عن جعفر بن
~~محمد، عن عبد الله بن الفضل، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري. (57) وما كان فيه عن جابر بن يزيد الجعفي: فقد
~~رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه، عن محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، البرقي، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد،
~~الجعفي. (58) وما كان فيه عن جراح، المدائني: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح، المدائني. (59) وما كان فيه
~~عن جعفر بن بشير، البجلي: فقد رويته عن أبي، رضي ms09975 الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، البجلي. (60) وما
~~كان فيه عن جعفر بن عثمان فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن علي بن موسى،
~~الكمنداني (1)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي جعفر الشامي، عن جعفر بن عثمان. (61) وما كان فيه عن جعفر
~~بن القاسم: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، ومحمد بن الحسن رضي الله عنه:

# ---

# (1) في الأصل والمصححتين: (الكندي) عن نسخة، ولاحظ بداية الفائدة الثالثة
~~(ص 147) الهامش (2). (*)

# --- PageV30P037 [ 38 ]

# عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، العطار (1)، وأحمد بن إدريس: جميعا:
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جعفر بن القاسم. (62) وما كان فيه عن
~~جعفر بن محمد بن يونس: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن يونس. (63) وما كان فيه عن
~~جعفر بن ناجية: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن الحسن بن
~~متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، عن
~~جعفر بن ناجية. (64) وما كان فيه عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، وجميل بن دراج. (65) وما كان فيه عن جويرية
~~بن مسهر - في خبر رد الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة النبي
~~عليه السلام (2) -: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما،
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن أحمد بن عبد الله القروي، عن الحسين بن

# ---

# (1) فوق هذه الكلمة رمز (نسخة) في الأصل والمصححتين. (2) لاحظ ما مضى في
~~الطريق إلى أسماء بنت عميس برقم (29). (*)

# --- PageV30P038 [ 39 ms09976 ]

# المختار، القلانسي، عن أبي بصير، عن عبد الواحد بن المختار، الأنصاري، عن
~~أم المقدام، الثقفية، عن جويرية بن مسهر. (66) وما كان فيه عن جهيم بن أبي
~~جهم: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهيم بن أبي جهم - ويقال له: ابن
~~أبي جهيمة (1) -. (67) وما كان فيه عن حارث، بياع الأنماط: فقد رويته عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن حارث بياع الأنماط. (68) وما كان فيه عن الحارث بن المغيرة
~~النصري:، فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه رضي الله عنه عن أبيه، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي عمير:
~~جميعا: عن الحارث بن المغيرة النصري. (69) وما كان فيه عن حبيب بن المعلى
~~(2): فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الوليد الخزاز (3)، عن حماد بن عثمان، عن حبيب بن المعلى، الخثعمي.

# ---

# (1) في النجاشي: ويقال: ابن أبي جهمة. (2) كذا في الأصل، والمصححة ونسخ
~~المشيخة، لكن الرجل مذكور باسم (بن المعلل) في كتب الرجال، فلاحظ. (3) كذا
~~بالراء قبل الألف والزاي بعدها، في الأصل والمصححتين، لكن الرجل مذكور في
~~الجال بالزاي قبل الألف وبعدها. (*)

# --- PageV30P039 [ 40 ]

# (70) وما كان فيه عن حذيفة بن منصور: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور. (71) وما كان فيه عن حريز بن عبد الله: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، والحسن بن
~~ظريف، وعلي بن إسماعيل بن عيسى: كلهم: عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله. ورويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله،
~~والحميري، ومحمد ms09977 بن يحيى، العطار، وأحمد بن إدريس: عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران: عن حماد
~~بن عيسى الجهني، عن حريز بن عبد الله، السجستاني. ورويته - أيضا - عن أبي
~~ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم. عن عبد الله بن
~~جعفر، الحميري، عن علي بن إسماعيل ومحمد بن عيسى، ويعقوب بن يزيد، والحسن
~~بن ظريف: عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله السجستاني. (72) وما كان
~~فيه عن حريز بن عبد الله - في الزكاة -: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي
~~الله عنه، عن محمد بن

# --- PageV30P040 [ 41 ]

# الحسن، الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي (1) بن إسماعيل بن سهل، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله. ورويته - أيضا - عن أبي، رضي الله عنه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز. (73) وما كان فيه عن الحسن
~~بن الجهم: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن الحسن بن الجهم. (74) وما كان فيه عن الحسن بن راشد: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم
~~بن هاشم: جميعا: عن القاسم بن يحيى، عن جده: الحسن بن راشد. ورويته عن محمد
~~بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده: الحسن بن راشد. (75) وما كان فيه عن الحسن بن زياد الصيقل:
~~فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي الله عنه، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن الحسن بن زياد، الصيقل. وهو كوفي، مولى، وكنيته أبو الوليد.
~~(76) وما كان فيه عن الحسن بن السري: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن

# ---

# (1) كلمة (علي) وضع ms09978 عليها رمز (نسخة) في الأصل والمصححة الاولى، ولاحظ
~~الطريق الآتي برقم (98) وبرقم (121). (*)

# --- PageV30P041 [ 42 ]

# متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~الحسن بن السري. (77) وما كان فيه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة: فقد رويته
~~عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الصيرفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة،
~~البطائني. (78) وما كان فيه عن الحسن بن علي بن فضال: فقد رويته عن أبي،
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي بن فضال. (79) وما كان فيه عن الحسن بن علي، الكوفي: فقد رويته عن أبي،
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسن بن علي، الكوفي، عن أبيه. ورويته عن جعفر بن
~~علي بن الحسن الكوفي، عن جده: الحسن بن علي الكوفي. (80) وما كان فيه عن
~~الحسن بن علي بن النعمان: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله
~~عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن النعمان. (81) وما كان فيه
~~عن الحسن بن علي، الوشاء: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم: جميعا:
~~عن الحسن بن علي، المعروف بابن بنت إلياس.

# --- PageV30P042 [ 43 ]

# (82) وما كان فيه عن الحسن بن قازن (1): فقد رويته عن حمزة بن محمد
~~العلوي، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن قازن. (83)
~~وما كان فيه عن الحسن بن محبوب: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري. عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب. (84) وما كان فيه عن الحسن بن هارون: فقد
~~رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن ms09979 الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو،
~~عن الحسن بن هارون. (85) وما كان فيه عن الحسين بن أبي العلاء: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء
~~الخفاف مولى بني أسد. (86) وما كان فيه عن الحسين بن حماد: فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري:

# ---

# (1) كذا بالزاي في الموضعين، في الأصل والمصححتين، لكنها في نسخ المشيخة
~~(قارن) بالراء، وقال في روضة المتقين (14 / 97)، وربما يوجد في يعض النسخ
~~بالفاء والزاي، وهو من سهو النساخ وتصحيفهم. (*)

# --- PageV30P043 [ 44 ]

# جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن
~~الحسين بن حماد الكوفي. (87) وما كان فيه عن الحسين بن زيد: فقد رويته عن
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أيوب بن
~~نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن زيد، بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام. (88) وما كان فيه عن الحسين بن سالم: فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله، الخراساني، عن الحسين بن سالم. (89)
~~وما كان فيه عن الحسين بن سعيد: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه،
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد. ورويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد.
~~(90) وما كان فيه عن الحسين بن محمد القمي: فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms09980 الحسين بن محمد
~~القمي. عن الرضا عليه السلام.

# --- PageV30P044 [ 45 ]

# (91) وما كان فيه عن الحسين بن المختار: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، والحميري ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس:
~~جميعا: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، القلانسي. وقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار
~~القلانسي. (92) وما كان فيه عن حفص بن البختري: فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، الحميري:
~~جميعا: عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري الكوفي.
~~(93) وما كان فيه عن حفص بن سالم: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن عثمان، عن حفص - أبي ولاد - بن سالم، الكوفي. وهو مولى. (94) وما كان
~~فيه فيه عن حفص بن غياث: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حفص بن غياث.

# --- PageV30P045 [ 46 ]

# ورويته عن علي بن أحمد بن موسى رحمه الله، عن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن أبي بشير قال: حدثنا الحسين بن الهيثم، قال: حدثنا سليمان بن داود،
~~المنقري، عن حفص بن غياث. ورويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن
~~القاسم بن محمد، الإصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث،
~~النخعي، القاضي. (95) وما كان فيه عن حكم بن حكيم، ابن أخي خلاد: فقد رويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن
~~جعفر، الحميري: عن أحمد بن أبي عبد الله، البرقي، عن أبيه، عن ms09981 محمد بن أبي
~~عمير، عن حكم بن حكيم. (96) وما كان فيه عن حماد بن عثمان: فقد رويته عن
~~أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، والحميري: جميعا: عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان. (97) وما كان فيه عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين
~~عليه السلام -: فقد رويته عن محمد بن علي، الشاه، بمرو الرود، قال: حدثنا
~~أبو حامد، أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، قال: حدثنا أبو يزيد، أحمد بن
~~خالد، الخالدي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح، التميمي، قال: حدثنا أبي:
~~أحمد بن صالح التميمي، قال: حدثنا

# --- PageV30P046 [ 47 ]

# محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام. ورويته - أيضا - عن محمد بن علي،
~~الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال: حدثنا أبو يزيد، قال: حدثنا محمد بن أحمد
~~بن صالح التميمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أنس بن محمد، أبو مالك، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~(عن النبي صلى الله عليه وآله) (1) أنه قال له: يا علي، أوصيك بوصية،
~~فاحفظها، فلا تزال بخير ما حفظت وصيتى هذه... وذكر الحديث بطوله. (98) وما
~~كان فيه عن حماد بن عيسى: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد. عن حماد بن عيسى الجهني. ورويته
~~عن أبي، رحمه الله، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى.
~~ورويته عن أبي، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن. محمد بن
~~عيسى بن عبيد، والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل بن عيسى (2): كلهم: عن حماد
~~بن عيسى. (99) وما كان فيه عن حماد، النوا (3): فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه: ms09982 محمد بن أبي

# ---

# (1) مابين المعقوفين أضفناه من المشيخة. (2) لاحظ الطريق المار برقم
~~(72). (3) كذا كتبت الكلمة في الأصل والمصححتين، ونسخ المشيخة، وشرحها روضة
~~المتقين، ورجال الشيخ، لكنها رسمت في بعض كتب الرجال هكذا: (النوى) فلاحظ. (*)

# --- PageV30P047 [ 48 ]

# قاسم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن حماد النوا. (100) وما كان فيه عن حمدان بن الحسين: فقد رويته عن علي بن
~~حاتم، إجازة، قال: أخبرنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسين.
~~(101) وما كان فيه عن حمدان، الديواني: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر،
~~الهمداني (1)، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حمدان
~~الديواني. (102) وما كان فيه عن حمزة بن حمران: فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران بن أعين، مولى بني شيبان الكوفي. (103) وما
~~كان فيه عن حنان بن سدير: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما:
~~عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري: جميعا: عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن حنان (بن سدير) (2). ورويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، ونسخ المشيخة: الهمداني بالدال المهملة،
~~لكن صرح ابن داود بأنه (الهمذاني) بالذال المعجمة، فلاحظ الطريق رقم (123).
~~(2) ما بين القوسين، وضع عليه رمز (نسخة) في الأصل والمصححة. (*)

# --- PageV30P048 [ 49 ]

# ورويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حنان بن سدير. (104) وما كان فيه عن خالد بن أبي العلا، الخفاف:
~~فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن خالد بن أبي العلاء الخفاف. (105)
~~وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي: ms09983 فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن
~~عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن النضر بن شعيب، عن
~~خالد بن ماد، القلانسي. (106) وما كان فيه عن خالد بن نجيح: فقد رويته عن
~~أبي، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن خالد بن نجيح، الجوان. (107) وما كان فيه عن
~~داود بن بوزيد (1): فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن داود بن بوزيد. (108) وما كان فيه عن داود بن
~~أبي يزيد: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) جاء في الأصل والمصححتين عن نسخة (أبي يزيد) بدل (بوزيد) هنا وفي آخر
~~السند ولاحظ السند التالي (108) و(أبي زيد) هو الوارد في المشيخة المطبوعة
~~بالنجف (ص 49) ولاحظ روضة المتقين (14 / 112). (*)

# --- PageV30P049 [ 50 ]

# أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي محمد الحجال، عن داود
~~بن أبي يزيد. (109) وما كان فيه عن داود بن إسحاق: فقد رويته عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، رضي الله عنه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن داود بن إسحاق. (110) وما كان فيه
~~عن داود بن الحصين: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين، عن
~~داود بن الحصين، الاسدي. وهو مولى. (111) وما كان فيه عن داود الرقي: فقد
~~رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن عبد الله بن أحمد، الرازي، عن حريز بن صالح، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن زكريا بن آدم، عن داود بن كثير، الرقي. وروي عن الصادق عليه السلام أنه
~~قال: أنزلوا داود الرقي مني بمنزلة المقداد من ms09984 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. (112) وما كان فيه عن داود بن سرحان: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله،، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن

# --- PageV30P050 [ 51 ]

# محمد بن أبي نصر، البزنطي، وعبد الرحمن بن أبي نجران: عن داود بن سرحان،
~~العطار، الكوفي. (113) وما كان فيه عن داود الصرمي: فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، وعلي بن إبراهيم بن
~~هاشم: جميعا: عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن داود الصرمي. (114) وما كان فيه
~~عن درست بن أبي منصور: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن درست بن أبي
~~منصور الواسطي. (115) وما كان فيه عن ذريح، المحاربي: فقد رويته عن أبي،
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ذريح
~~بن يزيد بن محمد (1)، المحاربي. ورويته عن أبي، رحمه الله، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين، عن ذريح. (116) وما
~~كان فيه عن ربعي بن عبد الله: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، والحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود، الهذلي. وهو عربي بصري.

# ---

# (1) كذا في كتابنا ونسخ المشيخة، وفي النجاشي (محمد بن يزيد). (*)

# --- PageV30P051 [ 52 ]

# (117) وما كان فيه عن رفاعة بن موسى، النخاس: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة
~~بن موسى النخاس. (118) وما كان فيه عن روح بن عبد الرحيم: فقد رويته عن
~~جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، الكوفي، عن جده:
~~الحسن بن ms09985 علي، الكوفي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح
~~بن عبد الرحيم. (119) وما كان فيه عن رومي بن زرارة: فقد رويته عن جعفر بن
~~محمد بن مسرور، رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله
~~بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن رومي بن زرارة. (120) وما كان فيه عن
~~الريان بن الصلت: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن
~~علي، ماجيلويه، والحسين بن إبراهيم، رضي الله عنهم: عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الريان بن الصلت. (121) وما كان فيه عن زرارة بن أعين: فقد رويته
~~عن أبي، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل بن عيسى (1): كلهم: عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين.

# ---

# (1) لاحظ الطريق المار برقم (72). (*)

# --- PageV30P052 [ 53 ]

# (122) وما كان فيه عن زرعة، عن سماعة: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران. (123) وما كان فيه عن
~~زكريا بن آدم: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر، الهمداني (1)، رضي الله
~~عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن إسحاق بن سعد عن زكريا بن آدم، القمي.
~~صاحب الرضا عليه السلام. (124) وما كان فيه عن زكريا بن مالك، الجعفي: فقد
~~رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~العباس، الفضل بن عبد الملك، عن زكريا بن مالك، الجعفي. ورويته عن أبي، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بالإسناد: عن زكريا النقاض - وهو زكريا بن
~~مالك الجعفي -. (125) وما كان فيه عن الزهري: فقد ms09986 رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الإصفهاني، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري - واسمه: محمد بن مسلم بن شهاب -.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين ونسخ المشيخة، لكن في روضة المتقين (14 /
~~127): الهمذاني، بالذال المعجمة، وقد مر التنبيه على ذلك في التعليق على
~~الطريق رقم (101) وسيتكرر في الأسانيد (147) و(226) و(248) و(289) و(300). (*)

# --- PageV30P053 [ 54 ]

# عن علي بن الحسين عليه السلام. (126) وما كان فيه عن زياد بن سوقة: فقد
~~رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن زياد بن سوقة. (127) وما كان فيه عن زياد بن مروان،
~~القندي: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، ويعقوب بن يزيد: عن زياد بن مروان، القندي. أقول: وما كان
~~فيه عن زياد بن المنذر، أبي الجارود: يأتي في الكني (1). (128) وما كان فيه
~~عن زيد، الشحام: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد، الشحام، أبي
~~اسامة. (129) وما كان فيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي الجوزاء، المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# ---

# (1) لاحظ رقم (363). (*)

# --- PageV30P054 [ 55 ]

# أقول: وما كان فيه عن سالم بن مكرم، أبي خديجة: يأتي في الكني (1). (130)
~~وما كان فيه عن سدير، الصيرفي: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن عمرو بن
~~أبي نصر، الأنماطي، عن سدير بن حكيم بن صهيب، ms09987 الصيرفي. ويكني أبا الفضل.
~~(131) وما كان فيه عن سعد بن طريف، الخفاف: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف الخفاف. (132) وما كان فيه عن سعد
~~بن عبد الله: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن
~~عبد الله بن أبي خلف. (133) وما كان فيه عن سعدان بن مسلم - واسمه: عبد
~~الرحمن بن مسلم -: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف وأحمد بن إسحاق بن سعيد. جميعا: عن سعدان
~~بن مسلم.

# ---

# (1) لاحظ رقم (368). (*)

# --- PageV30P055 [ 56 ]

# (134) وما كان فيه عن سعيد بن عبد الله، الأعرج: فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سعيد بن عبد الله
~~الأعرج الكوفي. (135) وما كان فيه عن سعيد النقاش: فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن سعيد النقاش. (136) وما
~~كان فيه عن سعيد بن يسار: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن مفضل، عن سعيد بن يسار العجلي الأعرج الحناط الكوفي. أقول:
~~وما فيه عن السكوني إسماعيل بن مسلم: فقد تقدم (1). (137) وما كان فيه عن
~~سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين عليه السلام: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن سلمة بن تمام (2).

# ---

# (1) لاحظ رقم (37). (2) كذا ورد السند مقطوعا في كتابنا فان ابن الخطاب ms09988
~~لا يروي عن أصحاب أمير المؤمنين (ع) مباشرة، وقد عنون في المشيخة لهذا
~~الرجل، ولم يذكر إليه سندا أصلا فلاحظ (ص 116) من طبعة النجف. (*)

# --- PageV30P056 [ 57 ]

# (138) وما كان فيه عن سلمة بن الخطاب: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني. (139)
~~وما كان فيه عن سليمان بن جعفر الجعفري: فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن الحسين، السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن سليمان بن جعفر، الجعفري. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري. ورويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري. (140) وما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزي: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن سليمان بن حفص المروزي. (141) وما كان فيه عن سليمان بن خالد: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد البجلي الأقطع الكوفي. وكان
~~خرج مع زيد بن علي عليه السلام فأفلت.

# --- PageV30P057 [ 58 ]

# (142) وما كان فيه عن سليمان بن داود المنقري: فقد رويته عن أبي، رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الإصفهاني، عن سليمان بن
~~داود المنقري المعروف بابن الشاذكوني. (143) وما كان فيه عن سليمان
~~الديلمي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد
~~الله، عن عباد بن سليمان، عن أبيه سليمان، الديلمي. (144) وما كان فيه عن
~~سليمان بن عمرو: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أحمد بن ms09989 علي، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن علي بن شجرة، عن سليمان بن عمرو الأحمر. (145) وما كان فيه عن
~~سماعة بن مهران: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى العامري، عن سماعة بن مهران. (146) وما
~~كان فيه عن سويد القلاء: فقد رويته عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن
~~الصفار والحسن بن متيل الدقاق: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن
~~النعمان، عن سويد القلاء.

# --- PageV30P058 [ 59 ]

# (147) وما كان فيه عن سهل بن اليسع: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن اليسع.
~~(148) وما كان فيه عن سيف التمار: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، عن سيف التمار. (149) وما
~~كان فيه عن سيف بن عميرة: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف عن أخيه الحسين،
~~عن أبيه، سيف بن عميرة النخعي. (150) وما كان فيه عن شعيب بن - واقد في
~~المناهي -: فقد رويته عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثني أبو عبد الله
~~عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~زكريا الجوهري الغلابي البصري، قال: حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثنا الحسين
~~بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام، قال: نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن الأكل
~~على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر.

# --- PageV30P059 [ 60 ]

# وذكر الحديث بطوله كما في هذا ms09990 الكتاب. (151) وما كان فيه عن شهاب بن عبد
~~ربه: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب بن عبد ربه. (152) وما كان فيه عن
~~صالح بن الحكم: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن صالح بن
~~الحكم الأحول. (153) وما كان فيه عن صالح (بن) عقبة: فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان ويونس بن عبد الرحمن: جميعا: عن
~~صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. (154) وما كان فيه عن الصباح بن سيابة: فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن جعفر بن بشير البجلي، عن حماد بن عثمان، عن الصباح بن سيابة أخي عبد
~~الرحمن بن سيابة الكوفي. (155) وما كان فيه عن صفوان بن مهران الجمال: فقد
~~رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه:

# --- PageV30P060 [ 61 ]

# محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن صفوان بن مهران الجمال. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر عن عبد الله بن محمد،
~~الحجال، عن صفوان بن مهران الجمال. (156) وما كان فيه عن صفوان بن يحيى:
~~فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~صفوان بن يحيى. (157) وما كان فيه عن طلحة بن زيد: فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد ms09991 بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن يحيى، الخزاز ومحمد بن سنان: جميعا: عن طلحة بن زيد. (158) وما كان
~~فيه عن عاصم بن حميد: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم
~~بن حميد. (159) وما كان فيه عن عامر بن جذاعة: فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما: عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحكم بن مسكين، عن عامر بن جذاعة الأزدي.

# --- PageV30P061 [ 62 ]

# وهو عامر بن عبد الله بن جذاعة وهو عربي كوفي. (160) وما كان فيه عن عامر
~~بن نعيم القمي: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عامر بن نعيم القمي. (161) وما
~~كان فيه عن عائذ الأحمسي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما:
~~عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن جميل، عن عائذ بن حبيب الأحمسي. (162) وما
~~كان فيه عن العباس بن عامر القضباني (1): فقد رويته عن أبي رحمه الله، عن
~~علي بن الحسن الكوفي، عن أبيه، عن العباس بن عامر القضباني. ورويته عن جعفر
~~بن علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن العباس بن عامر
~~القضباني. (163) وما كان فيه عن العباس بن معروف: فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف.

# ---

# (1) كذا بالضاد المعجمة في الأصل هنا وفي نهاية الأسنادين، لكنه مذكور
~~بالصاد المهملة في سائر كتب الرجال وهذه المشيخة، والمصححة الأولى كالأصل
~~إلا أن المصحح كتب في هامشها مانصه: (القصباني، في غيره، فيها) أي بالصاد
~~المهملة في غير هذا الكتاب، في جميع الموارد، أما ms09992 المصححة الثانية فقد صحح
~~فيها الى الصاد. (*)

# --- PageV30P062 [ 63 ]

# وقد رويته - أيضا - عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد الله البرقي: جميعا: عن العباس بن معروف.
~~(164) وما كان فيه عن العباس بن هلال: فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن
~~تاتانه، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن هلال.
~~(165) وما كان فيه عن عبد الأعلى مولى آل سام: فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر
~~بن بشير، عن خالد بن إسماعيل، عن عبد الأعلى على مولى آل سام. (166) وما
~~كان فيه عن عبد الحميد الأزدي: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن إسماعيل بن
~~بشار، عن أحمد بن حبيب، عن الحكم الحناط، عن عبد الحميد، الأزدي. (167) وما
~~كان فيه عن عبد الحميد بن عواض (1)، الطائي: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن

# ---

# (1) كذا بالعين المهملة - في الأصل والمصححتين، ونسخ المشيخة المطبوعة.
~~وقال في روضة المتقين (14 / 158): عواض بالضاد المعجمة، وبالغين والضاد
~~المعجمتين، من أصحاب الجواد عليه السلام، وجاء في الأخبار بها، وإن كان
~~بالمهملة من (العوض) أنسب - كالبدال - بمعنى البقال، ولم يجئ في اللغة من
~~(غ وض). (*)

# --- PageV30P063 [ 64 ]

# محمد بن أحمد عن (1) عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~أبيه، عن عبد الحميد بن عواض الطائي. (168) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله البصري: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير وغيره: عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله. (169) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران: فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن ms09993 محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران. (170) وما كان فيه
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج: فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير والحسن بن
~~محبوب: جميعا: عن عبد الرحمن بن الحجاج العجلي (2) الكوفي.

# ---

# (1) في هامش الأصل (بن) عن نسخة بدل (عن) وكذا في المصححتين، وما في
~~المتن موافق للمشيخة المطبوعة في روضة المتقين (14 / 158) لكن في المطبوعة
~~مع الفقيه: (بن) فلاحظ. (2) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في نسخة المشيخة
~~المطبوعة مع روضة المتقين (14 / 159) متنا وشرحا، والمطبوع مع الفقيه (41):
~~البجلي، وهو الموجود في الرجال. فلاحظ. (*)

# --- PageV30P064 [ 65 ]

# وهو مولي وقد لقي الصادق وموسى بن جعفر عليهما السلام، وروى عنهما. وكان
~~موسى - إذا ذكر عنده - قال: إنه لثقيل (1) في الفؤاد. (171) وما كان فيه عن
~~عبد الرحمن بن كثير الهاشمي: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي (2) عن عمه: عبد الرحمن بن
~~كثير الهاشمي. (172) وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير: فقد رويته عن جعفر
~~بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن
~~علي، عن العباس بن عامر، عن عبد الرحيم القصير الأسدي الكوفي. (173) وما
~~كان فيه عن عبد الصمد بن بشير: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه،
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير،
~~عن عبد الصمد بن بشير الكوفي. (174) وما كان فيه عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين * (هامش)
~~(1) في هامش الأصل والمصححة، عن نسخة (لنبيل) بدل ms09994 (لثقيل). (2) علق المؤلف
~~- في الأصل - على هذه الكلمة بما نصه: (صوابه (الهاشمي) كما ذكره العلامة
~~في الخلاصة، في ترجمة علي بن حسان، ونسب ما هنا إلى الغلط، ونقل عبارة
~~الكشي، وابن الغضائري، وفيهما تصريح بذلك. منه). وجاء ذلك في هامش
~~المصححتين أيضا. (*)

# --- PageV30P065 [ 66 ]

# السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني. وكان مرضيا. ورويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه، عن محمد
~~بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم. (175) وما كان فيه
~~عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي (1): قد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن ليث المرادي، عن عبد الكريم بن
~~عتبة الهاشمي. (176) وما كان فيه عن عبد الكريم بن عمرو: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي. ولقبه كرام.
~~(177) وما كان فيه عن عبد الله بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن
~~أبي يعفور.

# ---

# (1) وضع في الأصل على هذه الكلمة رمز (نسخة) وكذا في المصححة الاولى. (*)

# --- PageV30P066 [ 67 ]

# (178) وما كان فيه عن عبد الله بن بكير: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير. (179) وما كان فيه عن عبد الله بن جبلة: فقد
~~رويته عن أبي ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله ms09995 عنهم: عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن جبلة.
~~(180) وما كان فيه عن عبد الله بن جعفر الحميري: فقد رويته بهذا الاسناد
~~(1) عن عبد الله بن جعفر بن جامع، الحميري. (181) وما كان فيه عن عبد الله
~~بن جندب: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بن عبد الله بن جندب. (182) وما كان فيه عن
~~عبد الله بن الحكم: فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الآدمي، عن الجريري (2) - واسمه
~~سفيان - عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن الحكم.

# ---

# (1) إشار إلى الإسناد المذكور قبله إلى (عبد الله بن جبلة) ولم يرد هذا
~~التعبير في أصل مشيخة الفقيه، وإنما قال: (فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله بن جعفر بن جامع
~~الحميري) فلاحظ. (2) كذا بالحاء المهملة في الأصل، وفي المشيخة، مع الفقيه
~~(ص 127) وكذلك وردت = (*)

# --- PageV30P067 [ 68 ]

# ورويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن حسان عن أبي عمران، وموسى بن رنجويه الأرمني، عن عبد الله بن الحكم.
~~(183) وما كان فيه عن عبد الله بن حماد الأنصاري: فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين، السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن حماد الأنصاري. (184)
~~وما كان فيه عن عبد الله بن سليمان: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، ومحمد
~~بن أبي عمير: جميعا: عن عبد الله بن سليمان. (185) وما كان فيه عن عبد الله
~~بن سنان: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر ms09996 الحميري، عن
~~أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان. وهو الذي ذكر عند
~~الصادق عليه السلام فقال: أما أنه يزيد على السن خيرا. أقول: وما كان فيه
~~عن عبد الله بن علي - في خبر بلال -: يأتي في آخر الطرق (1).

# ---

# = الكلمة في النسخة المصححة من رجال الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق عليه
~~السلام، وفي بعض الأسانيد، لكنها وردت (الجريري) بالجيم في مصححتي كتابنا
~~والمطبوعة مع روضة المتقين (14 / 170) ومطبوعة رجال الشيخ، وفي بعض
~~الأسانيد - أيضا -. (1) لاحظ الرقم (383). (*)

# --- PageV30P068 [ 69 ]

# (186) وما كان فيه عن عبد الله بن فضالة: فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين، السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة. (187) وما كان
~~فيه عن عبد الله بن القاسم: فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله
~~عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن
~~عبد الله بن أحمد، عن محمد بن خشنام الإصبهاني، عن عبد الله بن القاسم.
~~(188) وما كان فيه عن عبد الله بن لطيف التفليسي: فقد رويته عن جعفر بن
~~محمد بن مسرور رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله
~~بن عامر عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن لطيف التفليسي. (189) وما كان
~~فيه عن عبد الله بن محمد أبي بكر الحضرمي، وكليب الأسدي: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، الأصم، عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي وكليب
~~الأسدي. (190) وما كان فيه عن عبد الله بن محمد الجعفي: فقد رويته عن أبي
~~رضي، الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد ms09997 الله بن محمد الجعفي.

# --- PageV30P069 [ 70 ]

# (191) وما كان فيه عن عبد الله بن مسكان: فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما: عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان وهو كوفي من موالي عنزة
~~ويقال: إنه من موالي عجل. (192) وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة: فقد
~~رويته عن جعفر بن علي الكوفي رضي الله عنه، عن جده الحسن بن علي، عن جده
~~عبد الله بن المغيرة الكوفي. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة. ورويته عن محمد بن الحسن رحمه
~~الله، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم وأيوب بن نوح: عن عبد
~~الله بن المغيرة. (193) وما كان فيه عن عبد الله بن ميمون: فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن: عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله
~~بن ميمون. ورويته عن أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنهم: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح، المكي.

# --- PageV30P070 [ 71 ]

# أقول: وما كان فيه عن عبد الله بن الوليد، الوصافي: يأتي في عبيد الله
~~(1). (194) وما كان فيه عن عبد الله بن يحيى الكاهلي: فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي. (195) وما كان فيه عن
~~عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أبي
~~كهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي العربي (2)، وهو أخو أبي
~~مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري. (196) وما كان فيه عن عبد الملك بن
~~أعين: فقد رويته ms09998 عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه: محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الملك بن أعين. وكنيته أبو ضريس، وزار الصادق عليه السلام قبره
~~بالمدينة مع أصحابه. (197) وما كان فيه عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) يأتي برقم (203). (2) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في المشيخة
~~المطبوعة مع روضة المتقين والفقيه: عربي، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P071 [ 72 ]

# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي. (198) وما كان فيه عن عبد الملك بن
~~عمرو: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن عبد الملك بن عمرو الأحول
~~الكوفي. وهو عربي. (199) وما كان فيه عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس،
~~النيسابوري: فقد رويته عنه. (200) وما كان فيه عن عبيد بن زرارة: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن الحكم بن مسكين الثقفي عن عبيد بن زرارة بن أعين. وكان أحول. (201) وما
~~كان فيه عن عبيدالله المرافقي (1): فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن أبي أحمد محمد بن
~~زياد الأزدي، عن عبيدالله المرافقي.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، والمشيخة المطبوعة في الفقيه (ص 19) لكن في
~~المطبوعة مع روضة المتقين (14 / 180): (الرافقي) بدمن ميم، وقال في الشرح:
~~(أو المرافقي) فلاحظ. (*)

# --- PageV30P072 [ 73 ]

# (202) وما كان فيه عن عبيد الله بن علي الحلبي: فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى: عن محمد بن أبي عمير، عن ms09999 حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي. ورويته عن أبي ومحمد بن الحسن وجعفر بن محمد بن
~~مسرور، رضي الله عنهم: عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن
~~عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي.
~~(203) وما كان فيه عن عبيد الله بن الوليد، الوصافي: فقد رويته عن محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن فضال، عن عبيد (1) الله بن الوليد الوصافي. (204) وما كان فيه
~~عن عثمان بن زياد: فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار،
~~النيسابوري رضي الله عنه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان (2) بن
~~سليمان، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن
~~عثمان بن زياد.

# ---

# (1) في الأصل هنا (عبد) وقد كتبه في المصححة الأولى وقال: (كذا بخطه) وهو
~~مخالف للنسق ومناف للعنوان أيضا، فالصواب ما أثبتناه وهو الوارد في المصححة
~~الثانية. (2) في هامش الأصل (أحمد) عن نسخة بدل (حمدان)، وكذلك في
~~المصححتين. (*)

# --- PageV30P073 [ 74 ]

# (205) وما كان فيه عن عطاء بن السائب: فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن أبي أحمد محمد بن
~~زياد، الأزدي، عن أبان بن عثمان الأحمر (1)، عن عطاء بن السائب. (206) وما
~~كان فيه عن العلاء بن رزين: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين. وقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن: عن سعد
~~بن عبد الله والحميري: جميعا: عن محمد بن أبي الصهبان، عن صفوان بن يحيى عن
~~العلاء. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن سليمان الرازي (2) الكوفي،
~~عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين، القلاء. ms10000 ورويته عن محمد بن الحسن رحمه
~~الله، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن فضال والحسن بن محبوب:

# ---

# (1) (1) كلمة (الأحمر) أضافها في هامشي الأصل والمصححتين عن نسخة. (2)
~~كذا في المشيخة المطبوعة مع الفقيه (صفحة 58) وقد كان في الأصل والمصححتين
~~(الرازي) وهو تصحيف شائع في الأسانيد، وانظر كتاب (الإمامة والتبصرة من
~~الحيرة) لوالد الصدوق بتحقيقنا (صفحة 42)، ورسالة أبي غالب الرازي -
~~بتحقيقنا - (ص 32). (*)

# --- PageV30P074 [ 75 ]

# عن العلاء بن رزين. (207) وما كان فيه عن العلاء بن سيابة: فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي الوشاء عن أبان بن عثمان، عن العلاء بن سيابة. (208) وما كان فيه عن
~~علي بن أبي حمزة: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة. (209) وما كان فيه عن علي بن أحمد بن
~~أشيم (1): فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه، عن عمه: محمد
~~بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد (عن أبيه) (2)، عن علي بن أحمد بن
~~أشيم. أقول: وما كان فيه عن علي بن إدريس: فقد تقدم مع إدريس بن زيد (3).
~~(210) وما كان فيه عن علي بن أسباط: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله
~~عنه، عن محمد بن

# ---

# (1) كذا ضبطه العلامة، ضبطا واحدا، وكذلك ابن داود، إلا أنه قال: وفي
~~نسخة (أشيم) بضم الهمزة، وفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة تحت،
~~رجال ابن داود، القسم الثاني (ص 35). (2) وضع في الأصل على ما بين القوسين
~~رمز (نسخة) وكذا في المصححتين. (3) لاحظ الرقم (24) لكن ذلك سند مشترك بين
~~الرجلين، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P075 [ 76 ]

# الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط. (211)
~~وما كان فيه عن علي بن إسماعيل الميثمي: ms10001 فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن
~~علي بن إسماعيل الميثمي. (212) وما كان فيه عن علي بن بجيل: فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن أبي عبد الله، الحكم بن مسكين الثقفي، عن علي بن بجيل بن
~~عقيل الكوفي. (213) وما كان فيه عن علي بن بلال: فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن بلال. (214) وما
~~كان فيه عن علي بن جعفر: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن العمركي بن علي، البوفكي، عن علي بن جعفر. عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام. ورويته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~والفضل بن عامر، وموسى بن القاسم، البجلي:

# --- PageV30P076 [ 77 ]

# عن علي بن جعفر. عن أخيه، موسى بن جعفر عليه السلام. وكذلك جميع كتاب علي
~~بن جعفر، فقد رويته بهذا الإسناد. (215) وما كان فيه عن علي بن حسان: فقد
~~رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن
~~حسان الواسطي. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن
~~بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، الواسطي. (216) وما كان فيه عن علي بن
~~الحكم: فقد رويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم. (217) وما كان فيه عن علي بن رئاب: فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم: جميعا: عن الحسن بن ms10002 محبوب، عن علي بن
~~رئاب. (218) وما كان فيه عن علي بن الريان: فقد رويته عن محمد بن علي،
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الريان. (219) وما كان
~~فيه عن علي بن سويد: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما:

# --- PageV30P077 [ 78 ]

# عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، الحميري: جميعا: عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن سويد. (220) وما كان فيه عن علي بن عبد العزيز: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن حمزة بن محمد (1)، عن إسحاق بن عمار، عن علي بن عبد العزيز.
~~(221) وما كان فيه عن علي بن عطية: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية،
~~الأصم الحناط، الكوفي. (222) وما كان فيه عن علي بن غراب: فقد رويته عن أبي
~~ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن
~~إدريس بن الحسن، عن علي بن غراب. وهو ابن أبي المغيرة، الأزدي. (223) وما
~~كان فيه عن علي بن الفضل الواسطي: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الفضل، الواسطي، صاحب الرضا عليه السلام.
~~(224) وما كان فيه عن علي بن محمد الحضيني: فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه: محمد بن أبي

# ---

# (1) في هامش الأصل (عبد الله) عن نسخة بدل (محمد) وكذلك في المصححتين. (*)

# --- PageV30P078 [ 79 ]

# القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان عن علي بن محمد الحضيني.
~~(225) وما كان فيه عن علي بن محمد النوفلي: فقد رويته عن محمد بن علي،
~~ماجيلويه، رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~علي بن محمد النوفلي. (226) وما كان فيه عن علي بن مطر: ms10003 فقد رويته عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر، الهمداني، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن علي بن مطر. (227) وما كان فيه عن علي بن
~~مهزيار: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين
~~بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار الأهوازي. ورويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه: علي
~~بن مهزيار، الأهوازي. ورويته - أيضا - عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، الأهوازي.
~~(228) وما كان فيه عن علي بن ميسرة: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن ميسرة.

# --- PageV30P079 [ 80 ]

# (229) وما كان فيه عن علي بن النعمان: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن،
~~رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن
~~هاشم: جميعا: عن علي بن النعمان. (230) وما كان فيه عن علي بن يقطين: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه، الحسين، عن أبيه علي بن يقطين. (231)
~~وما كان فيه عن عمار بن مروان، الكلبي: فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، رحمه الله، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز (1)، عن عمار بن مروان.
~~(232) وما كان فيه عن عمار بن موسى، الساباطي: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى،
~~الساباطي.

# ---

# (1) كذابالراء ms10004 في الأصل والمصححتين - هنا وفي ما يأتي من السند إليه في
~~الكنى، بعنوان أبي أيوب برقم (358) - لكن جاء ضبطه بالزاي في المشيخة
~~المطبوعة مع الفقيه هنا (ص 98) وفي الكنى (ص 68) وكذا في المشيخة المطبوعة
~~مع روضة المتقين في الكنى (ص 302)، إلا أن محقق كتاب النجاشي (رقم 25) ضبطه
~~بالراء أيضا، فلاحظ كتب الرجال، في (إبراهيم بن عيسى) و(أبي أيوب)
~~و(إبراهيم بن عثمان). (*)

# --- PageV30P080 [ 81 ]

# (233) وما كان فيه عن عمرو بن أبي المقدام: فقد رويته عن محمد بن الحسن،
~~رحمه الله، عن محمد بن الحسن، الصفار، والحسن بن متيل: جميعا: عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين قال: حدثني عمرو بن أبي المقدام.
~~واسم أبي المقدام: ثابت بن هرمز الحداد. (234) وما كان فيه عن عمرو بن
~~جميع: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ، الجوهري،
~~عن عمرو بن جميع. (235) وما كان فيه عن عمرو بن خالد: فقد رويته عن أبي،
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد. (236) وما كان فيه عن عمرو بن سعيد
~~الساباطي: فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد. (237) وما كان فيه عن
~~عمرو بن شمر: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي الله عنه، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن

# --- PageV30P081 [ 82 ]

# أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز (1)، عن عمرو بن شمر. (238) وما كان فيه
~~عن عمر بن أبي زياد: فقد رويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن عمر بن أبي زياد.
~~(239) وما كان فيه عن ms10005 عمر بن أبي شعبة: فقد رويته عن محمد بن علي،
~~ماجيلويه، رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى، العطار، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة الحلبي.
~~(240) وما كان فيه عن عمر بن أذينة: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة. (241) وما كان فيه عن عمر بن حنظلة: فقد رويته عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة.
~~(242) وما كان فيه عن عمر بن قيس الماصر: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما:

# ---

# (1) كذا في المصححة الثانية والمشيخة المطبوعة مع الفقيه (ص 87) ومع روضة
~~المتقين (14 / 210) مصرحا بأنه بالمعجمات، وكذلك في كتب الرجال، لكن في
~~الاصل والمصححة الاولى: (الخراز) بالراء. (*)

# --- PageV30P082 [ 83 ]

# عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان وغيره: عن عمر بن قيس الماصر. (243) وما كان فيه عن عمر بن يزيد:
~~فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى: عن عمر بن يزيد. وقد رويته -
~~أيضا - عن أبي رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه عمر بن
~~يزيد. ورويته - أيضا - عن أبي رحمه الله، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عباس، عن عمر بن يزيد.
~~(244) وما كان فيه عن عمران الحلبي: فقد رويته عن أبي ms10006 رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عمران الحلبي. وكنيته أبو الفضل (1). (245) وما كان فيه عن
~~عيسى بن أبي منصور: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن

# ---

# (1) كتب في هامش الأصل والمصححتين (اليقظان) عن نسخة بدل (الفضل). (*)

# --- PageV30P083 [ 84 ]

# حسن، الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور. وكنيته أبو صالح، وهو كوفي مولى. وحدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبي
~~يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ أقبل عيسى بن أبي منصور
~~فقال لي: إذا أردت أن تنظر خيارا في الدنيا خيارا في الاخرة فانظر إليه.
~~(246) وما كان فيه عن عيسى بن أعين: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد
~~بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عيسى بن أعين. (247) وما كان فيه عن عيسى بن عبد الله الهاشمي:
~~فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن
~~عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
~~(248) وما كان فيه عن عيسى بن يونس: فقد رويته عن أحمد بن محمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن يونس.

# --- PageV30P084 [ 85 ]

# (249) وما كان فيه عن العيص بن القاسم: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله ms10007 عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العيص بن القاسم. (250) وما كان فيه عن غياث بن إبراهيم: فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع وعن محمد بن يحيى الخزاز (1): جميعا: عن غياث بن
~~إبراهيم. (251) وما كان فيه عن فضالة بن أيوب: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب. ورويته - أيضا - عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب. (252) وما كان فيه
~~عن الفضل بن أبي قرة: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، رضي
~~الله عنهما: عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~البرقي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة، السمندي (2)،
~~الكوفي.

# ---

# (1) كذا في المصححتين، والكلمة في الأصل مهملة من النقط. (2) كذا في
~~الأصل والمصححتين، والمطبوع من المشيخة، وكتب الرجال، إلا أن المطبوع في
~~بعض نسخ النجاشي (السهندي) بالهاء بدل الميم. (*)

# --- PageV30P085 [ 86 ]

# (253) وما كان فيه عن الفضل بن شاذان - من العلل التي ذكرها عن الرضا
~~عليه السلام -: فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري،
~~العطار رضي الله عنه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان
~~النيسابوري، عن الرضا عليه السلام (1). (254) وما كان فيه عن الفضل بن عبد
~~الملك: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان، عن الفضل بن عبد
~~الملك المعروف بأبي العباس البقباق الكوفي. (255) وما كان فيه عن الفضيل بن
~~عثمان، الأعور: فقد رويته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله
~~عنه، ms10008 عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن صفوان بن يحيى،
~~عن فضيل بن عثمان الأعور المرادي الكوفي. (256) وما كان فيه عن الفضيل بن
~~يسار: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار. وهو كوفي مولى لبني نهد انتقل
~~من الكوفة إلى البصرة. وكان أبو جعفر عليه السلام إذا رآه قال: بشر
~~المخبتين.

# ---

# (1) سيذكر المؤلف - نقلا عن الصدوق - سندا أخر إلى الفضل بن شاذان لهذا
~~الحديث، في آخر هذه الفائدة برمز (ب). (*)

# --- PageV30P086 [ 87 ]

# وذكر ربعي بن عبد الله عن غاسل الفضيل بن يسار: أنه قال: إني لأغسل
~~الفضيل وأن يده لتسبقني إلى عورته. قال: فخبرت بهذا أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال: رحم الله الفضيل بن يسار هو منا أهل البيت. (257) وما كان فيه
~~عن القاسم بن بريد: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي الله عنه،
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان، عن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي. (258) وما كان فيه عن القاسم
~~بن سليمان: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان.
~~(259) وما كان فيه عن القاسم بن عروة: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر، الحميري، عن هارون بن مسلم، عن سعدان بن مسلم، عن القاسم
~~بن عروة. (260) وما كان فيه عن القاسم بن يحيى: فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى وإبراهيم بن هاشم: جميعا: عن القاسم بن يحيى.

# --- PageV30P087 [ 88 ]

# أقول: وما كان فيه عن الكاهلي: فقد ms10009 تقدم في عبد الله بن يحيى (1). (261)
~~وما كان فيه عن كردويه، الهمداني: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن كردويه الهمداني. (262) وما كان فيه عن كليب
~~الأسدي: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب بن معاوية
~~الأسدي الصيداوي. أقول: وتقدم طريق آخر مع عبد الله بن محمد الحضرمي (2).
~~وما كان فيه عن كرام: فقد تقدم في عبد الكريم بن عمرو (3). (263) وما كان
~~فيه عن مالك (بن أعين) (4) الجهني: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن موسى بن جعفر، الكمنداني (5) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي محمد مالك بن أعين الجهني. وهو
~~عربي، كوفي، وليس هو من آل (6) سنسن.

# ---

# (1) تقدم برقم (194). (2) تقدم برقم (189) لكن السند هناك مشترك، فلاحظ.
~~(3) تقدم برقم (176). (4) وضع في الأصل والمصححة الاولى رمز (نسخة) على
~~مابين القوسين. (5) لاحظ ما تقدم في السند رقم (60) وما يأتي في أول
~~الفائدة الثالثة (ص 147) ه 2. (6) كذا في المشيخة المطبوعة مع الفقيه (ص
~~31) ومع روضة المتقين (14 / 230) لكن جاء بدلها في الاصل والمصححتين كلمة
~~(موالي) ولا ريب أنها مصحفة عن كلمة (آل) وانظر رسالة أبي غالب الزراري
~~تكملة الغضائري الفقرة (4). (*)

# --- PageV30P088 [ 89 ]

# (264) وما كان فيه عن مبارك، العقرقوفي: فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم
~~بن تاتانة، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان عن
~~مبارك، العقرقوفي. (265) وما كان فيه عن مثنى بن عبد السلام: فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى بن عبد السلام. (266) وما كان فيه عن محمد
~~بن أبي عمير: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن
~~عبد الله، والحميري: ms10010 جميعا: عن أيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن
~~يزيد، ومحمد بن عبد الجبار: جميعا: عن محمد بن أبي عمير. (267) وما كان فيه
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران، الأشعري: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن، رضي الله عنهما: عن محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس: جميعا: عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري. (268) وما كان فيه عن محمد بن
~~أسلم، الجبلي: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسن بن متيل،
~~عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن زيد الرزامي خادم الرضا عليه السلام،
~~عن محمد بن أسلم الجبلي.

# --- PageV30P089 [ 90 ]

# ورويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن محمد بن أسلم الجبلي. (269) وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي: فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد السناني والحسين
~~بن إبراهيم بن هشام المكتب رضي الله عنهم: عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
~~عن محمد بن إسماعيل البرمكي. (270) وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع. (271) وما كان فيه
~~عن محمد بن بجيل - أخي علي بن بجيل -: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجيل - أخي علي بن بجيل - بن عقيل،
~~الكوفي. (272) وما كان فيه عن أبي الحسين، محمد بن جعفر الأسدي، رضي الله
~~عنه فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن
~~إبراهيم بن أحمد بن هشام، المؤذن (1)، رضي الله عنهم:

# ---

# (1) كتب في الأصل كلمة (المكتب) ثم شطب عليها، وصححها في الهامش بالمؤذن
~~وجعل ms10011 (المؤدب عن نسخة، وكذلك في المصححتين من دون ذكر (المكتب). (*)

# --- PageV30P090 [ 91 ]

# عن أبي الحسين، محمد بن جعفر الأسدي، الكوفي. (273) وما كان فيه عن محمد
~~بن حسان: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن، والحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنهم: عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان. (274) وما كان فيه عن محمد
~~بن الحسن الصفار: فقد رويته عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار. (275) وما كان فيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري، ومحمد
~~بن يحيى، وأحمد بن إدريس: جميعا: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات.
~~واسم أبي الخطاب زيد. (276) وما كان فيه عن محمد بن حكيم: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن حكيم. ورويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن حكيم.

# --- PageV30P091 [ 92 ]

# (277) وما كان فيه عن محمد الحلبي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم: عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي
~~الحلبي. (278) وما كان فيه عن محمد بن حمران: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران.
~~ورويته - أيضا - عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن،
~~الصفار، عن أيوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم: جميعا: عن صفوان بن يحيى وابن
~~أبي عمير: جميعا: عن محمد بن حمران. أقول: وتقدم له طريق آخر مع جميل بن
~~دراج (1). (279) وما كان فيه عن محمد بن خالد ms10012 البرقي: فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي.
~~(280) وما كان فيه عن محمد بن خالد القسري: فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد بن

# ---

# (1) تقدم برقم (64) لكن السند هناك مشترك، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P092 [ 93 ]

# عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن خفقة (1)، عن محمد بن خالد بن عبد
~~الله البجلي: القسري. وهو كوفي عربي. أقول: وما كان فيه عن محمد بن زياد -
~~وهو ابن أبي عمير -: فقد تقدم (2). (281) وما كان فيه عن محمد بن سنان -
~~فيما كتب من جواب مسائله في العلل -: فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى
~~الدقاق ومحمد بن أحمد، السناني والحسين بن إبراهيم (بن محمد بن هاشم) (3)
~~المكتب، رضي الله عنهم: قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال:
~~حدثنا محمد بن إسماعيل، البرمكي، عن علي بن العباس، قال: حدثنا القاسم بن
~~الربيع، الصحاف، عن محمد بن سنان (4). عن الرضا عليه السلام. (282) وما كان
~~فيه عن محمد بن سنان: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، عمه:

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في المطبوعة مع الفقيه (حفصة) بدل
~~(خفقة) وكذلك في المطبوعة مع روضة المتقين، إلا أن في الشرح ما نصه: عن
~~حقفة أو خفقة، فلاحظ. (2) تقدم برقم (266) بعنوان (محمد بن أبي عمير). (3)
~~في هامش الأصل والمصححتين (بن أحمد بن هاشم) عن نسخة، وكأنه بدل عن ما بين
~~القوسين. (4) سيذكر المؤلف - نقلا - عن الصدوق، طريقا ثانيا إلى محمد بن
~~سنان فيما كتبه من حديث العلل عن الرضا عليه السلام، في آخر هذه الفائدة
~~برمز (أ).

# --- PageV30P093 [ 94 ]

# محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان. ورويته عن
~~أبي، رحمه الله، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن محمد بن سنان. (283) وما
~~كان فيه عن محمد بن سهل: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، رضي الله
~~عنهما: عن سعد بن عبد الله، ms10013 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن
~~اليسع الأشعري. (284) وما كان فيه عن محمد بن عبد الجبار: فقد رويته عن أبي
~~ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما:، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمد بن
~~يحيى العطار وأحمد بن إدريس: جميعا: عن محمد بن عبد الجبار. وهو محمد بن
~~أبي الصهبان. (285) وما كان فيه عن محمد بن عبد الله بن مهران: فقد رويته
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين، السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن عبد الله بن مهران. (286) وما كان فيه عن
~~محمد بن عثمان العمري، قدس الله روحه: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم:

# --- PageV30P094 [ 95 ]

# عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن عثمان العمري، قدس الله روحه.
~~(287) وما كان فيه عن محمد بن عذافر: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن، رضي
~~الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر الصيرفي. أقول: وما
~~كان فيه عن محمد بن علي الحلبي: فقد تقدم بعنوان محمد الحلبي (1). (288)
~~وما كان فيه عن محمد بن علي بن محبوب: فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي،
~~ماجيلويه، رضي الله عنهم: عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن علي بن
~~محبوب. ورويته عن أبي والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما: عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب. (289) وما كان فيه عن محمد بن عمرو بن أبي
~~المقدام: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام.

# ---

# (1) برقم (277) (*)

# --- PageV30P095 [ 96 ]

# (290) وما كان فيه عن محمد بن ms10014 عمران، العجلي: فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن عمران العجلي. (291) وما كان فيه عن محمد
~~بن عيسى: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد اليقطيني. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني. (292) وما كان فيه عن
~~محمد بن الفيض، التيمي: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض
~~التيمي. ورويته عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~عمه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن الفيض. (293) وما
~~كان فيه عن محمد بن القاسم الاستر آبادي: فقد رويته عنه. (294) وما كان فيه
~~عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري، صاحب الرضا عليه السلام: فقد رويته عن
~~الحسين بن إبراهيم رضي الله عنه، عن علي بن

# --- PageV30P096 [ 97 ]

# إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري
~~صاحب الرضا عليه السلام. (295) وما كان فيه عن محمد بن قيس: فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس. (296) وما كان فيه عن محمد
~~بن مسعود العياشي: فقد رويته عن المظفر بن جعفر بن المظفر، العلوي، العمري
~~رضي الله عنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه: أبي النضر محمد بن مسعود
~~العياشي رضي الله عنه. (297) وما كان فيه عن محمد بن مسلم الثقفي: فقد
~~رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ms10015
~~جده: أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه: محمد بن خالد البرقي، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم. (298) وما كان فيه عن محمد بن منصور: فقد
~~رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن محمد بن منصور. (299) وما كان
~~فيه عن محمد بن النعمان: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه،
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير والحسن بن محبوب:

# --- PageV30P097 [ 98 ]

# جميعا: عن محمد بن النعمان. (300) وما كان فيه عن محمد بن الوليد،
~~الكرماني: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر، الهمداني رضي الله عنه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه: إبراهيم بن هاشم عن محمد بن الوليد الكرماني.
~~(301) وما كان فيه عن محمد بن يحيى الخثعمي: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن
~~يحيى الخثعمي. (302) وما كان فيه عن محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله: فقد
~~رويته عن محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد
~~السناني (1)، رضي الله عنهم: عن محمد بن يعقوب الكليني. وكذلك جميع كتاب
~~الكافي فقد رويته عنهم، عنه. عرجاله. (303) وما كان فيه عن مرازم بن حكيم:
~~فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم. (304) وما كان فيه عن مروان
~~بن مسلم: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار،

# ---

# (1) في هامش الأصل والمصححتين (الشيباني) عن نسخة بدل (السناني). (*)

# --- PageV30P098 [ 99 ]

# عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم. (305) وما كان فيه عن مسعدة بن زياد: فقد
~~رويته عن ms10016 أبي ومحمد بن الحسن، رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله
~~والحميري: جميعا: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد. (306) وما كان فيه
~~عن مسعدة بن صدقة: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، الربعي (1). (307) وما كان
~~فيه عن مسمع بن مالك، البصري: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن أبان، عن مسمع بن مالك البصري. ويقال له: مسمع بن عبد الملك، البصري
~~ولقبه: كردين، وهو عربي من بني قيس بن ثعلبة ويكني أبا سيار. ويقال: إن
~~الصادق عليه السلام قال له - أول ما رآه -: ما اسمك ؟ فقال: مسمع. فقال:
~~ابن من أنت ؟ قال: ابن مالك. فقال: بل أنت مسمع بن عبد الملك.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، ونسخ المشيخة، لكن الربعي هو ابن زياد،
~~وأما ابن صدقة فهو العبدي، ولعل ما جاء هنا يقرب اتحادهما، فلاحظ كتب
~~الرجال. (*)

# --- PageV30P099 [ 100 ]

# (308) وما كان فيه عن مصادف: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، رضي
~~الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مصادف. (309) وما كان فيه عن مصعب بن
~~يزيد، الأنصاري، عامل أمير المؤمنين عليه السلام: فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن إبراهيم بن عمران الشيباني، عن يونس بن إبراهيم، عن يحيى
~~بن أبي الأشعث، الكندي، عن مصعب بن يزيد الأنصاري. قال: استعملني أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على أربع رساتيق: المداين... وذكر
~~الحديث. (310) وما كان فيه عن معاوية بن حكيم: فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن ms10017 معاوية بن حكيم. ورويته عن
~~محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم.
~~(311) وما كان فيه عن معاوية بن شريح: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن شريح.

# --- PageV30P100 [ 101 ]

# (312) وما كان فيه عن معاوية بن عمار: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن،
~~رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله والحميري: جميعا: عن يعقوب بن يزيد، عن
~~صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير: جميعا: عن معاوية بن عمار، الدهني،
~~الغنوي، الكوفي، مولى بجيلة. (313) وما كان فيه عن معاوية بن ميسرة: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة بن شريح، القاضي. (314) وما
~~كان فيه عن معاوية بن وهب: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله
~~عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي. (315) وما كان فيه عن معروف بن
~~خربوذ: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية الأحمسي، عن معروف بن خربوذ
~~المكي. (316) وما كان فيه عن المعلي بن خنيس: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن حماد بن

# --- PageV30P101 [ 102 ]

# عيسى، عن المسمعي، عن المعلى بن خنيس. وهو مولى الصادق عليه السلام،
~~كوفي، بزاز، قتله داود بن علي. (317) وما كان فيه عن المعلى بن محمد
~~البصري: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله
~~عنهم: عن الحسين بن محمد بن عامر، عن المعلي ms10018 بن محمد البصري. (318) وما كان
~~فيه عن معمر بن خلاد: فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي،
~~ماجيلويه وأحمد بن زياد بن جعفر، الهمداني رضي الله عنهم: عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن معمر بن خلاد. (319) وما كان فيه عن معمر (1)
~~بن يحيى: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن
~~معمر بن يحيى. (320) وما كان فيه عن أبي جميلة، المفضل بن صالح: فقد رويته
~~عن أبي رضي الله عنه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي جميلة، المفضل بن صالح.

# ---

# (1) ضبطه بعض الأعلام هكذا (معمر) استنادا إلى ذكر النجاشي له باب
~~(الوحدان) من حرف الميم، فلاحظ رجال العامة فانه ذكره مع معمر بن خلاد في
~~الباب العاشر من حرف الميم من القسم الأول (ص 169). (*)

# --- PageV30P102 [ 103 ]

# (321) وما كان فيه عن المفضل بن عمر: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه. عن محمد بن
~~سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي الكوفي. وهو مولى. (322) وما كان فيه عن
~~منذر بن جيفر: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن منذر بن جيفر (1). (323) وما
~~كان فيه عن منصور بن حازم: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله
~~عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي. (324) وما كان فيه عن منصور
~~الصيقل: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن أبي محمد الدهلي (2)، عن إبراهيم بن خالد، ms10019 العطار، عن محمد
~~بن منصور الصيقل: عن أبيه منصور، الصيقل.

# ---

# (1) كذا في الأصل، والمصححتين، ونسخ المشيخة، لكن في النجاشي: (جفير) عند
~~ذكر الابن والأب فلاحظ رقم (337) و(1119). (2) كذا في المصححتين، لكن في
~~الأصل تحمتل (الديلي) وفي المطبوعة مع الفقيه كما أثبتناه وفي المطبوعة مع
~~روضة المتقين: أبو محمد الذهلي، بالذال المعجمة، وهذا الأخير كنية محمد بن
~~عبد الجبار المعروف بمحمد بن أبي الصبهان، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P103 [ 104 ]

# (325) وما كان فيه عن منصور بن يونس: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر، الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن حديد ومحمد بن
~~إسماعيل بن بزيع: جميعا: عن منصور بن يونس. (326) وما كان فيه عن منهال
~~القصاب: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منهال، القصاب. (327) وما كان فيه عن
~~موسى بن عمر بن بزيع: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه، رضي الله عنه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن موسى بن عمر بن بزيع. (328) وما كان فيه عن
~~موسى بن القاسم البجلي: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما:
~~عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر وأحمد بن محمد بن عيسى: عن موسى بن
~~القاسم البجلي. أقول: وما كان فيه عن الميثمي: قد تقدم في أحمد بن الحسن
~~الميثمي (1). (329) وما كان فيه عن ميمون بن مهران: فقد رويته، عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، العطار رحمه الله، عن

# ---

# (1) تقدم برقم (16). (*)

# --- PageV30P104 [ 105 ]

# أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أبي يحيى الأهوازي، عن محمد بن جمهور،
~~عن الحسين بن المختار بياع الاكفان، عن ميمون بن مهران رضي الله عنه. (330)
~~وما كان فيه عن النضر بن سويد: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد.
~~(331) وما كان فيه ms10020 عن النعمان الرازي: فقد رويته عن محمد بن الحسن، رحمه
~~الله، عن الحسن بن متيل، الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن النعمان الرازي. (332) وما كان فيه عن النعمان بن سعد
~~صاحب أمير المؤمنين عليه السلام: فقد حدثني به محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن جبير، عن
~~النعمان بن سعد. (333) وما كان فيه عن الوليد بن صبيح: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن الوليد بن صبيح. (334) وما كان فيه عن وهب بن وهب: فقد رويته
~~عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه عن

# --- PageV30P105 [ 106 ]

# أبي البختري وهب بن وهب القاضي القرشي. (335) وما كان فيه عن وهيب بن
~~حفص: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الهمداني، عن وهيب بن حفص الكوفي المعروف بالمسوف (1). (336)
~~وما كان فيه عن هارون بن حمزة، الغنوي: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي. (337) وما كان فيه عن هارون
~~بن خارجة: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة
~~الكوفي. (338) وما كان فيه عن هاشم، الحناط: فقد رويته عن محمد بن الحسن،
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن إسحاق
~~بن سعد. عن هاشم الحناط. (339) وما ms10021 كان فيه عن هشام بن إبراهيم: فقد رويته
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى،

# ---

# (1) كذا بالسين في المصححتين والأصل، ولكن في المطبوعة مع الفقيه
~~(المنتوف). وكذلك في روضة المتقين. (*)

# --- PageV30P106 [ 107 ]

# العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن هشام بن إبراهيم صاحب الرضا عليه السلام.
~~(340) وما كان فيه عن هشام بن الحكم: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، والحميري: جميعا: عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم ومحمد بن أبي عمير: جميعا: عن هشام بن الحكم. وكنيته
~~أبو محمد مولى بني شيبان بياع الكرابيس، تحول من بغداد إلى الكوفة. (341)
~~وما كان فيه عن هشام بن سالم: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنهم: عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري:
~~جميعا: عن يعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف، وأيوب بن نوح: عن النضر بن سويد
~~عن هشام. ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، وعلي بن الحكم: جميعا: عن هشام بن سالم الجواليقي. (342) وما
~~كان فيه عن ياسر الخادم: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر خادم الرضا عليه السلام.

# --- PageV30P107 [ 108 ]

# (343) وما كان فيه عن ياسين الضرير: فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما: قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري:
~~جميعا: عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير البصري. (344) وما كان
~~فيه عن يحيى بن أبي العلاء: فقد رويته عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن
~~يحيى بن أبي العلاء. (345) وما كان فيه عن يحيى بن أبي عمران: فقد رويته عن
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن ms10022 أبيه، عن يحيى
~~بن أبي عمران وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن. (346) وما كان فيه عن يحيى بن
~~حسان (1) الأزرق: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن حسان،
~~الأزرق. (347) وما كان فيه عن يحيى بن عباد المكي: فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، رضي الله عنه، عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي، عن
~~موسى بن عمران،

# ---

# (1) وضع في الأصل والمصححة الاولى، رمز (نسخة) على كلمة (حسان). (*)

# --- PageV30P108 [ 109 ]

# النخعي، عن عمه: الحسبن يزيد، عن يحيى بن عباد المكي. (348) وما كان فيه
~~عن يحيى بن عبد الله: فقد رويته عن أحمد بن الحسين، القطان، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الهمداني، مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن جعفر، الحريري، عن
~~يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام. (349)
~~وما كان فيه عن يعقوب بن شعيب: فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه،
~~عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي. وهو مولى، كوفي. (350)
~~وما كان فيه عن يعقوب بن عثيم (1): فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن يعقوب بن
~~عثيم. ورويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن يعقوب بن عثيم. (351) وما كان فيه عن يعقوب بن يزيد:
~~فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله وعبد
~~الله بن جعفر، الحميري، ومحمد بن

# ---

# (1) كذا - بتقديم الياء على الثاء، في الأصل والمصححتين، لكن في مطبوعتي
~~المشيخة مع الفقيه (ص 6) ومع روضة المتقين (14 / 300) وردت (عثيم) بتقديم
~~الثاء ms10023 على الياء، في أول الطريق، وآخر السندين. (*)

# --- PageV30P109 [ 110 ]

# يحيى، العطار وأحمد بن إدريس، رضي الله عنهم: عن يعقوب بن بزيد. (352)
~~وما كان فيه عن يوسف بن إبراهيم الطاطري: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن
~~إبراهيم، الطاطري. (353) وما كان فيه عن يوسف بن يعقوب: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن
~~سنان، عن يوسف بن يعقوب، أخي يونس بن يعقوب. وكانا فطحيين. (354) أقول: وما
~~كان فيه عن يونس بن عبد الرحمن: فلم يذكره الصدوق، ولكن ذكره الشيخ في
~~(الفهرست) فقال - بعد ما ذكره -: له كتب كثيرة، أكثر من ثلاثين إلى أن قال
~~-: أخبرنا - بجميع كتبه ورواياته - جماعة عن محمد بن علي بن الحسين، عن
~~محمد بن الحسن، و(عن) أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، (عنه). وأخبرنا بذلك
~~ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، والحميري وعلي بن
~~إبراهيم ومحمد بن الحسن، الصفار: كلهم: عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مرار وصالح بن السندي: عن يونس. ورواها محمد بن علي بن الحسين، عن حمزة بن
~~محمد العلوي ومحمد بن علي ماجيلويه:

# --- PageV30P110 [ 111 ]

# عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل وصالح: عن يونس. وأخبرنا ابن أبي جيد، عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس انتهى (1).
~~(355) وما كان فيه عن يونس بن عمار: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي الحسن، يونس بن عمار بن العيص (2) الصيرفي، التغلبي (3)
~~الكوفي. وهو أخو إسحاق بن عمار. (356) وما كان فيه عن يونس بن يعقوب: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي ms10024
~~الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن يونس بن يعقوب، البجلي. (357) وما كان فيه عن
~~أبي الأعر (4)، النخاس: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~أبي الأعز، النخاس.

# ---

# (1) الفهرست للطوسي (ص 211 - 212) رقم (810) وما بين المعفوقات مأخوذة
~~منه. (2) كذا في الأصل وصوبه في المصححتين لكن في بعض نسخ: الفيض. (3) كذا
~~في الاصل وصوبه في المصححتين، ولكن في بعض نسخ المشيخة: الثعلبي، بالمثلثة
~~والمهملة وكتب في هامش المصححة الاولى: بلا نقط في نسخة الأصل. (4) النقطة
~~غير مركزة على الغين أو الزاي، فالكلمة - هنا وفي آخر السند - مردده بين
~~(الأغر) و(الأعز) في الأصل وكذا المصححتين، وهي إلى الأول أقرب، والمطبوع
~~في نسخ المشيخة هو (الأعز). (*)

# --- PageV30P111 [ 112 ]

# (358) وما كان فيه عن أبي أيوب، الخراز (1): فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان
~~الخراز. ويقال: إنه إبراهيم بن عيسى. (359) وما كان فيه عن أبي بصير: فقد
~~رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير. (360) وما كان فيه عن أبي بكر بن أبي سمال (2): فقد
~~رويته عن محمد بن الحسن، رضي الله عنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عثيم، عن أبي بكر بن أبي سمال. وما كان فيه
~~عن أبي بكر، الحضرمي: فقد تقدم في عبد الله بن محمد (3). (361) وما كان فيه
~~عن أبي ثمامة: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، رضي الله عنه، ومحمد بن

# ---

# (1) كذا بالراء في الأصل والمصححة الاولى هنا وفي آخر السند، وفي كل موضع
~~ذكر فيه في هذه المشيخة، ms10025 وفي أسانيد الكتاب لكن الموجود في نسخ المشيخة هو
~~(الخزاز) بزائين وكذا في المصححة الثانية ولاحظ ما علقناه على الرقم (231).
~~(2) في الأصل والمصححة الاولى (سماك) عن نسخة بدل (سمال) هنا وفي نهاية
~~السند، وقد ضبطه علماء الرجال باللام. (3) تقدم برقم (189).

# --- PageV30P112 [ 113 ]

# موسى بن المتوكل، والحسين بن إبراهيم رضي الله عنهما: عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الثاني عليه السلام. (362)
~~وما كان فيه عن أبي جرير بن إدريس: فقد رويته عن محمد بن علي، ماجيلويه،
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي جرير بن إدريس، صاحب
~~موسى بن جعفر عليهما السلام. (363) وما كان فيه عن أبي الجارود زياد بن
~~المنذر: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن
~~المنذر الكوفي. وما كان فيه عن أبي جميلة المفضل بن صالح: فقد تقدم في
~~الأسماء (1). (364) وما كان فيه عن أبي الجوزاء: فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن
~~عبد الله. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن،
~~الصفار، عن أبي الجوزاء. (365) وما كان فيه عن أبي حبيب ناجية (2): فقد
~~رويته عن أبي، رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) تقدم برقم (320). (2) كذا في النسخ والمشيخة، وقد احتمل في روضة
~~المتقين (14 / 286) أن يكون: ناجية بن = (*)

# --- PageV30P113 [ 114 ]

# معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى الحناط عن أبي حبيب
~~ناجية. (366) وما كان فيه عن أبي الحسن، النهدي: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء
~~عن أبي الحسن النهدي. (367) وما كان فيه عن أبي حمزة الثمالي: فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه عن سعد ms10026 بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي.
~~ودينار يكنى أبا صفية، ونسب إلى ثمالة - وهو حي من بني ثعل - لأن داره كانت
~~فيهم، وتوفي سنة خمسين ومائة. وهو ثقة عدل قد لقى أربعة من الأئمة: علي بن
~~الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر عليهم السلام. وطرقي
~~إليه كثيرة، ولكني اقتصرت على طريق واحد منها. (368) وما كان فيه عن أبي
~~خديجة، سالم بن مكرم، الجمال: فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه:
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~أبي خديجة، سالم بن مكرم الجمال.

# ---

# = أبي عمارة المكنى بأبي حبيب، وفي رجال ابن داود عند ذكر الحسن من طرق
~~ابن بابويه: أبو حبيب بن ناجية، وفي رجال النجاشي رقم (1251) أبو حبيب
~~النباجي، فلاحظ فلعل الرجل هو (الناجي) من بني ناجية. (*)

# --- PageV30P114 [ 115 ]

# (369) وما كان فيه عن أبي الربيع، الشامي: فقد رويته عن أبي، رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن
~~مسكين، عن الحسن بن رباط، عن أبي الربيع الشامي. (370) وما كان فيه عن أبي
~~زكريا الأعور: فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر، الهمداني رضي الله عنه،
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي زكريا الأعور.
~~(371) وما كان فيه عن أبي سعيد، الخدري - من وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام، التي أولها: يا علي، إذا دخلت العروس بيتك... -: فقد
~~رويته عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، الطالقاني، رضي الله عنه، عن أبي سعيد،
~~الحسن بن علي، العدوي، عن يوسف بن يحيى، الإصبهاني، أبي يعقوب، عن أبي علي
~~إسماعيل بن حاتم قال: حدثنا أبو جعفر، أحمد بن صالح بن سعيد المكي، قال:
~~حدثنا عمرو بن حفص عن ms10027 إسحاق بن نجيح، عن حصيف (1)، عن مجاهد، عن أبي سعيد
~~الخدري. (372) وما كان فيه عن أبي عبد الله، الخراساني: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله
~~الخراساني.

# ---

# (1) كذا في نسخ المشيخة، ولم أعثر على من يسمى ب (حصيف) في كتب الرجال
~~عندنا، ولكن ذكر الذهبي في عدادمن روى عن مجاهد: (خصيف) وترجمه كذلك في سير
~~أعلام النبلاء (ج 6 ص 145). (*)

# --- PageV30P115 [ 116 ]

# (373) وما كان فيه عن أبي عبد الله الفراء: فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي عبد الله الفراء. (374) وما كان فيه عن أبي كهمس: فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن علي الزراد، عن أبي كهمس،
~~الكوفي. (375) وما كان فيه عن أبي مريم، الأنصاري: فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم. (376) وما كان فيه
~~عن أبي المغرا، حميد بن المثنى، العجلي: فقد رويته عن أبي، رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى،
~~عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي. وهو عربي، كوفي، ثقة، وله كتاب.
~~(377) وما كان فيه عن أبي النمير، مولى الحارث بن المغيرة النصري: فقد
~~رويته عن حمزة بن محمد العلوي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~محمد بن سنان، عن أبي النمير.

# --- PageV30P116 [ 117 ]

# (378) وما كان فيه عن أبي الورد: فقد رويته عن أبي، رحمه الله، عن
~~الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن ms10028
~~رئاب، عن أبي الورد. (379) وما كان فيه عن أبي ولاد، الحناط: فقد رويته عن
~~أبي، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق، النهدي، عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط. واسمه حفص بن سالم، مولى بني مخزوم.
~~(380) وما كان فيه عن أبي هاشم، الجعفري: فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبي هاشم الجعفري. وما كان فيه عن أبي همام، إسماعيل بن
~~همام: فقد تقدم في إسماعيل (1). (381) وما كان فيه (جاء نفر من اليهود، إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فسألوه عن مسائل): فقد رويته عن علي بن أحمد
~~بن عبد الله البرقي رضي الله عنه، عن أبيه، عن جده: أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن جده، الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام.

# ---

# (1) تقدم برقم (39). (*)

# --- PageV30P117 [ 118 ]

# (382) وما كان فيه من حديث سليمان بن داود عليه السلام، في معنى قول الله
~~عز وجل: * (فطفق مسحا بالسوق والأعناق) * (الآية (33) من سورة ص، رقم (38):
~~فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله، الكوفي، عن
~~موسى بن عمران، النخعي، عن عمه: الحسين بن يزيد، النوفلي، عن علي بن سالم،
~~عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام. (383) وما كان من خبر بلال،
~~وثواب المؤذنين - بطوله -: فقد رويته عن أحمد بن محمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (1) عن أحمد بن
~~العباس، والعباس بن عمرو، الفقيمي: قالا: حدثنا هشام بن الحكم، عن ثابت بن
~~هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أحمد بن عبد الحميد، عن عبد الله بن علي
~~قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر... ms10029 وذكر الحديث بطوله. (384) وما كان
~~فيه متفرقا من قضايا أمير المؤمنين عليه السلام المتفرقة (2): فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر

# ---

# (1) تكررت في الأصل عبارة (عن أبيه). (2) وضع في الأصل والمصححة الاولى،
~~على كلمة (المتفرقة) رمز (نسخة). (*)

# --- PageV30P118 [ 119 ]

# عليه السلام. (385) وما كان فيه، من وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~لابنه محمد بن الحنفية: فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. ويغلط أكثر الناس في هذا الإسناد، فيجعلون مكان (حماد بن عيسى):
~~(حماد بن عثمان). وإبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان، وإنما لقى حماد
~~بن عيسى وروى عنه. انتهى كلام الصدوق قدس سره، وما أورده من الأسانيد. ولم
~~أترك منها شيئا ولا غيرت كلامه، وإنما غيرت الترتيب وبقي له أسانيد لم
~~يذكرها هنا، وأكثرها تعلم من كتب الرجال، ومما يأتي من طرق الشيخ. (1) وأما
~~أسانيده في غير (كتاب من لا يحضره الفقيه): فقد أوردتها كما أوردها هو، إلا
~~أني حذفت من كثير منها لفظ (قال حدثنا) و(قال أخبرنا)، وأتيت مكانها بلفظ:
~~(عن) للاختصار. وكذلك أسانيد غيره من محدثينا. وكذلك روايات الرضا عليه
~~السلام، وغيره من الأئمة عليهم السلام،

# ---

# (1) من هنا إلى آخر الفائدة، كتبه المؤلف في هامش الأصل، ولم نتمكن من
~~قراءة بعض الكلمات الواقعة في حافة الصفحات، فاعتدنا على المصححتين في ذلك. (*)

# --- PageV30P119 [ 120 ]

# عن آبائه عليهم السلام، بالتفصيل، فإني اختصرتها وأتيت بلفظ: (عن آبائه).
~~والبواقي أوردتها بتمامها وأشرت في بعضها إلى سند سابق، وحذفت منها ما
~~يتكرر غالبا وأنا أذكره هنا. (أ) فمن ذلك: طريقه إلى محمد بن سنان - في
~~حديث العلل عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه - وصورته في (عيون الأخبار)
~~هكذا: حدثنا محمد بن علي، ماجيلويه، ms10030 عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن محمد
~~بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران
~~الدقاق ومحمد بن أحمد السناني وعلي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم
~~بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم: قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن القاسم بن الربيع
~~الصحاف، عن محمد بن سنان (1). وحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي وعلي
~~بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة وأبو جعفر، محمد بن موسى، البرقي، بالرى
~~رضي الله عنهم: قالوا: حدثنا علي بن محمد، ماجيلويه، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن سنان (2).

# ---

# (1) قد مر ذكر هذا السند في المشيخة، برقم (281). (2) عيون أخبار الرضا
~~عليه السلام 2 / 88. ح ا ب 33. (*)

# --- PageV30P120 [ 121 ]

# (ب) ومن ذلك: طريقه إلى الفضل بن شاذان - فيما ذكره عن الرضا عليه السلام
~~من العلل -: وقد رواه في (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن الفضل بن شاذان
~~النيسابوري (1). وعن الحاكم أبي محمد، جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه: محمد
~~بن شاذان، عن الفضل بن شاذان (2). ورواه في (العلل) بالسند الأول (3). (ت)
~~ومن ذلك: طريقه إلى الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في (كتابه إلى
~~المأمون): وقد رواه في (عيون الأخبار) بالسند الأول، والثاني، جميعا (4).
~~ورواه - أيضا - عن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن أبيه،
~~عن الفضل بن شاذان (5). (ث) ومن ذلك: طريقه إلى شعيب بن واقد - في حديث
~~المناهي -: فإنه رواه - بطوله - في (الأمالي) بالسند السابق في طرق كتاب
~~(من لا يحضره الفقيه) (6).

# ---

# (1) قد ذكر المؤلف هذا السند في المشيخة برقم (253) انظر عيون أخبار
~~الرضا عليه السلام 2 / 99 ح 1. (2) عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 99 ح
~~1. (3) علل الشرائع: ص 251 ح 9 ب 182. (4) عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2
~~/ 121 ms10031 ح 1. (5) المصدر السابق: 2 / 127 ح 3. (6) تقدم في المشيخة برقم
~~(150) وانظر أمالي الصدوق: ص 344 ح 1 مجلس 66. (*)

# --- PageV30P121 [ 122 ]

# وتركت التنبيه - غالبا - على أنه رواه في (الأمالي) لاتحاد السند. (ج)
~~ومن ذلك: طريقه إلى أبي سعيد الخدري - في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام -: وقد أوردها في (الأمالي) (1) و(العلل) (2) بالسند
~~السابق في طرق (الفقيه). (ح) ومن ذلك: طريقه إلى ماكان فيه: (جاء نفر من
~~اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فسألوه عن مسائل): وقد رواه في
~~(الأمالي) (3) و(العلل) (4)، وبعضه في (الخصال) (5): عن محمد بن علي،
~~ماجيلويه، عن عمه: محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
~~ببقية السند السابق قريبا في طرق (الفقيه) (6).

# ---

# (1) أمالي الصدوق: ص 455 ح 1 مجلس 84. (2) علل الشرائع: ص 514 ح 5 ب 289.
~~(3) أمالي الصدوق: ص 157 ح 1 مجلس 35. (4) علل الشرائع في مواضع منها: ص
~~127 ح 1 ب 106 و282 ح 2 و337 ح 1 و398 ح 1. (5) الخصال: ص 355 ح 36 وص 530
~~ح 6. (6) مر في المشيخة برقم (381). (*)

# --- PageV30P122 [ 123 ]

# (خ) ومن ذلك: طريقه في (العلل) (1) و(الخصال) (2) إلى حماد بن عمرو، وأنس
~~بن محمد - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام -: وهو
~~الطريق السابق في طرق (الفقيه) 3). إلا أنه يروي عن كل واحد منهما منفردا -
~~غالبا -. (د) ومن ذلك: طريقه إلى الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام -
~~في وجوه الصوم -: وقد رواه في (الخصال) (4) و(الأمالي) (5) بالسند السابق
~~في طرق (الفقيه) (6). ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب (7). ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا (8). ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد (9). (ذ) ومن ذلك: طريقه إلى الأعمش - في حديث شرايع
~~الدين -: وقد روا في (الخصال) (10) عن أحمد بن محمد بن الهيثم،

# ---

# (1) علل الشائع: ص 514 ح ب 289. (2) الخصال: ص 410 ح 12، وص 583 ح 8. (3)
~~مر في المشيخة برقم (97). (4) الخصال: ص 534 ح 2. (5) أمالي الصدوق: ص 367
~~ح 3 مجلس ms10032 69. (6) مر في المشيخة برقم (125). (7) تهذيب الأحكام 4 / 294 ح
~~895. (8) المقنعة ص 58. (9) تفسير القمي: 1 / 185 - 187. (10) الخصال: ص
~~603 ح 9. (*)

# --- PageV30P123 [ 124 ]

# العجلي، وأحمد بن الحسن، القطان، ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن
~~إبراهيم، المكتب، وعبد الله بن محمد الصائغ وعلي بن عبد الله الوراق: كلهم:
~~عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن
~~بهلول، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: هذا
~~شرايع الدين لمن أراد أن يتمسك بها، وأراد الله هداه: إسباغ الوضوء... وذكر
~~الحديث. (ر) ومن ذلك: طريقه إلى حديث الأربعمائة كلمة: وقد رواه في
~~(الخصال) (1) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني عن القاسم بن يحيى، عن جده. الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن
~~مسلم: جميعا: عن أبي عبد الله، عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام: أنه علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب،
~~مما يصلح للمسلم، في دينه ودنياه... وذكر الحديث (2).

# ---

# (1) الخصال: ص 610 ح 10. (2) ورد هنا في الكتاب ذكر سند (محمد بن سنان)
~~في حديث العلل، يعني ما ذكر في المشيخة برقم (281) وأعيد في المكررات برمز
~~(أ)، وايراده قطعا سهو فلذلك حذفناه، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P124 [ 125 ]

# (ز) ومن ذلك: طريقه إلى سليمان بن جعفر، البصري - في الخصال المكروهة -:
~~وقد رواه في (الخصال) (1) و(الأمالي) (2) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر، البصري.
~~واعلم أن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قد نقل حديث المناهي مرسلا (3). ووصية
~~النبي صلى الله عليه وآله، لأمير المؤمنين عليه السلام مرسلا (4)، كما
~~رواهما الصدوق ونقل وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر مرسلة، كما
~~رواها الشيخ (5) وأن الحسن بن علي بن شعبة نقل حديث الأربعمائة كلمة، في
~~(تحف العقول) (6)، مرسلا، كما نقله الصدوق في (الخصال) (7). ونقل كتاب
~~الرضا عليه السلام إلى المأمون ms10033 مرسلا (8)، كما رواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) (9).

# ---

# (1) الخصال: ص 520 ح 9 وفيه ابن حفص. (2) أمالي الصدوق: ص 248 ح 3 مجلس
~~50. (3) مكارام الأخلاق للطبرسي: ص 424 - 433 (4) المصدر السابق: ص 209 -
~~211. (5) المصدر نفسه: ص 458 - 473. (6) تحف العقول: ص 100 - 125. (7)
~~الخصال: ص 610 - 637 ح 10. (8) تحف العقول: ص 415 - 423. (9) عيون الأخبار:
~~2 / 121 - 127 ح 1 ب 35. (*)

# --- PageV30P125 [ 127 ]

# الفائدة الثانية (مشيختنا التهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي رحمه الله)

# --- PageV30P127 [ 129 ]

# في ذكر طرق الشيخ، أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي، رضى الله عنه،
~~وأسانيده التي حذفها في كتاب (التهذيب) و(الاستبصار)، ثم أوردها في آخر
~~الكتابين. وقد حذفتها أنا - أيضا - للاختصار، والإشعار بمأخذ تلك الأخبار.
~~فقد صرح بأنه ابتدأ كل حديث باسم المصنف الذى أخذ الحديث من كتابه أو صاحب
~~الأصل الذى نقل الحديث من أصله. وقد أورد الطرق بغير ترتيب - أيضا -. وقد
~~أوردتها كما أوردها لقلتها، وارتباط بعضها ببعض، واستلزام ترتيبها للتغيير
~~والتكرار فأقول: قال الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره، في آخر
~~(التهذيب) بعد ما ذكر أنه اقتصر - من إيراد الأخبار - على الابتداء بذكر
~~المصنف الذي أخذ الخبر من كتابه، أو صاحب الأصل الذي أخذ الحديث من أصله:
~~ونحن نذكر الطرق التى يتوصل بها إلى رواية هذه الأصول

# --- PageV30P129 [ 130 ]

# والمصنفات، ونذكرها على غاية ما يمكن من الاختصار، لتخرج الأخبار بذلك عن
~~حد المراسيل، وتلحق بباب المسندات. إلى أن قال: (1) فما ذكرناه في هذا
~~الكتاب عن محمد بن يعقوب، الكليني، رحمه الله: فقد أخبرنا به الشيخ أبو عبد
~~الله، محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله. عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه رحمه الله، عن محمد بن يعقوب. وأخبرنا - أيضا - الحسين بن عبيد الله
~~عن أبي غالب، أحمد بن محمد الزراري وأبي محمد، هارون بن موسى، التلعكبري،
~~وأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، وأبي عبد الله، أحمد بن أبي رافع
~~الصيمري وأبى المفضل، الشيباني: كلهم: عن محمد بن يعقوب، الكليني. وأخبرنا
~~به - أيضا - أحمد بن عبدون، ms10034 المعروف بابن الحاشر، عن أحمد بن أبي رافع وأبي
~~الحسين عبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز، بتنيس (1)، وبغداد، عن أبي
~~جعفر محمد بن يعقوب الكليني جميع مصنفاته وأحاديثه سماعا وإجازة، ببغداد
~~بباب الكوفة، بدرب السلسلة سنة 327.

# ---

# (1) في هامش الأصل والمصححتين - نقلا عن القاموس في اللغة -: تنيس كسكين
~~بلدة بجزيرة من جزائر الروم. (*)

# --- PageV30P130 [ 131 ]

# (2) وما ذكرته عن علي بن إبراهيم بن هاشم: فقد رويته - بهذه الأسانيد -
~~عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم. وأخبرني - أيضا - برواياته الشيخ،
~~أبو عبد الله، محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بن عبيد الله، وأحمد بن
~~عبدون: كلهم: عن أبي محمد، الحسن بن حمزة العلوي الطبري، عن علي بن
~~إبراهيم. (3) وما ذكرته عن محمد بن يحيى العطار: فقد رويته - بهذه الأسانيد
~~- عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى العطار. وأخبرني به - أيضا - الحسين
~~بن عبيد الله وأبو الحسين ابن أبي جيدالقمي: جميعا: عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى عن أبيه محمد بن يحى، العطار. (4) وما ذكرته عن أحمد بن إدريس: فقد
~~رويته - بهذا الإسناد - عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس. وأخبرني به -
~~أيضا - الشيخ، أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بن عبيد
~~الله، جميعا: عن أبي جعفر، محمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى، عن أحمد بن إدريس.

# --- PageV30P131 [ 132 ]

# (5) وما ذكرته عن الحسين بن محمد: فقد رويته - بهذه الأسانيد - عن محمد
~~بن يعقوب، عن الحسين بن محمد. (6) وما ذكرته عن محمد بن اسماعيل: فقد رويته
~~- بهذا الإسناد - عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل. (7) وما ذكرته عن
~~حميد بن زياد: رويته - بهذه الأسانيد - عن محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد.
~~وأخبرني به - أيضا - أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن
~~زياد. (8) ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسى: ما رويته - بهذه
~~الأسانيد - عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى.
~~(9) ومن جملة ما ذكرته ms10035 عن أحمد بن محمد بن خالد: ما رويته - بهذه الأسانيد
~~- عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد. (10) ومن
~~جملة ما ذكرته عن الفضل بن شاذان: ما رويته - بهذه الأسانيد - عن محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل: عن الفضل بن شاذان.

# --- PageV30P132 [ 133 ]

# ومن جملة ما ذكرته عن الحسن بن محبوب: ما رويته - بهذه الأسانيد - عن علي
~~بن إبراهيم، عن ابيه، عن الحسن بن محبوب. (12) وما ذكرته عن سهل بن زياد:
~~فقد رويته - بهذه الأسانيد - عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا: منهم علي
~~بن محمد وغيره: عن سهل بن زياد. (13) وما ذكرته في هذا الكتاب عن علي بن
~~الحسن بن فضال: فقد أخبرني به أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر - سماعا
~~منه، وإجازة - عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال. (14)
~~وما ذكرته عن الحسن بن محبوب - مما أخذته من كتبه ومصنفاته -: فقد أخبرني
~~بها أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير القرشي، عن أحمد بن الحسين بن
~~عبد الملك الأزدي عن الحسن بن محبوب. وأخبرني به - أيضا - الشيخ أبو عبد
~~الله، محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون: عن
~~أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، محمد بن الحسن بن
~~الوليد. وأخبرني - أيضا - أبو الحسين، بن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد:

# --- PageV30P133 [ 134 ]

# عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد ومعاوية بن حكيم والهيثم بن أبي
~~مسروق: عن الحسن بن محبوب. (15) وما ذكرته في هذا الكتاب عن الحسين بن
~~سعيد: فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، والحسين
~~بن عبيد الله وأحمد بن عبدون، كلهم: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد،
~~عن أبيه، محمد بن الحسن بن الوليد. وأخبرني - أيضا - أبو الحسين بن أبي جيد
~~القمي، عن محمد بن ms10036 الحسن بن الوليد: عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين
~~بن سعيد. ورواه - أيضا - محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن،
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. (16) وما ذكرته عن الحسين بن
~~سعيد، (عن الحسن) (1): عن زرعة، عن سماعه. وفضالة (2) بن أيوب. والنضر بن
~~سويد. وصفوان بن يحيى -:

# ---

# (1) في الأصل والمصححة الاولى، وضع علامة (نسخة) على ما بين القوسين. (2)
~~يظهر من خط المصنف الحر في الأصل: أن هذا عطف على (زرعة) وهذا يعني أن
~~الحسين إنما يروي عن فضالة بواسطة أخيه الحسن، كما هو الحال في روايته عن
~~(زرعة)، وكذلك روايته عن النضر وصفوان، فلاحظ الفهرست للطوسي (ترجمة الحسن)
~~ورجال النجاشي ترجمة فضالة. (*)

# --- PageV30P134 [ 135 ]

# فقد رويته - بهذه الأسانيد - عن الحسين بن سعيد، عنهم. (17) وما ذكرته في
~~هذا الكتاب عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري: فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد
~~الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون: كلهم: عن أبي جعفر محمد بن
~~الحسين بن سفيان، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرني أبو
~~الحسين، ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى وأحمد
~~بن ادريس: جميعا: عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرني به - أيضا - الحسين بن
~~عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه: محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى. وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن
~~عبدون: كلهم: عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي، وأبي جعفر، محمد بن الحسين
~~البزوفري: جميعا: عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى. (18) وما
~~ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن علي بن محبوب: فقد أخبرني به الحسين بن
~~عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن علي بن محبوب. (19) ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسى: ما
~~رويته - بهذا ms10037 الإسناد - عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد.

# --- PageV30P135 [ 136 ]

# (20) ومن جملة ما رويته عن الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب: ما رويته -
~~بهذا الإسناد - عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عنهما جميعا
~~(1). (21) وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن الحسن الصفار: فقد أخبرني به
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بن عبيد الله وأحمد
~~بن عبدون: كلهم: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه. وأخبرني به
~~- أيضا - أبو الحسين، ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد. عن محمد بن
~~الحسن الصفار. (22) ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد: ما رويته - بهذا
~~الإسناد - عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد. (23) ومن جملة ما
~~ذكرته عن الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب: ما رويته بهذا الإسناد، عن أحمد
~~بن محمد، عنهما. (24) وما ذكرته في هذا الكتاب عن سعد بن عبد الله: فقد
~~أخبرني به الشيخ أبو عبد الله، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولوية، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله. وأخبرني به - أيضا - الشيخ رحمه الله، عن أبي جعفر،

# ---

# (1) كتب في المصححة الاولى على الكلمة (جميعا) هنا: (ليس في الاصل محمد
~~الرضوي) وانظر الرقم (23) و(26) فيما يلي. (*)

# --- PageV30P136 [ 137 ]

# محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله. (25) ومن جملة ما
~~ذكرته عن أحمد بن محمد: ما رويته - بهذا الإسناد - عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن بن محمد. (26) ومن جملة ما ذكرته عن الحسين بن سعيد والحسن بن
~~محبوب: ما رويته - بهذا الإسناد - عن أحمد بن محمد، عنهما جميعا. (27) وما
~~ذكرته، عن أحمد بن محمد بن عيسى - الذي أخذته من نوادره -: فقد أخبرني به
~~الشيخ رحمه الله (1) أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون:
~~كلهم: عن الحسن بن حمزة العلوي ومحمد بن الحسين البزوفري: جميعا: عن أحمد
~~بن إدريس، عن أحمد بن ms10038 محمد بن عيسى. وأخبرني - أيضا - الحسين بن عبيد الله
~~وأبو الحسين بن أبي جيد: جميعا: عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه: محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى. (28) ومن جملة ما ذكرته، عن الحسن
~~بن محبوب: ما رويته - بهذا الإسناد - عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب.
~~(29) وما ذكرته عن محمد بن الحسن بن الوليد وعلي بن الحسين بن بابويه:

# ---

# (1) كذا جاء في الأصل والمصححة الأولى، رمز (رم) في هذا الموضع. (*)

# --- PageV30P137 [ 138 ]

# فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن
~~أبيه: علي بن الحسين ومحمد بن الحسن بن الوليد. (30) وما ذكرته في هذا
~~الكتاب عن الحسن بن محمد بن سماعة: فقد أخبرني به أحمد بن عبدون، عن أبي
~~طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة. وأخبرني -
~~أيضا - الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون: كلهم: عن
~~أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة. (31) وما ذكرته عن علي بن الحسن الطاطري: فقد أخبرني به أحمد بن
~~عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن أبي الملك أحمد بن عمر بن كيسبة عن
~~علي بن الحسن الطاطري. (32) وما ذكرته عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد:
~~فقد أخبرني به أحمد بن محمد بن موسى، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد.
~~(33) وما ذكرته عن أبي جعفر، محمد بن علي بن الحسين: فقد أخبرني الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، عنه. (34) وما ذكرته عن أحمد بن دواد
~~القمي: فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، والحسين
~~بن عبيد الله:

# --- PageV30P138 [ 139 ]

# عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه. (35) وما ذكرته عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد بن قولويه: فقد اخبرني به الشيخ أبو عبد الله والحسين
~~بن عبيد ms10039 الله. جميعا: عن جعفر بن محمد بن قولويه. (36) وما ذكرته عن ابن
~~أبي عمير: فقد رويته - بهذا الإسناد - عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد العلوي، الموسوي، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك، عن
~~ابن أبي عمير. (37) وما ذكرته عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر: فقد أخبرني به
~~الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله: عن أبي محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري، عن محمد بن هوذة عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري. (38) وما ذكرته
~~عن علي بن حاتم القزويني: فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله، واحمد بن
~~عبدون، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني، عن على بن حاتم.
~~(39) وما ذكرته عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب: فقد أخبرني به الشيخ
~~أبو عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله: عن الفضل بن
~~غانم واحمد بن محمد: عن موسى بن القاسم.

# --- PageV30P139 [ 140 ]

# (40) وما ذكرته في هذا الكتاب، عن يونس بن عبد الرحمن: فقد أخبرني به
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن: عن سعد بن عبد الله والحميري وعلي بن
~~إبراهيم بن هاشم: عن إسماعيل بن مرار، وصالح بن السندي: عن يونس بن عبد
~~الرحمن. وأخبرني الشيخ - أيضا - والحسين بن عبيد وأحمد بن عبدون: كلهم: عن
~~الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~يونس. وأخبرني - أيضا - الحسين بن عبيد الله، عن أبي المفضل محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبيد الله بن المطلب الشيباني، عن أبي العباس، محمد بن
~~جعفر الرزاز (1) عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن.
~~(14) وما ذكرته في هذا الكتاب عن علي بن مهزيار: فقد أخبرني به الشيخ أبو ms10040
~~عبد الله، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه ومحمد بن الحسن: عن سعد بن
~~عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس: كلهم: عن أحمد بن محمد،
~~عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار.

# ---

# (1) كذا في المشيخة المطبوعة مع الاستبصار (ج 4 ص 337)، و(الرزاز) هي
~~الصفة المعروفة للرجل في كتب الرجال، وكلن في الأصل والمصححتين: (البزاز)
~~بالباء بدل الراء. (*)

# --- PageV30P140 [ 141 ]

# (42) وما ذكرته عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي: فقد أخبرني به الشيخ أبو
~~عبد الله، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله عنه. وأخبرني - أيضا - الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن على بن
~~الحسين بن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد: عن سعد بن عبد الله
~~والحميري: عن أحمد بن أبي عبد الله. وأخبرني به - أيضا - الحسين بن عبيد
~~الله، عن أحمد بن محمد، الزراري، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن
~~أبي عبد الله. (43) وما ذكرته عن علي بن جعفر: فقد أخبرني به الحسين بن
~~عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى، عن العمركي
~~النيسابوري البوفكي عن علي بن جعفر. (44) وما ذكرته عن الفضل بن شاذان: فقد
~~أخبرني به الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون: كلهم:
~~عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري، عن علي بن محمد بن قتيبة
~~النيسابوري عن الفضل بن شاذان. وروى أبو محمد الحسن بن حمزة، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان. وأخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن
~~أحمد بن القاسم، العلوي المحمدي، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الصفواني عن

# --- PageV30P141 [ 142 ]

# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان. (45) وما ذكرته عن أبي عبد
~~الله الحسين بن سفيان البزوفري: فقد أخبرني به أحمد بن عبدون والحسين بن
~~عبيد الله، عنه. (46) وما ذكرته عن أبي طالب ms10041 الأنباري: فقد أخبرني، به أحمد
~~بن عبدون، عنه. (ثم قال الشيخ:) قد أوردت جملا من الطرق إلى هذه المصنفات
~~والأصول، ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارس المصنفة للشيوخ، وقد
~~ذكرناه نحن مستوفى في كتاب (فهرست) (كتب) (1) الشيعة. انتهى كلام الشيخ قدس
~~سره (2). وقد بقى طرق لم يذكرها هنا تعرف من طرق كتب الصدوق السابقة ومن
~~الفهرست كما ذكره. وقد أورد هذه الطرق في آخر (الاستبصار) مثل ما نقلنا عنه
~~في آخر (التهذيب). والحق أن الطرق في الكتابين واحدة. (47) واعلم (3) أنه
~~قد روى الشيخ في كتاب (الغيبة) جميع (مسائل إسحاق بن يعقوب وجواباتها من
~~صاحب الزمان عليه السلام): عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب
~~الزراري وغيرهما:

# ---

# (1) وضع في الأصل والمصححة الاولى علامة (نسخة) على هذه الكلمة. (2) كتب
~~على هامش الأصل هنا: (بلغ قبالا، بحمد الله تعالى). (3) من هنا إلى آخر
~~الفائدة الثانية في هامش الأصل، ولم يصور منه ما وقع في الحافة، = (*)

# --- PageV30P142 [ 143 ]

# محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب (1). (48) وروى جميع (مسائل محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام): عن جماعة عن أبي
~~الحسن محمد بن أحمد بن داود قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي وإملاء
~~أبي القاسم الحسين بن روح... وذكر المسائل (2). كما رواها الطبرسي،
~~وأوردناها بروايته (3). (49) وروى الشيخ في كتاب (المجالس والأخبار) (وصية
~~لأبي ذر): عن جماعة عن أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى العبرتائي، عن محمد بن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن
~~وهب بن عبد الله الهمداني، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي، عن أبيه، عن
~~أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وآله... وذكر الوصية بطولها (4). وقد
~~أوردت منها فصولا في مواضع كثيرة، وتركت السند اختصارا.

# ---

# = فاعتمدنا فيه على المصححتين. وقد رقمنا هذه الأسانيد متسلسلة مع أسانيد
~~المشيختين باعتبار كونها طرقا وأسانيد المشيختين باعتبار كونها طرقا
~~وأسانيد للشيخ الطوسي، وإن لم تذكر ms10042 في المشيختين، فلاحظ. (1) الغيبة،
~~للطوسي: (ص 176). (2) الغيبة، للطوسي: (ص 228). (3) الاحتجاج، للطوسي: (ص
~~485 - 487). (4) أمالي الطوسي: 2 / 138 - 152. (*)

# --- PageV30P143 [ 144 ]

# (50) وقد روى في الكتاب المذكور (أحاديث كثيرة عن هشام بن سالم) وهذا
~~إسنادها: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان الهناي
~~البصري، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد، عن الحسن بن علي بن عبد الكريم
~~الزعفراني، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم (1). (51) وقد روى فيه (أحاديث كثيرة، عن زريق) وهذا
~~اسنادها: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد
~~بن همام عن عبد الله بن الحميري، عن محمد بن خالد، الطيالسي، عن أبي
~~العباس، رزيق بن الزبير، الخلقاني (2). (52) واعلم: أن سيدنا الأجل المرتضي
~~في رسالة (المحكم والمتشابه) نقل أحاديث من (تفسير النعماني)، وهذا
~~إسنادها: قال شيخنا أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن جعفر، النعماني رضي
~~الله عنه كتابه في (تفسير القرآن): أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال:
~~حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب، الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر، قال: سمعت أبا عبد الله،
~~جعفر بن محمد، الصادق عليه السلام، يقول:.... وذكر الحديث عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام (3).

# ---

# (1) أمالي الطوسي: 2 / 271. (2) أمالي الطوسي: 2 / 308. (3) المحكم
~~والمتشابه، المطبوع في بحار الأنوار (ج 93 ص 3 - 97). (*)

# --- PageV30P144 [ 145 ]

# الفائدة الثالثة (تعليق الكليني للأسانيد، وتفسير (العدة) المذكورة في
~~كتابه وشرح المصطلحات التي استعملها المؤلف)

# --- PageV30P145 [ 147 ]

# قد أورد الشيخ، أبو جعفر، محمد بن يعقوب، الكليني في (الكافي) الأسانيد
~~بتمامها، إلا أنه قد يبني الإسناد الثاني على الأول، كما هي عادة كثير من
~~المتقدمين. وقد بينت ذلك في مواضعه، وصرحت بمراده، وقد قال في أخبار كثيرة:
~~(عدة من أصحابنا). وقد نقل عنه العلامة في (الخلاصة) (1) وغيره: أنه قال:
~~كل ما كان في كتابي الكافي: (عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى): ms10043
~~فهم: محمد بن يحيى، ومحمد بن موسى: الكميذاني (2)، وداود بن كورة (3) وأحمد
~~بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم. قال:

# ---

# (1) خلاصة الأقوال (أو) رجال العلامة الحلي (ص 271 - 272) في الفائدة
~~الثالثة. (2) في هامش الأصل والمصححة الاولى مانصه: (الكميذاني: بالياء
~~المثناة التحتانية بعد الميم، والذال المعجمة، والنون قبل الثانية، نسبة
~~إلى كميذان محلة في شرقي قم - منه). (3) في هامش الأصل والمصححة الاولى ما
~~نصه: (ابن كورة: بضم الكاف، والراء المهملة، وكورة محل مخصوص في قم منه). (*)

# --- PageV30P147 [ 148 ]

# وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي). فهم: علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة،
~~وأحمد بن عبد الله عن أبيه وعلي بن الحسن. قال: وكل ما ذكرته في كتابي
~~المشار إليه: (عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد): فهم: علي بن محمد بن علان
~~ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني. انتهى.
~~وتفسير: (العدة التي تروي عن أحمد بن محمد بن عيسى): نقله النجاشي - أيضا -
~~عن الكليني في ترجمته كما مر (1). وقد أوردت عبارته - في الأسانيد - بعينها
~~إلا أنه إذا تكرر قوله: (عدة من أصحابنا) في سند حديثين قلت - في الثاني -:
~~(وعنهم، عن فلان) للاختصار مع أن ذلك من باب (الاستخدام) (2) في كثير من
~~المواضع كما لا يخفى. واعلم أنه قال - في كتاب العتق من الكافي (3) في جملة
~~من النسخ هكذا -: (عدة من أصحابنا: عن علي بن ابراهيم ومحمد بن جعفر ومحمد
~~بن يحيى وعلي بن محمد بن عبد الله القمي، وأحمد بن عبد الله،

# ---

# (1) رجال النجاشي (ص 378) رقم 1037. (2) الاستخدام: أن يراد بلفظ معنى،
~~ويراد بضميره معنى آخر، وهو من المحسنات البديعية. (3) لاحظ معجم رجال
~~الحديث (12 / 152). (*)

# --- PageV30P148 [ 149 ]

# وعلي بن الحسن: جميعا عن أحمد بن محمد بن خالد). فالظاهر أن المذكورين من
~~جملة (العدة التي تروي عن ابن خالد. وقد ورد في أسانيد الكافي وغيره:
~~(الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن ms10044 أبان). وقد ورد - في عدة أسانيد
~~- التصريح بأسماء المقصودين، بقوله: (غير واحد) وهم: جعفر بن محمد بن سماعة
~~والميثمي والحسن بن حماد. كما في التهذيب في باب الغرر والمجازفة (1)
~~وغيره. وقد روى رسالة طويلة لأبي عبد الله عليه السلام - في أول كتاب
~~الروضة من الكافي (2) - وقد حذفت سندها في مواضع اختصارا وصورته: محمد بن
~~يعقوب الكليني قال: حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص
~~المؤذن عن أبى عبد الله عليه السلام. وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد
~~بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه كتب بهذه
~~الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها.
~~فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها. قال:
~~وحدثني الحسن (3) بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالك،

# ---

# (1) تهذيب الأحكام (ج 7 ص 130) رقم (570). (2) الكافي، الروضة (ج 8 ص 2 ح
~~1). (3) في هامش الأصل والمصححتين، عن نسخة: (الحسين) بدل: الحسن. (*)

# --- PageV30P149 [ 150 ]

# الكوفي، عن القاسم بن الربيع، الصحاف، عن أسماعيل بن مخلد، السراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام. قال: خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله عليه
~~السلام إلى أصحابه. وذكر الرسالة بطولها. واعلم أنه: إذا أطلق - في الرواية
~~- قولنا: (قال عليه السلام) فالمراد النبي صلى الله عليه واله. وإذا اطلق
~~(أبو جعفر) فالمراد به محمد بن علي الباقر عليه السلام. وإذا اطلق (أبو عبد
~~الله) فالمراد به جعفر بن محمد الصادق عليه السلام. وإذا اطلق (أبو الحسن)
~~فالمراد به موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام. وكذا (أبو إبراهيم) و(العالم)
~~و(الفقيه) و(الشيخ) و(الرجل). و(أبو جعفر الثاني) هو محمد بن علي: الجواد
~~عليه السلام. و(أبو الحسن الثاني) هو علي بن موسى: الرضا عليه السلام.
~~و(أبو الحسن الثالث) هو علي بن محمد، الهادي عليه السلام. و(العسكري) يطلق
~~على الحسن بن علي بن محمد، كثيرا، وعلى أبيه، قليلا. و(أبو محمد) المراد به
~~الحسن بن علي العسكري عليه السلام. كل ذلك معلوم ms10045 بالتتبع، وتصريحات
~~علمائنا. وقد تستعمل هذه الألفاظ في غير ما ذكر لكن مع القرينة. والله أعلم.

# --- PageV30P150 [ 151 ]

# الفائدة الرابعة (في ذكر مصادر هذا الكتاب)

# --- PageV30P151 [ 153 ]

# في ذكر الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب، وشهد بصحتها
~~مؤلفوها وغيرهم، وقامت القرائن على ثبوتها، وتواترت عن مؤلفيها، أو علمت
~~صحة نسبتها إليهم بحيث لم يبق فيها شك ولاريب، كوجودها بخطوط أكابر
~~العلماء. وتكرر ذكرها في مصنفاتهم. وشهادتهم بنسبتها. وموافقة مضامينها
~~لروايات الكتب المتواترة. أو نقلها بخبر واحد محفوف بالقرينة. وغير ذلك.
~~وهي: (1) كتاب الكافي: تأليف الشيخ الجليل ثقة الإسلام محمد بن يعقوب
~~الكليني رضي الله عنه. (2) كتاب من لا يحضره الفقيه: تأليف الشيخ الثقة
~~الصدوق رئيس المحدثين، محمد بن علي بن الحسين بن بابوية رضي الله عنه. (3)
~~كتاب التهذيب: تأليف الشيخ الثقة الجليل رئيس الطائفة،

# --- PageV30P153 [ 154 ]

# محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه. (4) كتاب الاستبصار تأليفه - أيضا.
~~(5) كتاب عيون الأخبار: تأليف الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه -
~~أيضا -. (6) كتاب معاني الأخبار: له. (7) كتاب إكمال الدين وإتمام النعة:
~~له (8) كتاب الأمالي - ويسمى المجالس -: له. (9) كتاب الخصال: له. (10)
~~كتاب ثواب الأعمال: له. (11) كتاب عقاب الأعمال: له. (12) كتاب التوحيد:
~~له. (13) كتاب علل الشرايع والأحكام: له. (14) كتاب صفات الشيعة: له. (15)
~~كتاب فضل الشيعة: له. (16) كتاب الإخوان: له. والنسخة التي وصلت إلينا
~~محذوفة الأسانيد في أكثر الأحاديث، وربما نسبت إلى أبيه: علي بن بابويه
~~(1). (17) كتاب المقنع، له. (18) كتاب المجالس والأخبار: للشيخ - أيضا -.
~~(19) كتاب الأمالي: لولده الشيخ الثقة الجليل أبي علي الحسن بن محمد بن
~~الحسن الطوسي رضي الله عنه ويسمى المجالس - أيضا -.

# ---

# (1) لاحظ الإمامة والتبصرة، بتحقيقنا - (ص 89 - 90). (*)

# --- PageV30P154 [ 155 ]

# (20) كتاب المحاسن: تأليف الشيخ الثقه الجليل أحمد بن أبي عبد الله محمد
~~بن خالد البرقي، والذي وصل إلينا من المحاسن: كتاب القراين (1)، كتاب ثواب
~~الأعمال كتاب عقاب الأعمال، كتاب الصفوة والنور والرحمة، كتاب مصابيح
~~الظلم، كتاب العلل، كتاب السفر، كتاب المأكل، كتاب الماء، كتاب المنافع،
~~كتاب المرافق. وباقي كتب المحاسن لم تصل إلينا. (21) كتاب بصائر ms10046 الدرجات:
~~للشيخ الثقة الصدوق محمد بن الحسن الصفار. وهي نسختان: كبرى وصغرى. (22)
~~كتاب الحلل مختصر البصائر للشيخ الثقة الجليل سعد بن عبد الله: انتخبه
~~الشيخ الفاضل الحسن بن سليمان بن خالد تلميذ الشهيد. (23) رسالة المحكم
~~والمتشابه: للسيد المرتضى. وكلها منقولة من تفسير النعماني. (24) رسالة
~~القبلة: للفضل بن شاذان - الموسومة بإزاحة العلة في معرفة القبلة -. (25)
~~كتاب علي بن جعفر بن محمد عليهما السلام. (26) كتاب قرب الإسناد: للشيخ
~~الثقة، الجليل، المعتمد، عبد الله بن جعفر الحميري. رواية ولده محمد. (27)
~~كتاب عده الداعي: تأليف الشيخ، الصدوق أحمد بن فهد الحلي.

# ---

# (1) علق في المصححة الثانية ما نصه: كذا في نسختين من الكتاب والظاهر:
~~القرآن. (*)

# --- PageV30P155 [ 156 ]

# (28) كتاب الزهد: للشيخ، الثقة الجليل الحسين بن سعيد، الأهوازي. رواية
~~الشيخ، الصدوق، الثقة علي بن حاتم. (29) كتاب الكفاية في النصوص على عدد
~~الأئمة عليهم السلام: للشيخ، الثقة، الصدوق، علي بن محمد الخزاز (1)،
~~القمي. (30) كتاب نهج البلاغة: تأليف السيد، الجليل، الرضى، محمد بن
~~الحسين، الموسوي. (31) كتاب المجازات النبوية: له (2). (32) كتاب الاحتجاج:
~~تأليف الشيخ، الجليل أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي. (33) كتاب مجمع
~~البيان لعلوم القرآن: تأليف الشيخ الثقة الصدوق، أمين الإسلام أبي علي
~~الفضل بن الحسن الطبرسي. (34) كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى: له - أيضا -.
~~(35) كتاب صحيفة الرضا عليه السلام: رواية أبي علي الطبرسي. (36) كتاب
~~مكارم الأخلاق: تأليف ولده الصدوق الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي. (37)
~~كتاب تحف العقول عن آل الرسول: تأليف الشيخ الصدوق الحسن بن علي بن شعبة.
~~(38) كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى: تأليف الشيخ الجليل،

# ---

# (1) كذا في المصححتين، ونقطة الزاي الأولى غير واضحة في الأصل. (2) علق
~~المؤلف على هامش الأصل والمصححة الاولى بقوله: (وقد ذكره في آخر نهج
~~البلاغة وذكره علماؤنا في الرجال، منه). (*)

# --- PageV30P156 [ 157 ]

# عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبرسي. (39) كتاب الخرايج والجرايح:
~~تأليف الشيخ الصدوق سعيد بن هبة الله، الراوندي. (40) كتاب قصص الأنبياء:
~~له. (41) كتاب سليم بن قيس، الهلالي. (42) كتاب المزار - المسمى بكامل
~~الزيارة -: تأليف الشيخ، ثقة، الجليل، أبي القاسم جعفر بن محمد بن ms10047 قولويه.
~~(43) كتاب الغيبة: تأليف الشيخ، الثقة، الصدوق، محمد بن إبراهيم، النعماني.
~~(44) كتاب تفسير القرآن: لمحمد بن مسعود العياشي. وقد وصل إلينا النصف
~~الأول منه، غير أن بعض النساخ حذف الأسانيد، واقتصر على راو واحد. (45)
~~كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة: تأليف الشيخ، الصدوق، الجليل، علي بن عيسى
~~بن أبي الفتح، الإربلي. (46) كتاب تفسير علي بن إبراهيم. (47) كتاب طب
~~الأئمة عليهم السلام: للحسين بن بسطام بن سابور، وأخيه عبد الله. (48) كتاب
~~الإرشاد: للديلمي الحسن بن محمد. (49) كتاب الإرشاد: للشيخ، المفيد. (50)
~~كتاب المجالس: له. (51) كتاب المقنعة له:. (52) كتاب مسار الشيعة: له.

# --- PageV30P157 [ 158 ]

# (53) كتاب الاختصاص: له. (54) كتاب المعتبر: للمحقق جعفر بن الحسن بن
~~سعيد. (55) كتاب تفسير الإمام للحسن بن علي العسكري عليه السلام. (56) كتاب
~~روضة الواعظين: للشيخ محمد بن أحمد بن علي الفتال الفارسي. (57) كتاب فرحة
~~الغري: للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن طاووس. (58) كتاب
~~الرجال: للثقة الجليل محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي. (59) كتاب الرجال:
~~للثقة المعتمد أحمد بن محمد بن علي بن أحمد النجاشي. (60) كتاب المصباح:
~~للشيخ، الصالح، الورع، إبراهيم بن علي الكفعمي، العاملي. (61) كتاب
~~الأربعين: للشهيد. (62) كتاب الذكرى: له. (63) كتاب النهاية: للشيخ. (64)
~~كتاب ورام بن أبي فراس. (65) كتاب أمان الأخطار: للسيد، رضي الدين، علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس. (66) كتاب الملهوف على قتلى الطفوف: له.
~~(67) كتاب غياث سلطان الورى: له. (68) كتاب محاسبة النفس: له. (69) كتاب
~~الدروع الواقية: له.

# --- PageV30P158 [ 159 ]

# (70) كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة: له. (71) كتاب فتح الأبواب في
~~الاستخارات: له. (72) كتاب الطرف: له. (73) كتاب الإقبال: له. (74) كتاب
~~مصباح الزائر: له. (75) كتاب كنز الفوائد: لمحمد بن علي بن عثمان،
~~الكراجكي. (76) كتاب السرائر: تأليف الشيخ، الجليل، محمد بن إدريس، الحلي.
~~فإنه ذكر في آخره أحاديث كثيرة من أصول القدماء. (77) كتاب الغيبة: للشيخ -
~~أيضا -. (78) كتاب مصباح المتهجد: له. (79) كتاب مختصر المصباح: له. (80)
~~كتاب تفسير فرات بن إبراهيم. (81) كتاب الغارات: لابراهيم بن محمد بن سعيد،
~~الثقفي. (82) كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى. وليس بتام. ms10048 وغير ذلك من
~~الكتب التي صرحنا بأسمائها عند النقل منها. ويوجد الآن - أيضا - كتب كثيرة
~~- من كتب الحديث - غير ذلك، لكن: بعضها: لم يصل إلي منه نسخة صحيحة.
~~وبعضها: ليس فيه أحكام شرعية يعتد بها. وبعضها: ثبت ضعفه، وضعف مؤلفه.
~~وبعضها: لم يثبت عندي كونها معتمدا (1).

# ---

# (1) جاء في هامش الأصل والمصححة بعنوان (منه) في أول الفائدة، مانصه: هذه
~~كتب = (*)

# --- PageV30P159 [ 160 ]

# فلذلك اقتصرت على ما ذكرت، ونقلت منها ما يتضمن شيئا من الأحكام الشرعية،
~~والآداب الدينية، والدنيوية، المروية عنهم عليهم السلام، وتركت منها ما سوى
~~ذلك، وأكثر الأحاديث التي نقلتها مروية في كتب كثيرة، وقد نبهت على بعضها،
~~لا على الجميع، خوفا من الإطناب. فهذه (1) جملة من الكتب المعتمدة التي
~~وصلت إلينا، ونقلنا منها في هذا الكتاب. وأما الكتب المعتمدة التي نقلنا
~~منها بالواسطة، ولم تصل إلينا - ولكن

# ---

# = غير معتمدة، لعدم العلم بثقة، مؤلفيها، وثبوت ضعف بعضهم، ولذلك لم أنقل
~~منها شيئا: (1) كتاب مصباح الشريعة. (2) كتاب غوالي، لابن (أبي) * جمهور.
~~(3) كتاب المجلي، له. (4) كتاب الأحاديث الفقيه، له. (5) كتاب إحياء
~~العلوم، للغزلي، من العامة. (6) كتاب جامع الأخبار. (7) كتاب الفقه الرضوي.
~~(8) كتاب طب الرضا عليه السلام. (9) كتاب الوصية للشلمغاني. (10) كتاب
~~الأغسال، لابن عياش. (11) كتاب الحافظ البرسي. (12) كتاب الدرر والغرر،
~~للآمدي. (13) كتاب الشهاب. وغير ذلك. (1) من هنا إلى آخر الفائدة الرابعة
~~لم يوجد في الأصل، فاعتمدنا فيه المصححة فقط. (*) كلمة (أبي) وردت في
~~المصححة فقط. (*)

# --- PageV30P160 [ 161 ]

# نقل منها الصدوق، والشيخ، والمحقق، وابن إدريس، والشهيد، والعلامة، وابن
~~طاووس، وعلي بن عيسى، وغيرهم من أصحاب الكتب السابقة - فهي كثيرة جدا، ونحن
~~نذكر هنا جملة مما صرحوا باسمه عند النقل منه، ونقلنا نحن عنهم عنه: فمن
~~ذلك: (1) كتاب معاوية بن عمار. (2) كتاب موسى بن بكر. (3) كتاب نوادر
~~البزنطي. (4) كتاب جامع البزنطي. (5) كتاب أبان بن تغلب. (6) كتاب أبان بن
~~عثمان. (7) كتاب جميل بن دراج. (8) كتاب أبي عبد الله السياري. (9) كتاب
~~مشاغل الرجال (1)، رواية الجوهري، والحميري. (10) كتاب حريز بن عبد الله.
~~(11) كتاب المشيخة، للحسن بن محبوب. (12) كتاب نوادر المصنفين، ms10049 لمحمد بن
~~علي بن محبوب. (13) كتاب عبد الله بن بكير. (14) كتاب رواية أبي القاسم بن
~~قولويه. (15) كتاب أنس العالم، للصفواني. (16) كتاب عبيد الله، الحلبي.

# ---

# (1) كتب في هامش المصححتين: (مسائل الرجال) وأضاف في الأولى: (محتمل في
~~الأصل، محمد الرضوي). (*)

# --- PageV30P161 [ 162 ]

# (17) كتاب الصلاة، للحسين بن سعيد. (18) كتاب علي بن مهزيار. (19) كتاب
~~النوادر، لأحمد بن محمد بن عيسى. فإنه لم يصل إلينا منها إلا قليل (1).
~~(20) كتاب نوادر الحكمة، لمحمد بن أحمد بن يحيى. (21) كتاب النوادر،
~~لإبراهيم بن هاشم. (22) كتاب الرحمة، لسعد بن عبد الله. (23) كتاب الدعاء،
~~له. (24) كتاب إسحاق بن عمار. (25) كتاب أصل هشام بن سالم. (26) كتاب علي
~~بن جعفر. وهذا غير الكتاب الذي وصل إلينا ونقلناه منه بغير واسطة (2). (27)
~~كتاب الرسائل، للكليني. (28) كتاب عبد الله بن حماد، الأنصاري. (29) كتاب
~~أصل حفص بن البختري. (30) كتاب أصل علي بن أبي حمزة. (31) كتاب المنسك،
~~للحسين بن أبي الحسن، العلوي، الكوكبي. (32) كتاب محمد بن أبي عمير. (33)
~~كتاب علي بن إسماعيل، الميثمي. (34) كتاب الحسين بن سعيد. (35) كتاب عبد
~~الله بن سنان.

# ---

# (1) مر ذكره سابقا، في هذه الفائدة برقم (82). (2) مر ذكره سابقا، في هذه
~~الفائدة برقم (25) (*)

# --- PageV30P162 [ 163 ]

# (36) كتاب المسائل لعلي بن يقطين. (37) كتاب حماد بن عثمان. (38) كتاب
~~محمد بن عبد الله بن جعفر، الحميري. (39) كتاب صفوان بن يحيى. (40) كتاب
~~علا بن رزين. (41) كتاب يونس بن عبد الرحمن. (42) كتاب الدلائل، لعبد الله
~~بن جعفر، الحميري. (43) كتاب مدينة العلم، لابن بابويه. (44) كتاب عرض
~~المجالس، له. (45) كتاب النبوة، له. (46) كتاب أخبار فاطمة عليها السلام،
~~له. (47) كتاب تفسير النعماني. (48) كتاب اللباس، للعياشي. (49) كتاب يعقوب
~~بن يزيد. (50) كتاب الرجال لابن عقدة. (51) كتاب الحسني، لجعفر بن محمد،
~~الدوريستي. (52) كتاب تفسير العياشي. فإن النصف الثاني لم يصل إلينا (1).
~~(53) كتاب إبراهيم بن أبي رافع. (54) كتاب الصيام، لابن فضال. (55) كتاب
~~محمد بن أبي قرة. (56) كتاب التحفة.

# ---

# (1) مر ذكر النصف الأول منه، في هذه الفائدة برقم (44). (*)

# --- PageV30P163 [ 164 ]

# (57) كتاب عمل شهر رمضان. (58) كتاب كنز اليواقيت، لأبي الفضل بن محمد.
~~(59) كتاب محمد بن علي، الطرازي. (60) كتاب هارون بن موسى التلعكبري. ms10050 (61)
~~كتاب عبد الله بن المغيرة. (62) كتاب الجامع، لمحمد بن الحسن بن الوليد.
~~(63) كتاب الدعاء، لمحمد بن الحسن، الصفار. (64) كتاب الحكم بن مسكين. (65)
~~كتاب الحسن بن محبوب - غير المشيخة -. (66) كتاب حدائق الرياض، للمفيد.
~~(67) كتاب روضة العابدين للكراجكي. (68) كتاب عمار بن موسى الساباطي. (69)
~~كتاب الفضل بن شاذان. (70) كتاب إبراهيم بن محمد الأشعري الثقة. (71) كتاب
~~تاريخ نيسابور. (72) كتاب جعفر بن أحمد القمي. (73) كتاب جعفر بن سليمان.
~~(74) كتاب علي بن عبد الواحد. (75) كتاب شاذان بن الخليل. (76) كتاب
~~الصيام، لابن رباح. (77) كتاب الحلال والحرام، لإبراهيم بن محمد، الثقفي.
~~(78) كتاب فضل الكوفة لمحمد بن علي العلوي. (79) كتاب تحفة المؤمن.

# --- PageV30P164 [ 165 ]

# (80) كتاب محمد بن علي بن الفضل الثقة. (81) كتاب المزار، له. (82) كتاب
~~الأنوار. (83) كتاب المزار، لمحمد بن المشهدي. (84) كتاب المزار، لمحمد بن
~~همام. (85) كتاب المبعث، لعلي بن إبراهيم بن هاشم. (86) كتاب الولاية، لابن
~~عقدة. (87) كتاب عوارف المعارف. (88) كتاب السعادات. (89) كتاب عمل ذي
~~الحجة، للحسن بن إسماعيل بن أشناس (1). (90) كتاب الأمالي ليحيى بن الحسن
~~بن هارون الحسيني. (91) كتاب مسعدة بن زياد. وهو من الأصول. (92) كتاب
~~التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي. (93) كتاب محمد بن العباس بن مروان،
~~في ما نزل من القرآن في النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام.
~~(94) كتاب مناسك الزيارات، للمفيد. (95) كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن
~~داود. (96) كتاب المزار، لمحمد بن أحمد بن داود، وغير ذلك. وأما ما نقلوا
~~منه - ولم يصرحوا باسمه - فكثير جدا، مذكور في كتب الرجال يزيد على ستة
~~آلاف وستمائة كتاب على ما ضبطناه.

# ---

# (1) في هامش المصححة الاولى: (ممدوح من مصنفي الشيعة، بخطه). (*)

# --- PageV30P165 [ 167 ]

# الفائدة الخامسة (مشيخة المؤلف الحر العاملي)

# --- PageV30P167 [ 169 ]

# في بيان بعض الطرق التي نروي بها الكتب المذكورة عن مؤلفيها. وإنما ذكرنا
~~ذلك تيمنا وتبركا، باتصال السلسلة بأصحاب العصمة عليهم السلام، لا لتوقف
~~العمل عليه. لتواتر تلك الكتب وقيام القرائن على صحتها وثبوتها كما يأتي إن
~~شاء الله تعالى (1). فنقول (2): إنا نروي الكتب المذكورة وغيرها، عن جماعة، منهم:

# ---

# (1) يأتي ذلك في الفائدة السادسة، وكذلك في الفائدة التاسعة ms10051 من هذه
~~الخاتمة. (2) لقد اعتمدنا في تنظيم هذه الطرق على ما يلي: 1 - نعطي لكل شخص
~~- يذكر في المشيخة - رقما بين معقوفين، نضعه أمام اسمه، في أول موضع يذكر
~~فيه. 2 - نضع ذلك الرقم نفسه بين قوسين بعد اسم ذلك الشخص، عندما يتكرر
~~ذكره فيما بعد، إلى نهاية المشيخة. 3 - كل شخص يذكر في المشيخة لأول مرة،
~~يوضع في أول السطر، ولو كان مذكورا في وسط الطريق. 4 - لقد قسمنا المشيخة
~~إلى طرق، والحرف: (ط) إشارة إلى الطريق المعين بالرقم الخاص. (*)

# --- PageV30P169 [ 170 ]

# (الطريق الأول) (1) الشيخ، الجليل، الثقة، الورع، أبو عبد الله الحسين بن
~~الحسن بن يونس، بن ظهير الدين العاملي، رحمه الله، إجازة. وهو أول من
~~أجازني، سنة إحدى وخمسين وألف: عن (2) الشيخ، الفاضل، نجيب الدين، علي بن
~~محمد بن مكي العاملي: عن (3) الشيخ، الكامل، الأوحد بهاء الدين محمد بن
~~الحسين بن عبد الصمد العاملي: عن (4) والده: عن (5) الشهيد الثاني الشيخ،
~~الأفضل، الأكمل زين الدين علي بن (1) علي بن أحمد العاملي. (الطريق الثاني)
~~ونرويها - أيضا -: عن (6) الشيخ، الأجل، الأكمل، الشيخ زين الدين بن الشيخ
~~محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين العاملي الشهيد الثاني، عن الشيخ
~~الأكمل، بهاء الدين (3) عن أبيه (4) عن الشهيد الثاني (5).

# ---

# (1) كلمة (بن) سقطت من قلم المؤلف هنا، في الأصل وكذلك المصححة، ولكن ذلك
~~سهو منه قدس الله نفسه، وسببه أن كلمة (زين الدين) وقعت في نهاية السطر، في
~~الأصل الذي بخطه، وكلمة (علي بن أحمد) وقعت في أول السطر، وفي مثله يقع
~~السهو المذكور، وإلا فإن المصنف رحمه الله قد ترحم للشهيد الثاني في كتاب
~~(أمل الآمل) في حرف الزاي بعنوان (زين الدين بن علي بن أحمد) وهو المشهور
~~في اسمه، ويبدو من خلال تراجم العامليين أن التسمية ب (زين الدين) متعارفة
~~عندهم. وقد راجعت الطبعتين القديمتين لكتاب (أمل الآمل) الموجودتين مع
~~(منهج المقال) للحائري ومع (منتهى المقال) للأسترآبادي. (*)

# --- PageV30P170 [ 171 ]

# (الطريق الثالث) وعن شيخنا، الشيخ زين الدين (6): عن (7) مولانا محمد
~~أمين الإسترآبادي: عن (8) السيد، محمد ms10052 بن علي بن أبي الحسن، الحسيني،
~~العاملي بالسند الآتي (ط 5) عن الشهيد الثاني (5). (الطريق الرابع) وعن
~~شيخنا، الشيخ زين الدين (6)، عن مولانا محمد أمين (7): عن (9) مولانا،
~~ميرزا محمد بن علي الإسترآبادي:. عن (10) الشيخ، الجليل، إبراهيم بن علي بن
~~عبد العال (1) ل، العاملي: عن (11) والده:. عن (12) الشيخ شمس الدين، محمد
~~بن داود العاملي بالسند الآتي (ط 19). (الطريق الخامس) ونرويها - أيضا -:
~~عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن (1)، عن الشيخ نجيب الدين (2): و(13)
~~السيد، الجليل، نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي: جميعا:

# ---

# (1) رسمت هذه الكلمة (العال) من دون (ياء) في المصححة الاولى هنا. (*)

# --- PageV30P171 [ 172 ]

# عن (14) الأستاذ، المحقق، المدقق، الشيخ، حسن بن الشيخ زين الدين
~~العاملي، والسيد، الجليل، السيد، محمد بن السيد علي بن أبي الحسن الموسوي
~~(1)، العاملي (8). جميعا: عن (15) السيد علي بن أبي الحسن العاملي والشيخ،
~~حسين بن عبد الصمد العاملي (4): و(16) السيد علي بن السيد فخر الدين
~~الهاشمي العاملي: و(17) الشيخ أحمد بن سليمان العاملي: كلهم: عن الشهيد
~~الثاني (5). ونرويها أيضا عن الشيخ نجيب الدين، عن أبيه، عن جده، عن الشهيد
~~الثاني. (الطريق السادس) ونريها - أيضا -: عن الشيخ نجيب الدين (2): عن
~~(18) أبيه: عن (19) جده، عن الشهيد، الثاني (5). (الطريق السابع) ونرويها -
~~أيضا -: عن (20) خال والدي: الشيخ، علي بن محمود العاملي: عن (21) الشيخ،
~~الجليل محمد بن الحسن بن زين الدين، عن والده (14)، عن المذكورين (15 و16
~~و17) عن جده، الشهيد الثاني (5).

# ---

# (1) يلاحظ أن المؤلف وصف هذا السيد هنا (بالموسوي) ووصفه في الطريق (3)
~~بالحسيني، وهو صحيح، لأنه هو صاحب المدارك الموصوف بهما معا، ويلاحظ في اسم
~~انه: (الحسين بن أبي الحسن) في أمل الآمل. (*)

# --- PageV30P172 [ 173 ]

# (الطريق الثامن) وعن خال والدي (20): عن (22) الشيخ، محمد بن علي العاملي
~~التبنيني، عن الشيخ بهاء الدين (3)، عن أبيه (4)، عن الشهيد الثاني (5).
~~(الطريق التاسع) وعن (1) خال والدي (20)، عن السيد نور الدين العاملي (13)،
~~بالسند السابق (ط 5) عن الشهيد الثاني (5). (الطريق العاشر) ونرويها - أيضا
~~-: عن (23) المولى، الأجل الأكمل الورع، المدقق، مولانا، محمد باقر ابن
~~الأفضل، الأكمل، مولانا محمد تقي ms10053 المجلسي أيده الله تعالى. وهو آخر من
~~أجازني وأجزت له. عن (24) أبيه: و(25) شيخه، مولانا حسن علي التستري: و(26)
~~المولى، الجليل، ميرزا، رفيع الدين محمد النائيني: و(27) الفاضل، الصالح،
~~شريف الدين محمد الرويدشتي: كلهم: عن الشيخ، الأجل الأكمل بهاء الدين محمد
~~العاملي (3) عن أبيه الحسين بن عبد الصمد العاملي (4) عن الشهيد الثاني (5).

# ---

# (1) من محل النجمة هنا، إلى محل النجمة التالية في الطريق (19): لم يرد
~~في المصورة عن الأصل، واعتمدنا فيه على المصححتين. (*)

# --- PageV30P173 [ 174 ]

# (الطريق الحادي عشر) وعن المولى، الأجل مولانا، محمد باقر سلمه الله
~~(23)، عن العدة (24 و25 و26 و27) المتقدم ذكرهم (ط 10): عن (28) مولانا،
~~الأورع، الأتقى، مولانا، عبد الله الحسين، التستري: عن (29) الشيخ، الأجل،
~~نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي: عن (30) الشيخ، المحقق،
~~المدقق، الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي: و(31) الفقيه أبي العباس
~~أحمد بن خاتون العاملي: عن (32) الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون العاملي: عن
~~(33) الشيخ الجليل جمال الدين أحمد بن الحاج علي العاملي العينائي: عن (34)
~~الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام العاملي: عن (35) السيد الجليل الحسن بن
~~أيوب الشهير بابن نجم الدين العاملي: عن (36) العلامة السعيد الشهيد، محمد
~~بن مكي العاملي. (الطريق الثاني عشر) وعن مولانا محمد باقر المجلسي دام ظله
~~(23)، عن أبيه (24)، عن الشيخ الأجل بهاء الدين محمد العاملي (3): و(37)
~~المدقق النحرير القاضي معز الدين محمد: و(38) الشيخ يونس الجزائري:

# --- PageV30P174 [ 175 ]

# عن (39) شيخهم المحقق عبد العالي العاملي، عن والد، العلامة نور الدين
~~علي بن عبد العالي العاملي الكركي (30): عن (40) شيخه، الأجل علي بن هلال،
~~الجزائري: عن (41) الشيخ الجليل أبي العباس، أحمد بن فهد: عن (42) الشيخ
~~زين الدين علي بن الخازن، الحائري، عن الشهيد محمد بن مكي العاملي (36).
~~(الطريق الثالث عشر) وعن مولانا محمد باقر المجلسي (23)، عن أبيه (24): عن
~~(43) القاضي أبي الشرف الإصفهاني: و(44) الشيخ عبد الله بن الشيخ جابر
~~العاملي: عن (45) مولانا، درويش محمد بن الحسن، العاملي، عن الشيخ نور
~~الدين علي بن عبد العالي العاملي الكركي (30). بالإسناد السابق (ط 12).
~~(الطريق ms10054 الرابع عشر) وعنه (23)، عن أبيه (24): عن (46) الشيخ جابر بن عباس
~~النجفي. عن (47) الشيخ، عبد النبي الجزائري، عن الشيخ، علي بن عبد العالي
~~العاملي (30). (الطريق الخامس عشر). عنه (23): عن (48) السيد، الفاضل، (ال)
~~أمير، شرف الدين، علي، الحسيني، الشولستاني.

# --- PageV30P175 [ 176 ]

# عن (49) الأمير، فيض الله بن القاهر، الحسيني التفريشي، عن الشيخ، الجليل
~~بن زين الدين، العاملي (21)، عن أبيه (14)، عن الشيخ، الجليل، الحسين بن
~~عبد الصمد، العاملي (4)، عن الشهيد الثاني (5). (الطريق السادس عشر) وعنه
~~(23)، عن (ال) أمير، شرف الدين، علي (48)، عن الأمير، فيض الله (49)، عن
~~السيد، الجليل، علي بن أبي الحسن، العاملي (15)، عن الشهيد الثاني (5).
~~(الطريق السابع عشر) وعنه (23)، عن (ال) أمير، شرف الدين، علي (48)، عن
~~مولانا، الأجل، ميرزا، محمد بن علي، الأستر آبادي (9)، عن شيخه الشيخ
~~إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي الميسي (10)، عن أبيه (11). (الطريق
~~الثامن عشر) وبالأسانيد السابقة - كلها -: عن الشهيد الثاني (5)، عن الشيخ
~~أحمد بن خاتون العاملي (31)، عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي
~~(30). (الطريق التاسع عشر) وبالأسانيد: عن الشهيد الثاني (5) (1)، عن شيخه
~~الفاضل علي بن

# ---

# (1) لم يرد في الأصل إلى هنا، من محل النجمة السابقة، في الطريق (9). (*)

# --- PageV30P176 [ 177 ]

# عبد العالي العاملي، الميسي (11)، عن الشيخ شمس الدين، محمد بن داود
~~المؤذن، العاملي، الجزيني (12): عن (50) الشيخ، ضياء الدين، علي بن الشهيد
~~محمد بن مكي العاملي، عن والده (36): عن (51) الشيخ، فخر الدين محمد، ولد
~~الشيخ، العلامة، جمال الدين، الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي: عن (52)
~~والده. عن (53) شيخه، المحقق نجم الدين، أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد،
~~الحلي: عن (54) السيد، الجليل، شمس الدين فخار بن معد، الموسوي: عن (55)
~~الشيخ، الفقيه، أبي الفضل شاذان بن جبرئيل، القمي: عن (56) الشيخ، عماد
~~الدين، محمد بن أبي القاسم، الطبري: عن (57) الشيخ، أبي علي، الحسن بن
~~الشيخ، الجليل، أبي جعفر، محمد بن الحسن، الطوسي، عن (58) والده. (الطريق
~~المتم للعشرين) وبالإسناد السابق (ط 11) عن الشهيد محمد بن مكي العاملي
~~(36): عن (59) السيد شمس الدين، محمد بن أبي المعالي: عن (60) الشيخ، نجيب
~~الدين، يحيى بن سعيد:

# --- PageV30P177 [ 178 ms10055 ]

# عن (61) السيد، محيى الدين، محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة، الحسيني
~~الحلبي: عن (62) الشيخ، السعيد رشيد الدين، محمد بن علي بن شهرآشوب،
~~المازندراني: عن (63) أبيه: و(64) الداعي بن علي، الحسيني: و(65) فضل الله
~~بن علي، الحسيني، الراوندي: و(66) عبد الجليل بن عيسى، الرازي: و(67) محمد:
~~و(68) علي، ابني عبد الصمد النيسابوري: و(69) أحمد بن علي الرازي: و(70)
~~محمد بن الحسن، الشوهاني: و(71) أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي: و(72)
~~محمد بن علي بن الحسن، الحلبي: و(73) مسعود بن علي، الصوابي: و(74) الحسين
~~بن أحمد بن طحال المقدادي: كلهم: عن الشيخين، أبي علي، الحسن بن محمد بن
~~الحسن الطوسي (57): و(75) أبي الوفاء، عبد الجبار بن علي المقرئ، عن الشيخ
~~أبي جعفر، محمد بن الحسن الطوسي (58) - قدس الله أرواحهم -. بأسانيده،
~~المذكورة سابقا (1) إلى كل من روى عنه.

# ---

# (1) في الفائدة الثانية من هذه الخاتمة. (*)

# --- PageV30P178 [ 179 ]

# وقد عرف من ذلك الطريق إلى: الكليني، والصدوق، والحسن بن محمد الطوسي
~~وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسن الصفار، وعبد الله بن جعفر،
~~الحميري وسعد بن عبد الله، والفضل بن شاذان، ومحمد بن مسعود العياشي، وعلي
~~بن جعفر، والحسين بن سعيد، ومحمد بن أبي القاسم، الطبري، وجعفر بن محمد بن
~~قولوية، وعلي بن إبراهيم، والشيخ المفيد، والمحقق، جعفر بن الحسن بن سعيد،
~~وغيرهم، ممن تقدم على الشيخ، أو تأخر عنه، وقد ذكر في هذا السند. فإنا نروي
~~كتبهم ورواياتهم بالسند المذكور إليهم، أو إلى الشيخ بأسانيده السابقة - في
~~طرق (التهذيب) و(الاستبصار)، وفي (الفهرست) وفي طرق الصدوق السابقة (1)،
~~وغير ذلك - إلى المشايخ المذكورين - كلهم - بطرقهم إلى الأئمة عليهم
~~السلام. (الطريق الواحد والعشرون) ونروي كتاب (الكفاية في النصوص) للشيخ،
~~الجليل، علي بن محمد الخزاز (2) القمي: بالإسناد المذكور (ط 19) عن العلامة
~~الحسن بن المطهر (52): عن (76) السيد، الجليل، رضي الدين، علي بن موسى بن
~~طاووس، الحسيني: عن (77) الشيخ، تاج الدين، الحسن بن السندي (3):

# ---

# (1) في الفائدة الاولى من هذه الخاتمة. (2) كذا - بالزاي - في المصححة
~~لكن في الأصل (الخزاز) ms10056 بالراء أولا، هنا وفي أخر الطريق. (3) كذا في
~~كتابنا، ولاحظ مستدرك الوسائل (3 / 484). (*)

# --- PageV30P179 [ 180 ]

# عن (78) ابن شهريار: عن (79) عمه، الموفق، الخازن بن شهريار: عن (80) أبي
~~الطيب، الطاهر بن علي، الجرجاني: عن (81) الزكي، علي بن محمد، النيسابوري:
~~عن (82) الشيخ، الزاهد، علي بن محمد بن أبي الحسن بن عبد الصمد القمي: عن
~~(83) والده: عن (84) علي بن محمد بن علي، الخزاز المصنف. (الطريق الثاني
~~والعشرون) ونروي كتاب (عدة الداعي) للشيخ، أحمد بن فهد: بالإسناد السابق (ط
~~11) عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي (30)، عن الشيخ، الورع، علي بن
~~هلال، الجزائري (40)، عن أحمد بن فهد (41). (الطريق الثالث والعشرون)
~~وبالإسناد السابق (ط 4 و19) - أيضا - عن الشيخ، محمد بن المؤذن العاملي
~~(12): عن (85) الشخ، عز الدين، حسن، المعروف بابن العشرة، عن الشيخ جمال
~~الدين أحمد بن فهد (41). (الطريق الرابع والعشرون) ونروي رسالة (المحكم
~~والمتشابه) للسيد، المرتضى: بالإسناد السابق (ط 19 و20) عن الشيخ، أبي جعفر
~~الطوسي (58):

# --- PageV30P180 [ 181 ]

# عن (86) السيد، المرتضى علي بن الحسين الموسوي. (الطريق الخامس والعشرون)
~~ونروي مؤلفات السيد، الجليل، رضي الدين، علي بن موسى بن طاووس: بالسند
~~السابق (ط = 19 و21) عن العلامة (52)، عنه (76). (الطريق السادس والعشرون)
~~ونروي كتاب ورام بن أبي فراس: بالأسناد السابق (ط 11) عن الشهيد محمد بن
~~مكي العاملي (36) عن السيد، شمس الدين، محمد بن أبي المعالي (59): عن (87)
~~الشيخ، كمال الدين علي بن حماد، الواسطي: عن (88) الشيخ، نجم الدين جعفر بن
~~نما: عن (89) الشيخ، نجيب الدين، محمد بن جعفر بن نما: عن (90) الشيخ، أبي
~~عبد الله، محمد بن جعفر، المشهدي: عن (91) الشيخ الزاهد أبي الحسين ورام بن
~~أبي فراس. (الطريق السابع والعشرون) ونروي كتاب (كنز الفوائد) لمحمد بن علي
~~الكراجكي: بالسند السابق (ط 19) عن العلامة (52): عن (92) السيد، أحمد بن
~~يوسف العريضي (1):

# ---

# (1) ستأتي في الطريق (38) - رواية العلامة بواسة أبيه، عن السيد أحمد
~~العريضي هذا. وقد أشار الأفندي في (رياض العلماء) إلى هذا الاختلاف فلاحظ
~~رجال العلامة، طبع النجف سنة (1381) المقدمة (ص 15) بقلم العلامة المغفور
~~له محمد صادق بحر العلوم (ت 1399). (*)

# --- PageV30P181 [ 182 ]

# عن ms10057 (93) محمد بن محمد بن علي الحمداني: (94) عن الشيخ منتجب الدين، علي
~~بن عبيدالله بن الحسن بن الحسين بن بابويه: عن (95) أبيه: عن (96) جده: عن
~~(97) الكراجكي. (الطريق الثامن والعشرون) ونروي كتاب (روضة الواعظين) لمحمد
~~بن علي الفتال الفارسي: بالسند السابق (ط 27) عن الشيخ منتجب الدين (94) عن
~~جماعة من الثقات (1). عن (98) محمد بن علي، الفتال، الفارسي. (الطريق
~~التاسع والعشرون) وبالإسناد السابق (ط 20) عن محمد بن علي بن شهر آشوب.
~~(62) عنه (98). (الي ريق المتم للثلاثين) ونروي كتاب (نهج البلاغة)
~~و(المجازات النبوية):

# ---

# (1) لم نرقم مستقلا لهذه (الجماعة الثقات) لعدم تمكننا - فعلا - من
~~معرفتهم - ولو إجمالا - فإن الشيخ، منتجب الدين كان واسع المشيخة جدا (لاحظ
~~رياض العلماء للأفندي 4 / 147) وقد جمع المحقق القدير السيد الطباطبائي،
~~عددا كبيرا من شيوخه، في مقدمة كتاب (الفهرست) للمنتجب. والعريب أنه لم يشر
~~إلى هذا السند، ولا إلى السند الذي قبله، فلم يذكر في مشايخه (جماعة من
~~الثقات)، كما أنه في ترجمة تلميذه الراوي عنه (محمد بن محمد بن علي،
~~الحمداني، المترجم في الفهرست برقم 379) لم يذكر وقوعه في هذين السندين،
~~ولا في السند الآتي برقم (38) ؟ ! ! (*)

# --- PageV30P182 [ 183 ]

# بالإسناد السابق (ط 19) عن شاذان بن جبرئيل القمي (55): عن (99) أحمد بن
~~محمد الموسوي: عن (100) ابن قدامة: عن (101) السيد الرضي. وبالإسناد السابق
~~(ط 20) عن محمد بن علي شهر آشوب (62): عن (102) أبي الصمصام، ذي الفقار بن
~~معبد الحسيني: عن (103) محمد بن علي الحلواني، عن السيد الرضي محمد بن
~~الحسين الموسوي (101). (الطريق الواحد والثلاثون) ونروي كتاب (الاحتجاج)
~~للطبرسي. بالإسناد الأول (ط 20) عن محمد بن علي بن شهر آشوب، المازندراني
~~(62): عن (104) الشيخ الجليل أحمد بن على بن أبي طالب، الطبرسي. (الطريق
~~الثاني والثلاثون) ونروي كتاب (مجمع البيان) لأبي علي الطبرسي وكتاب (إعلام
~~الورى) له: بالإسناد السابق (ط 20) عن محمد بن علي بن شهرآشوب (62)، عنه
~~(71). (الطريق الثالث والثلاثون) وبالإسناد الأول (ط 19) عن العلامة، الحسن
~~بن يوسف بن المطهر (52):

# --- PageV30P183 [ 184 ]

# عن (105) أبيه: عن (106) الشيخ مهذب الدين، الحسين بن ردة: عن (107)
~~الحسن بن أبي علي، الفضل بن الحسن الطبرسي، عن ms10058 أبيه (71). (الطريق الرابع
~~والثلاثون) ونروي كتاب (مكارم الأخلاق) للحسن بن أبي علي الطبرسي: بالسند
~~المذكور (ط 33) عنه (107). (الطريق الخامس والثلاثون) ونروي كتاب (السرائر)
~~لابن إدريس: بالإسناد السابق (ط 19) عن السيد، فخار بن معد، الموسوي (54):
~~عن (108) الشيخ، محمد بن إدريس الحلي. (الطريق السادس والثلاثون) ونروي
~~كتاب (الخرائج والجرائح) وكتاب (قصص الأنبياء) لسعيد بن هبة الله،
~~الراوندي: بالإسناد السابق (ط 19) عن العلامة، الحسن بن المطهر (52)، عن
~~والده (105)، عن الشيخ مهذب الدين، الحسين بن ردة (106): عن (109) القاضي،
~~أحمد بن علي بن عبد الجبار، الطبرسي: عن (110) سعيد بن هبة الله الراوندي.
~~(الطريق السابع والثلاثون) ونروي كتاب (كشف الغمة): بالإسناد السابق (ط 19)
~~عن العلامة، الحسن بن مطهر (52):

# --- PageV30P184 [ 185 ]

# عن (111) علي بن عيسى، الإربلي، مصنف الكتاب. (الطريق الثامن والثلاثون)
~~ونروي كتاب (الغيبة) للشيخ النعماني، وكتاب (التفسير) له: بالإسناد السابق
~~(ط 19) عن العلامة (52)، عن أبيه (105)، عن السيد أحمد (1) بن يوسف بن
~~أحمد، العريضي الحسيني (92)، عن البرهان، محمد بن محمد، الحمداني (93)، عن
~~السيد، فضل الله بن علي الحسني (65)، عن العماد، أبي الصمصام ذي الفقار بن
~~معبد الحسيني (102): عن (112) أحمد بن علي بن العباس، النجاشي: عن (113)
~~أبي الحسين، محمد بن علي بن الشجاعي: عن (114) أبي عبد الله، محمد بن
~~إبراهيم بن جعفر، النعماني. وقد علم - من ذلك - الطريق إلى رواية كتاب
~~(الفهرس) للنجاشي. (الطريق التاسع والثلاثون) ونوروي كتاب (الرجال) للكشي.
~~بالإسناد السابق (ط 19 و20) عن الشيخ الطوسي: عن (115) جماعة (2). عن (116)
~~أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري: عن (117) محمد بن عمر بن عبد العزيز، الكشي.

# ---

# (1) قد سبقت رواية العلامة مباشرة عن السيد أحمد العريضي هذا في الطريق
~~(27) وبلا واسطة أبيه، فانظر ما علقنا هناك. (2) إنما ذكرنا هذه (الجماعة)
~~برقم مستقل لمعر وفيتهم، وقد جاء تفسير ذلك في (لبفهرست) ط النجف سنة
~~(1380) بقلم العلامة المغفور له السيد محمد صادق بحر العلوم، المقدمة ص
~~(11). (*)

# --- PageV30P185 [ 186 ]

# (الكتاب المتم للأربعين) ونروي كتاب (طب الأئمة عليهم السلام): بالإسناد
~~السابق (ط 38) عن النجاشي (112): عن (118) أبي عبد الله بن عياش: عن (119)
~~الشريف، أبي الحسين، (1) بن صالح ms10059 بن الحسين، النوفلي: عن (120) أبيه: عن
~~(121) الحسين بن بسطام: و(122) أبي عتاب: عبد الله بن بسطام: جميعا،
~~بالكتاب. (الطريق الواحد والأربعون) ونروي كتاب (فرحة الغري): بالإسناد
~~السابق (ط 19) عن العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر (52): عن (123) السيد
~~غياث الدين، عبد الكريم بن أحمد بن طاووس. (الطريق الثاني والأربعون) ونروي
~~(صحيفة الرضا عليه السلام): بالإسناد السابق (ط 19 و20 و33) إلى الشيخ،
~~الأجل، ثقة، الإسلام أمين الدين، أبي علي، الفضل بن الحسن الطبرسي (71):

# ---

# (1) زاد في المصححتين هنا (بن) والكلمات غير واضحة في الأصل، وما أثبتناه
~~هو الموجود في رجال النجاشي، رقم (79). (*)

# --- PageV30P186 [ 187 ]

# عن (124) السيد، أبي الفتح، عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري: عن
~~(125) علي بن محمد الزوزني: عن (126) أحمد بن محمد بن هارون الزوزني بها:
~~عن (127) محمد بن عبد الله بن محمد، حفدة العباس بن حمزة، النيسابوري: عن
~~(128) عبد الله بن أحمد بن عامر، الطائي: عن (129) أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام. (الطريق الثالث والأربعون) ونروي (تفسير الإمام) أبي
~~محمد، الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: بالإسنالد (ط 19 و20) عن الشيخ
~~أبي جعفر الطوسي (58): عن (130) المفيد: عن (131) الصدوق: عن (132) محمد بن
~~القاسم، المفسر، الإسترابادي: عن (133) يوسف بن محمد بن زياد: و(134) علي
~~بن محمد بن سيار: - قال الصدوق والطبرسي: وكانا من الشيعة الإمامية -. عن
~~(135 و136) أبويهما، عن الإمام عليه السلام. وهذا التفسير ليس هو الذي طعن
~~فيه بعض علماء الرجال: لأن ذاك يروى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، وهذا
~~يروي عن أبي محمد عليه السلام.

# --- PageV30P187 [ 188 ]

# وذاك يرويه سهل الديباجي، عن أبيه، وهما غير مذكورين في سند هذا التفسير،
~~أصلا. وذاك فيه أحاديث من المناكير، وهذا خال من ذلك. وقد اعتمد عليه رئيس
~~المحدثين، ابن بابويه، فنقل منه أحاديث كثيرة في (كتاب من لا يحضره الفقيه)
~~وفي سائر كتبه، وكذلك الطبرسي وغيرهما من علمائنا. (الطريق الرابع
~~والأربعون) ونروي كتاب سليم بن قيس الهلالي: بالإسناد السابق (ط 38) إلى
~~النجاشي (112) قال: أخبرنا (137) علي بن أحمد، القمي، قال: ms10060 حدثنا (138)
~~محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا (139) محمد بن أبي القاسم، ماجيلويه:
~~عن (140) محمد بن علي الصيرفي: عن (141) حماد بن عيسى: و(142) عثمان بن
~~عيسى. قال حماد بن عيسي (141). وحدثناه (143) إبراهيم بن عمر، اليماني: عن
~~(144) سليم بن قيس بالكتاب. (الطريق الخامس والأربعون) وبالإسناد السابق (ط
~~19 و20) عن الشيخ الطوسي (58): عن (145) ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد (138)، بالسند المذكور (ط 44) عن حماد (141) وعثمان بن عيسى (142):

# --- PageV30P188 [ 189 ]

# عن (146) أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس (144). (الطريق السادس
~~والأربعون) وبالإسناد (ط 44) عن حماد بن عيسى (141)، عن إبراهيم بن عمر،
~~اليماني (143)، عن سليم بن قيس (144) (1). ونروي الكتب المذكورة بباقي
~~طرقها وأسانيدها المذكورة في الإجازات وكتب الرجال. ونروي باقي الكتب،
~~بالطرق المشار إليها والطرق المذكورة، عن مشايخنا وعلمائنا رضي الله تعالى
~~عنهم جميعا، وجزاهم - عنا وعن الإسلام - خيرا.

# ---

# (1) هكذا ورد هذا الطريق الأخير رقم (46) في الأصل والمصححتين، لكنه
~~مذكور ضمن الطريق (44) بقوله: قال حماد بن عيسى: وحدثنا: إبراهيم... فهو
~~تكرار واضح.

# --- PageV30P189 [ 191 ]

# الفائدة السادسة (في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب، وتواترها، وصحة
~~نسبتها، وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام)

# --- PageV30P191 [ 193 ]

# في ذكر شهادة جمع كثير - من علمائنا - بصحة الكتب المذكورة، وأمثالها،
~~وتواترها، وثبوتها عن مؤلفيها، وثبوت أحاديثها عن أهل العصمة عليهم السلام.
~~قال الشيخ الصدوق، رئيس المحدثين، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، رضي
~~الله عنه - في أول (كتاب من لا يحضره الفقيه) -: وسألني - أي: الشريف، أبو
~~عبد الله المعروف بنعمة - أن أصنف له كتابا، في الفقه والحلال والحرام
~~موفيا على جميع ما صنفت في معناه، ليكون إليه مرجعه، وعليه معتمده، وبه
~~أخذه، ويشترك في أجره من ينظر فيه وينسخه ويعمل بمودعه. إلى أن قال: فأجبته
~~إلى ذلك لأني وجدته له أهلا، وصنفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر
~~طرقه وإن كثرت فوائده. ولم أقصد فيه قصد المصنفين إلى إيراد جميع مارووه،
~~بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به، وأحكم بصحته، وأعتقد أنه حجة بيني وبين ms10061 ربي
~~جل. ذكره.

# --- PageV30P193 [ 194 ]

# وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول، وإليها المرجع مثل:
~~كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي وكتب علي
~~بن مهزيار، الأهوازي وكتب الحسين بن سعيد ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وكتاب الرحمة، لسعد بن عبد الله، وجامع شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد
~~ونوادر محمد بن أبي عمير، وكتاب المحاسن، لأحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~ورسالة أبي - رضي الله عنه - إلى. وغيرها، من الأصول، التي طرقي إليها
~~معروفة في فهرست الكتب التي رويتها عن مشايخي وأسلافي. وبالغت في ذلك جهدي
~~مستعينا بالله ومتوكلا عليه، ومستغفرا من التقصير. انتهى (1). وهو صريح في
~~الجزم بصحة أحاديث كتابه والشهادة بثبوتها، وفيه شهادة بصحة الكتب
~~المذكورة، وغيرها مما أشار إليه وثبوت أحاديثها. وقوله، لم أقصد فيه قصد
~~المصنفين،... إلى آخره: لا يدل على الطعن في شئ من المصنفات المعتمدة - كما
~~قد يظن -. لأن غيره أوردوا جميع مارووه ورجحوا أحد الطرفين ليعمل به، كما
~~فعل الشيخ في (التهذيب) و(الاستبصار)، ولاينا في ذلك ثبوت الطرف المرجوح عن
~~الأئمة عليهم السلام، كما لا يخفى. وأما الصدوق: فلم يورد المعارضات إلا
~~نادرا. فهذا معنى كلامه.

# ---

# (1) من لا يحضره الفقيه (ج 1 ص 2 - 5). (*)

# --- PageV30P194 [ 195 ]

# أو يراد: أنهم قصدوا إلى إيراد جميع مارووه لكنهم يضعفون مالا يعلمون به.
~~أو يتعرضون لتأويله كما فعل هو في باقي كتبه. ويمكن أن يكون أراد
~~بالمصنفين: أعم من الثقات الذين كتبهم معتمدة وغيرهم، وذلك ظاهر. لكن
~~المصنفات المعتمدة لم تزل متميزة عن غيرها حتى في هذا الزمان، كما يعرفه
~~المحدث الماهر، فما الظن بذلك الزمان ؟ !. وقال الشيخ، الجليل ثقة الاسلام
~~محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه - في أول كتابه (الكافي): قد فهمت -
~~يا أخي - ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة. إلى أن قال: وذكرت: أن
~~أمورا قد أشكلت عليك لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وإنك تعرف أن
~~اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وإنك لاتجد ms10062 بحضرتك من تذاكره
~~وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها. وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع من
~~جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه
~~من يريد علم الدين، والعمل به، بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام،
~~والسنن القائمة التي عليها العمل وبها تؤدي فرائض الله وسنة نبيه. وقلت: لو
~~كان ذلك رجوت أن يكون سببا يتدارك الله - بمعونته، وتوفيقه - إخواننا، وأهل
~~ملتنا، ويقبل بهم إلى مراشدهم. وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت،
~~وأرجو أن يكون بحيث

# --- PageV30P195 [ 196 ]

# توخيت، فمهما كان فيه، من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ
~~كانت واجبة لإخواننا وأهل ملتنا. مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس
~~منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا، وفي غابره إلى انقضاء الدهر، إذ الرب واحد
~~والرسول واحد، وحلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم
~~القيامة. انتهى (1). وهو صريح - أيضا - في الشهادة بصحة أحاديث كتابه
~~لوجوه: منها: قوله: (بالآثار الصحيحة). ومعلوم أنه لم يذكر فيه قاعدة يميز
~~بها الصحيح عن غيره لو كان فيه غير صحيح، ولا كان اصطلاح المتأخرين موجودا
~~في زمانه - قطعا - كما يأتي. فعلم أن كل ما فيه صحيح باصطلاح القدماء بمعنى
~~الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية أو، التواتر. ومنها: وصفة لكتابه
~~بالأوصاف المذكورة البليغة التي يستلزم ثبوت أحاديثه كما لا يخفى. ومنها:
~~ما ذكره من أنه صنف الكتاب لإزالة حيرة السائل. ومعلوم أنه لولفق كتابا من
~~الصحيح وغيره، وما ثبت من الأخبار وما لم يثبت، لزاد السائل حيرة وإشكالا.
~~فعلم أن أحاديثه - كلها - ثابتة. ومنها: أنه ذكر: أنه لم يقصر في إهداء
~~النصيحة وأنه يعتقد وجوبها.

# ---

# (1) الكافي، الأصول (ج 1 ص 4 و6 - 7). (*)

# --- PageV30P196 [ 197 ]

# فكيف لا يرضى بالتقصير في ذلك ويرضى بأن يلفق كتابه من الصحيح والضعيف مع
~~كون القسمين متميزين في زمانه - قطعا. ويأتي ما يؤيد ذلك - أيضا - إن شاء
~~الله. وقال الشيخ - في كتابه (العدة) وفي (الاستبصار) - كلاما طويلا ms10063 ملخصه:
~~أن أحاديث كتب أصحابنا المشهورة بينهم ثلاثة أقسام: منها: ما يكون الخبر
~~متواترا. ومنها: ما يكون مقترنا بقرينة موجبة للقطع بمضمون الخبر. ومنها:
~~مالا يوجد فيه هذا ولا ذاك ولكن دلت الفرائن على وجوب العمل به. وأن القسم
~~الثالث ينقسم إلى أقسام: منها: خبر أجمعوا على نقله ولم ينقلوا له معارضا.
~~ومنها: ما انعقد إجماعهم على صحته. وأن كل خبر عمل به في (كتابي الأخبار)
~~(1) وغيرها لا يخلو من الأقسام الاربعة. وذكر - في مواضع من كلامه أيضا -
~~أن كل حديث عمل به فهو مأخوذ من الأصول والكتب المعتمدة.

# ---

# (1) المراد بكتابي الأخبار هما كتاب (التهذيب) وكتاب (الاستبصار) وهما
~~للشيخ الطوسي، وعلق المؤلف هنا نصه: (بل الكليني في (الكافي) والشيخ (ابن
~~بابويه) في (الفقيه) لشمول: (أحاديث كتابي الأخبار) لكل ذلك). هذا ما تمكنت
~~من قرائته، مما علقه المؤلف على هامش الأصل، وهو مشوش في المصورة، ولم يرد
~~في المصححة لا متنا ولا هامشا. (*)

# --- PageV30P197 [ 198 ]

# وقد صرح - في كتاب (العدة) - بأنه لا يجوز العمل بالاجتهاد ولا بالظن في
~~الشريعة. وكثيرا ما يقول - في (التهذيب) في الأخبار التي يتعرض لتأويلها
~~ولا يعمل بها -: (هذا من أخبار الآحاد التي لا تفيد علما ولاعملا). فعلم أن
~~كل حديث عمل به فهو محفوف بقرائن تفيد العلم أو توجب العمل. وقال الشيخ
~~بهاء الدين محمد العاملي - في (مشرق الشمسين) بعد ذكر تقسيم الحديث إلى
~~الأقسام الأربعة المشهورة -: وهذا الاصطلاح لم يكن معروفا بين قدمائنا كما
~~هو ظاهر لمن مارس كلامهم بل المتعارف بينهم إطلاق (الصحيح) على ما اعتضد
~~بما يقتضي اعتمادهم عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه وذلك
~~بامور: منها: وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم
~~بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة، وكانت متداولة في تلك الأعصار مشتهرة بينهم
~~اشتهار الشمس في رائعة النهار. ومنها: تكرره في أصل أو أصلين منها فصاعدا
~~بطرق مختلفة وأسانيد عديدة معتبرة. ومنها: وجوده في أصل معروف والانتساب
~~إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصديقهم كزرارة ومحمد ms10064 بن مسلم والفضيل بن
~~يسار. أو على تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيى ويونس بن عبد الرحمن وأحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي.

# --- PageV30P198 [ 199 ]

# أو على العمل برواياتهم كعمار الساباطي. وغيرهم ممن عدهم شيخ الطائفة في
~~(العدة) كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح من (المعتبر). ومنها: اندراجه
~~في أحد الكتب التي عرضت على الأئمة صلوات الله عليهم، فأثنوا على مصنفيها،
~~ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرضه على الصادق عليه السلام، وكتابي
~~يونس بن عبد الرحمان والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري عليه السلام.
~~ومنها: كونه مأخوذا من الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها، والاعتماد
~~عليها. سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناحية المحقة ككتاب (الصلاة) الحريز
~~بن عبد الله وكتب ابني سعيد وعلي بن مهزيار. أو من غير الإمامية ككتاب حفص
~~بن غياث القاضي، وكتب الحسين بن عبد الله السعدي، وكتاب (القبلة) لعلي بن
~~الحسن الطاطري. وقد جرى رئيس المحدثين على متعارف القدماء فحكم بصحة جميع
~~أحاديثه وقد سلك ذلك المنوال جماعة من أعلام علماء الرجال لما لاح لهم من
~~القرائن الموجبة للوثوق والاعتماد. انتهى (1). ثم ذكر: أن أول من قرر
~~الاصطلاح الجديد العلامة قدس سره وأنه كثيرا ما يسلك مسلك المتقدمين هو
~~وغيره من المتأخرين.

# ---

# (1) مشرق الشمسين (ص 269 - 270). (*)

# --- PageV30P199 [ 200 ]

# وذكر جملة من تلك المواضع. وقال - في رسالته الموسومة ب (الوجيزة) التي
~~ألفها في دراية الحديث -: جميع أحاديثنا - إلا ماندر - ينتهي إلى أئمتنا
~~الاثنى عشر عليهم السلام، وهم ينتهون فيها إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فإن علومهم مقتبسة من تلك المشكاة، وما تضمنه كتب الخاصة - من الأحاديث
~~المروية عن أئمتهم - تزيد على ما في الصحاح الست للعامة بكثير كما يظهر لمن
~~تتبع كتب الفريقين. وقد روى راو واحد - وهو أبان بن تغلب - عن إمام واحد -
~~أعني الصادق عليه السلام - ثلاثين ألف حديث. وكان جمع قدماء محدثينا ما وصل
~~إليهم من كلام أئمتنا عليهم السلام في أربعمائة كتاب تسمى (الأصول). ثم
~~تصدى جماعة من ms10065 المتأخرين - شكر الله سعيهم - لجمع تلك الكتب وترتيبها،
~~تقليلا للانتشار، وتسهيلا على طالبي تلك الأخبار، فألفوا كتبا مضبوطة
~~مهذبة، مشتملة على الأسانيد المتصلة بأصحاب العصمة عليهم السلام كالكافي،
~~ومن لا يحضره الفقيه، والتهذيب، والاستبصار، ومدينة العلم، والخصال،
~~والأمالي، وعيون الاخبار، وغيرها. انتهى (1). وقال الشهيد الثاني - في شرح
~~دراية الحديث -: قد كان استقر أمر المتقدمين على أربعمائة مصنف لأربعمائة
~~مصنف، سموها (أصولا) فكان عليها اعتمادهم ثم تداعت الحال إلى

# ---

# (1) الوجيزة للبهائي (ص 6 - 7). (*)

# --- PageV30P200 [ 201 ]

# ذهاب معظم تلك الأصول ولخصها جماعة في كتب خاصة تقريبا على المتناول،
~~وأحسن ما جمع منها (الكافي) و(التهذيب) و(الاستبصار) و(من لا يحضره
~~الفقيه). انتهى (1). وكلام الشهيد الثاني، والشيخ بهاء الدين - كما ترى -
~~صريح في الشهادة بصحة تلك الأصول والكتب المعتمدة وعرض كثير منها على
~~الأئمة عليهم السلام، وفي الشهادة بأن الكتب الأربعة وأمثالها من الكتب
~~المعتمدة منقولة من تلك الأصول، وأنها كلها محفوفة بالقرائن المتعددة. وقال
~~الكفعمي - في أول (الجنة الواقية) -: هذا كتاب محتو على عوذ ودعوات،
~~وتسابيح وزيارات، وحجب وتحصينات وهياكل واستغاثات، وأحراز وصلوات، وأقسام
~~واستخارات. إلي أن قال: مأخوذة من كتب معتمد على صحتها، مأمون بالتمسك
~~بوثقي عروتها. انتهى (2). وقال الطبرسي - في أول (الاحتجاج): ولا نأتي في
~~أكثر ما نورده من الأخبار باسناده الموجود، للإجماع عليه، ولموافقته لما
~~دلت العقول إليه، ولاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف إلا ما
~~أوردته عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام فإنه ليس في الاشتهار على حد
~~ما سواه وإن كان مشتملا على

# ---

# (1) الدراية، للشهيد (ص 17). (2) الجنة الواقية (المصباح للكفعمي) ص 3 - 4. (*)

# --- PageV30P201 [ 202 ]

# مثل الذي قدمناه، فذكرت اسناده في أول خبر من ذلك. انتهى (1). وقد شهد
~~علي بن إبراهيم - أيضا - بثبوت أحاديث تفسيره وأنها مروية عن الثقات عن
~~الأئمة عليهم السلام (2). وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه فانه صرح بما هو
~~أبلغ من ذلك في أول مزاره (3). وأكثر أصحاب الكتب المذكورة قد شهدوا بنحو
~~ذلك إما في أوائل كتبهم أو في أواخرها، أو أثنائها. فانهم كثيرا ما يضعفون ms10066
~~حديثا بسبب قوة معارضه، أو نحو ذلك. أو يتعرضون لتأويله. أو يقولون: لولا
~~الغرض الفلاني لم نذكره، ويشيرون - أو يصرحون - بأن ما عداه من أخبار ذلك
~~الكتاب معتمد عندهم، وهم قائلون بمضمونه، جازمون بثبوته وصحة نقله. وكل ذلك
~~ظاهر بالقرائن الواضحة عند المتتبع الماهر. ويأتي شهادة كثير منهم بصحة
~~كثير من الكتب المعتمدة. ولا يخفى عليك: أن القرائن المذكورة في كلام الشيخ
~~في (العدة) و(الاستبصار) وفي كلام الشيخ بهاء الدين وغيرهما: موجودة الآن
~~أو أكثرها. وقد شهد بذلك جماعة كثيرون يطول الكلام بنقل عباراتهم.

# ---

# (1) الاحتجاج، للطبرسي (ج 1 ص 14). (2) تفسير القمي (ج 1 ص 4). (3) كامل
~~الزيارات (ص 4). (*)

# --- PageV30P202 [ 203 ]

# وقد ادعى بعض المتأخرين اختلاط الأصول بغيرها وعدم إمكان التمييز،
~~واندراس الأصول وخفاء القرائن، وأنهم لذلك وضعوا الاصطلاح الجديد. وذلك
~~ممنوع إن أراد حصوله في زمن أصحاب الكتب الأربعة، بل ممنوع مطلقا وسند
~~المنع ما أشرنا إليه وما يأتي إن شاء الله. وليت شعري ! كيف حصل هذا
~~الاندراس وهذا الاختلاط في زمن العلامة وشيخه أحمد بن طاووس الذين أحدثا
~~هذا الاصطلاح كما صرح به صاحب المنتقى، وغيره، في اليوم الذي أحدثاه فيه ؟
~~ولم يحصل قبله بساعة أو يوم، أو شهر، أو سنة ؟ بل كانوا يعملون بالاصطلاح
~~الأول، فيكون اندراس تلك الأصول واختلاطها كله في ساعة واحدة، أو يوم واحد
~~؟. وهذا معلوم البطلان عادة. بل كلام الشهيد الثاني والشيخ بهاء الدين،
~~وغيرهما: صريح في خلاف هذه الدعوى. وقد اعترف الشيخ بهاء الدين، والشيخ
~~حسن، وغيرهما بأن المتأخرين - أيضا - كثيرا ما يسلكون مسلك المتقدمين
~~ويعملون باصطلاحهم. فعلم أن ذلك غير متعذر. وقال الشيخ بهاء الدين - في
~~(مشرق الشمسين) -: المستفاد - من تصفح كتب علمائنا، المؤلفة في السير
~~والجرح والتعديل - أن اصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة
~~على الحق أولا، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب،

# --- PageV30P203 [ 204 ]

# بل كانوا يحترزون عن مجالستهم، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم. بل
~~كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة، فإنهم ms10067 كانوا يتاقون
~~العامة، ويجالسونهم وينقلون عنهم، ويظهرون لهم أنهم منهم، خوفا من شوكتهم،
~~لأن حكام الضلال منهم. وأما هؤلاء المخذولون: فلم يكن لأصحابنا الإمامية
~~ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال، وخصوصا: الواقفة (1)، فإن
~~الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم، والتباعد عنهم، حتى أنهم كانوا
~~يسمونهم (الممطورة) أي الكلاب التي أصابها المطر. وأئمتنا عليهم السلام
~~كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في
~~الصلاة، ويقولون: إنهم كفار، مشركون، زنادقة، وأنهم شر من النواصب وأن من
~~خالطهم فهو منهم. وكتب أصحابنا مملوءة بذلك، كما يظهر لمن تصفح كتاب
~~(الكشي) وغيره. فإذا قبل علماؤنا - وسيما المتأخرون منهم - رواية رواها رجل
~~من ثقات الإمامية، عن أحد من هؤلاء وعولوا عليها وقالوا بصحتها، مع علمهم
~~بحاله، فقبولهم لها وقولهم بصحتها، لابد من ابتنائه على وجه صحيح، لا يتطرق
~~به القدح إليهم ولا إلى ذلك الرجل الثقة الراوي عن من هذا حاله. كأن يكون
~~سماعه منه قبل عدوله عن الحق وقوله بالوقف. أو بعد توبته، ورجوعه إلى الحق.
~~أو أن النقل إنما وقع من أصله الذي ألفه واشتهر عنه قبل الوقف.

# ---

# (1) كذا الصحيح وكان في كتابنا والمصدر: (الواقفية) وهو غلط، إذ الفعل هو
~~الوقف، والفاعل: واقف، وجمعه: الواقفة. (*)

# --- PageV30P204 [ 205 ]

# أو من كتابه الذي ألفه بعد الوقف، ولكنه أخذ ذلك الكتاب عن شيوخ أصحابنا
~~الذين عليهم الاعتماد، ككتاب علي بن الحسن، الطاطري، فإنه وإن كان من أشد
~~الواقفية (1) عنادا للإمامية - فإن الشيخ شهد له في (الفهرست) بأنه روى
~~كتبه عن الرجال الموثوق بهم وروايتهم. إلى غير ذلك من المحامل الصحيحة.
~~والظاهر: أن قبول المحقق رواية علي بن أبي حمزة - مع تعصبه في مذهبه الفاسد
~~- مبني على ما هو الظاهر من كونها منقولة من أصله. وتعليله يشعر بذلك، فان
~~الرجل من أصحاب الأصول. وكذلك قول العلامة بصحة رواية إسحاق بن جرير عن
~~الصادق عليه السلام فإنه ثقة من أصحاب الأصول، أيضا. وتأليف هؤلاء أصولهم
~~كان قبل الوقف لأنه وقع في زمن الصادق عليه ms10068 السلام. فقد بلغنا عن مشايخنا -
~~قدس الله أرواحهم -: أنه قد كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحد
~~الأئمة عليهم السلام حديثا بادروا إلى إثباته في اصولهم، لئلا يعرض لهم
~~نسيان لبعضه أو كله بتمادي الأيام، وتوالي الشهور والأعوام. والله أعلم
~~بحقايق الأمور. انتهى (2). وهذا الكلام يستلزم الحكم بصحة أحاديث الكتب
~~الأربعة، وأمثالها، من الكتب المعتمدة التي صرح مؤلفوها وغيرهم بصحتها،
~~واهتموا بنقلها ورواياتها، واعتمدوا - في دينهم - على ما فيها.

# ---

# (1) لاحظ التعليقة (1) في الصفحة السابقة. (2) مشرق الشمسين - المطبوع مع
~~الحبل المتين (ص 273 - 273). (*)

# --- PageV30P205 [ 206 ]

# ومثله يأتي في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن
~~الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون
~~بحديثهم ويشهدون بصحته. وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم، وكثرة الأصول الصحيحة
~~عندهم وتمكنهم من العرض عليها بل على الأئمة عليهم السلام. فلا بد من حمل
~~فعلهم وشهادتهم بالصحة، على وجه صحيح، لا يتطرق به الطعن إليهم. وإلا، لزم
~~ضعف جميع رواياتهم، لظهور ضعفهم وكذبهم، فلا يتم الاصطلاح الجديد. وقد
~~اعترف الشيخ حسن - في (المعالم) و(المنتقى) في عدة مواضع - بأن أحاديث
~~كتبنا المعتمدة محفوفة بالقرائن، وأن المتقدمين إلى زمن العلامة كانوا
~~يعملون بالقرائن، لا بهذا الاصطلاح المشهور بعده، وأن المتأخرين قد يعملون
~~بذلك أيضا (1). وقال السيد: رضي الدين، علي بن طاووس - في كتاب) كشف المحجة
~~لثمرة المهجة) في وصية لولده: روى الشيخ، المتفق على ثقته، وأمانته، محمد
~~بن يعقوب، الكليني. وهذا الشيخ كانت حياته في زمان وكلاء مولانا المهدي
~~عليه السلام: عثمان بن سعيد العمري، وولده أبي جعفر، محمد، وأبي القاسم،
~~الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري رضي الله عنهم، وتوفي

# ---

# (1) معالم الدين في الأصول (ص 197)، ومنتقى الجمان (ج 1 ص 14 و27). (*)

# --- PageV30P206 [ 207 ]

# محمد بن يعقوب قبل وفاة علي بن محمد السمري. فتصانيف هذا الشيخ ورواياته
~~في زمان الوكلاء المذكورين. انتهى (1). وهي قرينة واضحة على صحة كتبه،
~~وثبوتها، لقدرته على استعلام أحوال الكتب التي نقل منها - لو كان عنده شك
~~فيها - لروايته عن السفراء ms10069 والوكلاء المذكورين وغيرهم، وكونه معهم في بلد
~~واحد غالبا. وقد ذكر الشيخ بهاء الدين في الرسالة (الوجيزة): أن الكليني
~~ألف (الكافي) في مدة عشرين سنة. قال: ولجلالة قدره عده جماعة من علماء
~~العامة - كابن الأثير في (جامع الأصول) - من المجددين لمذهب الإمامية على
~~رأس المائة الثالثة، بعد ما ذكر أن سيدنا وإمامنا، علي بن موسى، الرضا عليه
~~السلام هو المجدد لذلك المذهب على رأس المائة الثانية. انتهى (2). وقال
~~المفيد رحمه الله في (الإرشاد): كان الصادق عليه السلام أنبه إخوته ذكرا،
~~وأعظمهم قدرا، وأجلهم في العامة والخاصة ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت
~~به الركبان، وانتشر ذكره في البلدان، ولم ينقل العلماء عن أحد من أهل بيته
~~ما نقل عنه، فان أصحاب الحديث نقلوا أسماء الرواة عنه من الثقات على
~~اختلافهم في الآراء والمقالات، وكانوا أربعة آلاف رجل انتهى (3).

# ---

# (1) كشف المحجة لثمرة المهجة (ص 159). (2) لبوجيزة للبهائي (ص 7). (3)
~~الإرشاد للمفيد (ص 270 - 271). (*)

# --- PageV30P207 [ 208 ]

# ونقل ابن شهرآشوب في (المناقب): أن الذين رووا عن الصادق عليه السلام من
~~الثقات كانوا أربعة آلاف رجل، وأن ابن عقدة ذكرهم في كتاب الرجال (1). ونقل
~~ابن شهر آشوب - في كتابه (معالم العلماء) - عن المفيد: أنه قال: صنفت
~~الإمامية - من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى عهد أبي محمد الحسن
~~العسكري عليه السلام - أربعمائة كتاب تسمى (الأصول) فهذا معنى قولهم: له
~~أصل (2). وقال الطبرسي في (إعلام الورى) -: روى عن الصادق عليه السلام من
~~مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان وصنف من جواباته في المسائل أربعمائة
~~كتاب معروفة، تسمى (الأصول) رواها أصحابه، وأصحاب ابنه موسى عليه السلام.
~~انتهى (3). ولا منافاة بين العبارتين، ولا تعارض بين النقلين، وليس مفهوم
~~العدد بحجة كما لا يخفى. وقال المحقق، أبو القاسم جعفر بن سعيد - في
~~(المعتبر): روى عن الصادق عليه السلام، من الرجال، ما يقارب أربعة آلاف رجل
~~وبرز بتعليمه، من الفقهاء، الأفاضل جم غفير، كزرارة بن أعين، وإخوته: بكير
~~وحمران، وجميل بن صالح، وجميل بن دراج، ومحمد

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب (ج ms10070 4 ص 247). (2) معالم العلماء (ص 3). (3) إعلام
~~الورى بأعلام الهدى (ص 410)، وقال أيضا: ولم ينقل عن أحد من سائر العلوم ما
~~نقل عنه، وإن اصحاب الحديث قد جمعوا أسامي الرواة عنه من الثقات على
~~اختلافهم في المقالات والديانات، (فكانوا أربعة ألاف رجل) اعلام الورى (ص
~~284). (*)

# --- PageV30P208 [ 209 ]

# بن مسلم، وبريد بن معاوية والهشامين، وأبي بصير وعبد الله ومحمد وعمران
~~الحلبيين، وعبد الله بن سنان، وأبي الصباح الكناني وغيرهم من أعيان الفضلاء
~~حتى كتبت من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف سموها اصولا (1).
~~ثم قال: كان من تلامذة الجواد عليه السلام فضلاء كالحسين بن سعيد وأخيه
~~الحسن، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي،
~~وشاذان أبي الفضل القمي، وأيوب بن نوح بن دراج، وأحمد بن محمد بن عيسى،
~~وغيرهم ممن يطول تعدادهم، وكتبهم - الآن منقولة بين الأصحاب، دالة على
~~العلم الغزير (2). ثم قال: اجتزأت بإيراد كلام من اشتهر علمه وفضله، وعرف
~~تقدمه في نقد (3) الأخبار، وصحة الاختيار، وجودة الاعتبار، واقتصرت من كتب
~~هؤلاء الأفاضل على ما بان فيه اجتهادهم، وعرف به اهتمامهم، وعليه اعتمادهم.
~~فممن اخترت نقله: الحسن بن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر والحسين بن سعيد
~~والفضل بن شاذان ويونس بن عبد الرحمن، ومن المتأخرين: أبو جعفر محمد بن علي
~~بن بابويه ومحمد بن يعقوب الكليني انتهى (4).

# ---

# (1) المعتبر (1 / 26). (2) كذا في الأصل، وفي المصححتين: الغريز (3) كذا
~~في الأصل والمصححة، لكن المطبوع في (المعتبر) (نقل) بالام. (4) إلى هما ورد
~~في المعتبر (ص 7) لكن لكلامه تتمة ضرورية، وهي قوله: ومن أصحاب كتب
~~الفتاوى: علي ابن بابويه، وأبو علي ابن الجنيد، والحسن بن أبي عقيل،
~~العماني، والمفيد، محمد بن محمد النعمان، وعلم الهدى، والشيخ، أبو جعفر،
~~محمد بن الحسن، الطوسي. (*)

# --- PageV30P209 [ 210 ]

# وقال المحقق - أيضا - في كتاب الأصول -: ذهب شيخنا أبو جعفر إلى العمل
~~بخبر العدل من رواة أصحابنا، لكن لفظه وإن كان مطلقا، فعند التحقيق يتبين
~~أنه لا يعمل بالخبر مطلقا، بل بهذه الأخبار المروية عن الأئمة ms10071 عليهم السلام
~~ودونها الأصحاب، لا أن كل خبر يرويه إمامي يجب العمل به. هذا الذي تبين لي
~~من كلامه، ونقل إجماع الأصحاب على العمل بهذه الأخبار. حتى لو رواها غير
~~الإمامي وكان الخبر سليما عن المعارض واشتهر نقله في هذه الكتب الدائرة بين
~~الأصحاب عمل به. انتهى (1). وقال - أيضا في (المعتبر) في بحث الخمس بعد ما
~~ذكر خبرين مرسلين -: الذي ينبغي العمل به اتباع ما نقله الأصحاب وأفتى به
~~الفضلاء، وإذا سلم النقل عن المعارض ومن المنكر لم يقدح إرسال الرواية
~~الموافقة لفتواهم. فإنا نعلم ما ذهب إليه أبو حنيفة والشافعي وإن كان
~~الناقل عنهم ممن لا يعتمد على قوله، وربما لم يعلم نسبته إلى صاحب المقالة.
~~ولو قال إنسان: (لاأعلم مذهب أبي هاشم في الكلام ولا مذهب الشافعي في
~~الفقه، لانه لم ينقل مسندا، كان متجاهلا). وكذا مذهب أهل البيت عليهم
~~السلام ينسب إليهم بحكاية بعض

# ---

# (1) المعارج في الأصول (ص 147). (*)

# --- PageV30P210 [ 211 ]

# شيعتهم، سواء ارسل أو اسند إذا لم ينقل عنهم ما يعارضه، ولارده الفضلاء
~~منهم انتهى (1). وقال ابن إدريس - في آخر (السرائر) -: باب الزيادات: فيما
~~انتزعته واستطرفته من كتب المشيخة المصنفين والرواة المحصلين وستقف على
~~أسمائهم: فمن ذلك: ما رواه موسى بن بكر في كتابه. وأورد أحاديث كثيرة ثم
~~قال: ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب معاوية بن عمار. وأورد أحاديث كثيرة ثم
~~قال: ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، صاحب الرضا عليه السلام. ومن ذلك: ما أورده أبان بن تغلب صاحب
~~الباقر والصادق عليهما السلام في كتابه. ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب
~~جميل بن دراج. ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب السياري واسمه: أبو عبد الله:
~~صاحب موسى والرضا عليهما السلام. ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب جامع
~~البزنطي صاحب الرضا عليه السلام. ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب مسائل
~~الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد الهادي عليهما السلام والأجوبه عن ذلك.

# ---

# (1) المعتبر (ج 2 ص 639). (*)

# --- PageV30P211 [ 212 ]

# ومن ذلك: ms10072 ما استطرفناه من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب
~~الرضا عليه السلام. وهو ثقة عند أصحابنا جليل القدر كثير الرواية أحد
~~الأركان الأربعة في عصره، وكتاب المشيخة: كتاب معتمد. ومن ذلك: ما
~~استطرفناه من كتاب نوادر المصنف، تصنيف محمد بن علي بن محبوب. وكان هذ
~~الكتاب بخط شيخنا أبي جعفر الطوسي، فنقلت هذه الأحاديث من خطه. ومن ذلك: ما
~~استطرفناه من (كتاب من لا يحضره الفقيه) لابن بابويه. ومن ذلك: ما
~~استطرفناه من كتاب (قرب الإسناد) تصنيف محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري
~~ومما استطرفناه من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقان. ومن ذلك: ما
~~استطرفناه من كتاب (تهذيب الأحكام). ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب عبد
~~الله بن بكير بن أعين. ومن ذلك: ما استطرفناه من كتاب أبي القاسم ابن
~~قولويه. ومما استطرفناه من كتاب (أنس العالم) تصنيف الصفواني. ومما
~~استطرفناه من كتاب (المحاسن) تصنيف أحمد بن أبي عبد الله البرقي. ومن ذلك:
~~ما استطرفناه من كتاب (العيون والمحاسن) تصنيف المفيد انتهى (1).

# ---

# (1) السرائر (ص 147 - 493)، وقد طبع باسم (مستطرفات السرائر). (*)

# --- PageV30P212 [ 213 ]

# وقد أورد من كل كتاب من الكتب المذكورة أحاديث كثيرة. وقد ذكر السيد رضي
~~الدين بن طاووس في كتبه ما يدل على أن أكثر الكتب المذكورة وغيرها من
~~أمثالها من أصول أصحاب الأئمة عليهم السلام كانت عنده ونقل منها شيئا
~~كثيرا، ونحن نقلنا من ذلك أحاديث كثيرة كما مر. ومعلوم أن كتب القدماء إنما
~~اندرست بعد ذلك لوجود ما يغني عنها بل هو أوثق منها، مثل الكتب الأربعة
~~وغيرها مما تقدم ذكره من الكتب المعتمدة، التي هي أحسن ترتيبا وتهذيبا وفي
~~بعضها كفاية. بل قد ذكر الشهيد في (الذكرى) والكفعمي في (مصباحه) قريبا من
~~ذلك وصرحا: بأن كثيرا من اصول القدماء وكتبهم كانت موجودة عندهما. فما الظن
~~بأصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم ؟ !. وقد علم من كلام المحقق وابن إدريس
~~الشهادة لهذه الكتب بالصحة والثبوت والاعتماد. ومعلوم من مذهبهما: أنهما لا
~~يعملان بخبر الواحد الخالي عن ms10073 القرينة المفيدة للعلم والقطع. وكذلك السيد
~~المرتضى - مع أنه لا يعمل بخبر الواحد الخالي عن القرينة - قد شهد لهذه
~~الأحاديث - المشار إليها - بالصحة والثبوت - كما نقله صاحب المعالم
~~والمنتقى - فقال: إن أكثر أحاديثنا المروية في كتبنا معلومة مقطوع على
~~صحتها: إما بالتواتر من طريق الإشاعة والإذاعة. وإما بعلامة وأمارة دلت على
~~صحتها وصدق رواتها.

# --- PageV30P213 [ 214 ]

# فهي موجبة للعلم، مقتضيه للقطع وإن وجدناها مودعة في الكتب بسند معين
~~مخصوص من طريق الآحاد. انتهى (1). وقال أيضا - كما نقله عنه صاحب المعالم
~~-: أن معظم الفقه تعلم مذاهب أئمتنا عليهم السلام فيه بالضرورة وبالأخبار
~~المتواترة. وما لم يتحقق ذلك فيه - ولعله الأقل - يعول فيه على إجماع
~~الإمامية. انتهى (2). ومراده بإجماع الإمامية: إجماعهم على نقل الحكم عن
~~الإمام، كوجوده في الكتب المجمع عليها، وهو اجماع على الرواية لا على
~~الرأي. فيكون الخبر محفوفا بالقرينة وهي الإجماع وغيره صرح بذلك في رسالة
~~اخرى له. وقد ذكر المفيد والسيد المرتضى في مواضع من كتبهما: أن الأحاديث
~~المتواترة عندنا أكثر من أن تحصى. وإنما قال السيد المرتضى في العبارة
~~السابقة: (أكثر أحاديثنا): إما: لأن بعض الكتب كانت غير معتمدة وكانت
~~متميزة عن الكتب المعتمدة وكانت أكثر مؤلفات الشيعة معتمدة معلومة مجمعا
~~عليها. وإما: لأن أحاديث الكتب المعتمدة - التي يقطع بثبوتها عنهم عليهم
~~السلام - فيها ماله معارض أقوى منه فلا يوجب العلم والعمل وإن أوجب العلم
~~بثبوته عن المعصوم، فلا يعلم كونه حكم الله، بل يعلم كونه من باب التقية مثلا.

# ---

# (1) معالم الدين (ص 197) ومنتقى الجمان (ج 1 ص 2 - 3). (2) معالم الدين
~~(ص 196). (*)

# --- PageV30P214 [ 215 ]

# فمراده بالصحة هنا: المعنى الأخص، أعني ثبوت النقل وانتفاء المعارض
~~المساوي أو الراجح كما يأتي. ومن تأمل كتابنا هذا حق التأمل وعرف أحوال
~~الرجال والكتب حق العرفة تيقن صدق دعوى السيد المرتضى رضي الله عنه. وأما
~~ما يوجد في بعض كلامه من الطعن في ظواهر الأخبار، فوجهه ظاهر: لوجود
~~معارضها وعدم إمكان العمل بظاهرها. أو لأن مراده بالأخبار - هناك - أعم من
~~أخبار الكتب المعتمدة وغيرها. ms10074 وذلك كله واضح. مع أن الشيخ في (العدة) أشار
~~إلى دفع ذلك: بأنه إنما يقول برد الأخبار التي يرويها المخالفون، لا ما
~~يرويه ثقات الإمامية. وقد صرح الشيخ حسن في (المنتقي) و(المعالم) - أيضا -:
~~بأن أحاديث الكتب الأربعة وأمثالها محفوفة بالقرائن، وأنها منقولة من
~~الأصول، والكتب المجمع عليها بغير تغيير (1). ومن المواضع التي صرح فيها
~~بذلك: بحث (الإجازة) من (المعالم)، فإنه قال: إن أثر الإجازة بالنسبة إلى
~~العمل إنما يظهر حيث لا يكون متعلقها معلوما بالتواتر ونحوه ككتب أخبارنا
~~الأربعة فإنها متواترة إجمالا والعلم بصحة مضامينها تفصيلا يستفاد من قرائن
~~الأحوال، ولا مدخل للإجازة فيه غالبا.

# ---

# (1) منتفى الجمان (1 / 27). (*)

# --- PageV30P215 [ 216 ]

# انتهى (1). ومعلوم أن حال كتب المتقدمين كانت في زمان مؤلفي الكتب
~~الأربعة كذلك بل كانت أوضح وأوثق من ذلك. وقد ذكر الشهيد في (الذكرى) - مما
~~يدل على وجوب اتباع مذهب الإمامية - وجوها كثيرة، منها: اتفاق الأمة على
~~طهارة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام وشرف اصولهم وظهور عدالتهم مع تواتر
~~الشيعة إليهم، والنقل عنهم بما لا سبيل إلى إنكاره. حتى أن أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، كتب من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف
~~لأربعمائة مصنف ودون - من رجاله المعروفين - أربعة آلاف رجل من أهل العراق
~~والحجاز وخراسان والشام. وكذلك عن مولينا الباقر عليه السلام. ورجال باقي
~~الأئمة عليهم السلام معروفون مشهورون أولو مصنفات مشهورة، وقد ذكر كثيرا
~~منهم العامة في رجالهم. وبالجملة: إسناد النقل والنقلة عنهم عليهم السلام
~~يزيد - أضعافا كثيرة - عن النقلة عن كل واحد من رؤساء العامة. فالإنصاف
~~يقتضي الجزم بنسبة ما نقل عنهم إليهم. وحينئذ فنقول: الجمع بين عدالتهم
~~وثبوت هذا النقل عنهم مع بطلانه مما يأباه العقل ويبطله الاعتبار بالضرورة.
~~إلى أن قال: وكتاب (الكافي) لأبي جعفر ا لكليني - وحده يزيد

# ---

# (1) معالم الدين في الأصول (ص 213). (*)

# --- PageV30P216 [ 217 ]

# على ما في الصحاح الستة للعامة متونا وأسانيد. وكتاب (مدينة العلم) و(من
~~لا يحضره الفقيه) قريب من ذلك. وكتاب (التهذيب) و(الاستبصار) نحو ذلك.
~~وغيرها مما يطول تعداده بالأسانيد ms10075 الصحيحة، المتصلة، المنتقدة، والحسان،
~~والقوية. والإنكار - بعد ذلك - مكابرة محضة، وتعصب صرف. انتهى (1). ومصنفات
~~الصدوق وأكثر الكتب التي ذكرناها ونقلنا منها معلومة النسبة إلى مؤلفيها
~~بالتواتر، وهي إلى الآن في غاية الشهرة. والباقي - منها -: علم بالأخبار
~~المحفوفة بالقرائن. وذكرها علماء الرجال وغيرهم في مؤلفاتهم. واعتمد على
~~نقلها علماء الأعلام. ووجدت بخطوط ثقات الأفاضل. ورأينا على نسخها خطوط
~~علمائنا - المتأخرين، وجمع من المتقدمين بحيث لا مجال إلى الشك في صحتها،
~~وثبوتها عن مؤلفيها. وأكثرها لا يقصر في الشهرة والتواتر عن الكتب الأربعة
~~المذكورة أولا، بل التحقيق والتأمل يقتضي تواتر الجميع. على أن أدناها رتبة
~~- في الوثوق والاعتماد - مقصور على أخبار السنن والآداب التي لا يحتاج في
~~إثباتها إلى زيادة القرائن، لكون أكثرها من

# ---

# (1) الذكرى، للشهيد ص 6 السطر 16. (*)

# --- PageV30P217 [ 218 ]

# الضروريات، المعلومة بالتواتر المعنوي التي دل على مضمونها أحاديث أخر
~~معتمدة. وقد عرفت شهادة جماعة - من ثقات علمائنا المعتمدين - بصحة هذه
~~الكتب، عموما أو خصوصا. وكذلك أكثر المتقدمين والمتأخرين - من علماء الرجال
~~وغيرهم - قد اتفقت شهادتهم بنحو ذلك. وما نقلناه كاف ويأتي ما يؤيده إن شاء
~~الله (1).

# ---

# (1) في الفائدء التاسعة من هذه الخاتمة. (*)

# --- PageV30P218 [ 219 ]

# الفائدة السابعة (التوثيقات العامة)

# --- PageV30P219 [ 221 ]

# في ذكر أصحاب الإجماع، وأمثالهم، كأصحاب الأصول ونحوهم، والجماعة الذين
~~وثقهم الأئمة عليهم السلام وأثنوا عليهم، وأمروا بالرجوع إليهم والعمل
~~برواياتهم، والذين عرفت عدالتهم بالتواتر فيحصل بوجودهم في السند قرينة
~~توجب ثبوت النقل والوثوق وإن رووا بواسطة. قال الشيخ، الثقة، الجليل، أبو
~~عمرو الكشي - في كتاب (الرجال) -: ما هذا لفظه: قال الكشي: أجمعت العصابة
~~على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام،
~~وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة: زرارة. ومعروف بن خربوذ.
~~وبريد. وأبو بصير الأسدي. والفضيل بن يسار. ومحمد بن مسلم الطائفي.

# --- PageV30P221 [ 222 ]

# قالوا: وأفقه الستة: زرارة. وقال بعضهم - مكاني أبي بصير الأسدي -: أبو
~~بصير المرادي، وهو: ليث بن البختري انتهى (1). ثم أورد أحاديث كثيرة في
~~مدحهم وجلالتهم، وعلو منزلتهم، والأمر بالرجوع إليهم تقدم بعضها في ms10076 كتاب
~~القضاء (2). ثم قال: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام:
~~أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم
~~بالفقه، من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم (3). ستة نفر. جميل بن
~~دراج. وعبد الله بن مسكان. وعبد الله بن بكير. وحماد بن عيسى. وحماد بن
~~عثمان. وأبان بن عثمان. قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه - يعني ثعلبة بن
~~ميمون -: أن أفقه هؤلاء: جميل بن دراج.

# ---

# (1) رجال الكشي ص 238 رقم (431). (2) كتاب القضاء، باب 11 وجوب الرجوع في
~~القضاء والفتوى الى رواة الحديث من الشيعة. من ابواب صفات القاضي. (3) كلمة
~~(هم) وردت في المصححتين والمصدر، ولم ترد في الأصل. (*)

# --- PageV30P222 [ 223 ]

# وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله عليه السلام (1). ثم قال بعد ذلك: تسمية
~~الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام. أجمع
~~أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم وأقروا لهم بالفقه والعلم وهم
~~ستة نفر أخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله عليه
~~السلام. منهم: يونس بن عبد الرحمن. وصفوان بن يحيى، بياع السابري. ومحمد بن
~~أبي عمير. وعبد الله بن المغيرة. والحسن بن محبوب. وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر. وقال بعضهم - مكان الحسن بن محبوب -: الحسن بن علي بن فضال. وفضالة بن
~~أيوب. وقال بعضهم - مكان فضالة -: عثمان بن عيسى. وأفقه هؤلاء: يونس بن عبد
~~الرحمن، وصفوان بن يحيى. انتهى (2). وذكر أيضا أحاديث في حق هؤلاء والذين
~~قبلهم تدل على مضمون الإجماع المذكور.

# ---

# (1) رجال الكشي ص 375 رقم (705). (2) رجال الكشي ص 556 رقم (1050). (*)

# --- PageV30P223 [ 224 ]

# فعلم من هذه الأحاديث الشريفة دخول المعصوم بل المعصومين عليهم السلام،
~~في هذا الإجماع الشريف المنقول بخبر هذا الثقة الجليل وغيره. وقد ذكر نحو
~~ذلك - بل ما هو أبلغ منه الشيخ في كتاب (العدة) (1) وجماعة من المتقدمين
~~والمتأخرين، وذكروا: أنهم أجمعوا على العمل بمراسيل هؤلاء، الأجلاء
~~وأمثالهم، كما أجمعنا على العمل بمسانيدهم. ويأتي أيضا ذكر جماعة من أصحاب
~~الإجماع. وناهيك بهذا ms10077 الإجماع الشريف - الذي قد ثبت نقله وسنده - قرينة
~~قطعية على ثبوت كل حديث رواه واحد من المذكورين مرسلا أو مسندا عن ثقة، أو
~~ضعيف، أو مجهول لإطلاق النص والإجماع كما ترى. والإجماع على صحة روايات
~~جماعة لا يدل على عدم صحة روايات غيرهم لأنه أعم منه. وقد نقل الشيخ وغيره
~~الإجماع على العمل بروايات الجميع الموجودة في الكتب المعتمدة. على أن أكثر
~~روايات تلك الكتب المتضمنة للأحكام الشرعية قد رواها أصحاب الإجماع الخاص.
~~والقرائن - من غير الإجماع - كثيرة. وقد ذكر الشيخ في أول (الفهرست):. إن
~~كثيرا من المصنفين، وأصحاب الأصول، كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت
~~كتبهم معتمدة.

# ---

# (1) * عدة الأصول، للطوسي (ج 1 ص 61). من طبعة ايران الحجرية. (*)

# --- PageV30P224 [ 225 ]

# انتهى (1). وأنا أذكر - هنا نبذة يسيرة من الكتب المعتمدة وأهلها لأن
~~وجود كل واحد منهم - في سند - قرينة على ثبوت النقل. فان النقل: إما من
~~كتابه وهو معتمد، أو من كتاب آخر معتمد - وهو طريق إلى رواية ذلك الكتاب
~~بالإجازة - فهو أولى بالاعتماد. قال الشيخ في (الفهرست): إبراهيم بن إسحاق
~~الأحمري: كان ضعيفا في حديثه متهما في دينه، وصنف كتبا جماعة قريبه من
~~السداد. إسحاق بن عمار، الساباطي: كان فطحيا إلا أنه ثقة وأصله معتمد عليه.
~~أحمد بن إبراهيم القعي: ثقة، حسن التصنيف، صحيح الحديث. الحسن بن سعيد:
~~شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين وكتب إبني سعيد كتب حسنة معمول عليها.
~~الحسن بن محمد بن سماعة: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه حسن
~~الانتقاء له ثلاثون كتابا. حفص بن غياث، القاضي: عامي المذهب له كتاب
~~معتمد. طلحة بن زيد: عامي المذهب، إلا أن كتابه معتمد. علي بن أحمد الكوفي:
~~كان إماميا مستقيم الطريقة، وصنف كتبا كثيرة سديدة ثم خلط. علي بن الحسن،
~~الطاطري: كان واقفا: شديد العناد في مذهبه،

# ---

# (1) الفهرست، للطوسي (ص 24 - 25). (*)

# --- PageV30P225 [ 226 ]

# صعب العصيبة على من خالفه من الإمامية، وله كتب كثيرة في الفقة، رواها عن
~~الرجال الموثوق بهم، وبرواياتهم. علي بن حاتم، القزويني: له كتب، كثير، ms10078
~~جيدة، نحو من ثلاثين كتابا. عبيد الله بن علي، الحلبي: له كتاب، مصنف معول
~~عليه عرضه على الصادق عليه السلام، فصححه واستحسنه وقال: ليس لهؤلاء - يعني
~~المخالفين - مثله. عمار بن موسى الساباطي كان فطحيا، له كتاب، كبير، جيد،
~~معتمد. انتهى. (1) وقال النجاشي: علي بن النعمان: ثقة ثبت له كتاب النوادر،
~~صحيح الحديث كثير الفوائد. الحسين بن عبيد الله، السعدى: ممن طعن عليه ورمي
~~بالغلو له كتب صحيحة الحديث. أحمد بن عبد الله بن مهران، المعروف بابن
~~خابنه: كان من أصحابنا الثقات لا يعرف له إلا كتاب التأديب، وهو كتاب يوم
~~وليلة، حسن جيد صحيح. سهل بن زادويه القمي: ثقة جيد الحديث، نقي الرواية
~~معتمد عليه ذكر ذلك ابن نوح، له كتابان.

# ---

# (1) أي ما ذكره الشيخ الطوسي في مواضع مختلفة، عند ذكر الرجال المذكورين. (*)

# --- PageV30P226 [ 227 ]

# صدقة بن بندار، القمي: كان ثقة، خيرا له كتاب التجميل والمروءة جيد حسن
~~صحيح، الحديث. عبد الله بن سعيد بن حنان (1) بن أبخر، الكناني، أبو عمرو
~~الطبيب: شيخ من أصحابنا ثقة له كتاب الديات رواه عن آبائه وعرضه على الرضا
~~عليه السلام. عبيد الله بن علي الحلبي. وآل أبي شعبة - بالكوفة - بيت مذكور
~~من أصحابنا روى جدهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السلام وكانوا جميعا
~~ثقات مرجوعا إلى ما يقولون. وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم، وصنف الكتاب
~~المنسوب إليه وعرضه على الصادق عليه السلام وصححه وقال عليه السلام - عند
~~قراءته -: أترى لهؤلاء مثل هذا ؟ انتهى (2). وذكر: أن يونس بن عبد الرحمان
~~عرض كتابه علي العسكري عليه السلام (3) وقال الشيخ - أيضا - في (الفهرست):
~~إبراهيم بن عثمان أبو أيوب الخراز: ثقة له أصل إبراهيم بن عبد الحميد: ثقة
~~له أصل. إبراهيم بن مهزم الأسدي: له أصل.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة، لكن المطبوع في النجاشي (حيان). (2) رجال
~~النجاشي (ص 230 - 231) رقم (612) باختلاف يسير. (3) رجال النجاشي (ص 447)
~~رقم (1208). (*)

# --- PageV30P227 [ 228 ]

# إبراهيم بن أبي البلاد: له أصل. إبراهيم بن يحيى: له أصل. إبراهيم بن عمر
~~اليماني: له أصل. إسماعيل بن بكير: ms10079 له أصل. إسماعيل بن عثمان بن أبان: له
~~أصل. إسحاق ابن عمار: له أصل معتمد عليه. إسحاق بن جرير: له أصل. أسباط بن
~~سالم، بياع الزطي: له أصل. بكر بن محمد الأزدي: له أصل. بكر بن محمد،
~~الأزدي: له أصل. بشر بن مسلمة: له أصل. بشار بن بشار (1): له أصل. جميل بن
~~دراج: له أصل وهو ثقة. جميل بن صالح: له أصل وهو ثقة. جابر بن يزيد الجعفي:
~~له أصل. الحسن بن موسى: له اصل. الحسن العطار: له أصل. الحسن الرباطي: له
~~أصل. الحسن بن صالح بن حي: له أصل. الحسين بن أبي العلا: له كتاب يعد في
~~الأصول. حميد بن المثنى أبو المغرا: له أصل وهو ثقة. حفص بن البختري: له
~~أصل. حفص بن سوقة: له أصل.

# ---

# (1) ذكرنا الاختلافات في اسمه ما علقناه على الفائدة الأولى، من الخاتمة
~~برقم (48). (*)

# --- PageV30P228 [ 229 ]

# حفص بن سالم أبو ولاد الحناط: له أصل. حبيب الخثعمي: له أصل. الحارث بن
~~الأحول: له أصل. خالد بن صبيح: له أصل. خالد بن أبي إسماعيل: له أصل. داود
~~بن زربي: له أصل. داود بن كثير الرقي: له أصل. ذريح المحاربي: ثقة له أصل.
~~ربيع الأصم: له أصل. ربعي بن عبد الله: له أصل. زرعة بن محمد: واقفي: له
~~أصل. زكار بن يحيى: له أصل. زيد الزراد: له أصل. زيد النرسي: له أصل. سعيد
~~بن يسار: له أصل. سعيد الأعرج: له أصل. سعدان بن مسلم: له أصل. سفيان بن
~~صالح: له أصل. شعيب بن يعقوب، العقرقوفي: له أصل. شعيب بن أعين الحداد: له
~~أصل. شهاب بن عبد ربه: له أصل. صالح بن رزين: له أصل. علي بن رئاب: له أصل كبير.

# --- PageV30P229 [ 230 ]

# علي بن أسباط: له أصل. علي ابن أبي حمزة، البطايني، واقفي له أصل. هشام
~~بن الحكم: له اصل. هشام بن سالم: له أصل. وذكر أن كتاب زياد بن مروان من
~~جملة الأصول. وقال النجاشي: الحسن بن أيوب: له أصل. آدم بن الحسين، النخاس
~~ثقة، له أصل. أيوب ms10080 بن الحر الجعفي: ثقة، له أصل. اديم بن الحر ثقة، له اصل.
~~عبد الله بن الهيثم، كوفي، له أصل. مروك بن عبيد بن سالم أبي حفصة: قال
~~أصحابنا القيمون: نوادره أصل. وقال ابن إدريس - في آخر (السرائر) -: كتاب
~~حريز أصل معتمد معمول عليه. وقد تقدم - من كلام المحقق وغيره - ما يتضمن
~~جماعة من هذا القسم. وقال الشيخ في (العدة) - بعد ما نقل إجماع الطائفة على
~~العمل بالأخبار المنقولة في الأصول والكتب المعتمدة في زمان الأئمة عليهم
~~السلام وبعده -: وقد عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث: وغياث بن كلوب،
~~ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة، عن أئمتنا عليهم السلام، فيما لم
~~ينكروه، ولم يكن عندهم خلافه.

# --- PageV30P230 [ 231 ]

# ثم قال: وعملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل: عبد الله بن بكير وغيره،
~~وأخبار الواقفة مثل: سماعة بن مهران، وعلي بن أبي حمزة، وعثمان بن عيسى،
~~ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، وبنو سماعة، والطاطريون، وغيرهم فيما لم
~~يكن عندهم خلافه. ثم قال: وعملت الطائفة بما رواه أبو الخطاب محمد بن أبي
~~زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه. وكذلك أحمد بن هلال
~~العبرتائي، وابن أبي عذافر وغير هؤلاء. ثم قال: وعملت الطائفة بما رواه
~~زرارة ومحمد بن مسلم، وبريد، وأبو بصير، والفضل ابن يسار، ونظائرهم، من
~~الحفاظ الضابطين، وقدموها على رواية من ليس له تلك الحال. ثم قال: وإذا كان
~~أحد الراويين مسندا والاخر مرسلا. نظر في حال المرسل فإن كان ممن يعلم أنه
~~لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به فلا ترجيح لخبر غيره على خبره. ولأجل ذلك ميزت
~~الطائفة: بين ما يرويه محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وأحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر، وغيرهم - من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا
~~عن من يوثق به -. وبين ما أسنده غيرهم.

# --- PageV30P231 [ 232 ]

# ولذلك عملوا بمرسلهم إذا انفرد عن رواية غيرهم. وقال الشيخ - أيضا - في
~~(العدة): أجمعت العصابة على العمل بروايات السكوني وعمار ومن ms10081 ما ثلهما من
~~الثقات. انتهى (1). وهذا القسم كثير يعلم بالتتبع لكتب الرجال وغيرها. وأما
~~الجماعة الذين وثقهم الأئمة عليهم السلام وأثنوا عليهم، وأمروا بالرجوع
~~إليهم والعمل برواياتهم ونصبوهم وكلاء وجعلوهم مرجعا للشيعة: فهم كثيرون
~~ونحن نذكر جملة منهم، وأكثرهم مذكور في كتاب (الغيبة) للشيخ. وقد تقدم
~~بعضهم في القضاء (2)، ويأتي جملة أخرى منهم. فمن أجلائهم، وعظمائهم: محمد
~~بن عثمان العمري. وعثمان بن سعيد، العمري. والحسين ابن روح، النوبختي. وعلي
~~بن محمد، السمري. وحمران بن أعين. والمفضل بن عمر. والمعلى بن خنيس. ونصر
~~بن قابوس. وعبد الرحمن بن الحجاج.

# ---

# (1) عدة الأصول، للطوسي (ج 1 ص 61 - 63) (2) كتاب القضاء، باب 11 وجوب
~~الرجوع في القضاء والفتوى الى رواة الحديث من الشيعة، ابواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV30P232 [ 233 ]

# وعبد الله بن جندب. وصفوان بن يحيى. ومحمد بن سنان. وزكريا بن آدم. وسعد
~~بن سعد. وعبد العزيز بن المهتدي. وعلي بن مهزيار. وأيوب بن نوح. وعلي بن
~~جعفر، الهماني. وأبو علي ابن راشد. وبنو فضال. وزرارة. وبريد العجلي. وأبو
~~بصير، ليث بن البختري. ومحمد بن مسلم. وأبو بصير الأسدي. والحارث بن
~~المغيرة. وأبان بن عثمان. ويونس بن عبد الرحمن. وعلي بن حديد. وأبو الحسين،
~~محمد بن جعفر، الأسدي، وهو: محمد بن أبي عبد الله. وأحمد بن إسحاق،
~~الأشعري.

# --- PageV30P233 [ 234 ]

# وإبراهيم بن محمد الهمداني. وأحمد بن حمزة بن اليسع. وحاجز بن يزيد.
~~ومحمد بن علي بن بلال. والعاصمي. ومحمد بن أبرهيم بن مهزيار. وأبوه. ومحمد
~~بن صالح الهمداني. وأبوه. والقاسم بن العلاء. ومحمد بن شاذان النيسابوري.
~~والفضل بن شاذان النيسابوري. وعلي بن مهزيار. والحارث المرزباني. وغيرهم.
~~وقد نقل ابن طاووس في (كشف المحجة) من كتاب (الرسائل) لمحمد بن يعقوب
~~الكليني: عن علي بن إبراهيم بسنده إلى أمير المؤمنين عليه السلام: أنه دعا
~~كاتبه عبيد الله (1) بن أبي رافع فقال: أدخل إلى عشرة من ثقاتي. فقال: سمهم
~~لي يا أمير المؤمنين. فقال: أدخل: أصبغ بن نباتة، وأبا الطفيل عامر بن واثلة،

# ---

# (1) كذا الموجود في المصدر، وكان في الأصل ms10082 والمصححتين (عبد الله). (*)

# --- PageV30P234 [ 235 ]

# كناني، وزر بن حبيش، وجويرة بن مسهر، وجندف (1) بن زهير، وحارث بن مصرف،
~~والحارث الأعور، وعلقمة بن قيس، وكميل بن زياد، وعمير بن زرارة. الحديث
~~(2). وقد روى الصدوق في (عيون الأخبار) بالاسناد السابق عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال: محض الإسلام شهادة أن
~~لا إله إلا الله. إلى أن قال: والبراءة من الذين ظلموا آل محمد حقهم. وذكر
~~جملة من أنواعهم وأصنافهم، ثم قال: والولاية لأمير المؤمنين والمقبولين من
~~الصحابة، الذين مضوا على منهاج نبيهم صلى الله عليه واله ولم يغيروا ولم
~~يبدلوا مثل: سلمان الفارسي وأبي ذر، الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعمار بن
~~ياسر، وحذيفة بن اليماني، وأبي الهيثم بن (3) التيهان وسهل بن حنيف،
~~(وعثمان بن حنيف، وأخويه) (4) وعبادة بن الصامت، وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة
~~بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري، وأمثالهم رضي الله عنهم. والولاية
~~لأتباعهم، وأشياعهم، والمهتدين بهدايتهم، السالكين منهاجهم (5).

# ---

# (1) كذا في المصدر، والدال منه وتفتح. وكان في الأصل والمصححتين (خندف)
~~وهو تصحيف. (2) كشف المحجة (ص 174). (3) كلمة (بن) لم ترد في الأصل وفي
~~الأصل، وفي المصححة الاولى: (كذا بخطه) ولعله إشارة إلى أن المعروف في اسمه
~~هو: أبو الهيثم بن التيهان، كما هو المطبوع في المصدر. (4) مابين القوسين
~~لم يرد في المصدر. (5) عيون أخبار الرضا عليه السلام (ج 2 ص 121 - 126) ح
~~(1) ب (35). (*)

# --- PageV30P235 [ 236 ]

# وروى الكشي عن الثقات، عن أبي محمد، الرازي، قال: كنت أنا وأحمد بن أبي
~~عبد الله، البرقي بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل، فقال: الغائب العليل
~~ثقة وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن محمد، الهمداني، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن
~~إسحاق: ثقات جميعا (1). وروى الشيخ في كتاب (الغيبة) نحوه (2). وقال الكشي:
~~حكى بعض الثقات بنيسابور وذكر توقيعا طويلا من جملته: يا إسحاق اقرأ كتابنا
~~علي البلالي، رضي الله عنه، فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه.
~~واقرأه على المحمودي عافاه الله، فيما أحمدنا لطاعته. فإذا وردت بغداد
~~فاقرأه على الدهقان وكيلنا، وثقتنا، ms10083 والذي يقبض من موالينا (3). وروى
~~الكليني: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد عن
~~إبراهيم بن الحسن، عن وهيب بن حفص، عن إسحاق بن جرير قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: كان سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو خالد
~~الكابلي: من ثقات علي بن الحسين عليه السلام. الحديث. الحديث (4). وقد تقدم
~~في المواريث، حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدثني جابر
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله - ولم

# ---

# (1) رجال الكشي (ص 557) رقم (1053). (2) الغيبة، للطوسي (ص 417) رقم
~~(395) (3) رجال الكشي (ص 579) رقم (1088). (4) الكافي (ج 1 ص 472). (*)

# --- PageV30P236 [ 237 ]

# يكن يكذب جابر -: أن ابن الأخ يقاسم الجد (1). وتقدم في المواقيت حديث
~~يزيد بن خليفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عمر بن حنظلة أتانا
~~عنك بوقت. فقال: إذا لا يكذب علينا (2). وتقدم في القضاء عن العسكري عليه
~~السلام أنه سئل: عن كتب بني فضال ؟ فقال: خذوا بما رووا ودعوا ما رأوا (3).
~~وروى الصدوق في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن محمد الخزاعي، عن أبي علي
~~الأسدي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي: أنه ذكر عدد من انتهى
~~إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان ورآه من الوكلاء: ببغداد: العمري،
~~وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطار. ومن الكوفة: العاصمي. ومن الأهواز: محمد
~~بن إبراهيم بن مهزيار. ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق. ومن أهل همدان: محمد بن
~~صالح. ومن أهل الري: السامي، والأسدي - يعني نفسه -. ومن آذربيجان: القاسم
~~بن العلاء. ومن نيسابور: محمد بن شاذان النعيمي.

# ---

# (1) تقدم في كتاب الأرث. الحديث 3 من الباب 5 من ابواب ميراث الاخوة
~~والاجداد. (2) تقدم في الصلاة. أبواب المواقيت، الباب 5 استحبنا تأخر
~~المتنقل، الحديث 6، وفي الباب (10) من الحديث 1. (3) تقدم، في كتاب القضاء.
~~الحديث (13) من الباب (11) من ابواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV30P237 [ 238 ]

# ومن غير الوكلاء: من أهل بغداد: أبو القاسم ابن أبي حابس. وذكر جماعة
~~كثيرين (1). وقال الشيهد الثاني في (شرح ms10084 الدراية): تعرف العدالة المعتبرة
~~في الراوي بتنصيص عدلين عليها، أو بالاستفاضة بأن تشتهر عدالته بين أهل
~~النقل وغيرهم من أهل العلم، كمشايخنا السالفين من عهد الشيخ محمد بن يعقوب
~~الكليني وما بعده إلى زماننا هذا ؟ لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ
~~المشهورين إلى تنصيص على تزكيته، ولا تنبيه على عدالته لما اشتهر - في كل
~~عصر - من ثقتهم وضبطهم وورعهم زيادة على العدالة، وإنما يتوقف على التزكية
~~غير هؤلاء. انتهى (2). والحق: أن كثيرا من علمائنا، المتقدمين والمصنفين -
~~المذكورين في كتب الرجال من غير تضعيف - كذلك لما ظهر من آثارهم واشتهر من
~~أحوالهم وإن لم يصرحوا بتوثيقهم في بعض المواضع. ومما يؤيد قول الشهيد
~~الثاني هنا: أنه قد نقل حصول وضع الحديث في زمان ظهور الأئمة عليهم السلام
~~من بعض الضعفاء وكان الثقات يعرضون ما يشكون فيه على الأئمة عليهم السلام
~~أو على الكتب المعتمدة.

# ---

# (1) إكمال الدين، للصدوق (ص 442 ح 16). (2) الدراية، للشهيد (ص 69). (*)

# --- PageV30P238 [ 239 ]

# وكان الأئمة عليهم السلام يخبرونهم بالحديث الموضوع ابتداء، غالبا. ولم
~~ينقل أنه وقع وضع حديث في زمان الغيبة من أحد من مشهوري الشيعة ونسب إلى
~~الأئمة عليهم السلام أصلا. وعلى تقدير تحقيقة: فلم يقع من علماء الإمامية
~~المشهورين شئ من ذلك قطعا، وهذا ضروري. والله أعلم.

# --- PageV30P239 [ 241 ]

# الفائدة الثامنة (تفصيل القرائن المعتبرة الدالة على ثبوت الخبر)

# --- PageV30P241 [ 243 ]

# في تفصيل بعض القرائن التي تقترن بالخبر. قد صرح جمع من المحققين من
~~علمائنا أن القرينة هنا هي: ما ينفك عنه الخبر وله دخل في ثبوته وأما مالا
~~ينفك عنه فليس بقرينة، ككون المخبر إنسانا أو ناطقا أو نحوهما. والقرائن
~~المتعبرة أقسام: بعضها يدل على ثبوت الخبر عنهم عليهم السلام. وبعضها على
~~صحة مضمونة وإن احتمل كونه موضوعا. وبعضها على ترجيحه على معارضه. ونحن
~~نذكر هنا أنواعا: منها: كون الراوي ثقة يؤمن منه الكذب عادة. وذلك قرينة
~~واضحة على صحة الحديث بمعنى ثبوته. وكثيرا ما يحصل العلم بذلك حتى لا يبقى
~~شك أصلا وإن كان ثقة فاسد المذهب كما صرح ms10085 به الشيخ وغيره. خصوصا إذا انضم
~~إلى ذلك جلالته في العلم والفضل والصلاح، وقد. صرح بذلك صاحب المدارك كما
~~يأتي نقله.

# --- PageV30P243 [ 244 ]

# وهذا أمر وجداني يساعده الأحاديث المتواترة في الأمر بالعمل بخبر الثقة،
~~والنهي عن العمل بالظن. ومعلوم أن النسبة - بين الثقة والعدل - العموم
~~والخصوص من وجه كما ذكره الشيهد الثاني في بعض مؤلفاته في بحث استبراء
~~الجارية. والأحاديث المشار إليها عامة مطلقة فيما يرويه الثقة ويحكم بصحته،
~~سواء رواه مرسلا، أم مسندا: عن ثقة أو ضعيف، أو مجهول. ومنها: كون الحديث
~~موجودا في كتاب من كتب الأصول المجمع عليها أو في كتاب أحد الثقات: لما
~~أشرنا إليه من النصوص المتواترة، وقد عرفت بعضها في القضاء (1). ولا يخفي:
~~أن إثبات الحديث في الكتاب يقتضي زيادة الاعتماد. ومن المعلوم - قطعا - أن
~~الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير
~~منها مراسيل. وقد علم بالتتبع والنقل الصريح: أنهم ما كانوا يثبتون حديثا
~~في كتاب معتمد حتى يثبت عندهم صحة نقله، وقد نصوا على استثناء أحاديث خاصة
~~من بعض الكتب وهو قرينة ما قلنا. وكون الحديث مأخوذا من الكتب المشار إليها
~~يعلم بالتصريح وبقرائن ظاهرة في (التهذيب) و(الاستبصار) و(الفقيه) وغيرها
~~كما عرفت. ومنها: كون الحديث موجودا في الكتب الأربعة ونحوها من الكتب
~~المتواترة اتفاقا المشهود لها بالصحة.

# ---

# (1) كتاب القضاء أبواب صفات القاضي، الباب (8) باب وجوب العمل بأحاديث
~~النبي والأئمة (ع) المنقولة في الكتاب المعتمدة. (*)

# --- PageV30P244 [ 245 ]

# ومنها: كونه منقولا من كتاب أحد من أصحاب الإجماع: ويعلم ذلك بالتتبع
~~والقرائن وتصريح الشيخ وغيره كما مر. ومنها: كون بعض رواته من أصحاب
~~الإجماع وقد صح عنه مطلقا بمعنى أنه ثبت نقله له أعم من أن يكون مرسلا، أو
~~مسندا، عن ثقة، أو ضعيف، أو مجهول: لما تقدم من ذلك الإجماع الشريف، الذي
~~قد علم دخول المعصوم فيه (1). ومنها: كونه من روايات بعض الجماعة الذين
~~وثقهم الأئمة عليهم السلام، وأمروا بالرجوع إليهم، والعمل برواياتهم.
~~ومنها: كونه موافقا للقرآن. لما عرفت في القضاء ms10086 من النص المتعدد (2).
~~والمراد: الآيات الواضحة الدلالة، أو المعلوم تفسيرها عنهم عليهم السلام.
~~ومنها: كونه موافقا للسنة المعلومة الثابتة: لما مر أيضا (3). ومنها: كونه
~~مكررا في كتب متعددة معتمدة: وقد عرفت أن وجوده في كتاب واحد معتمد قرينة
~~منصوصة نصا متواترا فكيف إذا وجد في كتب متعددة ؟ وهذه القرينة موجودة في
~~أحاديث هذا الكتاب كثيرا كما عرفت. والذي لم نذكره من تكررها في الكتب أكثر
~~مما ذكرناه، لأن أكثرها أو كلها مروية في كتب كثيرة جدا قد نبهنا على
~~بعضها، وتركنا الباقي اختصارا.

# ---

# (1) ئتقدم في الفائدة السابعة (ص 221 وما بعدها). (2) كتاب القضاء، ابواب
~~صفات القاضي، الباب (13). (3) كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب (14). (*)

# --- PageV30P245 [ 246 ]

# وخصوصا (تفسير العياشي) فإن فيه أحاديث كثيرة جدا لا تحصى عدا قد نقلناها
~~من غيره، ولم نشر إلى وجودها فيه، وكذا (مناقب) ابن شهرآشوب، وكذا (نوادر)
~~أحمد بن محمد بن عيسى، وكذا (روضة الواعظين). وكذا جملة من الكتب المعتمدة.
~~ومنها: كونها موافقا للضروريات: لأنه راجع إلى موافقة النص المتواتر لما
~~تقدم (1). ومنها: عدم وجود معارض: فإن ذلك قرينة واضحة. وقد ذكر الشيخ: إنه
~~يكون مجمعا عليه لأنه لولا ذلك لنقلوا له معارضا، صرح بذلك في مواضع: منها
~~أول (الاستبصار) (2)، وقد نقله الشهيد في (الذكرى) عن الصدوق في (المقنع)
~~وارتضاه (3). ومنها: عدم احتماله للتقية: لما تقدم (4). ومنها: تعلقه
~~بالاستحباب مع ثبوت المشروعية: لما عرفت في مقدمة العبادات من أحاديث: (من
~~بلغه شئ من الثواب) (5).

# ---

# (1) تقدم في الحديث 84 من الباب 8 من أبواب صفات القاضي. (2) الاستبصار،
~~للطوسي (ج 1 ص 4). (3) الذكرى، للشهيد (لاحظ ص 4). (4) تقدم في الحديث 1 من
~~الباب 9 من أبواب صفات القاضي. (5) تقدم في الجزء الاول (ص 80 - 82) الباب
~~(18) من ابواب مقدمة العبادات من كتاب الطهارة. (*)

# --- PageV30P246 [ 247 ]

# ومنها: موافقته للاحتياط: لما عرفت في القضاء من الأحاديث الكثيرة الدالة
~~على الأمر به (1). ومنها: اجتماع قرينتين فصاعدا مما ذكر. ومنها: موافقته
~~لدليل عقلي قطعي: وهو راجع إلى موافقة النص المتواتر لأنه لا ينفك منه
~~أصلا. ومنها: ms10087 موافقته لإجماع المسلمين. ومنها: موافقته لإجماع الإمامية.
~~لما مر من النص (2). ومنها: موافقته للمشهور بين الإمامية: لما مر (3).
~~ومنها: موافقته لفتوى جماعة من علمائهم. ومنها: كون الراوي غير متهم في تلك
~~الرواية، لعدم موافقتها لا عتقادة أو غير ذلك: ومن هذا الباب: رواية للنصوص
~~على الأئمة عليهم السلام، ومعجزاتهم وفضائلهم فإنهم بالنسبة إلى تلك
~~الروايات ثقات وبالنسبة إلى غيرها ضعفاء. والقرائن كثيرة غيرذلك يعرفها
~~الماهر في هذا الفن. وإذا تأملت وجدت كل حديث من أحاديث هذا الكتاب محفوفا
~~بقرائن كثيرة، وبعضها بأكثرها. والله الموفق.

# ---

# (1) تقدم في كتاب القضاء أبواب صفات القاضي، الباب - (12) باب وجوب
~~التوقف والاحتياط. (2) مر في 1، 19، 43 من الباب 9 من أبواب صفات القاضي.
~~(3) مر في الحديث 1 من الباب 9 من ابواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV30P247 [ 249 ]

# الفائدة التاسعة في ذكر الأدلة على صحة أحاديث الكتب المعتمدة، تفصيلا

# --- PageV30P249 [ 251 ]

# في ذكر الاستدلال على صحة أحاديث الكتب التي نقلنا منها هذا الكتاب
~~وأمثالها تفصيلا، ووجوب العمل بها فقد عرفت الدليل على ذلك إجمالا (1).
~~ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على تقسيم الحديث إلى صحيح، وحسن، وموثق،
~~وضعيف، الذي تجدد في زمن العلامة، وشيخه أحمد ابن طاووس.

# ---

# (1) عقد المؤلف (الفائدة السادسة) لذكر كلمات العلماء الدالة على
~~التزامهم بصحة الكتب المعتمدة في هذا الكتاب، وعقد هذه الفائدة التاسعة
~~لجمع الأدلة المستفادة من كلماتهم مع تفصيل أكثر في البحث، فلاحظ ما تقدم
~~191 - 218. ولابد من التنبيه على أن أكثر ما ذكره المؤلف، من الوجوه
~~المؤيدة لمرامه قد انتقدها المحققون والعلماء، بردود حاسمه، كما أن المؤلف
~~الحر العاملي، نفسه، قد أبدى توقفه في بعضها، في نهاية هذه الفائدة، نفسها.
~~وبما أنا لم نقصد هنا إلا لتحقيق النص، فقد أعرضنا عن التعليق عليه بما
~~يلزم، ولكن نلفت توجه المراجع إلى بعض المصادر المتكفلة لذلك: 1 - رسالة
~~الأخبار والأصول، للشيخ المجدد الوحيد البهبهاني. 2 - وسائل الشيعة إلى
~~أحكام الشريعة، للحجة المحقق السيد محسن الأعرجي الكاظمي. 3 - نتيجة المقال
~~في علم الرجال، للشيخ محمد حسن البار فروشي. ms10088 وأكثر الكتب الرجالية، تتعرض
~~في مقدمتها لبيان ذلك، والله الموفق. (*)

# --- PageV30P251 [ 252 ]

# والذي يدل على ذلك وجوه: الأول: أنا قد علمنا - علما قطعيا بالتواتر
~~والأخبار المحفوفة بالقرائن -: أنه قد كان دأب قدمائنا وأئمتنا عليه
~~السلام، في مدة تزيد علي ثلاثمائة سنة، ضبط الأحاديث وتدوينها في مجالس
~~الأئمة وغيرها. وكانت همة علمائنا مصروفة في تلك المدة الطويلة في تأليف ما
~~يحتاج إليه من أحكام الدين لتعمل بها الشيعة. وقد بذلوا أعمارهم في تصحيحها
~~وضبطها وعرضها على أهل العصمة. واستمر ذلك إلى زمان الأئمة الثلاثة أصحاب
~~الكتب الأربعة، وبقيت تلك المؤلفات بعدهم - أيضا - مدة. وأنهم نقلوا كتبهم
~~من تلك الكتب المعلومة، المجمع على ثبوتها. وكثير من تلك وصلت إلينا. وقد
~~اعترف بهذا جمع من الأصوليين، أيضا. الثاني: أنا قد علمنا بوجود أصول،
~~صحيحة، ثابتة، كانت مرجع الطائفة المحقة يعملون بها بأمر الأئمة. وأن أصحاب
~~الكتب الأربعة وأمثالها، كانو متمكنين من تمييز الصحيح من غير غاية التمكن.
~~وأنها كانت متميزة، غير مشتبهة. وأنهم كانوا يعلمون: أنه مع التمكن من
~~تحصيل الأحكام الشرعية بالقطع واليقين - لا يجوز العمل بغيره.

# --- PageV30P252 [ 253 ]

# وقد علمنا: أنهم لم يقصروا في ذلك، ولو قصروالم يشهدوا بصحه تلك
~~الأحاديث، بل المعلوم من حال أرباب السير والتواريخ: أنهم لا ينقلون من
~~كتاب غير معتمد مع تمكنهم من النقل من كتاب معتمد فما الظن برئيس المحدثين،
~~وثقة الإسلام ورئيس الطائفة المحقة ؟ ؟ ؟ ثم نقلوا من غير الكتب المعتمدة
~~كيف يجوز - عادة - أن يشهدوا بصحة تلك الأحاديث ؟ ويقولوا: إنها حجة بينهم
~~وبين الله ؟ ومع ذلك يكون شهاداتهم باطلة ولا ينافي ذلك ثقتهم وجلالتهم ؟ ؟
~~هذا عجيب ممن يظنه بهم. الثالث: أن مقتضى الحكمة الربانية وشفقة الرسول
~~والأئمة عليهم السلام بالشيعة أن لا يضيع من في أصلاب الرجال منهم، وأن
~~تمهد لهم أصول معتمدة يعملون بها زمن الغيبة. ومصداق ذلك هو ثبوت الكتب
~~المشار إليها وجواز العمل بها. الرابع: الأحاديث الكثيرة الدالة على أنهم
~~أمروا أصحابهم بكتابة ما يسمعونه منهم وتأليفه، والعمل به، في زمان الحضور
~~والغيبة. ms10089 وأنه: (سيأتي زمان لا يأنسون فيه إلا بكتبهم). وما قد علم - بما
~~تقدم - من نقل ما في تلك الكتب إلى هذه الكتب المشهورة. مع أن كثيرا من
~~الكتب التي ألفها ثقات الإمامية في زمان الأئمة عليهم السلام موجودة الآن
~~موافقة لما ألفوه في زمان الغيبة.

# --- PageV30P253 [ 254 ]

# الخامس: الأحاديث، الكثيرة، الدالة على صحة تلك الكتب، والأمر بالعمل
~~بها. وما تضمن من أنها عرضت على الأئمة عليهم السلام وسألوا عن حالها
~~عموما، وخصوصا. وقد تقدم بعضها. وقد صرح - المحقق فيما تقدم (1) - أن كتاب
~~يونس بن عبد الرحمن، وكتاب الفضل بن شاذان، كانا عنده، ونقل منهما
~~الأحاديث. وقد ذكر المحدثون وعلماء الرجال: أنهما عرضا على الأئمة عليهم
~~السلام كما مر. فما الظن بالأئمة الثلاثة، أصحاب الكتب الأربعة ؟ وقد صرح
~~الصدوق - في مواضع -: أن كتاب محمد بن الحسن، الصفار - المشتمل على مسائله
~~وجوابات العسكري عليه السلام - كان عنده بخط المعصوم (2). وكذلك كتاب عبيد
~~الله بن علي الحلبي المعروض على الصادق عليه السلام وغير ذلك. ثم إنك تراهم
~~كثيرا ما يرجحون حديثا مرويا في غير الكتاب المعروض على الحديث المروي فيه
~~! وهل لذاك وجه غير جزمهم بثبوت أحاديث الكتابين ؟ وأنهما من الأصول
~~المعتمدة ؟

# ---

# (1) مر في الفائدة السادسة (ص 209). (2) لاحظ الفقيه 4: 151 ب 99 ح 1. (*)

# --- PageV30P254 [ 255 ]

# والحاصل: أن الأحاديث المتواترة دالة على وجوب العمل بأحاديث الكتب،
~~المعتمدة ووجوب العمل بأحاديث الثقات. فإن قلت: هذه الأحاديث من جملة
~~أحاديث الكتب المعتمدة، ومن جملة روايات الثقات. فالاستدلال دوري. قلت: هذه
~~الأحاديث موصوفة بصفات: منها: كونها موجوده في الكتب المعتمدة. ومنها:
~~كونها من روايات الثقات. ومنها: كونها متواترة. ومنها: كونها محفوفة
~~بالقرائن القطعية. ومنها: كونها مفيدة للعلم بقول المعصوم. إلى غير ذلك.
~~فيمكن الاستدلال - بها باعتبار كل صفة من هذه الصفات - على حجية الأقسام
~~الباقية، فاندفع الدور، لاختلاف الحيثيات والاعتبارات. أو نستدل بأحاديث كل
~~كتاب على حجية ما سواه من الكتب، وبرواية كل ثقة على حجية رواية غيره من
~~الثقات. كما أنا نستدل بنص كل إمام على غيره من ms10090 الأئمة وبإعجاز كل إمام على
~~إمامة نفسه. وما أجابوا به - هناك - أجبنا به أو بما هو أقوى منه - هنا -.
~~مع وجود أدلة أخرى - هنا - ومقدمات أخرى قطعية. ثم يقال للمعترض: إنك تستدل
~~بالدليل العقلي على مطالب كثيرة، منها: حجية الدليل السمعي، فإن استدللت -
~~على حجية الدليل العقلي -

# --- PageV30P255 [ 256 ]

# بدليل عقلي أو سمعي، لزم الدور. وما اجبت به فهو جوابنا، وهو ما مر.
~~السادس: إن أكثر أحاديثنا كان موجودا في كتب الجماعة الذين أجمعوا على
~~تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم، وأمر الأئمة عليهم السلام بالرجوع إليهم،
~~والعمل بحديثهم، ونصوا على توثيقهم كما مر. والقرائن ذلك كثيرة ظاهرة،
~~يعرفها المحدث الماهر. السابع: أنه لو لم تكن أحاديث كتبنا مأخوذة من
~~الأصول المجمع على صحتها، والكتب التي أمر الأئمة عليهم السلام بالعمل بها،
~~لزم أن يكون أكثر أحاديثنا غير صالح للاعتماد عليها. والعادة قاضية
~~ببطلانه، وأن الأئمة عليهم السلام وعلماء الفرقة الناجية لم يتسامحوا ولم
~~يتساهلوا في الدين إلى هذه الغاية، ولم يرضوا بضلال الشيعة إلى يوم
~~القيامة. الثامن: أن رئيس الطائفة في كتابي الأخبار وغيره من علمائنا، إلى
~~وقت حدوث الاصطلاح الجديد بل بعده كثيرا ما يطرحون الأحاديث الصحيحة عند
~~المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم. فلولا ما ذكرناه لما صدر
~~ذلك منهم عادة. وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفة مع تمكنهم من طرق اخرى
~~صحيحة كما صرح به صاحب المنتقى وغيره

# --- PageV30P256 [ 257 ]

# وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث بوجوه أخر من غير اعتبار الأسانيد، ودال
~~على خلاف الاصطلاح الجديد لما يأتي تحقيقه. وقد قال السيد محمد في
~~(المدراك) - في بحث الاعتماد على أذان الثقة -: نعم لو فرض إفادته العلم
~~بدخول الوقت - كما قد يتفق كثيرا في أذان الثقه الضابط الذي يعلم منه
~~الاستظهار في الوقت إذا لم يكن هناك مانع من العلم - جاز التعويل عليه
~~قطعا. نتهى (1). وصرح بمثله كثير من علمائنا في مواضع كثيرة. التاسع: ما
~~تقدم من شهادة الشيخ، والصدوق، والكليني، وغيرهم من علمائنا بصحة هذه الكتب
~~والأحاديث، وبكونها ms10091 منقولة من الأصول والكتب المعتمدة. ونحن نقطع - قطعا،
~~عاديا، لا شك فيه -: أنهم لم يكذبوا، وانعقاد الإجماع على ذلك إلى زمان
~~العلامة. والعجب أن هؤلاء المتقدمين بل من تأخر عنهم كالمحقق والعلامة،
~~والشهيدين، وغيرهم: إذا نقل واحد منهم قولا عن أبي حنيفة، أو غيره من علماء
~~العامة، أو الخاصة، أو نقل كلاما من كتاب معين، ورجعنا إلى وجداننا نرى أنه
~~قد حصل لنا العلم بصدق دعواه وصحة نقله، لا الظن، وذلك علم عادي - كما نعلم
~~أن الجبل لم ينقلب ذهبا، والبحر لم ينقلب دما - فكيف يحصل العلم من نقله عن
~~غير المعصوم، ولا يحصل من نقله عن المعصوم غير الظن ؟

# ---

# (1) المدراك، للعاجلي (ج 3 ص 98). (*)

# --- PageV30P257 [ 258 ]

# مع أنه لا يتسامح ولا يتساهل من له أدنى ورع وصلاح في القسم الثاني،
~~وربما يتساهل في الأول ؟ والطرق إلى العلم واليقين كانت كثيرة بل بقى منها
~~طرق متعددة كما عرفت. وكل ذلك واضح لولا الشبهة والتقليد ؟ !. فكيف إذا نقل
~~جماعة كثيرة واتفقت شهادتهم على النقل والثبوت والصحة ؟ وقد وجدت هذا
~~المضمون في بعض تحقيقات الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشيهد الثاني بخطه
~~قدس سره. العاشر: أنا كثيرا ما نقطع - في حق كثير من الرواة -: أنهم لم
~~يرضوا بالافتراء في رواية الحديث. والذي لم يعلم ذلك منه يعلم أنه طريق إلى
~~رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال
~~سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير
~~معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم !. الحادي عشر: أن طريقة القدماء موجبة
~~للعلم، مأخوذة عن أهل العصمة لأنهم قد أمروا باتباعها وقرروا العمل بها،
~~فلم ينكروه، وعمل بها الإمامية في مدة تقارب سبعمائة سنة منها في زمان ظهور
~~الأئمة عليهم السلام - قريب من ثلاثمائة سنة. واصطلاح الجديد ليس كذلك
~~قطعا، فتعين العمل بطريقة القدماء.

# --- PageV30P258 [ 259 ]

# الثاني عشر: أن طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة، والاصطلاح الجديد
~~موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر
~~بالتتبع، وكما ms10092 يفهم من كلام الشيخ حسن وغيره. وقد أمرنا الأئمة عليهم
~~السلام باجتناب طريقة العامة. وقد تقدم بعض ما يدل على ذلك في القضاء في
~~أحاديث ترجيح الحديثين المختلفين وغيرها (1). الثالث عشر: أن الاصطلاح
~~الجديد يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة، وفي زمن الغيبة
~~كما ذكره المحقق في أصوله، حيث قال: أفرط قوم في العمل بخبر الواحد. إلى أن
~~قال: واقتصر بعض عن هذا الإفراط، فقالوا: كل سليم السند يعمل به. وما علم
~~أن الكاذب قد يصدق ولم يتفطن أن ذلك طعن في علماء الشيعة، وقدح في المذهب
~~إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح، كما يعمل بخبر العدل. انتهى (2).
~~ونحوه كلام الشيخ وغيره في عدة مواضع. الرابع عشر: أنه يستلزم ضعف أكثر
~~الأحاديث، التي قد علم نقلها من الأصول

# ---

# (1) تقدم في كتاب القضاء أبواب صفات القاضي الباب (9). (2) المعتبر (ج 1
~~ص 29). (*)

# --- PageV30P259 [ 260 ]

# المجمع عليها، لأجل ضعف بعض رواتها، أو جهالتهم أو عدم توثيقهم، فيكون
~~تدوينها عبثا، بل محرما، وشهادتهم بصحتها زورا وكذبا. ويلزم بطلان الإجماع،
~~الذي علم دخول المعصوم فيه - أيضا - كما تقدم. واللوازم باطلة وكذا
~~الملزوم. بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح - عندهم -:
~~(ما رواه العدل، الإمامي، الضابط، في جميع الطبقات). ولم ينصوا على عدالة
~~أحد من الرواة، إلا نادا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة
~~قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره. ودعوى بعض
~~المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط). ممنوعة، وهو مطالب بدليلها.
~~وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه
~~؟ ! وإنما المراد بالثقة: من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة، والتتبع
~~شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين. ومن معلوم - الذي
~~لاريب فيه عند منصف -: أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر. وأصحاب الاصطلاح
~~الجديد قد اشترطو - في الراوي - العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا
~~لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا. ففي إحداث هذا الاصطلاح غفلة ms10093 من
~~جهات متعددة كما ترى. وكذلك كون الراوي ضعيفا في الحديث لا يستلزم الفسق بل يجتمع

# --- PageV30P260 [ 261 ]

# مع العدالة، فإن العدل، الكثير السهو، ضعيف في الحديث والثقة والضعف غاية
~~ما يمكن معرفته من أحوال الرواة. ومن هنا يظهر فساد خيال من ظن أن آية *
~~(إن جائكم فاسق بنبأ) * (الآية (6) من سورة الحجرات (49)) تشعر بصحة
~~الاصطلاح الجديد. مضافا إلى كون دلالتها بالمفهوم الضعيف المختلف في حجيته.
~~ويبقى خبر مجهول الفسق: فان أجابوا: بأصالة العدالة. أجبنا: بأنه خلاف
~~مذهبهم ولم يذهب إليه منهم إلا القليل. ومع ذلك: يلزمهم الحكم بعدالة
~~المجهولين، والمهملين وهم لا يقولون به. ويبقى اشتراط العدالة بغير فائدة.
~~الخامس عشر: أنه لو لم يجز لنا قبول شهادتهم في صحة أحاديث كتبهم وثبوتها،
~~ونقلها من الأصول الصحيحة والكتب المعتمدة وقيام القرائن على ثبوتها، لما
~~جاز لنا قبول شهادتهم في مدح الرواة وتوثيقهم. فلا يبقى حديث صحيح، ولاحسن،
~~ولا موثق، بل يبقى جميع أحاديث كتب الشيعة ضعيفة. واللازم باطل، فكذا
~~الملزوم. والملازمة ظاهرة، وكذا بطلان اللازم. بل الإخبار بالعدالة أعظم
~~وأشكل وأولى بالاهتمام من الإخبار بنقل الحديث من الكتب المعتمدة، فإن ذلك
~~أمر محسوس ظاهر، والعدالة عندهم أمر خفي، عقلي، يتعسر الاطلاع عليه.

# --- PageV30P261 [ 262 ]

# وهذا إلزام لا مفر لهم عنه عند الإنصاف. السادس عشر: أن هذا الاصطلاح
~~مستحدث في زمان العلامة، أو شيخه أحمد ابن طاووس كما هو معلوم، وهم معترفون
~~به. وهو اجتهاد وظن منهما فيرد عليه جميع ما مر في أحاديث الاستنباط،
~~والاجتهاد، والظن في كتاب القضاء وغيره. وهي مسألة أصولية لا يجوز التقليد
~~فيها ولا العمل بدليل ظني، اتفاقا من الجميع، وليس لهم هنا دليل قطعي، فلا
~~يجوز العمل به. وما يتخيل - من الاستدلال به لهم - ظني السند أو الدلالة،
~~أو كليهما، فكيف يجوز الاستدلال بظن على ظن، وهو دورى ؟ ! مع قولهم عليهم
~~السلام: شر الأمور محدثاتها (1). وقولهم عليهم السلام: عليكم بالتلاد (2).
~~السابع عشر: أنهم اتفقوا على أن مورد التقسيم هو خبر الواحد الخالي عن
~~القرينة. وقد عرفت: ms10094 أن أخبار كتبنا المشهورة محفوفة بالقرائن، وقد اعترف
~~بذلك أصحاب الاصطلاح الجديد في عدة مواضع قد نقلنا بعضها. فظهر ضعف التقسيم
~~المذكور وعدم وجود موضوعة في الكتب المعتمدة.

# ---

# (1) جامع الاحاديث للرازي (ص 15) عن الصادق (ع) مسندا الى رسول الله (ص).
~~(2) الكافي (2 / 466) كتاب العشرة، باب من تجب مصادقته ومصاحبته، الحديث
~~(3) ورواه المصنف في كتاب الحج، أبواب أحكام العشرة، باب (2) استحباب صحبة
~~خيار الناس، الحديث (3). وفيهما (عليك). (*)

# --- PageV30P262 [ 263 ]

# وقد ذكر صاحب (المنتقى) أن: أكثر أنواع الحديث المذكورة في دراية الحديث
~~بين المتأخرين من مستخرجات العامة، بعد وقوع معانيها في أحاديثهم، وأنه لا
~~وجود لأكثرها في أحاديثنا (1). وإذا تأملت وجدت التقسيم المذكور من هذا
~~القبيل. الثامن عشر: إجماع الطائفة المحقة - الذي نقله الشيخ والمحقق
~~وغيرهما - على نقيض هذا الاصطلاح، واستمر عملهم بخلافه، من زمن الأئمة
~~عليهم السلام إلى زمن العلامة، في مدة تقارب سبعمائة سنة. وقد علم دخول
~~المعصوم عليه السلام في ذلك الإجماع كما عرفت. التاسع عشر: أن علماءنا
~~الأجلاء الثقات إذا نقلوا أحاديث وشهدوا بثبوتها وصحتها - كما في أحاديث
~~الكتب المذكورة سابقا - لم يبق عند التحقيق فرق - في الاعتماد ووجوب العمل
~~- بين ذلك، وبين أن يدعوا: أنهم سمعوها من إمام زمانهم: لظهور علمهم
~~وصلاحهم وصدقهم، وجلالتهم. وكثرة الأصول، المتواترة، المجمع عليها في
~~زمانهم. وكثرة طرق تحصيل اليقين، والعلم عندهم. وعلمهم بأنه مع إمكان العلم
~~لا يجوز العمل بغيره. وليس هذا بقياس، بل عمل بعموم النص وإطلاقه. وقد وردت
~~الأحاديث الكثيرة - جدا - في الأمر بالرجوع إلى روايات

# ---

# (1) منتقى الجمان (ج 1 ص 10). (*)

# --- PageV30P263 [ 264 ]

# الثقات مطلقا - كما عرفت - فدخلت روايتهم عن المعصوم، وروايتهم عن كتاب
~~معتمد. المتمم العشرون: أن نقول: هذه الأخبار الموجودة في الكتب المعتمدة
~~التي هي باصطلاح المتأخرين صحيحة لا نزاع فيها، والتي باصطلاحهم غير صحيحة:
~~إما أن يكون موافقة للأصل، أو مخالفة له. فإن كانت موافقة له: فهم يعملون
~~بالأصل (الذي لم تثبت حجيته، بل ثبت عدمها) (1) ويعملون بها، لموافقتها له،
~~ولا يتوقفون فيها. ونحن نعمل بهذه الأحاديث، التي ms10095 أمرنا بها. ومآل الأمرين
~~واحد هنا. وإن كانت مخالفة للأصل: فهي موافقة للاحتياط ونحن مأمورون بالعمل
~~به كما عرفت في القضاء، وغيره، ولم يخالف أحد من العقلاء في جواز العمل به،
~~سواء قالوا بحجية الأصل أم لا. ولا يرد: أنه يلزم جواز العمل بأحاديث
~~العامة والكتب التي ليست بمعتمدة ؟ لأنا نجيب بالنص المتواتر في النهي عن
~~العمل بذلك القسم، فإن لم يكن هناك نص كان عملنا بأحاديث الواردة في
~~الاحتياط. الحادي والعشرون: أن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث

# ---

# (1) يلاحظ أن عدة سطور في الأصل كانت مشطوبة، ولكن كتب على الشطب كلمة
~~(صح) وقد جاء ما بين القوسين ضمن ذلك، لكن لم يرد في المصححتين. (*)

# --- PageV30P264 [ 265 ]

# كتبهم، وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها. فان كانوا ثقاتا: تعين
~~قبول قولهم وروايتهم ونقلهم لأنه شهادة بمحسوس. وإن كانوا غير ثقات: صارت
~~أحاديث كتبهم - كلها - ضعيفة لضعف مؤلفيها، وعدم ثبوت كونهم ثقات بل ظهور
~~تسامحهم وتساهلهم في الدين وكذبهم في الشريعة. واللازم باطل فالملزوم مثله.
~~الثاني والعشرون: أن من تتبع كتب الاستدلال علم - قطعا - أنهم لا يردون
~~حديثا لضعفه - باصطلاحهم الجديد - ويعملون بما هو أوثق منه. ولا مثله، بل
~~يضطرون إلى العمل بما هو أضعف منه، هذا إذا لم يكن له معارض من الحديث.
~~ومعلوم أن ترجيح الأضعف على الأقوى غير جائز. وقد ذكر أكثر هذه الوجوه بعض
~~المحققين من المتأخرين وإن كان بعضها يمكن المناقشة فيه فمجموعها لا يمكن
~~رده عند الانصاف. ومن تأمل وتتبع علم أن مجموع هذه الوجوه بل كل واحد منها،
~~أقوى وأوثق من أكثر أدلة الأصول، وناهيك بذلك برهانا ! فكيف إذا انضم إليها
~~الأحاديث المتواترة السابقة في كتاب القضاء. وعلى كل حال فكونها أقوى -
~~بمراتب - من دليل الاصطلاح الجديد لا ينبغي أن يرتاب فيه منصف. والله
~~الهادي.

# --- PageV30P265 [ 267 ]

# الفائدة العشرة (الرد على الاعتراضات المواجهة إلى ما يراه المؤلف)

# --- PageV30P267 [ 269 ]

# في جواب ما عساه يرد على ما ذكرناه من الاعتراض. قد عرفت هنا (1) وفي أول
~~كتاب القضاء ms10096 (2) معظم طريقة الأخباريين، ونبذة من أدلتهم. فإن قلت: لا مفر
~~للأخباريين عن العمل بالظن وذلك: أن الحديث - وإن علم وروده عن المعصوم
~~بالقرائن المذكورة ونحوها -: قد يحتمل التقية. وقد تكون دلالته ظنية. قلت:
~~أما احتمال التقية: فلا يضر ما لم يعلم ذلك بقرائن مع وجود المعارض الراجح.
~~مع أنه قد ورد النص بجواز العمل بذلك كما مر وتقدم وجهه (3). والمعتبر من
~~العلم - هنا - العلم بحكم الله في الواقع، أو العلم بحكم

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، وخاصة الفائدة التاسعة. (2) تقدم، في كتاب القضاء
~~أبواب صفات القاضي الباب (6، 7). (3) تقدم ما يدل على وجوب التقية وتوجيه
~~في الابواب 24، 25، 26 وغيرها من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وفي الحديث 3 من الباب 9 من أبواب صفات القاضي. (*)

# --- PageV30P269 [ 270 ]

# ورد عنهم عليهم السلام. وأما ظنية الدلالة: فمدفوع بأن دلالة أكثر
~~الأحاديث قد صارت قطعية، بمعونة القرائن اللفظية والمعنوية، والسؤال
~~والجواب، وتعاضد الأحاديث، وتعدد النصوص، وغير ذلك. وعلى تقدير ضعف الدلالة
~~وعدم الوثوق بها يتعين - عندهم - التوقف والاحتياط. على أن العلم حاصل
~~بوجوب العمل بهذه الأخبار لما مرفكون الدلالة - في بعضها - ظاهرة واضحة:
~~كاف وإن بقي احتمال ضعيف. والظن - حينئذ - ليس هو مناط العمل، بل العلم
~~بأنا مأمورون بالعمل بها. والانصاف: أن الاحتمال الضعيف، لو كان معتبرا
~~ومنافيا للعلم العادي لم يحصل العلم من أدلة الأصول ومقدماتها، ولا من
~~المحسوسات - كالمشاهدات - لاحتمال الخلاف بالنظر إلى قدرة الله وغير ذلك من
~~عمل ساحر ومشعبذ ونحوهما ومن تشكلات الملائكة، والجن والشياطين ونحو ذلك.
~~وقد قال العلامة في (تهذيب الأصول): والعلم يستجمع الجزم، والمطابقة
~~والثبات. ولا ينتقض بالعاديات لحصول الجزم، واحتمال النقيض، باعتبارين.
~~انتهى (1).

# ---

# (1) تهذيب الوصول الى علم الاصول للعلامة (ص 3) نهاية الفصل الأول. (*)

# --- PageV30P270 [ 271 ]

# ولقد بالغ العلامة في (نهج الحق) وغيره في الرد على الأشاعرة
~~والسوفسطائية، حيث لم يعلموا بالعلم العادي وجوزوا عليه النقيض بالنسبة إلى
~~قدرة الله. وكرر ذلك الإنكار في عدة مواضع (1). وكذا غيره من المحققين. وقد
~~صرح العملماء في كتب المنطق وغيرها: بأن العاديات من ms10097 جملة اليقينيات الستة
~~حيث إن المتواترات والمجربات والحدسيات - كلها - من العاديات. ولم يخالف في
~~ذلك أحد. واشتباه بعض أفراده - الغير الظاهرة الفردية - بالظن - احيانا -
~~لا ينافي كونه يقينا كما في المشاهدات. فان قلت: بقى احتمال السهو قائما
~~لعدم عصمة الرواة والنساخ فلا يحصل العمل والوثوق. قلت: احتمال السهو
~~يندفع. تارة: بتناسب أجزاء الحديث وتناسقها. وتارة: بما تقدم في الجواب
~~السابق. وبعد التنزل نقول: قد علمنا بأن تلك المسائل عرضت على الأئمة عليهم
~~السلام وورد جوابها ودونت المسائل والأجوبة في الكتب المشهورة واللازم أن
~~تكون جميع الأجوبة المدونة جوابهم عليهم السلام أو بعضها: فإن لم ينقل في
~~مسألة إلا حديث واحد أو أحاديث متفقة لم يبق إشكال.

# ---

# (1) نهج الحق، للعلامة (ص 41 - 42). (*)

# --- PageV30P271 [ 272 ]

# وإن نقلت أحاديث متخالفة فللتمييز علامات يعرفها الماهر، وقد تقدم ما يدل
~~على القاعدة التى يجب العمل بها عند اختلاف الحديث وعرفت المرجحات المنصوصة
~~في القضاء (1). فإن قلت: تواتر الكتب الأربعة السابقة، وأكثر الكتب
~~المذكورة، مسلم لا يخالف فيه الأصوليون، ولكنها متواترة عن مؤلفيها إجمالا
~~فبقي التواتر منتهيا إلى خبر الواحد غالبا، وبقي تواتر التفاصيل وبقية
~~الكتب. قلت: قد عرفت أن أكثرها متواتر لا نزاع فيه، وأقلها - على تقدير عدم
~~ثبوت تواتره - فهو خبر محفوف بالقرينة القطعية. ومعلوم - قطعا بالتتبع
~~والتواتر -: أن تواتر تلك الكتب السابقة وشهرتها أعظم وأوضح من تواتر كتب
~~المتأخرين. وعلي تقدير تخلف ذلك في بعض الأفراد فلا شك في كونه من قسم
~~الخبر المحفوف بالقرائن لا المجرد منها. وأما تفاصيل الألفاظ: فلا فرق
~~بينها - في الاعتبار - وبين تفاصيل ألفاظ القرآن، وذلك يعلم باتفاق النسخ
~~كما في القرآن، فيحصل العلم بذلك. وقد ثبت مقابلة القرآن والحديث في زمن
~~الرسول والائمة عليهم السلام بالتواتر. والوجدان شاهد صدق بحصول العلم
~~بذلك. بل ربما يقال: إن اختلاف النسخ المعتمدة نظير اختلاف القراءات في
~~القرآن فما يقال هنا يقال هنا.

# ---

# (1) تقدم في كتاب القضاء أبواب صفات القاضي الباب (9) وجوه الجمع بين
~~الاحاديث المختلفة. (*)

# --- PageV30P272 [ 273 ]

# وتواتر الكتب - المبحوث عنها - نظير ms10098 تواتر القرآن، وكذا العلم بهما
~~إجمالا وتفصيلا. على إن اختلاف النسخ لا يتغير به المعنى غالبا بخلاف
~~اختلاف القراءات، ومع ذلك فاختلاف النسخ والروايات لا يستلزم التناقض،
~~لجواز كونهما حديثين متعددين وقعا في مجلسين أو في مجلس واحد لحكمة أخرى من
~~تقية ونحوها بخلاف اختلاف القراءآت. وبعد التنزل: فالذي يلزم: التوقف في
~~الصورة المفروضة لافي غيرها. فان قلت: إن رئيس الطائفة كثيرا ما يطرح - في
~~كتابي الأخبار - بعض الأحاديث التي يظهر من القرائن نقلها، من الكتب
~~المعتمدة معللا بأنه (ضعيف). قلت: للصحيح - عند القدماء وساير الأخباريين
~~ثلاثة معان: أحدها: ما علم وروده عن المعصوم. وثانيها: ذلك، مع قيد زائد،
~~وهو عد معارض أقوى منه بمخالفة التقية ونحوها. وثالثها: ما قطع بصحة مضمونة
~~في الواقع أي: بأنه حكم الله ولو لم يقطع بوروده عن المعصوم. وللضعيف -
~~عندهم ثلاثة معان مقابلة لمعنى الصحيح: أحدها: ما لم يعلم ووروده عن
~~المعصوم بشئ من القرائن. وثانيها: ما علم وروده وظهر له معارض أقوى منه.

# --- PageV30P273 [ 274 ]

# وثالثها: ما علم عدم صحة مضمونة في الواقع لمخافته للضروريات ونحوها.
~~فتضعيف الشيخ - لبعض الأحاديث المذكورة - معناه: إن الحديث ضعيف بالنسبة
~~إلى معارضة وإن علم ثبوته بالقرائن. وأما الضعيف - الذي لم يثبت عن المعصوم
~~ولم يعلم كون مضمونه حقا - فقد علم - بالتتبع والنقل - أنهم ما كانوا
~~يثبتونه في كتاب معتمد، ولا يهتمون بروايته بل ينصون على عدم صحته. فإن
~~قلت: في (كتاب من لا يحضره الفقيه) ما يدل على الطعن في بعض أحاديث
~~(الكافي). وذلك قوله - في باب الرجل يوصي إلى رجلين - (لست أفتى بهذا
~~الحديث - مشيرا إلى ما رواه الكليني عن الصادق عليه السلام - بل أفتى بما
~~عندي بخط العسكري عليه السلام، ولو صح الخبران لوجب الأخذ بالأخير، كما أمر
~~به الصادق عليه السلام) (1). وقوله - في باب الوصي يمنع الوارث - (ما وحدت
~~هذا الحديث إلا في كتاب محمد بن يعقوب، ولا رويته إلا من طريقه (2). قلت:
~~أما الأول: فليس بصريح في نفي صحة الحديث الذي في (الكافي) لاحتمال ms10099 إرادته
~~نفي تساوي الصحة فإن خط المعصوم أقوى من النقل بوسائط، أو بسبب التقدم
~~والتأخر خاصة، فيكون تضعيفا بالنسبة إلى قوة المعارض كما مر.

# ---

# (1) الفقيه ج 4 ص 151 ذيل الحديث 524 من الباب 99. (2) الفقيه (ج 4 ص
~~165) ذيل الحديث 578 من الباب 115. (*)

# --- PageV30P274 [ 275 ]

# فلا ينافي ثبوت وروده عن المعصوم. ويحتمل كونه - حينئذ - غافلا عما صرح
~~به الكليني في أول كتابه. وأما الثاني: فإن عدم الوجدان لا يدل على عدم
~~الوجود، وعدم روايته لحديث لا يدل على عدم صحته. ويبعد - بل يستحيل عادة -
~~استحضار ابن بابويه لجميع الأحاديث، والروايات، والطرق، في وقت واحد. مع
~~احتمال غفلته عن شهادة الكليني بصحته كتابه في ذلك الوقت. فإن قلت: هب أن
~~القرائن ظهرت عند القدماء فكيف يجب على المتأخرين تقليدهم فيها ؟ ثم إنهم
~~قد يختلفون في إثباتها ونفيها في بعض المواضع !. قلت: أكثر القرائن - كما
~~مر - قد بقيت إلى الآن. وقد تجدد قرائن أخر. وما لم يبق: فروايتهم له
~~وشهادتهم به قرينة كافية، لأنه خبر واحد محفوف بالقرينة لثقة راويه،
~~وجلالته. واعترافهم بالقرائن: من جملة القرائن عندنا. ونفي بعضهم لها - في
~~بعض المواضع - لا يضر لأنه نفي غير محصور. وعدم الوجدان لا يدل على عدم
~~الوجود، وغايته عدم الظهور للمنافي لاشتغاله بتحقيق غيره من العلوم، أو
~~لكثرة تتبعه لكتب العامة - وأحاديثهم خالية من القرائن - أو غفلته عنها (1)
~~ما في ذلك الوقت.

# ---

# (1) كذا صححها في المصححتين، وكتب عليه في الأولى: (ظاهرا) وهو الصواب
~~والكلمة مشوشة في الأصل. (*)

# --- PageV30P275 [ 276 ]

# سلمنا، لكن اللازم: التوقف في ذلك الموضع بعينه لا في غيره. فإن قلت: قد
~~ورد - في حديث عمر بن حنظلة - الأمر بالعمل بخبر الثقة وترجيحه على رواية
~~غيره، بل ترجيح رواية الأوثق على رواية الثقة، وهذا يصلح سندا للاصطلاح
~~الجديد. مع قوله تعالى: * (أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) * (الآية (6) من
~~سورة الحجرات (49)). وما ادعاه بعضهم، من انسداد باب القرائن. قلت: أما
~~الترجيح: فلا شك فيه ولا ينافي كون المرجوح ثابتا واردا للتقية أو نحوها
~~كما في ms10100 متشابهات القرآن، وذلك عند عدم وجود مرجح آخر أقوى منه كالتقية. وهو
~~مخصوص - أيضا - بما إذا لم يوجد الحديثان في كتاب معتمد صحيح بل يكون
~~الحديثان قد رواهما رجلان ولم يعلم ثبوتهما في الأصول والكتب المعتمدة.
~~وهذا ظاهر من حديث عمر بن حنظلة. ولا دلالة له على جواز العمل بذلك في غير
~~محل التعارض ولا في أحاديث الكتب المشهود لها بالصحة أو المعروضة على
~~الأئمة علهيم السلام. والاعتماد على القياس في مثله غير معقول. وليس فيه
~~عموم شامل لتلك الكتب.

# --- PageV30P276 [ 277 ]

# بل العلم حاصل: بأن كثيرا من وسائط تلك الأسانيد كان ضعيفا أو مجهولا كما
~~مر على أن الآية والرواية - على تقدير دلالتهما على المطلوب - تدلان على ما
~~نقوله وهو: أن الأخبار قسمان لاأربعة. ومع ذلك فالرواية خبر واحد، لا
~~يستدلون بمثلها في الأصول. ودلالة الآية بمفهوم الشرط والصفة المختلف في
~~حجيتهما وليس عليها دليل قطعي، فهو استدلال بظن على ظن. قال الطبرسي في
~~(مجمع البيان): وقد استدل بعضهم بالآية على وجوب العمل بخبر الواحد إذا كان
~~عدلا. من حيث إن الله أوجب التوقف في خبر الفاسق، فدل على أن خبر العدل لا
~~يجب التوقف فيه. وهذا لا يصح لأن دليل الخطاب لا يعول عليه عندنا وعند أكثر
~~المحققين. انتهى (1). على أن الأمر بالتثبت مخصوص بصورة واحدة، وهي ما دل
~~عليه قوله: * (أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) *
~~(الآية (6) من سورة الحجرات (49) وهي صورة نادرة، فحمل باقي الصور عليها
~~قياس باطل. ونجيب أيضا: بأن عملنا ليس بخبر الفاسق - وحده - بل بخبره مع
~~خبر - جماعة كثيرين - من العدول والثقات - بثبوته، وصحته، ونقله من الأصول
~~المجمع عليها، وغير ذلك من القرائن.

# ---

# (1) مجمع البيان (ج 5 ص 133). (*)

# --- PageV30P277 [ 278 ]

# وهو مطابق لمضمون الآية والرواية إذ مناط العمل خبر الثقات والعدول، فقد
~~أتينا بما أمرنا به من التثبت والتبين ثم عملنا بما تبين لنا ثبوته. وعند
~~التحقيق يعلم: أن الترجيح بزيادة العدالة لا يصلح سندا للاصطلاح الجديدة.
~~لأن العدالة مخصوصة برواة الصحيح ms10101 غير موجودة في رواة الحسن والموثق،
~~والضعيف، وكان ينبغي تقسيم الصحيح إلى أقسام بحسب زيادة العدالة. فهو بعيد
~~عن مضمون خبر عمر بن حنظلة. على أن معرفة الأعدل من الرواة في زماننا
~~متعذرة - غالبا -: فإن علماء الرجال لم يضبطوا مراتب العدالة إلا نادرا.
~~وتلك المواضع - مع ندورها جدا - لاتفهم من الاصطلاح الجديد قطعا، فأين هذا
~~عما ادعاه المعترض، ؟ لولا التمويه !. وأما زيادة الثقة: فلم تذكر في حديث
~~عمر بحنظلة كما مر. ومع ذلك فإن الذين وضعوا هذا الاصطلاح وعملوا به، لا
~~يخصونه بمقام التعارض بل يردون الحديث - بسببه - من غير معارض. وقد صرحوا -
~~في الأصول والفروع - بخلاف ما ادعاه المعترض. وأما دعوى انسداد باب
~~القرائن: فقد عرفت عدم صحتها. واعترافهم: بإمكان سلوك طريق القدماء الآن،
~~وبأنه قد وقع من أصحاب ذلك الاصطلاح كثيرا. فإن قلت: إن الشيخ كثيرا ما
~~يضعف الحديث، معللا بأن راويه (ضعيف). وأيضا: يلزم كون البحث عن أحوال
~~الرجال عبثا، وهو خلاف إجماع

# --- PageV30P278 [ 279 ]

# المتقدمين والمتأخريين بل النصوص عن الأئمة كثيرة في توثيق الرجال
~~وتضعيفهم. قلت: أما تضعيف الشيخ بعض الأحاديث بضعف راويه: فهو تضعيف غير
~~حقيقي، لما تقدم. وإنما هو تضعيف ظاهري، ومثله كثير من تعليلاته كما أشار
~~إليه صاحب المنتقى في بعض مباحثه، حيث قال: والشيخ مطالب بدليل ما ذكره إن
~~كان يريد بالتعليل حقيقته. وعذره. وما ذكره في أول (التهذيب)، من رجوع بعض
~~الشيعة عن التشيع بسبب اختلاف الحديث. فهو كثرا ما يرجح بترجيحات العامة.
~~على أن الأقرب - هناك - أن مراده أنه ضعيف بالنسبة إلى قوة معارضه لاضعيف
~~في نفسه، فلا ينافي ثبوته. ومما يوضح ذلك: أنه لا يذكره إلا في مقام
~~التعارض، بل في بعض مواضع التعارض. وأيضا: فإنه يقول: (هذا ضعيف، لأن راويه
~~(فلان) ضعيف) ثم نراه يعمل برواية ذلك الراوي بعينه، بل، برواية من هو أضعف
~~منه، في مواضع لا تحصى. وكثيرا ما يضعف الحديث بأنه مرسل ثم يستدل بالحديث
~~المرسل. بل: كثيرا ما يعمل بالمراسيل وبرواية الضعفاء، ويرد المسند، ورواية ms10102
~~الثقات، وهو صريح في المعنى الذي قلناه. على أن فعل غير المعصوم ليس بحجة.
~~وأما البحث عن أحوال الرجال: فلا يدل على الاصطلاح الجديد،

# --- PageV30P279 [ 280 ]

# كيف، وقد صرحوا بخلافه ؟ وعملهم لا يوافقه قطعا ؟. وقد عرفت أنه مستحدث
~~بعد مدة طويلة تقارب سبعمائة سنة !. وللبحث عن أحوال الرجال فوائد: منها:
~~الاطلاع على بعض القرائن التي عرفها المتقدمون. ومنها: وجود السبيل إلى
~~كثرة القرائن الدالة على ثبوت الحديث، كما صرح به صاحب المعالم. ومنها:
~~إمكان الترجيح بذلك عند التعارض مع عدم مرجح آخر أقوى منه كما مر. ومنها:
~~إمكان إثبات التواتر بنقل جماعة - وإن كانوا قليلين - لعدم انحصار عدده على
~~الصحيح. بل عدده يختلف باختلاف أحوال الرواة، والضابط إحالة العادة تواطأهم
~~على الكذب، فقد يحصل بأقل من خمسة، كما صرح به المحققون وشهد به الوجدان في
~~موارد كثيرة. ومنها: معرفة أحوال الكتب التي نريد النقل منها والعمل بها.
~~فإن كان راوي الكتاب ومؤلفه ثقة، عمل به، وإلا فلا. إلى غير ذلك من
~~الفوائد.

# --- PageV30P280 [ 281 ]

# الفائدة الحادية عشرة (في الأحاديث المضمرة)

# --- PageV30P281 [ 283 ]

# في الأحاديث المضمرة: قال الشيخ حسن في (المنتقى) - ونعم ما قال -: يتفق
~~في بعض الأحاديث عدم التصريح باسم الإمام الذي يروي الحديث عنه، بل يشار
~~إليه بالضمير. وظن جمع من الأصحاب أن مثله قطع ينافي الصحة. وليس ذلك - على
~~إطلاقه - بصحيح، لأن القرائن في تلك المواضع تشهد بعود الضمير إلى المعصوم
~~بنحو من التوجيه الذي ذكرناه في إطلاق الأسماء، وحاصله: أن كثيرا من قدماء
~~رواة حديثنا، ومصنفي كتبه كانوا يروون عن الأئمة، مشافهة، ويوردون ما
~~يروونه في كتبهم جملة - وإن كانت الأحكام التي في الروايات مختلفة - فيقول
~~في أول الكتاب: (سألت فلانا) ويسمى الإمام الذي يروي عنه، ثم يكتفي في
~~الباقي بالضمير. فيقول: (وسألته)، أو نحو هذا، إلى أن تنتهي الأخبار التي
~~رواها عنه. ولا ريب أن رعاية البلاغة تقتضي ذلك، فان إعادة الاسم الظاهر،
~~في جميع تلك المواضع تنافيها في الغالب قطعا.

# --- PageV30P283 [ 284 ]

# ولما أن نقلت تلك الأخبار إلى كتاب ms10103 آخر صار لها ما صار في إطلاق الأسماء
~~بعينه فلم يبق للضمير مرجع. لكن الممارسة تطلع على أنه لافرق في التعبير
~~بين الظاهر، والضمير. انتهى (1). وذكر - في إطلاق الأسماء المشتركة في
~~الأسانيد - نحو ذلك. وهاتان العبارتان - كغيرهما - صريحتا في أن هذه
~~الأحاديث منقولة من تلك الأصول، والكتب، المعتمدة من غير تغيير لشئ منها
~~حتى وضع الظاهر من أسماء الأئمة عليهم السلام موضع الضمير. فما الظن بهم في
~~غير ذلك من تغيير، أو زيادة، أو وضع ؟ ؟ ؟. وكيف يصدر منهم شئ من ذلك، ثم
~~يشهدون بصحتها وأنها حجة بينهم وبين الله ؟ ؟، ويكونون - مع ذلك - ثقات
~~عدولا، أجلاء لا يطعن عليهم في شئ ؟ ؟ ؟. وذلك واضح. والله الموفق.

# ---

# (1) منتقى الجمان (ج 1 ص 39) وهو تمام الفائدة الثامنة. (*)

# --- PageV30P284 [ 285 ]

# الفائدة الثانية عشرة (أحوال الرجال)

# --- PageV30P285 [ 287 ]

# في ذكر جملة من القرائن المستفادة من أحوال الرجال تفصيلا مضافة إلى
~~القرائن السابقة الإجمالية. وإنما نذكر - هنا - من يستفاد من وجوده في
~~السند قرينة على صحة النقل، وثبوته واعتماده. وذلك أقسام، وقد يجتمع منها
~~إثنان فصاعدا: منها: من نص علماؤنا على ثقة مع صحة عقيدته. ومنها: من نصوا
~~على مدحه، وجلالته، وإن لم يوثقوه مع كونه من أصحابنا. ومنها: من نصوا على
~~توثيقه، مع فساد مذهبه لما تقدم. ومنها: من عدوه من أصحاب الإجماع. ومنها:
~~من عدوه من أصحاب الأصول. ومنها: من نصوا على رواية بعض أصحاب الإجماع
~~كتابه لدخوله في الإجماع. ومنها: من كان مجهولا أو ضعيفا، وقد شهدوا لكتابه
~~بالصحة والاعتماد، لما مر.

# --- PageV30P287 [ 288 ]

# ومنها: من وقع الاختلاف في توثيقه وتضعيفه. فإن كان توثيقه أرجح فوجوده
~~في السند قرينة، وإلا: فأذكره لنظر في الترجيح. على أن الاختلاف - هنا، في
~~الغالب - سببه: اختلاف الحديث في حق الراوي. ويأتي في (زرارة) ما يدل على
~~أن الذم - في مثله - للتقية. ولم أذكر الضعفاء لأن روايتهم إنما تكون ضعيفة
~~إذا لم يعضدها نص آخر ولم تقم القرائن على صحتها وثبوتها. وأعلم أن الشيخ
~~بهاء الدين ذكر: أن ألفاظ التعديل ثقة، حجة، ms10104 عين وما أدى مؤداها. قال: أما
~~متقن، حافظ، ضابط، صدوق، مشكور مستقيم، زاهد قريب الأمر، ونحو ذلك: فيفيد
~~المدح المطلق. انتهى (1). وقال الشيهد الثاني: ألفاظ التعديل: عدل، ثقة،
~~حجة، صحيح الحديث وما أدي معناه. انتهى (2). وفي إفادة هذه الألفاظ - سوى
~~لفظ (عدل) - للتعديل نظر لا يخفى على المتأمل. نعم: يفيد المعنى المعتبر في
~~ثبوت النقل.

# ---

# (1) الوجيزة، للبهائي. (2) الدراية، للشهيد، المطبوع مع الشرح (ص 75 -
~~76). (*)

# --- PageV30P288 [ 289 ]

# وذكر بعض المحققين: أن قولهم: (وكيل) يقتضى الثقة بل ما فوقها. وقولهم:
~~(كثير الحديث) يدل على المدح، لقولهم عليهم السلام: (إعرفوا منازل الرجال
~~منا على قدر رواياتهم عنا) (1). وكذا قولهم: (له أصل) وكذا: (له كتاب).
~~لكني لم أذكر كل أصحاب الكتب. وكذا قولهم: (لا بأس به) بل قيل: إنه دال على
~~التوثيق لوقوع النكرة في سياق النفي. وقد تقدمت عبارة الشيهد الثاني،
~~المتضمنة لتوثيق جميع رواة حديثنا الذين كانوا في زمان الشيخ الكليني
~~والذين من بعده إلى زمان الشيهد الثاني. وتقدمت عبارة الشيخ المفيد وابن
~~شهرآشوب والطبرسي المتضمنة لتوثيق أربعة آلاف رجل من أصحاب الصادق عليه
~~السلام (2). والمذكور - الآن - من أصحابه عليه السلام في كتب الرجال
~~والحديث لا يبلغ هذا العدد فضلا عن الزيادة عليه فلا تغفل.

# ---

# (1) الكافي (1 / 40) ج 13 من باب النوادر من كتاب فضل العلم، ورجال الكشي
~~(ص 3) حديث (3) وفيها (الناس) بدل: (الرجال). (2) علق في الأصل هنا ما نصه:
~~الموجود، في جميع كتب الرجال - من أصحاب الصادق عليه السلام - ألفان
~~وثمانمائة يسيرة أقل من المائة. والموجود فيها - من جميع رواة الحديث -
~~سبعة آلاف إلا خمسين، وفيها تكرار في الأسماء قليل، وفي الكنى والألقاب
~~كثير. وذكر علماء الرجال: أن أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة صنف كتاب
~~(الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام فذكر فيه أربعة آلاف رجل، أخرج
~~فيه لكل رجل حديثا (منه) ولم ترد هذه التعليقة في المصححتين. (*)

# --- PageV30P289 [ 290 ]

# ثم أعلم: أن توثيق علماء الرجال ليس من باب الشهادة، لعدم ثبوت شهادة
~~الشاهد بمجرد كتابته فضلا عن كتابة غيره ms10105 شيئا ينسبه إليه. بل هو: من جملة
~~القرائن القطعية التي تدل على حال الرجل. فلا وجه للاختلاف - هنا - في قبول
~~تزكية الواحد. وإنما ذاك مخصوص بالشهادة الشرعية بتعديله ولابد من التعدد.
~~وأما توثيق الراوي الذي يوثقه بعض علماء الرجال الأجلاء الثقات الأثبات:
~~فكثيرا ما يفيد القطع مع اتحاد المزكي، لانضمام القرائن التي يعرفها الماهر
~~المتتبع فإن لكل عمل رجالا (وفوق كل ذي علم عليم). ألا ترى: أنا نرجع إلى
~~وجداننا فنجد - عندنا - جزما بثقة كثير من رواتنا وعلمائنا الذين لم يوثقهم
~~أحد، لما بلغنا من آثارهم المفيدة للعمل بثقتهم. وتوثيق بعض الثقات الأجلاء
~~من جملة القرائن المفيدة لذلك. وقد تواترت الأحاديث في حجية خبر الثقة كما
~~مر، فيدخل خبره بحال الرواة كما هو ظاهر. وقد رتبت أسماء الرجال على حروف
~~المعجم مقدما للأول، فالأول في الأسماء، وأسماء الآباء، وغيرها على النهج
~~المألوف، تسهيلا للتناول. والأصل عدم زيادة (شئ) (1) من حرف أو حركة، فيقدم
~~- مثلا - (عمرو) على (عمر) و(عبيد) على (عبيدة).

# ---

# (1) أضفنا ما بين المعقوفين لعدم استقامة الكلام بدونه، لفظا ولا معنى. (*)

# --- PageV30P290 [ 291 ]

# باب الهمزة آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري: قمي ثقة،
~~قاله النجاشي والشيخ، والعلامة. آدم بن الحسين النخاس: كوفي ثقة، قاله
~~النجاشي، والعلامة. وفي بعض النسخ: (النجاشي) بدل (النخاس). وزاد النجاشي:
~~له أصل يرويه إسماعيل بن مهران. آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ:
~~كوفي ثقة، له أصل، قاله النجاشي. أبان بن تغلب بن رياح أبو سعيد البكري:،
~~ثقة جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي علي بن الحسين، والباقر،
~~والصادق عليهم السلام وروى عنهم وكانت له عندهم خطوة وقدم. وقال له أبو
~~جعفر عليه السلام: (إجلس في مجلس المدينة وأفت الناس فإني أحب أن أرى (1)
~~في شيعتي مثلك). وكان قاريا فقيها، لغويا قاله النجاشي والشيخ، والعلامة.
~~وزاد النجاشي: وكان مقدما في كل فن من العلم: في القرآن، والفقه والحديث،
~~والأدب واللغة. والنحو وله (كتب). وروي أنه روى عن أبي عبد الله عليه ms10106
~~السلام ثلاثين ألف حديث. وروي (2) في مدحه أحاديث كثيرة ووثقه علماء
~~المخالفين - أيضا -.

# ---

# (1) في هامش الأصل عن نسخة: (يرى) وكذا المصححة. (2) كذا في الأصل، ولكن
~~في المصححتين: (روى) فلاحظ. (*)

# --- PageV30P291 [ 292 ]

# أبان بن عبد الملك الثقفي: شيخ من أصحابنا، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (كتاب الحج)، قاله النجاشي. أبان بن عثمان الأحمر البجلي: أجمعوا
~~على تصحيح ما يصح عنه وتصديقه كما تقدم (1). وقال الشيخ: له كتاب، وله أصل
~~يرويهما أحمد بن محمد بن أبي نصر وجماعة. وقال النجاشي: له كتاب كبير حسن
~~رواه ابن أبي نصر وجماعة. ونقل الكشي عن علي بن الحسن: أنه كان ناووسيا.
~~ورده صاحب المنتقي: بأن ابن فضال فطحي لا يقبل طعنه في أبان، وإن قبل فقبول
~~قول أبان أولى للإجماع المذكور ويعد حديثه صحيحا. وقال بعضهم: لفظ (كان)
~~يشعر بالزوال، وروايته عن الكاظم عليه السلام قرينة لذلك. وقال العلامة:
~~الأقرب - عندي - قبول روايته. أبان بن عمر الأسدي ختن آل ميثم التمار: شيخ
~~من أصحابنا، ثقة قاله النجاشي، وابن داود، والعلامة، وذكره الشيخ في أصحاب
~~الصادق عليه السلام. أبان بن محمد البجلي - وهو المعروف بسندي - البزاز:
~~وهو ابن أخت صفوان بن يحيى، يكنى أبا بشر، كان ثقة، وجها في

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفئدة السابعة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P292 [ 293 ]

# أصحابنا الكوفيين قاله النجاشي ونحوه العلامة. وذكره الشيخ في أصحاب
~~الهادي عليه السلام. إبراهيم أبو رافع عتيق رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ثقة، شهد بدرا معه، ولزم أمير المؤمنين عليه السلام بعده، وكان من خيار
~~الشيعة قاله النجاشي والعلامة. وروى النجاشي ما يدل على مدحه وجلالته، وذكر
~~أن له كتاب (السنن والقضايا والأحكام). إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع:
~~ثقة وهو أخوه إسماعيل بن أبي سماك (1) رويا عن أبي الحسن عليه السلام،
~~وكانا (2) من الواقفة قاله النجاشي، ونقله العلامة. إبراهيم بن أبي البلاد
~~- واسم أبي البلاد: يحيى - بن سليم - وقيل: سليمان -: كان ثقة قارئا أديبا،
~~روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن والرضا عليهم ms10107 السلام له (كتاب) قاله
~~النجاشي. وقال الشيخ: له (أصل) ووثقه في أصحاب الرضا عليه السلام، ووثقه
~~العلامة - أيضا -. وروى الكشي ما يدل على مدحه. ويأتي توثيقه - أيضا في
~~ابنه: يحيى بن إبراهيم.

# ---

# (1) كذا في النسخ لكن في مطبوعة النجاشي رقم (30) (السمال) مأما العلامة
~~في (الخلاصة) في القسم الثاني، فذكر إبراهيم بن أبي سمال، باللام، وذكر
~~إسماعيل بن أبي سماك، وقال: (بالكاف وقيل بلام). وسيذكر المؤلف (إسماعيل بن
~~أبي سمال، باللام) كذا مصرحا، فلاحظ. (2) كذا في النجاشي، ونقل العلامة عنه
~~في ترجمة الأخوين أنه قال فيهما: واقفي، لكن في أصل كتابنا، وكذا
~~المصححتين: (كان) فلاحظ. (*)

# --- PageV30P293 [ 294 ]

# إبراهيم بن أبي حفص أبو إسحاق الكاتب: شيخ من أصحاب أبي محمد عليه
~~السلام، ثقة، وجيه، قاله النجاشي، والشيخ، والعلامة..... (1). إبراهيم بن
~~أبي زياد الكرخي: روى عنه ابن أبي، عمير في طرق الصدوق، كما مر (2) ويفهم
~~منه أن له (كتابا). ويحتمل اتحاده مع ما قبله (3). إبراهيم بن أبي سماك:
~~واقفي، ثقة، وهو ابن أبي بكر وقد تقدم (4). إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري:
~~كان خيرا روى عن الرضا عليه السلام قاله العلامة، والنجاشي وزاد: له
~~(كتاب).

# ---

# (1) جاء في الأصل، والمصححتين ما نصه: (إبراهيم بن أبي زياد، السلمي:
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال، قاله النجاشي،
~~والعلامة). أقول: لكن لا يوجد، لا في المصدرين المذكورين، ولا في سائر كتب
~~الرجال شخص بهذا العنوان، وإنما ذكر فيهما بعين هذه العبارة شخص باسم:
~~إسماعيل بن أبي زياد السلمي، كما سيأتي ذكره في نسق من اسمه (إسماعيل)
~~فلاحظ. (2) في هذه الخاتمة، الفائدة الأولى، برقم (4). (3) لاحظ التعليقة
~~السابقة. (4) انظر ما سبق بعنوان (إبراهيم بن أبي بكر محمد) ولاحلاحظ ما
~~ذكرناه في رسم (سماك) هناك. (*)

# --- PageV30P294 [ 295 ]

# إبراهيم بن أبي محمود الخراساني: ثقة، روى عن الرضا عليه السلام، له
~~(كتاب) قاله النجاشي ووثقه العلامة - أيضا -. وروى الكشي حديثا في مدحه
~~وضمان الجنة له وذكر أنه روى عن الجواد عليه السلام. ونقل الشيخ: أنه روى
~~عن الكاظم والرضا عليهم ms10108 السلام. إبراهيم بن إسحاق. الأحمري النهاوندي: كان
~~ضعيفا وصنف (كتبا) قريبة من السداد. قاله الشيخ وقال في رجال الهادي عليه
~~السلام: إبراهيم بن إسحاق: ثقة، ونقله العلامة. وقال ابن شهرآشوب: إنه
~~متهم، وكتبه سداد. إبراهيم بن إسحاق بن أزور: شيخ لا بأس به. قاله العلامة،
~~نقلا عن البرقي. إبراهيم، يعرف بالأنماطي، يكنى أبا إسحاق: ثقة، قاله
~~الشيخ. ويأتي أنه: ابن صالح. إبراهيم بن رجاء، الجحدري: ثقة، من أصحابنا
~~البصريين، روى عنه إبراهيم بن هاشم، قاله النجاشي، والشيخ، ووثقه العلامة -
~~أيضا -. إبراهيم بن زياد، الخارقي، الكوفي: ممدوح، رواه الكليني والكشي.
~~إبراهيم بن سلام: نيسابوري، وكيل قاله الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام، وكذا

# --- PageV30P295 [ 296 ]

# العلامة إلا أنه قال: ابن سلامة. إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني،
~~مولى آل طلحة، أبو إسحاق: كان وجه أصحابنا البصريين في الفقه، والكلام،
~~والأدب والشعر، قاله النجاشي، والشيخ، وزاد: ذكر أنه روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، ونقل ذلك العلامة. إلا أن الشيخ قال: (ابن داحة) وكذا ابن
~~داود. إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان، النهمي، الخزاز، الكوفي، أبو
~~إسحاق: كان ثقة في الحديث، له (كتب). وربما يقال (التيمي) و(الهلالي)، قاله
~~النجاشي، والشيخ، ونقله العلامة. إلا أن النجاشي قال: (ابن خالد) مكان:
~~(ابن حيان). إبرهيم بن صالح، الأنماطي، يكنى بأبي إسحاق: كوفي، ثقة، لا بأس
~~به، له (كتاب الغيبة). قاله النجاشي، ثم قال: إبراهيم بن صالح الأنماطي،
~~الأسدي: ثقة، روى عن أبي الحسن عليه السلام: ووقف. وقا الشيخ: إبراهيم يعرف
~~بالأنماطي يكنى أبا إسحاق ثقة، له كتاب الغيبة، ثم قال: إبراهيم بن صالح،
~~له كتاب، وهو ثقة. والعلامة نقل التوثيق عنهما، وقال: الظاهر أنهما واحد،
~~مع احتمال تعددهما. إبراهيم بن عبد الحميد: ثقة، له أصل يرويه ابن أبي
~~عمير، وصفوان، وله كتاب النوادر. قاله

# --- PageV30P296 [ 297 ]

# الشيخ، وذكره في رجال الصادق، والكاظم والرضا عليهم السلام، وقال: إنه
~~واقفي. وقال النجاشي: له (كتاب) يرويه عنه ابن أبي عمير. ونقل الكشي الوقف
~~عن نصر بن ms10109 الصباح، وعن الفضل بن شاذان: أنه صالح. والعلامة نقل الجميع. ولا
~~يخفى ضعف الوقف وعدم ثبوته، وقد وثقه ابن شهرآشوب، ولم يذكر الوقف. إبراهيم
~~بن عبد الله القاري من (القارة): ذكره الشيخ في أصحاب علي عليه السلام.
~~وعدة العلامة - نقلا عن البرقي - من خواص علي عليه السلام من مضر، وكذا ابن
~~داود. إبراهيم بن عبده: ورد التوقيع بوكالته وتوثيقه ومدحه، رواه الكشي
~~ونقله العلامة. إبراهيم بن عثمان أبو أيوب الخزاز: كوفي ثقة، له (أصل) رواه
~~عنه ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، قاله الشيخ، وقال النجاشي: إبراهيم بن
~~عيسى أبو أيوب الخزاز - وقيل: إبراهيم بن عثمان - روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، ثقة كبير المنزلة، وكذا قال العلامة. روى الكشي
~~توثيقه عن علي بن الحسن وأن اسمه: إبراهيم بن عيسى، وقال الصدوق: أنه ابن
~~عثمان وقال الشيخ - في موضع -: إنه ابن زياد.

# --- PageV30P297 [ 298 ]

# وقال العلامة: الخراز (1) وقيل: الخزاز (2). وحكم الشهيد الثاني - وغيره
~~- بالاتحاد. إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري:
~~الظاهر أنه بن أبي الكرام الممدوح سابقا. إبراهيم بن علي الكوفي: راو مصنف،
~~زاهد، عالم، قاله العلامة والشيخ في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام.
~~إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني: له (أصل) رواه عنه حماد بن عيسى وغيره
~~قاله الشيخ وأورده في أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وقال في
~~موضع: له (أصول) رواها عنه حماد بن عيسى وغيره. وقال النجاشي: إنه شيخ من
~~أصحابنا، ثقة. وقال ابن شهرآشوب: ثقة له (أصل). والعلامة نقل توثيق النجاشي
~~ونقل تضعيفه عن ابن الغضائري، ورجح الأول. إبراهيم بن عيسى - وقيل: ابن
~~عثمان، وقيل: ابن زياد - أبو أيوب. الخراز:

# ---

# (1) كذا الصواب، وكان في الأصل والمصححتين: (وقال العلامة: الخزاز) وهو
~~سهو، فإن العلامة ضبط الكلمة في موضعين مصرحا فيهما بالراء قبل الألف
~~والزاي بعدها، ذكر ذلك في القسم الأول في (إبراهيم بن عيسى)، وفي الفائدة
~~الأولى في آخر الكتاب في (أبي أيوب الخراز)، والكلمة في ms10110 المصححة الثانية
~~(الخزاز) في جميع الموارد. (2) كذا الصواب، وكان في الأصل والمصححة
~~(الخراز) وقد عرفت في التعليقة السابقة أن العلامة قد ضبط الكلمة بالراء
~~أولا، فيكون هذا القول بعكسه، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P298 [ 299 ]

# ثقة، تقدم. ولعل الاختلاف - في اسم أبيه - نشأ من النسبة إلى الجد
~~أحيانا. إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق، مولى أسلم: مدني، روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وكان خاصا بحديثنا، والعامة تضعفه
~~لذلك له (كتاب) قاله الشيخ والنجاشي إلا أنه قال: وكان خصيصا به. والعلامة
~~جمع بين العبارتين. إبراهيم بن محمد الأشعري: قمي ثقة، روى عن الكاظم
~~والرضا عليهما السلام قاله العلامة والنجاشي. وقد وثقه ابن طاووس في كتاب
~~(كشف المحجة). إبراهيم بن محمد بن الربيع: - هو ابن أبي بكر - ثقة تقدم.
~~إبرهيم بن محمد بن سعيد الثقفي: كوفي ممدوح كان زيديا، ثم قال بالإمامة، له
~~(كتب) قاله الشيخ، والنجاشي، والعلامة. إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي
~~(1): كان رجلا صالحا، قاله العلامة والشيخ في باب من لم يرو عن الأئمة
~~عليهم السلام. إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله: - هو ابن أبي الكرام -
~~الجعفري، تقدم مدحه.

# ---

# (1) كذا ضبطه المؤلف بخطه، وفي هامش الأصل والمصححة الاولى، نقلا عن
~~القاموس: ختل - كسكر - كورة بما وراء النهر. (*)

# --- PageV30P299 [ 300 ]

# إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري: لا بأس به في نفسه، ولكن بعض من
~~يروي عنه قاله العلامة، والكشي نقلا عن العياشي. ونقل توثيقه ابن طاووس،
~~والشهيد الثاني عن الكشي عن العياشي. وذكر الشيخ: أنه من أصحاب الهادي
~~والعسكري عليهما السلام. إبراهيم بن محمد بن معروف أبو إسحاق المذاري: شيخ
~~من أصحابنا، ثقة قاله العلامة، والنجاشي. وقال الشيخ: إنه صاحب حديث
~~وروايات، له (كتاب). إبراهيم بن محمد الهمداني: وكيل كان حج أربعين حجة،
~~روى الكشي توثيقه وتوثيق جماعة معه، وكذا الشيخ في كتاب (الغيبة)، ومدحه
~~مدحا جليلا، ونقله العلامة. وذكر الشيخ: أنه من رجال الرضا والجواد والهادي
~~عليهم السلام. وقال النجاشي: إنه وكيل الناحية. إبراهيم المخارقي: روى ms10111
~~الكشي ما يدل على صحة اعتقاده ومدحه، ودعاء الصادق عليه السلام له. وقد
~~تقدم: ابن أبي زياد الخارقي. إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير: كوفي ثقة،
~~ذكره شيوخنا في أصحاب الأصول قاله العلامة، والنجاشي، وزاد: يروي عنه حميد.

# --- PageV30P300 [ 301 ]

# إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه السلام: ممدوح ذكره المفيد في (الإرشاد)،
~~وقال: كان شيخا كريما. إبراهيم بن مهزم الأسدي - يعرف بابن أبي بردة -:
~~ثقة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قاله العلامة
~~والنجاشي وزاد: له (كتاب). وقال الشيخ: له (أصل) رواه عنه الحسن بن محبوب.
~~إبراهيم بن مهزيار: من سفراء المهدي عليه السلام ذكره ابن طاووس في (ربيع
~~الشيعة) ومدحه مدحا جليلا يزيد على التوثيق. ويفهم توثيقه - أيضا - من
~~تصحيح العلامة طريق الصدوق إلى (بحر السقاء) (1). إبراهيم بن نصر بن
~~القعقاع الجعفي: روى عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ثقة صحيح
~~الحديث قاله العلامة والنجاشي. إبراهيم بن نصير - مصغرا - الكشي: ثقة
~~مأمون، كثير الرواية قاله الشيخ والعلامة. إبراهيم بن نعيم العبدي أبو
~~الصباح الكناني: روى عن الصادق والباقر عليهما السلام كان يسمى (الميزان)
~~لثقته، له (أصل) قاله الشيخ. وقال العلامة: إنه ثقة أعمل على روايته.

# ---

# (1) مر هذا الطريق في الفائدة الأولى من هذه الخاتمة برقم (45) (ص 34). (*)

# --- PageV30P301 [ 302 ]

# قال النجاشي: إنه كان يسمى (الميزان) من ثقته. وروى الكشي توثيقه عن علي
~~بن الحسن، ومدحه المحقق في (المعتبر) وذكر: أنه من أعيان الفضلاء وأفاضل
~~الفقهاء. إبراهيم بن هاشم القمي أبو إسحاق: أول من نشر حديث الكوفيين بقم،
~~وذكروا أنه لقى الرضا عليه السلام، قال الشيخ والنجاشي والعلامة وزاد:
~~والأرجح قبول قوله. وقد وثقه بعض علمائنا، ويفهم توثيقه من تصحيح العلامة
~~طرق الصدوق ومن أول (تفسير) ولده علي بن إبراهيم حيث قال: ونحن ذاكرون
~~ومخبرون ما انتهى إلينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم.
~~انتهى. وروايته فيه عن غير أبيه قليلة جدا. إبراهيم بن يحيى: ثقة، وهو ابن
~~أبي البلاد تقدم. إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي ms10112 الطحان: ثقة قاله
~~العلامة والنجاشي وكذا الشيخ في نسخة. أبي بن ثابت: شهد بدرا واحدا ذكره
~~الشيخ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والعلامة فيمن يعتمد على
~~روايته. أبي بن عمارة: صلى مع النبي صلى الله عليه وآله القبلتين قاله
~~الشيخ والعلامة،

# --- PageV30P302 [ 303 ]

# إلا أن الشيخ قال: ابن عمار. أبي بن قيس: قتل يوم صفين ذكره العلامة في
~~الممدوحين والشيخ في أصحاب علي عليه السلام. وروى الكشي مدحه. أبي بن كعب:
~~شهد العقبة مع السبعين، وكان يكتب الوحي شهد بدرا، والعقبة الثانية بايع
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ والعلامة. أحمد بن إبراهيم أبو
~~حامد المراغي: روى الكشي توقيعا شريفا يدل على مدحه وجلالته، ونقله
~~العلامة. أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع: كان ثقة في الحديث، صحيح الاعتقاد
~~له (كتب) يروي عنه الحسين بن عبيد الله قاله النجاشي والشيخ إلا أنه قال:
~~ابن أبي رافع الصيمري أبو عبد الله. أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن
~~أسد العمى أبو بشر: واسع الرواية ثقة من أصحابنا في حديثه (1) حسن التصنيف
~~قاله الشيخ والنجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا الصحيح، وهو عبارة النجاشي، وكان في الأصل والمصححتين (ثقة من
~~أصحابنا في حديثه) ويلاحظ أن الأصل كتب أولا (ثقة روى عن أصحابنا في حديثه)
~~ثم شطب على (روى) وصحح (عن) إلى (من) فبقي سائر الكلام مشوشا. كذلك، وعبارة
~~العلامة مشوشة - أيضا - فلاحظ. (*)

# --- PageV30P303 [ 304 ]

# روى عنه التلعكبري. أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون، الكاتب
~~النديم أبو عبد الله: شيخ أهل اللغة وأستاذ أبي العباس ثعلب (1) وكان خصيصا
~~بأبي محمد الحسن بن علي وأبي الحسن عليه السلام قبله قاله الشيخ، والنجاشي،
~~والعلامة. أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان الكليني: خير فاضل من أهل الري
~~قاله الشيخ والعلامة وابن داود. أحمد بن أبي بشير السراج أبو جعفر: كوفي،
~~مولى، ثقة في الحديث واقفي، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام قاله العلامة،
~~والشيخ، والنجاشي. أحمد بن أبي عبد الله البرقي: ثقة ويأتي: ms10113 ابن محمد بن
~~خالد. أحمد بن أبي عوف يكنى أبا عوف: من أهل بخارى لا بأس به قاله العلامة
~~والنجاشي. أحمد بن إدريس أبو علي الأشعري القمي: كان ثقة في أصحابنا فقيها
~~كثير الحديث، صحيح الرواية، قاله النجاشي، والعلامة والشيخ وذكره في أصحاب
~~العسكري عليه السلام. أحمد بن إسحاق الرازي: ثقة من أصحاب الهادي عليه
~~السلام قاله الشيخ والعلامة.

# ---

# (1) كذا ظاهر، لكن في المصححة (تغلب). (*)

# --- PageV30P304 [ 305 ]

# وقال النجاشي: له اختصاص بالجهة المقدسة. أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن
~~سعد بن مالك الأحوص الأشعري أبو علي القمي: ثقة كان وافد القميين وشيخهم،
~~روى عن الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام، وكان خاصته (1) قاله العلامة
~~والنجاشي، والشيخ. وروى الكشي - وغيره - توثيقه ووكالته ومدحه. أحمد بن
~~إسماعيل بن سمكة بن عبد الله أبو علي: بجلي من أهل قم، كان من أهل الفضل
~~والأدب والعلم، وعليه قرأ محمد بن الحسين بن العميد وله (كتب) لم يصنف
~~مثلها، قاله العلامة، والنجاشي، والشيخ. أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب
~~بن ميثم التمار أبو عبد الله، مولى بنى أسد: كوفي صحيح الحديث سليم، روى عن
~~الرضا عليه السلام قاله الشيخ. ونقل النجاشي وقفه عن الكشي عن حمدويه، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، ثم قال: وهو - على كال حال - ثقة صحيح الحديث، معتمد
~~عليه. ونقل العلامة الوقف والتوثيق. أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي: ثقة:
~~قاله الشيخ والعلامة وابن شهرآشوب.

# ---

# (1) كذا في الأصل، والمصححتين، وفي النجاشي: وكان خاصة أبي محمد عليه
~~السلام. (*)

# --- PageV30P305 [ 306 ]

# أحمد بن الحسن بن علي بن فضال: كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث، قاله
~~الشيخ والعلامة، والنجاشي. وذكره الشيخ في رجال الهادي والعسكري عليهما
~~السلام. أحمد بن الحسين بن عبد الملك أبو جعفر الأودي: كوفي، ثقة، مرجوع
~~إليه قاله الشيخ والعلامة والنجاشي، إلا أن فيه: الأزدي، ووثقه ابن
~~شهرآشوب. أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل: كوفي، ثقة من أصحابنا قاله
~~العلامة والنجاشي. أحمد بن حماد المروزي أبو علي المحمودي: من أصحاب ms10114 الجواد
~~والعسكري عليهما السلام. روى الكشي وغيره فيه مدحا وذما، ولعل وجه الذم ما
~~يأتي في (زرارة). أحمد بن حمزة بن اليسع: من أصحاب الهادي عليه السلام، قمي
~~ثقة ثقة قاله العلامة، والنجاشي والشيخ، ورواه الكشي. أحمد بن داود بن سعيد
~~الفزاري أبويحيى الجرجاني: كان عاميا ثم استبصر له (مصنفات) كثيرة في فنون
~~الاحتجاجات على المخالفين، قاله الشيخ، وروى الكشي له مدحا. ويأتي له ذكر
~~في الكنى. أحمد بن داود بن علي القمي: كان ثقة، ثقة، كثير الحديث صحب علي
~~بن الحسين بن بابويه

# --- PageV30P306 [ 307 ]

# قاله النجاشي والعلامة والشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب - أيضا -. أحمد بن رزق
~~الغمشاني - بالغين المعجمة المضمومة والنون بعد الألف -: بجلى ثقة قاله
~~العلامة ووثقه النجاشي - أيضا -. وذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام.
~~أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني - بالمعجمة -: كان رجلا، ثقة، دينا فاضلا،
~~رضي الله عنه قاله العلامة والصدوق في كتاب (إكمال الدين). أحمد بن صبيح
~~أبو عبد الله الأسدي: كوفي، ثقة، والزيدية تدعيه وليس منهم قاله العلامة
~~والشيخ، والنجاشي، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا -. أحمد بن عائذ أبو حبيب
~~الأحمسي البجلي، مولا: ثقة، قاله العلامة والنجاشي. وروى الكشي مدحه. وفي
~~بعض النسخ: (ابن حبيب). أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري (1) أبو
~~بكر الوراق: كان من أصحابنا، ثقة في حديثه، مسكونا إلى روايته، قاله
~~العلامة، والنجاشي والشيخ. وضبطه العلامة (جلين) بضم الجيم وتشديد اللام
~~المكسورة.

# ---

# (1) في هامش الأصل والمصححة الأولى، نقلا عن القاموس، ما نصه: الدور:
~~قريتان ومحلتان، وموضع بالبادية. (*)

# --- PageV30P307 [ 308 ]

# أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصلقة بن سعد القمي الأشعري: ثقة، له (نسخة)
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، قاله العلامة، النجاشي. أحمد بن عبد الله
~~بن مهران المعروف بابن خابنه أبو جعفر: كان من أصحابنا الثقات، قاله
~~العلامة والنجاشي والشيخ. أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز أبو عبد الله،
~~شيخنا المعروف بابن عبدون: كثير العلم والرواية، سمعنا منه، وأجاز لنا قاله
~~الشيخ. ويظهر من العلامة - وغيره من ms10115 علمائنا - توثيقه وعد حديثه صحيحا.
~~أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد النجاشي أبو العباس، ثقة، معتمد
~~عليه، قاله العلامة. أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو العباس القاضي
~~القمي، الفقيه: حسن المعرفة، قاله العلامة والنجاشي. وفي نسخة: الفامي.
~~أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي: كان ثقة في حديثه، متقنا لما يرويه
~~فقيها، بصيرا بالحديث والرواة، قاله العلامة والنجاشي، وذكر: أنه شيخه.
~~ويأتي: أحمد بن محمد بن نوح، وهو هذا، والنسبة - هنا - إلى الجد. أحمد بن
~~على الفائذى القزويني: شيخ ثقه من اصجابنا، وجه في بلده، قاله الشيخ
~~والنجاشى والعلامة وابن شهرآشوب.

# --- PageV30P308 [ 309 ]

# أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي: ثقة، روى عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام وعن أبيه من قبل، وهو ابن عم عبيد الله وعبد الأعلى وعمران ومحمد
~~الحلبيين. روى أبوهم عن أبي عبد الله عليه السلام. وكانوا ثقاتا: قاله
~~العلامة والنجاشي. وروى الكشي مدحه. أحمد بن عمر الحلال: كان يبيع الحل -
~~يعني الشيرج - أنماطي، ثقة ردئ (الأصل) روى عن الرضا عليه السلام قاله
~~الشيخ، ونقله العلامة. أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري: ثقة من أصحاب
~~العياشي قاله العلامة والشيخ. أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي: كوفي لقي
~~الرضا عليه السلام وكان عظيم المنزلة عنده ثقة، جليل القدر، قاله الشيخ
~~والعلامة. وقال النجاشي: لقي الرضا وأبا جعفر عليمها السلام، وكان عظيم
~~المنزلة عندهما. إنتهى. وقد عده الكشي من أصحاب الإجماع كما مر (1). أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندي، أبو الحسين الجرجاني (2) الكاتب:

# ---

# (1) في الفائدة السابعة (ص 221 وما بعدها) من هذه الخاتمة. (2) كذا في
~~الأصل والمصححتين، وكذلك في مطبوعة رجال العلامة، لكن في مطبوعة النجاشي:
~~الجرجرائي. (*)

# --- PageV30P309 [ 310 ]

# ثقة صحيح السماع، قاله العلامة والنجاشي وزاد: كان صديقنا. أحمد بن محمد
~~بن أحمد أبو علي الجرجاني: كان ثقة في حديثه، ورعا لا يطعن عليه، قاله
~~العلامة والنجاشي. أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة بن عاصم أبو عبد الله
~~المحدث ms10116 يقال له: العاصمي: ثقة في الحديث، سالم الجنبة، قاله العلامة. وقال
~~النجاشي: كان ثقة في الحديث، سالما، خيرا. ويأتي: ابن محمد من عاصم. أحمد
~~بن محمد بن جعفر الصولي أبو علي: كان ثقة في حديثه، مسكونا إلى روايته،
~~قاله العلامة والشيخ، والنجاشي. أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر: كان
~~ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل، قاله الشيخ
~~والنجاشي والعلامة. أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أبو العباس: جليل القدر،
~~عظيم المنزلة كان زيديا، جاروديا وعلى ذلك مات وإنما ذكرناه من جملة
~~أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم. وكان حفظة، حكى عنه أنه
~~قال: (أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها، واذاكر بثلاثمائة ألف حديث)
~~قاله العلامة ونحوه الشيخ،

# --- PageV30P310 [ 311 ]

# وزاد: أمره - في الثقة والجلالة والحفظ - أشهر من أن يذكر، ونحوه
~~النجاشي. ووثقه النعماني في (الغيبة) وأثنى عليه، ووثقه ابن شهرآشوب -
~~أيضا. أحمد بن محمد (1) بن سليمان الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري
~~أبو غالب: كان شيخ أصحابنا في عصره، واستاذهم، ونقيبهم (2)، قاله العلامة،
~~وفي نسخة: (وثقتهم). وقال النجاشي: وكان شيخ العصابة في زمانه، ووجههم.
~~وقال في ترجمة (جعفر بن محمد بن مالك): روى عنه شيخنا، الجليل الثقة أبو
~~غالب الزراري وقال الشيخ: إنه جليل القدر كثير الرواية، ثقة. أحمد بن محمد
~~بن عاصم أبو عبد الله العاصمي: ثقة في الحديث، سالم الجنبة قاله الشيخ
~~ووثقه ابن شهرأشوب. وتقدم: ابن محمد بن أحمد بن طلحة. أحمد بن محمد بن عبيد
~~الله الأشعري القمي: شيخ أصحابنا، ثقة، روى عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام، قاله

# ---

# (1) لقد تحقق لدينا أن جد أبي غالب هو (محمد بن سليمان) ووالده: محمد بن
~~محمد بن سليمان، كما أثبتنا ذلك في تحقيقنا لرسالة أبي غالب الزراري، فراجع
~~(ص 30 و34 - 36). (2) كذا في الخلاصة للعلامة، وكان في الاصل والمصححتين:
~~وبقيتهم. (*)

# --- PageV30P311 [ 312 ]

# العلامة والنجاشي. أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح القلاء السواق أبو
~~الحسن: ثقة ms10117 في الحديث، قاله العلامة والنجاشي والشيخ. أحمد بن محمد بن عمار
~~أبو علي الكوفي: شيخ من أصحابنا، ثقة جليل كثير الحديث والأصول، قاله
~~العلامة والشيخ والنجاشي. أحمد بن محمد بن عمر بن موسى بن الجراح أبو الحسن
~~المعروف بابن الجندي: شيخ النجاشي، ممدوح منه ومن غيره. أحمد بن محمد بن
~~عيسى الأشعري أبو جعفر القمي: شيخ قم وفقيهها، غير مدافع، وكان ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ، ونحوهما النجاشي، وذكروا أنه لقي الرضا والجواد والهادي
~~عليهم السلام. أحمد بن محمد بن عيسى القسري (1) أبو الحسن: كان أدبيا،
~~فاضلا، ورد التوقيع بمدحه، نقله الشيخ والعلامة. أحمد بن محمد بن نوح أبو
~~العباس السيرافي: واسع الرواية، ثقة في روايته غير أنه حكي عنه مذاهب فاسدة
~~في الأصول، مثل القول بالرؤية وغيرها قاله العلامة والشيخ. وقد تقدم: أحمد
~~بن علي بن العباس بن نوح. ولم يذكر النجاشي المذاهب الفاسدة، فكأنها لم تصح عنه.

# ---

# (1) كذا في الأصل، والمصححتين، ورجال ابن داود غير مضبوط، لكن في رجال
~~العلامة: النسوي - مضبوطا - بالنون المفتوحة، والسين غير المعجمة المفتوحة.
~~فلاحظ. (*)

# --- PageV30P312 [ 313 ]

# ووثقه ابن شهر آشوب. أحمد بن محمد بن هيثم العجلي: ثقة قاله العلامة
~~والنجاشي في ترجمة ابنه الحسن. أحمد بن محمد بن يحيى العطار: روى عنه
~~التلعكبري وغيره، ذكره الشيخ. ويعد العلامة - وغيره من علمائنا - حديثه
~~صحيحا، وهو يقتضي توثيقه على قاعدتهم. أحمد بن معافي: ثقة من أصحاب الجواد
~~عليه السلام، قاله ابن داود ونقله عن الشيخ. أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس
~~الحسني: أثنى عليه ابن داود ومدحه مدحا جليلا وذكر أنه شيخه. أحمد بن موسى
~~بن جعفر الكاظم عليه السلام: مدحه المفيد في (الإرشاد) وروى أنه أعتق ألف
~~مملوك. أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو لقبه (دكين): كان من ثقات
~~أصحابنا الكوفيين وفقهائهم، قاله الشيخ، والنجاشي والعلامة. أحمد بن النضر
~~أبو الحسن الجعفي: مولى، كوفي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي. أحمد بن يحيى
~~بن حكيم (1) الأودي الصوفي أبو جعفر: ثقة قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) في ms10118 هامش الأصل والمصححة الاولى (أحكم) عن نسخة. (*)

# --- PageV30P313 [ 314 ]

# أحمد بن اليسع بن عبد الله القمي: ثقة ثقة، قاله ابن داود. والظاهر أنه:
~~ابن حمزة بن اليسع، وقد تقدم. أحمد بن يوسف، مولى تيم الله: ثقة من أصحاب
~~الرضا عليه السلام، قاله الشيخ، والعلامة. أحنف بن قيس: من أصحاب النبي
~~وعلي والحسن عليهم السلام، وروى الكشي مدحه. إدريس بن زياد الكفرثوثي (1)
~~أبو الفضل: ثقة أدرك أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنهم قاله
~~العلامة والنجاشي. إدريس بن زيد: يفهم مدحه من أسانيد الصدوق، ومن عد
~~العلامة طريقه إليه حسنا، وغير ذلك. إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري:
~~ثقة، له (كتاب) قاله العلامة والنجاشي. إدريس بن عيسى الأشعري القمي: ثقة
~~دخل على الرضا عليه السلام قاله العلامة والشيخ.

# ---

# (1) كتب في هامش الأصل ما نصه ضبطه العلامة: بالمثلثة قبل الواو، وبعدها.
~~ونسبه ابن داود إلى الوهم، وضبطه بالمثناة الفوقية، قبل الواو، والمثلثة
~~بعدها وذكر أنها قرية بخراسان، وهو موافق للصحاح، والأولى موافق لكتاب (أدب
~~الكتاب) (منه). ونقل هذا الهامش في المصححة الاولى أيضا. (*)

# --- PageV30P314 [ 315 ]

# إدريس بن الفضل بن سليمان الحولاني (1) أبو الفضل: كوفي واقف، ثقة قاله
~~العلامة والنجاشي. أديم بن الحر الكوفي الجعفي: ثقة له (أصل) قاله النجاشي
~~والعلامة. أرطأة بن حبيب الأسدي: كوفي ثقة روى عن الصادق عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة. أسامة بن حفص: كان قيما للكاظم عليه السلام، قاله الشيخ
~~والعلامة ورواه الكشي. اسامة بن زيد: ممدوح، قاله العلامة، ورواه الكشي.
~~أسباط بن سالم بياع الزطي: له (أصل) رواه عنه ابن أبي عمير، قاله الشيخ.
~~إسحاق بن إبراهيم الحضيني: ممدوح، قاله العلامة، ورواه الكشي. إسحاق بن
~~إسماعيل النيسابوري: ثقة، قاله الشيخ والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين بالحاء المهملة، لكن في النجاشي وما نقل
~~عنه: الخولاني، بالخاء المعجمة، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P315 [ 316 ]

# إسحاق بن بريد (1) أبو يعقوب الطائي الكوفي: من أصحاب الباقر والصادق
~~عليهما السلام، ثقة قاله العلامة والنجاشي. إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي
~~الخراساني: من العامة، وكان ثقة، قاله ms10119 النجاشي والعلامة. إسحاق بن جرير بن
~~يزيد بن جرير (2) بن عبد الله البجلي الكوفي: ثقة قاله النجاشي. وقال
~~الشيخ: واقفي له (أصل). وقال العلامة: ثقة واقفي. إسحاق بن جعفر بن محمد
~~عليه السلام: ممدوح بالفضل والصلاح والورع والاجتهاد والحديث كما في
~~(إرشاد) المفيد. إسحاق بن جندب أبو إسماعيل الفرايضي: ثقة ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري: قمي ثقة،
~~قاله النجاشي، والعلامة. وذكر الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليهما
~~السلام.

# ---

# (1) كذا في الأصل مضبوطا، والمصححتين، وقال ابن داود: بريد، بالباء
~~المفردة تحت، والراء المهملة، ومن أصحابنا من صحفه فقال (يزيد) بالياء
~~المثناة والزاي المعجمة، والحق الأول. وقد طبع (يزيد) في النجاشي، وخلاصة
~~العلامة إلا أنه قال: بالزاء، فلاحظ. (2) كذا في رجال النجاشي، وخلاصة
~~العلامة، والكلمة مهملة من النقط في الأصل، وفي المصححتين (حريز) بالحاء
~~المهملة، والراء كذلك، والزاي أخيرا. (*)

# --- PageV30P316 [ 317 ]

# إسحاق بن عمار: من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، له (أصل) وكان
~~فطحيا إلا أنه ثقة،، وأصله معتمد عليه قاله الشيخ. وقال العلامة والنجاشي:
~~كان شيخا من أصحابنا، ثقة. وحكم الشيخ بهاء الدين بالتعدد. ووثقة ابن
~~شهرآشوب - أيضا -. إسحاق بن غالب الأسدي: كوفي ثقة قاله النجاشي والعلامة.
~~إسحاق بن محمد: ثقة، قاله الشيخ والعلامة. وذكره الشيخ في أصحاب الكاظم
~~عليه السلام. إسحاق بن يعقوب: روى الكشي توقيعا يتضمن مدحه. أسد بن عفر -
~~بالمهملة المضمومة (1) -: من شيوخ أصحاب الحديث الثقات قاله النجاشي
~~والعلامة. وفي بعض النسخ (أسيد). أسعد بن زرارة أبو أمامة الخزرجي: من
~~النقباء ليلة العقبة قاله العلامة والشيخ في أصحاب الرسول عليه السلام.

# ---

# (1) كذا في الأصل، والمصححتين ورجال العلامة، لكن المذكور في رجال
~~النجاشي في ترجمة داود بن أسد، برقم (414): أعفر، بالهمزة قبل العين، أما
~~العلامة وابن داود فقد ذكراه في ترجمة داود باسم: عفير. (*)

# --- PageV30P317 [ 318 ]

# إسماعيل بن آدم عبد الله بن سعد الأشعري: وجه من القميين، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة. إسماعيل بن إبراهيم بن بزة (1) القصير: كوفى ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. وفي ms10120 نسخة: (بز) وفي أخرى: (برة). إسماعيل بن أبي خالد
~~محمد بن مهاجر: روى عن أبي عبد الله عليه السلام وروى أبوه عن أبي جعفر
~~عليه السلام وهما ثقتان، قاله العلامة والنجاشي. إسماعيل بن أبي زياد
~~السكوني الشعيري - واسم أبي زياد: مسلم -: قال العلامة: كان عاميا وقال
~~الشيخ والنجاشي: له (كتاب). ووثقه الشيخ في (العدة)، ونقل الإجماع على
~~العمل برواياته، كما مر نقله (2)، ووثقه المحقق في (المسائل الغرية).
~~إسماعيل بن زياد السلمي: كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام (ذكره
~~أصحاب الرجال) (3) قاله العلامة والنجاشي. إسماعيل بن أبي سمال - باللام
~~وفي بعض كتب الرجال: بالكاف (4) -: وثقه النجاشي ونقله العلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة، ومطبوعة النجاشي: بزة، بالزاي، لكن في رجال
~~ابن داود: بره، مصرحا بضبطه بفتح الباء المفردة، والراء المهملة، وطبع
~~بالراء المهملة في رجال العلامة. (2) في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة (ص
~~232). (3) كذا في النجاشي رقم (51) ورجال العلامة - القسم الأول (ص 9) رقم
~~(12) ولاحظ ما علقناه على إسم، إبراهيم بن أبي زياد السلمي، فيما سبق من
~~كتابنا هذا، (ص 94) ه (1). (4) انظر ما سبق في إبراهيم بن أبي بكر محمد بن
~~الربيع. (*)

# --- PageV30P318 [ 319 ]

# إسماعيل بن بزيع: وثقه ابن داود نقلا عن الكشي. إسماعيل بن بكر: كوفي ثقة
~~قاله العلامة والنجاشي وقال الشيخ: له (أصل). إسماعيل بن جابر الجعفي: كوفي
~~ثقة ممدوح، وما ورد فيه من الذم ضعيف قاله العلامة. وقال الشيخ: إنه من
~~أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ثقة له (أصول) رواها عنه صفوان
~~بن يحيى. انتهى. وفيه ذم يسير ضعيف السند والدلالة، ويأتي وجهه في:
~~(زرارة). إسماعيل بن دينار: كوفي ثقة، قاله العلامة والنجاشي. إسماعيل بن
~~زيد الطحان: كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة. إسماعيل بن سعد الأحوص
~~القمي: ثقة، ذكره الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام، ووثقه العلامة - أيضا
~~-. إسماعيل بن شعيب العريشي: قليل الحديث، ثقة، سالم فيما يرويه قاله الشيخ
~~العلامة. إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه: وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من
~~فقهائنا، من بيت من ms10121 بيوت الشيعة، وعمومته: شهاب، وعبد الرحيم، ووهب، وأبوه،
~~كلهم ثقات قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P319 [ 320 ]

# وروى الكشي مدحه. ووثقه ابن طاووس - أيضا - في ترجمته وفي غيرها. إسماعيل
~~بن عبد الرحمن الجعفي: كان فقيها من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام،
~~قاله الشيخ والعلامة. وقال النجاشي: كان وجها في أصحابنا وأبوه وإخوته وهو
~~أوجههم. إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي - وقيل: جفينة -: من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، روى الكشي عن علي بن الحسن أنه صالح، قليل الرواية،
~~ونقله العلامة. إسماعيل بن عثمان بن أبان: له (أصل) قاله الشيخ. إسماعيل بن
~~علي بن إسسحاق بن سهل بن نوبخت: ممدوح مدحا جليلا ذكره النجاشي والعلامة.
~~إسماعيل بن علي العمي البصري: أحد شيوخنا، ثقة، قاله العلامة والشيخ
~~النجاشي. إسماعيل بن عمار الصيرفي: من إصحاب الصادق عليه السلام، روى الكشي
~~له مدحا، وكذ الكليني. إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل: ثقة، من أهل البصرة، قاله الشيخ والعلامة.

# --- PageV30P320 [ 321 ]

# إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بمحمد عليه السلام: ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد: وجه
~~أصحابنا المكيين، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. إسماعيل بن محمد الحميري:
~~ثقة، جليل القدر، عظيم الشأن والمنزلة قاله العلامة، ورى الكشي له مدحا
~~جليلا. إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكوني أبو يعقوب: ثقة معتمد عليه
~~قاله النجاشي والشيخ والعلامة. وقال الكشي: حدثني محمد بن مسعود قال: سألت
~~علي بن الحسن عن إسماعيل بن مهران ؟ قال: رمي بالغلو. قال محمد بن مسعود:
~~يكذبون عليه كان نقيا، ثقة، خيرا، فاضلا. ووثقه ابن شهرآشوب. إسماعيل بن
~~همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري أبو همام: ثقة هو وأبوه وجده،
~~قاله النجاشي والعلامة. الأصبغ بن نباتة: كان من خاصة أصحاب أمير المؤمنين
~~عليه السلام وعمر بعده، وهر مشكور قاله العلامة الشيخ، ونحوه النجاشي. وروى
~~الكشي له مدحا جليلا.

# --- PageV30P321 [ 322 ]

# وتقدم ذكره فيمن وثقهم الأئمة عليهم السلام (1). أصرم بن ms10122 حوشب البجلي:
~~عامي ثقة، قاله العلامة والنجاشي. أم خالد: ممدوحة، رواه الكشي وغيره. أم
~~سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله: يظهر مدحها وحسن حالها من أحاديث
~~كثيرة، ويظهر توثيقها من أحاديث كثيرة - أيضا - تضمنت: أن الحسين عليه
~~السلام أودع عندها (كتب) علم أمير المؤمنين عليه السلام وذخائر النبوة
~~وخصائص الإمامة، فلما قتل ورجع علي بن الحسين عليه السلام، دفعتها إليه.
~~أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي: ثقة، صحيح الحديث، قاله النجاشي والعلامة
~~والشيخ. أنس بن معاذ بن أنس، الأنصاري: شهد بدرا، قاله الشيخ والعلامة.
~~أويس القرني - بفتح الراء -: أحد الزهاد الثمانية، قاله العلامة والكشي عن
~~الفضل بن شاذان. أيوب بن الحر الجعفي: مولى ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله العلامة، والنجاشي والشيخ. أيوب بن عطية، أبو عبد الرحمن
~~الحذاء: ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 234). (*)

# --- PageV30P322 [ 323 ]

# أيوب بن نوح بن دراج، النخعي: ثقة له (كتب) وكان وكيلا لابي الحسن وأبي
~~محمد عليهما السلام، عظيم المنزلة عندهما، مأمونا، شديد الورع، كثير
~~العبادة، ثقه في رواياته، قاله النجاشي والعلامة. ووثقه الشيخ في أصحاب
~~الرضا والجواد عليهما السلام. وروى الكشي له مدحا جليلا، وتوثيقا. باب
~~الباء البائس - مولى حمزة بن اليسع الأشعري -: ثقة، من أصحاب الرضا عليه
~~السلام، ذكره ابن داود. البراء بن مالك الأنصاري: ممدوح ذكره الكشي
~~والعلامة. البراء بن محمد الكوفي: ثقة قاله النجاشي والعلامة. بريد بن
~~معاوية العجلي: وجه من وجوه أصحابنا، ثقه فقيه، له محل عند الأئمة عليهم
~~السلام، قاله العلامة ونحوه النجاشي. وعده الكشي من أصحاب الإجماع كما مر
~~(1)، وروى له مدحا جليلا. وفيه بعض الذم يأتي الوجه في مثله، في: (زرارة).

# ---

# الفائدة السابعة من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P323 [ 324 ]

# بريدة الأسلمي: ممدوح، رواه الكشي والعلامة عن الفضل بن شاذان. بسطام بن
~~الحصين الجعفي: كان وجها في أصحابنا، قاله العلامة، والنجاشي. بسطام بن
~~سابور، الزيات، أبو الحسين، الواسطي: مولى ثقة وإخوته: زكريا، وزياد، وحفص،
~~كلهم ثقات، رووا ms10123 عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله العلامة،
~~والنجاشي. بسطام بن علي، أبو علي: وكيل، همداني قاله العلامة. بشار بن يسار
~~الكوفي الضبعي: له (أصل) رواه ابن أبي عمير قاله الشيخ ووثقة النجاشي،
~~ونقله العلامة، وفي بعض الكتب: (ابن بشار) (1). وكذا الخلاف في (الضبعي)
~~أنه مكبر أو مصغر. بشر بن إسماعيل بن عمار: من وجوه من روى الحديث، قاله
~~النجاشي. وفي نسخة: (بشير). بشر بن طرخان، النخاس: دعا له الصادق عليه
~~السلام، رواه الكشي والعلامة. بشر بن كثير: ممدوح رواه الكشي عن الفضل بن شاذان.

# ---

# (1) تقدم ذكر هذا الخلاف في الفائدة الأولى، في مشيخة الصدوق برقم (47)
~~فلاحظ تعليقنا هناك. (*)

# --- PageV30P324 [ 325 ]

# بشر بن مسلمة، الكوفي يكنى أبا صدقة: روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ثقة، قاله العلامة والنجاشي، والشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام، وقال
~~الشيخ: له (أصل). بشير (النبال): ممدوح، رواه الكشي. بكر بن الأشعث أبو
~~إسماعيل: كوفي، ثقة روى عن الكاظم عليه السلام قاله النجاشي، والعلامة. بكر
~~بن جناح أبو محمد: كوفي ثقة قاله النجاشي والعلامة. بكر بن محمد الأزدي،
~~ممدوح، خير، فاضل، رواه الكشي، والعلامة. وقال النجاشي: إنه وجه من وجوه
~~هذه الطائفة، من بيت جليل بالكوفة، وكان ثقه، وعمر. بكر بن محمد بن حبيب
~~أبو عثمان المازني: كان سيد أهل العلم بالنحو، والعربية واللغة بالبصرة،
~~قاله النجاشي والعلامة وزاد: وكان من علماء الإمامية. ونقل ابن داود عن
~~الكشي، أنه ثقة. بكر بن محمد بن عبد الرحمن، الأزدي الغامدي (1): وجه، ثقة
~~قاله النجاشي.

# ---

# (1) هذه الكلمة مشوشة في الأصل، وقد كتب في هامش المصححة الاولى: (*)

# --- PageV30P325 [ 326 ]

# بكير بن أعين: ممدوح مدحا جليلا، رواه الكشي والعلامة. بلال، مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: شهد بدرا، قاله الشيخ. وهو ممدوح ذكره الكشي
~~والعلامة. البلالي: ثقة رواه الكشي في توقيع تقدم (1). بندار بن محمد:
~~إمامي متقدم، قاله العلامة والنجاشي. بورق البوشنجاني (2): روى الكشي مدحه
~~في ترجمة الفضل بن شاذان. بيان الجزري أبو أحمد: كان خيرا، فاضلا، قاله
~~النجاشي ms10124 والعلامة. باب التاء تقي بن نجم، الحلبي، أبو الصلاح: ثقة عين، قرأ
~~على الشيخ والمرتضى ذكره العلامة والشيخ. تميم بن خزيم الناجي: من أصحاب
~~علي عليه السلام، ممدوح، قاله العلامة. وفموضع آخر (ابن حذلم) وفي آخر (ابن
~~حذيم) (3).

# ---

# = (العبدي، كذا في ظاهر خطه)، وما أثبتناه هو المطبوع في رجال النجاشي،
~~والعلامة. (1) في الفائدة السابعة (ص 237). (2) كتب في هامش الاصل: (بو شنج
~~معرب بو شنك)، بلد بهرات. (القاموس). (3) كذا جاءت هذه الكلمة الأخيرة
~~مضبوطة في الأصل، وكأنه أخذه عن ابن داود حيث قال في = (*)

# --- PageV30P326 [ 327 ]

# تميم بن عمرو، يكنى أبا حبش: كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام على
~~مدينة الرسول عليه السلام، قاله الشيخ والعلامة. تميم مولى خراش: شهد بدرا،
~~وأحدا، قاله الشيخ، والعلامة، إلا أن فيه: (خداش) (1). باب الثاء ثابت،
~~البناني: من أهل بدر، قتل معه بصفين، قاله العلامة، والشيخ في أصحاب علي
~~عليه السلام. وفي نسخة: ثقة. ثابت بن دينار، أبو حمزة الثمالي: ثقة، ممدوح
~~قاله العلامة، ووثقه الشيخ - أيضا - وقال النجاشي: إنه ثقة من خيار أصحابنا
~~وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث، ووثقه الصدوق ومدحه. وروى الكشي -
~~وغيره - له مدائح جليلة. وذكروا: أنه يروى عن علي بن الحسين، والباقر،
~~والصادق،

# ---

# = رجاله - القسم الأول -: بكسر الحاء المهملة، وسكون الذال المعجمة، وفتح
~~الياء المثناة تحت... كذا أثبته الشيخ بخطه. ورأيت بعض أصحابنا قد أثبته:
~~(حذلم) وهو أقرب، قال الجوهري: تميم بن حذلم من التابعين. ورأيت هذا المصنف
~~قد أثبت هذا الإسم بعينه... (خزيم) بالخاء المعجمة، والزاي. وهو وهم. (1)
~~وكذلك في رجال ابن داود. (*)

# --- PageV30P327 [ 328 ]

# والكاظم عليهم السلام. ثابت بن شريح، أبو إسماعيل، الصائغ، الأنباري،
~~مولى الأزد: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأكثر، قاله النجاشي،
~~والعلامة. ثبيت بن محمد، أبو محمد، العسكري: متكلم، حاذق، من أصحابنا، له
~~اطلاع بالحديث والرواية، والفقه، قاله النجاشي والعلامة. ثعلبة بن ميمون:
~~كان وجها في أصحابنا قارئا، فقيها، نحويا، لغويا راوية، وكان حسن العمل،
~~كثير الرواية والزهد، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ms10125 فاضلا،
~~متقدما معدودا في العلماء والفقهاء الأجلة في هذه العصابة، قاله العلامة،
~~ونحوه النجاشي إلى قوله: (عليهما السلام). والباقي من مدائحه رواه الكشي،
~~وله مدايح أخر. ويقال له: (أبو إسحاق الفقيه) و(أبو إسحاق النحوي). باب
~~الجيم جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (1): نزل المدينة، شهد بدرا وثماني
~~عشرة غزوة مع النبي صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ وذكره - أيضا - في
~~أصحاب علي والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، والباقر عليهم السلام. *)
~~هامش) * (1) في هامش الأصل والمصححة الاولى: (بمهملة وراء)، عن المناقب. (*)

# --- PageV30P328 [ 329 ]

# وقد تقدم توثيقه في المواريث (1) وغيره. وروى الكشي، وغيره، له مدائح
~~جليلة من غير ذم. جابر المكفوفي: كوفي من أصحاب الصادق عليه السلام ممدوح،
~~رواه الكشي، ونقله العلامة وابن داود. جابر بن يزيد الجعفي: وثقه ابن
~~الغضائري وغيره، وروى الكشي - وغيره - أحاديث كثيرة تدل على مدحه وتوثيقه.
~~وروى فيه ذم يأتي ما يصلح جوابا عنه في: (زرارة). وضعفه بعض علمائنا،
~~والأرجح توثيقه. وقال الشيخ: له (أصل). وروي أنه روى سبعين ألف حديث عن
~~الباقر عليه السلام، وروى مائة وأربعين ألف حديث. والظاهر أنه ما روى أحد -
~~بطريق المشافهة - عن الأئمة عليهم السلام أكثر مما روى جابر، فيكون عظيم
~~المنزلة عندهم لقولهم عليهم السلام (اعرفوا منازل الرجال منا على قدر
~~رواياتهم عنا) (2). جارود بن المنذر أبو المنذر، الكندي، النخاس: ثقة ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كتاب المواريث، الباب. (5) من أبواب ميراث الاخوة والاجداد الحديث
~~(3). (2) رواه الكليني والكشي، كما مر تخريجه في في هامش (1) ص (289). (*)

# --- PageV30P329 [ 330 ]

# جبرئيل بن أحمد الفارياني (1) أبو محمد: كان مقيما بكش، كثير الرواية عن
~~العلماء بالعراق وقم وخراسان، قاله الشيخ والعلامة. جبير بن مطعم: روى
~~الكشي مدحه، ونقله العلامة. جعفر بن إبراهيم الجعفري - من ولد جعفر الطيار
~~-: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة قاله العلامة، والنجاشي في ابنه:
~~سليمان بن جعفر. جعفر بن أبي طالب: ممدوح مدحا جليلا، وذكره العلامة والشيخ
~~وغيرهما. جعفر بن أحمد بن أيوب، السمرقندي، أبو سعيد - يقال له: ابن العاجز ms10126
~~-: صحيح الحديث والمذهب، روى عنه محمد بن مسعود العياشي، قاله النجاشي
~~والعلامة. جعفر بن أحمد بن وندك أبو عبد الله: من أصحابنا المتكلمين،
~~والمحدثين، له (كتاب في الإمامة) كبير، قاله النجاشي والعلامة. جعفر بن
~~أحمد بن يوسف، الأودي أبو عبد الله: شيخ من أصحابنا ثقة قاله النجاشي،
~~والعلامة. جعفر بن بشير، أبو محمد البجلي، الوشا: من زهاد أصحابنا ونساكهم،
~~وكان ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل، والمصححتين، لكن في ابن داود: الفاريابي، بالباء، بدلف
~~النون. (*)

# --- PageV30P330 [ 331 ]

# وقال الشيخ: إنه ثقة جليل القدر، له (كتاب). جعفر بن الحسن بن علي
~~شهريار، أبو محمد، المؤمن القمي: شيخ، من أصحابنا، ثقة، قاله العلامة.
~~ويأتي: ابن الحسين. جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي: شيخنا نجم الدين
~~أبو القاسم المحقق، المدقق، الإمام، العلامة، واحد عصره، قاله ابن داود،
~~وذكر له (كتبا) ومدائح أخر. جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار، أبو محمد،
~~المؤمن، القمي: شيخ أصحابنا القميين، ثقة قاله النجاشي. وتقدم: ابن الحسن.
~~جعفر بن سليمان، الضبعي: ثقة، من أصحاب الصادق عليه السلام، قاله ابن داود
~~نقلا عن الشيخ. جعفر بن سليمان، القمي، أبو محمد: ثقة من أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة. جعفر بن سهيل: وكيل أبي الحسن، وأبي محمد، وصاحب الدار
~~عليهم السلام، قاله الشيخ والعلامة. جعفر بن عبد الله، رأس المذري ابن جعفر
~~الثاني، ابن عبد الله بن جعفر بن محمد بن (علي بن) (1) أبى طالب، أبو عبد الله:

# ---

# (1) ما بين المعقوفين أثبتناه من النجاشي، وهو ضروري في عمود النسب، لكنه
~~لم يرد في الأصل، ولا في المصححة. (*)

# --- PageV30P331 [ 332 ]

# كان وجيها في أصحابنا وفقيها، وأوثق الناس في حديثه، قاله النجاشي
~~والعلامة. جعفر بن عبد الله بن جعفر: له مكاتبة، قاله العلامة وفي نسخة: له
~~مكانة. جعفر بن عثمان، الرواسي، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام روى
~~الكشي عن حمدوية قال: سمعت أشياخي يذكرون: أن حمادا، وجعفرا والحسين، بن
~~عثمان بن زياد الرواسي - وحماد يلقب بالناب - كلهم فاضلون، خيار، ثقات.
~~ونقله العلامة ms10127 نحوه. جعفر بن عفان، الطائي: روى الكشي مدحه، ورواه غيره،
~~ونقله العلامة. جعفر بن علي بن أحمد بن القمي، المعروف بابن الرازي: ثقة،
~~مصنف، قاله ابن داود، ونقله عن الشيخ. جعفر بن عيسى بن عبيد: ممدوح، رواه
~~الكشي ونقله العلامة. جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم،
~~الأزدي، العطار: ثقة، من وجوه أصحابنا الكوفيين، قاله النجاشي والعلامة.
~~جعفر بن محمد بن إبراهيم، العلوي، الموسوي، الشريف، الصالح: روى عنه
~~التلعكبري، ذكره الشيخ. جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط أبو القاسم البجلي:
~~شيخ، ثقة من وجوه أصحابنا، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P332 [ 333 ]

# جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي: كان وجها في الطالبيين، مقدما،
~~ثقة في أصحابنا، قاله النجاشي، والعلامة. جعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه
~~أبو القاسم: من ثقات أصحابنا، وأجلائهم في الفقه والحديث، وكل ما يوصف به
~~الناس - من جميل وثقة وفقه - فهو فوقه، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ
~~- أيضا -. جعفر بن محمد الدوريستي، أبو عبد الله: ثقة قاله الشيخ، ونقله
~~ابن داود. جعفر بن محمد بن سماعة: ثقة في الحديث واقفي قاله النجاشي
~~والعلامة. جعفر بن محمد بن مالك: ضعفه النجاشي، ووثقه الشيخ، وتوقف
~~العلامة. ويظهر من الشيخ الاطلاع على ضعف التضعيف لأنه قال: إنه ثقة ويضعفه
~~قوم. جعفر بن محمد بن يونس، الأحول: من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة قاله
~~العلامة، ووثقه الشيخ - أيضا - وذكره في أصحاب الجواد والهادي عليهم
~~السلام. جعفر بن ورقا بن محمد بن ورقا أبو محمد: أمير بني شيبان بالعراق
~~ووجههم وكان عظيما عند السلطان، وكان صحيح المذهب، له (كتاب) في إمامة علي
~~عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P333 [ 334 ]

# جعفر بن هارون أبو عبد الله الكوفي: ثقة، من رجال الصادق عليه السلام،
~~قاله العلامة والشيخ. جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمد الرازي: ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. جعفر بن الحكم العبدي أبو المنذر: عربي، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة. وقال: الشيخ (جيفر). جلبة بن عياض أبو الحسن الليثي: ثقة ms10128
~~قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة. جميل بن دراج،: شيخنا ووجه الطائفة،
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام له (أصل) قاله العلامة،
~~ونقل الإجماع السابق عن الكشي، ومثله النجاشي في التوثيق والمدح. وقال
~~الشيخ: له (أصل) وهو ثقة. وروى الكشي له مدائح جليلة بليغة. جميل بن صالح
~~الأسدي: ثقة وجه، روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن عليهما السلام، قاله
~~النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل). جندب بن جنادة الغفاري، أبو ذر
~~رحمه الله - وقيل: جندب بن السكن، وقيل: اسمه بريد بن جنادة -: مهاجري، أحد
~~الأركان الأربعة، روي عن الباقر عليه السلام: أنه لم

# --- PageV30P334 [ 335 ]

# يرتد، قاله العلامة، ونحوه الشيخ. وروى الكشي له مدائح جليلة. والأركان
~~الأربعة: سلمان، والمقداد، وأبو ذر، وعمار. جندب بن زهير: من التابعين
~~الكبار، ورؤسائهم وزهادهم، رواه الكشي عن الفضل بن شاذان، ونقله العلامة.
~~جويرية بن مسهر، العبدي: ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة وتقدم عده من
~~ثقات علي عليه السلام في الفائدة السابعة (1). جهم بن حكيم: كوفي ثقة، قليل
~~الحديث، قاله النجاشي والعلامة. جيفر بن الحكم العبدي: من أصحاب الصادق
~~عليه السلام ذكره الشيخ. وقد تقدم (جفير) وأنه ثقة. باب الحاء حاجز: من
~~وكلاء الناحية على ما في (إرشاد) المفيد، و(ربيع الشيعة). الحارث بن أبي
~~رسن الأودي: أول من ألقى التشيع في بني أود، قاله العلامة، نقلا عن ابن عقدة.

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 235). (*)

# --- PageV30P335 [ 336 ]

# الحارث الأعور،: روى الكشي وغيره مدحه، ونقله العلامة وعده من الأولياء
~~من أصحاب علي عليه السلام، نقلا عن البرقي. وتقدم توثيقه في الفائدة
~~السابعة (1). الحارث بن الربيع بن زياد: كان عامل أمير المؤمنين عليه
~~السلام على المدينة قاله الشيخ، والعلامة. الحارث بن عمران الجعفي الكلابي:
~~كوفي، ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة.
~~الحارث بن محمد بن النعمان، الأحول: له (أصل) رواه عنه الحسن بن محبوب،
~~قاله الشيخ. الحارث المرزباني: تقدم عده ممن وثقهم الأئمة عليهم السلام،
~~وأثنوا عليهم (2). الحارث بن المغيرة النصري: روى ms10129 عن الباقر، والصادق،
~~والكاظم عليهم السلام وهو ثقة، ثقة، قاله النجاشي ونقله العلامة. وروى
~~الكشي مدحه. الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري: شهد بدرا، وأحدا، قاله
~~العلامة والشيخ.

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 235). (2) في هذه الخاتمة الفائدة السابعة (ص 234) (*)

# --- PageV30P336 [ 337 ]

# حارث بن همام النخعي: صاحب لواء الأشتر، يوم صفين، قاله العلامة والشيخ
~~في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. حارثة بن مصرف: تقدم أنه من ثقات علي
~~عليه السلام في الفائدة السابعة (1). حبابة الوالبية: روى - الكشي وغيره -
~~مدحها وحسن حالها وأنها بقيت من زمان أمير المؤمنين إلى زمان الرضا عليه
~~السلام، وروت عنهم جميعا، واطلعت على معجزاتهم. حبي (2) أخت ميسر: ممدوحة،
~~رواه الكشي. حبيب بن أويس الطائي أبو تمام: إمامي، ممدوح، رواه الكشي ونقله
~~العلامة. حبيب السجستاني: ممدوح، ذكره العلامة والكشي. حبيب بن مظاهر
~~الأسدي - وقيل: ابن مظهر -: قتل مع الحسين عليه السلام، مشكور، ذكره الكشي
~~والعلامة. حبيب بن المعلل الخثعمي، المدائني: ثقة، ثقة، صحيح، قاله النجاشي
~~ونقله العلامة.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة (ص 235). (2) كذا في الأصل مضبوطا بالباء ثم الياء
~~المثناة، لكن المطبوع في الرجال الكشي مضبوطا -: حبى، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P337 [ 338 ]

# وقال الشيخ: له (أصل). حجاج بن رفاعة الكوفي الخشاب: ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي: ثقة، صحيح المذهب صالح، من هذه
~~الطائفة، قاله النجاشي، ونقله العلامة. ونقل الكشي له مدحا وذما. ورجح
~~الشهيد الثاني التوثيق. حجر بن عدي الكندي: كان من الأبدال، قاله العلامة
~~والشيخ في أصحاب علي عليه السلام، وروى الكشي مدحه. حديد بن حكيم، الأزدي
~~المدايني: ثقة، وجه، متكلم، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة. حذيفة بن منصور: روى الكشي مدحه، وابن الغضايري ذمه وصرح
~~النجاشي بتوثيقه، وكذا المفيد، وهو أقوى وأثبت. ونقل العلامة الأمرين.
~~حذيفة بن اليمان: أحد الأركان الأربعة، قاله العلامة، والشيخ في أصحاب علي
~~عليه السلام، وروى الكشى مدحه.

# --- PageV30P338 [ 339 ]

# حرشة (1) بن الحر، الحارثي: كان مستقيما كما يأتي في ترجمة: سليمان بن
~~مسهر. حريز بن عبد الله السجستاني: كوفي، ثقة، قاله ms10130 الشيخ والعلامة، وابن
~~شهرآشوب. وفيه مدح وفيه ذم محمول على التقية لما يأتي في: (زرارة). حسان بن
~~مهران الجمال - أخو صفوان -: ثقة، ثقة، أصح من (صفوان) وأوجه، قاله النجاشي
~~والعلامة. الحسن أبو محمد (2) ابن هارون بن عمران الهمداني: وكيل، قاله
~~النجاشي، والعلامة. الحسن بن أبي سارة: ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ابنه
~~محمد. الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد الله: وجه في
~~الواقفة ثقة في حديثه، قاله العلامة، والنجاشي إلا أنه قال: الحسين.

# ---

# (1) كذا جاء الإسم هنا في حرف الحاء المهملة في هامش الأصل من كتابنا،
~~وموضعه حرف الخاء وأظن أن المؤلف كتبها بالحاء أولا هنا ثم توجه إلى
~~الصواب، فأضاف نقطة على الحاء، ولم ينقل الترجمة إلى هناك، لكن ذكره ابن
~~حجر في حرف الخاء المعجمة فقال: خرشة - بفتحات والشين المعجمة - ابن الحر -
~~بضم المهملة، الفزاري، تقريب التهذيب (ج 1 / 222 رقم 115). وكذلك ضبطه ابن
~~داود في ترجمة (سليمان بن مسهر) فقال: بالخاء المعجمة، والراء، والشين
~~المعجمة، المفتوحات. لكن المطبوع في رجال العلامة (حرشة)، فلاحظ رجال
~~الطوسي: ص 44 رقم (28). (2) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في رجال ابن داود
~~والعلامة: الحسن بن محمد بن هارون بن عمران الهمداني، ولم أجده في النجاشي،
~~وسيكرره بعد (الحسن بن النضر) وسيذكر المؤلف: الحسن بن محمد بن هارون
~~الهمداني، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P339 [ 340 ]

# الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي: ثقة، قاله العلامة.
~~ويأتي: ابن محمد. الحسن بن أبي عقيل العماني: فقيه، متكلم، ثقة قاله
~~النجاشي، والعلامة. الحسن بن أحمد بن زيدويه القمي: ثقة، من أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة. الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي أبو محمد: ثقة،
~~من وجوه أصحابنا، وأبوه وجده ثقتان، قاله العلامة والنجاشي وزاد: رأيته
~~بالكوفة. الحسن بن بشار المدائني: من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة، صحيح
~~كان واقفيا ثم رجع، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ. ويأتي: الحسين. الحسن بن
~~جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ms10131 عليه السلام، المدني: كان ثقة
~~قاله العلامة، والنجاشي. الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو محمد
~~الشيباني: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. وقال أبو غالب الزراري في (رسالته):
~~كان الحسن بن الجهم من خواص الرضا عليه السلام.

# --- PageV30P340 [ 341 ]

# الحسن بن حبيش (1) الأسدي: ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة. الحسن بن
~~الحسين الجحدري: عربي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي. الحسن بن الحسين
~~السكوني: عربي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. الحسن بن الحسين:
~~اللؤلؤي: وثقه النجاشي. وضعفه الصدوق فيما يرويه عنه محمد بن أحمد بن يحيى
~~إذا لم يروه غيره، لا مطلقا، كما ظن. الحسن بن حمزة بن علي الطبري المرعشي:
~~من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها، كان فاضلا، دينا، عارفا، فقيها، زاهدا،
~~ورعا، كثير المحاسن، أديبا روى عنه المفيد، قاله النجاشي والعلامة، ونحوهما
~~الشيخ. الحسن بن خالد البرقي - أخو محمد بن خالد: كان ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. الحسن بن راشد أبو علي: ثقة من أصحاب الجواد والهادي عليهما
~~السلام ذكره الشيخ والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، وكذلك ضبطه العلامة في الخلاصة، لكن في
~~مطبوعة الكشي برقم (753) (خنيس) عن النسخ المخطوطة. (*)

# --- PageV30P341 [ 342 ]

# بن زرارة: ممدوح، رواه الكشي. الحسن بن زياد العطار مولى بني ضبة: كوفي،
~~ثقة، قاله النجاشي والعلامة. وروى الكشي مدحه، وقال الشيخ: له (أصل). الحسن
~~بن السري الكرخي: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. الحسن سعيد بن حماد بن
~~مهران: ثقة، قاله الشيخ. وروى الكشي مدحه. وقال النجاشي: إنه شارك أخاه
~~الحسين في (الكتب الثلاثين) المصنفة قال: وكتب ابني سعيد كتب حسنة معمول
~~عليها، وروى مدحه، وكذا العلامة. الحسن بن سيف التمار: قال ابن عقدة عن علي
~~بن الحسن: إنه ثقة قليل الحديث، قاله العلامة. الحسن بن شجرة بن ميمون بن
~~أبي أراكة: ثقة، قاله العلامة. وقال النجاشي - في أخيه علي - (روى أبوه عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام) (1) وأخوه الحسن بن شجرة روى، وكلهم ثقات،

# ---

# (1) ما بين المعقوفين نقلناه من ترجمة علي في النجاشي رقم (720) ليتم
~~معنى العبارة في (كلهم ثقات. (*)

# --- PageV30P342 [ 343 ms10132 ]

# وجوه جلة وذكره العلامة - أيضا - وزاد: أعيان. ونقل ابن داود عن الشيخ
~~توثيقه. الحسن بن صدقة: ثقة نقله العلامة عن ابن عقدة عن علي بن الحسن ونقل
~~ابن داود توثيقه عن الشيخ. الحسن بن ظريف بن ناصح: ثقة، قاله العلامة
~~والنجاشي، ونقل ابن داود توثيقه عن الكشي. الحسن بن عبد الصمد بن عبيد الله
~~الأشعري: شيخ، ثقة، من أصحابنا قاله العلامة. وقال النجاشي: (الحسين).
~~الحسن بن عطية الحناط المحاربي الكوفي: مولى، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
~~الحسن بن علوان الكلبي، - مولاهم -: كوفي، ثقة روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام هو وأخوه الحسين، وكان الحسن أخص، بنا وأولى، قاله العلامة
~~والنجاشي. الحسن بن علويه: ثقة، قاله الكشي في ترجمة: يونس بن عبد الرحمن
~~عن محمد بن شاذان. الحسن بن علي أبو محمد الحجال: من أصحابنا القميين، ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P343 [ 344 ]

# الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي: ثقة هو وأبوه، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن علي بن
~~بقاح: كوفي، ثقة، مشهور، صحيح الحديث قاله النجاشي والعلامة. وهو: الحسن بن
~~علي بن يوسف بن بقاح. الحسن بن علي الحناط: زراري (1)، فاضل: قاله الشيخ.
~~الحسن بن علي بن زياد الوشا ابن بنت إلياس، أبو محمد، الصيرفي: خزاز (2)،
~~من أصحاب الرضا عليه السلام، وكان من وجوه هذه الطائفة، قاله العلامة
~~والنجاشي وزاد: وكان هذا الشيخ عينا من عيون هذه الطائفة، أدرك تسعمائة شيخ
~~كلهم يقول: (حدثني جعفر بن محمد عليه السلام). وقد استفادوا توثيقه من
~~المدح المذكور، ومن استجازة أحمد بن محمد بن عيسى منه. الحسن بن علي بن
~~سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري: خاص يكنى أبا عبد الله، وكان شيخا، ثقة،
~~جليلا، من أصحابنا، قاله العلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في باب (لم) من رجال الشيخ (رقم 6):
~~(رازي). (2) كذا في رجال النجاشي برقم (80) ولكن في الأصل والمصححة الاولى
~~(خيران) وفي المصصحة الثانية ومطبوعة رجال العلامة (خير) ثم علق المحقق
~~بقوله: ms10133 في نسخة (خيران) وفي نسخة معتمدة: (خزاز). (*)

# --- PageV30P344 [ 345 ]

# ويأتي: الحسين. الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة البجلي أبو محمد: من
~~أصحابنا الكوفيين، ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن علي بن فضال
~~التيملي إبن ربيعة بن بكر، مولى تيم بن ثعلبة، يكنى أبا محمد: روى عن الرضا
~~عليه السلام، وكان، خصيصا به، وكان جليل القدر، عظيم المنزلة، زاهدا، ورعا،
~~ثقة في رواياته، وكان فطحيا فرجع، قاله العلامة. ونقل النجاشي مدحه ورجوعه
~~عن الفطحية، ورواهما الكشي. ووثقه الشيخ في مواضع، ولم يذكر الفطحية. وله
~~مدائح كثيرة، وتقدم ذكره في أصحاب الإجماع (1). ووثقه ابن شهرآشوب. الحسن
~~بن علي بن النعمان الأعلم: ثقة، ثبت، قاله العلامة والنجاشي وزاد: له (كتاب
~~نوادر). صحيح الحديث كثير الفوائد. الحسن بن علي الوشاء: هو: ابن زياد
~~السابق. الحسن بن علي بن يقطين: ثقة، قاله الشيخ، وقال العلامة والنجاشي:
~~كان ثقة، فقيها، متكلما، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما السلام.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة الفائدة السابعة (221 ومن بعدها). (*)

# --- PageV30P345 [ 346 ]

# الحسن بن عمرو بن منهال: كوفي، ثقة هو وأبوه - أيضا -. الحسن بن عمر بن
~~يزيد - وأخوه: الحسين -: من أصحاب الرضا عليه السلام ثقتان، قاله ابن داود
~~نقلا عن الشيخ. الحسن بن عنبسة: كوفي ثقة، قاله العلامة والنجاشي. الحسن بن
~~القاسم: ممدوح، رواه الكشي والعلامة. الحسن بن قدامة الكناني الحنفي: روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، وكان ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. الحسن بن
~~مالك القمي: من أصحاب الهادي عليه السلام، ثقه، قاله العلامة. ويأتي
~~(الحسين) موثقا. الحسن بن متيل: وجه من وجوه أصحابنا، كثير الحديث، له
~~(كتاب نوادر) قاله النجاشي والعلامة. ويفهم - من تصحيح العلامة طرق الصدوق
~~- توثيقه. الحسن بن محبوب، السراد - ويقال: الزراد - يكنى أبا علي مولى
~~بجيلة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا عليه السلام، وكان جليل القدر يعد في
~~الأركان الأربعة في عصره، قاله الشيخ العلامة،، ونقل

# --- PageV30P346 [ 347 ]

# الإجماع السابق عن الكشي (1). الحسن بن محمد القطان الكوفي: ثقة، قاله
~~العلامة عن ابن عقدة، ms10134 عن علي بن الحسن. الحسن بن محمد بن أحمد بن الصفار:
~~شيخ من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن محمد بن جمهور العمي
~~أبو محمد: بصري، ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، وكان أوثق
~~من أبيه، قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن محمد بن حمزة بن علي المرعشي أبو
~~محمد: زاهد، عالم أديب، فاضل، قاله الشيخ. وتقدم: ابن حمزة. الحسن بن محمد
~~بن سماعة، أبو محمد الكندي الصيرفي الكوفي: واقفي المذهب إلا أنه جيد
~~التصانيف، نقي الفقه، حسن الانتقاد، كثير الحديث، قاله العلامة، والشيخ.
~~وقال النجاشي والعلامة: إنه فقيه ثقة، وذكر النجاشي الوقف - أيضا -. الحسن
~~بن محمد بن سهل النوفلي: ضعيف لكن له (كتاب) حسن كثير الفوائد جمعه وقال:
~~(ذكر مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان) قاله النجاشي.

# ---

# (1) السابق في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة (ص 221 وبعدها). (*)

# --- PageV30P347 [ 348 ]

# الحسن بن محمد بن عمران: يستفاد من الكشي: أنه كان وصي زكريا بن آدم. وقد
~~استدل به على عدالته، وحسن حاله. الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد
~~بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو محمد: ثقة، جليل، روى عن الرضا عليه
~~السلام (نسخة) قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن محمد النهاوندي أبو علي:
~~متكلم، جيد الكلام، له (كتب) قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن محمد بن
~~هارون (1) الهمداني: وكيل، قاله العلامة. الحسن بن موسى الحناط: له (أصل)
~~قاله الشيخ. الحسن بن موسى الخشاب: من وجوه أصحابنا مشهور، كثير العلم
~~والحديث، قاله النجاشي والعلامة. الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد: متكلم،
~~فيلسوف، وكان إماميا حسن الاعتقاد، ثقة، قاله الشيخ والعلامة. مدحه النجاشي
~~- والعلامة - أيضا -

# ---

# (1) ذكر المؤلف - أول من اسمه الحسن: الحسن، أبو محمد ابن هارون بن عمران
~~الهمداني فلاحظ ما علقناه عليه هناك، وسيكرره بعد (الحسن بن النضر) في آخر
~~من اسمه الحسن ! (*)

# --- PageV30P348 [ 349 ]

# الحسن بن موفق: شيخ من أصحابنا، قليل الحديث، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. الحسن بن النضر: من أجلة إخواننا، رواه الكشي والعلامة عنه.
~~الحسين أبو ms10135 محمد بن هارون بن عمران الهمداني (1): وكيل، قاله العلامة. وفي
~~نسخة: ابن محمد. الحسين بن أبى حمزة: ثقة، قاله النجاشي، وروى الكشي عن
~~حمدوية بن نصير: أنه ثقة فاضل. ونقلهما العلامة. الحسين بن أبي سعيد هاشم
~~بن حيان المكاري أبو عبد الله: كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، وكان الحسين
~~ثقة في حديثه، قاله النجاشي. وروى الكشي له ذما بسبب الوقف. الحسين بن أبي
~~العلاء الخفاف أبو علي الأعور - وقال أحمد بن الحسين: هو مولى بني عامر -:
~~وأخواه: علي وعبد الحميد: روى الجميع عن أبي عبد الله عليه السلام وكان
~~الحسن أوجههم، له (كتب) قاله النجاشي.

# ---

# (1) مضى هذا الاسم بعينه في أول من اسمه الحسن، وكرره بعنوان (الحسن بن
~~محمد بن هارون الهمداني) فلاحظ ما علقنا على الموردين السابقين. (*)

# --- PageV30P349 [ 350 ]

# ويأتي توثيق عبد الحميد فكونه أوجه منه يشعر بالتوثيق، قاله بعض علمائنا.
~~ونقل عن ابن طاوس في (البشرى) تزكيته. وقال الشيخ: له (كتاب) يعد في
~~الأصول. الحسين بن أبي غندر: له (كتاب) قاله النجاشي. وقال الشيخ: له (أصل)
~~رواه عنه صفوان بن يحيى. الحسين بن أحمد بن المغيرة أبو عبد الله البوشنجي:
~~كان عراقيا مضطرب الحديث، وكان ثقة فيما يرويه، قاله النجاشي والعلامة.
~~الحسين بن أسد: ثقة من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام قاله
~~الشيخ. الأشعري، القمي، أبو عبد الله: ثقة، قاله العلامة. والظاهر أنه: ابن
~~محمد بن عمران. الحسين بن إشكيب المروزي: ثقة، ثقة، ثبت، عالم، متكلم مصنف
~~(الكتب)، قاله العلامة. وقال الشيخ: فاضل، جليل، متكلم، مناظر فقيه، صاحب
~~تصانيف، لطيف الكلام، جيد النظر. وقال النجاشي: شيخ لنا خراساني، مقدم،
~~ثقة، ثقة، ثبت.

# --- PageV30P350 [ 351 ]

# الحسين بن بسطام: له ولأخيه أبي عتاب (كتاب) جمعاه في الطب كثير الفوائد،
~~قاله النجاشي. الحسين بن بشار: مدايني، ثقة، صحيح، من أصحاب الكاظم والرضا
~~والجواد عليهم السلام، ذكره الشيخ. وروى الكشي: أنه رجع عن الوقف وقال
~~بالحق ونقلهما العلامة. الحسين ابن بنت أبي حمزة: هو ابن أبي حمزة الثقة
~~السابق، صرح به بعض ms10136 علماء الرجال. الحسين بن ثور بن أبي فاختة: ثقة، قاله
~~العلامة والنجاشي. وذكره الشيخ - في أصحاب الصادق عليه السلام -: ابن ثوير.
~~الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين: ثقة، قاله العلامة والشيخ. الحسين بن
~~الحسن بن أبان: يستفاد - من تصحيح طرق الشيخ - توثيق العلامة - وغيره - له،
~~ويعد المتأخرون حديثه صحيحا، وصرح ابن داود بتوثيقه في ترجمة (محمد بن
~~أرومة). الحسين بن حمزة الليثي الكوفي ابن بنت أبي حمزة الثمالي: ثقة ذكره
~~أبو العباس في (رجال أبي عبد الله عليه السلام) قاله النجاشي.

# --- PageV30P351 [ 352 ]

# الحسين بن خالد،: من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، ذكره الشيخ.
~~ويستفاد من الأحاديث مدحه كما في (عيون الأخبار) وغيره. الحسين بن روح
~~النوبختي: جليل القدر، عظيم المنزلة، من وكلاء صاحب الزمان عليه السلام،
~~رواه الصدوق والشيخ وغيرهما. الحسين بن زرارة أخو الحسن: من أصحاب الصادق
~~عليه السلام قاله الشيخ. وروى الكشي مدحه. الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران
~~الأهوازي مولى علي بن الحسين عليه السلام: ثقة، عين، جليل القدر، روى عن
~~الرضا وعن أبي جعفر الثاني، وأبي الحسن الثالث عليهم السلام، قاله العلامة،
~~ووثقه الشيخ والنجاشي - أيضا -. الحسين بن شاذويه أبو عبد الله الصفار
~~الصحاف: ثقة، قليل الحديث قاله النجاشي ونقله العلامة. الحسين بن صدقة:
~~ثقة، قاله الشيخ والعلامة. الحسين بن عبد ربه: نقل عن الكشي رواية بأنه كان
~~وكيلا، وحكم بذلك العلامة. ونوقش باختلاف النسخ. وفيه رواية أخرى مع اتفاق
~~النسخ عليها.

# --- PageV30P352 [ 353 ]

# الحسين بن عبد الصمد الأشعري: شيخ، ثقة، من أصحابنا القميين روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي. وفي نسخة: الحسن. الحسين بن عبيد الله
~~الغضائري: كثير السماع، عارف بالرجال، له تصانيف، شيخ الطائفة، سمع منه
~~الشيخ الطوسي وأجاز له، وللنجاشي، قاله العلامة، ونحوه الشيخ، والنجاشي.
~~الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني: ثقة قاله النجاشي
~~والعلامة. الحسين بن عبيد الله السعدي أبو عبيد الله: ممن طعن عليه ورمي
~~بالغلو، له (كتب) صحيحة الحديث، قاله النجاشي. الحسين بن ms10137 عثمان الأحمسي
~~البجلي: كوفي ثقة، ذكره أبو العباس في (رجال أبي عبد الله عليه السلام)
~~قاله النجاشي والعلامة. الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي: فاضل، خبير، ثقة.
~~روى الكشي عن حمدويه عن أشياخه: أن حمادا وجعفرا والحسين بن عثمان بن زياد
~~الرواسي - وحماد يلقب بالناب - كلهم فاضلون، خيار، ثقات.

# --- PageV30P353 [ 354 ]

# الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي: ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ثم نقل ما تقدم عن
~~الكشي. وهو يقتضي الاتحاد. الحسين بن علوان - وأخوه الحسن -: رويا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، والحسن أخص بنا وأولى، قاله النجاشي والعلامة وزاد:
~~وقال ابن عقدة: (إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا) انتهى.
~~وذكره الكشي مع جماعة ثم قال: هؤلاء من العامة إلا أن لهم ميلا ومحبة
~~شديدة، وقيل: كان مستور لا مخالفا. الحسين بن علي أبو عبد الله المصري:
~~فقيه، متكلم، سكن مصر، ثقة قاله النجاشي والعلامة إلا أنه لم يوثقه. الحسين
~~بن علي بن الحسين عليهما السلام: كان فاضلا، ورعا وروى حديثا كثيرا عن أبيه
~~علي بن الحسين وعن عمته فاطمة بنت الحسين عليه السلام وعن أخيه، أبي جعفر
~~عليه السلام، قاله المفيد في (إرشاده). الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه: كثير الرواية، ثقة قاله النجاشي والعلامة. الحسين بن علي بن سفيان
~~بن خالد بن سفيان أبو عبد الله البزوفرى: شيخ، ثقة، جليل، من أصحابنا، خاص،
~~قاله العلامة والنجاشي بدون لفظ: (خاص).

# --- PageV30P354 [ 355 ]

# الحسين بن علي بن مالك: كان أحد فقهاء الشيعة وزهادهم، قاله أبو غالب
~~الزراري في (رسالته) لولد (ولد) ه (1). الحسين بن علي بن يقطين: من أصحاب
~~الرضا عليه السلام، ثقة قاله العلامة والشيخ. الحسين بن عمر بن يزيد: من
~~أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة، قاله العلامة والشيخ. الحسين بن القاسم بن
~~محمد بن أيوب بن شمون أبو عبد الله الكاتب: قال النجاشي: كان أبوه القاسم
~~من أصحابنا. وقال ابن الغضائري: الحسين ms10138 بن القاسم: ضعفوه وهو عندي ثقة.
~~نقلهما العلامة. الحسين بن محمد الأشناني: العدل كذا وصفه الصدوق في أسانيد
~~(عيون الأخبار) وغيرها من (كتبه). الحسين بن محمد بن علي الأزدي أبو عبد
~~الله: ثقة، من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة. الحسين بن محمد بن عمران
~~الأشعري أبو عبد الله: ثقة، قاله النجاشي. والعلامة ذكر (الحسين الأشعري)
~~ووثقه كما مر.

# ---

# (1) الزيادة منا، وهي ضرورية، لأن رسالة أبي غالب كانت موجهة إلى حفيده،
~~ابن ابنه، وسيكرر المؤلف هذا التصرف. (*)

# --- PageV30P355 [ 356 ]

# الحسين بن محمد الفرزدق بن يحيى بن زياد الفزاري القطعي (1): ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن
~~الحارث بن عبد المطلب أبو محمد: شيخ من الهاشميين، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. الحسين بن المختار القلانسى: عده المفيد في (إرشاده) من خاصة
~~الكاظم عليه السلام وثقاته، وأهل الورع والعلم والفضل من شيعته. وقال
~~الشيخ: إنه واقفي. وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن: إنه ثقة، نقله العلامة.
~~الحسين بن نعيم الصحاف مولى بن أسد: ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. حصين بن
~~المنذر أبو ساسان الرقاشي: صاحب راية علي عليه السلام ذكره الشيخ، وروى
~~الكشي مدحه وأنه لم يرتد. ونقلهما العلامة. حفص بن البختري: مولى بغدادي
~~أصله كوفي، ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) علق في الأصل والمصححة (منه) ما يلي: القطعي: بالضم: من قطع بموت
~~الكاظم عليه السلام وقيل: بالفتح. (*)

# --- PageV30P356 [ 357 ]

# وقال الشيخ: له (أصل) رواه ابن أبي عمير. حفص بن سابور أخو بسطام بن
~~سابور: ثقة قاله النجاشي والعلامة. حفص بن سالم أبو ولاد الحناط: ثقة له
~~(أصل) قاله الشيخ والعلامة، ووثقه النجاشي وابن شهرآشوب وابن فضال - على ما
~~نقل عنه - إلا أنه قال: (حفص بن يونس). حفص بن سوقة: ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل). حفص بن عاصم، أبو عاصم السلمي: ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. حفص بن العلاء: كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. حفص
~~بن عمرو المعروف ms10139 بالعمري: وكيل أبي محمد عيله السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة والكشي. حفص بن غياث: عامي المذهب، وله (كتاب) معتمد، قاله الشيخ
~~والعلامة. حفص بن يونس أبو ولاد الحناط: على قول، وقيل ابن سالم تقدم
~~توثيقه.

# --- PageV30P357 [ 358 ]

# حكم الأعمى: له (أصل) رواه ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب عنه، قاله
~~الشيخ. الحكم بن أيمن: له (أصل) يرويه ابن أبي عمير، قاله الشيخ والنجاشي
~~إلا أنه قال: له (كتاب). الحكم بن حكيم أبو خلاد الصيرفي: ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم: خيار، ثقة، ثقة، رواه
~~ابن عقدة من الفضل بن يوسف، ونقله العلامة. الحكم بن علباء الأسدي: تقدم في
~~(الخمس) مدحه وضمان الجنة له من أبي جعفر الثاني عليه السلام (1). الحكم
~~القتات: كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة. حماد بن أبي طلحة،
~~بياع السابري: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. حماد السمندري: روى الكشي
~~مدحه، ونقله العلامة.

# ---

# (1) تقدم في كتاب الخمس أيوب الأنفال وما يختص بالإمام الباب (1) الحديث
~~(13). (*)

# --- PageV30P358 [ 359 ]

# حماد بن ضخمة: ثقة، العلامة والشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام. حماد بن
~~عثمان الفزاري مولاهم: كوفي - كان يسكن عرزم، فنسب إليها، وأخوه عبد الله:
~~ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى حماد عن أبي الحسن والرضا
~~عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه ابن شهرآشوب. حماد بن عثمان
~~الناب: ثقة جليل القدر، من أصحاب الرضا، ومن أصحاب الكاظم عليهما السلام،
~~قاله العلامة والشيخ. وتقدم توثيقه ومدحه في أخيه الحسين وتقدم ذكره في
~~أصحاب الإجماع (1). حماد بن عيسى أبو محمد الجهني،: روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، وكان ثقة في حديثه، صدوقا، قاله العلامة
~~والنجاشي. وتقدم عده في أصحاب الإجماع (2). ووثقه الشيخ - أيضا - وروى
~~الكشي مدحه وأنه حج خمسين حجة. حمدان بن سليمان النيسابوري المعروف
~~بالتاجر: من أصحاب العسكري والهادي عليهما السلام، ذكره الشيخ.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفائدة: السابعة (ص 221 وما بعدها). (2) في هذه
~~الخاتمة، الفائدة، السابعة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P359 [ 360 ms10140 ]

# وقال العلامة: إنه أبو سعيد، ثقة من وجوه أصحابنا، ونحوه النجاشي. حمدان
~~القلانسي: هو: حمدان، النهدي، كما يأتي. حمدان بن المعافى أبو جعفر
~~الصبيحي: روى عن الكاظم والرضا عليهما السلام، (و) دعوا له، قاله العلامة،
~~ورواه النجاشي. حمدان بن المهلب: له (كتاب) يرويه ابن أبي عمير، قاله
~~النجاشي. حمدان النهدي: قال الكشي - بعد ذكر جماعة -: محمد بن أحمد - وهو
~~حمدان النهدي - كوفي قال أبو عمرو: سألت محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء ؟
~~فقال: (أما محمد بن أحمد النهدي - وهو حمدان القلانسي - كوفي ثقة فقيه خير)
~~انتهى. ويأتي: محمد بن أحمد بن خاقان. حمدويه بن نصير بشاهي يكنى: أبا
~~الحسن: عديم النظير في زمانه كثير العلم، والرواية، ثقة، حسن المذهب، قاله
~~الشيخ والعلامة. حمران بن أعين تابعي: مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي
~~مدحه، وكذا غيره، ومدائحه كثيرة.

# --- PageV30P360 [ 361 ]

# وقال أبو غالب، الزراري في (رسالته) لولد (ولد) ه: كان حمران من أكبر
~~مشايخ الشيعة، المفضلين، الذين لا يشك فيهم، وكان أحد حملة القرآن، وكان
~~عالما بالنحو واللغة. حمزة بن حمران بن أعين: له (كتاب) رواه صفوان بن
~~يحيى، قاله النجاشي. حمزة بن الطيار: ترحم عليه الصادق عليه السلام، ودعا
~~له ومدحه، رواه الكشي، ونقله العلامة. حمزة بن عبد المطلب: قتل بأحد، ثقة،
~~قاله العلامة. وقال الشيخ: قتل شهيدا بأحد. حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة
~~العلوي أبو يعلي: ثقة جليل القدر، من أصحابنا، كثير الحديث، قاله النجاشي،
~~والعلامة. حمزة بن يعلي الأشعري أبو يعلي القمي: روى عن الرضا عليه السلام
~~وأبي جعفر الثاني عليهما السلام، ثقة، وجه، قاله النجاشي والعلامة. حميد بن
~~زياد: ثقة كثير (التصانيف) روى الأصول أكثرها، عالم جليل، واسع العلم، قاله
~~الشيخ، ووثقه إبن شهرآشوب. وقال النجاشي: كان ثقة واقفا، وجها فيهم.
~~ونقلهما العلامة.

# --- PageV30P361 [ 362 ]

# حميد بن المثنى، العجلي أبوالمغرا، الصيرفي: ثقة، له (أصل) قاله الشيخ
~~والعلامة وابن شهرآشوب. وقال النجاشي: كان كوفيا، ثقة، ثقة، ووثقه ابن
~~بابويه - أيضا -. ونقلهما العلامة. حنان بن سدير: من أصحاب الكاظم عليه ms10141
~~السلام، واقفي، ثقة، قاله الشيخ ونقله العلامة، ووثقه إبن شهر آشوب - أيضا
~~-. حيان (1) بن علي العنزي: ثقة، ثقة، قاله العلامة. حيدر بن شعيب
~~الطالقاني: خاص، قاله العلامة، وقال الشيخ: خاصي. حيدر بن محمد بن نعيم
~~السمر قندي: عالم جليل، روى جميع مصنفات الشيعة واصولهم، قاله الشيخ. وقال
~~العلامة والشيخ - أيضا -: عالم، جليل القدر ثقة، فاضل، من غلمان العياشي،
~~وزاد الشيخ: روى جميع مصنفاته، وروى ألف كتاب من (كتب الشيعة). باب الخاء
~~خالد بن أبي إسماعيل: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة، بالياء المثناة تحت، وكذلك ضبطه الرجاليون
~~منا، لكن ضبطه الرجاليون من العامة: حبان، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P362 [ 363 ]

# وقال الشيخ: له (أصل) رواه صفوان. خالد بن زياد القلانسي - وقيل: ابن باد
~~-: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة.
~~ويأتي: ابن ماد بالميم. خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري: مشكور، قاله
~~العلامة، وروى الكشي مدحه، وكذا في الجنائز من الكافي (1) وكذا ما مر في
~~الفائدة السابعة (2). خالد بن سعيد أبو سعيد القماط، كوفي، ثقة، روى عن
~~الصادق عليه السلام قاله النجاشي، والعلامة. خالد بن صبيح: كوفي، ثقة، له
~~(كتاب) عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. وقال الشيخ:
~~له (أصل) رواه ابن أبي عمير. خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار: ثقة،
~~قاله ابن داود، ونقل العلامة توثيقه عن ابن عقدة، عن ابن نمير ولم يذكر
~~الكنية ولا الوصف. خالد بن ماد القلانسي: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، مولى ثقة، له

# ---

# (1) الكافي، كتاب. (2) لاحظ ما تقدم (ص 235). (*)

# --- PageV30P363 [ 364 ]

# (كتاب) قاله النجاشي. وتقدم: ابن زياد. خالد بن يزيد أبو خالد القماط: من
~~أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ. وتقدم: ابن سعيد وأنه ثقة. ويحتمل
~~النسبة - في أحد الموضعين إلى الجد. خالد بن يزيد، أبو يزيد العكلي: ثقة
~~قاله النجاشي والعلامة. خالد بن يزيد بن جبل: ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة..... (1). خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين: من أصحاب علي عليه السلام،
~~قاله ms10142 الشيخ. وروى الكشي مدحه، وكذا العلامة نقلا عن الفضل بن شاذان. خضر بن
~~عيسى: رجل من أهل الجبل لا بأس به، قاله النجاشي، ونقله العلامة. خطاب بن
~~مسلمة: كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي والعلامة. خلف
~~بن حماد بن ناشر بن المسيب: كوفي، ثقة، سمع موسى بن جعفر عليهما السلام،
~~قاله النجاشي،

# ---

# هنا موضع ترجمة (خرشة بن البحر، الحارثي) التي وردت في حرف الحاء بعد
~~(حذيفة) ولاحظ ما علقناه هناك. (*)

# --- PageV30P364 [ 365 ]

# والعلامة، ونقل عن ابن عقدة تضعيفه. والتوثيق أرجح. خليل بن أحمد: كان
~~أفضل الناس في الأدب، وقوله حجة فيه، واختراع علم العروض، وفضله أشهر من أن
~~يذكر، وكان إمامي المذهب، قاله العلامة. خليل بن العبدي: كوفي، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. خندف بن زهير: من ثقات
~~أمير المؤمنين عليه السلام. كما مر في الفائدة السابعة (1). خيثمة بن عبد
~~الرحمن: كان فاضلا، قاله العلامة نقلا عن العقيقي. خيران الخادم من أصحاب
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام، ثقة، قاله الشيخ، والعلامة، وروى الكشي مدحه
~~ووكالته. باب الدال داود بن أبي زيد - إسمه زنكار - أبو سليمان: نيسابوري،
~~صادق اللهجة، قاله العلامة.

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 235) ولاحظ عنوان: جنذب بن زهير، فيما تقدم من هذه
~~الفائدة الثانية عشرة. (*)

# --- PageV30P365 [ 366 ]

# ووثقه الشيخ. وصححه ابن داود: (زنكان). داود بن أبي عوف: أبو (1) الحجاف
~~البرجمي: وثقه ابن عقدة. داود بن أبي يزيد الكوفي: مولي، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. ويأتي: ابن
~~فرقد. داود بن أسد بن غفير أبو الأحوص المصري: شيخ جليل، فقيه، متكلم، من
~~أصحاب الحديث، ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. داود بن بلال بن أحيحة أبو
~~ليلى الأنصاري: من أصحاب علي عليه السلام من الأصفياء، قاله ابن داود عن
~~العقيقي. داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام: من
~~أصحاب الباقر عليه السلام معظم الشأن، قاله ابن داود. داود بن الحصين
~~الأسدي، ms10143 مولاهم: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~قاله النجاشي. وقال الشيخ: إنه واقفي.

# ---

# (1) كذا الصواب، فإنه كنية لداود، كما هو ظاهر في الكنى، وكان الأصل
~~والمصححتين (أبي) فلاحظ. (*)

# --- PageV30P366 [ 367 ]

# العلامة. داود الرقي: هو: ابن كثير يأتي. داود زربي (1) أبو سليمان
~~الخندقي: كان أخص الناس بالرشيد، وأورد الكشي بسلامة عقيدته. وقال النجاشي:
~~إنه ثقة، ذكره ابن عقدة، نقله العلامة وابن داود. وعده المفيد في (إرشاده)
~~ممن روى النص من خاصة أبي الحسن، وثقاته، أهل الورع والعلم والفقه من
~~شيعته. وقال الشيخ: له (أصل). داود بن سرحان العطار الكوفي: ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ذكره ابن نوح، قاله النجاشي،
~~والعلامة. داود بن سليمان: وثقه المفيد في (إرشاده) ومدحه. داود بن سليمان
~~الحمار: كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. داود بن علي اليعقوبي الهاشمي أبو علي بن داود: روى عن أبي
~~الحسن، موسى عليه السلام، وقيل: روى عن الرضا عليه السلام، ثقة، قاله
~~النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) كذا ضبطوه، لكن ابن داود أضاف: ورأيت بخط الشيخ أبي جعفر: الزربي،
~~بكسر الزاي، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P367 [ 368 ]

# داود بن فرقد مولى آل بني السمال الأسدي النصري - وفرقد يكنى أبا يزيد -:
~~كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وقال ابن فضال:
~~داود، ثقة، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ وابن شهرآشوب - أيضا -.
~~وروى الكشي ما يفيد مدحه. داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، يكنى أبا هاشم الجعفري: من أهل بغداد، ثقة، جليل القدر، عظيم
~~المنزلة، عند الأئمة عليهم السلام، شهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمد
~~عليهم السلام، وكان شريفا عندهم، قاله العلامة، والنجاشي، وذكر: أنه شاهد
~~الرضا عليه السلام - أيضا -. ووثقه الشيخ ومدحه وكذا في (ربيع الشيعة
~~وغيره، على ما نقل عنه. داود بن كثير الرقي: ثقة من أصحاب الكاظم عليه
~~السلام، له (أصل) قاله الشيخ. وقال المفيد في (إرشاده): إنه من خاصة ms10144 أبي
~~الحسن موسى عليه السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم، والفقه، من شيعته.
~~وقد تقدم له مدح جليل في طرق الصدوق (1). وروى الكشي له مدائح جليلة.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفائدة الأولى (ص 50) برقم (111). (*)

# --- PageV30P368 [ 369 ]

# ورجح الشهيد الثاني في (شرح الدراية) توثيقه. وضعفه النجاشي وابن
~~الغضايري. داود بن محمد النهدي: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. داود بن
~~النعمان: ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة. وروى الكشي عن حمدويه عن
~~أشياخه: أنه خير، فاضل، ونقله العلامة. داود بن يحيى بن بشير الدهقان أبو
~~سليمان: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. دعبل بن علي الخزاعي أبا علي الشاعر:
~~مشهور في أصحابنا، حاله مشهور في الإيمان، وعلو المنزلة، عظيم الشأن، قاله
~~العلامة، ومدحه النجاشي - أيصا -، وروى الكشي وغيره مدحه. باب الذال ذريح
~~بن محمد بن يزيد أبو الوليد المحاربي: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، له (كتاب) قاله الشيخ. وقال النجاشي: إنه ثقة له (أصل)
~~ونقله العلامة ووثقة ابن شهرآشوب - أيضا -. وروى الصدوق ما يدل على مدحه،
~~وجلالته، وتفضيله على

# --- PageV30P369 [ 370 ]

# (عبد الله بن سنان) كما مر في الحج (1). باب الراء الرازي: ممدوح، قاله
~~ابن داود، وقد روى الكشي مدحه. رافع بن سلمة بن أبي الجعد الأشجعي: مولاهم:
~~كوفي، روى عن الباقر والصادق عليهما السلام، ثقة من بيت الثقات، وعيونهم،
~~قاله النجاشي والعلامة. ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي،
~~أبو نعيم: بصري ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن علهيما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل)، رواه عنه ابن أبي عمير. وروى
~~الكشي توثيقه عن محمد بن خالد الطيالسي:. الربيع بن أبي مدرك أبو سعيد:
~~كوفي يقال له (المصلوب) كان صلب على التشيع، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة. الربيع الأصم: له (أصل) رواه ابن أبي عمير
~~عن الحسن بن محبوب عنه، قاله الشيخ. الربيع بن خثيم: أحد الزهاد الثمانية،
~~رواه الكشي عن الفضل بن شاذان، ونقله

# ---

# (1) كتاب الحج الباب 2 من أبواب ms10145 المزار، الحديث 4. (*)

# --- PageV30P370 [ 371 ]

# العلامة وفي الكشي عن الفضل أنه من الزهاد، الأتقياء. رجاء بن يحيى بن
~~سامان أبو الحسين العبرتائي: ممدوح، قاله النجاشي والعلامة. رزيق بن مرزوق:
~~كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة. وأورده ابن داود في باب الزاي ونسب ماهنا
~~إلى الوهم. رشيد بن زيد الجعفي: ثقة قليل الحديث، له (كتاب) قاله النجاشي
~~والعلامة. رشيد الهجري: مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي - وغيره - مدحه.
~~رفاعة بن موسى النخاس: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وكان
~~ثقة في حديثه، مسكونا إلى روايته، لا يتعرض عليه بشئ، حسن الطريقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. وقال الشيخ: ثقة له (كتاب). رقيم بن إلياس بن عمرو
~~البجلي: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. روح بن عبد الرحيم: كوفي ثقة روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. رومي بن زرارة بن أعين
~~الشيباني: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة قليل

# --- PageV30P371 [ 372 ]

# الحديث، قاله النجاشي والعلامة. رهيم (1) الأنصاري: ممدوح، رواه الكشي
~~ونقله العلامة. الريان بن شبيب خال المعتصم: ثقة قاله النجاشي والعلامة.
~~لريان بن الصلت البغدادي، الأشعري القمي، خراساني الأصل أبو علي: روى عن
~~الرضا عليه السلام وكان ثقة، صدوقا قاله النجاشي، والعلامة، ووثقه الشيخ في
~~رجال الرضا والهادي عليهما السلام. وروى الكشي مدحه. باب الزاي زادان، يكنى
~~أبا عمرة الفارسي: من أصحاب علي عليه السلام، ذكره الشيخ ونقل العلامة عن
~~البرقي: أنه من خواصه عليه السلام. زحر بن عبد الله أبو (2) الحصين الأسدي:
~~ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وقاله النجاشي،
~~والعلامة. زر بن حبيش (3). من رجال أمير المؤمنين عليه السلام، وكان فاضلا،
~~قاله الشيخ،

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة، لكن المطبوع في الكشي: رهم، وكذلك في رجال
~~العلامة وابن داود. (2) كتب في الأصل (بن) فوق كلمة (أبو) نقلا عن نسخة،
~~وكذلك في المصححة. (3) كذا ضبطه بالشين، في المصححة، وصرح به ابن داود،
~~وابن حجر، لكن العلامة ضبطه = (*)

# --- PageV30P372 [ 373 ]

# والعلامة، تقدم عده من ثقات علي عليه السلام ms10146 (1). زرارة بن أعين بن سنسن:
~~شيخ من أصحابنا في زمانه، ومتقدمهم وكان قارئا، فقيها، متكلما، شاعرا
~~أدبيا، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ثقة، صادقا فيما يرويه، قاله
~~النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ - أيضا - وروى الكشي - وغيره - أحاديث كثيرة
~~جدا في مدحه وجلالته وتوثيقه، تقدم بعضها في القضاء (2). وروى أحاديث في
~~ذمه ينبغي حملها على التقية، بل يتعين، وكذا ما ورد في حق أمثاله من أجلاء
~~الإمامية بعد تحقق المدح من الأئمة عليهم السلام. لما رواه الكشي عن حمدويه
~~بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~زرارة: وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار. جميعا: عن سعد بن
~~عبد الله عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~وابنيه الحسن والحسين: عن عبد الله بن زرارة، قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: اقرأ على والدك السلام وقل له: (إنما أعيبك دفاعا مني عنك،
~~فإن الناس والعدو، يسارعون إلى كل من قر بناه وحمدنا مكانه، لإدخال الأذى
~~فيمن نحبه ونقربه، فيذمونه لمحبتنا

# ---

# = بالسين المهملة، ونقاط الشين مطموسه في الأصل. (1) في هذه الخاتمة
~~السابعة (ص 235) (2) كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب (11). (*)

# --- PageV30P373 [ 374 ]

# له، وقربه، ودنوه منا ويرون إدخال الأذى عليه وقتله، ويحمدون كل من عبناه
~~- نحن وأن (لم) يحمد (1) أمره. فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك
~~إلينا، وأنت في ذلك مذموم عند الناس، غير محمود الأثر، لمودتك لنا، وبميلك
~~إلينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك، ويكون - بذلك
~~منا - دفع شرهم عنك. يقول الله عز وجل: * (وأما السفينة فكانت لمساكين
~~يعملون في البحر، فأردت أن أعيبها، وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة (2)
~~غصبا) * (الآية (79) من سورة الكهف (17)). هذا التنزيل من عند الله
~~(صالحة)، لا والله ما عابها، إلا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه،
~~ولقد كانت صالحة، ليس للعيب فيها مساغ. والحمد لله فافهم المثل، يرحمك
~~الله، فإنك ms10147 - والله - أحب الناس إلى، وأحب أصحاب أبي إلي، حيا وميتا. فإنك
~~أفضل سفن ذلك البحر، القمقام، الزاخر، وإن من ورائك لملكا، ظلوما، غصوبا
~~يرغب عبور كل سفينة صالحة ترد من (3) بحر الهدي ليأخذها غصبا، فيغصبها،
~~وأهلها.

# ---

# (1) كذا في الكشي المطبوع مع (مجمع الرجال)، وزدنا (لم) لضرورتها، وكان
~~في الأصل والمصححة، ومطبوعة الكشي في مشهد، برقم (221): (وأن نحمد) وهو غير
~~واضح ولذا كتب عليها في المصححة الثانية: (كذا). (2) كذا في الأصل والمصححة
~~لكن زاد هنا في المصدر باختلاف نسخه، كلمة (صالحة) فلاحظ ما يلي. (3) كذا
~~في المصدر بطبعاته، لكن كان في الأصل والمصححتين (برهن) بدل (ترد من) وكتب
~~في الثانية فوقها: (كذا). (*)

# --- PageV30P374 [ 375 ]

# فرحمة الله عليك حيا، ورحمته، ورضوانه عليك، ميتا. الحديث (1). وروى
~~الكليني في أول (الروضة) بعدة أسانيد، عن الصادق عليه السلام - في حديث
~~طويل - نحوه (2). زرعة بن محمد الحضرمي: ثقة، وكان واقفيا، قاله النجاشي
~~والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل). زكار بن الحسن الدينوري: شيخ، من أصحابنا
~~ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. وعن الشهيد الثاني: أنه صححه (أبو الحسن).
~~وفي بعض الأسانيد: زكار بن فرقد. زكار بن يحيى: له (أصل) قاله الشيخ. زكريا
~~بن آدم بن سعد، الأشعري: ثقة، جليل القدر، وكان له وجه عند الرضا عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة. وروى الكشي له مدائح جليلة. زكريا بن إدريس
~~أبو جرير، القمي: كان وجها، يروي عن الرضا عليه السلام، قاله العلامة. وروى
~~الكشي مدحه.

# ---

# (1) أورده في ترجمة (زرارة) وهو في الكشي برقم (221). (2) الكافي -
~~الروضة - (ج 8 ص 9) في رسالة الصادق عليه السلام الى جماعة الشيعة. (*)

# --- PageV30P375 [ 376 ]

# زكريا بن سابور: ثقة، قاله العلامة، والنجاشي، في ترجمة أخيه، بسطام.
~~وروى الكليني مدحه، في الجنائز (1). زكريا بن عبد الصمد، القمي، أبو جرير:
~~ثقة، قاله العلامة. وذكره الشيخ في أصحاب الكاظم، والرضا عليهما السلام،
~~ووثقه. زكريا بن يحيى، التميمي: كوفي، قاله النجاشي، والعلامة. زكريا بن
~~يحيى، الواسطي: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره ابن نوح قاله
~~النجاشي، والعلامة. والذي ذكره الشيخ: (زكار ms10148 بن يحيى، الواسطي). زميلة: من
~~أصحاب علي عليه السلام، ثقة، قاله ابن داود نقلا عن الكشي. زياد بن أبي
~~الحلال: كوفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. زياد بن أبي رجاء - واسم أبي رجاء: منذر -: كوفي: ثقة، صحيح،
~~قاله العلامة والنجاشي في ترجمة: أبي عبيدة الحذاء نقلا عن سعد بن عبد
~~الله، وحكم باتحادهما.

# ---

# (1) الكافي (ج 3 ص 130) كتاب الجنائز، باب ما يعاين المؤمن والكافر،
~~الحديث (3). (*)

# --- PageV30P376 [ 377 ]

# وروى الكشي توثيقه عن العياشي، عن ابن فضال. زياد بن أبي غياث - واسم أبي
~~غياث: مسلم -: روي عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره ابن عقدة، وابن نوح،
~~ثقة، سليم، قاله النجاشي والعلامة. زياد بن سابور: ثقة قاله العلامة،
~~والنجاشي، في أخيه: بسطام. زياد بن الجعد: من خواص علي عليه السلام، قاله
~~العلامة. زياد بن سوقة: ثقة، قاله العلامة. زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء،
~~الكوفي: مولى، ثقة، روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله
~~النجاشي، والعلامة. وروي الكشي - وغيره - مدحه. ونقل النجاشي عن سعد بن عبد
~~الله: أنه قال: ومن أصحاب أبي جعفر عليه السلام: أبو عبيدة، وهو: زياد بن
~~أبي رجاء، كوفي، ثقة، صحيح، واسم أبي رجاء: منذر، وقيل: زياد بن أخرم، ولم
~~يصح. انتهى. والاختلاف في اسم أبيه لعل وجهه النسبة إلى الجد في أحد
~~الموضعين. زياد بن مروان، القندي: واقفي، قاله النجاشي، والعلامة، والشيخ.

# --- PageV30P377 [ 378 ]

# وعده المفيد في (أرشاده) من خاصة أبي الحسن موسى عليه السلام، وثقاته،
~~وأهل الورع والعلم، والفقه، من شيعته، وروى عنه نصا منه على ابنه الرضا
~~عليه السلام. وقال الشيخ: (كتابه) يعد في الأصول. زيد بن أرقم: من السابقين
~~الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قاله الكشي عن الفضل بن شاذان،
~~ونقله العلامة. زيد بن صوحان: كان من الأبدال، من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام، قاله الشيخ، والعلامة. وروي الكشي مدحه. زيد بن عبد الله الحناط:
~~مدني، ثقة، قاله الشيخ والعلامة. زيد بن علي بن ms10149 الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، أبو الحسين: ذكره الشيخ في أصحاب الباقر، والصادق عليهما
~~السلام، والمفيد في (إرشاده) مدحه مدحا جليلا، وفي الأحاديث له مدائح
~~كثيرة. زيد بن يونس - وقيل: ابن موسى - أبو أسامة الشحام: ثقة، عين، قاله
~~العلامة، ووثقه الشيخ - أيضا - وقال ابن داود: (ابن محمد بن يونس) ونقل
~~توثيقه عن الشيخ. ورو الكشي مدحه، ووثقه ابن شهرآشوب.

# --- PageV30P378 [ 379 ]

# باب السين سالم بن أبي الجعد: من خواص علي عليه السلام، قاله البرقي،
~~ونقله العلامة. سالم، الحناط، أبو الفضل: مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، ذكره أبو العباس، قاله النجاشي، والعلامة. سالم بن مكرم
~~أبو خديجة - ويقال: أبو سلمة -: ثقة، ثقة، روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي. وروى الكشي مدحه. ووثقه الشيخ - أيضا - في
~~موضع، وضعفه في آخر (1). ويظهر من الكشي: أن وجه التضعيف: أنه كان من أصحاب
~~أبي الخطاب، لكنه نقل - أيضا -: أنه تاب، ورجع إلى الحق، وروى الحديث بعد
~~التوبة. فظهر ضعف التضعيف، واعتماد التوثيق. سدير بن حكيم، الصيرفي: روى
~~الكشي له مدحا جليلا، ونقله العلامة. السرى بن عبد الله السلمي: كوفي، ثقة،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) علق في الأصل ما يلي: ضعفه في (الاستبصار) في كتاب الزكاة باب 17 ما
~~يحل لبني هاشم من الزكاة، ذيل الحديث 5 (ج 2 ص 36). ولعل التضعيف هناك لذلك
~~الحديث، لا الراوي، فتدبر (منه). (*)

# --- PageV30P379 [ 380 ]

# سعد أبو سعيد الخدري: من الأصفياء، نقله ابن داود، عن العقيقي، وروي
~~الكشي مدحه. ويأتي في الكنى مدحه - أيضا -. سعد بن أبي خلف، يعرف بالزام،
~~مولى بني زهرة بن كلاب: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، قاله النجاشي، والعلامة، ووثقه الشيخ - أيضا -. سعد بن سعد بن
~~الأحوص بن مالك، الأشعري، القمي: ثقة، روى عن الرضا، وأبي جعفر عليهما
~~السلام، قاله النجاشي، والعلامة، وروى الكشي مدحه. ووثقه الشيخ - أيضا -.
~~سعد بن طريف، الإسكاف: روى ms10150 عن الأصبغ بن نباتة صحيح الحديث، فاله الشيخ.
~~وقال: النجاشي: إنه يعرف، وينكر. وقال ابن الغضائري: ضعيف. وقال الكشي، عن
~~حمدويه: إن سعد الإسكاف، وسعد الخفاف، وسعد طريف، واحد، وكان ناووسيا، وقف
~~على أبي عبد الله عليه السلام. ونقل الجميع والعلامة. وقد ضعفه العامة،
~~والظاهر أن التضعيف أصله منهم، أو باعتبار الناووسية، أو التصحيح مخصوص
~~بمارواه عن الأصبغ. والله أعلم. سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري: جليل
~~القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة، شيخ هذه

# --- PageV30P380 [ 381 ]

# الطائفة وفقيهها، ووجهها، قاله العلامة والنجاشي بدون التوثيق. وقال
~~الشهيد الثاني: لا خلاف بين أصحابنا في ثقته، وجلالته، وغزارة علمه. وقال
~~الشيخ: إنه جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة. ووثقه ابن
~~شهرآشوب. سعد بن مالك، أبو سعيد الخدري: ممدوح كما مضى (1)، ويأتي (2).
~~سعدان بن مسلم العامري - واسمه عبد الرحمن، ولقبه سعدان -: له (أصل) رواه
~~صفوان بن يحيى، قاله الشيخ. سعيد بن أبي الجهم، القابوسي، اللخمي، أبو
~~الحسين: كان ثقة في حديثه، وجها في الكوفة، روى عن أبي عبد الله، وأبي
~~الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. سعيد بن أحمد بن موسى، أبو
~~القاسم الغراد، الكوفي: كان ثقة، صدوقا، قاله النجاشي، والعلامة. سعيد بن
~~بنان (3)، أبو حنيفة، سابق الحاج: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي، ونقله العلامة. وروى الكشي ذمه، باعتبار سبق الحاج، وتخفيف
~~الصلاة.

# ---

# (1) مضى هنا في (سعد، أبو سعيد). (2) يأتي في الكنى بعنوان (أبو سعيد).
~~(3) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المطبوع في النجاشي ورجال العلامة وابن
~~داود مضبوطا (بيان) بياء المثناة. (*)

# --- PageV30P381 [ 382 ]

# ولا ينافي التوثيق، بوجه. سعيد بن جبير: ممدوح، ذكره العلامة، ورواه
~~الكشي. سعيد بن جناح: وأخوه، أبو عامر روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(1). وكانا ثقتين، قاله النجاشي، والعلامة. سعيد بن عبد الرحمن - وقيل: ابن
~~عبد الله - الأعرج، السمان، أبو عبد الله التميمي، مولاهم: كوفي، ثقه، روي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره ابن عقدة، وابن نوح، قاله النجاشي،
~~والعلامة. وقال الشيخ: ms10151 له (أصل). سعيد بن غزوان: الأسدي، مولاهم: كوفي، روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي. وقال الشيخ: له (أصل)
~~يرويه ابن أبي عمير. سعيد بن فيروز، أبوالبختري: ممدوح، من أصحاب علي عليه
~~السلام، قاله العلامة نقلا عن البرقي، وعده ابن داود: من خواصه عليه
~~السلام. ووثقه العلامة، واعترفوا بتشيعه. سعيد بن قيس، الهمداني: من
~~التابعين الكبار، ورؤسائهم، وزهادهم، قاله الكشي، عن

# ---

# (1) ليس في النجاشي برقم (512) ولارجال العلامة في (سعيد) إلا قولهما:
~~وأخوه أبو عامر روى عن أبي الحسن والرضا عليهما السلام، ولم يذكر روايته عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P382 [ 383 ]

# الفضل بن شاذان، ونقله العلامة. سعيد بن مسلمة: كوفي، له (كتاب) رواه عنه
~~ابن أبي عمير، قاله النجاشي، والشيخ، إلا أنه قال: له (أصل). سعيد بن
~~المسيب: تقدم توثيقه في الفائدة السابعة (1). وروى الكشي له مدحا، وأنه من
~~حواري علي بن الحسين عليهما السلام، وأنه كان يفتي بقول العامة، تقية. سعيد
~~بن يسار، الضعبي، الحناط: كوفي، روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن عليهما
~~السلام، ثقة، له (كتاب)، قاله النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل)
~~رواه علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى. سعيدة، مولاة جعفر عليه السلام:
~~ممدوحة، رواه الكشي. سفيان بن صالح: له (أصل) قاله الشيخ. سفيان بن يزيد:
~~من أصحاب علي عليه السلام، ممدوح، ذكره الشيخ، والعلامة. سلاربن عبد
~~العزيز، الديلمي، أبو يعلي: شيخنا، المتقدم في الفقه، والأدب، وغيرهما، كان
~~ثقة، وجها، قرأ على المفيد، وعلى السيد المرتضى، قاله العلامة.

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 236). (*)

# --- PageV30P383 [ 384 ]

# سلام بن أبي عمرة، الخراساني: ثقة، روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي، ونقله العلامه. وروى الكشي مدح (سلام) وكأنه
~~هو: سلام بن الوليد: قال محمد بن مسعود: لا بأس به، قاله ابن داود. سلامة
~~بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى، أبي الأكرم أبو الحسن، الأرزني:
~~شيخ من أصحابنا، ثقة جليل، روى عن ابن الوليد، وعلي بن الحسين ابن بابويه،
~~ونظرائهما، ms10152 قاله النجاشي، والعلامة. سلم (1)، الحناط (2)، أبو الفضل: مولى،
~~كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام: ذكره أبوه العباس قاله
~~العلامة، والنجاشي، إلانه قال: (سالم) بالألف. وربما يكتب بغير ألف، فيحصل
~~الجمع. وروى الكشي مدح (سالم الحناط). سلمان الفارسي، مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله: أول الأركان الأربعة، قاله الشيخ،
~~والعلامة وزاد: حاله عظيم جدا، مشكور، لم يرتد.

# ---

# (1) كذا في كتابنا وهو الموافق لما أثبته العلامة وابن داود، لكن المطبوع
~~في النجاشي رقم (508): سالم، فلاحظ. (2) كذا في كتابنا والنجاشي، والعلامة،
~~إلا أن ابن داود وصف من كناه (أبا الفضل) (بالخياط) بالمعجمة والياء
~~المثناة تحت، وجعل وصف (الحناط) لمن كناه بأبي الفضيل. ولكن لم أجد من عنون
~~الثاني، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P384 [ 385 ]

# وروى الكشي له مدائح جليلة. سلمة بن كهيل: من خواص علي عليه السلام، قاله
~~العلامة، نقلا عن البرقي. ونقل عن الكشي: أنه بتري. وحكم ابن داود بالتعدد،
~~وأن الضعف، متأخر. والله أعلم. وعلى تقدير الاتحاد، فكونه من الخواص يستلزم
~~التوثيق، ولا ينافيه فساد المذهب. سليم بن محمد. ثقة، قاله العلامة،
~~والنجاشى في أخيه منصور. سليم، الفراء: روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن
~~عليهما السلام، ثقه ذكره أصحابنا في الرجال، قاله النجاشي والعلامة. سليم
~~بن قيس، الهلالي: روى الكشي أحاديث تشهد بشكره، وصحة (كتابه) قاله العلامة،
~~ثم نقل عن بعضهم: أن كتابه موضوع، واستدل بقرائن، لا دلالة فيها. ثم قال
~~العلامة: والوجه - عندي - الحكم بتعديل المشار إليه والتوقف في الفاسد من
~~كتابه. انتهى. وذكره - أيضا - من أولياء علي عليه السلام، نقلا عن البرقي.
~~وقد تقدم في القضاء، ما يدل على عرض كتابه على علي بن الحسين عليهما السلام (1).

# ---

# (1) كتاب القضاء، ابواب صفات القاضي، الباب (8) الحديث (78). (*)

# --- PageV30P385 [ 386 ]

# والذي وصل إلينا، من نسخه ليس فيه شئ فاسد، ولا شئ مما استدل به على
~~الوضع، ولعل الموضوع الفاسد غيره، ولذلك لم يشتهر، ولم يصل إلينا. وقد قال
~~الثقة، الصدوق، محمد بن إبراهيم، النعماني في كتاب (الغيبة): ليس بين ms10153
~~الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس، الهلالي، من أكبر كتب الأصول، التي
~~رواها أهل العلم وأقدمها، وهو من (الأصول) التي ترجع الشيعة إليها، وتعول
~~عليها. انتهى (1). سليمان بن بلال: من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة، قاله
~~ابن داود نقلا عن الشيخ. سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن جعفر الطيار، أبو محمد، الجعفري: روى عن الرضا عليه السلام، وروى
~~أبوه عن أبي عبد الله، وأبي الحسن عليهما السلام، وكانا ثقتين، قاله
~~النجاشي، والعلامة. ووثقه الشيخ، وابن شهرآشوب - أيضا - وروى الكشي مدحه.
~~سليمان بن خالد، أبو الربيع، الأقطع: خرج مع زيد، فقطعت أصبعه، ثقة، صاحب
~~قرآن. وقال البرقي: كان خرج مع زيد فأفلت. وفي كتاب سعد: أنه خرج مع زيد
~~فأفلت، فمن الله عليه، وتاب، ورجع بعد، وكان فقيها، وجها، روى عن الباقر،
~~والصادق عليهما السلام قاله العلامة.

# ---

# (1) الغيبة للنعماني (ص 101 - 102). (*)

# --- PageV30P386 [ 387 ]

# وقال النجاشي: كان قارئا، فقيها، وجها ومات في حياة أبي عبد الله عليه
~~السلام، فتوجع لفقده ودعا لولده، وأوصى بهم أصحابه، له (كتاب) رواه عنه ابي
~~عبد الله بن مسكان. ونقل الكشي توثيقه عن أيوب بن نوح، وروى له مدحا جليلا.
~~سليمان بن داود، المنقري أبو أيوب الشاذكوني: بصري، ليس بالمتحقق بنا، غير
~~أنه يروي عن جماعة أصحابنا من أصحاب جعفر بن محمد عليه السلام، وكان ثقة،
~~قاله النجاشي، ونقله العلامة. ونقل تضعيفه عن ابن الغضائري. وقول النجاشي
~~أثبت. سليمان بن سفيان، المسترق، أبو داود - وهو المنشد -: وكان ثقة. قال
~~حمدويه: وهو سليمان بن سفيان بن السمط، قاله العلامة. ونقل الكشي توثيقه،
~~عن العياشي، عن ابن فضال. سليمان بن سماعة، الكوزي: حذاء، ثقة، قاله
~~النجاشي، والعلامة. سليمان بن صالح، الجصاص: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. سليمان بن مسهر: من أصحاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، يروي عن: (حرشة (1) بن

# ---

# (1) كذا في كتابنا ورجال العلامة، وقد علقناه على موضع ذكره في حرف
~~الحاء: أن الرجاليين منا ms10154 ومن العامة ذكره في حرف الخاء المعجمة، وكذلك
~~ضبطوه. فلاحظ. (*)

# --- PageV30P387 [ 388 ]

# الحر، الحارثي) وكانا جميعا مستقيمين، قاله العلامة، والشيخ. سليمان بن
~~مهران، أبو محمد، الأسدي، مولاهم الأعمش: ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه
~~السلام. وذكر الشهيد الثاني: أن أصحابنا المصنفين تركوا ذكره ولقد كان حريا
~~لاستقامته وفضله، وقد ذكره العامة في كتبهم وأثنوا عليه، مع اعترافهم
~~بتشيعه. انتهى. وقد روى العامة والخاصة: أن الأعمش كان يروي أكثر من عشرة
~~آلاف حديث في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. سماعة بن مهران بن عبد
~~الرحمن، الحضرمي: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة، ثقة،
~~وكان واقفيا، قاله العلامة، والنجاشي. سنان، بن أبو عبد الله بن سنان: روى
~~الكشي مدحه. سندي بن الربيع البغدادي: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام،
~~له (كتاب) يرويه صفوان بن يحيى وغيره، قاله النجاشي. سندي بن عيسى
~~الهمداني: كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. سندي بن محمد - واسمه: أبان
~~- يكنى أبا بشر، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى: كان ثقة، وجها في أصحابنا
~~الكوفيين، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P388 [ 389 ]

# سورة بن كليب: روى الكشي ما يشهد بصحة عقيدته، قاله العلامة. سويد بن
~~غفلة: من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام، قاله العلامة، نقلا عن البرقي.
~~سويد بن مسلم، القلاء، مولى شهاب بن عبد ربه: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ثقة ذكره أبو العباس في (الرجال)، قاله النجاشي والعلامة. سهل بن
~~حنيف: روى الكشي - وغيره - مدحه، ونقله العلامة. وتقدم له مدح جليل في
~~الفائدة السابعة (1). سهل بن زاذويه، أبو محمد، القمي: ثقة جيد الحديث، نقي
~~الرواية معتمد عليه، ذكر ذلك ابن نوح، قاله النجاشي، والعلامة. سهل بن زياد
~~الآدمي، الرازي: وثقه الشيخ. وضعفه النجاشي، والشيخ، في موضع آخر. ورجح بعض
~~مشايخنا - المعاصرين - توثيقه، ولعله أقرب. سهل بن الهرمزان: ثقة، قليل،
~~الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد،
~~الأشعري: قمي، ثقة، روى عن الكاظم، والرضا عليهما السلام، قاله

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص ms10155 235). (*)

# --- PageV30P389 [ 390 ]

# النجاشي، والعلامة. سيف بن سليمان التمار، أبو الحسن: ثقة، قاله النجاشي،
~~والعلامة. سيف بن عميرة، النخعي: روى عن الصادق، والكاظم عليهما السلام،
~~ثقة، قاله العلامة، ووثقه الشيخ، وابن شهرآشوب: ونقل ابن داود توثيقه، عن
~~النجاشي، وقال الشهيد في (شرح الإرشاد): وربما ضعف بعضهم سيفا، والصحيح أنه
~~ثقة. سيف بن مصعب العبدي: ممدوح، رواه الكشي والعلامة. باب الشين شاذان بن
~~الخليل - والد الفضل بن شاذان -: ممن روى عن محمد بن سنان، من العدول،
~~والثقات، من أهل العلم، ذكره الكشي. وقال المحقق في (المعتبر): إنه من
~~فضلاء تلامذة الجواد عليه السلام، الذين كتبهم منقولة بين الأصحاب، دالة
~~على العلم الغزير. شتير بن شكل، العبسي - وقال سعد: شبير -: من أصحاب علي
~~عليه السلام، قاله الشيخ. وذكره العلامة من خواصه عليه السلام، عن البرقي.
~~شتيرة: من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، روى الكشي مدحه، ومدحه

# --- PageV30P390 [ 391 ]

# الشيخ - أيضا -. شجرة بن ميمون بن أبي أراكة: ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة. ويأتي في ابنه: (ما يدل) (1) على توثيقه ومدحه. شعيب بن أعين،
~~الحداد: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أصحابنا في الرجال،
~~قاله النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: له (أصل). شعيب العقرقوفي أبو يعقوب -
~~ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم -: ثقة، عين، قاله النجاشي، والعلامة.
~~وقال الشيخ: ابن يعقوب له (أصل) رواه ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى. شهاب
~~بن عبد ربه: من صلحاء الموالي، قاله الكشي، ونقله العلامة ووثقه النجاشي،
~~والعلامة، مع: إسماعيل بن عبد الخالق. وقال الشيخ: له (أصل). باب الصاد
~~صالح بن خالد، أبو شعيب، المحاملي: ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) لم يرد ما بين المعقوفين في الأصل ولا المصححتين، ووجوده ضروري
~~لتصحيح العبارة. (*)

# --- PageV30P391 [ 392 ]

# صالح بن رزين: له (كتاب) رواه الحسن بن محبوب عنه، قاله النجاشي، وقال
~~الشيخ: له (أصل) رواه ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب عنه. أقول: وروى
~~الكليني - في أحاديث الزكاة - ما يدل على توثيق شهاب بن عبد ربه (1). صالح
~~بن محمد الهمداني: من أصحاب أبي ms10156 الحسن الثالث عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة، والشيخ، وذكره - أيضا - في أصحاب الجواد عليه السلام. صالح بن
~~موسى الخواري (2): من أصحاب الصادق عليه السلام، ممدوح، ذكره الشيخ،
~~والعلامة. صالح بن ميثم: ممدوح. رواه العلامة. صباح بن صبيح، الحذاء،
~~الفزاري، إمام مسجد دار اللؤلؤء، بالكوفة: ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. صباح بن قيس بن يحيى، المزني: زيدي.
~~نقل العلامة، عن ابن الغضائري: تضعيفه، وعن النجاشي: توثيقه،

# ---

# (1) الكافي، كتاب الزكاة، باب. (2) كذا في كتابنا، ورجال العلامة، لكن
~~ابن داود أثبته: (الجواربي)، وقال: بالجيم المفتوحة، والراء، والباء
~~المفردة،... ومن أصحابنا من توهمه (الخواربي) بالخاء، وهو تصحيف. (*)

# --- PageV30P392 [ 393 ]

# والذي وثقه النجاشي ابن يحيى. صباح، أخو عمار، الساباطي: ثقة، قاله
~~العلامة، والنجاشي في ترجمة أخيه، عمار. وقال الشهيد الثاني: ولم يكن
~~فطحيا، كأخيه عمار. صباح بن يحيى أبو محمد المزني: كوفي، ثقة، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له (كتاب) يرويه جماعة، قاله النجاشي.
~~ونقل العلامة، عنه، التوثيق في: ابن قيس بن يحيى، كما مر. وابن داود في:
~~ابن بشر بن يحيى. وكأنه من النسبة إلى الجد، أو نقص في بعض النسخ. صبيح،
~~الصائغ، أبو علي: كوفي، ثقة، قاله العلامة، والنجاشي. صدقة بن بندار،
~~القمي، أبو سهل: قديم السماع، وكان ثقة، خيرا، له كتاب (التجمل والمروة)
~~حسن، صحيح الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. صعصعة بن صوحان: عظيم القدر، من
~~أصحاب علي عليه السلام، قاله العلامة. وروى الكشي، وغيره، له مدحا جليلا.
~~صفوان بن مهران بن المغيرة، الأسدي، مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم: كوفي
~~يكنى أبا محمد، الجمال، ثقة، قاله العلامة، ووثقه النجاشي - أيضا - وروى
~~الكشي مدحه.

# --- PageV30P393 [ 394 ]

# ووثقه المفيد في (الإرشاد) وأثنى عليه. صفوان بن يحيى، أبو محمد، البجلي،
~~بياع السابري: كوفي، ثقة، ثقة، عين، روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وروى هو عن الرضا عليه السلام، وكانت له عنده منزلة شريفة، ذكره الكشي في
~~رجال أبي الحسن موسى عليه السلام، وقد توكل ms10157 للرضا، وأبي جعفر عليهما
~~السلام، وسلم مذهبه من الوقف، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة، وكان من
~~الورع والعبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقته، قاله النجاشي. وقال
~~الشيخ: إنه كان أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث، وأعبدهم، ووثقه - أيضا - في
~~أصحاب الكاظم، والرضا عليهما السلام، وذكر أنه وكيله. وروى الكشي له مدائح
~~جليلة، وذكره في أصحاب الإجماع كما مر (1). وفيه ذم يسير تقدم الوجه في
~~مثله في: (زرارة). وعده الشيخ في كتاب (الغيبة) من خواص الأئمة عليهم
~~السلام، ووكلائهم المحمودين. باب الضاد الضحاك، أبو مالك، الحضرمي: كوفي،
~~عربي، أدرك أبا عبد الله عليه السلام، وقال قوم: إنه روى عنه، وروى عن أبي
~~الحسن عليه السلام، وكان متكلما ثقة، ثقة، في

# ---

# (1) في الفائدة السابعة من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P394 [ 395 ]

# الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. ضريس بن عبد الملك بن أعين، الشيباني:
~~خير، فاضل، ثقة، نقله الكشي، عن حمدويه عن أشياخه، ونقله العلامة. باب
~~الطاء طاهر بن حاتم: كان مستقيما، ثم تغير، وأظهر الغلو، روى عنه محمد بن
~~عيسى في حال استقامته، قاله الشيخ، وغيره. طاهر، غلام أبي الحبيش: كان
~~متكلما، وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا المفيد، قاله العلامة، والنجاشي،
~~وزاد: له (كتب) إلا أنه قال: غلام أبي الجيش، ونحوه الشيخ. طلاب بن حوشب بن
~~يزيد بن الحارث: كوفي، ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام (كتابا)
~~قاله النجاشي، والعلامة. طلحة بن زيد: عامي المذهب إلا أن (كتابه) معتمد
~~قاله الشيخ، وقال في موضع آخر: إنه بتري: ونقلهما العلامة. باب الظاء ظالم
~~بن سراق، يكنى أبا الصفرة - والد المهلب -: من رجال علي عليه السلام،
~~ممدوح، ذكره العلامة والشيخ.

# --- PageV30P395 [ 396 ]

# ظريف بن ناصح: أصله كوفي، نشأ ببغداد، وكان ثقة في حديثه، صدوقا، قاله
~~النجاشي والعلامة. وتقدم ما يدل على عرض (كتابه) وصحته (1). باب العين عاصم
~~بن حميد، الحناط، الحنفي، أبو الفضل: مولى، كوفي، ثقة، عين، صدوق، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. عاصم ms10158 الكوزي - من كوز
~~صبة، وقيل: من بني أسد -: ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليه السلام، قاله
~~النجاشي، والعلامة. عامر بن عبد قيس: من الزهاد الثمانية، الذين كانوا مع
~~علي عليه السلام، وكان من الزهاد الأتقياء: رواه الكشي، عن الفضل بن شاذان،
~~ونقله العلامة ونحوه. عامر بن عبد الله بن جذاعة (2): روى الكشي مدحه وذمه.
~~ورجح العلامة تعديله. ولعل الوجه في الذم، ما مر في: (زرارة).

# ---

# (1) كتاب القضاء، ابواب صفات القاضي الباب (8) ج 31 و32. (2) كذا في
~~كتابنا ورجال العلامة وابن داود (جذاعة) بالذال المعجمة، لكن المطبوع في
~~رجال النجاشي (رقم 794): (جداعة) بالدال المهملة، وهو الموجود في مصححة
~~رجال الشيخ، والمطبوع فيه (ص 255 رقم 516) بالمعجمة. (*)

# --- PageV30P396 [ 397 ]

# عامر بن كثير السراج: زيدي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي، ونقله العلامة.
~~عامر بن واثلة، أبو الطفيل: من خواص علي عليه السلام، نقله العلامة، عن
~~البرقي. ونقل الكشي مدحه، وأنه كيساني. وقد مر: أنه من ثقات أمير المؤمنين
~~عليه السلام (1). عباد بن صهيب، أبو بكر، التميمي، الكلبي، اليربوعي: بصري،
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام (كتابا) قاله النجاشي. وقال الكشي:
~~إنه عامي ونقل عن نصر أنه بتري. ونقلهما العلامة، ووثقه في (الإيضاح). وقال
~~الشيخ: له (كتاب) يرويه ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه. عبادة بن
~~زياد الأسدي: كوفي، ثقة، زيدي، قاله النجاشي والعلامة. عبادة بن الصامت -
~~ابن أخي أبي ذر -: كان شيعيا، من السابقين، الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام، قاله العلامة. ونقل الشيخ: التشيع، والكشي: المدح المذكور، عن
~~الفضل. العباس بن جعفر بن محمد عليه السلام: كان فاضلا، نبيلا، قاله المفيد
~~في (الإرشاد).

# ---

# (1) مر في الفائدة السابعة (ص 235). (*)

# --- PageV30P397 [ 398 ]

# العباس بن عامر بن رباح، أبو الفضل، الثقفي، القصباني: الشيخ، الصدوق
~~الثقة، كثير الحديث، قاله النجاشي والعلامة. العباس بن علي بن أبي سارة:
~~ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. العباس بن معروف - مولى جعفر بن عمران بن عبد
~~الله الأشعري -: قمي، ثقة، صحيح، قاله العلامة والشيخ، ووثقه النجاشي -
~~أيضا. العباس بن ms10159 موسى أبو الفضل، الوراق: ثقة، من أصحاب (يونس)، قاله
~~النجاشي، والعلامة. العباس بن موسى النخاس: من أصحاب الرضا عليه السلام،
~~ثقة، قاله الشيخ، والعلامة. ويحتمل كونه (الوراق). العباس بن الوليد بن
~~صبيح: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. العباس بن هشام، أبو الفضل، الناشري، الأسدي: عربي، ثقة، جليل في
~~أصحابنا، كثير الرواية، كسر اسمه فقيل: (عبيس). قاله النجاشي، والعلامة.
~~العباس بن يزيد الخريزي (1): كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) كذا مضبوطا في الخلاصة للعلامة ورجال ابن داود ونقطة الخاء غير واضحة
~~في الأصل، وكتبها في المصححة الاولى (الجربزي) وفي الثانية: الجزيرى،
~~فلاحظ. (*)

# --- PageV30P398 [ 399 ]

# وفي نسخة: الخرزي. عباية بن ربعي، الأسدي: من أصحاب علي عليه السلام،
~~ذكره الشيخ. وعده البرقي من خواصه عليه السلام، نقله العلامة. عبد الأعلى
~~بن علي بن أبي شعبة - أخو محمد بن علي - الحلبي: ثقة، لا يطعن عليه، قاله
~~العلامة، والنجاشي في أخيه: محمد. ويأتي في أخويه: محمد وعبيد الله. عبد
~~الأعلى، مولى آل سام: ممدوح، رواه الكشي، ونقله العلامة، وابن داود. عبد
~~الجبار بن أعين - أخو زرارة -: ممدوح، قاله ابن داود، نقلا عن الشيخ. عبد
~~الجبار بن المبارك، النهاوندي: من أصحاب الرضا، والجواد عليهما السلام، له
~~(كتاب) قاله الشيخ. وروى الكشي ما يدل على مدحه وحسن حاله، ونقله العلامة.
~~عبد الحميد بن أبي العلاء، الأزدي، السمين: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الحميد بن سالم، العطار: روى عن موسى
~~عليه السلام، وكان ثقة، قاله العلامة، ونقله ابن داود، عن الشيخ.

# --- PageV30P399 [ 400 ]

# عبد الحميد بن عواض (1): من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة، والشيخ، وذكره في أصحاب الباقر، والصادق عليهما السلام - أيضا -.
~~عبد الخالق بن عبد ربه: من موالي بني أسد، من صلحاء الموالي، قاله الكشي،
~~والعلامة، ورويا له مدحا آخر. عبد خير، الخيواني، وقيل: الخيراني -: من
~~خواص علي عليه السلام، قاله ابن داود. عبد الرحمن بن عبد الله - واسم أبي
~~عبد الله: ms10160 ميمون - البصري (2): وعبد الرحمن ثقة، قاله العلامه، والنجاشي
~~في: إسماعيل بن همام. عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري: من أصحاب علي عليه
~~السلام، ممدوح رواه الكشي، والعلامة. عبد الرحمن بن أبي نجران - واسمه:
~~عمرو - بن مسلم، التميمي: مولى، كوفي، روى عن الرضا عليه السلام، وكان ثقة،
~~ثقة، معتمدا على ما يرويه، قاله النجاشي والعلامة. عبد الرحمن بن أبي هاشم:
~~له (كتاب) قاله الشيخ: ويأتي: ابن محمد بن أبي هاشم، موثقا.

# ---

# (1) كذا بالمهملة في كتابنا ورجال الطوسي في أصحاب الباقر والصادق
~~والكاظم عليهم السلام، وكذلك في رجال العلامة، إلا أن ابن داود صرح بضبطه
~~بالغين المعجمة، فلاحظ. (2) كذا في النجاشي ورجال العلامة، وكان في
~~المصححتين (المصري) وكذا في الأصل إلا أنه صوبها إلى (البصري) فيبدو مشوشا. (*)

# --- PageV30P400 [ 401 ]

# عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه، أبو محمد، العسكري: متكلم، من أصحابنا،
~~حسن التصنيف، جيد الكلام، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الرحمن بن أعين:
~~ممدوح، ذكره العلامة، والكشي، والعقيقي. عبد الرحمن بن بدر، أبو إدريس:
~~ثقة، ليس بالمتحقق بنا، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الرحمن بن بديل بن
~~ورقاء: ممدوح، ذكره الشيخ، والعلامة. عبد الرحمن بن الحجاج، البجلي،
~~مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، بياع السابري: سكن بغداد، رمي بالكيسانية،
~~وروى عن أبي عبد الله، وأبا الحسن عليهما السلام، وبقي بعد أبي الحسن عليه
~~السلام، ورجع إلى الحق، ولقي الرضا عليه السلام، وكان ثقه، ثقة، ثبتا،
~~وجها، وكان وكيلا لأبي عبد الله عليه السلام، قاله العلامة، والنجاشي.
~~ووثقه المفيد في (إرشاده) ومدحه، وروى الكشي - وغيره - مدحه. عبد الرحمن بن
~~عبد ربه: خير، فاضل، قاله الكشي، عن حمدويه عن أشياخه، ونقله العلامة. عبد
~~الرحمن بن محمد بن أبي هاشم، البجلي، أبو محمد: جليل، من أصحابنا، ثقة،
~~ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P401 [ 402 ]

# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، الرزمي (1) الفزاري، أبو محمد: روي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، ذكره أصحابنا في كتب الرجال، قاله النجاشي
~~والعلامة. عبد الرحيم بن عبد ربه: من صلحاء الموالي، قاله الكشي، ms10161 وروى عن
~~حمدويه، عن أشياخه: أنه خير، فاضل. وتقدم توثيقه في: إسماعيل بن عبد
~~الخالق. عبد السلام بن سالم، البجلي: كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.
~~عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي: روي عن الرضا عليه السلام، ثقة،
~~صحيح، قاله النجاشي، والعلامة. وروى الكشي توثيقه، ومدحه. وذكره الشيخ: أنه
~~عامي. ونسبه الشهيد الثاني إلى الاشتباه، لاختلاطه بهم. وروى الصدوق في
~~(عيون الأخبار) ما يدل على صحة اعتقاده، وتشيعه. عبد السلام بن عبد الرحمن:
~~روى الكشي مدحه، ونقله العلامة.

# ---

# (1) كذا في النجاشي، وخلاصة العلامة، لكن في رجال ابن داود: العرزمي،
~~وقال: كذا وجدته بخط الشيخ أبي جعفر رحمه الله في كتابيه، كتاب الرجال،
~~والفهرست، ومن أصحبنا من أثبته: الرزمي، وفيه نظر. أقول: وقد أجمعت المصادر
~~على أن اسم جده هو (عبيدالله) لكن جاء في أصل كتابنا، والمصححتين: عبد
~~الله. (*)

# --- PageV30P402 [ 403 ]

# عبد الصمد بن بشير، العرامي، العبدي، مولاهم: كوفي، ثقة، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. عبد العزيز بن عبد الله بن
~~يونس، الموصلي الأكبر، يكنى أبا الحسن: روى عنه التلعكبري، وذكر: أنه كان
~~فاضلا، ثقة، قاله الشيخ، والعلامة. عبد العزيز بن المهتدي بن محمد بن عبد
~~العزيز، الأشعري، القمي: ثقة، روى عن الرضا عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. وروى الكشي له مدحا جليلا، وأنه وكيل الرضا عليه السلام، ونقله
~~العلامة. عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى، الجلودي (1)، أبو أحمد:
~~بصري، ثقة، إمامي المذهب، وكان شيخ البصرة وأخباريها، قاله النجاشي،
~~والعلامة، إلا أن النجاشي ترك التوثيق. عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن أبي طالب، أبو القاسم: كان عابدا، ورعا،
~~وله حكاية تدل على حسن حاله، وقال ابن بابويه: إنه كان مرضيا، قاله
~~العلامة، ونحوه النجاشي. وروى الصدوق في (ثواب الأعمال): أن زيارته كزيارة
~~الحسين عليه السلام.

# ---

# (1) علق في هامش الأصل والمصححة الاولى بقوله: جلود: قرية في البحر.
~~وقيل: بطن من الأزد، ولا يعرف النسابون ذلك، ms10162 قاله النجاشي، والعلامة وضبطه،
~~بفتح الجيم وبسكون اللام وفتح الواو وضبطه ابن داود، باللام المضمومة،
~~والواو الساكنة، ووافقه العلامة في (الإيضاح) (منه). (*)

# --- PageV30P403 [ 404 ]

# وقد تقدم. عبد الغفار بن حبيب، الطائي، الجازي: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد،
~~أبو مريم، الأنصاري: روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام، ثقة،
~~قاله النجاشي، والعلامة. عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~أحمد بن محمد بن أحمد، الطاووس، العلوي، الحسني: ذكر ابن داود: أنه كان
~~قرينه، طفلين، إلى أن توفى، ومدحه مدحا جليلا، بليغا جدا، أعظم من التوثيق.
~~عبد الكريم بن عتبة: من أصحاب الكاظم عليه السلام، ثقة، قاله العلامة،
~~ووثقه الشيخ، وذكره في أصحاب الصادق، والكاظم عليهما السلام. عبد الكريم بن
~~عمرو بن صالح الخثعمي الكوفي: روى عن أبي عبد الله، عليه السلام، وأبي
~~الحسن عليهما السلام، ثم وقف على أبي الحسن عليه السلام، كان ثقة، عينا،
~~يلقب: (كرام) قاله النجاشي، وذكر الشيخ، والكشي: أنه واقفي. ونقل الجميع
~~العلامة. عبد الكريم بن هلال، الجعفي، الخزاز: مولى، كوفي، ثقه، عين يقال
~~له: (الخلقاني) روي عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، العلامة.
~~عبد الله بن أبان: روى الكليني مدحه، وأنه كان مكينا عند الرضا عليه
~~السلام.

# --- PageV30P404 [ 405 ]

# عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو
~~محمد: ثقة، صدوق، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الله بن أبي زيد، أحمد بن
~~يعقوب بن نصر، الأنباري: شيخ أصحابنا، أبو طالب، ثقة في الحديث، عالم به،
~~وكان قديما من الواقفة ثم عاد إلى الإمامة وكان حسن العبادة والخشوع، قاله
~~النجاشي، وضعفه الشيخ. ونقلهما العلامة، ونقل عن الشيخ - أيضا - توثيقه.
~~عبد الله بن أبي عبد الله (1) محمد بن خالد بن عمر الطيالسي، أبو العباس،
~~التميمي: من أصحابنا، ثقة، سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمد، الحسن، قاله
~~النجاشي. ويأتي: ابن محمد. عبد ms10163 الله بن أبي العلاء، المذاري أبو محمد: ثقة،
~~من وجوه أصحابنا، قاله العلامة وابن داود. ويأتي: ابن العلاء. عبد الله بن
~~أبي يعفور - واسم أبي يعفور: واقد، وقيل: وقدان - يكنى أبا محمد: ثقة جليل
~~في أصحابنا، كريم على أبي عبد الله عليه السلام،

# ---

# (1) علق في هامش الأصل والمصححة الاولى بقوله (كنية أبيه كما صرح به
~~العلامة) (منه). أقول: قد قال العلامة: يكنى أبوه أبا عبد الله التميمي،
~~فلاحظ. (*)

# --- PageV30P405 [ 406 ]

# وكان قارئا، يقرء في مسجد الكوفة، قاله النجاشي، والعلامة. وروى الكشي
~~توثيقه، وروى له مدحا، جليلا جدا. ونقلهما العلامة. عبد الله بن أحمد، أبي
~~زيد الأنباري: تقدم بكنيته (1). عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد
~~الفزر، العبدي أبو هفان: مشهور في أصحابنا، وله شعر في المذهب، قاله
~~النجاشي، والعلامة. عبد الله بن أحمد بن نهيك أبو العباس، النخعي: الشيخ،
~~الصدوق، ثقة. وآل نهيك - بالكوفة - بيت من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
~~ويفهم من كتب الرجال والحديث: أن اسمه يأتي مكبرا، ومصغرا. عبد الله بن
~~أيوب بن راشد الزهري، بياع الزطي: روى عن جعفر بن محمد عليه السلام، ثقة،
~~وقد قيل فيه تخليط، قاله النجاشي، ونقله العلامة. عبد الله بن بكير بن أعين
~~بن سنسن أبو علي الشيباني مولاهم: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
~~(كتاب) كثير الرواة، قاله النجاشي. وقال الشيخ: عبد الله بن بكير، فطحي
~~المذهب إلا أنه ثقة. ونقلهما العلامة، ونقل عن الكشي مدحه، وما تقدم من عدة من

# ---

# (1) كتب في هامش المصححة الثانية: (في عبد الله بن أبي زيد). (*)

# --- PageV30P406 [ 407 ]

# أصحاب الإجماع (1)، ثم قال: فأنا أعتمد على روايته وإن كان مذهبه فاسدا.
~~ووثقه ابن شهرآشوب - أيضا -. وقال أبو غالب الزراري في (رسالته): كان عبد
~~الله بن بكير فقيها، كثير الحديث. عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر،
~~الكناني: أبو محمد: عربي، صليب، ثقة، روى عن أبيه، عن جده. وبيت جبلة مشهور
~~بالكوفة. وكان عبد الله واقفا، وكان فقيها، ثقة، مشهورا، قاله النجاشي،
~~والعلامة. ms10164 عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري، أبو
~~العباس، القمي: شيخ القميين، ووجههم، ثقة، من أصحاب أبي محمد العسكري عليه
~~السلام، قاله العلامة. وقال النجاشي: إنه شيخ القميين، ووجههم، صنف (كتبا)
~~كثيرة. وقال الشيخ: إنه ثقة، له كتب، وذكره في أصحاب الهادي، والعسكري
~~عليهما السلام، ووثقه ابن شهرآشوب. عبد الله بن جندب، البجلي: عربي، كوفي،
~~من أصحاب الكاظم، والرضا عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة، ووثقه الشيخ -
~~أيضا - وذكره في اصحاب الصادق، والكاظم، والرضا عليهم السلام.

# ---

# (1) تقدم في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P407 [ 408 ]

# وقال الشيخ: كان وكيلا للكاظم، والرضا عليهما السلام، عظيم المنزلة
~~لديهما. وروى الكشي له مدحا جليلا. ونقلهما العلامة. عبد الله حبيب السلمي:
~~من خواص علي عليه السلام من مضر. وبعض الرواة يطعن فيه، قاله البرقي
~~والعلامة. عبد الله الحجاج البجلي - أخو عبد الرحمن -: مولى، ثقة، قاله
~~العلامة، والنجاشي. عبد الله بن الحسين بن سعيد القطرنبلي (1): كان من خواص
~~سيدنا أبي محمد عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. عبد الله بن الحسين بن
~~محمد بن يعقوب الفارسي أبو محمد: شيخ من وجوه أصحابنا، ومحدثيهم، رأيته ولم
~~أسمع منه، قاله النجاشي، ونحوه العلامة. عبد الله بن حماد الأنصاري: من
~~شيوخ أصحابنا، قاله النجاشي ونقله العلامة. ونقل عن ابن الغضائري: أن حديثه
~~يعرف وينكر. عبد الله بن حمدويه البيهقي: روى الكشي عن الرضا عليه السلام
~~توثيقه ووكالته، ومدحه.

# ---

# (1) كذا في كتابنا، ورجال العلامة، لكن في النجاشي:... بن سعد القطر بلي،
~~وكذا ابن داود وضبطه: بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء وتشديد
~~الباء وضمها. (*)

# --- PageV30P408 [ 409 ]

# عبد الله بن خداش، أبوخداش المهري: نقل الكشي توثيقه عن محمد بن مسعود،
~~عن عبد الله بن محمد بن خالد. وضعفه النجاشي. وتوقف العلامة بعد نقلهما.
~~والظاهر: أن تضعيف النجاشي له باعتبار فساد مذهبه، فلا ينافي التوثيق، لأنه
~~قال: ضعيف جدا في مذهبه ارتفاع. والله أعلم. ونقل ابن داود عن خط الشيخ:
~~(ابن خراش). عبد الله بن رباط: ثقة، ms10165 قاله العلامة، ووثقه النجاشي في ترجمة
~~ابنه محمد، وذكر أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام. عبد الله بن زرارة
~~بن أعين الشيباني: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة قاله النجاشي
~~والعلامة. عبد الله بن سعيد أبو شبل الأسدي، مولاهم: كوفي، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ثقة، قاله النجاشي والعلامة. عبد الله بن سعيد بن حيان بن
~~أبجر، الكناني أبو عمر، الطبيب: شيخ من أصحابنا، ثقة، له (كتاب) يعرف بكتاب
~~عبد الله بن أبجر، قاله النجاشي والعلامة. عبد الله بن سنان: ثقة من
~~أصحابنا، جليل لا يطعن عليه في شئ قاله العلامة،

# --- PageV30P409 [ 410 ]

# والنجاشي وزاد: روى (كتبه) جماعات من أصحابنا، لعظمه في الطائفة وجلالته،
~~وثقته، وقال الشيخ وابن شهرآشوب: إنه ثقة. وروى الكشي - وغيره - مدحه. عبد
~~الله بن شداد: مشكور قاله العلامة، وعده من خواص علي عليه السلام. وروى
~~الكشي مدحه. عبد الله بن شريك العامري، يكنى أبا المحجل: روى عن علي بن
~~الحسين وأبي جعفر عليهما السلام، وكان عندهما وجها مقدما، قاله العلامة
~~والنجاشي، في: عبيد بن كثير. ونقل العلامة، عن العقيقي: أنه روى ثناء عظيما
~~في حقه. وروى الكشي مدحه وأنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام، وأنه
~~من أهل الرجعة. عبد الله بن الصلت أبو طالب القمي: ثقة، مسكون إلى روايته
~~روى عن الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. ووثقه الشيخ - أيضا -.
~~عبد الله بن طاهر الثقاب: ثقة قاله العلامة. وقال الشيخ: عبد الله بن طاهر
~~النقاد (1)، ثقة، حلواني، صالح،

# ---

# (1) في هامش الأصل والمصححة الاولى، عن نسخة: (النقار) وفي المصححة
~~الثانية بالفاء في اللفظين. وكذا عنونه ابن داود وقال: ومنهم من أثبته
~~(النقاب) وهو غلط بل هو: (النقار). (*)

# --- PageV30P410 [ 411 ]

# ورع، يكني أبا القاسم، من أصحاب العياشي. عبد الله بن عاصم: وصفه المحقق
~~في (المعتبر) في بحث التيمم بالعدالة والعلم. عبد الله بن عامر بن عمران،
~~الأشعري: شيخ، من وجوه أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. عبد الله بن
~~العباس: حاله - في الجلالة، والإخلاص ms10166 لأمير المؤمنين عليه السلام - أشهر من
~~أن يخفى، وروى فيه قدح، وهو أجل من ذلك، قاله العلامة. وبعض الذم الوارد
~~فيه محمول على أنه في أخيه: عبيد الله.. عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة،
~~الأسدي، أبو أمية: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. عبد الله بن عثمان بن عمرو بن خالد، الفزاري: ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله العلامة، والنجاشي في أخيه: حماد. عبد الله بن
~~عجلان: روى الكشي روايات تقتضي مدحه والثناء عليه، وكذا عن علي بن أحمد،
~~العقيقي، ولم نرما ينافيها، قاله لعلامة. عبد الله بن عطاء: روى الكشي له
~~مدحا، ونقله العلامة. عبد الله بن العلاء، المذاري، أبو محمد: ثقة، من وجوه
~~أصحابنا، قاله النجاشي، والعلامة. وتقدم: ابن أبي العلاء.

# --- PageV30P411 [ 412 ]

# عبد الله بن علي بن الحسين عليه السلام - أخو أبي جعفر عليه السلام -:
~~كان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله، وصدقات أمير المؤمنين عليه
~~السلام، وكان فاضلا، فقيها، يروي عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أخبارا كثيرة، وحدث الناس عنه وحملوا عنه الآثار، قاله المفيد في
~~إرشاده. عبد الله بن عمر بن بكار، الحناط: ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.
~~عبد الله بن غالب، الأسدي، الشاعر: ثقة، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله، وأبي الحسن عليهم السلام، قاله النجاشي، والعلامة. وروى الشيخ،
~~والكشي مدحه. عبد الله بن الفضل، النوفلي: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ثقه، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الله بن محمد، أبو بكر الحضرمي:
~~روى الكشي ما يتضمن مدحه، وكذا الشيخ، في أحاديث التلقين (1). عبد الله بن
~~محمد، الأسدي، أبو بصير: من أصحاب الصادق، والباقر عليهما السلام. تقدم
~~ذكره في أصحاب الإجماع (2). عبد الله بن محمد، الأسدي، الحجال، المزخرف،
~~أبو محمد: ثقة، ثقة، ثبت، قاله النجاشي، والعلامة، وذكره الشيخ في

# ---

# (1) التهذيب، كتاب الصلاة، أبواب. (2) في هذه الخاتمة في الفائدة السابعة
~~(ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P412 [ 413 ]

# أصحاب الرضا عليه السلام، ms10167 ووثقه. عبد الله بن محمد بن حصين، الحصيني،
~~الأهوازي: روى عن الرضا عليه السلام، ثقة، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.
~~عبد الله بن محمد بن خالد، الطيالسي، أبو العباس: رجل من أصحابنا، ثقة،
~~سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمد، الحسن، قاله النجاشي، والعلامة. وروى
~~الكشي مدحه، وتوثيقه، عن محمد بن مسعود، العياشي، ونقله العلامة. عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله، أبو محمد، الحذاء، الدعلجي: كان فقيها، عارفا، وعليه
~~تعلمت المواريث، قاله النجاشي، والعلامة، إلا أنه قال: وعليه تعلم النجاشي.
~~عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين - أخو جعفر بن محمد عليه السلام، من أم
~~واحدة -: كان يشار إليه بالفضل والصلاح، قاله المفيد في (الإرشاد). عبد
~~الله بن محمد النهيكي: ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة. عبد الله
~~بن مسكان: ثقة، عين، قاله العلامة والنجاشي، ووثقه الشيخ وابن شهرآشوب.
~~أيضا -. وذكره الكشي من أصحاب الإجماع، كما تقدم (1).

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P413 [ 414 ]

# عبد الله بن المغيرة، أبو محمد البجلي: كوفي، ثقة، ثقة، لا يعدل به أحد
~~من جلالته، ودينه، وورعه، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام قاله النجاشي
~~والعلامة. وعده الكشي من أصحاب الإجماع كما مر (1) ونقله العلامة. وروى
~~الكشي - أيضا - له مدحا آخر، وروى أنه كان واقفا فرجع، وقطع بإمامة الرضا
~~عليه السلام. عبد الله بن ميمون القداح - كان يبري القداح -: روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، وكان ثقه، قاله النجاشي، والعلامة. روي الكشي مدحه.
~~عبد الله بن النجاشي، أبو بجير، الأسدي، النصري: يروي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (رسالة منه إليه) قاله النجاشي. وروى الكشي ما يتضمن مدحه وذكره
~~العلامة. عبد الله بن واقد: هو: أبي يعفور كما مر (2) من أن (أبا يعفور)
~~اسمه (واقد)، والله أعلم. عبد الله بن وضاح أبو محمد: كوفي من الموالي،
~~ثقة، صحب أبا بصير، يحيى بن القاسم، كثيرا، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة 221 وما بعدها). (2) في هذه الفائدة
~~(عبد الله ms10168 بن أبي يعفور). (*)

# --- PageV30P414 [ 415 ]

# عبد الله بن الوليد، السمان، النخعي: مولى، كوفي، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الله بن يحيى، الحضرمي: من
~~الأولياء، من أصحاب علي عليه السلام، ذكره العلامة، والبرقي، وروى الكشي -
~~وغيره - له مدحا جليلا. عبد الله بن يحيى الكاهلي، أبو محمد: كان وجها عند
~~أبي الحسن عليه السلام، ووصى به علي بن يقطين فقال: (اضمن لي الكاهلي
~~وعياله، أضمن لك الجنة) قاله النجاشي، والعلامة والكشي. عبد المؤمن بن
~~القاسم بن قيس بن فهد: روى عن أبي عبد الله، وأبي جعفر عليهما السلام، ثقة،
~~هو وأخوه: أبو مريم، الأنصاري، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الملك بن أعين:
~~روى الكشي، والعلامة، والشيخ، والصدوق له مدائح متعددة. عبد الملك بن حكيم:
~~الخثعمي: كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة. عبد الملك بن سعيد: ثقة، قاله العلامة، وابن داود،
~~والنجاشي مع أخيه عبد الله بن سعيد بن حيان.

# --- PageV30P415 [ 416 ]

# عبد الملك بن عبد الله: روى العقيقي عن الصادق عليه السلام: أنه قوي
~~الإيمان، نقله العلامة. عبد الملك بن عتبة، النخعي، الصيرفي: كوفي، ثقة،
~~روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي، والعلامة.
~~عبد الملك بن عطاء: من أصحاب الباقر، والصادق عليهما السلام، قال نصر بن
~~الصباح: إنه نجيب، رواه العلامة والكشي. ونقل ابن داود عن الكشي توثيقه ولم
~~نجده فيه ولعله كان فيه فسقط من النسخ، الآن، أو لعله من كتاب آخر للكشي.
~~عبد الملك بن عمرو: روى الكشي له مدحا، ونقله العلامة. ونقل ابن داود
~~توثيقه عن الكشي. ولم نجده فيه، وتقدم وجهه. عبد الملك بن الوليد، الكوفي:
~~ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. عبد الملك بن هارون بن عنترة
~~الشيباني: كوفي، ثقة، عين، روى عن أصحابنا، ورووا عنه، ولم يكن متحققا
~~بأمرنا، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P416 [ 417 ]

# عبد الواحد بن عبد الله بن يونس، الموصلي، يكنى أبا القاسم: سمع منه
~~التلعكبري، وذكر: أنه ms10169 كان ثقة، قاله الشيخ، والعلامة. عبيد بن الحسن: كوفي،
~~ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة. عبيد بن زرارة بن أعين،
~~الشيباني: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، ثقة، عين، لا لبس فيه ولا
~~شك، قاله النجاشي والعلامة. وقال الزراري في (رسالته): كان عبيد وافد
~~الشيعة - بالكوفة - إلى المدينة. عبيد بن عبد، أبو عبد الله، الجدلي: عده
~~البرقي في الأولياء من أصحاب علي عليه السلام، وعده العلامة من خواصه عليه
~~السلام. عبيد الله بن أبي رافع: كاتب أمير المؤمنين عليه السلام، عده
~~البرقي من خواصه عليه السلام، ويظهر مدحه من كلام العلامة، والنجاشي في:
~~أبراهيم بن أبي رافع وعلي: أخيه. عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن
~~نصر الأنباري: تقدم توثيقه في: عبد الله، فقد ذكر مكبرا، ومصغرا. عبيد الله
~~بن زرارة: تقدم توثيقه في: (عبيد). وقد حكم بعض علمائنا بالاتحاد.

# --- PageV30P417 [ 418 ]

# عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي أبو علي: كان يتجر - هو وأبوه - إلى
~~حلب فغلب عليهم النسبة إلى حلب، وآل أبي شعبة: بيت مذكور في أصحابنا، روى
~~جدهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السلام، وكانوا جميعا ثقات، مرجوعا
~~إليهم فيما يقولون، وكان عبيدالله كبيرهم ووجيههم، وصنف (الكتاب) المنسوب
~~إليه، وعرضه على الصادق عليه السلام، وصححه، واستحسنه، وقال عند قراءته:
~~(ليس لهؤلاء في الفقه مثله) قاله العلامة والنجاشي، وقال الشيخ: له كتاب
~~مصنف معمول عليه، وقيل: إنه عرض على الصادق عليه السلام واستحسنه وقال:
~~(ليس لهؤلاء - يعني المخالفين - مثله). وقال البرقي: مولى، ثقة، صحيح، له
~~كتاب. عبيد الله بن الوليد، الوصافي (1) يكنى أبا سعيد: عربي، ثقة، روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ونقل ابن
~~داود توثيقه، عن الكشي. عبيدة السلماني: من الأولياء، من أصحاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ذكره البرقي، والعلامة، ووثقه ابن داود.

# ---

# (1) علق في الأصل والمصححة هنا بقوله: ضبطه العلامة في (الخلاصة) بالضاد
~~المعجمة، وفي (الإيضاح) بالمهملة، وضبطه ابن داود، بالمهملة، ونسب المعجمة
~~إلى الغلط ms10170 (منه). (*)

# --- PageV30P418 [ 419 ]

# عبيس بن هشام: ثقة، اسمه: العباس، فصغر، وقد تقدم. وفي القاموس: عبيس -
~~كزبير - ابن هشام، شيخ للشيعة. عتيبة بن ميمون بياع القصب: ثقة، عين، مولى
~~بجيلة، قاله النجاشي، والعلامة. عتيق بن معاوية بن الصامت: فارس رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ والعلامة. عثمان بن حامد أبو سعيد الرجيبي
~~(1): من أهل كش، ثقة، قاله الشيخ، والعلامة. عثمان بن حنيف: من السابقين
~~الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قاله العلامة، والكشي، نقلا عن
~~الفضل بن شاذان. عثمان بن سعيد، العمري، يكنى أبا عمرو، السمان - يقال له:
~~الزيات الأسدي: من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام، خدمه وله أحد عشرة
~~سنة، وهو ثقة، جليل القدر، وكيل أبي محمد عليه السلام، قاله العلامة،
~~والشيخ. عثمان بن عيسى، أبو عمرو، الرواسي، العامري، الكلابي: شيخ الواقفة
~~ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر عليه السلام، قاله
~~النجاشي.

# ---

# (1) كذا في كتابنا ويحتمل (الوجيني) أو (الرجيني) ولاحظ رجال ابن داود
~~ورجال العلامة في ضبط هذه الكلمة. (*)

# --- PageV30P419 [ 420 ]

# وروى الكشي، عن نصر بن الصباح: أنه كان واقفيا، وكان وكيل أبي الحسن موسى
~~عليه السلام، وفي يده مال فسخط عليه الرضا عليه السلام، ثم تاب عثمان وبعث
~~إليه بالمال، ولا يتهمون عثمان بن عيسى. وقد تقدم عن الكشي عده من أصحاب
~~الإجماع على قول (1). والعلامة نقل القولين. عجلان أبو صالح: روى الكشي
~~توثيقه، عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، وروى - أيضا - عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مدحه. ونقلهما العلامة. عدي بن حاتم، الطائي: من
~~السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، رواه الكشي والعلامة
~~عن الفضل بن شاذان. عرفة الأزدي: من أصحاب علي عليه السلام، دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فقال: (اللهم بارك في صفقة يمينه) قاله العلامة،
~~والشيخ. عروة، القتات: روى له الكشي مدحا، ونقله العلامة. عروة الوكيل:
~~قمي، من أصحاب العسكري عليه السلام، ذكره الشيخ.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، في الفائدة السابعة 221 وما بعدها). ms10171 (*)

# --- PageV30P420 [ 421 ]

# العزيز (1) بن زهير: أحد بني كشمرد، من أهل همدان، وكيل، قاله العلامة.
~~وذكر النجاشي في ترجمة: محمد بن علي بن إبراهيم: أن العزيز (2) بن زهير من
~~وكلاء الناحية. عقبة بن خالد: روى الكشي مدحه، ودعا الصادق عليه السلام له،
~~ونقله العلامة، وروى الكليني في الجنائز له مدحا، وقال النجاشي والشيخ: له
~~(كتاب). عقبة بن عمرو الأنصاري: خليفة علي عليه السلام بالكوفة، قاله الشيخ
~~والعلامة. العلاء بن رزين القلاء: ثقفي، مولى، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وصحب محمد بن مسلم وتفقه عليه، وكان ثقة، جليل القدر، وجها، قاله
~~العلامة ونحوه النجاشي، والشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا -. العلاء بن فضيل
~~بن يسار، أبو القاسم، النهدي: مولى، بصري، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
~~العلاء بن المقعد: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله
~~النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) كذا ضبطه في الأصل بضم العين، لكن المطبوع في الرجال النجاشي رقم
~~(928): العزيز، بالراء أخيرا لا بالزاي، فلاحظ. (2) لاحظ الهامش السابق. (*)

# --- PageV30P421 [ 422 ]

# العلاء بن يحيى، المكفوف: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. علباء،
~~الأسدي: روى الكشي مدحه، وضمان الجنة له، ونقله العلامة. علقمة بن قيس: من
~~التابعين الكبار، ورؤسائهم، وزهادهم، رواه الكشي، عن الفضل بن شاذان وروى
~~له مدحا آخر. وتقدم توثيقه في الفائدة السابعة (1). علي بن إبراهيم بن محمد
~~بن الحسن، العلوي أبو الحسن، الجوانى (2): ثقة، صحيح الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة. علي بن إبراهيم بن هاشم القمي: ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح،
~~سمع فأكثر، وصنف (كتبا) قاله النجاشي والعلامة. علي بن إبراهيم الهمداني:
~~من وكلاء الناحية، قاله النجاشي في ترجمة ابنه: محمد. علي بن أبي جهمة:
~~مولى، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. علي بن أبي حمزة البطائني: واقفي،
~~مضعف. لكن ذكر الشيخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبي عمير،

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 235). (2) علق في هامش الأصل هنا بقوله: (جوانية:
~~قرية بالمدينة) (منه). (*)

# --- PageV30P422 [ 423 ]

# وصفوان بن يحيى. وذكروا: أنه قائد أبي بصير. فكتابه معتمد، وروايته عن
~~أبي بصير من كتابه معتمد. ms10172 علي بن أبي حمزة الثمالي: قال الكشي: سألت حمدويه
~~بن نصير عن: علي بن أبي حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه
~~وأبيه ؟ فقال: كلهم ثقات فاضلون. ونقله العلامة. علي بن أبي رافع: تابعي،
~~من خيار الشيعة، كانت له صحبة من أمير المؤمنين عليه السلام، وكان كاتبا له
~~قاله النجاشي والعلامة. علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم، القزويني أبو
~~الحسن: ثقة - من أصحابنا - في نفسه، يروي عن الضعفاء، سمع فأكثر، وصنف
~~(كتبا) قاله النجاشي. ويأتي: ابن حاتم. علي بن أبي شجرة: ذكره ابن داود،
~~ونقل توثيقه عن النجاشي. ويأتي: ابن شجرة، وهو الصواب، كما قاله الشهيد
~~الثاني وغيره. علي بن أبي شعبة الحلبي: ثقة، قاله العلامة والنجاشي، في
~~ترجمة أحمد بن عمر، وفي ترجمة: عبيد الله بن علي.

# --- PageV30P423 [ 424 ]

# علي بن أبي القاسم، عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه بما جيلويه،
~~يكنى أبا الحسن: ثقة، فاضل، فقيه، أديب، قاله النجاشي. ويستفاد من تصحيح
~~العلامة طريق الصدوق إلى (الحارث بن المغيرة) توثيقه - أيضا -. ويأتي: ابن
~~محمد بن أبي القاسم. علي بن أبي المغيرة: ثقة، قاله العلامة والنجاشي في
~~ترجمة ابنه: الحسن. علي بن أحمد بن الحسين، الطبري الآملي أبو الحسن: شيخ،
~~كثير الحديث، من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن أحمد بن علي
~~الخزاز، نزيل الري، يكنى أبا الحسن: متكلم، جليل، قاله الشيخ. علي بن أسباط
~~بن سالم، بياع الزطي، أبو الحسن المقرئ: كوفي، ثقة، وكان فطحيا فرجع عن ذلك
~~القول وتركه، وكان أوثق الناس وأصدقهم لهجة، قاله النجاشي. وروى الكشي: أنه
~~لم يرجع. وقول النجاشي أوثق، والشهادة بالإثبات أقرب إلى القبول. ونقلهما
~~العلامة وقال: أنا أعتمد على روايته. وقال الشيخ: له (أصل). علي بن إسحاق
~~بن عبد الله بن سعد، الأشعري أبو الحسين (1): ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) في هامش الأصل والمصححة الاولى (أبو الحسن) عن نسخة. (*)

# --- PageV30P424 [ 425 ]

# علي بن إسماعيل: نقل الكشي عن نصر بن الصباح: أنه يقال له: علي بن
~~السندي، فلقب إسماعيل بالسندي. ms10173 وفي اختيار الشيخ: (السدي). وفي نسخة:
~~(السري). ويأتي موثقا. علي بن إسماعيل، الدهقان: زاهد، خير، فاضل، قاله
~~الشيخ، والعلامة. علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى، التمار أبو
~~الحسن، الميثمي: كان من وجوه المتكلمين من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
~~علي بن إسماعيل بن عمار: كان من وجوه من روى الحديث قاله النجاشي والعلامة.
~~علي بن بلال بن أبي معاوية، أبو الحسن المهلبي الأزدي: شيخ أصحابنا
~~بالبصرة، ثقة سمع الحديث وأكثر، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن بلال:
~~بغدادي من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام، ثقة، قاله العلامة والشيخ،
~~وروى الكشي توثيقه. علي بن جعفر: من أصحاب أبي محمد الحسن عليه السلام قيم
~~لأبي الحسن عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P425 [ 426 ]

# علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام: جليل القدر، ثقة،
~~قاله الشيخ وذكره في أصحاب الصادق، والكاظم والرضا عليهم السلام. وقال
~~المفيد في (إرشاده): كان علي بن جعفر راوية للحديث، سديد الطريق، شديد
~~الورع كثير الفضل، ولزم أخاه: موسى بن جعفر عليه السلام، وروى عنه كثيرا.
~~وروى الكشي مدحه، وأنه أدرك الجواد عليه السلام. ووثقه العلامة ونقل المدح
~~ثم قال: وحاله أجل من ذلك (1). علي بن حاتم القزويني ابن أبي حاتم، ويكنى
~~حاتم - أبوه - بأبي سهل، ويكنى علي بأبي الحسن: قاله النجاشي: إنه ثقة - من
~~أصحابنا - في نفسه، يروي عن الضعفاء، وقال الشيخ: له (كتب) كثيرة جيدة
~~معتمدة. ونقلهما العلامة. علي بن حسان: الواسطي أبو الحسين القصير، المعروف
~~بالمنمس: كان لا بأس به، روى عن أبى عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة، ونقل الكشي توثيقه عن العياشي، عن علي بن الحسن بن فضال، ونقل
~~العلامة عن ابن الغضائري: أنه ثقة، ثقة. علي بن الحسن بن رباط البجلي أبو
~~الحسن: كوفي، ثقة، يعول عليه قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) هذا أبو الحسن العريضي، وقد ترجمناه بتفصيل في مقدمة كتابه (المسائل)
~~الذي حققته مؤسسة أل البيت (ع) وطبع سنة 1409 ه في قم. (*)

# --- PageV30P426 [ 427 ]

# علي بن ms10174 الحسن الطاطري، الجرمي: يكنى أبا الحسن، وكان فقيها ثقة في حديثه،
~~من أصحاب الكاظم عليه السلام، وكان من وجوه الواقفة وشيوخهم، قاله النجاشي
~~والعلامة. وقال الشيخ: كان واقفيا شديد العناد في مذهبه، له (كتب) في الفقه
~~رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم. علي بن الحسن بن علي بن فضال، أبو
~~الحسن الكوفي: كان فقيه أصحابنا بالكوفة، ووجههم، وثقتهم، وعارفهم بالحديث،
~~والمسموع قوله فيه سمع منه كثيرا، لم يعثر له على زلة فيه ولا ما يشينه،
~~قلما روى عن ضعيف، وكان فطحي المذهب، قاله النجاشي والعلامة. ونقل الكشي
~~والعلامة عن العياشي مدحه، وتوثيقه وأنه ما رأى بالعراق وخراسان أفقه ولا
~~أفضل منه. علي بن الحسين السعد آبادي: روى عنه الكليني، وروى عنه الزراري
~~وكان معلمه، قاله الشيخ. وظاهر الأصحاب قبول حديثه ويعدونه صحيحا. علي بن
~~الحسين بن عبد الله: روى الكشي: أنه كان وكيلا قبل أبي علي بن راشد. علي بن
~~الحسين بن علي، يكنى أبا الحسن بن أبي طاهر الطبري: من أهل سمرقند، ثقة،
~~وكيل، قاله الشيخ والعلامة. علي بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي: له
~~(كتب) في الإمامة وغيرها، منها: كتاب في (إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام) وهو صاحب (مروج الذهب)، قاله العلامة والنجاشي.

# --- PageV30P427 [ 428 ]

# علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو الحسن: شيخ القميين في عصره،
~~وفقيههم، وثقتهم كان قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح رحمه
~~الله وسأله عن مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود يسأله:
~~أن يوصل له رقعة إلى الصاحب عليه السلام ويسأله فيها الولد. فكتب: (قد
~~دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيرين). فولد له أبو جعفر، وأبو عبد
~~الله، قاله النجاشي والعلامة. وقال الشيخ: كان فقيها، ثقة، جليلا، له (كتب)
~~كثيرة (1). علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن
~~جعفر عليهم السلام أبو القاسم، المرتضى، ذو المجدين، علم الهدى: متوحد في
~~علوم كثيرة، ms10175 مجمع على فضله، متقدم في علوم: مثل علم الكلام، والفقه، وأصول
~~الفقه، والأدب من النحو، والشعر واللغة، وغير ذلك، قاله العلامة والشيخ.
~~وقال النجاشي: أبو القاسم المرتضى: حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في
~~زمانه، وسمع من الحديث فأكثر، وكان متكلما، شاعرا، أديبا، عظيم المنزلة في
~~الدين والدنيا. علي بن الحسين، الهمداني: ثقة، قاله العلامة، والشيخ في
~~أصحاب الهادي عليه السلام. علي بن الحكم، الكوفي: ثقة، جليل القدر، قاله
~~الشيخ والعلامة ووثقه ابن شهرآشوب.

# ---

# (1) هذا هو والد الصدوق وقد كتبنا له ترجمة موسعة في كتابه الإمامة
~~والتبصرة من الحيرة، المطبوع سنة (1407) في بيروت. (*)

# --- PageV30P428 [ 429 ]

# علي بن حمزة بن الحسن بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام أبو محمد: ثقة، قاله النجاشي والعلامة. علي الخزاز الرازي: متكلم،
~~جليل، له (كتب) في الكلام، وله أنس بالفقه، قاله العلامة. وتقدم: ابن أحمد
~~بن علي الخزاز (1). علي بن خليد أبو الحسن، المكفوف: ليس به بأس، قاله
~~الكشي عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، ونقله العلامة. ووثقه ابن داود
~~في ترجمة الحسن بن علي بن فضال. علي بن رئاب الكوفي: له (أصل) كبير، وهو
~~ثقة جليل القدر، قاله العلامة والشيخ. علي بن الريان بن الصلت، الأشعري،
~~القمي: ثقة، له عن أبي الحسن الثالث عليه السلام (نسخة)، قاله النجاشي،
~~والعلامة. وروى الكشي: أنه كان وكيلا، ونقله العلامة. علي بن السري الكرخي:
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي في أخيه (2):

# ---

# (1) كذا الصواب، وكان في الأصل والمصححة هنا (الخراز)، لكن الذي تقدم
~~هناك كان (الخزاز). (2) كذا الصواب كما في النجاشي برقم (97) والعلامة في
~~الحسن، وكان في الأصل والمصححة: (ابنه). (*)

# --- PageV30P429 [ 430 ]

# الحسن، وابن عقدة. ونقله العلامة، وروى الكشي توثيقه. علي بن سعيد بن
~~رزام القاساني (1): ثقة في الحديث، مأمون، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن
~~سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري: كان له اتصال بصاحب
~~الأمر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات، وكانت له ms10176 منزلة في أصحابنا، وكان
~~ورعا، ثقة، فقيها، لا يطعن عليه في شئ، قاله النجاشي والعلامة. علي بن سنان
~~الموصلي العدل: ذكره الشيخ في أسانيد كتاب (الغيبة). علي بن سويد السائي
~~(2) منسوب إلى (ساية) قرية بالمدينة: ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام قاله
~~العلامة، وروى الكشي مدحه، ونقله العلامة. ووثقه الشيخ في أصحاب الرضا عليه
~~السلام. علي بن سيف بن عميرة النخعي، أبو الحسن: كوفي، مولى، ثقة، روى عن
~~الرضا عليه السلام: قاله النجاشي، والعلامة. علي بن شجرة بن ميمون بن أبي
~~أراكة النبال: مولى كندة. روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام:

# ---

# (1) علق المؤلف هنا في المصححة الاولى بقوله: بالسين المهملة وفي
~~الثانية: دزام القاشاني. (2) كذا في كتب الرجال، والهمزة غير موجودة في
~~الأصل، وفي المصححة (السابي) بالباء بدل الهمزة. (*)

# --- PageV30P430 [ 431 ]

# وأخوه - الحسن بن شجرة - روى. وكلهم ثقات، وجوه، جلة، قاله النجاشي،
~~والعلامة وزاد: أعيان. علي بن شيرة: ثقة، قال الشيخ في أصحاب الهادي عليه
~~السلام ونقله ابن داود. ويأتي: ابن محمد بن شيرة. علي بن عاصم: ذكره ابن
~~حجر في (التقريب): أنه من الشيعة. وقال أبو غالب الزراري في (رسالته): كان
~~علي بن عاصم شيخ الشيعة في وقته. علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن عروة،
~~الجراح القناني، أبو الحسن، الكاتب: كان سليم الاعتقاد، كثير الحديث، صحيح
~~الرواية، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن عبد الغفار: روى الكشي توثيقه عن
~~العمري. علي بن عبد الله أبو الحسن، العطار، القمي: ثقة من أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة. علي بن عبد الله بن غالب القيسي: ثقة، صدوق، كوفي، قاله
~~النجاشي، والعلامة. علي بن عبد الله بن مروان: نقل الكشي عن العياشي قال:
~~لم أسمع فيه إلا خيرا، ونقله العلامة.

# --- PageV30P431 [ 432 ]

# علي بن عبيد الله بن علي بن الحسين، أبو الحسن، الزوج الصالح: كان أزهد
~~آل أبي طالب وأعبدهم في زمانه، واختص بموسى والرضا عليهما السلام واختلط
~~بأصحابنا الإمامية، قاله النجاشي. وروى الكشي عن الرضا عليه السلام: أنه،
~~وامرأته، وولده، من ms10177 أهل الجنة. ونقلهما العلامة إلا أنه قال: ابن الحسين بن
~~علي بن الحسين. علي بن عطية: ثقة، قاله العلامة والنجاشي في: أخيه: الحسن.
~~علي به عقبة بن خالد، الأسدي أبو الحسن: مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. علي بن عمران، الخزاز، المعروف
~~بشفا: ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. علي، العنزي: ثقة قاله
~~النجاشي. كما يأتي في: ابنه: مندل بن علي. علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان،
~~الرازي المعروف بعلان، يكنى أبا الحسن: ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة.
~~علي بن محمد بن أبراهيم بن محمد، الهمداني: وكيل الناحية، قاله العلامة.

# --- PageV30P432 [ 433 ]

# علي بن محمد بن أبي القاسم، عبد االله بن عمران، البرقي، المعرف أبوه
~~بماجيلويه، يكنى أبا الحسن،: ثقة، فاضل، فقيه، أديب، قاله العلامة والنجاشي
~~ألا أنه قال: علي بن أبي القاسم كما مر. علي بن محمد بن حفص، الأشعري، أبو
~~قتادة، القمي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام وكان ثقة، قاله النجاشي،
~~والعلامة. علي بن محمد الخلفي (1)، من أهل سمرقند: فاضل، ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ. علي بن محمد السمري: ممن أثنى عليه الأئمة عليهم السلام، كما مر في
~~الفائدة السابعة (2). علي بن محمد بن شيران، أبو الحسن، الأبلي: شيخ من
~~أصحابنا، ثقة صدوق، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن محمد بن العباس بن
~~فسانجس، أبو الحسن رضي الله عنه: كان عالما بالأخبار، والشعر، وانسب
~~والآثار، والسير، وما رئي في زمانه مثله، وكان مجردا في مذهب الإمامية،
~~وكان قبل ذلك معتزليا ثم عاد، وهو أشهر من أن يشرح أمره، قاله النجاشي
~~والعلامة. علي بن محمد العدوي الشمشاطي، أبو الحسن: كان شيخا بالجزيرة،
~~وفاضل أهل زمانه، وأديبهم.

# ---

# (1) كذا في كتابنا ورجال العلامة، ابن داود، وأضاف: بفتحين، قيل بالفاء،
~~وقيل بالقاف والخاء المعجمة فيها. (2) من هذه الخاتمة (ص 232). (*)

# --- PageV30P433 [ 434 ]

# قال النجاشي: وكان سلام بن زكريا يذكره بالفضل، والعلم، والدين، والتحقيق
~~بهذا الأمر، قاله العلامة، والنجاشي نحوه. علي بن محمد بن علي، الخراز (1)،
~~يكنى أبا ms10178 الحسن: كان ثقة، من أصحابنا، فقيها، وجها، قاله النجاشي،
~~والعلامة. علي بن محمد بن علي بن عمر ريبح أبو الحسن السواق - ويقال:
~~القلاء - وقيل في كنيته: أبو القاسم -: وكان ثقة في الحديث، واقفا في
~~المذهب، صحيح الرواية ثبتا، معتمدا على ما يرويه، قاله العلامة ونحوه
~~النجاشي. علي بن محمد بن قتيبة، ويعرف بالقتيبي: النيسابوري أبو الحسن:
~~تلميذ الفضل بن شاذان، فاضل، عليه اعتمد أبو عمر الكشي في كتاب (الرجال).
~~قاله العلامة، والنجاشي، إلا لفظ (فاضل) فهو من كلام الشيخ. ثم إن كثرة
~~اعتماد الكشي عليه ظاهره توثيقه أياه. علي بن محمد، الكرخي، أبو الحسن: كان
~~فقيها، متكلما، من وجوه أصحابنا: قاله النجاشي والعلامة. علي بن محمد
~~المنقري: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. علي بن محمد بن يوسف بن مهجور،
~~أبو الحسن، الفارسي، المعروف بابن خالويه:

# ---

# (1) كذا في المصححتين (الخزاز) بالزاي وكذلك النجاشي، وأما العلامة وابن
~~داود فقد صرحا بضبطه بالمعجمات، لكن الأصل: الخراز - بالراء - فلاحظ. (*)

# --- PageV30P434 [ 435 ]

# شيخ من أصحابنا، ثقة، سمع الحديث وأكثر، قاله النجاشي، والعلامة. علي بن
~~المسيب: عربي، من أهل همدان: قاله الشيخ، في أصحاب الرضا عليه السلام.
~~وذكره العلامة ووثقه. علي بن مهزيار، الأهوازي أبو الحسن: روى عن الرضا
~~عليه السلام وعن أبي جعفر، واختص بأبي جعفر الثاني عليه السلام وتوكل له
~~وعظم محله منه، وكذلك أبو الحسن الثالث عليه السلام، وتوكل لهم في بعض
~~النواحي، وخرجت إلى الشيعة فيه توقيعات بكل خير. وكان ثقة في روايته، لا
~~يطعن عليه، صحيح الاعتقاد، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه ابن شهرآشوب. وقال
~~الشيخ: إنه جليل القدر، واسع الرواية، ثقة. وروى الكشي له مدائح بليغة. علي
~~بن النعمان أبو الحسن، الأعلم النخغي، مولاهم: كوفي، روى عن الرضا عليه
~~السلام. وأخوه: داود أعلى منه. وابنه: الحسن بن علي وابنه: أحمد رويا
~~الحديث. وكان على ثقة، وجها، ثبتا، واضح الطريقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P435 [ 436 ]

# علي بن نعيم: ثقة، قاله العلامة، وابن داود. وربما يظهر - من عبارة
~~النجاشي، في أخيه الحسين - توثيقه. علي بن ms10179 وصيف، أبو الحسن الناشي: كان
~~متكلما، شاعرا، مجودا (1) وكان يتكلم على مذهب أهل الظاهر في الفقه: قاله
~~الشيخ والعلامة، ومدحه النجاشي - أيضا -. علي بن يحيى بن الحسن، مولى علي
~~بن الحسين: كوفي، وهو خال الحسين بن سعيد، قاله الشيخ، والعلامة، إلا أنه
~~قال: (ابن الحسين). علي بن يقطين موسى البغدادي: كوفي الأصل، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام حديثا واحدا، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~وأكثر وكان ثقة، جليل القدر، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسى عليه
~~السلام، عظيم المكان في هذه الطائفة، قاله العلامة ونحوه الشيخ. وروى الكشي
~~مدحه وضمان الجنة له وجلالته. ووثقه ابن شهرآشوب. عمار بن جناب، أبو
~~معاوية: ثقة في العامة، وجه، قاله النجاشي في ترجمته ولده والعلامة في
~~(الإيضاح). عمار بن مروان: مولى بني ثوبان بن سالم مولى يشكر - وأخوه: عمرو
~~-: ثقتان، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) صححه في المصححة الثانية: محمودا. (*)

# --- PageV30P436 [ 437 ]

# عمار بن موسى الساباطي - وأخواه: قيس، وصباح -: رووا عن أبي عبد الله،
~~وأبي الحسن عليهما السلام، وكانوا ثقات في الرواية. وعمار كان فطحيا، له
~~(كتاب) كبير، جيد، معتمد، قاله العلامة، والنجاشي إلى قوله: (في الرواية)،
~~والباقي عبارة الشيخ. وقال في التهذيب: عمار، ضعفه قوم، لأنه كان فطحيا،
~~غير أنا لا نطعن عليه بهذه الطريقة، لأنه - وإن كان كذلك - فهو ثقة في
~~النقل، لا يطعن عليه، وقال في العدة: أجمعت الطائفة على العمل بروايات
~~السكوني، وعمار، ومن ماثلهما من الثقات. وروى الكشي له مدحا. عمار بن ياسر،
~~أبو اليقظان: من أصحاب الرسول، وعلي عليهما السلام ذكره الشيخ، ونقل عن
~~البرقي: أنه من الأصفياء، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وأنه من
~~شرطة الخميس، وأنهم من أهل الجنة. وقال الشيخ: إنه رابع الأركان. وروى
~~الكشي له مدائح كثيرة بليغة، وكذا غيره. عمرو بن إبراهيم، الأزدي: كوفي،
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام: قاله العلامه، والنجاشي. عمرو بن
~~أبي نصر - واسمه زيد، وقيل: زياد ms10180 -: ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P437 [ 438 ]

# عمرو بن إلياس بن عمرو بن إلياس، البجلي: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وهو ثقة هو وأخواه يعقوب، ورقيم، قاله النجاشي والعلامة. عمرو بن
~~حريث أبو أحمد الصيرفي: مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~النجاشي، والعلامة. روى الكليني والكشي مدحه. عمرو بن الحمق: من السابقين
~~الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، وهو من حواريه، رواه الكشي،
~~ونقله العلامة، وروى له مدائح أخر. عمرو بن خالد الأفرق، الخياط، الكوفي:
~~من أصحاب الصادق عليه السلام له (كتاب)، قاله الشيخ، وقال النجاشي: إنه
~~مولى، ثقة، عين، له كتاب يرويه صفوان انتهى. ويأتي: عمر، بغير واو. عمرو بن
~~خالد الواسطي، من رجال العامة، إلا أن له ميلا، ومحبة شديدة. ذكره النجاشي
~~في جماعة قال: وذكر ابن فضال: أنه ثقة، وروي أنه زيدي. عمرو بن دينار
~~المكي: من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، أحد أئمة التابعين، فاضل،
~~ثقة. قاله ابن داود نقلا عن الشيخ. وقد وثقه علماء العامة - أيضا -. عمرو
~~بن سعيد المدايني:

# --- PageV30P438 [ 439 ]

# ثقة، روى عن الرضا عليه السلام. قاله النجاشي. وروى الكشي عن نصر بن
~~الصباح: أنه فطحي. ونقلهما العلامة، ثم قال: ونصر بن الصباح: لا أعتمد علي
~~قوله. عمرو بن عثمان الثقفي - وقيل: الأزدي - الخزاز أبو علي: كوفي، ثقة،
~~وكان نقي الحديث، صحيح الحكايات. قاله النجاشي، والعلامة. عمرو بن علي
~~العنزي الكوفي المعروف بمندل بن علي: من أصحاب الصادق عليه السلام: قاله
~~الشيخ. ويأتي توثيقه في: (مندل). عمرو بن مروان: ثقة: قاله العلامة،
~~والنجاشي، في أخيه: عمار. عمرو بن مسلم التميمي: ثقة، ثقة. هو: عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، تقدم. عمرو بن المنهال بن المقلاص القيسي: روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة، والنجاشي في ابنه:
~~الحسن. عمر بن أبان الكلبي أبو حفص: مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. عمر أبو ms10181 حفص الرماني: كوفي، ثقة، روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي،

# --- PageV30P439 [ 440 ]

# والعلامة. عمر بن أبي شعبة، الحلبي: من أصحاب الصادق عليه السلام. ذكره
~~الشيخ. وتقدم توثيقه في (عبيد الله بن علي). عمر بن اذينة: من أصحاب الصادق
~~والكاظم عليهما السلام، ثقة، له (كتاب) يرويه ابن أبي عمير، وصفوان، قاله
~~الشيخ. ويأتي: عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة. عمر الأهوازي: من
~~السفراء الموجودين (1)، والأبواب المعروفين. ذكره ابن طاووس في (ربيع
~~الشيعة) (2). عمر بن ثابت بن هرم، أبو المقدام، الحداد: وثقه ابن الغضايري
~~في أحد كتابيه، وضعفه في الآخر، ونقلهما العلامة. عمر بن حسان الأزدي: من
~~أصحاب الصادق عليه السلام، ثقة، نقله ابن داود، عن الشيخ. عمر بن حفص
~~الرماني: نقل ابن داود توثيقه، عن الشيخ. وتقدم (أبو حفص) موثقا.

# ---

# (1) كتب في المصححة الثانية على هذه الكلمة: (كذا) فلاحظ. (2) كذا الصحيح
~~وكان في الأصل والمصححتين (ربيع الأبرار)، ولكن لم أجد نسبة بهذا الاسم إلى
~~ابن طاوس، فلاحظ الذريعة للطهراني (10 / 76). (*)

# --- PageV30P440 [ 441 ]

# عمر بن حنظلة: لم ينص الأصحاب عليه بتوثيق ولا جرح، ولكن حققنا توثيقه من
~~محل آخر، قاله الشهيد الثاني في (شرح دراية الحديث). وقد تقدم - في أحاديث
~~المواقيت - قول الصادق عليه السلام: إذا لا يكذب علينا (1). وفي بعض
~~(فوائده): أنه مأخذ التوثيق. واعترض عليه ولده - لشيخ حسن - بضعف السند.
~~وقد عرفت ضعف الاصطلاح الجديد، فلا يكون السند ضعيفا. عمر بن خالد، الحناط،
~~لقبه: الأفرق: مولى، ثقة، عين، قاله العلامة. وتقدم: (عمرو) بالواو. عمر بن
~~الربيع أبو أحمد، البصري: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله
~~النجاشي، والعلامة. عمر بن سالم، صاحب السابري: كوفي - وأخوه، حفص - رويا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، وكانا ثقتين، قاله العلامة والنجاشي. عمر بن
~~سعيد: تابعي، فاضل، قاله، الشهيد الثاني في (درايته). عمر بن علي بن
~~الحسين. كان فاضلا، جليلا، ولي صدقات النبي وصدقات أمير المؤمنين

# ---

# (1) في (ج 4 ص 133 و156) من طبعتنا هذه. مضى في كتاب الصلاة، ms10182 أبواب
~~المواقيت، باب (5) حديث (6) وب (10) حديث (1). (*)

# --- PageV30P441 [ 442 ]

# عليهما السلام، وكان ورعا، متجنبا، قاله المفيد في (إرشاده). عمر بن محمد
~~بن سليم البراء، المعروف بابن الجعابي: ثقة، وكان حفظة، عارفا بالرجال،
~~قاله الشيخ ونقله العلامة بغير توثيق. عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة:
~~شيخ أصحابنا البصريين، ووجههم، روى عن أبي عبد الله عليه السلام بمكاتبة،
~~قاله النجاشي والعلامة وزاد: وكان ثقة، صحيحا. وقد تقدم: ابن أذينة. وحكم
~~العلامة والشهيد الثاني - وغيرهما - بالاتحاد، وابن داود بالتعدد. عمر بن
~~محمد بن يزيد أبو الأسود: ثقة، جليل، أحد من كان يفد في كل سنة، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وأثنى عليه شفاها، قاله العلامة
~~والنجاشي. عمر بن منهال: له (كتاب)، قاله الشيخ. وتقدم (عمرو) موثقا. عمر
~~بن يزيد، بياع السابري: ثقة، له (كتاب) قاله الشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب -
~~أيضا -. عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل، أبو موسى: مولى بني نهد، من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، ثقة، قاله ابن داود، نقلا عن النجاشي.

# --- PageV30P442 [ 443 ]

# عمران بن الحصين: روى الكشي عن الفضل بن شاذان: أنه من السابقين الذين
~~رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام. ونقله العلامة. عمران بن علي بن أبي
~~شعبة، الحلبي: ثقة، لا يطعن عليه، قاله العلامة. وتقدم توثيقه - أيضا - مع
~~عبيدالله بن علي. عمران بن محمد بن عمران، الأشعري: ثقة، قاله الشيخ في
~~أصحاب الرضا عليه السلام، ووثقه العلامة - أيضا -. عمران بن مسكان، أبو
~~محمد: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. عمران بن موسى الزيتوني: قمي،
~~ثقة، قاله النجاشي والعلامة. عمران بن ميثم بن يحيى، الأسدي: مولى، ثقة روى
~~عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام، قاله النجاشي، والعلامة. العمركي
~~بن علي البوفكي: شيخ من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. عمير بن
~~زرارة: من ثقات أمير المؤمنين عليه السلام، كما تقدم في الفائدة السابعة (1).

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 235). (*)

# --- PageV30P443 [ 444 ]

# عنبسة بن بجاد: كان خيرا، فاضلا، قاله النجاشي والعلامة. ونقل ابن دواد
~~توثيقه عن النجاشي. عون بن سالم: ms10183 ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
~~عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: من أصحاب الحسين عليه السلام، قتل
~~معه بالطف، قاله العلامة، والشيخ. عيسى بن أبي منصور شلقان - واسم أبي
~~منصور: صبيح -: روى الصدوق، والكشي والحميري: أنه خيار في الدنيا والآخرة،
~~وروى الكشي: أنه من أهل الجنة، وأنه خير، فاضل. ووثقه النجاشي. ونقل
~~العلامة الجميع. وتقدم - في أسانيد الفقيه - مدح بليغ له. عيسى بن أعين،
~~الجريري، الأسدي: مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله
~~النجاشي، والعلامة. عيسى بن جعفر بن عاصم: دعا له أبو الحسن عليه السلام،
~~رواه الكشي، ونقله العلامة.

# --- PageV30P444 [ 445 ]

# عيسى بن راشد: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، يعرف بابن كارز
~~(1)، له (كتاب) يرويه جماعة، قاله النجاشي. عيسى بن روضة، صاحب المنصور:
~~كان متكلما، جيد الكلام، وله (كتاب في الإمامة)، قاله النجاشي. عيسى بن
~~السري، أبو اليسع، الكرخي: بغدادي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي، والعلامة. عيسى بن صبيح، العرزمي: عربي، صليب، ثقة،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله العلامة، والنجاشي. عيسى بن عبد
~~الله، القمي: روى الكشي مدحه، ونقله العلامة. ونقل ابن داود عن الكشي
~~توثيقه، وقال العلامة، نقلا عن العقيقي: أن عيسى بن عبد الله بن سعد كان
~~يشبه أباه، وكان وجها عند أبي عبد الله عليه السلام، مختصا به. عيسى بن
~~الوليد، الهمداني: كوفي، ثقة، قاله النجاشي وابن داود. عيص بن القاسم بن
~~ثابت البجلي: كوفي، عربي يكنى أبا القاسم، ثقة، عين، روى عن أبي

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المطبوع في النجاشي: ابن كازر، بتقديم
~~الزاي على الراء، وكذلك في رجال ابن داود. (*)

# --- PageV30P445 [ 446 ]

# عبد الله، وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي، والعلامة. باب الغين
~~غالب بن عثمان، المنقري، مولاهم: كوفي، سمال - بمعنى كحال - وقيل: إنه مولى
~~أعين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة وكان واقفيا قاله العلامة،
~~ووثقه النجاشي. وقال الشيخ: إنه واقفي. غياث ms10184 بن إبراهيم، التميمي، الأسدي:
~~ثقة، بتري، قاله العلامة، وقال النجاشي: إنه ثقة، وقال الشيخ: إنه بتري.
~~غياث بن كلوب بن فيهس، له (كتاب)، قاله النجاشي والشيخ. وذكر الشيخ في
~~(العدة) إن العصابة عملت برواياته. باب الفاء فارس بن سليمان، أبو شجاع،
~~الأرجاني: شيخ من أصحابنا، كثير الأدب والحديث، قاله النجاشي، والعلامة.
~~الفرزدق، الشاعر، يكنى أبا فراس: من أصحاب علي بن الحسين عليهما السلام،
~~روى الكشي - وغيره - مدحه. فضالة بن أيوب الأزدي: من أصحاب الكاظم عليه
~~السلام، وكان ثقة في حديثه، مستقيما في دينه، قاله النجاشي، والعلامة ووثقه
~~الشيخ - أيضا -.

# --- PageV30P446 [ 447 ]

# وتقدم، عن الكشي عده من أصحاب الإجماع على قول (1). الفضل بن إسماعيل
~~الكندي: رجل من أصحابنا، ثقة، قليل الحديث، قاله العلامة، والنجاشي. الفضل
~~بن سنان: نيسابوري، من أصحاب الرضا عليه السلام، وكيل، قاله العلامة،
~~والشيخ. الفضل بن شاذان بن الخليل، أبو محمد، الأزدي النيسابوري: روى عن
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام، وقيل: عن الرضا عليه السلام وكان ثقة، جليلا،
~~متكلما، له عظم شأن في هذه الطائفة، وترحم عليه أبو محمد عليه السلام
~~مرتين، وروي ثلاثا ولاء. ونقل الكشي عن الأئمة عليهم السلام مدحه، ثم ذكر
~~ما ينافيه. وهذا الشيخ أجل من أن يغمز عليه، فإنه رئيس طائفتنا قاله
~~العلامة. وقال النجاشي: كان ثقة أجل أصحابنا الفقهاء والمتكلمين، وله جلالة
~~في هذه الطائفة، وهو في قدره أشهر من أن نصفه، وقال الشيخ: إنه متكلم،
~~فقيه، جليل القدر. وروى الكشي مدحه وذمه، وتقدم وجه الذم في (زرارة). الفضل
~~بن عبد الرحمن: بغدادي، متكلم، جيد الكلام قاله العلامة، والنجاشي. الفضل
~~بن عبد الملك أبو العباس، البقباق: كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قاله العلامة،

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P447 [ 448 ]

# والنجاشي إلا أنه ترك لفظ: (البقباق). وفي (رجال) البرقي نقل توثيقه عن
~~سعد. الفضل بن عثمان، المرادي، الصائغ، الأنباري، أبو محمد الأعور: ثقة،
~~ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. ms10185 الفضل بن
~~يونس الكاتب البغدادي: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، ثقة، قاله
~~النجاشي، ونقله العلامة، وقال الشيخ، والعلامة: إنه واقفي. الفضيل بن عياض:
~~بصري، ثقة، عامي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي، والعلامة.
~~الفضيل بن محمد بن راشد، مولى الفضل البقباق أبو العباس: كوفي له (كتاب)
~~ثقة، قاله البرقي: نقله العلامة. والظاهر: أن التوثيق للبقباق وأن (الفضل)
~~اسم برأسه (1). الفضل بن يسار، أبو القاسم: عربي، صميم، بصري، ثقة، عين،
~~جليل القدر، روى عن

# ---

# (1) هذا الاحتمال، بعيد جدا، فإن العلامة إنما بنى كتابه على أبواب حسب
~~الأسماء، وقد ذكر هذا في الفصل التاسع عشر في الباب الأول (الفضيل) وعنون
~~الباب الثاني لمن (اسمه) (فضل) وذكر (الفضل البقباق) في آخر الباب الثاني،
~~فكيف يحتمل وروده هنا برأسه ؟ ثم إن العلامة لم يوثق (الفضل البقباق) عند
~~ذكره في بابه، فكيف يحتمل رجوع التوثيق هنا إليه. (*)

# --- PageV30P448 [ 449 ]

# الباقر، والصادق عليهما السلام قاله العلامة، والنجاشي، ووثقة الشيخ -
~~أيضا -، وتقدم عده من أصحاب الإجماع (1)، وروى الكشي له مدائح كثيرة. الفيض
~~بن المختار، الخثعمي الكوفي: روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام،
~~وأبي الحسن عليه السلام، ثقة، عين قاله النجاشي، والعلامة، ووثقه المفيد -
~~أيضا - في (إرشاده). وروى الكشي له مدحا. باب القاف القاسم بن بريد بن
~~معاوية، العجلي: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. قاله النجاشي،
~~والعلامة. القاسم بن خليفة: كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي،
~~والعلامة. القاسم بن العلاء: من أهل آذربيجان، ذكره ابن طاووس من وكلاء
~~الناحية في (ربيع الشيعة). القاسم بن الفضيل بن يسار، النهدي، البصري، أبو
~~محمد: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) تقدم في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P449 [ 450 ]

# القاسم بن محمد بن أبي بكر: تقدم توثيقه في الفائدة السابعة (1). القاسم
~~بن محمد بن أيوب بن ميمون: من جلة أصحابنا، وليس هو بكاسولا، قاله العلامة
~~والنجاشي في ابنه: الحسين. القاسم بن محمد الجوهري: ms10186 واقفي قاله الشيخ
~~والنجاشي. وذكر ابن داود: أنهما إثنان، وأحدهما يروي عنه الحسين بن سعيد
~~وهو ثقة، ومأخذ التوثيق خفي. القاسم بن محمد الخلقاني: كوفي قريب الأمر،
~~قاله العلامة، والنجاشي، ووزاد: له (كتاب نوادر). القاسم بن محمد بن علي بن
~~إبراهيم بن محمد الهمداني: وكيل الناحية، قاله العلامة، والنجاشي في أبيه:
~~محمد بن علي. القاسم بن هشام: روى العلامة، والكشي، عن العياشي قال: لقد
~~رأيته فاضلا، خيرا. قتيبة بن محمد الأعشى المؤدب، أبو محمد المقرئ: مولى
~~الأزد، ثقة عين، روى عن أبي عبداللة عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) من هذه الخاتمة: (ص 232). (*)

# --- PageV30P450 [ 451 ]

# قنبر، مولى أمير المؤمنين عليه السلام: مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي
~~- وغيره - مدحه. ويفهم تعديله من حديث درع طلحة، التي أخذت غلولا يوم
~~البصرة كما مر (1). قيس، أبو إسماعيل، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه
~~السلام، روى الكليني: أنه لا بأس به، من أصحابنا. قيس أخو عمار الساباطي:
~~ثقة، قاله العلامة، والشيخ في أخيه: عمار. قيس بن سعد بن عبادة: من
~~السابقين، الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، وهو مشكور، لم يبايع
~~أبا بكر، قاله العلامة، ورواه الكشي مع مدح آخر له. قيس بن عوف: نقل ابن
~~داود مدحه، عن الكشي. باب الكاف كافور بن إبراهيم، المدني: ممن رأى صاحب
~~الزمان عليه السلام، ورأى منه إخبارا بالمغيبات، وشاهد منه معجزات، وسمع
~~النص عليه من أبيه على ما ذكره الشيخ في كتاب (الغيبة). كافور الخادم: ثقة
~~من أصحاب الهادي عليه السلام، ذكره الشيخ وابن داود.

# ---

# (1) مر في الحديث 6 من الباب 14 من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى. (*)

# --- PageV30P451 [ 452 ]

# كثير بن كلثم أبو الحارث - وقيل: أبو الفضل -: كوفي روى عن أبي عبد الله،
~~وأبي جعفر عليهما السلام، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. وذكر ابن داود: أنه
~~(ابن كلثمة). كردين (1) أبوسيار: هو: مسمع بن عبد الملك الثقة الآتي. كعب
~~بن عبد الله: كان مع علي عليه السلام في الجمل، وصفين، وغيرهما قاله
~~العلامة، والشيخ. كعب بن عبد الله، مولى طرفة، ms10187 كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال، قاله النجاشي والعلامة. كليب بن
~~معاوية، الصيداوي: روى الكشي: أن الصادق عليه السلام ترحم عليه، وروى -
~~أيضا - ما يشهد بصحة عقيدته. الكميت بن زيد الأسدي رحمه الله: مشكور، قاله
~~العلامة، وروى الكشي له مدحا. كميل بن زياد، النخعي: من أصحاب علي، والحسن
~~عليهما السلام، قاله الشيخ، وقال ابن داود: من خواصهما، وتقدم توثيقه في
~~الفائدة السابعة (1).

# ---

# (1) ضبطه المصنف بخطه بضم الكاف وكسرها، وكتب فوقه (معا). (2) من هذه
~~الخاتمة (ص 235). (*)

# --- PageV30P452 [ 453 ]

# كنك، أبو خالد: يأتي: في وردان. باب اللام لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف
~~بن سالم، الغامدي، أبو مخنف رحمه الله: شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة، وكان
~~يسكن إلى ما يرويه، روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قاله النجاشي،
~~والعلامة. ليث بن البختري المرادي، أبو بصير، ويكنى أبا محمد: تقدم عده من
~~أصحاب الإجماع (1)، وتقدم بعض مدائحه الجليلة في القضاء (2)، وله مدائح
~~أخر. وفيه ذم تقدم الوجه في مثله في:، (زرارة). ونقل العلامة الإجماع، ونقل
~~عن العقيقي توثيقه، ورجح العمل بروايته. باب الميم مالك بن الحارث، الأشتر
~~قدس الله روحه، ورضي عنه: جليل القدر، عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي عليه
~~السلام أظهر من أن يخفي، وتأسف أمير المؤمنين عليه السلام بموته، وقال:
~~(لقد كان لي كما كنت لرسول الله صلي الله عليه وآله). قاله العلامة. وروى
~~الكشي مدحه.

# ---

# (1) في هذه الخاتمة، الفائدة السابعة (ص 221 وما بعدها). (2) تقدم في
~~كتاب القضاء، أبواب. (*)

# --- PageV30P453 [ 454 ]

# مالك بن عطية، الأحمسي، أبو الحسين، البجلي، الكوفي: ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام: قاله النجاشي، والعلامة. المثنى بن عبد السلام: نقل
~~الكشي، عن العياشي، عن علي بن الحسن: أنه كوفي، حناط، لا بأس به، ونقله
~~العلامة. المثنى بن الوليد: كوفي، حناط لا بأس به، نقله الكشي، والعلامة،
~~بالسند السابق. محفوظ بن نصر، الهمداني: كوفي ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد: ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد ms10188 بن إبراهيم بن جعفر، أبو عبد الله، الكاتب، النعماني المعروف بابن
~~زينب: شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير
~~الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن إبراهيم بن محمد، الهمداني:
~~ممدوح، رواه الكشي. حمد بن إبراهيم بن مهزيار: من الوكلاء، والأبواب
~~المعروفين للناحية، قاله ابن طاووس، وروى الكشي - أيضا - وكالته.

# --- PageV30P454 [ 455 ]

# محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب يكنى أبا الحسن - وقال أحمد ابن عبدون:
~~هو أبو بكر الشافعي -: وكان - على الظاهر - يتفقه على مذهب الشافعي، ويرى
~~رأى الشيعة الإمامية في الباطن، وكان فقيها، وله على المذهبين (كتب)، قاله
~~العلامة: وقال النجاشي: كان يعرف بالشافعي، له كتب. محمد أبو جعفر، الملقب
~~بمؤمن الطاق: ثقة. وهو: ابن علي بن النعمان، ويأتي. محمد بن أبي بكر: جليل
~~القدر، عظيم المنزلة، من خواص علي عليه السلام، قاله العلامة، وروى الكشي
~~وغيره مدحه. محمد بن أبى بكر همام بن سهيل، الكاتب، الإسكافي: شيخ أصحابنا،
~~ومتقدمهم له منزلة عظيمة، كثير الحديث قاله النجاشي، وقال الشيخ: محمد بن
~~همام الإسكافي يكنى أبا علي: جليل القدر، ثقة، له روايات كثيرة. انتهى.
~~ويأتي بعنوان: ابن همام. محمد بن أبي حذيفة: مشكور، قاله العلامة، وقال
~~الشيخ: كان عامل علي عليه السلام على مصر. وروى الكشي مدحه.

# --- PageV30P455 [ 456 ]

# محمد بن أبي حمزة: ثابت بن أبي صفية، الثمالي: له (كتاب)، قاله النجاشي.
~~ونقل الكشي، عن حمدويه بن نصير: أنه ثقة فاضل، ونقله العلامة. محمد بن أبي
~~الصبهان: ثقة. وهو: ابن عبد الجبار، ويأتي. محمد بن أبي عبد الله: هو: محمد
~~بن جعفر، الأسدي الثقة، الآتي. محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه،
~~أبو الفرج، القزويني، الكاتب: ثقة، صحيح الرواية، واضح الطريقة: قاله
~~النجاشي، والعلامة، وقال النجاشي: رأيته. محمد بن أبي عمير - واسم أبي
~~عمير: زياد - بن عيسى، ويكنى محمد: أبا أحمد: مولى الأزد، بغدادي الأصل
~~والمقام، لقى أبا الحسن موسى عليه السلام، وسمع منه أحاديث، كناه في بعضها،
~~فقال: (يا أبا أحمد). وروى عن الرضا عليه السلام، ms10189 وكان جليل القدر، عظيم
~~المنزلة - عندنا وعند المخالفين - قاله النجاشي، والعلامة، وقد تقدم عن
~~الكشي: عده من أصحاب الإجماع (1).

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P456 [ 457 ]

# وروى الكشي له مدائح كثيرة. وقال الشيخ: كان من أوثق الناس، عند الخاصة
~~والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم، وأعبدهم، وذكر الجاحظ: أنه كان أوحد زمانه
~~في الأشياء - كلها -. ونقل العلامة الجميع. محمد بن أبي القاسم عبيد الله -
~~وقيل: عبد الله - بن عمران، البرقي، الملقب (ماجيلويه): سيد، من أصحابنا
~~القميين، ثقة، عارف، فقيه، عالم بالأدب والشعر، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن أبي يونس، تسنيم بن الحسن بن يونس، أبو طاهر، الوراق، الحضرمي،
~~الكوفي: ثقة، عين، صحيح الحديث، روى عنه الخاصة والعامة، وقد كاتب أبا
~~الحسن، العسكري عليه السلام: قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم، أبو الفضل الجعفي، الصابوني: كان زيديا ثم عاد إلينا، وكانت له
~~منزلة بمصر، قاله النجاشي، والعلامة. وذكر النجاشي له (كتبا) كثيرة. محمد
~~بن أحمد بن أبي عوف: من أهل بخارى لا بأس به، قاله الشيخ، والعلامة. محمد
~~بن أحمد بن أبي قتادة، علي بن محمد بن حفص بن عبيد بن حميد، يكنى أبا جعفر:
~~ثقة من القميين، صدوق، عين، قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P457 [ 458 ]

# محمد بن أحمد بن جعفر، القمي: وكيل العسكري عليه السلام قاله العلامة،
~~والشيخ، ورواه الكشي وروى له مدحا آخر. محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو علي،
~~الكاتب، الإسكافي: كان شيخ الإمامية، جيد التصانيف، قاله العلامة، وقال
~~النجاشي: وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، وسمعت من شيوخنا الثقات: أنه
~~كان يعمل بالقياس، وذكر الشيخ نحو ذلك، وقال: فتركت - لذلك - كتبه، ولم
~~يعول عليها. ووثقه العلامة، ونقل الجميع. محمد بن أحمد بن حماد، أبو علي،
~~المروزي، المحمودي: روى كشي مدحه، ونقله العلامة. محمد بن أحمد بن خاقان،
~~أبو جعفر، القلانسي، المعروف بحمدان: ثقة خير، فقيه، قاله الكشي، نقلا عن
~~العياشي. وقال النجاشي: إنه مضطرب. ونقلهما العلامة، ونقل عن ابن الغضايري
~~تضعيفه، ثم توقف. محمد بن ms10190 أحمد بن داود بن علي، أبو الحسن: شيخ هذه الطائفة
~~وعالمها، وشيخ القميين في وقته، وفقيههم. حكى الحسين بن عبيد الله: أنه لم
~~ير أحدا أحفظ منه، ولا أفقه، ولا أعرف بالحديث، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله، البصري، الملقب بالمفجع: جليل، من
~~وجوه أهل اللغة، والأدب والأحاديث، وكان صحيح المذهب حسن الاعتقاد، وله شعر
~~كثير في أهل البيت عليهم السلام،

# --- PageV30P458 [ 459 ]

# ويذكر فيه أسماء الأئمة عليهم السلام ويتفجع عليهم فلذلك سمي المفجع.
~~قاله النجاشي والعلامة. محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن
~~مهران الجمال، أبو عبد الله: شيخ الطائفة، ثقة، فقيه، فاضل، كان له منزلة
~~من السلطان، أصلها: أنه ناظر قاضي الموصل في الإمامة حتى انتهت الحال إلى
~~المباهلة ففعلا فمات القاضي من الغد، قاله النجاشي. وقال الشيخ: كان حفظة
~~كثير العلم، جيد اللسان، وقيل: إنه كان اميا وله (وكتب) أملاها من حفظه.
~~ونحوهما كلام العلامة. محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة الكرخي،
~~أبو جعفر: لوالده مكاتبة إلى الرضا عليه السلام. وهم بيت - من أصحابنا -
~~كبير. وكان ثقة سليما، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن أحمد بن علي بن
~~الصلت قدس الله روحه: كان أبي يروي عنه ويصف علمه، وفضله، وزهده، وعبادته،
~~قاله الصدوق في كتاب (إكمال الدين). محمد بن أحمد بن علي، الفتال،
~~النيسابوري، المعروف بابن الفارسي، أبو علي: متكلم، جليل القدر، فقيه،
~~زاهد، ورع، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ. ووثقه الشيخ منتجب الدين ابن
~~بابويه وأثنى عليه.

# --- PageV30P459 [ 460 ]

# محمد بن أحمد بن قيس بن غيلان: مولى، كوفي ثقة، له (كتاب)، من أصحاب
~~الرضا عليه السلام، قاله العلامة والشيخ. محمد بن أحمد بن محمد، أبو جعفر،
~~الجريري، المعروف بابن البصري: رجل من أصحابنا، قاله العلامة والنجاشي
~~وزاد: له رواية. محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث، الخطيب بساوة، أبو الحسن،
~~المعروف بالحارثي: وجه، من أصحابنا ثقة، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن
~~أحمد بن محمد ms10191 بن سعيد بن عقدة، يكنى أبا نعيم: جليل القدر، عظيم الحفظ، روى
~~عنه التلعكبري، وسمع منه في حياة أبيه، وكان يروي عن حميد قاله الشيخ
~~والعلامة وابن داود. وذكر العلامة له - في القسم الأول - يدل على كونه
~~إماميا لانه ذكر أباه في القسم الثاني، مع ثقته وجلالته، قاله الشهيد
~~الثاني. محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب، أبو بكر، ويعرف بابن
~~أبي الثلج - وأبو الثلج هو - عبد الله بن أسماعيل -: ثقة عين، قاله النجاشي
~~والعلامة. محمد بن أحمد النعيمي أبو المظفر:، رجل من أصحابنا، أخباري، سمع
~~الحديث، والأخبار وأكثر، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن أحمد بن نعيم
~~الشاذاني: روى الكشي مدحه والدعاء له، ونقله العلامة.

# --- PageV30P460 [ 461 ]

# محمد بن أحمد، النهدي: هو: ابن أحمد بن خاقان السابق. محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن عمران الأشعري، القمي، أبو جعفر: كان ثقة في الحديث، جليل القدر،
~~كثير الرواية. قاله الشيخ والعلامة وقال النجاشي، والعلامة: قالوا: (إنه
~~كان يروي عن الضعفاء، ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن أخذ وما عليه في نفسه
~~طعن في شئ). وقال النجاشي: له (كتب)، منها: كتاب (نوادر الحكمة) وهو: كتاب،
~~حسن كبير، وذكر: أن (محمد بن الحسن بن الوليد) استثنى من روايات (محمد بن
~~أحمد بن يحيى) أحاديث جماعة من الرواة. ونقل الشيخ عن الصدوق: أنه استثنى
~~من رواياته ما كان فيه تخليط، وذكر الروايات التي استثناها (محمد بن الحسن
~~بن الوليد). وقد غفل بعض المتأخرين عن قيد (التخليط) وليس بجيد. محمد بن
~~إسحاق بن عمار، التغلبي: كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام. قاله النجاشي. وقال ابن بابويه: إنه واقفي. ونقلهما العلامة. وقال
~~المفيد في (إرشاده): إنه من خاصة أبي الحسن، موسى عليه السلام وثقاته وأهل
~~الورع، والعلم، والفقه، من شيعته. محمد بن إسماعيل، أبو الحسن البندقي
~~النيسابوري: ذكره الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، وهو الذي يروي
~~الكليني عنه، عن الفضل بن شاذان.

# --- PageV30P461 [ 462 ]

# ويعد أصحابنا - المتأخرون - حديثه حسنا، وبعضهم ms10192 يعده صحيحا وهو مدح له
~~وتوثيق على قاعدتهم. وهو: نقي الحديث لا يروي عن ضعيف، ولا بالواسطة، وهو
~~مدح له يعلم بالتتبع. محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير، البرمكي صاحب
~~الصومعة: قال ابن نوح: وكان ثقة مستقيما، قاله النجاشي، ونقله العلامة،
~~ونقل عن ابن الغضايري تضعيفه، ثم رجح قول النجاشي. محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع: كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل، قاله النجاشي،
~~والعلامة، ووثقه الشيخ - أيضا -. وروى الكشي مدحه. محمد بن إسماعيل بن
~~ميمون الزعفراني، أبو عبد الله: ثقة، عين، روى عن الثقات، ورووا عنه، ولقي
~~أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن الأصبغ:
~~كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن بحر، الرهني من أهل سجستان: من
~~المتكلمين، وكان عالما بالأخبار، فقيها إلا أنه متهم بالغلوا. قاله الشيخ.
~~وقال النجاشي: قال بعض أصحابنا: (إنه كان في مذهبه ارتفاع)، وحديثه قريب من
~~السداد، ولا أدري من أين قيل ذلك ؟ ونقلهما العلامة وتوقف.

# --- PageV30P462 [ 463 ]

# محمد بن بدران بن عمران أبو جعفر الرازي: سكن الكوفة، وجاور بقية عمره،
~~يسكن إلى روايته وهو عين، قاله العلامة وابن داود. ويأتي، عن النجاشي: ابن
~~بكران. محمد بن بديل بن ورقاء: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، شهد
~~مع علي عليه السلام، هو وأخوه (عبد الله) قتلا بصفين، وهما رسولا رسول الله
~~صلى الله عيله وآله إلى أهل اليمن، قاله الشيخ، والعلامة. محمد بن بشر،
~~الحمدوني، أبو الحسين، السوسنجردي: كان من عيون أصحابنا، وصالحيهم، متكلم،
~~جيد الكلام، صحيح الاعتقاد، وكان يقول بالوعيد، حج على قدميه خمسين حجة،
~~قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن بشير - وأخوه: علي -: ثقتان، من رواة
~~الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن بكر بن جناح أبو عبد الله: ثقة،
~~كوفي، مولى، قاله النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: إنه واقفي. محمد بن بكران
~~بن عمران، أبو جعفر، الرازي: سكن الكوفة، وجاور بقية عمره، عين، مسكون إلى
~~روايته، قاله النجاشي ونقله ابن داود. وتقدم عن العلامة ابن: بدران. ms10193

# --- PageV30P463 [ 464 ]

# محمد بن بلال: من أصحاب العسكري عليه السلام، ثقة، قاله العلامة، والشيخ.
~~محمد بن بندار بن عاصم، الذهلي، أبو جعفر، القمي: ثقة، عين، قاله النجاشي
~~والعلامة. محمد يلقب: (ثوابا): ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن جبير بن مطعم: ممدوح، رواه الكشي والعلامة. محمد بن جرير بن رستم،
~~الطبري الآملي، أبو جعفر: جليل من أصحابنا كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في
~~الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: إنه دين فاضل، وليس بصاحب
~~(التاريخ) فإنه عامي. محمد بن جزك الجمال: من أصحاب الهادي عليه السلام،
~~ثقة، قاله العلامة، والشيخ. محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة، المؤدب، أبو
~~جعفر، القمي، كان كبير المنزلة بقم، كثير الأدب والعلم، والفضل، يتساهل في
~~الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن جعفر، الأسدي، يكنى أبا الحسين:
~~كان أحد الأبواب قاله الشيخ وعده في كتاب (الغيبة) من الثقات الذين كانت
~~ترد عليهم التوقيعات، من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل، ونقل توقيعا في
~~توثيقه.

# --- PageV30P464 [ 465 ]

# محمد بن جعفر بن محمد، أبو الفتح، الهمداني، الوادعي المراغي: كان وجها
~~في النحو، واللغة، ببغداد، حسن الحفظ، صحيح الرواية، فيما نعلمه، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله، النحوي، أبو بكر،
~~المؤدب، حسن العلم بالعربية، والمعرفة بالحديث، له (كتاب في إمامة الإثني
~~عشر عليهم السلام)، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين يلقب (ديباجة): ممدوح في (إرشاد) المفيد، وذكر: أنه كان يرى رأي
~~الزيدية. محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن، الكوفي: ساكن
~~الري، يقال له: (محمد بن أبي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث إلا أنه روى عن
~~الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه، قاله النجاشي، والعلامة. وتقدم: ابن
~~جعفر الأسدي. والأقرب الاتحاد. واعتقاد الجبر والتشبيه غير لا يقين بمقامه
~~الجليل، فكأنه أظهرهما في بعض الأوقات للتقية، لما أشرنا إليه من النص عليه
~~وعدم تغيره، والله أعلم. وروى الصدوق، وابن طاووس: وكالته وجلالته، ورؤيته
~~للمهدي عليه السلام، ووقوفه ms10194 على معجزاته. محمد بن جميل بن صالح، الأسدي:
~~ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P465 [ 466 ]

# محمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو جعفر، الرواسي: روى هو وأبوه عن أبي
~~جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام. وهم أهل بيت فضل، وأدب. وابن عم محمد
~~بن الحسين: (معاذ بن مسلم بن أبي سارة). وعلى (معاذ) و(محمد) تفقه
~~(الكسائي) علم العرب. والكسائي والفرا (1) يحكون في كتبهم كثيرا: (قال أبو
~~جعفر الرواسي) و(محمد بن الحسن). وهم ثقات، لا يطعن عليهم في شئ، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر: شيخ
~~القميين، وفقيههم، ومتقدمهم، ووجههم، ثقة، ثقة، عين، مسكون إلى روايته،
~~مسكون إليه، جليل القدر، عظيم المنزلة، عارف بالرجال، موثوق به، قاله
~~العلامة، والنجاشي إلى قوله: (مسكون إليه). وقال الشيخ: إنه جليل القدر،
~~بصير بالفقه، ثقة. انتهى. ويأتي: ابن الحسن بن الوليد. محمد بن الحسن بن
~~حمزة الجعفري، أبو يعلي: خليفة الشيخ المفيد، متكلم، فقيه، قيم بالأمرين
~~معا، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن الحسن بن زياد: ثقة، قاله النجاشي،
~~والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والنجاشي رقم (883) لكن في رجال السيد بحر العلوم (1 /
~~277): (القراء).

# --- PageV30P466 [ 467 ]

# محمد بن الحسن بن زياد، الميثمي، مولاهم، أبو جعفر: ثقة، عين، روى عن
~~الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن الحسن، الصفار: ثقة،
~~جليل، ويأتي بعنوان: الحسن ابن فروخ. محمد بن الحسن بن عبد الله، الجواني:
~~كان فقيها، وسمع الحديث، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن الحسن بن علي،
~~أبو عبد الله، المحاربي: جليل، من أصحابنا، عظيم القدر، خبير مأمور
~~أصحابنا، وبواطن أنسابهم، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن الحسن بن علي،
~~أبو المثنى: ثقة، عظيم المنزلة في أصحابنا، قاله النجاشي، والعلامة. محمد
~~بن الحسن بن علي بن شاذان، أبو الحسن: فاضل، جليل القدر، عظيم المنزلة،
~~قاله ابن داود، نقلا عن الشيخ. محمد بن الحسن بن علي، الطوسي، أبو جعفر:
~~شيخ الأمامية، رئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة، عين، صدوق،
~~عارف بالأخبار، والرجال، والفقه، والأصول، والكلام، والأدب، وجميع ms10195 الفضائل
~~تنسب إليه، صنف في كل فنون الإسلام، وهو المهذب للعقائد في الأصول والفروع،
~~الجامع لكمالات النفس في العلم والعمل، قاله العلامة. وقال النجاشي: إنه
~~ثقة، عين، من تلامذة شيخنا أبي عبد الله.

# --- PageV30P467 [ 468 ]

# محمد بن الحسن بن علي بن فضال: ممدوح، رواه الكشي. محمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد، الحر، العاملي، المشغري: مؤلف هذا الكتاب، وهو: كتاب (تفصيل وسائل
~~الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) ألفه في مدة ثماني عشر سنة، خرج منه نحو
~~الثلثين في (مشغرا) من جبل عامل، والباقي في (المشهد المقدس الرضوي) وعلى
~~مشرفه السلام، وله سواه: كتاب (الجواهر السنية في الأحاديث القدسية) لم
~~يسبق إليه، وهو أول ما ألفه. و(الصحيفة الثانية) من أدعية علي بن الحسين
~~عليهما السلام. ورسالة في (إثبات الرجعة). وكتاب (الفوائد الطوسية). ورسالة
~~(الرد على الصوفية). ورسالة (خلق الكافر). ورسالة (تسمية المهدي عليه
~~السلام). ورسالة (الإجماع). ورسالة (الجمعة). ورسالة (تواتر القرآن).
~~ورسالة (نفي سهو المعصوم). وكتاب (إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات). وغير
~~ذلك، من الرسائل، والحواشي.

# --- PageV30P468 [ 469 ]

# وله (ديوان شعر) يقارب عشرين ألف بيت، أكثره في مدح النبي، والأئمة عليهم
~~السلام. ومولده: ثامن رجب، يوم جمعة، سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف. محمد بن
~~الحسن بن فروخ، الصفار، أبو جعفر، الأعرج: كان وجها في أصحابنا القميين،
~~ثقة، عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية. قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن الحسن القمي: وليس بابن الوليد، إلا أنه نظيره، قاله الشيخ،
~~والعلامة. محمد بن الحسن الواسطي: روى الكشي مدحه، ونقله العلامة. محمد بن
~~الحسن بن الوليد، القمي: جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، قاله الشيخ.
~~وتقدم: ابن الحسن بن أحمد بن الوليد. محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، زيد،
~~أبو جعفر، الزيات، الهمداني: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية،
~~ثقة، عين، قاله العلامة، والنجاشي، ووثقه الشيخ - أيضا -. محمد بن الحسين،
~~الرضي، الموسوي، نقيب العلويين ببغداد أخو المرتضى: كان شاعرا مبرزا،
~~فاضلا، عالما، ورعا، عظيم الشأن، رفيع المنزلة، قاله العلامة، والنجاشي إلى
~~قوله: (مبرزا).

# --- PageV30P469 [ 470 ]

# محمد ms10196 بن الحسين بن سعيد بن عبد الله، الطبري، يكنى أبا جعفر: خاصي، روى
~~عنه التلعكبري، قاله العلامة والشيخ. محمد بن الحسين بن سفرجلة، أبو الحسن،
~~الخزاز (1)، الكوفي: ثقة، عين، واضح الرواية، عظيم من أصحابنا، قاله
~~العلامة، والنجاشي. محمد بن حفص بن عمرو أبو جعفر، وهو: ابن العمري: وكان
~~وكيل الناحية، وكان الأمر يدور عليه، قاله العلامة والكشي. محمد بن حكيم:
~~روى الكشي: أن أبا الحسن عليه السلام كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام،
~~ونقله العلامة. وقال النجاشي: له (كتاب) رواه ابن أبي عمير، عن الحسن بن
~~محبوب، عنه. محمد بن حماد بن زيد، الحارثي، أبو عبد الله: ثقة، روى أبوه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام: قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن حمران، النهدي،
~~أبو جعفر: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة.
~~محمد بن خالد الأحمسي، البجلي: كوفي، ثقة، قاله النجاشي، والعلامة.

# ---

# (1) كذا في المصححة الثانية ورجال النجاشي، وقد صرح العلامة وابن داود
~~بضبطه بالمعجمات، لكن كان في الأصل والمصححة الاولى: الخراز، بالراء قبل
~~الألف. (*)

# --- PageV30P470 [ 471 ]

# محمد بن خالد، الأشعري: قمي، قريب الأمر، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن
~~خالد البرقي: ثقة، من أصحاب موسى بن جعفر والرضا، والجواد عليهم السلام،
~~قاله الشيخ، وقال العلامة: محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي
~~البرقي أبو عبد الله مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الرضا عليه السلام
~~ثقة. وقال ابن الغضائري: يعرف حديثه وينكر، ويروي عن الضعفاء ويعتمد
~~المراسيل. وقال النجاشي: إنه ضعيف الحديث، والاعتماد عندي على قول الشيخ
~~الطوسي من تعديله. انتهى. وتضعيف النجاشي لحديثه بمعنى أنه كثيرا ما يروى
~~عن الضعفاء، فلا يلزم ضعفه ولا ضعف حديثه الذي يرويه عن الثقات ولذلك يعد
~~أصحابنا حديثه صحيحا، ولا يتوقفون فيه ولا في توثيقه. محمد بن خلف، أبو
~~بكر، الرازي: متكلم، جليل، من أصحابنا، له (كتاب في الإمامة) قاله النجاشي،
~~والعلامة. محمد بن خليل بن أسد الثقفي - وقيل: النخعي -: كوفي، من أصحابنا
~~ثقة، يكنى أبا ms10197 عبد الله. قاله النجاشي، والعلامة.

# --- PageV30P471 [ 472 ]

# محمد بن الريان بن الصلت: من أصحاب الهادي عليه السلام ثقة، قاله
~~العلامة، والشيخ. محمد بن زكريا بن دينار مولى بني غلاب، كان وجها من وجوه
~~أصحابنا بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، صنف (كتبا) كثيرة، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن زياد: هو: ابن أبي عمير الثقة الجليل، المتقدم.
~~محمد بن زياد العطار: ثقة، قاله ابن داود نقلا عن الكشي. محمد بن سالم بن
~~شريح، الاشجعي، الحذاء، الكوفي، أبو إسماعيل: روى عن الصادق عليه السلام،
~~وهو ثقه، قاله العلامة والشيخ، إلا أنه قال: (ابن مسلم). محمد بن سالم بن
~~عبد الحميد: عده الكشي مع جماعة، ثم قال: هؤلاء كلهم فطحية، وهم من أجلة
~~العلماء، والفقهاء، والعدول. محمد بن سعيد، يكنى أبا الحسن: من أهل كش،
~~صالح، مستقيم المذهب، قاله الشيخ، والعلامة. محمد بن سكين بن عمار، النخعي،
~~الجمال: ثقة، روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله العلامة،
~~والنجاشي. محمد بن سلمة بن أرتبيل، أبو جعفر، اليشكري: جليل، من أصحابنا
~~الكوفيين، عظيم القدر، فقيه، قاري، لغوي،

# --- PageV30P472 [ 473 ]

# رواية، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن سليمان، الاصفهاني: ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن سليمان بن
~~الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر، الزراري: حسن الطريقة، ثقة،
~~عين، قاله النجاشي، والعلامة، وقال أبو غالب الزراري: كاتب الصاحب عليه
~~السلام جدي محمد بن سليمان، بعد موت أبيه، إلى أن وقعت الغيبة. محمد بن
~~سليمان بن عبد الله، الاصفهاني: وثقه ابن داود، بناء على اتحاده مع
~~(الاصفهاني)، وهو في محله. محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط،
~~الحضرمي: وكان ثقة في أصحابنا، وجها، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن
~~سنان، أبو جعفر، الزاهري: وثقه المفيد، وروى الكشي له مدحا، جليلا، يدل على
~~التوثيق، وضعفه النجاشي، والشيخ ظاهرا، والذي يقتضيه النظر: أن تضعيفه أنما
~~هو من ابن عقدة الزيدي، ففي قبوله نظر. وقد صرح النجاشي بنقل التضعيف عنه،
~~وكذا الشيخ، ms10198 ولم يجزما بضعفه. على أنهم ذكروا وجهه، وهو: أنه قال عند موته:
~~(كل ما رويته

# --- PageV30P473 [ 474 ]

# لكم، لم يكن لي سماعا، وإنما وجدته). وهولا يقتضي الضعف، إلا بالنسبة إلى
~~أهل الاحتياط التام في الرواية، وقد تقدم ما يدل على جوازه. ووثقه - أيضا
~~-: ابن طاووس، والحسن بن علي بن شعبة، وغيرهما، ورجحه بعض مشائخنا، وهو
~~الصواب، واختاره العلامة، في بحث الرضاع من (المختلف) وغيره، ووجه الذم،
~~المروي: ما مر في (زرارة). بل ورد فيه وفي (صفوان) نص خاص يدل على زوال
~~موجبه، وذكره ابن طاووس في (فلاح السائل) ورجح مدحه وتوثيقه، وروى فيه، عن
~~أبي جعفر عليه السلام: أنه كان يذكر (محمد بن سنان) بخير ويقول: (رضي الله
~~عنه برضاي عنه، فما خالفني، ولا خالف أبي، قط). محمد بن سوقة: ثقة، قاله
~~العلامة، والنجاشي في أخيه: (حفص). ووثقه العلامة - أيضا -. محمد بن شاذان،
~~النيسابوري: ذكره ابن طاووس من وكلاء الناحية في (ربيع الشيعة)، وكذا
~~الطبرسي في (اعلام الورى). محمد بن شريح، الحضرمي، أبو عبد الله: ثقة، روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام: قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن صالح بن
~~محمد، الهمداني، الدهقان: وكيل، من أصحاب العسكري عليه السلام، قاله
~~العلامة، والشيخ،

# --- PageV30P474 [ 475 ]

# ورواه الكشي، والمفيد في (إرشاده). محمد بن صباح: كوفي، ثقه، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد، الطيار: روى الكشي له مدحا، جليلا، ونقله
~~العلامة. محمد بن عباس بن علي بن مروان بن الماهيار، أبو عبد الله، البزاز،
~~المعروف بابن الحجام: ثقة، ثقة، عين في أصحابنا، سديد، كثير الحديث. قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن عباس بن عيسى، أبو عبد الله: ثقة. قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن عبد الجبار - وهو: ابن أبي الصهبان -: قمي، من
~~أصحاب الهادي عليه السلام. قاله العلامة، والشيخ، وذكره - أيضا - في أصحاب
~~الجواد، والعسكري عليهما السلام، ووثقه. محمد بن عبد الحميد بن سالم،
~~العطار، أبو جعفر: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وكان ثقه، من
~~أصحابنا الكوفيين، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن عبد الرحمن، السهمي،
~~البصري: نقل ms10199 العلامة توثيقه عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عبد الرحمن، العرزمي. ويحتمل كون التوثيق من ابن عقدة.

# --- PageV30P475 [ 476 ]

# محمد بن عبد الرحمن بن قبه، الرازي، أبو جعفر: متكلم، عظيم القدر، حسن
~~العقيدة، قوي في الكلام، كان من المعتزلة قديما، وتبصر، وانتقل، وكان
~~حاذقا، شيخ الامامية في زمانه. قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن عبد الله،
~~ماجيلويه، هو: ابن أبي القاسم: تقدم توثيقه. محمد بن عبد الله بن جعفر بن
~~الحسين بن جامع بن مالك، الحميري، أبو جعفر، القمي: كان ثقة، وجها، كاتب
~~صاحب الامر عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن عبد الله بن
~~رباط: روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام، وكان هو وأبوه ثقتين، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن عبد الله بن زرارة: فاضل، دين، قاله النجاشي في
~~ترجمة (الحسن بن علي بن فضال) بل نقل: أنه أصدق من (أحمد بن الحسن). وقال
~~أبو غالب الزراري: كان كثير الحديث. محمد بن عبد الله الطيار: نقل ابن داود
~~مدحه عن الكشي وتقدم: الطيار. محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله،
~~الأنصاري البزاز: ثقة في الرواية، على مذهب الواقفة، قاله النجاشي
~~والعلامة.

# --- PageV30P476 [ 477 ]

# محمد بن عبد الله المسلي - ومسلية: قبيلة من مذحج -: كان ثقة، قليل
~~الحديث، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عبد الله بن مملك الإصبهاني، أبو
~~عبد الله: جليل في أصحابنا، عظيم القدر والمنزلة، قاله النجاشي والعلامة.
~~محمد بن عبد الله بن نجيح، أبو عبد الله، الكوفي، المعروف بالشخير: رجل من
~~أصحابنا، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عبد المؤمن، المؤدب:
~~قمي، ثقة، له (كتاب)، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عبيد، الكاتب: وجه،
~~من الكوفيين، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عثمان، أخو: (حماد
~~بن عثمان): ثقة، قاله العلامة نقلا عن ابن عقدة عن علي بن الحسن، ووثقه ابن
~~داود نقلا عن العقيقي. محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي، يكنى أبا
~~جعفر، - وأبوه يكنى أبا عمرو -: جميعا: ms10200 وكيلان، في خدمة صاحب الزمان عليه
~~السلام، ولهما منزلة جليلة عند الطائفة، قاله الشيخ والعلامة. محمد بن
~~عذافر بن عيسى الصيرفي المدايني: ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. ووثقة الشيخ - أيضا -.

# --- PageV30P477 [ 478 ]

# محمد بن عطية: ثقة. قاله العلامة والنجاشي مع أخيه: (الحسن). محمد بن علي
~~بن أبراهيم، الهمداني: وكيل الناحية. قاله النجاشي والعلامة. محمد بن علي
~~بن أبي شعبة، الحلبي، أبو جعفر: وجه أصحابنا، وفقيههم، والثقة الذي لا يطعن
~~عليه - هو وإخوته: عبيدالله، وعمران، وعبد الأعلى - له (كتاب) قاله
~~النجاشي، والعلامة. ووثقه الشيخ - أيضا -. محمد بن علي بن بلال: ثقة، قاله
~~الشيخ في أصحاب العسكري عليه السلام. وذكره ابن طاووس من السفراء،
~~الموجودين في الغيبة الصغرى والأبواب المعروفين، الذين لا تختلف الإمامية،
~~فيهم وأنه من الوكلاء. وعده الشيخ في كتاب (الغيبة) من المذمومين. وتوقف
~~العلامة، بعد نقل التوثيق والذم. ولا يبعد أن يكون وجه الذم ما تقدم في:
~~(زرارة) ويكون مأمورا بما صدر عنه أو يكون تغير في آخر أمره. على أن ما نقل
~~عنه من سبب الذم لا ينافي كونه ثقة في الحديث. محمد بن علي بن جاك أبو
~~طاهر: ثقة، قليل الحديث - ذكر ذلك أبو العباس - من أهل القران فاضل، قاله
~~النجاشي والعلامة. محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، القمي أبو
~~جعفر نزيل الري:

# --- PageV30P478 [ 479 ]

# شيخنا وفقيهنا، ووجه الطائفة بخراسان، كان جليلا، حافظا للأحاديث، خبيرا
~~بالرجل، ناقدا للأخبار، لم ير في القميين مثله: في حفظه وكثرة علمه، له نحو
~~من ثلاثمائة مصنف، قاله العلامة، والنجاشي إلى قوله: (بخراسان) والباقي
~~عبارة الشيخ. محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله: ثقة، عين في الحديث، صحيح الاعتقاد،
~~قاله النجاشي والعلامة. محمد بن علي بن عبدك أبو جعفر الجرجاني: جليل
~~القدر، من أصحابنا، ثقة، متكلم، قاله العلامة والنجاشي، إلا أنه قال: (فقيه
~~متكلم). وكذا ابن داود. محمد ms10201 بن علي بن عيسى القمي: كان وجها بقم وأميرا
~~عليها - وكذلك كان أبوه - يعرف بالطلحي، له (مسائل) لأبي محمد العسكري عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن علي بن الفضل بن سكين بن بنداذ بن
~~داز مهر بن فروخ (1) زاد بن مياذر ماه بن شهريار الأصغر: كان ثقة، عينا
~~صحيح الاعتقاد، جيد التصنيف وكان يلقب بسكين بسبب إعظامهم له، قاله النجاشي
~~والعلامة. وتقدم توثيقه ومدحه في باب الغسل لزيارة أمير المؤمنين عليه
~~السلام (2).

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن في النجاشي (فرخ) بدون واو، وكذلك ضبطه
~~العلامة، وفي المصححة الثانية: راز مهر. (2) تقدم في كتاب الحج، أبواب
~~الزيارات. (*)

# --- PageV30P479 [ 480 ]

# محمد بن علي بن محبوب، الأشعري القمي أبو جعفر: شيخ القميين في زمانه،
~~ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن علي بن مهزيار: من أصحاب الهادي
~~عليه السلام ثقة، قاله الشيخ والعلامة. محمد بن علي بن النعمان الأحوال
~~مؤمن الطاق: ثقة، كثير العلم حسن الخاطر، قاله العلامه، ووثقة الشيخ، وأثنى
~~عليها النجاشي. محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القنانى الكاتب:
~~كان ثقة وسمع كثيرا، وكتب كثيرا، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عمرو بن
~~سعيد المدايني الزيات: ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عمرو بن
~~عبد الله بن عمر بن مصعب بن الزبير بن العوام: متكلم، حاذق، من أصحابنا،
~~قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عمر أذنية: غلب عليه اسم أبيه. وقد تقدم
~~توثيقة. محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي يكنى أبا عمرو: بصير بالأخبار
~~وبالرجال، حسن الا عتقاد، كان ثقة، عينا، وروى عن الضعفاء كثيرا، وصحب
~~العياشي وتخرج عليه، قاله النجاشي، والعلامة. وقال الشيخ: إنه ثقة، بصير
~~بالرجال، والأخبار، مستقيم المذهب.

# --- PageV30P480 [ 481 ]

# محمد بن عمر بن عبيد الأنصاري العطار الكوفي - وهو: ابن أبي حفص -: من
~~أصحاب الصادق عليه السلام، قيل: إنه كان يعدل بألف رجل، قاله الشيخ
~~والعلامة. محمد بن عمر بن محمد بن سلمة (1) بن سيرة بن سيار التميمي أبو
~~بكر المعروف بالجعابي الحافظ القاضي: كان ms10202 من حفاظ الحديث، وأجلاء أهل العلم
~~والناقدين للحديث، قاله النجاشي والعلامة والشيخ. محمد بن عوام الخلقاني:
~~ثقة، قليل الحديث روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
~~محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك، الأشعري أبو علي: شيخ القميين
~~ووجه الأشاعرة، متقدم عند السلطان، ودخل على الرضا عليه السلام وسمع منه،
~~وروى عن أبي جعفر الثاني، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن عيسى بن عبيد بن
~~يقطين، أبو جعفر، العبيدي، اليقطيني: جليل في أصحابنا، ثقة عين، كثير
~~الرواية، حسن التصانيف، قاله النجاشي. وقال الشيخ: إنه ضعيف استثناه ابن
~~بابويه من رجال (نوادر الحكمة)، وقيل: كان غاليا. انتهى.

# ---

# (1) كذا في كتابنا، وفي النجاشي وابن داود (سالم) وفي رجال العلامة (سلم)
~~بدل: سلمة. (*)

# --- PageV30P481 [ 482 ]

# وقد عرفت وجه الاشتباه في (محمد بن أحمد بن يحيى) ولا يلزم منه الضعف.
~~ويظهر أنه منشأ التضعيف وحينئذ: فلا توقف في توثيقه، ولا معارض له. ونقل
~~الكشي، عن الفضل: أنه كان يحب العبيدي، ويثني عليه ويميل إليه ويقول: (ليس
~~في أقرانه مثله). وهذا فوق التوثيق، وهو يبطل نسبة الغلو إليه. والعلامة
~~نقل الجميع ثم قال: والأقوى عندي قبول روايته. محمد بن عيسى بن علي بن محمد
~~بن زياد التستري (1): كان أحد مشايخ الشيعة، ومن كان يكاتب، ووكان خرج إليه
~~توقيع جواب كتاب - كان كتبه - على يدي أيوب بن نوح، وكتب بعد ذلك إلى
~~الصاحب عليه السلام يسأل مثل ذلك ؟ فكتب: قد خرج منا ألى التستري في هذا
~~المعنى ما فيه كفاية، قاله أبو غالب الزراري في (رسالته) لولد (ولد) ه.
~~محمد بن الفرج الرخجي: من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة، قاله الشيخ
~~والعلامة، وذكره الشيخ - أيضا - في أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام.
~~وقال النجاشي: إنه روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. وروى المفيد في
~~(الإرشاد) ما يدل على مدحه وعلو منزلته.

# ---

# (1) كذا وردت هذه الكلمة في الاصل والمصححتين وكذلك في كتب الرجال ولكنا
~~حققنا في تعليقنا على (رسالة أبي غالب الرازي) ان ms10203 الصواب (النستري) نسبة
~~الى نستر، كدرهم فلاحظ الرسالة (ص 141) ه (5) و(ص 142) ه (1). (*)

# --- PageV30P482 [ 483 ]

# محمد بن الفضل الأزدي: كوفي، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أصحاب الرضا
~~عليه السلام. محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن: من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، ثقة، قاله العلامة والشيخ. محمد بن القاسم بن زكريا
~~المحاربي، أبو عبد الله الكوفي السوداني: ثقة من أصحابنا عمر، قاله النجاشي
~~والعلامة. محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي: ثقه - هو وأبوه وعمه:
~~العلاء وجده: الفضيل - روى عن الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
~~محمد بن قولويه: من خيار أصحاب (سعد) قاله العلامة والنجاشي في ترجمة ولده:
~~(جعفر). ووثقه ولده: جعفر في (المزار) حيث ذكر: أنه لم يرو فيه إلا عن
~~الثقات. وروى فيه عن أبيه كثيرا، ووثقه ابن داود في ترجمة (الحسن بن علي بن
~~فضال). محمد بن قيس الأسدي أبو عبد الله: مولى لبني نصر، وكان خصيصا
~~ممدوحا، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي: ثقة،
~~عين، كوفي، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب
~~(القضايا) المعروف، رواه عنه عاصم بن حميد،

# --- PageV30P483 [ 484 ]

# ويوسف بن عقيل وعبيد ابنه، قاله النجاشي والعلامة إلا قوله: (عليهما
~~السلام). محمد بن قيس أبو نصر الأسدي الكوفي: ثقه، ثقة، من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، قاله العلامة، والشيخ. وقال العلامة والنجاشي: إنه وجه من
~~وجوه العرب بالكوفة. انتهى. والظاهر: أنه (الأسدي) السابق. محمد بن المثنى
~~بن القاسم: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن محمد بن أحمد بن
~~أسحاق بن رباط الكوفي البجلي: سكن بغداد وعلت منزلته بها، وكان ثقة، ثقة،
~~صحيح العقيدة، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن محمد بن الأشعت أبو علي
~~الكوفي: ثقة من أصحابنا، سكن مصر، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن محمد بن
~~النضر (1) بن منصور أبو عمرو السكوني المعروف بابن خرقة: رجل من أصحابنا،
~~من أهل البصرة، شيخ الطائفة في وقته، فقيه، ثقة قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، ms10204 لكن في كتب الرجال: نصر، بدل (النضر). (*)

# --- PageV30P484 [ 485 ]

# محمد بن محمد بن النعمان المفيد أبو عبد الله، ويعرف بابن المعلم: أجل
~~مشايخ الشيعة ورئيسهم، واستاذهم وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله أشهر من
~~أن يوصف في الفقه والكلام والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت رئاسة
~~الإمامية في وقته إليه، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب له قريب
~~من مائتي مصنف. قاله العلامة ونحوه الشيخ. وقال النجاشي: إنه شيخنا
~~وأستادنا، فضله أشهر من أن يوصف، في الفقه، والكلام، والرواية، والثقة،
~~والعلم، له (كتب). محمد بن مرازم بن حكيم الساباطي الأزدي: ثقة، روى أبوه
~~عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن
~~مروان الجلاب: من أصحاب الهادي عليه السلام، ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
~~محمد بن مروان الحناط المدايني: ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
~~محمد بن مسعود الطائي: كوفي، مولى، صميم، ثقه، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمي السمرقندي أبو النضر المعروف بالعياشي: ثقة، صدوق، عين من عيون
~~هذه الطائفة، وكبيرها، جليل القدر، واسع الأخبار، بصير بالرواية، مضطلع
~~بها، له (كتب) كثيرة

# --- PageV30P485 [ 486 ]

# تزيد على مائتي مصنف أنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها، وكانت
~~ثلاثمائة ألف دينار، قاله العلامة والنجاشي إلى قوله: (هذه الطائفة) ثم روى
~~بأسناد ذكره إنفاق التركة - كما مر - وزاد: وكانت داره كالمسجد. بين ناسخ
~~أو مقابل أو قار أو معلق مملوءة من الناس. وقال الشيخ: جليل القدر - إلى أن
~~قال -: مائتي مصنف. محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الأوقص الطحان مولى ثقيف
~~الأعور: وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورع، صاحب أبا جعفر وأبا عبد الله
~~عليهما السلام، وروى عنهما وكان من أوثق الناس، قاله النجاشي والعلامة.
~~وروى الكشي له مدحا بليغا وعده من أصحاب الإجماع كما مر (1) ونقله العلامة.
~~وروى له ذما تقدم وجهه في: (زرارة). وروى الكشي بأسناده عن محمد بن مسلم
~~قال: ما شجر ms10205 في رأيي شئ قط إلا سألت عنه أبا جعفر عليه السلام حتى سألته عن
~~ثلاثين ألف حديث وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ستة عشر ألف حديث. محمد
~~بن مسلمة: كوفي، ثقة، له (كتاب) يرويه علي بن الحسن الطاطري، وغيره، قاله
~~النجاشي ونحوه العلامة.

# ---

# (1) في الفائدة السابعة من هذه الخاتمة (ص 221 وما بعدها).

# --- PageV30P486 [ 487 ]

# محمد بن مصادف: وثقه ابن الغضائري في أحد كتابيه وضعفه في الآخر. ونقلهما
~~العلامة وتوقف. محمد بن مصبح بن الصباح: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
~~محمد بن مفضل بن قيس بن رمانة الأشعري: عربي يكنى أبا جعفر ثقة، من أصحابنا
~~الكوفيين ذكره أبو العباس، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن منصور بزرج:
~~كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن موسى أبو جعفر، لقبه (خورا):
~~كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. محمد بن موسى بن جعفر عليه السلام: من
~~أهل الفضل والصلاح، قاله المفيد في (إرشاده) ثم روى: أنه كان ليله - كله -
~~يتوضأ ويصلي. محمد بن موسى بن المتوكل: ثقه، قاله العلامة وابن داود. محمد
~~بن موسى النيسابوري: روى الكشي مدحه. محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي، كوفي،
~~ثقة، قاله العلامة وابن داود والنجاشي والشيخ في ابنه إسماعيل:

# --- PageV30P487 [ 488 ]

# محمد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي بياع الزطي: كوفي، ثقة، روى أبوه عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وروى - هو - عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة. محمد بن نافع: ثقة، كوفي، قليل الحديث، قاله
~~النجاشي والعلامة. محمد بن نصير من أهل كش: ثقة، جليل القدر، كثير العلم،
~~روى عنه أبو عمرو الكشي، قاله الشيخ والعلامة. محمد بن الوليد الخزاز (1)
~~البجلي أبو جعفر الكوفي: ثقة، عين، نقي الحديث، ذكره الجماعة بهذا، قاله
~~النجاشي. وقال الكشي - بعد ذكره مع جماعة -: هؤلاء كلهم فطحية، وهم من أجلة
~~العلماء والفقهاء والعدول. ونقلهما العلامة، وحكم بالاتحاد (2). محمد بن
~~وهبان أبو عبد الله الدبيلي ساكن البصرة: ثقة، من أصحابنا واضح الرواية،
~~قليل التخليط، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن ms10206 همام البغدادي يكنى أبا علي
~~- وهمام يكنى أبا بكر -: جليل القدر، ثقة، قاله الشيخ.

# ---

# (1) كذا في المصححة الثانية وفي النجاشي (الخزاز) وصرح العلامة وابن داود
~~بأنه بالمعجمات لكن في الاصل والمصححة الاولى: الخراز بالراء أولا. (2) علق
~~المصنف بما نصه: اي بين من عناه النجاشي، ومن عناه الكشي كما يظهر (منه). (*)

# --- PageV30P488 [ 489 ]

# وقال النجاشي والعلامة: إنه شيخ من أصحابنا ومتقدمهم، له منزلة عظيمة،
~~كثير الحديث، جليل القدر، ثقة، انتهى. ووثقه ابن شهرآشوب. وتقدم أبي بكر.
~~محمد بن الهيثم بن العجلي: ثقة، قاله العلامة وابن داود والنجاشى في ابن
~~ابنه: الحسن بن أحمد. محمد بن الهيثم ابن عروة التميمي: كوفي، ثقة، روى
~~أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن يحيى
~~أبو جعفر العطار القمى: شيخ أصحابنا في زمانه ثقة، عين، كثير الحديث، قاله
~~النجاشي، والعلامة. محمد بن يحيى الخزاز: كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقة، عين قاله النجاشي، والعلامة. محمد بن يحيى بن سليم (1)
~~الخثعمي، أخو: (مغلس): كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة. محمد بن يزداد: لا بأس به، قاله الكشي عن العياشي، ونقله
~~العلامة.

# ---

# (1) كذا في كتابنا، لكن في النجاشي (963): سلمان، وفي نسخة: سليمان،
~~وصححها في الثانية الى: سليمان. (*)

# --- PageV30P489 [ 490 ]

# محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني: شيخ أصحابنا في وقته بالري،
~~ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنف (الكافي) في عشرين سنة،
~~قاله النجاشي والعلامة. وقال الشيخ: إنه ثقة، عارف بالأخبار، جليل القدر.
~~محمد بن يوسف الصنعاني: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، عين قاله
~~العلامه، والنجاشي. محمد بن يوسف بن يعقوب الجعفري: الدين الزاهد، من أصحاب
~~العياشي، قاله الشيخ والعلامة. محمد بن يونس: من أصحاب الكاظم عليه السلام
~~ثقة، قاله العلامة والشيخ، وذكره - أيضا - في أصحاب الرضا والجواد عليهما
~~السلام. المختار بن أبي عبيد: روى الكشي له مدحا، وذما، ونقلهما العلامة
~~ورجح المدح. المختار بن زياد العبدي: من أصحاب الجواد عليه ms10207 السلام ثقة،
~~قاله العلامة والشيخ. مخنف بن سليم الأزدي: من خواص علي عليه السلام، نقله
~~ابن داود عن الشيخ، ونحوه العلامة عن البرقي. وذكر بعض العامة: أن عليا
~~عليه السلام ولاه إصفهان. مرازم بن حكيم الأزدي المدايني:

# --- PageV30P490 [ 491 ]

# مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة. ووثقه الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام. مروان بن مسلم: كوفي،
~~ثقة، قاله النجاشي والعلامة. مروان بن موسى: كوفي، ثقة، قاله العلامة ونقله
~~الشهيد الثاني عن النجاشي. مروك بن عبيد: ثقة، ثقة، شيخ، صدوق، قاله الكشي
~~نقلا عن العياشي عن علي بن الحسن، ونقله العلامة. مسروق بن موسى: ثقة، قاله
~~ابن داود. مسعدة بن زياد الربعي: ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة. مسعود بن خراش: من خواص علي عليه السلام
~~قاله ابن داود والعلامة عن البرقي. مسكين: ثقة، قاله الشيخ وابن داود،
~~ويحتمل الآتي. مسكين أبو (الحكم بن مسكين): كوفي، ثقة، ذكره سعد له (كتاب)
~~قاله النجاشي،

# --- PageV30P491 [ 492 ]

# والعلامة إلا أنه قال: ا (بن الحكم)، وكذا ابن داود نقلا عن النجاشي.
~~مسلم بن أبي سارة: ثقة، قاله النجاشي والعلامة في (محمد بن الحسن بن أبي
~~سارة). مسمع بن مالك - وقيل: ابن عبد الملك - أبوسيار الملقب (كردين): شيخ
~~بكر بن وائل بالبصرة ووجهها، وسيد المسامعة، روى عن أبي جعفر عليه السلام
~~رواية يسيرة، وروى عن أبي عبد الله عليه السلام واختص به، وقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: (إني لأعدك لأمر عظيم يا أبا سيار)، وروى عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قاله النجاشي والعلامة. ووثقه الكشي عن العياشي عن علي بن
~~الحسن. مسيب بن نجبة (1). عده الفضل بن شاذان من التابعين الكبار ورؤسائهم
~~وزهادهم، نقله الكشي. المشمعل بن سعد الأسدي الناشري: ثقة، من أصحابنا، روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. مصبح بن الهلقام:
~~قريب الأمر، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المطبوع في الكشي (نجبة) ms10208 وهو المضبوط
~~في التقريب، لابن حجر. (*)

# --- PageV30P492 [ 493 ]

# مصدق بن صدقة: ذكره الكشي مع جماعة ثم قال: هؤلاء كلهم فطحية وهم من أجلة
~~العلماء والفقهاء والعدول، ونقله العلامة ونقل عن ابن عقدة عن علي بن
~~الحسن: توثيقه. مطلب بن زياد الزهري: ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~نسخة قاله النجاشي والعلامة. المظفر بن محمد الخراساني يكنى أبا الجيش:
~~متكلم، له (كتب) في الإمامة، كان عارفا بالأخبار من غلمان (أبي سهل
~~النوبختي). وكان مشهور الأمر سمع الحديث فأكثر، قاله النجاشي والعلامة.
~~معاذ بن كثير: وثقه المفيد في (إرشاده) وأثنى عليه. معاذ بن مسلم النحوي:
~~ثقة، قاله العلامة، وروى الكشي مدحه ونقله العلامة. معاوية بن حكيم بن
~~معاوية بن عمار الدهني: ثقة، جليل في أصحاب الرضا عليه السلام قاله
~~النجاشي. وقال الكشي: إنه فطحي وهو عالم عدل ونقلهما العلامة. معاوية بن
~~عمار بن أبي معاوية جناب بن عبد الله الدهني: كوفي، كان وجها في أصحابنا،
~~كبير الشأن، عظيم المحل، ثقة، وكان أبوه عمار ثقة، في العامة وجها، قاله
~~النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P493 [ 494 ]

# معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن: عربي، صميم، ثقة، حسن الطريقة، روى عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. معتب مولى
~~الصادق عليه السلام: ثقة، قاله العلامة والشيخ. وروى الكشي مدحه. المعتقل
~~بن عمرو الجعفي: نقل ابن داود عن ابن الغضائري: أنه ثقة في نفسه وأحاديثه
~~مناكير. معروف بن خربوذ المكي: تقدم عن الكشي عده من أهل الإجماع (1)، وروى
~~له مدحا بليغا، وذما. ووجه الذم يفهم مما مر في: (زرارة). وقال ابن داود:
~~أورد الكشي له مدحا وقدحا، وثقته أصح. المعلى بن خنيس: عده الشيخ في كتاب
~~(الغيبة) من قوام، أبي عبد الله عليه السلام، المحمودين عنده ومضى على
~~منهاجه، ونقلهما العلامة وقال: إنه يقتضي وصفه بالعدالة. وقال النجاشي: إنه
~~ضعيف جدا. وروى الكشي له مدحا كثيرا وذما. والظاهر: أن وجه الذم ما مر في:
~~(زرارة) فإن الأحاديث كثيرة في

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة ms10209 (ص 217 وما بعدها). (*)

# --- PageV30P494 [ 495 ]

# المدح. المعلى بن عثمان أبو عثمان - وقيل: ابن زيد - الأحول: كوفي، ثقة
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. معلى بن موسى
~~الكندي: كوفي، ثقة، عين. قاله العلامة والنجاشي، وذكره الشيخ في أصحاب
~~الصادق عليه السلام. معمر بن خلاد بن أبي خلاد: بغدادي، ثقة، روى عن الرضا
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. معمر (1) بن يحيى العجلي: كوفي، عربي،
~~صميم، ثقة، متقدم، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة. معن بن خالد: له (كتاب)، ثقة قاله العلامة وابن شهرآشوب
~~والشيخ في

# ---

# (1) كذا الظاهر في ضبط هذا الإسم، وقد جعله العلامة في الباب العاشر من
~~حرف الميم وذكر قبله (معمر بن خلاد). لكن محقق نسخة النجاشي ضبطه (معمر)
~~وقد استدل لذلك - على ما ذكره لنا شفاها - بإيراد النجاشي له ضمن الآحاد.
~~ويرد عليه ما عرفت من العلامة، وعدم ذكره له في الآحاد، وهذا أصرح في
~~المراد. وإنما استظهرنا ذلك من المؤلف لأنه ذكر في أول الفائدة (الأصل عدم
~~زيادة شئ من حرف أو حركة) فهو يقدم الساكن على المتحرك، فلو كان هذا الاسم
~~(معمر) بسكون العين لكان مقدما عند المؤلف على (معمر بن خلاد) المفتوح
~~العين، فلاحظ ص 290 من هذه الفائدة. (*)

# --- PageV30P495 [ 496 ]

# أصحاب الرضا عليه السلام. المفضل بن عمر الجعفي: وثقه المفيد في (إرشاده)
~~وأثنى عليه. وروى الكشي له مدحا بليغا يقتضي جلالته ووكالته وثقته، وروى له
~~ذما ينبغي حمله على ما في: (زرارة). وضعفه النجاشي وتبعه العلامة. ووثقه
~~الحسن بن علي بن شعبة في (كتابه). المفضل بن قيس بن رمانة: روى الكشي عن
~~حمدويه عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير: أنه كان خيرا، ونقله العلامة،
~~وروى الكشي له مدائح أخر. المقداد بن الأسود - واسم أبيه عمرو - البهراني
~~يكنى أبا معبد: من أصحاب علي عليه السلام ثاني الأركان الأربعة، قاله
~~الشيخ، والعلامة وزاد: عظيم القدر شريف المنزلة، جليل، من خواص علي عليه
~~السلام. انتهى. وروى له ms10210 الكشي - وغيره - مدائح بليغة جدا. مكي بن علي بن
~~سختويه (1): فاضل، قاله الشيخ وابن داود. منبه بن عبد الله أبوالجوزا
~~التميمي: صحيح الحديث، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) ضبطه ابن داود بالشين المعجمة أولا. (*)

# --- PageV30P496 [ 497 ]

# مندل بن علي العنزي: عربي، عامي، قاله البرقي، وقال النجاشي: مندل بن علي
~~العنزي واسمه عمرو - وأخوه: حيان (1) -: ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. ونقلهما العلامة. منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم
~~القابوسي: ثقة، من أصحابنا من بيت جليل، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي
~~توثيقه عن العياشي عن عبد الله بن محمد بن خالد، ونقله العلامة. منصور بن
~~أبي الأسود الليثي: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله
~~النجاشي وابن داود. منصور بن حازم البجلي أبو أيوب: كوفي، ثقة، عين، صدوق،
~~من جلة أصحابنا وفقهائهم، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام
~~قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي - وغيره مدحه. منصور بن محمد بن عبد
~~الله الخزاعي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهو الذي يقال لأخيه: سلمة
~~بن محمد: (أخو (2) منصور) ثقتان. قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في كتبنا الرجالية، لكن علقنا - في ترجمته - أن الرجل مذكور عند
~~العامة باسم (حبان) بالباء الموحدة. (2) كذا في النجاشي رقم (1099) وكان في
~~الأصل والمصححتين (أخي) والصواب ما أثبتناه، لأنه مقول لقوله: (يقال). (*)

# --- PageV30P497 [ 498 ]

# منصور بن يونس، بزرج، أبو يحيى - وقيل: أبو سعيد -: كوفي، ثقة روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قاله النجاشي. وقال الشيخ: إنه واقفي.
~~ونقلهما العلامة ورواه الكشي. موسى بن اكيل النميري: كوفي، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قاله النجاشي والعلامة. موسى بن الحسن بن عامر بن
~~عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي: ثقة، عين، جليل، قاله النجاشي
~~والعلامة. موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن سهل بن نوبخت أبو الحسن
~~المعروف بابن كبرياء (1): كان حسن المعرفة بالنجوم وكان مفوها عالما ومع
~~هذا كان يتدين، حسن الاعتقاد، قاله ms10211 النجاشي والعلامة. موسى بن طلحة القمي:
~~قريب الأمر، ذكر ذلك أبو العباس، قاله النجاشي والعلامة. موسى بن عمر بن
~~بزيع مولى المنصور: ثقة، كوفي، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ في
~~أصحاب الجواد عليه السلام.

# ---

# (1) كذا في النجاشي، وفي ظاهر الأصل (كيريا) وكذلك صححها في المصححة
~~الاولى. (*)

# --- PageV30P498 [ 499 ]

# موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي أبو عبد الله يلقب (المجلي): من
~~أصحاب الرضا عليه السلام كوفي، ثقة، ثقة، جليل، واضح الطريق، حسن الطريقة
~~قاله النجاشي والعلامة. ووثقه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام. موسى بن
~~محمد الأشعري القمي المؤدب ساكن شيراز ابن بنت (سعد بن عبد الله): ثقة، من
~~أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة. المهدي مولى عثمان: كان محمودا وهو الذي
~~بايع عليا عليه السلام على البراءة من الأولين، قاله الشيخ ونحوه العلامة.
~~ميثم بن يحيى التمار: من أصحاب علي عليه السلام قاله الشيخ. وقال العلامة:
~~إنه مشكور قاله الكشي وروى له مدائح أخر. ونقل العلامة عن العقيقي: أن أبا
~~جعفر عليه السلام كان يحبه حبا شديدا، وأنه كان مؤمنا شاكرا في الرخاء
~~صابرا في البلاء. ميسر (1) بن عبد العزيز: ذكر الكشي روايات كثيرة تدل على
~~مدحه، وقال علي بن الحسن: إنه كان كوفيا، وكان ثقة، وقال العقيقي: أثنى
~~عليه آل محمد وهو ممن يجاهد في الرجعة، ونقل ذلك - كله - العلامة.

# ---

# (1) ذكروا في ضبطه هذا الاسم (ميسر) أيضا. (*)

# --- PageV30P499 [ 500 ]

# باب النون ناصح، البقال: كوفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام: قاله النجاشي والعلامة. نجية (1) بن الحارث: شيخ، صادق، كوفي، صديق
~~علي بن يقطين، قاله الكشي والعلامة عن حمدويه عن محمد بن عيسى. نجم بن
~~أعين: روى العقيقي عن أبيه عن عمر بن أبان عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام: أنه يجاهد في الرجعة، قاله العلامة وابن داود. نشيط بن
~~صالح بن لفافة: مولى بني عجل، روى أبي الحسن موسى عليه السلام ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السنجاري: ms10212 من ثقات أصحابنا
~~قاله النجاشي والعلامة. نصر بن قابوس اللخمي: روى عن أبي عبد الله وأبي
~~إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام وكان ذا منزلة عندهم، قاله النجاشي
~~والعلامة. وقال الشيخ في كتاب (الغيبة): إنه كان وكيلا لأبي عبد الله عليه
~~السلام عشرين سنة ولم يعلم أنه وكيل وكان خيرا، فاضلا، ونقله

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة الأولى، ورجال العلامة، لكن ابن داود ضبطه:
~~نجبة بالباء الموحدة بدل الياء المثناة، وهكذا صححها في المصححة الثانية. (*)

# --- PageV30P500 [ 501 ]

# العلامة، ووثقه المفيد في (إرشاده) وأثنى عليه، وروى الكشي له مدحا. نصر
~~بن مزاحم المنقري العطار أبو الفضل: كوفي مستقيم الطريقة، صالح الأمر غير
~~أنه يروي عن الضعفاء، (كتبه) حسان، قاله النجاشي والعلامة. النضر بن سويد
~~الصيرفي: كوفي، ثقة، صحيح الحديث، له (كتاب) قاله النجاشي والعلامة. النضر
~~بن محمد الهمداني: ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام: قاله العلامة والشيخ.
~~نضلة بن عبد الله يكنى أبا برزة الأسلمي: ذكره الشيخ في أصحاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام. ويأتي في الكنى: أنه من الأصفياء من أصحابه. النعمان
~~بن صهبان: قال له أمير المؤمنين عليه السلام - يوم الجمل -: (من دخل داره
~~فهو آمن) قاله العلامة والشيخ. النعمان بن عجلان من بني رزيق (1): كان عامل
~~أمير المؤمنين عليه السلام على البحرين وعمان: قاله الشيخ والعلامة.

# ---

# (1) كذا وقال ابن داود: زريق، بالزاي المضمومة والراء المفتوحة، ومن
~~أصحابنا من ذكره وقدم الراء على الزاي، وهو وهم. (*)

# --- PageV30P501 [ 502 ]

# نعيم القابوسي: قال المفيد في (الإرشاد): إنه من خاصة أبي الحسن موسى
~~عليه السلام وثقاته ومن أهل العلم والورع والفقه من شيعته. نوح بن الحكم
~~أبو اليقظان: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام: قاله النجاشي
~~والعلامة. نوح بن شعيب البغدادي: ذكر الفضل بن شاذان: أنه كان فقيها عالما
~~صالحا مرضيا، وقيل: إنه نوح بن صالح، قاله الشيخ في أصحاب الجواد عليه
~~السلام والعلامة إلى قوله: (فقيها). ويظهر من الكشي الاتحاد وأنه كان فقيها
~~من فقهاء الشيعة. باب الواو واصل: روى الكشي ما ms10213 يدل على مدحه وحسن اعتقاده
~~ونقله العلامة. وردان أبو خالد الكابلي ولقبه (كنكر): روى الكشي: أنه من
~~حواري علي بن الحسين عليه السلام وقال أيضا: قال المفضل بن شاذان: ولم يكن
~~في زمن علي بن الحسين عليه السلام في أول أمره إلا خمسة نفر) عد منهم (أبا
~~خالد الكابلي) ونقله العلامة. وروى له الكشي مدحا آخر. وتقدم توثيقه في
~~الفائدة السابعة (1).

# ---

# (1) من هذه الخاتمة (ص 236). (*)

# --- PageV30P502 [ 503 ]

# الوليد بن صبيح أبو العباس. كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام:
~~قاله النجاشي والعلامة. وهب بن جميع: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن
~~عنه ؟ فقال: ما سمعت فيه إلا خيرا، رواه الكشي ونقله العلامة. وهب بن عبد
~~ربه: من صلحاء الموالي: قاله الكشي ثم روى عن بعض المشايخ: أنه - واخوته -
~~كلهم خيار فاضلون كوفيون. وقال النجاشي: إنه ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام ونقلهما العلامة. وهب بن محمد البزاز: ثقة، عين، قاله
~~النجاشي والعلامة. وهيب بن حفص أبو علي الجريري مولى بني أسد: روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ووقف. وكان ثقة، قاله النجاشي. وهيب بن
~~خالد البصري: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة. باب الهاء هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاخته: روى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P503 [ 504 ]

# هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب البجلي: ثقة، صدوق، روى
~~عن أبيه وعن الرجال، قاله النجاشي، والعلامة. هارون بن حمزة الغنوي
~~الصيرفى: كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة. هارون بن خارجة: كوفي، ثقه، قاله النجاشي والعلامة. هارون بن عبد
~~العزيز أبو علي الأراجني الكاتب: مصري، كان وجها في زمانه مدحه المتنبي،
~~وله ابن اسمه: (علي) وكان حسن التخصيص بمذهبنا، قاله النجاشي والعلامة.
~~هارون بن عمران الهمداني أبو عبد الله: وكيل الناحية، قاله النجاشي في
~~(محمد بن علي بن ms10214 إبراهيم الهمذاني). هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب يكنى
~~أبا القاسم: ثقة، وجه، وكان له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي أبا محمد وأبا
~~الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. هارون بن موسى بن أحمد بن
~~سعيد التلعكبري يكنى أبا محمد: جليل القدر، عظيم المنزلة، واسع الرواية،
~~عديم النظير، ثقة، قاله الشيخ والعلامة. وقال النجاشي والعلامة: كان وجها
~~في أصحابنا ثقة، معتمدا، لا يطعن عليه.

# --- PageV30P504 [ 505 ]

# هاشم بن المثنى: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة. هرم بن حيان: من الزهاد الثمانية وكان زاهدا تقيا مع علي
~~عليه السلام قاله الكشي عن الفضل. هشام بن إبراهيم المشرفي: ثقة، قاله
~~الكشي نقلا عن حمدويه. هشام بن الحكم أبو محمد مولى كندة: روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا
~~الأمر، ورويت له مدائح جليلة عن الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ممن
~~فتق الكلام في الإمامة وهذب المذهب بالنظر، وكان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر
~~الجواب، قاله العلامة والشيخ إلا (التوثيق). وروى الكشي له مدحا كثيرا وذما
~~يسيرا لعل الوجه فيه ما مر في: (زرارة). وقال الشيخ: له (أصل). هشام بن
~~سالم الجواليقي: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ثقة، ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة. وروى الكشي له مدحا.

# --- PageV30P505 [ 506 ]

# هشام بن محمد السائب: العالم المشهور بالفضل والعلم، العارف بالأيام، كان
~~مختصا بمذهبنا قال: اعتللت علة عظيمة فنسيت علمي فجلست إلى جعفر بن محمد
~~عليه السلام فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي. وكان أبو عبد الله عليه
~~السلام يقربه ويدنيه وينشطه (1)، قاله النجاشي والعلامة. هلال بن إبراهيم
~~أبو الفتح الدلفي الوراق: رجل لا بأس به، سمع الحديث، وكان ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة. همامة بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري: ثقة،
~~قاله العلامة. وتقدم في ابنه: إسماعيل أنه همام - بغير هاء - وأنه ثقة. هند
~~بن الحجاج: روى الكشي: أن له بالكاظم عليه السلام اختصاص ونقله العلامة. ms10215
~~الهيثم بن أبي مسروق - واسم أبي مسروق: عبد الله - النهدي: قريب الأمر. قال
~~الكشي عن حمدويه عن أصحابنا: إنه فاضل، قاله العلامة. وقال النجاشي: إنه
~~قريب الأمر. الهيثم بن عروة التميمي: ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححة، لكن في النجاشي والعلامة وابن داود: ويبسطه.
~~فلاحظ. (*)

# --- PageV30P506 [ 507 ]

# الهيثم بن محمد الثمالي: كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. باب الياء
~~يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد - واسم أبي البلاد: يحيى - مولى عبد الله بن
~~غطفان: ثقة، وأبوه أحد القراء كان يتحقق بأمرنا هذا، قاله النجاشي،
~~والعلامة. يحيى بن أم الطويل: روى الكشي أنه من حواري علي بن الحسين عليه
~~السلام. وقال الفضل بن شاذان: (لم يكن في زمن علي بن الحسين عليه السلام في
~~أول أمره إلا خمسة أنفس) ذكر من جملتهم: (يحيى بن أم الطويل)، ونقلهما
~~العلامة وروى الكشي والكليني له مدحا - أيضا -. يحيى بن الجزار (1): من
~~أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام كان مستقيما، قاله العلامة، والشيخ. يحيى
~~بن الحجاج الكرخي: بغدادي، ثقة، وأخوه: خالد روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل، ولكن في المصححتين (الجزار) بالراء أخيرا، وفي رجال
~~العلامة (الجرار) براءين. (*)

# --- PageV30P507 [ 508 ]

# يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين عليه
~~السلام أبو الحسين: ال عالم الفاضل الصدوق، روى عن الرضا عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة. يحيى الحضرمي: من شرطة الخميس: قاله الشيخ في أصحاب علي
~~عليه السلام وروى الكشي لهم مدائح بليغة. يحيى بن حماد: روى الكشي - في
~~ترجمة: الريان بن االصلت - ما يدل على أنه من مشايخ الشيعة وفقهائهم. يحيى
~~بن خالد: الوابشي الهمداني: ثقة، قاله ابن داود نقلا عن النجاشي. ويأتي:
~~ابن خلف. يحيى الخزاز التبريزي: ثقة، من أصحاب الصادق عليه السلام، قاله
~~ابن داود نقلا عن الشيخ. ولم نجد التوثيق. يحيى بن خلف الوابشي الهمداني:
~~ثقة، كوفي، قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن زكريا بن شيبان ms10216 أبو عبد الله
~~الكندي العلاف: الشيخ الثقه، الصدوق لا يطعن عليه، قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P508 [ 509 ]

# يحيى بن سالم الفراء. كوفي، زيدي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن
~~سعيد بن حيان أبو حيان: ثقة: قاله العلامة وابن داود نقلا عن ابن عقدة.
~~يحيى بن سعيد القطان أبو زكريا: عامي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن
~~عبد الرحمن الأزرق: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو
~~جعفر: ثقة: قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن العلوي المكنى أبا محمد من بني
~~زيارة: من أهل نيسابور جليل القدر، عظيم الرئاسة، متكلم، حاذق زاهد، ورع،
~~قاله العلامة، ونحوه الشيخ. وقال النجاشي: سيد، متكلم، فقيه. يحيى بن عليم
~~الكلبي العليمي: ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام: قاله النجاشي
~~ونقله العلامة، ونقل عن ابن الغضائري تضعيفه ثم رجح قبول روايته. يحيى بن
~~عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، ثقة، ثقة، صحيح الحديث: قاله النجاشي والعلامة.

# --- PageV30P509 [ 510 ]

# يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي - وقيل: أبو محمد -: ثقة، وجيه، روى عن
~~أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام. وقيل: يحيى بن أبي القاسم - واسم
~~أبي القاسم: إسحاق -. وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام: قاله النجاشي
~~ونقله العلامة ونقل عن الشيخ: أنه واقفي ثم رجح قبول روايته. وقد تقدم عده
~~من أصحاب الإجماع (1). يحيى اللحام الكوفي: روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقة. قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن
~~الحسن علي بن الحسين (2) عليهما السلام أبو محمد: كان فقيها، عالما،
~~متكلما، قاله النجاشي والعلامة. يحيى بن وثاب: كان مستقيما، ذكره الأعمش،
~~قاله النجاشي والشيخ في ترجمة: عبيد بن نضلة. يحيى بن هاشم: كوفي، قليل
~~الحديث، ثقة، قاله النجاشي والعلامة. يزيد أبو خالد القماط، مولى بني عجل
~~(3) بن لجيم: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله ms10217 عليه السلام: قاله النجاشي،
~~والعلامة.

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 221) وما بعدها. (2) نسب هذا
~~العلوي جاء مختلفا في النجاشي (رقم 1194) ورجال العلامة، عما هنا، فلاحظ.
~~(3) كذا في المصادر الرجالية، وكان في كتابنا: حجل. (*)

# --- PageV30P510 [ 511 ]

# يزيد بن إسحاق: شعر: وثقه الشهيد الثاني في (شرح الدراية). وصحح العلامة
~~طريق الصدوق إلى هارون بن حمزة وهو فيه، وروى الكشي: أنه كان واقفيا فدعاله
~~الرضا عليه السلام حتى قال بالحق، ونقله العلامة. يزيد بن حماد الأنباري
~~السلمي أبو يعقوب الكاتب: ثقة، قاله العلامة والشيخ مع ابنه: يعقوب. يزيد
~~بن قيس الأرجني (1): كان عامل علي عليه السلام على الري وهمدان وإصبهان،
~~قاله الشيخ. يزيد بن نويرة: من أصحاب علي عليه السلام قتل يوم النهروان.
~~ذكره الشيخ، ثم روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله البشارة بالجنة له.
~~يعقوب بن إسحاق السكيت أبو يوسف: كان متقدما عند أبي جعفر الثاني وأبي
~~الحسن عليهما السلام كانا يختصانه، قتله المتوكل لأجل التشيع، وأمره مشهور،
~~وكان عالما بالعربية، واللغة، ثقة، لا يطعن عليه، قاله النجاشي والعلامة.
~~يعقوب بن إلياس: ثقة، قاله العلامة والنجاشي مع أخيه: عمرو. يعقوب بن سالم
~~الأحمر أخو أسباط بن سالم: ثقة، من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة.

# ---

# (1) كذا الصواب، وكان في كتابنا: الأرجني، وهذا التصحيف ورد في بعض نسخ
~~رجال الطوسي. (*)

# --- PageV30P511 [ 512 ]

# يعقوب بن السراج: كوفي، ثقة، قاله النجاشي، ونقله العلامة ونقل عن ابن
~~الغضائري: تضعيفه ثم رجح قبول روايته. ووثقه المفيد في (إرشاده) ومدحه.
~~يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد أبو محمد: ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة. يعقوب بن نعيم قرقارة
~~الكاتب أبو يوسف: كان جليلا في أصحابنا ثقة في الحديث، روى عن الرضا عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة. يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري أبو يوسف
~~الكاتب: كان من أصحاب الرضا عليه السلام وروى عن أبي جعفر عليه السلام وكان
~~ثقة، صدوقا، وكذلك أبوه قاله ms10218 العلامة، وقال النجاشي: كان ثقة، صدوقا. وقال
~~الشيخ: يعقوب بن يزيد الكاتب (هو، و) (1) يزيد - أبوه -: ثقتان. ووثقه في
~~عدة مواضع. يعقوب بن يقطين: ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، قاله العلامة
~~والشيخ. يقطين - والد علي بن يقطين -: يستفاد من ترجمة ولده ومدحه في كلام
~~الشيخ وغيره.

# ---

# (1) زيادة من رجال الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام، وهي ساقطة من الأصل
~~والمصححتين. (*)

# --- PageV30P512 [ 513 ]

# يوسف بن ثابت أبو أمية: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله
~~النجاشي، والعلامة. يوسف بن عقيل: كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله العلامة
~~والنجاشي. يوسف بن عمار بن حنان: ثقة، قاله العلامة والنجاشي في أخيه:
~~إسحاق. يونس بن رباط البجلي مولاهم: كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة. يونس بن عبد الرحمن أبو محمد: كان وجها في
~~أصحابنا، متقدما، عظيم المنزلة، روى عن أبي الحسن موسى وعن الرضا عليهما
~~السلام وكان الرضا عليه السلام يشير إليه في العلم والفتيا قاله النجاشي،
~~والعلامة. ووثقه الشيخ في مواضع. وتقدم عده من أصحاب الإجماع (1) وتقدم له
~~مدائح اخر، وروى الكشي - وغيره - له مدحا بليغا. وروي له ذم ضعيف ينبغي
~~حمله على ما مر في: (زرازة). وقال الشيخ: له (كتب) كثيرة أكثر من ثلاثين.
~~وروى الكشي: بإسناده عن الفضل بن شاذان قال: حج يونس بن

# ---

# (1) في الفائدة (السابعة) من هذه الخاتمة (ص 221) وما بعدها. (*)

# --- PageV30P513 [ 514 ]

# عبد الرحمن أربعا وخمسين حجة واعتمر أربعا وخمسين عمرة وألف ألف جلد ردا
~~على المخالفين. ويقال: انتهى علم الأئمة إلى أربعة: منهم. (يونس بن عبد
~~الرحمن). يونس بن يعقوب أبو علي الجلاب الدهني: اختص بأبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام وكان يتوكل لأبي الحسن عليه السلام ومات بالمدينة في
~~أيام الرضا عليه السلام فتولى أمره وكان حظيا عندهم موثقا وكان قد قال بعبد
~~الله ثم رجع قاله النجاشي. ووثقه الشيخ في عده مواضع، وروى الكشي أحاديث في
~~مدحه وصحة عقيدته. ونقل العلامة الجميع، وعن ابن بابويه: أنه فطحي ms10219 ثم قال:
~~الذي أعتمد عليه قبول روايته. وقال الشيخ في كتاب (الغيبة): وقد ظهر من
~~الرضا عليه السلام من المعجزات ما دل على صحة إمامته ولاجلها رجع جماعة عن
~~القول بالوقف مثل (عبد الرحمن بن الحجاج) و(رفاعة بن موسى) و(يونس بن
~~يعقوب) وذكر جماعة اخر. باب الكنى أبو الأحوص المصري: من جلة متكلمي
~~الإمامية، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه، قاله الشيخ والعلامة.

# --- PageV30P514 [ 515 ]

# أبو أسامة: زيد الشحام. أبو إسحاق: الفقيه والنحوي: ثعلبة بن ميمون، ذكره
~~الكشي. أبو إسماعيل البصري: همام. أبو إسماعيل السراج: اسمه: عبد الله بن
~~عثمان الفزاري كما في (الكافي) في صلاة الحوائج وغيرها (1). أبو أيوب
~~الأنصاري: مشكور اسمه خالد: بن زيد، قاله العلامة. أبو أيوب الخراز:
~~إبراهيم بن عيسى أو ابن عثمان. أبو بردة الأزدي: اسمه: هاني ممدوح، نقله
~~العلامة عن البرقي. أبوبرزة الأسلمي الخزاعي: اسمه: نضلة من الأصفياء، من
~~أصحاب علي عليه السلام، نقله العلامة عن البرقي - أيضا -. أبو بشير البجلي:
~~أبان بن محمد ويقال: سندي بن محمد، ثقة.

# ---

# (1) الكافي، كتاب الصلاة ج 3: 478 / 6. (*)

# --- PageV30P515 [ 516 ]

# أبو بصير: عبد الله بن محمد الأسدي. أبو بصير: ليث بن البختري. وتعلم
~~إرادته: من رواية ابن مسكان عنه أو: عاصم بن حميد أو: أبي أيوب أو: أبي
~~جميلة المفضل بن صالح. وغير ذلك من القرائن. أبو بصير: يحيى بن قاسم أو:
~~ابن أبي القاسم. أبو بكر بن أبي السماك: اسمه: إبراهيم، ثقة، واقفي. أبو
~~بكر الحضرمي: عبد الله بن محمد. أبو بكر الرازي: محمد بن خلف. أبو بكر
~~الوراق: أحمد بن عبد الله بن أحمد، ثقة. أبو البلاد: يحيى بن سليم أو: ابن
~~سليمان، أو: ابن أبي سليمان. أبو الحجاف، وأبو حيان: ثقتان، قاله العلامة
~~عن ابن عقدة.

# --- PageV30P516 [ 517 ]

# اسمه (1): داود بن أبي عوف. أبو جرير القمي: الكشي مدحه ونقله العلامة.
~~كأنه: أبو طاهر بن حمزة بن اليسع. ويأتي لزكريا بن إدريس. وابن عبد الصمد.
~~ويأتي لمحمد بن عبد الله. أبو جعفر الأحول: محمد بن علي بن النعمان. ms10220 أبو
~~جعفر البصري: ثقة، فاضل، صالح، رواه الكشي عن علي بن محمد القتيبي، عن
~~الفضل بن شاذان ونقله العلامة. أبو جعفر الرواسي: محمد بن الحسن بن أبي
~~سارة، تقدم. أبوجعقر الزيات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. أبو جعفر شاه
~~طاق ومؤمن الطاق: وهو محمد بن علي بن النعمان. أبو الجوزاء: منبه بن عبد
~~الله، ثقة،: قاله العلامة.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن المذكور في العنوان كنية رجلين ؟ !
~~وداود هو أبو الجحاف. (*)

# --- PageV30P517 [ 518 ]

# أبو الجهم بن أعين: بكير. أبو الجيش: أسمه: مظفر، قاله العلامة. أبو
~~الحسن بن الحصين: ثقة، قاله الشيخ في رجال الهادي عليه السلام وقال العلامة
~~والشيخ في رجال الجواد عليه السلام: أبو الحصين. أبو الحسن ابن داود: محمد
~~بن أحمد. وربما جاء لابنه أحمد بن محمد. أبو الحسن المكفوف: علي بن خليد.
~~تقدم. أبو الحسن النخعي: علي بن النعمان، يروى عنه موسى بن القاسم كثيرا.
~~أبو الحسين بن أبي طاهر: قيل: اسمه: علي بن الحسين، ثقة. أبو الحسين الأسدي
~~والأشعري: هو: محمد بن جعفر بن محمد بن عون. أبو الحسين الحمدوني
~~السوسنجردي: من عيون أصحابنا وصالحيهم المتكلمين: قاله العلامة، والنجاشي.

# --- PageV30P518 [ 519 ]

# اسمه: محمد بن بشر. أبو الحسين العلوي: جليل، ويأتي مع أخيه: أبي علي.
~~أبو الحسين النخعي: أيوب بن نوح الثقه. أبو الحسين ابن هلال: ثقه، من أصحاب
~~الهادي عليه السلام، قاله الشيخ والعلامة. أبو الحصين ابن الحصين، الحضيني
~~(1): من أصحاب الجواد عليه السلام ثقة وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام - أيضا - قاله العلامة والشيخ. أبو حفص الرماني: ثقه، اسمه: عمر.
~~تقدم. أبو حمزة الثمالي: ثابت بن دينار، ثقة. أبو حنيفة سابق الحاج: اسمه:
~~سعيد بن بنان، ثقة. أبو حيان: ثقة، قاله العلامة وابن داود عن ابن عقدة.
~~وهو: يحيى بن سعيد بن حيان.

# ---

# (1) كذا في كتابنا، ومطبوعة رجال الشيخ، لكن في مخطوطة قديمة منه:
~~الحصيني، بالصاد المهملة، وكذلك في مجمع الرجال، وفي رجال العلامة:
~~الحسيني، فلاحظ. (*)

# --- PageV30P519 [ 520 ]

# أبو خالد القماط: اسمه: يزيد قاله العلامة. ms10221 ونقل الشيخ عن ابن عقدة: أن
~~اسمه: كنكر. أبو خالد الكابلي: اسمه: وردان لقبه كنكر. أبو خديجة: سالم بن
~~مكرم، قاله العلامة. ويقال: سالم بن سلمة. أبو الخزرج: هو: الحسن بن
~~الزبرقان. وأخوه: الحسين. ويقال لطلحة بن زيد. أبو داود المسترق - ويقال:
~~المنشد -: اسمه: سليمان بن سفيان: قاله العلامة. أبو ذر: اسمه: جندب وقيل:
~~برير (1). أبو الربيع الشامي: خليل أو: خليد بن أوفي. أبو زكريا الأعور:
~~ثقه، من أصحاب الكاظم عليه السلام: قاله الشيخ والعلامة.

# ---

# (1) كذا في الاصل والمصححة الثانية، وكتب في الثانية: كذا بخطه، وظاهرا:
~~بريد. (*)

# --- PageV30P520 [ 521 ]

# أبو ساسان: الحصين بن المنذر، ممدوح. أبو سعيد، الخدري: من السابقين
~~الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قاله الكشي عن الفضل بن شاذان،
~~وروى له مدائح اخر. أبو سعيد القماط: خالد بن سعيد، قاله العلامة. ويجئ
~~لصالح بن سعيد. أبو سليمان الحمار: داود بن سليمان. أبو سنان الأنصاري: روى
~~له الكشي مدائح. أبوسيار: هو: مسمع بن عبد الملك. أبو شبل: اسمه: عبد الله
~~بن سعيد. أبو شعبة الحلبي: ثقة، كما مر مع ابنه: عبد الله بن علي. أبو شعيب
~~المحاملي: ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام، قاله الشيخ والعلامة، اسمه:
~~صالح بن خالد.

# --- PageV30P521 [ 522 ]

# أبو الصباح الكناني: اسمه: إبراهيم بن نعيم، قاله العلامة. أبو الصلت
~~الهروي: اسمه: عبد السلام. أبو ضمرة، المدني: أنس بن عياض. أبو طالب القمى:
~~عبد الله بن الصلت. أبو طاهر: حمزة بن اليسع، ثقة، من أصحاب الهادي عليه
~~السلام قاله العلامة والشيخ. أبو طاهر الزراري: اسمه: محمد بن عبد الله بن
~~أحمد، ثقة. أبو الطفيل: عامر بن واثلة، تقدم عده في الذين وثقهم أمير
~~المؤمنين عليه السلام. أبو الطيب الرازي: كان من جلة المتكلمين، وله (كتب)
~~كثيرة في الإمامة والفقه، وغيرهما، قاله النجاشي والعلامة. أبو عامر بن
~~جناح: ثقة. تقدم مع أخيه: سعيد.

# --- PageV30P522 [ 523 ]

# أبو العباس البقباق: اسمه: الفضل بن عبد الملك. أبو العباس، الحميري: عبد
~~الله بن جعفر. أبو العباس الكوفي: محمد بن جعفر الرزاز، روى ms10222 عنه الكليني.
~~أبو العباس ابن نوح: أحمد بن محمد أو: أحمد بن علي بن العباس. أبو عبد الله
~~البزوفري: الحسين بن علي. أبو عبد الله الجدلي: اسمه: عبيد بن عبد. أبو عبد
~~الله الشاذاني: هو: محمد بن نعيم بن شاذان. أو: محمد بن أحمد بن نعيم. أبو
~~عبد الله الصفواني: محمد بن أحمد. أبو عبد الله العاصمي: أحمد بن محمد بن
~~عاصم. أبو عبد الله العمركي: اسمه: علي البوفكي، قاله العلامة.

# --- PageV30P523 [ 524 ]

# أبو عبد الله ابن هارون: وكيل: قاله العلامة. أبو عبيدة الحذاء. زياد بن
~~عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء. أبو علي الأشعري: أحمد بن إدريس. ويجئ
~~لغيره، قاله العلامة. أبو علي الأشعري: محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد،
~~شيخ القميين، قاله العلامة. أبو علي بن راشد: كان وكيلا، قاله العلامة،
~~وروى الشيخ والكشي له مدائح كثيرة: أسمه: الحسن. أبو علي الصولي: أحمد بن
~~محمد بن جعفر. أبو علي ابو علي العلوي - وأخوه: أبو الحسين -: أسمه: محمد
~~بن محمد بن يحيى. معروفان جليلان، قاله الشيخ والعلامة. أبو علي المحمودي:
~~محمد بن أحمد بن حماد. أبو علي ابن همام: اسمه: محمد، ثقة.

# --- PageV30P524 [ 525 ]

# أبو عمرو ابن أخي السكوني: له (مصنفات) كثيرة، وكان فقيها، قاله العلامة،
~~وقال الشيخ مثله، إلا أنه قال: (السكري). اسمه: محمد بن محمد بن نصر. أبو
~~عمرو الفارسى: زاذان من خواص علي عليه السلام، قاله العلامة نقلا عن
~~البرقي، وفي بعض النسخ بغير واو. أبو عمرو الأنصاري: من الأصفياء من أصحاب
~~علي عليه السلام. قاله البزقي ونقلة العلامة. أبو غالب الزراري: ثقة. هو:
~~أحمد (بن محمد) (1) بن سليمان. أبو فاختة مولى بني هاشم: من أصحاب علي عليه
~~السلام، ذكره الشيخ وعده العلامة - نقلا عن البرقي - من خواصه من مضر.
~~واسمه: سعيد. أبو الفرج القزويني: محمد بن أبي عمران الثقة. أبو الفضل
~~الثقفي: هو: العباس بن عامر.

# ---

# (1) هذا هو الصواب في نسبه، لاحظ رسالة ابي غالب الزراري، بتحقيقنا (ص 30
~~- 31). (*)

# --- PageV30P525 [ 526 ]

# أبو الفضل الحناط: ms10223 اسمه: سالم، قاله العلامة. أبو الفضل الخراساني. روى
~~الكشي مدحه. اسمه: واصل. أبو القاسم الكوفي: يقال لحميد بن زياد. أبو
~~القاسم بن سهل الواسطي: العدل قاله النجاشي في ترجمة: عبد الله بن أحمد بن
~~أبي زيد. أبو قتادة القمي: علي بن محمد بن حفص، ثقة. أبو ليلى: من
~~الأصفياء، من أصحاب علي عليه السلام، قاله البرقي، ونقله العلامة. أبو
~~المحتمل: كوفي، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم عليهما
~~السلام. أبو محمد: الإسكافي: علي بن بلال قاله الشيخ في أصحاب الهادي عليه
~~السلام. أبو محمد الأنصاري: كان خيرا: قاله الكليني عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن

# --- PageV30P526 [ 527 ]

# عبد الجبار. أبو محمد الحجال: اسمه: عبد الله بن محمد، قاله العلامة. أبو
~~محمد العلوي: كان من عباد الله الصالحين، رواه الطبرسي في (الاحتجاج). أبو
~~مريم الأنصاري: عبد الله (1) بن القاسم. أبو المستهل: الكميت بن زيد. ويأتي
~~لغيره. أبو مسروق - وابنه: الهيثم -: قال حمدويه: سمعت أصحابنا يذكرونهما
~~كلاهما فاضلان: قاله الكشي والعلامة عنه. أبو مصعب الزيدي: من أصحاب الكاظم
~~عليه السلام، ثقة: قاله العلامة والشيخ. أبو معاوية البجلي: هو: عمار
~~الدهني. أبوالمغرا: اسمه: حميد المثنى.

# ---

# (1) كذا في الأصل والمصححتين، لكن أبا مريم الأنصاري، اسمه عبد الغفار،
~~فلاحظ كتب الرجال. (*)

# --- PageV30P527 [ 528 ]

# أبو المفضل الشيباني: محمد بن عبد الله. أبو منصور الصرام: من جملة (1)
~~المتكلمين، كان رئيسا مقدما، قاله الشيخ والعلامة. أبو نصر بن يحيى الفقيه:
~~ثقة، خير، فاضل: قاله الشيخ والعلامة. أبو الورد: روى الكليني مدحه. أبو
~~ولاد: حفص بن سالم. أبو هارون: شيخ من أصحاب الباقر عليه السلام، قاله
~~العلامة والشيخ. وروى الكشي له مدحا. أبو هاشم الجعفري: داود بن القاسم.
~~أبو همام: إسماعيل بن همام. أبو الهيثم ابن التيهان: من السابقين الذين
~~رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام قاله الكشي عن الفضل، ونقله العلامة.

# ---

# (1) كذا في المصححة الاولى، وفي الثانية: جملة. (*)

# --- PageV30P528 [ 529 ]

# وروى الصدوق في (الخصال) له مدحا. أبويحيى الجرجاني: قال الكشي: كان من
~~أجل أصحاب الحديث رزقه الله هذا ms10224 الأمر وصنف في الرد على الحشوية شيئا
~~كثيرا، قاله العلامة. اسمه: أحمد بن محمد بن داود. أبو يحيى: حكم بن سعد
~~الحنفي، كان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب علي عليه السلام: قاله
~~العلامة نقلا عن البرقي. أبويحيى الموصلي: لقبه (كوكب الدم)، كان شيخا من
~~الأخيار، رواه الكشي عن حمدويه عن العبيدي عن يونس. أبو يعقوب الطائي:
~~إسحاق بن يزيد أو: ابن بريد، ثقة. أبو اليقظان الساباطي: عمار. باب ما صدر
~~بابن ابن أبي الجعد: اسمه: سالم. ابن أبي جيد: اسمه: علي بن أحمد يعدون
~~حديثه صحيحا وحسنا. ابن أبي سعيد المكاري: اسمه: الحسين.

# --- PageV30P529 [ 530 ]

# ابن أبي عقيل: أسمه: الحسن بن عيسى. ابن أخي خلاد: اسمه: حكم بن حكيم،
~~قاله الصدوق. ابن أخي شهاب: إسماعيل بن عبد الخالق. ابن أخي علي بن عاصم:
~~أحمد بن محمد بن عاصم. ابن بطة: محمد بن جعفر بن أحمد. ابن بقاح: الحسن بن
~~علي. ابن بنت إلياس: الحسن بن علي الوشا. ابن بند، والعاصمي: دعا لهما
~~الرضا عليه السلام: قاله العلامة، ورواه الكشي. ابن الجنيد: محمد بن أحمد.
~~أبن حمدان الكاتب: أحمد بن إبراهيم، قاله العلامة. ابن خابنة: أحمد بن عبد
~~الله بن مهران.

# --- PageV30P530 [ 531 ]

# ابن داود: محمد بن أحمد. ابن رباط: جاء لجماعة منهم: الحسن والحسين وعلي
~~ويونس وعبد الله. ابن السكيت: يعقوب بن إسحاق. ابن شاذان: الفضل. ابن الشاذ
~~كوني: سليمان بن داود المنقرى. ابن طاووس: أحمد بن موسى. وقد يجئ لابنه:
~~عبد الكريم. ابن عبدك: محمد بن علي العبدكي من كبار المتكلمين في الإمامة،
~~وكان يذهب إلى الوعيد، وله (تصانيف) كثيرة، قاله الشيخ والعلامة. وتقدم
~~توثيقه.

# --- PageV30P531 [ 532 ]

# ابن فضال: علي بن الحسن. أو: الحسن بن علي. ابن قتيبة: علي بن محمد. ابن
~~القداح: عبد الله بن ميمون. ابن مسكان: في الغالب: عبد الله. ابن مملك
~~الإصفهاني: من متكلمي الإمامية، قاله الشيخ والعلامة. ابن النديم: محمد بن
~~إسحاق. أو: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل. ابن نهيك: عبد الله بن أحمد. ابن ms10225
~~همام: محمد. ويقال: إسماعيل. باب في النسب والألقاب الأحول: محمد بن علي بن
~~النعمان.

# --- PageV30P532 [ 533 ]

# الأسدي: محمد بن جعفر. ويأتي لأبيه. ولابنه: أبي علي. البرقي: الغالب
~~فيه: محمد بن خالد. ويأتي لابنه: أحمد. ويتعين مع النسبة إلى (المحاسن).
~~البزوفري: الحسين بن علي بن سفيان. البقباق: الفضل بن عبد الملك. البلالي:
~~محمد بن علي بن بلال. ويأتي لغيره. التلعكبري هارون بن موسى. الجرمي: علي
~~بن الحسن الطاطري. الجلودي: عبد العزيز.

# --- PageV30P533 [ 534 ]

# الحجال: عبد الله بن محمد، قاله العلامة. الحميري: عبد الله بن جعفر.
~~ويأتي لابنه: محمد. الخشاب: الحسن بن موسى. الدوري: أحمد بن عبد الله بن
~~جلين. الدهقان: محمد بن صالح، ويجئ لغيره. الذهلي: محمد بن بندار. الرازي:
~~أحمد بن إسحاق. أو: محمد بن جعفر الأسدي. الرواسي: محمد بن الحسن بن أبي
~~سارة، قاله العلامة. الزيات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.

# --- PageV30P534 [ 535 ]

# الساباطي: عمرو بن سعيد، قاله العلامة. السكوني: إسماعيل بن أبي زياد،
~~قاله العلامة. الشاذاني: محمد بن أحمد بن نعيم. وشاذان بن نعيم، قاله
~~العلامة. الشعيري: السكوني. الصفواني: محمد بن أحمد بن قضاعة، قاله
~~العلامة. الصولي: أحمد بن محمد بن جعفر. الطاطري: علي بن الحسن. أو: يوسف
~~بن إبراهيم، قاله العلامة. العاصمي: عيسى بن جعفر بن عاصم، قاله العلامه.
~~ويقال لأحمد بن محمد بن عاصم. العامري: عثمان بن عيسى. و: عبيد بن كثير.

# --- PageV30P535 [ 536 ]

# و: الحسين بن عثمان. العرزمي: عبد الرحمن بن محمد. ويأتي لغيره. العمركي:
~~اسمه علي البوفكي، قاله العلامة، وتقدم: ابن علي. العمري: عثمان بن سعيد.
~~أو: ابنه محمد. أو: حفص بن عمر. القلانسي: محمد بن أحمد بن خاقان. ويقال
~~للحسين بن المختار. وغيره. الكاهلي: عبد الله بن يحيى، قاله العلامة. كرام:
~~عبد الكريم بن عمرو. الكلبي: الحسن بن علوان. وأخوه: الحسين.

# --- PageV30P536 [ 537 ]

# الكناني أبو الصباح: إبراهيم بن نعيم. ماجيلويه: محمد بن علي. أو: محمد
~~بن أبي القاسم. المحمودي: أحمد بن محمد بن حماد. المخزومي: عده المفيد في
~~(إرشاده) من خاصة أبي الحسن عليه السلام وثقاته ومن ms10226 أهل العلم والورع
~~والفقه من شيعته. وكأنه: المغيرة بن توبة. المسعودي: علي بن الحسين صاحب
~~(مروج الذهب). المشرقي: هشام بن إبراهيم. أو (حمزة بن المرتفع). المنقري:
~~سليمان بن داود. الميثمي: أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن ميثم. النخعي: أيوب
~~بن نوح.

# --- PageV30P537 [ 538 ]

# ويجئ لغيره، قاله العلامة. النهدي: محمد بن أحمد بن خاقان. النهيكي: عبد
~~الله أو: عبيد الله بن أحمد بن نهيك. الوشاء: الحسن بن علي، قاله العلامة.
~~الوصافي: عبد الله بن الوليد. أو: أخوه عبيدالله. أو: أبوهما. اليعقوبي:
~~داود بن علي.

# --- PageV30P538 [ 539 ]

# نهاية الكتاب

# --- PageV30P539 [ 541 ]

# قال محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: هذا ما أردت إثباته في
~~كتاب: (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) من الأحاديث، ووجوه
~~الجمع، والفوائد، وأحوال الرجال. وقد تم الجزء السادس منه وبتمامه تم
~~الكتاب وقد بذلت الجهد في جمعه، وترتيبه، وتصحيحه، وتهذيبه، وصرفت في ذلك
~~مدة طويلة وسنين كثيرة. وصرحت بأسم الكتاب الذي نقلت الحديث منه، وابتدأت
~~باسم مؤلفه، وعطفت ما بعده عليه إلا الكتب الأربعة فإني ابتدأت في أحاديثها
~~بأسماء مؤلفيها ولم أصرح بأسمائها: فما كان مبدوءا باسم (محمد بن يعقوب)
~~فهو من (الكافي) وكذا ما كان معطوفا عليه.

# --- PageV30P541 [ 542 ]

# وما كان مبدوءا باسم (محمد بن علي بن الحسين) فهو من (كتاب من لا يحضره
~~الفقيه). وما كان مبدوا باسم (محمد بن الحسن) فهو من (التهذيب) أو من
~~(الاستبصار)، وكذا ما كان معطوفا عليهما، ولا فرق بينهما بل (الاستبصار)
~~قطعة من (التهذيب). فعليك بكثرة التتبع لهذه الأحاديث والمطالعة لها، ولا
~~تقتصر على الباب الذي تريد، فقد بقيت أحكام منصوصة في غير مظانها إذ لم
~~يمكن تقطيع الأحاديث كلها أو أكثرها، ولا الإشارة إلى مضمون الجميع لعدم
~~الاستحضار وللا كتفاء بالبعض وغير ذلك. وقد تركت أحاديث كثيرة مروية - في
~~كتب الاستدلال - عن النبي صلى الله عليه وآله خوفا من كونها مروية من طرق
~~العامة للاحتجاج عليهم، لأنهم يصرحون بذلك في كثير من المواضع. وأعلم: أنه
~~قد يتفق تخالف بين العنوان ms10227 والأحاديث في العموم ويكون وجهه ملاحظة أحاديث
~~أخر أو الاعتماد على فهم بقية المقصود من أحاديث الباب أو غير ذلك. فإن لم
~~يظهر وجهه ينبغي أن يكون العمل بالأحاديث دون العنوان. والله الموفق
~~للصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المسؤول أن يجعل جمع هذا الكتاب، من أكبر
~~أسباب موجبات الثواب، وأعظم وسائل النجاة يوم الحساب. والحمد لله الكريم
~~الوهاب.

# --- PageV30P542 [ 543 ]

# والصلاة والسلام على محمد وآله الذين أوتوا الحكمة وفصل الخطاب. وكان
~~الفراغ من تأليفه في منتصف رجب سنة 1082. وكتب بيده مؤلفه محمد بن الحسن
~~الحر عفا الله عنهما (1) وقد تم تحقيق هذا السفر الكريم ونجز العمل فيه
~~ليلة الخامس عشر من شعبان سنة 1409 ه فنحمد الله على توفيقه، آملين أن يتوج
~~عملنا برضاه، ويتجاوز عنا بإحسانه، ويعفو عنا بفضله وجلاله، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله. وكتب بيده محققه السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

# ---

# (1) في هامش الأصل: (مالكه كاتبه مؤلفه) وتحت ذلك ختم بيضوي نقش عليه
~~(العبد محمد الحر 1097). (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV30P543 ms10228